## Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial
Vol. 9, No. 1, Desember 2023│ ISSN: 2477-6203 (cetak) │ ISSN: 2614-4336 (online) │ Hal. 151-160 https://ejournal.um-sorong.ac.id/index.php/jn
Siti Nurul Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti , Yubelina Gema Sedik

## MINAT MASYARAKAT DALAM PROSES PEMBUATAN NOKEN SEBAGAI NILAI BUDAYA PADA SUKU MIYAH KABUPATEN TAMBRAUW
Siti Nurul Nikmatul Ula 1 , Nurhidaya 2 * , Nanik Purwanti 3 , Yubelina Gema Sedik 4 1,2,3,4 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Muhammadiyah Sorong. Indonesia
*Korespondensi: nurhidaya@um-sorong.ac.id

## *** ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  kurangnya  minat  masyarakat  suku  Miyah  dalam  proses pembuatan noken dan tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui minat suku  Miyah dalam  proses  pembuatan  noken,  kendala  yang  dihadapi  dan  upaya  yang  dilakukan  untuk melestarikan noken sebagai nilai budaya.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah diskriptif kualitatif, yaitu dengan cara menggambarkan atas seluruh rangkaian penelitian sejak dari  tahap  pencarian  data,  analisis  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Maka  diperoleh  hasil bahwa  minat  masyarakat  di  Kabupaten  Tambrauw  khususnya  suku  Miyah  terhadap pembuatan kerajinan seni noken masih kurang, hal ini dikarenakan kendala yang terjadi yaitu kurangnya  sosialisasi  dari  pemerintah  daerah  dikarenakan  akses  infrastruktur  yang  masih kurang  memadai,  ketersedian  bahan  baku  yang  terbatas  dan  kurangnya  minat  dari masyarakat  dalam  pembuatan  noken.  Oleh  sebab  itu  upaya  yang  dilakukan  dengan memberikan sarana dan prasarana yang baik serta melakukan pelatihan dan bimbingan, baik dalam meningkatkan ekonomi kreatif masyarakat maupun menjaga kelestarian budaya noken itu sendiri.
Kata kunci: Noken; Minat; Nilai Budaya

## ABSTRACT
This  research  was  motivated  by  the  lack  of  interest  of  the  Miyah  tribe  community  in  the process of making noken and the aim of this  research was to determine the interest of the Miyah  tribe  in  the  process  of  making  noken,  the  obstacles  faced  and  the  efforts  made  to preserve  noken  as  a  cultural  value.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive qualitative,  namely  by  describing  the  entire  series  of  research  from  the  data  search  stage, data analysis  and  drawing  conclusions.  So  the  results  obtained  are  that  the  interest  of  the people in Tambrauw Regency, especially the Miyah Tribe, in making noken art crafts is still lacking,  this  is  due  to  obstacles  that  occur,  namely  the  lack  of  socialization  from  the  local government due to inadequate infrastructure access, limited availability of raw materials and lack of interest from the community. in making noken. Therefore, efforts are made to provide good facilities and infrastructure as well as providing training and guidance, both in improving the community's creative economy and preserving the noken culture itself.
Keywords: Noken; Interest; Cultural Values

## PENDAHULUAN
Papua  memiliki  733  suku  dan  251  bahasa  dari  600  bahasa  yang  ada  di  Indonesia  (Silzer  and Kekinen, 1984) dalam (Attamimi, 1997), menunjukkan bahwa ada berbagai  macam suku,  bahasa,  dan adat  istiadat  atau  kebudayaan  disana.  Menurut  Yunus  (2014),  budaya  adalah  sistem  yang  terdiri  dari bahasa  bahasa, benda, musik, kepercayaan  dan aktivitas  masyarakat  yang memiliki makna bersama dan terhubung satu dengan yang lainnya. Budaya  selalu  melekat  dan  menjadi  kebiasaan  suatu  masyarakat sehingga  secara  sengaja  atau  tidak  akan  selalu  diterapkan  dari  generasi  ke  generasi.  Oleh  karena  itu, setiap kelompok masyarakat akan memiliki budayanya masing-masing.
Keragaman ekologi dan ekosistem dimana kelompok masyarakat  tinggal memengaruhi keragaman budaya,  yang  memungkinkan  kelompok  masyarakat  untuk  memanfaatkan  sumberdaya  alam  untuk
Citation (APA): Nikmatul  Ula,  S.  N.,  Nurhidaya, Purwanti,  N.,  &  Sedik,  Y.  G.  (2023). Minat Masyarakat dalam Proses Pembuatan  Noken  Sebagai  Nilai Budaya  Pada  Suku  Miyah  Kabupaten Tambrauw  . Jurnal  Noken:  Ilmu-Ilmu Sosial , 9 (1),
151 –160. https://doi.org/10.33506/jn.v9i1.2923
Email Authors: sn396396@gmail.com nurhidaya@um-sorong.ac.id purwantinanikums@gmail.com sedikyubelina@gmail.com
Submitted: 20 November 2023 Accepted: 06 Desember 2023 Published: 27 Desember 2023
Copyright  (c)  2023  Siti  Nurul  Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti,
Yubelina Gema Sedik
This work  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-ShareAlike  4.0 International License.
Siti Nurul Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti, Yubelina Gema Sedik
berbagai  kebutuhan  hidup  mereka,  salah  satunya  dengan  pemanfaatan  tumbuhan  untuk  berbagai kebutuhan manusia, seperti noken dari serat kulit pohon yang dapat dianyam.
Noken  merupakan  kerajinan  tradisional  yang  umumnya  dikenal  sebagai  tas  rajutan  khas  yang tersebar  hampir  di  seluruh  wilayah  Papua,  mulai  dari  pegunungan  sampai  ke  pesisir  pantai.  Menurut Warami  (2004)  bahwa  alam  Papua  merupakan  rumah  mahluk  hidup  yang  mana  dapat  menyediakan berbagai  kebutuhan,  termasuk  dalam  proses  pembuatan  noken  khas  Papua  (Warami,2014).  Noken merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakatnya.  Menurut  Pekei (2011)  noken  yang  diproduksi  dari  hasil  hutan  sudah  menyatu  dengan  masyarakat  Papua  dalam  kurung waktu yang lama sejak nenek moyang dan diwariskan turun temurun dari generasi ke generasi.
Noken yang merupakan kerajinan dari rajutan kulit kayu berwujud tas bertali yang cara membawanya dikalungkan di leher atau digantungkan pada kepala bagian dahi yang diarahkan ke punggung seperti tas pada umumnya. Secara fungsional noken lebih identik dengan tas, namun bagi masyarakat Papua, noken tidak hanya berfungsi sebagai alat menyimpan (tas), tetapi juga memiliki fungsi dan makna yang luas dalam berbagai  aspek,  serta  noken  merupakan  simbol  perwujudan  sikap  saling  menghargai  perbedaan, menjunjung  tinggi  solidaritas  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  simbol  kesuburan  dalam  pertumbuhan seorang perempuan.
Proses pembuatan noken yang menggunakan bahan alami dari serat kulit kayu yang dirajut melalui sentuhan  kreatifitas  tangan,  sedangkan  tas  melalui  proses  produksi  pabrik.  Bahan  yang  dimanfaatkan secara  alami  itulah  yang  diakui  sebagai  unsur  budaya  masyarakat  Papua.  Dalam  pandangan  bahasa indonesia  dapat  disejajarkan  dengan  kantong  atau  tas  yang  dapat  digunakan  untuk  berbagai  keperluan (Marit  dan  Hugo:  2015).  Menyamakan  tas  atau  kantong  dengan  noken,  sebenarnya  kita  meninggalkan kearifan lokal yang telah mentradisi dalam masyarakat Papua (Pekei, 2011). Oleh sebab itu Titus dan Pekei (2015)  menyebutkan  bahwa  noken  ditetapkan  dan  diakui  sebagai  warisan  budaya  dunia  tak  benda ( intangible  cultural  heritage ) oleh  UNESCO  ( United  Nations  Educational,  Scientific  and  Cultural Organization ) pada tanggal 4 Desember 2012  di Negara Paris Prancis dikarenakan keunikan, ciri khas dan alami.
Noken di Papua memiliki jenis sesuai dengan karakter dan bahannya. Bahan-bahan yang digunakan juga  berbeda-beda  di  setiap  wilayah,  ada  yang  terbuat  dari  bahan  serat  kulit  kayu  pohon  ganemon (melinjo), daun pandan, mahkota dewa, dan batang anggrek. Berbagai jenis noken dari bahan-bahan alami yang diperoleh  tersebut akan dibuat sesuai dengan hiasan dan ciri khas dari masing-masing daerah agar mudah dikenali. Teruntuk daerah Kabupaten Tambrauw dari Suku Miyah menggunakan bahan serat kulit dari  pohon  kayu  genemon,  dimana  serat  kulit  kayu  yang  dianyam  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dalam pembuatan noken, baik yang ukuran besar maupun kecil.
Untuk  ukuran  besar  dibuatnya  selama  satu  sampai  dua  minggu  dan  noken  besar  biasanya  untuk mengisi  barang  hasil  dari  kebun,  sayuran-sayuran,  kasbi,  petatas,  keladi,  kayu  bakar  dan  lain-lain. Sedangkan ukuran yang kecil dibuatnya satu minggu, yang mana ukuran kecil biasanya untuk mengisi hp, , alkitab, dompet dan semua noken tersebut harus dibuat dengan kuat dan mudah digunakan agar barang- barang diletakan di dalam noken tersebut tetap aman dan sederhana. Ukuran-ukuran noken tersebut akan dibuat  dengan  berbagai  model  yang  menarik  sehingga  dapat  cepat  laku  dan  laris  tanpa  harus menghilangkan kualitas dari noken tersebut.
Bagi masyarakat Suku Miyah di Kabupaten Tambrauw, noken memiliki makna dan kedudukan yang sangat penting di dalam struktur kehidupan tradisional masyarakat, yang mana dalam proses pembuatan noken  hanya  bisa  dikerjakan  oleh  kaum  perempuan,  karena  apabila  seorang  perempuan  belum  dapat membuat  noken,  maka  dia  dianggap  belum  dewasa  dan  belum  layak  untuk  menikah.  Sebaliknya,  yang sudah  menguasai  cara  pembuatan  noken  dianggap  sudah  dewasa  dan  boleh  menikah.  Karena  bagi masyarakat  suku  Miyah,  mereka  menganggap  bahwa  noken  sebagai  simbol  kehidupan  yang  baik,  cinta perdamaian, serta kesuburan bagi masyarakat Suku Miyah. Ditambah lagi dengan adanya perkembangan dewasa  ini,  tanpa  disadari  kerajinan  tradisional  khas  Papua  khususnya  noken,  dalam  proses pembuatannya mulai jarang diminati oleh masyarakat suku Miyah, dikarenakan terkendala oleh kurangnya bahan baku alami serat kulit pohon ganemon yang terbatas dan dalam proses pemasarannya terkendala akibat adanya pesaing dari produk-produk modern hasil karya mesin yang lebih menarik, sehingga dari hal- hal  tersebut  membuat  minat  masyarakat  dalam  pembuatan  noken  semakin  berkurang.  Oleh  karena  itu penelitian  ini  bertujuan  untuk  dapat  mengetahui  tentang  minat  suku  miyah  dalam  pembuatan  noken  dan kendalanya serta upaya dalam mengembangkan dan pelestarian nilai budaya noken.

## METODE
Metode  penelitian  menggunakan  deskriptif  kualitatif,  yang  merupakan  penelitian  bersifat menjelaskan  atau  menggambarkan  suatu  gejala  dengan  pola  hubungan  sebab  akibat.  Menurut  Ulber Silalahi  (2010:27)  mengatakan  bahwa  penelitian  deskriptif  memberikan  gambaran  lengkap  tentang keadaan, setting sosial, atau hubungan tertentu. Prosedur perolehan data diperoleh dari observasi melalui pengamatan  secara  langsung  terhadap  minat  masyarakat  dalam  pembuatan  noken  pada  suku  Miyah  di Kabupaten  Tambrauw,  dokumentasi  dan  Wawancara  dilakukan  dengan  beberapa  informan  yaitu  Kepala Distrik Miyah, Kepala Suku Miyah, Kepala sanggar seni budaya Weku-Owo Ndaer dan Ibu rumah tangga yang membuat noken dengan jumlah 3 orang (Sugiono: 2016). Kemudian dilakukan pencarian data dengan cara  menyusun,  menguraikan  atau  menganalisis  data,  menjelaskan  atau  penarikan  kesimpulan berdasarkan tujuan penelitian untuk mengetahui minat, kendala dan upaya masyarakat Suku Miyah dalam proses pembuatan noken sebagai nilai budaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Minat Suku Miyah dalam Pembuatan Noken Sebagai Nilai Budaya di Kabupaten Tambrauw
Minat berkaitan dengan rasa senang seseorang terhadap sesuatu objek. Slamet (2003) menyatakan bahwa minat adalah perasaan lebih dan pada sesuatu aktivitas tanpa alasan. Pada dasarnya, minat adalah penerimaan  suatu  hubungan  antara  diri  sendiri  dan  sesuatu  di  luar  diri  sendiri;  semakin  kuat  atau  dekat hubungan  tersebut,  semakin  besar  minat  yang  dihasilakn.  Menurut  Sudirman  (2003),  minat  seseorang terhadap suatu objek akan lebih terlihat apabila objek tersebut sesuai dengan sasaran yang terkait dengan keinginan  dan  kebutuhan  individu  tersebut.  Jadi,  minat  dapat  didefinisikan  sebagai  kecenderungan seseorang untuk merasa senang atau tertarik pada suatu objek tertentu disertai  dengan keinginan untuk terlibat secara langsung dalam suatu objek atau aktivitas tertentu yang dianggap bermakna gabi orang lain.
Memiliki  minat  pada  seseorang  tidak  dibawah  sejak  lahir,  sebaliknya  itu  berbentuk  oleh  sifat  dan elemen  pengalaman  yang  telah  berinteraksi  erat  dengannya.  Penetapan  kesukaan  atau  ketidaksukaan seseorang terhadap suatu  hal atau kegiatan  yang muncul sebagai hasil dari pengalaman  atau informasi- informasi yang telah mereka peroleh adalah proses pembentukan minat. Minat dapat berubah setiap saat,i tergantung pada kondisi fisik, mental, dan emosinya seseorang, serta perubahan lingkungan sosial.
Berdasarkan pernyataan diatas dapat jelaskan bahwa minat tidak hanya berasal dari dalam (internal) akan tetapi terdapat pula dari luar (eksternal). Menurut Rahmanto dalam (Santy Adriany, 2013) ada 2 faktor yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  minat  individu  yaitu  faktor  internal  dan  faktor  external,  yang mana dari faktor tersebut terdapat beberapa kreteria minat seseorang yang dapat digolongkan menjadi 3 yaitu: rendah jika seseorang tidak mengiginkan objek minat, sedang jika mengingingkan objek minat akan tetapi  tidak  dalam  waktu  segera  dan  tinggi  jika  sangat  menginginkan  objek  minat  dalam  waktu  segera. Sesuai  dengan  yang  dikatakan  oleh  Bapak  AM  selaku  Kepala  Sanggar  Seni  Budaya  Weku-Owo,  pada tanggal  19  Oktober  2021,  bertempat  di  Ruang  Sanggar  Weku-Owo,  tentang  minat  masyarakat  dalam pembuatan noken sebagai nilai budaya suku miyah, dengan penjelasan bahwa:
Minat  masyarakat  Suku  Miyah  saat  ini  dalam  pembuatan  noken  mulai  berkurang,  hal  ini terlihat  dari  sepinya  sanggar-sanggar  kerajinan  pembuatan  noken,  yang  mana  sebagian masyarakat  lebih  memilih  kerajinan  modern  yang  lebih  menarik,  unik  dan  praktis  dibanding dengan kerajinan tradisional yang dianggap tidak nge-tren dan terkesan kuno.
Minat masyarakat Suku Miyah dalam pembuatan noken setiap tahun mengalami penurunan hal ini disebapkan karena  minat masyarakat itu sendiri, yang mana mereka lebih suka menggunakan kerajinan dari  bahan  dasar  moderen  dari  pada  yang  bersifat  tradisional,  terutama  para  kaum  anak  muda  saat  ini. Secara  pembuatan  sendiri  para  kaum  muda  menggap  noken  sulit  dikerjakan  dan  sangat  membutuhkan waklu  lama  untuk  menyelesaikanya.  Ada  ungkapan  bahwa  pada  masyarakat  Suku  Miyah  dalam  proses pembuatan  noken  hanya  bisa  dikerjakan  oleh  kaum  perempuan,  wanita  yang  mahir  dianggap  sudah dewasa dan boleh menikah. S ehingga dari hal-hal tersebut membuat minat masyarakat dalam pembuatan noken  semakin  berkurang,  untuk  itu  perlu  adanya  suatu  upaya  pemberdayaan  dari  pemerintah  daerah untuk bagaimana noken yang menjadi ciri khas orang Papua tidak hilang terutama pada genberasi muda saat ini sebegai penerus keberlanjutan noken di masyarakat.
Selain  itu  betapa  sulitnya  mebuat  noken,  sehingga  membutuhkan  waktu  lama  dalam  proses pekerjaanya yang mana kebutuhan akan  persaingan  dikalahkan oleh kerajinan  berbahan  dasar moderen dan  praktis,  dan  masih  banyak  masyarakat  secara  perkembangan  teknologi  belum  mampu mengoperasionalkanya dalam mempromosikan hasil kerajinanya. Hal ini disampaikan oleh Ibu FM sebagai ibu rumah tangga, pada tanggal 19 Oktober 2021, menjelaskan bahwa:
Minat masyarakat dalam pembuatan noken agak menurun dikarenakan banyaknya persaingan dari  produk-produk  luar  yang  masuk  dan  sebagian  masyarakat  masih  belum  paham  dalam mengoperasionalkann  teknologi  terkait  proses  pemasarannya  yang  masih  belum  terarah dengan baik, sehingga pemasaran yang dilakukan masih belum optimal.
Perlu adanya sosialisasi dan pendampingan  untuk mengajarkan para ibu-ibu atau  pemuda-pemudi yang  ada  di  Distrik  Miyah  supaya  mereka  dapat  melestarikan  noken,  tanggung  pemerintah  diharapkan menyiapkan seseorang yang memang sudah berpengalaman dalam pembuatan noken untuk bisa diajarkan dan  memiliki  pengetahuan  tentang  cara  pemasaran  yang  terarah.  Sehingga  noken  bukan  hanya  dapat memberikan kontribusi kepada tingkat perekonomian masyarakat di Distrik Miyah akan tetapi noken juga dapat lestari sebagai nilai budaya masyarakat setempat.
Pembuatan  noken  di  Suku  Miyah  semakin  berkurang  dikarenakan  terkendala  oleh  adanya  produk dari  luar,  jika  dibandingkan  dengan  gaya  dan  kualitasnya  produk  luar  masih  di  unggulkan.  Selain  itu pemasaran  yang  dilakukan  masih  belum  optimal,  dikerenakan  sumber  pengetahuan  dalam  mengakses teknonoli  belum  optimal  di  masyarakat  Miyah  saat  ini.  Latar  belakang  kehidupam  perekonomian  Suku Miyah bersumber  dari hasil perkebunan sehingga  pembuatan noken bukan sebagai  penentuh kebutuhan ekonomi,  melaikan  sebagai  bagian  dari  nilai  budaya  Suku  Miyah.  Menurut  Ibu  Kepala  Distrik  Miyah  SM wawancara pada tanggal 12 Oktober 2021, dengan ungkapan bahwa:
Keadaan  masyarakat  di  Distrik  Miyah  memang  cenderung  bekerja  sebagai  petani/pekebun, sehingga waktu untuk mereka melestarikan noken sebagai salah satu nilai budaya Suku Moi belum  efektif,  sehingga  terjadi  penurunan  minat  dalam  pembuatan  noken.  Oleh  sebab  itu pemerintah distrik akan berusaha semaksimal untuk bekerjasama dengan pemerintah daerah dalam  melakukan  sosialisasi  tentang  pentingnya  noken  sebagai  salah  satu  aset  ciri  khas orang  Papua  atau  memiliki  nilai  budaya  yang  tinggi  di  tengah-tengah  kehidupan bermasyarakat.
Proses  pembuatan  noken  membutuhkan  waktu  dalam  pengerjaannya,  jika  sebagian  masyarakat bekerja sebagai petani/berkebun, maka waktu yang digunakan untuk membuat noken menjadi terbatas, ini disebabkan pembuatan noken dilakukan selama satu sampai dua minggu tergantung besar kecilnya noken yang  dibuatkan.  Hal  ini  juga  membutuhkan  ketelitian,  kesabaran  dan  ketekunan  dalam  proses pengerjaannya.  Sehingga  perlu  adanya  perhatian  dari  pemerintah  distrik  maupun  kabupaten/kota  bagi mereka yang menekuni sebagai pengrajin noken.
Kesadaran masyarakat terkait nilai budaya noken yang telah ditetapkan sebagai warisan dunia tak benda  masih  kurang,  maka  bisa  dikatakann  bahwa  masyarakat  berminat  akan  tetapi  tidak  dalam  waktu segera. Sehingga perlu ditindak lanjuti dengan menyiapkan sosialisisasi yang baik dari pemerintah daerah dan  juga  menyiapkan  sarana  dan  prasarana  yang  baik  untuk  lebih  meningkatkan  kreatif  masyarakat. Apabila kreatifitas masyarakat dalam proses pembuatan noken sudah semakin banyak maka noken akan tetap  bisa  lestari  sebagai  nilai  budaya  dan  memungkinkan  terjadi  peningkatan  aktivitas  ekonomi pendapatan masyarakat sehingga dapat menumbuhkan minat dalam pembuatan noken.

## Kendala Masyarakat Suku Miyah Dalam Proses Pembuatan Noken
Industri  kerajinan  lokal  bukan  hanya  memiliki  peranan  bagi  perekonomian  Indonesia  akan  tetapi dapat  sebagai  nilai  warisan  budaya,  yang  mana  keberadaannya  dekat  dengan  keseharian  kehidupan masyarakat  serta  dapat  menjadi  andalan  mata  pencaharian  terutama  melalui  penggunaan  sumber  daya lokal dan pengembangan kreatifitas lokal khususnya para pengrajin noken, sehingga diperlukan untuk lebih mengenalkan  noken  sebagai  warisan  budaya  dan  seni  kepada  masyarakat  luas.  Pengenalan  noken dilakukan  melalui  sosialisasi  pemberdayaan  pada  masyarakat  Suku  Miyah  oleh  pemerintah,  akan  tetapi terkendala oleh akses medan yang sulit dan jarak tempuh yang jauh. Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh Ibu Kepala Distrik Miyah SF, pada tanggal 12 Oktober 2021, beliau mengataka bahwa :
Rentang  kendala  pemerintah  kabupaten  tambrauw  dalam  melakukan  sosialisasi pemberdayaan terkait pembuatan noken kepada masyarakat Suku Miyah adalah tempat atau
Siti Nurul Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti, Yubelina Gema Sedik
jarak  yang  sangat  jauh,  jalanan  yang  rusak/terjal  dan  bergunung-gunung,  sehingga  upaya yang dilakukan pemerintah masih belum optimal.
Permasalahan  akan  sulitnya  akses  menuju  lokasi  sosialisasi  pemberdayaan  yang  terkendala  oleh infratruktur yang kurang memadai, terutama jalan yang dapat menyebabkan kondisi rawan akan terjadinya kecelakaan  ringan  hingga  berat  dan  juga  bisa  menyebabkan  kerusakan  terhadap  kendaraan  bermotor.. Kondisi  seperti  itu  berdampak  pada  kurangnya  informasi  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat  dan mengakibatkan  biaya  transportasi  menjadi  lebih  tinggi,  maka  dari  itu  sosialisasi  pemberdayaan  kerajinan noken  menjadi  terhambat.  Akses  Jalan  memegang  peranan  penting  sebagai  sarana  transportasi masyarakat dalam melakukan aktivitas kegiatan sehari-hari terutama pada saat mencari bahan baku alami dan peralatan pembuatan noken. Seperti yang dikatakan oleh bapak IB selaku Kepala Suku, pada tanggal 13 Oktober 2021, beliau juga menjelaskan bahwa :
Memang semua usaha yang kita kerjakan tentu ada kendalanya, namun kendala yang dialami masyarakat  dalam  pembuatan  noken  adalah  kelangkaan  atau  berkurangnya  ketersediaan bahan-bahan  baku  yang  melibatkan  unsur  alami  serat  pohon  kulit  kayu  dan  kurangnya kelengkapan  peralatan  seperti  tali  temali,  gunting,  pewarna  dan  lainnya  dalam  proses pembuatan noken, oleh sebab itu pembuatan noken menjadi menurun.
Adanya kendala akan keterbatasan atau kelangkaan dari bahan baku pembuatan noken berdampak terhadap menurunya kegiatan produksi pembuatan kerajinan noken khususnya masyarakat yang berprofesi dalam  membuat  noken  yang  terpaksa  berhenti  akibat  kurangnya  bahan  baku.  Bukan  hanya  kelangkaan bahan  baku  saja  yang  terjadi  penurunan  tetapi  minat  masyarakat  terhadap  kerajinan  noken  juga  ikut berkurang dikarenakan  adanya  produk baru  dipasaran yang lebih menarik  dan praktis dibanding  dengan noken yang terlihat kuno. Hal ini seperti yang dikatakan oleh Ibu MS selaku ibu rumah tangga, pada tanggal 13 Oktober 2021 yang bertempat di kediamannya, beliau mengungkapkan bahwa :
salah  satu  kendala  yang  sangat  disayangkan  bahwa  masyarakat  sekarang  lebih  banyak tertarik terhadap produksi barang modern yang berada dipasaran karena  dianggap menarik, unik  dan  nge-tren,  tidak  seperti  noken  yang  terlihat  kuno  serta  banyaknya  waktu  yang dihabiskan  diluar  rumah,  baik  aktivitas  bekerja  (bertani  dan  berkebun)  maupun  sekolah, sehingga pengetahuan tentang pembuatan noken dari orang tua sulit untuk diwariskan kepada anak-anaknya.
Berkurangnya minat masyarakat terhadap warisan budaya kerajinan noken bukan hanya disebabkan oleh adanya produk baru dipasaran yang lebih menarik dibanding kerajinan noken, akan tetapi juga adanya kesibukan orang tua dan anak di luar rumah yang mana proses pengerjaannya noken dikerjakan dengan waktu  yang  cukup  lama  serta  dibutuhkan  kesabaran  dan  ketekunan  dalam  membuatnya,  akibatnya pembuatan noken sulit untuk diwariskan kepada generasi penerus, terutama generasi muda.
Berbagai kendala yang terjadi tentunya menjadi salah satu perhatian yang harus dihadapi dan perlu ditindaklanjuti  oleh  pemerintah,  terutama  pemerintah  distrik  miyah,  harus  mempertimbangkan  berbagai hambatan atau kendala yang terjadi dan mencari solusi bersama dengan masyarakat miyah untuk dapat mempertahankan nilai budaya kerajinan noken dan menghasilkan pendapatan bagi masyarakat setempat.
Siti Nurul Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti, Yubelina Gema Sedik

## Upaya Dalam Mengembangkan dan Melestarikan Kerajinan Noken Sebagai Nilai Budaya
Terkait adanya upaya yang harus dilakukan oleh masyarakat kabupaten Tambrauw terhadap proses pembuatan  noken  sebagai  nilai  budaya,  maka  diperlukan  beberapa  upaya  agar  noken  bisa  tetap  lestari sebagai  identitas  orang  Papua.  Pelestarian  budaya  merupakan  upaya  untuk  mempertahankan  nilai-nilai seni  budaya  melalui  pengembangan  mengembangkan  perwujudan  yang  dinamis,  fleksibel  dan  selektif, sehingga dapat menyesuaikan diri dengan keadaan dan kondisi yang terus berubah (Widjaja, 1986) dalam (Hildigardis  M.  I.  Nahak,  2019).  Untuk  menjaga  kelestarian  noken  sebagai  nilai  budaya,  maka  dapat dilakukan dengan dua cara menurut Sendjaja,1994:286 yaitu  dengan culture experience atau merupakan pelestarian budaya yang dilakukan dengan cara terjun langsung kedalam sebuah pengalaman kultural dan culture  knowledge  atau  pelestarian  budaya  yang  dilakukan  dengan  cara  membuat  suatu  pusat  informasi mengenai  kebudayaan  yang  dapat  difungsionalisasi  kedalam  banyak  bentuk.  Menurut  Ibu  Kepala  Distrik Miyah SM,  selaku Kepala Distrik, beliau mengataka bahwa :
Pemerintah  distrik  miyah  terus  berupaya  untuk  mengembangkan  ketrampilan  dalam pembuatan  kerajinan  noken,  salah  satu  upayanya  yaitu  melakukan  sosialisasi  yang  efektif kepada  masyarakat  dan  melibatkan  berbagai  instansi  pemerintah  agar  dapat mengikutsertakan noken di setiap event atau pameran-pameran disetiap acara-acara tertentu yang mana agar noken dapat dikenal oleh masyarakat luas (Wawancara 13 Oktober 2021).
Pengenalan  kerajinan  noken  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  distrik  adalah  dengan  cara culture experience ,  yang  berupa  pengenalan  noken  melalui  event  atau  pameran  disetiap  acara-acara  tertentu, sehingga  banyak  masyarakat  luas  yang  mengenal  tentang  adanya  kerajinan  noken  yang  berasal  dari Papua, dengan demikian kebudayaan noken  selalu terjaga kelestariannya.  Pengenalan tentang kerajinan noken  bukan  hanya  dilakukan  di  berbagai  acara-acara  tertentu  akan  tetapi  bisa  diperkenalkan  dengan mengunakan  noken  setiap  hari  atau  bisa  dijadikan  buah  tangan.  Hal  tersebut  diungkapkan  oleh  Kepala Suku Miyah bapak IB, pada tanggal 13 Oktober 2021, beliau mengatakan bahwa :
Membiasakan masyarakat untuk menggunakan noken dalam sisi kehidupan masyarakatnya, seperti  menggunakan  atau  memakai  noken  bukan  hanya  dipakai  pada  saat-saat  tertentu seperti  upacara  atau  perayaan,  akan  tetapi  noken boleh  dipakai  oleh  siapa  saja  termasuk diberikan sebagai cinderamata dan tanda persahabatan.
Dengan membiasakan masyarakat menggunakan noken dikehidupan sehari-hari dan membolehkan noken  digunakan  oleh  siapa  saja,  maka  di  harapkan  kerajinan  noken  tersebut  dapat  memberikan  solusi kepada  para  pelaku  usaha  atau  pengrajin  noken  agar  dapat  meningkatkan  produksinya,  sehingga keberadaan  noken  sebagai  salah  satu  nilai  budaya  suku  miyah  dapat  dipertahankan  dan  memiliki  nilai komuditas yang tinggi, bahwa noken akan selalu melekat dalam kehidupan masyarakat. Bukan hanya itu saja akan tetapi  diharapkan noken juga harus  dapat mengikuti perkembangan saat ini yaitu noken harus dapat  berinovasi  atau  berkolaborasi  dengan  produk  kerajinan  lainnya.  Sejalan  dengan  hal  tersebut, informan ibu SM selaku ibu rumah tangga mengungkapkan bahwa :
Kita  terus  akan  membuat  noken  dengan  berbagai  variasi  dan  hiasan  yang  alami,  tak  lupa dengan  adanya  manfaat  tradisi  dari  noken  itu  sendiri  melalui  pengunaan  dan  pemakainnya. Serta diharapkan pemerintah  dapat menyediakan tempat atau pusat ketrampilan pembuatan
Siti Nurul Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti, Yubelina Gema Sedik
noken  seperti  sanggar  seni  khusus  noken,  jadi  Intinya  pemerintah  harus  berupaya  demi keberlangsungan para pengrajin  noken agar  noken tidak hilang  di telan zaman dan menjadi identitas kita selaku masyarakat papua terlebih khusus masyarakat  suku miyah yang ada di kabupaten tambrauw. (13 Oktober 2021)
Untuk  menjaga  kelestarian  noken  maka  diharapkan  pemerintah  dapat  mendirikan  sanggar  seni khusus  noken,  yang  mana  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  pelestarian  budaya  yang  dilakukan  dengan cara membuat suatu pusat informasi mengenai kebudayaan yang dapat difungsionalisasi ke dalam banyak bentuk  atau  bisa  dikatakan  Culture  Knowledge  dengan  tujuan  untuk  edukasi  ataupun  untuk  kepentingan pengembangan kebudayaan itu sendiri. Keberadaan noken yang mudah di dapat menjadi salah satu tolak ukur  bahwa  masyarakat  sudah  mampu  untuk  meningkatkan  ketrampilan  membuat  noken  dan  banyak upaya-upaya yang dilakukan agar noken terus berkembang dengan desain-desain yang bagus tanpa harus menghilangkan  keaslian    noken    yang  berasal  dari  kulit-kulit  kayu,  akar-akar  maupun  daun-daun  yang menjadi  ciri  khas    utama  dari  noken  itu  sendiri.  Jadi  setidaknya  dapat  menjaga  kelestarian  noken  untuk masa  yang  akan  datang  dan  dapat  mendorong  tumbuhnya hubungan  antara  noken  dengan  pandangan hidup masyarakat Papua seperti sikap mandiri dan kebiasaan tolong menolong.
Kerajinan  yang  bercorak  kearifan  lokal  (noken) patut  dilestarikan  dan  dikembangkan  karena jelas bahwa potensi tersebut dapat meningkatkan pertumbuhan ekonomi rakyat (Yus, 2016:108). Keunikan dari kerajinan noken tidak kalah menarik dan berkualitas dengan produk-produk modern hasil karya mesin, namun  masalah yang lain masih terkait dengan peningkatan komoditas lokal, seperti lemahnya ketahanan sosial, budaya dan ekonomi masyarakat, sektor pariwisata yang belum bangkit secara penuh, sumber daya produktifitas  yang  masih  rendah,  daya  saing  bidang  kewirausahaan  belum  berkembang,  oleh  karena  itu dibutuhkan usaha pendampingan berupa sosialisasi dari pihak-pihak terkait.
Upaya  pemerintah  menjadi  tolak  ukur  kemajuan  dan  ketrampilan  masyarakat  dalam mengembangkan ketrampilan membuat noken sebagai salah satu nilai budaya suku miyah. Penyediaan sarana dan prasarana dan juga keunggulan prioritas noken menjadi langkah awal agar para pengrajin dapat mampu bersaing dengan pengrajin lainnya. Ketersediaan bahan baku pembuatan noken  harus diprioritaskan bagi para pengrajin noken karena  itu akan menjadi modal mereka yang sangat penting dalam merajut dan memberikan desain noken terbaik  dari suku miyah. Sehingga dari hal tersebut dapat meningkatkan roda perekonomian masyarakat di segala aspek terutama bidang ekonomi.

## SIMPULAN
Kesimpulan dari hasil penelitian serta pembahasan menunjukkan bahwa: 1) minat masyarakat akan proses pembuatan noken sebagai nilal budaya pada suku Miyah di Kabupaten Tambrauw  masih kurang, hal ini disebabkan oleh  adanya persaingan produk  dari luar, pemasaran yang masih  belum optimal,  dan aktivitas  pekerjaan  suku  miyah  yang  sebagian  besar  bertani  dan  berkebun.  2)  Kendala  yang  di  hadapi masyarakat  suku  miyah  dalam  proses  pembuatan  noken  sebagai  nilai  budaya  di  Kabupaten  Tambrauw diantaranya  adanya  kelangkaan  atau  berkurangnya  bahan  baku  pembuatan  noken,  sosialisasi pemberdayaan yang diberikan pemerintah daerah terkait nilai budaya kerajinan kurang optimal dikarenakan infrastruktur yang masih kurang memadai, ditambah lagi dengan kurangnya minat masyarakat yang lebih tertarik  terhadap  produk  modern.  3)  Upaya  masyarakat  suku  Miyah  dalam  mengembangkan  karya  atau
keterampilannya  proses  pembuatan    noken  sebagai  nilai  budaya  di  Kabupaten  Tambrauw  dengan  cara membudayakan  masyarakat  untuk  memakai  noken  sebagai  adat  kebiasaan  dan  melakukan  pelatihan maupun  pembimbingan  pembuatan  noken  bagi  generasi-generasi  berikutnya,  serta  adanya  sarana  dan prasarana penunjang yang baik, sehingga aktivitas ekonomi kreatif dalam masyarakat berjalan lancar dan budaya pembuatan noken tetap lestari.

## DAFTAR PUSTAKA
A.M Sudirman. 2003. Interaksi dan Motifasi Belajar dan Mengajar . Jakarta PT. Grafindo Jakarta
Attamimi,  F.,  1997. Pengetahuan  Masyarakat  Suku  Mooi  Tentang  Pemanfaatan  Sumberdaya  Nabati  Di Dusun Maibo Desa Aimas Kabupaten Sorong . (Skripsi tidak dipublikasikan).
Hildigardis M. I. Nahak, 2019, Upaya Melestarikan Budaya Indonesia Di Era Globalisasi, Jurnal Sosiologi Nusantara Vol.5, No.1 Tahun 2019
Marit,  Lenny  Elisabeth  dan  Hugo  Warami.  2015.  “ Noken  Papua:  Sumber  Industri  Kreatif  Komunitas  Di Tanah  Papua ”  Dalam  Prosiding  Seminar  Internasional  Dalam  Rangka  Bulan  Bahasa,  Sastra,  Dan Pembelajaran Sebagai Basis Industri Kreatif. Universitas negeri jakarta: Jakarta
Pekei,  Titus.  2011. Cermin  Noken  Papua  Pespektif  Kearifan  Lokal  Mata  Budaya  Papua.  Ecology  Papua Institute – KEMENPEREK: Nabire
Santy Adriany, 2013. Minat Kerja Mahasiswa Program Studi Pendidikan Teknologi Agroindustri FPTK UPI . Skripsi pada FPTK UPI : tidak diterbitkan
Sendjaja, S. Djuarsa, 1994, Teori Komunikasi ,  Universitas Terbuka, Jakarta
Slamet.2003. Belajar dan Faktor-Faktor yang mempengaruhi .PT.Bina karya. Jakarta.
Silalahi,   Ulber.   2010. Metode   Penelitian Sosial.Refika Aditama: Bandung.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif    Kualitatif    dan    R&D. Alfabeta: Bandung.
Titus. Pekei, 2015. Sang Penggali Noken . Ecology Papua Institute (EPI).TigiDeyai-Papua
Warami,  Hugo.  2014.  “ Noken  Papua:  Cermin,  Transformasi,  dan  Format  Negosiasi  Damai ”  Prosiding Seminar Internasional Tradisi LisanIX, Manado-Bitung, 21-24 September 2014. Pemkot. Bitung-ATL Pusat: Manado.
Yus, D. (2016). Kearifan Lokal Kerajinan Bordir Tasikmala sebagai Ekonomi Kreatif Terbuka untuk Modern. Journal of Nonformal Education, 2(2), 108-119. DOI: https://doi.org/10.15294/jne.v2i2.6556 .
Yunus,  R.  (2014). Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  (Lokal  Genius)  sebagai  Penguat  Karakter  Bangsa  (Studi Empiris tentang Huyula) . Deepublishing: Yogyakarta
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2021/12/unesco-dorong-upaya-pelestarian-noken-papua diakses pada tanggal 17 September 2020
Siti Nurul Nikmatul Ula, Nurhidaya, Nanik Purwanti, Yubelina Gema Sedik
https://www.beritasatu.com/hiburan/86656/unesco-tetapkan-noken-papua-sebagai-warisan-budaya-tak- benda diakses pada tanggal 17 September 2020

## PROFIL SINGKAT
Penulis,  Siti  Nurul  Nikmatul  Ula,  lahir  di  Desa  Wonokerto,  Kecamatan  Bantur,  Kabupaten Malang, Jawa Timut (JATIM), pada tanggal 29 Juli 1986. Pada jenjang pendidikan tinggi penulis mengikuti studi  pada  Jurusan  Manajemen  Perusahaan  di  Fakultas  Ekonomi,  Universitas  Gajayana  Malang  yang diselesaikan pada tahun 2009. Sebelum melanjutkan studi, penulis bekerja di Gramedia Malang, Penerbit Buku Kanisius dan Andi Offset,Warung Spesial Sambal Malang 01. Selanjutnya penulis melanjutkan studi S2 Pascasarjana Sosiologi Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Malang, selesai pada tahun 2016. Dan aktifitas sekarang yang dijalani sebagai Dosen tetap Universitas Muhammadiyah Sorong