## SULUH PENDIDIKAN (Jurnal Ilmu-ilmu Pendidikan)
Vol. 17  No. 2 Desember  2019
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Saraswati
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114

## NILAI-NILAI PANCASILA DALAM  CERITA RAKYAT BALI SEBAGAI PEMBELAJARAN DAN PENANAMAN KARAKTER BANGSA
I Nyoman Adi Susila 1 , Ni Nyoman Karmini 2
IKIP Saraswati E-mail:  inyomanadisusila@gmail.com 1 , ninyomankarmini@gmail.com 2

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan nilai-nilai Pancasila yang terkandung dalam cerita rakyat Bali yang dapat dijadikan pembelajaran dan penanaman karakter bangsa. Cerita yang dijadikan objek penelitian berjudul I Siap Selem. Cerita ini sangat populer di Bali. Data dikumpulkan dengan metode dokumentasi dengan teknik catat. Data dianalisis dengan metode verstehen dan hermeneutika. Hasil yang diperoleh adalah cerita I Siap Selem mencerminkan nilai Sila ke-2, Sila ke-3, Sila ke-4, dan Sila ke-5 secara tersurat, sedangkan nilai  Sila ke-1 tersirat juga dalam cerita yang tercermin pada perilaku/karakter tokoh utama cerita.  Hasil penelitiannya disajikan secara deskriptif dengan teknik induktif-deduktif.
Kata kunci: nilai-nilai Pancasila, cerita rakyat Bali, karakter bangsa

## PANCASILA VALUES IN BALINESE FOLKTALE AS LEARNING AND PLANTING OF NATION CHARACTERS

## ABSTRACT
This study aims to determine and describe the values of Pancasila contained in Balinese folktale which can be used as learning and cultivation of national character. The story used as the object of research is titled I Ready to Diving. This story is very popular in Bali. Data collected by the documentation method with the note taking technique. Data were analyzed by verstehen and hermeneutics methods. The results obtained are Story I Ready Selem reflecting the value of 2nd Precepts, 3rd Precept, 4th Precept, and 5th Precept explicitly, while the 1st Precept value is also implied in the story which is reflected in the behavior / character of the characters main story. The results of his research are presented descriptively with inductive-deductive techniques.

## Keywords: Pancasila values, Balinese folktale, national character

## PENDAHULUAN
Tanggal  17  Agustus  1945  adalah proklamasi kemerdekaan Indonesia. Proklamasi kemerdekaan Indonesia membawa  perubahan  besar  pada  semua aspek  kehidupan  bangsa  Indonesia, termasuk  penyelenggaraan  hukumnya. Dalam menata kerangka dan struktur dasar organisasi Negara, maka disahkan Undang-
Undang  Dasar  1945  (sekarang  Undang- Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945). Dalam batang tubuh UUDNRI 1945 dalam Pasal 33 terdapat kata kesejahteraan sosial  dan  kemakmuran  masyarakat (Rahayu, 2014:1). Oleh karena itu, Negara dituntut untuk mewujudkan tujuan tersebut dengan  merumuskannya  dalam  peraturan perundang-undangan  yang  ditetapkan
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
melalui politik hukum yang juga diartikan garis kebijakan resmi ( legal policy ) tentang hukum yang akan diberlakukan.
Indonesia  lahir  dengan  Pancasila sebagai  ideologi  dan  dasar  negara. Pancasila  sebagai  sumber  hukum.  Bagi bangsa Indonesia, Pancasila memiliki nilai- nilai  dasar    bersifat  universal  dan  tetap. Nilai-nilai itu tersusun secara hierarkis dan pyramidal,  mengandung  kualitas  tertentu yang  harus  dicapai  bangsa  Indonesia dan  diwujudkan  dalam  kehidupan bermasyarakat (Rahayu, 2014:69-70).
Sebagai bangsa Indonesia dan sebagai warga  negara  yang  baik,  semestinya menerapkan serta mengamalkan nilai-nilai yang  terkandung  dalam  pancasila  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pancasila  adalah lima dasar atau lima azas yang diberlakukan di  negara  Indonesia,  dengan  sila-silanya berbunyi:  Ketuhanan  yang  Maha  Esa, Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, Persatuan  Indonesia,  Kerakyatan  yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan  perwakilan,  Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Sejak kemerdekaan Indonesia diproklamasikan,  sampai  saat  ini pemerintah  Indonesia  terus-menerus berusaha  meningkatkan  sumber  daya manusia,  baik  menyangkut  fisik  maupun moral  dalam  segala  bidang.  Satu  di antaranya adalah dalam bidang pendidikan. Pendidikan nasional dibahas pada Undang- Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan  Nasional.   Tujuan  pendidikan di Indonesia sebagai berikut.
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar  dan  proses  pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif
mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan-kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa, dan Negara (Undang-Undang No. 20 tahun 2003).
Ada beberapa hal penting  dari konsep pendidikan  menurut  undang-undang tersebut. Pertama, pendidikan adalah usaha sadar yang terencana. Hal ini berarti proses pendidikan  di  sekolah  bukanlah  proses yang  dilaksanakan  secara  asal-asalan dan  untung-untungan,  melainkan  proses yang  bertujuan  sehingga  segala  sesuatu yang dilakukan guru dan siswa diarahkan pada  pencapaian  tujuan.  Kedua,  proses pendidikan  yang  terencana  itu  diarahkan untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran.  Hal  ini  berarti pendidikan tidak boleh mengesampingkan proses  belajar.  Pendidikan  tidak  semata- mata  berusaha  mencapai  hasil  belajar, melainkan  bagaimana  memperoleh  hasil atau proses belajar yang terjadi pada anak. Dengan demikian, dalam pendidikan antara proses  dan  hasil  belajar  harus  berjalan secara  seimbang.  Ketiga,  suasana  belajar dan pembelajaran itu diarahkan agar peserta didik  dapat  mengembangkan  potensi dirinya.  Ini  berarti  proses  pendidikan harus  berorientasi  kepada  siswa  ( student active learning ). Tugas pendidikan adalah mengembangkan  potensi  anak  didik, bukan  menjejalkan  materi  pelajaran  atau memaksa agar anak dapat menghafal data atau  fakta.  Keempat,  akhir  dari  proses pendidikan  adalah  kemampuan  anak memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114
diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa, dan  negara.  Ini  berarti  proses  pendidikan berujung  kepada  pembentukan  sikap, pengembangan kecerdasan atau intelektual, serta pengembangan keterampilan anak  sesuai  dengan  kebutuhan.  Sikap, kecerdasan  dan  keterampilan  merupakan arah  dan  tujuan  pendidikan  yang  harus diupayakan (Sanjaya, 2007:2).
Selanjutnya  pada  pasal  3  dikemukan bahwa:
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  untuk membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.
Sesuai bunyi pasal itu, dapat dikatakan bahwa masalah karakter sebenarnya telah dipersiapkan  sejak  dini  oleh  agama  dan negara.  Pembelajaran  dan  penanaman karakter  sejak  dini    dapat  memperkuat jati  diri  seseorang.  Pembelajaran  dan penanaman  karakter  dapat  dilakukan dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat dan  sekolah.  Dalam  situasi  formal, Pembelajaran  dan  penanaman  karakter dapat  dilakukan  dalam  dunia  pendidikan melalui  pembelajaran  budi  pekerti  yang nilai-nilainya  bersumber  dari  Pancasila sebagai  dasar  Negara.  Semuanya  itu, bertujuan  untuk  meningkatkan    kualitas sumber daya manusia  Indonesia.
Sebagai bangsa Indonesia dan sebagai warga negara yang baik, dalam berperilaku,
baik  berpikir,  bertindak  dan  berbicara semestinya  mencerminkan  nilai-nilai Pancasila. Nilai adalah gambaran mengenai apa  yang  diinginkan,  yang  pantas,  yang berharga,  yang  mempengaruhi  perilaku sosial  dari  orang  yang  memiliki  nilai  itu, perilaku  sosial  dari  orang  yang  memiliki nilai itu (dalam http://rani1991.wordpress. com/2011/04/04/nilai-yang-terkandung- dalam-pancasila/,  09/10/2013,  diakses tanggal 9 Nopember 2019)
Menurut Fraenkel (1977) nilai adalah “ A  Value  is  an  idea-  a  concept  about- what some thinks is important in life (nilai adalah  ide  atau  konsep  tentang  apa  yang dipikirkan seseorang atau dianggap penting oleh  seseorang).  Danandjaja  menyatakan nilai  merupakan  pengertian-pengertian (conceptions) yang  dihayati  seseorang mengenai  apa  yang  lebih  penting  atau kurang  penting,  apa  yang  lebih  baik  atau kurang  baik,  dan  apa  yang  lebih  benar atau  kurang  benar  (dalam https://ekazai. wordpress.com/2013/03/08/110/, diakses tanggal 9 Nopember 2019)
Adapun  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Pancasila  seperti  yang  tertuang dalam  Ketetapan  MPR  No.II/MPR/1978 itu adalah sebagai berikut.
1.  Nilai  Yang  Terkandung  Dalam Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa: a.  Percaya  dan  takwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama dan  kepercayaannya  masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab, b. Hormat-menghormati dan  bekerjasama  antar-  pemeluk agama dan penganut-penganut kepercayaan  yang  berbeda-beda, sehingga  terbina  kerukunan  hidup, c.  Saling  menghormati  kebebasan
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
menjalankan  ibadah  sesuai  dengan agama dan kepercayaannya, d. Tidak memaksakan  suatu  agama  dan kepercayaan kepada orang lain.
2.  Nilai  Yang  Terkandung  Dalam Sila  Kemanusiaan  Yang  Adil  dan Bearadab  :  a.  Mengakui  persamaan derajat, persamaan hak dan persamaan  kewajiban  antarsesama manusia, b. Saling mencintai sesama manusia,  c.  Mengembangkan  sikap tenggang  rasa  dan  tepa-selira, d.  Tidak  semena-mena  terhadap orang lain, e. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan,  f.  Gemar  melakukan kegiatan  kemanusiaan,  g.  Berani membela  kebenaran  dan  keadilan, h.  Bangsa  Indonesia  merasa  dirinya sebagai  bagian  dari  seluruh  umat manusia,  karena  itu  dikembangkan sikap  hormat  menghormati  dan bekerjasama dengan bangsa lain.
3.  Nilai  Yang  Terkandung  Dalam  Sila Persatuan Indonesia : a. Menempatkan persatuan, kesatuan, kepentingan dan keselamatan bangsa dan negara di atas kepentingan  pribadi  atau  golongan,
b. Rela berkorban untuk kepentingan bangsa  dan  negara,  c.  Cinta  tanah air  dan  bangsa,  d.  Bangga  sebagai bangsa  Indonesia  dan  bertanah  air Indonesia,  e.  Memajukan  pergaulan demi  persatuan  dan  kesatuan  bangsa yang    ber-Bhineka Tunggal Ika.
4.  Nilai  Yang  Terkandung  Dalam  Sila Kerakyatan  Yang  Dipimpin  Oleh Hikmat  Kebijaksanaan  DalamPer- mu syawaratan/Perwakilan
: a.      Mengutamakan  kepentingan negara  dan  masyarakat,  b.  Tidak memaksakan  kehendak  pada  orang
lain,  c.  Mengutamakan  musyawarah dalam  mengambil  keputusan  untuk kepentingan bersama, d. Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi oleh semangat  kekeluargaan,  e.    Dengan itikat  baik  dan  rasa  tanggungjawab menerima dan melaksanakan hasil keputusan
musyawarah, f.    Musyawarah  dilakukan  dengan akal  sehat  dan  sesuai  dengan  hati nurani yang luhur, g. Keputusan yang diambil  harus  dapat  dipertanggung- jawabkan secara moral kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  menjunjung  tinggi harkat  dan  martabat  manusia  serta nilai-nilai kebenaran dan keadilan.
5.  Nilai  Yang  Terkandung  Dalam  Sila
Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia:  a.    Mengembangkan perbuatan-perbuatan  yang  luhur yang  mencerminkan  sikap  dan suasana  kekeluargaan  dan  kegotong- royongan,  b.      Bersikap  adil,  c. Menjaga  keseimbangan  antara  hak dan kewajiban, d.  Menghormati hak- hak  orang  lain,  e.    Suka  memberi pertolongan  kepada  orang  lain, f. Menjauhi sikap pemerasan terhadap orang  lain,  g.  Tidak  bersifat  boros, h.  Tidak  bergaya  hidup  mewah, i.  Tidak  melakukan  perbuatan  yang merugikan  kepentingan  umum,  j. Suka  bekerja  keras,  k.  Menghargai hasil  karya  orang  lain,  l.  Bersama- sama  mewujudkan  kemajuan  yang merata dan berkeadilan sosial (http:// rani1991.wordpress.com/2011/04/04/ nilai-yang-terkandung-dalam- pancasila/, 09/10/2013, diakses tanggal 9 Nopember 2019) Nilai-nilai  yang  termuat  dalam
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114
merupakan  pendidikan  yang  melibatkan aspek  pengetahuan  tentang  moral  (moral knowing ),  perasaan  tentang  moral (moral feeling ),  dan  perbuatan/tindakan (moral action )  (Lickona  dalam  Martono,
2012:245; Sriasih, 2012:374). Dari konsep itu, Sriasih (2012:374) memaparkan bahwa fungsi pendidikan karakter dapat dikatakan untuk  mengembangkan  potensi  dasar peserta didik agar berpikiran baik, berhati baik,  dan  berperilaku  baik;  memperkuat dan  membangun  perilaku  bangsa  yang multikultur  dan  saling  menghormati;  dan meningkatkan  peradaban  bangsa  yang kompetitif dalam pergaulan dunia.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut maka  di  dalam  diri  peserta  didik  harus ditanamkan nilai-nilai pembentuk karakter yang  bersumber  dari  Agama,  Pancasila, dan  Budaya.  Berikut  adalah  nilai- nilai  pembentuk  karakter  anak  bangsa: Kejujuran,    Sikap  toleransi,  Disiplin, Kerja  keras,  Kreatif,  Kemandirian, Sikap  demokratis,  Rasa  ingin  tahu, Semangat  kebangsaan,  Cinta  tanah  air, Menghargai  prestasi,  Sikap  bersahabat, Cinta  damai,  Gemar  membaca,  Perduli terhadap  lingkungan,  Perduli  sosial,  Rasa tanggungjawab,  Religius  ( https://www. maxmanroe.com/vid/umum/pendidikan- karakter.html , diakses 9 Nopember 2019).
Nilai-nilai  dan  pendidikan  karakter banyak dibicarakan dalam cerita rakyat. Itu sebabnya, cerita rakyat sarat dengan muatan pendidikan  karakter,  yang  disampaikan dengan ringan dan mudah dicerna. Cerita rakyat  mempunyai  ciri-ciri  disampaikan secara lisan dan secara turun-temurun, tidak diketahui  pembuatnya,  kaya  nilai-nilai luhur, bersifat tradisional, memiliki banyak versi  dan  variasi,  mempunyai  bentuk-
Pancasila tersebut diterapkan dalam dunia pendidikan. Dalam diri peserta didik harus ditanamkan nilai-nilai pembentuk karakter yang  bersumber  dari  Agama,  Pancasila, dan  Budaya.  Tujuan  utama  pendidikan karakter adalah untuk membangun bangsa yang  tangguh,  dimana  masyarakatnya berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleransi, dan  bergotong-royong.  Karakter  adalah sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari orang lain; tabiat; watak (Alwi, 1996:445). Karakter adalah nilai-nilai yang khas, baik watak, akhlak atau kepribadian seseorang yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi berbagai  kebijakan  yang  diyakini  dan dipergunakan  sebagai  cara  pandang, berpikir, bersikap, berucap dan bertingkah laku dalam kehidupan sehari-hari. Karakter bangsa  selayaknya  bersumber  pada  nilai- nilai dan simbol kebangsaan yang dimiliki. Karakter  Bangsa  adalah  kualitas  perilaku kolektif kebangsaan yang khas baik yang tercermin  dalam  kesadaran,  pemahaman, rasa,  karsa,  dan  perilaku  berbangsa  dan bernegara sebagai hasil olah pikir, olah hati, olah  rasa,  karsa  dan  perilaku  berbangsa dan bernegara Indonesia yang berdasarkan nilai-nilai  Pancasila,  norma  UUDNRI 1945, keberagaman dengan prinsip Bhineka Tunggal  Ika,  dan  komitmen  terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Pendidikan  karakter  adalah  pen_ didikan  untuk  membentuk  kepribadian seseorang  melalui  pendidikan  budi pekerti  yang  hasilnya  terlihat  dalam tindakan  nyata  seseorang,  yaitu  tingkah laku yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati  hak  orang  lain,  kerja  keras, dan  sebagainya.  Lebih  lanjut  dipaparkan oleh  Lickona  bahwa  pendidikan  karakter
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
bentuk  klise  dalam  susunan  atau  cara pengungkapannya. Dilihat dari fungsinya, cerita  rakyat  berfungsi  sebagai  hiburan, sebagai sarana pendidikan, sebagai sarana penggalang rasa kesetiakawanan di antara warga  masyarakat,  sebagai  pengokoh nilai-nilai  sosial  budaya  yang  berlaku dalam masyarakat. Ajaran-ajaran etika dan moral  yang  terkandung  dalam  cerita  bisa dipakai sebagai pedoman bagi masyarakat. Di  dalam  cerita    juga  terdapat  larangan dan  pantangan  yang  perlu  dihindari. dan  bisa  menjadi  tuntunan  tingkah  laku dalam  pergaulan  sosial  ( https://www. dosenpendidikan.co.id/cerita-rakyat/ diakses  pada  tgl.  26  Juli  2019;  Karmini, 2019: 209).
Menurut  William  R  Bascom  (dalam Danandjaya  1997:50),  cerita  rakyat dibagi  dalam  tiga  golongan  besar,  yaitu (1)  mitos  (mite)  adalah  cerita  prosa rakyat  yang  dianggap  benar-benar  terjadi setelah  dianggap  suci  oleh  empunya. Mite ditokohkan oleh dewa atau makhluk setengah  dewa.  Peristiwanya  terjadi di  dunia  lain  atau  bukan  di  dunia  yang sepertikita  kenal  sekarang  ini  dan  terjadi di masa lampau, (2) legenda adalah prosa rakyat  yang  mempunyai  ciri  yang  mirip dengan  mite,  yaitu  dianggap  benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci. Berbeda dengan mite, legenda ditokohi oleh manusia walaupun adakalanya sifat-sifat luar biasa dan  seringkali  juga  dibantu  makhluk- makhluk ajaib. Tempat terjadinya di dunia yang kita kenal dan waktu terjadinya belum terlalu lama, dan (3) dongeng adalah prosa rakyat  yang  dianggap  benar-benar  oleh yang  empunya  cerita  dan  dongeng  tidak terkait waktu maupun tempat.
Cerita rakyat dinyatakan sarat dengan
pedoman-pedoman kehidupan. Pernyataan itu menimbulkan keinginan untuk menggali lebih dalam isi sebuah cerita rakyat. Satu di  antara  banyaknya  cerita  rakyat  yang ada, cerita rakyat Bali yang berjudul I Siap Selem sangat  menarik  perhatian  sehingga muncul  minat  untuk  mengkajinya  lebih dalam. Cerita I Siap Selem sangat populer dan disukai oleh anak-anak. Cerita I Siap Selem termasuk dongeng binatang (fabel). Tokoh  binatang  hanyalah  sebuah  simbol, yakni sebagai simbol kehidupan manusia. Cerita I  Siap  Selem sarat  dengan  nilai- nilai pendidikan karakter yang bersumber dari  Agama,  Pancasila,  dan  Budaya. Agama  maksudnya  adalah  masyarakat Indonesia  adalah  masyarakat  beragama, sehingga nilai-nilai karakter bangsa harus didasarkan pada nilai-nilai dan kaidah yang berasal  dari  agama.  Pancasila  maksudnya adalah  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Pancasila menjadi nilai-nilai yang mengatur kehidupan  politik,  hukum,  ekonomi, kemasyarakatan, budaya dan seni. Budaya maksudnya  adalah  nilai-nilai  komunikasi antarmasyarakat  mengharuskan  budaya menjadi  sumber  nilai  dalam  pendidikan karakter  bangsa  ( http://dedi26.blogspot. com/2013/06/pendidikan-karakter-bangsa. html).
Ketertarikan  terhadap  cerita I  Siap Selem memunculkan permasalahan, yakni  nilai-nilai  Pancasila  apa  saja  yang terkandung  dalam  Cerita  rakyat  Bali yang  dapat  dijadikan  pembelajaran  dan penanaman  karakter  bangsa.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui dan  mendeskripsikan  nilai-nilai  Pancasila yang terkandung dalam Cerita rakyat Bali yang  dapat  dijadikan  pembelajaran  dan penanaman karakter bangsa. Permasalahan
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114
dan  tujuan  di  atas  telah  menggambarkan ruang  lingkup  tulisan  ini,  yakni  hanya mengenai  nilai-nilai  Pancasila  dalam cerita  rakyat  Bali  sebagai  pembelajaran dan  penanaman  karakter  bangsa    Cerita rakyat  Bali  yang  dijadikan  objek  adalah cerita I Siap Selem. Hal-hal di luar itu tidak dibahas di sini. Untuk  dapat  menggali  nilai-nilai Pancasila dalam cerita rakyat Bali sebagai pembelajaran  dan  penanaman  karakter bangsa  khususnya  dalam  cerita I  Siap Selem digunakan  teori  dongeng  dan  teori karakter.  Dongeng  adalah  prosa  rakyat yang  tidak  dianggap  benar-benar  oleh yang  empunya  cerita  dan  dongeng  tidak terkait waktu maupun tempat (Danandjaja, 1997:50).  Dongeng  diceritakan  terutama untuk hiburan, walaupun banyak juga yang melukiskan kebenaran, berisikan pelajaran (moral), atau bahkan sindiran (Danandjaja, 1997:83).  Dongeng  biasanya  mempunyai kalimat  pembukaan  dan  penutup  yang bersifat klise. Pada bahasa Inggris biasanya selalu dimulai dengan kalimat pembukaan: once  upon  a    time,  ther  lived  a ….  (pada suatu waktu hidup seorang…. dan kalimat penutup… and  they  lived  happily  ever after …(dan mereka hidup bahagia selama- lamanya). Pada dongeng Jawa ada kalimat pembukaan… anuju  sawijining  dina … (pada  suatu  hari…)  dan  diakhiri  dengan penutup… A lan B urip rukun bebarengan kaya  mimi  lan  mintuna (Danandjaja,
1997:84).  Dalam  satua  Bali  biasanya  di awali dengan… ada kone satua… atau ada katuturan  satua…( katanya,  ada  sebuah cerita….)…yang  mendengarkan  cerita menyaut… meen …kenken  lantas…sang pencerita  lanjut  lagi  bercerita,  tetapi  jika sudah tidak ada sautan … meen … kenken
lantas…cerita diakhiri karena si pendengar cerita sudah tertidur.
Cerita  rakyat  mempunyai  ciri-ciri disampaikan secara lisan dan secara turun- temurun,  tidak  diketahui  pembuatnya (anonim), kaya nilai-nilai luhur, bersifat  tradisional,  memiliki  banyak versi  dan  variasi,  mempunyai  bentuk- bentuk  klise  dalam  susunan  atau  cara pengungkapannya. Dilihat dari fungsinya, cerita  rakyat  berfungsi  sebagai  hiburan, sebagai sarana pendidikan, sebagai sarana penggalang rasa kesetiakawanan di antara warga  masyarakat,  sebagai  pengokoh nilai-nilai  sosial  budaya  yang  berlaku dalam  masyarakat,  terkadang  ajaran- ajaran etika dan moral bisa dipakai sebagai pedoman  bagi  masyarakat,  di  dalamnya juga terdapat larangan dan pantangan yang perlu dihindari. dan bisa menjadi tuntunan tingkah laku dalam pergaulan sosial ( https:// www.dosenpendidikan.co.id/cerita-rakyat/ diakses  pada  tgl.  26  Juli  2019;  Karmini, 2019:209).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian kualitatif. Data dikumpulkan dengan metode dokumentasi  dengan  teknik  catat.  Data yang terkumpul dianalisis dengan metode verstehen dan metode hermeneutika. Hasil penelitiannya  disajikan  secara  deskriptif dengan teknik induktif-deduktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Cerita I Siap Selem
Ada  katuturan  satua  I  Siap  Selem ngelah  pianak  pepitu.  Ane  paling cerika  tusing  ngelah  bulu  madan I  Doglagan.  Sawai-wai  I  Siap Selem  ngalih  amah  nganti  ke  dauh pangkunge.  Sedek  dina  anu  ritatkala
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
I  Siap  Selem  teken  panak-panakne ngalih amah dauh pangkunge, lantas langite  megerudug  nyihnayang  lakar ujan. “Me,  lan  jani  mulih.  Ento  guleme gede  gati”  keto  pianakne  kelihan ngomong. “Ao  me  yang  takut  nyanan  iraga ujanan  dini”  pianakne  lianan  milu masaut “Cening  jak  mekejang,  lan  jani ditu  di  umahe  ento  malu  maembon. Yen  jani  iraga  mulih  pedas  iraga ujanan. Tolih ento adine, I Doglagan. Ia tusing ngelah bulu. Yen ia ujanan pepes  bisa  mati”  keto  I  Siap  Selem maorahan  teken  pianak-pianakne. Lantas  I  Siap  Selem  teken  pianakne makapitu ngungsi keumahe ane ada di sisin pangkunge ento. “Jero jero sane madue  pondok niki, dados ke tiang milu maembon?” keto I Siap Selem  metakon. Lantas pesu ane ngelah umahe ento boya ja sios wantah meong lua madan Meng Kuuk. “Ngeong ngeong.. ih cai Siap Selem ngujang cai mai?” “Jero  Meong,  tiang  mriki  jagi maembon  mawinan  tiang  madue pianak-pianak kari alit. Tusing melah keneh tiange ngajakin ngrobok ujan”.
“Nah  lamun  buka  keto,  lan  mai macelep ka tengah” ditu lantas Meng Kuuk ngajakin I Siap Selem tekening pianakne mulihan. Sajaan lantas tuun ujan bales pesan ngaenang pangkunge blabar.  Meng  Kuuk  nanjenin  I  Siap Selem  apanga  nginep  di  umahne.  I Siap  Selem  nyak  nginep  kerana  ia pedalem  teken  pianakne.  Petengne  I Siap  Selem  tusing  ngidayang  pules. Ditu  lantas  ia  ningeh  Meng  Kuuk mererembug ajaka pianak-pianakne. “Cening  ajak  mekejang,  petenge ene iraga lakar pesta besar. Ne meme ngelah  siap  pengina  ngajak  pianak makapitu” keto munyine Meng Kuuk. “Tiang  baang  kibulne  me!”  keto pesaut panakne
“Tiang  baang  kampidne  me!” pianakne len milu mesaut Ninge  h  tutur  Meng  Kuuke  teken pianak-pianakne  buka  keto,  lantas  I Siap Selem nundunin pianak-pianakne “Ning  bangun  ning.  Ento  Meng Kuuk  nagih  ngamah  iraga.  Mai  jani iraga megedi uling dini. Cening malu mekeber  nyanan  Meme  ngemilunin”. Lantas seka besik pianak I Siap Seleme makeber ngecosin pangkung. Brrr.. Burr.. Suuak… Keto pianakne ane paling keliha makeber. “Apa  ento  Siap  Selem?”  metakon Meng Kuuk “Ento  don  timbule  ulung”  keto  I Siap Selem nyautin Brrr.. Burr.. Suuak… keto pianakne lenan makeber “Apa  ento  Siap  Selem?”  Meng Kuuk buin mtakon “Ento  don  tiinge  ulung”  pesautne Siap Selem.
Lantas  seka  besik  pianakne  I  Siap Selem  mekeber  ngentasin  pangkung. Jani enu I Siap Selem teken I Doglagan dogen  ditu  di  umahne  Meng  Kuuk. Mabesen lantas I Siap Selem teken I Doglagan. “Cening  Doglagan,  jani  Meme lakar  ngalahin  cening  dini.  Nyanan yen lakar amaha teken I Meng Kuuk, duegang bane madaya. Orahang eben caine  nu  pait,  nu  belig,  sing  pantes daar  malu.  Tunden  Ia  ngubuhin  cai nganti tumbuh bulu. Yen suba tumbuh bulun caine, ditu lantas cai keberang ibane mulih”. Lantas  I  Siap  Selem  makeber ngentasin  pangkung.  Brrr..  Burr.. Suuak…  keto  munyin  pakeber  I  Siap Seleme. “Apa  ento  Siap  Selem?”  mtakon lantas  I  Meng  Kuuk.  Tusing  ada  ne nyautin.  Ditu  lantas  I  Meng  Kuuk nelokin  pedemane  I  Siap  Selem. Mekesiab  lantas  ia  mare  dapetanga tuah ada I Doglagan ditu. “Beh,  pasti  busan  ane  orahange
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114
don-donan  ulung  ento  boya  ja  len wantah  I  Siap  Selem  teken  pianak- pianakne” “Meme  kanggoang  dogen  suba pitike  cenik  ene  daar”  keto  panakne mamunyi.
“Duh  jero  para  meong  sinamian, sampunang  tiang  ajenga  mangkin. Tiang  konden  tumbuh  bulu  sinah eben  tiange  pait,  belig,  miwah  ten jaan ajeng. Pinih becik ubuhin dumun tiang nganti tumbuh bulu, drika wawu dados  ajeng  tityang”  I  Doglagan mautsaha  madaya  upaya  apang  sing amaha teken I Meng Kuuk lan pianak- pianakne.  I  Meng  Kuuk  kena  baana kabelog-belog  baan  I  Doglagan.  Ia nyak ngubuhin I Doglagan. I Doglagan wadahina  guungan  lan  sabilang  wai baanga  ngamah.  Gelising  satua  jani bulun  I  Doglagane  suba  tumbuh. Meng Kuuk lan pianakne pada repot ngae lakar basa anggona ngolah ben Doglagane.
“Eh  cai  Doglagan,  jani  cai  lakar amah kai” “Nggih  dados  nika  jero.  Nanging apang  eben  tiange  jaanan,  keburang dumun tiang ping telu” Meng  Kuuk  lantas  ngeburang  I Doglagan.  Prrrr.  Prrrr.  Prrrr.  Pas keburane  ping  telu  mekeber  lantas I  Doglagan.  Joh  pakeberne  lantas ngenceg  duur  batune.  Meng  Kuuk nguber  I  Doglagan  lan  tingalina ia  ngenceg  duur  batune.  Meng Kuuk  nyagrep  nanging  I  Doglagan ngenggalang makeber. Ane sagrepa I Meng Kuuk boya ja len tuah batu ane ngranaang gigine pungak. I Doglagan makeber  sambilanga  ngendingin  I Meng Kuuk.
“Ngik ngak ngik nguk gigi pungak nyaplok  batu.  Ngik  ngak  ngik nguk  gigi  pungak  nyaplok  batu.” http://wisnawa-mesatua.blogspot. com/2012/10/satua-bali-i-siap- selem_25.html

## NILAI-NILAI PANCASILA YANG TERKANDUNG DALAM  CERITA
Nilai-nilai  yang  dijadikan  acuan adalah  nilai-nilai  yang  tertuang  dalam Ketetapan  MPR  No.II/MPR/1978.  Nilai- nilai  Pancasila  yang  dapat  dijadikan pembelajaran  dan  penanaman  karakter bangsa dipaparkan di bawah ini.

## 1. Nilai sila ke-2, Kemanusiaan Yang Adil dan Bearadab
1)  Mengakui persamaan derajat, persamaan  hak  dan  persamaan kewajiban antarsesama manusia Dalam  cerita  tersurat  dan  tersirat bahwa  antara  I  Siap  Selem  dan  anak- anaknya ada pengakuan persamaan derajat, persamaan  hak  dan  persamaan  kewajiban antarsesama manusia.
Contoh  terkait  hal  ini  dapat  dilihat pada kutipan di bawah ini.
I Siap Selem ngelah pianak pepitu. Ane paling cerika tusing ngelah bulu madan I Doglagan. Sawai-wai I Siap Selem  ngalih  amah  nganti  ke  dauh pangkunge.  Sedek  dina  anu  ritatkala I  Siap  Selem  teken  panak-panakne ngalih amah dauh pangkunge, lantas langite  megerudug  nyihnayang  lakar ujan. “Me,  lan  jani  mulih.  Ento  guleme gede  gati”  keto  pianakne  kelihan ngomong. “Ao  me  yang  takut  nyanan  iraga ujanan  dini”  pianakne  lianan  milu masaut
“ Cening  jak  mekejang,  lan  jani ditu  di  umahe  ento  malu  maembon. Yen  jani  iraga  mulih  pedas  iraga ujanan. Tolih ento adine, I Doglagan. Ia tusing ngelah bulu. Yen ia ujanan pepes  bisa  mati”  keto  I  Siap  Selem maorahan  teken  pianak-pianakne. Lantas  I  Siap  Selem  teken  pianakne
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
makapitu ngungsi keumahe ane ada di sisin pangkunge ento .
2) Saling mencintai sesama manusia Dalam cerita tersirat dan tersurat rasa saling  mencintai  sesama  manusia.  Rasa dimaksud  di  atas,  selain  tercermin  dalam contoh  yang  sudah  dikutip  di  atas,  dapat juga dilihat pada contoh kutipan di bawah ini.
“Jero jero sane madue  pondok niki, dados ke tiang milu maembon?” keto I Siap Selem  metakon. “Jero  Meong,  tiang  mriki  jagi maembon  mawinan  tiang  madue pianak-pianak kari alit. Tusing melah keneh tiange ngajakin ngrobok ujan”. “Ning  bangun  ning.  Ento  Meng Kuuk  nagih  ngamah  iraga.  Mai  jani iraga megedi uling dini. Cening malu mekeber  nyanan  Meme  ngemilunin”. Lantas seka besik pianak I Siap Seleme makeber ngecosin pangkung . “Cening  Doglagan,  jani  Meme lakar  ngalahin  cening  dini.  Nyanan yen lakar amaha teken I Meng Kuuk, duegang bane madaya. Orahang eben caine  nu  pait,  nu  belig,  sing  pantes daar  malu.  Tunden  Ia  ngubuhin  cai nganti tumbuh bulu. Yen suba tumbuh bulun caine, ditu lantas cai keberang ibane mulih”.
3)  Mengembangkan sikap tenggang rasa dan tepa-selira
4)  Tidak  semena-mena  terhadap  orang lain
5)  Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan 6)  Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan
7)  Berani  membela  kebenaran  dan keadilan Nilai nomor 3 s.d. nomor 7 tersirat dan tersurat dalam cerita. Contoh-contoh yang dikutip  di  atas  dapat  mencerminkan  nilai
nomor 3 s.d. nomor 7.
8)  Bangsa  Indonesia  merasa  dirinya sebagai  bagian  dari  seluruh  umat manusia,  karena  itu  dikembangkan sikap  hormat  menghormati  dan bekerjasama dengan bangsa lain Sikap  hormat  menghormati  dan bekerjasama  dengan  bangsa  lain  tersurat dan  tersirat  dalam  cerita.  Hal  ini  dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
“Jero jero sane madue  pondok niki, dados ke tiang milu maembon?” keto I Siap Selem  metakon.
“Jero  Meong,  tiang  mriki  jagi maembon  mawinan  tiang  madue pianak-pianak kari alit. Tusing melah keneh tiange ngajakin ngrobok ujan”.
“Nggih  dados  nika  jero.  Nanging apang  eben  tiange  jaanan,  keburang dumun tiang ping telu”
Meng  Kuuk  lantas  ngeburang I  Doglagan.  Prrrr.  Prrrr.  Prrrr. ………………

## 2. Nilai  Sila ke-3, Persatuan Indonesia
1)  Menempatkan  persatuan,  kesatuan, kepentingan  dan  keselamatan  bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi atau golongan
Nilai menempatkan
persatuan, kesatuan,  kepentingan  dan  keselamatan bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan pribadi atau golongan tersurat dan tersirat dalam  cerita.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan di bawah ini.
I Siap Selem ngelah pianak pepitu. Ane paling cerika tusing ngelah bulu madan I Doglagan. Sawai-wai I Siap Selem  ngalih  amah  nganti  ke  dauh pangkunge.  Sedek  dina  anu  ritatkala
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114
I  Siap  Selem  teken  panak-panakne ngalih amah dauh pangkunge, lantas langite  megerudug  nyihnayang  lakar ujan. “Me,  lan  jani  mulih.  Ento  guleme gede  gati”  keto  pianakne  kelihan ngomong. “Ao  me  yang  takut  nyanan  iraga ujanan  dini”  pianakne  lianan  milu masaut
“ Cening  jak  mekejang,  lan  jani ditu  di  umahe  ento  malu  maembon. Yen  jani  iraga  mulih  pedas  iraga ujanan. Tolih ento adine, I Doglagan. Ia tusing ngelah bulu. Yen ia ujanan pepes  bisa  mati”  keto  I  Siap  Selem maorahan  teken  pianak-pianakne. Lantas  I  Siap  Selem  teken  pianakne makapitu ngungsi keumahe ane ada di sisin pangkunge ento . “Cening  Doglagan,  jani  Meme lakar  ngalahin  cening  dini.  Nyanan yen lakar amaha teken I Meng Kuuk, duegang bane madaya. Orahang eben caine  nu  pait,  nu  belig,  sing  pantes daar  malu.  Tunden  Ia  ngubuhin  cai nganti tumbuh bulu. Yen suba tumbuh bulun caine, ditu lantas cai keberang ibane mulih”.
2)  Rela  berkorban  untuk  kepentingan bangsa dan negara Nilai rela berkorban untuk kepentingan
bangsa  dan  negara  tersurat  dan  tersirat dalam  cerita.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada kutipan di bawah ini.
“Duh  jero  para  meong  sinamian, sampunang  tiang  ajenga  mangkin. Tiang  konden  tumbuh  bulu  sinah eben  tiange  pait,  belig,  miwah  ten jaan ajeng. Pinih becik ubuhin dumun tiang nganti tumbuh bulu, drika wawu dados  ajeng  tityang”  I  Doglagan mautsaha  madaya  upaya  apang  sing amaha teken I Meng Kuuk lan pianak- pianakne.  I  Meng  Kuuk  kena  baana kabelog-belog  baan  I  Doglagan.  Ia
nyak ngubuhin I Doglagan. I Doglagan wadahina  guungan  lan  sabilang  wai baanga  ngamah.  Gelising  satua  jani bulun  I  Doglagane  suba  tumbuh. Meng Kuuk lan pianakne pada repot ngae lakar basa anggona ngolah ben Doglagane. “Eh  cai  Doglagan,  jani  cai  lakar amah kai” “Nggih  dados  nika  jero.  Nanging apang  eben  tiange  jaanan,  keburang dumun tiang ping telu.”

## 3) Cinta tanah air dan bangsa
Nilai  cinta  tanah  air  dan  bangsa tercermin  dalam  cerita,  yang  dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“Ning  bangun  ning.  Ento  Meng Kuuk  nagih  ngamah  iraga.  Mai  jani iraga megedi uling dini. Cening malu mekeber  nyanan  Meme  ngemilunin”. Lantas seka besik pianak I Siap Seleme makeber ngecosin pangkung . “Cening  Doglagan,  jani  Meme lakar  ngalahin  cening  dini.  Nyanan yen lakar amaha teken I Meng Kuuk, duegang bane madaya. Orahang eben caine  nu  pait,  nu  belig,  sing  pantes daar  malu.  Tunden  Ia  ngubuhin  cai nganti tumbuh bulu. Yen suba tumbuh bulun caine, ditu lantas cai keberang ibane mulih”.
3.  Nilai  Sila  ke-4,  Kerakyatan  Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan/Perwakilan
1)  Mengutamakan  kepentingan  negara dan masyarakat
2)  Tidak  memaksakan  kehendak  pada orang lain
3)  Mengutamakan  musyawarah  dalam mengambil  keputusan  untuk  ke- pentingan bersama
4)  Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi oleh semangat kekeluargaan
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697
5)  Dengan itikat baik dan rasa tanggung jawab  menerima  dan  melaksanakan hasil keputusan musyawarah
6)  Musyawarah  dilakukan  dengan  akal sehat  dan  sesuai  dengan  hati  nurani yang luhur
7)  Keputusan  yang  diambil  harus  dapat dipertanggungjawabkan secara
moral kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia  serta  nilai-nilai  kebenaran dan keadilan Nilai  Kerakyatan  Yang  Dipimpin Oleh  Hikmat  Kebijaksanaan  Dalam Permusyawaratan/  Perwakilan  tercermin dalam  cerita.  Kutipan  di  bawah  ini  dapat mewakili  nilai-nilai  nomor  1  s.d.  nomor 7  yang  merupakan  cerminan  dari  Sila ke-4 dalam Pancasila.  Kutipan dimaksud sebagai berikut.
“Me,  lan  jani  mulih.  Ento  guleme gede  gati”  keto  pianakne  kelihan ngomong.
“Ao  me  yang  takut  nyanan  iraga ujanan  dini”  pianakne  lianan  milu masaut
“ Cening  jak  mekejang,  lan  jani ditu  di  umahe  ento  malu  maembon. Yen  jani  iraga  mulih  pedas  iraga ujanan. Tolih ento adine, I Doglagan. Ia tusing ngelah bulu. Yen ia ujanan pepes  bisa  mati”  keto  I  Siap  Selem maorahan  teken  pianak-pianakne. Lantas  I  Siap  Selem  teken  pianakne makapitu ngungsi keumahe ane ada di sisin pangkunge ento . “Ning  bangun  ning.  Ento  Meng Kuuk  nagih  ngamah  iraga.  Mai  jani iraga megedi uling dini. Cening malu mekeber  nyanan  Meme  ngemilunin”. Lantas seka besik pianak I Siap Seleme makeber ngecosin pangkung . “Cening  Doglagan,  jani  Meme lakar  ngalahin  cening  dini.  Nyanan
yen lakar amaha teken I Meng Kuuk, duegang bane madaya. Orahang eben caine  nu  pait,  nu  belig,  sing  pantes daar  malu.  Tunden  Ia  ngubuhin  cai nganti tumbuh bulu. Yen suba tumbuh bulun caine, ditu lantas cai keberang ibane mulih” “Duh  jero  para  meong  sinamian, sampunang  tiang  ajenga  mangkin. Tiang  konden  tumbuh  bulu  sinah eben  tiange  pait,  belig,  miwah  ten jaan ajeng. Pinih becik ubuhin dumun tiang nganti tumbuh bulu, drika wawu dados  ajeng  tityang”  I  Doglagan mautsaha  madaya  upaya  apang  sing amaha teken I Meng Kuuk lan pianak- pianakne.  I  Meng  Kuuk  kena  baana kabelog-belog  baan  I  Doglagan.  Ia nyak ngubuhin I Doglagan. I Doglagan wadahina  guungan  lan  sabilang  wai baanga  ngamah.  Gelising  satua  jani bulun  I  Doglagane  suba  tumbuh. Meng Kuuk lan pianakne pada repot ngae lakar basa anggona ngolah ben Doglagane. “Nggih  dados  nika  jero.  Nanging apang  eben  tiange  jaanan,  keburang dumun tiang ping telu”
Meng  Kuuk  lantas  ngeburang  I Doglagan.  Prrrr.  Prrrr.  Prrrr.  Pas keburane  ping  telu  mekeber  lantas I  Doglagan.  Joh  pakeberne  lantas ngenceg duur batune.

## 4. Nilai Sila ke-5, Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia
1)  Mengembangkan perbuatan-perbuatan yang  luhur  yang  mencerminkan sikap  dan  suasana  kekeluargaan  dan kegotong-royongan
2)   Bersikap adil
3)      Menjaga  keseimbangan  antara  hak dan kewajiban
4)  Menghormati hak-hak orang lain
5)  Suka  memberi  pertolongan  kepada orang lain
Suluh Pendidikan, 201 9 , 17 (2): 101 — 114
Nilai-nilai  yang  termuat  dalam  Sila ke-5,  Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh Rakyat  Indonesia  tercermin  dalam cerita. Khusus untuk nilai nomor 1 s.d. 5 tercermin pada kutipan berikut ini.
“ Cening  jak  mekejang,  lan  jani ditu  di  umahe  ento  malu  maembon. Yen  jani  iraga  mulih  pedas  iraga ujanan. Tolih ento adine, I Doglagan. Ia tusing ngelah bulu. Yen ia ujanan pepes  bisa  mati”  keto  I  Siap  Selem maorahan  teken  pianak-pianakne. Lantas  I  Siap  Selem  teken  pianakne makapitu ngungsi keumahe ane ada di sisin pangkunge ento . “Ning  bangun  ning.  Ento  Meng Kuuk  nagih  ngamah  iraga.  Mai  jani iraga megedi uling dini. Cening malu mekeber  nyanan  Meme  ngemilunin”. Lantas seka besik pianak I Siap Seleme makeber ngecosin pangkung .
“Cening  Doglagan,  jani  Meme lakar  ngalahin  cening  dini.  Nyanan yen lakar amaha teken I Meng Kuuk, duegang bane madaya. Orahang eben caine  nu  pait,  nu  belig,  sing  pantes daar  malu.  Tunden  Ia  ngubuhin  cai nganti tumbuh bulu. Yen suba tumbuh bulun caine, ditu lantas cai keberang ibane mulih.”
6)  Menjauhi  sikap  pemerasan  terhadap orang lain
7)   Tidak bersifat boros
8)   Tidak bergaya hidup mewah
9)  Tidak  melakukan  perbuatan  yang merugikan kepentingan umum Pada nilai nomor 6 s.d. nomor 9 tidak tercermin dalam cerita ini, sebab cerita ini adalah simbol dari kisah kehidupan rakyat biasa.
10) Suka bekerja keras
11) Menghargai hasil karya orang lain 12) Bersama-sama mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial
Pada  nilai  nomor  10  s.d.  nomor  12 tercermin dalam cerita, sebab cerita ini merupakan  simbol  kehidupan  rakyat biasa.  Dalam  cerita  tercermin  bahwa tokoh dan keluarganya kerja keras dalam memenuhi  kebutuhan  hidup,  mereka (keluarga  tokoh  cerita)  bersama-sama mewujudkan  kemajuan  yang  merata dan berkeadilan sosial. Contoh perilaku itu dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
I  Siap  Selem  ngelah  pianak  pepitu. Ane paling cerika tusing ngelah bulu madan I Doglagan. Sawai-wai I Siap Selem  ngalih  amah  nganti  ke  dauh pangkunge.  Sedek  dina  anu  ritatkala I  Siap  Selem  teken  panak-panakne ngalih amah dauh pangkunge…
Tokoh I Siap Selem adalah tokoh yang menerapkan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Pancasila.  Secara  tersurat,  tokoh Siap  Selem  memiliki  perilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  pada Sila ke-2, Sila ke-3, Sila ke-4, dan Sila ke- 5.  Namun  secara  tersirat  bahwa  perilaku/ karakter  yang  dimiliki  tokoh  Siap  Selem merupakan perwujudan dari keyakinannya terhadap  Tuhan  yang  tersurat  pada  Sila ke-1 pada Pancasila yang dijadikan dasar dan falsafah hidup bangsa Indonesia. Beda halnya dengan tokoh Meng Kuuk. Karakter tokoh  Meng  Kuuk  tidak  mencerminkan nilai-nilai  Pancasila.  Perilaku/karakter tokoh  Siap  Selem  adalah  cerminan  nilai- nilai  Pancasila,  walau  Sila  ke-1  hanya tersirat  di  dalamnya  yang digambarkan lewat perilaku/karakter tokoh Siap Selem. Dengan  demikian,  pembentukan  karakter bangsa  sesuai  nilai-nilai  Pancasila  dapat dilakukan lewat cerita dalam hal ini cerita I Siap Selem.
p-ISSN 1829–894X # e-ISSN 2623-1697

## SIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  Pancasila tercermin dalam cerita I Siap Selem. Nilai- nilai  Pancasila  yang  tersurat  dalam  cerita I  Siap  Selem adalah  nilai-nilai  dari  Sila ke-2,  Sila  ke-3,  Sila  ke-4,  dan  Sila  ke-5, sedangkan nilai-nilai dari Sila ke-1 hanya tersirat dalam cerita yang dilukiskan lewat perilaku/karakter  tokoh  cerita.    Perilaku/ karakter tokoh Siap Selem mencerminkan bahwa tokoh percaya pada adanya Tuhan. Perilaku/karakter tokoh Meng Kuuk tidak mencerminkan nilai-nilai Pancasila.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  disampaikan  kepada Dewan  Redaksi  Jurnal Suluh  Pendidikan atas diterbitkannya tulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan. 1996. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Edisi Kedua. Jakarta: Balai Pustaka.
Danandjaja,  James.  1997.  Folklor Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng, dan  lain-lain.Jakarta:  Pustaka  Utama Grafiti
Danandjaja dalam https://ekazai.
wordpress.com/2013/03/08/110/ diakses 9 Nopember 2019
https://www.academia.edu/8561805/ kedudukan_moral_nilai_dan_hukum_ di_masyarakat?auto=download, diakses 9 Nopember 2019
h t t p : / / r a n i 1 9 9 1 . w o r d p r e s s . c o m / 2 0 11 / 0 4 / 0 4 / n i l a i - y a n g - terkandung-dalam-pancasila/, 09/10/2013,  diakses  tanggal  9 Nopember 2019)
https://www.maxmanroe.com/vid/umum/ pendidikan-karakter.html,  diakses  9 Nopember 2019).
https://www.dosenpendidikan.co.id/cerita- rakyat/  diakses pada tgl. 26 Juli 2019;
http://dedi26.blogspot.com/2013/06/ pendidikan-karakter-bangsa.html). https://www.dosenpendidikan.co.id/cerita- rakyat/  diakses pada tgl. 26 Juli 2019;
Karmini, Ni Nyoman. 2019. ” Pendidikan Karakter dan Peran Perempuan dalam Cerita Rakyat I Siap Selem”. Prosiding Senadiksha I: Tabanan: Saraswati Institut Press
Ketetapan MPR No.II/MPR/1978
Lawang,  Robert  M.Z.  dalam  http:// rani1991.wordpress.com/2011/04/04/ nilai-yang-terkandung-dalam- pancasila/,  09/10/2013, diakses  9 Nopember 2019
Martono.  2012. Bahasa,  Sastra  dan Pengajarannya .  Prosiding  Seminar Nasional Bahasa dan Sastra Indonesia. Denpasar:  Pustaka  Larasan  bekerja sama  dengan  Fakultas  Bahasa  dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha.
Rahayu,  Derita  Prapti.  2014.  Budaya
Hukum Pancasila. Yogyakarta: Thofa Media Sanjaya, Wina. 2007. Strategi Pembelajaran:  Berorientasi  Standar Proses Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada  Media Group.
Sriasih,  Sang Ayu  Putra. Kearifan  Lokal dan  Pendidikan  Karakter .  Prosiding Konferensi  Internasional  Budaya Daerah  ke-2  (KIBD-II).  Denpasar: Pustaka Larasan bekerja sama dengan IKIP PGRI BALI dan IKADBUDI
Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional