## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER SEBAGAI DHARMA AGAMA DAN DHARMA NEGARA

## I Nyoman Kiriana Fakultas Dharma Acarya IHDN Denpasar newmankiri@gmail.com
Abstract : The  existence  of  social  pathology  is  increasingly  apprehensive  at  this  time,  should  be found the best solution in handling it. One way to do is to realize the maximum character education in the  life  of  society  and  state.  Character  education  should  be  implemented  starting  from  the  nearest environment that  is  family,  society  and  nation  and  state.  Character  education  is  a  systematically designed and executed effort to help learners understand the values of human behavior related to God Almighty,  self,  fellow  human  being,  environment,  and  nationality  embodied  in  thoughts,  attitudes, feelings,  words  ,  and  deeds  based  on  religious  norms,  law,  etiquette,  culture,  and  customs.  By implementing  any  religious  teachings  at  the  level  of  living  with  a  humanist  approach,  then  the ultimate goal in their respective religions will be realized, as well as the form of religious dharma and dharma state.

## Key words: Character education, dharma agama, dharma negara and social pathology.
Abstrak : Adanya  patologi  sosial  yang  semakin  memprihatinkan  saat  ini,  harusnya  ditemukan solusi  terbaik  dalam  menanganinya.  Salah  satu  cara  yang  harus  dilakukan  adalah  mewujudkan pendidikan  karakter  maksimal  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  negara.  Pendidikan  karakter harus  dilaksanakan  mulai  dari  lingkungan  terdekat  yaitu  keluarga,  masyarakat  dan  bangsa  dan negara. Pendidikan karakter adalah upaya  yang  dirancang dan dilaksanakan secara sistematis untuk membantu  peserta  didik  memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  terkait  dengan  Tuhan  Yang Maha Esa, diri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang diwujudkan dalam pikiran, sikap, perasaan,  kata-kata,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma  agama,  hukum,  etiket,  budaya,  dan  adat istiadat.  Dengan  mengimplementasikan  semua  ajaran  agama  pada  tingkat  kehidupan  dengan pendekatan  humanis,  maka  tujuan  akhir  dalam  agama  masing-masing  akan  terwujud,  serta  bentuk dharma agama dan negara dharma.
Kata kunci : Pendidikan karakter, dharma agama, dharma negara dan patologi sosial.

## A. Pendahuluan
Bagi  Indonesia  sekarang  ini,  pendidikan  karakter  juga  berarti  melakukan  usaha  sungguh- sungguh,  sitematik  dan  berkelanjutan  untuk  membangkitkan  dan  menguatkan  kesadaran  serta keyakinan  semua  orang  Indonesia  bahwa  tidak  akan  ada  masa  depan  yang  lebih  baik  tanpa membangun  dan  menguatkan  karakter  rakyat  Indonesia.  Dengan  kata  lain,  tidak  ada  masa  depan yang  lebih  baik  yang  bisa  diwujudkan  tanpa  kejujuran,  tanpa  meningkatkan  disiplin  diri,  tanpa kegigihan,  tanpa  semangat  belajar  yang  tinggi,  tanpa  mengembangkan  rasa  tanggung  jawab,  tanpa memupuk persatuan di tengah-tengah kebhinnekaan.
Munculnya pendidikan karakter sebagai wacana baru pendidikan nasional bukan merupakan fenomena  yang  mengagetkan.  Sebab  perkembangan  sosial  politik  dan  kebangsaan  sekarang  ini memang  cenderung  menegaskan  karakter  bangsa.  Maraknya  perilaku  anarkis,  tawuran  antar  warga, penyalahgunaan narkoba, pergaulan bebas, korupsi, kriminalitas, kerusakan lingkungan dan berbagai tindakan  patologi  sosial  lainnya  menunjukkan  indikasi  adanya  masalah  akut  dalam  bangunan karakter  bangsa.  Fenomena  patologi  sosial  tersebut  bertentangan  dengan  visi  dan  misi  pendidikan dalam membentuk manusia Indonesia yang berkepribadian dan berakhlak mulia sebagaimana dicita- citakan dalam tujuan pendidikan nasional.
Selama  ini  sistem  pendidikan  nasional  sebenarnya  sudah  memiliki  visi  pendidikan  karakter. Hanya  saja  karakter  yang  diinginkan  oleh  undang-undang  nampaknya  agak  gagal  dihasilkan  oleh sekolah. Visi pendidikan karakter tercermin dalam perundang-undangan yang membahas pendidikan nasional, mulai dari UU No. 4 tahun 1950 jo. UU No. 12 tahun 1954, UU No. 2 tahun 1989, sampai UU  No.  20  tahun  2003.    Semua  perundang-undangan  itu  menjelaskan  bahwa  pendidikan  nasional berfungsi untuk membentuk karakter bangsa meskipun disampaikan dengan deskripsi yang berbeda- beda.  Karena  itu,  jika  selama  ini  pendidikan  nasional  telah  memuat  visi  pendidikan  karakter, sementara karakter yang terbentuk justru bertentangan dengan tujuan pendidikan yang ingin di raih, berarti  ada  masalah  dalam  praktik  pendidikan  nasional,  sekolah  telah  gagal  mengemban  amanat undang-undang untuk membangun karakter bangsa (Mustakim, 2011 : 2).

## B. Konsep Pendidikan Karakter
Menurut  Battitich  (2008)  karakter  (character)  mengacu  pada  serangkaian  sikap  (attitudes), perilaku (behaviors), motivasi (motivations), dan keterampilan (skill). Karakter meliputi sikap seperti keinginan untuk melakukan hal  yang terbaik, kapasitas intelektual, seperti berfikir kritis dan alasan
moral,  perilaku  seperti  jujur  dan  bertanggung  jawab,  mempertahankan  prinsip-prinsip  moral  dalam situasi penuh tidak keadilan, kecakapan interpersonal dan emosional yang memungkinkan seseorang berinteraksi  secara  afektif  dalam  berbagai  keadaan,  dan  komitmen  untuk  berkontribusi  dengan komunitas  dan  masyarakat.  Karakteristik  adalah  realisasi  perkembangan positif  sebagai  individu (intelektual,  sosial,  emosional,  dan  etika).  Individu  yang  berkarakter  baik  adalah  seseorang  yang berusaha melakukan hal yang terbaik.
Sedangkan  karakter  menurut  Alwison  (2006)  diartikan  sebagai  gambaran  tingkah  laku  yang menonjolkan  nilai-nilai  benar-salah,  baik- buruk,  baik  secara  eksplisit  maupun  implisit.  Karakter berbeda  dengan  kepribadian,  karena  pengertian  kepribadian  (personality) dibebaskan  dari  nilai. Meskipun  demikian,  baik  kepribadian  (personality)  maupun  karakter  berwujud  tingkah  laku  yang ditunjukkan  ke  lingkungan  sosial.  Keduanya  relatif  permanen  serta  menuntun,  mengarahkan,  dan mengorganisasikan aktivitas individu.
Wynne  (1991)  berpendapat  karakter  berasal  dari  bahasa  yunani  yang  berarti  “ to  mark” (menandai)  dan  memfokuskan  pada  bagaimana  mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk tindakan atau tingkah laku. Oleh karena itu, seseorang yang berperilaku tidak jujur, kejam atau rakus dikatakan  sebagai  orang  yang  berkarakter  jelek,  sementara  orang  yang  berperilaku  jujur, suka menolong  dikatakan  sebagai  orang  yang  berkarakter  mulia.  Jadi  istilah  karakter  erat  kaitannya dengan personality (kepribadian)  seseorang.  Seseorang  biasa  disebut  orang  yang  berkarakter  (a person of character) apabila perilakunya sesuai dengan kaidah moral.
Menurut Lickona (dalam Rakhmat, 2011) pendidikan karakter dapat diartikan sebagai upaya untuk  membentuk  kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  yang  hasilnya  terlihat  dalam  tindakan nyata  seseorang  berupa  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung jawab,  menghormati  hak  orang lain,  kerja  keras  dan  sebagainya.  Dalam  hai  ini,  Russel  Williams  dalam  (Rakhmat  :  2011) mengilustrasikan karakter ibatar “otot” dimana otot -otot karakter akan menjadi lembek apabila tidak pernah dilatih dan akan kuat dan kokoh kalau sering digunakan. Karakter ibarat seorang binaragawan (body  builder)  yang  terus  menerus  berlatih  untuk  membentuk  otot  yang  dikehendakinya  yang kemudian praktik demikian menjadi habituasi.
Dalam  hal  mengajarkan  nilai-nilai  tersebut  di  atas,  Lickona (dalam  Rakhmat,  2011) memberikan  penjelasan  ada  tiga  komponen  penting  dalam  membangun  pendidikan  karakter  yaitu moral  knowing (pengetahuan  tentang  moral), moral  feeling (  perasaan  tentang  moral,    dan moral action (perbuatan bermoral). Ketiga hal tersebut dapat dijadikan rujukan implementatif dalam proses dan tahapan pendidikan karakter.
Misi  atau  sasaran  yang  harus  di  bidik  dalam  pendidikan  karakter  adalah Pertama kognitif, mengisi  otak,  mengajarinya,  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu,  dan  pada  tahap-tahap  berikutnya  dapat membudayakan  akal  pikiran,  sehingga  dia  dapat  memfungsikan  akalnya  menjadi  kecerdasan intelegensia. Kedua,  afektif,  yang  berkenaan  dengan  perasaan,  emosional,  pembentukan  sikap  di dalam pribadi seseorang dengan terbentuknya sikap, simpati, antipati, mencintai, membenci dan lain sebagainya. Sikap ini semua dapat digolongkan sebagai kecerdasan emosional. Ketiga, psikomotorik, adalah berkenaan dengan action, perbuatan, perilaku, dan seterusnya.
Apabila  disinkronkan  ketiga  ranah  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  dari  memiliki pengetahuan  tentang  sesutau,  kemudian  memiliki  sikap  tentang  hal  tersebut  dan  selanjutnya berperilaku  sesuai  dengan  apa  yang  diketahuinya  dan  apa  yang  disikapinya.  Pendidikan  karakter adalah  meliputi  ketiga  aspek  tersebut.    Seseorang  mesti  mengetahui  apa  yang  baik  dan  apa  yang buruk. Selanjutnya bagaimana seseorang memiliki sikap terhadap baik dan buruk, dimana seseorang sampai  ketingkat  mencintai  kebaikan  dan  membenci  keburukan.  Pada  tingkat  berikutnya  bertindak, berperilaku sesuai dengan nilai-nilai kebaikan, sehingga muncullah akhlak dan karakter mulia.
Pendidikan karakter merupakan jenis pendidikan yang harapan akhirnya adalah terwujudnya peserta didik yang memiliki integritas moral yang mampu direfleksikan dalam kehidupan sehari-hari, baik  dalam  berinteraksi  dengan  Tuhan,  dengan  sesama  manusia  dan  dengan  alam  lingkungan. Adapun tujuan pendidikan karakter sebagaimana  yang dituangkan oleh Ki Hajar Dewantoro adalah “ngerti – ngerasa – ngelakoni ” (menyadari, menginsyafi, dan mela kukan). Hal tersebut mengandung pengertian  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  bentuk  pendidikan  dan  pengajaran  yang  menitik beratkan pada perilaku dan tindakan siswa dalam mengapresiasikan dan mengimplementasikan nilai- nilai karakter ke dalam tingkah laku sehari-hari (Rachmat, 2011 : 6).

## C. Dharma Agama dan Dharma Negara Jawa

## 3.1 Dharma Agama
Dharma Agama adalah  merupakan tugas dan kewajiban  yang patut dilaksanakan oleh setiap umat  untuk  mencapai  tujuan  agama  atau  bisa  juga  Dharma  Agama  adalah  hukum,  tugas, hak  dan kewajiban  setiap  orang  untuk  tunduk  dan  patuh  serta  melaksanakan  ajaran  agama  dan  aspek-aspek yang dikandung dalam ajaran agama.
Apa-apa  yang  diajarkan  oleh  agamanya  patut  dapat  dipedomani,  dihayati  dan  lanjut diamalkan  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Dharma  agama  merupakan  santapan  rohani  yang  patut didalami secara perlahan-lahan melalui proses berpikir mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena sebenarnya pada diri kita masing-masing hal itu sudah ada dan tinggal menghubungkan
untuk  menjadi  lebih  dekat  lagi.  Sarana  mendekatkan  adalah  dengan  menuntun  sang  diri  melalui ajaran agamanya masing-masing. Satelah tuntunan diperoleh terangilah diri dengan tuntunan itu agar dapat  membedakan  mana  yang  baik  dan  benar  serta  mana  pula  yang  buruk  dan  salah  dan  patut dihindari.
Dharma  agama  mengandung  ajaran  moral  yang  tinggi,  patut  untuk  dihayati  dengan memotivasi diri, sehingga kita dapat mempunyai daya dorong yang lebih meyakinkan, sehingga tak takut  akan  berbuat,  karena  apa  yang  diperbuat  telah  diyakini  sesuai  Dharma/kebenaran.  Perbuatan didasarkan  pada  Dharma  agama  akan  memberikan  kepuasan  dan  kebahagiaan  tersendiri  secara dinamis, sehingga menyebabkan pemeluk agama akan berusaha mendekatkan diri pada Tuhan.
Sebagai  warga  Negara  yang  agamais  dan  hidup dalam  negara  yang  berdasarkan  pancasila, dalam  mengamalkan  ajaran  agama,  tidak  boleh  berpandangan  sempit.  Umat  beragama  harus berpandangan  luas  sehingga  tidak  menimbulkan  fanatisme  agama  yang  sempit.  Umat  beragama  di Indonesia  harus  benar-benar  melaksanakan  ajaran  agamanya  dengan  baik,  sehingga  kehadiranya dalam masyarakat Indonesia akan sangat bermanfaat bagi bangsa dan negara Indonesia.
Melalui  pendekatan  Dharma  Agama  sejauh  mungkin  diusahakan  agar  agama  dapat mendorong berhasilnya pembangunan nasional dan untuk mewujudkan tujuan pembangunan nasional yaitu:  masyarakat  adil  dan  makmur  yang  merata  material  dan  spiritual  berdasarkan  pancasila  dan UUD 1945.
Dalam pasal 29 UUD 1945 dinyatakan bahwa Negara Indonesia berdasarkan atas Ketuhanan Yang  Maha  Esa,  oleh  karena  itu  Negara  menjamin  kebebasan  (kemerdekaan)  tiap-tiap  penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaan itu. Dengan kita menghayati ajaran agama masing-masing sehingga akan menumbuhkan SDM yang berkualitas. Hal ini akan sangat menentukan berhasilnya pembangunan nasional, dengan terwujudnya masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

## 3.2 Dharma Negara
Dharma  Negara  adalah  meruapakan  tugas  dan  kewajiban  warga  masyarakat  terhadap tujuan negaranya yaitu dalam pembangunan yang telah dicanangkan atau bisa juga Dharma Negara adalah hukum,  tugas,  hak  dan  kewajiban  setiap  orang  wajib  tunduk  dan  patuh  kepada  Negara,  termasuk dalam pengertian yang seluas-luasnya
Pembangunan  Negara  adalah pembangunan  untuk  kepentingan  kita  bersama,  maka kepentingan umum berada di atas kepentingan pribadi atau  golongan. Pembangunan Negara  adalah merupakan pembangunan kebersamaan semua warga masyarakat yang mendiami Negara itu. Setiap
orang yang tinggal dan hidup dalam satu Negara mempunyai tugas dan kewajiban untuk membangun Negaranya secara lahir dan batin sama-sama dengan warga masyarakatnya.
Negara  adalah  tempat  kehidupan  untuk  dapat  hidup  secara  tenang,  aman  dan  damai  secara lahir  dan  batin,  maka  oleh  sebab  itu  setiap  warga  Negara  patut  berusaha  menciptakannya.  Semua aturan-aturan  untuk  kepentingan  pembangunan  Negara  telah  diatur  dan  diundangkan  dengan ketetapan-ketetapan  dan  peraturan-peraturan.  Sebagai  warga  Negara  patut  mematuhinya  sebagai pengabdiannya berupa Dharma terhadap negaranya.
Dalam  pembangunan  nasional  baik  yang  telah,  sedang  dan  yang  akan  dilaksanakan,  tidak terlepas  dari  nilai-nilai  keagamaan  yang  dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  beragama  di  Indonesia. Dalam pembangunan lima tahun keenam, salah satu sasaran pembangunan adalah bidang agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Bagi  umat  setiap  umat  beragama  di  Indonesia  pelaksanaan  Dharma  Negara  harus  sejalan dengan amanat UUD 1945 antara lain:
1. Setiap  umat  beragama  harus  menyadari  bahwa  hak  dan  kewajiban  untuk  membela  Negara Indonesia adalah sesuai dengan pasal 30 ayat (1) UUD 1945.
2. Setiap  umat  beragama  di  Indonesia  harus  selalu  ikut  serta  memajukan  pendidikan  nasional baik melalui pendidikan yang dilaksanakan pemerintah maupun suasta. Hal ini sesuai dengan pasal 31 UUD 1945.
3. Setiap  umat  beragama  harus  selalu  aktif  memelihara  dan  mengembangkan  kebudayaan nasional dan menerima budaya asing secara selektif yang bermanfaat bagi bangsa dan Negara Indonesia. Hal ini sesuai dengan pasal 32 UUD 1945.
4. Setiap  umat  beragama  harus  aktif  ikut  serta  menanggulangi  masalah  fakir  miskin  sesuai dengan  kemampuannya.  Masalah  fakir  miskin  bukanlah  semata-mata  menjadi  beban  dan tanggung jawab pemerintah, melainkan merupakan tanggung jawab seluruh rakyat Indonesia. Hal ini sesuai dengan pasal 34 UUD 1945.
5. Setiap  umat  beragama  harus  selalu  ikut  aktif  mewujudkan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa serta  memelihara  instrument-instrument  pemersatu  bangsa  seperti  menghormati  bendera nasional  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  benar,  serta  menghayati  dan mengamalkan pancasila. Hal ini sesuai dengan pasal 35-36 dan pembukaan UUD 1945.

## D. Implementasi Pendidikan Karakter sebagai Dharma Agama dan Dharma Negara
Sang Pencetus Pendidikan Holistik Berbasis Karakter, Ratna Megawangi, menjelaskan ada Sembilan  pilar  karakter  dasar  dalam  pendidikan  berbasis  karakter  yang  harus  di  ditanamkan  dan
dikembangkan  dalam  diri  siswa,  yaitu: (1)  cinta  Tuhan  dan  kebenaran;  (2)  tanggung  jawab, kedisiplinan, dan kemandirian; (3) amanah; (4) hormat dan santun; (5) kasih sayang, kepedulian, dan kerjasama; (6) percaya diri kreatif, dan pantang menyerah, (7) keadilan dan kepemimpinan, (8) baik dan  rendah  hati;  dan  (9)  toleransi  dan  cinta  damai.  Ini  artinya,  pendidikan  karakter  mempunyai makna lebih tinggi dari pendidikan moral, karena bukan sekadar mengajarkan mana yang benar dan mana  yang  salah,  lebih  dari  itu  pendidikan  karakter  menanamkan  kebiasaan  tentang  hal  yang  baik sehingga  siswa  didik  menjadi  paham  (ranah  kognitif)  tentang  mana  yang  baik  dan  salah,  mampu merasakan (ranah afektif) nilai yang baik, dan mau melakukannya (ranah psikomotor).
Pendidikan  karakter  merupakan  upaya-upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara sistematis untuk membantu peserta didik memahami nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Menurut  Foerster  (pencetus  pendidikan  karakter  yang  menekankan  dimensi  etis-spiritual), manusia  memungkinkan  melewati  tahap  individualitas  menuju  personalitas.  ”Orang -orang  modern sering  mencampuradukkan  antara  individualitas  dan  personalitas,  antara  aku alami  dan  aku  rohani, antara independensi eksterior dan interior.” Karakter inilah yang menentukan forma seorang pribadi dalam segala tindakannya.

## 4.1 Implementasi Karakter dalam Dharma Agama
Adanya  kemajuan  karakter  yang  ditandai  dengan  adanya  suatu  nilai  berubah  menjadi kebajikan.  Kebajikan  dan  kemurahan  adalah  kecenderungan  batiniah  seseorang  yang  merespon berbagai situasi dengan cara diungkapkan dengan baik secara moral. Karakter selalu mengacu pada kebaikan  yang  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu  mengetahui  yang  baik,  menginginkan  yang  baik  dan melakukan  yang  baik.  Ketiga  kebiasaan  ini  didasarkan  pada  kebiasaan  pikiran,  hati  dan  kehendak. Dalam ajaran agama Hindu ada dikenal dengan konsep ajaran Tri Kaya Parisudha yaitu tiga hal yang harus disucikan yang terdiri dari pikiran, perkataan dan perbuatan. Dengan demikian, apabila pikiran sudah positif, maka yang diucapkan dan yang lakukan akan positif.
Dalam merealisasikan pendidikan karakter dalam diri sebagai kewajiban kita melalui agama ada 4 (empat) hal yang harus diperhatikan yaitu;
1. Olah Bathin: bathin harus diolah secara berkelanjutan agar inner beauty itu muncul sehingga rasa  keteduhan  dan  kebahagiaan  akan  dapat  diriilkan  dalam  kehidupan. Dari  olah  ini  akan
memunculkan  kecendrungan  prilaku;  jujur,  beriman  dan  bertakwa,  adil,  bertanggung  jawab, berempati, berani mengambil resiko, rela berkorban, dan berjiwa religius.
2. Olah Pikir: pikiran memegang peranan yang paling utama terhadap prilaku manusia sehingga sebaiknya  terus  diolah  sehingga  akan  memunculkan  beberapa  kecendrungan  seperti  cerdas, kritis,  kreatif,  inovatif,  ingin  tahu,  berpikir  terbuka,  produktif,  berorientasi  ipteks,  dan reflektif.
3. Olah  Rasa: semakin  sering  rasa  diolah  maka  akan  semakin  peka  terhadap  diri  dan  alam sekitarnya  sehingga  akan  memunculkan  beberapa  sikap  yang  penuh  dengan  pengertian diantaranya; peduli, ramah, santun, rapi, nyaman, saling menghargai, toleran, suka menolong, gotong  royong,  nasionalis,  mengutamakan  kepentingan  umum,  dinamis,  kerja  keras,  beretos kerja yang tinggi dan sebagainya.
4. Olah  Raga: apabila  badan  kita  sehat  maka  akan  terdapat  jiwa  yang  sehat.  Hal  ini  akan nampak  beberapa  sikap  seperti; tangguh,  bersih  dan  sehat,  disiplin,  sportif,  andal,  berdaya tahan, bersahabat, kooperatif, kompetitif, ceria.
Jadi, ajaran agama sebaiknya dihayati untuk membangkitkan karakter yang mulia dalam diri sehingga  akan  membawa  pengaruh  yang  positif  pada  diri,  lingkungan  masyarakat  serta  bangsa  dan negara.

## 4.2 Implementasi Karakter dalam Dharma Negara
Dalam membina dan mengembangkan karakter warga negara sehingga mampu mewujudkan masyarakat  yang  ber-Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  berkemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  berjiwa persatuan  Indonesia,  berjiwa  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijajsanaan  dalam permusyawaratan perwakilan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Perubahan ke arah yang lebih baik harus di mulai dari diri sendiri untuk kepentingan yang lebih besar termasuk negara. Dengan setiap individu menyadari hal tersebut, maka sikap mental dari masyarakat  akan  semakin tumbuh  dan  berkembang  ke  arah  yang  lebih  baik,  sehingga  kita  bisa mencermati  bahwa  dalam  hidup  dalam  yang  pluralis  “ perbedaan  adalah  suatu  kenyataan,  dan perbedaan bukan berarti pertentangan”.
Sejarah  memberikan  pelajaran  yang  amat  berharga,  betapa  perbedaan,  pertentangan,  dan pertukaran  pikiran  itulah  sesungguhnya  yang  mengantarkan  kita  ke  gerbang  kemerdekaan.  Melalui perdebatan tersebut kita banyak belajar, bagaimana toleransi dan keterbukaan para Pendiri Republik ini  dalam  menerima  pendapat,  dan  berbagai  kritik  saat  itu.  Melalui  pertukaran  pikiran  itu  kita  juga
bisa  mencermati,  betapa  kuat  keinginan  para  Pemimpin  Bangsa  itu  untuk  bersatu  di  dalam  satu identitas kebangsaan, sehingga perbedaan-perbedaan tidak menjadi persoalan bagi mereka.
Karena  itu  pendidikan  karakter  harus  digali  dari  landasan  idiil  Pancasila,  dan  landasan konstitusional  UUD  1945.  Sejarah  Indonesia  memperlihatkan  bahwa  pada  tahun  1928,  ikrar “Sumpah  Pemuda”  menegaskan  tekad  untuk  membangun  nasional  Indonesia.  Mereka  bersumpah untuk berbangsa, bertanah air, dan berbahasa satu yaitu Indonesia. Ketika merdeka dipilihnya bentuk negara kesatuan. Kedua peristiwa sejarah ini menunjukan suatu kebutuhan yang secara sosio-politis merefleksi keberadaan watak pluralisme tersebut. Kenyataan sejarah dan sosial budaya tersebut lebih diperkuat lagi melalui arti simbol “Bhinneka Tunggal Ika” pada lambang negara Indonesia.

## 4.3 Implementasi Karakter dalam Budaya Akademik
Aspek-aspek karakter, khususnya yang bersifat sikap (merupakan perwujudan kesadaran diri) banyak yang sebenarnya merupakan bagian aktivitas sehari-hari manusia. Secara teoritik aspek sikap atau  ranah  afektif  lebih  efektif  jika  dikembangkan  melalui  kebiasaan  sehari-hari.  Misalnya  disiplin pada mahasiswa akan lebih mudah dikembangkan jika disiplin telah menjadi kebiasaan sehari-hari di kampus.  Sikap  jujur,  kerja  keras,  saling  toleransi  dan  sebagainya  akan  mudah  dikembangkan  jika aspek-aspek  tersebut  sudah  menjadi  kebiasaan  sehari-hari  di  kampus.  Dalam  konteks  pendidikan kejuruan  penumbuhan  iklim  kerja  industri  menjadi  langkah  yang  dirasa  efektif  dalam  upaya menumbuhkan sikap kerja siswa yang diharapkan nantinya sesuai dengan apa yang dibutuhkan oleh industri.  Kerjasama  dengan  berbagai  stakeholders  akan  memberikan  pengalaman  langsung  bagi mahasiswa sehingga  dengan  sendirinya  akan  tumbuh  sikap  maupun  etos  kerja  seseuai  dengan harapan  dunia  kerja.  Jadi,  kedisiplian  dalam  dunia  akademik  itu  akan  bisa  terwujud  jika  adanya kesadaran  dan  disiplin  dalam  diri  masing-masing,  sehingga  akan  menimbulkan  keharmonisan  yang humanis dalam atmosfir kampus.

## E. Kesimpulan
Pendidikan karakter merupakan jenis pendidikan yang harapan akhirnya adalah terwujudnya peserta didik yang memiliki integritas moral yang mampu direfleksikan dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam berinteraksi dengan Tuhan, dengan sesama manusia dan dengan alam lingkungan
Nilai dan kebiasaan dalam pendidikan karakter yang dapat dipelajari dan diajarkan oleh orang tua maupun sekolah yang disebut dengan “ mega skills ” yaitu meliputi: percaya diri, motivas i, usaha, tanggungjawab, inisiatif kemauan kuat kasih sayang, kerjasama, berpikir logis,  pemecahan masalah, konsentrasi pada tujuan.
Pendidikan  karakter  merupakan  upaya-upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara sistematis untuk membantu peserta didik memahami nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Implementasi pendidikan karakter dapat dilakukan dengan “menghayati” ajaran agama  yang dalam  prakteknya  dilakukan  dengan  secara  benjenjang  dan  seimbang,  terutama  dalam  interpretasi terhadap  teks-teks    literatur  keagamaan  tidak  saja  berhenti  pada  pemahanan  terhadap  apa  yang tersurat  akan  tetapi  lebih  focus  dalam  pemahaman  terhadap  apat  yang  tersirat  dibalik  semua  itu. Dengan  demikian,  antara  aspek  rasa  dan  aspek  rasio  dilakukan  secara  seimbang.  Akhirnya,  dengan mengimplementasikan  ajaran  agama  apapun  pada  tataran  menghayati  dengan  pendekatan  yang humanis,  maka  tujuan  akhir  dalam  agama  masing-masing  akan  dapat  diwujudnyatakan,  sekaligus sebagai wujud dharma agama dan dharma negara.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman, Jamal, Anak Cerdas Anak Berakhlak, Cetakan pertama, Semarang: Pustaka Adnan, 2010.
Endang, Sumantri, Pendidikan Karakter Harapan Handal Bagi Masa Depan Pendidikan Bangsa. Materi Perkuliahan Prodi Pendidikan Umum SPs UPI.
Mustakim,  Bagus.  2011. Pendidikan  Karakter  (Membangun  Delapan  karakter  Emas  Menuju Indonesia Bermartabat). Yogyakarta : Samudra Biru.
Raka, dkk. 2011. Pendidikan Karakter di Sekolah. Jakarta : PT Gramedia.
Rakhmat,  Cece.  2011. Menyemai  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya  Dalam  Menghadapi Tantangan Modernitas. Makalah di sampaikan dalam Seminar Nasional di  Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Shulhan, Najib, Pendidikan Berbasis Karakter, cetakan: pertama, Surabaya: Jaring Pena, 2010.
Sulan,  Najib.  2010. Pendidikan  Berbasis  Karakter  (Sinergi  Antara  Sekolah  dan  Rumah  Dalam Membentuk Karakter Anak). Surabaya : Jaringpena.
Tim Penyusun, 2010 Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa (Pedoman Sekolah). Jakarta : Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum