http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 4 No. 3 (2021)

## Pura Ulun Danu Beratan Sebagai Daya Tarik Wisata (DTW) Desa Candikuning Kabupaten Tabanan

## Gede Mahardika
STAHN Mpu Kuturan Singaraja guru_mawan@yahoo.com Keywords: Abstract Ulun Danu Beratan Temple, Tourist Attraction Ulun Danu Beratan Temple, which is unique because one part of the temple is in the middle of Lake Beratan, gives its own charm for  tourists.  The  lake  is  actually  very  sacred  by  the  Balinese because it is considered a source of prosperity in life. Ulun Danu Beratan Temple and Beratan Lake are not spared from tourism activities, even the charm of these two tourist attractions seems to attract the interest and attention of local, domestic and foreign tourists. The formulation of the problem in this study is Why Ulun Danu  Temple  is  used  as  a  Tourist  Attraction?.  The  specific purpose of this research is to describe Ulun Danu Temple as a cultural  tourism  attraction.  To  analyze  the  formulation  of  the research problem using Structural Functionalism Theory. Data obtained  by  observation,  interview  and  documentation techniques.  The  results  of  this  study  are  as  follows:  (1)  The cultural  form  that  is  owned  by  the  Ulun  Danu  Beratan  tourist attraction is the beauty of the Ulun Danu Beratan Temple which is  very  fascinating  from  the  royal  heritage  of  Mengwi  I  Gusti Agung  Putu  in  the  year  Saka  1556  based  on  the  estimates described in the Mengwi chronicle. (2) The attraction of natural beauty  offered  by  the  Ulun  Danu  Beratan  Temple  attraction offers the beauty of the lake, the natural beauty of the hills and the cool air that can be enjoyed by every tourist. The conclusions in  this  study  are  Ulun  Danu  Temple  as  a  cultural  and  natural tourist attraction. Kata Kunci: Abstrak Pura Ulun Danu Beratan, Daya Tarik Wisata Pura Ulun Danu Beratan yang memiliki keunikan karena salah satu  bagian  Pura  berada  di  tengah  danau  Beratan  memberi pesona  daya  tarik  tersendiri  bagi  wisatawan.  Danau  yang  oleh orang  Bali  sesungguhnya  sangat  disakralkan  sebab  dianggap sebagai  sumber  pemberi  kemakmuran  dalam  kehidupan.  Pura Ulun Danu Beratan dan danau Beratan ternyata tidak luput dari kegiatan-kegiatan  pariwisata  bahkan  pesona  kedua  tempat wisata ini rupanya cukup banyak menarik minat dan perhatian para  wisatawan  lokal,  domestik  dan  mancanegara.  Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Mengapa Pura Ulun Danu
dijadikan Sebagai Daya Tarik Wisata?. Tujuan khusus penelitian ini  adalah  untuk  mendiskripsikan  Pura  Ulun  Danu  dijadikan sebagai Daya tarik Wisata Budaya. Untuk menganalisis rumusan masalah penelitian tersebut menggunakan Teori Fungsionalisme Struktural. Data diperoleh dengan teknik observasi, wawancara dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut  : (1)  Wujud  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  objek  wisata  Ulun Danu Beratan adalah keindahan Pura Ulun Danu Beratan yang sangat mempesona peninggalan kerajaan Mengwi I Gusti Agung Putu  pada  tahun  Saka  1556  berdasarkan  perkiraan  yang dijelaskan dalam babad Mengwi. (2) Daya tarik keindahan alam yang  di  tawarkan  objek  wisata  Pura  Ulun  Danu  Beratan menawarkan keindahan danau, keindahan alam perbukitan dan udara  yang  sejuk  yang  bisa  dinikmati  oleh  setiap  wisatawan. Simpulan  dalam  penelitian  ini  adalah  Pura  ulun  danu  sebagai daya tarik wisata budaya dan alam

## Pendahuluan
Konsep Tri  Hita  Karana sebagai  ideologi  kehidupan  etnis  Bali  yang  beragama Hindu, senantiasa diimplementasikan dalam setiap prilaku keberagamaannya. Etnis Bali yang  Hindu  sangat  meyakini  bahwa  hanya  dengan  membangun  hubungan  harmonis diantara  unsur-unsur  dalam Tri  Hita  Karana tersebut  maka  manusia  bisa  mencapai kebahagiaan hidupnya.  Ketiga unsur Tri  Hita  Karana dalam agama Hindu terdiri dari, Parahyangan,  Pawongan dan Palemahan . Parhyangan menjadi  unsur  yang  selalu dihubungkan dengan proses  pencarian kebahagiaan dengan jalan melakukan hubungan yang harmonis kapada sang pencipta ( Brahman ). Salah satu wujud dari prilaku tersebut, masyarakat  Bali  dari  etnis  Bali  yang  beragama  Hindu,  mewujudkannya  dalam  bentuk bangunan-bangunan  tempat-tempat  suci,  dengan  segala  prosesi  ritualnya  (upacara  dan upakara).
Utama  (2013:3)  lebih  jauh  mengatakan  ketika  agama  mengaktuali  sasikan  diri dalam kehidupan para pemeluknya, maka keberagamaan terintegrasi ke dalam nilai sosial budaya, dan wujud kebudayaan fisik kemudian bersentuhan melalui proses sosial dengan elemen-elemen  budaya  lainnya.  Bigitupun  bila  dilihat  dari  sudut  pandang  sosiologis agama, dalam realitas kehidupan akan bersen tuhan pula dengan pemenuhan kehidupan kebutuhan manusia, baik yang bersifat fisik biologis, sosial, ekonomi dan politik maupun kebutuhan-kebutuhan  integratif  yang  menyangkut  hal-hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan manusia yaitu   keinginan untuk hidup beradab, bermoral tenteram dan damai. Dengan demikian maka keberagamaan selalu saling terkait dengan hal-hal yang bersifat
normatif  dengan  kehidupan  yang  bersifat  praksis  aktual  baik  pada  level  indidual  atau kolektif. Karena sifatnya seperti itu maka agama menjadi titik sentral dalam pembentukan nilai-nilai  dan  norma-norma,  namun  dalam  praktiknya  tidak  jarang  ditemukan  antara yang satu dengan yang lain. Pariwisata adalah bidang yang saat ini banyak dibicarakan oleh  banyak  pihak.  Undang-undang  tentang  kepariwisataan  mendefinisikan  pariwisata sebagai  berbagai  macam  hal  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  wisata  dan  didukung berbagai  fasilitas  serta  layanan/jasa  yang  disediakan  oleh  pihak-pihak  terkait  seperti masyarakat,  pengusaha,  pemerintah  maupun  pemerintah  daerah.  Keberadaan  potensi pariwisata yang unik dan menarik di suatu daerah seharusnya dapat dimanfaatkan melalui pengembangan pariwisata yang baik.
Ardika (2006:78) menegaskan bahwa berkembangnya Bali sebagai daerah tujuan wisata mengimplikasikan komponen budaya Bali telah di produksi dijadikan komoditas untuk di konsumsi oleh para wisatawan sehingga menimbulkan kesan komersialisasi dan mungkin  saja  terjadi  penurunan  kualitas  budaya  Bali  dalam  tatanan  holistik.    Menurut Pitana  (2008:204),  dalam  majalah Travel  and  Leisure Pariwisata,  Bali  dalam  konteks pariwisata dunia dipandang masih mempunyai  “ taksu ” yang cukup baik  dibandingkan dengan  daerah  tujuan  wisata  lainnya  di  dunia.  Pitana  juga  mengatakan  bahwa  dalam berbagai  kajian  tentang  pariwisata  Bali  dengan  pariwisata  budayannya  selalu mendapatkan  pujian  sebagai  pariwisata  yang  berhasil,  dalam  membangun  pariwisata dalam aspek ekonomi, dan dalam melestarikan kebudayaan. Sebagai  bukti  bahwa Bali memang sebagai daerah tujuan wisata sangat menarik untuk dikunjungi para wisatawan, yaitu ketika terjadinnya tragedi Bom Bali I (tahun 2002) dan Bom Bali II (tahun 2005), ternyata tidak mengurungkan niat para wisatawan, baik internasional maupun domistik berwisata ke Bali.
Menyinggung soal kemajuan pariwisata yang menjadi dambaan Bali, karena Bali memang  potensial  dalam  kepariwisataan  karena  di  Bali  tidak  akan  mungkin  dibangun pabrik-pabrik bersekala besar seperti di Pulau Jawa, Sumatra, Kalimantan dan Sulawesi. Namun Tuhan ( Sang Hyang Widhi ) justru memberikan potensi lain untuk dikembangkan di Bali yang tidak kalah perannya dalam memberi masukan devisa baik pada daerah atau nasional. Kemajuan pariwisata di Bali justru banyak mendatangkan keluhan bagi orang Bali sendiri. Ada kegun dahan yang dirasakan dalam kehidupan sehari-hari orang Bali, sebab dengan majunya pariwisata justru memunculkan komodifikasi kebuadayaan Bali dan  agama  Hindu.  Beberapa  contoh  komodifikasi  muncul  kepermukaan  misalnya
pementasan  tari  sakral  sebagai  sajian  menarik  bagi  wisatawan.  Upacara  penga  benan dapat dikemas untuk dijual sebagai atraksi wisata, begitupun tempat-tempat suci mulai di objekkan  menjadi  tempat  wisata  relegi  dan  budaya.  Anehnya  para  elite  dan  pelaku pariwisata,  ada  yang  berpandangan  bahwa  kebudayaan  meru  pakan  entitas  yang  tidak tunggal. Kebudayaan terkait dengan seluruh aspek keyakinan, kehidupan dan tata nilai. Oleh  karena  itu  kebudayaan  tidak  akan  bisa  keluar  dari  kepentingan  ekonomi  dan pariwisata dan sebagainya. Kebudayaan dinamis selalu mengkontekstualkan mimpi dan tugasnya. Akibat dari proses kontekstualisasi itulah komodifikasi budaya baik fisik atau non fisik menjadi hal biasa.
Pura Ulun Danu Beratan yang memiliki keunikan karena salah satu bagian Pura berada  di  tengah  danau  Beratan  memberi  pesona  daya  tarik  tersendiri  bagi  wisatawan. Danau yang oleh orang  Bali sesungguhnya sangat  disakralkan sebab dianggap sebagai sumber  pemberi  kemakmuran  dalam  kehidupan.  Dalam  ajaran Sad  Kertih danau  salah satu menjadi tempat yang harus dilindungi dan dipelihara kesusciannya. Kerana itu umat Hindu  di  Bali  selalu  menjaga  kesucian  danau  melalui  upacara “Danu  Kertih”, oleh karenanya dahulu kegiatan yang bisa dilakukan sebatas menjala ikan dan beternak ikan . Kini  dengan  adanya  industri  pariwisata  yang  digalakkan  oleh  pemerintah,  keberadaan danau sudah ditata kelola untuk objek pariwisata seperti: wisata air, selancar, paraselling dan lain sebagainya. Pura Ulun Danu Beratan dan danau Beratan ternyata tidak luput dari kegiatan-kegiatan  pariwisata  budaya  dan  pariwisata  air,  bahkan  pesona  kedua  tempat wisata  ini  rupanya  cukup  banyak  menarik  minat  dan  perhatian  para  wisatawan  lokal, domestik dan manca negara.
Pemanfaatan Pura Ulun  Danu Beratan dan danau Beratan sebagai  objek  wisata budaya jika dikaitkan dengan pemikiran di atas semestinya mendapat pertimbangan yang lebih mendalam mengenai untung ruginya bagi budaya Bali dan agama Hindu serta untuk desa adat/pakraman Candikuning.  Pura dan danau oleh orang Bali selama ini dipandang sebagai  tempat  suci  yang  disakralkan  yang  pada  mulanya  hanya  bisa  dikunjungi  oleh mereka  yang  melaksanakan  pemujaan  atau  persembahyangan  pada Ida  Bhatara yang berstana di  Pura tersebut  untuk  kepentingan memohon keselamatan atau yang lainnya. Namun  setelah  Pura  Ulun  Danu  di  buka  untuk  tujuan  pariwisata,  tentu  mengubah pandangan umat yang dulu disakralkan kini sudah menjadi profan, walaupun beberapa aturan  adat  dan  keagamaan  dikenakan  kepada  wisatawan  yang  ingin  masuk  ke  dalam Pura, tetap saja membawa pergeseran nilai.

## Metode
Penelitian ini dilakukan di Pura Ulun Danu Beratan Desa Candikuning Kecamatan Baturiti  Kabupaten  Tabanan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif    yang menyangkut agama dan budaya. Penyajian data secara kuantitatif dalam bentuk angka- angka  dan  kualitatif  dalam  bentuk  narasi.  Untuk  mendapatkan  data  metode  yang digunakan  adalah  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan dengan  langkah-langkah  yakni  reduksi  data,  display  data,  dan  verification  atau mengorganisasikan  data,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilih  mana  yang  penting  dan membuat kesimpulan

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Daya Tarik Budaya
Perkembangan  industri  pariwisata  di  Bali  tidak  lepas  dari  tiga  interaksi  secara holistik  yaitu,  interaksi  bisnis,  interaksi  politik,  dan  interaksi  kultural.  Interaksi  bisnis berkaitan erat dengan kegiatan ekonomi sebagai basis material industri pariwisata yang dapat  diukur  dan  dikuantifikasi  dengan  indicator-indikator  tertentu.  Interaksi  politik berkaitan  dengan  kinerja  pemerintahan,  situasi  politik  dan  keamanan,  serta  hubungan antar bangsa dalam lingkup regional dan inetrnasional. Sementara itu, interaksi kultural berhubungan  dengan  kehidupan  sosio-kultural  masyarakat  tempat  berlangsungnya industry pariwisata tersebut. Pembangunan dan pengembangan industri pariwisata harus mempertimbangkan  tiga  interaksi  tersebut  agar  keberadaannya  benar-benar  fungsional bagi masyarakat.
Pembangunan dan pengembangan industri pariwisata di Bali tentunnya juga harus mempertimbangkan ketiga interaksi tersebut, terutama pada factor kultural yang begitu dominan dalam kehidupan masyarakat Bali. Kebudayaan Bali tumbuh dari jiwa agama Hindu yang tidak dapat dipisahkan dari keseniannya dalam masyarakat yang mencirikan sosial  religious  (Mantra,  1996:2).  Seni  budaya  dan  agama  Hindu  adalah  satu  kesatuan yang membangun kebudayaan Bali secara utuh dan menyeluruh. Berkenaan dengan hal tersebut dominasi faktor kultural yang telah melahirkan gagasan besar pariwisata budaya sebagai pola dasar pembangunan pariwisata Bali.
Kebudayaan Bali menjadi modal dasar pembangunan pariwisata yang berfungsi secara normatif dan operasional. Secara normatif kebudayaan adalah identitas, pegangan dasar,  dan  pola  pengendali  dalam  pembangunan  dan  pengembangan  pariwisata  Bali.
Fakta historis menunjukkan alam dan budaya Bali sebagai daya tarik utama pariwisata. Keindahan alam dan budaya Bali yang unik menjadi terkenal di mancanegara, sehingga Bali  dengan  pariwisatannya  banyak  di  kunjungi  oleh  wisatawan  mancanegara.  Dari beberapa daya tarik wisata yang ada di Bali oleh wisatawan mancanegara antara lain : daya  tarik  alam  29,5  %,  budaya  28,5  %,  keramahtamahan  penduduk  11,3  %,  fasilitas pariwisata  10,5  %  harga/biaya  berlibur  yang  relatif  murah  11,1  %  atraksi  wisata  yang beragama  7,4%  dan  lainnya  1,7%.  (https://disparda.baliprov.go.id/buku-analisa-pasar- wisatawan-2019/)
Tabel 1. Daya Tarik Utama Wisatawan Mancanegara berkunjung ke Bali
No Daya Tarik Utama Wisatawan Mancanegara berkunjung ke Bali Presentase 1 Alam 29,5 2 Budaya 28,5 3 Keramatamahan Penduduk 11,3 4 Fasilitas Pariwisata 10,5 5 Harga/biaya berlibur yang relative murah 11,1 6 Atraksi wisata yang beragam 7,4 7 Lainnya 1,7 Total 100
Sumber : https://disparda.baliprov.go.id/buku-analisa-pasar-wisatawan-2019/
Sesuai  dengan  tabel  diatas  dapat  dikatakan  bahwasannya  perkembangan pariwisata  di  Bali  tidak  lepas  dari  beberapa  aspek  yang  menjadi  daya  tarik,  daya  tarik utama  adalah  keindahan  alam  sebesar  29,5  %  yang  di  kunjungi  oleh  wisatawan mancanegara, daya tarik kedua adalah keindahan budaya sebesar 28,5 % dan daya tari ketiga  adalah  keramatamahan  penduduk  sebesar  11,3%.  Bali  yang  menyuguhkan keindahan alam dan budaya merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari ajaran agama Hindu yaitu Tri Hita Karana (THK). Secara etomologis bahasa Sansekerta istilah Tri Hita Karana berasal dari kata “tri, hita dan karana”. Tri artinya tiga, hita artinya bahagia dan karana  artinya  penyebab  (Wiana,  2007:5).  Dengan  demikian  Tri  Hita  Karana  sebagai istilah berarti tiga penyebab kebahagiaan yaitu keseimbangan hubungan manusia dengan Tuhan  yang  disebut  dengan Parhyangan ,  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia yang  disebut  dengan  Pawongan  dan  hubungan  manusia  dengan  alam  lingkungan  yang disebut dengan Palemahan .
Ajaran agama Hindu yang disebut dengan Tri Hita Karana adalah sebagai filsafat hidup Hindu dalam membangun sikap hidup yang benar menurut ajaran agama Hindu. Sikap  hidup  yang  benar  menurut  ajaran  agama  Hindu  adalah  bersikap  yang  seimbang antara  percaya  dan  bhakti  pada  tuhan  dengan  mengabdi  dengan  sesama  manusia  dan menyayangi alam berdasarkan yajna. Keharmonisan dengan tiga dimensi tersebut sebagai pengejawantahan dari intisari weda yaitu Satyam dan Siwam yang kekal abadi. Satyam adalah kebenaran tertinggi dari Veda. Sivam dalam hal ini artinya kesucian. Kebenaran dan kesucian inilah dieujudkan kehidupan yang indah yang harmonis yang disebut dengan Sundaram.  Mewujudkan  kehidupan  yang  Sundaram  berdasarkan  Satyam  dan  Siwam itulah yang dilakukan dengan falsafah Tri Hita Karana. Ajaran Tri Hita Karana berasal dari Tuhan yang dinyatakan dalam Bhagawad Gita III.10
sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ, anena prasaviṣyadhvameṣa vo’stviṣṭakāmadhuk.
Terjemahannya :
Dahulu kala Hyang Widhi (Prajapati), menciptakan manusia dengan jalan yadnya, dan bersabda: "dengan ini (yadnya) engkau akan berkembang dan mendapatkan kebahagiaan (kamadhuk) sesuai dengan keinginanmu
Sesuai  dengan  diatas  dikatakan  bahwasannya  manusia  sebagai  unsur  sentral dalam ajaran Tri Hita Karana. Dengan tiga sikap sesuai dengan konsep Tri Hita Karana kesimbangan baru bisa menikmati kehidupan yang bahagia. Ketiga keseimbangan sesuai dengan  konsep  Tri  Kita  Karana  akan  melahirkan  sistem  kebudayaan  Bali  dan  agama Hindu. Sistem kebudayaan tersebut yaitu; a. seni (tari, tabuh, suara, bangunan, dan lain- lain), b. pola hidup (sistem kebahasan, sistem kekerabatan/menyama beraya), c. sistem kelembagaan (adat/pakraman, kelompok seka), d. sistem kemasyarakatan (sistem varna), e. sistem kepercayaan (sakral, dan profan). (Subawa, 2018:98).
Kelima  sistem  kelompok  diatas  merupakan  bagian  terpenting  dalam  sistem kebudayaan masyarakat Hindu di Bali, dan semuannya dipengaruhi oleh jiwa keagamaan yang  bernafaskan  ajaran  Hindu.  Perkembangan  pariwisata  khususnya  Pura  Ulun  Danu Beratan  sebagai  daya  tarik  wisata  yang  semakin  terkenal  di  nusantara  bahkan  di mancanegara sudah barang tentu memberikan dampak bagi kehidupan masyarakat Desa Candikuning. Keindahan budaya yang menawan yang di padukan dengan keindahan alam perbukitan  dan  danau  menambah  daya  tarik  wisatawan  yang  berkunjung.  Keindahan budaya yang ditawarkan objek wisata Ulun Danu Berata dalam bentuk artifact. Artifact
yang dimaksud dalam hal ini adalah merupakan wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil  karya  manusia.  Benda-benda  jenis  kerajinan  manusia  banyak  wujudnya  dalam perkembangan manusia purba sampai dengan sekarang ini di abad 21. Benda-benda yang bernilai sejarah diposisikan sebagai warisan kebudayaan yang harus dijaga dan dirawat, karena  merupakan  peradaban  yang  membentuk  manusia  dari  masa  ke  masa.  Wujud kebudayaan yang dimiliki oleh objek wisata Ulun Danu Beratan adalah keindahan Pura Ulun  Danu  Beratan  yang  sangat  mempesona  peninggalan  kerajaan  Mengwi  I  Gusti Agung Putu pada tahun Saka 1556 berdasarkan perkiraan yang dijelaskan dalam babad Mengwi.
Peninggalan kerajaan mengwi I Gusti Agung Putu pada tahun Saka 1556 sampai sekarang bisa dinikmati oleh masyarakat Desa Candikuning dalam bentuk komplek Pura Ulun danu Beratan. Pura Ulun Danu Beratan salah satu dari Sembilan Pura Kahyangan Jagad yang ada di Pulau Bali yang membuatnya Pura sangat penting di Pulau Bali. Pura Ulun  Danu  Beratan  memiliki  lima  koplek  Pura  dan  satu  buah Stupa  Buda .  Keindahan Pura  Ulun  danu  beratan  merupakan  bagian  dari  wujud  kebudayaan  sebagai  bentuk warisan zaman dahulu dalam perkembangan kehidupan manusia, merupakan salah satu daya  tarik  wisata  yang  dicari  oleh  orang.  Pengembangan  wisata  dalam  budaya  lokal sekarang ini di formulasikan dalam beberapa konsep, yaitu konsep tradisi seni, konsep alam,  pola  hidup  dan  dengan  tradisi  ritual  yang  dilaksanakan  kesemuannya  ini  di tawarkan dalam objek wisata Ulun Danu Beratan.
Keberadaan  masyarakat  di  Bali  tidak  dipandang  sebagai  badan  yang  terpisah antara individu dan golongan, tetapi merupakan bagian dari masyarakat. Dalam sistem nilai masyarakat Bali terdapat tiga asas pandangan yang memiliki nilai tinggi bagi suatu kehidupan jika didasarkan atas asas kebersamaan, asas kekeluargaan, dan asas berbakti. Ketiga asas tersebut bersumber pada pandangan hidup masyarakat bahwa manusia tidak hidup  sendirian  di  dunia,  tetapi  dikelilingi  oleh  komonitasnya,  masyarakat,  dan  alam sekitarnya.  Menurut  Bawa  Atmadja,  (2020:185)  manusia  selalu  berbekal  empat  hal, pertama, suka, karena keinginanya terpenuhi. Kedua, duka , yakni sedih karena keinginan tidak terwujudkan. Ketiga, lara , yakni, sakit yang tergolong ringan dan keras. Keempat, pati ,  yakni,  mati  sebagai  ujung  dari  kehidupan  manusia.  Empat  hal  diatas  merupakan bekal kehidupan masyarakat Bali beragama Hindu menjadi keyakinan dalam menjalani kehidupan. Dalam hal ini tidak ada sesuatu yang langgeng dan bebas dari suka, duka, lara dan pati sehingga pada dasarnya manusia adalah mahluk yang tidak sempurna.
Kebudayaan Bali tergolong tipe kebudayaan ekspresif yang mengedepankan nilai religious (agama Hindu) dan juga estetika (seni) sebagai nilai dominan, sehingga unsur- unsur relegi dan seni  menjadi begitu menonjol  dan selalu hadir menyertai  unsur-unsur lainnya.  Kentalnya  nuansa  religius  dalam  kebudayaan  orang  Bali  tidak  lepas  adannya konsep tentang lingkungan sekala dan niskala. Setiap gejala atau peristiwa yang bersifat kasat  mata  di  samping  memiliki  aspek  sekala  juga  diyakini  memiliki  aspek  niskala. Sehubungan  dengan  itu  berbagai  persoalan  hidup  tidak  saja  diselesaikan  atau  diatasi dengan  cara-cara  sekala,  tetapi  juga  secaara  niskala.  Dalam  hal  mengatasi  masalah  di biadang  pertanian  misalnya,  disamping  dilakukan  secara-cara  teknis  yang  bersifat rasional  (sekala),  juga  dibarengi  dengan  ritual  yang  bersifat  religius  magis  (niskala), seperti  ngendag,  magpag  toya,  nangluk  merana,  mabiyukung  mantenin,  dan  lain sebagainya.  Dalam  kaitannya  dengan  perkebunan  dikenal  adanya  ritual  tumpek  bubuh atau  tumpek  uduh,  dalam  kaitannya  dengan  bidang  peternakan  dikenal  adanya  ritual tumpek kandang, dalam kaitannya dengan sistem peralatan dan teknologi dikenal adanya tumpek  landep,  dan  lain  sebagainya.  Semua  hal  tersebut  dimaksudkan  agar  kehidupan manusia  dan  mahluk-mahluk  lainnya  memperoleh  kesejahteraan  sekala  dan  niskala secara lahir dan batin.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Putu  Suarya  dengan  petikan wawancara sebagai berikut:
Untuk  kegiatan  budaya  biasannya  dilaksanakan  Event  Art  Festival  yang dilaksanakan setiap dua tahun sekali, biasannya diadakan sekitar bulan Juni-Juli yang menghadirkan pertunjukan seni masyarakat sekitarnya dan juga di dukung oleh  kegiatan-kegiatan  yang  lainnya.  Tujuannya  kegiatan  festival  budaya  ini untuk  memperkenalkan  budaya-budaya  setempat  kepada  para  wisatawan  baik lokal maupun mancenegara (wawancara dilaksanakan pada tanggal 1 April 2021). Dari  petikan  wawancara  diatas  dapat  dikatakan  bahwasannya  dengan  adannya berkembangnya  pariwisata  di  Desa  Adat  Candikuning  khususnya  Pura  Ulun  Danu Beratan  sebagai  objek  wisata  sebagai  tempat  Event  Art  Festival.  Event  Art  Festival dilaksanakan  untuk  menampilkan  budaya  masyarakat  setempat  mulai  dari  atraksi  seni, parade 100 Gebogan Bunga, tarian tektekan, tarian beleganjur, tarian barong bangkung, tarian bunga sandat  serasi,  tarian kecak ulun  danu. Kegiatan Art  Festival  dilaksanakan untuk  memperkenalkan  budaya  Bali  kepada  para  wisatawan  mancanegara  dan  lokan, disisi lain juga untuk ajang melestarikan budaya setempat. Dengan dilaksanakannya Art
Festival pada tahun 2018 dengan mengusung tema Danau Kertih dengan arti memelihara dan pelestarian danau, dengan semangat danau kertih menyatukan beragam adat budaya nusantara ( https://bisniswisata.co.id/24-juni-1-juli-2018-ulun-danu-art-festival/ ).

## 2. Daya Tarik Keindahan Alam
Perkembangan Bali sebagai tujuan wisata tidak lepas dari keindahan alam yang sangat  mempersona.  Struktur  alam  pulau  Bali  sangat  mendukung  sebagai  daya  tarik wisata  dengan  menawarkan  beberapa  wahana  alam  yang  bisa  dinikmati  oleh  para wisatawan. Keindahan alam pulau Bali tidak lepas dari anugrah yang di berikan Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa /Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  karuni  alam  yang  indah  kepada masyarakat  Bali.  Pulau  Bali  yang  tumbuh  dan  berkembang  dengan  pariwisatannya memiliki  pengaruh  yang  sangat  luar  bisa  terhadap  pola  kehidupan  masyarakat  Bali. Perkembangan  pariwisata  di  Bali  tidak  lepas  dari  pengaruh  keyakinan  mayoritas masyarakat Bali yaitu agama Hindu. Agama Hindu menjadi nafas kehidupan masyarakat Bali termasuk menjadi  daya tarik  wisata yang berkunjung ke Bali. Bali dengan agama Hindu indetik dengan alam Bali yang menjadi satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan dalam ajaran agama Hindu yang disebut dengan konsep Tri Hita Karana. Pengaruh yang kuat  dalam  keyakinan  akan  ajaran  agama  Hindu  dalam  kebudayaan  Bali  membentuk konsep bahwa apa yang terjadi dan diterima oleh manusia merupakan sumber kekuatan di luar dirinnya. Hal ini sejalan dengan Tylor (Gazali, 2011:74) yang menyatakan bahwa alam  semesta  penuh  dengan  jiwa.  Konsep  Tri  Hita  karana  dalam  agama  Hindu  selalu memelihara alam yang merupakan sumber dari segala bentuk kekuatan yang ada.
Salah satu ajaran Tri Hita Karana yang terdapat dalam ajaran agama Hindu adalah manusia  menjalin  hubungan  dengan  alam  sekitarnya.  Lingkungan  alam  dalam  ajaran agama  Hindu  disebut  dengan  ibu  pertiwi.  Panggilan  ibu  pertiwi  mengandung  makna bahwasannya manusia memiliki ibu yang dapat memberikan makanan untuk dimakan dan dapat tumbuh besar dan hidup di atas ibu pertiwi. Dalam konsep ajaran ketuhana agama Hindu yang disebut dengan Nirguna Brahman , nirguna Brahman diartikan sebagai Tuhan yang  tidak  dapat  diwujudkan  atau  neti-neti  yang  artinya  bukan  ini  bukan  itu.  Dalam konsep Nirguna  Brahman dapat  di  jelaskan  Tuhan  meresapi  segala  ciptaanya  yang diciptakan oleh Tuhan termasuk lingkungan alam semesta, maka dari itu konsep ajaran Tri Hita Karana kita wajib menjaga dan merawat alam semesta.
Dalam  konsep  agama  Hindu  sebagai  penjaga  alam  semseta  dengan  mendirikan Pura berdasarkan Catur Loka Pala dengan tujuan untuk memohon perlindungan Tuhan untuk mendapatkan rasa aman. Untuk menjaga alam dalam agama Hindu dilaksanakan dengan  upacara  diantarannya  yaitu: Samudra  Krtih ,  yaitu  upaya  untuk  menjaga kelestarian samudra sebagai  sumber alam yang memiliki  fungsi yang sangat  kompleks dalam  kehidupan  umat  manusia. Wana  Kertih ,  yaitu  upaya  untuk  melestarikan  hutan. Karena itu di hutan di bangun Pura Alas Angker untuk menjaga kelestarian hutan secara Niskala . Danu Kertih , yaitu suatu upaya untuk  menjaga kelestarian sumber-sumber air tawar  di  daratan  seperti  mata  air,  danau,  sungai  dll.  Di  danau  juga  diadakan  upaya keagamaan  yang  berbentuk  ritual  sakral,  ada  upacara mapekelem ke  danau,  ada  juga upacara  melasti  kedanau.  Kegiatan  penyucian  danau  di  Desa  Candikuning  di  kenal dengan upacara danau kertih di Ulun Danu Beratan.
Sejalan  dengan  konsep  tersebut,  Wiana  (2004)  menekankan  bahwa  di  dalam ajaran  Hindu  terdapat  konsep  Tri  Kona  dalam  pelestarian  budaya  tersebut.  Tri  Kona terdiri  dari  Uttpati  (Penciptaan),  Stithi  (Pemeliharaan),  dan  Praline  (peleburan). Penyeimbangan alam dalam bentuk ritual dilakukan untuk penyeimbangan alam semesta beserta  isinnya.  Perkembangan  pariwisata  di  Bali  yang  begitu  pesat  diakibatkan  Bali memiliki panorama keindahan alam yang luar biasa. Keindahan alam yang menyebabkan para  wisatawan  tidak  bosan-bosannya  berkunjung  ke  Desa  Candikuning  menawarkan keindahan  alam  danau  dan  perbukitan  yaitu  keindahan  Danau  Beratan.  Danau  Beratan memiliki  keindahan  ke  khasan  sendiri  tidak  ada  duannya  di  Bali  dan  Indonesia  pada umumnya.  Keindahan  Ulun  Danu  Beratan  sebagai  objek  wisata  di  balut  dengan  udara yang dingin serta keindahan perbukitan yang ada disekelilingnya.

## Simpulan
Sebagai daya tarik budaya peninggalan kerajaan mengwi I Gusti Agung Putu pada tahun  Saka  1556  sampai  sekarang  bisa  dinikmati  oleh  masyarakat  Desa  Candikuning dalam bentuk komplek Pura Ulun danu Beratan. Pura Ulun Danu Beratan salah satu dari Sembilan Pura Kahyangan Jagad yang ada di Pulau Bali yang membuatnya Pura sangat penting di Pulau Bali. Pura Ulun Danu Beratan memiliki lima koplek Pura dan satu buah Stupa  Buda .  Keindahan  Pura  Ulun  danu  beratan  merupakan  bagian  dari  wujud kebudayaan  sebagai  bentuk  warisan  zaman  dahulu  dalam  perkembangan  kehidupan manusia,  merupakan  salah  satu  daya  tarik  wisata  yang  dicari  oleh  orang.  Daya  tarik
keindahan  alam  yang  di  tawarkan  objek  wisata  Pura  Ulun  Danu  Beratan  menawarkan keindahan danau, keindahan alam perbukitan dan udara yang sejuk yang bisa dinikmati oleh setiap wisatawan.

## Daftar Pustaka
Ardika, I Wayan. (2006). “Prinsip Multikultural dan Implementasinya”. Makalah Kuliah Anfulen Program S3 Universitas Hindu Indonesia. Denpasar
Bawa  Atmaja,  Nengah.  (2020).  Wacana  Postgenerik  Terhadap  Tri  Hita  Karana  Pada Masyarakat Bali. (1 st ed). PT RajaGrafindo Persada: Yogyakarta.
Gazali,  Adeng  Muchar.  (2011)  Antropologi  Agama  :  Upaya  Memahami  Keragaman Kepercayaan, Keyakinan, dan Agama. Bandung : Alfabeta.
Pitana, I Gede. (2008). Kepariwisataan Bali Dalam Jejaring Nasional. Dalam Kebudayaan dan  Modal  Budaya  bali  Dalam  Teropong  Lokal,  Nasional  Global.  Denpasar: Widya Dharma
Subawa, Pasek. I. Made. (2018). Bali Dalam Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan di Tengah Perkembangan Pariwisata. (Jurnal Pariwisata Budaya, Vol.3, Nomer 1,) Utama,  Budi  Wayan.  (2013).  Agama  Dalam  Praksis  Budaya.  Denpasar.  Pascasarjana Universitas Hindu Indonesia
Wana,  I  Ketut.  (2007).  Tri  Hita  Karana  Menurut  Konsep  Hindu.  (1 st ed).  Paramita: Surabaya
Wiana,  I  Ketut.  (2004).  Bagaimana  Umat  Hindu  Menghayati  Tuhan.  Jakarta  :  Pustaka Manikgeni
https://disparda.baliprov.go.id/buku-analisa-pasar-wisatawan-2019/ https://bisniswisata.co.id/24-juni-1-juli-2018-ulun-danu-art-festival/ ).