## Membentuk Lingkungan Pendidikan Islami
Perspektif Hadits Nabi saw.

## Duma Mayasari
Mahasiswa Program Magister (S2) Prodi PAI FITK UIN-SU Jalan William Iskandar Pasar V Medan Estate e-mail: duma.mayasari@gmail.com

## Abstrak
Islam adalah agama yang sempurna. Kesempurnaan Islam meliputi seluruh aspek-aspek  kehidupan.  Mulai  dari  penciptaan  manusia,  proses  terjadinya manusia,  tujuan  penciptaan  manusia,  bahan  baku  manusia, penciptaan  langit  dan bumi,  penciptaan  jin,  lingkungan  hidup,  ekonomi,  politik,  sejarah,  angkatan bersenjata,  pendidikan  dan  lain-lain.  Bertolak  dari  kesempurnaan  Islam sebagaimana  tersebut  di  atas,  maka  sudah  semestinya  setiap  muslim  menjadikan Islam sebagai rujukan setiap persoalan yang dihadapinya. Hanya kembali kepada Islamlah  manusia  akan  mendapatkan  keselamatan,  kebaikan,  kedamaian, kebahagiaan  keuntungan  dunia  dan  akhirat.  Dengan  Islamlah  manusia  dapat membentuk  lingkungan  pedidikannya  dengan  baik.  Sebab  Islam  senantiasa memberi perhatian yang sangat serius dan utama terhadap lingkungan pendidikan yang islami. Manusi tidak akan menjadi hamba yang taat kepada Allah dan Rasul- Nya  jika  tidak  dididik  berdasarkan  Islam.  Tidak  ada  konsep  dan  teori  di  luar Isalam  yang  mampu  memberikan  kontribusi  secara  integral  terhadap  pendidikan manusia  seutuhnya,sehingga  manusia  menajdi  orang  yang  beriman.  Yang  paling tahu tentang manusia bukanlah manusi itu sendiri, akan tetapi yang menciptakan manusia yaitu Allah .
Kata Kunci: Pendidikan, Lingkungan Islami, Hadis.

## PENDAHULUAN
Pembicaraan  tentang  masalah  pendidikan  adalah  suatu  hal  yang  tidak pernah  jauh  dari  pandangan  dan  pemikiran  para  pakar  pendidikan,  di  mana pembahasan  tentang  problematika  ini  selalu    menjadi  bahan  kajian  dan  bahasan dalam  setiap  masa,  karena  memang  pendidikan  itu  tidak  statis  melainkan senantiasa  berubah  dari  suatu  zaman  ke  zaman  berikutnya.  Masalah-masalah pendidikan  memang  sangat  kompleks,  karena  tidak  dapat  dinafikan  bahwa pendidikan harus berinteraksi dengan manusia dan lingkungannya.
Banyaknya  problematika  pendidikan  yang  dihadapi  manusia  dalam kehidupannya  sejauh  itu  pulalah  masalah-masalah  yang  harus  dijawab  dunia
pendidikan  dewasa  ini.  Sejalan  dengan  itu,  para  praktisi  dan  pemikir  pendidikan juga  berusaha  mengkomunikasikan  pemikiran  mereka  dengan  situasi  zaman sekarang,  sekaligus  merekonstruksikan  sehingga  menjadi  sebuah  konsep  yang mempunyai  relevansi  untuk  diaplikasikan  pada  saat  ini.  Salah  satu  pemikir pendidikan  itu  adalah  al-Qabisi  yang  terkenal  dengan  ide-ide  briliannya  tentang berbagai konsep pendidikan Islam. Al-Qabisi adalah salah satu tokoh pendidikan yang  terkenal  pada  abad  ke-IV  Hijriyah,  konsep  pemikirannya  menjadi  rujukan dalam pengajaran anak-anak pada masanya.
Ilmu  pendidikan  Islam  adalah  ilmu  pendidikan  yang  berdasarkan  islam. Islam  adalah  nama  agama  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  Islam  berisi seperangkat ajaran tentang kehidupan manusia, ajaran itu dirumuskan berdasarkan dan  bersumber  dari  Alquan  dan  hadits  serta  akal.  Penggunaan  dasar  ini  haruslah berurtan,  Al-qur’an  terlebih  dahulu,  bila  tidak  ada  atau  tidak  jelas  dalam  Al- qur’an  maka  harus  dicari  di  dalam  hadits,  bila juga  tidak  jelas  atau  tidak  ada  di dalam  hadits,  barulah  digunakan  akal  (pemikiran),  tetapi  temuan  akal  itu  tidak boleh bertentangan dengan jiwa Al-qur’an dan hadits. (Ahmad Tafsir, 2004:  24).

## KAJIAN TEORI

## Pengertian Lingkungan
Lingkungan adalah sesuatu  yang berada di sekitar manusi (peserta didik). Lingkungan  dapat  berupa  manusia  dan  nonmanusia,  seperti  tumbunhan  hewan, gunung,  sungai,  laut  dan  udara.  Bahkan  ada  juga  yang  di  luar  diri  manusia  atau tidak  nampak  (alam  ghaib).  Diantara  lingkungan  tersebut  ada  yang  memiliki pengaruh  besar  dalam  perkembangan  peserta  didik.  Yaitu,  lingkungan  keluarga (orangtua), teman dan setan. (Bukhari Umar, 2014: 167).
Abuddin  Nata  (2010:  291)  menyatakan  bahwa  pengertian  lingkungan secara harfiah adalah segala sesuatu yang mengitari kehidupan, baik berupa fisik seperti  alam  jagat  raya  dengan  segala  isinya,  maupun  berupa  non-fisik,  seperti suasana  kehidupan  beragama,  nilainilai  dan  adat  istiadat  yang  berlaku  di masyarakat, ilmu pengetahuan dan kebudayaan yang berkembang, serta teknologi.
Dalam  arti  yang  luas  lingkungan  mencakup  iklim  dan  geografis,  tempat tinggal,  adat  istiadat,  pengetahuan,  pendidikan  dan  alam.  Dengan  kata  lain lingkungan ialah segala sesuatu yang tampak dan terdapat dalam alam kehidupan yang  senantiasa  berkembang.  Ia  adalah  seluruh  yang  ada,  baik  manusia  maupun benda  buatan  manusia,  atau  alam  yang  bergerak,  kejadiankejadian  atau  hal-hal yang  mempunyai  hubungan  dengan  seseorang.  Sejauh  mana  seseorang berhubungan  dengan  lingkungannya,  sejauh  itu  pula  terbuka  peluang  masuknya pengaruh  pendidikan  kepadanya.  Tetapi  keadaan  itu  tidak  selamanya  bernilai pendidikan, artinya mempunyai nilai positif bagi perkembangan seseorang, karena bisa saja malah merusak perkembangannya.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  lingkungan meliputi  segala  kondisi  fisiologis  manusia,  seperti  gizi,  syaraf,  peredaran  darah, pernafasan,  dan  sebagainya,  kondisi  psikologis  manusia,  mencakup  segenap stimulus  yang  diterima  manusia  sejak  dalam  masa  prenatal,  kelahiran,  sampai mati.  Kondisi  sosial  cultural  meliputi  interaksi  dan  kondisi  yang  bersifat  social, adat  istiadat,  dan  juga  kondisi  alam  sekitarnya.  Di  dalam  Alquran  Allah  Swt memerintahkan agar manusia memberikan perhatian pada lingkungannya, seperti tentang  kejadian  bumi,  gunung-gunung  dan  onta-onta.  Firman  Allah  Swt  dalam Surat al-Ghasyiyah ayat 17-20:
⬧ ⧫→⧫
◼
  ⬧  ◼◆ ◆  ➔  ◼◆ ⧫  ⧫  ◼◆  

## ⬧

Artinya: Maka Apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana Dia diciptakan,  dan  langit,  bagaimana  ia  ditinggikan?  dan  gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan?dan bumi bagaimana ia dihamparkan ?
Menurut  Abuddin  Nata  (2005:  163),  kajian  lingkungan  pendidikan  Islam (tarbiyah  Islamiyah)  biasanya  terintegrasi  secara  implisit  dengan  pembahasan mengenai  macam-macam  lingkungan  pendidikan.  Namun  dapat  dipahami  bahwa lingkungan pendidikan Islam adalah suatu lingkungan yang di dalamnya terdapat
ciri-ciri  ke-Islaman  yang  memungkinkan  terselenggaranya  pendidikan  Islam dengan baik.

## Pengertian Pendidikan Yang Islami
Pendidikan  adalah  upaya  pembinaan,  pembentukan,  pengarahan, pencerdasan, pelatihan yang ditujukan kepada semua peserta didik secara formal, in formal maupun non formal. Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20  Tahun  2003  Tentang  Sistim  Pendidikan  Nasional  pada  ketentuan  umum, disebutkan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Dalam ajaran  Islam  telah  dinyatakan  oleh  Nabi  Muhammad  Saw  dalam  sabdanya  yang diriwayatkan Abu Hurairah berbunyi:
الله ىلص الله لوسر لاق لوقي ناك هنا ةريره ىبا نع ىلع دلوي لاا دولوم نم ام ملسو هيلع
اهيف نوسحت له ءاعمج ةميهب ةميهبلا جتنت امك هناسجميو هنارصنيو هنادوهي هاوباف ةرطفلا ءاعدج نم اهيلع سانلارطف ىتلا الله ةرطف متئش نا اوءرقا ةريره وبا لوقي مث قلخل ليدبتلا

## الله
Artinya: “Tiada seorang bayi pun melainkan dilahirkan dalam fitrah yang bersih. Maka  orang  tuanyalah  yang  menjadikannya  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi, sebagaimana  binatang  melahirkan  binatang  keseluruhanya.  Apakah  kalian mengetahui di dalamnya ada binatang yang rumpung hidungnya? Kemudian Abu Hurairah membaca ayat dari surat ar-Rum: 30 ini:…(tetaplah atas) fitrah Allah yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada fitrah Allah …itulah agama yang lurus…” (HR Bukhari)
Hadis  diatas  menjelaskan  tentang  status  fitrah  setiap  anak,  bahwa statusnya  bersih,  suci  dan  islam  baik  anak  seorang  muslim  ataupun  orang  non muslim.  Kemudian  orang  tuanyalah  yang  memelihara  dan  memperkuat keislamannya  atau  bahkan  mengubah  menjadi  tidak  muslim,  seperti  Yahudi, Nasrani,  dan  Majusi.  Hadis  ini  memperkuat  bahwa  pengaruh  orang  tua  sangat
dominan  dalam  membentuk  kepribadian  seorang  dibandingkan  dengan  factor- faktor  pengaruh  pendidikan  lain.  Kedua  orang  tua  mempunyai  tanggung  jawab yang  lebih  besar  dalam  mendidik  anaknya.  Kesempurnaan  fitrah  dalam  hadis sudah  jelas  baik  fisik  maupun  non  fisik.  Dari  segi  fisik  sudah  ada  ketentuan ciptaan  dari  Allah  Swt.  Apakah  dari  segi  jenis  kelamin,  bentuk  fisik,  tinggi pendek,  dan  warna  kulit.  Kesempurnaan  fitrah  itu  digambarkan  Rasul  bagaikan seekor binatang yang lahir.
Ahmad Tafsir (2004: 32)  mengatakan bahwa, pendidikan islam bagi saya adalah bimbingan yang diberikan oleh seorang pendidik kepada seseorang agar ia berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Pendidikan  Islam  itu adalah segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah manusia, serta sumber  daya  manusia  manuju  terbentuknya  manusia  yang  seluruhnya  sesuai dengan  syari’at  Islam.  Omar  Muhammad  al-Toumi  al-Syaibani  mendefinisikan pendidikan Islam adalah proses mengubah tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi,  masyarakat,  dan  alam  sekitarnya,  dengan  cara  pengajaran  sebagai  suatu aktivitas  asasi  dan  sebagai  profesi  di  antara  profesi-profesi  asasi  dalam masyarakat.
Pengertian  pendidikan  Islam  di  atas  menekankan  kepada  perubahan tingkah  laku,  dari  yang  buruk  kepada  yang  baik,  melalui  proses  pengajaran. Perubahan  tingkah  laku  itu  bukan  saja  meliputi  kesalehan  individu,  tetapi  juga kesalehan  sosial.  Kesalehan  ini  harus  terwujud  secara  nyata  dalam  kehidupan manusia.

## Macam-macam Lingkungan Pendidikan
Pada  periode  awal,  umat  Islam  mengenal  lingkungan  atau  lembaga pendidikan berupa kutab yang mana di tempat ini diajarkan membaca dan menulis huruf  Alquran  lalu  diajarkan  pula  ilmu  Alquran  dan  ilmu-ilmu  agama  lainnya. Begitu  di  awal  dakwah  Rasulullah  saw,  ia  menggunakan  rumah  Arqam  sebagai institusi  pendidikan  bagi  sahabat  awal (assabiqunal  awwalun). Pada perkembangan  selanjutnya,  institusi  pendidikan  ini  disederhanakan  menjadi  tiga macam, yaitu keluarga disebut juga sebagai salah satu dari satuan pendidikan luar
sekolah  dan  sebagai  lembaga  pendidikan  informal.  Sekolah  sebagai  lembaga pendidikan  formal,  dan  masyarakat  sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal. Ketiga  bentuk  lembaga  pendidikan  tersebut  akan  berpengaruh  terhadap perkembangan dan pembinaan kepribadian peserta didik. Dalam Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistim  Pendidikan  Nasional pada ketentuan umum, dinyatakan bahwa:
1. Satuan  pendidikan  adalah  kelompok  layanan  pendidikan  yang menyelenggarakan pendidikan pada jalur formal, non formal, dan informal pada setiap jenjang dan jenis pendidikan.
2. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang terdiri  dari  pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah,  dan  pendidikan tinggi.
3. Pendidikan  nonformal  adalah  jalur  pendidikan  di  luar  pendidikan  formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang.
4. Pendidikan informal adalah jalur pendidikan keluarga dan lingkungan.

## PEMBAHASAN

## Keluarga Sebagai Lingkungan Pendidikan Yang Islami
Dalam Al-Qur’an kata keluarga ditunjukkan oleh kata ahl, ‘ali, dan ‘asyir, namun  tidak  semua  kata  tersebut  berkaitan  dengan  makna  keluarga,  seperti  kata ahl al-kitab, ahl al-injil, ahl al-madinah. Kata ahl dalam Al-Qur’an terdapat pada 127 tempat  yang termuat dalam 37 surat 9, antara lain: Firman Allah Swt dalam surat Al-Tahrim ayat 6:
⧫ ⧫ ❑⧫◆ ❑➔ → ◆ ⧫ ❑➔◆  ◆⧫◆ ◼⧫ ⬧◼⧫    ⧫❑➔⧫  ⧫ ➔⧫⧫ ⧫❑➔➔⧫◆ ⧫ ⧫⬧⬧

Artinya: Hai orang-orang yang beriman peliharalah diri dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  danbatu,  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  yang  keras,  yang  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa yang  diperintahkannya  kepada  mereka,  dan  slalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan. (QS. At-Tahrim:6 )
Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir  (2006:  226)  menjelaskan  bahwa Sebagai pendidik anak-anaknya, ayah dan ibu mempunyai kewajiban dan memliki bentuk  yang  berbeda  karena  keduanya  berbeda  kodrat.  Ayah  berkewajiban memberi  nafkah  untuk  mencukupi  kebutuhan  keluarganya  melalui  pemanfaatan karunia  Allah  SWT  dimuka  bumi  ini.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  hadits tentang pendidikan anak, memenuhi hak dan kewajiban orang tua:
ِالله لوسر  َلاَق :َلاَق ُهْنَع ُالله  َّي ِض َر َة َرْي َرُه ىبأ نع ىَلَع  ِدَل َوْلا  ِ قَح  ْنِم:ملسو هيلع الله ىلص
َذِإ ُهَج َّو َزُي  ْنَأ َو َلَقَع اَذِإ َةَباَتِكْلا ُهَمِ لَعُي  ْنَأ َو َدَل َو اَذِإ ُهَمْسِا َنَّسَحُي نَأ ٌةَثَلاَث ِدِلا َوْلا )مكاحلا(  َك َرْدَأ ا
Artinya:  Dari  Abu  Hurairah  berkata:  Rasulullah  saw  bersabda :”Diantara kewajiban  orang  tua  terhadap  anaknya  ada  tiga,  yaitu:  memberinya  nama  yang baik  jika  lahir,  mengajarkan  kitab  (al-Qur’ân)  kepadanya  jika  telah  mampu (mempelajarinya), dan menikahkannya jika telah dewasa”. (H.R. Hakim)
M. Qurais Shihab (1994: 225) menyatakan bahwa keluarga adalah sekolah tempat putra-putri bangsa belajar. Dari sana mereka mempelajari sifat-sifat mulia, seperti  kesetiaan,  rahmat,  dan  kasih  sayang,  ghirah  (kecemburuan  positif)  dan sebagainya.  Dari  kehidupan  berkeluarga,  seorang  ayah  dan  suami  memperoleh dan  memupuk  sifat  keberanian  dan  keuletan  sikap  dan  upaya  dalam  rangka membela sanak keluarganya dan membahagiakan mereka pada saat hidupnya dan setelah kematiannya.
Kewajiban  ibu  adalah  menjaga,  memelihara,  dan  mengelolah  keluarga dirumah suaminya, terlebih lagi merawat dan mendidik ananya. Dalam sabda nabi dinyatakan:
)ملسمو يراخبلا هاور( اَهِتَيِعا َر  ْنَع ٌةَل ْوُؤْسَم َىِه َو ,ٌةَيِعا َر اَه ِج ْو َز ِتْيَيلْا ىِف ُةَأ َرْمِلاْا َو
Artinya: “Dan  seorang  istri  adalah  penanggung  jawab  (pemimpin)  di  dalam rumah  suaminya  dan  dia  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  atas  tugas  dan kewajiban itu.”(HR. Bukhori dan Muslim).
Sebagai  pendidikan  yang  pertama  dan  utama,  pendidikan  keluarga  dapat mencetak anak agar mempunyai kepribadian yang kemudian dapat dikembangkan dalam  lembaga-lembaga  berikutnya  sehingga  wewenang  lembaga-lembaga tersebut tidak diperkenankan  mengubah apa  yang  telah dimilikinya, tetapi  cukup dengan mengombinasikan antara pendidikan yang diperoleh dari keluarga dengan pendidikan  lembaga  tersebut,  sehingga  masjid,  pondok  pesantren,  dan  sekolah merupakan tempat peralihan dari pendidikan keluarga.
Menurut  Al-Nahlawi  (1979:  123-127),  kewajiban  orang  tua  dalam pendidikan  anak-anaknya  adalah: pertama, menegakkan  hukum-hukum  Allah Swt.  pada  anaknya. Kedua, merealisasikan  ketenteraman  dan  kesejahteraan  jiwa keluarga. Ketiga, melaksanakan  perintah  Allah  dan  rasulnya. Keempat , mewujudkan  rasa  cinta  kepada  anak-anak  melalui  pendidikan.  Nabi  Muhammad SAW bersabda:
ُواَد وُبَأ  َلاَق َة َزْمَح يِبَأ  ٍرا َّوَس  ْنَع  ُليِعَمْسِإ اَنَثَّدَح  َّي ِرُكْشَيْلا يِنْعَي  ٍماَشِه  ُنْب  ُلَّمَؤُم اَنَثَّدَح َوُه َو د
وُبَأ َد ُواَد  ُنْب  ُرا َّوَس
َلاَق ِه ِدَج  ْنَع  ِهيِبَأ  ْنَع ٍبْيَعُش  ِنْب و ِرْمَع  ْنَع  ُّيِف َرْيَّصلا  ُّيِن َزُمْلا َة َزْمَح
, َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر اَهْيَلَع ْمُهوُب ِرْضا َو  َنيِنِس ِعْبَس ُءاَنْبَأ ْمُه َو ِة َلاَّصلاِب ْمُكَد َلا ْوَأ اوُرُم َنْبَأ ْمُه َو
ِع ِجاَضَمْلا يِف ْمُهَنْيَب اوُق  ِرَف َو  ٍرْشَع ُءا
Artinya: “Berkata  Mu’ammal  ibn  Hisyam  Ya’ni  al  Asykuri,  berkata  Ismail  dari Abi  Hamzah,  berkata  Abu  Dawud  dan  dia  adalah  sawwaru  ibn  Dawud  Abu Hamzah  Al  Muzanni  Al  Shoirofi  dari  Amru  ibn  Syu’aib  dari  ayahnya  dari kakeknya  berkata,  berkata  Rasulullah  SAW:  Suruhlah  anakmu  melakukan  sholat ketika  berumur  tujuh  tahun.  Dan  pukullah  mereka  karena  mereka  meninggalkan sholat  ketika  berumur  sepuluh  tahun.  Dan  pisahlah  mereka  (anak  laki-laki  dan perempuan) dari tempat tidur.” (H.R. Abu Dawud) .
Sekolah/Madrasah sebagai lingkungan Pendidikan Yang Islami
Sekolah  atau  dalam  Islam  sering  disebut  madrasah,  merupakan  lembaga pendidikan  formal,  juga  menentukan  membentuk  kepribadian  anak  didik  yang Islami.  Bahkan  sekolah  bisa  disebut  sebagai  lembaga  pendidikan  kedua  yang berperan  dalam  mendidik  peserta  didik.  Hal  ini  cukup  beralasan,  mengingat bahwa  sekolah  merupakan  tempat  khusus  dalam  menuntut  berbagai  ilmu pengetahuan.
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati menyebutkan bahwa disebut sekolah bila mana  dalam  pendidikan  tersebut  diadakan  di  tempat  tertentu,  teratur,  sistematis, mempunyai perpanjangan dan dalam kurun waktu tertentu, berlangsung mulai dari pendidikan dasar sampai pendidikan tinggi, dan dilaksanakan berdasarkan aturan resmi yang telah ditetapkan.
Kehadiran  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  islam  setidaknya mempunyai  empat  latar  belakang.  Pertama,  sebagai  manifestasi  dan  realisasi pembaharuan  sitem  pendidikan  islam.  Kedua,  usaha  penyempurnaan  terhadap sitem  pesantren  kearah  suatu  sistem  pendidikan  yang  lebih  memungkinkan lulusannya  untuk  memperoleh  kesempatan  yang  sama  dengan  sekolah  umum, misalnya  kesempatan  kerja  dan  perolehan  ijazah.  Ketiga,  adanya  sikap  mental pada  sementara  golongan  umat  islam.  Keempat,  sebagai  upaya  untuk menjembatani  antara  sistem  pendidikan  tradisiaonal  yang  dilakukan  oleh pesantren dan sistem pendidikan modern dari hasil akulturasi.
Menurut  Abuddin  Nata  (2005:  159),  guru  adalah  pendidik  professional dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih, menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  usia  dini,  jalur pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan  menengah.  Guru  atau pendidik dalam konsep Islam dapat berperan sebagai murabbi, muallim, muaddib, mursyid,  mudarris,  mutli,  dan  muzakki. Sebagaiman  terdapat  dalam  hadits  Nabi SAW:
َن ِم  ٌرْيَخ  َم لَعُملا   نِإَف ا ْوُف نَعُت َلا َو ا ْوُم لَع : لاق هنأ ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نع يور دقو )يراخبلا(  ِف نَعُملا
Artinya: Telah  diriwayatkan  dari  Nabi  saw,  bahwa  beliau  bersabda: “Jadilah pengajar dan janganlah (hindarilah) menjadi orang yang kejam, karena pengajar itu lebih baik daripada orang yang kejam (berbuat kekerasan)”. (H.R Bukhari) Dijelaskan juga dalam hadits H.R. Tarmidzi:
ِ يَّسلا  ِعِبْتَأو ،  َتْنُك اَمُثيَح الله  ِقَّتا:لاق  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا  ْنَع  ٍلَبَج  ِنْب  ِذاَعُم  ْنَع َةَئ ِضعب يفو ،  ٌنسَح  ٌثيدَح : لاقو  ُّيذِمرِ تلا هاور(.  ٍنَسَحٍقُلُخِب  َساَّنلا  ِقِلاَخو ، اَهُحمَت َةَنَسَحلا ِخَسُّنلا
) ٌحيحَص ٌنَسَح :
Artinya: Dari  Mu’adz  bin  Jabal, dari  Rasulullah  saw  bersabda: “Bertakwalah dimanapun kamu berada, dan iringilah perbuatan buruk dengan yang baik maka (perbuatan  buruk  itu)  akan  terhapus.  Dan  beakhlaklah  kepada  manusai  dengan akhlak yang baik”. (H.R Turmidzi, dikatakan bahwa hadis ini hasan dan ada juga yang menyatakan sahih).

## Masyarakat sebagai Lingkungan Pendidikan Islam
Kata masyarakat selalu dideskripsikan sebagai kumpulan individuindividu manusia  yang  memiliki  kesamaan,  baik  dalam  karakteristik  maupun  tujuan. Menurut  Al-Rasyidin  (2008:  32)  hal  ini  boleh  jadi,  pengertian  tersebut  diambil dari kosa kata Bahasa Arab, yakni syaraka yang bisa bermakna bersekutu. Syirkah atau  syarika  yang  bermakna  persekutuan,  perserikatan,  perkumpulan,  atau perhimpunan. Masyarakah yang bermakna persekutuan atau perserikatan.
Lingkungan  masyarakat  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  setelah keluarga  dan  sekolah.  Corak  ragam  pendidikan  yang  diterima  anak  didik  dalam masyarakat  banyak  sekali,  meliputi  segala  bidang  baik  pembentukan  kebiasaan, pembentukan  pengetahuan,  sikap,  minat,  maupun  pembentukan  kesusilaan  dan keagamaan. Pendidikan dalam masyarakat boleh dikatakan merupakan pendidikan secara  tidak  langsung,  pendidikan  yang  dilaksanakan  dengan  tidak  sadar  oleh masyarakat.  Anak  secara  sadar  atau  tidak  mendidik  dirinya  sendiri,  mencari pengetahuan  dan  pengalaman  sendiri,  mempertebal  keimanan  serta  keyakinan sendiri akan nilai-nilai kesusilaan dan keagamaan di dalam masyarakat. Lembaga- lembaga di masyarakat dapat ikut serta melaksanakan pendidikan.

## Masjid sebagai lingkungan pendidikan Islam
Secara  bahasa,  masjid  adalah  tempat  untuk  bersujud,  namun  secara terminologi  masjid  diartikan  sebagai  tempat  untuk  melakukan  aktivitas  ibadah dalam makna yang luas. Pendidikan Islam pada tingkat awal lebih baik dilakukan di mesjid sebagai pengembangan pendidikan keluarga. Masjid merupakan tempat terbaik  untuk  kegiatan  pendidikan.  Dengan  demikian  akan  terlihat  hidupnya sunnahsunnah  Islam,  menghilangkan  bid’ah,  melaksanakan  hukum-hukum  Allah dan menghindari stratifikasi status sosial-ekonomi dalam pendidikan. Menurut al- Nahlawy (1979: 120), bahwa manfaat masjid sebagai lembaga pendidikan Islam, antara lain:
1. Mendidik anak untuk tetap beribadah kepada Allah Swt.
2. Menanamkan  rasa  cinta  kepada  ilmu  pengetahuan  dan  menanamkan solidaritas sosial, serta menyadarkan hak-hak dan kewajibankewajibannya sebagai insan pribadi, sosial dan warga negara.
3. Memberi  rasa  ketenteraman,  kekuatan,  dan  kemakmuran  potensi-potensi rohani  manusia  melalui  pendidikan  kesabaran,  perenungan,  optimisme, dan mengadakan penelitian.

## PENUTUP
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  lingkungan  pendidikan sangat berperan dalam penyelenggaraan pendidikan Islam, sebab lingkungan yang juga dikenal dengan institusi itu merupakan tempat terjadinya proses pendidikan. Secara  umum  lingkungan  tersebut  dapat  dilihat  dari  tiga  hal,  yaitu  keluarga, sekolah,  dan  masyarakat.  Keluarga  yang  ideal  dalam  perspektif  Islam  adalah keluarga  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah.  Profil  keluarga  semacam  ini sangat  diperlukan  pembentukannya  sehingga  ia  mampu  mendidik  anak-anaknya sesuai dengan prinsip-prinsip ajaran Islam. Kemudian orang tua harus menyadari pentingnya  sekolah  dalam  mendidik  anaknya  secara  profesional  sehingga  orang tua  harus  memilih  pula  sekolah  yang  baik  dan  turut  berpartisipasi  dalam peningkatan sekolah tersebut.
Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci dan mempunyai potensi untuk berbuat  baik  dan  buruk.  Maka  dari  itu  dalam  perkembangan  anak  haruslah  di didik  dengan  baik  agar  menjadi  anak  yang  dibanggakan.  Orang  tua  mempunyai pengaruh  yang  besar  dalam  pendidikan  anak.  Anak  sejak  lahir  sudah  membawa fitrah  islam  sempurna  bagaikan  anak  binatang  yang  lahir  dari  induknya  secara sempurna tidak ada kekurangan sedikitpun.
Sementara  sekolah  atau  madrasah  juga  berperan  penting  dalam  proses pendidikan.  Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  yang  pada  hakikatnya sebagai institusi yang menyandang amanah dari orang tua dan masyarakat, harus menyelenggarakan  pendidikan  yang  profersional  sesuai  dengan  prinsip-prinsip dan  karakteristik  pendidikan  Islam.  Sekolah  harus  mengajarkan  berbagai  ilmu pengetahuan  dan  keahlian  bagi  peserta  didiknya  sesuai  dengan  kemampuan peserta didik itu sendiri.
Begitu  pula  masyarakat,  dituntut  perannya  dalam  menciptakan  tatanan masyarakat yang nyaman dan peduli terhadap pendidikan. Masyarakat diharapkan terlibat  aktif  dalam  peningkatan  kualitas  pendidikan  yang  ada  di  sekitarnya. Selanjutnya,  ketiga  lingkungan  pendidikan  tersebut  harus  saling  bekerja  sama secara  harmonis  sehingga  terbentuklah  pendidikan  terpadu  yang  diikat  dengan ajaran  Islam.  Dengan  keterpaduan  seperti  itu,  diharapkan  amar  ma’ruf  nahi munkar  dalam  komunitas  masyarakat  tersebut  dapat  ditegakkan  sehingga terwujudlah  masyarakat  yang  diberkahi  dan  tatanan  masyarakat  yang  baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd  al-Rahman  al-Nahlawi,  1979. Ushul  al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa
Asalibuhan , Beirut: Dar al-Fikr.
Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir , 2006. Ilmu  pendidikan  Islam ,  Kencana prenada media.
Abuddin  Nata, 2005. Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Gaya Media Pratama.
Abuddin Nata , 2010. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana.
Ahmad  Tafsir,  2004. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam, Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Al-jumanatul ‘Ali, 2004. Al-qur’an dan terjemahannya, Bandung: PT. J-ART. Al-Rasyidin,  2008. Falsafah  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Citapustaka  Media
Perintis.
Bukhari Umar, 2014. Hadis Tarbawi, Pendidikan dalam perspektif hadis , Jakarta:
PT. Katalog dalam penerbit.
M.Quraish Shihab, 1994. Membumikan Al-Quran , Bandung: Mizan.
Tim  Penyusun, Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sisdiknas , Bab I, Pasal 1.