## MeToDe BiMBingan Rohani islaM Di RuMah sakiT

## nurul hidayati
SMA Manafi’ul Ulum Sambi Boyolali, Jawa Tengah, Indonesia bunda_nabhan06@yahoo.com

## abstrak
Pasien  yang  diperlukan  rawat  inap  di  rumah  sakit  akan  perlu seseorang  yang  dapat  memberikan  dorongan  dan  stimulus untuk  mempercepat  pemulihan. Selain  untuk  keluarga  sebagai encourager,  tentu  saja,  diperlukan  personel  terampil  mampu menyediakan panduan, arah, dan saran-saran pasien. Jika hal ini harus  terjadi  di  rumah  sakit-terutama  rumah  sakit  Islam-harus memiliki  kekuatan  rohani  yang  dapat  memberikan  petunjuk spiritual  untuk  bantuan-Nya  bahkan  ketika  diperlukan  untuk memperkuat  pasien  mental  dalam  proses  penyembuhan.  Karya ini  menjelaskan metode  yang  bisa  digunakan  dalam  panduan rohani terhadap pasien. Metode-metode yang harus disesuaikan kebutuhan kondisi pasien fisically dan pshychely .
kata kunci: Bimbingan, Rumah Sakit, Rohani Islam.

## abstract
A  patient  who  required  hospitalization  at  the  hospital  would  need someone who can provide encouragement and stimulus for accelerated recovery. In addition to the family as the encourager, of course, required highly skilled personnel capable of providing guidance, direction, and advice  for  patients.  If  this  should  happen  in  hospital  particularly
Islamic hospitals must have a spiritual force that can provide spiritual guidance to his assistance even when needed to strengthen the mental patient in the healing process. This paper explain methods can be used in  spiritual  guiding  to  patient.  The  methods  must  be  appropriated needs of patient condition fisically and pshychely.
Keywords : Guidance, Islamic Spiritual, hospital

## Pendahuluan
a.
Manusia pasti akan merasakan sakit, baik sakit itu dikarenakan kelalaian dalam menjaga kesehatan, makan dan minuman yang tidak sehat,  ataupun  karena  sebab  lain,  semisal  tertimpa  kecelakaan.  Pada umumnya tidak ada orang yang suka tertimpa penyakit. Siapa pun pasti menghendaki agar senantiasa dalam keadaan sehat. Karena kegembiraan hati ketika sehat adalah sunnatullah (al-Ju’aisin, 2003: 1).
Penyakit adalah salah satu cobaan yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Penyakit yang dialami manusia bisa berbentuk fisik maupun psikis. Penyakit fisik misalnya kanker, jantung koroner, liver, dan  sebagainya.  Sedangkan  penyakit  psikis,  misalnya  stress,  depresi, dan gangguan jiwa. Penyakit fisik maupun psikis yang kronis pastinya akan  mengakibatkan  goncangan  kejiwaan  yang  berat.  Terlebih  lagi, jika  penyakitnya  itu  menyebabkan  dirinya  harus opname di  rumah sakit,  akan  semakin  menambah  berat  pikirannya.  Pikirannya  akan membayangkan berapa biaya yang harus ia keluarkan, pekerjaan yang ditinggalkan  akan  semakin  menumpuk,  kehangatan  bersama  seakan sirna, serta pikiran-pikiran lain yang menghantuinya.
Sebenarnya  sehat  dan  sakit  itu  sama.  Sebagaimana  halnya susah  dan  sedih,  gembira  dan  bahagia,  kaya  dan  miskin;  semuanya merupakan ujian dari Allah swt bagi orang yang menerimanya. Karena, pada dasarnya manusia akan selalu diuji dalam hal yang ia sukai atau yang  tidak  disukainya.  Allah  swt.  menjelaskan  hal  ini  dalam  firman- Nya:
“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji  kamu  dengan  keburukan  dan  kebaikan  sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). dan hanya kepada kamilah kamu dikembalikan”. (Q.S. al-Anbiya [21]: 35) .
Kewajiban orang yang sakit adalah berusaha secara lahir dan batin.  Usaha  lahir  yang  mestinya  dilakukan  adalah  berobat  kepada
Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
ahlinya, misalnya pergi ke dokter. Disamping  usaha lahir, usaha batin juga  harus  dilakukan  guna  mempercepat  penyembuhan,  misalnya dengan do’a dan zikir. Seorang pasien yang diharuskan rawat inap di rumah sakit tentunya butuh seseorang yang bisa memberikan dorongan dan stimulus bagi percepatan kesembuhannya. Selain keluarga sebagai pemberi  semangat,  tentunya  dibutuhkan  tenaga  ahli  yang  mampu memberikan bimbingan, arahan, dan nasihat bagi pasien. Bila hal ini kejadiannya di rumah sakit seharusnya rumah sakit terlebih lagi rumah sakit Islam harus mempunyai tenaga pembimbing rohani (rohaniawan) yang  dapat  memberikan  bimbingan  rohani  kepada  pasien-pasiennya. Dalam  memberikan  bimbingan  rohani,  pihak  rumah  sakit  dan pembimbing rohani harus mempunyai cara-cara dalam membimbing. Yang  menjadi  pertanyaan  adalah  apa  sajakah  yang  harus  dilakukan dan dipersiapkan oleh pembimbing rohani? Keahlian apa yang harus dimiliki  oleh  pembimbing  rohani?  Bagaimana  metode-metode  yang harus  dilakukan?  Sebelum  membahas  lebih  dalam  tentang  metode bimbingan  rohani  bagi  pasien,  terlebih  dahulu  kita  bahas  pengertian bimbingan, landasan, tujuan, unsur-unsur bimbingan rohani  Islam.
Pembahasan

## B.
Definisi Bimbingan Rohani islam 1.
Bimbingan adalah terjemahan dari istilah Inggris “ guidance ”. Kata ini berasal dari kata kerja “ to guide ” yang mempunyai arti menunjukkan, membimbing, atau menuntun orang lain ke jalan yang benar (Arifin, 1977: 18). Menurut Bimo Walgito bimbingan adalah suatu bantuan atau pertolongan yang diberikan kepada individu atau kelompok individu dalam  menghindari  kesulitan-kesulitan  hidup  agar  individu  tersebut dapat mencapai kesejahteraan hidup (Walgito, 1983: 4). Dewa Ketut Sukardi  memaparkan  bahwa  bimbingan  merupakan  proses  bantuan yang  diberikan  kepada  seseorang  agar  ia  mampu  mengembangkan potensi-potensi yang dimilikinya mengenai diri sendiri dan mengatasi persoalan-persoalan  sehingga  ia  mampu  menentukan  jalan  hidupnya secara  bertanggung  jawab  tanpa  bergantung  kepada  orang  lain (Sukardi, 1983: 21). Menurut Ahmad Juntika, bimbingan adalah suatu proses untuk membantu individu agar mereka dapat membantu dirinya sendiri dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi (Ikhsan, 2006: 9).
Sedangkan  bimbingan  rohani  adalah  segala  kegiatan  yang  dilakukan oleh seseorang dalam rangka memberikan bantuan kepada orang lain yang mengalami kesulitan rohaniah dalam lingkungan hidupnya, agar orang tersebut mampu mengatasinya sendiri karena timbul pada diri pribadinya suatu harapan kebahagiaan hidup saat sekarang dan masa depan (Arifin, 1977: 18). Bimbingan rohani Islam merupakan proses pemberian  bantuan  spiritual  terhadap  rohani  atau  jiwa  agar  mampu hidup  selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk  Allah,  sehingga  dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Bimbingan rohani Islam merupakan bagian dari bimbingan Islam (Musnamar, 1992: 5). Bimbingan rohani juga bisa disebut upaya membentuk mental higienis pasien  dimana  dengan  keadaan  mental  yang  higienis  itu  diharapkan akan membantu proses penyembuhan sakit pasien. Berkenaan dengan hal  itu  bimbingan  rohani  diperlukan  bagi  mereka  adalah  bimbingan rohani  yang  dapat  memberikan  ketentraman  jiwa  dan  itu  banyak terdapat  dalam  ajaran  agama,  karena  agama  merupakan  kebutuhan psikis manusia (Darojat, 1982: 12).
Dari  beberapa  definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa bimbingan  rohani  Islam  adalah  proses  penyampaian  nilai-nilai  Islam (spiritual) terhadap pasien/penderita yang dilakukan oleh pembimbing rohani  (rohaniawan)  agar  dapat  mempertebal  keimanan  dan kejiwaannya  sehingga  mampu  menghadapi  permasalahan  (penyakit) yang dihadapinya dan mempercepat kesembuhannya.
landasan  Bimbingan Rohani islam
2.
Seluruh umat Islam sepakat bahwa al-Qur`an dan hadis, kedua- duanya  merupakan  pedoman  bagi  umat  Islam,  untuk  menjalankan seluruh aktifitasnya sepanjang rentang kehidupannya. Bahkan urusan yang bersifat privasi pun al-Qur`an juga memberikan pedoman, untuk diikuti oleh umat Islam dengan tanpa paksaan agar hidupnya bahagia di dunia dan di akhirat (Komarudin, 2008: 87).
Pemberian  bimbingan,  secara  normatif  sangat  sejalan  dengan fungsi  dari  al-Qur`an  dan  tugas  kenabian  Nabi  Muhammad  saw. Keberadaan al-Qur`an bagi manusia salah satu fungsinya adalah sebagai al-mau’izah (nasihat) dan asy-syifā (obat atau penawar) (Komarudin,
2008: 91). Sebagaimana firman Allah:

## Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu  dan  penyembuh  bagi  penyakit-penyakit  (yang  berada) dalam  dada  dan  petunjuk  serta  rahmat  bagi  orang-orang  yang beriman. ” (Q.S. Yunus [10]: 57).
Dalam firman Allah yang lain disebutkan:
“Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan  rahmat  bagi  orang-orang  yang  beriman  dan  Al  Quran  itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian” (Q.S. al-Isra [17]: 82)
Nabi Muhammad saw juga menegaskan:
“ Aku telah tinggalkan sesuatu bagi kalian semua, jika kalian mau berpegangan  kepadanya  dengan  teguh,  niscaya  kalian  tidak  akan pernah tersesat selamanya. Sesuatu itu adalah berupa kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya” (H.R. Ibnu Majah).
Secara normatif al-Qur`an dan hadis merupakan landasan bagi bimbingan rohani Islam. Namun, rohaniawan dapat mengembangkan metode bimbingan sesuai dengan situasi dan kondisi psikologis pasien.
Tujuan Bimbingan Rohani islam
3.
Tujuan bimbingan rohani adalah untuk memberikan bantuan kepada orang lain berupa nasihat, pendapat, atau petunjuk agar dirinya mampu  menyembuhkan  penyakit  yang  bersarang  di  dalam  jiwanya. Lebih  jelasnya  tujuan  dari  bimbingan  rohani  Islam,  diantaranya yaitu:  1)  Menyadarkan  penderita  agar  pasien  dapat  memahami  dan menerima  cobaan  yang  sedang  dideritanya  dengan  ikhlas.  2)  Ikut serta  memecahkan  dan  meringankan  problem  kejiwaan  yang  sedang dideritanya.  3)  Memberikan  pengertian  dan  bimbingan  penderita dalam melaksanakan kewajiban harian yang dikerjakan dalam batasan kemampuannya.  4)  Perawatan  dan  pengobatan  ddikerjakan  dengan berpedoman  tuntunan  agama.  5)  Menunjukkan  perilaku  dan  bicara yang  baik  sesuai  dengan  kode  etik  kedokteran  dan  tuntunan  agama (Pratiknya dan Sofro, 1985: 261).
Tidak  setiap  individu  memiliki  kemampuan  untuk menyelesaikan persoalan yang dihadapi. Ada kalanya seseorang sama sekali tidak mengerti apa yang harus dilakukan agar mampu keluar dari setiap  permasalahan-permasalahannya.  Dalam  kondisi  seperti  inilah, maka  bantuan  dari  orang  lain  yang  lebih  ahli  sangat  diperlukan  dan
tentu sangat membantu dirinya. Allah pun menyarankan agar diri kita bertanya kepada ahlinya, jika kita sendiri tidak memliki pengetahuan yang cukup terhadap suatu persoalan (Komarudin, 2008: 91).
Disinilah pentingnya tujuan bimbingan rohani terhadap pasien- pasien yang membutuhkan siraman rohani baik bimbingan rohani itu berupa  ajakan  untuk  berdo’a,  zikir,  atau  membaca  buku-buku  yang berkaitan dengan kesehatan jiwa.
unsur-unsur Bimbingan Rohani islam 4.
Pertama, Subyek.  Subyek  adalah  petugas  atau  orang  yang dianggap  mampu  untuk  memberikan  pengarahan,  penasehatan,  dan bimbingan  kepada  pasien  yang  sedang  menderita  suatu  penyakit. Subjek dalam hal ini adalah rohaniawan. Rohaniawan hendaklah orang yang memiliki keahlian professional dalam bidang keagamaan.
Selain  kemampuan  tersebut,  rohaniawan  dituntut  untuk mempunyai  keahlian  lain  guna  menunjang  kegiatan  tersebut. Rohaniawan  seharusnya  dapat  berkomunikasi,  bergaul,  dan bersilaturrahmi dengan baik. Mengingat tugas bimbingan rohani tidak mudah  maka  rohaniawan  dituntut  untuk  memiliki  syarat  peribadi mental  tertentu.  Adapun  syarat-syarat  tersebut  adalah:  1)  Memiliki pengetahuan  agama,  berakhlak  mulia  serta  aktif  dalam  menjalankan ajaran  agamanya.  2)  Memiliki  pribadi  dan  dedikasi  yang  tinggi.  3) Memiliki kemampuan untuk mengadakan komunikasi dengan baik. 4) Memiliki rasa committed dengan nilai-nilai kemanusiaan. 5) Memiliki keuletan dalam lingkungan intern maupun ekstern. 6) Memiliki rasa cinta dan etos kerja. 7) Mempunyai kepribadian yang baik. 8) Memiliki rasa  sensitif  terhadap  kepentingan  pasien.  9)  Memiliki  kecekatan berfikir cerdas sehingga mampu memahami yang dikehendaki pasien. 10) Memiliki personaliti yang sehat dan utuh tidak terpecahkan jiwanya karena frustasi. 11) Memiliki kematangan jiwa dalam segala perubahan lahiriah maupun batiniah (Arifin, 1977: 50-51).
Kedua adalah  objek.  Objek  adalah  orang  yang  menerima bimbingan rohani tersebut. Dalam hal ini adalah pasien yang menjadi objek  bimbingan.  Ketika  berkomunikasi  dan  menyampaikan  pesan kepada pasien, rohaniawan harus mengetahui dengan siapa ia berdialog. Apakah dengan orang yang sudah lanjut usia, dewasa, ataupun masih muda.

## Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
Rohaniawan  hendaklah  memahami  karakter  dan  siapa  yang akan dibimbing. Rohaniawan ketika menyampaikan nasihat-nasihatnya perlu mengetahui klasifikasi dan karakter pasiennya, hal ini penting agar pesan-pesannya bisa diterima baik oleh pasien (Amin, 2009: 15).
Rohaniawan harus mendekatinya dengan pendekatan persuasif. Mengenai  hal  ini,  ada  beberapa  istilah-istilah  pesan  yang  persuasif seperti  dijelaskan  dalam  ayat-ayat  al-Qur`an  berikut  ini  (Mubarok, 132-143): Pertama, Qaulan  Balīgā (Perkataan  yang  membekas  pada jiwa). Ungkapan qaulan balīgā terdapat pada surah an-Nisā ayat 63:
“Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka”.
Ketiga, Qaulan Layyinan (Perkataan yang lemah lembut) Term qaulan  layyinan terdapat  dalam  surah  Tāha  ayat  44.  Secara  harfiah qaulan layyinan berarti komunikasi yang lemah lembut.
“Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut».
Keempat,  Qaulan  Maisura (Perkataan  yang  ringan).  Istilah qaulan maisura terdapat dalam surat Al-Isra ayat 28.
“Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari  Tuhanmu  yang  kamu  harapkan,  Maka  katakanlah  kepada mereka ucapan yang pantas”.
Kelima, Qaulan Karīmā (Perkataan yang mulia). Kalimat qaulan karīmā disebut dalam Al-Qur`an dalam ayat yang mengajarkan etika pergaulan manusia kepada kedua orang tuanya yang sudah tua, seperti dalam surat Al-Isra ayat 23.
“Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan menyembah  selain  Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu,  Maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan kepada keduanya perkataan «ah» dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.”
Keenam, Qaulan Sadida (Perkataan yang Benar). Term qaulan sadida merupakan persyaratan umum suatu pesan persuasif. Ditujukan
kepada  siapapun,  bimbingan  dan  nasihat  haruslah  dengan  perkataan yang  benar.  Term qaulan  sadida disebut  dua  kali  dalam  Al-Quran. Pertama pada surat An-Nisa ayat 9 dan kedua pada surat Al-Ahzab ayat 70. Ketiga, Pesan ( maudu’ ). Bimbingan rohani Islam adalah isi pesan yang disampaikan rohaniawan kepada pasien. Dalam hal ini sudah jelas bahwa yang menjadi materi bimbingan rohani Islam adalah ajaran Islam itu sendiri.
Secara  umum  materi  bimbingan  rohani  Islam  dapat diklasifikasikan  menjadi  empat  masalah  pokok,  yaitu:  1)  Masalah Akidah (Keimanan). Masalah pokok yang menjadi materi bimbingan rohani  Islam  adalah  akidah  Islamiyah.  Aspek  akidah  ini  yang  akan membentuk moral (akhlak) manusia. Oleh karena itu, yang pertama kali  dijadikan  materi  bimbingan  rohani  Islam  adalah  masalah  akidah atau  keimanan.  2)  Masalah  Syari’ah.  Materi  bimbingan  rohani  Islam yang bersifat syari’ah ini sangat luas dan mengikat seluruh umat Islam. Ia  merupakan  jantung  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  umat Islam  di  berbagai  penjuru  dunia,  dan  sekaligus  merupakan  hal  yang patut  dibanggakan.  Kelebihan  dari  materi  syari’ah  Islam  antara  lain, adalah bahwa ia tidak dimiliki oleh umat-umat yang lain. Syari’ah ini bersifat  universal,  yang  menjelaskan  hak-hak  umat  muslim  dan  non- muslim,  bahkan  hak  seluruh  umat  manusia.  Dengan  adanya  materi syari’ah  ini,  maka  tatanan  system  dunia  akan  teratur  dan  sempurna. 3)  Masalah  Mu’amalah.  Islam  merupakan  agama  yang  menekankan urusan mu’amalah lebih besar porsinya daripada urusan ibadah. Islam lebih  banyak  memerhatikan  aspek  kehidupan  sosial  daripada  aspek ritual. Islam adalah agama yang menjadikan seluruh bumi ini masjid, tempat  mengabdi  kepada  Allah.  Ibadah  dalam  mu’amalah  di  sini, diartikan sebagai ibadah yang mencakup hubungan dengan Allah dalam rangka mengabdi kepada Allah swt. 4) Masalah Akhlak. Materi akhlak ini diorientasikan untuk dapat menentukan baik dan buruk, akal, dan kalbu berupaya untuk menemukan standar umum melalui kebiasaan masyarakat. Karena, ibadah dalam Islam sangat erat kaitannya dengan akhlak. Pemakaian akal dan pembinaan akhlak mulia merupakan ajaran Islam (Munir dan Ilaihi, 2006: 24-31).
Selain materi-materi di atas yang lebih ditekankan lagi kaitannya dengan  bimbingan  rohani  kepada  pasien  adalah  yang  menyangkut aspek psikologis. Karena, pasien juga membutuhkan hiburan, motivasi,
Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
dukungan, sugesti, empati, dan berbagai hal yang menyangkut unsur kejiwaan (Basit, 2005: 141).
Metode Bimbingan Rohani islam di Rumah sakit

## 5.
H.M.  Barrie  Isham  berpendapat  bahwa,  ”Disamping  pasien butuh  perawatan  dan  pengobatan  medis,  seorang  pasien  juga membutuhkan  santunan  rohani,  karena  betapapun  ringan  penyakit yang dideritanya sedikit banyak pasti akan mempengaruhi rohaninya (Pratiknya dan Sofro, 1985: 158).
Santunan  rohani  dapat  disampaikan  dengan  berbagai  macam sarana. Hamzah Ya’qub membagi sarana untuk menyampaikan pesan (nasihat  dan  bimbingan)  menjadi  lima  golongan  besar,  yaitu  lisan, tulisan, lukisan, audio visual, dan akhlak.
Pertama, lisan; yang termasuk dalam bentuk ini ialah khotbah, pidato, ceramah, kuliah, diskusi, seminar, musyawarah, nasihat, pidato, dan sebagainya. Kedua, tulisan; umpamanya buku, majalah, surat kabar, kuliah tertulis, pamflet, spanduk, dan sebagainya. Ketiga, lukisan, yakni gambar  hasil  seni  lukis,  foto,  dan  sebagainya. Keempat, audio  visual, yaitu suatu cara penyampaian yang sekaligus merangsang penglihatan dan  pendengaran.  Bentuk  ini  bisa  berupa  televisi,  sandiwara,  radio, film dan sebagainya. Kelima, akhlak, yaitu suatu cara yang ditunjukkan dalam bentuk perbuatan yang nyata, semisal: menziarahi orang sakit, silaturrahmi, pembangunan masjid, sekolah, poliklinik, dan sebagainya (Aziz, 2004: 120).
Metode-metode  penyampaian  bimbingan  rohani  dapat menggunakan  sarana-sarana  di  atas  untuk  membantu  penyembuhan pasien. Pertama, Lisan. Ini disampaikan dengan cara bertatap muka. Ini dilakukan dengan cara mendatangi pasien satu persatu ke kamar atau ke ruangan pasien dalam suasana yang tidak terlalu formal dan penuh keakraban,  karena  penderita  sangat  heterogen.  Santunan  spiritual dengan cara seperti ini sangat efektif. Disamping itu pasien yang dilarang berjalan dapat juga didatangi (Pratiknya dan Sofro, 1985: 262).
Salah  satu  yang  dapat  dilakukan  rohaniawan  adalah  dengan cara ikut mendo’akannya dan juga mengajari do’a-do’a yang berkaitan dengan  do’a  kesembuhan.  Karena,  do’a  adalah  ibadah,  ia  adalah senjata  penangkal  yang  sangat  ampuh  untuk  mengatasi  berbagai gejala penyakit kejiwaan yang melanda. Sebagai inti suatu ibadah, do’a
memiliki kekuatan spiritual yang luar biasa (Fatahillah, 1997: 96). Dan rohaniawan  harus  dapat  meyakinkan  kepada  pasien  bahwa  bila  kita berdo’a kepada Allah, Allah akan mengabulkannya. Firman Allah swt.:
“ Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan  orang  yang  berdoa  apabila  ia  memohon  kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran” (Q.S. al-Baqarah [2]: 186)
Tatkala  seseorang  memanjatkan  do`a,  dia  akan  merasakan ketenangan  jiwa,  ketentraman,  dan  kebahagiaan.  Dia  juga  akan mengetahui bahwasannya ketika kenikmatan hidup di dunia terputus baginya, maka kenikmatan akan ia temukan ketika memanjatkan do`a kepada Allah dan menyadarkan segala permasalahan kepada-Nya. Jika ia  mengalami  putus  harapan  dengan  seorang  hamba  maka  ia  tidak akan mengalami putus harapan kepada Allah swt. Yang pada gilirannya kekuatan  spiritualnya  akan  semakin  bertambah  dan  keimanannya semakin kuat. Sehingga jiwanya terbebas dari segala penyakit jiwa yang hendak menyerangnya (Mahmud dan Abdullah, 1998: 12).
Yang perlu menjadi perhatian rohaniawan adalah kemungkinan di  antara  pasien-pasien  yang  ada  terdapat  pasien  yang  tidak  percaya terhadap do’a atau tidak mau menggunakan do’a dengan berbagai alasan apakah secara teologis, sosiologis atau medis. Hal ini bisa terjadi dari pasien  atau  keluarga  pasien.  Bagi  yang  tidak  mau  menggunakan  do’a sebagai alat intervensi (proses memengaruhi kondisi batin, mental, dan kejiwaan) mungkin yang bisa dilakukan adalah dengan hanya nasihat keagamaan  dan  komunikasi  yang  berbobot  meski  tidak  menyentuh substansi metode bimbingan rohani (Arifin, 2009: 62).
Kedua, Tulisan dan Lukisan. Yang dimaksud melalui tulisan disini adalah  suatu  proses  bimbingan  rohani  dengan  menggunakan  tulisan dan gambar-gambar yang bernafaskan Islam, ayat-ayat suci al-Qur`an, ungkapan  hadis  dan  lain-lain  yang  bertemakan  kesehatan  dipajang dalam  ruangan-ruangan.  Selain  itu  juga  menerbitkan  buku-buku tuntunan agama luntuk orang sakit, menyelenggarakan perpustakaan yang dilengkapi dengan majalah-majalah yang bertemakan keislaman (Pratiknya dan Sofro, 1985: 263).

## Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
Buku  merupakan  jendela  ilmu.  Melalui  buku  ini  informasi- informasi  atau  nasihat-nasihat  dapat  disebarluaskan  secara  mudah kepada pasien (Amin, 2009: 123). Mengenai penyampaian bimbingan dan nasihat dengan buku, yang pernah penulis temui di rumah sakit Islam khususnya, bagi pasien rawat inap akan diberikan buku tuntunan do’a.  Demikian  juga  dengan  lukisan  (gambar  dan  photo),  juga  akan ditemui  lukisan-lukisan  kaligrafi  yang  di  pasang  di  lorong-lorong rumah  sakit  dan  kamar-kamar  pasien.  Hal  ini  cukup  bagus  untuk dikembangkan di setiap rumah sakit. Kelebihan menyampaikan pesan melalui lukisan adalah kesesuainnya dengan perkembangan situasi saat ini dan dapat dilakukan kapan saja dan dimana saja tempatnya.
Ketiga, Audio. Salah satu yang bisa digunakan adalah dengan radio.  Dengan  pengeras  suara  yang  terkoneksi  ke  setiap  kamar pasien  radio  dapat  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan-pesan spiritual kepada pasien. Sumber siarannya disentralisir dengan materi antara  lain;  pelantunan  ayat-ayat  suci  al-Qur`an  dan  terjemahnya, pengumandangan azan di setiap waktu salat tiba, musik dan lagi-lagu yang bernafaskan Islam serta uraian singkat tentang Islam.
Kelebihan-kelebihan  medium  ini  sebagai  sarana  penyampai nasihat  diantaranya:  1)  Bersifat  langsung.  Untuk  menyampaikan bimbingan  dan  nasihat  melalui  radio,  tidak  harus  melalui  proses yang  kompleks.  Dengan  hanya  mempersiapkan  poin-poin  materi bimbingan yang akan disampaikan, rohaniawan dapat secara langsung menyampaikan nasihat di depan mikrofon. 2) Mempunyai daya tarik yang kuat. Daya tarik ini adalah disebabkan sifatnya yang serba hidup berkat tiga unsur yang ada padanya, yakni musik, kata-kata, dan efek suara. 3) Tidak terhambat oleh kemampuan baca dan tulis. Di beberapa Negara Asia tingkat kemampuan baca dan tulis populasinya lebih dari 60%.  Jutaan  orang  tersebut  tidak  disentuh  dengan  media  massa  lain kecuali  bahasa  radio  dalam  bahasa  mereka  (Aziz,  2004:  151-152). Di  antara  pasien  yang  ada  kemungkinan  ada  yang  tidak  bisa  baca tulis, melalui radio inilah pasien dapat mendengarkan nasihat-nasihat keagamaan  yang  disampaikan  oleh  rohaniawan.  4)  Akhlak.  Akhlak yaitu  perbuatan-perbuatan  nyata  yang  mencerminkan  ajaran  Islam yang dapat dinikmati serta didengarkan oleh pasien (Aziz, 2004: 120). Disinilah keteladanan menjadi hal yang urgen yang harus diperhatikan oleh  rohaniawan,  hal  ini  tercermin  dalam  perilakunya  sehari-hari.
Rohaniawan  hendaknya  memiliki  jurus  jitu  untuk  menaklukkan  hati seseorang, sehingga dapat menguasai hati dan jiwa pasiennya.
Berikut  ini  hal-hal  yang  dapat  dijadikan  untuk  memikat  hati dan jiwa pasien kita, diantaranya (al-‘Allaf, 2008: 248-252): 1) Mulai dengan Senyuman. Orang-orang mengatakan bahwa sarana pertama ini seperti garam dalam makanan. Ia adalah anak panah tercepat yang dapat menguasai dan merajai hati. Ia juga merupakan ibadah dan sedekah.
“Senyummu di hadapan saudaramu adalah sedekah” (H.R. Ibnu Hibban).
Karena itu, para rohaniawan ketika akan menyampaikan nasihat- nasihatnya  hendaklah  dimulai  dengan  senyuman,  setelah  pasien  kita sudah terpikat dengan kita barulah menyampaikan nasihat yang sudah direncanakan. 2) Mulai dengan Salam. Ini adalah anak panah yang dapat menghujam ke dalam hati dan menundukkan mangsa di tangan Anda. Sebaik-baik  bidikan  degan  wajah  yang  teduh  dan  penuh  keceriaan, kehangatan  perjumpaan  dan  genggaman  erat  saat  bersalaman.  Maka yang  paling  utama  adalah  memulai  salam.    Umar  an-Nadi  berkata: “Aku keluar bersama Ibnu Umar dan tak seorangpun yang dijumpainya di  jalan,  baik  anak-anak  maupun  orang  tua,  melainkan  dia  memberi salam  untuk  mereka.”  3)  Memperindah  Penampilan.  Maksudnya adalah berpenampilan rapi dan memakai wewangian. Rasulullah saw. bersabda:
“Sesungguhnya  Allah  indah  dan  mencintai  keindahan” (HR. Muslim).
Dengan  perilaku-perilaku  santun  di  atas  yang  ditampilkan oleh rohaniawan kepada pasiennya, diharapkan akan menggugah dan memengaruhi kejiwaan pasien sehingga jiwa menjadi tenang dan akan mempercepat kesembuhannya.

## C. simpulan
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penyampaian bimbingan  dan  nasihat  yang  dilakukan  oleh  rohaniawan  dapat dilakukan dengan berbagai macam metode sesuai dengan situasi dan keadaan pasien. Diantaranya adalah melalui lisan yakni mendo’akan dan mengajari pasien berdo’a, tulisan dan lukisan yakni melalui pemberian buku  tuntunan  berdo’a  dan  memasang  lukisan-lukisan  di  dinding rumah sakit yang strategis, serta akhlak yakni rohaniwan bermu’amalah
Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
kepada  pasien  dengan  cara  yang  santun  dan  dapat  memikat  hatinya. Disamping metode-metode di atas, rohaniawan dapat mengembangkan cara lain yang sesuai dengan perkembangan zaman dan kondisi rumah sakit setempat.

## Nurul Hidayati

## DaFTaR PusTaKA
Amin, Samsul Munir, 2009, Ilmu Dakwah, Jakarta: Amzah.
Al-Ju’aisin,  Abdullah  bin  Ali,  2003, Kado  Untuk  Orang  Sakit, terj. Djamaluddin Ahmad al-Buny, Yogyakarta: Mitra Pustaka Arifin,  H.M.,  1977, Pokok-Pokok  Pikiran  Tentang  Bimbingan  dan Penyuluhan  Agama  di  Sekolah  dan  di  Luar  Sekolah, Jakarta: Bulan Bintang
Arifin, Isep Zainal, 2009, Bimbingan Penyuluhan Islam, Jakarta: Rajawali Pers
Al-’Allaf, Abdullah Ahmad, 2008, 1001 Cara Berdakwah, terj. Ardiansyah Ashri Hussein, Surakarta: Ziyad.
Aziz, Moh. Ali , 2004, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana.
Basit, Abdul , 2005, Wacana Dakwah Kontemporer, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Darojat,  Zakiah,  1982, Pendidikan  Agama  dan  Pembinaan  Mental, Jakarta: Bulan Bintang
Fatahillah,  Muhammad  ,1997, Terapi  Stress  Secara  Islami, Surakarta: Ma’sum Press
Ikhsan,  Ahmad  Juntika  Nur,  2006, Bimbingan  dan  Konseling  dalam Berbagai Latar Kehidupan, Bandung: Refika Aditama Komarudin (ed.) et.al., 2008, Dakwah dan Konseling Islam, Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra.
Mubarok, Achmad, Psikologi Dakwah, Jakarta: Pustaka Firdaus.
Munir  ,  M.  dan  Wahyu  Ilaihi,  2006, Manajemen  Dakwah, Jakarta: Prenada Media.
Mahmud, Muhammad dan Abdullah, 1998, Do`a Sebagai Penyembuh, Bandung: al-Bayan
Musnamar,    Thohari,  1992, Dasar-Dasar  Konseptual  Bimbingan  dan Konseling Islam, Yogyakarta: UII Press
Metode Bimbingan Rohani Islam di Rumah Sakit
Praktiknya,  Ahmad  Watik  dan  Abdul  Salam  M.  Sofro,  1985, Islam, Etika, dan Kesehatan, Jakarta: CV Rajawali Sukardi, Dewa Ketut, 1983, Dasar-Dasar Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah, Surabaya: Usaha Nasional Walgito, Bimo, 1983, Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah, Yogyakarta: Yasbit Fakultas Psikologi UGM
halaman ini bukan sengaja untuk dikosongkan