## Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
Mahasiswa Jurusan Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, abdulhayi0@gmail.com 2  Dosen Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, esetiyowati63@yahoo.com 3  Dosen Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, djunaediunj@yahoo.co.id

## GAMBARAN EMPATI DASAR MAHASISWA BIMBINGAN DAN KONSELING ETNIS BATAK DI DKI JAKARTA
Abdul Hayi 1 Dra. Endang Setyowati
2
Drs. Djunaedi, M.Pd 3

## Abstrak
Tujuan  penilitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  gambaran  empati  dasar  mahasiswa Bimbingan  dan  Konseling  Etnis  Batak  se-DKI  Jakarta.Teknik  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah teknik sensus dengan jumlah responden 18 orang.Ujicoba dilakukan dengan menggunakan instrumen bakuBasic Empathy Scale (BES) dan dianalisa dengan menggunakan Ms.Excel. pengumpulan data menggunakan instrumen BES yang berisi 20 item pernyataan yang bertingkat. Tingkatan tersebut adalah sangat setuju (poin 5), setuju (poin 4), ragu-ragu (poin 3), tidak setuju (poin 4), dan sangat tidak setuju (poin 1). Anali- sis uji validitas instrumen menggunakan korelasi pearson product moment. Hasil uji va- liditas butir r tabel 0,312. Uji reliabilitas dengan rumus alpha cronbach didapatkan ha- sil 0,833 yang berarti bahwa instrumen memiliki reliabilitas sangat tinggi dan layak di- gunakan sebagai instrumen penelitian.Hasil keseluruhan menunjukkan 78 % mahasiswa Bimbingan dan Konseling Etnis Batak di DKI Jakarta berada pada kategori sedang.11 % berada pada kategori tinggi dan rendah. Pada aspek kognitif empati dasar mahasiswa Bimbingan dan Konseling Etnis Batak 72 % berada pada kategori sedang, 17% pada kate- gori tinggi, dan 11 % menunjukkan posisi rendah. Pada aspek afektif empati dasar maha- siswa Bimbingan dan Konseling Etnis Batak 66 % berada pada kategori sedang, serta 17 % pada masing-masing kategori tinggi dan rendah.
Kata kunci : Empati Dasar, Mahasiswa BK, Etnis Batak
Pendahuluan Daerah  Khusus  Ibukota  Jakarta  (DKI  Jakarta) adalah salah satu provinsi yang mempunyai kekhu- susan dalam penyelenggaraan pemerintahan daerah karena kedudukannya sebagai Ibukota Negara Ke- satuan Republik Indonesia. Berbagai aspek kehidu- pan  yang berada didalamnya seperti  bidang sosial, politik, ekonomi, kebudayaan, hukum, dan pendidi- kan memiliki peran yang sama pentingnya. Berapa
jumlah populasi penduduk Jakarta? Jumlah popula- si penduduk Provinsi DKI Jakarta sebanyak ± 9,6 juta jiwa (BPS, 200). Terdiri atas orang Jawa se- banyak 36,8%, Betawi 28,9%, Sunda 4,3%, Tiong- hoa 5,6%, Minangkabau 2,9%, Batak 2,6% (Sensus Penduduk, 200).  Pendidikan merupakan salah satu indikator keberhasilan bangsa sesuai dengan fungsi pendidikan menurut Undang-Undang Sistem Pendi- dikan Nasional No. 20 Tahun 2003 pasal 3, yaitu:

## Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
“mengembangkan  kemampuan  dan  memben- tuk watak serta peradaban bangsa yang bermar- tabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beri- man  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,berilmu, cakap, kre- atif, mandiri, dan menjadi warga negara yang de- mokratis serta bertanggung jawab.”
Lebih lanjut dalam UU No. 20 tentang SISDIK- NAS Tahun 2003 menerangkan dalam Bab  Pasal ayat 6 bahwa “Pendidik adalah tenaga kependidikan yang  berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasi- litator dan sebutan lain yang sesuai dengan kekhu- susannya, serta berpartisipasi dalam menyelengga- rakan pendidikan.
Merujuk  pada  UU  No.  20/2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional, sebutan untuk guru pembimb- ing dimantapkan menjadi “ Konselor ”. Keberadaan konselor  dalam  sistem  pendidikan  nasional  dinya- takan sebagai salah satu kualifikasi pendidik, seja- jar dengan kualifikasi guru, dosen, pamong belajar, tutor, widyaiswara, fasilitator dan instruktur  (pasal ayat 6). Pengakuan secara eksplisit dan kesetaraan posisi antara tenaga pendidik satu dengan yang lain- nya tidak mengesampingkan arti bahwa setiap tena- ga  pendidik,  termasuk  konselor,  memiliki  konteks tugas, ekspektasi kinerja, dan setting layanan spesi- fik yang mengandung kekhasan dan kekhususan sa- tu dengan yang lainnya.
Peran  bimbingan  dan  konseling  di  sekolah  sa- ngat penting dan diharapkan mampu menangani ra- nah pendidikan formal yang saat ini masih kurang tersentuh.  Pentingnya  bimbingan  dan  konseling  di sekolah menjadi sebuah tantangan bagi para konse- lor yang berada di sekolah maupun para calon kon- selor  yang  masih  menempuh  pendidikan  ditingkat sarjana.
Masalah yang saat ini menjadi perhatian adalah bahwa profesi konselor tidak akan lepas dari pen- garuh budaya pribadi dan konseli, hal ini dilandasi oleh konsep yang diajukan Segall (990) bahwa ad- anya tingkah laku manusia yang dipandang dalam konteks sosial budaya dimana tingkah laku/perilaku terjadi. Deskripsi ini menggambarkan bahwa frame-
work terhadap individu tidak dapat dipisahkan oleh pola kebiasaan asal individu, sehingga esensi latar belakang budaya konseli menjadi salah satu bagian penting  yang  tak  terpisah  untuk  memahami    indi- vidu.  Bimbingan  dan  konseling  dalam  perspektif multikutural ”menuntut” adanya kesiapan konselor menghadapi peserta didik dalam proses pelayanan bimbingan baik klasikal maupun kelompok dengan tidak  menggunakan  perspektif  budaya  pribadi  se- bagai acuan nilai yang akan digunakan oleh konseli. Konseling   dalam   perspektif   multikultural diarah- kan pada upaya konselor untuk memahami latar be- lakang budaya konseli sehingga konselor tidak  serta merta menggunakan perspektif  budayanya   sendiri untuk   dipakai   sebagai   sistem   nilai   yang   harus dipahami oleh konseli.
Konselor dituntut untuk menjadi profesional dan memiliki karakteristik kepribadian yang ideal. Salah satu karakteristik untuk menjadi konselor profesio- nal dipengaruhi dengan adanya sejumlah kualitas ke- pribadian. Konseling yang efektif berpengaruh pada hubungan dalam proses konseling dan kemampuan memahami orang  lain  salah  satunya  adalah  empa- ti. Hubungan antarpribadi yang menekankan empa- ti atau pemahaman terhadap pikiran dan pe-rasaan yang terungkap oleh konseli, serta penerimaan ter- hadap situasi konseli, ternyata sangat esensial dan dapat  ditemukan  pada  berbagai  tipe  kepribadian konselor yang efektif. (Belkin, 98; Shertzer dan Stone 980 dalam Winkel 997).
Empati merupakan salah satu dari beberapa kua- litas kepribadian konselor yang harus dimanifestasi- kan dalam relasi  konseling  (Patterson, 996). Bah- kan empati juga merupakan komponen   utama yang menentukan efektivitas layanan konseling (McLeod, 200).
Dalam realitasnya, perilaku dan pola kehidupan etnik  Batak  tampak  sering  dikesankan  atas  dasar prasangka  subjektif  oleh  orang  selain  etnis  Batak. Selain itu, etnis di luar Batak cenderung mengang- gap bahwa orang Batak itu adalah orang yang me- miliki sosok yang angker, tidak kenal sopan santun, kasar, dan beringas. Sehingga membuat keberadaan mereka seolah-olah makin menyusut karena ternya- ta mereka mulai enggan bergaul lebih dekat dengan mahasiswa etnis Jawa dikarenakan anggapan yang sudah terlanjur melekat  pada mereka sebagai orang
Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
Batak.
Berdasarkan permasalahan diatas, maka peneli- ti ingin mengetahui sejauh mana gambaran empati dasar mahasiswa BK Etnis Batak yang menempuh perkuliahan di DKI Jakarta. Hal ini untuk memban- tu para stakeholder di jurusan Bimbingan dan Kon- seling  membantu  mempersiapkan  para  calon  kon- selor tersebut di lingkungan sekolah.
Kajian Teori Egan  (2008),  mendeskripsikan  empati  sebagai keterampilan  komunikasi  interpersonal.  Konselor berusaha untuk memahami konseli dan mengkomu- nikasikan pemahamannya dengan tujuan membantu konseli agar lebih memahami dirinya sendiri. Dike- mukakan lebih lanjut bahwa empati merupakan ori- entasi  nilai .  Konselor  berkomitmen  untuk  bekerja berdasarkan  pemahamannya  terhadap  orientasi  ni- lai dalam tiga cara yang berbeda. Pertama , konsel- or menunjukkan komitmen untuk berusaha mema- hami setiap konseli dari perspektif, dan emosi kon- seli  tersebut  melalui  komunikasi  secara  konsisten dan tepat. Kedua, konselor memiliki komitmen un- tuk memahami setiap konseli dengan berfokus pa- da konteks kehidupan konseli. Ketiga , konselor me- miliki komitmen untuk memahami setiap dissonansi antara realitas dan perspektif konseli.
Pengertian  lain  tentang  empati  disampaikan oleh Eisenberg (2002). Eisenberg mengatakan bah- wa empati adalah sebuah respon afektif yang ber- asal  dari  penangkapan  atau  pemahaman  keadaan emosi atau kondisi lain, dan yang mirip dengan pe- rasaan orang lain. Sebuah respon afektif, yaitu se- bagai orang lain dari situasi diri sendiri. Empati ju- ga sebagai kemampuan untuk meletakkan diri sen- diri dalam posisi orang lain dan mampu menghayati pengalaman orang lain tersebut. Sedangkan penang- kapan atau pemahaman keadaan emosi, yaitu dima- na empati terjadi ketika seseorang dapat merasakan apa yang dirasakan orang lain namun tetap tidak ke- hilangan realitas dirinya. Hal ini berarti emosi yang tergugah untuk ikut merasakan apa yang orang lain rasakan  tidak  lantas  membuat  seseorang  menjadi kehilangan identitas  dan sikap dirinya.
Lebih  lanjut  menurut  Eisenberg  (2002),  bahwa dalam proses individu berempati melibatkan aspek afektif dan kognitif.
a. Aspek  afektif :  aspek  afektif  merupakan  kecen- derungan  seseorang  untuk  mengalami  perasaan emosional orang lain yaitu ikut merasakan ketika orang lain merasa sedih, menangis, terluka, men- derita bahkan disakiti
b. Aspek  kognitif: aspek  kognitif  dalam  empa- ti difokuskan pada proses intelektual untuk me- mahami perspektif/sudut pandang orang lain de- ngan  tepat  dan  menerima  pandangan  mereka, misalnya membyangkan perasaan orang lain ke- tika marah, kecewa, senang, memahami keadaan orang lain dari ; cara berbicara, dari raut wajah, cara pandang dalam berpendapat.
Jollife dan David P. Farington (2006) mengkate- gorisasikan empati menjadi dua yaitu empati kog- nitif  dan  empati  afektif.  Empati  kognitif  adalah pemahaman pada emosi orang lain. empati afektif didefinisikan keselarasan afektif pada keadaan emo- si orang lain. Cohen dan Stayer Cohen and Stray- er (996) Empati didefinisikan ‘‘ as the understand- ing and sharing in another’semotional state or con- text ’’ dengan arti “pemahaman dan penempatan po- sisi dalam keadaan emosi seseorang atau konteks”.
Etnis Batak Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indo- nesia. Etnis batak merupakan salah satu etnis besar di Indonesia yang persebarannya hampir memenuhi semua wilayah yang ada di Indonesia.  Orang batak sebagian  besar  mendiami  daerah  pegunungan  Su- matra Utara, mulai dari perbatasan Daerah Istime- wa Aceh  di  utara  sampai  ke  perbatasan  Riau  dan Sumatra Barat di sebelah selatan. Selain itu, orang Batak juga mendiami tanah datar yang berada di an- tara daerah pegunungan dengan pantai timur Suma- tra Utara dan pantai barat Sumatra Utara.  Berdasar- kan keterangan diawal maka orang Batak yang be- rada  di  Sumatra  persebarannya  meliputi:  Dataran Tinggi Karo, Langkat Hulu, Deli Hulu, Serdang Hu- lu, Simalungun, Dairi, Toba, Humbang, Silindung, Angkola,  dan  Mandailing  dan  Kabupaten Tapanu- li Tengah.
Etnis Batak sebagai salah satu golongan etnis di Sumatera sejak dahulu sampai kini selalu menem- puh  kebudayaannya  menurut  kepribadian  sendiri. Tampaknya modernisasi yang terjadi dalam segala

## Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
segi  hidup  zaman ini  tidak  mengubah  kepribadian itu, karena orang-orang Batak berpedoman pada fil- safat leluhur yang tertuang di atas landasan Dalihan Na  Tolu. Begitu  teguhnya  prinsip  yang  mengikat sehingga mereka, baik secara golongan tetap men- dasarkan  hidupnya  pada  falsafah  itu  sejak  dahulu sampai sekarang. Menurut dalihan na tolu, kedudu- kan seseorang terutama ditentukan oleh kedudukan- nya berdsarkan sistem kekerabatan yang dianut se- luruh  warga  masyarakat. Azas  ini  tentu  saja  pada suatu saat akan menyebabkan seseorang yang mem- punyai  kedudukan  resmi  yang  cukup  tinggi  harus “mengalah” kepada orang lain hanya karena orang lain  itu  kedudukan  adatnya  lebih  tinggi  dari  peja- bat resmi itu.
Terdapat sejumlah nilai yang berkaitan satu sama lain, sehingga membentuk sistem. Sistem tersebut, menjadi pedoman dan pendorong dalam menata ke- hidupan warga masyarakat.Sebagaimana dinyatakan oleh Basyral Hamidy Harahap dan Hotman M. Sia- haan, nilai budaya Batak mencakup segala aspek ke- hidupan orang Batak. Dalam konteks ini, setidaknya ada sembilan nilai budaya utama orang Batak, yaitu kekerabatan, religi, hagabeon, hasangapon, hamor- aon, hamajuon, hukum pahit dohot ukum , pengayo- man, dan konflik.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Darrick  Jolliffe dan David P Farrington (2006) yang meneliti men- genai empati dasar dengan mengembangkan instru- men baru “BES” ( Basic Empathy Scale ). Penelitian ini dilatarbelakngi oleh alat instrumen “HES” ( Ho- gan Empathy Scale ), “QMEE” ( Questionnaire Mea- sure  of  Emotional  Empathy ),  “IRI”  (I nterpersonal Reaktivitas Index ) dianggap tidak mengukur empa- ti kognitif dan empati afektif sepenuhnya. Item BES ini  terdiri  dari  40  item  pada  awalnya  yang  diberi- kan kepada 363 remaja di tahun 0 (kelas  SMA) atau usia sekitar 5 tahun di tiga sekolah di Hart- fordshire , Inggris, yang  tahun kemudian item BES tersebut dikurangi menjadi 20 item dan diuji ulang kepada 357 remaja berbeda di usia dan sekolah yang sama  dengan  sebelumnya.  Skala  yang  digunakan dalam instrumen tersebut adalah model skala Likert dengan rentang  hingga 5.
Hasil dari Penelitian tersebut  didapatkan bahwa wanita dinilai lebih tinggi daripada laki-laki dalam empati afektif dan empati kognitif. Empati berkore-
lasi positif dengan kecerdasan untuk wanita, extra- version empati kognitif, neurotisisme empati afek- tif, keramahan, kesadaran untuk laki-laki, dan keter- bukaan. Empati berhubungan positif dengan penga- wasan orang tua dan status sosial ekonomi. Remaja yang akan membantu korban bullying memiliki em- pati yang tinggi.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  penelitian  deskriptif  dengan  teknik  survei. Subjek penelitian yang terlibat dalam penelitian ini ada 8  mahasiswa bimbingan dan  konseling Etnis Batak dari lima perguruan tinggi di Jakarta.

## Tabel 1.1 Populasi Penelitian
Universitas Negeri Jakarta (UNJ) Universitas Muhammadiyah Hamka (UHAMKA) Universitas Asyafi’iyah Universitas Kristen Indonesia (UKI) Universitas Atmadjaya Jumlah Total
Universitas 6 1 1
Populasi
5 5
18
Sampel yang digunakan dalam penelitian ini didapat  dengan  teknik  pengambilan  sampel  jenuh. Peneliti  menggunakan  teknik  sampling  gjenuhi- ni karena jumlah populasi dibawah 30 orang.sam- pling  jenuh  ialah  teknik  pengambilan sampel  apa- bila semua populasi digunakan sebagai sampel dan dikenal juga dengan istilah sensus.Sampel jenuh di- lakukan bila populasi kurang dari 30 orang.Adapun alat pengumpul data atau instrumen yang digunak- an dalam penelitian ini adalah instrumen baku “ Ba- sic Empathy Scale ” yang telah diadaptasi dan disa- dur ke bahasa Indonesia.
Hasil Penelitian dan Pembahasan Penelitian ini dilakukan melalui pemberian kue- sioner pada mahasiswa BK etnis Batak di lima Uni- versitas di DKI Jakarta yaitu Universitas Negeri Ja- karta (UNJ), Univeristas Muhammadiyah Prof.Ham- ka (UHAMKA), Universitas Asyafi’iyah, Universi- tas Kristen Indonesia (UKI), Universitas Atmadja- ya. Secara teoritik diharapkan data yang diperoleh melalui kuesioner dengan 20 item pernyataan yang

## Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
diberikan kepada mahasiswa Bimbingan dan Kon- seling Etnis Batak diperoleh skor maksimal 00 dan skor  minimal  20.  Namun  dalam  kenyataannya  se- cara empirik diperoleh skor maksimal 93 dan skor minimal  63  dengan  rentang  67-80  dengan  rata-ra- ta 73.

## Tabel 1.2
Data Mahasiswa BK Etnis Batak Nilai Kategorisasi Sedang Jumlah Orang Katagorisasi 2 14 2 11% 78% 11% Jumlah Persentase 18 100%
67 - 80
Rendah
≥ 81 Tinggi
≤ 67
Merujuk pada hasil yang telah disajikan pada ba- gian deskripsi data, secara keseluruhan tingkat empa- ti dasar mahasiswa Bimbingan dan Konseling etnis Batak di DKI Jakarta berada pada posisi mayoritas sedang. Peneliti menggunakan seluruh sampel yang ada karena terbatasnya populasi mahasiswa bimbing- an dan konseling etnis Batak di DKI Jakarta. Total 8  mahasiswa bimbingan dan  konseling dari etnis Batak melakukan proses pengisian kuesioner yang tersebar di lima universitas sekitar wilayah DKI Ja- karta.yaitu Universitas Negeri Jakarta (UNJ), Uni- versitas  Muhammadiyah  Prof.  Hamka  (Uhamka), Universitas Asy-Syafi’iyah, Universitas Kristen In- donesia (UKI), Universitas Katolik Atmadjaya. Ber- dasarkan total sampel yang diambil, sebagian besar yaitu 4 mahasiswa (78 %) berada pada posisi se- dang  tingkat  empati  dasarnya.  Sementara  itu  ter- dapat 2 mahasiswa ( %)  yang menempati posisi tinggi dan rendah pada tingkat empati dasarnya.
Empati  dasar  yang  dimaksud  dalam  penelitian ini  mengacu  pada  teori  yang  dimiliki  oleh  Jollife dan Farington yang merupakan adopsi teori dari Co- hen  dan  Strayer,  bahwa  karakteristik  empati  dasar terbagi menjadi dua yaitu empati dasar aspek kog- nitif dan aspek afektif. Pertama, empati dasar aspek kognitif  dapat  terlihat  dari  proses  memahami  per- asaan keadaan emosi atau konteks seseorang. Arti- nya, kita berada pada kondisi sebatas merasakan apa yang  dialami  oleh  orang  lain.  Kedua,empati  dasar pada aspek afektif yang ditandai dengan menempat- kan posisi diri pada keadaan emosi atau konteks se- seorang.
Berdasarkan hasil penelitian didapat hasil yang
tidak jauh berbeda antara empati dasar aspek kog- nitif dan empati dasar aspek afektif pada keseluru- han populasi mahasiswa bimbingan dan konseling Etnis Batak. Hasil empati dasar pada aspek kogni- tif empati dasar mahasiswa bimbingan dan konsel- ing Etnis Batak berada pada kategori empati dasar aspek kognitif tinggi terdapat 3 orang (7%), empa- ti dasar aspek kognitif pada kategori sedang terdapat 3 orang (72%),  dan sejumlah 2 orang (%) me- nempati posisi rendah. Demikian pula hasil pene- litian pada empati dasar mahasiswa bimbingan dan konseling  Etnis  Batak  pada  kategori  empati  dasar aspek afektif tinggi terdapat 3 orang (7%), empa- ti dasar aspek afektif pada kategori sedang terdapat 2 orang (66%), dan empati dasar aspek afektif pada kategori rendah terdapat 3 orang (7%).
Selanjutnya  hasil  empati  dasar  berdasarkan  je- nis  kelamin  diperoleh  data  yang  tidak  jauh  berbe- da klasifikasinya. Pada mahasiswa laki-laki didapat data yang menarik, seluruh mahasiswa laki-laki Et- nis Batak berada pada kategori sedang dengan jum- lah 4 orang (00%). Sedangkan hasil penelitian pa- da empati dasar aspek kognitif dan empati dasar as- pek afektif menunjukkan hasil yang berbeda. Beri- kut  data hasil empati dasar mahasiswa laki-laki pa- da empati dasar aspek kognitif dan empati dasar as- pek afektif pada kategori tinggi terdapat  orang (25 %), empati dasar aspek kognitif dan empati dasar as- pek afektif kategori sedang terdapat 2 orang (50 %), serta empati dasar aspek kognitif dan empati dasar aspek afektif kategori rendah terdapat  orang (25 %).
Hasil  penelitian  pada  mahasiswa  perempuan menunjukkan data dari 4 orang mahasiswa perem- puan terdapat 2 orang (4%) yang memiliki empa- ti  dasar  tinggi,  sementara  empati  dasar  pada  kate- gori  sedang  terdapat  0  orang  (72%),  dan  empati dasar pada kategori rendah terdapat 2 orang (4%). Lalu, pada empati dasar aspek kognitif mahasiswa perempuan  pada  kategori  tinggi  terdapat  2  orang (4%),  mahasiswa  perempuan  yang  memiliki  em- pati dasar aspek kognitif pada kategori sedang ter- dapat  9  orang  (65%),  dan  mahasiswa  perempuan yang memiliki empati dasar aspek kognitif katego- ri rendah terdapat 3 orang (2%). Selanjutnya pada empati dasar aspek afektif mahasiswa perempuan pada kategori tinggi terdapat 3 orang (2%), empa-

## Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
ti  dasar  aspek  afektif  mahasiswa  perempuan  pada kategori sedang terdapat 8 orang (58%), dan empati dasar aspek afektif mahasiswa pada kategori rendah terdapat 3 orang (2%).
Berdasarkan pada hasil yang diperoleh dari pene- litian ini, diketahui bahwa mayoritas empati dasar mahasiswa BK Etnis Batak di lima Universitas be- rada  pada  klasifikasi  sedang.  Hal  ini  memberikan sebuah  gambaran  awal  yang  cukup  baik,  sebagai bekal bagi para calon konselor menghadapi situasi nyata di sekolah. Menarik menganalisa hasil pene- litian mengenai empati dasar mahasiswa bimbingan dan konseling dari etnis Batak di DKI Jakarta. Tidak ada perbedaan yang signifikan antara mahasiswa la- ki-laki dan perempuan pada empati dasar keseluru- han maupun empati dasar aspek kognitif dan empa- ti dasar aspek afektif. Semua mahasiswa bimbingan dan konseling Etnis Batak berada pada kategori se- dang yang dapat diharapkan meningkat ke katego- ri tinggi.
Berdasarkan hasil gambaran empati dasar maha- siswa BK Etnis Batak diatas, peneliti berpendapat bahwa ada beberapa faktor yang mempengaruhi ha- sil tersebut. Diantaranya adalah faktor latar belakang kedua orang tua yang berasal dari Etnis Batak kare- na sudah lama menetap di Jakarta, tempat kelahiran responden di Jakarta, serta faktor lingkungan tempat tinggal responden yang terdiri daari beberapa Etnis lain seperti Jawa, Sunda, Minang, dan Betawi.
Berikutnya  apabila  kita  menilik  kepada  bebe- rapa  nilai  masyarakat  Batak  maka  akan  ditemu- kan bahwa empati dasar mahasiswa Etnis Batak sa- ngat dipengaruhi oleh nilai-nilai tersebut. Salah satu yang menjadi dasar adalah dalihan na tolu atau ke- kerabatan yang begitu kuat dan mengakar dimana- pun  mereka  berada.  Misalnya,  dalam  satu  kondisi ada diantara marga dari Etnis Batak mengalami sua- sana berkabung, pesta pernikahan, maka secara ini- siatif para masyarakat Etnis Batak dari marga terse- but  akan  menghadiri  acara  tersebut.  Meskipun  ni- lai-nilai masyarakat Batak sangat kental mempenga- ruhi, akan tetapi karena beberapa faktor yang telah disebutkan  diawal  maka  empati  dasar  mahasiswa bimbingan dan konseling Etnis Batak berada pada kategori sedang.

## Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  analisis  sebelumnya,  beri- kut  beberapa  keimpulan  yang  dapat  diambil  per- tama  menurut  hasil  penelitian empati  dasar  secara umum, diperoleh data berdasarkan total skor empa- ti dasar di lima universitas bahwa responden yang berada pada kategori tinggi sebanyak 2 orang, pa- da kategori sedang berjumlah 4 orang, dan sejum- lah 2 orang berada pada kategori rendah, sehingga jumlah keseluruhan sebanyak 8 orang.Kedua, pa- da empati dasar aspek kognitif atau memahami pe- rasaan keadaan emosi atau konteks seseorang, ma- hasiswa bimbingan dan konseling berada pada ka- tegori  sedang  dengan  3  orang  mahasiswa  (73%). Ketiga, pada empati dasar aspek afektif atau men- empatkan posisi diri pada keadaan emosi atau kon- teks seseorang, mahasiswa bimbingan dan konsel- ing  berada  pada  kategori  sedang  dengan  2  orang mahasiswa (66%).Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan,  terdapat  beberapa  hal  yang  dapat  dipe- lajari dan dikaji bersama tentang gambaran empa- ti dasar mahasiswa BK etnis Batak di DKI Jakarta. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tingkat em- pati dasar mahasiswa BK etnis Batak di DKI Jakarta berada pada tingkatan sedang. Sebagaimana tercer- min pada hasil penelitian tingkat empati dasar ma- hasiswa Bk etnis Batak dengan kategori  % (ren- dah), 78 % (sedang), dan  % (tinggi).
Berikutnya beberapa saran untuk para pihak ter- kait.  Pertama  untuk  Jurusan  Bimbingan  dan  Kon- seling perlu kiranya menyusun kurikulum yang ti- dak  hanya  mengembangkan  kompetensi  konsel- or dari sisi kognitif saja tetapi juga mengembang- kan kompetensi yang mampu meningkatkan empa- ti dasar para mahasiswa BK. Kedua, dosen perlu di- berikan motivasi agar saat melakukan proses belajar mengajar didalam kelas proses peningkatan empati dasar  dapat  terwujud.  Seperti  dengan  memberikan contoh kasus yang melatih mahasiswa untuk menin- gkatkan  empati  dasarnya.  Ketiga,  mahasiswa  harus berperan aktif meningkatkan kemampuannya dalam mengelola empati dasar dengan berlatih melakukan peer guidance or peer counseling agar meningkat- kan empati dasar antar mahasiswa.

## Gambaran Empati Dasar Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Etnis Batak Di DKI JAKARTA
UNY: Jurnal  Pendidikan dan Kebudayaan 2006) Egan, “The Skilled Helper : A Problem Management and Opportunity-Development Approach  to  Helping  7th dikutip oleh Pedersen dkk, Inclusive Cultural Empa- thy : Making Relationships Central in Counseling and Psycotherapy, (United State : American Pschycologist Association , 2008)
Eisenberg,N.2002.Empathy  and  its  Development.  New York:Cambridge University Press
Goleman,  Daniel  2007,  Social  Intelligence:  Ilmu  Ba- ru  tentang  Hubungan Antar  Manusia,  PT  Gramedia Pustaka Utama
http://www.Kemendikbud.go.id (diakses pada jam 2.00 hari Sabtu tanggal 26 April 204) Margono. 2004. Metode Penelitian Pendidikan, Jakarta:
PT. Rhineka Cipta Sugiyono,  Metode  Penelitian  Pendidikan  :Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, (Bandung: Alfabe- ta, 2008)

## Daftar Pustaka
Cohen  &  Strayer.  (996).  Empathy  in  Conduct-Disor- dered and Comparation. Development Psikologi. http://www.KBBI.co.id (diakses pada jam 5.00 hari Ka- mis tanggal 25 April 204)
Koentjaraningrat.  (2004).  Manusia  dan  Kebudayaan  Di
Indonesia. Jakarta : Djambatan Darrick  Jolliffe&  David  P  Farrington,  Basic  Empathy
Scale, (England – Cambridge University, Institute of Criminology, 2006)
Sunardi, PLB FIP UPI “Isu-isu Konseptual dan Metodol- ogis dalam Hubungan dengan Penelitian Multikultur- al Harahap, B.M & Siahaan.987 Orientasi Nilai-Nilai Bu- daya Batak. Jakarta : Sanggar Wilem Iskandar Mulyana dan Jalaludin Rakhmat, Komunikasi Antarbu- daya ( Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2005) Fathur  Rahman,  Kualitas  Empati  dan  Intensi  Proposial Sebagai  Dasar  Kepribadian  Konselor  (Yogyakarta  -