## REKONSTRUKSI VISI DAN KURIKULUM BARU PENDIDIKAN TINGGI ISLAM

## Oleh: Hasbi Indra
(Program  Pascasarjana Universitas Ibnu Kholdun Bogor) E-mail: hasbiindra58@gmail .com

## Abstrak:
Pendidikan  tinggi  Islam  lahir di  era  kolonialisme  di  tahun  1944, yang  ditetapkan  oleh  komunitas guru  Islam  di  Sumatera  Barat.
Yang  pertama  setelah  kolonialisme Belanda dan Jepang dan proklamasi Indonesia oleh Soekarno-Hatta  yang  ditetapkan oleh  Hatta  dan  Natsir  Islam pendidikan  yang  lebih  tinggi  di Jakarta  di  yang  bernama  ADIA, dan juga berikut yearsin Yogyakarta  didirikan  PTAIN.  Dan 1960  ADIA  dan  PTAIN  keduanya merger  dan  benamed  IAIN  sebagai pusat  lembaga  di  Jakarta  dan Yogyakarta.  The  Instituions  sampai sekarang  masih  ada  dan  di  era globalisasi  dan  MEA  tantangan krusial  wajah  depan.  masanya adalah pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK), seperti di bidang kedokteran dan lain-lain dan
memiliki  manfaat  yang  besar  bagi
umat  manusia,  untuk  kebutuhan mereka.  Tapi,  juga  ada  yang negativeit  sisi  membuat  orang terjebak  dalam  "kiamat",  seperti masalah ozon, air yang terkontaminasi oleh wastectr industri.  era  globalisasi  ini  adalah tanda-tanda kebebasan perdagangan  antara  bangsa  yang GATT,  NAFTA  dan  Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA). Its ditandai  dengan  ditandai  bahwa competation antara resoucres kondisi nations.Thats humansof adalah wajah untuk Islam pendidikan yang lebih tinggi sebagai  membutuhkan  respon.With efek masalah-masalah alumni Islam pendidikan yang lebih tinggi keharusan  untuk  kesiapan  dengan deep-pengetahuan,  profesional  dan memiliki keterampilan dan memiliki jiwa  kewirausahaan.  Untuk  itu lebih  tinggi  Islam  pendidikan  perlu meninjau  visi  dan  kurikulum  yang wajah untuk itu fenomena tersebut.
Kata Kunci: Pendidikan Tinggi Islam, Rekonstruksi, Kurikulum, Global, MEA.
Abstract :
Islamic higher of Education are born in colonialism era at 1944, set by community of islamic teacher at West  Sumatera.  The  first  after colonialism  of  Dutch  and  Japan and  proclamation  of  Indonesia  by Soekarno-Hatta  its  are  established by  Hatta  and  Natsir  the  Islamic higher  of  education  at  Jakarta  in wich  named  ADIA,  and  also  the following yearsin Yogyakarta established PTAIN. And 1960 ADIA and  PTAIN  are  both  merger  and benamed    IAIN  as  centres  of institution in Jakarta and Yogyakarta.    The  Instituions  until now  still  exist  and  in  globalization era  and  MEA  are  face  crusial challenges  ahead.  Its  era  are development of science and technology  (IPTEK),  such  as  in fields of medicine and others and to has great benefits for humanity, for their  needs.  But,  also  there  are  the side  negativeit  makes  people becoming trapped in the "doomsday",
like ozone problem, water contaminated by industrial wastectr. This globalization era are signs the freedom of trades amongst nation  that  are  GATT,  NAFTA  and the  Masyarakat  Ekonomi  ASEAN (MEA).  Its  was  marked  by characterized  that  competation
among  the  resoucres  of  humansof nations.Thats condition are face for Islamic higher of education as need a  respon.With  the  effect  those problems  alumni  of  Islamic  higher of education must to readiness with deep-knowledge,  profesional  and have skill and have soul entrepreneurship.  For  that  Islamic higher  of  education  need  review visions and curriculum are face for that the fenomenon.
Keyword: Islamic Higher of Education, Reconstruction, Curriculum, Globalization and MEA
Pendidikan  tinggi  Islam  agar dapat fungsional di tengah kehidupan  antar  bangsa  di  masa mendatang  yang  penuh  dengan tantangan  memerlukan  rekonstruksi visi  dankurikulum  pendidikannya. Rekonstruksi  ini  dimaksudkan  agar lulusan pendidikan tinggi Islam siap menghadapi  tantangan  yang  ada. Tantangan  ke  depan  bagi  lulusan pendidikan  tinggi  Islam  semakin berat  karena  berkompetisi  dengan bangsa  lain.  Kualitas  diri  yang mumpuni bagi alumninyaharus dihadirkan  oleh  pendidikan  tinggi Islam. Lulusan pendidikan tinggi Islam  hidup  di  tengah  dinamika yang  demikian  cepat  bidangilmu dan  teknologi,  ekonomi,  budaya,
sosial-politik, dan dalam pemahaman  beragama.  Perubahan- perubahan yang  terjadi  sering menjadi problema dalam kehidupan manusia yang sudah harus diprediksi  oleh  pendidikan  tinggi Islam agar lulusannya dapat memberikan responnya. Dinamika IPTEKmembuat kehidupan manusia semakin mudah berkomunikasi  antar  benua  dalam waktu  hitungan  detik,  dan  manusia dapat  bepergian  antar  satu  negara dengan  negara  lain  dalam  hitungan jam, berbagai penemuan baru dalam bidang  IPTEK  yang  dilaporkan dalam  berbagai  pertemuan  atau seminar,  yang  dapat  mengatasi berbagai  problem  kehidupannya.
Penemuan-penemuan baru itu dapat membuat kehidupan manusia semakin mudah dan menyenangkan tetapi  banyak  pula  penemuan  itu seperti  persenjataan  canggih  yang akan  menghancurkan  manusia  itu sendiri. Perang yang saling menghancurkan  di  Timur  Tengah dapat  di  tonton  melalui  TV, mengundang kesedihan yang mendalam, tetapi juga dalam waktu yang  bersamaan  dapat  dipenuhi rekreasi manusia melalui pertandingan  sepakbola  dan  tinju serta  olahraga  lainnya.Pandangan hidup  manusia  dekade  ini  juga semakin rasionalis, sekularis danprinsip hidup masyarakat semakin  hedonistik  dan  konsumtif (Shihab, 2010: 31). Dalam
menghadapi  situasiini  pendidikan tinggi Islam ditantang untuk menghadirkan manusia-manusia yang berkualitasyang kokoh pendiriannya dalam memegang nilai-nilai  agama  dan  sekaligus dapat  menampilkan  dirinya  sebagai Muslim  yang  berkemajuan  untuk mencapai kemajuan dalam kehidupan manusia. Institusiyangberada  di  tengah kompetisi  antar  negara  dipandu oleh  doktrin  agama  Islam  melalui al-quran  dan  al-hadits  yang  isinya secara  komprehensif  mendorong agar  Muslim  hadir  di  tengah manusia dengan kualitasnya. Menghadirkan kualitas Muslim bagi institusi ini merupakan tuntutan  dari  firman  Allah  bahwa “Muslim  hendaklah  menjadi  umat yang  terbaik  yang  memanggil kepada  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran” (QS. ali-Imran , 110), peran  ini  tentu  saja  mensyaratkan Muslim  yang  kualitas.Mimpi  besar ini  menjadi  cita-cita  yang  terus menerus  diperjuangkan,  hal  yang ironisdan kontradiktif apabila Muslim tidak meraih hal itu. Masyarakat global sekarang ini menurut Qodri Azizy adalah masyarakat  yang  mengutamakan kompetisi  antar  bangsa  di  semua bidang  termasuk  perdagangan  dan tenaga  kerja.Hanya  saja  kompetisi ini harus dihadapi dengan mempersiapkan  kemampuan  SDM yang meliputi segala aspek
kehidupan  dalam  hal  perdagangan, pelayanan  atau  jasa  dan  lainnya.
Kompetisi  juga  membutuhkan  rasa percaya diri ( self confidence ) (Azizy, 2004: 26). Dalam merespon hal  itu  menurut  Azyumardi  Azra pendidikan Islam belum memberikan konstribusi yang signifikan dalam pembangunan bangsa Indonesia selama ini termasuk  dalam  hal  pembentukan moralitas bangsa (Azra,2005, hlm.Xi).Dalam  konteks  ini  pula dalam  hasil  penelitian  yang  telah dipublikasikan,  kualitas  dan  daya saingIndonesia masih berada dilevel terendah di Asia Tenggara dibawah Singapura, Malaysia, Filipina, Thailand  dan  Vietnam.  Negara- negara  tersebut  kemerdekaannya setelah  Indonesia  merdeka  dan  dari segi  sumber  daya  alamnya  juga mereka  berada  di  bawah  Negara Indonesia,  bahkan  di  antara  negara tersebut pernah berguru ke Indonesia dalam pembangunan sumber  daya  manusianya(Thoyyib,
2007: 164). Pendidikan tinggi Islam ruh nya  al-Qur’an  dan  as-Sunnah yang  ajaran-ajarannya  mengandung nilai-nilai  progresif  yang  berkaitan dengan  ilmu  dan  profesionalitas, berdasarkan  hal-hal  itu  pendidikan tinggi  Islam  harus  tampil  danjuga ikut berperan dalam gerak
kehidupan manusia  di semua aspek kehidupannyadi era ini.

## Pendidikan  Tinggi  Islam  dan Perkembangannya
Pendidikan  Tinggi  Islam  Indonesia hadir  di  tengah  bangsa  di  fase akhirpenjajahan atau awalkemerdekaanbangsa dari penjajahan  kolonialisme  Belanda yang  selama  3  abad  dan  Jepang dalam  beberapa  tahun,  bangsa  ini lama menderita kebodohan. Menyadari hal itu berdirilahPendidikan  tinggi  Islam yang pertama pada tahun 1940 yang bernama  Sekolah  Tinggi  Islam (STI)  oleh  Persatuan  Guru  Agama Islam  di  Padang,  istitusi  ini  tidak lama  kemudian  bubar.  Kemudian sebulan setelah Proklamasi Kemerdekaan  Republik  Indonesia tahun  1945  atas  prakarsa  tokoh- tokoh  Islam  yang  diketuai  oleh Moh. Hatta dan sekretarisnya Mohammad Natsir didirikan Sekolah  Tinggi  Islam  di  Jakarta dengan  pimpinan  Prof.  Kahar
Muzakkir, kemudian (STI) lembaga ini dipindahkan ke Yogyakarta pada tahun 1946 mengikuti berpindahnya pusat  pemerintah  RI.  Di  Jakarta didirikan pula Akademi Dinas Ilmu Agama berdasarkan penetapan
Menteri Agama No, 1 Tahun 1957. Kemudian didirikan pula Pergutuan Tinggi Agama Islam (PTAIN) yang diambil dari fakultas agama Universitas Islam Indonesia berdasarkan  Peraturan  Pemerintah No. 34 tahun 1950.
Demikian  luas  cakupan  ilmu agama Islam yang meliputi berbagai aspek dan semakin mejemuknya  pola  pengembangan kehidupan sosial, maka pengembangan  ilmu  agama  Islam semakin  kehilangan  geraknya  bila hanya dilokalisir dalam satu fakultas. Maka, diterbitkanlah Peraturan  Presiden  No.  11  tahun 1960  yang menggabungkan PTAIN di Yogyakarta dan ADIA di Jakarta pada  tanggal  9  Mei  1960,  menjadi Institut Agama Islam Negeri dengan  nama al-Jami  'ah  al- Islamiyah al-Hukumiyah yang berkedudukan  di  Yogyakarta  dan Jakarta (Rahim, 2000: 413). Berdiripula  PTAIS  yang  banyak didirikan oleh swasta untuk mewadahi para pelajar muslim yang sudah menyelesaikan di  pendidikan diniyah  dan  pesantren.  Pendidikan tinggi Islam ini pada awal berdirinya  menyandang  misi  utama ahli  agama  yang  berwawasan  luas dan mampu menjadi panutan masyarakat  (Furchan,  2006:121).
Pendidikan  tinggi  Islamdiharapkan menjadi  pusat  pengembangan  dan pendalaman  agama  Islam.Lembaga inidiharapkan  memproduks  sarjana Muslim  yang  mempunyai  keahlian dalam ilmu agama Islam, berakhlak mulia,  cakap  dan  bertangungjawab atas  kesejahteraan  umat  serta  masa depanbangsa  Indonesia  (Binbagais, 1986: 3) Sebagai lembaga pendidikan  tinggi  agama  Islam harapan  umat  terhadap  lembaga tersebut  dapat  memproduks  ahli agama  ('ulama)  di  samping  juga harapan  pemerintah  untuk  mengisi birokrasi pemerintahan di Departemen Agama. PTAI/Sini berkembang ke seluruh Indonesia.Khusus  bagi  IAINdalam perkembangannya  ada  pula  yang nomenklaturnya menggunakan Sekolah  tinggi  agama  Islam  negeri (STAIN). Saat ini beberapa IAIN mengalami perkembangan dimaksudkan untuk mempersiapkan generasi  mudah  Muslim  memasuki dunia yang  lebih luas  maka beberapa IAIN/STAIN berubah menjadiUniversitas  Islam  negeri (UIN)  (Azra,  2001:  75).  Sementara itu  sebelum  muncul  UIN  telah berdiri  beberapa  Universitas  Islam di  beberapa  provinsi  di  Indonesia baik yang berada dibawah organisasi keagamaan maupun dibawah  Yayasan  mandiri  (Saridjo,
2010:  213).Juga  ada  yang  secara khusus  menyiapkan para penghapal Al-quran  pada  pendidikan  tinggi Islam  seperti  PTIQ/IIQ  di  Jakarta agar  semakin  kuat  fondasi  bangsa ini dalam menghadapi kehidupan.
Sebagaimana  juga  Universitas Islam  di  berbagai  belahan  dunia dengan  fakultas-fakultas  yang  ada harus  memperhatikan  bidang  riset sebagai  tugas  pendidikan  tinggi. Bila tidak sulit akan memaksimalkan perannya di tengah
dunia keilmuan. Penelitian di laboratorium harus dipandang kerja ibadah,  apalagi  tabir  ayat-ayat kauniyat yang terbentangluas masih belum  banyak  diungkap,  inilah tugas  penting  pendidikan  tinggi Islam untuk menggalinya.
Produks Universitas Islam juga harus  bersaing  dalam  mengisi berbagai  kebutuhan  masyarakat  di semua bidang kehidupan. Lulusannya  tidak  cukup  hanya berorientasi menjadi pegawai pemerintah  karena  hanya  kecil persentase  yang  bisa  menyerap mereka.  Mereka  harus  menyiapkan diri bidang swasta seperti pemberdayaan masyarakat, wartawan,  penulis  di  koran  dan majalah,peneliti dan lainnya (Indra, 2002: 35).
Berdasarkan  tujuan  pendidikan tinggi  Islam  sebagaimana  diatur dalam  PP  60  tahun  1999  dan  Misi Departemen Agama (saat ini Kementrian  Agama)  maka  tujuan pendidikan  tinggi  agama  Islam.
Pertama, menyiapkan  peserta  didik menjadi  anggota  masyarakat  yang memiliki  kemauan  akademik  atau profesional  yang dapat  menerapkan pegembangan dan memperkaya khazanah  ilmu,  teknologi  seni  dan kebudayaan yang bernafaskan
Islam. Kedua , mengembangkan dan menyebarkan  ilmu  pengetahuan teknologi  dan  seni  naf  bernafaskan islam  atau  kebudayaan  Islam  untuk meningkatkan tarap kehidupan
masyarakat  serta  mempercayakan kebudayaan nasional. Ketiga , merumuskan  menyebarluaskan  dan mendidikkan  filosofi  dan  nilai-nilai agama Islam sehingga dapat digunakan  oleh  masyarakat  sebagai parameter perilaku kehidupan menjadi  inspirator  dan  katalisator pembangunan serta motivator terciptanya toleransi kehidupan beragama  serta  kehidupan  yang harmonis  antar  umat  yang  berbeda agama (Muhaemin, 2007: 146). Pendidikan  tinggi  Islam  di  era ini  harus  dipandang  tidak  hanya sebagai lembaga pendidikan melainkan sekaligus sebagai lembaga  pengembangan  IPTEK. Dalam kaitan ini pengembangan net working dengan  lembaga-lembaga riset baik milik pemerintah maupun swasta  di  dalam  maupun  diluar negeri  di  pusat  maunpun  di  daerah mutlak  diperlukan.  Pengembangan jaringan perlu diikuti oleh pengembangan akses yang menyeluruh  dan  saling  bersinergi terhadap sumber daya riset terutama yang didukung oleh sektor publik(Muhaemin, 2007: 146). Menurut Azyumardi Azra selama  kurun  waktu  lebih  dari beberapa dasawarsa sejak Indonesia bebas  dari  kolonialisme  dunia pendidikan  Islam  di  Indonesia belum  meberikan  konstribusi  yang signifikan terhadap kemajuan bangsa.  Pendidikan  belum  mampu memberikan tanggapan atau
jawaban  ketika  dituntut  perannya untuk mengatasi berbagai persoalan moral dan mentalitas bangsa Indonesia.  Pendidikan  Islam  sering terlambat  merespon  perubahan  dan kecenderungan perkembangan
masyarakat (Azra, 2005: xi).
Pendidikan  tinggi  Islam  ke depan  harus  membenahi  diri  untuk menjadi  lembaga  pendidikanyang diharapkan  mampu  berdaya  daya saing  menyiapkan  tenaga  kerja Indonesia  sehingga  menjadi  lebih kompetitif  dan  produktif  di  level internasional. Sebagai refleksi tabel dibawah ini dapat menjadi renungan  di  posisi  mana  Indonesia dibandingkan dengan negara-negara Asia  lainnya  berada  di  paling bawah  yakni,  Korea  Selatan  3.09,
singapura, 319, jepang, 350, Taiwan  3.96,  india  4.24,  Malaysia 4.41,  hongkong  4.72,  philipinna, 5.47,  Thailand  5.96,  Vietnam  6.21 dan Indonesia 6.56,(Thoyyib, 2007: 164).Urutan inimemperlihatkan lemahnya daya saing SDM Indonesia  dibandingkan  dengan negara  Asia  lainnya.(Muhaimin, 2007:  147).  Untuk  itu  PTAI Indonesia  harus  segera  melakukan pembenahan  terutama  dalam  kaitan dengan visi dan kurikulumnya.
Produk  Pendidikan  Tinggi  Islam dan Tantangannya Produks  pendidikan  tinggi  Islam memiliki visi para alumninya berilmu sehingga ia memiliki
wawasan  yang  luas  dan  dengan ilmunya ia menjadi penyebar kedamaian  di  muka  bumi,  ia menjadi rahmatallil‟alamin, (QS. al- Ambiya , 107) atau dengan kata lain dapat memberi manfaat bagi seluruh  umat  manusia.  Visi  ini diperlukan karena kehidupan manusiaditandai oleh pluralitas dalam  banyak  hal.  Pluralitas  yang menandai  manusia  sebagaimana dalam  surat  al-quran  yangartinga: diciptakan manusia dalam berbangsa  dan  berkelompok  untuk saling kenal mengenal yang bunyinya: Yaayyuhannas inna khalaqnakum  min  dzakarin  aw untsa  wa  ja‟alnakum  syu‟uban waqaba  ila  lita‟arafu .  “(QS. al- Hujurat ,  13).Dalam  hal  pluralitas agama ditekanlan oleh Allah bahwa dalam  sejarah  kehidupan  umat manusia  telah  ada  yang  beragama Yahudi, Nasrani dan majusi (QS. al- Baqarah , 256).
Demikian  pula  nilai  ilmu,  dan nilai  profesional  dalam  bekerja,  al- Quran    mendorong  Muslim  untuk mencapainya.  Bidang  ilmu  telah menjadi stressing sejak awal penciptaan manusia (QS. al- Baqarah, 31-33).Kemudian beberapa  abad  kemudian  Allah ingin  menunjukkan  lagi  demikian pentingnya  ilmu  melalui  perlunya manusia membaca pada ayat pertama  tutrun  yang  berbunyi iqra dan qalam (QS. al-„Alaq , 1-2).
Ia  pun  memiliki  kompetensi atau skill.Al-quran sudah mengingatkan Muslim untuk menyiapkan  diri  menghadapi  masa depannya.Salah  satu  yang  harus disiapkan  adalah  kompetensi,  hal ini salah satu diisyaratkan Nabi agar generasi muda Muslim memilikinya.  Sebagaimana  hadis Nabi,  yang  artinya  “apabila  suatu amanah  diberikan  kepada  orang yang bukn ahlinya tunggulah kehancurannya”. (Muhammad, 1987:  33).  Dengan  kompetensinya ia dapat melangkah menjadi entepreneurship yang di masyarakat bidang ini demikian luasnya. Mereka setelah lulus bukan mencari pekerjaan  tetapi  dapat  menciptakan pekerjaaan  yang  merupakan  bentuk nyata  dari  pengabdiannya  kepada Allah dan bangsa.
Selain  itu  pandangan  hidup
Muslim  mengajarkan  kesimbangan hidup  baik  untuk  dunia  ini  maupun di akhirat (QS. al-Qhashas , 76).Tetapi aplikasinya perlu terus di koreksi apakah visi ini dalam kaitan keilmuan  dan  kompetensi  serta skill ada  dalam  kenyataannya.Kalau melihat  kehidupan  muslim  yang terpuruk  dalam  hampir  semua bidang kehidupan saat ini, penerapan world  view nya  belum seimbang.
Muslim  memiliki  sistem  nilai yang  transedent  yang  memberikan garansi pahala di dunia ini dan juga memperoleh  ganjaran  di  akhirat
kelak.Nilai  yang  mendorong  untuk menggeluti  ilmu  pengetahuan  (QS. al-Mujadilah ,  11),  begitu  pula  nilai bekerja  dalam  mengembangkan ekonomi  (QS. at-Taubah,  105;  al- Jumu‟ah,  9-10 ).Bila  non  muslim sistem nilai yang mendorong mereka adalah yang berupa pandangan  bapak-bapakbangsanya yang  tentu  tidak  bernilai  kepada kehidupan akhirat. Seharusnya sistem  nilai  muslim  lebih  dahsyat lagi  dan  mestinya  muslim  akan meraih  kejayaan,  tetapi  apa  hendak dikata hasilnya berbeda. Seharusnya kemajuan IPTEK berada  pada  tingkat  yang  tinggi, seharusnya  penemuan  baru  dalam bidang  tersebut  dilakukan  oleh kampus  muslim  atau  universitas Muslim.  Begitu  pula  kemajuan dalam  bidang  ekonomi  muslim jugaakan  menunjukkan  hal  itu. Misalnya  Negara  yang  menyebut dirinya  muslim,  seperti  neara- negara  Arab  yang  kaya    kemajuan ekonominya tidak membuat mereka menjadinegara  maju  dalam  bidang ilmu.  Mereka  baru  menjadi  Negara Berkembang  itu  pun    karena  hasil alam,bukan    hasil  kemajuan  yang diciptakan oleh manusia- manusianya. Kondisi tersebut terjadi, dikarenakan  di  dunia  pendidikan mereka  belum  banyak  memberikan prespektif keduniaan ketika pelajarnya membahas mata pelajaran  agama.  Contohnya  dalam
mengkaji fiqh dalam konteks shalat yang  pertama  kali  ditanya  oleh
Allah    di  ke  mudian  hari,  hal  itu sangat mendapatkan perhatian, tetapi menyediakan sarana prasarana  shalat  seperti  pakaian yang  suci  hal  yang  tidak  bergitu sajaturun dari langit, kurang mendapatkan perhatian. Contoh lain ibadah  Haji  hal  yang  penting  dari ajaran  Islam  merupakan  kewajiban sekali  seumur  hidup  bagi  Muslim yang  mampu,  tetapi  dorongan bagaimana  menyediakan  sarana untuk  sampai  ke  Makkah  dengan cara  membuat  pesawat  terbang tidak cukup mendapatkan perhatian. Apabila  kita  hanya  menjelaskan begitu  pentingnya  shalat  di  mata Allah dan sarananya tidak mendapatkan  penekanan  dari  guru, da’i,  dosen  dan  ulama  ini  tandanya pandangan hidup kita belum seimbang.Al-quran demikian lengkap memuat semua hal, tentang shalat,  haji,  dan  bahkan  tentang fenomena  alam,  gempa  bumi, kebanjiran,  yang  menjadi  bagian dari kehidupan manusia.Maka apabila kita abai dengan hal itu dan cepat  berserah  diri  kepada  Allah,
tanpa upaya yang sungguh-sungguh memikirkan  untuk  mengatasinya, kita belum seimbang dalam menjalani kehidupan ini. Masyarakat sekarang mensyaratkan hal itu.Juga masyarakat sekarang ini masyarakat terbuka berkomunikasiantar sesamanyadalam waktu yang demikian  cepat  melalui  kemajuan informasi dan teknolog.Dalam konteks  ini  Marshall  McLutan berpandangan bahwa dunia bagaikan desa global dalam banyak hal  telah  menjadi  nyata  (Ibrahim, 1995:  15).Melalui  perkembangan ini  IPTEK  bidang  kedokteran, angkasa  luar,  bio-teknologi,  energi dan material.Tetapi juga sebaliknya terjadi  ozon  menjadi  belong,  air tercemar limbah industri, kesenjangan  kaya-miskin  kriminal sadis,  nuklir  mengancam.  Masa  ini disebut juga era glabalisasi, Akhbar Ahmad  dan  Hasting,  la  memberi arti bahwa globalisasi pada dasarnya mengacu pada perkembangan  yang  cepat  di  dalam teknologi komunikasi, transformasi, informasi  yang  dapat  membawa bagian-bagian dunia yang jauh yang bisa dijangkau dengan mudah(Ahmad, 1994: 1). Globalisasi merupakan kelanjutan  saja  dari  modernisasi yang  dasarnya  berisi  sekularisasi yang  semakin  maju  dan  semakin menjauh dari agama (Mas’ud, 2006, :1).  Di  era  ini  era  yang  di  tandai kompetisi  antar  bangsa  melalui pergerakan  ekonomiseperti  GATT, kemudian NAFTA perjanjian dagang  antar  Amerika  dengan Maksiko, dan Sijori antara Singapura, Johor dan Riau Indonesia.(Faqih, t.t, :196)Kemudian Era MEA
perdagangan  bebas  antar  Negara Asian pada tahun 2016 ini (Baskoro,2015:  t.hal).  Era  dimana menurut Qodri Azizy harus dihadapi dengan self confidence (Azizy,  2004:  26).  Era MEA ini menjadi tantangan langsung  bagi  pendidikan  tinggi
Islam untuk menyiapkan lulusannya dapat  bersaing  dengan  produk pendidikan  lainnya  di  Indonesia maupun  produk  pendidikan  tinggi Luar Negeri. Kompetisi  kata kunci, produks pendidikan tinggi disiapkan menjadi petarung ditengah glombang yang mengandalkan kualitas manusianya. Kondisi Pendidikan Tinggi Islam
Pendidikan  tinggi  Islam  Indonesia yang berdiri sejak awal-awal kemerdekaan  hingga  hari  ini  masih tertatih-tatih  jalannya,  mahasiswa- nya  seharusnya  bersemangat  dalam mengembangkan  ilmu,  seharusnya mereka  terlihat  ramai  atau  sibuk  di laboratorium dan perpustakaan, tetapi nyatanya hal terjadi sebaliknya, tempat-tempat itu seperti  mesium.  Pendidikan  tinggi
Islam  yang  bersumber iqra ,  dan menuntut  ilmu  bagian  dari  ibadah, gagal menciptakan masyarakat
pembaca, jangankan msyarakat muslim  pada  umumnya  menjadi masyarakat  pembaca,  masyarakat- nya  sendiri  juga  gagal  untuk diciptakan sebagai masyarakat pembaca. Inilah kegagalan Muslim memahami  semangat  al-Quran,  Al- Quran hanya seolah memuat tentang  shalat,  puasa,  haji  dan zakat,  ayat  al-Quran  seolah  tidak ada  kaitan  dengan  dunia  dan fenomena  alam.Padahal  al-Quran memuat  juga  tentang  dunia  dan fenomena alam ini.(QS. Qaf , 6; an-
Nahl , 14; Yunus , 24).Selain penerapan  pandangan  hidup  yang belum  seimbang  hal  ini  terjadi karena ada hal lain yang menyebabkannya. Hal yang terjadididuga karena kesalahan metodologi penyampaian ilmu. Para pendidik,  da’i  atau  ulama  sebagai produk  pendidikan  tinggi  Islam lebih  mengutamakan  metodologi deduktik dulu baru induktif, ancaman terlebih dahulu ketimbang mengembirakan,  neraka  dulu  baru surga, mengingatkan ke norma dulu baru  dorongan,  ke  usia  tua  dulu baru ke orang muda, kematian dulu baru kehidupan. Seharusnya sebaliknya,  induktif  dulu  baru deduktik,  pendekatan  ini  banyak menstimulus  akal  seseorang  untuk banyak  dan  terus  berfikir,  bila deduktif  dulu  akalnya  tidak  banyak mendapatkannya.Seharusnya mengembirakan dulu baru ancaman,  hal  yang  manusiawi setiap  manusia  tidak  senang  ada ancaman, sanjungan lebih utama.Surga  lambang  kesenangan setiap manusia diutamakan ketimbang  nereka.Mendorong  dulu
diutamakan, mendorong berdagang, berusaha  baru  diingatkan  dengan etikanya,  jangan  belum  didorong usaha sudah digempur dengan etika yang  ideal,  terkadang  mereka  yang sibuk  berdagang  diberi  prediket hubbut dunya .Yang muda dulu baru yang tua. Yang muda logis hidupnya  lebih  panjang  meskipun usia  manusia  tidak  ada  yang  tahu tetapi  umumnya  kehidupan  yang mudah  lebih  lama  ketimbang  yang tua, penerus kehidupan adalah yang muda  bukan  yang  tua.  Kehidupan dulu  baru  kematian,  manusia  saat ini hidup, berikan optimisme dalam kehidupan.Bila mendahulukan duduktif baru induktif dan seterusnya  hal  itu  sebagai  lambang pesimisme hidup; sebaliknya mendahulukan  induktif  dulu  baru deduktik sebagai lambang optimisme.Pandangan hidup Muslim berada di tataran optimisme,  riel  hidup  dulu  baru meninggal. Hidup tempat menanam dan  meraih  kesuksesan  dengan kesuksesan  ia  banyak  beramal shalih dan ia akan petik di akherat.
Pendidikan  tinggi  Islam  ke depan  harus  berada  pada  lambang “optimisme”. Selama ini pendidikan  tinggi  Islam  dibelahan dunia manapun memilihi pendekatan  “pesimisme”  itu.  Anak didik  selama  ini  di  pendidikan  usia dini,  dasar  dan  menengah,  telah melalui pendekatan pesimisme. Sebagai contoh pendekatan
optimisme  dalam  konteks  ekonomi misalnya pendekatan pertama selalu saja  pendekatan  etika  atau  hukum haram dan halal, padahal yang perlu didahulukan adalah dorongan untuk beraktivitas  dalam  ekonomi.Dari- ayat al-quran menggunakan pendekatan optimisme seperti dorongansegera  menyebar  ke  muka bumi salah satunya berdagang (QS. at-Taubah, 105; al-Jumu‟ah, 9-10),
baru  kemudian  mengingatkan  hal- hal yang berkaitan dengan etikanya(QS. an-Nisa,  29;  al- Hasyr , 7). Pendidikan  tinggi  Islam  harus menghidupkan  dunia  fikir  dan dunia skill .Pendidikan ini berdasarkan  data  Diktis  berjumah 665.000  mahasiswa  (Pendis,2014: 147)tentu  saja  tidak  semua  akan menjadi  filosfof,  pemikir,  dosen, guru,  dai  atau  ualama,  tetapi sebagian  besarnya  menjadi  pekerja teknikal  yang  ada  di  tengah masyarakat.  Sajiannya  harus  dua hal itu kalau tidak kita hanya secara besar-besar  menyiapkan  satu  sajian hidangan  sementara  hidangan  yang lain  jauh  lebih  besar  jumlahnya tidak kita siapkan.Kompetensi yang juga kurang dimiliki adalah penguasaan  IT  (Natta,  2008:  254) dan penguasaan bahasa. MEA telah di  depan  mata,  pendidikan  tinggi Islam  suka  tidak  suka  harus menghadapinya.  Oleh  karena  itu Pendidikan  tinggi  Islam  hendaklah memberikan  nilai-nilai  progresif
kepada mahasiswanya untuk menghadapinya. Format dan Kurikulum Pendidikan  Tinggi  Islam ke Depan Pendidikan tinggi  Islam  seperti pendidikan  nasional  di  tanah  air membuat  kebijakan  yang  berkaitan dengan  pendidikan  tidak  berangkat dari  esensi  manusia  dan  kenyataan hidup  yang  dijalani  oleh  seorang anak manusia.Esensi manusia dalam  prespektif  Islam  ada  potensi di  dalam  dirinya  yang  disebut dengan  akal.  Tentang  akal  ini  al- quran mengungkapsebagaisalah satu  alat untuk  meraih  pengetahuan dan  juga  kecerdasan  dalam terma afalata‟kilun,la‟allakum ta‟kilun,
inkuntum  ta‟kilun (Nasution,  1998: 140).  Adapun  nafsu  atau  dorongan seseorang menemukan sesuatu melalui  nafsu  yang  diridhai  Tuhan (QS. Yusuf ,  53),  nafsu  inilah  yang menggerakkan orang hidup, nafsulah  yang  mendorong  akal dapat  mengembangkan  berbagai kebudayaan  dan  peradaban  umat manusia,  tentang  hati,  hati  yang baik atau mulia ditampilkan seseorang dengan akhlakul karimah nya. Manusia dihadapan Tuhan adalah manusia yang taqwa (QS.al- Baqarah,  21;al-hujurat,  13) .Dalam fungsi  kehidupan  manusia  dalam prespektif al-Quran ada yang disebut  dengan ulama  (QS.Fathir, 28).Ulama ini dalam hadits
dikatakan  adalah  pewaris  para Nabi.Katagori ini sangat sedikit dan bahkan  dalam  satu  dekade  bisa dihitung  dengan  jari.Nabi  yang tercatat  dalam  al-Quran  hanya  25 Nabi.Ulama  juga  adalah  mereka yang jumlahnya terbatas.Ulama dimaknai  pula  para  filosof,  para pemikir atau mereka yang berprofesi  di  bidang  akademik seperti dosen atau peneliti jumlahnya  hanya  sedikit.Puluhan ribu setiap tahun lulusan pendidikan tinggi Islam mereka yang terkatagori  ulama,  filosof  atau pemikir hanya bisa dihitung dengan jari. Sementara  itu  manusia  yang non pemikirberpuluh lipat dari para pemikir itu.Mereka para pekerja.Keduanya  dalam  prespektif Islam  haus  diwarnai  oleh  hati  atau akhlakul  karimah .Dalam  kenyataan hidup  kenyataan  seperti  itu  lebih banyak  pekerja  ketimbang  pemikir. Dalam  kontek  dunia  pendidikan apakah  semua  lulusan  pendidikan tinggi  Islam  semua  akan  menjadi pemikir? Tentu jawabannya tidak.Tapi  kenyataan  pada  saat  ini pendidikan  tingi  pada  umumnya dan  pendidikan  tinggi  Islam  tidak berangkat dari kenyataan itu.Semua pendidikan  tinggi  menyiapkan  para pemikir dan tidak menyiapkan para pekerja yang jumlahnya banyak.Kurikulumnya mengarahkanuntuk menjadi pemikir yang jumlahnya hanya
terbatas.Oleh  karena  itu  perlu  di review kembali kurikulum pendidikan tinggi Islam yang berjalan selama ini. Dalam kaitan k urikulum mengarah  kepada  empat  hal  yaitu cerdas, mandiri, berakhlak dan cinta tanah air.Lebih sederhana ketimbang  tujuan  pendidikan  tanah air  yang  demikian  panjang  dan tidak  ada  fokus  tujuan  apa  yang menjadi  prioritas  pada  masanya. Saat  ini  pendidikan  tinggi  Islam berbentuk universitas/institut/sekolah tinggi,
tidak  semuaakan  menjadi  pemikir/ ulama.  Dalam  perjalanannya  dalam kaitan kurikulumnya misalnya kasus  IAIN sejak berdirinya hingga awal  1972  tidak  banyak  berubah, kalaupun ada hanya tambal sulam.Kurikulum tersebut cenderung kedinasan yang dirasakan  tidak  sesuai  dengan perkembangan  zaman.  Baru  tahun 1973  dari  hasil  kerja  para  Rektor mengalami perubahan yang signifikan,  merupakan  kurikulum yang sistematik, rasional dan holistik; kurikulum yang menjembatani inklusifitas dan tolernasi,  seperti  dalam  bidang  fiqh mengajarkan  semua mazdhab ,  dan bidang kajian agama yang membentuk toleransi beragama (Mastuki,  1998:  61).  Memang tantangan  yang  ada  di  masyarakat pada  masanya  diantisipasi  melalui kurikulum IAIN.
Kini,  pendidikan  tinggi  Islam harus  disesuaikan  kembali  dan dikembangkan  lebih  lanjut  untuk disesuaikan  dengan  kondisi  yang ada.Kebutuhan  riel  yang  sedang dihadapi  oleh  pendidikan  tinggi Islam  adalah  merespon  dunia  kerja yang membutuhkan skill atau kompetensi.Untuk itu format kurikulum  harus  berbeda  atau paling  tidak  menyiapkan  pula  bagi mereka yang berpotensi dengan skill ,  tidak  berarti  pemikir dan  non  pemikir  adalah  kasta  yang berbeda  dan  lebih  pintar  antara yang  satu  dengan  yang  lain,  atau lebih  mulia  yang  satu  dari  yang lainnya.Presiden tidak perlu pintaryang  diperlukan  ia  memiliki skill ,  begitu  banyak  orang  pintar dibawah presiden. Seorang pengusaha  diperlukan  juga skill ,
begitu  banyak  orang  pintar  berada dibawah pengusaha.
Untuk  itu  fomat  besar  di pendidikan tinggi Islam paling tidak ada  dua  yang  patut  diperhatikan, untuk  dimensi  intelegensi  dan dimensi skill .Dalam dunia pendidikan saat ini termasuk pendidikan  tinggi  Islam  masih menggunakan pendekatan pembelajaran teori bloom pendekatan yang menggunakan kognitif,  afektif  dan  psikomotorik (Winkel,  1987:149).  Pendidikan  itu pada  dasarnya  untuk  diterapkan atau diamalkan, bukan hanya sekedar teori, apalagi produk
pendidikan  hanya  sebagian  kecil saja  yang  menjadi  pemikir,  maka karena  itu  pendidikan  harus  lebih banyak  pada  sisi  psikomotorik, bukan pada sisi kognitifnya.Apalagi ajaran Islam lebih banyak mengajarkan  sisi  psikomoriknya. Tetapi  semangat  ini  tidak  diambil oleh  muslim  yang  diambil  hanya sisi  kognitif  dan  sisi  afektifnya saja.Demikian  banyak  ritual  Islam yang  banyak  menggambarkan  dari pendekatan  sisi  pesikomotoriknya. Ada  shalat  wajib,  shalat  sunnah, puasa  wajib,  puasa  sunnah, zakat, shadaqah semuanya sisi psikomoritk.  Pembelajaran  yang banyak  menggunakan  sisi  kognitif hanya  bagian  yang  sedikit  dari ajaran  Islam  tersebut.Oleh  karena itu  kurikulum  pendidikan  tinggi Islam  harus  lebih  banyak  sisi psikomotoriknya.
Mengapa  pendidikan  tinggi Islam  seperti  pendidikan  tinggi Islam  tertua  di  negeri  muslim  lain seperti  di  Mesir  misalnya  tidak memunculkan  banyak  kreativitas, atau  miskin  berbagai  penemuan karena  lebih  banyak  kognitifnya ketimbang psikomotoriknya. Mengapa  dunia  muslim  masih menjadi  bangsa  produsen  hingga sekarang  ini  karena  pendekatan psikomotoriknya kurang atau lemah. Kemajuan berbagai penemuan  teknologi  saat  ini  adalah hasil  dari  pendekatan  psikomotorik itu.  Pendekatan  sisi  psikotorik dalam  dunia  ilmu  adalah  riset  yang di dunia pendidikan tinggi Indonesia  atau  pendidikan  tinggi Islam kurang mendapat tempat. Apa yang dilakukan oleh Nasrin seorang tamatan  sekolah  menengah  yang membuat versi TV dan menghasilkan kreativitas yang berharga.  Inilah  contoh  hasil  dari riset  yang  dilakukan  berulang- ulang. Dunia pendidikan di Indonesia harusnya berkaca dengan kreatifitas Kusrin sehingga iadipanggil oleh Jokowi ke istanaNegara  (Nyata,  IV  Januari 2016: 35). Pendidikan tinggi Islam mempunyai  asas  yang  sebenarnya sangat  maju  mengutamakan  ilmu dan pengembangannya.Al-quran mendorong  untuk  mencari  ilmu serta melakukan penelitian terhadap pengembangan  ilmu  yang  ada  ( al- Ghaasiyah, 17;QS. al-Jatsiyah ,
13).Bagi  produk  pendidikan  tinggi
Islam  ayat-ayat  ilmu  sudah  banyak dihapal  dan  memahami  maknanya, tetapi sering hanya menjadi hapalan dan  pemahaman,  impelementasinya sulit  dilaksanakan.Bila  non  Muslim yang menjadi inner dynamic mencari ilmu dan mengembangkan- nya  hanya  sekedar  menemukan kepuasan  dirinya  atau  keinginan agar  namanya  di  kenal  dalam sejarah kemanusiaan, latar belakangnya hanya bersifat individual  dan  tidak  bermakna teologis.Dorongan  yang  bersifat
material  itu  demikian  dahsyat mereka  telah  menemukan  banyak hal  dalam  kehidupan  ini.Berbeda dengan Muslim lebih mulia dorongan  itu  dari  seseuatu  yang diyakini  sebagai  Tuhannya  tetapi mengapa  tidak  menjadikah  hal  itu sebagai dorongan yang maha dahsyat  pula?Muslim  masih  saja tertidur  lelap  tidak  membuahkan apap-apa dalam kehidupan ini.Apakah  otak  Muslim  kalah cerdas  dengan  otak  orang  non Muslim? Bila non Muslim apa yang mereka  lakukan  tidak  berdampak berpahala  berbeda  dengan  Muslim akan memberi dampak yang berpahala  (QS. an-Nahl ,  97; al- Zalzalah , 7-8).
Apakah  Muslim  berpandangan bahwa hanya shalat, puasa, haji dan zakat  saja  berpahala,  sementara banyak  bekerja  di  laboratorium, banyak  di  lapangan  melakukan penelitian  tidak  berpahala?  Atau mungkin muslim memang ditakdirkan  menjadi  terbelakang atau  malas  dalam  kehidupannya. Muslim punya doktrin bahwa seorang  Muslim  meninggal  dunia semua  hal  akan  terputus  baginya kecuali  tiga  hal  yakni  doa  anak yang  shaleh,  ilmu  yang  bermanfaat dan  amal  jariah.  Dua  hal  yang  kita sebutkan yakni ilmu yang bermanfaat  serta  menjadi  amal jariyah yang dapat berbentuk melakukan  pengkajian  ilmu  dan melakukan penelitian dan menghasilkan manfaat bagi masyarakat,  ini  termasuk  amal jariah dalam konsep Islam.
Dunia  pendidikan  tinggi  Islam secara tidak disadari mengagungkan sisi kognitif, berteori, itu pun jarang menemukan  teori  baru.Riset  itu semangat agama Islam dalam bentuk  berbagai  bentuk  shalat berbagai  bentuk  puasa,  berbagai ritual  ibadah  haji  yang  dilakukan seperti sa‟i berulang-ulang. Melakukan thawaf dilakukan berulang-ulang, melakukan sai dilakukan berulang-ulang; ini merupakan  pendektan  psikomo- torik.  Lihat  pula iqra ’  diulang  tiga kali,  lihat  pula  dalam  surat…yang berbunyi fabiayyiala  irabbikuma tukadzziban (QS.ar-Rahman,  1- 78). Riset ini terkatagori amal shalih yang  juga  mempunyai  nilai  ibadah (QS al-Zalzalah, 7 ).Tetapi juga pengembangan  ilmu  melalui  riset merupakan kewajiban baik dilaboratorium  maupun  di  industri dan  masyarakat.  Riset  ini  telah dicontohkan  oleh  ilmuan  Muslim tempo  dulu  seperti  Jabir  Ibn Hayyyan  (721/815)  mengembang- kam  ilmu  kimia,  ia  mendirikan bengkel,  dimana  ia  mempunyai tungku  untuk  mengolah  mineral- mineral  menjadi  zat-zat  kimia  serta mengklasifikasi zat-zat tersebut (Arsyad,  2011: 14).
Riset  ini  yang  membawa  masa keemasan  Islam  beberapa  abad yang  lalu  dan  juga  dunia  modern
sekarang  ini.  Pendidikan  tinggi Islam  di  Indonesia  ke  depan  dalam kurikulumnya  disemua  fakultas  di awal  perkuliahan  sudah  harus diberikan  metodologi  riset,  bukan hanya ketika mereka ingin menyelesaikan  studinya.  Dengan pengetahuan  riset  dan  memiliki pengalaman  riset  dilakukan  dengan banyak  frekwensi  psikomotoriknya (banyak  frekwensi  risetnya)  akan menjadikan dunia pendidikan Islam menjadi bermakna untuk menyiapkan lulusannya ber- kompetisi  di  era  globalisasi  dan MEA.  Bagi  fakultas  yang  sudah menyiapkan skill untuk pekerjaannya ke depan bila dilakukan  banyak  eksprimen  yang dilakukan memberi banyak pengalaman psikomotorik tidak ada lagi  cerita  mereka  mulai  belajar bekerja di tempat tugas barunya.
Demikian  format  kurikulum  di pendidikan  tinggi  Islam  hendaklah memberikan porsi yang sama untuk menghantarkan anak didiknya untuk memiliki skill , serta memberikan ruh  entrepreneurship kepada  mahasiswa.  Riset  perlu diberikan  untuk  semua  fakultas dengan  sks  yang  sama,  yakni pengantar  metodologi  riset,  riset bidang  ilmu  dan  statistik,  sehingga semua mahasiwa memiliki pemahaman  yang  sama.    Demikian pula  perlu  dirumuskan  lebih  lanjut sehingga  sisi  psikomotorik  lebih banyak  diselenggarakan.Kuliah  di
kelas  mungkin  cukup  8  pertemuan untuk riset atau sisi psikomotoriknya dilapangan 6 pertemuan/kali.Riset  impelementasi dari semangat ajaran Islam yang pro pengembangan ilmu dan juga penekanannya pada sisi psikomotorik. Kompetensi  yang  juga  harus dimiliki  oleh  produk  pedidikan Islam  di  era  ini  penguasaan  bahasa asing  serta  penguasaan  terhadap IT.Khusus untuk penguasaan bahasa  asing  sudah  saatnya  di pendidikan  tinggi  Islam  dalam pembelajarannya menggunakan bahasa  Indonesia-bahasa  Inggris atau  bahasa  Indonesia  bahasa  arab. Bahasa  asing  ditekankan  bahasa komunikasi  yang  akan  diperoleh mahasiswa karena sering mendengarkan bahasa tersebut. Kesimpulan Pendidikan tinggi Islam telah mengalami perjalanan yang panjang dari  awal  kemerdekaan  hingga masa  reformasi  saat  ini.  Di  era globalisasi  yang  ditandai  oleh perdagangan  bebas  seperti  GATT, AFTA  danMEA  ini,  era  yang memerlukan  keunggulan  manusia dengan  ilmu, skill dan  kompetensi berupa bahasa asing dan penguasaan  IT.Pendidikan  tinggi Islam harus meresponnya dan perlu melihat  kembali  visi  pendidikan dan  kurikulumnya  agar  sesuai dengan esensi manusia yang
berdimensi pikir dan skill yang juga memerlukan ruh  entrepreneurship dan  dalam  bentuk  implementasinya memiliki  pemahaman  riset  yang memadai  serta      pendekatan pembelajaran yang sisi
psikomotoriknya  dominan  karena sesuai dengan esensi ajaran Islam.

## Referensi
Akbar  S,  Ahmad  dan  Hastings Donnan, Islam  Globalization and  Postmodernity ,Routledge, London, 1994
Azra,  Azyumardi,  “Upaya  IAIN Menjawab  Tantangan  Zaman”, Perta ,  Jakarta,  Depag,  Vol, IV/No,01, 2001, _____________, dalam Kata Pengantar  buku  Armai  Arif, Reformulasi Pendidikam Islam , CRSD Press, Jakarta, 2005. Azhar  Arsyad,  “Buah  Cemara Integrasi  dan  Interkoneksitas Sains  dan  Ilmu  Agama”, Hunafa:  Jurnal  Studi  Islamica ,
UIN  Alauddin  Makassar,  Vo, 8, No, 1, Juni 2011,
Azizy, Qadri, Melawan Globalisasi ,
Pustaka  Pelajar,  Yogyakarta, 2004. Baskoro  Aryo,  “Tantangan  dan Peluang dan resiko bagi Indonesia  dengan  adanyanya MEA”, Center for Risk Management Studies Indonesia ,  diunduh  3  oktober 2015,
Daud  Ibrahim,  Marwah, Teknologi
Emansipasi  dan  Transendensi,
Mizan, Bandung, 1995. Ditjen  Binbagais,  IAIN  Tahun 1976-1980, Jakarta: Ditjen Binbagais, 1986. Ditjen  Pendis,  Statistik  Pendidikan Islam, 2012-2013, Jakarta: Ditjen Pendis, 2014. Furchan, Arief, Transpormasi Pendidikan Islam di Indonesia , Gama Media, Yogyakarta, 2006
Mansour  Faqih, Jalan  Lain ,    Insist
Press, Yogyakarta, tt.
Ismail, Abu Abdullah, Muhammad, al-Buchari  al-Ja‟fi  al-Jami  al- Sahih  al-Mukhtasar ,  Beirut,
1987.
Mas’ud,
Abdurrahman, “Pendidikan  Islam  dalam  Era Reformasi  dan  Globalisasi”, Religia ,  STAIN  Pekalongan, Edisi II/ 2006. Mastuki, “Reformasi IAIN: Menelusuri Jejak-jejak Pemikiran Menteri Agama Selama  Orde  Baru”,  Lektur, STAIN Cirebon, S Muhaemin, “Tantangan dan
Peluang  PTAI,  dalam  Hasil Acis,  Kemenag  RI,  21-24 Nopember 2007. Nata, Abuddin, Membangun Keunggulan  Pendidikan  Islam Indonesia ,  UIN  press,  Jakarta,
2008.
Nasution,  Harun, Islam  Rasional, Mizan, Bandung, 1998. Indra,  Hasbi,  Dosen  IAIN  dan
STAIN  dan  Tantangan  ke Depan, Ikhlas ,  Majalah  Depag,
No, 21 th, V, Maret 2002. Rahim, Husni, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Logos,, Jakarta, 2001. Saridjo, Marwan, 2010, Pendidikan Islam  dari  Masa  ke  Masa ,
Penamadani, Jakarta,
Qurash  Shihab  dkk, Masyarakat Qur‟ani ,  (ed,)  Hasan  M,  Noer, Penamadani, Jakarta, 2010. Thoyyib, Muhammad, “Internasionalisasi Pendidikan”, dalam Hasil ACIS, Kemenag, 21-24 Nopember 2007. WS, Winkel, Psikologi Pengajaran , Gramedia, Jakarta, 1987.
Tabloid Nyata, IV Januari 2016.