INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 11108-11119 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Sumber-Sumber Analisis Masyarakat Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Atika Nirmala 1 ✉ , Amril M 2
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau Email: 22390124727@students.uin-suska.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang Sumber-sumber analisis masyarakat pada kurikulum pendidikan agama islam  dan  keterkaitannya.  Pertanyaan  penelitian  ini  berdasarkan  landasan  apa  saja  yang  menjadi sumber-sumber analisis masyarakat dan bagaimana keterkaitan sumber analisis itu dengan kurikulum pembelajaran pai. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui Landasan dan keterkaitan antara sumber- sumber analisis masyarakat dengan kurikulum pendidikan agama islam. Penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sumber  analisis  masyarakat terdiri dari tiga landasan, yaitu Landasan religious, yuridis dan terakhir landasan sosiologis. sumber- sumber analisis masyarakat tersebut saling berhubungan dan tidak bisa di pisahkan dengan kurikulum pendidikan  agama  islam.  Pendidik  dan  pengembang  kurikulum  harus  sangat  memperhatikan beberapa  landasan  yang  terdapat  dalam  sumber-sumber  analisis  masyarakat,  karena  sejatinya kurikulum  pendidikan  sedang  mempersiapkan  peserta  didik  yang  berasal  dari  masyarakat  akan kembali kepada masyarakat dan menciptakan masyarakat yang semakin membaik.
Kata Kunci : Sumber Analisis  Masyarakat, Kurikulum Pendidikan Islam

## Abstrack
This article discusses sources of community analysis in the Islamic religious education curriculum and their relationships. This research question is based on what are the sources of community analysis and how these analysis sources are related to the pie learning curriculum. The aim of this research is to determine the basis and relationship between sources of community analysis and the Islamic religious education curriculum. This research uses library research methods. The research results show that the source  of  community  analysis  consists  of  three  foundations,  namely  religious,  juridical  and  finally sociological. These sources of community analysis are interconnected and cannot be separated from the  Islamic  religious  education  curriculum.  Educators  and  curriculum  developers  must  pay  close attention  to  several  foundations  found  in  community  analysis  sources,  because  in  reality  the educational  curriculum  is  preparing  students  who  come  from  the  community  to  return  to  the community and create an increasingly better society.
Keywords : Sources of Community Analysis, Islamic Education Curriculum

## PENDAHULUAN
Kurikulum, Pendidikan dan masyarakat memiliki hubungan yang erat serta tak dapat dipisahkan  anatara  satu  dengan  yang  lain.  Dengan  Pendidikan,  kita  tidak  menginginkan lahirnya manusia asing terhadap masyarakat, akantetapi lahirnya orang-orang yang lebih kompeten  dan  pengertian  yang  mengembangkan  masyarakatnya  (Nana.  S,  2019). Pendidikan  agama  Islam  mempunyai  peran  sangat  penting  dalam  masyarakat  karena merupakan tonggak tonggak dari kemasyarakatan (Cantika Mila Soniya dkk, 2020). Bahkan di dalam lingkungan masyrakat serta rang tua Pendidikan agama islam di anggap sebagai primadona karena  di yakini mampu meningkatkan kualiti moral, adat  istiadat, dan value agama dalam produksinya serta  membentuk karakter dan kepribadian anak.
Rahmat  Raharjo  menjelaskan  kurikulum  memiliki  lima  asas  penting,    yaitu  prinsip filosofis,  sosiologis,  psikologis,  hukum  dan  empiris.  Unikny  ajaran  Islam  bisa  menerima berbagai masukan dan pengaruh darri luar. Prinsip-prinsip tersebut juga digunakan dalam pengembangan  kurikulum  kajian  Islam,  karena  kurikulum  kajian  Islam  mengasumsikan perspektif filsafat, sosiologi, organisasi, psikologi dan ilmu-ilmu lainnya.
Bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam  digariskan  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan masyarakat.  Namun  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam,  penggunaan  prinsip-prinsip tersebut  harus  disesuaikan  dan  disesuaikan  dengan  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Sebab dalam  hal  ini,  beberapa  disiplin  ilmu  dianggap  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  (Heri Purwanto Sidiq, 2023). Adapun sumber-sumber analisis masyarakat sekarang ini berasal dari berbagai aspek yang berlainan, seperti asas filosofis, asas sosiologis dan asas psikologis. Landasan dasar kurikulum pendidikan agama Islam berlandaskan Al-Quran dan Hadist yang
menjadi rujukan utama pendidikan Islam. Basis dan model kurikulum Pai adalah kehidupan masyarakat  dengan  ciri  khas  dan  kekayaan  budayanya.  Dalam  tulisan  ini  peneliti merumuskan masalah yaitu apa-apa saja yang menjadi sumber analisis masyarakat pada kurikulum  pendidikan  agama  islam  dan  bagaimana  keterkaitan  kurikulum  pendidikan agama islam dengan sumber-sumber analisis Masyarakat, Oleh karena itu tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui keterkaitan antara sumber-sumber analisis masyarakat dengan kurikulum PAI.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan teknik riset perpustakaan ( Library research). Teknik riset kepustakaan  adalah  proses  pengumpulan  informasi  dengan  membaca  bahan-bahan seperti buku, majalah atau artikel. Data diperoleh dengan mengumpulkan berbagai kutipan bahan  bacaan  berupa  skripsi,  buku,  thesis  dan  karya  ilmiah  lainya  yang  berhubungan dengan tujuan  penelitian studi kepustakaan. Ini memberikan ide-ide baru yang penting dengan masalah yang dibahas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sumber-Sumber Analisis Masyarakat
Kata  sumber  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah  “asal”  berarti sumber adalah tempat atau asal dari sesuatu. Analisis atau analisa berasal dari kata Yunani kuno analusis yang berarti melepaskan. Analusis terdiri dari dua suku kata yaitu ana yang berarti kembali dan luein yang berarti melepaskan, yang secara bersama-sama mempunyai arti meninggalkan atau menjelaskan. Analisa kata digabung dengan analisa bahasa Inggris, yang kemudian digabung dengan analisa bahasa Indonesia. Secara umum analisis adalah suatu  kegiatan  yang  melibatkan  beberapa  kegiatan,  seperti  memisahkan,  memecah, mengelompokkan  dan  mengklasifikasikan  kembali  sesuatu  menurut  kriteria  tertentu, kemudian mencari keterhubungan dan menafsirkan maknanya.. Dalam ilmu sosial anailisis memiliki definisi sebagai suatu proses menjelaskan suatu permasalahan dan berbagai hal yang terdapat di dalamnya. Analisis adlah upaya untuk menguraikan masalah atau fokus masalah  dipecah  menjadi  bagian-bagian  (penguraian),  sehingga  struktur  atau  susunan bentuk dari hal yang diuraikan terlihat  jelas sehingga maknanya lebih mudah dipahami atau  masalah  lebih  mudah  dipahami.  (Satori  ,Komariyah,  2014  ;  Damanik,  D.  P.  (2013) sementara  itu  menurut  Spradley  (2016)  berpendapat  bahwa  analisis  merupakan  suatu kegiatan untuk mencari suatu pola tertentu, selain itu analisis merupakan cara berpikir yang
berkaitan  dengan  pengujian  secara  sistematis  terhadap  sesuatu  untuk  menentukan hubungan antar bagian dan hubungannya dengan keseluruhan (Arif Mahya Fanny, 2019). Istilah “masyarakat” berasal dari bahasa arab, yakni berakar dari kata “syaraka” yang berarti ikut serta, berpartisipasi. sementara di bahasa inggris, Istilah masyarakat disebut dengan “ society ” yang berasal dari kata latin “socius” yang berarti “kawan”. Menurut Max weber, Masyarakat adalah suatu struktur atau kegiatan yang terutama ditentukan oleh harapan dan nilai-nilai warga negara yang mengaturnya (A Tazid , 2017).
Masyarakat  dan  kurikulum  pendidikan  adalah  dua  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan. Menurut Taba, pembicaraan tentang kaitan antara masyarakat dan kurikulum sudah lama berlangsung  dan  biasanya  lebih  hangat  pada  waktu  timbul  masalah  kritis  di  kalangan masyarakat  (Mohamad  Ansyar,  2015).  Karena  itu,  permasalahan  krisis  yang  terjadi  di masyarakat  seringkali  dikaitkan  dengan  pendidikan  dan  sekolah.  Terlepas  dari permasalahan  krisis  tersebut,  apakah  pendidikan  disekolah  berperan  sebagai  penerus kebudayaan, pengembang individu atau alat rekonstruksi sosial, yang pasti adalah pendidik dan  pengembang  kurikulum  harus  memahami  bahwa  masyarakat  sebagai  landasan kurikulum. Kurikulum dalam setiap masyarakat merupakan refleksi dari cara orang berfikir, merasa  dan  bercita-cita  atau  kebiasaan.  Karena  itu  untuk  membina  struktur  dan  fungsi kurikulum, perlu memahami kebudayaann. Kebudayaan pada dasarnya merupakan suatu pola tingkah laku yang lazim terdapat dalam suatu masyarakat. Segala nilai yang diterima masyarakat bisa disebut juga  kebudayaan. Kebudayaan merupakan hasil emosi, daya cipta, dan karsa manusia yang diwujudkan dalam beberapa hal, pertama-tama dalam gagasan, konsep, gagasan, nilai, norma, dan peraturan. kedua, kegiatan, dan ketiga, benda buatan manusia (Heri Purwanto Sidiq, 2023). Menurut Kelly, menekankan bahwa kebudayaan harus dipandang sebagai lingkungan total tempat anak berkembang dan belajar, dan dia harus di bantu agar dapat hidup dengan efektif sebagai individu yang mandiri di masyarakatnya (Mohamad Ansyar).

## Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Istilah “kurikulum” terkenal; Dikenal dalam dunnia pendidikan karena m engarah pada seperangkat rencana pembelajaran yang menjadi pedoman belajar mengajar. Kurikulum pada hakikatnya adalah materi terstruktur yang harus dipahami oleh seluruh peserta proses pembelajaran  (Qolbi  &  Hamami,  2021).  Dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI), kurikulum mencakup materi-materi pembelajaran PAI yang telah diatur secara sistematis untuk  disampaikan  kepada  siswa  sebagai  peserta  didik  dengan  tujuan  mencapai  tujuan
akhir  dari  pendidikan  agama  Islam.  Materi  dapat  berupa  pengetahuan,  aktivitas, pengalaman,  dan  pengetahuan,  Undang-undang  dasar  tahun  2003  mendefinisikan kurikulum sebagai seperangkat rencana dan  tujuan, bahan ajar, bahan ajar, dan strategi organisasi  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu.  Dalam  konteks pengajaran, kurikulum mengacu pada berbagai mata pelajaran atau  pengetahuan yang harus dipelajari siswa untuk mencapai kualifikasi tertentu yang  diinginkan.  Mereka yang kemudian  menerima  ijazah  atau  sertifikat    menunjukkan  bahwa  siswa  tersebut  telah menyelesaikan  persyaratan  pendidikan.  Dengan  demikian,  kurikulum  pendidikan  agama Islam sedikit berbeda  dengan kurikulum umum, dan perbedaan utamanya adalah fokus pada ajaran Islam sebagai landasan pembelajaran.
Kurikulum Pai adalah panduan utama untuk menciptakan pengalaman belajar Islam yang  dirancang  untuk  mempersiapkan  siswa  menuju  iman.  Untuk  mencapai  tujuan pendidikan  agama  Islam,  guru  harus  merancang  kurikulum  PAI  berdasarkan  ajaran  Al- Quraan dan Hadits. Dengan cara ini diharapkan  kurikulum pendidikan agama Islam dapat membantu  peserta  didik  mengembangkan  potensi  dirinya  secara  utuh  sehingga    dapat menjadi  orang  yang  bertaqwa  dan  bertaqwa  kepada  Islam  sesuai  dengan  tujuan  Islam. (Wahana  et  al.,  2020).  Kurikulum  PAI  merupakan  seperangkat  rencana  kegiatan  dan pengaturan mengenai isi dan bahan pelajaran PAI serta cara yang digunakan dan segenap kegiatan yang dilakukan oleh guru agama untuk membantu seorang atau sekelompok siswa dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran Islam atau menumbuhkembangkan nilai-nilai Islam. Termasuk juga didalamnya sejumlah fenomena atau interaksi antara dua orang atau lebih yang berdampak pada tertanamnya ajaran Islam dan tumbuh kembangnya nilai-nilai Islam pada salah satu dan beberapa pihak, yang pada akhirnya biasa terwujud dalam bentuk terciptanya suasana religius di sekolah (Muhaimin, 2004).  Kurikulum  Pai  menjadi  kurikulum  yang  di  harapkan  oleh  masyarakat  untuk menghasilkan out put nya berupa peserta didik yang tidak hanya cerdas di bidang ilmu pengetahuan  saja,akan  tetapi  juga  memiliki  akhlakul  karimah.  Masyrakat,  orangtua,  dan pendidik  mempunyai  tujuan  utama  yang  sama,  yaitu  anak  tumbuh  menjadi  individu bermoralitas yang baik (Syaparuddin, 2020). Dengan bantuan pendidikan dan keyakinan agama diharapkan mentalitas bangsa dapat diubah secara efektif. Sehingga, peserta didik dapat menjadi  individu yang terbaik  melalui  pendidikan agama menanamkan keimanan yang tulus, ibadah yang tulus, dan akhlak yang baik, hingga pada akhirnya mereka dapat memberikan manfaat bagi orang lain melal ui perilaku moral yang mereka tampakan (Mu’in, 2019).
Kaitan Kurikulum Pendidikan Agama Islam dengan Sumber-sumber Analisis Masyarakat
1. Landasan Yuridis
Landasan yuridis dalam kurikulum adalah Pancasila serta Undang-undang Dasar 1945. Undang-undang  No.20  tahun  2023  tentang  sistem  Pendidikan  Nasional.    Dalam pembelajaran  ini  misalnya:  Pasal  1  Ketentuan  Umum  Penjelasan  tentang  visi,  misi  dan strategi pendidikan masyarakat; Pasal 2 berdasarkan pendidikan nasional; Pasal 3 tentang misi dan tujuan pendidikan nasional; Pasal 4 tentang Pokok-pokok Pendidikan; Pasal 5-11 mengatur  tentang  hak  dan  tanggung  jawab  warga  negara,  orang  tua,  masyarakat  dan pemerintah; Pasal 32 tentang pendidikan khusus dan pelayanan pendidikan  khusus; dan Pasal  34  tentang  wajib  belajar.  Undang-undang  nomor  20  tahun  2023    menyatakan “Kurikulum terdiri dari seperangkat rencana, peraturan mengenai isi, bahan pelajaran serta cara yang tepat sebagai pedoman dalam pelaksanaan proses belajar mengajar”. Kurikulum mencakup  seperangkat  kurikulum,  isi  materi,  materi  dan  proses  pembelajaran,  yang merupakan  bagian  terpenting  dari  tujuan  pendidikan.  Kurikulum  juga  mengatur  model penilaian untuk menentukan tolok ukur hasil  belajar siswa. Kurikulum menetapkan standar yang  sesuai  bagi  guru  dan  siswa  yang  dinilai.  Prinsip-prinsip  kurikulum  menjadi  dasar penciptaan,  struktur  dan  pengembangan  kurikulum.  Dalam  pengembangannya,  prinsip- prinsip tersebut menjadi pedoman bagi kurikulum agar dapat berkembang sesuai dengan prinsip-prinsip  pendidikan  yang  dibutuhkan.  Dengan  prinsip  ini  maka  kurikulum mempunyai landasan yang kuat, baik  pendidikan umum maupun kurikulum agama Islam. Pendidikan agama Islam mempuny ai visi dan misi yang ideal yaitu Rohmatan lil A’lamin, dan konsep dasar pendidikan Islam lebih dalam dari permasalahan multidimensi kehidupan yaitu  pendidikan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  tugas  khilafah  manusia.  sekelompok khalifah untuk membangun kehidupan dunia yang sejahtera, dinamis dan harmonis serta berkelanjutan sebagaimana diwahyukan Allah dalam Al-Qur'an (Rahmat Hidayat, 2016).

## 2. Landasan Religius
Landasan  tersebut  merupakan  pembentukan  Pancasila  dalam  seluruh  aspek kehidupan  masyarakat,  termasuk    pendidikan.  Berdasarkan  sila  pertama  Pancasila  atau Ketuhanan Yang Maha Esa,  Indonesia adalah negara yang mengakui keberadaan Tuhan. Landasan keagamaan ini merupakan seperangkat asumsi yang berasal dari ajaran agama yang dijadikan sebagai titik tolak  penyelenggaraan pendidikan (Heni Listiana, dkk, 2016). Landasan Pendidikan Agama Islam itu bersumber dari Al- Qur’an dan Hadist. Dalam QS.Al - Mujadalah ayat 11, Allah Swt berfirman :
Artinya,  “  Niscaya  Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang -orang  yang  beriman  di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan.
Ayat di atas mengandung pesan kedudukan yang mulia bagi orang yang beriman dan beramal sholeh. Maka bagi orang yang beriman, menuntut ilmu itu adalah perintah yang harus dijalankan seumur hidup. Dalam hadits riwayat Turmudzi disebutkan, Rasulullah Saw bersabda :
Artinya : “Barangsiapa menginginkan (kebahagiaan) dunia, maka hendaknya dengan ilmu. Dan barangsiapa menginginkan (kebahagiaan) akhirat, maka hendaknya dengan ilmu.  Dan  barangsiapa  yang  menginginkan  (kebahagiaan)  dunia  akhirat  maka hendaknya dengan ilmu.
3. Landasan Sosiologis (Masyarakat, Kebudayaan dan Perkembangan Iptek) Pendidikan merupakan sarana pelestarian  dan transmisi kebudayaan yang menjadi pedoman kehidupan masyarakat. Telah lama terbukti bahwa suatu masyarakat hanya dapat hidup  dan  berkembang  melalui  kebudayaan.  Ornstein  berpendapat  bahwa  kebudayaan mencakup seluruh perilaku dan sikap anggota masyarakat yang berkembang dan diikuti oleh setiap anggota masyarakat tersebut, seperti cara berpikir dan berperilaku berupa adat istiadat, tradisi, praktik, gagasan, dan kepercayaan  dan nilai-nilai. Jadi, tanpa kebudayaan tidak  ada  masyarakat,  begitu  pula  sebaliknya,  tanpa  masyarakat  tidak  ada  kebudayaan. Ralph Linton mengkategorikan struktur kebudayaan yang kompleks dan bervariasi ke dalam tiga elemen pokok yaitu :
a. Budaya Universal
Kebudayaan universal adalah seluruh nilai, kepercayaan, dan adat istiadat yang dianut oleh seluruh warga  masyarakat.
b. Budaya Khusus
Menurut  Zais,  Budaya  khusus  hanya  dapat  ditemukan  pada  subkelompok  budaya tertentu. Ross menyatakan bahwa budaya tertentu biasanya terdapat pada masyarakat yang  multikultural  dan  kompleks;  Masyarakat  multicultural  sangat  jarang  dan kompleks hanya memiliki satu kebudayaan (homogen).

## c. Budaya Alternatif
Budaya  alternatif  berbeda  dari  budaya  universal  dan  budaya  khusus,  budaya  ini menawarkan kepada warganya suatu pilihan baru yang di sebut moralitas baru. Maka, budaya  yang  lebih  sesuai  dimasukkan  ke  dalam  kurikulum  sekolah  sebagai pengembang instrument kebudayaan adalah budaya alternatif.
Karena  budaya  alternatif  mampu  memberikan  pilihan  yang  lebih  baik  dari  budaya universal dan khusus. Kurikulum dapat dianggap sebagai rencana pendidikan. Sebagai suatu rancangan, kurikulum menentukan terselenggaranya pendidikan dan hasilnya. Pendidikan  bukan  sekedar  pendidikan,  tetapi  memberikan    pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai untuk hidup, bekerja dan mengembangkan masyarakat lebih lanjut.
Peserta  didik  berasal  dari  masyarakat,  mendapatkan  Pendidikan  formal  maupun informal dalam lingkungan masyarakat, dan diarahkan bagi kehidupan dalam masyrakat pula (Nana. S, 2019). Maka sangat penting bagi pengembang kurikulum dan para pendidik untuk  memperhatikan  aspek-aspek  yang  berhubungan  dengan  masyarakat  dan kebudayaan.  Pada  masyarakat  sederhana  (primitive)  akan  ditemukan  kebudayaan homogen,  sementara di masyarakat modern ( modern advanced  industrial  society), Kelly menyatakan  bahwa  pada  masyarakat  modern/  multikultural  tidak  terdapat  struktur kebudayaan homogen, tapi terdiri dari berbagai pola subkultur yang bervariasi berdasarkan kedaerahan,  regional,  keagamaan,  tingkat  sosial,  dan  sebagainya.  Dewasa  ini,  dunia pendidikan  mengalami  perubahan  ilmu  pengetahuan  dan  kecanggihan  teknologi  yang sangat pesat. Adanya pengaruh dari perkembangan teknologi , terutama teknologi industri, transportasi, komunikasi, telekomunikasi dan elektronika membuat masyarakat mengalami perkembangan yang sangat cepat menuju masyarakat terbuka, masyarakat informasi dan global.  Beberapa  perubahan  yang  terjadi  pada  perkembangan  masyarakat,  yaitu: 1)Perubahan pola pekerjaan, 2)perubahan peranan wanita, 3)Perubahan hidup berkeluarga. Fondasi  sosiologis  kurikulum  terkait  analisis  tentang  saling  berkaitan  antara  individu, masyarakat, dan kebudayaan yang terefleksi pada pengetahuan, keterampilan, dan nilai- nilai yang di anut warga masyarakat. Menurut (Abdullah Idi, 2016) dalam aktivitas belajar mengajar, kedudukan kurikulum sangat krusial, karena dengan kurikulum peserta didik akan memperoleh manfaat (benefits). Kendati demikian kurikulum tidak hanya bermanfaat untuk anak didik, namun juga memiliki fungsi-fungsi lain, yang salah satunya adalah fungsi bagi masyarakat (Rika Indriyani dkk, 2023).
Fungsi kurikulum bagi Masyarakat, antara lain:
• Melakukan perbaikan bahkan reformasi sosial.
• Pelestarian penelitian ilmiah dan kebebasan akademik.
• transmisi budaya dan nilai-nilai tradisional serta pelestarian status quo (kondisi yang ada  dan yang sedang berlangsung).
• Dilaksanakannya  revolusi  sosial  untuk  menghilangkan  pengaruh  pemerintahan sebelumnya.
• mendukung kelompok tertentu seperti kelompok industri, militer atau politik.
• Penyebaran filosofi, kebijakan atau keyakinan tertentu.
• membimbing dan mendisiplinkan pemikiran generasi muda.
• mendorong dan mempercepat pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
• Mendidik generasi muda menjadi warga negara dan dunia
• Memberikan kecakapan hidup dasar (S Nasution, 1999).
Tidak  Hanya  itu,  kurikulum  bagi  masyarakat  terutama  orang  tua  siswa  berfungsi sebagai pedoman dalam pengawasan siswa. Pemahaman orang tua terhadap kurikulum dapat  menentukan  pola  pengajaran  dan  mencapai  keberhasilan  siswa  dalam  kurikulum sekolah. Keterampilan abad 21, sebagaimana dijelaskan Parkay, Hass,  dan Anctil  di atas, harus dikembangkan saat ini  dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam, agar  peserta  didik  siap  menghadapi  tantangan  globaliasi,  modernisasi,  dan  dunia  kerja peserta didik perlu dibekali dengan kemampuan teknologi. Untuk itu Kurikulum pendidikan agama  Islam  hendaknya  tidak  hanya  berfokus  pada  urusan  akhirat  atau  dunia  lain  saja, namun  juga    kepentingan  peserta  didik  di  dunia.  Ajaran  agama  Islam  harus  berkaitan dengan dunia teknis agar materi yang dikembangkan tidak ketinggalan jaman. Guru PAI sebagai pengajar utama  pembelajaran pendidikan agama Islam dituntut untuk menguasai teknologi,  mereka  harus  berupaya  agar  kehadiran    Islam  di    masyarakat  selalu  terasa dirindukan  dan  diperlukan  oleh  peserta  didik.  Guru  PAI  harus  mampu  mengaitkan pendidikan agama dengan kehidupan  nyata siswa, agar materi pendidikan agama Islam selalu relevan dengan kehidupan  nyata mereka. Akibat berkembangnya teknologi informasi dan komunikasi, metode pembelajaran Islam tidak hanya terfokus pada metode ceramah yang  berpusat pada guru saja, namun siswa diberi kesempatan untuk  ikut berdialektika dengan teknologi.
Siswa diberikan kesempatan untuk mencari bahan ajar di web, internet, e-book atau media elektronik online lainnya. Agar pembelajaran yang diberikan guru tidak membuat siswa bosan, sehingga  peserta didik  merasakan  bahwa  belajar Agama Islam merupakan kebutuhan wajib yang tidak bisa ditinggalkan. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang
dilandasi nilai-nilai teknologi diharapkan menjadi media dalam pengembangan pendidikan Karakter.  6 nilai karakter pokok yang menjadi pangkal tolak pengembangan karakter yaitu kejujuran,  religious,  kecerdasan,  Tangguh,  demokratis,  dan  kepedulian  (Saridudin,  2021). Nilai-nilai  karakter  tersebut  harus  dikokohkan  oleh  guru  dalam  setiap  pembelajaran, sehingga  dapat  menjadi  bekal  bagi  siswa  dalm  menjalani  kehidupan  dimasyarakat. Masyarakat, Kebudayaan serta Kurikukulum pada pendidikan saat ini telah memasuki Era Super  smart  society  (society  5.0)  yang  merupakan  antitesa  atas  gejolak  disrupsi  akibat revolusi  industry  4.0.  Era  ini  ditandai  dengan  semakin  pesatnya  penggunaan  teknologi informasi. Penggunaan teknologi dan informasi dalam dunia pendidikan menjadi kesatuan yang  integral  guna  proses  belajar  mengajar  dapat  menjalan  dengan  optimal,  sehingga media pendidikan dapat berupa alat-alat yang tidak saja sebagai alat bantu pendidikan, tetapi berfungsi sebagai penyampai pesan-pesan pendidikan yang efektif (Muslih, 2016). Menurut Nurdiyansyah, Salah satu bentuk penggunaan teknologi dan informasi tersebut dikenal dengan Information and Communication Technology (ICT) atau yang lebih akrab dikenal dengan Teknologi, Informasi dan Komunikasi (TIK). ICT adalah berbagai aspek yang melibatkan  teknologi,  rekayasa  dan  teknik  pengolahan  yang  digunakan  dalam pengendalian  dan  pemprosesan  informasi  serta  penggunaannya,  hubungan  komputer dengan  manusia  dan  hal  yang  berkaitan  dengan  sosial,  ekonomi  dan  kebudayaan  (A. Sulaeman, 2020). Pada pelaksanaan pendidikan saat ini dikenal dengan Literasi ICT bagi peserta didik. Literasi ICT menjadi penting karena peningkatan kapasitas peserta didik yang baik dan mudah megidentifikasikan serta menggunakan bahan ajar dengan literasi digital. Peserta didik juga akan mampu menggunakan aplikasi pembelajaran yang bersifat individu ataupun  kelompok,  merencanakan  pembelajaran,  merekam  proses  pembelajaran,dan sebagainya (Warsiyah, 2022). Perkembangan ilmu Pengetahuan dan teknologi yang begitu cepat  harus  mampu  direspon  oleh  Pendidikan  dan  kurikulum,  karena  pendidikan merupakan upaya menyiapkan peserta didik dalam menghadapi masa depan yang lebih baik dan menjadi masyarakat yang tidak ketinggalan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, akan tetapi mampu mempertahankan kebudayaan yang ada (Farrah  Camelia, 2020).

## SIMPULAN
Sumber-sumber  analisis  masyarakat  terdiri  dar  atas  beberapa  landasan  yaitu: landasan  yuridis,  landasan  religius  dan  landasan  sosiologis.  Peraturan/permasalahan hukum yang telah  ditentukan  pemerintah, Agama, Masyarakat  dan kebudayaan,  serta
perkembangan IPTEK saling terhubung dan menjadi sumber-sumber analisis masyarakat dan tidak bisa     dipisahkan dengan kurikulum pendidikan agama islam. Pendidik dan pengembang kurikulum harus sangat memperhatikan beberapa landasan yang terdapat dalam  sumber-sumber analisis masyarakat, karena  sejatinya  kurikulum  pendidikan PAI adalah suatu proses untuk mempersiapkan peserta didik yang berasal dari masyarakat akan kembali kepada Masyarakat dan akan menjadi masyarakat yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Agil Anggraini.dkk, Penerapan Kurikulum Pendidikan Agama Islam yang Berorientasi pada Pembentukan  Karakter  di  MTs  AD-DAUD  Samarinda,  Sanskara  Pendidikan  dan PengajaranVol. 01, No. 03, September, pp. 102~108,(2023)
Arif  Mahya  Fanny, Implementasi    Pembelajaran  berbasis  Hots  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Analisis  Mata    Kuliah    Pembelajaran  Ips  di  sekolah  Dasar. journal.unj.ac.id P-ISSN 2086-7433 E-ISSN 2549-5801,Vol.10 No.2 (2019)
A Tazid , Tokoh, Konsep dan Kata Kunci Teori Postmodern- books.google.com (2017)
A.  Sulaeman, Information  and  Communication  Technology  dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam,  Islamadina  Jurnal  pemikiran  islam,  Vol.  21,  No.  2, September (2020)
Cantika  Mila  Soniya,dkk. Realita  dan  peran  Pendidikan  Agama  IslamTerhadap  Sosial Masyarakat, Jurnal ilmiah pendidikan:Volume 2,Desember,2020
Farrah  Camelia, Analisis  Landasan  Ilmu  Pengetahuan  dan  teknologi  dalam pengembangan kurikulum, Susunan artikel pendidikan, Vol.5 NO.1 Agustus, (2020)
Heni  Listiana,dkk. Pengembangan    Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Neurosains spiritual, Jurnal Almurabbi Vol.6 No 2 Juni (2021)
Heri Purwanto Sidiq, Evaluasi dan pengembangan asas-asas kurikulum pendidikan Islam: Asas  filosofis  dan  asas  sosiologis  di  SD  Negeri  10  Sabang,Aceh.Journal  of Management in Islamic Education,Vol. 4, No. 1, hlm. 24 (2023)
http://pai.ftk.uin-alauddin.ac.id/artikel/detail_artikel/238, Pengertian  Landasan  Yuridis dan Sistem dalam Pengembangan Kurikulum,(2019)
Muhammad  Hatim, Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Umum,  El  hikmah Jurnal Kajian dan Penelitian Pendidikan, Islam, Vol. 12, No. 2, Desember h. 140-163
(2018)
Mohamad  Ansyar, Kurikulum  Hakikat,Fondasi,Desain  dan  Pengembangan,  Kencana Prenadamedia group,Jakarta.538 Hlm, (2015)
Nana.  S. Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktik,  Bandung:  Remaja  Rosda  Karya, 2019, hlm.58
Rika Indriyani ,dkk, Hakikat  kurikulum  dalam Dunia Pendidikan, jurnal raden fatah As- shuffah,Vol.11 No.1(2023)
Satria  Kharimul  Qolbi ,,  Impelementasi  Asas-asas  Pengembangan  Kurikulum  terhadap Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, Jurnal Ilmu Pendidikan Volume 3 Nomor 4 ,Halm 1120 – 1132,(2021)
Saridudin, Landasan  Ilmu    Pengetahuan  dan    Teknologi    dalam    Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama  Islam, Hlm.11.