This article is open access under the CC BY-NC-SA license.

## ETNOLINGUAL
e-ISSN 2580-0280

## TOPONIMI DESA DI PULAU BAWEAN, KABUPATEN GRESIK: KAJIAN ETNOLINGUISTIK
Toponymy Village on Bawean Island, Gresik Regency, East Java: Ethnolinguistic Studies
Melisa Wulan Purnama 1
Layli Hamida 2
Universitas Airlangga 1,2 melisawulanpurnama@gmail.com 1 layli-h@fib.unair.ac.id 2
Abstrak: Penelitian yang berjudul “Toponimi Desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik, Jawa Timur: Kajian Etnolinguistik”    memiliki 2 (dua) tujuan yaitu mengidentifikasi bentuk-bentuk toponimi nama desa di  Pulau  Bawean,  Kabupaten  Gresik,  Jawa  Timur;  serta  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  perspektif Etnolinguistik dalam toponimi nama desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik, Jawa Timur . Penelitian ini menganalisis 30 nama desa di Pulau Bawean dengan menggunakan metode deskriptif  kualitatif.  Dalam penelitian ini, data yang diperoleh dalam penelitian ini melalui teknik participant as observer kemudian disejajarkan dengan wawancara mendalam dengan subjek penelitian. Pada penelitian ini ditemukan bentuk proses  morfologis,  bentuk  toponimi  berdasarkan  naming  theory,  dan  ciri  fisik  yang  melatarbelakangi penamaan nama desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik, Jawa Timur. Dalam penelitian ini ditemukan legenda, cerita rakyat, ciri fisik, dan bahasa Bawean yang menjadi latar belakang penamaan nama desa di Pulau Bawean. Hal ini menandakan bahwa kebudayaan sangat memengaruhi penamaan nama desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik, Jawa Timur.
Kata kunci : toponimi, nama desa di Pulau Bawean, Etnolinguistik
Abstract: The  research  entitled  "Toponymy  Village  on  Bawean  Island,  Gresik  Regency,  East  Java: Ethnolinguistic Studies " has 2 (two) objectives, namely identifying toponymous forms of village names on Bawean Island, Gresik Regency, East Java; and describing and explaining the ethnolinguistic perspective in the toponym of village names on Bawean Island, Gresik Regency, East Java. This study analyzed the names  of  30  villages  in  Bawean  Island  using a  qualitative  descriptive  method.  In  this  study,  tThe  data obtained  in  this  study  through  the  participant  as  observer  technique  were  then  aligned  with  in-depth
Received: 3 August 2023; Revised: 19 August 2023; Accepted: 23 April 2024
How to cite (in APA style):
Purnama, M. W. & Hamida, L. (2024). Toponimi Desa di Pulau Bawean, Kabupaten
Gresik: Kajian Etnolinguistik. Etnolingual, 8(1) , 1—23 https://doi/ 10.20473/etno.v8i1.48305
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
interviews with the research subjects. In this study, the researcher found forms of morphological processes, forms  of  toponymy  based  on  naming  theory,  and  physical  characteristics  behind  the  naming  of  village names on Bawean  Island, Gresik Regency, East Java. In this  study, it  could be found legends, folklore, physical characteristics and the Bawean language as the background for naming village names on Bawean Island. This indicates that culture greatly influences the naming of village names on Bawean Island, Gresik Regency, East Java.
Keywords : toponymy, village name on Bawean Island, Ethnolinguistics.

## PENDAHULUAN
Pada kenyataannya keragaman penamaan sebuah tempat menjadi hal yang kurang diperhatikan karena kurangnya informasi dan pengetahuan masyarakat terkait asal-usul penamaan  dari  daerah  tempat  tinggalnya  sendiri.  Meskipun  sudah  banyak  penelitian tentang  toponimi  yang  dilakukan  oleh  akademisi  tingkat  sarjana,  namun  penelitian toponimi khusus untuk desa-desa di sebuah pulau sangat jarang ditemukan, terutama di Indonesia.  Salah  satu  desa  dengan  toponimi  yang  menarik  adalah  desa-desa  di  pulau Bawean.
Pulau Bawean merupakan daerah yang  unik  dan kaya akan kebudayaan.  Maka tidak  heran,  jika  Pulau  Bawean  menjadi  salah  satu  daerah  yang  diunggulkan  oleh Pemerintah  Kabupaten  Gresik.  Di  samping  memiliki  kebudayaan  yang  melimpah, keunikan yang dimiliki Pulau Bawean terletak pada penamaan masing-masing desanya. Pulau  Bawean  terdiri  dari  dua  kecamatan,  yaitu  Kecamatan  Tambak  dan  Kecamatan Sangkapura. Dua kecamatan tersebut dibagi menjadi 30 desa dengan nama yang berbeda- beda. Sebagian masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat Jawa Timur tidak banyak yang mengenal Pulau Bawean.
Nama tempat sering kali dikaitkan dengan berbagai macam fenomena alam yang pernah terjadi di sekitar tempat tersebut. Misalnya tempat yang dikaitkan dengan air di Pulau Bawean yaitu    Desa Sungairujing dan Sungaiteluk. Sementara di wilayah Pulau Jawa  yang  berkaitan  dengan  ‘banyu’  (air  dalam  bahasa  Jawa),  seperti  Banyumas, Banyuurip,  Banyuwangi. Adapula  nama-nama  desa  di  Pulau  Bawean  yang  dikaitkan
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
dengan legenda dan mitos masyarakat yang menghidupinya. Misalnya, Desa Daun dan Komalasa. Sebuah nama daerah atau toponimi desa merupakan representasi sosiokultural masyarakat. Nama yang disepakati masyarakat tentunya mengandung sejarah kehidupan sosial, ideologis, dan nilai-nilai yang dianut suatu masyarakat.
Nama sebagai identitas diri biasanya digunakan untuk membedakan individu satu dengan individu yang lain, hal ini juga berlaku bagi penamaan desa yang ada di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik. Masing-masing nama desa tentunya berbeda dari satu desa dengan  desa yang lain.  Nama desa ini  dapat  diambil  berdasarkan  lokasi  desa tersebut berada,  seperti  halnya  Desa  Tambak  yang  terletak  di  Kecamatan  Tambak.  Selain mengambil dari nama sebuah lokasi, nama desa di Pulau Bawean diambil berdasarkan kondisi  geografis  wilayah  desa  tersebut  berada,  seperti  Desa  Gunungteguh  dan  Desa Sungairujing.  Jadi,  penamaan  desa  tersebut  dapat  diambil  dari  berbagai  sumber,  yaitu nama benda, lokasi, bahasa, sejarah, budaya, dan lain sebagainya.
Kajian  tentang  penamaan  tempat  disebut  dengan  toponimi.  Karena  toponimi adalah  ilmu  yang  mengkaji  tentang  asal-usul  nama  tempat  di  sebuah  wilayah,  maka toponimi  menyelidiki  tentang  asal-usul  penamaan  berdasarkan  unsur-unsur  geografis maupun etnik yang menjadi latar belakang nama sebuah tempat, tidak terkecuali nama- nama desa. Hal ini selaras dengan pendapat Ayatrohaedi (dalam Rais, 2008: 53) bahwa toponimi adalah pengetahuan yang mengkaji riwayat atau asal usul nama tempat. Secara etimologis,  kata  toponimi  berasal  dari  bahasa Yunani  topoi  yang  berarti  ‘tempat’  dan onama yang berarti ‘nama’, sehingga secara harfiah toponimi bermakna “nama tempat”. Maka istilah toponimi dipahami sebagai pemberian nama-nama tempat.
Toponimi suatu daerah sebagai identitas yang membedakan dengan daerah yang lain. Toponimi merupakan hasil kebudayaan masyarakat di suatu daerah yang bersumber dari hubungan timbal balik dengan lingkungan di sekitarnya, baik aspek  fisik maupun nonfisik. Unsur kebudayaan yang paling menonjol dalam toponimi yaitu bahasa, salah satunya berupa penamaan sebuah tempat. Sama halnya yang disampaikan Hidayah (2019)
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
dalam penelitiannya yang berjudul “Toponimi Nama Pantai di Yogyakarta” bahwa nama tempat merupakan sebuah fenomena sosial yang sejak dulu ada dan menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari.
Penelitian  “Toponimi  Desa  di  Pulau  Bawean,  Kabupaten  Gresik,  Jawa  Timur: Kajian Etnolinguistik” penting dilakukan karena; pertama, pada kenyataannya keragaman penamaan  sebuah  tempat  menjadi  hal  yang  kurang  diperhatikan  karena  kurangnya informasi  dan  pengetahuan  masyarakat  terkait  asal-usul  penamaan  dari  daerah  tempat tinggalnya sendiri ; kedua, belum adanya identifikasi yang memadai terkait kajian nama daerah dari latar belakang budaya yang berhubungan dengan Pulau Bawean; ketiga, objek ini sedikit diteliti dalam bidang kajian bahasa. Dengan adanya penelitian ini, diharapkan bisa  menambah  kecintaan,  pengetahuan,  dan  wawasan  masyarakat  tentang  nilai-nilai bahasa, kebudayaan, sejarah yang melatarbelakangi nama-nama desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik, Jawa Timur.

## LANDASAN TEORI
Penelitian mengenai toponimi yang diasosiasikan dengan bahasa, sosial, dan budaya mulai  berkembang  di  Indonesia.  Beberapa peneliti  telah  melakukan  penelitian  tentang toponimi  sebelumnya,  diantaranya  adalah  (Veronika,  2018);  (Hidayah,  2019), (Mardhoniawati,  2016);  (Subayil,  2017);  (Setyorini  et  al.,  2019);  (Sugianto,  2017). Penelitian  yang  dilakukan  sebelumnya  dilakukan  oleh  Veronika  pada  tahun  2018, berjudul “Toponimi Desa-Desa di Kabupaten Dairi: Kajian Antropolinguistik”. Di dalam penelitian tersebut menggunakan metode deskriptif kualitatif . Ditemukan kategori makna toponimi  desa-desa  di  Kabupaten  Dairi  terdiri  atas  (1)  aspek  perwujudan  (wujud  air, wujud  muka  bumi,  flora,  fauna,  dan  adopsi  nama  atau  unsur  benda  alam),  (2)  aspek kemasyarakatan (politik, ekonomi, tradisi, adat, suatu komunitas, dan tokoh masyarakat), dan (3) aspek kebudayaan (mitos, folklor, dan sistem kepercayaan atau religi).
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Analisis toponimi sebuah nama juga ditemukan pada penelitian Nurul Hidayah pada tahun  2019,  Pascasarjana  Universitas  Gadjah  Mada.  Penelitian  tersebut  berjudul “Toponimi  Nama  Pantai  di  Yogyakarta”.    Ditemukan  klasifikasi  bentuk  kebahasaan pada  nama-nama  pantai  di Yogyakarta.  Ditemukan  pula  beberapa  aspek  makna  yang berkaitan  dengan  nama-nama  pantai  di Yogyakarta  yang  diklasifikasikan  berdasarkan maknanya,  yaitu  aspek  perwujudan,  aspek  kemasyarakat,  dan  aspek  kebudayaan. Mardhoniawati  (2016)  dalam  tesisnya  yang  berjudul  “Toponimi  Desa  dan  Dusun  di Provinsi  Lampung  sebuah  Kajian  Linguistik  Antropologi”.  Penelitian  ini  membahas tentang  aspek  linguistik  dan  karakteristik  pemilik  budaya  yang    melatarbelakangi pembentukan toponimi di Provinsi Lampung. Penelitian ini bertujuan mengidentifikasi bentuk  satuan  kebahasaan  dan  kategorisasi  makna    Toponimi  Desa  dan  Dusun  di Provinsi  Lampung,  serta  menganalisis  perbedaan  karakteristik  toponimi  pada  setiap variabel penelitian. Data yang digunakan dalam tesis ini adalah data sekunder dari laman Kemendagri  yang  memuat  lengkap  data    wilayah  provinsi  Lampung. Walaupun  teori tidak  sama  persis  dengan  teori  penulis  pada  penelitian  kali  ini,  namun  Etnolinguistik sangat berkaitan dengan Linguistik Antropologi.
Mitha  Hartati  (2013),  Fakultas  Pendidikan  Bahasa  dan    Sastra,  Universitas Pendidikan Indonesia. Dalam penelitiannya yang berjudul “Kajian Toponimi di Wilayah Kacamatan  Kersamanah  Kabupaten  Garut  Dumasar  Kana  Carita  Rayat”. Dideskripsikan  latar  belakang  pemberian  nama  kampung  yang  ada  di  Kecamatan Kersamanah, Kabupaten Garut.    Hasil penelitian Mitha menunjukkan bahwa penamaan kampung  di  Kecamatan  Kersamanah  lebih  banyak  dipengaruhi  aspek  non-fisikal  dan menggunakan  pola  barung.  Penelitian  ini  mempunyai  beberapa  kesamaan  dalam pembahasan serta cara membedah toponimi nama-nama desa yang ada di Pulau Bawean serta untuk mengetahui maknanya. Sama dengan spenelitian yang dilakukan oleh Subayil (2017) yang    berjudul “Ekologi Penamaan Kelurahan di Kota Mataram”. Pada penelitian tersebut  hanya  fokus  membahas  tentang  klasifikasi  makna  tanpa  mempertimbangkan
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
aspek  bentuk  kebahasaannya.  Penelitian  serupa  juga  dilakukan  oleh  Setyorini,  dkk (2019)  yang  berjudul “Toponimi  Dusun  dan  Desa  di Kecamatan  Borobudur: Tinjauan Etnosemantis”.  Selain  itu,  ada  juga  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sugianto  (2017) berjudul  “Pola  Nama  Desa  di  Kabupaten  Ponorogo  pada  Era  Adipati  Raden  Batoro Katong (Sebuah Tinjauan Etnolinguistik )”.
Artikel ini membahas nama-nama desa di Pulau Bawean. Penggunaan istilah-istilah bahasa  lokal  dalam  penamaan  wilayah  permukiman  baru  setidaknya  akan  dapat melestarikan kekayaan bahasa dan budaya lokal. Belum banyak peneliti yang melakukan penelitian toponimi pada nama desa di sebuah pulau, yang bukan tidak mungkin memiliki keunikan  tersendiri,  baik  dari  segi  bentuk,  proses  penamaan,  serta  kebudayaan  yang melatarbelakangi penamaan desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik. Sehingga Dengan demikian, penelitian tentang  nama-nama  desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik ini sangat  menarik  untuk  dikaji.  Penelitian  ini  dapat  memperkaya  pengetahuan  bahasa melalui  proses  morfologis  dan  latar  belakang  penamaan  serta  sudut  pandang etnolinguistik terhadap penamaan nama desa di Pulau Bawean. Ddalam penelitian ini juga dibahas  nilai-nilai budaya yang terkandung dalam setiap nama desa di Pulau  Bawean, Kabupaten  Gresik,  Jawa Timur.  Untuk  membedah  dan  menganalisis  toponimi  desa  di Pulau Bawean dan kaitannya dengan kearifan kultural geografis masyarakatnya, peneliti menggunakan  teori  (Sibarani,  2004);  (Rais  et  al.,  2008);  (Chaer,  1995);  (Walkowiak, 2016); (Helander, 2016); (Subowo, 2017); (Yuliawati, 2018).
Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  ketoponimian  menggunakan  pendapat  (Rais  et  al., 2008);  (Walkowiak,  2016);  (Helander,  2016);  dan  (Subowo,  2017).  Sementara  itu, analisis  toponimi  dalam  hubungannya  dengan  kearifan  kultural  geografis  masyarakat menggunakan kerangka pemikiran etnolinguistiknya (Kridalaksana, 2001). Metode dan teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  sama  dengan  metode  yang  dilakukan  oleh peneliti sebelumnya, yaitu Veronika,    yakni menggunakan penelitian deskriptif kualitatif.
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  yang  menggambarkan  suatu  keadaan  objek berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak  sesuai  dengan  keadaan  historis.  Hal  ini  selaras dengan  pendapat  Djajasudarma  (2010:  16-170)  deskripsi  merupakan  salah  satu  cara menyajikan data dengan menggambarkan sesuai dengan hakikatnya. Disejajarkan dengan design  etnografi  Spradley  (dalam  Koeswinarno,  2015:  260)  mengemukakan  bahwa, Spradley  (1980)  menjelaskan  bahwa  ethnography  is  the  work  of  describing  a  culture (etnografi  merupakan  pekerjaan  untuk  menjelaskan  sebuah  budaya).  Lebih  lanjut,  the central aim of ethnography is to understand another way of life from the native point of view  (tujuan  utama  dari  etnografi adalah  untuk  memahami  cara  hidup  orang  lain  dari perspektif mereka sendiri). Membaca kebudayaan dengan cara belajar dari masyarakat merupakan hal penting dari etnografi. Peneliti di dalam etnografi, harus menjadi seorang pelajar,  sedang  masyarakat  di  mana  kebudayaan  yang  sedang  diteliti  adalah  sebagai gurunya.  Dengan  kata  lain,  etnografi  dengan  pengamatan  terlibat  merupakan  dua  sisi mata uang yang tidak terpisahkan.
Pengumpulan data hanya didasarkan pada fakta dan fenomena secara empiris yang masih  ada  pada  penutur,  sehingga  yang  dihasilkan  dan  direkam  dalam  bentuk  bahasa dianggap  sebagai  deskripsi  (Sudaryanto,  1996).  Dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik  pengamatan  terlibat  yaitu  participant  as  observer.  Dimana  peneliti  sebagai pengamat,  dengan  membiarkan  kehadiran  peneliti  sebagai  pengamat  dan  mencoba membentuk  hubungan  dengan  subjek  sehingga  seorang  subjek  berfungsi  sebagai informan. Teknik participant as observer ini kemudian disejajarkan dengan wawancara mendalam, agar informasi yang diperoleh dapat dibuktikan kebenarannya.
Data dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder. Data primer yang dimaksud  adalah  hasil  wawancara  dengan  para  penutur  asli  Pulau  Bawean  tentang persepsi mereka terhadap toponimi desa di Pulau Bawean. Data sekunder yang berupa
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
nama-nama desa di Pulau Bawean diambil dari literature terkait Pulau Bawean yang ada di  Perpustakaan  Kab.  Gresik,  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kab.  Gresik,  Dinas Pemberdayaan  Masyarakat  dan  Desa  Kab.  Gresik,  serta  Perpustakaan  Pulau  Bawean. Dalam  mengumpulkan  data,  peneliti  memulai  wawancara  dengan  pertanyaan  tentang latar  belakang  demografi  nama  desa    untuk  mengetahui  karakteristik  latar  belakang informan. Wawancara dilakukan untuk memperoleh informasi tentang arti nama-nama daerah, bagaimana persepsi masyarakat terhadapnya, serta aspek etnolinguistik apa yang ada    dibalik  nama  desa. Wawancara  mendalam  dilakukan  dalam  bentuk  informal  dan bergantung pada spontanitas dalam mengajukan pertanyaan kepada informan. Informan terdiri  dari  6  (enam)  pemerhati  masyarakat  dan  kebudayaan  Pulau  Bawean  yang berdomisili di Pulau Bawean.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  juga  melakukan  studi  kepustakaan  dengan mengumpulkan  data  dari  sumber  tertulis  yaitu  dokumen-dokumen  yang  berhubungan dengan Pulau Bawean dan Kabupaten Gresik. Studi kepustakaan ini bertujuan sebagai dasar pengetahuan tentang kebudayaan masyarakat di Pulau  Bawean. Simpulan  dalam penelitian  ini  dibentuk  dari  berbagai  data  yang  ditemukan  di  lapangan  dan  dianalisis secara  multiperspektif  (Sutopo,  2006).  Penelitian  ini  menganalisis  bentuk-bentuk toponimi, ciri fisik, nilai budaya, dan perspektif etnolinguistik dalam asal-usul penamaan nama desa di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik, Jawa Timur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pulau Bawean  merupakan daerah yang  unik  dan  kaya akan kebudayaan.  Maka tidak  heran,  jika  Pulau  Bawean  menjadi  salah  satu  daerah  yang  diunggulkan  oleh Pemerintah  Kabupaten  Gresik.  Di  samping  memiliki  kebudayaan  yang  melimpah, keunikan yang dimiliki Pulau Bawean terletak pada penamaan masing-masing desanya. Pulau  Bawean  terdiri  dari  dua  kecamatan,  yaitu  Kecamatan  Tambak  dan  Kecamatan Sangkapura. Dua kecamatan tersebut dibagi menjadi 30 desa dengan nama yang berbeda-
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
beda. Sebagian masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat Jawa Timur tidak banyak yang mengenal Pulau Bawean. Pulau Bawean adalah wilayah pulau yang terletak di Laut Jawa, sekitar 120 kilometer sebelah utara Kabupaten Gresik. Secara administratif, pulau ini termasuk ke dalam wilayah Kabupaten Gresik.
Nama sebagai identitas diri biasanya digunakan untuk membedakan individu satu dengan individu yang lain, hal ini juga berlaku bagi penamaan desa yang ada di Pulau Bawean, Kabupaten Gresik. Masing-masing nama desa tentunya berbeda dari satu desa dengan  desa yang lain.  Nama desa ini  dapat  diambil  berdasarkan  lokasi  desa tersebut berada,  seperti  halnya  Desa  Tambak  yang  terletak  di  Kecamatan  Tambak.  Selain mengambil dari nama sebuah lokasi, nama desa di Pulau Bawean diambil berdasarkan kondisi  geografis  wilayah  desa  tersebut  berada,  seperti  Desa  Gunungteguh  dan  Desa Sungairujing.  Jadi,  penamaan  desa  tersebut  dapat  diambil  dari  berbagai  sumber,  yaitu nama benda, lokasi, bahasa, sejarah, budaya, dan lain sebagainya.
Pulau Bawean merupakan salah satu kekayaan alam yang dimiliki oleh Kabupaten Gresik,  Jawa  Timur.  Pulau  Bawean  merupakan  salah  satu  wilayah  pesisir  Kabupaten Gresik. Pulau Bawean merupakan sebagian dari “Kota Santri” maka Pulau Bawean juga merupakan wilayah para wali untuk menyebarkan islamisasi pada zaman dahulu. Pulau Bawean juga disebut dengan Pulau Putri, karena penduduk laki-laki asli Pulau Bawean kebanyakan  merantau  ke  luar  pulau,  sehingga  penduduk  Pulau  Bawean  mayoritas perempuan. Selain itu, bahasa yang digunakan oleh masyarakat Pulau Bawean berbeda dengan  bahasa  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Gresik  pada  umumnya.  Bahasa  yang digunakan  masyarakat  Pulau  Bawean  lebih  mirip  dengan  Bahasa  Madura.  Hal  ini disebabkan  karena  para  pendahulu  masyarakat  Bawean  berasal  dari  Jawa,  Madura, Kalimantan, dan Sulawesi. Maka dari itu, fenomena ini membuktikan bahwa masyarakat Pulau  Bawean  mempunyai  banyak  sekali  latar  belakang  budaya  yang  bukan  tidak mungkin menjadi salah satu alasan penamaan nama desanya.
Toponimi Berdasarkan Aspek Pembentukannya (Morfologi dan Naming Theory )
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Penamaan  suatu  tempat  dapat  dianalisis  berdasarkan  proses  morfologis  yang meliputinya. Ditemukan 5 (lima) macam bentuk toponimi nama desa di Pulau Bawean berdasarkan  proses  morfologisnya,  yaitu  bentu  morfem  bebas,  kata  berafiks, pemajemukan, akronim, dan frasa. Ditemukan 6 (enam) bentuk morfem bebas meliputi nama Desa Daun, Desa Lebak, Desa Diponggo, Desa Gelam, Desa Grejek, Desa Tambak. Ditemukan 2 (dua) bentuk kata berafiks meliputi Desa Paromaan dan Desa Pekalongan. Ditemukan 18 (delapan belas) bentuk pemajemukan meliputi nama Desa Balikterus, Desa Bululanjang,  Desa  Dekatagung,  Desa  Kebuntelukdalam,  Desa  Kotakusuma,  Desa Kumalasa,  Desa  Patarselamat,  Desa  Sawahmulya,  Desa  Sidogedungbatu,  Desa Sungairujing,  Desa  Sungaiteluk,  Desa  Kelompanggubug,  Desa  Kepuhlegundi,  Desa Kepuhteluk, Desa Sukalela, Desa Sukaoneng, Desa Tanjungori dan Desa Telukjatidawang. Ditemukan 3 (tiga) bentuk akronim yaitu nama Desa Pudakit Barat, Pudakit Timur, dan Desa Suwari. Ditemukan 1 (satu) bentuk frasa nomina yaitu nama Desa Gunung Teguh.
Selain berdasarkan proses morfologinya, dianalisis pula dengan naming theory . Berdasarkan naming theory ditemukan pula 7 (tujuh) bentuk toponimi  yaitu, peniruan bunyi, penyebutan bagian, penyebutan sifat khas, tempat asal, keserupaan, pemendekan, dan penamaan baru. Ditemukan 1 (satu) bentuk berdasarkan peniruan bunyi yaitu nama Desa  Patarselamat.  Ditemukan  13  (tiga  belas)  bentuk  berdasarkan  penyebutan  bagian yaitu,  nama  Desa  Bululanjang,  Desa  Gunung  Teguh,  Desa  Kebuntelukdalam,  Desa Sawahmulya, Desa Sidogedungbatu, Desa Sungairujing, Desa Sungaiteluk, Desa Grejek, Desa Kelompanggubug, Desa Kepuhlegundi, Desa Pekalongan, Desa Tambak, dan Desa Tanjungori. Ditemukan 5 (lima) bentuk berdasarkan penyebutan sifat khas yaitu, nama Desa  Dekatagung,  Desa  Kotakusuma,  Desa  Lebak,  Desa  Sawahmulya,  dan  Desa Sukaoneng.  Ditemukan  3  (tiga)  bentuk  berdasarkan  tempat  asal  yaitu,  nama  Desa Balikterus,  Desa  Kepuhteluk,  dan  Desa  Telukjatidawang.  Ditemukan  1  (satu)  bentuk berdasarkan  keserupaan  yaitu  nama  Desa  Paromaan.  Ditemukan  1  (satu)  bentuk berdasarkan pemendekan yaitu nama Desa Suwari. Serta ditemukan 9 (sembilan) bentuk
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
berdasarkan penamaan baru yaitu, nama Desa Balikterus, Desa Daun, Desa Kumalasa, Desa Lebak, Desa Pudakit Barat, Desa Pudakit Timur, Desa Diponggo, Desa Gelam, dan Desa Sukalela.
Tabel 1. Toponimi Desa Berdasarkan Proses Morfologis dan Naming Theory No. Nama Desa Proses Morfologis Keterangan Jenis Penamaan Keterangan 1. Balikterus Pemajemukan Penggabungan morfem {balik} dan {terus}. Tempat asal Penamaan baru Cikal bakal desa bermula di tepi sungai, lebih tepatnya di Kampung Bhelibak. Bhelibak menjadi ‘balik’. 2. Bululanjang Pemajemukan Penggabungan morfem {bulu} dan {lanjang}. Penyebutan bagian Tempat tumbuhnya bambu panjang. 3. Daun Morfem bebas (bentuk dasar) Morfem {daun} bisa berdiri sendiri. Penamaan baru Dhawa’un menjadi ‘daun’. 4. Dekatagung Pemajemukan Penggabungan morfem {dekat} dan {agung}. Penyebutan sifat khas Penduduk desa yang religius. 5. Gunung Teguh Bentuk frasa Jenis frasa nomina Penyebutan bagian Wilayah di salah satu gunung. 6. Kebuntelukdalam  Pemajemukan Penggabungan morfem {kebun}, {teluk} dan {dalam}. Penyebutan bagian Wilayah di teluk yang dalam. 7. Kotakusuma Pemajemukan Penggabungan morfem {kota} dan {kusuma}. Penyebutan sifat khas Tokoh pendahulu didominasi bangsawan. 8. Kumalasa Pemajemukan Penggabungan morfem {kama} dan {laisa}. Penamaan baru ‘kama’ dan ‘laisa’ menjadi ‘kumalasa’.
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
9. Lebak Morfem bebas (bentuk dasar) Morfem {lebak} bisa berdiri sendiri. Penyebutan sifat khas Penamaan baru Wilayah dengan tanah yang subur. Labbaik menjadi ‘lebak’. 10. Patarselamat Pemajemukan Penggabungan morfem {patar} dan {selamat}. Peniruan bunyi Penduduk yang sering mengungkapkan e patare edi... artinya ‘dipersilakan’. 11. Pudakit Barat Akronimisasi Pemendekan dari frasa pau mandengkek. Penamaan baru ‘pau’ dan ‘mandengkek’ menjadi pudakit . 12. Pudakit Timur Akronimisasi Pemendekan dari frasa pau mandengkek. Penamaan baru ‘pau’ dan ‘mandengkek’ menjadi pudakit . 13. Sawahmulya Pemajemukan Penggabungan morfem {sawah} dan {mulya}. Penyebutan sifat khas Penduduk terkenal dengan kemuliaannya. 14. Sidogedungbatu Pemajemukan Penggabungan morfem {sido}, {gedung} dan {batu}. Penyebutan bagian Wilayah yang terkenal dengan patung arca. 15. Sungairujing Pemajemukan Penggabungan morfem {sungai} dan {rujing}. Penyebutan bagian Tempat fosil karang. 16. Sungaiteluk Pemajemukan Penggabungan morfem {sungai} dan {teluk}. Penyebutan bagian Wilayah teluk dan dialiri sungai. 17. Suwari Akronimisasi Pemendekan dari frasa suara yang merdu sekali. Pemendekan Pemendekan frasa ‘suara yang merdu sekali’ 18. Diponggo Morfem bebas (bentuk dasar) Morfem {diponggo} bisa berdiri sendiri. Penamaan baru ‘Dwipangga’ menjadi diponggo 19. Gelam Morfem bebas (bentuk dasar) Morfem {gelam} bisa berdiri sendiri. Penamaan baru ‘gellem’ menjadi gelam . 20. Grejek Morfem bebas (bentuk dasar) Morfem {grejek} bisa berdiri sendiri. Penyebutan bagian. Terdapat batu sakti bernama grejek.
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
21. Kelompanggubug  Pemajemukan Penggabungan morfem {kelompang} dan {gubug}. Penyebutan bagian. Tempat pohon kelompang besar hingga akarnya berbentuk rumah kecil. 22. Kepuhlegundi Pemajemukan Penggabungan morfem {kepuh} dan {legundi}. Penyebutan bagian Tempat tanaman legundi. 23. Kepuhteluk Pemajemukan Penggabungan morfem {kepuh} dan {teluk}. Tempat asal Cikal bakal desa bermula di sebuah teluk, lebih tepatnya di Kampung Kepuh. 24. Paromaan Konfiksasi Penambahan konfiks pa-an pada morfem {omah}. Keserupaan Mirip dengan wilayah perumahan yang sederhana 25. Pekalongan Konfiksasi Penambahan konfiks pe-an pada morfem {kalong}. Penyebutan bagian Wilayah yang dikenal sebagai pusat kelelawar. 26. Sukalela Pemajemukan Penggabungan morfem {suka} dan {lela}. Penamaan baru ‘soka’ dan ‘lailah’ menjadi sukalela . 27. Sukaoneng Pemajemukan Penggabungan morfem {suka} dan {oneng}. Penyebutan sifat khas Penduduk desa yang terkenal dengan kesukaan terhadap pengetahuan. 28. Tambak Morfem bebas (bentuk dasar) Morfem {tambak} bisa berdiri sendiri. Penyebutan bagian Wilayah daerah berupa tambak. 29. Tanjungori Pemajemukan Penggabungan morfem {tanjung} dan {ori}. Penyebutan bagian Wilayah terletak di sebuah tanjung dan dilatarbelakangi dengan cerita rakyat bambu abadi. 30. Telukjatidawang  Pemajemukan Penggabungan morfem {teluk}, Tempat asal Cikal bakal desa bermula di sebuah
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
{jati} dan {dawang}. teluk, lebih tepatnya di Kampung Jatidawang.

## Toponimi Berdasarkan Aspek Etnoliguistik
Berdasarkan  aspek  etnolinguistik,  30  nama  desa  di  Pulau  Bawean  mempunyai toponimi  yang  berbeda-beda.  Pertama,  Desa  Balikterus  muncul  karena  penggabungan dari salah satu kampung yang bernama Bhelibak Eler dan nama sungai yaitu Sungai Terus. Kampung Bhelibak Eler merupakan cikal bakal Desa Balikterus, dan Sungai Terus adalah sungai  yang  mengalir  di  wilayah  Desa  Balikterus  hingga  saat  ini.  Oleh  karena  itu masyarakat di sana menamai wilayah mereka dengan sebutan Desa Balikterus. Berbeda dengan toponimi Desa Bululanjang, asal-usul Desa Bululanjang di ambil dari nama dua dusun  yang ada di Desa Bululanjang, yaitu Dusun Buluar dan Dusun Gununglanjang. Kata “bulu”, yang diambil dari nama Dusun Buluar, yang dahulu nama dusun ini adalah Dusun Bulu Oar. Diberikan nama “Bulu Oar” karena di wilayah tersebut merupakan hutan yang penuh dengan bulu oar. Namanya yang awal adalah Dusun Bulu Oar yang berubah menjadi Dusun Buluar ini berkaitan dengan sifat bahasa yang cenderung manasuka. Kata “lanjang” diambil dari nama Dusun Gununglanjang, dusun tersebut diberi nama Dusun Gununglajang karena letaknya yang ada diatas gunung yang panjang. Gunung panjang yang  dimaksud  adalah  gunung  dengan  posisi  tidur,  seandainya  diberdirikan  gunung tersebut maka termasuk gunung yang paling tinggi di Pulau Bawean.
Ketiga yaitu Desa Daun. Desa daun sangat terkenal  dengan budaya keislaman, hingga nama Daun berasal dari bahasa Arab yaitu ‘ءا َوَد’ yang artinya obat, pengobatan, penyembuhan. Kata  “ dawa’un ” yang  berubah  menjadi daun  ini berkaitan dengan sifat bahasa yang cenderung manasuka. Hal ini juga berlaku bagi masyarakat daerah setempat yang merasa lebih mudah menyebut “ dawa’un ” dengan daun. Berdasarkan hal tersebut, pada akhirnya wilayah tersebut dinamai Desa Daun. Berbeda dengan Desa Dekatagung pertama kali ditempati oleh seorang yang sangat sakti mandraguna dan orang tersebut
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
sangat alim dan hormat. Beliau terkenal hingga detik ini dan makamnya dikeramatkan oleh masyarakat dengan julukan di makamnya yaitu Bujuk Pako dengan nama aslinya Sayyid Hasan. Beliau tersebut memiliki visi misi untuk menyiarkan agama islam di Pulau Bawean.  Konon  cikal  bakal  desa  ini  adalah  dari  Dusun  Laut  Sungai  yang  kemudian menjadi pusat pemerintahan pertama Desa Dekatagung. Alasan mengapa wilayah ini pada akhirnya dinamai Desa Dekatagung. “Agung” mempunyai arti mulia, luhur, besar. Oleh karena itu, dengan kereligiusan penduduk Desa Dekatagung inilah wilayah ini disebut dengan Desa Agung. Penduduk menganggap dengan taatnya beribadah, kita dekat dengan Yang  Maha  Agung.  Berawal  dari  kisah  itulah  wilayah  ini  dinamakan  dengan  Desa Dekatagung. “Dekat” bermakna ‘dekat’, “Agung” bermakna ‘Tuhan Yang Maha Esa’.
Adapula  Desa  Gunung  Teguh,  asal-usul  penamaan  Desa  Gunung  Teguh  juga cukup unik. Berawal dari cerita 3 (tiga) punakawan di Desa Gunung Teguh. Jika di tanah Jawa dikenal sebagai Petruk, Semar, Gareng, kemudian di atas ada Gatotkaca. Di Desa Gunung Teguh juga mempunyai cerita tiga punakawan yaitu. Ki Teguh, Ki Goib, dan Ki Taber. Secara geografis wilayah Desa Gunung Teguh berada di dataran rendah, namun daerah perbukitan. Posisi terendah ditempati oleh Ki Teguh. Ki teguh adalah kyai yang tidak mempan jika ditembak maupun di tombak. Karena Ki Teguh mempunyai kekuatan, maka bisa juga disebut Ki Teguh mempunyai keteguhan. Oleh karena itu wilayah Desa Gunung  Teguh  dinamai  dengan  Desa  Gunung  Teguh,  gunungnya  yang  kuat  dan mempunyai keteguhan. Keenam, yaitu Desa Kebuntelukdalam. Asal-usul penamaan Desa Kebuntelukdalam  karena  wilayah  tersebut  dahulunya  merupakan  lautan.  Lautan  yang menjorok ke daratan atau kita kenal sebagai teluk. Teluk yang menjorok melewati Desa Daun. Hal ini dibuktikan dengan disetiap goa yang ada di wilayah Desa Kebuntelukdalam ditemui banyak cangkang-cangkang hewan laut. “Dalam” artinya ‘yang jauh dari kota atau pusat keramaian’. Pada dasarnya teluk yang begitu dalam dan jauh dari keramaian. Hingga  sekarang  diabadikan  dengan  nama  “dalam”  karena  dulu  jauh  disana  terdapat sebuah  lautan  yang  menjorok  ke  daratan.  Sebuah  teluk  yang  menjorok  sangat  dalam.
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Berbeda dengan Desa Kotakusuma, “Kusuma” dalam bahasa Indonesia artinya ‘bunga’, kota yang mempunyai banyak bunga. Bunga yang bisa berarti wanita cantik atau bunga yang memang bunga (makna konseptual). Kemudian, dinamakan kota karena memang pusat kemajuan Umar Mas’ud itu masjidnya ada di Desa Kotakusuma. Pendiri Masjid Jami’  yang  saat  ini  lokasinya  di  Desa  Kotakusuma  adalah  Maulana  Umar  Mas’ud. Tempatnya  (masjid)  di  Desa Kotakusuma  namun  beliau  tinggal  di  Desa  Sawahmulya. Masjidnya  ada  di  Desa  Kotakusuma,  sehingga  Desa  Kotakusuma  terkenal  sebagai bunganya Pulau Bawean. Oleh karena itu dinamakan Desa Kotakusuma.
Ketujuh, yaitu Desa Kumalasa, nama Desa Kumalasa diambil dari bahasa Bawean yaitu  “ kamalaisa ”,  yang  berarti  ‘tidak  ada  yang  lain  selain  di  wilayah  tersebut’.  Kata “ kama ”  berarti  ‘sebagaimana’,  “ laisa ”  berarti  ‘tidak’.  Jadi,  berarti  tidak  ada  yang sebagaimana disana. Pada zaman dahulu, di wilayah Desa Kumalasa terdapat dua lampu. Lampu  pijar  yang mengawang-ngawang atau  berputar-putar  setiap  malam  Jum’at  di wilayah Desa Kumalasa. Desa Kumalasa merupakan tempat singgah utama para wali. Saat  lampu  pijar  berputar-putar  pada  akhirnya  masyarakat  setempat  sepakat  untuk menamai  wilayah  tersebut  dengan  sebutan  Desa  Kamalaisa  kemudian  disempurnakan dengan dialek bahasa Bawean menjadi Desa Kumalasa, dalam dialek Bawean [kɔmalasa]. Berbeda dengan Desa Lebak, karena kesuburan tanah Desa Lebak itulah, wilayah desa itu dinamakan dengan Desa Lebak. Dalam bahasa Bawean “lebak” berarti ‘subur’. Selain itu  juga  berhubungan  dengan  Saat  itu  Masyarakat  Bawean  masih  asing  dengan pengucapan  bahasa Arab,  sehingga  suara  seruan  labbaik-labbaik-labbaik  yang  sering terdengar  akhirnya  menjadi  labbak-labbak.  Mengingat  sifat  bahasa  yang  cenderung manasuka atau arbitrer.
Adapula Desa Patarselamat, nama Desa Patarselamat diambil dari istilah bahasa Bawean “ e patare edi... ” yang artinya ‘dipersilahkan’ dan ‘selamat’ yang merujuk pada respon  masyarakat  Bawean.  Selain  itu  adapula  Desa  Pudakit  Barat  dan  Desa  Pudakit Timur. Asal-usul  nama  Desa  Pudakit  Barat  dan  Pudakit  Timur,  berawal  dari  dahulu
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
sebelum  Belanda  menjajah  Indonesia,  wilayah  Desa  Pudakit  Barat  dan  Desa  Pudakit Timur  merupakan  satu  wilayah  yang  mempunyai  pohon  mangga  berdempetan. Masyarakat wilayah Desa Pudakit menyebutnya dengan “pau” [paU]. Kemudian, istilah berdempetan dalam bahasa Bawean disebut “mandengkek” [mandɛkɛ?]. Pohon mangga yang  berhimpitan  akhirnya  disebut  dengan  pau  mandengkek,  yang  pada  akhirnya mengalami  proses  akronimisasi  menjadi  paumandengkek.  Mengingat  bahasa  bersifat arbitrer,  pada  akhirnya  penduduk  setempat  menamai  pohon  mangga  yang  berhimpitan dengan sebutan pudakit. Ketika diteliti lebih jauh, ternyata pohon mangga yang terdapat di wilayah Pudakit pada akhirnya dibelah menjadi dua bagian yang menjadikan wilayah Desa Pudakit Barat dan Desa Pudakit Timur.
Kesebelas yaitu Desa Sawahmulya, dinamakan Desa Sawahmulya, yang artinya sebuah desa yang mempunyai sawah sangat luas dan selalu memberikan kemuliaan bagi masyarakatnya.  Sampai  sekarang  pun,  baik  masyarakat,  lembaga  atau  institusi,  baik pemerintah  atau  non-pemerintah  masih  menyebut  desa  ini  menggunakan  nama  asli peninggalan  kolonialiseme,  yakni Sawah  Mulyo ,  sebutan  Sawahmulya  hanyalah mengikuti ejaan Bahasa Indonesia. Sebagai desa yang terletak di pusat kota, tentu saja lebih maju bila dibandingkan dengan desa-desa lain di Kecamatan Sangkapura. Berbeda dengan Desa  Sidogedungbatu, nama Desa Sidogedungbatu berasal dari tiga kata  yaitu “sido” dalam bahasa Jawa artinya ‘jadi’, “gedung” bermakna ‘bangunan’, serta “batu” yang  menjadi  representasi  wilayah  Desa  Sidogedungbatu  yang  terkenal  dengan peninggalan  arcanya.  Adanya  sebuah  arca  ini  merupakan  bukti  bahwa  Desa Sidogedungbatu  merupakan  salah  satu  pusat  agama  hindu-budha  pada  masa  sebelum kolonial belanda.
Adapula Desa Sungairujing, mengingat sebagian wilayah dari Desa Sungairujing merupakan  dataran  tinggi,  di  sepanjang  sungai  yang  mengalir  di  Desa  Sungairujing ditumbuhi dengan tumbuhan bambu runcing. Dalam bahasa Bawean, tumbuhan bambu runcing  disebut  dengan rujing [rɔjiŋ].  Hal  ini  berpengaruh  pada  penamaan  Desa
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Sungairujing,  dengan  adanya  tumbuhan  bambu  runcing  (rujing)  yang  mengelilingi sepanjang sungai yang mengalir di Desa Sungairujing. Hal inilah yang melatarbelakangi penamaan wilayah Desa Sungairujing yang pada akhirnya diabadikan dengan nama Desa Sungairujing. Sebagian wilayah dari Desa Sungairujing juga merupakan wilayah pesisir. Ada versi lain dibalik latar belakang penamaan Desa Sungairujing. Masyarakat setempat percaya bahwa wilayah pesisir Desa Sungairujing mempunyai fosil karang dibawahnya. Hal ini juga dibuktikan dengan beberapa karang yang terdapat di tepi Pantai Selayar Desa Sungairujing  dengan  umur  berjuta-juta  tahun.  Fosil  karang  yang  terdapat  di  Pantai Selayar Desa Sungairujing inilah yang dianggap cerminan dari wilayah tersebut maka diabadikan namanya sebagai penamaan desa. Rujing [rɔjiŋ] dalam bahasa Bawean berarti fosil  karang,  yang  kemudian  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia  ‘rujing’.  Dengan demikian wilayah Desa Sungairujing dinamakan dengan Desa Sungairujing.
Asal-usul  penamaan  Desa  Sungaiteluk  mempunyai  dua  versi.  Versi  pertama menyebutkan bahwa nama ‘sungaiteluk’ berasal dari kata ‘sungai’ dan ‘teluk’. Sedangkan versi  kedua  menyebutkan  bahwa  nama  ‘sungaiteluk’  berasal  dari  penggabungan  kata ‘singa’  dan  ‘tapa’.  Singa  sebagai  simbol  kyai  atau  ulama  besar,  tapa  adalah  kegiatan bermeditasi  atau  bersemedi.  Mengingat  banyak  kyai  dan  ulama  besar  Bawean  yang berasal dari Desa Sungaiteluk. Berbeda dengan toponimi Desa Suwari, nama desa diambil dari nama puteri cantik bernama Siti Royyan yang memiliki suara sangat merdu ketika melantukan  ayat suci al-qur’an.  Di Desa  Suwari  dijadikan tempat  pertemuan  raja-raja salah satunya adalah Raja Hayam Wuruk. Dibuktikan dengan adanya prasasti di Masjid, dan  alat  dan  kendaraan  kereta  kencana.  Pertemuan  antara  patih  gajah  mada  dan  raja hayam wuruk. Raja Hayam Wuruk mempersembahkan buah merah kepada Puteri Suwari, pada dasarnya kata suwari merupakan akronim dari suara yang merdu sekali. Puteri yang mempunyai suara merdu itu bernama Puteri Siti Royyan. Oleh karena itu wilayah tersebut diberi nama Desa Suwari.
Desa Diponggo berasal dari kata “dwipangga”, beliau adalah utusan dari Kerajaan
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Majapahit  yang  datang  ke  wilayah  Desa  Diponggo.  Dwipangga  datang  bersama  Raja Hayam  Wuruk  dan  Patih  Gajah  Mada  pada  saat  itu.  Oleh  karena  itu,  bahasa  yang digunakan  di  Desa  Diponggo  adalah  bahasa  jawa  kuna. Atas  dasar  itulah  kedatangan Dwipangga diabadikan dengan penamaan wilayah tersebut yaitu Desa Diponggo. Maka dari itulah kata “Dwipangga” menjadi “Diponggo” dan hingga saat ini wilayah tersebut dinamai dengan Desa Diponggo. Berbeda dengan Desa Gelam, Desa Gelam adalah salah satu  desa  di  wilayah  Kecamatan Tambak. Asal-usul  penamaan  Desa  Gelam  yaitu  dari bahasa Bawean “ gellem ” yang artinya ‘mau’. Hal ini didasari dengan kisah dua orang pendahulu Desa Gelam yaitu Nyai Ennah dan Yasin Sulaeman.
Nama  Desa  Grejek  diambil  dari  sebuah  batu  yang  ada  ditengah  desa  yang dianggap mempunyai kekuatan pada zaman dahulu. Mengingat zaman dahulu wilayah Desa  Grejek  berangkat  dari  kebudayaan  hindu  dan  budha sehingga  benda-benda  alam seperti batu masih dianggap mempunyai kekuatan. Batu tersebut berlokasi di Kampung Grejek. Sedangkan nama Desa Kelompanggubug berasal dari dua kata yaitu “kelompang” dan  “gubug”.  “Kelompang”  adalah  salah  satu  jenis  pohon  yang  dianggap  sakral  oleh orang Bawean, karena setiap ada pohon kelompang yang tumbuh pasti ada makam wali atau ulama besar di bawahnya. Sedangkan “gubug” berarti ‘rumah kecil’. Hal ini juga berhubungan dengan pohon kelompang. Akar pohon kalompang yang membentuk seperti rumah  kecil dan bisa  untuk  berteduh  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Desa Kelompang Gubug untuk melaksanakan beberapa tradisi islam yang sudah dilaksanakan secara turun- temurun.
Selanjutnya adalah Desa Kepuhlegundi. Asal-usul penamaan Desa Kepuhlegundi itu sendiri berasal dari kata “kepuhlegundi”. Kata “kepuhlegundi” terdiri dari dua kata yaitu  “kepuh”  [kepɔ!]  dan  “legundi”.  Menurut  cerita  rakyat  dari  sesepuh  desa  yang berkembang  hingga  saat  ini,  kata  “kepuh”  [kepɔ!]  tidak  terlepas  dari  adanya  dua Kampung Kepuh yaitu Kepuh Utara dan Kepuh Selatan. Kata “legundi” merupakan nama jenis tumbuhan yang banyak tumbuh di sekitar sumber air panas yang saat ini masih ada
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
di  Desa  Kepuhlegundi.  Sumber  air  panas  ini  diyakini  dapat  menyembuhkan  penyakit berbagai macam penyakit kulit. Sedangkan, Desa Kepuhteluk berasal dari kata ‘kepuh’ dan  ‘teluk’.  Dengan  adanya  wilayah  Kampung  Kepuh  dan  berada  di  sebuah  teluk (perairan yang menjorok ke daratan) sehingga wilayah Desa Kepuhteluk dinamakan Desa Kepuhteluk.
Berbeda dengan nama Desa Paromaan. Asal-usul penamaan nama desa Paromaan yaitu dari kata “ pabengkoan ” bahasa madura, yang berarti ‘rumah’. Makanya diberikan nama paromaan, banyak orang yang salah kaprah dibahasa Indonesiakan ‘perumahan’. Namun,  perumahan  yang  dimaksud  bukan  perumahan  mewah.  Perumahan  yang dimaksud adalah pabengkoan (rumah) yang sederhana. Sedangkan asal-usul nama Desa Pekalongan mempunyai dua versi. Versi pertama, berasal dari kata “ kalong ” yang berarti ‘kelelawar’.  Dinamakan  seperti  itu  karena  Desa  Pekalongan  identik  dengan  pusat kelelawar di Pulau Bawean. Versi kedua menyebutkan “ kalong ” yang dimaksud adalah ‘kalung’. Masyarakat Desa Pekalongan adalah masyarakat yang berada secara finansial, oleh karena itu masyarakat Desa pekalongan sangat suka menggunakan perhiasan kalung. Kalung yang terbuat dari rupeah, rupeah adalah emas yang menyerupai mata uang logam. Tidak sembarang orang bisa membeli dan memakai kalung berbahan rupeah.
Selanjutnya adalah Desa Sukalela, asal-usul penamaan nama Desa Sukalela masih ada hubungannya dengan asal-usul penamaan desa “Gellem” yaitu legenda Nyai Ennah dan  Yasin  Sulaeman  yang  saling  tertarik  dan  kemudian  menikah.  Dalam  perjalanan kehidupannya, sepasang suami istri tersebut memiliki seorang anak laki-laki bernama Nur Sulaeman. Nur Sulaeman yang menyukai seorang perempuan bernama Lailah menjadi pemimpin pertama di Desa Sukalela. Nama sukalela ini dibuat oleh Nur Sulaeman karena bentuk  keabadian  cintanya  dengan  Lailah.  Oleh  karena  itulah  wilayah  desa  tersebut dinamakan  Desa  Sukalela.  Sedangkan  nama  Desa  Sukaoneng  di  ambil  dari  bahasa Bawean  yang berasal  kosa  kata  “soka”  [sUka]  atau suka  yang    berarti    ‘suka’    atau ‘senang’,    sedangkan  ”oneng”  [ɔneŋ]  yang  berarti  ‘tahu’  atau    ‘pengetahuan’.
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Sehingga,    arti    dari    kata  “Sukaoneng”    adalah  ‘suka  pengetahuan’.    Jadi  nama Desa  Sukaoneng    adalah    representasi  bahwa  wilayah  desa  yang  penduduk  dan masyarakatnya senang menimbah ilmu pengetahuan.
Latar  belakang  penamaan  Desa  Tambak  karena  memang  wilayah  tersebut merupakan  hamparan  sawah  yang  dijadikan  tambak.  Masyarakat  disana  menyebutkan bahwa  jika  sawah  dikeruk,  bawahnya  akan  berupa  air.  Hal  inipun  akhirnya  memicu penduduk  Desa  Tambak  berprofesi  sebagai  petani  tambak.  Sedangkan  nama  Desa Tanjungori berasal dari penggabungan kata “tanjung” dan “ori”. Dinamakan “tanjung” karena  wilayah  Desa  Tanjungori  secara  geografis  merupakan  tanjung  (daratan  yang menjorok ke lautan). Sedangkan “ori” berasal dari kata “ore” yang berarti bambu abadik. Hal ini berhubungan dengan legenda bambu abadi yang hingga saat ini dipercaya oleh masyarakat  Desa  Tanjungori.  Berbeda  dengan  penamaan  Desa  Telukjatidawang  yang berasal dari kata ‘teluk’, ‘jatidawang’. Dengan adanya wilayah Kampung Jatidawang dan berada  di  sebuah  teluk  (perairan  yang  menjorok  ke  daratan)  sehingga  wilayah  Desa Kepuhteluk dinamakan Desa Telukjatidawang.

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisis yang telah dikemukakan sebelumnya, maka dihasilkan analisis sebagai berikut. Ditemukan bentuk toponimi pada nama desa di Pulau Bawean,
Kabupaten Gresik, Jawa Timur berupa proses morfologis, yaitu bentuk morfem bebas, kata berafiks, pemajemukan, akronim, dan frasa. Selain itu juga ditemukan bentuk toponimi berdasarkan naming theory yaitu, peniruan bunyi, penyebutan bagian, penyebutan sifat khas, tempat asal, keserupaan, pemendekan, dan penamaan baru. Ditemukan  pula  fenomena-fenomena  budaya  yang  melatarbelakangi  penamaan  nama desa di Pulau Bawean, beberapa nama desa dinamai berdasarkan sejarah, kebudayaan, serta  ciri  fisik  wilayah  desa  tertentu.  Misalnya  nama  Desa  Sungairujing  yang dilatarbelakangi oleh ciri fisik geografis wilayah desa berupa fosil karang, Desa Daun
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
yang  dilatarbelakangi  oleh  ciri  fisik  berupa  tanaman  daun-daunan  yang  dipercaya masyarakat  bisa  dijadikan  obat,  Desa  Tanjungori  yang  dilatarbelakangi  oleh  legenda bambu  abadi,  Desa  Suwari  yang  dilatarbelakangi  oleh  legenda  putri  cantik  yang mempunyai suara merdu, dan Desa Gelam yang dilatarbelakangi oleh legenda putri dari Sulawesi. Namun tidak sedikit juga penamaan yang dilatarbelakangi oleh sifat bahasa yang  arbitrer.  Dalam  hal  ini  berubah  menyesuaikan  dialek  bahasa  Bawean,  misalnya nama  Desa  Lebak  berasal  dari  kata  labbaik,  dan  nama  Desa  Daun  berasal  dari  kata dhawa’un. Hal ini membuktikan bahwa masyarakat Bawean sangat mempertimbangkan latar belakang kebudayaan dalam menamai nama desanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Basori, dkk. (2022). Nama-Nama Desa di Kabupaten Sukamara, Representasi Kearifan Kultural Geografis Masyarakat Sukamara. International Conference on Linguistics and Culture (Linguafest) . Surabaya: Universitas Airlangga.
Chaer, Abdul  dan Leoni Agustina.  (1995). Sosiolinguistik:  Satuan  Pengantar .  Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. (2007). Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Djajasudarma, T. Fatimah. (2010). Metode Linguistik Ancangan Metode Penelitian dan Kajian . Bandung: PT. Rafika Aditama.
Hartanti, Mitha. (2013). Kajian Toponimi di Wilayah Kacamatan Kersamanah Kabupaten Garut Dumasar Kana Carita Rakyat. Tesis, Universitas Pendidikan Indonesia, 2013.
Hidayah, Nurul. (2019). Toponimi Nama Pantai di Yogyakarta. Jurnal UNS, 6 (7), 313- 322.
Kesuma, Tri  Mastoyo  Jati.  (2007). Pengantar  Metode  Penelitian  Bahasa . Yogyakarta: Penerbit Carasvatibooks.
Kridalaksana, Harimurti. (1982). Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kridalaksana, Harimurti. (2001). Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
This article is open access under the CC BY-NC-SA license.
Koeswinarno. (2015). Memahami Etnografi ala Spradley. Jurnal SmaRT, 9 (5), 257-265. Mahsun. (2006). Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekhniknya . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Mardhonawati.  (2016).  Toponimi  Desa-Desa  di  Provinsi  Lampung  sebuah  Kajian
Linguistik Antropologi. Tesis, Universitas Gadjah Mada, 2016.
Putra, Dodik Murdiyanto Laksmana., dkk. (2020). Ethnolinguistic Study of Agricultural Vocabulary  at  Kasepuhan  Ciptagelar  Sukabumi. Journal  of  Linguistics  and Literature, 4 (2), 194-211.
Rais,  Jacub  dkk.  (2008). Toponimi  Sejarah  Budaya  yang  Panjang  dari  Pemukiman Manusia dan Tertib Administrasi . Jakarta: Pradnya Paramita.
Septiani,  Yani.,  dkk.  (2020).  Toponimi  Desa-Desa  di  Kecamatan  Ciawigebang, Kabupaten Kuningan. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 7 (1), 58- 75.
Setyorini, dkk. (2019). Toponimi Dusun dan  Desa di Kecamatan  Borobudur: Tinjauan Etnosemantis . The 9th University Research Colloqium (URECOL), 9 (2), 62-88.
Sibarani,  Robert.  (2004). Antropolinguistik:  Antropologi  Linguistik  dan  Linguistk Antropologi . Medan: Penerbit Poda.
Sibarani,  Robert.  (2012). Kearifan  Lokal:  Hakikat,  Peran,  dan  Metode  Tradisi  Lisan . Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL).
Sihombing, Veronika  Santy.  (2018).  Toponimi  Desa-Desa  di  Kabupaten  Dairi:  Kajian Antropolinguistik.  Skripsi.  Tidak  diterbitkan.  Medan:  Fakultas  Ilmu  Budaya. Universitas Sumatera Utara.
Spradley, James P. (2007). Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Subayil,  Imam.  (2017).  Ekologi  Penamaan  Kelurahan  di  Kota  Mataram. Jurnal  Ilmu Bahasa: Retorika, 3 (1), 83-92.