## AYAH TELADAN SEBAGAI PELETAK DASAR IMAN ANAK
Sostenis Nggebu 1 * ) , Yusnoveri Chung 2
Sekolah Tinggi Teologi Saint Paul, Bandung, Indonesia 1,2 * ) Email Correspondence: sostenis.nggebu@gmail.com
Abstract: The  problem  of  this  research  is  that  there  is  a  phenomenon  that  children  need  an exemplary  father  in  fostering  their  faith,  so  that  they  experience  a  personal encounter with God in Jesus Christ, believe in Him, and obey His word. This article uses  literature  study.  The  results  reveal  that  the  child's  introduction  to  God  is  the responsibility of  the father as the head of  the family as well as the spiritual  leader for all members of the family. Fathers nurture children spiritually so that they have a  close  relationship  with  God,  experience  new  life  in  Jesus  Christ  and  be  able  to overcome temptations and still rely on Jesus Christ in the midst of the restlessness of the  world.  Active  involvement  in  spiritual  development  will  have  a  positive  impact on children's lives so that children enjoy their growth and development in a healthy and meaningful way. Children can also record a father figure leadership model for the child's self-development. And in the future the child will be able to carry on this impact in his life, in particular becoming a potential model father for his son.
Keywords:   Children; father; exemplary, spirituality.
Abstrak: Problem  penelitian  ini  adalah  adanya  fenomena  anak  membutuhkan  ayah  teladan dalam membina imannya, agar mengalami perjumpaan secara pribadi dengan Allah dalam  Yesus  Kristus,  mengimani-Nya  dan  mematuhi  firman-Nya.  Artikel  ini menggunakan  studi  pustaka.  Hasilnya  menyingkapkan  bahwa  pengenalan  anak terhadap Allah merupakan tanggung jawab ayah sebagai kepala keluarga sekaligus pemimpin  rohani  bagi  seluruh  anggota  keluarganya.  Ayah  membina  rohani  anak supaya memiliki relasi yang erat dengan Tuhan, mengalami hidup baru dalam Yesus Kristus dan mampu mengalahkan godaan dan tetap bersandar kepada Yesus Kristus di  tengah  kegelisahan  dunia.  Keterlibatan  aktif  dalam  pembinaan  rohani  tersebut akan  berdampak  positif  bagi  hidup  anak  sehingga  anak  menikmati  tumbuh- kembangnya  secara  sehat  dan  bermakna.  Anak  juga  dapat  merekam  model kepemimpinan figur ayah bagi pengembangan diri anak. Dan kelak anak akan dapat meneruskan  dampak  tersebut  di  dalam  hidupnya,  secara  khusus  menjadi  calon model ayah bagi anak laki-lakinya..
Kata kunci:  Anak; ayah; teladan, spiritualitas .

## PENDAHULUAN
Model  ayah  yang  beriman  dan  takut  akan  Tuhan  menjadi  teladan  bagi anak  dalam  membangun  imannya  di  zaman  milenial  saat  ini.  Peran  ayah  secara langsung dalam membina iman supaya anak dapat percaya dan bergantung kepada Allah dalam Yesus Kristus. Talizaro Tafanao mengatakan anak butuh figur ayah

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 8, No. 2, April 2022, (616-641), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 21/02/2022 Reviewed   : 16/03/2022 Accepted : 26/04/2022 Published : 30/04/2022
teladan  di  era  modern  seperti  saat  ini. 1 Itu  berarti  pembinaan  iman  anak merupakan  tanggung  jawab  pokok  tiap  ayah.  Sebab  Allah  memberi  mandat kepada ayah untuk meletakan dasar spiritualitas anak. Sang ayah diharapkan aktif membimbing anaknya agar hidup sesuai firman Allah dan menerapkan kebenaran firman  itu  dalam  hidupnya.  B.D.  Bussa,dkk.,  dalam  penelitiannya  menemukan data  85  persen  pengasuhan  anak  berada  di  tangan  ayah  dan  ibu. 2 Temuan  ini sangat signifikan mengingat seorang ayah memiliki peran besar dalam pembinaan kepribadian anak.
Fakta  di  atas  didukung  oleh  temuan  Nisa  Rachman  Nur  Anganthi  dalam penelitiannya  yang  menggambarkan  relevansi  tanggung  jawab  ayah  dalam membentuk  nilai  iman  pada  anak. 3 Dalam  pandangan  Anganthi  hubungan  yang dekat  antara ayah  dengan  anak memberi peluang  besar  dalam  rangka  pembinaan spiritualitas  anak.  Secara  praktis  ayah  teladan  itu  akan  secara  terus-menerus mengajarkan tentang aspek keimanan kepada anak. Dalam kaitan itu, peran ayah bukan  hanya  pemberi  nafkah  bagi  keluarga,  tetapi  juga  sebagai  sosok pembangunan  spiritualitas  anak.  Gary  Thomas  menunjukkan  pengasuhan  anak sebagai  sebuah journey yang  panjang  dalam  keluarga  Kristen.  Tetapi  dalam pertolongan  Tuhan,  pengasuhan  itu  memiliki  secercah  harapan. 4 Artinya  secara prinsip,  pembinaan  kerohanian  semata-mata  bertujuan  untuk  memperkenalkan citra  Allah  Sang  Pencipta  kepada  anak  supaya  anak  mengenal  dan  mengimani- Nya serta memiliki perilaku yang sesuai dengan firman-Nya.
1 Talizaro Tafanao, “Strategi Guru Agama Kristen dalam Membentuk Generasi Muda di Era Industri 4.0,” Jurnal Shanan 5, no. 2 (2021): 112 – 13.
2 B D Bussa dkk., “Persepsi ayah tentang pengasuhan anak usia dini,” Jurnal Sains Psikologi 7, no. 2 (2018): 126 – 35.
3 Nisa Rachmah Nur Anganthi, “Spirituality as a Resource of Family Virtue and Well -Being: Religion Diversity  Perspectives,” ISETH  2016  (The  2nd  International  Conference  on  Science,  Technology,  and Humanity) , 2016, 56 – 70.
4 Gary Thomas, Sacred Parenting , ed. oleh Ellen Hanafi (Yogyakarta: Gloria, 2015), 65 – 66.
Akan  tetapi  sering  terjadi  karena  kelalaian  ayah  dalam  tugas  pembinaan iman telah membuat anak menjauh dari Allah dan hidup dalam tatanan diri sendiri serta  tidak  mendengarkan  firman  Allah.  LaSor  dkk.,  mengatakan  kemerosotan moral  yang  terjadi  dalam  keluarga  Imam  Eli  disebabkan  ia  gagal  dalam  hal teladan  bagi  kedua  anaknya,  Hofni  dan  Pinehas. 5 Sesungguhnya  kelalaian  Imam Eli  menimbulkan  masalah  dalam  pembinaan  kerohanian  kedua  anaknya.  Hofni dan  Pinehas  berbuat  jahat  di  mata  Allah  dan  tidak  mengindahkan  firman  Allah sebagai  otoritas  tertinggi  di  dalam  kehidupan  umat  Israel  sebagai  akibat  dari kelalaian Imam Eli sendiri yang tidak menjadi sosok teladan bagi anak-anaknya. Dalam  konteks  kekinian  juga  terdapat  tantangan  yang  sama  besarnya  bagi  para ayah  dalam  membina  iman  anak.  Anak  masa  kini  berada  dalam  tantangan kemajuan  teknologi  yang  dapat  menjauhkan  anak  dari  iman.  Apalagi  jika  ayah ternyata  mengabaikan  hal  keimanan  anak.  Meilani  dan  A.  Fernando mengatakan bahwa  di  tengah  era  modern masa  kini  anak  berada  dalam  dunia  teknologi  yang dapat  mempengaruhi  perkembangan  perilaku  dan  kognitifnya  karena  faktor orangtua lalai membina iman anaknya. 6 Anak akan berkelakuan semaunya sendiri, tanpa peduli dengan spiritualitasnya.
Sesuai uraian di atas, peneliti memandang pentingnya model ayah teladan dalam  membina  iman  anaknya  agar  mereka  menjadi  anak  yang  percaya  kepada Allah dan mengandalkan-Nya di dalam hidup mereka. Sebab pada masa kini anak berada  dalam  tantangan  dunia  yang  dahsyat  dan  penuh  godaan  yang  dapat menjerumuskan  anak  ke  dalam  dosa  dan  kejahatan.  Yunardi  Zega  mengatakan
5 W.S LaSor, D.A Hubbard, dan F.W. Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1 (Jakarta: Gunung Mulia, 2012), 331.
6 Meilani Meilani dan Andreas Fernando, “Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga di Era Disrupsi  Berdasarkan 2 Timotius 3:15- 17,” Shalom: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 SE-Articles (2021): 134 – 35.
dalam  era  modern  sekarang,  ayah  dan  ibu  sering  mengabaikan  tanggung  jawab dalam  membina  iman  anaknya  karena  waktunya  banyak  tersita  oleh  pekerjaan. 7 Akibatnya anak hidup tanpa arah dan terabaikan iman dan kerohaniannya. Faktor ini  menjadi  tantangan  bagi  ayah  untuk  melihat  bahwa  sesungguhnya  tanggung jawab mendidik kerohanian anak berada dalam genggamannya, bukan orang lain. Itulah sebabnya Meilani dan Fernando menegaskan bahwa orangtua Kristen patut mendidik  anak  mereka  dalam  iman. 8 Anak  dididik  agar  mengenal  Allah  dan menganut  firman-Nya  berlaku  atas  hidupnya.  John  Garmo  mengatakan  orangtua perlu  menanamkan  nilai  moral  yang  benar  bagi  anak  karena  anak  senantiasa belajar dari orangtua teladan. 9 Anak yang dididik dalam iman akan menjadi anak yang  kuat  dan  kokoh  dalam  karakter  dan  moral.  Julianto  Simanjuntak  dan Roswitha Ndraha mengutarakan bahwa tujuan orangtua (ayah) mendidik anaknya supaya menjadikan Allah sebagai sentral hidupnya. 10
Oleh  karena  itu,  penulis  merumuskan  pertanyaan  penting  dalam  studi  ini yaitu, bagaimanakah figur ayah  teladan dalam membentuk iman anak agar Allah menyatakan diri kepadanya dan sekaligus mengalami kasih sayang-Nya di dalam hidup  anak?  Studi  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  ayah  teladan  dengan  fokus keutamaan kebutuhan kerohanian agar anak mengalami perjumpaan secara pribadi dengan Allah yang Mahakasih yang ditinjau dari sudut pandang teologi Injili.
7 Yunardi Kristian Zega, “Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga : Upaya Membangun Spiritualitas Remaja Generasi Z,” Jurnal Luxnos 7, no. 1 (2021): 112, https://doi.org/10.47304/jl.v7i1.145.
8 Meilani dan Fernando, “Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluar ga di Era Disrupsi  Berdasarkan 2 Timotius 3:15- 17,” 126– 27.
9 John Garmo, Pengembangan Karakter untuk Anak (Jakarta: Kisaint Blanc, 2013), 7 – 12.
10 Julianto Simanjuntak dan Roswitha Ndraha, Mendidik Anak Sesuai Zaman & Kemampuannya
(Jakarta: LK3, 2007), 145 – 50.

## METODE
Penelitian  dalam  artikel  ini  adalah  penelitian  kualitatif  literatur  dengan pendekatan metode  inventarisasi  sumber-sumber  pustaka  berupa  buku cetak atau e-book  PDF,  maupun  artikel  jurnal  online  terkini  yang  relevan  dengan  topik kajian  artikel  ini.  Untuk  itu  penulis  menyelidiki  data  dari  berbagai  sumber  yang diteliti,  lalu  memilah-milah  data  yang  relevan  dengan  pokok  penelitian  tentang ayah  teladan  dalam  pembinaan  iman  anak. 11 Data  temuan  kemudian dielaborasikan  dalam  bingkai  iman  Kristen  sebagaimana  tampak  dalam pembahasan artikel ini.

## HASIL
Penelitian ini didasarkan pada hipotesa berikut ini, jika sang ayah teladan mengutamakan pembinaan iman bagi anaknya, maka Allah yang Mahakasih akan menyatakan diri  kepada anak sehingga anak dapat  melakukan firman Allah yang berkuasa  itu  di  dalam  hidupnya.  Penelitian  menghasilkan  rumusan  dan  konsep penting  tentang  peran  ayah  dalam  pertumbuhan  iman  seorang  anak.  Selanjutnya penelitian  ini  memaparkan  konsep-konsep  penting,  yaitu  tentang  tinjauan personalitas  ayah  dalam  kitab  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru  dan  konsep tentang  ayah  teladan  berfungsi  sebagai  imam  yang  menata  fondasi  spiritualitas anak, ayah teladan berfungsi sebagai nabi yang memberitakan firman allah secara konsisten bagi anak dan ayah teladan berfungsi sebagai gembala yang mengasihi dan  mengayomi  anak  lebih  dari  segalanya.  Penelitian  ini  juga  mengahasilkan implikasi bahwa ayah teladan menyelamatkan anak dari tantangan keduniawian di
11 Bandingkan Andi Ibrahim dkk., “Penelitian Kausal Komparatif,” dalam Metode Penelitian , ed. oleh Elyas Ismael (Makassar: Gunadarma Ilmu, 2018), 99 – 103.
era milenial sekarang dan ayah teladan menanamkan model kepemimpinan dalam diri anak sejak dini

## PEMBAHASAN
Kajian tentang personalitas ayah mencakup pandangan tentang ayah dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

## Tinjauan terhadap Sosok Para Ayah dalam Perjanjian Lama
Yunardi Zega menegaskan bahwa anak butuh figur ayah teladan di zaman modern  seperti  sekarang  ini. 12 Selanjutnya  Rohny  P.  Sinaga  menjelaskan  bahwa tanggung jawab orangtua (ayah) harus menjadi pendidik yang utama bagi anak. 13
Untuk  itu  sangat  penting  bagi  para  ayah  agar  tahu  tugas  mereka  yang  utama adalah mendidik anak beriman kepada Allah dalam Yesus Kristus.  Berikut kajian personalitas ayah dalam konteks Perjanjian Lama.

## Keluarga Nuh yang Takut akan Tuhan
Nuh  tergolong  ayah  yang  teladan  dalam  mempertahankan  iman  di  dalam keluarganya. Nuh dikatakan sebagai orang saleh dan benar pada zamannya. Paul Ens mengatakan dari sudut pandang Allah, Nuh hidup benar di hadapan manusia dan  Allah. 14 Itu  berarti  Nuh  hidup  tanpa  cacat  dan  berjalan  dengan  Allah; sedangkan  dunia  tercemar  karena  dosa  kejahatan  (bdk  Kej  6:9-11).  LaSor  dkk., menjelaskan  bahwa  semua  orang  berkelakuan  jahat  karena  dosa  mereka  yang merasuk  ke  dalam  seluruh  aspek  hidup  mereka  sehingga  Allah  menghukum
12 Zega, “Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga : Upaya Membangun Spiritualitas Remaja Generasi Z,” 112–13.
13 Rohny Pasu Sinaga, “Tanggung Jawab Gereja Dalam Pendidikan Kristen Anak,” Ejurnal.Sttabdisabda.Ac.Id , 2021, 34.
14 Paul Ens, The Moody Handbook of Theology (Malang: SAAT Malang, 2003), 50.
mereka  dengan  air  bah. 15 Firman  Panjaitan  dan  Ratna  Dewi  Kusumaningdyah mengatakan  sebagai  sosok  yang  menjaga  kemurnian  moral  dan  imannya. 16
Keistimewaan  sosok  Nuh  terletak  pada  kontribusinya  mempertahankan  iman anak-anaknya percaya kepada Yahweh. Ia dan keluarga, khususnya anak-anaknya tetap menganut iman yang hanya tertuju kepada Allah Sang Pencipta. Nuh dikenal sebagai ayah yang saleh, benar dalam pandangan Allah.

## Keteladanan Abraham, Ishak dan Yakub
Ayah  yang  berkarakter  dalam  membangun  iman  anak  terlihat  dalam kehidupan  Abraham.  Ens  menjelaskan  bahwa  Allah  berjanji  akan  memberkati Abraham  dengan  banyak  keturunan  sekalipun  saat  dipanggil  sudah  lanjut  umur (Kej  22:  17),  tetapi  Allah  berkuasa  memberkatinya  (49:  3-28). 17 LaSor  dkk., menjelaskan bahwa Abraham mendidik Ishak menjadi anak yang percaya kepada Allah  sama  seperti  dirinya  dan  menganut  iman  yang  monoteisme  dan  diteruskan kepada Yakub. 18 LaSor menegaskan tentang ekpresi iman mereka melalui berdoa sambil menyembah dan mempersembahkan kurban bakaran kepada Tuhan. 19 Adi Chandra  mengatakan  Abraham  mendidik  anaknya  Ishak  menjadi  seorang penyembah  Yahweh  sama  seperti  dirinya. 20 Selanjutnya  Th.  C.  Vriezen mengonfirmasi  bahwa  dalam  dunia  kuno  terdapat  ibadah  dan  prosesi  internal dalam  keluarga  untuk  mendamaikan  anak-anak  dengan  Yahweh,  sekiranya
15 LaSor, Hubbard, dan Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1 , 134.
16 Firman Panjaitan dan Dwi Ratna Kusumaningdyah, “Tragedi Keluarga Nuh dan Pengabaian Anggota Keluarga: Tafsir Kejadian 9:18- 29,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 17, no. 2 (2021): 135, https://doi.org/10.46494/psc.v17i2.141.
17 Ens, The Moody Handbook of Theology , 59.
18 LaSor, Hubbard, dan Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1 , 162.
19 LaSor, Hubbard, dan Bush, 163.
20 Adi Chandra, “The Torah as Theological Foundatiom of Christian Education,” Grafta; Journal of Christian Religion Education and Biblical Stuidies 1, no. 1 (2021): 21 – 33.
mereka  telah  berbuat  dosa. 21 Sri  Wening  mengatakan  bahwa  membangun religiusitas  itu  penting  bagi  kehidupan  anak. 22 Sedangkan  Widhy  Arif  Nugroho menekankan pentingnya atmosfir kekudusan dalam  keluarga, sehingga  para ayah perlu  berjuang  keras  untuk  membawa  anak-anak  mereka  hidup  dekat  dengan Tuhan sekaligus menaati firman-Nya.
Kata  ”dengarlah,”  mengarah  pada  tugas  para  ayah  agar  mengajarkan tentang  pribadi  Allah  kepada  anak.  Andrew  E.  Hill  dan  John  H.  Walton mengatakan  perjanjian  Sinai  antara  Allah  dengan  umat-Nya  bahwa  mereka menyembah  hanya  kepada  Allah  saja. 23 Itu  berarti  orang  Israel,  khususnya  para ayah terikat kepada komitmen untuk mendidik iman anak. Abraham sebagai Bapa orang  beriman mendidik  anaknya  beriman  kepada  Allah.  Abraham  adalah  ayah teladan  dalam  iman  yang  kemudian  diteruskan  oleh  Ishak,  anaknya. 24 Dalam pandangan  Severa  bahwa  ayah  yang  sukses  adalah  ayah  yang  membina kerohanian anaknya. 25 Prinsip itu tampak dalam diri Ishak yang mendidik Yakub meneruskan  relasi  pribadi  dengan  Allah. 26 Fungsi  ayah  dalam  keluarga  beriman ini sesuai dengan kehendak Allah.

## Keberdosaan Akhan
Akhan  yang  berbuat  dosa  dan  kejahatan  berdampak  buruk  juga  bagi anaknya. Daniel Sutoyo mengemukakan bahwa kasus dosa dan kejahatan Akhan
21 Th. C. Vriezen, Agama Israel Kuno , ed. oleh I.J. Cairms (Jakarta: Gunung Mulia, 2000).
22 Sri Wening, “Pengaruh Pola Asuh Autoritatif Terhadap Religiositas Remaja Gereja Kristen Jawa Se- Klasis Surakarta,” Kurios 4, no. 1 (2018): 74, https://doi.org/10.30995/kur.v4i1.35.
23 Andrew Hill & John Walton, Survei Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2013), 229 – 30.
24 Chandra, “The Torah as Theological Foundatiom of Christian Education,” 26– 27.
25 Sal Severe, Bagaimana Bersikap Pada Anak Agar Anak Bersikap Baik (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 6 – 7. 26 Soeliasih Soeliasih, “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 1 (2019): 4 – 5, https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i1.23.
telah  mendatangkan  hukuman  Allah  bagi  Akhan  sendiri  dan  anak-anaknya. 27
Masalahnya  ia  tergoda  dengan  keduniawian  dengan  mencuri  barang  rampasan yang seharusnya dimusnahkan sesuai ketetapan firman Allah. Dengan kata lain ia memberontak kepada Allah Israel. LaSor melaporkan bahwa dosa yang diperbuat Akhan berdampak sangat buruk karena ternyata ana-anak. Akhan dan keluarganya dihancurkan dengan batu dan api. 28 Perbuatan Akhan menjadi sebuah peringatan bagi semua ayah bahwa dosa dan kejahatan yang diperbuat sang ayah berdampak langsung bagi anak-anaknya.

## Kegagalan Imam Eli
Ayah barangkali terlalu sibuk sehingga tidak melibatkan diri dalam membina anaknya. 29 Citra diri penting di hadapan Allah. Para ayah dapat membangun iman anaknya  melalui  permuridan  atau  devosi  bersama.  Yates  juga  menegaskan pengorbanan yang terbesar yang diberikan kepada orang lain adalah berdoa untuk mereka. 30 Secara praktika, para ayah juga diharapkan tekun mendoakan anaknya.
Sedangkan  Thomas  mengatakan  ayah  yang  saleh  ingin  menjadi  pahlawan  bagi anak-anaknya  sama  seperti  ia  menjadi  pahlawan  bagi  dirinya  sendiri. 31
Penyebabnya  dijelaskan  pada  1Samuel  2:  29  –  bahwa  sekalipun  imam  Eli  jelas mengetahui  kejahatan  anak-anaknya  dengan  tidak  mengindahkan  dan  tidak menghormati  TUHAN,  namun  demikian  ia  tidak  segera  melakukan  tindakan mengoreksi  sikap  kedua  anaknya  itu. 32 Justru  sebaliknya  tampak  jelas  adanya kesan  pembiaran.  Bahkan  lebih  daripada  itu,  tanpa  disadari  imam  Eli  sendiri
27 Daniel Sutoyo, “Tinjauan Teologis terhadap Wacana Penerapan Hukuman Mati bagi Pelaku Tindak Pidana Korupsi di Indonesia,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (2019):
171 – 98, https://doi.org/10.30648/dun.v3i2.195. 28 LaSor, Hubbard, dan Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1 , 181.
29 John Yates, Successfull Kids Through Character , ed. oleh Wiwin (Yogyakarta: Andi, 2013).
30 Yates.
31 Thomas, Sacred Parenting .
32 LaSor, Hubbard, dan Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1 , 331.
dengan  nyata  telah  ikut  menikmati  secara  loba  hasil  perampokan  korban sembelihan dan korban sajian yang sepatutnya menjadi bagian hak TUHAN. Oleh karena  itu  kegagalan  Hofni  dan  Pinehas  disebabkan  oleh  tidak  adanya  contoh teladan orangtua.

## Kegagalan dalam Keluarga Daud dan Salomo
Kegagalan Imam Eli tampaknya terjadi juga dalam kehidupan Raja Daud dan Salomo.  Sal  Severa  mengatakan  orangtua  (ayah)  gagal  membina  kerohanian anaknya disebabkan tidak konsisten. 33 Mereka mengajarkan iman kepada anaknya tetapi  tidak  menuntaskannya.  Denis  Green  mengatakan  Daud  berbuat  dosa  dan kejahatan  sehingga  berdampak  buruk  juga  bagi  moral  anak-anaknya  (2  Sam  13- 14). 34 Salomo juga telah jatuh dalam kemerosotan moral dan menjauh dari Allah sehingga menimbulkan pemberontakan dalam diri anak-anaknya. 35 Fakta-fakta ini menyatakan  bahwa  ayah  yang  berwatak  buruk  akan  menghancurkan  moral anaknya.

## Peran Ayah Dalam Perjanjian Baru
Pada bagian ini menjelaskan peran ayah, secara khusus peran Yusuf dalam membina  anak-anaknya,  pentingnya  anak  dalam  kerajaan  Allah  (Mat.  18-19), pentingnya  memelihara  firman  Allah  (Kol.  3:16)  dan  pandangan  rasul  Paulus tentang pembinaan iman anak

## Peran Yusuf dalam Membina Anak-anaknya
Yusuf  telah  berperan  dalam human  develompment terhadap  pribadi  Yesus  di masa  kecilnya  (Luk  2:52).  Ia  sebagai  seorang  Yahudi  mengajar  anak-anaknya
33 Severe, Bagaimana Bersikap Pada Anak Agar Anak Bersikap Baik , 5.
34 Denis Green, Pembimbing Pada Pengenalan Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 1993), 92.
dalam budaya dan tradisi Yahudi sehingga diharapkan mereka menjadi anak  yang hidup dalam firman Allah. Pada usia delapan hari setelah kelahira-Nya (Luk 2:21) dan usia duabelas tahun (Luk 2:42), Yesus dibawa ke Bait Allah oleh Yusuf dan Maria.  Ini  menunjukkan  bahwa  Yusuf  begitu  peduli  dengan  aspek  iman  dan kerohanian  anaknya.  Yusuf  dan  Maria  telah  membawa  Yesus  ke  Bait  Allah dengan  maksud  memenuhi  hukum  Tuhan  yang  berlaku  bagi  orang  Yahudi. 36
Yusuf  sebagai  ayah  dengan  konsekuen  telah  melakukan  tugasnya  sesuai kepercayaan dan tuntutan agama Yahudi. Nampar dan Silpanus mengatakan sejak kecil  Yesus  sudah  diajarkan  tentang  Taurat  Tuhan. 37 Pada  saat  terjun  ke  dalam pelayanan-Nya, Yesus mengecam cara hidup para ulama yang munafik dan sistem keagamaan  yang  dipraktikkan  di  Bait  Allah,  yang  telah  menghambat  orang banyak  untuk  bertemu  dengan  Allah.  Sebaliknya  Yesus  hadir  di  dunia  ini  untuk menyatakan  kebenaran  dan  menggenapi  seluruh  kehendak  Allah  bagi  manusia sebagaimana dikatakan-Nya di Nazaret (Luk 4:22).

## Pentingnya Anak dalam Kerajaan Allah (Mat 18-19)
Perjanjian Baru juga mencatat Yesus Kristus begitu antusias menyambut anak di  pangkuan-Nya  (bdk.  Mat  18-19).  Bagi-Nya,  anak  berharga  dalam  Kerajaan Allah.  Ia  menunjukkan  kepada  orang  Israel  (dalam  hal  ini  para  ayah)  bahwa betapa penting anak dibina imannya supaya mengalami hubungan pribadi dengan Allah dan mengalami hidup baru. Gereja Mula-mula sadar bahwa membina iman anak  sesuai  dengan  pandangan  Yesus  Kristus  tersebut  dalam  Matius  18-19.  Para ayah  patut  memahami  bahwa  pandangan  Yesus  itu  sama  dengan  firman  yang
36 Fredik Melkias Boiliu, “Peran Orang Tua sebagai Motivator terhadap Motivasi Belajar Siswa pada Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran 4, no. 1 (2021): 248 – 49. 37 Hilario Didakus Nenga Nampar dan Silpanus, “Keluarga Sebagai Tempat Pertama dan Utama Pendidikan Iman Anak,” Gaudium Vestrum: Jurnal Kateketik Pastoral 2, no. 1 (2018): 17 – 18.
datang kepada Musa dalam Ulangan 6:4-9. Tugas Musa di sini memanggil orang Israel  agar  mereka  menyerahkan  diri  dan  hanya  mengabdi  kepada  Allah  Sang Pencipta  (bdk  Ul  29-30).  Ens  menjelaskan  melalui  Musa,  Allah  menuntut  agar umat  Israel  taat  kepada-Nya  (Kel  19:5)  dan  bangsa  itu  mengangkat  ikrar  taat kepada  Allah  sesuai  dengan  firman-Nya  (Kel  19:8). 38 TUHAN  Allah  sendiri hendak mengikatkan diri dengan umat-Nya agar mereka menaati firman-Nya.
Heath  menegaskan  bahwa  tugas  utama  para  ayah  adalah  menuntun  anak beriman  kepada  Allah. 39 Pasta  Samosir  menegaskan  pandangan  serupa  agar  para ayah membina iman anak supaya memiliki karakter sebagai orang yang mengenal Allah. 40 Pembinaan  iman  dan  pembentukan  karakter  yang  takut  akan  Tuhan begitu  penting  di  era  modern  ini.  Itu  bisa  terjadi  karena  anak  mudah  diseret  ke dalam pengaruh era modernisme yang menentang kebenaran firman Allah, seperti pemberontakan  dan  pergaulan  bebas.  Situasi  ini  dibenci  Tuhan.  Bagi  gereja  jika berbicara  tentang  pembinaan  iman  anak,  mau  tidak  mau,  orang  percaya  harus mengacu pada penjelasan firman Allah di dalam Kitab Ulangan 6:4-9.
Teks  ini  sebagai  mandat  bagi  ayah  untuk  memperkenalkan  Allah  Israel bagi  anak-anaknya.  Cynthia  Rich  mengatakan  Shema,  meskipun  suatu  kata tunggal  sederhana  tetapi  ia  mewakili  sebuah  doa  dan  merupakan  fondasi  dasar yang  mengikat  dan  menyatukan  masyarakat  Israel. 41 Dasar  pendidikan  iman  ini menjadi  kredo  bagi  umat  Allah  di  Perjanjian  Lama  dan  memiliki  relevansi  juga bagi warga gereja masa kini.
38 Ens, The Moody Handbook of Theology , 62.
39 W.S. Heath, Keluarga Kristen , ed. oleh Heru Winoto (Bandung: Biji Sesawi, 2015), 29 – 30.
40 Pesta Samosir, “Peran Guru dan Orang Tua dalam Pendidikan Anak,” Kerugma: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2021): 43.
41 Cynthia Rich, Shema (Hear) O Israel And The Church (Xlibris Corporation, 2017), 4.

## Pentingnya Memelihara Firman Allah (Kol 3:16)
Salah  satu  bentuk  praktisnya  ialah  membina  mereka  memiliki  firman Allah  di  dalam  hatinya.  I  Putu  Ayub  Darmawan  memandang  pentingnya memorisasi  firman  Allah  dalam  proses  pembinaan  iman  anak. 42 Para  ayah  dapat menerapkan bagian memorisasai ayat firman Allah bersama anak agar anak dapat belajar  merekam  kebenaran  Allah  di  dalam  ingatan  dan  akan  mewarnai  seluruh aspek  hidupnya.  Tujuannya  supaya  anak  tahu  bahwa  Allah  mengasihinya.  Anak juga  memelihara  firman  Allah  yang  berotoritas  di  dalam  hidupnya  (Kol  3:16). Lebih  jauh  lagi,  anak  dapat  memakai  firman  Allah  itu  sebagai  perlengkapan senjata  rohani  demi  melawan  godaan  dunia  sehingga  dapat  memajukan spiritualitas pribadinya agar tetap berdiri tegak melalui pemuridan. 43 Tugas praktis yang  lain  dari  para  ayah  pada  dewasa  ini  dapat  memanfaatkan  sarana  sekolah Minggu di gereja untuk membiasakan anak berada di lingkungan pergaulan yang sehat.  Orang  tua  dalam  hal  ini,  para  ayah  dapat  berperan  aktif  membawa  anak mereka  ke  sekolah  Minggu  agar  anak  belajar  beriman  kepada  Tuhan  dalam komunitasnya. 44 Peran  ayah  di  sini  adalah  menyangkut  pendampingan  dan dukungan bagi anak agar mereka belajar melalui komunitas seusianya.
Oleh  karena  itu,  peneliti  menekankan  bahwa  tugas  dan  tanggung  jawab para ayah dalam keluarga Kristen zaman modern saat ini identik dengan tugas dan tanggung  jawab  para  ayah  Ibrani  pada  zaman  Perjanjian  Lama.  Para  ayah  masa kini  bukan  saja  menjadi  teladan  ayah  beriman,  tetapi  ia  patut  mendidik  anak-
42 I Putu Ayub Darmawan, “Pembelajaran Memorisasi Dalam Ulangan 6:6 - 9,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 1 (2019): 21, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i1.50.
43 Sostenis  Nggebu,  “Pemuridan  Model  Epafras  Sebagai  Upaya  Pendewasaan  Iman  Kristen  The
Model of Epaphras Discipleship as an Effort of Maturing of Church Members Faith,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 38, https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.36270/pengarah.v3i1.63.
44 Yusnoveri Chung, “Penyerapan Materi Ajar Melalui Penggunaan Media Virtual Online Di Sekolah Minggu,” Saint Paul’s Review 1, no. 2 (2021): 147.
anaknya di dalam iman kepada Yesus Kristus. Tanggung jawab pembinaan iman itu  berada  pada  pundak  sang  ayah  sendiri,  bukan  orang  lain.  Dengan  demikian, peran  ayah  begitu  penting  dalam  era milenial ini  agar  terpelihara  rantai  generasi beriman dalam keluarga orang percaya terus bergulir sampai akhir zaman.

## Pandangan Rasul Paulus Tentang Pembinaan Iman Anak
Rasul  Paulus  kemudian  menegaskan  dalam  Efesus  6:4  agar  para  ayah berkenan  mendidik  anaknya  dalam  iman.  Penegasan  Rasul  Paulus  ini  menjadi menarik mengingat ia sendiri tidak berkeluarga. 45 Tetapi ia begitu menaruh minat besar terhadap masalah pembinaan iman dalam keluarga. Rasul Paulus berbicara atas dasar wewenangnya sebagai seorang rasul dan hamba Allah dalam mendidik warga  gereja  sehingga  ia  wajib  menyampaikan  firman  Allah  bagi  umat  Tuhan. Rasul  Paulus  berpandangan,  tugas  utama  seorang  ayah  sebagai  pemimpin  rohani bagi keluarganya. 46
Ayah  bertanggung  jawab  atas  mutu  iman  anak-anaknya.  T.  Andrianikus mengatakan  fungsi  ayah  mendidik  iman  anak.  Hal  itu  sebagai  tugas  utamanya yang  menjadi  kewajibannya. 47 Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru mengingatkan  para  ayah  supaya  berperan  aktif  dalam  menanamkan iman  kepada anak  mereka.  Heath  membahas  tentang  mendisiplin  anak  sejak  dini  patut dicermati  bagi  para  ayah masa  kini. 48 Beliau  melihat  bahwa  pembinaan iman  itu penting untuk mempersiapkan anak meneruskan pola yang sama kelak ketika anak
45 Kezia Hutagalung, “Meneri ma Karunia Selibat: Karunia yang Khas dari Allah (Eksegesa 1 Korintus 7:7),” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 9, no. 1 (2020): 115 – 132, https://doi.org/10.46495/sdjt.v9i1.59.
46 Yosua Sibarani, “Peran Orang Tua Dalam Mewariskan Iman Bagi Dalam Era Revolusi Industri 4 . 0,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 3, no. 1 (2021): 14–33.
47 Trivena Andrianikus, “Peran Bapak Dalam Pertumbuhan Rohani Anak Berdasarkan Efesus 6 :4 Dan Kolose 3:21,” Jurnal Voicve 1, no. 2 (2021): 1 – 12.
48 W.S. Heath, Teologi Pendidikan Anak , ed. oleh Yosep Kurnia (Bandung: Kalam Hidup, 2005).
membentuk  rumah  tangga. 49 Anak-anak  yang  mendapat  pembinaan  iman  sejak dini  dari  sang  ayah  nantinya  akan  membiasakan  anaknya  senantiasa  bergaul dengan Allah untuk kebahagiaannya.
Hasil dari penyelidikan teks menunjukkan adanya dua tipe ayah. Pertama , ayah  yang  menaruh  perhatian  besar  bagi  pembinaan  iman  anak  sehingga memupuk citra anak dalam mengenal dan memuliakan Allah di dalam hidupnya. Itulah  ayah  teladan  seperti  Nuh,  Abraham,  Ishak  dan  Yakub.  Mereka memprioritaskan  pengembangan iman sebagai faktor utama dalam membesarkan anak. Kedua , para ayah yang mengalami disfungsi dalam keluarga mendatangkan kerugian besar bagi mutu hidup anak. Para ayah hidup dalam dosa dan kejahatan seperti  Akhan  yang  turut  menyerat  anak  dibinasakan  Tuhan.  Selain  itu,  muncul juga  para  ayah  yang  abai  terhadap  moralitas  anak  seperti  Imam  Eli,  Raja  Daud dan  Raja  Salomo.  Perbuatan  buruk  itu  telah  menyeret  anak  dalam  permasalahan yang menjauhkan diri anak dari Allah.  Jadi, mendidik anak dalam iman menurut kehendak Allah merupakan hal yang utama dalam keluarga beriman.

## Ayah Teladan Berfungsi Sebagai Imam Yang Menata Fondasi Spiritualitas Anak
Seorang  ayah  juga  berperan  sebagai  imam  bagi  anaknya  agar  mengenal Allah  secara  pribadi.  James  Dobson  mengatakan  fungsi  utama  ayah  adalah mengajarkan iman kepada anaknya. 50 Neumann juga mengatakan pemikiran yang sama bahwa tugas utama ayah adalah mendidik anak dalam iman kepada Allah. 51
Lebih  lanjut  Neumann  memperjelas  ayah  teladan  dalam  mendidik  iman  ditandai
49 Heath. 50 James Dobson, Menjadi Orangtua Bukan Untuk Orang-orang Pengecut , ed. oleh Ester Anggawidjaya (Jakarta: Harvest Publication House, 2000), 122 – 23.
51 Connie  Neumann, Pendewasaan  Anak  Dalam  Rentang  Lingkup  Keluarga ,  ed.  oleh  Nicholas Kurniawan (Bandung: Visi Press, 2009).
dengan  melakukan  meditasi  bersama  melalui  doa  dan  ibadah  bersama  secara kontinu. 52 Ayah  teladan  tampak  mengedepankan  masalah  spiritualitas  anaknya agar  menganut  iman  yang  monoteis,  yang  hanya  percaya  kepada  Allah  Sang Pencipta  saja.  Model  ayah  seperti  ini  dibutuhkan  anak  bukan  hanya  pada  masa lalu tetapi juga masa kini. Ayah yang memperjuangkan kerohanian anak menjadi kuat dan kokoh. Ia hadir di sepanjang pertumbuhan anak mereka turut memupuk kepercayaan diri dan membangun rasa bertanggung jawab dalam hidupnya untuk membangun  keluarga  mereka  di  masa  depan,  sehingga  mereka  menjadi  pribadi yang kokoh di dunia ini karena bersandar kepada Yesus Kristus. 53 Dengan begitu, kehadiran ayah  sebagai  pelindung  di  sisi anak  pada  zaman  milenial  abad  21 aka penuh dengan tantangan dan gejolak.
Figur ayah yang peduli dengan kerohanian anak dirindukan terjadi dalam komunitas keluarga beriman. Selvy Iriani Susanti Dupe berpendapat bahwa anak yang  memiliki  hubungan  dekat  dengan  Allah  akan  menolong  memampukan dirinya dalam menghadapi realitas hidup dengan iman. 54 Mengasihi anak-anaknya dengan hati yang tulus dan cinta kasih  yakni menuntun  anak hidup sesuai tujuan Allah. Anak memiliki kekudusan hidup dan memelihara kesucian sebagai karakter khas  bagi  para  penyembah  Yahweh.  Rakhmawati  memandang  bahwa  salah  satu fungsi  keluarga  dalam  pengasuhan  anak adalah  melalui  pembentukan  iman  anak
52 Neumann, 136 – 37. 53 Sostenis Nggebu, “Peran Eksklusif Orang Tua dalam Membentuk Konsep Diri Remaja Kristen,” Sola Gratia 2, no. 2 (2022): 130 – 49, https://doi.org/10.47596/SG.V2I2.154.
54 Selvy Iriany Susanti Dupe, “Konsep Diri Remaja Kristen Dalam Menghadapi Perubahan Zaman,”
Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 53 – 69, https://doi.org/10.37364/jireh.v2i1.26.
sesuai kehendak Allah. 55 Hal ini menjadi tanggung jawab ayah sebagai pemimpin dalam rumah tangga untuk membina iman anaknya menjadi teguh.

## Ayah Teladan Berfungsi Sebagai Nabi Yang Memberitakan Firman Allah Secara Konsisten bagi Anak
Ayah  teladan  dapat  berfungsi  sebagai  seorang  nabi  yang  memberitakan firman  Allah  bagi  anaknya  secara  kontinu.  Tujuannya  agar  anak  diajar  dan dibentuk  menjadi  anak  beriman  di  sepanjang  hidupnya  sama  seperti  tugas  nabi Israel  memanggil  umat  datang  kepada  Allah  Sang  Pencipta.  Nandari  Prastica Wagiu mengatakan amanat pendidikan iman anak dalam keluarga tertuang dalam Ulangan  6:4-9. 56 Tujuannya agar anak  senantiasa  mengingat  firman  Allah  dalam hidupnya. Emilia Mude juga mengacu pada ayat yang sama dalam penekanannya tentang  dasar  pengasuhan  bagi  pengembangan  spiritualitas  anak. 57 Firman  Allah yang telah diajarkan itu tetap dipatuhi oleh anak di sepanjang hidupnya.
Yosua  Sibarani  menegaskan  juga  bahwa  peran  ayah  dalam  mengajarkan konsep  iman  kepada anak  diharapkan  akan  mewariskan  generasi  beriman  karena anak tetap patuh pada firman Allah. 58 Pembinaan rohani bagi anak menjadi sangat penting  bagi  umat  Allah.  Orang  Kristen  patut  menerapkan  konsep  pembinaan iman agar anak tetap beriman dan tidak melupakan Allah. Pembinaan iman dalam konteks Ulangan 6:4-9 di atas, perlu dijalankan secara konsisten di dalam sistem rumah tangga, bukan merupakan suatu aktivitas insidentil mingguan di gereja atau
55 Istina  Rakhmawati,  “Peran  Keluarga  dalam  Pengasuhan  Anak,” Jurnal  Bimbingan  Konseling Islam 6, no. 1 (2015): 1 – 18. 56 Nandari Prastica Wagiu, “Implementasi Peran Orang Tua Menu rut Ulangan 6:4-9 Dalam Pendidikan Agama Kristen Keluarga Di Gereja Masehi Injili Di Minahasa Jemaat Imanuel Aertembaga
Bitung,” Jurnal Shanan 4, no. 2 (2020): 128.
57 Emilia Mude, “Cyber Parenting In Society 5.0,” Integritas: Jurnal Teologi 2, no. 1 (2020): 63 – 67, https://doi.org/10.47628/ijt.v2i1.30.
58 Sibarani, “Peran Orang Tua Dalam Mewariskan Iman Bagi Dalam Era Revolusi Industri 4 . 0,”
14 – 33.
di  sekolah.  Penegasan  ayat  ini  adalah  supaya  pembinaan  iman  anak  terbentuk secara sehat sejak dini dapat berlangsung di mana saja dan kapan saja.
Ayah  yang  takut  akan  Tuhan  sebagai  penganut  ajaran  monotheis  merasa leluasa dan bebas membicarakan tentang iman kepada anak-anaknya. Tri Waluyo mengatakan ayah memiliki pengaruh besar mengarahkan anaknya berjalan dalam iman demi masa depannya. 59 Jelas sekali bahwa fungsi ayah dalam membina iman anak  seperti  para  nabi  berjuang  menegakkan  iman  dalam  umat  Allah.  Pola pembinaan  iman  ini  menjadi  model  dalam  keluarga  penyembah  Yahweh  sejak Abraham  dipanggil  Allah  untuk  menjadi  berkat  bagi  bangsa-bangsa  dan digaungkan kembali oleh Musa dalam Ulangan 6:4-9.

## Ayah Teladan Berfungsi Sebagai Gembala yang Mengasihi Dan Mengayomi Anak Lebih dari Segalanya
Ayah  dapat  berfungsi  sebagai  seorang  gembala  dengan  mengasihi  dan mengayomi  anak-anaknya.  Perannya  untuk  pembinaan  iman  agar  anak  hidup dalam kebenaran. Ester Melati memaparkan bahwa orangtua berperan besar dalam pembentukan  karakter  anak. 60 Pembentukan  karakter  di  tengah  keluarga berlangsung secara alamiah melalui interaksi sosial, nasihat, teladan dan kasih.
Nur  Safiful  Amin  menguraikan  peran  ayah  sebagai  role  model  bagi pembangunan nilai iman anak melalui kedekatan hubungan dan keterlibatan aktif akan berdampak bagi makna hidup anak. 61 Hal yang sama disimpulkan oleh Anis Saturosidah, dkk., bahwa kelekatan hubungan antara orangtua dengan anak dapat
59 Tri  Waluyo,  “Peran  Ayah  dalam  Pendidikan  Kepada  Anak  Menurut  Ulangan  6 :  1-9,” Jurnal Teologi El-Shadday 7 (2020): 1–9. .
60 Ester Melati, “Hubungan Pendidikan Agama Kristen oleh Orang tua dengan M oralitas Remaja di Gereja,” Didaktikos 3, no. 2 (2020): 91 – 102.
61 Nur Syafiful Amin, “Peran Ayah Dalam Penanaman Nilai - Nilai Spiritual pada Anak” (Universitas Pajajaran Bandung, 2017).
meningkatkan  kecerdasan  adversitas  anak  dalam  menghadapi  tantangan  hidup. 62
Teladan ayah dapat mempengaruhi anak dan kedalaman hubungan itu dapat ditiru secara  alamiah  oleh  anak  bagi  pengembangan  dirinya.  Dia  akan  merekam  sikap dan  perilaku  sang  ayah.  Anak  yang memiliki  hubungan  yang akrab  dengan  ayah akan  menunjang  perkembangan  mentalnya.  Vitaurus  Hendra  mengatakan  orang tua  (ayah)  mengasihi  anak  akan  mementingkan  pembentukan  karakter  anak. 63
Dipertegas  oleh  B.S.  Sidjabat  bahwa  ayah  yang  mengasihi  anaknya  akan dihormati  dan  dikagumi  oleh  anaknya. 64 Itu  berarti  ayah  yang  penuh  kehangatan dan kasih sayang dalam membesarkan anaknya akan berdampak secara sehat bagi pengembangan diri anak.

## Implikasi
Ayah  Teladan  Menyelamatkan  Anak  Dari  Tantangan  Keduniawian  di  Era Milenial Sekarang
Kajian artikel ini diharapkan menambah wawasan pengetahuan bagi ayah masa kini bahwa mandat pembinaan iman bagi anak melekat kuat dalam dirinya. Tuga  utama  ayah  adalah  mendidik  iman  anak  sesuai  kebenaran  firman  Allah. Mengingat  dalam  era  milenial  sekarang  yang  dikuasai  oleh  kemajuan  teknologi gadjet  mengganggu  tumbuh  kembang  anak. 65 Harmadi  dan  Jatmiko  mengatakan
62 Anis  Saturrosidah  dkk.,  “Pengaruh  Kelekatan  Dengan  Orang  tua  Terhadap  Kecerdasan Adversitas Pada Korban Perceraian,” Jurnal Kognisia 1 (2018): 21 – 27.
63 Vitaurus Hendra, “Peran Orang Tua dalam Menerapkan Kasih dan Disiplin kepada Anak Usia 2 -6 Tahun sebagai Pembentukan Upaya Karakter,” Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2018): 48 – 65.
64 Binsen  Samuel  Sidjabat, Membesarkan  Anak  dengan  Kreatif ,  ed.  oleh  Pambudi  (Yogyakarta: Andi, 2008).
65 L Syifa, ES Setianingsih, dan J Sulianto, “Dampak Penggunaan Gadjet terhadap Perkembangan Psikologi Pada Anak Sekolah Dasar,” Jurnal Imliah Sekolah Dasar 3, no. 4 (2019): 527 – 33.
di  era  milenial  saat  ini  kemajuan  teknologi  dapat  melemahkan  iman  anak. 66
Karena  dampaknya  negatifnya  dapat  menyeret  anak  ke  dalam  sikap  hidup semaunya sendiri, bersifat keduniawian, memberontak dan egois. Itulah sebabnya, Rasul Paulus memperingatkan agar para ayah mendidik anak dalam firman Allah (bdk.  Ef  6:4).  Didikan  sang  ayah  dalam  firman  Allah  akan  memperkuat  anak hidup  benar  dan  takut  akan  Tuhan.  Dalam  Matius  19:14,  Yesus  menegaskan bahwa anak juga memiliki hak dalam Kerajaan Allah. Itu berarti kebutuhan utama anak  supaya  diperdamaikan  dengan  Allah  menjadi  manusia  baru  yang  sejak  dini hidup bergaul dengan Allah dan  dalam kebenaran. Demikian juga anak memiliki hak  istimewa  menjadi  warga  Kerajaan  Allah  (Flp  3:20-21).  Keterlibatan  ayah dalam mendidik anaknya diarahkan untuk mencapai tujuan mulia tersebut.
Pola pembinaan iman merupakan perintah Allah bagi para ayah. Para ayah dituntut  untuk  membangun  karakter  anak  menjadi  orang  yang  beriman, menyembah  dan  memuliakan  Yesus  Kristus.  Allah  tidak  menuntut  ayah berbuat atau melaksanakan sesuatu  tugas  tambahan  bagi  pertumbuhan  rohani  anak.  Ia hanya meminta kepada para ayah agar tunduk kepada-Nya, yakni menaati firman- Nya.  Tugas  besar  ini  mutlak  dan  tak  dapat  ditawar-tawar.  Semua  harta  dalam keluarga  berkaitan  erat  dengan  membangun  iman  anak.  Thomas  mengatakan membesarkan  anak  dengan  penuh  perhatian  sesuai  kebutuhan.  Tuhan memerintahkan  manusia  untuk  memiliki  anak  (Kej  1:28).  Tentu  saja  ada  tujuan orangtua  memiliki  anak.  Secara  iman  Kristen,  orangtua  memiliki  anak  supaya dididik beriman kepada Allah. 67 Sasarannya supaya anak mengasihi Allah seperti
66 Mariani Harmadi dan Agung Jatmiko, “Pembelajaran Efektif Pendidikan Agama Kristen Generasi Milenial,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 16, no. 1 (2020): 62 – 76, https://doi.org/10.46494/psc.v16i1.72.
67 Thomas, Sacred Parenting .
ayahnya  mengasihi  Sang  Pencipta.  Itulah  sebabnya  dasar  pendidikan  iman  ada dalam tangan ayah. Sebab anak adalah milik pusaka Tuhan (Mzm 127:3), maka ia patut  dididik  dalam  iman  kepada-Nya  agar  tetap  berdiri  tegak  dalam  imannya kepada Tuhan Yesus Kristus di era modern ini.

## Ayah  Teladan  Menanamkan  Model  Kepemimpinan  Dalam  Diri  Anak  Sejak Dini
Secara  teknis  Yates  menekankan  bahwa  pembinaan  iman  anak  berkaitan erat  dengan  membentuk  watak  anak  untuk  mengutamakan  kehendak  Allah  di dalam  dirinya,  mampu  mengendalikan  diri  dan  hidup  bijaksana  di  tengah masyarakat, bertanggung jawab, taat pada hukum Allah, ketekunan dan keteguhan serta  ketetapan  hati  menjadi  seorang  yang  tundak  kepada  kehendak  Allah. 68
Bussa,  dkk.,  mengatakan  ayah  modern  bukan  hanya  seorang  yang  bekerja  keras atau bertanggung jawab dalam menafkahi keluarganya. Tetapi juga menanamkan nilai-nilai iman bagi keturunannya sehingga anak  dapat merekam citra ayah yang turut membentuk aspek identifikasi jenis kelamin. 69 Mengenal identitas diri dapat menunjang  pengembangan  kepribadiannya  semakin  teguh  dan  bermakna.  Selain itu, ia juga dapat merekam model otoritas atau kepemimpinan dari sang ayah bagi kelangsungan hidupnya di masa depan ketika memasuki rumah tangga.
68 Yates, Successfull Kids Through Character . 69 Bussa dkk., “Persepsi ayah tentang pengasuhan anak usia dini.”
TEMA TUJUAN SASARAN Allah Memperkenalkan Allah dalam Yesus Kristus kepada anak. Anak mengenali sifat-sifat Allah secara pribadi dan mengagumi serta mengandalkan-Nya. Anak juga mengenali bagaimana Yesus Kristus mengasihi dan menyelamatkannya. Kepribadian Membimbing anak dengan Anak mengalami kasih
Tabel 1 . Sasaran Pembinaan Iman Anak

## KESIMPULAN
Dari  studi  ini  disimpulkan  tiga  pokok  pikiran  penting:  (1)  membentuk  iman anak  sebagai  kehendak  Allah  yang  terutama  dalam  keluarga  orang  beriman. Investasi terbesar seorang ayah teladan adalah memelihara kerohanian anak yang berdampak  supaya  anak  mengenal  Allah  secara  pribadi  dan  memelihara  firman- Nya di dalam hidupnya. Anak yang sudah dibina imannya itu akan tetap bersandar kepada  Yesus  Kristus  dan  diharapkan  mampu  memilah  mana  yang  benar  dan palsu  sesuai  kebenaran  firman  Allah.  (2)  Semakin  intens  ayah  teladan  yang menggunakan masa emas dari dunia anak untuk membina anak dalam iman akan menghasilkan citra anak yang memegang teguh kebenaran firman Allah di dalam hati  mereka.  (3)  Pemenuhan  aspek  spiritualitas  anak  menuntut  peran  aktif  sang ayah  pada  zaman  modern  ini  agar  anak  tetap  berdiri  teguh  dalam  imannya  dan tidak mudah digoyahkan oleh arus dunia ini. Mandat besar itu melekat kuat dalam diri ayah dan sepatutnya ditunaikan secara langsung untuk memuliakan Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  Nur  Syafiful.  “Peran  Ayah  Dalam  Penanaman  Nilai-Nilai  Spiritual  pada Anak.” Universitas Pajajaran Bandung, 2017.
kasih dan kebijaksanaan. Allah di dalam hidupnya seperti sang ayah mengasihi anak. Devosi Menolong anak hidup bergaul dengan Yesus di sepanjang hidupnya. Tekun membangun relasi pribadidengan Yesus dan mendalami serta menerapkan firman Allah. Model kepemimpan Menolong anak mengenal citranya. Kepada Anak laki- laki ditanamkan konsep kepempinan dan anak perempuan ditanamkan citra keibuan. Menyiapkan diri menjadi figur ayah generasi masa depan. Dan, bagi anak perempuan memahami perannya sebagai ibu masa depan yang mengayomi.
Andrianikus,  Trivena.  “Peran  Bapak  Dalam  Pertumbuhan  Rohani  Anak Berdasarkan Efesus 6:4 Dan Kolose 3:21.” Jurnal Voicve 1, no. 2 (2021): 1–12.
Anganthi,  Nisa  Rachmah  Nur.  “Spirituality  as  a  Resource  of  Family  Virtue  and Well-Being:  Religion  Diversity  Perspectives.” ISETH  2016  (The  2nd International  Conference  on  Science,  Technology,  and  Humanity) ,  2016, 56–70.
Boiliu,  Fredik  Melkias.  “Peran  Orang  Tua  sebagai  Motivator  terhadap  Motivasi Belajar  Siswa  pada  Pendidikan  Agama  Kristen.” Jurnal  Studi  Guru  dan Pembelajaran 4, no. 1 (2021): 247–55.
Bussa, B D, B N Kiling-Bunga, T W Thoomaszen, dan I T Kiling. “Persepsi ayah tentang  pengasuhan  anak  usia  dini.” Jurnal  Sains  Psikologi 7,  no.  2 (2018): 126–35.
Chandra,  Adi.  “The  Torah  as  Theological  Foundatiom  of  Christian  Education.” Grafta;  Journal  of  Christian  Religion  Education  and  Biblical  Stuidies 1, no. 1 (2021): 21–33.
Chung, Yusnoveri. “Penyerapan Materi Ajar Melalui Penggunaan Media Virtual Online Di Sekolah Minggu.” Saint Paul’s Review 1, no. 2 (2021): 131–53.
Cynthia Rich. Shema (Hear) O Israel And The Church . Xlibris Corporation, 2017.
Darmawan,  I  Putu  Ayub.  “Pembelajaran  Memorisasi  Dalam  Ulangan  6:6-9.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 1 (2019): 21. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i1.50.
Dobson,  James. Menjadi  Orangtua  Bukan  Untuk  Orang-orang  Pengecut . Disunting  oleh  Ester  Anggawidjaya.  Jakarta:  Harvest  Publication  House, 2000.
Dupe,  Selvy  Iriany  Susanti.  “Konsep  Diri  Remaja  Kristen  Dalam  Menghadapi Perubahan Zaman.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 53–69. https://doi.org/10.37364/jireh.v2i1.26.
Ens, Paul. The Moody Handbook of Theology . Malang: SAAT Malang, 2003.
Garmo, John. Pengembangan Karakter untuk Anak . Jakarta: Kisaint Blanc, 2013.
Green, Denis. Pembimbing Pada Pengenalan Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 1993.
Harmadi, Mariani, dan Agung Jatmiko. “Pembelajaran Efektif Pendidikan Agama
Kristen  Generasi  Milenial.” PASCA:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen 16, no. 1 (2020): 62–76. https://doi.org/10.46494/psc.v16i1.72.
Heath,  W.S. Keluarga  Kristen .  Disunting  oleh  Heru  Winoto.  Bandung:  Biji Sesawi, 2015.
———. Teologi  Pendidikan  Anak .  Disunting  oleh  Yosep  Kurnia.  Bandung: Kalam Hidup, 2005.
Hendra,  Vitaurus.  “Peran  Orang  Tua  dalam  Menerapkan  Kasih  dan  Disiplin kepada  Anak  Usia  2-6  Tahun  sebagai  Pembentukan  Upaya  Karakter.” Kurios:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 3,  no.  1  (2018): 48–65. https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.29.
Hutagalung,  Kezia.  “Menerima  Karunia  Selibat:  Karunia  yang  Khas  dari  Allah (Eksegesa  1  Korintus  7:7).” Sanctum  Domine:  Jurnal  Teologi 9,  no.  1 (2020): 115–32. https://doi.org/10.46495/sdjt.v9i1.59.
Ibrahim, Andi, Asrul Haq Alang, Madi, Baharuddin, Muhammad Aswar Ahmad, dan  Darmawati.  “Penelitian  Kausal  Komparatif.”  Dalam Metode Penelitian ,  disunting  oleh  Elyas  Ismael,  93–122.  Makassar:  Gunadarma Ilmu, 2018.
LaSor,  W.S,  D.A  Hubbard,  dan  F.W.  Bush. Pengantar  Perjanjian  Lama  1 . Jakarta: Gunung Mulia, 2012.
Meilani,  Meilani,  dan  Andreas  Fernando.  “Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam Keluarga  di  Era  Disrupsi    Berdasarkan  2  Timotius  3:15-17.” Shalom: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 SE-Articles (2021): 126–36.
Melati,  Ester.  “Hubungan  Pendidikan  Agama  Kristen  oleh  Orang  tua  dengan Moralitas Remaja di Gereja.” Didaktikos 3, no. 2 (2020): 91–102.
Mude, Emilia. “Cyber Parenting In Society 5.0.” Integritas: Jurnal Teologi 2, no. 1 (2020): 61–76. https://doi.org/10.47628/ijt.v2i1.30.
Nampar,  Hilario  Didakus  Nenga,  dan  Silpanus.  “Keluarga  Sebagai  Tempat Pertama  dan  Utama  Pendidikan  Iman  Anak.” Gaudium  Vestrum:  Jurnal Kateketik Pastoral 2, no. 1 (2018): 13–21.
Nandari Prastica Wagiu. “Implementasi Peran Orang Tua Menurut Ulangan 6:4-9 Dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  Keluarga  Di  Gereja  Masehi  Injili  Di Minahasa  Jemaat  Imanuel  Aertembaga  Bitung.” Jurnal  Shanan 4,  no.  2 (2020): 128–61. https://doi.org/10.33541/shanan.v4i2.1972.
Neumann,  Connie. Pendewasaan  Anak  Dalam  Rentang  Lingkup  Keluarga . Disunting oleh Nicholas Kurniawan. Bandung: Visi Press, 2009.
Nggebu, Sostenis. “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Iman Kristen  The  Model  of Epaphras  Discipleship  as  an  Effort  of  Maturing  of Church  Members  Faith.” Pengarah:  Jurnal  Teologi  Kristen 3,  no.  1 (2021): 26–42. https://doi.org/10.36270/pengarah.v3i1.63.
———.  “Peran  Eksklusif  Orang  Tua  dalam  Membentuk  Konsep  Diri  Remaja Kristen.” Sola Gratia 2, no. 2 (2022): 130–49. https://doi.org/10.47596/SG.V2I2.154.
Panjaitan, Firman, dan Dwi Ratna Kusumaningdyah. “Tragedi Keluarga Nuh dan Pengabaian Anggota Keluarga: Tafsir Kejadian 9:18-29.” PASCA: Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 17,  no.  2  (2021):  134–48. https://doi.org/10.46494/psc.v17i2.141.
Rakhmawati,  Istina.  “Peran  Keluarga  dalam  Pengasuhan  Anak.” Jurnal Bimbingan Konseling Islam 6, no. 1 (2015): 1–18.
Samosir, Pesta. “Peran Guru dan Orang Tua dalam Pendidikan Anak.” Kerugma: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2021): 34–51.
Saturrosidah,  Anis,  Marina  Dwi  Mayangsari,  M  Syarif  Hidayatullah,  Program Studi  Psikologi,  Fakultas  Kedokteran,  Universitas  Lambung  Mangkurat, dan  Jl  A  Yani.  “Pengaruh  Kelekatan  Dengan  Orang  tua  Terhadap Kecerdasan  Adversitas  Pada  Korban  Perceraian.” Jurnal  Kognisia 1 (2018): 21–27.
Severe,  Sal. Bagaimana  Bersikap  Pada Anak  Agar Anak  Bersikap  Baik .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000.
Sibarani,  Yosua.  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Mewariskan  Iman  Bagi  Dalam  Era Revolusi  Industri  4  .  0.” Jurnal  Gamaliel :  Teologi  Praktika 3,  no.  1 (2021): 14–33. https://doi.org/10.38052/gamaliel.v3i1.61.
Sidjabat,  Binsen  Samuel. Membesarkan  Anak  dengan  Kreatif .  Disunting  oleh Pambudi. Yogyakarta: Andi, 2008.
Simanjuntak,  Julianto,  dan  Roswitha  Ndraha. Mendidik  Anak  Sesuai  Zaman  & Kemampuannya . Jakarta: LK3, 2007.
Sinaga, Rohny Pasu. “Tanggung Jawab Gereja Dalam Pendidikan Kristen Anak.”
Ejurnal.Sttabdisabda.Ac.Id , 2021, 1–11. https://doi.org/10.46974/ms.v1i2.23.
Soeliasih, Soeliasih. “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia dalam Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 2,  no.  1  (2019):  1–10. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i1.23.
Sutoyo,  Daniel. “Tinjauan  Teologis  terhadap  Wacana  Penerapan  Hukuman  Mati bagi  Pelaku  Tindak  Pidana  Korupsi  di  Indonesia.” DUNAMIS:  Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (2019): 171. https://doi.org/10.30648/dun.v3i2.195.
Syifa, L, ES Setianingsih, dan J Sulianto. “Dampak Penggunaan Gadjet terhadap Perkembangan  Psikologi  Pada  Anak  Sekolah  Dasar.” Jurnal  Imliah
Sekolah Dasar 3, no. 4 (2019): 527–33.
https://doi.org/10.23887/jisd.v3i4.22310.
Tafanao,  Talizaro.  “Strategi  Guru  Agama  Kristen  dalam  Membentuk  Generasi Muda  di  Era  Industri  4.0.” Jurnal  Shanan 5,  no.  2  (2021):  111–22. https://doi.org/10.33541/shanan.v5i2.3053.
Thomas,  Gary. Sacred  Parenting .  Disunting  oleh  Ellen  Hanafi.  Yogyakarta: Gloria, 2015.
Vriezen, Th. C. Agama Israel Kuno . Disunting oleh I.J. Cairms. Jakarta: Gunung Mulia, 2000.
Walton,  Andrew  Hill  &  John. Survei  Perjanjian  Lama .  Malang:  Gandum  Mas, 2013.
Waluyo, Tri. “Peran Ayah dalam Pendidikan Kepada Anak Menurut Ulangan 6 : 1-9.” Jurnal Teologi El-Shadday 7 (2020): 1–9.
Wening,  Sri.  “Pengaruh  Pola  Asuh  Autoritatif  Terhadap  Religiositas  Remaja Gereja  Kristen  Jawa  Se-Klasis  Surakarta.” Kurios 4,  no.  1  (2018):  74. https://doi.org/10.30995/kur.v4i1.35.
Yates,  John. Successfull  Kids  Through  Character .  Disunting  oleh  Wiwin. Yogyakarta: Andi, 2013.
Zega,  Yunardi  Kristian.  “Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga :  Upaya Membangun  Spiritualitas  Remaja  Generasi  Z.” Jurnal  Luxnos 7,  no.  1 (2021): 105–16. https://doi.org/10.47304/jl.v7i1.145.