## KERAJINAN ANYAMAN PANDAN DAERAH PANINGGAHAN

## Pebriza Helmi
Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakultas Desain dan Teknologi Universitas Awal Bros
Jl. Karya Bakti No. 8 Simp. BPG, Kel. Bambu Kuning, Kec. Tenayan Raya, Kota Pekanbaru, Kode Pos 28141 Riau. Indonesia Email: pebriza_helmi@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian  ini  mengenai  kesenian  anyaman  pandan  yang  menjadi  seni  tradisi  daerah  Paninggahan  di Kecamatan  Junjung  Sirih  Kabupaten  Solok  yang  telah  ada  sejak  nenek  moyang  orang  Paninggahan. Namun  keberadaannya  saat  sekarang  ini  diambang  kepunahan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis  keberadaan,  perkembangan  anyaman  pandan  Paninggahan,  dan  makna  filosofis  simbol menganyam pandan bagi perempuan Paninggahan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini berupa kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik alisis data yang sesuai dengan penelitian ini yaitu reduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberadaan anyaman pandan Paninggahan hampir punah, dalam proses pengolahan pandan menjadi bahan baku, proses pewarnaan pada mensiang, dan alat-alat yang digunakan dalam pembuatan anyaman pandan masih sangat tradisional. Motif anyaman yang digunakan pengrajin  masih  turun  temurun  dari  nenek  moyang  mereka.  Bentuk  produk  awal  anyaman  pandan berupa tikar/ lapiak . Teknik dasar anyaman berupa teknik silang dengan menggunakan teknik naik satu impit satu, naik dua impit dua, dan begitu seterusnya sesuai bentuk motif yang digunakan. Menganyam pandan merupakan simbol perempuan Paninggahan, simbol tersebut telah berlaku sejak nenek moyang orang Paninggahan. Dahulunya jika laki-laki mencari jodoh mereka mencari perempuan yang pandai menganyam. Bagi perempuan yang tidak pandai menganyam akan susah mendapatkan jodoh.
Kata Kunci: eksistensi, perkembangan, simbol anyaman.

## Abstract
This  research  is  about  the  art  of  pandanus  webbing  that  comes  as  tradition  art  of  Paninggahan  at Junjung  Sirih  sub-district  in  Solok  regency  that  has  been  existed  since  the  ancestors.    However,  its existence  is  near  from  extinction  nowadays.  This  research  aims  to  analyze  the  existence  and  the development  of  Paninggahan  pandanus  webbing  and  also  the  symbol  meaning  of  webbing  for  the women of Paninggahan.  The method used in this research is descriptive qualitative. Data collection techniques in the form of observation, interviews, and documentation studies. Data analysis techniques that  are  in  accordance  with  this  research  are  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing conclusions. The result of this research showed that the existence of Paninggahan pandanus webbing is near from extinction, in the process of pandanus becomes staple, colouring process at mansiang, and the tools used in producing the webbing is still traditional.  The early product of pandanus webbing is mat/ lapiak. The basic technique of webbing is crossed technique in which one move up and presses other,  two  move  up  and  press  other  and  so  on  based  on  the  pattern.  The  webbing  of  pandanus  is  a symbol  of  Paninggahan  women  that  has  occurred  since  Paninggahan  ancestors.  Long  ago,  if  men wanted to find a partner, they looked for women who could weave pandanus.
Keywords: existence, development, webbing symbol.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  kepulauan  yang  kaya dengan keanekaragaman budayanya, mulai dari ragam suku  bangsa,  bahasa,  tradisi,  dan  keseniannya.  Salah satunya kerajinan anyaman pandan Paninggahan yang berlokasi  di  nagari  Paninggahan  Kec.  Junjung  Sirih Kab. Solok Sumatera Barat. Berdasarkan laporan data Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Solok  (2014) Kecamatan Junjung Sirih terdiri dari dua nagari, yaitu Paninggahan dan Muaro Pingai.
Kerajinan  anyaman  pandan  ini  telah  ada  sejak  nenek moyang masyarakat Paninggahan. Jadi tidak diketahui pasti  kapan  kerajinan  ini  telah  ada  di  daerah Paninggahan.  Pada  umumnya  menganyam  dilakoni oleh kaum perempuan Paninggahan, mulai dari tingkat SD berumur 8 tahun sampai nenek- nenek berumur 60- 70  tahun.  Mulai  dari  mengambil  bahan  baku,  proses pengolahan  dan  penjualan  di  pasar  nyaris  dilakukan oleh  kaum  perempuan.  Sebagai  pengepul  sampai

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
pedagang  ecer  masih  diambil  ahli  oleh  kaum perempuan  Paninggahan.  Hingga  berdagang  keliling atau manggaleh babelok dan bajojo dahulunya sempat dilakukan  kaum  perempuan  di  sana.  Saat  sekarang kegiatan bajojo tersebut sudah hampir tidak ditemukan lagi,  tapi  sebagai  pengecer  dan  pengepul/toke  masih dapat  ditemui  setiap  hari  pasar  Kamis  di  daerah  ini (observasi, 23-26 Maret 2014).
Menurut  bapak  Yoserizal,  S.Ag  (Walinagari)  beliau menjelaskan  “ Indak  anak  gadih  Paninggahan  kalau ndak pandai manganyam ” artinya, “Bukan anak gadis Paninggahan  kalau  tidak  pandai  menganyam” (wawancara, 26 Maret 2014). Kata-kata tersebut bukan hanya  sekadar  kata-kata  saja  tetapi  merupakan  suatu tanda  atau  simbol  bagi  perempuan  di  Paninggahan, artinya kaum perempuan paninggahan dahulunya harus pandai  menganyam  dan  sangatlah  malu  jika  tidak pandai  menganyam.  Jangan  mengaku  perempuan Paninggahan kalau tidak pandai menganyam.
Dahulunya  usaha  kerajinan  anyaman  pandan  ini merupakan  mata  pencaharian  alternatif  bagi  kaum perempuan Paninggahan selain bertani yang menjadipekerjaan utama mereka. Kegiatan menganyam dilakukan secara sambilan untuk mengisi waktu  kosong  setelah  pulang  membantu  suami mengolah  sawah  dan  ladang.  Biasanya  menganyam dilakukan  pada  sore  hari  hingga  jelang  tidur  bahkan sampai larut malam.
Pada  awalnya  produk  yang  mereka  hasilkan,  yaitu berupa  tikar  atau lapiak , kampih ,  dan sumpik (keranjang).  Seiring  berjalannya  waktu  beberapa pengrajin  di  sana  mulai  mengembangkan  beberapa macam  produk  seperti  tas,  keranjang,  sendal  hotel, aksesoris pernikahan, sarung bantal, alas piring, kotak baju,  dan  lain-lainnya.  Motif-motif  yang  mereka gunakan  masih  turun  temurun  dari  generasi-generasi sebelumnya sampai saat sekarang. Terbukanya peluang pasar,  bahan  baku  pandan,  dan  tuntutan  kebutuhan rumah  tangga,  usaha  kerajinan  anyaman  pandan  pun menjadi primadona bagi kaum perempuan Paninggahan  sebagai  salah  satu  sumber  penghasilan tambahan.  Sehingga  menganyam  pandan  pun  mampu menjadi  sumber  ekonomi  tambahan  maupun  pokok selain kesawah dan berladang.
Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik  meneliti  mengenai eksistensi, perkembangan anyaman pandan Paninggahan,  dan  makna  simbol  menganyam  pandan bagi perempuan Paninggahan

## KAJIAN TEORI
1. Anyaman
Tradisi menganyam sudah ada sejak zaman prasejarah. Keterampilan ini dapat dikatakan berusia ribuan tahun, namun  masih  ditekuni  oleh  para  pengrajin  diberbagai daerah di Indonesia. Bahan anyaman berasal dari serat alam  seperti,  pandan,  rotan,  eceng  gondok,  bambu, mendong dan sebagainya.
Menurut  Pebriyeni  (2018)  anyaman  adalah  teknik membuat karya seni rupa yang dilakukan dengan cara menumpang  tindihkan  (menyilangkan)  bahan  anyam yang  berupa  lungsi  dan  pakan.  Lungsi  merupakan bahan anyaman yang menjadi dasar dari media anyam, sedangkan pakan yaitu bahan anyaman yang digunakan sebagai  media anyaman dengan cara memasukkannya ke dalam bagian lungsi yang sudah siap untuk dianyam. Menurut  (Chairani  dalam Crismianto, 2017)  anyaman dapat diartikan dengan setiap pekerjaan yang memakai cara  silang  atau  susup-menyusup  antara  satu  iratan (berupa pita, tali) ke iratan yang lain.
Menurut  Bahrudinetal  (dalam  Isfi,  2021)  anyaman dibagi  menjadi  tiga  klarifikasi,  yaitu  anyaman  datar, anyaman miring, dan anyaman persegi, anyaman datar biasanya  dibuat  dengan  cara  membentuk  datar,  lebar dan  pipih,  biasanya  digunakan  untuk  membuat  tikar, anyaman  miring,  biasanya  dibuat  untuk  membuat keranjang dan sebaginya, anyaman persegi merupakan anyaman  yang  memiliki  motif  berbentuk  geometris seperti segitiga, empat, lima, delapan dan sebagainya.

## 2. Motif
Motif  merupakan  unsur  yang  paling  penting  dalam proses  menganyam.  Motif  dapat  tercipta  dari  teknik yang  digunakan,  perbedaan  warna  dan  perbedaan ukuran.  Pada  dasarnya  motif  adalah  hasil  ciptaan pemikiran  si  pencipta  yang  dipengaruhi  oleh  tradisi yang  ada  pada  daerah  itu,  setiap  daerah  memiliki  ciri khas  tersendiri.  Pada  umumnya  pola  atau  corak  motif bentuknya berulang-ulang yang disebabkan oleh teknik itu sendiri.
Menurut Hasanudin (2001) bahwa motif adalah bentuk baku yang merupakan pola terkecil dan sebagai elemen ragam  hias.  Motif  merupakan  suatu  pola  atau  corak yang berfungsi sebagai penghias wujud fisik karya seni. Artinya,  motif  bertujuan  untuk  memperindah  dan mempercantik tampilan wujud bentuk kriya seni. Hery (2006)  mengemukakan  bahwa  motif  adalah  desain yang  dibuat  dari  bagian-bagian  bentuk,  berbagai macam garis atau elemen-elemen.

## 3. Bentuk Produk
Di  dalam  karya  seni  selain  motif,  bentuk  merupakan unsur utama yang paling diperhatikan oleh pancaindera mata kita karena bentuk merupakan perwujudan bentuk fisik yang terlihat kasat mata. Menurut Kartika (dalam Hendra, 2022), bentuk ( form) adalah totalitas dari karya seni.  Bentuk  itu  merupakan  organisasi  atau  satu kesatuan atau komposisi dari unsur- unsur pendukung karya.  Ada  dua  macam  bentuk:  pertama visual form , yaitu  bentuk  fisik  dari  sebuah  karya  seni  atau  satu kesatuan  dari  unsur-  unsur  pendukung  karya  seni tersebut.  Kedua special form ,  yaitu  bentuk  yang tercipta  karena  adanya  hubungan  timbal  balik  antara nilai-  nilai  yang  dipancarkan  oleh  fenomena  bentuk fisiknya terhadap tanggapan kesadaran emosionalnya.
Sumarjo  (2000)  menjelaskan  nilai  yang  biasa ditemukan dalam sebuah karya seni ada dua, yakni nilai bentuk (inderawi) dan nilai isi (dibalik yang inderawi). Nilai bentuk inilah yang pertama-tama tertangkap oleh penerima atau penikmat  seni. Oleh  karena itu, bentuk merupakan hal  yang penting dalam sebuah karya seni khususnya  kerajinan  anyaman.  Melalui  bentuk konsumen  akan  menilai  apakah  kerajinan  anyaman tersebut indah atau memiliki nilai jual yang tinggi.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif.  Sumber  data  penelitian  diperoleh  dari dokumen, buku, referensi-referensi, foto, dan rekaman kaset dari objek yang diteliti sebagai bahan penunjang atau  data  sekunder  untuk  penguat  dalam  suatu penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Observasi yang digunakan dalam penelitian ini ada dua macam,  yaitu  1)  observasi  berperan  serta  ( participant observation ),  dan  2)  observasi  terstruktur.  Pada  saat wawancara,  informan  yang  dipilih  mulai  dari  warga biasa, walinagari, dan pengrajin anyaman pandan. Ada empat jorong yang masih aktif menganyam pandan jadi peneliti  mengunjungi  empat  jorong  tersebut  untuk melakukan  wawancara  dengan  pengrajin  anyaman pandan,  mulai  dari  jorong  Gando,  jorong  Kampuang Tangah,  jorong  Koto  Baru  Tambak,  dan  jorong Gantiang  Padang  Palak. Dokumentasi  menggunakan kamera  digital  untuk  mengambil  foto  dan  membuat video, handphone untuk  merekam  suara  wawancara peneliti dengan informan.
Analisis data yang digunakan adalah analisa data yang dikembangkan  oleh  Miles  dan  Huberman  (dalam Basrowi, 2008) yang dilakukan melalui beberapa tahap, yaitu  1)  reduksi  data,  fungsinya  untuk  menajamkan,
menggolongkan,  mengarahkan,  membuang  data  yang tidak  perlu,  dan  mengorganisasi  sehingga  interpretasi bisa  ditarik.  2)  Penyajian  data  ( display  data ), sekumpulan  informasi  tersusun  yang  memberi kemungkinan untuk menarik kesimpulan dan pengambilan  tindakan.  3)  Menarik  kesimpulan  atau verifikasi,  peneliti  membuat  rumusan  proporsisi  yang terkait dengan prinsip logika,  mengangkatnya  sebagai temuan  penelitian,  kemudian  dilanjutkan  dengan mengkaji  secara  berulang-ulang  terhadap  data  yang ada,  pengelompokkan  data  yang  telah  terbentuk,  dan proporsisi yang telah dirumuskan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Penelitian  ini  berlokasi  di  nagari  Paninggahan Kecamatan  Junjung  Sirih  Kabupaten  Solok  Sumatera Barat. Berdasarkan laporan data Badan Pusat Statistik Kabupaten  Solok,  BPS  (2014)  Kecamatan  Junjung Sirih  terdiri  dari  dua  nagari,  yaitu  Paninggahan  dan Muaro Pingai.
Selain  sektor  pertanian  (sawah  dan  ladang)  sebagai mata  pencaharian  pokok  penduduk  Paninggahan, berdagang dan sebagai nelayan juga dilakoni penduduk di sini (wawancara dengan Srimurni Yanti, 29 Oktober 2014). Bagi kaum perempuan Paninggahan khusus para ibu  rumah  tangga  menjadikan  kegiatan  menganyam pandan  sebagai  mata  pencaharian  sampingan  untuk meringankan pencaharian sang suami.
Keberadaan  kerajinan  anyam  pandan  telah  ada  sejak nenek  moyang  orang  Paninggahan.  Jadi  sampai  saat sekarang keberadaan kegiatan ini tidak diketahui pasti kapan, siapa, dan bagaimana keberadaan kerajinan ini ada  di  Paninggahan.  Pada  umumnya  menganyam dilakoni oleh kaum perempuan Paninggahan khususnya para ibu rumah tangga, mulai dari tingkatan SD  berumur  sekitar  8  tahun  sampai  nenek-nenek berumur  60-70  tahun.  Mulai  dari  mengambil  pandan, mengolah  bahan  baku,  dan  menjual  di  pasar  hampir seluruhnya dilakoni oleh kaum perempuan di sana.
Walinagari  Paninggahan  bapak  Yoserizal,  S.Ag (wawancara,  26  Maret  2014)  mengatakan  bahwa “ Slogan yang ado di Paninggahan adolah “indak anak gadih Paninggahan kalau ndak pandai manganyam”, artinyo  perempuan  di  Paninggahan  ko  harus  pandai manganyam,  jan  ngaku-ngaku  urang  Paninggahan kalau  ndak  pandai  manganyam ”,  maksudnya  bahwa slogan  yang  ada  di  Paninggahan  adalah  “bukan  anak gadis  Paninggahan  kalau  tidak  pandai  menganyam”, artinya perempuan Paninggahan harus pandai menganyam, jangan mengaku perempuan Paninggahan
kalau tidak pandai menganyam. Slogan yang dijelaskan Yoserizal,  S.Ag  bukan  hanya  sekedar  kata-kata  dari orang  tua  terdahulu  tetapi  itu  menjadikan  suatu  tanda atau  simbol  bagi  kaum  perempuan  Paninggahan  yang artinya  menganyam pandan  merupakan kegiatan  yang harus dilakoni oleh kaum perempuan di sana.
Dahulu  menganyam  pandan  menjadi  primadona  oleh kaum  perempuan  di  sana  khususnya  para  ibu  rumah tangga.  Bagi  mereka  menganyam  merupakan  mata pencaharian  tetap  karena  tersedianya  bahan  baku  dan tempat  pemasaran  yang  mendukung.  Produk  yang mereka  pasarkan  tidak  hanya  dalam  daerah  tetapi keluar daerah dan bahkan sampai keluar negeri.
Menurut  bu  Misnawati  Mukhtar  (pemilik  usaha anyaman  pandan  Paninggahan,  wawancara  pada tanggal 26 Maret 2014) bahwa;
“ Tahun 1992 ibuk mendirikan usaha anyaman pandan ko  karno  mancaliak  bahan  baku  jo  pasar  lai mandukuang.  Produk  nan  ibuk  hasilkan  ado  lapiak, tas,  alas  piring,  sandal  hotel,  kotak  songket,  dsb. Produk  ibuk  pernah  ibuk  kirim  ka  Jerman,  Prancis, Hawai, dan Malaysia ”.
Maksud bu Misnawati bahwa;
“Pada  tahun  1992  saya  mendirikan  usaha  anyaman pandan  ini  karena  melihat  bahan  baku  dan  tempat pemasarannya mendukung. Produk yang saya hasilkan berupa  tikar,  tas,  alas  piring,  sendal  hotel,  kotak songket, dan banyak lagi . Produk yang saya hasilkan pernah  dikirim  ke  Jerman,  Perancis,  Hawai,  dan Malaysia ”.
Berdasarkan  penjelasan  Walinagari  Paninggahan  pak Yoserizal,  S.Ag  (wawancara,  26  Maret  2014)  bahwa “ Pandan  Paninggahan  ko  memiliki  literatur  yang bagus memiliki tekstur yang halus dan lembut makonyo sangat  cocok  untuak  dijadikan  bahan  anyaman ”, artinya pandan Paninggahan ini memiliki literatur yang bagus,  memiliki  tekstur  yang  halus  dan  lembut makanya  sangat  cocok  untuk  dijadikan  bahan  baku untuk anyaman. Hal itu juga dibuktikan oleh pengrajin anyaman  pandan  Srimurni  Yanti  (wawancara,  29 Oktober 2014) bahwa;
“ Waktu  uni  mengikuti  pameran  anyaman  pandan  do ado riset dari kadin pusat kalau pandan awak ko no 1 di  Indonesia.  Pandan  awak  ko  lah  diguluang  saketek apopun indak karusak ndak patah-patah do, ndak samo jo  pandan  nan  lain  do,  daerah  lain  se  tacangang mancaliak pandan awak ko ”.
Maksudnya bahwa;   “Waktu  saya  mengikuti pameran anyaman  pandan,  ada  riset  dari  kadin  pusat  kalau pandan Paninggahan ini no 1 di Indonesia. Pandan kita ini  kalau  digulung  sekecil  apapun  tidak  rusak,  tidak patah-patah, tidak sama dengan pandan lainnya, daerah lain saja tercengang melihat jenis pandan kita ini”.
Namun  kondisi  anyaman  pandan  Paninggahan  saat sekarang sudah berbeda dengan kondisi yang diuraikan di  atas.  Sekarang  menganyam  merupakan  pekerjaan sampingan bagi kaum perempuan di sana. Mereka lebih memilih  kesawah  dan  mengolah  lahan  pertanian mereka daripada menganyam.
Seperti yang dijelaskan Srimurni Yanti (wawancara, 29 Oktober 2014) bahwa;
“ Kini  urang  labiah  mamiliah  kasawah  daripado manganyam,  gaji  sahari  kasawah  Rp  40.000,-  cukuik daripado  manganyam  sahari  ukuran  lapiak  ketek  se alun tantu siap sahari, hargonyo murah lo di pasaran tambah lai sakik pinggang saharian manganyam. Jadi urang kini jaleh-jaleh kalau urusan pitih ko ”.
Maksudnya;  “Sekarang  orang  lebih  memilih  kesawah daripada  menganyam,  gaji  satu  hari  kesawah  Rp 40.000,-  cukup  daripada  manganyam  seharian  ukuran tikar  kecil  saja  belum  tentu  siap  satu  hari,  harganya murah  pula  di  pasaran  tambah  juga  sakit  pinggang seharian  menganyam.  Jadi  orang  sekarang  jelas-jelas kalau urusan dengan uang”.
Selain  itu  bahan  baku  pandan  makin  lama  semakin habis.  Hal  itu  disebabkan  desakan  kebutuhan pembangunan  perumahan  karena  tiap  tahunnya penduduk Paninggahan semakin  meningkat dan lahan yang  dahulunya  ditanami  pandan  sekarang  dibabat untuk keperluan pembangunan perumahan masyarakat. Sesuai yang dijelaskan oleh Misnawati dan Yoserizal, S.Ag (wawancara, 26 Maret 2014) bahwa “ Pado saat ini  ko  bahan  baku  pandan  alah  mulai  langka  karano dulu lahan  nan dulu ditanami pandan dibabat untuak kaparaluan  untuak  parumahan.  Semakin  tahun samakin  maningkek  kepadatan  panduduk ”,  maksud beliau berdua bahwa pada saat ini bahan baku pandan sudah mulai langka karena dahulu lahan yang ditanami pandan  dibabat  untuk  keperluan  untuk  perumahan. Semakin tahun semakin meningkat kepadatan penduduk.  Selain  itu  pandan  Paninggahan  memiliki penyakit  yang  disebut  dengan  penyakit mati  pucuak . Penyakit  ini  disebabkan  oleh  siput/bekicot  yang menempel  pada  pucuk  daun  pandan,  lendir  yang ditinggalkan  siput  pada  pucuk  tersebut  yang mengakibatkan  pucuk  daun  terinfeksi  dan  mati  layu membusuk berwarnaa kecoklatan.
Penerus  untuk  melanjutkan  tradisi  ini  juga  terancam tidak ada lagi. Banyak remaja perempuan paninggahan sekarang  yang tidak pandai  menganyam. Berdasarkan wawancara dengan Ermawati (1 Oktober 2014) bahwa; “ Remaja  kini  kurang  minatnyo  manganyam  ko,  kok disuruah bosan lamo-lamo duduak, panek keceknyo, tu nyo  agak  kesulitan  dalam  menganyam,  tapi  kalau manyisip motif dari ateh baru nyo bisa. Ciek lai kini ko pendidikan  lah  tinggi,  banyak  nan  sakolah  jo  kuliah kalua daerah tu nyo sibuk se jo kegiatannyo jadi untuak manganyam ko ndk do lai ”.
Maksud beliau bahwa; “Remaja sekarang kurang minatnya untuk menganyam, kalau  disuruh  bosan  lama-lama  duduk,  mudah  capek dan kesulitan dalam  menganyam, tapi kalau  menyisip motif  dari  atas  baru  dia  bisa.  Pendidikan  sekarang sudah  tinggi,  banyak  yang  sekolah  dan  kuliah  keluar daerah  dan  mereka  sibuk  dengan  kegiatannya,  jadi untuk menganyam tidak ada waktu untuk itu lagi”.

## 1). Motif Anyaman Pandan
Motif yang sering mereka gunakan untuk menganyam, yaitu  motif ragi  sasak ,  motif baliang-baliang ,  motif ampiang baserak , motif dama satungkua , motif tulang baluik , motif subang bagelang , dan motif katupek .
Gambar 1 : Motif Ragi Sasak
Gambar 2 : Motif Baliang-baliang
Gambar 3 : Motif Ampiang Baserak
Gambar 4 : Motif Tulang BAluik

## 2). Produk Anyaman Pandan
Produk  awal  hasil  anyaman  pandan  Paninggahan  ini berupa tikar atau lapiak . Tikar atau lapiak ini ada yang berbahan dasar putih saja (warna alami mansiang ) dan ada  yang  berwarna.  Tikar  pandan  ini  ada  dua  jenis, yaitu lapiak ragi atau lapiak bapucuk dan lapiak sisik .
Gambar 5 : Asnidar (jorong Gantiang Padang Palak) sedang Menganyam Lapiak Ragi Menggunakan Dua Paduan Warna Biru dan Ungu.
Gambar 6 : Lapiak Sisik yang Dibuat oleh Pengrajin Martini (Jorong Kampuang Tangah).
Ibu  Misnawati  Mukhtar  merupakan  satu-satunya instruktur dan pelopor dalam membangkitkan anyaman pandan  di  nagari  Paninggahan.  Beliau  mendirikan
usaha  anyaman  pandan  pada  tahun  1992  dengan melirik bahan baku pandan dan tempat pemasaran yang mendukung. Produk yang dihasilkan bu Misna berupa tikar, tas, alas piring, sandal hotel, kotak songket, dan banyak  lagi.  Produk  beliaupun  pernah  dikirim  ke Jerman, Perancis, Hawai, dan Malaysia.

## Gambar 7 : Usaha Ibu Misnawati di Jorong Gando dan Beberapa Produk Anyaman Pandan Usaha Beliau.
Beliau  juga  melakukan  kerja  sama  dengan  salah  satu pemilik usaha anyaman di Yogjakarta. Misnawati juga menjadi instruktur pelatihan kerajinan anyaman pandan di  Paninggahan.  Berkat  kerja  kerasnya  dan  bersama masyarakat  daerah  Paninggahan  kerajinan  anyaman pandan  mulai  menunjukkan  perkembangan  dan kemajuan  yang  baik.  Sampai  tahun  2012  merupakan masa-masa  kejayaan  kerajinan  anyaman  pandan Paninggahan.

## 3). Teknik Anyaman Pandan Paninggahan
Adapun  teknik  yang  digunakan  para  pengrajin anyaman  pandan  sesuai  dari  penjelasan  Misnawati (wawancara, 16 Desember 2014) bahwa “ Teknik dasar anyaman pandan ko teknik silang. Ado juo teknik naik satu impit satu, naik duo impit duo, naik satu impit tigo, tu  mode  itu  sataruihnyo.  Nan  mambedakan  tiok daerahnyo  mode  motif  jo  warna  pasti  beda-beda meskipun  tekniknyo  samo ”,  maksud  beliau  bahwa teknik  dasar  anyaman  pandan  Paninggahan  adalah teknik silang. Ada juga teknik naik satu turun satu, naik dua  impit  dua,  dan  naik  satu  impit  tiga  begitu seterusnya.

## 4). Makna Simbol Menganyam Pandan bagi Perempuan Paninggahan
Simbol menganyam pandan bagi perempuan Paninggahan  telah  ada  sejak  nenek  moyang  orang Paninggahan.  Keberadaannya  sampai  sekarang  tidak dapat diketahui kapan berlakunya simbol tersebut bagi perempuan Paninggahan. Bagi perempuan Paninggahan  harus  pandai  menganyam,  jangan mengaku  perempuan  Paninggahan  kalau  tidak  pandai
menganyam,  karena  dahulunya  laki-laki  di  sana mencari jodoh perempuan yang pandai menganyam.

## 2. Pembahasan
Sampai saat sekarang keberadaan kegiatan menganyam ini  tidak  pernah  diketahui  pasti  kapan,  siapa,  dan bagaimana  keberadaan  menganyam  pandan  ada  di Paninggahan.  Pada  umumnya  kegiatan  menganyam pandan  dilakoni  oleh  kaum  perempuan  Paninggahan khususnya para ibu rumah tangga, mulai dari tingkatan SD  berumur  sekitar  8  tahun  sampai  nenek-nenek berumur  60-70  tahun.  Mulai  dari  mengambil  pandan, mengolah  bahan  baku,  dan  menjal  di  pasar  hampir seluruhnya dilakukan oleh kaum perempuan di sana.
Jenis  pandan  yang  digunakan  untuk  bahan  baku anyaman  memiliki  kualitas  yang  sangat  bagus  karena memiliki  tekstur  yang  lembut  dan  halus.  Menurut penelitian yang dilakukan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bagian Proyek Pembinaan Permuseuman Sumatera Barat pada tahun 1997-1998 (Usria dan Lisa, 1997) pandan Paninggahan termasuk jenis Pandan Laut Varietas  Samak.  Pandan  laut  atau  pandan  duri  ini memiliki  nama  ilmiah Pandanus  Tectorius .  Pandan jenis ini merupakan bahan baku anyaman yang sangat baik  mutunya.  Bahkan  produk  hasil  anyaman  pandan Paninggahan ini pernah diekspor ke luar negeri seperti ke Jerman, Perancis, Hawai, dan Malaysia.
Dahulunya  menganyam  pandan  merupakan  mata pencaharian tetap bagi kaum perempuan Paninggahan. Namun sekarang ini menganyam pandan hanya sekadar mata  pencaharian  sambilan  bagi  kaum  perempuan  di sana dan tidak dapat dijadikan mata pencaharian tetap lagi.  Hal  itu  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  yaitu pertama  faktor  ekonomi.  Masyarakat  di  sana  lebih banyak  memilih  kesawah  daripada  menganyam. Faktor kedua, yaitu faktor area. Pandan yang dijadikan bahan  baku  untuk  menganyam  juga  sudah  mulai langka. Penduduk Paninggahan tiap tahunnya semakin meningkat kepadatan penduduknya yang mengakibatkan desakkan untuk pembangunan perumahan. Ketiga yaitu faktor pendidikan dan faktor minat,  generasi  penerus  kerajinan  anyaman  pandan Paninggahan dapat dikatakan hampir punah. Pendidikan  yang  sudah  maju  sesuai  perkembangan zaman membuat remaja sekarang memilih melanjutkan pendidikan  yang  lebih  tinggi  dan  minat  mereka terhadap menganyam pun sudah berkurang.
Serta  peralatan  yang  mereka  gunakan,  pengolahan bahan  baku  sampai  produk  itu  jadi  masih  sangat tradisional. Dengan demikian dapat dikatakan eksistesi anyaman pandan Paninggahan sudah terancam punah.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Adapun  keberadaan,  perkembangan,  dan  simbol anyaman pandan Paninggahan dapat dikatakan hampir punah  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  faktor ekonomi,  faktor  bahan  baku,  faktor  pendidikan,  dan faktor minat. Faktor ekonomi merupakan faktor utama penyebab  kerajinan  ini  hampir  punah.  Kaum perempuan lebih memilih kesawah daripada menganyam  karena  penghasilan  kesawah  lebih  besar dibandingkan  menganyam.  Kedua,  faktor  bahan  baku pandan  sudah  mulai  langka  karena  lahan  yang dahulunya  ditanami  pandan  habis  dibabat  untuk keperluan  pembangunan  rumah  masyarakat.  Faktor terakhir yaitu faktor pendidikan dan minat. Pendidikan sekarang  sudah  semakin  maju  membuat  kebanyakan kaum  perempuan  Paninggahan memilih untuk melanjutkan  ke  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi. Kebanyakan  dari  mereka  memilih  sekolah/kuliah keluar  daerah.  Kesibukan  dengan  segala  aktivitas sekolah  menjadi  alasan  waktu  mereka  untuk menganyam  tidak  ada,  karena  untuk  menganyam  itu membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama.  Serta  minat mereka  terhadap  menganyam  sudah  berkurang dikarenakan  rasa  bosan,  capek,  dan  menganyam  bagi mereka terkesan kuno tidak modern, dengan demikian dapat  dikatakan  keberadaan,  perkembangan,  dan simbol anyaman pandan Paninggahan akan punah jika tidak  ada  pelestarian  dari  masyarakat  dan  pemerintah daerah Paninggahan.

## 2. Saran
Adapun saran yang ingin disampaikan dalam penelitian mengenai kerajinan anyaman pandan daerah Paninggahan Kecamatan Junjug Sirih Kabupaten Solok sebagai berikut: 1). Pemerintah daerah setempat harus mampu  melestarikan  eksistensi  anyaman  pandan Paninggahan sebagai warisan budaya nagari Paninggahan.  2).  Pemerintah  daerah  setempat  dapat memberikan  bantuan  dana  dan  bersama  masyarakat Paninggahan melakukan pembudidayaan dan pengembangan terhadapa anyaman pandan.

## DAFTAR RUJUKAN
Crismianto,  E.,  &  Mesra,  M.  (2017).  Tinjauan Terhadap  Proses  Pembuatan  Kerajinan  Anyam Rotan  Berdasarkan  Bentuk  Desain    Di  Kota Medan. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 6 (2), 56-73. Basrowi,  B.,  &  Suwandi,  S.  (2008). Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta. BPS. (2014). Statistik Kecamatan Junjung Sirih Tahun
2014 . Solok: BPS Kab. Solok.
Hasanudin,  H.  (2001). Batik  Pesisiran  Melacak Pengaruh  Etos  Dagang  Santri  pada  Ragam Hias Batik . Bandung: PT Kiblat Buku Utama. Hendra,  H.,  &  Agustin,  D.  (2022).  Eksistensi  Tenun Songket  Halaban  Kabupaten  Lima  Puluh Kota. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (1), 202-211.
Hery, S. (2006). Desain Bordir Motif Batik . Jakarta: PT Gramedia.
Isfi, Y. P., & Novrita, S. Z. (2021). Proses Pewarnaan Anyaman Mansiang di Jorong Taratak Kubang Kabupaten  Lima  Puluh  Kota. Gorga:  Jurnal Seni Rupa , 10 (2), 559-364.
Sumarjo, J. (2000). Filsafat Seni . Bandung: ITB.
Pebriyeni,  E.,  &  Widiarti,  L.  (2018).  Kreasi  Kreatif Menggunakan  Bahan  Kertas  Kado  dengan Teknik  Anyaman  pada  Pembelajaran  Seni Budaya  dan  Keterampilan  di  SDN  26  Parak Buruk  Dan  SDN  53  Kampung  Jambak  Kec. Koto  Tangah. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 7 (2), 252-259.
Usria, D., & Lisa, S., D. (1997). Kerajinan Tradisional Anyaman  Pandan  di  Sumatera  Barat .  Padang: Bagian  Proyek  Pembinaan  Permuseuman Sumatera Barat.