## JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif Vol. 18, No. 2, Januari 2021 Hal: 44-58

## Pekerjaan Mulia dalam Perspektif Al-Qur’an
Miskahuddin
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Banda Aceh

## ABSTRACT
Work is an obligation for every Muslim who believes in Allah S.W.T. The Qur'an regulates and  encourages  people  to  work  optimally  and  correctly  in  order  to  get  halal  and  good sustenance to support themselves and their families. The noble work referred to in the Qur'an is  a  useful  job,  providing  income  and  profits  to  meet  the  external  and  internal  needs  of humans so that they are strong in worship to Allah S.W.T in accordance with their abilities. The essence of a noble job in the Qur'an perspective is a pure and lawful job that is legal according to religion when a person gets sustenance and is used sparingly and carefully, not extravagantly  and  redundantly  and  adapted  to  the  basic  necessities  of  life  as  a  man  who believes and fear Allah SWT.
Keywords : Noble Works, Qur'an, Perspective

## ABSTRAK
Pekerjaan adalah kewajiban bagi setiap muslim yang beriman kepada Allah SWT. Al-Qur’an mengatur  dan  mendorong  manusia  untuk  bekerja  secara  maksimal  dan  benar  guna mendapatkan  rezeki  yang  halal  dan  baik  untuk  menafkahkan  diri  maupun  keluarganya. Pekerjaan mulia yang dimaksud Al-Quran tentu saja merupakan pekerjaan yang bermanfaat dan berguna memberikan penghasilan dan keuntungan untuk memenuhi kebutuhan lahiriah dan  batiniah  manusia  agar  kuat  melaksanakan  ibadah  kepada  Allah  S.W.T  sesuai  dengan kesanggupan dan kemampuan hamba Allah itu sendiri. Hakikat pengertian pekerjaan yang mulia dalam perspektif Al-Qur’an adalah suatu pekerjaan murni dan halal yang sah menurut agama manakala seseorang mendapatkan rezeki dan dipergunakan secara hemat dan cermat, tidak  boros  dan  mubazir  serta  disesuaikan  dengan  pokok-pokok  keperluan  hidup  sebagai manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT
Kata Kunci : Pekerjaan Mulia, Perspektif, Al-Qur’an

## Email: miskahuddin64@gmail.com

## A. Pendahuluan
Pekerjaan  yang  paling  mulia  adalah  menjadi  salah  satu  kenyataan  bahwa  hidup manusia di kolong langit ini terdiri dari pada badan jasmani yang tampak nyata dan badan rohani yang bersifat maknawi yang tidak tampak nyata, karena tidak tampak secara nyata itu sering  unsur  rohani  dilupakan  orang.  Kehidupan  manusia  adalah  perpaduan  antara  kedua komponen  itu,  yaitu  jasmaniah  dan  rohaniah,  yang  kedua-duanya  membutuhkan  dan memerlukan  pembinaan  peningkatan  dan  pengarahan  bagi  pembangunan  untuk  mencapai kehidupan dunia yang hasanah dan kehidupan akhirat yang hasanah.
Kalau badan jasmani memerlukan sandang, pangan dan papan, maka badan rohani pun membutuhkan ilmu, agama dan seni. Kedua-duanya menuntut pemenuhan yang wajar dan seimbang. Terpenuhi kebutuhan jasmani saja tanpa adanya pemenuhan kebutuhan badan rohani maka kehidupan manusia di dunia ini akan mengarah kepada kehidupan yang buas dan kejam, sebaliknya terpenuhi kebutuhan badan rohani saja tanpa pemenuhan kebutuhan badan jasmani, kehidupan manusia itu akan mengarah kepada kehidupan yang lumpuh dan miskin. Kedua-duanya tidak dikehendaki oleh Islam. Islam menghendaki supaya kebutuhan manusia itu terpenuhi kedua-duanya.
Sehubungan dengan badan jasmani manusia, maka seorang sarjana A.S. dr. Lawsen menguraikan tentang unsur-unsur jasmani manusia sebagai bahan renungan: seseorang yang mempunyai  berat  badan  65 kg., maka sesungguhnya ia terdiri  dari  unsur  air sebanyak 45 liter, terdiri dari lemak yang dapat dibuat menjadi 7 batang sabun, terdiri dari arang yang dapat dibuat menjadi 9000 batang pensil, terdiri dari fosfor yang dapat dibuat menjadi 2000 batang mata korek api, terdiri dari besi yang dapat dijadikan satu batang paku, terdiri dari kapur yang dapat di pakai untuk mengapur satu kamar kecil. Selain itu mengandung belerang yang  dapat  digunakan  untuk  membasmi  kutu-kutu  pada  seekor  anjing  dan  mengandung magnesium (logam putih perak) dan garam sedikit.
Itulah  nilai-nilai  material  jasmaniah  manusia  menurut  ilmu  urai.  Nilai  jasmani manusia itu banyak ditentukan oleh rohaninya. Kalau rohaninya baik maka badan jasmani itu akan mempunyai nilai yang baik di tengah-tengah pergaulan kehidupan manusia dan di sisi Tuhan; sebaliknya kalau rohaninya tidak baik maka badan jasmani pun nilainya akan menjadi tidak baik di tengah pergaulan kehidupan manusia dan di sisi Tuhan.
Namun  demikian,  tidak  berarti  bahwa  hanya  dengan  rohaniah  saja  manusia  dapat berfungsi sebagai manusia, melainkan akan sempurna kejadiannya kalau kedua komponen jasmani  dan  rohani  itu  berpadu.  Hanya  dengan  jasmani  sehat  dan  rohani  sehat  akan berbahagialah masyarakat. Adapun jasmani sehat  rohani sakit akan menjadi bencana bagi masyarakat; sebaliknya jasmani sakit rohani sehat akan menjadi beban  yang meninggikan diri  dan  bagi  masyarakat,  sedang  jasmani  sakit  rohani  sakit  hanyalah  merupakan  sampah bagi masyarakat.
Untuk dapat memenuhi fungsi dan menjalankan tugasnya dengan segala totalitasnya rohani perlu diberi santapan yang bersifat immateriel yaitu berupa ilmu, agama dan seni yang dengan itu manusia akan hidup  enak, bermakna dan halus.  Demikian pula, jasmani  harus mendapat  santapan  yang  bersifat  material  yaitu  sandang,  pangan  dan  papan  agar  supaya hidupnya sehat, kuat dan sentosa. Memelihara rohani dan jasmani dianjurkan oleh agama dan termasuk ibadah kepada Tuhan Allah Subhanahu Wata’ala.

## Miskahuddin

## B. Pembahasan

## 1. Motivasi Kerja dalam Al-Qur’an
Motivasi di mulai dengan komitmen dengan niat ikhlas. Imbalan atas pekerjaan yang sepadan  dengan  niat.  Setiap  bekerja  tanpa  niat  tidak  diakui.  Kepuasan  kerja  yang  tinggi berhubungan  langsung  dengan  motivasi  tinggi.  Pekerja  termotivasi  bahwa  bekerja  adalah ibadah dan Allah mengamati semua yang mereka lakukan sehingga mereka berusaha untuk mencapai keunggulan, dan mencurahkan waktu  dan energi untuk  bekerja. Motif diartikan dengan istilah “dorongan”. Dorongan merupakan gerak jiwa dan raga untuk berbuat. Motif merupakan  daya  gerak  atau  daya  dorong  yang  menggerakkan  manusia  untuk  bertindak dengan tujuan tertentu.  Motivasi sangat penting bagi organisasi karena alasan berikut:
1) Orang-orang  harus  didorong  untuk  bekerja  sama  dalam  organisasi  dan  senantiasa berada dalam situasi itu
2) Para karyawan harus senantiasa didorong untuk bekerja dan berusaha sesuai dengan tuntutan kerja
3) Motivasi  merupakan  hal  yang  penting  dalam  memelihara  dan  mengembangkan sumber daya manusia dalam organisasi.
Motivasi dapat diartikan sebagai dorongan untuk mewujudkan perilaku tertentu yang terarah pada tujuan tertentu. Menurut Sule (2010) motivasi mempunyai karakteristik sebagai berikut:
1) Sebagai hasil dari kebutuhan
2) Terarah pada suatu tujuan
3) Menopang perilaku.
Motivasi  adalah  sesuatu  yang  mendorong  seseorang  untuk  menunjukkan  perilaku tertentu.  Perilaku  yang  diharapkan  untuk  ditunjukkan  oleh  tenaga  kerja  di  perusahaan tentunya  perilaku  yang  akan  menghasilkan  kinerja  terbaik  bagi  perusahaan,  dan  tentunya bukan sebaliknya. Kinerja terbaik ditentukan oleh 3 faktor, yakni motivasi, yaitu yang terkait dengan keinginan untuk melakukan pekerjaan; kemampuan, berupa kapabilitas dari tenaga kerja  atau  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  untuk  melakukan  pekerjaan;  dan  lingkungan pekerjaan, meliputi: sumber daya dan situasi yang dibutuhkan untuk melakukan pekerjaan tersebut.
Sehubungan dengan kebutuhan hidup manusia, hal ini dapat ditinjau dari satu aspek betapa Maha Pengasih dan Pemurahnya Tuhan yang telah menyediakan sarana hidup dan kehidupan manusia sedemikian luasnya, dapatlah kita kutip rangkuman Firman Allah dalam Surat Al-Mulk-15:
ُر ْوُشُّنلا ِهْيَلِا َو ٖۗ هِق ْز ِِّر  ْنِم ا ْوُلُك َو اَهِبِكاَنَم ْيِف ا ْوُشْماَف  الْ ْوُلَذ  َض ْرَ ْلْا ُمُكَل َلَعَج ْيِذَّلا  َوُه Artinya:  “Dialah  yang  menjadikan  bumi  untuk  kamu  yang  mudah  dijelajahi,  maka jelajahilah  di  segala  penjurunya  dan  makanlah  sebagian  dari  rezeki-Nya.  Dan hanya  kepada-Nyalah  kamu  (kembali  setelah)  dibangkitkan”  (Q.S.  Al-Mulk (67):15).
Pada ayat lain Allah berfirman dalam Surat Al-Jaatsiyah ayat 12:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif
ِهْيِف  ُكْلُفْلا َي ِرْجَتِل  َرْحَبْلا ُمُكَل  َرَّخَس ْيِذَّلا ُ ه َاَللّ

## َن ْو ُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل َو   هِلْضَف  ْنِم ا ْوُغَتْبَتِل َو   ه ِرْمَاِب
Artinya:  “Allah-lah  yang  menundukkan  laut  untukmu  agar  kapal-kapal  dapat  berlayar  di atasnya dengan perintah-Nya, dan agar kamu dapat mencari sebagian karunia-Nya dan agar kamu bersyukur” (Q.S. Al-Jaatsiyah (45):12).
Dalam  rangka  pemenuhan  hajat  jasmani,  Allah  telah  menyediakan  medan  yang sangat  luas,  di  darat,  di  laut  bahkan  di  udara.  Kasih  sayang  Tuhan  di  dunia  merata  tanpa pandang bulu dapat dinikmati oleh semua makhluk yang hidup, tidak membedakan antara yang  mukmin  dengan  yang  kafir,  antara  yang  taat  dengan  yang  ingkar,  siapa  yang  rajin bekerja dan berusaha merekalah yang akan mendapat. Tetapi bagi orang mukmin yang rajin bekerja  dan  beramal  saleh  tentunya  akan  mendapat  dua  keuntungan  yaitu  dunia  hasanah (kehidupan yang baik) dan akhirat yang hasanah (kehidupan lanjutan di akhirat yang baik).
Daratan dan lautan diserahkan oleh Tuhan kepada manusia untuk digali,  diolah dan dimanfaatkan agar supaya terciptalah kemakmuran. Dialah Allah telah menciptakan kamu berasal  dari  bumi  dan  menugaskan  kamu  untuk  membudayakan  apa  yang  ada  padanya (memakmurkannya) dan bertobatlah kepada-Nya.
Pada  dasarnya  Islam  membolehkan  menempuh  berbagai  cara  usaha  untuk mendapatkan rizqi itu kecuali yang dilarang. Ada tiga cara yang dilarang oleh Islam di dalam mendapatkan rizqi itu, yaitu:
1) Cara aniaya seperti: merampas, mencuri, menimbun, berjudi dan riba. Ini dilarang oleh  Agama  Islam  karena  mengandung  unsur  penganiayaan  terhadap  pihak  lain, fitrah manusia siapa pun orangnya tidak akan senang teraniaya, sebab penganiayaan terhadap  diri  sendiri  dan  orang  lain  adalah  bertentangan  dengan  fitrah  pri- kemanusiaan, sedang Islam sangat mengutamakan kemanusiaan itu.
2) Cara curang seperti: penipuan dengan segala bentuknya dilarang oleh Islam, sebab fitrah manusia siapa pun orangnya tidak akan senang tertipu, dan cara penipuan itu bertentangan dengan pri-kemanusiaan dan itu dilarang oleh Islam.
3) Cara  yang  membahayakan,  baik  bahaya  itu  akan  menimpa  dirinya  maupun  bagi orang lain dan keamanan Negara. Oleh sebab itu dapatlah dimengerti mengapa Islam melarang memperdagangkan sesuatu yang membahayakan seperti: minuman keras, ganja, morphin, narkotika dan sebagainya yang dapat merusak akal, lebih jauh lagi akan merusak generasi muda bangsa yang akan datang yang akan menjadi pewaris manusia kelak di kemudian hari.
Pemerintah  R.I.  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  minuman  ganja,  morphin  dan narkotika sebagai bahaya nasional, sebab akan merusak bangsa dan generasi bangsa yang akan  datang.  Al-Qur’an  mengingatkan  manusia  untuk  supaya  tidak  meninggalkan  anak turunan yang lemah. Allah berfirman dalam Al-Qur’an Surat An-Nisa:9.
ْْۖمِهْيَلَع ا ْوُفاَخ اافٰع ِض اةَّي ِِّرُذ ْمِهِفْلَخ  ْنِم ا ْوُك َرَت  ْوَل َنْيِذَّلا  َشْخَيْل َو اادْيِدَس  الْ ْوَق ا ْوُل ْوُقَيْل َو َ هاَللّ اوُقَّتَيْلَف
Artinya:  “Dan  hendaklah  takut  (kepada  Allah)  orang-orang  yang  sekiranya  mereka meninggalkan  keturunan  yang  lemah  di  belakang  mereka  yang  mereka  khawatir terhadap (kesejahteraan)-Nya. Oleh sebab itu, hendaklah mereka bertakwa kepada Allah, dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar” (Q.S. An- Nisa (4):9).

## Miskahuddin
Pekerjaan Mulia dalam Perspektif Al-Qur’an
Kalau dikaji bersama mengenai cara-cara mencari rizqi yang terlarang oleh Agama, maka  perlu  kiranya  dikaji  pula  bagaimana  cara  mencari  rizqi  yang  dipandang  baik  oleh Agama Islam untuk keperluan nafkah diri manusia, keluarga yang menjadi tanggungannya. Di dalam mencari rizqi itu Islam tidak memandang halus atau kasarnya lapangan pekerjaan, sepanjang  pekerjaan  itu  dihalalkan  oleh  Agama  dianggap  sebagai  pekerjaan  mulia  tanpa merasa malu untuk dikerjakan. Dalam hadisnya, Nabi bersabda yang artinya “Sesungguhnya seutama-utamanya usaha seseorang ialah usaha yang diperoleh dari tangannya sendiri”.
Hadits ini mengandung arti bahwa rizqi yang paling baik ialah rizqi yang didapat dari hasil jerih payah sendiri, tidak menunggu belas kasihan orang lain kecuali yang lumpuh dan cacat fisiknya. Sebab yang demikian itu akan menggambarkan nasib yang tidak menentu dan bukan cara yang utama  menurut  Agama.  Dalam  pada itu seorang muslim hendaklah juga pandai  mensyukuri  hasil  usaha  yang  telah  dia  capai  dan  menikmatinya  apa  yang  dia usahakan sendiri dengan susah payah menempuh jalan yang halal itu. Salah satu cara untuk menanamkan  rasa  syukur  dalam  hati  itu  apabila  seseorang  mau  menengok  dan membandingkan dengan orang yang ada di bawahnya, tidak sebaliknya menjadikan yang di atas atau yang lebih mampu dari dirinya sebagai neraca perbandingannya. Sabda Nabi yang artinya: “Lihatlah kepada orang yang ada di bawahmu dan jangan kamu lihat mereka yang ada di atasmu supaya engkau tidak putus asa atas nikmat Allah dan dapat mensyukurinya”.
Rasa  nikmat  atas  hasil  karya  akan  menumbuhkan  rasa  syukur,  rasa  syukur  akan mendatangkan ketenangan dan ketenteraman bekerja, ketenangan dan ketenteraman bekerja akan  menimbulkan  senang  dan  cinta  terhadap  tugas  pekerjaan.  Cinta  akan  tugas  dan pekerjaan  adalah  pertanda  adanya  rasa  tanggung  jawab.  Inti  utamanya  adalah  sebagai berikut:
1) Mencari rizqi dengan jalan bekerja yang halal adalah merupakan ibadah yang harus digiatkan terlebih-lebih apabila pekerjaan itu menyangkut keperluan umum.
2) Pandai menikmati rizqi yang ada dan mensyukurinya mestilah dipupuk supaya dapat mendatangkan ketenangan jiwa dan cinta kepada tugas pekerjaan.
3) Setiap  usaha  dan  pekerjaan  yang  halal  dipandang  mulia  di  sisi  Allah  tanpa membedakan kasar halusnya lapangan pekerjaan.
4) Setiap nikmat dari Tuhan harus disyukuri, salah satu cara untuk menanamkan rasa syukur dalam hati haruslah pandai-pandai melihat orang yang ada di bawahnya, tidak sebaliknya menjadikan orang yang lebih mampu sebagai neraca.
5) Tanamkan rasa cinta akan tugas dan tumbuhkan rasa tanggung-jawab.
Ada  pendapat  sebahagian  ahli,  bahwa  motivasi  itu  mempengaruhi  bentuk  dan modelnya, diantaranya manusia dalam bekerja dan mengelola usahanya mestilah senantiasa berpedoman pada ajaran Islam  (syariat  Islam) supaya mencari  rezeki  yang halal dan baik dengan  tidak  menjauhkan  diri  dari  petunjuk  al-qur’an  dan  hadits  nabi  SAW.  Sebagai petunjuk  di  dunia  yang  benar  dan  sempurna  aturannya.  Jauhnya  manusia  dari  peraturan- peraturan  Allah  mengakibatkan  timbulnya  aneka  bencana  dan  kerusakan  bagi  kehidupan mereka. Kondisi buruk ini disebabkan oleh manusia  karena lebih memilih  dan berpegang hanya  pada  akal  pikirannya  saja  dan  mengesampingkan  aturan-aturan  Allah  sehingga kerusakan lebih banyak diperoleh daripada kesejahteraan (Sya’rawi 2005).
Al-Qur’an  mendorong  manusia  memperhatikan  urusan  dunia  dan  akhirat  secara serentak  sesuai  dengan  fungsinya  dan  statusnya,  maka  agama  Islam  memberikan  prinsip- prinsip  yang  sempurna  dalam  segala  kehidupan  manusia,  baik  yang  diberikan  secara langsung  di  dalam  Al-Qur’an  maupun  yang  hanya  berupa  isyarat-isyarat  yang  harus dikembangkan  sendiri  pelaksanaannya  oleh  manusia  di  seluruh  dunia,  sesuai  dengan keadaan tempat dan masanya.
Al-Qur’an  sebagai  mukjizat  yang  kekal  dan  berlaku  untuk  seluruh  umat  manusia, memberikan  dorongan  semangat  kepada  manusia  untuk  selalu  memperhatikan  urusan hidupnya,  baik  yang  berhubungan  dengan  kepentingan  dunia  maupun  yang  berhubungan dengan kepentingan akhiratnya, sehingga Islam mengecam kepada orang-orang yang hanya mengutamakan  kepentingan  akhiratnya  dengan  mengabaikan  dan  menjauhi  kepentingan hidup  yang  dikaruniakan  Allah  pada  manusia  di  dunia,  bersikap  acuh  tak  acuh  terhadap kewajiban yang menjadi tanggung jawabnya. Tidak mau memikirkan rahasia hikmah yang telah  diturunkan  Allah  untuk  manusia  di  dunia,  Islam  tidak  menganggap  seseorang  yang mengabaikan kepentingan dunia hanya semata-mata untuk urusan akhiratnya dan sebaliknya tidak  menganggap  lebih  baik  orang  yang  hanya  mementingkan  urusan  dunianya  dengan mengabaikan kepentingan dan urusan akhiratnya semata-mata.
Manusia  yang  hanya  mementingkan  akhiratnya  semata-mata  dengan  menempuh cara-cara  hidup  menjauhkan  diri  dari  kehidupan  dunia  akan  melumpuhkan  semangat kerjanya, membekukan tanggung jawabnya dan menghapuskan gairah hidup melaksanakan amanah  Allah  yang  dibebaskan  kepada  manusia  yang  berstatus  sebagai  khalifah  didunia, kekhalifahan yang menjadikan para malaikat harus tunduk dan hormat kepada manusia.
Berbakti  dan  taat  kepada  Allah  bukan  berarti  harus  menempuh  jalan  dan  cara menjauhkan  diri  dari  urusan  duniawi,  melainkan  manusia  harus  bekerja,  beramal,  dan bertindak  menciptakan  kesejahteraan  di  dalam  alam  yang  maujud  ini,  berusaha mengungkapkan  rahasia-rahasia  dan  berbagai  manfaat  yang  terpendam  di  bawah  lapisan bumi,  di  daratan,  di  samudera  dan  diangkasa  raya  untuk  disumbangkan  bagi  kepentingan dan  kemaslahatan  umat  manusia,  kemudian  kehidupannya  sendiri  menjadi  beban  dan tanggung jawab orang lain, yang bersangkutan dengan kebutuhan sehari-harinya atau untuk kebutuhan-kebutuhan  lain  yang  berkaitan  dengan  kelangsungan  hidupnya.  Karena  itulah mengecam  orang-orang  yang  malas  atau  orang  yang  hanya  meminta-minta,  tidak  mau mempergunakan akal pikiran dan tenaganya untuk mencukupi kebutuhan hidupnya di dunia. Demikian juga Islam telah mengingatkan kepada manusia melalui Al-Qur’an dengan Firman Allah SWT yang jelas dan gamblang, seperti:
ْمِه ِراَثٰا ىٰٰٓلَع اَنْيَّفَق َّمُث
َنْيِذَّلا ِب ْوُلُق ْيِف اَنْلَعَج َو ۙە َلْي ِجْنِ ْلْا ُهٰنْيَتٰا َو َمَي ْرَم  ِنْبا ىَسْيِعِب اَنْيَّفَق َو اَنِلُس ُرِب ِنا َوْض ِر َءۤاَغِتْبا  َّلِْا ْمِهْيَلَع اَهٰنْبَتَك اَم اَه ْوُعَدَتْباِ  َةَّيِناَبْه َر َوٖۗ اةَمْح َر َّو اةَفْأ َر ُه ْوُعَبَّتا اَمَف ِ هاَللّ
اَه ْوَع َر
َن ْوُقِسٰف ْمُهْنِِّم  ٌرْيِثَك َو   ْمُه َرْجَا ْمُهْنِم ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَنْيَتٰاَف  اَهِتَياَع ِر َّقَح
Artinya:  “Kemudian  Kami  susulkan  rasul-rasul  Kami  mengikuti  jejak  mereka  dan  Kami susulkan  (pula)  Isa  putra  Maryam;  Dan  Kami  berikan  Injil  kepadanya  dan  Kami jadikan  rasa  santun  dan  kasih  sayang  dalam  hati  orang-orang  yang  mengikutinya. Mereka mengada-adakan rahbaniyyah, padahal Kami tidak mewajibkannya kepada mereka (yang Kami wajibkan hanyalah) mencari keridaan Allah, tetapi tidak mereka

## Miskahuddin
pelihara  dengan  semestinya.  Maka  kepada  orang-orang  yang  beriman  di  antara mereka Kami berikan pahalanya, dan banyak di antara mereka yang fasik” (Q.S. Al- Hadid (57):27).
Untuk  mengabdi  dan  berbakti  kepada  Allah  memang  manusia,  harus  menempuh jalan  meng-Esakan  Allah  dan  menyatukan  antara  isi  hatinya  dengan  ucapan  dan perbuatannya  dalam  bentuk-bentuk  peribadatan  yang  seluas-luasnya,  mengamalkan  ilmu dan  melakukan  kebajikan  yang  semata-mata  ditujukan  untuk  mencapai  keridhaan  Allah. Karena itu memutuskan hubungan sama sekali dengan urusan dunia dan segala nikmat yang dikaruniakan  di  dalamnya  bukanlah  sikap  yang  paling  terpuji,  bahkan  sebaliknya menjadikan  suatu  sikap  apatis  terhadap  hukum  Sunnatullah  dan  menentangkan  fitrah kemanusiaannya,  berarti  pula  melupakan  petunjuk  dan  pengarahan  yang  bijaksana  dari ajaran-ajaran Islam yang lurus di dalam Al-Qur’an.
Agama  Islam  juga  mengecam  secara  keras,  bahkan  memerangi  kepada  sistem materialisme  yang  dipraktikkan  oleh  manusia  dalam  usaha  menumpuk-numpuk  harta kekayaan.  Kecaman-kecaman  terhadap  sistem  materialisme  ini  bahkan  lebih  tajam dibandingkan  dengan  kecaman  sistem  kerahiban  sebab  Islam  memandang  sistem materialisme  ini  merupakan  suatu  gejala-gejala  yang  melahirkan  keingkaran  kepada datangnya  hari  akhirat  atau  bahkan  akan  menimbulkan  sikap-sikap  menentang  (Charisma 1991:257).
Di  dalam  Al-Qur’an  manusia  telah  diperingatkan  dengan  kalimat-kalimat  yang diulang-ulang sehingga menuntut suatu kewajiban yang benar-benar harus diperhatikan oleh umat manusia, sebagaimana yang disebutkan dalam Firman Allah SWT yang berbunyi:
ۡوَل  َّلََّك  َنوُمَل ۡعَت  َف ۡوَس  َّلََّك َّمُث َنوُمَلۡعَت  َف ۡوَس  َّلََّك  َرِباَقَمۡلٱ ُمُت ۡر ُز  ٰىَّتَح  ُرُثاَكَّتلٱ ُمُكٰىَهۡلَأ َمۡلِع َنوُمَلۡعَت
َع اَهَّن ُو َرَتَل َّمُث َمي ِحَجۡلٱ َّن ُو َرَتَل ِنيِقَيۡلٱ

## ۡسُتَل َّمُث  ِنيِقَيۡلٱ َنۡي
ِميِعَّنلٱ ِنَع ٍذِئَم ۡوَي َّنُل َٔ  ٔ
Artinya: Bermegah-megahan telah melalaikan kamu; Sampai kamu masuk ke dalam kubur; Sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu); Kemudian sekali-kali  tidak!  Kelak  kamu  akan  mengetahui;  Sekali-kali  tidak!  Sekiranya  kamu mengetahui  dengan  pasti;  Niscaya  kamu  benar-benar  akan  melihat  neraka  Jahim; Kemudian kamu benar-benar akan melihatnya dengan mata kepala sendiri; Kemudian kamu benar-benar akan ditanya pada hari itu tentang kenikmatan (yang megah di dunia itu).
Para  ahli  mengelompokkan  bentuk-bentuk  dan  model  motivasi  ke  dalam  beberapa bentuk, diantaranya adalah sebagai berikut:
1) Motivasi Tradisional
Bentuk  motivasi  ini  menekankan  bahwa  untuk  memotivasi  bawahan  agar  mereka meningkatkan  kinerjanya,  perlu  pemberian  insentif  yang  tentunya  diberikan  kepada yang berprestasi tinggi atau kinerja baik. Karyawan yang mempunyai prestasi makin baik,  maka  makin  banyak  atau  makin  sering  karyawan  tersebut  mendapat  insentif. Dalam UU pun di atur tentang pemberian insentif kepada pendidik yang berprestasi dalam UU Sisdiknas Bab XI tentang pendidik dan tenaga kependidikan pasal 40 ayat (1) yaitu pendidik dan tenaga kependidikan berhak memperoleh:
a. Penghasilan dan jaminan kesejahteraan sosial yang pantas dan memadai
b. Penghargaan  sesuai  dengan  tugas  dan  prestasi  kerja.  Pasal  43  ayat  (1),  yang menyatakan  bahwa  promosi  dan  penghargaan  bagi  pendidik  dan  tenaga kependidikan  dilakukan  berdasarkan  latar  belakang  pendidikan,  pengalaman, kemampuan, dan prestasi kerja dalam bidang pendidikan.
2) Model Hubungan Manusia
Model ini menekankan bahwa untuk meningkatkan motivasi kerja karyawan, perlu dilakukan  pengakuan  atau  memperhatikan  kebutuhan  sosial  mereka,  meyakinkan kepada  setiap  karyawan  bahwa  setiap  karyawan  adalah  penting  dan  berguna  bagi organisasi.  Oleh  sebab  itu,  model  ini  lebih  menekankan  memberikan  kebebasan berpendapat,  berkreasi,  dan  berorganisasi,  dan  sebagainya  bagi  setiap  karyawan, ketimbang memberikan insentif materi.
3) Model Sumber Daya Manusia (SDM)
Menurut model ini setiap manusia cenderung untuk mencapai kepuasan dari prestasi yang dicapai, dan prestasi yang baik tersebut merupakan tanggung jawabnya sebagai karyawan.  Oleh  sebab  itu,  menurut  model  sumber  daya  manusia  ini,  untuk meningkatkan  motivasi  karyawan,  perlu  memberikan  tanggung  jawab  dan kesempatan seluas-luasnya bagi mereka (Rahmat & Wijaya 2017).  Dipandang dari segi ini, maka motivasi dapat dibedakan menjadi dua, yakni:
a. Insentif positif.
Bentuk  motivasi  ini adalah dengan memberikan reward kepada bawahan yang berprestasi  atau  kerjanya  baik.  Dengan riward yang  diberikan  ini  akan meningkatkan  semangat  kerja  para  karyawan,  yang  akhirnya  akan  memacu kinerja mereka lebih meningkat.
b. Insentif negatif.
Menurut  bentuk  ini  pimpinan  memberikan punishment kepada  bawahan  yang kurang berprestasi atau kinerjanya rendah.
Kedua  jenis  motivasi  tersebut  di  atas  dalam  praktiknya  dapat  diterapkan  oleh pimpinan pendidikan, tetapi harus tepat dan seimbang, agar dapat meningkatkan semangat kerja karyawan (Senawi 2017:122). Diantara fungsi motivasi dalam meningkatkan etos kerja dalam pengelolaan pendidikan Islam adalah:
1) Mendorong gairah dan semangat kerja pegawai atau karyawan.
2) Dalam hal ini Allah pun memotivasi hamba-Nya untuk bekerja yang terdapat dalam Al-Qur’an Surah at-Taubah 9: 105.
3) Menentukan arah perbuatan yakni ke arah tujuan yang hendak dicapai.
4) Meningkatkan kepuasan kerja karyawan, yang akhirnya akan meningkatkan etos kerjanya.
5) Meningkatkan produktivitasnya.
6) Meningkatkan kedisiplinan Sumber Daya Manusia (SDM).
7) Meningkatkan kehadiran kerja karyawan.
Motivasi  manusia  bekerja  bukan  hanya  didorong  oleh  keinginan  untuk  memiliki harta-benda atau kekayaan semata. Tetapi, ajaran Islam mengaturnya dengan sempurna agar manusia  senantiasa  bekerja  keras  untuk  mendapatkan  kebaikan  dunianya  yang  tujuan utamanya  guna  berbuat  taat  dan  beribadah  kepada  Allah  SWT  agar  hidupnya  mencapai

## Miskahuddin
kebahagiaan  didunia  dan  di  akhirat  kelak.  Sifat  manusia  pada  umumnya  sangat  senang memiliki kekayaan harta-benda maupun kekuasaan atau jabatan yang dimilikinya.
Kecintaan  terhadap  harta  dan  kekuasaan  merupakan  sifat  dasar  yang  ada  pada manusia.  Pada  proses  selanjutnya,  kedua  sifat  ini  bisa  mendorongnya  untuk  selalu  haus terhadap  dunia.  Jika  dorongan  ini  tidak  dikendalikan,  maka  seumur  hidup  ia  tidak  akan pernah puas mengejar harta. Langkahnya ini baru akan berhenti ketika nyawa telah berpisah dari raga (Riyadh 2007).
Adapun salah satu usaha pengendalian dari sifat buruk dan dorongan yang tidak baik bagi  manusia,  maka  senantiasa  ia  dapat  mengenal  dan  memahami  diri  mengupayakannya bahwa bekerja itu untuk mendapatkan keuntungan dan kebaikan dirinya maupun di akhirat yakni  dengan  cara  memahami  hidup  yang  sebenarnya  dan  mengenal  bahwa  eksistensi manusia hidup didunia hanya semata-mata hanya beribadah kepada Allah SWT.
Manusia mestinya memahami dengan benar mengapa ia berada di  dunia  ini  untuk memulai mencari kebahagiaan sejati. Ia harus memilih syarat-syarat hidup yang benar sesuai syariat Islam, dengan ini ia akan dapat memperoleh kemajuan lahir dan batin sesuai dengan kebutuhan alami dan rohaninya seraya menjauhkan diri dari berbagai mala petaka keburukan yang memisahkan jiwa dari pertumbuhan kepribadian yang sesungguhnya.
Tujuan hidup yang sesungguhnya adalah untuk mencapai tingkatan kerohanian atau kenikmatan  dan  kebahagiaan  rohani  yang  sejati.  Rohaniah  merupakan  masalah  paling penting dan bernilai tinggi yang tiada taranya harus dapat diraih dan dicapai setiap manusia Islam  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhirat.  Orang  yang  memelihara  jiwanya senantiasa  terikat  dengan  kemuliaan-kemuliaan  rohani  dan  jarang  membutuhkan kepopuleran  dunia  yang  sifatnya  sementara,  tetapi  justru  karena  ia  sebagai  orang  yang beriman  dan  berilmu  pengetahuan  dengan  melakukan  amalan  shalih  yang  bermutu  akan fokus pada hal-hal kebaikan yang dicintai dan diridhai oleh Allah sebagai tujuan hidupnya. Karena dengan cara ini, manusia akan memperoleh kepuasan rohani dalam bayang-bayang rohaniah yang menyertainya selama hidupnya dan kehidupan rohani adalah tujuan dari pada hidupnya  didunia  ini  sehingga  ia  senantiasa  senang  dan  bahagia  bekerja,  beribadah  dan berbuat taat kepada Allah SWT. Orang seperti ini dalam keadaan bagaimanapun tidak akan mau menukar kekayaan rohaninya dengan materi (Musavi Lari 1995:144).
Islam  sebagai  agama rahmatanlil’alamin yang  universal  sungguh  sempurna mengatur  kebutuhan-kebutuhan  jasmani  dan  rohani  manusia  secara  lengkap.  Islam merupakan agama Allah SWT yang ditujukan kepada seluruh umat manusia sepanjang masa hingga datangnya hari kiamat kelak. Islam sebagai agama rahmat bagi seluruh alam, sudah disempurnakan oleh Allah seluruh ajarannya yang merupakan nikmat bagi manusia apabila mengamalkannya secara benar dengan totalitas seluruh ajarannya yang diridhai Allah SWT. Sebagaimana dijelaskan oleh Allah, dalam Firman-Nya Q.S. Al-Maidah, (5):3.
ْلا َو ُةَقِنَخْنُمْلا َو   هِب ِ هاَللّ  ِرْيَغِل َّلِهُا ٰٓاَم َو  ِرْي ِزْن ِخْلا ُمْحَل َو ُمَّدلا َو ُةَتْيَمْلا ُمُكْيَلَع  ْتَم ِِّرُح ُةَيِِّد َرَتُمْلا َو ُةَذ ْوُق ْوَم
َع  َحِبُذ اَم َو  ْٖۗمُتْيَّكَذ اَم  َّلِْا  ُعُبَّسلا  َلَكَا ٰٓاَم َو ُةَحْيِطَّنلا َو
ْمُكِلٰذ  ِٖۗم َلْ ْزَ ْلْاِب ا ْوُمِسْقَتْسَت  ْنَا َو ِبُصُّنلا ىَل ْمُكَل  ُتْلَمْكَا َم ْوَيْلَا  ِٖۗن ْوَشْخا َو ْمُه ْوَشْخَت  َلََّف ْمُكِنْيِد  ْنِم ا ْو ُرَفَك َنْيِذَّلا  َسِٕىَي َم ْوَيْلَا  ٌٖۗقْسِف ُتْمَمْتَا َو ْمُكَنْيِد
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif

## ِْلْا ُمُكَل  ُتْي ِض َر َو ْيِتَمْعِن ْمُكْيَلَع
َ هاَللّ َّنِاَف  ٍۙمْثِ ِِّلْ  ٍفِناَجَتُم  َرْيَغ ٍةَصَمْخَم ْيِف  َّرُطْضا  ِنَمَف ٖۗاانْيِد َم َلَّْس

## ٌمْي ِح َّر  ٌر ْوُفَغ
Artinya: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang  ditanduk,  dan  yang  diterkam  binatang  buas,  kecuali  yang  sempat  kamu sembelih. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah), (karena) itu suatu perbuatan fasik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu  janganlah  kamu  takut  kepada  mereka,  tetapi  takutlah  kepada-Ku.  Pada  hari  ini telah  Aku  sempurnakan  agamamu  untukmu,  dan  telah  Aku  cukupkan  nikmat-Ku bagimu,  dan  telah  Aku  ridhakan  Islam  sebagai  agamamu.  Tetapi  barang  siapa terpaksa karena lapar, bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang” (Q.S. Al-Maidah, (5):3.
Kesempurnaan  Islam  sebagai  agama,  selalu  mengarahkan  dan  memberi  petunjuk yang jelas untuk manusia agar beramal, bekerja dan berusaha dengan benar sesuai dengan ajaran-ajaran  Allah  atau  petunjuk  Al-Qur’an,  Al-Karim  maupun  hadits  agar  manusia mendapatkan kenikmatan dan kebahagiaan sejati.

## 2. Pekerjaan Bermutu
Pekerjaan dalam arti yang sempit bisa didapati pada pemahaman di abad XIX dan awal abad XX-an yaitu setiap potensi yang dikeluarkan manusia untuk memenuhi tuntutan hidupnya seperti makanan, pakaian, tempat tinggal dan peningkatan taraf hidupnya. Konsep kerja dalam hal ini jelas lebih mengarah kepada bagaimana memperoleh rezeki untuk hidup dan  kehidupan  di  dunia  tanpa  ada  kaitannya  dengan  akhirat,  tidak  juga  mencakup  dalam pengertian  ini  adalah  para  pengusaha  yang  berorientasi profit  oriented, para  pegawai  dan para pemilik usaha yang bekerja untuk diri sendiri ataupun serikat buruh (Permono 2009).
Sebagian ulama berpendapat bahwa kerja dalam Islam dapat dibagi atas dua bagian yaitu kerja dalam arti luas kerja (umum) dan kerja dalam arti sempit (khusus). Kerja dalam arti luas (umum), yakni semua bentuk usaha yang dilakukan manusia, baik dalam hal materi atau  non  materi,  intelektual  atau  fisik,  maupun  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  masalah keduniaan  atau  keakhiratan.  Jadi  dalam  pandangan  Islam  pengertian  kerja  sangat  luas, mencakup seluruh pengerahan potensi yang dimiliki oleh manusia. Kedua, kerja dalam arti sempit  (khusus),  yakni  kerja  untuk  memenuhi  tuntutan  hidup  manusia  berupa  makanan, pakaian, dan tempat tinggal (sandang, pangan dan papan) yang merupakan kewajiban bagi setiap orang yang harus ditunaikannya, untuk menentukan tingkatan derajatnya, baik di mata manusia, maupun dimata Allah SWT (Tasmara 2002).
Makna bekerja bagi seorang muslim seharusnya adalah suatu upaya yang sungguh- sungguh, dengan mengerahkan seluruh aset, pikir, dan zikirnya untuk mengaktualisasikan atau menampakkan arti  dirinya sebagai hamba Allah yang harus menundukkan dunia dan menempatkan  dirinya  sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang  terbaik  ( khaira  ummah )  atau dengan  kata  lain  dapat  juga  dikatakan  bahwa  hanya  dengan  bekerja  manusia  itu memanusiakan  dirinya.  Selain  itu,  bekerja  bagi  seorang  muslim  bukan  hanya  sekedar mempertahankan  eksistensi  hidup,  tetapi  lebih  jauh  dari  itu,  bekerja  adalah  ibadah  yang

## Miskahuddin
Pekerjaan Mulia dalam Perspektif Al-Qur’an
paling  konkret. Hal  ini  sesuai  dengan  Firman  Allah  pada  Surat  Az-Zumar  Ayat  39  yang artinya: “Katakanlah (Muhammad), Wahai kaumku! Berbuatlah menurut kedudukanmu, aku pun berbuat (demikian). Kelak kamu akan mengetahui” (Q.S. Az-Zumar (39):39).
Bekerja  adalah  sebuah  aktivitas  yang  dilakukan  untuk  semua  orang.  Selain  untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, bekerja juga dapat bernilai ibadah jika memang seseorang niatkan untuk beribadah. Karena rezeki sendiri merupakan apa yang telah Allah atur. Maka mengais apa yang telah Allah tentukan itu merupakan sebuah ibadah pada-Nya. Tidak jarang dalam dunia kerja seseorang merasakan lelah, capek dan letih. Apalagi ketika pekerjaan yang dilakukan  sedang  mengalami  guncangan  sehingga  timbul  kekhawatiran.  Khawatir  tidak memenuhi target, atau mungkin khawatir akan bangkrut dalam bisnis tertentu. Sebagai orang yang beriman justru tidak boleh pesimis. Al-Qur’an telah memotivasi manusia untuk selalu giat  dalam  bekerja.  Ada  banyak  ayat  Al-Qur’an  yang  menuntun  manusia  untuk  terus bersikap optimis mencapai apa yang hendak dicarinya. Beberapa motivasi dari Al-Qur’an untuk para pekerja yang bermutu adalah sebagai berikut:

## 1) Allah telah menjamin rezeki manusia. Allah berfirman dalam Q.S. Hud: 6.
ِك ْيِف ٌّلُك ٖۗ اَهَعَد ْوَتْسُم َو اَه َّرَقَتْسُم ُمَلْعَي َو اَهُق ْز ِر ِ هاَللّ ىَلَع  َّلِْا  ِض ْرَ ْلْا ىِف ٍةَّبۤاَد  ْنِم اَم َو ٍنْيِبُّم ٍبٰت
Artinya: “Dan tidak ada satu pun makhluk bergerak (bernyawa) di muka bumi melainkan semuanya telah dijamin rezekinya oleh Allah. Dia mengetahui tempat kediaman dan tempat  penyimpanannya.  Semua  itu  (tertulis)  dalam  Kitab  yang  nyata  (Lauh Mahfuzh).” (Q.S. Hud, (11):6).
2) Bekerjalah di mana saja, kais rezeki-Nya tanpa rasa lelah. Salah satu Firman Allah dalam QS. Al-Mulk: 15.
ُر ْوُشُّنلا ِهْيَلِا َو ٖۗ هِق ْز ِِّر  ْنِم ا ْوُلُك َو اَهِبِكاَنَم ْيِف ا ْوُشْماَف  الْ ْوُلَذ  َض ْرَ ْلْا ُمُكَل َلَعَج ْيِذَّلا  َوُه
Artinya:  “Dialah  yang  menjadikan  untuk  kamu  Bumi  yang  mudah  dijelajahi,  maka jelajahilah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan”. (QS. Al-Mulk, (67): 15).
Manusia disyariatkan supaya jangan malas dan bosan untuk mencari rezeki di mana saja. Kerja di mana pun, semuanya adalah bumi Allah yang sudah Allah tentukan rezekinya masing-masing di tempat tersebut. Tinggal usaha keras yang perlu ditunjukkannya dengan lurus.
3) Tidak perlu iri dengan rezeki atau pekerjaan orang lain. Allah berfirman Q.S. An Nisa: 32.
ۤاَسِِّنلِل َو ٖۗ ا ْوُبَسَتْكا اَّمِِّم  ٌبْي ِصَن  ِلاَج ِِّرلِل ٖۗ  ٍضْعَب ىٰلَع  ْمُكَضْعَب   هِب ُ هاَللّ  َلَّضَف اَم ا ْوَّنَمَتَت  َلْ َو ِء

## ِم َ هاَللّ اوُلَٔـْس َوٖۗ َنْبَسَتْكا اَّمِِّم ٌبْي ِصَن
اامْيِلَع ٍءْيَش ِِّلُكِب َناَك َ هاَللّ َّنِا ٖۗ   هِلْضَف  ْن
Artinya:    “Dan  janganlah  kamu  iri  hati  terhadap  apa  yang  dikaruniakan  Allah  kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (Karena) bagi orang laki- laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif
dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” (Q.S. An- Nisa, (4):32).
4) Semua sudah Allah tentukan kadar kira rezeki kita masing-masing. Sehingga, perbuatan iri atas apa yang didapat orang lain tak ada manfaatnya jika disikapi dengan rasa iri dan dengki. Jangan sampai justru hanya akan menambah beban hidup. Terus bersyukur apa pun yang Allah berikan. Allah berfirman dalam Q.S. Ibrahim, (14):7.
ٌدْيِدَشَل ْيِباَذَع َّنِا ْمُت ْرَفَك  ْنِٕىَل َو ْمُكَّنَدْي ِزَ َلْ ْمُت ْرَكَش  ْنِٕىَل ْمُكُّب َر َنَّذَاَت ْذِا َو
Artinya:  Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur,  pasti  Kami  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  dan  jika  kamu mengingkari  (nikmat-Ku),  maka  sesungguhnya  azab-Ku  sangat  pedih”  (Q.S. Ibrahim, (14):7).
Orang yang senantiasa bersyukur atas apa pun yang Allah beri akan memberi efek dahsyat, yaitu ditambahnya rezeki kepada orang tersebut oleh-Nya. Tidak perlu berkecil hati dalam  mengais  rezeki.  Semuanya  sudah  Allah  tentukan  kapasitasnya.  Jalani,  syukuri  dan nikmati rezeki-Nya. Semoga Allah SWT selalu merahmati pekerjaan  orang yang beriman semuanya, apa pun dan di mana pun. Allah telah menciptakan manusia dari dua komponen jasmani  dan  rohani  yang  kedua-duanya  harus  terpenuhi  kebutuhannya  agar  supaya  hidup bahagia dan sejahtera. Allah telah menyediakan sarana hidup bagi manusia di darat dan di laut  bahkan  di  udara  untuk  supaya  digali,  diolah  dan  di  dayagunakan  bagi  kemakmuran manusia. Islam tidak memandang halus dan kasarnya pekerjaan, semuanya baik dan mulia sepanjang tidak mengandung unsur penganiayaan, penipuan dan yang membahayakan.
Agama  Islam  yang  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits  sebagai  tuntunan  dan pegangan  bagi  kaum  muslimin  mempunyai  fungsi  tidak  hanya  mengatur  segi  ibadah  saja melainkan  juga  mengatur  masalah  umat  dalam  hal  yang  berkenaan  dengan  kerja  atau ekonomi.  Seperti  contohnya  sabda  Rasulullah  SAW  yang  berbunyi:  “Bekerjalah  untuk duniamu  seakan-akan  kamu  hidup  selamanya,  dan  beribadahlah  untuk  akhiratmu  seakan- akan kamu mati besok, tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah, memikul kayu lebih mulia daripada mengemis, mukmin yang kuat lebih baik daripada mukmin yang lemah, Allah  SWT  menyukai  mukmin  yang  kuat  bekerja”.  Akan  tetapi  di  dalam  kenyataannya kebanyakan  orang  muslimin  bersikap  dan  bertingkah  laku  justru  berlawanan  dengan ungkapan-ungkapan hadits di atas.
Bekerja adalah aktivitas dinamis dan mempunyai tujuan untuk memenuhi kebutuhan tertentu (jasmani dan rohani) dan di dalam mencapai tujuannya tersebut manusia berupaya dengan  penuh  kesungguhan  untuk  mewujudkan  prestasi  yang  optimal  sebagai  bukti pengabdian  dirinya  kepada  Allah  SWT.  Al-Qur’an  banyak  sekali  membicarakan  tentang Aqidah  atau  keimanan  yang  diikuti  oleh  ayat-ayat  tentang  kerja,  pada  bagian  lain  ayat tentang  kerja  tersebut  dikaitkan  dengan  masalah  kemaslahatan,  terkadang  dikaitkan  juga dengan hukuman dan pahala di dunia dan di akhirat. Al-Qur’an juga mendeskripsikan kerja sebagai suatu etika kerja positif dan negatif (Wagino 2003:56).
Kerja yang bisa dipakai dalam dunia ketenagakerjaan dewasa ini adalah orang yang bekerja  dengan  menerima  upah  baik  bekerja  harian,  maupun  bulanan  dan  sebagainya.

## Miskahuddin
Pembatasan seperti ini didasarkan pada realitas yang ada di negara-negara komunis maupun kapitalis  yang  mengklasifikasikan  masyarakat  menjadi  kelompok  buruh  dan  majikan, kondisi semacam ini pada akhirnya melahirkan kelas buruh yang seringkali memunculkan konflik antara kelompok buruh atau pun pergerakan yang menuntut adanya perbaikan situasi kerja, pekerja termasuk hak mereka.
Konsep  klasifikasi  kerja  yang  sedemikian  sempit  ini  sama  sekali  tidak  ada  dalam ajaran  Islam,  konsep  kerja  yang  diberikan  Islam  memiliki  pengertian  yang  sangat  luas, namun  demikian  jika  menghendaki  penyempitan  pengertian  (dengan  tidak  memasukkan kategori  pekerjaan-pekerjaan  yang  berkaitan  dengan  ibadah  dan  aktivitas  spiritual)  maka pengertian kerja dapat ditarik pada garis tengah, sehingga mencakup seluruh jenis pekerjaan yang memperoleh keuntungan (upah), dalam pengertian ini tercakup pula para pegawai yang memperoleh gaji tetap dari pemerintah, perusahaan swasta, dan lembaga lainnya.
Pada hakikatnya, pengertian kerja semacam ini telah muncul secara jelas pada praktik muamalah umat Islam sejak berabad-abad.  Islam  juga memiliki prinsip yang memberikan arahan untuk  menjalin hubungan antara buruh dengan majikan, seperti prinsip  kesetaraan ( musawah )  dan  keadilan  ( ‘adalah ).  Konsep  kesetaraan  dan  keadilan  semestinya  dapat mengantarkan majikan dan pekerja kepada tujuan yang diharapkan dalam ajaran Islam itu sendiri.
Tujuan  yang  diharapkan  pekerja  adalah  upah  yang  memadai  dan  kesejahteraan, sedangkan tujuan dari majikan adalah berkembangnya usaha. Tujuan kedua belah pihak ini dapat terwujud manakala kedua belah pihak menjalankan tugas dan kewajibannya dengan baik. Al-Assal menulis tentang beberapa hal yang perlu dilakukan dalam hal pekerjaan yaitu diantaranya sebagai berikut:
a. Mengetahui berbagai  hal  yang diperlukan dan dibutuhkan oleh pekerjaan tersebut, sehingga memungkinkan bagi pekerjaan untuk memenuhi apa yang diperlukan dan dibutuhkan,  sekaligus  menekuni  dan  menyelesaikan  pekerjaan  dengan  sebaik- baiknya.
b. Keikhlasan dan ketekunan. Orang Islam dalam pekerjaan yang khusus untuk dirinya dan pekerjaan yang merupakan tugasnya. Ia dituntut untuk ikhlas menunaikan semua pekerjaannya, juga dituntut untuk tekun dan berhasil dalam pekerjaannya. Memenuhi janji, diantara hak pekerjaan yang wajib dipenuhi oleh pelakunya ialah harus memenuhi syarat..

## C. Kesimpulan
Motivasi di mulai dengan komitmen dengan niat ikhlas. Imbalan atas pekerjaan yang sepadan  dengan  niat.  Setiap  pekerjaan  tanpa  niat  yang  ikhlas  karena  semata-mata  guna mencari  ridha  Allah  SWT,  maka  kerjanya  tidak  berkualitas.  Kepuasan  kerja  yang  tinggi berhubungan langsung dengan motivasi yang tinggi berdasarkan niat ikhlas dan mencapai apa  yang  diharapkannya  dengan  izin  Allah.  Pekerja  termotivasi,  bahwa  bekerja  adalah ibadah dan Allah mengamati semua yang mereka lakukan sehingga mereka berusaha untuk mencapai keunggulan, mencurahkan waktu dan energi untuk bekerja. Motivasi kerja dalam Islam  dapat  diartikan  sebagai  dorongan  untuk  mewujudkan  perilaku  kerja  tertentu  yang terarah  pada  suatu  tujuan.  Motivasi  mempunyai  karakteristik  tertentu,  yaitu  sebagai  hasil dari kebutuhan, terarah pada suatu tujuan, dan menopang perilaku manusia. Bentuk motivasi kerja  dalam  Nilai  Pendidikan  Islam  tercantum  dalam  Al-Qur’an  diantaranya  Surah  At- Taubah ayat (9):111, model hubungan manusia dan model Sumber Daya Manusia (SDM) dalam  bermujahadah  memaksimalkan  pekerjaannya  dalam  bentuk  beramal  shalih  yang sempurna semata-mata karena Allah SWT, dengan harapan guna mendapatkan pahala dari pekerjaan yang ikhlas,  dan berkualitas untuk kebaikan dunianya maupun akhiratnya.
Dalam  hal  kerja  dan  bisnis  masyarakat  modern  mestinya  dengan  ditemukan  cara perilaku  seorang  pekerja  memasukkan  unsur  pelarangan  haram  dan  kewajiban  untuk mencari perkerjaan yang halal dalam setiap pengambilan keputusan dan pekerjaannya. Hal ini perlu pelarangan bekerja dengan cara haram (dilarang) dan berkewajiban bekerja dengan pilihan  yang  halal  (boleh  merupakan  sebuah  bentuk  tatanan  ekonomi  syariah  yang  benar menurut  ajaran  Islam.  Pembahasan mengenai  pekerjaan, bisnis dan sukses menurut  Islam tidak hanya akan memperhatikan perubahan-perubahan  pada variabel ekonomi saja, tetapi juga memperhatikan syariat hukum Islam. Pekerjaan adalah perbuatan atau amal shalih yang mulia dipandang oleh Islam oleh karenanya ia merupakan bagian dari ibadah yang memiliki aturan secara jelas di dalam dasar hukum agama Islam, yaitu berdasarkan Al-Qur’an dan Al- Hadits, pelarangan dan pengharaman terhadap suatu  tindakan merupakan  konsep ilahiyah yang mengarahkan manusia kepada kesuksesan di dunia maupun akhirat.

## Miskahuddin

## Daftar Pustaka

## Al-Qur’an Al-Karim
Charisma, Moh. Chadziq. 1991, Tiga Aspek Kemukjizatan Al-Qur’an . Surabaya: Penerbit,
PT. Bina Ilmu.
Hidayat,  Rahmat  dan  Candra  Wijaya.  2017. Ayat-ayat  Al-Qur’an  tentang  Manajemen Pendidikan Islam , Medan: LPPPI.
Musavi Lari, Sayyid Mujtaba. 1995. Psikologi Islam Membangun Kembali Moral Generasi Muda . Bandung: Pustaka Hidayah.
Permono, Syaichul Hadi. 2009. Hukum Bisnis. Malang: UIN-Malang Press.
Riyadh, Saad. 2007. Jiwa dalam Bimbingan Rasulullah . Jakarta: Gema Insani.
Senawi. 2007. Motivasi Kerja dalam Persepektif Al-Qur’an. Jurnal Almufida , 2(2)
Sule, Ernie Tisnawati. 2010. Pengantar Manajemen , Jakarta: Prenada Media Group
Sya’rawi, Muhammad Mutawalli. 2005. Parameter Kebaikan dan Keburukan. Jakarta: Pena Pundi Aksara.
Tasmara, Toto. 2002. Membudayakan Etos Kerja . Jakarta: Gema Insani Press.
Wagino, Asnan Syafi’i, 2003. Menabur Mutiara Hikmah , Jakarta: Mizan.