## KORELASI ANTARA POLA PEMBINAAN AKHLAK DENGAN PERILAKU PESERTA DIDIK KELAS XI PONDOK PESANTREN DARUL AMAN GOMBARA MAKASSAR
Muhammad Rusmin B. Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar Jl. Inspeksi Kanal/Belakang Komp. Anggrek Minasa Upa Email: rusmin_bersahaja@yahoo.co.id
ABSTRACT : The results of the moral development of the students of class XI of the Darul Aman Gombara Islamic Boarding School in Makassar are quite good. This is based on a questionnaire distributed and interviews with several teachers, not found any students who have committed acts that violate the norms of behavior / morals. Behavior of students of class XI Darul Aman Gombara Makassar Islamic Boarding School which obtained the highest score was 87 and the lowest score was 67. The average value obtained from 30 students was 78.3. So it can be concluded that  the  behavior  of  students  of  class  XI  Darul  Islamic  Boarding  School  safe  in Gombara Makassar is included in both categories. The relationship between moral development and the behavior of students in class XI Darul Aman Gombara Islamic Boarding  School  Makassar, namely the level  of  relationship  is  classified as very strong. In the correlation coefficient table and the t test results obtained rtable is 0.99> 0.361, then H0 is rejected and H1 is accepted. This can be concluded that there  is  a  correlation  or  the  relationship  between  moral  development  with  the behavior of students of class XI Darul Aman Gombara Islamic Boarding School in Makassar, with a very strong correlation level.
Keywords : correlations, behaviors, students

## I.   PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Pendidikan  merupakan  hal  penting  dan  tidak  dapat  ditinggalkan  dalam  setiap kehidupan manusia. Manusia mampu mengangkat  harkat  dan martabat  dirinya menuju peradaban budaya dan pola berpikir yang lebih maju, dinamis, dan ilmiah melalui jalur pendidikan.  Pendidikan  dalam  Islam  sangat  memperhatikan  penataan  individual  dan sosial  yang  membawa  penganutnya  pada  pemelukan  dan  pengaplikasian  akhlak  Islam secara komprehensif. Bidang studi akidah akhlak sebagai bagian dari pendidikan agama Islam  merupakan  sub  sistem  kurikulum  pendidikan  nasional  yang  bertujuan  untuk menanamkan akidah dan akhlak peserta didik guna mengangkat derajat dalam mencapai kebahagian dunia dan akhirat.
Banyak hal yang melatarbelakangi perubahan atau kemerosotan mental dan akhlak peserta  didik  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Ironisnya  lagi,  nilai-nilai
akhlakul  karimah  sudah  sering  ditinggalkan  seperti  adab  kepada  Allah  swt,  orang  tua, guru, teman, dan makhluk lainnya.
Undang-Undang  No.  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional, menyebutkan:
Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 1
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  pendidikan  memiliki  hubungan  erat  dengan pembinaan akhlak. Perkembangan terakhir umat Islam di  Indonesia, tergambar dengan jelas  pada  merosotnya  akhlak  sebagian  umat  Islam.  Penyimpangan  moral  terutama  di kalangan remaja, bukan lagi sesuatu yang asing terdengar seperti tawuran, perkelahian, narkoba, dan pergaulan bebas. Akhlak dalam kehidupan sehari-hari merupakan hal yang sangat  penting  dalam  bertingkah  laku,  dengan  akhlak  yang  baik  seseorang  tidak  akan terpengaruh pada hal-hal negatif.
Pesantren  merupakan  lembaga  pembinaan  berbasis  agama  Islam  yang  sangat berperan  dalam  pengembangan  akhlak  dan  mental  peserta  didik  untuk  menghasilkan manusia yang berbudi pekerti luhur dan mengetahui nilai-nilai yang berhubungan dengan manusia,  alam,  dan  Allah  swt.  Pondok  Pesantren  Darul  Aman  Gombara  Makassar merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  yang  dijadikan  sebagai  tempat  belajar  dan membentuk manusia agar menjadi pribadi  yang lebih baik sesuai dengan ajaran agama Islam, melalui pembelajaran tauhid, ta’limul mutaallim, tafsir al-qur’an, dan hadis.
Kepribadian tersebut berupa sikap  yang ditampilkan oleh para santri  yang dibina oleh  para  ustadz  dan  ustadzah  dengan  memberi  pengajaran  kepada  santri.  Di  tempat inilah, peserta didik (santri) menerima berbagai macam pelajaran, mulai dari hal terkecil yaitu kebersihan bagi dirinya sendiri, asrama mereka, tempat belajar, masjid, dan sampai kepada proses pembinaan akhlak yang setiap waktu diajarkan serta dijadikan renungan bagi mereka untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

## B. Rumusan Masalah
Permasalahan dalan penelitian ini adalah bagaimana pola pembinaan ahlak peserta didik Kelas XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar, bagaimana perilaku peserta didik Kelas XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar dan bagaimana korelasi atau hubungan antara pola pembinaan akhlak dengan perilaku peserta didik Kelas XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar.
1 Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Citra Umbara, 2006), h. 76.

## II.  KAJIAN TEORETIS

## A. Pola Pembinaan Akhlak
Pola  adalah  sistem,  cara  kerja  atau  bentuk  (struktur)  yang  tetap, 2 sedangkan pembinaan adalah usaha, tindakan dan kegiatan yang dilakukan secara efesien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih baik. 3 Jadi pola pembinaan adalah suatu sistem cara kerja ataupun struktur yang tetap tentang usaha, tindakan, dan kegiatan yang dilakukan secara efesien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih baik.
Menurut  Arifin,  pembinaan  yaitu  usaha  manusia  untuk  membimbing  dan mengarahkan kepribadian serta kemampuan anak baik dalam pendidikan formal maupun non  formal. 4 Pembinaan  memberikan  arah  penting  pada  masa  perkembangan  anak, khususnya  dalam  perkembangan  sikap  dan  perilaku.  Untuk  itu,  pembinaan  bagi  anak- anak  diperlukan  saat  dini  guna  memberikan  arah  dan  penentuan  pandangan  hidupnya. Pembentukan  akhlak  dipengaruhi  oleh  faktor  internal,  yaitu  pembawaan  si  anak  dan faktor  eksternal  yaitu  pendidikan  dan  pembinaan  yang  dibuat  secara  khusus.  Pola pembinaan pada dasarnya diciptakan untuk menjalin hubungan sehari-hari dengan anak- anak asuh.
Pola  pembinaan  disertai  tindakan  dari  lembaga  atau  pengasuh  untuk  membentuk karakter anak. Pola pembinaan merupakan cara atau teknik yang dipakai  oleh lembaga atau pengasuh dalam mendidik dan membimbing anak-anak asuhnya agar kelak menjadi orang yang berguna. Menurut Ibnu Maskawaih di dalam bukunya Sudarsono berpendapat bahwa pembinaan akhlak dititikberatkan kepada pembentukan mental anak atau remaja agar tidak mengalami penyimpangan. 5
Pembinaan  juga  merupakan  salah  satu  cara  membantu  orang  tua  menjalankan peranan  yang  penting  bagi  perkembangan  anak  selanjutnya.  Dengan  memberikan bimbingan  dan  pengalaman  serta  memberikan  pengawasan,  anak  dapat  menghadapi kehidupan  yang akan datang dengan sukses, sebab di  dalam keluarga  yang merupakan kelompok sosial  dalam kehidupan individu,  anak akan belajar dan menyatakan dirinya sebagai manusia sosial dalam hubungan dan interaksi dengan kelompok.
Pola  pembinaan  adalah  cara  dalam  mendidik,  membimbing,  memberikan pengalaman dan pengawasan terhadap anak didik agar kelak menjadi orang yang berguna, serta  memenuhi  kebutuhan  fisik  dan  psikis  yang  akan  menjadi  faktor  penentu  dalam menilai  dan  mendeskripsikan.  Pembinaan  dapat  meningkatkan  mutu  pribadi, pengetahuan, sikap, dan kemampuan serta kecakapan seseorang.
Demikian  demikian,  pembinaan  dapat  diartikan  sebagai  latihan  untuk  mengenal kemampuan  dan  mengembangkannya.  Unsur  yang  utama  dalam  pembinaan  ini  adalah
2 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  Depdikbud, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (edisi III; Jakarta: Balai Pustaka, 2005),  h. 152.
3 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, h. 134.
4 M. Arifin, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 2008), h. 30.
5 Sudarsono, Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja (Jakarta: Bina Aksara, 1989), h. 148.
uswah hasanah (tauladan yang baik) dari para pembina, baik dari para ustadz dan para pengurus organisasi santri. Mereka harus memberikan contoh yang baik kepada seluruh santri karena seluruh kehidupan yang dilihat oleh para santri didengar dan dilakukan oleh mereka adalah pendidkan. Apabila yang dilihat dan didengar oleh santri adalah hal-hal yang  baik,  maka  akan  tertanam  dalam  dirinya  pendidikan  yang  baik  pula.  Akan  tetapi sebaliknya, jika yang dilihat adalah kehidupan yang negatif maka akan tertanam hal yang negatif  pula  dalam  dirinya.  Terdapat  beberapa  jenis  pola  pembinaan  menurut  Enung Fatimah  diantaranya  pembinaan  oteriter,  pembinaan  permisif,  dan  pembinaan demokratis.  Biasanya,  pembinaan  atau  pendekatan  yang  dilakukan  orang  tua  dalam berhubungan  dan  mendidik  anak-anaknya  adalah  pembinaan  otoriter.  Pola  pembinaan otoriter ditandai dengan ciri-ciri sikap orang tua yang kaku dan keras terhadap anak dalam menerapkan peraturan-peraturan. Orang tua bersikap memaksa dengan selalu menuntut kepatuhan anak agar bertingkah laku seperti yang dikehendakinya.
Orang  tua  tidak  mempunyai  pegangan  mengenai  bagaimana  mereka  harus mendidik,  maka  timbullah  berbagai  sikap  orang  tua  yang  mendidik  menurut  apa  yang dianggap  terbaik  oleh  mereka  sendiri,  diantaranya  adalah  dengan  hukuman  dan  sikap acuh tak acuh. Sikap ini dapat menimbulkan ketegangan dan ketidaknyamanan, sehingga memungkinkan kericuhan di dalam rumah. 6
Pembinaan  permisif  adalah    seorang  anak  diberi  kebebasan  yang  penuh  dan diizinkan  membuat  keputusan  sendiri  tanpa  mempertimbangkan  orang  tua  serta  bebas menentukan apa yang diinginkan. Pola asuh permisif dikatakan pola asuh tanpa disiplin sama  sekali.  Menurut  Kartono  dalam  pola  asuh  permisif,  orang  tua  memberikan pengarahan dan penjelasan kepada anak tentang apa yang sebaiknya dilakukan anak.
Berbeda dengan pembinanaan demokratis, dimana orang tua atau pendidik bersikap terbuka  terhadap  tuntutan  dan  pendapat  yang  dikemukakan  anak,  kemudian mendiskusikan  hal  tersebut  bersama-sama.  Pola  ini  lebih  memuaskan  perhatian  pada aspek  pendidikan  dari  pada  aspek  hukuman,  orang  tua  atau  pendidik  memberikan peraturan yang luas serta memberikan penjelasan tentang sebab diberikannya hukuman serta imbalan tersebut. 7 Pola asuh demokratis ditandai dengan sikap menerima, responsif, berorientasi  pada  kebutuhan  anak  yang  disertai  dengan  tuntunan,  kontrol,  dan pembatasan.  Sehingga  penerapan  pola  asuh  demokratis  dapat  memberikan  keleluasaan kepada anak untuk menyampaikan segala persoalan yang dialaminya tanpa ada perasaan takut. Keleluasaan yang diberikan orang tua tidak bersifat mutlak akan tetapi ada kontrol dan  pembatasan  berdasarkan  norma-norma  yang  ada. 8 Dengan  demikian,  terjalin komunikasi yang baik antara orang tua dan anak.
6 Enung  Fatimah, Psikologi  Perkembangan:  Perkembangan  Peserta  Didik (Bandung:  Pustaka Setia, 2008), h. 85.
7 Hurlock, Psikologi Perkembangan : Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya (Yogyakarta: UGM Press, 2006), h. 99.
8 Hurlock, Psikologi Perkembangan : Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya , h. 102.
Sedangkan  akhlak  akhlak  berasal  dari  bahasa  arab,  jama’  dari khuluqun’ yang menurut bahasa diartikan budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabi’at. 9 Kata “akhlak” atau khuluk” keduanya terdapat dalam Al-Qur’an surah Al-Qalam/68: 4 sebagai berikut. 10

## ميِظَع ٍقُلُخ  ٰىَلَعَل  َكَّنِإ َو
Terjemahnya:
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Q.S Al-Qalam 68: 4)
Allah  telah  menjadikan  engkau  mempunyai  rasa  malu,  mulia  hati,  pemberani, pemberi maaf, dan segala akhlak  yang mulia. 11 Tafsir ayat tersebut sangat  jelas bahwa Allah  SWT  telah  memberikan  sifat-sifat  akhlak  pada  diri  manusia.  Akhlak  merupakan perhatian pertama dalam Islam, hal ini dapat dilihat dari misi kerasulan Nabi Muhammad saw  yang utama  yaitu untuk  menyempurnakan akhlak  yang mulia. Tafsir ayat  tersebut jelas  dapat  dipahami  bahwa  Allah  swt.  telah  memberikan  sifat-sifat  akhlak  pada  diri manusia.
Hanya  saja  manusia  tidak  menggunakan  akhlak  yang  diberikan  oleh  Allah  swt, malah manusia cenderung mengikuti langkah setan yang berakhlak tercela. Ayat tersebut di atas menunjukkan adanya isyarat bahwa akhlak yang mulia, tidak akan berada bersama kegilaan. Semakin baik akhlak manusia, maka akan semakin jauh ia dari kegilaan. 12
Dalil di atas juga dapat dipahami bahwa akhlak adalah hal utama  yang diajarkan dalam  agama  Islam.  Dalam  pergaulan  di  masyarakat,  sangat  banyak  kita  jumpai pertanyaan yang menunjukkan bahwa akhlak itu adalah perilaku yang baik. Hal ini tentu saja  agak  tidak  sejalan  dengan  pandangan  di  atas,  bahwa  akhlak  hanyalah  gambaran makro (tanpa spesifikasi yang baik atau buruk) tentang perilaku manusia. Istilah akhlak ini berhubungan dengan sikap, budi pekerti, perangai dan tingkah laku. Demikian akhlak merupakan aspek ajaran Islam yang menyangkut norma-norma bagaimana manusia harus berperilaku,  baik  terhadap  Allah  Swt  maupun  terhadap  sesama  makhluk. 13 Dengan demikian, akhlak sangat memegang peranan penting dalam kehidupan manusia agar tidak berada  dalam  kegilaan  sehingga  tidak  mengikuti  langkah  setan  yang  memiliki  akhlak tercela.
9 A. Mustofa Al-Maraghi, Akhlak Tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 1997), h. 11.
10 Al-Qur’an dan Terjemah (Jakarta: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2007), h. 564.
11 A. Mustofa Al-Maraghi, Akhlak Tasawuf , h. 11.
12 A. Mustofa Al-Maraghi, Akhlak Tasawuf , h. 49.
13 Muniron dkk, Studi Islam di Perguruan Tinggi (Jember: STAIN Jember Press, 2010) , h. 46.

## B. Perilaku Peserta Didik
Perilaku  adalah  tindakan  atau  aktivitas  dari  manusia  yang  mempunyai  arti  yang sangat luas antara lain: berjalan, berbicara, menangis, tertawa, bekerja, kuliah, menulis, membaca, dan sebagainya. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud perilaku adalah semua kegiatan atau aktivitas, baik yang diamati langsung maupun yang tidak dapat diamati oleh orang lain. Kartini Kartono mengatakan dalam buku yang dikutip oleh Herri Zan Pieter dan Namora Lumongga bahwa, perilaku merupakan proses mental dari  reaksi  seseorang  yang  sudah  tampak  dan  belum  tampak  atau  masih  sebatas keinginan. 14
Secara etimologi, kata perilaku merupakan kata benda abstrak yang menurut kamus besar bahasa  Indonesia  diartikan  gerak, olah, laku, sikap atau perbuatan. Perilaku atau tingkah  laku  (behavior)  merupakan  daya  gerak  manusia  yang  didasarkan  pada  sistem syaraf  yang  terdiri  atas  komposisi  sel-sel  yang  disebut  neurons.  Apabila  mendapat stimulus,  neurons  itu  akan  merangsang  gerakan  elektronis  guna  merangsang  gerakan neurons lainnya sehingga merangsang gerakan urat urat dan otot-otot tubuh.
Singgih  D.  Gunarsa  membagi  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pembentukan kepribadian ke dalam dua kelompok yaitu faktor yang berasal dari anak sendiri dan faktor yang  berasal  dari  lingkungan. 15 Selain  itu,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perilaku peserta  didik  menurut  Zakiyah  Daradjat  adalah  faktor  internal  yang  tidak  dapat dipengaruhi oleh orang lain dan hanya bisa berubah atas kemauan diri sendiri. Kemudian faktor eksternal yang dipengaruhi oleh lingkungan maupun pergaulan. Faktor eksternal inilah yang bisa menjadi bahaya dan ancaman bagi kehidupan anak maupun bagi remaja yang baru tumbuh, salah satunya perkembangan teknologi.  Kemajuan ilmu pengetahuan dan  teknologi  pada  dasarnya  baik  dan  berguna  bagi  kehidupan  bangsa,  akan  tetapi kemajuan IPTEK itu telah ditumpangi dan disalahgunakan oleh sebagian manusia serakah yang tidak beragama dan kehidupannya ditentukan oleh hawa nafsu. Secara tidak sadar, para anak dan remaja terbawa oleh arus yang sering didengar dan disaksikan dalam acara kebudayaan yang ditayangkan oleh media elektronik.
Faktor lingkungan keluarga merupakan yang paling penting dalam mempengaruhi perilaku peserta didik. Apabila faktor negatif yang datang dari keluarga, misalnya orang tua  tidak  rukun,  sering  bertengkar  di  hadapan  anak,  maka  akibatnya  anak  mengalami keterbelakangan  kecerdasan,  kegoncangan  emosi  akibat  tekanan  perasaan,  dan kehilangan rasa kasih sayang dan sebagainya. 16 Proses berperilaku, reaksi yang muncul itu diredam dengan usaha pemahaman terhadap ajaran agama Islam. Dengan demikian maka  kesadaran  pengalamannya  dalam  berperilaku  akan  terlaksana  dengan  baik  juga. Manusia dilahirkan mewarisi sifat-sifat yang diturunkan oleh orang tuanya. Adapun yang
14 Herri  Zan  Pieter  dan  Namora  Lumongga, Pengantar  Psikologi  untuk  Kebidanan (Jakarta: Kencana 2010), h. 27-28.
15 Singgih D. Gunarsa, Psikologi untuk Membimbing (Cet. VII; Jakarta: PT. Gunung Mulia, 1995), h. 69.
16 Zakiyah Daradjat, Remaja, Harapan dan Tantangan (Jakarta: Rahman, 1995), h. 46-60.
diturunkan  bukanlah  sifat  yang  dimiliki  yang  telah  tumbuh  dengan  matang  karena pengaruh lingkungan, adat atau pendidikan, melainkan bawaan sifat-sifat sejak lahir. Sifat ini berupa sifat-sifat jasmani dan rohani.
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tidak  akan  terlepas  dari  lingkungan  sekitarnya, yaitu lingkungan alam dan lingkungan pergaulan. Orang yang hidup di lingkungan alam yang subur tentu berbeda dengan orang yang hidup di lingkungan yang tidak subur. Orang yang  hidup  di  lingkungan  yang  kurang  subur  lebih  bisa  menghadapi  kesulitan  dan tantangan  hidup,  begitupun  dengan  lingkungan  pergaulan,  setiap  lingkungan  dimana individu berada akan mempengaruhi karakter dan perilakunya.
Bentuk bentuk perilaku peserta didik secara umum dibedakan menjadi dua bentuk yaitu:
a. Bentuk perilaku positif
Namun  demikian,  dari  beberapa  penelitian  diperoleh  beberapa  contoh sikap perilaku    peserta  didik    yang    positif,    sebagaimana    dikemukakan    oleh  Martiningsih Wibowo sebagai berikut:
1)  Menunjukkan    bahwa    dia    memiliki    kompetensi-kompetensi    (misalnya kompetensi  kognitif,  ditampilkan  dalam  kemampuan    mengambil  keputusan yang  tepat,  memiliki  kompetensi  sosial,  ditampilkan  dalam  bentuk  mampu menyelesaikan  konflik    sosial,  memiliki  kompetensi  akademik,  ditampilkan dalam  bentuk pencapaian prestasi akademik yang cenderung/selalu tinggi, atau memiliki kompetensi vokasional, ditampilkan dalam bentuk membina kebiasaan kerja yang baik.
2)  Menunjukkan  bahwa  dirinya  berharga  dan  menunjukkan    keyakinan  bahwa dirinya mampu.
3)  Menunjukkan  kemampuan  membina  relasi  dengan  baik,    misalnya  mampu membina relasi dengan anggota keluarga, guru,  orang  dewasa, teman sebaya, dan  lingkungan masyarakatnya.
4)  Melakukan  tindakan-tindakan  yang  menunjukkan  bahwa  ia  memahami  dan peduli pada orang lain serta peduli dengan lingkungan.
5)  Menghargai aturan-aturan yang berlaku dan bertindak penuh tanggung jawab. 17 b. Bentuk perilaku negatif
Menurut Mudjiran dkk, bentuk-bentuk  perilaku negatif peserta didik  yang sering dilakukan adalah:
1)   Suka bolos/cabut sebelum pelajaran berakhir.
2)   Tidak suka bergaul/suka menyendiri.
3)   Suka berbohong kepada guru dan orang lain.
4)   Suka berkelahi atau mengganggu temannya pada waktu belajar.
17 Martiningsih Wibowo, Perilaku Remaja dan Pola Asuh Orang Tua (Jakarta: PT Raja Grasindo Persada, 1995), h. 2.
5)   Suka merusak fasilitas sekolah dan lain-lainnya.
6)   Sering mencuri barang-barang dan kepunyaan orang lain.
7)   Suka cari perhatian.
8)   Ugal-ugalan, kebut-kebutan di jalanan, sehingga mengganggu lalu lintas, dan dapat membahayakan dirinya sendiri serta orang lain.
9)   Kecanduan narkotika dan obat terlarang (narkoba).
10)  Suka mabuk-mabukkan dan dapat mengganggu ketenangan orang lain. 18

## C. Peserta Didik
Peserta  didik/santri  adalah  orang  yang  mendalami  pengetahuan  tentang  agama Islam  dengan  pergi  ke  tempat  yang  jauh  seperti  pesantren.  Santri  juga  bisa  diartikan sebagai anak didik yakni orang yang mempunyai hak untuk mendapatkan pendidikan dari pendidik serta mempunyai kewajiban untuk mematuhi aturan-aturan yang berlaku selama dalam proses belajar-mengajar. 19
Dari pengertian santri di atas maka penulis menyimpulkan bahwa santri adalah anak didik yang tinggal di suatu asrama yang bernama pondok pesantren untuk mengkaji ilmu Islam  dengan  tujuan  menciptakan  dan  mengembangkan  kepribadian  muslim,  yakni kepribadian yang beriman dan bertaqwa kepada Allah swt, berakhlak mulia, bermanfaat bagi masyarakat, dan menjadi contoh dalam masyarakat.
Tujuan umum pesantren adalah membina warga negara agar berkepribadian muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama Islam dan menanamkan rasa keagamaan pada semua segi kehidupan serta menjadi orang yang berguna bagi agama, masyarakat, dan negara. Adapun tujuan khususnya yaitu:
1. Mendidik  santri  untuk  menjadi  seorang  muslim  yang  bertaqwa  kepada  Allah swt, berakhlak mulia, memiliki kecerdasan, keterampilan, dan sehat lahir batin sebagai warga negara yang berlandaskan pancasila.
2. Mendidik santri untuk menjadikan manusia muslim selaku kader-kader ulama dan  muballigh  yang  berjiwa  ikhlas,  tabah,  dan  tangguh  dalam  mengamalkan ajaran Islam secara utuh dan dinamis.
3. Mendidik  santri  untuk  memperoleh  kepribadian  dan  memperoleh  semangat kebangsaan  agar  dapat  menumbuhkan  manusia-manusia  yang  kelak  bisa membangun bangsa dan negara.
4. Mendidik tenaga-tenaga penyuluh pembangunan mikro dan regional.
18 Mudjiran dkk, Perkembangan Peserta Didik (Padang: Universitas Negeri Padang, 1999), h.
127.
19 Nihayatus  Sangadah, Hubungan  Antara  Kecerdasan  Emosional dengan  Reaksi  Frustasi  pada Pondok Pesantren Al-Huda Kebumen (Yogyakarta: Fakultas Dakwah, 2008), h. 3.
5. Mendidik  santri  untuk  membantu  meningkatkan  kesejahteraan  sosial masyarakat lingkungan dalam rangka usaha pembangunan masyarakat. 20
Dari uraian yang dikemukakan, maka dapat disimpulkan bahwa pondok pesantren memiliki peran penting dalam menanamkan ajaran Islam kepada setiap santri sehingga ilmu agama dan jiwa kemandiriannya dapat diaplikasikan dalam membangun bangsa dan negara.

## III.  METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian ini adalah penelitian hubungan (korelasi)  artinya penelitian  yang dilakukan  untuk  menggabungkan  dua  variabel  atau  lebih. 21 yakni  hubungan  antara pembinaan akhlak dengan perilaku peserta didik Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar
Penelitian  korelasional  adalah  suatu  penelitian  untuk  mengetahui  hubungan  dan tingkat  hubungan antara  dua variabel  atau lebih tanpa ada upaya untuk  mempengaruhi variabel  tersebut  sehingga  tidak  terdapat  manipulasi  variabel.  Adanya  hubungan  dan tingkat  variabel  ini  penting  karena  dengan  mengetahui  tingkat  hubungan  yang  ada, peneliti dapat mengembangkannya sesuai dengan tujuan penelitian. Jenis penelitian ini biasanya melibatkan ukuran statistik/tingkat hubungan yang disebut dengan korelasi.
Penelitian  korelasional  menggunakan  instrumen  untuk  menentukan  apakah,  dan untuk  tingkat  apa,  serta  terdapat  hubungan  antara  dua  variabel  atau  lebih  yang  dapat dikuantitatifkan. Menurut Gay yang dikutip oleh Sukardi, penelitian korelasi merupakan salah  satu  bagian  penelitian expostfacto karena  biasanya  peneliti  tidak  memanipulasi keadaan  variabel  yang  ada  dan  langsung  mencari  keberadaan  hubungan  dan  tingkat hubungan  variabel  yang  direfleksikan  dalam  koefisien  korelasi. 22 Peneliti  berusaha menggambarkan  kondisi  sekarang  dalam  konteks  kuantitatif  yang  direfleksikan  dalam variabel.
Penelitian korelasional dilakukan dalam berbagai bidang diantaranya pendidikan, sosial,  maupun ekonomi. Penelitian ini hanya terbatas pada panafsiran hubungan  antar variabel saja, tidak sampai pada hubungan kausalitas, tetapi penelitian ini dapat dijadikan acuan untuk dijadikan penelitian selanjutnya seperti penelitian eksperimen.
Penelitian ini berlokasi di Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar, jalan K.H. Abd. Jabbar Ashiry No. 1, Biring Kanaya Kota Makassar, Sulawesi Selatan 90242. Adapun yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah seluruh peserta didik kelas XI
20 Nihayatus  Sangadah, Hubungan  Antara  Kecerdasan  Emosional dengan  Reaksi  Frustasi  pada Pondok Pesantren Al-Huda Kebumen , h. 6.
21 Misbahuddin dan Iqbal Hasan, Analisis Data Penelitian dengan Statistik (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), h. 8.
22 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan, Kompetensi dan Praktiknya (Jakarta: Bumi Aksara 2004), h. 166.
Pondok  Pesantren  Darul  Aman  Gombara.  Pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah dengan menggunakan angket dan dokumentasi.
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling  strategis  dalam penelitian,  karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka adapun prosedur pengumpulan data peneliti tidak  akan  mendapatkan  data  yang  memenuhi  standar  data  yang  ditetapkan.  Adapun tahapan yang ditempuh dalam penelitian ini adalah:
1. Tahap Persiapan
Tahap ini merupakan suatu tahap persiapan untuk melakukan suatu perlakuan, pada tahap ini langkah-langkah yang dilakukan peneliti adalah sebagai berikut:
a. Mengurus administrasi persuratan
b. Membuat draft proposal.
c. Melakukan survey di Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar yang akan menjadi lokasi penelitian.
2. Uji Hipotesis
Pengujian  signifikan  koefisien  korelasi,  uga  dapat  dihitung  dengan  uji  t  yang rumusnya ditunjukan pada rumus berikut: t h = 𝑟√𝑛−2 √1−𝑟 2
Keterangan:
t  hitung = Nilai n = Jumlah sampel
r = Nilai koefisien korelasi

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

## A. Deskriptif Pola Pembinaan Akhlak Peserta Didik Kelas XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dengan  menggunakan  statistik  deskriptif,  dapat dikemukakan  bahwa  gambaran  pembinaan  akhlak  peserta  didik  kelas  XI  Pondok Pesantren  Darul  Aman  Gombara  Makassar  yang  berhasil  dikumpulkan  dari  responden sebanyak 30 peserta didik, diperoleh skor tertinggi adalah 87 dan skor terendah adalah 64.  Nilai  rata-rata  yang  diperoleh  dari  30  peserta  didik  yaitu  76,7.  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  pembinaan  akhlak  peserta  didik  kelas  XI  Pondok  Pesantren  Darul Aman Gombara Makassar termasuk kategori baik.

## B. Deskriptif  Hasil  Perilaku  Peserta  Didik  Kelas  XI  Pondok  Pesantren  Darul Aman Gombara Makassar
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dianalisis  dengan  menggunakan  statistik deskriptif, dapat dikemukakan bahwa perilaku peserta didik kelas XI Pondok Pesantren Darul  Aman  Gombara  Makassar  yang  diperoleh  skor  tertinggi  adalah  87  dan  skor terendah adalah 67. Nilai rata-rata yang diperoleh dari 30 peserta didik yaitu 78,3. Maka
dapat disimpulkan bahwa perilaku peserta didik kelas XI Pondok Pesantren Darul aman Gombara Makassar termasuk kategori baik.

## C. Korelasi  antara  Pembinaan  Akhlak  dengan  Perilaku  Peserta  Didik  kelas  XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar
Setelah melalui tahap analisis deskriptif dimana pada tahap itu digambarkan tentang bagaimana pembinaan akhlak peserta didik dan bagaimana hasil perilaku peserta didik kelas XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar. Berdasarkan hasil hitung, dapat  diperoleh  nilai  0.992,  setelah  itu,  dikonfirmasikan  pada  tabel  pedoman  untuk memberikan  interpretasi  koefisien  korelasi  maka  nilai  0.992  berada  di  interval  0.80 >1.000.  Berdasarkan  uji  korelasi  ini,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  korelasi dengan  tingkat  hubungan  yang  sangat  kuat  antara  pembinaan  akhlak  dengan  hasil perilaku peserta didik kelas XI Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar.
Keberhasilan suatu proses pembinaan akhlak dipengaruh oleh banyak faktor. Faktor yang mempengaruhi perilaku (akhlak) anak adalah kebiasaan, keturunan, dan lingkungan. Lingkungan adalah segala apa yang melingkupi manusia dalam arti yang seluas-luasnya. Karena itu, lingkungan sangat mempengaruhi perilaku seorang peserta didik.
Berdasarkan uraian di atas dapat dikatakan bahwa dengan pembinaan akhlak yang baik merupakan salah satu faktor untuk meningkatkan perilaku peserta didik. Hal tersebut dapat dilihat dari besarnya kontribusi variabel X dan variabel Y, yakni pada kelas tinggi variabel  X  (Pembinaan  Akhlak)  dengan  variabel  Y  (Perilaku)  peserta  didik  sebesar 43.33% dan 26.66%. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pembinaan akhlak yang baik merupakan salah satu faktor yang dapat memberikan hubungan yang kuat terhadap perilaku peserta didik. Hal ini berarti semakin baik pembinaan akhlak peserta didik maka semakin  tinggi  pula  hasil  yang  didapatkan  dari  perilaku  peserta  didik  demikian  pula sebaliknya.

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan    data    dari  hasil    penelitian    yang    telah  dilakukan,    maka    dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Pembinaan  akhlak  peserta  didik  kelas  XI  Pondok  Pesantren  Darul  Aman Gombara Makassar, tergolong baik hal ini berdasarkan pada angket yang disebar kepada peserta didik dan wawancara terhadap beberapa guru, tidak ditemukan adanya peserta didik yang pernah melakukan perbuatan yang melanggar norma- norma perilaku/akhlak.
2. Perilaku  peserta  didik  kelas  XI  Pondok  Pesantren  Darul  Aman  Gombara Makassar, setelah melakukan pengolahan data dilihat pada interval nilai tertinggi 85-87 dengan frekuensi 4 dari 30 responden berada pada termasuk baik.
3. Terdapat hubungan antara pembinaan akhlak dengan perilaku peserta didik kelas XI  Pondok Pesantren Darul Aman Gombara Makassar. Dalam  tabel koefisien
korelasi  dan  hasil  uji  t  diperoleh  rhitung  rtabel  yakni  0,99  >  0,361.  Maka  H 0 ditolak  dan  H 1 diterima.  Hal  ini  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  terdapat hubungan  antara  pembinaan  akhlak  dengan  perilaku  peserta  didik  kelas  XI Pondok  Psantren  Darul  Aman  Gombara  Makassar,  dengan  tingkat  hubungan yang sangat kuat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Maraghi, Ahmad Mustafa. Akhlak Tasawuf , Bandung: Pustaka Setia, 1997.
Al-Qur;an dan Terjemah, Jakarta: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2007. Daradjat, Zakiyah. Remaja, Harapan dan Tantangan , Jakarta: Rahman, 1995.
Fatimah,  Enung. Psikologi  Perkembangan;  Perkembangan  Peserta  Didik ,  Bandung: Pustaka Setia, 2008.
Gunarsa, Singgih D., Psikologi untuk Membimbing, Cet. VII; Jakarta: PT. Gunung Mulia, 1995.
Hurlock. Psikologi Perkembangan: Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya , Yogyakarta: UGM Press, 2006.
Misbahuddin dan Iqbal Hasan, Analisis Data Penelitian dengan Statistik , Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Mudjiran dkk. Perkembangan Peserta Didik , Padang: Universitas Negeri Padang, 1999.
Muniron dkk. Studi Islam di Perguruan Tinggi , Jember: STAIN Jember Press, 2010.
M Arifin, Hubungan Timbal Balik pendidikan Agama , Jakarta: Bulan Bintang, 2008.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  Depdikbud. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia , ed. III; Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
Sudarsono. Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja , Jakarta: Bina Aksara, 1989.
Sukardi. Metodologi Penelitian Pendidikan, Kompetensi dan Praktiknya , Jakarta: Bumi Aksara 2004.
Sangadah, Nihayatus. Hubungan Antara Kecerdasan Emosional dengan Reaksi Frustasi pada Pondok Pesantren Al-Huda Kebumen , Yogyakarta: Fakultas Dakwah, 2008.
Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta:
Citra Umbara, 2006.
Wibowo,  Martiningsih. Perilaku  Remaja  dan  Pola  Asuh  Orang  Tua ,  Jakarta:  PT  Raja Grasindo Persada, 1995.
Zan Pieter, Herri dan Namora Lumongga. Pengantar Psikologi untuk Kebidanan , Jakarta:
Kencana 2010.