Widyadari                                                                    DOI: 10.59672/widyadari.v24i2.3193 Vol. 24 No. 2 (Oktober 2023) e-ISSN: 2613-9308   p-ISSN: 1907-3232 Hlm. 299 - 309

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN BUDHI PAKERTI DALAM TOPENG PAJEGAN BALI
I Ketut Muada 1* , I Wayan Sugama 2 , I Made Indra Sanjaya 3 1,2,3 Universitas PGRI Mahadewa Indonesia Email: muadaketut@gmail.com ; sugama@mahadewa.ac.id ; indramade515@gmail.com

## ABSTRACT
The Pajegan Mask is also called the Guardian Mask, because it functions for religious ceremonies and  is  performed  parallel to  the  gedog/weak  wayang  and  is  done right  at the  time  the  priests perform  the  ceremony.  This  mask  determines  Sidhaya  or  the  success  of  a  ceremony.  The Sidhakarya Mask also functions as a roof where all deficiencies in religious ceremonies will be complemented by the Sidhakarya Mask. Based on this description, the researcher tries to examine this matter by giving the title "Budhi Pakerti Educational Values in Balinese Pajegan Masks". As a formulation of the problem (1) What is the shape of Pajegan Masks in Bali? (2) What are the Buddhist Pakerti Educational Values contained in Topeng Pajegan?. The theory used is aesthetic theory, metaphoric theory and simiotic theory, the method used is a structural approach. The type of study text is using a qualitative approach.
Keywords: Character Education Values, Balinese Pajegan MaskAbstrak

## ABSTRACT
Topeng  Pajegan  juga  disebut  Topeng wali ,  karena  berfungsi  untuk  upacara  keagamaan  dan  di pentaskan  sejajar  dengan  wayang gedog/lemah serta  dilakukan  tepat  pada  waktu  para  pandeta melakukan upacara. Topeng inilah yang menentukan Sidhanya atau berhasilnya suatu upacara. Topeng Sidhakarya juga berfungsi sebagai atapukan yang mana segala kekurangan dalam upacara agama, akan dilengkapi dengan adanya Topeng Sidhakarya. Berdasarkan urian tersebut peneliti mencoba  mengkaji  hal  tersebebut  memberi  judul  "Nilai-Nilai  Pendidikan  budhi  Pakerti  dalam Topeng Pajegan Bali”. Sebagai rumusan masalah (1) Bagaimanakah Bentuk Topeng Pajegan di Bali? (2) Nilai-Nilai Pendidikan Budhi Pakerti apa sajakah yang terdapat dalam Topeng Pajegan? Teori yang digunakan teori estetika, teori metaforik dan teori simiotik, Metode yang digunakan pendekatan struktural. jenis study teks dengan menggunakan pendekatan kualitatif.
Kata kunci : Nilai-nilai Pendidikan Karakter, Topeng Pajegan Bali

## PENDAHULUAN
Bali adalah sebuah pulau kecil yang amat kaya akan warisan seni budaya. Di pulau  ini  terdapat  bermacam-macam kesenian  seperti  seni  tari,  karawitan, wayang,  dan  drama.  Kesenian  yang tersebar  di  desa-desa  tersebut,  hingga kini masih berfungsi, baik sebagai sajian upacara maupun sebagai seni
hiburan/tontonan. Keanekaragaman seni pertunjukan yang ada di daerah Bali ini, perlu lebih direalisasikan kepada masyarakat  luas,  khususnya  kepada kalangan generasi muda, melalui pelajaran  kesenian,  sehingga  mereka dapat lebih mengenali kekayaan budaya daerah yang tersebar di seluruh Nusantara  untuk  kemudian  dapat  lebih
menghayati nilai-nilai artistik dan estetik yang  terkandung  di  dalamnya  Dibia (1999).  Seni  Tari  merupakan  seni  yang perkembangan  dan  peminatnya  sangat tinggi  di  Bali.  Disamping  itu  hampir disetiap ada upacara agama di Bali, seni tari  selalu  hadir  di  dalamnya.    Dalam ajaran  agama  Hindu  ada  yang  namanya sad  guna. Sad guna merupakan  enam kekuatan yang dipakai untuk beraktivitas atau  bekerja  di  dalam  kehidupan,  yaitu sebagai: pemaculan atau petani, pedagang,  tukang, balian atau  usada, pegawai atau sastrawan, dan Pregina. Di kalangan masyarakat Bali seorang penari sering disebut dengan pragina, Pragina adalah sebuah gelar profesional kesenimanan yang diberikan oleh masyarakat Bali kepada seniman panggung, khususnya kepada penari dan aktor.
Pragina merupakan  salah  satu komponen terpenting dari seni pertunjukan  di  Bali,  khususnya  yang berbentuk  tari  dan  drama  serta  yang menentukan  hidup  dan  matinya  seni pertunjukan  yang  bersangkutan.  Untuk menjadi  pragina,  diperlukan  proses pelatihan  fisik  dan  pengisian  mental spiritual  kesenimanan  yang  memakan waktu  cukup  panjang.  Di  samping  itu juga,  diperlukan  dedikasi  dan  rasa
pengabdian yang tinggi terhadap kesenian  dan  masyarakat. Banyak pragina yang telah mengabdikan hampir seluruh hidupnya kepada bidang kesenian yang menjadi profesi mereka.
Pragina yang  tidak  asing  di kalangan masyarakat Bali adalah Pragina Topeng . Topeng adalah sebuah dramatari  tradisional  yang  banyak digemari oleh masyarakat Bali. Disamping  hidup  dan  berkembang  di kabupaten  dan  kota  di  Bali,  topeng merupakan  seni  pertunjukan  yang  bisa ditampilkan  dalam  kaitannya  dengan berbagai  jenis  upacra  ( panca  yadnya ) maupun  sebagai  hiburan  yang  bersifat sekuler. Hingga kini pertunjukan topeng, masih  digemari  dan  dinikmati  dari berbagai  kalangan.  Ini  membuktikan bahwa keberadaan Topeng masih dicintai  oleh  masyarakat  Bali.  Salah satunya Topeng yang masih ada sampai saat ini adalah Topeng Pajegan . Topeng Pajegan adalah varian dramatari topeng Bali  yang  diperkirakan  sudah  muncul sejak  abad  ke  XVI,  sejak  zaman pemerintahan Raja Waturenggong (1460-  1550)  di  Bali.  Kata  " pajegan "
adalah suatu istilah di dalam bahasa Bali yang  berasal  dari  kata "pajeg" dan ditambahkan dengan sufiks "an" menjadi "pajegan" yang berarti borongan. Disini
berarti seorang penari yang memborong (majeg) tapel dalam  jumlah  yang banyak.  Untuk  menganti  perubahan peran, penari hanya melakukan pergantian  Topeng  dan  hiasan  kepala tanpa melakukan pergantian busana.
Topeng  Pajegan juga  disebut Topeng  Wali ,  karena  berfungsi  untuk upacara  keagamaan  dan  di  pentaskan sejajar dengan Wayang Lemah (Wayang Upacara)  serta  dilakukan  tepat  pada waktu para Sulinggih (penghulu agama)
melakukan upacara (Bandem dan Rembang  1976:  11).  Dari  berjenis-jenis tapel topeng  yang  dipergunakan  di dalam Topeng Pajegan satu di antaranya yang  mutlak  harus  ada,  yaitu Topeng Sidhakarya . Topeng inilah yang menentukan  Sidhanya  atau  berhasilnya suatu  upacara.  Disamping  itu Topeng Sidhakarya juga  berfungsi  sebagai atapukan yang dimana segala
kekurangan dalam upacara agama, akan
dilengkapi  dengan  adanya  Topeng
Sidhakarya.
Berdasarkan urian di atas, peneliti  mencoba  mengkaji  hal  tersebut dengan  memberi  judul  "Nilai-Nilai Pendidikan budhi Pakerti Dalam Topeng Pajegan  Ritual  Hindu  Bali”.  Penelitian ini  mempunyai  rumusan  masalah  (1) Bagaimanakah  Bentuk  Topeng  Pajegan
di  Bali?  (2)  Nilai-Nilai  Pendidikan Budhi Pakerti apa sajakah yang terdapat dalam Topeng Pajegan?

## Landasan Teori Penelitian
Sesuai paparan di atas, penelitian ini menggunakan teori estetika, teori metaforik  dan  teori  simiotik.  Hal  ini dilakukan untuk menghindari pemutlakan salah satu bidang ilmu, entah tentang  simbol,  tapsiran,  dan  tentang seni.

## METODE PENELITIAN
Mencermati  struktur  tari  topeng pajegan , digunakan pendekatan struktural.  Itu  artinya  kajian  ini  bersifat obyektif  karena  tahap  ini  teks  dikaji secara  intrinsik,  tanpa  mengaitkannya dengan hal yang ada diluar teks itu. Atas dasar  itulah,  maka  penelitian  ini,  selain penelitian lapangan juga tergolong jenis study teks dengan menggunakan pendekatan kualitatif.

## PEMBAHASAN

## 2.1  BentukTopeng  Pajegan  Dalam
Ritual Bali
Di  Bali  Tari  Topeng  merupakan tarian  yang  identic  dengan  benda penutup muka. Kata topeng berasal dari kata  "tup"  yang  berarti  tutup,  karena gejala  yang  disebut  dengan  formatik
form  (pembentukan  kata).  Kata"  tup" ditambah  dengan  kata  "eng"  yang kemudian menjadi "tupeng", dan mengalami perubahan sehingga menjadi topeng. Topeng juga dapat didefinisikan sebagai suatu tiruan wajah yang dibentuk atas  bahan  dasar  yang  tipis  atau ditipiskan,  dengan  memperhitungkan kelayakan untuk dikenakan segai penutup wajah manusia sehingga menutup  sebagian  atau  keseluruhan wajah yang mengenakannya
(Sedyawati,1993: Di Bali sering terdengar bahwa yang digunakan sebagai penutup  muka  disebut  " tapel ". Tapel inilah  yang  digunakan  untuk  menutup muka penari yang menimbulkan perubahan  tokoh  yang  akan  ditarikan, tanpa  mengganti  busana  penari,  dimana masing masing tapel memiliki ciri khas dan  karakter  masing-  masing.  Berjenis- jenis tapel yang  dipergunakan  yaitu tapel-tapel yang berupa binatang, manusia, dewa, setan dan lain sebagainya.  Berdasarkan  hal  tersebut  di atas, maka tari topeng berarti suatu tarian yang memakai topeng atau tapel .
Dilihat  dari  perkembangannya begitu  banyak  jenis  dramatari  Topeng tradisi  Bali  diantaranya  adalah Topeng
Pajegan, Topeng Panca, Topeng
Prembon ,  dan  terakhir  adalah Bondres .
Pertunjukan  dengan  keempat  versinya, merupakan unsur terpenting dari warisan budaya Bali yang sampai sekarang masih memiliki peranan penting dalam beberapa  aspek  kehidupan  spiritual  dan kultural  dari  masyarakat  Hindu  di  Bali. Dua  hal  penting  yang  menjadi  ciri  dari seni  Petopengan  adalah  kesenian  ini dimainkan  oleh  pelaku-pelaku  yang menggunakan  topeng  dan  kedua  lakon yang  dibawakannya  pada  umumnya bersumber  dari  cerita  seni  sejarah  Bali yang  lebih  dikenal  dengan  babad (Bandem,1983).
Sebagai  konsep  utama,  Topeng Pajegan  adalah  salah  satu  varian  dari empat  jenis  dramatari  Topeng  tradisi Bali yang masih popular. Keistimewaan dari  Topeng  Pajegan  ini  adalah  terletak pada  jumlah  penarinya  yang  hanya dilakukan  oleh  seorang  penari  tunggal untuk memainkan semua karakter dramatik  dari  lakon  yang  digelar. Mengenai  arti  atau  makna  dari  Topeng Pajegan,  I  Ketut  Kodi  merangkumnya dari  berbagai  sumber.  Kata "pajegan " bisa  ditafsirkan  secara  beragam,  antara lain  bisa  bermakna pajeg  (borongan), pejagan (penjaga), pajeegan (perwatakan  tokoh),  ataupun pajegjeg (pengukuh). Pertama dalam hal ini pajeg dalam  hal  ini  berarti  borong  karena
seluruh  tokoh-tokoh  dramatik  beserta tutur  monolog,  narasi,  tembang,  dan mantranya diborong, dibawakan, ditarikan,  atau  dimainkan  oleh  seorang penari  topeng  (Bandem  dan  Rembang, 1976: 12).
Selanjutnya Pajegan sebagai pejagan yang berasal dari kata jaga atau penjaga.  Topeng Pajegan inilah  yang berfungsi menjaga pendeta dan pelaksana  upacara  terkait  agar  tidak terganggu atau menyimpang ke arah hal- hal  yang  negatif.  Selain  itu  Topeng Pajegan yang  diartikan pejagan juga berfungsi menjaga para undangan karena pejagan diharapkan dapat menarik minat dan  menghibur  para  undangan  dengan mengilustrasikan makna upacara
sehingga mereka yang menyaksikan seni pertunjukan Topeng menjadi tidak bosan dan menikmati serangkaian ritual upacara.
Topeng Pajegan juga  diambil  dari kata pajeegan yang  artinya  adalah perwatakan atau perwujudan dari tokoh- tokoh  historis  penting  dan  legendaris yang  dianggap  berjasa  dan  dapat diteladani  oleh  masyarakat.  Selanjutnya Topeng Pajegan berkonotasi  dengan pajegjeg yang  berasal  dari  kata jegje, atau  kukuh,  tegak,  tidak  goyah,  karena peranan  Topeng Pajegan berfungsi
untuk menegakkan kaidah- kaidah adat, budaya,  dan  makna  keagamaan  yang berakar  dan  pantas  dikembangkan  di Bali.  Babad  dan  materi  yang  dipilih secara selektif dalam pementasan Topeng Pajegan secara  tidak  langsung dapat  menyebarkan  nilai-nilai  yang layak dikembangkan di dalam kehidupan.
Berdasarkan  uraian  di  atas, pertunjukanTopeng Pajegan melibatkan cerita  dan  dari  cerita  tersebut  akan menghadirkan  tokoh  atau  peran  yang memiliki  karkater.  Selain  itu  tokoh  dan karakter  dapat  dilihat  dalam  seluruh pertunjukan  Topeng Pajegan dari  awal sampai  terakhir.  Secara  umum  ada  4 (empat)  peran  atau  tokoh  dengan karakternya,  yaitu  1)  tokoh  Prabu,  2) tokoh  Patih,3)  tokoh  punakawan  atau abdi, dan 4) tokoh rakyat.
Pertunjkan Topeng Pajegan diawali dengan adanya tarian Panglembar yaitu a) Tari Topeng Keras, b) Tari Topeng Tua dan c) Tari Topeng Bujuh atau  yang  lainnya.  Setelah  tarian Panglenbar baru dilanjutkan  dengan dipentaskan  tokoh  Punakawan  yang disebut  dengan  Penasar.  Pertunjukan dilanjutkan  dengan monolog Penasar yang  megutarakan  dan  menguraikan kisah  Raja  Taki  Pati  yang  melakukan
Yadnya, namun  sangat  di  sayangkan yadnya yang dilakukan  tersebut dirusak oleh  seekor  kijang.  Isi  dari  monolog tokoh seorang penari biasanya tergantung  dari  pelakunya,  hal  ini disebabkan oleh kemampuan dan pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  pelaku
seni ( pregina). Secara umum, peran dan tokoh dalam Topeng, akan memunculkan  karakter-karakter  dari topeng  itu  sendiri.  Adapun  peran  dan karakter  dari  bentuk-bentuk  tokoh Topeng Pajegan di Bali diantaranya;
Gambar 1. Topeng Keras dan Topeng Tua
Salah  satu  Topeng  yang  biasanya dipakai  sebagai panglembar adalah Topeng  Keras.  (Catra  2007:  57) menjelaskan  karakter  dari  Topeng  ini adalah  keras  dengan  mata  mendelik (dedeling )  serta tapel yang  dibuat menutupi seluruh muka ( bungkulan).
Tari  topeng  tua,  topeng  ini menirukan  raut  wajah  orang  tua,  dan
cendrung  keriput  serta  memiliki  warna cerah kekuning- kuningan. Gerak tariannya  lebih  banyak  memberikan gambaran gerak-gerak maknawi ketimbang  gerak  stylisasi  yang  abstrak. Lemah  lembut  jalan  gontai  layaknya orang  tua,  terhuyung,  nafas  terengah- engah,  ulap-ulap  membersihkan  muka, kepala gatal dan menggaruknya.
Gambar 2. Topeng Penasar dan Topeng Tokoh Punakawan
Topeng Penasar merupakan tokoh punakawan yang akan memperjelas  dan  memepertegas  alur cerita  secara  verbal  baik  dalam  bentuk nyanyian,  syair,  petuah-petuah  ataupun wawantaka.
Selain penasar di dalam pertujukan Topeng ada juga tokoh punakawan yang menjadi  pasangan  dari penasar yang disebut  dengang kartala . Kartala ini bertujuan  membantu penasar dalam membawakan rangkain cerita yang akan di sampaikan pada audient.
Gambar 3. Topeng Dalem Arsa Wijaya dan Topeng Sidakarya
Topeng Dalem Arsa Wijaya adalah Topeng  bungkulan  yang  menutupi seluruh  wajah  penari.  Pada  umumnya tapel  Dalem berwarna  putih  atau  dapat diberi tone warna  agak  merah  muda bercampur  kuning (ngelumad  salak ).
Raut  wajahnya  manis,  mulut  sedikit tertawa dengan gigi asat dibawah kumis tipis (mekenyir ) (Catra,2007 :59).
Topeng Sidakarya merupakan Topeng  bungkulan  yang  menutupi seluruh  muka  penari.  Dibandingkan dengan tapel-tapel lain  yang  digunakan dalam  lelampahan,  yang  kebanyakan
memiliki  kedekatan  dengan  wajah manusia (nyeleme), raut  wajah  Topeng Sidakarya lebih  abstrak  memiliki  ciri ekspresi mengandung kesan magis.

## 2.2 Nilai-nilai Pendidikan Karakter
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Departemen Pendidikan Nasional: 2008)  mendefinisikan  krakter  sebagai sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi pekerti  yang  memebedakan  seseorang dengan  orang  lain.  Karakter  itu  adalah nilai-nilai  yang  bersifat  positif  yang tumbuh  dan  terpatri  dalam  diri  serta
terejawantahkan dalam
prilaku (Komalasari  dan  Saripudin,  2017:  2). Sedangkan  nilai  adalah  hal-hal  yang penting  atau  berguna  bagi  kemanusiaan yang  mampu  menyempurnakan  sesuatu yang  ingin  dituju.  Jadi  nilai-nilai pendidikan karakter adalah hal-hal yang penting  dan  berguna  yang  bersifat mendidik  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak, atau budi pekerti dalam upaya menghadapi berbagai tantangan pergeseran  karakter  yang  dihadapi  saat ini.  Pendidikan  karakter  ini  bertujuan mengembangkan kemampuan seseorang untuk  memberikan  keputusan  baik- buruk,  memelihara  apa  yang  baik  dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh hati.  Ada  enam  pilar  penting  karakter manusia  yang  dapat  digunakan  untuk mengukur  dan  menilai  watak  atau prilakunya, yaitu: penghormatan, tanggung jawab, kesadaran berwarganegara,  keadilan,  kepedulian, dan kepercayaan (Pupuh,2013: 19). Adapun  nilai-nilai  yang  dikembangkan dalam  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa yang diidentifikasi adalah sebagai berikut:
1. Nilai  Religius:  yaitu  sikap  dan prilaku yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama yang
dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan  ibadah  agama,  dan hidup  rukun  dengan  pemeluk agama lain.
2. Nilai Jujur: Prilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercayai dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
3. Nilai Toleransi: Sikap dan tindakan yang mengurangi perbedaan  agama,  suku,  etnis, pendapat,  sikap,  dan  tindakan orang  lain  yang  berbeda  dari dirinya.
4. Nilai  Disiplin:  Tindakan  yang menunjukkan  prilaku  tertib  dan patuh  pada  berbagai  ketentuan dan peraturan.
5. Nilai  Kerja  Keras:  Prilaku  yang menunjukkan  upaya  sungguh- sungguh dalam mengatasi berbagai  hambatan  belajar  dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya.
6. Nilai  Kreatif:  Berpikir  dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan  cara  atau  hasil baru  dari  sesuatu  yang  telah dimiliki.
7. Nilai Mandiri: Sikap dan prilaku
yang  tidak  mudah  tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
8. Nilai Demokratis: Cara berpikir, bersikap,  dan  bertindak,  yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9. Nilai Rasa Ingin Tau: Sikap yang selalu berupaya untuk mengetahui  dan  mempelajari
lebih  dalam  hal  yang  ingin dipelajari
10. Nilai  Semangat  Kebangsaan:
Selalu mementingkan kepentingan  bangsa  atau  umum daripada kepentingan pribadi dan menumbuhkan semangat kebangsaan untuk mencapai tujuan.
11. Nilai  Cinta  Tanah  Air:  Cara berpikir,  bersikap,  dan  berbuat yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan yang  tinggi  terhadap  bahasa lingkungan  fisik,  sosial,  budaya, ekonomi, dan politik bangsa. 12. Nilai Menghargai Prestasi: Sikap dan  tindakan  yang  mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat, dan mengakui, serta
menghormati keberhasilan orang lain.
13. Nilai  Bersahabat:  Komunikatif tindakan  yang  memperlihatkan rasa  senang  berbicara,  bergaul, dan  bekerja  sama  dengan  orang lain.
14. Nilai Cinta Damai: Sikap, perkataan,  dan  tindakan  yang menyebabkan  orang  lain  merasa senang dan  aman  atas kehadiran dirinya.
15. Nilai Gemar Membaca: kebiasaan  menyediakan  waktu untuk membaca berbagai bacaan yang  memeberikan  kebijakan bagi dirinya.
16. Nilai  Peduli  Lingkungan:  Sikap dan Tindakan yang selalu berupaya  mencegah  kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk
memeperbaiki  kerusakan  alam yang sudah terjadi.
17. Nilai  Peduli  Sosial:  Sikap  dan tindakan yang selalu ingin
memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat
yang membutuhkan.
18. Nilai  Tanggung  Jawab:  Sikap dan  prilaku  seseorang  untuk
melaksanakan tugas dan kewajibannya, terhadap diri
sendiri,  masyarakat,  lingkungan,
negara,  dan  Tuhan  yang  Maha Esa.
Media  berasal  dari  bahasa  latin "medius" yang artinya tengah, perantara atau pengantar. Media merupakan segala bentuk  alat  yang  dipergunakan  dalam proses  penyaluran  atau  penyampaian informasi. Media pembelajaran merupakan  komponen  sumber  belajar yang  mengandung  materi  instruksional dilingkungan  siswa  yang  memotivasi siswa untuk belajar. Media pembelajaran meliputi alat yang secara fisik digunakan untuk menyampaikan materi
pembelajaran  (Rima,2016:  2-3).  Media adalah  segala  sesuatu  yang  dapat digunakan  untuk  untuk  menyalurkan pesan  dari  pengirim  ke  penerima. Menurut Kamus Besar bahasa Indonesia media  adalah  alat  (sarana)  komunikasi seperti  koran,  majalah,  radio,  televise film,  poster,  dan  spanduk.  Sedangkan pembelajaran  adalah  suatu  proses,  cara, perbuatan  menjadikan  belajar.  Jadi media  pembelajaran  adalah  segala sesuatu  yang  dapat  digunakan  untuk menyalurkan pesan (message), merangsang pikiran, perasaan, perhatian,
dan  kemampuan  peserta  didik  sehingga dapat mendorong proses belajarnya.
Dalam  penelitian  ini  media pembelajaran  nilai-nilai  karakter  adalah sebuah  media  melalui  seni  pertunjukan topeng pajegan yang  dimana  dalam setiap  dialog, tutur kata  atau  norma- norma  yang  disampaikan  secara  verbal terdapat nilai-nilai karakter yang bersifat mendidik  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak, atau budi pekerti dalam upaya menghadapi berbagai tantangan pergeseran karakter, membantu terwujudnya  pencapain  tujuan  yang ingin dicapai, serta pengendalian diri dan pembinaan moral masyarakat.

## SIMPULAN
Topeng pajegan merupakan salah  satu  media  penyebaran  nilai-nilai karakter,  yang  berbentuk  dramatari petopengan yang  merupakan  salah  satu varian dari empat jenis dramatari topeng tradisional yang masih popular di pulau Bali  ini.  Dalam  pertunjukan  topeng, tokoh  topeng  penasar  dan  tokoh  topeng bondres sering kali menyelipkan dialog- dialog  tentang  nilai-nilai  pendidikan karakter  berupa gegendingan,  pupuh, lelucon,  wewangsalan, pantun  berupa kutipan-kutipan  sastra,  sehingga  secara langsung  sebagai  media  penyebaran
pendidikan  karakter  bagi  masyarakat  di Bali.
Adapun  nilai-nilai  pendidikan
karakter yang terkandung dalam pertunjukan topeng pajegan Bali diantaranya, nilai religious, nilai kejujuran,  nilai  toleransi,  nilai  disiplin, nilai  kerja  keras,  nilai  demokratis,  nilai semangat  kebangsaan,  nilai  cinta  tanah air,  nilai  menghargai  prestasi,  nilai persahabatan  komonikatif,  nilai  cinta damai,  nilai  cinta  tanah  air,  nilai  peduli social,  dan  nilai  tanggungjawab.  Nilai- nilai  pendidikan  karakter  inilah  yang menjadi  sarana  yang  ampuh  sebagai acuan  dan  penyebaran  pada  masyarakat umum akan pentingnya nilai-nilai pendidikn  karakter  didalam  kehidupan berbangsa dan bernegara

## DAFTAR PUSTAKA
Bandem I Made. 1983. Ensiklopedi Tari Bali.  Cetakan  Pertama  PT Balipost  offset      Denpasar: Akademi  Seni  Tari  Indonesia
(ASTI).
Bandem  dan  I  Nyoman  Rembang,
Perkembangan  Topeng  Bali Sebagai Seni Pertunjukan, Proyek Penggalian, Pembinaan, Pengembangan Seni  Klasik/Tradisional  dan Kesenian  Baru,  Pemerintah Daerah Tingkat I Bali, Denpasar 1976.
Dibia,  I  Wayan.  2005.  Pragina;  Penari,
Aktor, dan Pelaku Seni
Pertunjukan Bali. Malang: Sava Media. Dibia  I  Wayan.  2013.  Bondres  dan Babondresan Dalam Seni Pertnjukan  Bali.  Denpasar: Sampurna Printing Denpasar. Netra, I. B, 1974, Metodelogi Penelitian, Singaraja:  Biro  Penelitian  dan Penerbitan Universitas Udayana. Soedarsono. 1972. Djawa dan Bali Dua Pusat  Perkembangan  Drama Tari  Tradisional  di  Indonesia.
Gajah Mada University.
Sedyawati,  Edi.  1983. Seni  Dalam
Masyarakat  Indonesia  (Bunga Rampai) . Jakarta: PT Gramedia. Mukhtar. 2013 Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif. Refrensi GP Pressgroup : Jakarta Selatan. Ratna,  Kutha.  2009. Penelitian  Sastra Fiksi Dan Fakta . Pustaka Pelajar.
Tanjung,  Bahdin  Nur  dan  Ardial.  2005 . Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Jakarta: Kencana Prenadamedia Group. Komalasari  Kokom,  dan  Saripudin. 2017. Pendidikan  Karakter Konsep  dan  Aplikasi  Living Values Education. Bandung: PT
Refika Aditama.
Tim  Penyusun.  2013. Pengembangan Pendidikan Karakter. Aditama