## Minat Mahasiswa Asli Banyumas Berbahasa Banyumasan di Tengah Arus Transkultural pada Mahasiswa Unsoed

## The Interest of Native Banyumas Students to Speak Banyumasan
Language During Transcultural Flow at Unsoed Students
Retno Sri Rahayu 1 , Imam Santosa 2 , Nanang Martono 3
1 Universitas Jenderal Soedirman retno.rahayu@mhs.unsoed.ac.id , imam.santosa@unsoed.ac.id , nanang.martono@unsoed.ac.id
* Penulis Korespondensi INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Diterima: 28 Mei 2023 Direvisi: 14 Juni
2023 Disetujui: 17 Juni 2023
Kata Kunci Akulturasi, bahasa daerah, bahasa gaul transcultural
Keywords Acculturation, local language, slang transcultural This study aims to describe the interest of native Banyumas Unsoed students in using Banyumas language in daily conversation. The use of Banyumasan language among students is one of the cultural aspects that has experienced changes or influences from transcultural flows among Unsoed students. This research  uses  qualitative  methods  with  data  collection  techniques  using interviews  and  observations.  The  informants  of  this  research  are  Unsoed students who come from Banyumas and Unsoed students who come from outside Banyumas. The results showed that native Banyumas students at Unsoed  rarely  use  Banyumas  language  in  daily  conversation  when  they interact with fellow native Banyumas students. They reason that they are not  used  to  using  Banyumas  language.  They  are  embarrassed  to  use Banyumas  language  because  of  its  cablaka  character  and  loud  tone.  In addition, there is also the influence of the use of slang from Jabodetabek students when interacting.

## Abstract
Penelitian  ini  bertujuan  menggambarkan  minat  mahasiswa  Unsoed  asli Banyumas menggunakan bahasa Banyumas dalam percakapan sehari-hari. Penggunaan bahasa Banyumasan di kalangan mahasiswa menjadi salah satu aspek  budaya  yang  mengalami  perubahan  atau  pengaruh  dari  arus transkultural  di  kalangan  mahasiswa  Unsoed.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara dan observasi. Informan penelitian ini adalah mahasiswa Unsoed yang berasal dari Banyumas dan mahasiswa Unsoed yang berasal dari luar Banyumas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mahasiswa asli Banyumas di Unsoed jarang menggunakan bahasa Banyumas dalam percakapan sehari- hari ketika mereka berinteraksi dengan sesama mahasiswa asli Banyumas.
Mereka  beralasan  bahwa  tidak  terbiasa  menggunakan  bahasa  Banyumas.
Mereka  malu  untuk  menggunakan  bahasa  Banyumas  karena  karakter bahasanya yang bersifat cablaka dan bernada keras. Selain itu juga terdapat pengaruh  penggunaan  bahasa  gaul  dari  mahasiswa  Jabodetabek  ketika berinteraksi.
Copyright (c) 2023 Retno Sri Rahayu, Imam Santosa, Nanang Martono

## 1. Pendahuluan
Setiap  tahun,  di  Indonesia terjadi migrasi penduduk antardaerah  yang  dilatarbelakagi faktor tertentu. Ketersediaan fasilitas umum (seperti: tempat kerja, sarana pendidikan,  dan  lainnya)  yang kurang  merata  menjadi  salah  satu faktor  yang  memotivasi  seseorang memutuskan  berpindah  ke  daerah lain. Fenomena ini dapat
menyebabkan  perubahan  sosial  di masyarakat  yang  tinggal  di  daerah tujuan  migrasi.  Perubahan  tersebut dapat berupa perubahan gaya hidup dan kondisi sosial ekonomi. Berbagai nilai  dan  unsur-unsur  budaya  baru dibawa  para  pendatang  ke  daerah tujuan  mereka.  Hal  ini  menciptakan akulturasi,  yaitu  proses  sosial  yang terjadi  ketika  suatu  kelompok masyarakat dengan satu kebudayaan  dihadapkan  dengan unsur-unsur kebudayaan lain. Menurut  Armansyah,  dkk  (2022), akulturasi  budaya  dapat  terjadi  di daerah-daerah yang dihuni penduduk  lokal  dan  pendatang. Seberapa  besar  akulturasi  itu dipengaruhi intensitas interaksi antarkeduanya (penduduk lokal dan pendatang/migran).
Salah satu unsur budaya yang mengalami perubahan sebagai akibat  akulturasi  adalah  bahasa. Bahasa digunakan sebagai alat untuk menunjukkan  identitas  sosial  dan budaya seseorang ketika
berinteraksi.  Sumarjan  &  Partana (dalam Devianty, 2017) menyatakan bahwa  bahasa  merupakan  produk sosial  atau  produk  budaya,  bahkan merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  kebudayaan  itu. Perubahan  bahasa  menjadi  sebuah fenomena yang tidak terelakkan lagi
ketika  interaksi  antarindividu  dapat dilakukan  tanpa  batas  ruang. Dengan  demikian,  ini  juga  dapat terjadi  dalam  konteks  interaksi antara  penduduk  pendatang  dan penduduk lokal. Penduduk lokal akan mengalami pergeseran bahasa akibat  interaksinya  dengan  para pendatang  yang  membawa  banyak budaya  “baru”.  Bahasa  daerah sebagai  salah  satu  unsur  budaya dapat mengalami pergeseran.
Menurut  Putri  (2018),  pergeseran bahasa  mengacu  pada  proses penggantian  satu  bahasa  dengan bahasa  lain  di  suatu  masyarakat. Pergeseran  bahasa  akan  terjadi apabila  suatu  kelompok  masyarakat menghendaki  untuk  menghilangkan identitasnya  sendiri  demi  diakui sebagai bagian kelompok masyarakat  lain.  Kelompok  lain  itu merupakan  kelompok  yang  lebih dominan  mengontrol  masyarakat. Dalam  hal  ini  terdapat  aspek stratifikasi  sosial,  ketika  suatu kelompok masyarakat tertentu dianggap memiliki status sosial lebih tinggi.
Minat berbahasa daerah yang rendah  dan  kemunculan  beragam bahasa gaul pada masa sekarang ini dapat mengancam eksistensi bahasa daerah.  Menurut  Purnamasari,  dkk (2023), bahasa gaul dapat diartikan sebagai  bahasa  yang  dimodifikasi dan  disepakati  oleh  masyarakat untuk digunakan pada saat berkomunikasi.  Pergeseran  bahasa ini  seringkali  terjadi  di  kalangan remaja,  termasuk  pada  mahasiswa. Mahasiswa sebagai remaja di zaman sekarang  ini  merasa  ingin  selalu up to  date  dan  tidak  ingin  ketinggalan zaman, sehingga berpengaruh terhadap  bahasa  yang  digunakan

## 171
ketika  berinteraksi.  Dalam  interaksi antara mahasiswa pendatang dengan  mahasiswa  lokal,  terdapat anggapan bahwa mahasiswa pendatang  khususnya  yang  berasal dari  daerah  ibukota  hadir  dengan membawa unsur kemodernan. Hal ini dikarenakan image  gaya  hidup mereka  yang  lebih  gaul.  Kultur modern  yang  dibawa  mahasiswa pendatang  juga  berpengaruh  dalam proses  pergeseran  bahasa  yang menggantikan bahasa daerah sebagai kultur tradisional. Dampaknya, kebudayaan lokal akan semakin  punah  apabila  bahasa daerah mulai tergeser dan digantikan bahasa yang dianggap lebih modern. Menurut Ramadhan (dalam Budiarto, 2020),  bahasa-bahasa  daerah  di Indonesia saat ini rawan mengalami kepunahan, karena jika melihat fakta penutur  bahasa  daerah  semakin berkurang,  terutama  pada  generasi muda. Berdasarkan data dari Badan Pusat  Statistik  (BPS),  penggunaan bahasa  daerah  oleh  generasi  muda semakin  ditinggalkan.  Data  ini merujuk pada hasil long form Sensus
Penduduk (SP) 2020 terkait proporsi kemampuan  berbahasa  daerah  di lingkungan keluarga dan tetangga/kerabat yang menunjukkan bahwa  persentase  penutur  bahasa daerah antar Pre-Boomer ke
generasi  Post  Gen  Z  semakin berkurang.
Fenomena  penurunan  minat berbahasa daerah juga  terjadi pada bahasa  Banyumas,  khususnya  di kalangan  mahasiswa  Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed). Purwokerto menjadi salah satu kota tujuan  migrasi  para  pelajar  yang ingin  melanjutkan  pendidikan  ke perguruan tinggi. Jumlah perguruan
tinggi  yang  banyak  di  Purwokerto menyebabkan banyak orang berpindah  atau  berkunjung  ke Purwokerto, khususnya para mahasiswa pendatang. Unsoed menjadi salah satu perguruan tinggi negeri  di  Purwokerto  yang  setiap tahun  menerima  ribuan  mahasiswa baru,  sehingga  terjadi  mobilitas penduduk.
Dampak mobilitas penduduk  tersebut  adalah  ada banyak  mahasiswa  pendatang  dari berbagai daerah. Para  mahasiswa  pendatang tersebut menambah beragam bahasa  pergaulan  sehari-hari  bagi penduduk setempat. Hal ini memengaruhi penurunan penggunaan  bahasa  Banyumasan yang  juga  dikenal  sebagai basa panginyongan  sebagai  bahasa  asli penduduk Banyumas. Bahasa Banyumas  sudah  jarang  digunakan mahasiswa ketika berinteraksi sesama  orang  Banyumas,  berbeda dengan  penutur  bahasa  daerah  lain yang  masih  mau  menunjukkan identitas  sosial  budayanya  melalui bahasa  daerah.  Hasil  penelitian Rokhman,  dkk  (2021)  menemukan bahwa  masih  dijumpai  banyak mahasiswa  Sunda  yang  mengobrol menggunakan bahasa Sunda dengan percaya  diri,  demikian  juga  di Surabaya anak muda biasa berbincang  dengan  dialek  bahasa Jawa Timur yang khas. Namun minat sebagian masyarakat mempelajari dan menggunakan bahasa daerah mengalami penurunan. Penggunaan bahasa  daerah  salah  satunya dipengaruhi  lingkungan  sekitarnya, terutama  lingkungan  keluarga  dan sekolah.  Apabila  masyarakat  masih melestarikan  penggunaan  bahasa

## 172
daerah,  maka  eksistensi  bahasa daerah  akan  tetap  terjaga.  Akan tetapi,  pada  kenyataannya  era globalisasi
menyebabkan
pengenalan  bahasa  daerah  kepada generasi-generasi muda luntur. Hasil penelitian  mengenai  penggunaan bahasa  daerah  Bali  yang  dilakukan Mustika  (2018)  menyatakan  bahwa pada masyarakat Bali, khsususnya di daerah  perkotaan  dan  daerah pariwisata, bahasa daerah Bali sudah tidak  lagi  sepenuhnya  menjadi bahasa  ibu.  Bahkan  ada  orang  tua yang sama sekali tidak mengenalkan bahasa Bali kepada anaknya. Kondisi masyarakat  Bali  yang  multikultural juga semakin memperkuat penurunan  minat  berbahasa  daerah di Bali. Menurut Ulfa (2019), bahasa daerah hampir mengalami
kepunahan  dikarenakan  jumlah penutur  yang  berkurang,  bencana besar  yang  menyebabkan  kematian di  suatu  wilayah,  kawin  campur antarsuku,  letak  geografis  suatu daerah, dan sikap negatif masyarakat terhadap bahasa daerah. Faktor  minat  untuk  mempelajari bahasa  daerah  juga  memiliki peranan penting dalam pemertahanan  bahasa.  Berdasarkan hasil  penelitian  mengenai  bahasa Jawa  yang  dilakukan  Setyawan (2019),  minat  yang  tinggi  untuk mempelajari bahasa Jawa terkadang tidak  diiringi  dengan  metode  yang tepat  di  sekolah  untuk  mempelajari bahasa  Jawa.  Dalam  penelitian tersebut  ditemukan  bahwa  60% siswa  merasa  bosan  ketika  belajar bahasa Jawa di kelas. untuk itu perlu ada  inovasi  dalam  pembelajaran bahasa Jawa agar siswa dapat lebih tertarik  untuk  mempelajari  bahasa Jawa.
Selain  bahasa  Bali  dan  Jawa, salah satu bahasa daerah yang mulai kehilangan  penuturnya  terutama  di kalangan  remaja  adalah  bahasa Banyumasan.  Bahasa  Banyumasan sebenarnya  merupakan  salah  satu dialeg bahasa Jawa. Hasil penelitian yang  dilakukan  Suswandari  (2017), penggunaan  dialek  Banyumasan yang mulai mengalami pergeseran di kalangan  mahasiswa  asli  Banyumas terlihat  dari  penggunaan  bahasa campuran, seperti menyisipkan kata- kata  atau  istilah  asing  dari  bahasa lain yang dianggap lebih gaul, serta ada  pula  yang  menghilangkan bahasa  asal  dengan  alasan  bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu dan  bahasa  yang  lebih  mudah dipahami.
Fenomena tersebut apabila dibiarkan dapat mengancam keberadaan Bahasa Banyumas, sehingga  penelitian  ini  menjadi urgen  untuk  dilakukan.  Urgensi penelitian ini adalah untuk mengetahui eksistensi bahasa Banyumasan di kalangan mahasiswa asli  Banyumas.  Hal  ini  dilakukan dengan melihat minat mahasiswa asli Banyumas  menggunakan  bahasa Banyumas ketika berinteraksi dengan sesama mahasiswa
Banyumas.

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  karena peneliti ingin menggambarkan penggunaan bahasa Banyumas pada mahasiswa  Unsoed,  serta  persepsi mahasiswa Unsoed terhadap bahasa Banyumas.  Motif-motif  subjektif yang  tersembunyi  di  balik  tindakan mahasiswa yang memilih penggunaan  bahasa  gaul  dalam percakapan  sehari-hari  akan  dapat
dijelaskan menggunakan metode ini melalui  proses  wawancara.  Lokasi penelitian  ini  dilakukan  di  kampus Unsoed Purwokerto dengan sasaran penelitian mahasiswa  Unsoed  yang berasal  dari  wilayah  Banyumas  dan mahasiswa Unsoed yang berasal dari luar  Banyumas.  Teknik  penentuan informan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah teknik purposive sampling.  Kriteria  informan  yang diperlukan  untuk  penelitian  ini adalah  mahasiswa  Unsoed  dari Banyumas yang sudah tidak menggunakan bahasa Banyumas lagi ketika berkomunikasi, serta mahasiswa Unsoed yang berasal dari luar Banyumas. Penelitian ini menggunakan metode pengumpulan data  dengan  wawancara  mendalam (in-depth  interview)  dan  observasi. Pertanyaan  yang  akan  diajukan kepada  informan  berkaitan  dengan tujuan penelitian ini. Informan diberi pertanyaan mengenai persepsi terhadap  bahasa  Banyumas  dan pengalaman pribadinya terkait penggunaan bahasa Banyumas dalam berinteraksi sehari-hari. Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan model analisis
interaktif  dari  Milles  dan  Huberman (dalam  Sugiyono,  2007)  yang meliputi  empat  langkah,  yaitu pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Indonesia  merupakan  salah satu negara yang memiliki keberagaman bahasa
daerah.
Keberagaman  bahasa  daerah  ini menjadi  kekayaan  budaya  yang sangat  berharga,  sehingga  perlu dilestarikan agar eksistensinya tidak
tergeser  oleh  arus  globalisasi.  Di tengah  proses  globalisasi  yang terjadi pada saat ini, bahasa daerah menghadapi  tantangan  untuk  tetap eksis. Hal ini dikarenakan globalisasi berdampak  pada  dominasi  bahasa- bahasa internasional, sehingga masyarakat  beralih  menggunakan bahasa  tersebut  dalam  berbagai aspek kehidupan sehari-hari. Bahasa daerah menghadapi risiko
penurunan  jumlah  penutur,  bahkan dapat  terancam  punah.  Menurut Aprianti,  dkk  (2022),  masyarakat saat ini lebih memilih dan menyukai budaya  luar,  bahkan  membangga- banggakan  budaya  luar  dan  gengsi menggunakan budaya bangsa sendiri  (budaya  lokal)  karena menganggap  budaya  lokal  sebagai budaya  yang  kuno  dan  tidak  sesuai dengan  trend  atau  pergaulan  saat ini.
Krisis  penggunaan  bahasa Indonesia dan bahasa daerah terlihat pada  generasi  saat  ini  yang  beralih menggunakan  bahasa  gaul  dan bahasa  asing  ketika  berkomunikasi. Menurut  Purnamasari,  dkk  (2023), dalam  bahasa  gaul  terdapat  unsur kemodernan  dan  kemudahan  pada saat  penggunaannya.  Hal  tersebut mendorong  generasi  milenial  untuk lebih  sering  menggunakan  bahasa gaul,  sehingga  penggunaan  bahasa Indonesia  yang  baku  semakin berkurang.  Di  era  globalisasi  yang ditandai  dengan  berkembangnya internet  dan  media  sosial  turut memberikan dampak pada penggunaan  bahasa.  Media  sosial mempermudah interaksi antarindividu yang menjaring masyarakat lebih luas hingga ke luar negeri.  Menurut  Raditya  (2021), bahasa gaul yang bercampur dengan
bahasa  asing  akan  menyebabkan lunturnya  budaya  lokal  Indonesia, sehingga berdampak pada hilangnya jatidiri  sebagai  warga  negara Indonesia.
Bahasa  yang  digunakan  oleh masyarakat  akan  terus  berubah mengikuti perubahan sosial masyarakat tersebut. Menurut Sudarma, dkk (2018) bahasa dengan tingkat gengsi yang tinggi cenderung akan lebih bertahan lama dibandingkan dengan bahasa dengan tingkat gengsi yang rendah.
Bahasa Indonesia dan  bahasa asing dapat  dikatakan  sebagai  bahasa dengan tingkat gengsi tinggi karena memiliki ranah pemakaian yang lebih luas  dibandingkan  bahasa  daerah. Dengan  demikian,  apabila  bahasa daerah  tidak  dilestarikan  oleh masyarakat penuturnya maka
bahasa  tersebut  dapat  terancam punah.  Menurut  Budiarto  (2020) globalisasi akan menentukan apakah kebudayaan tersebut dapat bertahan dari  persaingan  global  atau  akan hilang  tergantikan  oleh  kebudayaan lain  yang  lebih  kuat.  Kuat  atau lemahnya  kebudayaan  ditentukan oleh masyarakat dalam kebudayaan itu  sendiri,  bagaimana  masyarakat tersebut akan mempertahankan atau melestarikan.
Kekhawatiran  akan  kepunahan bahasa  daerah  semakin  besar  jika melihat  realita  kondisi  masyarakat saat ini. Penggunaan bahasa daerah mulai  tergeser  oleh  penggunaan bahasa lain, seperti bahasa Indonesia,  bahasa  asing,  bahkan bahasa  gaul.  Fenomena  tersebut terjadi di berbagai lingkup masyarakat,  mulai  dari  lingkungan keluarga yang tidak lagi
mengajarkan bahasa daerah sebagai
bahasa  ibu,  dan  di  lingkungan sekolah yang juga jarang terdengar penggunaan  bahasa  daerah.  Hal tersebut  salah  satunya  terjadi  pada penggunaan  bahasa  Banyumas, sebagai  bahasa  daerah  masyarakat
Banyumas. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di Universitas  Jenderal  Soedirman (Unsoed),  mahasiswa  Unsoed  yang asli Banyumas sudah jarang menggunakan  bahasa  Banyumas dalam percakapan sehari-hari.
Kedatangan  mahasiswa  dari Jabodetabek  ke  Kota  Purwokerto memberikan sedikit pengaruh dalam penggunaan bahasa gaul dan istilah “ lo-gue ”  pada  sebagian  mahasiswa Unsoed.  Kehadiran  mereka  seolah menggeser  penggunaan  bahasa Banyumasan dengan bahasa-bahasa gaul yang mereka bawa. Hal tersebut memengaruhi  eksistensi  bahasa Banyumas  pada  mahasiswa  warga lokal  Banyumas  yang  mengikuti bahasa mahasiswa pendatang. Interaksi  antara  mahasiswa  lokal dengan  mahasiswa  pendatang  dari Jabodetabek  seringkali  didominasi penggunaan bahasa gaul, sedangkan penggunaan  bahasa  Banyumasan hampir jarang terdengar.
Penelitian  ini  menunjuk  empat mahasiswa  sebagai  informan,  yaitu Dewa,  Dewi,  Rama,  dan  Shinta (bukan  nama  sebenarnya).  Dewa merupakan  mahasiswa  dari  Bekasi yang  sering  berinteraksi  dengan mahasiswa Banyumas. Dewi merupakan mahasiswa yang berasal dari  Semarang,  tetapi  sudah  sejak SMA  ia  tinggal  di  Banyumas.  Rama dan  Shinta  merupakan  mahasiswa asli  Banyumas  yang  sudah  jarang menggunakan bahasa Banyumas.
Persepsi  mahasiswa  terhadap bahasa Banyumas menganggap sifat bahasa Banyumas yang cablaka atau
“apa adanya” seringkali tidak sesuai jika digunakan pada saat berkomunikasi  karena  dianggap kurang sopan. Narasumber mengatakan  bahwa  terkadang  ia merasa malu ketika harus berbicara dengan  bahasa  Banyumas,  karena pernah  mendapatkan  respon  yang kurang  baik  dari  temannya  saat  ia berkomunikasi dengan bahasa Banyumas.
“Aku  ngomong  sama  temen aku yang di Semarang kebawa logat  ngapak  dikit,  terus mereka  kayak  “Ih,  apaan  si jijik  banget  pakai  bahasa ngapak.  Ih,  jadinya  logatnya ngapak,  kampungan  banget” kayak gitu, sih.” (Dewi, 8 Juni
2023) Dewi mengaku jarang menggunakan  bahasa  Banyumas karena  teman-temannya  sering menjadikannya sebagai bahan candaan.  Selain  itu,  terdapat pandangan bahwa bahasa Banyumas sebenarnya  tidak  kasar,  hanya  saja nada  bicaranya  yang  keras  dapat membuat orang lain salah mengartikannya. Penggunaan
bahasa Banyumas yang keras dalam artian  intonasi  dan  nada  suaranya yang  tinggi.  Seperti  pendapat narasumber  saat  ditanyai  mengenai persepsinya ketika mendengar bahasa ngapak.
“Kalau  menurut  aku,  bahasa ngapak  itu  nggak  kasar,  sih. Karena  dari  pengucapannya kan  emang  beda  bahasa
ngapak  kalau  dibandingkan dengan  bahasa  Jawa  yang lainnya.  Dan  menurutku  itu ngga  kasar,  tapi  di  awal dateng  aja,  kayak  “Ini  kok kayak  gini  ya  ngomongnya. Lebih nyablak ,  gitu”.  Tapi kalau  secara  kasar  atau e ngga,  engga  sih.”  ( Dewa,  9 Juni 2023)
“Menurut  aku  kasar  dalam logatnya karena bahasa ngapak  itu  logatnya cablaka ya istilahnya? Iya, kayak gitu.
Jadi  awal  aku  ngobrol  sama anak Banyumas itu aku kaget, kok  ngomongnya  kasar-kasar gitu ke aku, karena aku anak baru.” (Dewi, 8 Juni 2023)
Hal  tersebut  sejalan  dengan pendapat Pratomo (2018), penggunaan  bahasa  Banyumasan yang  terdengar  kasar  dan  sedikit keras  untuk  berkomunikasi  dengan orang baru akan menimbulkan juga perasaan malu ataupun gengsi untuk menggunakannya ke berbagai pihak. Seperti  menurut  narasumber  saat ditanyai mengenai pendapat mengapa  mahasiswa  asli  Banyumas sudah  jarang  menggunakan  bahasa Banyumas.
“Mungkin salah satu faktornya karena  dominasi  mahasiswa Jabodetabek.  Terus  menurut pendapat pribadi aku, mereka yang  pakai  bahasa  Jawa ngapak  itu  malu  karena nyablak, jadi ya dia beda aja.
Jadi  orang-orang  yang  asli Banyumas udah jarang menggunakan  itu  karena mungkin untuk menyesuaikan

## 176
juga. Terus ada kemungkinan juga  malu  menggunakan bahasanya sendir i.” (Dewa, 9 Juni 2023)
Menurut  Azmah  (2017)  dalam penelitiannya menyebutkan terdapat persepsi  terhadap  bahasa  ngapak yang  dinilai  memiliki  sifat  “ ceplas- ceplos” ,  bahasa  yang  unik,  dan memiliki  sifat  humor.  Widyaningsih (2014) menyebutkan bahwa banyak orang Banyumas yang tidak bangga terhadap  bahasa  ngapak,  bahkan cenderung menghindari penggunaan bahasa ngapak karena merasa malu. Dengan  pengakuan  tersebut  dapat menunjukkan  salah  satu  persepsi dialek ngapak, sehingga berpengaruh  terhadap  kepercayaan diri para penutur bahasa ngapak. Berdasarkan wawancara, penurunan minat penggunaan bahasa  Banyumas  pada  mahasiswa Unsoed dipengaruhi berbagai faktor, antara lain lingkungan keluarga yang tidak mengajarkan bahasa Banyumas, interaksi dengan mahasiswa Jabodetabek, dan perasaan malu menggunakan bahasa  Banyumas.  Dalam  interaksi mahasiswa  Banyumas  sudah  jarang terdengar penggunaan bahasa Banyumas,  bahkan  lebih  dominan penggunaan bahasa gaul dan istilah
“lo - gue” yang  dibawa  mahasiswa
Jabodetabek. Salah seorang informan, Dewa mengatakan bahwa mahasiswa asli Banyumas seringkali mengikuti  penggunaan  bahasa  gaul yang digunakan mahasiswa Jabodetabek saat berinteraksi. “Kadang mereka yang menyesuaikan  penggunaan bahasanya  ke  aku.  Aku  kan
biasanya  pakai  “ lo-gue ”,  nah kadang mereka pakai “ lo-gue ” juga.  Tapi  di  satu  sisi  juga mereka  kadang  tetap  pakai bahasa  ngapaknya.  Dan  aku juga belajar gimana sih pakai bahasa  ngapak.  Kita  saling menyesuaikan, sih.” ( Dewa, 9 Juni 2023)
Menurut  Rama  dan  Shinta, mahasiswa  Unsoed  yang  asli  orang Banyumas,  mengatakan  bahwa dalam  percakapan  sehari-hari  di rumah  maupun  di  kampus  mereka jarang menggunakan bahasa Banyumas. Alasannya adalah karena sudah terbiasa menggunakan bahasa Indonesia ketika berkomunikasi  walaupun  sesama orang  Banyumas.  Di  lingkungan keluarga  mereka  sudah  jarang diajarkan bahasa Banyumas, begitupun  di  lingkungan  kampus yang juga jarang terdengar penggunaan bahasa Banyumas. “Sebenarnya  karena  emang kebiasaan  dari  kecil  aja  sih pakai bahasa
Indonesia.
Pernah  diajarin  bahasa  krama, tapi  karena  nggak  bisa,  jadi paling  aman  pakai  bahasa Indonesia aja. Kalau di kampus juga lebih sering pakai bahasa Indonesia,  karena  lingkungan kampus lebih bervariasi, nggak kayak waktu SMA yang
kebanyakan orang Banyumas.” (Rama, 6 Maret 2023)
“Di rumah lebih dominan pakai bahasa  Indonesia,  karena adik aku  tidak  lancar  berbahasa Jawa. Jadi, mau nggak mau ya pakai  bahasa  Indonesia.  Di

## 177
kampus  lebih  sering  bahasa Indonesia  juga  sih,  karena teman-temannya  banyak  yang dari luar Banyumas.” (Shinta, 7 Maret 2023)
Sama  halnya  dengan  Dewi, mahasiswa yang sudah lama tinggal di Banyumas, ia mengatakan bahwa dalam  pergaulan  dengan  teman- temannya sehari-hari mereka jarang menggunakan bahasa Banyumas.

## “Lebih  sering  pakai  bahasa
Indonesia,  karena  sebenarnya bahasa  Banyumas  aku  nggak pinter-pinter  banget.  Awalnya bisa,  logatnya  juga medhok Banyumas,  ngomong  pakai bahasa  Jawa  Banyumas  juga bisa,  cuma  nggak  lancar  gitu. Jadi  kadang  aku  merasa  aneh sendiri  kalau  ngomong  pakai bahasa  Banyumas,  jadi  lebih sering pakai bahasa Indonesia.” (Dewi, 8 Juni 2023)
Selain  itu,  terdapat  juga pengaruh  dari  mahasiswa  yang berasal dari luar Banyumas, sehingga mengubah kebiasaan mahasiswa  asli  Banyumas  ketika berkomunikasi. Perubahan ini terjadi ketika  adanya  intensitas  interaksi antara  mahasiswa  asli  Banyumas dengan mahasiswa dari luar
Banyumas,  khususnya  Jabodetabek. Penggunaan  bahasa  gaul  pada percakapan  sehari-hari  di  kampus menyebabkan mahasiswa asli Banyumas  mengikuti  bahasa  yang dibawa  mahasiswa  luar  Banyumas. Mahasiswa  yang  berasal  dari Jabodetabek  ketika  berinteraksi dengan  mahasiswa  lokal  Banyumas mereka sering menyelipkan bahasa-
bahasa gaul, seperti bahasa prokem, kata “ lo-gue ”, dan campuran bahasa asing. Hal tersebut kemudian diikuti oleh  mahasiswa  lokal  Banyumas yang menyebabkan intensitas penggunaan bahasa Banyumas menjadi  menurun.  Menurut  Shinta pada  saat  wawancara  mengatakan bahwa ia lebih sering menggunakan kata  “ lo-gue ”  ketika  berkomunikasi karena terpengaruh teman- temannya yang berasal dari
Jabodetabek.
“Jelas  sangat  terpengaruh, karena mereka ngajak ngobrol kitanya  juga  pakai  bahasa seperti  itu. Dan  kalau  kita balasnya  pakai  “aku - kamu” nanti kan jadinya aneh di mata mereka.”  (Shinta,  7  Maret 2023)
Pengaruh  penggunaan  bahasa tersebut  juga  dikarenakan  adanya keinginan  untuk  diterima  dalam pergaulan di kampus. Menurut Dewi saat  ditanyakan  mengenai  alasan menggunakan bahasa gaul.
“Mungkin karena ingin merasa keren  kali  ya,  terus  kayak ingin  diterima  di  kehidupan sosial.  Karena  di  sini  kan kebanyakan  dari  luar  kota, terus  jarang  banget  yang pakai  bahasa  ngapak.  Jujur, ya,  di  pergaulan  aku  sehari- hari juga jarang banget. Jadi, mungkin karena sering ngobrol  bareng,  terus  sering bicara dan interaksi, akhirnya mereka  jadi  ikut-ikutan  pakai “ lo-gue ”.  Karena  aku  pun sendiri  juga  kadang  kebawa
kayak  gitu.”  ( Dewi,  8  Juni 2023)
Di  tengah  arus  transkultural yang  terjadi  pada  mahasiswa Unsoed,  terdapat  tantangan  yang dihadapi dalam penggunaan bahasa Banyumasan.  Mahasiswa  dari  luar Banyumas  dengan  latar  belakang budaya  yang  berbeda  kemungkinan tidak dapat memahami atau mengenal bahasa Banyumas, sehingga menjadi tantangan tersendiri ketika berinteraksi. Penggunaan bahasa Banyumas semakin  menurun  karena  beragam bahasa  baru  yang  dibawa  oleh penduduk  pendatang,  terutama mahasiswa dari Jabodetabek. Bahasa  gaul  yang  dibawa  oleh mahasiswa Jabodetabek dapat menggeser  penggunaan  bahasa daerah  karena  dianggap  lebih “modern” dan lebih dapat diterima di pergaulan pada kalangan mahasiswa.  Terdapat  inferioritas dalam  penggunaan  bahasa,  karena bahasa  yang  dibawa  mahasiswa Jabodetabek lebih dominan digunakan pada interaksi mahasiswa Unsoed.  Hal  tersebut  menimbulkan perasaan  minder  bagi  sebagian mahasiswa  Banyumas,  sehingga penggunaan bahasa
Banyumas cenderung  dihindari.  Penggunaan bahasa  Banyumas  pada  interaksi antara sesama orang Banyumas juga sudah  jarang  terdengar,  karena faktor  lingkungan  keluarga  yang tidak mengajarkan bahasa Banyumas kepada anak-anaknya.
Persepsi  mahasiswa  terhadap bahasa  Banyumas  berpengaruh terhadap  penggunaan  bahasa  itu sendiri.  Sebagian  mahasiswa  asli
Banyumas merasa malu jika
menggunakan  bahasa  Banyumasan ketika  berinteraksi  karena  terdapat persepsi yang negatif. Sikap tersebut menunjukkan  bahwa  mahasiswa Banyumas  tidak  bangga  terhadap budayanya  sendiri  dan  berusaha untuk menutupi identitas budayanya sendiri.  Hal  ini  dilakukan  agar mereka dapat diterima di lingkungan sosial.  Dalam  interaksi  antarbudaya pada akhirnya akan ada budaya yang kuat dan lemah. Individu dari budaya yang  kuat  akan  mengungkapkan identitas  budaya  mereka  saat berinteraksi,  sebaliknya  individu dengan budaya yang lemah cenderung  akan  menutupinya  dan mengakomodasikan  kepada  budaya yang dianggap kuat.

## 4. Simpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa penggunaan bahasa Banyumasan di tengah arus transkultural pada mahasiswa Unsoed mengalami perubahan.
Meskipun  bahasa  Banyumas  masih tetap digunakan  beberapa kalangan mahasiswa  asli  Banyumas  dalam interaksi  sehari-hari,  tetapi  terdapat pengaruh yang kuat dari bahasa gaul yang dibawa mahasiswa Jabodetabek.  Penggunaan  bahasa Banyumasan di tengah arus transkultural pada mahasiswa Unsoed  mengalami  perubahan  dan penurunan penggunaan dalam percakapan  sehari-hari.    Mahasiswa Unsoed kurang berminat menggunakan  bahasa  Banyumas karena sifat bahasa Banyumas yang cablaka,  ceplas-ceplos,  dan  nada bicara  yang  keras.  Mahasiswa Banyumas merasa minder dan malu untuk menunjukkan identitas budaya Banyumas,  karena  persepsi  yang
kurang  baik  terhadap  bahasa Banyumas.  Hal  tersebut  juga dipengaruhi  oleh  dominasi  dari mahasiswa  Jabodetabek  yang  lebih sering  menggunakan  bahasa  gaul dan  penggunaan “lo - gue” ketika berinteraksi. Dengan demikian, bahasa Banyumas mengalami pergeseran dan intensitas penggunaan bahasa Banyumas menjadi menurun.

## Daftar Pustaka
Aprianti,  M.,  Dewi,  A.  D.,  &
Furnamasari,  Y.  F.  (2022). Kebudayaan Indonesia di Era Globalisasi terhadap Identitas Nasional Indonesia. Edumaspul: Jurnal Pendidikan,  6(1),  995-998. doi:https://doi.org/10.33487/ edumaspul.v6i1.2294 Armansyah, Taufik, M., & Damayanti, N. (2022). Dampak  Migrasi  Penduduk pada  Akulturasi  Budaya  di Tengah Masyarakat. Geodika:
Jurnal  Kajian  Ilmu  dan Pendidikan Geografi, 6(1), 25- 34. doi:10.29408/geodika.v6i1.44 63
Azmah,  R.  D.  (2017).  Akomodasi Komunikasi  Imakes  dalam Interaksi  Antarbudaya  (Studi Deskriptif Kualitatif Akomodasi  Anggota  Ikatan Mahasiswa  Asal  Kebumen yang Berada di Solo). Universitas  Muhammadiyah Surakarta.  Retrieved  from http://eprints.ums.ac.id/id/ep rint/50764
Badan Pusat Statistik. (2023, Januari
31). Hasil  Long  Form  Sensus Penduduk  2020.  Retrieved from bps.go.id: https://www.bps.go.id/public ation/2023/01/27/ffb5939b43 93e5b1146a9b91/hasil-long- form-sensus-penduduk-
2020.html Budiarto, G. (2020). Dampak Cultural Invasion terhadap Kebudayaan  Lokal:  Studi Kasus terhadap Bahasa Daerah. Jurnal  Pamator, 13(2), 183-193. doi:doi.org/10.21107/pamato r.v13i2.8259 Devianty, R. (2017). Bahasa Sebagai
Cermin  Kebudayaan. Jurnal Tarbiyah,  24(2),  226-245. doi:http://dx.doi.org/10.3082
9/tar.v24i2.167 Mustika,  I.  K.  (2018).  Pergeseran Bahasa  Bali  sebagai  Bahasa Ibu  di  Era  Global  (Kajian Pemertahanan Bahasa). Purwadita,  2(1),  94-102. Retrieved from https://stahnmpukuturan.ac.i d/jurnal/index.php/Purwadita /rt/printerFriendly/26/0 Pratomo, A. R. (2018). Ngapak dan Identitas Banyumasan (Komunikasi Organisasi Berbasis  Dialek  Budaya  Lokal di  Dinas  Pendidikan  dan  Unit Pendidikan  Kecamatan  (UPK)
Banyumas). Universitas Islam Indonesia.  Retrieved  from https://dspace.uii.ac.id/handl e/123456789/9764
Purnamasari, A., Amin, M., Lingga, L.
J.,  &  Ridho,  A.  (2023).  Krisis Penggunaan Bahasa Indonesia di Generasi Milenial. ANTHOR:  Education and  Learning  Journal,  3(1),
14-18. doi:https://doi.org/10.31004/ anthor.v2i1.79
Putri,  N.  W.  (2018).  Pergeseran Bahasa  Daerah  Lampung pada Masyarakat Kota Bandar Lampung. Jurnal  Penelitian Humaniora,  19(2),  77-86. doi:https://doi.org/10.20961/ prasasti.v3i1.16550
Raditya,  L.  S.  (2021).  Penggunaan
Bahasa Gaul (Bahasa Alay) di Twitter. BASINDO  :  Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya,  5(1),  117- 123. doi:http://dx.doi.org/10.1797
7/um007v5i12021p117-123
Rokhman,  A.,  Santosa,  I.,  & Pangestuti, S. (2021). Penggunaan Bahasa Banyumasan Berdasarkan Karakteristik  Penutur  dan Kecenderungannya  di  Media Digital. Seminar  Nasional LPPM Unsoed, 1-17. Retrieved from
http://repository.unsoed.ac.id /id/eprint/14667
Setyawan, I. (2019). Sikap Generasi “Z”  terhadap  Bahasa  Jawa: Studi  Kasus  pada  Anak-Anak Usia  Sekolah  Dasar  di  Kota Semarang. Jurnal  Ilmiah Komunikasi  Makna,  7(2),  30- 36.
doi:http://dx.doi.org/10.3065 9/jikm.7.2.30-36
Sudarma, T. D., Wahya, Citraresmana,  E.,  Indira,  D., Muhtadin,  T.,  &  Lyra,  H.  M. (2018). Upaya Pemertahanan Bahasa-Budaya  Sunda  di Tengah Pengaruh Globalisasi. Retrieved from https://jurnal.unpad.ac.id/pk m/article/download/20408/98 11 Sugiyono. (2007). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: CV Alfabeta. Suswandari,  M.  (2017).  Konstruksi Dialek Banyumasan di Universitas  Sebelas  Maret. Jurnal  Edudikara,  2(3),  257-
267. doi:https://doi.org/10.32585/
edudikara.v2i3.57
Ulfa,  M.  (2019).  Eksistensi  Bahasa
Daerah  di  Era  Disrupsi. STILISTIKA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, 12(2), 197-207. doi:http://dx.doi.org/10.3065 1/st.v12i2.2948
Widyaningsih,  R.  (2014).  Bahasa Ngapak dan Mentalitas Orang Banyumas:  Tinjauan  dari Perspektif  Filsafat  Bahasa Hans-Georg  Gadamer. Jurnal Ultima Humaniora, 2(2), 186- 200. doi:10.15408/bat.v25i2.1273 6