## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## KURIKULUM DAN METODE PEMBELAJARAN PONDOK PESANTREN DARUL AMAL KERTAHARJA PEDES KABUPATEN KARAWANG
1 Siti Monica Khoirunnisa, 2 Amirudin, 3 Iqbal Amar Muzaki 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia 1 sitimonica.18@gmail.com , 2 amirudin@staff.unsika.ac.id , 3 iqbalamar.muzaki@staff.unsika.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini berjudul kurikulum dan metode pembelajaran di Pondok Pesantren Darul Amal.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kurikulum  dan  metode  yang  digunakan, langkah  penerpan  metode,  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  di  Pondok  Pesantren Darul Amal. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, karena proses penelitian dilakukan berdasarkan  pada  gejala  atau  fenomena  yang  bersifat  alami.  Teknik  pengambilan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi  atau  datng  langsung  ke  lapangan  dan  juga wawancara  dengan  Pemilik  dan  Ustadz/Pengajar  di  Pondok  Pesantren  Darul  Amal.  Analisis data  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  dan  menyusun  secara  sistematis  hasil data  yang diperoleh  dari  hasil  observasi  dan  wawancara  lalu  di  organisasikan  kedalam  kategori, melakukan sintesa, memilih mana yang penting dan akan di pelajari lalu membuat kesimpulan sehingga  mudah  difahami  oleh  diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Hasil  penelitian  menunjukan metode  pembelajaran  yang  digunakan  di  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  yaitu  sorogan  dan hafalan.  Adapun  program-program  yang  dijalankan  seperti  Muhadastah,  muhadharah, Wetonan dsb. Pondok pesantren Darul Amal memiliki beberapa kegiatan ekstrakulikuler yaitu Seni  Beladiri,  Pramuka,  Kaligrafi,  Marawis  dll.  Adapun  Target  yang  diharapkan  untuk  para santri yaitu 1 tahun hafal Juz ‘Amma, 6 bulan Hafal Surah Yaasiin dan Surah Pendek, dan 4 bulan bisa Baca Tulis Al-Qur’an.
Kata Kunci: Pesantren, Kurikulum, Metode

## Abstract
This  research  is  titled  curriculum  and  learning  methods  at  Pondok  Pesantren  Darul Amal. This research aims to find out the curriculum and methods used, methods, supporting factors  and  inhibitory  factors  in  Pondok  Pesantren  Darul  Amal.  This  research  is  qualitative research,  because  the  research  process  is  carried  out  based  on  natural  symptoms  or phenomena. The  data  retrieval  techniques  used  in  this  study  are  observation  or  direct  to the field and also interviews with owners and Ustadz / Teachers at Pondok Pesantren Darul Amal. Data analysis is done by collecting and systematically compiling the results of data obtained from observations and interviews and then organized into categories, synthesizing, choosing which  ones  are  important  and  will  be  studied  and  then  make  conclusions  It  is  easy  to understand yourself and others. The results of the study showed the learning methods used in Pondok Pesantren Darul Amal, namely sorogan and memorization. As for the programs that are  run  such  as  Muhadastah,  muhadharah,  Wetonan  etc.  Pondok  pesantren  Darul  Amal  has several extracurricular activities namely Martial Arts, Scouts, Calligraphy, Marawis etc. The expected  target  for the  students  is  1year memorized  Juz  'Amma,  6  months  Memorize  Surah Yaasiin and Short Surah, and 4 months can Read The Qur'an.
Keywords : Pesantren, Curriculum, Methods

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  term  yang  banyak  dijumpai  dalam  setiap  momentum;  dilakukan setiap  saat  dan  dinilai  efektif  merubah  kondisi.  Oleh  karenanya;  variable  yang “membersamai”  pendidikan  sejatinya  bermuara  pada  perubahan  kondisi  ke  arah  yang  lebih baik. 1 Di sisi lain pendidikan diartikan sebagai serangkaian kegiatan interaksi yang bertujuan, antara manusia dewasa dan peserta didik secara tatap muka atau dengan menggunakan media dalam  rangka  memberikan  bantuan  terhadap  perkembangan  peserta  didik  seutuhnya. 2 Oleh karenannya  kualitas  pendidikan  dapat  dicapai  jika  proses  pengajaran  secara  efektif, berlangsung secara terarah dan sesuai dengan tujuan pembelajaran 3 Hal itu diupayakan guna menunjang proses pembelajaran siswa aktif dalam mengembangkan potensi  dirinya baik dari segi  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik. 4 Maka  disini  perlu  kecerdasan  dalam  menjalankan aktifiktas selaku umat manusia dalam hal belajar.  Kecerdasan merupakan salah satu anugerah yang  sangat  luar  biasa  dari  Tuhan  kepada  manusia 5 Kecerdasan  anak  tidak  hanya  diukur melalui  ukuran  IQ  saja,  karena  setiap  anak  memiliki  kecerdasan  yang  multiple,  yakni kecerdasan  intelektual,  kecerdasan  emosional-sosial  dan  kecerdasan  spiritual.  Selain  itu, untuk menjadi seorang yang sukses, tidak hanya membutuhkan intelegensia yang tinggi, tapi juga kecerdasan emosi yang tidak hanya berorientasi pada hubungan antar manusia tapi juga didasarkan pada hubungan manusia dengan Tuhannya. 6
Pendidikan  merupakan  suatu  pondasi  bagi  kemajuan  sebuah  negara  termasuk  negara Indonesia.Karena,  Pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  meningkatkan kualitas  manusia  dalam  segala  aspek  kehidupan.  sesuai  dengan  tujuan  Pendidikan  yang terdapat  pada  UU  No  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  berbunyi “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa
1 Iqbal  Amar  Muzaki,  “Pendidikan  Toleransi  Menurut  QS  Al-Baqarah  256  Perspektif  Ibnu  Katsier”  3,  no.  1 2019, 305–312.
2 Amirudin Amirudin and Iqbal Amar Muzaki, “Life Skill Education and It’S Implementation in Study Programs Islamic Religious Education,” Jurnal Tarbiyah 26, no. 2 2019, 278–293.
3 Amirudin  Amirudin  and  Iqbal  Muzaki,  “Rendering  Learning  Approach  With  Islamic  Religious  Education Subjects and Students Accounting XI Relationship with Management and Business” 2019.
4 Amirudin et al., “Pengaruh Metode Reward and Punishment Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Bidang Studi Pendidikan Agama Islam (Studi Kasus Di SDIT Tahfizh Qur ’ an Al-Jabar Karawang )” 7, no. 2 2020, 140–149.
5 Amirudin  and  Iqbal  Amar  Muzaki,  “Minimizing  Students  ’  Boredom  in  Learning  Islamic  Cultural  History Using Card Short Method at Madrasah Aliyah Negeri (MAN) I Karawang” 20, no. 1 2021, 2639–2646.
6 Andri  Budianto,  Amirudin,  and  Iqbal  Amar  Muzaki,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual, Emosional, Sosial Dan Intelektual Siswa Di Sekolah Menengah Pertama (Penelitian Di Kelas VIII SMP Islam Telukjambe),” Jurnal Wahana Karya Ilmiah 4, no. 1 2020, 487–497.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”
Sejalan dengan Sistem Pendidikan Nasional yang tertera pada UU No 20 Tahun 2003, Dalam Islam Pendidikan atau menuntut ilmu merupakan pekerjaan yang sangat penting bagi umat  manusia.  Artinya:  “Barang  siapa  yang  menempuh  suatu  jalan  untuk  menuntut  ilmu, maka Allah swt akan memudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim)
Dalam  hadits  tersebut  dijelaskan  bahwa  menuntut  ilmu  itu  sangat  penting  dan  wajib hukumnya  bagi  setiap  umat  muslim.  Dan  dengan  menuntut  ilmu  maka  Allah  SWT  akan mempermudah jalan menuju surga.
Pendidikan  di  Indonesia  memiliki  beberapa  jenis  dan  jenjang  pendidikan  sebagaimana yang tercantum dalam UU No 20 Tahun 2003. Jenis Pendidikan yang ada di Indonesia adalah Formal, Informal dan nonformal. Pendidikan Formal adalah jenis Pendidikan yang terstruktur dan  berjenjang  yang  terdiri  atas  Pendidikan  Dasar,  Pendidikan  Menengan  dan  Pendidikan Tinggi, Contohnya yaitu seperti PAUD, SD, SMP, SMA dan bahkan Universitas. Pendidikan Informal  merupakan  pendidikan  yang  terjadi  di  lingkungan  keluarga  atau  lingkungan masyarakat.  Pendidikan  Nonformal  adalah  jenis  pendidikan  diluar  Pendidikan  Formal  yang dapat  dilaksanakan  secara  berstruktur  dan  berjenjang,  contonya  kelompok  bermain  lembaga pelatihan atau kursus dan termasuk juga Pondok Pesantren.
Pesantren adalah sebuah pendidikan tradisional yang para siswanya tinggal bersama dan belajar  di  bawah  bimbingan  guru  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan kiai dan mempunyai asrama untuk  tempat  menginap  santri.  Santri  tersebut  berada  dalam  kompleks yang juga menyediakan masjid untuk beribadah, ruang untuk belajar, dan kegiatan keagamaan lainnya.  Kompleks  ini  biasanya  dikelilingi  oleh  tembok  untuk  dapat  mengawasi  keluar masuknya  para  santri  sesuai  dengan  peraturan  yang  berlaku.  Pesantren  di  era  kontemporer, tentu memiliki tantangan yang sangat signifikan dan harus diperhatikan dengan serius, demi eksistensi dan  kontinuitas keberadaan pesanten. Jika pesantren dibiarkan apa adanya dengan tradisi  lama  dan  menutup  diri  dari  tradisi  dan  kurikulum  baru,  maka  pesantren  tak  lagi menjadi  perhatian  masyarakat,  karena  diakui  atau  tidak  dunia  akan  mengalami perkembangan. 7
Pondok Pesantren merupakan dua istilah yang menunjukkan satu pengertian. Pesantren menurut  pengertian  dasarnya  adalah  tempat  belajar  para  santri,  sedangkan  pondok  berarti
7 Moh  Subhan  Iqbal  Amar  Muzaki,  Ahmadi,  Sihabudin,  “PESANTREN :  Tantangan  Dan  Peluang  Pendidikan Islam Masa Kini ( Studi Ponpes An-Najah I Karduluk )” 8, no. 1 2021, 15–27.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
rumah  atau  tempat  tinggal  sederhana  terbuat  dari  bambu.  Di  samping  itu,  kata  pondok mungkin berasal dari Bahasa Arab Funduq yang berarti asrama atau hotel. Di Jawa termasuk Sunda  dan  Madura  umumnya  digunakan  istilah  pondok  dan  pesantren,  sedang  di  Aceh dikenal dengan Istilah dayah atau rangkang atau menuasa, sedangkan di Minangkabau disebut surau. Pesantren  juga  dapat  dipahami  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  agama, umumnya  dengan  cara  nonklasikal,  di  mana  seorang  kiai  mengajarkan  ilmu  agama  Islam kepada santri-santri berdasarkan kitab-kitab yang ditulis dalam bahasa Arab oleh Ulama Abad pertengahan,  dan  para  santrinya  biasanya  tinggal  di  pondok  (asrama)  dalam  pesantren tersebut. Ruh pesantren adalah ibadah dasarnya ajaran agama islam yang bersumber dari Al- Qur’an, Hadits dan ijtihad ulama dalam Ijma dan Qiyas.
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  yang  unik,  tidak  hanya  karena  keberadaanya yang  sudah  lama  ada,  tapi  juga  karena  kultur,  tradisi,  metode  dan  jaringan  yang  diterapkan oleh Pondok Pesantren tersebut. Sebagai pendidikan islam yang mengandung makna keaslian indonesia  (indegenious)  posisi  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  merupakan  sub sistem  pendidikan  nasional.  Karena  itu,  pendidikan  pesantren  memiliki  dasar  yang  cukup kuat,baik serta ideal konstitusional dan teologis. Dasar ideal pesantren adalah falsafah negara pancasila  yakni  sila  pertama  yang  berbunyi  ketuhanan  yang  maha  esa.  Hal  ini  mengandung pengertian  bahwa  seluruh  bangsa  Indonesia  percaya  kepada  tuhan  yang  maha  esa  atau tegasnya harus beragama. Sebagai suatu lembaga Pendidikan Islam Indonesia yang bertujuan untuk mendalami ilmu agama Islam tafaqquh Fi al-din dengan menekankan pentingnya moral dan pengamalan ajaran Islam dalam hidup bermasyarakat, maka harus ada sinkronisasi antara beberapa unsur pesantren. Metode yang digunakan dalam proses belajar dipesantren awalnya hanya  metode  wetonan  dan  sorogan.  Namun  seiringan  dengan  berjalannya  waktu  dan perubahan  jaman  banyak  metode  metode  yang  juga  dapat  digunakan  seperti  Halaqoh, Bandongan  dan  lain  sebagainya.  Materi  –materi  yang  diajarkan  di  Pondok  pesantren  yaitu seperti fiqh, tauhid, hadist, aqidah akhlak dan lain sebagainya yang sebagian besar merupakan mengkaji  kitab  kuning.  Kitab  Kuning  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  menggambarkan kitab-kitab yang berbahasa arab. Dikatakan kuning Karena kertas yang digunakan pada kitab tersebut berwarna kuning.

## Metode penelitian

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Dalam  Penelitian  ini  peneleti  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  objek  yang  alamiah. 8 Adapun  lokasi  Penelitian  ini  di  Pondok  Pesantren  Darul Amal.  Dalam  penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  populasi,  karena  penelitian  kualitatif berangkat  dari  kasus  tertentu  yang  ada  pada  situasi  sosial  tertentu  dan  hasil  kajiannya  dan hasil kajiannya tidak akan diberlakukan ke populasi, tetapi ditransferkan ke tempat lain pada situasi  sosial  yang  memiliki  kesamaan  dengan  situasi  sosial  pada  kasus  yang  dipelarai. Adapun  sampel  dalam  penelitian  kualitatif  bukan  dinamakan  responden,  tetapi  sebagai narasumber, atau partisipan dan informan dalam penelitian. 9
Responden yang menjadi narasumber atau informan dalam peneliatian ini adalah Bapak Ust. Ahmad Suryana, selaku Pemilik dan Ustadz/Pengajar di Pondok Pesantren Darul Amal. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu berupa data primer dan data sekunder. Data  primer  adalah  suatu  data  yang  langsung  dikumpulkan  dari  sumber  pertanyaan, sedangkan  Data  Sekunder  adalah  data  yang  elah  tersusun  dan  telah  dijadikan  dalam  bentuk dokumen-dokemen. Adapun dalam penelitian ini yang terlibat langsung sebagai sumber data primer  adalah  Bapak  Ust.  Ahmad  Suryana,  selaku  Pemilik  dan  Utstadz/Pengajar  di  Pondok Pesantren  Darul  Amal.  Dan  sumber  data  primer  berupa  buku-buku  yang  terkait  dengan Pondok  Pesantren.  Teknik  pengumpulan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data  apabila  peneliti  ingin  melakukan  studi  pendahuluan  untuk  menemukan  permasalahan yang  harus  diteliti,  dan  juga  apabila  peneliti  ingin  mengetahui  hal-hal  dari  responden  yang lebih  mendalam  dan  jumlah  respondennya  sedikit/kecil 10 Wawancara  yang  peneliti  lakukan adalah  wawancara  dengan  Bapak  Ust.  Ahmad  Suryana,  selaku  Pemilik  dan  Ustadz/Pengajar di  Pondok  Pesantren  Darul  Amal.  Adapun  Observasi  dilakukan  dengan  cara  mengunjungi secara langsung Pondok Pesantren Darul Amal. Dan ada juga dokumentasi sebagai pelengkap penelitian,  yaitu  berupa  dokumentasi  saat  melakukan  wawancara.  Analisis  data  dalam penelitian kualitatif merupakan proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang di peroleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan  cara mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori,  menjabarkan  kedalam  unit-unit,  melakukan
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2017).
9 Ibid.
10 Ibid.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
sintesa,  menyusun  kedalam  pola,  memilih  mana  yang  penting  dan  akan  dipelajari,  dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. 11

## Pembahasan

## Sejarah Pesantren Darul Amal
Pondok Pesantren Darul Amal adalah salah satu pesantren yang berada di daerah Pedes, Karawang.  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  ini  didirikan  oleh  Bapak  Ust.  Ahmad  Suryana, S.Pd.I.  Beliau  menceritakan  bahwa  beliau  sebenarnya  sama  sekali  tidak  berniat  mendirikan sebuah  Pesantren,  awalnya  beliau  hanya  mengabdi  kepada  gurunya  di  Pondok  Pesantren Nihayatul Amal, dan mengajar disana. Lalu setelah acara wisuda beliau pindah mengajar ke Pondok  Cabang,  yaitu  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda.    Setelah  mengajar  di  Pondok Miftahul  Huda  beliau  kembali  pindah  mengajar  ke  Sukabumi,  lalu  ke  cibombom.  Setelah sekitar 9 Pesantren yang beliau singgahi, lalu beliau kembali mengabdi di Pondok Pesantren Nihayatul  amal.  Setelah  8  tahun  beliau  mengabdi  lalu  beliau  berhenti,  ternyata  saat  beliau berhenti  ada  17  orang  anak  yang  ingin  ikut  dengan  beliau  dan  ingin  dibimbing  oleh  beliau. Akhirnya beliau membawa 17 orang anak itu ikut dengan beliau.  Beliau menjelaskan bahwa awalnya  hanya  sebuah  rumah  berukuran  12x6  yang  beliau  rubah  menjadi  Pondok  untuk  di tinggali  bersama  17  orang  anak  tersebut.  Setelah  setahun  ternyata  ke-  17  orang  tersebut memiliki  kualitas  yang  baik,  dari  yang  dapat  memimpin  tarawih  sampai  yang  dapat berdakwah. Hingga tahun-tahun selanjutnya santri mulai bertambah banyak, hingga akhirnya beliau mendirikan Pondok Pesantren yang lebih luas.

## Unsur – unsur Pesantren
Pesantren  sebagai  suatu  lembaga  pendidikan  islam  Indonesia  yang  bertujuan  untuk mendalami ilmu agama islam ( tafaqquh fi al-din ) dengan menekankan pentingnya moral dan pengamalan  ajaran  islam  dalam  hidup  bermasyarakat,  maka  harus  ada  sinkronisasi  antara beberapa unsur pesantren.
Mastuhu  mengelompokkan  unsur  sistem  pendidikan  terdiri  dari  dua.  Pertama,  unsur organik, yaitu para pelaku pendidikan: pimpinan, guru, murid dan pengurus. Kedua, unsur an- organik,  yaitu:  tujuan,  filsafat  dan  tata  nilai,  kurikulum  dan  sumber  belajar,  proses  kegiatan belajar  mengajar,  penerimaan  murid  dan  tenaga  pendidikan,  dana,  sarana,  evaluasi  dan peraturan terkait lainnya di dalam mengelola sistem pendidikan.
11 Ibid.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Unsur Organik Pesantren
Selain  unsur  anorganik,  pesantren  juga  memiliki  unsur  –  unsur  organik,  atau  dalam bahasa umumnya disebut pelaku atau aktor. Unsur – unsur organik ini meliputi kyai, ustadzd, pengurus dan santri.

## Kyai
Sebutan  kyai  sangat  beragam,  antara  lain  ajengan,  elang  di  Jawa  Barat;  Tuan  Guru, Tuan Syaikh di Sumatra. Kyai adalah tokoh kharismatik yang diyakini memiliki pengetahuan agama  yang  luas  sebagai  pemimpin  dan  pemilik  pesantren.  Zamakhsyari  Dhofier  menilai, kebanyakan  kyai  di  Jawa  beranggapan  bahwa  suatu  pesantren  dapat  diibaratkkan  sebagai “kerajaan  kecil”,  dimana  kyai  merupakan  sumber  mutlak  dari  kekuasaan  dan  kewenangan dalam kehidupan di lingkungan pesantren. Kekuasaan mutlak ini barangkali harus demikian, sebab  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  yang  sekaligus  berfungsi  sebagai  forum pembinaan  kepemimpinan.  Karenanya,  kekuasaan  harus  berada  ditangan  satu  oran  g  agar kebijkan  yang  di  ambil  tidak  berben  turan  satu  sama  lain.  Akan  tetapi  sistem  ini  tentu mengandung  kelemahan  dan  kelebihan.  Salah  satunya  adalah  apabila  pemimpin  pesantren tidak  layak  memegang  kepemimpinan  atau  tidak  mampu  menegmbangkan  pesantrennya, akhirnya  lembaga  itu  bisa  “hidup  segan  mati  tak  mau”.  Akan  tetapi  bila  pemimpinnya kebetfulann  orang  yang  terampil  dan  berwawasan  luas,  disamping  kedalaman  ilmunya  atau ilmu  agamanya,  maka  kekuasaan  mutlak  ini  dapat  menguntungkan  bagi  terjaminnya  roda kehidupan pesantren.
Di  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  yang  dipercayai  menjadi  kyai  yaitu  Bapak  Ust. Ahmad Suryana, selaku pemilik dan pemimpin Pondok Pesantren Darul Amal. Adapula KH. Muhammad,  Kyai  Dzakir  dan  Kyai  Dede  Nurdiansya  sebagai  penasehat  Pondok  pesantren darul Amal.
Guru  /  Ustadz,  Ustadz  adalah  santri  kyai  yang  dipercaya  untuk  mengajar  agama  pada para  santri  dann  dibimbing  atau  di  supervisi  oleh  kyai.  Pondok  Pesantren  Darul Amal  tidak hanya  mengajarkan  Ilmu  Agama  namun  ada  beberapa  mata  pelajaran  lainnya.  Guru  dan Ustadz di Pondok Pesantren Darul Amal berjumlah 25 orang.
Santri,  Jumlah  santri  dalam  suatu  pesantren  biasanya  menjadi  tolak  ukur  atas  maju mundurnya  pesantren  tersebut.  Semakin  banyak  santri,  pesantren  dinilai  lebih  maju  juga sebaliknya. Santri baik yang mukim atau kalong, merupakan bagian dari kehidupan pesantren. Pesantren  kecil  biasanya  mempunyai  santri-santri  dari  sekitar  wilayahnya.  Sedangkan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pesantren yang tergolong besar mempunyai santri-santri di seluruh pelosok nusantara. Jumlah santri yang ada di Pesantren Darul Amal yaitu 200 orang.
Pengurus,  Pengurus  pesantren  adalah  beberapa  warga  pesantren  yang  berstatus  bukan kyai,  ustadz,  maupun  santri.  Tetapi  keberadaannya  sangat  diperlukan  untuk  ikut  serta membantu  mengurus  dan  memajukan  pesantren.  Meskipun  dalam  penjelasan  diatas  bahwa pengurus  yang  bukan  berstatus  Kyai,  Ustadz  atau  guru,  namun  pengurus  Pondok  Pesantren Darul Amal ini adalh beberapa dari ustadz dan guru yang menajar. Adapula yang dipercayai sebagai  penasehat  dan  pelindung  oleh  bapak  pimpinan  Ust.  Ahmad  Suryana  yaitu  KH. Muhammad,  Kyai  Dzakir  dan  Kyai  Dede  Nurdiansyah  sebagai  penasehat.  Dan  Kapolsek Teluk Jambe Karawang dan Kapolsek Karawang sebagai pelindung.

## Unsur Anorganik Pesantren
Tujuan  pendidikan  pesantren,  Mastuhu 12 menegaskan  bahwa  selama  ini  belum  pernah ada rumusan tertulis mengenai tujuan pendidikan pesantren. Kalau pun ada, hal itu merupakan hasil rangkuman wawancara para peneliti terhadap pesantren obyek penelitian. Namun, secara umum  sebagaimana  diungkapkan  Zamakhsyari  Dhofier,  tujuan  pendidikan  pesantren  tidak semata-mata  untuk  memperkaya  pikiran  murid-murid  dengan  penjelasan-penjelasan,  tetapi untuk  meninggikan  moral,  melatih  dan  mempertinggi  semangat,  menghargai  nilai-nilai spiritual  dan  kemanusiaan,  mengajarkan  sikap  dan  tingkah  laku  yang  bermoral,  dan menyiapkan para murid untuk hidup sederhana dan bersih hati. Tujuan pendidikan pesantren bukanlah  untuk  mengejar  kepentingan  kekuasaan,  uang,  atau  keagungan  duniawi,  tetapi semata-mata  kewajiban  dan  pengabdian  kepada  tuhan.    Sejalan  dengan  penjelasan  diatas tujuan  Bapak  Ust.  Ahmad  Surryana,  adalah  semata-mata  untuk  ibadah  atau  jalan  untuk berdakwah mengajarkan Ilmu Agama Islam kepada banyak orang dan juga sebagai salah satu pengabdian kepada Allah swt.
Pendekatan  pendidikan  pesantren,  Dalam  menjalankan  peran  dan  fungsinya  sebagai lembaga  pendidikan  sekaligus  lembaga  keagamaan,  pesantren  menggunakan  pendekatan holistik.  Artinya,  di  pesantren  semua  kegiatan  belajar  mengajar  dan  aktivitas  kehidupan, termasuk  aktivitas  keagamaan  merupakan  kesatupaduan  utuh  dalam  totalitas  kehidupan sehari-hari. Namun jika boleh ditimbang, orientasi tujuan pesantren lebih mengutamakan dan mementingkan  pendidikan  akhlak  atau  moral  dalam  membentuk  kepribadian  santri  untuk menjadi  muslim  sejati.  Hal  ini  bukan  berarti  pesantren  menutup  diri  pada  hal-hal  yang
12 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994).

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sifatnya  aqliyyah  dan  bersifat  duniawi.  Bagi  pesantren,  pengembangan  kirtisisme  akal  dan orientasi keduniaan bersifat final, sudah seharusnya dilakukan, tetapi orientasi tersebut harus dilandasi  moralitas  dan  akhlak  sebagaimana  ajaran  Islam.  Makanya,  titik  tekan  utamanya adalah pengembangan kepribadian segenap komponen pesantren untuk menjadi muslim yang taat  dan  berakhlak  karimah.  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  Tidak  hanya  mengajarkan  Ilmu- ilmu agama namun juga mengajarkan ilmu-ilmu umum. Meskipun begitu pembeajaran yang dilakukan tetap sesuai dengan ajaran agama Islam.
Fungsi  pendidikan  pesantren,  Terdapat  tiga  fungsi  pesantren,  antara  lain:  lembaga pendidikan,  lembaga  sosial  dan  penyiaran  agama.  Berangkat  dari  ketiga  fungsi  tersebut, pesantren punya intergritas yang tinggi dengan masyarakat sekitar dan menjadi rujukan moral bagi  kehidupan  masyarakat  umum.  Hal  ini  menjadikan  pesantren  sebagai  komunitas  khusus yang ideal dalam bidang moral keagamaan. Ketiga fungsi tadi merupakan satu kesatuan yang bulat dan utuh. Namun, fungsi sebagai lembaga pendidikan menjadi ujung tombak kehidupan pesantren.
Prinsip  pendidikan  pesantren,  Berangkat  dari  tujuan  pendidikan,  pendekatan  holistik, dan fungsinya yang komprehensif, pesantren menurut mastuhu mempunyai beberapa prinsip, yakni:  Pertama,  teosentris,  artinya  sistem  pendidikan  pesantren  mendasarkan  falsafah pendidikannya  pada  filsafat  teosentris.  Falsafah  ini  berangkat  dari  pandangan  yang menyatakan bahwa semua kejadian berasal, berproses, kembali kepada kebenaran Tuhan, dan pengaruh  konsep  fitrah  dalam  Islam.  Maka  semua  aktivitas  pendidikan  di  pesantren dipandang  sebagai  ibadah  dan  bagian  integral  dan  totalitas  kehidupan  manusia,  sehingga belajar  di  pesantren  tidak  dipandang  sebagai  alat,  tetapi  dipandang  sebagai  tujuan.  Kedua, sukarela  dan  mengabdi.  Karena  mendasarkan  kegiatan  pendidikan  sebagai  suatu  ibadah, penyelenggaraan pesantren dilaksanakan secara sukarela dan mengabdi kepada sesama dalam rangka  ibadah  kepada  Allah  swt.  Ketiga,  kearifan,  yakni  bersikap  dan  berperilaku  sabar, rendah  hati,  patuh  kepada  ketentuan  hukum  agama,  tidak  merugikan  orang  lain,  dan mendatangkat  manfaat  bagi  kepentingan  bersama  menjadi  titik  tekan  dalam  kehidupan pesantren  dalam  rangka  mewujudkan  sifat  arif.  Keempat,  kesederhanaan.  Salah  satu  nilai luhur pesantren dan menjadi pedoman perilaku bagi warganya adalah penampilan sederhana. Sederhana  yang  dimaksud  disini  bukan  identik  dengan  kemisikinan,  tetapi  kemampuan bersikap  dan  berpikir  wajar,  proporsional,  dan  tidak  tinggi  hati.  Kelima,  kolektivitas. Pesantren  menekenkan  pentingnya  kolektivitas  atau  kebersamaan  lebih  tinggi  daripada individualisme. Implikasi dari prinsip ini, di pesanten berlaku pendapat bahwa dalam masalah

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
hak  seseorang  harus  mendahulukan  kepentingan  orang  lain,  sedangkan  dalam  masalah kewajiban,  dia  harus  mendahulukan  kewajibannya  sendiri  sebelum  orang  lain.  Keenam, mengatur kegiatan bersama. Merujuk kepada nilai-nilai pesantren yang bersifat relatif, santri, dengan  bimbingan  ustadz  dan  kyai,  mengatur  hampir  semua  kegiatan  proses  belajarnya sendiri.  Ketujuh,  kebebasan  terpimpin.  Priinsip  ini  digunakan  pesantren  dalam  menjalankan kebijakan kependidikannya. Konsep yang mendasarinya adalah ajaran bahwa semua mahluk pada akhirnya tidak dapat keluar melampaui ketentuan-ketentuan sunnatullah. Di samping itu, ada  keyakinan  bahwa  masing-masing  anak  dilahirkan  menurut  fitrah-nya.  Implikasi  dri prinsip  ini  adalah  warga  pesantren  mengalami  keterbatasan-keterbatasan  namun  tetap memiliki  kebebasan  mengatur  dirinya  sendiri.  Kedelapan,  mandiri.  Dalam  kehidupan pesantren,  sifat  mandiri  tampak  jelas,  sikap  ini  dapat  dilihat  dari  aktivitas  santri  dalam mengatur  dan  bertanggung  jawab  atas  keperluannya  sendiri.  Kesembilan,  mengamalkan ajaran-ajaran  islam.  Sebagaimana  disebutkan  di  muka,  pesantren  sangat  mementingkan pengamalan agama dalam kehidupan sehari-hari, sehingga kehidupannya selalu berada dalam rambu-rambu  hukum  agama.    Kesepuluh,  pesantren  adalah  tempat  mencari  ilmu  dan mengabdi.  Warga  pesantren  menganggap  bahwa  pesantren  adalah  tempat  mencari  ilmu  dan mengabdi.  Ilmu  yang  dimaksud  adalah  bersifat  suci  dan  tak  terpisahkan  dari  bagian  agama, sehingga  model  pemikiran mereka  berangkat  dari  keyakinan  dan  berakhir  dengan  kepastian. Hal  ini  berbeda  dengan  ilmu  dalam  arti  science  yang  memandang  setiap  gejala  yang mempunyai  kebenaran  relatif  dan  bersyarat.  Akhir  dari  pandangan  ini  adalah  ilmu  tidak dipandang sebagai kemam puan berpikir metodologis, melainkan sebagai berkah. Kesebelas, tanpa ijazah.  Seiring  dengan  prinsip-prinsip  sebelumnya,  pesantren  tidak memberikan  ijazah atau  sertifikat  sebagai tanda  keberhasilan  belajar.  Alasannya,  keberhasilan  kerja  yang  diakui oleh masyarakat. Kedua belas, restu kyai. Dalam kehidupan pesantren, semua aktivitas warga pesantren sangat tergantung pada restu kyai, baik ustadz, pengurus, maupun santri. Implikasi prinsip  ini  adalah  tanda  kelulusan  ditentukan  oleh  kyai,  sehingga  warga  pesantren  sangat berhati-hati jangan sampai melakukan tindakan yang tidak berkenan di hadapan kyai.
Kurikulum  pendidikan  pesantren,  David  Pratt  mendefinisikan  kurikulum  sebagai  an organized  set  or  formal  educational  and/or  training  intention.  Dari  definisi  tersebut  dapat dipahami  bahwa  kurikulum  pada  dasarnya  merupakan  seperangkat  perencanaan  media  dan untuk mengantarkan lembaga pendidikan dalam mewujudkan tujuan yang didiamkan. Dengan demikian,  kurikulum  melingkupi:  tujuan,  materi  pelajaran,  metode,  dan  evaluasi.  Sebagai lembaga pendidikan, pesantren juga telah memuat hal-hal tersebut.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Materi  pelajaran  ini  berdasarkan  tingkat  kemudahan  dan  kompleksitas  ilmu  atau masalah  yang  dibahas  dalam  suatu  kitab,  sehingga  terdapat  tingkat  awal,  tingkat  menengah dan tingkat lanjut. Materi pelajaran di pesantren pada awalnya hanya mengajarkan membaca al-Qur`an dan praktik ibadah kemudian berkembang pada mata pelajaran yang lain. Menurut Zamakhsyari  Dhofier,  kitab-kitab  yang  diajarkan  di  pesantren  dapat  di  golongkan  kedalam delapan kelompok: 1) nahwu dan sharaf, 2) fiqih, 3) ushul fiqih, 4) hadits, 5) tafsir, 6) tauhid, 7) tasawuf dan etika, dan 8) cabang-cabang lain seperti tarikh dan balaghah.
Sumber  materi  pelajaran  yang  cukup  membedakan  pesantren  dengan  lembaga pendidikan  lainnya  adalah  bahwa  pada  pesantren  diajarakan  kitab-kitab  klasik  atau  sering disebut “kitab kuning” yang dikarang para ulama terdahulu mengenai berbagai macam ilmu pengetahuan  agama  Islam  dalam  Bahasa  Arab.  Pelajaran  dimulai  dengan  kitab-kitab  yang sederhana  kemudian  di  lanjutkan  dengan  kitab  berbagai  ilmu  yang  mendalam.  Tingkatan suatu  pesantren  dan  pengajarannya,  biasanya  diketahui  dari jenis  kitab-kitab  yang diajarkan. Kitab  kuning  memang  merupakan  referensi  yang  utama  bagi  penyelenggaraan  pendidikan pesantren. Bahkan kitab kuning dijadikan sebagai dasar untuk menentukan jenjang pendidikan di  pesantren,  dan  sebagai  tolak  ukur  dalam  mengevaluasi  keberhasilan  belajar  santri  dalam memahami ajaran islam.
Kitab  kuning  sebagai  referensi  ilmiah  bagi  pendekatan  masalah  dapat  di  upayakan dengan  metode  mundzharah  yang  tidak  hanya  sekedar  mencari  jawaban  atas  suatu  masalah global  yang  sering  tidak  dipertimbangkan  implikasinya  dengan  aspek-aspek  lain  yang berkaitan,  seperti  yang  sering  terjadi  pada  bahtsul  masdhil  di  beberapa  pesantren. Sebagaimana dijelaskan diatas bahwa materi-materi yang biasa dipelajari di pesantren adalah 1) Nahwu  dan sharaf, 2) Fiqih, 3) Ushul fiqih, 4) Hadits, 5) Tafsir, 6) Tauhid, 7) Tasawuf dan etika,  dan  8)  cabang-cabang  lain  seperti  tarikh  dan  balaghah,  materi  yang  di  ajarkan  di Pondok  Pesantren  Darul  Amal  ini  pun  tak  jauh  berbeda,  seperti  Fiqh,Tauhid,Sejarah  Islam dan juga mempelajari Baca Tulis Al-Qur’an beserta tajwid. Tidak hanya materi-materi itu saja namun  di  Pondok  Pesantren  Darul  Amal ini  juga  mempelajara  Bahasa  Arab,  bahasa  Inggris dan Komputer.
Kurikulum Pondok Pesantren Darul Amal ini disusun oleh kyai atau  pimpinan Pondok Pesantren beserta pengurus pesantren, yang mana disusun sesuai dengan dengan kompetensi yang dimiliki kyai.
Pondok  Pesantren  Darul  Amal  ini  Juga  Memiliki  Program  dan  target  pembelajaran, sebagai berikut:

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Program
1. Tilawah dan Tahfidz Al – Qur’an,
2. Pengajian kitab kuning,
3. Wetonan atau Bandungan,
4. Muhadhoroh dan Marhaba,
5. Hiwar atau Musyawaroh,
6. Muhawarah / Muhadatsah,
7. Demonstrasi / Praktek Ibadah

## Target
4 bulan bisa Baca Tulis Al – Qur’an
6 bulan hafal surat Yaasiin dan surat – surat pendek
1 tahun hafal Juz ‘Amma
Tak  hanya  Materi  pokok,  program  dan  target  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  pun mempunyai  kegiatan-kegiatan  diluar  materi  pokok  atau  bisa  disebut  dengan  ekstrakurikuler guna menyalurkan bakat dan minat santri, yaitu
1. Tilawah / Qiro’ah,
2. Seni Beladiri,
3. Olahraga,
4. Kesenian dan keterampilan,
5. Keorganisasian,
6. Kaligrafi,
7. Pramuka,
8. Marawis,
9. Komputer,
10. Otomotif
Pondok  Pesantren  Darul  Alam  ini juga tidak  hanya  berupa  Pondok  untuk  mempelajari ilmu agama saja, namun juga memiliki sekolah umum seperti Mts Dan SMK yang mepelajari ilmu-ilmu umum.

## Metode Pembelajaran
Secara  metodik,  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  pesantren  diberikan  dalam  bentuk sorogan,  bandongan,  halaqah,  dan  hafalan.  Sorogan  artinya  belajar  secara  individual  dimana seorang  santri  berhadapan  dengan  seorang  guru  untuk  mempelajari  suatu  materi  pelajaran, sehingga terjadi interaksi langsung dan saling mengenal di antara keduanya. Metode sorogan merupakan  bagian  yang  paling  sulit  dari  seluruh  sistem  pendidikan  islam  tradisional,  sebab sistem  ini  menuntut  kesabran,  kerajinan,  ketaatan  dan  disiplin  pribadi  dari  murid.  Namun, menurut Zamakhsyari Dofier, sistem sorogan ini terbukti sangat efektif sebagai tahap pertama bagi  seorang  murid  yang  bercita-cita  menjadi  seorang  alim.  Sistem  ini  memungkinkan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
seorang  guru  mengawasi,  menilai,  dan  membimbing  secara  maksimal  kemmpuan  seorang murid dalam menguasai Bahasa Arab.
Istilah  bandongan  adalah  model  pengajian  yang  dilakukan  seperti  kuliah  terbuka yang diikuti  oleh  kelompok  santri  sejumlah  100-500  orang  atau  lebih.  Sang  kyai  membaca, menterjemahkan, menerangkan, dan mengulas kitab-kitab salaf berbahasa Arab yang menjadi acuannya. Sedangkan para santri mendengarkan dan memperhatikan kitabnya sambil menulis arti  dan  keterangan  tentang  kata-kata  atau  pemikiran  yang  sukar.  Lain  halnya  dengan Zamakhsyari  Dofier  yang  mengatakan  dalam  kelompok  iu  bisa  juga  antara  5-500  murid. Halaqah  adalah  model  pengajian  yang  umumnya  dilakukan  dengan  cara  mengitari  gurunya. Para santri duduk melingkar untuk mempelajari atau mendiskusikan suatu masalah tertentu di bawah  bimbingan  seorang  guru.  Sependapat  dengan  hal  ini,  Zamakhsyari  juga mengungkapkan  bahwa  kelompok  kelas  dari  bandongan  di  atas  disebut  halaqah  yang  arti bahsanya lingkaran murid, atau sekelompok siswa yang belajar dibawah bimbingan guru.
Kedua teknik mengajar yaitu sorogan dan bandongan yang menjadi ciri khas pesantren, oleh  sebagian  para  pakar  pendidikan  dianggap  statis  dan  tradisional.  Meskipun  sorogan  dan bandongan dianggap statis, ini bukan berarti tidak menerima inovasi. Metode sorogan justru mengutamakan  kematangan,  perhatian  dan  kecakapan  seseorang.  Sebagaimana  dijelaskan diatas berkaitan dengan metode-metode yang biasa dilakukan di pesantren, Pondok Pesantren Darul  Amal  pun  menggunakan  beberapa  metode  tersebut.  Seperti  menggunakan  metode sorogan untuk mengkaji kitab kuning, karena dengan menggunakan kitab kuning santri akan mendapatkan kesempatan untuk belajar secara langsung dengan ustadz atau kyai tertentu yang ahli  dalam  mengkaji  kitab  kuning.  Metode  ini  sangat  efektif  untuk  mendorong  peningkatan kualitas  santri  tersebut.  Selain  itu  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  ini  juga  menggunakan metode wetonan atau bendongan untuk mengkaji kitab kuning. Adapun dalam pembelajaran Al-Qur’an menggunakan metode sedayu, metode Qira’ah dan juga metode menghafal.

## Sarana dan Prasarana
Sarana  dan  prasarana  adalah  suatu  alat  atau  bangunan  yang  dapat  digunakan  untuk proses pembelajaran. Adapun sarana dan prasarana yang terdapat di Pondok Pesantren Darul Amal Ini Adalah sebagai berikut:
1. Gedung  milik  sendiri,  2)  Majelis,  3)  Pondok  putra,  4)  Pondok  putri,  5)  Perpustakaan,  6) Ruang  Komputer,  7)  Internet  Hotspot,  8)  Laboratium  Otomotif,  9)  Sarana  olahraga,  10) Laundry, 11) Kamar mandi

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Kesimpulan
Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah diuraikan diatas, maka dapat diambil bahwa Kurikulum  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  ini  disusun  oleh  kyai  atau  pimpinan  Pondok Pesantren beserta pengurus pesantren, yang mana disusun sesuai dengan dengan kompetensi yang  dimiliki  kyai.  Adapun  materi-materi  yang  di  pelajari  di  Pondok  Pesantren  Darul  Amal sama  seperti  pesantren-pesantren  lainnya  yaitu  mempelajari  Al-Qur’an  dan  tajdwid  juga mempelajari  materi  fiqh,  tauhid,  aqidah  akhlak  dan  lain  sebagainya  dengan  mengkaji  kitab kuning. Tidak  hanya materi-materi tersebut tetapi di Pondok Pesantren ini juga mempelajari Ilmu-ilmu umum seperti bahasa yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris dan juga mempelajari komputer.    Pondok  Pesantren  Darul  Amal  ini  juga  memiliki  beberapa  program  yaitu muhadhoroh  dan  marhaba,  hiwar  atau  musyawarah,  muhadatsah  dan  juga  wetona  atau bandungan. Selain itu Pondok pesantren Darul Amal ini juga memilik target untuk santri yang belajar disana yaitu empat bulan santri sudah bisa Baca Tulis Al – Qur’an, enam bulan sudah hafal surat Yaasiin dan surat – surat pendek dan satu tahun hafal Juz ‘Amma. Tidak hanya itu Pondok Pesantren Darul Amal ini juga memiliki kegiatan ekstrakurikuler seperti seni beladiri, pramuka, marawis, komputer dan ada juga tilawah atau qira’ah.
Adapun  metode-metode  yang  digunakan  di  Pondok  pesantren  ini  adalah  sorogan, wetonan  atau  bandungan  untuk  mengkaji  kitab  kuning.  Metode  sorogan  digunakan  untuk mengkaji kitab kuning, waktu pelaksanaannya adalah setelah shalat subuh di majelis ta’lim. Sementara metode wetonan atau bandungan dilakukan di majlis ta’lim setelah shalat magrib. Kelebihan  metode  sorogan  yaitu  santri  dapat  secara  langsung  mempelajara  kitab  kuning dengan  kyai  atau  ustadznya  dan  juga  memudahkain  kyai  atau  ustadz  untuk  mengetahui kemampuan  santri.  Selain  itu  Pondok  Pesantren  Darul  Amal  juga  menggunakan  metode sedayu,  Qira’ah  dan  hafalan  untuk  mempelajari  Al-Qur’an,  yang  dilakukan  sesuai  jadwal yang telah ditentukan dan diajarkan langsung oleh guru yang telah ditentukan.

## Daftar Pustaka
Amirudin,  Amirudin,  and  Iqbal  Muzaki.  “Rendering  Learning  Approach  With  Islamic Religious  Education  Subjects  and  Students  Accounting  XI  Relationship  with Management and Business” 2019.
Amirudin, Amirudin, and Iqbal Amar Muzaki. “Life Skill Education and It’S Implementation in Study Programs Islamic Religious Education.” Jurnal Tarbiyah 26, no. 2, 2019. Amirudin,  and  Iqbal  Amar  Muzaki.  “Minimizing  Students’  Boredom  in  Learning  Islamic Cultural History Using Card Short Method at Madrasah Aliyah Negeri ( MAN ) I Karawang” 20, no. 1, 2021.
Amirudin,  Acep  Nurlaeli,  Iqbal  Amar  Muzaki,  and  Universitas  Singaperbangsa  Karawang. “Pengaruh  Metode  Reward  and  Punishment  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Bidang  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  (Studi  Kasus  Di  SDIT  Tahfizh  Qur  ’  an Al-Jabar Karawang )” 7, no. 2, 2020.
Budianto,  Andri,  Amirudin,  and  Iqbal  Amar  Muzaki.  “Peranan  Pendidikan  Agama  Islam Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual, Emosional, Sosial Dan Intelektual Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Pertama  (Penelitian  Di  Kelas  VIII  SMP  Islam Telukjambe).” Jurnal Wahana Karya Ilmiah 4, no. 1, 2020.
Iqbal  Amar  Muzaki,  Ahmadi,  Sihabudin,  Moh  Subhan.  “PESANTREN:  Tantangan  Dan Peluang Pendidikan Islam Masa Kini (Studi Ponpes An-Najah I Karduluk )” 8, no. 1, 2021.
Mastuhu. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS, 1994.
Muzaki,  Iqbal  Amar.  “Pendidikan  Toleransi  Menurut  QS  Al-Baqarah  256  Perspektif  Ibnu Katsier” 3, no. 1, 2019.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2017.