## IKLAN POLITIK
(Sebuah Tinjauan Mengenai Etika Komunikasi Islam)

## Almuzanni
Tauhid, Tasawuf dan Fiqh (TASTAFI) Aceh Besar almuzanni.za@gmail.com

## Abstrak
Iklan  politik  yang  begitu  eratnya  kaitan  dengan  manusia.  Kerena  manusia ditugaskan untuk menyampaikan segenap produktivitas itu sendiri. Mengtransmisikan  pesan-pesan  politik  juga  dibekali  dengan  sejarah  peradaban Islam  dan  ijtihat  para  intelektual  Islam.  Dalam  kerangka  ini,  penulis membicarakan  iklan  poltik.  Tulisan  ini  juga  menjelaskan  definisi  etika komunikasi  islam  dalam  pendekatan  qawlan  baligho,  qawlan  sadida,  qawlan karieman,  qawlan  layyinan..  Kajian  ini  menyimpulkan  bahwa  transmisi  pesan kepada masyarakat mengandung tiga dimensi yaitu materi nornatif, penalaran dan pesatuan umat.
Kata Kunci : Iklan Politik, Etika, Komunikasi Islam .

## A. PENDAHULUAN
Pascamodernis, tak ada yang lebih mengancam kaum Muslimin selain dari media  Barat.  Media  barat  senantiasa  hadir  di  manamana.  Ia  tak  pernah  berhenti menyerang  dan  merembesi  pusat  kesadaran  budaya  kita  dan  tanpa  pernah memperlihatkan kasih sayang merasuki alam bawah sadar kita. Yang lebih buruk lagi tidak semua kaum Muslimin menyadari dan memahami serangan atau invasi kultural  yang  telah  memiskinkan  imajinasi  kita  mengenai  hidup  dan  kehidupan. Kini  darah  dan  air  mata  seolah  telah  menjadi  santapan  tontonan.  Kekerasan  dan kebrutalan telah menjadi penantian. Tawa dan canda menjadi ritual yang diajarkan media  (televisi),  seakan  hidup  hanyalah  jalan  pelarian  dari  kelesuan  rohani  yang mendalam  dan  biaya  ekologi  yang  harus  ditebus  dengan  tragis  dan  tangis  yang getir. 1
Diera  digital  seperti  saat  ini,  eksitensi  iklan  tidak  dapat  dipungkiri  lagi. Kemasan  yang  begitu  indah  untuk  mempengaruhi  masyarakat  dan  mendapatkan perhatian khalayak ramai. Mempengaruhi orang agar memilih pasangan yang ada pada iklan tersebut.  Dengan kata lain lebih dikenal  dengan sebutan iklan  politik. Para kandidat mencari populeritasnya melalui layanan iklan. Tetapi mereka  lebih akrab  dengan  dunia  maya:  fecebook,  twiter,  whatsApp,  blogger  dengan menyampaikan pesan-pesan politik kepada pembacanya.
Kata-kata  sebagai  pesan  iklan  yang  dikenal  dengan  jargon  politik  juga semakin  membuai,  begitu  juga  banyak  janji  yang  ditawarkan,  sebagai  contoh  “ terwujudnya  Aceh  yang  damai  yang  sejahtera  melalui  pemerintah  yang  adil  dan melayani”  pesan  ini  disampaikan  oleh  Irwandi  Yusuf 2 dan  para  pendukungnya sebagaimana  terpampang  juga  diberbagai  media  mulai  dari  striker,  spanduk, baliho,  umbul-umbul,  hingga  sablonan,  bahkan  media  elektronik  semakin digemari. Ada juga ungkpan “mewujudkan kabupaten Aceh Besar yang maju, dan sejahtera dalam bingkai Syariat Islam”. pesan yang menarik perhatian publik yang
1 Abdul  Karim  Batubara, Studi  Media  Dalam  Perspektif  Komunikasi  Islam  (  Analisis Esensi  Komunikasi  Islam  Dalam  Diseminasi  Informasi), diakses  pada  18  juni  2018  melalui http://digilib.uinsby.ac.id/7523/1/Buku%206%20Fix_18.pdf,
2 Gubernur  Aceh  yang  sekarang  ini  dijadikan  sebagai  tersangka  korupsi  dana  otonomi khusus.  Sehingga  dengan  tersendat  kasus  tersebut  jabatannya  sebagai  orang  nomor  satu  di  Aceh dialihkan atau di Plt kepada wakilnya Nova Iriansyah.
disampaikan oleh Mawardi Ali di televisi dan para pemerhatinya. 3 Berangkat dari fenomena  tersebut,  penulis  ingin  mempelajari  apakan  iklan  politik  juga  harus memiliki etika? Bagaimana islam memberikan formulasi iklan dalam pendekatan etika komunikasi islam?

## B. TEORI DAN PEMBAHASAN
1. Pengeritian etika
Istilah  etika  berasal  dari  bahasa  Latin, ethica dengan  akar  katanya ethos dan  dari  bahasa  Jerman  ethike  yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Inggris  menjadi ethic,  yang  berarti  bertindak  atas  dasar  moralitas  atau  selaras  dengan  patokan moral  yang  berlaku  dalam  masyarakat  tertentu,  atau  menyelaraskan  perbuatan dengan  standar  perilaku  dari  suatu  profesi  tertentu. 4 Adapun  menurut  KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) etika adalah ilmu tentang apa yang baik dan apa yang  buruk  dan  tentang  hak  dan  kewajiban  moral  (akhlak). 5 Menurut  Sobur sebagai  pedoman  baik  buruknya  perilaku,  etika  adalah  nilai-nilai,  dan  asas-asas moral  yang  dipakai  sebagai  pegangan  umum  bagi  penentuan  baik  buruknya perilaku  manusia  atau  benar  salahnya  tindakan  manusia  sebagai  manusia. Kemudian Kenneth E. Andersen, mendefinisikan etika sebagai suatu studi tentang nilai-nilai  dan  landasan  bagi  penerapannya.  Ia  bersangkutan  dengan  pertanyaan- pertanyaan  mengenai  apa  itu  kebaikan  atau  keburukan  dan  bagaimana seharusnya. 6
Difinisi  yang  disebutkan  diatas,  dapat  diberikan  kesimpulan  bahwa  etika merupakan  ilmu  yang  menginformasikan  tentang  persoalan  karakter  seseorang baik  dan  buruknya  dalam  perjalanan  kehidupan  bersama.  Setidaknya  gambaran
3 Mawadi  Ali sekaranga  menjabat sebagai Bupari Aceh Besar periode 2018-2022. Akan tetapi  iklan  politik  Kandidat  Bupati  dan  wakil  Bupati  Aceh  Besar  mempresentasikan  program kerja dan visi misi jika terpilih di Pilkada 2017 mendatang. Visi misi tersebut disampaikan dalam debat kandidat terbuka yang berlangsung di studio TVRI, Mata Ie Aceh Besar, Kamis  19 Januari 2017.
4 Kustadi  Suhandang, Ilmu  Dakwah  Perspektif  Komunikasi ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2013), hlm. 184.
5 KBBI,  “Etika”,  2018,  dalam http://www.kbbionline.com/  arti/  kbbi/etika ,  diakses  pada 28 Juni 2018.
6 Soleh  Soemirat,  Elvinaro  Ardianto, Dasar-Dasar  Public  Relation ,  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2008), hlm. 169-170.
dimaksud memperoleh makna sebagai ilmu, dan pedoman mengenai tingkah laku dan moralitas baik positif ataupun negatif.

## 2. Etika politik
Etika  politik  adalah  filsafat  moral  tentang  dimensi  politis  kehidupan manusia.  Politis  dalam  konteks  ini  berorientasi  kepada  masyarakat  secara keseluruhan.  Sebuah  tindakan  disebut  politis  apabila  menyangkut  masyarakat sebagai  kesluruhan.  Maka  politisi  adalah  orang  yang  mempunyai  profesi  yang mengenai  masyarakat  secara  keseluruhan.  Karena  itu,  dimensi  politis  manusia dapat  ditentukan  dimana  manusia  menyadari  diri  sebagai  anggota  masyarakat secara  keseluruhan  yang  menentukan  kerangka  kehidupannya  dan  ditentukan kembali oleh tindak tanduknya. 7
Lebih  lanjut,  persoalan  etika  politik  adalah  masalah  legitimasi  etis kekuasaan  yang  menyangkut  dengan  hak  moral  seseorang,  komunitas  tertentu untuk menguasai dan menggunakan kekuasaan yang mereka miliki. Pada sisi lain, sebesar apapun kekuasaan yang diperoleh seseorang, ia selalu dapat dihadapakan dengan  tuntutan  untuk  mempertanggungjawabkannya.  Karenanya,  ketika pertanggungjwaban ini tidak bisa presentasikan, kekuasaan itu tidak berguna lagi, bahkan tidak lagi dianggap sebuah kekuasaan yang sah. 8

## 3. Iklan Politik
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  karangan  W.J.S.  Poerwadarminta mendefinisikan  politik  sebagai  pengetahuan  tentang  ketatanegaraan  atau kenegaraan,  seperti  tata  cara  pemerintah,  dasar-dasar  pemerintahan  dan sebagainya;  dan  dapat  pula  berarti  segala  urusan  dan  tindakan  (kebijaksanaa), siasat dan sebagainya mengenai pemerintahan suatu Negara atau terhadap Negara lain. 9
7 Farid Hamid dan Heri Budianto, Ilmu Komunikasi: Sekarang Dan Tantangan Masa Depan , (Jakarta: Kencana, 2011), Hlm, 133.
8 Farid Hamid dan Heri Budianto, Ilmu Komunikasi …, 133.
9 W.J.S. Poerwadarminta, kamus besar bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, Cet. XII, hlm. 763.
Menurut  kartini  kartono,  menginterpretasikan  politik  sebagai  aktivitas perilaku  atau  proses  yang  menggunakan  pengetahuan  kekuasaan  untuk menegakkan peratuaran dan keputusan yang sah berlaku ditengah masyarakat. 10
Adapun  iklan  merupakan  bagian  media  komunikasi  yang  bertujan  untuk menyampaikan  pesan  mengenai  produk  tertentu  kepada  publik  atau  masyarakat. Dari  gabungan  kosa  kata  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  iklan  politik  suatu metode  yang  dilakukan  dalam  rangka  membujuk  khalayak  ramai  agar  mau memilih pruduk (tokoh) politik yang dimunculkan atau ditawarkan. 11
Iklan  politik  yang  ditanyangkan  lewat  berbagai  media,  baik  media elektronik  maupun media cetak pada dasarnya sama-sama berupaya membangun citra dan imajiansi tentang kekuasaan yang bergelayut di alam pikiran publik. Kita perhatikan  bagaimana  iklan  politik  itu  menyebu  ruang  publik  dan  menyapa pemirsa-masyarakat politik. Semua itu tidak lain  sebagai  bentuk  simbolisme  dan pencitraan. 12
Adapun  Zaini  Abdullah,  sang  tokoh  senior  itu  mengkritik  angka kemiskianan  dimasa  pemerintahan  dengan  membagun  semboyan  JKRA  yang mengisyaratkan  bahwa  menagih  janji  tentang  optimalisasi  program  JKA  Irwandi Yusuf sebagai symbol seorang tokoh mempunyai kepedulian yang tinggi terhadap masyarakat  miskin.  Lebih parah lagi  dinegeri ini tentang iklan orang nomor satu dengan  teriakan  “  Jaminan  Kesehatan  Sejahtera  (JKA)  Plus,  Aceh  Carong,  dan Aceh Kaya.” Dan lagi-lagi penghujung yel-yel kampanye disuarakan, pilih no 6.
Sesungguhnya  iklan  politik  tetap  saja  iklan  yang  lain,  yang  memiliki tujuan  utamanya  adalah  membesarkan  produknya.  Target  utamanya  adalah  agar citra  jualannya  terdongkrak  dan  dibeli  masyarakat.  Perkara  kualitas  produk apakah  benar-benar  bisa  dipertanggungjwabkan  atau  tidak  itu  urusan  kesekian. Jika  ini  terjadi,  yang  sedang  bersalangsung  saat  ini  adalah  upaya  pembodohan umat,  dimana  dalam  pemasaran  politik  itu,  para  parpol  dan  politisinya  hanya mangangungkan politik simbolisme dan pencitaan dengan menjadikan masyarakat
10 Muslim Mufti, Politik Islam sejaran dan pemikiran, (bandung: CV Pustaka Setia, 2015), hlm, 18.
11 Farid Hamid dan Heri Budianto, Ilmu Komunikasi …, 135.
12 Farid Hamid dan Heri Budianto, Ilmu Komunikasi …, 136.
miskin  sebagai  objek  eksploitatif  politik  untuk  memenangkan  kepentingan kekuasaan. 13
Fenomena diatas tentu menyadarkan masyarakat kita dimana negeri yang falsafah berlandaskan  syari’at  islam,  berkayakinan  kepada  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. Praktik  pembodohan  umat  lewat  “obral  janji  dan  ucapan-ucapan  manis,”  yang mereka  kembangkan  dalam  kubangan  kemiskinan  masih  juga  dijadikan  sebagai barang  produksi  dalam  ritual  politik,  demi  memenuhi  sebuah  kursi  jabatan. Kondisi seperti ini, yang dapat memecahkan perkara ini adalah kemanakah moral meraka dan dimanakan etika meraka.

## C. Analisis Iklan Politik dalam Etika Komunikasi Islam
Dalam  iklan  politik,  seharusnya  yang  ditonjolkan  adalah  program unggulan  tokoh  yang  besangkutan.  Program  politik  unggulan  itulah  yang  harus dibingkai  menjadi  komoditas  politik.  Juga  citra  diri,  kredibelitas,  dan  kapsitas, serta kompetensi tokoh itu sebagai pemimpin polotik.
Politik  jujurkan?  Pertanyaan  ini  muncul  ketika  kita  tahu  betapa  besarnya uang  yang  berputar  dalam  lingkaran  bisnis  itu.  Bahkan  yang  muncul  sebenarnya yang  terjadi  kemudian  adalah  hokum  pasar,  saling  klaim,  saling  menjelekkan competitor, dan saling mempropaganda keunggulan dirinya dibandingkan dengan yang  lain.  Inilah  wajah  kapitalisasi  politik  itu  sebetulnya,  keuntungan  bagi segelintir  orang  dengan  mengorbankan  kepentingan  public  yang  lebih  besar. Secara  realitas,  iklan  politik  itu  juga  banyak  yang  tidak  mengindahkan  etika komunikasi islam. Sebagai contoh, saling serang antarcalon  gubernur, antarcalon bupati  dengan  pembunuhan  karakter,  padahal  masa-masa  periode  sebelumnya pernah  menduduk  ruang  parlemen,  dan  sesama  mereka  juga  sama-sama  duduk dalam satu cabinet yang terbuktik menindas rakyat.
Fenomena diatas, dapat dihindari oleh para politisi dengan megaplikasikan “etika”  komunikasi  yang  diajarkan  islam  dalam  mengiklan  dirinya,  yang sebenarnya  melekat  dalam  dirinya  itu  adalah  komunitas  atau  organisasi  yang
13 Farid Hamid dan Heri Budianto, Ilmu Komunikasi …, 137.
mewadahinya.  Disamping  itu,  lewat  ungkapan-ungkapan  yang  dikemas    dan dikampanyekan  “mereka”  itu  sebenarnya  juga  menggambarkan  diri  pribadinya sekaligus  keluarga  besarnya.  Dengan  demikian,  ketika  membuat  kata-kata  dan menyampaikan  pesan  melalui  lisannya,  maka  dia  harus  juga  memikirkan  semua hal yang mewakilinya.
Etika  komunikasi  Islam  telah  menginformasikan  format-format  dalam meyampaikan iklan politik sebagai berikut:
Pertama, Ikhlas  (keikhlasan).  Kampanye  dalam  Islam  merupakan  bagian dari  amal  saleh  dan  ibadah,  maka  berdasarkan  dari  itu  perlu  memperhatikan keikhlasan  niat  dan  ketulusan  motivasi,  sebagaimana  terdapat  dapat  dalam  al- quran  yang  menyebutkan “  Sebernarnya  mereka  hanya  diperintah  untuk menyembah  dan  mengambdi  kepada  allah  dengan  memurnikan  ketundukan  atau keta’atan kepada-Nya dalam merealisasikan ajaran agama yang lurus”. 14 Proses penyampaian  pesan  oleh  komunikator  politik  melalui  ilkan  yang  diusung  pada saat  mengkampanyekan  dirinya  tentu  saja  harus  dibekali  dengan  sifat  dan  sikap keikhlasan.
Kedua, Ketaatan (komitmen). Pedekatan ini harus senatiasa menjalakankan  aturan  yang  berlaku  atau  bimbingan  dari  partai  yang  berkenaan dengan pesan politik sebagai bentuk ketaatan kepada ulim amri. Informasi ini juga diterangkan dalam Al-quran surat Luqman ayat 6:
Artinya: Dan  di  antara  manusia  (ada)  orang  yang  mempergunakan  perkataan yang  tidak  berguna  untuk  menyesatkan  (manusia)  dari  jalan  Allah  tanpa pengetahuan  dan  menjadikan  jalan  Allah  itu  olok-olokan.  Mereka  itu  akan
memperoleh azab yang menghinakan.
Ketiga ,  Keteladanan  (Ushwah).  Model  ini  dalam  mempresentasikan  dan menyampaikan program dengan cara dan keteladanan yang terbaik. Diantara etika komunikasi  islam  lewat  iklan  politik  yang  terbaik  dan  simpatik  adalah  dengan menampilkan  keunggulan  lembaga  atau  partai  yang  bersangkutan  tanpa
14 Artinya: Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung (Qs: Al-Baqarah: 5)
mengdiskreditkan  dan  menjelekkan  personil,  partai,  dan  komunitas  lain.  Dalam konteks ini, Rasul berpesan lewat sabdanya “ sesungguhnya Allah memerintahkan agar  malakukan  sebaik-baiknya  dalam  segenap  persoalan”.  Selain  itu,  informasi politik yang efektif merupakan revitalisasi bahasa dan perilaku yang memikat dan menarik simpati lawan.
Keempat, kejujuran.  Pola  berdasarkan  kejujuran  adalah  salah  satu  kunci sukses  komunikasi  politik.  Karena  itulah,  mengobralkan  janji  tanpa merealisasikannya merupakan sebuah perilaku dan perbuatan yang penuh dengan penipuan.  Dan  penipuan  merupakan  bahagian  dari  dosa  besar.  Rasulullah bersabda “ berpeganglah kamu pada tali kejujuran, karena jujur itu menunjukkan kamu pada kebaikan, dan kebaikan itu merupakan jalan menuju surga.”
Kelima, persaudaraan.  Kampanye  bukan  sarana  dan  arena  untuk memuaskan  hawa  nafsu.  Ungkapan  yang  diucapkan,  sikap  dan  perilaku  yang dipresentasikan  harus  mencerminkan  aspek  persaudaraan  (ukhwah),  tidak  boleh berburuk  sangka  apalagi  melontarkan  fitnah  bahkan  tuduhan-tuduhan  yang  tidak rasional,  yang  hasilnya  melahirkan  kagaduhan,  perpecahan,  permusuhan  yang menghancurkan  nilai  persaudaraan.  Dalam  hal  ini,  Allah  swt.,  mengisyaratkan dalam  firmannya  “  sebanarnya  mereka  mukmin  merupakan  sebuah  ikatan persaudaraan, jika mengalami  persolaan  yang menciptakan runtuhnya persatuaan saurdara  antarsesama  orang-orang  mukmin  maka  selesaikanlah  dengan  cara perdmaian,  kemudian  taat  dan  patuhlah  kepada  perintah  dan  larangan  Allah supaya  kamu  memperoleh  rahmat-Nya.” 15 Adapun  Rasulullah  menyampaikan  “
15 Artinya:  Orang-orang  beriman  itu  sesungguhnya  bersaudara.  Sebab  itu  damaikanlah (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan  takutlah  terhadap  Allah,  supaya  kamu mendapat  rahmatHai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  sekumpulan  orang  laki-laki merendahkan  kumpulan  yang  lain,  boleh  jadi  yang  ditertawakan  itu  lebih  baik  dari  mereka.  Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan  barangsiapa  yang  tidak  bertobat,  maka  mereka  itulah  orang-orang  yang  zalim.  Hai  orang- orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba- sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama  lain.  Adakah  seorang  diantara  kamu  yang  suka  memakan  daging  saudaranya  yang  sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang (Qs: Al-Hujurat: 10-12).
mengolok-olok sesorang muslim merupakan kefasikan, sedangkan menghabisinya nyawanya adalah kekafiran.
Keenam ,  Edukatif.  Model  seperti  ini  menjadikan  iklan  politik  sebagai sarana  pendidikan  politik  yang  mengedepankan  normatif-normatif  atau  prinsip moral  dan  kesantunan,  disamping  merupakan  media  dakwah  yang  menjunjung tinggi nilai mengajak dengan cara persuasive dan lemah lembut, tanpa melakukan dengan  cara  koersif  (memaksa),  bahkan  konfrontasi  (kriminal/peperangan). Dengan demikian, iklan politik harus mengandung dan konsensus terhadap prinsip edukatif.
Ketujuh ,  Rendah  hati.  Akhlak  dalam  komunikasi  islam  menganjurkan supaya suatu komunitas tidak mempersepsikan bahwa komunitas itu  yang paling benar, juga tidak mudah menganggap kelompok lain yang berbuat tindakan sesat. Mempresentasikan  keunggulan  individu  atau  golongan  boleh  saja,  namun  tanpa mengaitkan  terhadap  kekurangan  orang  atau  kemunitas  lain.  Karena  Allah  swt., telah  mempertegaskan  melalui  Qs.  An-Najm  ayat  32,  bermakna:  “ Maka janganlah kamu mengucapkan diri sebagai orang yang suci.  Dialah yang maha mengetahui diantara kamu yang bertakwa”.
Berdasarkan  uraian  yang  dikemukakan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa iklan  politik  merupaka  sebuah  sarana  prioritas  dalam  pemasaran  politik. Disamping  itu,  ia  menjadi  bentuk  doniman  interaksi  antara  politisi  dan  publik yang ingin mereka capai, dan merupakan alat pragmatis yang memungkinkan para kandidat  menampilkan  dengan  cara  mengkomunikasikan  keunggulan  sifat- sifatnya  kepada  sasaran  dengan  membuat  perbandingan  dengan  calon  kandidat lainya.
Akan  tetapi  dalam  etika  komunikasi  islam  telah  merumuskan  sebuah kaedah  tersendiri,  dimana  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  politik  harus mendepankan  kata-kata  yang  tidak  menyakitkan  perasaan  orang  lain  dan  tidak mengintimidasi, berkomunikasi dengan kalimat-kalimat yang pantas,
mengedepankan  sifat  professional,  informasi  yang  mudah  dipahami  mitra  dan tidak mengandung multitafsir. 16
Al-Quran  mengabarkan  dengan  berbagai  contoh  agar  berkomunikasi dengan  perkataan  yang  majemuk  yang  mengandung  bermacam  konotasi  makna. Ungkapan  kiasan  yang  bagus  dan  bijak  dalam  al-quran  disebutkan  dengan “qawlan ma’rufan” 17 yang mengisyaratkan bahwa perkataan yang baik dan pantas dan pemberian  maaf  lebih  baik  daripada  pemberian  sedekah  yang  diiringi  dengan  perkataan yang menyakitkan hati penerima.
Selanjutnya,  kalimat  qaulan  sadida  yang  berfungsi  untuk  menyanpaikan informasi  yang  tegas  dan  benar. 18 Dengan  bahasa  lain  pembicaraan  yang  benar, jujur,  lurus,  tidak  bohong,  tidak  berbelitbelit.  Berikutnya  pembicaran  yang  pasti Al-quran  menggunakan  dengan  kata qawlan  baligha 19 artinya  pesan-pesan  yang disampaikan  bisa  memberikan  bekas  dalam  hati  penerima  pesan.  AlQuran memerintahkan  politisi  berbicara  yang  efektif.  Dari  sisi  yang  lain,  Alquran melarang berkampanye politik dengan komunikasi yang tidak efektif. Keterangan lain  memperkokoh  kesimpulan  ini.  Nabi  Muhammad  SAW  berkata:  Katakanlah dengan baik. Bila tidak mampu, diamlah.
Sementara  itu,  perkataan  yang  lemah  lembut  dan  penuh  penghormatan “qaulan karieman” yang terdapat dalam  Al-Qur’an surat al-Isra: 23. Keadaan ini merupakan manifestasi cinta yang tulus dan ikhlas. Lebih lanjut, Qaulan layyinan yang  terkandung  pada  Qs.  Thaaha:  41,  yang  menganjurkan  untuk  menggunakan kalimat-kalimat yang sopan, halus, dan bijaksana kepada kalangan pengusa tirani. Demikianlah islam  membuat  formulasi  yang tepat  dan jelas kepada komunikator manakala  ia  mengabarkan  informasi  kepada  komunikan,  khususnya  bila  ia  akan meberikan  janji.  Dalam  etika  kumunikasi  islam  batasan  dan  rambu-rambu  yang diberikan  Allah  terhada  hal  keadaan  tersebut  yaitu: qawlan  sadida,  qawlan karieman, qawlan baligho, qawlau layyinan.

## 16
Artinya: Dan jika kamu berpaling dari mereka  untuk  memperoleh rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas (Qs: Al-Isra’: 28) 17 (Qs. Al-Baqarah: 235), (Qs. Al-Baqarah: 263). 18 Qs. An-Nisa’: 9
19 Qs. An-Nisa’: 63

## D. Kesimpulan
Secara  komprehensif  iklan  memperoleh  maksud  dan  tujuan  untuk membangun  image  suatu  produk  (dalam  hal  ini  tokoh)  politik  yang  pada gilirannya  mengesankan  khalayak  ramai  atau  masyarakat.  Iklan  politik  menjadi sebauh  terobosan  yang  paling  ampun  dan  efektif  serta  efesian  dalam mempromosikan  diri  kepada  public.  Oleh  sebab  itu,  menjadikan  iklan  sebagai sarana  atau  media  yang  kreatif-efektif  berkontribusi  untuk  pendidikan  kepada masyarakat,  maka  informasi  atau  transmisi  difusi  pesan  yang  akan  diiklankan harus  mempunyai  prinsip-prinsip  kebenaran,  kejujuran,  tegas,  keikhlasan, kepastian,  dengan  mengisi  kelembutan  dan  kehalusan  kata-kata  yang  hendak disampaikan. Dalam konteks ini, memiliki arti bahwa ucapan-ucapan yang pajang pada  iklan  tidak  bernuasan  negatif,  tidak  memperolok-olok  seseorang  yang manjadi  lawan  politik  yang  diformulasikan  dalam  bentuk, qawlan  baligho, qawlan  sadida,  qawlan  karieman,  qawlan  layyinan. Pendektan  inilah  yang masyhur dikenal dengan pola iklan poltik menurut etika komuniksi Islam.

## Daftar Pustaka
Abdul Karim Batubara, Studi Media Dalam Perspektif Komunikasi Islam ( Analisis Esensi Komunikasi Islam Dalam Diseminasi Informasi), diakses pada 18 juni 2018 melalui http://digilib.uinsby.ac.id/7523/1/Buku%206%20Fix_18.pdf,
Farid Hamid dan Heri Budianto, Ilmu Komunikasi: Sekarang Dan Tantangan Masa Depan , Jakarta: Kencana, 2011
Kustadi  Suhandang, Ilmu  Dakwah  Perspektif  Komunikasi ,  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2013
Muslim Mufti, Politik Islam sejaran dan pemikiran, Bandung: CV Pustaka Setia, 2015
Soleh  Soemirat,  Elvinaro  Ardianto, Dasar-Dasar  Public  Relation , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008
W.J.S. Poerwadarminta, kamus besar bahasa Indonesia, Jakarta: Balai
Pustaka, Cet. XII, th