ISSN: 2579-714X (p); 2829-5919 (e), Vol. 11 (1), 2021, pp. 95-103 DOI:  10.18592/jtipai.v11i1.6144

## PENERAPAN PENGHAFALAN AL-QUR’AN UNTUK ANAK USIA DINI: STUDI KASUS PADA ORANG TUA YANG BERSTATUS SEBAGAI ANGGOTA JAMAAH TABLIGH KOTA BANJARMASIN

## Rusdiah, Dea Nasyafia

## Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin
Abstract : Memorizing the Qur'an is considered very good cognitively and adds intellectual, linguistic, religious, and moral abilities. In addition, the Qur'an is the holy book of Muslims and is the basic source of all knowledge. Memorizing the Qur'an is considered not to violate the child's nature, but parents must pay attention to the child's ability. Parents must design the application of memorizing the Qur'an in such a way as to attract and trigger children's enthusiasm without any coercion. Parents  who  are  members  of  the  Tablighi  Jamaat  are  considered  successful  in the  application  of  memorizing  the  Qur'an  for  early  childhood.  This  success needs to be known so that other parents can apply it as well. This article reveals the application of memorizing the Koran for early childhood by parents who are members  of  the  Tablighi  Jamaat  and  knowing  the  motivations  of  parents  in memorizing  children's  Koran.  The  type  of  research  is  field  research  with  a descriptive-qualitative approach. The research subjects were 3 children aged 4-8 years and 3 parents who were members of the Tablighi Jamaat Banjarmasin area. Data  collection  techniques  were  carried  out  by  observation,  interviews  and documentation. Data processing and analysis techniques are carried out by data reduction, data presentation and conclusion drawing (verification). The results of the study indicate that parents apply the memorization of the Qur'an based on the  Regulation  of  the  Minister  of  National  Education  Number  58  of  2009 concerning  Standards  for  Early  Childhood  Education,  starting  from  planning, implementing  and  evaluating.  While  the  motivation  of  parents  in  memorizing the  Qur'an  is  done  by  conditioning  the  child,  both  at  home  and  in  the environment  outside  the  home.  This  means  that  what  affects  the  spirit  and things that motivate children are extrinsic. In line with the theory of two factors, namely  the  hygiene  factor  where  children's  motivation  is  influenced  by organizational conditions or environmental conditions.
Keywords: Memorizing the Qur'an; Early Childhood; Extrinsic Motivation.
Abstrak: Penghafalan  al-Qur’an  dinilai  sangat  baik  secara  kognitif  dan  menambahkan kemampuan intelektual, bahasa sekaligus agama, dan moral. Selain itu, al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam dan merupakan sumber dasar bagi segala ilmu. Penghafalan al-Qur’an dinilai tidak menyalahi fitrah anak, namun orangtua harus memperhatikan  kemampuan  anak.  Orangtua  harus  merancang  penerapan penghafalan  al-Qur’an  sedemikian  rupa  agar  menarik  dan  memicu  semangat
anak  tanpa  adanya  paksaan.  Para  orangtua  yang  berstatus  anggota  Jamaah Tabligh dinilai berhasil dalam penerapan penghafalan al-Qur’an untuk anak usia dini.  Keberhasilan  itu  perlu  diketahui  sehingga  orangtua  lainnya  dapat menerapkannya pula. Artikel ini mengungkap penerapan penghafalan al-Qur’an untuk  anak  usia  dini  oleh  orangtua  yang  berstatus  sebagai  anggota  Jamaah Tabligh  dan  mengetahui  motivasi  orangtua  dalam  penghafalan  al-Qur’an  anak. Jenis  penelitian  adalah  lapangan  ( field  research )  dengan  pendekatan  deskriptif- kualitatif. Subjek penelitian adalah 3 anak berusia 4-8 tahun dan 3 orangtua yang berstatus  sebagai  anggota  Jamaah  Tabligh  wilayah  Banjarmasin.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Teknik  pengolahan  dan  analisis  data  dilakukan  dengan  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan (verifikasi). Hasil penelitian menunjukkan bahwa orangtua  menerapkan  penghafalan  al-Qur’an  berdasarkan  Peraturan  Menteri Pendidikan Nasional Nomor 58 Tahun 2009 tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini yaitu dimulai dari perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi. Sedangkan motivasi  orangtua  dalam  penghafalan  al-Qur’an  dilakukan  dengan menngondisikan anak, baik di rumah maupun lingkungan di luar rumah. Artinya yang mempengaruhi semangat dan hal yang memotivasi anak bersifat ekstrinsik. Sejalan  pula  dengan  teori  dua  faktor  yaitu  faktor hygiene dimana  motivasi  anak dipengaruhi oleh kondisi organisasi atau kondisi lingkungan.
Kata Kunci: Penghafalan Al-Qur’an; Anak Usia Dini; Motivasi Ekstrinsik.

## Pendahuluan
Anak usia dini adalah manusia kecil dari usia 0-6 tahun dan memiliki potensi yang masih  harus  dikembangkan.  Yang  paling  penting  ciri  khas  anak  usia  dini  yaitu  selalu bergerak  aktif,  dinamis,  antusias  dan  ingin  tahu  terhadap  apa  yang  dilihat,  didengar  dan dirasakan. Mereka seolah tak berhenti untuk bereksplorasi dan belajar. 1
Dilihat  dari  ilmu  psikologi,  anak  usia  dini  memang  dikatakan  berada  pada  masa keemasan (golden age). Pada masa keemasan tersebut, terjadi pematangan fungsi fisik dan psikis.  Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  pada  periode  ini,  sel-sel  otak  anak  mengalami perkembangan  cepat  dan  memiliki  kemampuan  menyerap  berbagai  rangsangan  dari  luar dirinya. Dengan demikian, anak mengalami periode sensitif, di mana anak mulai peka untuk menerima berbagai stimulasi dan berbagai upaya pendidikan dari lingkungannya, baik yang disengaja maupun tidak. 2
1 Ratna Pangastuti, Eduitainment PAUD , (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2014), h.15.
2 Rika Sa’diyah, “Melatih Kecerdasan Emosi Anak Usia Dini”, dalam Insania: Jurnal Kependidikan, Vol. 18, No.1, 2013, h. 128.
Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam
Sebagaimana  dua  Hadits  Nabi  yang  mengatakan  bahwasanya  barang  siapa  yang menghafal  al-Qur’an  sebelum  ia  baligh,  maka  ia  termasuk  orang  yang  diberi  ilmu  sejak masih  kecil  dan  barang  siapa  yang  mempelajari  al-Qur’an  di  usia  muda,  maka  Allah  akan menyatukan  al-Qur’an  dengan  daging  dan  darahnya.  Sebagai  pelengkap,  peneliti mencantumkan pepatah Arab yang terkenal mengatakan bahwa hafalan anak kecil bagaikan mengukir  di  atas  batu  dan  hafalan  seorang  anak  dewasabagaikan  menulis  di  atas  air. Memang benar bahwasanya pemikiran anak usia dini masih lah bersih dan kosong layaknya gelas bersih yang tidak diisi apapun. Maka sebelum diisi penuh dengan berbagai hal maka alangkah lebih baik jika diisi dengan pembelajaran penghafalan al-Qur’an karena al- Qur’an merupakan semua sumber ilmu.
Maka  berdasarkan  berbagai  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwasanya mengajarkan  al-Qur’an  pada  anak  usia  dini  tidak  menyalahi  fitrah  anak,  bahkan  justru sangat  ditekankan.  Akan  tetapi,  orang  tua  harus  menyadari  bahwa  anak  usia  dini memerlukan perhatian khusus bagi psikis maupun fisiknya. Maka dari itu, orang tua harus pintar mengambil hati dan membangkitkan semangat anak dalam menghafalkan al-Qur’an, misalnya  dengan  memberikan  hadiah  ketika  anak  berhasil  mencapai  target  tertentu  dan tidak memberikan hukuman jika anak melakukan kesalahan dalam proses menghafal.
Apabila  orang  tua  memperhatikan  penghafalan  al-Qur’an  yang  akan  diajarkan kepada anak dengan menyesuaikan kepada kemampuan dan karakteristik anak serta prinsip pembelajaran  anak  usia  dini  maka  hasil  yang  didapat  akan  baik  serta  maksimal.  Jamaah Tabligh  dinilai  berhasil  dalam  mendidik  anak  untuk  menghafalkan  al-Qur’an,  tidak  hanya bagi  anak-anak  bahkan  mereka  sendiri  yakni  para  anggota  Jamaah  Tabligh  banyak  yang menghafalkan  al-Qur’an.  Didalam  Jamaah  Tabligh  banyak  sekali  dijelaskan  keutamaan  al- Qur’an  berikut  keutamaan  dan  keberkahan  menghafalkan  al-Qur’an.  Di  samping menghafalkan  al-Qur’an  sebagai  salah  satu  bentuk  upaya  menjalankan  sunah  Rasulullah serta  menjaga  keaslian  al-Qur’an  dan  menanamkan  al-Qur’an  ke  dalam  hati  sekaligus mempraktekannya dalam kehidupan.
Paling  menarik  adalah  para  anggota  Jamaah  Tabligh  mampu  mengarahkan  anak sejak  usia  dini  untuk  menghafalkan  al-Qur’an  dengan  menyenangkan  tanpa  paksaan melainkan  dengan  keinginan  diri.  Lingkungan  Jamaah  Tabligh  lah  yang  dinilai  mampu mensuasanakan  sehingga  anak  terdorong  dan  semangat  untuk  menghafalkan  al-Qur’an. Semangat anak dalam menghafalkan al-Qur’an tidak lepas dari kehebatan orang tua dalam menarik  minat  anak  karena  penghafalan  al-Qur’an  butuh  ke-  istiqomahan  dalam
menghafalnya.  Maka  apabila  orang  tua  memiliki  keinginan  yang  kuat  untuk  mengajarkan penghafalan al-Qur’an maka akan menghasilkan penghafalan al-Qur’an yang baik sehingga hasil yang dicapai pun maksimal, yakni anak mampu menghafalkannya dengan baik.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field research) . Pendekatan yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif  kualitatif  yang  bersifat menggambarkan  kenyataan  di  lapangan,  yang  berlangsung  pada  saat  ini  atau  saat  yang lampau.  Adapun  yang  menjadi  subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  1  anak  usia  4-8  tahun beserta  2  orang  tua  yang  berstatus  sebagai  anggota  jamaah  tabligh.  Jumlah  subjek  yang diambil  dalam  penelitian  ini  diyakini  cukup  mewakili  dalam  penelitian  ini.  Selain  itu, dikarenakan penelitian ini adalah studi kasus maka dengan mengambil 1 anak dan orang tua diharapkan  dapat  mendapatkan  hasil  penelitian  yang  terperinci  dan  mendalam.  Teknik pengumpulan data dengan wawancara, observasi, dan dokumentasi.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Penyajian data dilakukan berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti dengan  beberapa  teknik  pengumpulan  data  yaitu  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Setelah data yang diperlukan terkumpul dengan beberapa teknik pengumpulan data maka langkah selanjutnya yaitu menyajikan data tentang penerapan penghafalan al-Qur’an untuk anak  usia  dini  oleh  orang  tua  yang  berstatus  sebagai  anggota  Jamaah  Tabligh  wilayah Banjarmasin dan motivasi orang tua dalam penghafalan al-Qur’an untuk anak dalam bentuk uraian kalimat sebagai berikut:
1. Penerapan Penghafalan Al-Qur’an untuk Anak Usia Dini
a. Orang tua Al (ayah H dan ibu A)
Al  adalah  anak  kedua  dari  pasangan  orang  tua  ayah  H  dan  ibu  A  yang  sekarang berusia 4 tahun 11 bulan. Orang tua ayah H dan ibu A menerapkanpenghafalan al-Qur’an sejak Al berusia 4 tahun dan kini sudah berhasil menghafalkan beberapa surah dari juz 30. Terhitung orang tua ayah H dan ibu A sudah memiliki 2 anak yang sedang menghafalkan al-Qur’an yaitu Aldan sang kakak yang berusia 6 tahun. Diakui keduanya, ayah H dan ibu A bahwasanya mereka memang ada keinginan diri untuk menjadikan anak sebagai penghafal al-Qur’an  serta  adanya  saling  support  (saling  mendukung)  dalam  memberikan  semangat kepada anak dan dalam mengajarkan penghafalan al-Qur’an.
Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam
Menurut pandangan ayah H, penerapan penghafalan al-Qur’an untukanak usia dini perlu  disesuaikan  dengan  usia  anak  terutama  teknik,  strategi  dan  metode  karena penghafalan al-Qur’an untuk anak usia dini sangat berbeda dengan pengajaran menghafal al-Qur’an  untuk  orang  dewasa.  Ayah  H  mengatakan  bahwasanya  secara  fakta  dilapangan, Penghafalan al-Qur’an memang sudah cukup bagus untuk diajarkan kepada anak. Namun penghafalan al-Qur’an untuk anak usia dini dengan orang dewasa sangat berbeda terutama dalam cara menghafal.
Walaupun dianggap cukup bagus untuk diajarkan kepada anak, ayah H mengatakan bahwasanya  tidak  ada  paksaan  atau  mewajibkan  Al  harus  hafal  Al-Qur’an.  Akan  tetapi bagus  dan  dianjurkan  untuk  mengajarkan  penghafalan  al-Qur’an  karena  dari  segi penangkapan hafalan, anak usia dini cenderung cepat menangkap dan anak senang meniru apa yang didengar dan diucapkan kepadanya. Ayah H mengatakan bahwasanya terkadang bacaan yang biasa diucapkan sehari-hari semisal hafalan-hafalan surah pendek ataudoa-doa harian yang sering diulang-ulang, anak cepat menangkap danmengingatnya lalu menirunya.

## 1) Perencanaan
Perencanaan  penerapan  penghafalan  al-Qur’an  oleh  orang  tua  ayah  H  dan  ibu  A akan  dibagi  menjadi  2  yaitu  secara  sistematis  dan  secara  bebas.  Secara  sistematis dilaksanakan di rumah tahfidz yang mana rumah tahfidz tersebut dipimpin langsung oleh ayah H dan bertempat di lantai dua rumah. Sedangkan penghafalan al-Qur’an secara bebas dilaksanakan di rumah bersama ibu A.
Ayah H dan ibu A merencanakan target hafalan untuk Al yaitu dalam sehari Al akan menghafalkan 1-2 ayat. Sedangkan untuk durasi belajar, baik penghafalan al-Qur’an secara sistematis maupun bebas, kedua cara tersebut akan diatur memiliki durasi belajar yang sama yaitu  selama  satu  jam  secara  keseluruhan.  Untuk  pemilihan  materi,  ayah  H  danibu  A sepakat agar Al memulai hafalan dari juz 30 yakni surah-surah pendek.
Sedangkan  untuk  sumber  materi,  ayah  H  dan  ibu  A  memilih  akan  menggunakan cara bertemu dan mendengarkan langsung bacaan al- Qur’an kepada pembimbing hafalan yaitu orang tua yang disebut dengan istilah tallaqi. Sedangkan orang tua akan menggunakan al-Qur’an untuk dijadikan patokan bacaan yang benar saat orang tua membacakan ataupun mengoreksi bacaan Al. Ayah H mengatakan bahwasanya hal tersebut dilakukan karena Al belum bisa membaca al-Qur’an dan masih pada tahap belajar iqro.
Untuk  metode  yang  akan  digunakan,  ayah  H  mengatakan  bahwasanya  dari pengamatan,  orang  tua  menilai  bahwa  Al  cocok  menggunakan  dua  metode  yakni  Al
mendengarkan  bacaan  orang  tua  serta  meniru  pelafalannya  kemudian  melafalkannya bersama-sama.  Kemudian  Al  menyuarakannya  sendiri  dan  orang  tua  menyimak  bacaan anak.5  Metode  pertama  disebut  dengan  istilah  musyafahah  dan  metode  kedua  disebut dengan istilah metode ardul qiraah. Sedangkan strategi yang akan digunakan yaitu dengan sering mengulang-ulang dalam menghafalkannya.
Orang  tua  Al  menetapkan  target  pencapaian  yang  harus  dicapai  Al  yaitu  mampu menghafalkan  al-Qur’an  dengan  kelancaran,  ketepatan  tajwid,  qasahah  atau  tepat  dalam pelafalan  makhraj  huruf  dan  sesuai  panjang  pendeknya.  Dimana  target  pencapaian  ini digunakan juga sebagai kriteria penilaian. Ayah H mengatakan bahwasanya penilaian akan dilakukan dengan setoran. Setoran akan dilaksanakan setiap kali Al selesai belajar menghafal al-Qur’an.

## 2) Pelaksanaan
Seperti  yang  sudah  direncanakan,  pelaksanaan  penghafalan  al-  Qur’an  terbagi menjadi  2  yaitu  secara  sistematis  dan  secara  bebas.  Pelaksanaan  penghafalan  al-Qur’an secara  sistematis  diajarkan  oleh  ayah  H  sedangkan  penghafalan  al-Qur’an  secara  bebas dibimbing oleh ibu A. Jadi dikatakan oleh ayah H bahwasanya kedua orang tua turut andil secara seimbang dalam membimbing Al menghafalkan al-Qur’an. Pelaksanaan penghafalan al-Qur’an secara sistematis atau bisa dikatakan terjadwal dilaksanakan setiap tiga kali dalam seminggu di rumah tahfidz yaitu setiap hari senin, rabu dan jumat pada malam hari setelah maghrib hingga isya. Dalam pelaksanaannya ada kegiatanpembukaan, inti dan penutup.
Kegiatan  pembukaan  dimulai  dari  salam,  menanyakan  kabar,  membaca  do’a sebelum  belajar  secara  bersama-sama,  mengecek  kehadiran  serta  murajaah.8  Murajaah adalah mengulang-ulang hafalan ayat atau surah al-Qur’an terdahulu yang telah dihafalkan. Murajaah dilakukan sebelum menghafal ayat baru agar hafalan terdahulu lebih mantap.
Kemudian masuk ke kegiatan inti yang mana berfokus kepada menghafalkan  ayat al-Qur’an. Namun, sebelum Al menghafalkan ayat al-Qur’an yang baru, ayah H mengatakan bahwasanya ada pembelajaran iqro atau tilawati terlebih dahulu untuk mengenalkan bacaan ayatnya.  Selanjutnya,  bacaan  yang  sudah  dikenalkan  tadi  akan  dilanjutkan denganmemperbaiki bacaannya sebelum dihafalkan. Kegiatan memperbaiki bacaan ini biasa disebut ayah H dengan istilah tahsin. Caranya yaitu ayah H dan Al akan membaca ayat yang akan  dihafalkan  bersama-sama  serta  diulang-ulang  hingga  lancar  dan  tidak  terbata-  bata. Kemudian  Al  diminta  untuk  membaca  sendiri  ayat  tadi  untuk  dinilai  kefasihan  bacaan, seperti  makhraj  huruf,  panjang  dan  pendek,  serta  tajwid.  Apabila  ada  kesalahan  dalam
Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam
membaca  maka  ayah  H  akan  memperbaiki  bacaannya.  Ayah  H  mengatakan  bahwasanya tahsin diperuntukan agar Al tidak salah dalam melafalkan ayat sebelum dihafalkannya.
Setelah  bacaan  Al  dirasa  tepat,  maka  akan  dilanjutkan  dengan  menghafalkannya. Ayah  H  mengatakan  dalam  wawancara  bahwasanya  ada  dua  cara  dalam  menghafal  yaitu menghafal bersama-sama dan menghafal mandiri.12 Menghafal bersama-sama yaitu dimulai dari ayah H membacakan ayat lalu Al mengikuti dengan menyuarakan bersama- sama. Cara tersebut  yang  dikenal  dengan  istilah  musyafahah.  Kemudianmenghafal  mandiri  yaitu dengan  cara  Al  membaca  ayat  sendiri  sedangkan  ayah  H  hanya  membantu  apabila  ada bacaan  yang  terlupa  atauterbata-bata  hingga  lancar.  Cara  tersebut  dikenal  dengan  istilah ardul  qiraah.13  Ayah  H  mengatakan  bahwasanya  menghafal  mandiri  selain  cara  tersebut bisa juga seperti penugasan, dimana Al diminta untuk mengulang-ulang hafalan ayat yang sudah cukup dihafalnya tadi dilain waktu diluar jam pembelajaran.
Selanjutnya, menyetorkan hafalan. Ayah H mengatakan bahwasanya waktu setoran itu setelah 10-15 menit setelah menghafal.15 Apabila Al sudah dirasa cukup hafal, ayah H akan  meminta  Al  untuk  menyetorkan  hafalan  dengan  membaca  ayat  dan  ayah  H  akan menilai  bacaan  tersebut.  Ayah  H  telah  menyiapkan  buku  catatan  penghafalan  al-  Qur’an untuk mencatat penilaian. Dimana kriteria penilaiannya terdiri dari penilaian jumlah hafalan, kelancaran, tajwid, qasahah atau ketepatanpelafalan makhraj huruf dan panjang pendeknya. Untuk penilaian menggunakan simbol huruf A hingga C, dimana A dikatakan sangatlancar, B dikatakan lancar dan C dikatakan cukup lancar.
Terakhir  kegiatan  penutup  yaitu  dengan  janji  untuk  mengulang  hafalan  diluar  jam pembelajaran penghafalan, kemudian membaca doa setelah belajar lalu salam. 17 Seperti itu lah rangkaian pelaksanaan penghafalan al-Qur’an secara sistematis.
Sedangkan  pelaksanaan  penghafalan  al-Qur’an  secara  bebas  ini  kurang  lebih  sama seperti  cara  sistematis,  namun  biasanya  ditambahkan  mendengar  murattal.  Ketika penghafalan  al-Qur’an  bersama  ibu  A,  biasanya  akan  ditayangkan  video  murattal  untuk didengarkan Al sebagaimedia tambahan. Ibu A mengatakan bahwasanya menghafalkan al- Qur’an dengan murattal sangat memudahkan Al dalam menghafal dan menyenangkan bagi Al.
Dalam  pelaksanaan  secara  bebas,  waktu  menghafalkan  al-Qur’an  tidak  menentu dalam setiap hari karena mengikuti keadaan anak, apabila ada waktu luang maka ibu A akan mengajak Al untuk menghafalkan al-Qur’an. Ayah H mengatakan bahwasanya penghafalan
al-Qur’an  bersama  ibu  A  lebih  banyak  dibanding  bersama  ayah  H.19  Selain  itu,  waktu menghafal juga fleksibel akan tetapi kebanyakan dilaksanakan pada pagi atau malam hari.
Tentunya bagi anak usia dini tidak mudah untuk terus fokus saat menghafalkan al-Qur’an. Maka untuk penanganan apabila Al tidak fokus saat menghafalkan al-Qur’an maka kegiatan menghafal  akan  dihentikan.  Ayah  H  mengatakan  bahwasanya  Al  menghafal  semampunya saja, apabila tidak bisa fokus maka bisa belajar di lain waktu bersama ibunya.
Selain  itu,  untuk  menambah  semangat  Al,  biasanya  ayah  H  turut  men-setting ruangan  persis  seperti  di  kelas,  dimana  ruangan  minimalis  yang  telah  disiapkan  terdapat meja  lipat  kecil  dan  papan  tulis  untuk  belajar.  Ayah  H  mengatakan  bahwasanya  setting ruangan ini dimaksudkan agar Al merasa nyaman dan antusias.21 Selain itu, sekaligus untuk pengajaran di rumah tahfidz yang dipegang oleh ayah H.

## 3) Evaluasi
Orang tua Al mengevaluasi setelah Al selesai menghafal satu surah dan melihat dari rekapan penilaian hafalan Al yang ada dibuku hafalan. Apabila setelah diamati keseluruhan hasil  penilaian  Al  sudah  sesuai  dengan  target  capaian  dan  target  hafalan  yang  sudah dirumuskan  dalam  tujuan  maka  dianggap  cukup.  Target  capaian  Al  yaitu  mampu menghafalkan  al-Qur’an  dengan  kelancaran,  ketepatan  tajwid,  qasahah  atau  tepat  dalam pelafalan  makhraj  huruf  dan  sesuai  panjang  pendeknya.Sedangkan  target  hafalan  Al  yaitu dalam sehari Al mampu menghafalkan1-2 ayat.
Ayah  H  mengatakan  bahwasanya  orang  tua  menilai  penerapan  penghafalan  al- Qur’an  yang  diberikan  sudah  dirasa  cukup  untuk  Al  karena  Al  mampu  mencapai  target pencapaian  dan  target  hafalan.  Artinya  penerapan  penghafalan  al-Qur’an  yang  telah dilaksanakan dirasasesuai dengan kemampuan Al dan tidak memberatkan. Selain itu, orang tua menilai bahwa Al mampu mengikuti kegiatan belajar menghafalkan al-Qur’an. Artinya penerapan penghafalan al-Qur’an sudah cukup menarik bagi Al.

## Simpulan
Penerapan penghafalan al-Qur’an orangtua mengacu Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 58 Tahun 2009 tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini yaitu dimulai dari  perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi.  Sedangkan  motivasi  orangtua  dalam penghafalan  al-Qur’an  dilakukan  dengan  menngondisikan  anak,  baik  di  rumah  maupun lingkungan di luar rumah. Artinya yang mempengaruhi semangat dan hal yang memotivasi
Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam
anak  bersifat  ekstrinsik.  Sejalan  pula  dengan  teori  dua  faktor  yaitu  faktor hygiene dimana motivasi anak dipengaruhi oleh kondisi organisasi atau kondisi lingkungan.

## Referensi
Abidin Ahmad Zainal. 2016. Metode Cepat Menghafal Juz ‘Amma. Yogyakarta: Mahabbah. Adam.  2003.  Respon  Masyarakat  Terhadap  Perilaku  Dakwah  Jamaah  Tabligh. Makasar: UNHAS..
Afandi  Muhammad  dan  Badarudin.  2011.  Perencanaan  Pembelajaran  Di  Sekolah  Dasar. Bandung: Alfabeta.
Agustina Rahmi. “Penerapan Menghafal Juz ‘Amma pada Anak Kelompok B di TK Tahfiz Tunas  Mulia  Kertak  Hanyar  Kabupaten  Banjar”.  Skripsi;  FTK  UIN  Antasari Banjarmasin, 2018.
Baharuddin dan Wahyuni Esa Nur. 2015. Teori Belajar dan Pembelajaran. Yogyakarta: Ar- Ruzz Media.
Bahri Syaiful dan Zain Aswan. 2010. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: Rineka Cipta.
Desmita. 2013. Psikologi Perkembangan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Djamarah  Syaiful  Bahri.  2000.  Guru  dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif.  Jakarta: Rineka Cipta.
Djamarah Syaiful Bahri. 2002. Psikologi Belajar. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Efendi Nur dan Fathurrohman  Muhammad.  2014.  Studi  Al-Qur’an:  Memahami  Wahyu  Allah Secara Lebih Integral dan Komprehensif. Yogyakarta: Teras.
Ermaya. “Implementasi Metode Ummi dalam Menghafal Al-Qur’an di SDTQ-T An Najah Cindai Alus Martapura”. Skripsi; FTK UIN Antasari Banjarmasin, 2021.
Fadlillah Muhammad. 2012. Desain Pembelajaran PAUD. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Fairuz A.W. Munawwir Muhammad. 2007. Kamus al-Munawwir Arab Indonesia. Surabaya: Pustaka Progressif.
Farhana  Abu.  2003.  Mudzakarah  Dakwah  Usaha  Rasulullah  SAW.  Pontianak:  Pustaka Rahmat Alfalaqi.
Hadi Mukhtar. 2014. Unsur Sufisme dalam Jamaah Tabligh. dalam Jurnal TAPIS, Vol. 14 No. 02 Juli-Desember.
Jalil Abdul. 2011. Metode Menghafal Al-Qur’an. Yogyakarta: PD PontrenKemenag RI.