## ANALISIS HUBUNGAN IJTIHAD DAN TAJDID PEMIKIRAN EKONOMI TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA
(Studi kasus Pada Amal Usaha Organisasi Masyarakat Muhammadiyah)
Dharma Setyawan *
STAIN Jurai Siwo Metro Lampung Email: dharmasetyawan@rocketmail.com

## Abstract
Muhammadiyah declares that the gate of Ijtihad (reasoning) and Tajdid (modernization) were being yet continued. Ijtihad was the base core to establish the main character of  Muhammadiyah  as  a  Modern  Islamic Modernization  Movement.  Then,  the  establishment  on  Tajdid (modernization) grows as a motor to improve the system of its movement on  finding  the  solution  to  ideology  problem,  politic,  Business,  social, cultural,  and  defence.  Muhammadiyah,  which  the  first  time  moved  on social-religious track, was still upbringing to comprehend and rolling in the  progressivity of  Moslem society  as in the  case  Indonesia. By  Ijtihad (reasoning) and Tajdid (modernization), the role-model of Muhammadiyah as a social-religious movement grows its root on Business practice. The Council  of  Business  and  Enterpreneurship  (MEK)  of  Muhammadiyah schedules on developing The House for Charity of Muhammadiyah (AUM). Dawam Rahardjo (2000) confirms, a large number of member and institution will  represent  as  a  comparative  advantage  capital  resources  to  the movement  of  Muhammadiyah.  Those  resources  orchestrate Muhammadiyah  as  an  organization  which  is  not  only  moves  on  social- education-and-religious practices, but as well in Business and Finance. At least, there are two reasons why Muhammadiyah rolls in Business practice
* Jl.  Ki Hajar  Dewantara 15A  Kampus  Kota  Metro -  Lampung,  34111, Telp : 0725-41507, fax 0725-42796
Firstly, Muhammadiyah perform to roll in this business merit by the image of intechangible advantages to other charities: as well as schools, hospitals or religious calls. Secondly, Muhammadiyah sustains a potential power to organize  those.  That  is  supported  by  the  fact  that  there  are  many beureucrates possess   in higher  structural  of Muhammadiyah,  the large number  of  human  resources  out-put  by  Muhammadiyah  schools,  the enterpreneurs possessions, and large number of its members. This thesis researches the influence of Ijtihad (reasoning) and Tajdid (modernization) to the growth of The House for Charity of Muhammadiyah (AUM).
Muhammadiyah mendeklarasikan bahwa pintu Ijtihad dan Tahdid masih  terbuka.  Ijtihad  merupakan  dasar  untuk  membentuk  ciri  khas Muhammadiyah sebagai pergerakan modernisasi Islam modern. Maka dari itu, gerakan Tahdid tumbuh sebagai motor untuk menjalankan pergerakan tersebut  dengan  menemukan  solusi  untuk  permasalahan-permasalahan ideologi, politik, bisnis, sosial, budaya dan pembelaannya. Muhammadiyah, yang pada awalnya bergerak dalam bidang sosio-relijius, terus berkembang untuk memberikan pemahaman dan berperan langsung dalam progresifitas masyarakat Muslim di Indonesia. Dengan Ijtihad dan Tajdid,  role model Muhammadiyah sebagai pergerakan sosio-relijius menumbuhkan akarnya dalam  praktik  bisnis.  Majelis  Ekonomi  dan  Kewirausahaan  (MEK) Muhammadiyah merencakan pengembangan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM).  Dawam  Rahardjo  menyatakan,  bahwa  banyaknya  anggota  dan lembaga yang berpartisipasi akan merepresentasikan keuntungan sumber daya  modal  yang  ada  dalam  Muhammdiyah.  Sumber  daya  tersebut menegaskan bahwa Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi tidak hanya bergerak dalam bidang sosial-pendidikan dan praktek peribadatan saja, melainkan juga dalam bisnis dan pembiayaan. Paling tidak, ada dua alasan mengapa Muhammadiyah dapat berperan dalam praktek bisnis. Pertama,
Muhammadiyah pantas untuk berperan dalam bidang bisnis karena adanya keuntungan  yang  dapat  dipertukarkan  dengan  lembaga-lembaga  yang dimilikinya, seperti sekolah, rumah sakit atau dakwah keagamaan. Kedua, Muhammadiyah  dapat  menopang  kekuatan  potensial  yang  dimilikinya untuk  mengorganisir  bisnis  tersebut.  Hal  tersebut  didukung  dengan kenyataan banyaknya pejabat pemerintah yang duduk di struktur organisasi Muhammadiyah, banyaknya sumber daya manusia yang diproduksi oleh sekolah-sekolah Muhammadiyah, banyaknya usaha-usaha dan banyaknya anggota yang dimiliki. Penelitian ini meneliti pengaruh Ijtihad dan Tajdid terhadap pertumbuhan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM).
Key word(s) : Ijtihad (reasoning), Tajdid (modernization), Islamic Business, The House for Charity of Muhammadiyah (AUM).

## Pengantar
Muhammadiyah sebagai organisasi sosial keagamaan di Indonesia  berdiri  dengan  semangat  pembaharuan  Islam. Semangat  pembaharuan  inilah  yang  menjadikan Muhammadiyah  termasuk  bagian  dari  organisasi  Islam modernis di Indonesia.
“Dengan  sedikit  bitjara  banjak  bekerdja,  Muhammadijah  telah memodernisasi tjara mengembangkan Islam, sehingga di seluruh Tanah air Indonesia, mulai Sabang sampai Merauke telah berdiri tjabang-tjabang dan ranting-rantingnja. Selaku seorang jang pernah berketjimpung dalam lingkungan Muhammadijah, saja ingin berpesan kepada saudara-saudara, supaja selalu berpegang teguh kepada motto :”banjak bekerdja”!....Inilah sebabnja :Muhammadijah berkumandang dan menjadi besar” 1
Soekarno menyebut Muhammadiyah memiliki semangat bekerja  yang  tinggi  dalam  mengembangkan  Islam.  Hal  ini sesuai  dengan  Firman Allah  SWT  di  bawah  ini  menegaskan bahwa manusia sangat dianjurkan untuk bekerja sebagaimana ayat :
“Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembali- kan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata,  lalu  diberitakanNya  kepada  kamu  apa  yang  telah  kamu kerjakan” (Q.S At-Taubah (9): 105).
Muhammadiyah menegaskan bahwa pintu Ijtihad selalu terbuka dan tidak pernah tertutup. Ittiba’ dan ijtihad merupa- kan  dua  elemen  yang  penting  yang  menjadi  karakter  dasar Muhammadiyah  sebagai  gerakan  tajdid. 2 Dasar  tajdid
1 Faozan Amar (editor), Soekarno dan Muhammadiyah, (Jakarta: Al-Wasath Publishing House, 2009). h. 51
2 Pradana Boy ZTF, Para Pembela Islam, Pertarungan Konservatif dan Progresif di Tubuh Muhammadiyah, (Depok: Gramata Publishing, 2009), h. 65
kemudian  berkembang  menjadi  upaya  untuk  memperbaiki sistem  gerakan  Muhamadiyah  dalam  mencari  solusi  bagi permasalahan ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya, per- tahanan,  keamanan  dan  masalah  lainnya.  Muhammadiyah yang pada awalnya bergerak sebagai gerakan sosial keagamaan terus melakukan upaya komprehensif untuk memberikan andil besar bagi kemajuan masyarakat Islam khususnya masyarakat di Indonesia.
Sejalan  dengan  ijtihad  dan  tajdid,  pemikiran Muhammadiyah sebagai gerakan sosial keagamaan menancap- kan akar geraknya pada ruang ekonomi. Majelis Ekonomi  dan Kewirausahaan (MEK) Muhammadiyah memiliki fokus agenda pada  pengembangan Amal  Usaha  Muhammadiyah  (AUM). Dawam Rahardjo mengungkapkan, anggota yang besar dan lembaga  yang  banyak  jumlahnya  dapat  dipandang  sebagai modal atau sumber daya yang merupakan comparative advantage bagi  pergerakan  Muhammadiyah.  Sumberdaya  itu  telah mendorong  gerakan  Muhammadiyah  tidak  saja  merupakan gerakan sosial-pendidikan-keagamaan saja, tetapi juga sebagai gerakan ekonomi dan bisnis. 3

## Tinjauan Pustaka dan Landasan Teori
Menurut  Ahmad  Nur  Fuad  dalam  Disertasi  yang berjudul, “Kontiunitas dan diskontinuitas Pemikiran Keagamaan Dalam Muhammadiyah (1923-2008) Tinjauan Sejarah Intelektual” menjelaskan  bagaimana  pemikiran  keagamaaan  dalam Muhammadiyah mencangkup dimensi-dimensi yang luas dan meliputi tema yang beragam. Dalam Disertasi tersebut dibahas bagaimana pemikiran keagamaan di Muhammadiyah adalah
3 M.Dawam Rahardjo, “Quantum Leap Ekonomi Muhammadiyah 2000 : Revitalisasi  Amal  Usaha  Muhammadiyah”,  arsip  Seminar  dan  Sarasehan Muhammadiyah  Menyongsong  Muktamar  ke  44,” Rekonstruksi  Gerakan Muhammadiyah ”,  Universitas  Muhammadiyah  Malang,  27-28  Mei  2008,  h.  2 (Diterbitkan kembali  dalam buku (Penyunting : Edy  Suandi Hamid,  M.  Dasron Hamid,  Sjafri  Sairin, Rekonstruksi  Gerakan  Muhammadiyah  pada  Era Multiperadaban , (Yogyakarta: UII Press, 2000), h. 147
produk  yang  dihasilkan  kaum  ulama  Muhammadiyah  soal keyakinan (aqidah), ibadah dan sosial kemasyarakatan. 4
Studi tentang pemikiran ekonomi Muhammadiyah baru sebatas penelitian di jurnal-jurnal terbatas, sehingga penelitian ini  berguna  untuk  meneliti  lebih  dalam  hal  bagaimana hubungan  antara  Ijtihad  dan  Tajdid  pemikiran  ekonomi terhadap perkembangan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM). Peta studi tentang Muhammadiyah dan paham atau pemikiran keagamaannya yang selama ini pernah diteliti sebagai berikut:
4 Ahmad Nur Fuad, Pengaruh  Kontinuitas dan Diskontinuitas Pemikiran Keagamaan  dalam  Muhammadiyah  (1923-2008)  Tinjauan  Sejarah  Intelektual, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel 2010),  h. 41
Sebagaimana diungkapkan Fuad, studi-studi tersebut di atas memiliki kekuatannya masing-masing dan telah memberi- kan kontribusi terhadap khazanah ilmiah tentang Muhammadi- yah dari berbagai dimensi dan sudut pandang. Namun secara lebih  jauh  penelitian  tersebut  belum  memberikan  perhatian lebih jauh tentang Ijtihad dan Tajdid pemikiran Ekonomi Islam di tubuh Muhammadiyah. Dengan demikian dapat ditegaskan bahwa  tesis  penulis  belum  pernah  diteliti  sebelumnya, khususnya di lembaga Universitas Gadjah Mada.
Ijtihad secara etimologi berasal dari kata “juhd” yang ber- arti  “kesungguhan”  atau  “kemampuan”.  Ijtihada-yajtahidu- ijtihadan, yang berarti badzlul juhdi, yakni mengerahkan segenap kemampuan  dan  kesanggupan.Penggunan  kata  “ijtihada” dilakukan dalam  urusan yang  sangat berat  dan sulit,  bukan dalam suatu perbuatan yang ringan atau mudah. 5
Kata  ijtihad  menurut  Al-Qardlawy  yaitu  mencurahkan semua kemampuan dalam segala perbuatan. Kata-kata ijtihad ini tidak dipergunakan kecuali pada hal-hal yang mengandung kesulitan  dan  memerlukan  banyak  tenaga. 6 Qardhawi  juga
5 Asjmuni Abdurrachman, Begawan Muhammadiyah ,1996, h. 57
menyatakan “perubahan fatwa itu disebabkan karena berubah- nya zaman, tempat dan manusia”. 7 Proses pemikiran ulang dan penafsiran  ulang  hukum  secara  independen  dikenal  sebagai ijtihad.  Dalam  periode  awal,  ra’y  (pertimbangan  pendapat pribadi) merupakan alat pokok dari ijtihad. Istilah Ijtihad dalam periode awal dipergunakan dengan pengertian yang lebih sempit dan lebih khusus dari pada yang kemudian digunakan masa al- syafi’i  dan  dimasa  sesudahnya. 8 Muhammad  Iqbal  pernah mengatakan bahwa ijtihad adalah “prinsip gerak dalam Islam”. 9
Kata ijtihad dalam ensiklopedia Muhammadiyah berasal dari kata jahada yang berarti “mencurahkan segala kemampu- an” atau “menanggung beban’. Karena itu secara bahasa ijtihad berarti “melakukan usaha secara optimal sehingga menanggung dan menimbulkan  beban yang  berat”.Menurut  istilah,  ijtihad  berarti mencurahkan  segenap  kemampuan  dalam  mencari  hukum- hukum yang syar’i yang bersifat zhanni, dalam batas sampai dirinya  merasa  tidak  mampu  melebihi  usahanya”. 10
Muhammad  Abduh  berpendirian,  bahwa  al-Quran  tidak mungkin mengandung ajaran yang berlawanan dengan hakikat ilmu pengetahuan yang didasarkan pada akal sehat. 11
Tarjih  merupakan  salah  satu  sistem  berfikir  dalam hukum  Islam  yang  bersifat  penelitian,  pembahasan  ulang, kritikan, perbandingan dan istinbath (penentuan hukum) dan terbuka.  Alm.  KH  Mas  Mansur  (Mantan  Ketua  PP Muhammadiyah) memilih “tarjih” sebagai kaidah memahami
6 Yusuf Al-Qardlawy, Ijtihad dalam Syariat Islam : Beberapa Pandangan Analitis tentang Ijtihad Kontemporer, (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1987). h. 1 7 Yusuf Al-qardlawy, Ijtihad Kontemporer , (Yogyakarta: Penerbit Risalah Gusti, 1995). h. 13
8 Ahmad  Hasan, Sebelum  Pintu  Ijtihad  Tertutup ,  (Bandung:  Penerbit Pustaka, 1970), h. 103
9 Sir Muhammad Iqbal, The Recontruction of Religions Thought in Islam (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1986) khusus bab VI
10 Ensiklopedi Muhammdiyah , h. 165 11 Asjmuni Abdurrahman, Manhaj Tarjih Muhammadiyah : Metodologi dan Aplikasi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 109
berbagai  pendapat  yang  sudah  ada  dan  berkembang  dalam masyarakat  Islam  Internasional  masih  tetap  relevan  dengan perubahan sosial masa sekarang. Karena tarjih dengan sifat- sifat  seperti  tersebut  tadi  memberi  kesan  adanya  semangat toleran di samping perluasan wawasan pandangan terhadap hukum.  Tarjih  sebagai  salah  satu  sistem  ber-ijtihad  dalam bidang hukum sangat diperlukan kerjasama antara para pakar dalam  berbagai  bidang  keahlian  dengan  para  ulama  tarjih. Zaman  spesialisasi  seperti  sekarang,  sistem  tarjih  perlu disempurnakan dengan kerjasama itu. 12
Sedangkan  tajdid 13 Muhammadiyah  sebagai  gerakan sosial  keagamaan, dari segi bahasa tajdid berarti pembaruan dan dari segi istilah tajdid memiliki dua arti a) Pemurnian, b) peningkatan, pengembangan, modernisasi dan yang semakna dengannya. (Sutarmo, 2005 : 34). Gerakan tajdid merupakan pilar kuat bagi gerakan Muhammadiyah. Secara umum tajdid dimaknai  sebagai  ijtihad  (membuka  arus  pemikiran  baru). Ijtihad memiliki peran yang sangat signifikan dalam kemajuan ilmu pengetahuan Islam, penutupan pintu ijtihad sudah barang tentu bermakna kemunduran dan kematian pengetahuan umat Islam.  Dalam  kondisi  seperti  itu,  muncullah  para  reformis seperti Jamal al-Din al-Afghani (w. 1897), Muhammad Abduh
12 Sudjarwanto,  Haedar  Nashir,  dan  M  Rusli  Karim ( Editor), Muhammadiyah dan Tantangan Masa Depan : Dialog Intelektual, (Yogyakarta: PT Tiara Wacana, 1990). h. 406
13 At-Tajdid menurut  bahasa,  maknanya  berkisar  pada  menghidupkan, membangkitkan  dan  mengembalikan.Makna-makna  ini  memberikan  gambaran tentang tiga unsur yaitu keberadaan sesuatu kemudian hancur atau hilang kemudian dihidupkan  dan  dikembalikan.Kata  “Tajdid”  dimambil  dari  bahasa Arab  yang berkata dasar “Jaddada-Yujaddidu-Tajdiidan” yang artinya memperbarui. Kata ini kemudian  dijadikan  jargon  dalam  gerakan  pembaruan  Islam  agar  terlepas  dari Bid’ah, Takhayyul dan Khurafat.Gerakan ini diilhami dari Gerakan Wahabi di Arab Saudi  dan  Pemikiran Al-Afghani  yang  dibuang  di  Mesir.Gerakan  ini  kemudian menjadi ruh dalam beberapa Organisasi seperti Sarekat Islam, Muhammadiyyah dan Al-Irsyad juga Persatuan Islam di Jawa.Gerakan ini pula pernah menjadi ruh perjuangan Tuanku Imam Bonjol dalam menggerakkan kaum. (Wikipedia, http:// id.wikipedia.org/wiki/Tajdid)
(w.1905) dan Muhammad Rasyid Ridha (w.1935) di Mesir, Shah Wali Allah (w.1762) dan Sayyid Ahmad Khan (w.1898) di India, pembaharuan pemikiran dan perjuangan mereka merupakan respon dari kemunduran ini.

## Metodologi Penelitian
Sifat dari penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Jenis dari penelitian ini adalah  field research (penelitian lapangan). Dalam konteks ijtihad dan tajdid pemikiran ekonomi Islam di Muhammadiyah,  penulis  ingin  mengaitkan  pengaruhnya terhadap perkembangan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM). Penulis menggunakan dua sumber data tersebut untuk mem- peroleh informasi yang berkaitan dengan penelitian penulis, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Dalam penelitian ini penulis memperoleh data primer dari  responden dan informasi melalui hasil wawancara dari para  pemikir  dan  pelaku  ekonomi  Islam  pada Amal  Usaha Muhammadiyah (AUM). Penulis menggunakan data sekunder dengan  merujuk  pada  buku-buku  yang  berkaitan  dengan masalah  Muhammadiyah.  Informasi  penulis  peroleh  dari berbagai  sumber  kepustakaan,  dokumen-dokumen,  letak demografis  tentang Amal  Usaha  Muhammadiyah,  struktur Amal Usaha Muhammadiyah dan sumber lain yang berkaitan dengan penelitian.
Hasil  pra  survei  dengan  wawancara  kepada  pihak  PP Muhammadiyah, dari PDM Muhammadiyah serta praktisi BMT atau BTM di Yogyakarta. Dengan demikian, penulis menetapkan bahwa 5 lembaga BTM atau BMT sebagai populasi peneliti. Selain itu penulis akan melibatkan 3 orang Pihak Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan  di  Muhammadiyah  yang  dijadikan  sebagai informan yang berkaitan dengan penelitian ini.
Karena populasi yang ada dalam penelitian ini berjumlah 5  lembaga  BTM  atau  BMT  Muhammadiyah  dan  3  sebagai informan (kurang dari 100), maka seluruh populasi ini akan penulis jadikan sample yaitu Pengurus Muhammadiyah dan
praktisi BMT atau BTM Muhammadiyah. Jadi dalam penelitian ini penulis akan  menggunakan sampel total atau menggunakan penelitian populasi. Untuk memperoleh data yang dibutuhkan, maka metode pengumpulan data yang penulis gunakan yaitu metode wawancara dan metode dokumentasi.Teknik analisis yang penulis gunakan  adalah teknik analisa kualitatif.
Penelitian  ini  memaparkan  sesuatu  yang  bersifat individu  atau  khusus  dari  penelitian  ataupun  teori,  yang kemudian peneliti mengkhususkan dari penelitian atau teori yang  berkaitan.  Masalah  khusus  tentang  Ijtihad  dan  Tajdid ekonomi  Islam  Muhammadiyah  dan  pengaruhnya  terhadap Amal  Usaha  Muhammadiyah  yaitu  BMT  atau  BTM Muhammadiyah di Yogyakarta. Dari kesimpulan individu atau khusus yang penulis dapatkan kemudian penulis mengambil kesimpulan  umum,  pada  masalah  yang  terjadi  pada pengembangan amal usaha Muhammadiyah.

## Hasil Penelitian
1. Ijtihad dan Tajdid Ekonomi Islam di Muhammadiyah

## A. Tarjih Ekonomi Islam 14
Muhammadiyah dalam melaksanakan proses Ijtihad dan Tajdid terkait ekonomi Islam sebagai berikut :
1. Putusan Tarjih tentang “Kitab Beberapa Masalah” No. 19a dan b;
2. Putusan Tarjih di Sidoarjo tahun 1968 tentang masalah Bank, khususnya  angka  4  yang,”menyarankan  kepada  PP Muhammadiyah  untuk  mengusahakan  terwujudnya konsepsi  sistem  perekonomian  khususnya  lembaga perbankan yang sesuai dengan qaidah Islam”;
3. Putusan Tarjih di Wiradesa tahun 1972 tentang Perbankan angka 1 yang “Mengamanatkan kepada PP Muhammadiyah
14 Majelis Tarjih dan Tabligh PP Muhammadiyah. Kumpulan Keputusan Tarjih .
untuk segera dapat memenuhi keputusan Muktamar Tarjih di Sidoarjo tahun 1968 tentang terwujudnya konsepsi sistem perekonomian khususnya lembaga perbankan yang sesuai dengan qaidah Islam”;
4. Keputusan Tarjih di Malang Tahun 1989;
5. Keputusan Tarjih di Padang tahun 2003.

## B. Tarjih dan Tajdid Ekonomi Islam di Muhammadiyah
Maka  Majelis  Tarjih  dan  Tajdid  Pimpinan  Pusat Muammadiyah memutuskan fatwa: 15
1. Ekonomi  Islam  adalah  sistem  ekonomi  yang  berbasiskan nilai-nilai  syariah  antara  lain  berupa  keadilan,  kejujuran, bebas bunga, dan memiliki komitmen terhadap peningkatan kesejahteraan bersama.
2. Untuk tegaknya ekonomi Islam, Muhammadiyah sebagai gerakan  dakwah  Islam  amar  makruf  nahi  munkar  dan tajdid,  perlu  terlibat  secara  aktif  dalam  mengembangkan dan  mangadvokasi  ekonomi  Islam  dalam  kerangka kesejahteraan bersama.
3. Bunga (interest) adalah riba karena (1) merupakan tambahan atas  pokok  modal  yang  dipinjamkan,  padahal  Allah berfirman,”Dan  jika  kamu  bertaubat  (dari  pengambilan riba),  maka  bagimu  pokok  hartamu”.  (2)  Tambahan  itu bersifat mengikat dan diperjanjikan sedangkan yang bersifat suka rela dan tidak diperjanjikan tidak termasuk riba.
4. Lembaga  Keuangan  Syariah  diminta  untuk  terus meningkatkan  kesesuaian  operasionalisasinya  dengan prinsip-prinsip syariah.
5. Mengimbau  kepada  seluruh  jajaran  dan  warga Muhammadiyah serta umat Islam secara umum agar ber- muamalat  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  syariah,  dan bilamana menemui kesukaran dapat berpedoman kepada
15 Hasil  Pelaksanaan, Rakernas  &  Business  Gathering, MEK  PP Muhammadiyah, 19-21 Agustus 2006,  h.30
kaidah  “Suatu  hal  bilamana  mengalami  kesulitan  diberi kelapangan dan kesukaran membawa kemudahan”.
6. Umat  Islam  pada  umumnya  dan  warga  Muhammadiyah pada  khususnya  agar  meningkatkan  apresiasi  terhadap ekonomi  berbasis  prinsip  syariah  dan  mengambangkan budaya ekonomi berlandaskan nilai-nilai syariah.
7. Agar fatwa ini disebarluaskan untuk dimaklumi adanya. Difatwakan di Yogyakarta 27 Juni 2006 16 Ketua Sekretaris
(Prof.Dr.H.Syamsul Anwar,MA)      Drs.H.Dahwan.M.Si.

## 2. Majelis  Ekonomi  dan  Kewirausahaan    (MEK) Pimpinan Pusat Muhammadiyah
A. Visi :
Berkembangnya  kapasitas  dan  bangkitnya  kembali  etos ekonomi  Muhammadiyah  untuk  meningkatkan  pem- berdayaan ekonomi dan kesejahteraan umat.
B. Misi
a) Mengembangkan  Amal  Usaha  Muhammadiyah Komersial (AUMK) yang sudah ada;
b) Mendirikan Amal  Usaha  Muhammadiyah  Komersial (AUMK) yang baru;
c) Melakukan  pelatihan  SDM  dengan  muatan  ke- wirausahaan yang kental untuk memfasilitasi pendirian AUMK dan mengembangkan AUMK yang sudah ada;
d) Memanfaatkan  asset  lahan  dan  Wakaf  menjadi  asset produktif yang dapat menimbulkan nilai ekonomi;
e) Mengembangkan  dan  meningkatkan  modul-modul kegiatan usaha mikro dengan memanfaatkan dana dan instrumen ZIS; 17
16 Fatwa Majelis Tarjih dan Tabligh PP Muhammadiyah , Yogyakarta 27 Juni 2006. (sumber PP Muhammadiyah)
17 Rencana Strategis Majelis Ekonomi & Kewirausahaan (MEK) Pimpinan Pusat Muhammadiyah 2010-2015 , (Jakarta: MEK PP Muhammadiyah, 2011), h. 1

## C. Sasaran
a) Penguatan  peran  dan  fungsi  Majelis  Ekonomi  dan
Kewirausahaan  (MEK)  PP  Muhammadiyah  sebagai institusi  fasilitator,  motivator,  dan  pengayom  dalam pengembangan kapasitas dan peningkatan etos ekonomi Muhammadiyah  dalam  rangka  peningkatan  pem- berdayaan ekonomi dan kesejahteraan ummat.
b) Menjadikan MEK di tingkat PWM sebagai fasilitator dan penggerak  dalam  pengembangan  etos  ekonomi Muhammadiyah  dalam  rangka  peningkatan  pem- berdayaan ekonomi dan kesejahteraan umat.
c) Menjadikan  MEK  di  tingkat  PDM,  PCM,  dan  PRM sebagai penggerak dalam pengembangan kapasitas dan peningkatan  etos  ekonomi  Muhammadiyah  dalam rangka  peningkatan  pemberdayaan  ekonomi  dan kesejahteraan umat.
d) Menjadikan Amal  Usaha  Muhammadiyah  terutama LKM syariah, Koperasi, BTM/BMT, PTM, Usaha/Bisnes Ritel  Muhammadiyah  untuk  berperan  aktif  dalam rangka  peningkatan  pemberdayaan  ekonomi  dan kesejahteraan umat.
e) Meningkatnya  kesejahteraan  ekonomi  warga Muhammadiyah  secara nasional.
f) Meningkatnya kesejahteraan ekonomi masyarakat atas peran dan fungsi dari manfaat program pemberdayaan ekonomi Muhammadiyah secara nasional.
D. Strategi
1. Strategi Partisipatif
Dalam  mewujudkan  efektifitas  program  Majelis Ekonomi  dan  Kewirausahaan,  strategi  partisipatif  di- maksudkan pelibatan secara bottom-up struktur organisasi dan warga Muhammadiyah termasuk di dalamnya Fakultas Ekonomi PTM yang tergolong dalam Forum Dekan Fakultas Ekonomi  dalam  pelaksanaan  program  pemberdayaan ekonomi,  baik  untuk  warga  persyarikatan  maupun masyarakat umum.

## 2. Strategi KISS
Dalam mewujudkan efektifitas dan efisiensi pelaksanaan program Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan, strategi KISS dimaksudkan  agar  program  kegiatan  ekonomi  dan  atau pemberdayaan ekonomi dapat terkoordinasi, terintegrasi, dan tersinkronisasi serta berjalan secara sederhana sehingga tidak terjadi  overlaping  (tumpang-tindih)  program,  baik  secara struktural (vertikal) maupun horizontal. 18

## 3. Pendekatan Jaringan
Dalam  rangka  produktivitas  program  Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan, maka strategi jaringan yang berupa  pengembangan  jaringan  secara  horizontal  baik dengan  pihak  swasta,  pemerintah,  perguruan  tinggi, lembaga-lembaga masyarakat, maupun pihak Ormas, dapat mempercepat  terwujudkan  program  dan  pemberdayaan ekonomi yang dilakukan oleh Muhammadiyah.

## 3. BTM DAN BMT di Muhammadiyah

## A. Pengertian BTM dan BMT
BTM  (Baitut  Tamwil  Muhammadiyah)  yaitu  Lembaga Keuangan Mikro yang beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip syariah.  Prinsip  syariah  artinya  semua  transaksi  keuangan dilakukan dengan akad sesuai syariat Islam. Sedangkan BMT (Baitul Maal wa Tamwil) yaitu Lembaga sosial yang tidak adanya profit dan keuntungan duniawi dan lembaga bisnis yang harus dapat berjalan sesuai prinsip bisnis yakni efektif dan efisien. 19
a. Visi
Visi  BTM  adalah  Menjadi Amal  Usaha  bidang  jasa keuangan  mikro  yang  handal  dan  mampu  mendukung dakwah dakwah Muhammadiyah. 20
18 Ibid ., h. 3
19 Muhammad Ridwan, Sistem dan Prosedur Pendirian Baitul Mal wat- tamwil (BMT), (Yogyakarta: Citra Media, 2006), h. 1
20 Panduan dan Pedoman Pendirian Baitut Tamwil Muhammadiyah ,
Visi BMT adalah upaya untuk mewujudkan BMT menjadi lembaga  yang  meningkatkan  kualitas  ibadah  anggota, sehingga mampu berperan sebagai wakil-wakil Allah SWT, memakmurkan  kehidupan  anggota  pada  khususnya  dan masyarakat pada umumnya. 21
b. Misi BTM
1) Mewujudkan dakwah bil haal di bidang ekonomi.
2) Membangun  perekonomian  anggota  dan  warga Muhammadiyah  pada  khususnya,  serta  masyarakat Indonesia pada umumnya sesuai ajaran Islam.
3) Menciptakan Amal Usaha di bidang ekonomi yang dapat mendukung misi Muhammadiyah.
Misi BMT
1) Membangun  dan  mengembangkan  tatanan  per- ekonomian  dan  struktur  masyarakat  madani  yang adil  dan  berkemakmuran-berkemajuan,  berlandas- kan  Syari’ah dan ridha Allah SWT. 22
c. Tujuan BTM
1) Meningkatkan  kesejahteraan  dan  taraf  hidup  anggota pada khususnya dan masyarakat pada umumnya.
2) Menyediakan pelayanan jasa keuangan bagi anggota dan masyarakat yang sesuai dengan ajaran Islam.
3) Menjadi gerakan ekonomi rakyat, serta ikut membangun tatanan perekonomian Nasional.
Tujuan BMT
1) Untuk  meningkatkan  kualitas  usaha  ekonomi  untuk kesejahteraam anggota pada khususnya dan masyarakat pada umumnya.

## B. Landasan Berdirinya BTM
1) Landasan  berdirinya BTM adalah hasil lokakarya sumber- sumber  pendapatan  persyarikatan  Muhammadiyah  yang
(Jakarta: Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan Pimpinan Pusat Muhammadiyah & Induk Koperasi Jasa Keuangan Syariah BTM, 2012)., h. 1-9
21 Muhammad Ridwan, op.cit.. h 3 22 Ibid ., h. 4
diselenggarakan tanggal 30 s/d 31 Juli 1994.
2) Hasil  Lokakarya  tersebut  diterima  dalam  sidang  Tanwir Muhammadiyah  tahun  1994  dan  dimuat  dalam  program Muhammadiyah  pada  Bab  IV  tahun  1995-2000,  tentang Peningkatan Dana Muhammadiyah.
3) Kemudian  ditetapkan  dalam  keputusan  Muktamar Muhammadiyah ke 43 dengan Surat Keputusan Nomor : I:19/SK-PP/I.A/1995,  tanggal  15  Robiul Awal  1416  H/10 September 1995 M.

## C. Landasan Hukum BTM dan BMT
1) BTM sebagai Lembaga Keuangan Mikro beroperasi dengan syatem  syariah,  sementara  badan  hukum  koperasi  yang digunakan  oleh  sebagaian  besar  BTM  adalah  Koperasi Simpan Pinjam (KSP). Secara sistem kelembagaan, hal ini menimbulkan ketidaksinkronan antara jenis badan hukum koperasi yang digunakan sebagai payung hukum dengan kegiatan usahanya.
2) Pada  tahun  2004  Menteri  Negara  Koperasi  dan  UKM mengeluarkan Surat Keputusan Nomor 91/Kep/M/KUKM/ IX/2004,  tanggal  10  September  2004,  tentang  Petunjuk Pelaksanaan Koperasi Jasa Keuangan Syaraiah.
3) Agar landasan hukum operasi BTM sesuai dengan sistem syariah,  maka  bentuk  KSP  kemudian  diubah  sesuai Keputusan Menteri Negara Koperasi dan UKM Nomor 91/ Kep/M/KUKM/IX/2004  menjadi  Koperasi  Jasa  Keuangan Syariah (KJKS BTM).

## 4. Pengaruh Ijtihad dan Tajdid Muhammadiyah dalam
Pengembangan BMT dan BTM di DI. Yogjakarta
Dalam  wawancara  dengan  Safrudin Anhar,  SE.MM 23 sebagai Ketua Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan (MEK) PP
23 Wawancara dengan Safrudin Anhar, SE. MM, Ketua Majelis Ekonomi Dan Kewirausahaan PP Muhammadiyah, tanggal 19 Maret 2012 di  Gedung PP Muhammadiyah Jakarta.
Muhammadiyah  di  Jakarta.  Safrudin Anhar  mengungkap- kan,”Pada  periode  ini  Muhammadiyah  khususnya  MEK Pimpinan  Pusat  mengkonsolidasikan  struktur  bawah  guna meningkatkan  amal  usaha  Muhammadiyah  dalam  bentuk gerakan ekonomi. Safrudin menambahkan bahwa ada 3 Potensi Ekonomi Muhammadiyah pertama, Jumlah kader Muhamma- diyah. kedua, Sumber daya Amal Usaha Muhammadiyah, ketiga, Jaringan  Muhammadiyah.  Dibentuknya  MEK  adalah  hasil proses Ijtihad dan Tajdid Pemikiran Ekonomi dimana mengarah pada  pemberdayaan AUM  yang  lebih  fokus  pada  gerakan ekonomi  Islam.  Peran  strategis  MEK  adalah  bagaimana Muhammadiyah  mampu  menggali  dan  mendayagunakan potensi ekonomi yang ada di Muhammadiyah.
Proses  Ijtihad  dan  Tajdid  akan  terus  dilakukan Muhammadiyah  dan  tidak  akan  berhenti  sampai  disini, sehingga  upaya  meningkatkan  profesionalisme  gerakan ekonomi. Muhammadiyah telah memulai untuk membangun gerakan bukan lagi amal usaha sosial keagamaan tapi dengan membangun amal usaha ekonomi. Dan lembaga pendidikan harus  menjadi  resourch  (sumber  daya)  untuk  membangun manusia  yang  memahami  ekonomi  Islam.    Jadi  sangat  jelas Ijtihad  dan  Tajdid  di  Muhammadiyah  sangat  berpengaruh dalam perkembangan AUM yang bercirikan Ekonomi Islam.
Wawancara  dengan  Muhammad  Ridwan,  SE.M.Ag 24 Ketua Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). Ijtihad  di  Muhammadiyah  lebih  praksisnya  dalam  bidang ekonomi yaitu Muhammadiyah menjadi leading sector dalam hal  pembangunan  Ekonomi.  Tajdid  pasca  1  abad Muhammadiyah  dalam  gerakan  ke  4  setelah  pendidikan, kesehatan, dan panti asuhan yaitu ekonomi.
24 Wawancara  dengan  Muhammad  Ridwan,  SE.M.Ag  Ketua  Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan  Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DI Yogyakarta. 03 Juni 2013.
Tajdid    ekonomi  Muhammadiyah  adalah  bagaimana Muhammadiyah  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  untuk orang miskin. Dampak dari Ijtihad dan Tajdid Muhammadiyah dalam  ekonomi  sangat  berpengaruh  dan  amal  usaha  yang berkembang  di  setiap  daerah.  Selama  ini,  -Teologi  Al-Maun- dalam  sejarah  adalah  bagaimana  Muhammadiyah  sangat peduli dengan kaum miskin. Ada pengaruh yang terjadi dalam proses  Ijtihad  dan  Tajdid  Muhammadiyah  dalam  pengem- bangan amal usaha Muhammadiyah. Muhammadiyah sendiri belum tegas mana yang mau dijalankan dalam majelis ekonomi dan  Kewirausahaan.  Dimana  Muhammadiyah  memainkan peran kebijakan dan peran menjalankan usaha.
Wawancara  dengan  Iwa  Khairuttaqwa,  S.Th.I 25 selaku Manajer BTM Umbul Harjo, Yogyakarta. Menurut Iwa, proses Ijtihad  dan  Tajdid  ekonomi  dalam  Muhammadiyah  adalah sebuah  respon  dakwah  Muhammadiyah  bahwa  dalam mengajarkan Islam tidak hanya majelis-majelis tablig tapi juga tentang ajaran ekonomi dimana Islam memiliki konsep yang lebih  jelas.  Tajdid  dalam  ekonomi  di  Muhammadiyah  yaitu salah  satunya  dengan  mendirikan  BTM  dan  keputusan  PP Muhammadiyah sangat jelas bagaimana setiap PCM satu BTM atau BMT Muhammadiyah.
Iwa  menambahkan  bahwa  Ijtihad  dan  Tajdid  sangat berpengaruh karena Muhammadiyah adalah organisasi besar yang ter-struktur sehingga ketika ada keputusan dari Pusat di tingkat bawah sami’na wa ato’na (kami mendengar dan kami taat). Muhammadiyah dengan jaringan nasional akan mudah memberi pengaruh pada bentuk kebijakan seperti pendirian BTM dan BMT Muhammadiyah.
BTM Umbul Harjo didirikan atas semangat bersama para warga  Muhammadiyah  PCM  Umbul  Harjo.  BTM  ini  berdiri untuk merespon gerak ekonomi di tubuh warga Muhammadi-
25 Wawancara  dengan  Iwa  Khairuttaqwa,  S.Th.I  Manajer  BTM  Umbul Harjo Yogyakata, pada tanggal  01 Mei 2013
yah  menuju  kemandirian  ekonomi  di  organisasi.  Selain  itu diharapkan berangsur-angsur terus melakukan bentuk dakwah pemahaman ekonomi tentang perlawanan terhadap riba dan moral hazard dalam ber-ekonomi. Walaupun dalam praktik di tingkat  warga,  tidak  semua  warga  Muhammadiyah  optimis terhadap perkembangan BTM Umbul Harjo yang masih sangat baru ini. Berbeda dengan BMT atau BTM di tempat lain yang lebih lama berdiri dan lebih berkembang dengan baik.
Penulis  selanjutnya  wawancara  dengan  H.  Zamawie AMd.RO 26 selaku Ketua Pengurus BTM Kotagede, Yogyakarta. H.  Zamawie  mengungkapkan,  niat  awal  mendirikan  BTM adalah  untuk  menolong  peningkatan  ekonomi  masyarakat kelas  bawah.  Selain  itu  juga  memberi  ruang  para  pedagang Muhammadiyah di Kotagede untuk bergairah dengan adanya lembaga keuangan syariah. Selama ini pengurus yang susah diberikan pemahaman BTM adalah para orang tua, berbeda dengan  kader  muda  Muhammadiyah  yang  lebih  progresif menangkap peluang pengembangan BTM di Kotagede. Kami terinspirasi  dengan  Muhammadiyah  Jawa  Timur  dimana perkembangan lembaga keuangan mereka sangat luar biasa. Dimana BTM dan BMT mereka berkembang besar dengan asset ratusan miliar.
Wawancara  dengan  Drs.  Muhammad Anshari 27 Ketua Pengurus  BMT An  NI’mah  di  Kotagede.  Pengertian  Ijtihad ekonomi  adalah  Muhammadiyah  mecari  solusi  baru  atas permasalahan  ekonomi  umat.  Sedangkan  Tajdid  Ekonomi dalam  perspektif  Muhammadiyah  yaitu  tentang  aktualisasi gerakan  ekonomi  Muhammadiyah.  Satu  contoh Muhammadiyah  melakukan  pemberdayaan  terkait  dengan kerja ekonomi kelompok masyarakat Muhammadiyah. Ijtihad dan Tajdid berpengaruh terhadap perkembangan amal usaha
26 Wawancara dengan Pak Zamawie di BTM Kotagede pada tanggal 31 April 2013
27 Wawancara dengan Drs. Muhammad Anshori Ketua Pengurus BMT An- Ni’mah di Kotagede tanggal 1 Mei 2013.
Muhammadiyah khususnya perkembangan BMT An Ni’mah. Organisasi  Muhammadiyah  bergerak  otomatis  mengikuti keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Jelas ini sangat berpengaruh  terhadap  perkembangan  Muhammadiyah  di daerah.
Wawancara  dengan  Uang  Wari,S.E 28 sebagai  Manajer BMT  UMY.  Ijtihad  dan  Tajdid  tetap  berpengaruh  terhadap perkembangan BMT dan BTM walaupun dalam implementasi PP  Muhammadiyah  terbatas  geraknya  untuk  menjangkau seluruh  wilayah  Muhammadiyah  di  Indonesia.  Muhamma- diyah memiliki banyak Amal Usaha yang harus dikelola untuk kemanfaatan bersama.
Wawancara  dengan  Hadi  Supono 29 ,  Ketua  Pengurus BTM  Surya  Gamping  dan  Ketua  Majelis  Ekonomi  dan Kewirausahaan PCM Gamping dan Wakil Ketua MEK PDM Sleman.  Amal  Usaha  Muhammadiyah  PDM  dan  PCM Gamping  dikelola  dengan  berbagai  macama  usaha.  Warga Muhammadiyah  Gamping  di  Sleman  sangat  fokus membesarkan AUM Gamping.
Ijtihad ekonomi adalah segala sesuatu yang dilakukan Muhammadiyah dalam rangka memberi manfaat untuk umat. Dalam  bentuk  ijtihad  ekonomi  membangun  usaha  ekonomi untuk  mengembangkan  kehidupan  ekonomi  di  dakwah Muhammadiyah.  Di  PDM  Sleman  ini  Muhammadiyah memiliki BTM Gamping yang memiliki asset 1,3 Miliar, Toko Bangunan, Rumah Sakit Gamping, Lembaga Pendidikan dan lainnya.  Muhammadiyah  mengembangkan  ekonomi  untuk benar-benar hadir di masyarakat memberi solusi dan sejahtera bersama.  Dengan  AUM  ekonomi  ini  PDM  Sleman  bisa memberikan  Beasiswa  dari  TK  sampai  perguruan  Tinggi.
28 Wawancara dengan Uang Wari,S.E Manajer BMT UMY tanggal 5 Mei 2013.
29 Wawancara dengan Hadi Supono di BTM Surya Gamping tanggal 2 Juni 2013.
Memberi  bantuan  kepada  fakir  miskin,  dan  melakukan pemberdayaan ekonomi masyarakat.

## Kesimpulan
1. Dari  penelitian  yang  penulis  lakukan  dapat  diambil kesimpulan bahwa adanya pengaruh positif antara ijtihad dan  tajdid  ekonomi  terhadap  perkembangan  AUM khususnya BTM dan BMT di Yogyakarta. Pengaruh tersebut dapat  dilihat  dari  keputusan  Muktamar,  Fatwa  Majelis Tarjih, keputusan Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan, dan Pertemuan-pertemuan  Nasional  seperti  Rakernas, Lokakarya,  Sarasehan,  Seminar,  dan  Sidang  Tanwir Muhammadiyah  terkait  dengan  pengembangan  Amal Usaha Muhammadiyah. Ijtihad dan Tajdid Muhammadiyah memberi  garis  tegas  tentang  sikap  Majelis  Ekonomi  dan Kewirausaan (MEK) memberi keputusan secara nasional di tingkat  pengurus  Wilayah,  Daerah  dan  Cabang Muhammadiyah.  Keputusan  tersebut  menjadi  platform gerak  ekonomi  Muhammadiyah  dalam  khususnya pengembangan Ekonomi Islam di tingkat makro dan mikro. Perkembangan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) terdiri dari berbagai macam lembaga Amal Usaha meliputi amal usaha pendidikan, kesehatan yang termasuk dalam bidang sosial keagamaan seperti; Lembaga Pendidikan dari Paud hingga Universitas, Rumah Sakit, Yayasan Yatim Piatu dan dalam bidang ekonomi seperti Lembaga Keuangan BPRS, BMT, BTM, Toko Swalayan dan lain yang beragam di setiap daerah.  Dalam penelitian  khusus Amal Usaha Ekonomi, penulis meneliti tentang BTM dan BMT di Muhammadiyah, perkembangan  lembaga  keuangan  mikro  tersebut  terus mengalami pertambahan jumlah dari waktu ke waktu.
2. Pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap  ekonomi Islam dalam penelitian penulis sebagai berikut; Pemahaman terbagi pada tingkat tinggi, sedang dan rendah.  Pertama, pemahaman  yang  tinggi  sejalan  dengan  Perkembangan AUM ekonomi di topang oleh kader-kader Muhammadiyah
yang sangat terdidik. Warga Muhammadiyah yang rata-rata memiliki  background  pendidikan  perguruan  tinggi menjadikan  Muhammadiyah  dengan  mudah  memiliki sumber-sumber  pemikir  dan  praktisi  yang  baik.  Kedua, tingkat  pemahaman sedang  di  terdapat beberapa  tempat Amal  Usaha  Muhamadiyah  yang  memiliki  pendidikan setingkat  SMA  sederajat.  Dalam  wawancara  kepada beberapa  pengurus  hal  ini  diakibatkan  pendidikan pemahaman  Ekonomi  Islam  belum  berjalan  maksimal. Ketiga, dalam tingkat pemahaman yang rendah dapat dilihat di warga Muhammadiyah tingkat grassroot (akar rumput) yang  biasanya  hanya  menjadi  simpatisan  sebagai  warga Muhammadiyah. Dalam hal ini Muhammadiyah harus lebih intens untuk memberi pemahaman dengan dibantu majelis lain seperti majelis Tablig dan Tarjih di tingkat bawah.

## A. Gambar
Gambar  1  :  Skema Analisis  Pengaruh  Ijtihad  dan  Tajdid terhadap perkembangan AUM

## Gambar 2 : Struktur Organisasi dan Tata Kerja BTM 30

## Costumer Service

## B. Tabel
Tabel 1 :Data Amal Usaha Muhammadiyah 31
30 Sumber : Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan PP Muhammadiyah, Jakarta
31 Sumber:  Amal Usaha Muhammadiyah tahun 2012, www.muhammadiyah.or.id

## Daftar Pustaka

## Abdurrahman,  Asjmuni.  Manhaj  Tarjih  Muhammadiyah  :
Metodologi  dan  Aplikasi,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar,2007.
Al-Qardlawy,  Yusuf.  Ijtihad  dalam  Syariat  Islam  :  Beberapa Pandangan Analitis tentang Ijtihad Kontemporer, Jakarta:
PT Bulan Bintang, 1987.
_______. Ijtihad Kontemporer, Yogyakarta: Penerbit Risalah Gusti, 1995.
Amar,  Faozan  (editor).  Soekarno  dan  Muhammadiyah.  Jakarta:
Al-Wasath Publishing House, 2009.
Arikunto,  Suharsimi.  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan
Praktek. Jakarta: Rineka Cipta, 2006.

## Boy, Pradana.  Para Pembela Islam, pertarungan Konservatif dan
Progresif  di  Tubuh  Muhammadiyah,  Depok:  Gramata
Publishing, 2009.
Fathoni,  Abdurrahmat.  Metodologi  Penelitian  dan  Teknik Penyusunan Skripsi, Jakarta: Rineka Cipta, 2006
Fuad, Ahmad  Nur.  Pengaruh    Kontinuitas  dan  Diskontinuitas Pemikiran Keagamaan dalam Muhammadiyah (1923-2008) Tinjauan  Sejarah  Intelektual,  Surabaya:  IAIN  Sunan Ampel, 2010.
Gibb,  H.A.R.  Aliran-aliran  Modern  dalam  Islam,  terjemahan Machnun Husein, Jakarta: Citra Niaga Rajawali Pers, 1993.
Gulo, W. Metodologi Penelitian, Jakarta: Grasindo, 2002. Hadi, Sutrisno. Metodologi Research, Jilid III, Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada, 1986.
Hamid,  Edy  Suandi.  Hamid,  M.  Dasron  dan  Sairin,  Sjafri (penyunting). Rekonstruksi Gerakan Muhammadiyah pada Era Multiperadaban, Yogyakarta: UII Press, 2000.
Hasan,  Ahmad.  Sebelum  Pintu  Ijtihad  Tertutup,  Bandung:
Penerbit Pustaka, 1970.
Iqbal,  Muhammad.  The  Recontruction  of  Religions  Thought  in
Islam, khusus bab VI, Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1986.

## Jusuf, Chusnan. Revitalisasi Amal Usaha Muhammadiyah di bidang
Kesejahteraan  Sosial,  arsip  Seminar  dan  Sarasehan Muhammadiyah  Menyongsong  Muktamar  ke 44,”Rekonstruksi  Gerakan  Muhammadiyah”, Universitas Muhammadiyah Malang, 27-28 Mei 2008 Kusnadi, Edi. Metodologi Penelitian. Jakarta Timur: Ramayana Pres  dan STAIN Metro, 2008.
Mu’ti, Abdul. dan Ul Haq, Fajar Riza. Kristen Muhammadiyah,
Konvergensi Muslim dan Kristen dalam Muhammadiyah. Jakarta: Al-Wasat Publishing House, 2009.
Muhammad, Goenawan. Bung Karno dan Islam, di kutip 1 maret 2013  di  http://goenawanmohamad.com/2010/09/08/ bung-karno-dan-islam/#more-339
Muhammadiyah,  Majelis  Diktilitbang  dan  LPI  PP.  1  Abad
Muhammadiyah, Gagasan Pembaharuan Sosial Keagamaan,
Jakara: Kompas, 2010.
Muhammadiyah, Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah PP. Ensiklopedi Muhammadiyah,  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005.

## Muhammadiyah,  MEK  PP.  Panduan  dan  Pedoman  Pendirian
Baitut Tamwil Muhammadiyah, Jakarta: Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan Pimpinan Pusat Muhammadiyah & Induk Koperasi Jasa Keuangan Syariah BTM, 2012.
_______.  Rencana  Strategis  Majelis  Ekonomi  &  Kewirausahaan (MEK)  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  2010-2015,
Jakarta: Penerbit MEK PP Muhammadiyah 2010-2015, 2011
Muhammadiyah,  Program  Pemberdayaan  Ekonomi  Rakyat.
Buku  Panduan  Majelis  Ekonomi  PP.  Muhammadiyah, Jakarta: ME Muhammadiyah, 2003.
Muhammadiyah,  Rakernas  &  Business  Gathering.  Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan PP Muhammadiyah. Jakarta 19-21 Agustus 2006.
Nakamura, Mitsuo. The Crecent Arises Over the Banyan Tree : A study of the Muhammadiyah Movement in a Central Java Town, Cornell University : Unpublished Thesis, 1976.
Narbuko,  Cholid,  dan Achmadi, Abu.  Metodologi  Penelitian,
Jakarta: Bumi Angkasa, 2003.
Nasir, M, Safar dkk. (penyunting : Edy Suandi Hamid-M. Safar
Nasir).  Profesionalisme,  Orientasi,  Dan  Akuntabilitas Pengelolaan Amal Usaha Muhammadiyah, (dalam Bidang Ekonomi  dan  Pendidikan),  Yogyakarta:  LPTP  PP
Muhammadiyah dan UII Press, 2005.
Nasution,  Metode  Research  (Penelitian  Ilmiah),  Jakarta:  Bumi Aksara, 2006.
Nitisoemantri,  Soertina.  Muhammadiyah  dan  Perkembangan
Mu’amalah  Kontemporer,  Disampaikan  pada  Seminar Nasional Pengembangan Pemikiran Keislaman : antara Purifikasi  dan  dinamisasi,  LPPI  Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta, 22-23 Juni 1996.
PP  Muhammadiyah,  Keputusan  Muktamar  Muhammadiyah  ke- 40  tahun  1978  di  Surabaya,  Yogyakarta:  PP
Muhammadiyah, 1980.
Rahardjo,  M.  Dawam.    Dimensi  Ekonomi  Dalam  Masyarakat Utama,dalam  (ed, M Yunan Yusuf), Masyarakat Utama:
Konsepsi  dan  Strategis,  Jakarta:  Perkasa  kerjasama  PP Muhammadiyah, 1995. _______.    Quantum  Leap  Ekonomi  Muhammadiyah  2000  :
Revitalisasi Amal Usaha Muhammadiyah, arsip Seminar dan  Sarasehan  Muhammadiyah  Menyongsong Muktamar ke 44, Rekonstruksi Gerakan Muhammadiyah, Malang,  Universitas  Muhammadiyah  Malang,  27-28 Mei 2008
______.  “Pengembangan  Perekonomian  Masyarakat  :  Sebuah Alternatif Model Bagi Muhammadiyah, dalam M.A Fattah Santosa  dan  Maryadi  (ed.),  Muhammadiyah Pemberdayaan  Umat?.  Surakata:  Muhammadiyah University Press, 2000.
Saebani,  Beni Ahmad.  Metode  Penelitian,  Bandung:  Pustaka
Setia, 2008.
Sazali,  Muhammadiyah  dan  Masyarakat  Madani  :  Independensi, Rasionalitas,  dan  Pluralisme,  Jakarta:  PSAP
Muhammadiyah, 2005.

## Soegito, Lukman. Revitalisasi Amal Usaha Muhammadiyah (Amal
Usaha  Ekonomi).  arsip  Seminar  dan  Sarasehan
Muhammadiyah  Menyongsong  Muktamar  ke  44, Rekonstruksi  Gerakan  Muhammadiyah,  Universitas
Muhammadiyah Malang, 27-28 Mei 2008.
Soekanto,  Soejono.  Pengantar  Penelitian  Hukum,  Jakarta:  UI
Press, 1986.
Soeratno.  dan Arsyad,  Lincolin.  Metodologi  Penelitian  Untuk
Ekonomi dan Bisnis. Yogyakarta: UPP STIE YKPN, 2008,
Subagyo, Joko. Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Sudjarwanto.  Nashir,  Haedar.  dan  Karim,  M  Rusli  (Editor).
Muhammadiyah  dan  Tantangan  Masa  Depan  :  Dialog Intelektual. Yogyakarta: PT Tiara Wacana, 1990.
Sugiyono. Metode Penelitian Bisnis. Bandung: CV Alfabeta, 2004. Sukriyanto. Muhammadiyah Meretas  Masa Depan.  dalam Edy
Suandi  Hamid,  M.  Dasron  Hamid  dan  Sjafri  Sairin (penyunting), Rekonstruksi Gerakan Muhammadiyah pada

## Era Multiperadaban, Yogyakarta: UII Press, 2000.
Surakhmad,  Winarno.  Pengantar  Penelitian  Ilmiah  Dasar. Bandung:Teknik Tarsito, 1998.
Suryabrata,  Sumadi.  Metodologi  Penelitian,  Jakarta:  PT  Raja
Grafindo, 2008.
Suwarno.  Muhammadiyah  Sebagai  Oposisi,  cet.  Kedua, Yogyakarta: UII Press, 2002.
Tamimy,  Djindar.  Tajdid  :  Ideologi  dan  Chittah  perjuangan Muhammadiyah, Buletin suara Muhammadiyah No. 91/
16 September 1969
_______. dan Hadikusuma, Djarnawi. Penjelasan Muqaddimah anggaran  Dasar  dan  Kepribadian  Muhammadiyah,
Yogyakarta: Persatuan, 1972.
Tim Penyusun Kamus Besar Bahaasa Indonesia, 1998 Umar, Husain. dan  Akbar, Purnomo Setia. Metodelogi Penelitian
Sosial. Jakarta:  Bumi Angkasa, 2003.
Wiratmo,  Masykur.  dan  Hamid,  Edy  Suandi.  Membangun Perekonomian  Warga  Persyarikatan  di  Tengah  Krisis Ekonomi,dalam buku (Penyunting: Edy Suandi Hamid,
M. Dasron Hamid, Sjafri Sairin), Rekonstruksi Gerakan Muhammadiyah  pada  Era  Multiperadaban,  Yogyakarta: UII Press, 2000.

## Majalah :
Muhammadiyah dan Bisnis, Suara Muhammadiyah, No 13/78/
1993, hal 11
Kesepakatan Jakarta, Suara Muhammadiyah, No 13/78/1993, hal.
17
Internet : http://id.wikipedia.org/wiki/Tajdid www.muhammadiyah.or.id

## Wawancara dengan Pihak Muhammadiyah :
Wawancara  dengan  Safrudin Anhar,  SE.  MM,  Ketua  Majelis Ekonomi  Dan  Kewirausahaan  PP  Muhammadiyah, tanggal 19 Maret 2012 di Gedung PP Muhammadiyah Jakarta.
Wawancara  dengan  Muhammad  Ridwan,  SE.M.Ag  Ketua Majelis  Ekonomi  dan  Kewirausahaan    Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DI Yogyakarta. 03 Juni 2013. Wawancara  dengan  Iwa  Khairuttaqwa,  S.Th.I  Manajer  BTM Umbul Harjo Yogyakata, pada tanggal  01 Mei 2013 Wawancara  dengan  Pak  Zamawie  Ketua  Pengurus  di  BTM Kotagede pada tanggal 31 April 2013 Wawancara dengan Drs. Muhammad Anshori Ketua Pengurus BMT An-Ni’mah di Kotagede tanggal 1 Mei 2013. Wawancara dengan Uang Wari,S.E Manajer BMT UMY tanggal 5 Mei 2013
Wawancara  dengan  Hadi  Supono  di  BTM  Surya  Gamping tanggal 2 Juni 2013