## AKTUALISASI KONSEP PEMBELAJARAN SALAF ALA AZ-ZARNUJI DALAM ERA MODERN
Oleh:

## H. Abd. Wahid HS
1 Email: ahjelly@gmail.com
Abstract: Ta'lim al-Tariq al-Ta'allum Muta'llim be a monumental books in the field of education that leads into learning Islamic education in Indonesia, especially boarding school. Ta'lim al-Tariq al-Ta'allum Muta'llim taught as a  basic  concept  of  the  introduction  of  community  learning  for  students. Meanwhile,  the  concepts  of  modern  teaching  and  learning  continued  to emerge.  The  concept  of  modern  teaching  and  learning  offers  the  concept  of teaching  and  learning  more  complete.  The  emergence  of  the  concept  of modern teaching and learning are then led to the rejection of the concept and the attitude of the Salaf learning. Many thought emerged that speak for this refusal.  The  concept  of  Islamic  education  proposed  Az  Zarnuji  cover  some concepts: (1) The philosophy of science; (2) Motivation to learn; (3) Selection Process  science;  (4)  Respect  for  science  and  scholars;  (5)  etor  learning, learning continuity; (6) The onset and intensity of learning and martinet; (7) resignation to God; (8) Time and time to learn; (9) Love and giving advice; (10)  curiosity;  (11)  Wara  ';  (12)  The  cause  memorized  and  forgotten;  (13) The issue of sustenance and age.
Keywords: Learning Concepts, Modern, and Salaf

## A. Pendahuluan
Ilmu  dan  teknologi  berkembang  dengan  cepat.  Perkembangan  dan percepatan  ilmu  tidak  terlepas  dari  perkembangan  dan  percepatan manusia  dalam  melakukan  belajar  dan  pembelajaran.  Karena  belajar  dan pembelajaranlah    menghasilkan  ilmu  pengetahuan.  Perkembangan  ilmu pengetahuan  melahirkan  banyak  tokoh,  teori,  dan  konsep  tentang pembelajaran.
1 Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  STAI  Syaichona  Moh.  Cholil Bangkalan  Madura.
Nurkholis  Madjid  mengatakan  bahwa  tidak  dapat  dibantah  bahwa budaya  Islam  telah  melahirkan  karya-karya  monumental  tentang  ilmu pengetahuan 2 .  Salah  satu  karya  monumental  tersebut  yang  hingga masih menermukan  relevansi  dan  aktualitasisnya  adalah  sebuah  kitab Ta’limul Mutaáliim  Thariqut  Taállum .  Kitab  ini  dapat  menemukan  relevansi  dan aktualitasinya  karena  tiga  alasan. Pertama ,    kitab  ini  telah  memasyarakat pada  dunia  pendidikan  khususnya  dunia  pendidikan  pesantren. Kedua , ajaran-ajarannya  secara  filosofis  sesuai  dengan  ruh  pendidikan  Islam. Ketiga , semakin pudarnya nilai-nilai Islam dalam praktek pendidikan Islam karena  disadari  atau  tidak,  dominasi  sistem  pendidikan  Barat  telah merasuk  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Padahal  pendidikan  Barat berbeda dengan pendidikan Islam.
Dalam  dunia  pendidikan  Barat  proses  pendidikannya  semata-mata tanggungjawab  manusia,  tidak  dihubungkan  dengan  tanggungjawab keagamaan,  tujuan  akhir  pendidikannya  pun  adalah  untuk  memperoleh kehidupan  sejahtera  dalam  arti  materialistik  semaksimal  mungkin.  Ini tentu  berbeda  dengan  konsep  pendidikan  Islam,  yang  semua  aktivitas pendidikan  haruslah  dikaitkan  dengan  perwujudannya  sebagai  hamba Allah dan sebagai khalifah.
Menurut  Tohari  Musnamar,  paling  tidak  ada  lima  perbedaan pendidikan Barat dengan Islam, antara lain:
1. Konsep  pembelajaran  di  Barat  proses  belajar  mengajarnya  tidak dihubungkan  dengan  Tuhan  maupun  ajaran  agama.  Berdasarkan pandangan hidup Barat yang sekularistik-materialistik, maka motif dan objek  belajar  pun  adalah  sema-mata  masalah  keduniaan.  Berbeda dengan Barat, Islam mengajarkan bahwa aktivitas belajar dan mengajar itu  merupakan  suatu  amal  ibadah,  berkaitan  erat  dengan  pengabdian kepada Allah.
2. Konsep  pendidikan  Barat  beranggapan  bahwa  masalah  belajar  dan mengajar  itu  adalah  semata-mata  urusan  manusia,  sedangkan  Islam mengajarkan  bahwa  terdapat  hak-hak  Allah  dan  hak-hak  makhluk lainnya  pada  setiap  individu,  khususnya  bagi  orang  yang  berilmu.
2 Dwiki  Setyawan  dan  Abdullah  Mahmud. Telaah  Paradigma  Pemikiran Nurkholis Madji. Surabaya: Majalah Rindang : 1994  hlm  44.
Mereka  kelak  akan  diminta  pertanggungjawaban  bagaimana  cara mengamalkan ilmunya.
3. Konsep pendidikan Barat tidak membahas masalah kehidupan sebelum dan sesudah mati. Belajar hanyalah untuk kepentingan dunia, sekarang dan  di  sini.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan  konsep  pendidikan  Islam. Belajar tidak hanya untuk kepentingan hidup di dunia sekarang, tetapi juga untuk kebahagiaan hidup di akhirat nanti.
4. Konsep  pendidikan  Barat  pada  umumnya  tidak  dikaitkan  dengan pahala  dan  dosa.  Banyak  ahli  Barat  yang  beranggapan  bahwa  ilmu pengetahuan  itu  bebas  nilai  ( values free ).  Maka  cara-cara  apapun  boleh ditempuh  asal  tercapai  tujuannya.  Kebajikan  dan  akhlak  yang  mulia merupakan unsur pokok dalam pendidikan Islam.
5. Tujuan  akhir  konsep  pendidikan  Barat  ialah  hidup  sejahtera  di  dunia secara  maksimal,  baik  sebagai  individu,  warga  masyarakat,  maupun warga  negara.  Sedangkan  tujuan  akhir  pendidikan  Islam  ialah terwujudnya insan  kamil ,  yang  pembentukannya  selalu  dalam  proses sepanjang hidup ( has a beginning but not an end ) 3 .

## B.  Biografi  Az-Zarnuji    dan Aktualisasi  Konsep  Pembelajaran Menurut az-Zarnuji
Syeikh Zarnuji hidup di daerah Zarnuj (Zurnuj), yang termasuk dalam wilayah Ma Warâ’a al-Nahar (Transoxinia) 4 . Wilayah ini merupakan salah satu  basis  madzhab  Hanafi.  Selain  madzhab  Imam  Abu  Hanifah  itu,  di Transoxinia juga berkembang madzhab Syafi’i.
Secara  umum  konsep  pembelajaran  menurut  Az-Zarnuji  tertuang dalam 13 Konsep berikut ini 5 : 1. Filosofi Ilmu ( ولضفً ومفلاً نلعلا تيىبه )
3 Tohari  Musnamar. Masalah  Operasionalisasi  Konsep  Pendidikan  Islami  di Indonesia   dalam  Menatap  Masa  Depan .  Bandung:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam.  1991. hlm. 31-32.
4 Lois Ma’luf. al-Munjid fi al-Lugoh wa al-‘A’lam , Beirut: Dar al-Masyriq, 1975. p. 337.
5 Az-Zarnuji. Ta’lim  al-Muta’llim  Tariq  al-Ta’allum. Surabaya:  Pustaka  al- Hidayah. Tt. Hlm 1 .
Az-Zarnuji  memulai  penjelasan  Filosofi  Ilmu  dengan  menyitir  sebuah Hadits Nabi

## تولسهً نلسه لو ىلع تضيشف نلعلا بلط
Bahwa  pada  prinsipnya  mencari  ilmu  merupakan  sebuah  kewajiban (niscaya) dari setiap orang Muslim. Ilmu adalah kebutuhan paling dasar yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  orang.  Ilmu  akan  menjadi  cerminan kualitas seseorang.
Dalam mencari ilmu Ilmu, az-Zarnuji juga membagi-bagi prioritas ilmu yang harus dicari
a. Ilmu wajib
Adalah  ilmu  yang  harus  didahulukan  untuk  diketahui  yaitu mengetahui  hal-hal  dasar  yang  menjadi  kewajiban  dirinya.  Jika dirinya wajib menyembah Allah, maka seseorang harus belajar ilmu tentang  bagaimana  menyembah  kepada  Allah.  Jika  seseorang  wajib mencari  nafkah  (dengan  semisal  berdagang)  maka  dirinya  harus belajar  ilmu  tentang  berdagang  dan  hal-hal  yang  dilarang  dalam berdagang.
b. Ilmu wasilah
Bahwasanya  untuk  sampai  pada  sesuatu  yang  wajib,  terkadang membutuhkan  pengetahuan  pada  perantaran  (yang  mengantarkan pada  pengetahuan  tentang  wajib).  Oleh  karena  itulah  mengetahui hal-hal perantara ( wasilah ) ini juga harus dilakukan.
c. Ilmu karakter
Bahwa  manusia  dalam  perkembangannya  akan  bersinggungan dengan  karakter/tabi’’at  manusia  yang  berbeda,  seperti  karakter dermawan,  kikir,  iri/dengki,  berani,  takabur  (sombong), low  profile ( tawadlu’ ), menjaga diri ( al-iffah ), boros, pelit dan lainnya. Oleh karena itulah, seseorang juga harus belajar tentang karakter/tabi’at manusia itu  sendiri.  Seseorang  harus  belajar  tentang  berbagai  karakter  yang ada (mungkin ada) dalam diri manusia. Hal ini penting, mengingat karakter  dan  sifat-sifat  ini  akan  menentukan  nasib  perjalanan manusia selanjutnya, sukses atau gagal.

## d. Ilmu jawaz (boleh)
Untuk  mendukung  berbagai  kehidupan,  manusia  membutuhkan pengetahuan  yang  berguna  dalam  kehidupan.  Dalam  hal  ini,  az- Zarnuji  memasukkannya  dalam  kategori  ilmu jawaz (boleh)  seperti belajar tentang ilmu kedokteran dan lain-lain.
e. Ilmu haram
Pada dasarnya pembagian az-Zarnuji terhadap ilmu haram ini lebih kepada motivasi  belajarnya.  Seperti  belajar  ilmu  perbintangan yang akan  digunakan  untuk  mencederai  orang  lain,  az-Zarnuji mengharamkannya. Namun jika belajar perbintangan dengan tujuan mengetahui  waktu-waktu  sholat  dan  arah  kiblat,  Az-Zarnuji mengatakan boleh-boleh saja.
2. Motivasi Belajar ( نلعخلا لبح يف تينلا يف )
Bahwa motivasi belajar menentukan hasil belajar, apakah ilmunya akan manfaat  atau  tidak.  Manfaat  berarti  berguna  untuk  banyak  orang, sementara tidak bermanfaat berarti merugikan orang lain. Motivasi ini penting  untuk  diuraikan  karena  ilmu,  bagaimanapun  luhurnya,  akan menjadi  berbahaya  jika  disalahgunakan.  Sebagai  contoh,  ilmu  Qur’an akan  berbahaya  jika  digunakan  oleh  orang-orang  demi  kepentingan politik,  dan  semacamnya.  Ilmu  komputer  akan  berbahaya  jika digunakan untuk hack dengan merusak dan merugikan orang lain. Oleh karena  itulah, motivasi mencari  ilmu menempati  posisi  penting  dalam proses belajar mengajar. Sehingga az-Zarnuji mengkategorikan motivasi belajar secara berturut-turut sebagai berikut: mencari ridlo Allah, ibadah untuk  akhirat,  menghilangkan  kebodohan,  membangkitkan  semangat agama dan Islam dengan ilmu.
3. Proses Selektif ( ويلع ثببثلاً هيششلاً ربخسلااً نلعلا سبيخخا يف )
Seorang  yang  hendak    belajar,  terlebih  dahulu  harus  memilih  guru, yaitu  guru  yang  paling  alim,  paling  baik,  paling wara’ .  Dalam  kontek kekinian,  seseorang  harus  memilih  lembaga  yang  paling  bagus  dan kredibel.  Proses  seleksi  terhadap  guru  bermanfaat  dalam  perjalanan pembelajaran  seseorang.  Guru  yang  kompeten  dan  ahli  dibidangnya, tentu  akan  dapat  melakukan  transformasi  ilmu  pengetahuan  dengan baik.  Demikian  juga,  guru  yang  baik  akan  dapat  memberikan  teladan
dan  dapat menularkan nilai-nilai kehidupan pada mahasiswanya.  Az- Zarnuji  menyarankan  orang-orang  yang  hendak  belajar  agar merenungkan  gurunya  dengan  baik  selama  dua  bulan  lebih.  Proses seleksi  ini  diperlukan  agar  nantinya  ketika  sudah  masuk  dan  bergaul dengan  sang  guru  tidak  terbesit  keingingan  untuk  keluar  dan  merasa bosan  dengan  sang  guru,  dan  jika  hal  ini  terjadi  akan  menghilangkan keberkahan dalam ilmu dan dapat saja menyakiti sang guru.
4. Apresiatif Terhadap Ilmu dan Ilmuwan ( ولىأً نلعلا نيظعح يف )
Seseorang harus menjunjung tinggi ilmu. Menjunjung ilmu berarti harus juga menjunjung orang-orang yang berhubungan dengan ilmu, bahkan dengan  apa  saja  yang  berhubungan  dengan  ilmu  tersebut.  Disinilah letak  penghargaan  Islam  terhadap  ilmu  dan  apa-apa  yang  saja  yang berhubungan dengan ilmu.
5. Etos Belajar, Kontinuitas, dan Semangat ( تويلاً تبظاٌولاً ذجلا يف )
Bahwa  semua  pencapaian  dan  kesuksesan  hanya  diperoleh  dengan adanya kerja, kontinuitas, dan semangat pantang menyerah. Ini adalah kunci  kesuksesan  hidup.  Tidak  ada  pencapaian  dan  kesuksesan  yang diperoleh  dengan  santai,  kurang  konsisten,  dan  malas.  Jika  kunci kesuksesan hidup membutuhkan etos belajar, kontinuitas, dan semangat pantang menyerah maka selama proses pembelajaran berlangsung tiga kunci ini harus tetap terpelihara dan terjaga. Beberapa dalil dan pepatah berikut dapat menggambarkan tiga kunci kesuksesan hidup.

## بنلبس نينيذينل بنيف اًذىبج ييزلاً
ذجً ّذجً بئيش بلط يه
Siapa  yanga  mencari  sesuatu  lalu  bersungguh-sungguh  niscaya  akan mendapatinya.
ىنوخح به لبنح ىنعخح به سذمب
Pencapaian seseorang bergantung pada kerja kerasnya.
6. Awal dan Intensitas Belajar ( وبيحشحً هسذلً كبسلا تياذب يف )
Az-Zarnuji  menyampaikan  bahwa  awal  yang  baik  dalam  permulaan belajar adalah hari Rabu berdasarkan pada sebuah hadits Nabi

## نح ذلً لاإ ءبعبسلأا مٌي ئذب ئيش يه به
Dalam keterangan lain disebut alasan pemilihan hari Rabu karena hari Rabu merupakan hari penciptaan Nur (cahaya).
Selanjutnya  intensitas  belajar  harus  diperhatikan  yaitu  berupa perenungan,  penalaran,  dan  pengulangan.  Perenungan  merupakan proses  pemahaman  secara  internal  terhadap  materi  yang  sudah disampaikan,  sementara  penalaran  merupakan  proses  pemahaman secara  eksternal  terhadap  materi  yang  disampaikan  lalu  dihubungkan dengan  kenyataan  yang  ada  di  kehidupan  nyata,  dan  proses  terakhir adalah proses pengulangan.
7. Nothing to Lose ( لوٌخلا يف )
Seseorang  yang  sedang  belajar  harus  mampu  berserah  diri  kepada Allah.  Berserah  diri  berarti  memasrahkan  semuanya  kepada  Allah setelah memaksimalkan usaha. Tawakkal yang berupa kesadaran akan ketidakmampuan  kecuali  atas  kemampuan  pemberian  Allah memberikan  dampak  terhadap  kepribadian  berupa  kekuatan  tidak kecewa  jika  mengalami  kegagalan,  dan  tidak  terlalu  bangga  jika mengalami keberhasilan. Seorang pembelajar tidak perlu memperhatikan  hal-hal  di  luar  apa  yang  sedang  dipelajarinya,  dan fokus terhadap yang sedang dipelajarinya.
8. Waktu Terbaik Untuk Belajar ( ليصحخلا جلً يف )
Bahwa pembelajaran dalam Islam berlangsung sepanjang hayat. Belajar dimulai sejak lahir hingga kematian menjemput.
ذحلا ىلا ذيولا يه نلعخلا
Penghayatan  terhadap  pembelajaran sepanjang hayat  akan melahirkan jiwa  pembelajar,  artinya  seseorang  akan  selalu  menjadikan  dirinya sebagai  seorang  pembelajar.  Dengan  sifat  inilah,  seseorang  akan  terus dapat  mengembangkan  dirinya  karena  selalu  terus  belajar.  Kebosanan
dan kemalasan menjadi lawan berat dari pembelajaran sepanjang hayat ini.  Oleh  karena  itulah,  seseorang  harus  mampu  mengatur  cara menghidar dari kebosanan dan kemalasan.
9. Lemah Lembut dan Terbuka
( تحيصنلاً تمفشلا يف )
Seseorang yang sedang belajar harus memiki karakter lemah lembut dan kasih  sayang.    Karena  lemah  lembut  dan  kasih  sayanglah  yang  akan melahirkan ilmu. Ilmu hanya bisa bersemayam dalam diri yang lemah lembut  dan  penuh  kasih  sayang.  Ilmu  dan  kemarahan  bagai  air  dan minyak.  Orang  yang  mempunyai  sifat  lemah  lembut  dan  penuh kasih sayang  akan  membuka  dirinya  sehingga  bisa  bergaul  dengan  banyak orang. Kebalikan dari sifat lemah lembut dan terbuka adalah sifat hasud (iri) dan prasangka buruk.
10. Mempunyai Kuriositas Tinggi ( ةدبفخسلاا يف )
Seseorang  yang  sedang  belajar  harus  mempunyai  rasa  ingin  tahu (kuriositas) yang tinggi. Rasa kuriositas tinggi bisa ditunjukkan dengan kecekatan untuk mencatat segala hal yang mengandung faedah-faedah ilmu pengetahuan. Rasa ingin tahu yang tinggi harus dibarengi dengan semangat penuh pengorbanan dan perjuangan. Ilmu adalah kemuliaan tanpa  ada  kehinaan  (sedikitpun),  sehingga  harus  diperoleh  dengan penuh rasa kehinaan tanpa ada (rasa) kemuliaan (kesombongan) sedikit pun.
نسذي لا ويف لر لا ضع نلعلا
ويف لزب لاا 11. Wara’ ( عسٌلا يف )
Seorang  yang  sedang  belajar  harus  mempunyai  sifat wara’ .  Nabi Muhammad  SAW  memperingatkan  mereka  yang  belajar  tanpa  sifat wara’ dengan tiga cobaan. Pertama, akan mati saat masih muda. Kedua, akan tinggal daerah terpencil. Ketiga, akan hidup menjadi pelayan raja (kekuasaan).
وعفٌي ًأ وبببش يف وخيوي ىأ مأ ءبيشأ ذحأب ىلبعح الله هلاخبا وولعح يف عسٌخي نل يه ىبطلسلا تهذخب ويلخبي ًأ كيحبسشلا يف
Beberapa cara tanda-tanda kewara’an adalah mencegah (makan) kenyang, tidak  terlalu  banyak  tidur,  sedikit  berbicara  hal-hal  tidak  perlu, menghindar makan-makanan pasar (higienis).

## 12. Menjaga Memori Ingatan ( ىبيسنلا دسٌي بويفً عفحلا دسٌي بويف )
Az-Zarnuji  dalam  konsep  pembelajarannya  juga  menjelaskan  tentang hal-hal  yang  dapat  memperkuat  memori  dan  yang  dapat melemahkannya. Kecerdasan seseorang dapat diukur dengan kekuatan memorinya.  Beberapa  hal  yang  dapat  memperkuat  memori  adalah semangat  belajar,  kontinuitas  belajar,  sedikit  sarapan,  sering  shalat malam,  dan  membaca  Qur’an.  Sementara  hal-hal  yang  dapat melemahkan  memori  adalah  perbuatan  durhaka  (maksiat),  banyak berbuat  dosa,  banyak  sedih  dan  bersikap  hedonistis  dan  materialistis (cinta dan sering memikirkan dunia).
13. Berjiwa Mandiri dan Enterprenuer ( شوعلاً قصشلا بلجي بويف )
Seorang  yang  sedang  belajar  juga  mempunyai  jiwa  mandiri  dan entrepreneur  yaitu  jiwa  untuk  bersikap  mandiri  atas  kebutuhan finansial  yang  sedang  dihadapi.  Beberapa  hal  yang  dapat menumbuhkan  jiwa  mandiri  dan  enterpreneur  adalah  sikap  penuh harap  dalam  bentuk  berdoa,  selalu  berbuat  kebaikan,  sering  berbuat dosa  dapat  menyebabkan  terhalangnya  rejeki,  sering  berbohong,  tidur di  waktu  subuh  dan  sering  (banyak)  tidur,  tidur  telanjang,  kencing telanjang,  makan  dalam  keadaan  junub,  makan  sambil  tidur-tiduran, meremehkan  benda  jatuh  dari  meja  makan,  membakar  kulit  bawang putih  dan  bawah  merah,  menyapu  rumah  dengan  sapu  tangan, menyapu  di  malam  hari,  tidak  pakai  penutup  kepala,  dan  berjalan  di depan  orang  alim,  memanggil  orang  tua  dengan  sebutan  nama, membersihkan gigi dengan bambu, membasuh tangan dengan debu dan lain semacamnya.

## C. Bentuk-Bentuk Aktualisasi Konsep Pembelajaran Az-Zarnuji

## 1. Konsep Belajar
Ada banyak konsep Belajar yang ditawarkan oleh para pakar. Salah satunya  John  Dewey  memandang  proses  belajar  sebagai  proses
pembentukan  kemampuan  dasar  yang  fundamental,  baik  menyangkut daya  pikir  (intelektual)  maupun  daya  perasaan  (emosional).  John  Dewey juga menyatakan terhadap hubungan erat antara filsafat dan proses belajar manusia 6 .
Berikutnya  konsep  belajar  dan  pembelajaran  yang  terkenal  adalah konsep  taksonomi  belajar  yang  dikenalkan  oleh  Benyamin  S.  Bloom. Benyamin  Bloom  menwarkan  tiga  domain  pembelajaran  manusia  yaitu domain  kognitif,  domain  afektif,  dan  psikomotorik 7 .  Ranah  dalam kerangka ini, Az-Zarnuji tidak menjelaskan konsep belajar secara khusus, namun Az-Zarnuji lebih menekankan pada konsep aplikasi pembelajaran. Konsep  aplikasi  pembelajaran  yang  dimaksud  oleh  Az-Zarnuji  adalah penerapan  dari  hasil  belajar  itu  sendiri  yaitu  hasil  belajar  dimanfaatkan untuk  penerapan  ajaran-ajaran  agama  berupa  ibadah,  muamalah,  dan lainnya 8 . 2. Konsep Motivasi Belajar
Konsep yang juga dibahas oleh para Pakar pendidikan adalah konsep tentang motivasi  belajar. Motivasi  belajar  salah  satunya  diartikan  sebagai keadaan dalam diri seseorang yang mendorong individu untuk melakukan aktivitas  belajar  guna  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  diinginkan 9 . Menurut  para  pakar,  motivasi  belajar  menentukan  terhadap  proses  dan tercapainya pembelajaran, oleh karena itulah, para Pakar pendidikan lalu membedakan motivasi belajar menjadi motivasi intrinsik dan ekstrinsik.
Dalam hal ini,  Az-Zarnuji juga membahasa motivasi belajar dengan menjelaskan  secara  panjang  lebar  tentang niat  belajar.    Motivasi  dan  niat belajar  menurut  Az-Zarnuji  harus  didasarkan  atas  ibadah  kepada  Allah. Inilah motivasi belajar yang harus dimiliki oleh seorang pembelajar 10 .
6 Prof.  H.  Muzayyin  Arifin,  M.Ed.. Filsafat  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Bumi Aksara. Cet V 2010. Hlm 3.
7 Dra.  Evelin  Siregar  dkk. Teori  Belajar  dan  Pembelajaran. Bogor:  Ghalia Indonesia. 2010 hlm 8.
8 Ibid. Ta’lim Mutaállim Az-Zarnuji dalam bab Filsafat ilmu.
9 Dra.  Evelin  Siregar  dkk. Teori  Belajar  dan  Pembelajaran. Bogor:  Ghalia Indonesia. 2010 hlm 49.
10 Ibid. Ta’lim Mutaállim Az-Zarnuji dalam bab motivasi belajar.

## 3. Konsep Interaksi Belajar
Az-Zarnuji  juga  memaparkan  tentang  konsep  interaksi  belajar. Interaksi belajar diartikan hubungan timbal balik antara seorang guru yang berupaya  memberi  kemungkinan  bagi  siswa  untuk  terjadinya  proses belajar melalui proses perubahan, perilaku akibat adanya komunikasi guru dan  siswa 11 .  Dalam  konteks  ini,  Az-Zarnuji  menjelaskan  interaksi  belajar dengan konsep pergaulan murid kepada seorang guru/syaikh. Dalam hal ini, Az-Zarnuji menganjurkan seorang murid terlebih dahulu harus dapat menyeleksi  guru  yang  hendak  dipilihnya.  Karena  ketika  sudah  memilih seorang  guru,  maka  seorang  murid  tidak  boleh  untuk  meninggalkannya agar tidak mengecewakan hati sang guru 12 . Dalam hal ini, Az-Zarnuji lebih mengedepankan  konsep  interaksi  pembelajaran  berbasis  nilai,  yaitu  nilai penghormatan  seorang  murid  kepada  sang  guru  serta  hal-hal  yang berhubungan dengan guru.

## D.  Penutup
Syeikh  Zarnuji  hidup  di  daerah  Zarnuj  (Zurnuj),  Zarnuj  termasuk dalam wilayah Ma Warâ’a al-Nahar (Transoxinia). Wilayah ini merupakan salah satu basis madzhab Hanafi. Selain madzhab Imam Abu Hanifah itu, di  Transoxinia  juga  berkembang  madzhab  Syafi’i.  Belajar  menurut  Az Zarnuji  merupakan  proses  belajar  kepada  seorang  guru/syaikh  terhadap hal-hal  yang  dibutuhkannya  untuk  manfaat  dunia  ataupun  di  akhIrat. Manfaat di dunia ditunjukkan dengan kemampuannya mengamalkan ilmu yang  diperolehnya,  sementara  manfaat  akhirat  ditunjukkan  dengan penghayatan  manfaat  ilmu  untuk  beribadah  kepada  Allah.  Hal  ini  dapat dilihat  dalam  penjelasan  Az-Zarnuji  tentang  filsafat  ilmu  dan  motivasi belajar. Az-Zarnuji juga menjabarkan tentang konsep interaksi. Az-Zarnuji menjabarkan  konsep  interaksi  belajar  dengan  pendekatan  interaksi  yang mengedepankan nilai, berupa nilai barokah.
11 Mahmud  Yunus. Sejarah  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Hidakarya  Agung,  1990. hlm. 155
12 Ibid. Ta’lim Mutaállim Az-Zarnuji dalam bab Proses seleksi ilmu dan guru.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Muzayyin. 2010. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Az-Zarnuji. Ta’lim  al-Muta’llim  Tariq  al-Ta’allum. Surabaya:  Pustaka  al- Hidayah. Tt.
Ma’luf,  Lois.  1975. al-Munjid  fi  al-Lugoh  wa  al-‘A’lam .  Beirut:  Dar  al- Masyriq.
Musnamar, Tohari. 1991. Masalah Operasionalisasi Konsep Pendidikan Islami di Indonesia   dalam  Menatap  Masa  Depan .  Bandung:  Jurnal  Ilmu Pendidikan Islam.
Setyawan,  Dwiki  dkk.  1994. Telaah  Paradigma  Pemikiran  Nurkholis  Madji. Surabaya: Majalah Rindang .
Siregar,  Evelin  dkk.  2010. Teori  Belajar  dan  Pembelajaran. Bogor:  Ghalia Indonesia.
Yunus, Mahmud. 1990. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Hidakarya Agung.