## IKHTILATH DALAM DUNIA HIBURAN
Oleh:
Delfi Suganda & Nawira Dahlan

## ABSTRAK
Qanun  Aceh  Nomor  6  Tahun  2014  tentang  Hukum  Jinayah  diantara  mengatur tentang  jarimahikhtilath yang  terdapat  dalam  Pasal  25  (1)  yang  berbunyi  “ setiap  orang yang  dengan  sengaja  melakukan  jarimah ikhtilath,  diancam  dengan ‘ uqubat cambuk paling banyak 30 (tiga puluh) kali atau denda paling banyak 300 (tiga ratus) gram emas murni atau penjara paling lama 30 ( tiga puluh ) bulan. Sebagaimana dalam video-video Adi Bergek hampir sebahagian mengandung unsur ikhtilath. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui  bagaimana ikhtilath dalam  video  Adi  Bergek  dan  tanggapan  budayawan Aceh terhadap video klip yang memiliki unsur ikhtilath.
Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  terpenuhi  semua  unsur-unsur ikhtilathyang terdapat  dalam  video  klip  Adi  Bergek  yaitu  berpengang-pengangan  tangan  antara  laki- laki dan perempuan, bersentuh-sentuhan dan bermesraan dengan yang bukan muhrimnya dengan  kerelaan  kedua  belah  pihak,  selain mengandung  unsur ikhtilath video  klip  Adi Bergek juga melanggar syariat Islam dan norma Agama yang sudah ada ketetapannya, hal ini  dapat  dilihat  dari  isi  videonya  yang  menceritakan  percintaan  kisah  remaja.  Tidak hanya melanggar dari segi Agama, akan tetapi juga melanggar budaya yang sudah ada di Aceh, dikarenakan setiap penampilannya ataupun tutur lirik yang dinyanyikan juga tidak dapat memberikan manfaat kepada masyarakat luas yang mendengarkannya. Hal tersebut dapat  membuat  para  generasi  muda  mencontohkan perbuatan-perbuatan  terlarang  yang melanggar syariat Islam, khususnya yang terdapat dalam Pasal 25 (1) Qanun Jinayah.
Kata kunci: Ikhtilath, dalam dunia hiburan
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018

## A. Ikhtilath
Secara  bahasa ikhtilath berarti  percampuran.  Menurut  istilah ikhtilath artinya  adalah  bertemunya  laki-laki  dan  perempuan  (yang  bukan  mahramnya)  di suatu  tempat  secara  campur  baur  dan  terjadi  interaksi  di  antara  laki-laki  dan wanita itu (misal bicara, bersentuhan, berdesak-desakan). 1
Qanun Aceh  Nomor  6  Tahun  2014  tentang  jinayah    dalam  Bab  1 ketentuan  umum  Pasal  1  butir  (24)  menjelaskan  mengenai ikhtilath.  Ikhtilath adalah  perbuatan  bermesraan  seperti  bercumbu,  bersentuh-sentuhan,  berpelukan dan  berciuman  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  suami  istri  dengan kerelaan  kedua belah pihak, baik pada tempat tertutup atau terbuka. 2
Kemudian di dalam  Bab  IV Jarimah dan Uqubat bagian  keempat  tentang
Ikhtilath dalam Pasal 25 menjelaskan:
(1) Setiap  Orang  yang  dengan  sengaja  melakukan Jarimah Ikhtilath, diancam dengan ‘ Uqubat cambuk paling banyak 30(tiga puluh) kali atau denda paling banyak  300  (tiga  ratus)gram  emas murni  atau  penjara  paling  lama 30  (tiga puluh) bulan.
(2) Setiap Orang yang dengan sengaja menyelenggarakan, menyediakan fasilitas atau  mempromosikan Jarimah Ikhtilath, diancam  dengan  ‘ Uqubat Takzir cambuk  paling banyak  45  (empat  puluh  lima)  kali  dan/atau  denda  paling banyak  450  (empat  ratus  lima  puluh)  gram  emas  murni dan/atau  penjara paling lama 45 (empat puluh lima) bulan.
Kemudian dalam Pasal 26 menjelaskan:
1 Abu  Isma’il  Muslim  Al -Atsari, Ikhtilath  Sebuah  Maksiat,  Diakses  pada  situs: https://almanhaj.or.id/2844-ikhtilath-sebuah-maksiat.html , pada tanggal 6 Juli 2017.
2 Pemerintah  Aceh, Qanun  Nomor  6  Tahun  2014  Tentang  Qanun  Jinayah (Lembaran Aceh Tahun 2014 Nomor 7).
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
“ Setiap  Orang  yang  dengan  sengaja  melakukan Jarimah Ikhtilath sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  25  dengan  anak  yang  berumur  di  atas 10 (sepuluh) tahun, diancam dengan ‘Uqubat Takzir cambuk paling banyak 45 (empat puluh lima) kali atau denda paling banyak 450 (empat ratus lima puluh)  gram  emas  murni  atau  penjara  paling  lama  45  (empat  puluh  lima) bulan .”
Pasal 27:
“ Setiap  Orang  yang  dengan  sengaja  melakukan Jarimah Ikhtilath dengan orang  yang  berhubungan  Mahram  dengannya,  selain  diancam  dengan ‘Uqubat sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  25  ayat  (1)  dapat  ditambah dengan ‘Uqubat Takzir denda  paling  banyak  30  (tiga  puluh)  gram  emas murni atau “uqubat Takzir penjara paling lama 3 (tiga) bulan. ”
Kemudian  dalam Paragraf  1Pengakuan  Melakukan Ikhtilath Pasal  28 menjelaskan bahwa:
(1) Setiap  Orang  yang  mengaku  telah  melakukan Jarimah Ikhtilath secara terbuka  atau  di  tempat  terbuka,  secara  lisan  atau  tertulis,  dianggap  telah melakukan Jarimah Ikhtilath.
(2) Penyidik  hanya  membuktikan  bahwa  pengakuan  tersebut benar  telah disampaikan.
(3) Penyidik tidak perlu mengetahui dengan siapa Jarimah Ikhtilath dilakukan.
(4) Hakim akan menjatuhkan ‘Uqubat sebagaimana dimaksud dalam  Pasal  25  ayat  (1)  apabila  pengakuan  tersebut  terbukti telah disampaikan.
Pasal 29 menjelaskan:
(1) Dalam  hal  orang  yang  mengaku  telah  melakukan Jarimah Ikhtilath, sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  28,  menyebutkan  nama  pasangannya melakukan Jarimah Ikhtilath, maka  dia  wajib  mengajukan  bukti  untuk menguatkan pernyataannya.
(2) Penyidik  akan  memproses  orang  yang  disebut,  apabila  bukti yang  diajukan  oleh  orang  yang  mengaku,  dianggap  memenuhi syarat.
Paragraf 2 Menuduh Seseorang Melakukan Ikhtilath Pasal 30 menjelaskan bahwa:
(1) Setiap  Orang  yang  dengan  sengaja  menuduh  orang  lain  telah  melakukan Ikhtilath dan  tidak  sanggup  membuktikan  tuduhannya,  diancam  dengan
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
‘Uqubat Takzir cambuk  paling  banyak  30  (tiga  puluh)  kali  atau  denda paling banyak 300 (tiga ratus) gram emas murni atau penjara paling lama 30
(tiga puluh) bulan.
Setiap  Orang  yang  mengulangi  perbuatan  sebagaimana dimaksud  pada  ayat  (1) diancam  dengan  ‘ Uqubat Takzir cambuk  45  (empat  puluh  lima)  kali  dan/atau denda  paling banyak  450  (empat  ratus  lima  puluh)  gram  emas  murni dan/atau penjara paling lama 45 (empat puluh lima) bulan.

## B. Unsur Ikhtilath dalam Hukum Islam
Dalam pandangan fiqih berada pada suatu tempat tertutup antara dua orang mukallaf  (laki-laki  dan  perempuan)  yang  bukan  muhrimnya  sudah  merupakan perbuatan pidana. Jadi berada pada tempat tertutup itulah  yang merupakan unsur utama  perbuatan Khalwat, beda  halnya  dengan ikhtilath unsurnya  terdapat  pada dua  orang  yang  bukan  muhrim,  akan  tetapi  dapat  melakukan  perbuatan  tercela. Tetapi perbuatan tersebut dihanya terjadi di tempat-tempat tertentu yang sepi dari penglihatan  orang  lain,  tetapi  juga  dapat  terjadi  ditengah  keramaian,  di  jalanan atau  ditempat-tempat  lain  yang  memungkinkan  kepada  orang-orang  melakukan perbuatan  yang  dilarang  tersebut.  Dengan  demikian  unsur  bersunyi-sunyi  sering dimaknai  ketika  berada  di  tempat  sunyi.  Padahal  yang  disebut  bersunyi-sunyi adalah suatu tingkah laku antara laki-laki dan perempuan  yang tergolong kepada perbuatan tercela. 3
3 Ahmad  Al  Faruqy, Qanu n  Khalwat  dalam  Pangkuan  Hakim  Mahkamah  Syar’iyah , hlm.45.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
Menurut pengertian yang tedapat dalam Qanun jinayah maka unsur-unsur ikhtilath yaitu:
1. Terdiri dari 2 orang mukallaf yang bukan muhrim.
2. Pada  tempat  terbuka  atau  tertutup.  Pada  terbuka  disini  yang  dapat dilihat oleh orang banyak.
3. Melakukan perbuatan tercela seperti bercumbu, berpelukan antara laki- laki  dan  perempuan,  berciuman  dan  bermesaraan  yang  bukan muuhrimnya. 4
Lebih dari itu perbuatan berciuman dan perpelukan atau duduk berdekatan antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  bukan muhrim  sedemikian  rupa,  yang dilakukan  di  tempat umum  atau  di  depan orang  lain  itu  merupakan  unsur  tindak pidana  dari  perbuatan ikhtilath.  Kategori  tindak  pidana ikhtilath adalah  apabila dilakukan  oleh  dua  orang  mukallaf  yang  berlainan  jenis  kelamin  (laki-laki  dan perempuan), bukan suami istri dan halal menikah, (maksudnya bukan orang yang mempunyai hubungan muhrim). Dua orang tersebut dianggap melakukan ikhtilath kalau  mereka  berada  pada  suatu  tempat  tertentu  yang  memungkinkan  terjadinya perbuatan  maksiat  di  bidang  seksual  atau  berpeluang  pada  terjadinya  perbuatan zina.
Penjelasan umum menyatakan bahwa perbuatan maksiat di bidang seksual dan  lebih  dari  itu  perbuatan  yang  dapat  mengarah  kepada  zina biasanya  hanya dilakukan di tempat sepi (tertutup)  yang jauh (terlindung) dari penglihatan orang
4 Wawancara dengan Direktur Pasca Sarjana UIN Ar-Raniry Syahrizal Abbas, tanggal 17 juli 2017.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
lain,  dan  di  tempat-tempat  yang  memungkin  melakukan  perbuatan  yang  tercela tersebut. 5 Dimana  tempat-tempat  tersebut  dapat  dijuga  dilihat  oleh  orang  banyak dan dapat memungkinkan melakukan perbuatan tercela.

## C. Unsur-unsur Ikhtilath dalam video klip Adi Bergek
Dalam Qanun  jinayah ikhtilath adalah  perbuatan  bermesraan  seperti bercumbu,  bersentuh-sentuhan,  berpelukan  dan  berciuman  antara  laki-laki  dan perempuan yang bukan suami istri dengan kerelaan kedua belah pihak, baik pada tempat  tertutup  atau  terbuka. Pada  pasal  25  (1)  Qanun  hukum  jinayah  mengatur tentang  ancaman  hukuman  cambuk  maksimal  30  kali  atau  denda  paling  banyak 300  gram  emas  murni  atau  penjara  maksimal  30  bulan  jika  terbukti  melakukan ikhtilath. 6
Ikhtilath merupakan  bercampurnya  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim.  Tidak  hanya  dapat  tempat-tempat  yang  terlihat  tertutup,  tetapi juga  pada  tempat-tempat  yang  umum.  Contohnya  pada  penumpang  bus  laki-laki dan  perempuan  terjadi  berdesak-desakan,  hal  itu  sudah  disebut  dengan ikhtilath karena telah tersentuh antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim.
5 Ahmad  Al  Faruqy ,  Qanun  Khalwat  dalam  Pangkuan  Hakim  Mahkamah  Syar’iyah , hlm.45.
6 Pemerintah  Aceh, Qanun Nomor  6  Tahun  2014  Tentang Qanun Jinayah (Lembaran Aceh Tahun 2014 Nomor 7).
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
Menurut pengertian yang terdapat dalam Qanun jinayah maka unsur-unsur ikhtilath yaitu:
4. Terdiri dari 2 orang mukallaf yang bukan muhrim.
5. Pada  tempat  terbuka  atau  tertutup.  Pada  terbuka  disini  yang  dapat dilihat oleh orang banyak.
6. Melakukan  perbuatan  tercela  seperti  bercumbu, bersentuhan, berpelukan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  berciuman  dan bermesaraan yang bukan muuhrimnya. 7
Unsur-unsur ikhtilath sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  di  dalam  qanun jinayah  juga  banyak  terdapat  di  dalam  video  Adi  Bergek,  seperti  yang  terdapat dalam gambar sebagai berikut:
7 Wawancara dengan Direktur Pasca Sarjana UIN Ar-Raniry Syahrizal Abbas, tanggal 17 Juli 2017.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
Dalam  gambar  tersebut  sudah  sangat  jelas  terlihat  bentuk-bentuk perbuatan  yang  dapat  dikatagorikan    sebagai  perbuatan ikhtilath,  seperti berpengang-pengangan  tangan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  bersentuh- sentuhan dan bermesraan dengan yang bukan muhrimnya dengan kerelaan kedua belah pihak. Hampir setiap video klipnya terdapat salah satu unsur-unsur ikhtilath yang  telah  dijelaskan  di  dalam  qanun  jinayah.  Adi  Bergek  sudah  lama  terjun  di
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
dalam  dunia  hiburan,  jadi  sudah  sangat  banyak  karya-karya  yang  telah dikeluarkannya. Dapat kita banyangkan dari setiap videonya terdapat unsur-unsur ikhtilath dan hal tersebut menjadi asumsi oleh masyarakat luas, baik itu anak-anak maupun oleh orang dewasa.
Saat  ini  Adi  Bergek  merupakan  salah  satu  artis  yang  sangat  fenomenal dikalangan masyarakat. Sungguh sangat disayang, karena dalam videonya banyak terdapat  unsur-unsur ikhtilath.  Adapun  setiap  video  klip  Adi  Bergek  pemeran pendampingnya  sudah  sangat  banyak,  karena  setiap  videonya  pemeran pendampingnya  berbeda-beda pula.
Setiap orang mempunyai karakter tersendiri, begitu juga dengan video Adi Bergek. Setiap videonya memperagakan karakter sebagaimana alunan serta musik yang dinyanyikan. Oleh sebab itu, sudah dapat diperkirakan bahwa unsur ikhtilah akan  terdapat  dalam  video  tersebut,  karena  lagu  tersebut  hampir  rata-rata menceritakan  tentang  kisah  cinta  anak  remaja.  Dimana  pameran  video  klipnya juga  mempraktekkan  bagaimana  dia  menghayati  perannya  sesuai  dengan  alunan serta  musiknya.Banyak  kalangan  masyarakat  Aceh  menyukai  video  Adi  Bergek, namun hal itu sangat tidak memberi manfaat kepada masyarakat itu sendiri, baik dari segi lirik lagu maupun dari segi penampilannya.
Kebanyangan video klip Adi Bergek, rata-rata melanggar syariat Islam di Aceh,  karena  hampir  setiap  penampilannya  bercampur  antara  laki-laki  dan perempuan  tetapi  tidak  hanya  itu  saja,  bahkan  dalam  penampilannya  tersebut terjadi interaksi sesama lawan jenis yang bukan muhrim, setiap adengan-adengan
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
yang  dilakoninya    terjadi  hubungan  bermesraan  dan  bersentuhan  antara perempuan yang menjadi pemeran dalam setiap videonya. Hal tersebut dilarang di dalam Qanun dan melanggar syariat yang sudah ada di Aceh. 8
Syariat Islam adalah tuntunan ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan. Pelaksanaan syariat Islam diatur dalam peraturan daerah propinsi daerah istimewa Aceh  nomor  5  tahun  2000  tentang  pelaksanaan  syariat  Islam.  Pemberlakuan syariat  Islam  secara  formal  di  Aceh  tentunya  bukan  hanya  dalam  aspek  ibadah saja, tetapi dalam berbagai aspek. Adapun aspek-aspek pelaksanaan syariat Islam adalah seperti terdapat dalam peraturan daerah istimewa Aceh Nomor 5 tahun 200 tentang pelaksanaan syariat Islam. 9
Tidak  hanya  melanggar  syariat  Islam  di  Aceh,  tetapi  juga  berdampak buruk terhadap anak-anak  yang melihat, karena anak-anak tersebut dapat  meniru adengan  yang  melanggar  syariat  Islam  tersebut.  Hal  ini  dapat  membuat  generasi muda  mengikuti  gaya  dari  setiap  penampilan  dari  video  tersebut  dan  dapat meyebabkan  pemerosotan  moral  anak-anak  Aceh.  Padahal  di  Aceh  sudah  ada prinsip-prinsip  syariat  Islam,  dimana  prinsip  tersebut  seharusnya  dipatuhi  oleh setiap masyarakat.
Adapun prinsip syariat Islam (fiqih) adalah konsep,  kaidah atau nilai dasar dan umum, yang diperoleh dari penafsiran atau pemaknaan atas serangkaian (atau
8 Wawancara  dengan  Direktur  Pasca  Sarjana  Uin  Ar-raniry  Syahrizal  Abbas,  tanggal  17 juli 2017.
9 Ridwan M. Hasan,Modernisasi Syari’at Islam di Aceh , (Dinas Syari’at Islam Aceh: 2013),hlm.44
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
bahkan  seluruh  ayat  Al- qur’an  dan  Sunnah  Rasulullah  yang  berkaitan  dengan fikih.
Dalam bidang hukum pidana, Al- Zarqa’ menyebutkan prinsipnya, yai tu:
a. Setiap  perbuatan  yang  dilarang  oleh  hukum  dianggap  sebagai  perbuatan pidana;  dan  setiap  perbuatan  pidana  harus  dijatuhi  hukuman  yang  adil dalam  artian  sesuai  dengan  perbuatan  yang  dilakukan,  yang  bertujuan untuk  menjaga  ketertiban  masyarakat  dan  dapat  memperbaiki  si  pelaku kejahatan.
b. Menetapkan  hukuman  pada  sebahagian  besar  perbuatan  pidana  tetap terbuka  (kecuali  pada  lima  buah  perbuatan  yang  bukan  hudud),  dan memberikan  hak  kepada  masyarakat  (pemerintah,kekuasaan  yang berwenang)  untuk  menentukan  hukuman  sesuai  dengan  keadaan  dan kebutuhan  mereka  masing-masing  berdasarkan  prinsip  yang  pertama tadi. 10
Padahal  jika  kita  lihat  di  Aceh  syariat  Islam  itu  begitu  sakrar,  dengan adanya video-video yang tidak bermoral itu, dapat membuat syariat Islam seakan- akan  tidak  pernah  diterapkan  di  Aceh  dengan  penampilan-penampilan    yang mengikuti  gaya  kebaratan  dan  menghilangkan  indentitas  dari  pada  Aceh  itu sendiri.
D. Tanggapan budayawan Aceh terhadap video klip
10 Al- yasa’ Abubakar, Penerapan Syari’at Islam di Aceh ,(Banda Aceh:Dinas Syariat Islam Aceh,2013), hlm.121.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
Definisi  seni  yaitu  penjelmaan  rasa  indah  yang  terkandung  dalam  jiwa manusia  dilahirkan  dengan  pelantaraan  alat  komunikasi  ke  dalam  bentuk yang dapat ditangkap oleh indera pendengar ( seni suara), penglihatan ( seni lukis) atau dilahirkan dengan pelantaraan gerak ( seni tari, drama). 11
Musik  berarti nada  yang  disusun  demikian  rupa  sehingga  mengandung irama,  lagu,  dan  keharmonisan  (terutama  menggunakan  alat-alat  yang  dapat menghasilkan  bunyi).  Musik  ialah  seni  menyusun  suara  atau  bunyi.  Dari pengertian  ini  terlihat  bahwa  musik  tidak  terbatas  pada  penyusunan  suara  yang indah saja, tetapi juga pada penyusunan bunyi-bunyian. Adapun nyanyian berarti mengerluakan suara bernada, berlagu, baik dengan lirik maupun tidak. Baik musik maupun  nyanyian,  keduanya  hanya  merupakan  sebagian  saja  dari  sekian  banyak dan luasnya  jenis  dan  lingkup  seni/kesenian.  Musik  merupakan  salah  satu  naluri universal  kemanusian  yang  wajar.  Unsur  umum  bagi  musik  dalam  berbagai kebudayaan adalah “irama”. 12
Berikut  ini  wawancara  dengan  seniman  Imam  Juwaini,  beliau  seorang seniman seni yang berarah kiblat ke agama (religius), beliau juga pernah menjabat sebagai Ketua  Umum  Sanggar  Seni  Seulaweuet  IAIN  Ar-Raniry  Darussalam Banda  Aceh,  2001-2005,  Ketua  rombongan  tim  Sangggar  Seni  Seulaweut  pada
11 Abdurrahman Al Baghdadi, Seni dalam Pandangan Islam,(Jakarta: Gema Insani Press,1991), hlm.13
12 Abdul Qadir Audah, At- Tasyri’ Al - Jina’iy Al -Islamy (Terj. Tim Tsalisah), Jilid 4 Cet I, (Jakarta: PT. Karisma Ilmu, 2007), hlm.1257.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
event “Kunjungan Seni Budaya ke Beberapa University Malaisya dan Singapura”
15-24 Septenber 2005, dan juga merupakan dosen di UIN Ar-Raniry.
Istilah  seni  dapat  dimaknai  dengan  berbagai  kata  dan  berbagai  tempat, dimana dalam agama Islam, seni itu sangatlah dipakai dan juga diperlukan. Secara umum seni itu membahas tentang etika dan estetika, dan secara kebudayaan barat seni  merupakan  seni,  dimana  hal  itu  dapat  dimaknai  dengan  bebas  berkarya. Ketika  seni  dilihat  dari  kacamata  Islam  maka  seni  itu  tidak  boleh  lepas  dari agama, etika dan estetika, dimana yang memberikan nilai estetika itu adalah etika. Karena etika sebagai media agama, sedangkan estetika sebagai penyampaian etika yang dibentuk oleh agama. Jadi seni dalam pandangan islam tidak boleh lepas dari agama, etika dan estetika. 13
Setiap orang  yang ingin  berkarya harus mengikuti unsur dari ke  Islaman, dikarena terjadi di daerah Aceh yang sudah ada ketetapan di dalam Syariat Islam, hal tersebut tidak bisa dilarang, biarpun dalam pengertian luas arti seni itu bebas berkarya, tetapi hal itu tidaklah berlaku di dalam masyarakat Aceh.
Menurut    beliau  video  klip  Adi  Bergek  itu  plagiat,  dimana  lagu-lagunya hanya  berbahasa  Aceh  akan  tetapi  memakai  irama  lagu  India.  Hal  itu  dapat disimpulkan  bahwa  hampir  setiap  lagu-lagu  Adi  Bergek  merupakan  plagiat  dan dapat  membuat  para  generasi  muda  lainnya  mencontohkan  perbuatan  dari  Adi Bergek itu sendiri. Tidak hanya melakukan plagiat, namun setiap video-video itu melanggar syariat Islam, karena isi dari video itu banyak menceritakan percintaan
13 Wawancara dengan seniman Imam Juwaini, pada tanggal 19 juli 207.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
remaja.  Dan  setiap  lirik  dari  video  itu  juga  tidak  memberikan  manfaat  ataupun kebaikan kepada masyarakat. 14
Adi  Bergek  bukanlah  sosok  orang  yang  harus  diikuti  dalam  setiap penampilannya,  karena  sosok  dari  Adi  Bergek  dalam  dunia  musik  tidak  bisa menjadi  contoh  yang  baik  dengan  perbuatan-perbuatan  tercela  yang  dia  lakukan. Tidak  hanya  itu  Adi  Bergek  juga  bukan  sosok  orang  yang  kreatif  dalam  dunia musik,  karena  setiap  karya-karyanya  hanya  menyanyikan  lagu  yang  berirama India akan tetapi lagu tersebut dibahasa Acehkan.
Menurut  pendapat  seniman  unsur ikhtilath banyak  terdapat  dalam  video, dan  juga  melanggar  budaya  yang  sudah  ada  di  Aceh,  dapat  dilihat  dari  segi penampilan  maupun  dari  tutur  bahasa  yang  dilontarkan  pada  setiap  lirik  lagu  itu hampir  banyak  melanggar  budaya.  Dalam  industri  musik  Adi  Bergek  juga  tidak mampu  menciptakan  identitas  dalam  bermusik,  tetapi  dia  hanya  dikenal  dengan cara meniru gaya menyanyi dari budaya barat dan moderan. 15
Jika  kita  melihat  artis  Aceh  lainnya  yang  berkarya  di  bidang  musik,  dia mampu  bertahan  dengan  identitas  sendiri,  seperti  penyanyi  Ramlan  Yahya  yang dikenal  dari  ciri  khas  lagunya  sendiri,  bahkan  setiap  lagu-lagu  Ramlan  Yahya tidak  melanggar  syariat  Islam  dan  karyanya  tersebut  mampu  diterima  di masyarakat  dengan  setiap  lirik-liriknya  bisa  bermanfaat  bagi  masyarakat
14 Ibid.,,
15 Ibid.,,
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
umumnya. Dan hal itu bisa menjadi contoh bagi setiap insan manusia yang ingin berkarya di industri musik.
Tetapi  banyak  masyarakat  hanya  menjadi  pendengar,  bukan  penikmat musik,  jadi  adakalanya  masyarakat  itu  cukup  mendengar  lagu  itu  tanpa mengetahui makna dari lagu-lagu  yang dinyanyikan oleh  artis tersebut, maka itu berdampak negatif bagi yang mendengar dan yang melihat video-video itu.
Dari  hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan,  hampir  semua  video-video Adi  Bergek  melanggar  syariat  Islam  dan norma  agama  yang  sudah  ditetapkan, tidak hanya itu tetapi juga berdampak buruk terhadap orang yang melihatnya.
Delfi Suganda: Ikhtilath Dalam Dunia Hiburan…
LEGITIMASI, Vol. VII No. 2, Juli-Desembar 2018
DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdul Halim Abu Syuqah, Kebebasan wanita, Jilid 3, (Jakarta, Gema Insani Press Abdurrahman Al Baghdadi, Seni dalam Pandangan Islam, Jakarta, Gema Insani Press,1991.
Al- yasa’ Abubakar, Penerapan Syari’at Islam di Aceh, Banda Aceh,Dinas Syariat Islam Aceh,2013.
Azman  Ismail, Syari’at  Islam  di  Nanggroe  Aceh  Darussalam ,  Dinas  Syari’at Islam Aceh, 2007.
Bambang Sunggono, Metode  Penelitian  Hukum,  Jakarta:  PT  RajaGrafindo persada, 2007.
Dinas  Syari’at  Islam  Aceh, Hukum  Jinayah  dan  Hukum  Acara  Jinayah,  Banda Aceh, 2015.
H. Asyhari Abdul Ghofar,Islam dan Problema Sosial Sekitar Pergaulan Muda- Mudi, Jakarta Akademika Pressindo, 2000.
Muhammad Siddiq, Chairul Fahmi, Problematika Qanun Khalwat Analisa terhadap Perspektif Mahasiswa Aceh, Banda Aceh: Aceh Justice Resource
Center, 2009
Sahal  Mahfudh, Nuansa  Figh  Sosial,  Yogyakarta,  PT  LkiS  Printing Cemerlang,2012.
Saifuddin  Bantasyam,  Muhammad  Siddiq, Aceh  Madani  dalam  Wacana,  Banda Aceh: Aceh Justice Resourse Centre, 2009.
Yusuf Al-Qaradhawi, Fikih Hiburan, Jakarta Pustaka Al-Kautsar, 2005.
Abu  Isma’il  Muslim  Al -Atsari, Ikhtilath  Sebuah  Maksiat,  Diakses  pada  situs: https://almanhaj.or.id/2844-ikhtilath-sebuah-maksiat.html,  pada  tanggal  6  Juli 2017.
Ummu  Ibrahim, Ihtilat  Menurut  Ibnu  Qayyim, Diakses  pada  situs:
http://Aqlislamiccenter.Com/2014/10/28/Ikhtilat-Menurut-Ibnu-Qayyim/, Pada Tanggal 6 Juni 2017
http://aceh.tribunnews.com/2016/02/21/adi-bergek-raja-baru-lagu-aceh,  di  akses tanggal 19 juli 2017.