## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.887            pp.  696-703

## Research Article
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
Khairul Rasyidi 1 , Muhammad Zaky Azizi 2
1. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; khairul.rasyidi16@gmail.com
2. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; zaky.azizi98@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  October 12, 2023 Revised :  November 26, 2023 Accepted :  December 17, 2023 Available online    :  January 18, 2024
How To Cite: Khairul Rasyidi and Muhammad Zaky Azizi (2024) “ The Role of Women and Patriarchal Culture in the Field of Pre-Islamic Marriage Nawal El- Saadawi: A Historiographic Approach”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(1), pp. 696 – 703. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1 .887.
The Role  of Women  and Patriarchal Culture  in the Field of Pre-Islamic Marriage  Nawal El- Saadawi: A Historiographic Approach
Abstract. This article aims to review the role of women and patriarchal culture in matters of marriage in  pre-Islamic  times.  This  article  looks  at  the  history  of  women  from  the  perspective  of  Nawal  El Sadaawi. The approach used is a historiographic approach. Historiography is a fact-based approach to historical  writing.  The  results  obtained,  First: that  the  role  of  women  in  the  Arab Jahiliyyah  period began  with  a  matriarchal  system. However,  due to the  superiority  and  will  of  men,  the  matriarchal system is gradually being eroded and replaced by a patriarchal system. Second, it shows that the power of men who want everything, especially in the field of marriage during the Arab Jahiliyyah era, made patriarchal culture even more common. Until Islamic law came, everything was covered even though

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
there were still many things that needed to be improved. Third, historiography is a scientific approach to the study of historical facts. This shows that marriage in jahiliyyah Arabia was full of chaos.
Keywords: Women, Patriarchy, Historiography.
Abstrak. Tulisan ini bertujuan untuk meninjau peran perempuan dan budaya patriarki dalam perihal perkawinan  di  masa  pra-Islam.  Tulisan  ini  menilik  sejarah  perempuan  dalam  pandangan  Nawal  El Sadaawi. Pendekatan yang digunakan adalah pendektan historiografi. Historiografi adalah pendekatan berdasarkan fakta tulisan sejarah. Hasil yang didapat, Pertama: bahwa peran perempuan di masa Arab jahiliyyah  berawal  dari  sistem  matriarki.  Namun  karena  superioritas  dan  kehendak  laki-laki  sistem matriarki  lambat  laun  tergerus  dan  tergantikan  oleh  sistem  patriarki.  Kedua,  menunjukkan  bahwa kekuasaan laki-laki yang menghendaki semuanya terutama dalam bidang perkawinan di masa Arab jahiliyyah  membuat  budaya  patriarki  semakin  menjadi-jadi.  Hingga  syariat  Islam  datang,  semua menjadi tertutupi meskipun masih banyak hal yang harus diperbaiki. Ketiga, historiografi merupakn pendekatan keilmuan dari telaah fakta sejarah. Hal ini menunjukkan perkawinan di Arab jahiliyyah penuh dengan kekacauan.
Kata Kunci : Perempuan, Patriarki, Historiografi. .

## PENDAHULUAN
Peran  perempuan  dalam  masyarakat  telah  menjadi  salah  satu  topik  yang menarik perhatian banyak ilmuwan sosial, sejarawan, dan aktivis hak asasi manusia selama  bertahun-tahun.(Tindangen  et  al.,  2017)  Salah  satu  aspek  penting  dalam memahami  peran  perempuan  dalam  masyarakat  adalah  melalui  sudut  pandang sejarah  dan  budaya.  Salah  satu  karya  penting  yang  menjelaskan  hubungan  antara perempuan dan budaya patriarki dalam konteks perkawinan pra-Islam adalah karya Nawal  El-Saadawi  yang  berjudul  "Peran  Perempuan  dan  Budaya  Patriarki  dalam Bidang Perkawinan Pra Islam: Pendekatan Historiografi.(Munfarida, 2015)
Pendekatan historiografi dalam konteks ini merujuk pada analisis sejarah yang digunakan  untuk  mengungkapkan  peran  perempuan  dalam  masyarakat  pra-Islam dan  bagaimana  budaya  patriarki  memengaruhi  pengalaman  mereka  dalam perkawinan.  Nawal  El-Saadawi  adalah  seorang  penulis  dan  aktivis  Mesir  yang terkenal  karena  karyanya  yang  kritis  terhadap  ketidaksetaraan  gender  dan  peran patriarki  dalam  masyarakatnya.(Basid  &  Aulia,  2018)  Karyanya  ini  mengeksplorasi bagaimana  pandangan  dan  norma  budaya  patriarki  telah  membentuk  tatanan perkawinan dan kehidupan perempuan sebelum datangnya Islam di wilayah tersebut.
Sebelum  penyebaran  agama  Islam  di  wilayah  Mesir  dan  wilayah-wilayah sekitarnya, masyarakat-masyarakat pra-Islam memiliki norma dan nilai-nilai budaya yang berdampak besar pada peran perempuan dalam perkawinan.(Fahmi Ilmy, 2020) Perkawinan adalah salah satu institusi yang paling terpengaruh oleh budaya patriarki dalam masyarakat tersebut.(Zuhri & Amalia, 2022) Nawal El-Saadawi dalam karyanya mencoba  untuk  merunut  sejarah  perkawinan  pra-Islam,  menggali  bagaimana struktur  sosial  dan  budaya  pada  waktu  itu  membatasi  perempuan  dalam  konteks pernikahan dan bagaimana perempuan merespons dan bertahan dalam lingkungan yang sering kali  menekan  hak-hak mereka.(Suhendra, 2021) Dengan menggunakan pendekatan historiografi.

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
Nawal  El-Saadawi  menawarkan  wawasan  mendalam  tentang  peran perempuan  dalam  masyarakat  pra-Islam  dan  bagaimana  budaya  patriarki  telah menjadi  kendala  dalam  pencapaian  kesetaraan  gender.(Latifi  &  Udasmoro,  2020) Karyanya menjadi penting dalam memahami perkembangan sejarah perempuan di wilayah  tersebut  dan  menggugah  pemikiran  tentang  bagaimana  budaya  patriarki masih mempengaruhi peran perempuan dalam masyarakat saat ini. Dalam konteks perkembangan studi gender dan peran perempuan dalam sejarah, karya Nawal El- Saadawi  ini  memiliki  relevansi  yang  kuat  dan  menjadi  sumber  penting  dalam memahami  tantangan  dan  perubahan  yang  dihadapi  oleh  perempuan  dalam masyarakat yang didominasi oleh budaya patriarki sebelum munculnya agama Islam di  wilayah  tersebut.(Kaprisma,  2018)  Dari  permasalahan  yang  dipaparkan  oleh penulis diatas, maka penulis tertarik untuk melakukan mini riset dengan mengangkat judul Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi : Pendekatan Historiografi .

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis,  menggunakan  metode penelitian yang bersifat studi literatur ( library research), yaitu sebuah penelitian yang pengambilan data yang diperlukannya, hanya terfokus pada kajian literatur, baik itu berupa media cetak maupun media online.(Choiriyah & Anam, 2023) Kemudian salah satu  pakar  penelitian  yang  Bernama  Zed,  memberikan  pernyataan,  bahwa  dalam menggunakan  penelitian  studi  literatur/  kajian  pustaka,  maka  langkah  yang digunakan  dalam  pengambilan  datanya  meliputi  pada  membaca,  mencatat, kemudian tahapan yang terakhir ialah mengelola terhadap bahan koleksi data yang sudah difilter oleh penulis sebagai peneliti dalam pengambilan datanya. Penelitian studi  literatur  ini,  tidak  diperlukan  untuk  melakukan  sebuah  penelitian  lapangan, meskipun penelitian ini masuk pada kategori dalam penelitian kualitatif.(Zed, 2008)
Data  yang  diguanakan  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua  bagian, pertama data primer kedua data sekunder. Data primer yang digunakan oleh penulis dalam penelitian ini ialah The Hidden Face of Eve , terj. Zulhimiyasri. Kemudian untuk data sekunder yang digunakan oleh penulis dalam penelitian ini meliputi pada buku- buku,  jurnal,  dokumen,  internet,  dan  lain-lainnya  yang  bersangkutan  dengan  data yang diperlukan dalam penelitian ini. Oleh karenanya, penulis yang berperan sebagai peneliti  haruslah  berusaha  dari  awal  penelitian  yang  dilakukannya,  agar  dapat mencari  maksud  serta  tujuan  terhadap  data-data  yang  sudah  didapatkannya. Sehingga  dengan  hal  tersebut,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  pada  data-data yang didapatakannya, yang sifatnya masih kurang jelas ataupun masih diragukannya. Namun berkat adanya tambahan data sekunder, yang diperoleh oleh penulis, maka kesimpulan yang dibuat oleh penulis bisa semakin jelas. Kemudian selama penelitian ini  berlangsung,  maka  penulis  diwajibkannya  untuk  melakukan  kesimpulan  yang harus diverivikasinya, sehingga dapat menghasilkan data yang akurat dan kredibel.

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peran Perempuan di bidang perkawianan masa Arab Jahiliyyah Menurut  Nawal,  masyarakat  Arab  pada  masa jahilliyah adalah  gambaran persilangan sistem patriarki dan matriarki di mana laki-laki memiliki kekuasaan di bagian  atas.  Tercermin  karakter-karakter  matriarki  yang  perlahan-lahan  memudar dalam  inti  masyarakat  kemudian  perlahan  terganti  dengan  doktrin-doktrin patriarki.(Fahmi  Ilmy,  2020)  Munculnya  tahap-tahap  patriarki  disbabkan  oleh superioritas seorang laki-laki yang sebagaimana disampaikan oleh Nawal, bahwa laki- laki  memiliki  kekuasaan  bagian  atas,  tertama  dalam  bidang  agama  dan perekonomian.
Peran  perempuan  pada  masa  Arab jahiliyyah, bisa  melakukan  perkawinan semaunya  atau  disebut  dengan  poliandri,  bersuami  lebih  dari  satu.  Perkawinan tersebut  diistilahkan  dengan zawaj    al-musyarokah.  Al-musyarokah bermakna bersama.
“…Aisyah isteri Rasulullah, menggambarkan perempuan pada masa Jahiliyyah :  “kelompok  tertentu  boleh  lebih  dari  sepuluh”.  Mereka  akan  datang  pada wanita  itu  dan  menyetubuhinya.  Jika  perempuan  tersebut  mengandung, perempuan  tersebut  memiliki  hak  dan  menghendaki  lelaki  yang menghamilinya  untuk  datang  mempertanggungjawabkan  dan  laki-laki tersebut  tidak  boleh  menolaknya.  Para  laki-laki akan  berkumpul  dihadapan perempuan  tersebut,  dan  ia  berkata  mereka:  “mereka  mengetahui  apa  yang akan  terjadi.  Sekarang  aku  telah melahirkan  anak.  Inilah  anakmu”,  dan  ia menyebut  nama  laki-laki  yang  ia  inginkan  sebagai  ayahnya.  Laki-laki  yang tersebut tidak boleh menolaknya” (El-Saadawi, 2011)
Sayid Sabiq, juga menjelaskan peran perempuan dalam perkawinan pada saat Jahliyyah mengenai  perkawinan  poliandri.  Satu  makna  yang  disampaikan  Nawal dalam  buku  nya The Hidden Face  of  Eve, yakni al-Musyarokah. Sayid  menjelaskan, banyak  perempuan  yang  dikunjungi  oleh  laki-laki  dan  mereka  tidak  menolaknya. Perempuan  tersebut  diibaratkan  pemuas  nafsu  bagi  laki-laki  (seorang  pelacur). Perempuan tersebut memberi alamat atau symbol-simbol seperti bendera di depan pintu, agar laki-laki yang ingin mendatanginya dapat masuk dan berhubungan badan dengannya. Apabila salah satu perempuan tersebut hamil dan kemudian melahirkan anak,  maka  para  lelaki  yang  pernah  berhubungan  badan  dengannya  dikumpulkan secara bersamaan. Kemudian para perempuan atau pelacur tadi, menyuruh seseorang ahli untuk menentukan keturunan laki-laki mana yang telah membuatnya hamil dan melahirkan  anak.  Ahli  tersebut  disebut  juga  dengan  juru  ramal (physiognomist) menandai  dengan  kemiripan  raut  wajah,  kemudian  menasabkan  anaknya  kepada laki-laki yang dianggap ayah dari anak terlahir dari perempuan tersebut.(Sabiq, 1983)
Sebelum kedatangan Islam, terdapat praktik perkawinan yang disebut dengan istibda’.  Istibda’ adalah  salah  satu  bentuk  hubungan  poliandri  (perempuan  yang memiliki suami lebih dari satu) diantara orang-orang Arab dan masih dilaksanakan dalam inti masyarakat bilamana seorang perempuan yang bersih dari sperma, boleh berhubungan  seksual  dan  melakukan  perkawinan  tambahan  agar  bisa  hamil kembali.(El-Saadawi,  2011) . Adanya  perkawinan  seperti zawaj  al-musyarokah dan

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
istibda’ menunjukkan peran perempuan pada zaman jahiliyyah memiliki kekuatan. Kekuatan  tersebut  lambat  laun  memudar  karena  superioritas  laki-laki  dan  tradisi yang menganggap lelaki meiliki hak tamalluk. Tamalluk merupakan konsep memilik sepenuhnya dan bebas memutuskan kehendak.(El-Saadawi, 2011)
Pada  masa  pra-Islam  (Arab jahiliyyah )  tergambar  kehidupan  bermasyarakat yang didominasi oleh kaum laki-laki. Hal tersebut penyebab terjadinya superioritas laki-laki dalam hal memandang bahwa perempuan hanya sekedar alat bantu dalam keluarga  maupun  di  dalam  kehidupan  bersosial.  Adanya  dominasi  kekuasaan  laki- laki terhadap perempuan membuat status perempuan menjadi rendah. Hal tersebut menyebabkan  hak  hak  perempuan  menjadi  terabaikan  dan  tergerus  hilang. Perempuan pada saat itu, mudah tunduk dibawah aturan kekuasaan laki-laki; baik saudara  laki-laki  mereka  sendiri,  apalagi  suami  perempuan  tersebut.  Hak  laki-laki terhadap perempuan kala itu dapat digambarkan sebagai laki-laki yang memiliki hak atas barang (kepemilikan).(Kaprisma, 2018)
Peran  perempuan  di  masa  Arab jahiliyyah, meskipun  dibawah  tekanan  dan superioritas  laki-laki  pada  waktu  itu  tidak  menurunkan  haknya  dalam  bidang perkawinan.  Perempuan-perempuan  Arab  tidak  langsung  kehilangan  kemandirian dan sifat-sifat kepribadian positif mereka. Hal tersebut terjadi secara perlahan-lahan, disebabkan  oleh  perubahan  sosio-ekonomi  yang  terjadi  di  masyarakat  dan mereka beruhasa  keras  agar  tidak  kehilangan  hak-hak  mereka  sebelumnya.  Tekanan superioritas  laki-laki  pada  masanya  membuat  matriarki  berubah  perlahan  menuju patriarki.(El-Saadawi, 2011)

## Budaya Patriarki menurut Nawal El-Saadawi pra Islam
Budaya patrilineal/patriarki pada masa Arab jahiliyyah tergambar jelas bahwa laki-laki  mendominasi  atas  perempuan  dan  anak  dalam  sebuah  keluarga.  Nawal menjelaskan, pada waktu pra-Islam dominannya laki-laki melingkupi semua aspek dalam kemasyarakatan. Patriarki merupakan konsep sederhana yang menunjukkan kuasa  laki-laki  memegang  penuh  atas  segala  peran  hingga  status  dalam  inti masyarakat. Aspek-aspek tersebut seperti ; pemerintahan, militer, industri, tarbiyah (pendidikan)  hingga  agama.  Nawal  el-Saadawi  menyatakan  : “sistem  patriarki merupakan satu perangkat re lasi sosial”. (El-Saadawi, 2011)
Artinya,  relasi  sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan  bersifat hirarki. Kemudian  berpondasikan  hanya  pada  kontrol  dan  kehendak  laki-laki  terhadap perempuan. Kontrol laki-laki  masuk pada ketidakmampuan perempuan, kemudian kontrol  penuh  terhadap  kepentingan  reproduksi  maupun  kepentingan  untuk pemuasan  hasrat  laki-laki.(Kulsum,  2017)  Penurunan  kedudukan  perempuan tergambar  dalam  Romawi  Kuno.  Menurut  Nawal,  pada  masa  Romawi  tersebut perempuan benar-benar daam genggaman serta belas kasihan laki-laki. Masyarakat dibagi  dalam  kelas-kelas,  dinobatkan  bahwa  beberapa  orang  boleh  mendapatkan kesempatan untuk mengatur dan berpikir, berkhayal dan mengetahui sebagian besar masyarakat yang terdiri dari para budak, buruh dan perempuan harus bekerja  keras dan menderita.(El-Saadawi, 2011)
Semua  bukti  menunjukkan  bahwa  laki-laki  hanya  mampu  mennyatakan kelebihannya  melalui  pemilikan  sarana-sarana  produksi  dan  mengontrol  kegiatan

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
ekonomi maupun agama. Menurut Nawal, bukti nyata serta kelogisan dalam fakta sejarah  ialah  perempuan  sangat  disibukkan  pada  keadaan  melahir,  mendidik  dan membesarkan anak. Apabila dalam sebuah keluarga memiliki jumlah anak lebih dari dua, maka dibutuhkan sikap dalam mengimbangi tingkat kematian yang tinggi dan kebutuhan tenaga kerja di lapangan.(El-Saadawi, 2011)

## Pendekatan Historiografi di bidang Perkawinan
Historiografi  merupakan  serumpun  disiplin  keilmuan  berasal  dari  bahasa Latin. History/historia mengandung  arti sejarah atau bukti .  Secara  istilah  kata historiografi  mengandung  arti fakta  tentang  sejarah .  Historiografi  merupakan rumpun dari keilmuan sejarah dengan fokus kajian mempelajari temuan dan tulisan- tulisan masa lalu dari generasi ke generasi. Historiografi termasuk disiplin keilmuan. Ilmu  historiografi  membahas  hasil-hasil  dari  penulisan  sejarah,  sejak  manusia mengahasilkan suatu karya sejarah.(H.Lubis, 2008).
Menurut James HR, sejarah bermakna perihal apapun yang dapat diketahui melalui apa yang dikerjakan, dipikirkan, diharapkan dan dirasakan manusia di masa lalu (lampau). Menurutnya, sejarah dianggap sebagai rekaman tentang semua yang telah terjadi, terwujud dalam kesadaran manusia.(Supriyono, 2003) Penulisan dalam sejarah selalu berevolusi pada setiap zaman. Langkah perkembangan dalam sejarah menurut zaman bisa berbeda-beda. Lingkungan kebudayaan serta tempat di mana historiografi tersebut ditemukan. Sangat penting untuk mempelajari pandangan ahli sejarah  mengenai  fakta  sejarah.  Disiplin  keilmuan  historiografi  dilakukan  untuk menelaah  tata  cara  seorang  ahli  sejarah  dalam  menafsirkan  dan  mendeskripsikan ulang tentang fakta sejarah yang diteliti.(H.Lubis, 2008)
Bangsa Arab jahiliyyah kala itu, digambarkan bahwa peradaban yang mundur dari segi kehidupan beragama. Ketidakmanusiawian dari segala aspek, sebagai contoh seperti perkawinan sangat tidak teratur dengan baik di masa pra-Islam. Peperangan antar suku, perjudian, perzinahan, mengundi nasib dan lain sebagainya. Berangkat dari  peristiwa  ketidakmanusiawian  tersebut,  masyarakat  Arab jahiliyyah dikenal dengan  bangsa  penuh  kebodohan.(Muzhiat,  2019)  Berangkat  dari  hal  tersebut menarik untuk melihat perkawinan di masa Arab Jahiliyyah dalam pendekatan fakta sejarah atau historiografi.
Menurut  Nawal,  aturan  perkawinan  hingga  perceraian  di  negara  Arab didasarkan  atas  syariat  Islam  yang  diambil  dari  Al-Quran  dan  Hadis.  Tidak ketinggalan  pula  diimplementaikan  dari  penelitian-penelitian  pemikir  Islam  serta orang-orang  yang  memiliki  pengetahuan  yang menerangkan  dan  mengembangkan ide-ide yang terkandung dalam kedua sumber tersebut.(El-Saadawi, 2011) Ayat-ayat al-Quran dan hadis tidak mengacu pada satu periode sejarah saja, namun risalah yang disampaikan thuliz-zaman atau sepanjang peradaban.
Indikasi yang disampaikan Nawal dalam persoalan perempuan tampaknya ada perbedaan  dengan  pergerakan  politik.  Ia  menyatakan  pergerakan  politik  yang didasarkan  pada  syariat  Islam  bergerak  lebih  cepat  ketimbang  kedudukan perempuan.  Syariat  Islam  yang  dipolitikkan  pada  masa  itu  diselaraskan  dengan pergerakan dan struktur-struktur ekonomi  yang direformasikan.

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
Perubahan-perubahan  dalam  syariat  agama  yang  berkenaan  dengan perkawinan  dan  kehidupan  perempuan  diabaikan.  Alasan  untuk  kedua  sikap  yang secara diametik bertentangan ini sudah jelas, menurut Nawal. Kekuasaan politik dan negara  sepanjang  sejarah  hanyalah  mencerminkan  kepentingan-kepentingan  kelas penguasa. Kekuatan yang mendominasi tidak hanya mewakili struktur kelas tertentu tetapi  juga  mewakili  sebuah  sistem  patriarki,  di  mana  laki-laki  adalah  raja.  Nawal menganggap, kebanyakan wanita contohnya Eropa kehilangan nama mereka setelah perkawinan dan memakai nama suami sebagai gantinya. Perempuan pada masa itu tidak  mempunyai  hak  untuk  mengatur  sumber-sumber  keuangan  dan membelanjakannya sesuai dengan kehendak mereka sendiri.(El-Saadawi, 2011)
Berbanding  terbalik  dengan  perempuan  Eropa,  perempuan  Arab  dalam perkawinan sedikit lebih baik karena perempuan Arab tetap dapat memakai namanya setelah  menikah  dan  membelanjakan  uang  dengan  kebebasan  penuh  tanpa membuthkan  bentuk  perizinana  dari  suaminya.  Hal  ini  satu-satunya  yang  masih tersisa dari sistem matriarki yang berlaku dalam masyarakat Arab sebelum Islam. Hal ini diakibatkan oleh luasnya toleransi Rasulullah bila dibandingkan dengan nabi-nabi lainnya.
Kenyataan yang dapat di lihat, meskipun fakta perempuan-perempuan Arab tetap memakai nama mereka (binti fulan), mempunyai hak resmi untuk mengatur hartanya sendiri, memanajemen penghasilan, namun hukum menundukkan mereka begitu kuat dan adat-istiadat membuat para suami menjadi pengatur dan pengawas ke mana pun perempuan pergi.(El-Saadawi, 2011)

## KESIMPULAN
Uraian  mengenai  peran  perempuan  dan  budaya  patriarki  di  masa  Arab jahiliyyah di  atas  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut.  Pertama:  bahwa  peran perempuan  di  masa  Arab jahiliyyah berawal  dari  sistem  matriarki.  Namun  karena superioritas  dan  kehendak  laki-laki  sistem  matriarki  lambat  laun  tergerus  dan tergantikan  oleh  sistem  patriarki.  Kedua,  menunjukkan  bahwa  kekuasaan  laki-laki yang  menghendaki  semuanya  terutama  dalam  bidang  perkawinan  di  masa  Arab jahiliyyah membuat  budaya  patriarki  semakin  menjadi-jadi.  Hingga  syariat  Islam datang, semua menjadi tertutupi meskipun masih banyak hal yang harus diperbaiki. Ketiga, historiografi merupakn pendekatan keilmuan dari telaah fakta sejarah. Hal ini menunjukkan perkawinan di Arab jahiliyyah penuh dengan kekacauan. Istilah dalam perkawinan  seperti zawaj  al-musyarokah dan istibda’ dan  bahkan  nikah  mut’ah semua  tergambar  dalam  sisi  gelap  masa  itu.  Tentunya  pendekatan  melalui historiografi menjadi nilai utama untuk melihat esensi dan perkembangan budaya, adat-istiadat hingga bentuk perkawinan pada masa tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Basid, A., & Aulia, I. N. (2018). Ideologi Feminisme Dalam Novel Zeina Karya Nawal El Saadawi Berdasarkan Perspektif Strukturalisme Genetik Lucius Goldmann.
Diksi , 25 (1), 1 – 175. https://doi.org/10.21831/diksi.v25i1.14771 Choiriyah, U., & Anam, H. (2023). Pemikiran Pendidikan Islam Imam Al-Zarnuji dan

## Khairul Rasyidi, Muhammad Zaky Azizi
Peran Perempuan Dan Budaya Patriarki Dalam Bidang Perkawinan Pra Islam Nawal El-Saadawi: Pendekatan Historiografi
Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Era  Modern. Risalah:  Jurnal  Pendidikan Dan Studi Islam , 9 (1), 259 – 268. http://www.jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah/article/view/410/3
06 El-Saadawi, N. (2011). The Hidden Face of Eve, terj. Zulhimiyasri . Pustaka Belajar.
Fahmi  Ilmy,  M.  (2020).  Eksistensi  Feminisme  Mesir  dan  Transformasi  Gerakan Perempuan  di  Indonesia. Al-Maiyyah:  Media  Transformasi  Gender  Dalam Paradigma  Sosial  Keagamaan , 13 (2),  146 – 157.  https://doi.org/10.35905/al- maiyyah.v13i2.725
H.Lubis, N. (2008). Historiografi Barat . Satia Historika.
Kaprisma, H. (2018). Representation of Women to Gender Construction: Analysis of Memoar Comparative Literature of A Women’s Doctor and My Hiroko. ELite Journal : International Journal of Education, Language, and Literature , 1 (1), 1 – 8. https://journal.unesa.ac.id/index.php/elite Kulsum, U. (2017). Nawal El-Saadawi: Membongkar Budaya Patriarkhi Melalui Sastra . 3 (1).
Latifi, Y. N., & Udasmoro, W. (2020). The Big Other Gender, PAtriarki, dan Wacana Agama dalam Karya Sastra Nawāl Al - Sa’dāwī. Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam , 19 (1), 1. https://doi.org/10.14421/musawa.2020.191.1-20
Munfarida, E. (2015). PERKAWINAN MENURUT MASYARAKAT ARAB PRA ISLAM.
Historis , 10 (2), 212 – 232. index.php/yinyang/article/view/1483
Muzhiat,  A.  (2019).  Historiografi  Arab  Pra  Islam. Tsaqofah , 17 (2),  129. https://doi.org/10.32678/tsaqofah.v17i2.3189
Sabiq, A.-S. (1983). Fiqh as-Sunnah, jilid 2, cet. 4 . Dar al-Fikr.
Suhendra,  A.  (2021).  Reproduksi  Kekuasaan  Melalui  Teks  Keagamaan  dalam Reproduksi  Perempuan. Journal  of  Gender  and  Social  Inclusion  in  Muslim Societies , 1 (1), 1 – 20. https://doi.org/10.30829/jgsims.v1i1.6431 Supriyono, A. (2003). Diktat, Historiografi Eropa Barat Abad Tengah dan Modern . ”. Jurusan Sejarah, Fakultas Sastra, Universitas Diponegoro.
Tindangen, M., Engka, D. S. ., & Wauran, P. C. (2017). PERAN PEREMPUAN DALAM MENINGKATKAN  EKONOMI  KELUARGA  (STUDI  KASUS :  PEREMPUAN PEKERJA  SAWAH  DI  DESA  LEMOH  BARAT  KECAMATAN  TOMBARIRI TIMUR KABUPATEN MINAHASA). Jurnal Berkala Ilmiah Efisiensi , 20 (03), 43 – 68. https://doi.org/10.1201/9781315368153-8
Zed, M. (2008). Metode penelitian kepustakaan, . Yayasan Obor Indonesia.
Zuhri,  S.,  &  Amalia,  D.  (2022).  Ketidakadilan  Gender  dan  Budaya  Patriarki  di Kehidupan  Masyarakat  Indonesia. Murabbi :  Jurnal  Ilmiah  Dalam  Bidang Pendidikan , 5 (1), 17 – 41. https://ejournal.stitalhikmah-
tt.ac.id/index.php/murabbi/article/download/100/99