## ETIKA MURID  DALAM MENUNTUT ILMU PERSPEKTIF SYAIKH AZ-
ZARNUJI
(Kajian Kitab Ta’limul Muta’allim )
Achmad Busiri 1)
1) Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
1) achmadbushiri8393@gmail.com
Abstrak. Porsi  terbesar  dalam  pendidikan  anak  sebenarnya  tidak  hanya melalui  proses  pengajaran,  tapi  melalui  interaksi.  Kita  berinteraksi  dengan anak setiap hari, dari situ kita menanamkan nilai-nilai yang akan membentuk sebuah  kepribadian  anak.  Interaksi  itu  dimulai  dari  sapaan,  sentuhan,  dan berbagai  aktivitas  yang  kita  lakukan  bersama.  Pembentukan  karakter  tadi tidak  bisa  hanya  melalui  nasehat  verbal  saja.  Karena  itu,  interaksi  adalah pusat  dalam pendidikan  anak kita.  Oleh  karena  itu perlu mempelajari  kitab ta’lim muta’allim. Kitab Ta’limul Muta’all im adalah kitab yang berisi tentang tata  cara  dan  etika- tika  untuk  mendapatkan  ilmu.  Dalam  kitab  Ta’limul Muta’allim Syaik Az -Zarnuji membahas berbagai macam etika murid kepada guru,  teman,  dan  hal-hal  yang  berkaitan  untuk  memperoleh  ilmu  dan kemanfaatannya  di  dunia  maupun  di  akhirat  kelak  Berangkat  dari  latar belakang itulah penulis akan membahasnya dalam skripsi dengan judu “Etika Murid  dalam  Menuntut  Ilmu  Prespektif  Kitab  Ta’lim  Muta’allim”. Penelitian ini  dibuat  dengan  tujuan  untuk  menjelaskan:  1).  Bagaimana  etika  murid dalam  menuntut  ilmu  pre spektif  kitab  Ta’lim  Muta’allim ,  2).  Apa  indikator keberhasilan belajar menurut kitab Ta’lim Mut’allim.
Pendekatan  pada  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  jenis  penelitian penelitian  pustaka (library  reseach) ,  pengambilan  data  menggunakan  buku- buku pendukung sebagai  pendukung dalam analisis kitab ta’lim muta’allim. Data  dianalisis  dengan  cara  menggolongkan  data,  memaparkan  data  dan menarik kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1). wajib berniat waktu belajar; hendaklah memilih mana yang terbagus dalam memilih guru dan  teman;  seorang  pelajar  tidak  akan  mendapatkan  ilmu  jika  tidak menghormati  ilmu,  siapa  sungguh-sungguh  dalam  mencari  sesuatu  pastilah ketemu,  dalam  belajar  sedikit-sedikit  dan  diulang-ulang;  pelajar  harus bertawakal  dalam  menuntut  ilmu;  hendaknya  pelajar  bisa  mengambil pelajaran  dari  para  sesepuh  dan  mencecap  ilmu  mereka,  Jikalau  mau membuat  waro’  maka  ilmunya  lebih  bermanfaat,  yang  paling  kuat menyebabkan  mudah  hafal  adalah  kesungguhan,  kontinuitas,  mengurangi makan  dan  shalat  di  malam  hari,  2).  mengagungkan  semua  yang berhubungan  dengan  ilmu,  Kesungguhan  hati,  cita-cita  luhur,  hidup  dengan prihatin, pembiayaan untuk ilmu, panjang pendeknya pelajaran.
Kata Kunci: Etika, Muta’allim Syaik Az -Zarnuji , Kitab Ta’lim Muta’allim
Abstract. The  biggest  portion  in  children's  education  is  actually  not  only through  the  teaching  process,  but  through  interaction.  We  interact  with children  every  day,  from  there  we  instill  values  that  will  shape  a  child's personality.  The  interaction  starts  with  greetings,  touches,  and  various activities that we do together. Formation of the character earlier can not be only through verbal advice. Therefore, interaction is central in our children's education.  Therefore  it  is  necessary  to  study  the  ta'lim muta’alli m.  Ta'limul Muta’allim  is  a  book  which  contains  procedures  and  ethics  to  gain knowledge.  In  the  book  Ta'limul  Muta'allim  Syaik  Az-Zarnuji  discusses various  kinds  of  student  ethics  to  teachers,  friends,  and  matters  relating  to gain knowledge and usefulness in the world and in the hereafter. Departing from  that  background,  the  writer  will  discuss  them  in  his  thesis  with  judu "Student  Ethics  in  Demanding  Perspective  Knowledge  Book  Ta'lim Muta'allim". This research was made with the aim to explain: 1). How is the ethics of students in pursuing knowledge from the Muta'allim Ta'lim book, 2). What are the indicators of learning success according to the Ta’lim Mut’allim.
The  approach  in  this  study  is  qualitative  with  the  type  of  library  research research  (library  research),  data  collection  using  supporting  books  as  a support in the analysis of the book of ta'lim muta'allim. Data were analyzed by  classifying  data,  describing  data  and  drawing  conclusions.  The  results showed  that:  1).  required  to  intend  study  time;  let  choose  the  best  in choosing teachers and friends; a student will not gain knowledge if he does not respect knowledge, anyone who is truly looking for something must find it,  learn  a  little  and  repeat  it;  students  must  put  their  trust  in  studying; students  should  be  able  to  take  lessons  from  the  elders  and  taste  their knowledge, If you want to make waro 'then the knowledge is more useful, the most  powerful  cause  to  easily  memorize  is  sincerity,  continuity,  reducing eating  and  praying  at  night,  2).  glorifies  everything  related  to  science, sincerity, noble ideals, living with concern, financing for science, in short the length of the lesson.
Keywords: Ethics, Muta’allim Syaik Az - Zarnuji, Book Ta'lim Muta’allim

## I . PENDAHULUAN
Manusia  mulai  dituntut  untuk  belajar  sejak  lahir  hingga  akhir  hayat,  belajar dalam arti untuk menuntut ilmu. Seperti yang telah diterangkan dalam hadits nabi:
)راخبلا هور( ِدْحَّللا  َلَِا ِدْهَلما َنِم َمْلِعلا وُبُلْطُا .
Artinya: “Tuntutlah ilmu dari buaian hingga liang lahat . ” (HR. Bukhori).
Hadits  di  atas  menjelaskan  tentang  menuntut  ilmu  mulai  dari  kandungan seorang ibu hingga meninggal dunia. Menuntut ilmu di wajibkan untuk seluruh umat Islam, yang telah diterangkan dalam hadits nabi:
ملسو هيلع الله ىلص ِالله ُلْوُسَر َلاَق .ٍمِلْسُم ِ لُك ىَلَع ٌةَضْيِرَف ِمْلِعلا ُبَلَط Artinya: “ Nabi  bersabda:  Mencari  ilmu  itu  wajib  bagi  setiap  orang  I slam.” 1 Akan  tetapi kewajiban menuntut ilmu tidak seperti ketentuan dalam melaksanakan kewajiban sholat. Jika kita mempunyai kesempatan untuk menuntutnya, maka kita harus menuntut ilmu. ”
Pendidikan  bukan  hanya  soal  materi  akademik,  materi  akademik  itu sesungguhnya  hanya  bagian  yang  sangat  kecil  dari  seluruh  komponen  pendidikan anak.  Yang  lebih  penting  dari  itu  adalah  pembentukan  karakter,  seperti  tangguh, tertib,  bersih,  hormat  dan  menghargai  orang  lain,  dan  sebagainya.  Sebagian  dari kebutuhan itu tentu saja bisa kita harapkan dipenuhi oleh sekolah. Akan tetapi peran terbesar dalam pembentukannya harus ada pada Orangtua.
Porsi terbesar dalam pendidikan anak sebenarnya tidak hanya melalui proses pengajaran, tapi melalui interaksi. Kita berinteraksi dengan anak setiap hari, dari situ kita  menanamkan  nilai-nilai  yang  akan  membentuk  sebuah  kepribadian  anak. Interaksi itu dimulai dari sapaan, sentuhan, dan berbagai aktivitas yang kita lakukan bersama.  Pembentukan  karakter  tadi  tidak  bisa  hanya  melalui  nasehat  verbal  saja. Karena itu, interaksi adalah pusat dalam pendidikan anak kita.
Banyak  orangtua  menganggap  bahwa  mereka  tidak  mampu  melakukan  itu semua, walaupun mereka bisa untuk melakukannya. Artinya selaku orang tua merasa tidak mampu untuk mendidik anaknya. Dalam banyak kasus, para orangtua itu bukan tidak mampu, tapi belum tahu. Mereka mengira pendidikan identik dengan sekolah. Yang  sudah  tahu,  tidak punya  cukup  keinginan  untuk  melaksanakannya.  Yang tidak mampu, tidak punya keinginan belajar agar menjadi mampu.
Sebagian  besar  orangtua  enggan  melakukan  itu  karena  masih  belum  faham akan  pentingnya  mendidik  anak.  Semakin  lama  anak  tumbuh,  maka  anak  tersebut semakin  kompleks  akan  kebutuhan  pendidikannya.  Artinya,  semakin  kompleks  hal- hal  yang  harus  dipelajari.  Sebagian  contoh  kecil,  seperti  mendorong  anak  agar
1 Diriwayatkan Ibnu Majah dari Anas, dipandang dho’if oleh Al -Baihaqi dan lainnya.
tertarik  belajar  mengetahui  macam-ma cam  huruf  hija’iyah,  maka  orang tua  harus memberi  pengetahuan  tentang  huruf- huruf  hija’iyah  dan  juga  tata  cara untuk membacanya,  misalnya.  Kita  harus  terus  belajar,  karena  kebutuhan  anak  kita  yang sangat dinamis.
Dalam  proses  belajar  itu  ada  tiga  hal  yang  tidak  dapat  terpisahkan,  yakni dengan  adanya:  niat,  proses/usaha,  dan  hasil  dari  proses  tersebut.  Niat  sangatlah penting  untuk  mengawali  sebuah  proses  belajar.  Dengan  adanya  niat  maka proses/usaha  akan  berjalan  sesuai  yang  telah  diniatkan  tersebut  dan  akan  juga menghasilkan apa yang telah diniatkan tersebut.
Murid dan guru merupakan bagian dalam proses mencari ilmu dengan adanya etika. Dalam Islam, proses mencari ilmu itu bukan hanya terbatas pada belajar, tetapi yang  tidak  boleh  ditinggalkan  dari  proses  mencari  ilmu  itu  adalah  etika-etika  yang harus  ada  pada  suatu  proses  belajar  tersebut.  Moh  Achyat  Ahmad  dkk mengklasifikasikan  etika  murid  dan  etika  guru  menjadi  tiga  bagian.  Etika  murid, yaitu: 1) etika  murid terhadap diri sendiri, 2) etika murid dengan pelajaran, dan 3) etika  murid  dengan  guru.  Etika  guru,  yaitu:  1)  etika  guru  terhadap  diri  sendiri,  2) etika  guru  dengan  pelajaran,  dan  3)  etika  guru  dengan  murid.  Pengklasifikasian  ini juga  mempunyai  poin-poin  penting  didalamnya.  Selain  etika  murid  dan  etika  guru, ada etika wali murid, peran wali murid dalam pendidikan anaknya tetap penting. 2
Manusia  memiliki  ciri  khas  yang  secara  prinsip  berbeda  dari  ciptaan  yang lainnya, salah satu perbedaan yang sangat nampak dalam kehidupan manusia adalah cara hidup yang penuh dengan nilai-nilai baik dan luhur dalam kehidupannya. Tujuan pendidikan memuat gambaran tentang nilai-nilai yang baik, luhur, pantas, benar dan indah  untuk  kehidupan.  Pendidikan  memiliki  dua  fungsi  yaitu  memberikan  arah kepada segenap kegiatan pendidikan dan merupakan sesuatu yang ingin dicapai oleh segenap kegiatan pendidikan.
Manusia merupakan makhluq dinamis dan mempunyai cita-cita ingin meraih kehidupan yang sejahtera dan bahagia, baik secara lahir maupun bathinnya. Namun
2 Lia Kristina. Skripsi: Etika Pendidikan Islam Menurut Moh. Achyat Ahmad, Qusyairi Ismail dan Ja’far Hadi Dalam Buku “Mengapa Saya Harus Mondok Di Pesantren ? ” . Surakarta : 2017.
cita-cita  tersebut  tidak  akan  tercapai  tanpa  adanya  usaha  yang  luar  biasa  melalui proses  Pendidikan,  karena  proses  Pendidikan  adalah  suatu  rancangan  atau perencanaan yang matang untuk mencapai tujuan dan cita-cita seseorang. 3
Arti pendidikan yang sesungguhnya adalah pembinaan akhlak manusia untuk membimbing kecerdasan dalam menciptakan masyarakat yang lebih baik serta dapat meningkatkan  kesejahteraan  dirinya  maupun  masyarakat.  Daripada  itu,  dalam pendidikan  terdapat  proses  timbal  balik  antara  pendidik,  peserta  didik,  ilmu pengetahuan serta ketrampilan untuk berbagi dengan sesamanya. Hubungan tersebut yang  terjadi  pada  pendidikan  merupakan  salah  satu  syarat  untuk  mencapai  sebuah keberhasilan dalam pendidikan, seperti yang terjadi dalam proses pendidikan antara guru  dan  peserta  didik  yang  mana  seorang  guru  lebih  dulu  mendapatkan  ilmu pengetahuan  kemudian  diberikan  dan  diajarkan  kepada  peserta  didik  yang  masih belum mendapatkan ilmu pengetahuan tersebut.
Kitab Ta’limul Muta’allim adalah kitab yang berisi tentang tata cara dan etika - tika  untuk  mendapatkan  ilmu.  Dalam  kitab  Ta’limul  Muta’allim  Syaik  Az -Zarnuji membahas  berbagai  macam  etika  murid  kepada  guru,  teman,  dan  hal-hal  yang berkaitan untuk memperoleh ilmu dan kemanfaatannya di dunia maupun di akhirat kelak.  Di  samping  itu,  kitab  Ta’lim  Muta’allim  juga  sebagai  kitab  kuning  yang terpopuler dikalangan pesantren dansebagai pedomansantri tingkat dasar yang baru masuk pesantren maupun santri yang sudah lama di pesantren dalam tujuan mencari ilmu. Salah satu kitab-kitab kuning yang di gunakan dikalangan luas dalam pesantren- pesantren yang berada di pulau Jawa adalah kitab Ta’limul Muta’allim.
Melihat  dari  pembahasan  di  atas,  salah  satu  kondisi  sosial  yang  mendasari pemikiran  tentang  pendidikan  Syekh  Az- Zarnuji  dalam  kitab  Ta’limul  Muta’allim adalah  mayoritas  penuntut  ilmu  yang  menyerap  ilmunya  dengan  cara  yang  kurang benar  dalam  cara-cara  belajar  mereka  sehingga  ilmu  yang  didapatkan  kurang bermanfaat. 4 Dengan  demikian  Syekh  Az-Zarnuji  menilai  melalui  karangannya  yang
3 Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan , (Jakarta: PT. Ineka Cipta, 2008, Cet. V), hal. 2.
4 Syekh  Az-Zarnuji,  dalam  Syekh  Ibrahim, Syarah  Ta’limul  Muta’allim  Thariq  Al - Ta’allu, (Surabaya:  Al-Hidayah, tanpa tahun), Hal 3.
sudah  terpopuler  ya itu  kitab  Ta’limul  Muta’allim merupakan  karangan  yang  penuh dengan pesan-pesan moral dan tata cara atau etika dalam menuntut ilmu.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu  dengan  menekankan analisisnya  pada  proses  menyimpulkan  komparasi  serta  pada  analisis  terhadap dinamika  hubungan  fenomena  yang  diamati  dengan  menggunakan  logika  ilmiah. 5 Penelitian  kualitatif  merupakan  pendekatan  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  dari  orang-orang  yang  diamati  dan  tidak  dituangkan  ke dalam istilah yang digunakan dalam penelitian kuantatif. 6
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian pustaka (library  reseach) yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  literatur (kepustakaan)  baik  berupa  buku,  catatan,  maupun  laporan  hasil  penelitian  yang terdahulu. 7
Namun dalam meneliti etika penuntut ilmu dalam perspektif Syekh Az-Zarnuji (kajian  kitab  T a’limul Muta ’allim) ini,  penulis  lebih  memilih  menggunakan  metode penelitian  pustaka.  Dengan  alasan  karena  persoalan  penelitian  tersebut  hanya  bisa dijawab  dengan  cara  penelitian  pustaka  (kajian  pustaka)  dan  juga  sebaliknya  tidak mungkin mengambil data dari penelitian praktik (lapangan) 8
Nazir  menyatakan  bahwa  studi  kepustakaan  adalah  teknik  pengumpulan  data dengan  mengadakan  studi  penelaahan  terhadap  buku-buku,  literatur-literatur, catatan-catatan  dan  laporan-laporan  yang  ada  hubungannya  dengan  masalah  yang dipecahkan. 9 Dengan  demikian,  studi  ini  akan  membatasi  kegiatannya  hanya  pada bahan-bahan koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan riset lapangan. 10
5 Saifuddin  Azmar, Metode  Penelitian, Pustaka  Pelajar,  (Yogyakarta,  2001),  hal.  5.  Choirul  Arif  Kurniawan.2013. Proposal Skripsi: Psikologi belajar Dalam kitab Ta’limul Muta’allim. M alang
6 Ibid , hal. 6.
7 M Iqbal Hakim, Pokok-pokok materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), hal 11., Choirul Arif Kurniawan. Proposal Skripsi: Psikologi belajar Dalam  Kitab Ta’limul Muta’allim . Malang: 2013.
8 Zed  Mestika, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  (Jakarta:  Yayasan  Bogor  Indonesia,  2004),  hal.  2.,  Choirul  Arif Kurniawan . Proposal Skripsi : Psikologi Belajar dalam Kitab Ta’limul Muta’allim . Malang: 2013.
9 Nazir (2011: 27) menyatakan bahwa studi kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi  penelaahan  terhadap  buku-buku,  literatur-literatur,  catatan-catatan  dan  laporan-laporan  yang  ada hubungannya dengan masalah yang dipecahkan.
10 BRILIANT, Jurnal Riset dan Konseptual (Volume 2 Nomor 4: 2017)
Dalam sebuah penelitian terdapat dua sumber data, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. 11
Dalam penelitian ini sumber primernya yaitu:
1. Kitab Ta’limul Muta’allim karangan Syekh Az -Zarnuji yang diterbitkan oleh Al-Miftah.
Adapun sumber skunder atau data tambahan ialah:
1. Buku “Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu” karangan Drs. A. Ma’ruf Asrori
2. Buku “ Filsafat Pendidikan Islam ”karangan Ahmad Tafsir,
3. Buku  “ Jejak  Pemikiran  Pendidikan  Islam ”  karangan Syamsul Kurniawan
4. Buku  “Etika  dan  Profesi  Kependidikan”  karangan Barnawi  dan Mohammad Arifin.
Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  diperoleh  dalam  karya  tulis  berupa  buku  ini, maka  peneliti  menggunakan  studi  dokumentasi. 12 Dalam  menggunakan  studi dokumentasi  ini  peneliti  memilih  kitab  Ta’limul  Muta’allim  karya  Syekh Az-Zarnuji sebagai bahan untuk mengumpulkan data tersebut.
Adapun langkah-langkah pengumpulan data tersebut antara lain:
1. Peneliti membaca secara menyeluruh dengan mengamati macam-macam etika yang ada didalam kitab Ta’limul Muta’allim karya Syekh Az -Zarnuji.
2. Peneliti  mengidentifiksi  macam-macam  etika  yang  telah  dipaparkan  oleh Syekh Az- Zarnuji dalam kitab Ta’limul Muta’allim tersebut.
3. Peneliti  mencatat  kalimat  demi  kalimat  yang  menjelaskan  tentang  macam- macam etika yang ada didalam kitab Ta’limul Muta’allim.
11 Zed  Mestika, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  (Jakarta:  Yayasan  Bogor  Indonesia,  2004),  hal.  2.,  Choirul  Arif Kurniawan, Proposal Skripsi : Psikologi Belajar dalam Kitab Ta’limul Muta’allim . Malang: 2013.
12 Haris Herdiansyah, Metodologi Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-ilmu Sosial , (Jakarta: Salemba Humanika, 2010) hal. 143.

## 4. Teknik Analisis Data
Analisis data merupakan cara yang dipakai untuk menelaah seluruh data yang tersedia  dari  berbagai  sumber. 13 Penelitian  ini  menganalisa  data  dengan menggunakan metode sebagai berikut:
1. Deduktif,  yaitu  metode  yang  menggunakan  penalaran  atau  rasional dengan  menarik  kesimpulan  yang  dimulai  dari  pernyataan-pernyataan umum menuju pernyataan-pernyataan khusus. 14
2. Deskriptif,  yaitu  metode  yang  bertujuan  untuk  memberi  gambaran  atau mendiskripsikan data yang telah terkumpul, sehingga peneliti tidak akan memandang bahwa sesuatu itu sudah memang demikian keadaannya. 15

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Definisi Etika
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  dikatakan  bahwa  etika  adalah  ilmu tentang  apa  yang  baik  dan  apa  yang  buruk  dan  tentang  hak  dan  kewajiban  moral (akhlaq). 16
Etika merupakan dunianya filsafat, nilai, dan moral yang mana etika bersifat abstrak  dan  berkenaan  dengan  persoalan  baik  dan  buruk.  Yang  mana  dapat disimpulkan bahwa etika adalah: 1) ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan  terutama  tentang  hak  dan  kewajiban  moral;  2)  kumpulan  asas  atau  nilai  yang berkenaan  dengan  akhlak;  3)  nilai  mengenai  benar  atau  salah  yang  dianut  suatu golongan atau masyarakat. 17
13 Lexi  J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2002),  hal.  190.,    Choirul  Arif Kurniawan. Proposal Skripsi: Psikologi belajar Dalam Kitab Alaalaa. Malang: 2013.
14 Tohardi, Petunjuk Praktis Menulis Skripsi , (Bandung: Sumber Sari Indah, 2008). Hal.22., Choirul Arif Kurniawan. Proposal Skripsi: Psikologi belajar Dalam Kitab Alaalaa. Malang: 2013.
15 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006), hal. 267., Choirul Arif Kurniawan. Proposal Skripsi: Psikologi belajar Dalam Kitab Alaalaa. Malang: 2013.
16 Kamus Besar Bahasa Indonesia , Edisi Kedua, Balai Pustaka, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta, 1991,  hal.  271.  Bandingkan  dengan  W.J.S  Poerwadarminta, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  dikatakan  bahwa etika adalah ilmu pengetahuan tentang asas-asas akhlaq (moral).
17 Siti Syamsiyatun, Filsafat, Etika dan Kearifan Lokal , (Switzerland: 2013), hal. 18
Menurut  pendapat  Van  Peursen  mengatakan  bahwa  etika  amat  berperan pada  semua  diskusi  mengenai  ilmu. 18 Kemungkinan  menerapkan  ilmu  menjadi semakin mengesankan dan sering juga makin mengerikan.Secara umum, asal-muasal etika berasal Pancasila Ethics in Bureaucracy 21 dari filsafat tentang situasi/kondisi ideal  yang  harus  dimiliki  atau  dicapai  manusia.Dengan  begitu,  keteraturan  antar kehidupan  manusia  bisa  dimiliki  secara  kolektif  tanpa  harus  mengganggu  individu masing-masing. Disamping itu, teori etika yang ada hanyalah cara pandang atau sudut pengambilan  pendapat  tentang  bagaimana  harusnya  manusia  tersebut  bertingkah laku. 19
Menurut pemikiran KH. Hasyim Asy’ari, beliau menawarkan dua belas etika: 1)  Hendaknya  selalu  memperhatikan,  mendengarkan  apa  yang  telah dikatakan  atau dijelaskan  oleh  guru,  2)  Memilih  guru  yang wara’ (berhati-hati)  di  samping professional,  3)  Mengikuti  jejak-jejak  guru,  4)  Memuliakan  guru,  5)  Memerhatikan apa  yang  menjadi  hak  guru,  6)  Bersabar  terhadap  kekerasan  guru,  7)  Berkunjung kepada guru pada tempatnya atau mintalah izin terlebih dahulu kalau dalam keadaan terpaksa  harus  tidak  pada  tempatnya,  8)  Duduklah  dengan  rapi  dan  sopan  ketika berhadapan  langsung  dengan  guru,  9)  Berbicaralah  dengan  lemah  lembut,  10) Dengarkan  segala  fatwanya,  11)  Jangan  sekali-kali  menyela  ketika  guru  sedang menjelaskan,  dan  12)  Gunakan  anggota  yang  kanan  ketika  menyerahkan  sesuatu kepadanya. 20
Adanya  etika  difungsikan  untuk  memberikan  orientasi  kritis  dan  rasional dalam menghadapi pluralisme moral yang ditimbulkan oleh aneka pandangan moral dan  datangnya  gelombang  modernisasi  serta  munculnya  berbagai  macam  ideologi sehingga  tugas  pokoknya  ialah  mempelajari  norma-norma  yang  berlaku.  Dengan adanya  etika  dapat  mengarahkan  orang  untuk  berpikir  kritis  dan  rasional  serta percaya  diri  dan  bertindak  sesuai  dengan  apa  yang  telah  dipertanggungjawabkan secara moral. 21
18 Menurut pendapat Van Peursen (1980: 97) yang mengatakan bahwa etika amat berperan pada semua diskusi mengenai ilmu.
19 Ibid , hal 20
20 Syamsul Kurniawan , Jejak Pemikiran Pendidikan Islam , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hal. 213.
21 Barnawi dan Mohammad Arifin, Etika dan Profesi Kependidika, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hal. 48.

## 2. Definisi Penuntut Ilmu
Istilah  yang  paling  tepat  untuk  menyebut  murid  adalah  dengan  sebutan penuntut ilmu karena mengandung kesungguhan belajar, memuliakan guru, dan juga rasa keprihatinan seorang guru terhadap murid namun lebih jauh lagi adalah setiap orang,  setiap  anak  atau  setiap  sumber  daya  manusia  yang  menurut  konstitusi kultural, sosial dan individual seharusnya memperoleh pendidikan. 22 Jadi perubahan istilah sebutan penuntut ilmu ke anak didik dan peserta didik ini merupakan dalam hal proses pembelajaran. 23
Peserta didik bukan merupakan miniatur orang dewasa akan tetapi memiliki dunianya  sendiri.  Hal  ini  sangat  pening  untuk  dipahami  agar  perlakuan  terhadap mereka  dalam  pendidik  tidak  disamakan  dengan  orang  dewasa,  baik  dalam  aspek metode  mengajar,  materi  yang  diajarkan,  sumber  bahan  yang  digunakan,  dan  lain sebagainya. Pemahaman ini cukup perlu untuk diketahui agar aktivitas kependidikan Islam  disesuaikan  dengan  tingkat  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  pada umumnya  dilalui  oleh  setiap  peserta  didik.  Hal  ini  sangat  beralasan,  karena  kadar kemampuan  peserta  didik  ditentukan  oleh  faktor  usia  dan  periode  perkembangan atau pertumbuhan yang dimilikinya. 24
Etika Penuntut Ilmu dalam Kitab Ta’limul Muta’allim.
1. Hakikat Ilmu dan Keutamaannya.
Ilmu adalah suatu sifat yang dengannya dapat menjadi jelas pengertian suatu hal  tersebut.  Ilmu  adalah  permata,  maka  dari  itu  banyak  orang  yang  mencari  ilmu mulai  dari  kecil  hingga  dewasa  seseorang  dituntut  menjadi  orang  yang  berilmu. Tanpa  adanya  ilmu  manusia  tidak  bisa  mengerjakan  sesuatu  dengan  benar,  karena ilmu  para  malaikat  di  perintahkan  untuk  sujud  kepada  Nabi  Adam  As,  dan  karena ilmu  manusia  diciptakan  untuk  menjadi  kholifah  di  muka  bumi,  maka  dari  itu manusia wajib untuk mencari ilmu sebanyak-banyaknya dan setinggi mungkin. 25
22 Ahmad Syar’ i, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2005), hal. 41.
23 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam , (Bandung: Rosda, 2006), hal. 166.
24 Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam , Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis , (Jakarta: 2002), hal 48.
25 Syekh  Az-Zarnuji, Terjemah  Kitab  Ta’limul  Muta’allim , Kiat  Santri  Meraih  Ilmu  Manfaat  dan  Barokah (Kediri: Mukjizat, 2015), hal. 7.
Ilmu  bagaikan  hewan  liar,  bila  tidak  di  jaga  dengan  baik  maka  akan  kabur begitu saja, dan bila di jaga dengan baik maka lambat laun akan jinak juga, dan jika ilmu tersebut sudah jinak maka akan datang kapanpun ketika kita membutuhkan, jadi ilmu yang kita dapatkan wajib kita jaga dengan memperbanyak muthola’ah (belajar), mencatat dan muroja’ah (mengulang). 26

## 2. Niat Belajar yang Bersungguh-sungguh.
#   اًرِظاَنُم اًهْ يِقَف يَيِسُْتَ ْنَأ َتْيَّ نََتَ
ُنْوُ نُ ف ُنْوُ نُْلْاَو ٍءاَنَع ِْيَْغِب ُكِ سَنَ تُم ٌلِهاَج ُهْنِم َُبَْكَأَو   #   ُكِ تَهَ تُم ٌِلِاَع ٌْيِْبَك ٌداَسَف Artinya: “ Kamu berharap ingin menjadi ahli fiqih yang bisa menerapkan hujjah atas setiap permasalahannya,  dengan  tanpa  usaha  keras  itu  namanya  gila,  dan  gila  itu berbagai macamnya. Kerusakan yang besar adalah orang yang berilmu tapi tidak tahu  malu.  Dan  kerusakan  yang  lebih  besar  adalah  orang  yang  bodoh  namun tetap bersikukuh menjalankan ibadah dengan kebodohannya. ”
3. Memilih Ilmu, Guru dan Teman.
ْبَ ت َتْنُك ْنِإ
ِهِلْهَأ ْنِم ِمْلِعْلا ىِغ ِبِئاَغ ْنَع ُِبَُْيُ اًدِهاَشْوَأ #
Artinya: “ Jika kamu mencari ilmu maka carilah yang ahli. Atau jika kamu mencari saksi (guru).  maka  carilah  yang  dapat  memberitahukan  seseatu  yang  belum  kamu ketahui ” .
ْسَت َلَ ِءْرَمْلا ِنَع # ُهَنْ يِرَق ْرِصْبَأَو ْلَأ ىِدَتْقَ ي ِنِراَقُمْلِبِ َنْيِرَقْلا َّنِإَف
Artinya: “ Dalam  bergaul  dengan  seseorang  janganlah  kamu  bertanya  kepda  orangnya, namun  lihatlah  siapa  yang  menjadi  teman  dari  orang  tersebut;  karena  seorang teman pasti mengikuti perbuatan temannya. ” 27

## 4. Mengagungkan Ilmu dan Ahli Ilmu.
َو   #   ِمِ لَعُمْلا َّقَح ِ قَْلْا ُّقَحَأ ُتْيَأَر ٍمِلْسُم ِ لُك ىَلَع اًظْفِح ُهَبَجْوَأ ٍمَهْرِد ُفْلَأ ٍدِحاَو  ٍفْرَح ِمْيِلْعَ تِل   #   ًةَماَرَك ِهْيَلِإ ىَدْهُ ي ْنَأ َّقَح ْدَقَل Artinya: “ Aku meyakini bahwa lebih hak-haknya perkara adalah hak seorang guru, dan hal itu  wajib  orang  islam  menjaganya.  Sungguh  benar-benar  berhak  dihadiahkan seribu  dirham  untuknya,  sebagai  wujud  memuliakannya  karena  telah mengajarkan satu huruf ” . 28
5. Kesungguhan dan Kontinuitas dalam Mencari Ilmu.
26 Ibid , hal. 8.
27 M. Ali Maghfur Syadili Iskandar, S ya’ir Alaalaa Dan Nadzom Ta’lim, (Surabaya: Al-Miftah, 2012), hal. 22
28 Syekh Az-Zarnuji, Kajian dan Analisis Kitab Ta’limul Muta’allim Dilengkapi dengan Tanya Jawab (Kediri, Santri Salaf Press, Maret 2015), hal. 121.
ُّدِْلْاَو   #   ٍعِساَش ٍرْمََّلَُّك ْ ِنِْدُي ُّدِْلْا ٍقَلْغُم  ٍبَبِ َّلُك ُحَتْفَ ي Artinya: “ Dengan  kesungguh-sungguhan  akan  mendekatkan  semua  hal  yang  jauh.  Dan kesungguh-sungguhan itu akan membukakan semua pintu yang terkunci. ” 29
6. Ukuran dan Tata Tertib dalam Belajar.
ةمدخ ِمْلِعْلا ِمدْخَأ ِدْيَِحَ ِلْعِفِب ُهَسْرَد مدأو   #   ِدْيِفَتْسُمْلا Artinya: “ Khidmalah  kepada  ilmu,  seperti  khidmahnya  seorang  menginginkan  sebuah keuntungan.  Dan  terus  meneruslah  mempelajari  ilmu  dengan  perilaku  yang baik. ” 30
7. Tawakkal (Berserah Diri kepada Allah).
ْيِساَكْلا ُمِعاَّطلا َتْنَأ َكَّنِإَف ْدُعْ قاَو   #   اَهِتَيْغُ بِل ْلَحْرَ ت َلَ َمِراَكَمْلا ِعَد Artinya: “ Tinggalkanlah kemuliaan jangan pergi untuk mencarinya, dan duduklah dengan tenang karena kamu orang yang tetap bisa makan dan berpakaian. ” 31

## 8. Waktu yang dapat Menghasilkan Ilmu.
ِرْمُعْلا َنِم ُبَسَْتََو ٍعْفَ ن  َلَِب ُّرَُتَ   #   اَيِلاَيَل َّنَأ ِناَرْسُْلْا َنِم َسْيَلَأ Artinya: “ Apakah tidak ada penyesalah jika malam terus berlalu, sementara usia kita terus bertambah. ” 32
9. Saling Mengasihi dan Saling Menasehati.
ُهُلِعاَف َوُه اَمَوِهْيِفاَم ِهْيِفْكَيَس   #   ِهِلْعِف ِءْوُس ىَلَعِهِزُْتُ  َلَ َءْرَمْلا ِعَد
Artinya: “ Tinggalkanlah orang itu, janganlah kamu membalas atas kejelekan yang telah ia perbuat. Akan mencukupi untuknya apa yang telah ia perbuat .” 33
10. Mencari Tambahan Ilmu Pengetahuan.
ىَلْفُ ي  َنَْفَ يَو َتاَف اَم ُّلُك اَم   #   اًفَْلَ ْيِق َلََّتلا ِتْوَ ف ىَلَع اًفَْلَ
Artinya: " Sayang  seribu  sayang,  atas  berlalunya  sebuah  perjumpaan,  aduh  sangat  rugi. Semua hal yang terlalu dan sirna tiak akan pernah djumpai lagi .” 34
29 Ibid . hal. 189.
30 Ibid . hal. 244.
31 Abu An’im, Terjemah Ta’limul Muta’allim Kiat Santri Meraih Manfaat dan Barokah (Kediri: Mukjizat, 2015), hal. 84.
32 M. Ali Maghfur Syadili Iskandar, Sya’ir Alaalaa dan Nadzom Ta’lim, (Surabaya: Al-Miftah, 2012), hal. 48.
33 ( Sya’irnya Syaikh Sulthanus Sayri’ah), Syekh Az-Zarnuji, Kajian dan Analisis Kitab Ta’limul Muta’allim Dilengkapi dengan Tanya Jawab, (Kediri: Santri Salaf Press, Maret 2015), hal. 329.
11. Bersikap Wira’i.
# ْنِعَتْساَو ْدَهْجاَو ِعْرَّشلا ُمْوُلُع ْبُلْطاَو
ًظِفاَح اًهْ يِقَف ْرِصَت  ِتاَبِ يَّطلِبِ
Artinya: " Pelajarilah  ilmu-ilmu  Syari ’ ah  serta  bersungguh-sungguh,  dan  mintalah pertolongan dengan melalui amal-amal baik, maka niscaya engkau akan menjadi ahli fiqih yang selalu menjaga ilmunya. 35 "
12. Hal-hal yang Dapat Menyebabkan Mudah Menghafal dan Mudah Lupa.
َءْوُس ٍعْيِكَو  َلَِإ َتْوَكَش ىِصاَعَمْلا ِكْرَ ت  َلَِإ  ِنَِدَشْرَأَف  #  ىِظْفِح ىِصاَعِل ىَطْعُ ي َلَ ِالله ُلْضَفَو  #  ِهلِإ ْنِم ٌلْضَف َظْفِْلْا َّنِإَف
Artinya: “Aku mengadu kepada Waki’. tentang jeleknya hafalanku, dia menunjukkan aku untuk  meninggalkan  maksiat,  karena  kuat  dalam  hafalan  itu  karunia  Tuhan, sedang karunia Allah SWT, tidak diberikan kepada orang yang maksiat ” .
13.  Hal-Hal  Yang  Mempermudah  Datangnya  Rizqi  Dan  Menjauhkannya,  Yang Memperpanjang Umur dan Yang Mengurangi Umur .
ِسْبُل ِْفِ ِساَّنلا ُرْوُرُس ِساَعُّ نلا ِكْرَ ت ِْفِ ِمْلِعْلا ُعَْجََو   #   ِساَبِ للا
Artinya: “ Kebahagan manusia terletak  pada pakaian yang ia kenakan. Sedangkan mengumpulkan ilmu itu terletak pada meninggalkan ngantuk ” . 36

## Macam-macam Etika

## 1. Etika Deskriptif
Etika yang menelaah secara kritis dan rasional tentang sikap dan perilaku manusia,  serta  apa  yang  dikejar  oleh  setiap  orang  dalam  hidupnya  sebagai sesuatu yang bernilai. 37 Etika jenis ini dapat di jadikan dasar untuk pengambilan keputusan  mengenai  sikap  dan  perilaku  yang  diambil.  Dari  etika  ini  manusia dapat  memberikan  fakta  untuk  dijadikan  sebagai  dasar  untuk  mendapatkan keputusan tentang perilaku atau tingkah laku yang akan didapatkannya.

## 2. Etika Normatif
34 Ibid . (Syai’rnya Syaikhul Islam) , hal. 351.
35 Abu An’im, Terjemah Ta’limul Muta’allim Kiat Sa ntri Meraih Manfaat dan Barokah, (Kediri: Mukjizat, 2015), hal. 108.
36 Syekh Az-Zarnuji, Kajian dan Analisis Kitab Ta’limul Muta’allim Dilengkapi dengan Tanya Jawab , (Kediri: Santri Salaf Press, Maret 2015), hal. 405.
37 Barnawi dan Mohammad Arifin, Etika dan Profesi Kependidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hal. 50.
Etika  yang  mengacu  pada  norma-norma/standart  moral  yang  diharapkan untuk memenuhi perilaku, kebijakan, keputusan, karakter individu, dan struktur sosial.  Dengan  unsur  tersebut  diharapkan  perilaku  dengan  sengaja  aspeknya tetap  berpijak  pada  norma-norma  yang  diatur. 38 Dengan  etika  normatif  ini manusia  akan  bisa  memberi  penilaian  dan  juga  sekaligus  memberi  norma  yang akan dijadikan dasar dan bagan tindakan yang akan diputuskan.

## 3. Metaetika
Metaetika adalah sebuah cabang dari etika yang membahas dan menyelidiki serta menetapkan arti dan makna istilah-istilah normatif yang diungkapkan lewat pertanyaan-pertanyaan  etis  yang  membenaran  dan  menyalahkan  suatu tindakan. 39 Metaetika  merupakan  hasil  dari  kajian  etika  deskriptif dengan  etika normatif  yang  menjelaskan  tentang  ciri-ciri  serta  istilah  yang  berkaitan  dengan tindakan  yang  bermoral  maupun  tidak  bermoral  seperti;  kebaikan,  kejahatan, tanggung jawab dan kewajiban.

## Indikator Keberhasilan dalam Belajar
Keberhasilan  dan  kegagalan  dalam  belajar  mengajar  merupakan  hasil  dari proses yang telah dilakukan seorang penuntut ilmu Adapun ciri-ciri belajar dikatakan berhasil ketika mengikuti:
1. Daya  serap  terhadap  bahan  pengajaran  yang  diajarkan  telah  mencapai  batas yang  ditentukan  dan  juga  melampauinya  baik  itu  secara  individu  maupun kelompok.
2. Ketercapaian  perilaku  siswa  yang  telah  di  ajarkan  dalam  tujuan  pengajaran khusus baik secara individu maupun kelompok.
3. Terjadinya  proses  pemahaman  materi  yang  skuensial  mengantarkan  materi tahap berikutnya. 40
38 Supriadi, Etika dan Tanggung Jawab Profesi Hukum Di Indonesia , (Jakarta: PT. Sinar Grafika, 2006), hal. 11.
39 Abd. Haris, Etika Hamka, (Yogyakarta: PT. Lkis Printing Cemerlang, 2010), cet.1. hal. 37.
40 Pupuh Fathurrohman dan M. Sobry Sutikno. Strategi Belajar Mengajar, (Bandung:PT Rafika Aditama, 2007), hal. 56.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  data  yang  telah  diperoleh  peneliti,  maka  dapat  diambil kesimpulan berdasarkan pada fokus penelitian, maka peneliti menyimpulkan bahwa:
1. Dari hasil penelitian dapat diambil kesimpulan yaitu: 1). niat dalam mencari ilmu, 2).  cara  memilih  guru  dan  teman,  3).  cara  menghormati  ilmu,  4).  kesungguhan dalam mencari ilmu dan beristiqomah, 5). ukuran dan urutan, 6). bertawakal, 7). waktu  belajar  ilmu,  8).  mencari  tambahan  ilmu  pengetahuan,  9). wara’  ketik a menuntut ilmu, 10). hal-hal yang dapatmenguatkan hafalan dan melemahkannya .
2. Kesimpulan  dari  fokus  penelitian  kedua  yaitu:  1).  mengagungkan  ilmu, 2). Kesungguhan hati, 3). cita-cita luhur, 4). hidup dengan prihatin, 5). Biaya untuk ilmu, 6). panjang pendeknya pelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Asrori , Ma’ruf . Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu. Surabaya: Al-Miftah, 2012
Azmar, Saifuddin. Metode Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001
Az-Zarnuji. Kajian  dan  Analisis  Kitab  Ta’limul  Muta’allim  Dilengkapi  dengan Tanya Jawab . Kediri: Santri Salaf Press, 2015
Az-Zarnuji. Terjemah Kitab Ta’limul Muta’allim : Kiat Santri Meraih Ilmu Manfaat dan Barokah. Kediri:Mukjizat, 2015
Az-Zarnuji,  dalam  Syekh  Ibrahim, Syarah  Ta’limul  Muta’allim  Thariq  Al - Ta’allu, Surabaya: Al-Hidayah.
Choirul  Arif  Kurniawan. Proposal  Skripsi:  Psikologi  Belajar  Dalam  kitab  Ta’limul Muta’allim. Malang: 2013
Barnawi, MA. Etika dan Profesi Kependidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012
Fathurrohman,  Pupuh,  Sutikno,  MS, Strategi  Belajar  Mengajar. Bandung:  PT  Rafika Aditama, 2007
Hakim,  Iqbal,  M. Pokok-Pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan  Aplikasinya, Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002
Ihsan, Fuad. Dasar-dasar Kependidikan. Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2008
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Bandingkan  dengan  W.J.S  Poerwadarminta,  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  dikatakan  bahwa  etika  adalah  ilmu  pengetahuan tentang  asas-asas  akhlaq  (moral). Edisi  Kedua,  Balai  Pustaka,  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta: 1991
Kurniawan,  Syamsul. Jejak  Pemikiran  Pendidikan  Islam .  Jogjakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2011
Mestika, Zed. Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Bogor Indonesia, 2004 Muzayin, Sofwan, Arif. BRILIANT, Jurnal Riset dan Konseptual , Vol:2 No 4, . 2017
Nizar,  Samsul. Filsafat  Pendidikan  Islam,  Pendekatan  Historis,  Teoritis  Dan  Praktis. Jakarta: Ciputat Pers, 2002
Supriadi. Etika  dan  Tanggung  Jawab  Profesi  Hukum  di  Indonesia .  Jakarta:  PT.  Sinar Grafika., 2006
Syamsiyatun, Siti. Filsafat, Etika dan Kearifan Lokal . Switzerland, 2013
Syar’i, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Pustaka Firdaus, 2005
Tafsir, Ahmad. Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Rosda, 2006