JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara sebagai Landasan Pendidikan Vokasi di Era Kurikulum Merdeka
Deasy Irawati 1 , Siti Masitoh 2 , Mochamad Nursalim 3
1,2,3 Universitas Negeri Surabaya Email: deasy.22026@mhs.unesa.ac.id , sitimasitoh@unesa.ac.id , mochamadnursalim@unesa.ac.id

## Abstract
The Merdeka Curriculum tries to restore the paradigm of Indonesian education in accordance with Ki Hajar Dewantara's Educational Philosophy. Ki Hajar Dewantara's educational philosophy which upholds meeting the needs of students as the main goal of education. Fulfilling students' needs by optimizing their potential through the pamong and among systems is based on the motto Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madya Mbangun Karso, Tut Wuri Handayani. These three mottoes will later be implemented in the Pamong and  Among systems in  Student Centered-based learning so that later there  will be harmony between  creativity,  sense  of  initiative  and  character.  The  implementation  of  Ki  Hajar  Dewantara's educational philosophy is evident in the learning outcomes in vocational education in general subject matters and vocational subject matters. It is clear that the government's efforts to prepare students to become future generations are ready to compete in the coming era.
Keywords: Philosophy, Merdeka Curriculum, Ki Hajar Dewantara, Vocational Education.

## Abstrak
Kurikulum  Merdeka  mencoba  mengembalikan  paradigma  pendidikan  Indonesia  sesuai  dengan Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara. Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara yang menjunjung tinggi  pemenuhan  kebutuhan  siswa  sebagai  tujuan  utama  dari  Pendidikan.  Pemenuhan  kebutuhan siswa  dengan  cara  mengoptimalkan  potensi  yang  dimiliki  oleh  siswa  melalui  system  pamong  dan among dilandasi oleh semboyan Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madya Mbangun Karso, Tut Wuri Handayani. Tiga semboyan ini nantinya akan diimplementasikan dalam system Pamong dan Among dalam pembelajaran yang berbasis Student Centered sehingga nantinya tercipta keselarasan antara cipta,  rasa  karsa  serta  budi  pekerti.  Implementasinya  filsafat  Pendidikan  Ki  hajar  Dewantara  ini nampak jelas pada capaian pembelajaran pada Pendidikan vokasi pada mata pelajaran umum maupun kejuruan.  Nampak  jelas  upaya  pemerintah  untuk  menyiapkan  siswa  menjadi  generasi  masa  depan yang mempunyai daya saing di era mendatang.
Kata Kunci : Filsafat, Kurikulum Merdeka, Ki Hajar Dewantara, Pendidikan Vokasi

## PENDAHULUAN
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  arti  kata pendidikan dan pengajaran berbeda dalam upaya memahami arti dan tujuan Pendidikan. Menurut Ki  Hajar  Dewantara,  pengajaran  (onderwijs) adalah  bagian  dari  pendidikan.  Pengajaran merupakan proses melakukan pendidikan, dalam upaya  memberi  ilmu  yang  bermanfaat  untuk meraih kecakapan hidup siswa baik lahir maupun batin. Sedangkan yang disebut sebagai pendidikan  (opvoeding)  adalah,  segala  upaya dalam  memberi  tuntunan  terhadap  segala kekuatan  kodrat  yang  dimiliki  anak.  Upaya  ini diharapkan mampu memberikan siswa kekuatan
dalam berusaha untuk mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya baik sebagai  seorang  manusia  maupun  sebagai anggota masyarakat. Jadi menurut KHD (2009), “pendidikan  dan  pengajaran  merupakan  usaha persiapan dan persediaan untuk segala kepentingan  hidup  manusia,  baik  dalam  hidup bermasyarakat  maupun  hidup  berbudaya  dalam arti yang seluas-luasnya”.
Pendidikan  adalah  tempat  persemaian benih-benih  kebudayaan  dalam  masyarakat.  Ki Hajar  Dewantara  memiliki  keyakinan  bahwa untuk  menciptakan  manusia  Indonesia  yang beradab  maka  pendidikan  menjadi  salah  satu
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
kunci  utama  untuk  mencapainya.  Pendidikan dapat menjadi ruang berlatih dan bertumbuhnya nilai-nilai  kemanusiaan  yang  dapat  diteruskan atau  diwariskan.  Maksud  pengajaran  dan pendidikan  yang  berguna  untuk  perikehidupan bersama  ialah  memerdekakan  manusia  sebagai bagian dari persatuan (rakyat). Manusia merdeka adalah  manusia  yang  hidupnya  lahir  atau  batin tidak  tergantung  pada  orang  lain,  akan  tetapi bersandar  atas  kekuatan  sendiri.  Pendidikan menciptakan ruang bagi murid untuk bertumbuh secara utuh agar mampu memuliakan dirinya dan orang lain (merdeka batin) dan menjadi mandiri (merdeka  lahir).  Kekuatan  diri  (kodrat)  yang dimiliki,  menuntun  murid  menjadi  cakap mengatur  hidupnya  dengan  tanpa  terperintah oleh orang lain. (Dewantara, 2009)
Ki  Hajar  Dewantara  menjelaskan  bahwa tujuan pendidikan yaitu: menuntun segala kodrat yang  ada  pada  anak-anak,  agar  mereka  dapat mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang setinggi-tingginya baik sebagai manusia maupun sebagai  anggota  masyarakat.  Oleh  sebab  itu, pendidik itu hanya dapat menuntun tumbuh atau hidupnya  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada  anak- anak,  agar  dapat  memperbaiki  lakunya  (bukan dasarnya) hidup dan tumbuhnya kekuatan kodrat anak

## METODE
Pada penelitian ini dipergunakan metode tinjauan  literatur.  Metode  tinjauan  literatur  ini membahas informasi yang dipublikasikan dalam bidang  studi  tertentu,  dan  informasi  dalam bidang  studi  tertentu  dalam  periode  waktu tertentu.  Tinjauan  literatur  dapat  berupa ringkasan sederhana dari sumber-sumber, tetapi biasanya  memiliki  pola  organisasional  dan menggabungkan ringkasan dan sintesis.
Ringkasan adalah rekapitulasi informasi penting dari sumber. Sintesis bisa merupakan reorganisasi,  atau  perombakan,  dari  informasi tersebut.  Ini  mungkin  memberikan  interpretasi baru dari materi lama atau menggabungkan baru dengan interpretasi lama. Studi literatur bisa juga melacak  perkembangan  intelektual  lapangan, termasuk perdebatan besar. Dan tergantung pada situasinya, tinjauan literatur dapat mengevaluasi sumber  dan  memberi  saran  kepada  pembaca tentang yang paling relevan (Anson, 2010).
Pada  penelitian  ini  akan  difokuskan  pada mencari pengejawantahan dari filsafat pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  terhadap penerapannya pada Kurikulum Merdeka dikhususkan pada pendidikan vokasi. Penelitian ini  mengambil  sumber-sumber  dari  artikel  serta buku yang terkait dengan filsafat pendidikan Ki Hajar  Dewantara  serta  peraturan  pemerintah terkini  serta  panduan  resmi  terkait  dengan penerapan  Kurikulum  Merdeka.  Penelitian  ini akan  mengaitkan  sejarah  filsafat  pendidikan  Ki Hajar  Dewantara  serta  penerapannya  dalam Kurikulum Merdeka sesuai situasi terkini.
.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kebijakan mereka belajar yang diluncurkan  oleh  menteri  pendidikan  Nadiem Makarim diawal tahun 2020 ini terinspirasi dari pemikiran  Bapak  Pendidikan  kita  Ki  Hajar Dewantara.  Beliau  memperkenalkan  sistem persekolahan  yang  bertumpu  pada  tiga  gagasan utama yaitu Taman Siswa, Pamong dan Among dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Kata Taman  Siswa,  identik  dengan  tempat  bermain yang menghadirkan kegembiraan dan keindahan untuk  pengunjung.  Jadi  Taman  Siswa  adalah sistem  persekolahan  yang  menjadi  tempat bermain  untuk  siswa  dimana  siswa  diberikan kemerdekaan  untuk  tumbuh  dan  berkembang belajar sesuai keinginan dan kemampuan mereka yang dilengkapi dengan dukungan dalam proses belajar  siswa.  Pamong  adalah  kewajiban  yang dilakukan    oleh  pengajar  sesuai  kebutuhan masing-masing  siswa  secara  individual,  hingga mampu  mengoptimalkan  potensi  yang  dimiliki oleh  siswa  .  Among  menitik  beratkan  siswa sebagai  target  utama  serta  prioritas  utama  yang harus  dilayani  dan  pengajar  yang  berfungsi sebagai fasilitator menyediakan tuntunan kepedulian dan kasih sayang.
Prinsip  Among  didasarkan  atas  dua  hal yang  pertama  kemerdekaan  siswa  untuk  belajar yang kedua belajar yang sesuai dengan keinginan dan  kemampuan  siswa  yang  secara  alamiah terbentuk.  Hal  ini  dianalogikan  sebagai  petani yang menanam padi di mana petani tidak dapat menentukan  kearah  mana  padi  akan  tumbuh. Dalam hal ini tugas mengajar baik dalam prinsip Among atau Pamong lebih untuk memperhatikan minat bakat dan kemampuan siswa agar mampu
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
mengoptimalkan potensi siswa sehingga mampu tumbuh  secara  maksimal.  Hal  seperti  ini  akan memberikan dukungan yang diperlukan terhadap perkembangan siswa tanpa mengurangi keinginan siswa dalam tumbuh dan berkembang. Dukungan  pengajar  lebih  dilakukan  melalui dukungan  psikologis  meliputi  memberikan motivasi inspirasi dan menyediakan kondisi yang diperlukan siswa untuk bisa berpikir kritis secara mandiri  dalam  proses  mereka  belajar.  Namun demikian  pengajar  harus  berperan  aktif  ketika siswa mengalami kesulitan dalam proses belajar mereka.
Pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  tentang pendidikan  dan  pengajaran  dibentuk  dari  tokoh yaitu  Frobel,  Montessori  dan  Tagore.  Frobel berpendapat  bahwa  pendidikan  yang  efektif untuk  anak-anak  dan  remaja  dilakukan  secara alamiah melalui kebebasan  mengutarakan pendapat  dan  kreativitas  mereka  dengan menggunakan  lagu  dan  permainan  sebagai medianya. Permainan seperti ini dilakukan tanpa adanya tekanan dari guru dan orangtua. Metode ini  lebih  dikenal  sebagai  teman  anak-anak  atau friend  shoulder.  Montessori  menitik  beratkan pada pengembangan psikologi anak, mengamati rasa  ingin  tahu,  motivasi  dan  semangat  belajar serta  belajar  tanpa  takut  disalahkan.  Hal  yang sangat  penting  dalam  proses  belajar  anak. Montessori  juga  percaya  bahwa  orangtua  dan guru  seharusnya  tidak  memaksakan  kehendak mereka terhadap anak. Tagore  menitik beratkan pendidikan  pada  kebebasan  dan  kemerdekaan anak  untuk  membentuk  dan  menyatakan pendapat mereka sendiri dalam bentuk apapun.
Ki Hajar Dewantara berusaha membentuk  sistem  pendidikan  di  Indonesia berdasarkan  pengembangan  ide-ide  dari Frobel, Montessori  dan  Tagore  tersebut.  Menurut pemikiran Ki Hadjar Dewantara pendidikan dan pengajaran  untuk  anak-anak  dan  remaja seharusnya dibentuk berdasarkan keinginan dan potensi dari masing-masing siswa peran guru dan orangtua selanjutnya adalah memberikan dukungan  dan  tuntunan  dalam  mendidik  anak- anak  dan  remaja.  Menurut  Ki  Hajar  Dewantara mereka harus diberikan kebebasan dan kemerdekaan  untuk  berkembang  berdasarkan keinginan  mereka  dengan  dukungan  guru  dan orangtua  siswa  yang  disesuaikan  dengan  minat
dan bakat mereka poin terakhir adalah pemikiran yang  membedakan  Ki  Hajar  Dewantara dengan tiga  tokoh  tersebut.  Prinsip  tersebut  biasa  kita kenal dengan Tutwuri Handayani. Pemikiran Ki Hadjar  tentang  pendidikan  dan  pengajaran tersebut  berkontribusi  terhadap    kemerdekaan Indonesia  Ki  Hajar  Dewantara  membentuk sistem pendidikan untuk pribumi.
Melalui  Taman  Siswa  hal  ini  bertolak belakang
dengan pendidikan yang diselenggarakan oleh penjajah Belanda penjajah.
Belanda memberikan pendidikan kepada kalangan  terbatas  atau  biasa  disebut  dengan kaum  priyayi  kerajaan  dan  aristokrat.  Hal  ini disebabkan  karena  pendidikan  oleh  penjajah Belanda  bertujuan  untuk  menyiapkan  para pamong praja atau pegawai pemerintah individu- individu  yang  terdidik  oleh  sekolah  penjajah Belanda. Mereka didoktrin untuk loyal terhadap pemerintahan penjajah Belanda. Kesimpulannya penjajah  Belanda  tidak  punya  keinginan  untuk mendidik  dan  mengajar  yang  memerdekakan kaum  pribumi,  mereka  hanya  dimanfaatkan sebagai  tenaga  pekerja  yang  siap  membantu administrasi kepemerintahan Belanda di
Indonesia. Ki Hajar
Dewantara seringkali mengkritik  sistem  pendidikan  kolonial  Belanda dalam pemikiran beliau. Pembedaan pendidikan antara  pribumi  dan  priyayi  akan  melahirkan kesenjangan sosial dimana akan lahir kelompok elit  atau  priyayi  yang  superior  terhadap  kaum pribumi.  Dalam  implementasinya,  Ki  Hajar Dewantara  membentuk  Taman  Siswa  dimana tidak ada perbedaan antara priyayi dan pribumi. Dalam  hal  ini  gelar  kebangsawanan  ditiadakan diganti  dengan  ki  untuk  laki-laki,  nih  untuk perempuan  yang  belum  menikah  dan  nyi  untuk perempuan yang sudah menikah. Tidak ada lagi gelar seperti Raden Mas denbei,  Ndoro bei atau gelar kebangsawanan lainnya.
Dalam pembelajaran di Taman Siswa gelar kebangsawanan  tersebut  tidak  lagi  digunakan, hal ini dilakukan untuk menghilangkan hubungan feodalistik yang dilakukan oleh sistem pendidikan  kolonial  Belanda  dimana  kelas ningrat  atau  bangsawan  yang  dianggap  lebih superior daripada pribumi
Pemikiran Ki
Hajar Dewantara
Dewantara  tentang  pendidikan  dan  kebudayaan
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
yang  unik  berdasarkan  budaya  Indonesia berkontribusi  signifikan  terhadap  pendidikan yang kita nikmati saat ini. Hal ini juga menjadi dasar  lahirnya  kebijakan  Merdeka  belajar. Pendirian Taman Siswa diinisiasi oleh Ki Hadjar bersama  tokoh-tokoh  politik  dan  spiritual Indonesia  melalui  diskusi  dan  pertemuan  yang dinamai  sarasehan  Selasa  Kliwon.  Ki  Hajar Dewantara  bersama  tokoh-tokoh  lain  melalui sarasehan  tersebut  sepakat  bahwa  pendidikan adalah  senjata  paling  ampuh  untuk  melawan kolonialisme  Belanda  sehingga  untuk mencapai tujuan  tersebut  diperlukan  sistem  pendidikan yang  berdasar  pada  budaya  Indonesia  yang mendidik  sebanyak  mungkin  pribumi.  Pada dasarnya  pendirian  Taman  Siswa  terwujud karena adanya tujuan bersama dan upaya gotong royong  untuk  mencapai  Indonesia  merdeka. Meskipun  banyak  sekolah  didirikan  oleh pemerintah  kolonial  Belanda  untuk  pribumi kurikulumnya  dirasa  tidak  sesuai  dengan kebutuhan rakyat Indonesia. Pemerintah kolonial Belanda  mendirikan  sekolah-sekolah  tersebut untuk melayani kepentingan politik ekonomi dan administrasi  mereka  terlebih  lagi  sistem pendidikan pemerintah kolonial Belanda bertujuan  untuk  membentuk  mentalitas  pribumi menjadi  budak  Belanda.  Berikut  pemikiran  Ki Hajar  Dewantara  terhadap  pendidikan  barat pendidikan  dan  pengajaran  barat,  “Pendidikan barat tidak boleh secara mutlak kita anggap jelek, banyak ilmu pengetahuan yang harus kita kejar. Sekalipun  melalui  sekolah-sekolah  barat  hal  itu tidak  mengapa  asalkan  kepada  anak-anak  kita berikan  pendidikan  yang  kultural  dan  nasional. Pendidikan  di  Taman  Siswa  bertujuan  untuk membentuk  siswa  menuju  ke  arah  keluhuran manusia, sesuai identitas nusa dan bangsa, tidak memisahkan diri dan kesatuan perikemanusiaan.
Taman  Siswa  membuka  pendidikan untuk setiap jenjang pendidikan mulai dari taman kanak-kanak sampai Universitas bahkan Taman Siswa  juga  mendirikan  pendidikan  vokasi. Taman  Siswa  juga  mendirikan  Taman  kanak- kanak  atau  Taman  Indria  yang  menawarkan pendidikan  selama  dua  tahun  bagi  anak-anak umur  lima  tahun.  Taman  Indria  berfokus  untuk membentuk kepercayaan diri melalui pengembangan  perilaku  khusus  atau  bakat. Taman  Siswa  menyediakan  Sekolah  Dasar
menawarkan  pendidikan  selama  enam  tahun untuk  anak  berusia  tujuh  tahun.  Taman  dewasa atau  setara  Sekolah  Menengah  Pertama  dan Taman  Madya  atau  Sekolah  Menengah  Atas menawarkan pendidikan selama tiga tahun yang bertujuan  untuk  mempersiapkan  para  siswa untuk  melanjutkan  ke  taman  sarjana  atau pendidikan  tinggi.  Taman  sarjana  ditujukan untuk mempersiapkan Generasi masa depan baik untuk  pengembangan  Taman  Siswa  sendiri maupun untuk masyarakat umum. Selain itu ada pula  Taman  Guru  yang  mempersiapan  siswa untuk menjadi Pamong atau guru di taman siswa. Taman  Karya  yang  ditujukan  khusus  untuk pendidikan  vokasi  sistem  pendidikan  di  Taman Siswa  dirancang  seperti  perguruan  dimana Pamong  atau  guru    beserta  siswa  tinggal bersama.
Ki Hajar Dewantara pernah melontarkan konsep belajar 3 dinding. Kalau kita mengingat masa lalu ketika masih di bangku sekolah, bentuk ruang  kelas  kita  rata-rata  adalah  persegi  empat. Ki Hajar Dewantara menyarankan ruang kelas itu hanya dibangun 3 sisi dinding saja. Ada satu sisi yang  terbuka.  Konsep  ini  bukan  main-main filosofinya.  Dengan  ada  satu  dinding  yang terbuka, maka seolah hendak menegaskan tidak ada batas atau jarak antara di dalam kelas dengan realita  di  luar.  (Sugiarta,  2019).  Keluarga  Ki Hajar  Dewantara  mendesain  Taman  Siswa sebagai  rumah  kedua  untuk  siswa.  Interaksi antara  siswa  guru  dan  orang  tua  tidak  terbatas pada  jam  sekolah  saja.  Hal  ini  bertujuan  agar siswa nyaman untuk mengekspresikan kreativitas  dan  minat  belajar  mereka.  Pamong bertugas  menyediakan  contoh  sesuai  dengan prinsip  ingarso  Sung  tulodo  serta  tuntunan fasilitasi dan asistensi sesuai dengan prinsip Tut Wuri Handayani dalam proses belajar siswa.
Dalam  Sistem  Among,  maka  setiap pamong  sebagai  pemimpin  dalam  proses pendidikan diwajibkan bersikap: Ing ngarsa sung tuladha,  Ing  madya  mangun  karsa,  dan  Tutwuri Handayani (Tarigan, 2022): a. Ing ngarsa sung tuladha Ing ngarsa sung tuladha mengandung makna, sebagai  pendidik  adalah  orang  yang  lebih berpengetahuan dan berpengalaman, hendaknya mampu menjadi contoh yang baik
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
atau dapat dijadikan sebagai “central figure” bagi siswa b. Ing madya mangun karsa
Ing  madya  mangun  karsa  makna  bahwa pamong  atau  pendidik  sebagai  pemimpin hendaknya  mampu  menumbuhkembangkan minat, hasrat dan kemauan anak didik untuk dapat kreatif dan berkarya, guna mengabdikan diri kepada cita-cita yang luhur dan ideal.
c. Tutwuri Handayani Tutwuri
Tut  Wuri  Handayani  berarti  mengikuti  dari belakang dengan penuh perhatian dan penuh tanggung jawab berdasarkan cinta dan kasih sayang yang bebas dari pamrih dan jauh dari sifat authoritative, possessive, protective dan permissive yang sewenang wenang. Sedangkan  handayani  berarti  memberi kebebasan, kesempatan dengan perhatian dan bimbingan  yang  memungkinkan  anak  didik atas inisiatif sendiri dan pengalaman sendiri, supaya  mereka  berkembang  menurut  garis kodrat pribadinya
Bentuk fisik Taman Siswa
merepresentasikan kondisi sosial budaya Indonesia.    Bangunan  Taman  Siswa  terdiri  dari rumah besar berfungsi sebagai asrama siswa dan ruang  kelas  serta  pendopo  di  depan  sekolah. Pendopo  digunakan  untuk  pementasan  budaya Indonesia  seperti  tari  daerah  tembang  atau  lagu daerah  dan  seni  lainnya.  Lapangan  besar mengelilingi  perguruan  Taman  Siswa  biasa digunakan  untuk  latihan  militer  dan  beladiri tradisional  pada  saat  itu.  Taman  Siswa menggunakan bahasa daerah untuk berkomunikasi  menggantikan  Bahasa  Belanda. Hal  ini  dilakukan  untuk  membangun  semangat berkebangsaan Indonesia. Jumlah Taman Siswa berkembang  dengan  sangat  pesat  pada  tahun 1932.  Sejak  10  tahun  didirikan  tercatat  mampu perguruan  Taman  Siswa  telah  terbentuk  di  luar Jogja,  yaitu  di  Jakarta  Bandung  Medan  dan Tebing Tinggi. Perkembangan Taman Siswa ini dilakukan melalui perjuangan yang tidak mudah. Pada  tahun  yang  sama  pemerintah  kolonial Belanda  menerbitkan  regulasi  yang  dinamai androis ordonantie. Regulasi ini memerintahkan seluruh sekolah atau perguruan yang diselenggarakan  diluar  kendali  pemerintah kolonial  Belanda  agar  dinyatakan  tidak  sesuai
dengan  kebijakan  pendidikan  yang  ditetapkan sehingga  berstatus  ilegal  dan  direkomendasikan ditutup. Ki Hajar Dewantara melawan kebijakan diskriminatif tersebut dengan dukungan beberapa  surat  kabar.  Surat  kabar  yang mendukung Tindakan Ki Hajar Dewantara antara lain Pewarta Deli, Suara Surabaya, Suara Umum serta organisasi perjuangan seperti
Muhammadiyah dan Partai Indonesia. Respon atas perlawanan tersebut pemerintah  kolonial  Belanda  pada  tahun  1933 menerbitkan revisi atas wonderwaist ordonantie sebelumnya.  Regulasi  ini  menyatakan  bahwa melarang aktivis kemerdekaan Indonesia mengajar  di  Taman  Siswa.  Peraturan  tersebut berpengaruh  negatif  terhadap  Taman  Siswa. Pembelajaran  di  Taman  Siswa  tetap  berjalan dengan Pamong atau guru yang ada. Tantangan untuk  keberlangsungan  Taman  Siswa  tidak hanya  terjadi  karena  kebijakan  diskriminatif pemerintah kolonial Belanda, Ki Hajar Dewantara juga mengalami kesulitan dana untuk operasional Taman
Siswa, ditengah permasalahan pendanaan Kihajar menolak bank notes  atau  uang  kertas  asing  Belanda.  Uang  ini dapat digunakan sebagai mata uang di Indonesia. Hal  tersebut  dilakukan  Ki  Hajar  Dewantara dengan  tujuan  untuk  menjaga  independensi Taman Siswa dari pengaruh penjajah Belanda. Ki Hajar  Dewantara  tetap  menggunakan  uang Republik  Indonesia  atau  ori  untuk  mendanai operasional Tamansiswa. Walaupun daya belinya  lemah  dan  tidak  sebagus  bank  notes Belanda.  Akibatnya  gaji  bulanan  yang  diterima oleh  guru  Taman  Siswa  hanya  cukup  untuk membiayai  biaya  hidup  mereka  selama  satu minggu. Dalam upaya menyelesaikan permasalahanini Ki
Hajar Dewantara menyarankan  orangtua  siswa  membayar  uang sekolah  dan  donasi  lainnya  sebagian  dalam bentuk  Ori  dan  sisanya  dalam  bentuk  beras. Berkat kesepakatan bersama tersebut guru dapat menghemat pengeluaran pangan karena guru dan siswa tinggal bersama di dalam perguruan taman siswa.  Melalui  upaya  gotong  royong  antara orangtua dan guru dalam hal pembiayaan sekolah Ki Hadjar dapat menyediakan biaya pendidikan yang  terjangkau  namun  tidak  mengorbankan kualitas pendidikan.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Taman  Siswa  menyediakan  seorang ahli hukum terkenal dari Belanda bernama vollenhoven bahkan menyatakan bahwa Tamansiswa  berhasil  menyediakan  pendidikan yang terjangkau 100 kali lebih baik dibandingkan dengan  model  sekolah  barat.  Kualitas  proses belajar di Taman Siswa juga teruji dari lulusnya 7 dari 12 siswa yang mengikuti ujian masuk ke AMS  atau  sekolah  menengah  umum  yang diselenggarakan  pemerintah  kolonial  Belanda (Tarigan, 2022).
Keberhasilan pendidikan di Taman Siswa untuk mewujudkan  pendidikan  yang  terjangkau  dan berkualitas dapat dicapai melalui prinsip-prinsip utama.  Kurikulum  pendidikan  Taman  Siswa menekankan  fungsi  pendidik  sebagai  Pamong dan  Among  dimana  tugas  guru  dan  orangtua adalah  merawat  menuntun  menumbuhkan  atau menghamba kepada anak dalam mengembangkan  potensi  dan  minat  masing- masing  anak  atau  kodrat  diri,  hal  ini  adalah merupakan prinsip pertama. Kondisi dan budaya dimana  anak  tumbuh  atau  kodrat  alam  dan kebutuhan  serta  perkembangan  zaman  atau kodrat zaman (Suparlan, 2015). Kedua, fleksibilitas dan relevansi kurikulum pendidikan dimana pengajaran pembelajaran dapat disesuaikan    dengan  kebutuhan  masing-masing anak  dan  hasilnya  untuk  masyarakat.  Ketiga, kurikulum  yang  kontekstual  dimana  pengajaran pembelajaran  disesuaikan  dengan  kebutuhan individu  anak  dan  budaya  lokal  tempat kemerdekaan belajar. Nantinya proses pengajaran  dan  pembelajaran  di  Taman  siswa akan  berpengaruh  luas  dalam  cakupan  yang bertujuan  untuk  mengembangkan  minat  dan bakat anak.
Kurikulum  Taman  Siswa  ini  sejalan dengan  tujuan  utama  pendidikan  yang  berfokus pada  pengembangan  karakter  mulia,  Hal  ini sejalan  dengan  penguatan  karakter  sesuai karakter  Pelajar  Pancasila  yang  merupakan tujuan dari kurikulum merdeka. Beberapa esensi kebijakan  Merdeka  belajar  terinspirasi  dari pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  Dewantara meliputi:
1. Merdeka belajar mengamanahkan tujuan pendidikan    holistik  yaitu  pendidikan  yang berfokus  pada  pengembangan  karakter  mulia anak  tidak  hanya  pada  kemampuan  kognitif
semata  dalam  kebijakan  mereka  belajar. Pendidikan  bertujuan  untuk  membentuk  anak- anak  Indonesia  sebagai  pelajar  sepanjang  hayat yang memiliki kompetensi global dan berperilaku  sesuai  nilai-nilai  Pancasila  atau disebut  profil  pelajar  Pancasila  yang  memiliki kompetensi  yang  beriman  bertaqwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berakhlak  mulia Mandiri bernalar kritis-kreatif bergotong-royong dan berkebhinekaan global.
2.
Merdeka belajar mengamanahkan kemerdekaan  belajar  dengan  menempatkan siswa  guru  dan  kepala  sekolah  dalam  sebuah institusi  sekolah  sebagai  tokoh  utama  dalam proses  pengajaran  dan  pembelajaran  dalam  hal ini  sekolah  diberikan  otoritas  yang  luas  untuk menentukan proses pengajaran dan pembelajaran yang berfokus pada peningkatan kualitas belajar siswa  Terutama  dalam  pengembangan  karakter siswa literasi dan numerasi.
3. Merdeka
belajar memberikan fleksibilitas kepada sekolah untuk meningkatkan kualitas  belajar  siswa  melalui  peraturan- peraturan  pendidikan  dan  tidak  lagi  kaku  dan mengikat.
4. Merdeka belajar memberikan keleluasaan kepada sekolah untuk mengimplementasikan kurikulum yang menitikberatkan  kebutuhan  dan  perkembangan proses  belajar  masing-masing  anak  dan  relevan dengan karakteristik sekolah dan daerah 5. Merdeka  belajar  menekankan  pada semangat gotong-royong melibatkan pemerintah pusat  dan  daerah  sekolah  orangtua  siswa berdasarkan  prinsip  Tutwuri  Handayani  untuk tujuan bersama menyediakan layanan pendidikan yang  bermutu  bagi  semua  siswa  dalam  hal  ini sekolah memiliki tugas utama untuk meningkatkan kualitas belajar siswa pemerintah daerah  bertugas  memberikan  dukungan  yang diperlukan  sekolah  dan  pemerintah  pusat bertugas memberikan dukungan kepada pemerintah daerah dan sekolah
Pendidikan  menurut  Bapak  Pendidikan Indonesia Ki Hajar Dewantara adalah ‘menuntun segala  kodrat  yang  ada  pada  anak-anak,  agar mereka  dapat  mencapai  keselamatan  dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya baik sebagai  manusia  maupun  sebagai  anggota masyarakat’  (Dewantara,  1936).  Pandangan  Ki
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Hajar Dewantara tersebut memandang pendidikan bukan hanya ditujukan bagi individu pembelajar,  namun  juga  kodrat  dirinya  sebagai bagian  integral  komunitasnya.  Aspek  sosial merupakan  aspek  penting  yang  menjadi  bagian pembentuk sekaligus menjadi tujuan pendidikan itu  sendiri.  Dalam  hal  pendidikan  dan pengajaran,  Ki  Hajar  Dewantara  secara  tegas memisahkan  keduanya.  Pengajaran  (onderwijs) adalah proses pendidikan dalam ‘memberi ilmu atau  berfaedah  untuk  kecakapan  hidup  anak secara  lahir  dan  batin  (Dewantara,  1936). Sementara  pendidikan  (opvoeding)  adalah ‘tuntunan dalam hidup tumbuhnya anak-anak’. Ki  Hajar  Dewantara  menjelaskan  bahwa pendidikan  adalah  tuntunan  tidak  lain  karena kodrat  individu  itu  sendiri.  Beliau  berpendapat bahwa anak adalah individu bebas yang mandiri. Pandangan  tersebut  menunjukkan  pemahaman Ki Hajar Dewantara bahwa individu pembelajar adalah  individu  mandiri  yang  memiliki  otoritas terhadap  akal,  kehendak,  dan  pikiran  sendiri. Maka dari itu, Ki Hajar Dewantara berpendapat bahwa  pendidikan  adalah  tuntunan,  sebagai pedoman  yang  mengarahkan  anak  didik  untuk menentukan sendiri arah hidupnya. Selain itu, Ki Hajar Dewantara berpandangan bahwa pendidikan merupakan ‘persemaian benih-benih kebudayaan  dalam  masyarakat’  (Dewantara, 1936).  Pendidikan  diharapkan  melatih  anak untuk menjadi bagian dalam konstruksi kebudayaan Indonesia yang beradab.
Dalam upaya mendidik anak atau peserta didik,  Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa pendidikan  harus  selalu  berpegang  pada Kodrat Alam  dan  Kodrat  Zaman.  Kodrat  Alam  yang dimaksud adalah kekuatan, potensi, atau keadaan diri  yang  secara  alamiah  atau  idiosinkratik melekat  pada  diri  masing-masing  individu. Kodrat  Zaman  adalah  kekuatan,  potensi,  atau keadaan diri yang berubah secara dinamis sesuai dengan  kondisi  sosial,  budaya  masyarakat,  atau perkembangan zaman. Dari penjelasan Ki Hajar Dewantara  tersebut,  dapatlah  ditemukan  titik temu  antara  pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara dengan konsep-konsep pendidikan kontemporer. Dikotomi  Kodrat  Alam  dan  Kodrat  Zaman adalah  konsep  Ki  Hajar  Dewantara  dalam memisahkan antara identitas, prilaku, dan aspek- aspek  individual  yang  natured  (alamiah)  dan
nurtured  (diturunkan).  Meskipun  dikotomi natured dan nurtured hingga kini masih menjadi perdebatan dalam ilmu pendidikan dan humaniora,  tentunya  sangatlah  menarik  untuk dikaji  dalam  kaitannya  dengan  pemikiran  Ki Hajar  Dewantara  yang  pada  kenyataannya melampaui masanya.
Yang  tidak  kalah  penting  dalam  konsep pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  adalah  aspek budi  pekerti.  Filosofi  pendidikan  Ki  Hajar Dewantara sangat menjunjung tinggi pendidikan budi  pekerti  sebagai  aspek  penting  yang  tidak boleh  dikesampingkan.  Pendidikan  merupakan katalis untuk melatih dan mengembangkan budi pekerti  anak  atau  peserta  didik.  Pendidikan haruslah mengisi ruang pengembangan kemampuan afektif dan psikomotor selain aspek kognitif.  Ki  Hajar  Dewantara  juga  menelurkan gagasan  bahwa  masing-masing  anak  memiliki ‘dasar  jiwa’  yang  alamiah  dan  yang  dapat dibentuk.  Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat, pendidikan yang baik dapat merubah budi pekerti seseorang  meskipun  individu  tersebut  memiliki kecenderungan  prilaku  yang  negatif  secara alamiah atau bawaan.
Peran  Tripusat  pendidikan  yang  sinergis dan  positif  menjadi  penting  dalam  proses tersebut.  Pandangan  Ki  Hadjar  Dewantara tentang  belajar  nampak  pada  konsep  mengenai Tri  Pusat  Pendidikan,  bahwa  anak  didik  tidak semata  mata  hanya  belajar  di  sekolah  tetapi  di masyarakat  dan  keluarga.  Pendidikan  alam keluarga  akan  mendidik  anak-anak  dengan sebaik  mungkin  yang  meliputi  jasmani  dan rohani. Keadaan keluarga sangat mempengaruhi perilaku  pendidikan  di  sekolah.  Hak  orang  tua sebagai  pemimpin  kecerdasan  dan  contoh perilaku  sosial  bagi  anak  di  lingkungannya nantinya.Pendidikan alam perguruan tidak hanya mementingkan intelek sehingga bersifat zakelijk atau  tak  berjiwa,  yang  akan  berpengaruh  kuat terhadap  tumbuhnya  egoism,  karena  itu  perlu ditekankan  pendidikan  yang  harus  disesuaikan dengan  kodrat  alam  dan  pendidikan  keluarga (Suparlan,  2015).  Kesempurnaan  pendidikan  di masyarakat akan terwujud jika orang tua, tokoh masyarakat serta orang orang yang berkepentingan  lainnya  mau  bekerja  sama mewujudkan  generasi  yang  berkarakter  Ing
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Ngarso sung tulodho, Ing Madya Mangun Karsa, Tut wuri handayani.
Secara garis besar, filosofi pendidikan Ki Hajar  Dewantara  adalah  pendidikan  yang humanis,  yang  menghargai  kebebasan  dan kemerdekaan  anak,  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai  budaya  setempat,  menjunjung  tinggi rasa  kebangsaan,  nasionalisme,  dan  semangat patriotisme. Membuka ruang kepada anak untuk berkenalan  dengan  gagasan-gagasan  baru  serta tidak takut dengan ide-ide baru juga merupakan filosofi pendidikan Ki Hajar Dewantara. Namun, meskipun  peserta  didik  diajari  gagasan  atau konsep  baru  yang  berbeda  dengan  nilai-nilai lokal,  Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa, “Dalam melakukan pembaharuan yang terpadu, hendaknya selalu diingat bahwa segala kepentingan  anak  anak  didik,  baik  mengenai hidup diri pribadinya maupun hidup kemasyarakatannya,
jangan sampai
meninggalkan segala kepentingan yang berhubungan dengan kodrat keadaan, baik pada alam  maupun  zaman.  Sementara  itu,  segala bentuk, isi dan wirama (yakni cara mewujudkannya)  hidup  dan  penghidupannya seperti  demikian,  hendaknya  selalu  disesuaikan dengan dasar-dasar dan asas-asas hidup kebangsaan yang bernilai dan tidak bertentangan dengan  sifat-sifat  kemanusiaan”  (Ki  Hadjar Dewantara, 2009, hal. 21).
Upaya  untuk  mendidik  anak  tersebut tidak terlepas dari Tripusat Pendidikan: Lingkungan Keluarga, Lingkungan Sekolah, dan Lingkungan  Masyarakat  (Wiryopranoto  et  al., 2017). Ketiga unsur tersebut adalah stakeholder sekolah  yang  wajib  turut  terlibat  dan  bersinergi dalam  pendidikan  anak.  Pada  unsur  sekolah, khususnya,  Ki  Hajar  Dewantara  menempatkan guru  sebagai  figur  sentral  dalam  filosofi pendidikannya.  Figur  guru  harus  memenuhi Trilogi Kepemimpinan yang diformulasi oleh Ki Hajar  Dewantara  dan  menjadi  semboyan pendidikan yang sangat populer hingga saat ini: Ing  Ngarsa  Sung  Tulada,  Ing  Madya  Mangun Karsa,  Tut  Wuri  Handayani.  Semboyan  ini berarti  guru  harus  bisa  menjadi  panutan  dan teladan,  guru  harus  mampu  membangun  dan mencetuskan  ide-ide,  dan  guru  harus  mampu menjadi pendorong, motivator, dan pembimbing.
Ki  Hajar  Dewantara  telah  mewariskan kepada kita pemikiran implementasi pendidikan pengajaran dan pembelajaran yang berakar pada budaya Indonesia pemikiran beliau menginspirasi  lahirnya  kebijakan  merdeka belajar. Namun demikian Ki Hajar sebelum akhir hidupnya  berpesan  untuk  tidak  menjadikan pemikiran  beliau  sebagai  sebuah  kepercayaan atau  ideologi.  Beliau  berharap  idenya  bisa dipakai sebagai referensi untuk lebih siap untuk dapat berpikir dan berproses, dalam penyediaan pendidikan yang berkualitas yang akan berguna untuk  mengembangkan  memperindah  budi pekerti  anak  atau  memayu  hayuning  sariroh, menjaga  dan  memelihara  keindahan  bangsa Indonesia  atau  hamemayu  hayuning  pongarso, memelihara  dan  memperindah  keindahan  dunia atau hamemayu hayuning Bawono.
Implementasi  filasafat  pendidikan  Ki Hajar Dewantara lebih nyata nampak pada pada pendidikan  vokasi  di  kurikulum  merdeka  ini. Khususnya  pada  siswa  SMK,  penggolongan mata  pelajaran  menjadi  2  yaitu  mapel  umum serta kejuruan. Hal ini lebih sederhana daripada kurikulum  sebelumnya.  Ada  mapel  kejuruan yang di kurikulum sebelumnya masuk ke mapel umum sekarang di Kurikulum Merdeka masuk di mapel  kejuruan,  antaranya  IPAS,  Informatika Matematika serta Bahasa Inggris. Mata pelajaran yang  sebelumnya  terpisah  seperti  Fisika, Kimia serta  Ilmu  Sosial  dijadikan  satu.  Kajiannya adalah  agar  siswa  mampu  mempelajarai  secara langsung  perubahan  dalam  masyarakat  sosial saat  terjadi  perubahan  pada  alam,  hal  ini disebabkan karena fenomena alam selalu terkait pada  peristiwa  sosial,  bisa  juga  terjadi  saat fenomena  sosial  muncul  maka  diikuti  juga fenomena alam. Keselarasan antara budi pekerti, rasa,  karsa  serta  prakarsa  dituntut  untuk berkembang. Hal ini akan terjadi dengan adanya penyelarasan  antara  berpikir  kritis,  kreatif  serta empati  yang  dirasakan  pada  saat  mengamati gejala alam maupun gejala sosial. Semua aspek kognitif,  afektif  serta  psikomotor  dari  siswa tersebut.  Hal  ini  sesuai  dengan  konsep  Tri  Nga oleh  Ki  Hajar  Dewantara  Dewantara,  pada tingkat  Sekolah  Dasar  ke  atas,  pengetahuan didapatkan  dengan  Tri  Nga,  yaitu  ngerti (cognitive) dengan akal, ngrasa (affective), yaitu merespon,  menghargai,  menjunjung  nilai-nilai
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
dan  nglakoni  (psychomotor)  yaitu  bertindak secara terpimpin (Suparlan, 2015)
Pada Kurikulum  merdeka terdapat pembagian  capaian  pembelajaran  dari  level  ke level  menjadi  acuan  pengalaman  belajar  yang akan  dialami  oleh  siswa.  Keterkaitan  antara capaian  belajar  ini  menjadi  bagian  yang berkesinambungan  dan  tidak  terpisahkan  dalam pembelajaran.  Ketuntasan  pembelajaran  tidak berdasarkan  ketuntasan  ketercapaian  sebuah materi tetapi lebih diukur dari adanya perubahan kompetensi  serta  pengalaman  yang  diperoleh siswa  tersebut  dari  capaian  pembelajaran  yang diajarkan.  Guru  diberikan  kebebasan  untuk menyusun  mana  subjek  pembelajaran  yang sekiranya  perlu  diajarkan  terlebih  dahulu berdasarkan berbagai macam pertimbangan sang guru.  Bisa  saja  dari  keterkaitan  dengan pembelajaran  sebelumnya,  bisa  juga  capaian pembelajaran tersebut merupakan prasyarat dari mata pelajaran berikutnya, atau bahkan guru bisa mempertimbangkan capaian pembelajaran tersebut  terkait  dengan  mapel  lainnya,  baik mapel  umum  taupun  mapel  kejuruan.  Sesuai dengan Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara diharapkan pembelajaran dilakukan sesuai level wiraga dan wiramanya. Hal ini akan membentuk siswa  menjadi  manusia  yang  mampu  mencapai kebahagiaan  secara  utuh  bagi  perannya  sebagai individu maupun sebagai warga dalam lingkungannya  sesuai  filsafat  pendidikan  Ki Hajar Dewantara.
Kurikulum
Merdeka mendukung integrasi antar mapel serta kerjasama antar guru pun difasilitasi guna menjunjung tinggi pemenuhan kebutuhan siswa. Istilah menghamba pada  filsafat  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara sebenarnya adalah  pemenuhan  kebutuhan  siswa secara  utuh.  Misalnya  pada  mapel  IPAS  terkait dengan  besaran  dan  satuan,  bisa  saja  bekerja sama  dengan  mapel  matematika,  karena  pada pelajaran IPAS harus menggunakan sudut sudut istimewa sedangkan matematika belum diajarkan. Pada kurikulum sebelumnya kerjasama seperti ini tidak difasilitasi, tetapi pada kurikulum  merdeka  hal  ini  merupakan  suatu peluang  yang  terbuka,  agar  antar  mapel  bisa melakukan  kerjasama  yang  baik.  Contoh  lain juga  tampak  pada  capaian  pembelajaran kelistrikan  yang  bisa  juga  bekerja  sama dengan
jurusan  teknologi computer  dan  jaringan terkait pembelajaran IoT, Internet of Thing dan banyak lagi  yang  bisa  dieksplorasi terkait  kemerdekaan guru  menentukan  kompetensi  pencapaian  pada tiap  capaian  pembelajaran.  Hal  ini  menyiapkan dan  menguatkan  siswa  kita  menjadi  warga negara  global  mkirip  dengan  dulu  bagaimana Taman Siswa menyiapkan siswanya agar mampu bersaing  deng  kaum  kolonialisme,  yang  dalam hal  ini  di  kurikulum  merdeka  siswa  disiapkan agar  mampu  bersaing  di  kancah  global. Pembelajaran  yang  kontekstual  membuat  siswa lebih  tangguh  dalam  menghadapi  segala permasalahan hidup  yang mereka temui sehari- hari terutama di era keterbukaan dan era global.
Mapel kejuruan sudah mempertimbangkan  pendidikan  tingkat  lanjut juga  bagi  anak  SMK,  misalnya  pada  mapel Bahasa Inggris. Sudah tersedia capaian pembelajaran  khusus  untuk  anak  dengan  level B2CEFR.  Pada  level  ini  siswa  disiapkan  untuk life  skill  tingkat  lanjut  terkait  kemampuan mereka  menyimak,  membaca  serta  menulis  di keterampilan Bahasa Inggris. Tingkat Lanjut ini mengacu pada Common European Framework of Reference  for  Languages:  Learning,  Teaching, Assessment  (CEFRL)  dan  setara  Level  B2. English Level B2 adalah tingkat keempat Bahasa Inggris, yakni tingkat Upper Intermediate dalam Common  European  Framework  of  Reference (CEFR). Hal ini jelas juga sesuai dengan filsafat pendidikan Ki Hajar Dewantara dewantara yang diterapkan di Taman Siswa, Di Taman Siswa Ki Hajar Dewantara Dewantara menyiapkan siswanya  agar  mempunyai  daya  saing  dengan penjajah  Belanda.  Menyiapkan  mereka  secara fisik dan mental untuk menyetarakan diri dengan orang asing.
Pada  kurikulum  Merdeka  juga  sudah menyiapkan siswa sebagai tenaga ahli yang siap terjun  di  dunia  nyata,  hal  ini  tercermin  dari capaian  pembelajaran  di  fase  E.  Capaian pembelajaran  untuk  Akuntansi  dan  dasar  dasar perkantoran  sudah  sesuai  dengan  KKNI  serta SKKNI Indonesia. Capaian pembelajaran tersebut  :  Lingkup  pembelajaran  meliputi pengenalan jenis-jenis profesi akuntansi sehingga  mampu  membaca  peluang  kerja akuntansi  lulusan  SMK  sebagai  Level  2  KKNI Teknisi  Akuntansi  Junior  serta  meningkat
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
menjadi Level 4 KKNI Teknisi Akuntansi Muda, dan mampu menerapkan etika profesi akuntansi untuk  mendapatkan  kepercayaan  dari  atasan maupun kepuasan pengguna, sehingga menginspirasi  dalam  terbangunnya  renjana (passion),  rencana  pengembangan  diri,  dan kebanggaan  terhadap  profesi  akuntansi,  serta mampu membaca peluang pasar dan usaha, serta melaksanakan  pembelajaran  berbasis  projek nyata.  Kalau  di  Taman  Siswa  pun  juga menyiapkan  siswa  dengan  keahlian  tertentu, yang  dalam  hal  ini  keahlian  di  bidang  tertentu saat  itu  yang  memang  diperlukan  dalam  upaya menyetarakan  keahlian  pribumi  yang  dididik dalam  pendidikan  Taman  Siswa  jangan  sampai kelah  jika  dibandingkan  dengan  pendidikan kaum kolonialisme.
Kurikulum Merdeka juga mengimplementasikan pendidikan karakter pada kegiatan  intra  kurikuler  P5,  Proyek  Penguatan Profil Pelajar Pancasila. Penekanan dari kegiatan P5  adalah  penguatan  karakter  sesuai  profil pelajar Pancasila kepada siswa dengan mengoptimalkan   segala asset  dan  potensi  yang ada  di  sekitar  siswa.  Kesuksesan  pelaksanaan dari  kurikulum  Merdeka  sangat  membutuhkan partisipasi  aktif  dari  seluruh  stake  holder, diharapkan  nantinya  akan  terwujud  generasi emas  Indonesia  yang  tangguh  dan  mumpuni dalam  menghadapi  segala  masalah  yang  di hadapi  di  masa  depan.  Pendidikan  di  Taman Siswa juga melibatkan peran serta orang tua saat Taman  Siswa  mengalami  kesulitan  dalam pendanaan.  Jelas  dalam  aktifitas  ini  sejalan dengan filsafat pendidikan Ki Hajar Dewantara, Tut  Wuri Handayani, yang mewajibkan pemberian contoh dari stake holder terkait untuk mengaktifkan peran sertanya dalam pembelajaran.

## KESIMPULAN
Harapan dari penerapan filsafat pendidikan Ki Hajar dewantara dalam Pendidikan  adalah  dengan  adanya  Kurikulum Merdeka  ini  kita  mampu  membentuk  generasi yang  mempunyai  keselarasan  cipta,  rasa,  karsa serta  budi  pekerti.  Generasi  ini  diharapkan mampu  menjadi  generasi  kebanggaan  kita  di masa  depan.  Generasi  yang  merupakan  symbol keberhasilan atas kerja sama tri pusat pendidikan,
atas peran serta aktif bersama dalam memperbaiki  kondisi  sosial  sehingga  mampu menciptakan generasi Indonesia yang lebih baik dari hari ini di masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anson,  Chris  M.,  and  Robert  A.  Schwegler. 2010. The Longman Handbook for Writers and Readers, 6th ed. New York: Longman Dewantara,
K.H. (1936).
Dasar-dasar Pendidikan.  Keluarga,  Th.  I  No.1,2,3,4., Nov, Des 1936., Jan, Febr. 1937
Dewantara,  K.H.  (2009).  Menuju  Manusia Merdeka. Yogyakarta: Leutika. SK  Kepala  Badan  Standart,  Kurikulum,  dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan
Teknologi Nomor 009/H/KR/2022 tentang Dimensi,  Elemen,  dan  Sub  Elemen  Profil Pelajar Pancasila Pada Kurikulum Merdeka SK  Kepala  Badan  Standart,  Kurikulum,  dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi Nomor 033/H/KR/2022 tentang Capaian  Pembelajaran  pada  Anak  Usia Dini,  Jenjang  Pendidikan  Dasar,  Jenjang
Pendidikan  Menengah  Pada  Kurikulum Merdeka SK  Kepala  Badan  Standart,  Kurikulum,  dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi Nomor 056/H/KR/2022 tentang Pedoman  Penerapan  Kurikulum  dalam Rangka Pemulihan Pembelajaran  ugiyono. (2008).  Metode  Penelitian  Kuantitatif. kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiarta, I. M. (2019). FILSAFAT PENDIDIKAN KI HAJAR DEWANTARA. Jurnal Filsafat Indonesia, 2(3), 128. Suparlan,  H.  (2015,  February).  FILSAFAT PENDIDIKAN KI HADJAR DEWANTARA. Jurnal Filsafat, 25(1), 64.
Tarigan, M. (2022). Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara dan Perkembangan Pendidikan Indonesia. Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 3(1), 149-159.
Wiryopranoto, S., Herlina, N., Marihandono, D.,
Tangkilisan, YB., Tim Museum
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 4 Desember 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Kebangkitan  Nasional.  (2017).  Ki  Hajar Dewantara  Dewantara:  Pemikiran  dan Perjuangan
nya. Jakarta:Museum Kebangkitan Nasional