## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 16, No. 2, (2023): 231-244, DOI: 10.32832/tawazun.v16i2 . 7982 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received August 5, 2022, Accepted August 21, 2023, Published August 25, 2023 Copyright (c) 2023 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA
| 231

## Akal bertingkat dan taksonomi Bloom: Pengembangan pendidikan Islam berorientasi HOTS

## Munzir*, Suyadi
Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia *email.abuakhyararham@gmail.com

## Abstract
This study  aims  to  analyze  the  concept  of multilevel  reasoning  and  its  correlation  with Bloom's taxonomy on the development of Higher Order Thinking Skill (HOTS)-oriented Islamic education. This research approach is library research using the content analysis method. The source of the data for this research is literature that comes from books and journals in the field of Islamic religious education, multilevel sense, and bloom's taxonomy. Data  collection  is  done  by  tracing  related  references,  both  manually  and  digitally.  The collected  data  is  then  displayed,  reduced,  and  constructed  into  a  new  concept  that  is complete and fresh. This finding is different because there is an interdisciplinary science between the development of Islamic education and the correlation of multilevel reasoning with Bloom's taxonomy. The results of this study indicate that the hierarchical sense of stratification has a historical correlation with Bloom's taxonomy. It is identified as semiotic or  the  same  meaning.  Therefore,  multilevel  reasoning  and  Bloom's  taxonomy  have relevance  in  the  development  of  Islamic  religious  education  that  is  HOTS-oriented, especially in the learning stages. For example, the hierarchy of acquisition of reason has the same meaning as being creative.
Keywords: stratified sense; Islamic education; hot.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  konsep  akal  bertingkat  dan korelasinya  dengan  taksonomi  Bloom  pada  pengembangan  pendidikan  Islam berorientasi  HOTS.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan ( library  research )  dengan  menggunakan  metode  analisis  isi  ( content  analysis ). Sumber data penelitian ini adalah literatur yang berasal dari buku maupun jurnal dibidang  pendidikan  agama  Islam  akal  bertingkat  dan  taksonomi  bloom. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menelusuri  referensi  terkait,  baik  secara manual maupun digital . Data-data yang terkumpul kemudian didisplay, direduksi dan  dikonstruksi  menjadi  konsep  baru  yang  utuh  dan  juga fresh .  Temuan  ini berbeda  karena  terdapat  interdisipliner  ilmu  antara  pengembangan  pendidikan Islam dan korelasi akal bertingkat dengan taksonomi bloom. Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  hierarki  akal  bertingkat  memiliki  korelasi  historis  dengan taksonomi  bloom.  Hal  ini  diidentifikasikan  secara  semiotik  atau  makna  yang sama. Oleh karena itu, akal bertingkat dan taksonomi bloom memiliki relevansi

## Munzir, Suyadi
dalam  pengembangan  pendidikan  agama  Islam  berorientasi  HOTS  terutama dalam  tahap-tahap  pembelajaran.  Misalnya  hierarki  akal  perolehan  memiliki makna yang sama dengan berkreasi.
Kata kunci: Akal bertingkat; Pendidikan Islam; HOTS.

## Pendahuluan
Perkembangan  pendidikan  yang  bermutu  untuk  memberikan  fasilitas  bagi peserta  didik  dalam  mengembangkan  kecakapan,  keterampilan  dan kemampuan sebagai modal untuk menghadapi tantangan di kehidupan global. Oleh  karena  itu  implementasi  HOTS  pada  kurikulum  2013  saat  ini  diharap mampu  menjawab  permasalahan  Pendidikan  nasional  dan  untuk  mengarah pada  perbaikan  sistem  pendidikan  demi  menciptakan  generasi  masa  depan berkarakter,  yang  memahami  jati  diri  bangsanya  dan  menciptakan  anak  yang unggul, mampu bersaing di dunia internasional (Muthoharoh, 2020).
Dalam  konsep  akal  bertingkat,  Ibnu  Sina  menyatakan  bahwa  melalui  akal aktiflah Tuhan itu masuk dalam diri manusia. Akal bertingkat atau hierarki akal yang dari sudut pandang manusia dimulai dari adanya daya material ( al ‘aql al hayulani ),  dan  daya  berakhir  pada  daya  penerimaan  ( al  ‘aql  al  mustafad )  itu menjelaskan bagaimana cara manusia terhubung dengan Tuhan. Terkait dengan pendidikan  Islam,  dalam  pandangan  Ibnu  Sina,  pendidikan  itu  seharusnya bertujuan  untuk  menggali  dan  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh peserta  didik.  Pengembangan  potensi  itu  di  antaranya  adalah  perkembangan fisik, intelektual, dan budi pekerti dalam rangka mewujudkan insan kamil (Afria Nursa & Suyadi, 2020).
Taksonomi merupakan sebuah kerangka pikir khusus yang berkaitan dengan pengklasifikasian  tujuan-tujuan  pendidikan.  Perumusan  tujuan  Pendidikan yang  jelas  dan  mudah  diukur  akan  membantu  guru  dalam  merencanakan kegiatan/aktivitas  pembelajaran.  Tujuan  pembelajaran  berkaitan  erat  dengan asesmen yang dibuat. Hal inilah yang menjadi perhatian dalam revisi taksonomi Bloom. Kerangka taksonomi asli dari Bloom dan kawan-kawan adalah berisikan enam kategori pokok dengan urutan : Pengetahuan ( knowledge ), Komprehensif ( comphrehension ),  Aplikasi  ( Application ),  sintesis  ( synthesis ),  dan  Evaluasi ( Evaluation ).  Sedangkan  dalam  Taksonomi  yang  baru  melakukan  pemisahan yang tegas antara dimensi pengetahuan dengan dimensi proses kognitif. Kalau pada  taksonomi  yang  lama  dimensi  pengetahuan  dimasukkan  pada  jenjang paling  bawah  (Pengetahuan),  pada  taksonomi  yang  baru  pengetahuan  benar- benar  dipisah  dari  dimensi  proses  kognitif.  Pemisahan  ini  dilakukan  sebab dimensi  pengetahuan  berbeda  dari  dimensi  proses  kognitif.  Pengetahuan
merupakan  kata  benda  sedangkan  proses  kognitif  merupakan  kata  kerja  (Sri Fatmawati, 2013).
Perkembangan  pendidikan  Agama  Islam  beraneka  ragam  di  antaranya dengan berbasis neurosains memberikan membersamai tantangan dan peluang. Neurosains dan pendidikan Islam sebagai pendukung akademik dalam konsep akal  yang  bertumpu  pada  potensi  otaknya  akan  mempengaruhi  kecerdasan rasional, emosional, dan spiritual.
Suyadi  dalam  bukunya  berpendapat  yang  merupakan  rincian  dari  hasil disertasinya, Ilmu pendidikan Islam dihibridisasikan dengan Neurosains untuk membuktikan  dan  menemukan  varietas  ilmu  baru  yang  didefinisikan  dengan istilah Neurosains Pendidikan Islam. Pendekatan hibridisasi ilmu, pengilmuan Islam  dan  Integrasi  keilmuan.  Neurosains  pendidikan  Islam  memiliki  masa depan yang teruji sebagaimana cabang-cabang keilmuan yang selama ini telah berkembang,  seperti  filsafat  pendidikan  Islam,  antropologi  pendidikan  Islam, psikologi  pendidikan  Islam,  termasuk  Neurosains  dalam  pendidikan  Islam (Jailani, dkk., 2021).
Pendidikan  Islam  yang  banyak  diketahui  selama  ini  biasa  dianggap  kaku, doktrinal, dan normatif, lebih-lebih dianggap mengesampingkan nilai-nilai yang dapat ditinjau dari sudut pandang yang rasional-empiris. Banyak memandang bahwa agama Islam seolah-olah memberi batas ruang terhadap dua hal tersebut, dikotomi antara ilmu agama dengan ilmu umum disinyalir menjadi salah satu pemicu  mundurnya  peradaban  ilmu  pengetahuan  di  dunia  Pendidikan  Islam yang sebenarnya sudah terbangun sejak abad pertengahan silam (Suntoro, 2020).
Sousa menyatakan bahwa meskipun pendidik (guru dan dosen) bukan ahli pakar otak (Neurosains), akan tetapi dalam perspektif Neurosains, profesi setiap hari  pendidik  adalah  mengubah  otak.  Hal  tersebut  dikarenakan  optimalisasi keterampilan  berpikir  yang  semakin  tinggi.  Namun,  Silwester  berargumen bahwa selama berabad-abad pendidik mengubah otak tanpa ilmu pengetahuan dan pemahaman tentang ilmu otak (Neurosains). Hal tersebut disebabkan belum ada ilmu yang spesifik memahami kinerja otak dalam pendidikan. Oleh karena itu,  dibutuhkan  pengembangan  ilmu  Neurosains  dibidang  pendidikan  Islam HOTS.

## Metode Penelitian
Metode  dan  jenis  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini adalah  studi  pustaka  ( library  reseach )  yang  proses  kepenulisannya  dengan menggunakan  pengumpulan  buku-buku,  jurnal  serta  hasil  dari  beberapa

## Munzir, Suyadi
penelitian  terdahulu  yang  mendukung  tema  dari  kepenulisan  ini.  Salah  satu penggunaan  metode  kepenulisan  studi  pustaka  dalam  tulisan  ini  adalah penggunaan  literatur  tentang  kepemimpinan  yang  keberadaannya  mencakup bagaimana model kepemimpinan transformasional, tahapan-tahapan kepemimpinan  transformational  dalam  kependidikan  serta  kepemimpinan transformational  dalam  pendidikan  Islam.  Penelitian library  research berusaha melakukan  interpretasi  data  dengan  cara  deskripsi  analisis.  Dan  teknik  yang terdapat  dalam  analisis  data  kepenulisan  ini  adalah  pendekatan  deskriptif analisis.  Sehingga  tahapan  yang  dilakukan  dalam  kepenulisan  adalah pelaksanaan  reduksi  data  dari  berbagai  sumber  kepustakaan,  kemudian melakukan pengorganisasian serta pemaparan data, penggunaan verifikasi yang kemudian diakhiri dengan penyimpulan data guna menjawab rumusan masalah (Muthoharoh, 2020).

## Hasil dan Pembahasan
Filosof Muslim terkenal ialah abu `ali Husayn bin Abdullah bin Sina, beliau lahir  di  Afshona  Uzbekistan  pada  22  Agustus  980  M.  Beliau  dibesarkan  di Bukhara. Umur 10 tahun, Ibnu Sina telah mempelajari banyak ilmu yakni ilmu sastra, ilmu agama dan kira-kira sebelum beliau berusia 10 tahun  sudah  hafal Alquran  (Kharisma  Noor  Latifatul  Mahmudah,  2020).  Ibnu  Sina  wafat dikebumikan  di  Hamadan  Emirat  Juni  1037  M  sekitar  umur  58  tahun.  Ketika berada  Barat  beliau  lebih  terkenal  dengan  julukan  Avicenna  akibat  dari terjadinya metamorphose dari  Yahudi  ke  Spanyol  lalu  ke  bahasa  Latin. Menggunakan  lidah  Spanyol  kata  Ibnu  dilafalkan  menjadi  Aven  atau  Aben. Perubahan ini terjadi sejak beliau berusaha menerjemahkan tulisan-tulisan Arab ke  bahasa  latin  sekitar  pertengahan  abad  ke-12  di  Spanyol.  Ibnu  Sina  telah memecah akal teoritis atau al-`alimat kepada 4 tahapan, yaitu:
Pertama ,  akal  material  atau  yang  disebut  dengan `al-`uqul  hayyulaniyyah ( material intellect ) yaitu kekuatan yang belum terlukiskan gambar terhadap setiap manusia. Akal material ini memiliki potensi untuk mendapatkan pengetahuan maupun pengalaman. `Al-`uqul hayyulaniyyah memiliki arti materi, difungsikan sebagai tempat untuk penerimaan suatu makna yang diabstraksikan dari materi (maddah). Anak balita atau anak tingkat paling dasar yang hanya memiliki akal tersebut.
Kedua, akal  bakat  atau  yang  disebut  dengan `al-`uqul  bi  al-makalah ( fakulty intellect ). Dimana fungsi memori sudah dapat dilakukan. `Al-`uqul bi al-makalah ini  tidak  hanya  digunakan  untuk  akal  material  namun  difungsinya  sebagai kekuatan hayyulaniyah yang memiliki potensi dalam mencerna pengalaman juga
Akal bertingkat dan taksonomi Bloom: Pengembangan pendidikan Islam...
pengetahuan dasar disebut dengan ilim badihiyyah dan pikiran yang murni serta abstrak sudah mulai tampak. Akal bakat ini tidak hanya memiliki kaidah khusus namun juga memiliki kaidah umum seperti lima besar dari empat. Akal bakat ini memiliki hasil logika awal yakni al-ma`qulat al-ula , logika awal ini akan sampai ke  logika  kedua.  ` Al-`uqul  bi  al-malakah menurut  Sulaiman  Dunya  yakni  akal hayyulaniyyah yang  memiliki  ` ilm  dharuri disebut  dengan  ilmu  pengetahuan dihasilkan tanpa proses berpikir dan berusaha.
Ketiga, akal aktual atau yang disebut dengan `al-`uqul bi al-fi`l yakni pikiran yang  membenarkan  kapasitas unqualified -nya  secara  tak  terindrai.  Otak  aktual merupakan  otak  yang  memegang  induk  kekangan  berasaskan  perasaan, pendengaran,  penglihatan,  bahasa,  dan  selaku  peran  luhur  lainnya.  Kegiatan merasa,  mendengar,  memandang,  memikirkan,  mengenang,  dan  lain-lain termasuk aktivitas yang tidak bisa dilihat secara empiris, namun bisa disaksikan secara  logis.  Contohnya,  kala  manusia  menyimpan  pikiran  terkait  kasus  yang terpilih,  hal  tersebut  tak  mampu  dilihat  secara  perangkat  atau  teknologi penggambaran  otak  secanggih  apa  pun.  Tetapi,  kala  seseorang  itu mendeskripsikan  ulang  sesuatu  yang  diingat  dalam  otaknya,  hal  tersebut sebagai  kebenaran  yang  jelas.  Akal  aktual  ini  berfungsi  sebagai  konseptual, namun kian membaik dari akal bakat dikarenakan telah mampu melaksanakan pemahaman, konseptual dan yang terpenting ialah berpikir. Apabila ia berusaha maka ia akan mendapatkannya secara aktual kekuatan yang dapat menghasilkan suatu gambar logika awal seolah-olah gambar sudah tersimpan olehnya. Akal aktual  dapat  mencerna  sesuatu  tanpa  harus  berproses  dan  berusaha,  cukup karena  keinginan  saja.  Akal  aktual  yakni  kumpulan  arti-arti  abstrak  yang mampu  dikeluarkan  setiap  mempunyai  tekad  (Kharisma  Noor  Latifatul Mahmudah, 2020).
Keempat, akal  perolehan  yang  disebut  dengan `al-`uqul  mustafad  (acquired intellect). Akal perolehan ini memiliki sinonim aql mustafad karena kekuatan akal ini  memiliki  sesuatu  logis  (pengetahuan  teoritis)  dan  akal  perolehan  dapat memunculkan  pengetahuan  yang  tidak  perlu  berusaha,  maksudnya  di  sini pengetahuan  akan  hadir  dengan  sendirinya.  Akal  perolehan  ini  yang  disebut sebagai akal yang memiliki derajat paling tinggi. Akal ini merupakan bentuk akal manusia yang dapat menangkap cahaya yang dipancarkan Tuhan (Mahmudah, 2020).
Dalam  pandangan  Ibnu  Sina  pendidikan  itu  seharusnya  bertujuan  untuk menggali  dan  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik. Pengembangan  potensi  itu  di  antaranya  adalah  pertumbuhan  jasmani, cendekiawan dan moral dalam rangka mewujudkan manusia sempurna, yakni

## Munzir, Suyadi
seseorang  yang  segala  kemampuan  dalam  jiwanya  terbina  pendidikan  juga harus  diarahkan  dalam  persiapan  diri  menghadapi  masyarakat  dan  dalam rangka  persiapan  diri  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  disesuaikan  dengan bakat, keahlian dan potensi dalam dirinya. Karena pentingnya pendidikan, Islam menempatkan  pendidikan  pada  kedudukan  yang  penting  dan  tinggi  dalam doktrinnya.  "Hierarki  akal"  memiliki  sinonim  kata  "akal  bertingkat"  yang merupakan ancangan filosofis yang dirancang para filosof Muslim termasuk Ibn Sina  memiliki  interpretasi  terkait  korelasi  Tuhan  dengan  seseorang  mampu dipahami.  Istilah  "akal"  yang  digunakan  oleh  Ibn  Sina  terhadap  Taufiq  pasiak seperti  makna  kata  "akal"  dalam  Alquran  yang  memiliki  korelasi  emosi, kecerdasan rasional dan spirit manusia.
Salah  satu  upaya  untuk  mengukur  potensi  akal  tersebut  dengan  mengacu pada  taksonomi.  Taksonomi  disebut  sebagai  klasifikasi  di  dalam  komponen pengetahuan, asas  dan ajaran yang melingkupi pengkategorian bagian bahasa sesuai  dengan  korelasi  tingkatannya,  runtunan  dasar  gramatikal  ataupun fonologi kemudian dipertimbangkan dalam dasar Bahasa dan klasifikasi objek. Taksonomi  juga  bisa  semakna  dengan  kategori.  Sedangkan  menurut  istilah ilmiah,  taksonomi  berarti  unsur-unsur  bahasa  menurut  hubungan  hierarkis. Aristoteles  menyatakan  jika  taksonomi  sudah  terdapat  dari  zaman  sebelum Masehi  yang  dikenal  dengan classical  taxonomy atau  taksonomi  klasik.  Lalu dikembangkan  oleh  Charles  Darwin  komponen  biologi  dengan  tahapan mengklasifikasikan  berbagai  objek  ke  bagian  jenis  beserta  tingkatannya,  lalu hadir serta meningkat sebagai pijakan dari taksonomi biologi. Tahun 1852, aspek biologi terutama taksonomi hewani dan nabati sudah meningkat, salah satunya yang dinyatakan dari G.C Wittstein termasuk karyanya "Etymologisch Botanisches Handworterbuch" yang menuliskan terkait taksonomi botani. M J.C. Willis juga menulis di dalam karyanya, "A Dictionary of Flowering Plants and Ferns" sudah menggunakan kata taksonomi di dalam memetakkan sel tumbuhan (Kharisma Noor Latifatul Mahmudah, 2020).
Islam  menggalakkan  aktivitas  berpikir.  Istilah  yang  digunakan  untuk merujuk  kepada  galakkan  aktivitas  berpikir  dalam  Alquran termasuk  tafakkur, nadhār,  tabassur,  ta’ammul, tadabbur,  tafaqquh,  tadhakkur,  i’atibar,  ta’aqqul dan tawassum . Ibn Qayyim (1999) mengklasifikasikan istilah-istilah ini sebagai jalan pemerolehan  ilmu  sama  ada  melalui  penelitian  ke  atas  ayat-ayat  Allah  yang terkandung dalam Alquran maupun di alam semesta. Ini disokong oleh hadis- hadis Nabi antaranya hadis berkaitan ijtihad; pertanyaan Nabi kepada Muaz bin Jabal  tentang  kaidah  berhukum  dan  hadis  berkaitan  pertanian  di mana.meninggalkan  urusan  teknikal  dan  dunia  kepada  manusia  untuk diputuskan (Wan Abdullah, dkk., 2020).
Akal bertingkat dan taksonomi Bloom: Pengembangan pendidikan Islam...
Galakan  berpikir  ini  dinukilkan  Allah  dalam  banyak  ayat  Alquran. Antaranya mengenai larangan bertaklid. Taklid dimaksudkan sebagai menerima sesuatu tanpa hujah. Orang yang bertaklid akan percaya, berpegang dan beramal dengan  sesuatu  pendapat  terdahulu  tanpa  sangkalan  atau  cobaan  mencari kesahihan  pendapat  tersebut.  Beragama  secara  warisan  dan  amalan  bertaklid menimbulkan  salah  paham  dan  kebekuan  mentalitas.  Implikasinya,  khurafat berleluasa  dan  agama  berfungsi  sebagai  sistem  kepercayaan  tanpa  memberi impak kepada daya pikir dan daya amal (Wan Abdullah, dkk., 2020).
Sementara  itu,  al-Ghazali  menguraikan  penyuburan  taklid  buta  dalam  diri mengakibatkan seseorang tidak mampu melihat sesuatu perkara syariah secara menyeluruh, bahkan seakan-akan ke semuanya saling bertentangan antara satu sama lain. Maka, di sinilah perlunya kegiatan berpikir. Terdapat tiga kaidah asas berpikir  dalam  Islam  menurut  Noor  Hisham  yaitu  a)  menyelidik  kebenaran sesuatu perkara sebelum menerima, b) membuat keputusan berdasarkan tanda- tanda berupa bukti dan alasan, dan c) tidak bertaklid kepada satu pandangan tanpa usaha untuk memahaminya.
Dalam  Alquran,  konsep  akal  mempunyai  keterkaitan  dengan qalb,  ruh dan nafs sebagai hakikat yang sama dari unsur rohaniah manusia. Keempat-empat istilah  ini  merujuk  kepada  hakikat  diri  manusia  yang  berkemampuan  untuk mengetahui  dan  merasa.  Bedanya  adalah  dari  sudut  fungsinya  sahaja  yaitu dinamakan  akal  ketika  terlibat  dalam  proses  berpikir  atau  memahami, nafs dirujuk  apabila  digunakan  mengatur  jasad, qalb pula  dirujuk  apabila  sedang menerima ilham, manakala istilah ruh merujuk kepada unsur abstraknya yang tersendiri. Justru, dapat dipahami bahwa kemampuan mengetahui dan merasa yang dimiliki oleh manusia bukan sekadar hasil peranan daya akal semata-mata, namun  berkait  rapat  dengan  petunjuk  Allah  yang  diterima  oleh  hati  (Wan Abdullah, dkk., 2020).
Pemikiran  pendidikan  Islam  merupakan  refleksi  empiris  atas  persoalan- persoalan  pendidikan  Islam  yang  dihadapi  umat  Islam  maupun  refleksi  ideal atas pendidikan Islam yang diharapkan. Konsep pendidikan Islam yang hendak dibangun adalah suatu paradigma pendidikan Islam yang memiliki watak dasar keterpaduan  antara  dimensi ilahiyah dengan  dimensi insaniyah yaitu  integrasi antara  kehidupan  dunia  dan  akhirat,  material  dan  spiritual  serta  jasmani  dan rohani.
Sesuai  dengan  pemikiran  Hamka  tentang  hakikat  pendidikan  yang  dibagi menjadi dua bagian yakni pendidikan untuk pertumbuhan dan kesempurnaan jasmani  serta  kekuatan  jiwa  serta  akal,  dan  kedua  adalah  pendidikan  rohani yaitu pendidikan untuk kesempurnaan fitrah manusia dalam ilmu pengetahuan

## Munzir, Suyadi
dan  pengalaman  yang  didasarkan  pada  agama,  oleh  karena  itu  tujuan pendidikan menurutnya memiliki dua dimensi yaitu bahagia dunia dan akhirat.
Menurut Imam Al Ghazali pendidikan yang benar merupakan sarana untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  karena  pendidikan  juga  dapat menghantarkan  manusia  untuk  menggapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Pendidikan Islam semestinya mampu meningkatkan keimanan dan ketakwaan manusia karena ilmu apa pun yang dipelajarinya harus menghantarkan manusia semakin  dekat  dengan Rabb- Nya,  semakin  yakin  dengan  kebesaran-Nya menjadikan manusia semakin tunduk dan patuh pada apa yang diserukan oleh- Nya.
Tujuan pendidikan menurut Al Ghazali meliputi aspek kognitif, afektif dan psikomotor. Senada dengan pemikiran Al Ghazali, Ibn Maskawaih menyatakan bahwa  kesempurnaan  manusia  ada  dua  macam  yakni  kesempurnaan  kognitif dan  kesempurnaan  praktis.  Kesempurnaan  kognitif  terwujud  jika  manusia mendapatkan  pengetahuan  sedemikian  rupa  sehingga  persepsi  dan wawasannya  serta  kerangka  berpikirnya  menjadi  akurat.  Sedangkan kesempurnaan  praktis  ialah  kesempurnaan  sikap  dan  karakter.  Dua  hal  yang berjalan beriringan. Pengetahuan (kognitif) adalah permulaannya dan perbuatan (afektif  dan  psikomotor)  adalah  akhirnya.  Oleh  karena  itu  ketiga  aspek  yang dikemukakan oleh Al Ghazali tersebut di atas dan hal yang menjadi inti dalam Kurikulum 2013 yang dicanangkan oleh pemerintah saat ini sebagai kurikulum yang  digunakan  di  lembaga  pendidikan  yaitu  ranah  kognitif,  afektif  dan psikomotor adalah tiga hal yang saling berkaitan satu sama lain, domain yang tidak dapat dipilah-pilah dalam pencapaian tujuan pendidikan. Sesuai dengan tujuan  pendidikan  yang  termaktub  dalam  Undang-Undang  Sisdiknas  No.  20 Tahun 2003 (Hidayatussaadah, 2021).
Perkembangan  pemikiran  pendidikan  Islam  memiliki  interelasi  dengan pengembangan  kurikulum  pendidikan.  Menurut  teori  rekonstruksi  sosial kurikulum  pendidikan  harus  mampu  mengembangkan  kemampuan  berpikir kritis, memecahkan masalah, dan berbuat secara realistis. Pengembangan sikap kritis dalam pendidikan Islam berarti bahwa pendidikan bukan hanya sekedar sosialisasi dan internalisasi ajaran Islam melainkan juga mengembangkan nilai- nilai  keislaman  itu  sendiri  dan  pendidikan  Islam  dikembangkan  untuk mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapi  peserta  didik  dalam  kehidupan sehari-harinya di masyarakat. Konsep, pengetahuan, dan nilai-nilai agama Islam yang dipelajari harus relevan dengan kehidupan peserta didik sehingga agama Islam  yang  dipelajari  di  sekolah  bersifat  fungsional,  demikian  Imam  Barnadib mengemukakan.
Akal bertingkat dan taksonomi Bloom: Pengembangan pendidikan Islam...
Keberhasilan  pendidikan  Islam  tidak  akan  dapat  terwujud  tanpa  metode yang tepat. Metode merupakan cara, strategi dan pendekatan yang digunakan dalam  mencapai  tujuan.  Karena  itu  metode  menjadi  salah  satu  bagian  yang penting  dalam  pendidikan.  Salah  satu  metode  yang  dikemukakan  para  tokoh pemikiran pendidikan Islam adalah metode dialog. Dialog memberikan motivasi kepada  peserta  didik  agar  bangkit  pemikirannya  untuk  bertanya  selama pendidik memberikan bimbingan pendidikan pada waktu tertentu.
Mengutip pernyataan Al Ghazali dalam dialog yang berlangsung memiliki tujuan  agar  peserta  didik  dapat  mengerti  serta  mengingat  tentang  fakta  yang dipelajari,  didengar  ataupun  yang  dibacanya,  sehingga  mereka  memiliki pemahaman  yang  mendalam  tentang  fakta  tersebut.  Dialog  juga  menuntut peserta  didik  melewati  tahapan  berpikir  serta  proses  yang  ditempuh  dalam memecahkan masalah.
Senada  dengan  pendapat  Al  Ghazali,  Ibnu  Khaldun  dalam  menyatakan bahwa metode dialog dalam pendidikan itu amatlah penting. Beliau mengkritik mereka yang tidak memerhatikan metode dialog dan mengabaikan metode ini merupakan salah satu penyebab lemahnya  kemampuan ilmiah dan pemikiran yang tidak akan berkembang ( stagnant ), jauh dari kreatif dan aplikatif sehingga akibatnya pengetahuan yang dimiliki peserta didik hanya bersifat verbalistik.
Pendidikan bukan hanya bertujuan memberikan pemahaman dan pengertian melalui  hafalan  semata.  Akan  tetapi  pendidikan  itu  hanya  akan  bermakna dengan  terbentuknya  kebiasaan  aplikasi  ilmu  yang  telah  diberikan  serta menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Metode  dialog  dipandang sebagai metode penting dalam memperoleh ilmu dan pengetahuan.
Dialog atau diskusi menjadi salah satu metode yang dianggap efektif dalam mendapatkan suatu pengertian, pemahaman, kesepakatan dalam memecahkan suatu masalah hingga menemukan kebenaran. Seperti halnya metode mujadalah dalam  dakwah  Islam.  Metode  ini  efektif  diterapkan  karena  mempunyai kelebihan  dan  keunggulan  dalam  merangsang  pemikiran,  mendidik  berpikir kritis dan mengasah kemampuan komunikasi. (Maqfirah, 2014). Dialog/ diskusi atau  mujadalah  haruslah  dilaksanakan  dengan  cara  yang  baik  dan  bijaksana karena  dialog  atau  mujadalah  dilaksanakan  untuk  memberikan  pemahaman yang mendalam serta melatih berpikir, menumbuhkan keberanian berpendapat dan untuk menggunakan pengetahuan yang telah diperolehnya, bukan mencari kemenangan atau menjatuhkan lawan.
Metode dialog memberikan kebebasan berpendapat, agar anak sampai pada persepsi  yang  lebih  baik  tentang  fakta  atau  materi  yang  tengah  dipelajarinya.

## Munzir, Suyadi
Agar peserta didik mampu mengemukakan pendapat dalam berdialog maka dia semestinya mengerahkan kemampuan kognitifnya untuk berpikir kritis diawali dengan  menganalisis  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  fakta  atau  materi yang tengah dibahas. Kemampuan inilah yang dinamakan HOTS. HOTS mutlak diperlukan  dalam  proses  pembelajaran  agar  pendidikan  menjadi  bermakna. Peserta  didik  akan  mampu  mengemukakan  pendapat,  berargumentasi  serta menyampaikan ide gagasan penemuannya sendiri yang relevan dengan materi yang dipelajarinya.
Peserta  didik  dituntut  untuk  selalu  berpikir  HOTS  dalam  setiap  proses pembelajaran  yang  berlangsung.  Dengan  dialog  kemampuan  HOTS  akan terasah.  Sebab  metode  dialog  sangat  berperan  dalam  mengolah  pola  pikir, menganalisis dan memberikan keberanian dalam berkomunikasi juga memiliki kemampuan  berbahasa  yang  baik,  meningkatkan  kebiasaan  ilmiah,  bahkan menyelesaikan permasalahan ( problem solving ) yang dihadapi dalam kehidupan masyarakat. Inilah bentuk nyata keterampilan abad 21 yang wajib dimiliki oleh generasi muda bangsa Indonesia. Pendidikan dengan pembelajaran Kurikulum 2013 menggunakan pendekatan HOTS yang sangat relevan serta sejalan dengan konsep pemikiran pendidikan Islam.
Keterampilan abad 21 yang dalam istilah populer masa kini dikenal dengan 4C  ( Citical  Thinking,  Creativity,  Collaborative  dan  Communicative )  (Suryatini  & Baehaqi, 2017) bukan istilah atau penemuan baru dalam pemikiran pendidikan Islam.  Hal  ini  terbukti  dari  pendapat  beberapa  tokoh  pemikiran  pendidikan Islam  seperti  Al  Ghazali,  Ibn  Khaldun,  Ibn  Maskawaih,  Muhammad  Iqbal, Hamka,  Azumardi  Azra  dan  lainnya  yang  telah  terlebih  dahulu  merumuskan berbagai  pola  yang  semestinya  digunakan  dalam  pendidikan  sehingga  tujuan dari pendidikan itu dapat tercapai dengan hakiki. Paradigma pendidikan yang selama  ini  terus  mengalami  perubahan  dan  perkembangan  tidak  terlepas  dari konsep-konsep yang dikemukakan oleh beberapa tokoh pemikiran pendidikan Islam,  mulai  dari  hakikat  dan  tujuan  pendidikan,  materi,  metode  bahkan evaluasi.
Hamka  mengemukakan  bahwa  segala  proses  pendidikan  pada  akhirnya bertujuan  menjadikan  manusia  menjadi ‘abdi Allah  yang  baik  (Nasihuddin, 2016).  Tujuan  pendidikan  yang  mencakup  tiga  aspek  kognitif,  afektif  dan psikomotor memadukan pendidikan sebagai kesatuan yang utuh antara unsur lahiriyah dan bathiniyah manusia.  Sebagai  manusia  yang  paripurna  dengan memiliki  kemampuan  kognitif  yang  tinggi  sejatinya  sikapnya  harus mencerminkan  seorang insan  kamil yang  melaksanakan  keislamannya  secara kaffah .  Menjalankan  peran  sebagai  khalifah  yang  memakmurkan  bumi  dan
Akal bertingkat dan taksonomi Bloom: Pengembangan pendidikan Islam...
sebagai hamba yang bertugas untuk mengabdi kepada sang pencipta. Manusia paripurna  / insan  kamil tersebut  memiliki  akhlak  mulia  sebagai  karakter  yang melekat  dalam  dirinya.  Sehingga  pendidikan  karakter  (akhlak)  menjadi  poin penting berikutnya.
Ibnu  Maskawaih  menyatakan  dalam  (Hariyanto  &  Anjaryati,  2016)  bahwa akhlak  atau  karakter  seseorang  dapat  diusahakan  atau  berubah  ke  arah  yang lebih baik apabila dilakukan dengan metode yang tepat dan efektif. Salah satu metode tersebut adalah latihan pembiasaan yang terus menerus dan sungguh- sungguh  serta  menjadikan  semua  pengetahuan  dan  pengalaman  orang  lain sebagai  cermin  bagi  dirinya.  Muhasabah  dengan  menyelidiki  dirinya  sendiri, menempatkan  dirinya  sebagai  orang  lain,  berempati  serta  menganalisis  akibat yang  diterima  oleh  orang  yang  dijadikan  cerminan  tersebut  membuat  dia berusaha  menghindar  dari  perbuatan  tidak  baik,  karena  setiap  saat  dia  akan menelaah  untuk  meninjau  kembali  semua  perbuatan  yang  telah  dan  akan dilakukannya.  Kemampuan  penelaahan  dan  analisa  ini  pula  memerlukan keterampilan  HOTS  dalam  pelaksanaannya.  Karena  itu  pendidikan  yang dilaksanakan  baik  di  pesantren,  madrasah,  sekolah  atau  pun  lembaga pendidikan  lainya  semestinya  dilakukan  dengan  pendekatan  pembelajaran berbasis HOTS. Dengan HOTS peserta didik akan  berpikir metakognitif, yaitu hasil  berpikir  direfleksikan  pada  kehidupan  nyata.  Begitulah  yang  dilakukan para sahabat Nabi Saw.
Rasulullah  Saw.  juga  mengajarkan  proses  monitoring  melalui  muhasabah, memeriksa diri secara berkala, merenungkan serta melakukan penelaahan dan analisa atas diri sendiri sebagai evaluasi terhadap amal serta perilaku yang telah lalu.  Proses  mental  berpikir  para  sahabat  telah  mencapai  metakognisi.  Jalan menuju  surga  yang  diajarkan  Rasulullah  SAW  dilaksanakan  dan  ditempuh dengan  sungguh-sungguh.  Berbuat  baik  pada  sesama,  berpuasa  sunnah, menyantuni  fakir  miskin,  berjihad,  bersedekah  dan  lain-lain  benar-benar diaplikasikan dengan sikap dan amal di dalam kehidupan.
Rasulullah SAW telah memberi pelajaran bahwa hasil nyata dari pemahaman yang  baik  adalah  amal  sholeh.  Mengejawantahkan  pengetahuan  dan pemahaman dalam tindakan nyata tidak hanya jadi retorika semata, tetapi ilmu dan amaliah yang seimbang .
Alquran bahkan telah lebih terdahulu menunjukkan isyarat perintah kepada manusia  tentang  berpikir  kritis,  kreatif  dan  analitik  (HOTS).  Terdapat  banyak ayat-ayat  Alquran yang memuat kata afalaa tatadzakkaruna, afala tatafakkaruuna, afala ta’qiluna untuk menggunakan potensi akal yang dimilikinya, mengerahkan seluruh kemampuannya untuk menemukan makna dan pelajaran dari ayat-ayat

## Munzir, Suyadi
Allah  SWT  baik  yang  tersurat  dalam  Alquran  ataupun  ayat  tersirat  yang terhampar luas di muka bumi ini.
Ada sekitar 300 ayat lebih dalam Alquran yang mendorong manusia untuk berpikir  HOTS.  Banyak  sekali  ayat  yang  menyiratkan  tantangan,  tanda-tanda yang dapat memancing rasa ingin tahu sebagai stimulus untuk menggunakan potensi  akal.  Diawali  dengan  memperhatikan,  berpikir  sebagai  langkah  awal analisis, melakukan penelitian dan pembuktian.
HOTS sesungguhnya adalah pengamalan lebih lanjut dari Q.S al-Imron ayat 190-191. Perintah tentang berpikir kritis, bagaimana generasi yang disebut ulul albab yang memadukan zikir serta fikir. Tadabbur ayat dan bertafakkur terhadap tanda-tanda  kekuasaan  Allah.  Sebagaimana  Rasulullah  SAW  mengemukakan bahwa bertafakur terhadap ayat Allah memiliki keutamaan yang setara dengan pahala ibadah satu tahun lamanya, bahkan lebih baik karena berimplikasi pada bertambahnya  keimanan. Tafakkur menggunakan  potensi  akal,  berpikir mendalam dengan analisa (HOTS) sehingga menemukan makna dan pelajaran ( hikmah ) dibalik ayat-ayat Allah SWT tersebut.
HOTS  dalam  Islam  merupakan  optimalisasi  potensi  akal  yang  telah dianugerahkan kepada manusia. Sebagai bentuk rasa syukur terhadap nikmat yang  diberikan  oleh  Sang  Maha  Pemberi  dan  kepatuhan  terhadap  perintah dalam  ayat-ayat-Nya  tersebut.  Bagaimana  akal  harus  digunakan,  dipelihara, dikembangkan agar tidak stagnan serta mengembangkan pemikiran-pemikiran positif  dalam  mentafakuri  segala  anugerah  serta  seluruh  ciptaan-Nya  di  alam semesta  ini.  Dengan  HOTS  akal  menjadi  terjaga,  terpelihara  dan  digunakan dengan  sebaik-baiknya  sebagai  amanah  dan  nikmat  yang  mesti  ditasarufkan untuk  hal-hal  yang  bermanfaat  dan  inilah  yang  akan  semakin  membedakan manusia  dengan  makhluk  lain  yang  juga  dianugerahi  akal  oleh  Sang  Maha Pencipta.
Akal  sebagai  motor  penggerak  dan  rambu-rambu  untuk  mendapatkan strategi  dan  arah  langkah  dalam  meraih  cita-cita  secara  tepat.  Akal  sebagai anugerah  yang  luar  biasa  dahsyat.  Dalam  menjalani  kehidupan  ini  harus menggunakan  akal  dengan  sebaik-baiknya  secara  bijak.  Kunci  meraih  cita-cita adalah  memanfaatkan  akal  untuk  mengasah  kreativitas  guna  menemukan peluang-peluang jalan menuju arah kehidupan yang diinginkan.
Muhamad Iqbal menyatakan hiduplah sesuai kehendak Allah untuk menjadi hamba yang dapat memberi manfaat bagi alam dan orang yang ada di sekitarnya dengan  menjunjung  tinggi  pada  kebenaran.  Lebih  jauh  Muhamad  Iqbal menegaskan agar setiap manusia mengembangkan potensi diri, menguasai diri
Akal bertingkat dan taksonomi Bloom: Pengembangan pendidikan Islam...
sendiri,  menghargai  dan  memperjuangkan  kehidupan  untuk  kehidupan  yang layak. Kematangan pribadi menghantarkan manusia untuk memiliki kreativitas menciptakan  kebaikan  dan  kebenaran  di  muka  bumi.  Dengan  menggunakan potensi  akal  yang  dimilikinya  maka  manusia  dapat  berkontribusi  dalam kehidupan dengan menciptakan hal baru
Sebuah  inti  dari  hakikat  keberhasilan  suatu  pendidikan  Islam  adalah menjadikan  manusia  memahami  tugas  kemanusiaannya,  dan  tugas kekhalifahannya.  Menjadikan  manusia  semakin  yakin  dengan  kehadiran  serta kebesaran.  Berawal  dari tafakur ,  menganalisis,  berpikir  mendalam  lalu menemukan  hikmah  sebagai  sebuah  keyakinan.  Diterapkannya  keyakinan tersebut  dalam  sikap  dan  perilakunya  sebagai  seorang  manusia  yang menghamba  terhadap  Rabb-Nya,  itulah  makna  dari  tujuan  pendidikan  yang memanusiakan manusia.

## Penutup
Berdasarkan  penelitian  di  atas,  disimpulkan  bahwa  akal  bertingkat relevansinya dengan taksonomi bloom dalam pengembangan Pendidikan Islam berorientasi  HOTS  yakni  akal  material  memiliki  korelasi  dengan  taksonomi bloom  yakni  dengan  mengingat  dan  memahami,  akal  bakat  korelasi  dengan menerapkan pengetahuan yang sudah dipahami, akal aktual digunakan untuk menganalisis  pengetahuan  tersebut  dan  digunakan  untuk  mengevaluasi pengetahuan kemudian akal perolehan berfungsi sebagai mengkreasikan suatu produk dapat dengan menerbitkan sebuah produk atau dengan lainnya.
Akal  materil  berfungsi  terhadap  anak  kisaran  umur  0-6  tahun  untuk mengajarkan Alquran karena anak masih memiliki daya ingat dan memahami yang  kuat.  Akal  bakat  digunakan  untuk  anak  umur  kisaran  6-14  tahun  guna mendidik akal agar mudah dalam menerapkan dan menganalisis segala aspek pengetahuan yang dimilikinya. Akal aktual berfungsi kepada anak umur kisaran 14 tahun ke atas untuk mengarahkan anak ke minat bakatnya serta mengevaluasi segala  hal  yang  abstrak  dan  akal  perolehan  berfungsi  untuk  berpikir  agar beroperasi otaknya secara maksimal, pada tahapan ini anak dianjurkan agar bisa lebih kreatif untuk berkreasi sesuai potensinya. Korelasi antara akal bertingkat Ibnu Sina dan taksonomi bloom membuktikan bahwa perbedaan seseorang akan terlihat pada tingkatan penguasaan pengetahuan dan ketajaman penalarannya. Dilihat  dari  tingkatan  klasifikasi  tersebut,  jika  seseorang  yang  berada  pada kategori tertinggi itu adalah kuat dalam penalaran intelektualnya dan tertinggi kedudukannya.

## Munzir, Suyadi

## Daftar Pustaka
Afria  Nursa,  R.,  &  Suyadi,  S.  (2020).  Konsep  Akal  Bertingkat  Al-Farabi  Dalam Teori  Neurosains  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Islam. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 1. https://doi.org/10.32832/tawazun.v13i1.2757 Hidayatussaadah, I. (2021). Konsep Higher Order Thinking Skills (HOTS) dalam Pemikiran Pendidikan Islam. Tsamratul Fikri | Jurnal Studi Islam , 15 (1), 103. https://doi.org/10.36667/tf.v15i1.704
Jailani, M., Suyadi, & Djabedi, D. (2021). Menelusuri Jejak Otak dan ’Aql Dalam Alquran  Perspektif  Neurosains  dan  Pendidikan  Islam  di  Era  Pandemi
COVID-19. Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 16 (1), 1 – 19.
https://doi.org/10.19105/tjpi.v16i1.4347
Kharisma  Noor  Latifatul  Mahmudah,  S.  (2020).  Akal  Bertingkat  Ibnu  Sina  dan Taksonomi Bloom dalam Pendidikan Islam Perspektif Neurosains. Edukasi Islamika: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1), 121 – 138.
Muthoharoh, M. (2020). Inovasi pembelajaran pendidikan agama Islam berbasis hots (higher order thinking skill). Journal of Islamic Education , 5 (2), 131 – 143. Sri  Fatmawati.  (2013).  Perumusan  Tujuan  Pembelajaran  Dan  Soal  Kognitif Berorientasi  Pada  Revisi  Taksonomi  Bloom  Dalam  Pembelajaran  Fisika.
Jurnal Pendidikan Islam , 1 (6).
Suntoro,  R.  (2020).  Konsep  Akal  Bertingkat  Al-Farabi  Dalam  Perspektif Neurosains  Dan  Relevansinya  Dengan  Pembelajaran  Sains  Di  Madrasah. Risâlah,
Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 6 (2), 209 – 304.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v6i2.147
Wan  Abdullah,  W.  A.  A.  Zhaffar,  N.  M.  &  Tamuri,  A.  H.  (2020).  Aplikasi Kemahiran  Berfikir  Aras  Tinggi  (KBAT)  dalam  Pendidikan  Islam. Sains Insani , 5 (1), 14 – 21.