## URGENSI PENDIDIKAN SEKS UNTUK ANAK USIA DINI DALAM PANDANGAN TASAWUF

## URGENSI PENDIDIKAN SEKS UNTUK ANAK USIA DINI DALAM PANDANGAN TASAWUF
Abdul Basit Atamimi 1 , Risa Rizkika Amini 2 . 12 Universitas Muhammadiyah Cirebon Email: abdulbasitatamimi@umc.ac.id

## Abstract
Education is the most powerful means to provide an understanding of how important or not something is to be applied, also with the urgency of sex education among early childhood  which  must  be  given  an  understanding  of  sexuality  so  that  there  are  no deviations in the future, Islam is a religion that regulates all the needs of human life with a lot of knowledge that is in accordance with Islamic beliefs, including education about sexuality  which  is  considered  taboo  by  some  people,  This  article  focuses  on  the importance of sexual education in early childhood in the view of Sufism. The qualitative method used in this article is to collect data collected through literature studies in the form of books, journals, and related studies. The data needed in this study were taken from documents related to the topics discussed in accordance with the principles related to sex education for early childhood. From the results of the study it can be concluded that  sex  education  in  the  perspective  of  Tasawwuf  in  order  to  protect  the  soul  and offspring for early childhood can be implemented through the stages, that is: 1) Teaching Ethical  Values.  2)  Planting  shame  in  children.  3)  Instilling  masculinity  in  boys  and femininity  in  girls.  4)  Separation  of  children's  beds.  5)  Introducing  visiting  time  to children. 6) Educate children in maintaining genital hygiene. 7) Introducing children to their  mahram.  8)  Educate  children  to  keep  eyesight.  9)  Educate  children  not  to  do ikhtilat. 10) Educate children not to do khalwat. 11) Teach children decorative ethics. 12) Introducing children about ikhtilam and menstruation.

## Keywords: Sex Education, Early Childhood, Tasawuf Teachings Abstrak
Pendidikan  merupakan  sarana  yang  paling  ampuh  untuk  memberikan  pemahaman betapa penting dan tidaknya sesuatu untuk diaplikasikan, begitu juga dengan urgensi pendidikan seks di kalangan anak usia dini yang harus di berikan pemahaman tentang seksualitas agar tidak terjadi penyimpangan dikemudian hari, Islam merupakan Agama yang mengatur segala hajat hidup manusia dengan banyaknya ilmu pengetahuan yang sesuai  dengan  akidah  Islamiyah  termasuk  di  dalamnya  adalah  pendidikan  tentang seksualitas yang  dianggap  tabu  oleh  sebagian  masyarakat,  artikel  ini  fokus terhadap bagaimana  pentingnya  pendidikan  seksual  pada  anak  usia  dini  dalam  pandangan Tasawuf. Metode kualitatif yang dipakai dalam artikel ini yaitu dengan pengumpulan data  yang  dihimpun  melalui  studi  kepustakaan  yang  berupa  buku-buku,  jurnal, maupun  penelitian-penelitian  terkait.  Data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini diambil  dari  dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan  topik  yang  dibahas  sesuai dengan  kaidah-kaidah  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  seks  untuk  anak  usia dini. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa pendidikan seks dalam perspektif Tasawuf  dalam  rangka  menjaga  Jiwa  dan  keturunan  untuk  anak  usia  dini  dapat diterapkan  melalui  tahapan-tahapan,  yaitu:  1)  Mengajarkan  Nilai-Nilai  Etika.  2) Penanaman rasa malu pada anak. 3) Penanaman jiwa maskulinitas pada anak laki-laki dan feminitas pada anak perempuan. 4) Pemisahan tempat tidur anak. 5) Mengenalkan waktu berkunjung kepada anak. 6) Mendidik anak dalam menjaga kebersihan kelamin.

## SETARA: Jurnal Studi Gender dan Anak
Vol.4, No.2, Desember 2022. ISSN: 2720-9059; E-ISSN: 2716-2230
7) Mengenalkan anak pada mahramnya. 8) Mendidik anak menjaga pandangan mata. 9) Mendidik anak agar tidak melakukan ikhtilath. 10) Mendidik anak supaya tidak
melakukan khalwat. 11) Mengajarkan anak etika berhias. 12) Mengenalkan anak tentang ikhtilam dan haid.
Kata Kunci: Pendidikan Seks, Anak Usia Dini, Ajaran Tasawuf

## PENDAHULUAN
Posisi  Al-Quran  sebagai  pedoman  hidup  memberi  petunjuk  pada manusia  untuk  mencapai  kemaslahatan  dan  kesejahteraan  hidup.  Di dalamnya  mengandung  ajaran-ajaran  yang  universal  termasuk  aturan tentang  bagaimana  cara  bermuamalah  yang  ma’ruf  antara  laki -laki  dan perempuan. Salah satu hal yang lekat dengan muamalah tersebut adalah mengenai  seks  dan  seksualitas  yang  tidak  hanya  menyangkut  persoalan orang  dewasa,  namun  juga  pada  anak-anak  (Aulia,  Hilyati,  2020).  Islam memandang  seksualitas  itu  sebagai  fitrah  manusia,  dan  setiap  manusia yang  hidup  akan  menempuh  tahapan  tersebut  dalam  hidupnya    (Retno Lelyani  Dewi,  2018).  Maka  dalam  hal  ini  Islam  memberikan  petunjuk mengenai  seks  dan  seksualitas,  berupa  arahan,  dasar-dasar,  aturan  serta batasan-batasan  yang  dibolehkan  dan  dilarang  oleh  ajaran  agama    (Rini Rahman, Indah Muliati, 2018).
Pendidikan seks untuk anak usia dini merupakan bentuk pemberian informasi  atau  pemahaman  mengenai  masalah-masalah  seksual  kepada anak.  Seksualitas  sebagai  bagian  integral  dan  penting  dalam  kehidupan manusia tak terkecuali anak-anak.  Pendidikan ini harus  didapatkan oleh anak-anak agar bisa menghantarkan mereka menjadi manusia yang pandai menjaga  diri,  baik  dalam  menghindari  perbuatan  amoral  maupun kejahatan-kejahatan yang menjadi ancaman bagi dirinya. Dengan begitu, anak tidak akan melakukan berbagai perilaku penyimpangan seksual. Maka,  pendidikan  seks  dalam  Islam  juga  sama  halnya  demikian,
merupakan  suatu  upaya  penjagaan  melalui  pemberian  pengetahuan mengenai perubahan secara biologis yang tejadi pada manusia, termasuk perubahan pada alat reproduksi, bagaimana menjalankan fungsinya, serta bagaimana  cara  menjaga  dan  memelihara  alat-alat  reproduksi  tersebut dengan  disertai  penanaman  moral,  etika,  dan  yang  paling  penting keteguhan  ajaran  agama  Islam,  dengan  tujuan  salah  satunya  untuk menghindari  diri  dari  penyalahgunaan  organ  reproduksi  (Rini  Rahman, Indah Muliati, 2018).
Pendidikan seks kepada anak itu memerlukan pendampingan dari orang terdekat. Orang terdekat dengan anak usia dini yang paling berperan dalam pendampingan pendidikan seks anak usia dini tentunya adalah para orang tua terutama ibu, dimana orang tua ini mempunyai fungsi edukatif sebagai  pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak.  Pendidikan  seks  yang
Received 2022-09-29 Revised 2022-12-12 Accepted 2022-12-14
diberikan kepada anak merupakan wujud kepedulian orang tua terhadap kehormatan  dan  harga  diri  mereka.  Maka  dari  itu,  orang  tua  harus mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  luas  mengenai  pendidikan  seks, karena tingkat pengetahuan orang tua ini bisa menjadi faktor yang sangat mempengaruhi perkembangan dan kehidupan anak di masa mendatang, salah satunya dengan meminimalisir potensi resiko yang diakibatkan oleh prilaku seks yang sifatnya negatif.
Namun  pada  kenyataannya  pendidikan  seks  pada  anak  masih dianggap  tabu  untuk  dibahas  dan  belum  layak  diberikan  kepada  anak dibawah  umur  oleh  sebagian  orang  tua  (Wahyuni  Nadar,  2017).  Mereka masih menganggap pembicaraan masalah seks adalah hal yang jorok dan vulgar yang belum waktunya diketahui oleh anak, sehingga sikap mereka menjadi  apatis.  Orang  tua  biasanya  akan  marah,  menghardik  dan mengalihkan topik pembicaraan ketika anak bertanya tentang seks karena orang  tua  merasa  canggung  membicarakan  hal  tersebut,  padahal pendidikan  seks  tidak  selalu  berbicara  tentang  hubungan  seksual  (Neng Lani  Ligina  dkk,  2018).  Jadi  para  orang  tua  pikir,  edukasi  akan  seks bukanlah  pengetuan  yang  harus  dijabarkan  secara  khusus,  karena  anak pasti bisa mengetahui dengan sendirinya seiring berjalannya waktu, kelak anak akan mengerti mengenai aktivitas-aktivitas seksual setelah menikah. Dengan  pemahaman  orang  tua  yang  seperti  ini,  anak-anak  secara  tidak langsung  malah  diasingkan  dari  informasi-informasi  yang  berkaitan dengan seksualitasnya.
Dalam  Tasawuf  menjaga  kehormatan  dan  keturunan  merupakan salah satu tujuan yang paling mulia dan utama, keturunan adalah pokok dari berbagai permasalah dalam hukum Islam karena akan selalu terkait dengan perbuatan – perbuatan manusia yang dikenai hukum Islam. Oleh karenanya  pendidikan  seks  dalam  tasawuf  sangat  penting  agar menghindarkan  anak  keturunan  kita  dari  perbuatan  zina  yang  efek  nya sangat kompleks dalam hukum Islam.
Oleh karena itu, upaya dalam menjaga kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan telah diwajibkan dalam ajaran Islam yang telah Allah SWT perintahkan melalui Firman-Nya yang berbunyi:
رْيِّبَخ َ هاللّٰ َّنِّا ْْۗمُهَل ى ٰك ْزَا َكِّلٰذ ْْۗمُهَج ْو ُرُف ا ْوُظَفْحَي َو ْمِّه ِّراَصْبَا  ْنِّم ا ْوُّضُغَي َنْيِّنِّمْؤُمْلِّ ل ْلُق
َن ْوُعَنْصَي اَمِّب
٣٠
ْيِّدْبُي  َلَ َو َّنُهَج ْو ُرُف َنْظَفْحَي َو َّنِّه ِّراَصْبَا ْنِّم َنْضُضْغَي ِّتٰنِّمْؤُمْلِّ ل ْلُق َو َّلَِّا َّنُهَتَنْي ِّز َن َّنِّهِّتَل ْوُعُبِّل  َّلَِّا َّنُهَتَنْي ِّز َنْيِّدْبُي  َلَ َو  ََّّۖنِّهِّب ْوُيُج ىٰلَع َّنِّه ِّرُمُخِّب َنْب ِّرْضَيْل َو اَهْنِّم  َرَهَظ اَم ْوَا ْوَا َّنِّهِّتَل ْوُعُب ِّءۤاَنْبَا  ْوَا َّنِّهِٕىۤاَنْبَا  ْوَا َّنِّهِّتَل ْوُعُب ِّءۤاَبٰا  ْوَا َّنِّهِٕىۤاَبٰا َّنِّهِّنا َوْخِّا ْْٓيِّنَب  ْوَا َّنِّهِّنا َوْخِّا
ِّةَب ْرِّ ْلَا ىِّلوُا  ِّرْيَغ َنْيِّعِّبهتلا ِّوَا َّنُهُناَمْيَا  ْتَكَلَم اَم  ْوَا َّنِّهِٕىۤاَسِّن  ْوَا َّنِّهِّت ٰوَخَا ْْٓيِّنَب  ْوَا
َنِّم َّۖ ِّءۤاَسِّ نلا ِّت ٰر ْوَع ىٰلَع ا ْو ُرَهْظَي ْمَل َنْيِّذَّلا ِّلْفِّ طلا ِّوَا ِّلاَج ِّ رلا
َمَلْعُيِّل َّنِّهِّلُج ْرَاِّب َنْب ِّرْضَي  َلَ َو ِّم ْؤُمْلا َهُّيَا اًعْيِّمَج ِّ هاللّٰ ىَلِّا ا ْْٓوُب ْوُت َو  َّْۗنِّهِّتَنْي ِّز  ْنِّم َنْيِّفْخُي اَم
َن ْوُحِّلْفُت ْمُكَّلَعَل َن ْوُن ٣١ 30.    Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman:  "Hendaklah mereka  menahan  pandanganya,  dan  memelihara  kemaluannya;  yang
demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat".
31.  Katakanlah  kepada  wanita  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka menahan  pandangannya,  dan  kemaluannya,  dan  janganlah  mereka Menampakkan  perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa)  nampak  dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan  janganlah  Menampakkan  perhiasannya  kecuali  kepada  suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki- laki  mereka,  atau  putera-putera  saudara  lelaki  mereka,  atau  putera- putera  saudara  perempuan  mereka,  atau  wanita-wanita  Islam,  atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak  mempunyai  keinginan  (terhadap  wanita)  atau  anak-anak  yang belum  mengerti  tentang  aurat  wanita.  dan  janganlah  mereka memukulkan  kakinya  agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka sembunyikan.  dan  bertaubatlah  kamu  sekalian  kepada  Allah,  Hai orang- orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (Q.S An-Nuur: 30-31) (Kemenag, 2020)
Dalil Al-Quran diatas merupakan dalil yang memerintahkan kepada kita agar kita mampu menjaga pandangan, menjaga kemaluan dan menjaga aurat  dari  perkara-perkara  yang  diharamkan  syariat  baik  bagi  laki-laki maupun perempuan. Menundukan pandangan atau mata adalah salah satu sarana yang bisa dilakukan untuk menjaga kemaluan, karena mata adalah penuntun dan jalan bagi hati.  Sebagai orang yang beriman kita tidak akan menghendaki  diri  dan  keluarga  kita  dikendalikan  oleh  hawa  nafsu, terutama  nafsu  syahwatnya.  (Wan  Ramizah  Hasan,  2020) Begitupun dengan  yang  para  orang  tua  ajarkan  kepada  anak,  sejak  dini  anak  bisa diajarkan untuk mengenal anggota tubuh, fungsi, beserta kewajiban untuk menjaganya,  anak-anak  harus  memahami  bagian  tubuh  mana  saja  yang harus  ditutupi  dan  tidak  boleh  diperlihatkan  kepada  orang  lain,  supaya tidak  mengundang  peluang  bagi  orang-orang  yang  berniat  melakukan kejahatan, seperti kasus-kasus yang sudah disebutkan diatas.
Jika anak telah mengetahui pendidikan seks sejak awal dari orang tua melalui diskusi seputar hal tersebut, anak akan mengerti bahwa seks merupakan  bagian  dari  kesehatan  tubuh,  sehingga  membuat  anak  akan lebih terbuka dengan topik-topik yang berkaitan dengan masalah seksual. Berdasarkan  fenomena  tersebut,  penulis  menjadi  terinspirasi  dan bermaksud  untuk  mengkaji  lebih  jauh  tentang  Urgensi  Pendidikan  Seks untuk Anak Usia Dini dalam Pandangan Tasawuf.

## KERANGKA TEORI
Jurnal  Golden  Age,  Universitas  Hamzanwadi,  Vol.  5  No.  02,  Juni 2021, Hal. 164- 174 yang berjudul “Materi Pendidikan Seks Bagi Anak Usia

## Dini” oleh Nadya Charisa Suhasmi sebagai penulis pertama dan Syahrul
Ismet sebagai penulis kedua, Universitas Negeri Padang.
Jurnal  ini  berisi  tentang  pentingnya  pengenalan  pendidikan  seks yang  tepat  bagi  anak  usia  dini  melalui  materi-materi  yang  memuat:  a. Identifikasi  anggota  tubuh,  b.  Menutup  aurat,  c.  Pengenalan  identitas gender,  d.  Keterampilan  melindungi  diri  dari  kejahatan  seksual,  e. Identifikasi  situasi-situasi  yang  mengarah  pada  tendensi  eksploitasi seksual, dan f. Toilet Training.
Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini, Universitas Islam Sultan Syarif Kasim Riau, Volume 3 Nomor 1, Mei 2020, Hal. 36-44 dengan judul “Pendidikan  Seks  Bagi  Anak  Usia  Dini  Menurut  Hadits  Nabi“ oleh Nurhasanah Bakhtiar dan Nurhayati.
Jurnal  ini  berisi  tentang  panduan  untuk  orang  tua  dalam mengajarkan  pendidikan  seks  kepada  anak  secara  islami,  dengan  tujuan untuk  mengeksplorasi  bagaimana  pendidikan  seks  untuk  anak  usia  dini dalam  perspektif  hadits  Nabi.  Hasil  penelitiannya  menyatakan  bahwa pendidikan  seks  dapat  dilakukan  oleh  orang  tua  melalui  pengajaran:  a. Mengenalkan  dan  menjelaskan  identitas  diri  anak  sebagai  laki-laki  atau perempuan  melalui  perbedaan  aurat,  b.  Mengajarkan  kepada  anak  nilai- nilai moral, karakter dan adab kesopanan, dan c. Memberikan warning bagi orang tua untuk mendidik anaknya yang masih berusia dini dengan arahan agama yang terkandung dalam Al-Quran dan Hadits.
Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam, Insitut Agama Islam Negeri (IAIN)  Pekalongan,  Volume  3  Nomor  2,  2020,  Hal  195-212  dengan  judul “Tahapan  Pendidikan  Seks  Dalam  Kajian  Psikologi  dan  Al - Quran”  oleh Hilyati Aulia dan Izza Himawati. Jurnal ini berisi tentang tahapan-tahapan pendidikan seks dalam kajian psikologi dalam konsep Al-Quran kemudian bagaimana  aplikasinya  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  secara  detail dalam Al-Quran. Hasil kajian Al-Quran pada tahap pendidikan seks sesuai tahapan  psikologis  adalah:  Fase  oral  yang  berfokus  pada  membentuk kedekatan  dan  rasa  nyaman  pada  anak.  Fase  anal  yang  berfokus  pada pengajaran  tentang  aurat,  kebersihan  dan  bersuci.  fase  phallic  berfokus pada pengenalan masing-masing jenis kelamin serta peran gender dalam masyarakat. Fase laten membangun kedekatan orang tua pada anak dalam level yang lebih sejajar dan intim kepada anak. Serta fase genital sebagai bagian utama pendidikan seks secara lengkap termasuk mengenai aturan tentang bagaimana sebaiknya hubungan antar lawan jenis.
Journal  of  Islamic  Studies,  Universitas  Negeri  Padang,  Volume  2 Nomor  2,  Desember  2018,  Hal  205- 214  dengan  judul  “Pendidikan  Seks Dalam Perspektif Islam (Analisis Teks Ayat Al- Quran)” oleh Rini Rahman dan Indah Muliati. Jurnal ini berisi tentang tujuan pendidikan seks dalam Islam  diantaranya  untuk  menjaga  keselamatan  dan  kehormatan  serta kemurnian  generasi  Islam  ditengah-tengah  masyarakat,  pendidikan  seks juga  diberikan  kepada  umat  manusia  agar  mereka  tidak  terperosok  ke dalam jurang kenistaan, yakni perzinaan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  yang merupakan  suatu  rumusan  masalah  digunakan  untuk  mengungkapkan sebuah  fenomena,  fakta,  variabel,  dan  keadaan  dalam  mengeksplorasi segala situasi sosial secara menyeluruh, mendalam, sistematik dan akurat.
Data  yang  disajikan  dalam  metode  ini  ialah  hasil  analisis  naskah- naskah yang terdapat dalam media internet, dokumen pribadi, catatan atau memo peneliti (dari hasil uji penelitian lapangan sebelumnya oleh peneliti), sehingga sifatnya naratif. Digunakan untuk memperoleh informasi secara fundamental mengenai isu yang akan diteliti sehingga  memperoleh data dari penafsiran sebuah fenomena. (Sugiyono, 2020) Metode ini bertitik tolak dari  paradigma  fenomenologis  yang  objektivitasnya  dibangun  atas rumusan tentang situasi tertentu sebagaimana yang dihayati oleh individu atau kelompok sosial tertentu dan relevan dengan tujuan dari penelitian itu. (Lexy J. Meleong, 2019)
Selanjutnya,  menurut  Creswell  (2009)  pada  Sugiyono,  proses penelitian  kualitatif  ini  meliputi:  membuat  posedur  dan  pernyataan penelitian  yang  masih  bersifat  sementara,  mengumpulkan  data  pada setting pemeran serta, analisis data secara induktif, membangun data yang parsial ke dalam tema, dan selanjutnya memberikan interpretasi terhadap makna  suatu  data,  kegiatan  akhir  adalah  membuat  laporan  ke  dalam struktur yang fleksibel. (Sugiyono, 2020) Jenis penelitian yang digunakan oleh  peneliti  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan  ( library  research ), yaitu  serangkaian  kegiatan  yang  memanfaatkan  sumber  perpustakaan, dimana  peneliti  hanya  menggunakan  bahan-bahan  pustaka  saja  tanpa memerlukan  penelitian  lapangan.  Penelitian  kepustakaan  ini  biasanya sering  disebut  juga  sebagai  penelitian  studi  pustaka,  yang  aktivitasnya terdiri  dari  metode  pengumpulan  data  pustaka,  kemudian  membaca, mencatat  serta  mengolah  seluruh  informasi  yang  didapat,  baik  yang bersumber dari buku, skripsi, jurnal, koran, majalah, berbagai laporan dan berbagai dokumen.
Teknik  pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan  yaitu dokumentasi  yang  berupa  catatan,  transkip,  buku,  majalah,  jurnal  dan media cetak lainnya yang membahas variabel penelitian.

## TEMUAN PENELITIAN
1. Pendidikan Seks Anak Usia Dini Dalam Perspektif Islam
Seperti  yang  sudah  peneliti  singgung  pada  bab  sebelumnya, bahwa  Islam  menganggap  pendidikan  seks  ini  sebagai  bagian  yang integral  dari  pendidikan  akidah,  ibadah  dan  pendidikan  akhlak. Apabila pendidikan Islam lepas dari ketiga unsur tersebut maka akan menyebabkan  kerancuan  bagi  siapa  saja  yang  memahaminya. Selebihnya,  mungkin  manusia  akan  mengalami  penyimpangan ataupun  kejahatan,  padahal  tujuan  manusia  melakukan  kegiatan
seksual  tidak  lain  semata-mata  hanya  sebagai  bentuk  pengabdian kepada Allah SWT. Maka dari itu, Allah SWT menganjurkan kepada manusia untuk menempuh dan melaksanakan perkawinan antara laki- laki dan perempuan sebagai institusi suci sebagai wadah bagi manusia untuk  saling  memberikan  kasih  sayang,  saling  menasehati  dan mengajak  kepada  kebaikan,  sehingga  menjadi  sarana  yang  diridhoi oleh Allah SWT, sebagaimana firman Allah dalam surat Ar-Rum ayat 21:
َو اَهْيَلِا ا ْٖٓوُنُكْسَتِ ل اًجا َو ْزَا ْمُكِسُفْنَا  ْنِ م ْمُكَل َقَلَخ  ْنَا ٖٓ  هِتٰيٰا  ْنِم َو ًةَّد َوَّم ْمُكَنْيَب َلَعَج َن ْو ُرَّكَفَتَّي  ٍم ْوَقِ ل ٍتٰيٰ َلَ  َكِلٰذ ْيِف َّنِاۗ ًةَمْح َر َّو ٢١ 21.  Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan  untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan- Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum  yang berfikir. (Q.S Ar-Rum : 21) (Kemenag, 2020)
Dari  ayat  di  atas  diterangkan  bahwa  tanda-tanda  kekuasaan Allah yaitu kehidupan bersama antara laki-laki dan perempuan dalam sebuah perkawinan. Manusia mengetahui bahwa mereka mempunyai perasaan  tertentu  terhadap  jenis  yang  lain.  Perasaan  dan  pikiran- pikiran itu ditimbulkan oleh daya tarik yang ada pada masing-masing mereka, yang menjadikan yang satu tertarik kepada yang lain, sehingga antara kedua jenis, laki-laki dan perempuan itu terjalin hubungan yang wajar. Mereka melangkah maju dan berusaha agar perasaan-perasaan dan  kecenderungan-kecenderungan  antara  laki-laki  dan  perempuan tercapai. Puncak dari semuanya itu ialah terjadinya perkawinan antara laki-laki dengan perempuan. Dalam keadaan demikian, bagi laki-laki hanya istrinya perempuan yang paling baik, sedang bagi perempuan hanya  suaminya  laki-laki  yang  menarik  hatinya.  Masing-masing merasa  tentram  hatinya  dengan  adanya  pasangan  itu.  Semuanya  itu merupakan  modal  yang  paling  berharga  dalam  membina  rumah tangga bahagia. Dengan adanya rumah tangga yang berbahagia, jiwa dan pikiran menjadi tentram, tubuh dan hati mereka menjadi tenang, kehidupan dan penghidupan menjadi mantap, dan ketentraman bagi laki-laki  dan  perempuan  secara  menyeluruh  akan  tercapai.  Seperti yang Allah sampaikan dalam firman-Nya:
اَهىهشَغَت اَّمَلَف ۚاَهْيَلِّا َنُكْسَيِّل اَهَج ْو َز اَهْنِّم َلَعَج َّو ٍةَد ِّحا َّو  ٍسْفَّن  ْنِّ م ْمُكَقَلَخ ْيِّذَّلا  َوُه ِّفَخ  ًلًْمَح  ْتَلَمَح
اًحِّلاَص اَنَتْيَتٰا  ْنِٕىَل اَمُهَّب َر َ هاللّٰ ا َوَعَّد  ْتَلَقْثَا ْٓاَّمَلَفۚ  ٖهِّب  ْت َّرَمَف اًفْي
َنْي ِّرِّكهشلا َنِّم َّنَن ْوُكَنَّل ١٨٩
189. Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya  Dia  menciptakan  isterinya,  agar  Dia  merasa  senang kepadanya.  Maka  setelah  dicampurinya,  isterinya  itu
mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah Dia merasa ringan  (Beberapa  waktu).  kemudian  tatkala  Dia  merasa  berat, keduanya  (suami-isteri)  bermohon  kepada  Allah,  Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi Kami anak yang  saleh,  tentulah  Kami  termasuk  orang-orang  yang bersyukur". (Q.S Al- A’raf:189) (Kemenag, 2020)
Kemudian, khusus mengenai kata mawaddah (rasa kasih) dan rahmah (sayang),  Mujahid  dan  ‘Ikrimah  berpendapat  bahwa  yang pertama adalah sebagai ganti dari kata nikah (bersetubuh) dan yang kedua sebagai kata ganti “anak”. Jadi, menurut Mujahid dan ‘Ikrimah maksud ungkapan ayat “ bahwa Dia menjadikan antara suami dan istri rasa kasih sayang ” ialah adanya perkawinan sebagai yang disyariatkan Tuhan  antara  seorang  perempuan  dari  jenisnya  sendiri,  yaitu  jenis manusia,  akan  terjadi  persenggamaan  yang  menyebabkan  adanya anak-anak dan keturunan. Persenggamaan merupakan sesuatu yang wajar  dalam  kehidupan  manusia,  sebagaimana  adanya  anak-anak yang  merupakan  suatu  yang  umum  pula.  Ada  yang  berpendapat bahwa mawaddah bagi anak muda, dan rahmah bagi orang tua. Ada pula  yang  menafsirkan  bahwa  mawaddah  ialah  rasa  kasih  sayang yang makin lama terasa makin kuat antara suami istri. Sehubungan dengan  mawaddah  itu  Allah  mengutuk  kaum  Lut  yang melampiaskan  nafsunya  dengan  melakukan  homoseks,  dan meninggalkan  istri-istri  mereka  yang  seharusnya  menjadi  tempat mereka  melimpahkan  rasa  kasih  sayang  dan  melakukan persenggamaan. Allah berfirman:
َن ْوُداَع  م ْوَق ْمُتْنَا ْلَب  ْْۗمُك ِّجا َو ْزَا  ْنِّ م ْمُكُّب َر ْمُكَل َقَلَخ اَم َن ْو ُرَذَت َو

## ١٦٦
166.  dan  kamu  tinggalkan  isteri-isteri  yang  dijadikan  oleh Tuhanmu  untukmu,  bahkan  kamu  adalah  orang-orang  yang melampaui batas". (Q.S Asy-Syuara : 166) (Kemenag, 2020)
Dalam ayat ini, Allah memberitahukan kepada kaum laki-laki bahwa  “tempat  tertentu”  itu  ada  pada  perempuan  dan  dijadikan untuk  laki-laki.  Dalam  hadits  diterangkan  bahwa  para  istri semestinya  melayani  ajakan  suaminya,  kapan  saja  ia  menghendaki, namun  harus  melihat  kondisi  masing-masing,  baik  dari  segi kesehatan  ataupun  emosional.  Dengan  demikian,  akan  terjadi keharmonisan dalam rumah tangga. Nabi SAW juga bersabda:
“Demi  Tuhan  yang  jiwaku  berada  di  tangan -Nya,  tidak  ada seorang  lelakipun  yang  mengajak  istrinya  untuk  bercampur, tetapi ia (istri) enggan, kecuali yang ada di langit akan marah kepada istri itu, sampai suaminya ridha kepadanya”.
Dalam  ayat  ini  dan  ayat-ayat  yang  lain,  Allah  menetapkan ketentuan-ketentuan  hidup  suami  istri  untuk  mencapai  kebahagiaan
hidup,  ketentraman  jiwa,  dan  kerukunan  hidup  berumah  tangga. Apabila  hal  itu  belum  tercapai,  maka  semestinya  mengadakan introspeksi  terhadap  diri  mereka  sendiri,  meneliti  apa  yang  belum dapat  mereka  lakukan  serta  kesalahan-kesalahan  yang  telah  mereka perbuat. Kemudian mereka menetapkan cara yang paling baik untuk berdamai  dan  memenuhi  kekurangan  tersebut  sesuai  dengan ketentuan-ketentuan  Allah,  sehingga  tujuan  perkawinan  yang diharapkan itu tercapai, yaitu ketenangan, saling mencintai, dan kasih sayang.
Demikian  agungnya  perkawinan  itu,  dan  rasa  kasih  sayang ditimbulkannya, sehingga ayat ini ditutup dengan menyatakan bahwa semuanya itu merupakan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah bagi  orang-orang  yang  mau  menggunakan  pikirannya.  Akan  tetapi, sedikit  sekali  manusia  yang  mau  mengingat  kekuasaan  Allah  yang menciptakan  pasangan  bagi  mereka  dari  jenis  mereka  sendiri  (jenis manusia)  dan  menanamkan  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  dalam  jiwa mereka. Suatu penelitian ilmiah menunjukkan bahwa setelah meneliti ribuan pasangan suami istri (pasutri) maka disimpulkan bahwa setelah diadakan kolerasi, maka antara kedua pasangan tadi terdapat banyak kesamaan,  baik  secara  psikologis  maupun  secara  fisik.  Maksud  dari “jenis kamu sendiri” disini adalah dari sisi psikis dan fisik yang sama sehingga  mereka  mempunyai  kesamaan  antara  keduanya.  Hanya dengan  hidup  bersama  pasangan  yang  serasa  akrab  (familiar) dengannya,  maka  akan  tumbuh  perasaan  mawaddah  dan  rahmah, kasih sayang dan perasaan cinta. Oleh karena itu, teman hidup harus dipilih  dari  jenis,  kelompok  fisik,  dan  kejiwaan  yang  mempunyai kemiripan yang serupa dengannya.

## PEMBAHASAN
1. Pendidikan Seks Untuk Anak Dalam Pandangan Tasawuf
a. Menghindarkan Anak Dari Perbuatan Zina
Dalam Islam, zina meliputi segala aktivitas yang dilakukan antara laki-laki  dan  perempuan  yang  tidak  berlandaskan  ikatan  yang  halal (ikatan  pernikahan)  dan  termasuk  perbuatan  yang  dilarang  untuk dilakukan. Zina juga bisa dikatakan sebagai kegiatan persetubuhan yang merupakan perwujudan nafsu syahwat, dilakukan oleh lawan jenis yang bukan  mahram  (laki-laki  atau  perempuan  yang  haram  baginya)  tanpa adanya akad nikah. Islam melarang keras umatnya untuk tidak mendekati hal  zina,  karena  zina  bisa  menimbulkan  dampak-dampak  buruk  bagi orang yang melakukannya. Maka dari iu, Allah berfirman dalam surat Al- Isra ayat 32 yang berbunyi:
ًلًْيِّبَس َءۤاَس َوْۗ ًةَش ِّحاَف َناَك ٗهَّنِّا ْٓىٰن ِّ زلا اوُب َرْقَت  َلَ َو
٣٢
32. “Janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya (zina) itu adalah perbuatan keji dan jalan terburuk.” (Q.S Al-Isra : 32)
(Kemenag, 2020)
Maka  dalam  Islam,  kegiatan  seksual  yang  dilakukan  diluar pernikahan tidak dilakukan secara bebas begitu saja, karena seks bebas dianggap  sebagai  tindakan  amoral  yang  keji  dan  merusak  tatanan kehidupan.  Hal-hal  yang  menyebabkan  seseorang  melakukan  perilaku menyimpang ini diantaranya berasal dari faktor internal: keimanan dalam beragama,  dorongan  seks  karena  hormon, kepribadian,  dan  juga  faktor eksternal:  lingkungan,  teman  bergaul,  sistem  masyarakat,  budaya  dan pengalaman belajar.
Berdasarkan hal tersebut, Islam menganjurkan para orang tua agar menanamkan  pendidikan  agama  sebagai  pondasi  anak  dalam membentuk  karakter  dan  mewujudkan  perilaku  yang  sesuai  dengan norma  agama.  Pengajaran  pendidikan  seks  yang  layak,  bisa  menjadi pilihan yang tepat bagi para orang tua mengajarkan kepada anak tentang batasan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  apalagi  jika  anak  sudah menjelang usia baligh. (Munawir Pasaribu dkk, 2020)
b. Sebagai Implikasi Larangan Menyerupai Lawan Jenis
Penyerupaan  terhadap  seseorang  yang  berbeda  jenis  kelamin dalam Islam merupakan sebuah perilaku tidak sesuai dengan fitrah yang telah ditetapkan. Pada dasarnya, Allah SWT telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya menurut Allah, terdiri dari dua jenis kelamin,  laki-laki  dan  perempuan  dengan  segala  aspek  yang  berbeda, mulai dari fisik, sifat, mental dan tanggung jawabnya. Namun terkadang hati  manusia  menjadi  budak  nafsu  sehingga  apapun  yang  telah  Allah berikan  itu  tidak  pernah  cukup  baginya.  Berdasarkan  ketidakpuasan tersebut,  manusia  berusaha  merubah  atau  bisa  dikatakan  menentang sesuatu  yang  seharusnya,  misalnya  ketika  seorang  laki-laki  yang seharusnya  memakai  pakaian  laki-laki,  namun  malah  sebaliknya,  ia mengenakan  pakaian-pakaian  perempuan  dan  berprilaku  layaknya perempuan.
Allah  sangat  melaknat  perbuatan  ini,  karena  dengan  seseorang menyalahi aturan yang tidak semestinya, berarti ia tidak menerima dan tidak  mensyukuri  segala  pemberian  dari  Allah,  apalagi  fitrah  (jenis kelamin)  yang  telah  ditetapkan  dengan  mengubahnya,  sehingga hukumnya menjadi haram.
Untuk  menghindarkan  anak  dari  perilaku  yang  telah  dijelaskan diatas, maka sudah sepatutnya orang tua memberikan arahan yang baik yang dilakukan melalui pendidikan seks kepada anak. Hal-hal yang bisa dilakukan oleh orang tua diantaranya: orang tua tidak membeda-bedakan pola asuh baik kepada anak laki-laki maupun anak perempuan, orang tua hendaknya memberikan pola komunikasi yang berbeda kepada anak laki- laki  dan perempuan bisa dengan disertai melakukan aktivitas bersama,
ibu  dengan  anak  perempuan,  ayah  dengan  anak  laki-laki.  (Rahmanisa, Enoh, Saefudin, 2021)
c. Sebagai Pengenalan Seks terhadap Anak yang Islami
Dalam Islam metode kenabian yang sesuai dengan fitrah manusia yang  merasa  tidak  layak  membicarakan  hal-hal  yang  tidak  pantas  di depan umum adalah salah satu metode praktis yang bisa diterapkan oleh orang  tua  kepada  anaknya  dalam  rangka  agar  anak  bisa  melakukan pencegahan sedini mungkin agar rangsangan yang bersifat naluriah atau yang  disebut  dengan  syahwat  itu  tidak  menjadikan  mereka  memiliki nafsu layaknya binatang. (Rini, Indah, 2018)
Cara-cara yang bisa dilakukan berdasarkan ajaran Rasulullah yang dianjurkan bagi para orang tua antara lain sebagai berikut:
1. Pemisahan tempat tidur untuk anak.
Rasulullah  SAW  bersabda:  “ Suruhlah  anak-anakmu  salat  ketika  mereka berumur  7  tahun  dan  pula  mereka  tanpa  menyakitkan  jika  tidak  mau  salat ketika berumur 10 tahun dan pisahkanlah tempat tidur mereka ”. (HR  Abu Daud).  Pemisahan  tempat  tidur  adalah  salah  satu  rekomendasi  oleh Rasulullah  yang  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menumbuhkan kesadaran pada anak bahwa ada batas pergaulan antara laki-laki dan perempuan.  Kemudian  dengan  cara  ini,  bisa  membentuk  kesadaran anak tentang status atau posisi perbedaan kelamin. Selain itu, cara ini juga bertujuan untuk memelihara nilai-nilai keislaman yang berkaitan dengan akhlak.
2. Mengenalkan  batasan  aurat  kepada  anak  dan  mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. (Rini, Indah, 2018)
Orang  tua  perlu  memberikan  pengertian  kepada  anak  bahwa  aurat adalah sesuatu yang harus ditutupi. Dalam bahasa Arab kata “aurat” ini memiliki arti tercela atau tampak, artinya bila aurat ini dilihat oleh orang yang bukan mahram maka hukumnya menjadi haram dan orang yang bersangkutan akan merasa malu karena aurat sifatnya sensitif dan rahasia.  Selain  itu  masalah  batasan  aurat  memang  merupakan  suatu keharusan dalam agama Islam yang tidak bisa dibantah oleh pemikiran manusia  karena  kewajiban  ini  akan  menghantarkan  kita  kepada kehidupan  akhirat  yang  lebih  mulia.  Bagi  wanita  batasan  auratnya adalah  seluruh  badan  kecuali  muka  dan  telapak  tangan,  sedangkan batasan aurat laki-laki adalah yang terdiri dari lutut sampai pusar. Oleh karenanya,  orang  tua  mempunyai  keharusan  untuk  mengarahkan anak-anaknya  baik  laki-laki  maupun  perempuan  untuk  senantiasa menjaga apa yang seharusnya dijaga Allah Subhanahu Wa Ta'ala juga berfirman  dalam  surat  Al- Ahzab  (33):  59  yang  artinya:  “ Hai  Nabi katakanlah kepada istri-istrimu anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin: “hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal karena itu mereka tidak diganggu dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang ”.
Dalam  sebuah  tafsir  menjelaskan  bahwa  surat  Al-Ahzab  ayat  59  ini merupakan perintah  Allah kepada seluruh  kaum muslimat terutama istri-istri nabi sendiri dan putri-putrinya agar mengulurkan jilbab ke seluruh tubuh mereka. Hal itu bertujuan agar mereka mudah dikenali dengan  pakaiannya  karena  berbeda  dengan  jariyah  (budak perempuan)  sehingga  mereka  tidak  diganggu  oleh  orang  yang menyalahgunakan kesempatan. Seorang perempuan yang berpakaian sopan  akan  lebih  mudah  terhindar  dari  gangguan  orang  jahil, sedangkan  perempuan  yang  membuka  auratnya  di  muka  umum mudah  dituduh  atau  dinilai  sebagai  perempuan  yang  kurang  baik kepribadiannya. Bagi orang yang pada masa lalunya kurang hati-hati menutupi  aurat  lalu  mengadakan  perbaikan,  maka  Allah  Maha Pengampun lagi Maha Pengasih. Karena perbuatan yang menyakiti itu seringkali  dilakukan  oleh  orang-orang  munafik,  maka  pada  ayat  ini Allah mengancam mereka dengan ancaman yang keras sekali.
3. Mengajarkan Nilai-Nilai Etika Secara etimologis, etika berasal dari bahasa Yunani yaitu “Ethos” yang mempunyai arti kelakuan manusia, watak atau kebiasaan. Kemudian istilah lain yang menggambarkan konsep etika adalah: Pertama , etika merupakan  nilai  dan  norma  moral  yang  berlaku  di  masyarakat, menjadi pegangan hidup, menjadi pedoman dan menjadi arahan untuk penilaian  baik  buruknya  perilaku  yang  diwujudkan  oleh  seseorang.
Kemudian yang Kedua , etika kaitannya dengan istilah kode etik, artinya etika  sebagai  sebuah  kumpulan  norma  dan  nilai  moral  yang  harus dipertanggungjawabkan oleh orang yang mempunyai peran tertentu. Dan yang Ketiga , etika merupakan istilah lain daripada filsafat moral, di mana moral adalah sesuatu yang mengacu kepada kepatuhan aturan masyarakat yang mengatur perilaku manusia.
Islam  menekankan  tentang  etika  dalam  melihat  mahram,  Allah menjelaskan dalam firmannya QS An-Nisaa ayat 23 tentang mahram:
“Diharamkan  atas  kamu  mengawini  ibu -ibumu,  anak-anakmu  yang perempuan, saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara Bapakmu yang  perempuan,  saudara-saudara  ibumu  yang  perempuan,  anak  anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu  yang  perempuan,  ibu-ibumu  yang  menyusui  kamu, saudara perempuan sepersusuan, ibu-ibu istrimu (mertua) anak-anak istrimu yang dalam peliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum  campur  dengan  istrimu  itu  dan  sudah  kamu  ceraikan,  maka  tidak berdosa  kamu  mengawininya  dan  diharamkan  bagimu  istri-istri  anak kandungmu    (menantu)  dan  menghimpunkan  dalam  perkawinan  dua perempuan  yang  bersaudara  kecuali  yang  telah  terjadi  pada  masa  lampau Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang  “. (QS  An- Nisaa(4) : 23)
Maka  berdasarkan  firman  Allah  di  atas  hendaknya  anak  memang diajarkan tentang mahram sejak dini, anak diberi pemahaman bahwa
manusia  mempunyai  aurat  terutama  perempuan,  apabila  orang  tua memiliki  anak  laki-laki  hendaklah  kenalkan  batasan  aurat  laki-laki yang  tidak  diperbolehkan  diperlihatkan  kepada  orang  lain,  dan mengajarkan  juga  kepada  anak  untuk  tidak  diperkenankan  melihat aurat orang lain. Jika orang tua memiliki anak perempuan, maka orang tua harus memberi pemahaman bahwa aurat perempuan itu hampir di seluruh tubuhnya,  oleh karena itu janganlah memperlihatkan bagian tubuh  yang  menjadi  batasan  aurat  kepada  siapapun.  (Nunung Nurjanah, Tanto Aljauharie, 2019).

## SIMPULAN
Pendidikan seks oleh sebagian masyarakat masih dianggap sesuatu yang  tabu  dan  jarang  sekali  anak  anak  usia  dini  memahami  tentang batasan-batasan  dalam  kehormatannya,  oleh  karena  itu  Islam  sebagai agama  yang  rahmatan  lil  alamin  yang  selalu  menjawab  fenomena- fenomena tantangan zaman dengan tegas dan lugas. Poin dalam penelitian ini yaitu bagaimana ajaran Tasawuf menjawab tantangan tentang urgensi pendidikan seks pada anak usia dini itu ada tiga: pertama, sebagai upaya untuk  menghindarkan  anak  dari  perkara  zina  yang  itu  sangat  dilarang dalam Islam, dengan begitu akan menekan angka pelecehan dan perbuatan seksual  dimasa  yang  akan  datang.  Kedua,  agar  tidak  terjadi  upaya menyerupai  lawan  jenisnya  sehingga  dapat  memberikan  pemahaman tentang  larangan  terhadap  perilaku  menyimpang  seperti  LGBT  yang sekarang marak di masyarakat perkotaan, bahkan komunitasnya semakin bebas beraktifitas. Ketiga, memberikan pemahaman tentang batasan aurat yang  itu  sangat  di  anjurkan  dalam  Islam  sebagai  upaya  menjaga kehormatan, Jiwa dan Keturunan dimasa yang akan datang.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  kolaboratif  dengan  penulis kedua yang merupakan aktifis dalam bidang pendidikan anak usia dini di daerah Garut dengan memanfaatkan data primer dari lembaga pendidikan anak  usia  dini  dan  juga  dari  buku-buku  dan  kitab  tasawuf  serta  data pendukung yakni data sekunder yang didapat dari berbagai sumber baik di Jurnal maupun di media lainnya.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian  dilakukan  kolaborasi  sebagai  penulis  pertama  adalah Abdul Basit Atamimi, dan Penulis kedua yaitu Risa Rizkika Amini yang telah membantu menggali data baik primer maupun sekunder

## REFERENSI
Amirudin  &  Nirmala,  I.  (2018). Pendidikan  Seksual  Anak  Usia  Dini  Dalam Perspektif Hukum Islam , 1(1). Aulia.  H.  &  Hilmawati,  I.  (2020). Tahapan  Pendidikan  Seks  Dalam  Kajian Psikologi Dan al- Qur’an , 3(2).
Dewi,  dkk.  (2018). Psikoedukasi  Seks  Sebagai  Medium  Alternatif  Pencegahan Kekerasan Seks Pada Anak . Hasan, W.R. (2020). Perspektif Sayyid Qutb Tentang Isu Penjagaan Pandangan Berdasarkan Ayat 30-31 Surah Al-Nur , 13(2).
Hety, D.S. (2017). Pengetahuan Orang Tua Tentang Pendidikan Seks Dini Pada Anak Usia Pra Sekolah (3-6 Tahun)Di TK Tunas Jayabangsal Mojokerto, 9(2).
Iik, N.S, 20 21. “Nilai -Nilai Pendidikan Seks Bagi Anak Dalam Q.S An-Nur Ayat  58- 59”.  Skripsi.  Semarang  :  Universitas  Islam  Negeri Walisongo.
Islami, A.A. & Rosyad, R. (2020). Pendidikan Anak Perspektif Sufistik Dalam Pandangan Ibnu Qayyim Al-Jauziyah , 4(2). Jatmikowati, T.E. dkk. (2013). Model dan Materi Pendidikan Seks Anak Usia Dini Perspektif Gender Untuk Menghindarkan Sexual Abuse , 03. Justicia,  R.  (2016). Program  Underwear  Rules  Untuk  Mencegah  Kekerasan Seksual Pada Anak Usia Dini , 9(2). Mukri, S.G. (2015). Pendidikan Seks Usia Dini Dalam Perspektif Islam , 3(1), 1- 20.
Moleong,  L.J.  (2018). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  REMAJA ROSDAKARYA.
Muthmainnah.  (2015). Peran  Orang  Tua  dalam  Menumbuhkan  Pribadi  Anak Yang Androgynius Melalui Kegiatan Bermain , 1(1). Nurjanah,  N.  &  Tantowie,  T.A.  (2019). Etika  Pendidikan  Seks  Bagi  Anak Menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan , 4(1). Pasaribu, M. dkk. (2020). Pendidikan Seks Intgratif MataPelajaran Pendidikan Agama Islam dan Biologi di Madrasah Aliyah . Yogyakarta: CV. Bildung Nusantara.
Pasya, H.S. (2010). Ibu, Bimbing Aku Menjadi Anak Sholeh. Bandung : Pustaka Rahmat.
Pauweni, dkk. (2022). Peran Orang Tua Dalam Pengenalan Seks Bagi Anak Usia Dini , 4(2). Prabowo, S.H. dkk. (2020). Pean Orang Tua Dalam pembentukan Karakter Anak Di Masa Pandemi Covid-19 Perspektif Pendidikan Islam , 11(2). Putri,  O.  (2021).    “Pengembangan  Media  Pendidikan  Seksual  Busy  Book Bagi Anak Usia Dini”. Skripsi. Lampung: Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Rahman,  R  &  Mulyati,  I.  (2018). Pendidikan  Seks  Dalam  Perspektif  Islam (Analisis Teks Ayat AlQuran) , 2(2). Rahmanisa, A, dkk. (2021). Implikasi Larangan Menyerupai Lawan Jenis Dari Hadits  Riwayat  Bukhari  Terhadap  Kewajiban  Orang  Tua  Dalam Memberikan Pendidikan Seks Kepada Anak , 07(02). Rimawati, E. & Nugraheni, SA. (2019). Metode Pendidikan Seks Usia Dini Di Indonesia , 13(1).
Rohayati, 2020. “Konsepsi Pendidikan Seks Pada Anak Usia Dini Menurut Perspektif Islami”. Skripsi. Bengkulu : Insitut Agama Islam Neg eri Bengkulu.
Sari, M. & Asmendri. (2020). Penelitian Kepustakaan (Library Research) , 6(1).
Suhasmi, N.C. & Ismet, S. (2021). Materi Pendidikan Seks Bagi Anak Usia Dini , 5(2).
Syaban, M. (2019). Konsep Dasar Manajemen Pendidikan Islam , 12(2).
Rahimi. (2021). Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Syariat Khitan Anak Laki-Laki , 2(2). Ulfa,  M.  &  Na’imah.  (2020). Pean  Keluarga  Dalam  Konsep  Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini , 3(1). Umroh, I.L. (2019). Peran Orang Tua Dalam Mendidik Anak Sejak Dini Secara Islami Di Era Milenial 4.0. , 2(2).