## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs E-ISSN: 2621-0851

## BUGIS LANGUAGE MAINTENANCE STRATEGY IN LOMBOK

## Atri Dewi Azis
Universitas Mataram *Corresponds email: atridewi75@gmail.com

## Article History
Submitted  : 25-8-2020 Reviewed  : 04-11-2020 Published  : 28-11-2020
Vol  : 3 No  : 2 November 2020 Page  : 199-208 Abstract: Bugis language is one of the Bugis ethnic cultural identities, which is still considered safe because it has a very large number of speakers throughout Indonesia. However, this language may undergo an extinction process, if there are no strategic efforts to maintain it. Therefore, the purpose of this study is to reveal the strategy of retaining Bugis speakers in Lombok to preserve the local language. The research was conducted at Paremas East Lombok in June-August 2019.  This  research  used  a  descriptive  quantitative  approach.  The  results showed  that  the  number  of  Bugis  speakers  in  Lombok  still  exists,  but  the number is very small. Strategy to maintain the Bugis language in Lombok can be carried out in several steps, namely, encouraging Bugis people to continue to use the Bugis language in everyday life, promoting the use of Bugis language in the mass media, providing opportunities for Bugis ethnic students to learn their local language at school, and enlivening traditional art activities by telling stories using the Bugis Language.
Keywords: local language, Bugis, ethnic, speakers

## PENDAHULUAN
Masyarakat  modern  menilai  bahwa  penggunaan  bahasa  nasional  merupakan  prestise  yang dapat  meningkatkan  derajat  sosial  seseorang  (Mudarman  &  Kurniawan,  2019).  Penutur  bahasa nasional juga dinilai lebih berpendidikan dan memiliki strata sosial lebih tinggi (Amin & Suyanto, 2017). Begitu pula sebaliknya, penutur bahasa daerah dinilai memiliki strata sosial di bawah penutur bahasa  nasional  (Widianto,  2018).  Sebagai  akibatnya,  masyarakat  lebih  memilih  menggunakan bahasa nasional dalam berkomunikasi dibandingkan menggunakan bahasa daerah (Wilian, 2010).
Saat ini bahasa daerah yang ada di Indonesia memiliki penutur yang banyak (Tartila, 2020), namun jarang digunakan dalam percakapan sehari-hari, sehingga terancam punah (Abdurrahman, 2006).  Grosjean (1982) melaporkan bahwa terdapat dua pola hubungan penggunaan bahasa yang dapat  diamati,  yaitu  pemertahanan  bahasa  dan  pergeseran  bahasa.  Kesetiaan  dan  loyalitas penggunaan bahasa dengan segala faktor pendukungnya menurut (Purwasih, Filia, & Sobar, 2019) dapat menyebabkan bahasa tersebut bertahan dan berkembang, sedangkan ketidaksetiaan penutur terhadap  bahasanya  dapat  menyebabkan  terjadinya  pergeseran  bahasa  yang  pada  akhirnya  bahasa tersebut terancam punah.
Ada  beberapa  bahasa  daerah  yang  sudah  terancam  punah  sebagaimana  telah  dilaporkan oleh  Alfian  (2015)  bahwa  lebih  dari  50  bahasa  daerah  di  Kalimantan  dan  1  diantaranya  telah
terancam  punah,  sedangkan  di  Sumatera,  dari  13  bahasa  daerah  yang  ada,  2  diantaranya  telah terancam punah dan 1 sudah punah. Adapun di Sulawesi dari 110 bahasa daerah yang ada, terdapat 36 bahasa yang terancam punah dan 1 sudah punah. Di  Maluku  dari  80  bahasa daerah yang  ada, terdapat  22  yang  terancam  punah  dan  11  sudah  punah.  Di  daerah  Timor,  Flores,  Bima,  dan Sumbawa dari 50 bahasa daerah yang ada, terdapat 8 bahasa daerah yang telah terancam punah. Di daerah Papua dan Halmahera dari 271 bahasa, terdapat 56 bahasa daerah yang terancam punah.
Data di atas menunjukkan bahwa terdapat beberapa bahasa daerah di Indonesia yang sudah mengalami  kepunahan.  Walaupun  pemerintah  telah  memberikan  instrumen  agar  bahasa  daerah dapat  bertahan  sebagai  bahasa  pertama  dan  bahasa  pergaulan  antar  suku,  namun  bahasa  daerah akan  tetap  mengikuti hukum alam, yaitu  tidak dapat  terhindar dari  ancaman kepenuhan (Wawan, San Fauziya, & Siliwangi, 2018).
Dalam  Undang-undang  tentang  Bendera,  Bahasa,  dan  Lambang  Negara,  serta  Lagu Kebangsaan, Pasal 1 disebutkan bahwa bahasa daerah adalah bahasa yang digunakan secara turun- temurun  oleh  warga  negara  Indonesia  di  daerah-daerah  di  wilayah  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia (NKRI). Kemudian pada Pasal 42, ayat (1) dinyatakan bahwa pemerintah daerah wajib mengembangkan,  membina,  dan  melindungi  bahasa  dan  sastra  daerah  agar  tetap  memenuhi kedudukan  dan  fungsinya  dalam  kehidupan  bermasyarakat  sesuai  dengan  perkembangan  zaman dan agar tetap menjadi bagian dari kekayaan budaya Indonesia (Wilian, 2010).
Kepunahan  bahasa  daerah  merupakan  bencana  besar  bagi  kemanusiaan  karena  bahasa merupakan  entitas  budaya  masyarakat  yang  sangat  berharga  dalam  sejarah  peradaban  manusia (Suherman,  2015).  Harrison  (2007)  mencatat  3  kerugian  besar  akibat  kehilang  bahasa,  yaitu: kehilangan sistem pengetahuan, kehilangan warisan budaya, dan tidak terungkapnya sistem kognitif manusia. Berdasarkan argumentasi yang telah disebutkan di atas, maka penting dilakukan penelitian untuk mengungkapkan strategi pemertahanan penutur Bahasa Bugis di Lombok dalam upaya untuk menjaga kelestarian bahasa daerah di tanah rantau.

## METODE PENELITIAN

## A. Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  telah  dilakukan  di  Paremas  Lombok  Timur  pada  bulan  Juni-Agustus  2019. Pertimbangan  pemilihan  lokasi  ini  karena  termasuk  salah  satu  daerah  yang  banyak  dihuni  oleh perantau dari Sulawesi Selatan.

## B. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data yang diperoleh diinterpretasikan sesuai dengan karakteristik pendekatan kualitatif deskriptif. Dengan demikian, akan diperoleh pemahaman yang lebih mendalam, komprehensif, dan dapat terungkap dengan jelas (Mahsun, 2005).

## C. Obyek Penelitian
Obyek  penelitian  yang  dipilih  adalah  masyarakat  asal  Sulawesi  Selatan  yang  sudah  menetap lebih dari 10 tahun di Desa Paremas dan sekitarnya. Jumlah responden dalam penelitian ini sekitar 10 orang.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode  wawancara  dan  dokumentasi. Wawancara dilakukan untuk memperoleh data primer dengan bertanya langsung kepada responden (Lerbin, 1992). Wawancara dilakukan dengan tanya jawab secara sepihak dan sistematis berdasarkan tujuan  penelitian.  Tanya  jawab  sepihak  dilakukan  oleh  peneliti,  sedangkan  responden  aktif memberikan  jawaban  atau  tanggapan.  Ada  dua  jenis  sumber  data  yaitu  data  primer  dan  sekunder. Data primer merupakan data yang diperoleh secara lansung dari responden, sedangkan data skunder merupakan data yang diperoleh dari buku, jurnal, dan media lainya sebagai penunjang penelitian.

## E. Analisis Data
Analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif untuk mendeskripsikan dan memaknai data dari setiap komponen yang diteliti, kemudian dianalisis dan diinterpretasi lebih lanjut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Penyebab Kepunahan Bahasa Daerah
Kepunahan bahasa daerah saat ini merupakan fenomena yang menarik untuk selalu didiskusikan dan harus  disikapi  secara  arif  dan  bijaksana.  Upaya  antisipasi  perlu  terus  dilakukan  oleh  semua  pihak untuk menemukan solusi yang tepat. Namun, solusi akan tepat jika terlebih dahulu diketahui faktor penyebab  kepunahan  bahasa  daerah  tersebut,  sehingga  dapat  dilakukan  strategi  yang  tepat  dalam penanggulangannya.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  di  lapangan,  ditemukan  beberapa  faktor penyebab terjadinya kepunahan bahasa daerah Bugis di Lombok. Beberapa faktor penyebab tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.
Faktor pertama adalah dominasi bahasa daerah setempat. Dominasi bahasa daerah setempat merupakan  salah  satu  faktor  penyebab  kepunahan  bahasa  daerah  di  tanah  rantau.  Untuk  kasus Bahasa Bugis di Lombok, pada umumnya masyarakat lokal masih sangat loyal menggunakan Bahasa daerah  yang  ada  di  Pulau  Lombok  hanya  Bahasa  Sasak.  Masyarakat  setempat  di  pulau  ini  hanya menggunakan satu bahasa daerah yaitu Bahasa Sasak sebagai bahasa percakapan sehari-hari, baik di instansi  pemerintah  maupun  dalam  lingkungan  tempat  tinggal,  baik  di  kota  mapun  di  desa-desa.
Kasus  yang  sama  telah  dilaporkan  oleh  Tondo  (2009)  bahwa  dalam  kasus  bahasa  Yaben  yang digunakan di Kabupaten Sorong Selatan, terutama di Kampung Konda dan Wamargege merupakan bahasa  minoritas  dengan  jumlah  penuturnya  diperkirakan  tinggal  sekitar  500  orang.  Pemakaian bahasa  etnik  Yaben  mendapat  pengaruh  yang  kuat  dari  bahasa  Melayu  Papua  yang  digunakan  di Tanah Papua. Dalam banyak ranah pemakaian bahasa, kecenderungan yang terjadi ialah masyarakat etnik  Yaben  lebih  memilih  menggunakan  bahasa Melayu  Papua,  sehingga bahasa  Yaben  terancam punah  di  Papua.  Gunarwan  (2006)  juga  telah  melaporkan  bahwa  bahasa  daerah  yang  tidak  dapat bersaing  dengan  bahasa  lain  dalam  daerah  yang  sama,  maka  bahasa  daerah  tersebut  bisa  saja mengalami pergeseran, dan Jika bahasa tersebut terus terdesak, maka hal ini bisa saja menjadikannya sebagai bahasa yang sekarat dan pada akhirnya punah.
Faktor kedua adalah era globalisasi yang terjadi dalam berbagai dimensi kehidupan manusia. Faktor  ini  telah  mendorong  penutur  bahasa  daerah  untuk  dapat  berkomunikasi  dan  berinteraksi dengan  penutur  bahasa  dari  negara  lain  terutama  negara  yang  memiliki  bahasa  ibu  adalah  bahasa Inggris.  Penggunaan  bahasa  Inggris  sebagai  salah  satu  alat  komunikasi  yang  telah  diterima  secara global  turut  berkontribusi  dalam  proses  kepunahan  bahasa  daerah.  Bahasa  Inggris  telah  menjadi bahasa  pergaulan  internasional  dan  bahasa  ilmu  pengetahuan.  Arus  informasi  dan  komunikasi dengan berbagai gejala lainnya yang muncul akibat spektrum pemakaian bahasa global saat ini turut pula memicu munculnya persoalan kepunahan bahasa daerah.
Hasil  wawancara  dengan  beberapa  responden  diketahui  bahwa  mereka  lebih  tertarik mempelajari bahasa Inggris dari pada Bahasa Bugis. Banyak alasan yang menyebabkan orang Bugis di tanah rantau lebih tertarik mempelajari Bahasa Inggris, antara lain, jika ingin melamar pekerjaan dipersyaratkan  dapat  menguasai  Bahasa  Inggris  secara  aktif.  Hal  ini  menuntut  seseorang  untuk menguasai  bahasa  Inggris  apabila  ingin  melamar  suatu  pekerjaan  dengan  sukses.  Hal  ini  secara perlahan tapi pasti dapat mempengaruhi pemakaian bahasa Bugis bergeser ke bahasa Inggris dengan persentase yang semakin besar. Hal senada telah dilaporkan oleh Ansori (2019) bahwa Saat ini orang lebih tertarik belajar bahasa Inggris dan rela meninggalkan bahasa daerahnya. Penyebabnya adalah adanya  perusahaan  yang  menjadikan  bahasa  Inggris  sebagai  salah  satu  persyaratan  yang  harus dipenuhi oleh para pelamar kerja, bahkan di perguruan tinggi juga lulus TOEFL merupakan salah satu syarat untuk kelulusan.
Faktor ketiga adalah  migrasi  penduduk  karena  alasan  pekerjaan.  Orang  Bugis  yang  telah bermigrasi  dan  menetap  di  Lombok  cenderung  terbuka  dan  harus  beradaptasi  dengan  menerima tradisi setempat termasuk dalam aspek kebahasaan. Karakter seperti ini dapat membawa keuntungan karena dapat dengan mudah beradaptasi secara cepat dalam berbagai kondisi sosial, akan tetapi, jika dikaitkan  dengan  pelestarian  bahasa  justru  dapat  membawa  petaka  karena  keberadaan  bahasa  asal
terancam  punah.  Ini  terbukti  ketika  kembali  ke  daerah  asalnya  cenderung  lupa  bahasa  daerahnya sendiri. Hasil survei di lapangan ditemukan bahwa beberapa perantau yang sudah lama menetap di Lombok  ketika  pulang  kampung  ke  Sulawesi  Selatan,  pada  umumnya  mereka  telah  lupa  dengan beberapa kosa kata Bahasa Bugis. Pemicu kasus ini diduga karena jarang menggunakan Bahasa Bugis di  Lombok.  Hal  serupa  pernah  diungkap  oleh  Tondo  (2009)  bahwa  perantau  setelah  kembali  ke daerah  asalnya  dari  perantauan,  maka  cenderung  menggunakan  bahasa  daerah  di  mana  mereka merantau dahulu karena perasaan gengsi bahwa jika menggunakan bahasa daerahnya sendiri, maka statusnya akan menjadi rendah sebagai orang kampung. Salah satu bahasa yang biasanya dianggap berstatus  tinggi  menurut  Dalimunte  (2016)  adalah  bahasa  Melayu.  Lebih  lanjut  Azis,  Mahyuni, Syahdan, & Yusra (2019) juga melaporkan bahwa sebagain ornag menganggap bawha bahasa daerah terpandang kuno karena bahasa ini tidak pernah dihubungkan dengan hal-hal kemodernan.
Faktor keempat adalah perkawinan antar suku. Orang Bugis yang telah merantau di Lombok tidak  ada  jaminan  bahwa  mereka  akan  memilih  pasangan  hidup  mereka  sesama  suku.  Perkawinan dengan lain suku sudah dianggap sebagai hal yang biasa terjadi, sehingga banyak suku Bugis telah menikah dengan suku lain. Perkawinan antar suku ini ikut berkontribusi terhadap proses kepunahan bahasa daerah di tanah rantau. Hasil survei di lapangan diketahui bahwa perkawinan beda suku akan mengalami  kesulitan  untuk  mempertahankan  bahasa  daerahnya,  sehingga  harus  menggunakan Bahasa Indonesia sebagai bahasa yang akan digunakan dalam percakapan sehari-hari dalam ramah tangga  mereka.  Anak-anak  dari  perkawinan  beda  suku  ini  tidak  lagi  mendapatkan  bahasa  daerah sebagai  bahasa pertama  dalam  lingkungan keluarga.  Yang dijadikan  sebagai  bahasa pertama adalah bahasa Indonesia. Data ini sejalan dengan pendapat Abas (2000) bahwa perkawinan antar suku pada umumnya  menggunakan  Bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  percakapan  sehari-hari  dalam  rumah tangga mereka.
Pendapat lain tentang penyebab kepunahan bahasa daerah telah dikemukakan oleh  Widianto (2015)  yaitu:  1)  tidak  upaya  untuk  melindungi  dan  mempertahankan  bahasa  daerah,  2)  tidak mempunyai guyub tutur yang terpusat di perkotaan, 3) terjadinya modernisasi, 4) adanya kehendak aktif  dari  masyrakat  untuk  bergeser,  5)  tidak  cukupnya  konsentrasi  masyarakat  untuk  menghadapi lingkungan yang kuat secara ekonomi dan canggih teknologinya, 6) tidak adanya pengalihan bahasa asli dari orang tua kepada anak-anaknya, dan 7) tidak adanya optimisme akan masa depan bahasa.

## B. Strategi Mempertahankan Bahasa Bugis
Undang-undang  tentang  Bendera,  Bahasa,  Lambang  Negara,  dan  Lagu  Kebangsaan,  Pasal  1 menyebutkan  bahwa  bahasa  daerah  adalah  bahasa  yang  digunakan  secara  turun-temurun  oleh warga negara Indonesia di wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Selanjutnya pada
Pasal  42,  ayat  (1)  menyatakan  bahwa  Pemerintah  Daerah  wajib  mengembangkan,  membina,  dan melindungi  bahasa  dan  sastra  daerah,  agar  tetap  memenuhi  kedudukan  dan  fungsinya  dalam kehidupan bermasyarakat sesuai dengan perkembangan zaman dan agar tetap menjadi bagian dari kekayaan budaya Indonesia.
Setiap  etnis  di  dunia  ini  memiliki  bahasa  daerah  yang  unik  yang  dapat  dijadikan  sebagai identitas etnis. Mempertahankan  identitas ini menjadi penting sebagai bentuk tanggung jawab dan kepedulian setiap individu terhadap identitas etnis mereka. Bahasa Bugis sebagai salah satu bahasa daerah  etnis  Bugis  dari  segi  jumlah  penutur,  bahasa  ini  masih  tergolong  aman  menurut  Krauss (1992) karena  memiliki jumlah penutur  sebanyak 4 juta di Indonesia, terutama di Sulawesi Selatan. Bahasa  Bugis  tergolong  dalam  keluarga  bahasa  Austronesia.  Penuturnya  tersebar  di  beberapa kabupaten,  seperti  Luwu,  Wajo,  Bone,  Soppeng,  Sinjai,  Bulukumba,  Sidrap,  Barru,  Pangkep, Parepare, Maros, dan Pinrang (Darwis, 2008).
Hasil survei di lokasi penelitian menunjukkan bahwa Bahasa Bugis di Lombok masih sering digunakan oleh penutur asal suku  Bugis. Akan tetapi, untuk menemukan penutur asli sangat sulit, bagaikan  mencari  jarum  di  tengah  tumpukan  jeramih.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  percakapan Bahasa  Bugis  sudah  sangat  sulit  ditemukan  di  Lombok,  walaupun  di  pesisir  pulau  ini  banyak perantau  asal  Sulawesi  Selatan.  Fenomena  yang  sama  telah  dilaporkan  oleh  Sari  (2020)  bahwa kepunahan  bahasa  Jawa  pada  masyarakat  transmigrasi  dipengaruhi  oleh  lingkungan  baru  melalui metamorfosis penurunan derajat bahasa karena berkurangnya penutur bahasa asli.

## C. Peluang dan Tantangan Bahasa Bugis
Jika  suatu  bahasa  daerah  secara  terus-menerus  mengalami  pengurangan  jumlah  penutur,  maka suatu  saat  akan  kehilangan  jumlah  penutur  sama  sekali.  Terkait  dengan  ini  Zulaeha  (2017) mengemukakan ada 6 gejala yang menandai kepunahan bahasa daerah pada masa depan, yaitu (1) penurunan secara drastis jumlah penutur aktif, (2) semakin berkurangnya ranah penggunaan bahasa, (3)  pengabaian  bahasa  ibu  oleh  penutur  usia  muda,  (4)  usaha  merawat  identitas  etnik  tanpa menggunakan bahasa ibu, (5) penutur generasi terakhir sudah tidak biasa lagi menggunakan bahasa ibu  ( understanding  without  speaking ),  dan  (6)  semakin  punahnya  penggunaan  dialek-dialek  bahasa daerah.
Apabila  variabel  kepunahan  bahasa  tersebut  di  atas  dikaitkan kepada  Bahasa  Bugis,  maka terlihat  adanya  pengurangan  jumlah  penutur.  Penutur  yang  masih  setia  berbahasa  Bugis  sangat terbatas hanya pada usia lanjut saja, generasi muda dan anak-anak cenderung beralih menggunakan Bahasa Indonesia. Hal  ini  berawal  sejak ditetapkannya Bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan. Bahasa Indonesia sengaja dikondisikan sebagai bahasa yang berprestise, sehingga orang terdorong
untuk  menggunakan  dengan  sebaik-baiknya.  Dengan  strategi  ini,  maka  masyarakat mengidentifikasikan ketinggian  derajat  sosial  mereka melalui  penggunaan bahasa  prestise  tersebut. Akibatnya,  masyarakat  bersikap  positif  terhadap  bahasa  Indonesia  dan  bersikap  negatif  terhadap bahasa Bugis. Lambat-laun bahasa Bugis tidak diperlukan lagi sebagai identitas budaya orang Bugis.
Beberapa sikap negatif yang dilekatkan kepada bahasa Bugis, sehingga bahasa ini dipandang kurang bermartabat, yaitu: (1) Bahasa Bugis dipandang kuno dan telah menjadi milik  masa lampau, (2)  bahasa  ini  merupakan  bahasa  orang  miskin  dan  tidak  berpendidikan,  (3)  bahasa  ini  tidak berguna di luar kampung, dan (4) bahasa ini menghalangi kemajuan.
Bahasa  Bugis  terpandang  kuno  karena  bahasa ini tidak  pernah dihubungkan  dengan hal-hal kekinian.  Kalau  gedung-gedung  dan  fasilitas  modern  diberi  nama  dengan  bahasa  Bugis,  maka masyarakat  dengan  sendirinya  mengidentifikasikan  bahasa  daerah  itu  dengan  nilai-nilai  kekinian. Menurut Azis, Mahyuni, Syahdan, & Yusra, (2019) salah satu contoh gedung olah raga kebanggaan masyarakat  Sulawesi  Selatan  bernama Stadion  Mattoanging .  Fasilitas  olah  raga  ini  memiliki  nilai historis yang sangat tinggi dan telah mendunia. Hal  ini  disebabkan oleh keunggulan sumberdaya manusia  pesebak  bola  dari  Kota  Makassar  yang  telah  mengukir  prestasi  dunia.  Karena menggunakan  ungkapan bahasa daerah yang dapat menjadi spirit prestise  bahasa  daerah pada evel kemodernan saat ini.
Kalau  saja  mereka  mempunyai  kepedulian  untuk  berbahasa  Bugis  pada  situasi  dan  kondisi yang tepat, maka ancaman kepunahan bahasa Bugis dapat dihindari.  Patut kita mencontoh orang Jepang dan Korea yang dengan penuh kebanggaan mengutip pepatah-pepatah dalam bahasa mereka setiap  kali  hendak  menjelaskan  segala  sesuatu  yang  menjadikan  mereka  bermartabat  dalam pandangan internasional.
Kesan bahwa  bahasa Bugis tidak berguna di luar kampung perlu dihilangkan segera dengan usaha  meyakinkan  bahwa  bahasa  Bugis  bukan  sekadar  sarana  berkomunikasi,  melainkan  juga identitas etnis  Bugis yang  sangat  diperlukan  dalam  pergaulan  nasional  dan  global. Begitu pula, kesan  bahasa  Bugis  menghalangi  kemajuan  dapat  dihilangkan  dengan  slogan  bahwa  orang  yang maju adalah orang yang mempunyai karakter budaya dan sosial yang tinggi. Sebaliknya, orang yang kehilangan identitas adalah orang yang tidak menghargai budaya nenek moyang mereka dan akan terombang-ambing di dalam ketidakmenentuan tatanan nilai globalisasi.
Kondisi  sosial  masyarakat  di  perkotaan  sangat  majemuk  dan  kompleks.  Semua kemajemukan  ada  di  kota.  Untuk  mempertahankan  bahasa  Bugis  sebagai  bahasa  utama  dalam percakapan sehari-hari dalam rumah tangga  di kota akan menghadapi kesulitan yang luar biasa. Walaupun  kedua  orang tua sama-sama  menguasai bahasa  Bugis,  namun  tidak ada  jaminan  anak- anak  mereka  akan  menjadi  penutur  bahasa  Bugis  dalam  rumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  perlu
diberikan penghargaan dan apresiasi kepada keluarga etnis Bugis yang ada di Lombok yang dengan penuh  semangat  tetap  mempertahankan  identitas  etnis  kebugisan  mereka  dengan  menggunakan Bahasa Bugis sebagai bahasa utama di dalam percakapan sehari-hari di rumah mereka.
Beberapa strategis praktis yang dapat dijadikan spirit untuk mempertahankan Bahasa Bugis di Lombok,  yaitu  (1)  mendorong  orang  Bugis  untuk  tetap  menggunakan  Bahasa  Bugis  dalam percakapan sehari-hari di dalam keluarga atau di forum pertemuan organisasi Kerukunan Keluarga Sulawesi  Selatan  (KKSS),  (2)  memasyarakatkan  pemakaian  Bahasa  Bugis  di  media  massa  secara berkala,  (3)  memperjuangkan  Bahasa  Bugis  menjadi  bahasa  yang  patut  dijaga  dan  dikembangkan oleh  pemerintah  dan  masyarakat  Etnis  Bugis  dimanapun  mereka  berdomisi,  (4)  memberikan kesempatan  kepada  siswa  yang  beretnis  Bugis  untuk  tetap  mempelajari  bahasa  daerah  mereka  di Sekolah yang bersinergi dengan kurikulum muatan lokal, dan (5) menyemarakkan kegiatan kesenian tradisional di Lombok dengan bercerita menggunakan Bahasa Bugis.

## SIMPULAN
Penutur  Bahasa  Bugis  di  Lombok  sudah  sangat  sulit  ditemukan.  Strategi  untuk mempertahankan  Bahasa  Bugis  di  Lombok  dapat  dilakukan  melalui  beberapa  langkah,  yaitu, mendorong  orang  Bugis  untuk  tetap  menggunakan  Bahasa  Bugis  dalam  sehari-hari, memasyarakatkan pemakaian Bahasa Bugis di media massa, memberikan kesempatan kepada siswa beretnis Bugis untuk mempelajari bahasa daerah mereka di Sekolah, dan menyemarakkan kegiatan kesenian  tradisional  dengan  bercerita  menggunakan  Bahasa  Bugis.  Fenomena  kepunahan  bahasa daerah  di  Indonesia  bagaikan  fenomena  gunung  es,  yang  terlihat  pada  permukaanya  saja.  Oleh karena  itu,  perlu  digalakkan  penanaman  nilai-nilai  budaya  yang  dapat  menjadikan  generasi  muda tetap  memiliki  identitas  sebagai  orang  Bugis  yang  bermukim  di  Lombok  dengan  memasyaratkan tradisi dan adat-istiadat orang Bugis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas, H. (2000). Fungsionalisasi Bahasa Melayu sebagai Norma Supranasional dan Bahasa Komunikasi Luas: Suatu Perspektif Sosio-linguistik (Disertasi ed.). Makassar: Universitas Hasanuddin.
Abdurrahman. (2006). Pragmatik; Konsep Dasar Memahami Konteks Tuturan. Journal Ilmu Bahasa dan Sastra, 1 (2), 116-133.
Alfian.  (2015).  Bahasa  Daerah:  Kepunahan  dan  Upaya  Pelestariannya. Nazharat:  Jurnal  Kebudayaan, 16 (1), 23-38.
Amin, M., & Suyanto, S. (2017). Pergeseran dan Pemertahanan Bahasa Ibu Dalam Ranah Rumah Tangga Migran di Kota Semarang. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra, 12 (1), 15-26.
Ansori, M. S. (2019). Kepunahan Bahasa dalam Aspek Sosiolingustik. An-Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial, 6 (1), 85-95.
Azis,  A.  D.,  Mahyuni,  Syahdan,  &  Yusra,  K.  (2019).  Faktor-Faktor  Penyebab  Kepunahan  Bahasa Daerah di Tanah Rantau. Jurnal Sosial Ekonomi dan Humaniora, 5 (1), 1-7.
Dalimunte,  A.  A.  (2016).  Implementasi  Kebijakan  Bahasa  dan  Implikasinya  dalam  Penguatan Identitas, Integritas, dan Pluralitas Bangsa. Jurnal Humaniora Teknologi, 2 (1), 1-9.
Darwis,  M.  (2008).  Reorien-tation  of  Social  Strata  in  Buginese  Community.  A  Sociolinguistic Analysis. Buletin Penelitian Universitas Hasanuddin, 7 (1), 42-50.
Grosjean,  P.  (1982). Life  with  Two  Languages:  An  Introduction  to  Bilingualism. New  York:  Harvard College.
Gunarwan,  A.  (2006).  Kasus-kasus  Pergeseran  Bahasa  Daerah:  Akibat  Persaingan  dengan  Bahasa Indonesia. Jurnal Ilmiah Masyarakat Linguistik Indonesia, 24 (1), 23-34.
Harrison, D. K. (2007). When Languages Die: The Extinction of the World’s Languages and the Erosion of Human Knowledge. Oxford University Press.
Kramsch, C. (1998). Language and Culture. Oxford University Press.
Krauss, M. (1992). The world’s languages in crisis. Language, 68 (1), 45-53.
Mahsun, M. S. (2005). Metode penelitian bahasa: tahapan strategi, metode dan tekniknya. PT RajaGrafindo Persada.
Mudarman , & Kurniawan, M. A. (2019).  Tindak  Tutur  Menyilaq pada Masyarakat Sasak di Desa Gereneng, Kecamatan Sakra Timur. SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 2 (1), 65-78.
Purwasih, T., Filia, R. A., & Sobar, T. (2019). Loyalitas Masyarakat Kampung Adat Cireundeu dalam Mempertahankan Bahasa Ibu. Parole Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 2 (2), 239- 242.
Sari,  F.  I.  (2020).  Analisis  Kepunahan  Bahasa  Pada  Masyarakat  Transmigrasi  di  JorongLubuk Macang  Kabupaten  Dharmasraya. International  Journal  of  Technology  Vocational  Education  and Training (IJTVET), 1 (1), 25-30.
Suherman,  E.  (2015).  Variasi  Penggunaan  Bahasa  dan  Pemertahanan  Bahasa  Jawa  Serang  di Cilegong Provinsi Banten. Jurnal Ilmu Pendidikan dan Pengajaran, 2 (3), 218-226.
Tartila, A. (2020). Pengaruh Gawai terhadap Pemerolehan Bahasa Pada Anak Usia 4 Tahun dengan Analisis Sintaksis. SeBaSa: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 3 (1), 49-55.
Tondo,  F.  H.  (2009).  Kepunahan  Bahasa-bahasa  Daerah:  Faktor  Penyebab  dan  Implikasi Etnolinguistis. Jurnal Masyarakat dan Budaya, 11 (2), 277-295.
Wawan,  N.  E.,  San  Fauziya,  D.,  &  Siliwangi,  I.  (2018).  Pengaruh  Penggunaan  Bahasa  Sunda Terhadap  Penggunaan  Bahasa  Indonesia  Pada  Masyarakat  Kampung  Balandongan. Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia), 1 (3), 425-434.
Widianto, E. (2015). Interferensi Bahasa Arab dan Bahasa Jawa Pada Tuturan Masyarakat Pondok Pesantren  Sebagai  Gejala  Pergeseran  Bahasa. Prociding  LAMAS  (Language  Maintenance  and Shift) V Diponegoro University , (pp. 262-266). Semarang.
Widianto, E. (2018a). Pemertahanan Bahasa Daerah Melalui Pembelajaran dan Kegiatan di Sekolah.
Jurnal Kredo, 1 (2), 1-13.
Wilian, S. (2010). Pemertahanan Bahasa dan Kestabilan Kedwibahasaan pada Penutur Bahasa Sasak di Lombok. Jurnal Ilmiah Masyarakat Linguistik Indonesia, 28 (1), 23-40.
Zulaeha, I. (2017). Strategi Pemertahanan Bahasa Daerah pada Ranah Pendidikan. Jurnal Peradaban Melayu, 12 , 40-51.