## PENGARUH MODEL KEPEMIMPINAN KIAI DI PONDOK PESANTREN DAN SISTEM UJRAH TERHADAP PRODUKTIVITAS KINERJA GURU DAN KARYAWAN DI SMK MIFTAHUL WARITSIN
Oleh:
Ach. Faqih Supandi, Muhammad Nadlif, dan Miftakhul Hannah Corresponding Author: achfaqih795@gmail.com Dosen Program Studi Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Jember

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  the  influence  of  the  Kiai  Leadership  Model  in  Islamic  Boarding Schools and the Ujrah System on the Work Productivity of Teachers and Employees at Miftahul Waritsin  Vocational  School.  This  study  uses  quantitative  research  with  data  collection techniques  through  observation,  questionnaires  and  documentation.  Data  collection  uses statistical  data  analysis  research  instruments  with  the  aim  of  testing  the  hypotheses  that  have been  set.  The  population  in  this  study  were  all  teachers  and  employees  of  SMK  Miftahul Waritsin.  The  sampling  technique  used  is  probability  sampling,  which  is  a  sampling  technique that  provides  equal  opportunities  for all  members  of  the  population  to  be  selected  as  samples. Then this sampling technique was combined with the cluster random sampling technique, which is  a  technique  for  selecting  a  sample  from  small  unit  groups  with  a  total  sample  taken  of  21 teachers  and  employees  at  Miftahul  Waritsin  Vocational  School.  In  processing  the  data, researchers  used  the  SPSS  28  program.  Researchers  used  multiple  linear  regression  analysis. Based on the results of the research and the results of data analysis and discussion of the results of  the  data  it  was  concluded  that  the  Kiai  Leadership  Model  (X1)  obtained  t count -951  <  t table 1.986  and  a  significance  value  (sig)  0.001  <0.05  with  this  indicating that  the  Leadership Model variable has no significant effect  on  Productivity Performance teachers and employees. While  the  Ujrah  System  (X2)  obtained  t count 429  >  t table 1.986  and  a  significance  value  (sig) 0.001  <0.05  which  indicates  that  the  Ujrah  System  variable  has  a  significant  effect  on  the Productivity and  Performance  of teachers and employees.
Keywords: Leadership Model, Ujrah and Productivity.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  Pengaruh  Model  Kepemimpinan  Kiai  di  Pondok Pesantren  Dan  Sistem  Ujrah  Terhadap  Produktivitas  Kerja  Guru  Dan  Karyawan  Di  SMK Miftahul  Waritsin.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kuantitatif  dengan  teknik pengumpulan  data  melalui  observasi,  kuesioner  dan  dokumentasi.  Pengumpulan  data menggunakan  instrumen  penelitian  analisi  data  bersifat  statistik dengan  tujuan  untuk  menguji hipotesis  yang telah ditetapkan. Populasi dalam  penelitian ini  adalah  semua  guru  dan  karyawan SMK  Miftahul  Waritsin.  Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  adalah probability sampling ,  merupakan  teknik  sampling  yang  memberikan  peluang  yang  sama  bagi  seluruh anggota  populasi  untuk  dipilih  menjadi  sampel.  Kemudian  teknik  pengambilan  sampel  ini dipadukan  dengan  teknik  klaster  random  sampling  yang  teknik  memilih  sebuah  sampel  dari kelompok-kelompok unit yang kecil dengan jumlah sampel yang diambil sejumlah 21 guru dan karyawan  di  SMK  Miftahul  Waritsin.  Dalam  melakukan  proses  data  peneliti  menggunakan program  SPSS  28  Peneliti  menggunakan  analisis  regresi  linier  berganda.  Berdasarkan  hasil penelitian  dan  hasil  analisis  data  serta  pembahasan  hasil  data  disimpulkan  bahwa  Model Kepemimpinan  Kiai  (X1)  diperoleh  t hitung -951<  t tabel 1,986  dan  nilai  signifikansi  (sig)  0,001  < 0,05  dengan  ini  menunjukkan  bahwa  variabel  Model  Kepemimpinan  tidak  berpengaruh signifikan  terhadap  Produktivitas  Kinerja  guru  dan  Karyawan.  Sedangkan  Sistem  Ujrah  (X2)
diperoleh  t hitung 429  >  t tabel 1,986  dan  nilai  signifikansi  (sig)  0,001  <  0,05  dengan  ini menunjukkan  bahwa  variabel  Sistem  Ujrah  berpengaruh  signifikan  terhadap  Produktivitas Kinerja guru dan Karyawan.
Kata Kunci : Model Kepemimpan, Ujrah dan Produktivitas.

## A. PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  telah  berjalaan  di  tanah  air  Indonesia sejak ratusan tahun yang lalu, sampai saat inipun terus tumbuh dan berkembang dengan pesat,  pada  umumnya  pesantren-pesantren  yang  baru  berdiri  pada  saat  ini  lebih memaksimalkan  pendidikan  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  masa  depan  anak  dalam bidang  ilmu  pengetahuan  modern  dan  berdasar  akhlakul  karimah  serta  ketinggian  hati nurani  model  pesantren.  Dengan modal  pendidikan  model  pesantren  tersebut  generasi muda  pedesaan  dapat menatap  kehidupan  masa  depan  berdasar  kearifan  tradisi  leluhur bangsa Indonesia.
Seiring  dengan  makin  pesatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang  hampir  semua  aspek  kehidupan  manusia  dari  berbagai  masalah  hanya  dapat diselesaikan dengan kedua hal tersebut. Agar mampu berperan dalam persaingan global, maka  bangsa  Indonesia  terus  mengembangkan  dan  meningkatkan  kualitas  serta produktivitas  sumber  daya  manusia  khususnya  para  guru  sebagai  pendidik  generasi penerus  bangsa,  peningkatan  kualitas  ini  khususnya  dalam  dunia  pendidikan  adalah kenyataan  yang  harus  dilakukan  secara  terencana,  terarah,  intensif,  efektif  dan  efesien supaya tidak kalah bersaing di era globalisasi yang terus berkembang.
Pendidikan  pasti  akan  mengalami  perkembangan,  maka  tidak  heran  jika  ada bahasa  ganti  mentri  pendidikan  maka  akan  ganti  kurikulum  seperti  yang  terjadi  di Indonesia,  meskipun  sebenarnya  kurikulum  tersebut  menyesuaikan  perkembangan pendidikan  yang  berkembang,  seperti  perubahan  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan (KTSP)  ke  kurikulum  13  dan  saat  ini  masih  akan diganti  lagi  ke  kurikulum  merdeka, menyebabkan  banyak  polemik  dan  kecemasan  para  guru  yang  belum  menguasai  dan memahaminya,  maka  lembaga  pendidikan  yang  mengadopsi  kurikulum  Negeri  dan  di pondok  pesantren  Miftahul  Waritsin  di  lembaga  SMK  jurusan  akuntansi.  Untuk mengantisipasi masalah tersebut pondok pesantren Miftahul Waritsin di lembaga
SMK-nya  mengikuti workshop implementasi  kurikulum  merdeka  sekabupaten  Jember pada tanggal 28 – 29 Juni 2022 di Aston Jember Hotel.
Pesantren  mendapat  pengaruh  dan  penghargaan  yang  besar,  karena  mampu mempengaruhi  semua  lapisan  kehidupan  masayarakat.  Dalam  perkembangan  pesantren dimitoskan,  sebab  kharisma  kiai  dan  dukungan  besar  santri  yang  besar  di  masyarakat. Peran  kiai  semakin  kuat  di  dalam  masyarakat,  ketika  kehadirannya  diyakini  membawa berkah.  Kiai  tidak  hanya  digolongkan  sebagai  elit  agama,  namun  juga  sebagai  elit pesantren  yang  memiliki  pengaruh  tinggi  dalam  menyimpan  dan  menyebarkan pengetahuan keagamaan serta berekompeten mewarnai corak tipe pesantren.
Kiai  di  pesantren  adalah  pengerak  dalam  mengemban  dan  mengembangkan pesantren  sesuai  pola  yang  dikehendakinya,  karena  di  tangan  seorang  kiai,  pesantren tetap eksis sampai saat ini. Untuk sebab itu kiai dan pesantren merupakan dua sisi  yang selalu  berhubungan  erat  secara  dinamis.  Sebagai  pemimpin  pesantren,  kebijakan- kebijakan  kiai  sangat  berpengaruh,  terhadap  sistem,  arah,  visi  dan  misi  pesantren,  lebih lebih kiai yang memiliki kemampuan kepemimpinan yang amat disegani oleh para santri, alumni, simpatisan, dan masyarakat luas, sehingga dapat di pastikan kiai yang demikian memiliki garis komando yang sangat kuat dan ditaati oleh bawahannya. Hasbullah dalam buku  Zarkasyi  mengungkapkan  bahwa  Pondok  pesantren  akan  berkembang  atau  malah sebaliknya  tergantung  peran  dari  pimpinan  pondok  pesantren  itu  sendiri,  karena  kiai dalam hal ini memiliki peran esensial dalam pendirian, pertumbuhan, perkembangan, dan pengurusan  sebuah  pesantren.  Sebagai  pemimpin  pesantren,  keberhasilan  pesantren banyak  tergantung  pada  keahlian  dan  kedalaman  ilmu,  kharisma  dan  wibawa,  serta keterampilan  kiai.  Dalam  konteks  ini,  pribadi  kiai  sangat  menentukan,  sebab  dia  adalah tokoh sentral dalam pesantren.
Mengenai  suksesi  kepemimpinan,  seorang  kiai  adalah  pemimpin  pesantren dipepang  seumur  hidup  selagi  belum  meningal.  Pada  masa  waktu  masih  hidup  kiai berupaya  melakukan  pengkaderan  yang  diharapkan  sebagai  penerusnya.  Kiai  memang mempunyai  posisi  serba  menetukan  kebijaksanaan  di  tengah  masyarakat,  sehingga cenderung  menumbuhkan  otoritas  mutlak,  yang  akhirnya  justru  berakibat  fatal.  Namun profil kiai di atas pada umumnya hanyalah terbatas pada kiai pengasuh pondok pesantren- pesantren  tradisonal  yang  memegang  wewenang  (otoritas)  mutlak  dan  tidak  boleh digugat oleh pihak
manapun.
Pimpinan  memliki  peranan  yang  sangat  besar  untuk  mencapai  tujuan  organisasi, dengan pengelolahan sumber daya manusia atau para karyawan yang berada di bawahnya secara  maksimal.  Gaya  kepemimpinan  merupakan  cara  pendekatan  seorang  pemimpin terhadap  bawahannya  untuk  mengarahkan,  mengimplementasikan  rencana  dan memotivasi orang yang ada  dalam organisasi supaya bekerja dengan baik. Dalam hal ini kepemimpinan  seorang  di  sekolah  ataupun  di  pesantren  dapat  menentukan  kinerja intensitas  dan  kualitas  kinerja  guru  dan  karyawan  disekolah,  karena  bagaimanpun seorang  atasan  dalam  sebuah  oraganisasi  memang  peranan  penting  dalam  menentukan arah kerja bawahannya.
Dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  atau  pesantren,  salah  satu  unsur  yang berperan  penting  sebagai  agen  perubahan  adalah  pemimpin  yang memimpin  lembaga tersebut.  Hal  ini  karena  pemimpin  adalah  penggerak  kemana lembaga  pendidikan atau pesantren  yang  dipimpinnya  akan  dibawa.  Peranan  posisi  kunci  bagi  kemajuan  dan pembangunan  tidaklah  salah  jika  ditujukan  kepada  pimpinan  kiai  sebagai  pimpinan pesantren. Begitu pentingnya sebuah kepemimpinan dalam kehidupan manusia, maka di wajibkan  kepada  setiap  individu  untuk  tunduk  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  serta  Ulil Amri, di sebutkan dalam Al-qur’an sebagai berikut :
Artinya  :  “Wahai  orang-orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul  (Nabi Muhammad)  serta  ululamri  (pemegang  kekuasaan)  di  antara  kamu. Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunahnya) jika  kamu  beriman  kepada  Allah  dan  Hari  Kemudian.  Yang  demikian  itu  lebih  baik (bagimu) dan lebih bagus akibatnya (di dunia dan di akhirat)”.(Q.S. An-Nisa': 59).
Pemimpin memiliki peran yang sangat besar dalam pencapaian tujuan organisasi, dengan manajemen sumber daya manusia (SDM) atau karyawan di bawah  mereka. Apa yang  akan  diikuti  karyawan  diarahkan  oleh  pimpinan  mengenai  hubungan  antar karyawan, memberikan rasa  aman dan  nyaman dalam bekerja, memberikan reward dan hukuman secara objektif, memperlakukan karyawan secara adil, menyediakan  kebutuhan karyawan  sesuai  aturan  dan  memberikan  contoh  perilaku  yang  baik  terhadap bawahannya. Jika  seorang  pemimpin  dapat  menyediakan  dan  melaksanakan  hal-hal tersebut
dengan  baik  kepuasan  karyawan  akan  tinggi  dan  akan  berdampak  pada  peningkatan produktivitas kerja yang optimal.
Islam  adalah  agama  Allah  sebagai rahmatan  lil  alamin ,  mengatur  kehidupan manusia  baik  kehidupan  duniawi  mauapun  kehidupan  ukhrawi.  Perekonomian  adalah bagian dari kehidupan manusia, maka tentulah hal ini ada dalam sumber Al-Qur’an dan As-Sunnah.  Islam  mengakui  adanya  kenyataan  bahwa  harta  di  hasilkan  bersama  oleh tenaga  kerja  dan  modal.  Oleh  karena  tenaga  kerja  itu  memiliki  posisi  yang  secara komparatif lebih lemah, Islam telah menetapkan beberapa aturan untuk melindungi hak- haknya.  Hak-hak  pekerja  itu  mencakup,  mereka  harus  di  perlakukan  sebagai  manusia, kemuliaan  dan  kehormatan  haruslah  senantiasa  melekat  pada  mereka,  mereka  harus menerima upah yang layak dan segera di bayarkan. Dalam pandangan Islam semua orang, lelaki  dan  wanita  itu  sama.  Islam  telah  mengharuskan  persaudaraan  dan  kesamaan  di antara  kaum  muslimin  serta  telah  menghapus  semua  jarak  antar  manusia  karena  ras, warna kulit, bahasa, kebangsaan dan kekayaan.
Didalam surah At-Taubah ayat 105 menjelaskan tentang anjuran bekerja dan usaha sebagai berikut:
Artinya:  Katakanlah  (Nabi  Muhammad),  “Bekerjalah!  Maka,Allah,  rasul-  Nya, dan orang -orang  mukmin  akan  melihat      pekerjaanmu.      Kamu  akan dikembalikan kepada (Zat) yang mengetahui yang gaib dan yang nyata. Lalu, Dia  akan  memberitakan  kepada      kamu      apa      yang  selama  ini  kamu kerjakan.” (QS. At-Taubah: 105)
Ayat  di  atas  menjelaskan  tentang  penilaian  Allah,  Rasul  orang  orang  mukmin terhadap kerja seseorang. Semua itu akan diperlihatkan kelak diakhirat, baik yang samar ataupun  yang  jelas.  Intinya  semua  pekerjaan  akan  dipertanggung  jawabkan  nanti diakhirat.
Upah  atau  imbalan  yang  akan  diberikan  kepada  orang  yang  telah  bekerja  dan telah  memenuhi  kewajibannya  menyelesaikan  pekerjaan  yang  diberikan  mendapatkan upah yang wujudnya jelas, nilai dan ukurannya dan jelas pula waktu pembayarannya, bila tidak  jelas  wujudnya  seperti  hujan  yang  akan  turun  atau  tidak  jelas  nilainya  seperti sekarung  rambutan  yang  tidak  tentu  harganya.  Jasa  diperlukan  karena  manusia membutuhkan  tenaga  atau  keahlian  orang  lain  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Adapun orang  yang  mempunyai  suatu  keahlian  membutuhkan  uang  sebagai  bayaran  atas  jasa yang dilakukunya.
Dengan  latar  belakang  yang  telah  disebutkan  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk meneliti bagaimana model kepemimpinan kiai di pondok pesantren dan sistem ujrah yang ada di lembaga SMK Miftahul Waritsin dan bagaimana guru- guru dalam menghasilkan atau menyelesaikan pekerjaan yang telah di amanahkan, apakah dalam hal ini pemimpin yang telah memberikan tanggungjawab kepada guru menjadi motivasi untuk menjalankan kewajibanya  secara  baik  atau  malah  sebaliknya.  Maka  dari  itu  peneliti  tertarik  untuk meneliti  tentang Pengaruh  Sistem  Ujrah  Dan  Model  Kepemimpinan  Pesantren Terhadap Produktifitas Kerja Guru dan Karyawan di SMK Miftahul Waritsin.

## B. KAJIAN TEORI

## 1. UJRAH
Menurut  fikih  muamalah  bahwa  transaksi  uang  dengan  tenaga  kerja  manusia disebut  ujrah/upah.  Dalam  pandangan  syariat  Islam  upah  (ujrah)  adalah  hak  dari  orang yang  telah  bekerja  dan  kewajiban  orang  yang  mempekerjakan  untuk  membayarnya (Anto, 2003). Dalam perspektif Islam, upah dikatakan transaksi jasa dalam  Islam. Upah dikatagorikan  dalam  konsep  fiqih  muamalah  yaitu  dalam  pembahasan  Ijarah.  Menurut Nurhayati dan Sinaga.,A.,I (2018) mengatakan bahwa “Ijarah adalah berasal dari kata al- ajru yang berarti ganti atau upah, Ijarah diartikan menjual manfaat (bay’ul al-manfa’ah), sedangkan  menurut  syara’  ijarah  adalah  suatu  jenis  akad  untuk  mengambil  manfaat dengan jalan penggantian”. Ijarah secara sederhana diartikan dengan “transaksi manfaat atau  jasa  dari  suatu  imbalan  tertentu”.  Jika  menjadi  objek  transaksi  ialah  manfaat  atau jasa  dari  suatu  benda  disebut  dengan  ijarah  al-ain  atau  sewa-menyewa  seperti  sewa- menyewa rumah untuk ditempati. Jika yang menjadi objek transaksi adalah manfaat atau jasa dari tenaga seseorang disebut dengan ijarah al-zimmah atau upah mengupah seperti menjahit  pakaian.  Keduanya  disebut  satu  istilah  dalam  literatur  arab  yaitu  Ijarah.  Pada dasar dan awalnya ijarah terjadi pada penyewaan tanah atau ladang yang untuk kemudian membayar uang upah atau sewanya, tetapi konsep ijarah berkembang atau melebar dalam lapangan  pengupahan  kepada  manusia  seperti  mengupah  pakar,  guru,  kendaraan  atau transportasi, dan lain-lain.

## 2. MODEL KEPEMIMPINAN PESANTREN
Studi  kepemimpinan  pondok  pesantren  tidak  dapat  dilepaskan  dari  perlunya pemahaman  atas  subtansi  pendidikan  yang  dikembangkan  pesantren,  yaitu  pendidikan agama  Islam.  Karakteristik  pendidikan  agama  Islam  diidentifikasi  oleh  Wahid  sebagai
berikut:  Pertama,  pada  dasarnya  pendidikan  agama  Islam  bukanlah  upaya  untuk mewariskan  paham  atau  pola  keagamaan  tertentu  kepada  anak  didik,  melaikan penekanannya  terletak  pada  proses  agar  anak  didik  dapat  memperoleh  kemampuan metodologis  untuk  dapat  memahami  kesan  pesan  dasar  yang  diberikan  agama.  Kedua, pendidikan  agama  tidak  terpaku  pada  romantisme  yang  berlebihan  untuk  melihat kebelakang  dengan  penuh  emosional,  akan  tetapi  lebih  diarahkan  pada  pembentukan kemampuan  berpikir  proyektif  dalam  menyikapi  tantangan  kehidupan.  Ketiga,  bahan- bahan  pengajaran  agama  hendaknya  dapat  diintegrasikan  dengan  penumbuhan  sikap kepedulian  sosial,  di  mana  anak  didik  akan  menjadi  terlatih  untuk  mempersepsi  realitas berdasarkan  pemahaman  teologi  yang  diperoleh  dari  persepsi  realitas  berdasarkan pemahaman  dikembangkan  wawasan  emansipatoris  dalam  penyelenggaraan  pendidikan agama  sehingga  anak  didik  memperoleh  kesempatan  berpartisipasi  dalam  rangka menumbuhkan kemampuan metodologis dalam mempelajari substansi atau materi agama. Kelima, pendidikan agama sebaiknya diarahkan untuk menanamkan keharuan emosional keagamaan, kebiasan-kebiasaan berprilaku yang baik, dan juga sikap-sikap terpuji dalam lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat, sehingga anak didik memiliki kemampuan menggunakan  agama  sebagai  sistem  makna  untuk  mendefinisikan  setiap  keadaan  dari sudut refleksi iman dan pengetahuannya.
Dengan  mempertimbangkan  ciri-ciri  pendidikan  agama  sebagai  substansi  fungsi pendidikan  pesantren,  kepemimpinan  di  pondok  pesantren  lebih  mungkin  didekati dengan  konsep  kepemimpinan  karismatik.  Dalam  pandangan  Conger  kepemimpinan karismatik  mengedepankan  kewibawaan  diri  seorang  pemimpin,  yang  ditunjukkan  oleh rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi  kepada  bawahannya.  Kepekaan  dan  kedekatan pemimpin  karismatik  dengan  bawahannya  disebabkan  kewibawaan  pribadi  (personal power)  pemimpin  untuk  menumbuhkan  kepercayaan  dan  sikap  proaktif  bawahannya. Kepemimpinan  karismatik  kiai  di  pondok  pesantren  ditimbulkan  oleh  keyakinan  santri dan  masyarakat  sekitar  komunitas  pondok  pesantren  bahwa  kiai  sebagai  perpanjangan tangan Tuhan dalam menyampaikan ajaran-Nya.
Fenomena  keyakinan  tersebut  dimanifestasikan  dalam  sikap  taklid  (mengikuti dengan  tidak  mengetahui  ilmunya)  yang  hampir  menjadi  tradisi  dalam  kehidupan keseharian  santri  dan  jamaahnya.  Menurut  Wahjosumidjo,  karisma  kepemimpinan  kiai terkait  dengan  luasnya  penguasaan  kajian  ilmu  agama  pada  kiai  dan  konsistensi pengamalan  ilmu  agama  dalam  kehidupan  keseharian  kiai.  Dengan  asumsi  bahwa karisma dapat diidentikkan dengan power kiai, maka kepemimpinan karismatik kiai dapat
pula  ditelaah  dengan  konsep  sumber  kewibawaan.  Berdasarkan  pendekatan  tersebut, keberhasilan  memimpin  lebih  disebabkan  oleh  keunggulan  wibawa  seseorang  dalam memimpin  organisasi  sehingga  proses  hubungan  yang  disebut  komunikasi  dua  arah antara  atasan  dengan  bawahan  sering  terjadi.  Kewibawaan  pemimpin  berkaitan  pula dengan  ruang  lingkup  utamanya,  yaitu  pola  pemakaian  kewibawaan  yang  terbaik,  cara menggunakan  kewibawaan  pemimpin  yang  berhasil,  dan  seberapa  banyak  kewibawaan secara optimal seorang pemimpin. Kreativitas berpikir kepemimpinan pondok pesantren lebih  cenderung  pada  kiai  sebagai  figur  sentral.  Oleh  sebab  itu,  diperlukan  kesadaran khusus bagi kiai untuk dapat menerima dan menerapkan berbagai gagasan yang mampu membawa  pondok  pesantren  ke  arah  yang  lebih  baik.  Kreativitas  berpikir  dan  sikap inovatif kiai sebetulnya tidak terlepas dari beberapa faktor, di antaranya visi dan misi kiai itu sendiri serta adanya rasa ketakutan yang mendalam pada gagasan-gagasan baru yang dianggap  akan  menyesatkan  dan  membawa  komunitas  pondok  pesantren  ke  arah  yang lebih  buruk.  Berdasarkan  beberapa  literatur,  terdapat  pembagian  dua  model kepemimpinan  kiai  di  pesantren  yakni  kepemimpinan  individual  dan  kepemimpinan kolektif.

## C. METODOLOGI

## 1. Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Penelitian kuantitatif memperhatikan pada pengumpulan dan analisis data dalam bentuk numerik dan bersifat obyektif. Penelitian kuantitatif digunakan untuk meneliti populasi atau sampel, data dikumpulkan menggunakan instrumen  atau  alat  ukur  kemudian  dianalisis  dengan  statistik  atau  secara  kuantitatif. Penelitian ini merupakan jenis penelitian dengan metode survey . Dimana metode ini peneliti mengambil sampel dari populasi dan menggunakan kuisioner untuk digunakan sebagai alat pengumpulan  data.  Kegunaan  dari  pendekatan  penelitian  kuantitatif  yaitu  untuk menganalisa  pengaruh  kepemimpinan  kiya  di  pondok  pesantren  dan  sistem  ujrah  terhadap produktivitas kerja guru dan karyawan di SMK Miftahul Waritsin
2. Lokasi Penelitian
Lokasi pada penelitian ini di SMK Miftahul Waritsin Sukosari Sukowono Jember.
3. Subyek Penelitian
Pada  penelitian  ini  instrumen  yang  digunakan  adalah  kuisioner  yaitu  seperti  penyebaran angket  yang  mana  didalamnya  berisi  pernyataan  yang  akan  diberikan  kepada  guru  dan karyawan SMK Miftahul Waritsin. Adapun pernyataan tersebut dibuat dalam bentuk skala
likert,  adalah  skala  yang  digunakan  untuk  mengukur  sikap,  pendapat,  dan  persepsi seseorang  atau  sekelompok  orang  tentang fenomena  sosial.  Dalam  penelitian,  fenomena sosial  ini  telah  ditetapkan  secara  spesifik  oleh  peneliti,  yang  selanjutnya  disebut  sebagai variabel  penelitian.  Dengan  skala  Likert,  maka  variabel  yang  akan  diukur  dijabarkan menjadi  indikator variabel. Kemudian indikator tersebut dijadikan sebagai titik tolak untuk menyusun item-item instrumen yang dapat berupa pernyataan atau pertanyaan.

## 4. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  adalah  sebuah  cara  untuk  mendapatkan  data-data  di  lapangan agar  hasil  penelitian  dapat  bermanfaat  dan  menjadi  teori  baru  atau  penemuan  baru.  Data dalam pengumpulannya dapat dilakukan dan diambil dari berbagai sumber dan cara. Maka teknik pengumpulan data dapat dilakukan sebagaiberikut:
1. Observasi,  yaitu  sebagai  suatu  proses  melihat,  mengamati,  dan  mencermati  serta “merekam” perilaku secara sistematis untuk suatu tujuan tertentu. Observasi dilakukan pada  proses  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  secara  langsung  Faktor Religiusitas maupun motiv Rasional di SMK Miftahul Waritsin.
2. kuesioner, peneliti memberikan atau menyebarkan daftar pernyataan kepada responden dengan harapan dapat memberikan respon atau daftar pernyataan tersebut.
3. Dokumentasi,  dokumen  yang  bersumber  dari  buku-buku,  website,  brosur,  penelitian terdahulu baik jurnal ilmiah maupun skripsi.
5. Analisis Data
Teknik analisa data pada penelitian ini menggunakan  analisa  kuantitatif. Yang mana analisa  kuantitatif  ini  merupakan  suatu  proses  analisa  yang  terdapat  data-data berbentuk  angka  dengan  cara  perhitungan  secara  statistik  untuk  mengukur  pengaruh faktor  model  kepemimpinan  dan  sistem  ujrah  terhadap  produktivitas  kinerja  guru  dan karyawan di SMK Miftahul Waritsin.
4. Uji Validitas
5. Uji Reabilitas
6. Uji Asumsi Klasik
7. Uji Regresi Berganda
8. Uji Hipotesis
9. Uji Koefisien Determinasi (R 2 )
6. Tahap-tahap Penelitian
Tahap-tahap  penelitian  yang  dimaksud  yaitu  berkaitan  dengan  proses  pelaksanaan
penelitian. Tahap-tahap penelitian yang peneliti lakukan terdiri dari tahap  pra  lapangan, tahap  pelaksanaan penelitian dan  tahap  penyelesaian.
Berikut penjelasannya:
1. Tahap pra lapangan
Tahap penelitian pra lapangan terdiri dari :

## a. Menyusun rencana penelitian
Pada  tahap  ini  peneliti  membuat  rancangan  penelitian  terlebih  dahulu, dimulai  dari  pengajuan  judul,  penyusunan  matriks  penelitian,  selanjutnya dikonsultasikan kepada dosen pembimbing akademik (DPA).
b. Memilih objek penelitian
Sebelum  melakukan  penelitian,  seorang  peneliti  harus  terlebih  dahulu memilih  lapangan  penelitian.  Dan  lapangan  penelitian  yang  dipilih  oleh  peneliti adalah  Pengaruh  Model  Kepemimpinan  Kiai  Di  Pondok  Pesantren  Dan  Sistem Ujrah  Terhadap  Produktivitas  Kinerja  Guru  Dan  Karyawan  Di  Smk  Miftahul Waritsin
c. Mengajukan judul penelitian.

## 2. Tahap pelaksanaan lapangan
Pada  tahap  ini  peneliti  mulai  mengadakan  kunjungan  langsung  ke  lokasi penelitian  dan  mulai  mengumpulkan  data  –data  yang  diperlukan  yaitu  dengan melakukan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  untuk  mendapatkan  informasi yang berkaitan dengan peran manajemen hubungan masyarakat dalam mempromosikan lembaga pendidikan Islam.

## 3. Tahap penyelesaian
Tahap  ini  merupakan  tahap  akhir  dari  proses  penelitian.  Pada  tahap  ini, peneliti  menyusun  laporan  hasil  penelitian  dengan  menganalisis  data  yang telah dikonsultasikan kepada ahli.

## D. HASIL PEMBAHASAN
Penelitian  ini  membahas  tentang  Model  Kepemimpinan  Kiai  di  Pondok Pesantren  Dan  Sistem  Ujrah  Terhadap  Produktivitas  Kinerja  Guru  Dan  Karyawan  Di Smk  Miftahul  Waritsin.  Data  diperoleh  dengan  menyebarkan  kuesioner  kepada  21 karyawan  dan  guru.  Karyawan  dan  guru  diminta  untuk  mengisi  kuesioner  variabel Model Kepemimpinan Kiyai, Sistem Ujrah dan variabel Kinerja Guru Dan Karyawan. Setelah  data  terkumpul,  data  diolah  dengan  menggunakan  analisis  regresi  linear berganda kemudian dilakukan uji t dan uji f  untuk menguji hipotesis yang telah dibuat
sebelumnya.
Berdasarkan  hasil  uji  t  diketahui  bahwa  variabel  Diketahui  Model Kepemimpinan  Kiai  (X1)  diperoleh  thitung  -951<  ttabel  1,986  dan  nilai signifikansi  (sig)  0,001  <  0,05  dengan  ini  menunjukkan  bahwa  variabel  Model Kepemimpinan  tidak berpengaruh  signifikan terhadap  Produktivitas  Kinerja  guru dan Karyawan  dan  Diketahui  Sistem  Ujrah  (X2)  diperoleh  thitung  429  >  ttabel  1,986  dan nilai  signifikansi  (sig)  0,001  <  0,05  dengan  ini  menunjukkan  bahwa  variabel  Sistem Ujrah berpengaruh signifikan terhadap Produktivitas Kinerja guru dan Karyawan.
.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan maka disimpulkan bahwa
1. Secara persial variabel Model Kepemimpinan Kiai tidak berpengaruh signifikan terhadap  Produktivitas Kinerja Guru dan Karyawan di SMK Miftahul  Waritsin, itu  bermakna  bahwa  Variabel  tersebut  tidak  dapat  mempengaruhi  produktivitas kinerja guru dan karyawan di SMK Miftahul Waritsin, sedangkan secara persial Variabel  Sistem  Ujrah  berpengaruh  signifikan  terhadap  Produktivitas  Kinerja Guru  dan  Karyawan  di  SMK Miftahul  Waritsin,  itu  bermakna  bahwa  Variabel tersebut  dapat  mempengaruhi  Produktivitas  Kinerja  Guru  dan  Karyawan  di SMK Miftahul Waritsin.
2. Secara  serempak  atau  simultan  variabel  Kepemimpinan  Kiai  (X1)  dan  Sistem Ujrah  (X2)  berpengaruh  terhadap  produktivitas  kinerja  (Y).  dimana  besaran pengaruh  dapat  dilihat  pada  tabel  model  summary  pada  kolom  R  square  yaitu sebesar  5,6%  yang  artinya  variabel  Kepemimpinan  Kiai  dan  Sistem  Ujrah mempunyai sedikit pengaruh  terhadap produktivitas kinerja guru dan karyawan. Dan  selebihnya  di  pengaruhi  oleh  variabel  independen  lain  yang  tidak termasukdalam penelitian ini.

## F. DAFTAR PUSTAKA
Bisri,  A.  Mustofa.  2003. Percik-percik  Keteladanan  Kiai  Hamid  Ahmad  Pasuruan.
Rembang  :  Lembaga  Informasi  dan  Studi  Islam      (L‟Islam)  Yayasan  Ma‟had  as- Salafiyah
Chaudhry, Muhammad Sharif. 2012. Sistem Ekonomi Islam. Jakarta : Prenadamedia Dhofier,  Zamakhsyari.  1995. Tradisi  Pesantren,  studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kiai. Jakarta : LP3ES
El Rahman, A. I. (2022). Empowerment Of Quality Development Of Student Human Resource Assets In The Siti Khadijah Student Community Of Al-Qodiri Islamic Boarding School Jember In Developing The Creativity And Productivity Of Students In 2021. Al-Ijtimā: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 2(2), 185-195.
Faisol, N. R. (2022). Strategi Pemasaran Industri Kreatif Berbasis Kearifan Lokal Di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pada Batik Desa Sidomulyo Kabupaten Jember). LAN TABUR: Jurnal Ekonomi Syariah, 4(1), 142-161.
Munawir,  Ahmad  Warso.  2007. Al  Munawir  kamus  Indonesia  Arab. Surabaya  :  Pustaka Progresif
Munim, A., & Hayati, P. N. (2022). Strategi Pemasaran UMKM Konveksi Hijab di Pondok Pesantren Addimyati Desa Pondok Lalang Kecamatan Jenggawah Kabupaten Jember 2021. LAN TABUR: Jurnal Ekonomi Syariah, 3(2), 166-179.
Muslich, Ahmad Wardi. 2013. Fiqih Muamalah. Jakarta : Amzah
Mustajab.  2015. Masa  Depan  Pesantren,  Telaah  Atas  Model  Kepemimpinan  Dan Manajemen Pesantren Salaf. Yogyakarta : PT. LkiS Yogyakarta
Sugiyono.  2014. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R  dan  D,  Cet.  16.
Bandung : Alfabeta
Villa, V. (2022). Perencanaan Strategis Pengembangan Usaha Ekonomi Mikro Islam di Koperasi Pesantren Al-Qodiri Jember. Jurnal At-Tamwil: Kajian Ekonomi Syariah, 4(1), 67-83.
Zarkasyi,  Abdullah  Syukri.  2005. Gontor  dan  Pembaharuan  Pendidikan  Pesantren.
Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada