## Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa
Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
Program Studi Pendidikan Ekonomi Koperasi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Qamarul Huda Badaruddin Bagu
1 hajisahabudin110266@gmail.com , 2 suandiidi408@gmail.com , 3 adiptamara@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan proses aktualisasi  nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi banjar) dan nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi banjar. Desain penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Lokasi  penelitian dilakukan di Desa Gapura Kecamatan Pujut. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi langsung, wawancara dan dokumentasi. Sementara untuk teknik analisis data yang digunakan oleh peneliti yaitu reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Proses aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi banjar) dilakukan secara nonformal artinya dilakukan secara langsung melalui pengenalan dilapangan berupa praktek  keikutsertaan  dalam  banjar  yang  diberlakukan  oleh  masyarakat  desa  tersebut.  Baik  itu keterlibatan langsung orang tua atau anak dari salah satu keluarga yang ada di masyarakat desa tersebut. Dalam hal ini pengenalan terhadap konsep banjar oleh orang tua terhadap anak-anak dilakukan secara sengaja  ataupun  tanpa  disadari  sudah  memberikan  pemahaman  ataupun  penanaman  nilai-nilai  yang terkadung dalam tradisi banjar yang ada, 2) Nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi banjar diantaranya nilai  sosial,  nilai  ekonomi  dan  nilai  gotong-royong.  Dari  ketiga  nilai  tersebut  mampu  memperkuat integritas bangsa melalui proses praktek langsung dari tradisi banjar itu sendiri.
Kata Kunci : Nilai-Nilai Kearifan Lokal, Tradisi Banjar, Integritas Bangsa.

## Abstract
This research was conducted to describe the process of actualizing the local wisdom values of the Sasak tribe (banjar tradition) and the values contained in the banjar tradition. The research design used in this research is a qualitative research with a case study approach. The research location was conducted in Gapura Village, Pujut District. The data collection techniques used in this study were direct observation, interviews and documentation. Meanwhile, the data analysis techniques used by researchers are data reduction, data presentation, and data verification. The results of the study indicate that: 1) The process of actualizing the values of local wisdom of the Sasak tribe (banjar tradition) is carried out non-formally, meaning that it is carried out directly through introduction in the field in the form of the practice of participating in the banjar imposed by the village community. Whether it's the direct involvement of parents or children from one of the families in the village community. In this case the introduction of the banjar concept by parents to children is done intentionally or unwittingly, it has provided an understanding or inculcation of the values contained in the existing banjar tradition, 2) The values contained in the banjar tradition include social values, economic value and mutual cooperation value. These three values are able to strengthen the integrity of the nation through a process of direct practice from the banjar tradition itself.
Keywords: Local Wisdom Values, Banjar Tradition, National Integrity.
� Corresponding author : Sahabudin
Email      : hajisahabudin110266@gmail.com
Volume 8 No 1
Juli 2022
Diterima: 10 Mei 2022 Direvisi: 20 Juni 2022 Diterbitkan: 11 Juli 2022
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  yang  begitu  pesat  dan  arus  globalisasi  yang  tidak  bisa terbendung  lagi  menjamah  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat  baik  secara  individu ataupun kelompok. Kemajuan teknologi yang dimaksud yakni kemajuan teknologi pada bidang  keuangan,  sosial,  pariwisata,  transportasi  bahkan  kemajuan  teknologi  di  bidang pendidikan  dan  berbagai  bentuk  kemajuan  dalam  bidang  lainnya.  Konsekuensi  logis adanya kemajuan teknologi tentu akan melahirkan dampak positif dan negatif. Terutama yang  dampak  negatif  sangat  membahayakan  bagi  masyarakat  jika  teknologi  tersebut disalahgunakan.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  (Setiawan,  2018)  bahwa penyalahgunaan media teknologi sebagai sarana pencarian yang tidak ada hubungannya dengan ilmu pengetahuan maka dapat membentuk kebudayaan yang rendah akan moral dan sumber daya manusia yang bobrok dan tak berkualitas sedikitpun.
Kita  bisa  mengambil  contoh  kemajuan  pada  bidang  transaksi  keuangan  saat  ini. Masyarakat  saat  ini  tidak  lagi  harus  datang  ke  bank  jika  ingin  melakukan  transaksi (transfer)  karena  cukup  berdiam  diri  di  rumah  dengan  menggunakan  e-banking  maka semua akan diproses secara online. Seperti yang diungkapkan oleh (Miswan, 2019) bahwa dengan adanya fintech (financial technology), masyarakat terpencil pun bisa menggunakan layanan keuangan yang berbasis teknologi, tanpa harus menempuh jarak yang jauh untuk mendapatkan layanan keuangan.
Selain itu kita bisa ambil contoh lagi pada kemajuan teknologi di bidang pendidikan. Dalam hal ini, pembelajaran secara online memang sudah dilakukan oleh beberapa negara maju  beberapa  tahun  belakangan  ini.  Namun  di  negara  Indonesia,  pembelajaran  online mulai  marak  digunakan  pada  saat  pandemi  covid-19  dan  diberlakukannya  kebijakan belajar di rumah (BDR). Kemajuan ini memang memberikan dampak positif bagi proses pembelajaran, seperti misalnya mengurangi penyebaran virus corona, menuntut para guru untuk  terus  berinovasi  dan  berkreasi  menggunakan  media  pembelajaran,  memudahkan para siswa untuk mencari referensi yang lebih banyak secara online dan banyak manfaat lainnya. Seperti yang dijelaskan oleh (Pujilestari, 2020) yang menyatakan bahwa karena sifat internet  bisa  dihubungi  kapan  saja,  itu  berarti  siswa  dapat  memanfaatkan  program pendidikan  yang  disediakan  di  internet  kapan  saja  sesuai  dengan  waktu  luang  mereka, sehingga ruang dan kendala waktu yang mereka hadapi dalam menemukan sumber belajar dapat diatasi.
Selain  kita  merasakan  dampak  positif  adanya  kemajuan  teknologi  di  bidang transaksi  keuangan  dan  pendidikan  khususnya,  kita  bisa  merasakan  juga  dampak negatifnya. Ketika kita dimudahkan dan dimanjakan dengan berbagai bentuk fasilitas yang instan  dalam  menjalankan  aktivitas  sehari-hari  maka  dampak  yang  akan  kita  rasakan adalah berkurangnya nilai-nilai sosial kekeluargaan yang ada di masyarakat. Seperti yang disampaikan dalam hasil penelitian dari (Massie & Nababan, 2021) bahwa karakter peserta didik selama pembelajaran daring di masa pandemi covid-19 sangat cenderung menurun
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464
yaitu  salah  satunya  nilai-nilai  untuk  bersahabat/komunikatif  dan  kerjasama  cenderung lebih mengarah pada hal negatif yaitu bekerjasama saat ulangan/ujian.
Hubungan sosial antar masyarakat yang kita rasakan pada saat bertemu langsung akan berbeda dengan pertemuan secara daring. Kita bisa merasakan sifat individualistik yang  ada  di  masyarakat  sebagai  bentuk  adanya  kemajuan  yang  ada  karena  masyarakat merasa  mampu  menjalankan  aktivitas  sendiri  tanpa  mengharapkan  bantuan  dari  orang lain. Tradisi dalam masyarakat sebagai bagian dari pranata sosial terasa semakin meredup dan bahkan hilang dalam kehidupan masyarakat. Padahal kita ketahui bersama bahwa di dalam masyarakat terdapat nilai-nilai luhur yang diwariskan oleh nenek moyang sebagai pedoman hidup menjalankan kehidupan di tengah-tengah masyarakat. Jika permasalahan ini terus dibiarkan maka lambat laun nilai-nilai sosial yang ada di masyarakat akan semakin hilang dan akan digantikan dengan sikap individualistik dari berbagai lapisan masyarakat yang kemudian akan mempengaruhi integritas bangsa yang semakin menurun.
Untuk memperkuat identitas bangsa maka perlu mempertahankan dan memperkuat tradisi-tradisi  masyarakat  yang  mengandung  nilai-nilai  luhur.  Sejalan  dengan  yang diungkapkan oleh (Rozali & Muhtar, 2022) bahwa salah satu pilar utama yang menjadikan sebuah bangsa mempunyai jati dirinya masing-masing yaitu budaya luhur yang dijunjung tinggi dimulai dari nenek moyangnya hingga zaman modern sekarang ini. Salah satu tradisi masyarakat  sasak  umumnya  dan  masyarakat  di  desa  Gapura  khususnya  yaitu  banjar. Banjar merupakan kumpulan orang-orang yang berasal dari suatu dusun atau desa yang membentuk  kesepakatan  bersama  dalam  mengeluarkan  barang  atau  uang  untuk membantu  masing-masing  anggota  pada  saat  salah  satu  dari  anggota  membutuhkan barang atau uang tersebut.
Banjar ini akan selesai jika semua anggota sudah menggunakan barang atau uang yang  dikeluarkan  tersebut.  Jadi  sifatnya  hamper  mirip  dengan  sistem  arisan  hanya  saja yang  membedakannya  adalah  waktu  penggunannya.  Kalau  arisan  waktunya  sudah ditentukan oleh masing-masing anggota yaitu perbulan atau pertahun. Sementara Banjar digunakan  pada  saat  anggota  membutuhkan  barang  atau  uang  yang  telah  disepakati. Sudirman dan Bahri (2014) yang dikutip oleh (Murdi, 2018) memberikan pengertian tentang banjar menjadi beberapa istilah salah satunya Krama Banjar  yang artinya suatu (kelompok adat atau perkumpulan masyarakat adat yang anggotanya terdiri dari penduduk di suatu kampung/dusun  (Sasak:  dasan)  atau  berasal  dari  beberapa  desa,  yang  anggotanya mempunyai tujuan yang sama.
Keterlibatan masyarakat dalam suatu banjar yang terbentuk di dalam masyarakat tidak memerlukan pendidikan khusus untuk belajar terkait banjar itu sendiri. Namun, tidak menutup  kemungkinan  juga  bisa  dilakukan  oleh  pihak  tertentu  misalnya  guru  sebagai bentuk pengembangan materi dan sumber belajar bagi peserta didik.  Tradisi banjar yang ada  di  masyarakat  Sasak  masih  dipertahankan  oleh  anggota  masyarakat  sebagai  bentuk solidaritas  antar  anggota  masyarakat  karena  mengandung  nilai-nilai  berkehidupan  di dalam masyarakat. Hal ini menunjukkan bahwa tradisi banjar masih berada dalam posisi
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464
strategis  yang  memberikan  nilai  positif  di  tengah-tengah  masyarakat.  Seperti  yang diungkapkan juga oleh (Jamiluddin, 2017) bahwa banjar ini sampai sekarang masih menjadi bagian dari sistem sosial masyarakat yang akan terus dipertahankan karena dampaknya sangat membantu kelompok yang terjaring di dalamnya.
Banjar  yang  ada  di  masyarakat terbentuk  karena  adanya  kebutuhan  dari  masing- masing  anggota.  Artinya  bahwa  semua  anggota  bersepakat  untuk  mengeluarkan  suatu barang pada saat salah satu anggota akan menggunakan barang tersebut. Misalnya semua anggota  bersepakat  membentuk  banjar  daging.  Kemudian  pada  saat  salah  satu  anggota hendak  menggunakan  daging  itu  untuk  keperluan  acara  pesta  (roah:  Bahasa  Sasak) ataupun  anggota  keluarga  dari  salah  satu  anggota  banjar  maka  semua  anggota  akan memberikan  daging  kepada  anggota  yang  membutuhkan  tersebut.  Berdasarkan pemaparan  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul ”Aktualisasi  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Suku  Sasak  (Tradisi  banjar)  Sebagai  Penguat Integritas Bangsa”.

## METODE
Desain penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi langsung, wawancara dan dokumentasi. Dalam melakukan pengecekan  keabsahan  data  yang  didapatkan  oleh  peneliti  maka  digunakan  triangulasi sumber dan metode yang digunakan. Sementara untuk teknik analisis data yang digunakan oleh peneliti yaitu reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Proses Aktualisasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Suku Sasak ( Tradisi banjar )
Kearifan  lokal  adalah  pandangan  hidup  dan  ilmu  pengetahuan  serta  berbagai strategi kehidupan yang berwujud aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab  berbagai  masalah  dalam  pemenuhan  kebutuhan  mereka  (Njatrijani,  2018). Kearifan lokal masing-masing daerah yang ada di Indonesia ini memiliki nilai-nilai yang sangat mendasar dalam memperkuat integritas bangsa. Termasuk kearifan lokal yang ada di masyarakat suku sasak. Lewat laku konkrit, nilai-nilai kearifan lokal diharapkan dapat tetap  hidup  dan  menghidupi  masyarakatnya.  Bahkan  melalui  kearifan  lokal  dapat menguatkan  aspek  etika  atau  moral  individu  masyarakatnya  (Sularso,  2016).  Hal  ini merupakan  bentuk  pewarisan  budaya  yang  dilakukan  oleh  nenek  moyang  kita.  Bentuk pewarisan budaya bisa dilakukan secara formal atau nonformal. Pewarisan budaya secara formal bisa dilakukan di sekolah. Sementara yang nonformal bisa dilakukan di masyarakat secara langsung pada saat proses pelaksanaan budaya atau adat-istiadat dari masyarakat
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464
itu  sendiri.  Proses  pewarisan  budaya  diperoleh  melalui  agen  budaya  seperti  orang  tua, kelompok rekan, sekolah, institusi keagamaan, dan pemerintahan (Ananda et al., 2015).
Oleh  karena  itu,  untuk  mempelajari tradisi  banjar di  masyarakat  suku  sasak khususnya di desa Gapura Kecamatan Pujut tidak memerlukan pendidikan khusus namun melalui  pengenalan  secara  langsung  berupa  praktek  keikutsertaan  dalam banjar yang diberlakukan oleh masyarakat desa tersebut. Baik itu keterlibatan langsung orang tua atau anak  dari  salah  satu  keluarga  yang  ada  di  masyarakat  desa  tersebut.  Dalam  hal  ini pengenalan terhadap konsep banjar oleh orang tua terhadap anak-anak dilakukan secara sengaja ataupun tanpa disadari sudah memberikan pemahaman ataupun penanaman nilai- nilai yang terkadung dalam tradisi banjar yang ada.
Di  dalam  masyarakat desa  Gapura banjar dipahami  sebagai  sebuah  perkumpulan dan bentuk kekompakan yang ditunjukkan oleh anggota masyarakat sebagai wadah untuk saling membantu satu sama lain. Hal serupa juga diungkapkan oleh (Novitasari, 2019) yang mengatakan bahwa banjar merupakan suatu bentuk solidaritas masyarakat yang diikat oleh suatu  kesepakatan  aturan  sosial  dan  berwujud  bantuan  dalam  hal  tenaga,  uang  dan pemikiran. Dalam hal ini masyarakat membentuk suatu banjar atas dasar kebutuhan dari anggota banjar yang  ada  di  masyarakat.  Biasanya banjar terbentuk  pada  saat  acara roah (bahasa sasak)/ acara pesta. Orang yang akan melaksanakan pesta akan mengumumkan kepada masyarakat yang lain untuk membentuk sekaligus mengajak agar ikut bergabung dalam banjar tersebut. Misalnya, salah satu masyarakat yang hendak melaksanakan pesta namun  mengalami kendala  berupa kekurangan dana (uang) atau belum mampu  untuk membeli kebutuhan-kebutuhan pada saat acara maka solusinya adalah membentuk banjar . Maka dengan adanya banjar ini pihak yang melaksanakan pesta atau roah akan terbantukan dalam memenuhi kebutuhan yang masih kurang. Begitu juga dengan anggota lainnya akan menikmati manfaat banjar pada saat membutuhkannya suatu saat nanti.
Proses  inilah  yang  kemudian  digunakan  oleh  masyarakat  sasak  terutama masyarakat  desa  Gapura  untuk  mengaktualisasikan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang terkandung  di  dalam tradisi  banjar dengan  cara  mengajak  anggota  keluarga  ataupun masyarakat lainnya untuk saling membantu dan mengurangi beban yang ditanggung oleh masyarakat lainnya. Dalam tradisi banjar tidak ada yang membedakan antara satu dengan yang lainnya. Artinya hak dan kewajiban diterima dan ditanggung sama rata. Tidak ada istilah  prioritas  berdasarkan  pelapisan  masyarakat  atau  strata  sosialnya.  Membiasakan suatu  hal  akan  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  kemudian  akan  menjadi  adat-istiadat  di masyarakat. Oleh sebab itu, pembiasaan yang baik akan menjadi tradisi yang baik pula. Begitu juga dengan membiasakan masyarakat dalam tradisi banjar maka akan terbiasa juga dalam berbuat kebaikan kepada orang lain seperti saling membantu.

## B. Nilai-Nilai yang Terkandung dalam Tradisi banjar
Secara  umum,  terdapat  tiga  kategori  bentuk  kearifan  lokal  suku  Sasak  Lombok, yaitu: 1) bidang politik, sosial, kemasyarakatan; 2) bidang ekonomi perdagangan; dan 3)
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464
bidang adat budaya (Zuhdi, 2018).  Tradisi banjar adalah salah satu bentuk kearifan lokal yang ada di masyarakat sasak di antara tradisi ataupun budaya lainnya. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh (Adipta, 2020) mengungkapkan bahwa adapun nilai-nilai yang terkandung di dalam kearifan lokal suku sasak yang ada di Kecamatan Pujut antara lain  nilai  religius,  nilai  sosial,  nilai  ekonomi,  nilai  estetika,  nilai  politik  dan  nilai  kuasa. Sementara  itu,  di  dalam  tradisi banjar kita  menemukan  nilai-nilai  mendasar  dalam berkehidupan di dalam masyarakat seperti di atas. Adapun nilai-nilai yang terkandung di dalam tradisi banjar sebagai berikut.
1. Nilai Sosial
Tradisi banjar mengandung  nilai sosial yang  dapat  memperkuat hubungan antara sesama manusia di dalam masyarakat. Konsep saling tolong-menolong yang ada tersebut memberikan dampak positif bagi anggota masyarakat. Tradisi banjar ini merupakan salah satu bentuk perilaku sosial masyarakat suku Sasak khususnya masyarakat di desa Gapura yang terkait dengan masalah solidaritas dan integritas antar sesama. Selain itu hubungan sosial  antara  masyarakat  semakin  kuat.  Hubungan  sosial  merupakan  hubungan  timbal balik di masyarakat yang didasarkan pada kesadaran untuk saling tolong menolong dalam berbagai bidang kehidupan. Suatu corak hubungan sosial pada dasarnya merupakan suatu pola  interaksi  antara  seorang  individua  tau  suatu  kelompok  dengan  individu  atau kelompok yang lain dalam suatu masyarakat (Putra, 2016). Salah satu dampak positif tradisi banjar dalam  kehidupan  sehar-hari  adalah  terjaganya  tali  silaturrahmi antar  masyarakat sehingga bisa meminimalisir terjadinya konflik di tengah-tengah masyarakat.
Selain itu, penguatan peran kearifan lokal dalam masyarakat ini memiliki dampak positif  sebagai  bentuk  pencegahan  radikalisme  dalam  masyarakat.  Hal  senada diungkapkan oleh (Wahidy, 2018) bahwa dalam proses membendung paham radikal yang semakin  berkembang,  kearifan  lokal  sebagai  identitas  budaya  bangsa  yang  bersifat bijaksana,  bernilai  baik  dan  penuh  kearifan  seyogyanya  dapat  menjadi  senjata  ampuh dalam  menghalau  dan  membentengi  masyarakatnya.  Praktek banjar ini  juga menggambarkan bentuk kepedulian kita kepada sesama tanpa memandang golongan dan stratifikasi sosial yang dimiliki.
2. Nilai Ekonomi
Tradisi banjar suku  sasak  juga  mengandung  nilai-nilai  kepedulian  ekonomi  antar sesama.  Nilai  ekonomi  yang  dimaksud  di  sini  yaitu  tentang  bagaimana  hubungan masyarakat  yang  satu  dengan  yang  lainnya  untuk  saling  membantu  dalam  memenuhi kebutuhannya. Kebutuhan ini nantinya akan dinikmati oleh semua anggota banjar.
3. Nilai Gotong-Royong
Selain  dari  nilai  sosial  dan  ekonomi,  tradisi banjar juga  mengandung  nilai  yang sangat penting yaitu nilai gotong-royong. Konsep banjar bukan hanya sebatas kesepakatan tentang apa yang akan menjadi bahan/produk yang dikumpulkan atau diserahkan namun hal yang lebih penting adalah nilai gotong-royong yang ditunjukkan oleh semua anggota masyarakat  pada  saat  salah  satu  anggota  sedang  melaksanakan  pesta  atau  acara-acara
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464
lainnya.  Dari  beberapa  nilai-nilai  mendasar  yang  terkandung  di  dalam  tradisi banjar masyarakat sasak di desa Gapura tersebut dapat diaplikasikan secara berkesinambungan dalam  sistem  sosial  kemasyarakatan  yang  dapat  memperkuat  integritas  bangsa.  Oleh karena itu, nilai-nilai yang terkandung di dalam tradisi banjar ataupun bentuk kearifan lokal lainnya harus selalu dikaji dan ditanamkan kepada generasi penerus.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan analisis data yang dilakukan maka dapat ditarik kesimpulan  sebagai  berikut:  1)  Proses  aktualisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  suku  sasak (tradisi  banjar)  dilakukan  secara  nonformal  artinya  dilakukan  secara  langsung  melalui pengenalan dilapangan berupa praktek keikutsertaan dalam banjar yang diberlakukan oleh masyarakat desa tersebut. Baik itu keterlibatan langsung orang tua atau anak dari salah satu keluarga yang ada di masyarakat desa tersebut. Dalam hal ini pengenalan terhadap konsep banjar oleh orang tua terhadap anak-anak dilakukan secara sengaja ataupun tanpa disadari sudah  memberikan  pemahaman  ataupun  penanaman  nilai-nilai  yang  terkadung  dalam tradisi banjar yang ada. Misalnya, salah satu masyarakat yang hendak melaksanakan pesta namun  mengalami  kendala  berupa  kekurangan  dana  (uang)  atau  belum  mampu  untuk membeli kebutuhan-kebutuhan pada saat acara maka solusinya adalah membentuk banjar. Maka dengan adanya banjar ini pihak yang melaksanakan pesta atau roah akan terbantukan dalam memenuhi kebutuhan yang masih kurang. Begitu juga dengan anggota lainnya akan menikmati manfaat banjar pada saat membutuhkannya suatu saat nanti; 2) Nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi banjar diantaranya, 1) nilai sosial, 2) nilai ekonomi dan 3) nilai gotong-royong. Dari ketiga nilai tersebut mampu memperkuat integritas bangsa melalui proses praktek langsung dari tradisi banjar itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Adipta, M. (2020). Rekonstruksi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Suku Sasak Sebagai Suplemen Materi  Ajar  Pendidikan  IPS  Pada  SMP  Negeri  3  Pujut  Kabupaten  Lombok  Tengah. Reform: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Budaya , 1 (02).
Ananda,  V.,  Pawito,  &  Hastjarjo,  S.  (2015).  Komunikasi  dan  Pewarisan  Budaya  (Studi tentang  Proses  dan  Peran  Komunikasi  dalam  Pewarisan  Budaya  Masyarakat  Adat Bonokeling Desa Pekuncen Kecamatan Jatilawang Kabupaten Banyumas). In Magister Ilmu Komunikasi Program PASCASARJANA UNS .
Jamiluddin, J. (2017). Tradisi Banjar dalam Terpaan Globalisasi di Desa Keruak Kabupaten
Lombok Timur Nusa Tenggara Barat. FONDATIA , 1 (2). https://doi.org/10.36088/fondatia.v1i2.103
Massie, A. Y., & Nababan, K. R. (2021). Dampak Pembelajaran Daring Terhadap Pendidikan Karakter Siswa. Satya Widya , 37 (1).
Aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal suku sasak (tradisi Banjar) sebagai penguat integritas bangsa – Sahabudin 1  , Suandi 2 , Marazaenal Adipta 3
doi: 10.53565/pssa.v8i1.464
Miswan, A. (2019). Perkembangan dan Dampak Financial Technology (Fintech) terhadap Industri  Keuangan  Syariah  di  Jawa  Tengah. Wahana  Islamika:  Jurnal  Studi  Keislaman , 5 (1).
Murdi, L. (2018). Spirit Nilai Gotong Royong dalam Banjar dan Besiru Pada Masyarakat Sasak-Lombok. Fajar  Historia:  Jurnal  Ilmu  Sejarah  Dan  Pendidikan , 2 (1),  31–34. https://doi.org/10.29408/fhs.v2i1.1288
Njatrijani, R. (2018). Kearifan Lokal Dalam Perspektif Budaya Kota Semarang. Gema Keadilan Edisi Jurnal (ISSN: 0852-011) , Volume 5, .
Novitasari,  N.  (2019).  Upaya  Menciptakan  Budaya  Anti  Korupsi  melalui  Tradisi  Banjar. JURNAL SOSIAL POLITIK , 5 (1), 1. https://doi.org/10.22219/sospol.v5i1.6827
Pujilestari,  Y.  (2020).  Dampak  Positif  Pembelajaran  Online  Dalam  Sistem  Pendidikan Indonesia Pasca Pandemi Covid-19. In Adalah (Vol. 4, Issue 1).
Putra, H. (2016). Corak Hubungan Sosial Masyarakat Majemuk Di Indonesia Dalam Rangka Pembangunan Nasional. In Jurnal Ketahanan Nasional (Vol. 7, Issue 2).
Rozali, A., & Muhtar, T. (2022). Pendidikan Karakter Dalam Mempertahankan Nilai Luhur Kebudayaan  Bangsa  Indonesia. COLLASE  (Creative  of  Learning  … , 05 (03),  463–469. https://journal.ikipsiliwangi.ac.id/index.php/collase/article/view/10764%0Ahttps: //journal.ikipsiliwangi.ac.id/index.php/collase/article/viewFile/10764/3310
Setiawan,  D.  (2018).  Dampak  Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi Terhadap Budaya. JURNAL SIMBOLIKA: Research and Learning in Communication Study ,
4 (1). https://doi.org/10.31289/simbollika.v4i1.1474
Sularso,  S.  (2016).  REVITALISASI  KEARIFAN  LOKAL  DALAM PENDIDIKAN  DASAR.
JURNAL JPSD (Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar) , 2 (1). https://doi.org/10.26555/jpsd.v2i1.a4728
Wahidy, A. (2018). Budaya Dan Kearifan Lokal Sebagai Benteng Radikalisme. PROSIDING SEMINAR NASIONAL … .
Zuhdi,  M.  H.  (2018).  KEARIFAN  LOKAL  SUKU  SASAK  SEBAGAI  MODEL PENGELOLAAN  KONFLIK  DI  MASYARAKAT  LOMBOK. MABASAN , 12 (1). https://doi.org/10.26499/mab.v12i1.34