## STUDI EKSEGETIS TENTANG KEKUATIRAN MENURUT MATIUS 6:25-34
Waharman
waharman@sttab.ac.id
Abstract : In  this  article,  discuss  the  words  of  the  Lord  Jesus  about  worries according to Matthew 6: 25-34. The purpose of the Lord Jesus was to  advise  His  disciples  so  that  they  would  not  worry  about  food, drink  and  clothing.  These  words  are  a  motivation  for  believers  in God in matters of food and drink, so that believers are free from all worries and entrust themselves to God in His pets. While still alive in  this  world,  Jesus  gave  guidelines  for  living  in  His  care  and  He also emphasized to His disciples that they first seek the kingdom of
God and His truth and all of that will be added to you (Matt. 6:33). Here Jesus does not promise that all believers will become wealthy, but promises the providence of God that meets all the needs of His children,  even  the  glory  and  riches  of  heaven.  Jesus  even  used  the parable of  the birds that were fed by the Father  in  heaven. If God feeds  them,  He  will  also  take  care  of  His  people.  In  this  article  it reminds  Christians  not  only  to  be  concerned  about  worries,  but must  surrender  fully  to  God  and  live  in  God's  care,  grateful  for God's blessings in an extraordinary way. Keywords: Exegetical Study, worry.
Abstrak : Dalam  artikel  ini,  membahas  tentang  perkataan  Tuhan  Yesus tentang  kekuatiran  menurut  Matius  6:25-34.  Maksud  Tuhan  Yesus menasehatkan  para  murid-murid-Nya  supaya  mereka  tidak  kuatir tentang makanan, minuman dan pakaian.  Perkataan ini merupakan suatu  motivasi  bagi  orang  percaya  kepada  Allah    dalam  hal makanan  dan  minuman,  sehingga  orang  percaya  terlepas  dari segala kekhawatiran dan mempercayakan diri kepada Allah dalam peliharaan-Nya.    Selama  masih  hidup  di  dunia  ini,  Yesus memberikan pedoman untuk hidup dalam pemeliharaan-Nya dan Ia juga menegaskan kepada murid-murid-Nya supaya mereka mencari dahulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu (Mat. 6:33).Di sini Yesus tidak menjanjikan bahwa  semua  orang  percaya  akan  menjadi  kaya  raya,  tetapi menjanjikan pemeliharaan Allah yang mencukupi semua kebutuhan anak-anak-Nya,  bahkan  kemuliaan  dan  kekayaan  surgawi.  Bahkan Yesus  menggunakan  perumpamaan  mengenai  burung-burung  yang diberi  makan  oleh  Bapa  di  surga.  Kalau  Allah  memberi  mereka makan, maka Ia juga akan memelihara umat-Nya. Dalam artikel ini mengingatkan kepada orang Kristen supaya tidak hanya dimengerti tentang  kekuatiran,  tetapi  harus  menyerahkan  diri  sepenuhnya kepada  Tuhan  dan  hidup  dalam  pemeliharaan  Tuhan,  mensyukuri berkat-berkat Tuhan secara luar biasa.
Kata Kunci: Studi Eksegetis, kekuatiran.

## LATAR BELAKANG
Kekuatiran merupakan perasaan yang mungkin melumpuhkan diri manusia atau  jiwanya    yang  benar-benar  lumpuh  karena  kekuatirannya.    Dengan terjemahan lain, kuatir merupakan dari dua kata berarti berpikir, sedangkan yang lain membagi atau mendua hati.  Ini berarti kekuatiran dapat menyebabkan pikiran kita terbelah dua. 1 Karena kekuatiran itu begitu akrab dengan kita, maka mungkin saja  kita  sulit  untuk  mendefenisikan  secara  tepat  kebiasaan  yang  menyusahkan diri  kita  sendiri.    Misalnya  dalam  pergumulan  kita  persis  sama  seperti  yang dialami oleh para ahli dengan membedakan antara kekuatiran dengan kecemasan, ketakutan,  kepanikan,  keprihatinan  atau  kekuatiran  dengan  perencanaan  yang masuk akal. 2
Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa defenisi kekuatiran ini merupakan kelumpuhan jiwa seseorang atau membagi pikiran berarti mendua hati dan ia merasakan kecemasan, kepanikan, ketakutan yang masuk akal.
Kekuatiran  dianggap  sebagai  masalah  serius,  karena  ini  bisa  menimpa orang-orang percaya dengan mengakibatkan atau menghancurkan kehidupan iman kita,  dengan  arti  kurang  percaya  akan  pemeliharaan  Tuhan. 3 Karena  kekuatiran mungkin  menuduh  Tuhan  sebagai  pembohong.    Karena  Tuhan  berjanji  akan memenuhi  segala  kebutuhan  kita  (Fil.  4:19).    Karena  kebutuhan  ini  merupakan salah satu yang kita kuatirkan dalam kehidupan kita yang terus-menerus sehingga kekuatiran itu merupakan penyangkalan diri kita dan ketidakpercayaan kita secara terang-terangan  bahwa  Allah  tidak  mampu  atau  tidak  ingin  menepati  janji-Nya kepada kita. Selanjutnya kekuatiran menghancurkan hubungan kita dengan Tuhan dan  membuat  kita  bertanya-tanya  apakah  Tuhan  Allah  benar-benar  akan menyertai kita pada saat kita membutuhkan-Nya. 4
1 David T. Moore, Kuatir Pedoman Bagi Konselor …,  26
2 Ibid…, 34
3 Karel Sosipater, Etika Perjanjian Baru, (Jakarta : Suara harapan Bangsa, 2010), 216
4 David T. Moore, Kuatir Pedoman Bagi Konselor …, 65
Berdasarkan  paparan  di  atas  kuatir  berarti  kurang  mempercayaiakan pemeliharaan  Tuhan  atau  menuduh  Tuhan  sebagai  pembohong  sehingga  ia menyangkal janji pemeliharan Tuhan (Fil.4:19).

## Akibat dari Kekuatiran
Dampak  dari  kekuatiran  dalam  terjemahan  bahasa  Yunani  “merimnao” secara  harafiah  berarti  melenceng  ke  arah  lain  artinya  mengkhawatirkan  hal-hal materi sama saja hidupnya  yang tidak mengenal  Allah atau tidak mengutamakan kerajaan  Allah  (Mat.6:33). 5 Clarinda  mengatakan  kekhawatiran  adalah membunuh,  yaitu  membunuh  firman  Tuhan  yang  ada  dalam  diri  kita.    Seperti yang  telah  dikatakan  oleh  Tuhan  Yesus  dalam  perumpamaan  tersebut  bahwa kekhwatiran  dapat  menghimpit  dan  membunuh  roh  kita.    Dengan  kata  lain, kekhawatiran  memiliki  kesanggupan  untuk  menyumbat  jalan  napas,  mencekik, dan membuat nyawa roh kita mati lemas. 6
Berdasarkan  paparan  di  atas  kekuatiran  berarti  melenceng  ke  arah  yang lain  atau  meninggalkan  Tuhan  karena  selalu  memikirkan  materi  dan  Clarinda mengatakan  akibat  dari  kekuatiran  itu  sama  halnya  membunuh  roh  dan  susah bernafas.

## Eksegese Teks Matius 6:25-34
Pada  bagian  ini  akan  membahas  makna  ungkapan  Tuhan  Yesus  Tentang Kekuatiran  Matius  6:25-34.    Matius  ingin  menjelaskan  nasehat  Tuhan  Yesus tentang  kekuatiran  terkhusus  kepada  murid-murid-Nya.    Supaya  para  pengikut- Nya bebas dari kekuatiran tentang makanan, minuman dan pakaian, itulah maksud Matius agar orang percaya saat ini hidup dalam pemeliharaan Tuhan.
Penulis  Injil  Matius,  adalah  Matius,  yaitu  salah  satu  dari  kedua  belas murid  Tuhan  Yesus. 7 Stamps  menyatakan  bahwa  tempat  Injil  Matius    adalah
5 Warren  W.  Wiersbe,  Loyal  Di  dalam  Kristus  Mengikut  Raja  segala  Raja,  (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2012), 69
6 Regina Clarinda, You Are a Survivor, (Yogyakarta: Majalah Rohani, 2011), 56
7 Marulak  Pasaribu, Eksposisi  Injil  Sinoptik  Mengenal  Yesus  Yang  Diberitakan  Dalam Injil Sinoptik , (Malang: Gandum Mas, 2005), 135
“ketika berada di Palestina atau antiokhia di Siria”. 8 Injil Matius ini ditulis antara tahun  60-65,  beberapa  beberapa  penafsir  yang  dilakukan  oleh  para  teolog  yang kebanyakan  menyimpulkan  kalau  Injil  ini  ditulis  antara  tahun  70M.  Tujuannya untuk  memberikan  kesaksian  kisah  kehidupan  Yesus  dan  untuk  meyakinkan bahwa Yesus adalah Anak Allah dan Mesias, seperti yang dinubuatkan oleh nabi- nabi  Perjanjian  Lama. 9 Nixon  menjelaskan  bahwa  Injil  Matius  bertujuan  untuk mengajar mereka “orang Yahudi” dengan teliti dan cermat bagaimana Yesus telah menggenapi  nubuat-nubuat  PL  dan  telah  meletakkan  dasar-dasar  bagi  gereja, sebagaimana gereja adalah penerusan umat Allah dari PL tetapi telah dipebaharui sehingga  bukan  lagi  berdasarkan  keturunan  melainkan  berdasarkan  kerohanian yang terdiri dari orang-orang atas segala bangsa sehingga dimaksudkan bagi para pembaca  akan  sanggup  menangkis  serangan-serangan  orang  Yahudi  atau  orang- orang yang non Kristen. 10

## Eksegese Ungkapan ”Janganlah Kuatir” 6:25-34
Dalam  bagian  ini  akan  mengexegese  beberapa  kata  penting  untuk mendapatkan kajian yang mendalam sehingga dapat memahami makna ungkapan Tuhan  Yesus  tentng  kekuatiran.  Ungakapan  ”Janganlah  kuatir”  dalam  bahasa Yunani  dibagi  menjadi  dua  kata  yaitu  “janganlah”  dan”  kuatir”.    Kata  janganlah dalam  bahasa  Yunani  memakai  μη  (me)  artinya  tidak,  jangan,  supaya  jangan, apakah,  mungkin,  jangan  lagi. 11 Sedangkan  kata  kuatir  dalam  bahasa  Yunani memakai  μεριμνάτε (merimnate) berasal  dari  kata  μεριμνάω (merimnao) artinya merasa  khawatir,  memperhatikan.    Kata  ini  memakai  kasus  verb  imperative present  active  middle  orang  kedua  jamak  (kata  kerja  yang  sedang  terjadi  terus menerus  yang  dilakukan  oleh  banyak  orang.    Secara  harafiah    janganlah  kuatir pada  ayat  25  ini  merupakan  kata  perintah  yang  harus  dilakukan  oleh  seseorang
8 Donald  C.  Stamps, Alkitab  Penuntun  Hidup  berkelimpahan, (Malang:  Gandum  Mas, 2006), 1495
9 Monny, Selalu Ingat Membaca Alkitab, (Jakarta : Sinondang Media, 2006), 87
10 Nixon, R.E, Dalam Tafsiran Masa Kini Jilid 3 (Jakarta : OMF, 2006), 63
11 Hasan  Sutanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani  Indonesia  dan  Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid I, (Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia, 2006), 517
terus  menerus  dalam  kehidupannya  sehari-hari.    Pada  ayat  ini  Tuhan  Yesus memerintahkan semua orang agar tidak kuatir dalam segala apapun.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia khawatir takut sesuatu yang belum terjadi; merasa gelisah, cemas. 12 Niw International Version a sense of uneasiness and  anxiety  about  the  future, artinya  suatu  perasaan  atau  rasa  gelisah  masa depan. 13 Dalam  ayat  25,  Yesus  mengidentifikasikan  tiga  sumber  utama kekuatiran  yang  dihadapi  oleh  para  pengikut-Nya.    Sumber  pertama  makanan, minuman dan pakaian.  Makanan merupakan urusan yang serius bagi masyarakat zaman itu. 14 Stamps mengatakan Yesus tidak bermaksud mengadakan persiapan untuk  kebutuhan  fisik  di  masa  depan  adalah  salah.  Yang  dilarang  oleh  Yesus adalah kekuatiran atau kecemasan yang menunjukkan bahwa kita kurang percaya akan  pemeliharaan  dan  kasih  Allah  sebagai  Bapa  kita  (1Pet.  5:7). 15 Sebaliknya,
Beck  berpendapat  bahwa  orang  yang  bebas  dari  kekuatiran  adalah  orang  yang diberkati  oleh  Tuhan  karena  ia  selalu  memusatkan  perhatiaannya  terus-menerus kepada Tuhan dan mengimani pemeliharaan Tuhan. 16 Itulah tujuan Yesus kepada murid-murid-Nya  dengan  motivasi  yang  tunggal  dan  utama  dalam  setiap  pribadi orang  Kristen  supaya  mereka  mencari  dahulu  kerajaan  Allah  dan  kebenarannya (Mat. 6:33). 17
Berdasarkan  paparan  di  atas  penulis  menyimpulkan  arti  janganlah  kuatir berarti  agar  jangan  ada  rasa  takut  dan  gelisah,  cemas,  karena  kekuatiran  tidak menolong  manusia  masa  depan.  Hal  ini  sesuai  yang  dikatakan  Stamp  bahwa kekuatiran adalah karena kurang percaya atau kurang iman.

## Cara mengatasi Kekuatiran
12 Daniel Haryono, (Jakarta: PT Muliapurna Jayaterbit, 2012),  441
13 E.  Alister  Mcgrath, The  Niv  Thematic  Study  Bible (Holdder  &  Stoughton:  London Sydey Auckland, 1996), 1921
14 David T. Moore, Kuatir Pedoman Bagi Konselor, (Jakarta: BPk Gunung Mulia, 2011), 157
15 Donald  C.  Stamps, Alkitab  Penuntun  Hidup  berkelimpahan ,  (Malang:  Gandum  Mas, 2006), 1510
16 James  R.  Beck, Bimbingan  Praktis  mengatasi  Kekuatiran, (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2001), 20
17 Jimmy  Rungkat, Theologi  Politik  Yesus, (Batu  Malang:  Depatermen  Literatur Multimedia,  (2010), 95
Nasehat  hidup  janganlah  kuatir,  sebenarnya  sudah  berulang-ulang disampaikan dari PL dan PB.  Misalanya dalam PL, Salomo  menjelaskan bahwa kesedihan adalah kekuatiran dalam hati diri manusia.  Jadi, kesedihan merupakan beban  kecemasan  yang  sudah  terjadi  dalam  diri  manusia  sedangkan  ketakutan adalah  tidak  berani  atau  membuatnya  tidak  mampu  mengarahkan  tenaga  untuk melakukan  apa  yang  harus  dilakukan,  atau  mengumpulkan  kekuatan  untuk menanggung  apa  yang  harus  ditanggung  (Ams.  12:25). 18 Ternyata  dalam  PB Tuhan  Yesus  menjelaskan  bahwa  sering  manusia  kuatir  tentang  makanan  dan minuman.    Kekuatiran  dapat  menjadi  berlebihan,  dan  dapat  menjadi  semacam penyakit.    Ia  mengatakan  kepada  pengikut-pengikut-Nya  “Janganlah  kuatir  akan hidupmu”  bukankah  hidup  lebih  penting  daripada  makanan  dan  minuman.    Arti perkataan-perkataan  itu  ialah  bahwa  Tuhan  yang  telah  berbuat  hal  yang  besar. 19
Rasul  Petrus  menjelaskan  bahwa  janganlah  kalian  merasa  khawatir  mengenai segala  sesuatu.    Biarkan  Allah  mengurus  kebutuhan  kalian,  maksud  dari pernyataan Petrus ini  ialah pemeliharaan Tuhan (1Pet. 5:7). 20
“Janganlah  kuatir  akan  hidupmu”.    Perkataan  ini  merupakan  suatu motivasi  bagi  orang  percaya  kepada  Allah  dalam  hal  makanan  dan  minuman, sehingga  orang  percaya  terlepas  dari  segala  kekhawatiran  dan  mempercayakan diri kepada Allah dalam pemeliharaan-Nya. Maksud dari perkataan Tuhan Yesus ini supaya orang percaya tidak akan kuatir dalam hal apa pun baik makanan dan minuman.
Ternyata kekuatiran bukan hanya soal makanan dan minuman, tetapi dapat mempengaruhi  kesehatan dan tidak bisa tidur.  Heer mengatakan:
“Para ilmu jiwa tahu tentang kekuatiran dapat menekankan jiwa  berjuta-juta  orang,  akibatnya  orang  tidak  bisa  tidur, sehingga  kekuatiran  kadang-kadang  disebut  “penyakit utama” dan “musuh utama untuk kaum manusia”.  Dengan kekuatiran dan kegelisahan, kehidupan manusia tidak dapat
18 Matthew Henry, Kitab Amsal (Surabaya: Momentum Christian Literature, 2013), 252
19 J.J. de Heer, Injil Matius (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 113
20 Daniel C. Arichea, Surat Pertama Petrus, (Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 172
diperpanjang, sebaliknya menurut ilmu kedokteran modern, memakan kesehatan dan memperpendek umur manusia”. 21
Wang  menjelaskan  bahwa  hasil  laporan  kedokteran  menemukan  80% potensi  penyakit  manusia  adalah  ketegangan  atau  stres,  kegelisahan,  ketakutan dan  kekhawatiran  kesehatan  seseorang  yang  sangat  ditentukan  oleh  kondisi pikiran  manusia.    Pikiran  yang  negatif  membuat  orang  lebih  mudah  tertekan penyakit. 22 Sedangkan  Martasudjita  menjelaskan  bahwa  zaman  sekarang  ini, rasanya  tidak  ada  orang  yang  terbebas  dari  rasa  khawatir.    Khawatir  akan  masa depan,  khawatir  akan  kesehatan,  khawatir  tidak  punya  uang  untuk  makan, khawatir  tidak  punya  uang  sekolah  anak,  khawatir  apakah  anak-anak  terlibat dalam obat-obat yang terlarang dan pergaulan bebas. 23
Selanjutnya  dalam  pandangan  Alkitab  Tuhan  Yesus  memberikan  nasehat kepada pengikut-Nya supaya mereka tidak lepas dari kebahagiaan dan penyertaan Tuhan.  Tong menjelaskan:
“Janganlah  kuatir  akan  hidupmu”  orang  yang  tidak  kuatir menikmati hidup  yang jauh lebih bahagia daripada mereka yang penuh kekuatiran.  Orang yang tidak kuatir menikmati kuasa iman, sukacita dan penyertaan Tuhan”. 24
Henry mengatakan bahwa Tuhan Yesus memberikan nasehat dan perintah agar  kita  jangan  khawatir  tentang  hal-hal  didunia  ini.    Misalnya  makanan, minuman,  pakaian,  sakit  penyakit  atau  masalah  jodoh. 25 Jika  kita  simak pernyataan Barclay mengenai kekhawatiran itu tidak perlu, tidak berguna, bahkan merusak hubungan kita dengan Allah. 26
21 J.J. de Heer, Injil …,113
22 Andri  Wang, Rahasia  Tiongkok  Kuno  Untuk  Sehat  Bahagia  dan  Panjang Umur, (Jakarta :PT Gramedia Pustaka utama. Anggota IKAPI, 2011), 61
23 E.  Martasudjita, Inspirasi  Batin  Renungan  Sepanjang  Tahun  1, (Yogyakarta  :  Kanisus anggota IKAPI), 351
24 Stephen Tong, Pengudusan emosi, (Surabaya : Momentum Christian Literature, 2007), 143.
25 Matthew Henry, Injil Matius 1-14, ( Surabaya: Momentum Christian Literature, 2014), 267
26 William Barclay, Pemahaman Alkitab setiap hari Injil Matius 1-10, (Jakarta : Gunung Mulia, 2003), 423
Henry menjelaskan karena hidup kita merupakan berkat  yang lebih besar.
Memang  benar  bahwa  hidup  tidak  dapat  bertahan  tanpa  nafkah,  tetapi  makanan, minuman dan pakaian yang dipandang  tidak lebih tinggi nilainya daripada hidup dan tubuh itu sendiri hanya merupakan hiasan dan kesenangan saja. 27
Orang  yang  hidup  di  dalam  Tuhan  dengan  tekun  meyakinkan  penyertaan Tuhan dan pemeliharaan-Nya.  Drewes mengatakan bahwa:
“Nats-nats  ini  muncul  dalam  rangka  peringatan  Yesus supaya  jangan  kita  kuatir  akan  hal  makan,  minuman  dan pakaian.  Allah tahu bahwa kita membutuhkan hal-hal itu.
Kita  disuruh  untuk  memprioritaskan  mencari  kerajaan
Allah  dan  dalam  nats  ini  kata dikaiosune ditambahkan untuk  menjelaskan  istilah  kerajaan.    Kata  Yunani dikaiosune ini  dapat  diterjemahkan  dengan  “kebenaran” dan  “keadilan”.    Maka  kiranya  jelas  bahwa  “carilah
dahulu kerajaan Allah dan kebenaran/keadilan Dia” tidak berarti  bahwa manusia harus mencari dua hal,  melainkan satu  hal,  yaitu  perwujudan  pemerintahan  Allah  didunia ini. 28
Terkait  hal  ini  di  atas,  menjelaskan  bahwa  seorang  pengikut  Kristus seharusnya  memprioritaskan  mencari  dahulu  kerajaan  Allah  dan  kebenaran-Nya (Mat. 6:33-34).  Selain itu, Antony menjelaskan bahwa selama hidup di dunia ini, Yesus  memberikan  pedoman  untuk  hidup  dalam  pemeliharaan  Tuhan,  yaitu “carilah  dahulu  kerajaan  Allah  dan  kebenaran-Nya  maka  semuanya  akan ditambahkan  kepadamu”  (Mat.  6:33).    Di  sini  Yesus  tidak  menjanjikan  bahwa semua  orang  percaya  akan  menjadi  kaya  raya,  tetapi  menjanjikan  pemeliharaan Allah  yang  mencukupi  semua  kebutuhan  anak-anak-Nya,  bahkan  kemuliaan  dan kekayaan  surgawi. 29 Yesus  menggunakan  perumpamaan  mengenai  burung- burung  yang  diberi  makan  oleh  Bapa  di  surga.    Kalau  Allah  memberi  mereka makan, maka Ia juga akan memelihara umat-Nya. 30
Arichea    menjelaskan  sebab  Ia  memelihara  orang  percaya  yang  mencari dahulu  kerajaan  Allah  dan  keadilan-Nya.    Istilah  pemeliharaan  menggunakan
27 Ibid.., 270
28 Drewes, SatuInjil Tiga Pekabar, (Jakarta : Gunung Mulia, 2012), 208.
29 Yan  Antony, Teologi Prjanjian Baru , (Bandung : Kalam Hidup, 2014), 91
30 John F. Walvoord, pedoman Lengkap Nubuat Alkitab, (yayasan kalam  Hidup, 2003), 475
kata  kerja  berarti  memperhatikan  sesuatu,  membimbing,  menjaga  atau melindungi.    Dalam  konteks  ini,  memelihara  berarti  bersikap  peduli  terhadap keadaan buruk yang dialami oleh orang percaya. 31
Stine  menjelaskan  bahwa  “janganlah  kuatir  akan  hidupmu”,  misalnya janganlah terlalu merisaukan atau janganlah membiarkan kekhawatiranmu terlalu mengganggumu. 32 Barclay menjelaskan bahwa kekhawatiran hanya ada pada diri orang  yang  belum  mengenal  Allah.    Karena  kekhawatiran  pada  dasarnya  adalah ketidak  percayaan  kepada  Allah. 33 Sedangkan  Brill  mengatakan  orang  yang merasa  khawatir  bertentangan  dengan  Tuhan  Yesus  atau  tidak  percaya  akan pemeliharaan Allah. 34
Sosipater  mengatakan  bahwa  Tuhan  Yesus  tidak  melarang  seseorang untuk memikirkan dan mempersiapkan kebutuhan akan hari esok (2 Kor. 12:13; 1 Tim  5:8).    Namun  janganlah  kekuatiran  itu  membelenggu  hidupnya,  yang akibatnya  dapat  melumpuhkan  kehidupannya  dan  kerohaniannya. 35 Akibat    dari kekuatiran  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata zeteo artinya  ditarik  kearah yang berlainan  atau meninggalkan pemeliraan  Tuhan.  Dengan tujuan membawa kearah  yang berlawanan dengan iman dari sudut kerohanian sehingga kekuatiran merupakan pencuri sukacita yang besar. 36
Bargent mengatakan bahwa perkataan Tuhan Yesus mengenai kekwatiran dalam  ayat  25-34  (Luk.12:22-34)  merupakan  usaha  untuk  membebaskan  para pengikut-Nya  dari  kekhawatiran  yang  berlebihan  mengenai  makanan,  minuman dan pakaian. Mereka didorong untuk mengingat pemeliharaan Allah seperti yang dinampakkan  dalam  alam  (burung-burung  dan  bunga  bakung)  dan  untuk
31 Daniel C. Arichea, Surat Pertama Petrus, (Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia, 2013), 173
32 Philip C. Stine, Injil Matius , (Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia, 2008), 172.
33 William Barclay, Injil Matius 1-10, (Jakarta : BPK  Gunung Mulia, 2003), 421.
34 Wesley Brill, Tafsiran Surat Filipi , (Bandung : Yayasan Kalam Hidup, 2003), 118
35 Karel Sosipater, Etika Perjanjan Baru, (Jakarta: Suara Harapan Bangsa,  2010),  216
36 Warren  W,  Wiersbe, Sukacita  Di  Dalam  Kristus, (Bandung  :  Yayasan  Kalam  Hidup, 1999), 121
menyadari bahwa manusia lebih penting dari pandangan Allah.  Mereka  diminta untuk mengakui bahwa kekhwatiran tidak memberi jalan keluar apa-apa. 37
Pernyataan  Allah  ini  menunjukkan  kepada  pengikut-Nya,  supaya  mereka menjauhkan  diri  dari  kekuatiran  yang  menakutkan  masa  depan.    Henry mengatakan bahwa:
“Ketamakan ini adalah kekhawatiran mengenai kebutuhan-kebutuhan  hidup:  janganlah  kekhawatiranmu, entah khawatir memikirkan bagaiamana kamu melindungi hidupmu, ketika dalam bahaya, atau khawatir memikirkan bagaimana  kamu  menyediakan  kebutuhan  bagi  hidupmu itu, entah makanan entah pakaian, apa yang hendak kamu makan  atau  apa  yang  hendak  kamu  pakai.  Ini  adalah peringatan  yang  sangat  ditekanakan-Nya  (Mat.6:25  dst). Dan  alasan  yang  digunakan  di  sini  sebagian  besar  sama, yang  dibuat  untuk  mendorong  kita  agar  menyerahkan segala  kekhawatiran  kita  kepada  Allah,  dan  inilah  cara yang benar untuk menyenangkan hati kita dalam masalah ini.” 38
Dari  pernyataan  diatas  menjelaskan  bahwa  orang  yang  kuatir  tentang hidupnya  adalah  orang  yang  kurang  mempercayai  pemeliharaan  Tuhan.
Demikianlah  orang  percaya  kita  didorong  untuk  menyerahkan  segala  kekuatiran diri kita kepada Tuhan. Tong mengatakan bahwa:
“Mungkin  kamu  telah  berpuluh-puluh  tahun  menjadi orang  Kristen,  tetapi  belum  pernah  belajar  untuk  tidak kuatir.    Suatu  hari  seorang  yang  sangat  kaya  sedang menghitung-hitung  hartanya.    Selesai  menghitung,  dia menangis  dengan  berkata  dalam  hatinya,  hartaku  hanya cukup  dipakai  oleh  anak  cucuku  sampai  14  generasi saja.Anak cucu sampai 14 generasi masih cukup, generasi ke-15 akan jadi pengemis”. 39
Ternyata  di  dalam  kehidupan  orang  Kristen  yang  sudah  bertahun-tahun percaya  kepada  Yesus  Kristus  masih  saja  kuatir  akan  masa  depan  anak  dan cucunya.  Bukan  hanya  non-kristen  saja  yang  kuatir  akan  hidupnya,  tetapi  orang
37 Dianner  Bargent, Tafsiran  Alkitab  Perjanjian  Baru,( Yogyakarta  :  lembaga  Biblika Indonesia, 2015), 44.
38 Matthew  Henry, Injil  Lukas  1-12, (Surabaya  :  Momentum  Christian  Literarure,  2009), 455.
39 Stephen Tong.., 146.
Kristen pun  yang sudah  menerima Kristus sebagai  juruselamat  masih saja kuatir akan hidupnya.
Oleh  karena  itu,  betapa  berhikmatnya  statement  Tuhan  Yesus  ketika  Ia mengatakan  jangan  sekali-kali  hidupmu  khawatir  apa  yang    kalian  makan  dan minum.    Ia  melanjutkan  lagi  dengan  kata-kata  yang  menghibur,  “sebab  Bapa  di sorga  Ia  mengetahui  apa  yang  kita  perlukan,  tetapi  yang  paling  ditekankan-Nya disini ialah carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya (Mat. 6:33).
Karena kekuatiran tidak pernah menolong bahkan merusak hubungan kita dengan  Tuhan. 40 Perlu  kita  menyadari  bahwa  Tuhan  mampu  menolong  umat- Nya.sebaliknya,  kekuatiran  semacam  itu  tidak  patut  bagi  seorang  yang  beriman kepada  Tuhan.  Jadi,  sebagai  orang  beriman  perlu  belajar  untuk  menerima  apa yang  terjadi  pada  dirinya. 41 Rasul  Petrus  berkata  serahkanlah  segalanya kekuatiranmu bagi Tuhan, maka Ia akan memelihara engkau (1Pet. 5:7), artinya Ia akan  berikan  apa  yang  kaubutuhkan  sehubungan  dengan  kebutuhan  pokok  (Kej. 45:11;  50:21). 42 Inlah  cara  mengatasi  kekuatiran  dengan    menunjukkan  jalan untuk menang atas ketakutan.  Mencari kerajaan Allah dan kebenaran-Nya tanpa mengenal lelah merupakan penangkal terhadap roh kekuatiran dalam diri kita dan menjadi jaminan bahwa  Tuhan Allah akan menyediakan  apa  yang kita perlukan. Artinya  mempercayai  dan  meyakini  kemampuan  Allah  untuk  memenuhi kebutuhan  kita  merupakan  sasaran  utama  dari  kehidupan  yang  bebas  dari kekuatiran.  Filipi 4:9  mengatakan, Allahku akan memenuhi  segala keperluanmu menurut  kekayaan  dan  kemuliaan-Nya  dalam  Kristus  Yesus.    Ayat  ini  sungguh menggembirakan  dan  sungguh  luar  biasa.Itu  menunjukkan  bahwa  sumber  segala kebutuhan kita adalah Allah. 43
Berdasarkan  paparan  di  atas  penulis  menyimpulkan  orang  yang  kuatir adalah orang yang melenceng dari ajaran Tuhan Yesus atau tidak mengutamakan kerajaan Allah.
40 Stepon Tong, Pengudusan emosi …,155
41 Hudson T. Armerding, Pola Hidup Orang Kristen, (Malang : Gandum Mas, 1989), 376
42 M.C. Barth, Tafsiran Alkitab Mazmur 42-89, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993), 90
43 David T. Moore, Kuatir Pedoman Bagi Konselor …, 163
Berdasarkan  paparan di  atas  penulis  menyimpulkan  serahkanlah pemeliharaan hidupmu pada Tuhan baik dalam kebutuhan supaya dirimu menang melawan  kekuatiranmu  dalam  imanmu  kepada-Nya  dengan  tujuan  memuliakan Dia.

## Rangkuman
Kekuatiran merupakan masalah  yang serius di dalam kehidupan manusia.
Sehingga kekuatiran itu bisa melumpuhkan jiwa manusia atau tidak memberikan perasaan  yang  semangat  untuk  melakukan  sesuatu  yang  harus  dikerjakan.    Di sebabkan  karena  kekuatiran  ini  memiliki  strategi  yang  merusak  hubungan  kita dengan Tuhan.  Misalnya merasa takut, cemas, gelisah dan panik.  Jadi, mengapa ada  kekuatiran  itu  di  dalam  kehidupan  manusia,  karena  kurang  beriman  atau kurang  mempercayai  pemeliharaan  Tuhan.    Sehingga  kekuatiran  itu  merupakan penyangkalan diri manusia dan ketidakpercayaan manusia secara terang-terangan bahwa  Allah  tidak  mampu  atau  tidak  ingin  menepati  janji-Nya  kepada  kita. Sehingga kekuatiran itu bisa mengakibatkan atau merusak hubungan kita dengan Tuhan.    Seperti  yang  telah  dikatakan  oleh  Tuhan  Yesus  dalam  perumpamaan tersebut bahwa kekhwatiran itu dapat menghimpit dan membunuh roh kita.  Jadi, apa  yang  harus  kita  lakukan  sebagai  orang  percaya  untuk  menghindari  atau mengatasi  hal  kekuatiran  dalam  kehidupan  kita  sebagai  pengikut  Kristus  yaitu mempercayai dan meyakini kemampuan atau kesanggupan Allah untuk memenuhi kebutuhan  kita.  Ini  merupakan  sasaran  utama  dari  kehidupan  kita  untuk membebaskan diri dari kekuatiran.

## DAFTAR PUSTAKA
.... (1974). Alkitab, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia
Abineno, J.L. Ch. (2009). Khotbah Di Bukit catatan-catatan tentang Matius  5-7, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Ali, Lukman. (1994). Kamus  Besar  bahasa  Indonesia  Edisi    Kedua, Jakarta: Balai Pustaka.
Arichea,  Daniel.  (2013). Surat  Pertama  Petrus, Jakarta:  Lembaga  Alkitab Indonesia.
Barclay,  William.  (2003). Pemahaman  Alkitab  setiap  hari  Injil  Matius  1-10, Jakarta: PT BPK Gunung Mulia
Bargent, Dianner. (2015). Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru, Yogyakarta: Lembaga Biblika Indonesia.
Barth, M.C. (1993). Tafsiran Alkitab Mazmur 42-89, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Beck,  James  R.  (2001). Bimbingan  Praktis  mengatasi  Kekuatiran, Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Brill, Wesley. (2003). Tafsiran Surat Filipi, Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Browning, W.R.F. (2011). Kamus Alkitab, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
C. Stine, Philip. (2008). Injil Matius, Jakarta : Lembaga Alkitab Indonesia
Champion,  Deni  J.  (1999). Metode  dan  Masalah  Penelitian  Sosia l, Bandung:
Rafika Aditama.
Chapman, Adima (2014). Pengantar Perjanjian Baru , Bandung: Sahabat Kalam Hidup II.
Dharmaputra,  T.S.  (2006). Prinsip-Prinsip  Teologi, Jakarta:  Yayasan  Pelayanan Kawan Sejati.
E. Alister, Mcgrath. (1996). The Niv Thematic Study Bible Holdder & Stoughton: London Sydey Auckland.
Edwin  dan  Hardius,  Mustava.  (2008). Proses  Penelitian  Kualitatif, Jakarta: Lembaga Penerbit FEUI.
Ellis,  E.  (1995). Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  jilid  1  A-L, Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Ferguson, Sinclai, B. (2002). Hati Yang Diprsembahkan Kepada Allah, Surabaya :
Momentum Christian Literature
Hadiwijoyo,  Harun.  (2013). Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini, Jakarta:  Yayasan komunikasi Bina Kasih.
Heer,  J.J.  de.  (2011). Injil  Matius Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia  Drewes.  (2012).
Satu Injil Tiga Pekabar, Jakarta : Gunung Mulia.
Henry,Matthew. (2013). Kitab Amsal Surabaya: Momentum Cristian Literature
Hepper ,F. N. (1995). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini jilid 1 A-L, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Hiskin,  Richard,  W.  (2010). Pengantar  Perjanjian  Baru  Pendekatan  kritis Terhadap masalah-masalahnya, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Indra,  Ichwei,  G.  (2003). Teologi  Sistematis  Pengetahuan  Lanjutan  Bagi  Kaum Awam dan Anggota Gereja, Bandung: Yayasan Baptis Indonesia.
Lumintang,  Stevri  Indra.  (2015). Theologi  Kepemimpinan  Kristen, Jakarta: Geneva Insani Indonesia.
Martasudjita, E. (2000). Inspirasi Batin Renungan Sepanjang Tahun 1, Yogyakarta :Kanisus anggota IKAPI.
Moeliono,  Anton,  M.  (1991). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka.
Monny. (2006). Selalu Ingat Membaca Alkitab, Jakarta:  Sinondang Media.
Moore, David, T. (2011). Kuatir Pedoman Bagi Konselor, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Packer,  J.I.  (2004). God’s  Plans  For  You, Surabaya  :  Momentum    Christian Literature.
Pasaribu, Marulak. (2005). Eksposisi Injil Sinoptik, Malang: Gandum Mas
Paterson, Rober,t M. (2009). Kitab Keluaran, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Pfeiffer,  Charles,  F.  (2001). The  Wycliffe  Bible  Commentary  Tafsiran  Alkitab Volumen 1Perjanjian Lama , Malang: Gandum Mas.
Poerwa,  darminta.  (1976). Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  panitia Pembangunan Bahasa Indonesia.
Prime, Derek. (2006). Tanya  Jawab  tentang  Iman  Kristen , Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Rahadi, Christian Nur. (2008). Umat Perjanjian Baru, Bandung: Revival Publising House.
Rungkat,  Jimmy.  (2010). Theologi  Politik  Yesus, Batu  Malang:    Depatermen Literatur Multimedia.
Sosipater, Karel. (2011). Etika Taman Eden, Jakarta: Suara harapan Bangsa.
Stassen,  Glen,  H.  (2008).  E tika  kerajaan  mengikuti  Yesus  dalam  masa  kini, Surabaya : Momentum.
Strong,  James.  (1979). The  Exhaustive  Concordance  Of  The  Bible    Greek Dictonary Of The New Tastament, Lowa: World Bible Publising
Subeno,  Sutjipto.  (2004). Pergumulan  Mengerti  Kehendak  Allah  Tafsiran  kitab Habakuk, Surabaya: Momentum
Sugono, Dendy. (2011). Kamus Besar Bahasa Indoneia , Jakarta: Gramedi Pustaka Utama.
Sularso. (1995). Ensklopedi Alkitab masa Kini, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Tenney, M.C. (1992). Survei Perjanjian Baru, Malang: Gandum Mas.
Tong,Joseph. (2002). Teologi  Abu-Abu  Pluralisme  Iman, Malang:  Persekutuan Literatur Kristen Indonesia.
Tong,Stephen. (2003). Aristek Jiwa, Surabaya: Momentum.
Tulluan, Ola. (1999). Introduksi Perjanjian Baru, Malang: Yayasan Persekutuan.
Walvoord,  John  F.  (2006). Buku  Alkitab  Penuntun ,  Jakarta:  Lembaga  Alkitab Indonesia
Wang, Andri. (2011). Rahasia Tiongkok Kuno Untuk Sehat Bahagia dan Panjang
Wiersbe, Warren, W. (2012). Loyal Di dalam Kristus Mengikut Raja segala Raja , Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Wirnano, Surakhman. (2004). Pengantar  Penelitian  Ilmu  Dasar  Metode  Tehknik,
Bandung : Yayasan Kalam Hidup.
Wiseman,  D.J.  (1995). Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini, Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Wongso,  Peter.  (1989). Hermeneutika  Eskatolog, Malang:  Seminar  Alkitab  Asia Tenggara.
(1989). Hermeneutika Eskatolog, Malang: Seminar Alkitab Asia Tenggara.
Yan,  Antony. (2014). Teologi  Prjanjian  Baru, Bandung:  Kalam  Hidup, Pekabaran Injil Indonesia YPPII.