1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JILP
Fakultas Sastra
Universitas Ekasakti

## JURNAL JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole )
V o l u m e   7   N o m o r   1
ISSN : 2581-0804 (Media Cetak) E-ISSN : 2581-1819 (Media Online) Received: 20-09-2023 Revised: 08-10-2023 Available online: 03-12-2023

## Eksistensi Budaya Tabuik di Kalangan Generasi Milenial di Kota Pariaman
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli,
5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah
1 Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, raihanahmad611@gmail.com 2 Pendidikan bahasa dan sastra indonesia, keguruuan dan ilmu pendidikan, universitas bung hatta, romiisnanda@bunghatta.ac.id
3 Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, dikaprimasd@gmail.com 4 Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan,  Universitas Bung Hatta, faridadli142@gmail.com 5 Arsitektur, f Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, khasih04@gmail.com 6 Pendididkan Pancasila dan kewarganegaraan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta, hidayahbasith0702@gmail.com
*Corresponding Author: Romi Isnanda
2 Pendidikan bahasa dan sastra indonesia, keguruuan dan ilmu pendidikan, universitas bung hatta, romiisnanda@bunghatta.ac.id

## Abstract
Tradisi  adalah  kebiasaan  sosial  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Tradisi memberikan  aturan  tentang  apa  yang  dianggap  benar  dan  salah  oleh  masyarakat.  Tabuik  adalah warisan  budaya  yang  telah  ada  di  Pariaman  selama  dua  abad  yang  lalu.  Ini  adalah  ritual  atau upacara adat. Tabuik adalah perayaan tahunan masyarakat Pariaman yang diadakan dari tanggal 1 hingga  10  Muharram.  Diadakan  untuk  mengingat  kematian  Husein  Bin  Abi  Thalib,  cucu  Nabi Muhammad  SAW,  di  Padang  Karbela,  yang  ditunjukkan  dengan  usungan  keranda  Tabuik  sebagai simbol  jasad  Husein.  Persiapan,  pelaksanaan,  dan  penyelenggaraan  upacara  melibatkan  banyak orang.Studi  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  peran  dan  partisipasi  generasi  muda  dalam melestarikan tradisi Tabuik dari Pariaman, Sumatera barat. Tradisi ini telah menjadi warisan turun temurun  yang  dilakukan  setiap  tahun.  Selain  itu,  untuk  mengetahui  pendapat  masyarakat  tentang kepekaan  generasi  muda  terhadap  pengetahuan  tentang  kebudayaan  dan  adat  istiadat  lain  di Sumatera Barat. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori struktur fungsional dan teori peran.  Menurut  teori  fungsionalitas,  masyarakat  memiliki  sistem  sosial  yang  saling  berhubungan. Menurut teori peran, perubahan cara berpikir generasi muda menyebabkan perbedaan, sehingga hak dan  kewajiban  harus  dilaksanakan  sesuai  dengan  fungsinya  masing-masing.elas  bahwa  partisipasi generasi  muda  sangat  penting  dalam  pelestarian  dan  pengembangan  suatu  budaya.  Perananan generasi  muda  dapat  membantu  kemajuan  negara.  Keikutserataan  generasi  muda  dalam  menjaga dan  mengembangkan  tradisi  Tabuik  dapat  memastikan  bahwa  perayaan  Tabuik akan tetap  ada  dan tidak akan hilang oleh kemajuan zaman.
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804

## Keywords: Anak Muda, Adat Istiadat, Tabuik, Masyarakat
© 2023Jurnal JILP

## I   INTRODUCTION
Setiap  generasi  memiliki  potensi  dan peran  yang  berpengaruh  terhadap  pelestarian tradisi  atau  budaya  bangsa;  sebagai  pemuda, mereka  memiliki  sumber  daya  untuk  bersaing dengan  yang  lain.  Oleh  karena  itu,  peningkatan kemampuan  generasi  muda  harus  ditempatkan pada  bidang  dan  minatnya  masing-masing. Sebagai penerus bangsa, generasi muda memiliki tanggung jawab utama untuk melestarikan tradisi yang  telah  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi. Dengan melakukan ini, generasi muda diharapkan  untuk  melanjutkan  perjuangan  dan menjaga  warisan  yang  telah  diwariskan  oleh generasi sebelumnya.
Studi  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan peran  dan  partisipasi  generasi  muda  dalam melestarikan tradisi tabuik di Pariaman, Sumatera  barat.  Tradisi  tabuik  ini  telah  menjadi warisan  turun  temurun  yang  dilakukan  setiap tahun.  Selain  itu,  untuk  mengetahui  pendapat masyarakat  tentang  kepekaan  generasi  muda terhadap  pengetahuan  tentang  kebudayaan  dan adat  istiadat  lain  di  Sumatera  Barat.  Teori  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori struktur  fungsional  dan  teori  peran.  Teori fungsionalitas  mengatakan  bahwa  masyarakat memiliki sistem sosial yang saling berhubungan. Teori  peran  mengatakan  bahwa  perbedaan perspektif di antara generasi muda menyebabkan perbedaan,  sehingga  hak  dan  kewajiban  harus dilaksanakan  sesuai  dengan  fungsinya  masing- masing.
Tradisi  adalah  bagian  dari  kebiasaan masyarakat atau wilayah yang telah  berlangsung dari  generasi  ke  generasi.  Salah  satu  kebiasaan yang  tidak  lazim  di  Pariaman,  Sumatera  Barat. Masyarakat  kota  Pariaman  melakukan  perayaan tabuik, yang juga dikenal sebagai Hoyak Tabuik, pada hari ke-10 bulan Muharram, atau tahun baru Hijriyah.  Upacara  ini dilakukan  di  daerah  pantai Pariaman  untuk  memperingati  kematian  Husain Ali bin Thalib, cucu Nabi Muhammad SAW, dan Raja  Yazid  bin  Muawiyah  dari  Syam.  Upacara ini  menampilkan  Pertempuran  Karbala  dan diiringi  dengan  musik  tassa  dan  dhol.  Upacara
tabuik  ini  dilakukan  dan  diselenggarakan  oleh ribuan orang.
demikian,  masyarakat  dan  generasi mendatang  akan  memperoleh  pemahaman  yang lebih baik tentang arti dari tradisi yang dianggap tabu.  Lebih  jelasnya,  tujuan  kajian  ini  adalah untuk  memberi  kita  lebih  banyak  pengetahuan tentang  tradisi  dan  bagaimana  kepercayaannya. Manfaat  dari  kajian  ini  adalah  generasi  muda penerus bangsa akan lebih memahami pentingnya  tradisi  atau  budaya  yang  telah diturunkan  turun  temurun.  Jika  para  pemuda berpartisipasi  dalam  penelitian  ini,  akan  tercipta nilai-nilai  positif  dan  akan  muncul  rasa  ingin tahu tentang tradisi ini dalam upaya meningkatkan  pemahaman  nilai-nilai  budaya bangsa Indonesia.
Upacara  tabuik  ini  termasuk  upacara keagamaan yang hanya dilakukan oleh masyarakat  Pariaman  dan  memiliki  nilai-nilai dan makna kebudayaan. Tradisi ini menunjukkan cara  orang  Minangkabau  melihat  alam  dan lingkungan. Pemerintah dan masyarakat Pariaman  mengandalkan  tradisi  upacara  Tabuik sebagai  sumber  pariwisata.  Upacara  Tabuik sangat  disukai  oleh  wisatawan  dalam  dan  luar negeri.  Banyak  wisatawan  dan  orang  lokal  yang hadir dan memeriahkan upacara Tabuik membuat Kota  Pariaman  sangat  ramai.  Masyarakat Pariaman  mengikuti  upacara  tabuik  ini  setiap tahun.  Protokolnya  tidak  berubah  dan  tetap mengikuti  kebiasaan  lama.  Namun,  seiring berjalannya  waktu,  banyak  generasi  muda  yang kurang  memahami  nilai  budaya  dan  keagamaan dari  perayaan  upacara  tabuik  ini.  Untuk memahami  nilai  budaya  luhur  yang  terkandung dalam  tradisi  tabuik  ini,  generasi  muda  harus mempelajarinya  atau  mengkajinya  lebih  jauh. Karena  itu,  penting  bagi  generasi  muda  untuk memastikan  bahwa  tradisi  dari  daerahnya masing-masing  tetap  hidup  dan  tidak  pudar seiring perkembangan zaman.
Tulisan  ini  berkonsentrasi  pada  peran generasi  muda  dalam  mempertahankan  tradisi atau  budaya  tabuik  Kota  Pariaman,  Sumatera Barat. berhubungan dengan fakta bahwa generasi
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
muda tidak memiliki pengetahuan atau pemahaman  tentang  arti  dan  nilai  budaya  dari tradisi tersebut. Memang rumit untuk mengatakan  bagaimana  tradisi  tabuik  dilakukan, tetapi  generasi  muda  harus  tahu  bagaimana
upacara  tersebut  dilakukan.  Agar  suatu  tradisi dapat tetap hidup dan tidak mudah hilang ditelan oleh  zaman,  diperlukan  kontribusi  dari  generasi penerus bangsa.

## II   RESEARCH METHOD
Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan ini  ialah  dengan  menggunakan  metode  literatur, yaitu dengan cara mengumpulkan berbagai bahan bacaan  dari  berbagai  sumber  yang  ada  yang kemudian  dianalisis  dan  menghubungkanya dengan  permasalahan  yang  dibahas.  Dan  juga menggunakan metode kualitatif.
Metode  kualitatif  merupakan  penelitian yang  menggunakan  metode  pendekatan  alamiah yang  berlandaskan  filsafat  post  positivisme. Dilihat dari tujuannya metode ini bertujuan untuk mengetahui  informasi  yang  ada  di  lapangan menggunakan analisis deskriptif dan mengungkap fakta hasil yang diperoleh.

## III RESULTS AND DISCUSSION
Kata Tabuik berasal dari bahasa Arab yang mempunyai  beberapa  arti.  Pertama,  Tabuiki diartikan  sebagai  “keranda”  atau  “peti  mati”. Sedangkan  pengertian    lain  mengatakan    Tabuik merujuk  pada  kotak  warisan  peninggalan  Nabi Musa, yang digunakan untuk menyimpan naskah perjanjian  yang  diadakan  Bani  Israil  dengan Allah.
Tradisi  Tabuik  merupakan  salah  satu kegiatan  yang  diadakan  di  Pariaman  setiap tahunnya.  Peringatan  ini  dilaksanakan  setiap tanggal  10  Muharram    10  Hijriyah  dan memperingati  kepahlawanan  dan  wafatnya  cucu Nabi Muhammad SAW yaitu Saidina Hassan bin Ali  yang  meninggal  karena  keracunan  dan Saidina  Hussein  bin  Ali  yang  gugur  dalam pertempuran  melawan  Ubaidullah  bin.  Zaid. tentara  di  Padang  Karbala,  Irak  pada  tanggal  10 Muharram 61 Hijriyah atau 681 Masehi. Jenazah Imam Hussain yang terbunuh dalam pertempuran itu  dimutilasi  secara  tidak  wajar.  Tentara Muawiyah  memenggal  kepala  Imam  Husain. Tabuik  awalnya  adalah  sebuah  kotak  kayu  yang dilapisi    emas  untuk  menyimpan  naskah  Taurat yang ditulis pada loh batu.
Namun  kali  ini  Tabuik  bukan  lagi  sebuah kotak  karton  berlapis  emas.  Namun  warga Pariaman  menyuguhkan  replika  menara  tinggi yang  terbuat  dari  bambu,  kayu,  rotan,  dan berbagai  hiasan. Bagian atas menara merupakan hiasan  berbentuk  payung  besar,  dan  tidak  hanya bagian  atasnya  saja,  hiasan  berupa  payung  kecil
juga  dipasang  di  beberapa  sisi  menara.  Tabuik merupakan  salah  satu  kesenian  dan  permainan tradisional  anak-anak  Nigeria  yang    menjadi acara  pariwisata  nasional  penting  yang  diadakan setiap  tahun  di  awal  bulan  Muharram.  Bahkan banyak  wisatawan  yang  datang  dari  negara tetangga seperti Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam  untuk  melihat  ritual  budaya  ini. Prosesi  pembuatan  Tabuik  selama  sepuluh  hari yang  puncaknya  pada  tanggal  10  Muharram menampilkan  banyak  kreativitas  anak-anak Nigeria,  seperti  indang,  dabuih,  gamad,  qasidah, silat dan Festival Lagu Minang.
Oyak  Tabuik  merupakan  salah  satu bentuk    Tabuik  Tearing  yang  diambil  dari  salah satu ritual upacara Tabuik yaitu Tabuik Tearing. Pertemuan  masyarakat  Pariaman  perantauan dalam    Persatuan  Keluarga  Daerah  Pariaman (PKDP)  melaksanakan  Oyak  Tabuik  sebagai wujud  kerinduan  terhadap  budayanya  dan upacara Tabuik. Waktu keramat, benda keramat, dan tempat keramat tidak lagi diperhatikan dalam penerapan Oyak Tabuik.
Tradisi  ini  sangat  besar  karena    banyak orang yang berpartisipasi di dalamnya, mulai dari tahap persiapan, pelaksanaan, hingga tahap akhir saat klimaks acara berakhir. Peran serta lembaga dan  pemerintah  daerah,  masyarakat  setempat serta  pihak-pihak  lain  di  luar  wilayah  Pariaman memegang  peranan  penting  dalam    upacara Tabuik.  Secara  kuantitas,  Upacara  Tabuik
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
merupakan  arisan  terbesar  yang  ada  di  wilayah Padang Pariaman.
Menurut
Mansyur (2018), istilah "Generasi  Milenial"  sedang  marak  digunakan, terutama  di  media  sosial.Orang-orang  saat  ini sering  menyebut  mereka  "anak-anak".  Generasi ini  hadir  sebagai  semacam  perbedaan  antara generasi  saat  ini  dan  generasi  sebelumnya  yang hidup  di  tahun  90-an.Generasi  milenial  adalah kelompok  orang  yang  berusia  antara  lima  belas hingga tiga puluh tahun.
Sangat  mudah  bagi  generasi  milenial untuk  menyesuaikan  diri  dengan  hal-hal  baru karena  mereka  sangat  peka  terhadap  perubahan (Hanum,  2019).Salah  satunya  adalah  media sosial,  yang  begitu  banyak  menawarkan  fitur yang  menyenangkan  sehingga  remaja  milenial dengan  mudah  tergiur  olehnya  tanpa  peduli konten  positif  atau  negatifnya.  Sebenarnya,  ini menantang remaja milenial dalam hal kemampuan  mereka  untuk  mengontrol  diri  dan berperilaku dengan cara yang etis.
Generasi  milenial  di  Kota  Pariaman, Indonesia, memiliki karakteristik umum. Generasi milenial di Indonesia, termasuk di Kota Pariaman,  cenderung  melek  teknologi,  memiliki potensi bisnis yang besar, dan memiliki perilaku yang  berbeda  dari  generasi  sebelumnya.  Mereka cenderung  kecanduan  internet,  tidak  loyal terhadap produk, senang berwisata, suka berbagi, peduli, dan responsif terhadap masalah sosial.
Mereka  juga  sering  pindah  perusahaan. Selain  itu,  generasi  milenial  Kota  Pariaman berpartisipasi  dalam  berbagai  kegiatan,  seperti mendukung  pemilihan  duta  genre.  Oleh  karena itu,  keberadaan  generasi  milenial  di  Kota Pariaman  mencerminkan  ciri-ciri  umum  dari generasi  tersebut,  selain  dipengaruhi  oleh konteks lokal dan budaya.
Budaya  tabuik  semakin  populer  di kalangan  milenial  karena  berbagai  alasan. Pertama,  generasi  milenial  sangat  kreatif  dan ingin  belajar  dan  melestarikan  budaya  lokal mereka.  Kedua,  mereka  sangat  tertarik  pada budaya  tradisional.  Ketiga,  generasi  milenial memiliki  akses  yang  luas  ke  teknologi  dan informasi,  dan  mereka  mampu  mengembangkan budaya  tabuik  dengan  cara  yang  kreatif.  Hal  ini membantu mereka mempelajari budaya tabu dari banyak sumber.
Memiliki  budaya  tabu  di  kalangan  milenial memiliki  beberapa  manfaat.  Pertama,  budaya
yang dianggap tabu dapat digunakan sebagai alat untuk  mengajar  milenial.  Milenial  dapat  belajar tentang  sejarah,  budaya,  dan  nilai-nilai  yang terkandung dalam upacara tabuik.
Kedua,  budaya  tabuik  dapat  menjadi sarana untuk memersatukan masyarakat, memungkinkan  orang-orang  dari  berbagai  latar belakang berkumpul untuk merayakannya. Ketiga,  budaya  tabuik  dapat  menjadi  daya  tarik wisata,  memungkinkan  orang-orang  muda  dari berbagai latar belakang menjadi wisatawan yang mempromosikan budaya tabuik kepada masyarakat umum.
Jika  kita  ingin  budaya  tabuik  tetap  ada  di kalangan milenial, kita harus melakukan beberapa hal, seperti:
• Memberikan kesempatan kepada milenial untuk terlibat  dalam  upacara  tabuik,  yang  dapat membuat mereka lebih memahami dan mencintai budaya tabuik.
•  Meningkatkan  sosialisasi  budaya  tabuik kepada mereka melalui kegiatan seperti seminar, workshop, dan media sosial
.  •  Mendukung  kreativitas  milenial  dalam mengembangkan  budaya  tabuik,  yang  dapat membuatnya  lebih  menarik  dan  relevan  dengan perkembangan
Diharapkan  budaya  tabuik akan  tetap  lestari  dan menjadi  kebanggaan  masyarakat  Kabupaten Pariaman dengan tindakan ini.
Pemuda adalah orang-orang yang mengalami  perkembangan  fisik  dan  emosional. Oleh  karena  itu,  mereka  adalah  sumber  daya manusia  yang  akan  membangun  baik  saat  ini maupun  di  masa  mendatang.  Generasi  muda adalah  generasi  yang  langkah-langkahnya  akan menentukan  masa  depan  bangsa  dan  negara. Dimulai dengan gerakan kemerdekaan Indonesia, kontribusi  para  pemuda  menjadi  dasar  sejarah bangsa Indonesia.
peran  generasi  muda  sebagai  penerus bangsa. Pemuda selalu dikaitkan dengan perubahan.  Banyak  peran  yang  dapat  dimainkan oleh  remaja,  seperti  membangun  bangsa, menegakkan keadilan, dan menentang kekuasaan.
Tidak  diragukan  lagi  bahwa  pemuda memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan bangsa  dan  negara.  Sejarah  juga  telah  mencatat banyak  upaya  pemuda  dalam  pembangunan bangsa Indonesia, termasuk memberikan taruhan
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
hidup  mereka.  Semangat  para  pemuda  sangat kuat di masa lalu, tetapi sekarang mulai meredup. Seolah-olah  generasi  muda  saat ini merasa  malu untuk mewarisi  budaya  dan  adat istiadat mereka sendiri,  yang  mengakibatkan  penurunan  rasa nasionalisme  dan  cinta  tanah  air.  Hal  ini disebabkan  oleh  kemajuan  zaman,  atau  era globalisasi,  yang  penuh  dengan  gaya  hidup kontemporer,  individualisme,  dan  kurangnya interaksi sosial.
Pemuda saat ini sangat jarang melakukan peran  mereka  dalam  kelompok  sosial  atau masyarakat. Akibatnya, sulit untuk mengembangkan kemandirian dalam diri mereka untuk  mengisi  dan  berkontribusi  pada  kemajuan negara.  Spesifik,  masalah  yang  dihadapi  oleh generasi muda ini adalah bahwa mereka semakin menyimpang dari prinsip-prinsip Pancasila. Bagi generasi  muda,  Pancasila  tidak  lagi  menjadi landasan utama dalam bertindak dan berperilaku.
Pancasila  seharusnya  menjadi  dasar kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Karena kecenderungan  sikap  generasi  muda  saat  ini, mereka  semakin  menjauh  dari  prinsip-prinsip dasar  Pancasila.  Ini  menyebabkan  mereka kehilangan jati diri mereka sebagai pemuda yang berjiwa Pancasila dan berbudi pekerti luhur. Hal ini  menyebabkan  kepribadian  generasi  muda yang  berdasarkan  pancasila  hilang.  Selain  itu, kurangnya  ketahanan  dan  pengetahuan  budaya dapat menyebabkan krisis identitas yang disebabkan  oleh  norma-norma  yang  seharusnya diterapkan sesuai dengan prinsip-prinsip pancasila.
Kurangnya  standar  atau  nilai-nilai  ini bersama  dengan  munculnya  perspektif  yang serba  boleh  (permisif)  menyebabkan  budaya hedonis berkembang di kalangan generasi muda. Untuk  itu,  generasi  muda  harus  berperilaku  dan berperan dalam menanamkan nilai-nilai pancasila dalam kehidupan sehari-hari, meninggalkan  budaya  hedonis  dan  budaya  lain yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  pancasila. Generasi  muda  juga  harus  berperan  lebih  aktif dalam  pengembangan  pancasila,  yang  harus ditanamkan  bersama  oleh  generasi  muda  di tengah tantangan masyarakat saat ini.
Sangat penting bagi generasi muda untuk mengembangkan  suatu  negara  dan  melestarikan tradisi  dan  budayanya.  Jika  mereka  tidak memberikan  kontribusi  mereka  dalam  hal  ini, kehidupan bangsa akan menunjukkan kelemahan
dalam mengelola tradisi dan budaya. Ketidakpahaman  dan  sikap  acuh  tak  acuh generasi  muda  terhadap  nilai-nilai  yang  telah diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Oleh karena  itu,  dibutuhkan  upaya  untuk  membuat generasi muda tertarik untuk berpartisipasi dalam pelestarian  budaya.  Menggali,  mengenali,  dan mengikuti aktivitas budaya yang ada di Indonesia adalah salah satu pilihan.
Untuk  melindungi  generasi  berikutnya  dari  efek globalisasi,  adat  istiadat  sangat  penting  di  era globalisasi  saat  ini.  Program  yang  dapat menyelesaikan masalah masyarakat dapat melestarikan  budaya,  dan  pengembangan  adat istiadat  terjadi  selama  program  berlangsung. Teknologi  modern  juga  dapat  membantu melestarikan adat dan budaya dengan menggunakannya dengan cara yang baik.
Menurut Peraturan Menteri Dalam Negeri  No.52  Tahun  2007  tentang  pedoman pelestarian  adat  istiadat  dan  nilai  sosial  budaya masyarakat, pasal 1 menyatakan bahwa pelestarian  adalah  upaya  untuk  menjaga  dan memelihara  adat  istiadat  dan  nilai  sosial  budaya masyarakat  yang  bersangkutan,  terutama  nilai- nilai etika, moral, dan adab yang merupakan inti dari adat istiadat, kebiasaan-kebiasaan masyarakat, dan lembaga adat agar tetap ada dan bertahan.
Pelestarian budaya lokal bersifat dinamis,  fleksibel,  dan  selektif,  menurut  A.  W. Widjaja  (1986),  dan  mencakup  pelestarian sebagai  kegiatan  atau  tindakan  yang  dilakukan secara  konsisten,  terarah,  dan  terpadu  untuk mencapai  tujuan  tertentu  yang  mencerminkan adanya sesuatu yang permanen dan abadi.
Berdasarkan  definisi  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  pelestarian  adalah  upaya yang  harus  dilakukan  oleh  masyarakat,  terutama generasi  muda,  untuk  menjaga  tradisi  atau  pin budaya  suatu  daerah  tidak  berubah.  Upaya  ini harus  dilakukan  dengan  tujuan  menstabilkan partisipasi dan kinerja masyarakat dan anak-anak muda untuk menjaga tradisi tetap hidup.
Jika  kita  berbicara  tentang  proses kebudayaan  dan  strategi  atau  pola  yang digunakannya,  kita  harus  mempertimbangkan pengertian  kebudayaan  berikut  oleh  Prof.  Dr. C.A  van  Peursen  (1988:233):  Kebudayaan sebenarnya  adalah  kata  kerja.  Dengan  kata  lain, kebudayaan  adalah  hasil  dari  usaha  kita  sendiri dan tanggung jawab kita sendiri. Jadi,
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
kebudayaan dilukiskan sebagai hubungan dengan rencana  hidup  kita.  Kemudian  terlihat  bahwa kebudayaan  adalah  proses  belajar  yang  sangat besar yang dilakukan oleh manusia. Kebudayaan tidak  dapat  terjadi  di  luar  kita  sendiri,  jadi  kita sendirilah  yang  harus  menemukan  strategi kebudayaan.  Ini  adalah  bagian  dari  proses pelestarian  budaya.  Karena  proses  melestarikan budaya  pada  akhirnya  akan  menghasilkan perilaku  budaya  jika  dilakukan  secara  konsisten dan dalam jangka waktu tertentu.
Menurut Peraturan Menteri Dalam Negeri  nomor  52  tahun  2007  tentang  pedoman pelestarian  dan  pengembangan  adat  istiadat  dan nilai  sosial  budaya  masyarakat,  pasal  3 menyatakan bahwa pelestarian dan
pengembangan  adat  istiadat  dan  nilai  sosial budaya masyarakat dilakukan melalui
penyediaan  konsep  dasar,  program  dasar,  dan strategi pelaksanaan.
Dalam  bukunya,  Pengantar  Antropologi (2011:80),  Koenjoningrat  menyebutkan  unsur- unsur  budaya  universal  sebagai  berikut:  sistem religius  dan  keagamaan,  sistem  organisasi masyarakat, sistem pengetahuan, bahasa, kesenian, sistem mata pencarian, sistem teknologi,  dan  peralatan.  Setiap  unsur  ini berkembang menjadi tiga jenis budaya:
a) Wujudkan budaya sebagai kumpulan gagasan, ide, nilai, aturan, dan tindakan
b) Wujudkan budaya sebagai kumpulan aktivitas dan  tindakan  yang  berpola  dari  individu  di masyarakat
c)  Wujudkan  budaya  sebagai  barang yang dibuat oleh manusia

## IV   CONCLUSION
Generasi muda memegang peranan yang sangat penting dalam melestarikan dan mengembangkan budaya dan tradisi. Namun saat ini  sering  terlihat  bahwa  pencipta  suatu kebudayaan  kebanyakan  adalah  orang-orang  tua yang  telah  mengenal  budaya  tersebut  sejak kecil.Di  era  globalisasi  saat  ini,  jarang  sekali generasi  muda  yang  mau  bangga    mempelajari dan melestarikan budayanya.
Sangat menyedihkan jika hal ini dibiarkan terus menerus, budaya dan tradisi yang telah terjalin sejak lama akan hilang, zaman telah berlalu. Oleh karena itu, perlu adanya partisipasi dan  menghilangkan  rasa  bangga  atau  malu terhadap  budaya  atau  tradisi    negara  Anda. Melestarikan budaya merupakan tanggung jawab bersama,  budaya  dan  tradisi  memegang  peranan penting dalam pembangunan suatu bangsa.
Generasi muda harus mewariskan budaya  Indonesia  di  zaman  modern  seperti sekarang,  karena  budaya  bisa  kita  jadikan sebagai investasi untuk membangun masa depan bangsa.  Keanekaragaman  budaya    Indonesia merupakan    identitas  dan  kekayaan  bangsa. Generasi muda dapat melakukan beberapa upaya pelestarian budaya dan tradisi, yaitu:
1)  Generasi  muda  hendaknya  siap mempelajari,  mengetahui  dan  mengamalkan budaya tersebut dalam kehidupan sehari-hari
2)  Berpartisipasi  dalam  kegiatan  yang berkaitan dengan pelestarian budaya
3)  Mewariskan  kebudayaan  ini  kepada generasi  penerus  agar  kebudayaan  ini  tidak musnah dan dilestarikan
4)  Cintai  dan  banggalah  dengan  budaya Anda
5)  Berlatih  menggunakan  budaya  dalam kehidupan  sehari-hari  Tradisi  Tabuik  dapat dikatakan sebagai upacara ritual keagamaan yang menggabungkan  kearifan  lokal  dan    nilai-nilai budaya.
Hal  ini  terlihat  pada  upacara  tabuik memperingati  wafatnya  cucu  Nabi  Muhammad SAW,  Imam Husein bin Ali bin Abi Thalib yang disebabkan  oleh  tentara  Yazid  bin  Muawiyah pada  tahun  61  H.  Kesedihan  ini  dituangkan dalam  rangkaian    kegiatan  upacara  tabuik    dari awal hingga akhir. , menggunakan simbol-simbol dan  mengikuti  aturan  pada  saat  proses  ritual upacara tabuiki.
Ritual keagamaan  berupa upacara tabuik dapat meningkatkan pemahaman dan penghayatan  terhadap  tradisi  dan  kehidupan masyarakat lokal Pariaman serta dapat digunakan untuk memperdalam pengetahuan tentang berbagai  budaya  dan  kepercayaan    masyarakat Indonesia.
1 Ahmad Raihan, *2 Romi Isnanda, 3 Dika Prima Sukma D, 4 Faridz Adli, 5 Khasih Qalbu Z, 6 Nurul Hidayah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
[1]Arifian,  Febri  Rachmad,  and  Lutfiah  Ayundasari. "Kebudayaan Tabuik sebagai upacara adat di Kota  Pairaman  Sumatra  Barat."  Jurnal Integrasi  dan  Harmoni  Inovatif  Ilmu-Ilmu Sosial 1.6 (2021): 726-731.
[2]Anwar, Z. d. (1982). Tabut dan Perannya dalam Masyarakat. Padang: Proyek Pengembangan Permuseuman.
[3]Dalmeda,  M.  A.,  and  Novi  Elian.  "Makna  tradisi Tabuik  oleh  masyarakat  Kota  Pariaman (Studi  deskriptif  interaksionisme  simbolik)." Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu  Sosial  Budaya 18.2  (2017):  135-150. . The  International Journal of Human Resource Management.
[4] Bahri, Syamsul, and Maezan Kahlil Gibran. Tradisi Tabuik  di  Kota  Pariaman .  Diss.  Riau
University, 2015. .
[5] Hidayat, Hengki Armez, Wimbrayardi Wimbrayardi,  and  Agung  Dwi  Putra.  "Seni Tradisi  Dan  Kreativitas  Dalam  Kebudayaan Minangkabau." Musikolastika: Jurnal Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik 1.2 (2019): 65-73.
[6]Koentjaraningrat. (1987). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
[7]Refisrul. (2016, November). UPACARA TABUIK ; RITUAL KEAGAMAAN PADA
MASYARAKAT PARIAMAN. Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya, II , 530-550. Retrieved from https://doi.org/10.36424/jpsb.v2i2.70
[8]Samovar, L. A. (2010). Komunikasi Lintas Budaya. Jakarta: Salemba Humnika.
[9]Wahyudin,  Yudin,  and  Dhian  Nur  Rahayu. "Analisis  metode  pengembangan  sistem informasi  berbasis  website:  a  literatur review."  Jurnal  Interkom:  Jurnal  Publikasi Ilmiah  Bidang  Teknologi  Informasi  Dan Komunikasi 15.3 (2020): 119-133. American
Public Media. January 13, 2019.
http://americanradioworks.publicradio.org/fe atures/mississippi/e1.html . 9.24 PM [10]Yulimarni, Yulimarni, and Anin Ditto. "TABUIK PARIAMAN DALAM PERAYAAN MUHARRAM (Pendekatan Sosiologi Seni)."
Relief: Journal of Craft 1.2 (2022): 50-59.