## VISUALISASI KARAKTER POCONG, KUNTILANAK, DAN TUYUL PADA FILM ANIMASI KELUARGA HANTU INDONESIA
Aji Dwi Saputra 1) , Edo Galasro Limbong 2) Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Indraprasta PGRI Jl. Nangka No. 58. Tanjung Barat, Jakarta Selatan. 12530
Abstrak. Hantu merupakan bagian dari sebuah legenda menurut sebagian masyarakat. Dikatakan sebagai legenda  karena  berbentuk  kisah yang dianggap benar-benar terjadi dan pernah dialami seseorang.  Fungsi  legenda  semacam  ini  adalah  untuk  meneguhkan  kebenaran ”takhayul”  atau kepercayaan  masyarakat.  Contoh  legenda  ini  yaitu  adanya  kepercayan  terhadap  hantu,  seperti pocong, kuntilanak, dan tuyul. Bagi orang-orang tertentu, hantu justru dianggap sebagai tantangan hidup  ( memedi) dan  bagi  sebagian  lain  hantu  justru  akan  dapat  mendatangkan  sebuah keuntungan. Bagi yang takut, jangankan meneliti mendengar saja membuat. Walau begitu, cerita dan wujud hantu bisa menjadi daya tarik dalam dunia hiburan, baik dibuat menjadi film bergenre horor,  animasi  atau  bahkan  dibuatkan  wahana  rumah  hantu.  Hal  ini  merupakan  kelebihan  dari objek hantu jika diangkat menjadi sebuah hasil karya. Dalam penelitian ini, metode yang dilakukan untuk  melakukan  riset  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data berupa studi literatur dari jurnal dan beberapa website resmi. Adapun tujuan dari penulisan ini, peneliti ingin merancang visual karakter pocong, kuntilanak, dan tuyul pada cerita “Keluarga Hantu Indonesia” yang diamb il dari penggambaran mitos hantu yang berkembang di masyarakat.
Kata Kunci: Hantu, Animasi, Karakter
Abstract. Ghosts are part of a legend according to some people. It is said as a legend because it is in the form of a story that is considered truly happened and has been experienced by someone. The function of such a legend is to confirm the "superstitious" truth  or public trust. Examples of this legend are the belief in ghosts, such as pocong, kuntilanak, and tuyul. For certain people, ghosts are considered as challenges of life (memedi), and for some ghosts it will bring benefits. For those who are afraid, let alone examine listening to make. Even so, stories and forms of ghosts can be an attraction in the entertainment world, both made into horror, animated or even made a haunted house. This is the advantage of a ghost object if it is appointed as a work. In this study, the method used to conduct this research used qualitative methods with data collection techniques in the form of literature studies from journals and several official websites. As for the purpose of this writing, researchers want to design the visuals of pocong, kuntilanak, and tuyul characters on the story of "Indonesian Ghost Family" taken from the depiction of ghost myths that develop in the community.
Keywords: Ghosts, Animation, Character
Correspondence author: Aji Dwi Saputra, aji11saputra@gmail.com, Jakarta, Indonesia
This work is licensed under a CC-BY-NC

## Pendahuluan
Legenda  adalah  cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  empunya  cerita  sebagai  suatu kejadian  atau  peristiwa  yang  sesungguhnya  pernah  terjadi  dalam  bentuk  suatu  kejadian ( Danandjaja  dalam  Bravianingrum ).  Legenda  seringkali  dipandang  sebagai  sejarah  kolektif walaupun tidak tertulis tetapi telah mengalami distorsi sehingga seringkali jauh berbeda dengan kisah  aslinya.  Sama  halnya  dengan  hantu,  dapat  dikatan  menjadi  bagian  dari  sebuah  cerita legenda karena biasanya berbentuk kisah yang dianggap benar-benar terjadi dan pernah dialami seseorang.  Contoh  legenda  ini  yaitu  kepercayan  terhadap  adanya  hantu  seperti  pocong, kuntilanak, tuyul serta lain sebagainya ( Bravianingrum ). Carroll  (52) menyatakan  bahwa  dalam  keseharian  kehidupan  manusia  di  Eropa  dan Amerika  di  didik  secara  rasional.  Artinya  semua  pertanyaan  yang  muncul  tentang  kehidupan sehari-hari dicoba dijawab dengan argumentasi yang sesuai dengan akal. Hal ini tentu saja tidak menjamin  semua  pertanyaan  dapat  dijawab,  terutama  yang  berhubungan  dengan  masalah supranatural, sehingga menimbulkan dugaan-dugaan atau tetap menyisakan pertanyaan tanpa jawaban.  Membaca  atau  menonton  cerita  horor  memungkinkan  seseorang  melakukan konfirmasi atas keraguan atau dugaan yang mereka miliki. Setidaknya di dalam cerita atau film yang  mereka  tonton  mereka  dapat  menemukan  kenikmatan  bertemu  dengan  hal-hal  yang dalam keseharian dianggap sesuatu yang mustahil. Kebutuhan akan konfirmasi ini tidak berhenti pada masalah ada atau tidak saja, tetapi terus berkembang.
Dalam penerapan ke dalam masyarakat Indonesia, pernyataan Carroll di atas mengenai kehidupan  orang  Amerika  dan  Eropa  sangatlah  berbanding  terbalik  dengan  kehidupan masyarakan  Indonesia.  Di  Indonesia  sejak  kecil  masyarakat  terdidik  dengan  cara  pendidikan yang tidak lepas dari hal tabu dan takhayul. Hal-hal yang berhubungan dengan supranatural juga menjadi bagian yang tidak terpisahkan. Namun, pernyataan dari Carroll tersebut masih searah dengan keadaan masyarakat Indonesia, membaca atau menonton cerita horor menjadi sarana konfirmasi atas keinginan dan ketakutan menjalani pengalaman supranatural.
Dalam  perkembangannya,  banyak  jenis  hantu  yang  sudah  familiar  di  kalangan masyarakat  Indonesia,  seperti  kuntilanak,  pocong,  tuyul,  wewe  gombel,  gendruwo,  dan  lain sebagainya. Menurut Bommel , kuntilanak adalah hantu yang dipercaya berasal dari perempuan hamil  yang  meninggal  dunia  atau  wanita  yang  meninggal  karena  melahirkan,  tetapi  anak tersebut belum sempat dilahirkan. Tuyul adalah sejenis makhluk halus yang bisa terlihat oleh mata. Tuyul berwujud kecil seperti anak manusia dan kepalanya botak. Konon, makhluk ini diberi tugas untuk mencari uang.  Bommel menambahkan, mitos  tentang  pocong berasal dari Jawa, pocong  muncul  ketika  ada  seorang  warga  yang  meninggal  namun  saat  dikuburkan  tali pocongnya lupa dilepaskan. Oleh karena itu, si mayat yang masih terikat tersebut bangkit dari kubur minta dilepaskan tali pocongnya. Ketiga jenis hantu tersebut telah menjadi ikonik dunia perhantuan  di  Indonesia  dan  telah  banyak  film  bergenre  horor  yang  mengangkat  cerita  dari ketiga  jenis  hantu  tersebut.  Salah  satu  contoh  film  dari  kuntilanak  adalah  film  yang  berjudul “Kuntilanak” di tahun 2006 karya sutradara Rizal Mantovani, kemudian film berjudul “Tuyul” di tahun 2015 karya sutradara Billy Christian, dan terakhir film pocong di tahun 2019 karya dari sutradara Monty Tiwa yang berjudul “Pocong The Origin”.
Kisah-kisah mengenai hantu semakin terkenal karena adanya efek audio visual sebuah tayangan yang bisa disaksikan oleh orang banyak. Menurut Suryajaya ( dalam Mutiarasani and Sidhartani ), media audio visual mempunyai peran efektif untuk menjangkau komunikasi kepada masyarakat  khususnya  generasi  muda.  Salah  satu  media  audio  visual  yang  tepat  ialah  dalam bentuk  film  animasi karena  film  animasi mudah  untuk  dipahami,  dan  di  dalam  film  anaimasi
terdapat  gambar  yang  bergerak  dan  adanya  unsur  suara,  sehingga  daya  serap  penonton terhadap film animasi akan lebih mudah dan cepat.
Menurut  Gunawan  ( dalam  Suprianto  and  Sidhartani ),  animasi  berasal  dari  kata to animate yang artinya membuat seolah-olah hidup bergerak. Pengertian animasi adalah gambar- gambar yang diolah sedemikian rupa hingga menjadi sebuah gambar bergerak dan bercerita. Secara umum animasi dibagi menjadi dua, yaitu animasi 2D (dua dimensi) dan animasi 3D (tiga dimensi). Berdasarkan penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa animasi adalah kumpulan dari gambar-gambar yang bergerak dan memiliki alur cerita yang bermakna.
Menurut White ( dalam Mutiarasani and Sidhartani ), dalam sebuah animasi atau komik, selain cerita, desain karakter sangatlah penting. Desain karakter bisa menarik minat penonton dan desain karakter yang baik mampu memberikan dampak kepada para penonton. Contohnya. jika menggunakan bentuk gaya garis yang melengkung akan membuat karakter terkesan manis dan gaya garis yang kotak akan membuat karakter terlihat agresif.
Nantinya, visual karakter dari Pocong, Kuntilanak dan Tuyul akan dibuat dengan gaya karakter komedi. Komedi adalah drama yang ditulis dengan gaya yang ringan, berseloroh, atau menyindir; khususnya lakon ringan yang sifatnya menghibur dan yang berakhir dengan bahagia, komedi disebut juga dengan drama ria ( Zaidan dalam Anis ). Penuangan unsur komedi ke dalam cerita hantu atau sebuah karya horor akan menambahkan nilai tambah. Itulah yang akan penulis visualkan dalam desain karakter “Keluarga Hantu Indonesia” .

## Metode Penelitian
Metode  yang  dilakukan  penulis  dalam  artikel  ini  adalah  menggunakan  metode penelitian kualitatif. Menurut  pengertian dari Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kualitatif merupakan sesuatu yang berdasarkan pada mutu. Dari pengertian tersebut, metode kualitatif dipilih guna mendapatkan hasil data yang berkualitas dan memiliki kualitas mutu.

## Teknik Pengumpulan Data
Dalam penulisan artikel ini hanya menggunakan teknik pengumpulan data berupa studi literatur. Studi literatur dilakukan untuk mencari data-data yang mendukung dalam penulisan ini, seperti pengertian hantu, sampai pengertian karakter dalam sebuah cerita ataupun film.

## Kajian Literatur

## Teori Warna
Warna  merupakan  suatu  gejala  yang  terjadi  ketika  cahaya  mengenani  sebuah permukaan atau benda. Warna mampu memberikan keindahan, nilai estetika bahkan makna untuk memengaruhi pemikiran bagi orang yang melihatnya. Warna terdapat lingkaran warna yang  akan  memberikan  harmoni  warna.  Terdapat  12  warna  pokok  yang  terdiri  dari  warna primer, sekunder, dan tersier ( Itten dalam Sabrina and Kurnianto ). Warna primer merupakan warna  utama  yang  terdiri  dari  warna  merah,  kuning  dan  biru.  Warna  sekunder  merupakan pencampuran  antara  2  warna  primer,  seperti  pencampuran  warna  kuning  +  merah menghasilkan  warna  oranye,  kuning  +  biru  menghasilkan  warna  hijau,  dan  merah  +  biru menghasilkan warna ungu. Dan warna tersier merupakan pencampuran antara warna primer dan sekunder seperti, pencampuran warna kuning+ oranye menghasilkan warna kuning-oranye, kuning + hijau menghasilkan warna kuning-hijau, merah + oranye menghasilkan warna merah- oranye, merah + ungu menghasilkan warna merah-ungu, biru + ungu menghasilkan warna biru- ungu, biru+ hijau menghasilkan warna biru-hijau.

## Fungsi Warna
Warna memiliki filosofi makna yang berbeda-beda, hal inilah yang menjadikan warna sebagai salah satu alat dalam menyampaikan sebuah perasaan atau bahkan sebuah pesan. Dari filosofi  yang  dimiliki  oleh  warna,  warna  dapat  mempengaruhi  pemikiran  bagi  orang  yang meilhatnya. Maka dari itu, penuangan dan pemilihan warna dalam sebuah karakter visual akan mempengaruhi  penilaian  dan  pemikiran  orang  yang  melihat  karya  tersebut.  Dalam  buku berjudul The Elements of Color ) menjelaskan arti warna dan sebagai berikut ( Itten dalam Sabrina and Kurnianto ):
1. Warna merah Merah mempunyai makna keberanian, kekuatan, kehangatan, energi, kegembiraan, maskulin, kehidupan, kehangatan, cinta, keinginan, gairah, darah, perang, agresif, amarah, tantangan, melawan, menuntut, pertarungan, brutal, kekerasan, bahaya.
2. Warna kuning
Mempunyai  makna  optimis,  percaya  diri,  harga  diri,  kekuatan  emosi,  keramahan, kreatif,  ceria,  kebahagian,  pengetahuan,  kehormatan,  kesetian,  irasional,  ketakutan, egoistik, depresi, cemburu, kecemasan, menghakimi, tidak sabar, warna yang menganggu penglihatan.
3. Warna biru
Mempunyai  makna  stabil,  kedalaman,  kecerdasan,  komunikasi,  kepercayaan, efisiensi,  ketenangan,  loyalitas,  logika,  kesejukan,  tenang,  percaya  diri,  tulus,  bersih, maskulin, lembut, dingin, acuh, murung, kaku.
4. Wara hijau Mempunyai  makna  harmoni,  keseimbangan,  kesegaran,  alam,  damai,  kekayaan, pertumbuhan,  aman,  harapan,  kurang  berpengalaman,  kelemasan,  hambar,  perselisihan, stagnasi (keadaan terhenti), materialistis, ambisi, keserakahan, cemburu, sakit, penakut.
5. Warna ungu Mempunyai makna ketaatan, misteri, kemewahan, kualitas, kebenaran, sentimental, nostalgia, idealis, ambisi, mandiri, romantis, frustasi, penindasan, menghakimi, intoleransi, depresi, ketakutan, suram.
6. Warna oranye
Mempunyai  makna  kenyamanan  fisik,  sukacita,  kehangatan,  keamanan,  gairah, kelimpahan, kesenangan, energi, antusiasme, saya tarik, bahagia, frustasi, ketidakdewasaan, perampasan, sembrono, sensualitas, dominasi, agresif, ketergantungan.
7. Warna abu-abu Mempunyai  makna  netral,  pengetahuan,  kebijaksanaan,  dewasa,  kecerdasan,  usia tua, kurang percaya diri, depresi, kurang energi, membosankan, melankolis, lifeless , dingin.
8. Warna hitam Mempunyai  makna  kekuasaan,  keanggunan,  formalitas,  kematian,  kejahatan, kesedihan,  misteri,  penindasan,  kedinginan,  berat,  ancaman,  pesimis,  kesedihan,  takut, unknown, kematian, sering diasosiasikan negatif.

## 9. Warna putih
Mempunyai makna cahaya, kebaikan, kepolosan, kemurnian, keperawanan, bersih, kejelasan,  kemurnian,  kesederhanaan,  efisien,  aman,  kedinginan,  pembatas,  kosong, terisolasi, membosankan, minimalis, sederhana, sering diasosiasikan positif.

## Hasil dan Pembahasan

## Karakter Visual
Menurut Pratama  et  al. ,  kekuatan  visual  itu  mampu membangun  persepsi  seseorang melalui elemen-elemen desain pada karakter visual. Sehingga dapat dikatakan bahwa seseorang dapat melihat dan berpendapat mengenai sesuatu hal melalui karakter yang ia lihat tersebut. Hantu Indonesia memiliki keunikan tersendiri dalam segi karakternya, karakter hantu Indonesia dapat terlihat dengan ciri khas masing-masing yang dimiliki baik dari fisik maupun kebiasaan dari hantu itu sendiri.
Penelitian tentang penciptaan karakter visual juga telah dilakukan oleh Pratama et al. (88) ,  di  mana  disampaikan  bahwa  desain  karakter  dapat  dibangun  melalui  elemen-elemen desain  garis,  bentuk,  tekstur,  dan  warna.  Elemen  garis  dan  bentuk  dapat  menghadirkan kepribadian, emosi, ekspresi, dan mewakili identitas seperti gender, kelas sosial, dan nilai-nilai budaya  melalui  ilustrasi  pakaiannya.  Garis  bertanggung  jawab  tidak  hanya  untuk mendeskripsikan bentuk dalam desain karakter, tetapi juga memperhitungkan ketebalan garis, orientasi  garis,  posisi  garis  dan  jenis  garis.  Sedangkan,  elemen  visual  dari  bentuk  juga  dapat digunakan untuk menentukan elemen internal karakter. Bentuk tidak hanya dapat menghasilkan karakter  penampilan  yang  khas,  tetapi  juga  konotasi  tipe  karakter  dan  kepribadian,  seperti pengembangan lingkaran, segitiga dan kotak.
Selanjutnya, menurut Irawan ( dalam Pratama et al. 88 ), elemen desain tekstur adalah keadaan fisik dari suatu permukaan material yang dapat dirasakan dengan indera peraba atau bisa  dirasakan  melalui  indra  penglihatan  seperti  tekstur  lihat.  Tekstur  dapat  dilihat  sebagai tekstur pseudo karena sifat keberadaannya yang merupakan hasil gambar 2D.
Sedangkan menurut Danesi ( dalam Pratama et al. 88 ), elemen desain warna adalah efek dari tanda yang dapat digunakan untuk mewakili apa saja yang dinilai sesuai. Secara semiotik, warna tanda visual digunakan untuk tujuan konotatif. Ada makna sensoris dan emosional yang melekat pada warna. Dengan kata lain, melalui warna, seseorang dapat merasakan warna lebih dari  sebuah  fenomena  yang  melibatkan  persepsi  visual  saja.  Khususnya  dalam  budaya masyarakat, warna memainkan fungsi yang sangat penting di bidang simbolisme. Elemen warna dapat menjadi signifikansi penting untuk membawa pesan dan makna.

## Proses Perancangan Ilustrasi
Ilustrasi 1. Pocong
Mitos  pocong  berasal  dari  Jawa.  Pocong  muncul  ketika  ada  seorang  warga  yang meninggal, saat dikuburkan tali pocongnya lupa dilepaskan. Oleh karena itu, si mayat yang masih terikat tersebut bangkit dari kubur minta dilepaskan tali pocongnya ( Bommel ).
Gambar 1 Proses perancangan visual karakter pocong
Tabel 1 Fisik dan ciri-ciri Papi Uncit Karakter Visual Objek Unsur Visual Representasi Perancangan Papi Uncit Badan Memiliki perut buncit dan tinggi. Wajah Memiliki bewok yang lebat, gigi taring dan mata panda Warna Kulit Warna kulit sawo matang Rambut Rambut kecoklatan dan bergaya poni ala Korea Pakaian Pakaian pocong dengan sedikit agak kotor
2. Kuntilanak
Kuntilanak  adalah  mitos  hantu  yang  dipercaya  berasal  dari  perempuan  hamil  yang meninggal dunia atau wanita yang meninggal karena melahirkan tetapi anak tersebut belum sempat dilahirkan ( Bommel ).
Gambar 2 Proses perancangan visual karakter kuntilanak
Tabel 2 Fisik dan ciri-ciri Mama Unti Karakter Visual Objek Unsur Visual Representasi Perancangan Mama Unti Badan Memiliki tubuh ramping sedikit agak kurus Wajah Memiliki wajah cantik, gigi taring dan mata panda Warna Kulit Warna kulit sawo matang Rambut Rambut cokelat bergelombang dan ombre dibawahnya Pakaian Pakaian pocong dengan sedikit agak kotor
3. Tuyul
Mitos tuyul adalah sejenis makhluk halus yang bisa terlihat oleh mata. Tuyul berwujud kecil  seperti  anak  manusia  dan  kepalanya  botak.  Konon,  makhluk  ini  diberi  tugas  untuk mencari uang ( Bommel ).
Gambar 3 Proses perancangan visual karakter tuyul
Tabel 3 Fisik dan ciri-ciri Bayi Dodo Karakter Visual Objek Unsur Visual
Representasi Perancangan Bayi Dodo Badan Badan pendek dengan kepala yang besar dan telinga yang lancip Wajah Memiliki gigi kuning dengan mata panda Warna Kulit Warna kulit sawo matang Rambut Tidak memiliki rambut sehelai pun Pakaian Hanya menggunakan kain seperti popok pada bayi

## Warna
Sesuai  dengan  target  khalayak  penciptaan  karakter  pocong,  kuntilanak  dan  tuyul  ini adalah  anak-anak  maka  digunakanlah  warna-warna  yang  tidak  menakutkan  dan  tidak mengerikan.  Seperti  menghilangkan  unsur  darah  yang  berupa  warna  merah.  Selain  itu penggunaan  warna  yang  lembut  bertujuan  untuk  menciptakan  karakter  visual  yang  tidak menakutkan bagi anak-anak.

## Hasil Perancangan Visual Karakter

## Papi Uncit
Berdasarkan penjelasan di atas, tidak salah jika pocong menjadi hal yang ditakutkan oleh banyak  masyarakat  karena  makhluk  yang  tidak  bernyawa  mampu  bangkit  dari  kubur  untuk meminta dibukakan tali pocongnya. Untuk itu lah visual karakter dari pocong ini dibuat dengan gaya ayah kekinian, hal tersebut dapat terlihat dari penggunaan bewok sebagai tanda pria masa kini,  dan  rambut  berponi  untuk  menimbulkan  kesan  imut  dari  karakter  pocong  tersebut. Karakter visual p ocong ini dinamakan “Pap i Uncit” karena memiliki perut buncit dan dipanggil dengan panggilan gemes agar mengurangi kesan menakutkan. Selain itu pemilihan warna pada Papi Uncit tidak menggunakan warna yang menakutkan seperti merah yang berkesan darah, dan lebih menggunakan warna kalem dengan tujuan visual yang damai.
Gambar 4 Papi Uncit Sumber: Dokumen Pribadi, 2019

## Mama Unti
Siapa  yang  tidak  mengenal  hantu  kuntilanak  yang  telah  sering  diangkat  dalam  dunia hiburan  ini,  seperti  pada  film “Kuntilanak” di  tahun  2006, “Kuntilanak 2 ” di  tahun  2007, “Kuntilanak 3 ” di tahun 2008 karya sutradara Rizal Mantovani, dan kembali di tahun 2018 dan 2019  Rizal  Mantovani  mengangkat  kembali  hantu  kuntilanak.  Dengan  ketawa  lengking  yang menakutkan,  tidak  membuat  orang  bahagia  ketika  mendengarnya  bahkan  menimbulkan
perasaan  takut  akan  kehadirannya .  Visual  karakter  kuntilanak  ini  diberi  nama  “Mama  Unti”, ditampilkan dengan rambut blonde sebagai wujud mama kekinian, namun tanpa menghilangkan ciri khas rambut berantakannya.
Gambar 5 Mama Unti Sumber: Dokumen Pribadi, 2019

## Bayi Dodo
Hantu  yang  paling  kenal  sering  mencuri uang  ini  dinamakan  “Bayi  Dodo” .  Karakter visualnya berdasarkan bentuk tuyul berdasarkan cerita dari banyak orang yang badannya kecil seperti  anak  kecil,  kepala  botak,  memakai  celana  pendek.  Dinamakan “Bayi  Dodo” karena plesetan dari kata duit-duit menjadi dodo. Bayi Dodo dibuat berkepala besar, berbadan kurus dan memiliki gigi kuning sebagai visual anak yang tidak diurus oleh kedua orang tuanya yang sibuk dengan dirinya masing-masing.
Gambar 6 Bayi Dodo Sumber: Dokumen Pribadi, 2019
Gambar 7 Keluarga Hantu Sumber: Dokumen Pribadi, 2019

## SIMPULAN
Perancangan  visual  karakter  dari  film  animasi “ Keluarga  Hantu  Indonesia ” dibuat sebanyak tiga karakter, berupa pocong sebagai sosok ayah, kuntilanak sebagai sosok ibu, dan tuyul  sebagai  sosok  dari  seorang  anak.  Ketiga  hantu  yang  memiliki background seram  ini divisualkan menjadi suatu keluarga kekinian dalam bentuk yang lucu dan tidak menyeramkan agar genre komedi dapat tercapai dalam visual karakternya.
Dari perancangan karakter visual ini, penulis berharap apa yang menjadi permasalahan diawal mengenai ketakutan akan hantu menjadi lebih berkurang dengan memvisualkan hantu dalam wujud komedi. Selain berkurangnya ketakutan akan hal yang tidak nyata, penulis juga berharap karakter tersebut dapat menjadi media hiburan dalam hal horor karena di Indonesia masih  sangat  sedikit  visual  karakter  mengenai  hantu.  Berbeda  dengan  hiburan  horor  di  luar negeri yang telah memiliki film ikonik dari sebuah hantu Vampir yaitu “Hotel Transylvania” , film tersebut telah menjadi ikonik dari perhantuan luar negeri. Padahal hantu Indonesia tidak kalah ikoniknya dengan hantu-hantu luar negeri.

## DAFTAR PUSTAKA
"Kbbi  Daring". Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) ,  Badan  Pengembangan  Bahasa  dan Perbukuan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  2016, https://kbbi.kemdikbud.go.id/ .
Anis, Muhammad Yunus. "Humor Dan Komedi Dalam Sebuah Kilas Balik Sejarah." Jurnal CMES , vol. 6, no. 2, 2013, pp. 199-209, doi: https://doi.org/ 10.20961/cmes.6.2.11714 .
Bommel, Eric Van. Kisah 1001 Pengetahuan Terseram & Terunik Di Dunia. Gramedia Widiasarana Indonesia, 2012.
Bravianingrum,  Diessy  Hermawati.  "Perbandingan  Mitos  Yang  Terdapat  Pada  Legenda  Ko- Sodate Yuurei (Jepang) Dan Legenda Kuntilanak (Indonesia): Kajian Sastra Bandingan." Diglossia:  Jurnal  Kajian  Ilmiah  Kebahasaan  dan  Kesusastraan ,  vol.  3,  no.  1,  2011, doi: https://doi.org/ 10.26594/diglossia.v3i1.80 .
Carroll, Noël. The Philosophy of Horror: Or, Paradoxes of the Heart. Routledge, 2003.
Mutiarasani, Devvi and Santi Sidhartani. "Perancangan Karakter Dyah Pitaloka Pada Film Animasi Perang Bubat." Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya , vol. 1, no. 01, 2018, pp. 31-37, doi: https://doi.org/10.30998/vh.v1i01.10 .
Pratama, Dendi et al. "Designing Visual Character of Raden Wijaya as Historical Figure in Visual Novel." International Journal Of Scientific & Technology Research , vol. 6, no. 11, 2017, pp. 207-210, http://www.ijstr.org/paper-references.php?ref=IJSTR-1117-18205 .
---.  "Designing  Visual  Novel  Characters  of  Gajah  Mada  and  Tribhuwana  Tunggadewi  as Representation  of  History  Figures." Humanus ,  vol.  17,  no.  1,  2018,  pp.  84-96, doi: https://doi.org/ 10.24036/humanus.v17i1.9824 .
Sabrina, Claudia and Arik Kurnianto. "Eksplorasi Cerita Dan Visual Karakter Bertemakan Orang Tua Tunggal Untuk Animasi Pendek." Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya , vol. 1, no. 03, 2019, pp. 180-190, doi: https://doi.org/ 10.30998/vh.v1i03.33 .
Suprianto, Beni and Santi Sidhartani. "Karakter Tokoh Hayam Wuruk." Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya , vol. 1, no. 02, 2019, pp. 103-107,
doi: https://doi.org/ 10.30998/vh.v1i02.23 .