## Teori Relasi Kekuasaan Strata Sosial Masyarakat dalam Novel Red Queen karya Victoria Aveyard
Jenifer Tiara Ridwan*, Joseph Abner, Rahmadaniyah Aliyyawaly, Dini Safitri
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Negeri Jakarta Jl. R. Mangun Muka Raya No.11, Pulo Gadung, Jakarta Timur, 13220, Jakarta Correspondence: E-mail: jenifertiara.girl@gmail.com

## A B S T R A K
A R T I C L E   I N F O
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  fenomena sosial yang terjadi di dalam cerita novel Red Queen karya Victoria Aveyard menggunakan teori relasi kuasa milik Michael Foucault. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis teks. Sumber data penelitian ini adalah novel Red Queen karya  Victoria  Aveyard  yang  diterbitkan  pada  tahun  2016. Kesimpulan  yang  didapatkan  dalam  penelitian  ini  adalah,  Novel Red  Queen,  kaum  perak  bisa  mengatur  bahkan  memaksakan setiap kehendak yang diinginkannya terhadap kaum merah yang mana  disini  diceritakan  mempunyai  kasta  yang  lebih  rendah dibandingkan kaum perak, dan hal ini bertolak belakang dengan teori kekuasaan dari Michael Foucault, cara berpikir Foucault yang asli  membuatnya  tahu  kekuasaan  nir  dimiliki  dan  pula  nir dipraktekan  pada  suatu  ruang  lingkup  yang  mana  mempunyai posisi-posisi yang berkaitan satu sama lain.
© 2022 Sosietas

## Article History:
Submitted/Received 05 Jun 2022 First Revised 2 Jul 2022 Accepted 20 Agu 2022 First Available online 2 Nov 2022 Publication Date 02 Des 2022
____________________
Kata Kunci: Kesenjangan Sosial, Red Queen, Michael Foucault, Teori Kuasa, Stratifikasi Sosial.

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## 1. PENDAHULUAN
Kesenjangan sosial merupakan suatu kondisi adanya ketimpangan dalam  perbedaan baik dalam  kelompok  masyarakat  maupun  individu  (Irawan,  2022).  Hal  ini  sering  digambarkan dengan bentuk perbedaan yang tampak seperti misalnya dalam hal kekayaan atau kekuasaan (Saleh  dan  Hudaya,  2019).  Kesenjangan  sosial  disebut  juga  ketimpangan  sosial  karena ketidakseimbangan  masyarakat  sehingga  terlihat  perbedaan  yang  mencolok.  Contoh fenomena kesenjangan sosial dilihat dari segi ekonomi, antara masyarakat kaya dan miskin, pejabat  dan  rakyat  biasa.  Faktor  utama  penyebab  kesenjangan  sosial  karena  kurangnya lapangan  kerja  sampai  kemiskinan.  Kesenjangan  sosial  masuk  dalam  masalah  sosial  yang berdampak pada konflik. Tidak hanya dari segi ekonomi, konflik bisa karena masalah hukum, pelayanan publik, birokrasi, pendidikan, agama, dan suku.
Bentuk kesenjangan sosial kekayaan atau ekonomi lebih menekankan pada kesenjangan pendapatan dan jumlah kekayaan dari individu dengan individu yang lain. Sehingga terkesan memberikan tembok penghalang yang tinggi. Meskipun di mata Tuhan keduanya sama-sama mahluk  ciptaannya.  Tetapi  di  mata  manusia,  strata  ekonomi  tetap  menjadi  patokan  untuk memberikan penghormatan. Sebenarnya bentuk-bentuk kesenjangan sosial tidak hanya ada empat yang sudah disebutkan di atas. Tetapi juga masih ada kesenjangan antar wilayah dan subwilayah,  kesenjangan  penyebaran  aset  swasta,  kesenjangan  ekonomi  antar  kelompok masyarakat  dan  masih  banyak  lainnya.  Masyarakat  yang  memiliki  kekayaan  lebih  banyak dipandang  lebih  berkuasa  dan  dapat  melakukan  apa  pun  yang  dikehendaki  (Farida  dan Andalas,  2019).  Sedangkan,  Robert  Chambers  mendefinisikan  kesenjangan  sosial  sebagai semua gejala yang terjadi pada lapisan masyarakat sebagai akibat dari variasi keuangan dan faktor-faktor lain di antara individu- individu di lokasi tertentu (Suanto, 2011).
Faktor kesenjangan sosial yang paling umum dipengaruhi oleh kondisi dan letak geografis. Contohnya  di  pulau  Jawa.  Sebagai  pulau  terpadat  dan  didatangi  dari  berbagai  pulau  di Indonesia  bahkan  berbagai  Negara.  Maka  dari  segi  pembangunan  dan  infrastruktur  lebih memadai. Karena memang banyak stakeholder yang tinggal disitu dan memiliki kepentingan, dana dan tenaga banyak. Sementara di beberapa pulau lain, dari infrastruktur ala kadarnya. Karena  memang  dari  segi  sumber  daya  manusia,  mobilitas  dan  kepentingannya  pun  juga berbeda.  Sehingga  ketika  disandingkan  dan  dibandingkan,  terjadi  kesenjangan.  Faktor kesenjangan  sosial  demografis  lebih  menekankan  pada  kualitas  masyarakat  yang  tinggal disuatu daerah.  Sebut saja daerah  A  yang  memiliki  kesadaran  akan  pendidikan,  kesadaran untuk kesehatan, dan kesadaran untuk membuka lapangan kerja (meski kecil), serta struktur kependudukan  yang  sudah  memiliki  wawasan  maju.  Maka  lebih  mudah  membuka kesempatan baru.
Kekuasaan itu secara umum diartikan sebagai sebuah kewenangan yang sudah dimiliki oleh individu atau kelompok untuk menjalankan sesuatu, baik yang bersifat wajib atau hanya hak saja.  Kekuasaan  juga dapat diartikan  sebagai  kemampuan untuk  mempengaruhi orang  lain sehingga  orang  tersebut  ingin  mencapai  keinginan  mempengaruhi  (Heywood,  2004),  tidak sama dengan otoritas. Kekuasaan, menurut Roskin (2016), adalah penghubung antara orang dan  kemampuan  seseorang  untuk  membujuk  orang  lain  untuk  melakukan  apa  yang diinginkannya.
Menurut  strukturalis,  kelompok  (subyek)  tertentu  memiliki  kekuasaan,  sedangkan kelompok lain menjadi objek kekuasaan. Karena hanya dimiliki oleh kalangan tertentu (atas), kekuasaan  dipersepsikan  negatif.  Kekuasaan  adalah  sesuatu  yang  Anda  miliki  dan  pegang
dalam model ini. Seperti yang ditunjukkan oleh Neal (2013), sebuah negara dengan banyak kekuasaan  lebih  mungkin  untuk  membuat  keputusan  yang  berlawanan  daripada  sebuah negara  dengan  sedikit  kekuasaan,  yang  terbatas  pada  pembuatan  kebijakan.  Pemisahan kekuasaan  antara  cabang  eksekutif,  legislatif,  dan  yudikatif  diperlukan  untuk  negara  dan masyarakat  yang  kuat.  Pada  dasarnya,  kekuasaan dalam skala  yang  kecil  sudah  sering  kita lihat atau kita menjadi pemegang kekuasaan itu sendiri. Kekuasaan dalam hal kecil ini berupa keluarga yang di mana terdapat kepala keluarga dan anggota keluarga. kepala keluarga itulah yang memiliki kuasa untuk memimpin dan mengarahkan anggota keluarga ke arah yang baik dan benar. Dalam hal ini, kepala keluarga bukan hanya bisa dimiliki oleh laki-laki saja, tetapi juga bisa dimiliki oleh seorang perempuan atau ibu.
Kekuasaan itu sendiri bisa berasal dari jabatan pribadi atau dari garis keturunan. Dalam hal ini, jabatan pribadi bisa didapatkan ketika menjabat suatu organisasi atau lembaga yang di mana  seseorang  itu  menjabat  sebagai  ketua.  Ketika  menjabat  sebagai  ketua,  sudah seharusnya untuk memikirkan bagaimana caranya untuk memajukan sebuah organisasi atau lembaga  tersebut.  Maka  dari  itu,  seorang  ketua  atau  pemegang  kuasa  harus  memiliki wawasan  yang  luas,  sehingga  bisa  menemukan  berbagai  macam  cara  agar  organisasi  atau lembaga yang dipimpinnya dapat berkembang.
Sementara  itu,  kekuasaan  yang  didapatkan  melalui  garis  keturunan  biasanya  terjadi keturunan-keturunan  raja.  Kekuasaan  seperti  ini  dapat  kita  lihat  pada  negara-negara  yang menganut sistem pemerintahan kerajaan, seperti Brunei Darussalam. Oleh karenanya, setiap keputusan  dari  kekuasaan  raja  akan  memengaruhi  kondisi  dan  kesejahteraan  rakyatnya. Michael Foucault merupakan seorang pemikir besar yang pemikirannya tidak mengenal batas ilmu. Salah satu kelebihan pemikiran Foucault terletak pada ketertarikannya terhadap isu-isu kemanusiaan,  marginalitas,  ketidaknormalan  dan  pandangan  tentang  kebenaran.  Ia  ingin menunjukkan bahwa mekanisme kekuasaan dipengaruhi oleh masyarakat yang merupakan bagian darinya (Mudhoffir, 2014).
Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya akan menjumpai banyak fenomena sosial atau kejadian-kejadian  yang  berkesan  dan  berpengaruh  besar  sedang  terjadi.  Fenomena  dalam kehidupan  sosial  bisa  dalam  bentuk  hal-hal  atau  kejadian  yang  positif  bisa  juga  negatif. Fenomena  bisa  diartikan  sebagai  fakta  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  dilakukan lantaran adanya bentuk- bentuk perubahan sosial yang diakibatkan tindakan masyarakat itu sendiri.  Tindakan  yang  dilakukan  beberapa  anggota  masyarakat  kemudian  memunculkan fenomena  atau  suatu  kejadian  yang  berkesan.  Sehingga  terjadinya  berbagai  fenomena  ini akan memiliki dampak negatif akan tetapi beberapa juga akan memiliki dampak positif.
Fenomena sosial adalah fakta sosial atau kejadian sosial yang terlihat di lapangan. Sehingga segala  kejadian  yang  terjadi  secara  langsung,  bisa  dilihat,  dan  bisa  dibuktikan  merupakan sebuah fenomena sosial. Sebuah fenomena sosial akan memberi dampak yang sangat luas, mempengaruhi  masyarakat  secara  luas  juga.  Jadi,  tidak  semua  kejadian  di  lapangan  bisa disebut sebagai fenomena. Kecuali dampaknya luas dan kemudian bisa terjadi berulang, baik di lokasi yang sama maupun di lokasi lain. Peneliti yang menggunakan objek penelitian novel Victoria  Aveyard  berjudul  Red  Queen  yang  dikaitkan  dengan  teori  relasi  kekuasaan  oleh Michael Foucault.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  mengangkat  topik  tentang  sistem  pemikiran  (episteme) tentang masyarakat dengan strata sosial rendah dalam Red Queen karya Victoria Aveyard. Novel  Red  Queen  karya  Victoria  Aveyard  ini  dipilih  peneliti  karena  novel  ini  menceritakan
bagaimana seorang gadis yang hidup sengsara dan miskin karena ketidakadilan yang terjadi dalam dunia  yang ditempatinya.  Dunia  tempat  gadis  ini  hidup  membagi  setiap  individunya atas dua kaum, yaitu kaum merah yang merupakan manusia biasa, dan juga kaum perak yang memiliki  kekuatan  super  layaknya  dewa.  Penulis  dari  novel  ini  seperti  membawa permasalahan-permasalahan  sensitif  yang  terjadi  di  dunia  nyata  pada  saat  ini,  seperti masalah perbedaan ras, kesenjangan sosial, kemiskinan dan lain-lainnya. Hal ini juga ternyata dinilai  menjadi  alasan  mengapa  novel  ini  dapat  memenangkan  penghargaan  sebagai  Best Debut  Novel  pada saat  itu.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  fenomena sosial yang terjadi di dalam cerita novel Red Queen karya Victoria Aveyard menggunakan teori relasi kuasa milik Michael Foucault. Permasalahan-permasalahan  terkait kesenjangan sosial dalam  novel  tersebut  dapat  menjadi  suatu  fenomena  sosial  yang  dapat  dianalisis  untuk membuktikan teori relasi kuasa. Manfaat yang dapat dihasilkan yaitu kita dapat memahami bagaimana teori relasi kuasa ini berlaku dalam kehidupan sosial, sehingga dapat memberikan pengetahuan baru di bidang sosial.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  lebih  fokus  pada  penulisan  kata-kata  deskriptif  daripada penggunaan angka, jadi kualitatif kebalikan dari kuantitatif. Jika penelitian kuantitatif fokus pada  angka,  maka  pada  penelitian  kualitatif  lebih  fokus  pada  penggalian  persepsi  atau pengalaman  dari  partisipan  itu  sendiri,  sehingga  sifatnya  subjektif.  Di  dalam  metode penelitian kualitatif, lebih menekankan pada proses pelaksanaan penelitian itu sendiri, bukan berdasarkan dari hasil.  Penelitian kualitatif bukan untuk menggeneralisasi, melainkan lebih ke  dalam  menafsirkan  pemahaman  secara  ideografis.  Penelitian  kualitatif  merekonstruksi pemahaman dari sumber data yang diperoleh lewat interaksi manusia atau sosial. Metode penelitian  kualitatif  lebih  menekankan pada  intuisi,  perasaan daripada  pada  data  numerik. Meskipun  demikian,  bukan  berarti  pengambilan  data  tidak  penting.  Tetap  penting  dan landasan utama, hanya saja hasil penelitiannya lebih menggali secara perasaan.
Kekuasaan  berfungsi  tanpa disadari dalam  jaringan  kesadaran  publik.  Karena  kekuasaan berasal  dari  dalam  dan  mendikte  struktur,  aturan,  dan  hubungan.  Kekuasaan  selalu diaktualisasikan  melalui  pengetahuan,  dan  pengetahuan  selalu  memiliki  efek  kekuasaan, menurut  Foucault.  Menurut  Foucault,  penerapan  pengetahuan  pasti  menghasilkan pengetahuan sebagai fondasi kekuasaan. Tidak ada kekuatan tanpa pengetahuan, dan tidak ada pengetahuan tanpa kekuatan. Dalam masyarakat kontemporer, semua kursi kekuasaan juga merupakan tempat pengetahuan. Operasi kekuasaan diaktifkan dan dijamin oleh semua pengetahuan.  Dorongan  untuk  mengetahui  berubah  menjadi  proses  dominasi  objek  dan manusia. Adalah mungkin untuk mendominasi manusia lain dengan pengetahuan ini.
Ada perbedaan yang signifikan dalam memahami kekuasaan, terutama dari sudut pandang yang  masih  tidak  dapat  memisahkan  perspektif  Marxian  dan  Weberian  dari  pandangan Foucauldian.  Bahkan  para  akademisi  yang  berusaha  memahami  sudut  pandang  Foucault tentang  kekuasaan  mengalami  kesulitan  menghindari  efek  merugikan  dari  perspektif Marxian.  Tania  Li,  misalnya,  membandingkan  governmentality  dengan  hegemoni (menggunakan teknologi untuk mendominasi populasi tanpa menggunakan kekerasan atau dominasi  melainkan  menciptakan  konsensus),  tetapi  tanpa  risiko  perlawanan  atau  anti- kekuasaan.  Kita  juga  dapat  melihat  tulisan  Amity  Doolittle  yang  menggunakan  konsep governmentality  untuk  menjelaskan  hubungan  negara-masyarakat  lokal  dalam  perjuangan hak  atas  tanah  sebagai  cara  negara  untuk  mengontrol  penduduk  melalui  mekanisme
normalisasi dan disipliner, yang bias dan tumpang tindih dengan konsep kekuasaan disiplin. Demikian pula, kita dapat mengamati dalam artikel Peluso dan Watts di Violent Environments bahwa  governmentality  dipandang  sebagai  konsep  hubungan  kekuasaan  di  medan  perang negara vs masyarakat. Lebih lanjut, studi Paul Robbins dalam Political Ecology berhubungan dengan Bryant dalam mengkonseptualisasikan governmentality sebagai internalisasi metode koersif  yang  dijalankan  negara  pada  rakyat  dengan  membangun  self-enforcing  coercion melalui deposisi persetujuan, yang juga mengacu pada Bryant (Robbins, 2004).
Para  penulis  di  atas  semuanya  memiliki  pandangan  yang  sama  tentang  istilah governmentality, yaitu penyerahan hegemonik sebagai alat untuk menormalkan hubungan dominasi. Interpretasi ini tumpang tindih dengan gagasan otoritas disipliner, yang didasarkan pada  asumsi  teoritis  yang  berbeda  dari  governmentality.  Untuk  mengatasi  kesulitan konseptual ini, kita mungkin beralih ke Foucault's Discipline and Punish (1975), yang berfokus pada rasionalitas politik yang dijalankan negara dan geneologi negara (1995). Di sisi lain, kita bisa  melihat  Sejarah  Seksualitas  Foucault  Vol  I  (1978),  yang  berfokus  pada  silsilah  subjek. Dalam  buku  pertama,  Foucault  tertarik  untuk  mengeksplorasi  bagaimana  negara menjalankan  kekuasaan melalui  penyebaran  aparat  disiplin,  sedangkan  dalam  karya kedua, ia tertarik untuk menyelidiki bagaimana subjek terbentuk dalam hubungan kekuasaan. Yang pertama adalah upaya untuk menunjukkan keberadaan teknologi kekuasaan, sedangkan yang  kedua  menunjukkan  proses  subjektivitas  individu  dalam  hubungan  sosial.  Menurut Lemke (2001), masalah pemerintahan tersembunyi dalam hubungan yang hilang antara dua penyelidikan. Foucault menggunakan gagasan governmentality untuk mengkaji kaitan antara apa yang disebut self- technology dan teknologi dominasi, governance, dan empowerment, serta pembentukan subjek (constitution of the subject) dan konstruksi negara (formation of the subject) dan konstruksi negara (formation of the state).
Metode analisis data kualitatif adalah metode yang banyak digunakan dalam penelitian. Metode analisis merupakan langkah penting yang perlu diterapkan untuk mendapatkan hasil penelitian  sesuai  yang  diinginkan.  Dalam  metode  analisis  data  kualitatif  diperlukan pendekatan dari data yang bersifat subyektif. Analisis dengan metode kualitatif tidak bersifat general,  karena  sifatnya  yang  subyektif  yaitu  berdasarkan  pemahaman  masing-masing individu  atau  peneliti.  Metode  analisis  data  kualitatif  biasanya  digunakan  untuk  penelitian eksplorasi. Cara kerja metode analisis data kualitatif umumnya dilakukan secara paralel yaitu yang  pertama  pengenalan  data.  Peneliti  membaca  data  dan  mencari  pola  dasarnya.  Ini disebut juga dengan transkripsi data. Selanjutnya meninjau ulang tujuan penelitian dan data terkait  dengan  teori  yang  ada,  apakah  sudah  cukup  memenuhi  atau  belum.  Kemudian melakukan  pengindeksan  atau  pengkodean  pada  data  agar  lebih  mudah  disusun  dan dianalisis. Terakhir melakukan identifikasi tema penelitian untuk menemukan jawaban atas pertanyaan dalam penelitian.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis teks (Kuckartz, 2019; Boyd, Blackburn, & Pennebaker, 2020; Eichstaedt, Kern, Yaden, Schwartz, Giorgi, Park, &  Ungar,  2021).  Analisis  teks  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendalami  relasi kekuasaan strata sosial dalam cerita novel Red Queen karya Victoria Aveyard. Novel ini akan dikaji menggunakan teori relasi kuasa milik Michael Foucault. Hal ini dapat terungkap melalui peristiwa yang terjadi pada setiap karakter dalam cerita. Sumber data penelitian ini adalah novel  Red  Queen  karya  Victoria  Aveyard  yang  diterbitkan  oleh  Penerbit  Noura  Books  (PT Mizan Publika) pada tahun 2016 dengan total 516 halaman. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan studi pustaka (Beyes, Costas, & Ortmann, 2019): literatur yang
diteliti berupa teks dalam novel dan sumber dari sejarah yang terkait dengan fokus penelitian mengacu  pada  teori  pengetahuan  Michel  Foucault.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kekuasaan adalah sebuah dimensi relasi, menurut Michael Foucault, seorang filosof yang mempelopori  strukturalisme.  Ada  kekuatan  ketika  ada  hubungan.  Menurut  Foucault, kekuasaan ada dimana-mana. Hasrat akan kebenaran identik dengan hasrat akan kekuasaan. Namun, penting untuk ditekankan bahwa konsepsi kekuasaan Foucault secara fundamental berbeda  dari  apa  yang  telah  dipahami  masyarakat  sebelumnya.  Secara  umum,  kekuasaan didefinisikan  sebagai  kemampuan  seseorang  atau  suatu  lembaga  untuk  memaksakan kehendaknya  kepada  orang  lain  melalui  otoritas  atau  pengaruhnya.  Foucault  mengambil pendekatan  yang  berbeda  untuk  memahami  kekuasaan.  Pendekatan  Foucault  terhadap kekuasaan adalah terobosan. Kekuasaan, menurut Foucault, tidak dipegang atau dijalankan dalam  konteks  di  mana  banyak  posisi  terikat  secara  strategis  satu  sama  lain.  Dalam  skala terkecil, Foucault mengkaji lebih banyak kekuatan dalam diri individu sebagai subjek. Karena kekuasaan  didistribusikan  ke  seluruh  masyarakat  tanpa  terlokalisasi.  Dalam  ranah pengetahuan, ilmu pengetahuan, dan institusi, kekuasaan itu beroperasi dan tidak dipegang oleh siapa pun. Sifatnya menormalkan tatanan masyarakat.

## Gambar 2. Michael Foucault
Kekuasaan  berfungsi  tanpa disadari dalam  jaringan  kesadaran  publik.  Karena  kekuasaan berasal  dari  dalam  dan  mendikte  struktur,  aturan,  dan  hubungan.  Kekuasaan  selalu diaktualisasikan  melalui  pengetahuan,  dan  pengetahuan  selalu  memiliki  efek  kekuasaan, menurut  Foucault.  Menurut  Foucault,  penerapan  pengetahuan  pasti  menghasilkan pengetahuan sebagai fondasi kekuasaan. Tidak ada kekuatan tanpa pengetahuan, dan tidak ada pengetahuan tanpa kekuatan. Dalam masyarakat kontemporer, semua kursi kekuasaan juga merupakan tempat pengetahuan. Operasi kekuasaan diaktifkan dan dijamin oleh semua pengetahuan.  Dorongan  untuk  mengetahui  berubah  menjadi  proses  dominasi  objek  dan manusia. Adalah mungkin untuk mendominasi manusia lain dengan pengetahuan ini.
Relasi kekuasaan menyebabkan saling ketergantungan di antara banyak pihak, mulai dari yang  berkuasa  hingga  pihak  lain  yang  tidak  berdaya.  Kemiskinan  dan  keterbelakangan
memunculkan  kekuasaan.  Kekuasaan  juga  dikaitkan  dengan  keuntungan  sepihak  bagi  diri sendiri  dan  kelompok  yang  direkrut.  Penguasa  memiliki  potensi  untuk  memainkan  peran penting dalam masyarakat. Khususnya pada masyarakat dengan kekayaan materi yang tidak seimbang, seperti antara kelompok pemilik modal dan pihak lain yang membutuhkan modal. Sikap  ketaatan  berkembang  ketika  pola  ketergantungan  yang  tidak  merata  muncul. Kerentanan  menyebabkan  saling  ketergantungan.  Kerentanan  didefinisikan  sebagai ketidakseimbangan dalam situasi sumber daya yang melimpah, seperti konflik antara kelas bawah  dan  kelas  penguasa,  yang  memiliki  sumber  daya  yang  melimpah.  Akibatnya,  nilai sumber daya yang dimiliki, baik material maupun alam, menciptakan pola ketergantungan.
Menurut Foucault, kekuasaan tidak dilihat sebagai mekanisme yang menjamin persetujuan warga  negara  terhadap  negara  ketika  dimiliki  oleh  kelompok  institusional.  Kekuasaan  juga bukan  semacam  dominasi  atas  orang  lain  dalam  suatu  hubungan  di  mana  yang  dominan mendominasi  yang  didominasi  atau  yang  kuat  mendominasi  yang  tak  berdaya.  Kekuasaan tidak  sama  dengan  kedaulatan  versi  negara  atau  lembaga  hukum,  yang  mengasumsikan dominasi  atau  kontrol  eksternal  atas  individu  atau  kelompok.  Akibatnya,  kekuasaan  harus dipahami  sebagai  jenis  hubungan  kekuasaan  yang  tetap  dalam  lingkungan  di  mana  ia bertindak.  Kekuasaan  harus  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  melanggengkan  interaksi kekuasaan,  membentuk  rantai  atau  sistem  hubungan  kekuasaan,  atau  bahkan  mengisolasi hubungan  kekuasaan  satu  sama  lain.  Akibatnya,  kekuasaan  adalah  strategi  yang  efeknya adalah hubungan kekuasaan.
Kekuasaan pertama-tama harus dipahami sebagai multiplisitas hubungan kekuatan yang ada di lingkungan tempat mereka beroperasi dan yang membentuk organisasi mereka sendiri; sebagai proses yang mengubah, memperkuat, atau mempertahankan hubungan kekuatan ini melalui  perjuangan  dan  konfrontasi  tanpa  henti;  sebagai  dukungan  yang  ditemukan hubungan  kekuatan  ini  satu  sama  lain,  membentuk  rantai  atau  sistem,  atau,  sebaliknya, disjungsi dan kontradiksi yang mengisolasi mereka satu sama lain.
Pertama,  memandang  kekuasaan  sebagai  sesuatu  yang  dimiliki  individu  atau  kelompok untuk  mengendalikan  orang  lain,  mengabaikan  fungsi  kekuasaan  yang  sebenarnya  dalam masyarakat modern. Dalam skenario ini, kekuasaan dilihat dalam konteks hukum, terutama yang menghubungkan kekuasaan dengan kedaulatan dan hukum. Kekuasaan tertanam atau dimiliki oleh individu tertentu dalam kerangka hierarki interaksi kekuasaan dalam gagasan ini. Kekuasaan ini adalah asli (sah) ketika dijalankan atas orang lain melalui konsensus. Namun, Foucault  mengklaim  bahwa  definisi  kekuasaan  ini  tidak  mampu  menangkap  kompleksitas hubungan  kekuasaan  dalam  masyarakat  modern.  Dalam  budaya  modern,  kekuasaan didefinisikan  sebagai  disiplin  daripada  kedaulatan.  Kekuasaan  disipliner  adalah  konsep kekuasaan yang beroperasi di dalam dan melawan setiap hubungan sosial, ekonomi, keluarga, dan  seksual,  daripada  dimiliki  oleh  otoritas  untuk  mendominasi  orang  lain.  Penormalan perilaku yang dimaksudkan untuk memanfaatkan daya produktif dan reproduksi tubuh adalah yang dimaksud dengan kekuasaan dalam konteks ini, bukan legalitas tindakan dan hukuman dalam mengendalikan orang lain.
Kedua, fokus analisis kekuatan bergeser dari kesadaran dan kemauan subjek ke arah tubuh. Kekuatan disiplin bekerja pada tubuh untuk menyebabkan normalisasi kekuatan  itu sebagai proses pembiasaan dalam tubuh terhadap perilaku, dan subjek digunakan sebagai efek dan kendaraan untuk kekuasaan (vehicle of power). Kekuasaan berdaulat negatif mengendalikan tubuh  melalui  mekanisme  pengawasan  yang  diinternalisasikan  sebagai  proses  normalisasi
operasi kekuasaan atas tubuh, sedangkan kekuasaan disiplin produktif mengendalikan tubuh melalui mekanisme pengawasan yang diinternalisasikan sebagai proses normalisasi operasi kekuasaan atas tubuh. tubuh. Akibatnya, menurut Foucault, subjek modern adalah kendaraan untuk kekuasaan dan objek pengetahuan. Menurut Foucault, kekuasaan tidak dilihat sebagai mekanisme yang menjamin persetujuan warga negara terhadap negara ketika dimiliki oleh kelompok institusional. Kekuasaan juga bukan semacam dominasi atas orang lain dalam suatu hubungan di mana yang dominan mendominasi yang didominasi atau yang kuat mendominasi yang  tak  berdaya.  Kekuasaan  tidak  sama  dengan  kedaulatan  versi  negara  atau  lembaga hukum, yang mengasumsikan dominasi atau kontrol eksternal atas individu atau kelompok.
Novel Red Queen karya Victoria Aveyard secara garis besar menceritakan tentang dunia yang  dipisahkan  melalui  warna  darah  yaitu,  kaum  merah  dan  kaum  perak.  Kaum  merah merupakan  manusia  biasa  yang  hidup  miskin  dan  menderita  yang  kerap  kali  ditindas  dan dihina, sementara kaum perak merupakan penguasa kaya yang memiliki kekuatan luar biasa dalam  dirinya  dan  membuat  kaum  merah  ada  untuk  melayani  kaum  perak.  Permasalahan kesenjangan  kekuasaan  yang  terjadi  bertolak  belakang  dengan  teori  relasi  kuasa  milik Foucault.  Menurut  Foucault,  kekuasaan  bukanlah  fungsi  dominasi  dari  suatu  kelas berdasarkan penguasaan atas ekonomi, berkat ataupun karisma.
Gambar 1. Cover buku Red Queen
Dalam  novel  tersebut,  kaum  perak  memegang  dominasi  terhadap  kaum  merah  karena kekuatan  yang  dimilikinya  dan  hal  itu  membuat  adanya  seperti  perbedaan  kasta  antara pemegang  kekuatan  dan  juga  manusia  biasa.  Lalu,  nasib  kaum  merah  sejatinya  menjalani wajib militer dibawah kekuasaan kerajaan perak yang penuh tekanan, siksaan dan tindasan. Menurut Foucault, kekuasaan tidak dipahami sebagai sebuah kepemilikan layaknya properti atau posisi, melainkan dipahami sebagai sebuah strategi dalam masyarakat yang melibatkan relasi-relasi  yang  beragam.  Dominasi  yang  dilakukan  kaum  perak  adalah  bentuk  praktik kekuasaan yang berimplikasi melahirkan situasi di mana ranah pilihan tindakan subjek yang didominasi begitu terbatas. Kekuasaan menurut Foucault hanya pada satu subjek saja, hal ini bertentangan dengan kekuasaan yang dimiliki oleh kaum perak terhadap kaum merah.
Kekuasaan  selama  ini  pada  umumnya  mungkin  dipahami  sebagai  suatu  kemampuan ataupun  pengaruh  yang  dimiliki  seseorang  atau  kelompok  untuk  mengatur  bahkan memaksakan kehendaknya kepada pihak lain yang mungkin dapat disebut levelnya berada di bawah  pihaknya.  Hal  ini  juga  terlihat  pada  novel  Red  Queen  dimana  Kaum  Perak  dapat mengatur bahkan memaksakan setiap kehendak yang diinginkannya terhadap Kaum Merah yang mana disini diceritakan memiliki kasta yang lebih rendah dibandingkan Kaum Perak. Hal ini bertolak belakang dengan teori kekuasaan menurut Michael Foucault. Michael Foucault memiliki jalan pemahaman yang berbeda terhadap arti dari kekuasaan tersebut, cara berpikir Foucault  yang  orisinal  membuatnya  memahami  kekuasaan  tidak  dimiliki  dan  juga  tidak dipraktekan dalam suatu ruang lingkup yang mana memiliki posisi-posisi yang berkaitan satu sama lain.  Penelitian Foucault  tentang  kekuasaan  juga  menghasilkan  hasil  yang  lebih  pada individu  sebagai  subjek  dalam  lingkup  yang  paling  kecil,  ini  dikarenakan  kekuasaan  itu menyebar tanpa bisa di lokalisasi dan juga meresap sampai ke dalam seluruh jalinan sosial.
Foucault mendefinisikan strategi kekuasaan melekat dengan kehendak untuk mengetahui (Arif Syarifiuddin, 2018). Dimana kehendak untuk mengetahui terumus dalam pengetahuan melalui  wacana.  Hal  ini  tergambar  pada  bagian  dimana  Mare,  sang  gadis  berdarah  merah karakter utama pada novel ini yang memiliki kekuatan selayaknya bangsa perak memutuskan untuk  menerima  tawaran  sang  raja  perak  untuk  berpura-  pura  sebagai  bangsa  perak. Keduanya  memiliki  strategi  yang  sama.  Mare  yang  ingin  mengetahui  mengapa  dirinya berbeda  dengan  bangsa  merah  yang  lain  menerima  tawaran  tersebut  agar  dapat mengeksplorasi  dirinya  dan  mencoba  untuk  melihat  kehidupan  serta  rencana  licik  kaum perak.  Begitu  pula  sang  raja  yang  ingin  mengeksplorasi  Mare  untuk  dijadikan  senjata  dan menunggu saat yang tepat untuk menggunakannya dalam memperkuat kekuasaan. Keinginan untuk mengetahui ini mendominasi keduanya dan juga mendasari keduanya untuk sama- sama memperluas kekuasaan.
Foucault  juga  memiliki  pandangan  bahwa  disiplinary  power,  bukanlah  konsep  yang menjutus pada kekuasaan untuk mengontrol yang lainnya. Akan tetapi, disiplinary power ini berfungsi atas dan terhadap setiap relasi sosial, keluarga, ekonomi dan juga seksualitas. Hal ini berkebalikan dengan konsep sovereign power yang dimana menurut Foucault ini negatif karena  menundukkan  perilaku  melalui  kepatuhan  terhadap  hukum  (Kamahi,  2017).  Dalam novel  Red  Queen,  dimana  Mare  yang  merupakan  kaum  merah,  yaitu  kaum  manusia  biasa yang tidak memiliki kekuatan super apapun, menjadi budak dari kaum perak yang memiliki kekuatan, bahkan kaum merah ini seolah memuja kaum perak layaknya dewa dan dewi. Ini merupakan sovereign power yang mana menundukkan orang lain menurut kekuatan bahkan hukum. Pada novel Red Queen tentunya karena memang budaya yang terjadi turun temurun membuat kaum merah ditundukkan terus menerus oleh kaum perak.
Relasi  dominasi  menggambarkan  keadaan  dimana  hubungan  antar  subjek  tidak  terjalin secara sejajar atau sepadan. Dapat disebutkan bahwa relasi dominasi adalah suatu bentuk relasi  kekuatan  yang  asimetris,  yang  dimana  subjeknya  dapat  didominasi  subjek  lain  yang membuat  subjek  yang  didominasi  memiliki  keterbatasan  ruang  dalam  bermanuver  atau menentukan pilihan ataupun tindakan (Kamahi, 2017). Relasi dominasi ini terjadi dalam cerita pada novel Red Queen. Dapat kita lihat kaum merah yang merupakan manusia biasa tanpa kekuatan  super  apapun  akhirnya  terdominasi  oleh  kaum  perak  yang  memiliki  berbagai kekuatan,  yang  akhirnya  membuat  kaum  merah  memiliki  keterbatasan  ruang  dalam bermanuver untuk menentukan tindakan- tindakan atau pilihan dalam kehidupannya.
Beralih  ke  wacana  diskriminasi  rasial,  dengan  fokus  pada  prasangka  terhadap  orang berdarah merah dalam novel. Masyarakat dari kaum perak pada kisah tersebut menghasilkan hubungan  irasional  antara  fitur  biologis  yang  terlihat  dan  sifat  moral  yang  tidak  berwujud dengan  merendahkan  orang  berdarah  merah  yang  tertindas  sebagai  inferior  untuk mempertahankan  hierarki  struktural  untuk  eksploitasi  dan  dominasi.  Dalam  hal  teori Foucault,  tidak  peduli  metode  apa  yang  digunakan,  satu-satunya  tujuan  kelas  penguasa adalah membuat kelas yang diperintah dijinakkan dengan mengatur tubuh mereka. Proses mengatur  tubuh seperti proses  menjinakkan  binatang, dan  tubuh  yang diperintah  menjadi mainan kekuasaan.
Kaum perak, sebagai kelas penguasa terhadap kaum merah, memanipulasi wacana untuk membuat  kaum  merah  mematuhi  aturan  yang  telah  ditetapkan.  Beberapa  kata  kunci  dari wacana ras adalah refleksi dari relasi sosial kekuasaan dan ideologi rasial, yang menciptakan dan  memelihara  tatanan  sosial  baru  melalui  pengaruh  atau  manipulasi  pemikiran  dan orientasi  nilai  masyarakat.  Pikiran  yang  mendarah  daging  tentang  ketidaksetaraan  atau diskriminasi rasial selalu mengingatkan orang pada beberapa kasus suram yang terjadi pada kaum yang digambarkan dalam novel. Misalnya, "merah" dalam novel adalah sebutan yang banyak digunakan untuk orang berdarah merah, penuh dengan penghinaan dan tidak hormat terhadap orang berdarah merah dan tubuh yang diperintah menjadi mainan kekuasaan.
Menurut  Foucault,  kekuasaan  tidak  dipahami  dalam  konteks  kepemilikan  pribadi  atau institusional  sebagai  mekanisme  yang  menjamin subordinasi  warga negara  kepada  negara. Dalam  hubungan  mendominasi  dengan  yang  didominasi  atau  yang  kuat  dengan  yang  tak berdaya, kekuasaan bukanlah teknik dominasi sebagai bentuk kekuasaan kepada orang lain. Kekuasaan tidak menyiratkan dominasi atau control eksternal atas individu atau kelompok, seperti halnya kedaulatan negara atau lembaga hukum. (Kamahi, 2017). Perspektif mengenai kekuasaan  sebagai  sesuatu  yang  dimiliki  individu  atau  kelompok  untuk  melakukan  kontrol atas orang lain, sementara mengabaikan penggunaan kekuasaan yang ada dalam masyarakat modern.  Kekuasaan  tertanam  atau  dimiliki  oleh  individu  tertentu  dalam  jaringan  hierarki hubungan kekuasaan di bawah gagasan ini.
Berdasarkan konsensus, kekuatan ini dapat dipaksakan secara hukum terhadap orang lain. Namun,  menurut  Foucault,  konsep  Kekuatan  Ini  tidak  cukup  untuk  menggambarkan kompleksitas  hubungan  kekuasaan  dalam  masyarakat  modern.  Dalam  budaya  modern, kekuasaan  didefinisikan  sebagai  disiplin  daripada  kedaulatan  (Kamahi,  2017).  Pertanyaan tentang  kekuasaan  bukanlah  tentang  kepemilikan,  melainkan  tentang  siapa  yang mengendalikannya dan siapa yang kuat sementara yang lain lemah. Kekuasaan tersebar, ada di mana-mana, dan hadir dalam setiap hubungan sosial. Ini karena kekuatan selalu terbentuk di  setiap  momen  dan  setiap  koneksi,  bukan  karena  ia  memiliki  potensi  untuk
mengkonsolidasikan segala sesuatu di bawah kondisi tembus pandangnya. Kekuasaan ada di mana-mana karena ia datang dari mana saja, bukan karena ia meliputi segalanya (Kamahi, 2017).

## 4. KESIMPULAN
Terlihat dalam novel Red Queen dimana Kaum Perak bisa mengatur bahkan memaksakan setiap  kehendak  yang  diinginkannya  terhadap  Kaum  Merah  yang  mana  disini  diceritakan mempunyai  kasta  yang  lebih  rendah  dibandingkan  Kaum  Perak.  Hal  ini  bertolak  belakang menggunakan  teori  kekuasaan  dari  Michael  Foucault.  Michael  Foucault  mempunyai  jalan pemahaman  yang  tidak  sama  terhadap  arti  menurut  kekuasaan  tersebut,  cara  berpikir Foucault  yang  asli  membuatnya  tahu  kekuasaan  dimiliki  dan  pula  dipraktekan  pada  suatu ruang lingkup yang mana mempunyai posisi-posisi yang berkaitan satu sama lain. Penelitian Foucault  mengenai  kekuasaan pula  membentuk output  yang  lebih  dalam individu  menjadi subjek pada lingkup yang paling kecil, ini dikarenakan kekuasaan itu menyebar tanpa sanggup dilokalisasi dan pula meresap hingga ke pada semua jalinan sosial.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Beyes,  T.,  Costas,  J.,  dan  Ortmann,  G.  (2019).  Novel  thought:  Towards  a  literary  study  of organization . Organization Studies, 40 (12), 1787-1803.
Boyd, R. L., Blackburn, K. G., dan Pennebaker, J. W. (2020). The narrative arc: Revealing core narrative structures through text analysis. Science advances, 6 (32), 1-9.
Eichstaedt, J. C., Kern, M. L., Yaden, D. B., Schwartz, H. A., Giorgi, S., Park, G., dan Ungar, L. H. (2021). Closed-and open-vocabulary approaches to text analysis: A review, quantitative comparison, and recommendations. Psychological Methods, 26 (4), 398 – 427.
Farida,  N., dan Andalas,  E.  F.  (2019).  Representasi  kesenjangan  sosial-ekonomi  masyarakat pesisir  dengan  perkotaan  dalam  novel  gadis  pantai  karya  Pramodya      Ananta  Toer. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, 5 (1), 74-90.
Irawan,  A.  D.  (2022).  Pengaruh  pandemi  dalam  menciptakan  ketimpangan  sosial  ekonomi antara pejabat negara dan masyarakat. Jurnal Citizenship Virtues, 2 (1), 251-262.
Kamahi, U. (2017). Teori kekuasaan Michel Foucault: Tantangan bagi sosiologi politik. E-Jurnal UIN , 3 (1), 117 – 133.
Kuckartz, U. (2019). Qualitative text analysis: A systematic approach. Compendium for early career researchers in mathematics education , 2 (1), 181-197.
Mudhoffir, A. M. (2014). Teori kekuasaan Michel Foucault: Tantangan bagi sosiologi politik. masyarakat. Jurnal Sosiologi, 18 (1) 75-100.
Mudhoffir,  Abdil  Mughis.  (2011).  Governmentality  dan  pemberdayaan  dalam  advokasi lingkungan: kasus lumpur lapindo. MASYARAKAT, Jurnal Sosiologi, 16 (1), 49-75.
Saleh, H., dan Hudaya, A. (2019). The application of enterpreneurship program at packet c pkbm  assolahiyah. EMPOWERMENT:  Jurnal  Ilmiah  Program  Studi  Pendidikan  Luar Sekolah, 8 (1), 10-17.
Siregar, M. (2021). Kritik terhadap teori kekuasaan-pengetahuan Foucault. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 1 (1), 1 – 12.
Suyanto,  B.  (2001).  Kemiskinan  dan  pemberdayaan  masyarakat  miskin. Masyarakat, Kebudayaan dan Politik, 14 (4), 25-42.
Syafiuddin, A. (2018). Pengaruh kekuasaan atas pengetahuan (memahami teori relasi kuasa Michel Foucault). Refleksi: Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam, 18 (2), 141-155.
Zheng, X., Watts, K., dan Morrell, J. (2019). Chinese primiparous women's experience of the traditional postnatal practice of “doing the month”: A descriptive method study. Japan Journal of Nursing Science, 16 (3), 253-26