Vol. 10, No. 2, 2023, Hal. 123-134 DOI:  10.32923/tarbawy.v10i2.3713

## PENGARUH MENGIKUTI PROGRAM TAHFIDZ QUR’AN TERHADAP AKHLAKUL KARIMAH ANAK DI PONDOK PESANTREN TAHFIDZ QUR’AN
Ratna Dewi 1 IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
Info Artikel :

## ABSTRAK
Diterima 16 Juni 2023 Direvisi 20 Oktober 2023 Dipublikasikan 31 Oktober 2023
Kata Kunci:
Program Tahfidz Qur’an, Akhlakul Karimah, Pondok
Pesantren
Keywords:
Tahfidz Qur'an Program,
Akhlakul Karimah, Islamic Boarding School
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana Pengaruh
Program  Tahfidz  Qur’an  Terhadap  Akhlakul  Karimah  Anak  di  Pondok  Pesantren Tahfidz Qur’an di Desa Permis. Untuk menjawab pertanyaan tersebut maka penelitian ini  mengunakan  penelitian  Kuantitatif.  Yaitu  penelitian  untuk  menguji  suatu  teori tertentu  dengan  meneliti  keterkaitan  antar  variabel.  Sedangkan  variabael  dalam penelitian  ini  Variabel  Bebas  (Independent  X  dan  Variabel  Terikat  (Dependent)  Y. Sumber data yang digunakan sumber data primer dan sumber data sekunder. Lokasi Penelitian ini dilakukan di di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis, yang  beralamat  di  Jl.  K.H  Agus  Salim  Desa  Permis,  Kecamatan  Simpang Rimba. Sampel  berjumlah  50  orang,  adapun  teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan adalah teknik random sampling, untuk menentukan sampelnya menggunakan rumus Slovin.  Kemudian  dianalisis  menggunakan  SPSS  versi  26  dengan  uji  regresi  linear sederhana  yaitu  untuk  mengetahui  ada  atau  tidaknya  pengaruh  mengikuti  program tahfidz Qur’an terhadap Akhlakul Karimah anak.. Teknik sampel penelitian ini adalah teknik  sampel  jenuh  yang  terdiri  dari  40  peserta  didik.  Instrumen  penelitian menggunakan  angket  dengan  teknik  analisis  data  menggunakan  regrasi  linear sederhana.
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang signifikan antara mengikuti program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  Darussalam  Permis.  Hal  ini dibuktikan dari hasil analisis regresi linear sederhana diperoleh Y = (76,727 + 0,081) dengan demikian koefisien  regresi  bersifat  positif.  Signifikansi  uji  T  diperoleh  0,000  <  0,05  maka  Ho ditolak  Ha  diterima  artinya  terdapat  pengaruh  signifikan  antara  program  tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak.
ABSTRACT
Koresponden: Ratna Dewi
Email.ratnadewimalik@gmail.com This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided  the original work is  properly cited. ©2019  by author.
The aim of this research is to find out the influence of the Tahfidz Qur'an Program on Children's Akhlakul Karimah at the Tahfidz Qur'an Islamic Boarding School in Permis Village. To answer this question, this research uses quantitative research. Namely research to test a particular theory by examining the relationship between variables. Meanwhile, the variables  in  this  research  are  the  Independent  Variable  (Independent  K.H  Agus  Salim Permis Village, Simpang Rimba District. The sample consisted of 50 people, the sampling technique used was random sampling technique, to determine the sample using the Slovin formula. Then it was analyzed using SPSS version 26 with a simple linear regression test, namely to find out whether it was present or not. The influence of taking part in the Qur'an tahfidz program on children's Akhlakul Karimah. The sample technique for this research was a saturated sample technique consisting of 40 students. The research instrument used a questionnaire with data analysis techniques using simple linear regression.
Based on the research results, it shows that there is a significant influence between participating  in  the  Qur'an  tahfidz  program  on  children's  morals  and  morals  at  the Darussalam Darussalam Permis Tahfidzul Qur'an Islamic Boarding School. This is proven by the results of simple linear regression analysis, which shows Y = (76.727 + 0.081), thus the regression coefficient is positive. The significance of the T test is 0.000 < 0.05, so Ho is rejected. Ha is accepted, meaning that there is a significant influence between the Qur'an tahfidz program on children's morals.

## Pendahuluan
Pendidikan adalah bagian dari pada upaya dalam menghadapi permasalahan yang selalu hadir dalam kehidupan manusia. Dalam menghadapi permasalahan tersebut, dibutuhkan sumber daya manusia yang baik dan  mampu  bersaing  secara  global  sehingga  dibutuhkan  keterampilan  yang  melibatkan  pemikiran  logis, sistematis, kreatif, inovatif, dan memiliki kemampuan bekerja sama dengan baik (Anggraini & Huzaifah, 2017). Satu lagi yang tidak kalah penting yaitu sumber daya manusia yang mempunyai perilaku yang baik (akhlakul karimah).  Oleh  karena  itu,  menuntut  ilmu  telah  menjadi  kewajiban  bagi  semua  orang. Tujuan  utama pendidikan Islam adalah pendidikan akhlak, mendidik anak untuk senantiasa berakhlak yang baik dan berbudi pekerti yang lembut (Choli, 2019).
Seperti yang disebutkan dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Bab II Pasal 3 bahwa pendidikan merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  dalam  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi di dalam diri mereka supaya memiliki kekuatan spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara dapat diketahui sasaran pendidikan nasional bukan hanya kecerdasan tetapi juga memiliki akhlak yang baik (BAB & UMUM, 2003).
Dalam  mengembangkan  akhlakul  karimah  anak  harus  dilakukan  sejak  dini  agar  anak  dapat menerapkan karakter positif tersebut di masa mendatang saat beranjak dewasa. Selain menjadi manusia yang mulia di dunia dan akhirat, masih banyak lagi manfaat yang dapat diambil dari menghafal Al-Qur’an salah satunya yaitu dapat menjauhkan diri dari perbuatan maksiat dan sifat-sifat tercela. Perbuatan tercela merupakan perbuatan yang harus kita jauhi. Karena akan membawa pengaruh yang besar terhadap perkembangan jiwa dan mengusik ketenangan hati orang yang sedang dalam proses menghafal Al-Qur’an, sehingga hal tersebut akan menghancurkan konsistensi yang sudah terbentuk sedemikian rupa(Wika, 2019). Apabila seorang penghafal Al- Qur’an mempunyai penyakit -penyakit tersebut maka usaha dalam menghafal Al-Qur’an akan menjadi lemah apabila dibiarkan terus menerus.
Ada tiga faktor yang dapat memengaruhi proses penghafalan Al-Qur’an yakni diantaranya adalah sebagai berikut; pertama , faktor mental kejiwaan sehingga tidak percaya diri untuk menghafal al-Qur’an. Kedua , faktor  akhlak  yaitu  mudah  terpengaruh  oleh  pergaulan. Ketiga ,  faktor  manajemen  waktu(Izzan  &  Agustin, 2020) . Tahfidz Al-Qur’an merupakan sebuah proses menghafal Al-Qur’an dalam ingatan agar dapat diucapkan diluar kepala dengan benar menggunakan metode-metode tertentu dan orang yang menghafalkan disebut al- hafiz (MZ, 2021). Tahfidz Al-Qur’an dalam pengertiannya mengandung dua hal penting. Pertama, seorang yang menghafal Al-Qur’an dan kemudian mampu melafadzkannya dengan benar sesuai hukum tajwid dan harus sesuai  dengan  mushaf  Al-Qur’an. Kedua, seorang  penghafal  yang  senantiasa  menjaga  hafalannya  dari  lupa secara terus menerus, karena hafalan Al-Qur’an sangat cepat hilangnya. Jika seseorang menghafal Al-Qur’an namun tidak menjaganya dari lupa, maka tidak bisa dikatakan sebagai hafidz Al-Qur’an karena dia tidak bisa menjaganya secara terus menerus (Ardwiyanti & Jannah, 2021).
Menurut  Ahsin  Sakho  Muhammad  ada  beberapa  metode  yang  dapat  digunakan  dalam  proses menghafal Al-Qur’an diantaranya sebagai berikut: pertama, metode wahdah merupakan metode menghafal satu persatu terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalkan. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat dapat dibaca sebanyak  sepuluh  kali  atau  dua  puluh  kali  atau  lebih,  sehingga  proses  ini  mampu  membentuk  pola  dalam bayangannya  (Neliwati  et  al.,  2024). Kedua,  metode  kitabah, metode  ini  dilakukan  dengan  cara  menuliskan terlebih  dahulu  ayat-ayat  yang  akan  dihafalkan  pada  secarik  kertas  yang  telah  disediakan  untuk  dihafal (Susianti,  2016).  Kemudian  ayat  tersebut  dibaca  sampai  lancar  dan  benar,  kemudian  dihafalkan.  Metode kitabah bersumber dari Al-Qur’an, metode ini menggunakan tulisan sebagai sarana untuk menghafal Al-Qur’an. Ketiga metode sima’i berarti mendengar, yaitu dengan mendengarkan sesuatu bacaan untuk dihafalkan. Metode ini akan efektif bagi penghafal yang mempunyai daya ingat yang tinggi, terutama bagi penghfal yang tuna netra atau  anak-anak  yang  masih  diibawah  umur  yang  belum  mengenal  baca  tulis  Al-Qur’an  (Fatmawati,  2019). Keempat, metode gabungan. Metode ini merupakan gabungan antara metode wahdah dan kitabah. Dengan cara menghafalkan ayat  yang telah ditulis sehingga hafalan akan lebih mudah diingat (Neliwati et al., 2024).
Sedangkan  dalam  penerapan  akhlak  merupakan  suatu  tingkah  laku  atau  kebiasaan,  baik  dalam menghafal Al-Qur’an maupun dalam di luar menghafalnya. Menurut Imam Ghazali mengatakan bahwa
akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan yang spontan tanpa
memerlukan pemikiran (Sabila, 2019). Maka jika sifat tersebut melahirkan suatu tindakan yang terpuji menurut ketentuan akal dan norma agama, ia dinamakan akhlak yang baik, tetapi jika ia menimbulkan perbuatan yang jahat, maka ia dinamakan akhlak terburuk. Adapun faktor-faktor yang memengaruhi terbentuknya akhlakul karimah yaitu; pertama, menajemen waktu, Islam mengajarkan penggunaan waktu dalam kegiatan ritual setiap shalat lima waktu dan ibadah lainnya. Ada dua macam penghafal Al-Qur’an yaitu penghafal yang khusus (tidak memiliki kegiatan yang lain), penghafal khusus hendaknya mengoptimalkan seluruh kemampuan dan seluruh kapasitas  waktu  yang  dimiliki.  Sehingga  ia  dapat  menyelesaikan  program  tahfidz  Qur’an  lebih  cepat  dan seterusnya dapat diatur sesuai dengan manajemen dan kebutuhan penghafal (Idayu, 2020). Kedua, Sarana dan prasarana yang mendukung.
Proses menghafal Al-Qur’an merupakan suatu proses yang tidak ada istirahatnya, dikala ada waktu senggang pasti digunakan untuk menghafal (Wahyu Albar, 2021). Dengan demikian sarana dan prasarana disini menjadi sesuatu yang kompleks, dari sarana yang ada keterkaitan langsung atau tidak ada keterkaitan langsung. Selain faktor dari luar ada juga faktor dari dalam diri seperti misalnya insting, kepercayaan, hati nurani, dan hawa nafsu.
Adapun pengaruh mengikuti program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak, hal ini dapat dipandang dari beberapa sudut pandang. Sehingga setiap orang tua pasti ingin anaknya tumbuh menjadi pribadi yang  bertakwa  dan  berakhlak  mulia.  Sedangkan  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  proses  penghafalan  Al- Qur’an yakni diantaranya adalah sebagai berikut; pertama , faktor mental kejiwaan sehingga tidak percaya diri untuk  menghafal  al-Qur’an. Kedua ,  faktor  akhlak  yaitu  mudah  terpengaruh  oleh  pergaulan. Ketiga ,  faktor manajemen  waktu.sedangkan  menurut  Ahmad  Izzan  dan  Handri  Fajar  Agustin    faktor  penghambat  dalam pelaksanaan  hafalan  Al-Qur’an: “kurang  minat  dan  bakat, kurang  motivasi  diri  sendiri,  banyak  dosa  dan  maksiat, kesehatan yang sering terganggu, rendahnya kecerdasan, usia yang lebih tua” (Izzan & Agustin, 2020). Program  tahfidz  Qur’an  merupakan  salah  satu  program  yang  sangat  popular  di  kalangan  umat muslim, terutama bagi anak-anak dan remaja. Selain membantu dalam menghafal Al-Qur’an secara sistematis, program  ini  juga  memiliki  pengaruh  pada  perkembangan  akhlakul  karimah  anak.  Dalam  pandangan  Islam sendiri, mempelajari Al-Qur’an merupakan salah satu ibadah yang sangat dianjurkan oleh Allah Swt dan Nabi Muhammad  Saw.  Sehingga  ada  ayat-ayat  yang  menekankan  pentingnya  memiliki  akhlakul  karimah  seperti sabar, jujur, rendah hati dan lain sebagainya. Jadi, ketika anak-anak belajar tahfidz Qur’an mereka juga akan terus menerus mendapatkan pelajaran tentang nilai-nilai ajaran Islam yang baik dan benar. Selain itu, dengan mengikuti program tahfidz Qur’an secara rutin maka otomatis anak akan lebih sering berinteraksi dengan ustadz dan ustadzah dalam lingkungan keagamaan sehingga mereka dapat memberikan contoh-contoh perilaku Islami kepada para santri dari hafalan Qur’an.
Menghafal  Al-Qur’an  memberikan  pengaruh  terhadap  perkembangan  akhlakul  karimah  anak. Karena menghafal Al-Qur’an merupakan pengamalan kita sebagai umat muslim sehingga secara tidak langsung akan memengaruhi perilaku anak itu sendiri. Peran akhlak peserta didik dalam peningkatan hafalan Al-Qur’an dapat dilihat dari ketaatan  dalam menambah hafalan dan mengulang hafalannya. Pada dasarnya, kita sebagai manusia harus memahami makna baik dan buruk, karena sesuatu yang baik menurut kita belum tentu baik bagi Allah Swt. Demikian pula sebaliknya
Salah  satunya  proram  tahfidz  Al-Qur’an  di  Pondok  Pessantren  Tahfidz  Qur’an  Darussalam  yang terletak di Desa Permis. Di pondok pesantren Darussalam ini memiliki berbagai program yang bermanfaat yang bisa diikuti para santri tetap ataupun santri diluar pondok pesantren. Dengan program membaca, menghafal, dan mengamalkan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari, dengan harapan dapat membentuk keterampilan, pengetahuan, sikap dan perilaku yang baik. Selain membantu dalam menghafal Al-Qur’an secara sistematis, program  ini  juga  memiliki  pengaruh  pada  perkembangan  akhlakul  karimah  anak.  Pendidikan  agama  Islam seringkali  menjadi  salah  satu  cara  untuk  membantu  pembentukan  akhlakul  karimah.  Hal  ini  karena  Islam memiliki ajaran-ajaran moral yang sangat kuat dan jelas seta memberikan pedoman bagi umat manusia untuk berprilaku baik (Aqidah, 2018).
Namun  realita yang terjadi santri di Pondok Pesantren masih belum mempunyai akhlakul karimah yang  sempurna,  dikatakan  belum  sempurna  karena  tentunya  santri  belum  mencapai  seluruh  indikator  dari akhlakul  karimah. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  dari  proses  pembelajaran  tahfidz  Qur’an  di  Pondok Pesantren Tahfidz Al-Qur’an Darussalam Permis belum mendapatkan hasil belajar yang maksimal, walaupun kenyataannya  Pondok  Pesantren  tersebut  telah  banyak  mempengaruhi  mengikuti  program  tahfidz  Qur’an terhadap akhlakul karimah didalam proses pembelajarannya.
Dari  latar  belakang  diatas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  yang  berjudul “Pengaruh  Mengikuti Program Tahfidz Qur’an Terhadap Akhlakul Karimah Anak di Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Darussalam Permis”
Metode Penelitian ini menggunakan penelitian kuantitatif, penelitian kuantitatif merupakan penelitian yang banyak menuntut penggunaan angka, mulai dari pengumpulan data serta penampilan dari hasilnya (Nugroho, 2018).  Metode  ini    merupakan  penelitian  berupa  angka-angka  dan  analisis  menggunakan  statistic  (Sutisna, 2021). Metode penelitian kuantitatif menekankan pada pengukuran secara objektif terhadap  fenomena yang terjadi. Namun Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif survey (Anggito & Setiawan, 2018).
Menurut Masri Sangarimbun, penelitian survey merupakan penelitian yang mengambil sampel dari satu populasi dan menggunakan kuesioner sebagai alat pengumpulan data yang pokok(Maidiana, 2021). Metode survey dilihat  dari  sisi  kegunaannya  yaitu  untuk  mengetahui  pengaruh  atau  hubungan  antara  variabel  satu dengan variabel lainnya. Metode tersebut bertujuan untuk menjelaskan, meringkas berbagai konsisi, situasi yang timbul di masyarakat berdasarkan apa yang terjadi.
Sedangkan variabael dalam penelitian ini Variabel Bebas (Independent) Variabel bebas merupakan variabel X yang memengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya atau timbulnya variabel terikat (Ulfa, 2021). Dinamakan variabel bebas dikarenakan bebas dalam memengaruhi variabel lainnya. Variabel X dalam penelitian ini adalah Program Tahfidz Qur’an. Dan Variabel Terikat (Dependent) Variabel terikat merupakan variabel Y yang dipengaruhi atau  yang menjadi akibat karena adanya varibel bebas, disebut variabel terikat karena  variabel  ini  dipengaruhi  oleh  variabel  bebas  (Dodiet,  2021).  Variabel  Y  dalam  penelitian  ini  adalah Akhlakul Karimah Anak.
Adapun sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari tempat ataupun dari lapangan penelitian dan juga dalam sumber data tersebut langsung kepada pengumpul data(Balaka, 2022). Data yang diperoleh dikumpulkan dari penyebaran angket kepada anak yang mengikuti program Tahfidz Qur’an di Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Darussalam Permis. Sedangkan Sumber data sekunder adalah data yang lain dianggap berkaitan dengan masalah dalam penelitian. Sumber data skunder ialah data yang diperoleh tidak langsung dari subjek penelitian (Suliyanto & MM, 2017). Seperti juga halnya dokumentasi kegiatan seperti buku, skripsi, jurnal, majalah, koran, karya ilmiah, arsip internet penunjang lainnya yang berkaitan dalam penelitian tersebut.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  anak  yang  mengikuti  program  Tahfidz  Qur’an  di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Desa Permis sebanyak 100 orang. Sedangkan sampel adalah bagian  dari  populasi  yang  diambil  untuk  dijadikan  objek  pengamatan  langsung  dan  dijadikan  dasar  dalam pengambilan keputusan. Untuk mendapatkan sampel yang mewakili semua karakteristik yang terdapat pada populasi maka perlu dilakukan pengambilan sampel secara acak. Maka jumlah sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebanyak 50 responden.
Selain menggunakan metode penelitian yang jelas dan terperinci, dalam penelitian yang ditulis juga menggunakan teknik-teknik dalam pengumpulan data agar relevan.  Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui angket dan dokumentasi. Angket merupakan teknik yang efektif dalam penelitian yang mempunyai jumlah sampel banyak dikarenakan pengisian angket akan dilakukan secara bersamaan dalam satu waktu. Angket yang digunakan adalah angket tertutup yaitu angket yang jawabannya sudah  disediakan  dan  tidak  memberikan  peluang  kepada  responden  untuk  menambah  keterangan  lain (Creswell, 2002). Pengukuran skor untuk pertanyaan-pertanyaan yang diberikan dilakukan dengan Skala Likert , merupakan metode pengukuran tanggapan terhadap ssuatu pernyataan. Sedangkan dokumentasi merupakan metode yang digunakan dalam mencari data historis mengenai hal-hal tertentu. Dokumentasi yang dibutuhkan dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  gambar  dan  dokumen  kepustakaan  yang  mendukung  serta  memiliki hubungan erat dengan penelitian ini seperti skripsi, jurnal, dan buku penunjang (Rukajat, 2018).
Kemudian menggunakan Uji Coba Instrumen untuk mengukur data dari suatu variabel. Instrumen kuesioner  di ujicobakan terlebih dahulu untuk  mengetahui validitas  dan  reliabilitas. Validitas  adalah  indeks yang menunjukkan alat ukur tersebut benar-benar mengukur apa yang diukur, validitas menyangkut akurasi instrument (Sugiono et al., 2020). Adapun rumus yang bisa digunakan untuk mencari koefisien korelasi validitas instrumen dalam penelitian ini dengan menggunakan koefisien korelasi Pearson Product Moment (Pramuaji & Loekmono,  2018).  Sedangkan  uji  reliabilitas  menggunakan  rumus Alpha  Cronbach. Reliabilitas  merupakan ukuran konsistensi, reliabilitas
merupakan salah satu tujuan untuk mendapatkan ukuran dan observasi yang reliabel (Janna & Herianto, 2021). Instrumen yang dapat digunakan pada penelitian ini minimal memiliki derajat reliabilitas tinggi. Perhitungan pengujian  ini  menggunakan  bantuan  program  SPSS  ( Statistical  Package  For  Social  Science). Sedangkan  dalam menganalisis data pada penelitian ini memakai Uji prasyarat analisis dan Analisis Regresi Linier Sederhana,
Uji Hipotesis.

## Hasil dan Pembahasan
1. Analisis Deskriptif Program Tahfidz Qur’an
Berdasarkan rumusan masalah yang telah diajukan pada bab sebelumnya, maka tahap awal yang dilakukan adalah memberikan item angket (intrumen penelitian) variabel dependent dan independent yang telah di uji validitas dan reliabilitasnya kepada anak di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis.  Dengan  demikian  langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah  dengan  memberikan  item  angket. Sebelum digunakan pada subjek penelitian yang sebenarnya, alat ukur yang digunakan dalam data penelitian ini diuji coba terlebih dahulu. Tujuan dari uji coba adalah untuk menyeleksi item-item  manakah  yang  valid  dan  reliabel  agar  dapat  digunakan  dalam  penelitian.  Data  yang  telah diperoleh saat diuji coba kemudian dianalisis menggunakan bantuan program SPSS versi 26. (Santoso, 2020)
Adapun  dalam  penelitian ini  item  yang  disediakan untuk  mengukur variabel  program  tahfidz Qur’an  berjumlah  14  item  pertanyaan  dan  semua  item  valid.  Sedangkan  untuk  mengukur  tingkat kepercayaan atau reliabilitas instrumen angket menggunakan rumus Alpha Cronbach, reliabilitas dari data hasil instrumen peneliti dinyatakan reliabel dengan tingkat realibilitas tinggi, karena perhitungannya lebih tinggi dari 0,6 (alpha > 0,6).
Adapun dal penelitian ini butir soal yang disediakan untuk mengukur variabel Tahfidzul Qur’an dari  jumlah  yang  valid  sebanyak  14  item  soal.  Pengukuran  skor  masing-masing  item  pernyataan menggunakan  skala  likert.  Pernyataan  angket  setiap  itemnya  diberikan  5  buah  alternatif  jawaban. Responden yang menjawab (SL) menunjukkan Selalu, diberi nilai 5, pilihan (SR) menunjukkan Sering diberi nilai  4,  pilihan  (R)  yaitu  menunjukkan  Ragu-ragu  menunjukkan  kurang  setuju  diberi  nilai  3,  pilihan  (J) menunjukkan Jarang diberi nilai 2, pilihan (TP) menunjukkan Tidak Pernah diberi nilai 1. Setelah semua pernyataan  yang  disediakan  terjawab  oleh  responden,  kemudian  langsung  dihitung  berapa  total  skornya secara keseluruhan dari 50 anak yang menjadi sampel penelitian. Proses untuk memperoleh skor dengan setiap jawaban skor tertinggi adalah 14 x 5 = 70, sedangkan data skor terendah adalah 14 x 1= 14. Adapun hasil  angket  yang  disebar  kepada  50  responden  terdapat  pada  halaman  lampiran  penelitian  ini.  Adapun untuk hasil deskriptif data responden variabel tahfidz qur’an dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel IV. 1
Deskriptif Data Responden Variabel Program Tahfidz Qur’an (X)
Statistic Std. Error Program Tahfidz Qur’an Mean 57.80 1.012 95% Confidence Interval for Mean Lower Bound 55.75 Mean Upper Bound 59.84 5% Trimmed Mean 57.99 Median 59.00 Variance 45.097 Std. Deviation 6.715 Minimum 40 Maximum 70 Range 30 Interquartile Range 8
Berdasarkan data hasil uji statistic deskriptif yang dapat dilihat dari tabel IV.1, maka dapat diketahui  hasil  rincian  pada  variabel  X  antara  lain:  nilai  rata-rata  (mean)  =  57,80,  simpangan  baku  (Std. deviation)  =  6,715,  tingkat  penyebaran  data  (variance)  =  45,097,  rentang  (range)  =  30,  minimal  =  40, maksimal = 70.

## 1. Akhlakul Karimah
Variabel Y adalah akhlakul karimah, untuk variabel Y ada 20 item pertanyaan. Pengukuran skor  masing-masing  item  pertanyaan  menggunakan  skala  likert.  Pernyataan  angket  setiap  itemnya diberikan 5 buah alternatif jawaban. Responden yang menjawab (SS) menunjukkan Selalu, diberi nilai 5,  pilihan  (SR)  menunjukkan  sering  diberi  nilai  4,  pilihan  (R)  menunjukkan  ragu-ragu  diberi  nilai  3, pilihan (J) menunjukkan jarang diberi nilai 2, pilihan (TP) menunjukkan tidak pernah diberi nilai 1. Pada variabel  akhlakul  karimah  (Y)  item  yang  disediakan  untuk  mengukur  berjumlah  20  item  pertanyaan terdapat 20 item pertanyaan yang valid. Sedangkan untuk mengukur tingkat kepercayaan atau reliabilitas instrumen angket menggunakan rumus Cronbach Alpha, reliabilitas dari data hasil  instrumen  peneliti  dinyatakan  sangat  reliabel  dengan  tingkat  reliabilitas  tinggi,  karena perhitungannya lebih tinggi dari 0,60 (alpa > 0,60). Setelah semua pernyataan yang disediakan terjawab oleh responden, kemudian langsung dihitung berapa total skornya secara keseluruhan dari 50 anak yang menjadi sampel penelitian. Proses untuk memperoleh skor dengan setiap jawaban skor tertinggi adalah 20 x 5 = 100, sedangkan data skor terendah adalah 20 x 1= 20. Adapun hasil respon angket yang disebar kepada 50 responden terdapat pada halaman lampiran penelitian ini Adapun untuk hasil deskriptif data responden variabel minat belajar dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel IV. 2 Deskriptif Data Responden Variabel Akhlakul Karimah (Y) Skewness -.486 .357 Kurtosis .305 .702
Statistic Std. Error Akhlakul Karimah Mean 81.68 1.297 95% Confidence Interval for Mean Lower Bound 79.07 Mean Upper Bound 84.30 5% Trimmed Mean 81.88 Median 82.00 Variance 74.036 Std. Deviation 8.604 Minimum 57 Maximum 99 Range 42 Interquartile Range 11 Skewness -.457 .357 Kurtosis 683 .702
Berdasarkan  data  hasil  uji  statistik  deskriptif  yang  dapat  dilihat  dari  tabel  IV.  2,  maka  dapat diketahui hasil rincian pada variabel X antara lain: nilai rata-rata (mean) = 81,68, simpangan baku (Std. deviation)  =  8,604,  tingkat penyebaran  data  (variance)  =  74,036,  rentang  (range)  =  42,  minimal  =  57, maksimal = 99.

## Uji Prasyarat Analisis
1. Uji Normalitas
Uji normalitas merupakan uji yang dapat digunakan untuk mengukur apakah data yang telah di dapatkan berdistribusi normal atau tidak. Uji normalitas pada penelitian ini menggunakan metode Shapiro Wilk dengan bantuan SPSS 26
Tabel IV. 3 Hasil Uji Normalitas Data dengan Metode Shapiro Wilk Test . Shapiro-Wilk Statistic df Sig. Program Tahfidz Qur’an .971 44 .336 Akhlakul Karimah .978 44 .544
Berdasarkan  hasil  uji  normalitas  data  pada  tabael  diatas  dapat  diambil  keputusannya  yaitu apabila nilai sig. dari Shapiro Wilk > 0,05, maka hasil dari data berdistribusi normal, dan sebaliknya apabila sig. dari Shapiro Wilk < 0,05, maka hasil dari data tidak berdistribusi normal. Uji normalitas ini dilakukan untuk mengetahui variabel X dan variabel Y memiliki data yang berdistribusi normal atau tidak.
Jadi dapat disimpulkan bahwa hasil yang didapatkan dari uji normalitas pada variabel X dan variabel  Y,  dengan  demikian  nilai  data  variabel  X  (program  tahfidz  Qur’an)  dan  variabel  Y  (akhlakul karimah) teradapat data yang berdistribusi normal dikarenakan nilai sig. 0,336  > 0,05 untuk variabel X dan  nilai  sig. 0,544  > 0,05 dari  variabel  Y.  Dengan  begitu  dapat  diputuskan  bahwa  data  dari  setiap variabel berdistribusi normal.
2. Uji Linearitas
Uji linearitas adalah salah satu syarat dalam uji regresi linear sederhana. Uji linier digunakan untuk melihat apakah kedua variabel mempunyai hubungan atau tidal. Dalam penelitian ini dilakukan pengujian pada tabel Anova dibantu dengan program SPSS versi 26. Data dapat dikatakan linier jika nilai signifikansi  deviation  of linearity > 0,05  dengan  taraf  signifikansi  5%.  Adapun  hasil  uji  linearitas  data sebagai berikut:
Tabel IV. 4 Hasil Uji Linieritas ANOVA Table Sum of Squares df Mean Square F Sig Akhlakul Karimah * Program Tahfidz Qur’an Between Groups (Combined) 1571.880 20 78.594 1.073 .423 Linearty 13.370 1 13.370 183 .672 Deviaton  of Linearty 1558.510 19 82.027 1.120 .383 Within Groups 2124.300 29 73.252 Total 3696.180 49

## 3. Uji Homogenitas
Uji  homogenitas  adalah  pengujian  yang  bertujuan  untuk  membuktikan  sebaran  data  peneliti yang berikan kepada responden, agar bisa mengetahui memiliki varian sama atau varian tidak sama. Dapat diartikan kriteria hasil pengujiaan yang homogen jika nilai signifikan > 0,05, tingkat kesalahan 5%. Apabila nilai signifikansi kurang dari 0,05, maka dinyatakan kedua variabel tidak memiliki varians yang sama atau tidak homogeny. Maka hasil uji homogenitas dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
Tabel IV. 5 Hasil Uji Homogenitas Test of Homogenity of Variance Levene Statistic df1 df2 Sig. Hasil  Based on Mean 3.598 1 98 .061 Based on Median 3.486 1 98 .065 Based  on  Median  and adjusted df 3.486 1 93.076 .065 Based on Trimmed mean 3.590 1 98 .061
Berdasarkan hasil uji statistik homogenitas dapat diartikan yaitu pada bagian Sig. pada bagian Based on Mean pada tabel diatas dengan nilai 0,061. Jadi dapat disimpulkan bahwa nilai signifikansi 0,061 > 0,05 maka dinyatakan bahwa kedua variabel memiliki varians yang sama. Demikian hasilnya pada uji homogenitas data berasal dari bagian populasi yang homogen.

## A. Uji Hipotesis
1. Regresi Linear Sederhana Analisis  regresi  sederhana  merupakan  analisis  yang  digunakan  untuk  melihat  pengaruh variabel  independen  dengan  variabel  dependent.  Analisis  regresi  merupakan  studi  mengenai ketergantungan variabel dependent dengan variabel independent, dengan tujuan untuk memprediksi rata-rata  populasi  atau  nilai-nilai  variabel  dependent  berdasarkan  nilai  independent  yang  diketahui. Adapun untuk melakukan analisis regresi linear sederhana dengan menggunakan program SPSS versi 26, hasil uji regresi linear sederhana dapat dilihat dari tabel dibawah ini.
Tabel IV. 6 Hasil Persamaan Regresi Linear Sederhana Coefficients Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig B Std. Error Beta 1  (Constant) 76.727 11.311 6.783 .000 Program Tahfidz Qur’an .08 1 .193 .060 .417 .678
a. Dependent Variable: Akhlakul Karimah
Berdasarkan tabel diatas menjelaskan bahwa 𝑇 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 sebesar 0,417 dan nilai sig. 0,000, maka dapat disimpulkan bahwa nilai sig < 0,05. Dengan hasil tersebut maka Ha diterima dan Ho ditolak, artinya  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  dalam  mengikuti  program  tahfidz  Qur’an  (X)  terhadap akhlakul karimah anak (Y) di Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Darussalam Permis.
Hasil persamaan linear sederhana, angka konstanta dari Unstandardized Coefficients sebesar 76,727  ,  angka  koefisien  regresi  nilainya  sebesar  0,  081.  Koefisien  rregresi  tersebut  bernilai  positif, sehingga persamaan regresi linear sederhana dengan rumus 𝑌 = 𝑎 + 𝐵𝑥 adalah sebagai berikut: 𝑌 = 𝑎 + 𝐵𝑥
= 76,727 + 0,081
Dari nilai persamaan regresi linear sederhana diatas menyatakan bahwa koefisien regresi
tersebut  bernilai  positif,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  pada  variabel program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak serta menyatakan setiap penambahan 1% nilai program tahfidz Qur’an, maka nilai akhlakul karimah bertambah 0,081.
Berdasarkan  hasil  persamaan  regresi  linear  diatas,  maka  dapat  diketahui  bahwa  terdapat pengaruh yang signifikan dalam mengikuti program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak, hal ini dapat dilihat dari hasil yang  menyatakan bahwa  setiap penambahan 1% nilai pada  program tahfidz Qur’an maka nilai akhlakul karimah bertambah 0,081.
Hal ini sesuai dengan teori menurut Iman Abdul Mukmin Sa’aduddin, dimana dalam teori nya membahas mengenai ciri-ciri akhlakul karimah. Seseorang yang berakhlakul karimah memiliki ciri- ciri yang beriringan dengan semangat Islam dan semangat bimbingannya serta berstandar Al-Qur’an dan  As-sunnah  (Nafisah,  2021).  Dengan  kata  lain,  seseorang  penghafal  Al-Qur’an  (tahfidz  Qur’an) memiliki akhlakul karimah yaitu dilihat dari ciri-ciri akhlakul karimah tersebut yang dijelaskan dalam Islam, yaitu Al-Qur’an. Dengan begitu, dapat  dinyatakan bahwa terdapat pengaruh yang  signifikan dalam mengikuti program tahfidz Qur’an  terhadap akhlakul karimah anak.
Hal  ini  juga  berhubungan  dengan  pendapat  Yusuf  Qardawi  dalam  pendapatnya  nya  yang menjelaskan  bahwa  dengan  membaca,  menghafal  dan  mendengarkan  ayat-  ayat  Al-Qur’an  mampu membuat  manusia  menjadi  lebih  beriman  kepada  Allah  dan  memiliki  Akhlak  yang  mulia  (Siregar, 2021).
2. Uji  T
Uji t digunakan untuk mengetahui signifikansi hubungan kedua variabel. Untuk mengetahui ada tidaknya hubungan antara kedua variabel tersebut., maka harus dicari terlebih dahulu t pada tabel nilai dengan melihat berapa derajat bebas (db) dan resiko kesalahan secara statistik dinyatakan dengan 𝑎 = 0,05

## Tabel IV. 7
Hasil Uji T One-Sample Test 95% Confidence Interval of the Difference t df Sig. (2- tailed Mean Difference Lower Upper Hasil 49.370 99 .000 68.810 66.04 71.58
Berdasarkan hasil uji t pada tabel diatas signifikansi kedua variabel adalah sig. 0,000 < 0,05 (t 𝑡 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 <   𝑡 𝑡𝑎𝑏𝑒𝑙 ) ,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  Ha  diterima  dan  Ho  ditolak.  Dengan  demikian, terdapat  pengaruh  yang  signifikan  dalam  mengikuti  program  tahfidz  Qur’an  terhadap    akhlakul karimah anak di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis.
Berdasarkan hasil dari uji hipotesis pada penelitian, maka berkaitan dengan teori dari Yunhar Ilyas dengan buku yang berjudul kuliah akhlak, di dalam buku Yunhar Ilyas mengatakan bawha untuk mengukur akhlak seseorang  baik atau buruknya dapat berpegangan dengan Al-Qur’an.  Dengan begitu seseorang yang dalam kesehariannya berpegangan dengan Al-Qur’an seperti  anak atau para tahfidz Qur’an di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis menjadi salah satunya.
Berdasarkan hasil dari uji penelitian diatas dapat dinyatakan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan  dalam  mengikuti  program  tahfidz  Qur’an  terhadap  akhlakul  karimah  anak  di  Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis. Dalam artian, seorang penghafal Al-Qur’an (tahfidz Qur’an) atau anak yang mengikuti program tahfidz Qur’an di Pondok Pesantren Darussalam Permis ini  mampu  mengembangkan  akhlakul  karimah  tiap  anak  dengan  program  tahfidz  Qur’an,  dimana dalam  program  ini  terdapat  pembelajaran  dalam  membaca  dan  menghafalkan  Al-Qur’an.  Dalam pelaksanaan nya anak juga dibekali ilmu agama dan dibimbing agar anak bisa mengamalkan apa yang sudah  dipelajari  dalam  kehidupan  sehari-hari  nya.  Dengan  pembelajaran  yang  intensif  tersebut, akhlakul karimah anak akan terbentuk sedikit demi sedikit setiap harinya.
B. Pembahasan  dan  Hasil  Penelitian  (Pengaruh  Mengikuti  Program  Tahfidz  Qur’an  terhadap  Akhlakul Karimah Anak di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis)
Upaya  seseorang untuk menjadi penghafal Al-Qur’an merupakan sebuah nilai yang tinggi dalam kehidupan. Seseorang yang telah berkomitmen untuk menjadi seorang penghafal Al-Qur’an harus benar- benar mempersiapkan ilmu dan keterampilan dalam menghafal Al-Qur’an maka dia akan
terbiasa dengan keseriusan dan istiqomah. Akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam diri manusia bisa bernilai baik atau bernilai buruk.
Akhlakul karimah dapat dibentuk apabila ada pendidikan, usaha keras, dan latihan yang tentunya dilanndaskan pada Al-Qur’an. Memang pada dasarnya yang dapat menilai baik dan burukknya suatu akhlak semata-mata hanyalah syara’. Bukan dari akal atau pandangan dari masyarakat. Tahfidz Al-Qur’an memang cukup  memengaruhi  perkembangan  akhlakul  karimah  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun kenyataannya, banyak sekali anak yang mampu dalam  menghafal Al-Qur’an namun  mempunyai akhlak yang kurang sesuai dengan yang diharapkan. Hal tersebut telah menjadi masalah yang sering sekali terjadi. Ada dua kemungkinan yang terjadi dalam masalah ini adalah kurangnya didikan akhlak terhadap anak dari sejak dini sehingga mereka kurang memperhatikan akhlaknya dan kedua adalah akhlak tersebut di dapat sejak lahir dan didukung dengan lingkungan sekitar.
Menghafal  Al-Qur’an  memberikan  pengaruh  yang  terhadap  akhlakul  karimah  anak.  Karena menghafal  Al-Qur’an  merupakan  pengamalan  kita  sebagai  umat  muslim  sehingga  secara  tidak  langsung akan memengaruhi perilaku  anak itu sendiri.  Peran  akhlak  peserta didik dalam  peningkatan  hafalan  Al- Qur’an dapat dilihat dari ketaatan  dalam menambah hafalan dan mengulang hafalannya.Pada dasarnya, kita sebagai manusia harus memahami makna baik dan buruk, karena sesuatu yang baik menurut kita belum tentu  baik  bagi  Allah  Swt.  demikian  pula  sebaliknya.  Begitu  juga  pada  akhlak  yang  dimiliki  seseorang, mereka yang mempunyai hafalan Al-Qur’an yang baik belum tentu memiliki akhlak yang baik, begitu juga sebaliknya mereka yang mempunyai hafalan dan ingatan yang kurang namun akhlak nya terhadap orang lain sangat baik (Insanu & Said, 2019).
Mempelajari dan menghafal Al-Qur’an merupakan suatu permulaan untuk membentuk akhlakul kariah  pada  diri  manusia.  Akhlakul  karimah  dibentuk  apabila  ada  pendidikan,  usaha  yang  tentunya berlandaskan Al-Qur’an karena memang yang dapat menilai baik dan buruknya suatu akhlak adalah syara’ (Al-Qur’an  dan  Hadist). Seseorang  yang  menghafal Al-Qur’an akan banyak mendapatkan  manfaat  serta keutamaan tentang kedudukan bagi para penghafal Al-Qur’an, diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Menghafal Al-Qur’an berarti menjaga otensitas Al-Qur’an yang hukumnya fardhu kifayah.
b. Menghafal Al-Qur’an dapat membentuk akhlakul karimah baik bagi orang yang menghafalnya maupun menjadi contoh bagi masyarakat sekitar.
c. Menghafal Al-Qur’an dapat Meningkatkan Kecerdasan Penyusunan  skripsi  dilakukan  dengan  observasi  suatu  permasalahan  yang  terjadi  ditempat penelitian yaitu Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis, peneliti mengumpulkan data sesuai  dengan  yang  dibutuhkan.  Peneliti  menyebarkan  angket  yang  telah  dibuat  sebelumnya  dengan rujukan kisi–kisi instrumen yang digunakan untuk mencari dan mengumpulkan data  yang berbentuk pertanyaan ataupun pernyataan yang akan disebarkan dan diisi oleh responden.
Peneliti  melakukan  penyebaran  angket  kepada  responden  sebanyak  50  orang  yaitu  pada santri/santriwati  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an  Darussalam  Permis.  Angket  yang  disebarkan adalah angket dari variabel X Sebanyak 14 soal dan pada variabel Y sebanyak 20 soal. Setelah semua data instrumen terkumpul, peneliti melakukan uji validitas dengan hasil data valid dan reliabilitas dengan derajat reliabilitas yang tinggi. Kemudian setelah semua data telah di uji dengan hasil yang baik, peneliti melakukan  uji  regresi  linear  sederhana  untuk  melihat  pengaruh  antara  kedua  variabel.    Dilihat  pada kolom signifikansi hasil data menggunakan spss versi 26 dinyatakan terdapat pengaruh yang signifikan mengikuti  tahfidz  qur’an  terhadap  akhlakul  karimah  anak  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an Darussalam Permis. Berdasarkan hasil penyebaran angket dan perhitungan data  sebelumnya, adapun pembahasan hasil penelitian yaitu sebagai berikut:
1) Untuk  mengetahui  bagaimana  pengaruh  tahfidz  qur’an  terhadap  akhlakul  karimah  anak,  maka dilakukan uji hipotesis dengan menggunakan uji T, dalam uji regresi linier sederhana didapatkan nilai signifikansi  dari  tabel  regresi  linear  sederhana  diperoleh  nilai  signifikansi  sebesar  0,000 < 0,05, sehingga disimpulkan bahwa variabel Tahfidz Qur’an (X) terdapat pengaruh yang signifikan terhadap variabel akhlakul karimah (Y). hasil dalam penelitian ini terdapat persamaan regresi linear sederhana antara Y= (76,727 + 0,081). Kemudian terlihat dari hasil perhitungan dengan analisis regresi linear sederhana untuk koefisien regresi X tahfidz qur’an sebesar 0,081 mempunyai tanda positif.  Hal ini menunjukkan bahwa terdapat pengaruh positif dalam mengikuti program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis.
2) Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh program tahfidz qur’an dengan akhlakul karimah anak, maka dapat dilihat pada hasil analisis data yang sudah dilakukan, diketahui bahwa tingkat pengaruh program tahfidz qur’an ini dapat dilihat dari nilai rata-rata (mean) variabel X sebesar 57,80, sehingga dinyatakan  variabel  X  baik  dari  nilai  rata-rata (mean). Variabel  Y  sebesar  81,68  akhlakul  karimah anak. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat  pengaruh yang signifikan dalam mengikuti program tahfidz qur’an terhadap akhlakul karimah anak di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  diketahui  bahwa  terdapat  pengaruh  mengikuti program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Darussalam Permis. Hal ini dapat dibuktikan dengan hasil uji hipotesis dengan menggunakan uji T dengan hasil 𝑡 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 < 𝑡 𝑡𝑎𝑏𝑒𝑙 dengan nilai 0,000 < 0,05.
Adapun persamaan regresi linear sederhana dari hasil penelitian adalah Y= (76,727 + 0,081). Dengan demikian dapat diketahui bahwa koefisien regresi bersifat positif. Sehingga dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan dalam mengikuti program tahfidz Qur’an terhadap akhlakul karimah anak di Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Darussalam Permis.

## Referensi
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Cv Jejak (Jejak Publisher).
Anggraini, F. I., & Huzaifah, S. (2017). Implementasi Stem Dalam Pembelajaran Ipa Di Sekolah Menengah Pertama. Seminar Nasional Pendidikan Ipa Tahun 2021 , 1 (1), 722–731. Aqidah, A. (2018). Hubungan Antara Aqidah Dan Akhlak Dalam Islam. Social Sciences (Jehss) , 1 (2), 121–122. Ardwiyanti, G. M., & Jannah, D. (2021). Upaya Guru Dalam Meningkatkan Kemampuan Hafalan Al-Qur’an Siswa Dalam Program Tahfidz Al-Qur’an Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Mts Assalafiyah Sitanggal Kabupaten Brebes. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2).
Bab, I., & Umum, K. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional .
Balaka, M. Y. (2022). Metodologi Penelitian Kuantitatif . Choli, I. (2019). Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Islam. Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 35–52. Creswell, J. W. (2002). Desain Penelitian. Pendekatan Kualitatif & Kuantitatif, Jakarta: Kik , 121–180. Dodiet, S. A. (2021). Hipotesis Dan Variabel Penelitian. Jakarta: Tahta Media . Fatmawati,  E.  (2019).  Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an. Jurnal  Isema:  Islamic  Educational Management , 4 (1), 25–38.
Idayu,  H.  (2020).  Management  Waktu  Penghafal  Al-Qur’an  Dalam  Meraih  Prestasi  Akademik. Jurnal Transformatif (Islamic Studies) , 4 (1), 75–86.
Insanu, A. N., & Said, A. (2019). Peran Akhlak Santri Dalam Menghafal Al-Qurâ€ Tm An Di Madrasah Aliyah Madrasatul Quran Tebuireng. Education, Learning, And Islamic Journal , 1 (02), 58–77. Izzan, A., & Agustin, H. F. (2020). Metode 4m: Tahfidz Al- Qur’an Bagi Disabilitas Netra . Fakultas Ushuludin Uin Sgd Bandung.
Janna, N. M., & Herianto, H. (2021). Konsep Uji Validitas Dan Reliabilitas Dengan Menggunakan Spss .
Maidiana, M. (2021). Penelitian Survey. Alacrity: Journal Of Education , 20–29.
Mz,  Z.  A.  (2021).  Pengembangan  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Qur’an  Klaksikal  Di  Pondok  Pesantren  Al Ittifaqiah. At-Tahfidz: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir , 2 (02), 83–98. Nafisah, N. A. (2021). Internalisasi Nilai Akhlaqul Karimah Dalam Pembelajaran Aqidah Akhlak Pada Siswa Kelas Vi Di Mi Islamiyah 1 Majasem Kecamatan Kendal Kabupaten Ngawi . Iain. Neliwati, N., Afda, M. A., & Helmi, N. (2024). Metode Pembelajaran Tahfizh Alquran Di Pesantren ‘Ulumul Qur’an Mardhatillah Kota Subulussalam. Eduinovasi: Journal Of Basic Educational Studies , 4 (1), 140–148. Nugroho, U. (2018). Metodologi Penelitian Kuantitatif Pendidikan Jasmani . Penerbit Cv. Sarnu Untung.
Pramuaji, K. A., & Loekmono, L. (2018). Uji Validitas Dan Reliabilitas Alat Ukur Penelitian: Quesionnaire Emphaty. Jurnal Ilmiah Bimbingan Konseling Undiksha , 9 (2), 74–78.
Rukajat, A. (2018). Pendekatan Penelitian Kualitatif (Qualitative Research Approach) . Deepublish. Sabila, N. A. (2019). Integrasi Aqidah Dan Akhlak (Telaah Atas Pemikiran Al-Ghazali). Nalar: Jurnal Peradaban Dan Pemikiran Islam , 3 (2), 74–83. Santoso, S. (2020). Panduan Lengkap Spss 26 . Elex Media Komputindo.
Siregar,  H.  (2021).  Implikasi  Tahfiz  Alquran  Terhadap  Akhlak  Remaja  Di  Kelurahan  Pasar  Sibuhuan Kecamatan Barumun Kabupaten Padang Lawas. Studi Multidisipliner: Jurnal Kajian Keislaman , 8 (1), 70– 85.
Sugiono,  S.,  Noerdjanah,  N.,  &  Wahyu,  A.  (2020).  Uji  Validitas  Dan  Reliabilitas  Alat  Ukur  Sg  Posture Evaluation. Jurnal Keterapian Fisik , 5 (1), 55–61. Suliyanto, S. E., & Mm, S. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif .
Susianti, C. (2016). Efektivitas Metode Talaqqi Dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al-Qurâ€ Tm An Anak Usia Dini. Tunas Siliwangi: Jurnal Program Studi Pendidikan Guru Paud Stkip Siliwangi Bandung , 2 (1), 1–19.
Sutisna, I. (2021). Teknik Analisis Data Penelitian Kuantitatif. Artikel , 1 (4610). Ulfa, R. (2021). Variabel Penelitian Dalam Penelitian Pendidikan. Al-Fathonah , 1 (1), 342–351. Wahyu  Albar,  S.  (2021). Pelaksanaan  Ekstrakurikuler  Tahfidzul  Qur’an  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Ma’arif  Nu Karangnangka Kec. Kedungbanteng Kab. Banyumas . Iain Purwokerto. Wika, W. (2019). Problematika Dalam Menghafal Al- Qur’an Bagi Anak -Anak Di Rumah Tahfidz Taman Pendidikan Daarul ‘Ilmi Kelurahan Sukarami Kecamatan Selebar Kota Bengkulu . Iain Bengkulu.