## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah

## NEK ABU BAKONGAN: BIOGRAFI SEORANG TOKOH ULAMA DARI BAKONGAN KABUPATEN ACEH SELATAN (1905 - 2011)
Khairuddin 1 , Anwar Yoesoef 2 , Mawardi 3
Jurusan Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh Email: khairuddinabaray@gmail.com, anwar.yoesoef@yahoo.co.id, mawardiumar@gmail.com

## ABSTRACT
The research, entitled "Nek Abu Bakongan: Biography of a Ulama Leader from Bakongan, South Aceh District (1905 - 2011)", aims to: (1) reconstruct the Biography of Nek Abu Bakongan (1905 - 2011),  (2)  explain  how  thought  and  the  role  of  Nek  Abu  Bakongan  in  developing  Islam  Religious Education in Aceh especially Bakongan, and (3) explaining the factors that influenced the thought of Nek Abu Bakongan. This study uses a qualitative approach and historical method that consists of five  steps:  theme  selection,  heuristics,  verification,  interpretation  and  historiography.  Data collection  by observation,  interview,  documentation  and  literature  study. Based  on  the  results  of research  could  seen  that  conclusion  :  (1)  Abuya  Tgk.  Shaykh.  H.  Adnan  Bin  Mahmud  or  better known  as  Nek  Abu  Bakongan  was  born  in  March  1905  in  Suak  Beurembang,  Manggeng  Sub- district,  South  Aceh  District,  is  a  kharismatic  scholar  of  Aceh.  Education  obtained  by  Nek  Abu Bakongan  especially  is  Islamic  Religious  Education,  both  about  the  science  of  fiqh,  monotheism, hadith, tasawuf and others. During his lifetime, Nek Abu Bakongan has contributed a lot in Islamic education,  such  as  establishing  mosques,  dayah  /  pesantren,  spreading  Islamic  preaching  and writing works of Islamic nuance, (2) Nek Abu Bakongan's thought in developing Islamic religious education in Bakongan, in the mosque, dayah, pesantren and through lectures and papers, and (3) the thought of Nek Abu Bakongan influenced by family factor (father) as well as place pengajiannya namely dayah Ahlussunnah Waljama'ah.
Keywords: Biography, Nek Abu Bakongan.

## ABSTRAK
Penelitian  yang  berjudul  “Nek  Abu  Bakongan:  Biografi  Seorang  Tokoh  Ulama  Dari  Bakongan Kabupaten  Aceh  Selatan  (1905 - 2011)”,  ini  bertujuan  untuk: (1) merekontruksi  tentang  Biografi Nek  Abu  Bakongan (1905 - 2011), (2) menjelaskan  bagaimana  pemikiran  dan  peran  Nek  Abu Bakongan dalam mengembangkan Pendidikan Agama Islam di Aceh khususnya Bakongan, dan (3) menjelaskan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pemikiran  Nek  Abu  Bakongan. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  sejarah  yang  terdiri  dari  lima  langkah  yaitu pemilihan  tema,  heuristik,  verifikasi,  interpretasi  dan  historiografi.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan cara  observasi, wawancara,  dokumentasi  dan  studi  kepustakaan.  Berdasarkan  hasil penelitian  dapat  diketahui  bahwa: (1) Abuya  Tgk.  Syeikh.  H.  Adnan  Bin  Mahmud  atau  lebih dikenal dengan Nek Abu Bakongan lahir pada bulan Maret 1905 di Suak Beurembang, Kecamatan Manggeng,  Kabupaten  Aceh  Selatan,  merupakan  seorang  ulama  kharismatik  Aceh. Pendidikan
1 Mahasiswa Jurusan Sejarah FKIP Unsyiah.
2 Pembimbing I.
3 Pembimbing II.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
yang diperoleh Nek Abu Bakongan terutama ialah Pendidikan Agama Islam, baik tentang ilmu fiqh, tauhid,  hadist,  tasawuf  dan  lain-lain.  Selama  hidupnya,  Nek  Abu  Bakongan  telah  banyak memberikan  sumbangsih  dalam  pendidikan  Islam,  seperti  mendirikan  masjid,  dayah/  pesantren, menyebarkan dakwah Islamiyah dan menulis karya yang bernuansa Islam, (2) Pemikiran Nek Abu Bakongan  dalam  mengembangkan  pendidikan  agama  Islam  di  Bakongan,  dengan  membuka pengajian di masjid, dayah, pesantren dan melalui ceramah serta karya tulis, dan (3) pemikiran Nek Abu Bakongan dipengaruhi oleh faktor keluarga (ayah) serta tempat pengajiannya yaitu dayah yang berfaham Ahlussunnah Waljama’ah.
Kata Kunci: Biografi, Nek Abu Bakongan.

## PENDAHULUAN
Kepercayaan masyarakat terhadap agamanya telah menimbulkan dorongan untuk menuntut  ilmu  agama, karena  dengan  adanya ilmu  pengetahuan  agama  hidup  jadi  terarah dalam  segala  bidang  yang  salah  satunya dalam  bermasyarakat.  Dalam  hal  ini,  agama yang  dimaksud  adalah  agama  Islam,  karena agama  Islam  merupakan  agama  yang  paling sempurna  dalam  segala  aspek,  agama  yang mampu  mengatur  segala  urusan,  baik  dunia maupun akhirat.
Agama Islam bukan hanya berkembang  di  tempat  lahirnya  saja,  akan tetapi  tersebar  dan  berkembang  kesuluruh dunia,  termasuk  Aceh.  Pendidikan  Islam  di Aceh  telah  ikut  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan,  karena  melalui  pendidikan Islam  itulah,  transmisi  dan  sosialisasi  ajaran Islam dapat dilaksanakan dan dicapai hasilnya sebagaimana  yang  dilihat  sekarang  pada pesantren-pesantren,  dayah  dan  lembaga pendidikan  Islam  lainnya  yang  ada  di  Aceh. Perkembangan  pendidikan  Islam  di  Aceh  ini tidak  terlepas  dari  perjuangan  dan  usaha ulama-ulama.
Secara  etimologis  “ ulama ”  berasal dari  bahasa  Arab  yang  merupakan  bentuk plural  dari  kata  “ alim ”  yang  berarti  orang yang mengetahui, orang yang terpelajar dalam salah  satu  bidang  ilmu  pengetahuan.  Ulama adalah  sebuah  status  yang  didapat  seseorang
melalui  proses  belajar,  di  mana  status  ini merupakan  pengakuan  pihak  lain  terhadap lainnya.  Untuk  mendapatkan  pengakuan  ini seorang ulama minimal harus berpengetahuan dan mempunyai  pengikut  (murid).  Oleh karena  terminologi  ini  berasal  dari  bahasa Arab,  maka  seringkali  yang  dimaksudkan dengan  pengetahuan  yang  dimiliki  seorang ulama  adalah  pengetahuan  yang  berkaitan dengan  bidang  ilmu  keislaman (Rusdi  Sufi, Adami Umar, 2006: 3).
Para  ulama  di  Aceh  lazim  disebut dengan  istilah Abu, Abati, Abon, dan  Waled. Istilah  tersebut  juga  dipakai  pada  Nek  Abu Bakongan,  ulama  yang  berada  di  daerah pantai  barat  selatan  Aceh  ini  yang  bernama lengkap  Abuya  Tgk.  Syeikh.  H.  Adnan  Bin Mahmud. Dia adalah pendiri Pondok Pesantren Ashhabul  Yamin Bakongan  yang berlokasi  di  Jalan  Tgk.  Chik  Diribee  Chik, Gampong  Keude  Bakongan,  Kecamatan Bakongan,  Kabupaten  Aceh  Selatan,  yang dibangun pada tahun 1971. Pesantren tersebut tiap  tahunnya  terus  bertambah  santri-santri baru dari berbagai kawasan yang ada di Aceh khususnya,  yang datang untuk menuntut ilmu agama.
Nek  Abu  Bakongan  mengajarkan berbagai ilmu agama kepada murid-muridnya seperti  tauhid,  fiqh  dan  tasawuf.  Dia  juga seorang  tokoh  ulama  yang  merupakan  murid tertua  sekaligus  sahabat  ulama  terkemuka

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
Aceh,  Syeikh  Abuya  H.  Muda  Waly  Al-
Khalidy, pendiri Dayah Darussalam, Labuhanhaji,  Aceh  Selatan.  Ulama-ulama yang  pernah  menjadi  guru    Nek    Abu Bakongan      selain    Syeikh    Abuya  H.  Muda Waly  Al-Khalidy  diantaranya,    Tgk.  H. Muhammad  Ali  Lampisang  di  Labuhanhaji, Tgk.  Syeikh  Mahmud  Lamlhom  di  Blang
Pidie,
dan lain-lain. (https://www.goaceh.co/artikel/serbaserbi/201 6/08/11/syekh-h-tgk-adnan-mahmud-wafat- pada-usia-106-tahun/2/ tgl  03 – Oktober – 2017 Jam 11.57).
Putra  asal  Manggeng  yang  akrab disapa  Nek  Abu  Bakongan  tersebut,  menjadi guru  agama  pada  saat  berangkat  untuk melanjutkan keinginan menuntut ilmu agama, Nek Abu singgah di Bakongan.  Kala  itulah, Teuku    Nyak    Raja    Bakongan    dan masyarakat    meminta  kesediaan  Abuya  Tgk. Syeikh.  H.  Adnan  Mahmud    menjadi    guru agama    dan    menetap    di    Bakongan. Dibawah Pesantren Ashhabul
Yamin Bakongan  yang  didirikannya,  Nek  Abu
Bakongan telah berhasil mencetak cendikiawan-cendikiawan  baru  Islam  yang akan melanjutkan dakwah di jalan Allah SWT (wawancara:  Tgk.  H.  Hafiz  Adnan,  05 Februari 2018).
Selain mengabdi di Pesantren Ashhabul  Yamin Bakongan,  dan  berdakwah, Nek  Abu  Bakongan  juga  mendirikan  Masjid pertama  di  Bakongan  (Masjid Baitul  Halim Bakongan). Dia juga pernah berkecimpung di dunia politik menjadi anggota DPRD Provinsi Aceh selama dua periode, yaitu periode 1971- 1976  dan  periode  1976-1981 (wawancara: Tgk. H. Hafiz Adnan, 05 Februari 2018).
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah (1)  untuk  mengetahui  dan  mengkaji  tentang latar belakang kehidupan Nek Abu Bakongan (dari  asal  usul  keluarga, pendidikan  hingga meninggalnya),  (2)  untuk  mengetahui  dan
mengkaji  bagaimana  Pemikiran  dan  Peran Nek  Abu  Bakongan  dalam  mengembangkan Pendidikan  Agama  Islam  di  Bakongan,  dan (3)  untuk  mengetahui  dan  mengkaji  tentang faktor apa saja yang mempengaruhi pemikiran Nek Abu Bakongan.

## KAJIAN PUSTAKA
Penelitian tentang Biografi telah banyak ditulis oleh kalangan sarjana, terutama biografi seorang tokoh ulama, seperti “ Kontribusi Maulana Jaelani Musa Dalam Mengembangkan Thariqat Naqsyabandiyah Di Kluet Utara (1957-1983) ” yang di tulis oleh Fajar Ilham, kemudian “ Kontribusi Abu Lueng-Ie Dalam Mengembangkan Thariqat Naqsyabandiyah di Aceh Besar, 1960-1992 ” yang ditulis oleh Nufus. Dan karya dalam bentuk buku yang ditulis oleh Bapak Drs. Rusdi Sufi dan Bapak Drs. Adami Umar M.Pd, yang berjudul “ Tgk. H. Hasan Krueng Kalee Profil Seorang Ulama Aceh ”. Oleh karena itu, penelitian tentang biografi ini bukanlah hal yang baru. Namun, dari penelusuran yang penulis lakukan belum ada kajian yang membahas tentang Biografi Nek Abu Bakongan yang merupakan tokoh ulama pendiri Pesantren Ashhabul Yamin Bakongan, Kecamatan Bakongan, Kabupaten Aceh Selatan.
Penelitian  sosok  biografi  seorang tokoh  agama  di  Aceh  yang  memberikan peranan  besar  bagi  kehidupan  masyarakat  di sekitarnya  dan  yang  menyangkut  dengan keagamaan telah ditulis oleh kalangan sarjana, di  antaranya: Karya  dalam  bentuk  skripsi yang  terkait  tokoh  ulama  ditulis  oleh  Nufus dengan  judul  “ Kontribusi  Abu  Lueng-Ie dalam Mengembangkan Thariqat Naqsyabandiyah  di  Aceh  Besar,  1960-1992 ”. Tulisan  ini  menceritakan  tentang  riwayat hidup  Abu  Lueng-Ie,  upaya-upayanya  dalam mengembangkan thariqat  Naqsyabandiyah di

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
Aceh  Besar. Abu  Lueng-Ie  merupakan seorang  tokoh  ulama  dari  Aceh  Besar.  Dia dilahirkan  pada  tahun  1921  dari  golongan bangsawan.  Kemudian  dalam  hidupnya  dia seorang  yang  berpendidikan  yang  pernah belajar  baik  di  sekolah  umum  maupun  di dayah-dayah yang ada di Aceh.
Dalam  tulisan  ini  juga  diceritakan bahwa Thariqat Naqsyabandiyah yang sekarang  tersebar  hampir  di  seluruh  pelosok Aceh  Besar  ternyata  adalah  thariqat  yang dibawa langsung oleh Abu Lueng-Ie, yang dia peroleh dari gurunya Tengku Haji Muhammad  Waly  al-Khalidy  dari  Dayah Darussalam  Labuhan  Haji,  Aceh  Selatan. Dalam  rangka  menjalankan  misinya  untuk mengembangkan  thariqat Naqsyabandiyah di Aceh  Besar  dia  memakai  metode Uswatun Hasanah dengan  berbagai  aktivitas  seperti suluk, tawajjuh, dan lain-lain. Dalam mengembangkan  thariqat Naqsyabandiyah di Aceh  Besar,  Abu  Lueng-Ie  mendapatkan berbagai  hambatan  di  antaranya  sebahagian masyarakat  Aceh  Besar  yang  belum  betul- betul memahami tentang thariqat Naqsyabandiyah yang  di  bawa  oleh  Abu Lueng-Ie, menentang ajaran tersebut.
Karya yang menyangkut dengan tokoh agama  juga  ditulis  oleh  Fajar  Ilham  dalam bentuk  skripsi,  yang  berjudul  “ Kontribusi Maulana Jaelani Musa Dalam Mengembangkan  Thariqat  Naqsyabandiyah
Di  Kluet  Utara  (1957-1983) ”.  Karya  tulis  ini menceritakan  tentang  bagaimana  riwayat hidup  Jaelani  Musa,  upaya  Jaelani  Musa dalam mengembangkan thariqat Naqsyabandiyah di  Kluet  Utara  antara  tahun
1957-1983,  serta  hambatan  Jaelani  Musa dalam
mengembangkan thariqat Naqsyabandiyah di Kluet Utara.
Karya dalam bentuk buku yang ditulis oleh  Bapak  Drs.  Rusdi  Sufi  dan  Drs.  Adami Umar  M.Pd,  yang  berjudul  “ Tgk.  H.  Hasan
Krueng  Kalee  Profil  Seorang  Ulama  Aceh ”. Buku  ini  menceritakan  tentang  biografi Teungku  Haji  Hasan  Krueng  Kalee,  untuk mengenang  dan  menyimak  perjuangannya dalam  menegakkan  syariat  Islam  di  tengah- tengah  masyarakat  dan  sekaligus  peran sertanya  dalam  menjaga  persatuan  dan kesatuan bangsa ini.
Dalam  perjalanan  hidupnya  ternyata banyak  hal  yang  patut  menjadi  contoh  bagi generasi  penerus  Aceh  ke  depan.  Teungku Haji  Hasan  Krueng  Kalee  adalah  seorang ulama  dan  sekaligus  perjuangan  yang  patut menjadi  teladan  bagi  generasi  mendatang. Teungku  Haji  Hasan  Krueng  Kalee,  adalah salah  seorang  putra Aceh  yang  dikenal memiliki  ilmu  agama  yang  tinggi  dan sebagian  ilmu  yang  dimilikinya  sudah disumbangkan  untuk  kemuslahatan  umat. Sebagai  ulama,  Teungku  Haji  Hasan  Krueng Kalee  tidak  terlepas  juga  sebagai  pejuang. Namun,  karena  belum  ada  catatan  tertulis, banyak  masyarakat  yang  belum  mengetahui nilai perjuangannya. Sehingga buku ini ditulis untuk  persembahan  kepada  masyarakat  Aceh sebagai bahan bacaan dan bahan kajian dalam rangka  pewarisan  nilai-nilai  perjuangan  dan nilai budaya-budaya bangsa.
Selanjutnya karya  yang  menyangkut dengan  biografi  juga  ditulis  oleh  Yusrijal dalam bentuk skripsi dengan judul “ Abdullah Syeh  Kilang:  Biografi  Seorang  Seniman  dari Tanah Gayo (1929-1990). Karya ini mengangkat  masalah  tentang  bagaimana peran Abdullah Syeh Kilang dalam memberikan  kontribusi  serta  ikut  memajukan kesenian Gayo yang patut diberi penghargaan, namun  belum  ada  tulisan  biografi  mengenai dia. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui latar belakang kehidupan, peran dalam bidang seni  tradisional  dan  pandangan  masyarakat terhadap Abdullah Syeh Kilang.

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
Abdullah  Syeh  Kilang  adalah  seorang seniman
tradisional Gayo otodidak berdasarkan  ilmu  kesenian  yang  diperoleh dari  para  ceh  didong  sejak  kecil,  pendidikan di  PPM  dan  Ayahnya.  Dia  berperan  penting dalam kesenian didong dan ikut memperbaharui  kesenian  tersebut,  membuat alat  musik  tradisional  Gayo,  pencipta  alat musik Gerantung,  berperan  penting  dalam kesenian  musik  dan  tari  tradisional  Gayo, pencipta pukulan tari Guel. Oleh karenanya di mata  masyarakat  Abdullah  Syeh  Kilang tampil  sebagai  orang  yang  lembut,  murah hati,  berjiwa  halus,  tekun  dan  penyabar, multitalenta, pekerja keras dan seniman Gayo yang mempunyai ciri khas tersendiri.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  pendekatan kualitatif. Menurut  Jane  Richie  dalam  Maleong  Laxy (2007:  6),  penelitian  kualitatif  adalah  upaya untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya  di  dalam  dunia,  dari  segi konsep,  perilaku,  persepsi,  dan  persoalan tentang  manusia  yang  diteliti.  Senada  dengan itu  Moleong  Laxy  sendiri  mengemukakan bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lain-lain.  Karena penelitian  ini  mengkaji  tentang  sosial,  dan untuk mendapatkan data-data kualitatif, maka pendekatan  yang  akan  digunakan  adalah pendekatan kualitatif.
Metode yang digunakan adalah metode sejarah, karena penelitian ini bertujuan  merekonstruksi  masa  lalu,  maka metode  yang  digunakan  metode  sejarah. Metode  sejarah  adalah  proses  menguji  dan menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan peninggalan  masalampau  (Louis  Gottschalk,
1969:  32).  Hugiono  dan  P.K.  Poerwantana (1992:  25),  juga  mengatakan  bahwa  metode sejarah  yaitu  proses  untuk  mengkaji  dan menguji kebenaran rekaman dan peninggalan- peninggalan  masa  lampau  dan  menganalisa secara  kritis.  Karena  penelitian  ini  berkaitan dengan sejarah dan bertujuan untuk mengkaji masa  lalu  seorang  tokoh,  maka  metode  yang digunakan  adalah  metode  sejarah. Adapun prosedur  atau  langkah  kerja  yang  digunakan mengacu  pada  prosedur  yang  dikemukakan oleh  Kuntowijoyo  (1999:  89),  terdiri  dari pemilihan topik, heuristik, verifikasi, interpretasi dan historiografi.
Langkah yang dilakukan dalam penelitian  ini  adalah  (1) pemilihan  topik, dimana  topik  yang  diangkat  dalam  penelitian ini mengenai biografi seorang tokoh ulama di Aceh  Selatan  yaitu  Nek  Abu  Bakongan;  (2) heuristik yaitu  pengumpulan  sumber  dimana sumber  yang  dikumpulkan  melalui  beberapa teknik yaitu observasi, wawancara, dokumentasi,  dan  studi  kepustakaan.  Teknik observasi digunakan sebagai untuk pengamatan  langsung  untuk  mengumpulkan data. Pengamatan meliputi kegiatan memusatkan  perhatian  terhadap  suatu  objek dengan  menggunakan  seluruh  indra.  Dalam hal ini,  observasi  pertama  dilakukan  di Pesantren Ashhabul  Yamin Bakongan,  dan rumah  tokoh  yang  akan  diteliti,  serta  ke kampung  tempat  Nek  Abu  Bakongan  lahir dan dibesarkan, yaitu Gampong Suak
Beurembang, Kecamatan
Manggeng,
Kabupaten  Aceh  Selatan. Teknik  wawancara, dimana  teknik  ini  dilakukan  dengan  cara wawancara  terbuka  dan  mendalam. Adapun yang  dijadikan  informan  dalam  penelitian  ini terdiri  dari  keluarga  Nek  Abu  Bakongan (anak,  cucu  dan  jajaran  keluarga), anak  yang paling  dekat  dengan  Nek  Abu  Bakongan  dan Saudara  kandungnya,  murid-murid  Nek  Abu Bakongan  pada  kader  pertama,  tokoh-tokoh

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
masyarakat,  para  santri  kader  pertama  yang memiliki  pengetahuan  terkait  objek  kajian. Teknik dokumentasi dilakukan untuk pengumpulan  data tentang  Biografi  Nek  Abu Bakongan  (1905-2011)  yang  tersimpan  di Pesantren Ashhabul Yamin Bakongan. Dokumen  yang  dipakai  berupa  catatan pribadi, kitab-kitab yang ditulis langsung oleh Nek  Abu  Bakongan,  maupun  catatan-catatan tertulis  lainnya  yang  memiliki  keterkaitan langsung  dengan  objek  kajian. Teknik  studi kepustakaan  dimana penulis  akan  terlebih dahulu  mengumpulkan  berbagai  literatur bacaan  baik  berupa  buku,  jurnal,  majalah, artikel,  skripsi,  tesis  dan  hasil  penelitian lainnya  yang memiliki relevansi dengan tema yang diangkat. Hal ini semua dilakukan untuk mendapatkan  informasi  awal  terkait  biografi Nek Abu Bakongan (1905-2011); (3)
verifikasi, dimana  tahap  ini  dilakukan  untuk menyeleksi  data  yang  sudah  terkumpul dengan  cara  melakukan  kritik internal  dan kritik  eksternal. Tahap  ini  juga  untuk mengetahui  keabsahan  data  yang  telah dikumpulkan untuk digunakan ketahap selanjutnya; (4) interpretasi, setelah data yang asli  dan  dapat  dipercaya  diperoleh,  maka penulis akan mengadakan penafsiran terhadap data  tersebut,  hal  ini  dilakukan  untuk mendapatkan  fakta-fakta  terkait  biografi  Nek Abu  Bakongan;  dan  (5) historiografi, yaitu tahap  penulisan  sejarah,  dimana  setelah  fakta diperoleh, langkah selanjutnya penulis menuangkan  fakta-fakta  tersebut  ke  dalam cerita  sejarah  dengan  analisis  kualitatif  dan kronologis sesuai dengan urutan waktu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Latar  Belakang Kehidupan  Nek  Abu Bakongan
Abuya  Tgk.  Syeikh.  H.  Adnan  Bin Mahmud atau yang lebih akrab disapa dengan Nek  Abu  Bakongan  lahir  di  Gampong  Suak
Beurembang, Kecamatan Manggeng, Kabupaten  Aceh  Selatan  pada  bulan  Maret 1905  M.  Ayahnya  bernama  Tgk.  Mahmud atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Tgk.  Muda Amin  ya ng  merupakan  seorang  da’i  dan ibunya  bernama  Siti  Hawa.  Nek  Abu Bakongan merupakan  anak  ke  8  dari  12 bersaudara. Orang  Tua  Nek  Abu  Bakongan juga  merupakan  orang  yang  taat  beragama. Keluarga  dari  keturunan  ayah  Nek  Abu Bakongan  berasal  dari  Ribee,  Kabupaten Pidie, sedangkan ibunya berasal dari Kecamatan Delima, Kabupaten Pidie. Namun, pada saat Belanda datang ke Kabupaten Pidie kedua orang tua Nek Abu Bakongan hijrah ke Pantai  Barat  Selatan  dan  menetap  di Kecamatan  Manggeng,  Kabupaten  Aceh Selatan (wawancara: Tgk. H. Hafiz Adnan, 05 Februari 2018).
Nek  Abu  Bakongan  selama  hidupnya memiliki  dua  orang  istri.  Istri  pertama  yang bernama  Khamsiah  Binti  Usman  merupakan anak dari seorang Tgk. Imum Bakongan yang bernama  Tgk.  Usman.  Dan  istri  kedua  Nek Abu Bakongan bernama Hj. Hasani atau yang lebih  di  kenal  dengan  Nek  Ummi,  yang merupakan  anak  dari  Tgk  Ali  Beutong, Kecamatan  Bakongan,  Kabupaten  Aceh Selatan.  Dari  kedua  istrinya  ini,  Nek  Abu Bakongan  dikaruniai  tujuh  orang  anak  dan semuanya laki-laki.
Sebagai seorang tokoh ulama kharismatik,  tentunya  Nek  Abu  Bakongan telah  banyak  memperoleh  pendidikan  dari beberapa  orang  gurunya.  Pertama  sekali  Nek Abu Bakongan memperoleh pendidikan Islam langsung  dari  orang  tuanya,  yaitu  dari ayahnya  yang bernama Tgk. Mahmud. Selain memperoleh  pendidikan  Islam,  Nek  Abu Bakongan sejak kecil juga sudah mendapatkan  pendidikan  umum  dari  sekolah yang  didirikan  oleh  Belanda,  yaitu Vervolg School pada  tahun  1914,  yang  kemudian

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
dilanjutkan  ke Thawalib  School Manggeng, Kabupaten  Aceh  Selatan  selama  2  tahun. Di samping pendidikan umum tersebut, Nek Abu Bakongan  juga  terus  melanjutkan  pendidikan Islam  pada  guru  pertamanya,  yaitu  Tgk. Abdullah  (pengajian  malam  di  rumah  Tgk. Abdullah).  Kemudian  kepada Tgk.  H. Muhammad Ali  Lampisang di Dayah Jamiah Al-Khairiyah,
Kecamatan
Labuhanhaji,
Kabupaten  Aceh  Selatan  (tahun 1919),  dan pada  tahun 1923 dilanjutkan  di  Dayah

## Bustanul Huda Blang Pidie, Kabupaten Aceh
Barat  Daya,  kepada Tgk.  Syeikh  Mahmud Lamlhom,  serta  kepada  Abu  Hasan  Krung Kalee (Tgk. H. Hasan Krueng Kalee) sebelum tahun  1930.  Dan  Nek  Abu  Bakongan  juga pernah belajar kepada Syeikh Abuya H. Muda Waly  Al-Khalidy  (sepulangnya  dari  tanah arab) yang merupakan guru thariqat Nek Abu Bakongan.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa dalam  diri  Nek  Abu  Bakongan  mengalir  dua pendidikan,  yaitu  pendidikan  agama  dan pendidikan  umum  (wawancara:  Tgk.  H. Mubaraq Marhabban, 02 Februari 2018).

## Pemikiran dan Peran Nek Abu Bakongan
Pada  tahun  1930  Nek  Abu  Bakongan berniat untuk melanjutkan pendidikan Islamnya ke Padang. namun perjalanannya ini terhenti  di  Gampong  Bakongan,  Kecamatan Bakongan  yang  pada  saat  itu  sering  terjadi penangkapan  orang  asing  oleh  pemuda gampong  (yang  di  kira  mencurigakan  atau pemberontak). Sesampai di Bakongan tepatnya  pada  tahun  1930,  Nek  Abu  di  tahan oleh pemuda  gampong dan di penjara selama beberapa  hari  yang  kemudian  oleh  Raja Bakongan  (Teuku    Nyak    Raja    Bakongan) melihat sosok Nek Abu yang memang terlihat tidak  mencurigakan  sama  sekali.  Setelah memeriksa  Nek  Abu  yang  hanya  berbekal satu kitab Arab di saku baju Nek Abu, berarti benar  bahwa  Nek  Abu  merupakan  seorang
yang ingin mendalami ilmu agama, dan beliau pun dibebaskan serta diminta kesediaan untuk menetap,  berdakwah  dan  mengajarkan  ilmu agama  di  Bakongan,  atas  permintaan  raja serta masyarakat Bakongan tersebut, akhirnya Nek  Abu  menetap  di  Bakongan  pada  tahun 1930 (wawancara:  Tgk.  Ibnu  Hayyan  Adnan, 08 Februari 2018).
Pada tahap berikutnya, setelah mengabdi  selama  beberapa  tahun  menjadi Pendakwah,  Pengajar/Guru  di  Masjid Baitul Halim Bakongan yang dibangun kembali oleh Nek  Abu  (sebelumnya  merupakan  mushalla tua),  serta  menjadi  pengajar  di  Dayah  Tuha yang merupakan dayah pertama yang didirikan  oleh  Nek  Abu  di  Bakongan. Kemudian Abuya Tgk. Syeikh. H. Adnan Bin Mahmud yang akrab disapa Nek Abu tersebut akhirnya mendirikan sebuah Lembaga Pendidikan  Islam  baru,  tepatnya  di  Jln.  Tgk. Chik Diribee Chik, Gampong Keude Bakongan,  Kecamatan  Bakongan,  Kabupaten Aceh  Selatan.  Lembaga  Pendidikan  Islam  ini merupakan  satu-satunya  yang  pertama  di bangun Nek Abu yang diberi nama Pesantren Ashhabul Yamin Bakongan.
Dari  berbagai  hasil  pemantauan,  Nek Abu Bakongan terhadap perkembangan pendidikan  agama  yang  ada  di  lingkungan masyarakat  gampong  setempat  memang dianggap perlu adanya pembangunan pesantren  untuk  memberikan  pelayanan pendidikan  khususnya  di  bidang  agama, akhlaq  dan  tauhid  terutama  bagi masyarakat Bakongan  dan  sekitar (wawancara:  Tgk. Mujiburrahman, 04 Februari 2018).
Selain karir dalam bidang agama yang diperoleh Nek Abu, Nek Abu Bakongan juga diakui oleh Syeikh Abuya H. Muda Waly Al- Khalidy  dalam  hal  Perpolitikan,  hal  ini terbukti pada tahun 1971 Nek Abu Bakongan berhasil  menduduki  bangku  DPRD  Provinsi Aceh selama 2 Periode (1971-1981).

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
Selain  itu, Nek  Abu  Bakongan  juga berkecimpung  dalam  Organisasi  Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (PERTI). Adapun Organisasi  PERTI  ini  merupakan  suatu lembaga  yang  memberikan  bantuan  kepada pesantren/  dayah,  supaya  pesantren/  dayah tersebut  dapat  terus  berkembang.  Diketahui bahwa  Nek  Abu  Bakongan  dan  Abuya  Tgk. Syeikh  H.  Al-Djailani  Musa  Al-Khalidi (pendiri  Dayah  Darussa’adah  Kota  Fajar) yang  merupakan  khalifah  di  dalamnya. Sebagai  khalifah  Nek  Abu  Bakongan  dan sahabatnya Abuya Tgk. Syeikh H. Al-Djailani Musa Al-Khalidi diangkat oleh Syeikh Abuya H. Muda Waly Al-Khalidy. (wawancara: Tgk. H. Hafiz Adnan, 05 Februari 2018).

## Faktor  yang Mempengaruhi Pemikiran Nek Abu Bakongan
Karena kepintaran dan kemahiran Nek Abu  Bakongan  dalam  berbagai  bidang,  baik itu agama, politik, sosial dan sebagainya, Nek Abu  Bakongan  ditunjuk  sebagai  pemimpin dalam  majelis  untuk  menyelesaikan  suatu perkara  yang  terjadi  dalam  masyarakat Bakongan  khususnya.  Menjadi  pimpinan dalam  setiap  majelis,  jika  terjadinya  perkara yang  menunjukkan  jiwa  kepemimpinan yang sangat  kuat  dan  baik  sebagai  seorang  tokoh ulama serta tokoh politik. Selain itu, Nek Abu Bakongan  juga  pernah  menjadi  Ketua  Partai Masyumi  di  Bakongan  pada  tahun  1948, kemudian  kepala  Mahkamah  Syari’ah  bagian kewedanaan  Bakongan,  Wakil  Ketua  Dewan Penasehat  Partai  Islam  seluruh  Aceh,  serta pernah  menjadi  Ketua  Penasehat  Persatuan Tarbiyah  Islamiyah sampai  dengan  tahun 2010 (wawancara: Tgk. Zahiddin, 06 Februari 2018).
Hampir  keseluruhan  dalam  bidang sosial  dan  politik  dikuasai  dan  diduduki  oleh Nek  Abu  Bakongan,  karena  beliau  sangat
cakap  dalam  berfikir  serta  mempunyai pengetahuan yang luas tentang umum, baik di bidang  sosial,  politik  dan  terutama  agama. Nek  Abu  Bakongan  mampu  menjadikan Agama  Islam  sebagai  landasan  dasar  politik, agar politik dapat berjalan dengan baik, tidak mementingkan  kepentingan  pribadi.  Beliau yang  berhasil  menjalankan  tugas  politiknya pada  masa  itu  dan  mendapatkan  kekuasaan juga  secara  politik,  namun  kekuasaan  itu terlaksanakan  sesuai  dengan  ketentuan  dan ajaran  Agama  Islam.  Nek  Abu  Bakongan tidak  pernah  mementingkan  kepentingan  diri dan  kekuasaan  saja,  namun  menggunakan kekuasaan tersebut untuk memajukan masyarakat Aceh, mengangkat derajat masyarakat Aceh. Karena itulah menurut Nek Abu  Bakongan  perlu  adanya  politik  untuk umat  Islam,  dengan  politik  umat  Islam  bisa mendapatkan  kekuasaan  dan  otomatis  akan menjalankan  kekuasaannya  dengan  ketentuan dan  hukum-hukum  Islam  (wawancara:  Tgk. Zahiddin, 06 Februari 2018).
Rasulullah SAW bersabda:
“Adalah Bani Israel, para Nabi selalu mengatur  urusan  mereka.  Setiap seorang Nabi meninggal, diganti Nabi berikutnya.  Dan  sungguh  tidak  ada lagi  Nabi  selainku.  Akan  ada  para Khalifah  yang  banyak”.  (HR.  Muslim dari Abu Hurairah ra).
Hadits di atas dengan tegas menjelaskan bahwa Khalifahlah yang mengatur  dan  mengurus  rakyatnya  (kaum Muslim)  setelah  Nabi  SAW.  Esensi  politik dalam  pandangan  Islam  adalah  pengaturan dalam mengatur dan mengurus urusan-urusan rakyat yang didasarkan kepada hukum-hukum Islam.  Bukan  kekuasaan  semata  yang  hanya digunakan  untuk  kepentingan  pribadi.  Maka jelaslah bahwa perlu adanya politik bagi umat Islam  untuk  mendapatkan  kekuasaan,  karena

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
dari kekuasaan itulah kita sebagai umat Islam dapat  memimpin,  mengatur,  dan  mengurus urusan  rakyat  dengan  tetap  berpegang  pada ajaran dan hukum-hukum Islam. (Wawancara: Tgk. Zahiddin, 06 Februari 2018).
Adapun  hubungan  antara  politik  dan Islam secara tepat digambarkan oleh Imam al- Ghajali:
“ Agama  dan  kekuasaan  adalah  dua saudara kembar. Agama adalah pondasi  (asas)  dan  kekuasaan  adalah penjaganya. Segala sesuatu yang tidak berpondasi  niscaya  akan  runtuh  dan segala  sesuatu  yang  tidak  berpenjaga niscaya  akan  hilang  dan  lenyap ”. (https://i0.wp.com/tanjungpinangpos.i d/wp-
content/uploads/2017/04/Khairul- Ikhsan.jpg?fit=600%2C587 Diakses pada  tgl  17 – Februari – 2018  Jam 10.52).
Pengaruh  Nek  Abu  Bakongan  di bidang  lainnya  seperti  agama,  sosial  dan sebagainya  masih  melekat  sampai  sekarang, bahkan  pendapat-pendapat  beliau  semasa masih  hidup  sampai  dengan  sekarang  masih sangat dikedepankan, khususnya bagi masyarakat Bakongan dan sekitarnya. Sebagai sosok  ulama  yang  kharismatik  di  hayati rakyat, Nek Abu Bakongan perlahan membangun rasa sosial di dalam bermasyarakat,  membina  dengan  perlahan namun pasti, dan tetap Agama Islam lah yang dijadikan  sebagai  acuan  dalam  membimbing dan membangun karakter masyarakat tersebut.
Nek  Abu  Bakongan  juga  dipercayai sebagai panutan masyarakat karena kharismatik, kebijaksanaannya dalam berinteraksi dengan  masyarakat  lainnya. Sebagai  seorang  ulama  besar,  Nek  Abu Bakongan masih merasa miskin ilmu sehingga  selalu  melakukan  pendekatan-
pendekatan dengan masyarakat dalam kehidupan  sehari-hari.  Dengan  kearifan  dan kebijaksanaan  Nek  Abu  Bakongan  selalu mampu menyelesaikan  setiap  permasalahan yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Jika  muncul permasalahan yang terjadi di dalam masyarakat,  Nek  Abu  Bakongan  selalu mengupayakan  musyawarah  bersama  agar masalah  dapat  terselesaikan  dengan  baik. Selain  itu,  Nek  Abu  Bakongan juga  selalu memberikan  tausiah,  melakukan  pertemuan- pertemuan,  berinteraksi  secara  langsung dengan  masyarakat  setempat  sehingga  rasa saling  membutuhkan  satu  sama  lain  semakin tumbuh  dalam  kehidupan  bermasyarakat  di Aceh,  khususnya  Bakongan.  Pertemuan dilakukan  pada  suatu  majelis,  masjid  atau bahkan pesantren sebagai tempat berkumpulnya  masyarakat  setempat  untuk musyawarah  dan  mufakat  dalam  mengambil suatu keputusan. Pengaruh Nek Abu Bakongan  sebagai  sosok  yang  bijaksana, ramah  juga  telah  menjadikan  masyarakat Bakongan merasa saling bersaudara satu sama lainnya  sehingga  jika  terdapat  acara,  atau kegiatan  tertentu  dalam  masyarakat,  selalu dilaksanakan bersama (Tidak ada individualisme). (Wawancara: Tgk. H. Fathani Nyak Diwa, 07 Februari 2018).
Timbulnya  rasa  sosial  yang  besar dalam masyarakat Bakongan, saling bekerjasama  dalam  setiap  kegiatan-kegiatan, dan  saling  menghargai  satu  sama  lain,  serta saling  membantu  dalam  kesusahan.  Hal tersebut  dapat  terlihat  dari  rasa  kebersamaan yang  ada  antara  masyarakat  Bakongan,  baik yang  sedang  berada  di  wilayah  Bakongan ataupun  di  luar  wilayah  Bakongan,  karena rasa  saling  bersaudara  satu  sama  lain  tercipta sangat  kuat.  Dari  sejak  awal  mulanya masyarakat  daerah  Bakongan  kurang  aktif dalam  berbagai  kegiatan  bermasyarakat, karena kurangnya pemahaman saling

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
keterkaitan  antara  satu  sama  lainnya,  serta pada saat itu masih terbelakang. Namun sejak Nek  Abu  Bakongan  muncul  sebagai  sosok ulama  yang  kharismatik,  semua  keadaan tersebut  berangsur  membaik.  Masyarakat yang mulai paham akan  kebersamaan dengan muncul  dan  ikut  dalam  berbagai  macam kegiatan yang ada dalam masyarakat. Dimana pada saat sebelumnya, masyarakat juga sangat kurang  mendukung  dalam  setiap  kegiatan yang  ada,  baik  agama,  sosial  dan  lainnya, karena  terkadanag  mereka  sibuk  dengan kegiatan  keseharian  masing-masing  untuk bekerja  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Hal tersebut  juga  terkadang  yang  mempengaruhi masyarakat  untuk  tidak  dapat  hadir  ke  dalam acara  atau  kegiatan  yang  dilakukan  oleh gampong  (desa),  ataupun  acara  besar  di daerah  Bakongan.  Secara  perlahan  sejak kehadiran  Nek  Abu  Bakongan  sebagai seorang yang bijakasana kemudian mempengaruhi  masyarakat  untuk  berubah menjadi  semakin  baik,  dan  perubahan  itu dapat  dirasakan  hingga  saat  ini  (wawancara: Tgk.  H.  Fathani Nyak  Diwa,  07  Februari 2018).
Besarnya pengaruh Nek Abu
Bakongan  ini  tidak  terlepas  dari  jasa  guru- gurunya.  Menurut  Tgk.  H.  Hafiz  Adnan, tokoh yang pertama sekali yang mempengaruhi  Nek  Abu  Bakongan  adalah ayahnya  sendiri, yaitu  Tgk.  Mahmud. Sehingga  ia  semenjak  kecil  menjadi  taat beragama dan rajin beribadah serta cinta ilmu pengetahuan.
Jika dilihat dari penjelasan sebelumnya,  terlihat  bahwa  ragam  corak pemikiran  yang  ada  pada  diri  Nek  Abu Bakongan.  Seperti  pemikiran  tentang  hukum fiqh, Nek Abu Bakongan cenderung mengajarkan  pendidikan  Islam  berdasarkan Ahlussunnah  Waljama’ah yang  berpegang pada  Mazhab  Imam  Syafi’ie.  Pemikiran  ini
diperoleh  dari  belajar  kepada  ayah  dan beberapa  gurunya  yang  juga  menyebarkan pemahaman  berdasarkan  Al- Qur’an  dan Hadist Nabi Muhammad SAW.

## SIMPULAN
Nek  Abu  Bakongan  yang  bernama lengkap Abuya  Tgk.  Syeikh.  H.  Adnan  Bin Mahmud lahir di Gampong Suak Beurembang,
Kecamatan
Manggeng,
Kabupaten  Aceh  Selatan  pada  bulan  Maret 1905  M,  merupakan  seorang  ulama  Aceh, terlahir  dari  keluarga yang  taat  dalam beragama.  Ayahnya  Tgk.  Mahmud  yang merupakan  seorang  da’i/  pendakwah  adalah tokoh pertama dalam mendidik dan membentuk  karakter  Nek  Abu  Bakongan. Kemudian,  Tgk.  Abdullah  yang  merupakan guru  pengajian  pertamanya,  yang  juga membimbing  dan  memberi  arahan  kepada Nek  Abu  Bakongan  dalam  menuntut  ilmu agama,  serta  lingkungan  dan  dorongan kawan-kawan  yang  membuat  Nek  Abu Bakongan  terus  giat  dalam  belajar,  terutama ilmu  agama  Islam  dari  satu  tempat  pengajian ke tempat pengajian lain.
Pemikiran  Nek  Abu  Bakongan  dalam mengembangkan  pendidikan  agama  Islam  di Bakongan,  memerlukan  berbagai  cara  yang disesuaikan dengan kondisi masyarakat setempat  saat  itu.  Pertama  dengan  cara membuka pengajian di masjid, maka didirikanlah  masjid  pertama  di  Bakongan, kedua  barulah  didirikannya  dayah,  pesantren dan melalui ceramah serta karya tulis.
Faktor  yang mempengaruhi pemikiran Nek Abu Bakongan seperti pemikiran tentang Pendidikan  Islam,  Nek  Abu  Bakongan cenderung  mengajarkan Pendidikan  Islam berdasarkan  ajaran Ahlussunn ah  Waljama’ah yang berpegang pada Mazhab Imam Syafi’ie. Pemikiran  ini  dipengaruhi oleh  ayah  dan guru-gurunya yang juga menyebarkan

## Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah
pemahaman  berdasarkan  Al- Qur’an  dan Hadist Nabi Muhammad SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik). Jakarta: PT. Rineka Cipta.

## Gottschalk,  Louis.  1969. Mengerti  Sejarah
(Pengantar  Motode  Sejarah).  Jakarta:
Universitas Indonesia.
Hugiono  dan  P.K.  Poerwantana.  1992. Pengantar  Ilmu  Sejarah.  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.
Kuntowijoyo.  1999. Pengantar  Ilmu  Sejarah (Cetakan Ketiga). Yogyakarta:
Yayasan Bentang Budaya.
Maleong,  Laxy.  2007. Metodologi  Penelitian
Kualitatif.  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Nazir, Moh. 2014. Metode Penelitian
(Cetakan  Kesembilan).  Bogor:  Ghalia
Indonesia.

## Sufi,  Rusdi  dan  Adami  Umar.  2006. Tgk
Hasan  Krueng  Kalee  (Profil  Seorang Ulama  Aceh).  Dinas  Kebudayaan Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.

## Taher,  Alamsyah.  2009. Metode  Penelitian
Sosial.  Banda  Aceh:  Syiah  Kuala University Press.

## Skripsi:
Ilham,  Fajar.  2017. Kontribusi  Maulana Jaelani Musa Dalam Mengembangkan Tarekat  Naqsyabandiyah  Di  Kluet Utara  (1957-1983). (Skripsi).  Banda Aceh: Universitas Syiah Kuala.
Nufus. 2014. Kontribusi Abu Lueng-Ie Dalam Mengembangkan Thariqat Naqsyabandiyah Di Aceh Besar (1960-1992).  (Skripsi). Banda  Aceh: Universitas Syiah Kuala.
Yusrijal. 2015. Abdullah Syeh Kilah: Biografi Seorang  Seniman  Dari  Tanah  Gayo (1929-1990). (Skripsi).  Banda  Aceh: Universitas Syiah Kuala.
Internet (Online):
https://www.goaceh.co/artikel/serbaserbi/201 6/08/11/syekh-h-tgk-adnan-mahmud- wafat-pada-usia-106-tahun/2/.
Diakses, 03 Oktober 2017. 11.57.
https://i0.wp.com/tanjungpinangpos.id/wp- content/uploads/2017/04/Khairul- Ikhsan.jpg?fit=600%2C587  Diakses, 17 Februari 2018. 10.52.