Implementasi Pendidikan Islam Di Lingkungan Keluarga Dan   Pengaruh   Yang Ditimbulkan   Di   Lingkungan Masyarakat Pada Dusun Lemo Tua Desa Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten
Polewali Mandar

## Yulmiati
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

## Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar
Jl. Gatot Soebroto Kelurahan Madatte Kecamatan Polewali Kab. Polewali Mandar

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui cara mengimplementasikan pendidikan Islam di lingkungan keluarga dan pengaruh yang ditimbulkan pada lingkungan masyarakat pada Dusun Lemo Tua Desa Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten Polewali Mandar.
Jenis penelitian ini adalah penelitian verifikasi dengan pendekatan kualitatif. Adapun yang menjadi subjek penelitian adalah keluarga / masyarakat yang berada di  Dusun Lemo Tua. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan kuesioner (angket). Data-data yang  telah  dikumpulkan  selanjutnya  dianalisis  secara  deskriptif  kualitatif  pola  interaktif  yang dikembangkan oleh Milles dan Huberman dengan langkah-langkah mulai dari reduksi data, penyajian data sampai pada penarikan kesimpulan dan atau verifikasi.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pendidikan  Islam  yang  dapat  diterapkan  atau diimplementasikan di lingkungan keluarga pada Dusun Lemo Tua Desa Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten  Polewali  Mandar  yaitu  dengan  memberikan  keteladanan  kepada  anak  yang  tentunya sesuai  dengan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  saw.  Pendidikan  Islam  yang  diterapkan  senantiasa dengan berpedoman pada Al-Qur’an dan sunnah Nabi saw dan segala sendi kehidupan. Sedangkan pengaruh  yang  ditimbulkan  pada  lingkungan  masyarakat  pada  Dusun  Lemo  Tua Desa  Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten Polewali Mandar antara lain adalah (1) Melalui pendidikan Islam dan implementasi  di  lingkungan  keluarga  dapat  membantu  membentuk  keluarga  yang  beretika  dan berintegritas hidup penuh warna dalam nilai-nilai keislaman, dan (2) Penanaman pendidikan Islam pada lingkungan keluarga merupakan sebagai self control yang akan membingkai karakter menjadi karakter mulia atau akhlaqul karimah.
Kata Kunci : Implementasi Pendidikan Islam dan Pengaruh yang Ditimbulkan

## I.  PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Tidak  dapat  dipungkiri  pendidikan  memiliki  peran  penting  dalam  upaya  memperadabkan manusia atau yang lebih umum dikenal memanusiakan manusia. Eksistensi dari  sebuah peradaban yaitu lahirnya insan yang berintegritas, memiliki kredibilitas, bertanggung jawab dan berprestasi serta mampu beradaptasi sesuai dengan perkembangan zaman.
Lahirnya anak-anak hebat penerus bangsa merupakan ciptaan dari pendidikan orang tua, yaitu pendidikan  keluarga.  Madrasah  utama  dalam  pembentukan  karakter  anak  adalah  pada  orang  tua. Apalagi pendidikan yang disertai dengan nilai-nilai keislaman pada penerapannya.
Pada  Lingkungan  keluarga  anak  mulai  belajar  hidup  bersosial  dan  berintegrasi  sesama anggota keluarga lainnya seperti ayah, ibu, saudara, serta keluarga lainnya yang hidup dalam satu rumah. Di sini pula anak diperkenalkan tentang hal yang berhubungan moral, pembinaan kepribadian dan tentunya segala sendi nilai-nilai keislaman baik terkait aqidah, hukum maupun akhlakul karimah.
Kesukssan  sebuah  keluarga  dalam  penerapan  pendidikan  Islam  yang  ditanamkan  kepada seluruh  anggota  keluarga  dan  lebih  terpenting  anak  akan  menentukan  kesuksesan  anak  dalam berinteraksi lebih di lingkungan luar baik lingkungan sekolah maupun pada lingkungan masyarakat.
Mengambil  pendapat  dari  KI  Hajar  Dewantara  terkait  pendidikan  bahwa  pendidikan umumnya untuk memajukan budi pekerti (kekuatan batin), pikiran ( intellect ), dan jasmani anak-anak selaras dengan alam dan masyarakatnya. 1
Melalui  pendidikan  akan  dapat  mudah  dalam  melatih,  mengajarkan,  dan  memberikan pengalaman hidup kepada peserta didik terutama kepada anak dan implimentasi pada pembentukan karakter  atau  akhlak.  Sebagaimana  yang  dikemukan  oleh  Al-Syaibani  terkait  definisi  pendidikan agama  Islam  merupakan  prosses  mengubah  tingkah  laku  individu  peserta  didik  pada  kehidupan pribadi, masyarakat, dan alam sekitarnya. 2
Tidak  dapat  dinafikan  pendidikan  Islam  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  dalam lingkungan keluarga yang kemudian akan  berpengarauh pada kehidupan anak selanjutnya terutama ketika  anak  berbaur,  berintegrasi,  dan  bersosialisasi  dengan  masyarakat.  Nilai-nilai  islam  yang tertanam sejak dalam didikan orang tua atau pada pendidikan keluarga akan terhujam pada sanubari anak dalam mengamalkan nilai-nilai tersebut.
Meski demikian, pendidikan harus dilihat sebagai proses dan sekaligus sebagai tujuan. Ini berarti bahwa individu menjadi manusia karena p roses pembelajaran atau proses interaksi manusiawi dengan manusia lain yang pada akhirnya proses interaksi dalam kehidupan sosial menjadi salah satu komponen pembentukan proses memanusiakan manusia. 3
Untuk itu, pendidikan Islam harus mulai diperkenalkan, diajarkan, dan dibiasakan sejak dini. Penerapan  pendidikan  Islam  hanya  bisa  terlaksana  dalam  rumah  tangga  Islami  yang  bertujuan menciptakan Rumahku Surgaku (Baiti Jannati). Bentuk penerapan pendidikan Islam dalam keluarga dimulai bukan hanya ketika anak telah lahir ke dunia, tetapi jauh sebelum itu, yaitu sejak pemilihan pasangan hidup, saat kehamilan atau pada masa kehamilan, proses pendidikan anak dan seterusnya.
Di samping itu, penerapan pendidikan Islam dalam masyarakat bertujuan untuk menciptakan masyarakat  yang  agamis,  religius  dan  tetap  pada  tatanan  teguh  pada  kearifan  lokal,  dan  gemar membantu, tolong-menolong antar sesama manusia tanpa memandang sisi agama yang dianut. Sikap demikian  melahirkan  rukun  antar  sesama  anggota  masyarakat  sehingga  terciptalah  masyarakat
1 Veithzal  Rivai  Zainal  dan  Fauzi  Bahar, Islamic  Education  Management Dari  Teori  ke  Praktik  Mengelola Pendidikan Secara Profesional dalam Perspektif Islam (Cet. I; Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2013), h. 71.
2 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam (Cet. II; Yogyakarta: Aura Pustaka, 2015), h. 13.
3 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam Islam .
empati, masyrakat solidaritas, masyarakat cerdas dan masyarakat religius serta masyarakat aman dan sehat.
Bertitik  tolok  pada  ulasan  latar  belakang  di  atas  maka  penulis  tertarik  dalam  kajian  ini mengkaji  tentang  Implementasi  Pendidikan  Islam  dalam  lingkungan  keluarga  dan  pengaruh  yang ditimbulkan  pada  lingkungan  masyarakat    Dusun  Lemo  Tua  Desa  Kuajang  Kecamatan  Binuang Kabupaten Polewali Mandar.

## B.  Rumusan Masalah
Bagaimana  cara  mengimplementasikan  pendidikan  Islam  di  lingkungan  keluarga  dan  pengaruh yang ditimbulkan pada lingkungan masyarakat pada Dusun Lemo Tua Desa Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten Polewali Mandar?

## C. Tujuan Penelitian
Untuk  mengetahui  cara  mengimplementasikan  pendidikan  Islam  di  lingkungan  keluarga  dan pengaruh yang ditimbulkan pada lingkungan  masyarakat pada Dusun Lemo Tua Desa Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten Polewali Mandar.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A. Definisi Pendidikan Islam
Pendidikan dalam arti luas adalah segala pengalamanbelajar yang dilalui peserta didik dengan segala lingkungan dan sepanjang hayat. 4 pada hakikatnya kehidupan mengandung unsur pendidikan karena adanya interaksi dengan lingkungan, namun yang penting bagaimana peserta didik merupakan pendidikan  menyesuaikan  diri  dan  menempatkan  diri  dengan  sebaik-baiknya  dalam  berinteraksi dengan semua itu dan dengan siapapun. 5 Jadi definisi pendidikan dalam arti luas adalah segala bentuk pengalaman belajar yang tersentuh oleh interaksi lingkungan dan berlangsung sepanjang hayat.
Selanjutnya penulis akan memaparkan definisi dari pendidikan Islam merupakan pendidikan yang  berdasarkan  ajaran  Islam  dengan  ciri-cirinya.  Namun  dalam  arti  yang  lebih  luas  pendidikan Islam  memiliki  arti  yang  beragam  sebagian  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  proses pewarisan  dan  pengembangan  budaya  manusia  yang  bersumber  dan  berpedomankan  ajaran  Islam sebagaimana termaktub dalam al-Qur’an dan  terjabar dalam Sunnah Rasul. 6 Sangat jelas pendidikan Islam  merupakan  pendidikan  yang  mana  dalam  proses  segala  pengaturan  interaksi  manusia, penyampaian ilmudan pengamalannya senatiasa berpedoman pada nila-nilia Islam yakni al-Qur’an dan Sunnah nabi SAW.
Sementara  itu  Hasan  Langgulung  memberikan  definisi  terkait  pendidikan  Islam    adalah sebagai suatu proses penyiapan generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik
4 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam , h. 9.
5 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam .
6 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Cet. XXI; Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014), h. 339-340.
hasilnya di akhirat 7 . Di sini pendidikan Islam berfungsi dalam membentuk karakter individu sesaui dengan nilai-nilai ajaran Islam.
Intinya  pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  dalam  pembentukan  generasi  dalam mengamalkan segala nilai-nilai ajaran Islam sebagai bekal hidup dalam memaksimalkan potensi diri di dunia dan sebagai bekal untuk menikmati hasil di akhirat.

## B.  Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  pokok  dari  pendidikan  Islam  ialah  mendidik  budi  pekerti  dan  pembentukan  jiwa 8 . Para  pakar  telah  sepakat  bahwa  tujuan  pendidkan  Islam  bukanlah  hanya  untuk  pengajaran  semata yang dapat mengisi otak peserta didik semata degan segala macam ilmu  yang belum mereka ketahui, melainkan:
1.  Mendidik akhlak dan jiwa mereka.
2.  Menanamkan rasa keutamaan ( fadhilah ).
3.  Membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi.
4.  Mempersiapkan mereka untuk suatu kehidupan yang suci seluruhnya dengan penuh keikhlasan dan kejujuran. 9
Penulis berasumsi bahwa dari tujuan pendidikan Islam di atas yang telah dikemukakan bahwa inti  dari  dilaksanakan  pendidikan  islam  tidak  lain  adalah  membentuk  karakter  mulia  peserta  didik atau anak. Dengan pembentukan itu lah anak dapat menguasai segala yang ada pada dirinya dan dapat menggunakan  pada  saai  dirinya  membutuhkan  dari  penanaman  nilai-nilai  moral  atau  etika,  sopan santun, keutamann, serta beramal secara produktif untuk dunia dan tak melupakan akhirat.

## C.  Dasar Pendidikan Islam

## 1.  Al-Qur’an
Penetapan  sebagai  sumber  pokok  pendidikan  Islam  dapat  dilihat  dari  ayat-ayat  al-Qur’an berikut ini:
a.  QS. Al-Nahl/16:64 10
Yang  artinya  dan  kami  tidak  menurunkan  kepadamu  al-Kitab  (al-Qur’an)  ini  melainkan agar  kamu  dapat  menjelaskan  kepada  mereka  perselisihan  itu  dan  menjadi  petunjuk  dan rahmat bagi kaum beriman.

## b.  Qs Sad:29 11
Yang artinya ini adalah sdan supaya sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan  berkah  supaya  mereka  memperhatikan  ayat-ayat-Nya  dan  supaya  mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran.
7 Veithzal  Rival  Zainal  dan  Fauzi  Bahar, Islamic  Education  Management  (Dari  Teori  ke  Praktik  Mengelola Pendidikan Secara Profesional dalam Perspektif Islam , h. 73.
8 Muhammad ‘Athiyyah Al-Abrasyi, Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam (Cet. I; Bandung: CV Pustaka Setia, 2003), h. 13.
9 Muhammad ‘Athiyyah Al-Abrasyi, Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam .
10 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam , h.14-15
11 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam .
c.  QS al-‘Alaq: 1-5
Yang  artinya  bacalah  dengan  menyebut  nama  tuhanmu  yang  menciptakan,  dia  telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan tuhanmulah yang paling pemurah yang  mengajar manusia dengan perantaran kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
d.  QS THaha: 114
Yang  artinya  dan  katakanlah  olehmu  Muhammad  Ya  Tuhanku  tambahkanlah  kepadaku ilmu pengetahuan.
e.  QS Ali Imran : 18
Yang  artinya  Allah  menyatakan  bahwasanya  tidak  ada  Tuhan  melainkan  Dia.  Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian.
f.  QS Al-Hasyr:21
Yang artinya dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berpikir.
g.  QS az-Zumar :9
Yang  artinya  katakanlah  adakah  sama  orang-orang  yang  mnegetahui  berilmu  dan  orang- orang yang tidak mnegetahui tidak berilmu.
h.  QS al-Mujadilah:11
Yang artinya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dari landasan pokok terkait pendidikan Islam maka jelaslah ayat-ayat Allah swt menerangkan bahwa  Islam  sangat  menganjurkan  umatnya  untuk  senantiasa  belajar,  mengkaji  serta  senantiasa menggunakan akal sehatnya dalam berpikir, merenung terhadap segala penciptaan Allah baik di bumi maupun ciptaan Allah yang ada di langit.
2.  Sunnah Nabi saw 12
a.  Ulama merupakan ahli waris para Nabi.
b.  Didiklah anak-anak  kalian karena sesunguhnya mereka itu dijadoikan untuk menghadapi masa yang berlainan dengan masa kalian.
c.  Mencari ilmu itu adalah diwajibkan atas setiap Musli laki-laki dan perempuan.
d.  Sesungguhnya tinta para ulama itu lebih mulia daripada darahnya orang-orang syahid.
e.  Dimintakan ampun bagi orang berilmu oleh seluruh isi langit dan bumi.
Menjelaskan  dari  hadis-hadis  dari  Rasulullah  saw  di  atas  bahwa  beliau  saw  pun  sangat menekankan kepada umatnya untuk senantiasa memperdalam ilmu penegtahuan, mempelajari serta senantiasa belajar. Penghargaan yang disabdakan dari beliau saw adalah alangkah mulianya orang- orang berilmu dari pada orang yang mati syahid serta dimohonkan ampun oleh seluruh isi langit dan bumi. Subhanallah.

## 3.  Ijitihad
12 Muhammad ‘Athiyyah Al-Abrasyi, Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam , h. 45-47.
Maksud dari ijitihad di sini adalah tetap bersumber opada al-Qur’an dan as-Sunnah yang diola dengan  akal  sehat  dari  para  ahli  pendidikan  Islam.  Ijitihat  tersebut  haruslah  berkaitan  dengan kepentingan-kepentingan  pendidikan  kebutuhan  dan  tuntutan-tuntutan  hidup  disuatu  tempat  pada kondisi  dan  situais  tertentu.  Perubahan  dan  perkembangan  zaman  ditandai  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  informasi  menuntut  adanya  ijitihad  dalam  bentuk  penelitian  dan pengkajian kembali prinsip dan praktek-praktek pendidikan Islam yang ada. 13
Dengan adanya dasar pijak ijitihad ini, pendidikan Islam diharapkan terus berkembang sesuai dengan perkembangan zaman dan tuntutan sosial budaya sekitar dengan tetap berpegang teguh pada nash atau dalil.

## III.  METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian verifikasi, yaitu suatu jenis penelitian dengan cara menguji kebenaran terhadap ilmu-ilmu pendidikan yang sudah ada, baik berupa konsep, prinsip, prosedur, dalil maupun praktek pendidikan. Informasi data penelitian yang telah  didapatkan  dan  digunakan  untuk  membuktikan  informasi  atau  masalah-masalah  ilmu pendidikan yang diragukan. 14
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  penelitian kualitatif, yaitu desain penelitian yang memiliki beberapa karakteristik, yang lebih bersifat umum, fleksibel, dinamis, eksploratif, dan mengalami perkembangan selama proses penelitian berlangsung. 15 Dalam  kaitannya  penulis  melakukan  riset  ini  untuk  mengetahui  ada  tidaknya  pengaruh  atau perubahan kondisi sosial berdasarkan teori.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Dusun  Lemo  Tua  Desa  Kuajang  Kecamatan  Binuang Kabupaten  Polewali  Mandar  selama  2  bulan  yaitu  pada  tanggal  23  Mei  –  23  Juli  2019.  Subjek penelitian dalam penelitian ini adalah keluarga / masyarakat yang berada di  Dusun Lemo Tua. Dalam hal ini penulis memilih populasi keluarga / masyarakat yang ada di Dusun Lemo Tua. Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek atau subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya. 16
Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristiknya yang dimiliki oleh populasi tersebut. 17 Penulis dalam banyak pertimbangan menggunakan teknik pengambilan sampel secara purposive atau sampling purposive . Maksudnya penulis menentukan atau mengambil sampek dengan pertimbangan tertentu.
Secara langsung, jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis data kualitatif yaitu data yang diperoleh dari keluarga di Dusun Lemo Tua yang diteliti secara langsung. Data primer dalam penelitian ini  diperoleh melalui  wawancara langsung  dengan informan  (sumber data),  yaitu
13 Ali Mufron, Ilmu Pendidikan Islam , h. 17-18.
14 https://thegorbalsla.com , 21 Jenis Penelitian Ilmiah, Sosia, Pendidikan yang biasa digunakan . Diakses 14 Agustus 2019, pkl. 02.00wita.
15 https://sosiologis.com , Pendekatan Penelitian: Contoh dan Penjelasannya . Diakses tgl 14 Agustus pkl. 02.33 wita.
16 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D (Cet.  XI;  Bandung: Penerbit Alfabeta, 2010), h. 117.
17 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , h. 118.
keluarga  /  masyarakat  yang  ada  di  Dusun  Lemo  Tua.  Data  sekunder  diperoleh  dari  dokumen- dokumen  yang  berkaitan  dengan  implementasi  pendidikan  Islam  dalam  lingkungan  keluarga  dan pengaruh yang ditimbulkan pada lingkungan masyarakat Dusun Lemo Tua.
Untuk mendapatkan data-data atau keterangan yang diperlukan dalam penelitian ini, penulis menggambarkan  beberapa  metode  pengumpulan  data  yang  relevan  untuk  memecahkan  masalah tersebut maka cara yang ditempuh penulis adalah sebagai berikut:
1. Observasi
Observasi dilakukuan dengan melakukan pengamatan secara langsung pada keluarga Dusun Lemo Tua.
2. Interview / wawancara
Interview / wawancara yang dilakukan dengan tanya jawab dengan pihak yang diperlukan dalam penyusunan penelitian penulis.
3.  Kuesioner (Angket).
Penulis memberikan seperanngkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada respoden untuk dijawab.
Data-data yang diperoleh dari observasi, wawancara, dan kuesioner (angket) yang diberikan kepada  responden  untuk  dijawab  serta  dokumentasi  disusun  secara  kelompok  dan  diorganisasikan sesuai  dengan  rumusan  masalah,  kemudian  dilakukan  analisis  deskriptif,  yaitu  cara  analisis  yang cenderung  menggunakan  kata-kata  untuk  menjelaskan  phenomena  atau  data  yang  diperoleh. Pendekatan  analisis  data  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  pola  interaktif  yang dikembangkan oleh Milles dan Huberman dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1.  Reduksi data.
2.  Penyajian data.
3.  Penarikan kesimpulan dan atau verifikasi.

## IV.  HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A.  Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Sebelum  penulis  membahas  hasil  penelitian  sekilas  penulis  sampaikan  gambaran  umum terkait  lokasi  penelitian  yaitu  Dusun  Lemo  Tua. Dusun  Lemo  Tua  terletak  di  Desa  Kuajang Kecamatan  Binuang  Kabupaten  Polewali  Mandar  Profinsi  Sulawesi  Barat.secara  geografis  Dusun Lemo  Tua  masih  asing  didengar  ditelinga  bagi  kebanyakan  orang  hal  ini  disebabkan  karena  letak dusun Lemo Tua agak jauh dari perkotaan.
Dusun  Lemo  Tuia  terdapat  sebuah  wadah  atau  sarana  tempat  anak-anak  belajar  selain  di rumah, di sekolah, dan di Mesjid nama sarana tersebut yaitu “Kampung Pendidikan” di tempat ini anak-anak diajarkan ilu agama dan umum. Ilmu agama seperti Tilawah, Tadarrus, Azan, salat, dan juga  menjadi  seorang  Da’i  Cilik,  sedangkan  pelajaran  umumnya  seperti  belajar  bahasa  Ingrgis, olahraga, dan life skill yang menjadi salah satu tujuan utamanya agar anak -anak dapat menguasai berbagai ilmu pengetahuan baik agama maupun umum.

## B.  Hasil dan Pembahasan
Setelah menganalisis data-data yang terkumpul baik secara pengamatan langsung di lapangan atau di lokasi penelitian, ataupun melalui wawancara, maupun hasil angket berikut hasil wawancara kami terhadap responden.
Responden  pertama  adalah  Kepala  Dusun  Lemo  Tua,  menurutnya  pengimplementasian pendidikan  Islam  kepada  anak  di  lingkungan  keluarga  bahwa  dalam  mengimplementasikan pendidikan  Islam  diperlukan  adanya  keteladanan,  maksudnya  keteladanan  dalam  pendidikan  yang paling meyakinkan keberhasilannya dalam dalam penerapan mempersiapkan dan membentuk anak di dalam moral, spritual dan sosial. responden menyebutkan bahwa orang tua adalah contoh terbaik dalam  pandangan  anak  yang  akan  di  tirunya  dalam  tindak  tanduknya  dan  tata  santunnya,  disadari ataupun tidak, bahkan tercetak dalam jiwa dan perasaan suatu gambaran pendidik tersebut, baik dalam ucapan atau perbuatan, baik materi atau spritual, diketahui atau tidak diketahui. Demikianlah metode pendidikan Rasulullah SAW, ketika membina akhlak anak dengan contoh teladan beliau langsung. 18 Penulis dapat berasumsi dari pendapat responden di atas bahwa  dalam penerapan pendidikan Islam diperlukan keteladanan. Sebuah keteladanan akan membekas pada diri anak dan anak mudah untuk menirunya apabila yang memberikan contoh dalam hal ini ayah dan ibu mengamalkan terlebih dahulu sendi atau nilai-nilai islam dalam kehidupan keluarga. Misal mulaidari hal yang kecil hingga hal yang besar seperti mengajarkan sunah-sunnah nabi SAW dalam kehidupan sehari-hari, doa;doa harian,  membaca  al-Qur’an  selepas  salat  baik  fardhu  maupun  salat  sunnah,  puasa  sunnah,  berkata jujur, disiplin, tepat janji dan amanah serta hal-hal yang lebih besar lagi.
Pengaruh dari pendidikan islam melalui cara keteladanan ini akan selalu dibawa kemanapun anak  bersosialisasi  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  lingukungan  masyarakat  dan  tentunya perilaku berkarakter seperti ini atas penanaman nilai-nilai keislaman yang sudah dibina sedari dini di lingkungan keluarga yang tidak pernah terlupakan.
Selain itu, orang tua harus sadar dalam memberikan keteladanan kepada anak-anaknya sebab keteldanan dibutuhkan sikap konsisten dalam menjalankannya sehingga anak yang senantiasa meniru perilaku yang dicontohkan oleh kedua orang tuanya selalu tersematkan dalam hati dan pikiran anak.
Selain itu, sifat  keteladanan yang diberikan orang tua hendaknya dibarengi dengan rasa kasih sayang yang tulus kepada anak-anak agar jika anak melakukan kesalahan dalam penerapan nilai-nilai keislaman orangtua tidak serta merta menghakimi atau memperlakukn tidak baik kepada anak. Hal ini bisa berdampak negatif terhadap perkembangan perilaku dalam jangka panjang.
Responnden kedua ibu Harafah berdasarkan hasil interview bahwa responden memberikan pendapatnya terkait implementasi pendidikan Islam pada anak adalah sangat penting. Keluarga akan menjadi  keluarga  yang  beretika  dan  bermoral.  Anak-anak  saya  membiasakan  ikut  salat  berjamaah meskipun usianya masih kanak-kanak, saya memberi contoh dengan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik dengan tujuan apa yang saya lakukan bisa menjadi contoh dan panutan bagi anak saya. 19 Pengaruh dari pendidikan Islam yang saya terapkan lanjut responden menceritakan kepada penulis bahwa anak saya mulai dari usia dini hingga sekarang semuanya mendirikan  salat tepat waktu tanpa disuruh, merekapun gemar bergotong royong dan membantu orang lain jika ada yang meminta
18 Wawancara 23 Mei 2019.
19 Wawancara 25 Mei 2019.
bantuan, cara  bertutur  katanya juga  santun.  Dan  keuntungan  yang  saya  rasakan dengan  penerapan atau pendidikan Islam di keluarga saya anak-anak sopan dalam bertutur kata, gemar menolong orang lain, bermoral dan beretika serta rajin beribada. Semua ini adalah bekaluntuk hidup bermasyarakat dunia dan akhirat. 20
Berdasarkan  keterangan  yang  telah  diberikan  oleh  responden  kedua  bahwa pengimplementasia  pendidikan  Islam  kepada  anak  di  lingkungan  keluarga  sangat  memiliki  peran yang begitu besar. Hal ini bisa dilihat dari perubahan perilaku, tutur katayang akan membawa anak kepada aktualisasi dari nilai-nilai Islam yang beraklakul karimahselanjutnya pengaruh atau hasil dari penerapan pendidikan Islam tersebut sangat dapat dilihat, dan dirasakan oleh orang tua bahwa seiring perkemabngan anak mulai dari masa kanak-kanak menginjak masa remaja hingga masa dewasa anak akan terbiasa untuk senantiasa mengamalkan nilai-nilai islami yang telah ditanamkan oleh orang tua sedari  dini.  Oleh  sebab  itu,  penggemblengan  pendidikan  terutama  pendidikan  Islam  menjadi  hal fundamental dalam membentuk karakter anak menjadi insan rabbani rahmatan lil’alamin.
Responden ketiga bernama ibu Juhania memberikan pendapatnya terkait pengimplementasian  pendidikan  Islam  kepada  anak  dalam  lingkungan  keluarga.  Menurutnya pendidikan islam sangat penting apa lagi di dalam keluarga karena adanya pendidikan islam didalam keluarga  kami,  keluarga  kami  lebih  terarah,  damai,  anak-anak  juga  jarang  terlibat  peselisihan meskipun terkadang ada perbedaan pendapat tapi itu semua dapat di selesaikan dengan kepala dingin. Karena ibu dan bapak menanamkan pendidikan islam pada anak-anak sejak mereka kecil oleh karena itu,  menurut  ibu  pendidikan  islam  sangat  penting  untuk  membangun  kepribadian  anak  yang  baik sehingga terhindar dari pengaruh negatif.”pendidikan islam sangat penting apa lagi di dalam keluarga karena adanya pendidikan islam didalam keluarga kami, keluarga kami lebih terarah, damai, anak- anak juga jarang terlibat peselisihan meskipun terkadang ada perbedaan pendapat tapi itu semua dapat di selesaikan dengan kepala dingin. Karena ibu dan bapak menanamkan pendidikan Islam pada anak- anak  sejak  mereka  kecil  oleh  karena  itu,  menurut  ibu  pendidikan  Islam  sangat  penting  untuk membangun kepribadian anak yang baik sehingga terhindar dari pengaruh negatif. Tambahnya dalam pengimplementasian  pendidikan  Islam  di  keluarga  kami,  kami  orang  tua  sangat  keras  dan  tegas mendidik  anak-anak.  Mengingat  pergaulan  anak-anak  semakin  bebas.  Di  keluarga  kami  bentuk pengimplementasian pendidikan islam yang biasa kami lakukan adalah membaca surah Yasin setiap malam  Jumat.  Bentuk  lain  adalah  mengikut  sertakan  anak-anak  dalam  even  atau  lomba-lomba keagamaan  seperti  lomba  baca  doa-doa,  Da’i  cilik.  Kontribusi  lain  yang  turut  berperan  dalam pengaruh pendidikan Islam adalah dengan menyekolahkan anak-anak disekolah Islam mulai dari RA, MI, MTs, dan MA. Imbuhnya. 21
Dari keterangan responden di atas menjelaskan bahwa pengimplementasian pendidikan Islam pada lingkungan keluarga adalah dengan adanya komitmen bersama terkait pendidikan Islam yang akan diterapkan pada lingkungan keluarga dengan demikian semua unsur dalam keluarga akan terarah mulai  dari  kepala  keluarga,  ibu  ,  dan  anak-anak  akan  saling  menghormati  satu  sama  lain,  saling menghargai, berempati dan saling menyanyangi. Meskipun ada perselisihan atau permasalahan hal
20 Wawancara 25 Mei 2019.
21 Wawancara, 27 Mei 2019.
tersebut  akan  bersama  dapat  teratasi  dengan  respon  semua  komponen  dalam  keluarga  dalam menyikapinya  karena  telah  dibekali  dengan  nilai-nilai  islam  yang  menjadi  pedoman  hidup  dalam keluarga.
Ditambahkan pula menurut responden pendidkan Islam yang telah diajarkan di lingkungan keluarga  perlu  dikuatkan  dengan  melakukan  bentuk-bentuk  penguatan  lainnya  yang  dapat memberikan  efek  positif  misalnya  dalam  keluarga  tersebut  membaca  surah  Yasin  setiap  malam Jumat,  mengikut  sertakan  anak-anak  pada  pada  even  atau  lomba-lomba  keislaman  yang  dapat memperkuat keimanana anak.
Responden  keempat  bernama  bapak  Hadining  memberikan  komentar  berdasarkan wawancara  penulis  terkait  penerapan  pendidikan  Islam  kepada  anak  dalam  lingkungan  keluarga bahwa pendidikan Islam merupakan salah satu petunjuk atau pedoman untuk menjalani hidup di dunia yang penuh dengan fana dan bekal untuk persiapan di akhirat kelak. Oleh sebab itu, pendidikan Islam wajib  ditanamkan  bagi  setiap  umat  Islam    di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  khususnya  di kampung Lemo Tua. 22 Terkait dengan penanaman pendidikan Islam tambahnya pengaruh jelas dapat terlihat pengajian ibu-ibu majelis taklim yang dilaksanakan sebulan sekali, tidak hanya itu, jamaah majelis taklim juga sering mengadakan pengajian dan setiap malam jumat sering diadakan pengajian bersama membaca surah Yasin di Mesjid bersama para tokoh masyarakat, ibu-ibu serta anak-anak.
Dari penjelasan responden di atas menjelaskan bahwa bentuk penanaman pendidikan Islam pada  lingkungan  keluarga  penting  karena  merupakan  petunjuk  bagi  umat  Muslim  untuk mengamalkan dalam sendi-sendi kehidupan. Nilai-nilai keislaman yang diaplikasikan dalam tatanan kehidupan  menjadi  kontrol  dalam  berbuat,  bertingkah  laku,  berucap,  mengambil  keputusan  serta menetapkan  keputusan  yang  efeknya  tidak  hanya  dirasakan  oleh  diri  sendiri  melainkan  kepada banyak orang dan makhluk lain.
Pengaruh yang dapat ditarik dari penuturan responden adalah pendidikan Islam yang tertanam sejak  pada  lingkungan  keluarga  akan  membekas  dan  selalu  akan  terpatri dalam  diri  sanubari  anak yang  dapat  digambarkan  pada  keterlibatan  anak  pada  kegiatan-kegiatan  keislaman  yang  diadakan oleh masyarakat bukan hanya anak namun anggota lain pun turut mengamalkan nilai-nilai keislaman tersebut misalnya ayah dan ibu. Jadi penulis menyimpulkan bahwa meskipun ayah sebagai kepala dalam keluarga dan ibu yang mendidik anak-anak namun tetap terlibat pada kegiatan keislaman yang diselenggarakan oleh masysrakat. Penulis berasumsi berangkat dari informasi yang diberikan tersebut siapapun dalam unsur keluarga baik ayah, ibu maupun anak turut andil dalam pengejawantahan nilai- nilai pendidikan Islam tersebut.
Responden  kelima  bapak  Muh.  Badri  menurut  pemaparannya  dengan  adanya  pendidikan Islam insyaAllah pendidikan moral, etika dapat diterapkan dalam jiwa setiap manusia, mungkinada saja  sebagian  kecil  kenakalan  remaja  yang  terjadi  di  masyarakat  seperti  mengadu  ayam,  mencuri, ataupun terlibat perkelahian namun hal ini dapat diminimalkan dengan adanya pendidikan Islam yang didapatkan  terutama  di  lingkungan  keluarga  namun  jika  pendidikan  islam  tidak  didapatkan  pada lingkungan keluarga mungkin kehidupan ini hanya dipenuhi saja dengan hasrat duniawi semata, anak-
22 Wawancara, 29 Mei 2019.
anak juga akan bertindak sesuai keinginannya saja, hilangnya sikap sopan santun, kurangnya sikap saling menghargai satu sama lain. 23
Penulis menarik kesimpulan dari informasi yang diberikan oleh responden tersebut bahwa jelas  pendidikan  Islam  merupakan  pengontrol,  pedoman  yang  patut  selalu  diamalkan  karena  jika setiap diri terlepas dari suatu pengontrol atau pedoman yang benar maka sungguh hidup akan sesat. Contoh yang diberikan berdasarkan hasil wawancara tersebut sangat jelas bahwa hidup menjadi tidak terarah baik kontrol terhadap dirinya akan lepas seperti berperangai buruk, suka mengganggu orang lain  atau  menyakiti  orang  lain  dan  setelah  kontrol  diri  sudah  tak  terbendung  tiba  pada  puncaknya merusak ke ranah yang lebih luas seperti menganiaya sesama manusia, memperlakukan tidak baik segala jenis mkhluk hidup lainnya yang menbawanya kepada dosa dan kemaksiatan yang lebih besar.

## V. PENUTUP

## A. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat ditarik simpulan bahwa pendidikan Islam yang dapat diterapkan atau diimplementasikan di lingkungan keluarga pada Dusun Lemo Tua Desa  Kuajang  Kecamatan  Binuang  Kabupaten  Polewali  Mandar  yaitu  dengan  memberikan keteladanan  kepada  anak  yang  tentunya  sesuai  dengan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  saw. Pendidikan Islam yang diterapkan senantiasa dengan berpedoman pada Al-Qur’an dan sunnah Nabi saw dan segala sendi kehidupan yang ada dalam dunia ini. Sedangkan pengaruh yang ditimbulkan pada lingkungan masyarakat pada Dusun Lemo Tua Desa Kuajang Kecamatan Binuang Kabupaten Polewali Mandar antara lain adalah:
1.  Melalui  pendidikan  Islam  dan  implementasi  di  lingkungan  keluarga  dapat  membantu membentuk  keluarga  yang  beretika  dan  berintegritas  hidup  penuh  warna  dalam  nilai-nilai keislaman.
2.  Penanaman pendidikan Islam pada lingkungan keluarga merupakan sebagai self control yang akan membingkai karakter menjadi karakter mulia atau akhlaqul karimah.

## B.  Saran
1.  Hendaknya pendidikan Islam di lingkungan keluarga ditanamkan sedini mungkin mulai dari pemilihan pasangan hidup hingga keberlanjutan membina rumah tangga, dan mendidik anak- anak untuk meraih hidup  sakinah mawaddah warrahmah.
2.  Bagi  seluruh  para  orang  tua  diharapkan  agar  penanaman  pendidikan  Islam  di  lingkungan keluarga hendaknya dilakukan secara konsisten dalam arti semua unsur dalam keluarga terlibat, sadar dan peduli dalam upaya mengaktualisasikan nilai-nilai keislaman mulai dari hal terkecil hingga  hal  yang  semestinya  ditanamkan  oleh    orang  tua  kepada  diri  anak  sehingga  sedini mungkin  anak  dapat  menerima,  menghayati,  serta  mengamalkan  nilai-nilai  dari  pendidikan islam  yang  telah  ditanamkan  olehorang  tua  dan  senatiasa  terpatri  pada  hati  dan  pikiran dimanapun anak berada.
23 Wawancara, 2 Juni 2019.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta, 2013. Athiyyah ,Muhammad Al-Abrasyi. Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam . Cet. I; Bandung: CV Pustaka Setia, 2003.
Departemen Agama RI. Pedoman Pendidikan Agama Islam Untuk Sekolah Umum. Jakarta: t.p., 2009. Emzir. Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013. https://thegorbalsla.com. 21 Jenis  Penelitian  Ilmiah,  Sosia,  Pendidikan  yang  biasa  digunakan . Diakses 14 Agustus 2019, pkl. 02.00wita.
https://sosiologis.com, Pendekatan Penelitian: Contoh dan Penjelasannya . Diakses tgl 14 Agustus pkl. 02.33 wita.
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Mufron, Ali. Ilmu Pendidikan Islam. (Cet. II; Yogyakarta: Aura Pustaka, 2015.
Mulyadi . Psikologi Pendidikan , Malang: Biro Ilmiah, FT. IAIN Sunan Ampel, 2011.
Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam . Cet. XXI; Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014.
Patoni, Achmad. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bina Ilmu, 2013.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Cet.  XI; Bandung: Penerbit Alfabeta, 2010.
Zainal,  Veithzal  Rivai  dan  Fauzi  Bahar, Islamic  Education  Management Dari  Teori  ke  Praktik Mengelola  Pendidikan  Secara  Profesional  dalam  Perspektif  Islam. Cet.  I;  Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2013.