Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol. 8, No. 1, 2020 DOI: https://doi.org/10.36667/jppi.v8i1.426
p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Arif Hidayat
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto
E-mail: arif19hidayat88@gmail.com
Received: January 20, 2020  Accepted: June 1, 2020

## Abstract
The writing attempts to examine about ‘a must to be graduated’ phenomena of al-Qur’an  Reading  and  Writing  (BTA)  dan  The  Knowledge  of  Religious Service  Implementation  (PPI)  at  The  State  Islamic  Institute  of  Purwokerto. This  idea  may  be  interesting  to  review  since  the materialistic  living  in global culture has brought anxiety concerning a moral ethics alteration of youth that becomes  uncontrolled.  From  this  side,  therefore, pesantren  (Islamic  boarding school)  becomes  the  solution  to  form  spirituality  value  through  BTA-PPI Graduated  Compulsory,  which  is  programmed  educationally  by  IAIN Purwokerto. Students, who failed BTA-PPI, must “mondok” (be quarantined in a boarding house) until they are really mastered the materials which can be carried out well in daily life. As a result, this kind of establishment, which is held  by  BTA-PPI  leads  the  students  of  IAIN  Purwokerto  to  implement successfully by knowing tartil and tajwid properly, understanding imla pattern, and the importance of Qur’an short verses (juz 30). Related to the knowledge of  practicing  worship,  it  may  be  measured  on  the  fundamental  piety/faith, Islam ,  and ihsan (elements,  requirements,  and  pillars  included)  that  could  be implemented to the life of social and nationality
Abstrak
Tulisan ini berusaha untuk mengkaji fenomena ‘wajib untuk lulus’ Baca Tulis al-Qur’an (BTA) dan Pengetahuan Pengamalan Ibadah (PPI) di Instiut Agama Islam Negeri Purwokerto. Gagasan ini menarik untuk dikaji karena kehidupan yang  matrialistis  dalam  budaya  global  telah  menimbulkan  kahawatiran  dapat merubah  etika  moral  anak  muda  menjadi  sulit  terkendali.  Pada  sisi  inilah, pesantren  menjadi  solusi  untuk  membentuk  nilai-nilai  spiritualitas  melalui program  wajib  lulus  BTA-PPI  yang  dirancang  oleh  IAIN  Purwokerto  dalam sistem  pendidikan.  Mahasiswa  yang  tidak  lulus  BTA-PPI  diwajibkan  untuk
“mondok”  sampai  benar-benar  menguasai  materi  dan  dapat  dipraktikan dengan baik dalam kehidupan sehari-hari. Hasilnya, pembinaan BTA-PPI bagi mahasiswa IAIN Purwokerto terlaksana dengan baik, yakni dengan mahasiswa mengetahui  tartil  dan  tajwid  yang  benar,  mengetahui  pola  imla  dan  materi pentingnya hafalan surat pendek (juz 30). Adapun terkait dengan pengetahuan pengamalan  ibadah,  hal  itu  dapat  diukur  dengan  peningkatan  kemampuan dasar  iman,  Islam,  dan  ikhsan  (beserta  unsur,  syarat,  dan  rukun)  yang diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Keywords
Pesantren, al-Qur’an, students, spirituality.

## Pendahuluan
Salah satu kekhawatiran manusia yang paling puncak di abad mutakhir ini adalah hancurnya rasa kemanusiaan dan hilangnya semangat religius dalam segala  aktivitas  kehidupanya.  Keadaan  seperti  itu  dapat  ditandai  dengan hadirnya penemuan-penemuan baru di berbagai bidang teknologi modern yang telah banyak mengubah pola pikir masyarakat dari religius menjadi matrialistis, individual,  dan  memudarnya  nilai-nilai  spiritual.  Dalam  belakangan  ini, kehidupan  makin  terpengaruh  oleh  budaya  global  membuat  banyak  orang kehilangan  kompetensi  dasar  membaca  al-Qur’an  dan  pengetahuan pengamalam  ibadah.  Padahal,  kompetensi  ini  menjadi  salah  satu  pembentuk karakter orang Islam dengan nilai moral dan jiwa spiritual yang bertumpu pada akhlakul  karimah.  Dalam  situasi  seperti  inilah,  transformasi  nilai-nilai  etika ilahiyah melalui lembaga pendidikan memegang peranan yang signifikan untuk ikut  meluruskan  penyimpangan-penyimpangan  akibat  ekses  negatif  ruang global.
Dengan melihat fenomena belakangan ini, maka makin mirislah dengan berbagai  persoalan  pelik  terkait  mulai  berkurang  perhatian  masyarakat  Islam pada al-Qur’an. Kemajuan teknologi dan kecanggihan material yang dianggap sebagai puncak kejayaan peradaban justru menimbulkan orang melupakan al-
Qur’an  sebagai  kitab  pegangan  Umat  Islam.  Hal  ini  makin  membuat  umat Islam  cemas,  khawatir,  dan  bingung  untuk  segera  mengatasi  makin berkurangnya  orang  yang  hafal  al-Qur’an.  Umat  Islam  dituntut  untuk  bijak karena  sesungguhnya  “al-Qur’an  adalah  Islam  itu  sendiri”  dan  sesegera mungkin  menemukan  solusi  untuk  menumbuhkan  semangat  menghafal  al- Qur’an.
Tidak  semua  orang  peduli  dengan  hilangnya  penghafal  al-Qur’an  yang
ada  di  sekitarnya.  Gagasan  bahwa  manusia  sebagai  khalifah  di  alam  semesta belakangan  ini  mulai  diabaikan  dari  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam  al-Qur’an. Padahal, al-Qur’an memiliki nilai-nilai yang sangat berguna dalam kehidupan manusia  (Sachiko  Murata  dan  William  C.  Chittick,  2005:  16).  Naturalitas pandangan dunia al-Qur’an merepresentasikan suatu pendidikan bahwa umat Islam  medasarkan  acuan  yang  senantiasa  kontekstual  terhadap  perkembangan zaman.  Apabila  ingin  menyikapi  permasalahan  tersebut,  maka  umat  Islam harus  meyakini  bahwa  hidup  harmoni  dengan  lingkungan  adalah  berpegang kepada  al-Qur’an  dan  Hadis  sebagaimana  yang  dianjurkan  oleh  Nabi Muhammad  (Muchtar,  2012:  26).  Pandangan  ibadah  tidak  hanya  mengacu pada  ritual  untuk  berdialog  langsung  dengan  Tuhan,  melainkan  juga  dapat dilakukan dengan turut berpartisipasi menjadi bagian dari orang yang mengerti apa  itu  Islam,  yakni  dengan  cara  hafal  al-Qur’an.  Orang-orang  yang memahami hakikat semacam ini lebih banyak ditemukan di pondok pesantren yang memiliki kedalaman nilai dan rasa untuk mengenali dirinya sendiri dan mentransformasikan  dalam  hidup.  Dalam  dialektika  lingkungan  yang harmonis  memang  sudah  seharusnya  manusia  memahami  bahwa  keindahan inderawi pun dapat menuju pada hakikat keindahan tunggal dari Allah melalui al-Qur’an.
IAIN  Purwokerto  sebagai  institusi  pendidikan  berlabel  Islam, mempunyai  tanggung  jawab  akademis  terhadap  setiap  mahasiswa  agar  dapat memiliki  kemampuan  dasar  bidang  agama  Islam  sehingga  dapat  menjalani proses  pendidikan  dengan  baik.  Tujuannya  agar  mahasiswa  mampu  menjadi seorang  intelektual  dengan  wawasan  keagamaan  yang  baik  sekaligus  mampu mentransformasikan  ilmu  yang  dimilikinya  ke  mahasiswa.  Mahasiswa  sebagai intelektual  dituntut  memiliki  kualifikasi  dan  kompetensi  yang  diperlukan sesuai  dengan  tugas  dan  bidang  keilmuannya.  Oleh  karena  itulah,  IAIN Purwokerto  juga  harus  bisa  meningkatkan  dan  mengembangkan  kompetensi mahasiswa  sehingga  dapat  mengarahkan  pada  pembentukan  moral  maupun spiritual sebagai karakter Islami.
Untuk bisa membentuk  dinamika yang religius, maka  mahasiswa harus menguasai  kompetensi  dasar  baca  tulis  al-Qur’an  dan  pengetahuan pengamalam  ibadah  secara  mendalam.  Untuk  memenuhi  tuntutan  akademis tersebut, maka IAIN Purwokerto menyelenggarakan pembinaan BTA-PPI bagi mahasiswa  IAIN  Purwokerto  di  tahun  2016  ini.  Pembinaan  BTA-PPI  bagi mahasiswa IAIN Purwokerto merupakan standarisasi untuk mengukur tingkat kemampuan  minimal  mahasiswa  di  bidang  baca,  tulis,  dan  hafalan  al-Qur’an serta praktek pengalaman ibadah untuk bisa lulus.

## Kerangka Teori
Penelitian ini menggunakan teori memori diperkenalkan oleh Sigmund Freud (2006: 15)  dalam  buku Psikoanalisis . Ia  membagi struktur kepribadian dalam tiga hal, yakni id, ego dan superego. Dalam struktur tersebut terbentuk asal-usul  sebuah  pengetahuan  itu  melekat  dalam  diri  seseorang.  Kemampuan berpikir dan daya nalar seseorang tidak terbentuk begitu saja, melainkan karena adanya dorongan ingatan yang tersembunyi seperti gunung es yang terandam di  dalam  permukaan  air.  Suatu  waktu,  hal  itu  bisa  muncul  kembali  sebagai bagian dari diri orang tersebut (Bartensz, 2006: 53).
Memori  (atau  yang  lebih  dikenal  sebagai  ‘ingatan’  dalam  struktur  fisik manusia)  dapat  membentuk  kognisi  yang  melibatkan  otak  untuk  data-data tertentu  atas  tempo  waktu  tertentu.  Boleh  dikatakan,  memori  adalah  daya rekam  di  dalam  otak  yang  dimiliki  oleh  seseorang  melalui  sistem  saraf  yang bekerja  untuk  menghubungkan  keadaan  dengan  masa  lampau  dan memunculkan kembali pada saat dibutuhkan. Daya rekam seseorang ada yang mudah  untuk  dimunculkan  kembali  dan  ada  yang  sulit  untuk  dimunculkan kembali. Kadang, ada peristiwa yang tidak ingin tersimpan di dalam otak justru tetap  tersimpan  sampai  sekarang.  Dalam  praktiknya,  ada  beberapa  hal  yang dilakukan oleh otak untuk menyimpan data, yakni dari memasukkan informasi ( econding ), menyimpan ( storage ), dan memunculkan kembali ( retrieval stage ).
Daya  memori  seseorang  terbentuk  dalam  aktivitas  keseharian  melalui proses pembelajaran. Belajar sebagai transformasi ilmu pengetahuan tidak akan berjalan  dengan  baik  apabila  tidak  ada  penghayatan  dan  pendalaman  materi sebagai bagian dari kehidupan. Daya memori seseorang dapat digunakan untuk merekam  keterkesanan  melalui  proses  pembelajaran  sehingga  ketika  kelak mengalami  masalah,  maka  ia  dapat  mengatasinya  berdasarkan  hal-hal  yang pernah ia pelajari.
Sementara  itu,  aktivitas  belajar  dipahami  sebagai  proses  perubahan  di dalam  kepribadian  manusia,  dan  perubahan  tersebut  ditampakkan  dalam bentuk  peningkatan  kualitas  dan  kuantitas  tingkah  laku  seperti  peningkatan kecakapan,  pengetahuan,  sikap,  kebiasaan,  pemahaman,  keterampilan,  daya pikir,  dan  lain-lain  kemampuan  (Freire,  2007:  94).  Dari  pengertian  di  atas dapat  dibuat  kesimpulan  bahwa  agar  terjadi  proses  belajar  atau  terjadinya perubahan  tingkah  laku  perlu  kesiapan  menerima  pengalaman  belajar  dari peserta didik dan pengalaman belajar tersebut harus sesuai dengan tujuan yang ingin  dicapai.  Proses  belajar  itu  terjadi  secara  internal  dan  bersifat  pribadi dalam diri peserta didik agar proses belajar tersebut mengarah pada tercapainya tujuan,  maka  pendidik  harus  merencanakan  dengan  saksama  dan  sistematis
berbagai  pengalaman  belajar  yang  memungkinkan  perubahan  tingkah  laku sesuai dengan apa yang diharapkan (Ahmadi dan Supriyono, 2004: 16).
Sebuah  peristiwa  akan  masuk  sebagai  informasi  manakala  dilihat, didengar,  dan/atau  dirasakan,  yang  kemudian  dipraktikan  dalam kehidupannya. Tiga hal itu menjadi komponen penting bagi sebuah data dapat disimpan  dalam  memori  manusia  dengan  ditambah  pengamalan  dalam kehidupan sehari-hari. Kerja dari pancaindra dalam menerima setiap stimulus dari  luar  akan  secara  otomatis  merekam  yang  akan  mendapat  penghayatan dengan diamalkan. Ada sebuah istilah bahwa “ilmu tidak akan berguna tanpa amal.”  Hal  itu  menjelaskan  bahwa  kita  tidak  hanya  belajar  saja,  tetapi  juga mengamalkan ilmu sehingga bisa berkembang.
Dalam proses perekaman data atau informasi, ada yang berjalan dengan baik  dan  ada  yang  tidak  berjalan.  Peristiwa  yang  terlintas  sepintas  biasanya tidak  akan  terekam  dengan  baik,  namun  bisa  saja  muncul  sebagai  elemen bawah  sadar  yang  entah pada  waktu  tertentu  dapat  muncul,  walaupun  orang tersebut  telah  melupakannya.  Peristiwa  yang  abadi  dalam  memori  adalah manakala  penglihatan,  pendengaran,  dan  turut  merasakan  bersatu  sebagai sebuah  pengalaman  (yang  juga  ditunjang  oleh  seluruh  sensor)  sebagai keberkesanan.  Hal  inilah  yang  memungkinkan  terjadi  perekaman  oleh  otak secara utuh sebagai peristiwa karena adanya keterlibatan penuh.
Dalam proses belajar, memori menjadi sangat penting untuk mengingat materi  yang  diberikan  oleh  guru.  Makanala  ia  hanya  mendengarkan  saja, potensi  untuk  lupa  sangat  tinggi.  Seseorang  yang mendengarkan  dan  melihat memiliki  kemungkinan  untuk  menyerap  informasi,  walaupun  tidak  dalam bentuk  yang  utuh.  Informasi  akan  menjadi  sangat  berkembang,  manakala dalam  proses  belajar,  seseorang  berusaha  untuk  melihat,  mendengar,  dan mengamalkan  dalam  kehidupan.  Setidaknya,  peserta  didik  berusaha  untuk mengimajinasikan informasi yang diperoleh ke dalam kehidupannya.
Konsep dalam penelitian ini mengacu pada Toksonomi Bloom. Konsep ini  menekankan  pada  kemampuan  seperti  afektif,  kognitif,  dan  psikomotorik harus senantiasa selaras untuk menciptakan kreasi-kreasi di dalam diri (Ahmadi dan  Supriyono,  2004:  24).  Kemampuan  afektif  mengontrol  wilayah  perasaan untuk selalu menjadikan diri terlecut dan bangkit untuk meriah sesuatu yang hendak  diimpikan.  Kemampuan  kognitif  mengarahkan  untuk  senantias bersikap  untuk  percaya  sesuai  dengan  prinsip  hidup  untuk  maju  dan berkembang.  Adapun  kemampuan  psikomotorik  akan  mendorong  diri  secara psikis untk selalu memandang diri memiliki potensi yang dapat dikembangkan. Ketiga  kemampuan  itu  membentuk  relasi  sebagai  konsepsi  dalam  diri seseorang,  yang  pada  akhirnya  dapat  menjadi  “proses  yang  berproses”  untuk mandiri. Proses untuk mandiri adalah pola perkembangan seseorang yang akan
tampak  pada  saat  membentuk  jiwa  menjadi  mandiri.  Selama  manusia  itu dalam  hidup,  sesungguhnya  dia  sedang  menyatakan  diri  sedang  berproses untuk  terus  menjadi  mandiri.  Oleh  karena  itu,  kemandirian  dapat  disebut sebagai wilayah  proses yang berproses untuk menemukan jiwa  mandiri sesuai dengan disiplin yang ditempuh.
Umat  Islam  memiliki  berkepentingan  memberikan  kontribusi  optimal bagi  terwujudnya  generasi  muda  yang  memahami  esensi  Islam  dengan berdasarkan pada al-Qur’an. Pemahaman yang baik mengenai al-Qur’an akan menjadi  sebuah  bangunan  sosial  yang  memungkinkan  setiap  individu  dan kelompok mengembangkan dirinya melalui cara-cara yang beradab (Azarpour, dkk, 2004). Dari paradigma tersebut, dapat dipahami bahwa dalam beragama Islam  (mau  menghayati  dan  mengimplementasikan  ajaran  agama),  berilmu (tahu dan bisa memanfaatkan ilmu pengetahuan yang dimiliki), sadar budaya (toleran  terhadap  keberagaman  yang  ada  di  masyarakat  sehingga  tercipta keharmonian) senantiasa didasarkan pada al-Qur’an sebagai pegangan. Dalam hal  ini,  menghafal  al-Qur’an  merupakan  tanggung  jawab  sebagai  kebutuhan umat  Islam  sepanjang  zaman.  Ada  kewajiban  bagi  umat  Islam  untuk  belajar menghafal  al-Qur’an  sebagai  sebuah  konsekuensi  penting  dalam  kehidupan sehari-hari.
Konsep keberhidupan yang tertuang di dalam al-Qur’an juga dipahami sebagai sistem dan skenario untuk mencapai tujuan dengan pembelakan pada umat  Islam  terkait  juga  dengan  cara  menjalani  kehidupan  sehari-hari  agar selamat  dunia  akhirat.  Dalam  hal  ini,  rambu-rambu  evaluasi  sudah  tertera dengan jelas di dalam al-Qur’an (Che Noh, 2013: 1340-1344).  Metode yang digunakan dalam menghafal al-Qur’an adalah dengan cara One Day One Ayat dengan  ustad  membacakan  lagu tartil .  Proses  yang  dilakukan  dalam pelaksanaan  menghafal  ini  membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama,  kadang juga  masih  lupa  lagi  sehingga  kadang  juga  harus  mengulang.  Metode menghafal al-Qur’an yang seperti ini dirasa masih kurang efisien karena dapat menjadikan orang jenuh.
Kebanyakan  orang,  dalam  menghafal  al-Qur’an  hanya  berusaha menghafal, tetapi tidak berusaha untuk memahami nilai dan kandungan yang berada  di  dalamnya.  Melalui  pembelajaran duroh ,  seseorang  tidak  hanya menghafal, tetapi juga mendapatkan ulasan yang menarik mengenai kajian dan tafsir sesuai dengan tema-tema yang aktual pada masa sekarang ini. Hal ini pun juga  dilakukan  dengan  interaksi  singkat  untuk  pendalaman  penguasaan  dan usaha  untuk  membentuk  respons  bagi  penyimak.  Penerapan  dari  metode menghafal  ini  dilakukan  dengan  empat  langkah,  yaitu  permainan,  cerita, isyarat  tangan,  dan  pendinginan.  Dengan  langkah  tersebut,  seseorang diarahkan  untuk  menghafal  dan  memahami.  Pembelajaran  ini  juga  diulang
hingga  tiga  kali  yang  memungkinkan  orang  lulus  semua.  Adapun  hal  yang sebenarnya menjadi catatan penting dalam belajar adalah metode dan strategi yang  dilakukan  sehingga  berhasil  menjadikan  orang  bisa  membaca  al-Qur’an dengan cepat.

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  di  IAIN  Purwokerto  terkait  dengan  Program
BTA/PPI  yang  wajib  lulus  dan  apabila  tidak  lulus,  mahasiswa  diwajibkan untuk  mondok  di  pesantren  selama  setahuan  atau  lebih  (sampai  mahasiswa tersebut  lulus).  Pesantren  di  sekitar  IAIN  Purwokerto  memiliki  sistem pembelajaran dan kurukulum dasar yang sesuai dengan modul BTA/PPI. Oleh karena itu, subjek penelitianya adalah  pengasuh, ustadz pendamping, pendiri, dan  di  Ma’had  IAIN  Purwokerto.  Dengan  demikian,  penelitian  ini menggunakan  etnometodologi,  yang  mana  metode  ini  digunakan  sebagai metode  untuk  menggambarkan  bagaimana  perilaku  sosial  subjek  dalam merespons  masalah  ( cultural  behaviour ),  apa  yang  diyakini  dan  diketahui (termasuk  di  dalamnya  ideology)  ( cultural  knowlegde ),  dan  hal-hal  apa  yang dibuat  dan  digunakan  ( cultural  artifact )  oleh  subjek  penelitian  sebagaimana adanya  dalam  kaca  mata  subjek  penelitian  itu    sendiri.  Dengan  kata  lain, penelitian  ini  berupaya  memahami  bagaimana  subjek  memandang, menjelaskan, dan menggambarkan tata hidup mereka sendiri (Muhadjir, 1996:
94). Dimensi konseptual metodologis yang dipakai dalam penelitian ini yang bercorak  ethnografi  ini  lebih  cenderung  menggunakan  induksi-generatif- konstruktif. Artinya, penelitian ini mengarah pada penemuan konstruksi (yang berkaitan  dengan  pemahaman  konsep-konsep  terutama  berkaitan  dengan tradisi  kematian)  dan  penemuan  preposisi  (pernyataan  sebagai  teori)  dengan menggunakan data sebagai evidensi.
Untuk  memperoleh  data  yang  berkaitan  dengan  konsep  yang  bersifat filosofis,  keyakinan,  kegiatan,  serta artefact ,  peneliti  menggunakan  penggalian data  dengan  menggunakan  pemilihan  kriteria  berdasarkan  jaringan,  yakni menetapkan  informan  penelitian  berdasarkan  informasi  dari  subjek  lain sebelumnya.  Seleksi  ini  digunakan  sebagai  dasar  menentukan  informan  yang memiliki kekhususan ciri tertentu. Dalam aplikasinya, peneliti mengidentifikasi subjek  penelitian  yang  memiliki  kekhususan  ciri,  misalnya  seseorang  yang memiliki pengalaman dalam dialog yang terkait dengan masalah pemenitian.
Setelah wawancara, observasi dan analisis dokumentasi yang merupakan cara pengumpulan data, selanjutnya data dicatat secara deskriptif dan reflektif yang  selanjutnya  dianalisis.  Analisis  data  ini  dilakukan  dalam  rangka  mencari dan  menata  (mengkonstruk)  secara  sistematis  catatan  (deskripsi)  hasil
wawancara,  observasi,  dan  lainnya  untuk  meningkatkan  pemahaman  dan pemaknaan  peneliti  tentang  obyek  penelitian.  Penelitian  ini  menggunakan perpaduan dua metode analisis data yakni: Pertama,  interaksi  ide. Metode ini digunakan untuk mengembangkan teori. Pola pikir ini berangkat dari empiri dengan  mendialogkan  antara  teori  dan data  lapangan dan  selanjutnya  yang bukti  empiri  ini  digunakan  untuk  menyusun  abstraksi.  Metode  ini menggunakan pola pikir historik-ideograpik, yakni tata pikir yang mengatakan bahwa tidak ada kesamaan antara sesuatu dengan yang lain karena beda waktu dan  konteks. Kedua , Comparative  constant dilakukan  oleh  peneliti  dengan proses  mencari  konteks  lain  dalam  rangka  mencari  “makna”  di  balik  yang empiri sebagaimana di maksud di atas, hingga peneliti memandang cukup bagi konseptualisasi  teori.  Pada  tahap  ini  tata/pola  pikir  analisis  data  yang dipakai adalah pola pikir reflektif, yakni proses  “mondar-mandir antara yang empirik dengan  yang  abstrak  (makna).  Satu  “kasus  empiri”  dapat  menstimulasi berkembangnya  konsep  abstrak  yang  luas  dan  menjadikan  mampu  melihat relevansi  antara  empiri  satu  dengan  empiri  lain  yang  termuat  dalam  konsep abstrak baru yang dibangun oleh peneliti.

## Hasil dan Pembahasan

## Materi Ujian dan Penguji BTA-PPI
Rancang  bangun  keilmuan  yang  ada  di  IAIN  Purwokerto  dituangkan dalam  kurikulum  dan  berorientasi  pada  penguasaan  materi  ( maddah )  yang berporos pada cabang keilmuan yang sudah mapan seperti Tafsir al-Qur’an wa ulumuhu,  al-Hadits  wa  ulumuhu,  al-  Fiqh  wa  ushuluhu,  ilmu  Tasaawuf  dan ilmu  Kalam .  Pendekatan  pembelajaran  Agama  Islam  dalam  beberapa  sisi mengedepankan  aspek  hafalan  dan  analisis-kritis  dalam  praktik  pengalaman ibadah.  Dalam  situasi    seperti  inilah,  transformasi  nilai-nilai  etika  ilahiyah melalui  lembaga  pendidikan  memegang  peranan  yang  signifikan  dalam  ikut meluruskan  penyimpangan-penyimpangan  akibat  ekses  negatif  IPTEK. Orientasi  dasar  dari  pendidikan  yang  berbasis  agama  adalah  upaya memanusiakan  manusia  dengan  menekankan  harmonisasi  hubungan,  baik dengan  sesama  manusia  maupun  dengan  lingkungan  alamnya,  yang  ditopang dengan nilai-nilai ilahiyah.
Materi  kegiatan  meliputi  baca  tulis  al-Qur’an  (Tartil  dan  Tajwid,
Hafalan  Juz  Amma,  dan  Imla),  serta  pengetahuan  pengamalan  ibadah (thaharah, shalat, puasa, zakat dan haji). Pada praktiknya, setiap peserta diuji oleh  dosen  penguji  yang  telah  lulus  ujian  BTA/PPI.  Pengambilan  keputusan kelulusan  dilakukan  oleh  tim  penguji  dari  Ma’had.  Jika  ujian  materi tartil/tajwid  dinyatakan  tidak  lulus,  maka  ujian  untuk  materi  lainnya  tidak
dilanjutkan  dan  yang  bersangkutan  dinyatakan  tidak  lulus.  Hasil  ujian dinyatakan lulus, jika ada satu komponen ujian dinyatakan lulus. Bagi peserta yang  dinyatakan  tidak  lulus,  diharuskan  untuk  belajar  di  pondok  pesantren selama satu tahun atau sampai bisa dinyatakan lulus.
Dari  materi  itulah  terlihat  IAIN  Purwokerto  berusaha  menjadi  sebuah institusi  yang  baik.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  proyeksi  pandangan  dan  arah capaian,  baik  secara  konseptual  maupun  aplikatif.  Proyeksi  pandang  dari sebuah institusi akan menjadi identitas dan konstruksi sistem nilai yang selalu diwujudkan dalam kehidupan. Hal itu tentunya dibuat dan dibentuk dengan mengacu pada realitas yang ada sehingga ada kontekstualisasi yang jelas. Oleh karena  itulah,  dengan  melihat  keadaan  dari  IAIN  Purwokerto  yang  memiliki ekspektasi  tinggi  dalam  ranah  akademik  dan  ekspektasi  sosial  sebagai  bentuk pengabdian,  maka  diharapkan  agar  IAIN  Purwokerto  dapat  memainkan perannya dalam mengembangkan berbagai ilmu pengetahuan keagamaan.
Dalam hal ini, penguji adalah dosen yang ditetapkan dengan SK Rektor. Penetapan  kriteria  dosen penguji  kompetensi  Dasar  BTA  dan  PPI  di  Institut Agama  Islam  Negeri  Purwokerto  kriterianya  adalah: Pertama ,    dosen  dengan jabatan  akademik  Guru  Besar  atau  Lektor  Kepala  yang  berlatar  belakang pendidikan PTKI/Pondok Pesatren, ditetapkan sebagai penguji BTA dan PPI. Kedua ,  dosen  dengan  jabatan  akademik  Guru  Besar  atau  Lektor  Kepala  yang berlatar  belakang  pendidikan  non  PTKI/non  Pesantren,  diberi  pilihan  boleh tidak  menjadi  penguji  atau  jika  menghendaki  menjadi  penguji  harus  melalui seleksi  penguji  BTA  dan  PPI; Ketiga ,  dosen  dengan  jabatan  akademik  lektor yang berlatar belakang pendidikan PTKI/Pondok Pesantren, ditetapkan sebagai penguji  BTA  dan  PPI; Keempat ,  dosen  dengan  jabatan  akademik  lektor  yang berlatar  belakang  pendidikan  non  PTKI/Pondok  Pesantren,  harus  mengikuti seleksi penguji BTA dan PPI; Kelima ; dosen dengan jabatan akademik Asisten Ahli, tanpa memandang latar belakang pendidikanya, harus mengikuti seleksi penguji  BTA  dan  PPI; Keenam ,  dosen  tetap  non  PNS  atau  dosen  luar  biasa yang  dinyatakan  lulus  setelah  mengikuti  ujian  seleksi  penguji  BTA  dan  PPI; dan Ketujuh ,  penguji  dosen  penguji  BTA  dan  PPI  adalah  Pimpinan  IAIN (Rektor,  Wakil  Rektor  I,  II,  III),  Dekan  yang  berlatar  belakang  pendidikan PTKI/Pesantren,  Ketua  dan  Sekertaris  Lembaga  Penjaminan  Mutu,  dan
Mudirul Ma’had.

## Pesantrenisasi bagi Mahasiswa: Pembentuk Spiritualitas
IAIN  Purwokerto  memiliki  tujuan  yang  baik,  yakni  dengan  berusaha untuk menyiapkan mahasiswa agar menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan  akademik  dan/atau  profesional,  yang  dapat  menerapkan, mengembangkan dan menciptakan ilmu pengetahuan berdasarkan azas Islami.
Menurut Drs. H. Munjin, M.Pd.I., selaku Wakil Rektor I (2015), mahasiswa IAIN  Purwokerto  diharapkan  menjadi  intelektual  muslim  yang  memiliki kompetensi dasar dalam  bidang agama dan pengamalan peribadatannya tidak perlu diragukan.  Hal ini sejalan dengan visi dan misi IAIN Purwokerto terkait dengan gagasan ideal bagi setiap mahasisa untuk memiliki kompetensi sebagai smart and good citizen , agamawan, ilmuwan dan budayawan.
Perguruan  Tinggi  mempunyai  posisi  strategis  yang  dalam  konteks civilisasi.  Hal  ini  berfungsi  memediasi  proses  komunikasi  kelas  atas  dengan kelas  bawah  melalui  relasi  ilmu  pengetahuan.  Terkait  mandat  Perguruan Tinggi sebagai lembaga pendidikan, proses mediasi yag bersifat kompleks dan tidak  bisa  dilakukan  sendiri.  Mediasi  yang  secara  langsung  bisa  dilakukan Perguruan  Tinggi  adalah  mediasi  yang  bersifat  edukatif.  Namun  demikian, Perguruan  Tinggi  bisa  memobilisasi  institusi-institusi  lain  yang  memiliki mandat  berbeda  untuk  secara  kolaboratif  memediasi  proses  civilisasi masyarakat. Oleh karena itu, dalam membentuk mahasiswa menjadi intelektual yang berakhlakul karimah, proses pembentuk karakter dilakukan dalam bentuk pengamalan  secara  langsung.  Pendidikan  bukan  hanya  sebatas  transformasi ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  pembentukan  jati  diri  pada  seseorang  untuk memiliki pandangan baru berdasarkan sistem nilai sebagai karakter.
Menurut Dr. H. Suwito NS, M.Ag., (2015), IAIN Purwokerto sebagai institusi  pendidikan  berlabel  Islam,  maka  punya  tanggungjawab  akademis terhadap  setiap  mahasiswanya  agar  dapat  memiliki  kemampuan  dasar  bidang agama  Islam.  Tujuannya,  agar  mereka  dapat  menjalani  proses  pendidikan secara baik, yang pada muaranya mampu menjadi  seorang intelektual dengan wawasan  keagamaan  yang  baik  bagi  masyarakat.  Rencana  pengembangan akademik pun berlandaskan pada visi dan misi IAIN Purwokerto yang meliputi bidang-bidang  pendidikan-pengajaran,  penelitian  dan  pengabdian  kepada masyarakat  yang  memiliki  relevansi  dengan  kebutuhan  steakholder.  Dalam posisi  inilah,  pendidikan  menjadi  interaksi  komunikatif  dalam  membentuk prilaku  melalui  pengamalan  ritus  keagamaan.  Pengamalan  keagamaan membutuhkan  ruang  dan  waktu  tersendiri  untuk  menjadi  sebuah  kebiasaan dan  akhirnya  menjadi  pola  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  inilah  yang dilakukan oleh IAIN Purwokerto dalam rangka membentuk prilaku mahasiswa berakhlakul karimah untuk mengondisikan mahasiswa berada dalam lingkaran pengamalan keagamaan di pondok pesantren.
IAIN  Purwokerto  dalam  proses  mewajibkan  BTA/PPI  menjalin kerjasama  dengan  22  pondok  pesantren,  yakni  Al-Amin  Pabuaran,  Al-Amin Mersi,  Al-Falah  /Qiraati,  Al-Hidayah,  Al-Husaini,  Al-Ikhsan,  Al-Ittihad,  An- Najah, Ath-Thohiriyah, Bani Rosul, Darul Abror, Darus Salam, Fathul Huda, Fatkhul  Mu’in,  Nurul  Iman,  Nurus  Syifa,  Roudlotul  Ulum,  Darul  Falah,
Zam-Zam,  El-Fira,  Roudlotul  Qur’an  II,  dan  Sirojudin.  Beberapa  pondok pesantren tersebut ada yang merupakan milik dosen IAIN Purwokerto atau ada juga dosen yang turut serta menjadi pengelola/ustadz di pondok. Dalam proses kerja sama ini, setiap tahun senantiasa ada evaluasi yang dilakukan oleh IAIN dengan  pesantren  mitra  untuk  mengalisis  permasalahan-permasalahan  yang dihadapi.  Bahkan,  ada  modul  yang  digunakan  sebagai  kesamaan  persepsi pembelajaran  BTA/PPI  di  pondok  pesantren,  sedang  materi  yang  lain  dapat dikembangkan oleh pondok itu sendiri sesuai dengan program masing-masing.
Oleh  karena  itu,  ada  sinkronisasi  pandangan  keilmuan  di  perguruan  tinggi agama Islam dengan materi yang ada di pondok pesantren.
Pesantren  dipilih  karena  berisikan  banyak  pengetahuan  dan  praktik pengamalan ibadah secara langsung dalam jangka waktu tertentu. Orang sering salah  dengan  arti  kata  ‘pengetahuan’  yang  harus  dikaitkan  dengan  pemikiran dan  perenungan  yang  ketat  sampai  membuat  dahi  berkerut.  Pengetahuan  di pondok  pesantren  berbeda  dengan  filsafat  yang  menohok  anjuran  secara langsung,  juga  berbeda  dengan  ilmu  sosial  yang  lebih  menampilkan kebudayaan  dan  masyarakat  dalam  kelompok  secara  umum.  Sistem pembelajaran di pondok pesantren menampilkan dimensi kemanusiaan secara kahrismatis (melalui tokoh kiai) dengan struktur religius yang melingkupinya. Nilai-nilai  Islami  masuk  ke  dalam  jiwa,  rasa,  dan  kalbu,  untuk  menjadikan kenyataan  santri  (yang  merupakan  mahasiswa)  sebagai  bagian  dari  praktik ibadah. Santri dibawa kepada alam spiritual untuk merasakan dan mengalami kehidupan  pesantren  yang  penuh  dengan  nilai-nilai  yang  berakar  pada  al- Qur’an dan Hadis.
Proses  pembelajaran  di  pondok  pesantren  dilakukan  dengan  interaksi secara  langsung  melalui  tata  kehidupan  yang  berpegang  pada  al-Qur’an  dan Hadis  dapat  menjadi  budaya  tersendiri  yang  kokoh.  Bahkan,  di  pondok pesantren  juga  diajarkan Kitab  Ta’lim  Muta’alim terkait  dengan  hakikat belajar,  juga  pengamalan  ilmu  dan  cara  penyebarannya.  Hal  ini  dapat membentuk  praktik  pengamalan  ibadah  sebagai  keseharian  yang  dilakukan secara terus-menerus dalam sebuah kebiasaan di pondok pesantren.
Dengan adanya kebiasaan hidup dan tinggal di pondok pesantren, maka menjadikan  mahasiswa  terpengaruh  budaya  hedonis  rendah.  Tidak  adanya kesempatan untuk mengakses ruang-ruang glamor seperti diskotik atau tempat karaoke,  berada  dalam  trend-mode,  dan  persaingan  gengsi,  maka  membuat pikiran  lebih  lurus  berkonsentrasi  dalam  belajar.  Lingkungan  pondok pesantren yang mewajibkan santri mengaji dari mulai ba’da asar hingga jam 10 malam, juga subuh hingga pagi terang tanah menjadikan kehidupan lebih terisi materi kegamaan secara disiplin.
Kurikulum  pondok  pesantren  yang  telah  menjadi  mitra  IAIN
Purwokerto dilakukan dengan standarisasi pembelajaran yang dirancang sesuai dengan  keberadaan  mahasiswa  dalam  pengembangan  materi  BTA-PPI. Memang konsep dan metode pembelajaran diserahkan kepada masing-masing dari  pondok  pesantren.  IAIN  Purwokerto  hanya  membuat  kriteria  dan melalukan evaluasi setiap tahun sekali. Materi pokok seperti  tartil dan tajwid, hafalan juz amma, dan imla wajib ada, dan lebih diutamakan untuk santri yang memang  belum  pernah  mondok  sama  sekali.  Materi  ini  memang  merupakan materi dasar di sebuah pondok pesantren, sebelum mereka belajar kitab-kitab tafsir  ataupun  kitab  lainnya.  Oleh  karena  itu,  bagi  pondok  pesantren  yang diajak  kerjasama  oleh  IAIN  Purwokerto  merasa  tidak  ada  keberatan  sama sekali. Malahan, ada semacam motivasi tersendiri dari pondok pesantren untuk melakukan  pembelajaran  dengan  baik  dengan  menunjukkan  kualitas  yang terlihat  oleh  masyarakat  secara  umum.  Boleh  dikatakan,  saat  ujian  BTA-PPI akan  menjadi  pertaruhan  reputasi  pondok  pesantren  terkait  dengan kelulusannya.
Dari  sistem  pembelajaran  tersebut  diharapkan  akan  menghasilkan lulusan  yang  kompetitif  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara.  Pembelajaran  di  pesantren dilakukan  dalam  wujud  pengembangan materi  BTA-PPI.  Hal  ini  berdasar  pada  hakikat  pembinaan  mahasiswa  IAIN Purwokerto,  yakni  sebagai  usaha  yang  dilakukan  secara  sistematis  bagi penciptaan  iklim  dan  kondisi  yang  memberikan  kemungkinan  bagi pengembangan diri dalam membentuk  karakter sejalan dengan  tujuan Sistem Pendidikan Nasional.
Pengetahuan  tidak  hanya  dilakukan  dalam  proses  pembelajaran  tatap muka  secara  langsung,  melainkan  juga  dapat  dilakukan  dengan  proses internalisasi  nilai  kehidupan  sehari-hari.  Pembelajaran  secara  langsung menjadikan  santri  memiliki  akhlak  mulai  sesuai  dengan  akhlak  kiainya. Dengan  adanya  filosofi ngalap  berkah dalam  pencarian  keilmuan (menghilangkan kebodohan) yang didoakan oleh kiai agar mendapat ridha dari Allah SWT sehingga dapat menjadi ilmu yang bermanfaat.  Dalam hal inilah, berlaku  adanya  anugrah  (petunjuk)  dari  Allah  SWT  bagi  ilmu  yang bermanfaat.
Pengetahuan itu sendiri berbentuk seperti jaring laba-laba. Oleh karena itu,  pembelajaran  di  pondok  pesantren  selalu  terhubung  dengan  kehidupan, bahkan terhubung dengan makrokosmos yang hidup karena manusia berada di lingkaran semesta: arena kehidupan yang menjadi wujud. Dunia ini terbentuk dalam  jaringan  pengetahuan  yang  saling  terhubung,  begitu  pun  sistem  di pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  elemen  pengetahuan  yang menghubungkan  nilai  religius  dengan  praktik  kehidupan  sehari-hari.  Dunia pesantren  terhubung  dengan  kehidupan  dalam  “keberadaan  antara”,  yakni
antara  Ilahi  dan  manusiawi  yang  membentuk  dialektika.  Dialektika  itu membentuk  hierarki  melalui  sistem  spiritual  yang  menampilkan  pengetahuan bagi santri di pondok pesantren.
Pandangan  ibadah  tidak  hanya  mengacu  pada  ritual  untuk  berdialog langsung  dengan  Tuhan,  melainkan  juga  dapat  dilakukan  dengan  turut berpartisipasi  menjaga  keindahan  lingkungan  karena  “sesungguhnya  Tuhan juga mencintai keindahan”. Orang-orang yang memahami hakikat semacam ini lebih banyak ditemukan di pondok pesantren yang memiliki kedalaman nilai dan  rasa  untuk  mengenali  dirinya  sendiri  dan  mentransformasikan  dalam hidup. Dalam dialektika lingkungan yang harmonis memang sudah seharusnya manusia  memahami  bahwa  keindahan  inderawi  pun  dapat  menuju  pada hakikat keindahan tunggal sang Pencipta.
Pembinaan  BTA/PPI  bagi  mahasiswa  IAIN  Ppurwokerto  itu  sendiri merupakan  upaya  yang  terus-menerus  dilakukan  yang  didasarkan  pada pencapaian kompetensi mahasiswa itu sendiri. Adapun tujuan utamanya adalah mengantarkan  seluruh  mahasiswa  IAIN  Purwokerto  mencapai  tingkat kesarjanaan dan sekaligus mematangkan keperibadiannya sesuai dengan potensi yang  dimiliki  masing-masing  mahasiswa  dengan  nilai  agama.  Dengan demikian,  kondisi  tersebut  akan  melahirkan  civitas  akademik  muslim  yang sesuai  dengan  cita-cita  pendidikan  IAIN  Purwokerto  yang  Islami.  Adanya pesantren  akan  membentuk  akademisi  muslim  yang  berakhlak  mulia,  cakap, percaya  diri  sendiri  dan  berguna  bagi  masyarakat  dan  agama.  Ada  suasana kehidupan  kemahasiswaan  yang  harmonis  dan  kondusif  bagi  pengembangan nilai keilmuan dan Keislaman
Dunia pesantren dengan pengetahuan yang halus berbisik pelan melalui cela-celah  perasaan  untuk  membentuk  spiritualitas  seseorang.  Adanya trasformasi  ilmu  pengetahuan  karakter  di  pesantren  inilah  yang  mendorong orang  untuk  mengetahui  dengan  pelan  dan  cermat  akhlak  mulia.  Selangkah demi selangkah, budaya pesantren menggerakan hati santri tanpa paksaan dan tanpa  tekanan.  Spiritualitas  selalu  berurusan  dengan  rasa  yang  hadir  melalui penghayatan,  maupun  penginsanan  diri.  Pada  wilayah  itu,  setiap  orang  bisa masuk  untuk  menikmati  spiritualitas,  dan  pada  saat  yang  sama  akan  hadir “iman”  berdasarkan  keyakinan.  Dalam  hubungan  pendek  yang  dijalin  oleh rasa,  ada  pengetahuan  yang  masuk  dan  diterima  sebagai  wawasan  baru  bagi santri.
Dalam arus modernisasi ini, banyak orang yang berada dalam pengaruh fantasi  dan  hasrat.  Santri  di  zaman  seperti  sekarang  ini  harus  menjadi  orang yang  peka  dan  peduli  pada  lokalitas  agar  nilai-nilai  dapat  ditransformasikan dengan  baik.  Ia  membaca  bahwa  kapitalisme  tidak  hanya  berada  di  dalam tatanan  pemerintahan,  tetapi  juga  sudah  mulai  masuk  di  lingkup  pondok
pesantren. Oleh karena itu, nilai dan kekayaan luhur sebagai bentuk “kesadaran praktis” harus dipahami dengan baik.
Melalui  pendalaman  nilai-nilai  Islami  di  pesantren,  diharapkan  ada kesadaran  dari  santri  untuk  dapat  keluar  dari  lingkaran  kebodohan  dan kekolotan. Pengetahuan di dalam pembelajaran di pesantren bergerak melalui kesadaran  yang  terjalin  dalam  ketaksadaran.  Pondok  pesantren—dengan kekuatan  doa-doa—mampu  membentuk  dunia  yang  terus  hidup  di  dalam spiritualitas  seseorang.  Belum  lagi,  pengetahuan  pada  kitab-kitab  tradisonal yang penuh dengan pesan moral telah mencerahkan santri untuk mendapatkan pemahaman  Yang  Hakiki.  Boleh  dikatakan,  ketika  krisis  moral  melanda Indonesia belakangan ini, maka pondok pesantren hadir menjawab kegelisahan zaman  untuk  mulai  kembali  pada  spiritualitas.  Pondok  pesantren  menjadi pintu  dengan  adanya  pengetahuan  yang  disampaikan  melalui  sebuah “pengalaman-berkah”  sehingga  santri  menerima  dengan  senang.  Dari pemahaman dan pendalaman pengetahuan di pesantren inilah, seseorang bisa dirahkan  untuk  lebih  mencintai  tanah  air  Indonesia.  Hal  ini  karena  Islam mengajarkan agar manusia tidak hanya beribadah saja, melainkan juga menjadi bagian dari integritas masyarakat, bangsa dan negara.
Dari  keadaan  itulah,  diraih  hasil  bahwa  mahasiswa  IAIN  Purwokerto memiliki  pemahaman  yang  utuh  tentang  pokok-pokok  ajaran  agama  Islam, dengan  indikator:  Memiliki  pengetahuan  tentang  relasi  Tuhan,  manusia  dan alam;  Memiliki  pengetahuan  tentang  konsep  iman,  Islam  dan  ihsan;  dan Memiliki  pengetahuan  tentang  sumber-sumber  ajaran  Islam.  Pada  sisi  lain, mahasiswa  memiliki  kemampuan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam,  melalui pengetahuan  tentang  makna  dan  tata  cara  peribadatan  dan  kemampuan mengamalkan peribadatan. Oleh karena itu, pada praktiknya, mahasiswa yang dianggap lulus memiliki penghayatan mendalam tentang makna ajaran Islam, memiliki  komitmen  dalam  mengamalkan  ajaran  agama  Islam,  memiliki konsistensi  dalam  mengamalkan  ajaran  agama  Islam,  dan  memiliki kemampuan transformatif nilai-nilai ajaran Islam.

## Kesimpulan
Setelah  mendalami  dunia  pesantren  untuk  mendapat  Pembinaan  BTA- PPI, mahasiswa mengembangkan kompetensi dasar BTA & PPI sebagai bekal untuk  kembali  menjadi  bagian  dari  masyarakat.  Mahasiswa  yang  juga merupakan  santri  menemukan  pengetahuan,  menemukan  kembali  moralitas dan nilai, juga menjadikan pandangan lebih kompleks. Dunia pesantren selalu berusaha  mengajak  orang  untuk  peka  terhadap  realitas  dengan  mendasarkan pandangan  pada  al-Qur’an  dan  Hadis.  Mahasiswa  yang  lulus  dari  IAIN
Purwokerto  tidak  hanya  memberikan  pantulan  keilmuan  secara  permukaan saja,  tetapi  pengamalan  kehidupan  yang  sangat  berharga  melalui  interaksi religius  di  dunia  pesantren.  Pembinaan  BTA-PPI  bagi  mahasiswa  IAIN Purwokerto ini terlaksana dengan baik karena mahasiswa mamapu mengetahui tartil dan tajwid yang benar untuk bisa diimplementasikan ke dalam kehidupan sehari-hari. Mereka juga mengetahui pola imla dan materi pentingnya hafalan surat pendek. Adapun terkait dengan pengetahuan pengamalan ibadah, mereka dapat  meningkatkan  kemampuan  dasar  sebagai  penguasaan  dasar  dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Abu  dan  Widodo  Supriyono.  2004. Psikologi  Belajar (edisi  revisi). Jakarta: Rineka Cipta. Bertenz,  K. 2006. Psikoanalisis  Sigmund  Freud. Jakarta:  Gramedia  Pustaka
Utama.
Ebrahim  Azarpour,  dkk,  “Study  Medicinal  Plants  In  Holy  Quran”  in International Journal of Plant, Animal and Environmental Sciences Vol. 4, Issue 2, April Juni 2014. Freire,  Paulo.  2007. Politik  Pendidikan:  Kebudayaan,  Kekuasaan,  dan Pembebasan.. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Freud,  Sigmund.  2006. Pengantar  Umum  Psikoanalisis .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Muchtar, Naqiah. 2012. Ulumul Qur’an. Purwokerto: STAIN Press. Murata,  Sachiko  dan  William  C.  Chittick.  2005. The  Vision  of  Islam.
Yogyakarta: Suluh Press.
Mohd  Aderi  Che  Noh,    Amjad  Hussein,    Othman  Ghani  and    Asmawati
Suhid,  “The  Study  of  Quranic  Teaching  and  Learning:  A  Review  in Malaysia and United Kingdom” Middle-East Journal of Scientific Research
15 (10): 1338-1344, 2013
Muhadjir,  Noeng.  1996. Metode  Penelitian  Kualtitatif .  Yogyakarta: Rakesarasin.
Munjin.  2015.  “Pidato  Pembukaan  Pembinaan  BTA-PPI  bagi  Mahasiswa
IAIN Purwokerto di Tahun 2015”. Purwokerto: IAIN Purwokerto.
Suwito.  2015.  “Sambutan  dalam  Pembukaan  Pembinaan  BTA-PPI  bagi Mahasiswa  IAIN  Purwokerto  di  Tahun  2015”.  Purwokerto:  IAIN Purwokerto.