## MENGEMBANGKAN KARAKTER TANGGUNG JAWAB PADA PEMBELAJAR
(Perspektif Psikologi Barat Dan Psikologi Islam)
Elfi Yuliani Rochmah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Ponorogo E-mail: brillianrisma@gmail.com
Abstrak: Character of responsibility is not something that is automatic in the learners, we have to understand is that the potential positive and negative  is  always  there  in  every  individual  human  being  grows  and develops.  The  attitude  and  behaviour  of  responsibility  need  to  be  built and  conditioned  as  necessities  of  life  to  complement  its  growth  and development  of  individuals  reach  maturity  its  fullest  potential.  This paper  attempted  to  examine  the  responsibility  as  an  attitude  and behavior  that  became  part  of  the  character  of  learners.  Cultivate  and develop  the  attitudes  and  behaviors  of  liability  is  part  of  character education  are  continually  strived  and  developed  the  character  to  be attached to the individual. In turn, it is expected they will have a positive winning character as future generations of people.
Keywords: Attitude, Responsibility, Character, Aspects Of  Development

## Pendahuluan
Sikap  malas,  menunda-nunda  pekerjaan,  menyontek,  mencari-cari  alasan, adalah sebagian dari sikap dan perilaku tidak bertanggung jawab. Mengembangkan sikap  dan  perilaku  bertanggung  jawab  dapat  dikembangkan  melalui  pembiasaan dalam  pendidikan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Menanamkan  sikap  dan perilaku  tanggung  jawab  membutuhkan  kepedulian  keluarga.  Karena  dalam keluargan  anak-anak  mengalami  tahun-tahun  awal  perkembangan.  Mulai  dari  hal yang  kecil  dan  penanaman  sejak  dini  usia,  akan  sangat  membantu  optimalisasi perkembangan karakter anak.
Pengertian  tanggung  jawab  dalam  Kamus  Umum  Besar  Bahasa  Indonesia adalah  keadaan  di  mana  wajib menanggung  segala  sesuatu,  sehingga  berkewajiban menanggung,  memikul  jawab,  menanggung  segala  sesuatunya  atau  memberikan jawab  dan  menanggung  akibatnya. 1 Adapun  tanggung  jawab  secara  definisi merupakan  kesadaran  manusia  akan  tingkah  laku  atau  perbuatan  baik  yang disengaja  maupun  yang  tidak  disengaja.  Tanggung  jawab  juga  berarti  berbuat
1 Kamus  Umum  Besar  Bahasa  Indonesia,  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  (Jakarta:  Balai Pustaka, 1998), hal. 1006
sebagai  perwujudan  kesadaran  akan  kewajiban.  Tanggung  jawab  bersifat  kodrati, yang  artinya  tanggung jawab  itu  sudah  menjadi  bagian  kehidupan manusia  bahwa setiap manusia dan yang pasti masing-masing orang akan memikul suatu tanggung jawabnya  sendiri-sendiri.  Apabila  seseorang  tidak  mau  bertanggung  jawab,  maka tentu ada pihak lain yang memaksa untuk tindakan tanggung jawab tersebut. 2
Sikap  dan  perilaku  bertanggung  jawab  adalah  merupakan  karakteristik manusia berbudaya sekaligus manusia yang beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Manusia yang sejak dini usia sudah dibiasakan untuk mengembangkan hati nurani, maka  dia  akan  merasa  bersalah  ketika  segala  sesuatu  yang  dia  lakukan  dan  sikapi merugikan pihak lain. Rasa  tanggung jawab pada diri individu manusia tumbuh dan berkembang  seiring  dengan  berjalannya  aspek-aspek  perkembangan  fisio- psikososial.  Untuk menanamkan, menumbuhkan, dan mengembangkan   kesadaran bertanggung  jawab  dalam  bersikap  dan  berperilaku,  bisa  dilakukan  melalui pendidikan  dan  penyuluhan  dengan  metode  pengajaran,  peneladanan,  dan penanaman takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Rasa  Tanggung  Jawab  adalah  suatu  pengertian  dasar  untuk  memahami manusia  sebagai  makhluk  susila,  dan  tinggi  rendahnya  akhlak  yang  dimilikinya. 3 Terkait  rasa  tanggung  jawab,  sebaiknya  manusia  melandasi  anggapannya  dengan mengakui  kenyataan  bahwa  manusia  dalam  hubungan  yang  sempit  dan  luas memerlukan satu sama lain untuk mewujudkan nilai-nilai kehidupan yang dirasanya baik dan menunjang eksistensi dirinya. Rasa tanggung jawab kemudian berkembang bukan  hanya  pada  tataran  personal,  namun  selalu  dikaitkan  dengan  hubungan dengan  orang  lain,  sehingga  dapat  dibuat  dalam  sistem  hukum,  bahkan  hukum pidana. Seseorang yang terhubung dengan pihak-pihak lain tidak bisa lepas dari rasa tanggung jawab yang melekat pada dirinya. 4
2 http://www.kompasiana.com/nopalmtq/mengenal-arti-kata-tanggung-jawab(diakses  tgl.  07/05/16 jam 11.47 WIB)
3 Hassan Shadily & Redaksi Ensiklopedi Indonesia (Red & Peny)., Ensiklopedi Indonesia Jilid 6 (SHI- VAJ). Jakarta: Ichtiar Baru-van Hoeve, hal. 3443 4 Tanggung  jawab  adalah  kewajiban  dalam  melaksanakan  tugas  tertentu.  Tanggung  jawab  timbul karena  telah  diterima  wewenang.  Seperti  wewenang,  tanggung  jawab  memberikan  hubungan tertentu antara pemberi wewenang dan penerima wewenang. Ada beberapa hal yang dapat dilakukan oleh  guru  dalam  menanamkan  rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi  pada  diri  setiap  peserta  didik.  Di antaranya  adalah  sebagai  berikut:  1)  Memulai  dari  Tugas-Tugas  Sederhana,  2)  Menebus  Kesalahan saat  Berbuat  Salah,  3)  Segala  Sesuatu  Mempunyai  Konsekuensi,  4)  Sering  berdiskusi  tentang
Dari pengertian di atas, maka tanggung jawab terbagi menjadi beberapa jenis. Di  antaranya  adalah  tanggung  jawab  moral  dan  tanggung  jawab  sebagai  warga negara. 5 Tanggung  jawab  moral,  adalah  tanggung  jawab  yang  identik  dengan tindakan moral. Tanggung jawab moral melingkupi tiga unsur: kebebasan bertindak dan  tindakan  integral  tanggung  jawab  yang  lahir  dari  hati  nurani.  Sedangkan tanggung  jawab  sebagai  warga  negara,  dibagi  menjadi  tanggung  jawab  sebagai pemikul  jabatan  pemerintah  maupun  kewajiban  sebagai  rakyat. 6 Seorang  pejabat negara  bertanggungjawab  kepada  instansi  dan  tugas-tugas  yang  diberikan kepadanya  selaku  pejabat.  Sedangkan  seorang  warga  biasa,  seseorang bertanggungjawab  kepada  negara,  misalnya  membayar  pajak  dan  mematuhi peraturan  pemerintah  yang  telah  ditetapkan  dalam  peraturan-peraturan  tertentu. Sebagai  contoh,  di  negara  demokrasi,  kepala  pemerintahan  bertanggungjawab kepada parlemen dan rakyatnya sesuai undang-undang.
Dalam  artikel  ini  tanggung  jawab  yang  dimaksud  adalah  tanggung  jawab sebagai  warga negara, baik  sebagai rakyat biasa maupun pejabat yang di dalamnya terdapat tanggung jawab moral yang menjadi bagian terpenting dari rasa tanggung jawab  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  tanggung  jawab  saling  interdependen  dengan perkembangan  aspek  moral  seseorang  serta  bertalian  dengan  aspek-aspek perkembangan yang lain.

## Arti Penting Karakter Tanggung Jawab Bagi Pembelajar
Sikap  dan  perilaku  tanggung  jawab  sangat  berarti  bagi  perkembangan pembelajar  dalam  mendapatkan  pengalaman  belajar  yang  lebih  baik.  Melalui pembiasaan dan latihan  aspek moral dan keagamaan yang  berkembang sejak kecil, maka  akan  terbangun  perilaku  dan  sikap  bertanggung  jawab  yang  lebih  mapan. Peranan  lingkungan  terutama  keluarga  sangat  dominan  bagi  perkembangan  aspek ini.  Pada  mulanya,  anak  melakukan  perbuatan  bermoral  atau  keagamaan  karena meniru dan mengambil teladan suatu model sebagai teladan, baru kemudian menjadi perbuatan  atas  prakarsa  sendiri.  Perbuatan  prakarsa  sendiri  inipun  pada  mulanya
pentingnya  tanggung  jawab,  Lihat  Nurla  Isna  Aunillah, Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di Sekolah , (Jogjakarta: Laksana, 2011), hal. 84
5 William Chang., Pengantar Teologi Moral . Yogyakarta: Kanisius, 2001, hal. 56-57
6 https:\\id.wikipedia.org. rasa tanggung jawab. (Diakses tgl. 07/05/2016 pukul 11.00 WIB)
dilakukan  karena  ada  kontrol  atau  pengawasan  dari  dirinya  sendiri.  Tingkatan tertinggi dalam perkembangan moral adalah melakukan sesuatu perbuatan bermoral karena panggilan hati nurani, tanpa perintah, tanpa harapan akan sesuatu   imbalan atau pujian.  Secara potensial, tingkatan  moral  ini dapat dicapai oleh  individu pada akhir  masa  remaja,  tetapi  faktor-faktor  dalam  diri  dan  lingkungan  individu  sangat berpengaruh terhadap pencapaiannya. 7
Semakin  meningkat  pertimbangan  moral,  tanggung  jawab  dan  sosialisasi semakin  meningkat  secara  sinergis.  Hal  ini  mengisyaratkan  perlu  adanya penyesuaian  diri,  karena  untuk  hidup  bersama,  harus  sanggup  menyesuaikan  diri terhadap  sekelilingnya.  Setiap  individu  sebagai  warga  masyarakat  pada  umumnya harus mengadakan penyesuaian diri.
Dalam penyesuaian diri dipengaruhi oleh sifat/ pribadi yang dimiliki. Selama proses  penyesuaian  diri  terjadi,  terkadang  menghadapi  rintangan-rintangan,  baik dari dalam diri sendiri atau dari luar dirinya. Meskipun ada rintangan, ada individu yang dapat melaksanakan penyesuaian diri  secara positif namun ada  individu yang melakukan  penyesuaian  diri  secara  positif (well  adjusment), ada  juga  yang melaksanakan penyesuaian yang salah atau salah suai (mall adjustment) . 8
Berkaitan dengan tingkatan moral yang berkorelasi dengan tanggung jawab, sebagaimana  Sjarkawi    dalam  Dinia  Ulfa,  yang  menyatakan  bahwa:  mereka  yang memiliki tingkat pertimbangan moral lebih tinggi, secara signifikan memiliki tingkat sosialisasi dan tanggung jawab yang lebih tinggi. Sebaliknya, mereka yang memiliki tingkat  pertimbangan  moral  rendah,  secara  signifikan  memiliki  tingkat  sosialisasi dan tanggung jawab yang rendah. 9
Segala  sesuatu  yang  berlangsung  selama  perkembangan  anak  itu  adalah produk dari interaksi pelibatan faktor hereditas dan faktor lingkungan. Oleh karena itu, bakat dan potensi alami anak patut diperhitungkan dalam kegiatan dalam usaha perawatan dan pendidikan. Memang, perkembangan setiap anak pada batas tertentu sangat  dipastikan/dideterminasi  oleh  bibit  dari  mana  ia  tumbuh.  Bibit  ini
7 Elfi  Yuliani  Rochmah, Psikologi  Perkembangan  (Sepanjang  Rentang  Hidup), (Ponorogo:  STAIN  Po  Press, 2014), hal. 13
8 Sri Rumini & Siti Sundari H.S., Perkembangan Anak & Remaja , (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), 67
9 Dinia  Ulfa, Meningkatkan  Tanggung  Jawab  Belajar  dengan  Layanan  Konseling  Individual  Self  Management , Skripsi UNNES (2014), hal. 2
memastikan  kemungkinan  dan  limitasi    dari  setiap  potensi  psiko-fisik  anak.  Jika fungsi-fungsi  psiko-fisik  ini mengalami  proses  pematangan, maka  terjadilah  proses pemekaran dan pembukaan diri dari "lipatan-lipatan" pada setiap potensi organisme. Inilah yang disebut sebagai proses perkembangan. Sedang pada proses pematangan dan pertumbuhan kemudian diikuti dengan usaha belajar.
Menurut teori dorongan, bahwa segenap tingkah laku anak dirangsang dari dalam, yaitu oleh dorongan-dorongan dan instink-instink tertentu guna memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Jika  kebutuan-kebutuhan  yang  vital  biologis  maupun  yang sosial-kultural tersebut tidak atau belum terpenuhi, maka akan timbul ketegangan, iritasi  dan  frustasi.  Sehingga  dengan  demikian,  terjadilah  keadaan  tidak  seimbang pada  dirinya  ( disequilibrium ).  Sedangkan  menurut  M.J.  Langeveld,  seorang  ahli  ilmu jiwa dan pendidikan bangsa Belanda dalam, berpendapat bahwa perkembangan itu adalah sebagai proses penjelajahan dan penemuan. 10
Berasosiasi  pada  pendapat  tersebut,  bayi  dilahirkan  dalam  keadaan  tidak berdaya dan belum tahu apa-apa. Dengan segenap potensinya, anak akan menjelajah dunia sekitarnya sehingga dia menemukan pengalaman hidup yang merupakan salah satu  modal  untuk  berkembang  ke  arah  yang  lebih  matang.  Dalam  proses penjelajahan dan penemuan yang sedang dijalani oleh individu, sangat tepat kiranya dilakukan  penanaman  dan  pengembangan  sikap  dan  rasa  tanggung  jawab  melalui peneladanan dan pembiasaan pola-pola disiplin. Maka jika anak terbiasa melakukan pola-pola disiplin yang melatih kesadaran bertanggung jawab, anak akan merasakan menjalani dan menampilkan sikap dan perilaku itu sebagai suatu kebutuhan.
Karakter  disiplin  yang  bertanggung  jawab  dan  tanggung  jawab  dengan penuh  disiplin  yang  dimiliki  pembelajar  akan  membawa  pada locus  of  control yang dimilikinya  akan  membawa  pada  keberhasilan  penyesuaian  diri  yang  positif  dan keberhasilan  dalam  belajar  termasuk  pada  penguasaan  tugas  perkembangan (development task) pada tiap tahap perkembangannya.
Para pembelajar  akan  lebih baik prestasi belajarnya, baik dalam lingkungan keluarga,  sekolah,  maupun  masyarakat  jika  mereka  berperilaku  prososial  dan bermoral. Bagaimanapun pendidikan dan belajar merupakan kebutuhan  yang tidak
10 Moh. Kasiram, Ilmu Jiwa Perkembangan Bagian Ilmu Jiwa Anak , (Surabaya: Usaha Nasional, tt), 40
pernah usai selama hayat masih dikandung badan. Jeanne Ellis Ormrod menegaskan sebagai  tren  perkembangan  moralitas  dan  perilaku  prososial,  bahwa  kebanyakan amak  menunjukkan  perilaku  yang  lebih  bermoral  dan  prososial  seiring bertambahnya usia mereka. 11
Diperlukan strategi untuk membangun perilaku tersebut agar dimiliki secara lebih  bertanggung  jawab.  Sehingga  pembelajar  mampu  mengembangkan  perilaku prososial  dan  bermoral  yang  sesuai  tingkat  perkembangan  usianya.  Meminjam istilah  Piaget  dalam  perkembangan  moral,  pembiasaan  bisa  dimulai  dari  tahap moralitas  dengan  paksaan  sampai  tahap  moralitas  otonomi,  anak  tetap membutuhkan bimbingan dan model untuk diteladani.
Perilaku  prososial  dan  bermoral,  akan  didapatkan  melalui  bimbingan, latihan,  dan  pembiasaan,  maupun  peneladanan  dalam  suatu  kegiatan  yang membawanya pada kepemilikan sikap dan perilaku tanggung jawab sebagai individu sekaligus  sebagai  bagian  dari  kelompok.  Perlu  disadari  oleh  kita  semua  bahwa penanaman sikap dan perilaku bertanggung jawab akan lebih efektif   apabila selain pendekatan  behavioristik    sebagaimana  uraian  di  atas,  juga  dilakukan  pendekatan kognitif  sesuai  peran  yang  dimanahkan  sesuai  gendernya,  namun  yang  harus diperhatikan  bahwa  dalam  hal  ini  setiap  pendidik  tidak  boleh  terjebak  dalam bias gender.
Teori  skema gender, mengisyaratkan bahwa  anak mensosialisasikan dirinya sendiri dalam peran gender dengan cara mengembangkan informasi jaringan mental yang  terorganisasi  mengenai  apa  artinya  menjadi  laki-laki  dan  perempuan  dalam budaya tertentu. 12
Teori yang disampaikan oleh Sandra Bem lebih menekankan pada pengaruh budaya,  di  mana  anak  sebagai  pembelajar  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangannya.  Sekali  anak  mengetahui  jenis  kelamin  mereka,  mereka  akan mengembangkan  konsep  bagaimana  menjadi  laki-laki  ataupun  perempuan  dalam budaya  mereka.  Anak  kemudian  akan  menyamakan  perilakunya  dengan  cara
11 Jeanne  Ellis  Ormrod, Psikologi  Pendidikan  (Membantu  Siswa  Tumbuh  dan  Berkembang) Jilid  1,  (Jakarta: Erlangga, 2014), 133-134
12 Papalia  &  Feldman, Experience  Human  Development (Edisi  12  Buku  1),  Penerjemah:  Fitriana  Wuri Herarti, (Jakarta: Salemba Humanika, 2014), 282
pandang  budaya  setempat  mengenai  apa  yang  “harus”  dilakukan  oleh  kaum  lelaki dan perempuan, serta “menjadi apa.”
Hal  ini  tentu  akan  memberikan  kontribusi  bagi  perkembangan  konsep  diri psikososial  si  pembelajar,  konsep  diri  tersebut  secara  timbal  balik  memberikan warna  pada  pengembangan  peradaban  budaya  di  mana  mereka  beradaptasi. Selanjutnya  karakter  tanggung  jawab  yang  mulai  berkembang  akan  sangat membantu  pembelajar  dalam  proses long  life  education (min  al-mahdi  ila-allahdi) atau pendidikan  seumur  hidup  dalam  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  (tiga  milieu pendidikan).

## Mengembangkan Karakter Tanggung Jawab Pespektif Psikologi Barat
Fitzpatrick  (1993),  memberikan  beberapa  pedoman  untuk  mengajak  murid berbagi dan mengemban tanggung jawab di kelas, diantaranya adalah:
1. Libatkan murid dalam perencanaan dan  implementasi  inisiatif   sekolah dan kelas. Partisipasi ini membantu memuaskan kebutuhan murid untuk merasa percaya diri dan merasa memiliki.
2. Dorong  murid  untuk  menilai  tindakan  mereka  sendiri.  Ketimbang penghakiman  atas  perilaku  murid,  lebih  baik  ajukan  pertanyaan  yang memotivasi  murid  untuk  mengevaluasi  perilaku  mereka  sendiri.  Misalnya, “apakah perbuatan kalian sesuai dengan aturan kelas ?” Pertanyaan semacam ini  bisa  membantu murid  untuk merasa  bertanggung  jawab, mungkin  pada awalnya  murid  akan  mencari  siapa  yang  akan  dikambing  hitamkan  atau mengalihkan persoalan dengan mengajukan berbagai alasan misalnya. Dalam situasi  semacam  itu,  guru  harus  fokus  dan  membimbing  murid  untuk  mau bertanggung jawab.
3. Jangan  menerima  dalih.  Alasan  biasanya  dimaksudkan  untuk  menghindari tanggung jawab. Jangan mendiskusikan alasan. Lebih baik tanya pada murid tentang  apa  yang  akan  mereka  lakukan  suatu  kali  nanti  jika  situasi  yang sama terjadi.
4. Beri  waktu  agar  murid  mau  menerima  tanggung  jawab.  Murid  tidak  akan berubah  menjadi  anak  bertanggung  jawab  dalam  waktu  semalam  saja. Artinya  jika  kita  para  pendidik  menginginkan  perubahan  dari  tidak  atau
belum  bertanggung  jawab  menuju  bertanggung  jawab  adalah  butuh  proses yang di sana ada pembelajaran, bagi guru maupun murid.
5. Biarkan  murid  berpartisipasi  dalam  pembuatan  keputusan  dengan mengadakan  rapat  kelas.  William  Glasser  dalam  buku  School  Without Failure,  menyatakan  bahwa  rapat  kelas  dapat  berguna  untuk  menghadapi problem perilaku murid atau isu yang berkaitan dengan guru dan murid. 13
Beberapa  pakar  manajemen  kelas  percaya  bahwa  berbagi  tanggung  jawab dengan murid untuk membuat keputusan kelas akan meningkatkan komitmen atau kepatuhan  murid  pada  keputusan  itu.  Jika  komitmen  dan  tanggung  jawab  sudah dilaksanakan,  sebaiknya  diikuti  dengan reinforcement positif  yang  menguatkan pengembangan  perilaku  dan  sikap  tanggung  jawab  tersebut.  Misalnya,  memberi hadiah terhadap perilaku yang tepat dengan cara memilih penguat yang efektif dan menggunakan prompts (dorongan) dan shaping (membentuk perilaku)  secara  efektif.
Yang perlu diingat dalam penggunaan hadiah dalam hal ini, hadiah untuk memberi informasi  tentang  penguasaan,  bukan  untuk  mengontrol  perilaku  murid.  Imbalan yang mengandung informasi tentang kemampuan penguasaan murid bisa menaikkan motivasi instrinsik dan rasa tanggung jawabnya. 14
Flanagan dan Faison dalam Laura E. Berk, menyebut bahwa  tanggung jawab (responsibility) merupakan  gabungan  rumit  antara  kognisi,  emosi,  dan  perilaku. Tanggung  jawab  sipil  melibatkan  pengetahuan  seputar  isu-isu  politik,  keinginan untuk berbuat sesuatu bagi masyarakat, dan keterampilan untuk menggapai tujuan sipil. 15
Menurut  Gibbs  dkk.,  Hart,  Atkins  &  Donnely,  ketika  anak  muda  terlibat dalam  pengabdian  masyarakat  yang  membuat  mereka  bersentuhan  dengan  orang miskin  atau  isu-isu  publik,  mereka  biasanya  cenderung  menunjukkan  komitmen bagi pengabdian di masa depan. Para sukarelawan muda yang cenderung maju dalam penalaran  moral,  mampu  meningkatkan  kematangan  moral  melalui  partisipasi
13 John  W.  Santrock, Educational  Psychology ,  Alih  Bahasa:  Tri  Wibowo  B.S.,  (Jakarta:  Prenada  Media Group, 2010), hal. 572
14 Santrock, 571-573
15 Laura  E.  Berk, Development  Through  The  Lifespan Fifth  Edition,  Penerjemah:  Daryatno,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), 570
mereka. 16 Dalam  hal  ini,  pengalaman  pendidikan  dalam  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat turut berperan bagi berkembangnya sikap dan perilaku tanggung jawab pada diri individu.
Dalam perspektif behavioristik, modifikasi perilaku dapat dilakukan dengan prinsip pengubahan perilaku yang dikembangkan Skinner, sebagai berikut: 17
1. Modifikasi  perilaku (b-mod). Dengan  cara  memadamkan  perilaku  yang  tidak diinginkan (inhibisi) dengan  menghapus  reinforcer    dan  menggantinya  dengan perilaku yang diinginkan melalui penguatan;
2. Pembanjiran (flooding). Membanjiri  pembelajar  dengan  situasi  atau  penyebab yang  menimbulkan  kecemasan  atau  tingkah  laku  yang  tidak  dikehendaki, sampai yang bersangkutan menyadari bahwa kecemasannya tidak terbukti. Hal ini dimaksudkan sebagai self control ;
3. Terapi  Aversi,  pada  kontrol  diri  pelaksanaan  terapi  dilakukan  oleh  individu sendiri. Sedangkan pada terapi aversi, pengaturan kondisi aversi diciptakan oleh terapis.  Misalnya,  remaja  yang  terlibat  tawuran.  Diterapi  dengan  ditunjukkan foto  atau  gambar  orang  kesakitan  karena  berkelahi.  Sementara  pada  saat  yang sama  remaja  tersebut  diterapi  kejut  listrik  yang  menimbulkan  rasa  sakit. Dengan  cara  ini,  diharapkan  terjadi  proses  pembalikan  reinforcement  positive berubah menjadi reinforcement negatif;
4. Pemberian reward/ punishment secara selektif. Memperbaiki tingkah laku anak dengan melibatkan figur di sekeliling anak sehari-hari, khususnya orang tua dan guru;
5. Latihan  keterampilan  sosial,  untuk  lebih  memudahkan  berinteraksi  sosial  dan adaptasi yang baik;
6. Kartu berharga. Teknik ini didasarkan pada pengondisian operan yang didesain untuk  mengubah  tingkah  laku  pembelajar.  Intervensi  ini  bisa  dipakai  untuk mendidik anak di rumah atau di sekolah, khususnya anak yang lambat belajar, autistik, dan delinkuen. Di rumah sakit jiwa dipakai untuk mengubah tingkah
16 Ibid
17 Dede  Rahmat  Hidayat, Teori  dan  Aplikasi  Psikologi  Kepribadian  dalam  Konseling ,  (Bogor:  Ghalia Indonesia, 2011), 131-133
laku  psikiatrik  kronik.  Hadiah  kartu  berharga  akan  diberikan  jika  individu memunculkan perilaku yang dikehendaki.
Apa yang dialami individu pembelajar akan sangat berbeda dalam perspektif di  behavioristik  atas  dengan  perspektif  kognitif  sosial.  Jika  pada  perspektif sebelumnya  manusia  hanya  mekanis  saja  sehingga  kemungkinan  terjadi  yang berubah  adalah  perilakunya  saja.  Namun  pada  perspektif  teori  belajar  sosial, perubahan perilaku pada pembelajar mungkin pula secara signifikan disertai dengan perubahan sikap secara timbal balik.
Dalam  perspektif  kognitif  sosial,  perubahan  perilaku  yang  mempengaruhi sikap dilakukan dengan penerapan sebagai berikut: 18
1. Penguatan  belajar  observasional.  Bandura  menunjukkan  bahwa  hampir  semua perilaku  yang  dipelajari  seseorang  terjadi  tanpa  mendapatkan  penguatan  atau mendapat imbalan secara langsung, tetapi melalui observasi;
2. Televisi dan agresi. Model nyata perilaku agresif ternyata memberikan dampak yang lebih besar terhadap perilaku agresif dibandingkan dengan karakter tokoh kartun.  Berdasarkan  eksperimen  yang  dilakukan,  Bandura  menyimpulkan bahwa  perilaku  agresif  dan  kekerasan  di  televisi  mendorong  anak-anak  untuk berperilaku agresif.
3. Kemampuan dasar manusia. Pemahaman terhadap individu dijiwai kemampuan tertentu  yang  menentukan  apa  artinya  menjadi  manusia.  Dengan  berusaha mengembangkan  kemampuan  berpikir,  belajar  melalui  pengalaman,  mengatur diri, dan melakukan refleksi diri.
4. Efikasi Diri (self efficacy). Adalah penilaian diri terhadap kemampuan diri untuk mengatur dan melaksanakan tindakan yang diperlukan untuk mencapai kinerja yang  ditetapkan.  Efikasi  diri  memberikan  dasar  bagi  motivasi  manusia, kesejahteraan,  dan  prestasi  pribadi.  Efikasi  diri  juga  merupakan  determinan penting bagi pengaturan diri (self regulation). Efikasi diri dapat meningkatkan prestasi  dan  kesejahteraan  dalam  berbagai  cara,  termasuk  membuat  pilihan- pilihan. Orang yang memiliki efikasi diri cenderung memilih tugas atau kegiatan yang membuat mereka merasa kompeten dan percaya diri, dan sebaliknya akan menghindari kegiatan yang mereka anggap tidak dapat diselesaikan.
18 Ibid, 155-159
5. Psikoterapi  dan  modifikasi  perilaku.  Bandura  menekankan  pentingnya ‘pengamatan’  sebagai  pusat  pembelajaran  perilaku  dengan  mengembangkan teknik-teknik modeling (bantuan model).

## Mengembangkan Karakter Tanggung Jawab Pespektif Psikologi Islam
Islam mengajarkan bahwa  setiap manusia  adalah pemimpin (khalifah) yang masing-masing  dimintai  pertanggung  jawaban.  Bentuk  pertanggung  jawaban  itu bukan  hanya  di  dunia,  akan  tetapi  juga  di  akhirat  (kehidupan  setelah  mati). Sebagaimana hadits Rasulullah SAW sebagai berikut:
ْبَع  ْنَع ٍراَنيِد  ِنْب ِ َّللَّا ِدْبَع  ْنَع  ٍ ِلِاَم  ْنَع َةَمَل ْسَم  ُنْب ِ َّللَّا ُدْبَع اَنَثَّدَح َلاَق ََّلَّ َسَو ِهْيَلَع  ُ َّللَّا  َّلَّ َص ِ َّللَّا َلو ُسَر  َّنَأ  َرَ ُعُ  ِنْب ِ َّللَّا ِد
ْ سَم  َوُهَو ْمِ ْيَْلَع ٍعاَر  ِساَّنلا  َلََّع يِ َّلَّا  ُيرِمَ ْلْاَف ِهِتَّيِعَر  ْنَع ٌلوُئ ْ سَم ْ ُكُُّ ُكَُو ٍعاَر ْ ُكُُّ ُكُ  َلََأ ِلْهَأ  َلََّع ٍعاَر ُلُجَّرلاَو ْمُ ْنَْع ٌلوُئ ِهِتْيَب
َر  ُدْبَعْلاَو ْمُ ْنَْع ٌ َلَوُئ ْ سَم  َ ِهَِو ِهِ َلََوَو اَهِلْعَب  ِتْيَب  َلََّع ٌةَيِعاَر ُةَأْرَمْلاَو ْمُ ْنَْع ٌلوُئ ْ سَم َوُهَو ُهْنَع ٌلوُئ ْ سَم  َوُهَو ِهِدِدي َ س  ِلاَم  َلََّع ٍعا
ِهِتَّيِعَر  ْنَع ٌلوُئ ْ سَم ْ ُكُُّ ُكَُو ٍعاَر ْ ُكُُّ ُكَُف
Ibn umar r.a berkata : saya telah mendengar rasulullah saw bersabda : setiap orang adalah  pemimpin  dan  akan  diminta  pertanggungjawaban  atas  kepemimpinannnya. Seorang  kepala  negara  akan  diminta  pertanggungjawaban  perihal  rakyat  yang dipimpinnya.  Seorang  suami  akan  ditanya  perihal  keluarga  yang  dipimpinnya. Seorang  isteri  yang  memelihara  rumah  tangga  suaminya  akan  ditanya  perihal tanggungjawab dan tugasnya. Bahkan seorang pembantu/pekerja rumah tangga yang bertugas  memelihara  barang  milik  majikannya  juga  akan  ditanya  dari  hal  yang dipimpinnya. Dan kamu sekalian pemimpin dan akan ditanya (diminta pertanggung jawaban) dari hal-hal yang dipimpinnya. (HR Bukhari).
Pada  dasarnya,  hadis  di  atas  berbicara  tentang  etika  kepemimpinan  dalam Islam.  Dalam  hadis  ini  dijelaskan  bahwa  etika  paling  pokok  dalam  kepemimpinan adalah tanggung jawab. Semua orang yang hidup di muka bumi ini disebut sebagai pemimpin. Karenanya, sebagai pemimpin, mereka semua memikul tanggung jawab, sekurang-kurangnya  terhadap  dirinya  sendiri.  Seorang  suami  bertanggung  jawab atas  istrinya,  seorang  bapak  bertangung  jawab  kepada  anak-anaknya,  seorang majikan bertanggung jawab kepada pekerjanya, seorang  atasan bertanggung jawab
kepada  bawahannya,  dan  seorang  presiden,  bupati,  gubernur  bertanggung  jawab kepada rakyat yang dipimpinnya, demikian seterusnya.
Akan  tetapi,  tanggung  jawab  di  sini  bukan  semata-mata  bermakna melaksanakan  tugas  lalu  setelah  itu  selesai  dan  tidak  menyisakan  dampak  (atsar) bagi yang dipimpin. Melainkan lebih dari itu, yang dimaksud tanggung jawab di sini adalah lebih berarti upaya seorang pemimpin untuk mewujudkan kesejahteraan bagi pihak yang dipimpin. Karena kata ra ‘a sendiri secara bahasa bermakna gembala dan kata  ra-‘in  berarti  penggembala.  Ibarat  penggembala,  ia  harus  merawat,  memberi makan  dan  mencarikan  tempat  berteduh  binatang  gembalaannya.  Singkatnya, seorang  penggembala  bertanggung  jawab  untuk  mensejahterakan  binatang gembalaannya.
Tapi  cerita  gembala  hanyalah  sebuah  tamsil,  dan  manusia  tentu  berbeda dengan binatang, sehingga menggembala manusia tidak sama dengan menggembala binatang.  Anugerah  akal  budi  yang  diberikan  allah  kepada  manusia  merupakan kelebihan  tersendiri  bagi  manusia  untuk  menggembalakan  dirinya  sendiri,  tanpa harus  menggantungkan  hidupnya  kepada  penggembala  lain.  Karenanya,  pertama- tama  yang  disampaikan  oleh  hadis  di  atas  adalah  bahwa  setiap  manusia  adalah pemimpin yang bertanggung jawab atas kesejahteraan dirinya sendiri. Atau dengan kata  lain,  seseorang  mesti  bertanggung  jawab  untuk  mencari  makan  atau menghidupi dirinya sendiri, tanpa menggantungkan hidupnya kepada orang lain.
Wujud  tanggung  jawab  adalah  kesejahteraan,  maka  bila  orang  tua  hanya sekedar  memberi  makan  anak-anaknya  tetapi  tidak  memenuhi  standar  gizi  serta kebutuhan  pendidikannya  tidak  dipenuhi,  maka  hal  itu  masih  jauh  dari  makna tanggung jawab yang sebenarnya. Demikian pula bila seorang majikan memberikan gaji  prt  (pekerja  rumah  tangga)  di  bawah  standar  ump  (upah minimum  provinsi), maka  majikan  tersebut  belum  bisa  dikatakan  bertanggung  jawab.  Begitu  pula  bila seorang pemimpin, katakanlah presiden, dalam memimpin negerinya hanya sebatas menjadi  “pemerintah”  saja,  namun  tidak  ada  upaya  serius  untuk  mengangkat rakyatnya  dari  jurang  kemiskinan  menuju  kesejahteraan,  maka  presiden  tersebut belum bisa dikatakan telah bertanggung jawab.
Sikap  tanggung  jawab  sangat  penting  diajarkan  kepada  anak,  karena  kelak akan mempengaruhi kualitas kepribadiannya ketika dewasa nanti, dalam menjalani
kehidupannya  di  masyarakat.  Tanggung  jawab  itu  berkaitan  dengan  menerima konsekuensi  dari  apa  yang  telah  kita  perbuat,  atau  merupakan  suatu  keharusan untuk  melakukan  sesuatu.  Seseorang  yang  bertanggung  jawab  berarti   dapat dipercaya dan diandalkan.
Anak  perlu  ditumbuhkan  semangat,  keinginan  dan  kepekaannya  untuk bertanggung jawab, bukan dibebani secara terus menerus dengan berbagai tanggung jawab.   Tanggung  jawab  tidak  dapat  dan  tidak  boleh  dipaksakan  kepada  anak, karena tidak akan dapat bertahan lama dan kontraproduktif. Penanaman tanggung jawab  pada  anak  harus  dimulai  sejak  dini,  baik  sebelum tamyiz (bisa  membedakan mana yang berbahaya dan mana yang tidak) maupun setelah tamyiz .  Sesuai dengan usia  dan  perkembangan  berbagai  keterampilannya  (motorik  kasar  dan  halus, berbahasa  dan  sebagainya).    Jika  pada  diri  anak  sudah  terbangun  sikap  tanggung jawab  serta  rasa  bangga  mengemban  tanggung  jawab,  maka  ia  akan  mampu melaksanakan berbagai bentuk tanggung jawab yang menjadi kewajibannya. 19
Orangtua,  terutama  ibu,  harus  sabar  dalam  membimbing  anaknya  untuk bertanggung  jawab.   Ajari  anak  tanggung  jawab  secara  perlahan-lahan,  dengan pembiasaan  setiap  hari  yang  sesuai  usia  dan  kemampuannya.   Metode  kekerasan dapat memojokkan dan menjatuhkan mental  anak,  sehingga tumbuh menjadi  anak yang  keras  kepala  dan  kikir.   Timbul  dampak  negatif  pada  sisi  fisik  anak,  dan menumbuhkan sikap melawan dan agresif pada perilaku anak.
Orang tua memperkaya pengalaman anak dengan sesering mungkin memberi kepercayaan melaksanakan suatu tugas.  Anak belajar mengatasi situasi yang mereka hadapi  dengan  penuh  tanggung  jawab.   Latihan  mulai  dari  tugas-tugas  sederhana yang  berkaitan  dengan  dirinya  sendiri.   Misalnya:  membereskan  mainan  selesai bermain,  makan  sendiri,  mandi  sendiri,  membuka  dan  mengenakan pakaian/celana/sepatu sendiri, melatih anak buang air kecil atau air besar di kamar mandi (Toilet  Training), menyimpan  barang-barang  miliknya,  mempersiapkan  buku pelajaran  sesuai  jadwal,  mengerjakan  PR,  berangkat  sekolah  sendiri,  membereskan tempat tidurnya, belajar menabung, memelihara barang-barang miliknya.
19 http://www.suara-islam.com/read/index/8632/Menanamkan-Tanggung-Jawab-kepada-Anak (diakses Minggu 8 Mei 2016 / 30 Rajab 1437)
Selanjutnya,  latihan ditingkatkan dengan tanggung jawab yang  lebih tinggi, yaitu  tanggung  jawab  terhadap  keluarga.   Misalnya:  membantu  ibu  menjaga kebersihan  dan  kerapihan  rumah,  menjaga  nama  baik  keluarga,  mengajak  adik bermain.   Beri  kesempatan  kepada  anak  untuk  berinisiatif  melakukan  berbagai pekerjaan dan aktivitas sendiri, dan biarkan anak belajar dari kesalahan – kesalahan. Ruang gerak anak tidak dibatasi, sehingga anak berpeluang untuk berkembang dan produktif.  Ajarkan  anak  agar  bisa  membagi  waktu  untuk  menyeimbangkan  antara hak dan kewajiban.  Anak bisa memahami kapan waktunya bermain, sholat, sekolah, makan, mandi, tidur, mengaji, dan lain-lain. Ayah harus sejalan dengan apa yang ibu lakukan pada anaknya, sehingga anak tidak bingung dan mendapat figur yang tepat untuk  ditiru.  Orang  tua  perlu  mengetahui  perkembangan  fisik  dan  psikis  anak, sehingga dapat menentukan cara yang tepat untuk melatih rasa tanggung jawab.
Orangtua  menjadi  model  yang  pertama  dan  paling  berpengaruh  bagi  anak untuk memberi pengarahan dan teladan/ contoh yang baik. Bukan hanya menyuruh saja  tanpa  bimbingan.  Anak  belajar  dengan  meniru  apa  yang  biasa  ia  lihat  sehari- hari.  Jika  fondasi  lingkungan  keluarga  sudah  kuat,  maka  anak  akan  dapat mengembangkan  tanggung  jawabnya  terhadap  masyarakat. 20 Orang  tua  harus membentuk  lingkungan  yang  kondusif,  sehingga  anak  dibiasakan  berada  dalam lingkungan  yang  positif.   Anak  harus  dijauhkan  dari  budaya  hura-hura  yang  tidak bertanggungjawab, seperti hedonisme (gaya hidup yang mengagungkan kenikmatan duniawi semata).
Orang tua sebaiknya selalu mengkomunikasikan tujuan serta manfaat ketika menyuruh anak melakukan sesuatu.  Orang tua harus terus mengasah keterampilan gaya komunikasinya agar bisa memotivasi anak.  Bina hubungan erat orang tua dan anak dengan seringlah melakukan diskusi tentang  masalah yang berkaitan dengan tanggung jawab.  Orangtua harus berperan sebagai pendidik bukan hanya pengajar. Bukan  hanya  menyampaikan  materi  atau  transfer  ilmu,  tetapi  transformasi pengetahuan.   Yaitu  mengubah  perilaku  anak,  baik  intelektualnya,  perkembangan dan  stabilitas  emosionalnya,  sampai  spiritualnya.  Orangtua  tidak  over  protektif, karena  anak  akan  hidup  dalam bayang-bayang  keinginan  orangtuanya.  Anak  tidak
20 Ibid
bahagia,  bahkan  sangat  tersiksa,  dengan  apa  yang  dijalaninya.  Hal  ini  dapat menghambat proses tumbuh kembang sang anak menuju kedewasaannya.
Beri  anak kesempatan untuk menentukan pilihannya, sehingga  anak belajar menimbang dan mengambil keputusan tanpa tergantung orang lain. Contoh memilih baju  atau  buku.  Berikan  penghargaan  (misalnya  pujian)  yang  sewajarnya  kepada anak bila ia berhasil menyelesaikan tanggung jawabnya dengan baik. Orangtua tidak hanya  menghargai  hasil  akhir  dari  usaha  anak,  namun  juga  proses  mental  yang dilalui  anak.  Sehingga  anak  merasa  dipahami.  Beri  hukuman  yang  terkontrol  dan proporsional  ketika  anak  tidak  bertanggung  jawab.   Orangtua  tidak  harus  marah, tetapi cukup dengan memberi tahukan kepada anak bahwa tindakannya yang tidak bertanggungjawab itu membuat orangtua kecewa.
Puncak tanggung jawab seorang muslim adalah ketaatan kepada Allah SWT, dengan melaksanakan syariat Islam. Anak yang bertanggung jawab, jika melakukan perbuatan  dosa  akan  mengakui  kesalahannya,  memohon  ampun  kepada  Allah, meminta  maaf  kepada  manusia,  dan  tidak  akan  mengulanginya  lagi. Nabi Saw kepada Hasan bin Ali dalam hadits: “Dari Abu Huroiroh ra, ia berkata: ‘Hasan bin ‘Ali ra mengambil sebiji kurma dari kurma zakat, lalu ia memasukkannya ke dalam mulutnya. Rasulullah  Saw  bersabda:  ‘Kih!  Kih!  (keluarkanlah  dan)  buanglah  kurma  itu!  Tidakkah  engkau mengetahui bahwa kita tidak boleh memakan barang zakat?’” (HR Bukhari dan Muslim).
Rasulullah  SAW  telah  mendidik  anak  yang  masih  sangat  kecil  tentang makanan  yang  halal  dan  haram  baginya.  Persoalan  halal  dan  haram  merupakan perkara yang sangat penting, karena akan dipertanggungjawabkan di akhirat nanti. Dari ‘Abdullah bin Busr Ash-Shahabi  Ra ia berkata: “Ibu saya pernah mengutus saya ke tempat  Rasulullah  SAW  untuk  memberikan  setandan  buah  anggur.  Akan  tetapi,  sebelum  saya sampai  kepada  beliau  saya  makan  (buah  itu)  sebagian.  Ketika  saya  tiba  di  rumah  Rasulullah, beliau  menjewer  telinga  saya  seraya  bersabda:  ‘Wahai  anak  yang  tidak  amanah’.” (HR  Ibnu Sunni)
Rasulullah  Saw  bersabda: “Perintahkanlah  anak-anak  untuk  mendirikan  sholat  ketika  dia berumur tujuh tahun. Dan ketika dia telah berumur sepuluh tahun, maka pukullah dia kalau dia meninggalkan sholat.” (HR Abu Daud)
Muslim  yang  bertanggung  jawab  berdasarkan  Al  Qur’an  dan  Hadits  Nabi, akan  mampu  menjadi  pemimpin  dunia.   Ia  akan  mengajak  umat  manusia melaksanakan  syariat  Islam,  agar  selamat  di  dunia  dan  di  akhirat.    Karakter bertanggung  jawab  yang  dikembangkan  melalui  pendidikan  karakter  dalam perspektif Islam dilakukan dengan empat metode antara lain:
1. Peniruan/  peneladanan.  Mulai  dari  anak-anak  sampai  dewasa,  peniruan diterapkan  dalam  pendidikan  Islam.  Yang  paling  nyata  adalah  bahwa  setiap muslim melakukan peneladanan kepada Rasulullah SAW. Sebagaimana QS Al- Ahzab (33): ayat 40;
2. Trial  and  Error .  Teknik  coba  ralat,  sebagaimana  dikisahkan  tentang  masalah kurma.  Rasulullah  meminta  umatnya  agar  mengambil  sesuatu  yang  lebih bermanfaat.  Selanjutnya  dikuatkan  dengan  hadis  yang  diriwayatkan  Muslim. “Kalian lebih mengetahui tentang urusan dunia kalian” (HR. Muslim);
3. Conditioning (pengkondisian).  Melalui  tanya  jawab,  pengulangan,  penguatan/ reinforcement , dalam kutub stimulus-respon;
4. Membiasakan diri berpikir dan bertanya. 21

## Perbedaan dan Persamaan Nuansa Pendidikan
Sebelum dikemukakan tentang perbedaan dan persamaan nuansa pendidikan persektif  barat  dan  timur,  maka  perlu  dikemukakan  refleksi  kritis  tentang pengembangan  karakter.  Dalam  artikel  yang  berjudul Moral  Teachers,  Moral  Students dalam  Educational  Leadership  edisi  Maret  2003,  penulis  dan  pendidik  Rick Weissbourd  dari  Harvard  berpendapat  bahwa  “sekolah  dapat  mendukung perkembangan moral siswa paling baik dengan membantu guru mengelola tekanan profesi mereka dan dengan meningkatkan kapasitas guru untuk melakukan refleksi dan  berempati.” 22 Hal yang  perlu  kita  garis  bawahi  adalah  perkembangan  moral siswa  tidak  banyak  bergantung  pada  upaya  pendidikan  karakter  yang  eksplisit, melainkan pada kematangan dan kapasitas etika orang dewasa yang menjadi teman mereka  berinteraksi,  utamanya  orang  tua,  juga  guru,  pendamping,  serta  orang dewasa lain yang ada dalam masyarakat itu.
21 M. Utsman Najati, Belajar EQ dan SQ dari Sunah Nabi, (Jakarta: Hikmah, 2002), 217-224
22 Robert E. Slavin, Psikologi Pendidikan Teori dan Praktek, (Jakarta: Indeks, 2011), 74
Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Barat  dan  Islam  memiliki  kesamaan, diantaranya adalah:
1. Adanya metode kondisioning dan peniruan terhadap model;
2. Terdapat proses pembiasaan;
3. Dengan pernyataan Weissbourd, mengasumsikan bahwa setiap individu adalah harus  bertanggung  jawab  sesuai  kapasitas  masing-masing.  Namun  sebelum dikeluarkan  pernyataan  Weissbourd  tersebut,  tanggung  jawab  itu  hanya berkitan dengan perilaku prososial dan moral, sehingga aspek sosial dan moral saja juga agama yang memungkinkan turut dilatih dan dikembangkan berkaitan dengan sikap dan perilaku tanggung jawab.
Sedangkan  aspek  perbedaan  karakter  dalam  perspektif  Barat  dan  Islam, diantaranya adalah:
1. Karakter  tanggung  jawab  dalam  psikologi  Barat  dilatihkan  sejak  anak mengawali pertumbuhan dan perkembangannya. Islam mengisyaratkan bahwa pendidikan dimulai sejak dalam kandungan.
2. Tanggung  jawab  dalam  Islam  tidak  hanya  berurusan  dunia  saja  melainkan perkara akhirat.
3. Setiap  individu  dalam  Islam  harus  bertanggung  jawab  dan  akan  dimintai pertanggung jawaban.
4. Peneladanan/  peniruan  dalam  Islam  berpedoman  pada  Al-Qur’an  dan  Hadits sebagai sumber ilmu pengetahuan, Rasulullah Muhammad SAW sebagai tokoh sentral keteladanan dalam Islam.
5. Modelling (peniruan/  peneladanan)  dalam  psikologi  Barat  mengacu  pada  siapa saja  manusia  yang  dapat  dijadikan  model/  contoh  berkaitan  dengan  upaya perubahan perilaku.

## Catatan Akhir
Pada prinsipnya penulis  lebih setuju pola pendidikan karakter sebagaimana yang  dikemukakan  Weissbourd  yang  sederhana  namun  pelaksanaannya  luar  biasa karena ini berasal dari hati dengan harapan sampai ke hati para pembelajar. Selama ini  kapasitas  mental  pendidik  yang  benar-benar  profesional  paedagogi  belum tersentuh secara menyeluruh.
Faktor  lingkungan  memberikan  pengaruh  positif  yang  signifikan  pada pembentukan  karakter  bila  pendidikan  nilai  dari  faktor-faktor  tersebut  diperoleh secara  bersama-sama.  Secara  partial  keluarga,  teman  sebaya  dan  media  masa memberikan  pengaruh  positif  yang  signifikan  terhadap  pembentukan  karakter peserta  didik,  sedangkan  sekolah  tidak  berpengaruh  terhadap  pembentukan karakter.
Untuk memiliki daya pendorong dalam hidup maka pembelajaran nilai perlu diberikan  sejak  dini  dengan  secara  sadar  dirancang  dan  dikelola  secara  eksplisit, terfokus  dan  komprehensif  agar  dalam  proses  pembelajaran  terjadi  proses pembentukan karakter yang baik.
Pendidikan  karakter  dapat  dilaksanakan  dengan  bekerja  sama  secara harmonis  berlandaskan  psikologi  Barat  dan  Islam.  Dalam  pelaksanaan  proses pendidikan,  psikologi  Barat  dan  Islam  bisa  dimanfaatkan  secara  sinergis  elaboratif dalam pelaksanaan pendidikan.

## Daftar Rujukan
Berk,  Laura  E.  2012. Development  Through  The  Lifespan  Fifth  Edition, Penerjemah: Daryatno, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Chang, William. 2001. Pengantar Teologi Moral . Yogyakarta: Kanisius
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Kamus  Umum  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1998
Ellis Ormrod, Jeanne. 2014. Psikologi Pendidikan (Membantu Siswa Tumbuh dan Berkembang) Jilid 1, Jakarta: Erlangga
http://www.kompasiana.com/nopalmtq/mengenal-arti-kata-tanggung-jawab (diakses tgl. 07/05/16 jam 11.47 WIB)
https:\\id.wikipedia.org.  rasa  tanggung  jawab.  (Diakses  tgl.  07/05/2016  pukul  11.00 WIB)
Isna,  Nurla  Aunillah.  2001. Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah , Jogjakarta: Laksana
Kasiram, Moh.  tt. Ilmu  Jiwa  Perkembangan  Bagian  Ilmu  Jiwa  Anak ,  Surabaya:  Usaha Nasional
Papalia & Feldman, 2014. Experience Human Development (Edisi 12 Buku 1), Penerjemah: Fitriana Wuri Herarti, Jakarta: Salemba Humanika
Rahmat  Hidayat.  Dede.  2011. Teori  dan  Aplikasi  Psikologi  Kepribadian  dalam  Konseling, Bogor: Ghalia Indonesia
Rumini,  Sri  &  Siti  Sundari H.S.  2004. Perkembangan Anak & Remaja , Jakarta:  Rineka Cipta
Santrock, John W.2010. Educational Psychology , Alih Bahasa: Tri Wibowo B.S., Jakarta: Prenada Media Group
Shadily,  Hassan  &  Redaksi  Ensiklopedi  Indonesia  (Red  &  Peny)., Ensiklopedi Indonesia Jilid 6 (SHI-VAJ). Jakarta: Ichtiar Baru-van Hoeve,
Ulfa, Dinia. 2014. Meningkatkan Tanggung Jawab Belajar dengan Layanan Konseling Individual Self Management, Skripsi UNNES
Yuliani  Rochmah,  Elfi.  2014. Psikologi  Perkembangan  (Sepanjang  Rentang  Hidup), Ponorogo: STAIN Po Press