## Analisis Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Pekerja Perempuan Sebagai
Buruh Panen Padi
1 Amiruddin K, 2 Agussalim
1 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
2 Sekolah Tinggi Agama Islam A Furqan Makassar, Indonesia
amiruddin.kadir@uin.-alauddin.ac,id

## Abstrak
The aim of this research is to find out 1) how female workers practice as rice harvest workers 2) the motivation of female workers as rice harvest workers 3) analyze sharia economic law on female workers as rice harvest workers. The research  that  has  been  carried  out  is  included  in  qualitative  research.  The sources used are primary data sources obtained from interviews with female rice harvest workers and land owners and secondary data sources obtained from official documents and books. In collecting data, researchers used several collection  techniques  including  observation,  interviews,  and  documentation. Some of the results of this research are that the insight into sharia economic law towards female workers as rice harvest laborers in Bonto Langkasa Village, Bisappu District, Bantaeng Regency is that the wages for female workers given by  land  owners  are  not  in  accordance  with  those  applied  in  Islamic  law. Because the wages between men and women are very different even though the type of work they do is the same.
Keywords :  Sharia Economics, Women Workers, Rice Harvest Workers
Published by Fakultas Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar Website https://ojs.staialfurqan.ac.id/jtm/ This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Islam merupakan suatu agama yang Umum yang menganjurkan umat- Nya dengan mempunyai  keyakinan  dalam  berusaha  sertat  tidak  berpangkau  tangan  demi mengharapkan  rizki  dan  ridho-Nya.  Seorang  Manusia  harus  berikhtiar  mencari  karunia Allah  SWT  dimuka  bumi  melalui  berbagai  proses  yang  dilaluinya.  Manusia  merupakan bentuk makhluk sosial, disebabkan manusia tidak dapat lepas dari individu lain, baik dalam kepentingan pribadi maupun dalam kemaslahatan umat. Sebagai umat manusia tentunya harus selalu berusaha untuk  mencari rizki untuk dapat melangsungkan  hidup di dunia ini, dan  tidak  hanya  berpangku  tangan  terhadap  bahwa  rizki  itu  akan  datang  dengan sendirinya tanpa usaha, dan Allah akan memberikan suatu balasan yang setimbal dengan yang telah dilakukan oleh manusia dengan berusaha dan bekerja (Dzazuli,2006).

## Jurnal Tana Mana
Allah  menciptakan  manusia  sebagai  makhluk  yang  berinteraksi  sosial  dan  saling membutuhkan satu sama lainnya. Ada yang memiliki kelebihan harta namun tidak memiliki waktu  dan  keahlian  dalam  mengelola  dan  mengembangkannya,  disisi  lain  ada  yang memilikikeahlian namun tidak memiliki modal.
Itulah manusia diberi kebebasan berusaha dimuka bumi ini untuk memakmurkan kehidupan dunia, manusia sebagai khalifah fi al-ardh haruskreatif, inovatif, kerja keras, dan berjuang.  Bukan  berjuang  untuk  hidup,  akan  tetapi  hidup  ini  adalah  perjuangan  untuk melaksanakan  amanat  Allah,  yang  pada  hakikatnya  untuk  kemaslahatan  manusia  itu juga.Salah satu bentuk muamalah yang sering terjadi adalah kerja sama antara manusia disatu pihak sebagai penyedia jasa manfaat atau tenaga yang lazim disebut sebagai buruh atau pekerja dengan orang lain yang menyediakan pekerjaan yang lazim pula disebut juga sebagai majikan. Dalam rangka saling memenuhi kebutuhannya pihak buruh mendapatkan konpensasi  berupa  upah.Upah  adalah  hak  pekerjaan  atau  buruh  yang  diterima  dan dinyatakan  dalam  bentuk  uang  sebagai  imbalan  kepada  pekerja/buruh  yang  yang ditetapkan dan dibayarkan menurut suatu perjanjian kerja (Mardani,2013).
Terkait  Masalah  upah  itu  sangat  penting  dan  dampaknya  sangat  luas,  jika  para pekerja tidak menerima upah yang adil dan pantas, itu tidak hanya akan mempengaruhi standar  penghidupan  pada  para  pekerja  beserta  keluarga  mereka,  melainkan  akan berlangsung memepengaruhi seluruhmasyarakat karena mereka mengkonsumsi sejumlah besar  produk  negara.  Memperhatikan  realita  yang  terjadi  di  masyarakat  sekarang banyaknya  pelanggaran  yang  terjadi  terhadap  hak-hak  buruh  untuk  mendapatkan  upah yang  adil  dari  pekerjaanya.Seperti  di  Kelurahan  Bonto  Langkasa  Kecamatan  Bisappu Kabupaten  Bantaengyang  mayoritas  masyarakatnya  adalah  profesi  sebagai  buruh  tani, sehingga  kebanyakan  mengandalkan  sektor  pertanian  sebagai  kesempatan  kerja  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Namun  seringkali  terjadi  sebuah  pelanggaran  di  mana hak-haknya  tidak  diperhatikan  seperti  pembayaran  upahnya  dibedakan  antara pembayaran  upah  laki-laki  dan  upah  perempuan  sedangkan  jenis  pekerjaanya  yang mereka  lakukan  sama.  Jenis  pekerjaan  yang  dilakukan  yaitu  menjadi  buruh  panen padi.Kaum  wanita  dimasa  lampau  menjadi  obyek  perhatian  kaum  laki-  laki  di  bidang kebutuhan biologis, sebagai pemuas nafsu, dan tidak punya peran dalam menghadapi lika- liku problematika kehidupan yang mengarahkepada progresivitas umat manusia. Namun lambat laun, sosok wanita mendapat perhatian tersendiri dan menjadi sosok manusia yang terhormat serta dihargai perannya dalam mendidik anak-anaknya.
Perempuan merupakan sosok istimewa yang dimuliakan Allah sebagai pendamping laki-laki, yang penuh dengan lemah lembut dan penuh kasih sayang karena perasaannya yang  halus.  Secara  umum  sifat  perempuan  yaitu  keindahan,  kelemah  kelembutan  serta rendah  hati  dan  memelihara  (Dewantoro,1996).Al- Qur’an  telah  memberikan  pandangan terhadap  keberadaan  perempuan.  Islam  sangat  memberikan  kesempatan  kepada perempuan untuk mengembangkan dirinya sebagai sumber dayan manusia dim tenggah- tenggah masyarakat dan telah secara jelas mengajarakan adanya persamaan antara laki- laki dan perempuan. Dalam sejarah islam tercatat adanya perempuan turut berperan aktif dan  signifikan  membangun  peradaban,  melakukan  aktivitas  sosial  ekonomi,  politik  dan pendidikan  serta  perjuangan  untuk  kemaslahatan  umat.  Dari  Abbasalam  bukunya  yang mengupas antara lain tentang bagaimana sikap islam terhadap perempuan  pada zaman
modern  dan  sejauh  mana  aktivitas  sosial  perempuan  dibolehkan  menurut  ijtihad  fiqih islam,  menunjukan  adanya  hadis  palsu  yang  mengekang  untuk  bersekolah  dan  keluar rumah serta tugas amar ma’ruf dan nahi mungkar meliputi kaum laki-laki dan perempuan dengan derajat yang sama ( Mas’adi, ,2007).Jadi yang perlu diketahui bahwa banyak sekali fenomena- fenomena yang terjadi di Kelurahan  Bonto Langkasa Kecamatan Bisappu yang melibatkan  perempuan  sebagai  pekerja  buruh  panen  padi  untuk  menunjang kehidupannya.  Masyarakat  Kelurahan  Bonto  Langkasa  Kecamatan  Bisappu  Kabupaten Bantaeng biasanyamenanam sayur-sayuran, jagung, umbi-umbian, dan yang lebih dominan adalah menanam padi. Menjelang panen padi masyarakat disana biasanya menggunakan jasa buruh untuk bekerja adalah seorang perempuan yang dimana sistem kerjanya dimulai dari  pagi  sampai  sore  hari,  biasanya  yang  menjadi  lebih  dominan  buruh  disana  adalah perempuan yang belum menikah, tapi juga ibu-ibu yang menikah. Upah yang digunakan ada  yang  menerima  terlebih  dahulu  dan  ada  juga  yang  menerima  setelah  pekerjaan  itu selesai dengan pilihan upah menggunakan padi dan upah menggunakanuang. Fenomena yang terjadi pada perempuan baik yang gadis-gadis maupun yang berrumah tangga yang dijadikan buruh panen padi, bahkan perempuan bukan hanya sebagai buruh panen padi saja akan tetapi menjadiburuh panen jagung dan lain-lain. anak-anak dalam banyak hal, seperti;  dalam  hal  kasih  saying,  perhatian,  pendidikan  agama  dan  lain  sebagainya (Jaelani,2018).Perempuan  yang  menjadi  buruh  panen  padi  disana  mendapat  gaji  harian sebanyak  Rp.  50.000  perhari  sedangakan  untuk  kaum  laki-laki  sebanyak  Rp.  100.000, dalam hal ada perbedaan gajian antara laki-laki danperempuan dalam hal menjadi buruh panen  padi.  Buruh  panen  padi  di  Kelurahan  Bonto  Langkasa  Kecamatan  Bisappu Kabupaten  Bantaeng  yang  menggunakan  buruh  perempuan  sebelumnya  belum  pernah diteliti,  dan  inilah  alasan  yang  menjadi  dasar  dari  peneliti  untuk  meneliti  hal  demikian. Perempuan  di  Kelurahan  Bonto  Langkasa  Kecamatan  Bisappu  Kabupaten Bantaengmemilih  untuk  bekerja  bukan  saja  karena  suaminya  tidak  mampu  untuk menafkahi  anggota  keluarganya,  akan  tetapi  perempuan  bekerja  karena  memang keinginan dari mereka sendiri. Dan pihak suami menyetujui apa yangmenjadi keinginan dari  perempuan  ataupun  istrinya  tersebut.  Bahkan  yang  lebih  dominan  disana  adalah menjadi buruh panen padi, sehingga membuat peneliti tertarik untuk meneliti dengan judul penelitian  :  “Tinjauan  Hukum  Ekonomi  Syariah  Terhadap  pekerja Perempuan  Sebagai Buruh  Panen  Padi  (di  Kelurahan  Bonto  Langkasa  Kecamatan  Bisappu  Kabupaten Bantaeng)”.  Jadi  peneliti  memfokuskan  penelitian  terhadap  praktekpekerja  perempuan sebagai  buruh  panen  padi,  motivasi  perempuan  bekerja  serta  tinjaun  hukum  ekonomi terhadap  rendahnya  upah  pekerja  perempuan S ebagai  buruh  panen  padi.  Ketiga permasalahan di atas menjadi titik fokus dari pada penelitian tersebut.

## METODE
Metode penelitian merupakan cara ilmiah yang dilakukan untuk mendapatkan suatu data dengan tujuan dan kegunaan tertentu. Suatu penelitian tidak  dapat  dilakukan  tanpa metode,  karena  dari  metode  inilah  peneliti  akan  menjadi  terarah  dan  dilakukan  secara sistematis,  dengan  demikian  suatu  penelitian  akan  dapat  menghasilakan  data  yan diinginkan.  Penelitian  akan  muncul  dan  dilakukan  karena  ada  suatu  masalah  yang memerlukan  jawaban  dan  ingin  membuktikan  sesuatu  yang  dialami  selama  hidup (Hadi,2018).Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah    pendekatan  penelitian
kualitatif  yang  berdasarkan  kejadian  atau  peristiwa  yang  ada  dilapangan.  Penelitian kualitatif pada permulaannya banyak digunakandalam bidang sosiologi, antropologi dan kemudian memasuki bidang psikologi, pendidikan, dan cabang-cabang ilmu sosial lainnya (Sugiyono,2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  Praktek  Pekerja  Perempuan  Sebagai  Buruh  Panen  Padi  Di  di  Kelurahan Bonto Langkasa Kecamatan Bisappu Kabupaten Bantaeng
1. Memanggil Buruh Perempuan
Jadi  peneliti  disini  melakukan  wawancara  terhadap  pemilik  lahan  bahkan  para perempuan  yang  bekerja  sebagai  buruh.  Jadi  pemilik  lahan  sebelum  satu  minggu  terjadi waktunya  panen  padi  yang  sering  mereka  lakukan  adalah  memanggil  atau  mengundang para  perempuan  yang  ingin  dijadikan  buruh.  Para  pemilik  lahan  sangat  senang  dengan memanggil  buruh  perempuan,  karekan  buruh  perempuan  tekun  dalam  mengerjakan pekerjaannya dan juga upahnya tidak terlalu tinggi dibanding dengan laki- laki.Dalam hal ini praktek  pekerja  perempuan  sebagai  buruh  panen  padi  yang  dimulai  dari  pagi  sampai dengan sore hari tergantung seberapa banyak atau luas dari pemilik lahan, sehingga para buruh  tidak  berhenti  dari  pekerjaannya  sebelum  semuanya  terselesaikan.  Dimana prosesnya dimulaidari memotong padi juga sampai dengan mengumpulkan kesatu tempat untung  digiling  (ronto)  terpisah  dengan  batangnya,  bahkan  yang  akan  kakuru (membersihkan)  padi  yang  sudah  digiling  adalah  kaum  buruh  perempuan.Menurut pandangan peneliti bahwa pekerjaan sebagai buruh panen padi ini sangat berat bagi kaum perempuan,  karena  mereka  yang  akan  mengerjakan  semuanya  dimulai  dari  memotong sampai  dengan memasukan padi yang sudah dipanen untuk dimasukan ke karung. Dengan pertimbangan bahwa upah yang didapatkan tidak sesuai dengan apa yang dikerjakan.
Kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat disana biasanya sebelum masuk waktu panen  padi  melakukan  ritual  do’a  satu  minggu sebelum  panen  padi,  guna  agar  tidak terjadihalangan dan hambatan sehingga berjalan dengan baik,  dan juga padi yang dipanen berkah. Menurut pandangan peneliti seperti ritual do’a yang dilakukan masyarakatdisana sangat bagus, karena kita sebagai manusia berharap kepada Allah SWT supaya pada saat proses  panen  padi  bisa  berjalan  sesuai dengan  yang  diharapkan.  Karena  do’a  adalah pengharapan hamba kepada sang pemilik langit dan bumi agar yang kita lakukan  mendapat keberkahan.Setelah peneliti melakukan penelitian dengan mengumpulkan data- data yang diperlukan  berdasarkan  hasil  observasi,  wawancaradan  dokumentasi  sesuai  dengan rumusan  masalah  yang  peniliti  angkat,  maka  langkah  selanjutnya  adalah  peneliti memaparkan data-data yang peniliti peroleh selama melakukan penelitian.
Menjadi buruh harian lepas mungkin tidak asing lagi dalam kehidupan disekitar masyarakat, menyangkut perempuan yang bekerja di jaman saat ini tidak lepas dari kata perempuan karier. Namun, jika kita perhatikan banyak pula perempuan yang tidak memiliki keberuntungan dalam bekerja. Kerja serabutan ataupun kerja kasar menjadi pilihan sebagai perempuan, kata pekerja kasar ini lebih banyak dikenal dengan kata buruh. Tidak sedikit kata buruh identik dengan pekerja kasar yang di lakukan oleh kaum laki-laki, namun pada saat ini tidak sedikit pula kita jumpai banyaknya kaum perempuan yang berprofesi sebagai
buruh  salah  satu  yang  peneliti  jumpai  di  Desa  Raba  Kecamatan  Wawo  yang  kebanyak perempuan bekerja sebagai buruh panenpadi.
Tingkat  perekoniman  masyarakat  di  di  Kelurahan  Bonto  Langkasa  Kecamatan Bisappu Kabupaten Bantaeng dapat digolongkan kedalam masyarakat ekonomi menengah, karena  kebanyak  masyarakat  mempunyai  penghasilan  rendahdan  sedang  walaupun  ada hanya beberapa saja yangdapat digolongkan kaya. Namun bagi masyarakat di Desa Raba Kecamatan  Wawo  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  harus  bekerja  keras  demi kebutuhan kaluarganya.Oleh karena itu, salah satu usaha yang dilakukan masyarakat disana adalahmenjadi buruh panen padi.
2. Sistim Upah Yang Diberikan Pandangan  konvensional  memandang  buruh  sebagai  faktor  produksi, ketenagakerjaan  merupakan  variabel  yang  krusial  dalam  pembahasan  ekonomi  baik dalam  tinjauan  makro  maupun  mikro.  Pada  tatanan  makro  ekonomi,  ketenagakerjaan merupakan  salah  satu  indikator  yang  dilihat  bagaimana  capainnya,  misalnya  berapa kesempatan kerja yangtercipta dalam suatu perekonomian, berapa angka pengangguran, bagaimana penetapan upah dan pengupahan. Sedangkan pada tatanan mikro tenaga kerja merupakan  salah  satu  faktor  produksi  yang  sangatpenting.  Saat  ini  kaum  buruh  sering dikesampingkan  dalam  pembuatan  kebijakan  termasuk  dalam  kebijakan  upah  dan sejenisnya, karena buruh masih dianggap sebagai komunitas lemah pendidikan dan lemah di  segala  bidang.Pada  pandangan  Islam,  buruh  tidak  dipandang  sebagai  pekerja  yang dipekerjakanoleh  seseorang  ataupun  faktor  produksi  saja.  Namun  islam  menempatkan majikan dan pekerja dalam kedudukan yang setara, keduanya saling membutuhkan satu sama  lainnya.  Karenanya,  harus  diatur  agar  masing-masing  dari  keduanya  menjalakan tugas  dengan  baik  danmendapatkan  bagiannya  secara  benar.  Dalam  islam  paling  dasar yaitu  tentang  pentingnya  atau  makna  bekerja  dalam  islam,  penting  input  tenaga  kerja sebagai  faktor  produksi,  hak  dan  kewajiban  tenaga  kerja,  dan  penetapan  upah (Darmayanto,2009).Sesuai  yang  telah  diwawancarai  oleh  peneliti  bahwasannya masyarakat disana menggunakan dua sistim upah dengan menggunakan upah uang dan juga  dengan  upah  padi  tergantung  kesepatakan  antara  pekerja  dengan  pemilik  sawah, tetapi yang sering biasa terjadi yaitu upah menggunakan upah uang.
Dalam sistim upah yang sering kali terjadi di Kelurahan Bonto Langkasa Kecamatan Bisappu  Kabupaten  Bantaeng  terjadi  ketidak  adilan  yang  dilakukan  oleh  pemilik  lahan terhadap  buruh  perempuan.  Mengapa  demikian  karena  yang  telah  peneliti  wawancarai beberapa buruh perempuan mereka mengatakan bahwa “Kami menerimaupah dari para majikan kami atau pemilik lahan hanya setenggah dari gaji upah laki-laki, semacam gajian harian kami sebesar Rp. 50.000 saja sedangkan pihak buruh laki-laki sebesar Rp. 100,000. Juga  sudah  disebutkan  oleh  bapak  Tamrin  bahwa  mengapa  dia  memberikan  upah perempuan setenggah dari upah laki-laki karena dalam pandangan pemilik lahan bahwa dua pekerja perempuan sama halnya dengan satu pekerja laki-laki, juga alasan lain yang dikemukakan oleb bapak bahwa anggapannya pekerja laki-laki lebih kuat dari pada buruh perempuan.
Kelurahan  Bonto Langkasa Kecamatan Bisappu Kabupaten Bantaeng masih  sangat minim  konsep  islam tentang  pengupahan dalam penegakan  hubungan  industrial antara
pekerja dan majikan secara lebih adil.Islam telah menjelaskan pembayaran upahatas jasa seseorang yang telah melakukan pekerjaan haruslah dengan bayaran upah yang sepadan dengan pekerjaan yang telah dilakukan.Dan juga menurut wawancara peneliti mengenai upah perempuan yang digaji oleh pemilik lahan, banyak para buruh yang merasa bahwa hal tersebut tidak adil karena nominal upah yang diberikan berbanding berbeda. Sehingga pihak perempuan merasa apa yang di lakukan pemilik lahan tidak adil. Padahal pekerjaan yang  mereka  lakukan  sama  saja  tidak  ada  bedanya  sama  sekali,  karena  perempuan Kelurahan Bonto Langkasa juga memiliki banyak keahlian dalam hal bekerja sebagai buruh panen padi, akan tetapi dari dulu hingga sekarang masih saja pihak perempuan diberikan upah yang memang tidak sesuai dengan apa yang menjadi pekerjaan mereka, bayangkan saja ketika bekerja pihak laki-laki diberikan rokok, makanan dan itu keluar dari pada gaji yang dia dapatkan terbalik dengan pihak perempuan mereka hanya mendapkan makanan saja dan gajinya yang setengah dari laki-laki..Persoalan upah sangat menarik dan penting dikaji karena bebagai pihak mempunyai kepentingan yang berbeda. Upah yang diterima pekerja atau buruh sangatlah berarti bagi kelangsungan hidup mereka dalam pemenuhan kehidupan  sehari-hari  dan  sekaligus  juga  dalam  rangkameningkatkan  taraf  hidup  yang layak bagi manusia.  Khususnya pemenuhan upah buruh yang dirasa masih rendah

## Analisis Motivasi Perempuan Bekerja Sebagai Buruh Panen Padi  Kelurahan  Bonto Langkasa Kecamatan Bisappu Kabupaten Bantaeng
Fenomena  wanita  bekerja  sebenarnya  sudah  tidak  asing  lagi  kita  dengar  dan perhatikan  di  masyarakat  kita  bahkan  sejak  dulu  wanita  sudah  bekerja  dari  buruh  tani, pedagang,  buruh  pabrik,  buruh  kerajinan  dan  lain  sebaginya.  Partisipasi  dalam perekonomian  bukanlah  suatu  hal  yang  baru  di  berbagai  bidang  yang  telah  dimasuki wanita,kenyataan  ini  menunjukan  besarnya  wanita  dalam  pasar  tenaga  kerja.  Aktifnya wanita dalam kegiatan ekonomi bukannya hanya didorong oleh diri sendiri melainkan juga berasal  dari  orang  disekitarnya.Meningkatnya  peran  serta  wanita  dalam  pembangunan bangsa  pada  hakikatnya  adalah  meningkatkan  kedudukan,  peranan,  kemampuan, kemandirian  dan  ketahanan  mental  serta  spiritual  wanita  sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan dari upayauntuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia (Halim,2003). Keluarga  adalah  sebagai  suatu  unit  sosial  terkecil  dalam  masyarakat,  merupakan  suatu lembaga yang bertanggung jawab dalam menjamin kesejahteraan anggota keluarganya, baik itu  kesejahteraan  sosial,  kesejahteraan  kehidupan,  ekonomi.  Dengan  demikian  persoalan didalam  suatu  rumah  tangga  dapat  semakin  besar  dan  semakin  kompleks,  dan  berbagai persoalan  itu  dapat  diatasi  secara  bersama  oleh  semua  anggota  keluarga,  dan  semua anggota keluarga dapar berkontribusi sesuai dengan kemampuan masing-masing.
Demikian  halnya  seorang  ibu  atau  anggota  perempuan  didalam  rumah  tangga, dapat memberikan kontribusi yang cukup besar didalam menjamin kelansungan hidupnya, terutama kontribusi secara  ekonomi. Namun dalam sebagian besar masyarakat kita peran serta  perempuan  didalam  kontribusi  ekonominya  kadang  kala  diremehkan  dan  diangap sebagai  pendapatan  sampingan  (Farida,2011).Di  atas  bisa  kita  lihat  bahwa  perempuan bekerja hanya untuk membantu pertumbuhan ekonomi keluarga, karena selain menjadi ibu rumah  tangga  pihak  perempuan  juga  bisa  bekerja  sebagai  buruh  panen  padi.  Meski
demikian perempuan seringkali di remehkan dalam soal pekerjaan karena banyak laki-laki yang menganggap bahwa perempuan itu lemah tidak kuat bekerja layaknya laki-laki. Bisa kita lihat bahwa dalam takaran upah memilikitakaran  yang  berbeda  padahal  perempuan dan  laki-laki  sama-sama  bekerjadari  pagi  sampai  dengan  sore  dan  juga  pekerjaan  yang mereka lakukan sama- sama sebagai panen padi.
Padahal dalam Al- Qur’an penempatan laki -laki dan perempuan sebagai dua jenis makhluk  yang  mempunyai  status  sama  antara  satu  denganlainnya  tidak  terdapat superioritas,  baik  dari  segi  asal-usul  maupun  dari  segi  statusnya,dengan  begitu,  konsep feminisme  dalam  Al- Qur’an  tidak  harus  mengandung  konotasi  bahwa  perempuan  tidak harus  berada  dibawahotoritas  dan  superioritas  laki-laki.  Motivasi  wanita  dalam  bekerja tidaklah  sama  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Ada  yang  didorong  oleh  faktor ekonomi  misalnya  bekerja  guna  menambah  pendapatan  keluarga  atau  mendorong  oleh mental spiritual misalnya mempraktekkan ilmu pengetahuan dan ketrampilan yang telah diperoleh atau sekedar menghabiskan waktu senggang.
Ada beberapa motivasi mengapa wanita itu  memasuki  lapangan kerja. antara lain: tingkat pendidikan yang dimiliki, desakan ekonomi keluarga,  keperluan  akan  peningkatan rumah  tangga  merupakan  beberapa  alasan  utama  para  wanita  memasuki  pasar  kerja. Karena pada dasarnya di masyarakat tidak terlepas dari yang namanya kebutuhan dan lain sebagainya sehingga dalam memenuhi kebutuhan tersebut perempuan juga mau nggak mau harus  turun  tangan  atau  dalam  artian  harus  membantu  suami  dalam  hal  memenuhi kebutuhan tersebut, karena jelas bahwa ketika perempuan membantu suami untuk mencari nafkah  makan  diapun  mendapatkan  pahala  yang  sangat  luar  biasa  oleh  Allah  SWT.  Dan bahkan yang belum berumah tangga bekerja adalah suatu ibadah karena merupakan suatu pengabdian  dan  berbakti  kepada  orang  tua  seperti  dalam  firman  Allah  SWT tersebut.Karena  kebanyakan  masyarakat  disana  setiap  harinya  bekerja  di  sawah  untuk memenuhi kebutuhan hidup, dan menambah pertumbuhan ekonomi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  maka  peneliti  dapat  menarik  kesimpulan  sebagai berikut:
1. Praktek  pekerja  perempuan  sebagai  buruh  panen  padi  Di  Kelurahan  Bonto Langkasa  Kecamatan  Bisappu  Kabupaten  Bantaeng  dimulai  dari  pagi  jam  07:30 sampai dengan sore jam 17:00 di mana pemilik lahan yang memanggil para buruh untuk mengerjakan lahan yang mereka miliki. Para buruh dalam hal menjadi buruh panen  padi  bekerja  ada  yang  satu  hari  bahkan  berminggu-  minggu  tergantung banyak lahan yang di miliki oleh pemilik lahan.
2. Motivasi  perempuan  bekerja  sebagai  buruh  panen  padi  di  Kelurahan  Bonto Langkasa  Kecamatan  Bisappu  Kabupaten  Bantaeng  ialah  motivasinya  karena  ada beberapa  faktor  yaitu,  yang  pertama  faktor  lingkungan  sosial,  keduan  faktor pendapatan, ketiga faktor kebiasaan dan yang ke empat faktor keluarga.

## REFERENSI
Amirul  Hadi, Metodologi Penelitian Pendidikan, Cet,  Ke-4  Bandung:  Pustaka  Setia, 2018
Ardial , Paradigma dan Model Penelitian Komunikasi, Cet, Ke-2 Jakarta: Bumi Aksara, 2015
Dwi Anggreni Puspita, “ Sistem Upah Buruh Perempuan Dalam Pandangan Ekonomi Islam  Pada  Buruh  Perempuan  Pencuci  Mobil  Kelurahan  Balang  Baru Kecematan Tamalate Kota Makassar” skripsi: UIN ALAUDDIN MAKASSAR di akses pada tanggal 1 november 2020
Elan  Jaelani, Tenaga Kerja Perempuan, Hukum Islam, Hukum Ketenagakerjaan, Al Amwal. Vol. 1, Nomor 1, Agustus, 2018
Eni  Ermayani,  “ Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Jasa  Urut  Perempuan Dengan  Laki- Laki  Di  Desa  Langko  Kecematan  Janapria  Lombok  Tengah” skripsi: UIN MATARAM di akses pada tanngal 1 november 2020
Ghufran A. Mas’adi, Fiqh Muamalah Kontekstual, Cet, Ke-1 Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007
Hajar  Dewantara, Rekontruksi  Fiqh  Perempuan  Dalam  Peradaban  Masyarakat Modern, Cet, Ke-1 Yogyakarta: Ababil, 1996
Lena  Farida,  Kontribusi  Pendapatan  Perempuan  Bekerja  Sektor  Informal  Pada Ekonomi Keluarga Di Kota Pekanbaru, Vol 1No 2 April 2011, Hlm. 8
Muhammad bin Isma’il Al -Bukhari, Matan Al-Bukhari Masykul Bihasyiyah As-Sindi,
Juz 2, Beirut: Dar Al-Fikr,197Muhammad QuraishShihab, Perempuan ,Cetakan IV Jakarta: Lentera
NipanAbdul  Halim, Anak  Saleh  Dambaan  Keluarga, Cet,  Ke-3  Yogyakarta:  Mitra Pustaka, 2003
Rachmat  Syafei, Fiqih  Muamalah  Untuk  UIN,  STAIN,  PTAIS,  dan  UMUM, Cet,Ke-4 Bandung: CV Pustaka Setia, 2019
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D, Bandung:  Alfabeta, 2018
Siti Nurkholifah, Tinjaun Hukum Islam Tentang Perbedaan Upah Antara Laki-laki danPerempuan (Skripsi Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung 2018), Jurusan Muamalah Fakultas Hukum
Wulan  Darmayanto, Siapa  Bilang  Jadi  Ibu  Rumah  Tangga  Itu  Kuper,  Minder, Bodoh, Miskin dan Menyedihkan, Cet, Ke-1 Jakarta: PT Buku Tiga, 2009
Copyright Holder : © Amiruddin K, Agussalim(2023). First Publication Right :
© Jurnal Tana Mana
This article is under: