## MODEL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA SUKU ANAK DALAM DI MES SAD KABUPATEN MURATARA

## Abstract
Education  is  very  necessary,  not  to  be  separated from  human  life.  The  expansion  and  planting  of education  plays  an  important  role  in  shaping  the personality  of  a  student  who  has  quality  and  moral morality.  Therefore,  educators  must  make  and  think  of the design in the future with a seintimal may be used to achieve  the  increasing  learning  activities  of  students  by continuing  to  improve  quality  and  professional  in teaching  an  educator.  So,  it  is  expected  that  educators can play a maximum role in the learning process.
This  type  of  research  is  field  research,  namely research  in  which  data  collection  is  carried  out  in  the field. In this case, this was done at Mes SAD, Muratara Regency. The method in research is used in research that produces qualitative descriptive data. In  Mes  Suku  Anak  Dalam  (SAD),  Muratara Regency,  there  are  SAD  children  who  are  nurtured  and guided  by  their  caregivers  and  teachers  to  be  directed and  made  like  other  modern  children  so  that  they  can achieve their goals and be useful for the country and the nation.  The  Anak  Dalam  tribe  is  underestimated  by others, other people think that SAD children are not the same  as  modern  children,  even  though  they  are  also ordinary humans, it's just that from their childhood they lived  in  remote  places  so  they  didn't  keep  up  with  the times, but now they It has changed a lot differently from the previous one, before they didn't want to wear clothes, didn't  want  to  wear  sandals,  no  cellphones,  didn't  go  to school  and  so  on,  but  now  these  SAD  children  in  Mes have changed although little by little, now they are in the process  of  coaching  by  Mes  SAD  teachers  and caregivers,  they  are  guided  and  mentored  by  Mes  SAD teachers  and  caregivers  to  study  science  and  religious sciences.
Keywords : Islamic Religious Education Model, Inner Child Tribe

## Eka Purnama Sari
Institut Agama Isam Negeri Curup Ekasari16111998@gmail.com
Hendra Harmi Institut Agama Islam Negeri Curup Hendra3.harmi@yahoo.co.id

## Deri Wanto
Institut Agama Islam Negeri Curup deriwanto@iaincurup.ac.id

## Asri Karolina
Institut Agama Islam Negeri Curup asrikarolina@iaincurup.ac.id

## PENDAHULUAN
Pendidikan  sangat  diperlukan,  jangan  sampai  dipisahkan  dari  kehidupan manusia.  Pendidikan  sangat  dibutuhkan  setiap  individu,  menjadi  fungsi  sosial, menjadi  bimbingan,  dan  sarana  untuk  menumbuhkan,  mempersiapkan  dan membuka serta membentuk kedisiplinan. 1 Proses pendidikan bisa berjalan dengan baik,  apabila  lingkungan  yang  diciptakan  oleh  para  pendidik  mempunyai  sifat- sifat  yang  utuh,  sehat  dan  seimbang.  Sekolah  ialah  suatu tempat  proses  kegiatan pembelajaran  yang  formal  untuk  menyelenggarakan  kegiatan  proses  belajar mengajar  sebagai  upaya  tercapainya  pendidikan  yang  baik.  Pendidikan  menurut K.H.  Ahmad  Dahlan  hendaknya  diarahkan  pada  usaha  membentuk  manusia muslim  yang  berbudi  pekerti  luhur,  luas  pandangan  dan  paham  masalah  ilmu keduniaan  serta  bersedia  berjuang  untuk  kemajuan  masyarakat. 2 Yang  menjadi penanggung jawab untuk kegiatan pembelajaran adalah guru.  Baik atau tidaknya suatu  pendidikan  banyak  dipengaruhi  oleh  kualitas  proses  pembelajaran  yang dilakukan.  Karena  pembelajaran  secara  langsung  memberikan  bimbingan  kepada peserta didik dalam upaya mencapai tujuan pendidikan.
Penerapan  dan  penanaman  pendidikan  sangat  berperan  penting  dalam membentuk  kepribadian  seorang  peserta  didik  yang  memiliki  kualitas  dan berakhlakul  karimah.  Maka  dari  itu,  tenaga  pendidik  harus  membuat  dan memikirkan rancangan ke depannya dengan seoptimal mungkin guna tercapainya peningkatan  kegiatan  pembelajaran  para  peserta  didik  dengan  cara  terus meningkatkan  kualitas  dan  profesional  dalam  mengajar  seorang  pendidik.  Maka diharapkan  pendidik  mampu  berperan  semaksimal  mungkin  dalam  proses pembelajaran.  Hal  ini  sesuai  tujuan  pendidikan  nasional  mengembangkan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  serta  mengembangkan  peserta  didik  agar
1 Muhammad  Alim, Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembentukan  Pemikir  dan Kepribadian Muslim (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), hlm. 8.
2 Fandi Ahmad, “Pemikiran KH Ahmad Dahlan tentang Pendidikan dan Implementasinya di SMP Muhammadiyah 6 Yogyakarta tahunn 2014/2015,” Profetika Jurnal Studi Islam 16, no. 2,
(2015), hlm 149.
menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  maha  Esa, berakhlak mulia, sehat bermulia, cakap, kreatif, mandiri dan bertanggung jawab. 3
Masa  anak-anak  merupakan  masa  yang  sangat  indah  ketika  orang  lain melihatnya,  namun  ketika  anak-anak  modern  dengan  anak  SAD  ada  sedikit  iri atau berbeda dipandang orang lain, anak SAD diremehkan oleh orang lain, orang lain  menilai  anak  SAD  itu  tidak  sama  dengan  manusia  modern  lainnya,  padahal mereka  manusia  biasa  juga,  hanya  saja  mereka  dari  kecilnya  tinggal  di  tempat terpencil  sehingga  mereka  tidak  mengikuti  zaman,  tapi  kini  mereka  sudah  jauh berubah berbeda dengan yang dahulu, dahulu mereka tidak mau pakai baju, tidak mau bersendal, tidak ada HP, tidak  sekolah dan yang lain-lainnya, tapi sekarang anak  SAD  di  Mes  ini  sudah  berubah  walaupun  sedikit  demi  sedikit,  kini mereka dalam  proses  pembinaan  oleh  guru  dan  pengasuh  Mes  SAD,  mereka  dibimbing dan  dibina  oleh  guru  dan  pengasuh  mes  SAD  untuk  belajar  ilmu  pengetahuan maupun ilmu keagamaan.
Mes  SAD  adalah  suatu  tempat  lembaga  pendidikan  informal  karena  disini sekolahnya menggunakan paket A-C yaitu paket A kelas SD, paket B kelas SMP, paket C kelas SMA. Mes SAD ini tempatnya seperti asrama tetapi bukan asrama, Mes ini tempat anak SAD mencari ilmu. Mereka dibimbing dan dibina oleh para pengasuh dan guru Mes SAD. Anak-anak SAD di Mes ini berasal dari dusun yang berbeda-beda  yang  ada  di  Muratara.  Mes  SAD  ini  terletak  di  dusun  Lawang Agung  Kecamatan  Rupit  Kabupaten  Muratara.  Ketika  anak  SAD  sudah  bisa beradaptasi  dan  mencapai  pembelajaran  yang  diprogramkan  di  Mes  maka  anak SAD  dimasukan  ke  sekolah  formal  untuk  mengikuti  pembelajaran  seperti  anak- anak luar. SAD Adalah kepanjangan dari Suku Anak Dalam yang dapat dipahami bahwa  bangsa primitive .  Orang  SAD  merupakan  kelompok  Suku  Anak  Dalam yang  berpetualang  di  hutan  rimba. 4 SAD  termasuk  golongan  orang-orang  yang melanggar  adat.  Kehidupan  yang  unik  dan  eksotis  adalah  sebab  kepopuleran mereka. Di tengah derap dunia yang melaju cepat, mereka masih saja terkungkung dalam kehidupan seperti yang dilaksanakan nenek moyang mereka ratusan tahun
3 Veny  Iswantiningtyas  and  Widi  Wulansari,  “Penanaman  Pendidikan  Karakter  pada Model  Pembelajaran  BCCT  (Beyond  Centers  and  Circle  Time),” Jurnal  Obsesi:  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 3, no. 1(2019),hlm. 111.
4 Mastum  Simanjutak, Tentang  Kehidupan  Suku  Anak  Dalam (Jambi:  Kanwil  Depsos, 2018), 23.
silam. 5 Kemudian mereka malu dan meyingkir ke  hutan rimba di pedalaman dan tinggal di hutan tersebut. Maka disebut Suku Anak Dalam karena mereka tinggal di  pedalaman/terpencil.  Jadi  anak  SAD  dikatakan  bangsa  primitif  karena  anak SAD belum mengenal dunia luar atau jauh dari keramaian teknologi.
Belajar  ilmu  agama  sangatlah  penting  karena  untuk  menuju  kehidupan akhirat  harus  ada  ilmu  agama  Islamnya.  Karena  pendidikan  agama  Islam pegangan  untuk  bekal  ke  akhirat  kelak.  Yang  dimaksud  dengan  PAI  ialah  ilmu yang  mengajarkan  tentang  nilai-nilai  keagamaan,  baik  dari  segi  teori  maupun praktik.  Dari  teori,  manusia  diharapkan  mampu  memahami  dasar-dasar  ajaran agama  yang  berlandaskan  Al-Qur’an  dan  Hadits, 6 kemudian  dari  praktiknya manusia  diharapkan  mampu  mengaplikasikan  teori  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pendidikan  agama  Islam  merupakan  suatu  keharusan  bagi  peserta  didik  yang beragama  Islam  untuk  mempelajarinya,  sehingga  mereka  memiliki  bakat  dalam upaya  mejalani  kehidupannya. 7 Pembelajaran  agama  Islam  di  Mes  SAD merupakan  upaya  penanaman  aqidah  dan  pembentukan  akhlak  anak  SAD  agar kelak bisa membentuk kepribadian yang baik.Visi Mes SAD adalah menciptakan anak  SAD  menjadi  masyarakat  yang  religius  dan  inovatif  serta  berprestasi  dan santun dalam perilaku, oleh karena itu Pendidkan Agama Islam harus diterapkan dan  diajarkan  dengan  baik  agar  dapat  menanamkan  aqidah  Islam  kepada  anak SAD.  Pada  dasarnya  SAD  percaya  dengan  dewa  atau  roh-roh  sebagai  kekuatan gaib.
Mayoritas  orang  SAD  memiliki  kepercayaan  dengan  makhluk  halus (Animisme), tetapi seiring berjalannya waktu hingga saat ini anak SAD  beberapa anak  SAD  masuk  agama  Kristen  dan  Islam.  Ada  27  orang  menganut  agama Kristen  (Protestan)  selain  dari  itu  menganut  agama  Islam,  jumlah  seluruh  anak Mes  SAD  ialah  116  orang.  45  orang  jumlah  anak  laki-lakinya,  sedangkan  anak perempuan  berjumlah  71  orang. 8 Mereka  dibina  dan  dibimbing  agar  dapat
5 Mila Wahyuni, “Strategi Komunikasi Islam Dalam Pembinaan Agama Pada Suku Anka Dalam Bukit Duo Belas Kecamatan Pauh Kabupaten Sarolangun Provinsi Jambi,” AL-BALAGH: Jurnal Komunikasi Islam 1, no.1, (2016), hlm. 153.
6 Nata Abuddin, Metodologi Studi Islam (Jakarta: Karya Pusaka, 2013), hlm. 78.
7 Asri  Karolina  and  Murniyanto,  "Strategi  modelling  Partisipan  dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  dan  Implikasinya  terhadap  sikap  Siswa  (Studi  pada  Siswa  Kelas  X  di SMK Negeri 06 Rejang Lebong )," (Curup: Institut Agama Islam Negeri Curup, 2018), hlm.28.
8 Observasi di Mes SAD Kabupaten Muratara pada tanggal 11 Juli 2019.
memahami  nilai-nilai  PAI  sehingga  terbentuklah  Aqidah  yang  baik,  insan  yang religius.
Pada  awal  anak  SAD  masuk  ke  Mes  mereka  ada  yang  agama  Islam,  non Islam  bahkan  ada  yang  tidak  tau  agamanya  apa.  Perlahan-lahan  seiring  dengan waktu ada beberapa anak SAD yang belum Islam masuk Islam, mereka diberikan pengajaran  oleh  guru  dan  pengasuh  Mes  SAD.  Karena  mereka  belum  mengerti apa-apa,  jadi  mereka  dibina  dan  diarahkan  oleh  para  pengasuh  dan  guru  untuk belajar mulai dari pengetahuan umum sampai ajaran-ajaran Islam. Sekarang anak SAD  sudah  banyak  perubahannya,  Bupati  (Syarif  Hidayat:  9  September  2019) dalam  pidatonya  mengatakan  bahwa  anak  SAD  saat  ini  sudah  banyak  berubah, mereka  sudah  bisa  mengaji,  sudah  bisa  sholat,  sudah  menjalankan  norma-norma agama dan sebagainya sama seperti anak-anak biasanya. 9 Di Mes SAD ini mereka tidak hanya diajarkan pengetahuan umum saja melainkan diajarkan tentang ajaran Agama Islam. Dan anak SAD ini sudah mengikuti kegiatan belajar di Mes SAD.
Visi  Mes  SAD  adalah  menciptakan  anak  SAD  menjadi  anak  yang  tumbuh dan  berkembang  secara  religius  dan  inovatif  serta  berprestasi  dan  santun  dalam perilaku, oleh karena itu Pendidikan Agama Islam harus diterapkan dan diajarkan dengan baik agar dapat menanamkan aqidah Islam kepada anak SAD.  Mayoritas orang  SAD  memiliki  kepercayaan  dengan  makhluk  halus  (Animisme),  tetapi seiring  berjalannya  waktu  hingga  saat  ini  beberapa  anak  SAD  masuk  agama Kristen dan Islam. Ada 27 orang menganut agama Kristen (Protestan) selain dari itu  menganut  agama  Islam,  jumlah  seluruh  anak  Mes  SAD  ialah  116  orang.  45 orang jumlah anak laki-lakinya, sedangkan anak perempuan berjumlah 71 orang. 10 Mereka  dibina  dan  dibimbing  agar  dapat  memahami  nilai-nilai  PAI  sehingga terbentuklah Aqidah yang baik, insan yang religius.
Para anak SAD di Muratara semenjak berdirinya asrama/Mes SAD mereka belajar  di  Mes  itu  seperti  hal  belajar  peserta  didik  yang  di  luar  sana,  mereka dibimbing  belajar  tentang  ajaran-ajaran  agama  Islam  seperti  diajarkan  sholat, diajarkan mengaji, dan diajarkan norma-norma agama. Mereka diasramakan untuk diberikan pengajaran-pengajaran agama Islam. Alhamdulillah anak SAD sekarang
9 Pidato  Bupati  Muratara,  Syarif  Hidayat,  melalui  Pidatonya  (Kantor  Bupati  muratara:  9 September 2019, Pukul 11:00 WIB).
10 Observasi di Mes SAD Kabupaten Muratara pada tanggal 11 Juli 2019.
sudah  sangat  luar  biasa  perubahannya  menuju  insan  yang  religius.  Melihat permasalahan  ini,  maka  penulis  ingin  sekali  mengetahui  model  pendidikan  dan pengajaran  agama  Islam  di  Mes  SAD,  sehingga  anak  SAD  menjadi  insan  yang religius  sedangkan  anak  SAD  sebelumnya  tidak  mau  diajak  berbaur  apa  lagi belajar,  terutama  agama,  mereka  kebanyakan  tidak  ada  agama  dan  adapun  yang tahu agamanya tapi mereka tidak tahu apa-apa ajaran agama Islam.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan,  yaitu  penelitian  yang pengumpulan  datanya  dilakukan  di  lapangan.  Dalam  hal  ini  dilakukan  di  Mes SAD  Kabupaten  Muratara.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif,  Bogdan  dan  Taylor  mengartikan  metodologi  kualitatif  yakni  sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  yang tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati oleh peneliti. Mereka  menjelaskan  bahwa  pendekatan  ini,  diarahkan  pada  latar  dan  individu tersebut  secara  holistik  (utuh). 11 Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  penerapan metode  kualitatif.  Selain  dari  itu,  semua  yang  telah  dikumpulkan  kemungkinan menjadi kunci terhadap apa yang sudah diteliti. 12 Tempat penelitian ini dilakukan di lokasi yang menjadi sumber penelitian yaitu di Mes SAD Kabupaten Muratara. Kemudian waktu  penelitian dimulai pada tanggal 26 bulan Desember 2019.
Subjek penelitian ialah sumber utama data penelitian, yakni yang memiliki data mengenai variabel-variabel yang akan diteliti. 13 Jadi subjek penelitian adalah pihak-pihak  yang  dijadikan  sampel  dalam  sebuah  penelitian.  Peran  subjek penelitian memberikan tanggapan dan informasi terkait data yang dibutuhkan oleh peneliti, baik secara langsung maupun tidak langsung. Karena penelitian ini untuk mendapatkan gambaran tentang model pendidikan agama Islam pada Suku Anak Dalam,  maka  subjek  penelitian  ini  adalah  semua  unsur  yang  ada  di  Mes  SAD Kabupaten  Muratara.  Oleh  sebab  itu,  informasi  yang  akan  diperoleh  diharapkan merupakan  informasi  yang  benar-benar  dapat  mengetahui  tanggapan  dari  semua
11 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 4.
12 Ibid. , hlm. 11.
13 Saifuddin Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hlm. 34.
unsur  Mes  SAD  seperti:  guru  agama  sebagai  pengajar  pendidikan  agama  Islam, kepala  pengasuh  dan  para  pengasuh  Mes  SAD  terlibat  sebagai  pengasuh  dan pembina, dan anak SAD sebagai obyek dan subyek pembelajaran.
Dalam  penelitian ini  yang  dimaksud  dengan  sumber  data  penelitian  adalah subjek dari mana data yang dapat diperoleh. 14 Adapun sumber data yang penulis gunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua  sumber  data  yaitu  sumber  data primer  data  yang  berupa  teks  seperti  hasil  dari  wawancara  dengan  diperoleh melalui wawancara dengan seorang informan yang sedang disajikan sampel serta dalam penelitiannya data tersebut bisa direkam atau dicatat oleh seorang peneliti. sumber data primer dalam penelitian ini adalah kepala Mes SAD/pengasuh, guru mata  pelajaran  PAI,  anak  Mes  SAD  Kabupaten  Muratara.  Data  sekunder  dalam penelitian  ini  yang  terhimpun  dari  instansi  terkait  berupa  dokumen  Mes  SAD Kabupaten Muratara.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  meliputi  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.Observasi  yaitu  fakta  mengenai  dunia  kenyataan yang  diperoleh  melalui  observasi. 15 Dalam  penelitian  ini  observasi  dalam pengamatan  dan  pencatatan  secara  langsung  tentang  gambaran  penerapan  model Pendidikan  Agama  Islam,  fungsi  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Suku  Anak Dalam  di  Mes  SAD  Kabupaten  Muratara  dalam  proses  pembelajaran,  serta kendala-kendala yang dihadapi guru dalam menerapkan model Pendidikan Agama Islam  pada  Suku  Anak  Dalam.  Kemudian  Wawancara  merupakan  suatu  cara memperoleh  keterangan  data  untuk  tujuan  penelitian  dengan  sistem  tanya  jawab bertatap muka antara  penanya dengan penjawab dengan menggunakan alat yang dinamakan interview  guide (panduan  wawancara).  Dalam  penelitian  ini menggunakan  jenis  wawancara  semi  terstuktur  di  mana  dalam  pelaksanaannya lebih  bebas  bila  dibandingkan  dengan  wawancara  terstruktur. 16 Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang  telah berlalu, dokumen bisa berbentuk tulisan,
14 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek (Jakarta:  Rineka Cipta, 2014), hlm. 172.
15 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2018), hlm. 310.
16 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2014), hlm. 73–74.
gambar,  atau  karya-karya  monumental  dari  seseorang. 17 Hasil  penelitian  dari wawancara, akan lebih dapat dipercaya apabila didukung oleh sebuah dokumen.
Dijelaskan  Miles  dan  Huberman  bahwasanya  aktivitas  dalam  analisis  data kualitatif  dilakukan  secara  berlangsung,  secara  terus  menerus  sampai  tuntas sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data dilakukan dengan:
1. Data  Reduction (Reduksi  Data),  kemudian  data  yang  direduksi  akan memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas  untuk  mempermudah  peneliti melakukan  pengumpulan  data  yang  selanjutnya,  bisa  mencarinya  bila diperlukan. 18
2. Data Display (Penyajian Data). Dalam penelitian kualitatif ini, penyajian data dapat  dilakukan  ke  bentuk  uraian  singkat,  hubungan  antar  kategori,  bagan, dan sejenisnya
3. Conclusioan  Drawing  Verification (Verifikasi  Data).  Dalam  analisis  data kualitatif adalah penarikan kesimpulan atau conclusion drawing/verification .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Penerapan  Model  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Suku  Anak  Dalam  di Mes SAD Kabupaten Muratara
Digunakan  model  pembelajaran  pemprosesan  informasi  yaitu  model pembelajaran  ini  berkaitan  dengan  kecakapan  seorang  siswa  dalam memproseskan  informasi  dan  sistem  yang  dapat  meningkatkan  kecakapan tersebut.  Model  pemprosesan  informasi,  memiliki  cara  bagaimana  seorang dapat  merespon  stimulus  yang  dari  lingkungan,  mengartikan  masalah, perkembangan konsep, dan solusi atas masalah tersebut agar bisa menerapkan simbol  verbal  dan  non-verbal.  Kecakapan  merupakan  hasil  dari  pemrosesan informasi,  yang  terdiri  dari:  informasi  yang  verbal,  kecakapan  intelektual, strategi  yang  kognitif,  sikap,  serta  kecakapan-kecakapan  motorik. 19 Yang berkaitan  dengan  model  pembelajaran  pemrosesan  informasi  yakni  seperti berikut:
17 Sudaryono, Metode Penelitian Pendidikan (Jakarta: Prenamedia Group, 2016), hlm. 90.
18 Lexy J. Moleong, Op. Cit. , hlm. 6.
19 Rusman, Belajar  dan  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2017), hlm. 140.
a. Melakukan tindakan untuk menarik perhatian siswa.
b. Memberikan  informasi  mengenai  tujuan  pembelajaran  dan  topik/tema yang akan dibahas dalam belajar mengajar.
c. Merangsang  siswa  untuk  memulai  aktivitas  pembelajaran  melalui permainan yang berkaitan dengan materi.
d. Menyampaikan isi pembelajaran sesuai topik yang direncanakan.
e. Memberikan bimbingan bagi aktivitas siswa dalam pembelajaran.
f. Memberikan penguatan dan umpan balik terhadap perilaku siswa.
g. Melaksanakan penilaian proses dan hasil.
h. Memberi kesempatan kepada siswa untuk bertanya dan menjawab berdasar pengalaman.
Para  guru agama,  pengasuh  dan  kepala Mes  SAD  melakukan  tindakan untuk  menarik  perhatian  siswa  dalam  aktivitas  pembelajaran  anak  SAD, dengan cara menghidupkan musik, lagu asmaul husna, lagu sifat-sifat Allah, untuk membangkitkan semangat belajarnya, karena anak SAD senang belajar dengan  musik,  kemudian  dipraktekkan  secara  langsung  ketika  pembelajaran tentang  wudhu,  sholat.  Untuk  menarik  minat  belajarnya  maka  para  guru agama  Mes  melakukan  kegiatan sharing ,  bercanda,  dan  belajar  sambil bermain. Jadi mereka tidak merasa bosan. Kemudian untuk menyampaikan isi pembelajaran  sesuai  topik  yang  direncanakan  para  guru  agama  Mes  dengan cara  perhatian  dan  lemah  lembut,  kalau  mereka  malas  dan  tidak  bisa,  maka jangan dimarah, harus dengan kelembutan mengajarinya. Kalau mereka malu dan  tidak  percaya  diri  maka  guru  di  Mes  ada  usaha  cara  membujuk  dan merayunya  dengan  cara  bilang  ganteng  dan  cantik,  dengan  cara  dipuji. Kemudian  diberikan  hadiah  bagi  yang  ranking  agar  mereka  bersemangat belajarnya.  Pembelajaran  di  Mes  praktekan  secara  langsung,  mereka  bosan kalau  materi  saja.  Memberikan  bimbingan  bagi  aktivitas  siswa  dalam pembelajaran  dengan  cara  membujuk  dan  merayu  agar  mereka  mau  belajar dan  mau  maju  kedepan,  suruh  maju  berdua/bertiga  karena  mereka  tidak percaya  diri  dan  takut,  kalau  mereka  tidak  bisa  maka  dibimbingkan  secara perlahan-lahan.  Kemudian  memberikan  guru  memberikan  penguatan  dan umpan  balik  terhadap  perilaku  siswa,  dengan  cara  membujuk  dan  merayu
jangan pernah berkata kasar, jangan menunjukan wajah kesal kepada mereka, mereka maunya dipuji dan dimanja terus, dekati mereka ikut berbaur dengan mereka  jadi  bagian  dari  mereka. 20 Kemudian  untuk  pelaksanaan  penilaian proses dan hasil dilihat dari keseluruhannya seperti  dari keseharian, praktek, nilai ujian dan dilihat dari banyaknya perubahan yang telah mereka lakukan. Kemudian  untuk  memberikan  kesempatan  bertanya  pasti  mereka  selalu bertanya apa yang mereka belum paham.
2. Fungsi  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Suku  Anak  Dalam  di  Mes  SAD Kabupaten Muratara.
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  usaha  seorang  pendidik  dalam mempersiapkan peserta didik untuk meyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengasuhan,  pembinaan,  dan pengajaran  atau  pelatihan  yang  telah  direncanakan  untuk  mencapai  tujuan yang  telah  ditetapkan.Dalam  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  untuk sekolah atau madrasah berfungsi sebagai berikut: 21
a. Pengembangan, ialah usaha meningkatkan keimanan dan ketakwaan siswa kepada  Allah  SWT  yang  ditanamkan  dalam  pendidikan  lingkungan keluarga.  Sekolah  hanya  berfungsi  menumbuhkembangkan  lebih  lanjut lagi  dalam  diri  seorang  anak  melalui  bimbingan,  pembinaan,  pengajaran serta  pelatihan  agar  keimanan  dan  ketakwaan  anak  tersebut  dapat berkembang  secara  optimal  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  anak tersebut.Melalui  fungsi  pengembangan  ini  Anak  SAD  banyak  perubahan dan perkembangan dari dahulunya tidak ada agama, ada yang Kristen, ada yang  agama  Islam  tapi tidak  melaksanakan  ajaran  Islam  sekarang  banyak yang masuk Islam, ada 27 orang yang belum masuk Islam.
b. Penanaman  nilai  seperti  nilai  keimanan,  nilai  ibadah,  dan  nilai  akhlak. Seperti  nilai  keimanannya  membiasakan  sholat  secara  berjama’ah, kemudian nilai aqidahnya mereka melaksanakan sholat 5 waktu, membaca Al-Qur’an, kemudian akhlaknya sudah bagus, sudah sopan santun, dengan tamu mereka memberi salam dan salaman
20 Wawancara  dengan  Ibu  Yuli  Purwanti,  Guru  agama  di  Mes  SAD  Kabupaten  Muratara Tanggal 26 Desember 2019 pukul 13.27 WIB.
21 Mahfud Rois, Al-islam Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Rosdakarya, 2012), hlm. 140.
c. Penyesuaian mental, yaitu untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya baik  di  lingkungan  fisik  maupun  lingkungan  sosial  dan  dapat  mengubah lingkungannya  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Anak  SAD  di  Mes sudah bisa menyesuaikan diri dengan orang lain yang dahulunya tidak mau beradaptasi sekarang sudah mau berbaur.
d. Perbaikan,  yaitu  memperbaiki  kesalahan,  kekurangan,  dan  kelemahan siswa  dalam  hal  keyakinan,  pemahaman  dan  pengamalan  ajaran agamaIslam  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Seperti  bacaan  Al-Qur’an, praktek ibadah, dan pemahaman tentang ajara Islam. Anak SAD di Mes ini mereka  belajar  mengaji,  sholat,  dan  lain-lainnya  yang  sudah  dijadwalkan yakni pada sore hari dan ba’da maghrib. Di Mes SAD kegiatan mengajinya ba’da  maghribseminggu  3  kali,  dan  praktek  ibadah  (perbaikan  sholat, belajar tajwid dan belajar menulis huruf hijaiyah. mereka belajar pada sore hari pukul 15.00-16.00 WIB.
e. Pencegahan, merupakan mencegah hal-hal yang negatif dari lingkungannya  dan  dari  budaya  lain  yang  membahayakan  dirinya  serta menghambat  pertumbuhannya  dan  perkembangannya  menuju  insan  yang religius.  Anak  SAD  tidak  melakukan  hal-hal  yang  menyimpang  ajaran Islam,  mereka  belajar  dan  mengikuti  kegiatan  yang  ada  di  Mes  SAD. Kemudian  dibimbing  dan  dinasehat  oleh  para  pengasuh  dan  guru-guru Mes  SAD  agar  tidak  melakukan  hal-hal  negatif  atau  menyimpang  ajaran Islam,  seperti  menjaga  pergaulan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  tidak mengambil  barang  orang  lain,  tidak  mengikuti  teman  yang  menyimpang ajaran Islam.
f. Pengajaran,  ialah  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  serta  keagamaan  secara umum,  sistem  dan  fungsionalnya.  Seperti  perencanaan,  metode pembelajaran, materi, dan evaluasi. Di Mes SAD ini Untuk kurikulum para gurunya  tidak  mengikuti  kurikulum  pada  sekolah  umum  lainnya,  karena anak  SAD  tidak  bisa  berpikir  yang  berat-berat,  mereka  tidak  mau  belajar yang  banyak,  kalau  belajar  banyak  mereka  pusing  dan  tidak  mampu, mudah  bosan,  guru  menggunakan  metode  campuran,  seperti  bermain sambil  belajar,  metode  nasehat,  metode  ceramah  dan  metode  bercerita.
Jadi  sistem  pembelajarannya  di  Mes  SAD  ini  menyesuaikan  tidak  ada pemaksaan  harus  bisa,  perlahan-lahan,  butuh  proses.  Sebagai  gurunya harus mendidik dan mengajarinya harus punya kesabaran yang tinggi dan perjuangan.
g. Penyaluran,  merupakan  kegiatan  menyalurkan  semua  bakat  anak-anak yang  mempunyai  bakat  di  bidang  keagamaan  yakni  khusus,  agar  bakat tersebut  dapat  berkembang  secara  optimal  dan  baik  sehingga  bermanfaat bagi dirinya dan orang lain juga. Anak SAD ada yang sudah bisa menulis kaligrafi,  sudah  bisa  membaca  Al-Qur’an  dengan  tilawah,  Dan  mereka mempunyai bakat ada yang bisa menulis kaligrafi, ada yang bisa membaca Al-Qur’an  dengan  tilawah,  dan  sudah  mendapat  prestasi  seperti  menang lomba  puisi,  lomba  melukis,  lomba  gerak  jalan,  lomba  seni  suara,  lomba karya seni.
Anak  SAD  sekarang  sudah  banyak  perubahan  dan  perkembangan  dari dahulunya  tidak  ada  agama,  ada  yang  agama  Islam  tapi  tidak  melaksanakan ajaran  agama  Islam,  karena  tidak  mengerti  apa-apa,  kemudian  banyak  yang beragama  Kristen  juga.  Di  Mes  SAD  mereka  dibina  dan  dibimbing  oleh pengasuh  Mes  untuk  belajar  ilmu  pengetahuan  dan  ajaran  agama  Islam, makanya  sekarang  anak  SAD  sudah  banyak  perubahannya  sudah  bisa mengaji,  sudah  bisa  sholat,  sudah  menjalankan  norma-norma  agama  seperti memakai  hijab  bagi  yang  perempuannya  dan  sebagainya  sama  seperti  anak- anak  biasanya. 22 Suku  Anak  Dalam  (SAD)  yang  berada  di  Muratara  sejak berdirinya  Mes  SAD  mereka  belajar  di  Mes  itu  seperti  hal  belajar  peserta didik yang diluar sana. Alhamdulillah anak SAD sekarang sudah sangat luar biasa perubahannya menuju insan yang religius. Mereka sudah membiasakan sholat secara berjama’ah di mushola yang ada di Mes SAD, sopan santunnya sudah  ada  pada  diri  mereka  meskipun  masih  ada  yang  belum  sepenuhnya berubah  karena  butuh  proses  untuk  mengubah  semuanya.  Sudah  bisa beradaptasi,  ramah,  ketika  ada  tamu  mereka  memberi  salam  dan  salaman. Tidak  seperti  dahulu  lagi,  kalau  dahulu  mereka  tidak  mau  bersosialisasi
22 Wawancara  dengan  Rahman  Hidayat,  pengasuh  di  Mes  SAD  Kabupaten  Muratara Tanggal 26 Desember 2019 pukul 15.00 WIB.
dengan  orang lain, mereka  tidak  mengerti  apa-apa.  Mereka  toleransi  dengan teman  yang  berbeda  keyakinan.  Alhamdulillah  sekarang  anak  Mes  SAD sudah bisa membuat Bupati Muratara bangga, karena mereka mau belajar dan mempunyai cita-cita masing-masing, ada  yang mau jadi  guru,  bidan,  dokter, polisi, polwan, tentara, dan lain-lainnya. 23
3. Kendala-kendala  yang  dihadapi  Guru  dalam  Penerapan-penerapan Model Pendidikan Agama Islam pada Suku Anak Dalam
Kendala  atau  hambatan  sebuah  rintangan  yang  dihadapi  dalam  hidup. Dalam dunia pendidikan juga pasti ada kendala-kendala yang dihadapi dalam proses  pembelajaran  baik  dari  faktor  internal  maupun  faktor  eksternal. Menurut  Azra  bahwa  kendala  dalam  pendidikan  agama  Islam  yang  ideal, fungsi  pendidikan  Islam      harus      dilakukan,      terutama      pada      sistem pendidikan    harus    diupayakan    secara    terus    menerus,  berkesinambungan, berkelanjutan,  sehingga  usahanya  dapat  menjangkau  pada  perluasan  dan pengembangan sistem  pendidikan  Islam  yang  baik. Pendidikan Islam harus bersifat menyeluruh, baik pada tingkat konsep maupun pada penyelenggaraan,  tidak adhoc dan incremental seperti yang terjadi di masa silam  yakni  tenaga    kependidikannya.    Perbaikan    harus    dilakukan  pada aspek      kurikulum      (matreri),      pendekatan,  metodologi    yang    masih beroperasi  pada  sistem tradisional,   perbaikan   pada   aspek   manajemen itu sendiri. 24
Kendala-kendala  yang  dihadapi  guru  dalam  menghadapi  penerapan model  dalam  pendidikan agama  Islam  pada  Suku  Anak  Dalam  (SAD)  yakni ada dua faktor yaitu:
a. Faktor  internal:  menghadapi  anak-anak  yang  cepat  bosan,  malas  datang ke sekolah, sifatnya yang mudah merajuk, dan tidak disiplin.
b. Faktor eksternal: dari sarana prasarana dan fasilitas media pembelajaran. Jadi  kendala-kendala  guru  dalam  penerapan  model  pendidikan  agama Islam pada Suku Anak Dalam (SAD) ialah menghadapi anak-anak yang cepat
23 Wawancara dengan Ibu Zulaihah Guru agama di Mes SAD Kabupaten Muratara Tanggal 26 Desember 2019 pukul 13.40 WIB.
24 Deri Wanto, “Kendala dan Perbaikan Pendidikan Islam yang Ideal,” Conciencia 18, no.1 , (2018), hlm. 56–63.
bosan,  malas  datang  ke  sekolah,  tidak  disiplin  waktu,  mudah  merajuk. Kemudian  kekurangan  buku  pembimbing  belajar  untuk  anak-anak  karena  di Mes SAD belum ada perpustakaan. Kemudian media  pembelajaran tidak ada seperti in focus, laptop, dan lain-lainnya.

## KESIMPULAN
Dilihat  dari  penerapan  model  pendidikan  agama  Islam  pada  Suku  Anak Dalam  di  Mes  SAD  yakni  model  pembelajaran  pemprosesan  informasi,  model pembelajaran  tersebut  untuk  menarik  perhatian  siswa  dalam  aktivitas pembelajaran  anak  SAD  dan  banyak  sekali  perubahan  pada  anak  SAD  seperti mereka  semangat  belajar  serta  mempunyai  kemauan  untuk  selalu  belajar. Kemudian  fungsi  pendidikan  agama  Islam  yaitu  fungsi  pengembangan, penanaman  nilai,  penyesuaian  mental,  perbaikan,  pencegahan,  pengajaran,  dan penyaluran.  Melalui  tujuh  fungsi  tersebut  anak  SAD  banyak  perubahan  dan perkembangan dari dahulunya tidak ada agama, ada yang Kristen, ada yang agama Islam  tapi  tidak  melaksanakan  ajaran  Islam  sekarang  banyak  yang  masuk  Islam. Kemudian  kendala-kendala  yang  dihadapi  guru  dalam  menghadapi  penerapan model  pendidikan  agama  Islam  pada  SAD  yakni  ada  dua  faktor:  faktor  internal dan  faktor  eksternal.  Faktor  internal:  menghadapi  anak-anak  yang  cepat  bosan, malas  datang  ke  sekolah,  sifatnya  yang  mudah  merajuk,  dan  tidak  disiplin. Sedangkan  faktor  eksternal:  dari  sarana  prasarana  dan  fasilitas  media pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin, Nata. Metodologi Studi Islam . Jakarta: Karya Pusaka, 2013.
Ahmad,  Fandi.  “Pemikiran  KH  Ahmad  Dahlan  tentang  Pendidikan  dan Implementasinya di SMP Muhammadiyah 6 Yogyakarta tahunn 2014/2015.”
Profetika Jurnal Studi Islam 16, no. 2 (2015): 144-154.
Alim,  Muhammad. Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembentukan  Pemikir  dan Kepribadian Muslim . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010.
Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta: Rineka Cipta, 2014.
Azwar, Saifuddin. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Iswantiningtyas,  Veny  dan  Widi  Wulansari.  “Penanaman  Pendidikan  Karakter pada  Model  Pembelajaran  BCCT  (Beyond  Centers  and  Circle  Time).” Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 3,  no.  1  (2019):  110- 116.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.
Murniyanto,  dan  Asri  Karolina. Strategi  modelling  Partisipan  dalam Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Implikasinya  terhadap  sikap Siswa (Studi pada Siswa Kelas X di SMK Negeri 06 Rejang Lebong) . Curup: Institut Agama Islam Negeri Curup, 2018.
Observasi di Mes SAD Kabupaten Muratara pada tanggal 11 Juli 2019.
Pidato  Bupati  Muratara,  Syarif  Hidayat,  melalui  Pidatonya  (Kantor  Bupati muratara: 9 September 2019, Pukul 11:00 WIB).
Rois, Mahfud. Al-islam Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rosdakarya, 2012. Rusman. Belajar  dan  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2017.
Simanjutak,  Mastum. Tentang  Kehidupan  Suku  Anak  Dalam .  Jambi:  Kanwil Depsos, 2018.
Sudaryono. Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta: Prenamedia Group, 2016.
Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2014.
———. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2018.
Wahyuni, Mila. “Strategi Komunikasi Islam Dalam Pembinaan Agama Pada Suku Anka  Dalam  Bukit  Duo  Belas  Kecamatan  Pauh  Kabupaten  Sarolangun Provinsi  Jambi.” AL-BALAGH:  Jurnal  Komunikasi  Islam 1,  no.  1  (2016): 149-173
Wanto, Deri. “Kendala dan Perbaikan Pendidikan Islam yang Ideal.” Conciencia , 18, no. 1 (2018): 56-63.
Wawancara  dengan  Ibu  Yuli  Purwanti,  Guru  agama  di  Mes  SAD  Kabupaten
Muratara Tanggal 26 Desember 2019 pukul 13.27 WIB.
Wawancara dengan Ibu Zulaihah, Guru agama di Mes SAD Kabupaten Muratara Tanggal 26 Desember 2019 pukul 13.40 WIB.
Wawancara dengan Rahman Hidayat, pengasuh di Mes SAD Kabupaten Muratara Tanggal 26 Desember 2019 pukul 15.00 WIB.