----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## KONSEP ISLAM DAN BUDAYA LOKAL
(STUDI BUDAYA DAN SENI JAWA)
Deny Silvia STAI Hubbulwathan Duri deny_silvia@yahoo.com

## Abstract
Islam as a religion of rahmatan lil Alamin come to Indonesia cannot be separated from the shades where Islam was born. In Indonesia, Islam is able  to  adapt  to  the  local  culture.  The  process  of  integration  of  Islam  in Indonesia is easily accepted by society. In the process of development, Islam is  influenced by local culture, such as  arts and culture or traditions in  the past.  For  example,  artwork  of  Grebeg  Mulud,  Gong  sekaten  bedug,  sound art,  carving,  puppet,  clothes  piety  and  gamelan.  The  integration  of  Islam into the Javanese tradition is known by Islam Kejawen.

## Keywords : Islam, Local culture and Kejawen

## PENDAHULUAN
Islam  dikenal  sebagai  agama  yang  universal,  sempurna,  lentur  dan selalu  dapat  menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  (Said  Agil  al- Munawar:2003:287-288). Juga dikenal  sebagai  agama akomodatif terhadap tradisi  lokal.  Meskipun  Indonesia  merupakan  salah  satu  Negara  muslim mayoritas  di  dunia  ,  namun  sedikit  yang  mendapat  pengaruh  arabisasi dibandingkan  dengan  negara-negara  muslim  besar  lainnya.  Kemudian, dalam  proses  islamisasi  di  nusantara,  penyebaran  agama  dan  kebudayaan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Islam  tidak  menghilangkan  kebudayaan  lokal  dan  tidak  menggunakan kekerasan.  Salah  satu  bentuk  pengintegrasian  Islam  ke  budaya  lokal  dapat dilihat pada masyarakat Jawa. Bentuk seni dan budaya Jawa begitu banyak seperti Gong Sekaten, Grebeg Mulud, wayang Kulit, gamelan dan juga doa- doa  atau mantra-mantra seperti kidung ing wengi, mantra betuah dan lain- lain.

## PEMBAHASAN
Kebudayaan  merupakan  keseluruhan  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh manusia  sebagai  makhluk  sosial  atau  juga  merupakan  pedoman  bagi kehidupan manusia kadang diyakini kebenarannya oleh masyarakat tertentu. Isinya  berupa  perangkat-perangkat  atau  model-model  pengetahuan  yang secara  selektif  dapat  digunakan  dalam  memahami  dan  menginterpretasi lingkungan  yang  dihadapi  serta  dapat  mendorong  dan  menciptakan tindakan-tindakan oleh masyarakat itu sendiri.
Pada  saatnya  nanti  suatu  kebudayaan  akan  mengalami  perubahan karena  berbagai  sebab.  Perubahan  tersebut  dikarenakan  lingkungan  yang menuntut  adanya  perubahan  seperti  terjadi  secara  kebetulan,  direncanakan atau karena adanya percampuran dengan kebudayaan lain. Dengan demikian penyebab perubahan tersebut ada kalanya berasal dari dalam masyarakat itu maupun dari luar masyarakat tersebut. Ada beberapa mekanisme atau proses perubahan  kebudayaan,  diantaranya  adalah  melalui  proses  akulturasi  dan inkulturasi.

## 1. Pengertian akulturasi
Akulturasi  adalah  proses  sosial  yang  timbul  jika  dihadapkan  dengan unsur-unsur  dari  suatu  kebudayaan  asing  yang  berbeda.  Unsur  kebudayaan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
asing  itu  lambat  laun  dapat  diterima  dan  diolah  ke  dalam  kebudayaannya sendiri  tanpa  menyebabkan  hilangnya  unsur  kebudayaan  kelompok  itu. (Anonym:2015).  Atau  secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  akulturasi adalah proses percampuran dua kebudayaan atau lebih.
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  (1990:134),  akulturasi  adalah percampuran  dua  kebudayaan  atau  lebih  yang  saling  bertemu  dan  saling mempengaruhi  atau  proses  masuknya  pengaruh  kebudayaan  asing  dalam suatu  masyarakat,  sebagian  menyerap  secara  selektif  sedikit  atau  banyak unsur kebudayan asing itu.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  akulturasi  disebut  juga kontak  kebudayaan,  yakni  proses  pengambilan  dan  pemberian  unsur-unsur kebudayaan  tertentu  dari  dua  jenis  kebudayaan  atau  lebih  sebagai  akibat adanya pertemuan dua kelompok masyarakat atau lebih dalam jangka waktu yang  lama.  Dengan  adanya  proses  perpaduan  tersebut  menyebabkan terjadinya perubahan budaya pada masyarakat yang bersangkutan.
Menurut  Havlan  (1988:263)  variabel  yang  mempengaruhi  proses akulturasi  adalah  tingkat  perbedaan  kebudayaan,  keadaan,  intensitas, frekuensi  dan  semangat  persaudaran  dalam  hubungannya,  siapa  yang dominan dan siapa yang tunduk, dan apakah datangnya pengaruh itu timbal balik atau tidak.

## 2. Pengertian inkulturasi
Inkulturasi adalah sebuah istilah yang digunakan dalam paham kristiani, terutama  dalam  gereja  katolik  Roma,  yang  merujuk  pada  adaptasi  dari ajaran-ajaran  gereja  pada  saat  diajukan  pada  kebudayaan-kebudayaan  non- kristiani  dan  untuk  memepengaruhi  kebudayaan-kebudayaan  tersebut  pada evolusi ajaran-ajaran gereja.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## 3. Persinggungan Islam dengan Kebudayaan Lokal
Ketika  Islam  sudah  menyebar  ke  seluruh  dunia,  artinya  Islam  sudah meninggalkan  daerah  dimana  Islam  itu  dilahirkan,  yaitu  Arab,  haruskah umat  Islam  di  luar  Arab  mengikuti  semua  yang  dilakukan  nabi  sebagai rasulullah, tanpa memilih dan memilah antara ajaran Islam yang murni dan budaya  arab.  Nah  disinilah  diperlukan  kecakapan  dalam  memahami  Islam dan memilah antara Islam dan budaya, khususnya budaya Arab. Oleh karena itu  ketika  Islam  telah  menyebar  sendiri,  bukanlah  Islam  sebagaimana  yang ada di  arab. Namun  ketika  Islam  telah menyebar  ke daerah  yang non-arab, Islam  kadang  kala  menyesuaikan  dengan  budaya  di  mana  Islam  tersebut menyebar.  Menyesuaikan  diri  tidak  harus  sama  dengan  budaya  tersebut, namun  Islam harus mampu mewarnainya dengan nafas Islam dengan tanpa membuang kebudayaan itu.
Kebudayaan  yang telah  diberi  nafas  Islam masih sesuai  dengan tujuan Islam,  yaitu  sebagai  agama  yang rahmatan  lil  alamin. Sebagai  contoh pakaian  adat  tidak  diganti  dengan  pakaian  yang  tidak  memberikan kenyamanan  bagi  masyarakat  atau  bisa  mengganggu  masyarakat,  seperti pakaian adat tidak diganti dengan gamis seperti yang di pakai nabi.
Berikut  beberapa  contoh  yang  paling  urgen  persinggungan  budaya dengan Islam ketika budaya Jawa pada zaman Hindu-Budha bersinggungan dengan  penyebaran  Islam  pada  masa  itu.  Jawa  dan  kejawen  seolah  tidak dapat  dipisahkan  satu  dengan  yang  lainnya.  Kejawen  telah  merupakan sampul atau kulit luar  dari beberapa ajaran yang berkembang di tanah Jawa. Pada  masa  Hinduisme  dan  Budhisme  Islam  dalam  perkembangannya banyak  dipengaruhi  dan  dibungkus  oleh  ajaran-ajaran  terdahulu,  bahkan terkadang melibatkan aspek kejawen sebagai jalur penyerata yang baik bagi penyebarannya.  Unsur-unsur  dalam  Islam  berusaha  di  tanamkan  dalam
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
budaya-budaya  Jawa  semacam  pertunjukan  wayang  kulit,  dendangan  lagu- lagu Jawa, ular-ular (dalam budaya Jawa sangat sarat dengan filsafat hidup), cerita-cerita  kuno,  hingga  upacara-upacara  tradisi  yang  dikembangkan, khususnya di Kerajaan Mataram (Yogya/Solo). Ciri atau karakteristik yang menonjol dari struktur masyarakat Indonesia khususnya Jawa pada masa ini yaitu didasarkan pada aturan-aturan hukum adat serta sistem religinya, yaitu animisme-dinamisme  yang  merupakan  inti  kebudayaan  dan  mewarnai seluruh  aktivitas  kehidupan  masyarakatnya.  Pendewaan  dan  pemitosan terhadap  ruh  nenek  moyang  melahirkan  penyembahan  ruh  nenek  moyang (ancestor  worship)  yang  pada  akhirnya  melahirkan  hukum  adat  dan  relasi- relasi pendukungnya. Dengan adanya upacara-upacara slametan, ruh nenek moyang menjadi sebentuk dewa pelindung bagi keluarga yang masih hidup. Kemudian  juga  seni  pewayangan  dan  gamelan  dijadikan  sebagai  sarana upacara  ritual  keagamaan  dalam  mendatangkan  ruh  nenek  moyang  yang dianggap  sebagai  pengemong  atau  pelindung  bagi  keluarga  yang  masih hidup.  Dalam  lakon  wayang,  ruh  nenek  moyang  dipersonifikasikan  dalam bentuk  punokawan.  Agama  asli  masyarakat  Jawa  menurut  seorang antropolog  disebut  sebagai  religion  magic  yang  merupakan  sistem  budaya yang mengakar kuat.
Walisongo  yang  dianggap  paling  menonjol  ketenaran  maupun peranannya di tanah Jawa adalah Sunan Kalijaga. Ketenaran wali ini karena ia adalah seorang mubaliqh handal, budayawan  yang santun, politikus, ahli tasawuf,  filsafat  dan  cendikiawan.  Karya-karya  seni  dan  budaya  beliau sangat  banyak,  seperti  Grebeg  Mulud,  Gong  Sekaten,  Bedug,  Seni  suara, Seni  ukir,  wayang  Kulit,  baju  takwa  dan  gamelan.  Menulis  cerita pewayangan  juga  ada,  seperti  serat  Dewa  Ruci,  Jimat  kalima  Sada,  Petruk jadi  Raja  dan  lain-lain.  Selain  itu  beliau  juga  menyusun  doa-doa  atau
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
mantra, seperti Kidung ing Wengi, Mantra Betuah, puji-pujian dan lain-lain yang sampai sekarang dianggap sebagai Kidung Wingit (mantra sakti).
Seiring  perjalanan  sejarah,  agama  Islam  telah  mengubah  wajah  dan kiblat  orang  jawa.  Namun,  kuatnya  tradisi  Jawa  membuat  Islam  mau  tak mau  harus  siap  berakultrasi.  Sehingga  saat  ini  kita  lihat  bentuk  akultrasi tersebut  menjadi  ajaran  khas  jawa,  yang  lebih  di  kenal  dengan  Islam Kejawen. Hingga saat  ini  Islam  dan Kejawen hampir tidak bisa dipisahkan menjadi  satu  warna  yang  berkembang  di  tanah  Jawa.  Ranggawarsita sebagaimana  disampaikan  oleh  Dhanu  Prio  Prabowo  (2015)  bahwa hubungan  antara  Islam  dan  budaya  Jawa  dapat  dikatakan  sebagai  dua  sisi mata  uang  yang  tidak  terpisahkan,  yang  secara  bersama-sama  menentukan nilai mata uang tersebut.
Pada satu sisi, islam yang datang dan berkembang di Jawa dipengaruhi oleh  kultur  atau  budaya  Jawa.  Sementara  pada  sisi  yang  lain  budaya  Jawa makin  diperkaya  oleh  khasanah  Islam.  Dengan  demikian  perpaduan  antara keduanya  melahirkan  ciri  yang  khas  sebagai  kebudayaan  sinkretis,  yakni Islam  Kejawen.  Pada  titik  inilah  terjadi  semacam  “simbiosis  mutualisme” antara  Islam  dan  budaya  Jawa.  Keduanya  dapat  berkembang  dan  diterima oleh  masyarakat  Jawa  tanpa  menimbulkan  friksi  dan  ketegangan.  Padahal antara  keduanya  seseungguhnya  terdapat  beberapa  celah  yang  sangat memungkinkan untuk saling berkonfrontasi.”
Menurut  Simuh  (1988)  Islam  Kejawen  merupakan  perpaduan  antara tradisi Jawa dengan unsur-unsur ajaran Islam. Terutama aspek-aspek ajaran tasawuf  dan  budi  luhur  yang  terdapat  dalam  perbendaharaan  kitab-kitab tasawuf.  Ciri-ciri  Islam  Kejawen  ialah  mempergunakan  bahasa  Jawa  dan sangat  sedikit  menggunakan  aspek  syari’at  bahkan  ada  yang  kurang menghargai Syari’at.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Islam Kejawen yang berkembang di Jawa merupakan akultrasi antara budaya Jawa dan  Islam.  Dengan  kata  lain  perpaduan  ini  menjadi  semacam  keselarasan antara  dua  sisi  mata  uang  yang  sama-sama  menentukan  nilai  mata  uang tersebut.  Ada  beberapa  ajaran  yang  lahir  dari  perpaduan  ini  antara  lain, unsur-unsur  budaya,  mistik,  budi  luhur  dan  sangat  sedikit  yang  menyentuh syari’at.  Namun  akhirnya  masyarakat  Jawa  dapat  menerima  perpaduan  ini dengan maklum.
Walaupun akhirnya Islam dapat diterima oleh masyarakat dengan Islam Kejawennya, namun  mereka masih  menerima dan larut  dalam kepercayaan dan  ritus-ritus  yang  lama  dan  sudah  berurat  berakar  dari  zaman  nenek moyang  terdahulu.  Mereka  ini  dikenal  sebagai  golongan  abangan  oleh kalangan  santri  yakni  orang  Islam  yang  sekedar  menjalankan  satu  rukun Islam  saja,  yaitu  mengucapkan  dua  kalimat  syahadat  dan  mengabaikan rukun Islam yang lainnya seperti, shalat, membayar zakat, puasa Ramadhan , apalagi keharusan menjalankan ibadah Haji ke Mekah.

## 4. Mengislamkan Budaya
Saat  ini  banyak  istilah-istilah  keagamaan  seperti,  westernisasi, sekularisasi,  liberalisasi,  kristenisasi  dan  lain-lain.  Istilah  ini  juga  dikenal bermuatan  nilai,  kepercayaan  atau  ideologi.  Istilah  lainnya  seperti “islamisasi”  banyak  dikaitkan  dengan  ajaran  Islam.  Sejatinya  islamisasi adalah karakter Islam sesungguhnya bukan akultrasi. Islam bukanlah produk Arab.
Tetapi  kini  istilah  “islamisasi”  menjadi  sesuatu  yang  menakutkan  dan ditolak oleh banyak pihak secara tidak wajar. Bahkan gerakan  yang berbau Islam  pun  diberi  label  islamisasi.  Beberapa  contoh  islamisasi  yang  tidak
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
wajar  seperti  pemberlakuan  undang-undang  pornografi,  anti  perjudian, pelacuran, minuman keras,  dan lain-lain  yang dianggap gerakan islamisasi. Kemudian di Perancis mengenakan jilbab juga dianggap islamisasi.sehingga dunia tidak saja menolak istilah Islamisasi, juga segala gerakan yang berbau Islam adalah upaya islamisasi yang dianggap “berbahaya.” Kasus-kasus ini menjalar  kepada  gerakan  islamisasi  ilmu  pengetahuan  kontemporer (Islamization  of  contemporary  knowledge).  Banyak  professor  “alergi” dengan  istilah  ini.  Ada  beberapa  alasan,  ada  yang  beranggapan  ilmu  itu netral sehingga tidak perlu diislamkan, ada  yang mengatakan jika ada ilmu Islam  dikhawatirkan  nanti  akan  adanya  ilmu  Hindu,  Ilmu  Budha,  Ilmu Kristen dan lain-lain. Bahkan ada lagi yang lebih ekstrim lagi ada yang sinis mangatakan  apabila  islamisasi  berhasil  maka  tidak  tertutup  kemungkinan nanti  adanya  pesawat  terbang  islam,  sepeda  motor  islam,  kereta  api  islam dan lain-lain.
Di  indonesia  khususnya  para  professor  lebih  cendrung  menggunakan istilah  “Pengilmuan  Islam”  atau  integrasi  ilmu.dari  pada  islamisasi. Sehingga  masyarakat  lebih  menerima  istilah  ini  sebagi  suatu  bentuk pengintegrasian islam ke ilmu pengetahuan.

## PENUTUP
Islam  sebagai  agama  yang  damai  dan  pembawa  rahmat  seluruh  alam mampu  beradaptasi  dengan  budaya  lokal  tanpa  kekerasan.  Sehingga  ia mampu  diterima  oleh  berbagai  budaya  di  Indonesia.  Khususnya  pada masyarakat  Jawa  yang  penyebaran  agama  Islam  pelopori  oleh  walisongo dan  yang  paling  menonjol  adalah  Sunan  Kalijaga.  Karya-karya  seni  dan budaya  beliau  sangat  banyak,  dari  seni  seni  suara,  seni  ukir,  wayang  kulit,
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
gamelan  hingga  penyusunan  doa-doa  dan  mantra-  mantra  yang  dianggap
sebagai kidung wingit (mantra sakti) oleh masyarakat Jawa.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonym. 2015. Persinggungan Islam Dengan Budaya Lokal.
http://imanshy.blogspot.spot.co.id/2011/11/12/persinggungan-islam- dengan-budaya-lokal.htm
Dhanu  Prio  Prabowo.  2015.  Pengaruh  Islam  dalam  Karya-karya R.NG.Ranggawarsita.
http://imanshy.blogspot.co.id/2011/11/12/persinggungan-islam- dengan-budaya-lokal-htm .
Simuh dan Suati. 1988. Mistik Islam Kejawen. Jakarta: UI press.
Tim Penyusunan Kamus Pusat Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.