https://jamsi.jurnal-id.com
Peningkatan Karakter Toleransi Kaum Muda Milenial Melalui Kegiatan Ma’had al- Jami’ Universitas Muhammadiyah Palopo
Hadi Pajarianto* 1 , Imam Pribadi 2 , Budi Pramono 3
1,2 Universitas Muhammadiyah Palopo, Indonesia 3 Universitas Pertahanan, Indonesia *e-mail: hadipajarianto@umpalopo.ac.id 1 , imampribadi@umpalopo.ac.id 2 , budi.pram@idu.ac.id 3

## Abstrak
Toleransi pada masyarakat plural seperti Indonesia menjadi titik tumpu, titik temu, dan titik tuju. Pembelahan sosial akan rawan terjadi jika antar warga masyarakat yang berbeda suku, etnis, agama, dan adat  istiadat  yang  berbeda,  jika  tidak  memiliki  standar  sikap  dan  perilaku  dalam  berinteraksi  dengan komunitas lain. Pengabdian ini bertujuan untuk meningkatkan sikap toleransi kaum milenial pada semester 1  sebanyak  35  orang  dengan  program  Ma’had  al - Jami’.  Metode pelaksanaan  kegiatan  menggunakan pendekatan  SLA  (The  Sustainable  Livelihood  Approach),  yang  meliputi  tahap  persiapan,  pelaksanaan, evaluasi, dan refleksi. Hasil kegiatan menunjukkan terjadi peningkatan sikap toleransi yang diukur dengan 5 (lima) pernyataan yakni sikap terhadap warga yang berbeda aliran, berbeda agama, pembangunan tempat ibadah, sikap terhadap ormas lain, dan sikap rasa nyaman berinteraksi dengan kelompok agama lain. Pada aspek  dukungan  terhadap  pembangunan  rumah  ibadah,  sebanyak  5  orang  (14%)  menyatakan  tidak mendukung pembangunan rumah ibadah jika tidak memenuhi syarat sesuai dengan SKB 2 menteri.
Kata kunci : Karakter, Ma’had al - Jami’ , Milenial, Toleransi

## Abstract
Tolerance in a plural society like Indonesia is a weight point, meeting point, and point of interest. Social divisions are prone to occur if members of a community of different ethnicities, religions and customs do not have standard attitudes and behaviors in interacting with other communities. This service aimed to increase the tolerance attitude of millennials in semester 1 as many as 35 people with the Ma'had al-Jami' program. The activity implementation method used the SLA (The Sustainable Livelihood Approach), which includes  the  stages  of  preparation,  implementation,  evaluation,  and  reflection.  The  results  of  the  activity show  an  increase  in  tolerance  as  measured  by  5  (five)  statements,  namely  attitudes  towards  residents  of different  sects,  different  religions,  construction  of  places  of  worship,  attitudes  towards  other  mass organizations, and attitudes of feeling comfortable interacting with other religious groups. In the aspect of support for the construction of houses of worship, as many as 5 people (14%) said they did not support the construction of houses of worship if they did not meet the requirements according to the SKB 2 ministers.
Keywords : Character, Ma’had al - Jami’ , Millenial, Tolerance

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  menjadi  salah  satu  isu  dalam  sistem  pendidikan  nasional  di Indonesia sejak  ditetapkannya  Peraturan  Presiden  Republik Indonesia  Nomor  87 Tahun  2017 Tentang Penguatan Pendidikan Karakter. Semua lini harus melakukan penguatan agar identitas peserta  didik  tidak  tergerus  oleh  dinamika  zaman  (Pitaloka  et  al.,  2021).  Pendidik  dapat membangun  karakter  dengan  baik  secara  nyata  menampilkan  dalam  kurikulum  atau tersembunyi  ( hidden  Curricullum ),  bahkan  dalam  situasi  tertentu  karakter  dapat  menurun karena perlakuan pendidik yang kurang tepat (Suriadi et al., 2021). Jika pembelajaran menarik, maka dapat dimanfaatkan untuk membangun karakter peserta didik demikian juga sebaliknya (Absor,  2020).  Pendidikan  karakter  harus  selalu  mempertimbangkan  perkembangan  aspek kognitif, perkembangan aspek sosial, dan perkembangan moral peserta didik (Zafi, 2020).
Toleransi  adalah  salah  satu  aspek  yang  harus  dikuatkan  di  Indonesia  yang  plural  agar tercipta  kehidupan  yang  damai  dan  berkelanjutan,  toleran,  bahkan  membangun  koeksistensi satu  sama  lain  (Pajarianto,  Pribadi,  &  Sari,  2022; Pajarianto,  Pribadi, Sari,  et  al.,  2022),  dalam masyarakat yang multireligius (Pajarianto & Mahmud, 2019). Agama memiliki pengaruh besar
https://jamsi.jurnal-id.com
pada  masyarakat  dan  sosialisasi  warga  baik  secara  positif  dan  dapat  menjadi  negatif  jika ditafsirkan keliru.
Pada laporan Legatum Prosperity Index 2020 menempatkan Indonesia pada posisi 100 dari  167  negara  untuk  kategori  Personal  Freedom  (kebebasan  pribadi)  yang  di  dalamnya mengukur  perlindungan  hak-hak  dasar,  kebebasan  individu  dan  toleransi  di  masyarakat (Institute,  2020).  Ini  membutuhkan  kerja  keras  dari  semua  pihak  agar  toleransi  menjadi karakter dalam diri peserta didik. Survei dari Politika Research  and Consulting (PRC) bersama dengan  Parameter  Politik  Indonesia  (PPI)  tahun  2022,  terdapat  peningkatan  nilai  situasi toleransi suku bangsa di Indonesia berdasarkan penilaian para tokoh tersebut adalah 7,32 atau masuk  kategori  baik.  Begitu  juga  dengan  situasi  situasi  toleransi  beragama  dengan  nilai  6,85. Lalu situasi keamanan mendapatkan nilai 6,83 dan situasi peran sipil (6,57), situasi penegakan HAM (6,05), dan situasi perekonomian (6,01) (Purwati et al., 2022).
Universitas  Muhammadiyah  Palopo  memiliki  kebijakan Ma’had  al -Jami¸ kegiatan perkuliahan di luar kelas yang wajib diikuti oleh mahasiswa semester 1 dan 2. Pada kegiatan ini, mahasiswa muslim dan non-muslim mengikuti seluruh  materi dengan proporsi yang berbeda. Mahasiswa  yang  muslim  akan  fokus  pada  literasi  baca  tulis  al- Qur’an,  ibadah,  dan  aqidah, sementara  yang  non-muslim  akan  dikelompokkan  tersendiri  menerima  materi  umum  seputar pengenalan Islam moderat dan pembinaan kepribadian.
Pengabdian  masyarakat  ini  difokuskan  pada  pembinaan  karakter  toleransi  dan komitmen  kebangsaan  sebagai  bagian  penting  dalam  membangun  dan  menguatkan  persatuan dan kesatuan di Negara Kesatuan Republik Indonesia.

## 2. METODE

## 2.1. Waktu Kegiatan
Kegiatan pengabdian ini diikuti oleh mahasiswa semester II yang sementara mengikuti Ma’had  al - Jami’. Kegiatan Ma’had  al - Jami’ adalah  salah  satu  kegiatan  penciri  di  Universitas Muhammadiyah  Palopo  untuk  membangun  karakter  keagamaan  dan  kebangsaan  mahasiswa. Berdasarkan  pertimbangan  dan  kesiapan  anggota  tim,  kegiatan  pengabdian  dilaksanakan selama 2 hari, pada tanggal 12-13 Januari 2023. Kegiatan dimulai pukul 08.30 wita dan berakhir pukul 16.00 wita, bertempat di Universitas Muhamadiyah Palopo.

## 2.2. Metode Kegiatan
Metode  pelaksanaan  kegiatan  menggunakan  pendekatan  SLA  ( The Sustainable Livelihood  Approach ),  yang  meliputi  tahap  persiapan,  pelaksanaan,  serta  evaluasi  dan  refleksi. Kegiatan pemberdayaan masyarakat dengan metode SLA pada dasarnya adalah upaya pelibatan komunitas  atau  masyarakat  untuk  belajar  dan  beraktivitas  secara  berkelanjutan  dengan  cara unik mereka menjalani hidup dalam rangka meningkatkan kualitas hidup mereka.

## 2.3. Sasaran Kegiatan
Sasaran kegiatan pengabdian ini adalah mahasiswa Universitas Muhammadiyah Palopo pada  semester  1  yang  mengikuti  program Ma’had  al - Jami’ sebanyak  1  kelas  atau  35  orang. Peserta ini diambil dengan persetujuan dari yang bersangkutan.

## 2.4. Prosedur Kegiatan
Prosedur yang dilaksanakan dalam kegiatan pengabdian ini adalah: pertama , sosialisasi kepada mahasiswa sebanyak 1 kelas (35 orang) tentang kegiatan pengabdian, tujuan dan waktu pelaksanaannya. Kedua ,  melakukan pree  test sikap  toleransi. Ketiga ,  pelaksanaan  pengabdian dengan memberikan penyuluhan, FGD, tentang toleransi. Keempat , melakukan post test terkait dengan toleransi. Kelima , melakukan refleksi tentang pentingnya sikap toleransi.
https://jamsi.jurnal-id.com

## 2.5. Bahan Kegiatan
Pengabdian ini memanfaatkan semua literatur dari Pimpinan Pusat Muhammadiyah dan hasil  riset  dari  ketua  tim  pengabdi.  Selain  itu,  referensi  lain  yang  digunakan  adalah  buku moderasi  beragama  yang  diterbitkan  oleh  Kementerian  Agama.  Pernyataan  yang  diberikan kepada peserta sasaran adalah hasil dari riset ketua pengabdi yang telah dilakukan uji validitas dan realibilitas, sehingga memenuhi syarat untuk digunakan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Sosialisasi Kegiatan
Proses  sosialisasi  kegiatan  pengabdian  ini  dilakukan  oleh  tim  pengabdi  kepada  350 orang  mahasiswa  yang  mengikuti  kegiatan  Ma’had al- Jami’.  Pada  kegiatan  ini  tim  pengabdi menyampaikan  pentingnya  toleransi  dan  komitmen  kebangsaan  untuk  diterapka  pada  negara Indonesia  yang  memiliki  ratusan  suku,  perbedaan  agama,  dan  adat  istiadat  yang  sangat beragam, tersebar di seluruh wilayah nusantara, dan satu sama lain berinteraksi dalam semua dimensi kehidupan.

## Gambar 1. Mahasiswa nampak bersemangat mengikuti sosialisasi Ma’had al - Jami’
Pada  sosialisasi  ini  diikuti  oleh  peserta  sebanyak  35  orang  dan  yang  memberikan persetujuan  untuk  mengikuti  kegiatan  pengabdian  secara  utuh.  Sosialisasi  dilakukan  melalui rekomendasi dan kerjasama dengan Lembaga Al-Islam kemuhammadiyahan (LAIK) Universitas Muhammadiyah  Palopo.  Materi  kegiatan  sosialisasi  adalah  tentang  pentingnya  toleransi  dan kaitan antara kegiatan pengabdian dengan Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM), dimana setiap kegiatan mahasiswa akan diberikan rekognisi. Karena ini adalah kegiatan insidentil, maka rekognisi dilakukan melalui Surat Keterangan Pendamping Ijazah (SKPI). Dari pengamatan tim pengabdi, mahasiswa cukup antusias dengan kegiatan ini, karena pertama kalinya materi-materi yang spesifik tentang toleransi dan komitmen kebangsaan akan disampaikan oleh tim. Tampak juga  pendamping Ma’had  al - Jami’ yang  terdiri  dari  mahasiswa  semester  akhir  yang  telah disertifikasi  oleh  Lembaga  AIK  Universitas  Muhammadiyah  Palopo  membantu  menertibkan peserta dan membagikan soal pree test.

## 3.2. Kegiatan Pree Test
Kegiatan  pree  test  dilakukan  dengan  membagikan google  form tentang  toleransi sebanyak  10  pernyataan.  Sebelum  mengisi,  peserta  terlebih  dahulu  mendapatkan  pengarahan dari  tim  pengabdi.  Mahasiswa  siatur  secara  acak  dan  memberikan  kenyamanan  ketika menjawab pertanyaan. Butir pernyataan tersebut selanjutnya diisi oleh peserta kegiatan, dengan arahan dari tim dengan hasil sebagai berikut:
https://jamsi.jurnal-id.com
Gambar 2. Pree test Sikap Toleransi
Pada  Gambar  2,  hasil  pree  test  menunjukkan,  masih  terdapat  7  orang  (20%)  masih meyakini  bahwa  perbedaan  aliran  akan  mengakibatkan  orang  lain  tidak  akan  menjadi  warga negara  yang  baik.  Sebanyak  3  orang  (9  %)  meyakini  umat  agama  lain  tidak  menjadi  warga negara yang baik, sebanyak 18 0rang (51%) tidak mendukung pendirian rumah  ibadah  orang lain jika tidak memenuhi persyaratan utamanya SKB 3 Menteri, sebanyak 5 orang (14%) merasa tidak nyaman dengan organisasi keagamaan lain, dan 8 orang (23%) tidak merasa nyaman jika berinteraksi dengan umat beragama lain. Data tersebut dapat dipahami, karena peserta kegiatan ini  adalah  mahasiswa  pada  semester  1  yang  belum  mendapatkan  program Ma’had  al - Jami’ secara tuntas. Pengetahuan dan sikap yang ditunjukkan merupakan berasal dari lingkungannya di sekolah, keluarga, maupun lingkungan di luar kampus.

## 3.3. Penyuluhan dan FGD
Setelah  melakukan  pree  test  dan  melakukan  analisis,  maka  tim  pengabdi  melakukan kegiatan  penyuluhan  dan  FGD.  Beberapa  materi  yang  diberikan  adalah:  Sikap  Toleransi  dan Intellectual  Humility  di  kalangan  Milenial  (Dr.  Hadi  Pajarianto,  M.Pd.I.),  Toleransi  dalam pandangan  Muhammadiyah  (Dr.  Imam  Pribadi,  M.Pd.I.),  Penguatan  Karakter  Bangsa  (Budi Pramono)  yang  dilakukan  secara  daring  dirangkaikan  dengan  kuliah  umum. Kegiatan penyuluhan dan FGD berjalan dengan dinamis dan mahasiswa mengikuti dengan baik. Terdapat banyak pertanyaan krusial yang selama ini menjadi perhatian para mahasiswa di media sosial, misalnya tentang konflik antar umat beragama, konflik pendirian rumah ibadah, ucapan selamat natal dan tahun baru, serta persoalan lain.

## 3.4. Post Test Sikap Toleransi
Setelah  kegiatan  penyuluhan  dan  FGD  dilaksanakan,  maka  tim  pengabdi  memberikan post test kepada peserta dengan hasil sebagai berikut:
Gambar 3. Hasil Post test Sikap Toleransi
https://jamsi.jurnal-id.com
Setelah  kegiatan  penyuluhan  dan  FGD  maka  tim  pengabdi  melakukan  pos  test sebagaimana  yang  terlihat  pada  Gambar  3.  Hasil  post  test  menunjukkan  terjadi  peningkatan sikap toleransi mahasiswa setelah mendapatkan pandangan-pandangan baru tentang toleransi baik yang berasal dari referensi yang berasal dari Muhammadiyah maupun Kementerian Agama Republik Indonesia. Pada aspek dukungan terhadap pembangunan tempat ibadah, masih ada 5 orang  (14%)  yang  masih  mensyaratkan  pemenuhan  terhadap  syarat  pendirian  rumah  ibadah yang  terdapat  pada  SKB 2  menteri  dan  masih  berlaku  sampai  saat  ini. Sedangkan  pada  aspek yang lain semuanya menunjukkan peningkatan.

## 3.5. Refleksi Kegiatan
Refleksi  dilakukan  dengan  banyak  menampilkan  aspek  sejarah  bagaimana  Nabi Muhammad saw membina toleransi selama di Madinah. Semua suku dan agama yang hidup saat itu  dipersatukan  dalam  sebuah  traktat  yang  bernama  Perjanjian  Madinah.  Sehingga,  mereka seling  melindungi  satu  sama  lain,  karena  menganggap  Madinah  adalah  tanah  air  yang  wajib dilindungi secara bersama dari serangan pihak luar.

## Gambar 4. Refleksi Kegiatan
Demikian juga pada sejarah Nusantara yang penuh dengan praktik toleransi antara umat beragama. Bagaimana masjid Kudus dibangun sebagai simbol toleransi Hindu-Islam pada masa itu, dan praktik baik lainnya yang dapat dijadikan sebagai best practice untuk menguatkan sikap toleransi. bahkan masuknya Islam ke Nusantara dengan penuh damai dan melakukan akulturasi dengan budaya nusantara, sehingga mudah diterima dan menyebar ke semua wilayah.
Pada akhir refleksi, peserta diajak untuk membubuhkan tandatangan komitmen bersama mewujudkan dan menjungjung tinggi sikap toleransi di lingkungan masing-masing yang dimulai dari  hal-hal  kecil  sampai  pada  ranah  yang  lebih  luas.  Dengan  demikian,  maka  pengabdian masyarakat ini berhasil dalam meningkatkan sikap toleransi di kalangan milenial/peserta didik. Keberhasilan ini kemudian dapat direplikasi pada komunitas lain yang lebih luas dan memiliki karakteristik  dan  prosedur  yang  sama.  Dengan  demikian,  toleransi  akan  menjadi  paradigma, sikap, dan perilaku dalam hubungannya dengan umat beragama yang berbeda.

## 4. SIMPULAN
Simpulan  dari  kegiatan  pengabdian  ini  adalah,  program Ma’had  al - Jami’ mampu meningkatkan sikap toleransi peserta didik di Universitas Muhammadiyah Palopo. Peningkatan ini  terlihat  dari  sikap  terhadap  warga  yang  berbeda  aliran,  berbeda  agama,  pembangunan tempat ibadah, sikap terhadap ormas lain, dan sikap rasa nyaman berinteraksi dengan kelompok agama  lain.  Pada  aspek  dukungan  terhadap  pembangunan  rumah  ibadah,  sebagian  milenial mendukung dengan syarat sesuai dengan SKB 2 menteri. Dengan demikian, semua dikembalikan pada aturan yang mengikat secara bersama umat beragama, sehingga terjadi keteraturan.
https://jamsi.jurnal-id.com

## DAFTAR PUSTAKA
Absor, N. F. (2020). Pembelajaran sejarah abad 21: tantangan dan peluang dalam menghadapi pandemi covid-19. Chronologia , 2 (1), 30 – 35. Institute, L. (2020). The Legatum Prosperity Index 2020. Legatum Inst., 14 , 14 – 15.
Pajarianto, H., & Mahmud, N. (2019). Model Pendidikan Dalam Keluarga Berbasis Multireligius.
Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 22 (2), 254 – 266.
Pajarianto, H., Pribadi, I., & Sari, P. (2022). Tolerance between religions through the role of local wisdom and religious moderation. HTS Teologiese Studies/Theological Studies , 78 (4), 8. Pajarianto, H., Pribadi, I., Sari, P., & Education, E. L. (2022). Tolerance between religions through the role of local wisdom and religious moderation . 1 – 8.
Pitaloka,  D.  L.,  Dimyati,  D.,  &  Purwanta,  E.  (2021).  Peran  Guru  dalam  Menanamkan  Nilai Toleransi pada Anak Usia Dini di Indonesia. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1696 – 1705.
Purwati, P., Darisman, D., & Faiz, A. (2022). Tinjauan Pustaka: Pentingnya Menumbuhkan Nilai Toleransi dalam Praksis Pendidikan. Jurnal Basicedu , 6 (3), 3729 – 3735.
Suriadi, H. J., Firman, F., & Ahmad, R. (2021). Analisis Problema Pembelajaran Daring Terhadap Pendidikan  Karakter  Peserta  Didik. Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 3 (1),  165 – 173. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i1.251
Zafi, F. T. N. A. A. (2020). Model pendidikan karakter berbasis keluarga perspektif islam di tengah pendemi covid-19 .