Jurnal Kesmas Asclepius Volume 4, Nomor 1, Juni 2022 e-ISSN: 2684-8287 p-ISSN: 2656-8926 DOI: https://doi.org/10.31539/jka.v4i1.3661

## STUDI KONSTRUKSI SOSIAL PERKOSAAN PADA KELOMPOK PELAKU BERUSIA DIBAWAH 18 TAHUN
Emi Kosvianti 1 , Agung Suhadi 2 , Nopia Wati 3 , Riska Yanuarti 4 , Bintang Agustina Pratiwi 5
Universitas Muhammadiyah Bengkulu 1,2,3,4,5 emikosvianti@umb.ac.id 1

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan tentang konstruksi perkosaan dikalangan pelaku berusia di bawah umur (14 hingga 17 tahun). Desain penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Hasil penelitian menemukan bahwa anak laki-laki yang terlibat dalam  kasus  perkosaan  dapat  memaknai  perkosaan  dalam  3  bentuk,  yaitu:  sebagai pemaksaan hubungan seks, hubungan seks konsensual dan solidaritas menyimpang dalam kelompok pertemanan anak laki-laki. Secara keseluruhan, konstruksi yang mereka bangun menggambarkan  tantang  kuatnya  eksistensi  budaya  patriarki  dalam  kasus  perkosaan  yang melibatkan  pelaku  berusia  dibawah  18  tahun.  Hal  ini  tercermin  dalam  bentuk  dominasi, penindasan, dan victim blaming. Simpulan, peran budaya patriarki dalam tindak perkosaan dan ketidakadilan terhadap perempuan.
Kata Kunci: Konstruksi Sosial, Patriarki, Pelaku Anak, Perkosaan

## ABSTRACT
This study aims to explain the construction of rape among underage perpetrators (14 to 17 years). The design of this research is qualitative with a phenomenological approach. The results of the study found that boys who were involved in rape cases could interpret rape in 3  forms,  namely:  as  forced  sex,  consensual  sex  and  deviant  solidarity  in  boys'  friendship groups.  Overall,  the  construction  they  built  illustrates  the  strong  existence  of  patriarchal culture in rape cases involving perpetrators under 18 years of age. This is reflected in the form of domination, oppression, and victim blaming. In conclusion, the role of patriarchal culture in rape and injustice against women.
Keywords: Social Construction, Patriarchy, Child Perpetrators, Rape

## PENDAHULUAN
Kasus  pemerkosaan  yang  merupakan  salah  satu  bentuk  kekerasan  terhadap perempuan sekarang  sudah  sangat marak terjadi di  masyarakat pada saat ini. Kejadian ini menimpa perempuan dari segala tingkatan usia. Banyak hal yang melatar belakangi kasus perkosaan,  demikian  juga  latar  belakang  pelakunya.  Korban  perkosaan  dapat  mengalami trauma  akibat  dari  kejadian  yang  menimpanya.  Pelaku  pemerkosaan  bisa  saja  dari  orang lain  maupun  orang  yang  dikenal  baik  oleh  korban.  Kasus  ini  pun  pada  saat  ini  bahkan dibarengi  dengan  tindak  kejahatan  lainnya  seperti  perampasan  barang  ataupun  hingga membunuh korban.
Tahun  2020  angka  kekerasan  terhadap  perempuan  mengalami  penurunan  sekitar 31,5%  dari  tahun  sebelumnya.  Yang  penting  menjadi  menjadi  catatan  adalah,  penurunan jumlah  kasus  pada  tahun  2020  (299.911  kasus  terdiri  dari  291.677  kasus  di  Pengadilan Agama  dan  8.234  kasus  berasal  dari  data  kuesioner  Lembaga  pengada  layanan)  daripada tahun  sebelumnya  (431.471  kasus  –  416.752  kasus  di  pengadilan  agama  dan  14.719  data kuesioner),  bukan  berarti  jumlah  kasus  menurun.    Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  survei dinamika  kekerasan  terhadap  perempuan  di  masa  pandemik  penurunan  jumlah  kasus dikarenakan  korban  dekat  dengan  pelaku  selama  masa  pandemi,  korban  cenderung mengadu pada keluarga atau diam, persoalan literasi teknologi, model layanan pengaduan yang belum siap dengan kondisi pandemic (Komnas Perempuan, 2021)
Penelitian  sebelumnya  menemukan  bahwa  kasus  pemerkosaan  yang  terjadi mengindikasikan  bahwa  seksualitas  perempuan  sebagai  sesuatu  yang  dikuasai  laki-laki. Selain  itu,  situs  berita  online  memandang  “oposisi  biner”  terhadap  perempuan,  melalui elemen-elemen dan sumber daya media yang dikuasainya (Susilo & Haezer, 2017). Temuan dari penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa pola asuh yang buruk dan kelalaian orang tua menyebabkan pemerkosaan di masyaraat, serta kurangnya pendidikan formal dan moral serta pengaruh kelompok sebaya (Bukar et al., 2021).
Kekerasan seksual  yang  menimpa  anak perempuan dapat pula terjadi di lingkungan terdekat  yakni  keluarga.  Pelecehan  seksual  pada  lingkup  keluarga  termasuk  kedalam pemerkosaan  inses,  dimana  hubungan  seksual  ini  terjadi  antara  kerabat  dekat,  biasanya antara anggota keluarga. Korban dari peristiwa ini sangat membutuhkan perlindungan baik dari kerabat dekat maupun para pekerja sosial, karena mereka akan mengalami trauma yang berkepanjangan (Amanda & Krisnani, 2019).
Pada  dasarnya  trauma  pada  kasus  perkosaan  mungkin  saja  tidak  hanya  terjadi  pada korban tapi juga pada pelaku. Upaya mengkaji masalah perkosaan menggunakan perspektif pelaku  ini  diperlukan  guna  menghadirkan  pemahaman  melalui  sudut  pandang  berbeda terhadap masalah kesehatan reproduksi, terutama terkait dengan seksualitas perempuan dan anak.  Dari  hasil  penelusuran  literatur,  penelitian  terdahulu  tentang  perkosaan  oleh  pelaku berusia  muda  lebih  kepada  melihat  faktor  risiko  tindak  perkosaan  seperti  kebiasaan mengkonsumsi alkohol, pornografi, pengetahuan pubertas dan pola komunikasi antara anak dan orangtua (Kosvianti et al., 2020b, 2020a).
Istilah  konstruksi  sosial  memiliki  arti  yang  luas  dalam  ilmu-ilmu  sosial.  Ini  sering digunakan  secara  longgar  untuk  merujuk  pada  pengaruh  sosial  apa  pun  pada  pengalaman individu.  Namun,  lebih  tepat  digunakan  untuk  merujuk  pada  paradigma  teoretis  tertentu. Teori  konstruksi  sosial  ( social  construction )  merupakan  gagasan  yang  dikemukakan  oleh Peter  L.  Berger dan  Thomas  Luckmann. Teori ini dirumuskan sebagai kajian teoretis dan sistematis tentang sosiologi pengetahuan. Sosiologi pengetahuan berkaitan dengan apa yang dianggap "pengetahuan" dalam suatu masyarakat terlepas dari validitas atau ketidakabsahan paling dasar (dengan kriteria  apa pun)  dari pengetahuan itu. Sejauh  semua  "pengetahuan" manusia  dikembangkan,  ditransfer,  dan  dipertahankan  dalam  berbagai  situasi  sosial, sosiologi  pengetahuan  harus  memahami  bagaimana  proses  itu  dilakukan  sedemikian  rupa untuk membentuk "kenyataan" yang dianggap wajar oleh orang biasa. Fokus utama dalam sosiologi  pengetahuan  adalah  mendeskripsikan  bagaimana  pembentukan  realitas  oleh masyarakat (Sulaiman, 2016).
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menjelaskan  tentang  konstruksi  perkosaan dikalangan pelaku berusia di bawah umur (14 hingga 17 tahun). Kebaharuan dalam kajian ini  adalah  memfokuskan  kontruksi  sosial  pada  kasus  pemerkosaan  namun  bukan  hanya pada korban seperti pada temuan sebelumnya melainkan pada pelaku.

## METODE PENELITIAN
Desain penelitian ini  adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Penelitiann fenomenologi  bertujuan  memperoleh  pemahaman  berdasarkan  interaksi  sosial.  Kajian  ini dilakukan  untuk  menggali  kesadaran  terdalam  dari  individu  mengenai  pengalaman  atau peristiwa  yang  dialaminya  dan  cara  individu  dalam  memaknai  pengalaman  tersebut. Dengan  menggunakan  metode  fenomenologi,  konstruksi  makna  pada  perkosaan  oleh pelaku di bawah umur disesuaikan dengan pengalaman dan kesadaran dari anak laki-laki. Peneliti  berupaya  masuk  kedalam  dunia  subjek  yang  diteliti  sehingga  dapat  memperoleh pemahaman tentang apa dan bagaimana suatu pengertian dikembangkan dalam kehidupan mereka  sehari-hari.  Apakah  pandangan  setiap  orang  dalam  menyikapi  perkosaan merupakan  cerminan  pemahaman  individu  tersebut  serta  sebagai  akibat  dari  pengalaman yang dirasakannya.
Dalam  hal  ini,  penelitian  dilakukan  melalui  pendekatan  fenomenologi  dengan paradigma  konstruktivis.  Paradigma  konstruktivis  memandang  Ilmu  sosial  sebagai  analisi sistematis terhadap socially meaningfull action melalui pengamatan langsung dan terperinci terhadap  pelaku  sosial  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  wajar  atau  alamiah.  Penelitian dilakukan  agar  mampu  memahami  dan  menafsirkan  bagaimana  para  pelaku  sosial  yang bersangkutan menciptakan dan memelihara atau mengelola dunia sosial mereka.
Subjek  penelitian  adalah  mereka  yang  pernah  terlibat  dalam  kasus  pemerkosaan, berusia  <18  tahun  pada  saat  kejadian,  sedang  menjalani  masa  tahanan  di  salah  satu Lembaga  Pemasyarakatan  di  wilayah  Provinsi  Bengkulu  dan  menyatakan  bersedia dilibatkan sebagai informan penelitian.

## HASIL PENELITIAN
Dari hasil analisis data wawancara mendalam terhadap 29 pelaku perkosaan berusia 14-18  tahun,  ditemukan  tiga  cara  pelaku  dalam  memaknai  perkosaan,  yaitu  sebagai pemaksaan  hubungan  seks;  sebagai  hubungan  seks  konsensual  dan  sebagai  bentuk solidaritas menyimpang dalam kelompok pertemanan.

## Perkosaan sebagai Pemaksaan Hubungan Seks
Makna perkosaan  sebagai  pemaksaan  hubungan  seks  dikemukakan  oleh  informan yang  terlibat  dalam  tindak  perkosaan  dengan  kekerasan  fisik.  Pelaku  cenderung memandang korban sebagai pihak yang lemah atau memiliki kedudukan yang lebih rendah (saudara  angkat,  anak  kecil,  teman  dari  adik  perempuan  dan  teman  dekat  yang  sudah dianggap seperti layaknya adik sendiri). Perkosaan dilakukan dengan menggunakan upaya fisik  seperti  menarik,  menahan  dan  membekap  mulut  korban.  Upaya  fisik  tersebut dilakukan dengan tujuan untuk menguasai korban dan dilakukan dengan kesadaran bahwa pelaku memiliki kekuatan atau kekuasaan  yang lebih besar dari korban.  Pelaku dalam hal ini mengakui bahwa definisi perkosaan terbatas pada upaya penetrasi seksual secara paksa yang dilakukan dengan kekerasan fisik.
Gambaran  tentang  pandangan  tersebut  sebagaimana  terungkap  dalam  kutipan wawancara berikut:
“Pemaksaan Bu. Waktu udah di kebun, hampir sampai ke pondok tu langsung aku ajak main  di  jalan  setapak.  Terus  dia  memang  ada  teriak  waktu  tu  langsung  aku  tutup mulutnya pakai tangan” (YN, Batak, Kristen, Wawancara 2019).
Pernyataan  ini  menunjukkan  bentuk  pendekatan  pelaku  terhadap  korbannya.  Dari wawancara terlihat bahwa anak laki-laki menggunakan upaya fisik seperti memegang dan membekap  korban  pada  saat melakukan  serangan seksual. Upaya kekerasan  fisik tersebut dilakukan  sebagai  reaksi  atas  penolakan  dan  upaya  yang  dilakukan  korban  untuk menghindari serangan pelaku.

## Perkosaan sebagai Hubungan Seks Konsensual
Selain  menemukan  makna  perkosaan  sebagai  pemaksaan  hubungan  seks,  penelitian ini  juga  menemukan  bentuk  pemaknaan  lain,  yaitu  perkosaan  sebagai  hubungan  seks konsensual atau suka sama suka. Pandangan semacam ini muncul dari anak laki-laki yang memiliki  latarbelakang  hubungan  romantis  dengan  korban.  Konstruksi  perkosaan  sebagai hubungan seks konsensual dibangun berdasarkan 3 pola kejadian perkosaan yang dilakukan oleh  anak  laki-laki.  Adapun  ketiga  bentuk  perkosaan  yang  mengarah  pada  konstruksi perkosaan  sebagai  hubungan  seks  konsensual  adalah  perkosaan  dengan  kekerasan  verbal atau  kata-kata  yang  bersifat  mengancam  korban,  perkosaan  dengan  bujukrayu  dan perkosaan karena adanya provokasi korban.

## Perkosaan dengan Ancaman Verbal
Salah satu upaya anak laki-laki untuk menguasai korban adalah dengan menggunakan ancaman  verbal.  Hal  ini  dilakukan  ketika  mereka  menemukan  korban  tidak  bersedia memenuhi  apa  yang  diinginkannya.    Ancaman  verbal  banyak  ditemukan  dalam  kasus perkosaan yang dilatarbelakangi hubungan pacaran. Dalam kondisi tersebut, pelaku merasa lebih  berkuasa  dalam  mengambil  keputusan  terkait  hubungan  romantis  antara  pelaku- korban.  Sementara  korban,  cenderung  diposisikan  sebagai  pihak  yang  lemah  sehingga terpaksa  memberikan  persetujuan  (kesepakatan  palsu)  atas  tindakan  yang  pelaku. Kekerasan verbal terhadap korban ditemukan dalam betuk ancaman pemutusan hubungan pacaran, tuntutan pembuktian cinta dan komitmen, atau pernyataan tidak mau bertemu jika korban  tidak  mau  memenuhi  keinginan  pelaku.    Pernyataan  semacam  ini  memberi  kesan bahwa  pelaku  menempatkan  dirinya  sebagai  pihak  yang  memiliki  kekuasaan  dan  kontrol penuh  terhadap  korban.  Mereka  meyakini  bahwa  korban  dalam  keadaan  tidak  berdaya sehingga  tidak  memiliki  pilihan  lain  selain  mengikuti  kehendak  pelaku.  Tekanan  atau ancaman tersebut menyebabkan perempuan rela memberikan kesepakatan palsu.
Kekerasan  verbal  semacam  ini  ditemukan  pada  perkosaan  dengan  latar  belakang hubungan intim seperti pacaran. Hal tersebut seperti dikemukakan oleh RM berikut:
“Kalau idak kito putus bae. Beneran ngecek putus kareno berarti dio belum ndak kan.
Diam  bae  dio  waktu  kami  kecek,  kau  percayo  dak  kek  aku  ni” (RM,  Lintang,  Islam, wawancara tanggal 28 Mei 2019) . Artinya:
“ Kalau tidak kita putus saja. Benaran bilang putus karena berarti dia belum mau kan. Dia hanya diam waktu saya bilang seperti itu, kamu percaya tidak sama saya ini ” (RM, Lintang, Islam, wawancara tanggal 28 Mei 2019) .
Selain  faktor  kekuasaan  laki-laki  yang  menjadi  penyebab  tidak  berdayanya perempuan  dalam  kasus  ini,  pembuktian  kepercayaan  oleh  perempuan  terhadap  laki-laki menjadi issu penting yang terlihat dalam tema ini. Tekanan yang diterima oleh korban tidak hanya  terkait  dengan  masalah  eksistensi  hubungan  melainkan  adanya  tuntutan  untuk membuktikan kepercayaan terhadap RM.

## Perkosaan dengan Bujukrayu
Penelitian  ini  juga  menemukan  bahwa  konstruksi  perkosaan sebagai  hubungan seks konsensual  dilakukan  oleh  anak  laki-laki  menggunakan  kata-kata  bujukrayu,  seperti kesediaan untuk bertanggung jawab, janji setia dan menikahi korban jika terjadi kehamilan. Pelaku RK mengungkapkan hal yang serupa, seperti terlihat dalam wawancara berikut:
“Pertamo ku ajak ketemuan di malam pertamo tapi dia nggak mau ketemuan Bu dan di malam  yang  ke-dua  kujemput  dia  dari  rumahnya  ke  pondok  setelah  jam  12  malam. Nafsunya  lagi  memuncak,  aku  pengen  berhubungan  intim,  kubilang.  Aku  dak  mau katanya.  Terus  kurayu-rayu  akhirnya  dia  mau,  Bu” (RK,  Rejang,  Islam,  wawancara tanggal 9 Oktober 2019).
Dengan upaya bujukrayu tersebut, korban yang awalnya menolak untuk berhubungan seks pada akhirnya mengiyakan atau memilih pasrah atas tindakan pelaku. Dari perspektif anak  laki-laki,  hubungan  seks  yang  dilakukan  dengan  bujuk  rayu  tidak  termasuk pemerkosaan  melainkan  sebagai  bentuk  hubungan  seks  konsensual.  Dalam  penelitian  ini perkosaan  dengan  bujukrayu  banyak  ditemukan  antara  pelaku  dan  korban  yang  memiliki latarbelakang hubungan pacaran.

## Perkosaan dengan Provokasi Korban
Sebagian  anak  laki-laki  mengaku  memperkosa  karena  terprovokasi  oleh  korban. Bentuk provokasi korban antara lain terwujud dalam perkataan (penggunaan kata “main” yang  diartikan  oleh  informan  sebagai  ajakan  untuk  berhubungan  seksual,  dan  kata “terserah” yang berarti ungkapan persetujuan dari korban atas tindakan perkosaan anak laki- laki).  Selain  itu,  tindakan  korban  seperti  mencium  pipi  dimaknai  sebagai  ajakan  untuk melakukan  hubungan  seks,  serta  busana  minim  yang  dikenakan  korban  dianggap  sebagai bentuk rangsangan seksual terhadap anak laki-laki. Dalam hal ini, anak laki-laki mengaggap bahwa  perkosaan  terjadi  karena  kesalahan  korban.  Hal  ini  disebabkan  karena  korban  ikut berperan sebagai pencetus tindakan perkosaan yang dilakukannya.
Salah  satu  bentuk  provokasi  yang  dilakukan  oleh  perempuan  sebagaimana  terlihat dalam kutipan wawancara berikut:
“Kemaren sempat ragu jugo, cuman tino ini merayu gitu nah, merayu aku. Mancing- mancing  cakitu  nah  Bu,  sambil  dicium-cium  cakitu,  di  pipi” (RG,  Minang,  Islam, wawancara tanggal 13 Juni 2019) . Artinya:
“ Kemarin  sempat  ragu  juga,  cuman  perempuan  ini  merayu  gitu  nah,  merayu  saya. Memancing-mancing seperti itu nah Bu, seraya dicium-cium gitu di pipi ” (RG, Minang, Islam, wawancara tanggal 13 Juni 2019) .
Dalam  beberapa  kasus  perkosaan  biasanya  muncul  bentuk stereotype atau  label negatif  korban  sebagai  perempuan  nakal,  tidak  beres,  atau  liar.  Konstruksi  tersebut merupakan hasil dari proses sosialisasi dan interaksi dalam kelompok sebaya, dimana lebel negatif tentang korban disosialisasikan dalam kelompok anak laki-laki. Dengan demikian, informasi  yang  diterima  dianggap  sebagai  sebuah  kebenaran  yang  dapat  digunakan  untuk melegitimasi tindakan perkosaan.
Bentuk sterotype atau pelabelan negatif perempuan korban perkosaan oleh anak laki- laki  terlihat  dari  berbagai  pernyataan  yang  bernada  menyalakan  korban  atas  tindak perkosaan yang dilakukannya. Pandangan tersebut seperti korban adalah perempuan nakal atau perempuan hiperseks yang sengaja menggoda pelaku dengan pakaiannya minim atau
kata-kata bernada memancing birahi laki-laki. Dengan alasan tersebut perkosaan cenderung diterima sebagai hal yang lumrah.

## Perkosaan sebagai Bentuk Solidaritas Menyimpang
Anak  laki-laki  yang  mengkonstruksi  perkosaan  berkelompok  sebagai  bentuk solidaritas  menyimpang  secara  umum  mengemukakan  pengaruh  teman  sebagai  alasan utama keterterlibatan mereka dalam perkosaan berkelompok. Korban biasanya merupakan pacar atau teman dekat dari salah seorang pelaku. Dengan demikian mereka tidak kesulitan untuk memperoleh kepercayaan dan dapat dengan mudah mengelabui korban.
Dalam  kasus  ini  salah  satu  pelaku  SJ  tidak  hanya  mengajak  RY  dan  RH  untuk memperkosa  pacarnya  tetapi  juga  pernah  memfasilitasi  temannya  yang  lain  (IC)  untuk melakukan hubungan seks dengan korban, seperti dikemukakan berikut ini:
“Itulah  Bu,  pemerkosaan  oleh  empat  orang  anak.  Satu  lagi  nyolah  yang  IC  ni,  yang kawan ambo tu nah Bu. Dio bae yang makai, beda kejadian. Hari itu aku mabuk, dio ko sibuk ndak nyari tino. Nah, kecek aku, jadilah kasih bae, jemputlah pacaklah kau kecek ambo kan. Pakai fesbuk, kalau dak salah pakai fesbuk aku. Yo yak..hehe, pakai fesbuk aku mau dio Bu” (SJ, Serawai, Islam, wawancara tanggal  27 Mei 2019). Artinya:
“ Itulah  Bu,  pemerkosaan  oleh  empat  orang  anak.  Satu  orang  lagi  adalah  IC,  teman saya. Dia aja yang pakai karena beda kejadian. Hari itu saya mabuk, dia ini sibuk mau minta dicarikan perempuan. Nah, saya bilang, sya kasih aja, silahkan dijemput sendiri, kamu bisa kan, saya bilang. Korban dihubungi melalui akun facebook milik saya hehe, mau dia Bu ” (SJ, Serawai, Islam, wawancara tanggal 27 Mei 2019).
Berdasarkan  temuan  penelitian  juga  diketahui  bahwa  perkosaan  yang  melibatkan banyak  pelaku  diakui  oleh  informan  terjadi  saat  anak  laki-laki  berkumpul  bersama  yang biasa  disebut  nongkrong,  atau  minum  alkohol  bersama.  Dalam  pertemanan,  terdapat kebiasaan-kebiasaan  dan  aturan  yang  disepakati  bersama,  seperti  harus  merokok  atau mengkonsumsi  minuman  keras.    Mereka  yang  tidak  mengikuti  aturan  tersebut  biasanya dikucilkan atau tidak diterima sebagai anggota kelompok. Oleh sebab itu, pengaruh negatif dari  interaksi  sosial  anak  laki-laki  terasa  sangat  kuat  dan  sering  mengarah  pada  perilaku menyimpang  seperti  perkosaan  pelaku  berkelompok  ( gang  rape )  atau  dalam  istilah  anak laki-laki dikenal dengan istilah pacar sepaket.

## PEMBAHASAN
Kekerasan  fisik  dalam  perkosaan  difahami  oleh anak laki-laki dan masyarakat pada umumnya  sebagai  indikasi  penting  dari  sebuah  tindak  perkosaan.  Bahkan  tanpa  adanya unsur ini, persetubuhan cenderung dianggap sebagai hubungan konsensual atau terjadi atas dasar suka sama suka. Perkosaan dengan kekerasan fisik cenderung dilakukan anak laki-laki setelah  mendapatkan  penolakan  dan  perlawanan  dari  korban.  Dengan  kata  lain  bahwa kekerasan fisik sebagai bentuk respon atas penolakan perempuan terhadap kehendak laki- laki.  Melalui  cara  tersebut  anak  laki-laki  memperlihatkan  ketidakpuasan  dan  kebutuhan untuk membuktikan tentang eksistensi mereka sebagai pihak yang lebih kuat atau superior dibandingkan korban.
Hasil  ini  didukung  oleh  penelitian  bahwa  selain  faktor  kejiwaan,  seseorang  bisa berubah  sesaat  akibat  minuman  keras  yang  mengandung  alkohol  sehingga  beresiko melakukan  kejahatan  yang  tidak  terkendali  lagi.  Ketidakteraturan  maupun  kekacauan pendidikan  pengajaran  yang  dialami  seseorang  dapat  merangsang  dan  mempengaruhi
tingkah  lakunya  pada  perbuatan  jahat.  Apalagi  jika  sama  sekali  tidak  pernah  mendapat pendidikan dari sekolah maupun dari orang tuanya (Lubis & Sinaga, 2020).
Kekerasan  fisik  dan  seksual  yang  terjadi  secara  bersamaan  dalam  sebuah  tindak perkosaan  merupakan  sarana  anak  laki-laki  untuk  menundukkan  perempuan.  Dalam perspektif feminis, pola pikir laki-laki dan patriarki mendasari penggunaan kekerasan fisik dan  seksual  terhadap  perempuan  untuk  kepentingan  pribadi  guna  mendukung  dan membangun dominasi serta supremasi laki-laki (Imran, 2017).
Berdasarkan  temuan,  bahwa  beberapa  anak  laki-laki  menggunakan  kekerasan  fisik untuk melumpuhkan korban, yakni dengan upaya menarik, membekap, menekan, menahan dan  sebagainya,  tergantung  perlawanan  yang  diterima.  Dengan  demikian  tidak mengherankan  jika  tindak  perkosaan  tidak  hanya  berakibat  pada  trauma  psikologis  tetapi juga dapat menimbulkan trauma fisik berat bahkan dapat berujung pada kematian korban.
Wanita korban kekerasan seksual seiring waktu akan menunjukkan perubahan positif yaitu mengalami peningkatan kedekatan dengan orang lain, mendapat dukungan dari orang lain,  memiliki  rasa  empati  yang  lebih  tinggi,  menyadari  kekuatan  dalam  diri,  mampu menerima  kondisi  saat  ini,  memiliki  aktivitas-aktivitas  baru,  mengalami  peningkatan kegiatan  ritual  keagamaan  dan  spiritualitas,  meyakini  bahwa  peristiwa  kekerasan  seksual yang  dialami  merupakan  cobaan  dari  Tuhan,  merasa  bersyukur  karena  menganggap hidupnya  lebih  baik  dibandingkan  orang  lain,  dan  memiliki  prioritas-prioritas  hidup  baru (Sesca, 2018).
Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  adanya  indikasi  atau  gejala  ketidaksetaraan dalam relasi antara anak laki-laki sebagai pelaku perkosaan dengan korbannya. Dalam hal ini, anak laki-laki mempunyai kekuasaan dalam sebuah hubungan/relasi. Relasi kekuasaan terlihat  dari  kekerasan  atau  ancaman  verbal  dan  bujukrayu  dengan  tujuan  untuk memanipulasi  persetujuan  atas  tindakan  seks  yang  akan  dilakukannya.  Dengan  kata  lain dapat  dikatakan  bahwa  kekerasan  ancaman  verbal  dan  bujukrayu  oleh  anak  laki-laki merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk  menguasai  perempuan  secara  seksual.  Analisis Foucault  dapat  membantu  dalam  menjelaskan  bahwa  relasi  kekuasaan  tersebar  dalam bentuk  wacana,  tidak  selalu  dengan  jalan  kekerasan  fisik.  Kekuasaan  beroperasi  melalui strategi-strategi  wacana  dan  pengetahuan  (Drianus,  2019).  Michael  Foucault  menyatakan bahwa  kekuasaan  merupakan  satu  dimensi  dari  relasi.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan bahwa  dalam  sebuah  relasi  pasti  terdapat  kekuasaan,  yang  teraktualisasi  melalui pengetahuan. Hal ini disebabkan karena pengetahuan selalu memiliki efek kuasa sehingga dalam suatu relasi antara satu individu dengan individu lainnya maka pengetahuan tentang dirinya dan orang lain pada waktu yang sama dapat menciptakan kekuasaan.
Berdasarkan uraian tersebut, dapat disimpulkan bahwa ancaman verbal dan bujukrayu pelaku terhadap korban merupakan salah satu bentuk kekerasan yang digunakan anak laki- laki  terhadap  perempuan.  Tindakan  tersebut  didasari  atas  kesadaran  bahwa  mereka memiliki  kekuasaan  atas  korban,  sementara  korban  yang  berada  di  posisi  lemah  dibuat makin tidak berdaya oleh anak laki-laki.
Hasil penelitian sebelumnya menyebutkan bahwa sebagian pelaku kekerasan seksual biasa  menggunakan  simbol  untuk  melakukan  kekerasan  seksual  terhadap  anak  dengan isyarat dan ajakan verbal. Selain itu, pelaku memiliki pengalaman menikah lebih dari satu kali, kebiasaan menonton video porno dan pengalaman berhubungan seks dengan  pekerja seks komersil. Sebagian dari mereka juga memiliki hubungan yang tidak harmonis dengan pasangannya. Perilaku seks abnorman yang ditemukan antara lain pedofil dan inses dengan korban adalah anak tiri (Affierni et al., 2020).
Berbagai  temuan  yang  ada  mempertegas  budaya victim  blaming yang  cukup  kuat dalam  perkosaan  di  kalangan  anak  laki-laki.  Hal  ini  terlihat  dari  sikap  pelaku  yang menyalahkan  korban  atas  perkosaan  yang  dilakukannya  Selain  itu,  masyarakat  juga cenderung  lebih  memihak  pada  pelaku.  Masyarakat  terbiasa  menilai  bahwa  korban  ikut bertanggungjawab  atas  perkosaan  yang  menimpanya.  Sebagai  contoh,  perkosaan  terjadi karena perempuan terlibat dalam interaksi yang terlalu dekat dengan laki-laki atau kadang tanpa  sadar  perilaku  perempuan  membuat  laki-laki  terprovokasi  untuk  melakukan  tindak perkosaan.  Berbagai  budaya  atau  kebiasaan  yang  ada  seperti  pernikahan  siri  dan pembayaran  uang  damai,  cenderung  meberikan  toleransi  atau  pemakluman  atas  tindakan pelaku sehingga memungkinkan mereka terlepas dari hukuman.
Indikasi victim  blaming terlihat  dari  anggapan  anak  laki-laki  terhadap  perempuan korban perkosaan sebagai perempuan nakal ( tino nakal ). Istilah “ tino nakal ” dapat dimaknai sebagai seorang wanita dengan stereotipe sebagai perempuan tidak baik dan identik dengan istilah  wanita  tunasusila/pelacur  atau  anak  perempuan  yang  sudah  terbiasa  bergaul  bebas dengan  lawan  jenis  dan  dianggap  sudah  tidak  suci  lagi.  Stereotipe  korban  sebagai  wanita nakal  merupakan  fenomena  yang  paling  mendominasi  pandangan  anak  laki-laki  terhadap perempuan  yang  menjadi  korban  perkosaan.  Anak  laki-laki  sejak  awal  sudah  memiliki persepsi  negatif  terhadap  korban  sebagai  perempuan  nakal,  selanjutnya  berusaha meyakinkan  pihak  lain  untuk  memiliki  persepsi  yang  serupa  terhadap  korban.  Sehingga mereka sampai pada kesimpulan bahwa korban pantas dijadikan sebagai objek seksual bagi laki-laki.
Berbagai  istilah  yang  digunakan  oleh  anak  laki-laki  untuk  menggambarkan  tentang sosok  perempuan  korban  perkosaan,  seperti:  wanita  nakal  ( tino  nakal ),  perempuan  rusak ( tino  rusak ),  perempuan  tidak  benar  ( tino  idak  beres ),  perempuan  tidak  suci  dan  tidak perawan.  Ungkapan-ungkapan  tersebut  merupakan  bentuk  pelabelan  negatif  terhadap korban.  Beberapa  kebiasaan  disebutkan  untuk  mempertegas  sisi  negatif  korban  seperti sering membolos sekolah, suka merokok, bergaul dengan anak laki-laki dan profesi sebagai pelayan kafe dan sebagainya. Cara-cara ini digunakan oleh laki-laki untuk membentuk citra korban  sebagai  wanita  tidak  senonoh  yang  layak  dijadikan  objek  perkosaan.  Contoh  lain adalah anggapan anak laki-laki bahwa korban adalah perempuan hiperseks.
Berbeda dengan istilah perempuan nakal yang identik dengan bergontaganti pasangan seksual,  perempuan  yang  disebutkan  dalam  kelompok  ini  adalah  mereka  secara  seksual menunjukkan agresivitas seks  yang tinggi terhadap pelaku. Anak laki-laki memberi kesan bahwa mereka tidak perlu merasa bersalah karena telah memperkosa korban, dengan alasan untuk  memenuhi  hasrat  seksual  korban  yang  tinggi.  Menarik  untuk  dicatat  bahwa keberadaan  berbagai  pandangan  negatif  ini  dapat  mendorong  anak  laki-laki  melakukan tindakan  diluar  nalar,  seperti  melibatkan  kelompoknya  untuk  ikut  memperkosa  korban secara  bersama-sama  atau  memfasilitasi  pelaku  lain  dalam  melakukan  tindak  perkosaan terhadap korban.
Sejalan  dengan  penelitian  Setiawan  (2018)  faktor  pemicu  timbulnya  pemerkosaan dapat  dirangsang  oleh  pengaruh  lingkungan  disekitar  pelaku,  misalnya  pelaku  setelah melihat  atau  menyaksikan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  pornoaksi  dan  pornografi  dan timbul  hasrat  seksual  pelaku.  Sehingga  pelaku  ingin  melampiaskan  hasratnya  tersebut dengan berbagai cara,  salah  satunya adalah perkosaan.
Dari  uraian  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  perkosaan  oleh  anak  laki-laki terkait erat dengan interpretasi mereka terhadap perempuan. Interpretasi negatif anak laki- laki  terhadap  berbagai  tindakan,  bahasa  atau  pakaian  yang  dikenakan  perempuan berdampak pada victim blaming atau victim precipitated dalam kasus perkosaan.
Dalam penelitian ini ditemukan bahwa hubungan pacaran mendominasi dalam relasi antara anak laki-laki dengan korban perkosaan. Mereka terlibat pacaran dalam waktu yang bervariasi  dari  hitungan  mingg  hingga  tahun.  Kenyataan  yang  ada  menjelaskan  bahwa durasi  hubungan  tidak  terlalu  signifikan  sebagai  alasan  anak  laki-laki  untuk  memperkosa korban.  Perkosaan  terjadi  lebih  disebabkan  karena  adanya  rangsangan  dan  situasi lingkungan  yang memberikan kesempatan untuk melakukan hal tersebut. Pertemuan  yang terjadi  secara  intens  dalam  suasana  lingkungan  yang  kondusif,  memungkinkan  mereka untuk  melakukan  aktivitas  bersama  yang  mengarah  pada  hubungan  intim.  Dalam  situasi tersebut,  anak  laki-laki  yang  tidak  mampu  mengendalikan  napsu  seksnya  cenderung melakukan  berbagai  cara  untuk  memenuhi  keinginannya,  seperti  menggunakan  ancaman verbal dan bujukrayu. Sementara perempuan tidak mampu menolak secara tegas tindakan seksual  pelaku.  Keterikatan  dalam  sebuah  komitmen  pacaran  membuat  anak  laki-laki merasa memiliki hak atas pacarnya, termasuk untuk menjadi objek seksual.
Hasil analisis data mengindikasikan adanya ketimpangan dalam relasi antara laki-laki dan  perempuan.  Hal  ini  antara  lain  tersecermin  dari  kekuatan  dominasi  laki-laki  dan ketidakberdayaan perempuan dalam sebuah relasi pacaran, pertemanan, maupun hubungan keluarga  dan  tetangga.  Penelitian  sebelumnya  menemukan  bahwa  ketidaksetaraan  gender yang  tinggi  memiliki  korelasi  positif  dengan  pemerkosaan  dengan  kekerasan  fisik  yang terjadi di Amerika Serikat (Kearns et al., 2020). Berdasarkan teori dan penelitian feminis di tingkat  masyarakat  diketahui  bahwa  ketidaksetaraan  gender  memiliki  hubungan  etiologis dengan  kepercayaan  patriarki  dan  kekerasan  terhadap  perempuan.  Keyakinan  tersebut cenderung  memperkuat  dominasi  dan  kekuasaan  serta  mengekalkan  agresi  laki-laki terhadap  perempuan  (Kearns et al., 2020).  Temuan ini menegaskan tentang  peran budaya patriarki  dalam  memicu  tindak  perkosaan  di  kalangan  anak  laki-laki  di  Bengkulu.  Dalam hal ini, ketimpangan gender, subordinasi dan stereotipe perempuan  yang mengakar dalam sendi  kehidupan  secara  tidak  sadar  menjadi  legitimasi  bagi  anak  agresi  seksual  yang dilakukan oleh laki-laki.
Penelitian  Hana  (2016)  membahas  tentang  kasus  pemerkosaan  dan  pembunuhan Yuyun dalam bingkai budaya patriarki di Bengkulu menggunakan metode analisis wacana kritis. Hasil penelitian menemukan bahwa tindak perkosaan dan pembunuhan oleh laki-laki dilatarbelakangi oleh budaya patriarki yang sudah mengakar di masyarakat sehingga sangat sulit  untuk  dihilangkan  karena  masyarakat  sendiri  secara  sadar  atau  tidak  sadar memeliharanya.
Berdasarakan uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa budaya patriarki masih sangat kental  ditemukan  pada  masyarakat  Bengkulu.  Ide-ide  patriarki  tersebut  tanpa  disadari mempengaruhi bentuk perlakuan laki-laki terhadap perempuan, termasuk tindak kekerasan seksual.  Sejalan  dengan  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  identifikasi  masalah  kasus kekerasan  seksual  yang  terjadi  dan  menimpa  kaun  perempuan  sebagi  korban  selama pemberlakukan  pembatasan  sosial  berskala  besar  dimasa  pandemi  masih  meneguhkan budaya patriarki (Aristi et al., 2021).
Dalam  hal  ini  perkosaan  oleh  anak  laki-laki  merupakan  buah  dari  sejarah  panjang budaya  masyarakat  yang  dibangun  dari  ide-ide  yang  menganggap  perempuan  sebagai subordinat  dari  laki-laki.  Ide  tersebut  melekat  dalam  kesadaran  masyarakat  dan  terus diproduksi  hingga  menjadi  budaya.  Selanjutnya  budaya  tersebut,  secara  sadar  dan  tidak sadar dipelihara atau dipertahankan dalam sebuah generasi serta diwariskan kepada generasi selanjutnya. Dalam konteks ini, secara tidak langsung norma sosial yang ada dapat memicu beragam tindak kekerasan terhadap perempuan termasuk perkosaan.

## SIMPULAN
Penelitian ini menemukan makna penting yang dibangun oleh anak laki-laki terhadap perkosaan,  yakni:  sebagai  pemaksaan  hubungan  seks,  seks  konsensual,  solidaritas menyimpang dalam kelompok pertemanan. Temuan ini merupakan indikasi penting peran budaya  patriarki  dalam  menghasilkan  perkosaan  di  kalangan  laki-laki  berusia  dibawah umur.  Hal  ini  tercermin  dari  adanya  dominasi,  penindasan,  ketimpangan  gender, subordinasi perempuan dan victim blaming .
Temuan  ini  menegaskan  bahwa  eksistensi  budaya  patriarki  memiliki  peran  penting dalam  pewarisan  tindak  perkosaan  dan  ketidakadilan  terhadap  perempuan  di  Bengkulu. Secara praktis, penelitian ini memberikan implikasi terhadap pemahaman bahwa perkosaan tidak hanya terkait masalah seks melainkan dapat dijadikan sebagai alat bagi laki-laki untuk menunjukkan eksistensi mereka sebagai kelompok superordinat.

## SARAN
Untuk meminimalisir perilaku anak laki-laki melakukan pemerkosaan, mereka perlu dibekali  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  hak-hak  reproduksi,  seksualitas  dan kesetaraan  gender.  Rekomendasi  dari  hasil  penelitian  ini  diharapka  kepada  pihak  dinas Kesehatan  dan  dinas  Pendidikan  dapat  memberikan  edukasi  kepada  remaja  tentang reproduksi  dan  seksualitas  serta  memasukkan  mata  pelajaran  hak  Kesehatan  reproduksi pada kurikulum Sekolah Menengan Pertama.

## DAFTAR PUSTAKA
Affierni, S.  I., Nafikadini,  I.,  & Rokhmah,  D.  (2020).  Qualitative Study  on  Perpetrator of Child  Sexual  Violence  with  the  Symbolic  Interaction  Theory  Approach. Jurnal Kesehatan Masyarakat , 16 (1), 17–27. https://doi.org/10.15294/kemas.v16i1.17722 Amanda, A., & Krisnani, H. (2019). Analisis Kasus Anak Perempuan Korban Pemerkosaan Inses. Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial , 2 (1), 120.
https://doi.org/10.24198/focus.v2i1.23129 Aristi,  N.,  Janitra,  P.  A.,  &  Prihandini,  P.  (2021).  Fokus  Narasi  Kekerasan  Seksual  pada Portal  Berita  Daring  Selama  Pandemi  COVID-19. Jurnal  Kajian  Komunikasi , 9 (1), 121. https://doi.org/10.24198/jkk.v9i1.30673
Bukar, H. M., Mohammed, H. I., & Ngada, B. J. (2021). The Causes of Rape on Teenage Girls in Yobe State, Nigeria. International Journal of Management Studies and Social Science Research, 3 (4), 99–108. https://www.ijmsssr.org/paper/IJMSSSR00453.pdf Drianus,  O.  (2019).  Hegemonic  Masculinity:  Wacana  Relasi  Gender  dalam  Tinjauan Psikologi  Sosial. Psychosophia:  Journal  of  Psychology,  Religion,  and  Humanity , 1 (1), 36–50. https://doi.org/10.32923/psc.v1i1.867
Hana,  L.  (2016).  Kasus  Pemerkosaan  dan  Pembunuhan  Yuyun  dalam  Kacamata  Kultur Patriarki  [The  Rape  Case  Of  Yuyun  In  Patriarchy  Culture  Glasses]. Jurnal  Studi Kultural , 1 (2), 124–128. https://journals.an1mage.net/index.php/ajsk/article/view/71 Imran, R. (2017). Feminist Perspectives on Physical and Sexual Violence Against Women: Pakistan as a Case Study. FEMERIS: Revista Multidisciplinar de Estudios de Género , 2 (2), 81. https://doi.org/10.20318/femeris.2017.3759
Kearns, M. C., D’Inverno, A. S., & Reidy, D. E. (2020). The Association Between Gender Inequality and Sexual Violence in the U.S. American Journal of Preventive Medicine , 58 (1), 12–20. https://doi.org/10.1016/j.amepre.2019.08.035
Komnas  Perempuan.  (2021).  Perempuan  dalam  Himpitan  Pandemi :  Lonjakan  Kekerasan
Seksual,Kekerasan  Siber,Perkawinan  Anak,dan  Keterbatasan  Penanganan  Ditengah COVID-19. Journal of Chemical Informatfile:///Users/Ghinahana/Downloads/10964-27747-1-PB.Pdfion and Modeling , 138 (9), 1689–1699. https://komnasperempuan.go.id/
Kosvianti,  E.,  Susanti,  E.,  Purnomo,  W.,  &  Suhadi,  A.  (2020a).  Puberty  Knowledge  and Communication  among  Adolescent  Sexual  Offenders  in  Indonesia:  A  Qualitative Study. Indian  Journal  of  Forensic  Medicine  and  Toxicology , 14 (3),  1847–1851. https://doi.org/10.5958/0974-4487.2020.00010.3
Kosvianti, E., Susanti, E., Purnomo, W., & Suhadi, A. (2020b). The Role of Child Sexual Abuse  Victims  and  Pornography  as  the  Etiology  of  Rape  by  Male  Adolescents  in Bengkulu  Province,  Indonesia. Medico-Legal  Update , 20 (4),  1625–1629. https://doi.org/10.37506/mlu.v20i4.2073
Lubis, M. A., & Sinaga, L. V. (2020). Tindak Pidana Eksploitasi Seksual (Perkosaan) oleh Orang  Tua  Tiri  terhadap  Anak  Dibawah  Umur  (Studi  Putusan  Pn  Medan  no.
1599/pid.  B/2007/Pn  Mdn). JURNAL  RECTUM:  Tinjauan  Yuridis  Penanganan Tindak Pidana, 2 (2), 92–109. http://jurnal.darmaagung.ac.id/index.php/jurnalrectum/article/view/638
Sesca, E. M. (2018). Posttraumatic Growth pada Wanita Dewasa Awal Korban Kekerasan Seksual. Universitas Airlangga. https://repository.unair.ac.id/73411/ Setiawan,  I.  (2018).  Tindak  Pidana  Perkosaan  dalam  Tinjauan  Hukum  Pidana  Indonesia. Jurnal Ilmiah Galuh Justisi , 6 (2), 227. https://doi.org/10.25157/jigj.v6i2.1716 Sulaiman, A. (2016). Memahami Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger. Society, 4 (1), 15- 22. http://dx.doi.org/10.33019/society.v4i1.32
Susilo,  D.,  &  Haezer,  E.  (2017).  Konstruksi  Seksualitas  Perempuan  dalam  Berita Pemerkosaan di Teks Media Daring. Jurnal Kawistara , 7 (1), 41.
https://doi.org/10.22146/kawistara.15636