## Volume 9 No. 2, PP 15 – 28; November 2018

## PESAN DAKWAH DALAM IKLAN: ANALISIS SEMIOTIKA VERSI USTAD ARIFIN ILHAM
Aan Mohamad Burhanudin 1(*) , Hikmah Tussa’diah 2
Dosen Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam 1
Mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam 2
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Syekh Nurjati Cirebon
aan.nadhif@gmail.com (*)

## ABSTRAK
Dakwah  melalui  iklan  di  televisi  merupakan  suatu  pemanfaatan  dari perkembangan  teknologi  komunikasi.  Dalam  kegiatan  dakwah  saat  ini  media massa  televisi  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dan  strategis,  dimana  ia merupakan aspek terkuat yang dekat dengan  khalayak  sehingga pesan dalam dakwah  akan  tersampaikan  dengan  cepat.  Pertanyaan  penelitian  dalam penelitian  ini  yaitu  bagaimana  makna  pesan  dakwah  yang  terkandung  pada visualisasi  iklan  madu  azzikra  versi  ustad  Arifin  Ilham.  Metodelogi  dalam penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan penelitian analisis semiotika. Adapun sumber datanya adalah data primer dan sekunder, sedangkan teknik pengumpulan datanya menggunakan observasi dan dokumentasi.  Setelah  semua  data  diperoleh,  peneliti  menggunakan  teknik analisis  data  semiotika  Charles  Sender  Pierce.  Berdasarkan  hasil  penelitian dapat  diketahui  bahwa  terdapat  makna  pesan  dakwah  pada  visualisasi  dari setiap scene iklan ini, Pesan baik ini dikemas dengan apik melalui visualisasi iklan  madu  azzikra,  yaitu:  Allah  maha  kuasa,  manusia  tidak  berhak menyombongkan diri, selalu memberikan manfaat pada sesama mahluk hidup dan selalu taat pada perintah Allah, berzikir dan selalu ingat Allah, meminum madu saat sakit dan berpakaianlah layaknya seorang muslim (menutup aurat), mencontoh sifat baik dari binatang lebah, mengkonsumsi makanan yang halal dan baik, senantiasa tersenyum dalam menghadapi masalah hidup, senantiasa bersedekah kepada yang membutuhkan
Kata kunci : strategi komunikasi, penyuluh agama islam, toleransi, agama

## PENDAHULUAN
Latar  Islam  adalah  agama  dakwah, artinya  agama  yang  selalu  mendorong pemeluknya untuk senantiasa aktif melakukan kegiatan dakwah. Maju mundurnya umat islam  sangat  bergantung dan  berkaitan  erat  dengan  kegiatan dakwah  yang  dilakukanya,  karena  itu  Al- Qur’an  menyebut  kegiatan  dakwah dengan  Ahsanu  Qoula.  Dengan  kata  lain bisa disimpulkan bahwa dakwah menempati  posisi  ysng  sangat  tinggi  dan mulia  dalam  kemajuan  agam  islam. (Munir, 2009)
Di  era  globalisasi  yang  semakin canggih  ini  dakwah  mulai  mengalami banyak  perkembangan  sejalan  dengan teknologi  yang  semakin  pesat,  dakwah bisa dilakukan dengan mudah dan dimana saja,  secara  langsung  maupun  melalui media seperti dakwah di youtobe, di radio, di  majalah,  di  televisi,  di  iklan  dan sebagainya.
Teknologi tersebut
memberikan
kemudahan
untuk menyampaikan  informasi  dakwah  dengan waktu  yang  cepat  dan  jangkauan  yang sangat  luas.  Disini  penulis  meneliti tentang dakwah yang ada di dalam sebuah iklan  di  televisi,  iklan  adalah  alat  bantu pemasaran  yang  memiliki  sifat  persuasif, yaitu  memengaruhi  konsumen  untuk membeli.  Iklan  juga  merupakan  bagian penting untuk sebuah acara di televisi dan dalam  sebuah  iklan  biasanya  ada  pesan
dan    tujuan  untuk  penonton  yang disampaikan  melalui  tayangan  iklan tersebut  dengan  berbagai  seni  dan kreativitas.
Penulis  akan  meneliti  visualisasi dari  iklan  madu  Azzikra,    bahwasanya dalam  iklan  yang  dibintangi  oleh  ustad arifin  ini  terdapat  makna  pesan  dakwah yang  terkandung  dalam  visualisasi  iklan madu Az Zikra. Dengan analisis semiotika dan teori  dari Charles Sender Piece inilah penulis  meneliti  iklan  madu  azzikra karena semiotika jelas merupakan perangkat teoritis dan sekaligus motodologis yang potensial untuk menela’ah iklan. (Vera, 2014)
Dari  latar  belakang  di  atas  penulis merasa  tertarik  untuk  mengangkat  tema dakwah dan iklan dalam penelitian skripsi dengan  judul  “  IKLAN  DAN  PESAN DAKWAH  (ANALISIS  SEMIOTIKA PADA  IKLAN  MADU  AZ  ZIKRA VERSI USTAD ARIFIN ILHAM).

## KAJIAN PUSTAKA
1. Pengertian Dakwah
Dakwah adalah usaha untuk mengajak,  menunjukan  suatu  aktifitas. Oleh karena itu para ahli lebih memandang  dakwah  sebagai  kegiatan yang  dipraktikan  daripada  konsep  ilmiah yang  dikembangkan.  Beberapa  ahli  yang lain  menggunakan  kata  “proses”  sebagai kuncinya. Dakwah bukan kegiatan aksidental  ataupun  kegiatan  sambil  lalu,
melainkan kegiatan
yang
berkesinambungan.  Terdapat  perbedaan antara pemahaman dakwah sebagai kegiatan  dan  sebagai  proses.  Dakwah sebagai cenderung mengarah pada pelaksanaannya.  Dakwah  sebagai    proses lebih  mementingkan  hasil  maksimal  atau hasil  akhir.  Dalam  proses,  kegiatan dakwah  tidak  berhenti  sehingga  dakwah telah tercapai.(Aziz, 2012)
Secara umum definisi yang dikemukakan  para  ahli  menunjukan  pada kegiatan yang bertujuan perubahan positif pada  manusia.  Perubahan  positif  ini diwujudkan  dengan  peningkatan  iman, mengingat  sasaran  dakwah  adalah  iman. Karena tujuannya baik,  maka kegiatannya juga  harus  baik.  Ukuran  baik  dan  buruk adalah  syari’at  islam  yang  termaktub dalam Al-Qur’an dan hadist. Maka secara singkat dakwah adalah kegiatan peningkatan  iman  menurut  syari’at  Islam. (Aziz, 2012)
2. Unsur-unsur Dakwah
Dakwah  memiliki  beberapa  unsur seperti:  dai,  mad’u  (sasaran),  metode (uslub),  materi  dan  media.  Berikut penjelasan  dari  unsur-unsur  dakwah tersebut. (Aripudin, 2011) :
a. Da’i  (Pelaku  dakwah),  bisa secara  individual,  kelompok,  organisasi atau  lembaga  dan    dipanggil  untuk melakukan  tindakan  dakwah  (Arifudin, 2011)
b. Mad’u (sasaran dakwah), adalah  siapapun  yang  menjadi  sasaran dakwah, mula-mula kita harus mengelompokan  mitra  dakwah  dari  sudut keimanan  sebelum  membuat  ciri-ciri psiko-sosiologisnya.
c. Metode dakwah (Uslub), metode  adalah  tata  cara    atau  jalan  yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sedangkan bentuk-bentuk metode dakwah ada 3 yaitu: (Suparta dan Hefni, 2006)
1. Metode Hikmah
2. Maui’dzhoh Hasanah
3. Debat  yang  Terpuji  (  al- mujadalah)
d. Materi  (Pesan  dakwah)  Pesan dakwah  pada  garis  besarnya  terbagi menjadi  dua  yaitu  pesan  utama  (alquran dan  hadist)  dan  pesan  tambahan  atau penunjang  (selain  alquran  dan  hadist) Pesan dakwah merupakan salah satu unsur penting dalam berdakwah, ketika seseorang  akan  berdakwah.  maka  penting baginya  selain  terampil  menguasai  cara (metode)  dakwah,  juga  menguasai  benar tentang pesan apa yang akan disampaikan melalui dakwahnya.  ( Kusnawan, 2014)
Dalam  penelitian  ini,  materi  atau pesan  dakwah  merupakan  unsur  dakwah yang  akan  lebih  dijadikan  sebagai  objek dakwah.
e. Media  Dakwah,  media  beasal dari  bahasa  latin  medius  yang  secara harfiah  berarti  perantara,  tengah  atau
pengantar  (Arsyad,  2006  )  sedangkan media dakwah itu sendiri adalah alat yang menjadi  perantara  penyampaian  pesan dakwah  kepada  mitra  dakwah  (  Aziz, 2012)

## 3. Iklan
Iklan bagi setiap orang bisa mempunyai  makna  yang  berbeda,  Ia  bisa dikecam  sebagai  biang  keladi  sikap komsumtif masyarakat. Tetapi ia juga bisa dibilang  sebagai  hiburan  yang  lucu  dan menyenangkan.  Iklan  adalah  bisnis,  seni institusi  dan  fenomena  budaya,  tetapi jangan lupa iklan juga tentang komoditas, citra  brand,  dan  pemasaran  yang  ingin menjual  sesuatu  lewat  pesanya.  Sebagai sarana  untuk  mengusung  citra,  misalnya, iklan  telah  mempengaruhi  (dan  dalam beberapa hal juga dipengaruhi oleh politik (Ibrahim, 2012
Banyak  definisi  iklan  yang  sudah disodorkan para ahli dan kritikus periklanan. Bagi orang bisnis iklan adalah alat  pemasaran  yang  penting  yang membantu mengreasi kesadaran konsumen  akan  brand  dan  loyalitas  serta merangsang permintaan (Ibrahim, 2012)
4. Semiotika  Charles  Sender

## Pierce
Secara  etimologis,  istilah semiotik berasal  dari  kata  yunani  ‘ semeion ’  yang berarti “tanda”.  Tanda  itu  sendiri
didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  atas dasar  konvensi  sosial  yang  terbangun sebelumnya dan dapat  dianggap mewakili sesuatu yang lain ( Sobur, 2014)
Secara terminologis, semiotika dapat  didefinisikan  sebagai  ilmu  yang mempelajari  sederetan  luas  objek-objek, peristiwa-peristiwa,  seluruh  kebudayaaan sebagai tanda (Sobur, 2014)
Salah  satu  tokoh  semiotika  adalah Charles  Sender  Pierce,  Pierce  dikenal dengan model triadik dan konsep trikotominya.  Model  triadik  dari  Pierce sering  disebut  juga  sebagai  “ triangel meaning  semiotics” atau  dikenal  dengan teori  segitiga  makna,  yang  dijelaskan secara  sederhana:  “tanda  adalah  sesuatu yang  dikaitkan  pada  seseorang  untuk sesuatu dalam beberapa hal atau kapasitas.
Tanda  menunjuk  pada  seseorang, yakni,  menciptakan  di  benak  orang tersebut  sesuatu  tanda  yang  setara,  atau suatu tanda yang lebih berkembang, tanda yang  diciptakannya  bernama interpretant dari tanda pertama. Tanda itu menunjukan sesuatu, yakni objeknya’’ (Vera, 2014)

## METODELOGI PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif, Penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi
obyek  alamiah,  (sebagai  lawanya  adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai intrumen kunci, teknik pengumpulan  data  dilakukan    secara trianggulasi  (gabungan),  analisis  data bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari pada generalisasi.      ( Sugiyono, 2007)
Kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis,  dan prilaku  yang  diamati  (hakikat  dari peristilahan adalah pendekatan  yang tidak menggunakan  dasar  kerja  secara  statistik, tetapi  berdasarkan  bukti-bukti  kualitatif.
(Rakhmat, 2016)

## 2. Pendekatan Penelitian
Metode  atau  pendekatan  dalam penelitian ini adalah menggunakan pendekatan  semiotika.  Menurut  Dedy Mulyana  dalam  Vera  2015,  semiotika adalah  studi  tentang  hubungan  antara tanda  (lebih  khusus  lagi  simol  atau lambang) dengan apa yang dilambangkan. (Vera, 2015)
Semiotika sebagai suatu model ilmu dari  pengetahuan  sosisl  memahami  dunia sebagai  sistem  hubungan  yang  memiliki unit  dasar  yang  disebut  dengan  “tanda”. Dengan  demikian  semiotik  mempelajari hakikat  keberadaan  suatu  tanda.  Umberto eco menyebut tanda tersebut sebagai suatu
“kebohongan”  dalam  tanda  ada  sesuatu yang  tersembunyi  dibaliknya  dan  bukan merupakan  tanda  itu  sendiri.                      ( Sobur, 2012)

## 3. Sumber Data
Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini secara umum dibagi menjadi dua,  yakni:  sumber  data  primer  dan sumber data sekunder
1) Sumber  data    primer  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah video  iklan  madu  azzikra  versi  ustad Arifin  Ilham  sebagai  bahan  utama  yang akan di analisis oleh peneliti
2) Sumber  data  sekunder  atau pendukung dari penelitian ini didapat dari hasil  focus  group  discussion,  buku-buku ilmiah,  jurnal,  dan  data  internet  yang relavan  dan  dapat  dijadikan  penunjang dalam penelitian ini.
4. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Observasi
Menurut  Bungin,  observasi  adalah suatu  metode  pengumpulan  data  yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui pengamatan pengindraan. (Bungin, 2012)
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data observasi  tidak  berstruktur  merupakan
observasi yang dilakukan tanpa menggunakan guide observasi.  Dengan demikian, pada observasi ini peneliti harus mampu  secara  pribadi  mengembangkan daya  pengamatannya  dalam  mengamati suatu  objek.  Pada  observasi  ini  yang terpenting adalah pengamat harus mengusai  ilmu  tentang  objek  secara umum  dari  apa  yang  hendak  diamati (Bungin, 2012)
b. Dokumentasi
Menurut Arikunto, dokumentasi
berasal  dari  kata  dokumen,  yang  artinya
barang-barang tertulis, dalam melaksanakan metode dokumentasi, peneliti  menyelidiki  benda-benda  tertulis seperti,  majalah,  dokumen,  peraturan- peraturan,  notulen  rapat,  catatan  harian, dan sebagainya (Arikunto, 1996)
5. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data dalam peneitian
ini adalah menggunakan analisis
semiotika dengan dasar pemikiran Charles Sender  Pierce  yang  mengemukakan  teori segitiga  makna  yang  terdiri  dari  tiga elemen  utama,  yakni  tanda,obyek  dan interpretan,  untuk  mengetahui  makna pesan dakwah dan mengetahui interpretan yang  akan  di  bedah  melalui  scene  per scene dan di pilih yang mengandung unsur dakwah. Dalam menganalisa iklan “ Madu azzikra”  peneliti  menggunakan  tiga  tahap analisis, yaitu:
1. Tanda : Sceen dan gambar dalam iklan madu azzikra
2.  Objek  :  Mengandung  unsur dakwah
3. Interpretan:  Memberikan  makna kemudian    menafsirkan    data    ke  dalam bentuk narasi.
Kemudian menambah trikotomi yang  pertama  yaitu  sign,  qualisign,  dan sinsign  serta  trikotomi  yang  ke  dua  yaitu mencari ikon, simbol, dan indeks.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna  pesan  dakwah  dalam  iklan madu  Az  Zikra  versi  ustad  Arifin  Ilham dengan  semiotika  Charles  Sender  Pierce yang dibagi atas sign objek dan interpretan.  kemudian  dilengkapi  dengan trikotomi  yang  pertama  (sign, qualisign, sinsign,)  dan  trikotomi  yang  ke  dua  yaitu (icon, indeks, dan simbol)
1. Scene  Pertama  (  Detik  ke
0:00-0:02)
Interpretan:
Pohon
yang menjulang  tinggi  kelanggit  dengan pengambilan gambar dari bawah menunjukan betapa tinggi dan besarnya kuasa  Allah  yang  maha  pencipta, manusia  hanyalah  mahlukNya  yang kerdil.
Dari scene pertama dapat dijelaskan  sesuai  pengamatan  bahwa sign adalah sebuah hutan, di dalam sign tersebut qualisign yang  di  dapatkan sesuai  pengamatan  adalah  warna  hijau yang menandakan kesegaran, kesejukan  dan  kesuburan.  sedangkan sinsign nya yaitu adalah hutan kalimantan  adalah  hutan  penghasil madu  terbaik  di  indonesia  karena kawasan  kalimantan  masih  memiliki habitat  asli  dari  para  lebaih  liar.  dan legisign dalam sign ini    agar  kita bersama sama menjaga alam yang telah Allah ciptakan untuk kebutuhan manusia
ikon sebuah hutan yang mengindikasikan bahwa wilayah kalimantan  adalah  wilayah  yang  masih asri  dan  hutan  tropis  masih  banyak tumbuh  di  daerah  ini.  hutan  adalah simbol kehidupan bagi manusia.
Pengambilan  gambar  dalam scene ini adalah tilt up yaitu pergerakan  kamera  dari  bawah  ke  atas
pada porosnya, bertujuan untuk menyajikan  kesan  ketinggian  suatu objek. Ada juga istilah low angel  yaitu pengambilan gambar dengan meletakan tinggi kamera dibawa garis mata orang, dengan  kesan  psikologis  yang  ingin disajikan adalah objek tampak berwibawa.
Terdapat  makna  pesan  dakwah pada  scene  ini  yaitu  mengingatkan manusia  untuk  tidak  berlaku  sombong atas  apa  yang  ada  pada  dirimu, sesungguhnya  apa  apa  yang  kita  milki di  dunia  hanyalah  titipan  dari  Allah, semuanya  kuasa  dan  karunia  Allah yang  maha  kuasa  atas  isi  langit  dan bumi  termasuk  manusia  dan  alam semesta.
Seperti  dalam  surat  Al  an’am ayat 73 yang artinya “Dan dialah yang menciptakan  langit  dan  bumi  dengan benar.  Dan  benarlah  perkatan  Nya  di waktu  dia  mengatakan  :  “jadilah,  lalu terjadilah”,  dan  di  tangan  Nya  lah segala  kekuasaan  di  waktu  sangkakala di tiup. Dia mengetahui yang ghaib dan yang  tampak.  Dan  dialah  yang  maha bijaksana lagi maha mengetahui.
Pohon yang menjulang tinggi kelanggit  dengan  pengambilan  gambar dari bawah menunjukan betapa tinggi dan
besarnya kuasa Allah yang maha pencipta, manusia hanyalah mahlukNya yang kerdil
2. Scene  Kedua  (  Detik  ke  0:03-
0:05)
Interpretan:  Lebah  merupakan  salah satu  hewan  istimewa  yang  namanya disebut  dalam  alqur’an.  Lebah  juga binatang  yang  banyak  merikan  manfaat yang  besar  kaena  telah  menghasilkan madu, di mana madu ini memilki manfaat yang banyak untuk manusia.
Dari  scene  kedua  dapat  dijelaskan sesuai  pengamatan  bahwa sign adalah lebah  dan  sarangnya,  di  dalam sign
tersebut qualisign yang di dapatkan sesuai pengamatan adalah warna kuning keemasan  yang  mendominasi  pada  warna sarang  dan  lebah,  yang  menandakan kemuliaan,  sedangkan sinsign nya  yaitu lebah madu liar ini adalah penghasil madu terbaik,  dan legisign dalam sign ini adalah  agar  kita  sesama  mahluk  hidup saling  menjaga  habitat  binatang  yang bermanfaat  seperti  lebah  dan  melindungi dari kepunahan.
ikon se ekor lebah, yang mengindikasikan( indeks )  bahwa  masih
terdapat  madu,  kemudian simbol warna kuning  keemasan  yaitu  pada  warna  lebah yang melambangkan lebah adalah binatang  yang  ceria,  optimis  dan  pekerja keras.  warna  kuning  keemasan  juga menandakan kemuliaan, hampir di seluruh penjuru  dunia  warna  kuning  keemasan dipakai  untuk  warna  kerajaan.  Mengapa hewan  lebah  namanya  tercantum  dalam alqur’an?  karena  lebah  memiliki  banyak sekali  manfaat  bagi  kehidupan,  salah satunya  adalah  penghasil  madu  yang  di dalam  madu  itu  ada  obat  luar  biasa,  yang dapat  menyembuhkan  berbagai  macam penyakit.
3. Scene  Ke  tiga  (  Detik  ke  0:07- 0:11)
Interpretan  masjid  adalah  tempat beribadah  untuk  agama  Islam,  ini  adalah gambaran  dari  masjid  azzikra  sentul bogor,  yang  biasa  di  gunakan  jamaah  ust arifin ilham untuk berzikir, sceene ini juga dapat  mengingatkan  kita  untuk  senantiasa berzikir,serta  luangkan  waktu  kita  dalam kondisi apapaun( saat sakit maupun dalam keadaan  sehat)  agar  lebih  dekat  dengan Allah.  berzikir  adalah  ibadah  untuk
mengingat  Allah dengan menyebut  nama- nama  agungNya.  Ada  kekuatan  dalam dzikir  yaitu  dapat  juga  menyembuhkan penyakit  yang  di  derita  manusia.  karna saat berzikir tubuh dan pikiran manusia di anjurkan  untuk  tenang  dan  releks.  karna dalam tubuh manusis terdapat syaraf yang tergantung pada kondisis kejiwaan, apabila  baik  maka  syaraf  kita  akan  baik begitupun sebaliknya.
Dari  scene  di  atas  dapat  dijelaskan sesuai  pengamatan, sign adalah  sebuah masjid  dan  panoramanya,  di  dalam sign tersebut qualisign yang di dapatkan sesuai pengamatan  adalah  masjid  adalah  sebuah tempat untuk beribadah, sedangkan sinsign nya  yaitu  terdapat  bangunan masjid  artinya  masih  banyak  orang-orang yang  beribadah,  dan legisign dalam sign ini    adalah    selalu  menjaga  tempat beribadah dan tidak boleh melakukan hal- hal  yang  di  dalang  dalam  masjid. Ikon adalah  sebuah  bangunan  masjid  yang mengindikasikan (indeks) bahwa madu Az Zikra  adalah  madu  yang  sudah  di  doakan ribuan jama’ah zikir sentul bogor. Terlihat masjid  tersebut  lebih  besar  dari  pada bangunan bangunan lainya, ini menandakan bahwa masjid adalah bangunan  teragung,  dan    bangunan terbaik.
4. Scene  Ke  empat  (  Detik  ke
0:11-0:17)
Dari  scene  kelima  dapat  dijelaskan sesuai  pengamatan  bahwa sign adalah ustad Arifin Ilham, di dalam sign tersebut qualisign yang  di dapatkan  sesuai pengamatan  adalah  Arifin  ilham  adalah seorang  ulama  dan  ketua  majlis  zikir, sedangkan sinsign nya  yaitu  kegiatan Arifin yang  selalu berdakwah  dan menebar  kebaikan,  dan legisign dalam sign ini    adalah  mencari  keberkahan  dari para  ulama. Icon yaitu  adalah  seorang ustad  Arifin  Ilham  yang  tidak  lain  adalah seorang  dai  kondang  yang  sering  muncul di  tv,  ia  menjadi  model  iklan  dari  madu Az  Zikra,  dalam  scene  ini  juga  terdapat simbol yaitu  pakaian  yang  dikenakan ustad  arifin  baju  koko  lengkap  dengan peci  dan  sorban  berwarna  putih  juga beberapa  piala  penghargaan  di  belakang sang  ustad,  ini  mengindikasikan (indeks ) bahwa dalam scene ini ustad Arifin adalah rool  model  dari  seorang  muslim  yang berprestasi.

## 5. Scene  Kelima  (  Detik  ke  0:18-

## 0:22)
Interpretan  Seorang  ulama  pasti tidak  akan  luput  dari  kegiatan  dakwah, dalam  sceene  ini  sang  ustad  berkata bahwa  madu  adalah  obat  mu’jizat  obat yang luar biasa. AlQur’an pun menyatakan  demikian  dalam  surat  annahl ayat  69.  Keunggulan  madu  azzikra  di ungkapkan  ustad  Arifin  dalam  scane  ini. Beliau mengajak pemirsa agar mengkonsumsi madu azzikra untuk menjaga  kesehatan,  pesan  dakwah  dalam sceene  ini  adalah  untuk  meminum  madu dikala sakit dan menjaga kesehatan
Dari  scene  diatas  dapat  dijelaskan sesuai  pengamatan  bahwa sign adalah lebah  yang  sedang  berterbangan  di  alam, di  dalam sign tersebut qualisign yang  di dapatkan  sesuai  pengamatan  adalah  lebah berterbangan  berkoloni  mencari  makan dan  menghisap  nektar  bunga  di  dalam hutan  kalimantan  indonesia,  sedangkan sinsign nya  yaitu  alam  masih  asri  karena habitat  lebah  masih  ada,  dan legisign
dalam sign ini  adalah tidak merusak alam dan  habitat  hewan  bermanfaat  seperti lebah. Icon adalah gerombolan lebah yang mengindikasikan (indeks) alam  yang  asri, sedangkan simbol warna  hijau  pada sceene  ini  menunjukan  kesuburan,  dan kealamian
6. Scene Ke enam ( Detik ke 0:32- 0:38)
Dari  scene  di  atas  dapat  dijelaskan sesuai  pengamatan  bahwa. sign adalah sarang  lebah,  di  dalam sign tersebut qualisign yang  di dapatkan  sesuai pengamatan  adalah  terdapat  sarang  atau rumah lebah menandakan terdapat penghuni  nya  (para  lebah),  sedangkan sinsign nya  yaitu  sarang  lebah  yang terdapat banyak penghuninya menandakan terdapat  banyak  madu  yang  di  hasilkan, dan legisign dalam sign ini  manusisa boleh  memanfaatkan  sarang  madu  namu tidak  boleh  mengganggu  sarang  atau rumah  lebah. Icon adalah  sarang  lebah yang  mengindikasikan (indeks )  bukan hanya  lebah  yang  bermanfaat  tapi  sarang nya pun mempunyai banyak manfat untuk manusia,  sedangkan simbol warna  coklan pada  sceene  ini  menandakan  kehidupan
dan ke keluargaan karna lebah memberikan  manfaat  bagi  kehidupan manusia  dan  lebah  adalah  binatang  yang mempunyai  solidaritas  tinggi,  ketika sekawanan  lebah  di  ganggu  maka  lebah lain akan menyengat musuh dengan resiko kehilangan nyawa sekalipun.
7. Scene Ke tujuh ( Detik ke 0:39-
0:45)
Dari  scene  di  atas  dapat  dijelaskan sesuai  pengamatan  bahwa, sign adalah gambar  madu  dengan  tulisan  telah  lolos uji,  di  dalam sign tersebut qualisign yang di  dapatkan  sesuai  pengamatan  adalah perpaduan  warna  kuning  dan  abu  yang menandakan optimisme dan kesederhanaan,  sedangkan sinsign nya yaitu  letah  tulisan  lolos  uji  yang menandakan madu baik untuk di konsumsi,  dan legisign dalam sign ini adalah  hendaklah  makan-makanan  yang baik. Icon kemasan  madu  azzikra  yang mengindikasikan  bahwa  madu  tersebut halal  dan  baik  karena  telah  lolos  uji  dan terdapat  sertifikat  halal  dan  lebel  MUI pada  kemasan,  sedangkan  simbol  warna kuning  pada  madu  menandakan  sifat
optimis  dan  keceriaan,  di  harapkan  bagi yang mengkonsunsumsi madu selalu ceria 8. Scene  ke  delapan  (  Detik  ke 0:46-0:48)
Dari  scene  di  atas  dapat  dijelaskan bahwa, sign adalah seorang pria membawa  madu,  di  dalam sign tersebut qualisign yang  di dapatkan  sesuai pengamatan  adalah  pakaian  putih  yang dikenakan menandakan kesucian, sedangkan sinsign nya  yaitu  ia  membawa madu  azzikra  artinya  saat  ini  ia  sedang mengkonsumsi madu tersebut, dan legisign dalam sign ini  adalah  walaupun sudah  tidak  muda  lagi  kita  senantiasa menjaga  kesehatan  tubuh. Icon yaitu seorang  pria  paruh  baya  memakai  peci putih  sedang  duduk  di  dalam  masjid, dengan  latar  belakang  sebuah  laci  yang didalam  laci  tersebut  tampak  berjajar rapih kitab-kitab AlQur’an, yang mengindikasikan  (indeks )bahwa  ia  adalah seorang  konsumen  madu Simbol warna putih  yaitu  peci  dan  baju  yang  dikenakan oleh  pria  ini  menandakan  kesucian, kesederhanaan dan kesopanan.
9. Scene  Ke  Sembilan  (  Detik  ke 0:50-0:53)
Dari  scene  di  atas  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa, sign adalah  seorang anak  membawa  madu,  di  dalam sign tersebut qualisign yang di dapatkan sesuai pengamatan  adalah,  warna  merah  muda pada  baju  yang  dikenakan  anak  tersebut menandakan  cinta  dan  kasih  sayang, sedangkan sinsign nya  yaitu  ekspresi tersenyum yang menandakan kegembiraan, legisign dalam sign ini adalah  adalah  sejak  kecil  tanamkan  untuk makan  dan  minum  yang  baim  dan  halal. Ikon yaitu  seorang  anak  sedang  berdiri berlatarkan  sebuah  mobil  yang  tersenyum ceria  memperlihatkan  giginya  yang  rapih sambil  kedua tangannya  memegang madu azzikra, ini mengindikasikan( indeks ) bahwa    madu  azzikra  bukan  hanya  untuk orang  dewasa  tetapi    juga  digemari  oleh anak  anak, simbol warna  merah  muda menandakan  cinta  dan  kasih  sayang  yang terpancar  pada  senyum  nak  tersebut, terlihat  dari  scene  di  atas  bahwa  anak tersebut  adalah  anak  yang  aktif  dan  sehat karna sering mengkonsumsi madu azzikra
10. Scene  Ke  sepuluh  (  Detik  ke 0:54-1:03)
Dari  scane  ke  sepuluh  dapat dijelaskan sesuai pengamatan bahwa, sign adalah tiga buah madu azzikra yang ada di atas meja, di dalam sign tersebut qualisign yang  di  dapatkan  sesuai  pengamatan adalah tiga madu yang ada pada sceene ini menunjukan  angka  yang  ganjil,  karna sesungguhnya  Allah  menyukai  angka yang  ganjil,  sedangkan sinsign nya  yaitu madu  azzikra  adalah  madu  obat  yang mengandung  sedekah  setiap  pembelian madu, legisign dalam sign ini  adalah adalah  ikhtiar  untuk  kesembuhan  juga dengan  ber  doa. Icon dalam  sceene  ini yaitu tiga buah madu, yang mengindikasikan  ( indeks) bahwa  madu azzikra adalah madu yang direkomendasikan  oleh  ulama, simbol warna  kuning  mendominasi  dalam  scene ini, warna kuning pada kemasan madu ini menandakan  kebahagiaan,  dan  keceriaan, dikombinsi  dengan  simbol  warna  coklat yang menandakan kehidupan dan kenyamanan, serta warna putih menandakan  kemurnian  pada  madu  dan keikhlasan.

## PENUTUP
1. Kesimpulan Dari hasil penelitian dan pembahasan,  diperoleh  kesimpulan  dari iklan  madu  az  zikra  versi  ustad  Arifin Ilham  yang  berdurasi  1  menit  3  detik  ini terdapat  banyak  pesan  dakwah  yang terkandung dalam scene-scene nya. terdapat  tanda  berupa  simbol,  ikon,  dan indeks yang secara garis besar memberikan  makna  yang  baik  yang dimaksud  dapat  memberikan  dampak positif  bagi  pemirsa  yang  melihat  iklan ini.    Penulis  menarik  kesimpulan  dari analisis adalah bahwa pesan dakwah yang terkandung  dalam  iklan  ini  adalah  Allah maha  kuasa,  manusia  tidak  berhak menyombongkan  diri,  selalu  memberikan manfaat  pada  sesama  mahluk  hidup  dan selalu  taat  pada  perintah  Allah,  berzikir dan  selalu  ingat  Allah,  meminum  madu saat  sa  kit  dan  berpakaianlah  layaknya seorang muslim (menutup aurat), mencontoh  sifat  baik  dari  binatang  lebah, mengkonsumsi  makanan  yang  halal  dan baik, senantiasa tersenyum dalam menghadapi  masalah  hidup,  senantiasa bersedekah kepada yang membutuhkan
2. Saran
Setelah melakukan analisis dan menemukan hasil penelitiannya, peneliti memberikan beberapa saran sebagai berikut :
1. Saran untuk yang ingin meneliti iklan dan menggunakan pendekatan penelitian  semiotika  agar  memilih  iklan yang  berdurasi  lebih  dari  15  detik  serta mencari  iklan  yang  mempunyai  banyak scene  supaya  penelitianya  lebih  menarik dan menambah wawasan keilmuan tentang semiotika.
2. Diharapkan  agar  brand  maupun pembuat iklan dapat lebih mengeksplorasi konsep  tentang  kebiasaan  hidup  yang dekat  masyarakat  untuk  menghasilkan cerita-cerita  iklan  yang  semakin  menarik, informatif, bermakna edukatif serta menginspirasi    masyarakat  sehingga bukan media hiburan saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  sandriyanie,  makmuri abbas. 2014 “ merayakan perbedaan”. Cirebon: Pelita
Pustaka.
Burhan,  Bungin.  2011  ” Penelitian Kualitatif  “. Jakarta:  Prenada Media Group
Cangara  ,  Hafid.  2013.  “ Perencanaan Dan Strategi Kounikasi ”. Jakarta, PT Raja Grafindo Persada Gunawan,  Imam.    2015.  “ Metode Penelitian  Kualitatif” .  Jakarta:
Bumi Aksara Herdiansyah,  Haris.  2010.“Metodologi Penelitian  Kualitatif“.  Jakarta:
Salemba Humanika
Jauhari,  Heri.  2009.    “ Panduan Penulisa  Skripsi  Teori  Dan Aplikasi ”. Bandung. Alfabetta Mohammad  abdul  hafidz,dhiliz  zuna’I dkk.  2014  “ al-quran  hadis”.
Kementrian agama republik Indonesia
Moleong,  Lexi  J.  2013.  “ Metodologi Penelitian  Kualitatif”. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Mulyana,  Deddy.    2006.  “ Metodologi Penelitian  Kualitatif  Paradigma Baru Ilmu” Bandung:Rosdakarya
Munzir  Saputra  dan  Harjani  Hefni, 2009.  “ Metode Dakwah”, Jakarta : Kencana Prenada Media Group Effendy,  Onong,  2003. “Ilmu,  Teori
Dan Filsafat Komunikasi ”
Bandung: Remaja Rosdakarya
Effendy,  Onong,  2006. “Komunikasi Teori  Dan  Praktek” Bandung  : Remaja Rosdakary Repositori.Uin-Alauddin.Ac.Id/1357/ Sugiyono,  2006.  “ Metode  Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif ,” R Dan D, Cet 3, Bandung:    Alfabetta Harun,
fauzan,2007 “ Pedoman pembinaan kerukunan hidup umat beragama” Jakarta
Ramin .  Peran  dan  Fungsi  Penyuluh Agama Islam Dalam Masyarakat”.
Http://Bdkbandung.Kemenag.G
o.Id/Jurnal/256-Peran-Dan- Fungsi-Penyuluh- Agama-
Islam-Dalam-Masyarakat Ttri  Prasetya  Apriyanto. “Strategi Komunikasi Penyuluh Pada Pembinaan Mu’alaf di Yayasan An-Naba’ Center Sawah Baru Ciputat”. http:repository.Uinjkt.ac.id Riska  Dewi  Puspita  Sari  “Peranan Penyuluh Agama dalam Bimbingan Keagamaan di Wilayah Mayoritas Non
Muslim”.
Repositori.Uin-Alauddin.Ac.Id/1357/ Ahmad  Faizin.  “ Strategi  Pengamalan Nilai-Nilai  Toleransi  Beragama
Pada Siswa  Melalui  Binaan Rohani di SMP Katolik Widyatama Kota Batu ”. ejournal.uin-malang.ac.id Nur  Endang  Sukmawati. “Peranan Penyuuh  Agama  Islam  Dalam Meningkatkan   MutuPendidikan Keberagaman  Anak  di  Desa
Lassa Lassa Kecamatan Bontolempangan Kabupaten Gowa” . ejournal.uin-
alaudin.ac.id