## PARADIGMA INTEGRASI AGAMA DAN SAINS DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Received: May 30 th 2024 Revised: Jun 22 th 2024 Accepted: Jul 06 th 2024
Muha Hatija 1 muhahatija0@gmail.com
Abstract : The paradigm of integration of religion and science today continues to develop along with the development of knowledge and understanding of the world. This research was conducted to describe, analyze, and provide interpretations of the paradigm of integration of religion and science, the process of integration of religion and science, and its implications for PAI lessons. The method applied in this study is a qualitative research method with a type of literature study. The result is that the paradigm of integration of religion and science in PAI learning can develop a more holistic understanding of the realities of the world and their lives. The integration of religion and science in PAI learning can help students prepare themselves to face the complexities of the modern world in an integrated and balanced way. While the process of integration in PAI learning can be done by: Identification of concept similarities, integrated learning planning, a collaboration between PAI teachers and science teachers, using relevant resources, open discussion and reflection, application in real contexts, and integration- oriented  evaluations.  The  implications  are  holistic  understanding,  comprehensive  critical thinking, tolerance and respect for diversity, relevance in everyday life, and positive character building. This research is expected to be able to overcome conflicts that may arise between religion and science, as well as acknowledge the complexity of reality and invite people to develop an open, inclusive and sustainable perspective.
Keywords: Paradigm, Integration, religion, science, Islamic religious learning
1 Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia

## PENDAHULUAN
Fenomena  integrasi  agama  dan  sains  dalam  pendidikan  mencerminkan  upaya  untuk menciptakan  kerangka  pembelajaran  yang  menyatukan  pemahaman  agama  dan  sains  secara harmonis 2 .  Peningkatan  minat  untuk  mengintegrasikan  agama  dan  sains  dalam  kurikulum pendidikan  harus  disesuaikan  dengan  kebijakan-kebijakan  penting 3 yang  memadukan pemahaman  agama  dan  sains  agar  siswa  dapat  mengembangkan  pemahaman  yang  holistik tentang dunia. Beberapa sistem pendidikan mulai mengadopsi kurikulum yang secara khusus mengintegrasikan agama dan sains. Kurikulum semacam ini dirancang untuk memungkinkan siswa mengembangkan pemahaman tentang konsep agama dan sains secara bersamaan
Integrasi  agama  dan  sains  juga  terlihat  dalam  pendekatan  lintas  disiplin  dalam pembelajaran 4 .  Kemajuan  teknologi  dan  ketersediaan  sumber  daya  digital  telah  membantu mendorong  integrasi  agama  dan  sains  dalam  pendidikan 5 .  Terdapat  berbagai  aplikasi, perangkat  lunak,  dan  sumber  daya  digital  yang  dirancang  khusus  untuk  membantu  siswa menjelajahi  keterkaitan  antara  agama  dan  sains  dengan  cara  yang  interaktif  dan  menarik. Integrasi agama dan sains dalam pendidikan juga memperkuat diskusi dan dialog antar agama 6 . Siswa diajarkan untuk menghormati dan menghargai pandangan agama lain serta memahami perspektif mereka dalam konteks sains. Hal ini dapat membantu membangun pemahaman yang lebih mendalam tentang keragaman agama dan mempromosikan toleransi di antara siswa 7 .
Fenomena  integrasi  agama  dan  sains  dalam  pendidikan  mencerminkan  upaya  untuk mengatasi  pemisahan  yang  artificial  antara  agama  dan  sains,  sehingga  siswa  dapat mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif  dan  holistik  tentang  dunia  di  sekitar mereka 8 . Di Indonesia, integrasi agama dan sains dalam konteks pendidikan menjadi perhatian
2 Hendri  Hermawan  Adinugraha,  Ema  Hidayanti,  and  Agus  Riyadi,  “Fenomena  Integrasi  Ilmu  Di  Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri: Analisis Terhadap Konsep Unity of Sciences Di UIN Walisongo Semarang,” HIKMATUNA: Journal for Integrative Islamic Studies 4, no. 1 (2018): 1–24.
3 Edi  Kuswanto,  Parjono  Parjono,  and  Kasan  As’  ari,  “Integrated  Strategic  System;  Desain  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Budi  Pekerdi  Di  Sekolah  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19,”  in INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISLAM, LAW, AND SOCIETY (INCOILS) 2021 , vol. 1, 2022, 1–10.
4 Khozin  Khozin,  Abdul  Haris,  and  Asrori  Asrori,  “Pengembangan  Integrasi  Kurikulum,” Tadarus:  Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2021): 84–94.
5 Husnul  Khotimah,  Eka  Yuli  Astuti,  and  Desi  Apriani,  “Pendidikan  Berbasis  Teknologi  (Permasalahan  Dan Tantangan),” in Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana Universitas Pgri Palembang , 2019.
6 Levi Agustina and Rahmat Ryadhush Shalihin, “Theoretical Framework Pendidikan Islam Berbasis Pendekatan Multi-Inter Transdisipliner,” JSG: Jurnal Sang Guru 1, no. 1 (2022).
7 Ramdanil  Mubarok  and  Maskuri  Bakri,  “Membumikan  Multikulturalisme  Sebagai  Upaya  Pencegahan  Sikap Radikalisme Beragama,” Ris ‚lah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021): 252–66.
8 Khozin Lukman Hakim, Tobroni, Ishomuddin, Pendidikan Islam Integratif: Best Practice Integrasi Pendidikan Agama Islam Dalam Kurikulum Pendidikan Tinggi (Yogyakarta: Gestalt Media, 2020).
penting. Sebagai  negara  dengan mayoritas penduduk Muslim, Islam memainkan peran yang signifikan dalam pendidikan, termasuk dalam integrasi agama dan sains.
Penting  untuk  memperhatikan  dan  menyiapkan  aspek-aspek  yang  dapat  mendukung integrasi agama dan sains dalam pendidikan. Mulai dari aspek kurikulum, aspek materi, aspek buku teks, aspek penelitian dan diskusi, keterampilan serta lingkunagn pendidikan 9 . Namun, meskipun integrasi agama dan sains di Indonesia telah berlangsung, tetap ada tantangan yang perlu diatasi. Beberapa tantangan termasuk kebutuhan untuk meningkatkan pemahaman dan kompetensi guru dalam mengintegrasikan kedua bidang tersebut, pengembangan sumber daya pembelajaran  yang  tepat,  dan  memastikan  bahwa  integrasi  tersebut  tetap  menghormati keberagaman agama dan keyakinan siswa.
Penelitian  terkait  integrasi  agama  dan  sains  dapat  dilihat  dari  hasil  penelitian  yang dilakukan oleh 10 yang meneliti tentang model integrasi agama dan sains di sekolah menengah atas.  Hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa  seluruh  masyarakat  sekolah  secara  umum memahami akan makna dan pentingnya integrasi serta adanya potensi itegrasi agama dan sains dalam  rumusan  visi  misi  sekolah.  Terdapat  perbedaan  pada  model  operasional  integrasinya, yaitu model integrasi agama dan sains diintegrasikan melalui penanaman nilai-nilai Keislaman sebagai persiapan untuk terjun dalam pengembangan ilmu pengetahuan.
Penelitian  selanjutnya  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  oleh 11 yang  menelaah  korelasi antara  sians  dan  agama  dalam  paradigma  Islam.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  wacana  dan perwujudan integrasi agama dan sain telah berlangsung lama sejak abad ke-17. Temuan sains cenderung  baru  dan  menantang  doktrin  gagasan  keagamaan  klasik.  Terdapat  beberapa kalangan  mempertahankan  doktrin  klasik,  ada  yag  meninggalkan,  dan  bahkan  ada  yang merumuskan kembali doktrin-doktrin tersebut secara ilmiah. Terdapat  empat hubungan sain dan agama, yaitu: konflik, perpisahan, dialog, dan perpaduan. Istilah lain menyebutkan dengan istilah pendekekatan konflik, kontras, kontak, dan konfirmasi.
Berikutnya  yaitu  penelitian  dari 12 yang  mengkaji  tentang  model  integrasi  sains  dan agama  dalam  pendidikan  nasioanl.  Penelitiannya  mencoba  mengunkap  model  integrasinya
9 Ramdanil  Mubarok,  “Peran  Takmir  Masjid  Dalam  Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  Di  Masjid  Darus  Sakinah Sangatta Utara,” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 18, no. 2 (2020): 233–48, https://doi.org/https://doi.org/10.35905/alishlah.v18i2.1576.
10 Muhammad  Fajri  Hamdy  et  al.,  “Model  Integrasi  Agama  Dan  Sains  Di  SMA  Muhammadiyah  Pekanbaru,” Instructional Development Journal (IDJ) 3, no. 3 (2020): 212–21.
11 Ahmad Munir Saefulloh, “Telaah Korelasi Sains Dan Agama Dalam Paradigma Islam,” Jurnal Tarbiyatuna 10, no. 2 (2017): 137–57.
12 Muhammad Miftah, “Model Integrasi Sains Dan Agama Dalam Pendidikan Nasional,” Jurnal Penelitian 14, no. 2 (2017): 193–208, https://doi.org/10.28918/jupe.v14i2.907.
pada  kurikulum  2013.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  model  integrasi  sains  dan  agama  pada kurikulum  2013  berupa  penyatuan  materi  ajar,  integrasi  kompetensi  dasar,  integrasi  tema pelajaran dengan kehidupan nyata.
Ketiga  hasil  penelitian  tersebut  umumnya  kedua  penelitian  tersebut  mengjaki  tentang integrasi agama dan sains dalam berbagai disiplin. Ada yang mengkajinya model integrasinya di  sekolah,  model  integrasinya  dalam  kurikulum  2013,  dan  telaah  korelasinya.  Ini menunjuukan bahwa paradigma integrasi agama dan sain dalam pembelajaran PAI perlu untuk dikaji untuk integrasi yang lebih spesifikasi. Berpijak dari paparan tentang fenomena sosial dan fakta literatur di atas, maka fokus penelitian ini yaitu bagaimana paradigma integrasi  agama dan sains, proses integrasi agama dan sains, dan implikasinya dalam pembelajaran Pendidikan Agama  Islam.  Tujuannya  adalah  untuk  mendeskripsikan,  menganalisis,  dan  memberikan interpretasi  tentang  paradigma  integrasi  agama  dan  sains,  proses  integrasi  agama  dan  sains, serta impilkasinya dalam pelajaran PAI.

## METODE
Metode yang diterapkan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan jenis  studi  kepustakaan.  Metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  studi  kepustakaan,  juga dikenal sebagai tinjauan literatur atau literature review 13 , adalah pendekatan penelitian yang dilakukan dengan menganalisis dan mensintesis sumber-sumber literatur yang relevan dalam bidang studi yang diteliti 14 . Metode penelitian kualitatif dengan jenis studi kepustakaan sangat berguna  dalam  memahami  perkembangan  pengetahuan  yang  telah  ada  dalam  suatu  bidang, mengidentifikasi kesenjangan pengetahuan, serta memberikan landasan teoretis yang kuat bagi penelitian lanjutan 15 . Dalam metode ini, peneliti mengumpulkan, meninjau, dan menganalisis literatur yang ada untuk mengidentifikasi pola, tema, dan pemahaman baru.
Peneliti  melakukan  beberapa  langkah  dalam  melakukan  penelitian  dengan  jenis  studi kepustakaan. Peneliti terlebih dahulu membuat pertanyaan penelitian tentang integrasi agama dan  sains,  proses  integrasinya,  serta  impilkasinya  dalam  pembelajaran.  Selanjutnya  peneliti melakukan  identifikasi  sumber  kepustakaan  dengan  mengumpulkan  jurnal  ilmiah,  buku, makalah  konferensi,  tesis,  atau  laporan  penelitian  terdahulu  yang  berkaitan  dengan  tema
13 Wahyudin Darmalaksana, “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka Dan Studi Lapangan,” Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020.
14 Muannif Ridwan et al., “Pentingnya Penerapan Literature Review Pada Penelitian Ilmiah,” Jurnal Masohi 2, no. 1 (2021): 42–51.
15 Haidir Salim, Penelitian Pendidikan: Metode, Pendekatan, Dan Jenis (Jakarta: Kencana, 2019).
penelitian. Peneliti juga memperhatikan kebaruan, kredibilitas, dan tingkat relevansi sumber yang  ada  dengan  topik  penelitian.  Selanjutnya  peneliti  membaca  dan  menganalisis  serta menyimak  informasi  penting,  pemahaman,  temuan,  dan  argumen  yang  ada  dalam  literatur tersebut.
Dalam proses ini, peneliti juga dapat membuat catatan atau mengidentifikasi tema atau pola yang muncul dari literatur yang dianalisis. Peneliti menyusun dan menyajikan informasi yang  relevan  dengan  cara  yang  sistematis  dan  logis.  Hal  ini  meliputi  menggambarkan  tema atau  pola  yang  muncul,  mengidentifikasi  kesenjangan  pengetahuan,  dan  memberikan pemahaman yang lebih komprehensif tentang topik penelitian. Terakhir peneliti secara kritis mengevaluasi kekuatan dan kelemahan literatur yang telah dianalisis, serta menginterpretasikan implikasi temuan-temuan tersebut terhadap pertanyaan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Paradigma Integrasi Agama dan Sains dalam Pembelajaran PAI
Paradigma  merupakan  bentuk  kerangka  berpikir  dalam  teori  ilmu  pegetetahuan, disamping itu paradigma juga disebut sebagai model dalam teori-teori yang berkembang. Kata  "paradigma"  memiliki  beberapa  pengertian  yang  berbeda,  tergantung  pada  konteks penggunaannya.  Dalam  filsafat  ilmu,  paradigma  merujuk  pada  kerangka  pemahaman, prinsip-prinsip, teori, dan metode yang digunakan dalam suatu bidang pengetahuan tertentu 16 .  Paradigma  ini  dapat  membentuk  pandangan  umum  mengenai  bagaimana  ilmuwan melihat  dan  memahami  fenomena  dalam  bidang  tersebut.  Dalam  ilmu  sosial,  paradigma merujuk  pada pendekatan umum atau kerangka  kerja yang digunakan untuk  mempelajari dan  menganalisis  fenomena  sosial 17 .  Paradigma  dalam  ilmu  sosial  dapat  mencakup perspektif teoretis, metode penelitian, dan asumsi-asumsi dasar yang digunakan oleh para peneliti.
Secara  umum,  paradigma  dapat  merujuk  pada  model  atau  contoh  yang  dianggap sebagai standar atau pola yang harus diikuti atau diadopsi. Paradigma juga dapat digunakan untuk merujuk pada perubahan pemikiran atau sudut pandang yang mendasar dalam suatu bidang tertentu. Penting untuk dicatat bahwa penggunaan kata "paradigma" dapat bervariasi
16 Asfi  Manzilati, Metodologi Penelitian  Kualitatif:  Paradigma,  Metode,  Dan Aplikasi (Universitas  Brawijaya Press, 2017).
17 Ib Wirawan, Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma: Fakta Sosial, Definisi Sosial,  Dan Perilaku Sosial (Jakarta: Kencana, 2012).
tergantung pada konteksnya, dan definisi yang tepat tergantung pada bidang atau disiplin ilmu yang sedang dibicarakan.
Agama  dan  sains  memiliki  perbedaan  mendasar  dalam  pendekatan  dan  metodologi mereka, tetapi mereka juga dapat memiliki kesamaan dalam misi keilmuan dalam beberapa aspek,  yaitu  aspek  kebenaran,  pengetahuan,  makna  dan  nilai,  serta  pengabdian  dan kemanusiaan 18 . Meskipun terdapat beberapa kesamaan, penting untuk diingat bahwa agama dan sains juga memiliki perbedaan yang signifikan dalam metode, pendekatan, dan objek kajiannya. Agama sering berdasarkan keyakinan, otoritas keagamaan, dan pemahaman yang bersifat transendental, sedangkan sains mengandalkan bukti empiris, metode pengamatan, dan penalaran rasional 19 .
Agama memiliki peran yang lebih luas daripada hanya menjadikan manusia beriman. Selain memperkuat keimanan individu, agama juga dapat memberikan arahan moral, nilai- nilai etis, dan pedoman perilaku. Peran dan pengaruh agama dapat bervariasi antara individu dan kelompok agama yang berbeda. Setiap agama memiliki ajaran dan praktik yang unik, dan  pengalaman  individu  dengan  agama  dapat  sangat  berbeda  satu  sama  lain.  Sementara Sains,  dengan  puncak  perkembangannya,  telah  memberikan  kontribusi  yang  luas  dalam pemahaman manusia tentang dunia fisik dan fenomena alam. Perkembangan sains modern telah  menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  signifikan  dan  mengubah  paradigma  kita dalam  banyak  bidang.  Sains  terus  berkembang  dan  menghasilkan  penemuan  baru  yang menantang pandangan kita saat ini. Seiring dengan perkembangan ilmiah, pengetahuan kita tentang dunia juga terus berkembang dan diperbarui.
Menurut  teolog  John  F.  Haught,  hubungan  antara  agama  dan  sains  diawali  dengan dialog. Haught menganggap dialog sebagai titik awal dalam membangun pemahaman yang lebih baik antara agama dan sains. Ia menekankan pentingnya dialog yang terbuka, saling menghormati, dan saling belajar antara kedua bidang ini. Haught berpendapat bahwa agama dan sains dapat saling melengkapi dan berkontribusi satu sama lain dalam pemahaman kita tentang  dunia.  Agama,  menurut  Haught,  memberikan  kerangka  teologis,  nilai-nilai  etika, dan pertanyaan eksistensial yang mendalam, sementara sains menyediakan metode empiris, pemahaman tentang fenomena fisik, dan pengetahuan yang diperoleh melalui observasi dan eksperimen.  Dalam  pandangan  Haught,  dialog  antara  agama  dan  sains  dapat  membantu
18 Ahmad Abdullah, “Integrasi Agama Dan Sains Dalam Perspektif Pendidikan Islam,” PILAR 13, no. 1 (2022): 121–34.
19 Nani Widiawati, Pluralisme Metodologi: Diskursus Sains, Filsafat, Dan Tasawuf (Edu Publisher, 2020).
memperdalam pemahaman kita tentang realitas secara menyeluruh 20 . Dialog ini juga dapat membantu mengatasi konflik dan ketegangan yang mungkin timbul antara kedua bidang ini, serta mempromosikan pemahaman yang lebih inklusif dan holistik tentang dunia.
Dalam  tulisannya,  Haught  menekankan  pentingnya  pendekatan  dialogis  dalam mengintegrasikan agama dan sains,  dengan pemahaman bahwa keduanya  memiliki peran yang berbeda namun saling  melengkapi  dalam membantu manusia memahami dunia dan tujuan  hidupnya.  John  Haught,  mengajukan  tipologi  hubungan  antara  agama  dan  sains dalam  bukunya  yang  berjudul  "Science  and  Religion:  From  Conflict  to  Conversation". Haught mengidentifikasi tiga tahap dalam perkembangan hubungan antara agama dan sains 21 , yaitu: konflik, pemisahan, dan dialog.
Pendekatan  tipologi  Haught  ini  menyiratkan  bahwa  perjalanan  hubungan  antara agama  dan  sains  dimulai  dengan  konflik,  dilanjutkan  dengan  pemisahan  yang  jelas,  dan akhirnya berkembang menuju dialog dan integrasi. Meskipun model ini berasal dari tahun 1995,  perdebatan  dan  penelitian  mengenai  hubungan  antara  agama  dan  sains  masih berlanjut,  dan  pandangan  alternatif  juga  telah  diajukan  oleh  para  sarjana  dan  pemikir lainnya.
Agama  dan  sains  memiliki  peran  yang  berbeda  dalam  konteks  kebenaran.  Perlu diperhatikan  bahwa  mereka  memiliki  pendekatan,  metodologi,  dan  tujuan  yang  berbeda dalam  mencari  kebenaran.  Agama  biasanya  didasarkan  pada  keyakinan  yang  bersifat spiritual  atau  teologis.  Agama  menyediakan  wadah  untuk  kebenaran  yang  lebih transendental, yang melibatkan keyakinan tentang Tuhan, kehidupan setelah mati, makna hidup, nilai-nilai moral, dan praktik keagamaan. Agama sering kali menawarkan kerangka pemahaman  tentang  aspek-aspek  metafisik  dan  eksistensial  kehidupan  manusia,  serta memberikan  pedoman  etika  dan  moral.  Sementara  Sains,  di  sisi  lain,  berfokus  pada pencarian  kebenaran  yang  bersifat  empiris  dan  objektif.  Metodologi  ilmiah  melibatkan observasi, eksperimen, pengujian hipotesis, dan analisis data secara logis dan rasional. Sains bertujuan  untuk  memahami  dunia  fisik  dan  fenomena  alam  melalui  penggunaan  metode ilmiah yang dapat diulang dan diverifikasi. Keberhasilan dalam sains bergantung pada bukti empiris dan konsistensi dalam pengamatan dan pengujian.
20 Hakin Najili, Nanat Fatah Natsir, and Erni Haryanti, “Sumbangan Pemikiran Jhon. F Haught Mengenai Relasi Sains Dan Agama,” JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 1 (2022): 279–89.
21 John F Haught, Science and Religion: From Conflict to Conversation (Paulist Press, 1995).
Meskipun  agama  dan  sains  berbeda  dalam  pendekatan  dan  metodologi  mereka, keduanya  dapat  memberikan  wadah  untuk  pencarian  kebenaran  dalam  konteks  yang berbeda. Agama menawarkan wadah untuk kebenaran spiritual, moral, dan eksistensial yang mencakup  dimensi  yang  tidak  dapat  dijangkau  oleh  metode  ilmiah.  Sains,  di  sisi  lain, memberikan wadah untuk kebenaran yang berdasarkan observasi, eksperimen, dan analisis data dalam domain fisik dan alamiah. Hubungan keduanya antara lain: paradigma konflik, paradigma  independensi,  paradigma  dialog,  dan  paradigma  integrasi 22 .  Ketiganya  akan dijelaskan dalam pembahasan berikut:

## 1. Paradigma Konflik
Pandangan bahwa sains dan agama bertentangan sering kali muncul karena adanya perbedaan  pendekatan  dan  metode  dalam  menghasilkan  pengetahuan.  Sains menggunakan metode ilmiah, berdasarkan observasi, pengujian, dan verifikasi empiris untuk  memahami  fenomena  alam.  Di  sisi  lain,  agama  seringkali  berlandaskan  pada keyakinan, kepercayaan, dan pengalaman spiritual 23 .
Namun, penting untuk diingat bahwa sains dan agama memiliki ruang lingkup yang berbeda. Sains berfokus pada pemahaman dan penjelasan fenomena alam secara empiris, sementara agama memberikan kerangka nilai, makna, dan tujuan hidup bagi individu dan masyarakat.  Meskipun  ada  perbedaan  dalam  metode  dan  fokus,  banyak  ilmuwan  dan teolog telah mengusulkan pendekatan yang berupaya mengintegrasikan sains dan agama. Salah satu pendekatan ini adalah pandangan bahwa sains dan agama mencari jawaban atas pertanyaan yang berbeda.
Pandangan  ini  berpendapat  bahwa  sains  dapat  memberikan  pemahaman  tentang mekanisme  dan  proses  di  balik  fenomena  alam,  sedangkan  agama  dapat  memberikan makna, nilai, dan tujuan yang lebih luas. Dengan pendekatan ini, sains dan agama dapat saling melengkapi dan menghasilkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang dunia dan eksistensi manusia. Selain itu, beberapa ilmuwan dan teolog juga berpendapat bahwa sains  dan  agama  memiliki  kesamaan  dalam  upaya  menjelajahi  realitas  dan  kebenaran. Keduanya  mendorong  rasa  ingin  tahu,  penelitian,  dan  pemahaman  yang  mendalam tentang alam semesta dan tempat manusia di dalamnya.
22 Indira Syam, “Komunikasi Lintas Perspektif (Hubungan Sains Dan Agama),” Jurnal Dakwah Tabligh 16, no. 1 (2015): 31–41.
23 M  Yusuf  Wibisono  et  al.,  “Solusi  Sosial  Atas  Kontestasi  Agama  Mayoritas-Minoritas  Di  Arjawinangun Cirebon, Indonesia,” Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya 5, no. 1 (2021): 1–30.
Secara  keseluruhan,  integrasi  antara  sains  dan  agama  merupakan  bidang  yang kompleks  dan  terus  berkembang.  Berbagai  pendekatan  dan  pandangan  telah  diajukan untuk  mengatasi  perbedaan  dan  memperluas  pemahaman  kita  tentang  dunia. Mempertimbangkan  dan  menghormati  kedua  bidang  pengetahuan  ini  dapat  membantu menciptakan dialog konstruktif dan saling menguntungkan antara sains dan agama.

## 2. Paradigma Independensi
Agama dan sains sering dianggap memiliki domain kebenaran yang terpisah satu sama  lain,  yang  memungkinkan  mereka  untuk  hidup  berdampingan  dengan  damai. Konsep  ini  dikenal  sebagai  prinsip  independensi  atau  kompartementalisasi.  Prinsip independensi  mengakui  bahwa  agama  dan  sains  memiliki  bidang  pengetahuan  yang berbeda  dan  menggunakan  pendekatan  yang  berbeda  dalam  mencapai  kebenaran 24 . Agama seringkali berfokus  pada dimensi  spiritual, moral,  dan nilai-nilai kehidupan 25 , sementara sains berusaha memahami fenomena alam melalui metode ilmiah 26 . Dalam kerangka independensi,  agama dan sains  dianggap memiliki yurisdiksi masing-masing yang  saling  menghormati.  Masing-masing  bidang  diizinkan  untuk  beroperasi  dengan otonomi dan membangun pemahaman mereka sendiri tanpa campur tangan yang tidak diperlukan dari pihak lain.
Prinsip ini dapat membantu mencegah konflik antara agama dan sains yang sering muncul  ketika  ada  klaim  atau  penafsiran  yang  bertentangan  antara  keduanya.  Dengan mengakui  independensi,  agama  dan  sains  dapat  saling  menghormati  dan  hidup berdampingan dengan damai. Namun, penting untuk diingat bahwa prinsip independensi tidak berarti bahwa agama dan sains tidak saling berdampak atau tidak dapat berinteraksi. Terdapat juga ruang bagi dialog, kolaborasi, dan integrasi di antara keduanya.
Kesimpulannya,  prinsip  independensi  memungkinkan  agama  dan  sains  untuk hidup berdampingan dengan damai dengan  mengakui bahwa mereka memiliki domain pengetahuan  yang  berbeda  dan  dapat  mencapai  kebenaran  dengan  pendekatan  yang berbeda  pula.  Hal  ini  dapat  mendorong  dialog,  penghormatan,  dan  pemahaman  yang lebih baik antara kedua bidang tersebut.

## 3. Paradigma Dialog
24 Syarif Hidayatullah, “Agama Dan Sains: Sebuah Kajian Tentang Relasi Dan Metodologi,” Jurnal Filsafat 29, no. 1 (2019): 102–33.
25 M Aditiya Silvatama et al., “Penguatan Sikap Religius Siswa Melalui Pembelajaran Matematika Bermuatan Nilai Islam,” Educativo: Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2023): 211–21.
26 Hana Lestari and Ari Widodo, “Peranan Model Pembelajaran Nature of Sains Untuk Meningkatkan Pemahaman Sains Siswa Sekolah Dasar,” Jurnal Cakrawala Pendas 7, no. 1 (2021): 1–9.
Pandangan  yang  menawarkan  hubungan  yang  lebih  konstruktif  antara  sains  dan agama menyadari potensi kolaborasi dan interaksi yang dapat terjadi di antara keduanya. Dalam  pendekatan  ini,  sains  dan  agama  dianggap  saling  melengkapi  dan  dapat  saling berinteraksi untuk mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang dunia dan eksistensi manusia 27 .  Melalui  dialog  konstruktif  antara  sains  dan  agama,  kita  dapat  menggali persamaan, temuan bersama, dan kesalingpengertian antara keduanya. Dialog semacam ini dapat menciptakan ruang bagi pertukaran gagasan, pemahaman, dan penelitian yang saling memperkaya antara sains dan agama. Dalam dialog ini, sains dapat memberikan pemahaman tentang mekanisme dan proses di balik fenomena alam, sedangkan agama dapat memberikan konteks moral, etika, dan makna yang lebih luas bagi penelitian dan aplikasi sains.
Pendekatan  dialog  antara  sains  dan  agama  juga  dapat  membantu  mendorong refleksi kritis dalam kedua bidang. Ilmuwan dapat mempertanyakan asumsi mereka dan mempertimbangkan implikasi etis dan moral dari penelitian mereka. Sebaliknya, agama juga dapat berdialog dengan sains untuk mengevaluasi keyakinan dan interpretasi mereka dalam konteks pengetahuan yang terus berkembang. Penting untuk dicatat bahwa dialog antara  sains  dan  agama  tidak  selalu  berarti  mencoba  menyamakan  atau  mengaburkan perbedaan  mendasar  antara  keduanya.  Namun,  melalui  dialog  yang  konstruktif,  kita dapat  menghargai  perbedaan  tersebut  sambil  memanfaatkan  potensi  kolaborasi  dan pemahaman yang lebih luas.
Kesimpulannya,  pandangan  yang  menawarkan  hubungan  yang  lebih  konstruktif antara  sains  dan  agama  mengakui  potensi  dialog,  interaksi,  dan  kolaborasi  di  antara keduanya.  Pendekatan  ini  dapat  menghasilkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  dan saling memperkaya antara sains dan agama, serta menciptakan ruang bagi eksplorasi dan penelitian yang lebih komprehensif tentang dunia dan makna hidup manusia.

## 4. Paradigma Integrasi
Pandangan integrasi antara sains dan agama bertujuan untuk mencari titik temu dan menyatukan elemen-elemen yang berharga dari  kedua bidang tersebut.  Pendekatan ini melahirkan  hubungan  yang  lebih  bersahabat  antara  sains  dan  agama  dengan mengintegrasikan  pemahaman  dan  penemuan  dari  keduanya.  Dalam  pendekatan
27 Husnul  Hidayah,  Deni  Iriyadi,  and  Iffan  Ahmad  Gufron,  “Relasi  Sains  Dan  Agama  Dalam  Perpspektif  Ian Graeme Barbour,” Aqlania 13, no. 1 (2022): 17–36.
integrasi,  sains  dan  agama  dianggap  memiliki  potensi  untuk  saling  melengkapi  dan menyediakan sudut pandang yang lebih komprehensif tentang realitas 28 .
Integrasi sains dan agama dapat terjadi dalam berbagai aspek, seperti epistemologi (cara memperoleh pengetahuan), ontologi (sifat realitas), etika, dan pemahaman tentang asal-usul  dan  tujuan  hidup.  Pendekatan  ini  menghargai  kontribusi  sains  dalam memberikan penjelasan empiris tentang fenomena alam, sementara juga mengakui peran agama dalam memberikan makna, nilai, dan tujuan hidup yang lebih luas. Integrasi sains dan agama juga melibatkan pemahaman bahwa keduanya memiliki metode yang berbeda dalam mencapai kebenaran. Sains menggunakan metode ilmiah berbasis pengamatan dan verifikasi  empiris,  sedangkan  agama  seringkali  mengandalkan  keyakinan,  wahyu,  dan pengalaman  spiritual.  Namun,  melalui  integrasi,  upaya  dilakukan  untuk  menemukan perspektif yang saling melengkapi dan memperkaya satu sama lain.
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  sekolah  seringkali  dihadapkan pada  tantangan  untuk  mengintegrasikan  antara  agama  dan  sains.  Namun,  paradigma integrasi  antara  agama  dan  sains  dalam  pembelajaran  PAI  dapat  memberikan  manfaat yang  besar  dalam  pemahaman  siswa  tentang  keduanya.  Kesimpulannya,  pandangan integrasi antara sains dan agama bertujuan untuk mencari titik temu di antara keduanya dan  mengintegrasikan  elemen-elemen  yang  berharga  dari  kedua  bidang  tersebut. Pendekatan  ini  dapat  melahirkan  hubungan  yang  lebih  bersahabat  dan  memberikan pemahaman yang lebih holistik tentang dunia dan makna hidup manusia.

## B. Proses Integrasi Agama dan Sains dalam Pembelajaran PAI
Proses integrasi agama dan sains dalam pembelajaran PAI adalah upaya yang kontinu dan  kompleks.  Pendidik  PAI  perlu  berkomitmen  untuk  mempelajari  pendekatan  terbaik, menyesuaikan  dengan  kebutuhan  siswa,  dan  memperbarui  metode  pembelajaran  mereka sesuai  dengan  perkembangan  terbaru  dalam  kedua  bidang  tersebut.  Langkah-langkah Pengintegrasian  Agama  dan  Sains  dalam  Pembelajaran  PAI  yaitu:  1)  Jadikan  kitab  suci sebagai  sumber  utama  ilmu  Qur’an,  2)  Perluas  kajian  materi  keislaman,  3)  Hindarkan dikotomi Ilmu keislaman yang universal, 4) jadikan pribadi yang ulil albab sebagai arakter utamanya, 5) kumpulkan ayat-ayat sains, 6) kembangkan kurikulumnya 29 .
28 Hidayah, Iriyadi, and Gufron.
29 Chanifudin Chanifudin and Tuti Nuriyati, “Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran,” Asatiza 1, no. 2 (2020): 212–29.
Langkah  lain  dalam  proses  integrasi,  yaitu:  Penentuan  tujuan  pembelajaran  yang terintegrasi, Identifikasi konsep yang terkait, Penggunaan metode pembelajaran yang aktif, Pendekatan lintas mata pelajaran, Penggunaan sumber daya dan materi pembelajaran yang tepat, Diskusi terbuka dan refleksi, serta Evaluasi pembelajaran 30 . Langkah-langkah dalam proses integrasi Agama dan Sains dalam Pembelajaran PAI akan dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Penentuan Tujuan Pembelajaran yang Terintegrasi
Penentuan  tujuan  pembelajaran  yang  terintegrasi  perlu  dipersiapkan.  Karena  itu Pendidik  PAI  perlu  merencanakan  pembelajaran  dengan  tujuan  yang  jelas  untuk mengintegrasikan  aspek  agama  dan  sains.  Tujuan  ini  harus  mencakup  pemahaman konsep agama, pemahaman konsep sains, dan kemampuan siswa dalam menghubungkan antara  keduanya.  Beberapa  hal  yang  perlu  dipertimbangkan  dalam  merencanakan pembelajaran  yang  mengintegrasikan  aspek  agama  dan  sains:  a)  pemahaman  konsep agama, b) pemahaman konsep sains, c) hubungan dan integrasi, d) konteks relevan, e) penerapan nilai agama dalam sain 31 .
Pendidik perlu merencanakan kegiatan yang membantu siswa memahami konsep agama yang relevan dengan topik yang dibahas. Ini melibatkan pemahaman nilai-nilai, keyakinan, praktik, dan ajaran agama yang relevan. Selain pemahaman konsep agama, siswa  juga  perlu  memahami  konsep  sains  yang  terkait  dengan  topik  yang  dibahas.  Ini melibatkan pemahaman prinsip-prinsip, teori, dan metode ilmiah yang berkaitan dengan topik  tersebut.  Pendidik  perlu  merencanakan  kegiatan  yang  mendorong  siswa  untuk menghubungkan antara konsep agama dan konsep sains yang terkait. Pendidik juga dapat merencanakan  kegiatan  yang  memperlihatkan  penerapan  nilai-nilai  agama  dalam konteks sains.

## 2. Identifikasi Konsep yang Terkait
Identifikasi  konsep  agama  dan  sains  yang  saling  terkait  adalah  langkah  penting dalam  integrasi.  Dengan  mengidentifikasi  konsep-konsep  yang  terkait,  kita  dapat menemukan kesamaan, persamaan, dan hubungan yang ada antara kedua bidang tersebut. Pendidik  PAI  dapat  mengidentifikasi  konsep  yang  mungkin  menimbulkan  pertanyaan atau  konflik  dalam  pemahaman  siswa,  sehingga  dapat  mengarahkan  diskusi  dan
30 Muhammad  Fadlun,  “Pola  Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Sains  Dalam  Pembelajaran  Di  Sd  Alam Baturraden Kabupaten Banyumas,” IAIN Purwokerto , 2017.
31 Nur  Hasanah  and  Anggun  Zuhaida,  “Desain  Madrasah  Sains  Integratif:  Integrasi  Sains  Agama  Dalam Pelaksanaan Dan Perangkat Pembelajaran,” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018): 155– 80.
penyelidikan lebih lanjut. Konsep agama dan sains yang saling terkait pada: a) Asal-usul dan penciptaan, b) Moralitas dan etika, c) Kesadaran dan makna hidup, dan d) keajaiban alam dan keberagaman hayati.
Konsep  tentang  asal-usul  dan  penciptaan  manusia  dan  alam  semesta  adalah pertanyaan  yang  sering  muncul  dalam  agama  dan  sains.  Dalam  agama,  konsep penciptaan  sering  terkait  dengan  keyakinan  tentang  keberadaan  Tuhan  atau  kekuatan ilahi.  Dalam  sains,  konsep  penciptaan  dikaji  melalui  penelitian  dan  teori-teori  seperti teori evolusi dan kosmologi 32 . Agama dan sains keduanya menghargai keajaiban alam dan keberagaman hayatinya. Agama melihatnya  sebagai  manifestasi  kekuasaan Tuhan atau kehadiran yang ilahi, sementara sains mengkaji melalui penelitian dan pemahaman tentang proses alamiah. Integrasi dapat terjadi melalui pengakuan bahwa sains dan agama memberikan cara berbeda dalam menghargai dan memahami keindahan dan keragaman alam semesta.
Penting untuk mencatat bahwa identifikasi konsep yang saling terkait antara agama dan  sains  tidak  berarti  mencoba  menyamakan  atau  mengaburkan  perbedaan  mendasar antara  keduanya.  Namun,  dengan  mengidentifikasi  konsep-konsep  yang  terkait,  kita dapat membangun jembatan pemahaman dan integrasi yang lebih baik antara agama dan sains, serta memahami kedua bidang dengan cara yang lebih holistik.

## 3. Penggunaan Metode Pembelajaran yang Aktif
Metode  pembelajaran  yang  aktif  seperti  diskusi  kelompok,  proyek  berbasis penelitian, eksperimen, atau studi kasus dapat digunakan untuk mengintegrasikan agama dan  sains.  Metode-metode  ini  memungkinkan  siswa  untuk  terlibat  secara  aktif  dalam proses pembelajaran, mendorong mereka untuk menghubungkan konsep-konsep agama dan  sains  dengan  pengalaman  nyata  dan  memperdalam  pemahaman  mereka.  Metode pembelajaran  aktif  dapat  diterapkan  untuk  mengintegrasikan  agama  dan  sains  dalam beberapa  metode,  yaitu:  a)  diskusi  kelompok,  b)  proyek  berbasis  penelitian,  c) eksperimen, dan d) Studi Kasus 33 .
Diskusi Kelompok dilakukan dengan cara siswa dapat diberikan kesempatan untuk berdiskusi dalam kelompok tentang topik-topik yang melibatkan aspek agama dan sains. Diskusi  ini  dapat  memunculkan  pemikiran-pemikiran  baru,  memperluas  perspektif
32 Rabiatul Adawiyah, “Integrasi Sains Dan Agama Dalam Pembelajaran Kurikulum PAI (Perspektif Islam Dan Barat Serta Implementasinya),” Al-Banjari: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman 15, no. 1 (2016): 99–124.
33 Abdul  Latif  Samal,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dan  Perguruan  Tinggi  Melalui Pembelajaran Aktif,” Jurnal Ilmiah Iqra’ 11, no. 1 (2018).
siswa, dan membantu  mereka menghubungkan antara konsep-konsep agama dan sains yang terkait. Proyek Berbasis Penelitian dilakukan dengan cara siswa dapat diberi tugas untuk  melakukan  penelitian  tentang  topik  yang  melibatkan  aspek  agama  dan  sains. Eksperimen  dilakukan  dengan  cara  siswa  dapat  dilibatkan  dalam  eksperimen  yang melibatkan aspek agama dan sains. Studi Kasus dapat dilakukan dengan cara melibatkan aspek agama dan sains yang dapat digunakan sebagai metode pembelajaran yang aktif. Siswa  dapat  menganalisis  dan  mengevaluasi  studi  kasus  tentang  isu-isu  kontemporer yang membutuhkan pemahaman agama dan sains, seperti konflik etis dalam penggunaan teknologi reproduksi atau pertanyaan etika dalam penelitian genetika.
Metode  pembelajaran  aktif  ini  memberikan  kesempatan  bagi  siswa  untuk  secara aktif  terlibat  dalam  pembelajaran,  mendorong  pemikiran  kritis,  kreativitas,  dan kemampuan siswa untuk menghubungkan antara konsep agama dan sains. Dengan cara ini, integrasi  antara agama dan sains  dapat  menjadi  lebih nyata dan berdampak dalam pengalaman pembelajaran siswa.

## 4. Pendekatan Lintas Mata Pelajaran
Pendekatan  lintas  mata  pelajaran  adalah  pendekatan  pembelajaran  yang mengintegrasikan konsep dan keterampilan dari berbagai mata pelajaran yang berbeda. Dalam konteks integrasi antara agama dan sains, pendekatan lintas mata pelajaran dapat menjadi alat yang efektif untuk menghubungkan konsep dan pemahaman agama dengan sains. Kolaborasi antara guru PAI dan guru sains dapat memperkaya pengalaman belajar siswa.  Dalam  kerangka  kerja  lintas  mata  pelajaran,  guru  PAI  dapat  mengidentifikasi konsep agama yang relevan dalam mata pelajaran sains dan memfasilitasi diskusi tentang implikasi agama dari konsep tersebut. Hal ini dapat membantu siswa melihat keterkaitan dan  saling  melengkapi  antara  agama  dan  sains.  Beberapa  cara  dalam  menerapkan pendekatan lintas mata pelajaran untuk mengintegrasikan agama dan sains: a) Identifikasi kesamaan konsep, b) Desain tugas lintas mata pelajaran, c) Kolaborasi antara guru, d) Penggunaan  sumber  daya  yang  terintegrasi,  dan  e)  Diskusi  dan  refleksi  lintas  mata pelajaran 34 .
Identifikasi  Kesamaan  Konsep  dapat  dilakukan  dengan  cara  Guru  PAI  dan  guru sains  dapat  bekerja  sama  untuk  mengidentifikasi  konsep-konsep  yang  memiliki
34 Fadli  Rahman  and  Hidayat  Ma’ruf,  “Penguatan  Dan  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Melalui  Pendekatan Multidisipliner, Interdisipliner, Dan Transdisipliner,” Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan 8, no. 2 (2022): 233–57.
kesamaan antara agama dan sains. Desain Tugas Lintas Mata Pelajaran dapat dilakukan dengan  cara  Guru  PAI  dan  guru  sains  dapat  merancang  tugas  yang  menggabungkan elemen-elemen agama dan sains.  Kolaborasi antara Guru dapat dilakukan dengan cara Guru  PAI  dan  guru  sains  dapat  bekerja  sama  dalam  merencanakan  dan  melaksanakan pelajaran  yang  terintegrasi.  Kolaborasi  ini  juga  dapat  melibatkan  penyusunan  rencana pembelajaran yang terintegrasi, pengembangan bahan ajar bersama, dan penilaian yang komprehensif. Penggunaan Sumber Daya yang Terintegrasi dapat dilakukan dengan cara Guru PAI dan guru sains dapat menggunakan sumber daya yang mencakup aspek agama dan  sains.  Diskusi  dan  Refleksi  Lintas  Mata  Pelajaran  dapat  dilakukan  dengan  cara Diskusi kelompok atau refleksi yang melibatkan siswa dapat menjadi bagian penting dari pendekatan lintas mata pelajaran.
Melalui  pendekatan  lintas  mata  pelajaran,  siswa  dapat  mengembangkan pemahaman  yang  lebih  menyeluruh  tentang  hubungan  antara  agama  dan  sains. Pendekatan  ini  membantu  siswa  melihat  keterkaitan  yang  lebih  jelas  antara  konsep- konsep  agama  dan  sains,  sehingga  mereka  dapat  mengembangkan  pemikiran  kritis, pemahaman mendalam, dan kemampuan menghubungkan antara keduanya.

## 5. Penggunaan Sumber Daya dan Materi Pembelajaran yang Tepat
Pendidik PAI perlu memilih sumber daya dan materi pembelajaran yang tepat yang mendukung integrasi agama dan sains. Ini bisa mencakup buku teks yang memuat konten yang  relevan,  artikel  jurnal,  video,  atau  sumber  daya  digital  lainnya  yang menggabungkan  perspektif  agama  dan  sains.  Pemilihan  sumber  daya  dan  materi pembelajaran  yang  tepat  sangat  penting  untuk  mendukung  integrasi  antara  agama  dan sains dalam pembelajaran PAI. Berikut adalah beberapa panduan untuk memilih sumber daya dan materi pembelajaran yang relevan: a) Konten yang terintegrasi, b) Akurasi dan keberimbangan,  c)  Relevansi  dengan  kehidupan  siswa,  d)  Ragam  sumber  daya,  e) Kolaborasi dengan guru sains, f) Evaluasi dan umpan balik 35 .
Konten  yang  Terintegrasi  maksudnya  adalah  memilih  sumber  daya  dan  materi pembelajaran  yang  mencakup  konten  agama  dan  sains  secara  terintegrasi.  Pastikan bahwa materi tersebut  menggabungkan konsep-konsep agama dan sains  dengan cara yang koheren dan saling melengkapi. Akurasi dan Keberimbangan maksudnya adalah
35 Chanifudin and Nuriyati, “Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran.”
memastikan sumber daya dan materi pembelajaran yang dipilih akurat dan seimbang dalam penyajian informasi agama dan sains.
Relevansi dengan Kehidupan Siswa maksudnya adalah pilihlah sumber daya dan materi  pembelajaran  yang  relevan  dengan  kehidupan  siswa.  Carilah  materi  yang mengaitkan konsep agama dan sains dengan konteks nyata, kehidupan sehari-hari, atau isu-isu  kontemporer  yang  relevan  bagi  siswa.  Ini  akan  membantu  siswa  melihat relevansi  dan  aplikasi  konsep-konsep  tersebut  dalam  kehidupan  mereka.  Ragam Sumber  Daya  maksudnya  adalah  memanfaatkan  berbagai  jenis  sumber  daya  seperti buku  teks,  artikel,  video,  presentasi,  atau  materi  digital  interaktif.  Menyediakan beragam  sumber  daya  dapat  membantu  memenuhi  kebutuhan  belajar  siswa  dengan gaya belajar yang berbeda dan mempertahankan minat mereka dalam pembelajaran.
Kolaborasi  dengan  Guru  Sains  maksudnya  adalah  melibatkan  guru  sains  dalam pemilihan  sumber  daya  dan  materi  pembelajaran  yang  relevan 36 .  Guru  sains  dapat memberikan  masukan  tentang  sumber  daya  yang  sesuai  dengan  konsep-konsep  sains yang diajarkan dan membantu menemukan titik temu yang baik antara agama dan sains. Evaluasi  dan  Umpan  Balik  maksudnya  adalah  mengevaluasi  sumber  daya  dan  materi pembelajaran  yang  digunakan  secara  terus  menenrus 37 .  Lakukan  refleksi  terhadap efektivitasnya dalam mengintegrasikan agama dan sains, serta perhatikan umpan balik dari  siswa.  Hal  ini  akan  membantu  dalam  memperbaiki  dan  menyempurnakan pendekatan pembelajaran yang digunakan.

## 6. Diskusi Terbuka
Diskusi  terbuka  adalah  bentuk  percakapan  atau  perdebatan  di  mana  berbagai pandangan,  pendapat,  dan  argumen  disampaikan  secara  bebas  dan  terbuka 38 .  Dalam diskusi  terbuka,  semua  peserta  diberi  kesempatan  untuk  berbicara,  mengemukakan pendapat  mereka,  mendebatkan  isu,  dan  berbagi  pengetahuan  mereka.  Refleksi  juga diperlukan  agar  siswa  dapat  memperkuat  pemahaman  mereka  tentang  integrasi  agama dan  sains.  Untuk  mendorong  diskusi  terbuka  dalam  integrasi  agama  dan  sains  maka
36 Amiruddin  Amiruddin,  “Pembelajaran  Kooperatif  Dan  Kolaboratif,” Journal  of  Education  Science 5,  no.  1 (2019).
37 Lia Mega Sari, “Evaluasi Dalam Pendidikan Islam,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2018): 211–31.
38 E  Y  Wimala,  Iin  Nurainingsih  Srimulyani,  and  Andini  Saskiaputri, Debat:  Sebuah  Keterampilan  Dan  Seni Berbicara (Yogyakarta: GUEPEDIA, 2021).
diperukan:  a)  Ruang  yang  aman,  b)  Menghormati  keragaman,  c)  Berpikir  kritis,  d) Sumber daya yang mendukung, e) Partisiasi aktif, f) Dialog konstruktif 39 .
Ciri khas dari diskusi terbuka adalah adanya kebebasan berekspresi, di mana setiap peserta  diizinkan  untuk  mengungkapkan  pikiran  dan  pendapat  mereka  tanpa  takut dihakimi  atau  dibatasi.  Diskusi  terbuka  mendorong  kerjasama,  pemikiran  kritis,  dan saling pengertian antara peserta. Diskusi terbuka dapat terjadi dalam berbagai konteks, baik  di  acara  formal  seperti  konferensi,  seminar,  atau  lokakarya,  maupun  dalam percakapan informal sehari-hari.
Tujuan  utama  dari  diskusi  terbuka  adalah  untuk  meningkatkan  pemahaman, mempertimbangkan  berbagai  perspektif,  mencari  solusi,  dan  mencapai  kesepakatan bersama 40 .  Dalam  diskusi  terbuka,  penting  untuk  mendengarkan  dengan  saksama, menghormati  pendapat  orang  lain,  dan  membangun  argumen  berdasarkan  bukti  dan logika. Namun, meskipun diskusi terbuka memiliki banyak manfaat, dapat juga menjadi tantangan jika tidak dilakukan dengan baik. Hal ini memungkinkan semua pihak untuk berkontribusi secara maksimal  dan mencapai  hasil yang lebih baik melalui  pertukaran ide dan pengetahuan.
Sebagai pendidik, dan berperan sebagai fasilitator dalam diskusi untuk memastikan dialog  yang  konstruktif dan  saling  mendukung. Dorong  siswa  untuk  berdiskusi  secara rinci,  memberikan  argumen  yang  rasional.  Fasilitasi  juga  membantu  dalam  mengatasi perbedaan  pendapat  atau  konflik  yang  mungkin  muncul,  dengan  mempromosikan pemahaman saling dan menghormati perspektif lain.

## 7. Evaluasi Pembelajaran
Evaluasi  pembelajaran  harus  mencerminkan  tujuan  integrasi  agama  dan  sains. Selain menguji pemahaman konsep agama dan sains secara terpisah, penilaian juga dapat mencakup tugas atau proyek yang meminta siswa untuk menerapkan pemahaman mereka dalam  menghubungkan  agama  dan  sains.  evaluasi  pembelajaran  harus  mencerminkan tujuan  integrasi  agama  dan  sains  yang  telah  ditetapkan.  Berikut  adalah  beberapa  cara untuk melakukannya 41 :
39 Moch  Nurcholis,  “Integrasi  Islam  Dan  Sains:  Sebuah  Telaah  Epistemologi,” FALASIFA:  Jurnal  Studi Keislaman 12, no. 1 (2021): 116–34.
40 Basuki  Wahyu  Utomo,  Sri  Hastjarjo,  and  Andre  Rahmanto,  “Communication  Strategy  of  Investigators  in Handling Crimes Based on Restorative Justice in the Criminal Investigation Unit of Sukoharjo Resort Police,” Journal of Social Interactions and Humanities 2, no. 1 (2023): 27–44.
41 Ina Magdalena, Hadana Nur Fauzi, and Raafiza Putri, “Pentingnya Evaluasi Dalam Pembelajaran Dan Akibat Memanipulasinya,” Bintang 2, no. 2 (2020): 244–57.
a. Pertimbangkan  Tujuan  Integrasi:  Saat  merencanakan  evaluasi,  pastikan  untuk mempertimbangkan  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  integrasi  agama  dan  sains. Pertimbangkan  aspek  pemahaman  konsep  agama,  pemahaman  konsep  sains,  dan kemampuan siswa dalam menghubungkan keduanya.
b. Pertimbangkan  Aspek  Kualitatif  dan  Kuantitatif:  Evaluasi  dapat  mencakup  aspek kualitatif  dan  kuantitatif.  Pertimbangkan  untuk  menggunakan  berbagai  jenis pertanyaan,  seperti  pertanyaan  pilihan  ganda,  esai,  atau  tugas  proyek  yang memungkinkan  siswa  untuk  menunjukkan  pemahaman  mereka  secara  mendalam. Selain  itu,  pertimbangkan  pula  untuk  memperhatikan  kualitas  argumen  siswa, kemampuan  mereka  dalam  menerapkan  konsep-konsep  agama  dan  sains,  serta kemampuan mereka dalam mengemukakan pendapat secara tertulis atau lisan.
c. Pemberian  Umpan  Balik  yang  Komprehensif:  Berikan  umpan  balik  yang komprehensif kepada siswa setelah evaluasi. Jelaskan kekuatan dan kelemahan dalam pemahaman  mereka  tentang  integrasi  agama  dan  sains.  Berikan  umpan  balik  yang konstruktif  dan  berikan  panduan  bagi  mereka  untuk  meningkatkan  pemahaman mereka  lebih  lanjut.  Berikan  juga  umpan  balik  tentang  kemampuan  mereka  dalam menghubungkan konsep-konsep agama dan sains dan berikan contoh-contoh konkret untuk memperjelas konsep tersebut.
d. Melibatkan Refleksi dan Diskusi: Setelah evaluasi, berikan waktu untuk refleksi dan diskusi  tentang hasil evaluasi. Ajak siswa untuk  merenungkan proses pembelajaran dan pemahaman mereka tentang integrasi agama dan sains. Berikan kesempatan bagi siswa  untuk  berbagi  pengalaman  dan  pendapat  mereka,  serta  untuk  bertanya  dan berdiskusi  tentang  topik  yang  terkait.  Diskusi  ini  dapat  membantu  siswa menginternalisasi konsep dan mengkonsolidasikan pemahaman mereka.
e. Evaluasi Formatif: Selain evaluasi akhir, pertimbangkan penerapan evaluasi formatif selama proses pembelajaran. Evaluasi formatif dapat memberikan umpan balik yang lebih  cepat  dan  terus-menerus  kepada  siswa,  sehingga  mereka  dapat  memperbaiki pemahaman  mereka  tentang  integrasi  agama  dan  sains  seiring  berjalannya pembelajaran. Hal ini juga dapat membantu pendidik untuk menyesuaikan pendekatan pembelajaran  dan  memberikan  dukungan  tambahan  kepada  siswa  yang membutuhkannya.
Dengan  menggunakan  evaluasi  yang  mencerminkan  tujuan  integrasi  agama  dan sains,  pendidik  dapat  melihat  kemajuan  siswa  dalam  pemahaman  mereka  tentang
hubungan antara agama dan sains. Evaluasi ini juga dapat memberikan wawasan tentang area  yang  perlu  diperkuat  dalam  pembelajaran  berikutnya  dan  membantu  dalam peningkatan keseluruhan proses pembelajaran.

## C. Implikasi Integrasi Agama dan Sais dalam Pembelajaran PAI
Implikasi adalah konsekuensi atau akibat yang timbul sebagai hasil atau dampak dari suatu tindakan, keputusan, atau peristiwa. Implikasi dapat berupa efek positif atau negatif yang terjadi sebagai hasil dari sesuatu yang telah dilakukan atau terjadi. Dalam konteks yang lebih  luas,  implikasi  mencakup  pemahaman  akan  konsekuensi  atau  akibat  yang  mungkin terjadi  sebagai  dampak  dari  suatu  kejadian  atau  keputusan.  Implikasi  ini  dapat  bersifat jangka pendek atau jangka panjang, dan dapat melibatkan berbagai aspek kehidupan, seperti sosial,  ekonomi,  politik,  lingkungan,  atau  budaya.  Integrasi  agama  dan  sains  dalam pembelajaran 42 .  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  memiliki  beberapa  implikasi  yang signifikan, baik bagi siswa maupun bagi proses pembelajaran secara keseluruhan. Berikut adalah beberapa implikasi dari integrasi ini 43 :

## 1. Pemahaman yang Lebih Holistik
Integrasi  agama  dan  sains  membantu  siswa  mengembangkan  pemahaman  yang lebih holistik tentang dunia di sekitar mereka. Mereka dapat melihat bagaimana agama memberikan panduan nilai dan etika, sementara sains memberikan pemahaman tentang fenomena alam secara objektif. Hal ini membantu siswa memahami bahwa agama dan sains dapat saling melengkapi, bukan saling bertentangan.
2. Pengembangan Kemampuan Berpikir Kritis
Integrasi  agama dan sains melibatkan pemikiran kritis dan analitis. Siswa diajak untuk  menghubungkan  konsep-konsep  agama  dan  sains,  menganalisis  perbedaan  dan persamaan,  dan  mempertanyakan  asumsi  yang  ada.  Ini  mengembangkan  kemampuan siswa  dalam  berpikir  kritis,  melihat  masalah  dari  berbagai  perspektif,  dan  membuat penilaian yang lebih rasional.
3. Peningkatan Relevansi Pembelajaran
Integrasi agama dan sains membuat pembelajaran PAI menjadi lebih relevan bagi kehidupan siswa. Dengan menghubungkan agama dengan konteks dunia nyata melalui
42 Alya  Zhulfarani  et  al.,  “Integrasi  Sains  Dan  Agama  Serta  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan  Islam,” Humantech: Jurnal Ilmiah Multidisiplin Indonesia 2, no. Spesial Issues 3 (2022): 773–79.
43 Isran  Bidin,  Masud  Zein  Zein,  and  Rian  Vebrianto,  “Beberapa  Model  Integrasi  Sains  Dan  Islam  Serta Implikasinya Terhadap Pendidkan Islam,” Bedelau: Journal of Education and Learning 1, no. 1 (2020): 33–42.
sains,  siswa  dapat  melihat  bagaimana  nilai-nilai  agama  dapat  diterapkan  dalam pemahaman  mereka  tentang  fenomena  alam  dan  perkembangan  teknologi.  Hal  ini meningkatkan kepentingan dan motivasi siswa dalam belajar PAI.
4. Pemecahan Konflik antara Agama dan Sains
Integrasi  agama  dan  sains  membantu  siswa  dalam  memecahkan  konflik  atau ketegangan  yang  mungkin  muncul  antara  keyakinan  agama  mereka  dan  pengetahuan sains yang mereka pelajari. Dengan pemahaman yang lebih baik tentang kedua bidang tersebut, siswa dapat menemukan keseimbangan dan harmoni antara keyakinan agama mereka dan pengetahuan sains yang mereka peroleh.
5. Pembentukan Sikap Toleransi dan Penghormatan
Integrasi agama dan sains dalam pembelajaran PAI mendorong pembentukan sikap toleransi  dan  penghormatan  terhadap  perbedaan.  Siswa  diajarkan  untuk  menghormati dan menghargai pandangan orang lain, baik dari segi agama maupun pemahaman sains. Hal  ini  mempromosikan  dialog  antaragama  dan  pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang keragaman budaya dan agama.
6. Persiapan yang Holistik untuk Kehidupan
Integrasi  agama  dan  sains  dalam  pembelajaran  PAI  memberikan  persiapan  yang holistik bagi siswa dalam menghadapi kehidupan di masyarakat yang semakin kompleks. Mereka  dapat  menggunakan  pemahaman  agama  dan  sains  untuk  membuat  keputusan yang lebih bijaksana, mengatasi dilema etis, dan berpartisipasi dalam pembangunan yang berkelanjutan  dan  harmonis.  Implikasi-intimpilikasi  ini  menunjukkan  bahwa  integrasi agama  dan  sains  dalam  pembelajaran  PAI  memiliki  dampak  yang  positif  dalam membentuk  pemahaman  siswa  yang  komprehensif,  mengembangkan  kemampuan berpikir  kritis,  dan  mempromosikan  sikap  toleransi  serta  penghormatan  terhadap perbedaan.
Implikasi  integrasi  keduanya  dalam  hal  kurikulum  diwujudkan  dalam  bentuk penyusunan  silabus  yang  membahas  tetang  kedua  isu  fundamental  tentang  integrasi agama dan sians, baik berupa epistemologi maupun etika 44 . Pentingnya penggabungan epistemologi  dan  etika  dalam  kurikulum  adalah  untuk  membantu  siswa mengembangkan  pemahaman  yang  seimbang  dan  holistik  tentang  bagaimana  agama dan sains saling berinteraksi dalam memahami dunia dan mengambil keputusan yang
44 Aidil Ridwan Daulay, “Integrasi Ilmu Agama Dan Sains Terhadap Pendidikan Islam Di Era Modern,” Journal of Social Research 1, no. 3 (2022): 716–24.
bertanggung jawab. Diskusi, penelitian, studi kasus, dan refleksi kritis dapat menjadi metode yang digunakan untuk mengintegrasikan isu-isu ini dalam pembelajaran.

## SIMPULAN
Paparan  diatas  menghasilkan  kesimpulan  bahwa  integrasi  agama  dan  sains  dalam pembelajaran  PAI,  siswa  dapat  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  holistik  tentang realitas  dunia  dan  kehidupan  mereka.  Integrasi  agama  dan  sains  dalam  pembelajaran  PAI membawa manfaat yang signifikan bagi siswa dalam pengembangan pemahaman, pemikiran kritis,  penghormatan  terhadap  keragaman,  relevansi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan pembangunan karakter yang positif. Hal ini juga dapat membantu siswa mempersiapkan diri menghadapi kompleksitas dunia modern dengan cara yang terintegrasi dan seimbang.
Adapun  proses  integrasi  agama  dan  sains  dalam  pembelajaran  PAI  dapan  dilakukan dengan  cara  mengidentifikasi  persamaan  konsep,  merencanakan  pembelajaran  terpadu, mengkolaborasikan  guru  PAI  dan  Guru  sains,  mengguakan  sumber  daya  yang  relevan, melakukan  diskusi  dan  refleksi,  penerapannya  dalam  konteks  yang  nyata,  serta  melakukan evaluasi  yang  berorientasi  pada  integrasi.  Dengan  menerapkan  cara-cara  di  atas,  proses integrasi agama dan sains dalam pembelajaran PAI dapat terjadi secara efektif dan terarah.
Implikasi  nyata  dari  integrasi  agama  dan  sains  antara  lain:  adanya  pemahaman  yang holistik,  pemikiran  yang  kritis  dan  komprehensif,  toleransi  dan  menghargai  keragaman, relevansi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  membangun  karakter  yang  positif.  Implikasi- implikasi  ini  menunjukkan  betapa  pentingnya  integrasi  agama  dan  sains  dalam  konteks pendidikan. Integrasi ini tidak hanya meningkatkan pemahaman dan pemikiran siswa, tetapi juga membantu mereka dalam mengembangkan sikap yang inklusif, toleran, dan bertanggung jawab dalam kehidupan mereka.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Ahmad. “Integrasi Agama Dan Sains Dalam Perspektif Pendidikan Islam.” PILAR
13, no. 1 (2022): 121–34.
Adawiyah,  Rabiatul.  “Integrasi  Sains  Dan  Agama  Dalam  Pembelajaran  Kurikulum  PAI (Perspektif  Islam Dan Barat  Serta  Implementasinya).” Al-Banjari:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu- Ilmu Keislaman 15, no. 1 (2016): 99–124.
Adinugraha, Hendri Hermawan, Ema Hidayanti, and Agus Riyadi. “Fenomena Integrasi Ilmu Di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri:  Analisis  Terhadap  Konsep  Unity  of Sciences Di UIN Walisongo Semarang.” HIKMATUNA: Journal for Integrative Islamic Studies 4, no. 1 (2018): 1–24.
Agustina, Levi,  and Rahmat Ryadhush Shalihin. “Theoretical  Framework Pendidikan Islam Berbasis Pendekatan Multi-Inter Transdisipliner.” JSG: Jurnal Sang Guru 1, no. 1 (2022).
Amiruddin,  Amiruddin.  “Pembelajaran  Kooperatif  Dan  Kolaboratif.” Journal  of  Education Science 5, no. 1 (2019).
Bidin,  Isran,  Masud  Zein  Zein,  and  Rian  Vebrianto.  “Beberapa  Model  Integrasi  Sains  Dan Islam Serta Implikasinya Terhadap Pendidkan Islam.” Bedelau: Journal of Education and Learning 1, no. 1 (2020): 33–42.
Chanifudin, Chanifudin, and Tuti Nuriyati. “Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran.”
Asatiza 1, no. 2 (2020): 212–29.
Darmalaksana, Wahyudin. “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka Dan Studi Lapangan.”
Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020.
Daulay, Aidil Ridwan. “Integrasi Ilmu Agama Dan Sains Terhadap Pendidikan Islam Di Era Modern.” Journal of Social Research 1, no. 3 (2022): 716–24.
Fadlun, Muhammad. “Pola Integrasi Pendidikan Agama Islam Dan Sains Dalam Pembelajaran Di Sd Alam Baturraden Kabupaten Banyumas.” IAIN Purwokerto , 2017.
Fajri Hamdy, Muhammad, Munzir Hitami, Abu Anwar, Agustiar, and Agus Surahmad. “Model Integrasi  Agama  Dan  Sains  Di  SMA  Muhammadiyah  Pekanbaru.” Instructional Development Journal (IDJ) 3, no. 3 (2020): 212–21.
Hasanah,  Nur,  and  Anggun  Zuhaida.  “Desain  Madrasah  Sains  Integratif:  Integrasi  Sains
Agama Dalam Pelaksanaan Dan Perangkat Pembelajaran.” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018): 155–80.
Haught, John F. Science and Religion: From Conflict to Conversation . Paulist Press, 1995.
Hidayah, Husnul, Deni  Iriyadi, and Iffan Ahmad Gufron. “Relasi Sains Dan Agama Dalam Perpspektif Ian Graeme Barbour.” Aqlania 13, no. 1 (2022): 17–36.
Hidayatullah,  Syarif.  “Agama  Dan  Sains:  Sebuah  Kajian  Tentang  Relasi  Dan  Metodologi.”
Jurnal Filsafat 29, no. 1 (2019): 102–33.
Khotimah,  Husnul,  Eka  Yuli  Astuti,  and  Desi  Apriani.  “Pendidikan  Berbasis  Teknologi (Permasalahan Dan Tantangan).” In Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana Universitas Pgri Palembang , 2019.
Khozin,  Khozin,  Abdul  Haris,  and  Asrori  Asrori.  “Pengembangan  Integrasi  Kurikulum.” Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2021): 84–94.
Kuswanto,  Edi,  Parjono  Parjono,  and  Kasan  As’  ari.  “Integrated  Strategic  System;  Desain Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Dan Budi Pekerdi Di Sekolah Pada Masa Pandemi Covid-19.” In INTERNATIONAL CONFERENCE ON ISLAM, LAW, AND SOCIETY (INCOILS) 2021 , 1:1–10, 2022.
Lestari,  Hana,  and  Ari  Widodo.  “Peranan  Model  Pembelajaran  Nature  of  Sains  Untuk Meningkatkan Pemahaman Sains Siswa Sekolah Dasar.” Jurnal Cakrawala Pendas 7, no. 1 (2021): 1–9.
Lukman  Hakim,  Tobroni,  Ishomuddin,  Khozin. Pendidikan  Islam  Integratif:  Best  Practice Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi .  Yogyakarta: Gestalt Media, 2020.
Magdalena,  Ina,  Hadana  Nur  Fauzi,  and  Raafiza  Putri.  “Pentingnya  Evaluasi  Dalam Pembelajaran Dan Akibat Memanipulasinya.” Bintang 2, no. 2 (2020): 244–57.
Manzilati,  Asfi. Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma,  Metode,  Dan  Aplikasi . Universitas Brawijaya Press, 2017.
Miftah, Muhammad. “Model Integrasi Sains Dan Agama Dalam Pendidikan Nasional.” Jurnal Penelitian 14, no. 2 (2017): 193–208. https://doi.org/10.28918/jupe.v14i2.907.
Mubarok, Ramdanil. “Peran Takmir Masjid Dalam Pelaksanaan Pendidikan Islam Di Masjid
Darus Sakinah Sangatta Utara.” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 18, no. 2 (2020): 233– 48. https://doi.org/https://doi.org/10.35905/alishlah.v18i2.1576.
Mubarok,  Ramdanil,  and  Maskuri  Bakri.  “Membumikan  Multikulturalisme  Sebagai  Upaya Pencegahan Sikap Radikalisme Beragama.” Ris ‚lah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021): 252–66.
Najili, Hakin, Nanat Fatah Natsir, and Erni Haryanti. “Sumbangan Pemikiran Jhon. F Haught Mengenai Relasi Sains Dan Agama.” JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 1 (2022): 279–89.
Nurcholis,  Moch.  “Integrasi  Islam  Dan  Sains:  Sebuah  Telaah  Epistemologi.” FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman 12, no. 1 (2021): 116–34.
Rahman,  Fadli,  and  Hidayat  Ma’ruf.  “Penguatan  Dan  Pengembangan  Pendidikan  Islam Melalui  Pendekatan  Multidisipliner,  Interdisipliner,  Dan  Transdisipliner.” Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan 8, no. 2 (2022): 233–57.
Ridwan, Muannif, A M Suhar, Bahrul Ulum, and Fauzi Muhammad. “Pentingnya Penerapan Literature Review Pada Penelitian Ilmiah.” Jurnal Masohi 2, no. 1 (2021): 42–51.
Saefulloh, Ahmad Munir. “Telaah Korelasi Sains Dan Agama Dalam Paradigma Islam.” Jurnal Tarbiyatuna 10, no. 2 (2017): 137–57.
Salim, Haidir. Penelitian Pendidikan: Metode, Pendekatan, Dan Jenis . Jakarta: Kencana, 2019.
Samal, Abdul Latif.  “Implementasi Pendidikan  Karakter Di Sekolah Dan Perguruan Tinggi Melalui Pembelajaran Aktif.” Jurnal Ilmiah Iqra’ 11, no. 1 (2018).
Sari, Lia Mega. “Evaluasi Dalam Pendidikan Islam.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2018): 211–31.
Silvatama,  M  Aditiya,  Novianti  Nur  Kamila,  Arif  Wijayanto,  Ervana  Sari,  and  Mohammad Kholil. “Penguatan Sikap Religius Siswa Melalui Pembelajaran Matematika Bermuatan Nilai Islam.” Educativo: Jurnal Pendidikan 2, no. 1 (2023): 211–21.
Syam, Indira. “Komunikasi Lintas Perspektif (Hubungan Sains Dan Agama).” Jurnal Dakwah Tabligh 16, no. 1 (2015): 31–41.
Utomo,  Basuki  Wahyu,  Sri  Hastjarjo,  and  Andre  Rahmanto.  “Communication  Strategy  of Investigators  in  Handling  Crimes  Based  on  Restorative  Justice  in  the  Criminal
Investigation  Unit  of  Sukoharjo  Resort  Police.” Journal  of  Social  Interactions  and Humanities 2, no. 1 (2023): 27–44.
Wibisono, M Yusuf, Akhsin Ridho, Ahmad Sarbini, and Dadang Kahmad. “Solusi Sosial Atas Kontestasi  Agama  Mayoritas-Minoritas  Di  Arjawinangun  Cirebon,  Indonesia.” Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya 5, no. 1 (2021): 1–30.
Widiawati,  Nani. Pluralisme  Metodologi:  Diskursus  Sains,  Filsafat,  Dan  Tasawuf .  Edu Publisher, 2020.
Wimala,  E  Y,  Iin  Nurainingsih  Srimulyani,  and  Andini  Saskiaputri. Debat:  Sebuah Keterampilan Dan Seni Berbicara . Yogyakarta: GUEPEDIA, 2021.
Wirawan, Ib. Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma: Fakta Sosial, Definisi Sosial, Dan Perilaku Sosial . Jakarta: Kencana, 2012.
Zhulfarani, Alya, Andina Aisyah Eka Jati, Fitria Hermawan, Shafina Alya Arfaiza, and Hisny Fajrussalam.  “Integrasi  Sains  Dan  Agama  Serta  Implikasinya  Terhadap  Pendidikan Islam.” Humantech: Jurnal Ilmiah Multidisiplin Indonesia 2, no. Spesial Issues 3 (2022): 773–79.