Jayapangus Press
Jurnal Penelitian Agama Hindu Terakreditasi Peringkat 2
Volume 5 Nomor 1 (2021)
ISSN : 2579-9843 (Media Online)
http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## SWADHARMA WANITA HINDU DI DESA PAKRAMAN MAS
KABUPATEN GIANYAR

## I Gusti Agung Istri Agung
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar Email: agungistriagung@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study is to obtain broader information and to provide explanations to various parties regarding the existence of Hindu women in practicing Swadharna in Mas Village, Ubud District, Gianyar Regency. The method used in the study, determining the type and source of data, determining the interview instrument, and studying documents, analyzing data and presenting the results of data analysis. Based on the description and results of the analysis of the existence, constraints and efforts of Hindu women's swadharma in Mas Village, Ubud  District,  Gianyar  Regency,  described  above,  there  are  several  things  that  can  be concluded, namely as follows. The existence of Hindu women in Mas Village can be grouped into  three  groups.  The  existence  of  practicing  swadharma  can  be  grouped  into  three.  The existence of practicing swadharma in the family. Existence in carrying out swadharma in the world of work.
Keywords: Swadharma; Hindu Woman.

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mendapatkan  informasi  yang  lebih  luas  dan  dapat memberikan  penjelasan  kepada  berbagai  pihak  mengenai  keberadaan  wanita  Hindu  dalam menjalankan swadharna di  Desa  Mas,  Kecamatan  Ubud,  Kabupaten  Gianyar.  Metode  yang digunakan dalam penelitian, penentuan jenis dan sumber data, penentuan intrumen wawancara, dan studi dokumen, analisis data serta penyajian hasil analisis data. Berdasarkan deskripsi dan hasil analisis eksistensi, kendala dan upaya swadharma wanita Hindu di Desa pakraman Mas, Kecamatan  Ubud  Kabupaten  Gianyar  yang  diuraikan  di  atas  terdapat  beberapa  hal  yang menjadi  simpulan  yaitu  sebagai  berikut.  Eksistensi  wanita  Hindu  di  Desa  Mas  dapat dikelompokkan menjadi tiga. Eksistensi dalam menjalankan swadharma dapat dikelompokkan menjadi  tiga.  Eksistensi  dalam  menjalankan swadharma di  keluarga.    Eksistensi  dalam menjalankan swadharma di dunia kerja.

## Kata Kunci : Swadharma; Wanita Hindu.

## PENDAHULUAN
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menuntut semua pihak bisa ikut serta dalam pemanfaatan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi juga menyentuh kehidupan sosial di Bali, khususnya bagi kaum wanita Hindu. Dewasa ini kaum wanita Hindu tidak mau ketinggalan untuk bersaing dengan kaum laki-laki di  dunia  pendidikan  maupun  di  dunia  kerja.  Menerut  Wirartha  (2000)  meskipun  prospek pekerja perempuan cukup baik dilihat dari pertumbuhan angkatan kerja perempuan lebih cepat
dari angkatan kerja laki-laki, namun tuntutan persamaan hak atas perolehan gaji dengan laki- laki belum sepenuhnya berhasil. Kini tidak sedikit dari wanita Hindu berlomba-lomba untuk menempuh  pendidikan  sampai  perguruan  tinggi.  Kini  anak  perempuan  Hindu  di  Bali  sudah mendapat hak untuk dapat menempuh pendidikan layaknya anak laki-laki. Di dunia pendidikan anak perempuan tidak kalah saing dalam prestasi dengan anak laki-laki. Fenomena demikian menunjukkan bahwa gerakan emansipasi wanita yang diperakarsai oleh salah satu pahlawan wanita yaitu R.A Kartini tidak sia-sia.
Wanita  Hindu  di  Bali  mulai  menunjukkan  eksistensinya  dalam  kehidupan  keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Peran serta wanita di dalam keluarga sangat berarti. Wanita sebagai istri dan ibu dalam keluarga memiliki peranan penting dalam keharmonisan keluarga dan  perkembangan  mental  anak-anaknya.  Selain  mengurus  keluarga,  kini  kaum  wanita  juga ikut serta dalam membantu keuangan keluarga. Wanita Hindu di Bali tidak mau hanya bergerak sebagai  pengurus  rumah  tangga  hanya  bisa  meminta  kepada  suami  untuk  keperluan  biaya rumah tangga. Banyak kaum wanita kini mulai ikut serta dalam membanu Keuangan keluarga dengan bekerja sambilan di  rumah maupun di  luar rumah. Bahkan beberapa kaum  ibu  yang bisa bejuang seorang diri untuk memberi penghidupan kepada anak-anak, merupakan salah satu bukti  yang  wanita  juga  bisa  berperan  sebagai  kepala  keluarga  yang  bertanggung  jawab  atas kehidupan keluarganya layaknya seperti seorang ayah.
Kehidupan  sosial  masyarakat  juga  tidak  dapat  terlepas  dari  peran  serta  kaum  wanita. Kaum  laki-laki  dan  wanita  saling  bekerjasama  untuk  membangun  suatu  masyarakat  yang harmonis.  Kaum  laki-laki dan kaum  wanita memiliki  peranan yang sama-sama penting bagi kesuksesan  dan  kemajuan  kehidupan  bermasyarakat.  Terlebih  lagi  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  Hindu  di  Bali  yang  syarat  akan  pelaksanaan  upacara  keagamaan.  Persiapan pelaksanaan  upacara  keagamaan  yang  dilaksanakan  upacara  keagamaan.  Persiapan pelaksanaan upacara keagamaan yang dilaksanakan masyarakat Hindu di Bali lebih didominasi oleh kegiatan yang dikerjakan oleh kaum wanita. Seperti misalnya dalam pelaksanaan piodalan pada suatu pura yang dipersiapkan dalam waktu tujuh hari, kegiatan yang dikerjakan oleh kaum wanita bisa sampai lima hari, sedangkan kegiatan yang dikerjakan oleh kaum laki-laki paling hanya membutuhkan waktu satu atau dua hari. Keadaan yang demikian menunjukkan bahwa wanita  sangat  berperan  penting  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dewasa  ini  banyak  kaum wanita yang ikut berperan aktif di dunia politik. Tidak jarang juga kini suatu wilayah kelurahan, kecamatan, kabupaten, dan provinsi yang dipimpin oleh seorang wanita. Ketika kaum wanita diberi kesempatan untuk menunjukkan eksistensinya sesungguhnya kaum wanita tidak kalah saing degan kaum laki-laki. Kaum wanita juga bisa menunjukkan prestasi layaknya kaum laki- laki.
Di  tengah  kesibukan  wanita  Hindu  untuk  sama-sama  mengisi  profesi  dalam  keluarga, masyarakat,  berbangsa  dan  bernegara,  kini  muncul  permasalahan  baru  tentang  kewajiban wanita  dalam  keluarga  dan  masyarakat.  Bila  istri  bekerja  bagaimana  dengan  peran  dan kewajibannya sebagai istri, ibu dan sebagai anggota masyarakat? Seorang ibu rumah tangga yang  bekerja  di  luar  rumah  sering  mendapat  hujatan  karena  tidak  bisa  maksimal  mengurus suami  dan  anak-anaknya.  Ketika  dalam  keluarga  terjadi  masalah  pada  anak  yang  pertama disalahkan dan mendapat hujatan adalah seorang istri. Bahkan tidak jarang hujatan itu muncul dari  selama  kaum  wanita.  Wanita  yang  bekerja  sering  kali  dianggap  melalaikan  kewajiban utamanya sebagai istri dan ibu dalam keluarga.
Wanita Hindu di Bali yang terjun di dunia kerja juga harus membagi waktu untuk bisa mengikuti kegiatan di masyarakat. Terlebih lagi sebagai wanita Hindu di Bali yang disibukkan dengan seder kegiatan adat.  Ketika wanita Hindu  di  Bali tidak bisa mengikuti  kegiatan adat secara maksimal dengan alasan karena bekerja, maka hal tersebut akan menjadi perbincangan di kalangan kaum wanita lainnya. Tidak jarang keadaan demikian menyebabkan wanita Hindu di  Bali  yang  tidak  bisa  mengikuti  kegiatan  adat  secara  maksimal  karena  bekerja  mendapat sanksi  khusus  dari  pengurus  desa.  Sanksi  tersebut  tidak  hanya  sebatas  sanksi  secara  materi
bahkan sampai pada sanksi moral, seperti diperbincangkan dan dikucilkan. Keadaan demikian menyebabkan terjadinya ketidak harmonisan dalam masyarakat.
Kerasnya  aturan  adat  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  masyarakat  Hindu  di  Bali meyebabkan masyarakat Hindu di Bali semakin terjepit. Apabila bagi wanita Hindu yang juga berprofesi  sebagai  wanita  karier.  Aturan  adat  yang  mengikat  sering  kali  berbeturan  dengan aturan di dunia kerja. Pada situasi demikian mau tidak mau wanita Hindu di Bali harus memilih salah satu aturan yang diikuti. Pada suatu keadaan bisa jadi wanita Hindu memilih untuk bolos dari tempat  kerja untuk  mengikuti  kegiatan adat.  Atau  sebaliknya memilih untuk  melanggar atauran adat dengan sederet konsekuensi sanksi yang akan didapat nantinya. Keadaan demikian menyebabkan wanita Hindu di Bali berada pada posisi yang sulit. Terlalu sering mengambil ijin di tempat kerja dapat menyebabkan diberhentikan dari pekerjaan. Terlalu sering melanggar aturan adat juga menyebabkan sanksi yang diberlakukan akan semakin meningkat.
Fenomena demikian terjadi pada masyarakat di Desa Pakraman Mas, Kecamatan Ubud, Kabupaten  Gianyar.  Kini  sudah  banyak  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  ikut  serta mencari nafkah untuk membantu keuangan keluarga. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas tidak lagi hanya berdiam diri di rumah dan hanya mengandalkan keuangan keluarga dari suami saja. Banyak wanita Hindu di Desa Pakraman Mas yang ikut berkarier di luar rumah sesuai dengan  profesinya.  Sebagai  wanita  yang  berkarier  di  luar  rumah,  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas tidak melalaikan tugas dan swadharma di rumah sebagai istri dan sebagai ibu bagi anak-anaknya.
Keikutsertaan wanita Hindu di Desa Pakraman Mas dalam membantu keuangan keluarga maka kewajiban atau swadharma wanita Hindu di Desa Pakraman Mas semakin bertambah. Keadaan  tersebut  membuat  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas,  Kecamatan  Ubud, Kabupaten Gianyar harus bisa membagi waktu dengan baik agar semua swadharma- nya dapat terlaksana.  Wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  harus  membagi  waktu  untuk  dapat melaksanakan swadharma-nya di  keluarga,  di  masyarakat,  dan  di  tempat  berkarier.  Semua swadharma tersebut  harus  bisa  dijalankan  dengan  baik  agar  tercapai  keharmonisan  dalam kehidupan  di  keluarga,  masyarakat,  maupun  di  dunia  keraja.  Menurut  Manembu  (2017) menyertakan  perempuan  dalam  proses  pembangunan  bukanlah  berarti  hanya  sebagai  suatu tindakan  yang  dipandang  dari  sisi  humanisme  belaka.  Namun  peran  yang  dilakukan  oleh perempuan  dalam  kesertaannya  di  bidang  pembangunan  merupakan  tindakan  dalam  rangka mengangkat harkat serta kualitas dari perempuan itu sendiri. Apabila salah satu dari kewajiban tersebut tidak dapat dilaksanakan dengan baik tentunya akan menimbulkan ketidak teraturan dalam keluarga, masyarakat, dan di dunia kerja.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  jenis penelitian yang berusaha menggambarkan dan menginterpretasikan objek sesuai dengan apa adanya  (Moleong,  2001:19).  Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Pakraman Mas,  Kecamatan Ubud, Kabupaten Gianyar. Dipilihnya Desa Pakraman Mas sebagai tempat penelitian karena peneliti  memiliki  beberapa  pertimbangan.  Pertimbangan  pertama  karena  kehidupan  sosial masyarakat di Desa Pakraman Mas tidak terlepas dari aspek kehidupan beragama yang dianut oleh masyarakatnya yaitu agama Hindu. Pertimbangan lain adalah karena kaum wanita Hindu di  Desa Pakraman Mas  sudah  mulai  ikut  bersaing  dengan  laki-laki  dalam  menjalankan kehidupan  baik  di  keluarga  maupun  di  masyarakat.  Selain  itu  kaum  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  tidak  melalaikan swadharma- nya  sebagai  wanita  baik  di  dalam  kehidupan keluarga dan masyarakat. Jenis data yang digunakan penelitian ini adalah jenis data kualitatif, yaitu  data  yang  terkumpul  dokumen-dokumen,  catatan  lapangan,  ucapan  dan  tindakan informan dan lain-lain dalam bentuk kalimat atau uraian. Data kuantitatif digunakan sebagai penunjang data lain dalam penelitian ini.
Sumber data dalam penelitian adalah sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer informan yang terkait dengan keberadaan wanita Hindu dalam menjalan swadharma di Desa Pakraman Mas. Sumber data sekunder berupa sumber tertulis yang relevan dan  terkini  seperti  hasil  penelitian,  jurnal  ilmiah,  majalah,  buku-buku  yang  relevan  dan memenuhi syarat sebagai kajian pustaka penelitian. Informan dalam penelitian ini adalah kaum wanita Hindu yang berperan dalam kehidupan sosial agama di Desa Pakraman Mas, seperti ketua  PKK, sarati banten,  dan  masyarakat  Desa Pakraman Mas  yang  memiliki  informasi terkait swadharma wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas.  Teknik  pengumpulan  data  pada penelitian ini dilakukan dengan observasi atau pengamatan langsung di lapangan, wawancara, dan studi dokumen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wanita selalu berusaha untuk mengembangkan diri dari jaman ke jaman.  Penggerakan emansipasi  wanita  masih  memberi  semangat  bagi  kaum  wanita  untuk  selalu  menunjukkan eksistensi. Pada jamannya R.A Kartini, wanita masih sangat sulit untuk bisa unjuk diri dalam menunjukkan kemampuannya dalam keluarga. Masyarakat dan kehidupan bernegara. Bahkan Negara Kesatuan Republik Indonesia pernah dipimpin oleh presiden wanita. Keadaan tersebut menunjukkan  bahwa  ketika  wanita  mendapatkan  kesempatan  maka  wanita  juga  mampu mengisi posisi yang penting dalam setiap aspek kehidupan. Keadaan demikian sejalan dengan teori eksistensialisme yang menekankan pada manusia, yang mana manusia dipandang suatu makhluk yang harus bereksistensi, mengkaji cara manusia berada di dunia dengan kesadaran. Eksistensialisme didefinisikan sebagai usaha untuk memfilsafatkan sesuatu dari sudut pandang pelakunya,  dibandingkan  cara  tradisional  yaitu  ari  sudut  pandang  peneliti.  Eksistensialisme berusaha membuang jauh-jauh segala penyempitan pandangan maupun penafsiran yang berat sebelah terhadap manusia. Dan Eksistensialisme menolak sifat obyektif didalam memandang manusia,  karena  eksistensialisme  memandang  manusia  secara  subyektif  (Muzairi,  2002). Wanita selalu berusaha menunjukkan keberadaannya di dalam kehidupan sosial.
Wanita  memegang  peranan  penting  dalam  kehidupan  keluarga,  bermasyarakat  dan bernegara.  Wanita  di  samping  sebagai  istri,  ibu  diharapkan  aktif  dalam  organisasi  dimana suami  bekerja,  karena  status  istri  sebagai  pendamping  suami  dan  menurut  informasi  turut menentukan  kondisi  suami.  Untuk  dapat  berpartisipasi  dengan  baik  dalam  masyarakat, pendidikan merupakan syarat yang mutlak (Soedarsono dan Murniatmo 1986). Wanita sebagai ibu  dalam  keluarga  memiliki  peranan  yang  sangat  strategis  dalam  perkembangan  keluarga. Wanita sebagai anggota masyarakat, khususnya dalam kehidupan masyarakat Hindu di Bali. Seiring  dengan  perkembangan  jaman  maka  wanita  juga  ikut  mengembangkan  diri  untuk menunjukkan eksistensi. Walaupun menurut Sofian (2014) peran ganda antara wanita karier dan ibu rumah tangga sering menimbulkan konflik pada diri wanita karier, sehingga seringkali wanita harus memilih antara karier atau rumah tangga.
Demikian  juga  dengan  kaum  wanita  di  Desa Pakraman Mas,  Kecamatan  Ubud, Kabupaten Gianyar. Kaum wanita di Desa Pakraman Mas, sudah banyak wanita yang terjun di dunia kerja untuk membantu keuangan keluarga. Dengan demikian maka swadharma wanita juga ikut bertambah. Selain bertugas untuk mengurus keluarga di rumah, kaum wanita di Desa Pakraman Mas  juga  ikut  terlibat  aktf  dalam  kegiatan  di  masyarakat.  Dalam  penelitian  ini keberadaan wanita di Desa Pakraman Mas dibagi ke dalam tiga kelompok yaitu, keberadaan wanita  Hindu  dalam  keluarga,  keberadaan  wanita  Hindu  dalam  masyarakat  dan  keberadaan wanita dalam dunia kerja.

## 1. Eksistensi Wanita Hindu dalam Keluarga di Desa Pakraman Mas
Wanita mempunyai kedudukan yang mulia dalam ajaran agama Hindu. Dalam keluarga, wanita  merupakan  penentu  kebahagiaan  dan  keharmonisan  keluarga.  Pustaka  suci Manawa
Dharma  Sastra menguraikan  bahwa  wanita  yang  dimuliakan  dalam  keluarga  maka  akan membawa kebahagiaan dan keberhasilan yajna dalam keluarga.
Wanita merupakan sumber kebahagiaan keluarga. Wanita juga sebagai kunci kesuksesan pelaksanaan yajna dalam  keluarga.  Keberadaan  wanita  Hindu  dalam  keluarga  mempunyai kedudukan  yang  sangat  penting.  Wanita  mempunyai  tanggung  jawab  yang  penting  dalam perkembangan  kehidupan  keluarganya.  Wanita  sebagai  pendamping  suami  dan  sebagai Pembina bagi anak-anaknya. Selain hal tersebut,  wanita Hindu di Desa Pakraman Mas juga menunjukkan  keberadaannya  dengan  ikut  serta  membantu  keuangan  keluarga.  Eksistensi wanita  Hindu  dalam  keluarga  di  Desa Pakraman Mas  dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga kelompok yaitu, wanita  sebagai  pendamping suami, menjadi  Pembina anak dalam keluarga, dan membantu keuangan keluarga.
Wanita  sebagai  pendamping  suami  dalam  keluarga  maka  wanita  tersebut  berstatus sebagai istri. Kata istri berasal dari bahasa Sanskerta, dari kata str yang berarti ‘mencintai atau menyayangi’  (Surada,  2009:302).  Wanita  sebagai  istri  dalam  keluarga  merupakan  symbol pancaran cinta dan kasih sayang dalam keluarga. Wanita Hindu sebagai istri dalam keluarga menunjukkan sebagai sosok yang penyayang sehingga dalam kehidupan rumah tangga.
Wanita  sebagai  pendamping  suami  merupakan  patner  bagi  suami  dalam  keluarga. Keberadaan wanita sebagai istri merupakan tempat bagi suami untuk berbagi suka duka dalam kehidupan  berkeluarga.  Ketika  suami  dalam  kesulitan  maka  istri  harus  dengan  sabar mendampingi dan ikut serta mencari jalan keluar untuk masalah yang dihadapi oleh suaminya. Istri merupakan sandaran bagi suami dalam kehidupan berumah tangga. Dalam keadaan apapun istri harus selalu menunjukkan eksistensinya sebagai istri dalam keluarga.
Eksistensi  wanita  Hindu  sebagai  pendamping  suami  dalam  keluarga  akan  semakin terlihat apabila wanita mampu mendampingi suaminya dalam keadaan apapun. Terlebih lagi apabila wanita mampu memberi jalan keluar terhadap masalah-masalah yang dihadapi suami. Wanita yang mampu mendampingi  suami dalam  segala keadaan dan mampu  memberi jalan keluar  terhadap  masalah-masalah  yang  dihadapi  oleh  suami.  Dalam  ajaran  agama  Hindu terdapat banyak wanita yang mampu menjadi pendamping yang baik bagi suami. Salah satunya adalah Dewi Sita yang bersedia menderita mempertahankan kesetiaanya kepada suaminya Sri Rama.  Keberadaan  seorang  perempuan  yang  dihargai  di  dalam  sebuah  keluarga,  akan memberikan  pengaruh  positif  terhadap  keluarga  tersebut.  Dalam  berbagai  kitab  suci  agama Hindu  dijelaskan  bahwa  suatu  keluarga  akan  tampak  bercahaya  karena  adanya  sebuah penghargaan terhadap perempuan (Dewi, 2020).
Selain  sebagai  istri  dalam  keluarga,  wanita  Hindu  juga  menunjukkan  keberadaannya sebagai ibu bagi anak-anaknya yang dilahirkannya. Wanita Hindu sebagai ibu dalam keluarga di Desa Pakraman Mas memiliki berbagai kewajiban dalam keluarga. Wanita Hindu sebagai ibu memiliki peranan yang sangat penting bagi perkembangan fisik dan mental anak-anaknya. Keberhasilan  pendidikan  budi  pekerti  seorang  anak  sangat  tergantung  pad  acara  pendidikan dini  yang  ditanamkan  oleh  seorang  anak  sangat  tergantung  pad  acara  pendidikan  dini  yang ditanamkan oleh seorang ibu. Wanita Hindu sebagai ibu dalam keluarga merupakan seorang guru bagi anak-anaknya. Ibu yang bertugas untuk menjadikan atau membentuk pertumbuhan rohani  dan  jasmani  yang  pertama  bagi  seorang  anak.  Wanita  merupakan  pendidik  pertanam bagi seorang anak.
Ibu  merupakan  proses  awal  anak  mengalami  proses  pembelajaran.  Keberhasilan pendidikan  anak  sangat  ditentukan  oleh  pola  didik  yang  diterapkan  oleh  seorang  ibu.  Ibu memberikan  pendidikan  pada  anak  sejak  masih  di  dalam  kandungan.  Eksistensi  ibu  sebagai pengasuh  anak  dalam  keluarga  sangat  ditentukan  dari  kesuksesan  anak-anaknya.  Untuk menciptakan  karakter  yang  kuat  dan  jiwa  baik  pada  anak  didalam  keluarga,  diperlukan terciptanya  suasana  keluarga  yang  harmonis  dan  dinamis,  hal  tersebut  dapat  tercipta  jika terbangun  koordinasi  dan  komunikasi  dua  arah  yang  kuat  antara  orang  tua  dan  anak (Hyoscyamina, 2011).
Ketika anak sudah lahir ibu memiliki peranan yang paling penting dalam setiap tahapan pertumbuhan  si  anak.  Wanita  sebagai  ibu  selalu  berusaha  sekuat  tenaga  agar  kelak  anaknya menjadi  manusia  yang  baik  sebagai  penerus  dari  orang  tuanya.  Ini  merupakan  tugas  yang diemban oleh wanita atau ibu. Anak yang memiliki budi pekerti luhur merupakan anak yang dilahirkan,  dididik  dan  dibesarkan  oleh  seorang  wanita  yang  mulia.  Anak  yang  dididik  dan dibesarkan dengan kasih sayang dan pola asuh yang benar oleh ibunya akan menjadi anak yang berguna  bagi  keluarga,  masyarakat  dan  negara.  Mengasuh  anak  memerlukan  teknik  dan kesabaran yang khusus.
Mengasuh dan mendidik anak jaman yang serba canggih dan modern seperti sekarang memerlukan ketelatenan  khsusus. Ibu harus lebih pintar dari anak dalam pemahaman media elektronik  seperti HP  dan  Leptop agar  bisa  mengawasi  dan  mengarahkan  anak  dalam menggunakan alat-alat elektronik yang canggih seperti sekarang. Wanita sebagai seorang ibu juga  dituntut  untuk  bisa  memahami  dan  menguasai  teknologi  agar  mampu  menjadi  teman bermain sekaligus menjadi control anak dalam bermain. Karena jika anak tidak diawasi dan dikontrol dalam bermain dengan fasilitas berbagai alat yang berteknologi canggih anak akan menjadi salah pemahaman dan bisa terjerumus pada hal yang bersifat negatif.
Kemampuan  seorang  ibu  dalam  mengasuh  anak  dan  mengarahkan  anak  sangat menentukan  masa  depan  anak.  Jika  orangtua  dapat  menaggapi  secara  rileks  dan  penuh kepercayaan,  anak  akan  mempunyai  kesempatan  besar  untuk  percaya  kepada  diri  sendiri, kepada orang tua, dan masa depan (Djiwandono, 2005).  Wanita sebagai  ibu  dalam keluarga harus mampu menunjukkan eksistensinya dalam berperan sebagai seorang ibu dalam keluarga dituntut untuk bisa menguasai dan memahami teknologi agar mampu mengarahkan anak dalam pemanfaatan teknologi tersebut. Setiap pola pengasuhan harus memberikan rasa nyaman tetapi juga  diperkuat  dengan  batasan  norma-norma  yang  menghindarkan  anak  pada  perilaku menyimpang.  Batasan  tersebut  sejatinya  bukan  bermaksud  membuat  anak  terkekang  namun justru membuat anak merasa terlindungi (Rakhmawati, 2015).
Selain  sebagai  istri  dan  ibu  dari  anak-anak  dalam  keluarga,  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  juga  menunjukkan  eksistensinya  sebagai  pembantu  perekonomian  dalam keluarga. Ditengah krisis ekonomi yang dialami bangsa Indonesia juga menuntut wanita Hindu di  Desa Pakraman Mas  untuk  turut  serta  membantu  perekonomian  dalam  keluarga.  Tidak jarang  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  yang  bekerja  di  rumah  maupun  di  luar  rumah untuk membantu keuangan keluarga.
Wanita  yang  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  mengatur  keuangan  dalam  keluarga. Ketika  kebutuhan  ekonomi  dalam  keluarga  semakin  meingkat,  maka  wanita  harus  mampu menunjukkan  eksistensinya  dalam  membantu  keuangan  keluarga.  Walaupun  penghasilan tersebut tidak sebanding dengan penghasilan suami paling tidak ada yang ikut membantu suami sebagai  tulang  punggung  keluarga.  Wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  dalam  keluarga sangat  berperan  dalam  membantu  keuangan  keluarga.  Eksistensi  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  dalam  membantu  perekonomian  keluarga  adalah  dengan  bekerja  di  rumah sebagai  pengerajin seni  patung  maupun bekerja  diluar rumah sebagai  pegawai  pendidik dan lainnya.  Dari  hasil  kerja  tersebut  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  dapat  membantu meringankan beban keuangan keluarga.
Seiring  perkembangan  jaman,  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  ikut  berinovasi dalam  menunjukkan  eksistensinya  dalam  keluarga.  Berbagai  peran  yang  dilakukan  wanita Hindu  di  Desa Pakraman Mas  menunjukkan  bahwa  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas selalu berusaha untuk eksis agar dapat dipandang sebagai manusia yang dinamis sehingga ada unsur berbuat dan menjadi, manusia dipandang sebagai suatu realita yang terbuka dan belum selesai,  dan  berdasarkan  pengalaman  yang  kongkrit.  Wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas merupakan kumpulan manusia yang terbuka dan selalu bergerak, berinovasi  sehingga selalu bisa  eksis  dalam  kehidupan  keluarga.  Dalam  usaha  mempertahankan  eksistensinya  wanita Hindu di Desa Pakraman Mas selalu berupaya untuk terbuka menerima perkembangan jaman
agar  dapat  berperan  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  demi mempertahankan eksistensi wanita Hindu di lingkungan keluarga.
Diera globalisasi ini dengan ciri kemajuan dalam bidang ilmu dan teknologi, di sadari maupun tidak telah menggeser peran orang tua dalam memberikan pendidikan kepada anak- anaknya. Pada masa lalu sebelum dikenal media televisi, tradisi bercerita sebelum tidur yang menyampaikan ajaran-ajaran moral dan etika agama masih dapat dijumpai, namun belakangan ini tradisi ini semakin menghilang, padahal peranan  orang tua untuk melengkapi pendidikan agama  yang  diperoleh  disekolah  formal  sangatlah  dibutuhkan.  Menyadari  telah  terjadi perubahan kondisi dan situasi saat ini dengan dampaknya yang tidak dapat dihindarkan, maka pendidikan  Agama  Hindu  dalam  keluarga  sangatlah  pentingguna  membentengi  dan membangun moral anak (Budiadnya, 2016).

## 2. Eksistensi Wanita Hindu dalam Masyarakat di Desa Pakraman Mas
Kehidupan bermasyarakat tidak terlepas dari peran kaum wanita di dalamnya. Demikian dengan kehidupan masyarakat di Desa Pakraman Mas tidak terlepas dari peran serta wanita dalam kehidupan masyarakatnya. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas memiliki peran yang sangat  penting  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Desa Pakraman Mas  memiliki  peran  yang sangat  penting dalam  kehidupan bermasyarakat.  Desa Pakraman Mas merupakan salah satu desa Pakraman yang identik dengan berbagai kegiatan adat dan keagamaan yang melibatkan peran serta wanita Hindu di dalamnya. Sebagai wanita yang hidup di tengah masyarakat yang terikat oleh adat maka wanita Hindu di Desa Pakraman Mas akan disibukkan dengan berbagai kegiatan adat dalam masyarakat. Disamping kegiatan adat, wanita Hindu di Desa Pakraman Mas juga ikut seta dalam kegiatan adat, wanita Hindu di Desa Pakraman Mas juga ikut serta dalam kegiatan masyarakat di Desa dinas dalam ikatan organisasi PKK.
Eksistensi  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  sangat  penting  dalam  pelaksanaan upacara keagamaan dan adat yang dilaksanakan di Desa Pakraman Mas. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas yang tergabung dalam kelompok serati banten merupakan kendali utama dalam setiap upacara agama yang dilaksanakan di Desa Pakraman Mas. Eksistensi wanita Hindu yang tergabung dalam kelompok penggerak PKK sangat penting dalam perkembangan kehidupan masyarakat di Desa Pakraman Mas. Sebagai penggerak PKK, wanita Hindu di Desa Pakraman Mas mempunyai tanggung jawab dalam penghayatan dan pengamalan Pancasila. Menanamkan sikap gotong royong dalam kehidupan bermasyarakat. Berusaha mengembangkan pendidikan dan  keterampilan  bagi  kaum  ibu.  Pengembangan  dalam  pengelolaan  sandang  dan  papan. Menanamkan tentang tata laksana rumah tangga agar terwujud keluarga yang harmonis. Segala kemungkinan ini menyebabkan orang semakin menyadari, bahwa pemahaman tentang arti dan fungsi rumah tangga bagi kaum perempuan hanya bisa diketahui apabila kita bisa mengungkap konsep rumah tangga dari segala pandangan keliru yang melingkupinya (Saptari, 1997).
Begitu banyak program kerja yang harus dilaksanakan wanita Hindu di Desa Pakraman Mas yang tergabung dalam kelompok penggerak PKK maka tanggung jawab yang besar berada di  pundak  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sebagai penggerak  PKK,  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  harus  mampu  melakukan  berbagai pembaharuan  informasi  maupun  aksi  langsung  kepada  seluruh  anggota  masyarakat  di  Desa Pakraman Mas. Berbagai pembaharuan dilakukan oleh wanita Hindu di Desa Pakraman Mas menunjukkan bahwa wanita Hindu di  Desa Pakraman Mas mampu tetap eksis dalam setiap perkembangan  jaman.  Wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  juga  merupakan  anggota masyarakat yang aktif dalam setiap kegiatan adat dan dinas di Desa Pakraman Mas.
Eksistensi wanita Hindu di Desa Pakraman Mas dalam kehidupan masyarakat di Desa Pakraman Mas  adalah  merupakan  anggota  masyarakat  yang  aktif  dalam  berbagai  upacara yajna yang  dilaksanakan  di  Desa Pakraman Mas.  Pembuatan upacara dilaksanakan  dengan sistem ngayah secara suka rela dan tanpa adanya paksaan. Ngayah merupakan salah satu tradisi masyarakat Hindu di Desa Pakraman Mas dimana kegiatan kerja yang dilakukan merupakan
bentuk  ketulusan  dan  keiklasan.  Semua  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  wajib  datang ngayah dalam setiap upacara yajna yang dilaksanakan. Sistem ngayah yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa Pakraman Mas  murni  tanpa adanya tekanan. Kegiatan ngayah yang diterapkan tanpa tekanan karena tidak ada diterapkan sanksi apabila ada karma istri yang tidak melaksanakan ngayah. Ngayah merupakan warisan budaya  masyarakat  Bali.  Dengan  melaksanakan  kegiatan ngayah wanita  Hindu  Bali  ikut berperan dalam pelestarian budaya.
Setiap upacara yang dilaksanakan di Desa Pakraman Mas selalu melibatkan peran serta wanita Hindu di dalamnya. Hal tersebut menunjukkan bahwa wanita Hindu di Desa Pakraman Mas  mampu  menunjukkan  eksistensi  dalam  kehidupan  masyarakat  di  Desa Pakraman Mas. Wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  memiliki  peran  penting  sebagai  penggerak  aktifitas yajna yaitu tergabung dalam kelompok serati banten. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas juga  bertanggung  jawab  dalam  perbaharuan  informasi  dalam  membangun  keluarga  yang sejahtera yang tergabung dalam kelompok penggerak PKK. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas  juga  mempunyai  tanggung  jawab  dalam  pelestarian  budaya  Bali  dengan  menerapkan kegiatan ngayah dalam setiap pelaksanaan upacara yajna di Desa Pakraman Mas.
Wanita  Hindu  sederhana  dalam  beraktivitas  dan  mampu  menerima  pengaruh  global. Wanita  Hindu  mampu  mempertahankan  akar  budaya  dan  memegang  teguh  ajaran  agama. Wanita ikut aktif dalam berbagai kegiatan dalam masyarakat (Sudarta, 2005:35). Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas selalu berusaha mengembangkan daya kreatifitasnya untuk bisa tetap eksis dalam kehidupan bermasyarakat. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas selalu berusaha bergerak  dinamis  dan  terbuka  untuk  bisa  menerima  perkembangan  jaman  dan  tanpa meninggalkan warisan budaya yang telah dimiliki.

## 3. Eksistensi Wanita Hindu dalam Dunia Kerja
Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas tidak hanya eksis dalam kehidupan keluarga dan masyarakat tetapi juga ikut menunjukkan eksistensinya di dunia kerja. Seiring perkembangan jaman dan ilmu pengetahuan, wanita Hindu di Desa Pakraman Mas tidak hanya menunjukkan eksistensi dalam keluarga dan masyarakat, tetapi juga di dunia kerja.  Banyak wanita Hindu di Desa Pakraman Mas  bekerja  di  rumah  maupun  di  luar  rumah  untuk  membantu  keuangan keluarga atau bahkan menjadi tulang punggung keluarga. Ada yang bekerja sebagai pegawai suasta, pegawai negeri sipil, dan sebagai pengerajin seni patung. Kemampuan wanita Hindu di Desa Pakraman Mas  I  dunia  kerja  tidak  kalah  dengan  kaum  laki-laki.  Setelah  adanya perkembangan  perandan  posisi  kaum  wanita  yang  sejak  dahulu  telah  menempatkan  wanita sebagai  mitra  yang  sejajar  dengan  kaum  pria,  maka  fenomena  wanita  bekerja  pada  sektor pertanian bagi masyarakat bukanlah hal yang barudan bukanlah hal yang tidak mungkin terjadi (Rantung & Memah, 2017).
Eksistensi  wanita  Hindu  di  Desa  Pakraman  Mas  dalam  dunia  kerja  tidak  kalah dibandingkan kaum laki-laki. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi menuntut wanita Hindu  di  Desa Pakraman Mas  untuk  ikut  berkembang  agar  tetap  mampu  memperlihatkan eksistensinya.  Inovasi  yang  ditunjukkan  wanita  Hindu  Desa Pakraman Mas  mampu menunjukkan  bahwa  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  adalah  kelompok  manusia  yang dinamis  yang  terus  berkembang  untuk  menunjukkan  eksistensinya.  Perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi menuntut manusia untuk mampu bertahan dan ikut berperan aktif dalam  perkembangan  pendidikan,  ilmu  pengetahuan,  dan  teknologi.  Hal  itu  berarti  bahwa kepentingan yang tercermin dalam kondisi seperti itu bisa dikatakan sebagai kepentingan yang ditujukan untuk kelangsungan hidup seluruh rumah tangga yang betul-betul berlawanan dengan kepentingan seorang anak perempuan yang ingin mempunyai upah sendiri dan bekerja dengan orang-orang yang sebaya dengan dirinya di luar rumah tangganya (Lestari, 2011).
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  membuat  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  ikut  melakukan  inovasi  agar  dapat  ikut  serta  bersaing  di  dunia  kerja.
Penguasaan terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi sangat membantu kaum wanita Hindu di Desa Pakraman Mas mempunyai daya saing di dunia kerja. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi juga mempengaruhi pola pikir masyarakat di Desa Pakraman Mas. Dulu wanita Hindu  di  Desa  Pakraman  Mas  hanya  diam  di  rumah  dan  hanya  disibukkan  oleh  pekerjaan rumah, tapi kini banyak wanita Hindu di Desa Pakraman Mas yang ikut unjuk kebolehan di dunia kerja.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  membantu  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman  Mas  mengikuti  dan  berperan  dalam  perubahan  jaman.  Wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas kini tidak hanya bergelut dengan pekerjaan rumah tangga, tetapi juga mampu ikut berkiprah di dunia kerja. Dengan pemahaman dan penguasaan teknologi wanita Hindu di Desa Pakraman Mas lebih mudah menunjukkan eksistensinya di dunia kerja. Wanita Hindu di Desa  Pakraman  Mas  ikut  serta  bersaing  di  dunia  kerja  dan  mampu  berada  pada  posisi  yang setra  dengan  kaum  laki-laki.  Wanita  Hindu  di  Desa  Pakraman  Mas  kini  menunjukkan eksistensinya dengan ikut bersaing di dunia kerja. Banyak posisi pekerjaan yang bisa diisi oleh wanita Hindu di Desa Pakraman Mas. Ada pekerjaan yang bisa dikerjakan di dalam rumah dan ada juga yang bekerja di luar rumah seperti sebagai tenaga pendidik negeri maupun swasta dan sebagai pegawai dibidang niaga.
Perubahan dalam kehidupan sosial masyarakat memang tidak dapat dielakan. Demikian juga dengan yang terjadi di Desa Pakraman Mas, kini wanita Hindu di Desa Pakraman Mas juga  ikut  bertanggung  jawab  salam  keuangan  keluarga.  Bagi  kaum  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas yang tidak bisa mencari pekerjaan di luar rumah, mereka juga ikut eksis dengan mencari  pekerjaan  yang  bisa  dikerjakan  di  rumah,  missal  sebagai  pengerajin  seni  patung. Gambar tentang eksistensi wanita Hindu Desa Pakraman Mas yang bekerja di rumah. Wilbert Moore memandang peribahan sosial merupakan gejala yang sosial, pola perilaku, dan interaksi sosial. Perubahan sosial merupakan gejala yang melekat di setiap masyarakat (Setiadi, 2006 : 49). Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat mengubah perilaku dan pola pikir masyarakat.  Perubahan  sosial  yang  terjadi  dapat  bergerak  kea  rah  yang  bersifat  positif  atau malah sebaliknya. Perubahan sosial yang dilakukan oleh wanita Hindu di Desa Pakraman Mas merupakan salah satu perubahan sosial yang bergerak kearah yang positif. Kini wanita Hindu di Desa Pakraman Mas tidak hanya menunjukkan eksistensi di dalam keluarga dan masyarakat, tetapi juga ikut bersaing di dunia kerja. Wanita Hindu di Desa Pakraman Mas berusaha untuk selalu  melakukan  pembaharuan  untuk  menunjukkan  eksistensinya  di  dalam  keluarga, masyarakat maupun di dunia kerja.
Kiprah  yang  diperankan  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman Mas  dalam  keluarga, masyarakat Mas merupakan wanita Hindu di Desa Pakraman Mas merupakan wanita Hindu yang mampu berkembang dan tetap eksis dalam perubahan jaman yang terjadi. Hal tersebut menunjukkan bahwa wanita Hindu di Desa Pakraman Mas merupakan kelompok manusia yang selalu berbuat dan terbuka dalam menerima perubahan yang terjadi, hal tersebut sesuai dengan asumsi dari teori eksistensialisme.

## SIMPULAN
Eksistensi  wanita  Hindu  di  Desa Pakraman dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga. Eksistensi  dalam  menjalankan swadharma di  masyarakat.  Eksistensi  dalam  menjalankan swadharma di dunia kerja. Kendala yang dihadapi oleh wanita Hindu di Desa pakraman Mas dalam  menjalankan swadharma yaitu,  kurang  bisa  mengatur  waktu  dalam  menjalankan swadharma, kurangnya  pemahaman  dalam  mendidik  anak  di  keluarga,  dan  keterbatasan kemampuan  wanita  dalam  melaksanakan swadharma akibat  sakit  dan  perkembangan  usia. Upaya  yang  dilakukan  wanita  Hindu  dalam  menjalankan swadharma secara  selaras  yaitu, melakukan  komunikasi,  koordinasi  dan  kerja  sama  yang  baik  dengan  orang  lain  dalam keluarga, masyarakat,  dan  di  dunia kerja, serta selalu meingkatkan pemahaman dan kualitas diri agar mampu selalu melakukan yang terbaik.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiadnya, I. P. (2016). Peran Guru Rupaka Dalam Menanamkan Ajaran Agama Hindu. Widya Aksara , 21 (2).
Dewi,  D.  N.  (2020).  Peran  Perempuan  Hindu  dalam  Situasi  Pandemi  Covid  19. Sanjiwani: Jurnal Filsafat , 11 (2), 219-231. Djiwandono, S. E. W. (2005). Konseling dan Terapi dengan Anak dan Orang Tua . Jakarta: PT Grasindo.
Hyoscyamina,  D.  E.  (2011).  Peran  keluarga  dalam  membangun  karakter  anak. Jurnal Psikologi , 10 (2), 144-152.
Lestari, P. (2011). Peranan Dan Status Perempuan dalam Sistem Sosial. DIMENSIA: Jurnal Kajian Sosiologi , 5 (1).
Manembu, A. E. (2017). Peranan Perempuan Dalam Pembangunan Masyarakat Desa (Suatu Studi Di Desa Maumbi Kecamatan Kalawat Kabupaten Minahasa Utara). Jurnal Politico , 6 (1). Moleong, L. J. (2001). Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muzairi. (2002). Eksistensialisme Jean Paul Sartre . Yogyakarta: Pustaka Pealajar. Rakhmawati, I. (2015). Peran keluarga dalam pengasuhan anak. Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 6 (1), 1-18.
Rantung,  V.  V.,  &  Memah,  M.  Y.  (2017).  Peran  Tenaga  Kerja  Wanita  dalam  Usahatani Hortikultura  di  Kelurahan  Wailan,  Tomohon  Utara,  Kota  Tomohon. AGRI- SOSIOEKONOMI , 13 (1A), 169-182. Saptari,  R.  (1997). Perempuan,  kerja,  dan  perubahan  sosial:  sebuah  pengantar  studi perempuan (Vol. 1). Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Soedarsono  &  Murniatmo,  G.  (1986). Nilai  Anak  dan  Wanita  Dalam  Masyarakat  Jawa . Yogyakarta: Depdikbud
Sofian,  F.  A.  (2014).  Makna  komunikasi  keluarga  bagi  wanita  karier:  Studi  fenomenologi mengenai makna komunikasi keluarga bagi wanita karier di kota Bandung. Humaniora , 5 (1), 468-482.
Sudarta, W. (2003). Peranan Wanita Dalam Pembangunan Berwawasan Gender. Jurnal Studi Jender SRIKANDI
Surada, I M. (2009). Kamus Sanskerta-Indonesia. Surabaya : Paramita.
Wirartha,  I.  M.  (2000).  Ketidakadilan  jender  yang  dialami  pekerja  perempuan  di  daerah pariwisata. SOCA: Jurnal Sosial Ekonomi Pertanian .