Vol. 4, 1 (Maret, 2023), pp. 109-118 ISSN: 2087-9490 EISSN: 2597-940X
Pembelajaran PAI Anak Tunagrahita dalam Menumbuhkan Dimensi Religius dan Karakter Mandiri
Tika Anjariani 1 1 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia; anjartika78@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Mental Retardation; Religious Dimensions; Independent Character This study aims to describe PAI learning in mentally retarded children  in  growing  religious  dimensions  and  independent character, analyze the results achieved, and the problems. This research  is  a  qualitative  descriptive  with  a  religious psychology approach. The research is located at SLB Yapenas Condongcatur  Yogyakarta.  Data  collection  using  passive participatory  observation,  semi-structured  interviews,  and documentation.  Test  the  validity  of  the  data  using triangulation  of  sources  and  techniques.  Data  analysis  uses data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions. The  result  of  the  study  are  PAI  learning  focuses  on  teaching morals,  prayer,  the  Qur’an,  and  basic  material.  The  result achieved  in  PAI  learning  related  to  religious  dimensions  and independent  character  vary  depending  on  the  child’s understanding  obility.  Meanwhile,  the  problem  is  that  PAI learning  is  still  taught  by  their  respective  group  teachers;  a sense of laziness and lack of enthusiasm for students; and lack of parental support.
Article history:
Received 2022-05-22 Revised  2022-07-17
Accepted 2022-08-22
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## Corresponding Author:
Tika Anjariani UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; anjartika78@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan hak seluruh warga Negara. Tanpa melihat kondisi fisik, mental, agama, status  sosial,  budaya,  ras,  bahkan  suku,  setiap  orang  berhak  mendapatkan  pendidikan  yang  layak. Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  dalam  UUD  1945  Pasal  31  Ayat  1.  Pendidikan  yang  menyeluruh tersebut dikenal dengan istilah education for all .
Meskipun telah ditegaskan secara nyata bahwa pendidikan merupakan hak setiap orang, masih banyak  dijumpai  anak-anak  yang  belum  mendapatkan  pendidikan  dengan  baik,  khususnya  ABK (Anak Berkebutuhan Khusus). Penyebabnya masih ada orang tua yang malu anak mereka mengalami kebutuhan  khusus,  salah  satunya  tunagrahita.  Mereka  cenderung  menyembunyikan  bahkan  tidak mengakui  jika  memiliki  anak  berkebutuhan  khusus.  Sikap  menerima  orang  tua  terhadap  kondisi anak  mereka  sangat  berdampak  pada  kehidupan  anak  khususnya  berkaitan  dengan  pendidikan (Husna & Hamdan, 2020).
Anak tunagrahita memiliki beberapa ciri-ciri umum yaitu keterbatasan inteligensi, keterbatasan dalam  hubungan  sosial,  dan  keterbatasan  fungsi  mental  lainnya  (Soemantri,  2012).  Dalam
pengklasifikasian  tunagrahita,  seorang  pedagog  membagi  menjadi  tiga  yaitu  tunagrahita  mampu didik  (bisa  mengikuti  pendidikan  di  lembaga  formal  seperti  SLB),  tunagrahita  mampu  latih  (tidak bisa  mengikuti  pendidikan  di  lembaga  formal  namun  masih  bisa  diberdayakan),  dan  tunagrahita mampu rawat (tidak mampu mengurus diri sendiri dan sangat bergantung pada orang lain) (Delphie, 2006).
Selaras  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Siti  Fatimah  Mutia  Sari,  dkk  dengan  judul “Pendidikan  Bagi  Anak  Tunagrahita  (Studi  Kasus  Tunagrahita  Sedang  di  SLB  N  Purwakarta” dikatakan bahwa anak berkebutuhan khusus seperti tunagrahita mempunyai hak yang sama dalam berbagai  hal  termasuk  dalam  pendidikan  baik  itu  formal  ataupun  non  formal.  Mereka  juga mempunyai hak mendapatkan semua fasilitas negara tanpa adanya pembedaan (Sari dkk., 2017).
Salah  satu  cara  untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  yaitu  dengan  menyekolahkan  anak mereka ke SLB (Sekolah Luar Biasa). Dengan bersekolah di SLB peserta didik akan tetap memperoleh pendidikan  khususnya  PAI  dan  pendidikan  karakter  meskipun  level  pelajarannya  di  bawah  anak normal pada umumnya. Pendidikan karakter sebagai salah satu kunci pembangunan bangsa sangat penting diajarkan kepada seluruh peserta didik tidak terkecuali tunagrahita (Ma’rufah, 2022) . Penerapan  pendidikan  karakter  bagi  anak  tunagrahita  harus  disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi anak. Strategi penerapan yang paling tepat yaitu dengan membiasakan pada anak baik dari segi ucapan maupun perbuatan (Ismia, 2020). Nilai karakter yang paling penting dan relevan dengan anak tunagrahita yaitu religius dan mandiri.
Religius  atau  religiusitas  merupakan  internalisasi  nilai  agama  pada  diri  seseorang  dengan merujuk  pada  kepercayaan  baik  dalam  hati  maupun  lisan  yang  nantinya  akan  diaktualisasikan melalui  perbuatan  (Aviyah  &  Farid,  2014).  Menurut  Glock  &  Stark,  dalam  religiusitas  ada  lima dimensi didalamnya, yaitu  dimensi keyakinan yang berkaitan dengan kepercayaan terhadap agama dan dokrin agama yang dianutnya; dimensi pengetahuan agama yang berkaitan dengan pengetahuan terkait  agama  yang  diyakini  mencakup  dasar-dasar  keimanan,  kitab  suci  agama,  ritual  agama,  dan tradisi  agama;  dimensi  praktik  agama  yang  terbagi  dalam  dua  hal  yaitu  ritual  keagamaan  dan ketaatan;  dimensi  penghayatan  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  dalam  beragama,  perasaan selama  menjalankan  ajaran  agama,  persepsi  dan  sensasi  yang  dialami  selama  menjadi  pemeluk agama  tersebut;  dan  dimensi  pengamalan  yang  berkaitan  dengan  perilaku  seorang  pemeluk  agama yang telah menjalankan empat dimensi sebelumnya (Ancok & Suroso, 2011).
Gay Hendricks dan Kate Ludeman, menyebutkan beberapa sikap religius yang bisa dilihat dari seorang penganut  agama yaitu kejujuran,  sikap  adil, disiplin, memberikan manfaat  bagi orang lain, seimbang, rendah hati, memiliki visi ke depan, dan mampu bekerja efisien (Sahlan, 2011). Sedangkan mandiri  merupakan  sikap  seseorang  yang  bisa  menyelesaikan  tugasnya  tanpa  bergantung  pada orang lain (Mustari, 2014). Ada beberapa ciri sikap mandiri yang dikemukakan ahli. Menurut Parker, ciri sikap mandiri yaitu memiliki tanggungjawab, independensi (tidak bergantung pada orang lain), memiliki  otonomi  dan  kebebasan  menentukan  keputusan,  dan  memiliki  keterampilan  memecahkan masalah.  Menurut  Mahmud  ciri  sikap  mandiri  yaitu  mampu  membuat  keputusan  sendiri,  mampu menjalanakan peranan baru, bertanggungjawab, percaya diri, mampu membedakan benar dan salah (Nasution, 2018).
Anak tunagrahita tidak bisa memiliki semua ciri sikap mandiri tersebut. Namun beberapa yang tepat untuk dimiliki dan dikembangkan pada anak tunagrahita yaitu sikap bertanggungjawab, tidak tergantung  pada  orang  tua  ataupun  orang  lain,  percaya  diri,  dan  mampu  membuat  keputusan sendiri.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Ibu Rohyati, seorang guru PAI di SLB Yapenas, diketahui bahwa  peserta  didik  tunagrahita  telah  memperoleh  pembelajaran  PAI  dengan  level  yang  lebih rendah dibanding anak normal yang bersekolah di sekolah formal biasa, dengan fokus pembelajaran pada  bidang  akhlak,  ibadah,  dan  ngaji.  Dalam  Pembelajaran  PAI,  peserta  didik  diajarkan  berbagai karakter  baik yang  berhubungan dengan Allah, manusia, maupun dengan makhluk lainnya. Dalam hal ibadah, pembiasaan yang dilakukan pihak sekolah kepada para peserta didik yaitu sholat dhuha.
Sholat  dhuha  selain  bertujuan  menumbuhkan  religiusitas  juga  menumbuhkan  karakter  mandiri peserta didik (Firdaus & Effendi, 2020).
Melalui  wawancara  yang  telah  dilakukan,  diketahui  pula  tingkat  kemandirian  peserta  didik tunagrahita  masih  tergolong  kurang.  Tingkat  inisiatif  yang  dimiliki  juga  masih  kurang.  Meskipun demikian,  para  guru  selalu  berusaha  menumbuhkan  kemandirian  dalam  diri  peserta  didik tunagrahita.
Pembelajaran  PAI  anak  tunagrahita  tentu  tidak  mudah  dan  membutuhkan  banyak  usaha. Permasalahan  mendasar  dalam  pembelajaran  PAI  yaitu  adanya  materi  yang  sifatnya  abstrak  dan hafalan berupa ayat, surat, ataupun doa. Sulitnya mengajarkan materi abstrak karena membutuhkan pemikiran, tidak dapat dicontohkan secara langsung, namun dapat dirasakan. Contoh materi abstrak yaitu tentang iman (Amin, 2017).
Ketika  menjelaskan  materi  tentang  keimanan,  metode  yang  paling  memungkinkan  yaitu ceramah.  Bagi  anak  normal,  hal  ini  bukanlah  perkara  sulit  karena  mereka  dapat  membayangkan maksud  dari  penjelasan  guru.  Berbeda  dengan  anak  tunagrahita,  mereka  akan  kesulitan  dalam membayangkan  seperti  apa  keimanan  itu.  Sama  halnya  dengan  hafalan.  Bagi  anak  tunagrahita, menghafal satu ayat atau beberapa kata saja cukup sulit karena mereka memiliki memori yang lemah sehingga tidak mudah untuk menghafal. Beberapa anak tunagrahita diketahui masih ada yang belum lancar  dalam  membaca  maupun  menulis.  Selain  itu,  mereka  juga  mudah  bosan  dalam  kegiatan pembelajaran.  Oleh  karenanya,  hanya  materi  ringan  saja  yang  bisa  dipelajari  anak  tunagrahita (Gamida, 2016).
Melihat karakteristik peserta didik tunagrahita dan permasalahan yang ada, maka pembelajaran bagi  anak  tunagrahita  sangat  memerlukan  diferensiasi.  Melalui  diferensiasi,  seorang  guru  dapat memberikan  pelajaran  sesuai  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  peserta  didik.  Selain  itu,  kurikulum yang  digunakan  juga  di desain sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tingkat  kemampuan  peserta  didik (Andini, 2016).
Penanaman  karakter  yang  dilakukan  oleh  guru  maupun  pihak  sekolah  tersebut  diintegrasikan dalam  pembelajaran  di  kelas  maupun  di luar  kelas  dan  dilakukan  secara  rutin,  hal  itu  dikarenakan tidak  mudah  mengajarkan  nilai  karakter  kepada  peserta  didik  tunagrahita.  Pembelajaran  karakter juga  lebih  banyak  dilakukan  secara  praktis  meskipun  tetap  ada  teori  yang  disampaikan. Pembelajaran praktis dilakukan dan dibiasakan secara berulang agar nantinya peserta didik terbiasa melalukan  karakter  tersebut  tanpa  disuruh  atau  diperintah  orang  lain,  selain  itu  melalui pembelajaran  praktis  tersebut  akan  diketahui  seberapa  jauh  nilai  karakter  yang  telah  dipahami  dan diterapkan oleh peserta didik.

## 2. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  dengan  jenis  dan  analisis  data  yang  tergolong deskriptif  kualitatif.  Menggunakan  pendekatan  Psikolgi  Agama,  penelitian  ini  dilaksanakan  pada Bulan Februari 2020 di SLB Yapenas Condongcatur Unit 2 Yogyakarta. Subjek penelitian yaitu empat peserta didik tunagrahita ringan. guru Pendidikan Agama Islam dan guru kelas, kepala sekolah, serta wakil kepala bidang kurikulum. Objek penelitiannya yaitu pembelajaran pai anak tunagrahita ringan dan kaitannya dalam menumbuhkan dimensi religius dan karakter mandiri.
Pengumpulan data menggunakan tiga metode sebagaimana penelitian kualitatif yaitu observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Metode  observasi  yang  digunakan  yaitu  partisipasi  pasif,  dimana peneliti  hanya  sebagai  pengamat  dan  tidak  terlibat  langsung  dalam  kegiatan.  Peneliti  membuat pedoman  observasi  namun  dapat  berkembang  selama  penelitian  berlangsung  (Sugiyono,  2013). Tujuan  melakukan  observasi  yaitu  untuk  melihat  dan  mengetahui  kondisi  nyata  peserta  didik, kegiatan pembelajaran yang ada, dan mengamati situasi dan kondisi sekolah.
Metode  wawancara  yang  diterapkan  berupa  wawancara  semi  terstruktur  dimana  peneliti membuat  pedoman  wawancara  namun  bisa  berkembang  selama  proses  wawancara  berlangsung. Metode  wawancara  diperuntukkan  bagi  seluruh  subjek  penelitian  dengan  tujuan  memperoleh
informasi  tentang  kegiatan  pembelajaran  PAI  yang  berlangsung  di  lokasi  penelitian,  hasil  belajar peserta  didik,  karakter  religius  dan  mandiri  yang  dimiliki  peserta  didik,  dan  gambaran  umum sekolah.
Tabel 1 . Kisi-Kisi Wawancara Dimensi Religius dalam Bentuk Angket
Tabel 2 . Kisi-Kisi Wawancara Karakter Mandiri Metode  dokumentasi  digunakan  untuk  memperoleh  dokumen  berupa  data  sekolah,  guru, peserta didik, kurikulum, foto selama kegiatan penelitian, dan data lain yang relevan dengan tujuan penelitian. Selanjutnya, hasil penelitian diuji keabsahannya dengan menggunakan triangulasi sumber dan  teknik.  Triangulasi  sumber  dilakukan  dengan  cara  menanyakan  terkait  dimensi  religius  dan karakter  mandiri  peserta  didik  kepada  peserta  didik  itu  sendiri  dan  guru  PAI  atau  guru  kelas, sedangkan  triangulasi  teknik  dilakukan  pada  pembelajaran  PAI  dengan  cara  observasi  dan wawancara  kepada  guru  PAI.  Terakhir  untuk  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mereduksi  data, menyajikan data, dan menarik kesimpulan (Sugiono, 2013).
No Dimensi Religius Aspek Tingkat Keyakinan Sangat Yakin Yakin Kurang Yakin Tidak Yakin 1 Keyakinan Rukun Iman Surga dan Neraka 2 Pengetahuan Keesaan Allah Thaharah Rukun Islam Huruf Hijaiyah Surat Pendek/Doa sehari-hari 3  Praktik Agama Sholat wajib & Sunnah Mengaji Puasa Sedekah Qurban 4 Pengalaman Perasaan selesai ibadah Perasaan ketika berbuat dosa Perasaan ketika berbuat kebaikan 5 Pengamalan Berbuat kebaikan Berbuat keburukan No Kisi- Kisi Pertanyaan 1 Kemandirian yang diajarkan dalam pembelajaran PAI 2 Sikap mandiri peserta didik selama di sekolah
3 Kegiatan yang menunjang kemandirian
4 Tolak ukur kemandirian peserta didik 5 Problematika terkait kemandirian peserta didik

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembelajaran pai anak tunagrahita dalam Menumbuhkan Dimensi Religius dan Karakter Mandiri SLB Yapenas Condongcatur Yogyakarta merupakan salah satu sekolah luar biasa dengan peserta didik yag memiliki berbagai kebutuhan khusus. Namun di sekolah ini, mayoritas kebutuhan khusus peserta didik yaitu tunagrahita. Kebutuhan khusus tunagrahita dibagi menjadi dua kelompok yaitu tunagrahita  ringan  atau  disebut  C  dan  tunagrahita  sedang  hingga down syndrome yang  disebut  C1. Penelitian  ini  mengambil  subjek  tunagrahita  ringan  dengan  alasan  mereka  masih  dapat  diajak berkomunikasi  sehigga  memungkinkan  peneliti  melakukan  kegiatan  wawancara  selama  penelitian berlangsung.
Kegiatan belajar mengajar yang berlangsung di SLB Yapenas diselenggarakan setiap hari Senin- Jum’at,  dimulai  dari  pukul  07.00  hingga  pukul  10.00 WIB  (bagi  peserta  didik SDLB)  dan  14.00  WIB (bagi  peserta  didik  SMPLB-SMALB).  Setiap  pagi  sebelum  pembelajaran  dimulai,  peserta  didik melakukan  apel  di  halaman  sekolah  dilanjutkan  dengan  do’a  mengawali  kegiatan  belajar  bersama - sama.  Setelah  apel  selesai,  peserta  didik  kemudian  masuk  ke  ruang  kelas  masing-masing  dan memulai pembelajaran.
Kegiatan pembelajaran di SLB Yapenas menggunakan sistem rombel (rombongan belajar) yang mana  setiap  guru  mengampu  beberapa  peserta  didik  yang  memiliki  kemampuan  berbeda  namun masih dapat disatukan dalam satu kelas. Dalam penelitian ini, peneliti memilih rombel yang diampu oleh  Bapak  Wiwin  Sutriyanto  S.Pd.  Dalam  kelas  tersebut,  jumlah  peserta  didik  sebanyak  5  (lima) orang dengan kategori 4 (empat) orang berkebutuhan khusus tunagrahita ringan dan 1 (satu) orang berkebutuhan  khusus  tunarungu.  Sesuai  dengan  judul  penelitian,  maka  yang  menjadi  subjek penelitian adalah 4 (empat) orang berkebutuhan khusus tunagrahita ringan.
Pembelajaran  PAI  biasanya  diajarkan  satu  kali  dalam  satu  minggu.  Dalam  kelas  rombel  yang diampu  Bapak  Wiwin,  pembelajaran  PAI  biasanya  diajarkan  setiap  hari  Selasa,  namun  bisa  juga diganti  hari  lain  tergantung  kondisi  pembelajaran.  Yang  pasti  untuk  pembelajaran  PAI  wajib diberikan satu kali dalam seminggu.
Kegiatan pembelajaran secara  keseluruhan telah diatur dengan jelas dalam kurikulum sekolah. Pembelajaran  di  SLB  Yapenas  menggunakan  kurikulum  2013  dengan  pendekatan saintifik. Kompetensi  Inti-Kompetensi  Dasar  yang  diajarkan  juga  mengacu  pada  peraturan  pemerintah,  akan tetapi pelaksanaannya di kelas disesuaikan dengan kebutuhan peserta didik. Dalam  hal ini, peserta didik  yang  duduk  di  tingkat  SMPLB  maupun  SMALB,  belum  tentu  mendapatkan  materi  atau  teori yang sesuai dengan tingkat mereka. Tidak menutup kemungkinan mereka mendapatkan teroi yang seharusnya  diajarkan  di  tingkat  SDLB.  Hal  tersebut  dikarenakan  kemampuan  kecerdasan  mereka belum sampai untuk tingkat yang setara dengan umur mereka.
Pembelajaran  PAI  yang  dilaksanakan  di  rombel  Bapak  Wiwin  dimulai  pada  pukul  07.30-09.00 WIB.  Sebelum  memulai  pembelajaran,  anak-anak  membaca  doa  sebelum  belajar  terlebih  dahulu meskipun  sebelumnya  telah  membaca  doa  mengawali  pelajaran  ketika  apel.  Kemudian  setelah  itu, mengaji  satu  per  satu  menghadap  guru.  Hal  ini  diterapkan  oleh  Bapak  Wiwin  setiap  awal pembelajaran  PAI  agar  anak  terbiasa  mengaji  dan  semakin  lancar  dalam  membaca  huruf  hijaiyah. Setelah  semua  selesai  mengaji,  kemudian  Bapak  Wiwin  memberikan  materi-materi  dasar  seperti rukun  iman  dan  rukun  Islam.  Dalam  memberikan  materi,  biasanya  metode  yang  digunakan  yaitu penugasan.  Selain  itu,  guru  juga  menggunakan  metode  ceramah  untuk  mengajarkan  peserta  didik terkait  akhlak.  Dalam  penugasan,  peserta  didik  diminta  menuliskan  nama-nama  malaikat  dan
tugasnya,  nama-nama  nabi,  dan  materi  dasar  lain  di  buku  tulis  mereka.  Penugasan  tersebut dilakukan  dengan  cara  guru  menulis  di  papan  tulis  dan  peserta  didik  menyalin  di  buku  masing- masing. Dari keempat peserta didik tersebut, masih ada satu peserta didik yang belum bisa menulis dengan  lancar,  sehingga  untuk  menyalin  tulisan  yang  ditulis  guru  di  papan  tulis  membutuhkan waktu yang lama.
Dalam  pembelajaran  PAI,  khususnya  di  kelas  yang  diampu  oleh  Bapak  Wiwin,  materi pembelajaran lebih ditekankan pada mengaji, sholat, akhlak, dan materi-materi dasar agama seperti rukun  iman  dan  rukun  Islam.  Dalam  memberikan  materi  PAI,  Bapak  Wiwin  tidak  mengacu  pada kompetensi inti-kompetensi dasar yang ada, namun dilakukan secara spontan.
Hal tersebut menurut Bapak Wiwin materi yang tercantum dalam KI-KD tidak ada yang sesuai atau  kurang  cocok  dengan  kemampuan  anak  sehingga  tidak  mungkin  untuk  tetap  diajarkan sebagaimana  dalam  KI-KD  tersebut,  dengan  kata  lain  Bapak  Wiwin  menerapkan  diferensiasi sehingga pengajarannya disesuaikan dengan kemampuan dan kondisi peserta didik. Pemilihan dan pemberian  materi  yang  sangat  sedikit  dan  ringan  juga  dikarenakan  anak  tunagrahita  memiliki  sifat yang cepat bosan, sehingga jika dipaksa untuk diberikan materi yang berat dan banyak, ditakutkan anak menjadi tertekan dan tidak mau sekolah lagi.
Berkaitan dengan kegiatan atau program yang menunjang religiusitas dan kemandirian peserta didik,  SLB  Yapenas  memiliki  beberapa  kegiatan  atau  program  yang  telah  diterapkan  kepada  para peserta  didik.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Ngatna,  M.Pd  selaku  Kepala  SLB Yapenas,  beberapa  kegiatan  sekolah  yang  dapat  menunjang  religiusitas  peserta  didik  yaitu  sholat dhuha  setiap  pagi  yang  dipimpin  oleh  para  guru  sesuai  dengan  rombelnya  masing-masing,  sholat dhuhur berjamaah bagi peserta didik SMPLB-SMALB, serta kegiatan TPA yang dilaksanakan setiap hari  Jum’at.  Sedangkan  kegiatan  yang  dapat  menumbuhkan  kemandirian  peserta  didik  yaitu keterampilan, seperti menjahit tas, membuat makanan, dan membatik.
Selain kemandirian dalam hal keterampilan, peserta didik di SLB Yapenas juga diajarkan untuk memiliki  kemandirian  yang  berkaitan  dengan  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Kemandirian  yang berkaitan dengan diri sendiri misalnya peserta didik diajarkan untuk tidak bergantung kepada orang lain,  mampu  memenuhi  kebutuhannya  sendiri,  mampu  melakukan  tanggungjawab  yang  diberikan kepadanya.  Dalam  kegiatan  sholat  berjamaah,  peserta  didik  diberikan  jadwal  piket  untuk menyiapkan  kegiatan  sholat  dhuhur  berjamaah  seperti  menyapu  musholla,  membentangkan  karpet untuk sholat, adzan, dan iqomah. Kemandirian tersebut diajarkan kepada para peserta didik dengan cara pembiasaan.
Pembelajaran  PAI  dalam  menumbuhkan  dimensi  religius  dan  karakter  mandiri  bagi  peserta didik  tunagrahita  dilakukan  melalui  pembiasaan.  Dalam  menumbuhkan  dimensi  religius,  guru (Khususnya Bapak  Wiwin) membiasakan peserta didik untuk  mengaji di awal pembelajaran. Selain itu, Bapak Wiwin juga membiasakan peserta didik untuk melaksanakan sholat dhuha setiap pagi dan sholat  dhuhur  berjamaah  di  sekolah.  Pembiasaan  tersebut  sangat  penting  dilakukan  dikarenakan anak tunagrahita sangat sulit untuk melakukan sesuatu jika hanya dengan memberikan perintah atau nasihat tanpa pembiasaan langsung.
Guna  menumbuhkan  karakter  mandiri  juga  dilakukan  melalui  pembiasaan.  Setiap  anak diajarkan  untuk  bisa  melakukan  setiap  kegiatan  sendiri  dan  tidak  mengandalkan  maupun bergantung  pada  orang  lain.  Pembiasaan  yang  sering  diterapkan  oleh  Bapak  Wiwin  contohnya menjaga  kebersihan  lingkungan.  Setiap  pagi  sebelum  pembelajaran  dimulai,  para  peserta  didik dibiasakan untuk membersihkan kelas terlebih dahulu. Selain itu dalam kegiatan keterampilan, para
peserta  didik  dibiasakan  untuk  menyiapkan  alat-alat  sendiri  dan  membersihkan  tempat  setelah selesai kegiatan.
Metode  yang  digunakan  oleh  Bapak  Wiwin  dalam  menanamkan  dan  menumbuhkan  karakter mandiri peserta didik yaitu dengan pembiasaan dan memberikan nasihat kepada para peserta didik bahwa  mereka  harus  bisa  bekerja  dan  memiliki  keterampilan.  Selain  itu,  Bapak  Wiwin  juga menasihati  anak-anak  agar  tidak  mudah  menyerah,  malas,  cepat  bosan.  Hal  itu  karena  anak tunagrahita lebih cepat merasa bosan dan mudah marah.
Berkaiatan  dengan  evaluasi  pembelajaran,  berdasarkan  wawancara  dengan  Bapak  Wiwin, evaluasi  pembelajaran  bagi  anak  tunagrahita  melalui  ujian  sekolah.  Anak  tunagrahita  tidak melaksanakan  ujian  nasional,  karena  ujian  nasional  hanya  diperuntukkan  bagi  anak  tunarungu. Bentuk ujian sekolah tertulis dengan materi soal yang sudah dipelajari dan disesuaikan kemampuan masing-masing.  Jadi  walaupun  satu  kelas  ada  4  (empat)  peserta  didik  namun  jika  kemampuan mereka berbeda maka soal yang diberikan juga berbeda.

## Hasil  yang  dicapai  dalam  Pembelajaran  pai  anak  tunagrahita  dalam  Menumbuhkan  Dimensi Religius dan Karakter Mandiri
Penelitian  tentang  pembelajaran  PAI  dalam  menumbuhkan  dimensi  religius  dan  karakter mandiri  dilakukan  kepada  empat  peserta  didik  tunagrahita  ringan  yaitu  Zakki  (SMPLB  kelas  9), Muslikhin  (SMPLB  kelas  9).  Jalu  (SMALB  kelas  11),  dan  Gilang  (SMALB  kelas  11).  Kegiatan wawancara  dilakukan  secara  bergantian  satu  per  satu  atau  dengan  kata  lain  setiap  hari  peneliti mewawancarai satu peserta didik dengan durasi minimal 30 menit.  Pertanyaan wawancara dimulai dari  dimensi  religius  yang  mencakup  lima  dimensi  yaitu  keyakinan,  pengetahuan,  praktik  agama, pengalaman, dan pengamalan lalu dilanjutkan dengan pertanyaan terkait karakter mandiri.
Pertanyaan  tentang  dimensi  keyakinan  berkaitan  dengan  rukun  iman.  Pada  dimensi pengetahuan  pertanyaan  berkaitan  dengan  pengetahuan  peserta  didik  tentang  Allah,  thaharah, sholat,  puasa,  mengaji,  dan  hafalan.  Pada  dimensi  praktik  agama,  pertanyaan  yang  diajukan berkaitan  dengan  pelaksanaan  sholat  lima  waktu,  sholat  sunnah,  mengaji,  puasa,  sedekah,  dan qurban. Pertanyaan pada dimensi pengalaman berkaitan dengan perasaan dalam menjalankan ajaran Islam seperti melaksanakan ibadah, melakukan kebaikan, dan juga perasaan ketika melakukan dosa atau meninggalkan ibadah. Dalam dimensi pengamalan, pertanyaan yang diajukan berkaitan dengan perilaku terpuji seperti jujur, menolong, membantu sesama, menjaga lingkungan, sopan santun, dan mengingatkan kebaikan.
Berdasarkan wawancara dengan keempat peserta didik tersebut, dapat diketahui bahwa capaian dalam  dimensi  keyakinan,  menyatakan  bahwa  mereka  meyakini  agama  Islam  beserta  ajarannya. Dalam  dimensi  pengetahuan,  diketahui  bahwa  pengetahuan  mereka  tergolong  cukup.  Hal  ini dikarenakan kondisi inteligensi mereka yang dibawah normal dan tidak mungkin mendapatkan teori yang detail dan mendalam.
Dimensi  praktik  agama,  dikatakan  sudah  cukup  baik,  ditunjukkan  dengan  menjalankan  sholat fardhu,  sholat  Sunnah  seperti  sholat  dhuha,  sholat  Jum’at,  dan  mengaji,  meskipun  intensitas pelaksanaannya  kadang-kadang  dan  ada  yang  jarang.  Dalam  dimensi  pengalaman,  para  peserta didik  belum  begitu  memahami  perasaan  yang  dirasakan  ketika  menjalankan  ibadah  maupun  yang lainnya.  Mereka  belum  bisa  merasakan  dengan  sepenuh  hati  perasaan  mereka  ketika  menjalankan suatu  kegiatan  atau  perbuatan.  Perasaan  mereka  masih  sebatas  pemikiran,  sehingga  ketika  peneliti
bertanya terkait perasaan yang mereka rasakan, mereka cenderung bingung dan mengatakan bahwa perasaannya biasa saja ketika melakukan suatu kegiatan tersebut.
Kemudian dalam Dimensi pengamalan, diketahui mereka telah mengamalkan dimensi-dimensi sebelumnya  dalam  bentuk  sikap  dan  perilaku  yang  baik  meskipun  belum  maksimal.  Hal  ini dibuktikan dari hasil wawancara dan observasi selama penelitian berlangsung. Bahkan Bapak Wiwin juga  mengatakan  bahwa  capaian  keagamaan  anak-anak  sudah  bagus.  Di  masyarakat  mereka  tidak melakukan  hal  yang  aneh  dan  tidak  baik,  karena  biasanya  anak  tunagrahita  cenderung  melakukan hal buruk atau menyimpang. Hal itu Bapak Wiwin ketahui dari orang tua peserta didik, masyarakat, dan orang-orang yang mengenal mereka.
Kemudian  hasil  penelitian  berkaitan  dengan  karakter  mandiri,  diketahui  bahwa  guru  maupun pihak  sekolah  telah  membiasakan  peserta  didik  memiliki  sikap  mandiri.  Hal  ini  diketahui  melalui wawancara  dan  observasi  selama  penelitian.  Contoh  kemandirian  yang  diajarkan  dan  dibiasakan oleh Bapak Wiwin yaitu menjaga kebersihan kelas dan lingkungan.
Sebagaimana  penjelasan  sebelumnya  bahwa  setiap  pagi  sebelum  pembelajaran  dimulai,  para peserta  didik  dibiasakan  untuk  membersihkan  dan  merapikan  kelas  terlebih  dahulu.  Diantara keempat  peserta  didik  tersebut,  yang  paling  rajin  dalam  membersihkan  kelas  tanpa  diminta  oleh guru  yaitu  Zakki.  Peserta  didik  yang  lain  terkadang  malas  untuk  membersihkan  kelas  dan  hanya membersihkan ketika diminta oleh guru.
Berkaitan  dengan  kemandirian  dalam  bekerja,  keempat  peserta  didik  tersebut  telah  aktif  dan mau bekerja ketika pembelajaran berlangsung. Ketika diminta guru mengerjakan tugas, mereka aktif dan  langsung  mengerjakan  meskipun  terkadang  mereka  mengerjakan  sambal  mengobrol.  Dalam menyiapkan  keperluan  pembelajaran  membatik,  mereka  telah  memiliki  inisiatif  untuk  menyiapkan terlebih dahulu selama mereka mengetahui apa yang akan dikerjakan.
Pembelajaran  kemandirian  ternyata  tidak  hanya  dilakukan  oleh  pihak  sekolah  dan  guru  saja. Berdasarkan hasil wawancara dengan salah  satu peserta didik yaitu Likhin, diketahui bahwa selain sekolah, ia juga bekerja paruh waktu. Ia bekerja sebagai tukang parkir di sebuah tempat wisata, yaitu Embung  Tambakboyo.  Ia  bekerja  karena  diminta  oleh  bapaknya.  Dari  hal  tersebut,  dapat  diketahui bahwa  orang  tua  Likhin  juga  telah  mencoba  untuk  mengajarkan  kemandirian  kepada  anak  mereka dengan mengajarkan bekerja agar nantinya ia tidak tergantung kepada orang lain.
Dari  keempat  peserta  didik  tersebut,  berkaitan  dengan  karakter  mandiri,  sebenarnya  mereka telah  memiliki  karakter  mandiri  tersebut.  Hanya  saja  mereka  terkadang  malas  dan  tidak  mau melakukannya.  Namun  ketika  mereka  diperintah  dan  diminta  oleh  guru  maupun  orang  tua melakukan sesuatu, mereka bersedia melakukannya selama perintah tersebut tidak dilakukan secara memaksa.

## Problematika  Pembelajaran  pai  anak  tunagrahita  dalam  Menumbuhkan  Dimensi  Religius  dan Karakter Mandiri
Usaha  untuk  menumbuhkan  dimensi  religius  dan  karakter  mandiri  tentu  tidak  selamanya berjalan lancar, adakalanya muncul hal-hal yang bisa menghambat atau menyebabkan usaha tersebut tidak dapat berjalan maksimal. Problematika tersebut diantaranya.
Pertama, pembelajaran  PAI,  masih  diajarkan  oleh  guru  rombel  masing-masing  yang  mana  para guru  tersebut  tidak  semuanya  sarjana  PAI.  Penyebabnya  yaitu  tidak  banyak  guru  PAI  yang  mau mendaftar  di  SLB  dan  juga  pertimbangan  gaji  yang  diterima. Kedua ,  adanya  rasa  malas  dalam  diri peserta didik dalam mengikuti kegiatan seperti TPA. Beberapa juga kurang memiliki motivasi untuk
mengaji.  Hal  tersebut  dikarenakan  kebanyakan  peserta  didik  lebih  muda  dari  mereka  sehingga mereka malu untuk bergabung.
Ketiga, kurangnya  peran  orang  tua  dalam  memaksimalkan  pendidikan  agama  ketika  di lingkungan rumah. Keempat , semangat belajar rendah yang dimiliki anak tunagrahita, menyebabkan materi  yang  diberikan  sangat  sederhana  dan  kurang  mendetail.  Hal  tersebut  dikarenakan  jika  anak dipaksa untuk belajar lebih mereka cenderung “ ngambek ” dan yang terburuk mereka kemudian tidak mau  berangkat  sekolah. Kelima ,  berkaitan  dengan  karakter  mandiri,  berdasarkan  observasi  dan wawancara sebenarnya mereka telah memiliki karakter mandiri tersebut, namun kebanyakan merasa malas untuk melakukan sesuatu sehingga mereka masih diperintah dan didorong untuk melakukan sesuatu.

## 4. KESIMPULAN
Pendidikan Agama Islam bukan hanya mata pelajaran yang memberikan materi agama, namun lebih  dari  itu,  PAI  merupakan  mata  pelajaran  yang  bertujuan  menumbuhkan  nilai-nilai  karakter dalam diri peserta didik. Melalui pembelajaran pai anak tunagrahita dalam menumbuhkan dimensi religius  dan  karakter  mandiri,  peserta  didik  mendapatkan  pengetahuan  terkait  agama  Islam meskipun tidak sebanyak yang diajarkan dan diperoleh oleh peserta didik normal lainnya. Selain itu, pembiasaan dalam hal mengaji, sholat dhuha, berbuat baik, dan bersikap mandiri dapat memberikan manfaat bagi kehidupan mereka sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  hanya  fokus  pada  pembelajaran  PAI  dalam  menumbuhkan dimensi  religius  dan  karakter  mandiri  pada  anak  tunagrahita.  Untuk  penelitian  selanjutnya  yang ingin  meneliti  dengan  topik  yang  sama,  bisa  meneliti  kaitan  PAI  dengan  karakter  lainnya  atau Pembelajaran  PAI  kaitannya  dengan  kebahagiaan,  kesejahteraan  psikologi,  rasa  syukur,  dan sebagainya. Bisa juga dengan meneliti antara pembelajaran PAI dengan peserta didik disabilitas yang lain.

## REFERENSI
Amin, A. (2017). Pemahaman Konsep Abstrak Ajaran Agama Islam pada Anak Melalui Pendekatan Sinektik dan Isyarat Analogi dalam Al- Qur’an. Jurnal Madania , Vol. 21 No. 2 . Ancok, D., & Suroso, F. N. (2011). Psikologi Islami . Pustaka Pelajar.
Andini,  D.  W.  (2016).  Diferentiated  Instruction:  Solusi  Pembelajaran  Dalam  Keberagaman  Siswa  di Kelas Inklusif. Jurnal Pendidikan Ke-SD-an , Vol. 2 No. 3 .
Aviyah,  E.,  &  Farid,  M.  (2014).  Religiusitas,  Kontrol  Diri,  dan  Kenakalan  Remaja. Pesona  Jurnal Psikologi Indonesia , Vol. 3 No. 02 . Delphie,  B.  (2006). Pembelajaran Anak Tunagrahita Suatu pengantar dalam pendidikan inklusi .  PT  Refika Aditama.
Firdaus, A., & Effendi, M. (2020). Sholat Dhuha dan Implikasinya Terhadap Kepribadian Siswa di SD Ma’arif Ponorogo. Edukasia: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran , 1 (2). Gamida,  D.  (2016). Modul  Guru  Pembelajar  SLB  Tunagrahita .  PPPPTK  (Pusat  Pengembangan  dan Pemberdayaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan.
Husna,  S.  M.,  &  Hamdan,  S.  R.  (2020).  Peran  Religiusitas  dalam  Penerimaan  Orangtua  Anak Berkebutuhan Khusus. Prosiding Psikologi , Volume 6 No 2 , 5. Ismia, N.  F. (2020). Strategi Guru dalam Penguatan Pendidikan Karakter Religius Melalui Buku Anti Sobek Bagi Siswa Tunagrahita . 5 (1), 16.
Ma’rufah,  A.  (2022).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Digitalisasi  Pendidikan. Edukasia: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran , Volume 3 (1).
Mustari, M. (2014). Nilai Karakter: Refleksi Untuk Pendidikan . Rajawali Pers. Nasution, T. (2018). Membangun Kemandirian Siswa Melalui Pendidikan Karakter. Jurnal Ijtimaiyyah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sumatera Utara , vOL. 2 nO. 1 . Sahlan,  A.  (2011). Religiusitas  Perguruan  Tinggi  Potret  Pengembangan  Tradisi  Keagamaan  di  Perguruan Tinggi Islam . UIN Maliki Press.
Sari,  S.  F.  M.,  Binahayati,  B.,  &  Taftazani,  B.  M.  (2017).  Pendidikan  Bagi  Anak  Tunagrahita  (Studi Kasus  Tunagrahita  Sedang  di  SLB  N  Purwakarta). Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat , 4 (2). https://doi.org/10.24198/jppm.v4i2.14273 Soemantri, T. S. (2012). Psikologi Anak Luar Biasa . PT Refika Aditama. Sugiono. (2013). Metode Penelitian Pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi . Alfabeta.