INTERNALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBELAJARAN BERBASIS SENTRA DI TAMAN KANAK-KANAK ISLAM TERPADU AL-HIJRAH BINTUJU KABUPATEN TAPANULI SELATAN

## Maisaroh
Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan Jln. T. Rizal Nurdin Km. 4,5 Sihitang Padangsidimpuan 22733
maisarohmpd@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  internalisasi  nilai-nilai Pendidikan  Agama  Islam  dalam  pembelajaran  berbasis  sentra.  Penelitian  ini digolongkan  kepada  penelitian  kualitatif,  dengan  instrumen  pengumpulan  datanya observasi,  wawancara  dan  studi  dokumen.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  1.  Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang diinternalisasikan dalam sentra al-Islam ada tiga yaitu: a. Nilai akidah b. Nilai ibadah. c.Nilai akhlak. Metode internalisasinya: Ceramah, tanya jawab,  pembiasaan,  keteladanan,  nasehat,  perhatian  dan  pengawasan  dan  kisah.  2. Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang diinternalisasikan dalam sentra bahasa ada tiga,  yaitu:  a.    Nilai  akidah.  b.  Nilai  ibadah.  c.  Nilai  akhlak.  3.  Nilai  yang diinternalisasikan dalam sentra kognitif, ada tiga,  yaitu: a.  nilai akidah. b. nilai ibadah. c. Nilai akhlak. 4. Nilai yang diinternalisasikan dalam sentra sains adalah nilai akidah dan akhlak.

## Abstract
This  study  aims  to  describe  internalizing  values  of  Islamic  Religious  Education  in learning  based  centre.  This  research  is  classified  into  qualitative  research.  Data collection instruments used were observation, interviews and document study. Data analysis  used  is  descriptive  qualitative  analysis.  From  the  research  carried  out,  the results  were  obtained,  namely:  1.  The  values  of  Islamic  Religious  Education internalized  in  the  center  of  al-Islam  are  three,  namely:  a.  Faith  value  b.  Value  of worship.  c.  Moral  values.  Internalization  method:  Lecture,  question  and  answer, habituation, exemplary, advice, attention and supervision and story. 2. The values  of Islamic  Religious  Education  that  are  internalized  in  a  language  center  are  three, namely: a. Faith value. b. Value of worship. c. Moral values. 3. There are three values that  are  internalized  in  the  cognitive  center,  namely:  a.  value  of  faith.  b.  value  of worship. c. Moral values. 4. The values  internalized in the center of science are the values of aqeed and morals.
Kata  Kunci:  Internalisasi,  Pendidikan  Agama  Islam,  Pembelajaran  Berbasis Sentra

## Pendahuluan
Pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  pada  hakikatnya  adalah  pendidikan yang  diselenggarakan  dengan  tujuan  untuk  memfasilitasi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  secara  menyeluruh  dan  menekankan  pada pengembangan  seluruh  aspek  kepribadian  anak  untuk  membentuk  karakter anak. 1 Perhatian  terhadap  pendidikan  anak  usia  dini  merupakan  wujud komitmen  pemerintah  Indonesia  sebagai  anggota  Persatuan  Bangsa-bangsa (PBB)  terhadap  hasil  pertemuan  dunia Education    For  All  yang diselenggarakan di Dakar tahun 2000. 2
Dalam  perkembangannya,  masyarakat  telah  menunjukkan  kepedulian terhadap  masalah  pendidikan,  pengasuhan  dan  perlindungan  anak  usia  dini mulai usia 0 hingga 6 tahun dengan berbagai layanan sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada. Pendidikan anak usia dini (PAUD) jalur pendidikan formal  berbentuk  Taman  Kanak-kanak  (TK)  atau  Raudatul  Atfal  (RA)  yang menggunakan  program  usia  4  hingga  6  tahun.  Adapun    penyelenggaraan pendidikan anak usia dini  (PAUD) jalur nonformal berbentuk Taman Penitipan Anak  (TPA)  dan  bentuk  lain  yang  sederajat,  yang  menggunakan  program untuk anak usia 0-<2 tahun, 2-<4 tahun, 4-<  6 tahun. 3
Salah satu materi pendidikan yang secara serius harus diberikan untuk anak Taman Kanak-kanak (TK) adalah materi Pendidikan Agama Islam. Hal ini dimaksudkan  supaya  anak  memiliki  pemahaman  dasar,  keyakinan,  dan kecintaan  mereka  terhadap  agama  (Islam)  yang  mereka  anut  serta  sebagai bekal anak dalam mengamalkan ajaran-ajaran agama (Islam). Oleh karena itu, perlu adanya proses internalisasi nilai-nilai Pendidikan  Agama Islam (PAI) di lembaga pendidikan Taman Kanak-Kanak dan hal ini yang dilakukan di Taman Kanak-kanak (TK) Islam Terpadu Al-Hijrah Bintuju Kabupaten Tapanuli Selatan.
Hal ini sejalan dengan pendapat Miftahul Achyar bahwa usia 0 sampai 6  tahun  merupakan  masa  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  sangat menentukan  bagi  anak  di  masa  depannya  atau  disebut  juga  masa keemasaan. 4 Salah satu aspek yang perlu diperhatikan pada masa ini adalah aspek  perkembangan  agama  dan  moral  anak.  Menurut    Muhammad  Najib
1 Miftahul Achyar Kertamuda, Golden Age (Jakarta: Gramedia, 2015), hlm. 10.
2 Miftahul Achyar Kertamuda, Golden Age, hlm. 10.
3 Mukhtar Latif, dkk, Pendidikan Anak Usia Dini (Jakarta: Kencana, 2013), hlm.
6.
4 Miftahul Achyar Kertamuda, Golden Age…, hlm. 5.
perkembangan  agama  dan  moral  pada  anak  usia  dini  terkait  dengan kecerdasan spritual ( spritual quotient/SQ) anak.
Konsep  Pendidikan Agama Islam
Banyak orang yang merancukan pengertian istilah “Pendidikan Agama Islam”  dan  “pendidikan  Islam”.  Kedua  istilah  ini  dianggap  sama,  sehingga ketika seseorang berbicara tentang pendidikan Islam ternyata isinya terbatas pada  Pendidikan  Agama  Islam,  atau  sebaliknya  ketika  seseorang  berbicara tentang  Pendidikan  Agama  Islam  justru  yang  dibahas  di  dalamnya  adalah tentang  pendidikan  Islam.  Padahal  kedua  istilah  itu  memiliki  subtansi  yang berbeda. 5
Menurut  Muhaimin,  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu bagian dari pendidikan Islam, yang mana pendidikan Islam merupakan nama sistem,  yaitu  sistem  pendidikan  yang  Islami,  yang  memiliki  komponen- komponen  yang  secara  keseluruhan  mendukung  terwujudnya  sosok  muslim yang  diidealkan.  Pendidikan  Islam  ialah  pendidikan  yang  teori-teorinya disusun berdasarkan alquran dan hadis. 6
Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar untuk menyiapkan siswa dalam  menyakini,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  agama  Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau latihan dengan memperhatikan tuntutan  untuk  menghormati  agama  lain  dalam  hubungan  kerukunan  antar umat beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan persatuan nasional. 7
Usaha  tersebut  juga  melibatkan  semua  aktvitas  pembelajaran  sehingga  ada saling dukung mendukung untuk mencapai tujuan bersama. Keterlibatan guru dan  siswa  adalah  modal  dasar  usaha  pembelajaran  dapat  dilakukan  secara sistematis  dan  menyeluruh  sebab  kedua  objek  pendidikan  itulah  yang langsung merasakan keberhasilan pendidikan secara konkrit. 8

## Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam
1. Alquran-Hadis
5 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (Jakarta: PT.
RajaGrafindo Persada, 2010), hlm. 6.
6 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum …, hlm. 6.
7 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2002), hlm. 75-76.
8 Asfiati, Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (Bandung:
Citapustaka  Media, 2014), hlm. 32-33.
Mata  pelajaran  alquran-hadis  merupakan  unsur  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) yang memberikan  pendidikan kepada peserta didik  untuk  memahami  dan  mencintai  alquran  dan  hadis  sebagai  sumber ajaran  Islam  dan  mengamalkan  isi  kandungannya  dalam  kehidupan  sehari- hari. 9
2. Akidah-akhlak
Yang  dimaksud  dengan  akidah  secara
etimologi  adalah  ikatan, sangkutan.  Disebut  demikian,  karena  ia  mengikat  dan  menjadi  sangkutan segala sesuatu.  Dalam pengertian teknis artinya adalah iman atau keyakinan. Akidah  Islam  karena  itu,  ditautkan  dengan  rukun  iman  yang  menjadi  asas seluruh  ajaran  Islam.  kedudukannya  sangat  sentral  dan  fundamental,  karena menjadi asas dan sekaligus sangkutan atau gantungan segala sesuatu dalam Islam juga menjadi titik tolak kegiatan seorang muslim. 10
Mata  pelajaran  akidah-akhlak  bertujuan  untuk  menumbuhkan  dan meningkatkan  keimanan  peserta  didik  yang  diwujudkan  dalam  akhlak  yang terpuji  melalui  pemberian  dan  pemupukan  pengetahuan,  penghayatan  serta pengamalan peserta didik tentang akidah dan akhlak Islam, sehingga menjadi manusia  muslim  yang  terus  berkembang  dan  meningkat  kualitas  keimanan dan ketakwaannya kepada Allah Swt, serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 11

## 3. Fikih
Dilihat dari segi ilmu pengetahuan yang berkembang dalam kalangan ulama Islam, fikih adalah ilmu pengetahuan yang
membicarakan/membahas/memuat  hukum-hukum  Islam  yang  bersumber pada  alquran,  sunnah  dan  dalili-dalil  syar’i  yang  lain,  setelah  diformulasikan oleh  para  ulama  dengan  mempergunakan  kaidah-kaidah  ushul  fikih. 12 Mata pelajaran  fikih  dimaksudkan  sebagai  bagian  dari  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  yang  diarahkan  untuk  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal, memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  hukum  Islam  yang  kemudian
9 Ali  Mudlofir, Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan dan  Bahan  Ajar  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam  (Jakarta:  Rajawali  Pres,  2012), hlm. 46-47.
10 Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam  (Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2011), hlm. 199.
11 Ali Mudlofir, Aplikasi Pengembangan Kurikulum…, hlm. 50.
12 Zakiah  Daradjat, Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam  (Jakarta:  Bumi Aksara,  2014), hlm. 78.
menjadi dasar pandangan hidupnya melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, penggunaan pengalaman, pembiasaan dan keteladanan. 13

## 4. Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)
Sejarah  kebudayaan  Islam  (SKI)  merupakan  salah  satu  bagian  dari Pendidikan  Agama  Islam.  Sejarah  kebudayaan  Islam  yaitu  sejarah  yang berhubungan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  umat  Islam,  dilihat dari  segi  yang  umum,  sejarah  ini  merupakan  salah  satu  aspek  dari  agama Islam.
Mata  pelajaran  sejarah  kebudayaan  Islam  (SKI)  diarahkan  untuk menyiapkan peserta didik  untuk mengenal,  memahami, menghayati sejarah kebudayaan  Islam  yang  kemudian  menjadi  dasar  pandangan  hidupnya  ( way of  life)  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan,  penggunaan pengalaman, pembiasaan dan keteladanan. 14
Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam (PAI)
Nilai-nilai dalam Islam mengandung dua kategori arti. Dilihat dari sudut normatif,  yaitu  pertimbangan  tentang  baik-buruk,  benar  dan  salah, haq  dan bathil, diridhai dan dikutuk oleh Allah SWT. Sedangkan bila dilihat dari sudut operatif,  nilai  itu  mengandung  lima  pengertian  katagorial  yang  menjadi prinsip perilaku manusia, yaitu:
1) Wajib, apa-apa yang mutlak diperintahkan, nilainya baik.
2) Sunnah, hal-hal yang dianjurkan untuk dikerjakan, nilainya setengah baik.
3) Mubah, apa-apa yang disuruh tidak, dilarang pun tidak, nilainya netral.
4) Makruh, hal-hal yang dianjurkan untuk dijauhi, nilainya setengah buruk.
5) Haram, apa-apa yang mutlak dilarang, nilainya buruk. 15
Jika  suatu  nilai  dikaitkan  dengan  pendidikan,  maka  misi  agama  Islam adalah  memberikan  rahmat  kepada  makhluk  sekalian  alam,  khususnya  pada makhluk  yang  diberi  nama  manusia  agar  mereka  memperoleh  kebahagian hidup di dunia maupun akhirat. Proses kependidikan manusiawi itu bertumpu kepada  kemampuan  rohaniah  dan  jasmaniah  masing-masing  individu manusia itu sendiri, secara bertahap dan berkesinambungan. 16
13 Ali Mudlofir, Aplikasi Pengembangan Kurikulum…, hlm. 53.
14 Ali Mudlofir, Aplikasi Pengembangan Kurikulum…, hlm. 54.
15 Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik …., hlm. 124.
16 Eneng  Muslihah, Ilmu  Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Diadit  Media,  2011),  hlm. 219.
Menurut  Zakiah  Daradjat  Pendidikan  Agama  Islam  dilihat  dari  sudut pengajarannya memiliki empat nilai, yaitu:
1. Nilai material
Yang  dimaksud  dengan  nilai  material  adalah  sejumlah  pengetahuan agama Islam yang diajarkan. Semakin lama siswa belajar semakin bertambah ilmu  pengetahuan  agamanya.  Ilmu  pengetahuan  adalah  alat  yang  harus dimiliki  manusia,  jika  ia  hendak  mencapai  kesempurnaan  dirinya.  Disini  pun ilmu  agama  berperan  sebagai  alat  untuk  mengantarkan  manusia  melalui pemahaman  dan  penggunaan  ilmu  tersebut  untuk  meningkatkan ketakwaannya kepada Allah SWT.
2. Nilai formal
Nilai  formal  adalah  nilai  pembentukan  yang  bersangkut  dengan  daya serap siswa atas segala bahan yang telah diterimahnya. Hal itu berarti sejauh manakah  daya  serap  siswa  sehingga  ia  mampu  dengan  tenaganya  sendiri membentuk  kepribadian  yang  utuh,  kokoh  dan  tahan  uji.  Semuanya  itu merupakan kerja mental sebagai reaksi atas pengaruh yang diterimahnya dan melalui pengalaman kejiwaan terjadi pembentukan berbagai daya rohani yang menjadi ciri kepribadian seseorang.
3. Nilai fungsional
Yang  dimaksud  dengan  fungsional  adalah  relevansi  bahan  dengan kehidupan  sehari-hari.  Jika  bahan  itu  mengandung  kegunaan  dapat  dipakai atau berfungsi dalam kehidupan anak sehari-hari, maka itu berarti mempunyai nilai fungsional. Ditinjau dati segi tuntutan agama, jelas bahwa ajaran itu harus dilaksanakan  atau  dipakai  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kalau  tidak  maka ajaran  itu  akan  kehilangan  maknanya.  Hak  itu  berarti  bahwa  seluruh  jumlah bahan  dikehendaki  terserap  dan  terpakai  dalam  segala  bentuk  dan  tingkat kehidupan. 17
Kenyataan bahwa Pendidikan Agama Islam bernilai fungsional tempat pada:
a) Kehidupan pribadi anak
b) Kehidupan keluarga
c) Kehidupan masyarakat
4. Nilai esensial
Yang  dimaksud  dengan  nilai  esensial  adalah  nilai  hakiki.  Agama mengajarkan  bahwa  kehidupan  yang  hakiki  atau  hidup  yang  sebenar-benar hidup itu berlangsung di alam baqa. Jadi kehidupan itu tidak berhenti hingga
17 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus …, hlm. 192-194.
di  dunia  saja,  melainkan  kehidupan  itu  berlangsung  terus  dalam  akhirat. Ketiga nilai yang telah diutarakan di atas mengandung nilai-nilai ajaran bagi manusia  dalam  menempuh  seluruh  kehidupan  yang  berisi  dua,  yaitu:  dunia dan akhirat.
Dengan demikian seluruh nilai-nilai pengajaran agama Islam bermuara pada nilai hakiki atau nilai esensial, yang berbentuk:
a) Nilai  pembersihan  atau  pensucian  rohani/jiwa  yang  menungkinkan seseorang  siap  untuk  menerima,  memahami  dan  menghayati  ajaran agama Islam sebagai pandangan hidupnya.
b) Nilai  kesempurnaan  akhlak,  yang  memungkinkan  seseorang  memilih akhlakul karimah yang tercermin pada sifat-sifat Nabi Muhammad SAW dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  secara  sempurna  sepanjang hayatnya.
c) Nilai  peningkatan  taqwa  kepada  Allah  SWT,  sehingga  diri  seseorang menjadi  semakin  akrab  kepadaNya  dan  dengan  penuh  gairah  serta ketulusan hati menyongsong kehidupan yang hakiki. 18

## Pendidikan Taman Kanak-kanak
Taman  Kanak-kanak  (TK)  merupakan  salah  satu  bentuk  pendidikan anak  usia    yang  berusia  empat  sampai  enam  tahun    pada  jalur  pendidikan formal  yang  menyelenggarakan  pendidikan  untuk  mempersiapkan  anak menuju  sekolah  dasar.  Nama  lain    dari  Taman  Kanak-kanak  (TK)  yaitu Raudatul Atfal (RA).
Usia  empat  sampai  enam  tahun  adalah  usia  anak  di  Taman  Kanak- kanak (TK)/ Raudatul Atfal (RA) yang merupakan masa peka bagi anak. Anak mulai  sensitif  untuk  menerima  berbagai  upaya  perkembangan  seluruh potensinya.  Masa  peka  merupakan  masa  terjadinya  pemantangan  fungsi- fungsi  fisik    dan  psikis  yang  siap  merespon  stimulasi  yang  diberikan  oleh lingkungan. 19
Masa  ini  merupakan  masa  untuk  meletakkan  dasar  pertama  dalam mengembangkan kemampuan fisik, kognitif, bahasa, sosial-emosional, konsep diri,    disiplin,  kemandirian,  seni  moral  dan  nilai  agama.  Oleh  sebab  itu, dibutuhkan kondisi dan stimulasi yang sesuai dengan kebutuhan anak apabila
18 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus …, hlm. 195-196.
19 Mursid, Pengembangan  Pembelajaran  PAUD  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2015) hlm. 135.
lingkungan  membatasi  kesempatan  belajar,  maka  anak  tidak  akan  mampu mencapai potensi yang seharusnya.
Adapun  karakteristik    perkembangan  anak  pada  usia  Taman  Kanak- kanak (TK) sebagai berikut:
1. Perkembangan fisik
Anak  Taman  Kanak-kanak  (TK)  penuh  semangat.  Mereka  mempunyai banyak energi dan ingin menggunakannya dalam aktivitas fisik seperti berlari, mendaki,  melompat.  Keinginan  mereka  untuk  ikut  serta  dalam  aktivitas  fisik membuat masa  Taman Kanak-kanak (TK) masa yang tepat untuk melibatkan anak dalam proses pembelajaran.
2. Perkembangan sosial dan emosional
Ada  beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  seorang  pendidik  untuk meningkatkan  perkembangan  sosial  dan  emosi  positif  murid  Taman  Kanak- kanak (TK), yaitu:
a) Memberi  kesempatan bagi anak untuk ikut serta secara fisik dan  mental dalam  aktivitas  yang  mencakup  pemecahan  masalah  dan  aktivitas  sosial dengan orang lain.
b) Mengajari  anak  dan  mencontohkan  cara  berteman  dan  menjaga pertemanan.
c) Memberikan contoh respons sosial dan emosi positif. Membacakan cerita dan membahas perasaan seperti marah, bahagia, bersalah dan bangga.
d) Memberikan  anak  kesempatan  untuk  menjadi  pemimpin  dalam  proyek dan aktivitas.
e) Memberitahukan kepada anak tentang sikap-sikap yang baik. 20

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan    data deskiptif  tentang  orang  melalui  tulisan  atau  kata-kata  yang  diucapkan  dan perilaku  yang  dapat  diamati. 21 Adapun  yang  menjadi  unit  analisis/subjek penelitian dalam penelitian ini internalisasi nilai-nilai Pendidikan Agama Islam (PAI).  Adapun  teknik  penentuan  informan  penelitian  dalam  hal  ini dimaksudkan  siswa,  peneliti  menggunakan  pertimbangan snowball  sampling
20 George S. Marrison, Dasar-dasar Pendidikan …, hlm. 254.
21 Salim dan Syahrum , Metodologi Penelitian Kualitatif  (Bandung: Citapustaka Media, 2007), hlm. 46.
(berkembang  mengikuti  informasi  atau  data  yang  diperlukan).  Sehingga memungkinkan melibatkan pihak lain yang dapat memberikan informasi. 22
Hal ini dilakukan karena dari jumlah sumber data yang sedikit itu belum mampu memberikan data yang lengkap, maka mencari orang lagi yang dapat digunakan  sebagai  sumber  data.  Dengan  demikian  jumlah  sampel  sumber data  akan  semakin  besar,  seperti  bola  salju  yang  berputar-putar,  lama-lama menjadi  besar. 23 Dengan  demikian,  dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan penelitian sampai peneliti mendapat jawaban yang memuaskan.
Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  observasi  ditemukan  bahwa  model  pembelajaran  di Taman  Kanak-kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  berbentuk  pembelajaran berbasis sentra. Ada empat sentra, yaitu: sentra al-Islam, sentra bahasa, sentra kognitif dan sentra sains. Dalam pembelajaran ini siswa dibagi ke dalam dua kelompok dan masing-masing kelompok berjumlah 30 anak. Setiap hari siswa bergantian  berada  di  sentra  tersebut.  Misalnya  jika  pada  hari  ini  siswa kelompok  A  berada  di  sentra  al-Islam,  maka  siswa  kelompok  B  berada  di sentra  bahasa  dan  kognitif  berhubung  karena  kedua  sentra  ini  digabung. Demikianlah hari berikutnya, jika kemarin siswa  kelompok A berada di sentra al-Islam  dan  kelompok  B  berada  di  sentra  bahasa  dan  kognitif,  maka  pada hari  berikutnya  siswa  kelompok  A  berada  di  sentra  bahasa  dan  kognitif, sementara itu siswa kelompok B berada di sentra al-Islam. 24
Mengenai  internalisasi  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  ada tiga nilai yang diinternalisasikan dalam sentra al-Islam, yaitu:
a. Nilai akidah
Dari  hasil observasi ditemukan nilai-nilai Pendidikan Agama Islam (PAI) yang pertama diinternalisasikan dalam sentra al-Islam adalah nilai akidah. Hal ini  didukung  oleh  hasil  wawancara  penulis  dengan  Bapak  Azam,  ia menjelaskan  nilai  akidah  diinternalisasikan  untuk  menyahuti  perkembangan agama dan moral anak dalam rangka mencapai tujuan Kurikulum 2013 pada
22 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualittatif: Aktualisasi Metodologis ke Arah Ragam Varian Kontemporer (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2011), hlm. 144.
23 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan : Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014), hlm. 300.
24 Observasi,  di  Taman  Kanak-Kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  Bintuju Kabupaten Tapanuli Selatan, 6 Maret 2017.
aspek  Nilai  Agama  dan  Moral  (NAM). 25 Yang  mana  tujuannya  adalah  anak dapat  mengenal  Tuhan  dan  agama  yang  dianutnya  serta  anak  dapat mengucapkan ikrar syahadat. 26
Ibu Sihol Marito selaku bidang kurikulum sekaligus guru Taman Kanak- kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  menjelaskan  bahwa    materi  nilai-nilai akidah  yang  ditanamkan  atau  diinternalisasikan,  terbagi  kepada  dua,  yaitu: Pertama: Materi akidah  yang terdapat di dalam buku cerdas al-Islam misalnya dua  kalimat  syahadat,  bersyukur  dan  berterima  kasih,  asmaul  husna  ar rahman,  asmaul  husna  ar  rohim,    mengucapkan  hamdalah  dan  nama-nama 25  nabi. Kedua,  Materi  di  luar  buku  al-Islam  yang  diperoleh  dari  kebijakan lembaga  sendiri  yaitu      berbentuk  nyanyian  yang  mengandung  nilai-nilai akidah  seperti  ikrar  syahadat,  tepuk  rukun  Islam,    tepuk  rukun  Iman  dan sepuluh nama malaikat.
b. Nilai ibadah
Nilai  kedua  yang  diinternalisasikan  dalam  sentra  al-Islam  adalah  nilai ibadah.  Setelah  anak  diperkenalkan  dengan  Allah  SWT,  maka  anak diperkenalkan  dengan  perintah-perintah  Allah.  Nilai  ibadah  ini  perlu ditanamkan  dalam  jiwa  anak  sejak  dini  agar  anak  terbiasa  untuk  beribadah mulai kecil sampai usia tuanya.
Berdasarkan  hasil  observasi,  diketahui  bahwa  nilai  ibadah  yang diinternalisasikan adalah seputar tempat beribadah (masjid),  ibadah salat, dan cara berwudu. 27 Hal ini didukung dengan pernyataan Ibu Nurmayanti bahwa nilai  ibadah  diberikan  kepada  anak  untuk  menyahuti  perkembangan  agama dan moral anak seperti yang terdapat di Kurikulum 2013 seputar Nilai Agama dan Moral (NAM) yang berisi: Anak dapat menirukan gerakan ibadah sampai pada taraf anak dapat membiasakan diri untuk beribadah. 28
25 Azam  Marpaung,    PenyelenggaraTaman  Kanak-kanak  (TK)  Islam  Terpadu Al-Hijrah  Bintuju  Kabupaten  Tapanuli  Selatan, Wawancara  di Kantor  Penyelenggara Taman  Kanak-Kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  Bintuju  Kabupaten  Tapanuli Selatan, Tanggal 6 Maret 2017.
26 Kementerian Agama dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia  Dini  dan  Pendidikan  Masyarakat, Kerangka Dasar  dan Struktur  Kurikulum 2013 Pendidikan Anak Usia Dini (Jakarta: Direktorat Pembinaan Anak Usia Dini, 2015), hlm. 30.
27 Observasi,    di  Taman  Kanak-Kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  Bintuju Kabupaten Tapanuli Selatan, 10  Maret 2017.
28 Nurmayanti Siregar, Guru Taman Kanak-kanak (TK) Islam Terpadu Al-Hijrah Bintuju  Kabupaten  Tapanuli  Selatan, Wawancara  di  Kantor  Penyelenggara  Taman

## c. Nilai akhlak
Nilai akhlak juga tidak kalah pentingnya diberikan kepada anak Taman Kanak-kanak  (TK)  agar  mereka  dapat  berperilaku  baik/sopan  sejak  dini. Demikianlah  pendapat  Bapak  Azam  selaku  penyelenggara  Taman  Kanak- kanak (TK) Islam Terpadu Al-Hijrah Bintuju Kabupaten Tapanuli Selatan. Lebih lanjut  ia  mengatakan  bahwa  nilai  akhlak  diberikan  agar  anak  dapat  berkata dan  berperilaku  baik  disetiap  keadaan.  Hal  ini  juga  dilakukan  dalam  rangka optimalisasi  perkembangan  agama  dan  moral  anak  seperti  yang  terdapat dalam  Kurikulum  2013. 29 Adapun  rincian  tujuan  internalisasi  nilai  akhlak adalah:  Anak  dapat  mengenal  perilaku  baik/sopan  dan  buruk.  Anak  dapat membiasakan  diri  berperilaku  baik.  Anak  dapat  mengucap  salam  dan membalas  salam.  Anak  dapat  mengucapkan  doa  sebelum  dan  sesudah melakukan sesuatu. 30

## Penutup
Nilai akidah yang diinternalisasikan dalam sentra bahasa adalah materi yang  bernilai akidah  yang terdapat dalam buku bacaan sederhana dan buku cerita sederhana yang di dalamnya  terdapat nilai akidah, ikrar syahadat, tepuk rukun  Islam  dan  rukun  Iman.  Adapun  langkah-langkahnya  ada  tiga  yaitu: Tahap  menulis,  tahap  membaca  dan  tahap  menjelaskan.  Pendekatan  yang digunakan  melalui  nyanyian.  Metode  yang  digunakan  adalah:  Metode menulis, membaca, pembiasaan, ceramah dan cerita.
Nilai ibadah yang diinternalisasikan dalam sentra bahasa adalah tulisan yang  mengandung  nilai  ibadah  baik  dalam  buku  bacaan  maupun  kebijakan guru  serta  doa/bacaan  salat.  Langkah-langkah  dalam  menginternalisasikan nilai  ibadah  dalam  sentra  bahasa  ada  tiga:  Menulis,  membaca  dan menjelaskan. Pendekatannya melalui doa dan metode yang digunakan adalah metode membaca,  iqra/membaca, ceramah, hapalan dan pembiasaan.
Kanak-kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  Bintuju  Kabupaten  Tapanuli  Selatan, Tanggal 10  Maret 2017.
29 Azam  Marpaung,    Penyelenggara  Taman  Kanak-kanak  (TK)  Islam  Terpadu Al-Hijrah  Bintuju  Kabupaten  Tapanuli  Selatan, Wawancara  di  KantorPenyelenggara Taman  Kanak-Kanak  (TK)  Islam  Terpadu  Al-Hijrah  Bintuju  Kabupaten  Tapanuli Selatan, Tanggal  15 Maret 2017.
30 Kementerian Agama dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Masyarakat, Kerangka Dasar dan Struktur Kurikulum 2013 …, hlm. 30.
Nilai  akhlak  materinya  adalah  doa  sebelum  belajar,  mengucap  salam ketika  datang  ke  sekolah  dan  pulang  sekolah,  bersalaman  dengan  ustazah, janji  pulang sekolah, tepuk anak saleh, buku bacaan yang mengandung nilai akhlak  dan  buku  cerita  sederhana  yang  mengandung  nilai  akhlak.  Langkah- langkahnya  ada  tiga,  yaitu:  Menulis,  Membaca  dan  menjelaskan. Pendekatannya  adalah  doa  dan  nyanyian.  Metode  yang  digunakan  adalah metode  menulis,  iqra  (membaca),  ceramah,  pembiasaan,  keteladanan, pengawasan dan  nasehat.

## Daftar Pustaka
Asfiati, Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  Bandung: Citapustaka  Media, 2014.
Ali  Mudlofir, Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan dan Bahan Ajar Dalam Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Rajawali Pres, 2012.
Ahmad Susanto, Perkembangan Anak Usia Dini, Jakarta: Kencana 2012.
Ahmad  Nizar, Metode  Penelitian  Pendidikan,  Bandung:  Citapustaka  Media,
2015.
Abu Ahmadi dan Moor Salimi, Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Abdul Majid, Pembelajaran Tematik Terpadu, Bandung: PT. Rosdakarya, 2014.
Al-Rasyidin, Pendidikan  dan  Psikologi  Islami,  Bandung:  Cita  Pustaka  Media,
2007.
Beverly Otto, Perkembangan Bahasa Pada Anak Usia Dini, Diterjemahkan dari
“ Language  Development  In  Early  Childhood”  Oleh  Tim  Penerjemah Prenadamedia Group, Jakarta: Prenadamedia Group, 2015.
Burhan  Bungin, Metodologi  Penelitian  Kualittatif:  Aktualisasi  Metodologis  ke Arah  Ragam  Varian  Kontemporer,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2011.
------------, Analisis Data Penelitian Kualitatif, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003.
Deden Makbuloh , Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT RajaGrafondo Persada,
2013.
Depdiknas RI, Undang-undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta : Depdiknas, 2003.
Dessy Anwar, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Surabaya: Amelia, 2005.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia: Edisi Ketiga:,  Balai Pustaka, 2005.
E. Mulyasa, Manajemen PAUD, Bandung: PT Rosdakarya, 2014.
--------------, Manajemen  Pendidikan  Karakter,  Bandung:  PT.  Rosdakarya,
2012.
Eveline  dan  Hartini  Nara, Teori  Belajar  dan  Pembelajaran,  Bogor:  Ghalia Indonesia, 2010.
Eneng Muslihah, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Diadit Media, 2011.
George  S.  Marrison, Dasar-dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Diterjemahkan oleh Suci Ramadhan dan Apri Widiastuti, Jakarta: PT. Indeks, 2012.
Isjoni, Model Pembelajaran Anak Usia Dini,  Bandung: Alfabeta, 2011.
Joko  Subagyo, Metode  Penelitian  dalam  Teori  dan  Praktek,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2004.
Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Kementerian  Agama  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Anak Usia  Dini  dan  Pendidikan  Masyarakat, Kerangka  Dasar  dan  Struktur Kurikulum  2013  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Jakarta:  Direktorat Pembinaan Anak Usia Dini, 2015.
Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2000.
Mursid, Belajar  dan  Pembelajaran  PAUD,  Bandung:  PT    Remaja  Rosdakarya,
2015.
--------, Pengembangan  Pembelajaran  PAUD,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2015.
Mukhtar Latif, dkk, Pendidikan Anak Usia Dini, Jakarta: Kencana, 2013.
Miftahul Achyar Kertamuda, Golden Age, Jakarta: Gramedia, 2015.
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada, 2010.
-------------, Paradigma Pendidikan Islam, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2002.
Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2011.
Moeslichatoen, Metode Pengajaran Di Taman Kanak-Kanak, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004.
Muhammad Najib, Manajemen Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini, Yogyakarta: Gava Media, 2016.
Nurul  Zuriah, Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan,  Jakarta:  Bumi Aksara, 2006.
Nurgayah, Strategi  dan  Metode  Pembelajaran,  Medan:  Citapustaka  Media Perintis, 2011.
Peraturan Pemerintah Nomor 27 Tahun 1990 tentang Pendidikan Prasekolah.
Rita Mariyana, dkk, Pengelolaan Lingkungan Belajar, Jakarta: Kencana, 2010.
Sudarwan  Danim, Perkembangan Peserta Didik, Bandung: Alfabeta, 2013.
Setiadi  Susilo, Pedoman  Penyelenggaraan  PAUD,  Jakarta:  Media  Pustaka,
2016.
Salim  dan  Syahrum ,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  Citapustaka Media, 2007.
Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian:    Suatu  Pendekatan  Praktik,  Jakarta: Rineka Ciipta, 2006.
Suyadi, Manajemen PAUD: TPA-KB-TK/RA, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan : Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2014.
Triyo Supriyatno, “Model Internalisasi Nilai-nilai Keagamaan di Ma’had Sunan Ampel  Al-Ali  UIN  Malang”,  dalam el-Qudwah  Jurnal  Penelitian  &
Pengembangan, Volume: I, nomor I, April, 2006, hlm. 86-87.
Zakiah  Daradjat, Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam,  Jakarta:  Bumi Aksara,  2014.