## STRATEGI DA’WAH IKATAN DA’I KABUPATEN LOMBOK UTARA DALAM MENINGKATKAN NILAI-NILAI KEISLAMAN DI PEDALAMAN LOMBOK UTARA NTB
E-ISSN: 2721-7531 http://jurnal-stidnatsir.ac.id/index.php/index
DOI: 10.38214/jurnalbinaummatstidnatsir.v3i02.76
Submitted: 05-11-2020    Reviewed: 29-11-2020   Published: 20-12-2020
Ritajib RitajibAlbayani@gmail.com STID Mohammad Natsir, Indonesia
Madeni madeni@stidnatsir.ac.id STID Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRACT :
Da’wah  society  be  union da’i regency  north  Lombok  in  increase  the  value Islamic  at  community  villags  north  Lombok?  How  pormulation  strategy  from society be union da’i regency north Lombok in increase the value Islamic? How implementation  strategy  da’wah  society  be  union da’i regency  north  Lombok? And  how  respons  from  community  connected  da’wah  society  be  union da’i north  Lombok?  In  this  thesis  research,  the  author  uses  descriptive  qualitative research  methods,  namely  by  understanding  the  about  experienced  by  the research  subects  such  as  behaviour,  perception,  motivation  and  action. Deskriptive research methods a process of finding facts images or between the phenomena  under  study.  As  for  the  technique  of  collecting  data  using observation,  interviews  and  documentation.  Strategy  da’wah  in  the  society  be union da’i regency  north  Lombok  with  all  sorts  of  strategy  such  as  make  to innefektive  to  university  for  free,  the  contract  in  Masjid  and  participate  to community  in  the  villags  and  inside  to  strengthen  economy  and  the  finish problems.
Keywords : Strategy Da’wah society da’i north Lombok the value Islamic in the north Lombok
ABSTRAK
:Ikatan  Da’i  Kabupaten  Lombok  Utara  dalam  Meningkatkan  Nilai-Nilai Keislaman  di  Masyarakat  Pedalaman  Lombok  Utara?  Bagaimana  perumusan
strategi  dari  Lembaga  Ikatan  Da’i  Kabupaten  Lombok  Utara  dalam Meningkatkan  Nilai-Nilai  Keislaman?  Bagaimana  implementasi  strategi  da’wah Lembaga  Ikatan  Da’i  Kabupaten  Lombok  Utara? Dan  bagaimana  respon  dari masyarakat  terkait  da’wah  Lembaga  Ikatan  Da’i  Kabupaten  Lombok  Utara?
Dalam  penelitian  skripsi  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif deskriftif, yaitu dengan cara memahami fenomena tentang apa saja yang dialami oleh subjek penelitian misalnya prilaku, persepsi, motivasi dan tindakan. Metode penelitian  deskriftif  merupakan  proses  pencarian  fakta,  gambaran  yang  diteliti. Sedangkan  tekhnik  pengumpulan  data  dengan  menggunakan  observai, wawancara dan dokumentasi. Strategi Da’wah Lembaga Ikatan Da’i Kabupaten Lombok  Utara  dalam  Meningkatkan  Nilai-Nilai  Keislaman  di  Pedalaman Lombok  Utara  dengan  berbagai  strategi  seperti  menawarkan  kuliah  gratis, membina  masyarakat  memalui  masjid-masjid  dan  ikut  terjun  di  lapangan membersamai  masyarakat  dalam  menguatkan  ekonomi  dan  menyelesaikan masalah.
Kata kunci: Strategi Da’wah  Ikatan Da’i Kabupaten Lombok Utara dalam Meningkatkan Nilai-nilai Keislaman

## PENDAHULUAN
Banyak  para da’i yang  asal-asalan    dalam  menyampaikan  da’wah dan  tidak  mengetahui  strategi  dalam  menyampaikan  materi  da’wah  agar bisa diterima dengan lapang dada oleh mad’u . Karena menjadi da’i harus mengetahui strategi dalam menyampaikan, praktikan dan amalkan dalam kehidupan.
Kemudian  dari  itu,  menjadi  seorang da’i harus  memiliki  ilmu pengetahun yang luas, akhlak yang baik dalam perkataan, perbuatan dan penampilan.Strategi    da’wah da’i dalam  menghadirkan da’i-da’i baru  dan professional  menjadi  hal  yang  penting  agar  tidak  sembarangan  orang menjadi da’i. Jika da’i menyampaikan da’wah tanpa pengetahuan yang luas dan  tata  cara  yang  baik,  maka mad’u yang  menerima  da’wah  pun  akan keliru  dalam  memahami  pesan  da’wah.  Bisa  dikatakan  bukan  mengajak kepada  yang  benar  melainkan  membuat  orang  tersesat  dari  jalan  yang benar.
Islam  sebagai  agama  da’wah  yang  sempurna  untuk  mangajak manusia  mentauhidkan (mengesakan) Allah Subhanahu  wa  Ta’ala dengan sepenuhnya  menghambakan  diri  kepada-Nya.  Prinsip  dan  tata  cara penghambaan dan penyerahan diri ini pun telah diatur oleh-Nya melalui
wahyu  yang  dibawa  oleh  setiap  Rasul  dari  yang  pertama  sampai  yang terakhir. 1
Sebagai  agama  yang  murni  dari  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala dan terbebas  dari  campur  tangan  manusia,  Islam  dijaga  dan  dipelihara  olek pemeluknya.  Islam  tidak  boleh  tercemar  oleh  berbagai  macam  perusak dari  aspek  apapun  dan  oleh  siapapun.  Meski  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala telah  menjamin  keberlangsungan  agama  ini,  umat  Islam  tidak  boleh membiarkan agamanya dirusak oleh Syayatin , karena tidak secara eksplisit menjamin keberadaan Islam di bagian bumi yang kita pijak.
Perusak  Islam  ini  sangat  banyak,  bisa  jadi  ia  berupa  individu, gerakan politik, budaya, adat-istiadat, ideologi yang menyimpang dengan ajaran  Islam.  Diantara  ideologi  yang  menyimpang  di  masyarakat  adalah ideologi melakukan kebiasaan nenek moyang mereka yang dahulu. 2
Da’wah  merupakan  upaya  untuk  menyeru  manusia  kepada  jalan Islam  hingga  mereka  keluar  dari  kegelapan  yaitu  dengan  menda’wahkan nilai-nilai  Islam  kepada  manusia  yang  masih  minim  pemahaman  mereka tentang  wawasan  keislaman  sesuai  tuntunan  Rasulullah Sallallahu  Alaihi Wa  Sallam .  Sebagaimana  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala berfirman  dalam  An- Nahl: 125.
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikamh  dan  pelajaran  yang baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhan-mu Dialah yang mengetahui tentang siapa yang tersesat…”
Jadi  sebaik-baik  manusia,  perkataan  dan  perbuatannya  adalah orang  yang  mengajak  manusia  kepada  Allah  dan  menunjukinya, mengajarkan  agama  kepada  para  hamba  dan  membuat  mereka  paham, serta bersabar dalam menempuhnya dan menjalankan da’wah. 3
Salah  satu  kekhawatiran  terbesar  umat  Islam  dan  bangsa Indonesia  seluruhnya  sekarang  dan  dimasa  yang  akan  datang  ialah timbulnya masyarakat yang berkelas yang akan mengotakkan masyarakat
1 Habibi, Ujang, Said Nursi Catatan Pemikiran dan Gerakan Da’wah Melawan Sekularisme di Turki, cet. 1, Bekasi Jawa Barat, 2019, hal. 1.
2 Ibid, hal. 1 3 Fawwaz bi Hulayyil as- Suhaimi, Begini Seharusnya Berda’wah, Jakarta : Darul Haq. 2015, hlm 21.
kedalam kelas-kelas  yang mempunyai  kepentingan-kepentingan ekonomi yang berbeda dan saling bertentangan. 4
Salah satu problematika yang kerap dihadapi pelaku da’wah adalah penyimpangan-penyimpangan  perilaku  yang  dilakukan  oleh  masyarakat. Pelaku  ini,  secara  sadar  ataupun  tidak,  terjadi  dalam  tatanan  masyarakat yang  akan melanggar  norma  dan  etika  sosial.  Hal  ini  bisa  jadi  sebagai bentuk  ketidakpatuhan  masyarakat  pada  aturan-aturan  yang  mengikat. Akibatnya,  terjadi  perubahan-perubahan  sosial  yang  jika  tidak  ditangani secara  cepat  akan  mempengaruhi  lingkungan  dan  terjadi  beban  sosial masyarakat. 5
Perubahan  sosial  yang  terjadi  akibat  industrialisasi  bersifat kompleks  dan  multidimensional.  Prosesnya  menimbulkan  dampak  yang berbeda-beda  bagi  masyarakat  tertentu,  namun  tetap  menunjukkan kompleksitas pada aspek-aspek tertentu, sebagai ciri utamanya, urbanisasi, perubahan  demokrafis,  heterogenitas  dan  patologi  sosial  merupakan kondisi yang dianggap interent dengan proses industrialisasi. Di samping itu,  rasionalitas  dianggap  menjadi  nilai  baru  yang  begitu  penting, mereduksi  nilai-nilai  lain  yang  dianggap  residu  masyarakat  tradisional. Kondisi  tersebut  merupakan  tantangan  tersendiri  dalam  melakukan da’wah. 6
Sementara wilayah pedesaan adalah wilayah terbesar di Indonesia. Memiliki masyarakat yang unik dan khas pedesaan. Karena itu, da’wah di pedesaan memerlukan media dan cara yang unik dan khas pula. 7
Karakteristik    pedesaan  biasanya  dapat  dipahami  melalui  gaya hidup  yang  bercirikan:  (1)  Mata  pencaharian  warga  desa  sebagian  besar mengekploitasi  alam  terutama  pertanian  dan  sedikit  bidang  jasa.  (2) Hubungan  sosial  pada  umumnya  berjalan  erat  dan  mendalam.  (3) Pelapisan  masyarakat  tidak  begitu  kompleks.  (5)  Differensiasi  pekerjaan belum  meluas.  (6)  Pendidikan  masih  umum.  (7)  Kehidupan  beragama
4 Dewan  Da’wah  Islamiyah  Indonesia, Khittah  Da’wah  Dewan  Da’wah Islamiyah Indonesia, hal. 10.
5 M.  Husnil  Wardi, Jurnal  Da’wah, Bekasi:  Litbang  STID  Mohammad Natsir, V, hlm. 173.
6 Ulil  Amri  Syafri,  dkk, Da’wah  Mencermati  Peluang  dan  Problematikanya, Jakarta: Sekolah Tinggi Mohammad Natsir (STID) Press, hal. 41
7 Ahmad  Misbahul  Anam, Pengembangan  Masyarakat  Pedesaan  Melalui Pesantren, Jurnal Da’wah, hal. 39
kuat namun masih berdampingan dengan takhayul dan khurafat. (8) Adanya perubahan sosial yang lambat meliputi bidang yang terbatas. 8 Ada  beberapa  karakter  khusus  masyarakat  di  pedalaman,  yang menjadi pentingnya da’wah di pedalaman, diantaranya:
Medan Da’wah yang Luas
Keberadaan Indonesia yang secara geografis terdapat banyak pulau dengan  jumlah  16.000an  pulau 9 dan  umat  Islam  tersebar  di  Indonesia maka  perlu  perhatian  khusus  untuk  memberikan  pemahaman  terhadap agama  Islam  itu  sendiri  dan  memperhatikan  akidah  mereka.  Pentingnya organisasi  sebagai  alat  perjuangan  bangsa  yang  diwarnai  terutama  oleh pergerakan  organisasi  kemasyarakatan,  baik  di  bidang  politik  maupun dalam ikatan jama’ah yang lain. 10
Sulitnya Jangkauan Transportasi ke Daerah Tersebut Misal  saja  salah  satu  dari  organisasi  yang  terjun  langsung  ke masyarakat  pedalaman  Lombok  Utara  adalah  Lembaga  Ikatan  Da’i Kabupaten  Lombok  Utara  (IKAD-KLU). Kesulitan  transportasi  bagi para  da’i  di  daerah-daerah  pedalaman  Kabupaten  Lombok  Utara  masih dalam  keadaan  hutan  belantara,  apalagi  ketika  musim  hujan  semua jalan rusak. Seperti  penulis  ketika  wawancara  bersama  Ustadz  Iskandar,  S.Pd yang  bertugas  di  Batu  Jingkiran  ketika  beliau  pergi  mengajarkan  anak- anak  belajar  al-Qur’an  sering  tertunda  karena  alat  transportasi  kurang memadai untuk pergi ke tempat binaannya. 11
Cepatnya Pengaruh Musuh Islam Yang Merusak Tatanan Kehidupan Akhir-akhir  ini  gerakan  pemurtadan  di  pedalaman semakin  gencar terutama  dilancarkan  oleh  para Missionaris, mulai  dari  cara  yang  halus sampai  kepada  yang  kasar  yaitu  dengan  merekrut  remaji  sebagai pembantu  di  rumah  kemudian  lama-kelamaan  diajak  ke  gereja  untuk
8 Ibid, hal. 102 9 Roli Noberto edit: Epul, “Mimbar Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah (STID) Mohammad Natsir”, Dewan Da’wah News Buletin, hal. 4 10 Dewan  Da’wah  islamiyah  Indonesia, Khittah  Da’wah  Dewan  Da’wah Islamiyah Indonesia, hal. 19 11 Wawancara, Iskandar, Anggota Ikatan Da’i Kabupaten Lombok Utara , 25 Januari 2020.
mengikuti  acara  mereka. 12 Kristenisasi  menjadi  gerakan  yang memurtadkan umat lain demi mencapai kebesaran kuantitas umat. Karena disisipi  dengan  metode  imperialisme,  gerakan  ini  bisa  melakukan  misi dengan  berbagai  cara  yang  sering  sekali  bersifat  manipulatif  dan terselubung.  Kristenisasi  bergerak  secara  dinamis  dan  mendunia (global) , ditunjang  dengan  teologo  misi  mereka  yang  sangat  dagmatis  dan imperative,  mendorong  umat  Kristen  bersemangat  dan  menopang gerakan mereka. 13
Sulitnya Da’wah Dan Du’at Yang Diperlukan
Wilayah  Indonesian  sangatlah  luas  dan  terdiri  atas  puluhan  ribu pulau  dan  kita  ketahui  mayoritas  penduduk  yang  mendiami  wilayah  ini beragama  Islam.  Namun  kenyataannya  masih  banyak  wilayah  di  Tanah Air  ini  yang  belum  memiliki  tenaga da’i atau  pembimbing  agama  Islam yang  belum  mengenal  agamanya  sendiri,  terutama  di  daerah-daerah terpencil, miskin dan tertinggal.
Seperti  yang  dialami  daerah  pedalaman  Lombok  yang  mana penduduknya  masih  memerlukan  pembinaan  yang  intens  dengan penduduk    masyarakat  banyak  Islam  KTP  saja.  Di  sini da’i Dewan Da’wah  yaitu ustadz Hifzul Aripi yang ditugaskan di Dusun Treng Ilut, Desa Senaru, Kec. Bayan, Kab. Lombok Utara, sebelum diberikan ijazah resmi  kampus.  Terlebih  dahulu  mereka  dikirim  ke  daerah  pedalaman dengan  tugas  da’wah  selama  dua  tahun.  Dengan  adanya da’i masyarakat Bayan  merasakan  kedatangan da’i ini  menjadi  solusi  bagi  permasalahan hidup  yang  mereka  hadapi,  seperti  program  pemberdayaan  masyarakat binaan da’i melalui pertanian, pengajar anak-anak TPA.
Kemiskinan dan Kebodohan Yang Tertanam dalam Jiwa Mereka
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  kehidupan  orang  semakin materialistis dan hedonis. Seiring dengan itu juga, semakin banyak kaum fakir  miskin. 14 Karena  penilaian  derajat  seseorang  lebih  pada  nilai  materi
12 Wawancara,  Ahmad  Tauhid, Mantan  Ketua  Ikatan  Da’i  Lombok  Utara, 16 Januari 2020.
13 Ulil  Amri  Syafri,  “ Da’wah  Mencermati  Peluang  dan  Problematikannya”, Jakarta: STID Mohammad Natsir Press, 2007, hal. 127
14 Akrom Ben Kasyaf, Dahsyatnya Menyantuni Fakir Miskin, Cipayung- Jakarta Timur. Cetakan. 1, hal. 5
dan  gaya  hidup,  orang-orang  miskin  pun  menjadi  salah  satu  lapisan masyarakat  yang  terletak  paling  bawah.  Jadi,  orang  miskin  di  mata masyarakat  adalah  orang  yang  tingkatannya  rendah,  kesejahteraannya kurang, pendidikannya kurang dan penghargaannya juga tidak ada. 15
Berdasarkan  dari  latar  belakang  masalah  yang  telah  disebutkan  di atas, maka harus melakukan strategi yang baik dalam melakukan da’wah di  setiap  masyarakat  yang  ada  di  perkampungan  atau  pedalaman  karena menjadi muballiq harus berilmu dan akhlakul karimah.
Strategi  menurut  bahasa  adalah  proses  penentuan  rencana  para pemimpin puncak yang berfokus pada tujuan jangka panjang organisasi, disertai  penyusunan  suatu  acara  atau  upaya  bagaimana  agar  tujuan tersebut dapat tercapai. Menurut istilah adalah merupakan tindakan yang senantiasa  meningkat  terus-menerus  serta  dilakukan  berdasarkan  sudut pandang  tentang  apa  yang  diharapkan  oleh  para  pelanggan  dimasa depan. 16 Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  penelitian kualitatif.    Pendekatan  penelitian  atau  metode  penelitian  merupakan proses  penelitian  yang  lebih  ditujukan  untuk  mencapai  pemahaman mendalam  mengenai  organisasi  atau  peristiwa  khusus,  ketimbang mendeskripsikan  bagian  permukaan  dari  sampel  yang  besar  dari  sebuah populasi. 17 Menurut  Bog  dan  dan  Biklen  (1982),  metode  penelitian kualitatif  dilakukan  pada  kondisi  alamiah,  langsung  ke  sumber  data  dan peneliti  adalah  instrumen  kunci.  Penelitian  kualitatif    bersifat  deskriptif, data  yang  terkumpul  berbentuk  kata-kata  atau  gambar,  sehingga  tidak menekankan pada angka. 18
Dalam  penelitian  ini  penulis  tidak  menggunakan  sistem  populasi karena  populasi  biasanya  digunakan  dalam  pendekatan  penelitian kuantitatif.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  sampel  dalam  penelitian  ini bukanlah  sampel  statistik,  melainkan  sampel  teoritis  karena  tujuan  dari penelitian kualitatif adalah untuk menghasilkan teori baru. Sampel dalam penelitian ini dinamakan informan, narasumber, atau partisipan.
15 Ibid, hal. 5 16 Asmuni  Syukir, Dasar-Dasar  Strategi  Da’wah  Islam, Surabaya:Al-Ikhlas, 1983, hal. 18
17 Imam  Gunawan, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Teori  dan  Praktik, Jakarta: Bumi Aksara, 2013, Cet. I, hal. 84
18 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mixed  Methods), Bandung: Alfabeta, 2012, hal. 15
Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah Purposive  Sampling, yaitu  pemilihan  sampel  berdasarkan  pada pertimbangan  tertentu  dan  karakteristik  tertentu  yang  dianggap mempunyai hubungan dengan objek penelitian. 19
Pemilihan  sampel  ( narasumber,  informan,  partisipan )  dalam  penelitian ini  berdasarkan  atas  pertimbangan  bahwa  sampel  yang  dipilih  memiliki kekayaan informasi dan secara representatif cukup mewakili keseluruhan informan, serta di saat yang bersamaan informan tersebut juga bertindak sebagai  partisipan  ( orang  yang  berperan  serta  secara  langsung  dengan  objek penelitian ).  Informan  atau  narasumber  dalam  penelitian  ini  terdiri  atas pemuda masjid istiqamah.
Subjek  penelitian  adalah  merupakan  sumber  tempat  bagi  seorang peneliti dalam memperoleh data dan informasi. Maka dalam hal ini subjek penelitian adalah Ikatan Da’i Kabupaten Lombok Utara (IKAD-KLU).
Objek  penelitian  adalah  pokok  yang  akan  diteliti.  Adapun  objek yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah Startegi Da’wah Ikatan Da’i Kabupaten Lombok Utara (IKAD-KLU) dalam Meningkatkan Nilai-nilai Keislaman terhadap Masyarakat Pedalaman Lombok Utara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  melakukan  sebuah  penelitian  kualitatif  perlu  mengetahui tahap-tahap  yang  akan  dilalui  dalam  proses  penelitian,  tahap  disusun secara sistematis agar diperoleh data secara sistematis pula.
Ada empat tahap yang bisa dikerjakan dalam suatu penelitian, yaitu:

## Tahap Pra Lapangan
Menyusun Rancangan Penelitian
Pada  tahap  ini  peneliti  membuat  usulan  penelitian  atau  proposal penelitian yang sebelumnya di diskusikan dengan dosen pembimbing dan beberapa  dosen  serta  Mahasiswa.  Pembuatan  proposal  ini  berlangsung sekitar  2  bulan  melalui  diskusi  yang  terus-menerus  dengan  beberapa dosen dan Mahasiswa, Setelah itu disetujui dan baru diseminarkan.
Menjejaki dan Menilai Lapangan
19 Rosady Ruslan, Metode Penelitian, Public Relations dan Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2013. hal. 157
Tahap  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  umum  tentang keadaan  kaum  miskin.  Agar  peneliti  lebih  siap  terjun  ke  lapangan  serta menilai  keadaan,  situasi,  latar  belakang  dan  konteknya  sehingga  dapat ditemukan dengan apa yang dipikirkan oleh peneliti.

## Tahap Lapangan
Dalam tahap ini dibagi menjadi tiga bagian yaitu:
Memahami Latar Penelitian dan Persiapan Diri
Tahap ini selain mempersiapkan diri, peneliti harus memahami latar penelitian agar dapat menentukan model pengumpulan datanya.
Memasuki Lapangan
Pada  saat  sudah  masuk  ke  lapangan  peneliti  menjalin  hubungan yang  akrab  dengan  objek  penelitian  dengan  menggunakan  tutur  bahasa yang  baik,  akrab,  serta  bergaul  dengan  mereka  dan  tetap  menjaga  etika pergaulan dan norma-norma yang berlaku di lapangan penelitian tersebut.

## Berperan Serta Sambil Mengumpulkan Data
Dalam tahap ini peneliti mencatat data yang diperolehnya ke dalam Field  notes ,  baik  data  yang  diperoleh  dari  wawancara,  pengamatan,  atau menyaksikan sendiri kejadian tersebut.

## Tahap Analisa Data
Analisa  data  merupakan  suatu  tahap  mengorganisasikan  dan mengurutkan  data  ke  dalam  pola,  kategori  dan  satuan  uraian  dasar  agar dapat  memudahkan  dalam  menentukan  tema  dan  dapat  merumuskan hipotesa kerja yang sesuai dengan data.

## Tahap Penulisan Laporan
Penulisan laporan hasil akhir dari suatu penelitian, sehingga dalam tahap  akhir  peneliti  mempunyai  pengaruh  terhadap  hasil  penulisan laporan.  Penulisan  laporan  yang  sesuai  dengan  prosedur  penulisan  yang baik  karena  menghasilkan  kualitas  yang  baik  pula  terhadap  hasil penelitian.
Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan teori (S-O- R)  yaitu  Stimulus  ( pesan )  yang  digunakan  oleh  Ikatan  Da’i  Kabupaten Lombok Utara (IKAD-KLU) dalam menyampaikan pesan-pesan da’wah
kepada  masyarakat  pedalaman  Kabupaten  Lombok  Utara  dan  harus menggunakan kata-kata yang halus sesuai dengan bahasa mereka, karena pada umumnya masyarakat pedalaman yang tinggal di Kecamatan Bayan masih banyak belum mengerti bahasa Indonesia.
Kemudian  Organisme  ( receiver )  pihak  penerima  dari  masyarakat yang  dalam  menerima  kedatangan  para  da’i  yang  sedang  melakukan pembinaan di  kampung  tersebut,  kemudian  bagaimana  kesiapan  mereka dalam  menerima  para  du’at  dan  da’i  juga  bisa  menerima  keadaan masyarakat yang masih kurang dalam segala hal. Kemudian ketika penulis meneliti  bagaimana  keadaan  para  du’at  di  lapangan  dalam  melakukan pembinaan  di  masyarakat  memang  terbukti  masih  banyak  di  kampung- kampung  di  Kecamatan  Bayan  masih  banyak  belum  menerima keberadaan  para  du’at.  Maka  oleh  karena  itu,  strategi  yang  dilakukan Ikatan  Da’i  Kabupaten  Lombok  Utara  (IKAD-KLU)  adalah  melakukan pembinaan di masjid-masjid dalam membuat kaderisasi.
Kemudian teori yang terakhir dengan Response ( akibat/pengaruh ) yang  terjadi  terhadap  masyarakat  di  Pedalaman  Kabupaten  Lombok Utara.  Pengaruh  yang  terjadi  akibat  da’wah  para  du’at  tersebut  adalah alhamdulillah sudah bisa dikatakan banyak perubahan pada generasi yang ada  di  masyarakat  Pedalaman  Kabupaten  Lombok  Utara.  Pengaruh tersebut  bisa  dibuktikan  pada  saat  pembinaan  di  masing-masing  masjid dalam melakukan pembinaan. Pembinaan yang dilakukan oleh Ikatan Da’i Kabupaten  Lombok  Utara  adalah  dengan  menanamkan  nilai-nilai keislaman, karena dengan menanamkan nilai-nilai keislaman tersebut agar terwujud masyarakat yang agamis.
Pada  umumnya  masyarakat  yang  verada  di  kawasan  pedalaman Kabupaten  Lombok  Utara  masih  banyak  menganut  kenyakinan  nenek monyang  mereka  yang  dahulu.  Maka  dari  itu,  Ikatan  Da’i  Kabupaten Lombok  Utara  tetap  melakukan  pembinaan  bagi  generasi  dari  kalangan anak-anak mereka, kaderisasi bagi anak-anak mereka yang sedang duduk di  bangku  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  Sekolah  Menengah  Atas (SMA) di Pondok Pesantren Nurul Hakim dan merekrut mereka dengan gratis sampai ke Perguruan Tinggi.
Semoga  dengan  adanya  pembinaan,  kaderisasi  di  setiap perkampungan  Pedalaman  Kabupaten  Lombok  Utara  tetap  menjadi motivasi  bersama  dalam  membangun  nilai-nilai  keislaman.  Lembaga Ikatan  Da’i  Kabupaten  Lombok  Utara  terus  melanjutkan  da’wah  dalam melanjutkan  risalah  da’wah  sesuai  dengan  yang  benar.  Berda’wah  di
perkampungan  sangat  berbeda  dengan  berda’wah  di  perkotaan. Berda’wah di perkampungan bisa dikatakan sangat sulit dilakukan karena harus para da’i tersebut terjun langsung di kalangan masyarakat. Sedangan berda’wah di perkotaan sangat di lakukan karena di kota  rata-rata  sudah  memiliki  pengetahuan  tentang  agama  dari  berbagai cara.

## PENUTUP
Maka dari itu, dari latar belakang masalah yang terjadi di kalangan masyarakat  yang  ada  di  Pedalaman  Masyarakat  Kabupaten  Lombok Utara. Semoga dengan adanya teori yang dilakukan bisa diselesaikan tanpa permusuhan, perkelahian dan lain-lain. Semoga dari masalah tersebut bisa dijadikan  pelajaran  dan  dijadikan  motivasi  terwujudnya  masyarakat  yang islami.
Strategi  berikutnya  yang  diterapkan  oleh  Ikatan  Da’i  Kabupaten Lombok Utara (IKAD-KLU) dalam Meningkatkan Nilai-nilai Keislaman kepada  Masyarakat  Pedalaman  Lombok  Utara  dengan  mengadakan ceramah,  melakukan  diskusi,  melakukan  silaturahmi  yang  mana  sesuai dengan teori yang digunakan oleh penulis yaitu SOR (Stimulus, Organism dan Response) para da’i ini menggunakan teori SOR yang mana stimulus atau pesan yang disampaikan para da’i kepada masyarakat dengan strategi mengadakan  ceramah,  stimulus  itu  menjadikan  masyarakat  mempunyai pemahaman lebih luas dalam membentuk kepribadian yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Misbahul Anam, Pengembangan Masyarakat Pedesaan Melalui Pesantren, Jurnal Da’wah Akrom Ben Kasyaf, Dahsyatnya Menyantuni Fakir Miskin, Cipayung-Jakarta Timur. Cetakan. 1 Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia, Khittah Da’wah Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia
Epul, “Dewan Da’wah Kirim Duta Da’wah Ke Pedalaman”, Dewan Da’wah News Buletin Fawwaz bi Hulayyil as- Suhaimi, Begini Seharusnya Berda’wah, Jakarta : Darul Haq Habibi, Ujang, Said Nursi Catatan Pemikiran dan Gerakan Da’wah Melawan Sekularisme di Turki, Bekasi Jawa Barat
Imam Ibnu Katsier Ad-Dimasyqy, Tafsir Al-Qur’an Al-Adzhim , terj. Bahrun Abu Bakar, Bandung:  Sinar Baru Algesindo, 2000, cet. I M. Husnil Wardi, Jurnal Da’wah, Bekasi: Litbang STID Mohammad Natsir Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia : Edisi Ketiga, Jakarta: Balai Pustaka, 2002 RM, “Melepas pejuang Da’wah Pedalaman”, Dewan Da’wah News Buletin Roli Noberto edit: Epul, “Mimbar Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah (STID)
Mohammad Natsir”, Dewan Da’wah News Buletin Ulil Amri Syafri, dkk, Da’wah Mencermati Peluang dan Problematikanya, Jakarta: Sekolah Tinggi Mohammad Natsir (STID) Press Wawancara, Ahmad Tauhid, Mantan Ketua Ikatan Da’i Lombok Utara, 16 Januari 2020.
Wawancara, Iskandar, Anggota Ikatan Da’i Kabupaten Lombok Utara , 25 Januari 2020. Wawancara, Lalu Habiburrahman, Ketua Ikatan Da’i Lombok Utara, 2018- Sekarang , 20 Januari 2020 Zakaria, Materi Da’wah untuk Da’i dan Muballigh. Bandung: Risalah Press