ISSN: 2720-9601
Vol.3 (1), Juni 2020, pp. 31-42

## belantika Pendidikan
Pendidikan Janin pada Masa Pre-natal (kehamilan) sampai dengan Post-natal (pasca persalinan) Ditinjau dari 6 Kategori Rumpun Pendidikan Islam dan Asas Hikmah

## Permana Octofrezi
Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada Yogyakarta
INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel: Diterima: 10-04-2020 Disetujui: 03-06-2020 Abstract: To get a quality and pious generation, ideally, parents prepare it from  an  early  age,  namely,  to  educate  from  a  child  in  the  mother's  womb. This  article  describes  Islamic  education  during  the  pre-natal  &  post-natal period (pregnancy to postpartum period). In detail, this manuscript reveals several  things,  namely:  First,  what  is  the  definition,  form,  and  wisdom  of pre-natal  Islamic  education;  Second,  what  is  the  description,  way,  and knowledge of Islamic education in the post-natal period.
Abstrak: Untuk  memperoleh  generasi  yang  berkualitas  dan  bertaqwa, maka  idealnya  orangtua  mempersiapkannya  sejak  dini,  yakni  mendidik sejak  anak  di  dalam  kandungan  ibunya.  Artikel  ini  memaparkan  tentang pendidikan  islam  masa  pre-natal  &  post  natal  (masa  kehamilan  sampai dengan masa pasca persalinan). Secara detail, naskah ini mengungkapkan tabir beberapa hal yakni : Pertama, bagaimana definisi, bentuk dan hikmah pendidikan islam masa pre-natal ; Kedua, bagaimana definisi, bentuk dan hikmah pendidikan islam pada masa post-natal. Kata kunci: Pendidikan Islam
Pre-natal Post-natal
Alamat Korespondensi:
Permana Octofrezi, Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada Yogyakarta JL. Raya Lubuk Begalung Padang - Sumatera Barat, Indonesia Jl. Pringgokusuman No.12, Pringgokusuman, Gedong Tengen, Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta 55272 E-mail: octofrezi@gmail.com
Permulaan tahap pendidikan selama ini identik dengan pendidikan setelah anak lahir atau pendidikan anak sejak usia dini. Padahal pada masa ketika anak dalam kandungan pun sudah bisa di-didik dengan pendidikan islam. Mulai dari membaca do’a sebelum hubungan suami -istri dengan tujuan agar benih yang menjadi cikal bakal  anak  nanti  dijauhi  dari  syaithon,  berkomunikasi  dengan  janin  dalam  kandungan  sang  ibu,  sampai. Menyusui  dan  menyapih.  Berkomunikasi  dengan  janin  misalnya  dengan  cara  mengelus-elus  perut, membacakan cerita, membacakan ayat-ayat Al- Qur’an maupun doa -doa harian.
Masa  Prenatal  adalah  masa  dimana  janin  masih  dalam  kandungan  sebelum  dilahirkan.  Sedangkan Postnatal merupakan kelanjutan dari prenatal dimana janin sudah lahir dan sudah bisa dinamakan bayi baru lahir  (newborn). Di  masa  postnatal  inilah  bayi  secara  visualisasi  bisa nampak  nyata  respon  yang  diberikan orang tuanya dan lingkungan sekitar yang mendidiknya.
Bayi/Janin  dalam  kandungan  sudah  dapat  mendengar  suara-suara  dari  luar.  Janin  bisa  distimulus melalui  sentuhan  kulit  ataupun  rabaan  tangan  dari  manusia  diluar.  Ketika  diraba  janin  merespon  dengan

## PENDAHULUAN
bergerak-gerak atau menendang-nendang perut ibunya. Hal ini terlihat secara seksama dari perut ibu yang bergerak dari dalam, menyundul-nyundul dengan kulit perut yang terangkat-angkat mengikuti gerakan janin. Pergerakan janin ini menandakan kondisi sehat dan janin berkembang sangat baik, sehingga perlu distimulus untuk memancing kecerdasan.
Pembahasan  ini  dibatasi  sampai  pasca  persalinan  pada  usia  disapih  yakni  sekitar  dua  tahun.  Mulai dari  berbentuk  janin  sampai  berbentuk  bayi  seutuhnya.  Penulis  berupaya  menyampaikan  isi  pembahasan secara  sistematis,  terperinci  dan  terkategorisasi  sesuai  rumpun  ilmu  atau  cakupan  materi  dari  pendidikan islam  yang  diterapkan  kepada  janin  dalam  kandungan  maupun  bayi  yang  sudah  atau  baru  lahir.  Dari beberapa  uraian  di  atas,  maka  permasalahan  yang  terkait  dengan  penelitian  ini  dapat  diidentifikasikan sebagai, bagaimana pendidikan islam pada janin masa prenatal (dalam kandungan)? Bagaimana pendidikan islam pada bayi masa postnatal (pasca persalinan)?
Metode  penelitian  ini  menggunakan  studi  kepustakaan.  Data-data  yang  diteliti  berupa  buku-buku, jurnal  ilmiah,  ataupun  sumber-sumber  referensi  lainnya  yang  relevan  dengan  penelitian,  yaitu  tentang bagaimana pendidikan islam pada janin usia kandungan sampai pasca persalinan yang sudah berwujud bayi. Peneliti mencari, menelaah dan menganalisa data-data yang berasal dari berbagai literatur, buku-buku dan sumber  pustaka  lainnya  yang  diperlukan.  Pada  akhirnya  studi  kepustakaan  ini  menghasilkan  beberapa simpulan berdasarkan kajian yang telah dilakukan sebelumnya

## Pendidikan Islam pada Janin masa Prenatal
Istilah  Prenatal  berasal dari kata pre dan natal . Pe berarti  sebelum  dan natal berarti  lahir,  sehingga jika digabungkan  artinya  adalah  sebelum  kelahiran. Dalam  pandangan  psikolog, prenatal  adalah  aktifitas  - aktifitas manusia sebagai calon suami istri yang berkaitan dengan hal-hal sebelum melahirkan yang meliputi sikap  dan  tingkah  laku  dalam  rangka untuk memilih  pasangan  hidup  agar  lahir  sehat  jasmani dan  rohani. Pada  tingkat  pemilihan  pasangan  inilah  pendidikan  yang  diberi  akan  berpengaruh  pada  perilaku  yang berlanjut pada kelahirannya.
Pendidikan islam yang syaamil dan kaafah (sempurna) terdiri dari beberapa kategori rumpun yakni : Pendidikan  Aqidah,  Pendidikan  Akhlak,  Pe ndidikan  Fiqh  (ibadah),  Pendidikan  Syari’at,  Pendidikan  Al - Qur’an -Hadits,  serta  Pendidikan  Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  ( Tarikh ).  6  (enam)  kategori  tersebut  tidak hanya bisa diajarkan pada usia sekolah  atau pra-sekolah saja, bahkan bisa  diajarkan sedini mungkin sejak janin masih di dalam kandungan ibunya. Bagan visualisasi 6 Kategori Rumpun Pendidikan Islam yang bisa ditanamkan pada anak usia kandungan dan pasca persalinan dapat dilihat pada Gambar 1.
Gambar 1. Rumpun Pendidikan Islam

## HASIL & PEMBAHASAN

## METODE
Semua rumpun pendidikan islam diatas sudah bisa ditanamkan sejak dini bahkan diajarkan sejak janin di  dalam  kandungan  agar  pendidikan  islam  ini  seimbang  dan  selaras  dengan  perkembangan  fisik  dan psikisnya. Keseimbangan dan keselarasan ini yang sesuai dengan fitrah manusia selaku hamba-Nya.
Pendidikan islam pada anak usia kandungan ini diperuntukkan secara khusus kepada kedua Ayah dan Ibu sang janin, terutama ibu yang mengandung. Dalam proses pendidikan, yang menjadi Peserta didik adalah janin  itu  sendiri  dan  orangtuanya  selaku  guru  atau  pentransfer  ilmu.  Berikut  cara  mendidik  anak  dalam pendidikan  islam  semasa pre-natal yang  telah  disusun  sesuai  kategori  rumpun  materi  pendidikan  agama islam, yaitu :
Pendidikan Akhlak.

## Mendo’akan janin
Anugerah  terbesar  bagi  pasangan  yang  sudah  menikah  adalah  memiliki  keturunan.  Bagi  yang  sudah lama  menikah  tetapi  belum  juga dikarunia  anak mesti memiliki  harapan  yang  besar  untuk segera  memilili keturunan  yang  diidamkannya.  Harapan  ini  yang  diwujudkan  melalui  do’a -doa  yang  dia  panjatkan  secara pribadi kepada Allah maupun meminta do’a dari  orang lain baik itu orangtua, keluarga ataupun para ‘alim ulama.  Sosok  sang  Ayah  begitu  tahu  istrinya  mengandung  tentu  memiliki  keinginan  tentang  sosok  anak seperti apa yang ia dan istri idam-idamkan. Tentu inilah yang memotivasi Ayah dan Ibunya.
Isi doa pada umumnya calon Ayah dan Ibu secara fisik menginginkan bayinya terlahir normal, sehat, tampan atau cantik. Kalau keinginan non fisik seperti ingin memiliki anak yang patuh terhadap orangtuanya, sholeh/sholehah, pintar, rajin, menjadi anak yang berguna dan lain sebagainya. Harapan memiliki anak bagi hamba Allah tersirat dalam Al- Qur’an pada ayat berikut :
ِّ  ب َر ِّ بَھ ِّي ل َِّن م
َِّنی  ح ل َّٰ صلٱ
Ya  Tuhanku,  anugrahkanlah  kepadaku  (seorang  anak)  yang  termasuk  orang-  orang  yang  saleh.  [As Saffat:100]. Mendoakan janin semasa prenatal secara teknis bisa dibagi dalam waktu- waktu tertentu misal diawali dari berdo’a ketika mengetahui kehamilan pertama kali sampai do’a selama pe rkembangan janin dari bulan ke bulan. Hikmah dari mendoakan janin ini adalah adanya keyakinan dan keyakinan orang tua yang meminta  campur  tangan  Allah  untuk  memberikannya  keturunan  yang  sholih-sholihah,  dan  keinginan- keinginan lainnya yang sesuai harapan orangtua selaku peminta. Hikmah lainnya adalah adanya rasa takut dan  harap.  Takut  kalau  Allah  tidak  mempercayainya  mengasuh  anak,  dan  berharap  Allah  memberikannya keturunan.  Rasa  takut  dan  harap  inilah  yang  bisa  melunakkan  hati  hambanya  serta  dapat  meningkatkan ketakwaannya kepada Allah.

## Membangun komunikasi pada janin
Ketika  janin  berumur  120  hari,  maka  beberapa  indera  mulai  terbentuk  .  Indera  pendengaran  janin sudah  mulai  berfungsi,  sehingga  bisa  mendengar  aktifitas-aktifitas  di  luar  rahim  ibunya.  Sejatinya  anak sudah  bisa  diajak  berkomunikasi  meski  tidak  bisa  melihat  secara  langsung,  tetapi  bisa  dirasa  melalui pergerakan  janin  di  lapisan  kulit  ketika  menerima  respon  dari  luar,  baik  sentuhan  tangan,  rabaan,  elusan dari  orang  tuanya.  Perlunya  membangun  komunikasi  dengan  janin  baik  dari  ibu  maupun  sang  ayah. Semenjak usia 4 bulan ketika indra dan organ-organ janin sudah terbentuk, salah satunya indra pendengaran janin.
Janin sudah bisa merespon sentuhan jari orangtuanya, bentuk respon bisa berupa gerakan. Gerakan ini bisa terlihat dari sisi kulit perut ibu yang mengandung seolah-olah janin menendang-nendang kakinya atau mengerakkkan  tangannya.  maka  indra  tersebut  bisa  di  stimulus.  Komunikasi  bisa  dilanjutkan  sampai menjelang persalinan. Sang ibu dan ayah janin bisa mengajak janin mengobrol “nak, keluarnya jangan lama - lama  ya  kasihan  ibu  kesakitan,  dedek  normal  ya  lahirnya  dan  sehat!.”  Biasanya  janin  akan  bereaksi, bergerak-gerak menerima respon dari suara sang ayah/ibu. Komunikasi menjadi kunci peranan yang penting bagi  perkembangan  anak.  Hikmah  dari  komunikasi  dengan  janin  ini,  dengan  adanya  komunikasi  secara emosional  maupun  fisik  terjadi  hubungan  antar  anak  dengan  orang  tua,  menjalin  dan  menguatkan  ikatan dalam suasana yang menyenangkan (Harini & Al-Halwani, 2003).

## Pendidikan Ibadah

## Sholat wajib
Pendidikan sholat hendaknya mulai diajarkan sedini mungkin kepada anak, bahkan sejak janin. Pada hakikatnya, sholat membuat kedekatan seorang hamba dengan tuhannnya. Ibu hamil yang beribadah sholat secara  langsung  mengikutsertakan  janin  yang  dikandungnya  untuk  turut  sholat.  Mendidik    janin  dengan mengikutsertakannya  sholat  contohnya  adalah  jika  akan  mendirikan  sholat,  ibu  yang  mengandungnya berkata : “Nak, Ayo sama -sama kita sholat ya. (Ak, 2000) Pendidikan sholat pada janin tidak hanya sekedar mengikutsertakan  janin  dalam  menunaikannya  saja,  tetapi  dalam  hal  waktu  harus  disiplin  tepat  di  awal waktu  tanpa  menunda-nunda  dengan  harapan  besok  ketika  besar  sang  anak  juga  disiplin  melaksanakan ibadah  sholat  lima  waktu. (Mansur,  2009) . Hikmahnya  adalah  memberikan  insting  melaksanakan  ibadah sholat wajib dengan tepat waktu, mentaáti kewajiban Allah dan sesuai dengan fitrah manusia yang mengabdi kepada Tuhannya.

## Sholat Sunat
Disamping sholat wajib lima waktu, Sholat sunnah pun menjadi amal ibadah yang tepat dalam mengisi hari-hari sang ibu dan janin yang akan di-didiknya. Ibu yang mendambakan anaknya sholeh tentu saja tidak cukup puas dengan beribadah yang wajib/pokok saja, namun perlu menambahnya dengan sholat- sholat sunat. Jika kita urutkan sholat sunnah, mulai dari pagi yaitu sholat sunat fajar sebelum subuh, sholat dhuha, sholat rawatib  yang  dikerjakan  sebelum  maupun  sesudah  sholat  fardhu,  sholat  tahajud  yang  dikerjakan  pada sepertiga malam, sholat witir dan sholat sunat lainnya. Di antara sholat-sholat sunat tersebut yang menjadi sholat sunat yang utama adalah sholat tahajud. Sang Ibu bisa menerapkan sholat tahajud ini.
Hikmahnya  bagi  sang  janin  adalah  dapat  membenarkan  posisi  janin  yang  siap  lahir.  Ketika  sholat sunat  sang ibu dapat memperlama sujud (dalam penelitian medis, hikmah  dari sujudnya seorang ibu hamil adalah dapat menghindari posisi bayi lahir sungsang). Selain itu, sujud dalam memperlancar peredaran darah di  otak  karena  sewaktu  sujud  posisi  kepala  menjadi  rendah  sehingga  membuat  darah  banyak  mengalir  ke otak  dan  terhindar  dari  segala  penyakit  termasuk  kanker  (Suparman,  2015). Dalam  sujud  juga  bisa memanjatkan do’a - do’a terkhusus do’a untuk sang janin.

## Bersodaqoh
Sodaqoh merupakan bentuk bentuk pemberian seseorang kepada orang lain sesuai takaran kemampuan baik  berupa  materi  (harta),  maupun  non  materi  seperti  jasa  atau  tenaga.  Hikmah  dari  Ibu  hamil  yang bersodaqoh  secara  batin  ingin  mendidik janin  yang  dikandungnya  agar  memiliki  rasa  empati  kepada  orang lain.  Sodaqoh  bisa  berupa  sedekah  ke  masjid,  memberi  uang  saku  kepada  anak  yatim  dan  lain  sebagainya (Aziz, 2017). Selain  itu  Hikmah sodaqoh dalam islam memberikan dampak  menolak bala dan memudahkan segala  urusan  termasuk  urusan  perkembangan  janin,  urusan  proses  persalinan  dengan  harapan  bayi  yang dilahirkan lancar, normal sesuai harapan orang tua dan keluarga.

## Mengikuti majelis taklim dan berkumpul dengan orang sholeh
Mendidik janin dengan mengikutsertakannya hadir ke pengajian atau majelis taklim akan menstimulus janin  agar  terbiasa  dengan  lingkungan  yang  islami,  bergaul  dengan  orang-orang  sholeh  yang  terdiri  dari jama’ah yang a da di dalam majelis (Ak, 2000). Terutama ketika indera pendengaran janin yang sudah mulai aktif  tentu  ia  akan mendengar  suara hiruk pikuk  pengajian, percakapan  antar  jama’ah,  suara penceramah, serta suara alunan Al- Qur’an (Mansur, 2009).
Bahkan dalam majelis taklim atau pengajian seperti ini para jama’ah diawasi diagung -agungkan oleh malaikat dan dido’akan malaikat. Sang ibu juga senantiasa mengkomunikasika n kepada janin akan kegiatan majelis taklim dengan cara mengelus-elus perutnya dengan mengatakan bahwa sang janin diajak ikut serta bersama  jam’ah  lainnya. Sehingga  hikmahnya  sang  janin  mendapatkan  insting  kepekaan  terhadap lingkungan  yang  relijius,  perasaan  gembira  ketika  berkumpul  dengan  orang  sholih,  dan  terbiasa mendengarkan siraman rohani (Sarbini, 2010).

## Berdo’a dan berdzikir menjelang persalinan
Mendekati proses melahirkan atau persalinan membuat rasa berdebar-debar baik suami maupun istri, apalagi  kelahiran putra pertama. Tenaga dan pikiran benar-benar terkuras  mempersiapkan momentum ini.
Istri merasakan kepedihan setelah merasakan tanda-tanda lahir, merasakan kesakitan yang luar biasa. Hal ini  harus  diimbangi  dengan  berdo’a  dan  melantunkan  zikir -  zikir  yang  disunnahkan  dan  dicontohkan Rosululloh Shallallaahu  ‘alayhi  wassalam ketika  putrinya,  Fatimah,  saat  hendak  menjalani  proses melahirkan. Ibnu Sunni meriwayatkan dengan sanad dhaif : Bahwasanya Fatimah Radiyallaahu’anha ketika sudah  mendekati  masa  melahirkan,  Rosululloh  Shallallaahu  ‘alayhi  wassalam  memerintahkan  ummu salamah dan Zainab binti Jahsy untuk datang dan membaca ayat  kursi, surat Al- A’raf ayat 7, Surat  Yunus ayat 3, surat Al-Falaq dan Surat An-Naas (Suwaid, 2010).
Hikmah dari membaca Do’a - do’a dan zikir yang bersumber dari ayat dan surat pilihan di atas agar sang ibu mendapat ketenangan, kekuatan fisik, kekuatan jiwa serta dijauhi dari pikiran-pikiran kacau. Sehingga sang  ibu  tidak  hanya  fokus  merasakan  sakit  dan  kepedihan  dalam  proses  melahirkan  tetapi  juga menyibukkan  lisan  dan  hatinya  untuk  senantiasa  selalu  mengingat  Allah  dalam  keada  apapun  termasuk saat-saat  genting  seperti  ini.  Sang  ibu  membutuhkan  kekuatan  iman,  dorongan  yang  bersumber  dari kekuatan  ilahiyah.  Dalam  menjalankan  ini  butuh  peran  suami  atau  orang  tua  yang  sudah  siap  siaga mendampingi  dalam  proses  persalinan.  Dialah  yang  mengingatkan  sang  ibu  untuk  berdoa  dan  berzikir, mentalqin  (membimbing  dan  membacakan)  jika  kondisi  ibu  sudah  tidak  menentu  karea  rasa  sakit  yang melanda (Suhermi & Amirasti, 2020).

## Pendidikan Syari’at

## Memberi makanan, minuman dan suplemen yang halal dan thoyyib.
Ayah  sang  janin  berupaya  mencari  rizki  yang  halal  dimana  hasil  dari  jerih  payahnya  dibelikan makanan dan minuman untuk ibu sang janin. Selain itu untuk mengoptimalkan tumbuh kembang janin, ayah ibu  janin  selalu  memeriksakan  janin  dan  memberi  nutrisi  berupa  vitamin  untuk  mendongkrak  tumbuh kembang  secara  normal.  Makanan  yang  dibelikan  untuk  ibu  akan  dimakan  serta  oleh  janinnya.  Untuk  itu sangat  penting  rizki  diperoleh  dengan  jalan  yang  halal  makanan  yang  halal  akan  berpengaruh  karena mendapat  ridho  dari  Allah  bahwasanya  tujuan  makan  adalah  untuk  menguatkan  jasmani  untuk  beribadah (Lutfi, 2019).
Ayah  dan  ibu  janin  dianjurkan  membeli vitamin  ataupun  suplemen  sesuai  anjuran  dokter/bidan  atau ahli  gizi  yang  berkompeten  dalam  bidang  kandungan.vitamin  penting  menjadi supply perkembangan  janin dan  menghindari  kelainan/abnormal  dalam  proses  tumbuh  kembangnya.  Jumlah  dan  kualitas  makanan memberikan  pengaruh  signifikan  terhadap  perkembangan  janin  terkhusus  makanan  yang  bisa  dicerna  dan dipergunakan.  Pertumbuhan  identik  dengan  jumlah/ukuran  sedangkan  perkembangan  lebih  identik  kepada perubahan  fungsi  dan  perubahan  kompleksitas  (Harini  &  Al-Halwani,  2003).  Misalnya  pertumbuhan  bisa dicontohkan  berapa  gram  berat  janin,  sedangkan  perkembangan  bisa  dicontohkan  dalam  hal  detak  jantung janin yang bisa dideteksi dan dipantau oleh alat kedokteran.
Hikmah  dari  makan  yang  thoyyib  dan  halal  ini  memberikan  keridhoan  Allah  dan  syarat  terkabulnya doá.  Sebab  makanan  yang  haram  baik  jenis  maupun  cara  memperolehnya  dapat  menghalangi  terkabulnya doá seseorang.

## Pendidikan Al- Qur’an

## Membaca dan memperdengarkan Al- Qur’an
Al- Qur’an  yang  merupakan  wahyu  dari  Allah  tentu  memberikan  pengaruh  bagi  ketenangan  jiwa sekaligus  petunjuk  hidup  bagi  manusia.  Begitu  pula    bagi  janin  yang  memang  sudah  berinteraksi  dengan Allah  dan  mengikrarkan  janji  saat  ditiupkan  ruh  ke  dalam  raganya.  Waktu-waktu  yang  terbaik  dan  tepat dalam membacakan Al- Qur’an adalah ketika bayi berumur 18 minggu atau memasuki usia kandungan lima bulan. Pada saat itu bayi sudah mampu mendengar meski secara pasif (Mansur, 2009).
Sehingga  hikmahnya  adalah  bacaan  Al- Qur’an  dapa t  mempengaruhi  kecerdasan  sang  janin  dan membiasakannya  mendengarkan  wahyu  Allah  sejak  dalam  kandungan.  Terdapat  sebuah  penelitian  pada anak  juara  satu  penghafal  Al  Quran  (Hafidz  Cilik)  di  sebuah  stasiun  televisi  swasta  ternama,  berdasarkan hasil wawancara, ibu sang anak memulai pendidikan AlQurán sejak dinyatakan positif hamil. Semenjak itu beliau  rutin  membacakan  Al  Quran  satu  hari  satu  juz,  sehingga  setiap  bulannya  khatam  30  juz.  Sang  ibu yakin  dan  percaya  bahwa  membaca  AlQuran  memberikan  pengaruh  yang  positif  terhadap  janin  yang
dikandungnya.  Selain  itu  membaca  AlQuran  memberi  dampak  bagi  kecerdasan  janin  yakni  kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan emosional dan spiritual (ESQ) (Islamiah et al., 2019).
Membaca Alquran secara teknis dibacakan oleh ibunya sendiri dengan mengagendakannya secara rutin dan  terbiasa  misal  selepas  sholat  subuh,  sehabis  maghrib  bahkan  sebelum  tidur  ketika  sang  ibu  berbaring sambil mengelus-elus perutnya. Membaca tidak selalu identik dengan melihat  mushaf Al Qur’an tetapi juga bisa melalui hafalan. Sang Ayah atau anggota keluarga lain juga bisa turut berperan membacakan Al- Qur’an di  depan  perut  sang  janin  yang  disimak  langsung  oleh  ibunya.  Dari  pemaparan  tersebut,  pendidikan  islam masa pre-natal disajikan pada Gambar 2.
Gambar 2. Pendidikan Islam pada Masa Pre-Natal (Janin dalam Kandungan)
Pendidikan Islam pada Anak masa postnatal
Istilah  Post-natal  berasal  dari  kata post dan natal . Post berarti  sesudah  dan natal berarti  lahir, sehingga jika digabungkan artinya adalah sesudah kelahiran. Pendidikan dalam masa pasca kelahiran atau persalinan  tidak  hanya  ayah  ibu  yang  berperan  tetapi  orang-orang  sekelilingnya  terutama  keluarga  juga turut  berperan  seperti  ayah  ibu  mertua,  kakak  ataupun  keluarga.  Berikut  ini  adalah  bentuk-bentuk pendidikan  islam  masa post-natal yang  bisa  dikategorikan  menjadi  setelah  persalinan  sampai  anak  selesai menyusui (menyapih).

## Pendidikan Aqidah
Mengazani pada telinga kanan bayi, dan mengiqomati sebelah telinga kiri bayi.
Selepas melahirkan, setelah bayi dibersihkan dan diberi pakaian (dibedong) , maka sesuai perilaku Nabi yang  pernah  dilakukan  ketika  cucu  kembarnya  lahir  yakni  Hasan  dan  Husein,  sang  bayi  dikumandangkan azan oleh beliau. Jika tidak ada sang ayah, juga bisa digantikan oleh anggota keluarga yang lain. Nabi ﷴ pun begitu, bukan Ali Radiyallahu ‘anha selaku ayahnya melainkan Nabi ﷴ sang kakek yang mengazani cucunya. Sebagaimana bunyi hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan At-Tirmidzi yang artinya : “Bahwasanya Rasulullah ﷴ membaca azan di telinga Al-Hasan bin Ali sesaat setelah Fatimah melahirkannya dengan azan untuk  sholat.  Hikmah  diazankannya  bayi  baru  lahir  diantaranya  dapat  mengusir  syetan.  Sebab  syetan  ini mengintai bayi sejak awal dilahirkan. Dengan disenandungkannya azan dan iqomah di telinga bayi ini dapat melemahkan syetan (Suwaid, 2010).

## Memberi nama yang baik
Salah satu kewajiban orang tua ketika anaknya lahir adalah memberikan nama yang baik. Nama yang memiliki makna positif bukan negatif. Biasanya orang tua zaman sekarang sudah memperispkan nama jauh-
jauh  hari  bahkan  semasa  anak  masih  dalam  kandungan  ibunya.  Hal  ini  sesuai  kesepakatan  orang  tuanya dalam pemilihan nama, baik nama panjang dan nama panggilannya. Untuk anak  laki-laki misalnya, Nama yang paling baik adalah “Abdullah” yang berarti “Abdi Allah” dan “Abdurrahman” yang berarti “hamba Allah yang penyayang”, supaya ketika anak sudah sadar dan berakal, dia mulai paham akan makna namanya dan mengetahui bahwa dirinya hamba Allah dan Allah adalah dzat yang memimpin dan mengatur manusia dan alam  semesta  (Adil  bin  Yusuf,  2018). Dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan  Al- Bukhari  dari  Sa’id  ibn Musayyab, dari Ayahnya (Al-Adawy, 2011)
Suatu  ketika  ia  bertandang  ke  rumah  Rosullullah ﷴ dan  bertanya,  “Siapa  namamu?”  ia  menjawab “Huzn”  (kesedihan),  Rosullullah ﷴ bersabda,  “namamu  (sekarang  adalah)  Sahl  (kemudahan).”  Orang  itu berkata, “Aku tidak akan merubah nama yang telah diber ikan Ayahku.” Ibnu Musayyab berkata, “Akhirnya ‘kesedihan’  sama  sekali  tidak  beranjak  dari  kami”  Rosulullah  bersabda.  “Aslam,  Allah  menyelamatkannya; Ghifar, Allah mengampuninya; dan Ushiyah, ia durhaka kepada Allah danRosul- Nya.” Dalam Shahih Bukhari diri wayatkan sebuah hadits, dengan sanad mursal, dari Ikrimah, ia berkata, “Ketika Suhail (yang mudah) ibn Amr datang, Nabi ﷴ bersabda, “Urusan kalian menjadi mudah.”
Hikmah memberi nama yang baik adalah memberi pengaruh yang besar bagi anak ke depannya nanti, pengaruh  positif  pada  kepribadiannya,  wataknya  dan  kepercayaan  diri  dalam  bergaul  kepada  masyarakat. Dari hadits diatas mengemukakan betapa pentingnya memberi nama baik dan islami ketimbang nama-nama yang keji dan bermakna negatif (Taubah, 2015).

## Mengenalkan kalimat tauhid
Apabila  anak  mulai  bisa  mengoceh  atau  berbicara,  katakanlah  kepada  sang  anak  dengan  kalimat tauhid “Laa ilaha illa Allah, Muhammad Rasulullah” . Kalimat ini diajarkan sesuai kemampuan bahasa anak, misal  dengan  metode  mengeja,  anak  diminta  menirukan  bacaan  ini.  Hikmah  dari  mengenalkan  kalimat tauhid  ini  dilakukan  agar  suara  pertama  kali  yang  mengetuk  indra  pendengaran  anak  adalah  berisi pengenalan  kepada  Allah  dan  ketauhidan.  Tidak  seperti  orang-orang  bani  israil  dahulu  yang memperdengarkan kepada anak mereka dengan kalimat “Ma’maan Wail” yang artinya : “Tuhan bersama kita” (Zekky, 2017).

## Pendidikan Ibadah

## Do’a setelah melahirkan
Mendo’akan  anak  setiap  waktu  baik  ketika  sesudah  sholat  5  waktu,  di  dalam  sujud  ketika  sholat sunnah  maupun  di  luar  sholat.  Do’a  adalah  senjata  bagi muslim  dalam  mengatur  strategi  lika-liku kehidupannya  termasuk  dalam  mendidik  anaknya.  Orang  tua  harus  memahami  juga  bahwa  anak/bayi  itu adalah  milik  Allah  semata  dan  hanya  dititipkan  kepada  manusia. Ada  do’a  yang  pernah  dicontohkan  oleh Nabi  Ibrahim ‘alai hissalam setelah  Allah  memberikannya  keturunan  yaitu  Ismail  yang  juga  kelak  menjadi pewaris nabi (Thalib, 2008). Do’a tersebut termaktub dalam AlQur’an surat Ibrahim ayat 40 -41 yang berbunyi ِّ ءٓاَعُدِّْل بَقَت َوِّاَن ب َرِِّّۚى ت ي   رُذِّن م َوِّ ة َّٰوَل صلٱَِّمی قُمِّى نْلَعْجٱِّ  ب َر ُِّباَس  حْلٱُِّموُقَيَِّم ْوَيَِّنی ن مْؤُمْل ل َوِّ ىَد ل ََّٰو ل َوِّى لِّ ْر فْغٱِّاَن ب َر
Ya  Tuhanku,  jadikanlah  aku  dan  anak  cucuku  orang-orang  yang  tetap  mendirikan  shalat,  ya  Tuhan kami, perkenankanlah doaku. [Ibrahim:40].  Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian  orang-orang  mukmin  pada  hari  terjadinya  hisab  (hari  kiamat)".  [Ibrahim:41]. Itulah  do’a  yang pernah dicontohkan oleh Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Selain itu, bisa ditambahkan dengan bahasa sendiri dan kalimat  sendiri  apa  yang  dikehendaki  oleh  orang  tua  sang  janin,  sebab  Allah  maha  mengetahui  dan  maha mendengar  permintaan  hamba-Nya  yang  bersungguh-sungguh  memohon.  Hikmah  dari  doa  setelah melahirkan  ini  agar  orang  tua  bayi  terutama  ibunya  dapat  mensyukuri  nikmat  karunia  Allah  berupa keturunan  karena  tidak  semua  manuisa  dikarunia  keturunan.  Selain  itu  hikmah  lainnya  mengagungi kebesaran  Allah  dimana  tanpa  kekuatan  doá  dan  pertolongan  Allah  sebagai  hamba  tidak  ada  daya melahirkan dengan lancar tanpa izin dari-Nya.

## Menyuapi bayi dengan kurma
Pada sebuah hadits dijelaskan perilaku Rosulullah ﷴ dalam kitab shahih Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan  dari  Abu  Musa  Radiyallahu  ‘anhu,  ia  berkata  : “Aku  mendapatkan  seorang  anak.  Aku membawanya  menghadap  Nabi ﷴ .  Beliau  memberinya  nama  Ibrahim.”  Kemudian  beliau  menyuapinya dengan sebutir kurma dan me ndo’akan keberkahan padanya lalu menyerahkannya padaku (Suwaid, 2010). Zaman  sekarang  terkadang  masih  ada  kekhawatiran  orang  tua  bayi  dan  keluarganya  jika  memberi makanan selain asi. Apalagi kurma yang secara tekstur masih padat dan perlu dikaji dalam ilmu kesehatan apakah aman jika disuapkan kepada bayi. Ada cara lain jika ada kekhawatiran misalnya dengan memberikan kurma sudah berbentuk ekstrak atau sari, yakni sari kurma. Sari kurma inilah yang disuapkan ke mulut bayi. Ini menjadi alternatif lain selain memberi lumatan kurma kepada bayi mengingat tekstur kurma yang masih kasar  dan  berserat.  Hikmah  atau  pelajaran  dari  menyuapi  bayi  dengan  kurma  ini  adalah  disunnahkannya membawa  bayi  kepada  orang  sholeh  dan  minta  keberkahan  dan  do’a  darinya.  Selain  itu,  menganjurkan supaya orang-orang bersikap lemah lembut, baik dan kasih sayang kepada anak-anak.

## Pendidikan Akhlak

## Ucapan selamat dan mengumumkan kelahiran bayi
Tidak hanya keluarga yang memperoleh anggota baru, kehadiran bayi juga menjadi bagian dari anggota baru  dalam  masyarakat.  Sudah  selayaknya  orang  tua  bayi  mengumumkan  kelahirannya  kepada  keluarga, handai  taulan,  tetangga  yang  merupakan  bagian  dari  masyarakat.  Memberi  ucapan  selamat  sudah selazimnya  diberikan  kepada  orang  tua  bayi  sebagai  ungkapan  simpati  kepada  sesama  warga  masyarakat. Orangtua  bayi  pun  merasa  gembira  dan  bahagia  diperhatikan.  Semua  masyarakat  hendaknya  memberikan ucapan  selamat  kepada  orangtuanya  untuk  meneladani  ucapan  selamat  dari  para  malaikat  kepada  rosul- rosul-Nya sebagaimana firman Allah
ٱِّى فِّى  لَصُيٌِّم ئٓاَقِّ َوُھ َوُِّةَك ئ ََّٰٓلَمْلٱُِّهْتَداَنَف َِّن   مِّاًّی بَن َوِّا ًروُصَح َوِّاًد  یَس َوِّ   للَّٱَِّن  مٍِّةَم لَك بِّاًًۢق  دَصُمِّ َّٰىَیْحَی بَِّكُر  شَبُيَِّ  للَّٱِّ نَأِّ با َرْح مْل َِّنی  ح ل َّٰ صلٱ
Kemudian Malaikat (Jibril) memanggil Zakariya, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab (katanya):  "Sesungguhnya Allah  menggembirakan  kamu  dengan  kelahiran  (seorang  puteramu)  Yahya, yang membenarkan kalimat (yang datang) dari Allah, menjadi ikutan, menahan diri (dari hawa nafsu) dan seorang Nabi  termasuk  keturunan  orang-orang  saleh".  [Al  'Imran:39].  Hikmah  dari  ucapan  selamat  adalah  yang pertama sebagai bentuk simpatik, ikut merasa bahagia, senang akan kehadiran bayi yang merupakan rejeki dari Allah. Kedua, bayi dan orangtuanya mendapatkan perhatian, dukungan sesama saudara dan masyarakat. Perhatian bisa dalam bentuk kasih sayang, memberi kado (bingkisan) yang berguna untuk bayi, ucapan serta nasihat-nasihat  yang  berguna  untuk  perkembangan  bayi  ke  depan.  Sedangkan  hikmah  dari mengumumkannya  kelahiran  bayi  adalah  yang  pertama  sebagai  bentuk  sosialisasi  dengan  keluarga  dan warga sekitar akan hadirnya anggota masyarakat yang baru sehingga butuh akuisisi/pengakuan dari warga masyarakat. Hikmah yang kedua adalah menghindari fitnah karena kehadiran bayi memang benar dari hasil perkawinan yang sah secara syariát, tidak ditutup-tutupi.

## Mengenalkan kalimat-kalimat thoyyibah
Mengenalkan  bayi  kalimat  thoyyibah  dapat  dilakukan  dengan  cara    melafazkan  kalimat  thoyyibah  di saat melakukan aktifitas yang sesuai. Kalimat thoyyibah antara lain kalimat tasbih, tahmid, takbir dan tahlil. Memuji  kebesaran  Allah  (tahmid)  dengan  mengucapkan  alhamdulillah  ketika  mensyukuri  nikmat  Allah, misal  ketika  menyuapi  anak  makan,  kalimat  tasbih  diucapkan  misal  dengan  melihat  tumbuhan/pohon  di sekitar rumah, hewan sekitar, misal ada kucing bayi dia jak berbicara dengan mengatakan : “dek, kucing ini lucu ya dek, kesayangan Nabi Muhammad, subhanallah ciptaan Allah!”.
Hikmah  dari  mengenalkan  kalimat-kalimat  thoyyibah  ini  adalah  lisan  anak  terbiasa  mengucapkan kalimat-kalimat positif. Dan terbiasa mengagungkan nama-nama Allah sejak dini dan akan terbawa sampai dewasa  kelak.  Selain  itu,  secara  tidak  langsung  membiasakan  anak  berdzikir  ketika  melihat,  mengerjakan atau mengalami sesuatu dalam kesehariannya kelak.

## Membacakan doa-doa harian
Membiasakan  anak  beraktifitas  sejak  bangun  tidur  pagi  hari  sampai  dengan  tidur  kembali  di  malam hari.  Mulai  dari  do’a  bangun  tidur,  doa  sebelum  mandi  pagi,  do’a  berpakaian,  do’a  sebelum  menyusui,  doa sebelum dan sesudah makan (jika sudah makan MPASI), doa selepas buang air kecil dan sehabis buang air besar (dengan disertai  tanda-tandanya seperti anak ngeden dalam bahasa jawa). Hikmah dari membacakan doá  terhadap  anak  adalah,  anak  akan  terbiasa  memulai  dan  menyudahi  aktifitas  dengan  mengimani Tuhannya.  Sang  anak  memohon  dan  mempercayai  adanya  kekuatan  Allah  dalam  jiwanya.  Sehingga harapannya anak selalu dijaga Allah dan merasa diawasi oleh para malaikat.

## Pendidikan Fikih

## Mencukur rambut kepala anak
Mencukur  rambut  bayi  termasuk  sunnah,  yakni  dilaksanakan  hari  ketujuh  setelah  kelahirannya. Helaian  rambut  yang  terpotong  itu  dikumpulkan  dan  ditimbang.  Setelah  itu  berat  hasil  timbangannya ditukarkan  dengan  menyedekahkan  uang  perak  kepada  orang-orang  fakir  dan  orang-orang  yang  berhak menerima seberat hasil timbangan rambut sang bayi (Ulwan, 2007). Hikmah yang bisa dipetik dari mencukur rambut bayi antara lain:  Menjaga Kesehatan dengan mencukur rambu kepala bayi maka daya tahan tubuh anak  semakin  kuat  dan  kebal,  membuka  selaput  kulit  kepala  yang  belum  bersih  total  karena  bekas  cairan ketuban  yang  mungkin  masih  melekat  di  kulit  kepala,  serta  mempertajam  indra  penglihatan,  pendengaran dan penciuman (Azizah, 2019).

## Aqiqah
Aqiqah  adalah  menyembelih  kambing  sebagai  wujud  kesyukuran  atas  kelahiran  bayi  dan  sesuai anjuran  Rosulullah ﷴ .  Ketentuan  untuk  bayi  laki-  laki  sebanyak  2  ekor  sedangkan  perempuan  satu  ekor. Sebagimana hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, At-tirmidzi, Abu Dawud, An- Nasa’i, Al - Hakim, dan Ibnu Hibban  dalam  shahihnya  dari  Ummu  Kurz  Al- Ka’biyah,  ia  berkata: Bahwasanya  dia  bertanya  kepada Rosulullah ﷴ t entang aqiqah. Beliau menjawab, “Anak laki -laki dua ekor kambing, dan anak perempuan satu ekor kambing. Tidak apa-apa kambing- kambing itu jantan atau betina” . Hikmah dari Aqiqah ini antara lain ; sebagai  pemberitahuan  tentang  garis  keturunan  dengan  cara  yang  baik  kepada  masyarakat  luas  dan menghindari fitnah yang tidak dikehendaki. Selain itu, Aqiqah dapat menumbuhkan rasa berbagi, dermawan, sosial dan empati kepada orang lain.

## Berkhitan
Berkhitan  secara  istilah  mengandung  arti  memotong  lingkar  kulit  yang  berada  di  ujung  kepala kemaluan.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  hadits  shahih  Bukhari  dan  Shahih  Muslim  dari  hadits  Abu Hurairah Radiyallahu ‘anhu (Suwaid, 2010). Rosulullah ﷴ bersabda : “Fitrah ada lima : khitan, menukur bulu kemaluan,  mencukur  kumis,  memotong  kuku,  dan  mencabut  bulu  ketiak” .  Hikmah  atau  pelajaran  dari berkhitan  antara  lain  ;  Khitan  mengandung  makna  kesucian  dan  fitrah  seorang  muslim  dan  membedakan dengan  pemeluk  agama  lainnya.  Berkhitan  juga  dapat  membedakan  antara  muslim  dengan  kafir.  Perintah pertama kali turun kepada nabi Ibrahim, beliaulah manusia pertama yang diberkhitan pada usia 80 tahun.

## Menyusui dan Menyapih
Memberikan  hak  anak  (bayi)  dengan  menyusui  anak  selama  2  tahun.  Dalam  masa  2  (dua)  tahun  ini dimaksudkan  hak  anak  yang  diperoleh  selama  anak  masih  membutuhkan  susu  ibunya.  Sebagaimana difirmankan Allah dalam Al- Qur’an :
َِّم لِِّّۖ نْیَل ماَكِّ نْیَل ْوَحِّ نُھَدََّٰل ْوَأَِّنْع  ض ْرُيُِّتََّٰد ل ََّٰوْلٱ َو
ِّ َلَِِّّۚ  فو ُرْعَمْلٱ بِّ نُهُت َوْس ك َوِّ نُهُق ْز  رِّۥُهَلِّ دوُل ْوَمْلٱِّىَلَع َوَِِّّۚةَعاَض  رلٱِّ م تُيِّنَأَِّدا َرَأِّ ْن ِّ را َوْلٱِّىَلَع َوِِّّۚۦ ه دَل َو بِّۥُه لٌِّدوُل ْوَمِّ َلَ َوِّاَھ دَل َو بًٌِّۢةَد ل ََّٰوِّ  رٓاَضُتِّ َلَِِّّۚاَهَعْس ُوِّ  لَ إِّ ٌسْفَنِّ ُف لَكُت ِّ لََّٰذُِّلْث  مِّ ث
ِّ ٍضا َرَتِّنَعِّ ًلَاَص فِّاَدا َرَأِّ ْن إَفَِِّّۗك
ُِّكْیَلَعَِّحاَنُجِّ َلََفِّْمُكَدََّٰل ْوَأِّ۟ا ٓوُع  ض ْرَتْسَتِّنَأِّْمُّتد َرَأِّ ْن إ َوِِّّۗاَم هْیَلَعَِّحاَنُجِّ َلََفِّ ٍر ُواَشَت َوِّاَمُهْن  م
ِِّّ۟اوُق تٱ َوِِّّۗ فو ُرْعَمْلٱ بِّمُتْیَتاَءِّٓا مِّمُتْم لَسِّاَذ إِّْم
ِّ۟ا ٓوُمَلْعٱ َوَِّ  للَّٱ
ٌِّری  صَبَِّنوُلَمْعَتِّاَم بَِّ  للَّٱِّ نَأ
Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  yaitu  bagi  yang  ingin menyempurnakan  penyusuan.  Dan  kewajiban  ayah  memberi  makan  dan  pakaian  kepada  para  ibu  dengan cara  ma'ruf.  Seseorang  tidak  dibebani  melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya.  Janganlah  seorang  ibu menderita  kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah  karena  anaknya,  dan  warispun  berkewajiban demikian.  Apabila  keduanya  ingin  menyapih  (sebelum  dua  tahun)  dengan  kerelaan  keduanya  dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. [Al Baqarah:233].
Ayat diatas menerangkan tentang anjuran menyusui anak selama dua tahun penuh. Namun jika ada suatu  kondisi  yang  menyebabkan  kurang  dari  2  tahun  anak  mau  disapihpun  tidak  mengapa,  asal  sudah disepakati  bersama  orangtua  bayi  atau  keluarga.  Apabila  anak  mau  disapih  sebelum  genap  2  tahun  atau kurang  dari  2  tahun,  maka  perlu  dimusyawarahkan  orangtuanya,  dengan  mempertimbangkan  aspek keselamatan jiwa dan kesehatan sang anak.
Hikmah  dari  menyusui  anak  adalah  yang  pertama;  dari  segi  kesehatan  Air  Susu  Ibu  (ASI)  dapat memberikan gizi, nutrisi, makanan terbaik yang dibutuhkan selama tumbuh kembang bayi. Kedua, dari segi psikologi,  selain  mempengaruhi  fisik  bayi,  ASI  juga  mempengaruhi  akhlak  dan  wataknya.  Saat  sang  ibu menyusui  bayinya,  bukan  sekedar  memberikan  ASI  semata  tetapi  dengan  kasih  sayang,  kelembutan, sentuhan  tangan  ibu  (misalnya  dengan  membelai  rambut,  menepuk-nepuk  pantat  bayi).  Sehingga  insting kasih sayang itulah yang akan tumbuh pada jiwa sang bayi dan mempengaruhi tumbuh kembangnya kelak sampai dewasa. ASI yang bersumber dari darah ibu berproses menjadi ASI yang dihisap dan ditelan oleh anak kemudian  berkembang  menjadi  darah,  daging, otak,  tulang  menjadi  fisik  yang  sempurna sang  bayi  (Ismail, 2018). Sedangkan menyapih memberikan hikmah adanya batasan hak anak dalam menyusui maksimal dua tahun  penuh,  bahkan  boleh  kurang  dari  itu  (sesuai  kondisi  ibu)  dan  membiasakan  anak  memasuki  tahap berikutnya yaitu mendapat asupan dari makanan lain selain air susu ibu.

## Pendidikan Al- Qur’an
Melantunkan bacaan Al- Qur’an di depan sang bayi saat ia terjaga dan tertidur.
Anak  baru  lahir  sebaiknya  sering  diperdengarkan  bacaan  al- qur’an  baik  itu  langsung  dari  lidah orangtuanya ataupun rekaman audio/video. Saat ini sudah bisa diputar melalui aplikasi di smartphone , alat pemutar  murottal  seperti  speaker  quran,  komputer  dan  lain-lain.  Melantunkan  bacaan  Al- Qur’an  di  depan sang bayi, sehingga dia sangat familiar dan terkesima dengan bacaan Al- Qur’an. Pengalaman penulis, ketika melantunkan  bacaan  Al- Qur’an  sang  bayi  memusatkan  perhatian  (bahkan  tidak  bergeming)  serta  antusias karena  suara  itu  dan  melihat  ekspresi  mimik  mulut  dan  muka  orang  yang  membaca  Alquran  di  depannya, apalagi  orang  tuanya  menirukan  irama  khas  imam/syeikh  tertentu  yang  ada  pada  rekaman  audio  Alquran yang rutin diperdengarkan bayi ketika mata terpejam (dibawah kesadaran) atau ketika melek . Hikmahnya  adalah  bayi  mendapatkan  pengalaman  berupa  kebiasaan  mendengar  bacaan  Al- Qur’an, jika  bayi  sudah  besar  dan  berbicara  dapat  memudahkan  menghafal  Alquran  menjadi  hafidz  Alquran  sejak usia  dini  bahkan  sejak  bayi.  Dalam  tausiyah  seorang  pemuka  agama  mengatakan, jika ingin  bayi besarnya nanti  menjadi  hafidz  Al-quran  sebanyak  30  juz,  maka  putarlah  mp3/rekaman  audio  ketika  bayi  tertidur. Lakukan  secara  rutin  dengan  dimulai  dari  juz  pertama  surat  Al-baqoroh  selama  sebulan,  bulan  berikutnya surat  kedua,  dan  seterusnya  sampai  juz  30.  Pada  prinsip-prinsip  belajar  dan  mendidik  anak,  belajar merupakan  sebuah  proses,  butuh  waktu  yang  cukup  panjang  dan  berulang-ulang.  Dalam  kaidah pembelajaran bahasa Arab pun begitu, awal- awal belajar bahasa para peserta dibisakan istima’ (mendengar) intruksi  bahasa Arab yang asing di telinganya. Selain itu, prinsip belajar lainnya adalah sang anak belajar dengan  cara  bisa  meniru  orang  tua  atau  orang  yang  banyak  menghabiskan  waktu  bersama  sang  anak (Kemenag  RI,  2017).  Pada  saat  anak  tertidur,  orang  tua  juga  bisa  memperdengarkan  rekaman  bacaan Alquran sat dia tertidur. Ketika tertidur audio Hal ini diharapkan dapat masuk ke dalam alam bawah sadar, dan juga menghindarkan diri dari gangguan jin/syetan dan mimpi buruk.

## Pendidikan Tarikh/Sejarah

## Membacakan cerita
Membacakan  cerita  kepada  bayi  juga  mampu  mendayagunakan  indera  penglihatan  dan pendengarannya.  Terutama  ketika  orangtua  menggunakan  media  buku  bergambar  sehingga  bisa  mewakili visualisasi anak terhadap materi cerita, terutama cerita sejarah. Cerita sejarah disini baiknya mengandung materi  kisah  yang  shahih  dari  Al-Qurán.  Sebaiknya  orangtua  banyak  mengambil  kisah-kisah  yang dicantumkan Al-Qurán dan menghindarkan dari kebohongan, mengutamakan kisah nyata dari Al-Qurán dan menghindari dongeng karena dongeng hanya berisi dugaan dan karangan manusia. Sebagaimana disebutkan dalam firman Allah berikut: Dan diantara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui Al Kitab (Taurat), kecuali dongengan bohong belaka dan mereka hanya menduga-duga [Al Baqarah:78]. Dari ayat tersebut dapat menjadi  renungan  untuk  orangtua  supaya  memprioritaskan  kisah  daripada  dongeng.  Jangan  sampai  anak terkontaminasi  dan  didominasi  oleh  cerita  rekaan  karena  dapat  mempengaruhi  jalan  pikiran  anak.  Metode membacakan  cerita  bisa  dengan  cara  membacakan  langsung  buku  cerita  di  depan  anak,  memperlihatkan kartu bergambar tempat bersejarah, nama tokoh sejarah, nama-nama nabi dan sahabat dan lain sebagainya.
Hikmah  dari  membacakan  cerita  terutama  kisah  para  nabi  dan  orang-orang  sholeh  terdahulu  adalah dapat menanamkan karakter anak yang berwawasan luas serta membentuk pola pikirnya terhadap sejarah. Selain  itu  pula  dapat  mempengaruhi  jalan  pikiran  anak,  mengenalkan  kosakata  baru  ataupun perbendaharaan  kata  yang  baru,  membantu  perkembangan  moral  dan  sosial  anak.  Melatih  kemampuan visualisasi, dan menstimulus minat baca tulis anak (Mujahidin, 2018).
Pendidikan  islam  masa  pre-natal  (masa  kehamilan)  dapat  disimpulkan  menjadi  beberapa  rumpun pendidikan.  Pendidikan  aqidah  antara  lain:  mendoakan  janin,  membangun  komunikasi  pada  janin, pendidikan  ibadah;  sholat  wajib,  sholat  sunnah,  bershodaqoh,  mengikuti  majelis  taklim  dan  berkumpul dengan orang sholeh, berdoá dan berdzikir menjelang persalinan. Pendidikan Syariát meliputi: memberikan makanan,  minuman  dan  suplemen  yang  halal  dan thoyyib .  Pendidikan  Al-Qurán:  membaca  dan memperdengarkan  Al-Qurán.  Sedangkan  masa  post-natal  (masa  persalinan)  disimpulkan  menjadi  beberapa rumpun  antara  lain:  Pendidikan  Aqidah  meliputi:  Mengadzani  dan  mengiqomati  bayi  dan  memberi  nama yang  baik  dan  mengenalkan  kalimat  tauhid.  Pendidikan  ibadah  meliputi;  berdoá  setelah  melahirkan, menyuapi  bayi  dengan  kurma.  Pendidikan  Akhlak  meliputi:  ucapan  selamat  dan  mengumumkan  kelahiran bayi,  mengenalkan  kalimat-kalimat thoyyibah ,  membacakan  doa-doa  harian.  Pendidikan  Fikih:  Mencukur rambut kepala anak, Aqiqah, berkhitan, menyusui dan menyapih. Pendidikan Al-Qurán: melantunkan bacaan Al-Qurán di depan sang bayi saat ia terjaga dan tertidur.
Adil bin Yusuf, A. (2018). Panduan kehamilan perspektif islam dan kedokteran modern . Qudsi Media. Ak, B. (2000). Mendidik anak dalam kandungan: Menurut ajaran pedagogis Islami . Darul Ulum Press. Al-Adawy, S. M. (2011). Fikih pendidikan anak: Membentuk kesalehan anak sejak dini . Qisthi Press. Aziz, S. (2017). Pendidikan spiritual berbasis sufistik bagi anak usia dini dalam keluarga. Dialogia: Jurnal Studi Islam Dan Sosial , 15 (1), 131 – 149.
Azizah,  N.  (2019).  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  hadis-hadis  akikah. Jurnal  Progress:  Wahana  Kreativitas  Dan Intelektualitas , 7 (1), 81 – 102.
Harini, S., & Al-Halwani, A. F. (2003). Mendidik anak sejak dini. In Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Isla miah,  F.,  Fridani,  L.,  &  Supena,  A.  (2019).  Konsep  pendidikan  Hafidz  Qur’an  pada  anak  usia  dini. Jurnal  Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 30 – 38. Ismail, H. (2018). Syariat menyusui dalam alquran (kajian Surat Al-Baqarah ayat 233). At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir , 3 (1), 56 – 68. Kemenag  RI.  (2017). Fondasi  keluarga  sakinah  bacaan  mandiri  calon  pengantin (pp.  98 – 99).  Subdit  Bina  Keluarga Sakinah, Direktorat Bina KUA & Keluarga Sakinah Ditjen Bimas Islam.
Lutfi, M. (2019). Konsumsi dalam perspektif ilmu ekonomi Islam. Syar’ie , 1 (Januari), 95 – 109. Mansur, M. (2009). Mendidik anak sejak dalam kandungan (cetakan IV). Mitra Pustaka.
Mujahidin,  E.  (2018).  Pengaruh  materi  cerita  terhadap  perkembangan  kepribadian  anak. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 7 (02), 211 – 228.

## DAFTAR RUJUKAN

## SIMPULAN
Sarbini,  A.  (2010).  Internalisasi  nilai  keIslaman  melalui  majelis  taklim. Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic Studies , 5 (16), 53 – 70.
Suhermi, S., & Amirasti, S. (2020). Faktor yang berhubungan dengan kecemasan ibu primigravida menjelang persalinan. Window of Nursing Journal , 1 (1), 7 – 14.
Suparman, D. (2015). Pembelajaran ibadah shalat dalam perpektif psikis dan medis. Jurnal Istek , 9 (2), 48 – 70. Suwaid, M. N. A. H. (2010). Prophetic parenting cara nabi mendidik anak . Pro-U Media. Taubah,  M.  (2015).  Pendidikan  anak  dalam  keluarga  perspektif  Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of Islamic Education Studies) , 3 (1), 109 – 136.
Thalib, M. (2008). Ensiklopedi keluarga sakinah . Ulwan, A. N. (2007). Pendidikan anak dalam Islam. In Jakarta: Pustaka Amani . Pustaka Amani. Zekky, S. (2017). Metode pendidikan tauhid dalam keluarga. Pendidikan Islam , 1 (2), 1 – 21.