## ISSN: 2085-2541

## REALITAS PERILAKU BERAGAMA KOMUNITAS TUKANG SAMPAH DI KELURAHAN GUNUNGSARI  KECAMATAN RAPPOCINI KOTA MAKASSAR
Abdul Azis Muslimin, Baharuddin Universitas Muhammadiyah Makassar abdazizm@unismuh.ac.id , baharuddin@unismuh.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  perilaku  beragama komunitas tukang sampah, dan  peran Stake Holder terahadap pembinaan keagamaan bagi masyarakat  miskin,  khususnya  komunitas  tukang  sampah  di  di  Kelurahan  Gunung  Sari Kecamatan  Rappocini  Kota  Makassar.Jenis  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  dengan  metode analisis deskriptif  menggunakan pendekatan fenomenologi. Sasaran penelitian ini dilakukan dengan  mengamati  pekerjaan  tukang  sampah  pada  sore  hingga  malam  hari  saat  mobil kontainer datang, dan terdapat sekitar 13 orang yang beraktivitas mengisi kontainer dari sampah-sampah yang diambil dari rumah ke rumah di wilayah kerjanya masing-masing pada beberapa RT/RW. Jenis data yang digunakan meliputi, data primer, yaitu data yang diperoleh di lapangan melalui wawancara secara mendalam terhadap para informan. Data sekunder, yaitu data yang diperoleh dari dokumen-dokumen yang terdapat pada Pemerintah Kelurahan Gunung Sari Kota Makassar. Fokus Group Discussion (FGD), kegiatan ini dilaksanakan di  bawah  koordinasi  Pemerintah  Kelurahan  Gunung  Sari  Kecamataan  Rappocini  Kota Makassar.Hasil penelitian menunjukkan bahwa perilaku beragama komunitas tukang sampah di Kelurahan Gunung Sari Kecamataan Rappocini Kota Makassar sangatlah pragmatis yang ditandai  dengan  sederhana  sekali  mereka  memaknai  beragama.  Bekerja  sebagai  tukang sampah adalah sebuah pilihan yang tak terelakkan bagi eksistensi masyarakat miskin seperti ini  yang  menjadi  konsep  equilibrium  masyarakat  perkotaan  karena  sektor  informal  yang mereka sentuh sangat mustahil disentuh oleh kelompok borjuis ataupun konglomerat serta masyarakat ekonomi atas, dan kehadiran stake holder yang intens dan fokus kajiannya ke masalah sosial ini sangat diperlukan sebagai upaya memenuhi kebutuhan spiritual mereka. Universitas  Muhammadiyah  sebagai  sebuah  Perguruan  Tinggi  bercirikan  keagamaan, sangat harus menjadikan bentuk pengamalan Tridarma Perguruan Tinggi dengan melakukan ekspansi  pembinaan  keagamaan  bagi  komunitas  seperti  ini,  apalagi  perguruan  tinggi  ini berada dalam wilayah Kecamatan Rappocini.

## Kata kunci: Tukang sampah, Perilaku Beragama

## Abstrac
The purpose of this research to review and analyze the behavior of religious community garbage man , and role of stakeholders terahadap religious training for the poor , especially the garbage men in Rappocini in Gunung Sari village cider in the City of Makassar. Type this research qualitative analysis method use phenomenology descriptive approach. Target this report is written by observing work garbage man in the afternoon until night car come when container, and there are around 13 one who fill from garbage exertion container taken from house to house in their respective work areas in several RT/RW. Types of data on used covering, primary data, the data obtained in the field through interviews deeply to the informants.Secondary data, the data obtained of documents that is in the government Gunung

## ISSN: 2085-2541
Sari Makassar City. Focus group discussion (FGD ), this activity was carried out under the coordination of sub-district government Gunung Sari kecamatan rappocini makassar city. The research results show that religious behavior community garbage man in gunung sari Kecamataan  Rappocini  City  of  Makassar  very  pragmatic  characterized  by  simple  once they  perceive.  Religious  working  as  a  trash  is  an  option  that  inevitable  for  existence  of poor people like this be punctuated the urban community because the informal sector they touch highly improbable touched by the bourgeois or economic as well as the conglomerate top, and the presence of stakeholders and the focus of intense kajiannya to social issues is  really  needed  in  order  to  meet  the  needs  of  their  spiritual.Muhammadiyah  University as a college, characterized by religious should make the very sent Tridarma College with had expanded coaching, religious communities like this let alone college were inside sub- districts Rappocini is.

## Key words: garbage man religious behavior

## LATAR BELAKANG
Kota  besar  selalu  menjadi  daya  tarik tersendiri  bagi  kaum  urban  yang  umumnya berasal  dari  pedesaan.  Gemerlapnya  lampu dan kehidupan malam sungguh memukau mata pendatang  yang  terbiasa  menikmati  gelapnya malam  ditemani  alunan  suara  jangkrik  nan menyayat  hati.  Pesatnya  pembangunan infrastruktur  tentunya  membutuhkan  banyak pekerja,  namun,  ketersediaan  lahan  pekerjaan yang tersedia tidak sebanding dengan harapan mereka  karena  sumber  daya  manusia  mereka kurang  atau  tidak  relevan,  sehingga  banyak yang  hanya  dapat  bekerja  secara  informal  di perkotaan  dan  pengangguran  cukup  besar. Bahkan,  kemiskinan  dipandang  sebagai bagian  dari  struktur  sosial  dengan  kekuatan yang  menginginkannya  tetap  eksis.  Mereka menyentuh  ruang-ruang  informal  yang  bisa dikatakan tidak pernah disentuh oleh kelompok borjuis/kaya,  bahkan  kehadiran  pekerja miskin  telah  menciptakan  equilibrium  dalam sistem  sosial  masyarakat,  khususnya  di  Kota Makasssar.
Lingkungan  sosial  akan  membentuk sikap  seseorang  yang  seringkali  diwujudkan dalam bentuk tindakan sehingga mempengaruhi
nilai-nilai  dalam  perilaku  kesehariannya, namun  mereka  senantiasa  fokus  pada  kerja- kerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar (fisiologis). Abraham Maslow dalam Abustam (1995)  menyebutkan  bahwa  kebutuhan  tiap manusia  tumbuh  secara  progresif  yaitu  ketika kebutuhan  tingkat  terendah  terpuaskan,  maka individu  bersangkutan  mencari  kebutuhan berikutnya yang lebih tinggi lagi sampai yang tertinggi.  Tentunya  semua  pihak  memiliki kebutuhan,  namun  yang  jadi  persoalan  adalah bagaimana  memenuhi  kebutuhan  dasar  yang utama,  padahal  kemiskinan  berimplikasi pada  cara  pandang  mereka  dalam  memenuhi kebutuhannya sehingga  bertindak pragmatis.
Realitas  tersebut  menunjukkan  bahwa setiap  orang  dipandang  tidak  pernah  puas hanya  dengan  satu  atau  beberapa  kebutuhan saja.  Hirarki  kebutuhan  individu  mulai  dari terendah yaitu kebutuhan fisik, kebutuhan rasa aman, sosial, harga diri, sampai yang tertinggi yaitu  aktualisasi  diri.  Namun,  bagi  sebagian orang kemiskinan melunturkan nilai-nilai harga diri, padahal setiap individu dari strata apapun harga  diri  ditempatkan  sebagai  unsur  yang utama. Fenomena kemiskinan menjadi sebuah “catatan’  bahwa  masyarakat  miskin  perkotaan
mengkhususkan diri mereka sebagai kelompok yang  senantiasa  mengharapkan  bantuan  dari pihak  lain.  Perilaku  sebagian  masyarakat seringkali  memanfaatkan  momen  kemiskinan, lalu  bermetamorphosis  dengan  pola  hidup pragmatis di perkotaan seperti menjadi tukang sampah  yang  tidak  membutuhkan  Ijazah  dan sekolah yang tinggi.
Perilaku  miskin  diturunkan  dari  satu generasi  kegenerasi  lainnya  dalam  lingkaran kemiskinan  “budaya  kemiskinan”.  Belum  lagi perilaku masyarakat kota yang pragmatis dalam menyalurkan sedekah ataupun bantuan lainnya di jalanan, karena mereka tidak mau repot dan senantiasa berpikiran bahwa dia telah bersedekah walaupun  itu  justru  tidak  memberikan  efek pendidikan  yang  baik  kepada  para  tukang/ pemungut sampah. Tukang sampah merasakan takdirnya miskin yang harus dijalani dan bukan diratapi  untuk  dapat  eksis  di  perkotaan,  maka menjadi tujkang sampah adalah sebuah pilihan. Perilakunya sangat sederhana dengan menekuni profesinya,  namun  banyak  diantara  mereka seringkali  mengabaikan  aspek-aspek  ibadah ataupun pembinaan keagamaan.
Semakin  banyak  jumlah  orang  miskin, maka  potensi  tukang/  pemungut  sampahpun bertambah.  Dengan  demikian  di  maknai bahwa  motivasi  mereka  beraktivitas  tidaklah berorientasi prestasi seperti yang dikemukakan oleh  Mc  Clelland  tapi  sesuatu  yang  instan. Tukang sampah di Kota Makassar di dominasi oleh kaum urban yang searah dengan tipologi musiman, yaitu tukang/ pemungut sampah yang saat-saat  tertentu  saja  mereka  hadir  di  Kota Makassar  baik  secara  berkelompok  ataupun secara individu pada momen bulan ramadhan, hari  raya  idul  fitri  dan  idul  adha,  hari  jum’at,
imlek ataupun tahun baru. Perilaku sosial yang mereka  munculkan  tentunya  mendapatkan simpati  dan  antipati  dari  beberapa  pihak,  dan sikap pragmatisme berpikirlah yang menggiring mereka  untuk  berkompetisi  di  Kota  Makassar dalam  mendapatkan  rezeki.  Namun  tidak tertutup  kemungkinan  terjadinya  perubahan status dari tukang/ pemungut sampah temporer menjadi  tukang/  pemungut  sampah  permanen sebagai  sebuah  pilihan  dalam  eskalasi pemenuhan kebutuhan fisiologis.
Visi Walikota  Makassar  sangat  elegant dengan menekankan Makassar Ciber City yang juga  bahwa  bahwa  Makassar  dibangun  dari lorong dan kotanya harus menjadi bersih hingga berhasil meraih Piala Adipura sebagai supremasi kota bersih sehingga diharapkan Kota Makassar tetap indah, aman, bersih dan teknologi digital menjangkau  seluruh  kawasan  Kota  Makassar dan untuk mewujudkannya, maka semua stake holder  dibriefing  dan  dibekali  bagaimana mewujudkan  visi  tersebut.  Cukup  terasa  bagi warga  Kota  Makassar  tentang  penanganan sampah yang selalu terlambat dan, kacau, kotor serta berbau.
Namun,  saat  ini  semua  itu  hanya tinggal cerita karena sampah-sanpah tidak lagi diparkir di beberapa sudut akibat kritikan warga sekitar  penitipan  kontainer  dan  sering  juga terhambur. Langkah jitu dengan mengubah pola penjemputan  sampah  menggunakan    pekerja khusus yang beroperasi dari tiap RT/RW untuk melakukan penjemputan dengan menggunakan motor Viar atau Fukuda pada malam hari mulai jam 19 hingga 20.30 dan Mobil kontainer ready jam  20-22  malam  di  pangkalan  yang  telah ditentukan. Realitas tersebut menjadi perhatian peneliti karena aktivitas mereka itu menjadikan

## ISSN: 2085-2541
sebagian  mereka  tidak  lagi  beriteraksi  dengan “Tuhan”,  aktivitas  ekoniomi  yang  mereka lakonkan  seringkali  mengabaikan  prinsip- prinsip keagamaan, misalnya shalat dan puasa.
Lemahnya  kontrol  pemerintah  pada sektor ini menjadi perhatian serius untuk lebih meningkatkan kinerja mereka yang tidak hanya dengan ukuran pendapatam ekonomi tapi juga dengan  pembinaan  keagamaan.  Dimensi- dimensi seperti inilah yang agak sulit disentuh oleh  Pemerintah  Kota  Makassar  sehingga dipandang  perlu  untuk  melakukan  kerja sama  ataupun  adanya  MOU  dengan  instansi terkait  (stake  holder)  yang  menggeluti  bidang tersebut  seperti  lembaga-lembaga  pendidikan berbasis  agama  seperti  Fakultas Agama  Islam Universitas  Muhammadiyah  Makasssar  yang berada dalam wilayah penelitian.

## LANDASAN TEORI
Charles  Adams  dalam  Suparlan (1993:61)  mengemukakan  bahwa  manusia menuju  ke  perkotaan  karena  di  kota tersedia  segalanya  dan  kenyataan  lain  orang berbondong-bondong ke perkotaan lebih cepat dari  kesanggupan  industri  untuk  menampung tenaga  kerja.  Fenomena  tersebut  menjadikan masyarakat urban tersebut melakoni perkerjaan yang dalam pikiran mereka bisa menghasilkan uang,  termasuk  pekerjaan-pekerjaan  yang menyimpang.
Belum lagi dengan keterbatasan sumber daya  yang  dimiliki  tentunya  menjadikan mereka  harus  berpikir  untuk  bisa  atau  tidak dalam kompetisi kerja yang sangat menekankan individual  skill.  Namun  bagi  mereka  yang memiliki  semangat  kerja  tinggi  dan  jiwa petarung,  tentunya  keterbatasan  sumber
daya  ataupun  keterampilan  yang  dimiliki tidak  menjadi  masalah  utama  karena  asal mau  berusaha  pastinya  di  kota  mereka  dapat memperoleh  pekerjaan  walaupun  tidak  sesuai dengan  keterampin  atau  tidak  membutuhkan keterampilan.  Kehidupan  dan  pekerjaan  di perkotaan tidak semuanya menekankan sumber daya,  tapi  juga  kemauan  dan  kekuatan  phisik misalnya jadi sopir mobil, tukang becak, buruh bangunan, kuli di pelabuhan, dagang kali lima yang kesemuanya itu tidak terlalu menekankan individual skill tapi kemauan.
Dalam  kajian  Sosiologi  Perkotaan, Dieter  Evers  (1982:9)  menguraikan  tentang push and pull factors, dimana  proses urbanisasi ke  wilayah  perkotaan  dilatarbelakangi  oleh kondisi  ekonomi  dan  geografis  di  pedesaan. Disisi lain, kehidupan kota yang selalu dinamis berkembang  dengan  segala  fasilitasnya  yang serba  gemerlapan,  lengkap  dan  menarik  serta “menjanjikan”  tetap  saja  menjadi  suatu  “pull factor” orang mendatangi kota. Kota-kota besar menjadi  sentral  ekonomi  dan  industri  yang semakin berorientasi ekonomi global sehingga mendorong  perkembangan  fisik  dan  sosial ekonomi.
Saat ini kota memiliki magnet dan sering menjadi tumpuan harapan masyarakat sehingga mereka  berduyun-duyun  berebut  kesempatan untuk  bisa  memperoleh  penghidupan  di  kota. Pesatnya perkembangan suatu kota ternyata juga membawa dampak sosial akibat tingginya iklim kompetitif.  Selain  itu,  penyebab  kaum  urban yang  berasal  dari  desa  mengalami  kehidupan yang  semakin  memburuk  setelah  tinggal    di kota,  yaitu  disebabkan  beberapa  alasan  antara lain  menderita  penyakit  tertentu,  kurangnya pendidikan,  tidak  mempunyai  kemampuan
untuk berkompetisi, kurang disiplin, puas pada keadaan,  tidak  mempunyai  ketrampilan,  relasi yang  terbatas,  penghasilan  yang  rendah.  Hal tersebut  mengakibatkan  mereka  yang  tidak mampu  bersaing  dalam  pekerjaan  formal  jadi betumpuh  ke  sektor  pekerjaan  informal  salah satunya  yaitu  menjadi  tukang/  pemungut sampah.

## METODE PENELITIAN
Adapun jenis penelitian ini yaitu kualitatif dengan metode analisis deskriptif  menggunakan pendekatan fenomenologi. Dengan pendekatan ini  peneliti  dapat  mengeksplorasi  lebih  dalam secara jelas dan tepat tentang pola penanganan dan  pembinaan  keagamaan  terhadap  tukang sampah  di  Kelurahan  Gunungsari  Kota Makassar.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Center Point  atau  tempat  pertemuan  motor  Fukuda yang  mengangkut  sampah  dari  berbagai  RT/ RW di Kelurahan Gunungsari untuk selanjutnya mengalihkan  ke  mobil  sampah  yang  akan mengangkutnya  ke  tempat  pembuangan  akhir di wilayah Antang.

## HASIL PENELITIAN
Realitas  tersebut  menunjukkan  bahwa aktivitas memulung merupakan sebuah rutinitas keseharian mereka cukup padat dengan tuntutan ekonomi  yang  mengharuskan  mereka  bekerja maksimal. Hal tersebut mereka lakukan untuk memenuhi kebutuhan keluarga yang senantiasa bertambah, dan belum lagi dengan mereka yang telah berkeluarga.
Eksistensi  mereka  di  Kota  Makassar sebagian  akibat  dari  dampak  urbanisasi  dan kemiskinan  yang  melanda  mereka,  apakah secara  kultutral  ataupun  secara  struktural.
Banyak  diantara  mereka  tertarik  ke  kota karena melihat kota sebagai sumber kehidupan yang  menjanjikan,  namun  di  sisi  lain  mereka memiliki  keterampilan  yang  sangat  terbatas ataupun tidak sama sekali.
Menjadi  pemulung  ataupun  tukang sampah  menjadi  pilihan  sekaligus  tantangan bagi  sebagian  orang,  karena  pekerjaan  ini dominannya  di  perkotaan  yang  hampir  tidak semua orang menjadikannya pilihan. Eksistensi mereka  yang  kadang  mendapat  cibiran  dari kalangan  atas,  namun  realitasnya  mereka menjadi penopang kebersihan kota, khususnya di Kota Makassar. Kompleksitas permasalahan sosial  di  Makassar  menuntut  mereka  agar lebih eksis pada kegiatan-kegiatan yang dapat berkontribusi  pada  pembangunan  di  wilayah perkotaan.
Realitas  seperti  ini  sungguh  membuat ironi,  bahwa  hal-hal  yang  seharusnya memerlukan suatu keadaan dan peralatan yang bersih  ternyata  berbaur  dengan  sampah  dan keadaan  yang  kotor,  apalagi  terkait  dengan aktivitas  ibadah  yang  mungkin  sebagian besar  menafikkan  hal  tersebut.  Sesuatu  yang kontradiktif untuk diketahui dengan kesehatan yang  mana  seseorang  manusia  tentulah  harus tetap  sehat  agar  dapat  melanjutkan  hidup dengan lebih baik.
Pada  dasarnya  pembinaan  keagamaan tidak ada dari pemerintah atau instansi terkait yaitu dinas kebersihan dan pemeritah kelurahan ataupun kecamatan dan hal ini terjadi di semua level kecamatan di Kota Makassar. Lemahnya peran  pemerintah  terhadap  pekerja  seperti  ini menjadikan mereka hanya bekerja pada sektor ekonomi profit tanpa memperhatikan kebutuhan akhirat mereka.

## ISSN: 2085-2541
Urusan  sembahyang  itu  adalah  urusan kita  masing-masing,  kalau  mau  sembahyang ya  sembahyang  dan  kalau  tidak  ya  tidak sembahyang dan hal ini tidak menjadi keharusan oleh  pengawas  atau  pemerintah  bagi  kami menjalankan salah satu rukun Islam, hanya satu yang ditegaskan pada kami untuk bekerja keras agar Kota Makassar bersih.
Lemahnya  peran  pemerintah  terhadap pekerja  seperti  ini  menjadikan  mereka  hanya bekerja  pada  sektor  ekonomi  profit  tanpa memperhatikan  kebutuhan  akhirat  mereka. Perilaku beragama dinampakkan dalam wujud beragama seperti sembahyang/shalat, puasa dan menghadiri peringatan hari besar islam (PHBI) di  masjid  dekat  rumahnya.  Ritual  keagamaan yang  dilakonkan  hanya  sebuah  pelaksanaan ritual  ibadah.  Realitas  tersebut  menunjukkan bahwa kesederhanaan dalam memaknai agama sebagai sebuah doktrin dan pedoman hidup.
Dinamika  kehidupan  sosial  perkotaan sangat  dituntut  dengan  profesionalitas  dalam bidangnya  masing-masing,  namun  aspek ibadah  menjadi  sebuah  hal  determinan  dalam konteks  masyarakat  modern  yang  memahami agama  sebagai  doktrin  dan  pedoman  hidup. Realitas  beragama  yang  harusnya  dimaknai dengan  simbolistik  beribadah  bukanlah  hal determinan  bagi  kehidupan  komunitas  tukang sampah,  karena  bagi  mereka  beraktivitas adalkah hal pertama dan utama dalam sengkarut problematika perkotaan.
Namun  demikian,  sektor  kebersihan kota  dalah  sebuah  dimensi  yang  akan  sangat sulit disentuh orang banyak, sehingga eksistensi mereka  sangat  dibutuhkan  untuk  meng- equilibrium-kan  tata  kehidupan  perkotaan. Persolannya  dalah  bagaimana  mempolarisasi
tata  kehidupan  masyarakat  kota  dnegan  nilai- nilai  religiusitas  agar  tercipta  sebuah  sistem yang  bisa  menghangatkan  atmosfir  beragama, termasuk bagi komunitas pemungut sampah di Kelurahan Gunung Sari.

## KESIMPULAN
a. Perilaku beragama komunitas tukang sampah di  Kelurahan  Gunungsari  Kota  Makassar sangatlah  pragmatis  yang  ditandai  dengan perilaku  yang  sangat  sederhana  dalam beragama.
b.  Bekerja  sebagai  tukang  sampah  adalah sebuah  pilihan  yang  tak  terelakkan  bagi eksistensi masyarakat miskin sperti ini yang menjadi  konsep  equilibriumn  masyarakat perkotaan  karena  sektor  informal  yang mereka sentuh sangat mustahil disentuh oleh kelompok borjuis ataupun konglomerat serta masyarakat ekonomi atas.
c.    Kehadiran  stake  holder  yang  intens  dan fokus  kajiannya  ke  masalah  sosial  ini sangat diperlukan sebagai upaya memenuhi kebutuhan  spiritual  mereka.  Fakuktas Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah sebagai institusi pendidikan yang bercirikan keagamaan, sangat harus menjadikan bentuk pengamalan  Tridarma  Perguruan  Tinggi dengan  melakukan  ekspansi  pembinaan keagamaan  bagi  komunitas  seperti  ini, apalagi  perguruan  tinggi  ini  berada  dalam wilayah Kecamatan Rappocini.
3. Saran dan Inovasi yang Ditargetkan Adapun target luaran dari penelitian ini akan menjadi acuan untuk:
a.  Adanya  ketegasan  regulasi  kebijakan Pemerintah  Kota  Makassar  sebagai struktur terhadap pembinaan keagamaan
pada  masyarakat  miskin,  khususnya terhadap komunitas tukang sampah  di Kelurahan Gunungsari  Kota Makassar. b.  Universitas  Muhammadiyah  Makassar dan Fakultas Agama Islam secara khusus membuka  akses  dengan  masyarakat sekitar  kampus  sebagai  bagian  dari Tri  Darma  Perguruan  Tinggi,  yaitu pengabdian pada masyarakat.
c.  Merumuskan  rekomendasi  strategi kebijakan  yang  mendukung  program pemerintah Kota Makassar pada sektor kebersihan kota dan pembinaan mental spiritual pada semua lapisan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abustam,  M.  Idrus.  Konsep  Kemiskinan  di Indonesia.  Ujungpandang:  Pusat  Studi kependudukan, Universitas Hasanuddin, 1995.
Alfian,  Kemiskinan  Struktural  Suatu  Bunga rampai, Jakarta: Sangkala, 1984.
Garna, Judistira. Teori-teori Peruboahan sosial, Bandung; PPs Univ. Padjajaran, 1992.
Gans, Herbert J. Kebudayaan dan Kelas dalam Studi  Mengenai  Kemiskinan.  Sebuah Pendekatan  terhadap  Penelitian  Anti Kemiskinan;  dalam  Kemiskinan  di Perkotaan di edit oleh Parsudi Suparlan, Jakarta-Sinar Harapan-yayasan obor.
Gilbert,  Alan  dan  Josef  Guller,  Urbanisasi dan  Kemiskinan  di  dunia  ketiga,  edisi
terjemahan, Yogyakarta: Tiara Wacana. http://www.makassarkota.go.id/ profilpimpinan.html (diakses 5 Desember 2016), 2007.
Lewis, Oscar, Kebudayaan Kemiskinan; dalam Kemiskinan  di  Perkotaan,    di  edit oleh  Parsudi  Suparlan,  Jakarta-Sinar Harapan-Yayasan Obor, 1983.
Raho, Bernaard. 2007. Teori Sosiologi Moderen,
Jakarta: Prestasi Pustaka, 2007.
Poloma,  Margaret  M,  Sosiologi  Kontemporer.
Jakarta: Raja Grafindo, 1994.
Ponsioen, J.A, The Analysis of Social Change Reconsidered:  A  Sociological  Study, Third printing; Nederland: Mount, 1969 Ritzer,  G    dan  Goodman  Douglas    J.  Teori Sosiologi  Modern.    Terjemahan Alimandan.    Jakarta:  Prenada  Media, 2005.
Ritzer, George. Ketika Kapitalisme Berjingkrak, Telaah  Kritis  terhadap  Gelombang McDonaldisasi,  edisi  Terjemahan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Suharto.  Edi,  Kebijakan  Sosial  Sebagai Kebijakan Publik, Bandung: Alfabeta2007.
Suparlan, Parsudi. Manusia Indonesia: Individu, Keluarga  dan  Masyarakat  Jakarta: Akademika Pressindo, 1986
--------------------.  Kemiskinan  di  Perkotaan: Bacaan  untuk  Antropologi  Perkotaan, Jakarta: Yayasan Obor (ed), 1993.
Soekanto,  Soejono.  Max  Weber:  Konsep- konsep Dasar dalam Sosiologi. Jakarta: Rajawali, 1985.