## STILISTIKA DALAM CERPEN LAILAH AZ-ZIFA>F KARYA NAJIB AL-KAILANI Muh. Ilham Shohib
Sekolah Tinggi Agama Islam Ahmad Sibawayhie
Email: ilhamshohib25@gmail.com

## Ana Himmatul Mamluah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: anahimmatulmamluah27@gmail.com
صخلم لاا خ١ٌبّخ فبشىٔلا لاإ بٌٙ ظ١ٌ خعاسذٌا ٖز٘ ْٛو ٟثدلأا جبزٔ ٚ .خ١ثٍٛعلأا  خطعاٛث خ١ثٍٛعلأا ٗخبزٔإ ٝف خصبخ فٌؤٌّا بِٙذخزعا ٝزٌا خغٌٍا خ١ٌبّخ بٙ١ف ثسجر ٝزٌا خ٠ٛغٌٍا ٍَٛؼٌا ِٓ ذؼر ثزبجٌا َذخزعا ذمٌٚ .ٟثدلأا حٌّٕٙا از٘ٚ .ب١فصٚ ب١ٍ١ٍسر بدِٕٙ ر١ظٛرٚ ذشش ٍٝػ فذٙ٠ ٘ش١غ  ٚأ  خجزىٌّا  ِٓ  دبٔب١جٌا  غ١ّخ  غّد٠  ثزبجٌا  ْٛى٠  ْأث  يٛصسٌا ازٙث  كٍؼزر  ٝزٌا  ب
حش١صمٌا  خصمٌاٚ  .ثسجٌا
حليل فافزلا
از٘  ٝف  خ١عبعلأا  دبٔب١جٌبو  بٙٔٛو  ٟٔلا١ىٌا  ت١دٌٕ ثسجٌا ازٌٙ ٞأ ٌٗ ٞشظٌٕا سبغلابو بٙٔٛو خ١ثٍٛعلأا ذٔبوٚ .ثسجٌا . ثسجٌا از٘ خ١ٍّػ بِأٚ
ٍسر  ٝف  حٌّٕٙا  ٟٔبثٌاٚ  خجزىٌّا  ظ٠سذر  خطعاٛث  غخاشٌّا  غّخ  ٝف  حٌّٕٙا  ٛ٘  يٚلأبف ً١ خِذمِ  يٛصسٌا  هٍر  ذٔبو  هٌار  ذؼثٚ  ً١ٍسزٌا  يٛصز  ُ٠ذمر  ٝف  حٌّٕٙا  ثٌبثٌاٚ  غخاشٌّا خثبزىٌا خٍ١عٛث حش١صمٌا خصمٌا ٝف ْأ ٟ٘ ثسجٌا از٘ حئبزٔٚ .
حليل فافزلا ٟٔلا١ىٌا ت١دٌٕ ٛسٌٕاٚ  فشصٌا  خ١زبٔ  ِٓ  بِٕٙ  خ٠ٛغٌٍا  دب٠ٛزغٌّا  ٚأ  خ٠ٛغٌٍاٚ  خ١ٌب١خٌا  خٌبّدٌبث  حءٍِّٛ .ٞش٠ٛصزٌاٚ خٌلاذٌاٚ ةيسيئرلا ةملكلا ثٍٛعلأا :

## ٟٔلا١ىٌا ت١دٔ ،حش١صمٌا خصمٌا ،خ١

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  keindahan  karya  sastra  berdasarkan  kajian Stilistika.  Adapun  penelitian  artikel  ini  bersifat  studi  kepustakaan,  yaitu  mengumpulkan beberapa  data  yang  diperoleh  penulis  dari  berbagai  sumber.  Adapun  objek  material  dalam penelitian ini adalah cerpen yang berjudul Lailah az-Zifa>f karya Najib Al-Kailani dan objek formal dalam  penelitian ini adalah  stilistika. Adapun hasilnya adalah bahwa cerpen tersebut mengandung beberapa estetik di antaranya adalah dalam segi morfologi dengan penggunaan akar  kata  yang  sama  akan  tetapi  berbeda  dalam  bentuknya.  Dalam  segi  sintaksis  terdapat repetisi  kata  dan taukid yang  berguna  untuk  menguatkan  verba  sebelumnya.  Adapun  dalam segi  semantis  berbentuk  sinonim,  antonim,  dan  polisemi.  Sedangkan  dalam  segi  imageri terdapat tasybih atau simile dan isti’aroh atau metafor. Kata Kunci : Stilistika, Cerpen dan Najib Al-Kailani

## Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  hasil pemanfaatan  bahasa  yang  mengandung keindahan dan estetika sehingga terkadang karya  sastra  mengandung  unsur-unsur imajinatif dan puitis. Karya sastra biasanya tercipta  dari  hasil  perenungan  seseorang
tentang  hidup  dan  kehidupan,  serta fenomena-fenomena  kehidupan  manusia yang  sudah  dialami.  Dengan  sentuhannya, karya  sastra  dapat  memberikan  sesuatu yang  berada  di  luar  nalar  manusia,  yang memiliki  nilai-nilai  luhur  serta  hakikat kehidupan.
Bahasa memiliki fungsi-fungsi tertentu  yang  digunakan  berdasarkan kebutuhan  seseorang,  yakni  sebagai  alat untuk  mengekspresikan  diri,  sebagai  alat untuk  berkomunikasi,  sebagai  alat  untuk mengadakan  integrasi  dan  beradaptasi sosial  dalam  lingkungan  atau  situasi tertentu, dan sebagai alat untuk melakukan kontrol  sosial,  maka  dalam  fungsi-fungsi ini, seseorang akan mengungkapkan bahasa tersebut dengan cara-cara dan gaya yang  berbeda  dan  dipengaruhi  banyak  hal diantaranya  perkembangan  teknologi  dan budaya.
Bahasa adalah budaya. Setiap bangsa,  suku,  ras  dan  kelompok  memiliki budaya  yang  berbeda-beda.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  mereka  mempunyai satu  bentuk  bahasa  yang  berbeda  antara satu dengan yang lainnya meskipun secara substansi  sama.  Hal  tersebut  disebabkan karena  setiap  individu  memiliki  cara  yang berbeda-beda dalam mengungkapkan maksud dan tujuan yang hendak disampaikan melalui bahasa.
Dalam  karya  sastra,  gaya  bahasa adalah  salah  satu  sarana  sastra  yang  turut andil  dalam  membangun  karya  sastra untuk  mencapai  nilai-nilai  puitik  dan estetiknya. Kebanyakan sastrawan
memiliki  gaya  bahasa  tersendiri  yang menjadi icon masing-masing dalam karyanya. Hal tersebut dapat membuktikan bahwa  sastrawan  menggunakan  gaya
bahasa  yang  khas  dengan  maksud  dan tujuan  tertentu.  Akan  tetapi  maksud  dan tujuan gaya tersebut sering kali tersembunyi  di  balik  teks,  sehingga  tidak mudah bagi pembaca untuk memahaminya.  Sebagaimana  yang  telah dikutip  oleh  Najihatul  Abadiyah  Mannan dari  Muhammad  „Abd  al-Muthalib  dalam bukunya  yang  berjudul  “Adabiyyt:  al- Balaghah  wa  al-Uslubiyah”  bahwa  gaya bahasa  merupakan  jalan  yang  ditempuh penulis atau pengarang untuk mengekspresikan  apa  yang  ada  di  dalam benaknya  kemudian  diwujudkan  dengan adanya  karya  yang  konkret. 1 Oleh  karena itu,  harus  digunakan  pisau  bedah  untuk membongkar tujuan pengarang menggunakan gaya bahasa yang ditampilkan  dalam  sebuah  teks.  Pisau bedah tersebut adalah stilistika.
Secara Garis besar, stilistika merupakan  disiplin  ilmu  yang  bertujuan untuk mengungkap keindahan bahasa yang digunakan  oleh  pengarang  dalam  karya sastranya.  Dalam  segi  posisi,  stilistika berada di tengah-tengah antara bahasa dan kritik  sastra. 2 Adapun  dalam  dunia  Arab, latar  belakang  lahirnya  stilistika  menurut Sirfi Fatoni dalam artikelnya yang menukil
1 Najihatul  Abadiyah  Mannan,  “Studi  Stilistika Terhadap  Tongkat  Nabi  Musa  As  Di  Dalam Alquran,” REVELATIA: Jurnal Ilmu al-Qur`an dan Tafsir 1, no. 1 (2020): 51–68.
2 Ermawati  Zulikhatin  Nuroh,  “Analisis  Stilistika Dalam Cerpen,” PEDAGOGIA: Jurnal Pendidikan 1, no. 1 (2011): 21.
dari pendapat Syihabuddin, lahirnya stilistika  berawal  dari  apresiasi  nyata  dari sastrawan  terhadap  puisi,  khitobah  dan ayat-ayat  al-Qur‟an. 3 Unsur-unsur  gaya bahasa  dalam  stilistika  meliputi  berbagai macam,  di  antaranya  adalah  penggunaan diksi,  struktur  kalimat  retorika,  dan kohesi. 4 Hal  tersebut  juga  diungkapkan oleh  Syihabuddin  Qalyubi  bahwa  titik fokus  kajian  analisis  stilistika  terhadap sebuah  karya  sastra  khususnya  novel  atau cerpen  pada  analisis  beberapa  ranah kebahasaan  atau  disebut  dengan al- mustawayat al-lughawiyyah 5 dan beberapa  ranah  tersebut  adalah  fonologis, morfologis, sintaksis, semantik dan imagery. 6 Sedangkan menurut sumber lain, unsur  kajian  stilistika  dibagi  menjadi  3, yang  pertama  adalah  unsur  kebahasaan, unsur naf‟i atau unsur yang terdapat di luar bahasa  seperti  pengarang  dan  pembaca, dan  yang  ketiga  adalah  unsur  sastranya. 7
Selain  itu,  objek  kajian  stilistika  tidak hanya  sebatas  teks  sastra,  melainkan  Al-
3 Ahmad  Sirfi  Fatoni,  “Teori  An-Nazm  Menurut Al-Jahiz,  Al-Khattabi,  Al-Baqillani  Dan  Al-Jurjani Dalam  Stilistika  Tradisi  Arab  (  Studi  Analisis Komparatif ),” EL-HIKAM: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman XIII, No 2 (2020): 237–276.
4 Afif Kholisun Nashoih, “Journal of Educatio and Management Studies” 1, no. 2 (2018): 59–68.
5 Syihabuddin  Qalyubi, Ilmu  Al-Uslub:  Stilistika Bahasa  Dan  Sastra  Arab (Yogyakarta:  Karya Media, 2013).
6 Miftahul Ilmi, “Gaya Bahasa Dalam Syair Ikhtārī Karya Nizar Qabbani : Studi Stilistika,” Alsuniyat: Jurnal  Penelitian  Bahasa,  Sastra,  dan  Budaya Arab 4, no. 2 (2021): 167–181.
7 ,يفوص ،حويلح “ ,حيتولصلأاو حغلاثلا ييت بولصلأا ”
مولعلا حلجه
جراضحلاو حيهلاصلاا (2018): 305–326 .

## Qur‟an.  Hal  tersebut  diungkapkan  oleh
Zakiatul  Fikriyah  dalam  penelitiannya bahwa  stilistika  merupakan  salah  satu pendekatan  linguistik  terhadap  Al-Qur‟an yang  di  dalamnya  penuh  dengan  beberapa ranah kajian stilistika. 8 Secara  garis besar, dapat  disimpulkan  dari  beberapa  ranah  di atas,  bahwa  kajian  stilistika  mengandung dua  aspek,  yaitu  aspek  estetik  dan linguistik. 9
Melalui stilistika, maka akan dapat diketahui  alasan  dan  tujuan  penggunaan bahasa  yang  digunakan  oleh  pengarang. Dalam hal ini, penulis akan mengaplikasikan pada cerpen yang berjudul Lailah  az-Zifa>f atau  terjemah bebasnya  adalah  malam  pengantin  yang ditulis oleh Najib Al-Kailani.

## Metode Penelitian
Adapun  penulisan  penelitian  ini bersifat studi kepustakaan, yaitu mengumpulkan  beberapa  data  sekunder yang  diperoleh  oleh  dari  berbagai  sumber tulisan,  di  antaranya  adalah  buku,  hasil penelitian, jurnal ilmiah, dan lainnya  yang berkaitan  dengan  objek  formal  dan material  dalam  penelitian  ini,  kemudian penulis  menganalisisnya  secara  deskriptif dalam  bentuk  narasi.  Oleh  karena  itu,
8 Zakiatul  Fikriyah  dan  Syihabuddin  Qalyubi, “Surat  Al-Lahab  Dalam  Studi  Stilistika,” Tsaqofiya:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Arab 2 (2020): 108–128.
9 Hafni Bustami, “Ayat-Ayat Tamtsîl Al-Qur`an (Analisis Stilistika),” Al-Ta lim Journal 20, no. 1
(2013): 285–298.
penelitian  ini  menggambarkan  bagaimana unsur-unsur  kajian  stilistika  yang  terdapat dalam  cerpen Lailah  Az-Zifa>f karya Najib  Al-Kailani.  adapun  data-data  yang sudah  diperoleh  penulis  dari  berbagai sumber dideskripsikan dan disusul  dengan analisis.  Untuk  mencapai  hasil  yang konkrit  dan  komprehensif  serta  sistematis, peneliti  menyusun  beberapa  metode  yang diperlukan  guna  mencapai  hasil  yang diharapkan.  Adapun  metode  penelitian  ini terbagi  menjadi  dua  tahap,  yaitu  tahap penyediaan  data,  tahap  penyediaan  data, dan tahap analisi data dan tahap penyajian hasil analisis data. 10

## Pembahasan

## 1. Stilistika
Definisi stilistika adalah ilmu  yang berhubungan  dengan  gaya  bahasa.  Akan tetapi  pada  umumnya  lebih  banyak mengacu  pada  gaya  bahasa.  Jadi,  dalam pengertian  yang  paling  luas,  stilistika dianggap  sebagai  ilmu  tentang  gaya, meliputi  berbagai  cara  yang  dilakukan dalam  kegiatan  manusia. 11 Adapun  tujuan stilistika biasanya  dimaksudkan  untuk menerangkan sesuatu yang pada umumnya dalam dunia kesastraan untuk
menerangkan  hubungan  keterkaitan  antara bahasa dengan fungsi artistik dan
10 Mahsun, Metode Penelitian Bahasa (Jakarta: Raja Wali Press, 2005), 256–257.
11 Nyoman  Kutha  Ratna, Stilistika  Kajian  Puitika Bahasa, Sastra, Dan Budaya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013).
maknanya 12 .  Bagian  terpenting  dalam analisis  bahasa  sebuah  teks  dengan pendekatan stilistika adalah untuk menjelaskan fungsi keindahan penggunaan bentuk  kebahasaan  tertentu  mulai  dari aspek  bunyi,  leksikal,  struktur,  bahasa figuratif, sarana retorika, sampai grafologi. 13 Keahlian menggunakan Stilistika  ini  akan  mempengaruhi  jelas tidaknya  tulisan  pada  karya  yang  akan dikaji tersebut. 14 Adapun menurut pendapat Umar Janus, stilistika merupakan bagian dari kajian linguistik yang berpusat pada variasi penggunaan bahasa khususnya bahasa dalam karya sastra. 15
2. Sinopsis Cerpen Lailah az-Zifaf
ذٌٛٚ ًؼغ٠ٚ ثٍٙ٠ٚ جشؼ٠ ٟٔءبخ لأا  ٝ٘  ٗعأسٚ  خشؼرشٌّا  ٖذ١ث ذٔبو  ٜشخ ٟو  حسٛٔ  ب٠  ِٟٕ  ٟثشزلإ)  :يبلٚ  ،شؼرشر ٞداٚ ٌٝإ قبعأ ٟٔأوٚ ٗ١ٌإ دٛطخ .(هٍجلأ ،تزىٌا  ٝف  ٕٗػ  دأشل  ٞزٌا  دٚذخلأا خعجٌا ٟٙخٚ حششث ءبع١جٌا ٗز١سٌ  ْذغِلا خم١مسٌا  ...لا  ؟؟ُى١ٍػ  ةزوأ  ً٘  ..خّػبٌٕا .غٌبث صاضئّشبث دشؼش ٟٕٔأ
Dia  mendatangiku  dengan  tertatih-tatih, terengah-engah dan batuk. Ia melambaikan  tangannya  yang  gemetar dan  kepalanya  juga  gemetar  kemudian berkata  (mendekatlah  kepadaku  wahai Naurah,  agar  aku  menciummu).  Aku
12 Ulyah  Darajah  and  Aisyam  Mardliyyah, “Stilistika  Dalam  Qashi  Idah  Sa‟dunā  Fiddunyā,” Diwan:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab 6,  no.  1 (2020): 1–15.
13 Burhan  Nurgiyantoro, Stilistika (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2014).
14 Qalyubi, Ilmu  Al-Uslub:  Stilistika  Bahasa  Dan Sastra Arab .
15 Umar  Janus, Stilistika:  Suatu  Pengantar (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1998).
melangkah menuju ke arahnya seolah-olah aku sedang berkendara di lembah Ukhdud yang  kubaca  dari  buku-buku.  Janggut putihnya  menyentuh  kulih  wajahku  yang putih  telur.  Apakah  aku  berbohong  pada kalian  semua?  Tidak...  sebenarnya  aku merasa sangat jijik.
ف١ؼظ  ْبو  َبؼطٌا  يٚبزٔ  بٕغٍخ زخأٚ  ..حش١جو  خخسذٌ  شصجٌا ظغسز٠ .دلاٛوأِ  ِٓ  ِٗبِأ  بِ  فشؼ١ٌ  قبجغلأا ءبجغلأا  ..ت١جطٌا  ٌٟ  يبلٚ  .شثشث٠  زخأٚ ..حسٛٔ  ب٠  الله  ٛ٘  ٝفبشٌا  ...بّئاد  ٌْٛٛٙ٠ ..اذثأ ضشِأ ٌُ ..ْبصسٌبو خ٠ٛل ٟزسص ٌٗ كش٠ لا بعسبف ذٕو ..ْبِص َب٠أ الله ُزس ..اش١ثو ذخٚضرٚ ..ذٍزلٚ ..ذثسبز ..سبجغ

## .بٔأ ِٓ فشؼر طبٌٕا
Kami  duduk  bersama  sambil  makan.  Ia sangat  tunanetra.  Ia  mulai  meraba  piring untuk  merasakan  makanan  apa  yang  ada di  depannya.  Ia  mulai  cerewet  dan  dokter dulu  pernah  berkata:  para  dokter  selalu menakutkan..  sang  maha  menyembuhkan itu adalah Allah, Hai Naurah. Kesehatanku  sangat  kuat  bagaikan  kuda jantan.  Aku  tidak  pernah  sakit.  Allah selalu mengasihaniku setiap waktuku. Aku seorang  kesatria  penunggang  kuda  yang tak  dapat  ditembus,  aku  berperang  dan aku  seorang  pembunuh.  Aku  selalu menikah.  Semua  orang  mengetahuiku siapa diriku.
ٛ٘ٚ  خ٠ش١زغ٘  ٟف  ٗمٙلأ  دزخأٚ
ششصٚ ٟٙخٚ داش١جؼر ٝف كمس١ٌ ذ٘بد٠ خثدؤِ  هٔأ  اّٛػص)  :ر٠شخ  ذعأو ( ٟٕٔإ  . .(ٍُظٌا ذمِأٚ ف٠ضٌا شمززأ ٟٕىٌ ،هٌازىٌ ٟ٘ ب٘ذزٚ بصؼٌا) :ادذِٙ ذٍٛ٠ ٛ٘ٚ يبل ٍٝػ  ًِبسر  .(هثاٛص  ٌٝإ  ندشزع  ٟزٌا ٝزٌا  خخٛؼٌّا  ٖبصػ  ٓػ  ثسثٚ  ٗغفٔ ز٠
خمفاٚ  بٔأٚ  ب٘ذخٚ  اش١خأٚ  بٙ١ٍػ  ئى حشخبع  خىزبظ  ْضسٌّا  ذٙشٌّا  تلسأ ٖذ٠  غفش٠ٚ  ٞٛسٔ  َذمز٠  ٗز٠أس  ٟٕىٌٚ بٙث  يضٕ٠  ْأ  لاٚبسِ  بصؼٌبث  خشؼرشٌّا ذجثٚ حش١صل خظسٌ ٝف ٟٕىٌٚ ٟعأس ٍٝػ
ػئبسٌا  ٍٝػ  ٖبصػ  دٛٙف  حش١غص  خطمو حشِ  ًو  ٝفٚ  داشِ  حذػ  َٛدٌٙا  سشوٚ لاٚ  كسظأٚ ٖبصػ  ِٓ ذٍفأ ذٕو

## ٞسدأ لاث  فشصرأ  ذٕوٚ  هٌار  ًؼفأ  ذٕو  ٌُ .طأ١ٌا ْٕٛخ هٌار ٌٝإ ٕٝؼفذ٠ ٟػٚ
Dan  aku  mulai  tertawa  histeria  dan  ia berusaha  mencari  tau  ekspresi  wajahku kemudian  berteriak  bagaikan  singa  yang terluka:  (mereka  menganggapmu  bahwa engkau  perempuan  yang  beradab).  Aku memang seperti itu, akan tetapi aku sangat benci terhadap kepalsuan dan ketidakadilan. Kemudia dia berkata sambil mengancam.  Tongkat  inilah  yang  akan membenarkanmu.
Kemudian dia menanggung dirinya untuk mencari tongkatnya yang digunakan untuk bersandar dan pada akhirnya ia menemukannya  sedangkan  aku  berdiri menyaksikannya  adegan  yang  memilukan tersebut dengan tertawa sinis. Akan tetapi aku  melihatnya  maju  ke  arahku  dan mengangkat  tongkatnya  untuk  menyerang kepalaku  akan  tetapi  dalam  waktu  yang singkat  aku  lompat  bagaikan  kucing  kecil kemudian tongkatnya jatuh ke dinding dan ia  mengulangi serangannya beberapa  kali dan setiap ia menyerangku aku menghindari  tongkatnya  dan  tertawa. Akupun  tidak  mengetahui  mengapa  aku melakukan hal  tersebut  dan aku bertindak tanpa  kesadaran  yang  membawaku  pada kegilaan yang putus asa.
ِٓ  ٓوس  ٝف  ٟٔشصز  اش١خأٚ ْاٛصٌا  ٟٕ١ّ٠  ٍٝػ  ْبو  ،خفشغٌا  ْبوسأ حآشِ  ٞسبغ٠  ٍٝػٚ  ،ػئبسٌا  ٟفٍخ  ِٓٚ ذخأ ٌُٚ ٖبصػ غفسٚ ،ب٘ذؼمِٚ خس٠شغزٌا ٟو  ٖٛسٔ  ضفلأ  ْأ  ٜٛع  عبفذٌٍ  خٍ١عٚ ذّغسبف  حٛمث  دضفلٚ  .ٟعأس  ّٝزأ طثٚ ٖسذصث
كزلازِ ٖشٙظ ٍٝػ ّٝرسبف ٕٗ حبمٍِ بصؼٌاٚ ضٌٕٛٙا غطزغ٠ ٌُٚ طبفٔلأا .َٚضٌّٙا طسبفٌا ف١غو ٗجٔبخ ٌٝإ
Pada  akhirnya  dia  mengurungku  di  sudut kamar. Sebelah kananku terdapat batu api, di  belakangku  terdapat  dinding,  dan  di
sebelah kiri ku terdapat cermin lemari dan tempat  duduknya,  dan  dia  mengangkat tongkatnya dan aku tidak menemukan cara selain  meloncat  seperti  yang  kulakukan sebelumnya  agar  aku  dapat  melingdungi kepalaku.  Aku  meloncat  keras  kemudian aku  mengenai  dada  dan  perutnya  dan  dia terjatuh  terlentang  dengan  nafas  yang berangsur-angsur  dan  dia  tidak  bisa bangun  dan  tongkatnya  tergeletak  di sampingnya bagaikan pedang penunggang kuda yang kalah.
دبسشّزِ  ،ذ٠ذخ  ِٓ  حٛغٌٕا  ٝرأٚ قبفشلإاٚ  فٌٍٙا  ُغرشر  ءادٛغٌا  ةب١ثٌبث ِٓ ْبزٕثاٚ خثلاثٌا ٗربخٚص ...ٓٙٔٛ١ػ ٍٝػ
ّ٘ٚ  ٗربٕث غٍج٠  ٗئبٕثأ  ِٓ  ًخسٚ  ْبزٍِسأ  ب بٔأ ذٍٍغرٚ ،ٗ١ٍػ غ١ّدٌا تىٔأٚ .ٓ١غّخٌا صٛدؼٌا  ذؼّعٚ  خفشغٌا  ةبث  ِٓ  ًخخسبخ دسبجٌا  َلاظٌا  ْبعزأ  ٝف  طذٔأ  بٔأٚ
اٛج٘رإ  ...خٔبط١شٌا  ٖز٘  ذ٠سأ  لا)  .عداٌٛا
(كٌبغ...كٌبغ...كٌبغ ٟ٘ ...بٙ١ثلأ بٙث
Kemudian  wanita-wanita  datang  dengan menggunakan    pakaian  hitam,  terlukis  di mata  mereka  kemerahan  dan  iba.  Ketiga istrinya  dua  anak  perempuannya  yang janda  dan  salah  satu  putranya  yang berumur 50 tahun. Semua orang membungkuk kepadanya dan aku merangkak  keluar  dari  pintu  kamar kemudian  aku  mendengar  suara  yang lemah  dan  aku  menyelidiku  di  pelukan kegelapan  dingin.  (aku  tidak  ingin  setan ini. Bawa dia ke ayahnya. Dia aku talak.... talak... talak)
عسبشٌا ٝف حش١غص خٍفطو ذ٠شخٚ ةٛثث يصأ ٌُ بٔأٚ ،ٓ١ِذمٌا خ١فبز ش١غصٌا ٛشلأاٚ سبدزلأا شؼشأ ٌُ ،فبفضٌا ٝزٌا نا ُٙث  َذطصأ  ٓ٠زٌبث  لاٚ  ِٟاشلأ  ذشدر داسب١غٌا  طؼجث  لاٚ  ك٠شطٌا  ٝف  بظشػ ٞسبغِ  زخرا  ذٕو  .دٛ١جٌا  َبِأ  خعثاشٌا ذ١زأ لا بِٛعشِ بفذ٘ ٌٝ ٟٔأوٚ حض٠شغٌبث ش١جىٌا  عسبشٌا  ٝف  ٟٕرذخٚ  حأدفٚ  ..ٕٗػ حب١سٌبث  طجٕ٠ٚ  ءاٛظلأا  ٖشّغر  ٞزٌا حٍٛز  خلبفآ  ٝف  ددشزر  عب٠زٌّا  ٟٔبغأٚ
خ١دش ِٓ  ذدٍخٚ  ٟراٛطخ  ِٓ  ذففخ  ... .فلٛرأ  ٌُ  ٟٕىٌ  ٟعأس  دأغأغ  ٟثب١ث ..ك٠شطٌا تٔبخ ٍٝػ شثبٕزر يضغ دبٍّوٚ فٙىٌا  ٝف  ذ١عل  ٟٕٔأ  شؼشأ  ذٕو  ٟٕىٌ دبػبع ٜٛع ٓىر ٌُ بٙٔأ ُغشث َبػ خئبِ .خٍ١ٍل
Aku berlari bagaikan anak kecil di lorong yang  kecil  tanpa  alas  kaki.  Dan  aku sendiri masih mengenakan pakaian pengantin. Aku tidak merasakan batu-batu dan  duri-duri  yang  dapat  melukai  kulitku dan aku tidak merasakan apa yang terjadi di jalan dan mobil-mobil yang du parkir di rumah-rumah.  Aku  menjadikan  jalanku secara  insting  seakan-akan  aku  memiliki tujuan yang sudah dirangkai dan aku tidak menyimpang darinya. Tiba-tiba aku menemukan  diriku  di  jalan  yang  besar yang dipenuhi dengan cahaya-cahaya dan berdenyut  kehidupan  dan  radio  bernyanyi lagu  yang  ceria  untukku  di  sebuah  sudut jalan. Aku mengurangi langkahku dan aku merusak pakaianku dan aku menundukkan kepalaku  akan  tetapi  aku  tidak  berhenti. Kata-kata cinta bertebaran di sudut jalan. Akan  tetapi  aku  merasakan  bahwa  aku telah tidur 100 tahun meskipun kenyataannya hanya beberapa jam.
3. Analisis  Stilistika  pada  Cerpen  Lailah az-Zifaf
a. Ranah Morfologi
Dalam  ranah  ini,  penulis  akan menyajikan  beberapa  data  yang  berkaitan dengan  perubahan  bentuk  kata.  Hal tersebut sesuai dengan definisi umum yang sudah  berlaku  bahwa  morfologi  adalah proses  perubahan  bentuk  kata  dari  bentuk satu  ke  bentuk  yang  lain.  Adapun  data yang  sudah  ditemukan  oleh  penulis  dalam cerpen tersebut adalah:
ذٌٛٚ  ...ًؼغ٠ٚ  ...ثٍٙ٠ٚ  ...جشؼ٠  ٟٕئبخ ٖذ١ث خشؼرشٌّا ذٔبو  ٜشخلأا  ٟ٘  ٗعأسٚ شؼرشر 16 .
Dia  mendatangiku  dengan  tertatih-tatih, terengah-engah dan batuk. Ia melambaikan  tangannya  yang  gemetar dan kepalanya juga gemetar.
Pada  kedua  lafadz  di  atas,  penulis menggunakan  akar  kata  yang  sama.  Yaitu kata إ شؼرس yang mengikuti wazan
إ ًؼزف .
Pada  lafadz yang pertama,  penulis menngunakan  kata  dengan  bentuk  isim fa‟il  untuk  mengilustrasikan  tangan  sang suami  dari  cerpen  tersebut,  akan  tetapi dalam mengilustrasikan kepala sang suami,  pengarang  menggunakan  kata dengan  bentuk  fi‟il.  Kedua  fenomena tersebut digunakan penulis dengan bertujuan untuk membedakan makna  yang dialami  oleh  sang  suami.  Adapaun penggunaan  kata  yang  pertama  (dengan menggunakan isim  fa‟il), memiliki makna bahwa tangan sang suami selalu bergemetar karena usianya sudah mencapai  70  tahun  dan  tangan  yang gemetar  pada  usia  tersebut  sudah  tidak dapat  dihindarkan  lagi  atau  tidak  sudah biasa  dialami  banyak  orang.  Hal  tersebut sesuai  dengan  kaidah  bahasa  bahwa, segala  isim  itu  tidak  memiliki  waktu,  dan tidak terikat oleh waktu. Jadi, tangan sang suami  selalu  bergemetar  tanpa  jeda. Adapun  penggunaan  kata  yang  kedua
16 يًلايكلا ةيجً , يرخأ صصقو سوتاكلا ) ,جوحصلا راد :جرهاقلا
(dengan  menggunakan  fi‟il),  kata  tersebut memiliki makna bahwa kepala sang suami terkadang  juga  bergemetar.  Hal  tersebut sesuai  dengan  penggunaan  kata  yang berbentuk  verba  atau  fi‟il  mudhori‟  yang memiliki  makna  sekarang  atau  masa  yang akan datang.

## a. Ranah Sintaksis
Pada  ranah  ini,  analisis  terhadap teks  tidak  bertujuan  untuk  membahas tentang  kedudukan  sebuah  kata  atau perubahan  akhir  kalimat  yang  digunakan oleh pengarang akan tetapi pada ranah ini, analisis lebih ditekankan terhadap fungsional  kata  yang  digunakan  dalam kalimat. 17

## 1) Repetisi Kata
Adapun  data  yang  ditemukan  oleh penulis  yang  berkaitan  dengan  rahan  ini adalah sebagai berikut:
...بٙ١ثلأ بٙث اٛج٘رإ ..خٔبط١شٌا ٖز٘ ذ٠سأ لا ٟ٘ كٌبغ ... كٌبغ ... كٌبغ . 18
aku  tidak  ingin  setan  ini.  Bawa  dia  ke ayahnya. Dia aku talak.... talak... talak
Pada  kutipan  di  atas,  terdapat tikrar, repitisi kata atau pengulangan kata. Penggunaan  kata  tersebut  bertujuan  untuk menguatkan dan menekankan unsur emosional  dari  pembaca,  sehingga  dengan adanya  penglangan  tersebut  pembaca  bisa tersentuh  emosi  serta  suasanya.  Repetisi tersebut  termasuk  jenis  repetisi  anofora
17 Qalyubi, Ilmu  Al-Uslub:  Stilistika  Bahasa  Dan Sastra Arab .
18 يًلايكلا ةيجً , يرخأ صصقو سوتاكلا .
yang  berwujud  pengulangan  kata  pertama pada  tiap  baris  atau  kalimat  berikutnya. 19
Selain  untuk  menguatkan,  lafadz  tersebut disebutkan    tiga  kali  dengan  tujuan  untuk melepaskan ikatan pernikahan yang dilakukan oleh Naurah dan sang suami.

## b. Ranah Semantik
Pada  ranah  ini,  analisis  kajian  teks lebih memfokuskan pada kata. Bagaimana fungsi kata yang digunakan oleh
pengarang.
1) Sinonim (Persamaan Kata)
Adapun beberapa data yang berkaitan  dengan  ranah  analisis  ini  adalah sebagai berikut:
ّشوٚ
ًو ٝفٚ ،داشِ حذػ َٛدٌٙا س لا  ،هسظأٚ  ٖبصػ  ِٓ  ذٍفأ  ذٕو  حشِ ذٕو  ٌُ  ٞسدأ
ًؼفأ ذٕو  ،هٌار فشصرأ طأ١ٌا ْٕٛخ هٌار ٌٝإ ٟٕؼفذ٠ ٟػٚ لاث
. 20
Dia  mengulangi  serangan  itu beberapa  kali  dan  aku  selalu  menghindar dari  tongkatnya  sambil  tertawa,  aku  tidak tahu  mengapa  aku  melakukannya,  aku bertindak  secara  tidak  sadar yang membawaku  terhadap  kegilaan  yang berputus asa
Pada  kutipan  di  atas,  pengarang menggunakan dua kata yang berbeda akan tetapi  keduanya  memiliki  makna  yang sama.  Kata  pertama  yang  digunakan  oleh pengarang adalah kata ًؼفأ dan kata  yang kedua  adalah ّشصرأ ف yang  bermakna
melakukan.  Penggunaan  sinonim  yang
19 Muhammad  Hanif,  “Kisah  Nabi  Yusuf  Dalam Al-Qur‟an:  Kajian  Stilistika  Al-Qur‟an  Surah Yusuf,” Al-Af’idah 2, no. 2 (2018): 1–27.
20 يًلايكلا ةيجً , يرخأ صصقو سوتاكلا .
bersamaan  dalam  sebuah  pernyataan  atau kalimat  dapat  disinyalir  adalanya  fungsi penguatan  makna  atau taukid ,  sehingga makna  yang  terkandung  lebih  kuat penekanannya  jika  dibandingkan  dengan menggunakan kata atau lafadz yang sekali.

## 2) Antonim
Adapun  antonim  kata  pertama adalah  sebagaimana  yang  terdapat  dalam kutipan di bawah berikut:
ِٓ  ٓوس  ٝف  ٟٔشصز  اش١خأٚ
ٍٝػ  ْبو  ،خفشغٌا  ْبوسأ ٟٕ١ّ٠
ْاٛصٌا ٍٝػٚ  ،ػئبسٌا  ٟفٍخ  ِٓٚ

## ٞسبغ٠ حآشِ .ٖبصػ غفسٚ ،ب٘ذؼمِٚ خس٠شغزٌا
Dan  akhirnya  ia  mengurungku  di sudut  kamar,  sebelah  kananku  terdapat batu  api,  di  belakangku  terdapat  dinding, dan  di  sebelah  kiri  ku  terdapat  cermin lemari  dan  tempat  duduknya,  dan  dia mengangkat tongkatnya
Sedangkan  antonim  kata  yang kedua  adalah  sebagaimana  yang  terdapat dala kutipan berikut ini:
ا  ...خخربع  ذٔأ خػبٕص  ٍُظٌ تٍط٠ بِ ًو ؟؟ ٍُظٌا ٛ٘ بِ ُث ...ءب٠ٛللأا ٛٙف ناٛ٘ كفاٛ٠ ْأ ْٚدد هِٕ ٍُظ ٕٗىٌ ، ٚ حسٚشظ شخ٢ا شظٔ ٝف يذػ . 21
Anda naif... ketidakadilan merupakan  perbuatan  orang-orang  yang kuat...  lalu  apa  ketidakadilan  ??  segala sesuatu yang menuntutmu tanpa menyesuaikan  dengan  apa  yang  engkau inginkan,  akan  tetapi  bagi  orang  lain merupakan keharusan atau kebutuhan dan keadilan.
Antonim  sering  disamakan  dengan thibaq pada  kajian  balaghah. Thibaq adalah  perkumpulan  2  kata    yang  saling
21 Ibid.
bertentangan atau berlawanan dalam suatu kalimat. 22 Sedangkan Thibaq sendiri dibagi menjadi dua yaitu salbiy dan ijabiy.
Thibaq  Ijabiy adalah  perlawanan  dua  kata yang  tidak  berbeda  secara  hukum  dalam nafi atau tidak, positif atau negatif. Begitu juga dengan Thibaq Salbiy yang merupakan  dua  kata  yang  berlawanan  dan berbeda  hukum atau  salah  satunya mengandung unsur negatif dalam hukumnya.
23 Sedangkan  dalam  kedua
kutipan tersebut keduanya terdapat antonim atau thibaq dalam kajian balaghah yang  berupa ijabiy dalam  artian  keduanya tidak  terdapat  hukum  negatif.  Dalam cerpen ini, pengarang benar-benar memanfaatkan  sentuhan  antonim  atau thibaq sebagai  cara  untuk  menunjukkan nilai  estetika  yang  tersimpan  dalam karyanya.  Terlebih  lagi,  sering  kali pengarang  menggunakannya  secara  saling menyusul.  Seolah  ia  ingin  menampilkan sebuah  hal  yang  positif,  kemudian  disusul dengan  sebuah  hal  yang  negatif  atau sebaliknya.  Nilai  estetika  dari  aspek makna  dalam  cerpen  ini  juga  bisa  dilihat dan  dirasakan  secara  emosi,  karena memunculkan  makna  yang  berlawanan secara berurutan.
22 نصاق دوحأ محمد ةيد ييدلا يحه , مولع يًاعولاو عيدثلا حغلاثلا
) ,شلتارط :ىاٌثل
3112 (.
23 Ibid.

## 3) Polisemi
Polisemi  atau  dalam  bahasa  Arab dikenal  dengan  istilah al-musytarak  al- lafdzi  atau atau ta‟addudu  al-ma‟na , adalah  suatu  lafadz  yang  memiliki  dua makna  atau  lebih,  sebagai  akibat  adanya lebih  dari  sebuah  komponen  makna  dari kata  tersebut.  Adapun  kutipan  yang mengandung  ranah  analisis  ini  adalah sebagai berikut:
بصؼٌبث  خشؼرشٌّا  ٖذ٠  غفش٠ٚ

## .ٟعأس ٍٝػ بٙث ي ّضٕ٠ ْأ لاٚبسِ
Dia  mengangkat  tangannya  yang gemetar sambil berusaha untuk menyerang kepalaku.
Jika  dikaitkan  dengan  keadaan pada  isi  cerpen  tersebut,  maka  dapat diketahui  bahwa  makna  dari  kata  yang bergaris  bawah  tersebut  akan  memiliki makna  yang  berbeda  dari  makna  aslinya. Adapun  makna  yang  lebih  pas  dengan keadaan tersebut adalah menyerang. 24
c. Al-Mustawa At-Tashwiri
1) Simile atau Tasybih
Tasybih atau simile adalah penyerupaan  atau  menyamakan  sesuatu dengan  sesuatu  yang  lain.  Dalam  cerpen tersebut  terdapat  beberapa  ungkapan tasybih. Antara lain adalah:
24 Ahmad  Warson  Munawwir,  “Kamus  Arab- Indonesia” (1997).
ْبؼ٠س  ٟف  ٗخٚضٌ  جبزس٠  ٓى٠  ٌُ  ٍٗثِ خظشِّ ٌٝإ جبزس٠ بّٔإٚ ةبجشٌا

## خثسذِٚ
َِٟٕسٌُّْٕا ٖشٙظ هٌذزٌ .
25
Laki  laki  tersebut  bagaikan  seseorang yang  tidak  membutuhkan  pasangan  yang remaja  akan  tetapi  membutuhkan  seorang perawat  yang  dapat  mengasuh  agar supaya  dapat  memijat  punggungnya  yang bungkuk.
Pada  kutipan  di  atas,  pengarang menyamakan  suami  Naurah  dengan  orang yang  tidak  butuh  istri,  akan  tetapi  butuh orang  yang  merawat.  Adapun  alat  untuk menyamakan,  pengarang  menggunakan kata Matsala.
ْبصسٌبو خ٠ٛل ٟزسص ...حسٛٔ ب٠ . 26
Wahai  Naurah,  kesehatanku  kuat  sekali bagaikan kuda jantan ذ٘بد٠  ٛ٘ٚ  ،خ٠ش١زغ٘  ٝف  ٗمٙلأ  دزخأ ذعأو ششصٚ ،ٟٙخٚ داش١جؼر ٝف كمس١ٌ
ر٠شخ .
27
Dan  aku  mulai  tertawa  histeria  dan  ia berusaha  mencari  tau  ekspresi  wajahku kemudian  berteriak  bagaikan  singa  yang terluka
خطمو  ذجثٚ  حش١صل  خظسٌ  ٝف  ٓىٌٚ حش١غص . 28
akan tetapi, dala sekejap aku melompat bagaikan kucing kecil ف١غو ٗجٔبخ ٝف حبمٍِ بصؼٌاٚ
َٚضٌّٙا طسبفٌا . 29
Tongkat pun telempar di sampingnya bagaikan pedang prajurit berkuda yang dibinasakan
عسبشٌا ٝف حش١غص خٍفطو ذ٠شخٚ
ش١غصٌا . 30 25 يًلايكلا ةيجً , يرخأ صصقو سوتاكلا .
26 Ibid.
27 Ibid.
28 Ibid.
29 Ibid.
30 Ibid.
Aku berjalan bagaikan bayi kecil di lorong kecil
Pada  ke  lima  ungkapan  diatas semuanya  terdapat  ungkapan  simile  atau tasybih  dan  kelima  ungkapan  tersebut semuanya  menggunakan adat  tasybih “kaf” .  pada  kutipan  yang  pertama, pengarang mengilustrasikan kesehatan suami  Naurah  yang  kuat  seperti  kuda,  hal tersebut sangat sesuai betapa kuatnya kuda yang digunakan untuk berperang. Ungkapan yang kedua pengarangan mengilustrasikan  ekspresi  suami  Naurah seperti  singa  yang  terluka,  hal  tersebut juga  sangat  sesuai  dengan    realita bagaimana singa ktika terluka  yang penuh amarah, begitu juga dengan suami Naurah yang  dipenuhi  dengan  amarah.  Ungkapan yang  ke  tiga  pengarang  mengilustrasikan Naura  yang  loncat  seperti  kucing  mungil, hal tersebut tidak melenveng bahwa Naura masih  berusia  17  Tahun.  Ungkapan  yang ke  empat  pengarang  mengilustrasikan tongkat  suami  Naurah  bagaikan  pedang pasukan  berkuda  yang  kalah,  ungkapan tersebut sangat membantu pembava dalam menghayati  suami  Naurah  yang  tergeletak di  saping  tongkat  yang  digunakan  untuk menyerang  istrinya.  Adapun  ungkapan yang  terakhir  pengarang  mengilustrasikan Naurah  yang  berjalan  seperti  anak  kecil. Hal  tersebut  lantaran  Naura  merasa  sedih dengan apa yang terjadi sebelumnya.
2) Isti’aroh atau Metafora
Mengutip  dari  imam  Sakkaki bahwa  metafora  atau isti’aroh merupakan penyerupaan atau tasybih yang musyabbah atau musyabbah  bih nya  dibuang,  dan  di antara  keduanya  harus  terdapat alaqah atau  hubungan  keserupaan 31 .  Adapun isti’aroh atau  metafora  yang  terdapat  dala kutipan  cerpen  tersebut  adalah  sebagai berikut:
ٖز٘  ذ٠سأ  لا خٔبط١شٌا بٙث  اٛج٘رإ  .. كٌبغ...كٌبغ...كٌبغ ٟ٘ ...بٙ١ثلأ . 32 aku tidak ingin setan ini. Bawa dia ke ayahnya. Dia aku talak.... talak... talak
Kutipan  di  atas  dapat  diketahui bahwa  yang  diinginkan  pada  kata  yang bergaris  bawah  adalah  Naurah,  kemudian pengarang  menggunakan  kata  tersebut sesuai  dengan  prilaku  Naurah  yang durhaka  terhadap  suaminya  sehingga  sang suami  tergeletak  akibat  insiden  tersebut dan  sang  suami  meneybutnya  dengan menyamakan  Naurah  dengan  Setan  dalam hal berperilaku buruk yang sudah mencederai  sang  suami.  Kata  yang bergaris  bawah  tersebut  digunakan  oleh pengarang  bertujuan  untuk  memberikan efek  estetik  dengan  mengilustrasikan sebagai setan.

## Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian  tentang  cerpen  yan  berjudul Lailah az-Zifaf karya Najib Kelani dengan menggunakan  pendekatan  Stilistika,  maka
31 نصاق دوحأ محمد , يًاعولاو عيدثلا حغلاثلا مولع . 32 يًلايكلا ةيجً , يرخأ صصقو سوتاكلا .
dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  cerpen tersebut  mengandung  beberapa  unsur  dala ranah kajian analisis stilistika. Di antaranya  adalah  dalam  segi  morfologi, penggunaan  akar  kata  yang  sama  akan tetapi  berbeda  dalam  bentuknya.  Dalam segi sintaksis, terkadang pengarang menggunakan  repetisi  dan  taukid,  adapun repetisi  digugunakan  oleh  pengarang sebagai  penguat  dan  kemutlakan  hukum fiqih,  sedangkan  taukid  digunakan  oleh pengarang yang bertujuan untuk menguatkan  verba  sebelumnya.  Dalam segi  semantis  terdapat  ungkapan  yang mengandung  sinonim  yang  berbentuk verba,  antonim,  dan  polisemi.  Adapun dalam  segi  imagery  terdapat  ungkapan simile  atau tasybih dan  metafor  atau isti’aroh.

## Daftar Pustaka
Bustami,  Hafni.  “Ayat-Ayat  Tamtsîl  Al-
Qur`an (Analisis Stilistika).” Al- Ta lim Journal 20, no. 1 (2013):
285–298.
Darajah,  Ulyah,  and  Aisyam  Mardliyyah.
“Stilistika  Dalam  Qashi  Idah
Sa‟dunā  Fiddunyā.” Diwan:
Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab 6, no. 1 (2020): 1–15.
Fatoni,  Ahmad  Sirfi.  “Teori  An-Nazm Menurut  Al-Jahiz,  Al-Khattabi, Al-Baqillani Dan Al-Jurjani Dalam  Stilistika  Tradisi  Arab  ( Studi  Analisis  Komparatif  ).”
EL-HIKAM:  Jurnal  Pendidikan dan  Kajian  Keislaman XIII,  No
2 (2020): 237–276.
Fikriyah, Zakiatul, and Syihabuddin Qalyubi. “Surat Al-Lahab Dalam Studi Stilistika.” Tsaqofiya:  Jurnal  Pendidikan
Bahasa  dan  Sastra  Arab 2 (2020): 108–128.
Hanif,  Muhammad.  “Kisah  Nabi  Yusuf
Dalam Al-Qur‟an: Kajian Stilistika Al-Qur‟an Surah
Yusuf.” Al-Af’idah 2,  no.  2
(2018): 1–27.
Ilmi, Miftahul. “Gaya Bahasa Dalam Syair  Ikhtārī  Karya  Nizar Qabbani :  Studi  Stilistika.”
Alsuniyat: Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra, dan Budaya
Arab 4,  no.  2  (2021):  167–
181.
Janus, Umar. Stilistika: Suatu Pengantar .  Kuala  Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka, 1998.
Mahsun. Metode  Penelitian  Bahasa . Jakarta:  Raja  Wali  Press, 2005.
Mannan, Najihatul Abadiyah. “Studi Stilistika  Terhadap  Tongkat Nabi  Musa  As  Di  Dalam Alquran.” REVELATIA: Jurnal  Ilmu  al-Qur`an  dan Tafsir 1,  no.  1  (2020):  51– 68.
Munawwir,  Ahmad  Warson.  “Kamus Arab-Indonesia” (1997).
Nashoih,  Afif  Kholisun.  “Journal  of Educatio  and  Management Studies”  1,  no.  2  (2018):
59–68.
Nurgiyantoro, Burhan. Stilistika .
Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 2014.
Nuroh,  Ermawati  Zulikhatin.  “Analisis Stilistika  Dalam  Cerpen.”
PEDAGOGIA: Jurnal Pendidikan 1,  no.  1  (2011):
21.
Qalyubi,  Syihabuddin. Ilmu  Al-Uslub: Stilistika Bahasa Dan
Sastra  Arab .  Yogyakarta: Karya Media, 2013.
Ratna,  Nyoman  Kutha. Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra, Dan Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
.يفوص  ،حويلح “
حغلاثلا  ييت  بولصلأا
.حيتولصلأاو ” حيهلاصلاا  مولعلا  حلجه و جراضحلا ( 3102 :) 213 – 233 . .ةيد  ييدلا  يحه  ,نصاق  دوحأ  محمد حغلاثلا  مولع يًاعولاو  عيدثلا ,شلتارط  :ىاٌثل  . 3112 . .يًلايكلا  ةيجً يرخأ  صصقو  سوتاكلا . ,جوحصلا راد :جرهاقلا 3102 .