FKIP Universitas Palangka Raya

## Kajian Ekopuitika Dalam Pantun Nasihat Karya Anwarsani
Misnawati 1) , Wihadi Admojo 2) , Diplan 3) , Siti Rahmawati 4) , Nabila Salwa 5)
1 Universitas Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
2 UIN Raden Mas Said Surakarta, Indonesia
3 Universitas Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
4 SLBN-1 Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
5 SMK Karsa Mulya Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
Email: misnawati@pbsi.upr.ac.id
Diterima:08-06-2023; Diperbaiki:20-06-2023; Disetujui:23-06-2023

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  adalah  (1)  Mendeskripsikan  struktur  pantun  dalam  karya  Anwarsani diidentifikasi  berdasarkan  unsur-unsur  seperti  baris,  larik,  rima,  dan  bait.  (2)  Mendeskripsikan gaya bahasa yang digunakan oleh Anwarsani dalam pantun nasihatnya. (3)Mendeskripsikan pesan- pesan  ekologis  yang  terkandung  dalam  pantun-pantun  nasihat  karya  Anwarsani,  dan  bagaimana makna-makna  terkait  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya menjaga  keharmonisan  ekosistem  diinterpretasikan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  untuk  mendeskripsikan  struktur  pantun,  gaya  bahasa,  pesan-pesan  ekologis,  dan signifikansi  ekopuitika  dalam  karya  Anwarsani.  Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk memahami  secara  mendalam  karakteristik  dan  makna  yang  terkandung  dalam  pantun-pantun nasihat  tersebut.  Data  penelitian  berupa  pantun-pantun  nasihat  karya  Anwarsani  yang  dianalisis melalui  metode  analisis  teks.  Melalui  pembacaan  dan  identifikasi  struktur  pantun,  pengamatan gaya  bahasa,  serta  ekstraksi  pesan-pesan  ekologis,  peneliti  dapat  memperoleh  pemahaman  yang komprehensif tentang unsur-unsur yang diteliti.
Kata kunci: kajian, ekopuitika, pantun nasihan dan Anwarsani

## PENDAHULUAN
Ekopuitika  adalah  teori  untuk  penelitian  sastra  lisan  yang  dapat  menjalin keharmonian  antara  alam  dan  sastra.  Dalam  karya  sastra,  ekopuitika mengeksplorasi  dan  mengungkapkan  keindahan  alam  serta  memperdalam pemahaman manusia terhadap hubungannya dengan lingkungan sekitarnya. Salah satu bentuk puisi yang sering digunakan dalam ekopuitika adalah pantun. Pantun merupakan warisan budaya yang kaya akan nilai-nilai nasihat dan kearifan lokal.
Teori  ekopuitika  merupakan  gabungan  dari  dua  teori  yaitu  teori  ekologi dan teori puitika (ilmu sastra/ilmu puisi). Jadi, ekopuitika adalah teori sastra/ilmu tentang puisi yang dihubungkan dengan lingkungan (Misnawati, 2022).
Dalam kajian ini, akan diulas mengenai ekopuitika yang terkandung dalam pantun  nasihat  karya  Anwarsani.  Anwarsani,  adalah  salah  satu  penulis  pantun nasihat  yang  tergabung  dalam  “Gerakan  1000  Guru  ASEAN  Menulis  Pantun Perkumpulan Rumah Seni Asnur”. Buku Kumpulan Pantun Nasihat Seribu Guru
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Asean  ini  juga  mendapatkan  rekor  MURI  pada  tahun  2020.  Anwarsani  terkenal ahli  dalam  mengekspresikan  perasaan  dan  pemikirannya  melalui  pantun,  telah menghasilkan  karya-karya  yang  mencerminkan  kepekaan  terhadap  alam  dan mengajak  pembaca  untuk  merenung  tentang  pentingnya  menjaga  keharmonisan ekosistem.
Anwarsani, A.Md., S.Pd., lahir pada tanggal 8 Februari 1978 di Palangka Raya,  Kalimantan  Tengah.  Ia  menyelesaikan  pendidikan  Diploma-3  di  bidang Kehutanan  di  Universitas  Palangka  Raya  tahun  2000.  Kemudian,  pada  tahun 2017,  ia  berhasil  meraih  gelar  Sarjana  di  bidang  Pendidikan  Luar  Biasa  dari Universitas  Lambung Mangkurat.  Sejak tahun 2013 hingga sekarang, Anwarsani aktif sebagai pengajar di Sekolah Luar Biasa 1 Palangka Raya (SLBN-1 Palangka Raya),  Kalimantan  Tengah.  Kehidupan  sehari-harinya  dipenuhi  dengan  dedikasi sebagai  pendidik,  memberikan  bimbingan  dan  pendidikan  kepada  siswa  dengan kebutuhan  khusus.  Keahliannya  dalam  mengajar  dan  semangatnya  dalam membantu  anak-anak  berkebutuhan  khusus  telah  menjadikannya  sosok  yang dihormati dalam dunia pendidikan.
Selain  profesi  sebagai  pendidik,  Anwarsani  juga  menunjukkan  bakat seninya  sebagai  pendesain  sampul  dan  tata  letak  buku  yang  memiliki  nomor ISBN.  Ia  telah  berkontribusi  dengan  desain  kreatifnya  dalam  berbagai  publikasi, termasuk  di  antaranya  adalah  buku  berjudul  "Apangku  Raja  Lelei  Tuntang Penyang."
Keahlian  yang  luar  biasa  dari  Anwarsani  terletak  pada  kemampuannya dalam  menulis  pantun  nasihat  yang  menjadi  data  primer  dalam  penelitian  ini. Dengan  pemahaman  mendalam  terhadap  bahasa  dan  apresiasi  terhadap  alam,  ia telah  menguasai  seni  merangkai  pesan-pesan  bermakna  dalam  struktur  pantun. Karya-karya  pantunnya  merupakan  bukti  kreativitasnya  dan  komitmennya  dalam mempromosikan  kesadaran  ekologi  serta  menjaga  keharmonisan  antara  manusia dan lingkungan.
Melalui karya pantun nasihat Anwarsani, kita dapat memahami bagaimana ekopuitika  dapat  diaplikasikan  dalam  puisi.  Ekopuitika  dalam  pantun  nasihat mencerminkan  hubungan  harmonis  antara  manusia  dan  alam,  mengingatkan  kita akan  pentingnya  pelestarian  lingkungan  serta  mengajak  kita  untuk  bertindak bijaksana dalam menjaga keberlanjutan alam.
Dalam  kajian  ini,  akan  dianalisis  struktur,  gaya  bahasa,  serta  pesan ekologis  yang  terkandung  dalam  pantun-pantun  nasihat  karya  Anwarsani. Diharapkan  melalui  kajian  ini,  kita  dapat  memperoleh  wawasan  yang  lebih mendalam  mengenai  ekopuitika  dan  pentingnya  mengapresiasikan  alam  melalui pantun.
Batasan masalah penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Struktur Pantun: Analisis akan meliputi identifikasi unsur-unsur struktur pantun, seperti baris, larik, rima,  dan  bait.  Tujuannya  adalah  untuk  memahami  bagaimana  Anwarsani mengatur  struktur  pantun  dalam  karyanya.  (2)  Gaya  Bahasa:  Kajian  akan
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
membahas  penggunaan  gaya  bahasa  oleh  Anwarsani  dalam  pantun-pantun nasihatnya.  (3)  Pesan  Ekologis:  Analisis  akan  menyoroti  pesan-pesan  ekologis yang terkandung dalam pantun-pantun nasihat karya Anwarsani. Dalam kajian ini, akan  ditemukan  dan  diinterpretasikan  makna-makna  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem.
Rumusan  masalah  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Bagaimana struktur  pantun  dalam  karya  Anwarsani  diidentifikasi  berdasarkan  unsur-unsur seperti  baris,  larik,  rima,  dan  bait?  (2)  Bagaimana  Gaya  Bahasa  yang  digunakan oleh  Anwarsani  dalam  Pantun  Nasihatnya?  (3)  Apa  saja  pesan-pesan  ekologis yang  terkandung  dalam  pantun-pantun  nasihat  karya  Anwarsani,  dan  bagaimana makna-makna  terkait  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam, serta pentingnya menjaga keharmonisan ekosistem diinterpretasikan?
Tujuan penelitian  ini adalah sebagai berikut: (1) Mendeskripsikan struktur pantun  dalam  karya  Anwarsani  diidentifikasi  berdasarkan  unsur-unsur  seperti baris, larik, rima, dan bait. (2) Mendeskripsikan gaya bahasa yang digunakan oleh Anwarsani  dalam  pantun  nasihatnya.  (3)  Mendeskripsikan  pesan-pesan  ekologis yang  terkandung  dalam  pantun-pantun  nasihat  karya  Anwarsani,  dan  bagaimana makna-makna  terkait  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam, serta pentingnya menjaga keharmonisan ekosistem diinterpretasikan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bertujuan  untuk  mendeskripsikan  struktur  pantun,  gaya  bahasa,  pesan-pesan ekologis,  dan  signifikansi  ekopuitika  dalam  karya  Anwarsani.  Pendekatan  ini memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  secara  mendalam  karakteristik  dan makna  yang  terkandung  dalam  pantun-pantun  nasihat  tersebut.  Selain  itu  juga dilakukan  analisis  teks:  Data  penelitian  berupa  pantun-pantun  nasihat  karya Anwarsani.  Analisis  teks  dilakukan  dengan  membaca  dan  mengidentifikasi struktur pantun, mengamati penggunaan gaya bahasa, serta mengekstraksi pesan- pesan  ekologis  yang  terkandung  dalam  setiap  pantun.  Pendekatan  ini memungkinkan  peneliti  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  komprehensif tentang unsur-unsur yang diteliti. Validitas dan Keandalan data dilakukan dengan triangulasi  langsung  kepada  informan  yang  merupakan  penulis  pantun  nasihat yang dijadikan sumber data primer dalam penelitian ini.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  mengenai  struktur  pantun  dalam  karya  Anwarsani  akan melibatkan  identifikasi  unsur-unsur  seperti  baris,  larik,  rima,  dan  bait.  Struktur pantun  adalah  kerangka  dasar  yang  digunakan  untuk  mengatur  dan  menyusun kata-kata  dalam  pantun.  Dengan  mengidentifikasi  unsur-unsur  ini,  kita  dapat memahami  bagaimana  Anwarsani  mengatur  struktur  pantun  dalam  karyanya.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Misalnya,  dalam  hal  ini,  peneliti  akan  menganalisis  jumlah  baris  yang  terdapat dalam pantun-pantun Anwarsani, jumlah larik dalam setiap baris, pola rima yang digunakan,  dan  bagaimana  bait-bait  dalam  pantun  tersebut  tersusun  secara keseluruhan.
Pembahasan  mengenai  gaya  bahasa  yang  digunakan  oleh  Anwarsani dalam pantun-pantun nasihatnya akan meliputi penggunaan imaji, perumpamaan, simbolisme,  metafora,  atau  gaya  bahasa  lainnya  yang  menciptakan  efek  artistik dan  menggambarkan  hubungan  manusia  dengan  alam.  Melalui  analisis  ini, peneliti  akan  mengidentifikasi  dan  menggambarkan  penggunaan  gaya  bahasa tersebut  dalam  pantun-pantun  Anwarsani.  Misalnya,  peneliti  akan  mencari penggunaan  imaji  alam  atau  alam  semesta,  perumpamaan  yang  mengaitkan manusia dengan alam, simbolisme yang mencerminkan keharmonisan ekosistem, atau metafora yang menggambarkan hubungan antara manusia dan alam.
Pembahasan mengenai pesan-pesan ekologis dalam pantun-pantun nasihat Anwarsani  akan  mencakup  interpretasi  makna-makna  terkait  dengan  kepedulian terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga  keharmonisan ekosistem.  Dalam  analisis  ini,  peneliti  akan  mengidentifikasi  pesan-pesan  yang terkandung dalam setiap pantun, seperti ajakan  untuk menjaga alam, memelihara keanekaragaman  hayati,  atau  menghormati  ekosistem.  Selain  itu,  peneliti  akan menafsirkan  makna-makna  yang  terkait  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan dan  pentingnya  menjaga  keharmonisan  ekosistem  berdasarkan  pantun-pantun Anwarsani yang dianalisis.
Pemahaman  tentang  “Kajian  Ekopuitika  Dalam  Pantun  Nasihat  Karya Anwarsani” diuraikan tuntas melalui kutipan dan penjelasan lengkap.

## Pantun Nasihat
Karya: Anwarsani
Bunga anemon berwarna biru Kalau bunga camellia merah muda Jangan sia-siakan waktu berlalu Sebab tutup usia tak terduga
Sungguh indah anggrek hitam Tumbuh di pulau Kalimantan Semangat kebangsaan jangan padam Caranya belajar kewarganegaraan
Sosor bebek obat sakit panas Ampuh  juga obati sakit kepala Jangan engkau berlaku beringas Kalau tak ingin celaka
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Saga tumbuh liar di depan rumah Kukunyah daunnya sariawan lenyap Hanya kepada Allah kita menyembah Kebahagian pun selalu hinggap
Saluang belum dibuat menjadi kapsul Berkhasiat untuk kaum pria Kalau Anda ingin diacungi jempol Lakukan hal-hal mulia
Bunga kenikir kuning warnanya Tumbuh liar di tepi jalan Rumah indah terukir cahaya Itulah rumah pembaca Al Quran
Sungguh indah bunga matahari Namun lebih indah bunga lantana Lebih mulia tunjukan asli diri Sebab bukan dosa jika tak sempurna
Echevaria bunga hias tercantik Anggrek bulan indah dilihat Jangan berhenti berbuat baik Pahala mengalir sepanjang hayat
Simbol cantik itu bunga matahari Simbol suka cita tentu sakura Jika Anda masih sendiri Warnai hidup dengan cinta
Bugenvil bunganya kecil-kecil Sangat indah menghiasi taman Jika ingin di akhirat berhasil Wajib siapkan ilmu dan iman
Struktur Pantun Dalam Karya Anwarsani Diidentifikasi Berdasarkan Unsur-unsur seperti Baris, Larik, Rima, dan Bait
Dalam pantun-pantun di atas, terdapat unsur-unsur seperti baris, larik, rima, dan bait yang dapat diidentifikasi. Berikut ini adalah penjelasan terkait unsur-unsur tersebut.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Baris: Setiap pantun terdiri dari empat baris yang terlihat dari pembagian teks menjadi empat kelompok pada setiap pantun. Setiap baris ini berfungsi sebagai satuan penyampaian pesan dalam pantun.
Contoh:
Bunga anemon berwarna biru Kalau bunga camellia merah muda Jangan sia-siakan waktu berlalu Sebab tutup usia tak terduga
Larik: Dalam setiap baris pantun, terdapat dua larik atau baris kecil yang membentuk satu baris besar. Larik pertama dan kedua memiliki hubungan rima, sementara larik ketiga dan keempat memiliki hubungan rima yang berbeda.
Contoh:
Bunga anemon berwarna biru (larik 1) Kalau bunga camellia merah muda (larik 2) Jangan sia-siakan waktu berlalu (larik 3) Sebab tutup usia tak terduga (larik 4)
Rima: Dalam setiap pantun, terdapat pola rima yang terbentuk antara larik pertama dan kedua, serta antara larik ketiga dan keempat. Pada pantun ini, pola rima yang digunakan adalah ab-ab.
Contoh:
Bunga anemon berwarna biru (rima a) Kalau bunga camellia merah muda (rima b) Jangan sia-siakan waktu berlalu (rima a) Sebab tutup usia tak terduga (rima b)
Bait: Setiap kelompok empat baris dalam pantun disebut sebagai bait. Bait ini merupakan unit keseluruhan yang membentuk sebuah pantun.
Contoh:
Bait 1: Bunga anemon berwarna biru Kalau bunga camellia merah muda Jangan sia-siakan waktu berlalu Sebab tutup usia tak terduga
Melalui identifikasi unsur-unsur seperti baris, larik, rima, dan bait dalam pantun-pantun Anwarsani, kita dapat memahami struktur pantun yang digunakan oleh penulis dalam karyanya.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236

## Gaya Bahasa yang Digunakan oleh Anwarsani dalam Pantun Nasihatnya
Anwarsani mengunakan gaya Bahasa yang indah dalam karyanya, berikut penjelesan terkait hal tersebut.
Bunga anemon berwarna biru Kalau bunga camellia merah muda Jangan sia-siakan waktu berlalu Sebab tutup usia tak terduga
Dalam kutipan tersebut, Anwarsani menggunakan beberapa gaya bahasa yang dapat ditemukan:
Perumpamaan (simile): "Bunga anemon berwarna biru" (perbandingan warna biru dengan bunga anemon)
"Kalau bunga camellia merah muda" (perbandingan warna merah muda dengan bunga camellia)
Sindiran:
"Jangan sia-siakan waktu berlalu" (mengingatkan agar tidak menyia- nyiakan waktu)
Gaya bahasa yang mengandung nasihat: "Sebab tutup usia tak terduga" (menekankan pentingnya menghargai hidup dan memanfaatkan waktu dengan baik)
Dengan gaya bahasa tersebut, Anwarsani menciptakan pantun nasihat yang menggambarkan  keindahan  bunga  dan  memberikan  pesan  tentang  pentingnya menghargai waktu dan menyadari ketidakpastian kehidupan.
Pesan-pesan  Ekologis  yang  Terkandung  dalam  Pantun-pantun  Nasihat Karya  Anwarsani,  dan  Bagaimana  Makna-Makna  Terkait  dengan Kepedulian  Terhadap  Lingkungan,  Pelestarian  Alam,  serta  Pentingnya Menjaga Keharmonisan Ekosistem Diinterpretasikan
Dalam  pantun  nasihat  karya  Anwarsani  tersebut,  terdapat  beberapa  pesan ekologis  yang  terkait  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam, serta  pentingnya  menjaga  keharmonisan  ekosistem.  Berikut  ini  kutipan  dan interpretasi makna-makna tersebut.
Bait ke-1 Bunga anemon berwarna biru Kalau bunga camellia merah muda Jangan sia-siakan waktu berlalu Sebab tutup usia tak terduga
Keterkaitan  dengan  alam:  Dengan  menggambarkan  keindahan  bunga anemon  dan  bunga  camellia,  pantun  ini  mengingatkan  kita  akan  keberagaman
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
flora  yang  ada  di  alam.  Pesan  ini  mengajarkan  pentingnya  menjaga  keindahan alam dan merawat tanaman serta lingkungan di sekitar kita.
Pemanfaatan  waktu:  Dalam  pantun  ini,  ditekankan  untuk  tidak  menyia- siakan  waktu  yang  berlalu.  Pesan  ini  dapat  diinterpretasikan  sebagai  pengingat bahwa  kita  sebagai  manusia  harus  menggunakan  waktu  dengan  bijaksana  dan bertanggung  jawab  terhadap  alam.  Mengapresiasi  alam  dan  melakukan  tindakan nyata untuk pelestarian alam adalah bentuk menjaga keharmonisan ekosistem.
Kehidupan yang tidak terduga: Pantun ini juga menyinggung tentang tutup usia  yang  tak  terduga.  Hal  ini  dapat  menggambarkan  kerentanan  alam  dan kehidupan.  Pesan  ini  mengajak  kita  untuk  menjaga  keharmonisan  ekosistem  dan memahami bahwa tindakan kita dapat memengaruhi kelangsungan hidup alam dan kehidupan di sekitar kita.
Dengan  demikian,  pantun  ini  secara  tersirat  memberikan  pesan  tentang pentingnya  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  kesadaran akan  keterkaitan  dan  ketergantungan  kita  sebagai  manusia  terhadap  ekosistem yang ada.
Bait ke-2 Sungguh indah anggrek hitam Tumbuh di pulau Kalimantan Semangat kebangsaan jangan padam Caranya belajar kewarganegaraan Pada kutipan  pantun tersebut, terdapat pesan-pesan ekologis  yang terkait dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya menjaga  keharmonisan  ekosistem.  Berikut  adalah  interpretasi  makna-makna tersebut:
Kecantikan alam: Dengan menggambarkan keindahan anggrek hitam yang tumbuh  di  pulau  Kalimantan,  pantun  ini  menunjukkan  kekayaan  dan  keindahan flora  yang  ada  di  alam.  Pesan  ini  mengajak  kita  untuk  menghargai  dan  menjaga keanekaragaman hayati serta keindahan alam yang ada di sekitar kita.
Kewarganegaraan  dan  semangat  kebangsaan:  Pantun  ini  mengaitkan semangat  kebangsaan  dengan  pembelajaran  kewarganegaraan.  Pesan  ini  dapat diinterpretasikan  sebagai  ajakan  untuk  memahami  dan  mempelajari  tanggung jawab  kita  sebagai  warga  negara  terhadap  lingkungan  dan  alam  sekitar.  Dengan belajar  kewarganegaraan,  kita  dapat  menjadi  lebih  sadar  akan  pentingnya pelestarian alam dan berkontribusi dalam menjaga keharmonisan ekosistem.
Dalam  keseluruhan,  pantun  ini  secara  tersirat  memberikan  pesan  tentang pentingnya kepedulian terhadap lingkungan dan alam, serta bagaimana semangat kebangsaan  dan  pembelajaran  kewarganegaraan  dapat  menjadi  dasar  bagi tindakan  nyata  dalam  menjaga  keharmonisan  ekosistem.  Pesan-pesan  ini mengajak kita untuk  menjalankan peran aktif dalam menjaga keberlanjutan alam dan memperkuat hubungan harmonis antara manusia dan lingkungannya.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236

## Bait ke-3
Sosor bebek obat sakit panas Ampuh  juga obati sakit kepala Jangan engkau berlaku beringas Kalau tak ingin celaka
Pada  bait  ke-3  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut.
Penggunaan  ramuan  alami:  Dalam  pantun  ini,  disebutkan  bahwa  sosor bebek dapat digunakan sebagai obat sakit panas dan sakit kepala. Pesan ekologis yang  terkandung  di  sini  adalah  pentingnya  memanfaatkan  ramuan  alami  atau pengobatan  tradisional  dalam  mengatasi  masalah  kesehatan.  Hal  ini  dapat diartikan sebagai ajakan untuk mengurangi ketergantungan pada bahan kimia atau obat-obatan  modern  yang  dapat  berdampak  negatif  pada  lingkungan  dan keseimbangan alam.
Larangan  berlaku  beringas:  Pantun  ini  juga  mengandung  pesan  moral tentang  pentingnya  tidak  berlaku  beringas  atau  bertindak  dengan  kekerasan. Meskipun  tidak  secara  langsung  terkait  dengan  lingkungan,  pesan  ini  dapat diinterpretasikan  sebagai  ajakan  untuk  menjaga  keharmonisan  ekosistem  dan hubungan antara manusia dengan alam. Dengan tidak berlaku beringas, kita dapat mencegah  kerusakan  lingkungan  dan  menjaga  keseimbangan  ekosistem  yang penting bagi kelangsungan hidup.
Secara  keseluruhan,  pantun  ini  menyampaikan  pesan-pesan  ekologis melalui  contoh  penggunaan  ramuan  alami  sebagai  alternatif  pengobatan  dan larangan terhadap tindakan beringas. Pesan-pesan ini menggambarkan pentingnya kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  menjaga  keharmonisan ekosistem sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari.

## Bait ke-4
Saga tumbuh liar di depan rumah Kukunyah daunnya sariawan lenyap Hanya kepada Allah kita menyembah Kebahagian pun selalu hinggap
Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
Keindahan  alam  di  sekitar  kita:  Pantun  ini  menggambarkan  saga  yang tumbuh  liar  di  depan  rumah.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah apresiasi terhadap keindahan alam yang ada di sekitar kita. Saga sebagai tanaman yang  tumbuh  liar  menggambarkan  keajaiban  alam  yang  mampu  tumbuh  dan berkembang  tanpa  campur  tangan  manusia.  Makna  ini  mengajak  kita  untuk menghargai dan menjaga keberadaan alam liar serta keindahan alam  yang ada di sekitar kita.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Penggunaan ramuan alami: Dalam pantun ini, disebutkan bahwa daun saga dapat dikunyah untuk mengatasi sariawan. Pesan ekologis yang terkandung di sini adalah pentingnya memanfaatkan sumber daya alam yang ada di sekitar kita untuk kepentingan  kesehatan.  Dengan  memanfaatkan  ramuan  alami,  kita  dapat mengurangi  penggunaan  bahan  kimia  yang  berpotensi  merusak  lingkungan  dan mempertahankan keseimbangan alam.
Keterhubungan  dengan  alam  dan  Tuhan:  Pantun  ini  juga  menyampaikan pesan  tentang  keterhubungan  manusia  dengan  alam  dan  keberadaan  Tuhan. Dinyatakan  bahwa  hanya  kepada  Allah  kita  menyembah,  yang  mengandung makna  bahwa  alam  dan  ciptaan-Nya  adalah  sesuatu  yang  harus  dihormati  dan dijaga. Pesan ini menegaskan pentingnya menjaga keharmonisan antara manusia, alam, dan penciptanya dalam rangka mencapai kebahagiaan dan keselarasan.
Secara  keseluruhan,  pantun  ini  menyampaikan  pesan-pesan  ekologis melalui  penghargaan  terhadap  keindahan  alam,  penggunaan  ramuan  alami,  serta pengakuan akan keterhubungan manusia dengan alam dan Tuhan. Pesan-pesan ini menggambarkan  pentingnya  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam, serta menjaga keharmonisan ekosistem sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari dan hubungan kita dengan alam dan penciptanya.
Bait ke-5 Saluang belum dibuat menjadi kapsul Berkhasiat untuk kaum pria Kalau Anda ingin diacungi jempol Lakukan hal-hal mulia
Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
Perlindungan  terhadap  spesies  alami:  Pantun  ini  menyebutkan  bahwa saluang  (sejenis  alat  musik)  belum  dibuat  menjadi  kapsul  dan  memiliki  khasiat untuk  kaum  pria.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  pentingnya melindungi spesies alami yang ada di alam. Dengan tidak mengubah atau merusak alamiahnya, kita dapat mempertahankan keberadaan spesies-spesies yang penting untuk menjaga keseimbangan ekosistem.
Penghargaan  terhadap  keberagaman  hayati:  Dalam  pantun  ini,  dikatakan bahwa jika kita ingin diacungi jempol, kita perlu melakukan hal-hal mulia. Pesan ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  pentingnya  menghargai  keberagaman hayati  di  alam.  Setiap  spesies  memiliki  peran  dan  nilai  penting  dalam  menjaga keharmonisan  ekosistem.  Dengan  menghargai  dan  melindungi  keberagaman hayati, kita berkontribusi pada pelestarian alam dan memastikan keberlangsungan kehidupan yang seimbang.
Secara  keseluruhan,  pantun  ini  menyampaikan  pesan-pesan  ekologis melalui  perlindungan  terhadap  spesies  alami  dan  penghargaan  terhadap
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
keberagaman  hayati.  Pesan-pesan  ini  menggambarkan  pentingnya  kepedulian terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  menjaga  keharmonisan  ekosistem. Dengan  menjaga  alam  dalam  keadaan  alamiahnya  dan  menghargai  keberagaman hayati,  kita  dapat  berkontribusi  pada  pelestarian  alam  dan  memastikan kelangsungan kehidupan yang seimbang dan berkelanjutan.
Bait ke-6 Bunga kenikir kuning warnanya Tumbuh liar di tepi jalan Rumah indah terukir cahaya Itulah rumah pembaca Al Quran Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
Nilai  keindahan  alam:  Pantun  ini  menggambarkan  keindahan  bunga kenikir kuning yang tumbuh liar di tepi jalan. Pesan ekologis yang terkandung di sini adalah menghargai keindahan alam dan keberadaan flora alami yang tumbuh bebas di sekitar kita. Melalui pengamatan dan apresiasi terhadap keindahan alam, kita  dapat  lebih  peduli  terhadap  lingkungan  sekitar  dan  berupaya  untuk melestarikan keindahan alam tersebut.
Keterkaitan  manusia  dengan  alam:  Pantun  ini  juga  menyebutkan  bahwa rumah  yang  indah  terukir  cahaya  adalah  rumah  pembaca  Al  Quran.  Pesan ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  pentingnya  kesadaran  akan  keterkaitan manusia dengan alam. Dalam konteks ini, alam dan keberadaan flora alami seperti bunga kenikir menjadi pengingat bahwa kita sebagai manusia harus hidup dalam harmoni  dengan  lingkungan  alam.  Keterkaitan  ini  menunjukkan  pentingnya menjaga  keharmonisan  ekosistem,  di  mana  manusia  berperan  sebagai  penghuni yang bertanggung jawab untuk menjaga alam.
Secara keseluruhan, pantun ini mengandung pesan-pesan ekologis tentang menghargai  keindahan  alam  dan  keterkaitan  manusia  dengan  alam.  Pesan-pesan ini mengajak kita untuk lebih peduli terhadap lingkungan sekitar, memperhatikan keindahan  alam,  dan  menjaga  keharmonisan  ekosistem.  Dengan  menghargai keindahan  alam  dan  menyadari  keterkaitan  kita  dengan  lingkungan,  kita  dapat menjadi agen pelestarian alam dan menjaga keberlanjutan ekosistem.
Bait ke-7 Sungguh indah bunga matahari Namun lebih indah bunga lantana Lebih mulia tunjukan asli diri Sebab bukan dosa jika tak sempurna Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Kecantikan  alam:  Pantun  ini  menggambarkan  keindahan  bunga  matahari dan  bunga  lantana.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  menghargai keindahan  alam  dan  keragaman  flora  yang  ada  di  dalamnya.  Keindahan  alam merupakan salah satu aset berharga yang perlu dijaga dan dilestarikan.
Keunikan dan keaslian: Pantun ini menyampaikan pesan bahwa meskipun bunga matahari sangat indah, bunga lantana memiliki keindahan yang lebih. Pesan ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  pentingnya  menghargai  keunikan  dan keaslian  setiap  elemen  dalam  alam.  Setiap  makhluk  hidup,  termasuk  manusia, memiliki keunikan dan kelebihan masing-masing. Penting untuk menghargai dan merayakan keberagaman alam dan menghormati keunikan setiap entitas yang ada di dalamnya.
Penerimaan  diri  yang  tak  sempurna:  Pantun  ini  menyatakan  bahwa menunjukkan  asli  diri  dan  menerima  diri  sendiri  yang  tak  sempurna  merupakan tindakan  yang  mulia.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  mengajak untuk menerima dan menghargai keberagaman dalam lingkungan, termasuk dalam hal  keindahan  alam  dan  keberagaman  makhluk  hidup.  Keberagaman  alam  dan kehidupan adalah bagian yang integral dari ekosistem, dan setiap entitas memiliki peran  dan  nilai  yang  penting  dalam  menjaga  keharmonisan  ekosistem  secara keseluruhan.
Secara keseluruhan, pantun ini mengandung pesan-pesan ekologis tentang menghargai keindahan alam, menghormati keunikan dan keaslian, serta menerima dan  menghargai  keberagaman.  Pesan-pesan  ini  mengajak  kita  untuk  peduli terhadap  lingkungan,  memperhatikan  dan  merayakan  keindahan  serta  keunikan alam,  serta  mengakui  pentingnya  menjaga  keharmonisan  ekosistem  dengan menerima dan menghargai semua entitas yang ada di dalamnya.
Bait ke-8 Echevaria bunga hias tercantik Anggrek bulan indah dilihat Jangan berhenti berbuat baik Pahala mengalir sepanjang hayat Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
Keindahan alam: Pantun ini menggambarkan kecantikan bunga Echevaria dan anggrek bulan. Pesan ekologis yang terkandung di sini adalah menghargai dan merawat  keindahan  alam,  termasuk  flora  yang  ada  di  dalamnya.  Kepedulian terhadap lingkungan mencakup menghargai keindahan alam serta upaya menjaga keberlanjutan keberadaan dan kehidupan flora yang menghiasi lingkungan.
Konsistensi  dalam  berbuat  baik:  Pantun  ini  menyampaikan  pesan  untuk tidak  berhenti  berbuat  baik.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah pentingnya  konsistensi  dan  ketekunan  dalam  menjaga  kelestarian  alam  dan lingkungan.  Upaya  pelestarian  alam  dan  keharmonisan  ekosistem  membutuhkan
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
tindakan  yang  berkelanjutan  dan  terus-menerus,  termasuk  dalam  hal  menjaga kebersihan,  meminimalisir  limbah,  dan  mendukung  kehidupan  alam  yang seimbang.
Konsep  pahala  dan  keberlanjutan:  Pantun  ini  menyatakan  bahwa  pahala mengalir  sepanjang  hayat.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah mengaitkan  kepedulian  terhadap  lingkungan  dengan  prinsip  keberlanjutan  dan konsep pahala. Menjaga keharmonisan ekosistem dan merawat lingkungan bukan hanya  bertujuan  untuk  kepentingan  saat  ini,  tetapi  juga  untuk  mendapatkan keberkahan  dan  pahala  yang  berkelanjutan  di  masa  depan.  Tindakan  yang  baik terhadap alam dan lingkungan tidak hanya memberikan manfaat bagi kita sendiri, tetapi juga memberikan dampak positif jangka panjang bagi generasi mendatang.
Secara keseluruhan, pantun ini mengandung pesan-pesan ekologis tentang menghargai  keindahan  alam,  konsistensi  dalam  berbuat  baik,  dan  konsep  pahala serta  keberlanjutan.  Pesan-pesan  ini  mengajak  kita  untuk  peduli  terhadap lingkungan, berkomitmen dalam menjaga kelestarian alam, dan menyadari bahwa tindakan  kita  saat  ini  dapat  memberikan  dampak  positif  yang  berkelanjutan  bagi kehidupan dan keharmonisan ekosistem di masa depan.

## Bait ke-9
Simbol cantik itu bunga matahari Simbol suka cita tentu sakura Jika Anda masih sendiri Warnai hidup dengan cinta Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
Simbol  keindahan  alam:  Pantun  ini  menyatakan  bahwa  bunga  matahari adalah  simbol  kecantikan,  sementara  sakura  adalah  simbol  kegembiraan.  Pesan ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  mengapresiasi  keindahan  alam  dan keanekaragaman hayati yang ada di sekitar kita. Kepedulian terhadap lingkungan mencakup penghargaan terhadap keindahan alam dan upaya menjaga keberadaan flora yang memperkaya ekosistem.
Pentingnya  hubungan  dan  kecintaan:  Pantun  ini  menyampaikan  pesan bahwa jika seseorang masih merasa sendiri, mereka harus mewarnai hidup dengan cinta.  Pesan  ekologis  yang  terkandung  di  sini  adalah  pentingnya  menjalin hubungan yang harmonis dengan alam dan lingkungan sekitar kita. Melalui cinta dan  perhatian  terhadap  alam,  kita  dapat  menjaga  keharmonisan  ekosistem  dan memperkuat ikatan kita dengan lingkungan.
Kontribusi  individu  dalam  menjaga  keharmonisan:  Pantun  ini  juga mengajak  setiap  individu  untuk  memberikan  kontribusi  dalam  menjaga keharmonisan  ekosistem.  Dalam  konteks  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pesan ini mengingatkan kita bahwa tindakan-tindakan individu yang dilandasi oleh cinta dan  perhatian  terhadap  alam  dapat  berdampak  positif.  Setiap  langkah  kecil  yang
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
kita ambil, seperti merawat tanaman, mengurangi limbah, atau mendukung upaya pelestarian  alam,  dapat  membantu  menjaga  keharmonisan  ekosistem  yang  lebih luas.
Secara  keseluruhan,  pantun  ini  menyampaikan  pesan-pesan  ekologis tentang menghargai keindahan alam, pentingnya hubungan dan kecintaan terhadap lingkungan,  serta  kontribusi  individu  dalam  menjaga  keharmonisan  ekosistem. Pesan-pesan ini mengajak kita untuk menjalani hidup dengan rasa cinta terhadap alam,  menjalin  hubungan  yang  harmonis  dengan  lingkungan,  dan  memberikan kontribusi positif dalam menjaga keberlanjutan alam semesta.
Bait ke-10 Bugenvil bunganya kecil-kecil Sangat indah menghiasi taman Jika ingin di akhirat berhasil Wajib siapkan ilmu dan iman Dalam  pantun  ini,  terdapat  pesan-pesan  ekologis  yang  terkait  dengan kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam,  serta  pentingnya  menjaga keharmonisan ekosistem. Berikut adalah interpretasi makna-makna tersebut:
Kecantikan  alam:  Pantun  ini  menyampaikan  bahwa  bunga  bugenvil  yang kecil-kecil sangat indah dan menghiasi taman. Pesan ekologis yang terkandung di sini  adalah  apresiasi  terhadap  keindahan  dan  keragaman  alam.  Kepedulian terhadap lingkungan mencakup penghargaan terhadap flora dan fauna yang ada di sekitar  kita,  termasuk  keindahan  bunga-bunga  yang  memberikan  warna  dan kehidupan dalam alam.
Pentingnya  pelestarian  alam:  Pesan  dalam  pantun  ini  mengaitkan keberhasilan  di  akhirat  dengan  persiapan  ilmu  dan  iman.  Meskipun  tidak  secara langsung  berkaitan  dengan  ekologi,  namun  kepedulian  terhadap  lingkungan  dan pelestarian  alam  dapat  diinterpretasikan  sebagai  bagian  dari  persiapan  menuju akhirat yang lebih baik. Dengan menjaga dan melestarikan alam, kita menjalankan tanggung  jawab  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  dan  menjunjung  nilai-nilai kehidupan yang sesuai dengan ajaran agama.
Kontribusi  individu  dalam  menjaga  keharmonisan:  Pantun  ini  juga mengajak  setiap  individu  untuk  memberikan  kontribusi  dalam  menjaga keharmonisan  ekosistem.  Dalam  konteks  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pesan ini mengingatkan kita bahwa keberhasilan di akhirat tidak hanya tergantung pada persiapan  ilmu  dan  iman,  tetapi  juga  melibatkan  tindakan  nyata  dalam  menjaga alam.  Melalui  tindakan  pelestarian  alam,  seperti  menanam  pohon,  mengurangi polusi, atau menjaga keseimbangan ekosistem, kita berpartisipasi dalam menjaga keharmonisan lingkungan dan memperoleh keberkahan dari Allah SWT.
Secara  keseluruhan,  pantun  ini  menyampaikan  pesan-pesan  ekologis tentang menghargai kecantikan alam, pentingnya pelestarian alam sebagai bagian dari  persiapan  menuju  akhirat  yang  lebih  baik,  serta  kontribusi  individu  dalam menjaga keharmonisan ekosistem. Pesan-pesan ini mengajak kita untuk menjalani
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
hidup dengan rasa cinta dan tanggung jawab terhadap lingkungan, menggali ilmu dan  memperkuat  iman,  serta  memberikan  kontribusi  nyata  dalam  menjaga keberlanjutan alam semesta.

## KESIMPULAN
Pantun dalam karya Anwarsani memiliki struktur yang khas dengan unsur- unsur  seperti  baris,  larik,  rima,  dan  bait.  Setiap  pantun  terdiri  dari  empat  baris dengan  masing-masing  baris  terdiri  dari  dua  larik.  Larik  pertama  dan  kedua membentuk  bait  pertama,  sedangkan  larik  ketiga  dan  keempat  membentuk  bait kedua.  Struktur  ini  menciptakan  kekhasan  dalam  komposisi  pantun  yang membedakannya  dengan  jenis  puisi  lainnya.  Selain  itu,  terdapat  pola  rima  pada setiap bait, di mana larik kedua dan keempat dalam setiap bait memiliki rima yang serupa.
Dalam  pantun  nasihatnya,  Anwarsani  menggunakan  gaya  bahasa  yang sederhana  dan  lugas.  Bahasa  yang  digunakan  cenderung  bersifat  deskriptif  dan mengandalkan  penggambaran  visual  untuk  menyampaikan  pesan-pesannya.  Ia juga menggunakan perbandingan atau metafora dalam menjelaskan suatu konsep atau  nilai  yang  ingin  disampaikan.  Gaya  bahasanya  memiliki  kesan  ringan  dan mudah  dipahami,  sehingga  pantun-pantunnya  mampu  menyampaikan  pesan nasihat dengan cara yang menarik dan menggugah.
Dalam  pantun-pantun  nasihatnya,  Anwarsani  menyampaikan  pesan-pesan ekologis  yang  terkait  dengan  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pelestarian  alam, serta  pentingnya  menjaga  keharmonisan  ekosistem.  Melalui  metafora  dan penggambaran alam, ia mengajak pembaca untuk menghargai keindahan alam dan flora-fauna yang ada di sekitar kita. Pesan-pesan tersebut mengingatkan kita akan pentingnya  menjaga  keseimbangan  alam,  menjaga  keanekaragaman  hayati,  dan melibatkan diri dalam tindakan nyata untuk pelestarian alam.
Makna-makna terkait dengan kepedulian terhadap lingkungan terinterpretasikan  dari  pantun-pantun  ini  adalah  pentingnya  menjaga  keindahan alam,  menghormati  flora  dan  fauna,  serta  mengambil  bagian  dalam  pelestarian dan  keberlanjutan  alam.  Selain  itu,  pantun-pantun  ini  juga  menekankan pentingnya kesadaran akan keterbatasan waktu dan kehidupan yang tidak terduga, sehingga  mengajak  kita  untuk  tidak  menyia-nyiakan  waktu  dan  melakukan tindakan yang baik serta bermanfaat bagi lingkungan sekitar. Secara keseluruhan, pantun-pantun  nasihat  karya  Anwarsani  menginspirasi  kita  untuk  memiliki kepedulian terhadap lingkungan, menjaga keharmonisan ekosistem, dan bertindak untuk pelestarian alam sebagai bentuk tanggung jawab kita sebagai manusia.

## DAFTAR RUJUKAN
Endraswara,  S.  (2022).  Teori  Sastra  Terbaru  Perspektif  Transdisipliner.
ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  dan  Budaya,  3(1), 122-250.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Fahrianur, F., Monica, R., Wawan, K., Misnawati, M., Nurachmana, A., Veniaty,
S.,  &  Ramadhan,  I.  Y.  (2023).  Implementasi  Literasi  di  Sekolah  Dasar. Journal of Student Research, 1(1), 102-113.
Nur,  Asrizal  dan  Gerakan  1000  Guru  ASEAN  Menulis  Pantun.2020.  Kumpulan Pantun  Nasihat  Seribu  Guru  Asean.  Jakarta:  Perkumpulan  Rumah  Seni Asnur.
Khair, U., & Misnawati, M. (2022). Indonesian language teaching in elementary school: Cooperative learning model explicit type instructions chronological  technique  of  events  on  narrative  writing  skills  from interview texts . Linguistics and Culture Review, 6, 172-184 Maghfiroh,  L.,  Cuesdeyeni,  P.,  &  Asi,  Y.  E.  (2021). Analisis  Citraan  Dalam Kumpulan  Puisi  Kuajak  Kau  ke  Hutan  dan  Tersesat  Berduakarya  Boy Candra .  ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  dan Budaya, 2(1), 36-44.
Manik, B., Umam, W. K., Irawan, F., Veronica, M., Misnawati, M., Nurachmana, A.,  &  Christy,  N.  A.  (2023). Taman  Baca  dan  Belajar  “Ransel  Buku” Sebagai  Aksi  Nyata  Menumbuhkan  Kecintaan  Anak  Pada  Buku  dan Kegiatan Literasi . Journal of Student Research , 1 (1), 141-158.
Misnawati, M., Purwaka, A., Cuesdeyeni, P., Usop, L. S., Devi, K., Melinda, M., ...  &  Salwa,  N.  (2023). Pantun  Nasihat  Pada  Label  Kemasan  Sebagai Upaya Mengembangkan Usaha Donat Dengan Bahan Dasar Labu Kuning Untuk  Anak  Berkebutuhan  Khusus  SLBN  1  Palangka  Raya .  SAFARI: Jurnal Pengabdian Masyarakat Indonesia, 3(2), 58-75.
Misnawati, M. (2022). Teori Ekopuitika untuk Penelitian Sastra Lisan . Drestanta Pelita Indonesia Press.
Misnawati, M., Poerwadi, P., Nurachmana, A., Veniaty, S., Lestariningtyas, S. R., Christy,  N.  A.,  ...  &  Rahmawati,  S.  (2022). The  Ekopuitika  Theory . International Journal of Education and Literature, 1(1), 54-62.
Muriyana,  T.  (2022). Kajian  Sastra  Bandingan:  Perbandingan  Aspek  Citraan (Imagery)  Dan  Makna  Dalam  Puisi  „Peringatan‟karya  Wiji  Thukul Dengan  Puisi  „Caged  Bird‟karya  Maya  Angelou .  ENGGANG:  Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Musyawir,  M.  (2022,  November). Pembelajaran  Inovatif  untuk  Menanamkan Nilai-Nilai  Karakter  pada  Siswa  Sekolah  Dasar  (SD)  di  Namlea Kabupaten  Buru  (Studi  Meta-Sintesis) .  In PROSIDING  SEMINAR
NASIONAL PENDIDIKAN,
BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 15-29).
Nurgiyantoro,  B.  (2019).  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Saputra,  N.,  Misnawati,  M.,  Muslimah,  S.,  Anwarsani,  A.,  Rahmawati,  S.,  & Salwa, N. (2023). Analisis Gaya Bahasa Dalam Cerita Rakyat Oleh Siswa Kelas  X  SMAN  I  Damang  Batu  Serta  Implikasinya  Terhadap
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.236
Pembelajaran  Sastra  Di  SMA.  Protasis:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Budaya, dan Pengajarannya , 2(1), 33-51.
Saputra, N., Nurachmana, A., Putri, H. A. R., Sidarwati, N.,  & Sarcie, S. (2022,
May). Majas  Perulangan  Dalam  Buku  Antologi  Puisi  Guru  “Tentang Sebuah  Buku  dan  Rahasia  Ilmu”  Serta  Implikasinya  pada  Pembelajaran Sastra  di  SMA. In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 60-74). Norlaila, N., Diman, P., Linarto, L., Poerwaka, A., & Setyoningsih, R. A. (2022, May).  Representasi  Nilai-Nilai  Sosial  Dalam  Karungut.  In PROSIDING SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 94-105).
Putra,  I.  G.  B.  (2020).  Kritik  Sosial  dalam  Puisi-puisi  Rendra.  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra, 4(1), 34-47.
Poerwadi,  P.,  &  Misnawati,  M.  P. Deder  dan  Identitas  Kultural  Masyarakat Dayak Ngaju . GUEPEDIA.
Poerwadi,  P.,  Misnawati,  M.,  &  Sari,  F.  M.  (2023). Literary  Phenomenology  in Ngaju Dayak Folklore . Journal of World Science, 2(2), 261-277.
Poerwadi,  P.,  Misnawati,  M.,  &  Sari,  F.  M.  (2023). Literary  Phenomenology  in Ngaju Dayak Folklore . Journal of World Science, 2(2), 261-277.
Rokmana,  R.,  Fitri,  E.  N.,  Andini,  D.  F.,  Misnawati,  M.,  Nurachmana,  A., Ramadhan,  I.  Y.,  &  Veniaty,  S.  (2023). Peran  Budaya  Literasi  Dalam Meningkatkan  Minat  Baca  Peserta  Didik  di  Sekolah  Dasar . Journal  of Student Research , 1 (1), 129-140.
Romadhona, D. P. W., Norliana, N., Resnawati, R., Misnawati, M., Nurachmana, A.,  Christy,  N.  A.,  &  Mingvianita,  Y.  (2023). Implementasi  dan Problematika  Gerakan  Literasi  di  SD  Negeri  2  Palangka.  Journal  of Student Research , 1(1), 114-128.
Titus Burckhardt. Art of Islam, Language and Meaning: Commemorative Edition. World Wisdom, 2009.