## ANALISIS WACANA KRITIS SEBAGAI REFLEKSI TERBALIK PERILAKU NEGATIF PADA TAYANGAN YOUTUBE
1 Ade Nur Istiani, 2 Yosep Yogo Widhiyatmoko
1 Uin Raden Intan Lampung, 2 Universitas Lampung
Email: adenur@radenintan.ac.id, yosep.yogo@gmail.com

## ABSTRACT
The development of digital information technology in recent times has presented many platforms that can be a source of information as well as a means of entertainment for the public. One of the new media that is popular with the public is YouTube. A platform that  has  given  birth  to  many  content  creators  with  various  genre  of  impressions.  And the position of the community as a media audience in this situation is the party affected by  the  YouTube  content,  both  positive  and  negative  impressions.  Based  on  this phenomenon,  this  media  and  cultural  study  is  carried  out  in  order  to  obtain  what educational  content  looks  like,  by  examining  the  signs  of  communication  messages containing  character  building  in  the  content  of Berburu  Mobil  Impian .  The  study  was conducted  using  a  critical  discourse  analysis  method  with  representation  theory through a descriptive qualitative approach in translating the character education values that  exist  in  the  research  object.  The  results  of  the  study  show  that  there  are manifestations of character values and positive cultural values that are educational and inspiring, especially for young people, presented in their entirety and lightly but do not eliminate the element of entertainment in them. These signs can serve as role models for  other  content  creators  to  create  watch-worthy  impressions.  It  also  provides  a reference  for  displaying  content  that  is  suitable  for  production  and  is  healthy  for audiences,  especially  young  people,  to  access.  The  results  of  the  study  from  the perspective  of  communication  science  are  expected  to  contribute  thoughts  to  the audience to be more sensitive to negative content on YouTube.
Keywords:  new media, YouTube, culture value, character building.

## ABSTRAK
Perkembangan teknologi informasi digital beberapa waktu belakangan, menghadirkan banyak  platform  yang  bisa  menjadi  sumber  informasi  sekaligus  sarana  hiburan  bagi masyarakat.  Salah  satu  media  baru  yang  digemari  masyarakat  adalah  YouTube. Platform  yang  telah  melahirkan  banyak  kreator  konten  dengan  bermacam  genre tayangan.  Dan  posisi  masyarakat  sebagai  khalayak  media  dalam  situasi  ini  menjadi pihak  terdampak  konten  YouTube  tersebut,  baik  tayangan  positif  maupun  negatif. Berpijak  dari  fenomena  tersebut,  kajian  media  dan  budaya  ini  dilakukan  agar memperoleh seperti apa tampilan konten yang mendidik, dengan mengkaji tanda-tanda pesan komunikasi berisi pendidikan karakter ( character building ) pada konten Berburu Mobil  Impian.  Kajian  dilakukan  menggunakan  metode  analisis  wacana  kritis  dengan teori  representasi  melalui  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dalam  menerjemahkan  nilai pendidikan karakter yang ada pada obyek penelitian. Hasil kajian menunjukkan adanya manifestasi  nilai  karakter  dan  nilai  budaya  positif  yang  bersifat  mendidik  dan menginspirasi khususnya teruntuk anak muda, tersaji secara utuh sekaligus ringan tapi

## Jurnal Komunika
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
Vol. 3,  No. 2,  2020 pp. 151-174 P-ISSN :2615-112x E-ISSN : 2615-5206
tidak menghilangkan unsur hiburan di dalamnya. Tanda-tanda tersebut dapat menjadi role model bagi para kreator konten lain untuk membuat tayangan yang layak tonton. Sekaligus memberikan referensi tampilan konten yang layak produksi dan sehat untuk diakses  khalayak  khususnya  anak  muda.  Hasil  kajian  dari  perspektif  ilmu  komunikasi ini  diharapkan  dapat  memberikan  sumbangan  pemikiran  kepada  khalayak  untuk semakin peka terdapat konten negatif pada YouTube.
Kata Kunci: media baru, YouTube, nilai budaya, pendidikan karakter.

## Pendahuluan
New  media  yang  hadir  dalam  bentuk  digital  telah  memberikan  masyarakat keleluasaan  untuk  memperoleh  akses  informasi  secara  bebas.  Manusia  sebagai bagian  masyarakat  informasi  harus  cerdas  dalam  memilih  informasi,  karena  kualitas hidup,  dan  juga  prospek  perubahan  sosial  dan  pembangunan  ekonomi,  tergantung pada  peningkatan  dan  pemanfaatan  informasi 1 .  New  media  adalah  teknologi komunikasi  yang  melibatkan  komputer  di  dalamnya  (baik  mainframe,  PC  maupun notebook) yang memfasilitasi penggunanya untuk berinteraksi antar sesama pengguna ataupun dengan informasi yang diinginkannya.
YouTube  adalah  salah  satu  new  media  yang  kehadirannya  berdampak revolusioner mengubah model broadcasting yang semula terbatas pada media televisi menjadi lebih luas dengan bentuk media online. Aturan main di YouTube pun berbeda dengan regulasi broadcasting di dunia penyiaran pertelevisian. Walaupun secara pola kerja  bisa  dibilang  sama, keduanya  memberikan  tayangan  informasi  berbentuk  video, dan  sama  dalam  hal  mendatangkan  profit  dari  iklan.  Hanya  saja  yang  berbeda,  ada pada  mekanisme  pengawasan  konten  video  yang  ditayangkan,  di  televisi  lebih  ketat dan dibatasi prosedur legal formal berdasarkan hukum positif dibandingkan YouTube. Model  pengelolaannya  pun  berbeda,  televisi  harus  dikelola  oleh  korporasi  media dengan  ketentuan  penyiaran  baku,  sedangkan  YouTube  bisa  dikelola  oleh  setiap orang,  dengan  demikian,  tayangan  YouTube  bersifat  lebih  bebas  sesuai  materi  yang dibuat  oleh  masing-masing  channel  YouTube.  Setiap  orang  bisa  menjadi  kreator dengan  mengikuti  YouTube  Partnership  Program.  Pada  program  tersebut,  YouTube selalu mengedukasi kreator mengenai berbagai macam hal terkait aktifitas kreatifnya di YouTube 2 .
1 Florida Nirma Sanny Damanik, “Menjadi Masyarakat Informasi,” JSM (Jurnal SIFO Mikroskil) , 2012.
2 Yessi Nurita Labas and Daisy I ndira Yasmine, “Komodifikasi Di Era Masyarakat Jejaring: Studi Kasus YouTube Indonesia,” Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2017, https://doi.org/10.22146/jps.v4i2.28584.
Kreator  konten  channel  YouTube  kebanyakan  membuat  tayangan  dengan muatan  budaya  populer.  Budaya  populer  menurut  Frankfurt  adalah  budaya  massa yang dihasilkan industri budaya untuk stabilitas maupun kesinambungan kapitalisme 3 . Budaya  populer  kebanyakan mampu  menghibur masyarakat,  tapi  realitanya tayangan yang  populer  kebanyakan  justru  tayangan  yang  beraroma  hedonisme,  bermuatan kekerasan baik verbal maupun perilaku buruk, tayangan dengan kemasan humor yang cenderung  kasar  (barangkali  lebih  tepat  bila  dikatakan  konyol),  atau  budaya  populer yang  dibawakan  dengan  perilaku  negatif  lainnya.  Contoh  yang  relevan  adalah sebagaimana  diberitakan  pada  portal  berita  kompas.com,  terjadinya  peristiwa  yang sempat menjadi trending pemberitaan nasional dan disebut melibatkan seorang kreator konten YouTube pada April 2020. Ada seorang youtuber yang membuat konten prank sem bako sampah dengan motif “hanya” untuk menaikkan subscriber, atas tindakannya akhirnya  mengantarkan  youtuber  tersebut  berurusan  dengan  hukum  dan  terancam pidana.  Seperti  itulah  fenomena  YouTube  yang  muncul  sebagai  media  penghibur masyarakat.  Apa  yang  ditayangkan  pada  YouTube  akan  mempengaruhi  selera masyarakat pun sebaliknya. Pola tersebut dipakai oleh kreator konten untuk membuat tayangan dengan motivasi mendatangkan viewer (penonton) dan subscriber (pengikut) channel  sebanyak-banyaknya.  Konten  negatif  yang  dibuat  tanpa  dorongan  niat  yang baik,  akan  berpotensi  menimbulkan  terjadinya  pergeseran  budaya  secara  halus  di masyarakat.  Peran  new  media  YouTube  di  atas,  rupanya  turut  menciptakan new culture atau  budaya  populer  baru  di  masyarakat.  Namun  beberapa  diantaranya memunculkan nilai budaya yang jauh dari berbudaya.
Budaya  terdiri  atas  elemen-elemen  yang  tidak  terhitung  jumlahnya  (makanan, tempat  tinggal,  pekerjaan,  pertahanan,  kontrol  sosial,  perlindungan  psikologis, keharmonisan  sosial,  tujuan  hidup,  dan  lain-lain) 4 .  Budaya  “berperan  untuk memperbaiki  cara  anggota  kelompok  suatu  budaya  beradaptasi  dengan  ekologi tertentu  dan  hal  ini  melibatkan  pengetahuan  yang  dibutuhkan  orang  supaya  mereka dapat berperan aktif dalam lingkungan sosialnya 5 .  Diantara banyak channel YouTube ada  satu  yang  menarik  perhatian  banyak  viewer,  yaitu  channel  YouTube  Mas  Wahid dengan  konten  Berburu  Mobil  Impian.  Konten  tersebut  merupakan  bentuk  kontra
3 Rudy Setiawan, “KEKUATAN NEW MEDIA YOUTUBE DALAM MEMBENTUK BUDAYA PO PULER DI INDONESIA ( Studi Tentang Menjadi Artis Dadakan Dalam Mengunggah Video Musik Di Youtube ),” EJournal Ilmu Komunikasi , 2013.
4 Edwin R McDaniel. Samovar, Larry A, Richard E.Porter, Komunikasi Lintas Budaya (Jakarta: Salemba Humanika, 2014).
5 Samovar, Larry A, Richard E.Porter.
analisis  atas  maraknya  kemasan  budaya  populer  yang  bersifat  negatif.  Mengapa digambarkan demikian, karena konten yang dihadirkan oleh Mas Wahid, mengandung nilai  pendidikan  karakter  yang  positif,  tapi  meskipun  demikian,  tayangan  masih  dapat dicerna  dengan  ringan,  menghibur  dan  masih  berhubungan  dengan  tema-tema keseharian.
Mas Wahid adalah salah satu kreator konten YouTube yang memberikan materi tayangan  tentang  pencarian  mobil  bekas  atas  dasar  permintaan  konsumen  dan sebagian  konsumen  diantaranya  adalah  viewer  YouTube  dia.  Prosedur  diawali  dari masuknya  permintaan  pemesanan  pencarian  mobil  bekas  sesuai  kriteria  yang diinginkan, lalu kemudian akan direspon dengan pelaksanaan operasi pencarian mobil pesanan oleh tim Mas Wahid (dikenal dengan Teman Mas Wahid) ke beberapa kota di Indonesia.  Proses  pencarian  inilah  yang  menjadi  inspirasi  konten  tayangan  reality show Berburu Mobil Impian.
Berburu  Mobil  Impian  memberi  ruang  kepada  viewer  YouTube  untuk mendeskripsikan  bagaimana  proses  pencarian  dilakukan  oleh  orang-orang  yang terlibat  di  dalamnya,  karena  apa  yang  direkam  dan  ditampilkan  adalah  proses pencariandan inspeksi terhadap mobil itu sendiri. Untuk mendukung informasi tersebut, dalam Berburu Mobil Impian disebutkan siapa tim pencari mobil, lokasi percarian mobil, waktu  pencarian  mobil,  alat-alat  yang  digunakan  (kendaraan,  kamera,  dan  alat lainnya), trik perburuan mobil bekas agar tidak tertipu oleh penjual (inspeksi terhadap mesin  mobil  bekas,  kaki-kaki,  interior,  pajak,  surat-surat)  dan  juga  strategi  negosiasi harga.
Konten  Berburu  Mobil  Impian  mampu  menggambarkan  bagaimana  nilai pendidikan  karakter  ( character  building )  dilakukan  oleh  tim  berburu  mobil  impian  dan menjadi  aspek  yang  ditonjolkan  dalam  vlog  ini.  Konten  vlog  secara  tidak  langsung mengajarkan  kepada  viewer  dengan  format  hiburan  reality  show  tentang  bagaimana tim  perburuan  mobil  bekerja  secara  jujur,  profesional  dan  terlatih  di  bidang  otomotif. Setiap  video  Berburu  Mobil  Impian  selalu  menayangkan  siapa  saja  tim  Mas  Wahid yang  terlibat  dalam  pencarian  mobil  sesuai  klaster  wilayah.  Ada  klaster  tim Jabodetabek, tim Jawa Tengah, tim Jawa Timur, lalu ada tim produksi video, dan juga beberapa bengkel mitra Mas Wahid yang memiliki kredibilitas di bidangnya.
Aktor  atau  orang-orang  yang  terlibat  dalam  Berburu  Mobil  Impian  merupakan salah satu aspek yang diunggulkan dalam  vlog, karena konten ini meliput talent yang memiliki  pembawaan  sederhana  (apa  adanya)  dan  berperawakan  biasa  tapi  handal dan  terpercaya,  dengan  penguasaan  deskripsi  mobil  yang  diinginkan  pemesan,
beserta  referensi  yang  mendukung  pencarian,  dan  yang  utama  adalah  proses pemeriksanaan  mobil  incaran  secara  teliti,  mulai  dari  pemeriksanaan  kolong,  suara- suara  di  sekitar  badan  mobil,  pemeriksaan  nomor  rangka  dan  nomor  mesin,  semua dilakukan secara terbuka dan terdokumentasi dengan detil.
Fenomena  pengguna  internet  dalam  mengakses  tayangan  YouTube merupakan  proses  konsumsi  produk  industri  budaya.  Proses  tersebut  akan mengarahkan  individu  untuk  melakukan  identifikasi  terhadap  norma  sosial  yang berlaku serta mengamalkan sebagaimana adanya.  Nilai budaya pada konten Berburu Mobil  Impian  diatas,  menjadi  harapan  agar  lebih  banyak  lagi  tayangan  yang  menjadi kontra konten perilaku negatif pada YouTube. Untuk mendapatkan wujud nilai budaya di tayangan Berburu Mobil Impian peneliti perlu menggunakanteori representasi dalam mengupas wujud nilai karakter didalam konten vlog Berburu Mobil Impian.
Penelitian  tentang  YouTube  pernah  dilakukan  sebelumnya,  walaupun  fokus kajian  berbeda-beda  sudut  pandangnya,  tapi  ada  satu  tujuan  yang  hendak disimpulkan,  yaitu  tentang  peran  vital  komunikasi  yang  melekat  pada  platform YouTube.
1. Kajian  dalam  konteks  lanskap  kanal  YouTube  dilakukan  oleh  Detta  Rahmawan  dari Fakultas  Ilmu  Komunikasi,  Universitas  Padjajaran,  menyimpulkan  bahwa  masyarakat indonesia  dinilai  masih  memiliki  tingkat  literasi  digital  yang  rendah.  Selain  kurangnya pengetahuan  akan  konten  yang  positif  di  Internet  membuat  peran  teknologi  dan  media digital  dalam  kehidupan  masih  belum  optimal.  Para  pengguna  internet  Indonesia  masih belum  dapat  menggali  lebih  jauh  potensi  media  digital  sebagai  sumber  informasi  dan sarana edukasi 6 .
2. Kajian  representasi  identitas  pada  kanal  YouTube  salah  satu  konten  kreator  (vlogger) dilakukan oleh Ratna Permata Sari dari Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Indonesia,,  dari  kajian  dengan  teori  representasi  dapat  diperoleh  wujud  identitas  yang ditunjukkan  oleh  vlogger  tersebut,  dalam  hal  tanda-tanda  budaya,  sosial,  pandangan  dan pemikiran  mengenai  kesehariannya,  dan  kemudian  menghadirkan claimed dari  para subscriber yang menjadikannya sebagai vlogger inspiratif 7 .
3. Kajian  representasi  moral  pada  konten  web  series  yang  menjadi  salah  satu  konten YouTube  oleh  Siti  Husnul  Khotimah  dari  Jurusan  Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam,  IAIN Ponorogo,  didapatkan  kesimpulan  berupa  wujud  nilai  religi  yang  menjadi  konten  positif
6 Detta Rahmawan, Jimi Narotama Mahameruaji, and Preciosa Alnashava Janitra, “POTENSI YOUTUBE SEBAGAI MEDIA EDUKASI BAGI ANAK MUDA,” Edulib , 2018, https://doi.org/10.17509/edulib.v8i1.11267.
7 R P Sari, “Representasi Identitas Perempuan Dalam Video Blog Sebagai Budaya Anak Muda (Studi Semiotika Vlog Gitasav Di Youtube) ,” Asian Journal of Innovation and Entrepreneurship , 2018.
pada YouTube. Nilai tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari serta menjadi cerminan konten YouTube tersebut.
4. Kajian  representasi  anak  pada  konten  YouTube  oleh  Ira  Putri  Utami,  Departemen  Ilmu Komunikasi,  Universitas  Sumatera  Utara,  yang  kemudian  menyimpulkan  bahwa  peran platform  sebagai  media  sosial,  memungkinkan  keterlibatan  masyarakat  dalam mengomentari  konten  tersebut,  yang  pada  akhirnya  menjadikan  aktor  konten  YouTube dalam label yang kurang baik, padahal hal tersebut bukanlah realitas yang sebenarnya.
5. Kajian YouTube dengan satu isu tolerasi yang dibawakan oleh salah satu konten kreator di kanal  YouTube,  oleh  Yunita  Rini  Puspita,  dari  Jurusan  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam, IAIN  Surakarta,  menyimpulkan  bahwa  kajian  komunikasi  bisa  melihat  tanda-tanda  pesan komunikasi  positif  pada  YouTube  untuk  menunjukkan  peran  media  sosial  tidak  hanya untuk menebar kebencian dan hiburan semata.
Jika  dilihat  dari  kelima  penelitian  terdahulu  diatas,  memiliki  kesamaan  dengan kajian  pada  tulisan  ini  dalam  hal  pembahasan  konten  YouTube.  YouTube  sebagai platform baru yang semakin digemari masyarakat. Namun, terdapat perbedaan antara lain dengan penelitian pertama, yaitu pada penelitian tersebut lebih mengulas tentang lanskap  kanal  Youtube  yang  mengusung  konten  edukasi  dan  spesifik  menyasar tentang  tema  pendidikan.  Sedangkan  penelitian  ini  sama-sama  mengkaji  terhadap konten  edukasi  YouTube,  tapi  penelitian  ini  lebih  fokus  mengulas  nilai-nilai  edukasi yang ditampilkan oleh kreator konten yang diteliti. Nilai edukasi tersebut lebih berwujud pendidikan  karakter  ( character  building ).  Sedangkan  pada  penelitian  kedua,  ketiga, kelima, sama-sama mengulik sisi inspiratif dari suatu konten YouTube, serta berkaitan dengan  aktifitas  anak  muda  ( youth  culture ),  dengan  obyek  penelitian  kreator  konten anak muda. Sebagai generasi potensial, isu-isu anak muda menjadi perhatian khusus berbagai  kalangan,  termasuk  akademisi,  sebagai  upaya  untuk  menyaring  pengaruh buruk  pada  media,  satu  diantaranya  media  yang  dekat  dengan  anak  muda  adalah platform  digital  YouTube.  Termasuk  pada  penelitian  keempat,  yang  lebih  bertujuan untuk menunjukkan representasi yang disajikan pada tayangan YouTube dimana tidak sesuai  antara  keadaan  seesungguhnya  di  balik  layar,  dengan  persepsi  yang  hendak dikemukakan di depan layar konten YouTube.
Konten  Berburu  Mobil  Impian  yang  diunggah  kanal  YouTube  Mas  Wahid, secara  eksplisit  dan  implisit,  sadar  atau  tidak  disadari  oleh  YouTube,  mengandung nilai-nilai  positif  berwujud  pendidikan  karakter  sebagaimana  ditunjukkan  oleh  aktor Berburu  Mobil  Impian,  baik  melalui  tutur  kata  maupun  dalam  bentuk  perilaku.  Nilai karakter tidak hanya berhenti pada etika, tetapi sampai pada norma dan tindakan dan tingkah laku, seperti yang tergambar secara umum pada konten YouTube Mas Wahid.
Perilaku  yang  ditampilkan  dalam  tayangannya,  dapat  menjadi  pandangan  tentang hidup yang memedomani manusia dalam bersikap dan bertindak, baik dalam  konteks kehidupan sehari-hari maupun pandangan mengenai kemanusiaansecara lebih dekat. Dalam  konsep  kebudayaan,  nilai  tersebut  yang  dibawakan  oleh  kesederhanaan persona  aktor  dengan  profil  seperti  Mas Wahid  dan  tim  inspektornya,  berperan  untuk menangkal  gaya  hidup  hedonisme  anak  muda  dan  perilaku  yang  bernilai  negatif lainnya 8 .
Dari  uraian  latar  belakang  pendahuluan  diatas  maka  ditentukan  rumusan masalah,  (1)  wujud  nilai  budaya  seperti  apa  yang  bisa  diambil  pada  konten  vlog Berburu  Mobil  Impian?  sehingga  dapat  dijadikan role  model tayangan  YouTube  yang layak  tonton  khalayak,  khususnya  anak  muda.  (2)  Sejalan  dengan  hal  tersebut, sebagai new media parameter konten seperti apakah yang lebih memberikan manfaat bagi masyarakat?, khususnya manfaat yang bersifat edukatif, inspiratif, sekaligus kritik reflektif  terhadap  konten  yang  bermuatan  perilaku  negatif.  Sehingga  tujuannya, diharapkan apa yang dihasilkan dari kajian ini dapat menjadi refleksi yang bisa diambil manfaatnya  oleh  platform  untuk  pengembangan  algoritma  yang  lebih  peka  terhadap konten-konten positif.

## KERANGKA PEMIKIRAN
Beberapa  literasi  bisa  dijadikan  pijakan  konseptual  dalam  riset  ini.  Pijakan pertama  tentang  riset  budaya  adalah  tentang  penguatan  budaya  yang  merupakan representasi  manusia  atas  suatu  nilai  yang  dibangun  dari  kebiasaan  yang  dilakukan oleh  lingkungan  tempat  manusia  berada.  Studi  tentang  kebudayaan  masyarakat manusia  ini  ditulis  pada  awal  gagasan  dalam  dua  jilid  buku  berjudul  Primitive  Culture oleh Sir Edward Burnett Tylor 9 . bapak antropologi budaya, profesor antropologi pada Universitas  Oxford,  Inggris.  Studi  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan  dan  ketahanan hidup,  kehidupan  spiritual,  kekuatan  magic,  sihir,  astrologi,  permainan  anak-anak, peribahasa,  sajak  anak-anak,  ketahanan  adat,  ritus  pengorbanan,  bahasa  emosional dan  imitatif,  seni  menghitung,  berbagai  macam  dan  ragam  mitologi,  hingga  berbagai macam dan ragam animisme, ritus dan upacara. Tylor memandang studi ini antara lain sebagai landasan untuk menyusun konsep tentang kebudayaan, yang dirumuskannya dengan “ Culture or Civilization… is that complex which includes knowledge, belief, art,
8 Siti Husnul Khotimah, “Representasi Pesan Moral Dalam Film Web Series Swicth (Episode 1 -2) Di Channel Youtube Klaklik” (Ponorogo, 2020).
9 Nurdien Harry Kistanto, “Konsep Tentang Kebudayaan,” Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan, 2015.
moral,  law,  custom,  and  many  other  capabilities  ang  habits  acquired  by  man  as  a member  of  society ”,  yang  berarti  bahwa  kebudayaan  atau  peradaban  adalah  satuan kompleks  yang  meliputi  ilmu  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  akhlak,  hukum, adat,  dan  banyak  kemampuan-kemampuan  dan  kebiasaan-kebiasaan  lain  yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Kemudian  lebih  dari  separuh  abad  setelahnya,  Ralph  Linton,  Profesor Antropologi  pada  Universitas  Columbia,  New  York,  Amerika  Serikat,  menawarkan rumusan  tentang  kebudayaan  yang  menekankan  pada  faktor  integrasi  yang  dicapai melalui  tingkah  laku  belajar.  Kebudayaan  bisa  dicapai  dengan  belajar  dan  sebagai hasil  belajar  yang  dibiasakan  antar  anggota  suatu  masyarakat.  Menurut Linton  “ A culture  is  the  configuration  of  learned  behavior  and  results  of  behavior  whose component  elements  are  shared  and  transmitted  by  the  members  of  a  particular society ”, yang berarti bahwa kebudayaan merupakan konfigurasi dari tingkah laku yang dipelajari  dan  hasil  tingkah  laku  yang  unsur-unsurnya  digunakan  bersama-sama  dan ditularkan  oleh  para  warga  masyarakat.  Kemudian  seiring  berjalannya  waktu  pada tahun  1991,  Anthony  Giddens,  seorang  sosiolog  Inggris,  menerangkan  kebudayaan dalam  hubungannya  deng an  masyarakat,  “ When  we  use  the  term  in  ordinary  daily conversation, we often think of “culture‟ as equivalent to the “higher things of the mind‟ – art, literature, music and painting… the concept includes such activities, but also far more.  Culture  refers  to  the  whole  way  of  life  of  the  members  of  a  society.  It  includes how they dress, their marriage customs and family life, their patterns of work, religious ceremonies  and  leisure  pursuits.  It  covers  also  the  goods  they  create  and  which become  meaningful  for  them –  bows  and  arrows,  ploughs,  factories  and  machines, computers, books, dwellings” 10 .
Giddens  mengartikan,  ketika  kita  menggunakan  istilah  budaya  dalam percakapan biasa sehari- hari, kita sering berpikir tentang “kebudayaan‟ sama dengan “karya-karya  akal  yang  lebih  tinggi”  –  seni,  sastra,  music,  lukisan  dan  lainnya, konsepnya  tidak  jauh  dari  kegiatan-kegiatan  tersebut,  tapi  sebenarnya  lebih  luas  dari wujud  itu.  Kebudayaan  berkenaan  dengan  keseluruhan  cara  hidup  anggota-anggota masyarakat.  Kebudayaan  meliputi  bagaimana  mereka  berpakaian,  adat  kebiasaan perkawinan mereka dan kehidupan keluarga, pola-pola kerja mereka, upacara-upacara keagamaan  dan  pencarian  kesenangan.  Kebudayaan  meliputi  juga  barang-barang yang  mereka  ciptakan  dan  yang  bermakna  bagi  mereka –  busur  dan  anak  panah, bajak, pabrik dan mesin, komputer, buku, tempat kediaman.
10 Kistanto.
Ada  benang  merah  ketika  merujuk  pengertian  budaya  menurut  Tylor,  Linton dan  Giddens,  yang  peneliti  gunakan  untuk  menerjemahkan  nilai  budaya  tayangan Berburu  Mobil  Impian  di  channel  YouTube  Mas  Wahid,  yaitu  budaya  melambangkan tiga hal berikut :
1.  Kemampuan-kemampuan  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  diperoleh  manusia sebagai anggota masyarakat.
2.  Tingkah  laku  yang  dipelajari  dan  hasil  tingkah  laku  yang  unsur-unsurnya digunakan bersama-sama dan ditularkan oleh para warga masyarakat.
3.  Keseluruhan  cara  hidup  anggota-anggota  masyarakat,  termasuk  pola-pola  kerja mereka (manusia).
Peneliti kemudian menyandingkan ketiga konsep budaya diatas dengan wujud kebiasaan manusia yang bisa dipelajari berupa tingkah laku termasuk pola kerja yang digunakan  dalam  keseharian  sebagai  bentuk  nilai  pendidikan  karakter.  Konsep tersebut  cukup  kuat  untuk  memberikan  gambaran  budaya  yang  tersaji  di  tayangan YouTube  Berburu  Mobil  Impian.  Pendidikan  karakter  bersumber  pada  kearifan  lokal, dilihat  dari  kamus  Inggris  Indonesia,  kearifan  lokal  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  kearifan ( wisdom )  dan  lokal  ( local ).  Lokal  berarti  setempat  dan  wisdom  sama  dengan kebijaksanaan. Dengan kata lain maka local wisdom dapat dipahami sebagai gagasan- gagasan,  nilai-nilai,  pandangan-pandangan  setempat  ( local )  yang  bersifat  bijaksana, penuh  kearifan,  bernilai  baik,  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh  anggota  masyarakatnya. Sama  halnya  dalam  disiplin  antropologi  dikenal  istilah local  genius . Local  genius ini merupakan  istilah  yang  mula  pertama  dikenalkan  oleh  Quaritch  Wales 11 (Sartini, 2004:111).
Budaya  orisinil  masyarakat  Indonesia  adalah  budaya  yang  berkarakter  dan kaya  akan  kearifan  lokal  yang  diajarkan  secara  turun-temurun.  Beragam  budaya terekam dalam berbagai khazanah, seperti (1) sistem relegi dan upacara keagamaan, (2)  sistem  dan  organisasi  kemasyarakatan,  (3)  sistem  pengetahuan,  (4)  bahasa,  (5) kesenian,  (6)  sistem  pencarian  hidup,  dan  (7)  sistem  teknologi  dan  peralatan  (Bdk. Koentjaraningrat,  2002  dalam  Suarta,  2013),  sebagai  contoh  adalah  nilai kesederhanaan, kejujuran (integritas) dan kesungguhan dalam bekerja (profesional).

## Teori Representasi dengan Analisa Wacana Kritis
Dalam  mengkaji  konten  YouTube,  peneliti  berpijak  pada  batasan  teori representasi  dari  Stuart  Hall  dan  interpretasi  yang  diuraikan  oleh  Eriyanto.  Definisi
11 Ni Wayan Sartini, “MENGGALI NILAI KEARIFAN LOKAL BUDAYA JAWA LEWAT UNGKAPAN (BEBASAN, SALOKA, DAN PARIBASA),” Jurnal Logat , 2009.
representasi  Hall  di  dalam  bukunya Representation  :  Culture  Representation  and Signifying  Practices, disebutkan  bahwa “Representation  connect  meaning  and lan guage  to  culture…  Representation  is  an  essential  part  of  the  process  by  which meaning  is  produce  and  exchanged  between  member  of  culture” 12 . Kutipan  di  atas menjelaskan,  melalui  representasi  suatu  makna  diproduksi  dan  dipertukarkan  antar anggota  masyarakat.  Representasi  adalah  cara  untuk  memproduksi  makna  atas apapun.  Melalui  bahasalah  proses  produksi  dan  pertukaran  makna  dilakukan.  Selain bahasa,  tanda  juga  dapat  merepresentasikan  suatu  makna  dan  melalui  tanda  juga terjadi  proses  pertukaran  makna.  Hall  menyebut  ada  dua  proses  representasi. Pertama, representasi mental, yaitu konsep tentang ‘sesuatu’ yang ada di kepala kita masing-masing  (peta)  konseptual,  representasi  ini  masih  merupakan  suatu  yang abstrak.  Kedua,  ‘bahasa’  yang  berperan  penting  dalam  proses  kontruksi  makna. Konsep  abstrak  yang  ada  di  dalam  kepala  kita  harus  diterjemahkan  dalam  ‘bahasa’ yang  lazim,  supaya  kita  dapat  menghubungkan  konsep  dan  ide-ide  kita  tentang sesuatu  dengan  tanda  dari  simbol-simbol  tertentu.  Proses  produksi  dan  pertukaran makna  antar  manusia  atau  antar  budaya  yang  menggunakan  gambar,  simbol  dan bahasa  adalah  disebut  representasi.  Budaya  paling  sering  digunakan  dalam  produksi dan  pertukaran  makna  menggunakan  bahasa  melalui  pengalaman-pengalaman  yang ada  dalam  masyarakat.  Representasi  adalah  produksi  makna  atau  konsep  yang  kita pahami melalui bahasa, kode, dan gambar. Representasi menghubungkan konsep dan bahasa yang membuat kita mengacu pada obyek, peristiwa atau orang di dunia nyata. Dapat  dilihat  bahwa  bahasa  sangat  berkaitan    erat  dengan  representasi,  karena menurut  Hall  bahasa  itu  baik  gambar,  suara,  gerak  tubuh,  atau  lambang,  dapat menjadi  “kendaraan”  untuk  menyampaikan  apa  yang  ada  dalam  isi  kepala  setiap manusia.  Bahasa  itulah  yang  merepresentasikan  isi  pikiran  setiap  orang  dan  melalui bahasa,  isi  pikiran  disampaikan.  Marcel  Danesi  mendefinisikan  representasi  sebagai proses  perekaman  gagasan,  pengetahuan,  atau  pesan  secara  fisik  (Nurzakiah, 2009:25).  Lebih  tepatnya  dapat  didefinisikan  sebagai  penggunaan  ‘tanda-tanda’ (gambar,  suara,  dan  sebagainya)  untuk  menampilkan  ulang  sesuatu  yang  diserap, diindra,  dibayangkan,  atau  dirasakan  dalam  bentuk  fisik.  Representasi  bisa  dimaknai mendeskripsikan  gambaran  atau  imajinasi  dalam  pikiran  kita  atau  merepresentasikan hal  lain.  Dalam  hal  ini  bahasa  merupakan  sistem  representasi.  Ia  berfungsi  sebagai tanda yang merepresentasikan konsep atau ide kita 13 .
12 Yasip, “Representasi Kearifan Lokal Dalam Babad Tulungagung.,” Acta Diurna 13, no. 1 (2017).
13 Eriyanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media, (Yogyakarta: LKIS, 2001).
Terdapat  teori  dalam  Analisis  Wacana,  namun  pada  penelitian  ini  yang  akan digunakan  adalah  teori  Norman  Fairclough,  sama  seperti  Teun  A.  Van  Dijk,  teori berusaha menghubungkan teks dengan teks dan konteks yang ada pada masyarakat. Bahasa digunakan sebagai alat untuk melakukan “tindakan” kepada dunia dan sebagai representasi ketika melihat dunia. Model Fairclough terdapat tiga elemen dasar analisa teks,  yaitu  representasi,  relasi  dan  identitas.  Fokus  dari  elemen  representasi  adalah ingin  melihat  bagaimana  sesuatu  digambarkan  dalam  teks.  Representasi  terbagi tiga, representasi anak kalimat, kombinasi anak kalimat, dan rangkaian anak kalimat, ketika menganalisis  data,  ketiga  representasi  ini  akan  diterapkan  bersamaan.  Selain  teks tertulis, gambar juga menjadi bahan penelitian karena gambar merupakan tanda yang bisa  menyampaikan  apa  yang  tersirat  dalam  konten  YouTube.  Dalam  menganalisis gambar-gambar  yang  ada  dalam  konten  video,  teori  semiologi  Rholand  Barthes  akan digunakan  untuk  melihat  adanya  kemungkinan  pertanda  yang  muncul  di  tingkat mitologi. Gambar juga merupakan salah satu bentuk speech .
Relevansi  konsep  budaya  sebagaimana  diuraikan  diatas,  mempunyai  peran sentral  dalam  proses  representasi.  Budaya  itu  sendiri  adalah  sistem  representasi. Kebudayaan  merupakan  konsep  yang  sangat  luas,  kebudayaan  menyangkut ‘pengalaman berbagi’. Seseorang menerima konsep tentang nilai budaya yang sama, apabila  membagi  kode-kode  kebudayaan  yang  sama,  berbicara  dengan  perspektif yang sama, dan saling berbagi konsep-konsep yang sama. Pengertian budaya dalam representasi  adalah  pemaknaan  tentang  berbagai  kebiasaan  hidup  masyarakat  yang didalami  sebagai  pembuktian  atas  pemaknaan  itu  sendiri.  Maka  dalam  konsep  inilah masyarakat yang memiliki kebudayaan akan mendapatkan arti tentang representasinya itu sendiri.

## Metode Penelitian
Penelitian dilakukan dengan pendekatankualitatif. Berdasarkan fenomena yang dikemukakan diatas pendekatan kualitatif berperan untuk menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati dengan memanfaatkan berbagai motede ilmiah 14 .
Jenis  penelitian  ini  adalah  studi  analisis  teks  media  dengan  model  analisis wacana kritis, dengan mempelajari gambaran isi, karakteristik pesan, serta mengambil kesimpulan  dari  konten  atau  teks  yang  terkandung  dalam  teks  media,  dan  kemudian menghubungkannya  dengan  berbagai  konteks  yang  melingkupi  teks  tersebut.  Selain
14 Lexy J. Moloeng, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Rosdakarya Offset, 2010).
mengkaji tentang makna tanda (representasi), penggunaan tanda (interpretan), acuan tanda  (obyek)  yang  terdapat  pada  konten  Berburu  Mobil  Impian.  Tiga  elemen  makna tersebut,  saling  berinteraksi  dalam  benak  penonton,  dan  muncullah  makna  tentang sesuatu yang diwakili oleh tanda tersebut 15 untuk mengetahui bagaimana pesan-pesan dan  tanda-tanda  nilai  pendidikan  karakter  ( character  building )  yang  termuat  di dalamnya
.

## Sumber Data
Penelitian  ini  menggunakan  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer didapat dari konten Berburu Mobil Impian yang ditayangkan pada kanal YouTube Mas Wahid  yang  kemudian  disaring  menjadi  enam  episode  sebagai  sampling  yang didalamnya  terdapat  pokok  wacana  sesuai  rumusan  masalah,  yang  digunakan  dalam penelitian.Sampling  konten  diambil  mempertimbangkan  tema  nilai-nilai  pendidikan karakter( character  building )  yang  lebih  dominan  sesuai  tema  permasalahan, sertamemperhatikankategori  jumlahviewer  terbanyak,  sebagai  parameter  tayangan yang  cukup  favorit  ditonton  pengguna  YouTube.  Sedangkan  data  sekunder berupastudi  literatur  seperti  jurnal,  buku,  artikel,  dan  tulisan-tulisan  lain  baik  yang bersifat cetak atau format publikasi portal digital.

## Teknik Analisa
Pengumpulan  data  yang  digunakan,  yaitu  menyimak  video  di  YouTube  dan mengamati  komentar-komentarnya,  jumlah  like,  jumlah  video  yang  ditonoton  oleh warganet.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi,  studi  kepustakaan  dan dokumentasi.  Teknik  analisa  data  dilakukan  juga  dengan  menelaah  seluruh  sumber data, seperti hasil observasi, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, video, jurnal, buku,  hasil  penelitian,  publikasi  portal  online  dan  sebagainya.  Peneliti  memfokuskan kajian  pada  representasi  pendidikan  karakter  yang  dibangun  pada  tayangan  Berburu Mobil  Impian.  Teknik  analisa  data  menggunakan  teknik  dari  Creswell,  kunci  teknik analisa  ada  pada  peneliti,  sehingga  peneliti  harus  memiliki  literasi  teori  dan  wawasan yang  luas,  untuk  menginterpretasi,  menganalisis  dan  mengkonstruksi  obyek  yang diteliti  menjadi  lebih  terang.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  bersifat  deskriptif  dan eksplanatif.  Data  mengenai  konten  Berburu  Mobil  Impian  dikompilasi,  dianalisa  dan dihubungkan  berbagai  keterkaitannya  melalui  metode  tersebut.  Metode  deskriptif digunakan  untuk  menyajikan  berbagai  data  dan  informasi  mengenai  topik  kajian.
15 Alex. Sobur, Analisis Teks Media : Suatu Pengantar Untuk Analis Wacana, Analis Semiotik, Analis Framing (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, n.d.).
Metode  eksplanatif  digunakan  untuk  mengupas  dan  menjelaskan  bagaimanan fenomena sosial terjadi.
Setelah  analisa  data  kemudian  melakukan  reduksi  data,  dengan  merangkum hal-hal  pokok,  mencari  fokus  pada  hal  yang  penting  dan  relevan,  mencari  tema  dan polanya,  lalu  menyajikan  data  dalam  bentuk  uraian  singkat.  Aktifitas  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan dilakukan secara terus-menerus 16 .

## Hasil Dan Pembahasan

## Fenomena Mas Wahid dalam YouTube
Kanal  YouTube  Mas  Wahid  menjadi  terkenal  setelah  membuat  program channel khusus di YouTube bernama Berburu Mobil Impian. Seperti dikutip dari laman media  mainstream  utama  di  Jawa  Tengah  suaramerdeka.com,  program  itu  dirintis sejak  tahun  2017.  Awalnya  sang  kreator  konten  tidak  menduga  akan  mendapatkan sebuah  pekerjaan  untuk  memenuhi  permintaan  pesanan  untuk  dicarikan  mobil  bekas oleh  salah  satu  subscriber.  Seiring  berjalan  waktu,  penonton  youtube  banyak  yang menyukai  konten  Beburu  Mobil  Impian.  Akun  YouTube  Mas  Wahid  memiliki  769  ribu subscriber  dan  132.613.590  viewers  per  tanggal  10  Mei  2020  dan  akan  terus bertambah.
Gambar 1. Profil YouTube Mas Wahid
Ketika  menelisik  kanal  YouTube  Mas  Wahid  di  awal-awal  konten  yang diunggahnya, tidak ditemukan konsep tayangan yang menjual gaya hidup sama sekali,
16 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif & RND (Bandung: Alfabeta, 2010).
pun  tidak  ada  elemen  yang  bersentuhan  dengan  kemewahan  atau  set  latar  yang bergaya  urban  layaknya  yang  disuguhkan  kebanyakan  kreator  konten  ibukota  seperti Atta  Halilintar,  Arif  Muhammad,  Andre  Taulani,  dan  lainnya.  Barangkali  dipengaruhi oleh keberadaannya yang berangkat dari lingkungan daerah, selain pembawaan yang memang ada adanya.
Penulis  menggarisbawahi  profil  Mas  Wahid  yang  ditampilkan  di  depan  layar YouTube  menunjukkan  karakter  seorang  anak  muda  (bukan  anak  muda  kalangan urban) yang menampilkan kejujuran dalam kesehariannya baik yang nampak di depan layar,  maupun  yang  dapat  dilihat  nampak  apa  adanya  di  belakang  layar.Tayangan dengan  karakter  seperti kanal  dan  persona  Mas Wahid menjadi fenomena  yang  baik, diantara  maraknya  konten  media  sosial  yang  memberikan  tampilan  tayangan  tidak sesuai ekspektasi antara yang di depan layar dengan di belakang layar.

## Konten Berburu Mobil Impian
Berburu Mobil  Impian  adalah  satu  diantara  judul  konten  YouTube  Mas Wahid. Bercerita  tentang  proses  perburuan  mobil  bekas(jasa  mencarikan  mobil  bekas) pesanan  subscriber  kanal  Mas  Wahid  ataupun  netizen  secara  umum.  Pencarian dilakukan  oleh  Mas  Wahid  sendiri  ataupun  timnya  selaku  sebagai  inspektor  mobil bekas, yang dilakukan secara profesional. Tayangan lebih seperti program reality show yang  ditayangkan  pada  platform  YouTube.  Konten  tersebut  dibuat  sampai  beberapa seri  episode  tanpa  batasan  cerita  dan  akhir  episode,  karena  setiap  episode  memiliki latar  belakangberbeda-beda  satu  sama  lain.  Perbedaan  dapat  terjadi  pada  latar belakang  sang  pemesan  mobil,  jenis  mobil,  tempat  pencarian  mobil,  aktor  inspektor perburuan mobil, dan sebagainya.
Seperti penelitian yang pernah dilakukan terdahulu pada bagian pendahuluan di atas,  peneliti  menggunakan  teori  representasi  sebagai  pisau  dalam  mengupas  dan menerjemahkan nilai character building yang tersaji pada konten Berburu Mobil Impian. Penelitian  terdahulu  memiliki  kesamaan  dengan  kajian  pada  tulisan  ini  dalam  hal pembahasan  konten  YouTube,  selain  itu  kesamaan  dalam  penggunaan  teori representasi  memberikan  kesatuan  tujuan,  bermaksud  untuk  menyuguhkan  wujud konten  yang    mendidik  dan  menginspirasi  pada  konten  YouTube,  ada  penelitian lainnya  berusaha  menyibak  tanda-tanda  dibalik  konten  YouTube  yang  tidak  sesuai realita  sesungguhnya,  sehingga  khalayak  menjadi  peka  terhadap  berbagau  konten YouTube.  Perbedaan  dengan  penelitian  terdahulu  adalah  pada  penelitian  ini  lebih mencermati  nilai-nilai  edukasi  yang  ditampilkan  oleh  kreator  konten  pada  tayangan
konten  yang  diteliti.  Nilai  edukasi  tersebut  lebih  berwujud  pendidikan  karakter ( character building ). Kesamaan pada penelitian terdahulu yang lain adalah adanya sisi inspiratif  dari  suatu  konten  YouTube,  serta  berkaitan  dengan  aktifitas  anak  muda ( youth  culture ),  dengan  obyek  penelitian  kreator  konten  anak  muda.  Peneliti menitiktekankan  anak  muda  sebagai  generasi  potensial.  Isu  anak  muda  menjadi perhatian  khusus  berbagai  kalangan,  termasuk  akademisi,  sebagai  upaya  untuk menyaring  pengaruh  buruk  pada  media,  karena  generasi  ini  adalah  pangsa  pasar terbesar  platform  YouTube.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  materi  dalam  kajian  ini adalah interpretasi tentang kearifan lokal yang dibawakan Mas Wahid dan tim. Dalam hal  ini  peneliti  merujuk  pada  teori  Hall  tentang  representasi  untuk  mendapat pemahaman  lebih  lanjut  mengenai  apa  makna  dari  representasi  dan  bagaimana caranya  beroperasinya  teori  tersebut  dalam  masyarakat  budaya 17 ”Representasi” adalah  sebuah  cara  di  mana  memaknai  apa  yang  diberikan  pada  benda  yang digambarkan.  Proses  produksi  dan  pertukaran  makna  antara  manusia  atau  antar budaya  yang menggunakan  gambar,  simbol  dan  bahasa  adalah  disebut representasi. Budaya  yang  paling  sering  digunakan  dalam  produksi  dan  pertukaran  makna  adalah bahasa,  melalui  pengalaman-pengalaman  yang  ada  dalam  masyarakat.  Konsep budaya pada konten Berburu Mobil Impian peneliti angkat sebagai peran sentral dalam proses  representasi.  Budaya  dalam  dikemas  dalam  wujud  pendidikan  karakter  itu sendiri adalah sebuah sistem representasi. Kebudayaan dalam konteks pada Berburu Mobil  Impian  merupakan  konsep  yang  sangat  luas,  kebudayaan  menyangkut ‘pengalaman berbagi’.  Seseorang dikatakan  berasal  dari kebudayaan  yang  sama jika manusia-manusia yang ada di situ membagi pengalaman yang sama, membagi kode- kode  kebudayaan  yang  sama,  berbicara  dalam  ‘bahasa’  yang  sama,  dan  saling berbagi konsep-konsep yang sama.
Tabel 1 . Sample Konten Berburu Mobil Impian
No Judul Konten
1  Bekerja, Bersabar, Berdoa, Akhirnya Ertiga
2  Memburu Mobil Impian : Xenia Xi 09
3  Dari Rosok Jadi Panther
4  Spesial Untuk Kedua Orang Tua di Rumah : Innova G
17 Yasip, “Representasi Kearifan Lokal Dalam Babad Tulungagung.”
5  Memburu Mobil Impian : Innova V AT 2004
6 “Buk… Ini Untukmu.” Memburu Innova V Luxury
Sumber : YouTube Mas Wahid
Dari  enam  seri  konten  Berburu  Mobil  Impian  diatas,  peneliti  merangkumnya kedalam  beberapa  pokok  unsur  budaya  dengan  nilai  pendidikan  karakter  yang dibawakan  di  dalam  Vlog.  Konstruksi  budaya  sebagaimana  benang  merah  konsep Tylor,  Linton  dan  Giddens  pada  kerangka  pemikiran  diatas,  merupakan  kebiasaan manusia yang bisa dipelajari berupa tingkah laku termasuk pola kerja yang digunakan dalam  keseharian. Kebiasaan manusia yang mewujud menjadi nilai karakter tersebut, direpresentasikan dalam bentuk petuah lisan, maupun yang tersaji dalam perilaku.
1.  Integritas Total & Kesederhanaan (Kesahajaan)
“Bismillah, Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh”
(Semua Seri Berburu Mobil Impian)
Dalam setiap opening video Berburu Mobil Impian kita akan mendengar kalimat salam  pada  poin  1  diatas.  Bukan  hanya  sebagai  kalimat  pembuka,  kalimat  tersebut, adalah sebuah komitmen total dalam bekerja menjalankan tugas berburu mobil impian. Sebuah  kalimat  yang  mengunci  setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  tim  senantiasa berada  pada  rel  kejujuran,  dan  nilai  integritas.  Sebuah  kearifan  lokal  yang  berwujud Bahasa  lisan,  dan  kemudian  direpresentasikan  juga  ke  dalam  perilaku  Tim  Berburu Mobil  Impian  dalam  menunaikan  tugasnya.  Salah  satunya  dalam  penampilan  yang sederhana. Sederhana bukan berarti tidak punya, namun kesahajaan memang menjadi kebiasaan manusia  yang  luar  biasa,  dan  tergambar  dalam  semua  vlog  Berburu Mobil Impian.  Inilah  nilai  kemanusiaan  dan  kearifan  lokal  paripurna,  yang  disampaikan  di setiap awalvlog.
2.  Berorientasi pada nilai immaterial (pandangan hidup)
- “Saya  terpacu  untuk  giat  bekerja  usaha  rosok,  kemudian  saya  bermimpi  untuk membeli  mobil  keluarga  untuk  membahagiakan  orang  tua  walaupun  sesuai kemampuan  saya,  saya  terinspirasi  channel  mas  Wahid  ini  yang  penting  cash tidak  hutang,  itu  jargon  yang  selalu  terngiang- ngiang  di  pikiran  saya”  (Seri  Mobil Panther)
- “… nilainya mungkin “hanya” Rp 83 Juta, tapi andai kita berdagang dengan Tuhan, saya  yakin  langit  dan  bumi  beserta  isinya  sudah  menjadi  milikmu  mas  Nugraha
(pemesan),  semoga  saya  bisa  meniru  apa  yang  dilakukan  mas  Nugraha  kepada bapak dan ibunya” (Seri Mobil Xenia Xi)
- “Semoga  kalian  semua  selalu  sehat  dan  tetap  bisa  bersyukur  dalam  keadaan apapun.” (Seri Mobil Ertiga)
- “Tim Berburu Mobil Impian (Cuenk) menolong pengendara mobil di jalan (seorang ibu  dan  anaknya)  yang  kesulitan  mengendalikan  kendaraan  di  tanjakan.”  (Seri Mobil Ertiga)
Budaya  sebagian  masyarakat  yang  bersifat  immaterial  sangat  baik  dibawakan di dalam vlog Berburu Mobil Impian, nilai untuk tidak berhutang selalu menjadi ajaran orang tua secara turun temurun, lalu ada nilai immaterial yang direpresentasikan dalam wujud  pahala  dengan  Bahasa  sebesar  langit  dan  bumi  sebagai  nilai  yang  impas  atas niat  yang ditunjukkan oleh salah satu pelanggan Berburu Mobil Impian untuk berbakti kepada  orang  tua.  Lalu  nilai  bersyukur,  walaupun  bersifat  universal,  namun  tetap menjadi  warisan  kearifan  lokal  yang  dipegang  oleh  masyarakat  secara  umum  dalam nilai  karakter  yang  konstruktif.  Selain  kalimat  poin  1  diatas,  dalam  opening  Vlog seringkali dijumpai petuah untuk bersyukur dalam kondisi apapun. Tidak hanya dalam bahasa  lisan,  nilai  bersyukur,  peneliti  lihat  juga  tergambar  dalam  perilaku  Tim  dalam bekerja  dan  berinteraksi  dalam  jalannya  Vlog.  Selain  itu  tak  ketinggalan,  nilai  sosial didalamnya  yang  masih  masuk  kategori  nilai  immaterial,  dimana  Tim  Berburu  Mobil Impian, sejenak membantu kesulitan pengendara di jalan.
3.  Bakti Anak Kepada Orang Tua
- “Dia  ingin  mempersembahkan  mobil  innova  untuk  orang  tua,  alasannya  sepele sebenarnya  untuk  anak  zaman  sekarang,  alasannya  adalah  karena  beliau  sudah membesarkannya.” (Seri Mobil Innova G)
- “Usahamu  dalam  berbakti  kepada  orang tua  adalah  pelajaran  berharga  bagi  kita sem ua, untuk itulah kami dari tim redaksi mempersembahkan video ini untukmu.”
(Seri Mobil Innova V Luxury)
- “Teman-teman,  sayang  tidak  bisa  saya  gambarkan  betapa  haru  momen  saya waktu itu, yang merasakan momen bahagia justru saya, berapapun fee akomodasi yang  saya  terima  tidak  akan  bisa  melebihi  kebahagiaan  saya,  melihat  sepasang orang tua yang begitu bangga terhadap anaknya, nilainya mungkin “hanya” Rp 83 Juta tapi andai kita berdagang dengan Tuhan, saya yakin langit dan bumi beserta isinya sudah menjadi milikmu Mas Nugraha (pemesan), semoga saya bisa meniru apa yang dilakukan mas Nugraha kepada bapak dan ibunya” (Seri Mobil Xenia Xi)
Pada  umumnya  tidak  ada  manusia  yang  tidak  ingin  berbakti  kepada  orang tuanya,  dan  nilai  ini  termasuk  kearifan  dan  nilai  karakter  tertinggi  dalam  kehidupan berbudaya di masyarakat. Banyak Vlog Berburu Mobil Impian beranjak dari pijakan niat tulus tersebut. Ajaran berbakti kepada orang tua, tentunya bisa menjadi pengaruh yang sangat positif bagi viewer channel Mas Wahid. Terbukti di beberapa Vlog lain, ada satu pemesan  mobil  yang  terinspirasi  oleh  Vlog  sebelumnya,  dan  juga  ada  penjual  mobil yang  menjadi  subscriber  karena merasa  mendapat  inspirasi  positif  terhadap  nilai-nilai budaya kearifan dalam wujud pengembangan karakter yang ditunjukkan di dalam Vlog.
4.  Bertanggung jawab dalam bekerja
- “Tim  Jateng  hari  ini meeting untuk  mengoptimalkan  kembali  proses  perburuan, untuk  membentuk  sistem  terbaik  tidak  terlalu  cepat  tidak  terlalu  lama  dalam perburuan. Saya sangat ingin mendengarkan apa yang terjadi di lapangan.” (Seri Mobil Ertiga)
- “Jadi teman-teman kami harap teman-teman percaya seratus persen saja (dengan Teman  Mas  Wahid,  Tim  Perburuan  Mobil  Impian),  toh  kalau  ada  apa-apa  nama Mas Wahid masak (rusak), hanya karena seratus juta (rupiah), kan ya rugi. Mohon maaf  saya  terpaksa  mengatakan  ini  semoga  kalian  bisa  mengerti.”  (Seri  Mobil Ertiga)
- “Sangat  puas  dengan  tim  nya  mas  wahid,  meskipun  harga  di  bawah  pasaran, tapikulitas tetap bagus.” testimoni pelanggan (Seri Mobil Panther)
- “Pajak  2019  bulan  ke-3,  nomor  rangka  cocok,  nomor  mesin  tersembunyi,  mesti ngolong,  lagi  cari  cara,  ini  pakai  senter,  (sambil  melongok  ke  kolong  mobil),  ya, nomor mesin di surat sama dengan yang dimesin, selanjutnya test drive … “ (Seri Mobil Innova V A/T)
- “Sudah  saya  wawancara, mesin kering,  surat  lengkap,  sudah  saya tanyakan tapi kunci tinggal satu, barang bagus, cat original, kalau deal mau dipoles di 3M (mitra bengkel body  repair ),  faktur  surat-surat  lengkap  semua,  pajak  (jatuh  tempo perpanjangan masih) tahun depan, mobil jaminan siap pakai.” (Seri Mobil Innova G)
Dalam kehidupan sehari-hari manusia selalu diajarkan untuk bertanggungjawab dalam  hal  apapun,  termasuk  ketika  bekerja.  Agenda  Berburu  Mobil  Impian  adalah bentuk  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  Tim  Mas  Wahid  dalam  membantu  pemesan mobil untuk memperoleh kendaraan yang terbaik. Tim Mas Wahid dalam hal ini bekerja sebagai  inspector  kendaraan  bermotor  roda  empat,  yang  menilai  dan  menentukan
apakah  suatu  kendaraan  masuk  dalam  kategori  baik  atau  kurang  baik,  sesuai  SOP (standar oprasional prosedur) dan kriteria inspeksi yang telah mereka tetapkan. Di Vlog dicontohkan adanya proses evaluasi prosedur kerja, koordinasi, kerjasama antar Tim, upaya  kualitas  kerja  tetap  terpelihara  yang  dibuktikan  dengan  testimoni  positif  dari pemesan.
5.  Bertanggung jawab kepada keluarga
“Bekerja  tidak  lantas  melupakan  berkasih  sayang  kepada  keluarga,  memberikan  hak istri dan anak dalam keluarga.” (Seri Mobil Panther)
Bertanggungjawab  dalam  bekerja  pada  poin  empat  diatas  berlaku  juga  dalam konteks  keluarga,  sama-sama  penting.  Vlog  Berburu  Mobil  Impian  di  beberapa  seri secara visual mengajarkan karakter manusia yang baik dalam berkeluarga, baik dalam hubungan  dengan  anak,  dan  istri.  Ada  cengkrama  hangat  yang  terbangun  di  antara keluarga Mas Wahid maupun tim Berburu Mobil Impian yang lain. Peneliti merasakan nilai-nilai  kekeluargaan  yang  disajikan  dalam  gaya  khas  Mas  Wahid  yang  senantiasa bersahaja di tayangan ini adalah sebuah poin penting tersendiri.
Sebagai  konten  YouTube  dengan  format reality  show ,  nilai  keluarga  menjadi materi  gimik  yang  menarik,  tak  melulu  harus  dibuat-buat  dan  membosankan,  karena pada  konten  Berburu  Mobil  Impian  dikemas  secara  natural  dalam  set  tempat  dan waktu pada keseharian.

## Peran Konten Youtube Mas Wahid
Kehadiran YouTube memberikan kesempatan kepada khlayak menjadi Vlogger atau  YouTuber,  dan  hal  itu  adalah  sebuah  fenomena  menarik  dalam  perkembangan industri  media  digital.  Situasi  tersebut  telah  mengangkat  sosok  Mas  Wahid  dalam kancah  industri  penyiaran  yang  terbuka.  Materi  dan  isu  yang  diangkat  dalam  dunia penyiaran  dewasa  ini  tidak  lagi  diisi  dan  dihuni  oleh  dominasi  perusahaan  penyiaran semata. Dalam hal ini, Burgess & Green melihat bahwa vlogger adalah generasi baru pembuat video “amatir” yang memproduksi video dalam bentuk monolog yang direkam menggunakan webcam dan teknik penyuntingan yang relatif  sederhana. Para vlogger ini membicarakan berbagai hal, mulai dari pandangan pribadinya terkait politik, sosial- budaya,  hingga keseharian kehidupan mereka (Burgess & Green, 2009b:94). Vlogger Mas  Wahid  menumpahkan  ide  dan  gagasannya  pada  YouTube  secara  lebih  leluasa, dengan tetap dalam pantauan satu-satunya portal atau situs video sharing, yang saat ini dimiliki Google Inc tersebut. YouTube, media sharing video terbesar di dunia maya. Representasi  nilai  pendidikan  karakter  Berburu  Mobil  Impian  turut  menghiasi  jutaan
video  yang  bisa  dilihat  secara  gratis.  Penggarapannya  pun  bermula  dari  video  amatir yang dikreasi oleh Mas Wahid. Dan dewasa ini, setelah YouTube berkembang sebagai wadah  bagi  kemunculan  berbagai  budaya  populer,  sebuah  budaya  massa  yang dihasilkan  industri  budaya  untuk  menopang  stabilitas  maupun  kesinambungan kapitalisme. Kapitalisme, suka tidak suka masih menjadi motivasi yang paling dominan bagi  kesinambungan  YouTube  itu  sendiri,  karena  sebagai  new  media,  sistem kemitraan ( partnership ) menjadi penopang dalam pengelolaan platform tersebut.
Akibatnya  budaya  populer  yang  didefinisikan  lahir  atas kehendak media dapat diartikan bahwa media mampu memproduksi sebuah bentuk budaya, dan publik akan menyerapnya  dan  menjadikannya  sebagai  sebuah  bentuk  kebudayaan 18 .  Populer yang  dimaksud  disini  tidak  terlepas  dari  perilaku  konsumsi  dan  determinasi  media massa terhadap publik yang bertindak sebagai konsumen. Bila demikian, maka media memiliki  kekuatan  untuk  mempengaruhi  masyarakat,  termasuk  new  media  tersebut. Sebagai  kekuatan  baru  YouTube  memiliki  pengaruh  kepada  khalayak.  Selayaknya kreator konten memahami perannya dalam situasi tersebut. Salah satunya hasil kajian dalam  konten  Berburu  Mobil  Impian,  telah  dikreasi  Mas  Wahid  dengan  berbagai muatan  positif  berupa  nilai-nilai  budaya  yang  dibalut  dengan  konsep  pendidikan karakter.
Bagaimanapun  media  berperan  sebagai  penyebar  informasi  sesuai  fungsinya serta  pembentuk  opini  publik  yang  kemudian  berkembang  menjadi  penyeragam  opini dan  selera.  Akibatnya,  apapun  yang  diproduksi  oleh  suatu  media  menjadi  produk budaya, dan dalam hal ini kanal YouTube akan diterima oleh publik sebagai suatu nilai, yaitu nilai kebudayaan. Kreator Konten Mas Wahid yang mengusung perangkat tanda budaya positif hadir sebagai penyeimbang budaya populer pada konten YouTube yang membawa  stigma  bahwa  dia  adalah  sebuah  budaya  yang  cenderung  sekedar memunculkan pencitraan tanpa makna, bersifat dangkal dan tidak valuable 19 .

## Urgensi Alternatif Konten Edukatif
Kearifan lokal sudah cukup lama dimiliki oleh masyarakat kita, yaitu masyarakat tradisional atau masyarakat lokal. Kearifan lokal tumbuh dan berkembang sejalan dari generasi  ke  generasi  secara  turun-temurun.  Dalam  hal  ini,  sebenarnya  manusia menciptakan  budaya,  termasuk  di  dalamnya  kearifan  lokal  dan  lingkungan  sosial
18 Setiawan, “KEKUATAN NEW MEDIA YOUTUBE DALAM MEMBENTUK BUDAYA POPULER DI INDONESIA ( Studi Tentang Menjadi Artis Dadakan Dalam Mengunggah Video Musik Di Youtube ).”
19 Setiawan.
mereka  sebagai  bentuk  adaptasi  terhadap  lingkungan  fisik  dan  biologisnya,  berupa kebiasaan-kebiasaan, adat-istiadat, praktik-praktik sosial, dan lain sebagainya. 20 .
New Media dalam hal ini media platform YouTube memiliki peran kuat sebagai agen  penyebar  informasi,  sekaligus  memiliki  kekuatan  pembentuk  opini  publik  yang kemudian  berkembang  lambat  laun  opini  dan  selera  masyarakat  akan  mengalami penyeragaman.  Dalam  Vlog  yang  sedemikian  banyak  ragamnya  yang  tersaji  di YouTube,  dalam  konteks  ini  peneliti  merasa  perlu  untuk  memaparkan  alternatif tayangan  yang  berisi  konten  yang  positif  dan  sarat  akan  makna  nilai  budaya  positif yang  sebenarnya  telah  banyak  dianut  oleh  masyarakat  itu  sendiri,  namun  jarang diangkat  di  new  media  YouTube.  Karena  tak  bisa  dipungkiri  banyak  kreator  konten YouTube  yang  mengangkat  tema-tema  populer,  entah  itu  memiliki  makna  atau  tidak, yang pasti motivasi mereka tentu berujung pada profit. Diluar itu semua, pada akhirnya channel  YouTube  Mas  Wahid  adalah  salah  satu  contoh,  pilihan  tayangan  YouTube yang  edukatif  sekaligus  menghibur,  sekaligus  bisa  menjadi  role  model  channel YouTube yang edukatif tapi tetap memberi nuansa hiburan, sebagaimana irama yang tersaji pada channel Mas Wahid.
Faktanya  di  lapangan,  banyak  diantara  tayangan  YouTube  yang  menawarkan materi hedonisme, sajian kekonyolan atau menampilkan nilai kontroversial saja, hanya untuk  mendulang  banyak  viewer,  dan  inilah  nilai-nilai  yang  bersifat  dangkal  tersebut. Mengingat gaya hidup hedonis banyak ditampilkan dalam media massa, salah satunya adalah YouTube yang saat ini menjadi media baru. Dari berbagai genre Vlog, daily life adalah  konten  yang  banyak  digemari  oleh  penonton  YouTube,  hal  tersebut  dapat dilihat  dari  subscriber  Vlog  bertema daily  life yang  mampu  mencapai  angka  ratusan hingga jutaan viewers. Para vlogger bergenre daily life tersebut umunya menunjukkan gaya hidup mewah yang membutuhkan biaya cukup tinggi dalam keseharian 21 .
Namun  demikian,  diantara  layar-layar  YouTube  tersebut,  ada  beberapa  yang memberikan  alternatif  tayangan  pembelajaran  positif  bagi  khalayak  (viewer  YouTube) dengan  balutan  pertunjukan  yang  tetap  menghibur.  Dari  hasil  kajian  pada  tulisan  ini, konten Berburu Mobil Impian ditemukan adanya physical evidence yang menunjukkan kualitas  kerja  sebagai  inspektor  mobil  bekas,  serta  ditopang  oleh talent pelaku  tim pencarian  mobil  yang  memang  dipilih  Mas  Wahid  dengan  perawakan  yang  biasa, sederhana, terampil, memiliki kejujuran dan kesungguhan dalam bekerja.
20 R Cecep Eka Permana, Kearifan Lokal Masyarakat Baduy Dalam Migitasi Bencana (Jakarta: Wedatama Widya Sastra, 2010).
21 Brigitta Revia, “Penerimaan Khalayak Mengenai Gaya Hidup Hedonisme Yang Ditampilkan Dalam Video Blog NRab Family,” Jurnal Komunikatif , 2019, https://doi.org/10.33508/jk.v8i1.2069.

## KESIMPULAN
Dari pemaparan dan hasil pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa nilai- nilai budaya pada konten Berburu Mobil Impian yang ada pada channel YouTube Mas Wahid  dapat  direpresentasikan  sebagai  pendidikan  karakter  ( character  building ).  Ada lima  nilai  karakter  yang  sering  menjadi  repetisi  pada  seri  tayangan  tersebut,  (1) integritas & kesederhaan, (2) berorientasi pada nilai immaterial, (3) bakti kepada orang tua, (4) bertanggung jawab dalam bekerja, (5) bertanggung jawab pada keluarga.
Hasil  riset  mengungkapkan  bahwa  YouTube  sebagai  new  media  bisa memberikan  dampak  yang  baik  untuk  masyarakat  melalui  tayangan  yang  edukatif. Atribut budaya dengan muatan positif dalam wujud pendidikan karakter dapat menjadi satu alternatif kreator konten dalam melakukan aktifitas kreatifnya di kanal YouTube.
Sejalan  dengan  konsep  budaya  dalam  kemasan  konten  YouTube,  terdapat rumusan  kebudayaan  Ralph  Linton,  Profesor  Antropologi  pada  Universitas  Columbia, New York, Amerika Serikat, yang menekankan bahwa kebudayaan sebagai konfigurasi tingkah  laku  yang  dipelajari  dan  hasil  tingkah  laku  yang  unsur-unsurnya  digunakan bersama-sama dan ditularkan oleh para warga masyarakat. Nilai-nilai yang ditampilkan pada  konten  YouTube,  dalam  konteks  edukasi  menjadi  wujud  tingkah  laku  yang  bisa dipelajari  sekaligus  diimitasi  oleh  viewer  (penonton  YouTube)  lalu  kemudian ditransformasi menjadi manifestasi perilaku sehari-hari masyarakat.
Channel  YouTube  Mas  Wahid  adalah  salah  satu  contoh  dari  pilihan  tayangan YouTube  yang  edukatif  sekaligus  menghibur,  tentu  menjadi  harapan  bahwa  masih adanya dan masih dapat ditemukan serta akan muncul lagi banyak channel YouTube yang  seirama  dengan  channel  Mas  Wahid,  yaitu  bergaya  edukatif  dan  tetap  memberi hiburan.  Tayangan  tersebut  menjadi  harapan  bagi  masyarakat  informasi  untuk menghadirkan  tayangan  yang  menjadi  kontra  terhadap  perilaku  yang  negatif  pada YouTube.  Sehingga  besar  kemungkinan  Industri  Vlogger/YouTube  di  Indonesia  akan menjadi sebuah industri yang semakin matang kedepannya.

## REFERENSI
Burgess,  J.,  &  Green,  J.  (2009a). YouTube:  Online  video  and  participatory  culture . Cambridge, UK: Polity.
Burgess,  J.,  &  Green,  J.  (2009b).  The  entrepreneurial  vlogger:  Participatory  culture beyond the professional-amateur divide. In Pelle Snickars, & Patrick Vonderau (eds), The YouTube Reader (p. 89-107). London, UK: Wallflower Press.
Creswell,  John  W.  2014. Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan Mixed. Diterjemahkan oleh Achmad Fawaid . Yogyakarta. Pustaka Pelajar. Damanik,  Florida  Nirma  Sanny.  (2012).  Menjadi  Masyarakat  Informasi. Jurnal  Sifo Mikroskil (JSM), Volume 13, Nomor 1.
Eriyanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media , Yogyakarta : LKIS, 2001. Kristianto,  Bernard  Realio  Danu,  Rustono  Farady  Marta.  (2019).  Monetisasi  Dalam Strategi  Komunikasi  Lintas  Budaya  Bayu  Skak  Melalui  Video  Blog  Youtube. Jurnal Lugas , Volume 3, Nomor 1.
Kristanto, Nurdien Harry. (2015). Tentang Konsep Kebudayaan . Sabda : Jurnal Kajian Kebudayaan , Volume 10, Nomor 2. Khotimah,  Siti  Husnul.  (2020).  Representasi  Pesan    Moral  Dalam  Film Web  Series Swicth  (Episode  1-2)  Di  Channel  Youtube  Klaklik.  Skripsi.  Ponorogo  :  IAIN Ponorogo.
Larry  A,  Richard  E.Porter,  Edwin  R  McDaniel.  (2014). Komunikasi  Lintas  Budaya . Jakarta : Salemba Humanika.
Moloeng,  Lexy  J.  (2010). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung  :  PT  Rosdakarya Offset.
Mahameruaji,  Jimi  N.,  Lilis  Puspitasari,  Evi  Rosfiantika,  Detta  Rahmawan.  (2018).
Bisnis  Vlogging  dalam  Industri  Media  Digital  di  Indonesia. Jurnal  Ilmu Komunikasi ,  Volume  15,  Nomor  1Nurzakiah,  Ahmad.  (2009).  Representasi Maskulinitas. Jakarta: FIB UI.
Ningrum,  Yunita  Rini  Puspita.  (2018).  Toleransi  Beragama  Dalam  Channel  Youtube Gita Savitri Devi. Skripsi. Surakarta : IAIN Surakarta.Labas, Yessi Nurita, Daisy Indira Yasmine. (2017). Komodifikasi di Era Masyarakat Jejaring : Studi Kasus YouTube Indonesia. Jurnal Pemikiran Sosiologi , Volume 4, Nomor 2.
Permana,  R  Cecep  Eka.  (2010). Kearifan  Lokal  Masyarakat  Baduy  dalam  Migitasi Bencana . Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Rahmawan, Detta, Jimi N. Mahameruaji, Preciosa Alnashava. (2018). Potensi Youtube Sebagai Media Edukasi Bagi Anak Muda. Jurnal Edulib , Volume 8, Nomor 1.
Revia, Brigitta. (2019). Penerimaan Khalayak Mengenai Gaya Hidup Hedonisme dalam Video Blog NRAb Family. Jurnal Komunikatif , Volume 8, Nomor 1.Samovar,
Sobur,  Alex. Analisis  Teks  Media  :  Suatu  Pengantar  Untuk  Analis  Wacana,  Analis Semiotik, Analis Framing . Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2009.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif & RND . Bandung : Alfabeta. Sari,  Ratna  Permata.  (2018).  Representasi  Identitas  Perempuan  Dalam  Video  Blog Sebagai Budaya Anak Muda (Studi Semiotika Vlog Gitasav Di Youtube). AJIE , Volume 3, Nomor 2.
Sartini, Ni Wayan. (2004). Menggali Kearifan Lokal Nusantara Sebuah Kajian Filsafati.
Jurnal Filsafat , Volume 37, Nomor 2.
Setiawan, Rudy. (2013). Kekuatan New Media Dalam Membentuk Budaya Populer  Di Indonesia  (Studi  Tentang  Menjadi  Artis  Dadakan  Dalam  Mengunggah  Video Musik Di YouTube ). eJournal Ilmu Komunikasi , Volume 1, Nomor 2.
Suarta,  I  Made.  (2013).  Kearifan  Lokal  (Local  Genius)  Sebagai  Soko  Guru  Menata Peradaban  Bangsa  Yang  Berkarakter  Nusantara  (Refleksi  Karya  Ki  Dalang Tangsub). Jurnal Ikadbudi , Volume 2.
Utami,  Ira  Putri.  (2018).  Representasi  Anak  Dalam  Media  Sosial  Youtube.  Skripsi. Medan : Universitas Sumatera Utara.
Yasip.  (2017).  Representasi  Kearifan  Lokal  Dalam  Babad  Tulungagung. Acta  Diurna , Volume 13, Nomor 1.

## Internet
Ary. 2019. Kepercayaan dan Kejujuran, Kunci Sukses Usaha.
https://suaramerdeka.com/smcetak/baca/163050/kepercayaan-dan-kejujuran- kunci-sukses-usaha (diakses pada 30 April 2020)
Riandi, Ady Prawira. 2020. Polisi : Motif Ferdinan Paleka Bikin Konten             Prank Sembako  Sampah                                                untuk  Naikkan  Subscriber. https://www.kompas.com/hype/read/2020/05/08/153826066/polisi-motif-ferdian- paleka-bikin-konten-prank-sembako-sampah-untuk-naikkan?page=all  (diakses pada 11 Mei 2020)