AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/

## PERAN  ISTRI-ISTRI RASULULLAH DALAM PERIWAYATAN HADIS
The Role Of The Wives Of The Prophet In The Narration Of Hadith
Latifah Anwar
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia latifah.anwar@uinsby.ac.id
Accepted: Sept 30 th 2023 Reviewed: Oct 30 th 2023 Published: Nov 27 th 2023
Abstract: At the beginning of the spread and development of Islam, the intensity of women's involvement in the transmission of hadith was relatively high, although it could not be compared to the role played by male narrators. The search for and  transmission  of  hadith,  both  by  male  and  female  narrators,  was  very  high  during  the  time  of  the  Prophet Muhammad. In the narration of hadiths, it is not only male friends who mostly narrate hadiths but  also those female companion who were w the wives of the Prophet Muhammad. The women who made a major contribution to the transmission of hadith were the wives of the Prophet, although there were also many women outside the Prophet's family circle. In this article, the authors examine the role of the wives of the Prophet in the  narration of hadith. Among    the  twelve  wives  of  the  Prophet  Muhammad,  there  were  9  Umm al-Mu'minin  who  played  a role  in  the narration of hadith, namely Sawdah bintu Zam'ah, 'Aishah bintu Abi Bakr al-Shiddiq, Hafshah bintu 'Umar bin Khaththab,  Umm  Salamah,  Zaynab  bintu  Jahsh,  Juwayriyah  bintu  al-ha>rits,  Umm  Habibah,  Shafiyah  bintu H}uyay, and Maymunah bintu al-Harits. Some of them, are known as the most hadith transmitters, namely 'Aishah. Meanwhile,  the three other wives of the Prophet, such as; Khadijah bintu Khuwaylid, Zaynab bintu Khuzaymah and Mauriyah al- Qibt}iyyah, didn’t have a single hadith that they narrated.
Keywords : The Prophet's wives; Hadith narration
Abstrak: Pada awal penyebaran dan perkembangan Islam, intensitas keterlibatan perempuan dalam periwayatan hadis terbilang tinggi, walau tidak bisa disejajarkan dengan peran yang telah dilakukan perawi laki-laki. Pencarian dan periwayatan hadis, baik yang dilakukan oleh rawi laki-laki maupun perempuan pada masa Nabi terbilang sangat tinggi. Dalam periwayatan hadis, tidak hanya sahabat laki-laki saja yang paling banyak dalam meriwayatkan hadis  tidak  tetapi  juga  terdapat  sahabat  perempuan  yang  juga  merupakan  istri  Rasulullah  Saw..    Klangan Perempuan yang memberikan kontribusi besar dalam periwayatan hadis adalah istri-istri Rasulullah, sekalipun banyak juga ditemukan beberapa perempuan diluar lingkaran keluarga Nabi. Dalam artikel ini, penulis meneliti peran istri-istri Rasulullah dalam periwayatan hadis. Dari dua belas istri Rasulullah Saw, terdapat sembilan Umm al- Mu’minin yang turut berperan dalam periwayatan hadis, yaitu Sawdah bintu Zam’ah, ‘Ais yah bintu Abi Bakr al-Shiddiq, Hafsh ah bintu ‘Umar bin Khat hthab,  Ummu Salamah, Zaynab bintu Jahsy, Juwayriyah bintu al-harits, Ummu Habibah, Shafiyah bintu Huyay, dan Maymunah bintu al-Harits. Di antara mereka, juga ada yang masuk dalam kategori perawi hadis terbanyak yaitu ‘Aishah. Sedangkan dari tiga istri Rasulullah lainnya yaitu Khadijah bintu Khuwaylid,  Zaynab bintu Khuzaymah dan Mariyah al-Qibtiyyah belum ditemukanemukan satu hadispun yang diriwayatkan dari mereka.
Kata Kunci : Istri-istri Rasulullah; Periwayatan hadis

## PENDAHULUAN
Peluang untuk meraih prestasi maksimum bisa diperoleh oleh laki-laki dan juga perempuan. 1 Baik laki-laki maupun perempuan memiliki peluang yang sama untuk mencapai hasil terbaik. 2 Dalam sejarah, para  istri  Rasulullah  saw,  para  sahabat,  dan  para  ulama  terdahulu  sangat  terkenal  dalam  ilmu  fiqih, periwayatan  hadis,  penciptaan  syair,  sastra,  dan  ilmu  bahasa  lainnya.  Banyak  ulama  yang  mengaku menerima hadis dari guru wanita. 3
Dalam  sejarah  dijelaskan,  bahwa  Rasulullah  mempunyai  beberapa  istri,  yaitu  Khadijah  bintu
1 Ahmad Fudhaili, Perempuan di Lembaran Suci (Jakarta: Kementrian Agama RI, 2012), 157
2 Ibid., 158
3 Abu Syuqqah, Jati Diri Wanita Menurut al- Qur’an dan Hadis , terj. Mujiono (Bandung, Al-Bayan, 1994), 17
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Khu waylid,  Sawdah  bintu  Zam’ah,  ‘Aisy ah  bintu  Abi>  Bakr  al-Shiddiq,  Hafsh ah  bintu  ‘Umar  bin Khaththab, Zaynab bintu Khuzaymah, Ummu Salamah, Zaynab bintu Jahsy, Juwayriyah bintu al-harits, Ummu Habibah, Shafiyah bintu Huyay, dan Maymunah bintu al-Harits. 4 Sedangkan dari kalangan budak yaitu Mariyah al-Qibthiyyah. 5 Di antara istri-istri Rasulullah, ada yang turut berperan sebagai periwayat hadis, bahkan ada yag menjadi salah satu perawi terbanyak yaitu ‘Aisy ah. 6
Dalam  periwayatan  hadis  terbukti  bahwa,  diantara  perawi  yang  paling  banyak  dalam meriwayatkan hadis tidak hanya dari kalangan sahabat laki-laki saja, tetapi juga terdapat sahabat wanita yang juga merupakan istri Rasu lullah yaitu ‘Aisyah bintu Abi Bakr al -Shiddiq. 7 Berdasarkan fakta sejarah inilah penulis menelusuri peran dari istri-istri Rasulullah dalam periwayatan hadis.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian dalam artikel ini merupakan penelitian kualitatif yang menghasilkan data deskriptif yang terdiri dari kata-kata tertulis dari suatu objek yang diteliti. 8 Berdasarkan teknik pengumpulan data, jenis peneltian ini termasuk penelitian kepustakaan ( library research ). Penelitian ini termasuk penelitian kepustakaan karena data penelitiannya terdiri dari literatur tertulis yang berupa buku, kitab, dan karya ilmiah lainnya.
Data primer dalam artikel ini terdiri dari kitab sejarah tentang periwayatan hadis di antaranya Sayyidat Bayt al-Nubuwwah Radh iya Allah ‘Anha dan Tarikh al-Shahabah al- Ladzin Ruwiya ‘Anhum al -Akhbar, al- Rahiq al-Makhtum. Sedangkan sumber data primer berupa literatur-literatur penunjang yang berupa kitab, buku  dan  artikel  yang  berhubungan  dengan  penelitian  ini  di  antaranya  kitab-kitab  hadis, al- Isti’ab  fi sMa’rifah al -Ashab, Ensiklopedi Muhammad saw: Muhammad Sebagai Suami dan Ayah , al-Hadit wa al-Muhadditsun aw ‘Inayah al -Ummah al-Islamiyyah bi al-Sunnah al-Nabawiyyah . Peran Perempuan Shahabiyah Dalam Periwayatan Hadits dan Jawami’ al -Sirah al-Nabawiyyah.
Dalam proses analisis data, penulis menggunakan metode analisis isi ( cotent analysis ). Secara umum, analisis ini berupaya menyajikan banyak informasi di balik data yang disajikan di media atau teks. Analisis isi dapat didefinisikan sebagai teknik mengumpulkan dan menganalisis isi dari suatu teks. 9 Sedangkan pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskiptif.  Analisis  isi  deskriptif  adalah  analisis  yang ditujukan untuk menggambarkan secara detail suatu pesan, atau suatu teks tetentu. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Metode Periwayatan Hadis di Kalangan Sahabat Perempuan dan Istri-istri Rasulullah
4 Lihat: Ibnu Hazm al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah al-Nabawiyyah (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, t.th.), 26 -29 5 Abu ‘Umar Yusuf bin ‘Abdillah bin Muh}ammad bin ‘Abd al -Bar al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah al-Ashhab, Juz IV (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Imiyyah, 2002), 465
6 Muh}ammad Abu Zahwu, al-Hadits wa al- Muhaddithun aw ‘Inayah al -Ummah al-Islamiyyah bi al-Sunnah al-Nabawiyyah (Riyad: al-Mamlakah al- ‘Arabiyyah al - Su’u diyyah, 1984}), 149
7 Ibid.
8 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung : Remaja Rosda Karya, 2oo7), 3 9 Nanang Martono, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), 86 10 Eriyanto, Analisis  Isi:  Pengantar  Metodologi untuk Penelitian  Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu-ilmu  Sosial  Lainnya (Jakarta: Kencana Preadana Media Group, 2011), 47
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Majlis  ilmu  merupakan  salah  satu  tempat  dimana sahabat  (perawi)  mendapat  pendidikan  dan nasehat kenabian. 11 Metode belajar sahabat perempuan tidak hanya terbatas pada majlis ilmu saja, tapi juga  bertanya  pada  Rasulullah  kemudian  beliau  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  yang  disampaikan.
Adakalanya  suatu  permasalahan  ditanyakan  langsung  kepada  Rasulullah  SAW  melalui  sahaba  lain. 12 Kesempatan bagi muslimah untuk mendapatkan pengajaran langsung dari Rasulullah dapat diperoleh di rumah Rasulullah. Nabi tidak pernah menghindari kunjungan para sahabatnya, meskipun mereka datang hanya  untuk  membicarakan  suatu  masalah.  Oleh  karena  itu,  merupakan  kesempatan  besar  bagi  para muslimah saat itu untuk bertanya langsung kepada Rasulullah 13
Secara umum, metode periwayatan hadis pada masa Rasulullah sebagai berikut:
1. Sahabat mengahadiri majlis ilmu yang diadakan oleh Nabi. Jika salah satu diantara mereka tidak bisa menghadiri majlis tersebut, maka sahabat yang tidak hadir menanyakan atau mengambil riwayat dari sahabat lain.
2. Peristiwa yang dialami oleh Nabi dijelaskan hukum-hukumnya kepada sahabat kemudian disebarkan oleh mereka.
3. Sahabat  mengalami  peristiwa  kemudian  ditanyakan  keapda  Rasulullah.  Jawaban  dari  pertanyaan sahabat tersebut berlaku secara umum tidak hanya berlaku pada sahabat yang bertanya.
4. Sahabat menyaksikan apa yang dilakukan oleh Rasulullah.
5. Belajar dari sahabat lain. 14
Meski tidak dominan seperti perawi laki-laki, peran perawi perempuan pada masa Nabi sangat besar. Peran perawi perempuan yang begitu menonjol pada masa Nabi tidak lepas dari berbagai faktor. Pertama,  kemurahan  hati  Rasulullah  terhadap  para  sahabatnya  yang  sungguh  luar  biasa.  Nabi  tidak pernah menutup diri terhadap pertanyaan para sahabatnya, apapun status sosial dan jenis kelaminnya.
Shahabiyat mempunyai  kesempatan  yang  sama  dengan  sahabat  laki-laki  dalam  hal  menerima  dan mendapatkan ilmu dari Rasulullah. Kedua, para sahabat wanita mempunyai motivasi yang tinggi untuk memperoleh informasi dan ilmu dari Nabi. Untuk memperoleh hadis, para sahabat perempuan tak segan- segan  datang  ke  rumah  Rasulullah.  Semangat  untuk  mendapatkan  hadis  Nabi  menjadi  kekuatan tersendiri. 15
Sahabat  Perempuan  tidak  hanya  meriwayatkan  hadis  yang  bersifat  umum  tetapi  juga meriwayatkan  hadis  yang  bersifat  khusus  yaitu  tentang  masalah  perempuan,  anak,  dan  hal-hal  yang berkaita dengan keluarga. Demikian pula hadis-hadis yang diriwayatkan oleh istri-istri Rasulullah lebih spesifik yaitu mengenai hal-hal yang dilakukan oleh Rasulullah dalam lingkungan keluarganya, tatacara Rasulullah  tidur,  mandi,  berwudhu,  makan,  minum,  dan  bertutur  kata. 16 Perawi  perempuan  yang memberikan kontribusi signifikan terhadap periwayatan  hadis adalah istri-istri Nabi, Namun banyak juga perempuan dari kalangan sahabat Nabi. Secara Khusus, Aisyah, Ummu Salamah dan Zainab adalah
11 Hasan Mahfudh, “Dekadensi Peran Rawi Hadis Perempuan dari Masa Ke Masa”, UNIVERSUM , Vol. 15 No. 1 (Juni 2021), 5
12 Rabiatul Aslamiah, “Peran Perempuan Shahabiyah Dalam Periwayatan Hadits”, Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah, Vol. 18, No. 1, (2019), 41
13 Mahfudh, Dekadensi Peran Rawi… , 6 14 Salamah Noorhidayati, Kritik Teks Hadis: Analisis tentang al-Riwa>yah bi al- Ma’na> dan Implikasinya terhadap Periwayatan Hadis (Yogyakarta: Dialektika, 2017), 28 15 Ibid,  7 16 Aslamiah, Peran Perempuan Shahabiyah …, 43
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
ulama hadis yang penting dari kalangan perempuan. Umat Islam mengetahui bahwa mereka  adalah orang yang  memiliki  kedekatan  khusus    dengan  Nabi  Muhammad  SAW.  Sebagai  salah  satu  ahli  hadis terkemuka.  Beberapa  ahli  hadis    telah  meriwayatkan  hadis  dari  Aisyah.  Imam  al-Bukhari  dan  Imam Muslim yang dikenal sangat ketat dalam menyeleksi periwayatan hadis telah memasukkan ke dalam kitab mereka sekitar 300 hadis yang dikaitkan dengan periwayatan Aisyah. 17
Para Ummahat  al- mu’mini n mendapatkan  bimbingan,  nasehat  dan  pengajaran  langsung  dari Rasulullah  Saw.  Mereka  bisa  belajar    dan  melihat  langsung  terhadap  apa  yang  terjadi  dalam  hidup Rasulullah.  Mereka  bisa bertanya  tentang hal-hal yang  belum  mereka  pahami,  menceritakan  apa  yang mereka alami dan mempelajari jawaban Rasulullah atas pertanyaan-pertanyaan tersebut. Bahkan ada pula yang memberikan pendapat, saran dan nasehatnya kepada Rasulullah. 18 Sedangkan Shahabiyat bisa  belajar dan  mendapatkan    nasehat  langsung  dari  Rasulullah  serta  bisa  menyampaikan  pertanyaan  pada Rasulullah  melalui istri-istrinya. Mereka juga bisa  bertanya langsung pada orang lain, misalnya kepada istri Nabi atau sahabat. 19 Hal ini menggambarkan bahwa peran perawi perempuan ( shahabiyat ) terhadap hadis sangat besar pada masa awal keislaman. Bahkan, di kemudian hari, beberapa wanita juga ikut serta dalam pencarian dan transmisi Hadits Nabi. 20 Pada awal keislaman, tingkat partisipasi perempuan dalam transmisi hadis relatif tinggi, namun tidak sebanding dengan peran perawi laki-laki. Adanya peran besar ini cukup menjelaskan betapa pentingnya kedudukan perempuan dalam Islam dan posisi mereka cukup diperhatikan. 21
B. Periwayatan Hadis di Kalangan Istri-istri Rasulullah

## 1. Periwayatan Hadis Khadijah bintu Khuwaylid
Khadijah adalah istri pertama Rasulullah, 22 nama lengkapnya ialah Khadijah bintu Khuwaylid bin Asad bin ‘Abd al - ‘Uzza bin Qushay bin Kila b.  Ketika Rasulullah menikahi Khadijah,  Rasulullah berumur 25 tahun 23 dan Khadijah berumur 40 tahun. Pada waktu itu Khadijah merupakan wanita yang  paling utama  dari  segi  nasab,  kekayaan,  dan pemikirannya. 24 Rasulullah  memberikan  mahar kepada  Khadijah  20  unta,  dan  Khadijah  adalah  istri  pertama  yang  dinikahinya.  Rasulullah  tidak menikah  dengan  wanita  lain  hingga  Ia  meninggal. 25 Semua  anak-anak  Rasulullah  dilahirkan  oleh
17 Ibid.
18 Aslamiah, Peran Perempuan Shahabiyah …, 41 19 Ibid., 42 20 Mahfudh, Dekadensi Peran Rawi … , 7 21 Ibid. 14 22 Sebelum  menikah  dengan  Khadijah,  Rasulullah  ikut  menyertai  Maysarah  mengurus  dagangan  Khadijah hingga  ke  negeri  Syam.  Setelah  Maysarah  memberitahukan  karakter  Rasulullah  Ia  mulai  menyukainya. Khadijah menyukai Rasulullah karena Ia bisa menjadi penengah diantara kaumnya, memiliki sifat amanah, baik akhlaknya dan jujur dalam perkataannya. Kemudian Khadijah melamar Rasulullah untuk dirinya. Lihat: Abu Muh}ammad ‘Abd al -Malik bin Hisam bin Ayyub al-Humayri al- Mu’afiri al -Bashri , al-Sirah al-Nabawiyyah li Ibn Hisyam , Juz II (t.tp. Dar al-Jil t.t.), 7 23 Ibnu Hazm al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah al-Nabawiyyah (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, t.th.), 26
24 Shafi al-Rahman al-Mubarkafuri, al-Rahiq al-Makhtum (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1999), 61 25 Abu  Mu h}ammad  ‘Abd  al -Malik  bin  Hisyam  bin  Ayyub  al-Humayri  al- Mu’afiri  al -Bashri ,  al-Sirah  al- Nabawiyyah li Ibn Hisyam , Juz II (t.tp. Dar al-Jil t.t.),9
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Khadijah, 26 kecuali Ibrahim yang dilahirkan dari Mariyah al-Qibthiyyah. 27
Menurut al-Jurjani, sebelum Khadijah menikah dengan Rasulullah, Ia menikah dengan Abu Halah yaitu Hindun bin al- Nabbas bin Zararah bin Wuqdan bin Hubayb bin Salamah bin ‘Adiy bin Jarwah  bin  Asid  bin  ‘Amr  bin  Tamim.    Kemudian  Khadijah  menikah  dengan  ‘Atiq  bin  ‘Aa’ id  bin ‘Abdullah  bin  ‘Amr  bin  Makhzum.  Setelah  menikah  dengan  ‘Atiq  Khadi jah  menikah  dengan Rasulullah. 28 Pernikaha Rasulullah dengan  Khadijah berlangsung pada 15 tahun sebelum kenabian, 29 dan  Khadijah  wafat  pada  tahun  ke  -3  sebelum  hijrah. 30 Rasulullah  menyebut  Khadijah  sebagai wanita  terbaik,  dan  beliau  sering  menyebut- nyebut  Khadi>jah,  sehingga  ‘A isyah  merasa  cemburu meskipun Khadijah telah wafat, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis berikut:
مبَع ُتمعيَسَ ،:َلاَق ، يبَِأ  ينََِبَمخَأ :َلاَق ،ٍماَشيه منَع ،ُرمضَّنلا اَنَ ثَّدَح ،ٍءاَجَر  يبَِأ ُنمبا ُدَمحَْأ  ينَِثَّدَح ُتمعيَسَ :َلاَق ،ٍرَفمعَج َنمب يَّللَّا َد مرَم اَهيئاَسين ُميَْخ« :ُلوُقَ ي ،َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص َّيبَِّنلا ُتمعيَسَ ُلوُقَ ي ،ُهمنَع َُّللَّا َييضَر اًّييلَع اَهيئاَسين ُميَْخَو ،َناَرمميع ُةَنم با َُيَ

## »ُةَيجيدَخ
Ahmad bin Abi Raja ’ menceritakan kepadaku,  al-Nadhr dari Hisyam menceritakan kepada kami, ia berkata:  mengkhabarkan kepadaku ayahku, ia berkata: saya medengar ‘Abdullah bin Ja’far berkata: saya mendengar ‘Ali RA. Berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW. bersabda: “Sebaik -baiknya wanita a dalah Maryam putri ‘Imra n, dan sebaik-baiknya wanita adalah Khadi jah.” 31
منَع ،َةَومرُع منَع ،ي ييرمهُّزلا ينَع ،ٌرَممعَم َنَََبَمخَأ ، يقاَّزَّرلا ُدمبَع َنَََبَمخَأ ،ٍدميَُحْ ُنمب ُدمبَع اَنَ ثَّدَح ي يبَِّنليل ُتمريغ اَم« :متَلاَق ،َةَشيئاَع
ىَّلَص
م يَأَر اَمَو اَهَّيَّيإ يهيرمكيذ يةَرم ثَكيل َةَيجيدَخ ىَلَع ُتمريغ اَم ،يهيئاَسين منيم ٍةَأَرمما ىَلَع َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله »ُّطَق اَهُ ت Menceritakan  kepada  kami  ‘Abd  bin  H}umayd, ‘Abd  al -Razzaq  mengkhabarkan kepada kami ‘Abd al -Razzaq, telah mengkhabarkan k epada kami Ma’mar dari al -Zuhri dari ‘Urwah dari ‘Aisyah, ia berkata: “Saya tidak pernah merasa cemburu terhadap istri - istri  Rasulullah  seperti  kecemburuan  saya  terhadap  Khadijah  karena  Rasulullah  sering menyebutnya sedangkan saya sama sekali belum pernah melihatnya. 32
Itulah diantara keistimewaan khadijah, dan masih banyak lagi keistimewaannya.  Terkait perannya dalam periwayatan hadis, penulis tidak menemukan satu hadispun yang diriwayatkan oleh Khadijah.  Akan  tetapi,  banyak  sekali  hadis-hadis  dalam  redaksi  matannya  menceritakan  tentang keutamaan Khadijah.
2. Periwayatan Hadis Sawdah bintu Zam’ah
Sawdah b intu Zam’ah bin Qays bin ‘Abd Syams bin ‘Abdud bin Nashr bin Ma lik bin Hasl bin ‘A mir bin Luay. Ia adalah salah satu istri Rasulullah yang merupakan Umm al- Mu’mini n . Ibunya
26 Menurut al-Zubayr, anak-anak Rasulullah yang dilahirkan dari  Khadijah ialah: al-Qasim yang merupakan anak tertua; kemudian Zaynab; ‘Abdullah. Ada yang mengatakan bahwa laqabnya al -T}ayyib ada juga yang mengatakan  al-Thahir  karena  dilahirkan  setelah  masa  kenabian;  kemudian  Ummi  Kultsum;  Fathimah; dan Ruqayyah. al-Qa sim wafat di Makkah, ia adalah putra Rasulullah yag pertama kali wafat, kemudian ‘Abdullah yang juga wafat di kota Makkah. Lihat: al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah, Juz IV, 380 27 Abi Hatim Muhammad bin Hibban al-Busti, Tarikh al-Shahabah al-Ladz in Ruwiya ‘Anhum al -Akhbar (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1988), 92 28 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 379 29 Lihat: Afzalur Rahman, Ensiklopedi Muhammad saw: Muhammad Sebagai Suami dan Ayah , terj. Yuliani Liputo dkk.  (Bandung: Pelangi Mizan, 2009), 81 30 Aisyah ‘Abdurrah}man Bintu Syathi’, Sayyidat Bayt al-Nubuwwah Radh iya Allah ‘Anha (Kairo: Dar al-Diyyan li al-Turats, 1988), 223 31 Abi ‘Abdillah Muhhammad bin Isma’il al -Bukhari, Shahhih al-Bukhari, Nomor Indeks 3.431 (Riyad}: Bayt al- Afkar al-Dawliyyah li al-Nashr, 1998), 661 32 Abi  al-Husayn  Muslim  bin  al-Hajjaj  al-Qushayri  al-Naysaburi, Shahhih  Muslim (Riyad}:  Bayt  al-Afkar  al- Dawliyyah, 1998), 989
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
adalah al- Syamus bintu Qays bin ‘Amr al -Anshariyyah. Adanya dugaan bahwa ia saudara perempuan ‘Abdullah bin Zam’ah sangatlah diragukan. Sawdah adalah wanita yang dinikahi Ra sulullah setelah wafatnya Khadijah bintu Khuaylid. 33 Menurut ‘Uqayl, Rasulllah menikahi Sawdah sebelum ‘Aisy ah. Seda ngkan menurut ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Uqayl, Rasulullah menikahinya setelah ‘Aisy ah, begitu juga pendapat Yunus dari Ibnu Syihab. 34
Sawdah termasuk kalangan wanita yang masuk islam di awal kerasulan. Ia ikut hijrah yang ke-2  ke  negara  Habsyah.  Suaminya  adalah  al-Sakra n  bin  ‘Amr, 35 ia  sudah  memeluk  islam  dan menyertainya hijrah ke Habsyah dan kemudian meninggal di tanah Habsyah. Setelah kembali pindah ke  Makkah,  Rasulullah  mengkhitbah  dan  menikahinya. 36 Setelah  Khadijah  wafat,  Rasulullah Menikahi Sawdah untuk menjaga anak-anaknya pada tahun 10 Hijriyah sebelum Rasulullah hijrah. 37 Berdasarkan hasil penelusuran penulis, Sawdah memiliki peran dalam periwayatan hadis. Terdapat 5 hadis yang tercatat diriayatkan oleh Sawdah. 38 Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Sawdah sebagai berikut:
ُنمب ُلمضَفملا َنََأَبم نَأ :َلاَق َةَممزير  يبَِأ ينمب يزييزَعملا يدمبَع ُنمب ُدَّمَُمُ َنَََبَمخَأ منَع ،ي يبِمعَّشلا منَع ،ٍديلاَخ  يبَِأ ينمب َلييعاَمسَيإ منَع ،ىَسوُم اَنَل ٌةاَش متَتاَم :متَلاَق َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ي يبَِّنلا يجموَز َةَدموَس منَع ،ٍساَّبَع ينمبا منَع ،َةَميرمكيع ُذيبمنَ ن اَنمليز اَمَف ،اَهَكمسَم اَنمغَ بَدَف َّتََّح اَهييف اًّنَش متَراَص Tela h mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin ‘Abd al - ‘Aziz bin Abi Rizmah, Ia berkata: memberitahukan kepada kami al-Fadl bin Musa, dari Isma ’ il bin Abi Khalid dari al- Sy a’bi dari ‘Ikrimah dari Ibn ‘Abba s dari Sawdah isrri Rasulullah SAW. ia berkata: kambing kami mati maka kami menyamak kulitnya, kemudian kami membiarkan kulit tersebut higga kering . 39
3. Periwayatan Hadis ‘Aisyah  bintu Abi Bakr al-Siddiq
‘Aisyah bintu Abi B akr (namanya ‘Abdullah) ibn Abi Quhafah (namanya ‘Utsman) bin ‘A mir bin ‘Amr bin Ka’ab bin Sa’d bin Ti m. 40 Se dangkan  Ibunya bernama Ummu Ruman bintu ‘Amir bin ‘Uwaymir bin ‘Abd Syams bin ‘Itab bin Uz aynah bin S ubay’ bin Dahman bin al -Harits bin Ghanam bin Malik bin Kinanah. 41 Rasulullah tidak menikah dengan seorang gadis kecuali ‘Aisy ah .42
Terdapat  perbedaan  pendapat  ulama  tentang  siapa  yang  terlebih  dahulu  yang  dinikahi Rasulullah  antara  Sawdah  dan  ‘Aisy ah.  Pendapat  pertama  dijelaskan  bahwa  Rasulullah  menikahi Sawdah dan ‘Aisy ah di tahun yang sama yaitu pada tahun ke-10 kenabian 43 Menurut Abu ‘ Ubaydah, Rasulullah menikahi ‘Aisy ah di Makkah 2 tahun sebelum Hijrah.  Sedangkan menurut pendapat yang lain yaitu 3 tahun sebelum hijrah. Ketika dinikahi Rasulullah Aisyah berusia 6 tahun, ada juga yang mengatakan berusia 7 tahun. Rasulullah baru mengumpulinya ketika di Madinah yaitu pada usia 9
33 al-Busti, Tarikh al-Shahabah … , 92
34 al-Qurthubi, al-Isti ’ab fi Ma’rifah… , 422 35 Ia juga merupakan putra dari pamannya (sepupu Sawdah). Lihat: al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah 26
36 al-Mubarkafuri, al-Rah}iq al-Makhtum … , 117
37 Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 80 38 Ibid., 81 39 Abi ‘Abdirrah}man Ahmad bin Syu’ayb bin ‘Ali al -Nasai, Sunan al-Nasai , Nomor Indeks 4.240 (Riyadh}: Bayt al-Afkar al-Dawliyah, t.th.), 445 40 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 26 41 al-Qurthubi, al- Isti’a b fi Ma’rifah… , 435 42 al-Andalusi, Jawa mi’ al -Sira … h, 26 43 Lihat: Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 80
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
tahun, 44 yaitu 7 bulan setelah hijrah pada bulan Syawwal, 45 yaitu terhitung pada tahun 1 Hijriyah. 46
Menurut Khalifah bin Khiyath, ‘Aisy ah meninggal pada tahun 58 H pada malam selasa tanggal 17 bulan Ramadhan. Ia dikuburkan setelah salat witir di pekuburan Baqi ’. 47 Rasulullah sangat mencintai dan  menyayangi  ‘Aisy ah,  ia  mempunyai  posisi  istimewa  di  sisi  Rasulullah,  sebagaimana  yang dijelaskan dalam hadis:
ٍرَفمعَج ُنمب  َيَمَيَ اَنَ ثَّدَح َُّللَّا َييضَر ىَسوُم  يبَِأ منَع ،ي ينِاَدممَلها َةَّرُم منَع ،َةَّرُم ينمب ويرممَع منَع ،َةَبمعُش منَع ،ٌعييكَو اَنَ ثَّدَح ،
،ُهمنَع ي نلا َنيم ملُممكَي مَلََو ،ٌيْيثَك يلاَجي رلا َنيم َلَمَك " :َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يَّللَّا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق َُيَمرَمَو ،َنموَعمريف ُةَأَرمما ُةَييسآ  َّلَّيإ :يءاَس
يماَعَّطلا يريئاَس ىَلَع يدييرَّثلا يلمضَفَك يءاَسي نلا ىَلَع َةَشيئاَع َلمضَف َّنيإَو ،َناَرمميع ُتمنيب
Menceritakan kepada kami Yahya bin Ja’far, menceritakan kepada kami Waki’, dari Sy u’bah  dari  ‘Amr  b in  Murrah,  dari  Murrah  al-Hamdaniy,  dari  Abi  Musa  RA.  Ia  berkata, Rasulullah bersabda: laki-laki sempurna banyak, dan tidak sempurna dari kalangan wanita kecuali A>siyah istri Fir’awn dan Maryam bintu ‘Imran. sesungguhnya keutamaan ‘Aisy ah atas wanita lain yaitu seperti roti kuah atas seluruh makanan. 48
Ketika ‘Aisy ah masih hidup, ia merupakan rujukan pertama dalam bidang hadis, sunnah, dan fikih  dalam  Islam. 49 menurut  al-Zuhri,  seandainya  dikumpulkan  dan  dibandingkan  antara  ilmu ‘Aisy ah  dengan  ilmu  seluruh  istri-istri  Rasulullah  serta  ilmu  seluruh  wanita  pada  saat  itu,  maka pastilah ilmu ‘Aisy ah yag lebih utama. 50
Dari  pernikahan ‘Aisy ah  dan  keber samaannya  dengan  Rasulullah,  ‘Aisy ah  sudah mempersiapkan  diri  dengan  kecerdasannya  yang  luar  biasa,  pemahamannya  yang  agung, pemikirannya  yang  tajam,  dan  keiinginannya  yang  kuat  dalam  mengetahui  hukum-hukum  agama dengan  menghafal  banyak  hadis  dan  menguasai ‘ulu m al- Qur’an sehingga  Ia  menguasai  segala  ilmu dengan  sempurna.  ‘Aisy ah  menjadi  rujukan  dalam  menentukan  hukum  ketika  terdapat ikhtilaf.
Kalangan saha bat senior juga merujuk pada ‘Aisy ah. Salh satu sahabat yang meriwayatkan hadis dari
‘Aisyah  ialah ‘Umar bin al -Khaththab. 51
Diantara sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis seperti Abu Hurayrah, ‘Abdullah bin ‘Umar bin al - Khaththab, Anas bin malik, Ibnu ‘Abbas, Jabir bin ‘Abdillah, Abu Sa’id al -Khudriy, juga termasuk ‘Aisyah Ummu al - Mu’mini n. 52 Ad apun hadis yang diriwayatkan ‘Aisy ah yaitu sebanyak 2.110  hadis  yang  terdapat  dalam al-Kutub  al-sittah . 53 Hadis  yang  diriwayatkan  dalam  kitab Shah>h Bukhari dan Shahih Muslim sebanyak 74 hadis. Sedangkan hadis yang hanya driwayatkan dalam kitab sahih  Bukhari terdapat  504  hadis,  dan  hadis  yang  hanya  diriwayatkan  dalam  kitab Sahih  Muslim sebanyak 68 hadis. 54
‘Aisy ah pandai dalam membaca, dan ini tidak diragukan. Namun dalam hal menulis, masih belum ada kejelasan apakah beliau mampu menulis atau tidak. Adapun orang-orang yang menyimpan
44 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 435-436 45 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 27 46 Lihat: Rahman, Ensiklopedi Muhamma … d , 81 47 al-Qurt}ubi, al- Isti’a b fi Ma’rifah…. , 438-439 48 al-Bukhari, Shahih al-Bukhari … , 655 49 Bintu Shath i’, Sayyidat Bayt … , 294
50 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 437 51 Zahwu , al-Hadits wa al-Muh}additsun … , 138 52 Ibid., 149
53 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 295 54 Zahwu, al-Hadits wa al-Muh}additsun … , 138
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
tulisan hadis yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah ialah Ziyad bin Abi Sufya n, ‘Urwah bin al -Zubayr, dan Mu’awiyah bin Abi> Sufya n. 55 Co ntoh hadis yang diriwayatkan ‘Aisy ah, sebagai berikut:
َع ،يهييبَأ منَع ،ٍميَْكُب ُنمب ُةَمَرمَمَ  ينََِبَمخَأ ، ٍبمهَو ُنمبا اَنَ ثَّدَح ،ُّييلميَملْا ٍدييعَس ُنمب ُنوُراَه اَنَ ثَّدَح
َس  يبَِأ من : َلاَق ،ينَمحَّْرلا يدمبَع ينمب َةَمَل
َهم يَلَع َّبَصَف ،يهينييمَييب َأَدَب َلَسَتمغا اَذيإ َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يالله ُلوُسَر َناَك " :ُةَشيئاَع متَلاَق
َّبَص َُّثُ ،اَهَلَسَغَ ف ،يءاَمملا َنيم ا
،يهينييمَييب يهيب ييذَّلا ىَذَملْا ىَلَع َءاَمملا
ُتمنُك« :ُةَشيئاَع متَلاَق .يهيسمأَر ىَلَع َّبَص َكيلَذ منيم َغَرَ ف اَذيإ  َّتََّح ،يهيلاَميشيب ُهمنَع َلَسَغَو »يناَبُ نُج ُنمَنََو ٍديحاَو ٍءَنَيإ منيم َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يالله ُلوُسَرَو َنََأ ُليسَتمغَأ
Telah menceritakan kepada kami Harun bin Sa’id al -Ayliy, telah menceritakan kepada kami ibnu Wahb, telah mengkhabarkan kepada kami Makhramah bin Bukayr, dari ayahnya dari Abu salamah bin ‘Abdirrahman, ia berkata: ‘Aisyah berkata: “Ketika Rasulullah mandi ia memulainya  dari  sisi  sebelah  kanan.  Rasulullah  menyiramkan  air  pada  bagian  kanan  lalu membasuhnya,  kemudian  Rasulullah membasuh pada bagian kiri hingga semuanya selesai lalu stelah itu Ia menyiramkan air di kepalanya. Saya dan rasulullah mandi dari satu wadah, sedangkan kami berdua dalam keadaan junub. 56
4. Periwyaatan Hadis Hafshah bintu ‘Umar bin Khaththa b
Hafsh ah  adalah  putri  dari  ‘Umar  bin al-Khaththab, 57 Ibunya  bernama  Zaynab  bintu Qudamah  bi  Maz’u n. 58 Hafsh ah  merupakan  saudara  perempuan  ‘Abdullah bin  ‘Umar. 59 Sebelum dinikahi Rasulullah Hafshah adalah istri dari Khunays 60 bin Hudzafah al-Sahmi>. 61
Ketika  Hafshah menjadi  janda,  ‘Umar  menawarkan Hafshah  kepada  Abu  Bakr  namun  ia tidak  menjawab  tawaran  tersebut  maka  ‘Umar  marah  kepadanya.  Kemudian  ‘Umar  menawarkan H afshah kepada ‘Utsma n yang ketika itu istrinya Ruqayyah yang juga merupakan putri Rasulullah telah  wafat,  namun  ‘Utsman  menjawab  ia  belum  ingin  menikah.  Kemudian  ‘Umar  menghada p Rasulullah,  Ia  mengadukan  ‘Utsma n  dan  perihal  tawarannya  tentang  Hafshah  kepad a  ‘Utsma n. kemudian Rasulullah menenangkan ‘Umar bahwa Hafshah akan menikah dengan laki-laki yang lebih baik  dari  pad a  ‘Utsman,  dan  ‘Utsma n  akan  menikah  dengan  wanita  yang  lebih  baik  dari  pada Hafshah.  Kemudian  Rasulullah  mengkhitbah  Hafshah  yang  diasampai kan  kepada  ‘Umar,  lalu Rasulullah menikahinya. Menurut pendapat mayoritas ulama, Rasulullah menikahinya pada tahun ke-3  Hijriyah. 62 Hafshah  wafat  pada  tahun  45  H,  dan  yang  menyalatinya  adalah  Marwan  ia merupakan amir al-Madinah . 63
Hafshah  adalah  orang  yang  terpilih  dari  sekian  banyak  istri  Rasulullah  untuk  menjaga salinan Mushhaf yang mulia. Pengumpulan Mushhaf itu bermula dikarenakan keadaan darurat dengan banyaknya sahabat yang terbunuh pada hari Yamamah . ‘Umar mengusulkan kepada ‘Abu Bakr yang ketika itu menjabat sebagai Khalifah yang pertama untuk secepatnya mengumpulkan al- Qur’an al - Karim dari lembaran-lemabaran yang terpisah, selagi belum begitu lama jarak masa diturunkannya.
55 Lihat: M.M.Azami, Hadis Nabawi dan Sejarah Kodifikasinya , terj. Ali Mustafa Yaqub (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2014), 160-161
56 al-Naysaburi, Shahih Muslim , Nomor Indeks 321, 147
57 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 372 58 al-Busti, Tarikh al-S}ah}a>ba … h , 83 59 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifa… h , 372 60 Khunays  wafat  sebagai  syahid  dalam  perang  Badr,  Ia  juga  merupakan  sahabat  yang  mengikuti  hijrah sebanyak  dua  kali  yaitu  hijrah  ke  H}abshah  bersama  para  muha>jiri>n,  kemudian  mengikuti  hijrah  ke Madinah. Lihat: Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt , 299 61 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 27 62 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 373 63 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah …. , 27
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Para  penghafal  al- Qur’an  dari  golongan  sahabat  terdahulu banyak  yang  meninggal.  Ratusan  dari mereka  telah  mati syahid dalam  peperangan.  Kemudian  Abu Bakr  merespon  saran  ‘Umar,  dan dikumpulkanlah Mushhaf al-Karim . Adapun Shuhuf tesebut di pegang oleh Abu Bakr al-Shiddiq hingga ia  wafat,  kemudian  berada  dalam  pen jagaan  ‘Umar  sampai  ia  terbunuh,  lalu  berdasarkan  wasiat ‘Umar kepada Hafshah, akhirnya Mushhaf tersebut berada dalam penjagaan Hafshah . 64
Selain disebut sebagai Ummu al- Mu’mini n , Hafshah juga sebagai penjaga al-Mushhaf al-Syarif .
Dalam periwayatan hadis, Hafshah meriwayatkan langsung dari Rasulullah dan dari ayahnya sendiri ‘Umar  bin  al -Khaththab.  sedangkan  yang  meriwayatkan  hadis  dari  Hafshah  diantaranya  ialah saudaranya  sendiri  ‘Abdullah  dan  putranya  ‘Abdullah  yaitu  H}amzah. 65 Hadis  yang  diriwayatkan Hafshah  sebanyak  60  hadis. 66 Adapun  salah  satu  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Hafshah,  sebagai berikut:
ىَحُّضلا َبََأ ُتمعيَسَ :َلاَق ،ٍروُصمنَم منَع ،ُةَبمعُش اَنَ ثَّدَح :َلاَق َدُواَد وُبَأ اَنَ ثَّدَح :َلاَق ُسُنوُي اَنَ ثَّدَح
منَع ُثي دَُيَ ،
ينمب يميَْتُش َّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يَّللَّا َلوُسَر َّنَأ ،َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ي يبَِّنلا يجموَز ،َةَصمفَح منَع ،ٍلَكَش ٌميئاَص َوُهَو ُلي بَقُ ي َناَك َم Telah menceritakan kepada kami Yu>nus, ia brekata: telah menceritakan kepda kami Abu Dawud, ia berkata: telah mncerita kan kepda kami Syu’bah dari Manshu r, ia berkata: saya  mendengar  Abu>  al-Dhuha  menceritakan  dari  Shutayr  bin  Shakl  dari  Hafshah  istri Rasulullah  SAW.  sesungguhnya  Rasulullah  mencium  sedangkan  Ia  dalam  kedaan berpuasa . 67

## 5. Periwayatan Hadis Zaynab bintu Khuzaymah
Nama lengkpnya adalah Zaynab bintu Khuzaymah bin al-Harits bin ‘Abdillah bin ‘Amr bin ‘Abdillah ibn ‘Abd Manaf bin Hilal bin ‘Amir bin Sha’sha’ah. 68 Ia dipanggil Ummu al-Masakin pada masa Jahiliyyah 69 Menurut Ibnu ‘Abd al -Bar yang dinukil dari perkataan Abu> al-H}asan al- Jurjani ‘Ali bin ‘Abd al - ‘Azi z, Zaynab bintu Khuzaymah adalah saudara perempuan Maymu>nah bintu al-H}a>rith dari jalur ibunya. 70
Terdapat perbedaan pendapat tentang suami Zaynab bintu Khuzaymah sebelum dinikahi Rasulullah. Menurut Qatadah,  Ia adalah istri dari al-Thufayl bin al-Harits. 71 Menurut Ibnu Ishaq,
Zaynab adal ah istri dari ‘Ubaydah bin al - Harits bin ‘Abd al -Muthallib, adapun sebelumnya Ia istri dari Jahm bin ‘Amr bin al -Harits al-Hilali yang merupakan putra pamannya. Sedangkan pendapat yang ke-4 menyatakan bahwa Zaynab adalah istri dari ‘Abdullah bin Jahsy yang wafat sebagai syahid dalam perang Uhud. 72
Rasulullah  menikahi  Zaynab  pada  tahun  ke-3  Hijriyah.  Ia  tidak  lama  mendampingi Rasulullah hanya sekitar 2 atau 3 bulan, kemudian Zaynab wafat semasa Rasulullah masih hidup. 73
64 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 310 65 Ibid., 312 66 Lihat:Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 80 67 Sulayman bin Dawud bin al-Jarud, Musnad Abi Dawud al-T}ayalisi , Juz III Nomor Indeks 1.691 (t.tp: Hajr,1999),
162
68 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 27 69 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 409 70 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 315
71 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 409 72 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt,,, , 316 73 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 409
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Rasulullah  yang  mensalati  Zaynab  dan  menguburkannya  di  Baqi ’.  Zaynab  adalah  wanita  pertama yang dikuburkan di Ba qi’ dari kalangan Ummu al- Mu’mini n . 74 Ulama telah sepakat mengenai penilaian mereka terhadap karakter Zaynab yang baik, dermawan, dan cenderung bersimpati terhadap orang- orang faqir. Hampir dalam setiap kitab yang menyebut namanya selalu dihubungkan dengan laqab - nya yang mulia yaitu Ummu al-Masakin . Dalam kitab al-Sirah al-Hisyamiyah dijelaskan bahwa Zaynab dinamai Ummu  al-Masakin karena  kasih  sayang  dan  kelapangannya  terhadap  orang-orang  miskin.
Mengenai peran Zaynab dalam periwayatan hadis, penulis belum menemukan satu hadispun yang diriwayatkan oleh Zaynab bintu Khuzaymah.

## 6. Periwayatan Hadis Ummu Salamah
Nama lengkap Ummu Salamah ialah Hindun bintu Abi Umayyah (namanya Hudzayfah) ibn al-Mughirah bin ‘Abdillah bin ‘Umar bin Makhzum bin Yaqdhah bin Murrah bin Ka’ab bi Lu’ay. 75
Sebelum dinikahi Rasulullah, Ummu Salamah adalah istri dari Abi Sa lamah bin ‘Abd al -Asad bin Hilal bin  ‘Abdillah  bin  ‘ Umar  bin  Makhzum.  Darinya  Ummu  Salamah  mempunyai  anak  yang  bernama ‘Umar,  Salamah,  Darrah  dan  Zaynab. 76 Ketika  Abu  Salamah  meninggal,  Ummu  Salamah  berdoa kepada Allah agar diberi pengganti yang lebih baik, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis berikut:
ُرَمُع  ينََِبَمخَأ :َلاَق ،ٍدييعَس ينمب يدمعَس منَع ،َةَماَسُأ وُبَأ اَنَ ثَّدَح ،َةَبم يَش  يبَِأ ُنمب يرمكَب وُبَأ اَنَ ثَّدَحو ييْيثَك ُنمب ُتمعيَسَ :َلاَق ،َحَلم فَأ ينمب
ُتمعيَسَ :ُلوُقَ ت ،َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ي يبَِّنلا َجموَز ،َةَمَلَس َّمُأ َعيَسَ ُهَّنَأ ُثي دَُيَ ،َةَنييفَس َنمبا ،َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يالله َلوُسَر
َ ف ،ٌةَبييصُم ُهُبييصُت ٍدمبَع منيم اَم " :ُلوُقَ ي
،اَهم نيم اًميَْخ  يلِ مفيلمخَأَو ، يتَِبييصُم  يفِ  ينِمرُجمأ َّمُهللا ،َنوُعيجاَر يهميَليإ َّنَيإَو يَّيللَّ َّنَيإ :ُلوُقَ ي :ُتملُ ق ،َةَمَلَس وُبَأ َي فُِوُ ت اَّمَلَ ف :متَلاَق ،" اَهم نيم اًميَْخ ُهَل َفَلمخَأَو ،يهيتَبييصُم  يفِ ُالله ُهَرَجَأ  َّلَّيإ َمَأ اَمَك ُالله ىَّلَص يالله ُلوُسَر  ينَِر
.َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يالله َلوُسَر ،ُهمنيم اًميَْخ  يلِ ُالله َفَلمخَأَف ،َمَّلَسَو يهميَلَع Telah menceritakan kepdaku Abu Bakr bin Abi Syaibah, menceritakan kepadaku Abu Salamah dari Sa’ad bin Sa’i d, ia berkata: telah mengk habarkan kepadaku ‘Umar bin Katsi r bin Aflah, ia berkata : saya mendengar Ibnu Safinah menceritakan bahwa Ia mendengar Ummu Salamah berkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda: “Tidak ada seorang muslim yang ditimpa suatu  musibah  lalu  mengucapkan  “Sesungguhnya  kami  milik  Allah  dan  sesungguhnya  hanya  kepada -Nya kami kembali. Ya Allah, berilah aku pahala sebab musibah yang menimpaku dan berilah pengganti untukku yang lebih baik dar ipadanya,” melainkan Allah pasti memberi pahala dalam musibahnya dan memberinya pengganti yang lebih baik.” Ummu Salamah berkata: “ketika Abu Salamah meninggal, aku mengucapkan apa yang diperintahkan Rasulullah SAW. kemudian Allah memberi pengganti untukku orang yang lebih baik dari Abu Salamah yaitu Rasulullah. 77
Rasulullah menikahi Ummu Salamah pada bulan Syawwal pada tahun ke-4 Hijriyah, menurut pendapat yang shahih. 78 Ummu Salamah wafat pada tahun 60 H pada masa pemerintahan Yazid bin Mu’awiyah, ada j uga yang mengatakan pada bulan Ramadan atau Syawwal  tahun 59 Hijriyah, dan yang menyalatinya yaitu Abu> Hurayrah. 79 Hadis-hadis Nabi yang diriwayatkan dari Ummu Salamah juga tertulis dalam al-Kutub al-Sittah . Perawi yang meriwatkan hadis darinya ialah putranya sendiri
74 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 319
75 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 27 76 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 493 77 al-Naysaburi, Shahih Muslim … , 356 78 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 329
79 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… ,  473
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
yaitu Salamah dan putrinya Zaynab, keduanya merupakan anak tiri Rasulullah. Selain itu, terdapat perawi lain yang  meriway atkan hadis darinya yaitu Nabhan, ‘A mir bin Abu Umayyah al-Makhzumi,
Mush’ab bin ‘Abdillah bin Abu Umayyah, Khayrah Ummu al-Hasan al-Bashri, Sulayman Ibnu Yasar,
Usamah bin Zayd, Hindun bintu al-Harits al-Firasiyyah, Shafi yyah bintu Shaybah, Abu> ‘Utsman al - Nahdi,  Humayd  al-Thawi l,  ‘Urwah bin  al- Zubayr,  dan  Kurayb  mawla  ‘Abdullah  ibnu  ‘Abba s. 80 Jumlah hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah sebanyak 378 hadis. 81 Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah sebagai berikut:
َلَس ي مُأ منَع ،ٍ ييلَع ينمب يدَّمَُمُ منَع ،يلمضَفملا ُنمب ُميساَقملا اَنَ ثَّدَح :َلاَق َدُواَد وُبَأ اَنَ ثَّدَح يهميَلَع ُالله ىَّلَص يَّللَّا ُلوُسَر َلاَق :متَلاَق ،َةَم
» ٍفييعَض ي لُك ُداَهيج ُّجَملْا« :َمَّلَسَو
Telah menceritakan kepada kami Abu Dawud, ia berkata: telah menceritakan kepada kami  al-Qasim  bin  Fadhl  dari  Muhammad  dari  Ummu  Salamah,  ia  berkata:  Rasulullah bersabda: Haji adalah jihadnya seluruh kelemahan. 82

## 7. Periwayatan Hadis Zaynab bintu Jahsyi
Zaynab bintu Jahsyi bin Rabab bin Ya’mar bin Shabrah bin Murrah bin Kabi r bin Ghanam bin  Dudan  bin  Asad  bin  Khuzaymah  al-Asadi.. 83 Ibunya  bernama Umaymah  bintu  ‘Abd  al - Muththallib bin Hasyim, yang juga merupakan bibi Rasulullah SAW. Rasulullah menikahi Zaynab pada tahun ke-5 H, ini menurut pendapat Qatadah. Menurut Abu ‘Ubaydah, Rasulullah menikahi Zaynab  pada  tahun  ke-3  H.  Adapun  suami  Zaynab  sebelum  dinikahi  Rasulullah  yaitu  Zayd  bin Haritsah,  mengenai  hal  ini  tidak  ada  perbedaan  pendapat. 84 Zaynab  bintu  Jahsy  adalah  istri Rasulullah yang pertama kali wafat setelah Rasulullah wafat. Ia wafat di Madinah pada masa awal ke- khilafah - an ‘Umar, 85 yaitu pada tahun 20 H di Madinah. Dan ‘Umar bin al -Khaththab juga mensalati janazahnya. 86 Zaynab  merupakan  salah  satu  istri  Rasulullah  yng  cukup  istimewa.  Di  antara keistimewaannya ialah perihal pernikahannya dengan Rasulullah berdasarkan Turunnya wahyu.
َو ييفمُتَُو ََّللَّا يقَّتاَو َكَجموَز َكميَلَع مكيسممَأ يهميَلَع َتممَعم نَأَو يهميَلَع َُّللَّا َمَعم نَأ ييذَّليل ُلوُقَ ت مذيإ ىَشمَتَُو يهييدمبُم َُّللَّا اَم َكيسمفَ ن  يفِ
مجَّوَز اًرَطَو اَهم نيم ٌدميَز ىَضَق اَّمَلَ ف ُهاَشمَتُ منَأ ُّقَحَأ َُّللَّاَو َساَّنلا مميهيئاَييعمدَأ يجاَومزَأ  يفِ ٌجَرَح َينينيممؤُمملا ىَلَع َنوُكَي  َلَّ ميَكيل اَهَكاَن
ًلَّوُعمفَم يَّللَّا ُرممَأ َناَكَو اًرَطَو َّنُهم نيم اموَضَق اَذيإ
Dan  ketika  kamu  berkata  kepada  orang  yang  Allah  telah  melimpahkan  nikmat kepadanya dan kamu telah memberi nikmat kepadanya. Tahanlah istrimu dan bertakwalah kepada  Allah,  sedang  kamu  menyembunyikan  di  dalam  hatimu  apa  yang  Allah  akan menyatakannya,  dan  kamu  takut  kepada  manusia,  sedang  Allah-lah  yang  lebih  berhak untuk  kamu  takuti.  Maka  tatkala  Zayd  telah  mengakhiri  keperluan  terhadap  istrinya (menceraikannya), kami kawinkan kamu dengan dia, suapa tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya dari istrinya. Dan adapun ketetapan Allah itu pasti terjadi. 87
Setelah  Rasulullah  menikahi  Zaynab,  orang-orang  munafik  mengomentari  pernikahan Rasulullah dengan Zaynab, mereka berkata: “Muhammad telah mengharamkan menikahi istri anak
80 Bintu Syath i’, Sayyidat Bay … t , 339 81 Lihat:Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 81
82 al-Jarud, Musnad Abi Dawud … , 178
83 al-Busti, Tarikh al-Shahabah … , 110
84 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 406 85 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 27 86 al-Busti, Tarikh al-Shahabah … , 110
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
sendiri, sedangkan Muhammad telah menikahi mantan istri putranya (Zayd bin Haritsah). 88 Maka turunlah ayat berikut:
َش ي لُكيب َُّللَّا َناَكَو َيني ييبَّنلا ََتَاَخَو يَّللَّا َلوُسَر منيكَلَو ممُكيلاَجير منيم ٍدَحَأ َبََأ ٌدَّمَُمُ َناَك اَم اًمييلَع ٍءمي Muhammad  itu  sekali-kali  bukanlah  bapak  dari  seorang  laki-laki  diantara  kamu, tetapi  Ia  adalah  Rasulullah  dan  penutup  Nabi-nabi.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  segala sesuatu. 89
Maka sejak hari itu Zayd dipanggil Zayd bin Ha>ritsah dari sebelumnya Ia dipanggil Zayd bin Muhammad. 90 Sedangkan hadis yang diriwayatkan oleh Zaynab bintu Jahsy juga tercantum dalam al-Kutub al-Sittah . Perawi yang meriwayatkan hadis dari Zaynab bintu Jah}shi yaitu putra dari saudara laki-lakinya yakni Muhammad bin Abdillah bin Jah}sh,  budaknya  yaitu Madku>r, Ummu al- Mu’mini n Ummu Habibah, Zaynab bintu Abu> Salamah, dan sejumlah al- Tabi’i n dan al- Tabi’a t senior. 91 Zaynab meriwayatkan hadis sebanyak 11 hadis, 92 salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Zaynab bintu Jahsy, sebagai berikut:
ُأ  يتمنيب َبَنم يَز منَع ،َةَومرُع منَع ،ي ييرمهُّزلا ينَع ،َةَنم يَ يُع ُنمب ُناَيمفُس اَنَ ثَّدَح ،ُديقاَّنلا وٌرممَع اَنَ ثَّدَح منَع ،َةَبييبَح ي مُأ منَع ،َةَمَلَس ي م
يهميَلَع ُالله ىَّلَص َّيبَِّنلا َّنَأ ،ٍشمحَج  يتمنيب َبَنم يَز
يدَق ٍ رَش منيم  يبَرَعمليل ٌلميَو ُالله  َّلَّيإ َهَليإ  َلَّ« :ُلوُقَ ي َوُهَو يهيمموَ ن منيم َظَقم يَ تمسا َمَّلَسَو َيَّ :ُتملُ ق ،ًةَرَشَع يهيدَييب ُناَيمفُس َدَقَعَو »يهيذَه ُلمثيم َجوُجمأَمَو َجوُجمَيَ يممدَر منيم َمموَ يملا َحيتُف ،َبََتَمقا مَنَأ يالله  َلوُسَر اَنييفَو ُكيل
»ُثَبَملْا َرُ ثَك اَذيإ ،ممَعَ ن« :َلاَق ؟َنوُيلْاَّصلا
Telah  menceritakan  kepada  kami  ‘Amr  al -Naqd  telah  menceritakan  kepada  kami Sufy a>n  biin  ‘Uyaynah  dari  al -Zuhri dari  ‘Urwah  dari  Zaynab  bin tu  Ummu  Salamah  dari Ummu H}abibah dari Zaynab bintu Jahsy, sesungguhnya Rasulullah bangun dari tidurnya dan ia bersabda: “Tiada Tuhan selain Allah, celakalah bagi orang arab karena kejahatan yang sudah  dekat,  har i  ni  belenggu  Ya’juj  dan  Ma’juj  terbuka  seperti  ini” -Sufyan  membuat lengkungan  dengan  tangannya-  Saya  berkata:  ya  Rasulallah  apakah  kami  akan  celaka sedangkan diantara kami terdapat orang- orang yang soleh?, Rasulullah menjawab: “Ia, jika tedapat banyak kejahatan.” 93

## 8. Periwayatan Hadis Juwayriyah bintu al-Harits
Nama lengkapnya adalah Juwayriyah bintu al-Harits bin Abi Dhi rar bin Hubayb bin ‘Aid bin Malik bin Sa’d bin ‘Amr al -Mushthaliqiy. 94 Rasulull ah menahannya pada hari Muraysi’ yaitu pada perang Bani al-Mushthaliq pada tahun 5 H, ada juga yang mengatakan pada tahun 6 H. Tidak ada perbedaan  pendapat  mengenai  tertawannya  Ia  dalam  perang  Bani  Mushthaliq,  sebelumnya J uwayriyah  adala  istri  dari  Musafi’  bin  Shafwan  al -Mushthaliqiy. 95 Menurut  Abu  ‘Ubaydah,
Rasulullah menikahi Juwayriyah pada tahun 5 H. 96 Juwayriyah wafat di Madinah pada pertengahan abad pertama Hijriyah yaitu pada tahun 56 H menurut pendapat yang paling unggul. Sedangkan salah satu sahabat yang menyalatinya adalah Marwa>n bin al-Hakam seorang Ami>r al-Madi>nah. Pada saat itu Juwayriyah mencapai usia 40 tahun. 97
88 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 406 89 Al- Qur’an, 33: 40 90 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 406 91 Ibid.,362
92 Lihat:Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 81
93 al-Naysaburi, Shahih Muslim , Nomor Indeks 2.880, 1.154
94 al-Busti, Tarikh al-Shahabah...y, 64 95 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 366-367 96 Ibid 97 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 371
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Juwayriyah  juga  turut  meriwayatkan  hadis  yang  juga  tercantum  dalam al-Kutub al-Sittah .
Adapun yang meriwayatkan hadis da rinya ialah ‘Abdullah bin ‘Abba s RA. 98 Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Juwayriyah, sebagai berikut:
َرَمُع  يبَِأ ُنمباَو ،ُديقاَّنلا وٌرممَعَو ،ٍدييعَس ُنمب ُةَبم يَ تُ ق اَنَ ثَّدَح - َرَمُع  يبَِأ ينمب يلَّ ُظمفَّللاَو -
ينمب يدَّمَُمُ منَع ،ُناَيمفُس اَنَ ثَّدَح :اوُلاَق
ميَوُج منَع ،ٍساَّبَع ينمبا ينَع ،ٍبميَرُك منَع ،َةَحملَط يلآ  َلَموَم ،ينَمحَّْرلا يدمبَع اَهيدمنيع منيم َجَرَخ َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص َّيبَِّنلا َّنَأ ،َةَيير يز اَم« :َلاَقَ ف ،ٌةَسيلاَج َييهَو ،ىَحمضَأ منَأ َدمعَ ب َعَجَر َُّثُ ،اَهيديجمسَم  يفِ َييهَو ،َحمبُّصلا ىَّلَص َينيح ًةَرمكُب يتَِّلا  يلاَملْا ىَلَع  يتمل
»؟اَهم يَلَع يكُتم قَراَف
َّرَم َث َلََث ، ٍتاَميلَك َعَبمرَأ يكَدمعَ ب ُتملُ ق مدَقَل " :َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ُّيبَِّنلا َلاَق ،ممَعَ ن :متَلاَق
متَنيزُو موَل ،ٍتا
َو يهيسمفَ ن اَضيرَو يهيقملَخ َدَدَع ،يهيدممَيبَِو يالله َناَحمبُس :َّنُهم تَ نَزَوَل يمموَ يملا ُذمنُم  يتملُ ق اَيبِ يهيتاَميلَك َداَديمَو يهيشمرَع َةَنيز Telah mencerita kan kepda kami Qutaybah bin Sa’id dan ‘Umar al -Naqid dan Abi ‘Umar – sedang  lafad/matan  hadis  menggunakan  lafad  dari  ibn  Abi ‘Umar -  mereka  berkata:  telah menceritakan kepda kami Sufyan dari Muhammad bin Abdirrahman mawla keluarga Talhah, dari Kurayb dari Ibnu ‘Abba s dari Juwayriyah, sesungguhnya Rasulullah SAW keluar dari sisinya di waktu pagi ketika sudah melaksanakan salat subuh, sedangkan Juwayriyah berada di dalam masjidnya kemudian ia kembali setelah waktu duh}a> sedangkan Juwayriyah dalam kondisi  duduk.kemudian Rasulullah  brsabda:  apakah  posisimu  masih  tetap dalam  kondisi seperti    ketika  aku  meninggalkanmu?,  Juwayriyah  menjawab:  ia,  Rasulullah  bersabda: “sungguh setelah aku meninggalkanm u aku membaca empat kalimat sebanyak tiga kali, jika bacaanku tersebut ditimbang dengan bacaanmu sejak hari ini maka hasilnya akan seimbang, yaitu: Maha suci Allah dan dengan memuji kepada-Nya, sebanyak ciptaan-Nya dan seridha- Nya dan seindah ‘Arsy -Nya dan sebanyak kalimat-kalimta-Nya. 99

## 9. Periwayatan Hadis Ummu Habibah
Ummu Habibah bintu Abi Sufyan bin Harb bin Umayyah bin ‘Abd Syams bin ‘Abd Mana f. Istri Rasulullah yang juga merupakan Umm al- Mu’mini n ini bernama Ramlah. 100 Sebelum menikah dengan Rasulullah Ia adalah istri dari ‘Ubaydillah bin Jahsy al -Asadiy yang kemudian murtad dan masuk dalam agama Nasrani. 101 Ummu Habibah pernah melahirkan seorang anak dari suami terdahulu di tanah Habasyah yang bernama Habibah. 102
Menuru t Abu ‘Umar, Al -Najasyi bertindak sebagai Khathib dalam pernikahan Rasulullah dan Ummu  Habibah,  sedangkan  yang  bertindak  sebagai ‘a qid ada lah  ‘Utsman  bin  ‘Affa n.  ada  yang mengatakan bahwa yang mengkhitbah Ummu Habibah adalah al-Najasyi dan menyampaikan mahar atas Rasulullah untuk Ummu Habibah 4000 dirham dan yang melaksanakan akad adalah Khalid bin Sa’id bin al - ‘Ash , dan ada juga yang mengatakan ‘Utsma n. Begitu juga terdapat perbedaan pendapat mengenai  tempat  pernikahan  Rasulullah  dengan  Ummu  Habibah.  Dikatakan  bahwa  pernikahan tersebut berlangsung di Madinah setelah kembalinya Ummu Habibah dari tanah Habasyah. Ada juga yang  berpendapat  bahwa  berlangsungnya  pernikahan  itu  bukan  di  Madinah  tetapi  di  tanah Habibah. 103 Rasulullah  menikahi  Ummu  Habibah  pada  tahun  7  H. 104 Ia  wafat  pada  masa pemerintahan saudaranya Mu’a wiyah, yaitu pada tahun 44 H. 105
98 Ibid.
99 al-Naysaburi, Shahhih Muslim , Nomor Indeks 2.726, 1.091
100 al-Busti, Tarikh al-Shahabah … , 103 101 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 28 102 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 484 103 Ibid., 402
104 Lihat: Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 81 105 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 28
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Terdapat 65 hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Habibah. Perawi yang meriwayatkan hadis darinya  ialah  putrinya  sendiri  yaitu  Habibah,  anak  dari  saudara  laki-lakinya  yai tu  ‘Abdullah  bin ‘Utbah  bin  Abu Sufya>n,  anak  dari saudara  perempuannya  yaitu  Abu  Sufyan  bin  Sa’i d  bin  al- Mughi rah,  ‘Urwah  bin  Hisyam  bin  Mughirah,  Ab  Sh alih  al-Samman,  dan  Zaynab  bintu  Abu Salamah. 106 Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Habibah, sebagai berikut:
،ٍيلَاَس ينمب يناَممعُّ نلا ينَع ،ُةَبمعُش اَنَ ثَّدَح ،ٍرَفمعَج ُنمب ُدَّمَُمُ اَنَ ثَّدَح ،ٍراَّشَب ُنمب ُدَّمَُمُ اَنَ ثَّدَح
منَع
َةَسَبم نَع منَع ،ٍسموَأ ينمب ويرممَع ُسَر ُتمعيَسَ :متَلاَق اََّنَأ ،َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ي يبَِّنلا يجموَز ،َةَبييبَح ي مُأ منَع ،َناَيمفُس  يبَِأ ينمب ،َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يالله َلو
يَّيللَّ يي لَصُي ٍميلمسُم ٍدمبَع منيم اَم« :ُلوُقَ ي
موَأ ،يةَّنَملْا  يفِ اًتم يَ ب ُهَل ُالله  َنََب  َّلَّيإ ،ٍةَضييرَف َميَْغ ،اًعُّوَطَت ًةَعمكَر َةَرمشَع مَتِمنيث ٍمموَ ي َّلُك َّلَّيإ محيرَب اَم« :وٌرممَع َلاَقو »ُدمعَ ب َّنيهيي لَصُأ ُتمحيرَب اَمَف« :َةَبييبَح ُّمَأ متَلاَق »يةَّنَملْا  يفِ ٌتميَ ب ُهَل َينُِب َلاَقو ،»ُدمعَ ب َّنيهيي لَصُأ ُت
َكيلَذ َلمثيم ُناَممعُّ نلا
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysar telah menceritakan kepada kami Muh ammad bin Ja’far t elah menceritakan kepada kami Sy u’bah dar i al- Nu’man bin Sa lim  dari  ‘Am r  bin  Aws  dari ‘Anbasah  bin  Abi  Sufyan  dari  Ummu  Habi bah  istri Rasulullah  SAW.  sesungguhnya  Ummu  Habibah  berkata:  saya  mendengar  Rasulullah bersabda:”Tidaklah  seorang  muslim  yang  melaksanakan  salat  sunnah  karena  Allah sebanyak 12 rakaat selain  salat fardu, kecuali Allah membangunkan rumah untuknya di surga,  atau  dibangunkan  r umah  untuknya  di  surga”.  Ummu  Habibah  berkata:  “maka setelah  itu  saya  senantiasa  melaksanakan  salat  sunnah  12  rakaat  tersebut”,  dan  ‘Amr berkata: “maka setelah itu saya senantiasa melaksanakan salat sunnah 12 rakaat tersebut”, dan al- Nu’ma n juga berkata demikian. 107

## 10. Periwayatan Hadis Shafiyah bintu Huyay
Setelah penaklukan kota Khaybar, Rasulullah menikahi Shafiyah bintu Huyay bin Akhthab, dari Bani Nadhir dari keturunan Nabi Harun bin ‘Imran saudara Nabi Musa bin ‘Imran AS. ‘Imran adalah putra Qahats bin Lawa bin Nabi Ya’qub bin Nabi Ishaq bin Nabi Ibrahi m. 108 Sebelum menikah dengan  Rasulullah  Shafiyah  adalah  istri  dari  Salam  bin  Misykam,  ia  adalah  seorang  penyair. Kemudian menikah dengan Kinanah bin Abi al-Haqiq ia juga seorang penyair dan telah terbunuh pada perang khaybar. 109
Shafiyah bercerita kepada Rasululah bahwa pada malam pengantinya bersama Kinanah bin al-Rabi ’,  Ia  bermimpi  rembulan  jatuh  ke  dalam  kamarnya.  Lalu  se telah  Ia  bangun  dari  tidurnya Shafiyah  menceritakan  mimpinya  kepada  Kinanah,  namun  ia  marah.  Kinanah  mengatakan  bahwa Shafiyah menginginkan raja Hijaz yakni Nabi Muhammad.  kemudian Kinanah menampar wajahnya dengan tamparan yang masih meninggalkan bekas, dan Rasulullah melihat bekas kehijauan di mata Shafiyah. 110 Rasulullah menikahi Shafiyah pada tahun ke- 7 Hijriyah. 111 Ia wafat pada bulan Ramadan pada masa pemerintahan Mu’a wiyah yaitu pada tahun 50 H. 112
Shafiyah juga turut berperan dalam periwayatan hadis. Di antara perawi yang meriwayatkan hadis darinya ialah putra saudaranya dan mawla -nya yaitu Kinanah, Mawla -nya yang lain Yazid bin
106 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 406
107 al-Naysaburi, Shah}ih Muslim , Nomor Indeks 728, 287
108 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 28 109 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… ,  426 110 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 378 111 Liahat: Rahman, Ensiklopedi Muhammad, 80 112 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 427
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Mut’ab, al -Imam Zayn al- ‘Abidin ‘Ali bin al -Husayn, dan Muslim bin Shafwan. 113 Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Shafiyah sebagai berikut:
ينمب ي ييلَع منَع ،ي ييرمهُّزلا ينَع ،ٌرَممعَم َنَََبَمخَأ ، يقاَّزَّرلا ُدمبَع اَنَ ثَّدَح ،َنَلَميَغ ُنمب ُدوُممَمُ  ينَِثَّدَح ،ٍ يَيُح يتمنيب َةَّييفَص منَع ،ٍمينَسُح ُهُتم يَ تَأَف اًفيكَتمعُم َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص يَّللَّا ُلوُسَر َناَك :متَلاَق ، ينَِبيلمقَ ييل ييعَم َماَقَ ف ،ُتمبَلَقم ناَف ُتممُق َُّثُ ُهُتم ثَّدَحَف ، ًلَميَل ُهُروُزَأ ُالله ىَّلَص َّيبَِّنلا َيََّأَر اَّمَلَ ف ،يراَصمنَلْا َنيم ينَلَُجَر َّرَمَف ،ٍدميَز ينمب َةَماَسُأ يراَد  يفِ اَهُ نَكمسَم َناَكَو
َلاَقَ ف ،اَعَرمسَأ َمَّلَسَو يهميَلَع
ُّيبَِّنلا َلوُسَر َيَّ يَّللَّا َناَحمبُس َلَّاَقَ ف »ٍ يَيُح ُتمنيب ُةَّييفَص اََّنيإ اَمُكيلمسير ىَلَع« :َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ييرمَيج َناَطميَّشلا َّنيإ " :َلاَق يَّللَّا
ُلُ ق  يفِ َفيذمقَ ي منَأ ُتييشَخ  ي نِيإَو ،يمَّدلا ىَرمَمَ يناَسمنيلإا َنيم

## اًئم يَش :َلاَق موَأ ،اًءوُس اَمُكيبو
Telah  menceritakan  kepada  kami  Mahmud  bin  Ghaylan,  telah  menceritakan  kepada kami ‘Abd al -Razza q, telah mengkhabarkan kepada kami Ma’ma r dari al- Zuhri dari ‘Ali bin Husayn  dari  Shafiyyah  bintu  Huyay  ia  berkata:  ketika  Rasulullah  sedang  melaksanakan i’tikaf, saya datang mengunjunginya pada malam hari. Saya berbicara kepadanya kemudian saya berdiri untuk kembali pulang, kemudian Rasulullah juga berdiri bersama saya untuk melepas  kepulangan  saya.  Adapun  tempatnya  di  rumah  Usa>mah  bin  Zayd,  kemudian lewatlah dua orang laki-laki dari Ansar, setelah kedua laki-laki tersebut melihat Rasulullah keduanya  mempercepat  jalannya,  maka  Rasulullah  bersabda:  “pelan -pelanlah  kalian, sesungguhnya  wanita  ini adalah  Shafiyyah  bintu H uyay”,  maka  keduanya  berkata:  Maha suci Allah ya Rasulallah. Rasulullah bersabda:”Sesungguhnya setan merasuki manusia pada peredaran  darahnya,  saya  khawatir  setan  melemparkan  tuduhan  yang  jahat  dalam  hati kalian, atau Ia berkata:”sesuatu”. 114

## 11. Periwayatan Hadis Maymunah bintu al-Harits
Maymunah 115 bintu al-Harits bin Hazn bin Bujayr bin al-Harm bin Ruwaybah bin Abdillah bin Hilal bin ‘Amir bin Sha’sha’ah bin Mu’a wiyahbin Ba kr bin Hawazin bin Manshur bin ‘Ikrimah bin Hafshah bin Qays ‘Iylan bin Mudhar. Ibunya ialah Hindun bintu ‘Awf bin Zuhayr bin al -Harits bin Hamathah bin Humayr. 116 Sebelum Maymunah dinikahi Rasulullah ia adalah istri dari Abi Ruhm bin ‘Abd al - ‘Uzza ib n Abu> Qays bin ‘Abdud bin Nashr bin Malik bin Hasl bin ‘A mir bin Luay. Namun menurut ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Uqayl bin Abu Thalib, Maymunah adalah istri Huwaythib bin  ‘Abd  al - ‘Uzza .  Maymunah  adalah  wanita  terakhir  yang  dinikahi  Rasulullah.  Ia  dinikahi Rasulullah  di  kota  Makkah  ketika  Rasulullah  ‘Umrah. 117 Nama  Maymunah  adalah  Barrah.
Rasulullahlah yang mengganti nama Barrah dengan Maymunah. 118 Barrah telah menjadi janda pada usia 26 tahu n setelah kematian suaminya Abu Ruhm bin’Abd al - ‘Uzza al- ‘Amiri . 119
Rasulullah menikahi Maymunah pada tahun yang sama dengan S{afiyah yaitu pada tahun 7 Hijriyah 120 dan maharnya adalah 400 dirham. 121 Menurut Abu> ‘Umar, Maymunah wafat pada tahun 51 H di Sarif yaitu tempat berkumpulnya Ia dengan Rsulullah. Menurut pendapat lain yaitu pada tahun 66 H, ada juga yang berpendapat tahun 63 H. 122 Maymunah juga turut meriwayatkan hadis.
Hadis yang diriwayatkan Maymunah sebanyak 46 hadis. 123 Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh
113 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 387
114 al-Bukhari, Shahih al-Bukhari , Nomor Indeks 3.281,  628
115 Maymunah adalah bibi Khalid bin al- Walid dan ‘Abdullah ibn ‘Abbas. Lihat: al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah, 29 116 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 467 117 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 29 118 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 468 119 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 412
120 Lhat: Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 80 121 Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 412 122 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 469-470 123 Lihat: Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 81
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Maymunah sebagai berikut:
يعَس ُنمب ُنوُراَه اَنَ ثَّدَحَو ،ح ،َةَمَرمَمَ منَع ،ٍبمهَو ُنمبا َنَََبَمخَأ ،يريهاَّطلا وُبَأ  ينَِثَّدَح
اَنَ ثَّدَح : َلَّاَق ،ىَسييع ُنمب ُدَمحَْأَو ،ُّييلميَملْا ٍدي ا َجموَز َةَنوُمميَم ُتمعيَسَ :َلاَق ،ٍساَّبع ينمبا  َلَموَم  ٍبميَرُك منَع ،يهييبَأ منَع ،ُةَمَرمَمَ  ينََِبَمخَأ ،ٍبمهَو ُنمبا َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص ي يبَِّنل يالله ُلوُسَر َناَك :متَلاَق ٌبموَ ث ُهَنم يَ بَو  ينِميَ بَو ،ٌضيئاَح َنََأَو ييعَم ُعيجَطمضَي َمَّلَسَو يهميَلَع ُالله ىَّلَص Telah  menceritakan  kepadaku  Abu  al-Thahir,  telah  mengkhabarkan  kepada  kami Ibnu Wahb dari Makhramah. Dan telah menceritakan kepada kami Ha>ru>n bin Sa’i d al- Ayli dan Ahmad bin ‘Isa , keduanya berkata: telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb, telah mengkhabarkan kepada kami Makhzamah dari ayahnya dari Kurayb Mawla> ibnu ‘Abba s, ia berkata: saya mendengar M aymunah istri Rasulullah berkata: “Rasulullah tidur bersama  saya  dan  saya  dalam  kondisi  haid,  sedangkan  antara  saya  dan  Rasulullah terhalang baju/kain. 124
Hadis-hadis Maymunah diriwayatkan oleh hamba-hamba sahayanya, yait u ‘Atha’ bin Yasar dan Sulayman bin Yasar. ‘Atha’ bin Yasar meriwaytakan secara tertulis, seperti yan g dituturkan oleh ‘Umar  bin  Isha q  bin  Yasar,  ia berkata:  Saya  membaca  kitab  ‘Atha’  bi n  Yasar  bersama  penulisnya (‘Atha’ bin Yasar). Dalam kitab itu tertulis antara lain bahwa Maymunah bertan ya kepada rasulullah SAW tentang mengusap sarung kaki. 125

## 12. Periwayatan Hadis Mariyah al-Qibthiyyah.
Mariyah al-Qibthiyah adalah budak wanita Rasulullah yang juga merupakan ibu dari putra Rsulullah  Ibrahim.  Nama  Mariyah  al-Qibthiyyah  ialah  Mariyah  bintu  Syam ’un.  Raja  Maquqis  al -
Qibthiy penguasa al-Iskandariyyah dan Mesir menghadiahkan Mariyah dan saudara perempuannya Sirin serta Ma’bu r untuk Rasulullah. Kemudian Rasulullah menyerahkan Sirin kepada Hassan bin Tsabit. Sirin adalah ibu ‘Abdurrahman bin Hassan. 126 Hal tersebut terjadi pada tahun 7 Hijriyah. 127
Mariyah tidak lagi mepunyai anak setelah meninggalnya Ibrahim pada tahun 10 H. Setelah wafatnya Rasulullah Mariyah masih hidup selama 5 tahun dengan mengasingkan diri dari manusia. Ia hampir tidak menemui siapapun kecuali saudara perempuannya Si>ri>n, dan ia juga hampir tidak keluar  kemanapun  kecuali  menziarahi  kuburan  kekasihnya  Rasulullah  di  masjid,  atau  kuburan putranya Ibra>hi>m di Ba>qi’ 128
Mariyah al-Qibthiyah meninggal pada masa kekha lifahan ‘ Umar bin al-Khaththab, yaitu pada tahun 16 H. ‘Umar mengumpulkan manusia untuk menyaksikan janazahnya, Ia juga menyalatinya dan menguburkan Mariyah di pekuburan Ba qi’. 129 Mariyah adalah ibu dari salah satu putra Rasulullah yaitu Ibra>hi>m. 130 Ia dilahirkan di Madinah dan wafat ketika berusia 2 tahun kurang 2 bulan, yaitu pada  saat  gerhana  matahari,  3  bulan  sebelum  wafatnya  Rasulullah. 131 Dalam  periwayatan  hadis, penulis tidak menemukan satu hadispun yang diriwayatkan oleh Mariyah al-Qibtiyah,
124 al-Naysaburi, Shahih Muslim , Nomor Indeks 295,  140
125 Azami, Hadis Nabawi … , 199 126 al-Qurthubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 465 127 Lihat: Rahman, Ensiklopedi Muhammad … , 81 128 Lihat: Bintu Syath i’, Sayyidat Bayt … , 432 129 al-Qurt}ubi, al- Isti’ab fi Ma’rifah… , 465 130 Lihat: al-Busti, Tarikh al-Shahabah … , 92 131 al-Andalusi, Jawami’ al -Sirah … , 31
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/

## KESIMPULAN
Pada masa awal keislaman, Istri-istri Rasulullah turut berperan  dalam periwayaan hadis. Dari dua  belas  istri  Rasulullah  yang  tertulis  dalam  sejarah,  terdapat  sembilan Umm  al- Mu’mini n yang  turut berperan  dalam  periwayatan  hadis ,  yaitu  Sawdah  bintu  Zam’ah,  ‘Aisyah  bintu  Abi  Bakr  al -Shiddiq, Hafshah bintu ‘Umar bin Khaththa b,  Ummu Salamah, Zaynab bintu Jahsy, Juwayriyah bintu al-harits, Ummu Habibah, Shafiyah bintu Huyay, dan Maymunah bintu al-Ha>rits. Di antara mereka, juga ada yang masuk dalam kategori per awi hadis terbanyak yaitu ‘Aisy ah. Sedangkan dari tiga istri Rasulullah lainnya yaitu Khadijah bintu Khuwaylid dan Zaynab bintu Khuzaymah, penulis belum menemukan satu hadispun dalam  kitab-kitab  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  mereka,  dan  keduanya  telah  wafat  ketika  Rasulullah masih hidup. Begitu juga dari Ma>riyah al-Qibt}iyyah, penulis belum menemukan hadis yang diriwayatkan darinya.  Dalam sejarah disebutkan bahwa setelah wafatnya Rasulullah Mariyah masih hidup selama 5 tahun  dengan  mengasingkan  diri  dari  manusia.  Ia  hampir  tidak  menemui  siapapun  kecuali  saudara perempuannya Sirin, dan ia juga hampir tidak keluar kemanapun kecuali menziarahi kuburan kekasihnya Rasulullah di masjid, atau kuburan putranya Ibra>hi>m di Baqi.
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p) http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/

## DAFTAR PUSTAKA
Andalusiy (al) Ibnu Hazm. Jawa mi’ al -Sirah al-Nabawiyyah . Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, t.th.
Aslamiah, Rabiatul. “Peran Perempuan Shahabiyah Dalam Periwayatan Hadits”, Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah, Vol. 18, No. 1, 2019.
Azami, M.M. Hadis Nabawi dan Sejarah Kodifikasinya , terj. Ali Mustafa Yaqub. Jakarta: Pustaka Firdaus, 2014.
Bintu Syathi’, Aisyah ‘Abdurrah}man. Sayyidat Bayt al-Nubuwwah Radh iya Allah ‘Anha . Kairo: Da>r al-Diyyan li al-Turats, 1988.
Bukhari (al) Abi ‘Abdillah Muhammad bin Isma’i l. Shahih al-Bukhri . Riyad: Bayt al-Afkar al-Dawliyyah li al- Nashr, 1998.
Busti (al), Abi> Hatim Muhammad bin Hibban. Tarikh al-Shahabah al-Ladzin Ru wiya ‘Anhum al -Akhbar . Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1988.
Eriyanto. Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Kencana Preadana Media Group, 2011.
Fudhaili, Ahmad. Perempuan di Lembaran Suci . Jakarta: Kementrian Agama RI, 2012.
Ismail, Nur Jannah. Perempuan dalam Pasungan . Yogyakarta: LKiS, 2003.
J. Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : Remaja Rosda Karya, 2oo7.
Jarud (al), Sulayman bin Dawud bin al-Jarud, Musnad Abi Dawud al-T}ayalisi y, Juz III. t.tp: Hajr, 1999.
Mahfudh, Hasan. “Dekadensi Peran Rawi Hadis Perempuan dari Masa Ke Masa”, UNIVERSUM , Vol. 15 No. 1, Juni 2021.
Martono, Nanang. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.
Mubarkafuri (al), Shafi al-Rahman. al-Rahiq al-Makhtum . Beirut: Muassasah al-Risalah, 1999.
Nasa’i  (al),  Abi  ‘Abdirrahman  Ahmad  bin  Syu’ayb  bin  ‘Ali . Sunan  al- Nasa’ i .  Riyadh:  Bayt  al-Afkar  al- Dawliyah, t.th.
Naysaburi (al), Abi al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj al-Qushayri. Shahih Muslim . Riyadh: Bayt al-Afkar al- Dawliyyah, 1998.
Noorhidayati,  Salamah. Kritik  Teks  Hadis:  Analisis  tentang  al-Riwa>yah  bi  al- Ma’na>  dan  Implikasinya  terhadap Periwayatan Hadis. Yogyakarta: Dialektika, 2017.
Qurthubi  (al)>,  Abu  ‘Umar  Yusuf  bin  ‘Abdillah  bin  Muhammad  bin  ‘Abd  al -Bar. al-I sti’ab fi Ma’rifah al - Ashhab, Juz IV . Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Imiyyah, 2002.
Rahman,  Afzalur. Ensiklopedi Muhammad saw: Muhammad Sebagai Suami dan Ayah ,  terj.  Yuliani  Liputo  dkk. Bandung: Pelangi Mizan, 2009.
Syuqqah, Abu. Jati Diri Wanita Menurut al-Qur ’an dan Hadis , terj. Mujiono. Bandung, Al-Bayan, 1994.
Zahwu,  Muhammad  Abu. al-Hadits  wa  al- Muhadditsun  aw  ‘Inayah  al -Ummah  al-Islamiyyah  bi  al-Sunnah  al- Nabawiyyah . Riyad: al-Mamlakah al- ‘Arabiyyah al - Su’udiyyah, 1984 .