## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Tersedia Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa

## PENDIDIKAN KADER DAN PESANTREN MUALLIMIN MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
1) Azhar, 2) Wuradji, 2) Dwi Siswoyo Universitas Gunung Rinjani Mataram, Universitas Ahmad Dahlan, Universitas Negeri Yogyakarta azharfadila@gmail.com, wuradji43@gmail.com, dwisiswoyo@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji, menganalisis, dan mendeskripsikan model pendidikan kader berbasis pesantren di Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta dan mengungkap kehidupan budaya Pondok  Pesantren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  studi  kasus.  Lokasi  penelitian  yaitu  Madrasah  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta. Pengambilan  data  menggunakan  teknik  pengamatan,  wawancara  mendalam,  dan  dokumen.  Hasil menunjukkan  bahwa  Pendidikan  kader  di  Madrasah  Muallimin  mempersiapkan  kader  kemanusiaan, keummatan,  di  masa  mendatang  yang  kuat  secara  ketauhidan,  kepribadian,  dan  keilmuan.  Tahap  awal menghasilkan  kader  ulama, pemimpin,  mubalig  dan  pendidik  melalui pendidikan dan pelatihan, belajar kemuhammadiyahan  lebih  mendalam,  mencakup  historis,  organisatoris,  dan  ideologis,  serta  mampu memeragakan nilai muhammadiyah itu sendiri.  Model pendidikan kader berbasis pesantren meliputi: (a) input yang menggunakan rapor, psikotes, representasi/keterwakilan daerah; (b) process yaitu memadukan sistem  sekolah  modern  dan  asrama  pesantren  melalui  uswah  (keteladanan).  Strategi  pengkaderan, Kurikulum yang dikembangkan untuk perubahan, (c) output: 95% lulusan melanjutkan ke perguruan tinggi. Sebanyak  80%  memasuki  perguruan  tinggi  sesuai  dengan  harapan  siswa.  (d)  ou tcome:  alumninya berhasil dengan berbagai profesi dan mengembangkan amal usaha Muhammadiyah di daerah asalnya. (2)  Kehidupan  Pesantren  Muallimin  Muahammadiyah  membangun:  budaya  kemandirian,  budaya takwa,  budaya  akhlak  karimah,  budaya  amar  makruf  nahi  mungkar, serta berorientasi kepada keahlian dan keikhlasan.
Kata kunci : pendidikan kader, pesantren Muallimin Muhammadiyah

## CADRE EDUCATION AND MUALLIMIN MUHAMMADIYAH ISLAMIC BOARDING SCHOOL YOGYAKARTA
1) Azhar, 2) Wuradji, 2) Dwi Siswoyo Universitas Gunung Rinjani Mataram, Universitas Ahmad Dahlan, Universitas Negeri Yogyakarta azharfadila@gmail.com, wuradji43@gmail.com, dwisiswoyo@gmail.com

## Abstract
This study aims to investigate, analyze, and describe a model of pesantren-based cadre education at Madrasah  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta.  Investigate  life  at  pesantren  Muallimin  develops  an autonomous culture.  This was a qualitative study employing the casus study  approach. The research setting was  Madrasah  Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta.  The  data  were  collected  through  observations,  in- depth  interviews,  and  document  analysis.  The  results  of  this  study  are  as  follows.  (1)  Cadre  education  at Madrasah Muallimin aims to prepare humanitarian, nation, and Muslim cadres in the future who are strong in  faith,  personality,  and  scientific  matters,    producing  ulema,  leader,  and  educator  cadres  as  agents  of struggle  missions  and  initiators,  motivators,  and  actors  of  missionary  activities  through  education  and training,  having  Muhammadiyah-based  package  which  is  more  intensive,  covering  the  historical, organizational,  and  ideological  scopes,  in  order  that  the  santri/students  are  capable  of  manifesting Muhammadiyah  itself.  The  model  of  pesantren-based  cadre  education  consists:  (a)  input:  it  uses  first  the grade report, second psychological test and an interview, and fourth the representativeness of the region; (b) process: Muallimin combines systems of the modern school and pondok pesantren dormitory using the uswah (good example), whose strategy is implemented, with the curriculum developed for changes; (c) output: 95 graduates, continue to study at higher education; 80% match the students expectation. (2) Life at pesantren Muallimin  develops  an  autonomous  culture,  a  culture  of  excellence  in  religious  devotion  through  akhlak karimah, a culture of discipline and foreign language use, a culture of amar ma’ruf nahi mungkar, a culture of  respecting  the  elder  and  loving  the  younger,  habituation  of  Islamic  life,  implemented  in  the  santri’s personality intensively, and in dormitory life, each cadre is trained to habituate oneself, be organizationally involved, have expertise, and be sincere
Keywords: Cadre Education, Pesantren Muallimin Muhammadiyah

## PENDAHULUAN
Pesantren  merupakan  salah  satu  lem- baga  atau  institusi  pendidikan  Islam  tertua  di Indonesia  berkonstribusi    sangat  besar  dalam mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Hal  ini  se- suai  dengan  pernyataan  pembukaan  Undang- Undang  Dasar  1945.  Pasal  I  UU  Sisdiknas tahun 2003 menyatakan bahwa di antara tuju- an  pendidikan  nasional  adalah  mengembang- kan  potensi  peserta  didik  untuk  memiliki  ke- cerdasan,  kepribadian  dan  berakhlak  mulia (UU No 20 Tahun 2003, pasal 3). Dari pesan- trenlah  lahir  tokoh-tokoh  masyarakat,  ulama, kaum  intelektual,  dan  pemimpin-pemimpin bangsa.
Pendidikan  pondok  pesantern  meng- ajarkan  budi  pekerti,  sifat  prilaku,  karakter dan  akhlak  karimah  lewat  pembiasaan  dalam kehidupan sehari-hari. Apabila dicermati lebih dalam,  hampir  semua  nilai  luhur  dan  adat tradisi  Indonesia  menyimpan  berjuta  nilai  ke- arifan dan budi pekerti yang sangat luar biasa luhurnya,  dan  hal  itu  bahkan  dikemukakan oleh  banyaknya  antropolog  ternama  dari  da- lam  dan  luar  Indonesia.  Bangsa  Indonesia yang  berwatak  sosialistik-religius  bercita-cita meraih  kehidupan  yang  seimbang,  serasi,  dan selaras  antara  kehidupan  batiniah  dan  kehi- dupan fisik materiil, nilai keagamaan.
Pendidikan  dan  kehidupan  budaya pesantren  melalui dakwah,  dengan  menanam- kan  kesadaran  kolektif  dan akhlak  karimah melalui  pembiasaan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Melalui  pendidikan  ditanamkan  sebuah pemahaman dan keyakinan bahwa semua per- kara  yang  dilakukan  seseorang  akan  dimintai pertanggungjawabannya di sisi Allah Swt.
Moral  santri  adalah  watak,  tabiat, akhlak, atau kepribadian santri yang terbentuk dari  hasil  internalisasi  berbagai  kebajikan ( virtues ) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan  untuk  cara  pandang,  berpikir,  bersi- kap,  dan  bertindak.  Kebajikan  terdiri  atas  se- jumlah  nilai,  moral,  dan  norma,  seperti  jujur, berani bertindak, dapat dipercaya, dan hormat kepada orang lain. Interaksi seseorang dengan orang  lain  menumbuhkan  potensi  dan  kepri- badian  individu,  karakter  keluarga,  karakter masyarakat dan  bangsa.
Pengembangan  kepribadian  bangsa hanya dapat dilakukan melalui pengembangan kepribadian  peserta  didik  melalui  pendidikan hati,  otak,  dan  fisik.  Akan  tetapi,  karena  ma-
nusia  hidup  dalam  ligkungan  sosial  dan  bu- daya tertentu, maka pengembangan kepribadi- an  seseorang  hanya  dapat  dilakukan  dalam lingkungan sosial dan budaya yang berangkut- an. Artinya, pengembangan budaya dan kepri- badian  peserta  didik  hanya  dapat  dilakukan dalam  suatu  proses  pendidikan  yang  tidak melepaskan  peserta  didik  dari  lingkungan sosial  (Susanto,  2009,  p.  xi).  Apabila  peserta didik  menjadi  asing  dari  budaya  terdekat, maka dia tidak mengenal dengan baik budaya bangsa dan dia tidak mengenal dirinya sebagai anggota budaya bangsa. Dalam situasi demiki- an, dia sangat rentan terhadap pengaruh buda- ya  luar  dan  bahkan  cenderung  untuk  meneri- ma  budaya  luar  tanpa  proses  pertimbangan ( valueing ).  Kecenderungan  itu  terjadi  karena tidak memiliki norma dan nilai budaya nasio- nalnya  yang  dapat  digunakan  sebagai  dasar untuk  melakukan  pertimbangan valueing (Yasmadi,2002, p. 16).
Pembiasaan-pembiasan ( habituasi ) dalam  kehidupan,  seperti  religius,  jujur, disiplin, toleran, kerja keras, cinta damai, dan tanggung-jawab,  perlu  dimulai  dari  lingkup terkecil  seperti  keluarga  sampai  dengan  ca- kupan  yang  lebih  luas  di  masyarakat.  Nilai- nilai  tersebut  tentunya  perlu  ditumbuhkem- bangkan  yang  pada  akhirnya  dapat  memben- tuk  pribadi  dan  karakter  peserta  didik  yang selanjutnya merupakan pencerminan kehidup- an  budaya  pondok  pesantren,  sebagai  bagian dari  budaya  suatu  bangsa  yang  besar,  yang menjadikan  budaya  pesantren  sebagai  salah satu bagian setting sosial Islam (Habibulloh,1996, p. 11). Menurut Abdulloh Mas’ud karakteris-
tik  utama  budaya  pesantren  terdiri  dari:  (1) modeling identik  dengan uswatun  hasanah (contoh  yang  ideal)  yang  seharusnya  diikuti dalam  komunitas  ini,  Rasullullah  Saw  adalah panutan sentral; (2) cultural resistance , mem- pertahankan  budaya  dan  tetap  bersandar  pada ajaran Islam sebagai konsekuensi logis dalam Islam;  (3)  budaya  keilmuan  yang  tinggi,  ru- jukan  ideal  keilmuan  pesantren  bersumber dari  Alquran  dan  hadis.  Dunia  pesantren identik  dengan  dunia  ilmu,  proses  pembel- ajaran,  ustaz,  santri,  serta  fasilitas  tempat belajar mengajar (Mas’ud, 2002, p.97).
Muhammadiyah sebagai gerakan Islam,  gerakan  Dakwah  dan  Tajdid,  tidak mungkin  dilepas  dari  upaya-upaya  pewarisan keyakinan  dan  cita-cita  hidupnya,  pewarisan
kepribadiannya,  kepada  generasi  muda,  gene- rasi  penerus,  pelangsung,  dan  penyempurna amal  dan  perjuangan  Muhammadiyah.  Se- menjak  awal  kelahirannya  usaha-usaha  ter- sebut  telah  mendapatkan  bentuknya  sebagai sistem  pengaderan  dengan  kekayaan  tradisi Persyarikatan  Muhammadiyah.  Sistem  terse- but  telah  berjalan  puluhan  tahun  bahkan ratusan  tahun,  dengan  berbagai  dinamikanya, Namun  demikian,  akhir-akhir  ini  banyak disorot bahwa perkembangan Muhammadiyah yang  begitu  pesat,  baik  di  bidang  organisasi maupun  badan-badan  usaha  yang  menjadi stakeholder -nya,  belum  dapat  diimbangi  oleh jumlah  dan  mutu  kader  yang  dihasilkannya. Apalagi  apabila  dikaitkan  dengan  keberadaan Muhammadiyah  sebagai  gerakan  dakwah, begitu  terasa  minimnya  kader-kader  dakwah/ mubalig  yang  mumpuni  dalam  menjalankan dakwah amar makruf dan nahi munkar . Menghadapi permasalahan-permas- alah  di  atas  diperlukan  usaha-usaha  yang  se- rius  untuk  melakukan  rekonstruksi  penga- deran  dai  Muhammadiyah  sesuai  dengan  visi perjungan  Muhammadiyah  dengan  memper- hatikan  dinamika  masyarakat  yang  senantiasa berubah  dan  berkembang.  Sekolah  kader Muallimin  memiliki  tugas  melakukan  rekon- struksi  pengaderan  dai  Muhammadiyah,  se- kaligus  pelaksana  usaha-usaha  pembinaan, pengembangan  kader  tahap  awal  dalam Muhammadiyah  sebagai  bagian  dari  tugas besarnya  yakni  melaksanakan  dakwah,  dan penyiaran ajaran Islam sesuai dengan prinsip- prinsip  pemahaman  Muhammadiyah  yang bersumber pada Alquran dan Sunnah.
Perlu  dirumuskan  konsep  yang  tepat untuk  mengoptimalkan  pendidikan  kader  dan peran  pesantren,  sehingga  di  masa  depan pesantren  dapat  muncul  sebagai  salah  satu pusat  institusi  pendidikan  Islam  tingkat  me- nengah yang mengembangkan insan pesantren menuju  terwujudnya  generasi  muda  dan kader/muballig  yang  siap  terjun  ke  masya- rakat. Bagaimana hal ini diimplementasikan di pendidikan  kader  pondok  pesantren  Mualli- min  Yogyakarta,  sebagai  estapet dakwah illalloh , berilmu  amaliyah,  beramal  ilmiyah, dan bertaqwa ilahiyah
Berdasarkan  paparan  tersebut,  perlu diungkap/dikaji apakah pelaksanaan pendidik- an  kader  berbasis  pesantren  di  Madrasah Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  ber- jalan  sesuai  dengan  harapan  atau  tidak.  Ter-
dapat  dua  permasalahan  dalam  penelitian  ini yaitu  bagaimana  model  pendidikan  kader  di Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogya- karta  dan  bagaimana  kehidupan  budaya pondok  pesantren  Muallimin  Muhamadiyah Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dimaksudkan  untuk  meng- ungkap  pelaksanaan/model  pendidikan  kader di  Madrasah  Muallimin  dan  kehidupan  pe- santren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogya- karta.  Oleh  karena  itu,  metode  penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif jenis studi kasus. Studi kasus merupakan salah satu jenis pendekatan  kualitatif  yang  menelaah  sebuah” kasus”  tertentu  dalam  konteks  atau setting kehidupan  nyata. John  W. Creswell  menyata- kan  peneliti  studi  kasus  bisa  memilih  tipe penelitiannya  berdasarkan  tujuan,  yakni  studi kasus  instrumental  tunggal  (yang  berfokus pada  satu  isu  atau  persoalan  tertentu),  studi kasus  kolektif  (yang  memanfaatkan  beragam kasus  untuk  mengilustrasikan  satu  persoalan penting  dari  berbagai  perspektif),  studi  kasus intrinsik (yang fokusnya adalah pada kasus itu sendiri,  karena  dianggap  unik  atau  tidak biasa).  Riset  studi  kasus  mencakup  studi tentang  suatu  kasus  dalam  kehidupan  nyata, dalam konteks atau setting kontemporer (Yin, 2009. p.66).
Penelitian ini juga merupakan
Grounded  research yang  tujuannya  untuk memahami permasalahan yang  muncul dalam suatu  fenomena  tertentu  untuk  menyusun, mengembangkan, dan merekonstruksikan teori berdasarkan data yang digali dari bawah secara langsung/induktif (Danim, 2006. p.97). Menurut  tingkat  ekspansinya  penelitian  ini terdiri  atas  deskriptif,  komparatif,  dan  asosia- tif,  dengan  melibatkan  secara  aktif (partici- patif )  pelaku  dalam  kegiatan  pendidikan  dan kehidupan budaya pesantren, yakni: Pembina, pengasuh,  pendamping,  mudir,  ustaz,  karya- wan,  pamong  asrama,  musyrif  dan  santri, dengan fasilitas sarana dan prasarana.
Ditinjau  dari  jenis  data  pendekatan kualitatif,  penelitian  ini  dilakukan  melalui kajian terhadap perilaku yang terlibat di dalam pelaksanaan  pendidikan  dan  kehidupan  pon- dok  pesantren  di  antaranya:  Sistem  peneri- maan  santri  ( recruitment), kurikulum/materi pembelajaran  umum  dan  diniah,  metode

## 116 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
pembelajaran  yang  digunakan,  aktivitas  guru dan karyawan, aktivitas warga pondok pesan- tren,  kehidupan  asrama,  formulasi  kegiatan sehari-hari selama di pesantren kemitraan dan sumber  daya  yang  yang  dikaitkan  dengan nilai-nilai Islam.
Penelitian ini bermaksud memberikan informasi  yang  akurat  dan  cermat  tentang model pendidikan kader berbasis  pesantren di Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogya- karta,  sesuai  dengan  kenyataan  di  lapangan. Dengan  menggunakan  pendekatan  ini  dapat diungkapkan  pendidikan  dan  kehidupan  pe- santren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogya- karta.  Salah  satu  pertimbangan,  mengapa pendekatan ini dipilih adalah: (1) masalah dan tujuan penelitian menuntut sejumlah informasi dan  tindak  lanjut;  (2)  masalah  dan  tujuan penelitian  menuntut  tindakan  reflektif,  kola- boratif,  dan  partisipatif  berdasarkan  situasi  di lapangan (Arikunto,2006. p.74).
Salah  satu  ciri  penelitian  kualitatif adalah  bersifat  deskriptif.  Data  yang  dikum- pulkan  lebih  banyak  berupa  kata-kata  atau gambar  daripada  dalam  bentuk  angka-angka. Menurut Arikunto, penelitian kualitatif meng- andalkan  manusia  sebagai  alat  peneliti ( human  instrument ),  memanfaatkan  metode kualitatif, analisis data secara induktif, meng- arahkan  sasaran  penelitian  pada  usaha  mene- mukan  teori  dari  dasar,  bersifat  deskriptif, lebih  mementingkan  proses  daripada  hasil, membatasi  studi  tentang  fokus,  memilih seperangkat  kriteria  untuk  menulis  keabsahan data,  rancangan  penelitian  bersifat  sementara dan  hasil  penelitian  disepakati  oleh  peneliti dan objek yang diteliti.
Dengan  demikian,  laporan  penelitian berisi data  untuk  memberi  gambaran  penyaji- an laporan tersebut. Data tersebut berasal dari naskah  wawancara,  catatan  lapangan,  foto, dokumen  pribadi,  catatan  atau  memo,  dan dokumen  resmi  lainnya.  Dalam  penulisan laporan  analisis  data  setiap  bagian  ditelaah satu  persatu  melalui  proses  penggalian  atau prilaku informasi (Sugiono, 2011. p.28).
Penelitian  dilakukan  di  Pondok  Pe- santren  Muallimin  Muhammadiyah  Yogya- karta, yang berkenaan dengan model pendidikan  kader,  dan  kehidupan  pesantren Muallimin.  Waktu  yang  digunakan  untuk penelitian  ini  terbagi  dalam  tiga  tahap,  yaitu: (1)  perijinan  penelitian  pada  bulan  Juli  2014,
(2) survey penelitian pada bulan Juli 2014 dan
(3)  penelitian  lapangan  bulan  Juli  sampai dengan  Nopember  2014  dilanjutkan  analisis data dan penulisan laporan.
Subjek  penelitian  adalah  sasaran  pe- nelitian yang dituju untuk diteliti oleh peneliti (Arikunto  2006.  p.122).  Untuk  menentukan subjek penelitian, peneliti mempertimbangkan kedudukan masing-masing pihak untuk dijadikan  subjek  penelitian  karena  peneliti ingin  menjaring  sebanyak  mungkin  informasi dari  berbagai  sumber,  disamping  juga  ingin menggali informasi secara mendalam, sehingga tujuan penelitian dapat tercapai.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah warga  pesantren  yang  berkenaan  dengan  ke- hidupan  pesantren  dan  pendidikan  kader. Selain data diperoleh dari warga belajar, juga diperoleh  dari  pihak  penyelenggara  program, dan  kemitraan.  Secara sederhana  sumber  data dalam  penelitian  ini  berasal  dari  tiga  sumber yaitu  Warga  Pondok  Pesantren  (ustaz,  karya- wan,  mudir,  staf,  dan  para  santri),  pembina, mitra  pondok  pesantren  dan  orang  tua/wali santri.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  dilakukan  dengan  menggunakan  beberapa teknik  yaitu observasui, interview, dokumen- tasi,  dan  catatan  lapangan.  Teknik  observasi digunakan untuk mengumpulkan data, menge- nal  aktivitas,  pendidikan  dan  kehidupan budaya ponpes Muallimin Yogyakarta. Obser- vasi adalah sebagai suatu pengamatan, penca- tatan,  secara  sistematis  terhadap  gejala-gejala fenomena  yang  terjadi  yang  nampak  pada objek  penelitian.  Sedang  pengamatan  terlibat adalah suatu pengamatan yang dilakukan oleh orang-orang  yang  terlibat  secara  aktif  dalam peroses pelaksanaan tindakan.
Interviewu  dapat  dipandang  sebagai salah  satu  teknik  pengumpulan  data    dengan cara  tanya  jawab  secara  sistematik  dan  ber- landaskan kepada tujuan penyelidikan. Teknik ini  biasa  digunakan  sebagai  sumber  bagi penemuan  hipotesis  dalam  menanggapi  bera- gam  interaksi  sosio  personal  dan  data  yang bisa  memberikan  wawasan  terhadap  objek kajian.
Wawancara  dilakukan  dengan  Kepa- la/mudir  pesantren,  beserta  staf  yang  mem- bidangi  kegiatan  unit  pendidikan,  ustaz,  pa- mong/musrif,  Trianggulasi  diartikan  sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat meng- gabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data  dan  sumber  data  yang  telah  ada.  Bila
peneliti melakukan pengumpulan data dengan trianggulasi,  maka  sebenarnya  peneliti  me- ngumpulkan  data  yang  sekaligus  menguji kredibilitas  data,  yaitu  mengecek  kredibilitas data  dengan  berbagai  teknik  pengumpulan data  dan  berbagai  sumber  data  (Sugiyono, 2011,  p.  16).  Terkait  hal  itu,  peneliti  meng- gunakan tiga model triangulasi secara bergan- tian, yaitu trianggulasi sumber data, trianggu- lasi teknik pengumpulan data, dan trianggulasi waktu  pengumpulan  data.  Dalam  konteks  ini, trianggulasi  sumber  data  berfungsi  untuk menguji kredibilitas data dengan cara menge- cek  data  yang  telah  diperoleh  melalui  bebe- rapa  sumber. Trianggulasi teknik  pengumpul- an  data  berfungsi  untuk  menguji  kredibilitas data  dilakukan  dengan  cara  mengecek  data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda  dan  trianggulasi  waktu  pengumpulan data.
Dalam penelitian lapangan, dokumen- tasi  digunakan  sebagai  sumber  data  karena dalam  banyak  hal  dokumen  sebagai  sumber data  dapat  dimanfaatkan  untuk  menguji, menafsirkan,  bahkan  meramalkan.  Dokumen ini  dapat  berupa  dokumen  peribadi  yaitu catatan atau karangan seseorang secara tertulis tentang  tindakan,  pengalaman  dan  keperca- yaan.  Dalam  dokumen  pribadi,  orang  yang paling  subjektif  adalah  pengalaman  kepesan- trenan.  Oleh  karena  itu,  barang  kali  saja mempelajari  dokumen  pribadi  adalah  salah satu  cara  yang  paling  dekat  untuk  memahami pengalaman kepesantrenan seeorang.
Catatan  lapangan  digunakan  untuk menjaring  data  mengenai  aktivitas  warga belajar  dan  kondisi  lapangan  selama  kegiatan berwirausha  berlangsung.  Instrumen  yang digunakan adalah lembar-lembar kertas untuk merespons  segala  aktivitas  warga  belajar selama  kegiatan  penelitian  berlangsung,  yang telah  ditandai  dengan  kode-kode  tertentu guna  mencatat  dan  mengelompokkan  masa- lah-masalah  tertentu  yang  ada  di  lapangan. Catatan  lapangan  dalam  penelitian  ini  ber- kaitan  tentang  model  pembelajaran  yang diterapkan,  pendekatan  yang  dilakukan,  kuri- kulum  (materi  pelajaran),  kegiatan  warga pesantren.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan analisis data kualitatif. Menurut Moleong, analisis data kualitatif adalah upaya yang  dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan data,  mengorganisasikan  data,  memilah-
milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya,  mencari  dan  menemukan pola,  menemukan  apa  yang  penting  dan  apa yang  dipelajari,  dan  memutuskan  apa  yang dapat diceritakan kepada orang lain (Moleong, 2004. p.248).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta mempersiapkan kader kemanusia- an,  kebangsaan,  keummatan,  di  masa  men- datang  yang  kuat  secara  ketauhidan,  kepriba- dian,  dan  keilmuan.  Pendidikan  yang  disiap- kan  adalah  pendidikan  yang  unggul  dan mampu  menghasilkan kader ulama, pemim- pin,  dan  pendidik  sebagai  pembawa  misi gerakan  Muhammadiyah,  misi  kejuangan dan  perjuangan  sebagai penggerak,  penganjur dan  pelaksana  kegiatan  dakwah  melalui  pen- didikan, pelatihan dan pembiasaan sehari-hari di  madrasah  dan  asrama  pesantren.  Sebagai sekolah  kader,  Muallimin  memiliki  paket pendidikan  kemuhammadiyahan  lebih  men- dalam,  mencakup  lingkup  historis,  organi- satoris, dan ideologis, siswa mampu meme- ragakan  nilai-nilai  kemuhammadiyahan  itu sendiri,  cakap  melakukan  tugas-tugas  per- syarikatan  masa  depan.  Moto  Madrasah Muallimin  “ candradimuka  kader  masa depan” berarti  Madrasah  Muallimin  men- jadi tempat mempersiapkan kader kemanusia- an,  kebangsaan,  keummatan,  di  masa  men- datang  yang  kuat  secara  ketauhidan,  ke- pribadian, dan keilmuan.
Model pendidikan Kader di Madrasah Muallimin  Muhammadiyah  Yogyakarta,  da- lam  penelitian  ini  meliputi  beberapa  sebagai- mana berikut.

## Input Pendidikan Kader
Proses  penerimaan  siswa  baru  meng- gunakan  standar  tes  dan  wawancara  serta keterwakilan  daerah  dan  rekomendasi  pim- pinan  daerah.  Penentuan  peserta  didik  baru yang  diterima,  ditetapkan  berdasarkan  hasil tes  seleksi  calon  peserta  didik  baru.  Dengan pensyaratan sebagai berikut. (1) Nilai rata-rata rapor  kelas  IV  sampai  dengan  kelas  VI  per semester minimal 80 (delapan puluh); (2) Foto copy  piagam/sertifikat  prestasi  akademik/ nonakademik (jika ada dari tingkat kabupaten atau  kota);  (3)  Menyerahkan  surat  rekomen-

## 118 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
dasi  atau  mandat  resmi,  bukan  rekomendasi sebagai  utusan  pimpinan  daerah  Muhamma- diyah  dan  sanggup  mengembalikan  beasiswa jika  ternyata  tidak  menyelesaikan  sampai dengan  tamat  kelas  VI  Muallimin;  dan  (4) Mematuhi  ketentuan  berlaku  sebagai  siswa PDKP.
Untuk  lebih  mendalami  bagaimana input Madrasah Muallimin Pendidikan Kader, penulis  melakukan  wawancara  dengan  PD  I. Input penerimaan siswa:
Maahad  biasa  membuka  pendaftaran jauh  sebelum  pengumuman  UN  karena  tidak terlalu  mengikat  kepada  aspek  kognitif  saja, pertama  mereka  datang  tidak  menggunakan ijazah,  cukup  menggunakan  rapor,  kedua seleksi  melalui  tes  potensi  akademik  (TPA), psikotes,  wawancara  hasil  penilaian  secara objektif  berdasarkan  ranking  kalau  memang tidak  lulus  seleksi  ya  tidak  diterima.  Ge- lombang  kedua  tinggal  menerima  sisa,  ada pertimbangan  berapa  persen  menerima  reko- mendasi,  itupun  berdasarkan  representasi  wi- layah.  Kalau  suatu  daerah  belum  ada  utusan, maka  akan  diterima  dengan  pertimbangan khusus,  misalnya  suatu  wilayah  yang  minim kader  dakwah,  diterima  dengan  harapan sekembali  ke  daerahnya  mereka  dapat  me- lanjutkan  tugas  dakwah  dan  memberikan pencerahan  kepada  masyarakat.  (W  VI/PD I/19-10-2014)
Input  Muallimin  hampir  dari  seluruh Indonesia,  muali  dari  Aceh,  Batam  Riau, Pekan  Baru,  Jambi,  Palembang,  Lampung, Jakarta,  Banten,  Jawa  Barat,  Jawa  Timur, Bali,  NTB,  NTT,  Sulawesi,  Maluku,  Ternate, Papua, prosentase terbanyak dari Jawa Tengah dan  DI  Yogyakarta.  Dari  Luar  jawa  Persen- tase  terbanyak  dari  Kalimatan  timur,  Kali- mantan Utara dan Sulawesi.
Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta  secara  historis  mendapat  tempat yang  sangat  istimewa,  terlebih  ia  didirikan langsung  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  dan direktur pertamanya adalah seorang pahlawan nasional  tersebut.  Sampai  dengan  sekarang pengelolaan  madrasah  muallimin  berada  di bawah  PP  Muhammadiyah  dengan  memben- tuk  sebuah  tim  dengan  nama  Badan  Pembina Madrasah Muallimin-Muallimat Muhammadi- yah  Yogyakarta,  sehingga  dukungan  penuh diberikan  oleh  persyarikatan  ini.  Daftar  jum- lah  pendaftar  dari  tahun  2011  sampai  dengan tahun 2014 disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1. Jumlah Pendaftar Santri Baru
No Tahun Ajaran Daya Tampung Pendaftar  Diterima 1 2011 238 477 238 2 2012 238 511 238 3 2013 255 660 255 4 2014 238 737 238 Rata-rata 242 596 242
Keterangan: Saat ini daya tampung madrasah baik ruang kelas maupun asrama sudah sampai ke titik
maksimal
Sumber: Dokumen TU Muallimin
Adapun    dukungan  dari  masyarakat luas  khususnya  warga  Muhammadiyah  se- makin  terlihat  dari  jumlah  siswa  yang  men- daftar  dan  juga  peran  warga  Muhammadiyah dalam  pembangunan  kembali  gedung  utama terlihat  keikut  sertaanya  dalam  berbagai bidang.  Tentunya  dukungan  serta  peran  aktif persyarikatan  dan  masyarakat  tidak  hanya pada  hal-hal  yang  terlihat  saja,  melainkan dukungan  morilpun  terus  berdatangan  untuk menguatkan  Muallimin  sebagai  salah  satu sekolah  kader  yang  sangat  diharpkan  mampu mencetak  kader-kader  persyarikatan  dan ummat di masa yang akan datang.

## Spesifikasi Pendidikan Kader
Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta  menerapkan  spesifikasi  pendidik- an  sebagai  berikut.  (1)  Mata  pelajaran  Al- Islam merupakan perpaduan antara kurikulum pondok  pesantren  dengan  kurikulum  madra- sah  Tsanawiyah  dan  Aliyah.  Sedangkan materi  disusun  dalam  bahasa  Arab  dengan merujuk kepada kitab-kitab standar berbahasa Arab  yang mu’tabarah ;  (2)  Mata  pelajaran bahasa  Arab  dan  Inggris,  siswa  diarahkan untuk  memiliki  kemampuan  berbahasa  secara aktif  dalam  kehidupan  pesantren  sehari-hari;
(3)  Pelajaran  Al-Islam-kemuhammadiyahan sejumlah  tokoh  P.P.  Muhammadiyah  ikut mengasuh secara konperhensif dengan dileng- kapi  ilmu  keguruan  dan  praktik  dakwah, organisasi  dan  administrasi,  serta  latihan  ke- pemimpinan  sebagai  bekal  yang  sangat berharga  bagi  santri/siswa  ketika  kelak  ber- kiprah  di  dalam  organisasi  dan  di  tengah- tengah  masyarakat;  (4)  Mengembangkan program  pendidikan  keterampilan  sesuai
dengan  minat  dan  bakat  siswa,  yang  bersipat wajib  dan  pilihan.  Prgoram  keterampilan pilihan  anatra  lain:  KIR,  Jurnalistik  kesenian (qira’ah, kaligrafi, nasyid, teater, dan olahraga (sepak bola, volley, bulu tangkis, tenis meja). Keterampilan  wajib  terdiri  dari:  komputer, beladiri, dan tapak suci; (5) Madrasah Aliyah mempunyai  program  agama  yaitu  program keagamaan  (MAK-khusus  Muallimin)  dan program  umum.  Program  umum  terdiri  dari jurusan  IPA,  IPS,  Bahasa,  yang  di  lengkapi dengan  laboratorium  fisika,  kimia,  biologi, bahasa,  dan  komputer.  (Dokumen  Mutu Madrasah Muallimin).

## Proses Pendidikan Kader
Mengembangkan  dan  merencanakan proses  pendidikan  yang  mengacu  pada  visi, misi  kurikulum,  kebijakan  pemerintah,  ke- bijakan  persyarikatan.  Muhammadiyah,  kebi- jakan Madrasah, dan mempertimbangkan hal- hal  lain  yang  diperlukan  untuk  dapat  me- ningkatkan  kualitas lulusan/tamatan.  Perenca- naan  realisasi  hasil  proses  pendidikan  harus taat  asas  dengan  persyaratan  proses-proses lain  dari  sistem  manajemen  mutu.  Menurut keterangan  dari  Pembantu  Direktur  I  Bidang kurikulum,  Dalam  merencanakan  realisasi hasil  proses  pendidikan,  Madrasah  menetap- kan:  (1)  Sasaran  mutu  di  madrasah  dan  per- syaratan  bagi  lulusan;  (2)  Kebutuhan  untuk menetapkan  proses,  dokumen  dan  sumber daya  yang  khas  bagi  hasil  proses  pendidikan; (3)  Kegiatan  verifikasi,  validasi,  pemantauan, pengukuran,  infeksi  dan  uji  khas  (evaluasi belajar  termasuk  analisis  kurikulum)  dan kriteria  keberterimaannya;  (4)  Rekaman  yang diperlukan  untuk  memberikan  bukti  bahwa proses  realisasi  dan  hasil  proses  pendidikan yang  dihasilkan  memenuhi  persyaratan  (W VIII/PD I/20-10-2014)
Proses  pendidikan  berkaitan  dengan Stakeholders ,  Penetapan  pensyaratan  yang berkaitan  dengan  hasil  proses  pendidikan.  (1) Madrasah  menetapkan  parsyaratan  bagi  calon siswa  yang  dapat  diterima  sebagai  siswa muallimin  dengan  memperhatikan  visi,  misi, dan  kebijakan  madrasah  serta  kebijakan  pe- merintah,  mencakup  pensyaratan  undang- undang  dan  peraturan-peraturan  yang  beraku; (2)  Madrasah  menetapkan  persyaratan stake- holder berdasrkan  harapan stakeholder yang disesuaikan  dengan  visi,  misi  dan  kebijakan madrasah  serta  kebijakan  pemerintah,  menca-
kup  pensyaratan  undang-undang  dan  peratur- an-peraturan  yang  berlaku;  (3)  Madrasah menetapkan  persyaratan  tambahan  yang  di- butuhkan.  Hal-hal  yang  lebih  rinci  mengenai masalah  ini  diatur  dalam  SOP  72  tentang penerimaan peserta didik baru
Tinjauan  persyaratan  berkaitan  de- ngan hasil proses pendidikan: (1) Setiap tahun madrasah akan meninjau dan menetapkan: (a) Persyaratan bagi calon siswa baru yang dapat diterima  sebagai  siswa  madrasah  dengan memperhatikan  perubahan  kebijakan  madra- sah,  persyarikatan,  dan  madrasah;  (b)  Per- syaratan stakeholder dengan  memeperhatikan perubahan  kebijakan  madrasah  dan  harapan stakeholder ;(c)  Pensyaratan  dan  criteria  ke- naikan  kelas  dan  tamat  belajar  dengan  mem- perhatikan  perubahan  kebijakan  dari  madra- sah,  pensyaraikatan  dan  madrasah  (2)  Mad- rasah  mengelola  rekaman  hasil  tinjauan  dan tindakan  yang  timbul;  (3)  Bila stakeholder tidak  memberikan  pernyataan  tertulis  tentang persyaratan,  maka  pernyataaan stakeholder harus  ditegaskan  oleh  madrasah;  (4)  Bila pensyaratan  hasil  proses  pendidikan  diubah, madrasah  harus  memastikan  bahwa  dokumen yang sesuai harus juga diubadan personil yang sesuai  dibuat  peduli  tentang  pensyratan  yang diubah.
Komunikasi dengan stakeholders Madrasah menetapkan dan menerapkan peng- aturan yang efektif  untuk mengadakan komu- nikasi  dengan stakeholder sehingga  perkem- bangan  harapan  dan  tingkat  kepuasan  dapat dipantau  secara  terus  menerus,  komunikasi tersebut  berkaitan  dengan:  (1)  Informasi  ten- tang  calon  peserta  didik  baru,  proses  pen- didikan, hasil proses pendidikan dan tamatan/ lulusan;  (2)  Persyaratan  pengelolaan  proses pendidikan  termasuk  proses-proses  yang  ter- jadi; (3) Umpan balik dari stakeholder terma- suk  keluhan  dari stakeholder (W  VIII/D/20- 10-2014)
Untuk melakukan pengembangan SDM siswa di luar pengajaran formal sebagai program pokok, Madrasah Mu'allimin menye- lenggarakan  proses  pendidikan  kader  dan pelatihan-pelatihan  yang  sistematis,  terstruk- tur  dan  berkelanjutan.  Pelatihan-pelatihan tersebut  adalah:  (1)  Forum  Orientasi  Siswa (Fortasi) yang diperuntukkan bagi siswa baru; (2)  Pelatihan  Kader  Terpadu  Ikatan  Pemuda Muhammadiyah  (IPM),  dikelompokkan  men- jadi  dua  kelompok:  (1)  Kelompok  Kelas  I-III
dengan cara: (a). Menanamkan kesadaran nilai dan  perilaku  sehari-hari  yang  Islami;  (b). Menanamkan  jiwa  keilmuan,  kepemimpinan, dan  kemasyarakatan;  (c).  Menanamkan  kesa- daran,  kedewasaan,  dan  kemandirian  hidup, terencana  dan  cita-cita;  (2)  Kelompok  Kelas IV-VI  dengan  langkah-langkah  sebagai  beri- kut:  (a)  Membangun  nalar  intelektual  kritis; (b)  Memberikan  kemampuan  penunjang  bagi jiwa;  (c)  kepemimpinan  dan  kepeloporan  di masyarakat;  (d)  Taruna  Melati,  Salah  satu Perkaderan  di  IPM  yang  berfungsi  sebagai kaderisasi  di  IPM  guna  terciptanya  kader penerus yang unggul, militan, dan berkualitas; (e) Training  Of  Trainers (TOT)  mempersiap- kan  kemampuan  siswa  dalam  menangani  dan memfasilitasi  kegiatan  pelatihan  yang  diada- kan; (f) Baitul Arqom dan Darul Arqom yaitu bentuk  sistem  perkaderan  Muhammadiyah yang  beriorientasi  pada  pembinaan  ideologi dan  kepemimpinan  warga  Muhammadiyah untuk  menciptakan  kesamaan  dan  kesatuan sikap, integritas, wawasan dan cara berpikir di kalangan  siswa  dalam  melaksanakan  misi Muhammadiyah;  (g)  Stadium  General  Sta- dium  General  bentuk  penguatan  ideologi untuk  guru  dan  siswa  oleh  tokoh-tokoh nasional  seperti:  A.  S.  Ma'arif,  M.  Fadjar,  Y. Ilyas,  D.  Rais,  K.  Basoni,  K  Muzakkir  dan lain-lain
Untuk  mengetahui  Proses  pendidikan kader lebih mendalam penulis melakukan wa- wancara  dengan  Salahudin,  Selaku  Direktur Muallimin, Beliau menyampaikan:
Mengacu  kepada  Muhammadiyah sesuai  dengan  visi  dan  misi  Muhammadiyah yakni  menyiapkan  kader,  kader  di  sini  dibagi menjadi  tiga  pertama  kader  ulama,  kader organisasi,  dan  guru/muallim:  (1)  Kader  Ula- ma,  bagimana  para  siswa  dibekali  tentang dasar-dasar  menjadi  ulama,  dasar-dasar  ke- islaman  paling  tidak  ada  usul  fiqihnya,  ilmu hadis,  fikih,  tafsir  walaupun  tidak  terlalu mendalam;  (2)  Guru,  iswa  dibekali  dengan metode  mengajar,  dedaktif  metodik,  dan membuat  perangkat  pemelajaran,  dan  praktik mengajar.  Membiasakan  mengajar  di  kelas  1 dan 2 atau seperti Mujannib kakak kelas yang membimbing  adik  kelasnya;  dan  (3)  Kader organisasi:  kaitan  dengan  organisasi  Muham- madiyah  seperti  IPM,  pelatihan-pelatian,  ada taruna  melati,  baitul  arqom,  darul  arqom untuk  kelas  6.  Latihan  Kepemimpinan  mulai dari  kelas,  asrama,  organisasi  santri/organtri,
darul  arqom  dan  mubaligh  hijrah  dan  ada follow up -nya. (W VII/D/19-10-2014) Guna  mencari  informasi  pembanding tentang  proses  pendidikan  kader,  sebagai validasi  kembali  data  dari  informan  penulis melakukan  wawancara  dengan  PD  I,  beliau menyampaikan sebagai berikut.
Bagaimana  Proses  KBM  pada  pendi- dikan  kader,  pendidikan  kader  inklud  pada program  KBM  dan  program  maahad,  proses pendidikan  kader  berlangsung  di  kelas  dan lebih  diperdalam  di  maahad.  Dengan  materi muatan lokal di antaranya keguruan, keislam- an  dan  kemuhammadiyahan,  Pembentukan kader  di  maahad/asrama  dan  madrasah  tidak mengenal  dikotomi,  terbukti  ada  anak  pintar yang nilai kognitif rangking 1 lalu di maahad ibadahnya  sering  alpa  atau  akhlaknya  tidak baik  tidak  naik  kelas.  Kriteria  kelulusan  dan kenaikan  punya  aturan  normatif  sendiri.  Satu sisi  kita  masukkan  aspek  kognitif  misal  tidak boleh  di  bawah  KKM  bagi  mata  pelajaran wajib.  Ada  aturan  normatifnya  misalnya bidang  akhlak  berdasarkan  penilaian  24  jam mendapatkan  nilai  B-  maka  tidak  bisa    naik kelas dan sudah disosialisasikan serta ditanda- tangani  oleh  orang  tua  wali  bermeterai  6000. (W VI/PD I/19-10-2014)
Bagaimana memanajemen proses pendidikan  untuk  mendapatkan  hasil  yang maksimal?  Pertama  berkenaan  dengan  pen- didikan,  tentu  memperjuangkan  tujuan  pen- didikan  yang  jelas.  Tujuan  pendidikan  nasio- nal  pada  umumnya  dan  tujuan  pendidikan persyarikatan yang berkenaan beberapa mate- ri,  kemudian  di- breakdown ke  tim  penyususn materi  Ismuba;  kedua  tindak  lanjutnya  yang berhubungan  dengan  persyarikatan  Muham- madiyah,  sering  mengundang  dari  PP  aktif mengadakan  seminar  kemuhammadiyahan, Kajian  sesuai  manhaj  ,  dialog  kegiatan-ke- giatan  yang  bersifat  ilmiah;  ketiga  Muallimin dikatakan  alumni  syaratnya  apabila  lulus pendidikan  dari  Muallimin  6  tahun  ada  ujian kader  yang  menguji  PP  minimal  PWM,  itu pun  tidak  secara  kelembagaan,  sipatnya  per- son; keempat Ada ujian kader di internal yang menguji guru-guru yang kompetens di bidang tersebut  melalui  wawancara.  Bila  tidak  lulus ada  kebijakan  1  bulan  misalnya  praktik  khut- bah  di  masjid,  dibimbing  oleh  pembimbing yang sudah ada, kalau posisi tidak lulus hanya mendapatkan  ijazah  nasional.  Untuk  ijazah muallimin tidak (W VI/PD I/19-10-2014).
Dikatakan  alumni  paling  tidak  me- ngenyam  pendidikan  6  tahun  di  Muallimin, dan  mendapat  predikat  lulus,  Darul  arqom adalah  acara  untuk  kelas  6  dalam  rangka memberi  wawasan  semangat  atau  motivasi dengan menghadirkan para alumni yang sudah berhasil,  baik  ekonomi,  dosen,  birokrat,  se- perti S Maarif. K. Bashori, Y Ilyas dsb.  Pres- tasi  Mualimin  baik  dalam  bidang  akademik maupun  nonakademik  membanggakan,  seba- gaimana yang disampaikan oleh bidang kesis- waan Pembantu Direktur III,
Prestasi  Maahad  Muallimin  Alham- dulillah  membanggakan,  baik  di  tingkat  pro- vinsi,  nasional  bahkan  internasional.  Prestasi di bidang akademik misalnya kompetisi sains, olimpiade,  lomba  mapel  dan  informasi  biasa- nya  siswa  yang  lebih  tahu  karena  setiap  saat anak  dapat  mengakses  internet.  Sementara prestasi  yang  bersifat  nonakademik  lebih  ba- nyak, contohnya: tapak suci, Voly Ball, Tenis meja,  lomba/membuat  robot,  kaitan  denga penelitian  karya  ilmiah  dan  senantiasa  men- juarai.  Dan  biasanya  anak  lebih  tau  karena biasa men- download setiap saat. (W VII/PDIII/20-10-2014).
Untuk  revalidasi  data  dan  informasi dari  informan,  penulis  mewawancarai  kepala urusan  pengkaderan  di  Maahad  Muallimin, beliau  memberi  penjelasan  tentang  proses pendidikan  kader  di  Muallimin  sebagai berikut.
Proses  pendidikan  kader:  Anak  di- biasakan untuk berlatih belajar terbiasa tampil di depan memberikan kultum, menyampaikan inisiatif  mulai  dari  kelas  1,  dan  itu  gantian menjadi  imam  sholat  ,  ia  harus  menerpa  diri akan  bacaan  alqurannya,  pakaiannnya,  sikap- nya, menjadi pemimpin mulai diri sendiri dan lingkungan  Kelas  5  melatih  mereka  dengan masyarakat  lebih  dekat  membina  dan  meng- ajar  TPA  Kelas  6  membiasakan  dan  melatih jadi  Khotib  Jumat  di  masyarakat.  Ada  target. Untuk kelas I, harus kegiatan perkaderan HW, kemah;  Untuk  kelas  II,  pramuka,  tapak  suci, jalan  20  km  sebelumnya  ada  kegiatan  tiga hari;  Untuk  kelas  III  baitul  arqom  proses pengkaderan  memberikan  gambaran  tentang muallimin  kita  sebagai  kader  itu  untuk  apa sih,  memberikan  gambaran  masih  ada  tiga tahun ke depan untuk pendidikan kader bagai- mana ke depan; Untuk kelas IV Taruna melati awal pengkaderan di IPM dan itu wajib untuk ikut  dasar  kepemimpinan;  Untuk  kelas  V
wajib  ikut  organisasi  siswa  (IPM),  muballigh hijrah  miniamal  20  hari  bisa  di  luar  jawa kalimatan  Sulawesi,  jawa  timur,  cilcap  dan sebagainya; dan Untuk kelas VI Darul Arqom dari  proses  pendidikan  kader  terakhir  di Muallimin (W VII/Kaur PK/20-10-2014)
Dari  sumber  yang  dihimpun  oleh  pe- nulis,  bahwa  proses  pendidikan  kader  di Maahad,  Muallimin  Yogyakarta,  Menurut Kaur Pengkaderan, menerapkan prinsip:

## Output Pendidikan Kader
Lulusan  Madrasah  Mu'allimin  Mu- hammadiyah  Yogyakarta  telah  banyak  meng- alami  peningkatan,  karena  banyak  yang  me- lanjutkan  ke  Perguruan  Tinggi  baik  Negeri maupun Swasta antara lain: Universitas Indo- nesia, ITB, Universitas Gadjah Mada, Univer- sitas  Negeri  Yogyakarta,  Universitas  Sebelas Maret,  Institut  Pertanian  Bogor,  UIN  Sunan Kalijaga,  Universitas  Padjajaran,  Universitas Diponegoro,  UNNES  Semarang,  Universitas Airlangga,  Universitas  Hasanuddin,  Universi- tas  Brawijaya,  UIN  Semarang,  Universitas Ahmad  Dahlan,  Universitas  Muhammadiyah Yogyakarta,  Universitas  Jendral  Sudirman, Universitas  Muhammadiyah  Malang,  Univer- sitas  Muhammadiyah  Surakarta,  ITS  Sura- baya,  AMIKOM,  ISI,  UAD,  UMY,  UMSU, UII, LIPIA Jakarta dan lain-lain
Ada  Alumni  Mu'allimin  yang  melan- jutkan  ke  Timur  Tengah  termasuk  di  Libya, Universitas Al Azhar, Kairo Mesir dan UTCI Malaysia. Alhamdulillah T.A 2011 / 2012 satu orang  siswa  Madrasah  Mu'allimin  Muham- madiyah  Yogyakarta  mendapatkan  beasiswa dari  Kemenag  RI  untuk  studi  lanjut  di Turk Hava  Kurumu  University ( Univ.  Turkish Aeronautical  Association )  Fakultas Computer Enginnering atas  nama  Burhanuddin  Ibrahim atas prestasi Internasional bidang Komputer di Belanda  dan  menjadi  Duta  Kebudayaan  di Jepang.
Setelah  santri  menyelesaikan  prog- ram-program  dan  seluruh  rangkaian  kegiatan pendidikan  kader  di  Muallimin  Muhamma- diyah  Yogyakarta  yang  telah  tamat  diharap- kan  mempunyai  kualifikasi  kader  sebgai berikut: (1). Berkepribadian muslim yang ber- akhlak  mulia  dan  taat  dalam  menjalankan perintah-perintah  Allah  dan  Rasulnya  serta menjauhi  segala  larangannya;  (2)  Siap  terjun di  masyarakat  sebagai  mujahid  dakwah  dan pendidik;  (3)  Mempunyai  kemampuan  mem-

## 122 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
perdalam  agama  melalui  kitab-kitab  standar berbahasa  Arab  bagi  siswa  jurusan  keagama- an,  dan  memperdalam  ilmu  pengetahuan umum  bagi  siswa  jurusan  umum;  (4)  Dapat melanjutkan  pendidikan  ke  berbagai  Perguru- an Tinggi Agama dan Umum, di dalam negeri maupun luar negeri.
Penelusuran  alumni  melalui  wawan- cara,  dengan  BK  dan  Pembantu  Direktur  III Bidang Kesiswaan sebagai berikut.
Alumni  Muallimin  95%  melanjutkan studi  atau  kuliah,  dari  keseluruhan  lulusan setiap tahunnya, 80% melanjutkan studi sesuai dengan  harapan  santri  yang  bersangkutan, ketika  mereka  kuliah  mereka  turut  mewarnai, bukan  diwarnai  tempat  tinggal  mempenga- ruhi, tinggal di mesjid menjadi pengurus mas- jid,  di  kos-kosan  menjadi  pimpian  kos  kalau di  kampus  rata-rata  menjadi  pengurus/pe- mimpin  di  organisasi  kampus  apakah  itu IMM,  HMI,  sebagian  besar  aktifis  kampus  di berbagai  organisasi  mahasiswa.  Targetnya: bisa  jadi  kader  di  masyarakat  jadi  kader  di masyarakat /persyaraikatan, minimal memberi pengaruh  atau  mewarnai  kehidupan  di masyarakat,  memberikan  pencerahan  bukan ikut-ikutan. (W VIII/PD III-BK/20-10-2014)
Seiring  dengan  perkembangan  dan tuntutan  zaman  maka  Muallimin  tidak  hanya menjadi  guru  lebih  dari  itu  ada  yang  menjadi hakim, dokter jadi pengacara  dan sebagainya, memberi  manfaat  di  masyarakat.  Pendidikan kader sejak di asrama, ditanamkan jiwa kepe- mimpinan  kaderlah  anak-anak  menjadi  pe- mimpin, mulai dari pemimpin kamar, asrama, kelas,  organisasi  santri  dan  cukup  banyak memberikan  bekal  kepada  mereka  memberi pelatihan,  baru  terasa  ketika  mereka  kelas aliyah  kelas  IV  dan  V  dan  membekas  ketika telah terjun di masyarakat. Lulusan Muallimin tolok  ukur  keberhasilannya  kompetnsi  lulus baca  Alquran,  khutbah  jumat,  lulus  kader, muballigh  hijrah,  bisa  memebrikan  pencerah- an  kepada  masyarakat  bukan-ikut-ikutan. Kepada tahayyul, khurapat dan bid’ah.
Strategi  untuk  mendapatkan  hasil  ka- der  terbaik  adalah:  Seleksi  Alquran,  kemam- puan  inteligensi  untuk  mengikuti  48  mapel dibina  di  asrama,  disiplin,  pengertian  dengan teman  sekamar,  memelihara  milik  pribadi memperhatikan  hak  orang  lain,  menaati  per- aturan.  Perbandingan  musrif  1  berbanding  40 musrif  rata-rata  sudah  dewasa  ada  sarjana, atau kuliyah tingkat akhir. 1 kamar 16 orang 8
ranjang  tingkat  2  dan  2  kamar  mandi. Seting asrama  yang  baru  dibangun,  1  kamar  untk  6 orang,  satu  kamar  madi.  Anak  diarahkan  di- siplin  mengarahkan  dan  mengingaktkan  anak untuk  mengatur  waktu.  Kegitan  asrama  sete- lah  subuh,  setelah  magrib,  dan  bakda  isya tetap  ditanakman  kepada  mereka  tetap  meng- hafal  dan  kepintaran  kecerdasan  dari  situ target  menghafal.  Untuk  penuhi  target  pel- ajaran sekolah pendampingan pelajaran usatz, musrif, tutor sebaya, mengarahkan anak untuk bisa  bagi  waktu  anak-anak  bisa  menikmati, dengan  kondisi  seperti  ini  mereka  mengon- disikan  diri  sendiri.  (W  VII/PD  IV/20-10- 2014).  Sore  hari  ada  ekstrakurikulr  bersifat rekreatif dan menghibu serta olah raga.

## Outcome Pendidikan Kader
Madrasah  Muallimin  secara  kelem- bagaan  telah  berdiri  sejak  tahun  1920,  ini berarti  apabila  jenjang  pendidikannya  selama 6  (enam)  tahun,  maka  sejak  tahun  1926  telah meluluskan kader 88 (delapan puluh delapan) angkatan.  Para  alumninya  telah  menyebar  ke seluruh  wilayah  Indonesia  dengan  berbagai profesi,  seperti  politisi,  sejarawan,  pendidik, dai,  penegak  hukum,  dan  lain-lain.  Tidak sedikit  para  alumninya  yang  langsung  terjun di tengah masyarakat sebagai pelangsung dan penyempurna  amal  usaha  Muhammadiyah  di daerah asalnya. Tokoh-tokoh besar yang telah menyelesaikan belajarnya di Muallimin anatara lain, Prof. K.H. K Mudzakir, Prof. Dr. S  Maarif,  KH.  A.R.  Fakhrudin,  Prof.  Drs.  H. A.  Abdurrohman,  dan  lain-lain.  Ikatan  resmi para  alumni  ini  tergabung  dalam  IKAMMM (Ikatan  Keluarga  Abiturient  Madrasah  Mu- allimin Muallimat Muhammadiyah).
Pengkaderan,  menerapkan  spirit  dari pendiri  Muallimin  KH  Ahmad  Dahlan  yaitu prinsip  Jadilah  Insinyur,  jadilah  dokter,  jadi- lah  apapun  maka  kembalilah  ke  Muhamma- diyah pendidikan umum masuk dan pendidik- an  agama,  masuklah  sebagai  seorang  kader memberikan  pencerahan  kepada  persyarikat- an,  kepada  msyarakat  memberikan  perubahan kepada  masyiarakat,  profesi  apapun  dia,  ia bermanfaat  di  masyarakat,  Islam  secara umum,  bermanfaat  kepada  masyarakat,  awal- awal  berdiri  untuk  mencetak  guru  sehingga dikirim  ke  aderah-daerah.  (W  VII/Kaur PK/20-10-2014)
Lebih lanjut Kepala urusan pengader- an  menambahkan  bahwa,  untuk  menerjemah-
kan  spirit  pendiri,  Muallimin  mengambil kebijakan  sebagai  berikut:  kita  buka  jurusan Umum,  IPA,    IPS,  Bahasa    karena  tidak semua  anak  menjadi  da’i  tetap  ditanamakan dasar-dasar/pondasi  agama,  tidak  semua  anak berkeinginan jadi ulama (W VII/Kaur PK/20- 10-2014)
Menurut  penulis  keberhasilan  penga- deran yang ada di Madrasah Muallimin karena spirit  dari  pendiri  Muallimin,  kesadaran kolektif  warga  Muhammadiyah,  pengelolaan dan menejmen yang visioner, komitmen yang tinggi,  kesadaran  keberagamaan  yang  me- madai, pengembangan kurikulum untuk perubahan dan dakwah, serta orientasi kepada keseimbangan  ilmu  dinul  Islam  dan  penge- tahuan umum.

## Kehidupan Budaya Pesantren Muallimin
Muhammadiyah  merupakan  gerakan Islam  yang  mengupayakan  terwujudnya  kehi- dupan  budaya  masyarakat  yang  didasarkan pada nilai-nilai dasar Tauhid  yang murni dan akhlak karimah yang bersumber pada Alquran dan  As-sunnah.  Muhammadiyah  meyakini bahwa  dengan  menegakkan  dan  menjunjung tinggi  tauhid  yang  murni  dan  akhlak  karimah dapat menyelamatkan dan mengangkat derajat hidup  manusia,  baik  di  dunia  maupun  di akhirat.
Untuk mewujudkan idealitas tersebut. Pondok Pesantren Muallimin Muhammadiyah memandang  perlu  dilakukannya  upaya  yang sungguh-sungguh sebagai proses transformasi nilai-nilai  ajaran  Islam  secara  sistematik,  te- rencana,  melalui  kegiatan  pendidikan.  Pen- didikan menjadi sarana penting untuk menum- buhkan  manusia  memiliki  cara  pandang, karakter dan keterampilan dalam menjalankan fungsinya  sebagai khalifatullah  fil  ardi se- hingga  mampu  menjadi  rahmat  bagi  seluruh alam.
Kehidupan  budaya  pesantren  Mualli- min  Muhammadiyah  didasarkan  pada  sema- ngat  tauhid,  keikhlasan,  kejujuran,  akhlak karimah,  ukhuwah  atau  solidaritas,  harapan (roja’),  ketaatan  (khauf),  keadilan,  tanggung jawab,  kesabaran,  rasionalitas,  disiplin,  dan semangat amar  ma’ruf  nahi  mungkar .  Nilai- nilai dasar  universal tersebut menjadi ruh da- lam setiap gerak langkah dan aktivitas sehari- hari di pesantren Muallimin Muhammadiyah.
Kehidupan  budaya  pesantren  Mualli- min,  Membangun  budaya  kemandirian  me-
lalui  etos  kerja  dan  kejujuran  yang  tinggi, membangun  budaya  keunggulan  di  bidang ketakwaan  melalui  akhlak  karimah  dan intelektualitas  melalui  budaya  disiplin  dan berbahasa  asing,  membangun  budaya amar makruf  nahi  mungkar melalui  gerakan  dak- wah  jamaah,  menumbuhkan  budaya  tampil percaya  diri  antri,  solidaritas,  kebersamaan, infak,  kerja  bakti,  tanggung  jawab,  bersih, kepemimpinan,  keamanan  dan  kenyamanan, budaya  menghormati  yang  tua  dan  menya- yangi yang lebih muda, ikatan emosional yang kuat  antara  pamong  musrif  dengan  santri, budaya  doktrin  untuk  (kelas  1,  2,  3),  budaya demokratis  untuk  (kleas  4  dan  5),  budaya shering  untuk  (kelas  6)  duduk  bersama membaur  (kapan  musyrif  memposisikan  diri sebagai  ayah,  kakak,  ibu,  teman,  ketika  anak terbuka  itulah  suatu  keberhasilan  menerima aturan tapi mendongkol).
Santri  merasakan  kebanggaan  ter- sendiri  sekolah  di  Muallimin  karena  lang- sung  di  bawah  pimpinan  pusat  Muhamma- diyah,  pembiasan ( habituasi )  dalam  kehidup- an  islami,  jujur,  toleran,  kerja  keras,  cinta damai, membentuk pribadi dan karakter santri merupakan  cermin  kehidupan/budaya  pesan- tren,  asrama  merupakan  penunjng  seluruh kegiatan  pendidikan  kader  di  muallimin,  di asramalah  proses  pendidikan  islami  yang sebenarnya  berlangsung,  melalui  pendidikan, pelatihan,  bimbingan,  pengalaman  dan  pem- biasaan.  Agama  diimplementasikan  dalam pribadi  santri,  sehingga  terjadilah  proses internalisasi secara intensif dibawa bimbingan musyrif  dan  pamong  yang  tinggal  bersama santri,  dengan semangat  amar  ma’ruf  nahi mungkar .
Dalam kehidupan asrama itulah setiap kader  dilatih  dan  dibiasakan  cara  berpikir, sikap  mental,  kesadaran  beragama  dan  ber- organisasi,  keahlian  serta  keikhlasan  berpusat pada: (a) pikiran selalu berpandangan dakwah (dakwah oriented );  (b)  Sikap  mental,  selalu berjiwa  dakwah  (dakwah minded );  (c)  Kesa- daran  beragama,  Islam  adalah  ruh  yang menggerakkan  setiap  amal  perbuatan  yang dikerjakan;  (d)  Kesadaran  berorganisasi:  Ko- mitmen, kerja sama, saling mengisi, tanggung jawab.  Pesantren  Muallimin  sebagai  wadah alat  perjuangan  untuk  mengamalkan  dan memperjuangkan  Islam;  (e)  Keahlian,  memi- liki  wawasan,  menguasai  teknologi,  media informasi sebagai bagian strategi dakwah.

## 124 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Menurut  pengamatan  dan  hasil  wa- wancara  penulis  dengan  Kepala  Urusan Pesantren lebih lanjut mengemukakan bahwa, dengan  semangat  QS  Al-Imron  104  dan  110, Pondok  Pesantren  Muallimin  dapat  memain- kan  peran  dakwah  Islam  yang  berdimensi rehumanisasi  dan  emansipasi  ( al-amr  bil- ma’ruf), liberasi  ( wal  nahyi  anil-mungkar) dan  Transedensi  ( watukminu  nabillah) yang memiliki keseimbangan antara hablum- minalloh dan  hablumminannas). Dengan  kata kata  lain  pola  hidup  dan  kehidupan  budaya Pondok pesantren Muallimin Muhammadiyah bisa  dijadikan  sebagai  upaya  dalam  meng- aktualisasikan  nilai-nilai  Islam  demi  lebih meningkatkan  kualitas  hidup  santri,  masy- arakat  ketika  mereka  terjun  di  masyarakat, dan pada gilirannya kepada ummat Islam pada umumnya. (WN/Kaur Pesantren/19-10-2014).

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Model pendidikan kader di Madrasah
Muallimin
Muhammadiyah Yogyakarta, mempersiapkan  kader  kemanusiaan,  keumat- an,  di  masa  mendatang  yang  kuat  secara ketauhidan,  kepribadian,  dan  keilmuan.  Seba- gai  tahap  awal  untuk  menghasilkan  kader pemimpin,  dan  pendidik  sebagai  pembawa misi gerakan,  misi kejuangan dan perjuangan sebagai  penggerak,  penganjur  dan  pelaksana kegiatan  dakwah  melalui  pendidikan,  pelatih- an  dan  pembiasaan  sehari-hari  di  madrasah dan asrama pesantren. Sebagai sekolah kader muallimin  memiliki  paket  pendidikan  ke- muhammadiyahan  lebih  mendalam,  men- cakup  lingkup historis,  organisatoris,  dan ideologis ,  siswa  dibiasakan  memeragakan nilai-nilai  kemuhammadiyahan  itu  sendiri, agar cakap melakukan tugas-tugas pensyari- katan  di  masa  yang  akan  datang,  mereka dibekali keterampilan dan kepemimpinan.
Model  pendidikan  kader  berbasis pesantren  dalam  penelitian  ini  meliputi:  (a) input : Muallimin membuka pendaptaran siswa baru  jauh  sebelum  UN,  menggunakan  rapor, tes  potensi  akademik,  psikotes,  representasi/ keterwakilan daerah; ((b) process : Madrasah Muallimin  memadukan  sistem  sekolah  mo- dern  dan  asrama  pesantren,  mengembangkan sistem boarding  school, life  long  education yang  dilakukan  di  maskan/asrama  dengan
pendekatan  uswah  (keteladanan)  Kurikulum yang dikembangkan untuk perubahan, dengan teknik  ( crossing  curriculum dan  KTSP). Proses  pengaderan  yang  dilakukan  berupa pembinaan  dalam  oraganisasi  Muhamadiyah, membiasakan  berdiskusi  kepemimpinan,  (c) Output: 95% lulusan melanjutkan ke perguru- an  tinggi,  dapat  memasuki  perguruan  tinggi sesuai dengan harapan siswa sebanyak 80% dari  jumlah  kelulusan.  (d) Outcome :  Para alumninya telah menyebar ke seluruh Indo- nesia  dengan  berbagai  profesi,  sebagai  pe- langsung  dan  penyempurna  amal  usaha Muhammadiyah di daerah asalnya.
Kehidupan  budaya  pesantren  Mualli- min.  Membangun  budaya  kemandirian  me- lalui  kejujuran  yang  tinggi,  membangun budaya  keunggulan  di  bidang  ketakwaan melalui  akhlak  karimah  dan  intelektualitas melalui  budaya  disiplin  dan  berbahasa  asing, membangun budaya amar makruf nahi mung- kar  melalui  gerakan dakwah  jam’i ,  menum- buhkan  budaya  tampil  percaya  diri,  soli- daritas, kebersamaan, infaq jam’i , kerja bakti, tanggung  jawab,  bersih,  kepemimpinan,  ke- amanan  dan  kenyamanan,  budaya  meng- hormati kaum tua dan menyayangi yang lebih muda,  hubungan  emosional  yang  kuat  antara pamong,  musrif,  dengan  santri,  budaya doktrin  untuk  (kelas  1-3),  budaya  demokratis untuk  (kleas  4  dan  5),  budaya  sharing  untuk (kelas  6)  pembiasan  ( habituasi )  dalam  ke- hidupan Islami, kehidupan asrama merupakan penunjang  seluruh  kegiatan  pendidikan  kader di  Muallimin,  dengan semangat  amar  ma’ruf nahi  mungkar .  Dalam  kehidupan  asrama  se- tiap kader melatih membiasakan cara berpikir, sikap mental, kesadaran beragama, berorgani- sasi, keahlian, serta keikhlasan

## Saran
Model  pendidikan  kader,  untuk  input perlu  program  mercusuar  Madrasah  Mualli- min;  Proses,  perlu  dipetakan  siswa  yang  cer- das  dan  baik,  diarahkan  sesuai  dengan  bakat dan  minat,  baik  bidang  akademik  maupun nonakademik, kemudian ditunjuk/dikawal oleh  bagian  yang  kompeten  di  bidang  keahli- annya  sehingga,  dapat  mewujudkan  harapan kader.  Untuk  kader  yang  agak  kurang  di akademik  diperlukan  klinik  belajar; output , untuk  mempermudah  melanjutkan  studi, sebaiknya ada Mo-U dengan perguruan tinggi terutama  perguruan  tinggi  di  luar  negeri,
misalnya, terakreditasi/muadalah dengan Universitas  di  Timur  Tengah  untuk  jurusan diniah,  dan  Eropa  atau  lainnya  untuk  jurusan umum/sains;  outkam  perlu  ada  penelusuran alumni  secara  periodik.  Kinerja  Ikatan  kader alumni yang ada perlu dimaksimalkan, meng- ingat  gema  almamater  menjadi  besar  karena alumni.  Alumni  agar  mempertahankan  tekad untuk  melatih  diri  sebagai  panutan  umat sehingga betul-betul menjadi warasatul anbiaya yang  selalu  ditunggu  umat  Islam untuk meneruskan perjuangan.
Menumbuhkan  kesadaran  kolektif dimulai dari kesadaran masing-masing indivi- du  untuk  menjalankan  semua  aturan  dan  tata tertib  di  asrama,  sehingga  lebih  humanis,  bu- kan  atas  dasar  tekanan  ataupun  keterpaksaan. Untuk  memaksimalkan  proses  pendidikan kader  perlu  pendampingan  lebih  selama  di asrama,  sehingga,  mutu  layanan  dapat  diting- katkan,  dan  semua  aktivitas  berjalan  sesuai dengan  jadwal  guna  mencapai  tujuan  yang telah ditetapkan.
Perlu  mendapat  perhatian  dari  kuri- kulum,  struktur  kurikulum  gemuk,  mem- beratkan  karena  beban  yang  hampir  dua  kali lipat yang harus diselesaikan siswa dalam satu waktu,  siswa  harus  menempuh  23-26  mata pelajaran dari setiap jenjang, sementara seko- lah  lain  hanya  14-16  mata  pelajaran.  Perlu proses  penyempurnaan  terus-menerus  agar format  kurikulum  madrasah  menjadi holistic dan konprehensif.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  (2006). Prosedur  penelitian suatu  pendekatan  praktek .  Jakarta:
Rineka Cipta
Chirzin.MH.  (1986). Agama  dan  ilmu  dalam pesantren . Jakarta: LP3ES
Creswell, J. W. (2014). Penelitian kualitatif & desain  riset .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Danim, S. (2006). Agenda pembaruan system pendidikan . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar
Dhofier, Z. (1994). Tradisi pesantren . Jakarta:
LP3ES
Geertz,  C.  (1995). Kebudayaan  dan  agama . Yogyakarta: Kanisius.
Habibulloh,  Z  (1996). Moralitas  pendidikan pesantren . Yogyakarta: LKPSM
Jenice,  M  &  Guba  (1994). Critical  issue  in qualitative  reseach  methods .  Cali- fornia: SAGE Publication. Inc. Mas’ud,  A.  (2002). Dinamika  pesantren  dan madrasah . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Moeleong, L.J. (2005). Metodologi penelitian kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Sugiyono.  (2011). Metodologi  penelitian kuantitatif,  kualitatif  dan  R  &  D .
Bandung:
Yasmadi.(2002). Modernisasi pesantren .
Jakarta: Ciputat Press
Yin. R.K. (2009). Studi kasus desain dan me- tode . Jakarta: Raja Grapindo Persada Republik  Indonesia. Undang-Undang  no  20 Tahun  20013  tentang  Sitem  Pendi- dikan Nasional.
Susanto,A.  (2009). Menuju  jati  diri  pendidik- an  yang  mengindonesia .  Yogyakarta: Gajah Mada University Press.