## FILM DOKUMENTER GERAKAN MEREKAM KOTA KARYA GRESIK MOVIE: TELAAH SEMIOTIKA JOHN FISKE
Khoirul Dodi Utomo 1
D. Jupriono 2
Beta Puspitaning Ayodya 3

## ABSTRACT
The Background of this research begins from the existence of a “Movement Record the City”. Movement which was initiated by Gresik Movie aimsto invite the Gresi community to participate in maintaining the sustainability of the city by recording anything that has artistic and historical value in the city of Gresik. Considering that many other things that continue  to  dissaper  and  change  from  the  city  of  Gresik  make  the  Gresik  Movie community want to invite the public to preserve this beloved city. Before it’s too late and become  the  story,  would  that  to  answer  the  formulation  issue  in  this  study  that  was message  contained  in  the  documentary  video  “Movement  Record  the  City”  the  work  of Gresik  Movie.  A  theory used  n ths  study  s  the  theory of  semiotics  of the  social  codes  of television  John  Fiske.  Research  method,  the  type  of  research  used  was  qualitative descriptive  study, the  primary  data  source  in  the form  of  the  original  video “Movement Record  the  City”  obtained  from  the  Gresik  movie  youtube  channel. The  results showed that the meaning of the government Gresik more likely to use the ideology of capitalism, it  is  supported  by  the  many  of  existing  developments  un  the  city  of  Gresik.  But  the government Gresik another thing about the ideology indeed Gresik cling to region, this is demonstrated by the many of development of the industrial sector and forget the religious development. The change in orientation of the community and the regional government of Gresik  was  criticalized  and  reminded  of  the  way  “the  video  was  removed”.  This disappearance  represent  the  power  of  domination  of  business  investors  and  industry players  who  are  doing  development  in  the  industrial  sector  as  well  as  bullying  the religious culture of santri.
Keyword: semiotic, ideology, culture

## ABSTRAK
Latar  belakang  penelitian  ini  diawali  dari  adanya  sebuah  “Gerakan  Merekam Kota”.  Gerakan  yang  digagas  oleh  Gresik  Movie  itu  bertujuan  untuk  mengajak masyarakat  Gresik  turut  serta  dalam  menjaga  kelestarian  kota  dengan  cara  merekam apapun  yang  mempunyai  nilai  seni  dan  sejarah  yang  ada  di  kota  Gresik.  Mengingat banyak hal lain yang terus menghilang dan berganti dari kota Gresik membuat komunitas Gresik Movie ingin mengajak masyarakat untuk melestariakan kota tercinta ini. Sebelum semuanya terlambat dan hanya menjadi cerita saja, alangkah baiknya setiap momen harus diabadikan dalam bentuk visual. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjawab rumusuan masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  Apa  makna  pesan  yang  terkandung  dalam  video dokumenter  “Gerakan  Merekam  Kota”  karya  Gresik  Movie.  Teori  yang  di  gunakan didalam penelitian ini adalah teori semotika kode-kode sosial televisi John Fiske. Metode Penelitian, jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif, sumber data  primer  berupa  video  asli  “Gerakan  Merekam  Kota”  yang  diperoleh  dari chanel
1 Khoirul  Dodi  Utomo,  alumni  Prodi  Ilmu  Komunikasi,  FISIP,  Untag  Surabaya; khoiruldodi@gmail.com
2 D.  Jupriono,  dosen  Prodi  Ilmu  Komunikasi,  FISIP,  Untag  Surabaya;  Ketua  Dewan  Penyunting Jurnal Representamen ; juprion@untag-sby.ac.id 3 Beta  Puspitaning  Ayodya,  dosen  Prodi  Ilmu  Komunikasi,  FISIP,  Untag  Surabaya;  anggota Penyunting Pelaksana Jurnal Representamen ; betaayodya@untag-sby.ac.id
youtube  Gresik  Movie.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  makna  dari  video  tersebut pemerintahan  Gresik  lebih  cenderung  menggunakan  ideologi  kapitalisme,  hal  itu didukung dengan banyaknya pembangunan-pembangunan yang ada di kota Gresik. Akan tetapi  pemerintah  Gresik  melupakan  hal  lain  tentang  ideologi  sesungguhnya  masyarakat Gresik  yang  berpegang  teguh  pada  agama,  hal  tersebut  ditunjukan  dengan  banyaknya pembangunan  dari  sektor  industri  dan  melupakan  pembangunan  dari  sektor  agama. Perubahan  orientasi  masyarakat  dan  pemerintah  daerah  Gresik  dikritik  dan  diingatkan dengan  cara  “dihilangkan  videonya“.  Penghilangan  ini  merepresentasikan  kekuatan dominasi  pemodal  usaha  dan  pelaku  industri  yang  sedang  melakukan  pembangunan- pembangunan disektor industri sekaligus melibas kultur religius santri.
Kata kunci : Semiotika, Ideologi, Budaya.

## PENDAHULUAN
Gresik  Movie  merupakan  sebuah komunitas  audio  visual  pertama  yang ada  di  kota  Gresik.  Dibentuk  pada  28 oktober  2011,  Gresik  Movie  digagas oleh  para  pekerja  seni  yang  mempunyai kesamaan  hobi  dan  kesadaran  tentang banyaknya  potensi  kreatif  di  kota Gresik,  Gresik  Movie  mencoba  terus berkarya  dan  bereksplorasi  di  bidang perfilman pendek. Inilah potret komunitas  yang  jarang  digemari  banyak orang  untuk  ukuran  kota  Gresik.  Gresik Movie  hadir  sebagai  pembeda  dari sekian  banyak  komunitas  yang  sudah eksis terlebih dahulu. Awal-awal terbentuknya  komunitas  ini  memang asing bagi sebagian masyarakat.
Banyak  yang  menilai  hadirnya komunitas ini hanya pelengkap saja dari ingar  bingar  berbagai  komunitas  yang ada. Eksistensinya sempat dipertanyakan mengingat  belum  ada  karya  yang dihadirkan  dengan  didirikannya  sebuah komunitas pembuat film pendek. Namun semua  itu  berubah  seiring  dengan perkembangan  waktu  dan  jam  terbang dalam  membuat  sebuah  karya.  Setelah berhasil  menelurkan  beberapa  film pendek,  Gresik  Movie  mendapat  angin segar dengan menjalin kerjasama diberbagai  sekolah  yang  mempunyai kegiatan  ekstrakulikuler  sinematografi dalam  membuat  karya.  Hal  itu  tentunya sebagai  penyemangat  anggotanya  dalam hal berkarya. Dengan semakin dikenalnya nama Gresik Movie munculah  beberapa  program  andalan komunitas  tersebut  antara  lain  “layar tancap”  yang  berarti  Gresik  Movie mengadakan  acara  nonton  bareng  karya mereka bersama warga.
Seiring  dengan  perkembangan waktu,  semakin  banyak  pula  yang mengenal Gresik movie. Semakin banyak  yang  tertarik  dengan  komunitas film tersebut. Dengan banyaknya anggota  baru,  banyak  pula  karya  yang dihasilkan  antara  lain  :  Suporter  13
(Short  Movie  of  Ultras  Gresik),  Dari Jendela,  Sekolah  Bawah  Pohon,  dan Ruwina.  Dengan  karya-karya  tersebut Gresik  Movie  semakin  eksis  dengan melakukan  kegiatan produksi  lain selain membuat  film  pendek.  Gresik  Movie sering  berkolaborasi  dengan  komunitas- komunitas  lain  yang  bergerak  dibidang seni untuk mengadakan sebuah pameran. Sehingga dalam perjalanannya kini  terbentuk  sebuah  wadah  tersendiri bagi pecinta seni dengan nama Gresiknesia.
Dalam  rangka  hari  jadi  kota Gresik yang ke 531 tahun, Gresik Movie mengadakan  sebuah project sebagai hadiah  untuk  kota  tercinta.  Komunitas yang  mempunyai  motto  “Dari  Layar Kami Ciptakan  Dunia  Baru”  itu membuat  sebuah  “Gerakan  Merekam Kota”.  Gerakan  itu  bertujuan  untuk mengajak  masyarakat  Gresik  turut  serta dalam  menjaga  kelestarian  kota  dengan cara  merekam  apapun  yang  mempunyai nilai  seni  dan  sejarah  yang  ada  di  kota Gresik.  Mengingat  pada  tahun  2013 monumen  perjuangan  Bukit  Lengis dirobohkan dan berganti menjadi stadion Gelora  Joko  Samudro,  pada  tahun  2017 tim  sepak  bola  kebanggan  kota  Gresik juga  harus  menghilang  dari  kasta tertinggi  Liga  Indonesia  atau  liga1. Bahkan  sempat  beredar  rumor  akan dibeli oleh tim instan seperti yang sudah pernah  ada  sebelumnya.  Dan  yang
terbaru tentunya yang paling baru adalah dirobohkannya tugu alun-alun yang akan dibangun sebuah bangunan baru. Pembangunan  yang  sedang  gencar- gencarnya  dilakukan  oleh  pemerintah Gresik  ternyata  membuat  keresahan  di masyarakat  Gresik.  Banyak  terjadi penolakan-penolakan dari kalangan aktivis penggiat budaya maupun masyarakat yang terdampak dari pembangunan  yang  ada  di  Gresik. Pembangunan-pembangunan  yang  ada di  kota  Gresik  dianggap  oleh  kalangan yang  menentang  lebih  menguntungkan pihak  swasta.  Keresahan  itu  lah  yang ditangkap Gresik Movie sehingga membuat  sebuah  “Gerakan  Merekam Kota”.
Video  dokumenter  ini  menarik untuk diteliti. Video yang  sudah dipublikasikan  via  youtube  tersebut, terdapat  banyak  simbol  dalam  berbagai scene yang menggambarkan karakteristik  kontemporer  kota  Gresik.
Video  dokumenter  “Gerakan  Merekam Kota”  ini  lebih  berfokus  pada  bahasa gambar ( visual grammar) , karena visual lebih mendominasi dari pada backsound. Dalam  video  dokumenter  “Gerakan Merekam  Kota”  ini  visual  lebih  banyak ditampilkan di wilayah perkotaan.
Wilayah  yang  didominasi  oleh  sektor industri berupa pabrik  maupun  komplek pergudangan.  Dengan  ditunjang  visual pelabuhaan  barang  membuat  Gresik semakin dikenal sebagai kawasan industri.  Wilayah-wilayah  yang  kental dengan  religiusitas  tidak  ditampilkan dalam  video  Dokumenter  “Gerakan Merekam Kota”. Sektor kultur religiusitas  yang  seharusnya  menjadi ikon  Gresik  kota  santri  justru  tidak ditampilkan  oleh  komuntias  Gresik Movie.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan peneliti  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah data primernya  yang  berupa  hasil  dari potongan-potongan gambar/cuplikan
adegan  yang  bersumber  dari  video
dokumenter  ”Gerakan  Merekam  Kota” karya Gresik Movie tahun 2018.
Teknik Analisis Data Teknik analisis data yang
digunkan  dalam  penelitian  ini  adalah analisis  semiotika  John  Fiske.  Tahap analisis  data  yang  akan  dilakukan, peneliti  akan  melakukan  pengamatan adegan  yang  terjadi  dalam  tiap scene- scene video  dokumenter  “Gerakan Merekam  Kota”  yang  menunjukan tanda-tanda sehingga menghasilkan makna  tertentu,  dan  di screenshoot atau mengcapture video dalam bentuk gambar.
Analisis dalam penelitian ini akan dilakukan  berdasarkan  sistem  tanda yang  tampak  pada  video  dokumenter
“Gerakan  Merekam  Kota”.  Selanjutnya hasil dari gambar yang sudh diklasifikasi  dan  dipilih  sesuai  tujuan penelitian, dianalisis dengan teori semiotika  John  Fiske  yang  menjelaskan tentang  teori  kode-kode  televisi  yang terdiri  dari  tiga  level  yaitu:  (1)  Level Realitas,  (2)  Level  Representasi,  (3)
Level Ideologi. Adapun langkah- langkahnya sebagai berikut : 1) Pada level realitas, tidak semua kode- kode sosial John Fiske yang digunakan  sebagai  bahan  analisis video  dokumenter  dalam  penelitian ini.  Pada  penelitian  kode-kode  yang digunakan  menyesuaikan  kebutuhan. Mengingat videonya tanpa ada dialog maupun keterangan, kode-kode sosial yang digunakan meliputi environtmen (lingkungan), dress
(kostum),  appearance  (penampilan)
dan dress (kostum).
2) Pada  level  representasi  yang  akan diamati  lebih  banyak  pada  teknik kamera, dan juga pada kode representasi konvensional yang digunakan  sebagai  penelitian  yaitu setting  (latar).  Setelah  dilakukan analisis  dengan  memaparkan  hasil dari  kode-kode  sosial  yang  didapat dari  tiap  gambar  yang  terbagi  dalam beberapa scene, selanjutnya dilakukan penarikan kesimpulan.
3) Pada  level  ideologi,  diketahui  setiap teks  (bahasa,  gambar,  film)  selalu mengandung  ideologi.  Pada  tahap
level  ideologi  yang  akan  diamati ideologi  yang  tak  selalu  tampil eksplisit (Jupriono, Wibowo, Marsih, 2013)  atau  bahkan  lebih  sering terselubung  (Jupriono,  Sudarwati, Rahayu, Andayani, 2009).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Semiotika John  Fiske : Level Realitas dan Level Representasi John Fiske mengungkapkan kode- kode  sosial  televisi  terbagi  dalam  tiga level, Level Realitas, Level Representasi,  Level  Ideologi .  Pada bagian ini dipilih sembilan belas gambar secara  acak  yang  terbagi  dalam  tujuh scene yang  akan  dijabarkan  maknanya sesuai  dengan  kode-kode  televisi  John
Fiske. Tabel 4.1 scene 1

## Level Realitas
Environtmet (lingkungan) Dalam  ketiga gambar tersebut terlihat ada kapal-kapal kecil  yang biasa  digunakan  para  nelayan.  Hal  ini  menggambarkan  kota Gresik dari sudut pesisir pantai. Level Representasi Teknik kamera Pengambilan  gambar menggunakan  komposisi long shoot , hal ini bertujuan  menggambarkan  suasana  pesisir  yang  identik  dengan banyak kapal nelayan. Musik Menggunakan  instrumen  dengan  perpaduan  suara  asli  dari kamera. Berdasarkan tabel 4.1 dapat dijelaskan,  level  realitas  dapat  dilihat dari  faktor  linkungan.  Seperti  pada gambar  terlihat  banyak  kapal  nelayan yang  bersandar,  kemudian  ada  nelayan yang sedang menggunakan kapal bermotor  menandakan  kalau  kawasan tersebut  merupakan  daerah  pesisir  atau letaknya berada dibibir pantai.
Pada level representasi ditunjukan dengan  komposisi  dari  pengambilan gambar  secara long  shoot memberi  arti
kalau  tempat  tersebut  luas.  Terdengar juga  suara  ombak  dan  laut.  Pada  salah satu  gambar  tersebut  tedapat  sebuah jembatan  kecil  dari  kayu,  masyarakat sekitar  menyebutnya  “geladak  lumpur”. Jembatan  tersebut  sering  digunakan nelayan  untuk  menuju  kapalnya  yang sedang  bersandar.  Jembatan  tersebut cukup terkenal di daerah Gresik. Banyak warga Gresik yang menjadikan jembatan tersebut spot foto.
Dalam scene ini  dijelaskan  kalau berada  di  lingkungan  pesisir.  Terdapat pesan  informatif  yang  terdapat  pada scene ini.  Maksud  dari  Gresik  Movie memasukkan  daerah  pesisir  kedalam “Gerakan Merekam  Kota” adalah selain untuk  mengabadikan  juga  bermaksut memberikan infomasi kepada masyarakat  Gresik  kalau  daerahnya tidak hanya daratan saja. Melainkan ada daerah  pesisir  yang  mungkin  bagi sebagian orang ada yang belum tau.
Tabel 4.2 scene 2 Level Realitas Appereance (penampilan) Gambar pertama melakukan latihan tari panyembrama. Gambar dua sedang melaksanakan mecaru. Gambar ketiga sedang melakukan pawai ogoh-ogoh. Dress (kostum) Menggunakan  kostum  atau  baju  yang  berhubungan  dengan agama hindu. Environtmen (lingkungan) Dalam  penyajian  video  tersebut,  kawasan  yang  dipilih mempunyai keberagaman budaya dan agama. Level Representasi Teknik kamera Pengambilan gambar lebih banyak menggunakan medium shoot, untuk menunjukan arti dari serangkaian acara menjelang Nyepi. Representasi Konvensional Setting Desa laban, Menganti-Gresik Berdasarkan tabel 4.2 level realitas  ditunjukan  oleh  appereance (penampilan) dan dress (kostum). Dalam gambar  tersebut  terlihat  beberapa  anak kecil  sedang  melakukan  latihan  tari panyembrama,  dan  juga  sedang  ada pemuka agama hindu sedang melakukan ritual mecaru. Dalam gambar anak kecil sedang melakukan latihan tari
panyembrama  terlihat  seluruh  anak memakai  seragam  yang  sama,  yang merupakan  seragam  sekolah  agama hindu.  Sedangkan  dalam  rangkaian ritual mecaru terlihat pemuka agamanya menggunakan  pakaian  khas  yang  sering digunakan sembahyang.
Pada  level  representasi,  teknik kameranya  lebih  banyak  menggunakan
medium  shoot. Hal  ini  bertujuan  untuk mengajak  para  penonton  untuk  lebih dekat  dan  lebih  memahami  tradisi  dari agama  hindu  yang  ada  di  Gresik. Gambar  pertama  menjelaskan  kalau anak kecil sedang latihan tari panyembrama. Tari panyembrama sendiri merupakan tarian yang dipentaskan  oleh  penari  wanita  secara berkelompok yang bertujuan sebagai tari penyambutan. Selain sebagai penyambutan,  tarian  ini  juga  sering dipentaskan dalam upacara agama hindu di pura sebagai tari pelengkap persembahan  sebelum  tari  sanghyang atau rejang. Gambar kedua masih menggunakan  teknik medium  shoot,
dengan  tujuan  untuk  menunjukan  kalau pemuka agama hindu sedang melakukan mecaru.  Mecaru  merupakan  upacara persembahan  aneka  sesajian  (caru) kepada buta kala. Upacara ini  dilakukan dari tingkatan keluarga, banjar, kecamatan,  kabupaten,  kota  hingga provinsi. Pada gambar terkahir menggunakan teknik kamera long shoot, yang  bertujuan  untuk  memperlihatkan suasana  ramainya  arak-arakan  ogoh- ogoh. Pada level representasi konvensional  ditunjukan  oleh  setting
atau  latar.  Dalam  hal  ini  tempat  seluruh rangkaian  acara  yang  berhubungan dengan  agama  Hindu  terletak  di  Desa Laban  Kecamatan  Menganti  Kabupaten Gresik. Walaupun sebagian besar memeluk  agama  Islam,  akan  tetapi  desa tersebut  terkenal  dengan  adanya  warga pemeluk agam Hindunya. Setiap menjelang  nyepi  Desa  Laban  selalu ramai  warga  dari  tempat  lain  yang datang  untuk  meihat  arak-arakan  ogoh- ogoh.
Dalam scene ini  terdapat  pesan informatif  yang  disampaikan  Gresik Movie melalui video dokumenter. Maksud dari Gresik Movie memasukkannya  kedalam  “Gerakan Merekam  Kota”  adalah  untuk  memberi informasi  bahwasanya  di  kota  Gresik terdapat keberagaman agama yang salah satunya  adalah  agama  hindu.  Selain  itu
Gresik Movie ingin mengajak masyarakat  untuk  tetap  menghormati dan  saling  toleransi  kepada  pemeluk agama lain sehingga terjadi keharmonisan walaupun berbeda keyakinan. Dengan  keberagaman agama yang  ada  di  Gresik,  maka  makin beragam  juga  budaya  yang  dibawa  oleh agama tersebut.
Tabel 4.3 scene 3
Environtmen (lingkungan) Berada diperbatasan kota maupun pusat kota. Level Representasi Teknik kamera Menggunakan  teknik  pengambilan  gambar long  shoot yang bertujuan untuk menggambarkan bangunan yang menjadi simbol kota Gresik.
Berdasarkan tabel 4.3, level realitas diwakili oleh environtmen (lingkungan).  Karena  dalam  ketiga gambar  tersebut  sering  kita  jumpai dalam  setiap  kota.  Bangunan-bangunan tersebut menjadi simbol kota bagi setiap orang  yang  akan  berkunjung  ke  kota tersebut.  Dari  ketiga  gambar  tersebut mempunyai makna kalau kota mempunyai landmark atau  ciri  khas
dalam  kota  tersebut,  maka  kota  tersebut akan semakin  mudah  diingat oleh  orang yang  pernah  berkunjung ke kota tersebut.
Level  representasi  diwakili  oleh teknik  kamera,  dalam  ketiga  gambar tersebut  menggunakan  teknik long shoot. Hal ini bertujuan untuk mempertegas kekokohan bangunan- bangunan  yang  menjadi  simbol  kota tersebut. Gambar pertama adalah Masjid Agung  Gresik,  yang  mempunyai  makna kalau Gresik adalah kota santri tentunya harus  diwakili  oleh  masjid  terbesar  di Gresik  tersebut.  Gambar  kedua  adalah tugu  alun-alun  Gresik.  Belakangan  ini
terjadi  demo  menyangkut  pembangunan alun-alun  Gresik,  banyak  warga  yang menentang pembangunan tersebut karena  nantinya  akan  beralih  fungsi. Itulah salah satu alasan dari terbentuknya sebuah “Gerakan Merekam  Kota”.  Dan  gambar  yang ketiga  adalah  gapura  selamat  datang yang  mempunyai  makna  sambutan kedatangan.
Dalam scene ini  terdapat  pesan informatif, bahwa ikon kota menjadi hal yang penting dalam sebuah pembangunan.  Semakin  menarik  ikon kota yang dibangun, maka akan semakin dikenal pula kota tersebut oleh masyarakat  luar.  Maksud  dari  Gresik Movie memasukkannya dalam “Gerakan Merekam Kota” adalah untuk
mengabadikannya  sehingga  kelak  jika nanti  ada  pembaruan  masih  tersimpan sebagai  kenang-kenangan.  Dan  untuk menjaga  dan  merawat  ikon-ikon  kota tersebut  sebelum  dimasa  depan  akan berubah atau berganti.
Tabel 4.4 scene 4 Level Realitas Appeareance (penampilan) Menyajikan sebuah acara festival damar kurung. Level Representasi Teknik kamera Menggunakan teknik pengambilan gambar long shoot dan close
up.
Berdasarkan tabel 4.4, level realitas diwakili oleh appearence (penampilan).
Pada gambar diatas menampilkan  sebuah  festival  damar
kurung,  festival  ini  bertujuan  untuk meningkatkan kesadaran dan mengembalikan tradisi masyarakat Gresik.  Festival  damar  kurung  biasanya diadakan  setiap  tahun,  dinyalakannya ribuan  damar  kurung  serta  memberikan edukasi kepada pemuda.
Pada  level  representasi,  teknik pengambilan  gambarnya  menggunakan close up dan long shoot. Teknik close up mempunyai  tujuan  untuk  menjelaskan makna  dari  damar  kurung  itu  sendiri.
Damar kurung merupakan sebuah lentera  yang  berbentuk  kubus  dengan empat sisi dilapisi dengan kertas dengan gambar  dua  dimensi.  Dengan close  up
Gresik  Movie  ingin  mengajak  penonton untuk  mengetahui  dengan  detail  gambar
yang  ada  pada  gambar  damar  kurung tersebut. Karena damar kurung mempunyai  tujuan  untuk  menyambut lailatul  qodar  pada  bulan  ramadhan maka  lukisan  pada  sisi  damar  kurung juga bertemakan ramdhan.
Dalam scene ini  terdapat  pesan informatif,  bahwasanya  damar  kurung merupakan  salah  satu  kesenian  khas kota  Gresik  yang  harus  dilestarikan. Maksud dari Gresik Movie memasukkan damar  kurung  sebagai  bagian  dari “Gerakan  Merekam  Kota”  selain  untuk diabadikan  dan  dikenang  juga  untuk melestarikan  kalau  Gresik  mempunyai kesenian  yang  khas  sebelum  generasi penerusnya menghilang.
Tabel 4.5 scene 5 Level Realitas Dress (kostum) Memakai  seragam  klub  sepak  bola  di  Gresik  yang  didominasi warna kuning. Gesture (gerakan) Melakukan  koreo  dan  mengibarkan  spanduk  untuk  memberi dukungan kepada klub sepak bola. Level Represetasi Teknik kamera Menggunakan teknik kamera long shoot dan medium shoot.
Representasi Konvensional Setting (latar) Didalam stadion sepak bola.
Berdasarkan tabel 4.5, level realitas  ditunjukan  oleh  dress  (kostum) dan  gesture  (gerakan).  Kota  Gresik mempunyai sebuah klub sepak bola, dan yang  menjadi  elemen  penting  dalam sepak  bola  adalah  dukungan  dari warganya.  Seporter  dengan  julukan ”ultras  mania”  mempunyai  seragam kebanggan  berwarna  kuning.  Warna kuning sendiri mempunyai arti ceria dan optimis,  hal  itulah  yang  tampak  pada ultrasmania ketika memberikan dukungan  dengan  selalu  melakukan koreo selama 90 menit. Pada  level  representasi,  teknik pengambilan  gambarnya medium  shoot dan long  shoot. Hal  ini  bertujuan  untuk menyampaikan  kalau  di  Gresik  tidak kalah  antusiasme  pendukung  sepak bolanya  jika  dibandingkan  dengan  kota- kota  besar  lainya.  Dalam scene ini maksud dari Gresik  movie  memasukkan suporter  sepak  bola  sebagai  bagian  dari gerakan  merekam  kota  adalah  untuk menjaga  sekaligus  tetap  mendukung walaupun  tim  sepak  bolanya  dalam keadaan  terpuruk,  sehingga  kelak  tidak akan kehilangan tim sepak bola
kebanggan  kotanya  menjadi  milik  kota lain.
Dalam scene terdapat pesan informatif,  bahwasanya  di  kota  Gresik terdapat suatu klub sepak bola. Dulunya tim  sepak  bola  Gresik  sempat  dikenal setelah menjuarai liga Indonesia. Namun seiring  berjalannya  waktu  sepak  bola  di Gresik  sudah  tidak  setenar  dahulu.
Walaupun  sekarang  sedang  terpuruk
dikancah liga domestik, para pendukung setianya  masih  selalu  menemani  di tribun  untuk  memberikan  semangat. Maksud dari Gresik Movie memasukkan sepak  bola  dan  sporternya  selain  untuk diabadikan  adalah    untuk  mengajak masyarakat agar senantiasa tetap mendukung klub kebanggan kota sendiri walaupun sedang terpuruk. Tabel 4.6 scene 6 Level Realitas Environtmen (lingkungan) Tampilan  kawasan  perindustrian  dan  pergudangan  di  Gresik, sehingga lingkungannya terkenal adanya polusi udara Level Representasi Teknik kamera Menggunakan teknik kamera long shoot. Pada  tabel  4.6  level  realitas diwakili oleh environtmen atau lingkungan. Kota Gresik terkenal dengan  kota  santri,  selain  dalam  arti sebenarnya  santri  juga  bisa  disebut kawsan  industri.  Banyaknya  pabrik maupun  pergudangan  di  kota  Gresik membuat  sebutan  kota  industri  semakin dikenal. Dengan begitu timbulah pro dan kontra.  Disatu  sisi  dengan  banyaknya pabrik membantu perekonomian masyarakat  semakin  bertambah,  disisi lain  muncualah  polusi  udara  yang semakin mencemari kawasan perkotaan.
Level  representasi,  menggunakan teknik  pengambilan  gambar long  shoot . Hal  ini  bertujuan  untuk  membuktikan kalau  memang  banyak  pabrik  dan
pergudangan  yang  ada  di  Gresik.
Dengan  teknik long  shoot juga  bisa disajkan sebuah pemandangan cerobong-cerobong asap yang mengeluarkan  asap  tebal  dari  pabrik tersebut. Dalam scene ini  terdapat  pesan informatif,  bahwasanya  kota  Gresik terkenal dengan kawasan industri. Karena  semakin  hari  semakin  banyak pabrik  dan  komplek  pergudangan  baru yang terus bermunculan semakin menguatkan  identitas  kota  industri tersebut.  Maksud  dari  Gresik  Movie menampilkan kawasan pabrik dan pergudangan  dalam  “Gerakan  Merekam Kota”  adalah  untuk  mengabadikan bahwasanya  kota  industri  itu  benar
adanya. Diabadikan untuk dikenang  jika sewaktu-waktu semuanya akan menghilang seperti pabrik Semen Gresik yang tinggal kenangannya saja. Tabel 4.7 scene 7 Level Realitas Environtment (lingkungan) Berada  dilingkungan  pelabuhan  barang,  tempat  bongkar  muat barang. Gesture (gerakan) Gambara  satu  dan  dua,  terlihat  kuli  angkut  barang  sedang melakukan bongkar muat. Gambar  ketiga  terlihat  seorang  sedang  membersihkan  kapal disebela. Level Representasi Teknik kamera Menggunakan teknik medium shoot dan long shoot .
Berdasarkan  tabel  4.7  dijelaskan level realitas diwakili oleh environtment (lingkungan)  dan  gesture  (gerakan). Salah  satu  penunjang  keberhasilan sebuah  kota  industri  adalah  adanya pelabuhan. Dari gambar tersebut lingkungan  pelabuhan  bongkar  muat terlihat dari banyaknya kuli angkut yang sedang melakukan pekerjaannya.
Level  representasi  menggunakan teknik  pengambilan  gambar medium shoot dan long  shoot. Dalam  gambar pertama  dan  kedua  memperlihatkan proses bongkar muat barang menandakan  kalau  pelabuhan  Gresik ramai. Dan gambar ketiga memperlihatkan seorang sedang membersihkan  kapal  didukung  dengan background cerobong  asap  dan  deretan kapal yang sedang bersandar.
Dalam scene ini  terdapat  pesan informatif, bahwasanya pelabuhan
barang  merupakan  sarana  terpenting bagi kelangsungan sebuah produksi pada pabrik-pabrik  yang  ada  di  kota  Gresik. Dengan  adanya  pelabuhan  barang, sektor  industri  dengan  produksi  dengan skala  besar  bisa  berjalan  berkat  adanya pelabuhan  sebagai  sarana  transportasi laut. Maksud Gresik Movie memasukkanya dalam “Gerakan Merekam  Kota”  adalah  mencoba  untuk mengajak masyarakat untuk tidak melupakan  elemen  penting  bagi  sektor industri  dan  sebagai  penunjang  sarana keberhasilan pembangunan  kota industri melalui pelabuhan tersebut.
4.3.2  Analisis  Semiotika  John  Fiske  : Level Ideologi
Dari  potongan-potongan  gambar tersebut  dapat  dijelaskan  bahwa  kota Gresik  menganut  ideologi  kapitalisme, bilamana sistem ekonomi dan perindustrian  menguasai  kota  Gresik
menguntungkan  pihak  swasta  daripada pihak masyarakat kotanya sendiri, sehingga dalam video “Gerakan Merekam  Kota”  didominasi  oleh pembangunan-pembangunan infrastruktur,  pabrik,  dan  pergudangan tumbuh  dan  berkembang  pesat  di  kota Gresik.
Kalau  dicermati  lebih  intens, video  dokumenter  “Gerakan  Merekam Kota”  tidak  satupun  merepresentasikan realitas  kehidupan  religius  masyarakat Gresik  sebagai  kota  santri.  Dengan  kata lain,  Gresik  sebagai  kota  santri  tidak hadir dalam video ini. Disinilah sesungguhnya ideologi video ini disuarakaan  melalui  “realitas  tanpa suara”,  ditampakkan  lewat  “realitas yang tidak tampak”.
Selain  itu  setiap  teks  (bahasa, gambar, film) selalu mengandung ideologi  tertentu  dari  individu  atau kelompok  (Eriyanto,  2009:342).  Dalam sebuah  teks,  keberpihakan  penulis, sutradara,  dan  produser  yang  tampak dominan  juga  menggambarkan  ideologi apa  yang  diperjuangkan  (Sukristiyanto, Maryono,  Jupriono,  2017).  Meskipun kedudukannya dominan, sebuah ideologi tak  selalu  tampil  eksplisit  bahkan  lebih terselubung  (tidak  tampak)  (Jupriono, Wibowo,  Marsih,  2013).  Dalam    video dokumenter ini yang justru tidak tampak adalah  gambaran  Gresik  sebagai  kota santri, ada kemungkinan  langkah Gresik Movie  membuat  sebuah    “Gerakan Merekam Kota” adalah untuk memperjuangkan  budaya  santri  yang semakin hari semakin hilang. 4.1

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  tiga  level  analisis,
makna dari video  dokumenter “Gerakan Merekam Kota” karya Gresik Movie ini mempunyai  arti  pergeseran  budaya. Gresik  yang  dulunya  populer  sebagai kultur religius terlibas oleh ideologi baru pemodal  usaha  (Kapitalisme).  Disebut kapitalisme  bilamana  para  pemodal usaha  tersebut  lebih  menguntungkan pihak  swasta  dari  pada  masyarakat Gresik.  Dengan  banyaknya  pemodal usaha  yang  berdatangan  di  kota  Gresik semakin  membuat  persaingan  mencari nafkah  menjadi  sulit  karena  seiring
dengan  banyaknya  pendatang  yang  juga ingin  mengadu  nasib  di  kota  Gresik. Warga asli Gresik sendiri semakin susah mendapat  pekerjaan  karena  ideologi kaptalisme yang ditanamkan menguntungkan sektor swastanya. Sejarah  kota  santri  yang  menjadi julukan kota Gresik karena masyarakatnya  terkenal  masih  religius. Di  Gresik  terdapat  beberapa  pesantren yang  dikenal  dan  ada  dua  makam anggota wali songo yaitu Syech Maulana  Malik  Ibrahim  dan  makam Sunan  Giri.  Seiring  dengan  kemajuan zaman  dan  Gresik  mempunyai  letak yang sangat strategis maka pembangunan-pembangunan  dilakukan oleh  pemerintah  Gresik.  Mulai  dari infrastruktur kota demi menarik kalangan  swasta  untuk  berinvestasi maupun pembangunan pabrik dan komplek  pergudangan.  Hal  itu  mungkin menjadi  sesuatu  yang  positif  bagi pemerintahan karena berhasil membangun  kotanya.  Namun  dari  situ juga  timbul  permasalahan  baru  karena banyaknya  pendatang yang masuk Gresik  demi  mengadu  nasib,  mulailah pergeseran budaya itu terjadi.
Dalam    video  dokumenter  ini justru yang tidak tampak adalah gambaran  Gresik  sebagai  kota  santri, ada kemungkinan langkah Gresik Movie membuat  sebuah    “Gerakan  Merekam Kota”  adalah  untuk  memperjuangkan budaya  santri  yang  semakin  hari semakin  hilang.  Dalam  sebuah  teks, keberpihakan  penulis,  sutradara,  dan produser  yang  tampak  dominan  juga menggambarkan  ideologi  apa  yang diperjuangkan  (Sukristiyanto,  Maryono, Jupriono, 2017). Meskipun kedudukannya dominan, sebuah ideologi tak  selalu  tampil  eksplisit  bahkan  lebih terselubung  (tidak  tampak)  (Jupriono, Wibowo, Marsih, 2013).
Dulunya  istilah  santri  merujuk pada kereligiusan masyarakatnya mungkin  sekarang  istilah  santri  lebih sering  kita  kenal  dengan  kawasan industri, yang berarti kata “san” diambil dari  (kawaSAN)  dan  kata  “tri”diambil dari  kata  (indusTRI).  Hilangya  atau bergeseranya budaya tersebut
merupakan salah satu alasan terbentuknya  sebuah  gerakan  yang dilakukan Gresik Movie yang mempunyai  tujuan  untuk  mengabadikan momen-momen apapun sebelum semuanya benar-benar menghilang. Maka video dokumenter “Gerakan Merekam Kota” sesungguhnya sarat kritik sosial. Perubahan  orientasi  masyarakat  dan pemerintah  daerah  Gresik  dikritik  dan diingatkan  dengan  cara  “dihilangkan videonya“. Penghilangan ini merepresentasikan  kekuatan  dominasi pemodal usaha dan pelaku industri yang sedang melakukan
pembangunan- pembangunan disektor industri sekaligus melibas kultur religius santri.

## KESIMPULAN
Setelah melakukan penelitian pada  video  dokumenter  “Gerakan Merekam  Kota”  karya  komunitas  film indie Gresik Movie. Peneliti memperoleh  data  dengan  hasil  dari screen  capture video  itu  berjumlah delapan belas gambar dipilih secara acak yang  terbagi  dalam  tujuh scene .  Dalam penelitian ini dikaji dengan menggunakan  analisis  semiotika  John Fiske (kode-kode sosial televisi). Dalam teori tersebut dijelaskan bahwa peristiwa yang  ditayangkan  pada  adegan  film telah  di  en-kode  oleh  kode-kode  social yang terbagi  dalam tiga level  yaitu  :  (1)
Level  realitas,  (2)  Level  Representasi, (3) Level Ideologi.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  makna video  dokumenter  “Gerakan  Merekam Kota”  dielaborasi  lebih  pada  konteks visualnya  dari  pada backsoundnya .
Gresik  Movie  mencoba  untuk  memberi tahu  masyarakat  bahwa  dalam  video dokumenter tersebut ideologi kapitalismelah yang sedang mendominasi  masyarakat  dan  dipegang oleh  pemerintah  kota  Gresik.  Hal  ini beriringan dengan pembangunan- pembangunan yang ada di Gresik. Namun  ada  hal  lain  yang  tak terungkap  dalam  video  tersebut,  hal tersebut yang sebenarnya ingin komunitas  Gresik  Movie  perjuangkan yaitu ideologi religiusitas, dimana masyarakat Gresik yang dulunya
terkenal  santri  dalam  artian  religius  dan beragama  sekarang  terjadi  pergeseran menjadi  santri  dengan  makna  lain  yaitu kawasan  industri.  Dengan  mengadakan sebuah  “Gerakan  Merekam  Kota”, Gresik  Movie  berharap  gerakan  ini dijadikan  sebuah  pengingat  kepada masyarakat akan pentingnya melestarikan sebuah budaya. Rekomendasi Dari kesimpulan yang telah diambil  oeh  peneliti,  ada  beberapa rekomendasi  atau  saran  yang  ingin penulis  sampaikan  mengenai  penelitian ini,  baik  itu  rekomendasi  teoritis maupun praktis.

## Rekomendasi Teoritis
Bagi  peneliti  selanjutnya  yang mengkaji  tentang  sinematografi  melalui prespektif  semiotika  diharapkan  lebih dapat  memperhatikan  tentang  jenis video dokumenternya.
Rekomendasi Praktis
a. Adanya  keterbatasan  sumber rujukan untuk melakukan penelitian  ini,  terutama  sumber rujukan tentang teknik sinematografi. b. Demi  terciptanya  produk  audio visual  yang  baik  dan  dapat dicerna  oleh  semua  khalayak, maka  bagi  para  praktisi  yang berkecimpung di dunia sinematografi  sebaiknya  antara audio dan visualnya harus berkesinambungan bahkan kalau perlu  ada  penambahan  narasi sehingga memberikan pesan yang jelas.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  (2002). Prosedur
Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta.
Angga,  N.  R.  (2016).  Pemikiran Feminisme  Eksistensialis  Tokoh
Utama  “Dokter  Kartini”  dalam Film  7  Hati  7  Cinta  7  Wanita.
Skripsi Program Studi Ilmu Komunikasi  Fakultas  Ilmu  Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas  17
Agustus 1945 Surabaya.
Anam,  M.C.  (2016).  Makna  Pacaran dalam  Film  Pendek  “Cinta Shubuh  2  Maha  Cinta”.  Skripsi
Program  Studi  Ilmu  Komunikasi Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik  Universitas  17  Agustus 1945 Surabaya.
Bungin,    Burhan.  (2007). Penelitian
Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi, Kebijakan Publik  dan  Ilmu  Sosial  lainnya .
Jakarta:Putra Grafika. Eriyanto.  (2009). Analisis  Wacana: Pengantar  Analisis  Teks  Media . Yogyakarta: LKiS. Fiske,  John.  (1987). Television  Culture. Lodon: Routledge & Metheun
Fiske,  John.  (2004). Cultural  and Communication  Studies  Sebuah Pengantar Paling Komperehensif. Ibrahim, I.S. (transl.). Yogyakarta: Jalasutra. Guntara,  G.  (2016).  Analisis  Makna Semiotika  Makna  Nasionalisme pada Film Soekarno Karya Hanung  Bramantyo.  Universitas Pasundan Bandung. Indrayana,  I.P.B.  (2017).  Memahami makna caru dalam agam hindu. http://jukutbuangit.blogspot.com /2017/01/memahami-makna- caru-dalam-agama-hindu.html diakses tanggal 5 Juni 2018.
Jupriono,  D;  Wibowo,  Y.H;  Marsih,  L. (2013).  Teks  Berita  Konflik Pekerja  PT.Freeport  Indonesia: Analisis Wacana Kritis Foucault. Parafrase 13 (1) 2013. http://jurnal.untag- sby.ac.id/index.php/parafrase/art icle/view/226/229 (diakses tanggal 02 Mei 2018). Jupriono,  Sudarwati,  Rahayu,  A.C.; Andayani,  A.  (2009).  Makna terselubung  pidato  kenegaraan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono:  Analisis  wacana kritis. Parafrase 9(2)  2009.
http://jurnal.untag- sby.ac.id/index.php/parafrase/
article/  view/110/61.  Akses  23- 06-2018. McKinnon, S.L. (2016). Critical Theory. Dalam. Ensiklopedia Teori
Komunikasi .  Jilid  1.  Hal.  285- 292.  Littlejohn,S.W.  &  Foss, K.A.  (ed.).  Wibowo  B.S,  T.
(transl.). Jakarta: Kencana. Moelong,  L.J.  (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. Nurhidayah, F.R.A. 2017. Penggambaran Ketidakadilan dalam  Film  Dokumenter  Jakarta Unfair. Universitas Sebelas Maret Surakarta. Oktavia,  H.D.  (2017).  Pengertian  video dokumenter. http://hanafidellaoktaviaccounti ng.blogspot.com/2017/04/penge rtian-video-dokumenter.html diakses tanggal 11 Mei 2018.
Rudiyanto,  F;  Darmawan,  A;  Jupriono,
D. (2015). Film “Deathnote The First  Name”  Karya  Tsugumi Ohda dalam Prespektif Semiotika Charles Sanders Pierce. Representatemen 1  (1) 2015. http://jurnal.untag-
sby.ac.id/index.php/representate men/article/view/1434/1212. Sobur,  Alex.  (2002). Analisis  Teks Media: Suatu  Pengantar Untuk Analisis Wacana,  Analisis  dan  Framing . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sjafi’i,  A.;  Koesbandirejo,  B.;  Pujianto,
A.; Jupriono, D.; Rukminingsih, N.; Tjahjono, E.; Sudaryanto, E. (2016). Buku Pedoman Penulisan  Skripsi  Fakultas  Ilmu Sosial  dan  Ilmu  Politik . Jakarta: Prenadamedia Grup. Sugiyono. (2014). Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sukristiyanto, A; Maryono; Jupriono, D;
(2017). The Derrida’s Discourse Analysis  To  The  Woman  Of
Aceh. The Turkish Online
Journal  of  Design  Art  and Communication Vol.7  April.
www.tojdac.org/VOLUME7- APRIL-
SPCL_files/tojdac_V070ASE14
2.pdf  (diakses  tanggal  02  Mei 2018). Sutisno, P.C.S. (1993). Pedoman Praktis Penulisan Skenario Televisi Dan Video. Jakarta:  PT.  Gramedia Widiasarana Indonesia.