http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Implementasi Konsep Pendidikan Karakter dalam Proses Belajar Mengajar
Mainuddin
SekolahTinggi Agama Islam NahdlatulWathanSamawa Email : maindinnw84@gmail.com
Abstrak : Pendidikan sangat menentukan terhadap pembentukan watak, kepribadian, karakter  dan  budi  pekerti  warga.  Oleh  karenanya,  fenomena   kejahatan,  tindak kriminal,  perbuatan  asusila  dan  penggunaan  narkoba,  baik  oleh  warga  masyarakat maupun  anak  didik,  maka  pendidikan  dianggap  yang  paling  bertanggungjawab. Pendidikan  karakter  pada  dasarnya  merupakan  proses  transforasi  nilai-nilai kehidupan  untuk  ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian  seseorang  sehingga menjadi satu dalam perilaku orang itu. Dalam hal ini karakter mempunyai tiga unsur pokok, yaitu mengetahui kebaikan (knowing the good), mencintai kebaikan (loving the  good) dan  melakukan  kebaikan (doing  the  good). (2)    dalam  implementasi pendidikan  karakter,  seorang  guru  harus  memiliki  sikap  yang  harus  dilaksanakan dalam  proses  belajar  mengajar,  antara  lain:  memunculkan  rasa  empati  terhadap peserta  didik,  mengakui  konsep  diri  peserta  didik,  menumbuhkan  sikap  toleransi, guru sebagai fasilitator, guru menciptakan suasana Pedagogi-Dialogis, mengkombinasikan  perasaan  dan  bahan  pengajaran,  dan  adanya  transparasi  guru siswa.
Kata kunci : Implementasi,Pendidikan Karakter, Belajar Mengajar

## Pendahuluan
Pendidikan karakter harus ditanamkan dan dimiliki oleh setiap manusia yang ingin berubah  sikap  dan  perilakunya  dalam  kehidupan  sejak  dini.  Baik  elemen  masyarakat pendidikan,  guru,  dosen,  pemerintah,  mahasiswa,  dan  pelajar.  Semua  elemen  tersebut harus  memiliki  sifat  dasar  dan  karakter  yang  kuat  sebagai  generasi  penerus bangsa.  Pendidikan karakter menjadi sangat penting sebab ia merupakan ruh pendidikan dalam pembentukan  manusia.”. 1
Sebenarnya,  gagasan  pendidikan  karakter  ini  sebelumnya  telah  dikampanyekan oleh  presiden  Soekarno  pada  awal  tahun  1960-an.  Pendidikan  karakter  tersebut  oleh
1 Mardiatmaja,  dan  Abdul  Madjid, PendidikanKarakterPerspektif  Islam ,  Bandung:  Rosdakarya, 2011), hlm. 4
Soekarno  dikenal  dengan nation  and  character  building. Beliau  berpandangan  bahwa nation  and  character  building sebagai  bagiani  ntergral  dari  pembangunan  bangsa. Karakter  suatu   bangsa  berperan  besar  dalam  mempertahankan  eksistensi  bangsa Indonesia. 2
Lembaga  pendidikan  yang  bertugas  mendidik  anak  didik  harus  bisa  berperan untuk melaksanakan tujuan dan fungsi pendidikan. Dimana tujuan dan fungsi pendidikan nasional  itu  telah  diatur  dalam  UU  No.  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional, pasal 3, yang berbunyi :
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  menjadi  warga  negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 3
Integritas pendidikan dalam pembentukan kepribadian bukan merupakan sesuatu hal  yang  tidak  mungkin,  akan  tetapi  di  dalamnya  juga  terkandung  maksud  bahwa integritas  pendidikan  Islam  dalam  pembentukan  kepribadian  memiliki  tantangan  yang harus  dihadapi,  khususnya  dalam  berbagai  perkembangan  yang  terjadi  pada  masa sekarang  ini.  Dalam  pembentukan  kepribadian  tidak  terpisah  dari  3  unsur  pendidikan, yaitu  keluarga,  sekolah,  maupun  masyarakat.  Dari  ketiga  unsur  tersebut  harus  ada kesadaran masing-masing pihak untuk saling melengkapi dalam mewujudkan pendidikan yang dapat mencetak insan yang memiliki kepribadian luhur.
Masing-masing  manusia  pun  mengalami  banyak  perkembangan  diberbagai bidang  kehidupan.  Perkembangan  ini  dimungkinkan  karena  adanya  kemampuan  untuk belajar, yaitu mengalami perubahan-perubahan, mulai saat lahir sampai mencapai umur tua.  Sudah  barang  tentu  perubahan-perubahan  yang  diharapkan  akan  terjadi  adalah perubahan  yang  bercorak  positif,  yaitu  perubahan  yang  mengarah  ketaraf  kedewasaan. Hal  ini  kelihatannya  sudah  jelas  dengan  sendirinya,  namun  ternyata  perlu  dikaji  lebih lanjut. Suatu proses belajar  juga dapat menghasilkan suatu perubahan dalam sikap dan tingkah laku yang dapat dipandang bercorak negatif. 4
2 MasnurMuslich, PendidikanKarakter:  MenjawabTantanganKrisis  Multidimensional ,  (Jakarta: BumiAksara, 2011), hlm. 5
3 Undang-Undang Republik Indonesia No. 20  tentang Sistem Pendidikan Nasional. (Bandung: Citra Umbara, 2003), hal. 76
4 W.S. Winkel, Psikologi Pengajaran. (Jakarta: Grasindo, 1996), hal 1-2
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Karakteristik Belajar pada Pendidikan Karakter
Sejak  awal  keberadaannya,  manusia  telah  melakukan  aktivitas  belajar,  karena belajar  adalah  salah  satu  kebutuhan  manusia.  Pada  umumnya  belajar  diartikan  sebagai aktivitas  menghimpun  pengetahuan  dari  orang  yang  dianggap  lebih  tahu  kepada  orang yang kurang tahu. Freire menyebut model belajar ini dalam sistem pendidikan bank yang sangat  ditentangnya.  Freire  sendiri  memandang  belajar  sebagai  proses  pencapaian kesadaran  kritis  oleh  peserta  didik.  Carl  Rogers  mengatakan  belajar  sebagai  tindakan membiarkan kebebasan peserta didik untuk berekspresi sehingga tak ada unsur paksaan di  dalamnya.  Proses  belajar  seperti  ini  bukanlah  proses  mencetak  seseorang  menjadi orang  lain,  melainkan  tindakan  membiarkan  dan  memupuk  seseorang  menjadi  dirinya sendiri. 5
Salah  satu  fungsi  pendidik  (guru)  dalam  pendidikan  adalah  sebagai  fasilitator. Guru  yang mampu memfasilitasi pertumbuhan dan  perkembangan peserta didik sangat diperlukan agar peserta didik peka terhadap berbagai aspek belajar. Pendidik seperti itu cenderung  mampu  membantu  peserta  didiknya  belajar  secara  mandiri,  mendorongnya untuk menyelidiki sendiri, menggunakan berbagai sumber serta menghayati kegembiraan ataupun  kegelisahan  dalam  belajar.  Dengan  demikian,  pendidik  harus  pandai  bergaul, ramah,  dan  memperkenankan  peserta  didik  memilih  bahan  yang  ingin  dipelajari  serta belajar bersama siswa yang lain.
Secara konvensional, guru (pendidik) paling tidak harus memiliki tiga kualifikasi dasar,  yaitu  menguasai  materi,  antusiasme,  dan  penuh  kasih  sayang  ( loving )  dalam mengajar  dan  mendidik. 6 Meskipun loving merupakan  kualifikasi  yang  paling  akhir, sesungguhnya harus ditempatkan pada urutan pertama. Pendidik harus mengajar dengan berlandaskan  cinta  kepada  sesama  umat  manusia  tanpa  memandang  status  sosial ekonomi, agama, kebangsaan, dan lain sebagainya. Misi utama guru adalah enlightening (mencerdaskan  bangsa),  mempersiapkan  peserta  didik  sebagai  individu  yang bertanggungjawab  dan  mandiri  serta  memiliki  karakter  yang  baik  atau  akhlak  mulia.
5 Siti Murtiningsih, Pendidikan Alat Perlawanan: Teori Pendidikan Radikal Paulo Freire. (Yogyakarta: Resist Book, 2004), hal. 100
6 Abdurrahman Mas’ud, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik: Humanisme Religius sebagai Paradigma Pendidikan Islam. (Yogyakarta: Gama Media, 2002), hlm. 194
Proses  pencerdasan  harus  berangkat  dari  pandangan  filosofi  guru  bahwa  peserta  didik adalah individu yang memiliki beberapa kemampuan dan keterampilan.
Penyelenggaraan  pendidikan  karakter,  pendidikan  keimanan  dan  ketakwaan  itu adalah  tugas  sekolah,  bukan  menjadi  tugas  guru  agama  Islam  saja.  Karena  tujuan pendidikan karakter, pendidikan keimanan dan ketakwaan tidak akan tercapai, jika hanya diserahkan  kepada  guru  agama.  Oleh  karena  itu,  semua  komponen  sekolah,  kepala sekolah, guru, karyawan sekolah, bahkan orang tua di rumah, berkewajiban menanamkan nilai-nilai pendidikan agama itu kepada anak.
Sebagaimana  dinyatakan  dalam  buku Panduan  Pendidikan  Karakter yang dikeluarkan  oleh  Kemendiknas  tahun  2010,  bahwa  yang  dimaksud  dengan  pendidikan karakter secara terintegrasi di dalam proses pembelajaran adalah pengenalan nilai-nilai, fasilitas  diperolehnya  kesadaran  akan  pentingnya  nilai-nilai,  dan  penginternalisasian nilai-nilai  ke dalam  tingkah  laku peserta didik sehari-hari melalui proses pembelajaran baik  yang  berlangsung  di  dalam  maupun  di  luar  kelas  pada  semua  mata  pelajaran. 7 Dengan  demikian,  kegiatan  pembelajaran,  selain  untuk  menjadikan  peserta  didik menguasai  kompetensi  (materi)  yang  ditargetkan,  juga  dirancang  dan  dilakukan  untuk menjadikan peserta didik mengenal, menyadari atau peduli, dan menginternalisasi nilai- nilai dan menjadikannya perilaku.
Ahmad  Tafsir  menyebutkan  bahwa  proses  pengintegrasian  pendidikan  agama (karakter) dalam pembelajaran bisa dilakukan dengan beberapa cara, di antaranya: 8 (1) pengintegrasian materi pelajaran; (2) pengintegrasian proses; (3) pengintegrasian dalam memilih bahan ajar, dan (4) pengintegrasian dalam memilih media pembelajaran.
Pengintegrasian materi maksudnya adalah mengintegrasikan  konsep atau  ajaran agama (karakter) ke dalam materi (teori, konsep) yang sedang diajarkan. Pengintegrasian dalam  proses  belajar  mengajar  maksudnya  bahwa  guru  perlu  menanamkan  nilai-nilai dalam proses pembelajaran dengan cara memberikan teladan kepada peserta didik dengan nilai-nilai  karakter  tersebut.  Pengintegrasian  dalam  memilih  bahan  ajar,  misalnya  guru ilmu  pengetahuan  memilih  materi-materi  bahan  ajar  yang  mencantumkan  nilai-nilai ajaran Islam sehingga peserta didik dapat meneladaninya. Dalam memilih media belajar, kita dapat mengintegrasikan nilai-nilai. Ketika guru memilih media pembelajaran tentang
7 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasi. (Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 214-215
8 Ahmad Tafsir, Pendidikan Budi Pekerti. (Bandung: Maestro, 2009), hal. 85
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
miniatur  bangunan,  guru  lebih  memilih  miniatur  masjid  dari  pada  memilih  miniatur rumah. 9
Menurut Brooks dan Goble, untuk mengimplementasikan pendidikan karakter di sekolah,  terdapat  tiga  elemen  penting  untuk  diperhatikan,  yaitu  prinsip,  proses,  dan praktiknya. 10 Dalam  menjalankan  prinsip,  nilai-nilai  yang  diajarkan  harus termanifestasikan dalam kurikulum sehingga semua siswa di suatu sekolah faham benar tentang nilai-nilai tersebut dan mampu menerjemahkannya dalam perilaku nyata. Untuk itu  diperlukan sebuah pendekatan  yang harus diterapkan di seluruh komponen sekolah (school wide approach) , yaitu: 11
1. Sekolah atau madrasah harus dipandang sebagai lingkungan yang diibaratkan seperti pulau dengan bahasa dan budayanya sendiri. Namun, sekolah juga harus memperluas pendidikan  karakter  bukan  saja  kepada  guru,  staf,  dan  siswa,  tetapi  juga  kepada keluarga, lingkungan masyarakat;
2. Dalam  menjalankan  kurikulum  karakter  sebaiknya:  a)  pengajaran  nilai-nilai berhubungan dengan sistem sekolah secara keseluruhan; b) diajarkan sebagai subyek dan tidak berdiri sendiri (sparated stand alone subject), namun diintegrasikan dalam kurikulum sekolah secara keseluruhan; c) seluruh komponen sekolah atau madrasah menyadari dan mendukung tema nilai yang diajarkan;
3. Penekanan ditempatkan untuk merangsang bagaimana peserta didik menerjemahkan prinsip nilai ke dalam bentuk perilaku pro-sosial.
Dunia  pendidikan  diharapkan  sebagai  motor  penggerak  untuk  memfasilitasi pembangunan karakter, sehingga anggota masyarakat mempunyai kesadaran kehidupan berbangsa  dan  bernegara  yang  harmonis  dan  demokratis  dengan  tetap  memperhatikan norma-norma di masyarakat yang telah menjadi kesepakatan bersama. Pendidikan umum dan  pendidikan  karakter  menjadi  suatu  keharusan,  karena  pendidikan  tidak  hanya menjadikan peserta didik menjadi cerdas, tetapi juga mempunyai budi pekerti dan sopan santun sehingga keberadaannya sebagai anggota masyarakat menjadi bermakna, baik bagi dirinya maupun orang lain.
9 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter ..., hal. 215
10 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), hal. 111 11 Ibid., hal. 112
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan  dan tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilait  tersebut,  baik  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa (YME), diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi mausia Insan Kamil. 12 Dalam pendidikan karakter di sekolah, semua komponen (stakeholders) harus  dilibatkan,  termasuk  komponen  komponen  pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan  atau pengelolaan  mata  pelajaran,  pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan  aktifitas,  pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.
Pendidikan  karakter  dapat  diintegrasikan  dalam  pembelajaran  pada  setiap  mata pelajaran. Materi pembelajaran yang berkaitan dengan norma dan nilai-nilai pada setiap mata pelajaran perlu dikembangkan, dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter tidak hanya pada tahap kognitif,  tetapi  menyentuh  pada  internalisasi  dan  pengamalan  nyata  dalam  kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat.

## Interaksi Pendidik – Peserta Didik dalam Proses Belajar Mengajar
Interaksi pendidik-peserta  didik  merupakan  komponen  penting  dalam pembelajaran. Pendidik  yang berprilaku positif cenderung  memiliki peserta didik  yang berprestasi  tinggi dan memiliki  keterampilan positif dalam  mengerjakan  tugas. Karena pendidik  yang  mampu  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  menyenangkan  dan melibatkan  peserta  didik  dalam  pembelajaran  lebih  menguntungkan  dalam  pencapaian tujuan pembelajaran. Oleh karena itu, interaksi yang baik pendidik-peserta didik memberi kontribusi terhadap dinamika pencapaian tujuan pembelajaran. Dalam hubungan tersebut, terhimpun kemampuan pendidik dalam melakukan penerimaan ( acceptance ), memahami perasaan peserta didik, menciptakan suasana hangat, menumbuhkan sikap jujur, empati, dan  bentuk  interaksi  sosial  positif  lainnya.  Untuk  itulah,  perlu  adanya  pengenalan karakteristik peserta didiknya dan meningkatkan interaksi sosial dengannya.
Dalam  interaksi  tersebut,  masing-masing  partisipan  saling  mempengaruhi perilaku  yang  lainnya.  Keberadaan  pendidik  dengan  segala  aspek  kemampuan  dan
12 Sofan Amri, et. all., Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran: Strategi Analisis dan Pengembangan Karakter Siswa dalam Proses Pembelajaran. (Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2011), hal.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kepribadian  yang  dimilikinya  mempengaruhi  persepsi  sosial  peserta  didik  tentang pendidik (gurunya), teman sekelas, dan dirinya sendiri. Sedangkan peserta didik dengan segala  kemampuan  dan  karakteristik  yang  dimilikinya  mempengaruhi  cara  mengajar guru.  Dengan  kata  lain,  perilaku  guru  mempengaruhi  perilaku  peserta  didik,  dan sebaliknya perilaku peserta didik mempengaruhi perilaku gurunya dalam pembelajaran. Kualitas  hubungan  guru-siswa  berpengaruh  kuat  terhadap  perilaku  dan  prestasi  siswa. Hubungan siswa yang positif dengan guru dapat menumbuhkan harga diri ( self esteem ) dan mengembangkan konsep diri siswa yang positif.
Dengan  terciptanya  kaitan  emosi  antara  siswa  dan  siswa,  guru  dan  siswa,  hasil pembelajaran  akan  lebih  mendalam  dan  bermakna.  Pembelajaran  tidak  sebatas  pada “belajar  tentang”,  tetapi  juga bagaimana  “belajar menjadi”. 13 Belajar  tentang  karakter, berarti peserta didik belajar memahami tentang karakter, belajar tentang konsep karakter. Sedangkan  belajar  menjadi  berkarakter,  berarti  peserta  didik  melakukan  dan  berlatih untuk menjadi anak yang berkarakter baik, tidak hanya mengetahui konsep karakter.
Keterlibatan  emosi  lebih  nyata  dalam  pembelajaran,  khususnya  mata  pelajaran yang  melibatkan inner-self manusia  sampai  ke  tahap  belajar  menjadi”.  Misalnya  pada mata  pelajaran  Pendidikan  Kewarganegaraan,  Sosiologi,  Antropologi,  Sejarah,  dan Pendidikan  Agama,  peserta  didik  memaknai  konsep-konsep  bagaimnana  seharusnya menjadi seorang manusia yang hidup di lingkungan sosialnya sesuai dengan hasil belajar dan pemahaman di kelas. Di sini peserta didik mulai “belajar menjadi” belajar menjadi manusia yang sopan, santun, beradab, menghargai perbedaan, bekerjasama, berinteraksi, jujur, dan memiliki kaitan emosi.
Bila  dalam  pembelajaran,  guru  melangkah  sampai  ke  tahap  “belajar  menjadi”, peserta didik akan terbiasa untuk menyelesaikan tugas-tugas yang diberikan sekolah. Saat menghadapi tes, peserta didik  tidak akan menggunakan metode “SKS” (Sistem Kebut Semalam)  lagi,  karena  dalam  dirinya  sudah  tertanam  kemampuan  memotivasi  diri, independen dan percaya diri. Peserta didik akan terbiasa seimbang dalam berpikir kreatif, analisis dan praktis. 14
13 Ibid. , hal. 63
14 Ibid., hal. 63
Selain  mengembangkan  kebiasaan  bersosialisasi  dalam  membentuk  komunitas belajar,  guru  juga  diharapkan  mengajar  penuh  dengan  kreatifitas,  inovasi  dan  mampu mengakomodasi berbagai gaya belajar peserta didik untuk menciptakan kondisi belajar yang  menyenangkan  dan  santai.  Guru  mampu  memahami  dan  menerapkan  berbagai metode  atau  model  mengajar  yang  variatif.  Semisal  CTL (Contextual  Teching  and Learning), Cooperative Learning, Jigsaw, inovasi-inovasi pembelajaran dalam Quantum Learning, Quantum Teaching, Accelerated Learning dan lain-lain.
Dengan mengkreasikan dan mengimplementasikan  model atau metode tersebut, jalinan-jalinan  emosi  positif  yang  dilalui  dalam  pembelajaran  akan  saling  bersinergi dengan pengalaman-pengalaman emosi yang sudah tertanam dalam diri peserta didik. Ini yang mengakibatkan mulai terbentuknya rasa senang dalam belajar. Yang paling penting akibat lebih jauh dari kebiasaan ini adalah terciptanya keseimbangan antara perasaan dan pikiran. 15
Selain itu suasana pembelajaran yang santai dapat diciptakan bila guru menyadari bahwa  materi-materi  pelajaran  yang  dipelajari  akan  melekat  lebih  lama  dalam  otak peserta didik bila suasana tidak kaku dan tidak serba prosedural. Lagi pula agar materi yang dikaji  lebih bermakna bagi anak, rasanya dalam suasana santai akan  lebih  terasa. Dalam suasana santai, proses pengendapan berlangsung lebih lama, karena materi yang diterima  akan bersentuhan   dengan pengetahuan  yang berseliweran dalam  otak peserta didik. Juga proses mengeksplorasi materi pembelajaran menjadi lebih mendalam. Dalam suasana demikian, refleksi akan menjadi bagian terdalam pembelajaran.
Bobbi  DePorter 16 menyarankan  terpenuhinya  enam  suasana  agar  dapat membangkitkan  minat,  motivasi,  dan  keriangan  peserta  didik  dalam  mengikuti  proses belajar. Pertama, menumbuhkan  niat  belajar.  Keyakinan  seseorang  mengenai kemampuan dirinya amat berpengaruh pada kemampuan itu sendiri. Dalam proses belajar mengajar, baik guru maupun siswa  hendaknya dapat membangkitkan  niat tersebut dari dalam dirinya sendiri. Bila niat tidak tumbuh dari dalam diri sendiri, dorongan orang lain – dalam hal ini guru – amat diperlukan agar tidak mempengaruhi semangat belajar yang lain.
15 Ibid., hal. 63-64
16 Bobbi  DePorte,et.  all., Quantum  Teaching:  Mempraktikkan  Quantum  Learning  di  Ruang-ruang  Kelas. (Bandung:  Kaifa, 2003), hlm. 19-39
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Kedua, menjalin  rasa  simpati  dan  saling  pengertian  untuk  menumbuhkan kepedulian sosial, sikap toleransi dan saling menghargai di antara siswa. Ada beberapa langkah yang bisa ditempuh, antara lain:
• memperlakukan siswa sebagai manusia sederajat;
• mengetahui  apa  yang  disukai  siswa,  cara  berpikir  mereka,  dan  perasaan  mereka mengenai  hal-hal  yang  terjadi  dalam  kehidupan  mereka;  membayangkan  apa  yang siswa katakan;
• mengetahui hal yang menghambat para siswa dalam memperoleh hal yang benar-benar mereka inginkan. Jika guru memang tidak mengetahui hal yang dinginkan siswa, maka sebaiknya ditanyakan kepadanya, dan hindari sejauh mungkin sikap “sok tahu”;
• berbicara  dengan  jujur  kepada  para  siswa  dengan  cara  yang  membuat  mereka mendengarkan dengan jelas dan halus; dan
• melakukan kegiatan yang menyenangkan bersama para siswa.
Ketiga, menciptakan  suasana  riang.  Kegembiraan  membuat  siswa  lebih  mudah untuk  belajar  dan  bahkan  dapat  mengubah  sikap  negatif.  Belajar  dalam  iklim  yang menyenangkan,  tanpa  ada  paksaan  dan  tekanan,  akan  menimbulkan  kesadaran  untuk menemukan  sendiri  jawaban  persoalan  yang  dihadapi.  Sebaliknya  suasana  tegang  dan tertekan mengakibatkan siswa belajar dengan terpaksa. Hal terpenting dari  langkah  ini adalah tetap menjaga suasana riang agar tidak berubah menjadi senda gurau.
Keempat, mengambil  resiko.  Keberanian  mengambil  resiko  yang  menantang terletak keasyikan tersendiri dalam belajar. Hal itu hendaknya diwujudkan dalam suasana belajar  di  ruang  kelas:  tidak  mudah  menyerah  dalam  menyelesaikan  persoalan,  terus berpikir untuk memecahkan masalah tersebut. Belajar dengan tantangan bisa mengurangi kejenuhan dan rasa kebosanan.
Kelima, menciptakan  rasa  saling  memiliki.  Sebab,  rasa  saling  memiliki membentuk  kebersamaan,  kesatuan,  kesepakatan  dan  dukungan  dalam  belajar.  Rasa saling  memiliki  juga  akan  mempercepat  proses  mengajar  dan  meningkatkan  rasa tanggung  jawab  peserta  didik.  Pendidikan  karakteramat  mementingkan  kebersamaan, kesatuan  dan  kesepakatan  bersama  untuk  saling  menghargai  perbedaan  dan menyelesaikan persoalan.
Dan keenam, menunjukkan  teladan  yang  baik  ( uswah  hasanah ).  Perilaku  nyata akan lebih berarti daripada seribu kata ( lisan al-hal abyan min lisana al-maqal ). Hal yang diperbuat  oleh  guru  akan  menjadi  cermin  bagi  para  siswa.  Untuk  itu,  sebaiknya mendahulukan bukti-bukti berupa sikap, sikap kasih sayang, empati, toleran, disiplin dan lain sebagainya, sebelum mengajarkan dengan kata kepada orang. Jadi, memberi teladan merupakan  salah  satu  cara  ampuh  untuk  membangun  hubungan  dan  memahami  orang lain,  karena  keteladanan  membangun  hubungan,  memperbaiki  kredibilitas,  dan meningkatkan pengaruh. 17
Perlu ditegaskan di sini, bahwa kualitas hubungan guru-siswa sangat berpengaruh kuat dalam membentuk perilaku dan prestasi para siswa. Untuk  itu, para guru dituntut mengembangkan  siswa  sesuai  dengan  potensi  atau  kemampuan  yang  dimilikinya. Beberapa sikap yang harus dilaksanakan – terutama oleh guru selaku penanggungjawab pelaksana pembelajaran – di dalam proses belajar mengajar seperti uraian di bawah ini. 18

## 1. Memunculkan rasa empati terhadap peserta didik
Guru  harus  menerima  siswanya  menurut  pribadi  masing-masing  dan  dapat menghargai sifat-sifat mereka meskipun menyimpang dari yang umumnya dianggap baik.  Ia  menerima  siswa  dalam  keadaan  yang  menjengkelkan  atau  menyenangkan, dalam  keadaan  marah  atau  ramah  terhadap  temannya.  Sikap  menerima  dan menghargai tersebut pada dasarnya sama dengan keyakinan akan kemampuan siswa untuk belajar dan berkembang. Pencetusan perasaan yang negatif dipandang sebagai fase yang mengarah terhadap perilaku yang positif jika terus dibina secara intensif.
Di samping menerima siswa sebagaimana adanya, guru dituntut mempercayai siswa dan ikut merasakan yang dipikirkan dan dirasakan siswa. Hal ini akan mendasari upaya untuk memajukan perubahan pribadi dan intelektualitas siswa. Guru hendaknya menghargai  perasaan,  pandangan  dan  diri  siswa,  yaitu  orang  yang  patut  dipercayai. Sikap  ini  dapat  mendorong  siswa  untuk  mengambil  resiko,  merasakan  dukungan belajar, dan mengembangkan kemampuan untuk berprakarsa sendiri. Hubungan guru- siswa merupakan hubungan yang hangat, tidak suka menguasai, tidak mengancam, dan memuaskan.  Untuk  itu  guru  seharusnya  berprilaku  sebagai  berikut. Pertama, memberikan kebebasan kepada siswa untuk berpartisipasi dalam pemilihan kegiatan
17 Ibid., hal. 38
18 Zubairi, Pendidikan Humanis Perspektif Islam: Konsep dan Implementasinya dalam Proses Belajar Mengajar. (Malang: Skripsi tidak diterbitkan, 2007), hal. 142-148
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
belajar. Siswa memiliki  kemungkinan untuk  memilih bahan, projek, dan  ikut dalam perancangan  dan  implementasi  pengajaran.  Guru  menjadi  lebih  bertindak  sebagai fasilitator  daripada  sebagai  ahli.  Kegiatan  kelas  dilakukan  bersama  siswa  ( learning together ), dan masukan serta ide-ide siswa dihargai dan dilaksanakan jika ide tersebut baik untuk kemajuan pendidikan.
Kedua, guru  menaruh  minat,  memperhatikan,  dan  ikut  bertanggungjawab terhadap siswanya. Hal ini dapat ditunjukkan dengan sikap ramah, suara yang nyaman, anggukan,  senyum,  hubungan  perseorangan,  menanyakan  perasaan  dan  pikirannya tanpa  harus  ada  jarak  antara  keduanya.  Guru  dengan  rasa  kerendahan  hati  mau mendengarkan pertanyaan, pernyataan, keluhan, serta memperhatikan pendapatnya.
Ketiga, guru  harus  menunjukkan  sikap  empatinya,  menghayati  apa  yang dipikirkan  dan  dirasakan  siswanya.  Guru  hendaknya  mengurai  kembali  apa  yang diungkapkan siswanya, menjadi pendengar yang baik dengan memperhatikan siswa yang berbicara dan tidak memotong pembicaraannya. Setiap  individu akan merasa senang  apabila  mendapat  perhatian  dan  cenderung  akan  menjadi  lebih  respek  dan komunikatif.

## 2. Mengakui Konsep Diri Peserta Didik
Konsep  diri  ( self-concept )  merupakan  gambaran  individu  tentang  dirinya sendiri.  Konsep  ini  cenderung  dapat  dibimbing,  mengendalikan,  dan  mengatur tindakan  seseorang  dalam  upaya  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya.  Siswa yang  menganggap  dirinya  mampu  dan  cerdas,  mungkin  akan  senang  bekerjasama, berpartisipasi  dalam  kegiatan  sekolah  dan  mau  membantu  orang  lain.  Sebaliknya, siswa  yang  memiliki  konsep  diri  negatif  tidak  memiliki  kegembiraan  hidup  seperti siswa yang memiliki konsep diri yang positif.
Konsep  diri  tumbuh  setelah  individu  membuat  perbandingan  dirinya  dengan orang lain. Untuk itu, guru hendaknya sering memberikan penguatan ( reinforcement ) dan  menunjukkan  kepada  siswa  untuk  mau  bergaul  secara  baik.  Siswa  yang  tidak senang  bergaul  harus  didekati  agar  tidak  terbentuk  konsep  diri  yang  negatif.  Siswa yang  mempunyai  sikap  seperti  itu  harus  diberi  motivasi  agar  memperoleh  perasaan yang mampu membangkitkan rasa percaya dirinya. Kesempatan yang perlu diberikan agar siswa memiliki konsep diri yang positif dengan beberapa cara. Pertama, membuat
kontrak  kegiatan  bersama  siswa.  Cara  ini  dapat  membantu  siswa  untuk  memilih kegiatan yang sesuai dengan tingkat kemampuannya. Kontrak kegiatan tidak memaksa siswa untuk mencapai tingkat  yang sama. Di sini perlu ditumbuhkan perasaan pada siswa bahwa dia mampu mencapai yang direncanakan itu.
Kedua, memberikan umpan balik ( feedback ) yang positif. Umpan balik dapat berupa nilai, komentar, saran, atau bimbingan.
Ketiga ,  tidak  menetapkan  tujuan  yang  terlalu  muluk  untuk  dapat  dicapai siswa,  harus  disesuaikan  kemampuan  masing-masing  siswa.  Persyaratan  yang bervariasi untuk setiap siswa dengan memperhatikan kekuatan dan kelemahannya.

## 3. Menumbuhkan Sikap Toleransi
Sikap  toleransi  memang  amat  mudah  diucapkan  tetapi  sulit  diaplikasikan dalam tingkah keseharian. Dan bahasa Jawa, toleransi disebut tepa selira, yaitu sikap menjaga perasaan orang lain agar ia tidak tersinggung. 19 Toleransi mengandung sikap agree  in  disagreement, mendiamkan  atau  membiarkan  suatu  perbuatan,  sikap  atau pendapat orang lain yang berbeda dengan diri sendiri, meski terdapat pebedaan secara diametral  sekalipun.  Menghargai  perbedaan  berarti  siap  untuk  menerima  kehadiran orang lain di tengah kehidupan kita secara kolektif, learning to live together.
Dalam  proses  belajar  mengajar,  sikap  toleransi  dapat  ditumbuhkan  melalui berbagai  metode  pembelajaran.  Seorang  guru  di  tengah-tengah  mengajarnya, memberi  waktu  luang  untuk  tukar  pendapat,  diskusi,  atau  tanya  jawab  untuk bertanya,  membahas,  usul,  mengkritik  atau  bahkan  berani  menolak  pendapatnya mengenai  suatu  masalah  yang  dilakukan  secara  rasional  dan  argumentatif  dengan menghargai  perbedaan  pendapat  di  antara  peserta  didik.  Jadi,  inti  dari  toleransi adalah  menghargai  dan  menghormati  perbedaan  dan  membiarkan  kondisi  berbeda tersebut seperti apa adanya.

## 4. Guru Sebagai Fasilitator
Fungsi guru sebagai fasilitator diharapkan sosok guru yang selalu mendukung siswanya dalam belajar. Guru memberi kesempatan kepada siswanya untuk memilih, baik dalam bentuk kegiatan maupun dalam  isi bahan pelajaran, dengan konsekuensi siswa harus mampu bertanggungjawab atas segala sesuatu yang menjadi pilihannya.
19 Abd. Rahman  Assegaf, Pendidikan Tanpa  Kekerasan, Tipologi  Kondisi,  Kasus, dan  Konsep. (Yogyakarta: Tiara  Wacana, 2004) , hlm. 107
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Guru menyediakan sumber belajar yang diperlukan dan bertoleransi apabila ada siswa yang  membuat  kesalahan.  Artinya,  guru  tidak  akan  memberikan  hukuman,  tetapi menciptakan  suasana  tenang  dan  nyaman  untuk  memperbaiki  kesalahan  siswa tersebut.
Sebagai  fasilitator,  guru  harus  membantu  siswa  dalam  kegiatan  inkuirinya. Guru  sebaiknya  membiarkan  siswa  menggunakan  berbagai  sumber  untuk  mencari sendiri  apa  yang  diinginkannya  dan  untuk  menemukan  makna  dari  yang dipelajarinya.  Membiarkan  dalam  artian  tidak  secara  mutlak,  tetapi  dalam  proses pengembangannya nanti, guru diharuskan tetap selalu memonitor dan membimbing segala aktivitas siswa. Serta tidak bosan-bosan meminta siswa untuk menelaah segala yang bermanfaat dari materi yang sedang dipelajarinya, baik untuk dirinya maupun masyarakat.

## 5. Guru Menciptakan Suasana Pedagogi-Dialogis
Perlu  diingat  bahwa  salah  satu  prinsip  belajar  dalam  pendidikan  humanis adalah learning together dan learning to live together. Siswa akan lebih mudah belajar apabila pengajar berpartisipasi sebagai teman yang lebih tua dalam pengalaman belajar yang sedang dia alami. Guru perlu menyadari bahwa ia tidak menguasai seluruh bahan. Dengan  demikian,  hubungan  guru-siswa  tidak  lagi  berupa  hubungan  antara  seorang ahli dengan siswa, tetapi lebih ditekankan kepada hubungan yang didasarkan atas dua pribadi.  Dalam  pengajaran,  guru  mengurangi  ceramahnya,  namun  meningkatkan interaksi dengan siswanya.
Prinsip  seperti  ini,  akan  memudahkan  bagi  siswa  untuk  membentuk  kelas dialogis dengan guru atau antar siswa tanpa adanya perasaan sungkan. Karena rasa sungkanisme yang  tinggi  sangat  tidak  menguntungkan  dalam  dunia  pendidikan  – sebagai wadah untuk berproses –karena akan membunuh kritisisme berpikir siswa. Kritisisme  akan  muncul  ketika  antara  guru  –  sebagai  orang  yang  mempunyai pengalaman lebih dulu – dengan siswa yang baru berproses tidak lagi ada jarak yang terlalu  jauh. Seperti  yang dikatakan  Ira Shor, perlunya pedagogi  yang disituasikan (dialogis). Dalam pedagogi yang distuasikan, seorang guru bersama siswa menggali tema-tema  yang  menurut  persepsi  mereka  sangat  problematis.  Mensituasikan pedagogi  kritis  pada  problema  yang  bertema  subjektif  yang  belum  dianalisis  oleh
siswa,  akan  mendorong  motivasi  intrinsik  terhadap  bahan  ajar  yang  menjadi perhatian  utama  siswa.  Selain  itu  juga  memberikan  momen  pelepasan  atas pengalaman yang belum pernah direfleksikan sebelumnya.

## 6. Mengkombinasikan Perasaan dengan Bahan Pengajaran
Konsep  karakter  sangat  menekankan  kasih  sayang  dalam  pengajaran sebagaimana  prinsip  dalam  Islam,  bahwa  segala  aktivitas  baik  pendidikan  untuk mencerdaskan bangsa dan meningkatkan sumber daya manusia, dilaksanakan dalam rangka  mewujudkan  kehidupan  yang  penuh  kasih  sayang, 20 tetapi  tidak  ada  kasih sayang (emosi) tanpa kognisi dan tidak ada kognisi tanpa emosi. Mengkombinasikan bahan dan perasaan ini terkadang disebut ajaran tingkat ketiga. Ajaran tingkat kesatu adalah fakta, tingkat kedua adalah konsep, dan ajaran tingkat ketiga adalah nilai.
Relasi  antara  fakta,  konsep,  dan  nilai  dapat  digambarkan  dengan  suatu piramida. Alas pertama yang lebar menggambarkan fakta; konsep merepresentasikan pemahaman  dan  perumusan  yang  diturunkan  dari  fakta;  sedang  puncak  piramida menggambarkan nilai, yaitu suatu rujukan dan keyakinan dalam menentukan pilihan. Puncak  piramida  menggambarkan  bahwa  keputusan  yang  diambil  dalam  hidup merupakan  keputusan  yang  didasarkan  atas  fakta  dan  konsep.  Pengajaran  yang bermakna  hendaknya  mencakup  ketiga  tingkat  tersebut.  Pembahasan  nilai  yang tergabung dalam  konsep seharusnya  merupakan suatu kesatuan dalam pengalaman belajar di kelas. Oleh karena itu, guru dan siswa secara bersama-sama perlu menguji dan menjelajah nilai-nilai yang mendasari bahan pengajaran.

## 7. Adanya Transparasi Guru-Siswa
Adanya keterbukaan guru dimaksudkan agar guru tidak menutupi kepribadian yang sesungguhnya.  Ia  harus secara  jujur menampakkan perasaan  yang sebenarnya, yaitu bahwa guru dapat merasa benci atau suka, senang dan sedih, marah, jengkel, atau gembira.  Keterbukaan  guru  tersebut  diharapkan  dapat  mendorong  siswa mengungkapkan  emosi  dan  perasaannya,  sehingga  membantu  guru  dan  siswa memahami karakteristik masing-masing.
Prinsip  dari  pola-pola  interaktif  guru-siswa  sebagaimana  di  atas  berorientasi terhadap  adanya  kebebasan  yang  diberikan  guru  kepada  siswa  untuk  berkreativitas
20 QS. Al-Anbiya’: 107
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
secara  kritis  dan  inovatif,  karena  tidak  akan  ada  kreativitas  tanpa  kebebasan. Kreativitas  merupakan  proses  mental  dan  kemampuan  tertentu  untuk  mencipta. Kreativitas adalah proses pemikiran terhadap sesuatu  yang darinya dapat dihasilkan gagasn-gagasan baru yang sebelumnya tak terpikirkan. Kreativitas juga berarti sebagai proses interaktif antara individu dengan lingkungannya. Seseorang yang kreatif dapat terlihat  dari  kemampuannya  mengatasi  masalah  ( problem  sensitivity ),  mampu menciptakan  ide  alternatif  untuk  memecahkan  masalah  ( idea  fluency ),  mampu memindahkan ide dari satu pola pikir ke pola pikir yang lain ( idea flexibility ). Orang yang  kreatif pun dapat dilihat dari  kemampuannya  untuk  menciptakan  ide  yang  asli ( idea  originality ).  Seluruh  kemampuan  pengembangan  ide  dan  sensivitas  terhadap persoalan yang merupakan cirri kreatif tersebut tidak akan dapat terbentuk bilamana dalam diri seseorang terjadi tekanan dan pembatasan atas kebebasannya.
Pola hubungan interaktif guru-siswa menerapkan sistem andragogi. Sistem ini menuntut memang  keaktifan siswa untuk berbuat ( learning by doing ). Di sini siswa diberi umpan dan kail, kemudian dibimbing untuk mencari ikan sendiri. Jadi, bukan langsung  diberi  ikan  tanpa  proses  pemancingan.  Proses  belajar  mengajar  yang menekankan  pentingnya  nilai-nilai  akhlak  inilah  yang  menjadikan  pendidikan bernuansa karkater. Peran guru dalam proses belajar mengajar yang andragogis adalah sebagai  mediator,  fasilitor  atau  pembina.  Dalam  proses  pembelajaran  yang  seperti inilah, akan terjadi interaksi yang intens antara guru-siswa, siswa-siswa, bahkan guru- guru, sehingga pola komunikasinya berbentuk multi-ways traffic communication (pola komunikasi multi-arah). Pola ini anti-tesis dari pola komunikasi satu arah ( one ways traffic  communication )  yang  masih  banyak  digunakan  dalam  sistem  pendidikan  di Indonesia selama ini. 21
Dapat disimpulkan, bahwa proses belajar mengajar, pendidik tetap memegang peran  penting  untuk  menciptakan  suasana  belajar  yang  kondusif.  Demi  terciptanya suasana yang demikian itu, pendidik harus menjadi qudwah atau teladan baik di dalam dan di luar kelas, terlebih disaat berinteraksi secara langsung di kelas. Karena kualitas hubungan pendidik-peserta didik sangat berpengaruh kuat dalam membentuk perilaku dan prestasi para peserta didik. Untuk itu, pendidik harus mampu memunculkan rasa
21 Abd. Rahman Assegaf, Pendidikan Tanpa Kekerasan ..., hlm. 141
empati  terhadap  peserta  didiknya,  mengakui  konsep  diri  siswa  baik  yang  positif maupun  yang  negatif  untuk  selanjutnya  mampu  memberi  motivasi,  menumbuhkan sikap toleransi, memposisikan dirinya sebagai fasilitator, menciptakan suasana belajar dialogis, mampu mengkombinasikan antara perasaan (keinginan peserta didik) dengan bahan  pengajaran,  dan  guru  dengan  segala  kerendahan  hati  dituntut  transparan  atas segala kekurangan.

## Metode Pendidikan Karakter
Dalam  proses  pendidikan,  termasuk  pendidikan  karakter,  diperlukan  metode- metode  pendidikan  yang  mampu  menanamkan  nilai-nilai  karakter  baik  kepada  siswa, sehingga siswa tidak hanya tahu tentang moral (karakter) atau moral knowing saja, tetapi juga  diharapkan  mereka  mampu  melaksanakan  moral  atau moral  action yang  menjadi tujuan utama pendidikan karakter.
Secara umum, melihat begitu kompleknya pembangunan karakter individu, Ratna Megawangi  mengarai  perlunya  menerapkan  aspek  4  M  dalam  pendidikan  karakter (Mengetahui, Mencintai, Menginginkan, dan Mengerjakan). 22 Metode ini menunjukkan bahwa karakter adalah sesuatu yang  dikerjakan berdasarkan kesadaran utuh. Sedangkan kesadaran utuh itu adalah sesuatu yang diketahui secara sadar, dicintai, dan diinginkan. Dari kesadaran utuh itu, barulah tindakan dapat menghasilkan karakter yang utuh pula. 23
Berkaitan  dengan  metode  pendidikan  karakter,  metode  yang  ditawarkan  oleh Abdurrahman  An-Nahlawi  dirasa  dapat  menjadi  pertimbangan  para  pendidik  dalam menginternalisasikan pendidikan karakter kepada peserta didik. Metode-metode tersebut adalah sebagai berikut: 24

## 1. Metode Hiwar atau percakapan
Metode hiwar (dialog)  ialah  percakapan  silih  berganti  antara  dua  pihak  atau lebih melalui tanya jawab mengenai satu topik, dan dengan sengaja diarahkan kepada satu  tujuan  yang  dikehendaki.  Dalam  proses  pendidikan,  metode hiwar mempunyai dampak yang sangat mendalam terhadap jiwa pendengar atau pembaca yang mengikuti topik percakapan dengan seksama dan penuh perhatian. Hal ini disebabkan beberapa hal sebagai berikut:
22 Ratna Megawangi, Semua berakar pada Karakter: Isu-isu Permasalahan Bangsa. (Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2007), hal. 84
23 Bambang Q-Anees dan Adang Hambali, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an. (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008),hal.107
24 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter ..., hal. 88-96
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
a. Permasalahannya  disajikan  secara  dinamis,  karena  kedua  pihak  langsung  terlibat dalam pembicaraannya secara timbal balik, sehingga tidak membosankan. Bahkan, dialog seperti itu mendorong kedua belah pihak untuk saling memperhatikan dan terus  mengikuti  pola  pikirnya,  sehingga  dapat  menyingkap  sesuatu  yang  baru, mungkin  juga salah satu pihak berhasil meyakinkan  rekannya dengan pandangan yang dikemukakannya itu.
b. Pembaca  atau  pendengar  tertarik  untuk  terus  mengikuti  jalannya  percakapan  itu dengan  maksud  dapat  mengetahui  kesimpulannya.  Hal  ini  juga  dapat menghindarkan kebosanan dan memperbaharui semangat.
c. Metode  ini  dapat  membangkitkan  perasaan  dan  menimbulkan  kesan  dalam  jiwa, yang membantu seseorang menemukan sendiri kesimpulannya.
d. Bila hiwar dilakukan dengan baik, memenuhi tuntutan islam, maka cara berdialog, sikap  orang  yang terlibat  itu akan mempengaruhi peserta sehingga meninggalkan pengaruh berupa pendidikan akhlak, sikap dalam berbicara, menghargai orang lain, dan lain sebagainya. 25

## 2. Metode Qishah atau cerita
Menurut Al-Razzi, kisah merupakan penelusuran terhadap kejadian masa lalu. Dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  sekolah,  kisah  sebagai  pendukung pelaksanaan pendidikan memiliki peranan penting, karena dalam kisah-kisah terdapat berbagai  keteladanan  dan  edukasi.  Hal  ini  karena  terdapat  beberapa  alasan  yang mendukungnya, yakni:
a. Kisah  senantiasa  memikat,  karena  mengundang  pembaca  dan  pendengar  untuk mengikuti  peristiwanya,  merenungkan  maknanya.  Selanjutnya  makna-makna  itu akan menimbulkan kesan dalam hati pembaca atau pendengar tersebut.
b. Kisah dapat menyentuh hati manusia, karena kisah itu menampilkan tokoh dalam konteksnya yang menyeluruh, sehingga pembaca atau pendengar dapat menghayati dan merasakan isi kisah tersebut, seolah-olah dia sendiri yang menjadi tokohnya.
c. Kisah qur’ani mendidik keimanan dengan cara; membangkitkan berbagai perasaan, seperti khauf,  ridho, dan  cinta (hubb); mengarahkan  seluruh  perasaan  sehingga
25 Binti Maunah, Metodologi Pengajaran Agama Islam: Metode Penyusunan dan Desain Pembelajaran. (yogyakarta: Teras, 2009), hal. 69
bertumpuk  pada  satu  pihak,  yaitu  kesimpulan  kisah;  melibatkan  pembaca  atau pendengar ke dalam kisah itu sehingga ia terlibat secara emosional.
3. Metode Amtsal atau perumpamaan
Dalam  mendidik  umat  manusia,  Allah  banyak  menggunakan  perumpamaan (amtsal) , misalnya terdapat dalam firman Allah yang artinya: “Perumpamaan orang- orang kafir itu adalah seperti yang menyalakan api”. (QS. Al-Baqarah: 17).
Metode perumpamaan ini juga baik digunakan oleh para guru dalam mengajari peserta  didiknya  terutama  dalam  menanamkan  karakter  kepada  mereka.  Cara penggunaan  metode amtsal ini  hampir  sama  dengan  metode  kisah,  yaitu  dengan berceramah  (berkisah  atau  membaca  kisah)  atau  membaca  teks. 26 Metode perumpamaan ini mempunya tujuan pedagogis, diantaranya adalah:
a. Mendekatkan makna pada pemahaman;
b. Merangsang  pesan  dan  kesan  yang  berkaitan  dengan  makna  yang  tersirat  dalam perumpamaan  tersebut,  yang  menggugah,  menumbuhkan  berbagai  perasaan ketuhanan;
c. Mendidik akal supaya berpikir logis dan menggunakan qiyas (silogisma) yang logis dan sehat;
d. Perumpamaan  merupakan  motif  yang  menggerakkan  perasaan  menghidupkan naluri  yang  selanjutnya  menggugah  kehendak  dan  mendorong  untuk  melakukan amal yang baik dan menjauhi segala kemungkaran.
4. Metode Uswah atau keteladanan
Metode  keteladanan  sebagai  suatu  metode  digunakan  untuk  merealisasikan tujuan pendidikan dengan memberi contoh keteladanan yang baik kepada siswa agar mereka dapat berkembang baik fisik maupun mental dan memiliki akhlak yang baik dan benar. Keteladanan memberikan kontribusi yang sangat besar dalam pendidikan ibadah, akhlak, kesenian, dan lain-lain. 27
Dalam penanaman  karakter peserta didik di sekolah, keteladanan merupakan metode yang lebih efektif dan efisien. Karena peserta didik (terutama siswa yang usia pendidikan dasar dan menengah) pada umumnya cenderung meneladani (meniru) guru
26 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. (Bandung: Remaja Rosdakarya, cetakan kesembilan, 2010, hal. 141-142
27 Binti Maunah, Metodologi Pengajaran Agama Islam ..., hal 102
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
atau  pendidiknya.  Hal  ini  karena  memang  secara  psikologis  siswa  memang  senang meniru, tidak saja yang baik, bahkan terkadang yang jelekpun mereka tiru.
Secara psikologis, ternyata manusia memang memerlukan tokoh keteladanan dalam hidupnya, ini adalah sifat pembawaan. Taqlid (meniru) adalah salah satu sifat manusia.  Peneladanan  ini  ada  dua  macam,  yaitu  sengaja  dan  tidak  sengaja. Keteladanan yang tidak sengaja adalah keteladanan dalam keilmuan, kepemimpinan, sifat keikhlasan, dan sebagainya. Sedangkan keteladanan yang disengaja ialah seperti memberikan contoh membaca yang baik, mengerjakan sholat yang benar. Keteladanan yang disengaja adalah keteladanan yang memang disertai penjelasan atau perintah agar meneladani.  Dalam  pendidikan  islam  kedua  keteladanan  itu  sama  saja  pentingnya. Keteladanan  yang  tidak  disengaja  dilakukan  secara  tidak  formal,  yang  disengaja dilakukan secara formal. Keteladanan yang dilakukan secara tidak formal itu kadang- kadang kegunaannya lebih besar dari pada keteladanan formal. 28

## 5. Metode pembiasaan
Pembiasaan  adalah  sesuatu  yang  disengaja  dilakukan  secara  berulang-ulang agar  sesuatu  itu  dapat  menjadi  kebiasaan.  Metode  pembiasaan (habituation) ini berintikan pengalaman. Karena yang dibiasakan itu ialah sesuatu yang diamalkan. Dan inti  kebiasaan  adalah  pengulangan.  Pembiasaan  menempatkan  manusia  sebagai sesuatu  yang  istimewa,  yang  dapat  menghemat  kekuatan,  karena  akan  menjadi kebiasaan yang melekat dan spontan, agar kegiatan itu dapat dilakukan dalam setiap pekerjaan.  Oleh  karenanya,  menurut  pakar,  metode  ini  sangat  efektif  dalam  rangka pembinaan karakter dan kepribadian anak.
Karena metode ini berintikan pengalaman yang dilakukan terus menerus, maka menurut  Ahmad  Tafsir,  metode  pembiasaan  ini  sangat  efektif  untuk  menguatkan hafalan-hafalan pada anak didik, dan untuk penanaman sikap beragama dengan cara menghafal doa-doa dan ayat-ayat pilihan. 29
Dalam pelaksanaan pendidikan karakter, pembiasaan peserta didik akan lebih efektif  jika  jika  ditunjang  dengan  keteladanan  dari  tenaga  pendidik  dan  tenaga kependidikan  lainnya.  Oleh  karenanya,  metode  ini  dalam  pelaksanaannya  tidak
28 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam ..., hal. 143-144
29 Ibid., hal. 145
terlepas  dari  keteladanan  atau  metode  teladan.  Dimana  ada  pembiasaan  disana  ada keteladanan.  Kebiasaan  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  ini  yang  dalam  teori pendidikan akan membentuk karakter.

## 6. Metode Ibrah dan Mau’izhoh
Menurut  An-Nahlawi,  kedua  kata  tersebut  memiliki  perbedaan  dari  segi maknanya. Ibrah berarti  suatu  kondisi  psikis  yang  menyampaikan  manusia  kepada intisari  sesuatu  yang  disaksikan,  dihadapi  dengan  menggunakan  nalar  yang menyebabkan  hati mengakuinya.  Adapun  kata mau’izhoh ialah  nasihat  yang  lembut yang diterima oleh hati dengan cara menjelaskan pahala atau ancamannya. 30
Rasyid  Ridla  menyimpulkan  bahwa  kata mau’izhoh itu  berarti  bermacam- macam. Pertama, berarti  nasihat,  yaitu  sajian  bahasan  tentang  kebenaran  dengan maksud  mengajak  orang  dinasihati  untuk  mengamalkannya.  Nasihat  yang  baik  itu harus bersumber pada Yang Maha Baik, yaitu Allah. Yang menasehati harus lepas dari kepentingan-kepentingan dirinya secara bendawi dan duniawi. Ia harus ikhlas karena semata-mata  menjalankan  perintah  Allah. Kedua,mau’izhoh berarti tadzkir (peringatan).  Yang  memberi  nasihat  hendaknya  berulangkali  mengingatkan  agar nasihat  itu  meninggalkan  kesan  sehingga  orang  yang  dinasihati  tergerak  untuk mengikuti nasihat itu. 31
7. Metode Targhib dan Tarhib (janji dan ancaman)
Targhib ialah  janji  kesenangan,  kenikmatan  akhirat  yang  disertai  dengan bujukan. Tarhib ialah  ancaman  karena  dosa  yang  dilakukan. Targhib dan tarhib bertujuan agar orang mematuhi aturan Allah. Akan tetapi keduanya mempunyai titik tekan  yang  berbeda. Targhib agar  melakukan  kebaikan  yang  diperintah  Allah, sedangkan tarhib agar menjauhi perbuatan jelek yang dilarang oleh Allah.
Targhib dan tarhib dalam pendidikan Islam berbeda dengan metode ganjaran dan  hukuman  dalam  pendidikan  barat.  Menurut  Ahmad  Tafsir  perbedaan  utamanya ialah targhib dan tarhib berdasarkan ajaran Allah, sedangkan ganjaran dan hukuman berdasarkan ganjaran dan hukuman duniawi. 32
Doni A. Koesoema mengajukan lima metode pendidikan karakter, yaitu: 33
30 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter ..., hal. 96
31 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam ..., hal. 145-146
32 Ibid., hal. 147
33 Doni  Koesoema  A., Pendidikan  Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. (Jakarta: Grasindo, cetakan ketiga, 2011), hal. 212-217
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## 1. Mengajarkan
Pemahaman  konseptual  tetap  dibutuhkan  sebagai  bekal  konsepsi  nilai  yang kemudian menjadi rujukan bagi perwujudan karakter tertentu. Mengajarkan karakter berarti  memberikan  pemahaman  pada  peserta  didik  tentang  struktur  nilai  tertentu, keutamaan  (bila  dilaksanakan)  dan  maslahatnya  (bila  tidak  dilaksanakan). Mengajarkan  nilai  memiliki  dua  faedah, pertana, memberikan  pengetahuan konseptual  baru; kedua, menjadi  pembanding  atas  pengetahuan  yang  telah  dimiliki oleh  peserta  didik.  Karena  itu,  maka  proses  “mengajarkan”  tidaklah  menolong, melainkan melibatkan peran peserta didik.
2. Keteladanan
Manusia  lebih  banyak  belajar  dari  apa  yang  mereka  lihat.  Keteladanan menempati  posisi  yang  sangat  penting.  Guru  harus  lebih  dahulu  memiliki  karakter yang hendak diajarkan. Guru adalah yang digugu dan ditiru, peserta didik akan meniru apa yang dilakukan gurunya dari pada yang dikatakan guru. Bahkan, sebuah pepatah kuno memberi peringatan pada para guru bahwa peserta didik akan meniru karakter negatif secara lebih ekstrim dari pada gurunya, “guru kencing berdiri, murid kencing berlari”. 34
Keteladanan  tidak  hanya  bersumber  dari  guru,  melainkan  juga  dari  seluruh manusia  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  tersebut.  Juga  bersumber  dari  orang  tua, karib kerabat, dan siapapun yang sering berhubungan dengan peserta didik. Pada titik ini,  pendidikan  karakter  membutuhkan  lingkungan  pendidikan  yang  utuh,  saling mengajarkan karakter.
3. Menentukan prioritas
Penentuan  prioritas  yang  jelas  harus  ditentukan  agar  proses  evaluasi  atas berhasil tidaknya pendidikan karakter dapat menjadi jelas. Tanpa prioritas, pendidikan karakter tidak dapat terfokus, karenanya tidak dapat dinilai berhasil atau tidak berhasil. Pendidikan  karakter  menghimpun  kumpulan  nilai  yang  dianggap  penting  bagi pelaksanaan dan realisasi visi lembaga. Oleh karena itu, lembaga pendidikan memiliki beberapa  kewajiban. Pertama, menentukan  tuntunan  standar  yang  akan  ditawarkan
34 Opiniku, “Guru Kencing Berdiri, Murid Kencing Berlari” dalam http://lyntrias.wordpress.com/2007/07/06/guru-kencing- berdiri-murid-kencing-berlari/ diakses 17 Mei 2012
pada  peserta  didik; kedua, semua  pribadi  yang  terlibat  dalam  lembaga  pendidikan harus  memahami  secara  jernih  apa  nilai  yang  ingin  ditekankan  dalam  lembaga pendidikan  karakter; ketiga, jika  lembaga  ingin  menetapkan  perilaku  standar  yang menjadi ciri khas lembaga, maka karakter standar itu harus dipahami oleh anak didik, orang tua, dan masyarakat.
4. Praksis prioritas
Unsur  lain  yang  sangat  penting  setelah  prioritas  karakter  adalah  bukti dilaksanakannya  prioritas  karakter  tersebut.  Lembaga  pendidikan  harus  mempu membuat  verifikasi  sejauh  mana  prioritas  yang  telah  ditentukan  telah  dapat direalisasikan dalam lingkungan pendidikan melalui berbagai unsur yang ada dalam lembaga pendidikan itu.
5. Refleksi
Refleksi berarti dipantulkan ke dalam diri. Apa yang telah dialami masih tetap terpisah  dengan  kesadaran  diri  sejauh  ia  belum  dikaitkan,  dipantulkan  dengan  isi kesadaran seseorang. Refleksi juga dapat disebut sebagai proses bercermin, mematut- matutkan dari pada peristiwa atau konsep yang telah teralami: apakah saya seperti itu? Apakah ada karakter baik seperti itu pada diri saya?
Berkaitan  dengan  mencari  alternatif  metode  pembelajaran  dalam  pendidikan karakter ini, kita bisa mempertimbangkan tawaran pendekatan pembelajaran nilai yang dikemukakan  oleh  Noeng  Muhadjir  yang  dikutip  oleh  Zubaedi.  Menurutnya, pendidikan  karakter  dapat  diselenggarakan  dengan  menggunakan  metode-metode sebagai berikut: 35
a. Metode  dogmatis ,  ialah  metode  yang  mengajarkan  nilai  kepada  peserta  didik dengan  jalan menyajikan  nilai-nilai  kebaikan dan  kebenaran  yang  harus diterima apa adanya tanpa mempersoalkan hakikat kebaikan dan kebenaran itu sendiri.
b. Metode deduktif , merupakan cara menyajikan nilai-nilai kebenaran (keutuhan dan kemanusiaan)  dengan  jalan  menguraikan  konsep  tentang  kebenaran  itu  agar dipahami oleh peserta didik. Metode ini bertolak dari kebenaran sebagai teori atau konsep  yang  memiliki  nilai-nilai baik, selanjutnya ditarik beberapa contoh  kasus
35 Zubaedi, Desain Pendidikan Karaker: Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan. (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), hal. 231-232
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
terapan dalam  kehidupan sehari-hari di  masyarakat, atau ditarik dalam  nilai-nilai lain yang lebih khusus atau sempit ruang lingkupnya.
c. Metode induktif , ialah kebalikan dari metode deduktif, yakni dalam membelajarkan nilai-nilai dimulai dengan mengenalkan kasus-kasus dalam kehidupan sehari-hari, kemudian ditarik maknanya secara hakiki tentang nilai-nilai kebenaran yang berada dalam kehidupan tersebut.
d. Metode reflektif, merupakan gabungan dari metode deduktif dan metode induktif, yakni  membelajarkan  nilai  dengan  jalan  mondar-mandir  antara  memberikan konsep  secara  umum  tentang  nilai-nilai  kebenaran,  kemudian  melihatnya  dalam kasus-kasus  kehidupan  sehari-hari,  atau  melihat  dari  kasus-kasus  sehari-hari dikembalikan kepada konsep teoritisnya secara umum.
Batasan  karakter  berada  dalam  dua  wilayah.  Ia  diyakini  ada  sebagai  sifat  fitri manusia, sementara pada sisi lain ia diyakini harus  dibentuk melalui model pendidikan tertentu.  Aristoteles  meyakini  bahwa  individu  tidak  lahir  dengan  kemampuan  untuk mengerti  dan  menerapkan  standar-standar  moral,  dibutuhkan  pelatihan  yang berkesinambungan  agar  individu  menampakkan  kebaikan  moral.  Sementara  socrates meyakini bahwa ada bayi moral dalam diri manusia yang meminta untuk dilahirkan, tugas pendidikan adalah membantu melahirkannya. 36
Dalam  hadits  Rasulullah  ditegaskan  bahwa  tugas  kenabian  Muhammad Rasulullah adalah untuk menyempurnakan akhlak. Ini berarti telah ada benih akhlak pada masing-masing manusia, tinggal bagaimana lingkungan pendidikan dapat mengoptimalkan benih-benih tersebut. Sejalan dengan hadits yang lain yang menegaskan bahwa  manusia  dilahirkan  dalam  keadaan  fitri,  bergantung  bagaimana  lingkungannya yang akan membentuk kefitrian itu dalam warna tertentu yang khas.
Merujuk pada teori-teori tersebut, pendidikan karakter berdiri diatas dua pijakan. Pertama, keyakinan  pada  diri  manusia  telah  terdapat  benih-benih  karakter  dan  alat pertimbangan  untuk  menentukan  tindakan  kebaikan.  Namun  seperti  sebuah  benih,  ia belum menjadi apa-apa, ia harus dibantu untuk ditumbuhkembangkan. Kedua, pendidikan
36 Bambang Q-Anees dan Adang Hambali, Pendidikan Karakter ..., hal. 120
berlangsung sebagai upaya pengenalan kembali sekaligus menginformasi apa yang telah dikenal dalam aktualisasi tertentu. 37
Pada  tahap  implementasi,  dikembangkan  pengalaman  belajar  dan  proses pembelajaran yang bermuara pada pembentukan karakter dalam diri peserta didik. Proses ini dilakukan melalui proses pemberdayaan dan pembudayaan sebagaimana digariskan sebagai salah satu prinsip penyelenggaraan pendidikan nasional. Proses ini berlangsung dalam  tiga  pilar  pendidikan,  yakni  dalam  satuan  pendidikan  formal  dan  non  formal, keluarga,  dan  masyarakat.  Dalam  masing-masing  pilar  pendidikan  akan  ada  dua  jenis pengalaman yang dibangun melalui pendekatan, yakni intervensi dan habituasi. 38
Dalam intervensi dikembangkan suasana interaksi belajar dan pembelajaran yang sengaja  dirancang  untuk  mencapai  tujuan  pembentukan  karakter  dengan  menerapkan kegiatan  terstruktur.  Agar  proses  pembelajaran  berhasil  guna,  peran  pendidik  sebagai sosok panutan sangat penting dan menentukan. Sementara itu dalam habituasi diciptakan situasi  dan  kondisi  serta  penguatan  yang  memungkinkan  peserta  didik  pada  satuan pendidikannya, rumahnya, dan lingkungan masyarakatnya membiasakan diri berperilaku sesuai    nilai,  sehingga  terbentuk  karakter  yang  telah  diinternalisasi  dan  dipersonalisasi dari dan melalui proses intervensi.
Agar  pembelajaran  nilai-nilai  karakter  dapat  berhasil  dengan  baik,  selain penerapan metode-metode di atas juga dibutuhkan peranan orang tua yang benar-benar menjadi  pasangan  yang  berkomitmen  tinggi  dalam  proses  belajar  anak-anak  mereka. Orang tua  adalah pendidik di rumah. Oleh sebab  itu mereka  harus menganut  visi  yang sama  dengan  satuan  pendidikan  formal  dan  non  formal,  demikian  pula  dengan  tujuan satuan pendidikan formal dan non formal. Orang tua mesti setuju dengan tujuan satuan pendidikan  formal  dan  non  formal  untuk  menghasilkan  anak-anak  yang  baik  yang memiliki nilai-nilai kemanusiaan. Selain itu, komunitas atau masyarakat sekitar memiliki peran penting dalam pembentukan karakter anak
Kesimpulan
Pendidikan karakter merupakan proses pemberian tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga, serta rasa  dan  karsa,  yang  juga  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi
37 Ibid., hal. 121
38 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter ..., hal. 97
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pekerti, pendidikan moral, dan juga pendidikan watak, yang bertujuan mengembangkan kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa yang  baik  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh hati. Pendidikan karakter juga dapat dimaknai sebagai suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan dan tundakan untuk melakukan nilai-nilai tersebut baik terhadap Tuhan YME, diri  sendiri,  sesama  lingkungan,  maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi  manusia  yang sempurna (insan kamil).
Sebuah konsep menjadi tidak berguna jika tanpa upaya untuk merealisasikannya dalam  dunia  praksis  pendidikan.  Dalam  implementasinya,  seorang  pendidik  harus menjadi qudwah atau teladan yang baik, dengan mengedepankan cinta dan kasih sayang dalam  proses  mengajar.  Pendidik  harus  mampu  memunculkan  rasa  empati,  mampu memberi motivasi, menumbuhkan sikap toleransi, memposisikan sebagai teman belajar, menciptakan  suasana  belajar  dialogis,  mampu  mengkombinasikan  antara  perasaan (keinginan peserta didik) dengan bahan pengajaran, dan guru dengan segala kerendahan hati dituntut transparan atas segala kekurangan. Sehingga tercipta pola komunikasi multi- arah ( ways traffic communication ) yang baik antara pendidik dan pesertadidik.

## Daftar Rujukan
A. Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam. (Malang: UIN Malang Press, 2008)
____________,Dimensi-dimensi Pendidikan Islam. (Malang: UIN Malang Press, 2008) Abd.  Rahman  Assegaf, Pendidikan  Tanpa  Kekerasan,  Tipologi  Kondisi,  Kasus,  dan Konsep. (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004)
__________________, Pendidikan  Tanpa  Kekerasan,  Tipologi  Kondisi,  Kasus,  dan Konsep. (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004)
Abdul  Majid,  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. (Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2011
_______________________________, Pendidikan Karakter Perspektif Islam. (Bandung:

## Remaja Rosdakarya, 2011)
Abdurrahman  Mas’ud, Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik:  Humanisme Religius  sebagai  Paradigma  Pendidikan  Islam. (Yogyakarta:  Gama  Media, 2002)
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. (Bandung: Remaja Rosdakarya, cetakan kesembilan, 2010
Ahmad Tafsir, Pendidikan Budi Pekerti. (Bandung: Maestro, 2009)
Bambang  Q-Anees  dan  Adang  Hambali, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an.
(Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008)
Binti Maunah, Metodologi  Pengajaran Agama Islam: Metode  Penyusunan dan Desain Pembelajaran. (yogyakarta: Teras, 2009)
___________, Metodologi  Pengajaran  Agama Islam: Metode  Penyusunan dan Desain Pembelajaran. (yogyakarta: Teras, 2009)
Bobbi DePorte,et. all., Quantum Teaching: Mempraktikkan Quantum Learning di Ruang- ruang Kelas. (Bandung: Kaifa, 2003)
Doni  Koesoema  A., Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global.
(Jakarta: Grasindo, cetakan ketiga, 2011)
Heri  Gunawan, Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasi. (Bandung:  Alfabeta,
2012)
Opiniku, “Guru Kencing Berdiri, Murid Kencing Berlari” dalam http://lyntrias.wordpress.com/2007/07/06/guru-kencing-berdiri-murid-kencing- berlari/ diakses 17 Mei 2012
Ratna  Megawangi, Semua  berakar  pada  Karakter:  Isu-isu  Permasalahan  Bangsa.
(Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2007)
Siti Murtiningsih, Pendidikan Alat Perlawanan: Teori Pendidikan Radikal Paulo Freire.
(Yogyakarta: Resist Book)
Sofan Amri, et. all., Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran: Strategi Analisis  dan  Pengembangan  Karakter  Siswa  dalam  Proses  Pembelajaran.

## (Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2011)
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20    tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional. (Bandung: Citra Umbara, 2003), W.S. Winkel, Psikologi Pengajaran. (Jakarta: Grasindo, 1996)
Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karaker:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan. (Jakarta: Prenada Media Group, 2011)
Zubairi, Pendidikan  Humanis  Perspektif  Islam:  Konsep  dan  Implementasinya  dalam Proses Belajar Mengajar. (Malang: Skripsi tidak diterbitkan, 2007)