Cakrawala Dini : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini | p- ISSN 2087-1317 | e-ISSN 2621-8321 Vol. 11. No.1 Mei 2020 | Hal 37-50

## MANAJEMEN PENDIDIK BERBASIS KEARIFAN LOKAL
Fu’ad Arif Noor 1
1 Sekolah Tinggi Pendidikan Islam (STPI) Bina Insan Mulia Yogyakarta
Abstract: . This  study  explains  the  management  of  educators  based  on  Indonesian  local wisdom or culture, especially in Yogyakarta, which teaches students to be attached to real situations and condition that   they face. The pillars of local wisdom educators namely: 1) growing  educated  people  based  on  the  recognition  of  the  existence  of  personality  before born,  2)  education  based  on  the  truth  and  virtue  (Akhlak  Mahmudah),  avoiding  ways  of thinking  that  are  false  and  gratuous  or  sulaton  waton  (problematic),  3)  education  that delivers  moral,  spiritual  (affective  domain)  domains,  as  well  as  being  able  to  internalize body  and  soul,  not  merely  cognitive  or  psychomotor  domains,  and  4)  synergize  with culture,  education  and  tourism  which  are  very  needed  to  be  developed  in  synergized    in character education.
Keywords: Management, Educators, Local wisdom.
Abstrak: Kajian ini untuk menjelaskan perihal manajemen pendidik yang berbasis kepada kearifan  atau  budaya  lokal  Indonesia  khususnya  berada  di  Yogyakarta  yang  mengajarkan anak  didik  agar  lekat  terhadap  situasi  maupun  kondisi  nyata  yang  dihadapinya.  Pilar pendidik  kearifan  lokal  berupa:  1)  menumbuhkan  manusia  berpendidikan  yang berlandaskan  pada  pengakuan  eksistensi  keperibadian  sejak  dalam  rahim,  2)  pendidikan yang berbasis nilai kebenaran serta keluhuran budi ( Akhlak Mahmudah ), terhindar dari cara berpikir  yang  kurang  benar  dan grusa-grusu (tergesa-gesa)  atau waton  sulaya (asal bermasalah),  3)  pendidikan  yang  menghantarkan  ranah  moral,  spiritual  (ranah  afektif), sekaligus mampu menginternalisasi pada jiwa raga, bukan  sekedar  kognitif maupun  ranah psikomotorik, dan 4) bersinergi terhadap kebudayaan, pendidikan maupun pariwisata yang sangat perlu dikembangkan secara bersinergi dalam pendidikan yang berkarakter.
Kata Kunci: Manajemen, Pendidik, Kearifan Lokal .
1 Sekolah Tinggi Pendidikan Islam (STPI) Bina Insan Mulia Yogyakarta, Email: fuad.arif.noor@gmail.com

## PENDAHULUAN
Kearifan  lokal  menjadi  salah  satu bagian  konstruksi  kebudayaaan  atau budaya  lokal.  Kearifan  lokal  mengarah kepada  keaneka  ragam  kekayaan  budaya yang  berkembang  dan  tumbuh  dalam lingkungan masyarakat yang dikenal, dan dipercayai serta diakui sebagai komponen penting yang siap memperkuat  kohesi  sosial  antar  warga masyarakat. Kearifan lokal masih didominasi  oleh  beragam  nilai  adat sebagaimana  sebuah  kelompok  sosial menjalankan  prinsip-prinsip  manajemen, konservasi  dan  eksploitasi  sumber  daya alam  sekitar.  Perwujudan  dari  bentuk kearifan lokal yang merupakan pencerminan  dari  sistem  pengetahuan yang  berasal  pada  nilai  budaya  di berbagai  daerah  belahan  Indonesia,  nilai budaya  ada  yang  tenggelam  dari  ingatan komunitas. Tetapi, di sebagian komunitas tersebut  walaupun  sudah  tidak  lengkap lagi  atau  telah  berakulturasi  dengan perubahan baru mengikuti perkembangan jaman  dari  luar,  masih  tampak  ciri-ciri khusus atau khasnya yang masih berfungsi sebagai pedoman hidup bermasyarakat.
Pendidik dalam melaksanakan pembelajarannya berusaha untuk memanfaatkan  berbagai  nilai  kearifan atau  budaya  lokal  sebagai  sumber  bahan pembelajaran untuk anak didik. Berbagai nilai  dalam  kearifan  lokal  yang  dimiliki oleh daerah sekitar lembaga atau sekolah dan  anak  didik  diintegrasikan  dalam proses pembelajaran.
Menurut Poespowardojo  yang  dikutip  dalam bukunya  Rahyono  (2009,  p.  9),  kearifan lokal ( local genius ) mempunyai ketahanan terhadap berbagai hal dari luar serta  mampu  berkembang  di  masa mendatang.  Kepribadian  dari  masyarakat yang  ditentukan  oleh  kemampuan local genius dan  kekuatan  dalam  menghadapi dari  luar  tersebut.  Jika local  genius musnah  atau  hilang,  maka  kepribadian suatu  bangsa  juga  akan  menjadi  pudar. Berbagai faktor yang mampu menjadikan
pembelajaran dan pengembangan kearifan lokal punya posisi yang strategis adalah:  1)  Kearifan  lokal  mampu merubah identitas yang inheren semenjak lahir,  2)  bukan  sekedar  keasingan  atau kekhasan bagi pemiliknya, 3) keikutsertaan emosional masyarakat dalam  penghayatan  dan  menjalankan kearifan lokal sangat kuat, 4) pembelajaran kearifan lokal tidak membutuhkan paksaaan, 5) dapat menumbuhkan  kepercayaan  diri  dan harga  diri,  6)  bisa  meningkatkan  harkat serta martabat Bangsa maupun Negara.
Kearifan lokal dapat menjadi bagian  budaya  dari  masyarakat  yang tidak  dapat  terpisah  dengan  bahasa masyarakatnya. Local  wisdom (Kearifan lokal)  sering  diwariskan  nenek  moyang secara  turun temurun,  berikutnya  dengan cerita  lisan  ke  lisan.  Keberadaannya dalam  peribahasa,  cerita  rakyat,  lagu, maupun  permainan  rakyat,  sebagai  suatu pengetahuan, ditemukan dalam masyarakat  terebut  melalui  kumpulan pengalaman  dalam  mengintgrasikan  dan mencoba  dalam  pemahaman  terhadap budaya  maupun  kondisi  alam  suatu tempat  di  masyarakat  tersebut.  Menurut Padmanugraha  (2010,  p.  12).  Kearifan lokal  bisa  menjadi  bagian  budaya  dari masyarakat  yang  sulit  dipisahkan  dari bahasa masyarakatnya. Biasanya diwariskan  secara  berkelanjutan  dari nenek  moyang  turun  temurun  yang selanjutnya  dengan  cerita  mulut  ke mulut.
Manajemen  pendidik  yang  lemah dalam mendorong pembaruan pendidikan dan membangun manusia seutuhnya akan menjadikan  jabatan  guru  tidak  lagi terhormat  di  masyarakat.  Kondisi  guru yang  lemah  secara  profesional  maupun gaji  finansial,  apalagi  semenjak  orde baru,  para  guru  menerima  represi  dan eksploitasi dari penguasa melalui berbagai  politisasi  dan  regulasi  yang tidak  menguntungkan.  Akibatnya  para guru  kurang  memperoleh  penghargaan
yang manusiawi dan wajar (Arif Rohman, 2009, p. 193).
Manajemen  pendidik  bertujuan untuk  memberdayakan guru  secara efektif  serta  efisien  untuk  memperoleh dengan  hasil  yang  optimal,  tetapi  tetap terkondisi  menyenangkan.  Sehubungan hal  tersebut,  fungsi  personalia  yang dilaksanakan pimpinan yaitu: mengembangkan,  menggaji,  menarik, lalu memotivasi personil untuk mencapai tujuan  sistem,  membantu  anggotanya mencapai  standar  perilaku  dan  posisi, menyelaraskan  tujuan  individu  maupun organisasi, serta mengoptimalkan perkembangan  karir  guru  atau  tenaga kependidikan.  Manajemen  guru  atau personil meliputi; pengadaan, perencanaan, pembinaan atau pengembangan, promosi ataupun mutasi, kompensasi,  dan  pemberhentian,  serta penilaian.  Semuanya  dilakukan  dengan benar dan baik agar apa yang diinginkan tercapai, yaitu tersedianya tenaga kependidikan atau guru  yang dibutuhkan dengan  kemampuan  dan  kualifikasi sesuai  serta  dapat  melakukan  tugasnya dengan berkualitas dan baik (Fachruddin dan Ali Idrus, 2011, p. 145).

## TINJUAN PUSTAKA
Penelitian-penelitian
terdahulu dapat ditemukan beberapa kajian berdasarkan  klasifikasi  tematik,  yaitu: Penelitian Farida Rahmawati yang berjudul  “Manajemen  Guru  Pendidikan
Islam  Sekolah  Dasar  (Studi  Kasus
Kelompok  KKG  PAI  SD  di  Juwiring kabupaten Klaten), penelitiannya menyimpulkan  bahwa  manajemen  guru yang dilaksanakan melalui empat proses, yaitu pertama proses perencanaan meliputi; kegiatan rutin KKG di kecamatan  dan  kabupaten,  program pelatihan,  kegiatan  lomba  MAPSI  dan MTQ,  kedua  proses  pengorganisasian terdapat suatu kepengurusan yang tampak jelas dikendalikan oleh ketua dan pengurus lainnya, ketiga proses pelaksanaan  dimana  kegiatan  KKG
diadakan  setiap  seminggu  sekali,  dan terakhir proses keempat adalah pengawasan  dengan  tujuan  membuat segenap kegiatan manajemen guru (Farida Rahmawati, 2012).
Terkait  perihal  kinerja  pendidik dalam  pembelajaran  kearifan  lokal, penelitian  Nurul  Ashlihah  yang  berjudul “Manajemen  Guru  dalam  Pengelolaan Kelas Satu SD Muhammadiyah Wonogiri Tahun  Pelajaran  2015/2016”,  Hasil penelitiannya adalah: Manajemen guru di SD  Muhammadiyah  Wonogiri  dalam pengelolaan  kelas  satu  oleh  guru  kelas 1A  dan  1B  yang  telah  dilaksanakan diawali  dari  perencanaan,  kemudian pengorganisasian, selanjutnya pengarahan, dan diakhiri dengan pengawasan,  serta  yang  membedakan adalah  di  kelas  satu  lebih  berat  karena ditambah  dengan  sarapan  pagi  (sargi), tadarus dan BTQ. Mengenai karakteristik peserta  didik  yang  masih  sulit  di  kelas rendah  untuk  difokuskan  atau  diarahkan pada  aktivitas  pembelajaran.  (Nurul Ashlihah, 2016).
Penelitian  yang  terungkap  di  atas hanya  beberapa  kecil  saja  yang  terkait langsung  dengan  tema  penelitian  yang dilaksanakan, dan masih banyak penelitian  lagi  yang  membahas  tentang guru. Temuan penelitian terdahulu adalah  referensi  yang  sangat  bermakna, sebagai  benang  merah  bagi  penelitian yang  dilakukan.  Oleh  sebab  itu  hasilnya dapat  disimpulkan  secara  substantif, bahwa hampir semua penelitian menyebutkan profesionalitas guru, sosok guru yang ideal, perilakunya, moralitasnya,  nilai-nilai  kehidupan  dan sebagian  manajemen  guru  pendidikan Islam, manajemen SDM dan manajemen pendidik maupun tenaga kependidikan.
Jurnal-jurnal  dari  hasil  penelitian di atas membuktikan sebagian kecil yang membahas  tentang  guru  teladan,  dan semuanya membahas tentang manajemen pendidikan,  profesionalitas,  moralitas, dan  kepribadian,  demikian  pula  dengan penelitian  terdahulu  ditemukan  setiap
penelitian  membahas  fokusnya  masing- masing, dengan pendekatan yang berbeda-beda.  Dari beberapa referensi di atas tertangkap kesimpulan bahwa semua penelitian  terdahulu  membahas  tentang guru,  madrasah,  moralitas,  keteladanan, manajemen,  kompetensi,  profesional, guru  yang  ideal,  kesemuanya  membahas idealisme seorang guru.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  adalah kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Data  kualitatif  yang  diperoleh dari  hasil  penelitian  dapat  dijadikan sebagai  sumber  dari  deskriptif  yang  luas dan  berlandasan  pendapat  kokoh,  juga mengandung  penjelasan  perihal  semua proses  yang  terjadi  di  lingkungan setempat.  Data  yang  diambil  secara kualitatif mampu memahami dan mengikuti  peristiwa  secara  kronologis, mengukur  sebab  maupun  akibat  dalam ruang  lingkup  pendapat  orang-orang  di sekitarnya.  Penelitian  jenis  ini  sesuai untuk  meneliti  kondisi  objektif  subjek peneliti sehingga pendekatan dan prosedur  yang  berlangsung  dari  luar maupun  dari  dalam  menjadi  bagian penelitian  kualitatif  yang  berlangsung sebagaimana mestinya.
Pengumpulan datanya melalui observasi, wawancara, angket dan dokumentasi.  Menurut  pendapat  Bogdan dan juga Biklen (Moleong, 2007, p. 248), bahwa analisis datanya merupakan upaya yang  dilakukan  melalui  cara  kerja  data, kemudian    mengorganisasikan,  memilah dan  memilih  datanya  menjadi  satu kesatuan yang bisa diatur, untuk mencari serta menemukan pola, mensintesiskannya,  menemukan  perihal yang  penting  dan  dipelajari,  sekaligus memutuskan hal yang dapat diberlakukan untuk orang lain. Secara sederhana teknik analisis data penelitian ini mencakup tiga tahap  yaitu  mereduksi  data,  menyajikan data,  dan  diakhiri  dengan  penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kearifan bermula  dari  kata  arif.  Arif mempunyai  dua  arti,  pertama  tahu  atau mengetahui. Kedua berarti cerdik, pandai serta  bijaksana  (Kamus,  2006,  p.105). Kemudian  kata  arif  memperoleh  awalan ke-  dan  akhiran  -an  menjadi  kearifan bermakna  kecendekiaan,  kebijaksanaan, sebagai  sesuatu  yang  diperlukan  dalam berinteraksi.
Berikutnya  ketika  digabung  dengan kata lokal, yang berarti tempat atau pada suatu  tempat,  atau  pada  suatu  tempat yang  tumbuh,  terdapat,  hidup  sesuatu yang  mungkin  berbeda  halnya  dengan tempat  yang  lain,  atau  di  suatu  tempat bernilai  yang  berlaku  setempat  atau  juga berlaku  secara  universal  (Fahmal,  2006). Kearifan lokal secara  keseluruhan berarti sebagai kearifan  berupa  kebudayaan tradisional  terhadap  suku-suku  bangsa . Kearifan  lokal  dalam  makna  yang  luas bukan  sekedar  berupa  norma-norma  dan nilai-nilai  budaya,  tetapi  juga  segala bentuk  gagasan,  termasuk  yang  terkait implementasinya terhadap teknologi, penanganan  kesehatan,  dan  estetika. Dengan  pengertian  tersebut,  jadi  yang tergolong  sebagai  penjabaran  kearifan lokal,  yaitu  berbagai  bentuk  tindakan serta  hasil  budaya  material  daerah setempat.
Pengartian  kearifan  lokal  yang  luas tersebut  berada  menyebar  dalam  segala warisan  budaya,  baik  bersifat intangible maupun  yang tangible (Edy  Sedyawati,
2006).  Wacana  terhadap  seputar local wisdoms atau  biasa  dikenal  dengan kearifan lokal, biasanya selalu disandingkan  dengan  wacana  revolusi atau  perubahan,  modernisasi,  bahkan relevansinya. Pada sisi yang lain terdapat ekspresi kearifan lokal juga dituntut agar
mampu  merespons  berbagai  perubahan nilai dalam masyarakat.
Kearifan lokal dari sebuah masyarakat  itu  tidak  ingin  hilang  dari peredaran  nilai,  karenanya  didefinisikan sebagai  niali-nilai  atau  kebijaksanaan luhur  yang  tertanam  dalam  aneka  ragam kekayaan  budaya  lokal  yang  berupa: petatah-petitih,  tradisi,  serta  semboyan hidup  (Nasiwan,  2012).  Menurutnya kearifan  lokal  terdapat  dua  perspektif yang  saling  bertentangan  atau  bertolak belakang.  Dua  perspektif  tersebut  adalah pertama extreme  acculturation, dan yang kedua  perspektif a  less  extreme, e xtreme acculturation yaitu memperlihatkan berbagai bentuk tiruan suatu budaya yang proses  evolusinya  tidak  ada,  sehingga memusnahkan  aneka  bentuk  budaya tradisional.  Sedangkan Less  extreme acculturation itu  proses  akulturasi  yang tetap  menyisakan  serta  memperlihatkan local  genius apa  adanya,  berarti  adanya ciri-ciri atau unsur-unsur tradisional yang akan  bertahan  dan  sekaligus  mempunyai kekuatan untuk mengakomodasikan berbagai  unsur  budaya  dari  luar  serta mengintegrasikan kebudayaan aslinya.
Nilai-nilai  dalam  kearifan  lokal
diharapkan
mampu memegang
pengendalian  diri  serta  memberikan  arah terhadap perkembangan kebudayaan,
sekaligus
menjadi manifestasi
kepribadian  yang  melekat  dari  suatu masyarakat  tersebut.  Artinya  identitas suatu  masyarakat  tercermin  dalam  arah yang  menunjukkan  kepada  pandangan hidup dengan sistem nilainya, dalam pola maupun  sikap  perilaku  hidup  yang terlihat  dalam  tingkah  laku  keseharian, juga dalam gaya hidup tercermin perilaku hidupnya. Kedudukan lokal genius tersebut signifikan dalam konteks eksistensi  terhadap  kebudayaan  dari
warga  masyarakat  atau  suatu  kelompok. Hal  ini  menjadi  kekuatan  yang  mampu tetap  bertahan  terhadap  berbagai  unsur yang  datangnya  dari  luar  dan  mampu juga  berkembang  untuk  masa-masa  yang mendatang.  Pudar  bahkan  hilangnya local  genius ,  berarti  pula  hilang  dan memudarnya  kepribadian  dari  suatu masyarakat tersebut, sedang kekal kuatnya local  genius agar  berkembang dan  bertahan  dalam  menunjukkan  pula kepribadian suatau masyarakat. Salah satu desentralisasi
pendidikan di antaranya berupa desentralisasi  kurikulum.  Kementerian Pendidikan  dan  nasional  menentukan berbagai standar yang minimal harus ada terpenuhi oleh satuan pendidikan khususnya  di  tingkat  daerah  atau  lokal. Standar  minimal  itu  berupa  standar kompetensi  lulusan,  isi,  evaluasi,  serta standar  sarana  prasarana.  Pengembangan selanjutnya  terhadap  berbagai  standar tersebut  diberikan  kepada  daerahnya masing-masing. Dengan kebijakan standar  itu,  maka  masing-masing  daerah atau  lokal  bisa  meningkatkan  potensi keunggulan  wilayahnya  yang  sesuai dengan kondisi serta situasi setempat. Di antara kebijakan yang dapat dikembangkan  tersebut  yaitu  membuat kurikulum  sekolah  berbasis  kearifan lokal atau keunggulan lokal.
Kearifan lokal juga menjadi bagian dari budaya dalam suatu masyarakat yang sulit dipisahkan dari bahasa masyarakatnya.  Kearifan  atau  budaya lokal  sebagai  suatu  wawasan  ilmu  yang ditemukan  oleh  suatu  masyarakat  lokal tentunya  melalui  kumpulan  beragam pengalaman  dalam  mencoba  sekaligus dipadukan dengan penguasaan pemahaman  terhadap  budaya  maupun keadaan  alam  dari  suatu  tempat  daerah
atau lokal tersebut (Padmanugraha, 2010, p. 12).
Dahana (Kompas, 28-11-2013) dalam sebuah artikel
berjudul “Menyoroti  ihwal  generasi  digital”. Dalam tulisan mengatakan bahwa terdapat  pada  generasi  baru  yang  hidup dalam  warga  masyarakat  sekarang  ini, yaitu  generasi  yang  diistilahkan  dengan generasi  digital .  Generasi  di  mana mereka  lahir  pasca  tahun  1995  yang dikenal  olehnya  sebagai  generasi  Z. Sebuah  angkatan  generasi  baru  yang tidak  mudah  diubah  oleh  percepatan berpikir  kritis,  tetapi  juga  mampu mengubah  disetiap  dimensi  kehidupan. Bukan  sekedar  cara  pandang  atau paradigm hidup, cara berpikir, kosmologi, namun cara menatap cita-cita masa  lalu  maupun  masa  depannya sendiri. Generasi ini tidak lain merupakan dampak dari globalisasi tanpa sekat pemisah jarak.
Arus  teknologi  maupun  informasi telah  merubah  sekat-sekat  kebudayaan. Gelombang  besar  juga  yang  terdapat pada  teknologi  dan  informasi  bukan hanya sekadar melintasi batasan kebudayaan, melainkan dapat menghilangkan  identitas  kebangsaan. Identitas manusia merupakan bagian dari suatu  anggota  masyarakat  juga  tidak kuasa  dipertahankan  dari  perubahan  jati diri  karakteristiknya.  Perubahan  yang mengakibatkan gejolak mental dan watak menjadi  dampak  dari  perubahan  budaya yang ada dalam daerah lokal tersebut.
Dunia baru menawarkan peradaban masa  kini  yang  sementara  akan  berhasil mengajarkan pragmatisme, atau kehidupan  sementara  yang  serba  praktis dan  cepat  saji  (Naufal,  2014;  Idi,  2014; dan Rif’an, 2012).

## Pendidikan Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  yang  sering  dikenal dengan local  wisdom bisa  mengerti sebagai kegiatan manusia dengan mengoptimalkan  akal  budinya  (kognitif) agar  berperilaku  dan  bersikap  terhadap peristiwa atau sesuatu objek yang berlaku dalam ruang tertentu. Pengertian tersebut dirancang  secara  etimologi,  sehingga istilah wisdom dipahami sebagai ketrampilan individu orang dalam memanfaatkan  akal  pikirnya  dalam bersikap  bahkan  bertindak  menjadi  hasil penilaian  akan  suatu  hal,  peristiwa  atau objek  tertentu  yang  terjadi.  Sebagai sebuah pengertian wisdom juga dimaksudkan sebagai kearifan  atau sebagai  kebijaksanaan  yang  diyakini (Ridwan, 2007, pp. 2-3).
Kearifan lokal menjadi bentuk dialektika antara manusia dengan pengetahuan  kehidupannya.  Pengetahuan terambil dari kehidupan manusia di mana mereka  berada,  berikutnya  direfleksikan untuk  membantu  manusia  mengartikan makna  kehidupan.  Sebagai  pedoman masyarakat  yang  selanjutnya  kearifan lokal  memberikan  panduan  yang  jelas kepada  berbagai  ranah  yang  mampu dijangkau oleh perilaku atau tingkah laku manusia  itu  sendiri.  Dalam  proses terjadinya  kearifan  lokal  tidak  terlepas dari  konsepsi  secara  individu,  namun membutuhkan peran saling
mengkomunikasikan yakni berupa masyarakat.
Nilai  suatu  kebudayaan  merupakan lapisan  abstrak  nan  luas  ruang  lingkup tingkatannya,  dalam  tingkatan  ini  berupa ide  gagasan  yang  mengkonsepsikan berbagai  hal  yang  paling  tinggi  nilainya dalam  berkehidupan.  Suatu  sistem  akan nilai  budaya  berupa  berbagai  konsepsi yang  tumbuh  dalam  pemikiran  oleh sebagian besar umumnya warga masyarakat  mengenal  sesuatu  yang
dianggap  bernilai  dalam  hidup.  Oleh karenanya suatu sistem atas nilai kebudayaan  sering  berfungsi  sebagai pedoman teratas bagi kelakuan masyarakat.  Sistem  kelakuan  manusia atau  masyarakat  lain  yang  tingkatannya lebih  nyata,  seperti  beraneka  ragam aturan khusus, norma-norma, dan hokum yang  semuanya  juga  berpedoman  pada nilai  budaya  itu  sendiri.  Nilai  budaya yang ada akan mendorong pembangunan, bersifat  tahan  penderitaan,  berusaha dengan  sekeras  tenaga,  toleran  terhadap pendirian  atau  mempercayai  orang  lain, dan saling membantu atau gotong-royong (Koentjaraningrat, 1984, pp. 8-25).
Pendidik  yang  memiliki  kearifan lokal  yaitu  guru  yang  mengajarkan kepada  anak  didik  agar  senantiasa  dekat melekat  dengan  situasi  yang  konkrit dalam  kehidupan  sekitar  mereka  terima. Freire  (Wagiran,  2010)  menyatakan dengan dihadapkan pada masalah maupun  situasi  konkret  yang  terimanya, anak  didik  semakin  semangat  tertantang dan  termotivasi  untuk  menanggapinya secara  kritis  dan  tuntas.  Hal  tersebut sama  dengan  penjelasan  Suwito  (2008) yang  mengemukakan  bahwa  beberapa pilar  pendidikan  yang  berbasis  pada kearifan lokal mencakup:
1) Membangun insan manusia berpendidikan  yang  berprinsip  pada pengakuan  eksistensi  manusia  sejak dalam buaian atau kandungan,
2) Pendidikan yang berbasis nilai kebenaran serta keluhuran budi, terhindar dari cara berpikir yang tidak terpuji dan grusa-grusu atau asal- asalan waton sulaya ,
3) Pendidikan mengembangkan  ke  ranah karakter  moral,  relegius  spiritual (ranah  afektif)  bukan  sekedar  kognitif pengetahuan  dan  ranah  psikomotorik, serta
4) Bersinergi kepada kebudayaan, pendidikan serta pariwisata yang perlu ditumbuhkan  secara  sinergis  dalam pembelajaran yang berkarakter.
Kearifan lokal yang menjadi modal terbentuknya  karakter  luhur.  Keluhuran watak suatu bangsa yang selalu bertindak dengan  penuh  kasih  akan  kesadaran, sikap diri, dan mawas diri. Kearifan lokal merupakan  suatu  wacana  keagungan  tata moral yang khas kedaerahan.
Usaha untuk peningkatan pendidikan kearifan  lokal  tidak  akan  terselenggara dengan  sempurna  tanpa  keterlibatan masyarakat secara optimal. Keikutsertaan segala  unsur  dalam  masyarakat  dalam mengambil keputusan dan menjadi penyelenggara program pendidikan merupakan partisipasi yang sangat berharga.  Berbagai  wujud  kearifan  lokal yang  menjadikan  daya  dukung  bagi pengembangan dan terlaksananya pendidikan  pada  masyarakat  diantaranya sebagai berikut:
1) Kearifan lokal dalam masyarakat yang berupa peraturan tertulis perihal wajiban belajar
2)  Kearifan  lokal  agar  mempertahankan keharmonisan  hubungan  antar  sesama warga dan manusia masyarakat sekitar
3)  Kearifan  lokal  yang  terkait  dengan seni.
4)  Kearifan  lokal  menjadi  sistem  ajakan atau  anjuran  harapan  (yang  tidak tertulis),  namun  ditetapkan  dalam pertemuan  yang  diikuti  oleh  berbagai unsur warga masyarakat supaya menumbuhkan kecerdasan warga
Kearifan lokal juga diartikan sebagai  hasil  karya  akal  budi,  tabiat, perasaan  mendalam,  bentuk  perangai, dan juga anjuran agar senantiasa memuliakan manusia. Penguasaan terhadap kearifan lokal selalu mengusung jiwa  masyarakatnya  semakin  berbudi luhur  dan  bermartabat.  Wagiran  (2010)
dalam merumuskan local wisdom sebagai berikut:
Local  wisdom  or  local genious  is the knowledge wicht acquired or discovered  by  lokal  people  through  the accumulation of experiences in integrated and trials with the understanding  of  surrounding  culture and  nature.  It  is  dynamic  with    function of connected local wisdom created and to the  global  condition  and  situation. Definisinya  paling  tidak  menyimpulkan beberapa  konsep:  1)  kearifan  lokal merupakan  sebuah  pengalaman  yang panjang,  kemudian  diendapkan  menjadi petunjuk perilaku manusia, 2) tidak luput dari lingkungan empunya, dan 3) bersifat dinamis,  terbuka,  lentur,  dan  selalu beradaptasi  dengan  zamannya.  Konsep tersebut  juga  sekaligus  memberikan bentuk  bahwa  kearifan  lokal  sering terkait  dengan  kehidupan  seseorang beserta  lingkungannya.  Kearifan  lokal terwujud sebagai filter iklim atau penjaga global  yang  melanda  disisi  kehidupan manusia.
Kearifan yaitu suatu proses sekaligus  hasil  budaya  manusia,  yang dikelola untuk mempertahankan kehidupan.  Ini  mirip  juga  apa  digagas oleh  Geertz  (1973): Local  genious  is part of traditional, and culture basic with that  deeply  rooted  in  community  that related  and  human  life  with  human resources,  source  of  economic,  culture, laws,  and  security.  There  is  can  be looked as a tradition that related through farming programs, build house, livestock, etc.
Lebih lanjut gariskan bahwa karakteristik  dari local wisdom ,  antara lain: 1)  local  wisdom  appears  to  be simple,  but  often  is  comprehensive,  and than  elaborate,  diverse,  2)  It  is  adapted to  local,  environmental  conditions,  and cultural, 3) It is flexible and dynamic, 4) It  is  tuned  to  need  activities  of  local people, 5) It corresponds with quantity or quality  of  available  resources,  and  6)  It cloaks well with all changes.
Berdasarkan  berbagai  pengertian yang  diuraikan  di  atas,  bisa  diperjelas bahwa  kearifan  lokal  itu  menjadi  sebuah budaya kontekstual yang selalu bersumber dari kehidupan sesama manusia. Ketika berkehidupan itu mampu berubah,  kearifan  lokal  juga  mengiringi akan selalu berubah pula.

## Dasar Hukum dan Gagasan
Gagasan  perihal  pendidikan  yang berbasis  kearifan  lokal  itu  berawal  dari sebuah  gagasan  yang  diungkapkan  oleh Jhon  Naisbit  (1990)  yang  selanjutnya dikembangkan dan direspon oleh sebagian  para  pakar  sosial  dengan pernyataanya: berpikir global serta ertindak  lokal  ( thinks  globaly  acts localy ). Maksudnya yaitu: bahwa masyarakat  bisa  mengambil  pengalaman maupun  pengetahuan  apapun,  dari  suku serta bangsa manapun, akan tetapi dalam mewujudkannya  dalam  sebuah  tindakan perilaku  ketika  seseorang  berada  di dalam suatu tempat, maka akan menyesuaikan  dengan  nilai  atau  norma dan  budaya  yang  melekat  di  tempat tersebut.
Adanya keilmuan pengetahuan maupun  wawasan  yang  bersifat  global, pribadi  perorangan  akan  mampu  dengan mudah mengenali dan membaca terhadap suatu  masalah  dan  sekaligus  mampu memecahkannya.  Maka  seseorang  juga perlu  untuk  berbekal  diri  yang  banyak agar wawasan menjadi relatif leluasa dan luas.
Pendidikan  yang  bebasis  kearifan lokal sebenarnya sebagai bentuk manifestasi  dan  refleksi  dari  Peraturan Pemerintah tahun 2005 Nomor 19 perihal Standar  Nasional  Pendidikan,  ada  pada pasal 17 khususnya ayat (1) menjelaskan tentang  kurikilum  pada  tingkat  satuan jenjang  pendidikan  SD  sampai  SMA,
bahkan  pada  jenjang  atau  bentuk  lain yang  sederajat,  kemudian  dikembangkan sesuai  dengan  jenjang  pada  satuan lembaga  pendidikan,  potensi  daerah, sosial budaya, dan juga peserta didiknya.

## Ruang Lingkup dari Kearifan Lokal
Local wisdom atau  kearifan  local bila dilihat dari jenisnya mampu diklasifikasikan menjadi 5 (lima) kategori,  yaitu:  pakaian,  industri  rumah tangga,  makanan,  pengobatan,  serta teknik  produksi.  Klasifikasi  ini  kurang tepat  bila  masih  banyak  hal  lain  yang mungkin  jauh  lebih  penting.  Oleh karenanya  kearifan  lokal  tidak  bisa dikotak-kotak apalagi dibatasi.
Kategorisasi  tersebut  lebih  kompleks dengan yang dikemukakan oleh Wagiran,
(2010), meliputi kerajinan tangan, pertanian, pengelolaan sumberdaya alam, pengobatan  herbal,  maupun  lingkungan, makanan  tradisional,  perdagangan,  seni budaya,  agama  dan  budaya,  bahasa daerah,  serta philosophi .  Ruang  Lingkup kearifan  lokal  bisa  juga  dibagi  delapan, yaitu:  1)  norma-norma  lokal  yang diberdayakan,  seperti kewajiaban, laku Jawa , serta pantangan, 2) tradisi maupun ritual  masyarakat  serta  makna  yang terkandung sebaliknya, 3) mitos, legenda, lagu-lagu  rakyat,  maupun  ceritera  rakyat yang sering mengandung pengajaran atau pesan moral tertentu yang hanya difahami  oleh  komunitas  local  tersebut,
4)  data  informasi  maupun  pengetahuan yang  menyatu  pada  diri  sesepuh  tetua adat masyarakat, pemimpin adat spiritual,
5)  kitab-kitab  suci  atau  manuskrip  yang dipercaya  kebenarannya  oleh  warga masyarakat  lokal,  6)  beragam  cara berkomunikasi  lokal  atau  komunitas dalam memenuhi kehidupan keseharannya,  7)  alat  atau  bahan  yang
dipakai untuk kebutuhan tertentu, terakhir  8)  kondisi  lingkungan  alam  atau sumberdaya  alam  yang  biasa  digunakan serta  diberdayakan  dalam  penghidupan bermasyarakat.
Begitu  juga  terkait  lingkup  budaya dimensi  fisik  dari  kearifan  lokal  berupa: upacara  adat istiadat,  Wisata alam,  cagar budaya, transportasi tradisional, prasarana  budaya,  permainan  tradisional, warisan  budaya,  pakaian  adat,  museum, Kesenian, lembaga budaya, desa budaya, kerajinan maupun kesenian, cerita rakyat, dolanan  anak,  serta  wayang.  Sumber kearifan  lokal  yang  lain  dapat  juga berupa  lingkaran  hidup  orang  Jawa  yang terdiri  dari: upacara tingkeban , ngapati, mitoni ,  upacara  kelahiran,  puputan, sunatan,  perkawinan,  bahkan  sampai kematian serta mendoakan mayit.
Berbagai macam nilai local wisdom di  atas  menjadi  potensi  peningkatan pendidikan  dan  pengajaran  berbasis kearifan lokal kedaerahan yang selanjutnya dapat dijabarkan secara detail dan  rinci  kedalam  berbagai  butir  nilai kehidupan. Sehingga dalam dunia pendidikan  sangat  perlu  untuk  segera merancang,  menentukan  model  yang sesuai  dan  tepat  guna  untuk  melakukan implementasi  terhadap  kearifan  local yang sekaligus mampu menjadi penerang model  pendidikan  karakter  yang  bersifat humanis.
Tujuan, Manfaat, dan Sumber
Kearifan Lokal
Tujuan  pendidikan  yang  berbasis kearifan  lokal  yaitu  sesuai  dengan  apa yang termaktub dalam Sistem Pendidikan Nasional  dalam  Undang-undang  Nomor 20/2003  ada  pada  Pasal  3,  menyatakan bahwa  pendidikan  nasional  itu  berfungsi untuk  membentuk  dan  mengembangkan
kemampuan
karakter dalam
mencerdaskan kehidupan
bangsa, maupun  peradaban  yang  bermartabat. Juga  bertujuan  menjadikan  warga  yang demokratis  dan  meningkatkan  potensi peserta  didik  supaya  menjadi  insan  yang bertakwa,  beriman  kepada  Tuhan  Yang Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  cakap, berilmu, kreatif, mandiri, serta bertanggung jawab.
Sedangkan manfaat pendidikan berbasis  pada  kearifan  lokal,  yaitu:  1) melahirkan  generasi  keturunan  yang bermartabat serta kompeten,
2)
merefleksikan beragam nilai kebudayaan, 3)  berperan  aktif  dalam  menumbuhkan karakter  bangsa,   4)  ikut  terlibat  demi terciptanya  identitas  diri  bangsa,  dan  5) ikut berperan
andil dalam memberdayakan budaya bangsa.
Kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam setiap daerah khususnya Jawa, karenanya daerah  yang  memiliki  etika  yang  sangat diakui  sebagai  daerah  yang  kaya  akan beragam kebudayaan. Etika Jawa terdapat  tata  nilai  kehidupan  akan kejawennya, seperti tata perilaku, norma, kebiasaan,  keyakinan,  konsepsi,  dan berbagai  simbol  yang  terdapat  dalam kehidupan  serta  ada  kebahasaan  yang menjadikan  prinsip  hidup  oleh  warga masyarakat  yang  ada  di  Jawa.  Terdapat dua  kaidah  atau  prinsip  hidup  yang  ada khususnya  di  Jawa  yaitu  hormat  dan rukun.  Setiap  manusia  yang  hidup  dan menjalankan  kehidupannya  akan  selalu berusaha  sesuai  norma  yang  berlaku, maka mereka warga masyarakatnya akan lebih tentram dalam hidup kesehariannya. Dua  kaidah  itu  sangat ungent untuk dijadikan sebagai prinsip dalam kehidupan  orang  Jawa.  Prinsip  etis tersebut  akan  mengarahkan  peribadi masyarakatnya kepada keadaan
psikologis yang berupa rasa tenang dalam batin,  terbebas  dari  berbagai  bentuk ketegangan  emosional,  yaitu  potensi manusia,  potensi  agama,  potensi  budaya, potensi alam

## Fungsi  Manajemen  Pendidik  Berbasis Kearifan lokal
Menurut  sudut  ilmu  sosial  bahwa yang  dimaksud  fungsi  adalah  adanya karakteristik  atau  perilaku  tertentu  yang menyeleksi  suatu  tugas  tertentu  dengan tugas  yang  lain,  sehingga  fungsi  dan peran suatu pekerjaan akan menggambarkan terhadap warna tersendiri  sebagai  persyaratan  proses penyediaan  prasarana  dan  sarana  yang dibutuhkan untuk menyempurnakan aktivitas  tersebut  (Atmodiwirio, 2001, pp.  12-13). Jadi  fungsi  adalah  tugas pokok yang dilaksanakan untuk menyelesaikan kegiatan. Dalam manajemen,  fungsi  adalah  sebuah  tugas khusus  yang dikerjakan sendiri (Siagian,
2014, p. 101).
Pidarta  (2011,  p.  4)  menguraikan fungsi  manajemen  dengan  berbagai ragamnya terdiri: merencanakan, mengorganisasikan, mengarahkan, menyusun  staf,  mengkoordinasi  dan mengontrol, melaporkan dengan mencatat,  serta  sekaligus  menyusun rancangan dan laporan anggaran belanja. Berikutnya  dibuat  lebih  sedehana  yang meliputi: merencanakan, kemudian mengorganisasikan, mengkoordinasi,
memberi komando, dan mengontrol. Sementara  (Handoko, 2012,  p. 23)
menjelaskan  bahwa  fungsi  manjemen yang  paling  penting  itu  ada  lima,  yaitu: planning , kemudian organizing , staffing ,  lalu leading ,  dan controlling . Selanjutnya  Winardi  menyatakan  bahwa beberapa  fungsi  dasar  manajemen  di antaranya  mencakup:  perencanaan  atau planning, kemudian  pengorganisasian (organizing), dan pergerakkan
(actuating), serta pengawasan
(controlling) (Winardi,  2000,  p.  63).
Sedangkan George R Terry menjelaskan,  bahwa  fungsi  manajemen itu berupa: planning , kemudian organizing , dan actuating serta controlling (Manullang, 2005, p. 19). Teori ini digunakan untuk memperjelas  keterangan  dari  penulis yang akan disusun sebagai berikut:
1. Planning Pendidik
Perencanaan pendidik pada dasarnya  terjadi  pada  setiap  tipe kegiatan, perencanaan pendidik merupakan  proses  dasar  menentukan tujuan  dan  bagaimana  cara  meraih keinginan dirinya..
Planning atau perencanaan pendidik adalah
menghubung-
hubungkan  dan  memilih  kenyataan yang  dihayalkan  serta  merumuskan berbagai  langkah  yang  perlu  untuk mendapatkan  hasil  yang  diinginkan. Planning (perencanaan) pendidik sebagai  formulasi  tindakan  masa mendatang  difokuskan  kepada  tujuan yang  hendak  diraih  oleh  pendidik (Zaini  Muchtarom,  1997,  p.  38). Tegasnya  sebagaimana  diungkapkan bahwa  perencanaan  menentukan  apa yang seharus diraih (penetapan waktu secara  kuantitatif)  dan  jika  hal  itu hendak  dicapai,  maka  hal  itu  harus diraih dengan siapa yang berkewajiban,  dan  mengapa  hal tersebut  harus  diperoleh  (Manullang, 2005, p. 48).
Selain  itu, planning pendidik juga dapat berarti sebagai keseluruhan proses  penentuan  dan  pemikiran secara  matang  dari  berbagai  hal  yang hendak dilakukan di masa mendatang dalam  rangka  menciptakan  tujuan pendidik  yang  ditetapkan  (Handoko, 2012,  p.  23).  Perencanaan  ( planning ) pendidik  merupakan  sesuatu  aktivitas yang  hendak  diraih  dengan  proses dan  cara,  serta  suatu  orientasi  masa mendatang,  pengambilan  keputusan, kemudian  rumusan  beragam  masalah secara  formal  dan  jelas  (Wirojoedo, 1985, p. 6).
Jadi
perencanaan Pendidik adalah memilih kegiatan serta menetapkan  perihal  yang  hendak dikerjakan.  Perencanaan  yang  baik mampu diraih dengan
mempertimbangkan situasi serta
kondisi  di  waktu  mendatang.  Dari pengertian  tersebut,  bisa  dijelaskan bahwa perencanaan menjadikan suatu proses  yang  menyiapkan  seperangkat alternatif bagi  program  masa  depan yang  diarahakan  kepada  perolehan tujuan  dengan  upaya  yang  maksimal atau  optimal dan  mempertimbangkan berbagai  kenyataan  hasil  yang  nyata di  aspek  sosial,  ekonomi,  budaya secara menyeluruh bagi pendidik.

## 2. Organizing Pendidik
Mengorganisasikan pendidik menjadi  fungsi  penting  bagi  organik manajemen atau administrasi
pendidikan.
Keutuhan proses pengelompokkan banyak orang, tugas-tugas,  alat-alat,  wewenang  dan kewajiban  sedemikian  rupa  akhirnya tercipta  suatu  individu  pendidik  yang bisa  digerakkan  sebagai  kesatuan terpadu  dalam  rangka  meraih  tujuan yang  dikehendaki  (Siagian,  2014,  p. 116).  Untuk  memahami  hakikat  dari pada pendidik, perlu diberikan pemahaman tentang organisasi
pendidik..
Mengorganisasikan merupakan proses  mengatur  mendistribusikan pekerjaan,  sumber  daya  antar  pekerja atau  anggota  organisasi,  wewenang, sehingga  mereka bisa  mencapai sasaran  satuan  pendidikan  atau organisasi  (James  Stoner,  1996,  p. 11).  Pengorganisasian  yaitu  tindakan mengupayakan  hubungan  perbuatan yang secara efektif di antara beberapa orang,  hingga  mereka  bisa  bekerja sama dengan efisien serta memperoleh kepuasan individu dalam hal menjalankan  berbagai  tugas khusus  dalam  keadaan  lingkungan tertentu  guna  meraih  sasaran  atau
tujuan  tertentu  (Winardi,  2000,  p. 217).
Organisasi  pendidik  berfungsi sebagai  prasarana  atau  alat  dari manajemen  pendidik  guna  meraih tujuan yang ditetapkan, maka terhadap  organisasi  dapat  diadakan peninjauan  dari  dua  aspek.  Pertama aspek organisasi sebagai wadah daripada sekelompok individu
bersama-sama  bekerja,  dan  aspek yang  kedua  organisasi  sebagai  proses dari  pengelompokan  manusia  ke dalam  satuan  kerja  yang  efisien (Soedjadi,  1995,  p.  17).  Dengan demikian pengorganisasian bisa berarti sebuah proses dimana pekerjaan  yang  akan  diberikan  dalam beberapa  komponen  yang  mampu ditangani, dan aktivitas
mengkoordinasi  berbagai  hasil  yang dicapai  guna  meraih  tujuan  tertentu (winardi, 2000, p 375).
Dalam  buku  lain  dijelaskan,
organizing (pengorganisasian)
pendidik sebagai upaya untuk mempertimbangkan  tentang  susunan organisasi  diri,  pembagian  tugas, pembagian  tanggung  jawab,  dan berbagai  hal  yang  apabila  dilakukan dengan  seksama  akan  menjamin efisiensi penggunaan kinerja pendidik (Muhtarom, 1997, pp. 38-39).
3. Actuating
atau Motivating (menggerakkan) Pendidik Bahwa keberhasilan suatu
individu dalam usaha meraih tujuannya  lebih  banyak  diputuskan oleh penguasaan diri. Pemimpin yang berhasil  yaitu  mereka  yang  sadar  dan paham  akan  kekuatan  dirinya  yang paling  relevan  dengan  perilakunya pada  saat  tertentu.  Dia  benar-benar memahami  dirinya  sendiri  sebagai individu, dan kelompok, serta lingkungan  sosial  dimana  mereka berada. Kemampuan untuk memotivasi atau mendorong, mengarahkan,  mempengaruhi,  dan berkomunikasi atau berinteraksi
dengan  bawahannya  atau  sekaligus pada  dirinya  sendiri  yang  hendak menetapkan efektifitas kinerja. Bagian pengembangan dan pengarahan organisasi diawali dengan memberi motivasi, karena para pimpinan
tidak mampu menggerakkan kecuali kesiapan dirinya atau termotivasi agar bersedia mengikuti
keinginannya
(Admodiwiro, 2000, p.146).
Terry  (2013,  p.  15)  menjelaskan dalam  fungsi  manajemen  itu  adanya planning, kemudian organizing, dan actuating, serta controlling . Actuating merupakan  penggerakan  peserta  atau anggota  kelompok  dengan  sebegitu rupa  sehingga  mereka  berusaha  dan berkeinginan untuk mencapai berbagai sasaran usaha yang dikehendaki. Artinya,  perencanaan laksana  penggerakan  dan  garis start yaitu  bergeraknya  mobil  ke  arah tujuan yang ingin diperoleh berbentuk garis finish, garis finish ini tidak akan dicapai  tanpa  wujudnya  gerak  mobil. Pemahaman tentang penggerakan telah  dikembangkan  menjadi  3  (tiga) pendekatan:  pendekatan  psikologis,
p endekatan sosiologis, dan pendekatan perilaku. 4. Controlling Pendidik
Pengawasan atau controlling pendidik  yang  juga  sering  disebut dengan  pengendalian  pendidik  yaitu beberapa  fungsi  manajemen  yang berbentuk mengadakan koreksi sehingga  hal  yang  sedang  dikerjakan oleh dirinya mampu diarahkan kearah yang sesuai dengan maksud tercapainya  tujuan  yang  ditetapkan sejak awal (Manullang, 2005, p. 23).
Lebih lanjut Stoner  (dalam Admodiwiro,
2000, p. 12)
memberikan pengertian bahwa pengawasan  merupakan  proses  guna menetapkan bahwa pekerjaan sebenarnya  cocok  dengan  kegiatan yang direncanakan.
Control (pengawasan)  pendidik berarti  juga  sebagai  pengarahan  atau perintah  yang  sesungguhnya,  namun karena  ditetapkan  dalam  peristilahan manajemen, control yang  berarti memeriksa kemajuan penerapan apakah  sesuai  ataukah  belum  dengan rencana.  Bila  prestasinya  mencukupi perihal  apa  yang  diperlukan  guna mencapai sasaran, serta yang bersangkutan  tentu  mengoreksinya (Michelon,  1986,  p.  10).  Menurut Handoko  (2012,  p.  354)  pengawasan adalah menjadi proses  berguna (menjamin)  bahwa  berbagai  tujuan manajemen  dan  organisasi  terwujud.
Berbagai argumen yang telah terungkap  di  sini  bisa  disimpulkan bahwa  pengawasan  pendidik  yaitu proses untuk
menentukan, mewujudkan laporan yang lalu, menyeleksi standar, mengontrol kemajuan,  mengambil  tindakan,  serta untuk  menjamin  tujuan  diri.  Sedang pengawasan pendidikan terkait hal ini ialah  sebuah  proses  pengamatan  yang bertujuan  mengawasi  pelaksanaan suatu  program  pendidikan.  Baik hasilnya maupun kegiatannya semenjak permulaan hingga penutupan dengan cara
mengumpulkan  data-data  secara  terus menerus.  Sehingga  didapat  sebuah bahan  yang  sesuai  untuk  diwujudkan dasar  bagi  proses  perbaikan  dan evaluasi yang prioritas, kelak bilamana  diperlukan  (Isa,  1994,  p. 163).
Sistem  pengawasan  yang  dipakai akan mempersembahkan banyak bahan  yang  sangat  bermanfaat  untuk mendapatkan  fakta  bagaimana  suatu proses pengawasan dilaksanakan, dan sistem  pengawasan  itu  terlaksana, untuk  membimbing  ataukah  semata- mata  hanya  alat  untuk  membuat-buat kelemahan atau kesalahan orang.

## KESIMPULAN
Kearifan lokal yang berarti “kearifan akan  budaya  tradisional”  suku-suku
bangsa . Kearifan  yang  mengarah  pada arti  yang  lebih  luas  tidak  cukup  sekedar berupa  nilai-nilai  dan  norma-norma budaya.  Kearifan  lokal  menjadi  bagian dari kebudayaan suatu masyarakat daerah yang tak terpisahkan dari bahasa masyarakatnya.  Kearifan  lokal  yang sering dikenal dengan local wisdom akan diteruskan  secara  berkelanjutan  turun temurun  berasal  dari  generasi  nenek moyang melalui cerita dari lisan ke lisan. Keberadaannya  ada  di  dalam  cerita daerah atau  rakyat,  lagu,  peribahasa,  dan permainan rakyat daerah.
Pendidik  yang  berbasis  kearifan lokal menjadikan pengajaran, pendidikan, serta  pembelajaran  kepada  anak  didik supaya  anak  lebih  lekat  dengan  situasi yang  konkret  dari  segala  hal  yang dihadapi.  Pilar  pendidikan  terhadap kearifan lokal terdiri dari: 1) membangun peradaban  manusia  berpendidikan  yang berdasarkan  pada  pengakuan  eksistensi keberadaan  manusia,  2)  pendidikan bersumber  atas  kebenaran  dan  keluhuran budi  pekerti,  menjauhkan  dari  pemikiran yang  tidak  benar  bahkan  tindakan  yang grusa-grusu atau waton sulaya (asal berdampak), 3) pendidikan yang mengarah  kepada  ranah  moral  (budi pekerti/ akhlak  mahmudah ),  kemudian spiritual  (ranah  afektif)  bukan  sekedar kognitif  dan  ranah  psikomotorik  belaka, dan  4)  bersinergi  kepada  kebudayaan, pendidikan serta pariwisata perlu ditumbuhkan  secara  sinergis  dalam pendidikan yang berkarakter nyata kedaerahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashlihah,  N.  (2016). Manajemen  Guru dalam  Pengelolaan  Kelas  Satu SD  Muhammadiyah Wonogiri
Tahun Pelajaran 2015/2016. IAIN Surakarta: Tesis.
Atmodiwirio, S.  (2001). Manajemen Pendidikan  Indonesia. Jakarta:
Ardadizya Jaya.
Dahana,  R.  P.  (2012). Generasi  Digital .
Kompas.  Minggu,  28  November 2012. Geertz, Clifford. (1973). The Interpretation  of  Cultures .  New York: Basic Books, Inc., Publishers..
Handoko,  T.  H.  (2012). Manajemen. Yogyakarta: BPFE.
Isa, K. M. (1994). Manajemen Pendidikan Islam. Jakarta:
Fikahati Aneska. Koentjaraningrat. (1984). Kebudayaan, mentalitas,  dan  Pembangunan . Jakarta:  Gramedia.
Manullang,  M.  (2005). Dasar-dasar Manajemen. Yogyakarta:  Gadjah Mada Press.
Michelon,  E.  D,  L.C.  (1986). Metode- metode  Managemen  Moderen.
Jambi: Andalas Putra.
Moleong,  L.  J.  (2005). Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muchtarom,  Z.  (1997). Dasar-dasar Manajemen Dakwah. Yogyakarta: Al-Amin dan Ikfa.
Padmanugraha,  A.S.  (2010). Common
Sense  Outlook  on  Local  Wisdom and  Identity:  A  Contemporary Javanese Natives Experience .
Paper  Presented  in  International Conference  on  Local  Wisdom  for
Character Building, Yogyakarta.
Pidarta, M. (2011). Manajemen Pendidikan  Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Rahmawati, F. (2012). Manajemen Guru Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar;  Studi  Kasus  Kelompok KKG  PAI  SD  di  Kecamatan Juwiring  Kabupaten  Klaten. UIN Yogyakarta: Tesis.
Rahyono.  (2009). Kearifan  Budaya
Dalam  Kata .  Jakarta:  Wedatama Widya Sastra.
Ridwan,  N.  (2007). Landasan  Keilmuan Kearifan  Lokal .  Makalah  dalam Jurnal  Studi  Islam  dan  Budaya Ibda’.Vol.  5.  No.  1.  Jan—Jun 2007. P. 27-38.
Rif’an,  A.  dkk..  (2012). Indonesia  Hari Esok . Purwokerto: STAIN Press.
Rohman,  Arif.  (2009). Politik  Ideologi
Pendidikan. Yogyakarta:
Laksbang Mediatama.
Siagian, S. P. (2014). Manajemen Sumber Daya  Manusia. Jakarta:  Bumi Aksara.
Soedjadi, F.X. (1995). O & M (Organization and methods) Penunjang  Keberhasilan  Proses Manajemen. Jakarta: Haji Masgung. Stoner,  J.  A.  F.  (1996). Manajemen.
Jakarta: Prenhallindo.
Suwito, Y. S. (2008). Pendidikan Berbasis Budaya Yogyakarta. Makalah, Disampaikan dalam Sarasehan  Budaya  Selasa  Wagen di  Bangsal  Kepatihan,  15  Juli 2008.
Terry,  G.  R.  (2013). Prinsip-prinsip Manajemen. Jakarta: Bumi Aksara.
Wagiran,  dkk.  (2010). Pengembangan Model Pendidikan Kearifan Lokal di  Wilayah  Provinsi  DIY  dalam Mendukung Perwujudan Visi
Pembangunan DIY menuju Tahun 2025 (Tahun  Kedua).  Penelitian. Yogyakarta:  Biro  Administrasi Pembangunan.
Winardi.  (2000). Asas-asas  Manajemen.
Bandung: Mandar Maju.
Wirojoedo, S. (1985). Teori Perencanaan Pendidikan. Yogyakarta: Liberty.