Volume 24 Nomor 2 September 2019

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM LIRIK TEMBANG DOLANAN JAWA VALUES CHARACTER EDUCATION IN SONG DOLANAN JAVA
Oleh: Setyaningsih Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah E-mail: setyaningsih.subawa@gmail.com

## Abstrak
Dunia  pendidikan  saat  ini  tengah  dihadapkan  dengan  maraknya  fenomena  degradasi moral  pada  generasi  muda.  Negara  yang  selalu  mengedepankan  nilai-nilai  luhur  kini  sudah mulai  terkikis  oleh  sikap  generasi  penerus  bangsa.  Fenomena  ini  adalah  krisis  moral  yang sangat merugikan bangsa ini. Salah satu cara untuk memperbaiki penurunan kualitas karakter adalah  dengan  mengenalkan  kembali  budaya-budaya  bangsa.  Tembang  dolanan  anak  Jawa merupakan  salah  satu  sarana  budaya  yang  mampu  mengubah  karakter  generasi  penerus bangsa Indonesia.  Tembang dolanan anak berbahasa Jawa memiliki nilai-nilai luhur budaya nasional.  Namun  sayangnya,  tembang  dolanan  anak  anak  berbahasa  Jawa  pada  saat  ini kurang mendapatkan perhatian dari pemerintah maupun instansi terkait. Pada akhirnya anak- anak sekarang kurang mengenal tembang dolanan Jawa sehingga tembang dolanan berbahasa Jawa ini kurang diminati dan  tergerus oleh zaman. Makalah ini akan memaparkan beberapa aspek tentang makna teks yang tersirat dalam tembang dolanan anak berbahasa Jawa seperti nilai- nilai yang terdapat dalam Pendidikan Karakter. Dengan muatan beberapa aspek tersebut secara tidak langsung tembang dolanan anak berbahasa Jawa menyimpan beragam nilai luhur yang  berakar  pada  budaya  bangsa  Indonesia  khususnya  Jawa.  Dalam  upaya  untuk membangun  jati  diri  dan  karakter  bangsa,  tembang  dolanan  anak  berbahasa  jawa  perlu dikenalkan  kepada  generasi  muda  khususnya  anak-anak.  Mereka  adalah  pemegang  tongkat estafet perjalanan kehidupan berbangsa dan bernegara. Bila mereka kurang pemahaman dan pengalaman  pada  potensi  seni  budaya  bangsa  dikhawatirkan  kelak  bangsa  ini  akan kehilangan jati diri dan karakter yang berbudi luhur.
Kata Kunci : nilai, pendidikan karakter, tembang, dolanan

## Abstract
Education today has been faced with the rampant phenomenon of moral degradation on the younger generation. Country that always puts the values of noble now already strats eroded by the attitude generation the nation's future. This phenomenon is a moral factor that is very detrimental to this nation. One of the ways to improve its slide  quality character is with  known  back  the  nation's  cultures.  Song  Dolanan  Javanese  children  feed  one  means culture  able  to  change  the  character  of  the  next  generation  of  the  Indonesian  people  . Javanese  children's  song  development  has  national  cultural  values  .    Unfortunately,  song dolanan  children  Java  language  at  the  moment  turtles  got  the  right  attention  from government  The  instans-related.  In  the  end,  children  are  now  less  familiar  with  Javanese
songs , so Javanese songs are less popular and eroded by time . This paper will be some a face about text implied in child dolanan Javanese song like the value - the value contained in Character  Education.  With  a  cargo  of  some  aspects  are  indirectly  song  dolanan  speaking children Java the noble values that are rooted in the culture of Indonesia esp usnya Java. In order  to  build  national  identity  and  character,  Javanese  children's  songs  need  to  be introduced to the young generation, especially the intestines of children. They are the relay holders of the journey of the life of the nation and state. When they lack understanding and experience of the potential of national culture and art it is feared that in the future this nation will lose its identity and noble character .
Keywords: nilai, pendidikan karakter, tembang, dolanan

## I. Pendahuluan
Setiap  anak  lahir  di  dunia  dalam  keadaan  suci.  Proses  sosialisasi  masa  usia  dini,  masa kanak-kanak  ke  masa  remaja,  lalu  dewasa  yang  kemudian  membentuk  seseorang  menjadi dirinya.  Dulu  sebagian  besar  pembentukan  kepribadian  terjadi  di  keluarga,  pada  masa sekarang  fungsi  keluarga  dalam  pembentukan  karakter  anak  dialihkan  kepada  lembaga pendidikan.
Pembentukan karakter anak sesungguhnya sudah tercantum dalam tujuan pendidikan. Seperti  yang  ditegaskan  dalam  Undang-Undang  sistem  pendidikan  nasional  No.  20  tahun 2003  pasal  3  yang  menjelaskan  bahwa  pendidikan  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Oleh  karena itu  pendidikan  yang  sesungguhnya  bukan hanya  sebuah  proses  untuk  mempunyai  ilmu  pengetahuan  saja  tetapi  juga  sebagai  pembina kepribadian dan sikap sesorang.
Negara Indonesia merupakan negara yang terkenal kaya akan berbagai macam budaya dan  kesenian  dan  merupakan  bangsa  yang  multi  etnik.  Sebagai  bangsa  yang  multi  etnik tentunya  khazanah  budaya  Indonesia  sarat  dengan  seni  tradisi.  Kata  tradisi  mempunyai  arti kepercayaan atau kebiasaan yang diajarkan dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui bahasa lisan.
Sastra  lisan  merupakan  karya  yang  penyebarannya  disampaikan  dari  mulut  ke  mulut secara  turun  temurun  dan  mempunyai  nilai-nilai  luhur  yang  perlu  dikembangkan  serta dimanfaatkan.  Ciri-ciri  sastra  lisan  antara  lain,  lahir  dari  masyarakat  yang  polos; menggambarkan  budaya  milik  kolektif  tertentu  yang  tak  jelas  siapa  pengarangnya;  lebih menekankan  aspek  khayalan,  ada  sindiran,  jenaka,  dan  pesan  mendidik;  sering  melukiskan tradisi kolektif tertentu. Sastra lisan juga berfungsi untuk menyaring modernisasi.
Suku  Jawa  memiliki  kebudayaan  yang  khas,  di  mana  dalam  sistem  budayanya digunakan simbol-simbol atau lambang-lambang sebagai sarana atau media untuk menitipkan nasihat-nasihat bagi bangsanya. Salah satu bentuk budaya Jawa yang merupakan simbol yang digunakan  sebagai  sarana  mendidik  adalah  nyanyian  rakyat.  Nyanyian  rakyat  merupakan folklor  karena  diperoleh  melalui  tradisi  lisan.  Nyanyian  rakyat  biasa  didendangkan  ketika bulan purnama, atau ketika anak-anak bermain dengan teman sebayanya. Sebagai salah satu bentuk  kesenian  tradisional,  lagu  rakyat  tidak  diketahui  siapa  penciptanya  karena  pada  saat lagu  itu  diciptakan  rasa  kebersamaan  masih  jauh  lebih  dipentingkan  daripada  kepentingan individual.
Saat  ini  lagu-lagu  tersebut  sudah  jarang  dinyanyikan  oleh  anak-anak.  Anak-anak  lebih menyukai  permainan  modern  daripada  permainan  tradisional.  Sehingga  lagu-lagu  yang terdapat dalam permainan tersebut juga jarang didendangkan, khususnya anak-anak di daerah perkotaan  nyaris  tidak  lagi  mengenali  lagu-lagu  tersebut.  Keadaan  yang  seperti  ini  akan mengakibatkan punahnya lagu-lagu tersebut. Padahal lagu-lagu tersebut mengandung makna yang  mampu  mempengaruhi  pembetukan  karakter  mereka.  Selain   itu  lagu-lagu  tersebut merupakan warisan budaya yang harus dijaga.
Tembang  dolanan  berbahasa  Jawa  merupakan  sarana  untuk  bersenang-senang  dalam mengisi waktu luang dan juga sebagai sarana komunikasi yang mengandung pesan mendidik. Contoh  tembang  dolanan  yang  dimaksud  adalah  cublak-cublak  suweng,  jaranan,  padang bulan,  ilir-ilir  dan  masih  banyak  lagu.  Tembang  dolanan  anak  merupakan  suatu  hal  yang menarik karena sesuai dengan perkembangn jiwa anak yang masih suka bermain, didalamnya juga mengandung ajaran-ajaran atau nilai-nilai moral budi pekerti. Namun sayang, sekarang ini  generasi  muda  khususnya  anak-anak  yang  tinggal  di  daerah  yang  banyak  mendapat pengaruh  budaya modern pada umumnya tidak mengenal tembang dolanan berbahasa Jawa tersebut  meskipun  mereka  orang  jawa.  Mereka  kurang  beminat  mempelajari  apalagi menghafal tembang dolanan berbahasa Jawa tersebut. Pada saat ini, anak-anak lebih mudah menyanyikan dan menghafal lagu-lagu berbahasa Indonesia daripada tembang dolanan yang menggunakan bahasa Jawa. Hal ini terjadi karena pada umumnya orang tua zaman sekarang meskipun  berasal  dari  etnis  Jawa,  tetaapi  mereka  lebih  cenderung  menggunakan  bahasa Indonesia sebagai bahasa ibu atau bahasa pengantar dalam berkomunikasi sehari-hari.
Tembang  dolanan  Jawa  mempunyai  peranan  yang  penting  untuk  anak-anak  karena  di dalam  lagu  dolanan  tersebut  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  dan  simbol-simbol  kehidupan tersebut  dapat  dlihat  melalui  makna  budaya  yang  terdapat  pada  tembang  dolanan  Jawa. Tembang  dolanan  Jawa  harus  dipertahankan  pada  zaman  sekarang  ini  karena  tembang dolanan Jawa sekarang mulai tergerus akan lagu anak-anak modern yang berbahasa Indonesia yang isi lirik lagunya kebanyakan mengandung tentang percintaan antara anak laki-laki dan perempuan.
Peranan  orang  tua  dalam  melestarikan  warisan  nenek  moyang  juga  sangat  penting karena  anak  ibarat  kertas  putih  bersih  yang  belum  ternoda.  Kalau  sejak  dini  anak-anak diperkenalkan  dengan  tembang  dolanan  yang  bersisi  petuah,  pendidikan  moral,  dan  budi pekerti maka kelak jika sudah dewasa akan berprilaku baik. Meskpun mereka menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa ibu atau bahasa komunikasi sehari-hari, tetapi sebagai orang tua  hendaknya  juga  mengajari  anak-anak  mereka  untuk  menggunakan  bahasa  jawa  karena mereka berasal dari Jawa.
Pembentukan karakter merupakan bagian penting dalam dunia pendidikan saat ini. UU no.23  th.  2003  menyebutkan  bahwa  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut  pendidikan  karakter seharusnya  diberikan  kepada  anak-anak  sedini  mungkin.  Salah  satu  cara  untuk  membentuk karakter anak-anak adalah dengan cara memperkenalkan lagu-lagu yang bermuatan nilai-nilai positif  di  dalamnya,  khususnya  lagu  rakyat  Jawa.  Karena  alasan  tersebut  maka  makalah  ini berjudul  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Lagu  Dolanan  Jawa.  Lagu-lagu  yang  akan dibahas  pada  makalah  ini  adalah  lagu-lagu  Jawa  yang  sering  didendangkan  oleh  anak-anak ketika memainkan suatu permainan rakyat.

## II.  Permasalahan
Berdasarkan latar belakang di atas, maka masalah yang akan dipaparkan dalam makalah ini adalah sebagai berikut:
a.     Bagaimana makna yang terkandung dalam lirik lagu dolanan Jawa b.     Bagaimana nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam lirik lagu dolanan Jawa
( Gundul-Gundul   Pancul, Jamuran, Ilir-ilir, Sluku-Sluku Bathok,Padhang Bulan, dan Jaranan)

## III. Manfaat Hasil Pembahasan
Hasil  pembahasan  makalah  ini  bermanfaat  untuk  melestarikan  tradisi  masyarakat Jawa  yaitu  berupa  lagu  dolanan  Jawa  atau  sering  pula  disebut  dengan  tembang  dolanan Jawa.  Selain itu manfaat yang lain adalah untuk mengetahui nilai-nilai apa saja yang terdapat pada  lirik  lagu-lagu  dolanan,  sehingga  melalui  lagu-lagu  tersebut  orang  tua  atau  pendidik mampu membentuk karakter anak-anak mereka.

## IV. Kerangka Teori
Lagu rakyat merupakan salah satu bentuk folklor yang terdiri dari kata-kata dan lagu, yang  beredar  secara  lisan  diantara  anggota  kolektif  tertentu,  berbentuk  tradisional,  serta memiliki  banyak  varian.  Lagu  rakyat  disebut  juga  puisi  yang  bersifat  oral,  yang  bersifat nyanyian,  untuk  dibacakan,  dialami,  dan  dihayati  bersama-sama.  Lagu  rakyat  biasa dinyanyikan oleh anak-anak pada saat bulan purnama, atau dinyanyikan oleh orang tua yang ingin menyampaikan pesan-pesan kepada anak-anaknya melalui media lagu.
Untuk mengkaji makna yang terkandung dalam lirik lagu rakyat, maka digunakan teori semantik.  Semantik  ialah  penelitian  makna  kata  dalam  bahasa  tertentu  menurut  sistem penggolongan yang terbatas pada sejarah perkembangan kehidupan mental masyarakat yang bersangkutan dalam berbagai bidang kehidupan.
Dalam  psikologi  perkembangan  terdapat  tiga  komponen  psikologi  manusia  yaitu  (1) psiko-kognitif, suatu proses psikologis yang terjadi dalam bentuk pengenalan, pengertian, dan pemahaman  dengan  menggunakan  pengamatan,  dengan  menggunakan  panca  inderanya sehingga individu tersebut memperoleh pengetahuan dan pemahaman, (2) psiko-afektif, suatu perasaan yang dimiliki seseorang terhadap sesuatu, secara umum pengertian perasaan adalah suasana menyenangkan dan tidak menyenangkan, suka atau tidak suka, serta sadar bahwa ada aturan  yang  harus  ditaati  dalam  kehidupan  dan  (3)  psiko-motorik,  suatu  bentuk perkembangan  tubuh,  jasmani  individu  yang  diikuti  dengan  aktivitas  dirinya  terhadap  suatu benda dan lingkungannya yang terkoordinasi diantara jasmani, fisiologi, dan psikologi. Untuk mendukung  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  lirik  lagu  dolanan,  digunakan  teori psikologi perkembangan.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  (UU  Sisdiknas)  merumuskan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  yang  harus digunakan  dalam  mengembangkan  upaya  pendidikan  di  Indonesia.  Pasal  3  UU  Sisdiknas menyebutkan, “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab”.   Tujuan pendidikan nasional itu merupakan rumusan mengenai kualitas manusia Indonesia yang harus dikembangkan  oleh  setiap  satuan  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  rumusan  tujuan  pendidikan nasional menjadi dasar dalam pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa. Secara harfiah, karakter mempunyai makna psikologis atau sifat kejiwaan karena terkait dengan kepribadian, akhlak, tabiat, watak, sifat kualitas yang membedakan seseorang dengan orang  lainnya.  Pendidikan  karakter  adalah  usaha  sadar  dalam  pembentukan  serangkaian sikap,  perilaku,  motivasi,  aspek  perasaan,  ketrampilan,  dan  kebiasaan  anak  yang  sesuai dengan  kaidah  moral  baik  yang  terdiri  dari  mengetahui  kebaikan,  mencintai  atau
menginginkan kebaikan, dan melakukan kebaikan. Ada sembilan pilar karakter, yang penting untuk  ditanamkan  dalam  pembentukan  kepribadian  anak.   Berbagai  pilar  karakter  tersebut sejalan  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  mengandung  nilai-nilai  luhur  universal, meliputi:  (1)  cinta  kepada  Tuhan  dan  alam  semesta  beserta  isinya,  (2)  tanggung  jawab, kedisiplinan, dan kemandirian, (3) kejujuran, (4) hormat dan sopan santun, (5)  kasih sayang, kepedulian, dan kerja sama, (6) percaya diri, kreatif, kerja keras, dan pantang menyerah, (7) keadilan  dan  kepemimpinan,  (8)  baik  dan  rendah  hati,  (9)  toleransi,  cinta  damai,  dan persatuan  (Megawangi dalam Indrawati-Rudy, 2010:717).

## V. Pembahasan

## 5.1 Pengertian Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  tujuan  dari  pendidikan  nasional  adalah mengembangkan  potensi  dirinya  (peserta  didik)  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  kepribadian,  kecerdasan  serta  akhlak  mulia  yang  diperlukan  oleh  bangsan  dan negara  (Purwanto,  2016:191).  Menurut  Dony  Kusuma  pendidikan  karakter  merupakan dinamika  pengembangan  kemampuan  yang  berkesinambungan  dari  manusia  untuk mengadakan  internalisasi  nilai-nilai  sehingga  menghasilkan  disposisi  aktif,  stabil  dalam individu.  Dinamika  membuat  pertumbuhan  individu  menjadi  semakin  utuh.  Unsur-unsur  ini menjadi dimensi yang menjiwai proses formasi setiap individu (Kusuma, 2004:104).
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada peserta  didik  yang  meliputi  komponen;  kesadaran,  pemahaman,  kepedulian,  dan  komitmen yang  tinggi  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut,  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa, diri  sendiri,  sesama,  lingkungan,  maupun  masyarakat  dan  bangsa  secara  keseluruhan sehingga  menjadi  manusia  sempurna  sesuai  dengan  kodratnya.  (Mulyasa,  2012:69). Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai upaya yang sungguh-sungguh dengan cara mana ciri  kepribadian  positif,  dikembangkan,  didorong,  dan  diperdayakan  melalui  keteladanan, kajian (sejarah dan biografi para bijak dan pemikir besar), serta praktek emulasi (usaha yang maksimal  untuk  mewujudkan  hikmah  dari  apa-apa  yang  diamati  dan  dipelajari). (Samani,2011:45)
Menurut  Kemdiknas  (2010:8)  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang menanamkan  dan  mengembangkan  karakter-karakter  luhur  itu,  menerapkan  dan mempraktekkan dalam kehidupannya, entah dalam keluaga, sebagai anggota masyarakat dan warga  negara.  (Agus,2013:13).  Dari  pemaparan  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa pendidikan  karakter  adalah  proses  bimbingan  untuk  mengembangkan  potensi  diri  dengan menanamkan  nilai-nilai  karakter  kepada  peserta  didik  supaya  memiliki  kekuatan  spiritual, keagamaan,  kepribadian,  akhlak  yang  mulia,  mempunyai  rasa  kepedulian,  kesadaran  dan komitmen  yang  tinggi  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut  baik  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, diri sendiri, teman dilingkungan rumah, dan sekolah maupun masyarakat, bangsa dan negara.

## 5.2 Tujuan Pendidikan Karakter
Tujuan  pertama  dalam  pendidikan  karakter  adalah  memfasilitasi  penguatan  dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak, baik ketika proses sekolah maupun setelah proses sekolah (setelah lulus dari sekolah). Tujuan kedua pendidikan karakter adalah  mengoreksi  perilaku  peserta  didik  yang  tidak  bersesuaian  dengan  nilai-nilai yang  dikembangkan  oleh  sekolah.  Tujuan  ini  memiliki  makna  bahwa  sasaran  pendidikan karakter yaitu untuk meluruskan berbagai perilaku anak yang negatif menjadi positif. Tujuan ketiga  yaitu  membangun  koneksi  harmoni  dengan  keluarga  dan  masyarakat  dalam
memerankan  tanggung  jawab  pendidikan  karakter  secara  bersama.  Tujuan  ini  memiliki makna  bahwa  proses  pendidikan  karakter  di  sekolah  harus  dihubungkan  dengan  proses pendidikan di keluarga. (Kusuma dkk, 2011:9-11)
Menurut  Mulyasa  (2014:9)  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu proses  dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  pada  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia peserta didik secara utuh, terpadu, dan seimbang sesuai dengan standar kompetemsi lulusan pada  satuan  pendidikan.  Sedangkan  menurut  Muslich  (2011:81)  menyatakan  bahwa  tujuan pendidikan karakter adalah untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan yang mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu dan seimbang disamping itu peserta didik secara mandiri dapat meningkatkan dan menggunakan pengetahuannya, mengkaji dan menginternalisasi, serta mempersonalisasi nilai-nilai karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  karakter  memiliki  tujuan  yaitu  membentuk  bangsa  yang  tangguh, kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleran,  bergotong  royong,  berjiwa  patriotik, berkembang  dinamis,  berorientasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  semua  dijiwai  oleh iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan Pancasila ( Daryanto & Suryatri, 2013:44).  Dari  hasil  pemaparan  tentang  tujuan  pendidikan  karakter  dapat  disimpulkan bahwasanya  tujuan  pendidikan  karakter  yaitu  untuk  meningkatkan  mutu  proses  dan  mutu penyelenggara dalam pembentukan karakter, akhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong- royong, berjiwa patriotik, dan memiliki ilmu pengetahuan yang dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan Pancasila.

## 5.3 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Satuan  pendidikan  sebenarnya  selama  ini  sudah  mengembangkan  dan  melaksanakan nilai-nilai  pembentuk  karakter  melalui  program  operasional  satuan  pendidikan  masing- masing.  Hal  ini  merupakan  pra  kondisi  pendidikan  karakter  pada  satuan  pendidikan  yang untuk  selanjutnya  pada  saat  ini  diperkuat  dengan  delapan  belas  nilai  kajian  empirik  pusat kurikulum.  Dalam  rangka  lebih  memperkuat  pelaksanaan  pendidikan  karakter  telah teridentifikasi delapan belas nilai yang bersumber dari agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional, yaitu : (1) religius, (2) jujur, (3) tolerasi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6) kreatif, (7) mandiri, (8) demokratid, (9) rasa ingin tahu, (10) semangat kebangsaan, (11) cinta tanah air, (12) menghargai prestasu, (13) bersahabat atau komunikatif, (14) cinta damai, (15) gemar  membaca,  (16)  peduli  lingkungan,  (17)  peduli  sosial,  dan  (18)  tanggung  jawab. (Daryanto & Darmiyatun:47)
Ada  sembilan  pilar  dalam  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yaitu:  cinta  Tuhan  dan segenap ciptaan Nya, kemandirian dan tanggung jawab, kejujuran atau amanah, hormat dan santun,  dermawan,  suka  tolong  menolong  dan  gotong  royong  atau  kerjasama,  percaya  diri dan kerja keras, kepemimpinan dan keadilan, baik dan rendah hati, serta toleransi, kedamaian dan kesatuan (Samani&Hariyanto, 2013:106)

## 5.4 Pengertian Tembang Dolanan
Syair lagu atau tembang adalah puisi. Lagu dan tembang merupakan foklor lisan dan bisa  juga  disebut  dengan  puisi  yang  dilagukan  atau  puisi  lagu.  Sebagai  sebuah  karya  seni, puisi, dan termasuk puisi anak mengandung berbagai unsur keindahan. Khususnya keindahan yang dicapai lewat bentuk-bentuk kebahasaan. Keindahan puisi lagu, dan tembang-tembang dolanan,    terutama  dicapai  lewat  permainan  yang  berupa  berbagai  bentuk  iparalelisme struktur  dan  perulangan  bunyi  maupun  kata.  Lewat  permainan  perulangan  bunyi  pada  kata- kata terpilih akan  dapat  menimbulkan aspek  persajakan  dan irama  puisi  yang  menyebabkan puisi menjadi indah dan melodius (Nurgiyantoro, 2005:103).
Tembang  dolanan  berasal  dari  kata  tembang  yang  berarti  lagu,  dan  dolanan  berasal dari  kata  dolan  artinya  bermain-main  jadi  tembang  dolanan  adalah  lagu  yang  dinyanyikan dengan  bermain-main  atau  lagu  yang  dinyanyikan  dalam  permainan  tertentu.  Dahulu  setiap malam  bulan  purnama  anak-anak  bermain-main  di  halaman  rumah.  Mereka  memanfaatkan malam terang sinar rembulan dengan berbagai permainan. (Endrwaswara, 2005:99)
Tembang  dolanan  adalah  sejenis  lelagon.  Lelagon  itu  memiliki  aturan  yang  bebas (manasuka). Manasuka berarti bebas, meskipun tidak bebas sama sekali Bebas berarti aturan yang  mengikat  tidak  terlalu.  Sifat  manasuka  ini  yang  membuka  kemungkinan  tembang dolanan menjadi wahana bermain yang bermacam-macam. (Endraswara, 2009:29). Tembang dolanan jawa selain memiliki syair dengan bahasa yang indah, namun juga memiliki makna yang  kaya  akan  nilai  pendidikan  karakter.  Tembang  dolan  dengan  makna-makna  yang terkandung  di  dalamnya  memuat  budi  pekerti  yang  dapat  digunakan  untuk  membentuk karakter.  Nurgiyantoro  (2010:10)  mengatakan  secara  umum  tembang  dolanan  itu mengandung  makna  yang  berkaitan  antara  lain  dengan  masalah  adat  istiadat,  budi  pekerti, sopan santn, moral, sindiran , kebersihan, lingkungan hidup, kesehatan dan religius.
Dari  penjelasan  beberapa  pendapat  para  tokoh  dapat  disimpulkan  bahwa  pengertian tembang  dolanan  yaitu,  lagu  yang  dinyanyikan  dengan  bermain-main  atau  lagu  yang dinyanyikan dalam permainan tertentu yang didalamnya mengandung makna yang berkaitan dengan budi pekerti, sopan santun, kebersamaan dan religius.
Berikut  ini  merupakan  hasil  pembahasan  makna  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam lirik lagu dolanan Jawa.
5.5  Tembang  Dolanan  berbahasa  Jawa  yang  mengandung  nilai  religius  atau keagamaan,  Nilai  Kemandirian,  Nilai  Tanggung  Jawab,  Nilai  Kerja  Keras,  Nilai Menghargai Prestasi, Nilai Rendah Hati, Nilai Kepemimpinan

## a. Sluku-sluku batok
Sluku-sluku bathok (Ayun-ayun kepala) Bathoke ela elo (Kepalanya geleng geleng)
Si rama menyang Solo (Si bapak pergi ke Solo)
Oleh-olehe payung mutha (Oleh-olehnya payung mutha)
Mak jenthit lolobah (Secara tiba-tiba begerak)
Wong mati ora obah (Orang mati tidak bergerak)
Yen obah medeni bocah (kalau bergerak menakuti anak-anak) Yen urip golek dhuwit (kalau hidup mencari uang)
Lagu  ini  mempunyai  makna  bahwa  hidup  tidak  boleh  dihabiskan  hanya  untuk  bekerja. Waktu  istirahat  ya  istirahat  untuk  menjaga  jiwa  dan  raga  agar  selalu  dalam  kondisi seimbang. Sluku-sluku  bathok ,  artinya bathok kepala  kita  perlu  beristirahat  untuk memaksimalkan kemampuannya. Bathoke ela-elo berarti dengan cara berdzikir, ela-elo sama dengan laa ilaa ha illallah, mengingat Allah akan mengendurkan saraf di otak.  Lalu si rama menyang  solo berarti  siram  atau  mandilah  atau  bersuci  menuju  solo  (sholat)  lalu  dirikanlah sholat. Oleh-olehe  payung  mutha mengartikan  yang  sholat  akan  mendapatkan  perlindungan (payung) dari Allah. Kalau Allah sudah melindungi maka tak ada satupun di dunia ini yang kuasa menyakiti kita. Tak jendhit lolobah berarti kematian itu datangnya tiba-tiba dan tak ada yang tahu, tak bisa dimajukan atau dimundurkan walau sesaat, sehingga saat kita masih hidup kita harus senantiasa bersiap dan waspada untuk mengumpulkan amal kebaikan sebagai bekal untuk dibawa mati kelak. Yen obah medheni bocah artinya saat kematian datang semua sudah terlambat, kesempatan beramal hilang. Banyak yang minta ingin dihidupkan tapi Allah tidak mengizinkan,  karena  jika  mayat  hidup  lagi  maka  bentuknya  menakutkan  dan  mudharatnya
akan  lebih  besar.  Yen  urip  goleke  duwit  berarti  kesempatan  terbaik  untuk  bekarya  dan beramal  adalah  saat  ini.  Saat  masih  hidup  ingin  kaya,  ingin  membantu  orang  lain,  ingin membahagiakan  orang  tua  sekaranglah  saatnya.  Ketika  uang  dan  harta  benda  masih  bisa menyumbang  bagi  tegaknya  agama  Allah.  Sebelum  terlambat,  sebelum  segala  pintu keselamatan tertutup.
Nilai pendidikan yang bisa ditanamkan melalui lirik lagu ini adalah cinta kepada Tuhan dan  alam  semesta  beserta  isinya.  Dalam  tembang  ini  juga  berisi  perintah-perintah  untuk selalu  memperbaiki  diri.  Dengan  begitu  nilai  religius  dalam  tembang  sluku  slku  bathok diantaranya bertaqwa, bersuci, sabar dan bersyukur. Dalam tembang dolanan ilr ilir ini juga mengandung  nilai  tanggung  jawab  seperti  diharuskan menjaga  keimanan  dan  melaksanakan perbuatan yang baik, kita harus selalu berhati hati dengan kesalahan kita, disini menandakan bahwa  kita  harus  berhati-hati  dengan  perbuatan  yang  telah  kita  perbuat,  karena  segala perbuatan manusia kelak akan dipertanggung jawabkan, maka dari itu bahwa sejatinya segala tingkah  laku  itu  menjadi  tanggung  jawab  masing-masing  manusia.  Dalam  tembang  ini  juga kita  diajarkan  untuk  selalu  rendah  hati,  oleh  karena  itu  manusia  tidak  diperkenankan sombong.  Ingatlah sungguh manusia diciptakan dari air yang meancar. Maksudnya manusia diciptakan  dari  ketiadaan.  Oleh  karena  itu  untuk  memperoleh  kemuliaan  harus  dengan berjalan di jalan kebenaran sesuai dengan lirik yen urip goleka dhuwit.

## b. Gundul-Gundul Pacul
Gundul…gundul, pacul… cul.. Gembelengan…
(botak seperti cangkul, angkuh sombong) Nyunggi… nyunggi, wakul..kul… Gembelengan ….
(Membawa bakul dengan gayanya yang angkuh dan sombong) Wakul glempang segane dadi sak latar
(bakulnya jatuh, nasinya tumpah berantakan di jalan (tidak bermanfaat lagi) Wakul glempang segane dadi sak latar
(bakulnya jatuh, nasinya tumpah berantakan di jalan (tidak bermanfaat lagi)
Lirik  lagu  Gundul-Gundul  Pacul  menggambarkan  seorang  anak  yang  jelek  (gundul), sombong  (gembelengan),  dan  tidak  bertanggung  jawab.  Sifatnya  tersebut  mengakibatkan anak  melakukan  hal  yang  tidak  bermanfaat  (bakulnya  jatuh,  nasinya  tumpah  berantakan  di jalan  (tidak  bermanfaat  lagi)).  Lirik  lagu  Gundul-Gundul  Pacul  mengajarkan  kepada  anak- anak  untuk  bersikap  selalu  rendah  hati  atau  tidak  sombong.  Bersikap  sombong  hanya  akan mengakibatkan  melakukan  sesuatu  yang  tidak  bermanfaat  atau  tidak  ada  gunanya.  Orang yang sombong tidak akan pernah mampu untuk mengemban amanah yang menjadi tanggung jawabnya  dengan  baik,  seperti  pada  lirik Nyunggi…  nyunggi,  wakul..kul…  Gembelengan …. (Membawa bakul dengan gayanya  yang angkuh dan sombong) .  Wakul glempang segane dadi  sak  latar (bakulnya  jatuh,  nasinya  tumpah  berantakan  di  jalan  (tidak  bermanfaat  lagi), anak  pada  lirik  lagu  tersebut  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  membawa  bakul,  namun karena  anak  tersebut  membawa  bakul  dengan  sombong,  maka  bakulnya  jatuh  dan  nasinya tumpah  yang  mengakitkan  nasi  tersebut  tidak  bisa  dimakan  lagi.  Nilai  pendidikan  karakter pada  lagu  tersebut  adalah  untuk  selalu  bersikap  rendah  hati  dalam  hal  apapun.  Tembang gundul-gundul pacul ini memberi pesan bahwa seorang pemimpin yang sudah diberi amanah dari  masyarakat  untuk  memikul  kesejahteraan  rakyat,  maka  dari  itu  jangan  sampai  seorang pemimpin  yang  menjatuhkan  wakul  sehingga  berantakan  atau  memakan  isi  dari  wakul  itu, yang  dimana  wakul  menjadi  simbol  dari  kesejahteraan  masyarakat.  Namun  jika  seorang pemimpin itu gemblelengan atau sombong dalam arti tidak menggunakan tanggung jawabnya
dengan baik, atau sakkarepe dewe maka wakul akan glempang kesejahteraan rakyatnya akan jatuh berantakan, dan tidak terpenuhi.

## c. Ilir-Ilir
Lir ilir..lir ilir..tanduré wus sumilir (bangunlah, tanaman yang ditanam sudah tumbuh) Tak ijo royoroyo..tak sengguh temantèn anyar
(tumbuhan yang subur itu daunnya akan berwarna hijau, saya sambut seperti pengantin baru)
Cah angon.cah angon..pènèkké blimbing kuwi (anak gembala, panjatlah belimbing itu)
Lunyu-lunyu ya pènèken kanggo masuh dodotira
(walaupun licin tetap harus dipanjat, demi membersihkan “pakaian batin” yang kotor) Dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir
(pakaian sudah mulai robek di pinggir) Dondomana jlumatana kanggo séba méngko soré (perbaiki pakainnnya untuk dipakai nanti sore) Mumpung padhang rembulané (mumpung bulan purnama) Mumpung jembar kalangané Ya suraka..surak horéé (mumpung masih banyak kesempatan, mari bersorak hore)
Lagu  tersebut  mengajarkan  kepada  anak-anak  untuk  selalu  berbuat  baik  selama  masih memiliki  kesempatan  untuk  berbuat  baik.  Lagu  ini  mengajak  anak-anak  untuk  selalu memiliki hati yang bersih dan menjadi seorang yang baik. Dalam liri tersebut menganjurkan kita  untuk  memperbaiki  segala  kesalahan  yang  telah  dilakukan.  Perbaikan  itu  diharapkan menjadi  bekal  untuk  menuju  kehidupan  yang  abadi.  Mengajak  umat  untuk  segera memperbaiki  diri  selagi  masih  ada  kesempatan  sebelum  datang  kesempitan.  Selagi  sehat sebelum  datang  sakit,  selagi  mudah  sebelum  masa  sulit  datang.  Dan  selagi  muda  sebelum datang masa tua, selagi hidup sebelum datang kematian. Dalam lagu ini juga memakai kata belimbing,  buah  belimbing  disini  menunjukkan  rukun  Islam  yang  harus  ditegakkan.  Buah belimbing memiliki lima sisi, yang masing-masing dimaknai dengan syahadat, shalat, zakat, puasa,  dan  haji  (bila  mampu).  Dalam  tembang  dolanan  lir  ilir  juga  megandung  nilai pendidikan  karakter  untuk  bersikap  mandiri  dibuktikan  dalam  lirik  dondomono  jlumatono, berarti menunjukkan kita harus menjahit dan merajutnya sendiri baju yang robek. Dalam lirik itu juga dijelaskan dalam tafsirannya bahwa seorang yang rusak iman itu untuk memperbaiki dengan  cara  menjaga  dan  bersungguh-sungguh  melaksankan  perbuatan  yang  baik.  Dengan mengajarkan lagu ini kepada anak-anak, para orangtua berharap anak-anak mampu memiliki sikap  dan  perilaku  seperti  yang  tergambarkan  dalam  lagu  ini.  Dalam  lagu  ilir-ilir  ini,  nilai pendidikan karakter yang terdapat di dalamnya adalah cinta kepada Tuhan dan alam semesta beserta  isinya.  Seseorang  harus  bekerja  keras  atau  lunyu  lunyu  penekno  untuk  menjaga keimanan  sehingga  selalu  terjaga  hubungannya  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  selain  itu seseorang yang terus bekerja keras akan mendapatkan kebahagiaan.
Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat  dan mengakui  serta  menghormati  kerberhasilan  orang  lain.  Dalam tembang  lir  ilir  ini  juga  mengandung  nilai  untuk  saling  menghargai  prestasi,  hal  ini ditunjukkan dalam bait terakhir tembang li ilir yang berbunyi  yo  sorako, sorak hiyo, karena dalam  tafsiran  bait itu menggambarkan  ketika  seseorang  yang  sudah  berhasil  melaksanakan
sembahyang,  kebahagiaan  atau  rasa  senang  ini  diperoleh  setelah  akhir  dari  pekerjaannya memanjat (pohon) belimbing itu. Adat orang Jawa ketika ada  seseorang  yang telah berhasil melakukan  suatu  prestasi  mereka  akan  mengadakan  syukuran.  Sebagai  tanda  syukur  dan sekaligus sebagai bentuk menghargai prestasi yang telah diperoleh.

## d. Padhang Rembulan

## Ya Prakanca dolana nang jaba
(ayo teman-teman bermain di luar) Padhang bulan, padhange kaya rina (rembulan bersinar terang seperti siang hari) Rembulane wis ngawe-ngawe (rembulannya sudah melambaikan tangan) Ngelingake ojo turu sore-sore (mengingatkan jangan tidur sore-sore) Ya prakanca dha padha mrene (ayo teman-teman bersama-sama kesini) Bareng-bareng dolanan suka-suka (bersama-sama bermain suka ria) Langite padhang sumebar lintang (langit terang penuh bintang)

## Ya padha dolanan sinambi cangkriman
(ayo bermain bersama sambil bermain tebakan)
Makna  yang  terkandung  di  dalam  lagu  Padhang  rembulan  yaitu  penghargaan  terhadap alam  semesta,  religiusitas,  dan  solidaritas.  Penghargaan  pada  alam  semesta  dan  religiusitas dalam lagu Padhang Bulan dapat ditemukan pada syair Padhang bulan, padhange kaya rina...; Langite padhang sumebar lintang. Lirik tersebut menjelaskan bahwa pada saat bulan purnama suasana  malam  hari  menjadi  terang  benderang  seperti  siang  hari.  Maka  keindahan  tersebut harus  dinikmati  dan  disyukuri  dengan  cara  tidak  tidur  pada  sore  hari.  Keagungan  alam semesta pada saat bulan purnama menggambarkan betapa agungnya kebesaran sang pencipta. Hal  tersebut  perlu  diperkenalkan  pada  anak-anak  agar  terbentuk  pribadi  yang  berkarakter, mampu  memberikan  penghargaan  terhadap  alam  semesta,  dan  bersifat  religius.  Sedangakan solidaritas  dapat  terbentuk  melalui  syair  Ya  Prakanca  dolana  nang  jaba...;  Ya  prakanca  dha padha  mrene.  Syair  tersebut  menunjukkan  solidaritas  atau  kebersamaan  untuk  bermain dengan sesamanya dalam suasana gembira. Kesenangan tidak hanya dinikmati sendiri, namun harus dinikmati dengan kebersamaan. Ajaran tersebut penting untuk diajarkan kepada anak- anak agar anak-anak tidak memiliki sifat egois dan individualis.

## e. Jaranan
Jaranan-jaranan… jarane jaran teji
( (Berkuda, berkuda, kudanya teji (tinggi besar) sing numpak ndara bei, sing ngiring para mantri (yang naik Tuan Bei, yang mengiring para menteri) jeg jeg nong..jeg jeg gung, prok prok turut lurung (Jeg-jeg nong, jeg-jeg gung, prok prok menyusuri jalanan) gedebug krincing gedebug krincing, prok prok gedebug jedher (Gedebug krincing gedebug krincing, prok prok gedebug jedher)
Tembang dolanan “ Jaranan ” mengajarkan nilai-nilai untuk hormat dan santun kepada atasan,  orang  yang  lebih  tua,  atau  berkedudukan  lebih  tinggi.  Selain  itu  juga  mengajarkan sifat  kasih  sayang,  kepedulian,  dan  kerja  sama  dengan  orang  lain.  Syair  dalam  tembang tersebut menyiratkan pesan akan pentingnya kebersamaan, karena pada dasarnya manusia itu saling  membutuhkan.  Orang  yang  mempunyai  kedudukan  lebih  tinggi  membutuhkan  orang yang  lebih  rendah,  demikian  pula  sebaliknya.  Bagi  yang  berkedudukan  tinggi  ( ndara  Bei ) membutuhkan pengawalan bawahannya ( para menteri ) dalam menjalankan tugasnya.  Sementara itu, bagi yang mempunyai kedudukan lebih rendah harus menghormati orang  yang  berkedudukan  lebih  tinggi. Ndara  Bei merupakan  perlambang  orang  yang berkedudukan tinggi atau keturunan ningrat (kaya) karena tunggangan -nya adalah kuda yang tinggi  besar  ( jaran  teji )  sehingga  berjalannya  pun  harus  diiringi  oleh   bawahannya  ( para menteri ).
Beberapa makna budi pekerti yang tersirat dalam tembang tersebut, antara lain:
(1) Kebersamaan
Dalam  syair  sing  numpak  ndara  Bei  sing  ngiring  para  menteri,  di  sana  terdapat  rasa kebersamaan  antara  atasan  dan  bawahan.  Kebersamaan  untuk  saling  membutuhkan,  saling membantu,  orang  yang  mempunyai  kedudukan  lebh  tinggi  membutuhkan  orang  yang berkedudukan  lebih  rendah,  demikian  pula  sebaliknya.  Kedudukan  yang  tingi  tersebut diibaratkan  ndara  Bei  yang  membtuhkan  pengawalan  dari  para  menterinya  yang  diangap mempunyai kedudukan lebih rendah.

## (2) Menghormati yang lebih tinggi kedudukannya
Budaya  jawa  telah  mengajarkan  bahwa  seseorag  yang  mempunyai  kedudukan  yang  lebih rendah harus menghormati orang yang berkedudukan lebih tinggi. Hal itu tampak pada syait sing  numpak  ndara  Bei  sing  ngiring  para  menteri.  Dalam  syair  tersebut  ndara  bei dianggap mempunyai  kedududkan  yang  lebih  tinggi  dari  para  menterinya,  karena  sebutan  ndara  bei hanya  digunakan  untuk  menyebutkan  seseorang  yang  mempunyai  kedudukan  yang  lebih tinggi  dan  keturunan  ningrat.  Apalagi  ditunjang  dengan  tunggangannya  kuda  yang  tinggi besar  yang  harus  diiringi  oleh  para  menterinya.  Oleh  karena  itu,  para  menteri  adalah mengawal ndara beitersebut. Dalam hal ini jelaslah bahwa budi pekerti yang harus ditanakan adalah sikap menghormati yang lebih tua atau yang lebih tinggi kedudukannya.

## f. Menthok-menthok
Menthok-menthok tak kandhani, mung solahmu angisin-isini (Menthok-menthok aku nasehati,  perilakumu memalukan) Bokya aja ndheprok, ana kandhang wae ( Jangan hanya diam dan duduk, di kandang saja) Enak-enak ngorok, ora nyambut gawe ( Enak-enak mendengkur, tidak bekerja) Menthok-menthok, mung lakumu megal-megol gawe guyu (Menthok-menthok, jalanmu meggoyangkan pantat membuat orang  tertawa)
Makna dari lagu tersebut adalah menggambarkan binatang menthok yang mempunyai sifat pemalas, seperti yang digambarkan pada lirik lagu “ Bokya aja ndheprok, ana kandhang wae ( Jangan hanya diam dan duduk, di kandang saja). Enak-enak ngorok, ora nyambut gawe ( Enak-enak  mendengkur,  tidak  bekerja)”.  Namun  dibalik  sikapnya  yang  pemalas,  menthok masih punya kemampuan untuk membuat orang lain tertawa. Nilai pendidikan karakter yang terdapat pada lirik lagu tersebut adalah mengajarkan kepada anak-anak untuk tidak malas dan
bekerja  keras  dalam  melakukan  berbagai  macam  aktifitas.  Selain  itu,  terdapat  nilai pendidikan  yaitu  percaya  diri.  Percaya  diri  bahwa  setiap  orang  itu  memiliki  kelebihan  dan kekurangan  pada  dirinya.  Jadi,  setiap  orang  itu  harus  bangga  dan  tidak  boleh  menganggap dirinya rendah jika dibandingkan dengan orang lain.
Dari berbagai pesan yang disampaikan dalam lirik lagu dolanan Jawa yang telah diuraikan di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa lagu dolanan Jawa  pada  umumnya  memiliki  ciri-ciri  sebagai berikut:  (1)  bahasanya  sederhana,  (2)  mengandung  nilai-nilai  estetis,  (3)  jumlah  barisnya terbatas,  (4)  berisi  hal-hal  yang  selaras  dengan  keadaan  anak,  (5)  lirik  dalam  lagu  dolanan menyiratkan  makna  religius,  kebersamaan,  kemandirian,  tanggung  jawab,  rendah  hati,  dan nilai-nilai sosial lainnya. Berdasarkan ciri-ciri tersebut, tidak diragukan lagi apabila  lagu dolanan Jawa itu pantas untuk dikonsumsi anak-anak, karena banyak nilai-nilai positifnya  yang  terkandung  di  dalam  lirik  lagunya.  Secara  umum  dapat  disampaikan bahwa semua lagu dolanan tersebut  mengarah  pada  aspek  cerminan  pandangan,  falsafah hidup, dan nilai moral yang dibangun dalam masyarakat Jawa, yang pantas untuk digunakan sebagai pembentuk karakter generasi muda penerus bangsa.

## g. Jamuran
Jamuran ya ge ge thok (jamurannya ya dibuat pura-pura) Jamur apa ya ge ge thok (jamur apa ya dibuat pura-pura) Jamur gajih mbejjih sakara-ara (jamur gajih mengotori seluruh lapangan) Semprat-semprit jamur opo (melesat cepat jamur apa)
Nilai  pendidikan  dalam  lagu  ini  adalah  ketika  anak  melakukan  permainan.  Mereka akan  melantunkan  dengan  kompak  dan  menaati  peraturan  apapun  yang  diminta  oleh pemain dadi .  Pada  lirik  lagu Semprat-semprit  jamur  opo ,  pemain dadi meminta  kepada pemain lain untuk menjadi jamur apa yang dia mau, maka pemain lain harus mematuhi apa yang dikehendaki pemain dadi. Hal ini mengajarkan pada anak-anak bahwa hidup ini penuh dengan aturan. Maka segala aturan harus ditaati sesuai dengan peraturan. Karakter yang dapat ditanamkan  dalam  lirik  lagu  ini  adalah  kedisiplinan  dalam  memauhi  segala  aturan  yang berlaku di kehidupan.

## h. Cublak-cublak suweng
Cublak-cublak suweng suwenge teng gelenter mambu ketundhung gudel pak empong lera-lere sapa ngguyu ndhelek’ake sir sirpong dhele gosong sir sirpong dhele gosong
Tembang  cublak  cublak  suweng  mempunyai  makna  untuk  menyadarkan  manusia bahwa mencari suweng atau harta tidak perlu bingung karena sesungguhnya harta yang dicari ada dimana-mana. Jangan mencari harta dengan penuh nafsu ego, tindakan korupsi, jual beli jabatan  hanya  untuk  mencari  kebahagiaan  sesaat.  Orang  yang  hanya  mencari  harta  karena kebahagiaan sesaat akan kebingungan dan selalu gelisah karena dikuasai oleh keserkahannya sendiri.  Sedangkan  orang  yang  akan  mendapatkan  kebahagiaan  badai  adalah  orang  yang bijaksana,  yang  ikhlas  atas  apa  yang  diterima,  dan  selalu  menggunakan  kepekaan  hati nuraninya.
Setelah  anak  mampu  memahami  arti  dan  makna  pada  setiap  lirik  tembang  dolanan,  maka akan  lebih  mudah  mengajak  mereka  untuk  mengimpelemntasikan  nilai-nilai  tersebut  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  dapat  dimulai  dengan  hal-hal  kecil  dari  lingkungan  sekitar mereka.  Inilah  yang  disebut  dengan  pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius  dalam tembang  dolanan  misalnya  dalam tembang  dolanan  sluku  sluku  bathok mengandung  makna bahwa  manusia  hendaklah  membersihkan  hatinyadan  senantiasa  mengingat  Tuhan  Yang Maha Esa.
Tembang dolanan bocah merupakan salah satu media seni orang Jawa masa lalu untuk mendidik dan menyampaikan berbagai nasihat kepada anak-anaknya. Biasanya tembang dolanan bisa dirangkai dengan berbagai macam permainan tradisional atau bisa  juga  dinyanyikan  sendiri  tanpa  permainan.  Dengan  pengemasan tembang yang  menarik dan  dekat  dengan  anak, menjadikan tembang dolanan sangat  digemari  oleh  anak-anak  masa itu.  Seiring  kemajuan  jaman  dan  berkembangnya  teknologi,  permainan  dan  hiburan  anak semakin  beragam.  Secara  perlahan  namun  pasti, tembang  dolanan  bocah kian  tergeser  dan tidak begitu diminati oleh anak-anak. Apalagi saat ini semakin banyak orang tua yang enggan untuk mengajarkan tembang dolanan pada anak-anaknya. Meski tembang  dolanan semakin  terpinggirkan,  namun  masih  beruntung  beberapa  sanggar seni  di  Solo  masih  melestarikannya  diantaranya  sanggar  seni  Kemasan  ,  sangggar  seni Cindelaras bahkan dibuat event Festival Dolanan Bocah yang dilangsungkan setahun sekali. Event  festival  dolanan  bocah  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  12  Oktober  2019  di  halaman Museum Radya Pustaka. Tahun ini, peserta tidak hanya dituntut bisa menampilkan berbagai permainan  tradisional.  Tapi  juga  bisa  menyelaraskan  dengan  fenomena  kekinian.  Beragam nyanyian khas bocah terdengar di atas panggung.  Penampilan murid usia SD dan  SMP dari Sanggar Tari Soerya Soemirat bertema Dolanan Jamuran itu dikolaborasikan dengan demam Tik  Tok  di  Instagram  hingga  lagu  Cendol  Dawet  karya  Godfather  of  Broken  Heart  Didi Kempot. Siswi SD Cemara Dua ini mengaku tidak canggung tampil di depan banyak orang. Sebab  sudah  sering  latihan  bersama  teman-temannya  di  sanggar  sejak  taman  kanak-kanak (TK). Benar saja, penampilannya menggunakan kentongan dan kemoceng tampak luwes. Peserta  festival  lainnya  Farid  Alfatah  Septianto,  11,  mengatakan,  Dolanan  Jamuran  tidak pernah  dia  temukan  saat  bermain  dengan  teman-temannya  di  rumah.  “Main  jamuran  harus banyak  orang.  Saya  suka  permainan  ini  karena  harus  dimainkan  bersama-sama,”  kata  siswa Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  6  (MIN  6)  Sukoharjo.  Salah  seorang  pengurus  Sanggar  Tari Soerya  Soemirat  Dhestian  Wahyu  Setiaji  mengatakan,  anggota  sanggar  dibebaskan menuangkan idenya agar lebih kreatif.
"Konsep  garapannya  berpijak  dari  aktivitas  anak  yang  dibebaskan  bermain,  setelah itu  baru  ditata.  Kami  para  orang  tua  hanya  merangkai.  Sebenarnya  tren  kekinian  itu  masih bisa  menjadi  dolanan  bocah.  Tak  perlu  dikemas  seperti  tahun  1980-an,  namun  bagaimana permainan  yang  ada  saat  ini  dikemas  dalam  permainan  masa  lampau,"  beber  dia.  Kepala Dinas  Kebudayaan  Kota  Surakarta  Kinkin  Sultanul  Hakim  menerangkan,  kegiatan  ini bertujuan menguatkan karakter anak dan memacu kreativitasnya. “Anak tidak hanya pentas, namun  juga  bisa  melahirkan  konsep  baru  dan  ide  kreatif.  Harapannya  festival  ini  bisa menyesuaikan  dengan  fenomena  dan  permasalahan  kekinian.”  Menurut  Kepala  Bidang Kesenian,  Sejarah  dan  Sastra  Dinas  Kebudayaan  Pemkot  Surakarta  Maretha  DC,  seiring perkembangan  zaman,  budaya  lokal  antara  lain  seni  tari  tradisi,  wayang  orang,  ketoprak, wayang kulit, permainan anak, tembang dolanan bocah dan lainnya, banyak tidak dikenal lagi oleh generasi muda khususnya anak anak.
Hal tersebut dimungkinkan karena pengaruh arus budaya global yang menjadi sebuah tuntutan  kehidupan  berorientasi  pada  economic  minded.  Ironisnya  sistem  global  serba
fabrikan menggeser budaya lokal yang justru lebih berorientasi pada nilai budaya adiluhung sarat akan pesan moral serta ajaran budi pekerti luhur.
Kegiatan bertema ”Melalui Festival Bocah Dolanan Kita Bentuk Karakter dan Budi Pekerti Luhur  Generasi  Muda  Bangsa”  dimaksudkan  agar  generasi  muda  mengenal  kembali  nilai budaya  local.  Di  samping  itu  dimaksudkan  untuk  penguatan  kembali  terhadap  karakter budaya  daerah  yang  lebih  bermanfaat  dan  berbudi  pekerti  luhur,  terangnya  sembari menambahkan  para  peserta  berusia  maksimal  12  tahun.  Kepada lima  penampil  terbaik akan diberikan uang pembinaan, trofi dan piagam.
Masih  dalam  kesempatan  sama,  Didik  BW  SKar,  MHum  salah  seorang  juri  pada  Festival Bocah  Dolanan  2017  mengatakan,  melalui  gelaran  yang  berlangsung  bisa  dimasyarakatkan kembali  kegiatan  social  dipandang  dulu  mampu  menghidupkan  anak  anak  bisa bersosialisasi/komunikasi  dengan  teman-temannya  melalui  permainan  tradisional.  Kegiatan yang  digelar  diharapkan  mampu  menumbuhkembangkan  kecintaan  terhadap  nilai-nilai budaya  dan  budi  pekerti.  Ada  beberapa  kendala  bahwa  anak-anak  itu  hampir  sudah  tidak mengenal lagi jenis permainan dolanan bocah, terkecuali lagu-lagu dolanan.
Tembang  dolanan yang  biasanya  juga  bisa  dikemas  dalam  permainan  anak  ini, sebenarnya  masih dapat  digunakan  sebagai  sarana  mendidik  perilaku  anak,  apalagi  saat  ini lagu anak-anak semakin langka.
Pelestarian  terhadap  tembang  dolanan  bocah  memang  perlu  dilakukan,  karena  dalam tembang-tembang  tersebut  sebenarnya mengandung  ajaran  tentang  berbagai  perilaku  luhur seperti  menumbuhkan  rasa tanggung  jawab  pada  anak,  nilai-nilai  kejujuran,  solidaritas, keberanian,  kemandirian,  rasa  sayang,  penghargaan  terhadap  alam  semesta  bahkan menumbuhkan jiwa spiritual sejak dini.

## VI. Simpulan dan Saran

## 6.1 Simpulan
Tembang dolanan merupakan salah satu kebudayaan  yang bisa menjadi media untuk menyampaikan  nilai-nilai  luhur  bagi  generasi  muda  bangsa.  Tembang  gundul-gundul  pacul dan lir ilir adalah dua dari sekian banyak tembang dolanan anak di Jawa yang memuat nilai- nilai  pembentuk  karakter  yang  baik  karena  di  dalam  setiap  bait  dalam  lirik  yang  ada  di dalamnya mengandung beberapa indikator nilai pendidikan karakter:
a. Nilai religius yaitu sikap taat dan patuh terhadap semua ajaran agama yang dianutnya serta toleransi terhadap agama lain.
b. Nilai  rendah  hati  yaitu  tidak  memandang  diri  sendiri  lebih  baik  dari  orang  lain  dan tidak memamerkan apa yang ia miliki.
c. Nilia  tanggung  jawab  yaitu  sikap  dan  perilaku  mampu  melaksanakan  tugas  dan kewajiban dengan baik
d. Nilai  kerja  keras  merupakan  upaya  sungguh-sungguh  dalam  menggapai  semua  yang diinginkan atau dicita-citakan
e. Nilai  mandiri,  yaitu  mampu  mengerjakan  tugas  dan  kewajibannya  sendiri,  tanpa mengandalkan kemampuan orang lain.
f. Nilai menghargai prestasi, adalah sikap dimana ia mampu menghargai prestasi orang lain, sehingga bisa menjadi acuan baginya agar menjadi lebih baik lagi.
Dengan  adanya  relevansi  nilai  pendidikan  karakter  dalam  tembang  dolanan  anak  Jawa dengan  nilai  pendidikan  maka  dapat  menjadi  bahan  pengayaan  untuk  mengoptimalisasikan lingkungan pendidikan yang kreatif dan inovatif.

## 6.2 Saran-saran
Saran  untuk  orang  tua  atau  pendidik,  penulis  berharap  agar  para  orang  tua  atau pendidik  dapat  memilih  lagu-lagu  yang  baik  dan  tepat  untuk  diperdengarkan  kepada  anak. Tembang  dolanan  anak  dapat  menjadi  salah  satu  referensi  yang  tepat  untuk  dipilih,  karena didalamnya  membawa  pesan  yang  baik  untuk  perkembangan  anak  sehingga  bisa  menjadi media pendidikan karakter anak.
Saran  bagi  peserta  didik  belajarlah  tenang  kebudayaan  di  Indonesia  yang  banyak sekali  macamnya,  karena  selain  menyenangkan  didalamnya  juga  terdapat  pesan-pesan  yang dapat  diambil  pelajarannya.  Kalau  bukan  kita  yang  belajar  dan  melestarikan  kebudayaan bangsa terus siapa yang akan melestarikannya
Saran  untuk  masyarakat  wacana  pendidikan  karakter  yang  ada  dalam  tembang dolanan  anak  Jawa  agar  bisa  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  dapat tercipta masyarakat yang berkarakter positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsini, 2000. Manajemen Pendidikan . Jakarta. PT Rineka Cipta.
Asmani,  Jamal  Ma’Mur.  2011.  Buku Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah .Yogyakarta. Diva Press.
Danandjaja,  James.  1984. Folklore  Indo nesia Ilmu Gosip. Dongeng, dan lain-- ‐ lain . Jakarta:
Grafiti Pers.
Endraswara,  Suwardi.  2005. Tradisi  Li-- ‐ san Jawa . Yogyakarta: Laksbang Pressindo.
Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan Karakter; Konsep dan Implementasi , Bandung:Alfabeta.
Kadarisman, A. Effendi. Mengurai Bahasa Menyibak Budaya . Malang: UIN-- ‐ Ma-- ‐ liki Press.
Kartini,  Yuyun. 2014. Tembang  Dolanan Anak-- ‐ anak   berbahasa   Jawa   Sumber Pembentukan Watak  dan  Budi  Pe-- ‐ kerti . Sidoarjo: Balai Bahasa Provin-- ‐ si Jawa Timur.
Kemendiknas.    2010 .    Pembinaan    Pendi-dikan  Karakter  di  Sekolah  Menengah  Pertama. Jakarta.
Kesuma, Dhar,a;dkk. 2011. Pendidikan Karakter; Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Megawangi,  Ratna.  2010. Membangun  Karakter    Anak    melalui    Brain-- ‐ based  Parenty  (Pola Asuh) Ramah Otak Indonesia. Heritage Foundation.
Montolulu.  BEF.  2008. Bermain  dan  Per-- ‐ mainan  Anak .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan Nasional Universitas Terbuka.
Mulyasa, E.2011. Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta:Bumi Aksara.
Muslich,  Masnur.2011. Pendidikan  Karakter;  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional . Jakarta:Bumi Aksara
https://radarsolo.jawapos.com/read/2019/10/13/160527/festival-bocah-dolanan-bebaskan- anak-berkreasinbsp