Volume 28 Nomor 2 September 2023

## HARMONI AGAMA HINDU TERHADAP TEOLOGI NURCHOLISH MADJID: MENDORONG PERUBAHAN SOSIAL

## HINDU RELIGIOUS HARMONY TO NURCHOLISH MADJID THEOLOGY: DRIVING SOCIAL CHANGE
Agustina, Shofiyullah Muzammil UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta 22205011020@student.uin-suka.ac.id , shofiyullah.mz@uin-suka-ac.id

## ABSTRAK
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  perspektif  agama  Hindu  terhadap  teologi inklusif yang dipraktikkan oleh Nurcholish Madjid, seorang cendekiawan  terkemuka, dalam konteks dialog kemodernan dan pluralitas di Indonesia. Fokus utama adalah untuk menggali tema inti dari pemikiran Nurcholish Madjid yang menekankan pentingnya inklusivitas dalam teologi Hindu dan bagaimana perspektif agama Hindu dapat berkontribusi dalam memahami dan  mendorong  perubahan  sosial  yang  diperlukan  dalam  masyarakat  Indonesia.  Konsep inklusivitas  dalam  agama  Hindu  mencakup  pengakuan  akan  keberagaman  ajaran,  praktik, dan filosofi yang ada di dalamnya. Dalam konteks ini, pemikiran Nurcholish Madjid tentang inklusivitas dapat dihubungkan dengan nilai-nilai pluralistik yang ada dalam agama Hindu. Artikel ini mengilustrasikan bagaimana pemikiran Nurcholish Madjid dan perspektif agama Hindu dapat saling melengkapi dan memperkuat hubungan antaragama di Indonesia. Selain itu,  artikel  ini  juga  membahas  dialog  antara  agama  dan  modernitas  yang  menjadi  aspek sentral pemikiran Nurcholish Madjid. Dalam agama Hindu, tradisi filosofis yang mendukung dialog  dan  penjelajahan  konsep-konsep  spiritual  dalam  konteks  yang  lebih  luas  dapat dihubungkan  dengan  pemikiran  Nurcholish  Madjid  tentang  dialog  antara  agama  dan modernitas.  Artikel  ini  mengilustrasikan  bagaimana  elemen-elemen  modernitas  dapat berdampingan dengan nilai-nilai dan tradisi agama Hindu dalam menghadapi perkembangan sosial,  politik,  dan  budaya  di  Indonesia.  Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  dapat memberikan  pemahaman  tentang  kontribusi  agama  Hindu  dalam  memahami  dan menginterpretasikan teologi inklusif yang diperjuangkan oleh Nurcholish Madjid. Sehingga menginspirasi pembaca untuk mengadopsi pandangan inklusif, dialogis, dan harmonis dalam menjalin  hubungan  dengan  kemodernan  dan  pluralitas  dalam  masyarakat  Hindu  di Indonesia.  Dengan  demikian,  artikel  ini  berkontribusi  dalam  mendorong  perubahan  sosial yang positif dan menciptakan harmoni antar agama, kemajuan, dan keragaman di Indonesia.
Kata Kunci : Hindu, Teologi, Nurcholish Madjid, Perubahan, Sosial.

## ABSTRACT
This  article  aims  to  explain  the  perspective  of  Hinduism  on  inclusive  theology practiced  by  Nurcholish  Madjid,  a  prominent    scholar,  in  the  context  of  dialogue  on modernity  and  plurality  in  Indonesia.  The  main  focus  is  to  explore  the  core  theme  of
Nurcholish  Madjid's  thought  which  emphasizes  the  importance  of  inclusivity  in  Hinduic theology  and  how  a  Hindu  religious  perspective  can  contribute  to  understanding  and encouraging the social changes needed in Indonesian society. The concept of inclusivity in Hinduism includes recognition of the diversity of teachings, practices and philosophies that exist within them. In this context, Nurcholish Madjid's thoughts on inclusivity can be linked to  the  pluralistic  values  that  exist  in  Hinduism.  This  article  illustrates  how  Nurcholish Madjid's  thoughts  and  the  perspective  of  Hinduism  can  complement  and  strengthen interreligious  relations  in  Indonesia.  In  addition,  this  article  also  discusses  the  dialogue between religion and modernity which is a central aspect of Nurcholish Madjid's thought. In Hinduism, the philosophical tradition that supports dialogue and exploration of spiritual concepts  in  a  wider  context  can  be  linked  to  Nurcholish  Madjid's  thoughts  on  dialogue between  religion  and  modernity.  This  article  illustrates  how  elements  of  modernity  can coexist  with  Hindu  religious  values  and  traditions  in  dealing  with  social,  political  and cultural  developments  in  Indonesia.  Through  this  research,  it  is  expected  to  provide  an understanding of the contribution of Hinduism in understanding and interpreting inclusive theology championed by Nurcholish Madjid. So as to inspire readers to adopt an inclusive, dialogical, and harmonious view in establishing relations with modernity and plurality in Hindu  society  in  Indonesia.  Thus,  this  article  contributes  to  encouraging  positive  social change and creating harmony among religions, progress and diversity in Indonesia.
Kata Kunci : Hinduism, Theology, Nurcholish Madjid, Change, Social.

## I. PENDAHULUAN
Pada  abad  21  revolusi  peradaban  menuju  masa  depan  integrasi  dan  interkoneksi terhadap  agama  dan  pengetahuan  makin  terlihat  (Armahendi  Mahzar:  2004).  Pembaruan merupakan  sesuatu  yang  pasti  dalam  perjalanan  sejarah  Hindu,  adanya  pengaruh  pemikir- pemikir  tradisional  dalam  membawa  paham  keberagaman  tradisional  dalam  aspek  lokalitas yang  sangat  kental  dalam  integrasi  ajaran  agama  Hindu  menjadi  corak  baru  terhadap kehidupan  yang  dinamis.  Pembaruan  Hindu  identik  dengan  konsep  modernisasi,  kemudian muncul pembaruan-pembaruan dari berbagai dimensi keilmuan (Khotriyah: 2008). Banyaknya cendikiawan  dengan  ide-ide  pembaruan  di  Indonesia,  dipengaruhi  oleh  teologi  Hindu  dan evolusi  pembaruan  dalam  kontekstualisasi  dari  segi  kitab  suci  agar  tetap  sejalan  dengan kehidupan manusia yang dinamis (Haidar: 2007).
Salah  satu  tokoh  yang  memiliki  peran  penting  dalam  memperbarui  pemahaman  dan pendekatan  teologi  terbuka  adalah  Nurcholish  Madjid,  seorang  intelektual  yang  banyak tulisannya  membela  kaum  lemah.  Pembelaannya  terhadap  kaum  miskin,  mengingat  pada masa  yang  Indonesia,  masih  dalam  kemiskinan  yang meroket.    Nurcholish  Madjid  memiliki ide  dengan  menganalogikan  dalam  pembangunan  “memperbesar  kue”  Nasional.  Tujuan pemahaman  nasional  di  perbesar  untuk  dibagikan  secara  adil  kepada  rakyat.  Dengan mengusung  agama,  kerakyatan  dan  keindonesiaan  memberikan  pesan  inklusifitas,  dengan dialog  kemodernan,  dan  pengakuan  terhadap  keberagaman  rakyat  Indonesia  sebagai  elemen kunci,  bahwa  pluralitas  membuat  kaya  dengan  berbagai  kultur  sehingga  dapat  mendorong perubahan  sosial  di  Indonesia  (Nurcholish  Madjid:  1993).  Teologi  Nurcholish  Madjid menganjurkan  pendekatan  yang  terbuka  dan  inklusif  terhadap  agama  dan  kemodernan. Teologi  inklusif  suatu  alternatif  dalam  merespons  atas  maraknya  kekerasan  antara  konflik agama. Nurcholish Madjid meyakini bahwa keberagaman agama tidak dapat dipisahkan dari konteks  sosial,  budaya,  dan  perkembangan  zaman.  Dalam  pandangannya,  teologi  harus mampu  berdialog  dengan  realitas  kemajuan  dan  perubahan  yang  terjadi  dalam  masyarakat. Nurcholish  Madjid  berpendapat  bahwa  agama  harus  menjadi  sumber  inspirasi  dan  panduan
dalam  menghadapi  tantangan  sosial,  politik,  dan ekonomi  yang  dihadapi  oleh  umat  manusia (Ulfa: 2013).
Pandangan agama Hindu cenderung menghargai dialog dan diskusi sebagai cara untuk mencari  kebenaran  dan  pemahaman  yang  lebih  mendalam.  Hinduisme  adalah  agama  yang sangat inklusif dan terbuka terhadap berbagai sudut pandang. Pemikiran filosofis dan spiritual dalam  agama  ini  sering  dinyatakan  dalam  bentuk  dialog  antara  tokoh-tokoh  kuno  seperti dalam  kitab-kita  seperti  Upanishad  dan  Bhagavad  Gita.  Dialog  dihargai  karena  dapat membantu  para  pencari  kebenaran  dalam  memahami  lebih  banyak  perspektif  dan mengatasi perbedaan pandangan. Hinduisme telah menunjukkan kemampuan untuk beradaptasi dengan zaman  dan  perubahan  sosial.  Meskipun  agama  ini  memiliki  akar-akar  kuno  yang  kuat, pengikut  Hindu  juga  telah  menyesuaikan  praktik-praktik  agama  mereka  dengan perkembangan zaman. Misalnya, Hinduisme memiliki berbagai tradisi dan aliran, beberapa di antaranya  lebih  konservatif  sementara  yang  lain  lebih  liberal  dalam  interpretasi  dan pelaksanaan  ajaran  agama.  Selain  itu,  penggunaan  teknologi  modern  juga  telah  menjadi bagian  dari  kehidupan  keagamaan  Hindu,  seperti  menggunakan  media  sosial  untuk menyebarkan pesan spiritual atau melaksanakan ritual dengan perangkat elektronik.
Pentingnya  dialog  menjadi  landasan  utama  dalam  kerukunan  Indonesia.  Dialog  bukan hanya antara agama-agama, tetapi juga antara agama dengan kemodernan, antara tradisi dan perubahan, serta antara pemikiran dan realitas sosial. Dialog menjadi sarana untuk memahami dan menghargai perbedaan, membangun pemahaman saling menghormati, serta menciptakan ruang  bagi  kerjasama  dalam  mencapai  perubahan  sosial  yang  positif.  Gagasan  Nurcholish Madjid  memiliki  corak  yang  baru,  dengan  melampaui  batas-batas  tradisional  yang  ada  di masyarakat.  Sehingga  membuat  beberapa  kalangan  yang  pro  dan  kontra  terhadap pemikirannya, dalam mengkalibrasikan ruh agama, modernitas yang meruang dan mewaktu, Indonesia  masa  sekarang  (Ulfa:  2013).  Selain  itu,  Nurcholish  Madjid  juga  menekankan pentingnya pengakuan terhadap pluralitas dalam masyarakat Indonesia yang multikultural. Ia memandang  keberagaman  sebagai  sumber  kekayaan  yang  harus  dijaga  dan  diperkuat. Pemikiran ini berimplikasi pada upaya membangun kerangka inklusifitas yang mengakui hak- hak  setiap  individu,  mempromosikan  kesetaraan  gender,  menghormati  kebebasan  beragama, dan  menjunjung  tinggi  prinsip-prinsip  demokrasi  dan  hak  asasi  manusia.  Meminjam pendapatnya Irfan Mohammad salah satu muridnya, sosok Nurcholish Madjid di era moderen dan  demokrasi,  makin  relevan,  karena  umat  manusia  serta  bangsa  memerlukan  gagasan terbuka dan damai terhadap perbedaan (Irfan: 2012).
Dalam  konteks  Indonesia,  pemikiran  Nurcholish  Madjid  memiliki  relevansi  yang signifikan.  Negara  dengan  populasi  terbesar  di  dunia ini  menghadapi  tantangan  besar  dalam mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  dengan  tuntutan  perkembangan  sosial,  politik,  dan budaya.  Pemikiran  Nurcholish  Madjid  menjadi  landasan  untuk  menjembatani  kesenjangan antara  tradisi  dan  modernitas,  serta  merangkul  keberagaman  sebagai  aset  yang  memperkuat kesatuan  dan  harmoni  sosial.  Memakai  teori  Hossein  Nasr  kontinuitas  tradisi  yang dikembangkan  oleh  ulama  atau  para  cendikia  dari  waktu  ke  waktu,  nampaknya  bahwa kontribusi  pemikiran  agama  masih  tetap  relevan  dalam  dunia  moderen  (Nurcholish  Madjid: 1997). Dalam tulisan ini, peneliti menggali lebih dalam tentang pemikiran teologi Nurcholish Madjid  yang  berfokus  pada  dialog  kemodernan  dan  pluralitas  dalam  konteks  mendorong perubahan  sosial  di  Indonesia.  Peneliti  berusaha  mengeksplorasi  konsep-konsep  kunci  yang diajukan  oleh  Nurcholish  Madjid,  serta  relevansi  dalam  menciptakan  kerangka  pemikiran yang  inklusif  dan  berdampak  positif  dalam  masyarakat  Indonesia  yang  semakin  maju  untuk ke  depannya.  Dalam  penelitian  ini  ialah  kualitatif  deskriptif  tersusun  dengan  serangkaian kata-kata  dan  kalimat.  Adapun  pendekatan  studi  pustaka    dengan  penafsiran  yang  natural terhadap  objek  penelitian  (Creswell:  2018).  Secara  umum  metode  penelitian  dikenal  dengan
library research (Anton: 1990), dengan menelaah karya tulis, berupa buku, tabloid, artikel dan makalah  yang  ditulisnya.  Dalam  penelitian  ini menggunakan  dua  tahap pengumpulan  yang relevan data dan mengolah data untuk dianalisis. Adapun sumber data yang dilibatkan berupa data  primer  dari  karya  Nurcholish  Madjid  terutama  gagasan teologi  Hindu,  modernisasi  dan pluralitas.  Di  samping  itu  data-data  pendukung  dalam  penelitian  menjelaskan  permasalahan humanisme dalam konteks perubahan sosial. Sementara data sekundernya bahan kepustakaan yang  relevan  terutama  berkaitan  dengan  metode  dan  teori  yang  digunakan  sebagai  pisau analisis.  Dalam  tahap  pengolahan  data  menggunakan  pendekatan  historis-kritis  untuk menganalisis fakta-fakta sejarah yang berhubungan dengan teologi Hindu Nurcholish Madjid dan  ide  pembaruan.  Dengan  demikian  penelitian  ini  diharapkan  sebagai  kontribusi  refleksi teologis atas berbagai problem di masyarakat modern saat ini (Tonius: 2023).

## II. PEMBAHASAN

## 1 Kehidupan Nurcholish Madjid
Nurcholish  Madjid  sebagai  bapak  yang  tinggi  toleransi  kepada  semua  agama  di Indonesia,  lahir  di  daerah  Mojoanyar  Jombang  terletak  di  Jawa  Timur  ,  tepatnya  pada waktu  17  Maret  1939  dan  meninggal  pada  tahun  2005  (Nurcholish  Madjid:  2023). Dibesarkan dari keluarga yang taat pada agama, Ayahnya bernama, Abdul Madjid, dikenal sebagai seorang Kiai sedangkan ibunya, Halima, adalah putri seorang Kiai. Pendidikannya dimulai  di  Sekolah  Rakyat  (SR)  Mojoanyar,  kemudian  melanjutkan  ke  pesantren  Darul Ulum Jombang dan Darussalam Gontor Ponorogo. Pemikiran Nurcholish Madjid terbentuk saat  ia  bergabung  dengan  pemikiran  Islam  saat  masih  aktif  kuliah  IAIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta,  kendatipun  selesai  pada  tahun  1968.  Ketika  Nurcholish  Madjid menjabat  sebagai  ketua  umum  PB  HMI  tepatnya  pada  tahun  1966.  Kemudian  menjadi pengurus  untuk  kedua  kalinya,  pengaruh  spiritual  dilatarbelakangi,  dengan  berjalan  dua periode  menjadi  ketua  di  HMI.  Membuatnya  sangat  sibuk,  karena  banyak  acara pengaderan  HMI  di  Jawa  dan  luar  pulau  Jawa,  sehingga  membuat  ia  tidak  sempat  untuk bekerja.  Kendatipun  ia  tetap  meluangkan  waktu  untu  menulis  ide-ide  pemikiran  Hindu dengan  modernism,  awalnya  Nurcholish  Madjid  seorang  yang  tradisionalis,  kemudian melebur  menjadi  rasionalis  ketika  ia  mendalami  persoalan  nasional  dan  global  (Budhy: 2020).
Gagasan  pembaharuan  Nurcholish  Madjid  yang  menyentuh  kesadaran  umat beragama.  Diantaranya  yang  cukup  kontroversial  pada  saat  ia  berorasi  di  taman  Ismail Marzuki Jakarta, sekitar tahun 1970. Kendati gagasannya tentang “Islam yes, Islam partai no”.  Menurutnya Hindu bukan suatu ideologi politik, akan tetapi puncak dari sekularisasi di  Indonesia.  Nurcholish  Madjid  meyakini  bahwa  dalam  politik  di  Indonesia  harus tertanam  nilai-nilai  Hindu  yang  harus  diperjuangkan.  Nurcholish  Madjid  juga  sangat menentang  politik  Identitas,  yang  sering  dijadikan  alat  untuk  mendapatkan  dukungan, ketika hal ini terjadi, maka akan membuat agama turun martabatnya, sebab agama datang sebagai  kebaikan  untuk  semua  umat  manusia,  bukan  untuk  kepentingan  segelintir  orang. Karena  Nurcholish  Madjid  mengambil  konsep  teologi  inklusif  dengan  jalan  moderat, merupakan  jalan  keselamatan  yang  didapat  dengan  menganut  teologi  al-Asy’ari (Nurcholish  Madjid:  2013),  menolak  terhadap  pemaham  tertutup  seperti  sekularisme. Dengan  tujuan  untuk  menjaga  kemerdekaan  beragama,  sehingga  tidak  ada  umat  manusia yang  teraniaya  hanya  dengan  menyebutkan  “Tuhan  ku  Tuhan”,  dengan  begitu  ia menafsirkan  bahwa  semua  umat  beragama  memilik  Tuhan  dan  setiap  agama  mengajar kebaikan (Nurcholish Madjid: 2007).
Pada  tahun  1978  setelah  beberapa  tahun  menyelesaikan  pendidikan  di  IAIN  Syarif Hidayatullah  dia  memperoleh  beasiswa  dari  Ford  Foundation  guna  melanjutkan  studi  ke universitas  Chicago  AS.  Dari  Universitas  inilah  kemudian  dia  memperoleh  gelar  Doktor dengan predikat Cum Laude.  Ketika Ia melanjutkan pendidikan di University of Chicago di  Amerika  Serikat.  Di  universitas  inilah  ia  kemudian  memperoleh  gelar  doktor  dengan gelar  “Cum  Laude”.  Dengan  risalah  Ibnu  Taimiyah  tentang  Kalam  dan  filsafat,  masalah hubungan  antara  akal  dan  wahyu  alam  Islam.    Pemikirannya  banyak  terinspirasi  oleh gurunya  Fazlur  Rahman  yang  membimbing  disertasinya  (1980).  Sebagaimana  yang dinyatakan  gurunya,  bahwa  karakteristik  nyata  dari  tantangan  modernitas  saat  ini,  salah satunya  yang  paling  menonjol  paham  sekularisme.  Dalam  menyelesaikan  pendidikan  Ia didampingi oleh Istrinya Omie Komariah yang sentiasa mendukung perjuangannya dalam susah  dan  senang  serta  mempunyai  dua  anak  yang  bernama  Nadya  Madjid  dan  Ahmad Mikail Madjid (Ahmad GauS: 2010).
Sebagai  seorang  pembaru  Nurcholish  Madjid  yang  dikenal  sebagai  tokoh modernisasi  yang  berbicara  tentang  kontekstualisasi  ajaran  Islam  dengan  sains  dengan membuat  bangunan  rasional  dalam  sintesis  gagasan  Barat  modern.  Kendatipun  banyak menghasilkan  tulisan  dalam  bentuk  buku  atau  artikel-artikel  dibuat  dengan  bahasa  yang sangat  tegas,  keras,  bombastis,  polemic,  sehingga  banyak  menarik  sikap  pro  kontra  dari masyarakat. 1). Khazanah intelektual Hindu. 2) Hindu kemodernan dan Keindonesiaan. 3) Hindu  doktrin  dan  peradaban:  sebuah  telaah  kritis  terhadap  keimanan,  kemanusiaan,  dan kemodernan.  4)  Hindu  agama  kemanusiaan  membangun  tradisi  dan  visi  baru  Hindu Indonesia.  5)  Pintu-pintu  menuju  surga,  dan  masih  banyak  lagi  karya-karyanya  yang mungkin telah banyak beredar di kalangan masyarakat saat ini.  Dengan demikian gagasan Hindu  progresif  sesungguhnya  berkaitan  dengan  isu  utama  sekularisme,  yang pemaknaannya akan terus berkembang dengan dinamis (Ahmad Gaus: 2010)..

## 2 Aspek Yang Mempengaruhi Nurcholish Madjid
Latar belakang pemikiran teologi Nurcholish Madjid, tidak terlepas dari pergeseran wacana Intelektual ketika itu. Dimana, umat  beragama di Indonesia sedang bergerak dari minoritas  politik  menuju  kepada  mayoritas  budaya. Artinya,  bahwa  kebanyakan  aspirasi umat  terutama  pada  era  80-90-an,  tidak  lagi  memandang  aktivitas  politik  menjadi  satu- satunya  wadah  perjuangan  dalam  rangka  berkhidmat  pada  agama    dengan      segala kandungan   makna   yang   diyakini   dan   dihayati   dalam   aktivitas kehidupan umat saat itu.  Gerakan umat Hindu saat itu, sebetulnya telah bergerak ke suatu spectrum pergerakan baru  yang  lebih  dominant  bersifat  kebudayaan  ketimbang  politik.  Hal  ini  sering  disebut dengan  Hindu  sebagai  gerakan  kebudayaan,  yang  dirumuskan  yaitu  gerakan  intelektual, gerakan etik, dan gerakan estetik . Permasalahan umat Indonesia makin kompleks dengan ketertinggalan dari berbagai bidang baik, pendidikan, politik, ekonomi dan domestik yang secara  luas,  berangkat  dari  problem  tersebut  Nurcholish  Madjid  membuat  konsep modernisasi  dengan  metode  berfikir  filosofis  dengan  tujuan  membangkitkan  Indonesia (Miftakhul Munir: 2017).
Pemikiran  Nurcholish  Madjid  dalam  masalah  teologi  lebih  merupakan  representasi dari pandangan kalangan yang disebutkan terakhir yang menekankan perlunya reorientasi pemahaman  keagamaan  pada  realitas  kekinian  yang  empiris.    Nurcholish  Madjid,  dalam bukunmya,  Hindu  Doktrin  dan  Peradaban,  sikap  seperti  ini  dengan  jelas  dikatakannya bahwa   ketentuan-ketentuan   normative   keagamaan   diusahakan   dapat   dilihat   dalam kemungkinan  pelaksanaan  social-historisnya.    Sebab,  betapapun  tingginya  suatu  ajaran, namun yang sesungguhnya secara nyata ada dalam kehidupan manusia dan mempengaruhi masyarakat ialah wujud pelaksanaan konkritnya dalam sejarah, yakni kehidupan social dan
cultural  manusia  dalam  konteks  ruang  dan  waktu.  Dalam  konteks  Indonesia,  terkenal dengan  bentuk  keanekaragaman,  hal  ini  menjadi  suatu  yang  fitrah,  Nurcholish  Madjid berpandangan  bahwa  ke  pluralis  ini  merupakan  sebuah  prinsip  memadukan  kebebasan dalam  menjalankan  agama  dan  setiap  pemeluk  bertanggung  jawab  atas  semua  pilihan (Johan: 2017).
Dalam  pandangan  Nurcholish  Madjid  teosentrisme  perlu  dipadukan  dengan antroposentrisme.  Dimana  manusia  menemukan  kepribadiannya  yang  utuh  dan  integral hanya  pada  Tuhan.  Dengan  demikian  pemusatan  orientasi  transcendental  dalam  bingkai antroposentris, melahirkan berbagai implikasi teologis, yang kemudian dalam bahasan ini dapat  diistilahkan  dengan  teologi  inklusif  dan  teologi  emansipatoris.  Pola  pemikirannya tentang  inklusivisme  mengarah  kepada  usaha  menampilkan  Hindu  secara  inklusif  dalam rangka  untuk  mengaktualkan  nilai-  nilai  keHinduan  masa  modern.  Inklusivisme  menjadi jaminan  terhadap  keharmonisan  masing-masing  agama  untuk  tetap  exist  dalam  satu kesatuan pluralitas. Kerangka dasar teologi  adalah penekanannya untuk memahami pesan Tuhan,  Semua  kitab  (Zabur, Taurat,  Injil  dan Al-Qur’an)  itu  pesan Tuhan.  Salah satunya adalah pesan taqwa dalam agama lahir di hadapan manusia untuk memberikan kedamaian dan kebebasan dalam memilih pilihannya (Bimba: 2023).

## 3 Teologi Nurcholish Madjid
Pemikiran  Nurcholish  Madjid  tentang  teologi  dibentuk  oleh  kajiannya  terhadap tradisi  intelektual  Islam  yang  toleransi  dan  keterlibatannya  dengan  pemikiran  Barat modern.  Kendatipun  banyak  dipengaruhi  oleh  karya-karya  klasik  teologi,  seperti  Ihya Ulum al-Din karya al-Ghazali dan Tahafut al-Tahafut karya Ibn Rusyd, serta karya pemikir modern seperti Muhammad Abduh, Jamal al-Din al-Afghani, dan Sayyid Qutb. Pendekatan Nurcholish Madjid terhadap kalam ditandai dengan penekanannya pada penggunaan nalar dan pemikiran kritis dalam memahami ajaran agama. Dia berargumen bahwa setiap agama salah satunya Hindu adalah agama yang dinamis dan hidup yang dapat beradaptasi dengan perubahan  waktu  dan  keadaan,  dan  bahwa  umat  Hindu  harus  menggunakan  akal mereka untuk menafsirkan dan menerapkan ajaran Hindu dalam konteks kontemporer. Nurcholish Madjid  juga  menekankan  pentingnya  pendekatan  teologi  Hindu  yang  holistik  dan komprehensif,  dengan  mempertimbangkan  konteks  sosial,  sejarah,  dan  budaya  ajaran Hindu. Dia percaya bahwa teologi Hindu tidak boleh terbatas pada interpretasi sempit dan literasi dari, tetapi juga harus mengacu pada sumber pengetahuan lainnya, seperti filsafat, sejarah, dan ilmu sosial. Dalam catatan sejarah pembidangan ilmu menjadi hal yang serius, saat  masa  kejayaan  Hindu  banyak  karya  besar  para  ilmu    dari  pengembangan  ilmu metafisika dan ilmu-ilmu keagamaan (Zainal: 2021).
Nurcholish  Madjid  berperan  penting  dalam  gerakan  pembaharuan  Hindu  yang dikenal  dengan  “modernisme”.  Modernisme  dalam  Hindu  mengacu  pada  gerakan  yang muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 sebagai jawaban atas tantangan yang ditimbulkan oleh kolonialisme, modernisasi, dan westernisasi. Gerakan ini bertujuan untuk menafsirkan kembali ajaran Hindu dalam pengetahuan modern dan untuk mempromosikan pemahaman  Hindu  yang  lebih  fleksibel,  rasional,  dan  inklusif.  Perkembangan  pemikiran Nurcholish  Madjid  kental  dengan  konseptualisasi  nilai-nilai  Hindu  klasik.  Salah  satu orientasi teologinya membentuk reformasi pemikiran Hindu dalam lingkungan pesantren. Nurcholish  Madjid  meyakini  bahwa  arus  tantangan  kian  berat,  maka  pesantren  harus mampu merespon persoalan kehidupan dengan ilmu-ilmu agama sehingga relevansi masih terjaga kokoh (Nurcholis Majid:2020).
Salah  satu  kontribusi  utama  Nurcholish  Madjid  terhadap  modernisme  adalah penekanannya  pada  pentingnya  musyawarah,  yang  mengacu  pada  penalaran  independen
dalam  hukum.  Dia  berargumen  bahwa  umat  manusia tidak  boleh  terikat  oleh interpretasi tradisional hukum Hindu dan bahwa mereka harus menggunakan penalaran mereka sendiri untuk menafsirkan dan menerapkan ajaran Hindu dalam konteks kontemporer. Pemikiran Nurcholish  Madjid  yang  kritis  bercorak  liberal  lahir  sebagai  pertimbangan  terhadap pemahaman  agama  yang  menekankan  formalitas-inklusifitas.  Gagasannya  merupakan respons terhadap tradisi keagamaan bangsa Indonesia yang cenderung formal dan tekstual murni.    Jadi  teologi  Inklusif  yang  digagas  sebagai  ijtihad  untuk  menciptakan  kerukunan Indonesia,  berangkat  dari  konsep  tekstual  ke  kontekstual  dinamis  dengan  sejalan  dengan nilai agama dan modernisasi (Janah: 2017).
Keterbelakangan  umat  Indonesia  memiliki  banyak  faktor,  salah  satunya  pola pendidikan yang tradisionalis dengan menggunakan metode yang terbatas dan arah capaian kurikulum belum terpenuhi. Dalam hal, modernisasi suatu alternatif baru, dari hasil produk perkembangan  ilmu  pengetahuan,  maka menurut  Nurcholish  Madjid,  adalah  agama  yang sangat modern bahkan terlalu modern untuk zamannya, karena Hindu adalah agama yang secara  sejati  memiliki  hubungan  organik  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  mampu menjelaskan kedudukan ilmu pengetahuan tersebut dalam kerangka keimanan, maka kaum hendaknya yakin bahwa Hindu bukan saja tidak menentang ilmu pengetahuan, tetapi justru menjadi pengembangannya dan tidak melihat perpisahan antara iman dan ilmu. Modernitas sebagai  gerakan  pembaharuan  yang  berawal  di  Eropa  menawarkan  cara  pandang  baru terhadap fenomena kebudayaan. Modernitas muncul sebagai sejarah penaklukan nilai-nilai lama abad pertengahan oleh nilai-nilai baru modernis. Kekuatan rasional digunakan untuk memecahkan segala persoalan kemanusiaan dan menguji kebenaran lain seperti wahyu dan mitos  tradisional.  Hindu  sesuai  dengan  modernitas  dan  bahwa  umat  harus  merangkul pengetahuan,  sains,  dan  teknologi  modern,  sambil  tetap  setia  pada  prinsip-prinsip  inti agama (Nihaya: 2017).

## 4 Warisan Intelektual Nurcholish Madjid
Kecerdasan spiritual seseorang adalah memiliki antusias untuk menuntut ilmu, tidak rasa malas dalam dirinya. Sprit untuk menuntut ilmu dan sains menyala seperti api. Dalam hal  ini  keseimbangan  sangat  diperlukan  dalam  menuntut  ilmu  dan  spiritual  beragama. Fungsi  intelektual  untuk  mencari  tetapi  agama  untuk  mengkonfirmasi,  dengan  begitu tercipta  seimbang  di  dunia  ini  dan  dunia  akhirat.  Jadi  semangat  dan  seimbang  manusia terhadap cerdas spiritual itu biasanya mampu mengontrol diri dan mengontrol emosi. Oleh karena  itu  dapat  dikatakan  kecerdasan  dalam  spiritual  itu  mengatasi  semua  persoalan kehidupan  yang  dinamis,  jadi  orang  cerdas  spiritual  dan  intelektual  harus  bertegur  sama saling  berintegrasi  dan  interkoneksi  (Seindah:  2023).  Salah  satu  pemikiran  utama Nurcholish  Madjid  adalah  pentingnya  dialog  antaragama  sebagai  cara  untuk  membangun pemahaman  dan  toleransi  antara  umat  beragama  yang  berbeda.  Secara  umum  dialog dipahami  hubungan  yang  bersifat  positif  dan  konstruktif  dengan  individu  dan  kelompok agama  lain.  Dengan  begitu  dialog  adalah  sesuatu  dua  arah  atau  timbal  balik  dengan  cara menjelaskan  dan  memahami.  Dengan  berdialog  memiliki  unsur  menghargai  dan  bersikap sabar jika ada perbedaan. Salah satu dialog Nurcholish Madjid kepada antar agama adalah kalimat  “tiada  Tuhan  selain  Allah”  di  interpretasi  olehnya  “tiada  Tuhan  selain  Tuhan”, Dengan  konsep  dan  interpretasi  konteks  bertujuan  membangun  sikap  toleransi  dengan tidak menonjol power salah satu agama yang ada di Indonesia (Hubertus: 2021).
Nurcholish Madjid menekankan bahwa perbedaan agama bukanlah penghalang bagi kerjasama dan keharmonisan sosial, melainkan sebuah peluang untuk saling mengenal dan belajar  satu  sama  lain.  Nurcholish  Madjid  mendorong  umat  manusia  untuk  memiliki pemikiran terbuka dan kritis terhadap warisan agama mereka. Ia berpendapat bahwa agama
harus  dipahami  secara  holistik,  dengan  menggabungkan  tradisi,  konteks  zaman,  dan pemikiran  rasional.  Dalam  pandangannya,  Hindu  tidak  boleh  dikekang  oleh  pemahaman sempit atau dogmatis, melainkan harus terus berkembang mengikuti perkembangan zaman. Relevansi  agama  dalam  kehidupan  modern  adalah  penekan  Nurcholish  Madjid  terhadap agama yang tetap sesuai dengan realitas kehidupan saat ini. Nurcholish Madjid mengajak umat  manusia  untuk  menghadapi  tantangan  zaman  dengan  memahami  prinsip-prinsip agama  dan  menerapkannya  secara  kontekstual.  Menurutnya,  setiap  agama  haruslah memberikan nilai-nilai yang dapat memberikan solusi bagi masalah sosial dan politik yang dihadapi  oleh  masyarakat  Indonesia.  Dengan  demikian  pengembangan  nilai  agama  pada umum  tetap  selalu  sesuai  dengan  perkembangan zaman  yang  dinamis.  Proses  rasionalitas suatu  alternatif  untuk  menghindari  kejumudan  berfikir,  dengan  rasionalitas  maka  masa kejayaan  peradaban  akan  tercapai  (Nihaya:  2018).  Hinduisme  secara  alami  menghargai pluralitas dan keragaman. Ini tercermin dalam banyaknya aliran, mazhab, dan tradisi dalam agama  ini.  Hinduisme  tidak  memiliki  satu  kitab  suci  tunggal  atau  otoritas  tunggal  yang mengatur  seluruh  komunitas  Hindu.  Sebaliknya,  pengikut  Hindu  diberikan  kebebasan untuk  mencari  jalan  spiritual  mereka  sendiri  dan  mengikuti  tradisi-tradisi  yang  berbeda. Selain  itu,  Hinduisme  juga  memiliki  keyakinan  reinkarnasi  dan  karma,  yang  menyatakan bahwa setiap individu memiliki perjalanan spiritual yang unik melalui beberapa kehidupan.

## 5 Gagasan Nurcholish Madjid dan Pro dan Kontra
Gagasan  Cak  Nur  tentang  sekularisasi  merupakan  sebuah  pemikiran  yang membebaskan  untuk  berfikir  terbuka,  proses  pembebasan  ini  diperlukan  untuk  umat  agar keluar  dari  kejumudan  berfikir.  Seiring  berjalannya  waktu  umat  sulit  membedakan  nilai- nilai  agam  mana  dari  yang  pemahaman  agama,  dengan  begitu  banyak  yang  sulit membedakan transendental dan mana yang temporal. Sekularisasi sering dipahami dengan pemisahan  agama  dengan  kehidupan.  Tetapi  pandang  Nurcholish  Madjid  untuk menduniawikan  nilai-nilai  yang  pada  intinya  duniawi  dan  melepaskan  umat  dari kecenderungan  untuk  mengukhrowikannya.  Dengan  demikian  relevansi  dari  pemikiran Nurcholish  Madjid  pada  masa  modern  adalah  membuat  corak  pandangan  baru  untuk mendudukkan suatu persoalan dalam pandangan agama (Nurcholish Madjid: 1999).
Kritik tegas dari Rasjidi istilah sekularisasi tidak dalam sejarah Islam, konsep-konsep dari  sekularisasi  pemisahan  antara  persoalan  dunia  dan  agama.  Dengan  pemahaman  ini Rasjidi  beranggapan  bahwa  sékularisasi merupakan  sesuatu  yang  merugikan  dalam  Islam dan umatnya, dengan begitu jelas bahwa sékularisasi bertentangan dengan Islam. Baginya pemikiran yang baru tersebut dapat memberikan dampak positif untuk membebaskan umat dari kebodohan, namun penggunaan istilah itu sendiri tidak berlaku dalam Islam dan hanya tumbuh dan berlaku dalam kehidupan Barat dan Kristen (Rasjidi: 2004).
Sejalan  dengan  pandangan  Faisal  Ismail,  dalam  melihat  konsep  sekularisasi  dan sekularisme.  Nurcholish  Madjid,  membedakan  antara  kedua  konsep  tersebut.  Akan  tetapi menurut  Faisal  ada  kekeliruan  dari  gagasan  Nurcholish  Madjid  terhadap  konsep sekularisasi,  pada  intinya  orientasi  sekularisasi  akan  menuju  kepada  pemahaman  atau ideologi  sekularisme.  Dalam  mengaplikasikan  dari  pemahaman  sekularisasi  menuju  pada proses  tatanan  kehidupan  sekularisme  dengan  pandangan  yang  tertutup,  dengan  meyakini ideologi  yang  dipahami  yang  paling  benar  karena  kedua  konsep  tersebut  sesuatu  yang sistematis (Cahaya Khaeroni: 1939).
Sampai  Nurcholish  Madjid  meninggal  pada  usia  66  tahun,  sosoknya  masih  tetap dianggap  kontroversional,  pemikiran  yang  bercorak  liberal  dan  progresif.  Kendatipun peneliti mencoba untuk membaca ulang, secara mendalam gagasan sekularisasi dimaksud untuk  lebih  bijak  dalam  menentukan  tugas  duniawi  sebagai  pemimpin  di  bumi.  Dengan
fungsionalnya  dari  teologi  inklusif  memberikan  ruang  kebebasan  untuk  menetapkan pilihan dan tindakan untuk memperbaiki bumi, sekaligus mencari jalan kebenaran dengan bertanggung  jawab  atas  perbuatan-perbuatan  yang  dilakukan  itu  di  hadapan  Tuhan (Nurcholish  Madjid:  2013).  Berbeda  dengan  Maria  Ulfa  yang  menelaah  teologi  inklusif Agama  Nurcholish  Madjid    menurutnya,  konsep  dari  teologi  ini  sebenarnya    bukannya menjadi  solusi  dari  banyak  problematika  keagamaan  di  Indonesia,  hal  ini  justru  menjadi masalah baru, sebab mendaur  ulang makna dan identitas agama yang diyakini masyarakat Indonesia sesuatu yang sakral (Ulfa: 2013).

## 6 Kontribusi Nurcholish Madjid Hindu Persepektif
Nurcholish  Madjid  memiliki  pendekatan  yang  inklusif  dalam  memahami  agama- agama  yang  berbeda,  termasuk  agama  Hindu.  Ia  memandang  keragaman  sebagai  bagian alami  dari  penciptaan  Tuhan  dan  menekankan  pentingnya  menghargai  perbedaan keyakinan  dan  praktik  agama.  Pendekatan  inklusif  ini  mencerminkan  pandangan  agama Hindu yang juga menghargai pluralitas dan memperbolehkan berbagai aliran dan mazhab. Penghargaan  terhadap  keragaman  menjadi  aspek  penting  dalam  pemikiran  Nurcholish Madjid. Ia menekankan pentingnya menghormati perbedaan keyakinan dan praktik agama sebagai  landasan  untuk  membangun  kesetaraan  dan  kerukunan  antar  umat  beragama. Pandangan  ini  sejalan  dengan  perspektif  agama  Hindu,  yang  mengajarkan  nilai-nilai toleransi  dan  menghargai  keragaman  dalam  masyarakat.  Nurcholish  Madjid  juga menekankan  pentingnya  etika  dan  moralitas  dalam  kehidupan  beragama.  Pendekatan  ini sesuai  dengan  pandangan  agama  Hindu,  yang  mengajarkan  pentingnya  mengikuti  ajaran moral  dan  etika  tinggi  seperti  kebenaran,  belas  kasih,  dan  pengabdian  kepada  sesama makhluk. Terakhir, Nurcholish Madjid melihat perdamaian sebagai tujuan akhir dari semua agama.  Ia  menyadari  bahwa  pandangan  ini  juga  ada  dalam  agama  Hindu,  yang mengajarkan  pentingnya  mencapai  perdamaian  dalam  diri  sendiri  dan  dengan lingkungan sekitar.  Dalam  pandangannya,  agama-agama  harus  bekerja  bersama  untuk  mencapai perdamaian dan mengatasi konflik.
Adapun  kontribusi  pemikiran  Nurcholish  Madjid terhadap  puncak  kemanusiaan, yang  mengacu  pada  mewujudkan  hubungan  baik  terhadap  umat  manusia.  Salah  satu gagasan  Nurcholish  Madjid yang  tertuang  dalam  tulisannya.  Tentang  solidaritas  dan empati  terhadap  sesama  manusia,  Nurcholish  Majid  meyakini  bahwa  untuk  mencapai puncak  kemanusiaan,  penting  bagi  individu  dan  masyarakat  untuk  mengembangkan solidaritas  dan  empati  terhadap  sesama  manusia.  Nurcholish  Majid  mendorong  orang- orang  untuk  melihat  dan  memahami  penderitaan  orang  lain  dengan  penuh  empati,  dan bertindak  secara  kolektif  untuk  mengatasi  masalah-masalah  sosial.  Nurcholish  Majid menekankan  pentingnya  keadilan  sosial  dalam  mencapai  puncak  kemanusiaan.  Dia berpendapat  bahwa  setiap individu  harus memiliki  akses  yang  adil terhadap  sumber  daya dan kesempatan yang diperlukan untuk hidup yang layak. Untuk mencapai tujuan ini, dia berbicara  tentang  pentingnya  redistribusi  kekayaan  dan  peningkatan  kualitas  pendidikan dan kesehatan untuk semua anggota masyarakat.
Menciptakan  toleransi  umat  beragama  dengan  cara  berdialog  akan  mewujudkan hubungan yang baik antara umat manusia, Nurcholish Majid mendorong praktik dialog dan toleransi.  Dia  berpendapat  bahwa  dengan  berkomunikasi  secara  terbuka  dan  saling mendengarkan,  orang-orang  dapat  memahami  perbedaan  mereka  dan  mencapai kesepakatan  yang  saling  menguntungkan.  Toleransi  terhadap  perbedaan  agama,  budaya, dan  pandangan  merupakan  elemen  penting  dalam  menciptakan  hubungan  yang  harmonis antara  individu  dan  kelompok.  Peran  intelektual  dalam  masyarakat  Indonesia  sangat penting,  baik  dari  secara  fungsi  dan  tujuan.  Nurcholis  Majid  menganggap  pendidikan
sebagai kunci untuk mencapai puncak kemanusiaan. Nurcholish Majid berpendapat bahwa pendidikan  yang  baik  adalah  dapat  membentuk  manusia  berfikir  liberal  dan  kritis. Kontribusi lembaga pendidikan berkualitas dan inklusif dapat membebaskan individu dari ketidakadilan,  kemiskinan,  dan  penindasan,  sehingga  tujuan  menjadi  merdeka  tercapai. Melalui  peningkatan  kesadaran  dan  pemahaman,  orang-orang  dapat  berpartisipasi  secara aktif dalam membangun masyarakat yang lebih baik.  Nurcholis Majid dalam tulisan dan pidatonya  selalu mengajak para intelektual untuk terlibat secara aktif dalam isu-isu sosial dan  politik  yang  dihadapi  oleh  masyarakat.  Pemikirannya  memperkuat  kontribusi intelektual  dalam  membentuk  opini  publik  dan  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang berbagai isu yang dihadapi bangsa (Musyrifin: 2016).
Pada intinya ajaran teologi adalah Tauhid merupakan sesuatu yang jangan diragukan, Tauhid dapat dipahami satu kesatuan dengan Tuhan, beriringan dengan doktrin atau ajaran dan  peradaban.  Ilmu  kalam  menitik  beratkan  menggunakan  jalan  dengan  rasional  dan masuk  akal  dalam  menerapkan  aturan  dalam  membentuk  eksoteris.    Dengan  demikian dapat diklasifikasikan kontribusi pemikiran Nurcholish Madjid terhadap negara Indonesia dan  keagamaan  dapat  dilihat  dalam  upaya  membangun  masyarakat  yang  inklusif, menghormati berbagai perbedaan termasuk perbedaan secara umum; berpendapat, bersuka serta  beragama,  monumental  gagasan  dari  Nurcholish  Madjid  memperjuangkan  keadilan sosial  yang  tertuang  dalam  dasar-dasar  pancasila.  Pemikirannya  telah  memberikan sumbangan  yang  signifikan  dalam  mempromosikan  berbagai  dialog  antaragama, pendidikan  yang  berkualitas,  harmoni  antara  tradisi  dan  modernitas,  peran  intelektual dalam masyarakat, serta hubungan yang seimbang antara agama dan negara (Ilham: 2015). Secara keseluruhan, kontribusi pemikiran Nurcholish Madjid dari perspektif agama Hindu adalah  dalam  hal  memperkuat  hubungan  antaragama,  merangkul  keragaman,  mendorong dialog dan toleransi, serta menekankan pada etika dan perdamaian sebagai landasan untuk menciptakan masyarakat yang harmonis dan beradab.

## III. PENUTUP
Berdasarkan  pemaparan di  atas,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  agama  Hindu memiliki  tradisi  pemikiran  filosofis  dan  spiritual  yang  kaya,  yang  mencakup  berbagai perspektif  dan  aliran.  Hal  ini  mencerminkan  pandangan  inklusif  agama  Hindu  yang  dapat membuka ruang untuk memahami teologi Nurcholish Madjid dengan lebih baik. Pendekatan progresif  dan  inklusif  dalam  teologi  Nurcholish  Madjid  menekankan  pada  pentingnya menghargai  keragaman  dan  bekerja  sama  dengan  kelompok  lain  dalam  upaya  mencapai perubahan sosial yang positif. Dalam hal ini, pandangan agama Hindu yang juga menghargai pluralitas  dan  kemajemukan,  bisa  menjadi  mitra  yang  relevan  dan  bermanfaat  dalam  upaya bersama  untuk  mendorong  kesetaraan,  toleransi,  dan  kerukunan  sosial.  Kerjasama  antara pandangan agama Hindu dan teologi Nurcholish Madjid berpotensi memiliki implikasi yang signifikan  dalam  meningkatkan  pemahaman  antarumat  beragama  dan  mempromosikan perdamaian  sosial.  Perubahan  sosial  yang  diinginkan  dapat  diwujudkan  melalui  upaya kolaboratif dalam memerangi diskriminasi, intoleransi, dan ekstremisme. Namun, diperlukan pemahaman yang mendalam dan respektif dari kedua belah pihak untuk mencapai kerjasama yang  berhasil.  Tantangan  dalam  menjembatani  perbedaan  teologi  dan  praktik  antara  agama Hindu  dan  Islam  harus  diatasi  dengan  dialog  terbuka,  saling  menghormati,  dan  kesediaan untuk  belajar  dari  satu  sama  lain.  secara keseluruhan,  penelitian ini  menegaskan  pentingnya kerja sama antaragama dalam mempromosikan perubahan sosial yang positif. Agama-agama memiliki potensi untuk menjadi kekuatan mendorong perdamaian, toleransi, dan kesetaraan di masyarakat,  dan  kerja  sama  antara  pandangan  agama  Hindu  dan  teologi  Nurcholish  Madjid dapat menjadi contoh inspiratif bagi upaya-upaya serupa di masa depan.
.

## Daftar Pustaka
Ahmad Gaus. Api Hindu Nurcholish Madjid . Jakarta: PT Kompas, 2010.
Anton  Bakker  dan  Ahmad  Charis  Zubair. Metode  Penulisan Filsafat .  Yogyakarta: Kanisius,
1990.
Armahendi Mahzar. Revolusi Integrasi Hindu Merumuskan Paradigma Sains Dan Teknologi Hindu . Bandung: Mizan Media Utama, 2004.
Bimba Valid Fathony. “Ajaran Ahimsa Dan Spirit Teologi Pembebasan Di Muhammadiyah.” Widya Aksara 4, no. 1 (2023): 88–100.
Budhy  Munawar  Rachman. Karya  Lengkap  Nurcholish  Madjid  KeHinduan,  Keindonesian Dan Kemodernan . Jakarta: Nurcholish Madjid Society, 2020.
Daulay,  Haidar  Putra. Sejarah  Pertumbuhan  Dan  Pembaruan  Pendidikan  Hindu .  1st  ed. Jakarta: Kencana, 2007.
Hubertus  Aditya  Prabowo.  “Multikulturalisme  Dan  Dialog  Dalam  Pendidikan  Agama Katolik.” Teologi 01, no. 01 (2021): 19–34. https://doi.org/10.24071/jt.v10i1.2794.
Ilham  Masykuri  Hamdie.  “Tasawuf  Dalam  Pandangan  Nurcholish  Madjid.” AL-Banjari 14, no. 1 (2015): 51.
Irfan  Mohammad. All  You  Need  Love .  Edited  by  Ade  Armando  Ihsan  Ali  Fuauzi.  Jakarta:
Democracy Project, 2012.
Janah,  Nasitotul.  “Nurcholish  Madjid  Dan  Pemikirannya  (Diantara  Kontribusi  Dan Kontroversi).” Cakrawala XII, no. 1 (2017): 44–63.
Johan Setiawan. “Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama Dalam Konteks Keindonesiaan.” Zawiyah 5, no. 1 (2019): 21–38.
John W, Creswell. Penelitian Kualitatif & Desain Riset . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018.
Khaeroni, Cahaya. “NURCHOLISH MADJID (1939-2005 ) ( Gagasan-Gagasan Pembaruan Pemikiran Hindu Kontemporer Di Indonesia ).” At-Tajdid 4, no. 02 (2020): 178–90.
Khotriyah. Hindu  &  Logika  Modern  Mengupas  Pemahaman  Pembaruan  Hindu .  Edited  by Abdul Qodir Shaleh. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2008.
Miftakhul  Munir.  “Modernisasi  Pendidikan  Hindu  Dalam  Perspektif  Nurcholish  Madjid.” Evaluasi 1, no. 2 (2017): 202–22.
Muhammad  Zainal  Abidin.  “Dinamika  Pemikiran  Klasifikasi  Ilmu  Dalam  Khazanah.” Ilmu Ushuluddin 20, no. 1 (2021): 1–14. https://doi.org/10.18592/jiiu.v.
Musyrifin,  Zaen.  “Pemikiran  Nurcholis  Madjid  Tentang  Pembaharuan  Pendidikan  Hindu.”
Madiniyah 2, no. XI (2016): 328–40.
Nihaya.  “Modernisasi  Dan  Esensi  Gerakan  (Menelusuri  Latar  Belakang  Pembaruan  Hindu Nurcholish Madjid).” Sulesana 12, no. 2 (2018): 114.
Nurcholis  Majid. Karya  Lengkap  Nurcholis  Majid .  Edited  by  Buddy  Munawarah  Racman.
Jakarta: Nurcholis Majid Society, 2020.
Nurcholish Madjid. Bilik-Bilik Pesantren . Jakarta: Paramadina, 1997.
———. Hindu Dan Humanisme . Semarang: IAIN Walisongo, 2007.
———. Hindu Dokrin Dan Peradaban . Jakarta: Dian Rakyat, 2008.
———. Hindu Kemoderenan Dan Keindonesian . Bandung: PT Mizan Pustaka, 2013.
———. Hindu Kemoderenan Dan Keindonesian Nurcholish Madjid . Bandung: Mizan, 1999.
Nurcholish  MNurcholish  Madjid.  Hindu  Kerakyatan  Keindonesian  Pikiran-Pikiran Nurcholish  Madjid.  Karawang:  Mizan,  1993.adjid. Hindu  Kerakyatan  Keindonesian Pikiran-Pikiran Nurcholish Madjid . Karawang: Mizan, 1993.
Rasjidi. Pemikiran  Dan  Perjuangan .  Edited  by  Saiful  Amin  Ghofur.  1st  ed.  Yogyakarta: Aziziah, 2004.
Seindah  Imani  Daeli.  “Menjadi  Pahlawan  Bagi  Diri  Sendiri :  Kajian  Filsafat.” Jurnal Pendidikan Transformatif ( Jupetra ) 02, no. 01 (2023): 40–44.
Tonius  Hia.  “Inspirasi  Konsep  Kemanusian  Kritiani  Dalam  Surat  Paulus  Kepada  Filemos.” Teologi 12, no. 01 (2023): 59–76.
Ulfa,  Maria.  “Mencermati  Inklusivisme  Agama  Nurcholish  Madjid.” Kalimah 11,  no.  2 (2013): 238. https://doi.org/10.21111/klm.v11i2.94.