## Aktualisasi Rukun Iman dalam Pembentukan Kecerdasan Emosional (Tinjauan Psikologi Transpersonal)

## Winda Ika Riyani, Ita Rodiah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Windaikariyani15@gmail.com

## Abctract
Faith is an aspect of a believer's belief. Faith is the foundation in everyday life as the key to safety in this world and the hereafter.  Faith has a great influence on a believer in carrying out Islamic law.  The Islamic Shari'a is then conceptualized in the embodiment of the pillars of Islam as a practical form of a Muslim in worshiping Allah SWT.  In the psychological  approach, these two pillars are part  of  a transpersonal  psychological  study which states that if someone who is always actualizing himself or herself is always close to God, he must use his positive potential to do good and keep away from negative things.  So what is the focus of this research is the effort to form  emotional  intelligence  using  a  transpersonal  psychological  approach  that  connects  something transcendence or spiritual with emotions through the cultivation of pillars of faith.  This study uses a qualitative approach  with  the  method  of  library  research  (library  research),  namely  by  collecting  data  in  the  form  of literature in the form of books, journals, and articles. Emotional intelligence is the ability possessed by individuals to motivate themselves and endure frustration, control impulses.  , by not exaggerating the fun, setting the mood and keeping the burden of stress from crippling the ability to think, empathize and pray, to recognize, process and control emotions so that students are able to respond positively to any condition that stimulates the emergence of emotions.  The transpersonal psychological approach examines spiritual awakening.  Aspects of transpersonal psychology that are very relevant to Islamic teachings, especially in mental healing through an approach to divine values, which are manifested in the form of belief, namely faith.  Faith is a psychological process that includes all the functions of the soul, feelings and thoughts equally assuring it.

## Keywords: Faith, Emotional Intelligence, Transpersonal Psychology

## Abstrak
Iman merupakan aspek keyakinanan seorang mukmin Iman yang menjadi pondasi dalam kehidupan sehari-hari sebagai  kunci  keselamatan di  dunia maupun akhirat. Iman memiliki  pengaruh besar terhadap seorang mukmin dalam  menjalankan  syariat  Islam.  Syariat Islam  tersebut  kemudian  dikonseptualisasi  dalam  perwujudan  rukun Islam sebagai  bentuk  praktis seorang muslim dalam menjalankan ibadah kepada Allah swt. Dalam pendekatan psikologi, kedua rukun tersebut merupakan bagian dari kajain psikologi transpersonal yang menyatakan apabila seseorang yang senantiasa mengaktualisasikan dirinya senantiasa dekat kepada Tuhan harus menggunakan potensi yang positif untuk mengerjakan kebaikan dan menjauhkan dari hal-hal yang negatif. Maka yang menjadi fokus dalam  penelitian  ini  adalah  upaya  pembentukan  kecerdasan  emosional  dengan  menggunakan  pendekatan psikologi  transpersonal  yang  menghubungkan  antara  sesuatu  yang  transendence  atau  spiritual  dengan  emosi melalui  penanaman  rukun  iman.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi kepustakaan  ( library  research) yaitu  dengan  mengumpulkan  data-data  berupa  literatur-literatur  berupa  buku, jurnal, maupun artikel.Kecerdasan emosional merupakan kemampuan yang dimiliki individu untuk memotivasi diri  sendiri  dan  bertahan  menghadapi  frustasi,  mengendalikan  dorongan  hati,  dengan  tidak  melebih-lebihkan kesenangan,  mengatur  suasana  hati  dan  menjaga  agar  beban  stres  tidak  melumpuhkan  kemampuan  berpikir, berempati dan berdoa , untuk mengenali, mengolah, dan mengontrol emosi agar siswa mampu merespon secara positif setiap kondisi  yang merangsang munculnya emosi-emosi. Pendekatan psikologi  transpersonal  mengkaji kebangkitan  spiritual.  Aspek  psikologi  transpersonal  yang  sangat  relevan  dengan  ajaran  Islam terutama  dalam penyembuhan mental melalui pendekatan terhadap nilai-nilai ketuhanan, yang diwujudkan berupa keyakinan yaitu iman.  Iman adalah suatu proses kejiwaan yang tercakup di dalamnya semua fungsi jiwa, perasaan dan pikiran sama-sama meyakinkannya.
Kata kunci : Iman, Kecerdasan Emosional, Psikologi Transpersonal

## Pendahuluan
Islam merupakan Agama yang sempurna. Segala aspek dalam kehidupan sudah dibahas langsung dalam ajaran Islam yang termuat dalam Al-Qur’an, Hadits, maupun Ijtihad Ulama. Ajaran  Islam  yang  bersifat  universal  sebagai  Agama “Rahmatan  Lil’alamin” mempunyai tujuan membentuk manusia sebagai insan kamil melalui potensi yang diberikan oleh Allah swt. Potensi-potensi  tersebut  sudah  diberikan  oleh  Allah  swt  kepada  manusia  sejak  lahir  yang berbeda-beda berupa akal (pikiran) dan hati (nurani).  Allah swt memberikan potensi tersebut kepada  manusia  agar  manusia  bisa  menjalankan  tugasnya  di  muka  bumi  sebagai  khalifah. Dalam ajaran Islam seorang muslim akan diajarkan tentang 2 rukun yang menjadi tolak ukur sebagai seorang muslim, yaitu rukun iman dan rukun Islam. Kedua rukun tersebut merupakan salah satu landasan dan metode yang digunakan  untuk menjalankan amanah yang  diberikan agar sesuai dengan tujuan penciptaan manusia menuju pada tingkat insan kamil.
Iman  merupakan  aspek  keyakinanan  seorang  mukmin  Iman  yang  menjadi  pondasi dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  kunci  keselamatan  di  dunia  maupun  akhirat.  Iman memiliki pengaruh besar terhadap seorang mukmin dalam menjalankan syariat Islam. Syariat Islam  tersebut  kemudian  dikonseptualisasi  dalam  perwujudan  rukun  Islam  sebagai  bentuk praktis  seorang  muslim  dalam  menjalankan  ibadah  kepada  Allah  swt.  Dalam  pendekatan psikologi,  kedua  rukun  tersebut  merupakan  bagian  dari  kajain  psikologi  transpersonal  yang menyatakan  apabila  seseorang  yang  senantiasa  mengaktualisasikan  dirinya  senantiasa  dekat kepada  Tuhan  harus  menggunakan  potensi  yang  positif  untuk  mengerjakan  kebaikan  dan menjauhkan  dari  hal-hal  yang  negatif.  Hal  ini  dikarenakan,  selalu  menghadirkan  Tuhan didalam diriny agar perilakunya senantiasa dihaiasi oleh amal. (Pasiska, 2018) Apabila seorang senantiasa  melakukan  hal-hal  yang  positif  maka  akan memberikan  rasa  tenang, tentram  dan damai hal ini akan berdampak pada kecerdasan emosional.  Oleh karenanya Iman yang menjadi landasan kehidupan insividu memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan individu, salah satunya dalam kecerdasan emosional.
Karakteristik  kecerdasan  emosional  bisa  dilihat  dari  bagaimana  seseorang mengendalikan diri, seperti mengendalikan emosi, mengenali diri, memotivasi diri, dan emosi ketika  menjalin  hubungan  dengan  yang  lain.  Kecerdasan  emosional  ini  sangat  perlu diperhatikan karena memiliki pengaruh terhadap peran individu dalam menjalankan tugasnya baik sebagai seorang muslim maupun dalam kehidupan masyarakat. Dengan melihat realitas sekarang, banyak sekali kalangan masyarakat terutama anak muda yang selalu mengeluhkan tentang “mental health” dikarenakan banyak faktor seperti, trauma, rasa takut, cemas, sedih dan  khawatir  yang  berlebihan  dikarenakan  mendapat  tekanan  faktor  keluarga  ( inner  child) ataupun  lingkungan  sekitar.  Sehingga  terkadang    hal  tersebut  menimbulkan  kalangan  anak muda  melakukan  pelarian  kepada  hal-hal  yang  negatif,  seperti  kenakalan,  pergaulan  bebas, narkoba dan sebagainya.
Berdasarkan  laporan  hasil  2018  pervalensi  gangguan  mental  emosional  (GME)  pada penduduk Indonesia sebesar 9,8%, dengan konsensus yang terjadi pada kelompok usia > 75 tahun sebesar 15,8 % dan terendah pada usia 25-24 tahun sebesar 8,5 %. (Kemenkes RI, 2021). Kemudian ditingkat remaja  berdasarkan survei Indonesia National Mental Health Survey (I- NAMHS) remaja  Indonesia  pada  usia  10-17  tahun,  satu  dari  tiga  remaja  memiliki  masalah kesehatan mental. Sementara satu dari dua puluh remaja Indonsia memiliki gangguan terakhir dalam 12 tahun terakhir. Angka ini setara dengan 15, 5 juta dan 2, 45 juta remaja. Dengan kasus gangguan cemas (gabungan antara fobia sosial dan ganguan cemas menyeluruh) sebesar 3,7 %, diikuti oleh gangguan depresi mayor 1,0 %, gangguan perilaku 0,9 % serta gangguan stres pasca-trauma  (PTSD)  dan  ganngguan  pemusatan  perhatian  dan  hiperaktivitas  (ADHD) masing-masing  sebesar  0,5  %.Berdasarkan  data  tersebut  menunjukan  krisis  emosional  yang
dialami masyarakat Indonesia. Kurangnya kecerdasan emosional akan sangat mempengaruhi aktifitas  sehari-hari  yang  berdampak  terhadap  menurunnya  produktivitas.  Oleh  karenanya, diperlukan  upaya  pembentukan  kecerdasan  emosional.  Maka  yang  menjadi  fokus  dalam penelitian  ini  adalah  upaya  pembentukan  kecerdasan  emosional  dengan  menggunakan pendekatan  psikologi  transpersonal  yang menghubungkan  antara  sesuatu  yang  transendence atau spiritual dengan emosi  melalui penanaman rukun iman.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kepustakaan ( library  research) yaitu  dengan  mengumpulkan  data-data  berupa  literatur-literatur  berupa buku, jurnal, maupun artikel. Fokus penelitian ini mengkaji secara literatur riview dari jurnal publikasi  maupun  buku  yang  peneliti  gunakan  dengan  teknik content  analysis yaitu memberikan gambaran dan keterangan yang secara jelas, objektif, sistematis, analitis dan kritis terkait rukun iman dalam pembentukan kecerdasan emosional.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Rukun Iman

## Pengertian Rukun Iman
Secara  Etimologi    iman  berasal  dari  Bahasa  Arab  dari  kata  dasar amana  yu’minu- imanan . Artinya beriman atau percaya. Percaya dalam Bahasa Indonesia artinya meyakini atau yakin bahwa sesuatu (yang dipercaya) itu memang benar atau nyata adanya. (Kaelany, 2000: 58). Menurut Quraish Shihab, bahwa semua kata yang tersusun dari huruf alif, mim, dan nun bermakna dan ketenangan hati. Di dalam Al-Qur’an kata yang berakar dari akar kata amina, dengan  berbagai  derivasinya  terulang  sebanyak  928  kali.  Kata iman secara  khusus  terulang sebanyak 45 kali. (Thalib, 2022: 12)
Sedangkan  menurut  istilah,  iman  adalah  membenarkan  dalam  hati,  mengikrarkan dengan lisan, dan mengamalkan dengan anggota badan. Keimanan adalah kepercayaan yang kokoh kepada Allah Swt. Menurut syekh Husain bin Audah al-awaisyah menyebutkan bahwa “iman  adalah  keyakinan  dalam  hati,  ucapan  dengan  lisan  dan  perbuatan  dengan  anggota tubuh. Amal perbuatan dengan segala macamnya, baik amalan hati maupun amalan anggota tubuh  termasuk  hakikat  keimanan” .  iman  yang  membenarkan  dalam  hati  yaitu  iman  yang mempercayai  akan  adanya  alam  semesta  dan  isinya,  sedangkan  mengikrarkan  dalam  lisan seperti mengucapkan dua kalimat syahadat (tidak ada sesembahan yang hak kecuali Allah dan bahwa  Muhammad  adalah  utusan  Allah),  dan  mengamalkan  dengan  anggota  tubuh  seperti melakukan ibadah-ibadah sesuai dengan fungsinya.(David Subhi, 2020: 17)
Sedangkan Abu Bakar Jabir al-Jazairi, Menuturkan bahwa iman adalah membenarkan dan  meyakini  Allah  sebagai  tuhan  yang  memiliki  dan  yang  disembah.  Iman  sebenarnya merupakan  jalan  untuk  memuliakan  akal  pikiran  manusia,  dengan  cara  menerima  semua ketentuan Allah pada setiap sesuatu, baik yang kelihatan atau tidak kelihatan, yang di tetapkan maupun  yang  di  naikan.  Iman  juga  menuntut  aktif  menggapai  hidayah,  mendekatkan  diri kepada-Nya,  dan  beraktifitas  selayaknya aktifitas  para  kekasih-Nya  (hambanya  yang  saleh). (al-Jazari, 1978: 31)
Unsur Iman Adapun Unsur-Unsur Iman menurut Mat Jalil (2019, antara lain sebagai berikut:
a. Iman kepada Allah
Iman kepada Allah berarti mempercayai dengan sepenuhnya adanya Allah, percaya (iman) nama-nama  Allah  dan  sifat-sifat,  dzat  yang  sempurna  jauh  dari  sifat  kekurangan. Mempercayai ke Esaan Zat, Sifat dan Af‟al Allah, yakni hanya Allah Tuhan yang patut
untuk  disembah  yang  telah  menciptakan  seluruh  alam  semesta.  Hanya  Dia  yang mempunyai  sifat  kesempurnaan  dan  jauh  berbeda  dengan  sifat  makhluk.  Segala  yang diciptakan Allah, diciptakan sendiri tidak dengan bantuan siapapun. Keimanan seseorang kepada  Allah  sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan  seorang  individu,  yakni  akan melahirkan  ketaqwaan.  Sehingga  timbul  Rasa  aman,  damai  dan  tentram  pada  jiwa  yang akan  melahirkan  kekuatan  dan  keberanian  karena  keyakinanya  akan  pertolongan  Allah SWT.
Sedangkan Imam Nawawi  yang dikutip Nur Hadi (2019:12)menjelaskan bahwa beriman kepada Allah ‘azza wa jalla mencakup 4 hal, yakni:
1. Berimandenganwujud Allah ta’ala
2. Beriman kepada rububiyyah Allah swt
3. Beriman  kepada uluhiyyah Allah  swt,  dengan  maksud  membenarkan  dan meyakini  bahwa  hanya  Allah,  Tuhan  yang  berhak  disembah,  dan  semua sesembahan selain-Nya adalah bathil.
4. Beriman kepada nama-nama dan sifat-sifat-Nya.
b. Iman Kepada malaikat Iman  kepada  Malaikat  berarti  percaya  bahwa  Allah  telah  menciptakan  mahluk  yang disebut  Malikat  yang  tercipta  dari  cahaya  dan  selalu  tunduk  akan  perintah  Allah. Malaikat  merupakan  makhluk  dan  hamba  Allah  yang  ghoib  yang  mempunyai  sifat durhaka  kepada  Allah  dan  senantiasa  taat  menjalankan  kewajibanya.  Hal  ini dikarenakan malaikat hanya diberi akal oleh Allah tidak diberi hawa nafsu.
c. Iman Kepada Kitab
Iman kepada kitab-kitab Allah, berarti percaya bahwa Allah telah menurunkan kitab- kitabnya kepada Rosul sebagai pedoman untuk mengetahuai antara yang hak dan yang batilhalal dan haram untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Di anatar kitab yang  Allah  swt  telah  turunkan  yaitu  Taurot  kepada  Nabi  Musa,  Zabur  kepada  Nabi Daud,  Injil  kepada  nabi  Isa,  dan  Al-qur’an  sebagai  kita  yang  paling  sempurna diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. Iman kepada kitab-kitab Allah membawa pengaruh  kepada  kehidupan    seseorang  sebagai  pedoman  untuk  diamalkan  dalam kehidupan sehari-hari.
d. Iman kepada nabi dan Rosul Iman kepada nabi dan rosul, berarti percaya bahwa Allah telah mengutus seorang Nabi dan  Rasul  sebagai  pembimbing  manusia  di  muka  bumi.  Nabi  adalah  seorang  yang menerima wahyu untuk dirinya sendiri tampa kewajiban menyampaikan wahyu kepada umat, sedangkan rosul adalah seseorang yang menerima wahyu dari Allah untuk dirinya sendiri dan untuk umat, rosul mempunyai tugas untuk menyampaikan wahyu kepada orang kaum atau umat .Rosul adalah pilihan Allah untuk menjadi pembimbing kearah petunjuk,  membawa  agama  tauhid  yaitu  ajaran  tentang  keesaan  Allah.  Rosul menyampaikan  hukum  hukum  Allah,  undang-undang  atau  aturan-aturan  kepada manusia.. Rosul mempunyai sifat istimewa diantaranya Shidiq dipercaya, amanah tidak dusta,  tabligh  menyampaikan  dan  fatonah  cerdas,  disamping  itu  Rosul-rasul mempunyai kelebihan sebagai tanda bukti atau mu’zijat.
e. Iman kepada hari akhir Iman kepada hari akhir mengandung arti percaya bahwa kehidupan dunia akan berahir dan semua manusia dimintai pertanggung jawaban semua perbuatanya di dunia. Hari qiamat adalah hari hancurnya seluruh alam semesta, segala yang ada di dunia ini akan musnah  dan  semua  makhluk  hidup  akan  mati,  selanjutnya  memasuki  alam  akhirat, seorang yang beriman kepada hari akhir berarti yakin dan percaya sepenuhnya bahwa hari  akhir  akan  terjadi    Menyakini  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  hari  akhir
seperti kebangkitan dari kubur, hisab perhitungan amal, mizan timbangan amal, padang masyar suatu tempat dikumpulkannya manusia dan matahari hanya setinggi hasta. Al- shirot jalan yang terbentang diatas neraka, dan akhirnya surga dan neraka.
f. Iman kepada qada’ dan qadar
Iman kepada taqdir berarti percaya Allah yang menjalankan seluruh alam semesta, baik dalam  penciptaan  atau  mengaturnya,  segala  sesuatu  yang  telah  terjadi  maupun  yang akan terjadi berada dalam kekuasaan Allah SWT.  Segala ketentuan Allah swt  sesuai dengan  ilmu  dan  hikmah-Nya.  Takdir  ini  kembali  kepada  kudrat  (kekuasaan)  Allah, sesungguhnya Dia atas segala sesuatu maha kuasa, dan berbuat apa yang dikehendaki- Nya.  Iman  kepada  taqdir  merupakan  bagian  dari  iman  kepada  rububiyah  Allah subhanahu  wataala  dan  merupakan  salah  satu  dari  rukun  iman  yang  tidak  akan sempurna keimanan seseorang tanpanya. (Yuni, 2020: 33)

## Psikologi Transpersonal
Psikologi  transpersonal  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  pengembangan  dari  psikologi humanistik.  Psikologi  transpersonal  mengajarkan  bahwa  eksistensi  dan  perkembangan manusia  dalam  mengelola  hidup  sebagai  kesatuan  perkembangan  dari  dimensi  kejiwaan, kejasmanian,  lingkungan  dan  yang  menjadi  poin  pentingnya  adalah  kerohanian.  Konsep psikologi transpersonal berfokus pada dimensi spiritual manusia yang mengandung berbagai potensi  dan  kemampuan  yang  luar  biasa  yang  diabaikan.  Hal  ini  berhubungan  dengan pengalaman pribadi menurut pandangan indivisu sendiri atau dari pengalaman yang luar biasa yang dialami seseorang, dalam kecerdasan spritualnya. (Shifa Rifkiana, 2022: 432) Psikologi  transpersonal  merupakan  bentuk  kesadaran  para  psikologi  akan  problem-probelm kemanusiaan yang diakibatkan oleh kemajuan peradaban dan juga kehancuran kehidupa, serta hal-hal  lain  yang mempu  dijawab  oleh teori-teori  sebelumnya.  Aspek  spritual  yang  menjadi pengalaman dasar kemanusiaan dalam hubungan individu dengan Tuhan, ketinggian kodrat, cinta, tujuan dan idealitas, secara nyata gagal diurai oleh rasionalitas yang tercerahkan yang telah  sukses  dalam  pengembangan  sains  dan  teknologi,  tapi  gagal  dalam  menyelesaikan masalah-masalah  psikologis.  Hal  ini  dikarenakan  pendekatan  maupun  teori  yang  ada  belum mampu mejangkau permasalah tersebut. Psikologi transpersonal yang sering disebut dengan psikologi  spiritual  diharapkan  dapat  menjadi  alternatif  yang  menghubungkan  antara rasionalitas ilmu pengetahuan dengan pengalaman spiritual manusia.
Dalam kajian psikologi transpersonal merupakan ilmu psikologi yang memgkaji tentang jiwa manusia  yang  terhubung  dengan  sesuatu  yang  bersifat  Maha  tidak  bisa  digambarkan,  tapi keberadaannya ada dan diakui. Sebagaimana ajaran Islam, khususnya dalam sufisme  sudah mengkaji wilayah esoterik. Wilayah esotorik merupakan wilayah batin manusia yang memiliki beberapa bagian, antara lain ruh, jiwa, dan hati. Ketiga dimensi ini saling terhubung satu sama lain dalam setiap keadaan. Jiwa manusia selalu dekat dengan dimensi kemanusiaan, baik sosial, ekonomi, politik dan lain sebagainya. Ruh selalu berusaha dekat dengan Tuhannya. Sedangkan hati merupakan entitas yang mudah berubah. Bila pengaruh jiwa itu kuat, maka ia akan jauh dari  Tuhan,  sedangkan  jika  Ruh  yang  dominan  berpengaruh,  maka  hati  akan  dekat  dengan Tuhan.  Maka  kebahagiaan  akan  dicapai  ketika  ruh,  hati  dan  jiwa  ketika  saling  berjalan beriringan dalam beribadah kepada Tuhan. (Naan, 2022)
Oleh karenanya psikologi transpersonal memandang bahwa setiap manusia dapat merasakan pengalaman spiritual tidak bertentangan dengan pandangan sufisme. Akan tetapi, pengalaman tersebut hanya sebatas perasaan akan kehadiran Tuhan. Hal ini sesuai dengan fitrah manusia yang  mengakui  bahwa  adanya  kekuatan  yang  lebih  besar  yang  melebihi  batas-batas kemampuannya.  Dalam  pandangan  sufisme  perasaan  demikian  tidaklah  sempurna  jika  tidak dideviasi  melalui  wahyu,  karena  jiwa  dan  rasio  manusia  tidak  dapat  meraih  kesempurnaan pengetahuan akan Tuhan dan merasakan kehadiran-Nya. (Riyandi, 2016)

## Kecerdasan Emosional
Istilah “ Emotional Intelligence ” pertama kali dipergunakan oleh Petter Salovey dari Harvard University  dan  John  Mayer  dari  New  Hampshire  University  pada  tahun  1990  untuk menggambarkan  kualitas  emosi.  Keduanya  mengidentifikasi Emotional  Intelligence sebagai ability to monitor one’s own and other’s feeling a d emotion to discriminate among them, and to  use  this  information  to  guide  one’s  thinking  and  action .  Keduanya  menyatakan  perlu membedakan  kemampuan  kemampuan  yang  bersifat  kognitif  (mental)  dengan  kemampuan yang bersifat sosial. Istilah ini kemudian menjadi sangat terkenal di seluruh dunia semenjak seorang  psikolog  New  York  bernama  Daniel  Goleman  menerbitkan  bukunya  yang  berjudul Emotional Intelligence: Why It Can Matter More Than IQ, pada tahun 1995.Berdasarkan hasil penelitian  tentang  neurologi  dan  psikolog  menunjukkan  bahwa  kecerdasan  emosional  sama pentingnya dengan kecerdasan intelektual. (Lidya’ dan Shofiyah, 2012: 571)
Kecerdasan emosional merupakan kemampuan yang dimiliki individu untuk memotivasi diri sendiri  dan  bertahan  menghadapi  frustasi,  mengendalikan  dorongan  hati,  dengan  tidak melebih-lebihkan  kesenangan,  mengatur  suasana  hati  dan  menjaga  agar  beban  stres  tidak melumpuhkan kemampuan berpikir, berempati dan berdoa , untuk mengenali, mengolah, dan mengontrol  secara  positif  pada  setiap  kondisi  yang  merangsang  munculnya  emosi-emosi. Menurut  John  D  Mayer  dan  Peter  Salovey,  sebagaimana  dikutip  oleh  dalam  bukunya, kecerdasan emosional adalah kecerdasan yang menunjuk pada potensi alamiah untuk merasa, menggunakan,  mengkonsumsikan,  mengenal,  mengingat,  mengatur,  dan  memahami  emosi- emosi.Menurut  Ary  Ginanjar  Agustian    kecerdasan  emosional  adalah  sebuah  kemampuan untuk mendengarkan bisikan emosi dan menjadikan sebagai sumber informasi yang penting untuk memahami diri sendiri dan orang lain untuk mencapai tujuan.
Menurut  Goleman,  sebagaimana,  kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan  seseorang mengatur  kehidupan  emosinya  dengan  inteligensi;  menjaga  keselarasan  emosi  dan pengungkapannya  melalui  keterampilan  kesadaran  diri,  pengendalian  diri,  motivasi  diri, empati, dan keterampilan sosial. (Matrianti, 2021: 295-296). Secara umum, terdapat sekurang- kurangnya 7 (tujuh) fungsi emosi bagi manusia. Masing-masing fungsi itu berperan penting bagi kelangsungan hidup manusia, karena membantu dalam penyesuaian terhadap lingkungan. Untuk  lebih  jelas,  diuraikan  sebagai  berikut:  (1)  Menimbulkan  respons  otomatis  sebagai persiapan menghadapi krisis, (2) Menyesuaikan reaksi dengan kondisi khusus, (3) Memotivasi tindakan yang ditujukan untuk pencapaian tujuan tertentu, (4) Mengomunikasikan sebuah niat pada  orang,  (5)  Meningkatkan  ikatan  sosial,  (6)  Mempengaruhi  memori  dan  evaluasi  suatu kejadian, (7) Meningkatkan daya ingat terhadap memori tertentu.

## Macam-macam Emosi
Menurut Goleman yang dikutip oleh Fina Aulika Lestari (2021:395)  menyebutkan emosi itu beraneka  macam,  di  antaranya  sebagai  berikut  :  (1)  Kesedihan;  pedih,  muram,  suram, melankolis,  mengasihi  diri,  putus  asa  (2)  Rasa  Takut;  cemas,  gugup,  khawatir,  was-was, perasaan  takut  sekali,  waspada,  tidak  tenang,  (3)  Kenikmatan;  senang,  bangga,  bahagia, gembira, riang, puas, (4) Cinta; penerimaan, persahabatan, kepercayaaan, hormat, kemesraan, kebaikan  hati,  (5)Terkejut;  terkisap,  terkejut,  (6)  Jengkel;  hina,  jijik,  muak,  tidak  suka,  (7) Malu: malu hati, kesal. Semua emosi pada dasarnya adalah dorongan untuk bertindak. Jadi, berbagai  macam  emosi  itu  mendorong  individu  untuk  memberikan  respons  atau  bertingkah laku terhadap stimulus yang ada. (Fina Aulika Lestari, 2021: 395)

## Unsur-Unsur Kecerdasan Emosional
Adapun komponen-komponen kecerdasan emosional menurut Goleman (2005) yang dikutip Sholecan dan Zidni (2019: 50-51)

## Kesadaran Diri
Kesadaran diri yaitu mengetahui apa yang kita rasakan suatu saat dan menggunakannya untuk mengambil keputusan dari diri sendiri; kemampuan diri dan kepercayaan diri yang kuat. Terdiri dari: kesadaran emosi diri, percaya diri.

## Pengaturan Diri
Pengaturan  diri  yakni  menangani  emosi  kita  sedemikian  rupa  sehingga  berdampak  positif terhadap pelaksaan tugas; peka terhadap kata hati dan sanggup menunda kenikmatan sebelum tercapainya suatu sasaran; mampu pulih kembali dari tekanan emosi. Terdiri dari: pengendalian diri, dapat dipercaya, waspada, adaptif, dan inovatif.

## Motivasi
Seorang  pendidik  dalam  menjalankan  tugasnya  seringkali  mendapati  peserta  didiknya  tidak termotivasi  untuk  meningkatkan  prestasi  belajarnya,  maka  dari  itu  pendidik  haruslah meningkatkan motivasi belajar kepada anak didiknya. Ada macam-macam teori motivasi, salah satu  yang  terkenal  kegunaannya  untuk  menerangkan  motivasi  siswa  adalah  yang dikembangkan  oleh  Maslow  (dalam  Slameto)  ia  percaya  bahwa  tingkah  laku  manusia dibangkitkan dan diarahkan oleh kebutuhan-kebutuhan tertentu.

## Empati
Empati  yaitu  merasakan  yang  dirasakan  orang  lain,  mampu  memahami  perspektif  mereka, menumbuhkan  hubungan  saling  percaya  dan  menyelaraskan  diri  dengan  bermacam-macam orang. Terdiri dari: Memahami orang lain, pelayanan, mengembangkan orang lain, mengatasi keragaman, dan kesadaran politis.

## Keterampilan sosial
Keterampilan sosial adalah menangani emosi dengan baik ketika berhubungan dengan orang lain  dan  dengan  cermat  membaca  situasi  dan  jaringan  sosial;  berintraksi  dengan  lancar; menggunakan  keterampilan-keterampilan  ini  untuk  mempengaruhi  dan  memimpin, bermusyawarah dan menyelesaikan perselisihan, dan untuk bekerja sama dan bekerja dalam tim.  Terdiri  dari:  pengaruh,  komunikasi,  kepemimpinan,  katalisator  perubahan,  manajemen konflik, pengikat jaringan, kolaborasi dan koperasi, serta kerja tim.

## Kematangan Emosi
kematangan emosi adalah kemampuan untuk mengekspresikan perasaan yang ada dalam diri secara  yakin  dan  berani,  diimbangi  dengan  pertimbangan-pertimbangan  akan  perasaan  dan keyakinan  individu  lain.  Esensi  kematangan  emosi  melibatkan  kontrol  emosi  yang  berarti bahwa seseorang mampu memelihara perasaannya, dapat meredam emosinya, meredam balas dendam  dalam  kegelisahannya,  tidak  dapat  mengubah  moodnya,  tidak  mudah  berubah pendirian.  Kematangan  emosi  juga  dapat  dikatakan  sebagai  proses  belajar  untuk mengembangkan  cinta  secara  sempurna  dan  luas  dimana  hal  itu  menjadikan  reaksi  pilihan individu sehingga secara otomatis dapat mengubah emosi-emosi yang ada dalam diri manusia. Menurut Hurlock yang dikutip oleh Ely Manizar (2016: 8-9) Ciri Seseorang yang dikatakan matang emosinya yaitu:
a. Dapat melakukan kontrol diri yang bisa diterima secara sosial. Individu  yang  emosinya  matang  mampu  mengontrol  ekspresi  emosi  yang  tidak dapatditerima secara sosial atau membebaskan diri dari energi fisik dan mental yang tertahan dengan cara yang dapat diterima secara sosial.
b. Pemahaman diri. Individu  yang  matang,  belajar  memahami  seberapa  banyak  kontrol  yang dibutuhkannya  untuk  memuaskan  kebutuhannya  dan  sesuai  dengan  harapan masyarakat
c. Menggunakan kemampuan kritis mental
Individu  yang  matang  berusaha  menilai  situasi  secara  kritis  sebelum  meresponnya, kemudian memutuskan bagaimana cara bereaksi terhadap situasi tersebut

## Aktualisasi Rukun Iman dan Rukun Islam  Dalam Pembentukan Kecerdasan Emosional.
Merujuk  pada  beberapa  teori  iman  di  atas,  dapat  dirumuskan  bahwa  kons-ruksi  keimanan mencakup  dua  dimensi  pokok,  yaitu  dimensi  batin  dan  dimensi  lahir . Dimensi  batiniah ( internal act ) adalah kondisi dan perbuatan batin atau kejiwaan yang melibatkan ranah kognisi, afeksi, dan konasi secara bersama-sama. Dimensi ini terdiri dari: a) dimensi keyakinan, yakni mempercayai atau meyakini dengan sepenuh hati  ajaran agama Islam yang meliputi keyakinan kepada:  Allah,  Malaikat,  Rasul,  Kitab  Suci,  Qada’  dan  Qadar  Allah,  serta  Hari  Akhir.  b) dimensi sikap, yaitu sikap batin dalam menerima keadaan dan sekaligus adanya keinginan yang kuat di dalam hati untuk menjalani kehidupan sesuai dengan perintah dan aturan Allah swt. Dimensi lahir ( external act ) adalah perilaku atau tindakan anggota badan yang bersifat empirik, baik  berupa  perkataan  lisan  maupun  perbuatan  anggota  badan  lainnya.  Perilaku  lahiriah ( external act ) ini merupakan manifestasi dari kondisi dan perbuatan batin ( internal act ). Dalam perspektif psikologis, dimensi batin dari iman merupakan aspek iman yang berkaitan dengan keadaan dan perbuatan kejiwaan seseorang baik pada ranah kognisi (pikir-an), afeksi (perasaan atau emosi), dan konasi (kehendak).
Pandangan  dan  konstruksi  teoritik  iman  seperti  tersebut  di  atas    dengan  pandangan  Zakiah Daradjat yang menyatakan bahwa: Keimanan adalah suatu proses kejiwaan yang ter-cakup di dalamnya  semua  fungsi  jiwa,  perasaan  dan  pikiran  sama-sama  meyakinkannya.Keimanan adalah proses keji-waan yang melibatkan fungsi kognisi dan afeksi secara bersama. Keimanan yang sesungguhnya harus ada realisasinya dalam segala sikap dan tindakan. Orang yang benar- benar beriman (mu’min) akan merasa ridha dan ikhlas , tidak merasa kesepian, resah dan cemas, hatinya tenteram dan bahagia.(Shodiq, 2014: 133-134).
Dalam  kajian  psikologi  transpersonal  sendiri,  secara  umum  transpersonal  adalah  kondisi seseorang berada pada fase tafakur yang berarti dia berada dalam dunia fisik, yaitu pengetahuan yang  diperoleh  dari  fungsi  indra.  Sebuah  kejadian  akan  dipersepsi  secara  empirish  yang langsung melalui pendengaran, penglihatan, atau alat indra lainnya, atau secara tidak langsung seperti  pada  fenomena  imajinasi,pengetahuan  yang  abstrak,  yang  sebagian  pengetahuan  ini tidak ada hubungannya dengan emosi. Namun, jika  memperdalam cara melihat dan mengamati sisi-sisi keindahan,kekuatan, dan keistimewaan lainnya yang dimiliki sesuatu, berarti ia telah berpindah dari pengetahuan yang indrawi menuju  pada rasa kekaguman,yang pada tahap ini adalah tahap bergejolaknya perasaan. Pada konteks ini, manusia dapat melihat bahwa tahap ini sesuai  dengan  tahap  kedua  dari  Mc  Water,  yaitu  emosional.  Pada  tahap  selanjutnya,dengan bertafakkur, aktifitas kognitif seseorag mulai dilibatkan. Di sinilah tafakkur sangat berperan dalam  proses  pengintegrasian  ketiga  komponen  tersebut,  yaitu  fisik,emosi,dan  intelektual. (Syahbanna, 2017)
Sejalan dengan hal itu Rukun iman juga memiliki berfungsi membentuk struktur fundamental mental berupa: prinsip landasan mental, prinsip kepercayaan, prinsip kepemimpinan, prinsip pembelajaran,  prinsip masa  depan  hingga  prinsip  keteraturan  memiliki  peran  penting  dalam mengembangkan kecerdasan emosional, di antaranya sebagai berikut:
1. Iman kepada Allah
Menurut  Davidson  berpendapat  bahwa “ibadah  adalah  bagian  dari  latihan  mental yang  merubah  sirkuit  dalam  otak  yang  aktif  dalam  pengaturan  emosi  dan  atensi”. Sedangkan menurut Michael Mc Cullought, PhD, Psikolog dari University of Miami Memiliki  kepercayaan  spiritual  aka  membuat  kehidupan  seseorag  terarah,  sehingga dapat  menjalani  hidup  yang  lebih  panjang,  dan  lebih  sehat.  Sejumlah  penelitian
menunjukkan  bahwa  orang-orang  yang  lebih  religious,  memiliki  usia  lebih  panjang, lebih tahan  dari  depresi,  dan  lebih  jarang  terkena  penyalahgunaan  obat  atau alkohol. (Ary Ginanjar, 2003)
Segala amal perbuatan yang individu sudah seharusnya  diniatkan  karena Allah bukan karena pamrih, maka kita akan memiliki integritas yang tinggi, yang merupakan sumber kepercayaan dan keberhasilan, dengan keyakinan yang berprinsip kepada Allah emosi individu akan lebih siap menghadapi kemungkinan apapun di masa yang akan datang. Dengan selalu berserah diri  kepada-Nya dan berpedoman dengan sifat-sifat Allah maka dalam diri kita akan terpancar suatu kharisma yang kuat. Tauhid adalah kepemilikan rasa aman intrinsik, kepercayaan diri yang tinggi, integritas yang kuat, kebijaksanaan serta  motivasi  yang  tinggi,  semua  itu  dilandasi  oleh  iman  dan  dibangun  hanya berprinsip kepada Allah.
2. Iman  kepada Malaikat Allah Percaya pada Malaikat menempatkan fungsi pengawasan perilaku, pada locus of control internal , dan bukan pada pengawasan dari luar. Locus of Control (Rotter, 1954) adalah letak kendali perilaku. Saat kita menyadari adanya malaikat di sekitar kita, kita akan merasakan perlindungan, sekaligus pengawasan. Kita akan lebih berhati-hati dalam berkata, berperilaku, dan berpikir. Karenadalam salah satu fokus angel principle adalah  Malaikat  tidak  pernah  menegur  kita  secara  langsung,  tapi  selalu  melakukan pencatatan ( recording ) dalam setiap perbuatan yang kita lakukan. Dalam psikologi, hal ini erat kaitannya dengan self awareness (Duval & Wicklund,
1972),  atau  kesadaran  yang  dimiliki  tiap  individu  akan  adanya  aturan,  kelaziman, struktur sosial, dan berbagai hal yang harus dijaga, dalam melakukan setiap perbuatan di hidup mereka. Orang-orang dengan self awareness yang tinggi, akan menjadi orang- orang  yang  berhasil  dalam  hidup  mereka.  Sedangkan  orang  yang  kekurangan  dalam aspek self awareness, seringkali melakukan pelanggaran perilaku, melakukan perilaku menyimpang,  dan  tidak  menyadari,  bahwa  setiap  apa  yang  ia  katakan,  lakukan,  dan berikan pada orang lain, akan memberikan pengaruh baginya.(Ari Ginanjar , 2003) Saat seorang  muslim  mengerjakan  segala  sesuatu  dengan  tulus,  ikhlas,  dan  jujur merepresntasikan sifat  malaikat yang selalu taat dan patuh atas perintah Allah. Dengan beriman kepada malaikat Allah, serta mengaktualisasikan diri maka akan melahirkan sikap,  loyalitas,  komitmen,  kebiasaan  memberi  dan  mengawali,  kebiasaan  selalu menolong, dan saling percaya.
3. Iman kepada Nabi dan Rasul Allah Keberhasilan dakwah Nabi Muhammad saw yaitu melalui keteladanan. Rasululah saw selalu  menunaikan  hak  setiap  orang,  pandangannya  terhadap  orang  lemah,  terhadap yatim piatu, orang sengsara dan miskin, adalah pandangan seorang bapak yang penuh kasih,  lembut  dan  juga  mesra.  Kepribadian  tersebut  merupakan  salah  satu  ciri pemimpin sejati yang yang selalu mencintai dan memberi perhatian kepada orang lain, sehingga ia dicintai, memiliki integritas yang kuat, sehingga ia dipercaya pengikutnya. Memiliki kepribadian yang kuat dan konsisten. Dan yang terpenting adalah memimpin yang  berdasarkan  dan  berlandaskan  suara  hati  yang  fitrah.  Di  sini  akan  mendorong seorang muslim menyadari pentingnya kepemimpinan yang dicapai melalui pengaruh positif.
Pentingnya memiliki keyakinan kepada pemimpin dikarenakan membangkitkan energi yang  besar  pada  suatu  masyarakat.  Tidak  pernah  ada  keberhasilan  besar  yang  bisa dicapai  tanpa  adanya  seorang  pemimpin  yang  mengorkestrasi  suatu  upaya  bersama. Michael  C.  Bligh  (2017)  seorang  Professor  bidang  Perilaku  Organisasi  dari  Neoma Business  School,  Center  for  Leadership  and  Effective  Organisations  (CLEO),  Paris,
menyampaikan  bahwa  rasa  percaya  bersifat  dinamis,  dan  membentuk  jaringan interpersonal antar orang per orang. Rasa percaya di definisikan sebagai harapan yang diberikan  pada  tindakan  orang  lain,  kepercayaan  akan  apa  yang  ia  ucapkan,  dan keyakinan  bahwa  orang  lain  memiliki  niat  baik  untuk  menjalan  tugas  mereka . Keberhasilan besar bisa dicapai, bila kita memiliki pemimpin yang baik, dengan visi yang  besar,  visi  yang  menarik,  membuat  kita  bersemangat,  dan  kita  ingin  mencapai tujuan  bersama  yang  telah  ditetapkan  oleh  sang  pemimpin  tersebut.  (Ari  Ginanjar, 2003)
4. Iman kepada Kitab Allah
Al-Quran  diturunkan  oleh  Allah  melalui  Nabi  Muhammad  yang  buta  huruf,  seperti diketahui Al-Quran diturunkan secara bertahan, untuk menjawab berbagai pertanyaan atau mengomentari suatu peristiwa. Al-Quran memberikan petunjuk serta aplikasi dari kecerdasan emosi dan spiritual yang sangat sesuai dengan suara hatiDengan beriman kepada Al-Qiur’an maka seorang muslim akan menjadi orang yang selalu membaca, berpikir  dan  terus  menerus  mengamalkan  segala  sesuatunya  dengan  berpedoman kepada Al-Qur’an.
Menurut  Pendiri  ESQ,  Bapak  Ary  Ginanjar  Agustian,  yang  dikutip  oleh  Baskoro (2014),  Learning  Principle  atau  Prinsip  Pembelajaran  (Iman  kepada  Al  Quran) menyadari  akan  pentingnya  pembelajaran  yang  akan  mendorong  pada  kemajuan. Memiliki kebiasaaan membaca buku dan membaca situasi dengan cermat menghasilkan sesorang  dapat  berfikir  kritis  dan  mendalam.  Selalu  mengevaluasi  pemikirannya kembali.  Bersikap  terbuka  untuk  mengadakan  penyempurnaan.  Memiliki  pedoman yang kuat dalam belajar, yaitu berpegang kepada Al  – Quran. Learning Principle ini akan  menghasilkan  Learning  Agility,  dan  menjadikan  mereka  sebagai  Pembelajar Sejati. Pembelajar sejati adalah mereka yang dengan cepat belajar dari apa yang mereka temukan  setiap  waktu.  Kemampuan  untuk  melakukan  pembelajaran  secara  fleksibel, lintas bidang dan lintas pengalaman.(Ari Ginanjar, 2003)
5. Iman kepada Hari Kemudian
Hari  akhir  adalah  hari  di  mana  dimulainya  kehidupan  akhirat  dan  berakhirnya kehidupan  dunia,  seseorang  yang  beriman  kepada  hari  akhir  akan  memiliki  tujuan jangka  panjang  dan  jangka  pendek,  dapat  membedakan  pekerjaan  yang  penting  dan tidak  penting,  dapat  menentukan  mana  yang  harus  diperioritaskan.  Seseorang  yang beriman  kepada  hari  kemudian  selalu  berorientasi  atau  memikirkan  masa  depan sehingga memiliki visi hidup dan tujuan hidup yang jelas.
Menurut  Ary  Ginanjar  manfaat  dari  Beriman  pada  Hari  Akhir.  Mengutip  hasil pemikiran dari Aspinwall, Ia menegaskan bahwa, dengan berorientasi pada masa depan, kita akan membekali diri kita, dengan kemampuan untuk mengatur diri (self regulatory skills) yaitu:
a. Saat  kita  mencoba  mengantisipasi  keadaan  di  masa  depan,  kita  akan  mengukur dampaknya pada diri sendiri dan orangorang yang dekat dengan kita.
b. Saat  kita  mengambil  konsekuensi  masa  depan,  kita  akan  menemukan  berbagai variasi tujuan yang kita miliki sebagai pertimbangan, dan menetapkan standar kita sendiri sebagai acuan sebelum memutuskan tindakan yang akan dilakukan.
c. Saat  kita  menimbang  masa  depan,  kita  akan  memandang  adanya  tujuan  jangka pendek  dan  tujuan  jangka  panjang  sebagai  pertimbangan  saat  apa  yang  kita  tuju berkaitan dengan orang lain.
d. saat kita menimbang masa depan, kita mempertimbangkan perbedaan individual, proses apa saja yang kita ambil, dan skill apa saja yang diperlukan dalam berpikir dan berperilaku antisipatif

## 6. Iman kepada Ketentuan Allah
Menurut Triwuyono yang dikutip dalam bukunya Ari Ginanjar Iman percaya  kepada takdir  Allah  swt  akan  memunculkan  sikap  ikhlas  dan  tawakkall  (berserah)  pada  diri seorang  Seorang yang ikhlas, telah membebaskan dirinya dari batas waktu dan ruang, dari apa yang telah terjadi di masa lalu dan apa akan terjadi di masa depan/Bahwa orang yang  ikhlas  akan  melakukan  tindakan-tindakan  yang  spontan,  tanpa  intensi,  dengan keinginan murni yang berasal dari batinnya. Bebas dari ego yang dipenuhi perasaan dan pemikiran  yang  sebenarnya  bersifat  buatan.  Sejatinya,  batin  adalah  kesadaran  murni yang bebas dari ego. (Ari Ginanjar, 2003)
Beriman kepada ketentuan Allah akan menimbulkan ketenangan dan keyakinan dalam berusaha,  karena  pengetahuan  akan  kepastian  hukum  alam  dan  hukum  sosial.  Dan dengan beriman kepada ketentuan Allah maka seseorang akan sangat memahami akan arti penting sebuah proses yang harus dilalui. (Akhirin, 2013: 28-29)

## Simpulan
Iman  adalah  membenarkan  dan  meyakini  allah  sebagai  tuhan  yang  memiliki  dan  yang disembah  dengan  membenarkan  dengan hati,  mengucapkan  dengan  lisan  dan  melaksanakan dengan anggota badan. Dalam istilah lain iman berarti percaya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, kepada para malaikat-malaikat-Nya, pada kitab-kitab-Nya, kepada para nabi dan rasul- Nya,  kepada  hari  akhir  dan  kepada  qodo dan  qodar-Nya.  Kecerdasan  emosional  merupakan kemampuan  yang  dimiliki  individu  untuk  memotivasi  diri  sendiri  dan  bertahan  menghadapi frustasi, mengendalikan dorongan hati, dengan tidak melebih-lebihkan kesenangan, mengatur suasana hati dan menjaga agar beban stres tidak melumpuhkan kemampuan berpikir, berempati dan berdoa , untuk mengenali, mengolah, dan mengontrol emosi agar siswa mampu merespon secara positif setiap kondisi yang merangsang munculnya emosi-emosi.
Pendekatan  psikologi  transpersonal  mengkaji  kebangkitan  spiritual.  Aspek  psikologi transpersonal yang sangat relevan dengan ajaran Islam terutama dalam penyembuhan mental melalui pendekatan terhadap nilai-nilai ketuhanan, yang diwujudkan berupa keyakinan yaitu iman.    Iman  adalah  suatu  proses  kejiwaan  yang  tercakup  di  dalamnya  semua  fungsi  jiwa, perasaan  dan  pikiran  sama-sama  meyakinkannya.Keimanan  adalah  proses  kejiwaan  yang melibatkan fungsi kognisi dan afeksi secara bersama. Keimanan yang sesungguhnya harus ada realisasinya dalam segala sikap dan tindakan. Orang yang benar-benar beriman (mu’min) akan merasa ridha dan ikhlas , tidak merasa kesepian, resah dan cemas, hatinya tenteram dan bahagia sehingga dapat mengembangkan kecerdasan individu.

## Daftar Pustaka
Akhirin. (2013). M engembangkan Kecerdasan Spiritual Melalui Rukun Iman dan RukunIslam . Jurnal Tarbawi, Vol. 10. No.3,
al-Jazari, A. B. (1978). Aqidatu mu'min. Al-Azhar: Maktabah Kuliyah al-azhariyah.
Agustian, Ginanjar, Ary. 2003. ESQ Power. Jakarta: Arga
Fina Aulika Lestari, d. (2021). Literatur Review : Pengaruh Kecerdasan Emosional terhadap Akhlak  Siswa. Edu  Society:  Jurnal  Pendidikan,  Ilmu  Sosial,  dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat, Vol. 1, NO. 3, 395.
Hadi, N. (2019). I slam, Iman dan Ihsan dalam Kitab Matan Arba'in An-Nawawi: Studi Materi Pembelajaran Pendidikan Islam dalm Perspektif Hadits Nabi saw. Intelekual: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam.
HD, K. (2000). Iman, Ilmu dan Amal Shaleh. Jakarta: Rineka Cipta.
Matrianti,  C.  (2021). HubunganKecerdasan  Interpersonal  dengan  kecerdasan  emosional. Jurnal Maddarisuna, 295-296.
Naan, N. N. (2022). Konsep Psikologi Transpersonal dalam Mengenal Sebuah Makna Bahagia dalam Islam. Humanistika: Jurnal Keislaman.
Pasiska. (2018). Konsep Manusia dan Komunikasi dalam perspektif Psikologi Transpersonal Islam. INJECt (Interdisiplinary Journal Of Communication), Vol. 2, No. 2.
RI,  K.  (2021). Profil  Kesehatan  Indonesia  2021. Jakarta:  Kementerian  Kesehatan  Republik Indonesia.
Riyandi.  (2016). Pengalaman  Spiritual  menurut  Psikologi  Transpersonal  (kajian  kirtis  ilmu tasawuf). Kalimah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam.
Subhi, David. 2020. Keimanan dalam Perspektif Islam . Banten: UIN Sultan maulana Hasanudin
Shifa  Rifkiana,  S.  (2022). Psikologi  Transpersonal  dan  Discourse  Implementatif  dalam Membangun Karakter. Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam, Vol. 8, No. 1.
Syahbanna,  M.  A.  (2017).  P engaruh  Psikologi  Transpersonal  Terhadap  Kreativitas. Al- Tazkiah, Vol. 6, No. 2.
Syukur, Y. (2014). Mukjizat Gerakan Sholat. Jakarta: Pustaka Makmur.
Thalib,  M.  D.  (2022). Konsep  Iman,  Akal  dan  Wahyu  Dalam  Al-Qur'an .  Islah  :  Jurnal Pendidikan Islam, No. 1, Vol. 1, 12.