Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman,  Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur

## Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati
National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency
Nevy Rusmarina Dewi
Institut Agama Islam Negeri Kudus, Jawa Tengah, Indonesia, Jl. Conge Ngembalrejo Kudus
E-mail: nevyrusmarina@gmail.com

## Wahyu Khoiruzzaman
Institut Agama Islam Negeri Kudus, Jawa Tengah, Indonesia, Jl. Conge Ngembalrejo Kudus
E-mail: wahyukz@iainkudus.ac.id

## Muhammad Fatwa Fauzian
Institut Agama Islam Negeri Kudus, Jawa Tengah, Indonesia, Jl. Conge Ngembalrejo Kudus
E-mail: fatwafauzian2000@gmail.com

## Abdul Ghofur
Institut Agama Islam Negeri Kudus, Jawa Tengah, Indonesia, Jl. Conge Ngembalrejo Kudus E-mail: abdulghofur@gmail.com

## ABSTRACT
The radicalism movement is currently one of the centres of attention of the Indonesian government because  several  incidents  have  repeatedly  occurred  in  Indonesia.  The  radicalism  movement  is  a concept that wish changes in society using a narrow religious understanding base which usually leads to bomb terror acts. The Central Java region is one area that is often used as the basis of radicalism movements spreading across various regions. The government cooperates with several Islamic organizations, one of which is (Nahdlatul Ulama), to take part in preventing radicalism that can threaten the integrity of the nation and state. This article aims to reveal the role of Nahdlatul Ulama's national politics in repressing the radicalism movement in Indonesia, especially in the Pati Regency  area.  The  research  method  applied  is  qualitative  with  a  literature  study  approach  and through interviews. The NU Branch Leader (PCNU) made several programs to repress radicalism in  the  Pati  Regency  area,  among  others,  by  solidifying  students  in  the  Nahdlatul  Ulama  Student Association (IPNU) by holding Basic Leadership Training (LDK) in collaboration with the National Military Forces (TNI) and academics. In addition, Ansor and Banser of Pati Regency were active in conducting discussions with the theme of counteracting radicalism. These activities by Nahdlatul Ulama are effective in repressing radicalism in the Pati Branch area.
Keywords: national politics; radicalism; PCNU Pati Kabupaten.
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency

## ABSTRAK
Gerakan radikalisme pada saat ini menjadi salah satu pusat perhatian pemerintah Indonesia karena berulang  kali  aksi  ini  terjadi  di  Indonesia.  Gerakan  radikalisme  merupakan  paham  yang menginginkan perubahan dalam masyarakat yang seringnya menggunakan dasar pemahaman agama yang sempit yang biasanya berujung pada aksi teror bom. Wilayah Jawa Tengah merupakan salah satu  wilayah  yang  sering  menjadi  basis  gerakan  radikalisme  yang  tersebar  di  berbagai  daerah. Pemerintah menggandeng beberapa ormas Islam salah satunya adalah Nahdlatul Ulama yang ikut andil dalam rangka pencegahan radikalisme yang dapat mengancam keutuhan bangsa dan negara. Artikel ini bertujuan mengungkap peran politik kebangsaan Nahdlatul Ulama dalam membendung gerakan  radikalisme  di  Indonesia  khususnya  di  wilayah  Kabupaten  Pati.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  literatur  serta  melalui  wawancara.  PCNU membuat beberapa program yang dilaksanakan dalam rangka membendung radikalisme di wilayah Kabupaten Pati antara lain dengan mensolidkan para pelajar dalam Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) dengan mengadakan Latihan Dasar Kepemimpinan (LDK) yang bekerjasama dengan TNI maupun  akademisi.    Selain  itu  Ansor  dan  Banser  Kabupaten  Pati  aktif  untuk  melakukan  diskusi dengan tema menangkal radikalisme. Kegiatan-kegiatan tersebut efektif dalam rangka membendung radikalisme oleh Nahdlatul Ulama di wilayah Cabang Pati.
Kata kunci: politik kebangsaan; radikalisme; PCNU Kabupaten Pati .
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur

## PENDAHULUAN
Nahdlatul  Ulama  (NU)  sebagai  organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia, selain memiliki misi dalam menyebarluaskan dakwah yang damai, juga memiliki peran  penting  dalam  mempertahankan  keutuhan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  (NKRI)  yang  memiliki  ideologi  Pancasila  dari  ancaman  gerakan radikalisme. Persatuan Indonesia seperti yang tertuang dalam butir Pancasila yang ketiga  harus  berjalan  tanpa  hambatan.  Salah  satunya  yang  menghambat  adalah adanya gerakan radikalisme, yang menghendaki Indonesia menjadi negara seperti di  timur  tengah  yang  terpecah-pecah  karena  hilangnya  persatuan  bangsa  dan dipenuhi dengan kekerasan.
Tokoh NU yang meyakinkan anggotanya bahwa Islam dan Pancasila sejalan dalam  implementasinya  dan  tidak  bertentangan  adalah  Abdurrahman  Wahid  dan Achmad Siddiq. Hal ini didasarkan pada beberapa alasan antara lain yaitu bahwa Islam  mengajarkan  tawasut  (jalan  moderat),  penerimaan  Pancasila  merupakan bagian dari  sikap  moderat  tersebut  dan  penolakan  terhadap  Pancasila merupakan sikap ekstrem yang bertentangan dengan Islam. Selanjutnya didasarkan atas dalil Al-Qur’an,  Surah  Ali  Imran,  64  yang  menyuruh  untuk  bersatu  dalam  kalimatun Sawa`,  maka hal  itu,  sama dengan  poin  yang telah  dicantumkan  dalam Pancasila. Kemudian berdasarkan atas penggunaan  Qiyas (Assyaukanie, 2011).
Negara  dalam  hal  ini  memang  memiliki  kekuatan  fisik  untuk menghancurkan gerakan-gerakan radikal dengan cara mengerahkan militer, tetapi itu  saja  masih  tidak  cukup.  Karena  gerakan-gerakan  radikal  sangat  masif pergerakannya. Perlu melibatkan masyarakat sipil dan organisasi masyarakat. yang kemudian  melakukan  pendampingan  untuk  menyembuhkan  ide-ide  radikal  dan menangkal  pengaruh  ide-ide  tersebut  di  tengah-tengah  masyarakat.  Untuk melakukan  pendampingan  dan  pendekatan  persuasif  ini  adalah  kelompok masyarakat sipil atau organisasi masyarakat.
Secara  Umum  PBNU  telah  secara  terbuka  untuk  mendukung  pemerintah dalam  melawan  radikalisme  di  Indonesia,  secara  umum  ada  empat  sikap  PBNU dalam mendukung melawan radikalisme yaitu melalui pemikiran-pemikiran yang dijadikan landasan dalam  menentukan sikap melalui  keputusan misalnya melalui munas  terkait  pencegahan  radikalisme,  melalui  peran  administratif  misalnya melalui  instruksi  memasukkan  materi  penangkalan  radikalisme  dalam  pengajian, selanjutnya  melalui  gerakan  terstruktur  dan  sistematis  para  kader,  serta  melalui dukungan terbuka terhadap penangkalan radikalisme misalnya dukungan pada UU anti terorisme (Gardita & Adnan, 2019).
Secara garis besar program aksi NU, dalam beberapa bidang, yaitu: bidang dakwah, bidang sosial, dan  bidang pemberdayaan ekonomi umat (Nu.or.id, 2015). Pada bidang dakwah, langkah yang dilakukan adalah dengan melakukan afirmasi nilai-nilai ahlussunah wal jamaah an-nahdliyah sekaligus untuk menegasi paham- paham  radikal  di  masyarakat  terutama  melalui  program  kaderisasi  yang  intensif sehingga dapat mewujudkan Islam Nusantara dengan peradaban beradab, toleransi,
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
harmoni  dan  cinta  damai  baik  tingkat  lokal  maupun  global.  Sebagai  contoh,  NU menyelenggarakan  dialog  internasional  melalui  pengiriman  delegasi  ke Afghanistan  dan  juga  mengundang  ulama  Afghanistan  berkunjung  ke  Indonesia. Pada  bidang  sosial,  pelaksanaannya  meliputi  pelayanan  social  di  masyarakat dengan  memanfaatkan  program  zakat,  infak,  dan  sedekah.  Dalam  pelayanan pendidikan  digunakan  untuk  melakukan  pembaharuan  kurikulum  yang  seimbang antara substansi agama dan keduniawian dalam rangka meningkatkan kualitas umat guna membentuk generasi yang berpandangan luas, teguh pada jati diri bangsa dan mandiri.  Selanjutnya,  dalam  bidang  pemberdayaan  ekonomi  umat  melalui pemberdayaan jiwa kewirausahaan umat di kalangan nahdliyin dan pengembangan ekonomi syariah dengan tujuan jangka menengah dan panjang guna membentengi umat dari dominasi kapitalisme global.
Dalam penelitian berjudul Peran Ulama Nahdlatul Ulama dalam Menangkal Radikalisme  di  Provinsi  Jawa  Timur  menekankan  pada  strategi  dakwah  yang digunakan  oleh  ulama,  yaitu  pendekatan  dakwah  secara    Pendekatan  Struktural, melalui  pengembangan dakwah melalui struktural pemerintahan, dengan harapan adanya  dukungan  pemerintah  yang  memperjuangkan  pengembangan  dakwah secara  formal.  Selanjutnya,  adalah    pendekatan  kultural  melalui  pengembangan dakwah  nonformal  melalui  pengembangan  masyarakat,  kebudayaan  dan  bentuk nonformal lainya  (Imansari, 2019).
Dalam  penelitian  mengenai  Strategi  Dakwah  NU  Kota  Semarang  dalam Upaya Deradikalisasi Agama, mengungkap  bahwa setidaknya ada empat strategi yang  dilakukan  oleh  NU  Kota  Semarang  antara  lain  yaitu:  strategi  antisipatif, strategi  dakwah,  strategi  pemahaman  agama,  dan  strategi  toleransi  (Mas’udan, 2012).  Strategi antisipatif atau preventif melalui penanaman ajaran akidah, syariah dan akhlak di sekolah-sekolah ma’arif dan di pondok pesantren. Melalui Strategi dakwah bil  mujadalah  hiya  ahsan dimaksudkan  yaitu  untuk  mengatasi problematika  yang  ada  di  masyarakat  terhadap  pemahamanradikalisme  terhadap agama  yang  sudah  masuk  dalam  masyarakat  dengan  cara  mengajak  mereka berdialog  (bermusyawarah).  Pada  strategi  pemahaman  agama  secara  kontekstual NU Kota Semarang merupakan sebuah institusi keagamaan yang dikenal dengan ajarannya yang moderat dan kontekstual. Upaya memahami ayat secara kontekstual telah diterapkan oleh NU melalui tradisi pesantren-pesantren yang dkenal dengan kitab Alat-nya ( Nahwu dan Shorof ). Sedangkan,  strategi toleransi dan menghargai nilai  budaya  NU  yang  terkenal  dengan  ajaran tasammuh (toleransi)  dan penghargaan terhadap nilai-nilai budaya yang ada dalam masyarakat.
Dalam  penelitian  sebelumnya  dalam  menangkal  radikalisme  oleh Nahdhlatul Ulama di Desa Jambon Kecamatan Gemawang Temanggung, terdapat tiga strategi yang dilaksanakan yaitu melalui perbaikan strategi dakwah (struktur lengkap  komponen  dakwah),  mekanisme  kampanye  yang  masif  di  tengah masyarakat.  Salah  satunya  adalah  dengan  kampanye  “Ayo  Ngaji,  Madrasahku Keren”  atau  “Islamku,  Islam  Nusantara”  sebagai  bangunan branding  image madrasah di tengah masyarakat, dan menentukan strategi dakwah dengan melihat objek dakwah (waktu, tempat dan orang) (Saifuddin, 2019).
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
Berdasarkan  penelitian  yang  berjudul  Strategi  Dakwah  Fatayat  dalam Mencegah  Penyebaran  Faham  Radikalisme  Pada  Kader  Putri  NU  Cabang  Kota Salatiga,  Fatayat  NU  memiliki  beberapa  kegiatan  keagamaan  yang  dibuat  untuk para  kadernya.  Kader  tersebut  baik  kader  Fatayat  maupun  kader  pemudi  NU lainnya.  Strategi  yang  dilakukan  melalui  beberapa  kegiatan  sepeti  pelatihan, pengajian dan seminar. Kegiatan ini meliputi pemahaman soal ibadah, muamalah, toleransi beragama (Hidayah, 2020).
Dari  banyak  penelitian  terdahulu  yang  telah  dilaksanakan,  secara  umum Nahdhlatul  Ulama  di  Indonesia  sangat  konsen  terhadap  isu  radikalisme  dan berusaha  memberikan effort yang  kuat  agar  masyarakat  secara  umum  dan  kaum Nahdhliyin  secara  khusus  dapat  terhindar  dari  paham  radikalisme  yang  sudah berkembang di masyarakat dengan pesat. Gerakan radikalisme ini menjadi sangat berbahaya  ketika  yang  disasar  adalah  generasi  muda  yang  memiliki  masa  depan cerah  dalam  proses  pembangunan  negara,  karena  di  tangan  para  pemuda  inilah tonggak pembangunan bangsa akan bergulir. Bahkan, sangat dimungkinkan akan lahir  tokoh-tokoh  besar  bangsa  yang  lahir  dari  pesantren-pesantren  Nahdhlatul Ulama yang akan menjadi pemimpin negara Indonesia di kemudian hari.
Dalam hal ini Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama’ (PCNU) Kabupaten Pati menyikapinya bahwa gerakan-gerakan radikal yang muncul sangat membahayakan bagi  keberlangsungan  persatuan  di  Indonesia.  Selain  itu,  arah  dari  gerakan radikalisme  ini  mengarah  pada  tindak  terorisme  yang  ingin  mengubah  tatanan pemerintahan  dan  bertujuan  memasukan  ideologi  teroris  di  pemerintahan.  Untuk penting dalam menanamkan politik kebangsaan demi keutuhan kedaulatan NKRI. Bahkan, PCNU Kabupaten Pati telah mendeteksi adanya gerakan radikalisme yang mengajak  pada  pendirian  negara  khalifah.  Hal  ini  sangat  membahayakan  warga secara  umum  khususnya  kaum  Nahdhliyin  karena  Nahshlatul  Ulama  telah menyatakan  sikap  untuk  mengawal  Pancasila  melalui  politik  kebangsaannya  dan hal ini telah berjalan dengan baik.
Masing-masing  daerah  memiliki  strategi  yang  berbeda-beda  secara kekhususan  namun  secara  umum  memiliki  kesamaan  dalam  materi  ke-NU-an sebagai  wadah.  Fokus  dan  kasus  dalam  tulisan  ini  membahas  tentang  sikap  dan bagaimana  peran  PCNU  Kabupaten  Pati  dalam  menangani  gerakan  radikalisme yang terjadi di lingkup Kabupaten Pati.  Strategi yang dilakukan oleh PCNU Pati akan berbeda dengan yang dilakukan oleh wilayah lain. Yang membedakan dengan sebelumnya  adalah  pola  kebijakan  yang  diambil  oleh  PCNU  Pati  disesuaikan dengan  kondisi  yang  ada  di  lingkungan  masyarakatnya  karena  kondisi  masing- masing daerah di Indonesia berbeda-beda dalam menangkal radikalisme. Wilayah Pati  memiliki  jumlah  pesantren  cukup  banyak  dengan  santri  yang  besar  serta memiliki  Kajen sebagai  pusat  pendidikan pesantren. Bahkan,  banyak  kiai di  Pati yang memiliki pengaruh sangat besar misalnya KH. Sahal Mahfudh yang memiliki lembaga  pendidikan  Matholiul  Falah  yang  terkenal  dengan  tidak  mengikuti pendidikan  sistem  formal  namun  ijazahnya  tetap  diakui  dan  dapat  dipergunakan mendaftar perguruan tinggi.
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
Hasil  yang  diharapkan  adalah  mengetahui  kebijakan  yang  dilakukan  oleh PCNU Kabupaten Pati dalam rangka menangkal radikalisme yang berkembang di wilayahnya.  Keunikan  memilih  wilayah  Pati  sebagai  lokasi  penelitian  karena merupakan  salah  satu  kota  di  wilayah  Pantura  sebelah  Timur  yang  memiliki peradaban Islam sangat tinggi serta memiliki banyak pondok pesantren serta para kiai  yang  memiliki  karakteristik  yang  beragam.  Selain  itu,  Pati  terkenal  dengan pusat  pendidikan  pondok  pesantren  salah  satu  yang  menjadi  pusat  pendidikan pesantren yaitu Kajen yang banyak melahirkan tokoh-tokoh nasional. Dengan hal ini menjadi sangat penting untuk meneliti upaya pencegahan radikalisme di wilayah ini dengan jumlah ponpes serta santri yang sangat banyak di wilayah ini, tentunya hal ini menjadikan Pati menjadi wilayah yang spesial dibanding wilayah lainnya.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  sikap  PCNU Kabupaten Pati dalam rangka menangkal radikalisme yang ada di wilayah tersebut dengan kondisi wilayah yang memiliki peradaban Islam sangat tinggi dan memiliki jumlah pondok pesantren yang sangat banyak dan tersebar di seluruh wilayah Pati.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif baik  menggunakan studi literatur maupun menggunakan teknik wawancara.  Studi  literatur  dengan  mengambil  sumber  data  dari  berita  internet, buku,  dan  jurnal.  Sedangkan  wawancara  dilaksanakan  pada  bulan  Oktober- November tahun 2020 kepada dua responden yaitu dari PCNU Kabupaten Pati serta dari GP Ansor Pati. Kedua organisasi tersebut dianggap telah mewakili informasi yang  dibutuhkan  dalam  rangka  mendapatkan  informasi  gerakan  melawan radikalisme di wilayah Kabupaten Pati. Beliau berdua yaitu kepada Ketua PCNU Pati  Bapak  KH.  Yusuf  Hasyim  serta  Sekretaris  PC  GP  Ansor  Pati  Bapak  Abd. Muhid.  Tujuan  mendiskusikan  tulisan  ini,  membahas  tentang  apa  itu  politik kebangsaan, bagaimana cara PCNU Kabupaten Pati dalam membendung gerakan radikalisme  di  Indonesia,  dan  apa  hubungannya  dengan  ancaman  persatuan Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Politik Kebangsaan
Politik Kebangsaan menurut KH. Abdul Muchith Muzadi bahwa Nahdlatul Ulama memiliki kewajiban untuk  menjaga keutuhan  Negara Kesatuan Republik Indonesia  serta  menjaga  ideologi  Pancasila  sebagai  dasar  negara  dari  kelompok separatisme yang berusaha mengubah Pancasila (Rofi’i, 2014). Politik kebangsaan yang  dimaksud  adalah  bahwa  Nahdlatul  Ulama  sebagai  organisasi  sosial keagamaan  berkewajiban  menjaga  keutuhan  NKRI  dimana  ideologi  Pancasila sudah final dan tetap menjadi pedoman bagi rakyat tanpa mempersoalkan identitas- identitas tertentu di masyarakat selama tidak berusaha untuk menghancurkan NKRI dengan  mengubah  dasar  negara.  Selanjutnya,  NU  melangkah  dengan memanajemen  lahan  untuk  berdakwah,  beribadah  dan  berjuang  melaksanakan
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
ajaran  Allah  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara, dalam  rangka  menata  bangsa  agar  lebih  baik  dengan  tetap  berorientasi  pada fiqh siyasah konteks Indonesia yang bercorak simbiotis dengan menjadikan nilai-nilai agama  sebagai  nuansa  negara.  Penerimaan  asas  tunggal  Pancasila  menjadi  bukti akan  sikap  kebangsaan  NU,  yang  memandang  bahwa  Pancasila  merupakan penjabaran  dari  nilai-nilai  keislaman  (Mustaqim,  2015).  Jika  Pancasila dilaksanakan secara baik, itu berarti nilai-nilai Islam telah dilaksanakan.
Menurut Imaduddin Utsman (2020) berpendapat bahwa politik kebangsaan merupakan  sebuah  cara  moderasi  NU  dalam  berpolitik.  Politik  kebangsaan  NU adalah  politik  yang  menitikberatkan  pada  persoalan  negara  dan  agama  sebagai pondasi  bagi  individu-individu.  Tentunya  yang  diutamakan  tidak  berat  pada persoalan negara, tidak juga dengan agama. Karena semuanya sama-sama penting berjalannya untuk kehidupan..
Dalam  buku  yang  berjudul Islamku,  Islam  Anda,  Islam  Kita dari Abdurrahman Wahid (2011) menegaskan, Islam tidak pernah mengajarkan untuk mendirikan  negara  tertentu,  atau  sistem  negara  Islam.  Pendirian  negara  Islam menurutnya hanya akan akan menjadikan warga  nonmuslim  sebagai  warga kelas dua  yang  akan  tersingkirkan.  Serta  akan  berdampak  pada  warga  muslim  yang abangan/nominal  yang  jelas  berbeda  derajat  keislamannya  dengan  kaum  santri. Yang  dibutuhkan  oleh  umat  Islam  yaitu  menjadikan  Islam  menjadi  bagian  dari pengamalan  kehidupan  sehari-hari  seperti  tauhid,  pengamalan  rukun  Islam, menolong sesama manusia, profesional dalam pekerjaan termasuk bersabar dalam setiap musibah dan cobaan yang terjadi. Jika semua nilai di atas sudah terlaksana, menurutnya, sistem Islam tidak dibutuhkan lagi, bahkan ketaatan seorang muslim tidak diukur dari perwujudan sistem atau negara Islam.
Gerakan  radikalisme  saat  ini  yang  mencoba  membuat  Indonesia  menjadi negara  Islam  adalah  salah.  Karena  masyarakatnya  yang  majemuk  menjadikan Indonesia tidak bisa dengan menerima sistem ketatanegaraan yang berdasar pada satu  agama.  Khilafah  yang  digaungkan  oleh  salah  satu  gerakan  radikalisme, seandainya  diadopsi  maka  haruslah  khilafah  yang  bersinergi  dengan  semangat kebangsaan atau nasionalisme, atau bisa disebut juga khilafah nasionalisme. Intinya dalam pandangan ini, Pancasila dan NKRI adalah harga mati, sehingga tidak boleh ada  ide  yang  bertentangan  dengan  konsep  yang  sudah  final  tersebut.  Konsep nasionalisme  di  Indonesia  pun  merupakan  sebuah  konsep  yang  sudah  sempurna untuk  sebuah  negara  atau  kekhalifahan  yang  sangat  plural  dengan  berbagai keragaman (Anwar, 2016) .
Secara  umum  radikalisme  adalah  perubahan  sosial  melalui    kekerasan, untuk  menyakinkan  apa  yang  diyakininya  dengan  tujuan  agar  dianggap  benar. Sedangkan,  radikalisme  dalam  arti  bahasa  berarti  paham  atau  aliran  yang mengingatkan  perubahan  atau  pembaharuan  sosial  dan  politik  dengan  cara kekerasan  atau  drastis.  Menurut  Qardhawi  (2014)  radikalisme  merupakan  sikap berlebihan  yang  dimiliki  seseorang  dalam  beragama  sehingga  dalam mempraktikkan  ajaran  agama  dengan  tidak  semestinya.  Sikap  berlebihan  ini
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
biasanya cenderung kepada sifat fanatik dan merasa apa yang diyakininya paling benar. Sikap ini diimplementasikan dalam berbagai  macam  aksi  namun  biasanya lebih cenderung kepada pemaksaan dan kadang mengarah kepada kekerasan.
Dawinsha menyamakan  radikalisme dengan teroris, namun menurutnya ada perbedaan  antara  keduanya  yaitu  jika  radikalisme  adalah  kebijakan  sedangkan terorisme bagian dari kebijakan radikal  tersebut  (Yunus, 2017).  Definisi  tersebut menjelaskan  bahwa  radikalisme  mengandung  sikap  jiwa  yang  dapat  mengarah kepada tindakan lain yang lebih serius yang bertujuan melemahkan dan mengubah tatanan  kemapanan  dan  menggantinya  dengan  gagasan  baru.  Hal  inilah  yang dipahami  sebagai  pemahaman  negatif  yang  bisa  membahayakan  ketahanan  dan keamanan bangsa karena dapat menjelma  sebagai ekstrim kiri atau kanan.
Menurut  Tibi  dalam  Anwar  (2016)  dalam    islamisme  bukanlah  gerakan keagamaan  dan  memperjuangkan  keimanan  namun  merupakan  gerakan    politik ( religionized  politics )  yang      bermakna    sebagai    sebuah    proses    untuk memperjuangkan  sebuah  tata kehidupan  politik  ( political  order )  yang  diyakini bersumber  atau  terpancar  dari kehendak Allah dan bukan dari kedaulatan rakyat. Gerakan islamis ini menurut Tibi memiliki ideologi  yang  menjadikan  agama  ( din ) dan  negara  ( dawlah )  dalam  tata politik yang berlandaskan syariah dan memiliki lingkup global yaitu sebuah sistem kekuasaan global. Tibi mengkritik penyebutan gerakan  islamis  dengan  menggunakan  istilah    Islam    radikal,    Islam    moderat, revivalisme    Islam,    jihadis    dan   islamis  karena    esensinya  semua  jenis  gerakan tersebut memiliki visi dan agenda politik yang sama meskipun caranya berlainan menggunakan kekerasan atau tidak.
Contoh  gerakan  Islam  radikal  kontemporer,  salah  satunya  Hizbut  Tahrir Indonesia  (HTI) yang telah dibubarkan. Organisasi  ini bersifat radikal dalam  hal ide politiknya. Radikalismenya tergambar dari perjuangan HTI yang menginginkan perubahan  politik  fundamental  negara  Indonesia  yang  berdasar  Pancasila menggantinya  dengan  negara  Islam  baru  di  bawah  satu  komando  khilafah (Abdullah, 2016). Walaupun untuk mencapai tujuannya menekankan cara damai, namun tetap tidak sesuai dengan NKRI.
Penolakan  NU  terhadap  sistem  negara  Islam  dan  khilafah  Islamiyah sebenarnya telah banyak didiskusikan oleh KH. Abdurrahman Wahid, atau Gusdur. Pendirian  tegas  Gusdur  terhadap  ide  formalisasi  negara  Islam  yang  menurutnya absurd dan ahistoris. Gusdur lebih menyetujui Islam sebagai bagian dari kehidupan setiap individu dalam masyarakat. Ketaatan seorang hamba tidak diukur apakah dia menerapkan  negara  Islam  atau  bukan  tapi  ketaatannya  secara  individual  kepada tuhannya.
Selain  itu,  jika  melihat  dari  pernyataan-pernyataan  yang  dilontarkan  baik oleh tokoh  maupun petinggi-petinggi  NU, pendirian NU tidak berubah dan tetap menjadikan NKRI sebagai sesuatu yang final dan sudah islami. Masuknya wacana- wacana Islam yang diperkenalkan oleh kelompok-kelompok pejuang negara Islam atau khilafah seperti Hizbut Tahrir secara otomatis direspon berlawanan oleh NU.
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
Gerakan politik Islam radikal dianggap oleh NU sebagai duri yang bisa mengancam finalitas  NKRI  sebagai  hasil  perjuangan  umat  IslamSelain  itu,  jika  melihat  dari pernyataan-pernyataan yang dilontarkan baik oleh tokoh maupun petinggi-petinggi NU, pendirian NU tidak berubah dan tetap menjadikan NKRI sebagai sesuatu yang final dan sudah islami. Masuknya wacana-wacana Islam yang diperkenalkan oleh kelompok-kelompok  pejuang  negara  Islam  atau  khilafah  seperti  Hizbut  Tahrir secara  otomatis  direspon  berlawanan  oleh  NU.  Gerakan  politik  Islam  radikal dianggap oleh NU sebagai duri yang bisa mengancam finalitas NKRI sebagai hasil perjuangan umat Islam.
Untuk  itu,  sangat  penting  memperjuangkan  politik  kebangsaan,  demi keberlangsungan hidup yang aman dan tidak terjadi perpecahan. Karena Indonesia yang  terdiri  atas  beragam  suku,  ras,  agama  dan  golongan  tidak  mungkin  bila diseragamkan.  Kelompok-kelompok  yang  ingin  membuat  penyeragaman,  tidak berpikir bahwa dengan menghargai perbedaan yang bisa menjadi kunci persatuan.
Sikap NU terhadap gerakan politik Islam radikal dan komitmen kebangsaan dan  keindonesiaannya  membuat  lembaga  ini  menjadi  salah  satu  mitra  potensial pemerintah dalam menjaga spirit muslim Indonesia yang moderat. NU telah bekerja sama  dengan  berbagai  lembaga  tinggi  negara  dari  berbagai  aspek  untuk membentengi  masyarakat  Indonesia  dari  gagasan-gagasan  politik  Islam  radikal seperti,  kerja  sama  dengan  BNPT,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, termasuk Kementerian Pemuda dan Olahraga. Dilihat dari pernyataan-pernyataan yang  dilontarkan  baik  oleh  tokoh  maupun  petinggi-petinggi  NU,  pendirian  NU tidak  berubah  dan  tetap  menjadikan  NKRI  sebagai  sesuatu  yang  final  dan  sudah islami.  Masuknya  wacana-wacana  Islam  yang  diperkenalkan  oleh  kelompok- kelompok pejuang negara Islam atau khilafah seperti Hizbut Tahrir secara otomatis direspon berlawanan oleh NU.

## PCNU Kabupaten Pati dalam Membendung Gerakan Radikalisme
Paham  radikalisme  secara  umum  diartikan  sebagai  paham  yang  memiliki tujuan untuk melakukan pembaharuan secara menyeluruh terutama dalam bidang politik  dan  sosial.  Selanjutnya,  radikalisme  berkembang  sebagai  gerakan  yang mengatasnamakan  agama,  khususnya  agama  Islam.  Gerakan  ini  sering meneriakkan  istilah  “jihad”,  “syahid”  ataupun  “khilafah”  sebagai  isu  yang digulirkan  dalam  rangka  menggalang  simpati  maupun  merekrut  anggota  bahkan terkadang  dimanfaatkan  sebagai  isu  politik  (Ulya,  2016).  Banyak  yang  masih berpendapat bahwa jihad itu dalam bentuk perang fisik, namun pada era modern ini jihad tidak harus berperang secara fisik namun bisa dilakukan dengan menegakkan dan memajukan Islam dengan melakukan kebaikan.
Beberapa  ayat  yang  dipergunakan  dalam  menafsirkan  radikalisme  yaitu: Q.S. At-Taubah ayat 5 serta Q.S. At-Taubah ayat 29 (Abdillah, 2014).  “Jika habis bulan-bulan  Haram,  maka  bunuhlah  orang-orang  musyrik  itu  di  mana  saja  kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka, kepunglah mereka dan intailah mereka di tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat, mendirikan salat dan menunaikan zakat,
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
maka berilah kebebasan untuk mereka (Q.S. At-Taubah ayat 5). “Perangilah orang- orang  yang  tidak  beriman  kepada  Allah  dan  hari  kemudian,  dan  tidak mengharamkan  apa  yang  telah  diharamkan  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  tidak beragama dengan agama yang benar, yaitu orang yang diberikan al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah, sedangkan mereka dalam keadaan patuh dan tunduk.” (Q.S. At-Taubah ayat 29). Selanjutnya, radikalisme ini di Indonesia banyak terealisasi dengan aksi-aksi terorisme melalui serangan bom bunuh diri.
Pergerakan  ideologi  radikalisme  di  Indonesia  telah  menemui  krisis  yang paling  serius.  Secara  perlahan  namun  pasti  paham-paham  radikalisme  telah menggerogoti  nilai-nilai  kebangsaan  dan  toleransi  yang  terkandung  di  dalam Pancasila  dan  UUD  45  pada  generasi  muda  bangsa  Indonesia.  Bahkan,  secara terang-terangan  kelompok-kelompok  tersebut  tanpa  segan-segan  melakukan  aksi intoleran dan anti-kebhinekaan yang menjadi fondasi berdirinya bangsa Indonesia. Pemerintah  Indonesia  juga  memiliki  kekhawatiran  yang  sama  terkait  bahaya radikalisme di Indonesia (Robingatun, 2017).
Hal ini  membuat  PCNU  Kabupaten  Pati  menyikapinya  dengan  secara serius,  menurut  ketua  Tanfidziyah  PCNU  Kabupaten  Pati  Kyai  Yusuf  Hasyim mengatakan,  menjadi  tugas  yang  berat  bagi  aparat  keamanan  untuk  mencegah kelompok  radikalisme,  meskipun  kelompok  ini  sangat  kecil.  Akan  tetapi, tindakannya dapat meresahkan masyarakat.
“Kinilah  saatnya  berpikir  secara  serius  upaya  penanganan  penanaman ajaran  radikal  di  kalangan  generasi  muda.  Pembinaan  Islam  di  tingkat sekolah menengah atas mungkin lebih mudah dilakukan oleh guru agama atau pihak sekolah (Humas Respati, 2019).”
Pada tahun 2019, organisasi di bawah naungan PCNU Kabupaten Pati, GP Ansor,  Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama’  (IPNU)  juga  turut  ambil  bagian  dalam melawan gerakan radikalisme. Dengan mengadakan Latihan Dasar kepemimpinan (LDK) yang melibatkan TNI, akademisi, dan pengamat, yang diisi dengan materi keaswajaan, bela negara, dan juga diwarnai kegiatan yasinan, tahlilan, selawatan, dan  tstighosaan  untuk  bangsa.  Yang  bertujuan  untuk  memperkuat  ideologi organisasi serta amaliah NU di kalangan pelajar (Fudul, 2020).
Wilayah  Pati  terkenal  dengan  jumlah  pesantren  yang  sangat  banyak  dan memiliki  jumlah  santri  yang  besar.  Rata-rata  masing-masing  pesantren  memiliki lembaga  pendidikan  baik  formal  maupun  nonformal  yang  ijazahnya  diakui. Wilayah  Kajen  di  Pati  terkenal  sebagai  pusat  pendidikan  pesantren  yang menampung  santri  dengan  jumlah  yang  banyak.  Bahkan,  Kajen  sudah  banyak melahirkan tokoh-tokoh  nasional seperti Ulil Abshar Abdalla. Dengan  demikian, para santri tersebut menjadi sangat penting untuk diarahkan agar tidak terjangkiti radikalisasi  baik  di  wilayah  pesantren  maupun  di  lingkungan  tempat  mereka berinteraksi.
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
PCNU  Kabupaten  Pati  juga    menggelar  sarasehan  literasi,  yang dilatarbelakangi  oleh  berbagai  isu  ancaman  radikalisme  negatif  yang  menjadi perusak  toleransi.  Untuk  mengatasi  laju  berita  hoaks  yang  berusaha  mengadu- domba masyarakat agar terpecah-belah. Dengan alasan itulah kegiatan yang diikuti sejumlah  anak  muda  ini  diharapkan  mampu  mendahulukan tabayun dan  lebih berhati-hati  dalam  mempercayai  berita  (Lestiono,  2019).    Anak  muda  menjadi sasaran utama dalam kegiatan tersebut dikarenakan pada saat ini generasi mudalah yang paling banyak membuka diri terhadap wawasan baru serta mudah beradaptasi terhadap  perubahan  sehingga  akan  sangat  rentan  untuk  dimasuki  gerakan radikalisme.  Literasi  penggunaan  medsos  bagi  generasi  muda  khususnya  di kalangan  mahasiswa  sangat  penting  sebagai  upaya  deradikalisasi  sehingga diharapkan gerakan literasi ini memberikan informasi yang tepat sehingga terhindar dari paparan radikalisasi.
Hasil  wawancara  dengan  Ketua  PCNU  Pati  Yusuf  Hasyim  pada  23 November 2020 menyatakan bahwa jumlah spesifik radikalisme di wilayah tersebut belum  tersedia  dalam  jumlah  angka  namun  PCNU  Pati  telah  mendapatkan informasi  mengenai  gerakan  Salafi-Wahabi  serta  jaringan  pengusung  khilafah. Menyikapi  hal  tersebut,  diambil  kebijakan  dalam  rangka  tindakan  preventif melawan  radikalisme melalui  beberapa gerakan yang pertama melalui  penguatan struktur jamiyah melalui pendidikan kader penggerak NU di mana semua materi penguatan  internal  organisasi  berasal  dari  internal  namun  telah  terlatih  melalui pendidikan  instruktur,  yang  kedua  melalui  penguatan  kemandirian    organisasi melalui koin NU dan Lazisnu (Hasyim, 2020).
Melalui Lazisnu Kabupaten Pati melakukan berbagai macam aktivitas sosial seperti  beasiswa  pendidikan,  juga  memberikan  bantuan  santunan  tunai  kepada masyarakat kategori miskin serta program pemberdayaan ekonomi melalui program ekonomi  produktif  seperti  bantuan  Gerobak  Warung  Nusantara  dengan  tujuan untuk  membantu  masyarakat  untuk  membina  UKM  yang  telah  ada  untuk  bisa berkembang. Lazisnu berusaha untuk dapat melayani umat melalui berbagai macam kegiatan dan pemberdayaan dengan tujuan kemandirian umat. Jika umat terlayani dengan baik oleh Lazisnu maka paham-paham yang berusaha masuk kepada warga NU akan dengan mudah dihalau dengan keaktifan Lazisnu melayani masyarakat.
Menurut Ketua PCNU Pati, melalui program Koin NU yang di- launching sejak Januari 2020 program ini dimanfaatkan untuk membantu warga yang berpegang  dalam  empat  pilar,  yaitu  pertama  adalah  pilar  social  yang diwujudkan dalam bentuk santunan yatim duafa, pilar selanjutnya yaitu pilar pendidikan  untuk  membantu  warga  NU  yang  terkendala  dengan  biaya  dan operasional  pendidikan.  Pilar  ketiga  yakni  kesehatan,  diwujudkan  dengan bantuan dana berobat bagi warga NU yang tidak mendapat jaminan kesehatan apapun.  Serta  pilar  keempat  adalah  bencana  alam  yakni  untuk  membantu korban bencana alam. Selain itu, di masa pandemi covid-19 bantuan dana dari Koin NU juga menjangkau warga yang terkena dampak PHK serta pendidikan anak sehingga umat merasa terbantu dengan bantuan Koin NU sehingga dapat
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
bertahan dalam masa pandemi ini. Dengan terlayaninya umat melalui koin NU diharapkan umat merapatkan diri kepada Nahdhlatul Ulama sehingga dapat terkontrol  dalam  segala  bidang.  Dengan  demikian,  harapannya  secara intelektual usaha untuk melawan radikalisme yang dibarengi dengan program pemberdayaan  umat  di  masyarakat  sehingga  dapat  menyentuh  masyarakat secara langsung.
Selain  itu  PC  Ansor  dan  Satkorcab  Banser  Pati  pun  ikut  serta  dalam mengatasi  gerakan  radikalisme  yang  marak  terjadi.  Dengan  mengadakan  Kopdar yang digunakan untuk berdiskusi, membicarakan arah gerakan radikalisme. Yang mengundang semua kalangan dengan harapan mampu mengembalikan kesadaran bernegara  dan  melawan  radikalisme  yang  bertopeng  agama.  Kegiatan  seperti sebagai  bentuk  upaya  pendekatan  yang  bisa  dilakukan  dalam  mencegah  gerakan radikalisme  (pcnupati.or.id,  2019). GP  Ansor sebagai  bagian kepemudaan di  NU menyatakan  bahwa  GP  Ansor  Pati  mendukung  penuh  kegiatan  melawan radikalisme secara berjenjang mulai dari ranting hingga pusat.
Berikut ini kutipan hasil wawancara dengan 30 Oktober 2020 Abd. Muhid sebagai  Sekretaris  GP  Ansor  Pati  menyatakan  bahwa  GP  Ansor  Pati  telah melaksanakan gerakan melawan radikalisme yang merupakan bagian dari program Ansor  yang  berjenjang  dari  ranting  sampai  pusat    melalui  beberapa  aksi  seperti PKD,  Diklatsar,  serta  ajakan  melawan  radikalisme  melalui  media  sosial  seperti twitter serta facebook yang dimiliki oleh GP Ansor Pati (Muhid, 2020).
Dengan  cara-cara  itulah  PCNU  Kabupaten  Pati  dalam  membendung gerakan radikalisme. Meskipun tidak efektif sepenuhnya,  tetapi setidaknya dapat menjadi  ikhtiar  demi  menjaga  keutuhan  NKRI.  Tidak  ada  cara  yang  koersif  dan lebih  kepada  cara-cara  yang  preventif.  Karena  dinilai  lebih  dapat  direnungi  dan diamalkan dalam berkegiatan sehari-hari.

## Radikalisme Sebagai dengan Ancama
Pengurus  Besar  Nahdhatul  Ulama  (PBNU)  dalam  acara  dialog  bersama dengan  mengusung  tema  “Deradikalisasi  dan  Bahaya  Radikalisme  Agama  di Indonesia”  di  Pendopo  Bupati  Karanganyar,  Jawa  Tengah  di  mana  yang  hadir dalam  dialog  tersebut  di  antaranya:  Menko  Polhukam  Luhut  Binsar  Pandjaitan, Wakil  Rais  Aam  KH  Miftahul  Akhyar,  KH.  Ubaidillah  Shodaqoh,  dan  Ketua Khatib Syuriah PBNU Yahya C Staquf. Secara kompak memiliki pandangan bahwa radikalisme agama di Indonesia secaram masif dan meyakinkan telah mengancam masa  depan  keutuhan  NKRI  sebagai  bangsa  yang  bhineka.  Bahkan,  PBNU memberi penegasan bahwa mereka siap menjadi garda terdepan dalam mencegah dan memerangi ancaman radikalisme di Indonesia.
Namun begitu, PBNU berharap negara juga dapat mengambil langkah tegas dan  sistematis  dalam  mengajak  kelompok  masyarakat  untuk  mencegah  dan memerangi  paham-paham  tersebut.  Hal  ini disampaikan salah satu  dari pengurus
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur
PBNU  dalam  acara  dialog  tersebut.  Nusron  Wahid  sebagai  pengurus  PBNU menjelaskan bahwa:
“Radikalisme  adalah  persoalan  serius.  Ini  ancaman  yang  merusak kebangsaan  dan  mencoreng  agama  Islam  yang  seharusnya  dipahami  dan diamalkan  sebagai rahmatan  lil  ‘ālamīn ,  kata  Nusron,  Sabtu  (5/3/2016)
(Taufiqurrohman, 2016) .
Gerakan,  aksi  dan  ideologi  yang  diperjuangkan  oleh  berbagai  organisasi kelompok radikal Islam di Indonesia secara meyakinkan telah memberikan signal kuning  bagi  masa  depan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia.  Aksi-aksi radikalisme,  intoleransi  dan  lunturnya  kecintaan  pada  Pancasila  dan  bangsa Indonesia adalah bencana besar yang harus diwaspadai oleh semua elemen bangsa yang mengharapkan kesatuan negara Indonesia tidak terpecah-belah.
Oleh karena itu, ketegasan pemerintah, kepedulian organisasi kemasyarakatan  dan  tindakan-tindakan  konstruktif  warga  Indonesia  untuk meminimalisir dan menangkal arus gerakan perkembangan radikalisme agama di Indonesia sudah tidak bisa ditunda barang besok. Gerakan, aksi dan ideologi yang diperjuangkan oleh berbagai organisasi kelompok radikal Islam di Indonesia secara meyakinkan  telah  memberikan  signal  kuning  bagi  masa  depan  persatuan  dan kesatuan bangsa Indonesia.

## KESIMPULAN
Pengurus  Besar  Nahdhlatul  Ulama  (NU)  secara  terbuka  memberikan dukungan  terhadap  pelaksanaan  kegiatan  melawan  radikalisme  di  Indonesia.  Hal ini disikapi oleh semua pengurus cabang bahkan sampai di tingkat ranting.  Salah satunya adalah PCNU Kabupaten Pati yang telah melakukan implementasi gerakan melawan radikalisme bagi seluruh kader dan masyarakat umum secara berjenjang mulai  dari  ranting  hingga  pusat.  Wilayah  Kabupaten  Pati  merupakan  salah  satu wilayah  yang  memiliki  sebaran  jumlah  pondok  pesantren  yang  cukup  banyak  di wilayah  kawasan  Pantura  sehingga  diperlukan  kontrol  yang  serius  agar  tidak terjangkiti  gerakan  radikalisme.  Kegiatan  yang  dilaksanakan  bersifat  preventif melalui  beberapa  aksi  seperti  PKD,  Diklatsar,  serta  ajakan  melawan  radikalisme melalui media social seperti twitter serta facebook .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Ketua  PCNU  Pati  Bapak  Yusuf Hasyim  dan  Sekretaris  Banser  Pati  Bapak  Abd.  Muhid  yang  telah  meluangkan waktu  di  sela-  sela  kesibukan  untuk  diwawancarai.  Harapan  kami  konten  artikel jurnal ini dapat bermanfaat dalam menambah khasanah pengetahuan.

## REFERENCES
Abdillah,  J.  (2014).  Radikalisme  Agama:  Dekonstruksi  Tafsir  ayat-ayat
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency
“kekerasan”  dalam  Al-Qur’an. Kalam:  Jurnal  Studi  Agama  Dan  Pemikiran Islam , 8 (2).
Abdullah, A. (2016). Gerakan Radikalisme dalam Islam: Perspektif Historis. Addin ,
10 (1).
Anwar,  H.  (2016).  Respon  Nahdatul  Ulama  Terhadap  Gagasan  Politik  Islam Radikal di Indonesia. Jurnal THAQÃFIYYÃT , 17 (1).
Assyaukanie, L. (2011). Ideologi Islam dan Utopia: tiga model negara demokrasi di Indonesia . Freedom Institute.
Fudul,  H.  (2020). IPNU  Pati  Lakukan  Penguatan  Anti-Radikalisme  di  Kalangan Pelajar .  Nu.or.id.  https//www.nu.or.id/post/read/115134/ipnu-pati-lakukan- penguatan-anti-radikalisme-di-kalangan-pelajar/
Gardita,  N.  F.,  &  Adnan,  M.  (2019).  Peran  Pengurus  Besar  Nahdlatul  Ulama (PBNU) dalam Mencegah Radikalisme Agama di Indonesia pada Tahun 2018. Journal of Politic and Government Studies , 8 (4).
Hasyim, K. Y. (2020). wawancara PCNU Pati melawan radikalisme .
Hidayah,  A.  N.  (2020). Strategi  Dakwah  Fatayat  dalam  Mencegah  Penyebaran Faham Radikalisme Pada Kader Putri NU Cabang Kota Salatiga Tahun 2020 . IAIN Salatiga.
Humas  Respati.  (2019,  July  29).  Cegah  Radikalisme  dan  Bangkitkan  Giat Keagamaan. Tribratanews.jateng.polri.go.id .
https//tribratanews.jateng.polri.go.id/2019/07/29/kapolres-pati-cegah- radikalisme-dan-bangkitkan-giat-keagamaan/amp/
Imansari,  N.  G.  (2019). Peran  Ulama  Nahdlatul  Ulama  dalam  Menangkal Radikalisme di Provinsi Jawa Timur . UIN Sunan Ampel.
Lestiono,  W.  (2019,  November  26).  Sarasehan  Literasi  PCNU  Pati. 5news,cp.id . https://5news.cp.id/artikel/2019/11/26/sarasehan-literasi-pcnu-pati
Mas’udan.  (2012). Strategi  Dakwah  NU  Kota  Semarang  dalam  Upaya Deradikalisasi Agama . IAIN Walisongo.
Muhid, A. (2020). wawancara Ansor Pati melawan radikalisme .
Mustaqim, M. (2015). Politik Kebangsaan Kaum Santri: Studi Atas Kiprah Politik Nahdlatul Ulama. Addin , 9 (2).
Nu.or.id.  (2015). Peran  NU  dalam  Menangkal  Radikalisme .  Nu.or.id. https://www.nu.or.id/post/read/58396/peran-nu-dalam-menangkal- radikalisme
pcnupati.or.id.  (2019). PCNU  Pati,  Risih  dengan  Radikalisme  Beragama,  Ansor Pati Akan Gelar Kopdar . Pcnupati.or.id. https://www.pcnupati.or.id/2019/07/risih-dengan-radikalisme-beragama- ansor.html
Qardhawi,  Y.  (2014). Islam  Radikal:  Analisis  terhadap  Radikalisme  dalam
Potret Pemikiran Vol. 25, No. 1 (2021): 60-74 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Politik Kebangsaan dalam Membendung Gerakan Radikalisme oleh Nahdlatul Ulama Kabupaten Pati National Politics in Repressing the Radicalism Movement by Nahdlatul Ulama of Pati Regency Nevy Rusmarina Dewi, Wahyu Khoiruzzaman, Muhammad Fatwa Fauzian & Abdul Ghofur

## Berislam dan Upaya Pencegahannya . Era Intermedia.
Robingatun. (2017). Gerakan Radikalisme dan Ancaman Kebhinekaan. Empirisma ,
26 (1).
Rofi’i, A. (2014). Politik Kebangsaan Nahdlatul Ulama Perspektif Pemikiran KH.
Abdul Muchith Muzadi. Al-Daulah , 4 (2).
Saifuddin, K. (2019). Strategi Kontra Radikalisme Keagamaan Nahdlatul Ulama di Desa  Jambon,  Kecamatan  Gemawang  Kabupaten  Temanggung. Jurnal SMaRT Studi Masyarakat, Religi Dan Tradisi , 5 (2).
Taufiqurrohman.  (2016,  March  5).  PBNU:  Radikalisme  Ancaman  Serius  Rusak Indonesia. liputan6.com .
Ulya, I. (2016). Radikalisme Atas Nama Agama : Tafsir Historis Kepemimpinan Nabi Muhammad di Madinah. Addin , 10 (1).
Utsman, I. (2020, February 29). Politik Kebangsaan: Moderasi NU dalam Politik. Tangerangnews.com . https://tangerangnews.com/opini/read/30334/Politik- Kebangsaan-Moderatisme-NU-dalam-Politik
Wahid, A. (2011). Islamku, Islam Anda, Islam Kita: Agama, Masyarakat, Negara, Demokrasi (Edisi Digi). Democracy Project.
Yunus,  A.  F.  (2017).  Radikalisme,  Liberalisme,  dan  Terorisme:  Pengaruhnya Terhadap Agama Islam. Studi Al-Qur’an , 13 (1).