INOVASI PESANTREN DALAM MEMBENTUK KEMANDIRIAN LEMBAGA DAN SANTRI
Siti Nurjanah Institut Agama Islam Negeri Metro Email: siti.nurjanah@metrouniv.ac.id
M. Kholis Amrullah Institut Agama Islam Negeri Metro Email: kholisamrullah@metrouniv.ac.id

## Abstract
Pesantren  as  a  place  to  gain  religious  knowledge  that  is  simple  and  does  not charge  a  lot  of  money.  In  facing  the  times,  pesantren  are  required  to  be independent, and santri are also required to be independent when they enter the community. This study aims to reveal the innovations of pesantren in establishing independence through the results of several studies related to pesantren activities in  developing  and  improving  the  quality  of  pesantren  and  their  students.  The results  of  this  study  indicate  that  pesantren  provide  students  with  religious knowledge, entrepreneurship skills, and social skills to prepare students to enter real life.
Keywords : Pesantren, independence, innovations.

## A. Pendahuluan
Pilihan  orang  tua  untuk  mendaftarkan  anaknya  sebagai  seorang santri  juga  adalah  pilihan  tepat.  Karena  pesantren  mengembangkan potensi  ekonomi  santri,  yang  mana  ini  akan  menciptakan  kemandirian pesantren itu sendiri. 1 Hal ini kembali kepada niat dari santri sendiri dan wali  santri  atau  orang  tua  santri  ketika  memasukkan  anaknya  ke pesantren.  Sekarang  ini,  melalui  inovasi  pesantren  dalam  bidang pendidikan  dan  kewirausahaan,  maka  pesantren  menjadi  salah  satu rujukan  lembaga  pendidikan  bagi  masyarakat.  Apalagi  seiring berjalannya waktu, semakin lama pesantren semakin menjamur. Semakin banyak  pesantren,  maka  semakin  banyak  juga  santri  dan  alumni  santri yang  sudah  terjun  ke  masyarakat.  Maka  menjadikan  pesantren  sebagai salah  satu  pilihan  utama  adalah  keputusan  yang  tepat.  Digitalisasi menjadi  hal  yang  paling  dibutuhkan  dalam  kehidupan.  Semua  lini kehidupan  penuh  dengan  hal-hal  digital.  Tidak  terkecuali  kehidupan  di pesantren  yang  kebanyakan  dikenal  oleh  masyarakat  umum  sebagai tempat dimana hal-hal yang berbau digital ditiadakan. Identitas pesantren bagi masyarakat tempat belajar bagi masyarakat yang menginginkan ilmu agama  secara  mendalam.  Kehidupan  di  pesantren  sangat  sederhana,
1 Ugin lugina, Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren di Jawa Barat , Risalah, Vol. 4, No. 1, 2018, h. 53-64.
seluruh  waktu  didedikasikan  untuk  mempelajari  ilmu  pengetahuan agama.  Pesantren  tidak  lagi  menjadi  hal  yang  baru  bagi  kebanyakan masyarakat di nusantara. Kesederhanaan inilah yang menjadikan fasilitas- fasilitas yang ada di pesantren diadakan secukupnya saja.
Pesantren  sebagai  sebuah  lembaga  yang  berdiri  sendiri  tanpa  ada pihak berwenang kecuali pengasuh sendiri yang berhak untuk mengambil keputusan.  Pernyataan  ini  menunjukkan  bahwa  pesantren  memiliki kemandirian  dari  segi  pengelolaan  pendidikan  yang  ada  di  dalamnya. Tidak  terkecuali  tentang  kemandirian  dalam  berpikir  dan  berkembang sesuai  dengan  kapasitas  yang  dimiliki  oleh  pesantren  tersebut.  Ekonomi adalah  salah  satu  dari  sisi  kehidupan  yang  akan  terus  bergelut  dengan manusia  sepanjang  usianya.  Begitu  juga  dengan  pesantren,  pergerakan ekonomi  di  pesantren  sangatlah  dinamis.  Ditelisik  dari  kacamata masyarakat  yang  menganggap  bahwa  pesantren  itu  adalah  lembaga pendidikan paling sederhana, maka hal ini menjadikan adanya gap antara pengeluaran  dan  pemasukan  dari  pesantren.  Tenaga  pendidikan  di pesantren  tidak  mengenal  dengan  adanya  gaji  bulanan  seperti  pada sekolah formal yang di bawah naungan pemerintah. Kebanyakan tenaga pendidikan  tidak  memiliki  pendapatan  tetap  dari  kegiatan  mengajarnya di  pesantren.  Di  samping  itu,  pesantren  juga  dikenal  dengan  biaya pendidikan  termurah,  dengan  besarnya  pengeluaran  operasional  dan kebutuhan  masyarakat  pesantren  harus  ditutupi  oleh  manajemen pesantren itu sendiri.
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan hasil-hasil penelitian yang  telah  dilakukan  oleh  para  peneliti  pesantren  di  Indonesia.  Hasil penelitian  yang  dipilih  adalah  hasil  penelitian  yang  masih  baru,  artinya tidak  lebih  dari  lima  tahun.  Sehingga  data  dan  informasi  dari  hasil penelitian  tersebut  masih  terasa  hangat.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif yang berusaha untuk memunculkan makna melalui penginterpretasian  dari  data.  Data  pada  penelitian  ini  adalah  temuan- temuan  penelitian  dari  artikel  jurnal  yang  berkaitan  dengan perkembangan  dan  peningkatan  pesantren.  Teknik  analisis  yang digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  teknik  deskriptif  kualitatif.  Teknik deskriptif  kualitatif  digunakan  peneliti  untuk  menyederhanakan  data- data yang berisi informasi menjadi kesimpulanyang mudah dipahami.

## B. Pembahasan
Pesantren  menjadi  percontohan  dalam  membangun  ekonomi masyarakat  yang  mengutamakan  pada  kepemilikan  sesuai  syariah, pemanfaatan  kepemilikan,  dan  distribusi  kepemilikan  masyarakat  yang berdasarkan  mekanisme  syariah. 2 Pesantren  tidak  hanya  menjadi  sebuah lembaga  pendidikan,  tetapi  juga  merupakan  sebuah  penggerak  ekonomi
2 Ahmad Fauzi, Pengembangan Ekonomi Islam di Pesantren Jawa Timur , Al-Ulum, Vol. 17, No. 1, 2017, h. 100-119.
yang  berbasis  syariah.  Hasil  dari  penelitian  Fauzi  pada  beberapa pesantren  di  Jawa  Timur  mengindikasikan  bahwa  pesantren  sudah  siap untuk bersaing dengan dunia global. Selain melibatkan santri, pesantren juga  melibatkan  masyarakat  sekitar  untuk  membantu  perputaran  roda ekonomi. Roda ekonomi tidak hanya bisa berjalan jika tidak berdasarkan bantuan  atau  dukungan  dari  masyarakat  yang  mana  merupakan  bagian dari  pengembang  ekonomi  pesantren  selain  masyarakat  pesantren  itu sendiri.
Inovasi salah satu pesantren seperti Pesantren Darussalam di Ciamis menggunakan  model  Bank  Wakaf  Mikro  (BWM)  untuk  mendongkrak ekonomi  masyarakat  melalui  kegiatan  pendidikan  yang  berisi pengetahuan  tentang  tauhid;  keimanan;  ibadah;  muamalah;  bisnis  islam; dan  pendampingan  yang  berperan  sebagai  pengontrol  pinjaman. 3 Kelebihan dari pesantren ini adalah mengunggulkan adanya pendidikan mengenai  kewirausahaan  atau interpreneurship bagi  pesantren  dan masyarakat  sekitar  pesantren.  Pendidikan  disini  tidak  hanya  dalam konsep  belajar  mengejar  mengenai  kegiatan  muamalah  saja,  tetapi  juga menerapkan  adanya  praktik  setelah  pemberian  materi.  Sehingga memudahkan  bagi  santri  dan  masyarakat  untuk  memperoleh pengetahuan  mengenai  tata  usaha  yang  berbasis  syariah.  Salah  satu produknya  yang  diunggulkan  adalah  Bank  Wakaf  Mikro.  Melalui lembaga  keuangan  ini,  para  penggunanya  yaitu  santri  dan  masyarakat dapat  mengambil  keuntungan  berupa  adanya  program  simpan  pinjam yang  dilakukan  pendampingan.  Pendampingan  dibutuhkan  untuk mengontrol  penggunaan  dan  pengelolaan  dari  pinjaman  tersebut, sehingga praktik muamalah yang terjadi pada kegiatan perekonomian ini sejalan dengan maqashid syariah.
Berdirinya sebuah pesantren tidak hanya tempat belajar masyarakat, tetapi sebagai pengontrol persoalan yang muncul di masyarakat. 4 Sebuah pesantren  tidak  hanya  menjadi  tempat  mencari  ilmu  melainkan  juga sebagai  pemecah  dan  pengontrol  dari  masalah  sosial.  Perubahan- perubahan  selalu  dilakukan  oleh  pesantren,  jika  dulu  pesantren  hanya mengatasi  permasalahan  hukum  islam,  maka  sekarang  pesantren  sudah terjun  ke  dalam  dunia  digital.  Tidak  luput  juga  pesantren  mengadakan pengajian online ketika masa pandemic covid-19. Ada yang menggunakan live streaming melalui aplikasi seperti Facebook, Youtube, dan Instagram. Perubahan  yang  paling  relevan  dengan  digitalisasi  adalah  inovasi  pada bidang ekonomi dan digitalisasi ekonomi pesantren. Pesantren dewasa ini sudah  banyak  mengembangkan  potensi  ekonominya  seperti  pemanfaatn
3 Siti  Nurhayati,  Nurjamil, Model Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat  Miskin melalui Akses  pembiayaan  Bank  Wakaf  Mikro  Berbasis  Pesantren  (Studi  Kasus  LKM  Syariah  Ranah Indah Darussalam Ciamis) , Eco-Iqtishodi, Vol. 1, No. 1, 2019, h. 45-56.
4 Toha Maksum, Muh. Barid Nizarudin Wajdi, Pengembangan Kemandirian Pesantren Melalui Program Santripreneur , Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, Vol. 2, No. 2, 2018, h. 221-232.
hasil  kebun  dan  pertanian,  serta  pendirian  lembaga  keuangan  yang tentunya  berbasis  syariah.  Sedangkan  inovasi  pada  digitalisasi  ekonomi, pesantren  sudah  ada  yang  menggunakan  software  khusus  yang digunakan sebagai media untuk pembayaran pembiayaan santri selama di pesantren.
Pentingnya  kemandirian  ekonomi  pada  kehidupan  pesantren memerlukan implikasi secara bertahap terhadap santri sebagai individu di dalam pesantren.  Pendidikan Kemandirian Ekonomi memerlukan adanya keberagaman  usaha  yang  ada  di  pondok  pesantren  untuk  mengenalkan santri  pada  kehidupan  ekonomi  yang  nyata. 5 Misjaya  dan  rekan-rekan mengusulkan  perlunya  sebuha  pesantren  memiliki  badan  usaha  sendiri untuk  kemajuan  pesantren  tersebut.  Maka  dalam  rangka  memajukan ekonomi  yang  mandiri  pada  pesantren,  diperlukan  adanya  kepedulian pesantren  utnuk  menghadirkan  pelaku-pelaku  ekonomi  yang  handal sebagai  tutor  maupun  model  yang  akan  mengajrkan  dan  membimbing santri  atau  masyarakat  pesantren.  Pada  dasarnya,  santri  telah  memiliki bekal  keilmuan  tentang  perdagangan  dan  sudah  mengetahui  hukum perkara yang ada dalam ranah ekonomi. Akan tetapi, ketika berhadapan dengan praktik yang terjadi di masyarakat, yang pastinya sangat dinamis, maka  disinilah  letak  kelemahan  santri  ketika  hanya  mempelajari  tanpa bersentuhan  langsung  dengan  kegiatan  ekonomi  yang  berlaku  di masyarakat. Sebenarnya pengembangan pesantren dalam ranah ekonomi ini  juga  sekaligus  memberikan  lahan  bagi  santri  untuk  mengamalkan ilmu-ilmu yang didapatnya selama belajar di pesantren.
Strategi  kopontren  yang  dikelola  oleh  santri  memerlukan  adanya manajemen  pada  kelembagaan,  keanggotaan,  kepengurusan,  keuangan, kemitraan,  dan  pengembangan  unit  usaha  agribisnis  dalam  peningkatan kesejahteraan  pesantren  dan  masyarakat. 6 Kopontren  merupakan  bagian dari  pondok  pesantren  yang  berfokus  pada  pengelolaan  keuangan pesantren.  Konsep  sederhana  yang  diusung  oleh  kopontren  adalah membeli barang kebutuhan harian santri seperti kitab, alat tulis, makanan ringan,  dan  kebutuhan  santri  lainnya  yang  yang  memiliki  harga  yang terjangkau dan tidak bersifat sekunder maupun tersier.  Semua pesantren di Indonesia memiliki koperasi, hanya saja pengelolaannya yang variatif. Pengelolaan  kopontren  yang  variatif  ini  didasarkan  pada  jumlah  santri dan  kompetensi  pengelola  koperasi  tersebut.  Bahkan  tidak  sedikit kopontren yang gulung tikar karena terlalu banyak utang oleh santrinya sendiri. Pengelolaan utang juga merupakan permasalahan dalam koperasi
5 Misjaya,  Didin  Saefuddin  Bukhori,  Adian  Husaini,  Ulil  Amri  Syafri, Konsep Pendidikan Kemandirian Ekonomi di Pondok Pesantren Mukmin Mandiri Sidoarjo-Jawa Timur , Edukasi Islami, Vol. 8, No. 1, 2019, h. 91-108.
6 Chusmeru,  Masrukin,  Sri  Pangestuti, Koperasi  Pondok  Pesantren  Sebagai Pemberdayaan  Ekonomi  Santri ,  Prosiding  Seminar  Nasional  dan Call  for  Paper “Pengembangan  Sunber  Daya  Pe rdesaan  dan  Kearifan  Lokal  Berkelanjutan  VII,  17-18 November 2017, Purwokerto, h. 990-998.
pesantren. Dilematis pada permintaan utang ini karena beberapa barang yang  tidak  memiliki  daya  tahan  lama,  dan  harus  terjual  dalam  waktu cepat. Selain itu, kopontren hanya memiliki pasar di kalangan santri dan sedikit pada wali santri, itu pun ketika wali santri sedang berkunjung ke pesantren saja.
K.  H.  Abdul  Halim  pada  Pesantren  Santi  Asmoro  membangun bengkel  kerja,  poliklinik,  serta  koperasi  untuk  memperbaiki  serta meningkatkan taraf kehidupan melalui bidang ekonomi. 7 Ini adalah salah satu  bentuk  perubahan  yang  terjadi  pada  pondok  pesantren.  Adanya keterampilan berbasis teknik ini meningkatkan sumberdaya santri ketika sedang  menjadi  santri  dan  pada  saat  sudah  menjadi  alumni  pondok pesantren.  Bengkel  kerja  merupakan  pengembangan  dari  kegiatan ekstrakurikuler pesantren yang tidak tersistematis.
Seorang  santri  di  pondok  pesantren  tidak  hanya  belajar  mengenai ilmu-ilmu agama.  Para santri juga mempelajari bekal keterampilan yang dibutuhkan  untuk  menjadi  bagian  dari  masyarakat  global.  Hal  ini  yang menjadi  salah  satu  landasan  pesantren  Santi  Asmoro  dalam mengembangkan  sumberdaya  santri  dalam  ranah  teknik  dan  ekonomi. Kegiatan  ekstra  santri  yang  sebenarnya  sering  disebut  dengan  gotong royong  seperti  gotong  royong  dalam  mendirikan  bangunan  baru  atau merenovasi  bangunan  lama  pondok  pesantren.  Peran  yang  diambil  oleh santri  pada  kegiatan  ini  seperti  menjadi  arsitektur  dadakan,  kepala tukang, pelayan tukang, hingga menjadi seksi konsumsi bagi santri yang sedang bekerja. Selama masa pembangunan, biasanya beberapa kegiatan utama  dikurangi  dan  kedisiplinan  dilonggarkan,  mengingat  santri  harus membagi waktunya untuk mengaji dan menjadi pekerja teknik.
Pesantren  tidak  hanya  mendakwahkan  tentang  sholat  maupun mengaji,  tetapi  juga  tentang  berprilaku  ekonomi  yang  sesuai  dengan kaidah  Islam. 8 Berprilaku  ekonomi  menjadikan  santri  dalam  bersikap mampu  melibatkan  prinsip  efektif  dan  efisien.  Hal  ini  sebenarnya pengamalan dari mencegah hal yang sia-sia atau mubadzir. Prilaku yang efektif  mengarahkan  santri  untuk  bertindak  sesuai  dengan  tujuan. Sedangkan  perilaku  yang  efisien  mengarahkan  santri  untuk mempertimbangkan  kebergunaan  sumber  daya  yang  diperlukan  untuk mencapai tujuan. Jadi tidak ada usaha dan sumber daya yang terbuah sia- sia  atau  terlalu  berlebihan.    Penjelasan  di  atas  adalah  prilaku  ekonomi yang  filosofis.  Adapun prilaku ekonomi pada tatanan praktiknya adalah keterlibatan  santri  dalam  kegiatan  ekonomi.  Maka  ilmu  agama  dan prilaku  ekonomi  filosofis  inilah  yang  menjadi  dasarnya  agar  santri  bisa berprilaku ekonomi yang berdasarkan syariat Islam.
7 Asep  Saefullah, K.  H.  Abdul  Halim  dan  Gagasan  Pendidikan  Ekonomi  Berbasis Pesantren , Jurnal Lektur Keagamaan, Vol. 15, No. 1, 2017, h. 177-206.
8 Mohammad  Nadzir, Membangun Pemberdayaan Ekonomi di Pesantren ,  Economica,
Vol. 6, No. 1, 2015, h. 37-56.
Produksi  barang  oleh  santri  seperti  yang  dilakukan  oleh  santri  di Pesantren  Darul  Ulum  Pamekasan  meliputi  air  minum  kemasan,  es balokan,  camilan,  serta  beberapa  kerajinan handmade yang  mana pemasaran  ditujukan  kepada  santri  sendiri  dan  masyarakat. 9 Kegiatan inovasi  santri  yang  berpeluang  untuk  menghadapi  globalisasi  khusunya pada  ekonomi  juga  diwujudkan  oleh  para  santri  di  pondok  pesantren Darul  Ulum  Pamekasan.  Kategori  inovasi  yang  berbasis  hasil  karya  dari santri  sendiri  adalah  pengolahan  terhadap  bahan  dasar  dan  pengolahan pada  barang  setengah  jadi.  Pengolahan  air  mineral  menjadi  air  mineral kemasan yang bermerk atas nama pesantren sendiri, produksi es balokan, serta  pembuatan  camilan  adalah  proses  pengolahan  oleh  santri  yang ditujukan untuk santri sendiri dan masyarakat. Selain itu, para santri juga meningkatkan kreatifitasnya pada pembuatan kerajinan berbasis handmade untuk  dijadikan  souvenir  khas  dari  pondok  pesantren.  Pesantren  ini mempromosikan keberadaan santri sebagai bagian dari masyarakat yang mampu mengimbangi persaingan global dalam tingkat daerah. Terobosan minimalis ini setidaknya membuka kacamata masyarakat bahwa seorang santri  memiliki  selain  memiliki  pengetahuan  agama  yang  dalam,  juga memiliki keterampilan dalam bersaing di era global.
Inovasi  selanjutnya  dilakukan  oleh  para  santri  di  daerah  Cilacap. Pesantren  Rubat  Mbalong  di  Cilacap  memiliki  beberapa  sector  usaha seperti  pertanian  dan  holtikultura,  peternakan,  perikanan,  toko  bahan bangunan,  kopontren, handy  craft ,  dan  laundry. 10 Selangkah  lebih  maju, pesantren ini memudahkan mengintegrasikan pola perusahaan ke dalam dunia  pesantren.  adanya  pembagian  sector  usaha  menjadi  beberapa bagian  seperti  sector  pertanian  dan  holtikultura,  peternakan,  perikanan, toko bahan bangunan, kopontren, handycraft dan laundry. Dari beberapa sector  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  pesantren  lebih  berfokus  pada produksi  atau  distribusi  bahan  baku.  Argumentasi  pesantren  dalam pemusatan  usaha  pada  produksi  bahan  baku  ini  adalah  kemudahan dalam memasarkan dan memberikan peluang bagi santri untuk berkreasi terhadap hasil produksi bahan baku dari pesantren.
Sebenarnya  kegiatan  ekonomi  pesantren  tidak  luput  dari  perhatian pemerintah, 11 dengan  kata  lain  pemerintak  tetap  memberikan  harapan dan  perhatian  dengan  keberadaan  pesantren  sebagai  penopang  ekonomi Negara.  Pemerintah  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  peningkatan lembaga  pendidikan  ilmu  agama  seperti  pesantren  di  Indonesia.  Tidak
9 Rudy  Haryanto, Menumbuhkan Semangat  Wirausaha  Menuju Kemandirian Ekonomi Umat  Berbasis  Pesantren  (Studi  Kasus  di  PP  Darul  Ulum  Banyuanyar  Pamekasan) ,  Nuansa, Vol. 14, No. 1, 2017, h. 185-212.
10 Fitria  Nurul  Azizah,  Musyafa  Ali, Pembangunan  Masyarakat  Berbasis Pengembangan Ekonomi Pesantren , Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, Vol. 6, No. 3, 2020, h. 645- 653.
11 Ujang  Suyatman, Pesantren dan Kemandirian Ekonomi Kaum Santri (Kasus Pondok Pesantren Fathiyyah Al-Idrisaiyah Tasikmalaya) , Al-Tsaqafa, Vol. 14, No. 2, 2017, h. 303-315.
hanya  mendukung  dari  segi  perizinan  maupun  pendanaan.  Tetapi  juga mendukung  dari  segi  promosi  terhadap  aktivitas  santri  yang  berpotensi untuk  meningkatkan  sumberdaya  manusia  yang  berada  di  lingkungan pesantren  maupun  di  luar  pesantren.  secara  tidak  langsung  sebuah pesantren  memiliki  konstruksi  sosial  yang  sama  dengan  satu  kelurahan. Sistem  sosial  yang  dibangun  oleh  pesantren  berpusat  pada  satu kepemimpinan  yaitu  pada  pengasuh  pesantren.  kepemimpinan  terpusat ini  dibantu  oleh  beberapa  asisten  yaitu  dewan asatidz atau  disebut  juga terkadang  sebagai  santri  senior  yang  mengabdikan  diri  pada  pesantren, dan  yang  terakhir  adalah  para  santri  itu  sendiri.  Maka  tidak mengherankan  jika  santri  memiliki  kemampuan  adaptasi  tinggi  ketika berada  dalam  lingkungan  yang  heterogen.  Adapun  inovasi  pesantren dalam membekali para santrinya untuk memiliki keterampilan tambahan yang  berguna  untuk  masyarakat  merupakan  sebuah  pemikiran  inovatif dari pimpinan pesantren yang memperhatikan perkembangan zaman.
Dukungan  pemerintah  dalam  memaksimalkan  promosi  kegiatan pesantren  yang  berbasis  usaha  keterampilan  dapat  meningkatkan eksistensi pesantren di dunia kerja. Sekarang ini stigma masyarakat yang belum mengenal pesantren dan lulusan pesantren cenderung memendang sebelah  mata,  karena  terlalu  terpaku  pada  kesimpulan  bahwa  seirang santri  itu  hanya  memiliki  kemampuan  pada  bidang  keagamaan  saja. Padahal  melalui  terobosan  dari  beberapa  pesantren  dalam  membangun kebudayaan santripreneurship telah  membuktikan  bahwa  pesantren memiliki andil besar dalam perkembangan sumberdaya manusia di dalam suatu wilayah.
Pesantren  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  lembaga  pendidikan ekonomi  syariah,  tetapi  juga  sebagai  laboraturium  pengkajian  ekonomi syariah;  forum  ekonomi  syariah; Islamic  economy  centre ;  serta  menjadi inspirasi dalam konteks pengembangan ekonomi syariah. 12 Ini merupakan peran  pesantren  yang  memokuskan  pada  penanaman  standar  kajian syariah  pada  bidang  ekonomi.  Ada  dua  jenis  kegiatan  pengkajian ekonomi  berbasis  syariah  pada  pesantren  yaitu  pendidikan  ekonomi syariah  dan  laboraturium  pengkajian  ekonomi  syariah.  Pada  ranah pendidikan,  pesantren  berusaha  menanamkan  pengetahuan  terhadap santri  atau  khalayak  umum  tentang  teori  dan  tata  cara  melakukan kegiatan  perekonomian  yang  berdasarkan  syariat  Islam.  Kegiatan  ini mendukung  adanya  kemudahan  bagi  masyarakat  yang  notabene  masih awam  terhadap  kegiatan  ekonomi  yang  dikonsepsi  secara  islami. Kebanyakan  masyarakat  hanya  mengetahui  tentang  jual  beli  yang  tidak melibatkan  barang  haram,  timbangan  yang  tidak  sesuai  dengan  standar, dan  mentransaksikan  barang  yang  tidak  layak  jual.  Sedangkan  untuk ketentuan  lainnya  seperti  bagi  hasil,  kerja  sama  atau  afiliasi  beberapa
12 Muhammad  Zuhirsyan. Membidik Potensi Ekonomi Syariah di Lembaga Pendidikan Pondok Pesantren , Economica, Vol. 9, No. 2, 2018, h. 319-347.
individu yang memiliki modal belum diketahui oleh masyarakat maupun santri  secara  penuh.  Sehingga  pesantren  terlebih  dahulu  memberikan pengetahuan  yang  merupakan  dasar  dari  tindakan  ekonomi  islami  yang akan dipraktikkan oleh santri dan masyarakat.
Selanjutnya  adalah  pendirian  laboratorium  pengkajian  ekonomi syariah. Salah satu objek dari laboratorium ini adalah penyediaan tenaga ahli  yang  berkompeten  dalam  menganalisis  sebuah  kegiatan  yang berkaitan  dengan  ekonomi  syariah.  Laboratorium  mengaplikasikan kaidah-kaidah  islam  dalam  menganalisis  permasalahan  ekonomi  yang beredar dan berlaku di masyarakat. Tujuannya adalah untuk menemukan solusi  jika  terdapat  permasalahan  atau  perdebatan,  serta  memberikan pengalaman  kepada  santri  untuk  mengetahui  kehidupan  ekonomi  di dunia  nyata.  Disamping  laboratorium  ini,  pesantren  juga  mengadakan forum  ekonomi  syariah  yang  diadakan  dalam  jangka  waktu  tertentu. Fungsi  dari  forum  ini  adalah  untuk  mengumpulkan,  menjaring,  dan menginformasikan  tentang  temuan  dan  perkembangan  ekonomi  kepada khalayak umum. Melalui forum ini akan dibahas mengenai permasalahan dan  rencana-rencana  inovatif  yang  dilakukan  pesantren  pada  bidang ekonomi.  Tujuan  umumnya  adalah  menjadikan  pesantren  sebagai  pusat kajian  ekonomi  yang  berbasis  syariah  dan  memberikan  inspirasi  bagi pesantren lain maupun pelaku ekonomi secara umum.
Pesantren  juga  bisa  memberikan  pelatihan  resmi  seperti  pelatihan kewirausahaan, pelatihan koperasi pesantren, lokakarya koperasi syariah, dan pemberian motivasi kewirausahaan terhadap santri. 13 Pesantren yang berperan  sebagai  sarang  ilmu  pengetahuan  agama  sudah  semestinya menjadi  rujukan  dalam  mengadakan  pelatihan  atau  keterampilan  yang melibatkan pengetahuan agama. Jadi kegiatan pelatihan dan keterampilan tidak  hanya  diselenggarakan  oleh  lembaga  formal,  melainkan  pesantren juga  harus  dilibatkan  sebagai  ahli  agama  yang  khusus  memberikan muatan-muatan  agama  yang  berkaitan  dengan  pelatihan  tersebut.  tidak terkecuali  pelatihan  dalam  bidang  ekonomi  seperti  pelatihan kewirausahaan, pelatihan pendirian dan pengelolaan koperasi pesantren, lokakarya  pada  koperasi  syariah,  dan  penanaman  motivasi kewirausahaan  bagi  santri.  Pelatihan  kewirausahaan  bagi  santri memberikan dampak positif, karena pelatihan ini membekali santri untuk menghadappi  dunia  nyata  setelah  mereka  selesai  belajar  ilmu  agama  di pesantren. Berwirausaha adalah pekerjaan yang bisa dilakukan oleh siapa saja tanpa memerlukan ijazah atau sertifikat khusus. Biasanya wirausaha membutuhkan jaringan komunikasi dan permodalan.
Pada  dua  hal  yang  membangun  kewirausahaan  ini,  keunggulan pesantren  dapat  dimunculkan.  Keunggulannya  yaitu  asas  kekeluargaan yang  dibangun  oleh  pesantren  terhadap  seluruh  santrinya  baik  santri
13 Aning  Kesuma  Putri,  Eka  Fitriyanti,  Ayu  Wulandari, Empowerment  Ekonomi Pesantren , E-DIMAS, Vol. 12, No. 1, 2021, h. 191-196.
maupun  alumni.  Sehingga  dengan  menyebutkan  kesamaan  almamater, maka kemudahan dalam membentuk jaringan komunikasi ekonomi lebih mudah  dan  tentunya  memiilki  perlakuan  yang  berbeda  dengan  orang lain.  Adapun  pada  segi  permodalan,  santri  diberikan  pengetahuan tentang konsep perkreditan yang islami, sehingga tidak ditemukan pada prakteknya unsur riba.
Pelatihan  terhadap  pendirian  dan  pengelolaan  koperasi  pesantren biasanya  diselenggarakan  oleh  pesantren  yang  ditunjuk  sebagai  model unggulan  dalam  mengelola  koperasi  pesantren.  Sama  halnya  dengan lembaga-lembaga  keuangan  lainnya  yang  memiliki  jaringan  hubungan dalam  rangka  meningkatkan  kinerja.  Maka  pada  pelatihan  koperasi pesantren ini dapat mendongkrak pendapatkan pesantren. Perlu disadari bahwa, sebuah pesantren dalam konsep ekonomi, adalah sebuah pangsa pasar  yang  pasti  bagi  koperasi  pesantren.  Karena  para  santri  tidak mungkin untuk bertransaksi diluar pesantren apabila koperasi pesantren telah  menyediakan  semua  barang  kebutuhan.  Hal  ini  bukan  kapitalisasi pesantren,  melainkan  salah  satu  bentuk  usaha  pesantren  dalam mengalirkan pengeluaran pesantren maupun pengeluaran santri agar bisa tetap digunakan untuk kemajuan dan pembangunan pesantren.
Kemudian motivasi adalah unsur pendukung dari dalam diri santri ayng  perlu  dibangun  untuk  meningkatkan  kemauan  santri  dalam berwirausaha.  Menyadarkan  santri  untuk  berwirausaha  juga  memiliki kendala dan tantangan besar. Tidak semua santri menyadari bahwa usaha bisa dibangun melalui silaturrahim dan saling percaya. Karakter amanah yang diajarkan oleh Rasulullah sangat relevan dengan kegiatan ekonomi yang  tanpa  permodalan.  Pemberian  kepercayaan  antara  pemberi  modal dan pengusaha harus dijaga dengan baik. Sebaiknya juga diadakan surat kesepakatan  antara  dua  belah  pihak  untuk  mencegah  adanya permasalahan  dikemudian  hari.  Pemberian  informasi  mengenai  cara mendapatkan  barang  yang  murah,  serta  penyedia  barang  dengan berbagai kualitasi terhadap santri dapat memacu motivasi santri. Karena pengetahuan santri tentang dunia kewirausahaan terbuka.
Keberadaan pesantren memberi berkah terhadap masyarakat sekitar pesantren.  Pemberdayaan  masyarakat  dalam  kegiatan  pemenuhan kebutuhan harian  maupun musiman pesantren menjadi ajang kolaborasi kegiatan ekonomi antara pesantren dengan masyarakat. 14 Peran pesantren menjadi  pembangkit  perekonomian  daerah  adalah  dengan  melakukan kerja  sama  antara  pesantren  dengan  masyarakat.  Kerjasama  ini  bersifat mutualisme.  Penyediaan  barang  baku  yang  saling  membutuhkan  antara pesantren dan masyarakat menjadikan perputaran keuangan yang saling menguntungkan.
14 Syahrul Falah, Irham Zaki, Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ala Pondok Pesantren di Kelurahan Kejawan Putih Tambak Surabaya , Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan, Vol. 4, No. 4, 2017, h. 340-345.
Tidak hanya penyediaan barang, tetapi juga penyediaan kebutuhan. Misalnya  pesantren  melalui  santri-santrinya  memberikan  pengetahuan keagamaan  pada  masyarakat  melalui  pengajian  rutinan  yang  diadakan oleh  masyarakat  dan  diisi  oleh  para  santri.  Selain  itu,  santri  juga  terjun kemasyarakat  dalam  kegiatan  pembimbingan  dan  pengawasan  kegiatan beragama  masyarakat.  Sedangkan  masyarakat  memberikan  timbal  balik yaitu turut serta dalam pelayanan pesantren, seperti menjadi jasa laundry santri,  tukang  masak,  serta  pemeliharaan  sarana  prasarana  pesantren. keterlibatan  santri  dan  msyarakat  dalam  pesantren  dan  lingkungan sekitar  pesantren  menimbulkan  hubungan  saling  menguntungkan. Sehingga  melalui  hubungan  ini  diharapkan  terciptanya  kehidupan  yang harmonis antara dua kelompok individu yang besar.
Peran  pesantren  selain  akan  bertambah  sebagai  peningkatan ekonomi  masyarakat  dalam  mendukung  program  pemerintahan. 15 Program pemerintah yang memiliki tujuan umum untuk mensejahterakan rakyatnya  telah  dibantu  dengan  keberadaan  pesantren  di  wilayah tersebut. secara tidak langsung. Pesantren merupakan lapangan pekerjaan atau  peluang  wirausaha  baru  bagi  masyarakat  sekitarnya.  Kehidupan santri  di  pesantren,  serba  memiliki  keterbatasan  seperti  waktu  dan pendanaan.  Santri  tidak  memiliki  banyak  waktu  untuk  bersinggungan dengan  dunia  luar.  Selain  itu  santri  juga  memiliki  keterbatasan pendanaan. Tidak semua santri memiliki manajemen keuangan diri yang bagus. Santri pada umumnya memiliki pengalaman dalam hutang. Maka biasanya  santri  dapat  memiliki  tempat  langganan  untuk  menyandarkan pendanaannya  selama  beberapa  hari.  Pesantren  biasanya  menyediakan koperasi  pesantren  untuk  menganggulangi  permasalahan  ini,  dan  solusi kedua  adalah  pada  kios  atau  warung  yang  didirikan  oleh  warga  sekitar pesantren.  sebenarnya  melalui  kegiatan  utang  piutang  ini  membuat hubungan  emosional  yang  erat  antara  santri  dan  masyarakat,  termasuk juga  di  dalamnya  terjadi  perputaran  uang  yang  bisa  dipantau  dengan baik. Karena santri sebagai pihak yang berhutang diketahui dengan jelas keberadaannya oleh pihak yang dihutangi.
Sebenarnya  para  santri  antusias  dalam  menerima  pendidikan ekonomi. 16 Hal  ini  semakin  menunjukkan  bahwa  lulusan  pesantren adalah individu yang siap menatap ekonomi global. Antusisme ini tidak luput  dari  penanaman  motivasi  dan  karakter  untuk  berlaku  mandiri ketika  santri  telah  lulus  dari  pesantren.  Seseorang  yang  memiliki pengetahuan  agama  memiliki  nilai  lebih  dalam  melakukan  kegaitan apapun,  contohnya  adalah  dalam  kegiatan  ekonomi.  Santri  dalam berprilaku  ekonomi  sudah  masti  menerapkan  dasar-dasar  agama  Islam
15 Nenden  Maesaroh,  Yani  Achdiani, Tugas  dan  Fungsi  Pesantren  di  Era  Modern , Sosietas, Vol. 7, No. 1, 2017, h. 346-352.
16 Ayuniva  Recinta  Nuraeny  Putri,  Wahjoedi,  Agung  Haryono, Pembelajaran Ekonomi di Pondok Pesantren , Jurnal Pendidikan, Vol. 3, No. 4, 2018, h. 424-429.
dan  memperhatikan  kaidah-kaidah  hukum  Islam  yang  berlaku  pada bidang ekonomi. Santri juga melalui pengalamannya ketika di pesantren, akan  lebih  memperhatikan  kemaslahatan  bersama.  Karena  melalui pendidikan moral di pesantren, diajarkan untung saling memberi manfaat dan tidak saling merugikan satu sama lainnya.
Dalam pemberdayaan ekonomi sosial harus memperhatikan kearifan lokal  dan  karakter  budaya  khas  Indonesia  serta  tetap  berpegang  teguh pada  ajaran  Islam. 17 Salah  satunya  adalah  pesantren  yang  merupakan lembaga pendidikan Islam khas Indonesia dimana pembelajar berdiam di rumah  pengajar  dalam  kurun  waktu  yang  lama.  Kegiatan  utama  dalam pesantren ini adlaah mengkaji ilmu agama. Maka segala ranah kehidupan harus didasari pada pengetahuan agamanya, tidak terkecuali pada ranah ekonomi. Praktik ekonomi bukan dari transaksi upah mengajar pengajar pada  pesantren,  melainkan  pada  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari. Dalam pemenuhan kebutuhan harian ini penyelenggaranya adalah santri, dan  pembelinya  juga  santri.  Termasuk  juga  pada  praktiknya  melibatkan masyarakat untuk memberikan pengalaman bagi santri dalam melakukan praktik ekonomi secara nyata.
Program pendidikan dan penerapan investasi juga diperlukan untuk menjadi  materi  terhadap  santri  untuk  memberikan  ruang  luas  santri dalam  berperilaku  ekonomi. 18 Inovasi  lebih  lanjut  adalah  pemberian pengetahuan  mengenai  dunia  investasi.  Pelibatan  materi  investasi  bagi santri  adalah  membuka  peluang  kekerabatan  bagi  para  santri  dalam melakukan kegiatan kewirausahaan. Setidaknya melalui investasi ini, ada pemodal  dan  ada  yang  mengelola  permodalan.  Pengenalan  investasi  ini menjembatani  bagi  santri  dengan  tingkat  ekonomi  tinggi  dan  rendah. Melalui kegiatan investasi, diharapkan nantinya akan terwujud hubungan kekerabatan yang erat dengan satu kegiatan yang memiliki visi yang sama antara dua pemodal dan pengelola modal.
Pesantren  harus  memiliki  permodalan  yang  kuat  untuk  bisa menggerakkan ekonomi masyarakat sekitar. 19 Permodalan diperoleh dari pengelolaan  keuangan  yang  baik  oleh  pesantren.  dana  awal  ketika pesantren dalam memenuhi usaha awalnya tidak harus selalu melimpah atau mencukupi. Terutama yang menjadi dasar adalah permodalan yang disediakan oleh pesantren mampu menggerakkan ekonomi di lingkungan pesantren  sendiri.  Pergerakan  ekonomi  pada  pesantren  kemudian
17 Muhammad  Nafik  Hadi  Ryandono, Peran Pondok Pesantren dalam Pemberdayaan Sosial Ekonomi di Jawa Timur pada Abad ke-20 , Mozaik Humaniora, Vol. 18, No. 2, 2018, h. 189-204.
18 Adhi Iman Sulaiman, M.  Masrukin, C. Chusmeru, Sri Pangestuti, Pemberdayaan Koperasi pondok Pesantren  sebagai Pendidikan Sosial dan Ekonomi Santri ,  Jurnal  Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat, Vol. 3, No. 2, 2016, h. 109-121.
19 Muhammad  Anwar  Fathoni,  Ade  Nur  Rohim, Peran  Pesantren  dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  di  Indonesia , Conference  on  Islamic  Management,  Accounting, and Economics (CIMAE) Proceeding , Vol. 2, 2019, h. 133-140.
dievaluasi  secara  berkala  untuk  mengetahui  peningkatan  dan  penurun kinerja usaha. Adapun ekspansi ekonomi pesantren ke masyarakat yang berperan sebagai pendukung atau penggerak ekonomi masyarakat sekitar memerlukan kemapanan yang tinggi dari pesantren tersebut.

## C. Simpulan
Pesantren  tidak  bisa  dipandang  sebelah  mata  dan  dikesampingkan ketika  berbicara  tentang  kemajuan.  Dengan  kemandirian  dan kemapanannya  dalam  mengelola  sebuah  lembaga,  maka  keadaan  ini menjadikan  pesantren  mampu  membuat  terobosan  dan  inovasi  untuk meningkatkan  perannya  di  dalam  masyarakat.  Dalam  menghadapi globalisasi,  perekonomian  sekarang  sangatlah  mendukung  peradaban. Terlebih  lagi  setelah  masa  pandemi,  yang  mengharuskan  masyarakat untuk  memulihkan  kembali  perekonomian.  Pesantren  sudah  mulai mempersiapkan  santrinya  menjadi  agen  perubahan  dan  peningkatan kehidupan  masyarakat  yang  berbasis  pada  hukum-hukum  Islam.  Di samping  pembekalan  pada  ajaran  agama  Islam,  juga  diberikan pembekalan  pada  kemampuan  berwirausaha  dan  bersosialisai.  Sehingga pada saat santri sudah terjun ke masyarakat, ia mampu mengintegrasikan pengetahuan agama dan pengetahuan sosialnnya dengan baik

## Referensi
Adhi  Iman  Sulaiman,  M.  Masrukin,  C.  Chusmeru,  Sri  Pangestuti, Pemberdayaan  Koperasi  pondok  Pesantren  sebagai  Pendidikan  Sosial  dan Ekonomi  Santri ,  Jurnal  Pendidikan  dan  Pemberdayaan  Masyarakat, Vol. 3, No. 2, 2016.
Ahmad  Fauzi, Pengembangan  Ekonomi  Islam  di  Pesantren  Jawa  Timur ,  Al- Ulum, Vol. 17, No. 1, 2017.
Aning  Kesuma  Putri,  Eka  Fitriyanti,  Ayu  Wulandari, Empowerment Ekonomi Pesantren , E-DIMAS, Vol. 12, No. 1, 2021. Asep Saefullah, K. H. Abdul Halim dan Gagasan Pendidikan Ekonomi Berbasis Pesantren , Jurnal Lektur Keagamaan, Vol. 15, No. 1, 2017. Ayuniva Recinta Nuraeny Putri, Wahjoedi, Agung Haryono, Pembelajaran Ekonomi di Pondok Pesantren , Jurnal Pendidikan, Vol. 3, No. 4, 2018. Chusmeru,  Masrukin,  Sri  Pangestuti, Koperasi  Pondok  Pesantren  Sebagai Pemberdayaan Ekonomi Santri , Prosiding Seminar Nasional dan Call for Paper “Pengembangan  Sunber  Daya  Perdesaan  dan  Kearifan Lokal Berkelanjutan VII, 17-18 November 2017, Purwokerto, hal. 990-998. Fitria  Nurul  Azizah,  Musyafa  Ali, Pembangunan  Masyarakat  Berbasis Pengembangan Ekonomi Pesantren ,  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  Vol. 6, No. 3, 2020.
Misjaya,  Didin  Saefuddin  Bukhori,  Adian  Husaini,  Ulil  Amri  Syafri, Konsep  Pendidikan  Kemandirian  Ekonomi  di  Pondok  Pesantren  Mukmin Mandiri Sidoarjo-Jawa Timur , Edukasi Islami, Vol. 8, No. 1, 2019.
Mohammad  Nadzir, Membangun  Pemberdayaan  Ekonomi  di  Pesantren , Economica, Vol. 6, No. 1, 2015.
Muhammad  Anwar  Fathoni,  Ade  Nur  Rohim, Peran  Pesantren  dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  di  Indonesia , Conference  on  Islamic Management,  Accounting,  and  Economics  (CIMAE)  Proceeding ,  Vol.  2, 2019.
Muhammad  Nafik  Hadi  Ryandono, Peran  Pondok  Pesantren  dalam Pemberdayaan  Sosial  Ekonomi  di  Jawa  Timur  pada  Abad  ke-20 ,  Mozaik Humaniora, Vol. 18, No. 2, 2018.
Muhammad  Zuhirsyan. Membidik  Potensi  Ekonomi  Syariah  di  Lembaga Pendidikan Pondok Pesantren , Economica, Vol. 9, No. 2, 2018. Nenden  Maesaroh,  Yani  Achdiani, Tugas  dan  Fungsi  Pesantren  di  Era Modern , Sosietas, Vol. 7, No. 1, 2017. Rudy  Haryanto, Menumbuhkan  Semangat  Wirausaha  Menuju  Kemandirian Ekonomi  Umat  Berbasis  Pesantren  (Studi  Kasus  di  PP  Darul  Ulum Banyuanyar Pamekasan) , Nuansa, Vol. 14, No. 1, 2017.
Siti  Nurhayati,  Nurjamil, Model  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Miskin melalui  Akses  pembiayaan  Bank  Wakaf  Mikro  Berbasis  Pesantren  (Studi Kasus  LKM  Syariah  Ranah  Indah  Darussalam  Ciamis) ,  Eco-Iqtishodi, Vol. 1, No. 1, 2019.
Syahrul  Falah,  Irham  Zaki, Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  ala  Pondok Pesantren  di  Kelurahan  Kejawan  Putih  Tambak  Surabaya ,  Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan, Vol. 4, No. 4, 2017.
Toha  Maksum,  Muh.  Barid  Nizarudin  Wajdi, Pengembangan  Kemandirian Pesantren  Melalui  Program  Santripreneur ,  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat, Vol. 2, No. 2, 2018.
Ugin lugina, Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren di Jawa Barat , Risalah, Vol. 4, No. 1, 2018.
Ujang  Suyatman, Pesantren  dan  Kemandirian  Ekonomi  Kaum  Santri (Kasus Pondok Pesantren Fathiyyah Al-Idrisaiyah Tasikmalaya) , Al-Tsaqafa, Vol. 14, No. 2, 2017.