## Sikap Durhaka Seorang Anak dalam Cerpen “Anak Panah” Karya Harris Effendi Thahar (Tinjauan Sosiologi Sastra)

## The Lawless Attitude af A Child in "Anak Panah" A Short Story by
Harris Effendi Thahar (Review of Literary Sociology)
Fannesa Varenza 1* , Syafril 2 1,2 Universitas Andalas
fannesavarenza13@gmail.com, syafril@hum.unand.ac.id INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Diterima: 30
November 2023
Direvisi: 18
Desember 2023 Disetujui: 24
Desember 2023
Kata Kunci Kritik Sastra, Kritik Sosial, Sosiologi Sastra, Cerpen

## Keywords
Literary Criticism, Social
Criticism, Sociology of Literature, Short Story This article aims to assess and examine the disobedient attitude of a child in a  short  story  Anak  Panah  by  Harris  Effendi  Thahar.  Researchers  are interested in studying this short story Anak Panah by Harris Effendi Thahar because there are relevant social problems that occur in the social reality of society. The theory used in this research is the sociology of literature using the mimetic approach. The method used in the process of providing data in this research is descriptive qualitative method. The data collection method in  this  research  includes  reading,  identifying,  recording,  and  interpreting data  with  descriptive  qualitative  data  analysis  techniques  in  the  form  of literature studies. The results of this analysis can reveal the social reality of society.  This  research  was  conducted  to  find  out  the  social  criticism contained in the short story Anak Panah by Harris Effendi Thahar in the form of a child's disobedient attitude towards his parents. This research also aims to give appreciation to this short story.

## Abstrak
Artikel  ini bertujuan untuk menilai dan mengkaji mengenai sikap  durhaka seorang anak dalam sebuah cerpen Anak Panah karya Harris Effendi Thahar. Peneliti tertarik mengkaji cerpen Anak Panah karya Harris Effendi Thahar ini karena  terdapat  permasalahan  sosial  yang  relevan  terjadi  dalam  realita sosial  masyarakat.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sosiologi  sastra  dengan  menggunakan  pendekatan  mimetik.  Dalam melakukan proses penyediaan data dalam penelitian ini digunakan metode kualitatif deskriptif. Metode pengumpulan data padapada penelitian ini yaitu berupa  kegiatan  membaca,  mengidentifikasi,  mencatat,  dan  menafsirkan data dengan menggunakan teknik analisis kualitatif deskriptif berupa studi pustaka.  Hasil  analisis  ini  mampu  mengungkapkan  realitas  sosial masyarakat. Penelitian ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui kritik sosial yang terdapat di dalam cerpen Anak Panah karya Harris Effendi Thahar yaitu berupa  sikap  durhaka  seorang  anak  pada  orang  tuanya.  Penelitian  ini sekaligus bertujuan untuk memberikan apresiasi terhadap cerpen ini.
Copyright (c) 2023 Fannesa Varenza, Syafril

## 1. Pendahuluan
Kritik  berasal  dari  bahasa
Yunani  yaitu krinein,  yang  artinya ‘menghakimi’, ‘membandingkan’, atau  ‘menimbang’.  H.B.  Jassin
menyatakan  bahwa  kritik  sastra adalah suatu kegiatan yang pertimbangan  mengenai  baik  dan buruknya suatu karya sastra. Wellek (dalam Damono:1978)
mengemukakan  bahwa  kritik  sastra merupakan  keterangan,  kebenaran analisis, atau penghakiman terhadap suatu  karya  sastra.  Sedangkan Hudson (1955) berpandangan bahwa kritik sastra adalah suatu penghakiman  yang  dilakukan  oleh seorang yang ahli atau yang memiliki kepandaian  khusus  dalam  bidang sastra untuk memudahkan pemahaman  terhadap  karya  sastra, memeriksa  kekurangan-kekurangan dalam karya tersebut, dan
menentukan pendapatnya mengenai hal  tersebut.  Sedangkan  Abrams (1981)  berpendapat  bahwa  kritik sastra  adalah  sebuah  studi  yang berkaitan dengan pembatasan, pengkelasan,  penganalisisan,  dan penilaian suatu karya sastra.
Dalam upaya melakukan kritik sastra,  terdapat  tiga  tahapan  yang perlu  diterapkan  oleh  peneliti,  yaitu interpretasi,  analisis,  dan  penilaian. Interpretasi yaitu sebuah usaha atau upaya untuk memahami karya sastra dengan memberikan tafsiran berdasarkan  sifat-sifat  karya  sastra itu. Interpretasi dalam artian sempit adalah sebuah upaya untuk
mempertegas  dan  memperjelas  arti bahasa  dengan  cara  menganalisis, parafrasa, dan menambahkan komentar.  Sedangkan  dalam  arti luas, interpretasi artinya menafsirkan makna  karya  sastra  berdasarkan unsur-unsur beserta aspek-aspeknya yang  mendasari  kelahiran  karya sastra tersebut, seperti jenis sastranya, aliran, efek-efeknya, serta latar belakang sosial historis (Abrams, 1981: Pradopo, 1982). Analisis  adalah  penguraian atau  penjabaran  karya  sastra berdasarkan  bagian-bagian  atau norma-normanya  (Pradopo,1982).
Karya sastra adalah suatu karya yang rumit (Wellek, 1956; Hawkes, 1978), dan  dengan  dilakukannya  analisis, karya satra yang rumit dan kompleks tersebut akan dapat dengan mudah dipahami.
Selanjutnya yaitu
penilaian,  yang  merupakan  sebuah upaya  dalam  menentukan  kadar keindahan  atau  keberhasilan  suatu karya  sastra  yang  menjadi  objek kritik.  Penentuan  nilai  karya  sastra harus  dilakukan  berdasarkan  pada fakta-fakta  yang  ada  dalam  karya sastra yang akan dinilai, kriteria dan standar  penilaian,  serta  pendekatan yang digunakan.
Abrams mencakup
pendekatan  kritis  terhadap  karya sastra  yaitu  sebagai  berikut.  a) Objektif, yaitu menitikberatkan pada karya  sastra  itu  sendiri.  Pembaca menilai  berdasarkan  apa  adanya tentang  apa  yang  dibaca,  yang berkaitan dengan tokoh, penokohan, alur,  gaya  bahasa,  dan  tempat terjadinya  peristiwa,  b)  ekspresif, yaitu bagaimana pengarang menciptakan karyanya sesuai
dengan  kejadian  sebenarnya,  dan imajinasi  dalam  realitas  pengarang, c)  mimetik,  yaitu  pendekatan  yang telah  menunjukkan  bahwa  karya sastra  tidak  terlepas  dari  cerminan alam  sekitar.  Karya  sastra  adalah cerminan
alam mengenai peneladanan tokoh-tokoh, baik tokoh utama  maupun  tokoh  bawahan maupun peniruan dan pembayangan tentang peristiwa yang terjadi dalam karya sastra ciptaannya, d) pragmatik,  yaitu  pendekatan  yang mengkaji mengenai bagaimana pembaca  memahami  tentang  baik dan buruknya karya sastrayang telah dibaca.  Serta  menunjukkan  adanya efek  komunikasi  antara  pengarang
dan  pembaca,  sehingga  pembaca dapat  memahami  maksud  dari pengarang secara jelas.
Cerpen  adalah  salah  satu bentuk karya sastra yang dapat dikaji atau  dikritik.  Salah  satu  hal  yang dapat dikaji dalam cerpen atau karya sastra  lainnya  adalah  permasalahan sosial  atau  isu-isu  sosial  yang terdapat  di  dalam  cerpen  tersebut. Masalah sosial yang terdapat dalam cerpen  merupakan  cerminan  dari masalah  sosial  yang  terjadi  dalam realita  kehidupan    masyarakat. Dalam  sebuah  cerpen  terdapat  dua unsur  pembangun.  Yang  pertama adalah  unsur  intrinsik  yang  meliputi tema,  alur,  tokoh  dan  penokohan, latar dan sudut pandang. Yang kedua yaitu  unsur  ekstrinsik  yang  meliputi nilai sosial, politik, biografi pengarang, dan sebagainya (Ramadan et al., 2022). Keberadaan suatu karya sastra  tidak  dapat  terlepas  dari pengarangnya.  Pengarang  sebagai bagian  dari  masyarakat,  dalam melakukan proses kreatifnya sebagai penulis  yang  memiliki  keterkaitan dengan  latar  sosio-historisnya.  Oleh karena  itu,  pengarang  tidak  dapat dipisahkan  dari  lingungan  sosial tempat  ia  berada,  peristiwa  yang pernah dialami, dilihat, dan dirasakan  sendiri.  Hal  ini  sejalan dengan pendapat yang dikemukakan oleh  Wellek  dan  Warren  dalam Damono  (1978)  bahwa  pengarang sebagai  bagian  dari  masyarakat secara  langsung  terlibat  dalam segala  masalah  sosial,  peristiwa sosial yang sekaligus mempengaruhi karya sastra.
Salah  satu  karya  yang  berisi kritik  sosial  terdapat  dalam  cerpen- cerpen  yang  ditulis  oleh  Harris
Effendi Thahar. Harris Effendi Thahar adalah seorang penulis cerpen yang karyanya seringkali dimuat di media- media nasional. Salah satu kumpulan cerpen  yang  telah  diterbitkan  oleh Harris  yaitu  berjudul Rumah  Ibu yang diterbitkan pada tahun 2020.
Dalam  penelitian  ini  peneliti menganalisis mengenai sikap durhaka  seorang  anak  dalam  salah satu  cerpen  Harris  Effendi  Thahar yang  berjudul Anak  Panah.  Cerpen ini  adalah  salah  satu  judul  cerpen yang  terdapat  dalam  buku  cerpen Rumah  Ibu  karya  Harris  Effendi Thahar. Cerpen ini terbit pertama kali di kompas pada tahun 2006. Peneliti memilih  cerpen  ini  untuk  dikaji karena pada cerpen ini terdapat satu bentuk  kritik  sosial  yang  menonjol dan  merupakan  sebuah  masalah utama  yang  diangkat  dalam  cerpen ini.
Penelitian ini tergolong dalam jenis penelitian kepustakaan (library research) yaitu dengan mengadakan studi  lewat  bacaan-bacaan  dan referensi-referensi yang relevan dan berkaitan  dengan  permasalahan sosial  yang  terjadi  dalam  lingkugan masyarakat,  dan  didukung  oleh referensi lain berupa buku kumpulan cerpen dan sumber buku penunjang lainnya  yang  berkaitan  dengan masalah yang diteliti dalam penelitian  ini.  Penelitian  mengenai permasalahan sosial mengenai sikap seorang  anak  kepada  ibunya  ini sudah pernah dilakukan oleh peneliti terdahulu dengan judul Masalah Ibu Dalam Kumpulan Cerpen Rumah Ibu Karya  Harris  Effendi  Thahar:
Tinjauan  Sosiologi  Sastra.  Dalam penelitian tersebut, peneliti mengungkapkan permasalahan sosial yang dihadapi oleh seorang ibu
dalam kumpulan cerpen Rumah Ibu karya Harris Effendi Thahar.

## 2. Metode
Dalam  mengkaji  mengenai sikap  durhaka  seorang  anak  dalam cerpen Anak  Panah  ini  teori  yang harus  digunakan  adalah  sosiologi sastra dengan menggunakan pendekatan mimesis. Damono
(1978:1)  menyatakan  bahwa  dalam kajian  sastra,  sosiologi  sastra seringkali  diartikan  sebagai  suatu kajian  sastra  yang  memahami  dan mengevaluasi  karya  sastra  dengan mempertimbangkan  aspek  sosial yang  ada  di  dalamnya.  Menurut Renne  &  Wellek  (dalam  Damono: 1978:3),  sosiologi  sastra  terbagi menjadi  tiga  bagian  yaitu  sosiologi pengarang,  sosiologi  karya  sastra, dan  sosiologi  pembaca.  Sosiologi pengarang  yaitu  bekaitan  dengan status sosial, ideologi sosial, dan lain- lain  yang  menyangkut  pengarang sebagai  penghasil  karya  sastra. Sosiologi  karya  sastra  membahas mengenai permasalahan karya sastra itu  sendiri,  mengkaji  apa  yang tersirat  dan  apa  tujuan  dari  karya sastra tersebut. Sedangkan sosiologi pembaca mengkaji mengenai
pembaca  yang  terpengaruh  dan mempengaruhi sosial karya sastra. Klasifikasi  tersebut  sejalan dengan bagan yang dibuat oleh Ian
Watt  dalam  esainya  yang  berjudul “Literature  an  Society”  (dalam Damono:1978:3) yang membedakan sosiologi sastra sebagai 1) konteks sosial pengarang yaitu  mengkaji  mengenai  posisi sosial  pengarang  dalam  masyarakat serta kaitannya dengan pembaca, 2) sastra sebagai cerminan masyarakat yaang  mengkaji  mengenai  sejauh
mana karya sastra dianggap sebagai cerminan keadaan mayarakat sosial, 3) fungsi sosial sastra yang mengkaji mengenai kaitan nilai sastra dengan nilai sosial.
Dari klasifikasi tersebut dapat disimpulkan  bahwa  sosiologi  sastra adalah    suatu  pendekatan  terhadap karya sastra dengan mempertimbangkan aspek-aspek kemasyarakatan,  mempunyai  ruang lingkup yang luas, rumit, bermacam, dan menyangkut tentang pengarang, karyanya, serta pembacanya.
Penelitian  ini  menggunakan meotode  deskriptif  analisis.  Yaitu metode  yang  dilakukan  dengan memaparkan  mengenai  fakta-fakta yang  kemudian  fakta-fakta  tersebut dianalisis.  Fakta-fakta  yang  ada dalam  penelitian  ini  berasal  dari cerpen Anak  Panah  karya  Harris Effendi  Thahar.  Data-data  yang ditampilkan  dan  akan  dianalisis dalam  penelitian  ini  adalah  data kualitatif,  yaitu  berupa  penggalan- penggalan cerpen Anak Panah karya Harris  Effendi  Thahar.  Langkah pertama  yang  dilakukan  peneliti untuk  menganalisis  dengan  teknik kualitatif adalah dengan menafsirkan data  yang  berbentuk  penggalan cerpen  yang  sekiranya  memuat masalah sosial.  Langkah kedua yaitu menganalisis
dengan menghubungkan  dengan  referensi dan  teori  yang  digunakan  untuk mendukung analisis data. Kemudian langkah terakhir yang harus dilakukan adalah menyimpulkan hasil dari  analisis  data  yang  telah dilakukan.
Karya  sastra  memiliki  kaitan erat  dengan  masyarakat  sosial  baik secara  langsung  maupun  secara tidak langsung. Sebuah karya sastra
harus  diteliti  mengenai  kaitannya dengan  masyarakat  karena  karya sastra  hidup  dalam  masyarakat, menyerap  aspek-aspek  kehidupan yang terjadi dalam masyarakat, yang juga  difungsikan  oleh  masyarakat dan sama dengan masyarakat, karya sastra adalah hakikat intersubjektivtas, masyarakat
menemukan  citra  dirinya  di  dalam suatu karya sastra.
Setiap  karya  sastra  yang diciptakan  menyampaikan  pesan- pesan tentang kehidupan sosial dari sudut  pandang  pengarang,  pesan- pesan tersebut adalah cara seorang pengarang dalam menyikapi masalah sosial  yang  ada  pada  lingkungan sekitarnya.  Kritik  sosial  bertujuan untuk menunjukkan kepada pembaca bahwa setiap karya sastra adalah bentuk  cerminan dari kehidupan  sosial  dan  budaya masyarakat (Endraswara, 2013:111).  Karya  sastra  adalah suatu  bentuk  gambaran  kehidupan masyarakat, dan kritik sosial sebagai sarana  untuk  melihat  dan  mengkaji mengenai permasalahan yang menonjol  dalam  suatu  kelompok masyarakat.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  data-data  yang telah diperoleh, terdapat kritik sosial terhadap  sikap  durhaka  seorang anak  pada  kedua  orang  tuanya dalam cerpen Anak Panah. Pengarang menggambarkan dengan cukup  detil  kehidupan  Anisah  dan suaminya  yang  sakit-sakitan  dan harus mengirim uang bulanan untuk anaknya Agus. Anisah adalah sehari- hari bekerja sebagai seorang penjual lontong  pical  di  pinggir  sekolah Tsanawiyah,  pada  akhir  pekan  ia
juga  menerima  jasa  cuci  pakaian. Namun Agus malah hilang dan tidak berkabar  sedikit  pun  pada  orang tuanya.  Hal  ini  dapat  dilihat  melalui data berikut.
1) Untuk  yang  kesekian  kalinya Nyonya  Rakusni  menanyakan tentang kemajuan studi Agus di Bandung,  putra  Anisah,  ketika Anisah menerima beberapa liter beras  untuk  jasa  mencuci pakaian .  Anisah  yang  kelihatan lebih  tua  dari  usianya  itu  tampak begitu gelisah.
Data  1)  menunjukkan  bahwa Anisah  telah  sering  ditanyakan perihal  studi  Agus  yang  tidak kunjung  ada  kabar  baik.  Anisah bekerja sebagai buruh cuci di rumah Nyonya  Rakusni  pada  akhir  pekan dan  diberi  upah  berupa  beberapa liter  beras.  Anaknya,  si  Agus  pun tidak kunjung menyelesaikan pendidikannya  di  Bandung.  Hal  ini menimbulkan  pertanyaan  dalam pikiran  Nyonya  Rakusni.  Hal  ini merupakan salah satu permasalahan sosial  yang  dialami  oleh  Anisah dalam karya cerpen Anak Panah ini. Dalam  realitas  sosial,  hal  seperti  ini sering  terjadi  bahwa  banyak  orang tua  yang  rela  bekerja  sebagai  apa saja  bahkan  jasa  cuci  pakaian  demi mendapatkan uang.
2) “ Perasaan,  sudah  hampir  tujuh tahun.  Biasanya,  empat  atau lima tahunan harus sudah lulus. Putri saya si Mira saja yang baru tiga  tahun,  sudah  mulai  skripsi tuh,” tutur Nyonya Rakusni dengan lobang hidung mengembang.
Dari  data  2)  dapat  dilihat bahwa  Agus  telah  berkuliah  di
Bandung selama hampir tujuh tahun tetapi tidak juga ada kabar bahwa ia akan segera lulus. Hal ini menimbulkan pertanyaan dari warga kampung.  Seperti  pada  umumnya, masa perkuliahan hanya berlangsung empat  tahun    atau  lima  tahun semsetinya,  tetapi  Agus  tidak kunjung lulus bahkan setelah hampir tujuh tahun. Dari data di atas dapat diketahui  bahwa  Agus  tidak  pernah memberi  tahu  mengapa  ia  lama sekali lulus kepada ibunya. Sementara itu, Anisah dan suaminya yang  sedang  sakit  hidup  dengan serba  kemiskinan  di  kampung halamannya.
3) Anisah hanya menunduk dan pamit segera. Suaminya  yang  sakit- sakitan  sudah  lama  menanti kedatangannya membawa beras  untuk  makan  siang  yang sudah begitu terlambat . Hatinya gundah.  Mendung  di  pelupuk matanya seperti hendak tumpah.
4) Sudah  lebih  setahun  ia  tak mampu  lagi  membeli  pulsa untuk hand phone penyambung komunikasi  dengan  Agus  di Bandung. Jangankan untuk beli pulsa, dapat mengirimkan uang bulanan  saja  untuk  Agus  ia sudah  bersyukur .  Belum  lagi untuk memenuhi kebutuhan sekolah Gadis  yang  kini  sudah  duduk  di Tsanawiyah. Tapi, ia juga menyesalkan Agus, mengapa ia tak mengirim surat sekadar mengabarkan  bahwa  uang  kiriman ibunya  sudah  diterima  melalui rekening bank?
Data  3)  menunjukkan  bahwa kehidupan  Anisah  dan  suaminya serta  anak  gadisnya  di  kampung
sangatlah  susah,  bahkan  untuk makan  saja  ia  harus  menjadi  buruh cuci  dan  kemudian  mendapat  beras yang  akan  dimasaknya.  Data  4) menjelaskan bahwa karena kesusahannya, sudah setahun Anisah sudah tidak mampu membeli pulsa  untuk  menelpon  anaknya. Namun  anaknya Agus  malah megabaikan orang tuanya yang telah bekerja agar bisa mengiriminya uang setiap bulannya walaupun kehidupan keluarganya  di  kampung  tergolong susah.  Hal  ini  juga  termasuk  unsur kedurhakaan dikarenakan Agus sebagai  anak  dari  Anisah  telah mengabaikan orang tua yang sudah merawatnya dari kecil dan membiayai pendidikannya ke Bandung. Pengarang menggambarkan Agus sebagai sosok yang  tidak  tahu  terima  kasih  dan tidak  menghargai  orang  tuanya. Namun,  Anisah  tetap  mengirimkan uang  kepada  Agus.    Pengarang mengkritik  sikap  anak-anak  yang pergi  merantau  kemudian  memutus komunikasi  dengan  orang  tuanya begitu saja. Hal ini adalah cerminan dari  fenomena  yang  terjadi  di kehidupan sosial masyarakat saat ini.
5) “Barangkali  ia  sudah  jadi  bandit. Tidak  usah  kau  kirim-kirim  juga uang. Anak  apa  itu?  Durhaka! ” begitu kalau suaminya berkata kalau Anisah mengeluh tentang kekurangan  uang  untuk  dikirim  ke Agus.
6) “Janganlah  Uda  berkata  begitu.  Ia darah daging kita. Siapa tahu kelak nasibnya  baik. Setidaknya,  dia bisa hidup mandiri, tidak miskin seperti kita .”
Dari  data  5)  dan  6)  dapat dilihat  bahwa  ayahnya  Agus  sudah begitu  kecewa  terhadap  sikap anaknya itu. Ia dijuluki sebagai anak durhaka  oleh  ayahnya.  Namun ibunya  tetap  memilih  percaya  pada anaknya itu. Anisah hanya berharap bahwa  anaknya  bisa  hidup  mandiri dan tidak miskin sepertinya. Namun siap Agus yang telah menghilang dan tidak memberi kabar apapun adalah sikap  yang  salah  dan  tidak seharusnya  dilakukan  oleh  seorang anak  kepada  orang  tuanya.  Apalagi orang  tuanya  telah  mengusahakan segala  upaya  untuk  menyekolahkan anaknya ke perguruan tinggi.  Hal ini dapat dilihat pada data berikut.
7) Sekitar enam tahun lalu kebahagiaan Anisah sekeluarga seperti berada di puncak. Putra  sulungnya  Agus Budiman  lulus  ujian  masuk perguruan tinggi negeri terkemuka di Bandung. Tak satu pun  waktu  itu  tamatan  SMA  di kampung itu yang lulus UMPTN, kecuali  Agus  Budiman,  putra Anisah  penjual  lontong  pical  di pinggir pagar sekolahan Tsanawiyah.  Ayahnya  hanyalah seorang satpam pabrik kecap di dekat  pasar  kecamatan  yang sering kambuh penyakit asmanya .  Orang-orang  memuji Anisah.  Banyak  orang  kaya  di kampung  itu  ingin  membantu, terutama yang punya anak perempuan.
Dari  data  7)  di  atas  dapat diketahui  bahwa  Anisah  sehari-hari bekerja  sebagai  seorang  penjual lontong  pical  di  pinggir  sekolahan Tsanawiyah  dan  suami  Anisah bekerja sebagai satpam pabrik kecap di  dekat  pasar.  Enam  tahun  lalu Anisah  dan  keluarganya  merasa
bangga  karena  anaknya,  Agus Budiman  lulus  di  perguruan    tinggi yang ada di Bandung. Pada saat itu Agus  adalah  orang  pertama  yang berkuliah  di  luar  kota,  tak  satu  pun pemuda  kampung  itu  yang  lulus UMPTN ketika itu kecuali Agus. Dari data di atas dapat pula dilihat bahwa terdapat  permasalahan  sosial  yang sering  terjadi  dalam  masyarakat yaitu  ketika  Agus  menjadi  pemuda kebanggan  kampung  pada  saat  itu, banyak  orang  kaya  di  kampung  itu yang ingin membantu terutama yang memiliki anak perempuan. Artinya ia membantu dengan tujuan mendekatkan  anak  perempuannya kepada Agus ketika nanti Agus balik ke  kampung  halaman  dan  menjadi orang  yang  sukses.  Hal  ini  masih relevan  dalam  kehidupan  sosial masyarakat pada saat ini.
8) Tak  ada  hari  libur  bagi  Anisah, hari  Minggu  pun  ia  bekerja sebagai tukang cuci di beberapa rumah . Ia perlu banyak uang untuk biaya sekolah putra kebanggaannya itu. Ia tak dapat mengharap banyak pada  suaminya  yang  tiap  sebentar harus berobat ke puskesmas. Sudah divonis  dokter  sebagai  penderita asma  akut,  toh  suaminya  itu  tidak mau  berhenti  merokok.  Berapalah gaji  satpam  yang  sering  mangkir seperti  dia?  Untuk  uang  jajan sekolah  Gadis,  adik  Agus  saja, suaminya tak mampu.
Data 8) di atas menunjukkan bahwa  Anisah  telah  bekerja  keras demi keluarganya dan untuk menyekolahkan  kedua  anaknya.  Ia tidak  bisa  mengandalkan  gaji suaminya  sebagai  satpam  karena suaminya  sering  libur  karena  sakit. Meskipun pada hari Minggu ia tetap
bekerja  sebagai  tukang  cuci  agar dapat mendapatkan tambahan uang untuk dikirim kepada Agus.  Karena suuaminya  sering  mengambil  cuti karena  penyakit  asmanya  sering kambuh, oleh karena itu tidsak dapat diharapkan gajinya. Pengarang menggambarkan tokoh Anisah sebagai seorang sosok yang pekerja keras  dan  penyayang  terhadap keluarganya.  Ia  adalah  sosok  ibu sekaligus  istri  yang  tulus  terhadap keluarganya.  Ia  merawat  suaminya yang sakit-sakitan
sekaligus membiayai  kehidupan  keluarganya serta tidak melupakan kewajibannya kepad Agus yaitu tetap mengirimkan Agus uang bulanan.
9) “Tak  usah  kau  pikirkan  berapa ongkos  berangkat  si  Agus  ke Bandung  itu.  Aku  yang  nanggung, tanda  ikut  gembira  dan  bersukur. Dia  kebanggan  kampung  itu . Satu-satunya  pemuda  kampung  ini yang bisa masuk ITB,” kata Nyonya Rakusni  ketika  Minggu  itu  Anisah mencuci di rumah itu.
10) Sudah tiga orang putrinya menikah, semuanya dijodohkan dengan pedagang.  Tapi,  untuk  si  bontot Mira, ia  ingin  bermenantukan orang  sekolahan  semisal  Agus Budiman .
Dari  data  9)  dan  10)  di  atas dapat dilihat bahwa Nyonya Rakusni yang  merupakan  rentenir  mau berbaik  hati  membantu  membiayai ongkos  keberangkatan  Agus  ke Bandung.  Tetapi  Nyonya  Rakusni memiliki  niat  yang  terselubung  di balik  kebaikannya.  Ia  ingin  Agus nanti  menikahi  Mira,  anak  bungsu Nyonya Rakusni.
11) Tahun-tahun  pun  berlalu  mengikuti musim. Jejak  Agus  pun  diikuti oleh  pemuda-pemuda  lulusan SMA  di  kampung  itu ,  yakni bersekolah di tanah Jawa, terutama di  Bandung,  meskipun  bukan  di perguruan tinggi negeri.
Pada  data  11)  dapat  dilihat bahwa  Agus  dipandang  sebagai sosok yang menginspirasi anak-anak muda  di  kampungnya.  Ia  dijadikan contoh  yang  kemudian  ditiru  oleh anak  muda  di  kampungnya  untuk berkuliah  di  luar  kota  meskipun bukan  di  perguruan  tinggi  negeri. Agus  membuka  pikiran  pemuda- pemuda  di  kampungnya  untuk menempuh  pendidikan  yang  lebih tinggi di kota. Pengarang menggambarkan Agus sebagai anak yang cerdas, membanggakan, sekaligus menginspirasi dalam bidang pendidikan. 12) Di  musim  libur,  mereka  pulang ke kampung membawa cerita-cerita dan  angin  perubahan  dari  tanah seberang. Kecuali  Agus,  ia  tak pernah  pulang  libur  karena menghemat ongkos.
Dari data 12) dapat diketahui bahwa pemuda-pemuda yang mengikuti jejak Agus Budiman untuk menempuh  pendidikan  di  luar  kota pulang  pada  musim  libur.  Mereka membawa  cerita-cerita  mengenai kehidupan di kota. Tetapi Agus yang bahkan lebuh dulu pergi ke Badung tak pernah sekali pun pulang karena ia menghemat ongkos.
13) Dari  para  mahasiswa  pulang kampung  itulah  Anisah  tahu bahwa Agus di Bandung begitu sibuk  dan  menjadi  orang penting .
14) “Susah  ketemu  dia.  Dia  itu  sibuk. Kadang-kadang  diskusi,  panitia seminar,  latihan  drama,  baca puisi,  bahkan  kadang-kadang jadi  koordinator  demo ,”  kata seseorang.
15) “ Kadang-kadang ia juga ke luar kota,  ke  Jogja,  Solo,  begitu ,” kata yang lain.
16) “ Baru-baru ini ia ikut sarasehan para penyair muda di pedalaman  Solo ,”  kata  yang  lain lagi.  “Khabarnya  dia  dekat  dengan penyair Apridjal Malano.”
Dari  data-data  di  atas  dapat dilihat  bahwa  Agus  di  Bandung menjadi  mahasiswa  yang  sangat sibuk.  Ia  menjadi  aktivis  sekaligus penyair di kampusnya sehingga tidak sempat  untuk  meluangkan  waktu untuk  sekedar  menelepon  atau mengirim  surat  kepada  orang tuanya.
Hal  ini  tentu  saja  tidak seharusnya  dilakukan  oleh  seorang anak  kepada  kedua  orang  tuanya. Seharusnya  ia  dapat  sesekali mengabari orang tuanya di
kampung.  Agus  tidak  memikirkan bagaimana  kondisi  orang  tuanya  di kampung,  ia  terlalu  fokus  pada kegiatan  di  kampus  dan  di  luar kampusnya.
Dalam  cerpen  ini  Agus digambarkan  sebagai  sosok  yang sibuk  dan  cenderung  tidak  peduli kepada  kedua  orang  tuanya  di kampung halamannya. Agus menjadi mahasiswa yang aktif di kampusnya, berdiskusi, menjadi panitia seminar, latihan  drama,  baca  puisi,  dan kadang-kadang  menjadi  koordinator demo.  Ia  juga  sering  keluar  kota seperti  ke  Solo  dan  ke  Jogja. Kesibukan  Agus  ini  tak  pernah  ia ceritakan kepada ibunya di kampung.
Anak  muda  yang  juga  mengikuti jejak  Agus  untuk  berkuliah  di  luar kota  tetap  pulang  ke  kampung halamannya  membawa  cerita-cerita yang  menarik  dari  perantauannya, tidak seperti Agus yang terkesan lupa terhadap  kampung  bahkan  orang tuanya  sendiri.  Bahkan  berita mengeniai  keibukannya,  didapatkan ibunya  dari  anak-anak  muda  yang kembali  ketika  musim  liburan.  Agus seolah  sengaja  memutuskan  kontak begitu  saja  dengan  tempat  asalnya dan  fokus  pada  kehidupannya  di kota.  Tanpa  memikirkan  bahwa ibunya  telah  bekerja  keras  demi tetap mengirimkannya uang bulanan.  Ibunya  di  kampung  telah menaruh harapan yang begitu besar pada anaknya.
17) “Tapi, Ibu selalu kirim dia uang tiap bulan,” seperti berkata pada dirinya sendiri sambil merenungkan betapa capainya  ia  bekerja  mengumpulkan uang  sedikit-sedikit. Ternyata, Agus  harus  mencari  uang tambahan  lagi…  Itu  berarti uang  kirimannya  tiap  bulan tidak  mencukupi  biaya  kuliah Agus. Ia menyalahkan dirinya.
Pada  data  di  atas,  Anisah telah  mengetahui  bahwa  anaknya mencari uang tambahan. Ia mengira bahwa  uang  yang  selama  ini dikirimkannya  tidak  cukup  untuk kebutuhan  anaknya  di  kota.  Hal  ini menunjukkan kemurnian hati seorang  ibu  untuk  anaknya  yang tengah  merantau,  ia  khawatir  jika anaknya kesusahan sehingga mencari uang tambahan. Pada realita  kehidupan,  seorang  ibu memang memiliki perasaan khawatir seperti  ini  kepada  anaknya  yang pergi  jauh  entah  untuk  berkuliah
maupun  untuk  bekerja  meskipun anaknya  telah  tumbuh  dewasa.  Hal ini  adalah  gambaran  dari  sifat seorang  ibu  pada  umumnya  dalam realitas masyarakat sosial .
18) Melalui  gang-gang  berliku, Anisah  sampai  di  kamar  kos putranya  Agus  Budiman  di bilangan  perkampungan  padat dekat kampus sebuah perguruan tinggi di Bandung. Ia diantar  pagi  itu  setelag  lelah dihempas dan dibanting- banting  goncangan  bus  di jalanan  buruk  Lintas  Sumatra dua  hari  dua  malam  oleh  salah seorang  mahasiswa  yang  bersedia memandunya  di  perjalanan.  Kamar Agus terkunci. Tak ada tanda-tanda kehidupan  di  kamar  itu.  Dengan pertolongan  pemilik  rumah  kos, Anisah  berhasil  masuk  ke  kamar pengap  berukuran  dua  kali  tiga meter itu.
Pada data 18) dapat diketahui bahwa Anisah menyusul anaknya ke Bandung. Ia mengunjungi kamar kos Agus. Ia menempuh perjalanan yang melelahkan  di  dalam  bus  menuju Bandung tersebut. Akan tetapi ketika ia sampai di kamar kos Agus, kamar tersebut terkunci dan tidak berpenghuni.  Anisah masuk  dibantu oleh pemilik kamar kos tersebut. 19) Perempuan ringkih itu inginberbaring,  melepas  lelah dipukul rindunya yang terpendam . Akan  tetapi  kamar itu  mirip  gudang  yang  sudah lama ditinggal pemiliknya. Semuanya berantakan dan penuh  debu .  Tumpukan  buku, kertas-kertas  coretan,  bungkus rokok, koran di segala sudut, kasur lecet yang terlipat, gelas-gelas bekas kopi,  sendal  butut,  dan  setumpuk
pakaian
kotor. Poster-poster terkelupas  di  dinding  yang  lembab dirangkai jelaga dan jaring laba-laba yang sesekali bergerak lemah ditiup angin  dari  lubang  udara.  Di  balik pintu,  bergelantungan  celana  jin robek  dan  jaket  bau  keringat petualang.
20) Anisah  tertidur  dalam  posisi meringkuk. Ia  terlalu  lelah setelah  menempuh  peralanan yang  sangat  jauh,  yang  belum pernah dialaminya seumur hidup. Ia  bermimpi  Agus  datang. Agus  langsung bersimpuh  mencium kakinya. Lalu bercerita tentang gadis Sunda yang cantik calon istrinya.”
Dari data di atas dapat dilihat bahwa Agus sangat sibuk dan jarang mengunjungi  kosannya  sendiri,  ia bahkan tidak sempat membersihkan kamarnya dan dibiarkan berantakan begitu  saja.  Bahkan  meskipun dikunjungi ibunya,  Agus tetap tidak bisa  ditemui  oleh  ibunya.  Data-data di  atas  menggambarkan  kerinduan seorang  ibu  kepada  anaknya  dan nekat  pergi  menemui  anaknya meskipun sangat jauh dari kampungnya.  Karena  kerinduannya kepad  Agus,  ia  bermimpi  Agus datang  kepadanya  dan  bercerita mengenai  gadis  sunda  yang  cantik sebagai calon istrinya. Hal ini sangat menyentuh  sekaligus  menyedihkan karena  seorang  ibu  rela  menempuh jarak yang amat jauh dan melelahkan  untuk  menemui  anak yang telah lama tidak memberi kabar pada  ibunya,  namun  pada  akhirnya tetap  tidak  bisa  bertemu  dengan anaknya  tersebut.  Si  anak  tidak mengabarkan
mengenai kesibukannya  kepada  kedua  orang tuanya, sehingga orang tuanya tidak
mengetahui  sama  sekali  mengenai apa saja yang ia lakukan di kota. Hal ini  adalah  bentuk  kritikan  terhadap seorang  anak  yang  sering  lupa kepada kampung halaman dan orang tuanya,  menjadi  terlalu  sibuk sehingga  melupakan  kedua  orang tua  yang  menanti  kepulangan mereka  di  kampung.  Data  di  atas menggambarkan  bahwa  kerinduan seorang  ibu  mampu  menjadikannya nekat  pergi  menemui  ke  kota  yang jauh  meskipun  ia  tidak  mengetahui sama  sekali  seluk  beluk  kota tersebut.
21) Di  malam  yang  ketujuh, cukup  sudah  jantung  Anisah dirobek-robek  rindu.  Agus  tak kunjung  muncul. Ia  ingin  segera pulang  esok  harinya.  Malam  itu  ia ingin menulis surat untuk ditinggalkan agar dibaca Agus kalau ia  pulang ke sarangnya.  Ia  ingin menulis  panjang-panjang,  tentang banyak  hal,  termasuk  tentang  Mira gadis bungsu Nyonya Rakusni yang menunggunya. Akan tetapi ia tak sanggup menuliskan semuanya, kecuali:  “Ibu  rindu  sekali ketemu,  Gus.  Sayang  kamu entah  di  mana.  Jadilah  anak yang saleh, Gus. Doakan ibu dan ayahmu selalu, ya. Sakit ayahmu parah.”
Pada  data  21)  di  atas  dapat dilihat bahwa setelah menunggu dan menginap  selama  tujuh  malam  di kamar kos Agus, Anisah tak kunjung dapat  bertemu  dengan  Agus  yang sangat sibuk. Ia ingin segera pulang ke  kampung  halamannya  walaupun rindunya  tidak  dapat  terobati.  Ia menuliskan surat untuk ditinggalkan di kamar kos Agus dan akan dibaca ketika  Agus  pulang  nanti.  Ia menyatakan  kerinduannya  terhadap
anaknya pada surat itu dan sekaligus mengabari  bahwa  sakit  ayahnya semakin  parah.  Hal  ini  merupakan salah satu bentuk kedurhakaan Agus terhadap  orang  tuanya,  bahkan ketika ibunya menyusul ke Bandung, ia tetap tidak memberi kabar apapun sama  sekali.  Ia  biarkan  ibunya selama tujuh hari brada di kota yang sama  sekali  tidak  diketahui  oleh ibunya tersebut.
22) Hari  kesepuluh  Ayah  Agus dirawat di rumah sakit kabupaten,  terlihat  semakin parah . Anisah dan Gadis tampaknya sudah pasrah. Saat itulah surat Agus datang .  Isinya  pendek  saja  dan tak sepenuhnya dimengerti oleh Gadis maupun ibunya Anisah.
23) “ Anakmu  bukanlah  anakmu,  ia hanya  busur  panah  mesti  kau lepaskan.  Aku  sudah  lama bukan kanak lagi .” Ayahnya  terdiam.  Anisah  bungkam dan  air  matanya  menghujan.  Gadis membaca  doa  dengan  hati  teriris. Ayah Agus sudah pergi tanpa pesan apa-apa,  seperti  tidak  terjadi  apa- apa,  setelah  jiwanya  melesat  bagai anak  panah  yang  lepas  dari busurnya.
Pada data di atas, ketika hari kesepuluh  ayah  Agus  dirawat  di rumah  sakit,  Agus  mengirim  surat balasan  untuk  ibunya  di  kampung. Surat  tersebut  berisi  sepotong  syair yang  tidak  sepenuhnya  dimengerti oleh  Anisah  dan  Gadis.  Surat tersebut kemudian dibacakan keras- keras  oleh  Gadis  untuk  ayahnya. Namun  setelah  surat  tersebut dibacakan,
Ayah agus telah meninggal  dunia  tanpa  sempat berkata apapun.
Pada  data  di  atas,  dapat dilihat  bahwa  dari  isi  surat  yang dikirim  Agus  dapat  diartikan  bahwa selama  ini  Agus  dengan  sengaja memutus  komunikasi  dengan  orang tuanya  di  kampung.  Ia  dengan sengaja  tidak  memberikan  kabar apapun  pada  kedua  orang  tuanya karena ia merasa telah dewasa dan tidak  lagi  membutuhkan  orang tuanya.  Ia  berpandangan  bahwa seorang  anak  diibaratkan  sebagai busur  panah,  yang  suatu  saat  akan dilepaskan  dan  dibiarkan  terbang bebas menuju yang dia mau. Perilaku seperti  ini  merupakan  salah  satu bentuk  kedurhakaan  seorang  anak kepada ibunya, bahwa Agus dengan sengaja tidak memberi kabar apapun pada  kedua  orang  tuanya  di kampung.
Dari  data  di  atas  dapat disimpulkan bahwa Agus tidak akan pernah kembali pada ibunya maupun kampungnya.  Hal  ini  sangatlah menyimpang dari apa yang seharusnya dilakukan sebagai seorang anak. Agus dinilai sombong karena  merasa  sudah  dewasa  dan pintar sehingga sudah tidak membutuhkan orang tuanya lagi. Hal ini  merupakan  bentuk  kritikan terhadap  anak-anak  yang  merantau kemudian  sukses  dan  melupakan jasa-jasa orang tuanya di kampung. Selain  sombong,  sikap  agus  kepada kedua orang tuanya ini adalah sikap durhaka,  karena  tidak  menghargai orang  tuanya  sama  sekali  bahkan ingin memutuskan hubugan dengan orang  tua  yang  telah  susah  payah membesarkan
dan
menyekolahkannya.
Pada cerpen Anak Panah yang
telah  dianalisis,  memperlihatkan bahwa  pengarang  ingin  mengkritik
permasalahan sosial yang ada dalam masyarakat,  yaitu  permasalahan mengenai  sikap  durhaka  seorang anak kepada ibunya.  Dalam cerpen ini juga dapat dilihat bahwa terdapat nilai-nilai moral yang telah
menghilang  dari  seorang  anak setelah  ia  menjadi  dewasa  dan sukses  hidup  di  kota.  Sang  anak dalam  cerpen  ini  dengan  sengaja melupakan  ibunya  serta  keluarga lainnya di kampung, ingin melepaskan  diri  karena  sudah dewasa dan sukses menyadi seorang penyair  di  kota.  Jadi,  dalam  cerpen Anak  Panah  ini  jelas  terdapat  sikap durhaka seorang anak kepada ibunya yang  menunggunya  di  kampung halaman.  Hal  ini  merupakan  bentuk permasalahan  sosial  yang  terjadi dalam  masyarakat,  terkhususnya dalam  lingkungan  keluarga.  Hal  ini masih  relevan  terjadi  pada  saat sekarang ini dalam realitas kehidupan  masyarakat.  Masih  ada fenomena seperti yang terjadi dalam cerpen  Anak  Panah  karya  Harris Effendi Thahar ini. Hal ini menunjukkan bahwa fenomena atau isu-isu yang ada dalam karya sastra merupakan cerminan dari kehidupan sosial  masyarakat.  Permasalahan yang  diangkat  dalam  cerpen  ini adalah  gambaran  permasalahan yang  terjadi  pada  relaitas  sosial masyarakat.  Hal  ini  dapat  menjadi pengajaran  bagi  para  pembaca bahwa  meskipun  telah  dewasa  dan sukses,  seorang  anak  akan  tetap menjadi  anak  bagi  orang  tuanya.
Sampai kapanpun hubungan tersebut  tidak  akan  dapat  diputus begitu saja.

## 4. Simpulan
Cerpen  adalah  salah  satu bentuk karya sastra yang dapat dikaji atau  dikritik.  Salah  satu  hal  yang dapat dikaji dalam cerpen atau karya sastra  lainnya  adalah  permasalahan sosial  atau  isu-isu  sosial  yang terdapat  di  dalam  cerpen  tersebut. Sikap  durhaka  seorang  anak  dalam cerpen    termasuk  ke  dalam  kajian sosiologi  sastra,  oleh  karena  itu digunakan  pendekatan  sosiologi sastra.
Berdasarkan  data-data  yang disampaikan  di  atas,  diperoleh simpulan  bahwa  dalam  cerpen  ini terdapat kritik sosial terhadap tokoh Agus yang bersikap durhaka kepada orang  tuanya  terutama  kepada ibunya. Si anak memilih memutuskan hubungan  dengan  kedua  orang tuanya  karena  ia  telah  dewasa  dan mandiri,  ia  merasa  sudah  tidak membutuhkan  orang  tuanya  lagi. Setelah segala usaha Anisah sebagai ibunya  yang  telah  susah  payah mencari  uang  untuk  dikirim  kepada anaknya  di  kota,  namun  ternyata anaknya telah melupakannya. Hal ini sangatlah  menyimpang  dari  apa yang  seharusnya  dilakukan  sebagai seorang anak. Agus dalam cerpen ini bersikap    sombong  karena  merasa sudah  dewasa  dan  pintar  sehingga sudah  tidak  membutuhkan  orang tuanya lagi.
Selain  sombong,  sikap  agus kepada  kedua  orang  tuanya  ini adalah  sikap  durhaka,  karena  tidak menghargai  orang  tuanya  sama sekali  bahkan  ingin  memutuskan hubugan  dengan  orang  tua  yang telah susah payah membesarkan dan menyekolahkannya.  Jadi,  dalam cerpen Anak Panah ini terdapat sikap durhaka seorang anak kepada ibunya
yang  menunggunya  di  kampung halaman.  Hal  ini  masih  relevan terjadi pada saat sekarang ini dalam realita kehidupan masyarakat. Anak- anak  yang  merantau  dan  telah sukses  di  daerah  perantauannya kemudian melupakan orang tua serta kampung  halamannya  karena  ia merasa  sudah  dewasa  dan  mampu berdiri sendiri.

## Daftar Pustaka
Damono,  S.  D.  (1978). Sosiologi Sastra  Sebuah  Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Ditya Ananta Saputra, H. W. (2022). Kritik  Sosial  Pada  Antologi Cerpen  Konvensi  Karya  A. Mustofa Bisri: Sebuah Pendekatan  Sosiologi  Sastra. Jurnal Pesona, 45-58. https://ejournal.umpri.ac.id/i ndex.php/pesona/article/view /1648
Hamidah,  J.  (2017).  Kritik  Sosial Dalam  Kumpulan  Puisi  Doa Untuk Anak Cucu Karya W. S Rendra. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya, 25-34. http://dx.doi.org/10.20527/jb sp.v5i1.3708 Hariyani  Fazrin  Bako,  N.  A.  (2021). Kritik  Novel  Winter  In  Tokyo Menggunakan Pendekatan Sosiologi Sastra. Asas: Jurnal Sastra, 93-99. https://doi.org/10.24114/ajs. v10i2.26272 Hieu,  H.  N.  (2021).  Kritik  Sosial Dalam Cerpen Mereka Mengeja  Larangan  Mengemis Karya  Amad  Tohari  (Kajian Sosiologi Sastra). Jurnal
Kredo, 175-191. https://doi.org/10.24176/kre do.v5i1.6138
Musa, E. P. (2020). Kritik Sosial Pada Kumpulan  Cerpen  Mata  Yang Enak Dipandang Karya Ahmad Tohari. Prawara: Jurnal Penidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia.
https://doi.org/10.20884/1.jp bsi.2020.1.1.4334 Nisa  Lia  Ramadan,  T.  A.  (2022). Kritik  Sosial  Pada  Kumpulan Cerpen  Tawa  Gadis  Padang Sampah Karya Ahmad Tohari.
Jurnal Pesona, 1-16. https://ejournal.umpri.ac.id/i ndex.php/pesona/article/view
/1645 Oktaviana, A. I. (2021). Penyampaian  Aspek  Kritik Sosial  Orang-Orang  Biasa Karya  Andrea  Hirata  (Kajian Sosiologi  Sastra). Seminar Nasional  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 13-25. Pradopo, R. D. (2018). Prinsip-Prinsip Kritik  Sastra  .  Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Semi,  A.  (2021). Kritik  Sastra.
Bandung:
Penerbitan
Angkasa.
Sukarto,  K.  A.  (2018).  Kritik  Sastra Dan Implementasi Pengajaran. Jurnal  Pujangga,
19-30. Thahar,  H.  E.  (2020). Kumpulan Cerpen  Rumah  Ibu.  Jakarta:
Penerbit Buku Kompas. Try  Julian  Adi  Putra,  S.  S.  (2022). Masalah Ibu Dalam Kumpulan Cerpen  Rumah  Ibu  Karya
Harris Effendi Thahar: Tinjauan  Sosiologi  Sastra. Puitika, 1-13.
http://jurnalpuitika.fib.unand.
ac.id/index.php/jurnalpuitika/ article/view/155/
Yoga  Mestika  Putra,  A.  K.  (2023). Sosiologic  Analysis  Of  "Dari
Paris" A Short Story by Harris Effendi Thahar. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora, 23-37. https://doi.org/10.22437/titia n.v7i1.23938