## PENGEMBANGAN DESA WISATA BERBASIS KEARIFAN LOKAL GUNA MENINGKATKAN PENDAPATAN MASYARAKAT DALAM PERSPEKTIF EKONOMI HINDU DI DESA ADAT DUKUH PENABAN
I Kadek Widiantana 1 , A.A. Diah Indrayani 2
1 I Kadek Widiantana, UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Denpasar, Indonesia, Email: kadekwidiantanna@uhnsugriwa.ac.id
2 A.A Diah Indrayani, UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Denpasar, Indonesia, Email: diahindra17@gmail.com

## ABSTRAK
Desa  Adat  Dukuh  Penaban  Karangasem  mengembangkan  desa  wisata  berbasis  kearifan  lokal,  dengan memanfaatkan warisan lontar yang dimiliki oleh masyarakat setempat. Berbekal warisan lontar yang dimiliki oleh masyarakat, kemudian mampu berdiri sebuah museum yang diberi nama Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Museum dibangun atas swadaya dan gotong royong oleh masyarakat desa setempat yang pada akhirnya banyak melahirkan  penghargaan.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  diharapkan  menjadi  salah  satu  model pengembangan desa wisata berbasis kearifan lokal utamanya pemanfaatan lontar. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Dari penelitian yang dilaksanakan, Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban merupakan model museum  lontar dengan ekosistem budaya lontar yang hidup. Ekosistem budaya lontar yang hidup dalam artian, segala sesuatu yang berkaitan  dengan lontar bisa dijumpai di museum, dari proses pembuatan bahan lontar, sampai pada pengaplikasian dari isi lontar. Melalui itu pula mampu menjadi daya tarik tersendiri dan pada akhirnya memberikan dampak positif terhadap kesejahteraan masyarakat di desa  tersebut.  Pengelolaan  Desa  Wisata  Dukuh  Penaban  memberdayakan  masyarakat  setempat,  dari  proses pembangunan,  penataan  sampai  pada  pengelolaan.  Walaupun  didasarkan  atas  uang  donasi  pengunjung,  namun keberadaan Museum Pustaka Lontar mampu berkembang dengan baik. Hal ini berdampak pula pada pengurangan arus  urbanisasi  penduduk  yang  selama  ini  sebagian  besar  merantau  ke  Kota  Denpasar  ataupun  ke  Kabupaten Badung untuk mencari penghidupan. Kegiatan ekonomi menurut Hindu, tidak ditemukan teks Hindu yang secara eksplisit membahas bagaimana ekonomi di dalam agama Hindu, karena Hindu sifatnya sosialis bukan kapitalis. Kata Kunci: Desa Wisata; Museum Lontar; Kearifan Lokal

## DEVELOPMENT OF LOCAL WISDOM-BASED TOURISM VILLAGE TO INCREASE COMMUNITY INCOME IN THE HINDU ECONOMIC PERSPECTIVE IN DUKUH PENABAN ADAT VILLAGE ABSTRACT
The  Dukuh  Penaban  Karangasem  Traditional  Village  develops  a  tourism  village  based  on  local  wisdom,  by utilizing  the  lontar  heritage  owned  by  the  local  community.  Armed  with  the  palmyra  heritage  owned  by  the community, a museum was then able to stand which was named the Dukuh Penaban Lontar Library Museum. The museum was built on self-help and mutual cooperation by the local village community which in the end gave birth to many awards. The purpose of this research is expected to be one of the models for the development of a tourism village based on local wisdom, especially lontar. The method used in this study is a qualitative method with a case study approach. From the research conducted, the Dukuh Penaban Lontar Library Museum is a model of a palm- leaf  museum  with  a  living  ejection  cultural  ecosystem.  A  living  ejection  cultural  ecosystem  in  the  sense  that everything  related  to  ejection  can  be  found  in  museums,  from  the  process  of  making  ejection  materials  to  the application of ejection contents. Through it, it can also become a special attraction and in the end have a positive impact  on  the  welfare  of  the  people  in  the  village.  The  management  of  the  Dukuh  Penaban  Tourism  Village empowers the local community, from the development  process, arrangement  to  management. Even though  it is based on visitor donations, the existence of the Lontar Pustaka Museum has been able to develop well. This has also had an impact on reducing the flow of urbanization of the population, who so far have mostly migrated to Denpasar  City  or  to  Badung  Regency  to  make  a living.  Economic  activity  according  to  Hinduism,  there  is  no Hindu text that explicitly discusses how the economy is in Hinduism, because Hinduism is socialist, not capitalist. Keywords : Tourism Village; Lontar Museum; Local wisdom .

## I. PENDAHULUAN
Undang-undang  Nomor  6  tahun  2014  tentang  Desa  khususnya  pasal  1  ayat  (1) menyatakan, desa adalah desa dan desa adat atau yang disebut dengan nama  lain, selanjutnya disebut Desa adalah kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas wilayah yang berwenang untuk  mengatur  dan  mengurus  urusan  pemerintahan,  kepentingan  masyarakat  setempat berdasarkan  prakarsa  masyarakat,  hak  asal  usul,  dan/atau  hak  tradisional  yang  diakui  dan dihormati dalam sistem pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Hal ini memiliki arti  bahwa  desa  memiliki  wewenang  dalam  mengurus  pemerintahannya  guna  memberikan kesejahteraan kepada masyarakat.
Salah  satu  langkah  yang  kian  marak  belakangan  ini  guna  mensejahterakan masyarakatnya adalah melalui pengembangan desa wisata. Hal ini pula yang dilaksanakan oleh Desa Adat Dukuh Penaban Karangasem, melalui pengembangan desa wisata berbasis kearifan lokal, dengan memanfaatkan warisan lontar yang dimiliki oleh masyarakat setempat. Berbekal warisan lontar yang dimiliki oleh masyarakat, kemudian mampu berdiri sebuah museum yang diberi nama Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban.
Pendirian  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  mendatangkan  beragam penghargaan salah satunya menerima rekor MURI, sebagai desa adat pertama yang membangun museum pustaka lontar Bali secara gotong royong. Piagam penghargaan juga diberikan oleh Bupati  Karangasem  atas  dedikasi  dalam  mewujudkan  pemajuan  kebudayaan  di  Kabupaten Karangasem sesuai dengan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 5 Tahun 2017. Desa Wisata  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  juga  merupakan  Peserta  Desa  Binaan Kemenparekraf RI Anugerah Desa Wisata Indonessia 2021 "Desa Wisata Simbol Kebangkitan Ekonomi Nasional" yang diperoleh tanggal 30 Juli 2021 oleh Menteri Pariwisata dan ekonomi Kreatif. Museum juga sebagai Silver Champion For Entrepreneurial Destination Award "Planet Tourism Indonesia 2022 yang diperoleh pada tanggal 25 september 2021. Selain itu, Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban menjadi Peringkat I Kelompok Sadar Wisata Kategori Mandiri Pada Kegiatan Apresiasi Kelompok Sadar Wisata Tingkat Nasional Tahun 2019, serta menjadi Juara I pada Lomba Kelompok Sadar Wisata Provinsi Bali Tahun 2019.
Desa  wisata  berbasis  kearifan  lokal  yang  dalam  hal  ini  memanfaatkan  naskah  lontar sebagai  warisan  leluhur  merupakan  sebuah  trobosan  baru  di  dalam  penyelamatan  dan pemanfaatan warisan lontar. Jika orang berkeinginan membangun sebuah perpustakaan lontar, tentu  akan  berpikir  untuk  membeli  ataupun  menyalin,  serta  tidak  banyak  orang  yang  akan tertarik  terhadap  yang  namanya  lontar.  Jika  menyalin  ataupun  membeli  lontar,  tentu  akan memerlukan  anggaran  yang  sangat  besar.  Bagaimana  mengkemas  warisan  lontar  milik masyarakat  agar  bisa  mendatangkan  wisatawan.  Jika  melihat  dari  perpustakaan  lontar  yang telah ada di Bali yang bahkan keberadaannya sudah puluhan bahkan ada ratusan tahun, tidak ada mengkemasnya sebagai alat untuk mendatangkan wisatawan ataupun untuk mendatangkan benefit. Menjadi sangat menarik, ketika sebuah lembaga atau desa mengembangkan desa wisata berbasis  lontar.  Munculnya  ide  ini,  tentu  telah  dipikirkan  maupun  dikaji  terlebih  dahulu berkaitan dengan eksistensinya ke depan. Untuk itu, model pengembangan desa wisata berbasis kearifan lokal ini sangat menarik untuk ditelusuri.
Sebagai  satu-satunya  museum  yang  dibangun  atas  swadaya  dan  dalam perkembangannya  mampu  menarik  banyak  pengunjung,  tentu  tidaklah  dibangun  dan dikembangkan tanpa pengorbanan dan jerih payah. Pengembangan desa wisata ini diharapkan menjadi  salah  satu  model  pengembangan  desa  wisata  berbasis  kearifan  lokal  yang  bisa dijadikan contoh oleh desa ataupun lembaga lain berkaitan dengan strategi pengembangan desa wisata.  Oleh  karenanya  perlu  diadakan  penelusuran  mendalam  berkaitan  dengan  model pengembangan  desa  wisata  tersebut,  sehingga  bisa  menjadi  contoh  di  dalam  pengembangan desa wisata di tempat lain.

## KAJIAN PUSTAKA
Arta  Laras  (2021)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  "Digitalisasi  Lontar  Musium Naskah Lontar Desa Adat Dukuh Penaban, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem, Bali"  memaparkan  tentang  upaya  pengembangan  desa  wisata  Dukuh  Penaban  dengan penyelamatan  transkrip  dan  naskah  lontar  melalui  kegiatan  digitalisasi.  Penelitian  ini  sama- sama dilaksanakan di Museum Dukuh Penaban namun dengan objek penelitian yang berbeda. Arta  memfokuskan  pada  proses  digitalisasi  koleksi  lontar  museum,  sedangkan  penelitian  ini berusaha menemukan model pengembangan yang dikembangkan oleh pihak museum sehingga mampu mendatangkan banyak wisatawan. Penelitian ini memberikan kontribusi  bagi peneliti terkait dengan koleksi naskah lontar di Dukuh Penaban.
Neneng  Komariah,  dkk  (2018)  dalam  penelitian  yang  berjudul "Pengembangan  Desa Wisata Berbasis Kearifan Lokal" menjelaskan tentang bagaimana pengembangan desa wisata berbasis  kearifan  lokal  di  kawasan  Desa  Paledah  Kecamatan  Padaherang  Kabupaten Pangandaran.  Penelitian  ini  didasarkan  atas  potensi  wisata  pedesaan  yang  sangat  potensial untuk dikembangkan. Desa wisata di Kawasan Desa Paledah memiliki karakteristik alam yang menarik, kehidupan sosial dan budaya yang unik. Hal tersebut juga memiliki kesamaan dengan desa  wisata  yang  dikembangkan  di  Desa  Dukuh  Penaban  Karangasem  yang  sama-sama mengembangkan  potensi  kehidupan  sosial  dan  budaya.  Penelitian  Komariah  memberikan kontribusi  dalam  hal  memberikan  pengetahuan  awal  bagi  peneliti  tentang  alur  berpikir pengembangan  desa  wisata  yang  didasarkan  atas  potensi  kehidupan  sosial  dan  budayanya. Bagaimana  potensi  yang  dimiliki  harus  didorong  dan  dikembangkan  sesuai  dengan karakteristik sosial budaya masyarakat.
Adapun teori yang dipergunakan dalam mengkadi permasalahan penelitian ini adalah didasarkan atas teori Fungsionalisme Struktural. Dasar teori ini ialah bahwa semua elemen atau unsur  kehidupan  masyarakat  harus  berfungsi  atau  fungsional  sehingga  masyarakat  secara keseluruhan  bisa  menjalankan  fungsinya  dengan  baik.  Bagaimana  masyarakat  diberdayakan secara keseluruhan sehingga mampu menjalankan fungsinya masing-masing.

## METODOLOGI
Penelitian ini mengacu  kepada  penelitian  kualitatif  yaitu  suatu  strategi  penelitian yang menghasilkan  data  atau  keterangan  yang dapat mendeskripsikan  realita  sosial  dan peristiwa- peristiwa yang terkait dalam kehidupan masyarakat. Metode yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Pemilihan  pendekatan  ini  dengan pertimbangan  bahwa  sifat  data  penelitian  mampu  mempertahankan  keutuhan  dari  obyek, artinya berbagai data yang berkaitan dengan penelitian dipahami sebagai satu kesatuan yang terintegrasi.  Berkaitan  dengan  sumber  data,  data  primer  dalam  penelitian  ini  bersumber  dari hasil  observasi  dan  dan  juga  wawancara  dengan  tokoh-tokoh  adat  serta  pengelola  Museum Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  Karangasem.  Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  seperti dokumentasi kegiatan di museum dan sumber lain yang ditemukan di lapangan yang berkaitan dengan masalah penelitian ini.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa Adat  Dukuh Penaban memiliki potensi sumber daya alam yaitu pertanian dengan luas lahan pertanian yang dimiliki seluas 33 Hektar berupa lahan kering atau tegalan dengan potensi  tanaman  pangan  yang  dapat  dikembangkan  berupa  perkebunan.  Desa  Adat  Dukuh Penaban  memiliki  destinasi  wisata  yaitu  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  dengan memanfaatkan  lahan  Desa  Adat  yang  berdiri  dari  tahun  2017.  Di  Museum  Pustaka  Lontar terdapat beberapa tanaman yang tumbuh di areal museum diantaranya yaitu tanaman usadha atau  tanaman  obat, tanaman Gumi Banten , termasuk sayur-sayuran yang dikembangkan oleh ibu PKK setempat. Tanaman ini sengaja ditanam di areal museum karena menjadi bagian dari lontar itu sendiri, karena tanaman-tanaman usada maupun tanaman upakara sumber teksnya adalah dari teks lontar. Hal ini tidak bisa lepas dari teks dan konteks sebuah naskah lontar,
bagaimana teks lontar menjadi kontekstual ketika dilengkapi dengan benda ataupun sesuatu yang termuat  di dalam sebuah naskah lontar.

## 3.1  Model Desa Wisata Desa Adat Dukuh Penaban.
Desa Wisata Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban memiliki ikon berupa lontar yang mampu menarik perhatian para pengunjung. Jika melihat dari ikon desa wisata ini, tentu Desa Adat Dukuh Penaban bukan yang pertama menyuguhkan lontar sebagai daya tarik. Sebelumnya sudah  ada  banyak  tempat  yang  menyuguhkan  lontar  sebagai  daya  tarik,  walaupun  tempat tersebut bukan merupakan desa wisata. Seperti misalnya Gedong Kirtya, Pusat Dokumentasi Dinas  Kebudayaan  Provinsi  Bali,  Museum  Bali,  dan  beberapa  Perguruan  Tinggi  yang  juga memiliki koleksi lontar.
Pada lembaga-lembaga milik pemerintah ataupun perguruan tinggi yang memiliki lontar sebagai koleksi, para pengunjung hanya bisa melihat lontar ataupun alih aksara lontar. Dengan koleksi lontar yang dimiliki oleh tempat tersebut, tentu membutuhkan perawatan yang tentunya akan memerlukan anggaran, termasuk ketika pengadaan naskah tersebut sebagian besar melalui pembelian.
Berbeda  halnya  dengan  koleksi  lontar  yang  dimiliki  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh Penaban, Karangasem. Lontar koleksi Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Karangasem merupakan  lontar  milik  masyarakat  dan  juga  ditambah  koleksi  dan  alih  aksara  lontar  dari kurator  museum  tersebut.  Bagaimana  museum  dibangun  atas  asas  gotong  royong  sehingga mampu  memberikan  dampak  positif  kepada  kesejahteraan  masyarakat  dan  menjadi  sumber pendapatan  bagi  desa  adat.  Masyarakat  Desa  Adat  Dukuh  Penaban  diberdayakan  dalam pengembangan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban,  termasuk  di  dalam  pembangunan museum, melibatkan seluruh masyarakat Desa Adat Dukuh Penaban. Pengelola dari Museum Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  Karangasem  juga  diambil  dari  masyarakat  sekitar utamanya para  pemuda,  sehingga  mampu  mengubah  mainset  pemuda  di  desa  tersebut,  yang  notabena setelah tamat di dalam pikirannya adalah merantau ke Denpasar untuk bekerja.
Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban Karangasem menyuguhkan semua hal yang berkaitan dengan lontar, dari pengenalan pohon ental, proses pengolahan daun ental hingga siap ditulisi,  praktik  menulis  lontar,  membaca  lontar,  termasuk  pengaplikasian  isi  lontar.  Ini tentunya  menjadi  pembeda  dari  tempat  koleksi-koleksi  lontar  yang  telah  ada  yang  mampu menjadi daya tarik wisatawan, baik wisatawan domestik maupun wisatawan mancanegara.
Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  merupakan  model  museum  lontar  dengan ekosistem budaya lontar yang hidup. Ekosistem budaya lontar yang hidup dalam artian, segala sesuatu yang berkaitan dengan lontar bisa dijumpai di museum, dari proses pembuatan bahan lontar, sampai pada pengaplikasian dari isi lontar. Segala hal ikhwal berkaitan dengan lontar dan pengaplikasiannya dapat dilihat di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Karangasem. Melalui itu pula mampu menjadi daya tarik tersendiri dan pada akhirnya memberikan dampak positif terhadap kesejahteraan masyarakat di desa tersebut.
Munculnya ide untuk membangun Museum Pustaka Lontar didasarkan pada keberadaan masyarakat  Desa  Adat  Dukuh  Penaban  yang  cukup  banyak  memiliki  warisan  berupa  lontar. Kurangnya pengetahuan masyarakat tentang tata cara merawat lontar termasuk pengetahuan di dalam  membaca  serta  memahami  isi  dari  lontar,  memandang  sangat  penting  memfasilitasi masyarakat Desa Adat Dukuh Penaban sehingga lontar yang mereka miliki bisa terawat serta bisa  diketahui  kandungan  isinya.  Hal  ini  menjadi  cikal  bakal  berdirinya  Museum  Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Karangasem seperti kutipan wawancara dengan Bendesa Adat Dukuh Penaban, I Nengah Suarya.
Budaya leluhur kita yang berkaitan dengan lontar tidak cukup dengan melestarikan dan merawat  semata,  namun  perlu  ada  upaya  pengkajian,  sehingga  bisa  dimanfaatkan  isi yang  terkandung  di  dalamnya,  untuk  kehidupan  masa  kini  ataupun  masa  yang  akan datang.  Benang  merah  persolan  yang  dihadapi  oleh  kebanyakan  masyarakat,  karena banyak masyarakat yang tidak mengetahui isi lontar yang mereka miliki  dan tentu ini
kami anggap sebuah penyakit, maka muncul sebuah pemikiran untuk membantu mereka sehingga dibangunlah klinik lontar (Suana, Wawancara Tanggal 16 Juli 2022).
Ada  beberapa  prinsip  dasar  di  dalam  pengelolaan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh Penaban, antara lain sebagai berikut.

## 1. Museum Dibangun Atas Asas Gotong Royong.
Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  menyuguhkan  beragam  hal  yang  berkaitan dengan seluk beluk lontar. Pengunjung tidak saja disuguhkan oleh candi-candi pustaka berupa naskah  lontar  yang  sarat  akan  nilai,  namun  pengunjung  disuguhkan  pengetahuan  yang komprehensif  berkaitan  dengan  dunia  pernaskahan  utamanya  lontar.  Mulai  dari  pengenalan tentang  pohon  ental  sebagai  bahan  baku  dari  daun  lontar,  kemudian  bagaimana  pemrosesan daun ental tersebut sampai siap untuk ditulisi, dan diajarkan secara singkat bagaimana tata cara menulis  di  daun  lontar.  Hal  ini  menjadi  salah  satu  pembeda  konsep  museum  lontar  yang disuguhkan Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban dibandingkan dengan museum ataupun lembaga lain yang menyuguhkan koleksi lontar. Museum Pustaka Lontar menyuguhkan lontar yang merupakan lontar milik masyarakat. Bagaimana memberdayakan lontar milik masyarakat, ditempatkan  pada  satu  tempat  sehingga  mampu  menarik  wisatawan  untuk  berkunjung. Bagaimana kesadaran masyarakat Desa Adat Dukuh Penaban di dalam membangun desa. Dari koleksi lontar sampai pada pembangunan Museum Pustaka Lontar dikerjakan secara swadaya oleh masyarakat Desa Dukuh Penaban.
Jika orang baru merencakan membuat museum lontar, tentu akan berpikir untuk membuat ataupun  membeli  lontar,  kalau  salinan  mungkin  akan  menyalin.  Di  Museum  Pustaka Lontar Dukuh Penaban Karangasem menggunakan lontar yang sudah ada. Masalah lontar di  masyarakat,  kalau  masyarakat  berkenan,  dipersilahkan  dan  jikapun  tidak  juga  tidak dipermasalahkan.  Lontar  yang  ada  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban Karangasem, semua didaftarkan dan dibuatkan katalog fisik. Konsep ini tentu menjadi pembeda  dengan  museum-museum  yang  lain.  Kalau  yang  saya  alami  dulu,  di  Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, memang membuat dari awal atas biaya pemerintah. Selain itu, tanaman-tanaman yang ada dalam teks usada juga ada ditanam di sana, seperti, jahe pahit, kunyit putih, ini yang masuk di dalam usada. Juga diusahakan akan di tanam pala (Wawancara Catra, 15 Mei 2022).
Selain  menyuguhkan  lontar  milik  masyarakat,  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh Penaban  Karangasem  juga  berisi  koleksi-koleksi  lontar  milik  salah  satu  kurator  Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Ida I Dewa Gede Catra. Tidak saja dalam bentuk lontar, Sang Kurator juga menaruh beragam alih aksara lontar koleksinya di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban untuk melengkapi koleksi dan layanan yang diberikan oleh  Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Karangasem.
Saya  menyediakan  diri  agar  lontar-lontar  koleksi  pribadi,  direlakan  untuk  dijadikan perpustakaan di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban Karangasem. Masyarakat juga sangat setuju jika lontarnya dititipkan, dan kepemilikan tetap menjadi milik masyarakat yang  memiliki  sampai  keturunannya.  Selain  lontar,  juga  Saya  sediakan  salinan  lontar yang  sudah  diketik  dan  merupakan  arsip.  Saya  juga  bekerja  sama  dengan  kepala perpustakaan  Leiden,  dan  diijinkan  serta  ikut  membantu  (Wawancara  Catra,  12  Juli 2022).
Sesungguhnya,  alih  aksara  lontar  sangat  penting  di  dalam  museum  lontar.  Alih aksara lontar merupakan yang menjadi tujuan banyak orang datang berkunjung ke Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Karangasem, karena tidak semua pengunjung memiliki kemampuan di dalam membaca lontar. Dengan alih aksara lontar tersebut, tentu sangat membantu pengunjung yang ingin mengetahui isi lontar namun tidak memiliki kemampuan di dalam membaca lontar.

## 2. Pelestarian Lontar Yang Komprehensif
Mengunjungi  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban,  pengunjung  diberikan penjelasan  secara  detail  dan  juga  disajikan  bagaimana  proses  yang  bertalian  dengan  lontar, mulai dari pembuatan pepesan atau bahan menulis lontar sampai pada belajar menulis di atas daun  lontar.  Hal  ini  tentu  tidak  bisa  ditemukan  di  tempat  penyimpanan  lontar  lainnya.  Ada beberapa kegiatan yang bisa dilaksanakan ketika berkunjung ke Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban diantaranya :
1. Pengenalan tanaman ental /lontar.
2. Pengenalan tentang proses pembuatan pepesan /blangko lontar.
3. Praktik tata cara menulis di atas daun lontar.
4. Hasil karya pengunjung digantung pada tempat khusus yang disediakan museum.
5. Melihat koleksi lontar.
6. Pengaplikasian isi Lontar (Kontekstual).
7. Pelayanan Klinik Lontar.
Gambar 1. Tempat Menggantung Hasil Karya Pengujung
Melihat  koleksi  lontar  tentu  menjadi  tujuan  utama  sebagian  besar  wisatawan  yang datang ke Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Ketika hari-hari biasa, pengunjung melihat koleksi lontar di bale pasraman. Namun ketika ada kunjungan, koleksi lontar yang dimiliki oleh museum akan pajang di bale panjang . Di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, ada lontar berupa cakepan dan  ada  berbentuk katihan .  Lontar  terdiri  dari  beragam  judul,  dari  lontar berjenis babad,  kakawin,  geguritan,  kanda,  awig dan  lain-lain.  Lontar  koleksi  museum tersimpan  dalam  keropak  dan  ada  pula  disimpan  pada  kertas  kedap  asam.  Museum  Pustaka Lontar Dukuh Penaban memiliki koleksi 313 takep lontar, dan 3504 alih aksara lontar.

## 3. Pengaplikasian Isi Lontar (Kontekstual)
Minuman khas yang ada disajikan untuk pengunjung di Desa Wisata Museum Pustaka Lontar  Dukuh  Penaban  adalah  minuman  dari  olahan  bawang  adas.  Ini  adalah  salah  satu pengamplikasian  dari  isi  lontar.  Pengunjung  kemudian  akan  diajak  memasuki  balai  sangkul putih,  kemudian  disuguhkan  minuman  khas  Museum  Pustaka  Lontar  berupa  minuman  teh bawang adas. Ini menjadi minuman ikonik Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban.
Pengunjung  diajak  memasuki  balai  sangkul  putih,  mengisi  daftar  tamu,  dan menyuguhkan welcome drink berupa teh bawang adas. Minuman ini diambil dari salah satu  lontar usada .  Lontar  usada  ini  di  dalamnya  terdapat  kutipan  mengatakan  bahwa bawang adas adalah sebuah tanaman obat yang tumbuh di seputaran museum dan diolah menjadi minuman (Wawancara Candra, 15 Mei 2022).
Hal ini ditekankan kembali oleh Ida I Dewa Gede Catra yang juga merupakan kurator Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban.
Kalau  bawang  adas,  sebetulnya  spesialisasi  dari  tempat  Museum  Lontar  Dukuh Penaban. Hanya di wilayah museum saja yang bisa tumbuh baik. Itupun tidak sengaja di  tanam  disana,  dan  entah  binatang  yang  mengoreknya  sehingga  ditemukan  bawang adas yang berupa umbi ( Wawancara Catra,15 Mei 2022).
Adapun tata cara pengolahan tanaman bawang adas, bawang adas dipetik langsung di museum, diolah dengan dibersihkan dan memisahkan dengan daunnya. Yang diambil adalah umbinya.  Umbinya  dibersihkan  dan  disisir,  kemudian  direbus  dan  disaring  dan  nikmat dinikmati ketika masih hangat. Rasanya juga sangat terasa ketika dalam bentuk hangat. Jika disajikan dingin akan menjadi pekat.  Khasiat minuman ini untuk mengobati panas dalam dan demam.  Bawang  adas  dipercaya  bisa  mengobati  sakit  kepala  ringan,  mencegah  kanker,  dan sangat kaya anti oksidan (diolah dari hasil wawancara, Candra, 15 Mei 2022)
Jika  mengacu  pada  beberapa  teks  lontar  yang  ada,  penyebutan  bawang  adas  banyak ditemukan  sebagai  bahan  pelengkap  ramuan  obat.  Namun  di  dalam  teks  lontar  tersebut, tanaman bawang adas yang dimaksud tidak sama dengan tanaman bawang adas yang ada di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Jika mengacu pada teks-teks lontar khususnya lontar usada , bawang dan adas adalah dua buah tanaman yaitu tanaman bawang dan juga tanaman adas. Penggunaan bawang adas yang ditemukan di dalam beberapa teks lontar usada , antara lain  lontar  Kuranta  Bolong,  Taru  Pramana,  Usada  Punggung  Tiwas,  Wariga  Dalem,  Usada Buduh, Lontar Kaputusan Tri Pramaning Taru, Usada Dalem, Usada Cukil Daki, dan Usada Tiwang. Namun tanaman yang disebutkan di dalam teks-teks lontar tersebut berbeda dengan tanaman bawang adas yang ada di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban.
Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban juga memiliki lahan yang ditanami tanaman- tanaman  obat  yang  disebut  dengan taman  usada .  Pengunjung  juga  disuguhkan  dengan  areal taman  bumi  banten ,  yaitu  areal  yang  berisikan  tanaman-tanaman  upacara  keagamaan. Keberadaan  tanaman  bumi  banten  ini,  dirancang  ke  depannya  agar  bisa  mandiri  di  dalam penyediaan  sarana-sarana  upakara  sehingga  tidak  bingung  ketika  mencari  sarana-sarana upakara  yang  berasal  dari  jenis-jenis  tumbuhan.  Taman usada dan  taman bumi  banten juga merupakan pengejawantahan dari isi lontar yang berkaitan dengan pengobatan dan lontar yang berkaitan dengan upacara yadnya di Bali.
Museum  juga  memiliki  taman bumi  banten .  Ini  merupakan  bagian  dari  isi  teks  lontar, sebagai sarana upakara di Bali. Baru kemudian pengunjung sampai pada bangunan nista mandala  dari  tempat  museum  yang  sesungguhnya.  Bale  sangkul  putih  adalah  untuk museum sementara. Yang sesungguhnya adalah pada pojok timur sisi atas. Disana baru dibangun wantilan dan bangunan asta brata. (Wawancara, Candra, 22 Mei 2022).

## 4. Pelayanan Klinik Lontar
Terbatasnya  pengetahuan  masyarakat  berkaitan  dengan  perawatan  dan  juga keterbatasan  kemampuan  di  dalam  membaca  dan  memahami  isi  lontar,  museum  kemudian menyediakan  pelayanan  klinik  lontar.  Pelayanan  tersebut  antara  lain  pelayanan  dalam konservasi lontar dan digitalisasi lontar.

## a. Konservasi Lontar
Konservasi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2005:  589)  merupakan  (1) pemeliharaan  dan  perlindungan  sesuatu  secara  teratur  untuk  mencegah  kerusakan  dan kemusnahan dengan jalan mengawetkan; pengawetan; pelestarian (2) proses menyaput bagian dalam badan mobil, kapal, dsb untuk mencegah karat.
Konservasi dalam hal ini dikaitkan dengan perawatan lontar merujuk pada pengertian yang pertama yaitu dalam rangka pemeliharaan dan perlindungan untuk mencegah kerusakan. Upaya perawatan lontar melalui konservasi juga menjadi layanan yang diberikan oleh Museum Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  kepada  masyarakat  yang  memiliki  lontar  serta  memerlukan perawatan. Lontar sebagai warisan turun temurun tentu usianya puluhan bahkan ratusan tahun sehingga kondisinya tentu tidak seperti ketika baru dibuat. Ada naskah lontar yang masih utuh,
ada  pula  yang  termakan  ngengat  ataupun  berjamur.  Kerusakan-kerusakan  itulah  ditangani melalui  konservasi.  Ketika  berhadapan lontar  yang  hanya  berdebu,  cukup  membersihkannya dengan kuas. Jika kurang hitam, bisa dihitamkan kembali dengan kemiri bakar. Ada pula lontar yang talinya sudah lapuk, talinya tentu mesti diganti karena jika talinya lepas akan membuat lontar menjadi berantakan. Adapun alat yang diperlukan ketika melakukan konservasi lontar antara lain : alkohol dengan kadar 95 %, minyak sereh (sitrunella oil). Kedua bahan ini yang kemudian dicampur dengan perbandingan 1: 1. Setelah itu lontar perlu diangin-anginkan selama tiga hari.

## b. Digitalisasi Lontar
Digitalisasi dilakukan dengan memotret halaman demi halaman lembar lontar, dengan tujuan memiliki bentuk naskah lontar yang dalam bentuk digital. Dengan digitalisasi diharapkan lontar tersebut memiliki salinan dalam bentuk digital dan lontar tersebut bisa dibawa dan dibaca dimapun sehingga lebih efisien. Lontar digital ini juga sebagai cadangan data jika lontar aslinya mengalami kerusakan.
Desa wisata museum lontar dukuh penaban, secara pengelolaan semua memberdayakan masyarakat  Desa  Adat  Dukuh  Penaban. Dari  proses  pembangunan  sampai  pada  pengelolaan museum memberdayakan masyarakat desa. Dengan demikian, ada rasa memiliki yang sangat kuat dari masyarakat desa adat.
3.2 Faktor Pendukung dan Penghambat Pengembangan Desa Wisata Berbasis Kearifan Lokal di Desa Adat Dukuh Penaban Karangasem.
Desa wisata tentu akan selalu berbenah sehingga semakin hari keberadaannya semakin maju  dan  berkembang.  Namun  dalam  usaha  tersebut,  pasti  akan  ada  faktor  pendukung kemajuan desa wisata, dan tentu pula ada yang menjadi penghambatnya. Begitu pula halnya di dalam pengembangan desa wisata Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, Karangasem.
3.2.1  Faktor  Pendukung  Pengembangan  Desa  Wisata  Berbasis  Kearifan  Lokal  di  Desa Adat Dukuh Penaban Karangasem.
Sebuah  desa  wisata  akan  berkembang  ketika  didukung  oleh  semua  komponen pendukungnya,  diantaranya  adalah  dukungan  dari  unsur  pengelola,  masyarakat  sekitar, pemerintah  dan  stakeholder  lainnya.  Berkaitan  dengan  keberadaan  Museum  Pustaka  Lontar Dukuh Penaban, museum bisa eksis didukung oleh beberapa faktor antara lain :
1. Kesadaran Masyarakat Desa Adat Dukuh Penaban.
Sebagai  sebuah  museum  yang  dibangun atas  dasar  gotong  royong,  rasa  kebersamaan dan rasa memiliki tentu sangatlah besar. Hal tersebut sebagai bukti nyata  besarnya kesadaran masyarakat  Desa  Adat  Dukuh  Penaban  di  dalam  memajukan  desanya.  Dimulai  dari pembangunan  bangunan  museum  sampai  pada lontar-lontar  yang  notabena merupakan  milik masyarakat,  bersedia  dititipkan  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  walaupun  jika melihat  tradisi  orang  Bali,  lontar  sangat  identik  dengan  kesan  sakral/ tenget .  Kesediaan masyarakat  menaruh  lontar  warisannya  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  sebagai bukti  nyata  besarnya  kontribusi  masyarakat  di  dalam  membangun  museum  lontar  walaupun dalam upaya tersebut menjadi tantangan tersendiri.
2. Regulasi dari Pemerintah Provinsi Bali.
Regulasi-regulasi  yang  mendukung  keberadaan  Desa  Wisata  Museum  Pustaka  Lontar Dukuh  Penaban  antara  lain,  Peraturan  Daerah  Provinsi  Bali  Nomor  5  Tahun  2020  Tentang Standar Penyelenggaraan Kepariwisataan Bali, Peraturan Gubernur Bali Nomor 52 Tahun 2021 tentang  Peraturan  Pelaksanaan  Peraturan  Daerah  Nomor  5  Tahun  2020  Tentang  Standar Penyelenggaraan Kepariwisataan Budaya Bali, Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 1 Tahun 2018  Tentang Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali,  Peraturan Gubernur Nomor 80 Tahun 2018 tentang Pelindungan Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali.
3. Idealisme dari Pengelola dan Desa Adat Dukuh Penaban
Rasa  memiliki  dan  rasa  bertanggung  jawab  atas  kelestarian  tradisi  dan  warisan-warisan leluhur  menimbulkan  keinginan  kuat  banyak  kalangan  berlomba-lomba  untuk  menjaga  serta
melestarikan budaya yang dimiliki, salah satunya warisan berupa naskah lontar di Bali yang telah diupayakan oleh Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Rasa memiliki dan tanggung jawab  tersebut  menimbulkan  idealisme  dari  pengelola  dan  masyarakat  Desa  Adat  Dukuh Penaban di dalam melestarikan bahkan mengembangkan warisan lontar yang dimiliki. 4. Berkembangnya komunitas-komunitas bahasa Bali.
Komunitas-komunitas  Bahasa  Bali  semakin  berkembang  dan  banyak  diantara  mereka merupakan  anak  muda  yang  memiliki  ketertarikan  terhadap  bahasa,  aksara,  dan  sastra  Bali. Komunitas tersebut antara lain Basabali wiki, Wikipedia Bali, dan komunitas-komunitas bahasa Bali yang ada pada perguruan tinggi. Seperti misalnya Wikipedia Bali, juga memiliki konten tentang lontar yang disebut dengan wiki lontar, begitu pula halnya dengan Basabali wiki yang juga diselipkan konten-konten lontar termasuk pada kolom perpustakaan yang ada disebutkan tentang tentang tempat-tempat yang ada di Bali termasuk desa wisata.
6. Adanya perguruan tinggi yang membuka jurusan bahasa Bali.
Ada  beberapa  perguruan  tinggi  di  Bali  yang  konsen  terhadap  kelestarian  bahasa  Bali, sehingga membuka program studi bahasa Bali, baik berupa program studi pendidikan maupun mengkhusus pada bidang sastranya. Perguruan tinggi yang memiliki jurusan bahasa Bali antara lain,  Undiksa  Singaraja,  UHN  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar,  Universitas  Dwijendra, Universitas Mahadewa, STKIP Agama Hindu Amlapura. Dengan adanya program studi bahasa Bali  tersebut,  tentu  akan  banyak  mahasiswa  berkepentingan  terhadap  naskah  lontar,  baik berkaitan  dengan  tugas  mata  kuliah,  maupun  berkaitan  dengan  tugas  akhir  berupa  skripsi maupun tesis yang mengangkat tentang isi lontar.
7. Adanya jurusan filologi dan penelitian-penelitian berbasis naskah manuskrip.
Naskah berupa lontar merupakan salah satu bagian dari objek filologi. Peneliti maupun dosen-dosen yang memiliki latar belakang keilmuan bahasa Bali maupun Bahasa Jawa Kuna, tentu sangat banyak yang tertarik untuk mengkaji naskah lontar, baik itu naskah satua, tutur, usada,  wariga, dan  jenis  naskah  lainnya.  Dengan  adanya  peneliti-peneliti  ini,  tentu  akan memiliki dampak terhadap jumlah kunjungan termasuk pada donasi.
3.2.2 Faktor penghambat pengembangan desa wisata berbasis kearifan lokal di Desa Adat Dukuh Penaban Karangasem.
1. Pendanaan
Jika dilihat dari rancangan pembangunan yang ada, pembangunan dari Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban tentu masih jauh dari rencana pembangunan yang telah direncanakan. Tentu  dalam  setiap  pembangunan  membutuhkan  pembiayaan  sehingga  apa  yang diharapkan bisa terealisasi. Dengan terbatasnya dana yang ada, pelayanan termasuk bangunan yang ada di Museum Pustaka Lontar dibiarkan seperti sekarang dan memerlukan waktu serta biaya di dalam merealisasikan  masterplan  yang  telah  dibuat.  Dengan  terkendalanya  dana,  tentu  dari  segi bangunan dan fasilitas yang disediakan kurang memadai.
2. Pandemi
Pandemi  menjadi  sebuah  tantangan  tersendiri  di  dalam  pengembangan  Desa  Wisata Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban.  Ketika  baru  mulai  beroperasi,  pandemi  kemudian menimpa dunia, dan berpengaruh terhadap kunjungan wisatawan, karena museum sempat tutup selama museum.
3.3 Kegiatan Ekonomi dalam Agama Hindu.
3.3.1 Kegiatan Ekonomi di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban.
Pada setiap kegiatan di Museum Pustaka Lontar, baik yang dilaksanakan dalam jangka waktu  pendek  apalagi  yang  durasinya  panjang,  tentu  pengunjung  akan  diarahkan  untuk melaksanakan  persembahyangan  terlebih  dahulu,  yaitu  melalui  upacara matur  piuning . Pelaksanaaan  upacara  sendiri  dipimpin  oleh  jero  mangku  di  Desa  Adat  Dukuh  Penaban.  Di dalam proses matur piuning , tentu ada berupa daksina atau persembahan yang diberikan yang dalam hal ini disebut dengan istilah sesari yang diberikan kepada pemimpin upacara. Secara tidak langsung, ini memiliki dampak terhadap kehidupan pinandita atau jero mangku di Desa
Adat Dukuh Penaban. Selain itu, berkaitan dengan sesaji yang dihaturkan yang secara umum berupa pejati ,  sering  kali  pengunjung  yang  berkegiatan  dalam  waktu  beberapa  hari, menyerahkan sepenuhnya kebutuhan upacara tersebut kepada pengelola. Pengelola kemudian mengkoordinasikan dengan ibu PKK ataupun masyarakat di Dukuh Penaban yang kiranya bisa menyediakan banten Pejati .  Hal  ini  juga  akan  mampu  memberikan  penghidupan  kepada masyarakat  di  Desa  Adat  Dukuh  Penaban  yang  mempunyai  usaha  di  bidang  sarana  upacara ataupun  upakara.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  petugas  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh Penaban.  Begitu  pula  sepanjang  kegiatan  berlangsung,  juga  akan  dilaksanakan persembahyangan berupa menghaturkan canang di beberapa tempat suci yang ada di Museum Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban.  Sarana  berupa canang yang  diperlukan  oleh  pengunjung termasuk oleh Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, tentunya juga akan bisa menghidupkan para pedagang canang di seputaran Desa Adat Dukuh Penaban Karangasem. Setiap kegiatan di museum, tentu didahului dengan matur piuning. Ini dipuput oleh jero mangku ,  dan  ini  bisa  menghidupi  kehidupan jero  mangku .  Sebagai  contoh  dalam berkegiatan di museum utamanya memerlukan waktu panjang, tentu  akan dilaksanakan persembahyangan terlebih dahulu, baik di pura Puseh ataupun di museum. Masyarakat yang jualan canang , bisa juga dihidupkan oleh keberadaan museum (Wawancara, Desny 15 Mei 2022).
Pecalang sebagai paiketan milik Desa Adat Dukuh Penaban yang menangani masalah keamanan, juga dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan besar yang berlangsung di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Pecalang dilibatkan dalam mengatur parkir pengunjung serta menjaga keamanan selama berlangsungnya kegiatan di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Karena semenjak berdirinya museum, banyak kegiatan yang dilaksanakan di Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban. Dengan pelayanan yang diberikan oleh tenaga pecalang desa adat, tentu akan diberikan  uang  jasa  kepada pecalang yang  tentu  bisa  menjadi  uang  khas  bagi paiketan pecalang .
Sebagai sebuah destinasi wisata, keberadaan akses jalan yang baik tentu menjadi sebuah keharusan.  Dengan  keberadaan  destinasi  wisata  berupa  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh Penaban,  jalan  di  seputaran  Desa  Adat  Dukuh  Penaban  semakin  baik  keadaannya.  Mungkin saja ketika tidak ada destinasi wisata, bisa saja keberadaan jalan yang rusak akan lama di dalam penanganannya. Keberadaan akses jalan yang baik, secara tidak langsung akan memeperlancar roda perekonomian di desa tersebut. Jika tidak adanya destinasi wisata Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban, bisa jadi jalan tidak akan mendapat sentuhan perbaikan.
Dengan adanya Museum Pustaka Lontar, dibuatkan akses jalan yang memadai, dan jalan menjadi  semakin  baik  memperlancar  arus  jalan  sekitar  museum  dan  memperlancar perekonomian  masyarakat    di  Desa  Adat  Dukuh  Penaban  (Wawancara,  Desny  15  Mei 2022).
Sebagai  sebuah  destinasi  wisata,  tentu  yang  menjadi  tujuan  utama  adalah  adanya pemasukan  ke  pihak  pengelola  dalam  hal  ini  adalah  desa  adat  serta  bisa  memberdayakan masyarakat  di  sekitar  desa  wisata.  Museum  pustaka  lontar  yang  dibangun atas  dasar  gotong royong,  tidak  dikenakan  biaya  tiket  masuk,  dan  segala  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh pengunjung dikenakan biaya donasi secara sukarela. Bagaimana tonggak awal dari keberadaan museum  yang  didasari  oleh  semangat  gotong  royong  warsa  desa  Dukuh  Penaban,  di  dalam pengelolaannyapun  didasari  oleh  semangat  gotong  royong  berupa punia ,  tanpa  dibuatkan standar  tarif  biaya  masuk.  Walaupun  didasarkan  atas  uang  donasi  atau punia ,  namun keberadaan  Museum  Pustaka  Lontar  mampu  berkembang  dan  mampu  memberikan kesejahteraan kepada masyarakat Desa Adat Dukuh Penaban.
Terkait dengan pengaruh keberadaan museum terhadap kesejahteraan masyarakat di Desa Adat Dukuh Penaban tentu sangat berpengaruh. Dengan adanya  Museum Lontar Dukuh Penaban yang dibuka untuk umum, sehingga banyak pengunjung yang datang, baik untuk
melaksanakan kegiatan ataupun mengetahui lontar ataupun penelitian, tidak diberlakukan sistem  tiket.  Petugas  museum  pustaka  lontar  akan  memberikan  penjelasan  berkaitan dengan apa saja yang bisa dilihat di museum, serta dijelaskan pula  bahwa museum lontar terbangun didasarkan atas semangat gotong royong. Masyarakat sangat antusias di dalam memberikan  donasi ataupun punia . Dengan punia yang ada, dari semenjak dibuka pada tahun 2018 sudah mampu selama 5 bulan sudah mampu menggaji karyawan (Wawancara, Candra 22 Mei 2022).
Melalui  keberadaan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  juga  menekan  adanya urbanisasi masyarakat di Desa Adat Dukuh Penaban, walaupun tidak secara signifikan. Namun mampu  mengurangi  urbanisasi  penduduk  yang  selama  ini  sebagian  besar  merantau  ke  Kota Denpasar ataupun ke Kabupaten Badung serta segala kegiatan yang dilaksanakan di museum selalu menekankan pada pemberdayaan masyarakat.
Banyaknya kegiatan yang memesan tempat di museum ini juga mengajak tim pengelola, dan  pengelola  sendiri  sampai  kualahan  di  dalam  melayani  tamu  yang  datang.  Dengan demikian,  sesuai  dengan tagline museum  sebagai  ajang  pemberdayaan  masyarakat,  dan mengurangi  urbanisasi  masyarakat.  Oleh  karenanya  semua  pelayanan  yang  ada  adalah dengan  memanfaatkan  sepenuhnya  SDM  yang  ada  di  Desa  Adat  Dukuh  Penaban (wawancara, Candra 22 Mei 2022).
Pemberdayaan  masyarakat  di  dalam  pengelolaan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh Penaban  diantaranya  dengan  melibatkan  unsur  ibu-ibu  PKK  ataupun  Paiketan  PAKIS  Desa Adat Dukuh Penaban.
Seperti di dalam melayani konsumsi, pemandu yang lain dari kelopok sadar wisata, untuk alat  dan  akomodasi  berasal  dari  masyarakat.  Banyaknya  tamu  yang  datang,  dari  pakis memberikan pelayanan magibung , kuliner, dan konsumsi yang dibantu PKK. Disana ada beberapa  paket,  dan  paket  tersebut  dibagi  persentasenya.  Warung-warung  di  sekitar museum juga semakin hidup. Dengan adanya museum, warung tidak hanya mengandalkan musim hari raya (Wawancara, Candra 22 Mei 2022).
Terkait  dengan  kunjungan  ke  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban,  mulai  dari dibukanya museum pada tahun 2018 sampai dengan tahun 2021, total pengunjung ada 20.058 orang.  Pengunjung  terbagi  menjadi  dua,  antara  lain  kunjungan  wisatawan  mancanegara  dan wisatawan  lokal  atau  domestik.  Sebagian  besar  kunjungan  adalah  untuk  berkegiatan  dengan memanfaatkan  tempat  yang  disediakan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban,  seperti misalnya  pada  kegiatan  tengah  semester  anak-anak  Sekolah  Dasar  yang  ada  di  seputaran Karangasem, dengan memanfaatkan tempat yang cukup luas, kurang lebih 1,5 hektar. Beragam kegiatan dilaksanakan oleh pengunjung, dan tetap pengelola menyelipkan tentang pengetahuan lontar  kepada  pengunjung.  Di  tahun  2019  merupakan  tahun  dengan  kunjungan  sangat membludak, bahkan dalam sehari total pengunjung mencapai ribuan. Antusiasme yang begitu tinggi  berkegiatan  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  menjadi  sebuah  kebanggaan tersendiri bagi pengelola museum yang notabena merupakan warga Desa Adat Dukuh Penaban. Selain pelajar, banyak juga masyarakat luar yang melakukan kegiatan di museum lontar, seperti halnya melaksanakan kegiatan konser, rapat, maupun family gadering (Wawancara, Candra 22 Mei 2022). Berdasarkan data kunjungan tersebut, mengindikasikan bahwa keberadaan Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban menjadi desa wisata yang sangat potensial.

## 3.3.2 Kegiatan Ekonomi dalam Perspektif Agama Hindu
Jika melihat dari tujuan agama Hindu yaitu menyatu dengan Sangkan Paraning Dumadi, Agama  Hindu  bisa  dikatakan  sebagai  agama  yang  lebih  pada  ajaran  sosialis,  bukan  bersifat kapitalis, sehingga tidak ditemukan teks-teks keagamaan yang secara implisit ataupun eksplisit menyatakan tentang tindakan ekonomi seperti halnya prinsip ekonomi yang ada, yaitu dengan modal  sekecil-kecilnya  mengahasilkan  keuntungan  sebesar-besarnya.  Moksa  adalah  tujuan
akhir  dari  agama  Hindu,  bukan  arta  menjadi  tujuan,  arta  hanya  sebatas  sarana  ataupun  alat. Bagaimana arta ataupun uang diperoleh untuk memberikan kesejahteraan untuk orang lain. Jika dilihat  dari  apa  yang  dilaksanakan  di  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban,  merupakan usaha yang dilaksanakan oleh prajuru desa adat beserta jajaran di dalam mengelola wilayahnya sehingga bisa memberdayakan segala potensi yang ada dan pada akhirnya akan berimplikasi positif kepada kesejahteraan masyarakatnya.
Langkah yang dilakukan oleh prajuru desa adat yang dipimpin oleh bendesa adat Dukuh Penaban dengan berkolaborasi dengan Pokdarwis yang ada di desa setempat, merupakan sebuah upaya dari pemimpin di dalam mensejahterakan masyarakat yang dipimpinnya. Dalam Kautilya Artha Sastra XIX-16.34 disebutkan:
Kebahagiaan  rakyatnya  adalah  letak  kebahagiaan  raja,  dan  apa  yang  bermanfaat  bagi rakyatnya  juga  bermanfaat  bagi  dirinya  sendiri.  apa  yang  berharga  bagi  dirinya  sendiri belum tentu bagi negara, tetapi apa yang berharga bagi rakyatnya adalah bermanfaat bagi dirinya.
Kekawin Parta yadnya, pada wirama kalenenan disebutkan pula sebagai berikut : Kalīṅan ika tan kěnenaku jugā ṅ hala hayu niṅ ulah ya laṅgěnga, phalanta wihikan rika ṅ naya parārtha tan alawasa duhka pātalea, ajumpah aradin manahta phala niṅ huwus aněmu warah māhamuni, lalu n pawětu niṅ titah ya tarima n hala hayu suka duhka taṅgapěn.
Terjemahan
Tegasnya tidak dapat dikatakan dengan pasti kelanggengan perbuatan baik dan buruk itu. Manfaat  Anakku  mengetahui  akan  daya  upaya  mensejahterakan  orang  lain,  tidak  akan lama  menderita  duka  nestapa.  Kendalikan  dan  bersihkan  hatimu  karena  telah  mendapat anugerah sang mahamuni.
Seorang pemimpin harus mampu memberikan kesejahteraan kepada masyarakat yang dipimpinnya.  Hal  itu  tentu  menjadi  amanah  seorang  pemimpin  terhadap  jabatan  yang diamahkan oleh masyarakat yang dipimpinnya.
Berkaitan dengan jalan yang ditempuh di dalam mensejahterakan masyarakatnya, tentu semua harus didasarkan atas ajaran dharma. Tidak dibenarkan jika mendapatkan sesuatu dengan jalan yang tidak benar. Di dalam Manawa dharmasastra disebutkan sebagai berikut
Nehetarthan prasanggena na wiruddhena karmana,

## Na widyamaneswathesu nartyamapi yatastatah
Walaupun  dia  itu  kaya  atau  miskin  sekalipun,  janganlah  hendaknya  mencari  kekayaan dengan  jalan  haram  yang  dihidari  orang-orang,  tidak  pun  melakukan  usaha2  terlarang tidak pula menerima pemberian dari orang sembarangan saja (Pudja, 2004 : 216)
Kitab Sarassamuscaya juga menekankan hal sama, bagaimana perolehan arta itu agar melalui jalan Dharma. Jika mampu mengemban dharma itu,  berbahagialah yang memperoleh arta itu. Jika adharma dijadikan jalan memperolehnya, maka dosalah yang diterima Harta yang diperoleh di dalam Kitab Sarassamuscaya dibagi menjadi tiga, yakni:
1) Sadhana  ri  Kasiddhan  in  dharma ,  artinya  harta  yang  diperolah  dipergunakan  untuk memenuhi  Dharma.  Contohnya  untuk  melakukan  kewajiban  kewajiban  dharma,  seperti pelaksanaan Panca Yadnya. Hal ini sejalan dengan apa yang dilakukan oleh Museum Lontar Dukuh Penaban, bagaimana jalan mensejahterakan masyarakat Desa Adat Dukuh Penaban dilandasi oleh dharma.
2) Sadhana  ri  kasiddhan  in  Kama ,  artinya  harta  dipergunakan  untuk  memenuhi  Kama. Contohnya, untuk kesenian, olahraga, rekreasi, hobby, dan lain sebagainya.
3) Sadhana ri kasiddhan in Artha , artinya harta tersebut diolah kembali untuk mendapatkan harta  kembali.  Jika  dikaitkan  dengan  apa  yang  dilaksanakan  oleh  pengelola  Museum
Pustaka Lontar Dukuh Penaban, tentu pemasukan yang masuk ke museum lewat donasi, itu dijadikan  modal  di  dalam  membangun  dan  menyempurnakan  keberadaan  museum  yang tentunya  akan  berimplikasi  pada  peningkatan  pelayanan  kepada  pangunjung,  yang  pada akhirnya akan mampu meningkatkan jumlah kunjungan serta pemasukan desa.
Pada hakekatnya, jika berbicara arta itu, dalam agama  Hindu bukan itu merupakan tujuan akhir, namun hanya sebagai alat. Sehingga dalam pembagian Catur Purusa Artha, Artha berada pada urutan kedua, dan pada bagian akhir adalah sebagai tujuan akhirnya agama Hindu yaitu moksa.  Sedangkan  dharma  itu  sendiri  berada  di  urutan  paling  awal,  yang  mendasari  dari pemerolehan arta, begitu pula dalam pemenuhan kama.
Tujuan kehidupan dalam bidang ekonomi adalah kemakmuran yang dalam Arthasastra dapat  diwujudkan  melalui  beberapa  komponen,  antara  lain  pertanian,  peternakan,  dan perdagangan. Inilah yang disebut sebagai sumber utama dari kekayaan atau kemakmuran, yakni tanaman, hewan, dan hasil hutan. Tugas negara adalah melindungi kesejahteraan, mendorong kemajuan ekonomi, dan menegakkan dharma. Peran negara dititikberatkan pada upaya menjaga stabilitas sosial-politik. Mengingat stabilitas ini yang memungkinkan suatu negara untuk tidak hanya  adil  dalam  mendistribusikan  kemakmuran,  tetapi  termasuk  melipatgandakan kemakmuran.  Di  samping  agama  memberikan  landasan  moral  bagi  aktivitas  dalam  bidang ekonomi,  juga  tujuan  bidang  kehidupan  agama  dan  ekonomi  sama-sama  mewujudkan kesejahteraan lahir dan batin yang dalam agama Hindu disebut jagadhita .
Jika dikaitkan dengan veda ada teks arta sastra. Kalau di lontar ada, antaranya pada bidang pertanian ada lontar Sri Purana Tattwa (cara-cara bertanam). Sri itu tidak padi saja, namun hasil.  Dulu  PKK  tidak  memiliki  pemasukan  dana,  sekarang  ada  pemasukan.  Kalau  di lontar  secara  detail  tidak  ada,  namun  ada  tentang  jalan,  kalau  cari  penghidupan  harus dengan cara baik. Kalau berdagang, boleh mencari keuntungan, namun ada batas yang mesti dicari sehingga tidak melebihi keuntungan. Seperti PKK menyediakan konsumsi pengunjung,  tentu  akan  mencari  untung  juga.  Di  museum  bukan  sistem  sewa,  tetapi masuk  ke  donatur  yaitu  berupa punia .  Pengunjung  tidak  dikenakan  karcis,  namun diharapkan agar ada donasi (Wawancara Catra, 22 Mei 2022).

## III. SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  dapat  disimpulkan  sebagai berikut.
1. Desa wisata Museum Pustaka Lontar Dukuh Penaban merupakan model desa wisata dengan ekosistem lontar yang hidup yang menjadi pembeda dengan tempat penyimpanan lontar yang lainnya.
2. Museum pustaka lontar Dukuh Penaban merupakan museum yang berdiri atas asas gotong royong  masyarakat  Desa  Adat,  mulai  dari  pembangunan  sampai  pada  pengelolaan  yang berbasis  masyarakat  desa  dan  telah  diapresiasi  dengan  diberikannya  rekor  MURI  sebagai desa adat pertama yang membangun museum pustaka lontar Bali secara gotong royong dan penghargaan lainnya.
3. Faktor  pendukung  keberadaan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  antara  lain, kesadaran  masyarakat  Desa  Adat  Dukuh  Penaban,  regulasi  dari  pemerintah,  adanya perguruan  tinggi  yang  memiliki  jurusan  bahasa  Bali,  komunitas  penggiat  bahasa  Bali, peneliti-peneliti bidang pernaskahan.
4. Faktor  Penghambat  keberadaan  Museum  Pustaka  Lontar  Dukuh  Penaban  antara  lain, pendanaan dan pandemi.
5. Agama Hindu merupakan agama sosialis, bukan bersifat kapitalis, sehingga tidak ditemukan teks-teks  keagamaan  yang  secara  implisit  ataupun  eksplisit  menyatakan  tentang  tindakan ekonomi  seperti  halnya  prinsip  ekonomi  yang  ada,  yaitu  dengan  modal  sekecil-kecilnya mengahasilkan keuntungan sebesar-besarnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  penulis  ucapkan  kepada  Pengelola  Desa  Wisata  Dukuh  Penaban,  Karangasem, Bali  yang  telah  memberikan  kesempatan  kepada  penulis  untuk  meneliti  dan  mencari  data  sebanyak- banyaknya  guna  mendukung  penelitian  ini.  Terima  kasih  juga  penulis  ucapkan  kepada  Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, yang telah membiayai penelitian ini melalui anggaran DIPA tahun 2022.

## DAFTAR PUSTAKA
Arta Laras, Ketut Gura. (2021). Digitalisasi Lontar Musium Naskah Lontar Desa Adat Dukuh Penaban, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem, Bali . Widya Aksara. 26 (1), 1-12.
Astana, Made dan C. S Anomdiputro. 2003 : Artha Sastra . Surabaya : Paramita. Kadjeng,  I  Njoman.  2021  : Sarasamuccaya .  Denpasar  :  Proyek  Peningkatan  Sarana  dan  Prasarana Kehidupan Beragama.
Neneng Komariah, Encang Saepudin, & Pawit M.Yusuf. (2018) : Pengembangan Desa Wisata Berbasis Kearifan Lokal . Pariwisata Pesona. 03 (2), 158-174.
Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 5 Tahun 2020 Tentang Standar Penyelenggaraan Kepariwisataan Bali.  Lembaran  Daerah  Provinsi Bali  Tahun 2020  Nomor  5  No.  Reg  Peraturan  Daerah  Provinsi Bali (5-62/2020)
Peraturan  Daerah  Provinsi  Bali  Nomor  1  Tahun  2018    Tentang  Bahasa,  Aksara,  dan  Sastra  Bali.
Lembaran Daeran Provinsi Bali Nomir 1 Tahun 2018 Noreg Peraturan Daerah : (1,88/2018) Peraturan Gubernur Nomor 80 Tahun 2018 tentang Pelindungan Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali. Berita Daerah Provinsi Bali Tahun 2018 Nomor 80
Peraturan Gubernur Bali Nomor 52 Tahun 2021 tentang Peraturan Pelaksanaan Peraturan Daerah Nomor 5  Tahun  2020  Tentang  Standar  Penyelenggaraan  Kepariwisataan  Budaya  Bali.  Berita  Daerah Provinsi Bali Tahun 2021 Nomor 52.
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  6  tahun  2014  tentang  Desa.  Lembaran  Negara  Republik Indonesia Tahun 2014 Nomor 7.
Pudja M.A dan Rai Sudharta,M.A, Tjokorda. 2004 : Manawa Dharmasastra . Surabaya : Paramita. Pugeh, I Gede Nyoman. 1976 : Kekawin Parta yadnya . Tabanan : Santi Widya Satyam Vetran.

## BIODATA PENULIS
I  Kadek  Widiantana,  S.Pd.B.,  M.Pd, merupakan  dosen  pada  Fakultas  Dharma  Acarya, Universitas  Hindu  Negeri  I  Gusti  Bagus  Sugriwa  Denpasar.  ID  Google  Scholar  : OEB5XmQAAAAJ, SINTA  ID  :  6712790 ,  Bidang  Kajian  :  Pendidikan  Sastra  Agama  dan Pendidikan Bahasa Bali. Lontar menjadi salah satu objek penelitian yang sering peneliti jadikan objek kajian.