## Volume 10 Nomor 2 April 2022

## Kajian Bahasa Rupa Primadi Tabrani Busana Tradisional Pada Foto Portrait Raden Adipati Soeria Nata Ningrat

## Adityo Baskoro Hardoyo
Universitas Komputer Indonesia adityo.bhardoyo@email.unikom.ac.id
Kata Kunci:  Bahasa Rupa, Busana Tradisional, Foto, Keris.
ABSTRAK. Pada  masa  Kolonial  kerajaan Nusantara,  foto  dapat  dikatakan  sebagai  barang mewah,  hanya  masyarkat  dari  golongan  tertentu yang memiliki foto diri, Raden Adipati Soeria Nata
Ningrat  merupakan  salah  satu  yang  memiliki  foto portrait,  sehingga  menarik  untuk  dilakukan  kajian terhadap  foto  dirinya.  Kajian  yang  berkaitan dengan  foto  portrait  Raden  Adipati  Soeria  Nata Ningrat  dengan  menggunakan  Bahasa  Rupa
Primadi  Tabrani  belum  pernah  dilakukan sebelumnya.  Dari  foto  portrait  dapat  dilakukan kajian  menggunakan  Bahasa  Rupa  Primadi Tabrani,  untuk  menganalisa  pesan  yang  ingin disampaikan  dari  foto  Raden  Adipati  Soeria  Nata Ningrat, terutama dari simbol status sosial. Dimana simbole  status  sosial  tersebut  terlihat  dari  atribut pakaian  yang  dikenakan,  seperti  motif  pada pakaian, posisi keris, hingga pemilihan batik  yang dikenakan dalam foto portrait.
Diterima: 2022-01-25 Direvisi: 2022-04-18 Disetujui: 2022-04-19

## PENDAHULUAN
Fotografi  merupakan  salah  satu  cabang  kajian  ilmu  yang  kini  kerap  diajarkan  pada beberapa program studi eksak dan non eksakta. Dari sebuah foto dapat merepresentasikan berbagai  hal  yang  terekam  pada  suatu  bidang  foto.  Bagi  sebagian  orang  foto  merupakan suatu  kenangan  yang  diambil  pada  suatu  waktu  untuk  dilihat  kembali  pada  waktu  yang akan datang. Dapat dikatakan foto merupakan representasi suatu kenangan tidak bergerak yang  diambil  pada  masanya,  baik  suatu  kenangan  baik  atau  kenangan  buruk,  baik dilakukan secara alami atau dilakukan setting terlebih dahulu. Namun, sebuah foto bukan hanya  suatu  kenangan  dari  suatu  masa,  dari  sebuah  foto  dapat  dilakukan  kajian  berbagai data visual.
Saat  ini,  hasil  dari  foto  bukanlah  suatu  barang  mewah,  bahkan  kegiatan  fotografi dapat  dikatakan  salah  satu  kegiatan  keseharian,  proses  foto  bisa  dilakukan  setiap  saat melalui  telepon  genggam  berkamera  oleh  siapa  saja  dan  dimana  saja.  Berbeda  bila  kita berbicara  fotografi  pada  masa  kolonial  di  Nusantara,  tidak  semua  golongan  masyarakat dapat  melakukan  proses  foto,  dikarenakan  prosesnya  yang  mahal.  Foto  merupakan  suatu barang  mewah  dan  simbol  status  pada  masa  tersebut.  Pada  masa  tersebut  orang  berfoto cenderung menggunakan busana yang merepresentasikan status sosial di masyarakat.
Dapat  dikatakan  keris  sebagai  bagian  penting  dalam  busana  tradisional  beberapa daerah  di  pulau  Jawa.  Keris  juga  dapat  dijadikan  sebagai  simbol  status  sosial  di masyarakat. Meskipun tidak ada aturan yang baku mengenai kepemilikan dan jenis keris tertentu, adanya kesepakatan di masyarakat keris dengan jenis tertentu hanya dapat dimiliki dan dipakai oleh golongan tertentu dengan status sosial tertentu. Keris dapat diperkirakan siapa  pemiliknya  berdasarkan warangka , hulu ,  dan  bilah  keris.  Pada warangka dan hulu keris  dengan  material  yang  langka  dan  mahal  tentunya  bukan  dimiliki  oleh  orang kebanyakan, belum lagi bila pada bilah keris diberikan tinatah emas (Kasiyanto, 1996).
Pada  umumnya,  ketika  seseorang  menggunakan  busana  tradisional  yang menyertakan  keris  pada  kelengkapan  pakaiannya,  keris  tidak  terluhihat  jelas  dari  muka depan, karena sebagian besar tertutup oleh badan penggunanya. Namun pada foto Raden Adipati Soeria Nata Ningrat wujud keris justru terlihat sangat jelas dari posisi depan, hal ini membuat foto tersebut menarik untuk dikaji.

## Adityo Baskoro Hardoyo

## METODE
Pembahasan  penelitian  kali  ini  menggunakan  metode  Bahasa  Rupa  dengan  mengikuti tahapan Creswell (2017), dimana dilakukan pengamatan atau observasi terhadap objek foto Raden  Adipati  Soeria  Nata  Ningrat  sebagai  objek  fotografi  yang  merupakan  suatu  karya dokumentasi visual, selanjutnya melakukan pengumpulan data mengengai visualisasi keris pada foto tersebut dan mendeskripsikannya dalam metode Bahasa Rupa Primadi Tabrani.
Dalam  metode  Bahasa  Ruma  Primadi  Tabrani  (2009),  dikenal  dengan  NPM  dan RWD.  NPM  merupakan  naturalis-perspektip-momenopname,  dimana  suatu  visual digambarkan  diam  ( still ),  yang  memiliki  kecenderungan  dibatasi  oleh frame dengan dimensi  panjang-lebar-tinggi.  Sedangkan  RWD  merupakan  ruang-waktu-datar,  dimana objek visual dapat ditampilkan dari berbagai jarak, ruang, dan waktu. Bahkan dalam satu visual bisa menampilkan berbagai adegan. Objek visual yang menggunakan RWD seperti karya  visual  pra-sejarah  atau  relief  pada  candi-candi,  dimana  pada  satu frame dapat menambilkan berbagai adegan.
Dalam  melakukan  kajian  foto  Raden  Adipati  Soeria  Nata  Ningrat  lebih  tepat  jika menggunakan  metode  Bahasa  Rupa  NPM,  dikarenakan  lebih  sesuai  untuk  melakukan kajian  pada  objek  visual  yang  hanya  memiliki  satu frame dengan  satu  ruang  dan  waktu, dan memiliki satu adegan, dengan menggunakan metode seperti pada alur pada Bagan 1.
Bagan 1 . Penerapan teori pembahasan Bahasa Rupa Tabrani
Salah satu kajian visual yang melakukan pembahasan dengan menggunakan Bahasa Rupa  Primadi  Tabrani  adalah  Nasrudin  (2020)  pada  jurnal  Visualita,  dimana  dilakukan pembahasan  mengenai  visual  Komik  Black  Metal  Istiqomah,  pada  visual  tersebut dilakukan kajian terhadap simbol-simbol dan elemen yang memiliki makna tertentu yang ditampilkan  secara  berlebih  bila  dianggap  penting,  dan  ditampilkan  apa  adanya  bila dianggap tidak penting.

## PEMBAHASAN

## Raden Adipati Soeria Nata Ningrat
Tidak banyak data sejarah yang dapat digali mengenai Raden Adipati Soeria Nata Ningrat yang  dikenal  juga  sebagai  Bupati  Lebak  Banten.  Raden  Adipati  Soeria  Nata  Ningrat merupakan  putra  dari  Raden  Muhammad  Musa  yang  merupakan  Penghulu  Bintang Limbangan yang dikenal juga pada abad ke-19 sebagai pelopor kesustraan Sunda.
Menurut  Moriyama  (2005),  Raden  Muhammad  Musa  memiliki  enam  belas  anak dari  enam  istri,  yaitu;  Raden  Ayu  Perbata,  Raden  Ayu  Bonanagara,  Raden  Ayu  Rija, Raden Hajjah Djoehro, Raden Ayu Lendra Karaton, dan Raden Ayu Tedjamantri. Raden Adipati Soeria Nata Ningrat merupakan empat bersaudara dari Raden Ayu Perbata.
Gambar 1. Foto Raden Adipati Soeria Nata Ningrat Sumber:
https://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Raden_Adipati_S oeria_Nata_Ningrat_regent_van_Lebak_(West- Java)_in_inheems_kostuum_TMnr_10001306.jpg
Pada  abad  ke-19  tidak  semua  orang  memiliki  kesempatan  untuk  berfoto, dikarenakan  prosesnya  yang  tidak  sesederhaan  seperti  saat  ini,  sehingga  menyebabkan harga jasa pemotretan yang tidak murah. Gambar 1 merupakan foto Raden Adipati Soeria Nata  Ningrat  semasa  menjabat,  yang  merupakan  koleksi  Tropen  Museum,  dimana  tidak diketahui secara spesifik metadata dari foto tersebut, seperti; siapa fotografer, waktu tepat

## Kajian Bahasa Rupa Primadi Tabrani Busana Tradisional Pada Foto Portrait Raden Adipati Soeria Nata Ningrat
Adityo Baskoro Hardoyo
pengambilan  foto,  lokasi  pemotretan,  jenis  kamera,  bukaan aperture ,  kecepatan  bukaan rana, dan ISO.

## Foto Portrait
Dalam  Dybisz  (2012), “There  is  portraiture  that  expresses  you,  portraiture  that expresses  the  subject,  and  portraiture  that  expresses  both.  While  portraiture  is  all  about the  human  condition,  whether  we  shoot  a  contrived  image  or  a  subject  “unposed,”  all photography  is  a  form  of  mediation.  Understanding  our  own  direction  in  portraiture requires  us  to  shoot  as  much  as  we  can,  whatever  kind  of  portraiture  that  may  be,  to discover  what  we  most  desire.”. Dalam  hal  itu  disampaikan  bahwa  suatu  foto  portrait merupakan suatu ekspresi yang disampaikan melalui suatu media fotografi, dimana suatu foto  dapat  menjadi  suatu  mediasi.  Dapat  dikatakan  foto  merupakan  jembatan  untuk menyampaikan suatu pesan diri yang ingin disampikan pada penikmat untuk memberikan suatu informasi siapa sosok dalam foto tersebut, apakah pesan tersebut merupakan murni dari keinginan sosok dalam foto tersebut atau memang sengaja di atur oleh juru foto.

## Busana Tradisional Nusantara
Dalam  era  kolonial,  busana  tradisional  di  Nusantara  banyak  terpengaruh  oleh  budaya Eropa, terutama terlihat pada masyarakat kelas atas di pulau Jawa. Dalam  Sachari (2007), pengaruh  budaya  Eropa  di  Nusantara  dapat  terlihat  pada  bentuk  bangunan,  kendaraan (kereta kuda), dan pakaian. Dimana adanya percampuran antara budaya Eropa dan budaya Lokal tersebut bermula pada kalangan kerajaan di Nusantara, lalu diadaptasi pada kalangan lain,  karena  adanya  adaptasi  dari  budaya  Eropa  dinggap  memiliki  status  lebih  tinggi  di kehidupan masyarakat.
Adityo Baskoro Hardoyo
Gambar 2. Lukisan Herman Willem Daendels Sumber:
https://id.wikipedia.org/wiki/Herman_Willem_Daendels#/media/Berkas:Posthuum_portret _van_Herman_Willem_Daendels_(1762-1818)._Gouverneur-generaal_(1808-10),_SK-A- 3790.jpg
Gambar 2 merupakan lukisan portrait dari Herman Willem Daendels yang dilukis oleh Raden Saleh Syarif Bustaman. Daendels merupakan Gubernur Jendral ke-36 yang di temptkan  oleh  Belanda  di  wilayah  Hindia  Belanda,  dimana  wilayahnya  meliputi  pulau Jawa.  Daendels  memerintah  kurang  lebih  sekitar  3  tahun,  yakni  pada  tahun  1808  hingga 1811.
Pada lukisan tersebut dapat dilihat pakaian yang dikenakan Daendels rajutan emas dengan  motif  sulur  pada  kerah,  dada,  dan  lengan  pakaian.  Gaya  sulam  pada  pakaian tersebut  pada  akhirnya  banyak  diadaptasi  dan  digabungkan  dengan  busana  tradisional  di Jawa, seperti terlihat pada Gambar 1, dimana pola sulam sudah diterapkan dan digabugkan dengan  atribut  busana  tradisional  seperti  bati  dan  keris.  Bahkan  pola  sulam  emas  masih dapat  terlihat  hingga  kini  pada  busana  tradisional  di  Jawa  Tengah  dan  Jawa  Barat,  yang kerap dikenakan pada acara resmi kerajaan dan pernikahan.

## Keris
Keris  merupakan  salah  satu  senjata  tradisional  di  Indonesia  yang  keberadaan  dari persebarannya  terdapat  di  berbagai  wilayah  di  Indonesia,  bahkan  hingga  ke  Malaysia, Thailand,  dan  Filipina.  Menurut  Suryadi  (1993),  keris  memiliki  kedudukan  khusus  di masyarakat,  bahkan  dikategorikan  sebagai  puska  keluarga,  seorang  anak  laki-laki  akan diberikan  atau  diwariskan  keris  apabila  sudah  berkeluarga.  Keris  dianggap  sebagai pegangan  terakhir  dalam  keluarga,  dimana  ketika  terdesak  dalam  ekonomi  ditanamkan falsafah  untuk  tidak  mengalurkan  (mejual)  keris  apabila  masih  bisa  menjual  barang  lain. Namun makna dan harga keris sudah mengalami reduksi pada masa kini, tidak seperti pada masa kerajaan Nusantara dulu.
Setelah era kerajaan berakhir dan digantikan oleh era republik, para pembuat keris atau empu semakin berkurang jumlahnya dikarenakan makin sedikitnya pesanan keris, dan tidak sedikit pada empu yang beralih menjadi pembuat peralatan logam keseharian untuk memenuhi  kebutuhan  ekonomi.  Sehingga  keris  hampir  mengalami  kepunahan,  industri

## Kajian Bahasa Rupa Primadi Tabrani Busana Tradisional Pada Foto Portrait Raden Adipati Soeria Nata Ningrat
Adityo Baskoro Hardoyo
keris di Indonesia mulai bangkit kembali setelah mendapatkan pengakuan dari UNESCO pada tahun 2005.
Dalam  Haryoguritno  (2006),  ketika  seseorang  mengrnakan  busana  tradisional, peletakkan keris memiliki tempat tertentu, dengan makna yang berbeda berdasarkan acara yang dihadiri, seperti pada gambar 3 berikut.
Gambar 3. Ragam Posisi Keris pada Busana Tradisional Sumber: Haryoguritno (2006). Hal 392, 393, 395
Dari  gambar  3  dapat  dilihat  bahwa  masyarakat  Jawa  memiliki  tradisi  peletakan keris pada bagian belakang, sehingga tidak terlihat dari posisi depan secara langsung. Keris terlihat dari depan hanya pada posisi tertentu, yaitu dimana keris di kempit pada ketiak kiri, dikenal dengan sebutan nyothe kiwa atau kempitan kiwa , posisi tersebut dikenakan ketika sedang  mengalami  keadaan  genting  atau  daerah  yang  dianggap  tidak  aman.  Sedangkan posisi  keris  yang  di  selipkan  pada  bagian  depan  busana  disebut nyothe ngajeng ,  dimana posisi tersebut dikenakan oleh para pemuka agama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  tersebut,  maka  didapatkan  beberapa  kesimpulan  seperti  pada gambar  4  berikut.  Dengan  simpulan  A  berwarna  biru,  simpulan  B  berwarna  merah,  dan simpulan C berwarna hijau, dimana akan disimpulkan sebagai berikut.
Adityo Baskoro Hardoyo
Gambar 4. Hasil Simpulan dari Foto Raden Adipati Soeria Nata Ningrat
Dari  foto  bagian  A  maka  didapatkan  kesimpulan  bahwa  busana  Raden  Adipati Soeria Nata Ningrat mengadopsi gaya pakaian Eropa, terlihat dengan adanya sulam emas berupa  stilasi  sulur  dan  tanaman,  seperti  gaya  pakaian  Herman  Willem  Daendels  pada gambar  2.  Selain  itu  juga  terlihat  bahwa  Raden  Adipati  Soeria  Nata  Ningrat  terlihat mengenakan  sepatu.  Dimana  pada  masa  tersebut,  pengaruh  budaya  Eropa  dianggap memiliki kedudukan yang lebih tinggi di masyarakat.
Dari bagian B didapatkan kesimpulan bahwa keris merupakan suatu elemen penting sebagai status sosial di masyarakat, sehingga dalam pemotretan, keris sengaja diperlihatkan meskipun bila mengikuti aturan pemakaian seperti gambar 3, posisi keris pada foto portrait Raden  Adipati  Soeria  Nata  Ningrat  tidak  mengikuti  aturan  tersebut.  Simbol  status  kelas atas juga terlihat tadi gagang keris, dimana terlihat ada bulatan selut yang lebih besar dari gagang  keris  dengan  material  kayu  biasa.  Pada  foto  tersebut  terlihat selut yang  dibuat secara khusus, dimana untuk kalangan atas menggunakan material perak.
Dari  bagian  C  didapatkan  kesimpulan  bahwa  kain  yang  digunakan  oleh  Raden Adipati Soeria Nata Ningrat merupakan kain batik tulis dengan motif parang, dimana pada masa  tersebut,  kain  dengan  motif  parang  diperuntukkan  bagi  kaum  dengan  status  sosial tinggi di masyarakat.
Bila  mengacu  pada  NPM  Bahas  Rupa  Primadi  Tabrani,  pada  foto  portrait  Raden Adipati  Soeria  Nata  Ningrat  terdapat  simbol-simbol  status  sosial  atas  yang  sengaja diperlihatkan  seperti;  busana  tradisional  yang  mendapat  pengaruh  budaya  Eropa  dengan menyematkan motif anyaman sulur dengan benang emas pada pakaian beskap, keris yang

## Kajian Bahasa Rupa Primadi Tabrani Busana Tradisional Pada Foto Portrait Raden Adipati Soeria Nata Ningrat
Adityo Baskoro Hardoyo
dikenakan dan terlihat dari depan dengan warangka ladrang dan selut khusus yang bukan terbuat dari kaya melainkan dari perak sebagai simbol status kelas menengah atas, dan juga motif  batik parang yang  dikenakan,  dimana  motif  diperuntukkan  untuk  kalangan bangsawan. Simbol-simbol status sosial tersebut sengaja diperlihatkan untuk mengukuhkan status  sosial  Raden  Adipati  Soeria  Nata  Ningrat  di  masyarakat  pada  foto  portraitnya, dimana  foto  tersebut  merupakan  representasi  yang  dihadirkan  dengan  sengaja  untuk disampaikan pada khalayak yang melihat foto tersebut.

## REFERENSI
Creswell, J. W. (2017). Research Design, Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dybisz, Natalie. Creative Potrait Photogrphy. (2012). New York: Pixiq.
Haryoguritno, Haryono. 2006. Keris Jawa antara Mistik dan Nalar . Jakarta: PT Indonesia Kebangganku.
Kasiyanto, M. Sawegan, A. Santeni, R. Danujaya, B. (1996). Pameran Seni Tosan Aji .
Jakarta: Bentara Budaya Jakarta.
Moriyama, Mikhiro. (2005). Semangat baru Kolonialisme, Budaya Cetak, dan Kesastraan Sunda Abad ke-19. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Nasruddin, Merlina Fatimah (2020). Bahasa Rupa Komik Black Metal Iatiqomah pada
Post  Instagram  (Tokoh  Varokah  dan  Setan).  Jurnal  Visualita  Vol  8  No  2  2020. Bandung: Universitas Komputer Indonesia.
Sachri, Agus (2007). Budaya Visual Indonesia. Jakrta: Penerbit Erlangga.
Suryadi, Linus AG (1993). Regal Megal Megol Fenomena Kosmogoni Jawa. Yogyakarta:
Andi Offset.
Tabrani, Primadi (2009). Bahasa Rupa. Kabupaten Bandung: Kelir. www.wikipedia.org