## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT MAK LEKOH DI NAGARI KOTO BARU KECAMATAN KUBUNG KABUPATEN SOLOK
Dori Islami Nata 1 , Yenni Hayati 2 , Bakhtarudin Nst 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: doriislaminata92@yahoo.com

## Abstract
This research purposed to describe : (1) The structure of foklore titled Mak Lekoh at Nagari Koto Baru, Kubung , Solok district, (2) The social function of foklore Mak Lekoh at  Nagari  Koto  Baru,  Kubung  ,  Solok  district.  The  type  of  this  research  is qualitative  research  that  using  descriptive  methode.  The  data  collected  by interview,  recorded  ,  transcription,  transliteration,  and  clasification  by  recording result of inerview with  an informan  at Nagari Koto  Baru, Kubung , Solok district. Analyzing  data  do  with  some  steps. First, Inventaritation. Second, analysis. Third, data interpretation. Fourth, make a conclusion based on research result. Based on the  research  result,  can  be  concluded  these  things. First, the  structure  of  foklore Mak  Lekoh at  Nagari  Koto  Baru,  Kubung  ,  Solok  district  covered:  (a). Characterization,  consist  of  two  characters,  they  are  the  main  character  and additional character. The main character is Junaidi  Dt. Panjang or Mak Lekoh , as known as a man who has a weirdness, when he died he become a tiger or become an mystic animal. In addition, the additional characters are his wife, childrens, his family and the civillians. (b). The plot of Mak Lekoh foklore shown  a conventional plot because it was regularly event trough the caused and effect , (c) Background, it  was  at  Nagari  Koto  Baru,  Kubung  ,  Solok  district  at  long  time  ago  placed  in Lansanak  area.  (d).  Theme,  the  theme  is  a  certain  life’s    point  of  view  or  certain felling that build a basic or main ideas  of literary work. Second, the social function of Mak  Lekoh foklore  as  teaching  ,  legation,  self  –  identity  ,  entertaining  ,  and tradition function.
Keywords: structure, social function, folklore

## A. Pendahuluan
Sastra lisan  Minangkabau merupakan salah  satu  warisan budaya nasional yang  memiliki  nilai-nilai  berharga  yang  masih  berperan  dalam  kehidupan masyarakat  Minangkabau.  Namun,  gejala  menurunnya  peranan  itu  dalam kehidupan masyarakat Minangkabau dewasa ini tidak dapat dielakkan lagi. Apabila keadaan  ini  dibiarkan  terus-menerus  maka  suatu  saat  sastra  lisan  Minangkabau
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
akan  lenyap  dan  masyarakat  tidak  akan  mengenalnya  lagi.  Dengan  demikian, berarti  nilai-nilai  berharga  yang  ada  dalam  sastra  lisan  itu  tidak  dapat dikembangkan untuk dimanfaatkan bagi kehidupan mendatang.
Cerita  rakyat Mak  Lekoh adalah  salah  satu  dari  sekian  banyak  bentuk sastra  lisan  yang  ada  di  Minangkabau.  Cerita  rakyat  ini  menceritakan  tentang seorang  Niniak  Mamak  dalam  sebuah  kaum  atau  suku  yang  bernama  Junaidi  dt. Panjang  yang  berprilaku  sangat  menyimpang.  Junaidi  Dt.  Panjang  sangatlah sombong  dan  suka  berjudi  sehingga  tanah  pusaka  kaum  dan  keluarganya  habis dijual  karena  kalah  berjudi.  Sifat  buruk  Junaidi  Dt.  Panjang  adalah  senantiasa menjual  tanah  pusaka  dan  tanpa  melakukan  musyawarah  sebelum  mengambil menjual,  menyebabkan  beliau  tersebut  dibenci  dan  dikucilkan  oleh  keluarga  dan kaumnya,  sehingga  apa  yang  dilakukan  dan  apa  yang  terjadi  kepada  beliau  tidak dihiraukan  oleh  keluarga  dan  kaumnya  tersebut.  Suatu  saat  beliau  sakit  parah, sakit  yang  diderita  membuat  beliau  tidak  bisa  berjalan.  Hampir  6  bulan  beliau merasakan penderitaan yang begitu menyedihkan tanpa ada seorang keluarga pun yang  merawat  beliau.  Hanya  tetangga  yang  kasihan  kepada  beliaulah  yang membantu  merawat  hingga  sampailah  ajal  menjemput.  Perasaan  sedih  beliau terbawa sampai menghela nafas terakhir yang menggakibatkan arwah beliau tidak tenang  dan  selalu  bergentayangan  yang  selalu  mengganggu  ketentraman  warga. Sehingga warga sepakat untuk mendatangi keluarga dan kaum beliau bermaksud meminta maaf kelakuan beliau selama di dunia agar arwah beliau tenang di alam kubur (barzah).
Saat ini sudah  banyak  cerita  rakyat  yang  hilang  bahkan  tidak  sedikit  dari mereka  yang  lupa  akan  tradisi  mengenai  cerita  rakyat  yang  memang  sudah dipercayai sejak dulu, ini disebabkan oleh  beberapa alasan salah satunya, kurang perhatian orang tua terhadap cerita rakyat yang sebenarnya memiliki fungsi sosial yang  mendidik  anak  mereka.  Tetapi,  banyak  dari  orang  tua  saat  ini  menganggap bahwa  cerita  rakyat  yang  ada  kuno  dan  tidak  mengikuti  perkembangan  zaman. Cerita  rakyat  semacam  ini  harusnya  diwariskan  dan  diceritakan  secara  turun temurun kepada anak cucu yang mana nantinya agar ia mengetahui apa saja cerita rakyat  yang  dimiliki  oleh  daerahnya  sendiri,  sebagai  bentuk  pelestarian  cerita rakyat yang ada.
Pada  saat  ini  penutur  cerita  rakyat  ini  semakin  hari  semakin  berkurang, terlebih lagi yang menceritakan dan mempercayai ini hanyalah mereka yang hidup pada  zaman  dulu  dan  sekarang  sudah  berusia  lanjut,  serta  minat  generasi  muda yang rendah terhadap cerita rakyat yang ada pada daerahnya sendiri. Oleh sebab itu  penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendokumentasikan  cerita  rakyat  yang  ada  di Nagari Koto Baru Kecamatan Kubung Kabupaten Solok. Oleh karena itu, penelitian ini menarik untuk  diteliti,  yang  difokuskan  pada struktur  dan  fungsi sosial  cerita rakyat Mak  Lekoh di  Nagari  Koto  Baru  Kecamatan  Kubung    Kabupaten  Solok.
Masalah  dalam  penelitian  ini  difokuskan  kepada  folklor  lisan  yaitu  struktur  dan fungsi sosial cerita rakyat Mak Lekoh di  Koto Baru Kecamatan Kubung Kabupaten Solok.  Struktur  cerita  rakyat  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  terdiri  atas penokohan,  alur  dan  latar,  dan  fungsi  social  yang  terdiri  atas  fungsi  menghibur, mendidik,  mewariskan,  jati  diri,  dan  tradisi.  Masalah  penelitian  ini  dirumuskan dalam bentuk pertanyaan berikut, “Bagaimanakah struktur dan fungsi sosial cerita rakyat Mak Lekoh di Koto Baru Kecamatan Kubung Kabupaten Solok?”

## Hakikat Folklor
Folklor  merupakan  suatu  disiplin  ilmu  pengetahuan  yang  berdiri  sendiri. Istilah folklor berasal dari bahasa Inggris, yaitu folklore yang terdiri atas kata folk dan lore.  Folk adalah  sekelompok  orang  yang  memiliki  ciri-ciri  pengenal  fisik, sosial,  dan  kebudayaan,  sehingga  dapat  dibedakan  dari  kelompok-kelompok lainnya,  sedangkan  lore  adalah  tradisi folk ,  yaitu  sebagian  kebudayaannya,  yang diwariskan  secara  turun  temurun  secara  lisan  atau  melalui  suatu  contoh  yang disertai dengan isyarat atau alat pembantu pengingat (Danandjaya, 1991:1-2).
a. Ciri-ciri Folklor
Menurut  Danandjaya  (1991:2-4)  ciri-ciri  pengenal  utama  folklor  pada umumnya yaitu: (1) disebarkan melalui tutur kata dari mulut kemulut atau secara lisan; (2) disebarkan  di antara kolektif tertentu dalam waktu yang cukup lama; (3) mudah  mengalami  perubahan  dan  berada  dalam  versi-versi  yang  berbeda;  (4) penciptaanya  sudah  tidak  diketahui  orang  lagi;  (5)  mempunyai  bentuk  berumus dan  berpola;  (6)  mempunyai  fungsi  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  (7) mempunyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan  logika  umum;  (8)  dimiliki secara bersama, karena, penciptaanya sudah tidak diketahui lagi; dan (9) bersifat polos dan lugu.

## b. Jenis-jenis Folklor
Folklor  memiliki  klasifikasi  atau  penggolongan.  Menurut  Brunvand, seorang    ahli  folklor  Amerika  Serikat  (dalam  Danandjaya,  1991:21),  berdasarkan tipenya  folklor  terbagi  atas  kelompok  besar,  yaitu  folklor  lisan  ( verbal  folklore ), folklor  sebagian  lisan  ( partlyverbal  folklore ),  dan  folklor  bukan  lisan  ( nonverbal folklor ).

## 1) Folklor Lisan
Folklor lisan  adalah folklor yang bentuknya memang murni lisan. Adapun bentuk-bentuk (genre) folklor yang termasuk dalam folklor lisan ini antara lain: (a) bahasa  rakyat,  seperti  logat,  julukan,  pangkat  tradisional,  dan  gelar kebangsawanan, (b) ungkapan tradisional, seperti peribahasa, pepatah, dan pameo, (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti  teka-teki,  (d)  puisi  rakyat,  seperti  pantun, gurindam, dan syair, (e) nyanyian rakyat, dan (f) cerita prosa rakyat, seperti mite, legenda, dan dongeng (Danandjaya, 1991:21-232).

## 2) Folklor Sebagian Lisan
Menurur  Brunvand  (dalam  Danandjaya,  1991:22),  folklor  sebagian  lisan adalah folklor yang bentuknya merupakan campuran unsur lisan dan unsur bukan lisan.Bentuk-bentuk folklor ini adalah  kepercayaan rakyat dan permainan rakyat, seperti  teater  rakyat,  tari  rakyat,  adat  istiadat,  upacara  rakyat,  pesta  rakyat,  dan kepercayaan rakyat.

## 3) Folklor Bukan Lisan
Folklor  bukan  lisan  adalah  folklor  yang  bentuknya  bukan  lisan,  walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan. Kelompok ini dapat dibagi menjadi dua subkelompok, yang material dan yang bukan material. Bentuk-bentuk folklor yang tergolong ke dalam yang material, yaitu: arsitektur rakyat, kerajinan tangan rakyat, pakaian dan perhiasan tubuh adat, makanan dan minuman rakyat, dan obat-obatan tradisional, sedangka yang termasuk yang bukan material antara lain: gerak isyarat tradisional  (genre),  bunyi  isyarat  untuk  komunikasi  rakyat,  dan  musik  rakyat, Bruvand (dalam Danandjaya 1991:22).
c. Cerita Rakyat
Cerita  prosa  rakyat  merupakan  bentuk  folklor  lisan  yang  banyak  diteliti oleh  para  ahli.  Cerita  prosa  rakyat  lahir  dari  masyarakat  tradisional  yang diwariskan secara turun temurun. Menurut Bascom (dalam Danandjaya, 1991:50),
cerita  prosa  rakyat  terdiri  dari  tiga  golongan  besar,  yaitu  mite,  legenda,  dan dongeng. Mite adalah cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar terjadi serta dianggap  suci  oleh  yang  empunya  cerita  yang  ditokohi  oleh  para  dewa  atau makhluk  setengah  dewa,  misalnya  cerita  tentang  dewa,  terjadinya  alam  semesta, terjadinya maut, dan sebagainya.Legenda adalah cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar  terjadi,  tetapi  tidak  dianggap  suci,  yang  ditokohi  manusia,  terjadi  di dunia  yang  dikenal  kini.Dongeng  adalah  cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  tidak benar-benar  terjadi  oleh  yang  empunya  cerita  dan  tidak  terikat  oleh  waktu maupun  tempat.  Thompson  (dalam  Danandjaya,  1991:86),  membagi  jenis-jenis dongeng ke dalam empat golongan besar, yaitu (1) dongeng binatang, (2) dongeng biasa,  yaitu  dongeng  yang  ditokohi  manusia  dan  biasanya  adalah  kisah  duka seseorang,  (3)  lelucon  dan  anekdot,  dan  (4)  dongeng  berumus.  Bruvand (Danandjaya,  1991:67)  menggolongkan  legenda  menjadi  empat  kelompok,  yaitu (1) legenda keagamaan, (2) legenda alam gaib, (3) legenda perseorangan, dan (4) legenda setempat.
d. Legenda sebagai suatu Bentuk Folklor Lisan
Legenda  merupakan  salah  satu  jenis  prosa  rakyat,  di  samping  mite  dan dongeng.  Menurut  Emeis  (dalam  Djamaris,  1990:98),  legenda  adalah  cerita  kuno yang  setengah  berdasarkan  sejarah  dan  setengah  berdasarkan  angan- angan.Kemudian  Bascom  (dalam  Danandjya,  1991:50),  mengemukakan  bahwa legenda  adalah  prosa  rakyat  yang  mempunyai  kesamaan  atau  kemiripan  ciri-ciri dengan  mite,  yaitu  dianggap  benar-benar  pernah  terjadi,  tetapi  tidak  dianggap suci.Legenda  ditokohi  manusia,  walaupun  adakalanya  mempunyai  sifat-sifat  luar biasa.Tempat  terjadinya  adalah  di  dunia  seperti  yang  dikenal  kini,  karena  belum terlalu lampau.
Bertolak  dari  pendapat  Bascom  yang  menyatakan  bahwa  sangat  sulit membedakan antara legenda dengan mite dikarenakan memiliki kemiripan ciri-ciri yaitu  sama-sama  dianggap  pernah  terjadi  oleh  yang  empunya  cerita,  hal  itu memang  benar.Namun,  pada  dasarnya  kedua  istilah  tersebut  jelas  berbeda.Mite merupakan  cerita  prosa  rakyat  yang  juga  dianggap  benar-benar  terjadi,  tetapi dianggap suci atau sakral oleh yang empunya cerita, ditokohi oleh para dewa atau akhluk  setengah  dewa.Misalnya,  cerita  terjadinya  alam  semesta,  dunia,  manusia pertama, maut, gejala alam, mengisahkan pertualangan para dewa, dan lainnya.

## 1) Legenda Keagamaan
Legenda keagamaan berhubugan dengan agama, baik itu mengenai orang- orang  suci,  seperti  cerita  para  wali  songo  di  Jawa,  maupun  tentang  orang  yang membawa  suatu  pengetahuan  baru,  kemukjizatan,  wahyu,  permintaan  melalui sembahyang, dan kaul yang terkabul.

## 2) Legenda Alam Gaib
Legenda  alam  gaib  ini  biasanya  berbentuk  kisah  yang  dianggap  benar- benar  terjadi  dan  dialami  seseorang.  Adapun  fungsi  legenda  semacam  ini  adalah untuk  meneguhkan  kebenaran  “tahkyul”  atau  kepercayaan  rakyat.Legenda  alam gaib ini berhubungan dengan pribadi seseorang. Meskipun begitu, isi pengalaman tersebut  mengandung  banyak  motif  cerita  tradisional  yang  khas  ada  pada kolektifnya.

## 3) Legenda Perseorangan
Menurut  Bruvand  (dalam  Danandjaya,  1991:73),  legenda  perseorangan adalah  cerita  mengenai  tokoh-tokoh  tertentu,  yang  dianggap  oleh  yang  empunya cerita benar-benar terjadi. Misalnya legenda tokoh Panji dari Jawa Timur, legenda Jayaparna dari pulau Bali, atau legenda Si Pitung dari Jakarta.

## 4) Legenda Setempat
Legenda  setempat  adalah  cerita  yang  berhubungan  dengan  suatu  tempat, nama tempat, dan bentuk, yaitu bentuk permukaan suatu daerah, apakah berbukit- berbukit,  berjurang  dan  sebaginya.  Legenda  setempat  ini  berhubungan  dengan nama  suatu  daerah,  misalnya  legenda  Kuningan,  sedangkan  yang  berhubungan dengan  nama  tempat  dan  bentuk  topografi,  misalnya  legenda  anak-anak  Dalem Solo  yang  mengembara  mencari  sumber  bau  harum  dari  Truyan,  Bali,  legenda Tangkuban Perahu dari Jawa Barat.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  legenda  adalah  bagian  dari folklor  lisan  yang  berisi  kisah  sejarah  yang  dianggap  berharga  oleh  kolektifnya, baik  tentang  seorang  tokoh,  tempat,  atau  kejadian  sehingga  patut  untuk diabadikan. Cerita rakyat Mak Lekoh ini termasuk dalam foklor lisan karena cerita Mak  Lekoh murni  lisan.  Cerita Mak  Lekoh termasuk  kedalam  legenda  alam  gaib kerena cerita ini menceritakan tentang seorang tokoh yang berunsur tahayul.

## e. Struktur dan Fungsi Sosial Cerita Rakyat Legenda

## 1) Struktur Legenda
Berdasarkan  cara  penyampaiannya,  sastra  terbagi  dua,  yaitu  sastra  lisan dan sastra tulis. Meskipun cara penyampaiannya berbeda, tetapi keduanya sama- sama  mempunyai  struktur.  Struktur  karya  sastra  adalah  keseluruhan  yang  bulat yaitu  bagian-bagian  yang  membangun  atau  yang  membentuk certa menjadi  satu- kesatuan  yang  utuh.  Menurut  Piaget  (dalam  Jabrohim,  2012:71),  struktur  adalah suatu sistem transformasi yang bercirikan keseluruhan dan keselurhan itu dikuasai oleh  hokum-hukum  ( rule  of  composition )  tertentu  dan  mempertahankan  atau bahkan  memperkaya  dirinya  sendiri  karena  cara  dijalankannya  transformasi- tranformasi itu tidak memasukkan kedalamnya unsur-unsur dari luar.
Legenda  sebagian  dari  karya  sastra  memiliki  unsur  atau  komponen  yang membangunnya  secara  koherensif  yang  sama  dengan  unsur-unsur  yang membangun  prosa  modern,  seperti  cerpen  dan  novel,  yaitu  unsur  instrinsik  dan ekstrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra dari dalam, sedangakan unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada di luar karya sastra.Unsur instrinsik  dapat  dibedakan  atas  struktur  isi  dan  struktur  bentuk.  Struktur  isi meliputi  tema  dan  amanat,  sedangkan  struktur  bentuk  antara  lain:  alur,  latar, penokohan,  gaya  bahasa,  dan  sudut  pandang.  Dalam  melakukan  analisis  struktur cerita  rakyat  ini,  peneliti  akan  menganalisis  cerita  meliputi  penokohan,  alur,  dan latar.

## a) Penokohan
Penokohan  adalah  penggambaran  tokoh  dan  watak  atau  karakter  tokoh dalam  sebuah  cerita.Menurut  Muhardi  dan  Hasanuddin  (1992:24),  dalam  hal penokohan termasuk penamaan, keadaan fisik, keadaan psikis, dan karakter.Tokoh yang  disajikan  dalam  karya  darma  atau  cerita  disebut  pelaku  cerita,  sedangkan penampilan keseluruhan ciri atau watak seorang tokoh cerita melalui dialog atau perbuatan  disebut  perwatakan  (Abrams,  dam  Yulisma,  dkk,  1994:4).  Watak  atau sifat  tokoh  dapat  digambarkan  secara  langsung  dalam  narasi  atau  dialog  antar tokoh.  Dalam  cerita  rakyat,  baik  mite,  legenda  maupun  dongeng.Tokoh  meliputi tokoh utama dan sampingan.Tokoh utama adalah tokoh yang sering muncul dalam cerita, sedangkan tokoh sampingan adalah toko yang ikut hadir untuk mendukung jalan cerita.
Menurut  Jones  (dalam  Burhan  Nurgiantoro  2007:33),  penokohan  adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita.  Fiksi  adalah  suatu  bentuk  karya  kreatif  maka  bagaimana  pengarang mewujudkan  dan  mengembangkan  tokoh-tokoh  ceritanya  pun  tidak  lepas  dari kebebasan  kretifitasnya.  Tokoh-tokoh  cerita  dalam  sebuah  fiksi  dapat  dibedakan kedalam  beberapa  jenis  penamaan  berdasarkandaris  sudut  mana  penamaan  itu dilakukan  salah  satunya  adalah  1.  Tokoh  utama  adalah  tokoh  yang  di  utamakan penceritaannya  dalam  cerita  yang  bersangkutan.  Karena  tokoh  utama  paling banyakdi ceritakan dan selalu berhubungan dengan tokoh lain. 2. Tokoh tambahan adalah tokoh yang jarang di ceritakan dan tidak begitu penting di ceritakan kecuali tokoh tambahan menyangkut tokoh utama.

## b) Alur
Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:28), alur adalah hubungan antara satu  peristiwa  atau  sekelompok  peristiwa  atau  sekelompok  peristiwa  yang  lain. Kemudian  Stanton  (dalam  Nurgiyantoro,  2010:113),  mengemukakan  bahwa  alur adalah  cerita  yang  berisi  ukuran  kejadian,  namun  tiap  kejadian  itu  hanya dihubungkan  secara  sebab  akibat,  peristiwa  yang  sati  disebabkan  atau menyebabkan terjadinya peristiwa lain. Pendapat senada juga diungkapkan Foster (dalam  Nurgiyantoro,  2010:113),  bahwa  alur  adalah  peristiwa-peristiwa  cerita yang mempunyai penekanan bahwa adanya hubungan kausalitas (sebab akibat).
Karakteristik  alur  dapat  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  konvensional  dan inkonvensional.Alur konvensional adalah urutan suasana atau situasi awal, sampai pada  tahap  konflik,  hingga  tahap  klimaks,  dan  berakhir  pada  situasi  menurun, yakni penyelesaian. Artinya peristiwa yang disajikan lebih dulu menjadi penyebab munculnya  peristiwa  yang  hadir  sesudahnya,  peristiwa  awal  dalam  cerita  adalah penyebab  timbulnya  permasalahan.  Setiap  peristiwa  awal  merupakan  penyebab kejadian yang terjadi sesudahnya. Sedangkan alur inkonvensional adalah kebalikan dari  alur  konvensional  yakni  peristiwa  yang  diceritakan  kemudian  menjadi penyebab  dari  peristiwa  yang  diceritakan  sebelumnya,  atau  peristiwa  yang diceritakan lebih dahulu menjadi akbat dari peristiwa yang diceritakan sesudahnya (Muhardi dan Hasanuddin, 1992:29).

## c) Latar
Muhardi  dan  Hasanuddin  (1992:30),  mengemukakan  bahwa  latar memperjelas suasana, tempat, dan waktu peristiwa itu berlaku. Melalui latar pula pengungkapan  tentang  permasalahan  cerita  dapat  diidentifikasi,  misalnya  terjadi di  kota  atau  di  desa,  pagi  atau  sore,  siang  atau  malam,  diperkampungan  atau  di hutan, berhubungan dengan kultur Minangkabau atau Sunda, dan lain sebagainya. Jadi dapat disimpulkan tempat terjadinya peristiwa dalam cerita merupakan latar tempat,  sedangkan  waktu  terjadi  peristiwa  adalah  latar  waktu.Kondisi  yang tergambar dalam cerita lebih dikenal dengan latar suasana, berhubungan dengan kebudayaan  dan  suasana,  baik  suasana  sedih,  haru,  bahagia,  tegang,  maupun suasana lucu yang tergambar dalam cerita.
Menurut Abrams ( dalam nurgiyantoro 2007:175), mengemukakan bahwa latar  atau  setting  yang  disebut  juga  sebagai  landas  tumpu,  menyaran  pada pengertian  tempat,  hubungan  waktu,  dan  lingkungan  social  tempat  terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan.

## 2) Fungsi Sosial Cerita Rakyat
Karya  seni  memiliki  fungsi  sosial  untuk  membudayakan  manusia.  Setiap karya  seni  itu  tidak  sama  besar  nilai  fungsi  sosialnya.  Diantara  karya  seni,  karya sastra  yang  mempunyai  fungsi  sosial  yang  lebih  besar,  karena  dengan menggunakan  medium  bahasa  dapat  lebih  banyak  dan  lebih  leluasa mengungkapkan  atau  mengepresikan  nilai-nilai  yang  bermanfaat  bagi penyempurnaan kehidupan manusia (Semi, 1993:12).
Fungsi  sastra  lisan  dapat  diartikan  sebagai  kegunaan  sastra  bagi pemakainya. Menurut Semi (1988:17-21), cerita rakyat memiliki lima fungsi sosial, yaitu: (1) Menghibur, suatu karya sastra yang diciptakan berdasarkan keingianan melahirkan  suatu  rangkaian  berbahasa  yang  indah  dan  bunyi  yang  merdu,  (2) Mendidik,  sastra  dapat  memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan.  Karena  sastra mengekspresikan nilai-nilai kemanusian seperti yang terdapat dalam agama.Nilai- nilai  yang  disampaikan  dapat  lebih  fleksibel.  Di  dalam  sebuah  karya  sastra  yang baik kita akan menemui unsur-unsur dari ilmu filsafah atau ilmu kemasyarakatan, (3)  Mewariskan,  alat  untuk  meneruskan  tradisi  suatu  bangsa  dalam  arti  yang positif.  Tradisi  itu  memerlukan  alat  untuk  meneruskan  kepada  masyarakat sezaman  dan  masyarakat  yang  akan  datang,  (4)  Jati  diri.  Menjadikan  dirinya
sebagai  suatu  tempat  dimana  nilai  kemanusiaan  mendapat  tempat  yang sewajarnya, dipertahankan, dan disebarkan, terutama di tengah-tengah kehidupan modern  yang  ditandai  dengan  mnggebu-gebunya  kemajuan  sains  teknologi,  (5) Tradisi,  meneruskan  tradisi  suatu  bangsa  kepada  masyarakat  sezamannya  dan kepada  masyarakat  yang  akan  datang,  antara  lain  berupa  cara  berpikir, kepercayaan,  kebiasaan,  pengalaman  sejarah,  rasa  keindahan,  bahasa,  serta bentuk-bentuk kebudayaan.
f. Lingkungan Penceritaan
Rusyana  (1978:8-14)  menjelaskan  unsur-unsur  yang  terlibat  dalam lingkungan penceritaan, antara lain:

## 1) Penutur Cerita
Penutur  cerita  adalah  orang  yang  menuturkan  cerita  dan  hafal  isi  dari cerita yang dituturkan dengan baik, oleh laki-laki maupun perempuan.Seperti yang dikemukakan oleh Rusyana (1981:45) penutur cerita itulah pendukung aktif cerita lisan, atau bisa dikatakan penutur aktif adalah orang yang mengenal adat istiadat, kepercayaan, dan alam pikiran masyarakatnya sebab penutur cerita erat kaitannya, baik  dengan  isi  cerita  maupun  masyarakatnya.Biasanya  para  informan  atau penutur  cerita  adalah  orang  yang  terkemuka  dilingkungan  masyarakatnya.Dalam hal ini masyarakat adalah pendukung pasif sebuah cerita, sedangkan penutur aktif adalah  orang  yang  tetap  memegang  teguh  cerita  dan  tetap  memelihara kelangsungan cerita.

## 2) Kesempatan Bercerita
Kesempatan  bercerita  adalah  waktu  dimana  penutur  menuturkan cerita.Kesempatan  bercerita  pun  memiliki  norma-norma  yang  harus  dijalankan oleh  penutur  sebagai  pemilik  cerita.Kadang-kadang  cerita  yang  dituturkan memiliki  nilai  sakralitas  yang  tinggi,  sehingga  tidak  mungkin  untuk  dituturkan sembarangan waktu atau sembarangan tempat.

## 3) Tujuan Bercerita
Semakin berkembangnya zaman, maka perkembangan sebuah cerita yang hidup  di  masyarakat  akan  semakin  terlihat  pula  oleh  kemunculan  modernisasi yang  siap  menggantikan  cerita  tradisional  yang  hidup  dalam  masyarakat  dengan kecanggihan  ilmu  teknologi  sebagai  akibat  dari  moderniasi  tersebut.  Salah  satu antisipasi  agar  kebudayaan  etnik  tetap  bertahan  dengan  baik  adalah  dengan
diupayakan  seringnya  penutur  cerita  bertutur  mengenai  cerita-cerita  yang bekaitan dengan kebudayaan yang keberadaannya patut dilestarikan.

## 4) Hubungan Cerita dengan Lingkungan
Cerita  rakyat  sangat  berkaitan  dengan  lingkungan  masyarakat pendukungnya ataupun alam sekelilingnya yang mendukung sebuah cerita. Cerita- cerita  tersebut  dapat  hidup  dengan  baik  apabila  masyarakat  pemiliknya  dapat memelihara  keberadaan  cerita  itu  dengan  baik  pula.  Sebaliknya  apabila  cerita tersebut  tidak  dipertahankan  oleh  masyarakat,  maka  lambat  laun  keberadaan cerita  akan  mengalami  kepunahan.  Seiring  perubahan  zaman  yang memunculkan modernisasi, lambat laut akan menggeser dan mendesak nilai-nilai tradisional yang berlaku dalam suatu tatanan masyarakat.

## B. Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menghasilkan  deskriptif  data  dalam  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat legenda Mak  Lekoh di  Koto  Baru  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok.  Menurut Bog  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2005:4)  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  deskriptif  data  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati,  dan  tidak  menggunakan  prosedur analisis statistic atau cara kuantifikasi lainnya. Menurut semi (1993:23) penelitian kualitatif dilakukan tidak mengutamakan pada angka-angka, tetapi mengutamakan kedalam penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang dikaji secara empiris.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif.  Metode  deskriptif  adalah suatu  metode  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  sesuatu  keadaan  secara objektif  (Moleong,  2005:23).  Menurut  Semi  (1993:24-25)  penelitian  yang deskriptif, artinya data terurai dalam bentuk kata-kata atau gambar, bukan dalam bentuk  angka-angka.  Dalam  penelitian  kualitatif  pelaporan  dengan  bahasa verbal yang cermat sangat di pentingkan, karena semua interpretasi data, dan simpulan yang  diambil  disampaikan  secara  verbal.  Pendekatan  kualitatif  yang  bersifat deskriptif  berpandangan  bahwa  semua  hal  yang  berupa  system  tanda  tidak  ada yang  patut  diremehkan,  semuanya  penting,  dan  semuanya  mempunyai  pengaruh dan kaitannya dengan yang lain. Metode deskriptif digunakan dalam penelitian ini, karena  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  data  tentang  struktur  dan  fungsi  sosial
cerita  rakyat Mak  Lekoh di  Koto  Baru  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  yang diperoleh dari informan di lapangan.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Struktur Cerita Rakyat Mak Lekoh
Struktur  merupakan  kesatuan  yang  saling  mendukung.  Analisis  struktur cerita  rakyat Mak  Lekoh membahas  tentang  penokohan,  alur  dan  latar.  Berikut struktur cerita berdasarkan yang diperoleh.

## a. Penokohan
Penokohan  merupakan  bagian,  unsur  yang  sama  dngan  yang  lain membentuk  suatu  totalitas.  Penokohan  dalam  cerita Mak  Lekoh yang  terdapat  di Nagari Koto  Baru  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok  terdapat  lima  tokoh  yang ditampilkan  oleh  informan,  yaitu  Junaidi  Dt  Panjang  atau Mak  Lekoh ,  anak,  bini, dunsanak dan masyarakat.
Dalam  hal  penokohan  termasuk  penamaan,  pemeranan,  keadaan  fisik, psikis  dan  karakter.  Masalah  penokohan  merupakan  satu  bagian  penting  dalam membangun sebuah cerita. Peran tokoh dalam sebuah cerita sangat penting. Tanpa tokoh cerita tidak akan lengkap dan hidup. Tokoh dalam sebuah cerita tidak hanya berperan  sebagai  pemain  cerita  tetapi  juga  sebagai  tempat  menyampaikan  ide, alur,  dan  tema.  Tokoh  dalam  cerita  legenda Mak  Lekoh yang  terdapat  di  Nagari Koto  Baru  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok,  terdiri  dari  lima  tokoh,  yaitu Junaidi  Dt  Panjang  sebagai  tokoh  utama,  hal  ini  dibuktikan  dengan  terlibatnya beliau pada setiap peristiwa dan berhubungan dengan tokoh lainnya. Tokoh anak, bini , dunsanak, dan masyarakat adalah sebagai tokoh sampingan.
Karakter  tokoh  Junaidi  Dt  Panjang  dalam  cerita  rakyat Mak  Lekoh adalah niniak mamak dalam sebuah kaum atau suku kutianyia, tokoh Junaidi Dt Panjang juga digambarkan sebagai seorang yang bersifat kurang ajar, yang hobinya hanya berjudi dan mabuk, sehingga tanah warisannya habis dijual.
Selain  tokoh Junaidi  Dt  Panjang ,  juga  terdapat  tokoh  lain,  yaitu  anak  dan istri Junaidi , tokoh dunsanak, yaitu keluarga dan kaum Junaidi, dan Masyarakat , yaitu  orang  yang  membantu  ketika  Junaidi  sakit  parah.  Berdasarkan  gambaran tokoh  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda Mak  Lekoh maka  dapat
disimpulkan karakter tokoh yang terdapat dalam cerita rakyat  Mak Lekoh  sangat beragam.
b. Alur
Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:28), alur adalah hubungan antara satu  peristiwa  atau  sekelompok  peristiwa  atau  sekelompok  peristiwa  yang  lain. Alur  diartikan  sebagai  keseluruhan  rangkaian  peristiwa  yang  terdapat  dalam cerita. Dari sebuah peristiwa dapat dikatakan telah berlangsung apabila seseorang atau  kelompok  tokoh  telah  melakukan  kegiatan  pada  suatu  tempat  dan  waktu tertentu. Berdasarkan data yang telah dikumpulkan alur dalam cerita rakyat Mak Lekoh adalah  alur  konvensional.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  jalannya  cerita  yang dimulai dari awal hingga akhir cerita. Sejalan dengan apa yang dikemukakan oleh Muhardi dan Hasanuddin (1992:29), alur konvensional adalah urutan suasana atau situasi awal, sampai pada tahap konflik, hingga tahap klimaks, dan berakhir pada situasi  menurun,  yakni  penyelesaian.  Artinya  peristiwa  yang  disajikan  lebih  dulu menjadi  penyebab  munculnya  peristiwa  yang  hadir  sesudahnya,  peristiwa  awal dalam  cerita  adalah  penyebab  timbulnya  permasalahan.  Setiap  peristiwa  awal merupakan penyebab kejadian yang terjadi sesudahnya.

## c. Latar
Latar  atau  setting  yang  disebut  juga  sebagai  landas  tumpu,  menyarankan pada pengertian tempat, hubngan waktu, dan lingkungan social tempat terjadinya peristiwa-peristiwa  yang  diceritakan  (Abrams,  1981:175).  Secara  umum  latar dibagi dalam, a. Latar tempat, b. Latar waktu, c. Latar sosial.
Latar  adalah  penanda  identitas  permasalahan  fiksi  yan  dimulai  secara samar  diperlihatkan  alur  atau  penokohan.  Jika  permasalahan  sudah  diketahui melalui alur dan penokohan, maka latar memperjelas suasana, tempat, dan waktu peristiwa itu berlaku. Muhardi dan Hasanuddin (1992:30), mengemukakan bahwa latar memperjelas suasana, tempat, dan waktu peristiwa itu berlaku. Melalui latar pula pengungkapan tentang permasalahan cerita dapat diidentifikasi. Cerita rakyat Mak  Lekoh memiliki  latar  tempat,  waktu,  dan  latar  sosial.  Dari  kajian  latar  dapat diketahui sejauh mana kesesuaian antara perilaku dan watak tokoh dengan kondisi masyarakat,  situasi  sosial,  dan  pandangan-pandangan  masyarakat.  Dari keseluruhan tempat yang terdapat dalam cerita rakyat Mak Lekoh adalah Nagari
Koto  Baru.  Tempat-tempat  yang  disebutkan  adalah  di  daerah  Koto  baru  yaitu tempat tinggal beliau dan kuburan beliau yang sampai sekarang masih tetap ada.
d. Tema
Menurut  pandangan  Harrtoko  dan  Rahmanto  (dalam  Nurgiyantoro, 1995:58),  tema  merupakan  gagasan  dasar  umum  yang  menopang  sebuah  karya sastra  dan  yang  terkandung  di  dalam  teks  sebagai  struktur  semantis  dan  yang menyangkut persamaan-persamaan atau perbedaan-perbedaan.
2. Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat Mak  Lekoh di  Nagari  Koto  Baru  Kecamatan Kubung Kabupaten Solok
Cerita  rakyat  mempunyai  fungsi-fungsi  yang  menjadikannya  penting  dan sangat menarik untuk diteliti. Fungsi-fungsi yang dimaksud merupakan bagian dari suatu kebudayaan yang terdapat kehidupan sosial masyarakat. Cerita rakyat Mak Lekoh memiliki lima fungsi sosial, yaitu: 1. Mendidik, 2. Mewariskan, 3. Jati diri, 4.
Menghibur. 5. Tradisi.

## a. Fungsi Sosial Mendidik
Dalam  cerita Mak  Lekoh terdapat  fungsi  sosial  mendidik  yang  dapat memberikan pelajaran tentang kehidupan.
Cerita rakyat Mak Lekoh juga berfungsi untuk mendidik. Banyak hal penting yang bisa diambil sebagai pelajaran dalam setiap peristiwa dalam cerita. Salah satu diantaranya adalah meningkatkan keimanan dan berpriilaku yang baik. Cerita Mak Lekoh ini  banyak  mengandung  pelajaran  yang  bisa  ambil,  contohnya  saja  seperti kehidupan beliau yang selalu bersifat tidak baik yaitu berjudi, mabuk-mabukan dan menjual harta warisan.

## b. Fungsi Sosial Mewariskan
Dalam  cerita Mak  Lekoh fungsi  sosial  mewariskan  dimana  masyarakat dahulu  meneruskan  tradisi  suatu  bangsa  dalam  arti  positif  kepada  masyarakat yang akan datang.
Cerita  rakyat Mak  Lekoh ini  juga  berfungsi  untuk  mewariskan  nilai-nilai sosial bagi masyarakat terutama bagi generasi muda. Di antara nilai-nilai tersebut, yaitu mengajarkan generasi muda berprilaku yang baik supaya tidak ada lagi yang berprilaku seperti cerita Mak Lekoh .
c. Fungsi Sosial Jati Diri
Fungsi social  yang  terdapat  dalam  cerita Mak  Lekoh juga  sebagai  jati  diri, suatu  karya  sastra  yang  menjadikan  dirinya  sebagai  suatu  tempat  dimana  nilai kemanusiaan menjadi tempat yang sewajarnya, dipertahankan, dan disebarluaskan terutama ditengah-tengah kehidupan modern.
Cerita rakyat Mak Lekoh juga berfungsi sebagai jati diri masyarakat Nagari Koto  Baru.  Cerita  rakyat  ini  menggambarkan  bagaimana  lingkungan  dan masyarakat setempat masih mempercayai sehingga menjadi ciri khas masyarakat tersebut.  Hal  tersebut  menjadi  keunikan  masyarakat  dan  penanda  identitas  bagi masyarakat  yang  tidak  dimiliki  oleh  masyarakat  lain.  Sampai  sekarangpun masyarakat  Koto  Baru  masih  memiliki  kepercayaan  yang  besar  terhadap  cerita rakyat Mak Lekoh .

## d. Fungsi Sosial Menghibur
Fungsi  sosial  menghibur  dalam  cerita Mak  Lekoh ini  berguna  untuk menjadikan suatu karya sastra yang diciptakan berdasarkan keinginan melahirkan suatu rangkaian berbahasa yang indah dan bunyi yang merdu saja.
Cerita  rakyat Mak  Lekoh juga  berfungsi  sebagai  menghibur.  Masyarakat tetap mempertahankan budaya atau kebiasaan masyarakat lama. Dengan bercerita tentang  cerita-cerita  rakyat  ketika  berkumpul  bersama  yang  bertujuan  sebagai hiburan.

## e. Fungsi sosial Tradisi
Fungsi sosial dalam cerita Mak Lekoh ini juga menjadi tradisi dimana suatu bangsa kepada masyarakat sezamannya dan kepada masyarakat yang akan datang, antara lain berupa cara berpikir, kepercayaan, kebiasaan, pengalaman sejarah, rasa keindahan,  bahasa,  serta  bentuk-bentuk  kebudayaan,  seperti  dalam  kutipan berikut.
Cerita  rakyat Mak  Lekoh juga  berfungsi  sebagai  tradisi.  Masyarakat  tetap mempertahankan  budaya  atau  kebiasaan  masyarakat  lama.  Dengan  diketahuinya cerita rakyat ini, masyarakat setempat tetap mempertahankan, manfaatkan tradisi lama yang memiliki nilai positif bagi kehidupan sehari-hari.

## D. Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  dari  hasil  penelitian  struktur  dan  fungsi  sosial cerita rakyat Mak Lekoh di Nagari Koto Baru Kecamatan Kubung Kabupaten Solok dapat ditarik kesimpulan dibawah ini.
Struktur Cerita Rakyat Mak Lekoh di Nagari Koto Baru Kecamatan Kubung Kabupaten Solok  adalah sebagai berikut, yaitu 1. Penokohan, a. Tokoh utama, 1) Juanaidi  Dt  Panjang,  b.  Tokoh  tambahan,  1)  Anak  dan  bini,  2)  Dunsanak,  3) Masyarakat, 2. Alur, 3. Latar, a. Latar tempat, b. Latar waktu, c. Latar social, 4. Tema.
Fungsi  sosial  cerita  rakyat Mak  Lekoh di  Nagari  Koto  Baru  Kecamatan Kubung  Kabupaten  Solok  adalah  sebagai  baerikut,  yaitu  1.  Mendidik,  2. Mewariskan, 3. Jati diri, 4. Menghibur, 5. Tradisi.

## Rujukan
Atmazaki. 2005. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan . Padang: Citra Budaya.
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain) . Jakarta: Pustaka Utama Grafari.
Djmaris,  Edwar.  1990. Menggali  Khazanah  Sastra  Melayu  Klasik .  Jakarta:  Balai Pustaka
Efanita, Nofel. 2013. “Fungsi Sosial Cerita Rakyat Batu Bujang Lenggong di Nagari Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok”. Skripsi . Padang: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang.
Fandra,  Jaya.  2014.  “Struktur,  Fungsi,  dan  Makna  Legenda Gadih  Basanai dalam Masyarakat  Nagari  IV  koto  Hilir  Kecamatan  Batang  Kapas  Kabupaten Pesisir  Selatan”. Skripsi .  Padang:  Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas Negeri Padang.
Jabrohim. 2012. Teori Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Mahsun. 2006. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Manaf,  Ngusman  Abdul.  2010. Semantik  Bahasa  Indonesia .  Padang:  UNP  Press Padang.
Moleong,  Lexi  J.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdal Karya.
Muhardi dan Hasanuddin. 1992. Prosedur Analisis Fiksi . Padang: IKIP Padang Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press
Oktalina, Lidia. 2013. “Struktur dan Fungsi sosial Cerita Rakyat Si Bageje di Jorong Sawah  Mudik  Nagari  Batahan  Kecamatan  Ranah  Batahan  Kabupaten Pasaman  Barat”. Skripsi .  Padang:  Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas Negeri Padang.
Rusyana, Yus. 1981. “Cerita Rakyat Nusantara (Himpunan Makalah Tentang Cerita Rakyat)”. Bandung FKSS IKIP Bandung.
Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Raya.