E-ISSN: 2548-1398
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 9, No. 3, Maret 2024

## KAJIAN  PENERAPAN  ARSITEKTUR  NEO  VERNAKULAR  PADA  MUSEUM TSUNAMI ACEH
Mochamad Hamdan Maulana 1 , Eva Elviana 2 UPN “Veteran” Jawa Timur, Jawa Timur, Indonesia 1,2 Email: 19051010051@student.upnjatim.ac.id 1 , evaelviana.ar@upnjatim.ac.id 2

## Abstrak
Museum  Tsunami  Aceh  merupakan  museum  yang  dibangun  untuk  memperingati  tragedi tsunami  Aceh  pada  tahun  2004  silam.  Seperti  fungsi  museum  pada  umumnya,  Museum Tsunami  Aceh  memiliki  fungsi  sebagai  objek  edukasi  serta  rekreasi.  Eksistensi  Museum Tsunami Aceh tentu menjadi salah satu daya tarik bagi pengunjung dari luar Aceh untuk datang ke Aceh. Unsur – unsur lokal Aceh seharusnya diterapkan pada elemen bangunannya karena  pada  saat  ini,  elemen  –  elemen  lokal  yang  banyak  ditinggalkan  pada  rancangan bangunan baru. Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengkaji implementasi adanya arsitektur  neo  vernakular  dengan  unsur  –  unsur  lokal  Aceh  yang  diterapkan  baik  pada eksterior maupun interior Museum Tsunami Aceh. Arsitektur neo-vernakular adalah suatu penerapan elemen arsitektur yang telah ada (lokal), baik fisik  maupun non fisik. Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  dengan eksplorasi literatur. Data yang akan dipaparkan berupa data literatur terkait teori arsitektur Neo  vernakular  serta  literatur  mengenai  Museum  Tsunami  Aceh.  Karena  museum  ini memiliki konsep yang kontemporer, maka konsep visual pada Museum Tsunami Aceh tidak mengambil langsung elemen visual pada budaya Aceh, melainkan dengan memodifikasinya dan  mengadaptasikannya  dengan  perkembangan  zaman,  sehingga  dapat  diterima  dengan kalangan masyarakat yang modern ataupun masyarakat yang masih konservatif dalam hal pelestarian budaya.
Kata kunci : Asitektur Neo Vernakular; Kajian; Museum Tsunami Aceh; Penerapan

## Abstract
The  Aceh  Tsunami  Museum  is  a  museum  built  to  commemorate  the  2004  Aceh  tsunami tragedy. Like the function of museums in general, the Aceh Tsunami Museum has a function as  an  object  of  education  and  recreation.  The  existence  of  the  Aceh  Tsunami  Museum  is certainly one of the attractions for visitors from outside Aceh to come to Aceh. Acehnese local elements should be applied to the building elements because at this time, many local elements are left in the design of new buildings. This research was conducted with the aim of studying the implementation of neo-vernacular architecture with local Acehnese elements which were applied both to the exterior and interior of the Aceh Tsunami Museum. Neo- vernacular  architecture  is  an  application  of  existing  (local)  architectural  elements,  both physical and non-physical. This research is a qualitative research using descriptive method with literature exploration. The data that will be presented in the form of literature data related  to  the  theory  of  Neo  vernacular  architecture  and  literature  on  the  Aceh  Tsunami Museum. Because this museum has a contemporary concept, the visual concept at the Aceh Tsunami  Museum  does  not  take  directly  the  visual  elements  of  Acehnese  culture,  but  by modifying it and adapting it to the times, so that it can be accepted by modern society or people who are still conservative in terms of cultural preservation.
Keywords: Aceh Tsunami Museum; Application; Neo Vernacular Architecture;

## Pendahuluan
Tragedi gempa dan gelombang tsunami di Aceh pada tahun 2004 menjadi memori gelap sekaligus peristiwa yang tak terlupakan sehingga selalu diperingati di setiap tanggal 26 Desember untuk mengenang peristiwa tersebut. Setelah peristiwa tersebut, berbagai pihak  banyak  yang  memberikan  bantuan  untuk  kembali  memulihkan  kondisi  di  Aceh. Setelah  beberapa  tahun,  kondisi  di  Aceh  semakin  membaik.  Untuk  itu,  dibuatlah bangunan Museum Tsunami Aceh sebagai pemenuhan atas kebutuhan bangunan untuk mengenang peristiwa tersebut (Dafrina, 2019).
Museum  Tsunami  Aceh  kini  telah  menjadi  monumen  simbolis  yang  dirancang untuk mengingatkan kembali pengunjungnya akan peristiwa tsunami Aceh 2004 silam. Museum ini juga digunakan untuk memperingati korban tsunami Aceh yang meninggal, dan juga yang selamat (Sabila & Rinawati, 2014). Nama mereka yang teridentifikasi telah ditulis pada salah satu dinding di bagian museum ini. Museum itu juga berfungsi sebagai tempat  pendidikan  serta  tempat  perlindungan  darurat  dari  bencana,  terutama  apabila tsunami terjadi lagi (Widiarti, 2015).
Museum  Tsunami  Aceh  dirancang  oleh  seorang  arsitek  asal  Indonesia,  yaitu Ridwan  Kamil.  Museum  tersebut  diresmikan  pada  tanggal  28  Februari  oleh  Presiden Susilo  Bambang  Yudhoyono.  Museum  ini  dirancang  dengan  konsep  arsitektur  post modern  yang  unik  dan  menarik  sehingga  terdapat  berbagai  macam  paduan  elemen  – elemen visual yang menyelimuti bangunan.
Sebagai  bangunan  yang  berfungsi  sebagai  museum  serta  monumen  tragedi  di daerah Aceh, bangunan ini menjadi salah satu destinasi wisata bagi pengunjung dari luar Aceh. Untuk dapat menjadi daya tarik tambahan serta nilah lebih bagi pengunjung yang datang  dari  luar  Aceh,  unsur  –  unsur  lokal  Aceh  seharusnya  diterapkan  pada  elemen bangunannya  karena pada saat ini, elemen – elemen lokal yang banyak ditinggalkan pada rancangan bangunan baru. Oleh karena itu, perlu adanya penelitian lebih lanjut mengenai konsep  visual  pada  Museum  Tsunami  Aceh  yaitu  dengan  mengkaji  adanya  penerapan unsur  lokal  pada  arsitektur  Museum  Tsunami  Aceh  yang  merepresentasikan  budaya masyarakat Aceh.
Arsitektur  post  modern  yang  memliki  ciri  khas  untuk  menerapkan  unsur kebudayaan  visual  lokal  adalah  arsitektur  Neo  Vernakular.  Arsitektur  Neo  Vernakular adalah salah satu konsep arsitektur yang berkembang pada era Post Modern (Brown & Maudlin, 2012; Widi & Prayogi, 2020). Post modern adalah aliran arsitektur yang muncul pada  pertengahan  tahun  1960-an,  adanya  post  modern  dikarenakan  adanya  sebuah Gerakan yang dilakukan oleh beberapa arsitek salah satunya adalah Charles Jencks untuk mengkritisi  arsitektur  modern  (Turkušić,  2011).  Hal  tersebut  dilakukan  dikarenakan arsitek – arsitek ingin memberikan sebuah konsep baru yang lebih menarik dari arsitektur modern yang mempunyai bentuk – bentuk yang monoton.
Secara ilmu bahasa, Neo berasal dari bahasa yunani dan digunakan sebagai fonim yang berarti baru (Haekal, 2020). Vernakular bisa diartikan sebagai bahasa, kebiasaan, asli/original, kedaerahan. Jadi neo-vernacular berarti bahasa setempat yang di ucapkan dengan cara baru, sedangkan arsitektur neo-vernacular adalah suatu penerapan elemen arsitektur  yang  telah  ada,  baik  fisik  (bentuk,  konstruksi)  maupun  non  fisik  (konsep, filosopi, tata ruang) dengan tujuan melestarikan unsur-unsur lokal yang telah terbentuk secara  empiris  oleh  sebuah  tradisi  yang  kemudian  sedikit  atau  banyaknya  mangalami pembaruan menuju suatu karya yang lebih modern atau maju tanpa mengesampingkan
nilai-nilai  tradisi  setempat  (Rajpu  &  Tiwari,  2020).  Sehingga,  dapat  dikatakan  secara umum merupakan arsitektur yang membawa unsur lokal menjadi lebih bisa diterima di zaman yang lebih baru atau biasa disebut "kekinian" (Rahmania et al., 2019).
Pada  zaman  sekarang  konsep  arsitektur  neo-vernakular  dikemas  dengan  bentuk yang  lebih  modern  namun  masih  memiliki  unsur-unsur  tradisional  pada  desain bangunannya. Arsitektur neo-vernakular ini memiliki sebuah identitas yang dimiliki oleh daerah tersebut (Nursandi & Ashadi, 2021). Walaupun dalam proses pembangunan dan material  yang  digunakan  adalah  material  modern  namun  bangunan  tersebut  masih memiliki unsur-unsur tradisional daerah tersebut.
Erdiono  (2012)  menuliskan  beberapa  pola  perubahan  yang  terjadi  dalam  proses akulturasi  budaya  tercermin  pada  tampilan  arsitekturnya  yang  cenderung  mempunyai paradigma-paradigma sebagai berikut:

## 1) Bentuk dan Maknanya Tetap
Penampilan bentukan arsitekturnya tetap mengadopsi dan menduplikasi bentuk lama (walaupun  dengan  beberapa  perubahan  material  bangunan)  dan  makna  yang  ada (kosmologi,  mitologi  dan  genealogi)  tetaplah  lama.  Hal  ini  masih  dimungkinkan terjadi  pada  masyarakat  yang  masih  homogen,  kuat  struktur  sosialnya  dan  masih berpegang  teguh  pada  nilai-nilai/norma-norma  yang  dianut  sehingga  dalam  proses akulturasi desain, nilai-nilai lokal masih cukup dominan
2) Bentuk Tetap dan Maknanya Berubah Penampilan bentukan arsitekturnya tetap mengadopsi dan menduplikasi bentuk lama tetapi  diberi  makna  baru.  Hal  ini  dimungkinkan  terjadi  pada  masyarakat  yang  baru mengalami masa transisi akibat pengadopsian nilai-nilai kebudayaan asing.
3) Bentuk Berubah, Maknanya Tetap Penampilan  bentukan  arsitekturnya  menghadirkan  bentuk  baru  dalam  pengertian unsur-unsur  lama  yang  diperbarui,  jadi  tidak  lepas  sama  sekali  karena  terjadi interpretasi baru terhadap bentuk lama yang kemudian diberi makna yang lama untuk menghindari kejutan budaya (culture shock). Hal demikian ini juga dapat terjadi pada masyarakat transisi, dimana dalam proses akulturasi dengan kebudayaan asing masih menyadari  tidak  bisa  menghilangkan  sama  sekali  sikap  religius  sebagai  warisan leluhurnya.
4) Bentuk dan Maknanya Baru Penampilan bentukan arsitekturnya menghadirkan bentuk baru dengan disertai makna yang baru pula, karena terjadi perubahan paradigma berarsitektur secara total. Dalam berakulturasi desain, kebudayaan lama sudah ditinggalkan atau tetap dipakai hanya sebagai tempelan atau sebatas untuk ornamen/dekorasi saja. Hal ini dapat terjadi hanya pada masyarakat pasca transisi yang mempunyai kebebasan untuk mengolah bentuk dan makna tanpa batasanbatasan konservatif yang mengikat.
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengkaji implementasi arsitektur neo vernakular dengan unsur – unsur lokal Aceh yang diterapkan baik pada eksterior maupun interior Museum Tsunami Aceh.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Menurut  Sugiyono  (2019)  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan),
analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari generalisasi
Metode  yang  dipakai  untuk  melakukan  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian komparatif  deskriptif.  Penalitian  komparatif  adalah  penelitian  yang  membandingkan keberadaan satu variabel pada dua atau lebih sampel yang berbeda, atau pada waktu yang berbeda  (Sugiyono,  2019),  sedangkan  metode  deskriptif  adalah  suatu  metode  dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu kondisi, suatu sistem pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang. Tujuan dari penelitian deskriptif ini adalah untuk membuat deskripsi, gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang terselidiki (Nazir, 2014).
Data  yang  akan  dipaparkan  berupa  data  kepustakaan  terkait  teori  arsitektur  Neo vernakular serta gambar-gambar dan catatan-catatan hasil pengamatan objek penelitian dari kajian Museum Tsunami Aceh dan kebudayaan Aceh dengan hasil berupa analisis adanya penerapan arsitektur neo vernakular pada Museum Tsunami Aceh.

## Hasil dan Pembahasan Fasad Dinding
Konsep  fasad  dinding  pada  Museum  Tsunami  Aceh  menggunakan  konsep hubungan antar umat manusia yang terinspirasi dari gerakan Tari Saman yang merupakan salah  satu  tarian  khas  dari  Aceh.  Tari  saman  sendiri  memiliki  pesan  untuk  menjaga kemanusiaan, kebersamaan, kekompakan, sifat rendah hati dan menjunjung Tuhan Yang Maha  Esa  (Ariyani,  2018).  Dalam  implementasinya  terhadap  fasad  Museum  Tsunami Aceh, fasad dibuat dengan pola anyaman geometris yang saling mengikat satu sama lain yang juga memiliki makna yang serupa dengan tari Saman.

## Gambar 1. Konsep Fasad dinding pada dinding Museum Tsunami Aceh
Denah
Pada denah rumah adat Aceh pada umumnya, denah berbentuk persegi atau persegi panjang simetris dengan serambi tengah sebagai inti rumah. Serambi tengah merupakan bagian inti dari rumah biasa disebut juga sebagai rumoh inong (rumah induk). Ruangan ini terletak lebih tinggi karena dianggap suci dan bersifat pribadi. Kemudian arah pintu masuk dan tangga berada disamping bangunan.
Gambar 2.  Konsep denah pada Rumah Adat Aceh dan  Museum Tsunami Aceh

## Gambar 3. Ornamen pada kolom Museum Tsunami Aceh
Konsep denah dari rumah adat Aceh ini diterapkan pada Museum Tsunami Aceh. Hanya saja, bentuk dasar denah rumah adat Aceh adalah persegi atau persegi panjang, sedangkan  Museum  Tsunami  Aceh  memiliki  bentuk  dasar  elips.  Pada  denah  Museum Tsunami Aceh juga terdapat pusat bangunan, yang diperuntukkan sebagai ruang Sumur Doa. Sumur Doa pada Museum Tsunami Aceh merupakan bagian museum yang memiliki kesan sacral karena ruangan ini digunakan untuk mengingatkan manusia akan kebesaran Tuhan.

## Ornamen
Pada  kolom  Museum  Tsunami  Aceh,  terdapat  ornament  kaligrafi  yang menghiasinya. Ornament ini adalah bentuk geometri kompleks yang menjadi ciri khas dari budaya islam dan sering diterapkan pada ornament masjid. Pada Museum Tsunami Aceh, ornamen ini mencerminkan budaya Aceh yang tidak lepas dari pengaruh budaya Islam  sehingga  Aceh  yang  memiliki  julukan  sebagai  Serambi  Mekah  (Ikhlas,  2022). Ornamen ini sangat umum ditemui pada bangunan – bangunan di Aceh, contohnya adalah Masjid Raya Baiturrahman Aceh yang didirikan pada tahun 1612 masa kekuasaan Sultan Iskandar Muda.

## Gambar 4. Ornnamen pada kolom  Masjid Raya Baiturrahman, Aceh

## Warna
Penggunaan  warna  pada  museum  Tsunami  Aceh  menggunakan  palet  warna  krem  dan putih. Warna – warna ini melambangkan kesucian.Warna ini juga banyak digunakan pada masjid – masjid di Aceh.
Gambar 5. Palet warna pada Museum Tsunami Aceh
Gambar 6. Palet warna pada Masjid – masjid di Aceh yang  tetap memasukkan unsur warna putih sebagai lambang kesucian

## Kolom
Rumah  adat  Aceh  adalah  rumah  yang  bertipe  panggung,  sehingga  memiliki kolong atau ruang terbuka pada bagian bawahnya. Salah satu fungsi ruang terbuka pada bagian bawah Rumah adat tersebut adalah untuk mengantisipasi dari bencana yang akan dating  seperti  tsunami  dan  banjir,  sehingga  aliran  air  tidak  langsung  masuk  ke  ruang utama yang berada di atas. Konsep ini diterapkan pada Museum Tsunami Aceh yang juga berfungsi sebagai bukit penyelamatan. Sebagai tempat evakuasi, rancangan kolom dan ruang terbuka pada bagian bawah museum ditujukan agar Ketika tsunami terjadi lagi, air tetap  dapat  mengalir  melalui  bagian  bawah  museum,  dan  orang  –  orang  yang dievakuasikan di atas museum menjadi aman.

## Gambar 7. Kolom pada rumah adat Aceh dan Museum Tsunami Aceh yang membuat adanya ruang terbuka pada bagian bawah bangunan

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  Museum  Tsunami  Aceh mengambil beberapa unsur – unsur budaya Aceh yang masih dapat diterapkan dan masih relevan  digunakan  saat  ini.  Hal  ini  menunjukkan  bahwasannya  perancangan  Museum Tsunami  Aceh  tidak  hanya  mengikuti  perkembangan  arsitektur  dari  masa  –  ke  masa, tetapi  juga  tetap  menjaga  orisinalitas  dan  melestarikan  budaya  setempat  dengan mengadaptasikannya sehingga dapat menyatu dengan indah agar tidak tertinggal dengan zaman namun tetap memiliki identitas yang menjadi ciri khasnya sendiri. Hal ini juga menunjukkan keterbukaan terhadap gaya arsitektur asing yang berkembang di Indonesia serta  teknologi  baru  dalam  menunjang  bangunan  di  Indonesia  dengan  tetap  dapat menjunjung tinggi budaya Indonesia di dalamnya.

## BIBLIOGRAFI
Ariyani, D. (2018). Perspektif Penari terhadap Pesan Dakwah dalam Sya’ir Tari Rateeb Meuseukat (Sanggar Seni Seulaweuet) . UIN Ar-Raniry Banda Aceh. Brown,  R.,  &  Maudlin,  D.  (2012).  Concepts  of  vernacular  architecture.  In The  SAGE handbook of architectural theory (pp. 340–355). SAGE Publications Ltd. Dafrina,  A.  (2019).  Penerapan  Arsitektur  Metafora  Pada  Museum  Tsunami  Aceh  Di Banda Aceh. Arsitekno , 2 (2), 1–8.
Erdiono, D. (2012). Arsitektur ‘Modern’(Neo) Vernakular di Indonesia. Sabua: Jurnal
Lingkungan Binaan Dan Arsitektur , 3 (3).
Haekal, M. F. (2020). Penerapan Arsitektur Neo-Vernakular Pada Perancangan Museum Of Art Jawa Barat. Repository Tugas Akhir Prodi Arsitektur Itenas , 14 . Ikhlas, M. (2022). Interpretasi Nilai Sosial dan Agama dalam Rumah Tradisional Aceh (Studi Kasus di Desa Lubok, Kecamatan Ingin Jaya Kabupaten Aceh Besar) . UIN Ar-Raniry.
Nazir, M. (2014). Metode Penelitian (R. F. Sikumbang (ed.)). Penerbit Ghalia Indonesia. Nursandi,  I.  A.,  &  Ashadi,  A.  (2021).  Kajian  Konsep  Arsitektur  Kontemporer  Pada Bangunan Museum Tsunami Aceh. Border: Jurnal Arsitektur , 3 (2), 87–96.
Rahmania, N., Prabowo, A. H., & Rosnarti, D. (2019). Komparasi Penerapan Arsitektur Neo-Vernakular  Pada  Elemen  Fisik  Pusat  Budaya  Diindonesia  Dan  Malaysia. Seminar Nasional Komunitas Dan Kota Berkelanjutan , 1 (1), 329–332.
Rajpu, Y., & Tiwari, S. (2020). Neo-vernacular architecture: a paradigm shift. PalArch’s Journal of Archaeology of Egypt/Egyptology , 17 (9), 7356–7380.
Sabila,  F.,  &  Rinawati,  P.  (2014).  Tipologi  tata  ruang  dalam  rumoh  Aceh  di  kawasan Mukim Aceh Lhee Sagoe. Arsitektur E-Journal , 7 (1), 1–19. Sugiyono. (2019). Metode Penelitian . CV Alfabeta.
Turkušić,  E.  (2011).  Neo-Vernacular  Architecture—Contribution  to  the  Research  on Revival of Vernacular Heritage through Modern Architectural Design. Importance of Place, Proceedings of the 4th International Conference on Hazards and Modern Heritage, Sarajevo, Bosnia and Herzegovina , 13–16.
Widi, C. D. F., & Prayogi, L. (2020). Penerapan arsitektur neo–vernakular pada bangunan fasilitas budaya dan hiburan. Jurnal Arsitektur ZONASI , 3 (3), 382–390. Widiarti,  R.  (2015). Penerapan  Arsitektur  Tradisional  Aceh  Pada  Museum  Tsunami Aceh . Universitas Sumatera Utara.

## Copyright holder:
Mochamad Hamdan Maulana, Eva Elviana (2024)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: