Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti

## POLA ASUH ORANG TUA TERHADAP AKHLAK ANAK
(Studi Komparasi Ditinjau Dari Pekerjaan Orang Tua)
Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UNSIQ Wonosobo irvan@unsiq.ac.id, nurfarida@unsiq.ac.id, rindiantika0804@gmail.com, prihartinidwi2@gmail.com

## Abstract
This research is motivated by problems in social life in the Karangreja Hamlet community, Dempel Village, namely the low quality of individual children's morals. This is due to the parenting style in  which  they  partly  become  foreign  and  domestic  workers.  This  study  aims  to  determine  the difference  between  the  morals  of  children  with the  parenting  of  overseas  workers'  parents  and parenting  patterns  of  household  parents  in  Karangrejo  Hamlet,  Dempel  Village.  This  research uses  a  causal-comparative  quantitative  approach.  For  data  collection  techniques  using questionnaires,  interviews  and  documentation.  As  for  the  data  analysis  using  t-test  statistical analysis.  From  the  results  of  the  t-test  analysis,  it  is  known  that  there  is  a  difference  of  1,120 between the parenting patterns of parents of foreign and domestic workers towards the morals of children, with the value of ttable at N = 30, the significance level of 5% (95% confidence level) that is 2.045 tcount <t table or (1,120 <2,045) and at a significance level of 1% that is 2.756, then t <t table (1,120 <2,756). Provisions if tcount <ttable, the results are not significant. From the above  analysis  it  can  be  concluded  that  the  working  hypothesis  (Hi)  is  rejected,  while  the  null hypothesis (Ho) is accepted.
Keywords: morals, parenting, foreign workers, households

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  permasalahan  dalam  kehidupan  sosial  di  masyarakat  Dusun Karangreja  Desa  Dempel    yaitu  rendahnya  kualitas  akhlak  individu  anak.    Hal  ini  dikarenakan dengan  pola  asuh  orang  tua  dimana  mereka  sebagian  menjadi  pekerja  luar  negeri  dan  rumah tangga. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perbedaan antara akhlak anak dengan pola asuh orang tua pekerja luar negeri dan pola asuh orang tua rumah tangga di Dusun Karangrejo Desa Dempel.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  kausal-komparatif.  Untuk  teknik pengumpulan  datanya  menggunakan  metode  angket,  wawancara  dan  dokumentasi.  Sedangkan untuk  analisis  data  menggunakan  analisis  statistik  t-test.  Dari  hasil  uji  analisis  t-test  diketahui bahwa terdapat perbedaan yang sebesar 1,120 anatara pola asuh orang tua pekerja luar negeri dan rumah  tangga  terhadap  akhlak  anak,  dengan  niai  t tabel pada  N=30,  taraf  signifikansi  5  %  (taraf kepercayaan 95 %) yaitu 2,045 maka t hitung < t tabel atau (1,120<2,045) dan pada taraf signifikansi 1 % yaitu 2,756, maka t hitung < t tabel (1,120 < 2,756). Ketentuan bila t hitung < t tabel maka hasilnya tidak signifikansi.  Dari  analisis  diatas      maka  dapat  disimpulakn  bahwa  hipotesis  kerja  (Hi)  ditolak, sedangkan hipotesis nol (Ho) diterima.
Kata Kunci : akhlak, pola asuh, pekerja luar negeri, rumah tangga
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti

## A. PENDAHULUAN
Individu  yang  hidup  di  masyarakat berlaku  beberapa  nilai  dan  norma  yang merupakan  bagian  dari  proses  sebuah sosialisasi.  Selanjutnya,  individu  dapat menjadi  makhluk  sosial  karena  beberapa faktor diantaranya keturunan ( heredity ), alam ( nature ),  lingkungan  ( environment ),  atau asuhan ( nurture ). Keluarga besar dikalangan bangsa  Indonesia,  sering  terjadi  nenek mengambil  bagian  dalam  mengasuh  anak. Kadang-kadang  hal  ini  terjadi  dikarenakan Ibu  yang  masih  memiliki  anak  kecil  tapi mengandung  kembali.  Kasus  lain  terjadi karena  orang  tua  sedang  bekerja  di  luar negeri  sehingga  bantuan  dari  pihak  nenk untuk “mengambil” cucu sangat “ welcome”. 1
Menurut  aliran  psikoanalisis,  orang yang  tidak  mempunyai  hubungan  yang harmonis dengan orang tuanya di masa kecil, kemungkinan  tidak  akan  mengembangkan super ego yang cukup kuat sehingga mereka bisa  menjadi  orang  yang  sering  melanggar norma masyarakat. 2 Perhatian untuk pentingnya  akhlak  kini  semakin  kuat,  yaitu disaat  manusia  di  zaman  milenial  ini dihadapkan  pada  masalah  moral  dan  akhlak yang  serius,  yang  bilamana  dibiarkan  akan
1 Sikun  Pribadi, Mutiara-mutiara  Pendidikan (Jakarta: Erlangga, t.th), hlm. 17
menghancurkan  masa  depan  individu  dan bangsa yang bersangkutan. Untuk mengatasinya  bukan  hanya  dengan  uang, ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi harus juga dibarengi dengan penanganan di bidang mental, spiritual dan akhlak yang mulia.
Melihat  betapa  pentingnya  sebuah akhlak  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka penanaman  nilai  akhlakul  karimah  harus dilakukan  dengan  segera,  terencana  dan berkesinambungan.  Seperti  adab  berbicara bertingkah laku, dan adat berpakaian Islami. Krisis  akhlak  juga  tidak  jarang  terjadi  pada remaja Dusun Karangrejo, hal ini dikarenakan  kurang  tepatnya  pola  asuh  dari orang tua yang sebagian besar bekerja di luar, contoh kecilnya seperti berbicara yang tidak sopan kepada orang yang lebih tua, berbicara kotor,  pembangkang,  mengikuti  trend, tawuran dan lain sebagainya.
Dari  permasalahan  di  atas,  maka peneliti  mengangkat  judul  tentang  studi komparasi  akhlak  anak  dengan  pola  asuh orang  tua  pekerja  luar  negeri  dan  rumah tangga  di  Dusun  Karangrejo  Desa  Dempel Kecamatan Kalibawang Kabupaten Wonosobo.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat menjawab  dua  pertanyaan  yaitu  bagaimana
2 Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), hlm. 109-110
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
Pola Asuh Orang Tua Terhadap Akhlak Anak (Studi Komparasi Ditinjau Dari Pekerjaan Orang Tua) | 66
akhlak  anak  dengan  pola  asuh  orang  tua setelah bekerja di luar negeri dan bagaimana akhlak  anak  dengan  pola  asuh  orang  tua berada di dalam rumah.
Jenis  penelitian  ini  menggunakan penelitian  kuantitatif  kausal  komparatif. Penelitian kausal komparatif berupaya untuk menciptakan hubungan sebab-akibat,
melibatkan kelompok-kelompok
perbandingan. Pada penelitian kausal- komparatif,  variabel  bebas  atau  penyebab tidak  dimanipulasi,  hal  ini  sudah  terjadi. Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  anak anak-anak usia 10 sampai 22 tahun di Dusun Karangrejo, Desa Dempel, Kec. Kalibawang, Kab.  Wonosobo.  Berhubung  subjek  yang diteliti lebih dari 100 maka mengambil 10-15 %  atau  20-25  %.  Jadi,  pada  penelitian  ini diambil kelompok A yaitu anak dengan orang tinggal  dalam  rumah  tangga  jumlahnya  15 anak. Untuk kelompok B yaitu anak dengan orang  tua  pekerja  luar  negeri  peneliti mengambil  seluruh  populasi  yaitu  15  anak. Teknik  pengumpulan  data  menggunakan Observasi (pengamatan), wawancara (interview), angket dan kuesioner.

## B. PENDIDIKAN AKHLAK ANAK
Menurut  Imam  Al-Ghazali,  akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-
perbuatan dengan mudah, tanpa memerlukan pemikiran  dan  pertimbangan.  Terdapat  lima ciri  dalam  perbuatan  akhlak  yaitu  sebagai berikut:
1. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan yang  tekah  tertanam  kuat  dalam  jiwa seseorang,  sehingga  tekah  menjadi kepribadiannya.
2. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan yang  dilakukan  dengan  mudah  dan tanpa pemikiran.
3. Perbuatan  akhlak  adaah  perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya,  tanpa  ada  paksaan atau tekanan dari luar.
4. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara.
5. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan yang dilakukan dengan ikhlas semata- mata karena Allah.
Secara  garis  besar  akhlak  dibagi menjadi dua yaitu:
1. Akhlak  terpuji  (akhlak  mahmudah) yaitu  akhlak  yang  senantiasa  dalam kontrol ilahiyah yang dapat membawa nilai-nilai  positif  dan  kondusif  bagi kemaslahatan  umat.  Contoh  sabar,
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
jujur,  suka  menolong  orang  lain  dan berprasangka baik.
2. Akhlak  tercela  (akhlak  madzmumah) yaitu akhlak yang tidak dalam kontrol ilahiyah,  atau  berasal  dari  hawa  nafsu yang berada dalam lingkaran syaitaniyah  dan  dapat  membawa suasana  negatif  serta  destruptif  bagi kepentingan  umat  manusia.  contoh: takabbur, khianat dan malas.
Ibnu  Sina  sangat  memperhatikan  segi akhlak  dalam  pendidikan,  yang  menjadi fokus  perhatian  dari  seluruh  pemikiran filsafat  pendidikan  yaitu  mendidik  anak dengan menumbuhkan kemampuan beragama yang baik dan benar. Oleh karena itu  Pendidikan  agama  merupakan  landasan bagi  pencapaian  tujuan  pendidikan  akhlak, yang mana pendidikan akhlak adalah roh dan tujuan  utama  pendidikan  Islam. 3 Hal-hal yang  perlu  orang  tua  lakukan  dalam pendidikan akhlak kepada anak adalah:
1. Membiasakan  anak  untuk  berakhlak mulia dan menjauhkannya dari akhlak tercela.
3 Ali  Al-Jumbulati  dan  Abdul  Futuh  At- Tuwaanisi, Perbandingan  Pendidikan  Islam (Cet.  2, Jakarta: Rineka Cipta, 2002), hlm. 121
4 Syaikh Muhammad Said Mursi, Seni Mendidik  Anak (Cet.  1,  Jakarta:  Al-Kautsar,  2004), hlm. 49
2. Membersihkan anak dari akhlak tercela dan  menghiasinya  dengan  akhlak mulia.
3. Mengembangkan anak supaya menjadi manusia  yang  sempurna  akhlaknya, dimana ia akan menjadi kunci pembuka kebaikan dan kunci penutup kejahatan. 4. Membiasakan anak untuk membedakan  antara  akhlak  mulia dengan akhlak tersela. 4
Metode  pendekatan  yang  dilakukan orang tua terhadap anak adalah perilaku yang mudah diobservasi  dan dipahami oleh anak, dan  hal  yang  dapat  diobservasi  ini  dengan mudah pula direkam di dalam ingatan anak. Hal-hal yang direkam di dalam ingatan kelak membentuk  pola  pikir  dalam  tatanan pemetaan penalaran tertentu. Dimana skema ini  merupakan  sebuah  rancangan  gambar ( blue  print )  bagi  perilaku  anak. 5 Hal  yang paling  penting  dalam  pembinaan  akhlak adalah  pembiasaan  yang  dilakukan  sejak kecil  dan  berlangsung  secara  terus  menerus kepada anak, karena akhlak yang baik  tidak dapat  dibentuk  hanya  dengan  pelajaran, instruksi  dan  larangan,  tetapi  harus  disertai
5 Monty  P.  Satidarma, Persepsi  Orang  Tua Membentuk  Perilaku  Anak:  Dampak  Pygmalion  Di Dalam Keluarga (Jakarta:  Pustaka  Populer  Obor, 2001), hlm. 122
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
Pola Asuh Orang Tua Terhadap Akhlak Anak (Studi Komparasi Ditinjau Dari Pekerjaan Orang Tua) | 68
dengan teladan yang baik dan nyata, disinilah orang  tua  memegang  peran  yang  sangat penting.

## C. POLA ASUH ORANG TUA
Model pola asuh dalam keluarga adalah cara  yang  digunakan  untuk  mengasuh  anak yang  bersifat  spesifik,  dengan  tujuan membetuk  karakter  dankepribadian  anak yang  diimpikan  dan  diterapkan  dalam kehidupan  keluarga.  Dalam  hal  ini,  pelaku dari  pengasuhan,  ayah,  ibu,  saudara  akan turut mempengaruhi pembentukan kepribadian  anak. 6 Orang  tua  adalah  para ayah dan ibu yang bertanggung jawab untuk selalu  memberi  petunjuk  dan  jawaban terhadap  pertanyaan  yang  diajukan  anak- anak mereka, karena ayah dan ibu merupakan guru pertama yang secara langsung mendidik dan membimbing anak, dari dalam kandungan hingga dewasa baik di lingkungan keluarga maupun masyarakat.
Menurut  Baumrindi  (dalam  Fathi, 2010)  mengatakan  bahwa  jenis  pola  asuh authoritative lebih kondusif dalam mendidik anak.  Orangtua  yang authoritative lebih mendukung  perkembangan  anak  terutama dalam  hal  kemandirian  dan  tanggung  jawab
6 S.  Lestari  dan  Ngatini, Pendidikan  Islam Kontekstual (Cet.  1,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2010), hlm. 1
dalam
kehiduapannya.Pola asuh authoritative cenderung membolehkan mengontrol perilaku anak tapi juga responsif dengan mendengarkan kebutuhan dan keinginan  anak.  Pola  asuh authoritative menerapkan  suatu  keseimbangan  antara ketatnya peraturan dengan kebebasan, sehingga anak mendapatkan kebebasan unuk membangun  kepercayaan  diri  (Steinberg, 2011).
Pola asuh orang tua juga mempengaruhi asertivitas remaja. Penelitian Marini dan Andriani (2005) tentang perbedaan  asertivitas  remaja  ditinjau  dari pola  asuh  orang  tua  menunjukkan  bahwa anak  yang  menampilkan  perilaku  asertif, ramah,  memiliki  harga  diri  dan  percaya  diri tinggi,  memiliki  tujuan  dan  cita-cita, berprestasi,  serta  dapat  mengatasi  stress dengan  baik  memiliki  orang  tua  yang authoritative. Orang  tua  membuat  sebuah tuntutan yang sesuai dengan kematangan dan menetapkan  batas-batas  yang  wajar,  serta diwaktu  yang  sama  orang  tua  menunjukkan sebuah  kehangatan  dan  kasih  sayang, mendengarkan  keluhan  anak  dengan  sabar
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
dan anak diberi kesempatan untuk ikut dalam membuat keputusan.
1. Tipe-tipe pola asuh orang tua
a) Gaya otoriter
Tipe  pola  asuh  otoriter  adalah tipe  pola  asuh  orang  tua  yang memaksakan  kehendak.  Dengan  tipe orang  tua  ini  cenderung  sebagai pengendali  atau  pengawas,  selalu memaksakan  kehendak  kepada  anak, sangat  sulit  menerima  saran  dan cenderung memaksakan kehendak dalam perbedaan, terlalu percaya pada diri  sendiri  sehingga  menutup  ketup musyawarah. 7
Tipe otoriter mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
1) Umumnya dianut oleh masyarakat kelas bawah/pekerja.
2) Didominasi  oleh  hukuman  fisik dan kata-kata kasar.
3) Menuntut kepatuhan semata.
4) Terlalu banyak aturan.
5) Sikap acceptance rendah  dan kontrol tinggi.
7 Syaiful  Bahri  Djamarah ,  Pola  Komunikasi Orang  Tua  Dan  Anak  Dalam  Keluarga  :  (Sebuah Perspektif  Pendidikan  Islam) (  Bandung:  Rineka Cipta,2004) , hlm. 60
6) Orang tua bersikap mengharuskan  anak  melakukan sesuatu tanpa kompromi. 7) Bersikap kaku dan keras. 8) Cenderung emosional dan
bersikap menolak. 8
b) Gaya permisif
Tipe  permisif  ini  mempunyai ciri-ciri seperti: 1) Umumnya dianut oleh masyarakat  tingkat  menengah keatas/sibuk.
2) Biasanya melanda keluarga yang dasar agamanya kurang.
3) Keluarga yang berpaham liberal.
4) Identik dengan gaya hidupp barat yang  tidak  mengindahkan  nilai- nilai ketimuran.
5) Sikap acceptance tinggi  dan kontrolnya rendah.
6) Memberi  kesempatan  terhadap anak untuk menyatakan dorongan atau keinginannya.
7) Membuat  anak  merasa  diterima dan kuat. 8) Toleran dalam memahami
kelemahan anak.
8 S.Lestari  dan  Ngatini, Pendidikan  Islam….., hlm.2-4
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
9) Suka memberi daripada menerima. 9
c) Gaya demokratis
Tipe pola asuh demokratis adalah
tipe pola asuh yang terbaik karena pola asuh ini selalu mendahulukan
kepentingan bersama diatas kepentingan  individu  anak.  Tipe  ini adalah  tipe  pola  asuhorang  tua  yang tidak  banyak  menggunakan  kontrol terhadap anak. 10
Ciri-ciri  umum  dari  tipe  ini adalah:
1) Umumnya memprioritaskan pengembangan IQ dan EQ.
2) Identik dengan moral barat tetapi masih  mengindahkan  nilai  dan budaya ketimuran.
3) Hukuman  lebih  condong  kepada hukuman psikologis.
4) Sikap acceptance dan  kontrol seimbang.
5) Respons terhadap anak.
6) Mendorong anak untuk menyatakan pendapatnya.
7) Segala sesuatu coba dijelaskan.
9 Ibid., hlm. 5-7
10 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Komunikasi…., hlm. 61
d) Beberapa  kesalahan  pola  asuh orang tua
Kesalahan  pola  asuh  orang  tua berkisar di seputar berikut ini, yaitu:
1) Ketidaksamaan dalam menyikapi perilaku anak.
2) Selalu menuruti keinginan anak.
3) Kesalahan  penempatan  kasih sayang.
4) Miskin  sopan  santun  dalam bahasa dan perilaku.
5) Penerapan  norma  keluarga  yang terlalu ketat.
6) Kesalahan
mentradisikan budaya, norma dan nilai. 7) Deskriminatif dalam memperlakukan anak. 8) Terlalu berlebihan dalam memberikan  kebebasan  kepada anak.
9) Pencitraan  yang  keliru  terhadap perkembangan anak.
10) Miskin  keteladanan,  kebiasaan yang baik, dan budaya malu.
11) Miskin keteladanan budaya silaturahim.
12) Miskin keakraban dengan anak. 11
11 Lestari  dan  Ngatini, Pendidikan  Islam…., hlm. 8-9
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti

## D. ORANG  TUA  PEKERJA  DAN RUMAH TANGGA
1. Orang Tua Karier
Cara  mendidik  anak  dengan menyerahkan  kepada  istri  sepenuhnya rasanya  tidak  tepat  lagi,  mengingat tugas  dan  tanggung  jawab  istri  dalam keluarga sekarang tampaknya semakin berat.  Apalagi,  bagi  keluarga  yang keduanya harus bekerja diluar rumah. 12
Allah berfirman dalam Q.S. An- Nisa/4:9.
Artinya : “Dan hendaklah mereka  takut  jika  sekiranya  mereka meninggalkan  anak-anak yang  masih lemah  di  belakangnya,  takut  akan terlantar anak-anak itu
(kesejahteraannya),  maka  hendaklah mereka takut kepada Allah dan berkata dengan  perkataan  yang  betul. ”(Q.S. An-Nisa/4:9).
Bagi  beberapa  orang,  tidak diperlukan banyak perdebatan banyak, ibu dan ayah tidak mempunyai pilihan selain  bekerja  purnawaktu  untuk mencukupi  kebutuhan  hidup  mereka. Mereka  bekerja  karena  kebutuhan, bukan karena pilihan. Namun, ada pula
12 Fuad  Ihsan, Dasar-Dasar  Kependidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2011), hlm. 65 13 Steve Chlmkke, Orang Tua Karier: Mengasuh Anak Tanpa Meninggalkan Pekerjaan (Cet.
5, Yogyakarta: ANDI offset, 2006), hlm. 5-6
orang lain yang bekerja karena sebuah pilihan. 13

## 2. Rumah Tangga
Rumah  Tangga  adalah  institusi sosial yang ada dalam setiap masyarakat,  rumah  tangga  juga  sering dikaitkan  dengan  sepasang  suami  istri dengan  anak-anaknya  yang  belum menikah,  tinggal  bersama  dalam  satu rumah.  Tugas  utama  keluarga  bagi pendidikan  akhlak  dan  pandangan hidup keagamaan. Sifat dan tabiat anak sebagian  besar  menuruni  dari  kedua orang tuanya dan dari anggota keluarga yang  lain.  Dengan  demikian,  jelaslah bahwa orang yang pertama dan utama bertanggung jawab terhadap kelangsungan  hidup  dan  pendidikan anak  adalah  orang  tua. 14 Ketika  orang tua tahu lebih banyak tentang pengalaman belajar yang menghasilkan sifat  atau  perilaku  itu.  Pengalaman belajar  yang  cenderung  menghasilkan perilaku  maladaptif  (tak  diinginkan) juga bisa dihindari. 15

## 3. Tanggung Jawab Orang Tua
14 Hasbullah, Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hlm. 38
15 B.  R  Hergenhahn  dan  Matthew  H.  Olsosn, Theories Of Learning (Teori Belajar) (Cet. 2, Jakarta: Kencana Prenada Media Group), hlm. 12
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
Tugas dan tanggung jawab orang tua dalam keluarga terhadap
pendidikan anak-anaknya lebih dominan  dalam  pembentukan  watak dan  budi  pekerti,  latihan  keterampilan dan  pendidikan  kesosialan,  seperti tolong-menolong, bersama-sama menjaga  kebersihan  rumah,  menjaga kesehatan  dan  ketentraman  rumah tangga  dan  sejenisnya. 16 Pendidikan dan perkembangan anak dimulai sejak anak masih dalam kandungan. Menurut pernyataan  Cassimir  bahwa  bayi  yang masih  dalam  kandungan  kurang  lebih sembilan bulan itu telah dapat diselidiki  melalui  Ibunya.  Pernyataan tersebut  menjelaskan  bahwa  perilaku- perilaku Ibu waktu hamil menggambarkan anak
dalam kandungan.  Seorang  Ibu  yang  sedang hamil  merupakan  pusat  pertumbuhan bayi, dengan demikian Ibu memegang peranan penting terhadap pertumbuhan anak.  Allah  berfirman  dalam  Q.S.  Al- Baqarah/2: 233.
Artinya: “Para  Ibu  hendaklah menyusukan  anak-anaknya  selama
dua  tahun  penuh,  bagi  mereka  yang ingin menyempurnakan penyusunannya...” (Q.S. Al-
Baqarah/2:233).
16 Fuad Ihsan, Dasar-Dasar…., hlm. 58
Dasar-dasar tanggung jawab orang  tua  terhadap  pendidikan  anak meliputi hal-hal berikut:
1) Adanya  motivasi  atau  dorongan cinta kasih yang menjiwai hubungan orang tua dan anak.
2) Pemberian  motivasi  kewajiban moral sebagai konsekuensi kedudukan  orang  tua  terhadap keturunannya.
3) Tanggung  jawab  sosial  adalah bagian  dari  keluarga  yang  pada gilirannya akan menjadi tanggung jawab masyarakat, bangsa dan negara.
4) Memelihara  dan  membesarkan anaknya,  tanggung  jawab  ini merupakan dorongan alami untuk dilaksanakan, karena anak memerlukan  makan,  minum  dan perawatan.
5) Memberikan  pendidikan  dengan berbagai  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  yang berguna bagi kehidupan  anak  kelak,  sehingga bila ia telah dewas  akan mampu mandiri. 17
17 Ibid ., hlm.39-45
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti

## E. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI  POLA  ASUH ORANG TUA
Menurut Hurlock (1999) ada beberapa faktor  yang  dapat  mempengaruhi  pola  asuh orang tua, yaitu karakteristik orang tua yang berupa:
1. Kepribadian orang tua
Setiap  orang  berbeda  dalam tingkat  energi,  kesabaran,  intelegensi, sikap dan kematangannya karakteristik tersebut akan mempengaruhi kemampuan  orang  untuk  memenuhi tuntunan  peran  sebagai  orang  tua  dan bagaimana tingkat sensifitas orang tua terhadap kebutuhan anak-anaknya.
2. Keyakinan Keyakinan  yang  dimiliki  orang tua mengenai pengasuhan akan mempengaruhi tingkah lakunya dalam mengasuh anak-anaknya.
3. Persamaan  dengan  pola  asuh  yang diterima orang tua
Bila  orang  tua  merasa  bahwa orang  tua  mereia  dahulu  berhasil menerapkan  pola  asuhnya  pada  anak menggunakan  teknik  serupa  dalam mengasuh  anak  bila  mereka  merasa pola  asuh  yang  digunakan  orang  tua
akan beralih ke teknik pola asuh  yang lain:
a) Penyesuaian dengan cara disetujui kelompok b) Usia orang tua c) Pendidikan orang tua d) Jenis kelamin
e) Status sosial ekonomi f) Konsep  mengenai  peran  orang tua dewasa
g) Jenis kelaminan anak
h) Usia anak i) Temperamen
j) Kemampuan anak
k) Situasi

## F. ANALISIS DATA TENTANG

## POLA ASUH ORANG TUA

## PEKERJA  LUAR  NEGERI  DAN RUMAH  TANGGA  DI  DUSUN KARANGREJO DESA DEMPEL
Berdasarkan  perhitungan  hasil  angket tentang  pola  asuh  orang  tua  pekerja  luar negeri  dan  rumah  tangga  di  Dusun Karangrejo  diperoleh  nilai  tertinggi  70  dan nilai  terendah  51  untuk  kelompok  A,  serta nilai tertinggi 66 dan nilai terendah 51 untuk kelompok  B.  Adapun  rata-rata  pola  asuh orang tua pekerja luar negeri sebesar 59 yang masuk dalam kategori “Baik” serta rata-rata
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
Pola Asuh Orang Tua Terhadap Akhlak Anak (Studi Komparasi Ditinjau Dari Pekerjaan Orang
pola  asuh  orang  tua  tinggal  daam  rumahh tangga  sebesar  61  yang  masuk  dalam kategori  “Baik”  berdasarkan  interval  yang telah ditentukan.
1. Analisis  data  tentang  Akhlak  Anak  di
Dusun Karangrejo Desa Dempel
Berdasarkan  perhitungan hasil  angket  tentang  akhlak  anak di  Dusun  Karangrejo  diperoleh nilai  tertinggi  73  dan  nilai terendah  50  untuk  kelompok  A, serta  nilai  tertinggi  74  dan  nilai terendah  42  untuk  kelompok  B. Adapun  nilai  rata-rata  akhlak anak  untuk  kelompok  A  sebesar 60  yang  masuk  dalam  kategori “Cukup  Baik”  serta  rata-rata akhlak  anak  untuk  kelompok  B sebesar  57  yang  masuk  dalam kategori “Cukup Baik” berdasarkan  interval  yang  telah
ditentukan.
2. Analisis Uji Hipotesis Studi Komparasi
Akhlak Anak Dengan Pola Asuh Orang
Tua  Pekerja  Luar  Negeri  dan  Rumah Tangga  di  Dusun  Karangrejo  Desa
Dempel
a) Analisis Pendahuluan
Persiapan  analisis  uji  hipotesis  studi komparasi  akhlak  anak  dengan  pola  asuh
orang  tua  pekerja  luar  negeri  dan  rumah tangga di Dusun Karangrejo Desa Dempel.

## 1) Kelompok A
Nomor Pola asuh orang tua tinggal dalam rumah tangga Akhlak anak responden Skor kriteria Skor Kriteria 1. 51 D 56 C 2. 58 C 64 B 3. 68 A 70 A 4. 65 B 51 D 5. 61 B 55 D 6. 70 A 52 D 7. 62 B 61 C 8. 60 C 70 A 9. 54 D 52 D 10. 59 C 70 A 11. 62 B 62 B 12. 60 C 61 C 13. 58 C 64 B 14. 57 C 50 D 15. 62 B 64 B Total 907
892

## 2) Kelompok B
Nomor
Pola asuh orang tua tinggal dalam rumah tangga
Akhlak anak
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
responden Skor kriteria Skor Kriteria 1. 66 A 59 C 2. 51 D 46 D 3. 53 D 50 D
4. 58 C 60 B 5. 64 A 65 B 6. 62 B 58 C 7. 57 C 58 C 8. 55 C 61 B 9. 60 B 58 C 10. 59 B 69 A 11. 61 B 46 D 12. 55 C 42 D 13. 63 A 63 B 14. 64 A 73 A
15. 59 B 50 D
Total 887 800 ∑ 𝑥1 = 907
∑ 𝑥2 = 887
X 1 = 907 15 =  60,46
X 2 = 887 15 = 59,13
∑ 2 𝑋1 = 55177 ∑ 2 𝑋2 = 52717
Untuk  mengetahui  perbedaan  akhlak anak dengan pola asuh orang tua pekerja laur negeri  dan  rumah  tangga,  maka  guankan rumus  t-test  untuk  menguji  hipotesis,  yang digunakan sebagai berikut:
t = 𝑋 1 − 𝑋 2 √( 𝑆𝑆1+𝑆𝑆2 𝑛1+𝑛2−2 )( 1 𝑛1 + 1 𝑛2 ) t =
60,46−59,13
√( 663,306+653,91 15+15−2 )( 1 15 + 1 15 ) t = 1,33 √( 1317,21 28 )( 1 30 ) t = 1,33 √(47,04)( 0,03)
t = 1,33 √1,412 t = 1,33 1,187 t = 1,120
Dimana:
𝑆𝑆 1 = ∑ 2 𝑋 1 – (∑ 𝑋 1 ) 2 𝑛 1 𝑆𝑆 1 = 907 – (60,46) 2 15
𝑆𝑆 1 = 907 – 3655,41 15
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
𝑆𝑆 1 = 907 –243,69
𝑆𝑆 1 = 663,306 𝑆𝑆 2 = ∑ 2 𝑋 2 – (∑ 𝑋 1 ) 2 𝑛 1 𝑆𝑆 2 = 887 – (659,13) 2 15 𝑆𝑆 2 = 887 – 3496,35 15 𝑆𝑆 2 = 887 –233,09
𝑆𝑆 2 = 553,91
Derajat kebebasan (DF):
T tabel df = (15+15-1) = 29
Jika t hitung > t tabel dengan df 28
dan alfa 0,01 dan 0,05, maka Ho ditolak dan Hi diterima.
b) Analisis uji hipotesis Analisis ini merupakan jawaban tentang  benar  atau  slah  hipotesis  yang  telah digunakan, yaitu setelah data yang diperoleh penulis  dari  lapangan  dan  diolah  melalui tahapan  dengan  menggunakan  beberapa ketentuan, maka langkah selanjutnya adalah apakah  hasil  tersebut  menjawab  langkah rumusan  hipotesis  yang  penulis  ajukan  atau tidak.
Dari  hasil  analisis  perhitungan  dapat diketahui  bahwa  terdapat  perbedaan  sebesar 1,120  antara  akhlak  anak  dengan  pola  asuh orang  tua  pekerja  luar  negeri  dan  rumah tangga.  Untuk  mengetahui  signifikansi perbedaan,  yaitu  apakah  perbedaan  yang ditemukan itu berlaku untuk seluruh populasi yang  berjumlah  200  orang.  Pada  taraf signifikansi  5  %  didapat  harga  t tabel sebesar 2,045 dan pada taraf signifikansi 1 % di dapat harga  t tabel sebesar  2,756.  Berarti  pada  taraf signifikansi 5 % hipotesis Ho diterima dan Hi ditolak  karena  t hitung <  t tabel (1,120  <  2,045), begitu  pula  pada  taraf  signifikansi  1  % hipotesis Ho diterima dan Hi ditolak karena t hitung < t tabel (1,120<2,756) Berikut hasil uji hipotesis kelompok A dan kelompok B
Uji Hipotes is t test T tab Keterang an Hipotes is 5 % 1 % Nilai distribu si t 1,12 0 2,04
5 2,75 6 Tidak Signifika n
Ditolak
Adapun  kaidah  untuk  t hitung yaitu  jika t hitung > t tabel maka hasilnya signifikan. Namun jika  t hitung <  t tabel maka  hasilnya  tidak signifikan. Dengan demikian bisa disimpulkan  bahwa  Hipotesis  Hi  yang dikemukakan  yaitu  “Terdapat  perbedaan yang  signifikan  antara  akhlak  anak  dengan
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
Pola Asuh Orang Tua Terhadap Akhlak Anak (Studi Komparasi Ditinjau Dari Pekerjaan Orang Tua) | 77
pola  asuh  orang  tua  pekerja  luar  negeri  dan rumah  tangga  di  Dusun  Karangrejo  Desa Dempel  Kabupaten  Wonosobo”  ditolak. Sedangkan  hipotesis  Ho  yang  menyatakan “ Tidak  ada  perbedaan  signifikan  antara akhlak  anak  dengan  pola  asuh  orang  tua pekerja  luar  negeri  dan  rumah  tangga  di Dusun Karangrejo Desa Dempel Kabupaten Wonosobo” diterima.
c) Interpretasi Data
Banyak  diantara  orang  tua  tidak mengetahui  sejauh  mana  seorang  amak dibawah umur 5 tahun atau usia pra sekolah mampu belajar. Tidak banyak diketahui oleh orang  tua  tentang  apa  yang  terjadi  dalam benak mereka selama tersebut, saat tubuhnya mengalami  perubahan  dan  pertumbuhan yang cukup pesat. Tugas mendidik anak pada hakikatnya  tidak  bisa  dilimpahkan  pada orang  lain  kecuali  itu  kalaupun  anaknya dimasukkan  ke  lembaga  sekolah  misalnya tugas  dan  tanggung  jawab  mendidik  yang berada di tangan orang tuanya tetep melekat padanya.  Pendidikan  diluar  keluarga  adalah sebagai bantuan dan meringankan beban saja. Keutuhan  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  dalam sebuah  keluarga  sangat  dibutuhkan  dalam membantu  anak  untuk  memiliki  dasar-dasar pondasi yang kokoh.
Pengasuhan  yang  memberikan  hasil yang  lebih  baik  adalah  bila  ibu  dan  ayah menjalankan pengasuhan bersama, yaitu bila orang  tua  bersikap  saling  mendukung  dan bertindak  sebagai  satu  tim  yang  bekerja sama,  bukan  saling  bertentangan.  Pada umumnya  untuk  tujuan  yang  sama,  Ibu  dan Ayah menjalankan peran yang berbeda.

## G. KESIMPULAN
Dari penelitian di atas dapat disimpulkan bahwa:
1. Berdasarkan perhitungan angket tentang  akhlak  pola  asuh  orang  tua yang  tinggal  dalam  rumah  tangga  di Dusun  Karangrejo  diperoleh  nilai tertinggi  73  dan  nilai  terendah  50. Adapun  nilai  rata-rata  kelompok  pola asuh  orang  tua  tinggal  dalam  rumah tangga  adalah  60  dan  dikategorikan baik.
2. Berdasarkan perhitungan angket tentang  akhlak  anak  pola  asuh  orang tua  pekerja  luar  negeri  diperoleh  nilai tertinggi  74  dan  nilai  terendah  42, adapun nilai rata-rata akhlak anak pola asuh  orang  tua  pekerja  luar  negeri adalah  57  yang  masuk  dalam  kategori cukup baik.
3. Dari  hasil  uji  analisis  t-test  diketahui bahwa  terdapat  perbedaan  sebesar
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti
1,120  antara  akhlak  anak  dengan  pola asuh orang tua pekerja luar negeri dan rumah  tangga,  dengan  nilai  t tabel pada N=30,  taraf  sigifikansi  5  %  (taraf kepercayaan  95  %)  yaitu  2,045  maka t hitung <  t tabel atau  (1,120  <  2,045)  pada taraf signifikansi 1 % yaitu 2,756, maka t hitung < t tabel atau (1,120 < 2,756). Maka hasilnya  tidak  signifikan,  dari  analisis data  disimpulkan  bahwa  hipotesis  Hi menyatakan  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  akhlak  anak  dengan pola asuh orang tua pekerja luar negeri dan rumah tangga di  tolak, sedangkan hipotesis  Ho  menyatakan  tidak  ada hubungan  yang  signifikan  antara akhlak anak dengan pola asuh orang tua pekerja luar negeri dan rumah tangga di terima.
Jurnal Paramurobi : p-ISSN: 2615-5680 e-ISSN: 2657-2222 | Salis Irvan Fuadi, Nur Farida, Rindi Antika, Dwi Priharti

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiyah,Robiatul.  2017. “Pola  Asuh Orangtua  dan  Implikaisnya  Terhadap Pendidikan Anak (Studi Pada
Masyarakat  Dayak  Di  Kecamatan Halong  Kabupaten  Balangan)”. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan: Volume 7. FKIP ULM Banjarmasin.
Amelia,  Bela  dkk.  2015.  Jurnal. Hubungan Pola Asuh orang Tua dengan Motivasi Melanjutkan Pendidikan ke Perguruan Tinggi Pada Remaja di Daerah Pesisir Riau .  Volume  2.  Program  Studi  Ilmu Keperawatan Universitas Riau.
Daradjat, Zakiah, dkk. 2014. Ilmu Pendidikan  Islam. Jakarta:  PT  Bumi Aksara
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  2014. Pola  Asuh Orang  Tua  Dan  Komunikasi  Dalam Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta
Emzir. 2010. Metodologi Penelitian Pendidikan  Kuantitatif  &  Kualitatif. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Hasbullah. 2013. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers
Ihsan, Fuad. 2011. Dasar Dasar Kependidikan. Jakarta: Rineka Cipta
Lestari, S dan Gatini. 2010. Pendidikan Islam
Kontekstual, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Margono,  S.  2010. Metodologi  Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta
Mufidah,  Zulfin  Rachma.  2018. “The Implementation Of Parenting Education Program For The Students’ Parent To Support The Child-Friendly Education In Elementary School”. Jurnal  Dimensi  Pendidikan
dan  Pembelajaran:  Volume  6  No  3 ICEE: 2018. Universitas Muhammadiyah Ponorogo. Muhidin, Sambas Ali dan Maman
Abdurrahman. 2011. Analisis Korelasi Regersi  Dan  Jalur  Dalam  Penelitian. Bandung: CV Pustaka Setia
Nabella,  Novi  Fuaida.  2018. “  Pola  Asuh Orang  Tua  Dalam  Pembinaan  Akhlak Terhadap    Anak  (Studi  Kasus  Tiga Keluarga  di  Perumnas    Pakisjajar Malang” Skiripsi.  Universitas  Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan.  2012. Psikologi Remaja. Jakarta: Rajawali Pers Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif, kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta
Sukardi. 2013. Metodologi Penelitian
Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.