DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid

## Jurnal Al- Fawa’id : Jurnal Agama dan Bahasa
P-ISSN 2088-9593 | E-ISSN 2774-3748 Vol. 13 No. 1 Maret 2023
Analisis Diglosia Teks Ḥ iw ā r Modern Standard Arabic karya E. Schulz
Nasikul Mustofa Efendi 1) , Iis Makhisoh 2)
1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia 2 Sekolah Tinggi Agama Islam At- Tahdzib Jombang, Indonesia
Email: 1) nasikul.mustofa@uinsby.ac.id, 2) mbizmbuz@gmail.com
https://doi.org/10.54214/alfawaid.Vol13.Iss1.390

## ABSTRACT
This research aims to describe an analysis about Diglossia or the difference between Classical Arabic (fuṣḥā) texts and the other dialect in the conversation material or hiwar contained in the MSA book by E. Schulz. This research takes the library research from the qualitative approach as its method. Modern Standard Arabic (MSA)- in current eras- is the literary standard and one of the six official languages  of  the United  Nations.  And  most  printed  material  by  the Arab  League—including  most books,  newspapers,  magazines,  official  documents,  and  reading  primers  for  small  children—is written in Modern Standard Arabic. However, the exigencies of modernity have led to the adoption of numerous terms. Speakers of Modern Standard Arabic do not always observe the intricate rules of Classical Arabic grammar (fuṣḥā). Modern Standard Arabic principally differs from Classical Arabic in  three  areas:  lexicon,  stylistics,  and  certain  innovations  on  the  periphery  that  are  not  strictly regulated  by  the  classical  authorities.  The  results  from  this  research  are  (1)  The  examples  of Diglossia founded in the selection of vocabulary as well as from the writing system and the chosen vocabularies;  (2)  then  on  grammatical  arrangements  that  deviate  far  from  the  standard  Arabic grammar which may be due to influences from foreign languages that have been absorbed by some dialects. And (3) The third differences saw in phonology. The differences in the pronunciation of some letters are clearly heard in the audio of the conversation. The impact is that if a student does not know the difference phoneme system it will be difficult for him to identify the word and understand the meaning of the material in the book.
Keywords: Diglossia; Modern Standard Arabic; Schulz; Arabic fuṣḥā

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan analisis tentang Diglosia atau perbedaan antara teks percakapan Arab Klasik ( fu ṣḥā ) dengan teks yang memakai gaya dialek dalam materi percakapan atau  hiwar  yang  terdapat  dalam  buku  MSA  karya  E.  Schulz.  Penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan yang merupakan bagian dari pendekatan kualitatif. Saat ini Modern Standard Arabic telah menjadi standar Bahasa literasi dan menjadi salah satu dari enam bahasa resmi Perserikatan Bangsa-Bangsa.  Dan sebagian besar materi  cetak di dunia Arab — termasuk  sebagian besar buku, surat kabar, majalah, dokumen resmi, dan bacaan primer untuk anak kecil — ditulis dalam bahasa Arab Standar Modern. Namun, desakan modernitas telah menyebabkan terjadinya adopsi berbagai istilah. Penutur bahasa Arab Standar Modern tidak selalu mematuhi aturan rumit tata bahasa Arab klasik ( fu ṣḥā ). Bahasa Arab Standar Modern pada dasarnya berbeda dari bahasa Arab Klasik dalam tiga  bidang:  leksikon,  gaya,  dan  inovasi  tertentu  pada  ranah  yang  tidak  diatur  secara  ketat  oleh otoritas tata Bahasa klasik. Hasil dari penelitian ini adalah (1) Diglosia ditemukan dalam perbedaan
penggunaan kosakata, yaitu dari sistem penulisan dan kosakata yang dipilih; (2) yang kedua tentang susunan gramatikal yang menyimpang jauh dari tata bahasa Arab standar yang mungkin disebabkan oleh pengaruh dari bahasa asing yang telah diserap oleh beberapa dialek; dan (3) Perbedaan ketiga terlihat  dalam  fonologi.  Perbedaan  pengucapan  beberapa  huruf  terdengar  jelas  dalam  audio percakapan. Dampaknya adalah jika seorang siswa tidak mengetahui perbedaan sistem fonem maka akan sulit baginya untuk mengidentifikasi kata tersebut dan memahami makna materi dalam buku tersebut.
Kata Kunci : Diglosia; Modern Standard Arabic; Schulz; Bahasa Arab Fu ṣḥā

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi  universal,  dan  setiap  masyarakat  pada  suatu  negara memiliki  karakteristik  bahasanya  sendiri,  dengan  cara  pengucapan  dan  penggunaannya  yang berbeda.  Bahasa Arab adalah salah satu dari banyak rumpun bahasa yang dipergunakan oleh suku- suku Arab yang mendiami Jazirah Arab dan merupakan salah satu bahasa tertua di dunia.  Sebelum turunnya Al-Qur'an, Bahasa yang dipakai di Jazirah Arab berbentuk dialek, dan masyarakat masing- masing  daerah  memiliki  gaya  bahasanya  masing-masing  karena  pada  zaman  dahulu  mayoritas masyarakat  umum  belum  mengenal  membaca  dan  menulis  abjad.    Dialek  tersebut  dibedakan berdasarkan kosakata, tata bahasa, dan pengucapan atau fonologi (Riefa, 2023).
Bangsa Arab pada masa Jahiliyah -sebelum kedatangan Islam- telah memiliki bahasa umum ( lingua  franca),  yang  disebut  fus ḥā .    Seiring  dengan  perkembangan  waktu  dan  tempat,  serta meluasnya  pergaulan  masyarakat,  fenomena La ḥ n  (kesalahan  bahasa)  banyak  terjadi,  sehingga muncullah  bahasa ‘ ā mmiyah.  Fenomena penyimpangan bahasa (lahn) inilah yang menjadi cikal bakal lahirnya bahasa ‘ ā mmiyah, bahkan disebut bahasa ‘ ā mmiyah pertama.  Berbeda dengan dialek Arab  yang  dituturkan  di  sejumlah  tempat  lokal,  bahasa ‘ ā mmiyah  dianggap  sebagai  bentuk perluasan bahasa yang tidak wajar. (Al-Rafi'i.M.S, 1974).
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa diglosia terjadi sejak zaman jahiliyah atau pra-Islam.  Setiap suku Arab memiliki bahasanya masing-masing selain Lug ā t  musytarakah yang merupakan  bahasa  pergaulan  yang  dipergunakan  oleh  berbagai  suku  yang  ada  (Hashem,  2022). Bahasa umum ini lahir sebagai jembatan komunikasi hubungan dagang antar suku Arab, perjalanan menunaikan ibadah Haji dan kunjungan-kunjungan diplomatik maupun non-diplomatik antar suku. Meskipun  begitu,  tetap  saja  komunikasi  antar  individu  dalam  suatu  kabilah  suku  Arab  dianggap cukup  dengan  menggunakan  bahasanya  sendiri.    Tetapi  ketika  berhubungan  dan  berkomunikasi dengan  kabilah  lain  mereka  menggunakan  bahasa  sosial  yang  sama.    Hingga  kedatangan  Islam, fenomena diglosia ini masih berlangsung (Ar-Rajihi, 1979).
Al-Qur ’ an dan Hadis yang muncul dengan kedatangan Islam memperkuat bahasa fu ṣḥā , tetapi bahasa ‘ ā mmiyah yang merupakan bagian dari diglosia tetap digunakan secara alami. Fenomena diglosia ini menjadi dilema karena fu ṣḥā yang teratur dan ‘ ā mmiyah yang tidak beraturan keduanya digunakan  meskipun  dalam  konteks  yang  berbeda.  Bahasa fu ṣḥā digunakan  dalam  forum  resmi, keagamaan, dan komunikasi yang luas, sedangkan bahasa ‘ ā mmiyah digunakan dalam forum tidak resmi dan bebas. Di Indonesia, bahasa Fu ṣḥā tumbuh dan berkembang seiring dengan pengajaran dan pembelajaran Al-Qur'an dan Hadis Nabi Muhammad sebagai bagian dari pokok agama Islam di berbagai lembaga Pendidikan yang mana kondisi ini semakin  memperkuat peran bahasa Arab dalam membangun peradaban Islam secara umum dan Islam di Indonesia secara khusus (Hermawan, 2018).
Pendapat senada diungkapkan oleh Ya'kub, beliau menyatakan sejak zaman Islam dan setelah perluasan kekuasaan Islam di luar Jazirah Arab, fenomena diglosia yang semula hanya terjadi antara dialek  lokal  kabilah  dan  dialek  bahasa  umum,  mulai  bergeser  antara  bahasa fu ṣḥā dan  bahasa ‘ ā mmiyah.  Diglosia  bahasa  fu ṣḥā dan ‘ ā mmiyah  yang  dimaksud  disini  adalah  dari  munculnya beragam bahasa lokal pada zaman ekspansi Islam pertama, yaitu sejak interaksi antara orang Arab dan non-Arab (Yakub, 1982).
Persepsi  masyarakat  terhadap  ragam  bahasa  Arab  juga  mulai  bergeser.  Jika  sebelumnya mereka  menganggap  bahasa  Arab  al-Qur'an  dan  ragam  bahasa  dialek  lokal  sederajat,  maka selanjutnya bahasa Arab Al-Qur ’ an mendapat apresiasi dan perhatian lebih. Sebagai bahasa agama Islam  khususnya  -selain  keunggulan-keunggulan  Bahasa  tersebut-  bahasa  Arab  al-Qur'an  dinilai lebih tepat digunakan. Sejak itu, ada antusiasme yang besar dari masyarakat untuk mengeksplorasi dan mempelajari bahasa Al-Qur'an (Al-Rafi'i.M.S, 1974).
Banyak ahli bahasa menganggap bahasa Modern Standard Arabic (MSA) berbeda dari bahasa Arab Klasik ( al-Lughah al- ʻ Arab ī yah al-Fu ṣḥā at-Tur ā th ī yah) – bahasa tertulis sebelum pertengahan abad ke-19 – meskipun tidak ada momen yang secara khusus yang menandai perubahan bahasa Arab Klasik  menjadi  bahasa  Arab  standar  modern.  Juga  tidak  ada  seperangkat  kriteria  linguistik  yang disepakati yang membedakan bahasa Arab Klasik dari bahasa Arab Standar Modern, namun MSA mempunyai ciri khas yakni ia mensintesa kata-kata dari akar bahasa Arab atau mengadaptasi kata- kata  dari  luar  negeri  untuk  menggambarkan  kehidupan  industri  dan  pasca-industri.  Penutur  asli bahasa  Arab  umumnya  tidak  membedakan  antara  " Modern  Standard  Arabic"  dan  "Bahasa  Arab Klasik" sebagai bahasa yang terpisah; mereka menyebut keduanya sebagai al- ʻ Arab ī yah al-Fu ṣḥā yang berarti "bahasa Arab yang fasih". Mereka menganggap kedua bentuk itu sebagai dua periode
DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid
sejarah dari satu bahasa. Identifikasi perbedaannya ialah keduanya dinamakan sebagai Fu ṣḥā al- ʻ A ṣ r (MSA) dan Fu ṣḥā at-Tur ā th (Arab Klasik).
Karena bahasa Arab Standar Modern (MSA) adalah bahasa resmi yang digunakan di semua negara Arab. Beberapa penelitian telah dilakukan dengan fokus pada buku-buku bahasa Arab standar modern sebagai kajian utama. Abdelali dalam makalahnya menggambarkan penelitian keseragaman MSA  di  berbagai  negara.  Banyak  penelitian  telah  dilakukan  baik  dalam  lingkup  lokal,  regional maupun internasional tentang bahasa Arab dan dialek-dialeknya (Abdelali, 2004).
Kajian  tentang  MSA  yang  fokus  pada  bidang  pendidikan  dilaksanakan  oleh  Syarifah  yang mempelajari Implementasi Modern Standard Arabic E-Edition (MSA) dalam pembelajaran bahasa Arab. (Syarifah, 2019).  Penelitian lainnya tentang buku ini dilakukan oleh Thana Mahmood Alonini. Penelitian  ini  terpusat  pada  analisa  kata  kerja unaccusative dalam bahasa  Arab  Standar Modern (MSA) (Alonini, 2023). Penelitian lain berfokus pada materi MSA yang dilakukan oleh Furaida pada tahun 2022 penelitian ini berjudul Al-Maw ā d at-Ta'l ī m ī yyah 'al ā As ā s al-Kif ā yah al-Itti ṣā liyyah f ī al-Kit ā b al-Madras ī "Al-'Arabiyyah al-Mu' āṣ irah" li Eckehard Schulz. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dasar-dasar bahan ajar dalam buku teks "Bahasa Arab Standar Modern" karangan E.  Schulz,  dan  muatan  pendidikannya  dari  perspektif  kompetensi  komunikatif.  (Furaida  Ayu Musyrifa,  2022).  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Tohir  membedah  desain  dan  kajian buku  elektronik  MSA  (Muhammad  Tohir,  2020).  Dan  terakhir  penelitian  yang  dilakukan  oleh Suparno membandingkan MSA dengan dialek Yaman melalui penelitian secara langsung terhadap dua orang mahasiswa Yaman yang sedang menempuh studi di Indonesia (D Suparno, 2022).
Melihat objek dan varian penelitian yang telah disebutkan di atas, belum ada penelitian yang menelaah secara khusus perbandingan materi yang terdapat dalam MSA terutama pada materi audio. Telaah perbandingan dilakukan untuk mengungkap perbedaan-perbedaan antara materi berbahasa Arab Fu ṣḥā dan materi yang mengalami Diglossis pada ragam  dialek yang disajikan dalam MSA karangan Eckehard Schulz.
Kembali  mengenai  dialek,  Khoirul  Adib  mengungkapkan  bahwa  dialek  Arab  meliputi:  (1) Kelompok dialek Hejaz-Nejd, meliputi dialek Hijaz, Nejd dan Yaman; (2) Kelompok dialek Suriah, termasuk  dialek  Arab  yang  digunakan  di  Suriah,  Lebanon,  Palestina,  dan  Yordania  timur;  (3) Kelompok dialek Irak, mencakup dialek Arab yang dituturkan di negara Irak; (4) Kelompok dialek Mesir, meliputi dialek Arab yang digunakan di Mesir dan Sudan; dan (5) terakhir, kelompok dialek Maroko, termasuk didalamnya  dialek Arab yang digunakan di Afrika Utara (Adib, 2009).
Bicara tentang Diglosia: istilah ini pertama kali diperkenalkan ke dunia linguistik oleh Charles Ferguson pada tahun 1959 (Zhang, 2022). Dalam kajian linguistik, diglosia mengacu pada situasi di mana  dua  dialek  atau  bahasa  -dalam  pembagian  yang  cukup  ketat-  dituturkan  oleh  komunitas monolingual  (komunitas  yang  pada  dasarnya  berbahasa  tunggal)  (Najwa  Alrwaita,  2022).  Lebih lanjut, varian bahasa komunitas atau asli (disebut varian low (L) atau "rendah" dan lainnya adalah varian High  (H)  atau  Tinggi,  ini  digunakan  dalam  konteks  tertentu,  seperti  pada  teks  literatur, pendidikan formal, atau kondisi khusus lainnya, tetapi biasanya tidak dalam percakapan sehari hari. Dalam banyak kasus, varian H tidak memiliki penutur asli, melainkan tingkat bahasa penutur yang berbeda.
Selanjutnya ada pula istilah untuk tiga dialek, yakni istilah triglossia. Selain itu ada lagi istilah dysgraphia digunakan ketika mengacu pada dua sistem penulisan bahasa yang hidup berdampingan. Keragaman tinggi pada komunitas tertentu mungkin merupakan tahap awal dari fenomena Diglosia bahasa yang sama (seperti di Eropa abad pertengahan, di mana bahasa Latin (H) masih digunakan secara  resmi  bahkan  ketika  bahasa  sehari-hari  (L)  menyimpang),  bahasa  yang  tidak  terkait,  atau dialek  masa  kini  yang  berbeda  tetapi  terkait  erat  (misalnya,  Bahasa  India  Hindustan  (L)  yang digunakan dengan bahasa Hindi Standar (H) dan bahasa Urdu (H) yang dipakai di India utara dan Pakistan); (Goswami, 1994). Contoh selanjutnya Bahasa Jerman Baku (H) dengan dialek Jerman ( L); di dunia berbahasa Arab, Modern Standard Arabic/ Bahasa Arab Standar Modern (H) digunakan dengan varian bahasa Arab lainnya (L); dan di Cina, Standar Cina (H) digunakan sebagai standar sastra resmi, dan Bahasa dialek Cina (L) digunakan dalam komunikasi sehari-hari tergantung varian bahasa setempat. Contoh lain termasuk sastra Katharevousa (H) dan bahasa Yunani sehari-hari (L); Bahasa Indonesia, dalam bentuk Bahasa Baku (H) dan Gallic (L); Standard American English (H) dengan Afro-American Folk English (L); dan sastra (H) dengan lisan (L) Welsh. (Goswami, 1994).
Dilihat  dari  Objeknya,  Fenomena  diglosia  mempelajari  hubungan  antara  kode  bahasa  dan struktur sosial, maka Diglosia masuk menjadi konsep penting di bidang ilmu sosiolinguistik. Secara sosial, masing-masing dari dua gaya bahasa ini dikaitkan dengan bidang interaksi sosial tertentu, dan dalam bidang yang relevan, gaya bahasa tersebut adalah satu-satunya gaya bahasa yang diterima secara sosial (walaupun dengan beberapa pengecualian). Pada tingkat tata bahasa, perbedaan dialek mempengaruhi pengucapan, infleksi (perubahan bentuk kata), dan atau sintaksis (struktur kalimat). Perbedaan yang terjadi jika dianalisa kuantitasnya berkisar dari sedikit (meskipun terlihat) hingga ekstrem.  Dalam  banyak  kasus  bilingualisme,  kedua  gaya  bahasa  atau  dialek  itu  sangat  berbeda
sehingga keduanya bisa dibilang adalah bahasa yang berbeda secara total, seperti yang dinyatakan oleh beberapa ahli bahwa mereka tidak dapat memahami satu sama lain (Ricento, 2012).
Seperti yang telah dikemukakan terdahulu bahwa diglosia dalam bahasa Arab tampaknya telah ada di komunitas Arab selama lebih dari empat belas abad. Karena terdapat beragam variasi lain dari bahasa  Arab  tersebut  yang  digunakan  dalam  bahasa  sehari-hari,  maka  beberapa  orang  tua  pada zaman dahulu cenderung mengirim anak-anak mereka ke suku-suku di pedalaman untuk mempelajari bahasa yang mereka yakini sebagai bentuk standar yakni bahasa Arab murni. Selain itu, orang-orang Arab  percaya  bahwa  bentuk  standar  ini  tetap  ada  karena  belum  ada  perubahan  dalam  Al-Qur ’ an selama lebih dari empat belas abad. Selain itu juga karena secara luas Al-Qur'an diyakini oleh orang- orang Arab bahwa ia terdiri dari firman Allah yang benar.
Meskipun  ini  diasumsikan  benar  dalam  hal  Al-Qur'an  dan  praktik  keagamaan,  penggunaan bahasa  Arab  kontemporer  menunjukkan  bahwa  orang  Arab  menggunakan  bahasa  modern,  yang diidentifikasi sebagai bahasa Arab Sastra atau Bahasa Arab Standar Modern (MSA) sampai batas tertentu  yang  berbeda  dari  bahasa  Arab  Klasik  ( Fu ṣḥā ).  Dengan  kata  lain,  Sastra  Arab  masih memegang tata bahasa Klasik yang sama dalam hal aturan serta sejumlah besar kosakata Arab Klasik (Alshamrani, 22).
Contoh daerah yang memiliki bahasa yang masih sangat dekat dengan bahasa standar hingga abad ke-3 Hijrah antara lain negara Hijaz, Basrah, dan Kufah. Selanjutnya, bahasa ' ā mmiyyah mulai menyebar  di  beberapa  tempat  seperti  Syam,  Mesir  dan  Sawad.  Di  beberapa  tempat  bahasa  Arab Fu ṣḥā telah menerima cukup banyak kata-kata pinjaman dari Persia, Romawi, Koptik dan Nabatea (Aseel Alfaisal, 2019). Oleh karena itu bahasa masyarakat mulai dianggap rusak secara signifikan. Orang-orang  mulai  mencampur  bahasa  ibu  mereka  dengan  bahasa  yang  disesuaikan  tanpa mempunyai pilihan. Di antara kata-kata yang paling banyak diadopsi adalah kata benda, walaupun hanya  ditemukan  beberapa  serapan  kata  sifat  yang  diadopsi.  Jumlah  kata  benda  yang  diadopsi disebabkan oleh intensitas penggunaannya yang lebih tinggi dibandingkan dengan jenis kata lain (Tohe, 2005).

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan menekankan  analisisnya  pada  proses  inferensi  komparatif  dan  dinamika  fenomena  yang  diamati menggunakan  logika  ilmiah.  Dan  dari  segi  jenis,  penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian
kepustakaan  dimana  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mengumpulkan  data  dari  berbagai literatur.  Menurut  Zed  Mestika,  penelitian  perpustakaan  merupakan  rangkaian  kegiatan  yang berkaitan dengan metode pengumpulan data perpustakaan, membaca dan mencatat serta mengolah bahan  koleksi  perpustakaan  saja  tanpa  perlu  penelitian  lapangan  (Mestika,  2004).  Penelitian kualitatif ini menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dari objek yang diamati yang tidak dituangkan ke dalam istilah yang digunakan dalam penelitian kuantitatif.
Dalam  penelitian  kepustakaan  ini,  sumber  data  yang  menjadi  bahan  penelitian  terdiri  dari sumber data primer dan sumber data sekunder sebagai berikut: (1) Data primer dalam penelitian ini diambil dari materi Bahasa Arab Modern Standard Arabic karya Eckehard Schulz, khususnya materi bab 10, baik materi audio maupun materi tekstual. (2) Sedangkan sumber data sekunder adalah buku, artikel, jurnal, karya ilmiah lain yang memiliki subjek yang sama dan terkait dengan topik penelitian ini, baik secara langsung maupun tidak langsung.
Teknik  pengumpulan  berbagai  data  yang  dilakukan  adalah  dengan  mencari  dari  berbagai sumber, membaca, mempelajari, menghubungkan, dan merekam bahan atau bahan yang dibutuhkan untuk memperoleh informasi terkait diskusi.
Proses analisis data pada dasarnya sudah mulai dikerjakan sejak pengumpulan data dilakukan dan dikerjakan secara intensif. Analisis  meliputi penyajian data dan pembahasan yang dilakukan secara kualitatif secara konseptual. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi.
Nana  Syaodih  menjelaskan,  teknik content  analyst  ditujukan  untuk  mengumpulkan  dan menganalisis  dokumen  resmi,  yang  validitasnya  terjamin,  baik  dokumen  undang-undang  maupun kebijakan serta hasil penelitian. Analisis juga dapat dilakukan pada buku teks, baik teoritis maupun empiris  (Sukmadinata,  2007).  Tahapan  yang  digunakan  dalam  menganalisis  data  adalah  reduksi data, paparan data, verifikasi dan kesimpulan (Sadiah, 2015).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
a. Desain buku Modern Standard Arabic karya Schulz
Dengan  memanfaatkan  media  kontemporer, Modern  Standard  Arabic  (MSA)  diciptakan sebagai solusi untuk masalah profesional dan akademis di dunia nyata. Pada setiap bagian materi, terdapat tiga kategori utama yang disajikan, yaitu format dasar, sumber, konten materi, dan juga grafik visual. Sedangkan untuk format dasar, buku ini sebenarnya terdiri dari dua format buku teks,
manual  (buku  teks  kertas)  dan  e-edisi  ( e-textbook). E-edition (e-textbook) diakses dengan biaya tertentu, karena memang tidak disajikan dalam format open online book (OOB), namun pengguna diberikan menu trial untuk mencobanya. Buku teks elektronik MSA Schulz dirancang untuk tidak bergantung pada aplikasi perangkat lunak atau teks digital dalam format PDF atau EPUB. Versi ini juga tidak berbasis perangkat, tetapi merupakan program online berbasis internet. Jadi, dapat diakses secara online baik melalui komputer atau perangkat seluler di semua platform yang tersedia misalnya Windows,  iOS  atau  Android.  MSA  Versi e-Edition  dapat  digunakan  pada  laptop,  netbook,  atau tablet PC sehingga memiliki urgensi dan kualitas yang unggul. Selain itu, edisi ini menawarkan file latihan dan audio yang dapat diakses dengan mengklik atau menyentuh kata atau kalimat.
Dalam hal piranti, e-textbook MSA Schulz terdiri dari multimedia. Sumber daya audio media, misalnya, digunakan dalam mengucapkan suara kata (contoh dan latihan), suara dialek dan respons suara  terhadap  jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  pada  soal  latihan  atau  evaluasi.  Kedua  jenis publikasi juga dilengkapi dengan kunci jawaban untuk menyelesaikan latihan yang hanya memiliki satu jawaban yang benar. Berikut ini disajikan sistematika isi dan bagian-bagian buku secara rinci.
Tabel 1. Isi buku MSA No. Konten Halaman 1.  24 pelajaran 2.  3 pelatihan intensif 315 3.  Keterampilan Membaca, memahami, berbicara, menulis 124, 200, 348, 551 4.  Pengenalan beberapa dialek arab penting 81, 82, 136, 174 5.  Pengetahuan budaya dan sejarah 214, 370, 382 6.  Ragam situasi komunikasi 133, 225, 454 7.  Tata bahasa berbasis praktik 115, 387 8.  Kosakata berdasarkan analisis frekuensi 647 9.  Tes tertulis di akhir setiap pelajaran 312-314 dan 631-632
Pemilihan kosakata dan tata bahasa dalam MSA didasarkan pada analisis frekuensi dan telah memenuhi prinsip-prinsip yang dibutuhkan dalam komunikasi. Teks-teks dalam MSA diambil dari berbagai disiplin ilmu seperti sejarah, sosial, agama, politik, olahraga, sains dan  budaya. Dengan menggunakan MSA, peserta didik dapat belajar dan menguasai cara berkomunikasi dalam berbagai situasi menggunakan bahasa Arab modern (Muhammad Tohir, 2020). Isi MSA lebih menekankan pada  pengulangan,  dalam  arti  bahwa  materi  yang  telah  dipelajari  dalam  bentuk  tertulis,  akan dipelajari kembali dalam bentuk lisan seperti memberi selamat, mengungkapkan harapan, meminta alamat,  memperkenalkan  diri,  mengungkapkan  perasaan  dan  meminta  maaf.  Selain  itu,  materi
diperkaya dengan aspek budaya, agama dan sejarah untuk dapat memberikan muatan kompetensi budaya  (Schulz,  2023).  Penggunaan  terminologi  bahasa  Arab  umum  MSA  dapat  mempersiapkan siswa  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  kuliah  di  negara-negara  Arab  dan  meneliti  berbagai sumber.
Dialek  lokal  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  bagaimana  bahasa  Arab  standar modern digunakan, sehingga siswa yang ingin berkomunikasi secara efektif harus mahir menafsirkan ekspresi,  frasa,  dan  seluruh  percakapan  dalam  dialek  tersebut.  Untuk  melakukan  ini,  MSA mengadopsi  strategi  baru  dengan  menyajikan  banyak  dialek  Arab.  Dimulai  dengan  pelajaran keempat, semua materi percakapan direkam dalam bahasa Arab standar ( Fu ṣḥā ), yang mencakup 4 dialek Arab yang berbeda.
Secara  khusus,  untuk  pengenalan  dialek,  diambil  4  dialek  paling  populer  di  negara-negara Arab, yaitu (1) dialek Suriah yang meliputi Lebanon dan Palestina, (2) dialek Maroko, (3) dialek Irak yang meliputi Teluk Oman dan Semenanjung Arab, dan (4) dialek Mesir. Pengantar 4 dialek ini diberikan di akhir naskah bacaan. Adapun bentuk analisis latihan, penekanannya berbeda di setiap pelajaran. Setiap dialek mendapatkan porsi yang sama sebesar 25% dari total 20 kali pengenalan pengenalan dialek.
Penyajian  beberapa  dialek  bersama  dengan  bahasa  Arab  standar  modern  ( fu ṣḥā )  bertujuan untuk menjaga keaslian teks. Sehingga secara bertahap pelajar dapat mempelajari percakapan dalam dialek tersebut. Ini tidak dimaksudkan agar pelajar secara aktif menggunakan dialek diglosis, tetapi agar pelajar dapat memahami bahasa penutur yang dipelajari, dan jika dia ingin menjelajahi salah satu dialek itu, maka dia dapat memilih dan mempelajarinya.
Dengan menggunakan MSA, pelajar dapat mencapai level A2 setelah menyelesaikan level 12 dan B1-B2 setelah menyelesaikan pelajaran ke-24 sesuai dengan Common European Framework of Reference for Languages (CEFR). Penggunaan level-level ini bertujuan untuk membedakan tingkat kemahiran  bahasa  serta  standar  yang  digunakan  oleh American  Council  of  Teaching  Foreign Languages (ACTFL) (Schulz, 2023).
b. Contoh Diglosia: Perbedaan Dialek Fu ṣḥā Dan Amiyah dalam Teks MSA
Secara umum, ada tiga contoh diglosia yang ditemukan dalam buku MSA oleh peneliti, yaitu (1) pemilihan kosakata serta dari sistem penulisan dan kosakata yang dipilih; (2) yang kedua tentang susunan gramatikal yang menyimpang jauh dari tata bahasa Arab standar yang mungkin disebabkan
oleh pengaruh dari bahasa asing yang telah diserap oleh beberapa dialek. Dan (3) perbedaan terlihat dalam  fonologi.  Perbedaan  pengucapan  beberapa  huruf  terdengar  jelas  dalam  audio  percakapan. Berikut adalah beberapa contoh perbedaan kata yang digunakan dari Fu ṣḥā ke Amiyah atau dialek yang diambil dari Bab ke-10 buku teks MSA:

## 1. Diglosia pada Kosakata
Contoh pertama adalah perbedaan penggunaan kata-kata dalam ungkapan yang peneliti temukan dalam mengungkapkan makna ketika petugas meminta pelanggan untuk mengantri dan tidak mengambil antrian.
a) Kalimat dalam bahasa Arab fu ṣḥā
كيلع ةادانلما ّمتت فوسو بيتترلا في نياثلا تنأ !ّفصلا في كناكم لىإ دع تحسم ول
b) Kalimat dalam dialek Maroko
في نياثلا تنأ ،فصلا كش لاب تعجترم شلاع كيلع ءاطعلا دعب بيتترلا

## c) Kalimat dalam dialek Mesir
م عجرا تحسم ول بيتترلا في نيثا تنا فصلا في كناك
d) Arti
Tolong, kembali ke tempat Anda di antrian! Anda berada di giliran kedua dan akan dipanggil
Dari contoh di atas, dapat dilihat bahwa ada beberapa persamaan dan perbedaan antara Fu ṣḥā Arab dan dialek lokal. Untuk mengungkapkan arti tolong, kata yang digunakan sama antara Fu ṣḥā Arab dan dialek Mesir yang menggunakan kata: تحسم ول , namun, pilihan kata yang berbeda terlihat dalam ungkapan yang menunjukkan arti yang sama dalam dialek Maroko yang menggunakan kata: شلاع .
Dan kemudian, dari pernyataan yang sama, untuk mengungkapkan arti "Kembali", Kata- kata yang digunakan antara Fu ṣḥā dan dialek lokal sama sekali berbeda. Dalam bahasa Arab Fu ṣḥā kata yang digunakan adalah: دع ; sedangkan bahasa dialek menggunakan kata عجرا dan تعجترم yang merupakan pecahan dari kata عجر dalam bahasa Arab fu ṣḥā ; meskipun ada sedikit
Diterbitkan oleh Sekolah Tinggi Agama Islam Ali bin Abi Thalib Surabaya Website Jurnal : https://jurnal.stai-ali.ac.id/index.php/Alfawaid DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid
perbedaan  dalam  dialek  Maroko  yang  menggunakan  kata تعجترم dan  dialek  Mesir  yang menggunakan kata عجرا .
Contoh berikutnya adalah perbedaan penggunaan kata-kata dalam ekspresi protes dan keluhan selama masa tunggu.
a) Kalimat dalam bahasa Arab fu ṣḥā
.تاعاس ذنم انه فقأ تلز امو لّولأا نوكلأ اركبا تئج دقل ،فسآ
b) Kalimat dalam dialek Maroko مَسم محي ملي مج ي تئ ب َرك ى َب ش َن ك َلا ن ّو  ل َبا , مق ه فقو ي شا ان مم له ن َس َعا ة c) Kalimat dalam dialek Mesir مج ناأ َب تئ مرد َع ي َش نا كأ َأ نو مو محاو ل د َو مل س مو ه مقا ف ه َس ان َعا تا d) Arti
Maaf, saya datang lebih awal agar jadi yang pertama tapi saya telah berdiri di sini selama berjam-jam.
Fu ṣḥā Arab menggunakan jenis kata yang sopan untuk memulai protes dengan kata: فسآ ; yaitu  makna  yang  diungkapkan  oleh  kata  yang  sangat  berbeda  dalam  dialek  Maroko,  yang memilih kata يليحيسم : untuk memulai kalimat. dalam dialek Mesir protes diungkapkan secara langsung tanpa dibuka dengan permintaan maaf atau alasan.
Perbedaan mencolok antara fu ṣḥā dan dialek terlihat dalam kalimat تاعاس ذنم انه فقأ تلز امو yang  berarti  "telah  berdiri  di  sini  selama  berjam-jam".  Harap  perhatikan  kata-kata  yang digarisbawahi. Orang Maroko menggunakan kalimat ةعاس نم لهشا انه فقو يقبا untuk arti yang sama, sedangkan orang Mesir lebih suka kalimat تاعاس انه فقاو هسلو untuk arti itu.
Analisis  kalimat  berikutnya  adalah  pada  ungkapan  yang  digunakan  untuk menyampaikan saran dan bujukan. Seperti pada contoh sebelumnya, perbedaan dan persamaan masih terjadi antara bahasa Fu ṣḥā dan bahasa dialek lokal masing-masing negara.
a) Bahasa Arab Fu ṣḥā
!كلضف نم كانه فق ،ليلق دعب تييأ كرود ،اركبا اوؤاج نيرضالحا ّلك ،نيرباصلا عم الله ّنإ
b) Dialek Maroko
ما  ن َم الله صلا ع ك ، نيربا مش ل ءي مل مك َج ينني ب او مرك ش ،ي َو  ي َغ َوت د َو ،كلص فق َلىإ ت َسم َح مت
Saat  memberikan  nasihat,  kalimat  yang  digunakan  dalam Fu ṣḥā secara  praktis  sama dengan  kalimat  yang  digunakan  dalam  dialek  Maroko  serta  dialek  Mesir  dengan  sedikit perbedaan. Perhatikan dua kalimat berikut: نيرباصلا عم الله ّنإ dan نيرباصلا عم انبر . Perbedaan nya ada pada  kata الله  ّنإ dan  kata انبر yang  diungkapkan  untuk  tujuan  memberikan  nasihat  -  Tuhan bersama orang yang sabar-.
Dan  kemudian,  perbedaan  terlihat  antara  bahasa Fu ṣḥā dan  dialek  Maroko  ketika mengungkapkan  arti  tolong  di  akhir  kalimat. Fu ṣḥā dan  bahasa  Mesir  mengungkapkan  hal yang  sama  dengan  kata كلضف نم sedangkan  dialek  Maroko  menggunakan  kata تحسم لىإ untuk makna  itu.  Dari  kalimat  yang  sama,  peneliti  kemudian  menemukan  kesamaan  dalam penggunaan kata-kata untuk menunjukkan makna singkat atau singkat ( fu ṣḥā ليلق دعب ) dalam dialek Maroko dan Mesir dengan sedikit perbedaan pada keduanya tepatnya pada tata letak dalam  struktur  kalimat.  Dialek  Maroko  menggunakan كلصوت دغ يوش sedangkan  bahasa  Mesir menggunakan هيوش نامك ئيجيه كرود .
Kalimat  berikutnya  adalah  kalimat  yang  berarti  menyerah  dan  kecewa  atas  situasi. Adapun analisanya sebagai berikut.
a) Arab Fu ṣḥā
… !لله يرمأ ،بّيط
b) Dialek Maroko َو َخ ما ا مر ّملِ ي c) Dialek Mesir َط مّي ب َأ م مر ّملِ ي d) Arti

## c) Dialek Mesir
ّل ك ن يرمبا صلا عم انّبَر
كملضَف نمم ان ه فمقاَوو ، ه يَو ش  ناَمَك  ئيمج يَه   ك ر وَد ،يمر دَب او ماَق نيرمضاَح
d) Arti
Allah Bersama orang yang bersabar! semua datang lebih awal giliran Anda akan segera tiba. Harap tenang  di sana!
Baiklah, ini kehendak Allah ...
Contoh kedua
a) Bahasa Arab Fu ṣḥā
.ف مر  ع َ ت ا َم َك
b) Dialek Maroko
ف مرع َت ي مز ا َم
c) Dialek Mesir
ف مرا َع   َتنأ ا َم ي مز
d) Arti
Sebagaimana…….
Hasil  analisis  dialek  pada  bagian  selanjutnya  dari  percakapan  yang  dilakukan  oleh peneliti menunjukkan bahwa sebagian besar perbedaan terjadi antara Fu ṣḥā Arab dan dialek Maroko. Perbedaan penggunaan kata dan perbedaan dalam memilih kata-kata yang tersusun dalam percakapan sehari-hari dan komunikasi antara dialek Arab Fu ṣḥā dan Arab Mesir tidak sebanyak  dialek  Maroko.  Dialek  Arab  Mesir  memiliki  lebih  banyak  kata  umum  yang digunakan dengan bahasa Arab Fu ṣḥā .

## 2. Diglosia Gramatika
Kalimat  berikutnya  adalah  kalimat  yang  menunjukkan  tata  bahasa  dan  struktur  yang berbeda antara fus ḥā dan dialek lainnya.
a) Bahasa Arab Fu ṣḥā
لجعتسم  كّنأ ىرأ ،لّضفت
b) Dialek Maroko
ك  ت  ف مش لضفت
c) Dialek Mesir َأ َنا َش ي َف َك d) Arti
Silahkan, saya lihat bahwa kamu….
Pada  contoh  di  atas  sesuai  dengan  kaidah  Bahasa  baku  kata  yang  dipakai  untuk menyampaikan maksud mutakallim dalam Bahasa arab fus ḥā ialah كّنأ ىرأ yang masuk jenis
DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid
jumlah fi’liyah namun pada dialek mesir yang dipergunakan ialah kata كفيش ناأ yang masuk jenis jumlah  ismiyah.  Sedangkan  pada  dialek  maroko    kata  yang  dipakai  ialah كتفش yang berbentuk jumlah fi’liyah dengan memakai kata فيش merupakan kata ‘ ā mmiyah.
Contoh  Diglosia  gramatika  selanjutnya  terdapat  pada  penggunaan  partikel  penanda pekerjaan yang akan dilakukan. فوس atau huruf س merupakan partikel yang digunakan dalam Bahasa Arab fus ḥā , namun dalam dilek Mesir partikel yang dipakai ialah huruf ه , sedangkan pada  dialek  Maroko  tidak  digunakan  partikel  apapun  sebagai  penanda  waktu  pada fi ’ il pekerjaan.
Jelasnya amati contoh berikut:
a) Bahasa Arab Fu ṣḥā
.بايجلإبا باولجا له ىرأ فوس
b) Dialek Maroko
-
c) Dialek Mesir
با َ يج ملإ مبا   ه  د َر   و َل فو  ش َه
d) Arti
Kita akan lihat apa besok….

## 3. Diglosia Fonem/ Bunyi Bahasa
Bunyi  huruf Jim  ( ج )  yang  dalam  bahasa  Arab fus ḥā diucapkan  dengan  sedikit  basah, berubah menjadi bunyi kering (sama dengan bunyi huruf G), sedangkan di Suriah dan Maroko menjadi benar-benar basah (berbunyi J). Suara huruf Tsa ( ث ) berubah menjadi bunyi huruf Ta )ت( di beberapa bagian Mesir dan di beberapa negara lain. Mereka mengucapkan kata Tani ينات menggantikan kata Tsani يناث karena beratnya pengucapan ( ث ). Bunyi huruf Qaf ( ق ) berubah menjadi bunyi huruf hamzah ( ةزمه ) dalam beberapa dialek Mesir, Al-Jazair dan Suriah.
Seperti  Pengucapan طأ  ،تلأ  ،بلأ menggantikan طق،تلق  ،بلق .  Dan  pada  materi  MSA ditemukan fenomena ini pada pengucapan kata شموقتم , dan مقر .
Bunyi huruf ق ini menurut Effendi kadang bisa berubah menjadi bunyi (G) dalam dialek Mesir  dan  sejumlah  dialek  Arab  lainnya,  seperti  pada  kata طق  ،تلق  ،دقع  ،قطن yang  berbunyi Nuthgun, Agdun, Gultu, Goththu dalam dialek bahasa amiyah (Effendi, 1987).
Daftar di tabel berikut ini menunjukkan perbedaan lengkap antara ketiga bahasa tersebut dengan maksud yang sama dalam bab 10 buku MSA.
Tabel 2. Contoh Diglosia dalam buku MSA oleh Schulz
Dialek Maroko Dialek Mesir Bahasa Arab Fu ṣḥā
دعبل مكلضف نم يللا مكلضف نم ضعب لياتلا !مكلضف نم نيثا وا نااه لاها
لاهأ )نيثا( نيتا ناأ ابحرم .ديدج نم اذنأه ، نبارز ,نبارز كتفش لضفت
فيك ناطيش نم
يز ام فرعت
لضفتا ةلجعلاو لجعتسم كفيش ناأ ناطيشلا نم ام يز فراع تنأ لّضفت نم ةلجعلاو لجعتسم كّنأ ىرأ ، ناطيشلا امك .فرعت
مويلا تءج حص كدنع دعوم ذخنا مويلا تح يركب ةزيول
حيحص تئج
هد رانه ناشع يردب ةيرشتأ ملاتسا عم ،حيحص تيتأ دعوم وه مويلاف اركبا
.ةيرشأتلا ملاتسا
فللما ةرنم اراه في كلياد دغ ةييجراخ لياد ةرازو لوبق باوج فشا
كفلم مقر تاه ةيجراخ ةارزو هدنع ه فوش ول بايجلإبا هدر كّفلم مقر تاه ،ةيجرالخا ةرازو دنع فوس ىرأ له .بايجلإبا باولجا وه فليم مقر ,كيلضفت 472 ب 097 ةلماك قئثاو ةميلسو فلم مقر يلضفت 790 ب 427 ملسن لماك لك قرولا وه ّفللما مقر ،يلّضفت 427 ب 97 . ةميلسو ةلماك قئثاولا . نكمم شو روفسف فشن موسر تعفد شو كلياد اهلك نكمم
تعفد تنإ كزاوج فوشأ
موسر نكيم له تعفد لهو ؟كزاوج ىرأ نأ
؟موسرلا
روفسفلا
يااعم يشام في وه في ليياد قءاسولا عم فللما ةرازولا ؟يرورض شو زاولجا يااعم شم عم فللما في وه ،ةرازولا في قرولا يرورض اذ وه زاولجا يعم سيل عم ّفللما في وه ، .ةرازولا في يقئثاو ؟يرورض اذه له
DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid

## لصي نا يدنع عجراو ةرازو
تح دغ روفسف كعمو عجرت تح كلياد فلم
حر طخأ .. زاولجبا عجراو ةارزولا عجرت ام دح لىإ كبناج ىلع كفلم
إ ،معن بهذ عم ّليإ دعو ةرازولا لىإ تىح ابناج كّفلم عضأ فوس .زاولجا
.دوعت و نف موسرلا ءاج موسر عفدأ ينف ؟ نيأ ؟موسرلا عفدأ تم في ةرازولا في ةقبطلا قودنصلا ينمآ دنع سمالخا
ينميلا يلع عباس بتكلما
ا في ةارزولابف كانه رودل دنع سمالخا ىلع عبسلا بتكلما قودنصلا ينمأ ينميلا
في ةرازولا في كانه قباطلا دنع سمالخا ىلع عباسلا بتكلما ،قودنصلا ينمأ .ينميلا
مزل شو
ةرنم يش ىلع ةعاس نم لهشأ ىرخأ
رظنا مزل تاعاس نيتا ّيلع له ىرخأ ةّرم كلذ دعب راظتنلا ؟تاعاسل شفاتخ ام ل ل ناشين يجأ سشنت ام تروفسف شفاتخ ام ل لوط ىلع عجرت ىكمم ، ىسنتام راولجا فص .ةرشابم تيتأ نأ كنكيم !فتخ ل ،ل ل سنت !زاولجا سوح نم رانه اذه رانه يش هلك ةدئاف ل راظتنا في سنح رهنلا اذه نإ حضاو مويلا عاض لك ةدئاف يرغ نم راظتنا نم
،سنح موي مويلا نأ ودبي هّلك مويلا عاض !ىودج نود راظتنلا في ةرضلخا اذه شولوقت ام ل
يرغص باش تلاز ام تنا ىلع للهيا هلك كرمع كمدق الله ةكرب
هد ملاك شموقتم باش تسل تنا الله ةكرب ىلع للهيا هلك كرمع كمدق
ملاكلا اذه لقت ل
ّبااش تلز ام تنأ ، !الله ةكرب ىلع ،اّيه .هّلك رمعلا كمامأو
الله ىلع انلكوت نم فشن دعب دعب نم الله ءاش نإ اعبط ةعاس الله ىلع تلكوت ،الله ىلع تلّكوت ءاقللا لىإ ،الله ءاش نإ
!اعبط تاعاس دعب
ةملاسلا عم
.ةملاسلا عم
Dari  tabel  di  atas  kita  dapat  mengatakan  bahwa  diglosia  dalam  jumlah  minimum terdapat pada dialek Mesir dibanding perbedaan antara fu ṣḥā dengan dialek lainnya. Mengapa orang Mesir memiliki kata yang lebih umum dengan fu ṣḥā ? Hal ini terjadi karena pengaruh beberapa hal utama, yaitu (1) letak geografis. Mesir terletak lebih dekat ke Najd (Arab Saudi) yang merupakan pusat bahasa Fu ṣḥā yang berasal dari bahasa Badui yang kemudian menjadi bahasa Al-Qur'an. Letak geografis yang lebih dekat dengan Mesir dibandingkan Maroko yang berada jauh di pantai barat Afrika tentu membuat komunikasi antar penduduk di kedua negara
atau negara sekitarnya berjalan lebih lancar. (2) pengaruh asimilasi budaya dari bangsa lain terhadap bahasa/dialek masing-masing negara. Maroko, yang memiliki latar belakang sejarah dan budaya yang dekat dengan negara-negara Eropa seperti Spanyol dan Prancis, mau tidak mau  menyerap  sejumlah  besar  kosakata  dari  bahasa  Prancis  ke  dalam  bahasa  mereka.  dan karena itu, dialek Maroko (D ā rijah) memiliki pola pengucapan yang lebih cepat dan kata yang lebih padat dibandingkan dengan dialek Mesir yang terdengar lebih lambat dan sebagian besar kalimat  tidak  jauh  berbeda  dengan Fu ṣḥā ,  meskipun  juga  memiliki  berbagai  struktur  yang unik.

## SIMPULAN
Berdasarkan hal di atas, dapat disimpulkan poin-poin berikut. Pada era jahiliah atau pra-Islam masyarakat memiliki berbagai dialek sebagai bagian dari Diglosia yang nantinya, seluruh suku Arab kemudian  dapat  merumuskan  suatu lingua  franca  yang  menjadi  bahasa  lintas  suku.  Setelah kedatangan  Islam,  orang  Arab  lebih  suka  menggunakan  bahasa fu ṣḥā yang  digunakan  oleh  Al- Qur'an. Karena Diglosia mengacu pada situasi di mana dua dialek atau bahasa -dalam pembagian yang cukup ketat- dituturkan oleh komunitas monolingual, penggunaan bahasa Arab kontemporer menunjukkan bahwa orang Arab menggunakan bahasa modern, yang diidentifikasi sebagai bahasa Arab  sastra  atau  bahasa  Arab  standar  modern  ( Modern  Standard  Arabic  (MSA))  sampai  batas tertentu berbeda dari bahasa Arab Klasik ( Fu ṣḥā ). Isi buku MSA yang ditulis oleh Eckehard Schulz mencakup beberapa dialek Arab yang paling penting. tiga contoh Diglosia yang ditemukan dalam buku MSA oleh peneliti, yaitu : (1) pemilihan kosakata serta dari sistem penulisan dan kosakata yang dipilih; (2) susunan gramatikal yang menyimpang jauh dari tata bahasa Arab standar yang mungkin disebabkan  oleh  pengaruh  dari  bahasa  asing  yang  telah  diserap  oleh  beberapa  dialek;  dan  (3) perbedaan fonologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdelali, A. ( 2004). Localization in Modern Standard Arabic. Journal of the American Society for Information Science and Technology, , 23-28.
Adib, K. (2009). Bahasa Arab dalam Khazanah Budaya Nusantara. Malang: IKIP Malang.
Alonini, T. M. (2023). Unaccusative verbs in Modern Standard Arabic. Saudi Journal of Language Studies, v 3 no 1. https://doi.org/10.1108/SJLS-03-2022-0039, 47-58.
Al-Rafi'i.M.S. (1974). Tarikh Adab Al-Arab. Beirut: Dar al-Kitab al Arabi.
DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid
Alshamrani, H. (22). Diglossia in Arabic TV stations. Journal of King Saud University-Languages and Translation 24 (1), 57-69.
Ar-Rajihi, A. (1979). Fiqh Lughah fi-l Kutub al-Arabiyah. Beirut: Dar al-Nahdah.
Aseel Alfaisal, R. A. (2019). Diglossia in Arabic: views and opinions . The International Journal of Humanities & Social Studies, 108-111.
Azmar, S. (2001). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
D Suparno, M. A. (2022). Modern Standard Arabic and Yemeni Arabic Cognate: A Contrastive Study. Langkawi: Journal of The Association for Arabic and English, 115-130.
Effendi, A. F. (1987). Filologi Bahasa Arab. Malang: IKIP Malang.
Furaida Ayu Musyrifa, W. W. (2022). Al-Maw ā d at-Ta ‘ l ī m ī yyah ‘ al ā As ā s al-Kif ā yah al- Itti ṣā liyyah f ī al-Kit ā b al-Madras ī “ Al- ‘ Arabiyyah al-Mu ‘ āṣ irah” li Eckehard Schulz.
lughawiyat, 127-155.
Goswami, K. (1994). Code Switching in Lahanda Speech Community: A Sociolinguistic Survey.
Odisha: Kalinga Publications. p. 14. ISBN 978-81-85163-57-4.
Hashem, R. (2022). Diglossia and Arabic Literacy: From Research to Practice . British Journal of Education, 1-13.
Hermawan, A. (2018). Diglosia Bahasa Arab (Dilema Penggunaan Dialek Fusha dan Amiyah).
Ta'lim Al-Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan kebahasaaraban, 141-152.
Mestika, Z. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Bogor Indonesia.
Muhammad Tohir, M. K. (2020). Design and Discourse of Modern Standard Arabic E-Textbook.
Litera, 1-20.
Najwa Alrwaita, L. M.-p. (2022). Is There an Effect of Diglossia on Executive Functions? An Investigation among Adult Diglossic Speakers of Arabic. Languages, 312.
Ricento, T. (2012). "Political economy and English as a 'global' language". Critical
Multilingualism Studies, 31-56.
Riefa. (2023, 02 12). http://riefahaekyu.blogspot.com/2016/08/bahasa-arab.html. Retrieved from http://riefahaekyu.blogspot.com/2016/08/bahasa-arab.html: -
Sadiah, D. (2015). Metode penelitian Dakwah Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Schulz, E. (2023, feb 16). https://modern-standard-arabic.net/id/buku-pelajaran/. Retrieved from https://modern-standard-arabic.net/en: https://modern-standard-arabic.net/id
Sukmadinata, N. S. (2007). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya,.
Syarifah, A. (2019). Implementasi E-Edition Modern Standard Arabic (Msa) Dalam Pembelajaran Bahasa Arab. alfazuna Jurnal Pembelajaran Bahasa Arab dan Kebahasaaraban, 47-67.
Tohe, A. (2005). Bahasa Arab Fusha Dan Amiyah Serta Problematikanya. Bahasa DAN SENI Tahun 33, Nomor 2, 200-2014.
Yakub, E. B. (1982). Fiqh al-lughat al-arabiyat wa Khasaisuha. Beirut: Dar Tsaqafah al-Islamiyah. Zhang, J. (2022). The Theory and Discussion of Diglossia. Journal of Education and Educational Research ISSN: 2957-9465 | Vol. 1, No. 1, 2022, 61-63.