DOI: https://doi.org/10.31934/mppki.v2i3
Putra Jufriyandi Mokodompit 1 , Nur Halisa Dolot 2 , Hairil Akbar 3 * 1,2,3 Program Studi Kesehatan Masyarakat Fakultas Ilmu Kesehatan Institut Kesehatan dan Teknologi Graha Medika
*Korespondensi Penulis : hairil.akbarepid@gmail.com
The Indonesian Journal of Health Promotion

## ISSN 2597– 6052

## MPPKI Media Publikasi Promosi Kesehatan Indonesia
Tradisi Motayok Dalam Pengobatan Tradisional (Studi Kasus Sosiologi Kesehatan di Bolaang Mongondow)

## Abstrak
Latar Belakang: Pengobatan tradisional adalah pengobatan yang secara turun temurun berdasarkan resep dari nenek moyang, adat istiadat, kepercayaan atau kebiasaan masyarakat setempat. Di Bolaang Mongondow masih terdapat beberapa kebudayaan yang sampai saat ini  masih dipertahankan oleh masyarakat karena dianggap bermanfaat. Salah satunya adalah tradisi Motayok. Motayok adalah ritual dimana masyarakat membutuhkan bantuan roh leluhur untuk menyembuhkan orang yang sakit.
Tujuan: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tradisi motayok yang ada di Bolaang Mongondow. Metode: Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  phenomenology.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara wawancara mendalam dan observasi partisipasi. Penelitan dilakukan di Kota Kotamobagu Provinsi Sulawesi Utara. Waktu penelitian bulan Desember tahun 2021.
Hasil : Penelitian menunjukan tradisi motayok ini sudah sangat jarang lagi di temukan di zaman yang seperti sekarang ini. Tradisi ini hanya di pertahankan di beberapa desa saja yaitu di Desa Bilalang mereka masih melakukan tradisi motayok ini dalam proses pengobatan penyakitnya. Banyak  masyarakat  termotivasi  dan  memiliki  kepercayaan  untuk  berobat  pada  pelayanan  tradisional  karena  di  anggap  dapat  mengobati penyakit kronis yang mereka derita atau keluarganya.
Kesimpulan: Tradisi Motayok adalah ritual berupa tarian sejenis dengan kuda lumping, dimana ritual yang berupa ritual ini ditunjukan untuk memanggil  roh  nenek  moyang. Motayok merupakan  tradisi  penyembuhan  tradisional  yang  masih  berada  di  Desa  Bilalang  Bolaang Mongondow karena Desa tersebut masih mempertahankan budaya ini.
Kata Kunci: Tradisi Motayok ; Sosiologi kesehatan; Bolaang Mongondow

## Abstract
Background:  Traditional medicine is a treatment that is passed down from generation to generation based on recipes from the ancestors, customs, beliefs or habits of the local community. In Bolaang Mongondow, there are still several cultures that are still maintained by the community  because they are  considered  useful.  One  of  them  is  the  Motayok  tradition.  Motayok is a  ritual  where  people  need  the  help  of ancestral spirits to heal sick people.
Objective: This study aims to analyze the motayok tradition in Bolaang Mongondow. Methods: This study uses a qualitative method with a phenomenological approach. Data was collected by means of in-depth interviews and participatory observation. The research was conducted in Kotamobagu City, North Sulawesi Province. Research time in December 2021. Result:  Research shows that this motayok tradition is very rarely found in today's era. This tradition is only maintained in a few villages, namely in Bilalang Village they still carry out this motayok tradition in the process of treating their illness. Many people  are motivated and have confidence in seeking treatment at traditional services because they are considered to be able to treat chronic diseases that they suffer from or their families.
Conclusion: The Motayok tradition is a ritual in the form of a dance similar to the lumping horse, where the ritual in the form of this ritual is shown  to  summon  ancestral  spirits.  Motayok  is  a  traditional  healing  tradition  that  still  exists  in  Bilalang  Bolaang  Mongondow  Village because the village still maintains this culture.
Keywords: Motayok Tradition;  Sociology of Health;  Bolaang Mongondow
Motayok Tradition in Traditional Medicine (Case Study of Health Sociology in Bolaang Mongondow)

## Research Articles

## Open Access

## MPPKI (April, 2022) Vol. 5. No. 4

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  lokal  mengandung  nilai  norma,  kebiasaan,  kelembagaan,  dan  hukum  adat  yang  lazim dilakukan  di  suatu  daerah.  Kebudayan  jenis  ini  masih  terdapat  di  masyarakat  yang  masih  memegang  teguh tradisi.(1)  Berbicara  masalah  pengobatan,  baik  itu  pengobatan  fisik  maupun  psikis,  seringkali  dibedakan  antara pengobatan  tradisional  dan  pengobatan  modern.  Modern  dalam  konteks  ini  berarti  biomedis,  sedangkan  kata tradisional  mengesankan  bahwa  pengobatan  yang  dipraktikan  sejak  zaman  dahulu.  Maka,  tidak  mengherankan kalau pengobatan tradisional, yaitu identic dengan  kampung, dengan budaya lokal etnis tertentu dan orang-orang sederhana  yang  kurang  berpendidikan.  Kebijaksanaan  orang  yang  menyembuhkan  dan  kekuatan  untuk berkomunikasi  dengan  dunia  lain  dibutuhkan  sebagai  bentuk  tindakan  kasih  sayang.(2)  Salah  satu  unsur kebudayaan  daerah  yang  diwarisi  secara  turun  temurun  adalah  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  pengobatan tradisional. Pengobatan tradisional merupakan bagian integral kebudayaan karena konsep tentang kondisi sakit dan cara  pengobatan  tidak  berdiri  sendiri.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  semakin  pesat  tetap tidak  mampu  mengenser  arti  pengobatan  tradisional.  Pengobatan  secara  tradisional  yang  berada  di  Indonesia membuat Indonesia menjadi satu-satunya negara yang menggunakan metode pengobatan tradisional. Hal tersebut dapat  dilihat  dari  berbagai  daerah  yang  memiliki  beragam  penggobatan  tradisional  yang  hingga  sampai  saat  ini masih dipertahankan dan dilestarikan.(3)
Pengobatan tradisional termasuk dalam kategori pengobatan yang berlandaskan unsur magis. Hal ini dapat dilihat dari epidemologi penyakit dari pengobatan tradisional selalu dikaitkan dengan hal-hal yang bersifat magis. Seseorang yang sakit selalu diartikan bahwa  sakit tersebut disebabkan oleh gangguan makhluk supranatural yang hanya  dapat  dilihat  oleh  orang  tertentu  yang  biasa  disebut  dukun,  tabib  ( healer ).  Begitu  pula  kemampuan  untuk mengobati penyakit hanya dapat dilakukan oleh orang tertentu yang memiliki benda pusaka atau telah melakukan suatu  tahapan  untuk  seseorang  dapat  mencapai  suatu  tujuan.  Metode  penyembuhan Pengobatan  Tradisional didapat dari sebuah tafsir mimpi seorang dukun yang nantinya akan ditemukan penawar atau solusi bagi penyakit tersebut.(4)
Kesehatan  merupakan  hak  asasi  manusia  dan  sekaligus  merupakan  investasi  sumber  daya  manusia,  serta memiliki  kontribusi  yang  besar  untuk  meningkatkan  Indeks  Pembangunan  Manusia.(5)    Perilaku  pencarian kesehatan  adalah  hasil  dari  interaksi  yang  kompleks  dan  holistic  oleh  individu  dengan  lingkungan  yang mempengaruhi  mereka  dan  layanan  kesehatan  yang  ada.  Beberapa  survey  kesehatan  rumah  tangga  tahun  1980 menyebutkan  bahwa  anggota    masyarakat  masih  banyak  yang  mengobati  sendiri  penyakitnya  (34,8%)  ataupun pergi ke dukun serta pengobatan alternatif lainnya (6,0%).(6)
Pengobatan  alternatif  atau  tradisional  dapat  di  terima  di  kalangan  masyarakat  asalkan  tujuanya  adalah untuk menyembuhkan suatu penyakit dan jumlah penyelenggara pengobatan alternatif di Indonesia di perkirakan ribuan.  Saat  ini  penggunaan  pengobatan  alternatif  semakin  banyak  diminati,  di  Indonesia,  menurut  Survei Sebanyak  31,7%  masyarakat  Indonesia  menggunakan  obat  tradisional  dan  9,8%  masyarakat  memilih  cara tradisional untuk mengatasi masalah kesehatan mereka.(7)
Liliweri  (2014)  menyatakan  bahwa  dalam  era  globalisai  saat  ini,  sistem  pengobatan  secara  tradisional masih  tetap  berfungsi  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  meskipun  sistem  pengobatan  secara  modern  telah dikenal  luas  bahkan  diterapkan  baik  di  wilayah  perkotaan  maupun  di  wilayah  pedesaan.  Pengobatan  tradisional yang  dimaksud  berupa  upaya  penyembuhan  terhadap  penyakit  yang  dilakukan  secara  tradisional  karena  berasal dari  nenek  moyang  atau  berdasarkan  kepercayaan  turun-temurun  dengan  menggunakan  bahan  dari  alam  maupun melalui jasa seseorang yang dipercaya memiliki kekuatan tertentu untuk mengobati orang sakit.(8)
Hasil  penelitian  lain  menyatakan  bahwa  banyaknya  masyarakat  yang  menyatakan  budaya  sebagai  salah satu alasan dalam memilih pengobatan tradisional dikarenakan budaya merupakan tradisi  yang telah berlangsung turun  temurun  sehingga  membentuk  perilaku  manusia  itu  sendiri  dalam  bertindak  termasuk  pengetahuan  yang dimilikinya  sebagaimana  dikemukakan  oleh  beberapa  orang  responden  bahwa  penggunaan  obat  tradisional  ini sudah turun temurun dan pengobatan yang dilakukan keluarga sudah dilakukan sejak dulu dari nenek moyang.(9)
Di Bolaang Mongondow masih terdapat beberapa kebudayaan yang dipertahankan oleh masyarakat karena dianggap  bermanfaat.  Salah  satunya  adalah  tradisi Motayok . Motayok adalah  ritual  dimana  masyarakat membutuhkan  bantuan  dari  roh-roh  leluhur  untuk  menyembuhkan  kerabat  mereka  yang  sakit. Motayok adalah ritual yang berupa tarian sejenis dengan tarian kuda lumping, dimana ritual yang berupa tarian ini ditujukan untuk memanggil  roh  nenek  moyang,  namun motayok ditujukan  untuk  menyembuhkan  penyakit  yang  dianggap  sulit untuk  disembuhkan. Motayok merupakan  tradisi  penyembuhan  tradisional  yang  masih  berada  di  Kotamobagu tepatnya di Desa Bilalang karena di Desa tersebut masih mempertahankan budaya ini. Budaya motayok ini masih dipertahankan karena masyarakat menganggap jika ada masyarakat yang sakit dan meskipun sudah ditangani oleh dokter tetapi belum sembuh, mereka percaya bahwa yang mampu menyembuhkan penyakit itu hanyalah para roh. Kepercayaan inilah yang terus-menerus dibawa oleh masyarakat meskipun dilihat dari segi agama khususnya islam
merupakan  perbuatan  syirik.(1)  Berdasarkan  uraian  latar  belakang  dan  fenomena  yang  ada  sehingga  tertarik melakukan  penelitian tradisi Motayok dalam pengobatan tradisional  (Studi Kasus Sosiologi Kesehatan di Bolaang Mongondow).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan phenomenology. Penilitian dilakukan di Desa  Bilalang  Kota  Kotamobagu  Provinsi  Sulawesi  Utara.  Waktu  pelaksanaan  bulan  Desember  2021.  Teknik pemilihan  informan  ini  teknik purposive  sampling ,  dimana  informan  dipilih  dengan  cara  sengaja  berdasarakan dengan  kriteria  yang  ditentukan  oleh  peneliti.  Metode  dalam  pengumpulan  data  yaitu  dengan  cara  wawancara mendalam dan observasi. Informan penelitian yaitu tokoh adat, masyarakat dan pasien yang berobat.

## HASIL
Berdasarkan wawancara dan observasi yang telah dilakukan, kami dapat menguraikan tentang tradisi ritual motayok yang ada di Desa Bilalang Kotamobagu. Dalam penelitian ini memperoleh hasil mengenai ritual motayok yang dilakukan dalam pengobatan tradisional di Bolaang Mongondow.
L.d  usia  64  tahun  adalah  salah  satu  tokoh  adat  di  Bolaang  Mongondow  menjelaskan  mengenai  tradisi motayok dan alat yang digunakan dalam ritual tersebut. Berikut penuturan hasil wawancaranya:
“Motayok itu  pengobatan  tradisional  Mongondow . “Mosia  tua  momake`  kon  selendang,  tongkat  bo` pinakenan in loceng bo` simindog kon tuduin papang. Momake kon gelang kon lima bo` siol. Bo` ki inde tuain  simindog  kon  tuduin  papang.  Masamay  na`an  oyuon  pabi`  in  gompu  monia.  Tua  kon  mengkang ibanya  bo`  kon  bilalang  doman  mo  anto`.  Depe  tayok  ini  mobekeng  malam  kalu  depe  pengobatan  mo bekeng pagi atau siang”.
Pernyataan L.d di atas bahwa ritual Motayok ini adalah sebuah pengobatan tradisional yang ada di Bolaang Mongondow.  Kemudian  alat  yang  dgunakan  adalah  tongkat,  selendang  dan  gelang  yang  digunakan  di  kaki  dan tangan. Nenek yang melakukan ritual tersebut berdiri di atas kayu sambal menari dan membunyikan lonceng yang terdapat  pada  gelang  dan  tongkat.  Sampai  saat  ini  mereka  masih  mempunyai  keturunan  yang  berada  di  Desa Mengkang dan Bilalang. Pernyataan yang disampaikan oleh L.d kembali di penjelas oleh A.m usia 62 tahun. A.m adalah masyarakat yang pernah melihat ritual motayok . Berikut penuturan hasil wawancaranya :
“Yang  mo  menari  itu  inde-inde  kong  mo  pake  gelang-gelang,  kaeng-kaeng,  itu  mo  kase  pake  di  kapala baru dpe  ujung mo pegang, baru  ada depe  tongkat  yang  jaga  kase  babunyi.  Itu  mopake  ba  obat  segala macam  penyakit.  Kalua  somo  ba  mulai  no  depe  inde`  somo  basuara  yang  ndk  jelas  bagitu.  Dulu  kita banyak kalo jaga pigi, itu pengobatan tradisional. Jadi pengobatan tradisional Bolaang Mongondow tuain Motayok”.
Penjelasan A.m diatas yang melakukan tarian Motayok ini adalah seorang nenek kemudian menggunakan gelang,  kain  yang  ditutupi  dikepala  dan  memegang  tongkat  yang  mempunyai  lonceng.  Ritual  ini  dipercaya  bisa menyembuhkan berbagai macam penyakit. Ketika ritual dimulai maka neneknya ini akan berbicara dengan Bahasa yang  kurang  jelas.  Dahulu  waktu  ritual  ini  masih  sering  dilakukan,  A.m  ini  sering  melihat  ritual Motayok ini. Motayok merupakan pengobatan tradisional yang ada di Bolaang Mongondow dengan cara memanggil roh leluhur untuk  meminta  penyumbuhan.  Pernyataan  yang  disampaikan  oleh  A.m  juga  diperjelas  kembali  oleh  S.p  usia  64 tahun.  Beliau  ini  masyarakat  yang  pernah  melakukan  pengobatan  tradisional  melalui  ritual Motayok ini.  Berikut penuturan hasil wawancara :
“Motayok  tuain  mongoundam  kon  Bolaang  Mongondow.  Aka  nobiag  pain  ki  ina`  ku  yo`  sia  paling  mo ta`au kon tayok na`a. Bahasa Mongondownya tua`in Motayok. Aka maya` kon natua yo` maya` bi` moki undam  aka` dia`  yo` dia` bi`  maya`.  Dia  mo  kase  mandi, akuoi  pernah pino  inggu`  kon ongkag  tua  kon tungoi, ada duduk ba rei bo` mulai dia mo kait deng aer. Mar dia mo kase kait itu undam ta pinogakod tontani` bo` popo kait kon ta ki inein moki undam.”
Penjelasan S.p di atas Motayok ini adalah sebuah pengobatan yang ada di Bolaang Mongondow. Kata S.p jika  ibunya masih  ada maka beliaulah yang lebih mengetahui tentang ritual Motayok ini. Motayok hanya akan di lakukan apabila ada orang yang ingin melakukan pengobatan. Jika tidak ada yang datang berobat maka Motayok pun  tidak  akan  di  laksanakan.  Salah  satu  pengobatannya  yaitu  dengan  mandi  di  sungai  kemudian  di  percikan
dengan air  yang  sudah diberi obat dan air itu di percikan  kepada mereka  yang  sedang dalam proses pengobatan. Pernyataan yang di sampaikan S.p di atas lebih di perjelas kembali oleh M.d usia 65 tahun. M.d adalah masyarakat yang  pernah  mengantar  saudara  untuk  melakukan  pengobatan  Tradisional  dengan  ritual Motayok .  Berikut penuturan hasil wawancaranya:
“Depe alat music itu ndk ada Cuma tongkat. Mar mo manyanyi Modenon moba pangge akang roh yang mo maso. Ada dia jaga bilang “Laigku tua kon apow eeeeyyyooooww, Akuoi ki talouna` heeeyyoww”. Jadi itu budaya Bolaang Mongondow dang. Baru yang ba nari itu Cuma satu orang, itu yang ba antar lagu itu no yang ad aba maso padia. Jadi yang bacirita penyakit so bukang dia kalu dia no Cuma mo babadiam dudu-dudu. Mar kalau so ada yang maso padia no dia somo mulai babadiri. Mopira doman gerakannya baru  mo  singong  yang  ada  di  tangan  denagn di  kaki   baru  dorang bagitu  mo pake  selendang.  Kalau  so laeng yang mo maso somo ta ganti lagi depe selendang. Ada warna ijo deng nobudo”.
Penjelasan  M.d  di  atas  diketahui  bahwa  ritual  ini  tidak  menggunakan  alat  musik  hanya  saja  nenek  yang melakukan  tarian Motayok ini  akan  menyanyi  untuk  memanggil  roh  leluhur  yang  lain  untuk  masuk  ke  dalam tubuhnya.  Melakukan  tarian  ini  hanya  1  orang  saja.  Kemudian  lagu  yang  dinyanyikan  oleh  nenek  tersebut  itu adalah nyanyian dari roh  leluhur yang ada di dalam tubuh  nenek  tersebut. Jika belum ada roh yang masuk maka neneknya  juga  belum  akan  menyanyi  dan  melakukan  tarian.  Ketika  ada  roh  leluhur  yang  lain  ingin  masuk  maka nenek  akan  mengganti  kembali  selendang  yang  digunakan  karena  beda  roh  leluhur  maka  beda  juga  warna selendang  yang  digunakan.  Pernyataan  yang  di  sampaikan  oleh  M.d  kembali  di perjelas  oleh  T.m  usia  68  tahun. T.m adalah masyarakat yang pernah melihat ritual Motayok ini. Berikut penuturan hasil wawancaranya :
“Aka  mo  nari  tua  yo’  musti  bi’  Ki  inde’  jadi  Ki  inde’  tuain  mo  manari  Cuma  sia  dali’  bi’  rimitak  Kon tuduin  papang  bo’  bui  umundok.  Sin  natua  bi’  in  cara  pongoundaman.  Jadi  musti  bi’  oyuon  in  papang poritakan bo’ Kon tudunya in tadangon undam ibanya mintan. Tampat pongoundaman tuain Kon laig bi’ bo’  laignya  moloben  sin  Kon  tuain  tampat  posipunan  intau  ta  moki  undam.  Bo’  libo’onnya  “nongonu Mako”  ka  indayay  pa  Ki  tana’ae  mongo  onuin  na’a  Moko  takit  koinia.  Kolipod  tampat  Monia  tua  Kon onaonaon,  Kon  tuain  tampat  pongoundaman.  Kolipod  kinobayaan  Kon  tuain  mo  anto’  in  tobaang. Tobaang  tuain  pinomia  Don  bungang  Cuma  dia’  Don  Onda  masa  na’a.  Kororoyan  mintan  bo’  bulu’ nodarag tua minta popakeon Kon pongundam. Jadi ondain noton lopa’ Yo mosia in Kon tua kolipod”.
Penjelasan  dari  T.m  di  atas  yang  bisa  melakukan  tarian Motayok ini  hanya  nenek-nenek  saja.  Ketika melakukan  tarian  maka  nenek  ini  akan  menginjak-injak  kayu  lebar  yang  di  letakkan  di  depannya  kemudian  di bagian  dinding  gubuk  itu  di  gantungkan  obat-obatan.  Tarian Motayok ini  dilakukan  di  gubuk  yang  ada  di  kebun yang  jauh  dari  kampung.  Gubuk  tersebut  dibuat  besar  karena  disitulah  tempat  perkumpulan  orang  yang  akan melakukan pengobatan. Dulu tempat untuk  melakukan tarian Motayok ini di kebun  yang berada di Desa Tungoi. Dan di kebun itu masih banyak sekali tumbuhan-tumbuhan yang akan digunakan untuk pengobatan. Obat-obatan tersebut  seperti  daun-daunan  dan  ada  juga  bambu  yang  berwarna  kuning  itu  merupakan  bahan-bahan  yang diperlukan  dalam  proses  pengobatan.  Jadi  mereka  melakukan  pengobatan  itu  masih  di  pegunungan-pegunungan yang mempunyai lokasi yang datar. Pernyataan yang di sampaikan oleh T.m diatas sudah cukup jelas. Namun ada juga  tambahan  dari  B.d  usia  65  tahun.  B.d  adalah  masyarakat  dari  Desa  Bilalang  2.  Berikut  penuturan  hasil wawancaranya:
“Aka Motayok kon lipu’ in Bilalang yo’ oyuon bi’ in ukaton Popo kaan Kon mosia ta no’i tuot Kon badan pongoundam.  Sin  mosia  tuain  musti  bi’  popoka’an.  Jadi  mo  sadia  minta  Kon  da’un  tagin,  tampat pogukatan Kon ka’anon minta. Bo’ tabaku, simuton,silon, pindan nobudo’ dia ko borek, ponoya’ manuk bo’  yanat.  Jadi  tua  mintan  in  sadiaan  sebelum  mo  kuuk  Kon  guyang-guyangnya  minta.  Cuma  oyuon doman Motayok ta dia’ mopokaan. Aka Motayok tua Kon tungoi tua dia’ bi’ momake Kon ka’anon”.
Penjelasan  dari  B.d  di  atas  bahwa  ritual Motayok yang  di  lakukan  di  Desa  Bilalang  itu  ada  sedikit perbedaan dengan Motayok di Desa lain. Di desa Bilalang sebelum melakukan ritual Motayok maka mereka akan terlebih  dahulu  menyediakan  berbagai  macam  makanan  yang  diletakkan  di  atas  daun  pisang.  Makanan  seperti daging ayam, jahe, rokok, garam dan masih ada lagi. Semua makanan ini akan di letakkan di atas piring berwarna putih  yang  tidak  bermotif  dan  di  letakkan  di  atas  daun  pisang.  Namun  ada  juga  ritual Motayok yang  tidak menyediakan makanan seperti itu contohnya Motayok yang ada di Desa Tungoi.

## PEMBAHASAN
Untuk  masyarakat  pedesaan  biasanya  pengobatan  tradisional  ini  masih  menduduki  tempat  di  hati masyarakat dibandingkan dengan pengobatan-pengobatan yang lain. Ini karena dukun yang melakukan pengobatan
tradisional merupakan bagian dari mayarakat, berada di tengah-tengah masyarakat, dekat dengan masyarakat, dan pengobatan  yang  dilakukan  adalah  bagian  dari  budaya  masyarakat.  Pengaruh  nilai  budaya  terhadap  aspek kehidupan  manusia  dalam  konteks  masyarakat  Indonesia  yang  memegang  teguh  nilai-nilai  kebudayaan  yang dianut.(10)
Pada penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa pengobatan tradisional masih dilakukan di beberapa Desa seperti pada Desa Bilalang. Pengobatan tradisional dengan cara melakukan ritual Motayok merupakan salah satu pengobatan tradisional yang ada di Bolaang Mongondow. Sesuai dengan hasil penelitian yang dilakukan ritual Motayok ini adalah sebuah  ritual yang mengarah pada pengobatan tradisional yang ada di Bolaang Mongondow. Ritual ini adalah sebuah pengobatan yang melibatkan bantuan dari roh leluhur. Masyarakat Bolaang Mongondow mempercayai bahwa pengobatan dengan melakukan ritual tersebut dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Tidak semua orang bisa melakukan ritual Motayok ini, harus orang-orang yang mempunyai kemampuan khusus yang bisa melaksanakan ritual ini. Kemampuan yang diwarisi secara turun temurun oleh nenek moyang terdahulu.
Tradisi  dengan  menggunakan  ritual-ritual  untuk  melakukan  pengobatan  adalah  salah  satu  ciri  khas  yang ada di negara Indonesia. Mungkin sampai sekarang masih ada yang tetap mempertahankan pengobatan-pengobatan yang  menggunakan  ritual-ritual  tersebut.  Salah  satunya  adalah  ritual motayok yang  ada  di  Bolaang  Mongondow Provinsi  Sulawesi  Utara. Motayok adalah  sebuah  pengobatan  tradisional  yang  ada  di  Bolaang  Mongondow  dan sudah mulai hilang seiring dengan perkembangan teknologi dan informasi.  Akan tetapi masih ada beberapa desa yang mempertahankan tradisi ini  seperti di Desa Bilalang. Motayok sendiri adalah sebuah  ritual yang melibatkan roh  leluhur  untuk  melakukan  sebuah  pengobatan  tradisional.  Dulu  masyarakat  Bolaang  Mongondow  selalu menggunakan ritual ini dalam proses pengobatan karena di anggap bisa menyembukan berbagai macam penyakit. Mulai  dari  kalangan  anak-anak,  orang  dewasa  dan  lansia  lebih  memilih  untuk  melakukan  pengobatan  tradisional melalui ritual motayok . Tradisi ini juga masih banyak dilakukan masyarakat yang tinggal di daerah terpencil. Akan tetapi  ritual Motayok ini  sudah  terbukti  bisa  menyembuhkan  orang  sakit,  sesuai  dengan  yang  dikatakan  oleh beberapa informan.
Motayok adalah  ritual  dimana  masyarakat  membutuhkan  bantuan  dari  roh-roh  leluhur  untuk menyembuhkan  kerabat  mereka  yang  sakit. Motayok adalah  ritual  berupa  tarian  sejenis  dengan  tarian  kuda lumping,  dimana  ritual  yang  berupa  ritual  ini  ditujukan  untuk  memanggil  roh  nenek  moyang,  namun motayok ditujukan untuk menyembuhkan penyakit yang dianggap sulit untuk di sembuhkan. Budaya motayok berawal dari pengobatan tradisional, dimana zaman dahulu masyarakat belum ada yang menggenal pengobatan modern. Seiring berjalannya  waktu  tradisi  pengobatan  dengan  cara Motayok seringkali  dipakai  oleh  masyarakat  dan  dijadikan sebagai pengobatan yang membudaya dan sampai saat ini sulit untuk dilepaskan oleh masyarakat, meskipun saat ini sangat banyak dokter dan pengobatan modern yang mampu memberikan penjelasan ilmiah tentang penjelasan penyakit. (1).
Penelitian Yanti dkk (2021) membuktikan bahwa peranan sakit pasien merupakan suatu kondisi yang tidak menyenangkan,  sehingga  berbagai  cara  akan  dijalani  dalam  rangka  mencari  kesembuhan  maupun  meringankan beban sakitnya, termasuk datang ke pelayanan pengobatan alternatif.(11)
Penelitian  Rismawati  dan  Pageno  (2020)  menyatakan  kepercayaan tau  ta’a  wana di  desa  Uempanapa bahwa  sebab-sebab  penyakit  adalah  bersifat  personalistik,  yaitu  adanya  agen  aktif  yang  berperan  menimbulkan segala  macam  penyakit.  Jika  suatu  penyakit  tidak  sembuh-sembuh  dalam  kurun  waktu  dua  hingga  tiga  minggu, maka mereka percaya bahwa ini bukan penyakit biasa dan memerlukan ritual momago sebagai bentuk pengobatan tradisional. Meskipun tidak semua penyakit dapat disembuhkan dengan momago , dan tidak semua orang sakit yang diobati dengan momago dapat pulih dari penyakit mereka, momago masih dipraktikkan karena telah menjadi tradisi turun-temurun  dari  orang  tua  sebelumnya  dan/atau  karena  permintaan  dari  keluarga  pasien.  Kini momago tidak hanya dilaksanakan sebagai ritual pengobatan, tapi juga menjadi bagian dari ritual yang difestivalkan dimana orang sakit diikutkan  untuk diobati dengan biaya yang ditanggung oleh panitia pelaksana. Meski demikian pasien yang sakit  akan  sembuh  dari  sakitnya  jika  walia  yang  menahkodai  ritual momamo adalah  walia  yang  terkenal  hebat, mudah berkomunikasi dengan roh-roh leluhur.(10)
Penelitian  Rismadona  (2018)  menyatakan  pengobatan  tradisional  terdiri  dari  ramuan  obat,  pengobatan spritual  (kebatinan),  namun  masyarakat  Prabumulih  khususnya  Gunung  Kemala  dan  Payoputat  masih mempertahankan tradisi pengobatan aliran kepercayaan dengan memberikan sesajen kepada makhluk gaib. Selain itu juga ada pengobatan tradisional lain berupa ramuan obat-obatan. Penyakit hadir karena ada niat atau nazar yang tidak dilaksanakan sehingga makluk gaib menuntut untuk memenuhi niat yang telah terjanjikan. Dasar masyarakat melakukan  pengobatan  tradisional  tersebut  berdasarkan  pengalaman,  bahwa  pengobatan  dengan  memberikan sesajen  tersebut  memberikan  efek  sehat  bagi  penderita  penyakit  itu  sendiri  sehingga  tradisi  ini  terus  bertahan sampai saat ini. Walaupun demikian sesuai dengan perkembangan zaman, telah membagi sikap masyarakat untuk menentukan  pilihannya  untuk  berobat  secara  medis  atau  secara  tradisional  melalui  dukun.  Kadang  kalanya
keduanya  dipakai  sebagai  saling  melengkapi  dalam  pengobatan  tradisional,  pengobatan  batin  digunakan  untuk ketenangan jiwa dan pengobatan medis untuk fisik, karena unsur manusia terdiri dari rohani dan jasmani.(12)
Penelitian  Amisim  dkk  (2020)  menyatakan  perilaku  masyarakat  Amungme  menunjukkan  bahwa  tidak semua masyarakat memakai pengobatan tradisional. Proses pengambilan keputusan masyarakat pada pe-ngobatan tradisional  diawali  dari:  pertama  masyarakat  mengenal  pengobatan  tradisional  sebagai  pengobatan  alternatif, dimana masyarakat mengatahui pengo-batan tersebut dari warisan leluhur (kepercayaan suku Amungme) atau dari mulut  ke  mulut.  Kemudian  masyarakat  memberikan  respon  positif  dan  negatif  setelah  me-ngetahui  adanya pengobatan tra-disional. Setelah itu masyarakat mencari informasi dan melakukan berbagai pertimbangan sebelum akhirnya memutuskan untuk memakai atau bahkan menolak pengobatan tradisional. Masyarakat yang memutuskan untuk  menerima  pengobatan  tradisional  akan  datang  dan  memakai  pengobatan  tersebut,  sebaliknya  sebagian masyarakat  memutuskan  untuk  tetap  datang  pada  pengobatan  medis.  Sampai  pada  proses  terakhir  masyarakat memberikan konfirmasi dari pelaksanaan memakai pengobatan tradisional.(13)

## KESIMPULAN
Ritual motayok adalah  ritual  dimana  masyarakat  membutuhkan  bantuan  roh-roh  leluhur  untuk menyembuhkan  penyakit  yang  mereka  derita.  Tradisi Motayok merupakan  tradisi  penyembuhan  tradisional  yang sampai  saat  ini  masih  ada  di  Bolaang  Mongondow  seperti  di  Desa  Bilalang.  Beberapa  masyarakat  mempercayai bahwa  tradisi  ini  memang  dapat  menyembuhkan  orang  sakit  karena  sudah  banyak  keluarga  atau  kerabat  yang sembuh  penyakitnya  melalui  tradisi  ini.  Akan  tetapi  beberapa  masyarakat  juga  berpendapatan  bahwa  tradisi  ini bertentangan dengan ajaran agama.

## SARAN
Diharapkan  hasil  penelitian  ini  sebagai  menambah  pengetahuan  dan  pemahaman  terkait  sosiologi kesehatan.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Hasan R. Motayok Tradisi Masyarakat Bilalang (Studi Sosial Budaya Desa Bilalang Kecamatan Bilalang Kabupaten Bolaang Mongondow). Universitas Negeri Gorontalo; 2016.
2. Khair N. Ritual Penyembuhan dalam Shamanic Psychotherapy (Telaah Terapi Budaya di Nusantara). Bul Psikol. 2015;23(2):82.
3. Fitriani  N,  Eriyanti  F.  Relasi  Pengetahuan  dan  Kekuasaan  Dukun  dalam  Pengobatan  Tradisional  Pada Masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  Kecamatan  Jujuhan  Ilir  Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi.  J  Ris Tindakan Indones. 2020;5(1):27–35.
4. Setiawan  H,  Kurniawan  F.  Pengobatan  Tradisional  Sebuah  Kajian  Interaksionisme  Simbolik.  Paradig  J Filsafat, Sains, Teknol dan Sos Budaya. 2017;23(2):57–66.
5. Akbar  H.  Hubungan  Karakteristik  Ibu  terhadap  Praktik  Keluarga  Sehat  (Studi  Kasus  di  Desa  Muntoi Kabupaten Bolaang Mongondow). J Info Kesehat. 2020;10(1):214–8.
6. Muzaham F. Memperkenalkan Sosiologi Kesehatan. Jakarta: UI Press; 1995.
7. Depkes RI. Pemilihan Obat Tradisional. Jakarta: Depkes RI; 2004.
8. Hakim,  Lukman,  E.  S  &  Joko  M.  Faktor  Sosial  Budaya  dan  Orientasi  Masyarakat  dalam  Berobat. Universitas Jember; 2013.
9. Togobu  DM.  Gambaran  Perilaku  Masyarakat  Adat  Karampuang  Dalam  Mencari  Pengobatan  Dukun (Ma’sanro). J Kesehat Masy. 2018;4(1):16–32.
10. Pageno  I.  Momago :  Ritual  Pengobatan  Tradisonal  Tau  Ta  ’  a  Wana  di  Bungku  Utara,  Kabupaten Morowali Utara, Sulawesi Tengah. J Emik. 2020;3(1):36–54.
11. Yanti  I,  Hengky  HK,  Muin  H.  Kebiasaan  Masyarakat  Dalam  Memilih  Pengobatan  Alternatif  Terhadap Suatu  Penyakit  di  Desa  Samaulue  Kecamatan  Lanrisang  Kabupaten  Pinrang.  J  Ilm  Mns  dan  Kesehat. 2021;4(1).
12. Rismadona.  Pengobatan  Tradisional  Pada  Masyarakat  Kota  Prabumulih  Propinsi  Sumatera  Selatan.  J Penelit Sej dan Budaya. 2018;4(2):1177–88.
13. Amisim A, Kusen AWS, Mamosey WE. Persepsi Sakit Dan Sistem Pengobatan Tradisional Dan Modern Pada Orang Amungme (Studi Kasus Di Kecamatan Alama Kabupaten Mimika). J Holistik.  2020;13(1):1– 18.