## Frankenstein Dan Kereta Hantu Jabodetabek (SUATU KAJIAN INTERTEKSTUAL PADA SASTRA BANDINGAN)

## Ira Fatmawati 1

## Jurusan Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Trunojoyo Madura, Bangkalan

## ABSTRAK
Novel Frankenstein karya Marry Shelley ini menceritakan tentang adanya monster mengerikan yang diciptakan oleh seorang ilmuan yang bernama Victor Frankenstein. Cerita tentang Frankenstein telah banyak mengilhami para  penulis  novel  dan  para  sutradara  yang  tema  ceritanya  tentang  horor.  Salah  satunya  adalah  pengarang Meliana  Vendder  yang  menulis  novel    Kereta  Hantu  Jabodetabek.  Kedua  novel  tersebut  banyak  memiliki persamaan,  terutama  tentang  tema,  alur,  penokohan  dan  setting.  Karena  itulah  kedua  novel  ini  patut  untuk dikaji  dengan  teori  perbandingan  intertekstual.  Dasar  intertekstualitas  adalah  prinsip  persamaan (vraisdmhahle  )  teks  yang  satu  dengan  teks  yang  lain.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Julia  Kristeva  bahwa setiap  teks  itu  merupakan  penyerapan  dan  transformasi  teks-teks  lain,  setiap  teks  itu  merupakan  mosaik kutipan-kutipan dari teks lain. Seperti yang terdapat dalam cerita Frankenstein karya Marry shelly dan Kereta Hantu  Jabodetabek  karya  Meliana  Vendder.  Novel  Frankenstein  merupakan  novel  klasik  yang  telah  banyak mengilhami  cerita  horor  lainnya.  Kadang-kadang  penulis  telah  mengubah  ceritanya,  membuatnya  bahkan menjadi lebih mengerikan lagi.
Kata Kunci : Frankenstein, Kereta Hantu jabodetabek, Intertekstual, Sastra Bandingan
Dalam masyarakat, banyak terdapat teks-teks  kesastraan  lama  yang  dianggap sebagai  akar  kebudayaan.  Budaya  tidak hanya  berarti  teks-teks  kesastraan  yang telah  ada  sebelumnya,  tetapi  juga  seluruh konvensi atau tradisi yang mengelilinginya.  Karena  diyakini  tidak lahir  dari  situasi  kosong  budaya  itulah, dipastikan  bahwa  karya  sastra  memiliki hubungan erat dengan karya-karya lainnya. Hubungan itu harus dipahami secara lebih luas karena hubungan itu tidak hanya dapat berupa persamaan (penegasan, pengukuhan, penerusan), tetapi juga perbedaan  (penyimpangan  atau  penolakan terhadap sesuatu yang telah ada).
Intertekstualitas  bukanlah  sekadar fenomena yang berkaitan dengan pengidentifikasian  kehadiran  teks  pada teks lain, melainkan juga berkaitan dengan masalah  interpretasi.  Dikatakan  demikian karena  kehadiran  teks  lain  dalam  suatu teks  akan  memberi  corak  atau  warna tertentu  pada  teks  itu.  Interpretasi  itu setidaknya  berkaitan  dengan  pertanyaan mengapa  teks  lain  diserap,  apa  fungsinya, bagaimana  sikap  pengarang  terhadap  teks lain  yang  diserap,  dan  apakah  pengarang menerima, menegaskan, menentang, ataukah  menolak  (Junus,  1985:89).  Di sinilah  kemudian  muncul  maksud  atau ideologi  tertentu  berkenaan  dengan  teks yang  ditulisnya.  Jika  ditinjau  lebih  jauh
Ira Fatmawati: Frankenstein Dan Kereta Hantu Jabodetabek (Suatu Kajian Intertekstual Pada Sastra Bandingan) | 35 lagi, beberapa pertanyaan itu sesungguhnya berhubungan dengan proses resepsi (penerimaan) teks, yaitu bagaimana seseorang  (pengarang)  memperlakukan teks. Oleh sebab itu, intertekstualitas pada dasarnya  identik  dengan  teori  resepsi sastra,  yaitu  teori  yang  menitikberatkan pada respon pembaca.
Menurut  Rene  Wellek  dan  Austin Warren  ada  tiga  pengertian  mengenai sastra  bandingan.  Pertama,  penelitian sastra  lisan,  terutama  tema  cerita  rakyat dan  penyebarannya.  Kedua,  penyelidikan mengenai  hubungan  antara  dua  atau  lebih karya  sastra,  yang  menjadi  bahan  dan objek  penyelidikannya,  di  antaranya,  soal reputasi  dan  penetrasi,  pengaruh  dan kemasyhuran karya besar. Ketiga, penelitian  sastra  dalam  keseluruhan  sastra dunia,  sastra  umum  dan  sastra  universal. Ringkasnya,  sastra  bandingan  adalah perbandingan  karya  sastra  yang  satu dengan  satu  atau  beberapa  karya  sastra lain,  serta  perbandingan  karya  sastra dengan  ekspresi  manusia  dalam  bidang lain.  Lebih  lanjut  Remak  menekankan, bahwa  perbandingan  antara  karya  sastra dan  bidang  di  luar  sastra  hanya  dapat diterima  sebagai  sastra  bandingan,  jika perbandingan  keduanya  dilakukan  secara sistematis  dan  bidang  di  luar  sastra  itu dapat dipisahkan dan mempunyai pertalian logis.  Atas  dasar  sejumlah  definisi  atau pengertian tentang sastra bandingan,
Robert J. Clements melihat sastra bandingan sebagai studi yang pendekatannya meliputi aspek: (1) tema/mitos, (2) jenis/bentuk, (3) aliran/zaman,  (4)  hubungan  sastra  dengan seni dan bidang lain, dan (5) sastra sebagai gambaran sejarah kritik dan teori sastra.
Novel  Frankenstein  karya  Marry Shelley  ini  menceritakan  tentang  adanya monster  mengerikan  yang  diciptakan  oleh seorang  ilmuan  yang  bernama  Victor Frankenstein.  Monster  itu  telah  banyak membunuh  orang,  terutama  orang-orang yang  dekat  dengan  Victor  Frankenstein, karena  dia  ingin  balas  dendam  pada penciptanya.  Cerita  tentang  Frankenstein telah  banyak  mengilhami  para  penulis novel  dan  para  sutradara  yang  tema ceritanya  tentang  horor.  Salah  satunya adalah  pengarang    Meliana  Vendder  yang menulis novel  Kereta Hantu Jabodetabek. Novel  tersebut  bercerita  tentang  kereta hantu yang telah banyak memakan korban. Cerita  tersebut  berawal  dari  adanya seorang  mahasiswi  kedokteran  yang  tidak seharusnya  percaya  pada  hal-hal  mistis, dukun, takhayul, tetapi karena keadaan, dia terpaksa  harus  mempercayai  hal-hal  itu. Kedua  novel  tersebut  banyak  memiliki persamaan,  terutama  tentang  tema,  alur, penokohan  dan  setting.  Karena  itulah kedua  novel  ini  patut  untuk  dikaji  dengan teori perbandingan intertekstual. Sedangkan  rumusan  masalah  yang  akan
diangkat  pada  penelitian  ini  yaitu  tentang keterkaitan    unsur  intrinsik  pada  novel “Kereta Hantu Jabodetabek” dan “Frankenstein”.

## Metode Penelitian
Sukoco (2003:17) mengatakan bahwa  metodologi  dalam  arti  umum adalah  studi  yang  logis  dan  sistematis tentang  prinsip-prinsip  yang  mengarahkan penelitian ilmiah. Dengan demikian, metodologi  dimaksudkan  sebagai  prinsip- prinsip  dasar  dan  bukan  sebagai  methods atau cara-cara untuk melakukan penelitian.
Menurut Arikunto (1992:16)
penelitian kualitatif selalu bersifat deskriptif,  artinya  dapat  dianalisis  dan analisisnya berbentuk deskriptif fenomena. Tidak berupa angka atau koefisien tentang hubungan  antar  pararel.  Dari  uraian tersebut,  maka  peneliti  menggunakan metode pendekatan deskriptif kualitatif.

## Data dan Sumber Data
Data  yang  diteliti  pada  penelitian ini yaitu unsur ekstrinsik dan intertekstualitas pada novel “Frankenstein” dan  novel  “Kereta  Hantu  Jabodetabek”. Sedangkan  Sumber  data  penelitian  ini adalah  novel    “Frankenstein”  dan  novel “Kereta Hantu Jabodetabek”.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  adalah cara  yang  selektif  untuk  menjaring  data
yang  akurat.  Teknik  yang  dipilih  harus sesuai dan serasi digunakan untuk mendapatkan  jawaban  atas  masalah  yang diteliti.  Langkah-langkah    dalam  teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini adalah sebagai berikut:
1. Mengadakan  pengamatan  dan pemahaman pada objek
penelitian. 2. Memahami unsur-unsur ekstrinsik pada novel “Frankenstein” dan novel “Kereta Hantu Jabodetabek”.
3. Mengklasifikasikan  objek  hasil pengamatan.
4. Mencatat  data-data  yang  telah diklasifikasikan.
5. Mengganti catatan dalam bentuk yang sistematis.

## Teknik Analisa Data
Teknik analisa data adalah penyelidikan  terhadap  suatu  peristiwa (karangan,perbuatan, dsb.) untuk mengetahui  keadaan  yang  sebenarnya. Analisa  data  pada  penelitian  ini  dilakukan setelah  data  terkumpul.  Penelitian  ini bersifat kualitatif, maka data yang terkumpul  berupa  kata,  kalimat,  dan paragraf.  Semua  data  dicatat,  dianalisa, kemudian disimpulkan.

## Hasil dan Pembahasan Sekilas Tentang Sastra Bandingan
Stalknecht  dan  Frenzb  (Weisstein, 1973:  23)  menyatakan  bahwa  sastra bandingan  adalah  suatu  studi  kesusastraan yang melebihi batas suatu negara,dan studi hubungan antara kesusastraan di satu pihak dan wilayah lainnya dari pengatahuan dan kepercayaan  seperti  seni,  filsafat,  sejarah, ilmu pengetahuan social, ilmu pengetahuan alam, agama. Sastra bandingan  mempunyai  dua  aliran,  yaitu aliran  Perancis  dan  aliran  amerika.  Aliran Perancis dipelopori oleh Paul Van Tieghem,  Jean  Marrie  Carre,  dan  Marius Francois Guyard.
Kajian  sastra  bandingan  dapat menerapkan berbagai macam teori,
Sepanjang tidak menyimpang dari prinsip- prinsip  kajian  bandingan,  menurut  Remak (1990:  12)  setiap  objek  kajian  bandingan mempunyai  p[endekatan  yang  dianggap sesuai  dan  paling  efe    ktif.  Sastra bandingan tidak meletakkan suatu metodologi  kajian  dengan  disiplin  ilmu tertetu.  Weistei  (1990:  196)  menyatakan bahwa  pengkajian  genre  dalam  sastra bandingan merupakan kajian yang berfaedah.  Kajian  ini  sebaiknya  melalui kajian sejarah dan perspektif kritikal untuk mendapatkan bahan yang sistematis.
Menurut  Awang  (1994:  58)  ada lima  aspek  yang  biasa  digunakan  dalam kajian bandingan. Kelima aspek itu ialah :
kritikan  dan  teori  kesusastraan,  gerakan kesusatraan,  kajian  tema,  kajian  bentuk atau  jenis  sastra,  dan  hubungan  sastra dengan  ilmu-ilmu  yang  lain.  Abas  (1994: 72)  menyatakan  bahwa  di  dalam  kajian bandingan yang dibandingkan adalah cirri- ciri  keindahan  yang  terdapat  dalam berbagai  aspek  sastra  seperti  tema,  jalan cerita  (fabula),  plot,  perwatakan,  latar, masa, uraian dan ceritaan, metra, dsb.
Menurut Haskel Blok, kajian pengaruh  merupakan  kajian  yang  penting dalam  sastra  bandingan.  Blok  menyatakan bahwa  pengaruh  dapat  diuraikan  menjadi beberapa bagian sbb:
1) Merupakan  bagian  dari  seni  atau kreativitas seni, menggunakan masa silam sebagai inspirasi.
2) Faktor  hubungan  dan  keterkaitan pengarang dengan pengarang.
3) Sesuatu yang tidak disengaja..
4) Merupakan  interaksi  estetik,  dan tidak  mudah  dilihat  dengan  mata kasar  (Blok  dalam  Saman,  1994:
95). Hutomo (1993 : 13-14)
menyatakan  bahwa  untuk  studi  pengaruh perlu  memahami  teori  intertekstualitas. Karya  sastra  menyimpan  berbagai  teks  di dalamnya,  atau  merupakan  serapan  atau hasil transformasi dari teks lain. Selanjutnya  Hutomo  menyatakan  bahwa kajian bandingan yang memanfaatkan teori Hipogram. Hipogram dapat berupa
perluasan  atau  ekspansi,  pemutarbalikan atau  konversi,  modivikasi  dan  ekserp. Modivikasi  dapat  berupa  manipulasi  kata dan  kalimat  serta  unsure  kesusastraan, sedang modivikasi merupakan intisari dari suatu  cerita  yang  dikembangkan  oleh pengarang yang lain.
Sastra bandingan awalnya memang  berkembang  di  Perancis,  Inggris, Jerman  dan  negara-negara  Eropa  lainnya. Aliran  Perancis  berpendapat  bahwa  sastra bandingan adalah kajian perbandingan dua karya  sastra  atau  lebih  dengan  penekanan pada aspek karya satra itu sendiri. (Trisma &  Sulistiati,  2002:  3).  Dari  aspek  waktu, sastra  bandingan  dapat  membandingankan dua  atau  lebih  periode  yang  berbeda. Sedangkan konteks tempat, akan mengikat satra bandingan menurut wilayah geografis sastra.  Konsep  ini  merepresentasikan bahwa  sastra  bandingan  memang  cukup luas, bahkan pada perkembangan selanjutnya  konteks  sastra  bandingan tertuju  pada  bandingan  sastra  dengan bidang  lain.  Bandingan  ini,  guna  merunut keterkaitan antar aspek kehidupan (Endraswara,  2008  :  128).  Benedecto Crose (Giffod,1995:1), berpendapat bahwa studi  sastra  bandingan  adalah  kajian  yang berupa  eksplorasi  perubahan  (vicissitude), alterna-tion  (penggatian),  pengembangan (development), dan perbedaan timbal balik di  antara  dua  karya  atau  lebih.  Sastra bandingan  terkait  dengan  ihwal  tema  dan
ide  sastra.  Dalam  pandangan  Jost  (dalam Rahman,  2000)  sastra  bandingan  juga dapat  meliputi  aspek:  pengaruh,  sumber ilham  (acuan),  proses  pengambilan  ilham atau  pengaruh  dan  tema  dasar.  Dalam kaitan  ini  ada  empat  kelompok  kajian sastra  bandingan  jika  dilihat  dari  aspek objek  garapan  yaitu;  Pertama,  kategori yang  melihat  hubungan  karya  sastra dengan  lainnya  dengan  menelusuri  juga kemungkinan  adanya  pengaruh  satu  karya terhadap karya yang lain. Termasuk dalam interdisipliner  dalam  sastra  bandingan adalah  filsafat,  sosiologi  agama  dan sebagainya. Kedua, kategori yang mengkaji tema karya sastra. Ketiga, kajian terhadap gerakan atau kecenderungan yang menandai  suatu  peradaban.  Keempat, analisis bentuk karya sastra (genre).
Dalam  lingkup  kajian  demikian, secara garis besar dapat dibedakan menjadi dua  golongan  yakni:  (1)  kajian  persamaan dan  (2)  kajian  konsep  pengaruh.  Kajian persamaan, tidak selalu menjawab masalah;  mengapa  terdapat  persamaan namun juga lebih kepada apabila dua karya sastra  memiliki  kesamaan  berarti  ada  hal paralel  dalam  bidang  tertentu  (Kasim, 1996:17-18).

## Sekilas Tentang Intertekstualitas
Intertekstualitas adalah konsep yang  diperkenalkan  pemikir  Feminis Prancis Julia Kristeva berdasarkan
pemikiran teoritikus Marxis Rusia Mikhail Bakhtin  tentang  beragamnya  suara  sebuah teks: polifoni, dialogisme, dan heteroglosia. Menurut Kristeva, intertekstualitas adalah pluralitas teks yang tak  tereduksi  di  dalam  dan  di  balik  setiap teks, dimana fokus pembicaraan tidak lagi pada  subjek  (pengarang)  tapi  pada produktivitas  tekstual.  Bersama  rekan- rekannya  penulis  dan  kritikus  di  majalah sastra Tel Quel di akhir 1960-an dan awal 1970an,  Kristeva  gencar  melakukan  kritik atas  konsep  "subjek  pembuat"  (the founding  subject)  yaitu  konsep  humanis tentang  pengarang  sebagai  sumber-asli- dan-asal  dari  makna-tetap  dan  makna- fetish  dalam  sebuah  teks.  Setiap  teks adalah sebuah penulisan kembali atas teks- teks  lainnya.  Tak  ada  teks  yang  tidak memiliki  interteksnya.  Sebuah  teks  tak dapat  berfungsi  dalam  kesendiriannya, terkucil dari teks-teks lainnya. Semua teks hidup  dalam  komunitas  teks  yang  luas, dalam  apa  yang  disebut  sebagai  sistem interteks.  Semua  teks  hidup  dalam  sistem intertekstual  antara  teks  dengan  teks, bahkan antara genre dengan genre maupun antara  media  dengan  media.  Relasi intertekstual antar-teks akan menghasilkan hibriditas  teks,  teks-indo,  teks  blasteran, campuran  antara  teks-teks.  "Subjektivitas" masing-masing teks didestabilisasi, sentralitas "kepengarangan" masing- masing teks diambrukkan, dan
"kemurnian"  diskursif  keduanya  dinodai. Intertekstualitas adalah pengulangan (repetisi),  bukan  representasi  dan  dalam peristiwa repetisi intertekstual ini, "orisinalitas"  masing-masing  teks  hilang. Kaligrafi  dan  puisi-konkret,  misalnya, adalah  dua  contoh  "puisi-rupa"  yang tercipta lewat peristiwa intertekstual antara sastra dan seni rupa.
Dasar intertekstualitas adalah prinsip  persamaan  (vraisdmhahle  )  teks yang  satu  dengan  teks  yang  lain  sebagai dikemukakan Culler (1977:139). Ia mengemukakan  pendapat  Julia  Kristeva bahwa setiap teks itu merupakan penyerapan  dan  transformasi  teks-teks lain,  setiap  teks  itu  merupakan  mosaik kutipan-kutipan  dari  teks  lain.  Hubungan ini dapat berupa persamaan atau pertentangan (Cf.  Teeuw, 1983:65). Menurut  Riffaterre  (1978:11,  23)  bahwa sajak -(tieFs-) yang menjadi latar penciptaan  sebuah  karya  sastra  (teks) yang  lain  itu  disebut  hipogram.  Karya sastra yang menjadi hipogram diserap dan ditransformasikan  ke  dalam  teks  sastra sesudahnya  yang  menunjukkan  adanya persamaan  itu.  Dengan  menjajarkan sebuah  teks  dengan  teks  yang  menjadi hipogramnya,  maka  makna  teks  tersebut menjadi jelas, baik teks itu mengikuti atau menentang  hipogramnya.  Begitu  juga, situasi  yang  dilukiskan  menjadi  lebih terang  hingga  dapat  diberikan  makna
sepenuhnya.”  Dengan  teori  intertekstual inilah  yang  akan  digunakan  untuk menganalisis  novel  “Frankenstein”  dan novel “Kereta Hantu Jabodetabek”.

## Analisa Teks
I. Keadaan Keluarga Tokoh Tokoh dari kedua novel tersebut  berasal  dari  keluarga  yang harmonis. Tampak pada kutipan berikut:
Aku  benar-benar  anak  yang  bahagia. Orangtuaku selalu baik pada kamisemua.  Mereka  tidak  membuat banyak  peraturan  dan  kami  selalu dapat  bersenang-senang.  Kami  dapat melakukan  apa saja  yang kami sukai. Hidup terasa menyenangkan.(Shelley, 2004:14)
“Pagi,  Ma…pagi,  Pa!”  Adriana menciumi  kening  Mama  dan  papa lalu  duduk  di  samping  nasi  goring plus  telur  ceplok  mata  sapi  setengah matang kesukaannya.(Vendder, 2009:73)
II.Adanya  Ilmuan  Yang  Harus  Percaya Pada Hal-Hal Gaib
Adanya  seorang  ilmuan/  ahli  kimia  yang terpaksa  harus  mempercayai  hal-hal  yang tidak  masuk  akal,  misalnya  ada  monster jahat  yang  suka  membunuh  orang. Sedangkan  pada  novel  Kereta  Hantu jabodetabek,  terdapat  seorang  mahasiswi kedokteran yang terpaksa harus mempercayai.
hal-hal  yang  berbau  mistis,  yaitu  adanya kereta  hantu  dan  hantu  kereta  yang  selalu membayanginya.  Hal  tersebut  tampak  pada kutipan berikut:
Selama  sakit,  aku  menceritakan kepadanya tentang si monster. Henry tidak  dapat  memahami  perkataanku. Ia yakin bahwa aku hanya membayangkan  hal-hal  aneh.  Ia menyadari  bahwa  itu  bukan  hanya mimpi-mimpiku. Dan masalah itulah sebenarnya  yang  menjadi  penyebab penyakitku ( Shelley, 2004: 26)
Setelah  beberapa  jam  kami  kembali. Orang-orang  mencari  di  sekeliling danau,  tetapi  mereka  tidak  dapat menemukannya.  Tidak  ada  orang yang melihat monster. Mereka yakin aku hanya berkhayal.(Shelley, 2004:92)
Pada  kutipan  novel  tersebut menceritakan  tentang  Victor  yang hamper  tidak  percaya  dengan  apa  yang sudah dialaminya, yaitu adanya monster seram  yang  telah  berhasil  ia  ciptakan. Wajahnya  seram,  kulitnya  kering, sangat  menyeramkan.  Setiap  orang yang  diajak  membicarakan  persoalan tersebut pasti tidak akan percaya.
Sedangkan  pada  Novel  Kereta Hantu Jabodetabek hal tersebut diungkapkan pada kutipan berikut:
Percaya  gak  percaya  tapi  lo  yang ngomong  Dri,  biasanya  akurat  dan tepat  walau  yang  ini  terus  terang ….gak  masuk  akal  deh…(Vendder, 2009: 49)
III. Settting Tempat Yang Sama
Pada  novel  Frankenstein,  peristiwa  diawali dari  kegiatan  seorang  ilmuan  di  rumah  sakit, yaitu  pada  kamar  mayat,  hal  tersebut  sama persis dengan setting pada novel Kereta hantu Jabodetabek.  Tampak  pada  kutipan  berikut ini:
Aku  mempelajari  tubuh  manusia.
Aku  juga  mempelajari  mayat….Jadi aku  pergi  ke  rumah  sakit  dan mencari lebih banyak mayat.(Shelley, 2004: 20). “Rohnya  menyapa  kita  Dri,”  bisik
Agung  waktu  itu,  pas  saat  mereka berjalan  di  koridor  depan  kamar mayat yang remang untuk memeriksa kamar-kamar
pasien.(Vendder, 2009: 78).
Dibawah  lampu  sorot  dan  diatas ranjang  khusus  terbujur  mayat  yang masih  ditutupi  kain  putih.  Seorang suster  menyiapkan  peralatan  otopsi: minor set,  mulai  dari pinset,  gunting bedah,  yang  sudah  dicuci  hamakan dengan alcohol.(Vendder,2004: 111)
IV.  Kedua  Tokoh  Utama  yang  Berkarakter Sama
Kedua  novel  tersebut  sama-sama diperankan  oleh  tokoh  yang  termasuk kategori  mahasiswi  yang  baik  dan  rajin. Karena  rajin,  tokoh  tersebut  dijadikan  mitra yang  baik    oleh  guru  besar  mereka.  Tampak pada kutipan berikut:
Aku  tiba  di  Ingoldstsdt  dan  mulai belajar.  Aku  pandai  dalam  ilmu
pengetahuan  alam  dan  memutuskan untuk menghabiskan waktuku mempelajarinya…Mr Waldman memberiku  sebuah  daftar  buku  yang harus kubaca. (Shelley, 2004: 18)
Aku  menjadi  mahasiswa  yang  baik. Sejak hari pertama, kimia adalah mata pelajaran favoritku.(Shelley,2004: 19)
“selain  mahasiswi,  aku  kan  asisten
Prof.
Musafar, Pa, sering lembur.”…”Bagus, berarti kamu calon dokter  yang  encer  tapi  jangan  lupa jaga  kesehatan  ya.”  (Vennder,  2009: 73)
Apa  kata  tema-temannya.  Apa  kata Prof Musafar dan dosen-dosen lainnya.  Adriana  hasan  mahasiswi kedokteran  UI  dengan  nilai  tertinggi pergi ke dukun? (Vendder, 2009: 82)
Victor dan Adriana adalah dua tokoh yang  berkarakter  baik  dan  rajin.  Keduanya bersahat  baik  dengan  guru  besar  mereka. Victor  bersahabat  dengan  Prof.  Waldman, sedangkan  Adriana  bersahabat  dan  menjadi asisten Prof. Musafar.
V.  Adanya  Pemberitahuan  Lebih  Dulu Sebelum Jatuh Korban
Sebelum  adanya  korban  pembunuhan oleh  hantu/  monster,  kedua  novel  tersebut selalu  memunculkan  adanya  tanda  terlebih dahulu  yang  diberitahukan  pada  sang  tokoh utama. Tampak pada kutipan berikut:
Aku  melihat  beberapa  perahu,  namun semuanya sunyi. Tiba-tiba aku mendengar sebuah perahu tiba di pantai. Seseorang  sedang  berjalan  menuju
pondokku.  Aku  tahu  itu  adalah  si monster….(Shelley, 2004:68)
“ingatlah bahwa aku memiliki kekuatan,” kata si monster. “Kau  yakin bahwa  kau  tidak  bahagia  sekarang. Tetapi  aku  dapat  membawa  lebih banyak  lagi  penderitaan  padamu.  Lalu kau  tidak  ingin  hidup  lagi..(Shelley, 2004:69)
Kami  berjalan  menyusuri  pantai.  Lalu kami  melihat  sesosok  mayat  tergeletak di tanah. Mati…Aku mendengarkannya dengan  gelisah.  Jelas  ini  ulah  si monster!  Aku  jatuh  terduduk  dan badanku  gemetar  ketakutan.(Shelley, 2004: 77)
Aku ngeri sekali membayangkan rencana si monster. “Ia berencana untuk membunuhku di malam pernikahanku,”…(Shelley,2004: 71)
Monster  tersebut  selalu  menemui penciptanya sebelum ia melakukan pembunuhan.  Dia  marah  karena  penciptanya tidak mau menciptakan satu monster perempuan  untuk  teman  hidupnya.  Dia membunuh orang-orang yang “dekat” dengan penciptanya, dia juga membunuh orang-orang yang  memusuhinya.  Dia  ingin  penciptanya merasa  menderita  seperti  apa  yang  dia rasakan  saat  itu.  Sedangkan  pada  novel Kereta  Hantu  jabodetabek  peristiwa  tersebut dapat dilukiskan pada kutipan di bawah ini:
Andriana  menghela  napas  lega, semua  Cuma  mimpi.  “Mimpi  apa dri?”  Tanya  Papa  berbarengan dengan  Mama.  Mereka  terlihat cemas  begitu  melihat  wajah  Adriana pucat  dan  berkeringat…”kecelakaan
kereta api?” seru Adriana tertahan, ia merasa  dadanya  berdebar  hingga  ia berbisik: slow slow
down…Andriana, semalam itu mimpi.  Mimpi.  Di  dunia  ini  kan begitu  banyak  kebetulan  karena banyaknya  jumlah  manusia…”Loh kok  lo  tahu  banget?”  Melissa menatap Adriana bengong. “Iya, Dri. Lo dah dengar ceritanya dari siapa?” Sandra  ikutan  bengong.  “D-dari …mimpi…”(Vendder, 2009: 34)
Awalnya  dia  menganggap  semua yang  dia  ketahui  lewat  mimpi  itu  adalah kejadian  yang  kebetulan  saja,  tetapi  hal tersebut tidak hanya satu kali saja terjadi pada Adriana. Tiap kali sebelum ada korban Kereta Api, Adriana pasti terlebih dahulu mengetahuinya.  Dia  merasa  hal  tersebut adalah  sesuatu  yang  sangat  menakutkan dalam  hidupnya.  Tidak  hanya  lewat  mimpi, tapi  firasat  tersebut  juga  kadang  Adriana dapat lewat apa saja yang ia lihat yaitu berita di Koran, siaran TV, bahkan lewat lamunannya. Seperti pada kutipan berikut:
“Kecelakaan  kereta  di  stasiun kober?”  kata  mereka  bebarengan, mimiknya kebingungan. “Mbak tahu darimana?” Arif bertanyamendahului temannya.  “Loh,  sekilas  info  tadi, kalian gak merhatiin?” ganti Adriana yang kebingungan. Melisa mencolek pinggang Adriana, “Sttt..lo ngelindur, Dri? Bisiknya. “jelas-jelas di  TV  nyiarin  berita  dari  Australia yang  terkena  bencana  angin  putting beliung.”  Hah!  Adriana  terkesima, dadanya  berdesir,  sesuatu  yang menakutkan tiba-tiba
dirasakannya.(Vendder,2009: 65)
VI. Dendam Oleh Monster/ Hantu
Semua  peristiwa  pembunuhan  yang dilakukan  oleh  monster  Franskenstein  dan hantu  kereta  berawal  dari  adanya  dendam. Hal  tersebut  diperkuat  dengan  kutipan berikut:
Monster  itu  memandang  marah  padaku. “Semua  pria  memiliki  istri,  semua  hewan memiliki  pasangannya!  Mengapa  aku  harus sendirian?  Hati-hati  Frankenstein!  Kau  tidak akan  pernah  merasa  bahagia  lagi.  Aku  akan membalas dendam! Kau dapat menghancurkan  mimpi  dan  harapanku,  tetapi balas  dendam  akan  menjadi  lebih  penting bagiku  daripada  makanan  atau  cahaya!  Aku akan mati, tetapi pertama kau akan menyesal! Ingat,  aku  tidak  takut,  dan  aku  punya kekuatan.  Kau  akan  menyesal!"  (Shelley, 2004: 70)
Monster tersebut marah dan membunuh  setiap  orang  yang  jahat  padanya. Dia  marah  karena  Victor  tidak  bersedia  lagi membuat satu monster untuk teman hidupnya. Dia  merasa  sepi  dan  menderita,  dia  ingin penderitaan  yang  dia  rasakan  akan  menimpa pada diri penciptanya, yaitu Victor Frankenstein.  Sedangkan  pada  novel  Kereta Hantu  Jabodetabek  tampak  pada  kutipan berikut: “Kenapa kau selalu menggangguku?”  Adriana  bertanya diluar  kesadarannya,  ia  merasakan bahunya nyeri dan dingin. Cewek itu tidak menjawab hanya
mengacungkan  tangan  kirinya  yang tanpa  jari  manis,  berlumuran  darah.
“Ada  banyak  hal  yang  kami  ingin
lakukan  tapi  tidak  bisa,  meminta bantuan  pun  tidak  bisa  karena  orang begitu  saja  meninggalkan  kami ketiaka kami sudah tertidur di dalam tanah…”  suara  cewek  itu  serak  dan jauh, kemudian diikuti seluruh penumpang  kereta,  menyerupai  koor yang  panjang,  menusuk  gendang- gendang telinga.(Vendder,2009: 172)
Banyak  orang  yang  telah  tewas mengenaskan  akibat  kecelakaan  kereta  api, kebanyakan  tubuh  mereka  hancur.  Seperti yang  dialami  oleh  teman  satu  kampus Adriana yang telah tewas tertabrak kereta api. Arwahnya gentayangan dan selalu menghantui  Adriana.  Banyak  orang  yang tewas karena adanya balas dendam dari hantu kereta.    Setelah  ditelusur  ternyata  salah  satu diantara  mereka  ada  yang  jari  kelingkingnya tertinggal  dan  belum  terkuburkan.  Dia  ingin berbuat  sesuatu  tapi  tidak  bisa,  orang-orang tidak  mau  tahu  dengan  apa  yang  dia  derita, itulah  yang  membuat  dia  marah  dan  banyak membunuh  orang  dengan  cara  mengaburkan pandangan  orang  agar  tertabrak  kereta  api. Tetapi  setelah  jari  kelingking  wanita  itu dikuburkan bersama jasadnya yang lain, maka ia  sudah  tidak  mengganggu  dan  membunuh manusia lagi.

## Simpulan
Sastra  bandingan  terkait  dengan ihwal  tema  dan  ide  sastra.  Dalam  pandangan Jost  (dalam  Rahman,  2000)  sastra  bandingan
juga  dapat  meliputi  aspek:  pengaruh,  sumber ilham (acuan), proses pengambilan ilham atau pengaruh  dan  tema  dasar.  Dalam  kaitan  ini ada  empat  kelompok  kajian  sastra  bandingan jika  dilihat  dari  aspek  objek  garapan  yaitu; Pertama,  kategori  yang  melihat  hubungan karya sastra dengan lainnya dengan menelusuri juga kemungkinan adanya pengaruh satu karya terhadap karya yang lain.
Dasar intertekstualitas adalah prinsip persamaan  ( vraisdmhahle )  teks  yang  satu dengan  teks  yang  lain.  Seperti  yang dikemukakan  oleh  Julia  Kristeva  bahwa setiap  teks  itu  merupakan  penyerapan  dan transformasi  teks-teks  lain,  setiap  teks  itu merupakan  mosaik  kutipan-kutipan  dari  teks lain.  Seperti  yang  terdapat  dalam  cerita Frankenstein  karya  Marry  shelly  dan  Kereta Hantu  Jabodetabek  karya  Meliana  Vendder. Novel  Frankenstein  merupakan  novel  klasik yang  telah  banyak  mengilhami  cerita  horor lainnya. Kadang-kadang penulis telah mengubah  ceritanya,  membuatnya  bahkan menjadi lebih mengerikan lagi.

## DAFTAR RUJUKAN
Damono,  Sapardi  Djoko.  1990.  “ Sastra Bandingan  di  Indonesia:  Beberapa Masalah .”
Makalah  Seminar  Sastra  Bandingan,  Depok;
FSUI, 19–20 Januari. Holman,  C.  Hugh.  1984.  “ The  Nonfiction- Novel .”  American  Fiction  1940-1980: A Comprehensive History and Critical Evaluation.  New  York:  Harper  & Row.
Junus,  Umar.  1971. Ikhtisar  dan  Analisa Novel-novel  Melayu .  Kuala  Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mahayana,  Maman  S.  1986.  “ Sastra
Bandingan dalam Kritik Sastra Indonesia .” Suara Karya, 21 September. Shelley, Marry. 2004. Frankenstein . Yogyakarta: Lucky Advertising. Riffaterre. 1978. Semiotics of Poetry .
Bloomington  and  London:  Indiana University Press. Vendder, Meliana.2009. Kereta Hantu jabodetabek . Jakarta: Javamedia. Wellek, Rene dan Austin Warren. 1989. Teori Kesusastraan,  terj.  Melani  Budianta. Jakarta: Gramedia.
Rene  Wellek  dan  Austin  Warren. Teori Kesusastraan,  terj.  Melani  Budianta, (Jakarta, 1989), hlm. 46-49.