Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati

## Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Karya- karya Siti Rukiah Kertapati (1927-1996)
Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati Kurniawati Program Studi Pendidikan Sejarah
Universitas Negeri Jakarta Email: peggynrwn15@gmail.com , rhusmiati@unj.ac.id , kurniawati@unj.ac.id

## Abstract
This  article  aims  to  introduce  the  figure  of  Siti  Rukiah  Kertapati  as  one  of  Indonesia's  female writers. Through her works, we can see the turbulent revolution around the 1940s to 1960s from the perspective of the common person, especially that of a woman. The narrative of women in the revolution  presented  by  Siti  Rukiah  Kertapati  is  not  grandiose  by  making  the  main  character  a "hero"  in  the  story.  The  figure  of  a  young  woman  who  is  restless  between  her  heart  and  mind makes anyone who reads it also relate. With most of the themes carrying love stories and human inner struggles, Siti Rukiah Kertapati can bring a simple narrative but is still able to make it an interesting  read.  The  method  used  is  historical  with  a  descriptive-narrative  approach.  The research data is taken  from short  stories collected in  the  book  Tandus  and the  novel Kejatuhan dan Hati with interpretations made by the writer. The results of this research are expected to be useful for the general public to recognize and appreciate the works of Siti Rukiah Kertapati.
Keywords : Literature, Women, Siti Rukiah Kertapati.

## Pendahuluan
Dalam sejarah Indonesia, penulisan tentang sejarah perempuan bisa dikatakan masih  tergolong  minim  atau  terbatas.  Nama  perempuan  dalam  sejarah  seolah menjadi ‘klien’ atas ‘patron’ laki-laki. Terlebih, ketika secara tidak sadar sejarah menjadi  tempat  menambatkan  budaya  patriarki.  Dalam  posisi  ini,  perempuan semakin ditinggalkan. Ada kesan bahwa sejarah hanya milik kaum laki-laki yang berkutat  dalam  porsi  sejarah  politik  dengan  tema-tema  konvensional  yang melahirkan  peperangan  dan  heroisme 1 .  Secara  metodologi,  fenomena  minimnya perempuan  dalam  sejarah  muncul  sebagai  implikasi  ketidakmampuan  tradisi Indonesiasentris  dalam  menghadirkan  masa  lalu  rakyat  secara  optimal.  Banyak orang  baik  secara  individu  maupun  kelompok,  tidak  memiliki  sejarah  atau dianggap memiliki sejarah walaupun mereka semua memiliki masa lalu. Kondisi ini memunculkan situasi atau ungkapan seperti: rakyat tanpa sejarah, sejarah tanpa rakyat,  sejarah  tanpa  perempuan,  dan  perempuan  tanpa  sejarah.  Bukan  hanya ‘absensi’-nya  dalam  penulisan  sejarah,  perjalanan  perempuan  dalam  sejarah Indonesia  tidak  lepas  dari  tragedi  dan  penyingkiran.  Kuntowijoyo  menyebut gejala ini sebagai  perwujudan  penulisan sejarah yang  bersifat androcentric yang artinya  sejarah  hanya  milik  kaum  lelaki  yang  cenderung  berkuasa.  Penulisan
1 Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003).
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
sejarah  perempuan  kalaupun  ditampilkan  umumnya  hanya  mereka  yang  berasal dari kalangan bangsawan.
Jika  kita  menilik  kembali,  sejak  masa  VOC,  Belanda  hingga  Jepang,  nasib perempuan  Indonesia  sangat  rendah.  Perempuan  seolah  hanya  menjadi  gender kedua  dalam  masyarakat.  Apalagi  perempuan  dalam  kultur  Jawa.  Kultur  Jawa pada  masa kolonial  memang  membuat  peran  perempuan  terpinggirkan  yang membatasi  gerak  mereka.  Setelah  memasuki  usia  12  tahun  mereka  harus mendekam dalam pingitan, menunggu seorang lelaki untuk meminangnya. Namun hal  tersebut  tidak  membuat  seorang  perempuan  Jawa  bernama  Kartini  gentar. Lahir  pada  21  April  1879,  Kartini  merupakan  seorang  putri  dari  seorang bangsawan  Jawa  bernama  Raden  Mas  Adipati  Ario  Sosroningrat  yang  saat  itu menjabat  sebagai  bupati  Jepara.  Kartini  dikenal  sebagai  ‘pendekar’  bagi  kaum perempuan. Perlawanannya dimulai dari lingkungan keluarganya. Kartini bersama dua  adiknya,  Kardinah  dan  Rukmini,  melepaskan  etiket-etiket  yang ruwet . Liberte,  egalite,  fraternite itulah  semboyan  saat  Revolusi  Prancis  yang  didapat Kartini dari bacaannya. Memberontak terhadap feodalisme, menentang poligami, dan  memperjuangkan  akses  pendidikan  bagi  perempuan  adalah  pokok-pokok perjuangan Kartini 2 .
Upaya  Kartini  dalam  memperjuangkan  hak-hak  bagi  kaum  perempuan  pada akhirnya  mendapatkan  pengakuan  dan  dukungan  dari  pemerintah  kolonial Belanda yang saat itu menerapkan kebijakan Politik  Etis dalam hal sekolah bagi kaum perempuan sebagai usaha untuk memodernisasi kehidupan. Dengan naiknya angka perempuan terdidik melahirkan keberadaan perempuan-perempuan aktivis. Organisasi  perempuan  pertama  yang  didirikan  adalah  Putri  Mardika  pada  tahun 1912  di  Batavia.  Organisasi  ini  dibentuk  dengan  tujuan  untuk  memberikan bantuan serta bimbingan kepada perempuan pribumi terutama untuk mereka yang masih  belia  agar  dapat  berani  menyatakan  pendapat,  mendapatkan  akses pendidikan  dan  menambah  kepercayan  diri  sehingga  perempuan  tidak  lagi dipandang  rendah.  Putri  Mardika  juga  menyebarkan  koran  mereka  sendiri  yang membahas berbagai macam persoalan seperti poligami dan perkawinan anak 3
Selain  Kartini,  banyak  perempuan  Indonesia  yang  memperjuangkan  hak- haknya  dan  berkontribusi  kepada  negara  dengan  cara  yang  berbeda.  Misalnya dalam bidang kesusastraan.  Jika selama ini kita banyak mengenal para pahlawan melalui  jasanya  yang  terlibat  dalam  perang  dan  konfrontasi  langsung  kepada penjajah,  para  sastrawan  juga  termasuk  pejuang  kemerdekaan  melalui  tulisan- tulisannya  yang  membangkitkan  semangat  maupun  memberi  edukasi  kepada
2 Leila. Chudori, Gelap Terang Hidup Kartini (Jakarta: Tempo, 2013).
3 Vreede-De Stuers, Sejarah Perempuan Indonesia: Gerakan Dan Pencapaian (Jakarta: Komunitas Bambu, 2008).
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
khalayak  ramai.  Pada  masa  kolonialisme  ada salah  satu  novel  autobiografi  yang terbit  pada  1940  berjudul Buiten  het  Gareel yang  jika  diartikan  dalam  bahasa Indonesia  adalah Menjadi  Manusia  Bebas .  Novel  ini  ditulis  oleh  perempuan pribumi  bernama  Soewarsih  Djojopoespito  yang  lahir  pada  20  April  1921  di Bogor 4 . Buiten  het  Gareel menceritakan  tentang  tokoh  utamanya,  Sulastri,  yang merupakan seorang guru di sebuah sekolah partikelir, sekolah yang didirikan oleh nasionalis pribumi untuk pendidikan rakyat. Latar kisah dalah novel digambarkan pada tahun 1930 ketika sentimen anti-kolonial sangat besar dikalangan intelektual pribumi.  Sulastri  digambarkan  sebagai  istri  yang  ideal.  Ia  patuh  mengikuti suaminya,  Sudarmo  yang  merupakan  seorang  aktivis  politik  berpindah  dari  satu tempat  ke  tempat  lain  karena  pekerjaannya.  Meski  begitu,  Sulastri  digambarkan tetap  memiliki  pendirian  yang  teguh  dan  berani  mengekspresikan  pendapatnya sebagai  aktivis  perempuan  dan  istri  yang  setia 5 .  Lewat  novelnya,  Soewarsih Djojopoespito  ingin  mengajak  para  pemuda,  khususnya  kaum  perempuan  untuk tetap  tegar  dan  tabah  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia  yang dipenuhi banyak kesulitan.
Selain  Kartini  dan  Soewarsih  Djojopoespito,  masih  banyak  lagi  perempuan Indoensia  yang  ikut  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  dan  kebebasan  dari belenggu  penjajah.  Khususnya  dalam  bidang  kesusastraan.  Salah  satu  tokoh perempuan  dan  penulis  Indonesia  yang  akan  penulis  angkat  kisahnya  ialah  Siti Rukiah Kertapati. Namanya mungkin masih asing bagi sebagian besar masyarakat Indonesia, namun melalui tulisan-tulisannya, ia mampu membawa narasi tentang ketimpangan  gender  dan  menuliskan  sastra  revolusi  dari  prespektif  perempuan yang  saat  itu  didominasi  oleh  laki-laki.  Siti  Rukiah  Kertapati  atau  yang  dikenal dengan  nama  pena  S.  Rukiah  adalah  seorang  penulis  yang  menulis  karya  sastra novel, cerita anak, maupun puisi 6 .

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  metode  penulisan  sejarah atau  historis  dalam  bentuk  deskriptif-naratif,  dengan  menginterpretasi  kembali karya-karya  Siti  Rukiah  Kertapati.  Metode  historis  terdiri  dari  4  tahap  yaitu, heuristik, verifikasi, interpretasi dan historiografi.
4 J. Shackford-Bradley, Autobiographical Fictions: Indonesian Women’s Writing from the Nationalist Period (California: University of California, 2000).
5 Yerry Wirawan, Independent Woman in Postcolonical Indonesia: Re-Reading the Works of Siti Rukiah (Kyoto: Southeast Asian Studies, 2018).
6 Rampan Korrie, Leksikon Susastra Nusantara (Jakarta: Balai Pustaka, 2000).
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati

## Hasil dan Pembahasan Biografi Siti Rukiah Kertapati
Siti  Rukiah  lahir  di  Purwakarta  pada  25  Juni  1927.  Siti  Rukiah  lahir  dari pasangan bernama Moh. Asih dan Ipok. Siti Rukiah merupakan putri bungsu dari 3  bersaudara.  Ayahnya  bekerja  sebagai  pemborong  pada  instansi  pemerintah, sedangkan  ibunya  bekerja  mengurus  rumah  tangga.  Siti  Rukiah  dibesarkan  di lingkungan  keluarga  Sunda  yang  menganut  agama  Islam.  Siti  Rukiah  memulai pendidikannya di sekolah Rendah Gadis dan melanjutkan ke sekolah guru selama dua tahun. Setelah menyelesaikan pendidikannya, Siti Rukiah kembali ke sekolah Rendah Gadis untuk menjadi guru disana. Gejolak revolusi pada saat tahun 1945, Siti  Rukiah  memutuskan  untuk  mendaftar  dan  bekerja  sebagai  anggota  Palang Merah di Purwakarta. Pada 1946, Siti Rukiah sering bertemu dengan para prajurit Lasykar Rakyat Jakarta Raya (LRJR) yaitu sebuah organisasi di bawah Angkatan Pemuda  Indonesia untuk mengatur jalur  komando.  Di usianya  yang  ke-19 inilah Siti Rukiah mulai  menulis  puisi  untuk majalah Gelombang Zaman dengan judul “Ilham” dan “Keluhku”.
Pada Mei 1948, Siti Rukiah menjadi pembantu tetap majalah sastra Pujangga Baru di  Purwakarta. Beberapa  puisi  Siti  Rukiah  yang  diterbitkan  oleh Pujangga Baru ialah “Buntu Kejaran”, “Pohon Sunyi” dan “Pulasan Hidup”. Selain menulis untuk Pujangga Baru, Siti Rukiah juga menulis untuk majalah Mimbar Indonesia dan Indonesia sejak Oktober 1948. Pada 1949, Siti Rukiah mendirikan sekaligus menjadi  editor  jurnal  kebudayaan Indonesia  Irama di  Purwakarta.  Dua  cerpen terbitannya  pada  saat  itu  yang  berjudul  “Istri  Prajurit”  dan  “Antara  Dua Gambaran” menjadi  semacam  prototipe  novel Kejatuhan  dan  Hati yang  disusun pada  tahun  1950 7 .  Pada  1950,  Siti  Rukiah  pindah  ke  Jakarta  dan  menjadi sekretaris Pujangga Baru . Cerpennya yang berjudul “Cakap Angin dengan Warna Hijau  Muda”  terbit  di Mimbar  Indonesia .  Setelah Kejatuhan  Hati selesai, naskahnya  diterbitkan  sebagai  edisi  khusus Pujangga  Baru akhir  tahun  sebelum diterbitkan  dalam  bentuk  novel  oleh  Pustaka  Rakyat.  Namun  keadaan  pada pertengahan tahun 1950,  berbagai  polemik  kebudayaan  dan paham  politik mulai memanas.  Akhirnya  pada  17  Agustus  1950,  kelompok  seniman  dan  intelektual kiri  membentuk  Lembaga  Kebudayaan  Rakyat  (LEKRA)  dan  Siti  Rukiah termasuk  salah  satu  anggotanya.  Lalu  pada  1951,  ia  pindah  dari  Jakarta  ke Bandung dan menjadi penyunting majalah anak-anak, Cendrawasih 8 . Karya-karya Siti  Rukiah  juga  dimuat  oleh  Yayasan  Pembaruan,  yakni  sebuah  lembaga penerbitan  buatan  Partai  Komunis  Indonesia  (PKI).  Seminggu  sekali,  Yayasan
7 The Gallop, The Works of Siti Rukiah Vol. I. (London: University of London, 1985).
8 Siti Rukiah, Tandus (Bandung: Ultimus, 2017).
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
Pembaruan  menerbitkan  karya-karya  penulis  LEKRA  yang  secara  ideologis sejalan dengan komunisme 9 .
Pada  2  Februari  1952,  Siti  Rukiah  menikah  dengan  anggota  Laskar  Rakyat Jakarta Raya (LRJR) yang ditemuinya pada 1947 bernama Sidik Kertapati. Ia pun kembali pindah ke Jakarta untuk tinggal bersama suaminya yang saat itu menjabat sebagai  wakil  untuk  Partai  Komunis  Indonesia  di  parlemen.  Pada  masa  awal pernikahan,  Siti  Rukiah  membantu  Sidik  dalam  menyusun  buku Sekitar Proklamasi  17  Agustus  1945 .  Pada  tahun  ini  juga  Balai  Pustaka  menerbitkan Tandus yang  berisi  kumpulan sajak dan  cerita  pendeknya. Setelah menikah,  Siti Rukiah  lebih  sering  menulis  untuk  sastra  anak. Keputusannya  menggeluti  sastra anak  adalah  sebagai  upaya  pendidikan  dan  pengalamannya  melahirkan  dan membesarkan enam orang anaknya 10 . Buku cerita anak-anak yang diterbitkannya antara lain: Si Rawun dan Kawan-kawannya, Teuku Hasan Johan Pahlawan, Pak Supi  Kakek  Pengungsi,  Taman  Sandjak  si  Kecil,  Dongeng-Dongeng  Kutilang, Jaka Tingkir, dan Kisah Perjalanan si Apin . Tak hanya menulis cerita  dan puisi anak-anak, Siti Rukiah juga menuturkan kembali cerita-cerita rakyat untuk Balai Pustaka. Ia juga mengasuh majalah anak yaitu Kutilang .
Siti  Rukiah  memberikan  sumbangan  berharga  dalam  kesusastraan  Indonesia adalah melalui  novel  pertamanya  yaitu Kejatuhan  dan  Hati dan kumpulan  sajak dan  cerita  pendek Tandus .  Novel Kejatuhan  dan  Hati Siti  Rukiah  merupakan novel  yang  paling  indah  dan  bagus.  Novel  tersebut  berlatar  belakang  suasana revolusi  pada  tahun  1947-1949 11 .  Karyanya  yang  lain, Tandus memenangkan hadiah  Sastra  Nasional  BMKN  pada  1952.  Pantas  jika  tulisan  Siti  Rukiah mendapatkan  gelar  penghargaan.  Tulisannya  bermutu  tinggi,  gaya  bahasanya lentur,  sehingga  menarik  hati  bagi  yang  membacanya 12 .  Pada  1962,  Siti  Rukiah menyunting  majalah Lentera bersama  Pramoedya  Ananta  Toer,  menjadi  staf editorial jurnal kiri Zaman Baru dan menjadi jurnalis sekaligus editor Api Kartini , jurnal  organisasi  perempuan  kiri  Gerakan  Wanita  Indonesia  (GERWANI). Semenjak 1965, LEKRA, GERWANI dan PKI menjadi organisasi yang terlarang. Siti  Rukiah  yang  terafiliasi  dengan  komunisme  masuk  dalam  daftar  orang  yang ditangkap  dan  ditahan.  Mesin  ketiknya  dirampas.  Sidik  yang  saat  itu  sedang berkunjung  sebagai  tamu  negara  di  Cina  tidak  bisa  kembali  ke  Indonesia  dan menjadi  eksil.  Anak-anaknya  dititpkan  ke  keluarga  dan  saudara.  Pada  30
9 Fairuzul Mumtaz, Membongkar Kubur Sugiarti Siswadi: Kajian New Historicism (Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2014).
10 Gallop, The Works of Siti Rukiah Vol. I.
11 “Surat Kabar Sulindo,” Surat Kabar Sulindo , 1961.
12 “Majalah Minggu Pagi Nomor 118 Edisi 1 Agustus 1954,” Majalah Minggu Pagi Nomor 118 ,
1954.
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
November  1965  karya-karyanya Kejatuhan  dan Hati, Tandus,  Kisah  Perjalanan si  Apin,  Jaka  Tingkir dan Teuku  Hasan  Johan  Pahlawan dilarang  untuk diterbitkan dan beredar. Akhir 1965, Siti Rukiah ditangkap tanpa pengadilan dan ditahan di Kompleks Corps Polisi Militer Gabungan Tentara (Kompleks CPM) di Purwakarta.  Siti  Rukiah  dibebaskan  pada  25  April  1969.  Ia  diancam  agar  tidak berbicara atau menulis lagi. Siti Rukiah melakukan pekerjaan rumah tanggga serta menjahit  dan  menyulam  untuk  bertahan  hidup  dan  membiayai  sekolah  anak- anaknya. Sampai pada 6 Juni 1996 Siti Rukiah meninggal dunia. Selama hidupnya pasca menjadi narapidana, Siti Rukiah memang mencoba kembali untuk menulis, tetapi trauma yang mendalam membuat ia enggan untuk melanjutkannya. Karya- karya  Siti  Rukiah  juga  dapat  diakses  kembali  pada  1980an  ketika  ia  bertemu dengan lingkaran penulis dan saat itu Aga Prayoga, anak pertamanya bekerja pada salah  satu  rumah  penerbitan.  Pada  tahun  2017,  sebuah  rumah  penerbitan  di Bandung,  Ultimus,  menerbitkan  kembali  3  karya  Siti  Rukiah,  yakni Tandus, Kejatuhan dan Hati serta cerita anak Pak Supi Kakek Pengungsi .

## Karya-karya Siti Rukiah Kertapati
Siti  Rukiah  memulai  karir  kepenulisannya  saat  usianya  19  tahun. Hubungannya  dengan  para  penulis  kiri  membuatnya  turut  menyumbangkan tulisan-tulisannya sebagai bagian dalam  kelompok oposisi. Dalam  buku berjudul Tandus yang terbit pada 1950 berisi 34 puisi dan 6 cerita pendek yang ditulis Siti Rukiah.  Dua  tahun  setelah Tandus terbit,  buku  ini  menerima  penghargaan bergengsi  sastra  BMKN  dan  menjadi  satu-satunya  penulis  perempuan  yang menerimanya. Annabel Gallop, seorang peneliti dari Inggris dalam tesisnya yang berjudul The Work of S. Rukiah membagi puisi-puisi ciptaan Siti Rukiah menjadi tujuh  kategori:  Dalam  Hidup,  Pada  Kebenaran,  Pada  Keinginan,  Tentang Revolusi,  Tentang  Perjuangan  Batin,  Tentang  Cinta,  Tentang  Menulis 13 . Sedangkan  cerita  pendek  yang  dimuat  dalam Tandus masing-masing  berjudul: Mak  Esah,  Istri  Prajurit,  Antara  Dua  Gambaran,  Surat  Panjang  dari  Gunung, Ceritanya Sesudah Kembali, Sebuah Cerita Malam Ini . Novel Kejatuhan dan Hati pertama  kali  terbit  dalam  edisi  khusus  majalah Pujangga  Baru dan  majalah Pustaka Rakyat sekitar bulan November-Desember 1950. Novelnya  yang  berjudul Kejatuhan  dan  Hati pertama  kali  terbit  dalam  edisi khusus  majalah Pujangga  Baru dan  majalah Pustaka  Rakyat sekitar  bulan November-Desember  1950. Kejatuhan  dan  Hati berfokus  dan  di  narasikan  oleh sang tokoh utama bernama Susi, seorang perempuan muda yang tinggal bersama dua saudarinya bernama Lina dan Dina serta kedua orang tuanya di sebuah kota kecil  yang  kemungkinan  adalah  Purwakarta.  Sang  ibu  digambarkan  memiliki peran dominan dalam rumah tangga dan sewenang-wenang, sedangkan sang ayah
13 Gallop, The Works of Siti Rukiah Vol. I.
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
bersifat  tenang.  Karena  tidak  tahan  dengan  perlakuan  ibunya,  Susi  memutuskan untuk  pergi  dari  rumah  dan  mendaftar  Palang  Merah.  Di  tempat  kerjanya,  Susi bertemu  dengan  Lukman,  seorang  gerilyawan  komunis  dan  mereka  saling  jatuh cinta.  Di  permukaan, Kejatuhan  dan  Hati mungkin  tampak  seperti  cerita  roman biasa. Tentang cinta yang tidak direstui, patah hati, tanggung jawab, penyesalan, kebohongan dan rasa yang terombang-ambing. Namun di balik semua itu, terdapat kisah yang berlapis-lapis, pengamatan tajam tentang hati dan prasangka manusia, juga masalah-masalah sosial didalamnya 14 .
Perempuan dan Revolusi dalam Tandus
Sebagian  besar  cerita  pendek  yang  terhimpun  dalam Tandus ditulis  Siti Rukiah dengan gaya Kesederhanaan Baru. Gaya Kesederhanaan Baru dipelopori oleh  Abdullah  Idrus,  seorang  satrawan  Indonesia.  Karya-karyanya  ditulis  dalam bahasa  sehari-hari  yang  ringkas,  sederhana  dan  tanpa  hiasan  kata-kata.  Fokus yang  menjadi  tema  utama  adalah  masalah-masalah  sosial  yang  terjadi  pada zamannya.  Dalam  karyanya,  Idrus  juga  menonjolkan  berbagai  kelemahan manusia.  Konsep  penceritaan  semacam  ini  dipelajarinya  dari  sastrawan ekspresionis Belanda, Willem Elsschot 15 .
Seperti dalam salah satu cerpen dalam Tandus yang berjudul Mak Esah . Mak Esah mengisahkan  seorang  perempuan  tua  bernama  Mak  Esah  yang  tinggal sebatang  kara.  Rumahnya kurang lebih  4 kilometer  dari kampung  Tandjungrasa. Mak Esah percaya bahwa jika dirinya telah berbuat baik maka pertolongan Tuhan akan senantiasa menyelamatkanya.  Ironisnya, keyakinannya tersebut  sama  sekali tidak  membantunya.  Suaminya,  Pak  Esah,  meninggal  saat  perang.  Putri pertamanya,  Esah,  meninggal  saat  pemberontakan  komunis  di  Jawa  Barat  pada 1926.  Putri  keduanya,  Rumsah,  meninggal  karena  penyakit  malaria  dan shock akibat  suaminya  yang  tidak  pernah  kembali  dari  program  kerja  paksa  Romusha. Setelah  proklamasi  kemerdekaan,  Mak  Esah  hidup  tenang  selama  tiga  tahun hingga kerusuhan kembali pecah. Sepanjang masa revolusi bergejolak, Mak Esah tidak  percaya  pada  perubahan  politik  karena  dirinya  tidak  melihat  adanya perbedaan. Bagi Mak Esah, merdeka hanya berganti raja yang lainnya. Lalu ketika sekelompok  gerilyawan  yang  mencari  perlindungan  di  rumahnya,  Mak  Esah dengan  sukarela  menampung  mereka  karena  mereka  terlihat  baik  dan  sopan. Keesokan paginya,  sekelompok tentara Belanda datang mencari  para gerilyawan tersebut. Mereka membakar rumah Mak Esah dan menembak mati dirinya.
14 Rukiah, Tandus .
15 “Dewan Redaksi Ensiklopedi Sastra,” in Ensiklopedi Sastra Indonesia (Titian Ilmu, . Bandung, 2004).
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
Seperti  dalam  cerita Mak  Esah ,  cerita Istri  Prajurit menjelaskan  bahwa perubahan politik dalam tingkatan yang tinggi benar-benar mempengaruhi rakyat kecil.  Namun  meski  begitu, apa yang  menjadi concern oleh  rakyat  adalah  harga beras yang semakin mahal. Mereka tidak peduli bagaimana keadaan politik di luar sana, seperti apa yang diucapkan oleh Pak Siti:
“Ah  buat  apa  kita  cape-cape  menguruskan  kemenangan  serdadu  Jepang dan  kekalahan  serdadu  Belanda  asal  saja  kebun  sayuran  kita  subur  dan banyak hasilnya, cukuplah, dan kita dapat hidup sampai hari penghabisan kita untuk dikubur” 16
Slogan revolusioner dan pebicaraan tentang idealisme bangsa tidak bearti apa-apa bagi  rakyat  kecil.  Hasjim  yang  seorang  jurnalis  dan  berasal  dari  kota  mencoba menyadarkan Siti dan Mak Siti secara politik, mendidik  Siti dan membentuknya sesuai dengan cita-citanya. Setiap malam, Hasjim sering bercerita disamping Siti, diberinya pengertian untuk sadar akan Tanah Air, perang, merdeka, pengorbanan dan yang paling penting, pengorbanan karena kesadaran dan bertanggung jawab. Namun menurut Siti, apa yang diutarakan oleh Hasjim berbanding terbalik dengan fakta  yang  dilihatnya  selama  ini,  negeri  yang  digambarkan  oleh  Hasjim  penuh harapan  dan  bebas  dari  belenggu  penjajahan  nyatanya  hanya  berisi  penderitaan dan kehilangan  orang  terkasih, seperti yang  dialami  oleh  Siti  dam  Mak Siti  saat melihat  Pak  Siti  dibawa  paksa  oleh  tentara  Jepang.  Namun,  sebagaimana  Siti digambarkan  sebagai  istri  yang  penurut  dan  penyabar,  dirinya  pada  akhirnya memperbolehkan Hasjim menjadi tentara dan mencari cara untuk bertahan hidup selama  ditinggal  Hasjim.  Dalam  cerita  ini,  Siti  Rukiah  menyampaikan  kritik tajamnya  secara  halus  kepada  pemerintahan  atas  kekacauan  yang  sedang  terjadi dari sudut pandang Siti yang hanya seorang gadis kampung.
Antara  Dua  Gambaran mengisahkan  tentang  gejolak  hubungan  asmara pemuda-pemudi Indonesia dalam revolusi. Cerpen ini nantinya yang akan menjadi prototipe dari novel Kejatuhan dan Hati . Berlatar di sebuah kota kecil pada masa pendudukan Jepang yang mengisahkan tentang seorang perempuan muda bernama Ati,  yang  bekerja  sebagai  guru  di  Taman  Siswa.  Ati  memiliki  kekasih  bernama Irwan,  seorang mahasiswa fakultas hukum  yang juga aktivis politik.  Berbanding terbalik  dengan  sifat  Irwan  yang  idealis  dan  penuh  semangat,  Irwan  memilki kawan  satu  jurusan  di  fakultas  hukum  bernama  Tutang.  Tutang  merupakan seorang yang apatis, hanya peduli pada buku-bukunya. Ati tidak menyukai Tutang dan menjuluki Tutang sebagai mahasiswa yang gila title . Namun, sebagai kekasih Ati  dan  sahabat  Tutang,  Irwan  memberi  saran  kepada  Ati  untuk  mencoba berteman  dengan  Tutang  dan  mengatakan  bahwa  Ati  bisa  belajar  menulis  dari Tutang  dan  tidak  menyia-nyiakan  bakat  menulisnya  yang  selama  ini  hanya
16 Rukiah, Tandus .
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
digunakan  untuk  membantu  Irwan  menulis  materi  propaganda.  Ketika  Ati mendekati  Tutang  sesuai  saran  Irwan,  pengetahuannya  bertambah  dan pandangannya  terhadap  Tutang  sedikit  berubah.  Mereka  mendiskusikan  banyak hal,  mulai  dari  segala  sesuatu  tentang  manusia,  jiwa,  keinginan,  arti  kehidupan dan bagaimana kehidupan  lebih  penting  dari  Tuhan  dan cinta.  Sebagai hasilnya, Ati  mulai  menulis  sesuatu  yang  berbeda  dari  propaganda  peperangan,  meskipun hasil tulisannya tidak lolos oleh sensor pemerintah Jepang saat itu. Sebagaimana Ati sedikit demi sedikit mulai meninggalkan perpolitikan, Irwan semakin terlibat dalam  kemerdekaan  Indonesia.  Dengan  sedih,  Ati  bermonolog  kepada  dirinya sendiri:
“Sejak  proklamasi  kemerdekaan,  kelihatan  ia  seperti  satu  raksasa  yang bernafsu kuat untuk menerkam dunia seluruhnya. Aku katakan kepadanya bahwa  ia  sudah  terlalu  gila  politik  negara,  gila  kebangsaan  dan  gila pembelaan rakyat” 17
Meskipun cinta Ati kepada Irwan tidak berubah, namun Ati merasa takut bahwa keterlibatan  Irwan  dalam  politik  akan  membuat  Irwan  meninggalkan  dirinya. Ketika  melihat  pasangan  lain  yang  tampak  bahagia  satu  sama  lain,  Ati  merasa nelangsa. Pertemuan mereka selama satu kali seminggu juga tidak jauh-jauh dari topik  pembahasan  politik,  membuat  Ati  merasa  tidak  berani  untuk  membahas hubungan mereka dan pernikahan. Ati jadi bertanya-tanya dalam dirinya, siapakah yang  lebih  bahagia  dengan  cita-citanya?  Irwan  yang  bergerilya  di  garis  depan perjuangan  atau  Tutang,  yang  menarik  diri  dan  hidup  dalam  dunianya  sendiri. Meskipun  sepanjang  cerita  dibahas  bagaimana  dilema  Ati  selama  berhubungan dengan  Irwan  dan  Tutang,  pada  bagian  awal  cerita  sudah  dijabarkan  secara gamblang bahwa Ati akan menikah dengan Tutang karena Irwan terbunuh dalam revolusi  dan pada bagian akhir cerita juga dijelaskan bagaimana Ati yang masih mencintai  Irwan  dan  bahkan  menamai  anaknya  Irwan.  Siti  Rukiah menggambarkan  dengan  baik  dan luwes bagaimana  hubungan  antara  Ati  dan Irwan,  pergemulan batin  Ati dan  minatnya yang semakin  besar dan berkembang berkat  bantuan Tutang. Dalam cerpen ini Siti Rukiah juga menyindir  bagaimana pandangan buruk orang-orang terhadap individu yang memliki idealisme kiri. Siti Rukiah menyampaikan sindiran ini melalui dialog Irwan yang sedang meyakinkan Ati bahwa dirinya tidak perlu ikut-ikutan dalam cita-cita politiknya:
“Aku  mengerti,  Ati.  Bila  warnamu  sudah  putih,  mengapa  juga  harus memaksakan  diri  supaya  jadi  merah  seperti  aku?  Sebaliknya  aku  merasa
17 Rukiah.
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
tak  enak  kepada  orang-orang  yang  kini  mau  bergerak  karena  ikut-ikutan saja. Aku mengerti engkau, tapi engkau juga harus mengerti aku” 18

## Kejatuhan dan Hati
Kejatuhan dan Hati terbit pertama kali dalam edisi khusus Pujangga Baru pada November-Desember 1950 dan juga diterbitkan pada tahun yang sama oleh Pustaka  Rakyat .  Novel  ini  menceritakan  tentang  seorang  perempuan  bernama Susi, yang juga menjadi narator dalam cerita ini. Susi dan keluarganya tinggal di sebuah  kota  kecil.  Ibunya  merupakan  seorang  yang  paling  berkuasa  dalam keluarganya.  Ibu  Susi  bersifat  materalistis  dan  memliki  ambisi  yang  kuat  untuk menikahkan  tiga  orang  putrinya  kepada  laki-laki  kaya  raya  tanpa  harus memikirkan  cinta.  Susi  merupakan  anak  bungsu  dari  2  bersaudari.  Dini,  kakak pertamanya  merupakan  orang  yang  pasif  dan  selalu  mendapatkan  tekanan  dari ibunya untuk menikah. Ibu Susi juga sering menyindir Dini yang tidak cantik dan akan  sulit  untuk  mendapatkan  pasangan.  Karena  tidak  tahan  oleh  perlakuan Ibunya, Dini pergi meninggalkan rumah dan bekerja sebagai dokter di Semarang. Kakak keduanya, Lina, merupakan putri kesayangan ibunya karena cantik. Karena merasa  disayang  oleh  sang  ibu  yang  merupakan  “kepala  kelaurga”,  Lina  tidak mau  ikut  membantu  pekerjaan  rumah.  Setelah  lulus  dari  sekolah  rumah  tangga, Lina  dijodohkan  ibunya  dengan  Yono,  seorang  saudagar  kaya.  Susi,  si  bungsu merupakan orang yang sangat lembut dan pendiam. Sangat lembut hingga kadang- kadang kelembutan ini membawa Susi terdesak oleh kedua kakaknya yang keras dan ingin menang sendiri.
Ketika  Susi  berusia  20  tahun  dan  kedua  saudarinya  sudah  pergi  dari rumah,  Susi  mendapatkan  tekanan  dari  ibunya  untuk  mengakhiri  hubungannya dengan  Rustam,  kekasihnya.  Dengan  berat  hati  Susi  menuruti  perintah  ibunya. Namun  tidak  dengan  perjodohan  yang  dilakukan  ibunya  untuk  menikah  dengan Par,  seorang  pengusaha  dan  anggota  Partai  Nasional  Indonesia.  Dalam  upaya untuk melepaskan  diri dari  cengkraman  ibunya, Susi  mula-mula  bekerja sebagai penulis untuk organisasi perempuan revolusioner bernama Buruh Wanita. Karena semakin lama Susi tidak tahan dengan desakan ibunya, Susi pergi dari rumah dan bergabung  dengan  Palang  Merah.  Dirinya  bertekad  dan  memberitahu  ibunya bahwa  dia  tidak  akan  tunduk  atas  pernikahan  paksa  seperti  Lina  dan  lebih  baik menjadi perawan tua seperti Dini. Suatu hari, Susi melihat Rustam sudah menikah yang membuat dirinya sakit hati sehingga Susi mengeraskan dirinya dan melamar kerja  dalam  kondisi  paling  keras  di  pinggiran  kota  bersama  Dokter  Mansur.  Di sana,  Susi  bertemu  dengan  Lukman,  seorang  pemimpin  komunis  yang  sangat idealis dari Laskar Rakyat. Susi mulai jatuh cinta dan mendapati dirinya kembali lemah  lembut  dan  feminim.  Lukman  yang  juga  mencintai  Susi  menjadi  dilema
18 Rukiah.
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
antara ideologi dan cinta. Namun, Lukman lebih mementingkan ideologinya dan pergi  meninggalkan  kota  bersama  dengan  pasukannya.  Malam  sebelumnya, setelah  menghabiskan  waktu  dengan  intim,  Lukman  berjanji  kepada  Susi  akan menikahkan dirinya setelah pulang dari medan perang.
Setelah  dua  tahun  tanpa  kabar  dari  Lukman,  Susi  memutuskan  untuk pulang kembali kerumahnya dan mendapati ibunya sakit dan selama ini Par yang telah  merawat  ibunya.  Ayah  Susi  tidak  peduli  lagi  dengan  keadaan  Ibu  Susi. Selama ini dirinya telah tertekan karena tuduhan tidak mendasar yang dilakukan oleh Ibu Susi bahwa Ayah Susi berselingkuh  dengan pembantu  baru di keluarga Susi,  Mimi.  Susi  akhirnya  menetap  dirumahnya  dan  merawat  ibunya.  Dirinya merasa  takut  kembali  menjadi  ‘gadis  biasa’  dan  menyalahkan  keadaan  revolusi yang  saat  itu  terjadi.  Susi  akhirnya  terpaksa  menikah  dengan  Par,  karena kehamilannya  yang  disebabkan  oleh  Lukman.  Susi  meminta  temannya  saat  di Palang  Merah  dahulu,  Ana,  untuk  memalsukan  identitas  bayinya  agar  tidak menimbulkan  gosip  dan  konflik  baru.  Susi  menamai  anaknya  Luk  kecil,  karena cintanya  pada  Lukman  yang  masih  belum  bisa  dirinya  lupakan.  Suatu  hari, Lukman  muncul  secara  mengejutkan  dan  mencoba  membujuk  Susi  untuk  pergi bersamanya dengan membawa serta anak mereka. Meskipun Susi masih mencintai Lukman, namun luka dihatinya lebih besar daripada rasa cintanya dan Susi tidak ingin menyakiti hati Par, yang telah berbaik hati merawat ibunya selama ini dan menerima  dirinya.  Susi  menolak  ajakan  Lukman  dan  Lukman  terpaksa  pergi sendirian. 19
Kejatuhan  dan  Hati merupakan  cerita  pergumulan  konflik  batin  dan pikiran  seorang  perempuan  muda  yang  hidup  pada  masa  revolusi.  Tragedi  yang mendasari semua kejadian dalam cerita ini merupakan pergulatan antara hati dan pikiran  Susi,  dimana  dirinya  yang  memilki  sifat  lemah  lembut  dan  kecerdasan yang  tajam.  Setiap  kali  Susi  ingin  menekan  satu  konflik  yang  terjadi,  pasti berakhir  dengan  kegagalan.  Pertama,  Susi  mencoba  menekan  perasaan  cintanya kepada  Rustam  karena  tekanan  dari  Ibunya  dan  mengeraskan  dirinya  dengan bergabung dengan Palang Merah, namun hal itu tidak bertahan lama karena Susi berkenalan  dengan  Lukman  dan  kemabali  menjadi  dirinya  yang  lemah  lembut. Ketika  hubungan  Susi  dan  Lukman  harus  kandas  karena  perbedaan  ideologi, dirinya  kembali menyerah  kepada pilihan  hatinya  dan membawanya  lagi  kepada kejatuhan  dirinya.  Kegagalan  Susi  dalam  mencapai  keseimbangan  antara  dua aspek  karakternya  tercermin  dalam  ketidakmampuan  masyarakat  Indonesia  pada akhir 1940-an apalagi kepada seorang perempuan muda yang cerdas atas pilihan apapun  yang  harus  diambilnya.  Susi  harus  memilih  antara  tinggal  dengan  nilai- nilai  baru  yang  revolusioner  atau  tradisi  lama,  antara  romantisme  cinta  atau pernikahan  paksa  yang  dilakukan  Ibunya,  sementara  dirinya  menginginkan
19 Siti Rukiah, Kejatuhan Dan Hati (Bandung: Ultimus, 2017).
Perempuan dalam Kesunyian: Mengenal Kehidupan dan Kekaryaan Siti Rukiah Kertapati (1927-1996) | Peggy Nirwanjanti, Ratu Husmiati, Kurniawati
kemerdekaan  atas  hidup  dan  dirinya  sendiri.  Menghadapi  situasi  yang  sulit  ini membuat Susi membuat keputusan yang praktis dan berujung pada luka 20 .

## Kesimpulan
Melalui karya-karyanya, Siti Rukiah mendobrak peran ‘perempuan biasa’ dalam masyarakat. Siti Rukiah tidak menggambarkan tokoh-tokoh perempuannya secara berlebihan dengan menjadikannya sebagai ‘pahlawan’, mereka hanya ingin diterima oleh masyarakat sebagaimana mestinya dan di dengarkan suaranya. Siti Rukiah juga dengan rapi  menjadikan pengalaman dan pengamatannya  sepanjang revolusi di Purwakarta sebagai inspirasi dalam tulisannya dan menuliskan dengan rinci melalui kacamata rakyat biasa terutama perempuan muda. Karya-karya Siti Rukiah masih sangat relevan untuk di baca hingga sekarang,  bahwa dahulu juga ada anak muda perempuan yang gelisah akan masa depan. Kemerdekaan sejatinya bukan hanya merdeka secara raga, tetapi juga secara jiwa.

## Daftar Sumber
Chudori, Leila. Gelap Terang Hidup Kartini . Jakarta: Tempo, 2013. “Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Sastra.”  In Ensiklopedi  Sastra  Indonesia .  Titian Ilmu, . Bandung, 2004.
Gallop,  The. The  Works  of  Siti  Rukiah  Vol.  I. London:  University  of  London, 1985.
Korrie, Rampan. Leksikon Susastra Nusantara . Jakarta: Balai Pustaka, 2000.
Kuntowijoyo. Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003.
“Majalah Minggu Pagi Nomor 118 Edisi 1 Agustus 1954.” Majalah Minggu Pagi Nomor 118 , 1954.
Mumtaz,  Fairuzul. Membongkar  Kubur  Sugiarti  Siswadi:  Kajian  New Historicism . Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2014. Rukiah, Siti. Kejatuhan Dan Hati . Bandung: Ultimus, 2017.
———. Tandus . Bandung: Ultimus, 2017. Shackford-Bradley,  J. Autobiographical  Fictions:  Indonesian  Women’s  Writing from the Nationalist Period . California: University of California, 2000. Stuers,  Vreede-De. Sejarah  Perempuan  Indonesia:  Gerakan  Dan  Pencapaian . Jakarta: Komunitas Bambu, 2008.
“Surat Kabar Sulindo.” Surat Kabar Sulindo , 1961. Wirawan, Yerry. Independent Woman in Postcolonical Indonesia: Re-Reading the Works of Siti Rukiah . Kyoto: Southeast Asian Studies, 2018.
20 Wirawan, Independent Woman in Postcolonical Indonesia: Re-Reading the Works of Siti Rukiah .