Vol. 17. No. 2, Februari 2018, 312-326
STUDI TERHADAP ASPEK KEUNGGULAN KITAB SAHIH MUSLIM TERHADAP SHAHIH BUKHARI

## Abd Wahid
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Ar-Raniry Email: abdul.wahid@ar-raniry.ac.id

## Abstract
The Sahih Muslim Book is the best hadith book after the Sahih Bukhari. Some hadith scholars even claim that the book of Saheeh Muslim has higher value than the book of Saheeh Bukhari. In certain cases, the scholars generally recognize the superiority of the Saheeh Muslim book, although overall the Sahih Bukhari book remains the best book. In Islamic society, some people even think that Bukhari and Muslim are one entity, in the  sense  of  being  one  person  and  one  inseparable  work;  but  in  fact,  they  are  two different people and also have different values in certain things. This paper attempts to describe the aspects of excellence possessed by The Sahih Muslim Book, such as the methodology aspects of writing the book, the repetition of hadith, and the accuracy of hadith placement, as well as the determination of the hadith theme.

## Keyword: Shahih Muslim, Imam Muslim ibn Hujjaj

## Abstrak
Kitab  Shahih  Muslim  merupakan  kitab  hadis  terbaik  setelah  kitab  Shahih  Bukhari. Bahkan beberapa ulama hadis bahkan menyatakan bahwa kitab Shahih Muslim lebih tinggi  nilainya  dibandingkan  kitab  Shahih Muslim.  Dalam  hal-hal  tertentu  para ulama  umumnya  mengakui  keunggulan  kitab  Shahih  Muslim,  walaupun  secara akumulatif  kitab  Shahih  Bukhari  tetap  menjadi  kitab  terbaik.  Dalam  realitas masyarakat  Islam,  sebagian  masyarakat  malah  menyangka  bahwa  Bukhari  dan Muslim merupakan satu kesatuan, dalam arti sebagai satu orang dan satu karya yang tidak terpisahkan. terlalu jauh berbeda, bahkan dalam bidang-bidang tertentu malah memiliki  nilai  terbalik.  Tulisan  ini  berusaha  memaparkan  aspek-aspek  keunggulan yang dimiliki kitab shahih Muslim, seperti dalam aspek metodologi penulisan kitab, perulangan hadis dan keakuratan penempatan hadis serta penentuan thema hadis.
Kata kunci: Shahih Muslim, Imam Muslim ibn Hujjaj

## ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ﺾﻌﺑ نأ ﺚﻴﺣ يرﺎﺨﺒﻟا ﺢﻴﺤﺻ ﺪﻌﺑ ﺚﻳﺪﺣ بﺎﺘﻛ ﻞﻀﻓﺄﺑ ﻢﻠﺴﻣ ﺢﻴﺤﺻ بﺎﺘﻛ ﺰﻴﻤﺘﻳ كرﺪﻴﻓ .ﺔﻤﻴﻗ يرﺎﺨﺒﻟا ﺢﻴﺤﺻ ﻦﻣ ﱪﻛأ ﻢﻠﺴﻣ ﺢﻴﺤﺻ بﺎﺘﻜﻟ نأ اﻮﻋدا ﺚﻳﺪﳊا ءﺎﻤﻠﻋ لاﺰﻳ ﻻ يرﺎﺨﺒﻟا ﺢﻴﺤﺻ بﺎﺘﻛ نأ ﻦﻣ ﻢﻏﺮﻟا ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺴﻣ ﺢﻴﺤﺻ بﺎﺘﻛ قﻮﻔﺗ ءﺎﻤﻠﻌﻟا ﺾﻌﺑ أ ﲔﻤﻠﺴﳌا ﺾﻌﺑ ﺪﻨﻋ ﻢﻫﻮﻟا ﺢﺒﺻﺄﻓ .ﺔﺟرد بﺎﺘﻛ ﻞﻀﻓأ ،ﺪﺣاو نﺎﻴﻛ ﺎﳘ ﻢﻠﺴﳌاو يرﺎﺨﺒﻟا ن ﻰﻌﺴﺗ .ﺔﻴﺴﻜﻋ ﺔﻤﻴﻗ ﺎﳍ نأ لﺎ ا ﺾﻌﺑ ﰲ ﱴﺣ نﻼﺼﻔﻨﻳ ﻻ ﻞﻤﻋو ﺪﺣاو ﺺﺨﺷ ﻪﻧأ ﲎﻌﲟ
ﻒﻴﻟﺄﺗ ﺔﻴﺠﻬﻨﻣ ﰲ ﻢﻠﺴﻣ ﺢﻴﺤﺻ ﺎﻬﻜﻠﺘﳝ ﱵﻟا ﺰﻴﻤﺘﻟا ﺐﻧاﻮﺟ ﻒﺻو ﱃإ ﺔﻴﻤﻠﻌﻟا ﺔﻗرﻮﻟا ﻩﺬﻫ .ﺚﻳﺪﳊا عﻮﺿﻮﻣ ﺪﻳﺪﲢو ،ﺚﻳﺪﳊا ﻊﺿو ﺔﻗدو ،ﺚﻳدﺎﺣﻷا ﱳﻣ راﺮﻜﺗو ،بﺎﺘﻜﻟا :ﺔﻴﺣﺎﺘﻔﻣ تﺎﻤﻠﻛ

## جﺎﺠﺣ ﻦﺑ ﻢﻠﺴﻣ مﺎﻣإ ،ﻢﻠﺴﻣ ﺢﻴﺤﺻ

## PENDAHULUAN
Imam  Muslim  memiliki  jumlah  karya  yang  cukup  penting  dan  banyak. Namun yang paling utama adalah karyanya, "Shahih Muslim". Dibanding kitab-kitab hadits shahih lainnya, kitab Shahih Muslim memiliki karakteristik tersendiri, dimana Imam  Muslim  banyak  memberikan  perhatian  pada  ekstraksi  yang  resmi.  Beliau bahkan  tidak  mencantumkan  judul-judul  setiap  akhir  dari  satu  pokok  bahasan. Disamping itu, perhatiannya lebih diarahkan pada mutaba’at dan syawahid.
Walaupun  dia  memiliki  nilai  beda  dalam  metode  penyusunan  kitab  hadits, Imam  Muslim  sekali-kali  tidak  bermaksud  mengungkap  fiqih  hadits,  namun mengemukakan ilmu-ilmu yang bersanad. Karena beliau meriwayatkan setiap hadits di  tempat  yang  paling  layak  dengan  menghimpun  jalur-jalur  sanadnya  di  tempat tersebut.  Sementara  al-Bukhari  memotong-motong  suatu  hadits  di  beberapa  tempat dan  pada  setiap  tempat  beliau  sebutkan  lagi  sanadnya.  Sebagai  murid  yang  shalih, beliau  sangat  menghormati  gurunya  itu,  sehingga  beliau  menghindari  orang-orang yang berselisih pendapat dengan al-Bukhari.
Kitab  Shahih  Muslim  memang  dinilai  kalangan  muhaditsun  berada  satu tingkat di bawah al-Bukhari. Namun ada sejumlah ulama yang menilai bahwa kitab Imam Muslim lebih unggul ketimbang kitabnya al-Bukhari.

## 1. Profil Imam Muslim
Nama lengkap Imam Muslim adalah Abu al-Husayn Muslim ibn Husayn ibn al-Hajjaj  al-Qusyairi  an-Naisaburi.  Ia  dilahirkan  pada  tahun  204  H.  dan  wafat  pada tanggal  25  Rajab  tahun  261  H. 1 Namun  sayangnya  sumber  yang  ada  tidak memberikan informasi kepada kita tentang nenek moyang, keluarga dan masa kanak- kanak beliau.
Imam Muslim  adalah orang  yang mencintai  pengetahuan terutama  di  bidang hadis.  Tetapi  dapat  dipastikan  bahwa  ia  lebih  dahulu mempelajari  al- Qur’an  dan bahasa  Arab  sebelum  memulai  mempelajari  hadis.  Hal  ini  merupakan  kelaziman
1 Tim  Penyusun, Ensiklopedia  Hukum  Islam, (Jakarta:  Ikhtiar  Baru  Van  Hoeve,  1996), h. 1260
pendidikan yang  berkembang pada  waktu itu.  Ia mulai  mempelajari hadis  pada  saat berusia  lebih  kurang  15  tahun. Rihlah (pengembaraan)  mencari  hadis  merupakan unsur  yang  sangat  dipentingkan.  Beliau  mengunjungi  hampir  seluruh  pusat pengajaran  hadis.  Pertama-tama  beliau  mempelajari  hadis  pada  guru-guru  hadis  di negerinya  sendiri.  Kemudian  memperdalam  dan  menambah  wawasan  tentang  hadis ke  Khurasan.  Disana  ia  belajar  hadis  pada  beberapa  ahli  hadis  seperti  Yahya  ibn Yahya  al-Dalusi  dan  Ishak  ibn  Rahawaih.  Lalu  ia  ke  kota  Rayy  berguru  pada Muhammad ibn Mahram, Abu Hasan dan lain-lain. Guru-guru Imam Muslim, secara umum  boleh  dikatakan  sama  dengan  guru-guru  Imam  Bukhari,  hanya  saja  imam Muslim  pernah  berguru  pada  Imam  Bukhari,  terutama  ketika  imam  al-Bukhari berkunjung ke Naisabur .2
Kesungguhan  dalam  menuntut  ilmu  hadis  ke  berbagai  daerah  dan  dari beberapa orang guru hadis, membuat Imam Muslim terkenal sebagai seorang ulama yang ilmu pengetahuannya di bidang hadis dan menjadi guru hadis pada masanya. Di antara  murid-murid  Imam  Muslim  adalah  al-Tarmizi,  Abdurrahman  ibn  Abi  Hatim dan Ibn Khuzaimah. Karyanya yang terbesar dan monumental adalah Sahih Muslim. Kitab  ini  disusun  setelah  beliau  mempelajari  kitab  Sahih  al-Bukhari.  Dalam penyusunan kitabnya ini Imam Muslim dipengaruhi oleh metodologi yang diterapkan Imam  Bukhari.  Ahmad  ibn  Abduh  memaparkan  tentang  pertemuan  antara  Bukhari dan Muslim, Muslim datang menemui Bukhari, lalu sungkem mencium dahinya dan mengatakan "izinkanlah saya mencium kakimu wahai tokoh muhadditsin dan doktor hadis."
Ada  perbedaan  pendapat  antara  Bukhari  dan  Dhuhali  dalam  pertemuan teologis.  Atas  dasar  itu,  Dhuhali  meminta  murid-muridnya  untuk  tidak mengikuti tutorial Bukhari. Kebanyakan mereka menaatinya. Kemudian diinformasikan  bahwa Imam  Muslim  tetap  mengunjungi  Bukhari  serta  mendengarkan  tutorialnya. Selanjutnya  Dhuhali  mengingatkan,  siapa  saja  yang  mengikuti  pendapat  Bukhari handaknya  meninggalkan  perkuliahan  yang  diisi  oleh  dirinya  (Dhuhali).  Muslim mengerti  tentang  hal  tersebut,  lalu  beliau  pergi  ke  rumah  Dhuhali  dan mengembalikan  seluruh  buku-buku  terdahulu  yang  pernah  ia  (Muslim)  salini  dari perkuliahan Dhuhali.
2 Ibid., hal. 1261.
Karya-karya imam Muslim semuanya berjumlah 21 buah di antaranya adalah al-Tamyiz,  al-Wuhdan,  al-Sahih  al-Musnad. Di  antara  karya-karya  tersebut  yang paling  terkenal  adalah  al-Sahih  yang  merupakan  judul  singkatan  dari  judul  aslinya yang  panjang, al-Musnad  al-Sahih  al-Mukhtasar  min  al-Su nnan  bi  Naql  ‘an Rasulullah. 3

## 2. Komentar Para Ulama tentang Imam Muslim
Apabila  Imam  Bukhari  dikenal  sebagai  ahli  hadis  nomor  satu,  ahli  tentang ‘illat - ‘illat (cacat) hadis dan seluk beluk hadis, dan daya kritiknya sangat tajam, maka Muslim  adalah  orang  kedua  setelah  Bukhari,  baik  dalam  ilmu,  keistimewaan  dan kedudukannya. Hal ini tidak mengherankan, karena Imam Muslim adalah salah satu dari  muridnya. 4 Otoritas  yang  diperoleh  Imam  Muslim  tersebut  masih  bertahan hingga  masa  sekarang,  di  mana  kitabnya  dijadikan  rujukan  dalam  syari’at  setelah kitab  Bukhari.  Tidak  ada  perbedaan  pendapat  terhadap  posisi  kedua  ini,  berbeda dengan  kitab kutub  al-sittah posisi  terakhir.  Ini  menandakan  bahwa  kitab  Sahih Muslim  mempunyai  kedudukan  yang  hampir  menyamai  kedudukan  kitab  Sahih Bukhari. 5
Al-Khatib  al- Baghdadi  berkata:  “Muslim  telah  mengikuti jejak  Bukhari, mengembangkan ilmunya dan mengikuti jalannya. Pernyataan ini bukan tidak berarti Muslim hanya sebagai pengikut saja. Sebab ia mempunyai ciri khas tersendiri dalam menyusun  kitab,  serta  memperkenalkan  metode  baru  yang  belum  ada  sebelumnya. Ulama  lainnya  berasal  dari  sumber  yang  sama  Al-Baghdadi,  meriwayatkan  dari Ahmad  ibn  Salamah,  ia  berkata:  Saya  melihat  Abu  Zur’ah  dan  Abu  Hatim  selalu mengutamakan  Muslim  ibn  al-Hajjaj  dari  para  guru-guru  hadis  lainnya.  Menurut Ishak  ibn  Mansur  al-Kausaj  Imam  Muslim  merupakan  sumber  kebaikan  bagi  kaum muslimin.  Ia  mengatakan  kepada  imam  Muslim:  “Kami  tidak  akan  kehilangan kebaikan  selama  Allah  menetapkan  engkau  bagi  kaum  muslimin.”  Serta  terdapat banyak komentar lainnya yang memberikan penghargaan kepada Imam Muslim. 6
Jumhur ulama meletakkan posisi Muslim di bawah Bukhari,  sebagai sebuah legitimasi ilmiah dari para ulama hadis di masa itu. Hal ini berbeda dengan peletakan
3 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Kritik Hadis, (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1997), h. 149
4 Muhammad  Muhammad  Abu  Syuhbah, Kutub  al-Sittah, terj.  Ahmad  Usman,  (Surabaya: Pustaka Progressif, 1993), h. 60.
5 Muhammad  Mustafa    Azami, Studies  in  Hadis  Methodology  and  Literature, terj.  Meth Kieraha, Memahami Ilmu Hadis Telaah Metodologi dan Literatur Hadis, (Jakarta: Lentera: 1995), h. 135
6 Muhammad Muhammad Abu Syuhbah, Kutub al- Sittah…, hal. 61.
posisi  keenam,  yaitu  antara  kitab  Muwaththa'  Malik  dan  Kitab  Sunan  Nasa'iy.  Dari sisi  tertentu  para  ulama  menilai  bahwa  imam  Muslim  memiliki  keahlian  dalam meletakkan suatu hadis, dibanding Imam Bukhari. Implikasi dari kepiawaian tersebut adalah  kitab  Shahih  Bukhari  memiliki  kadar  perulangan  hadis  lebih  tinggi dibandingkan  Imsm  Muslim. Dalam faktor  lainnya,  memang  tidak  ada  yang menyamai kaliber imam Bukhari, termasuk Imam Muslim sendiri.

## 3. Karya-Karya Imam Muslim
Sebagai  seorang  ilmuwan  ternama,  Imam  Muslim  tidak  hanya  mempunyai kitab  Sahih  Muslim  saja,  tetapi    juga  mempunyai  berbagai  kitab lainnya  yang  tidak terbatas  dalam  bidang  matan  hadis  saja,  tetapi  mencakup  berbagai  hal  yang berhubungan  hadis  baik  matan  maupun  sanadnya,  bahkan  dalam  bidang  ilmu  lain seperti fiqh. Di antara karya-karyanya di samping kitab Sahihnya adalah: Al-Musnad al-K abir  ‘Ala  al -Rijal;  al- Asma’  wa  al -Kuna;  Kitab  al-Ilal,  Kitab  Aqran,  Kitab Sualatihi  Ahmad  ibn  Hanbal;  Kitab  al- Intifa’  bi  Uhubis  Siba;  Kitab  al - Mudhadramain;  Kitab  Man  Laisa  Lahu  Illa  Rawin  Wahidin;  Kitab  Aulad  al- Sahabat; Kitab Auham al-Muhadisin. Di  antara kitab-kitab tersebut, kitab  Sahihnya merupakan karya yang sangat populer atau monumental. 7
Karya-karya  imam  Muslim  menunjukkan  kepiawaian  imam  Muslim  bidang ilmu hadis. Sebagai seorang imam dalam bidang hadis, ia telah pula menekuni ilmu- ilmu  utama  dalam  lapangan  hadis,  seperti  ilmu jarh  wa  ta’dil .  Dengan  penguasaan terhadap  ilmu  ini,  dapat  dijadikan  sebagai  penopang  untuk  kehadiran  kitab monumentalnya,  Shahih  Muslim.  Penentuan  kitab  dengan  label  shahih  tentunya bukan  secara  instant  dan  tanpa  proses  yang  rumit  dan  membutuhkan  waktu  dan tenaga yang tidak sedikit. Suatu hadis yang telah dianggap shahih, adalah hadis yang telah  melewati  penyelidikan  yang  serius  dan  ketat,  sehingga  sangat  kecil kemungkinan terjadi kekeliruan.

## 4. Metodologi dan Sistematika Sahih Muslim
Imam  Muslim  tidak  banyak  memberikan  perhatian  pada  batas  ektraksi  yang resmi.  Beliau  bahkan  tidak  mencantumkan  judul-judul  setiap  akhir  suatu  pokok bahasan.  Kitab  dipersembahkan  Muslim  pada  Abu  Zuhrah- salah  seorang  kritikus hadis  terbesar- dimana  beliau  (Abu  Zuhrah)  memberikan  catatan  berupa  kecacatan dalam  hadis  yang  penulis  ini  belum  menemukan  catatan  tersebut.  Muslim  kemudian
7 Muhammad Muhammad Abu Syuhbah, Kutub al- Sittah…, hal. 62.
mengoreksi cacat itu dengan membuangnya tanpa argumentasi. Mengingat beliau tidak mau  membukukan  hadis  sahih  yang  hanya  berdasarkan  kriteria  pribadi  semata,  maka Imam  Muslim  hanya  meriwayatkan  hadis  yang  diterima  oleh  kalangan  ulama.  Hal seperti  itu  tampak  sekali  dari  ungkapan  pribadi  beliau  tentang  hadis  sahihnya  yang hanya membukukan hadis-hadis yang diterima sebagai hadis sahih secara merakyat. 8
Berdasarkan  perhitungan  Fuad  Abdul  Baqi;  kitab  Sahih  Muslim  memuat 3.033  hadis.  Metode  perhitungan  beliau  tidak  didasarkan  pada  sistem  isnad melainkan  pada  subjek-subjeknya. Seperti  diketahui  bahwa  para  Muhaddithin biasanya menghitung jumlah hadis berdasarkan isnad. Oleh sebab itu jika mengikuti metode mereka maka jumlah hadis yang dimuat dalam Sahih Muslim bisa berjumlah dua  kali  lipat.  Bahkan  ada  yang  menyatakan  (Amin  al-Khauli  seorang  ulama  hadis dari  Mesir),  bahwa  hadis  yang  terdapat  dalam  Sahih  Muslim  tersebut  berjumlah 4.000 hadis tanpa pengulangan, sedang dengan pangulangan berjumlah 7.275 hadis.
Dalam  menilai  hadis  yang  akan  dimuat  ke  dalam  kitab    Sahihnya,  Imam Muslim menggunakan  kriteria  yang  sama  seperti  yang  digunakan  oleh  Imam Bukhari.  Kriteria  umum  yang  digunakan  Imam  Muslim  ialah  bahwa  hadis  yang diriwayatkannya  itu  bersambung-sambung  sanadnya,  diriwayatkan  oleh  orang-orang terpecaya (thiqah) serta terhindar dari syuzuz (yang menyalahi hadis lain yang sahih dan ‘illat (alasan hukum). Mengenai persambungan antara sanad yang meriwayatkan (rawi)  dengan  yang  menerimanya  ( marwi  ‘anhu )  menurut  Muslim  hanya  cukup syarat mua’sharah (sezaman)  saja,  tidak  harus  terjadi  pertemuan  atau liqa’ antara keduanya. Di sini Muslim lebih longgar daripada syarat Bukhari.
Apabila  diperhatikan  bagian-bagian  dari  kitab  Sahih  Muslim  maka didapatkan  jumlah  kira-kira  54  kitab  (pokok  bahasan).  Dimulai  dengan  kitab  al- Iman.  Dilanjutkan  dengan  kitab al- ‘ibadah yang  terdiri  dari  kitab  ke  2  dan  ke  15. Kemudian tentang nikah dan hal-hal lain yang berkaitan dengannya, kemudian kitab mu’amalat, jihad, makanan, minuman, pakaian adab dan keutamaan -keutamaan serta diakhiri  dengan  kitab  tafsir  yang  ringkas sekali.  Kitab  tafsir  hanya  terdiri  dari  34 hadis.  Hal-hal  yang  perlu  mendapat  perhatian  berkenaan  dengan  pembagian  kitab- kitab tersebut adalah;
1. Imam Muslim memisahkan hadis-hadis qadar dan iman.
2. Memisahkan sifat-sifat munafiqin dari iman
8 Imam Muslim, Sahih Muslim, Juz I, (Bayrut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah, t.t.), h. 63
3. Hadis-hadis  yang  mengenai  adab  diperincikan  kepada  beberapa  kitab sehingga  disamping  kitab  al-Adab  terdapat  juga  kitab  al-Salam,  padahal  ia termasuk adab juga, disamping itu terdapat juga kitab al-Birri wa al-Sahihah wa al-Adab. 9
Imam  Muslim  sangat  teliti dalam  mempelajari  para  awi,  menyeleksi  yang diriwayatkan, dan membandingkan antara riwayat yang satu dengan lainnya, meneliti susunan lafaznya dan memberikan petunjuk bila terdapat perbedaan pada lafaz-lafaz itu. Dari usaha ini menghasilkan kitab sahih yang menjadi rujukan bagi para peneliti dan para ulama baik dalam hadis maupun dalam bidang lainnya.
Muslim  menyaring  hadis  yang  dimasukkan  dalam  kitabnya  itu  dari  ribuan hadis  yang  telah  didengarnya.  Dia  pernah  berkata:  Aku  menyusun  ktiab  Sahih  ini hasil s aringan dari 300.000 hadis.” Kitab Sahih ini adalah hasil dari kehidupan yang penuh berkah, yang ditulis dimana saja ia berada, baik dalam waktu sempit maupun lapang.  Dia  mengumpulkan,  menghafal,  menyaring  dan  menulis  sehingga  menjadi sebuah  kitab  Sahih  yang  sangat  baik  dan  teratur.  Dia  dan  beberapa  muridnya menyelesaikan penyusunan kitab Sahih itu dalam waktu lima belas tahun. 10
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  kitab  Sahih  Muslim merupakan  kitab  yang  dipersiapkan  secara  matang,  sehingga keberadaannya  masih diakui  sampai  sekarang.  Ia  merupakan  salah  satu  kitab  induk  bagi  khazanah  hadis sebagai  sumber  syari’at  Islam.  Secara  langsung  Muslim  tidak  menetapkan  syarat tertentu untuk dijadikan pedoman penulisan kitab Sahihnya. Para ilmuan menemukan syarat dan kriteria dimaksud melalui analisis terhadap kitab tersebut secara langsung. Dari hasil analisis tersebut, para ulama menemukan beberapa syarat yang digunakan Imam Muslim dalam menulis kitabnya, antara lain:
1. Imam  Muslim  tidak  meriwayatkan  hadis  kecuali  dari  perawi  yang  adil,  kuat hafalannya, jujur, amanah, tidak pelupa. Dia juga meriwayatkan dari perawi yang memiliki sifat-sifat lebih rendah dari sifat tersebut di atas.
2. Imam  Muslim  sama  sekali  tidak  meriwayatkan  kecuali  hadis  musnad  (sanadnya lengkap), muttashil (sanadnya  bersambung)  dan marfu ‘  (disandarkan)  kepada Nabi SAW. 11
9 Tim Penulis, Ensiklopedia Hukum Islam… ,  h. 1261.
10 Muhammad Muhammad Abu Syuhbah, Kutub al- Sittah…, hal. 62.
11 Muhammad Abdul Aziz al-Khauli, Miftah al-Sunnah aw Tarikh Funun al-Hadis, (Bayrut Lubnan: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah, t.t.), h. 66.
Oleh  karena  itu,  Muslim  tidak  selalu  berpegang  kepada  syarat  yang ditentukan oleh Imam Bukhari sebagai salah satu gurunya, tetapi mempunyai kriteria tersendiri,  yang  boleh jadi  terdapat  persamaan  maupun  perbedaan.  Bukhari menetapkan  tingkatan  tertentu  dalam  periwayatan  dan  dalam  menentukan  kriteria atau tingkatan para perawi. Karena itu, dia meriwayatkan sebagian hadis dari perawi yang hadisnya tidak dicantumkan oleh Bukhari dalam kitab Sahihnya.
Selanjutnya jika Imam Bukhari hanya meriwayatkan hadis dari murid tingkat pertama  dan  sedikit  sekali  meriwayatkan  hadis  dari  murid  tingkat  kedua,  itupun bukan  hadis  utama. Sedangkan  Muslim,  meriwayatkan  hadis  dari  murid  tingkat kedua,  juga  meriwayatkan  dari  tingkat  ketiga  meskipun  dalam  jumlah    sedikit  dan terbatas  pada  hadis mutabi ‘  dan  hadis syahid,  bukan  hadis  utama.  Imam  Muslim dalam  muqaddimahnya  memberikan  penjelasan yang  lebih  gamblang  mengenai syarat yang ditetapkan dalam Sahihnya. Dia membagi hadis dalam tiga macam syarat dalam Sahihnya, yaitu:
1. Hadis  yang diriwayatkan oleh perawi yang adil dan kuat hafalannya.
2. Hadis  yang  diriwayatkan  oleh  perawi  yang  tidak  diketahui  keadaannya (mastur), dan kekuatan hafalannya di pertengahan.
3. Hadis  yang  diriwayatkan  oleh  perawi  yang  lemah  hafalannya  dan  banyak salahnya. 12
Dengan  pembagian  yang  demikian,  para  peminat  ulum  Al-hadis  dapat  lebih Mudah untuk menetapkan kategorisasi hadis dalam aspek-aspek yang sangat detil sekalipun.  Secara  lebih  khusus,  dalam  menetapkan  hadis  tertentu  sebagai  dalil terbaik  dalam  suatu  persoalan  akan  dapat  menetapkan  mana  hadis  yang  lebih utama untuk diletakkan pada peringkat lebih tinggi dalam penetapan hadis mana yang  dijadikan  prioritas  sebagai  dalil  suatu  persoalan.  Lebih  khusus  lagi  dalam ilmu  ikhtilaf  Al-hadis,  kategorisasi  yang  ketat  dan  detil  ketika  ditempuh pendekatan tarjih, maka  ulama  akan  dengan  mudah  mmendapatkan  hadis  yang diperlukan dengan kategori terkuat kualitas keshahihannya.

## 5. Ciri-ciri Khusus Kitab Sahih Muslim
Setiap kitab mempunyai ciri khas tertentu yang tidak dimiliki oleh kitab lain. Salah  satu  ciri  khas  kitab  Sahih  Muslim  adalah:  matan-matan  hadis  yang  semakna beserta  dengan  sanadnya  diletakkan  pada  satu  tempat,  dan  tidak  dipisah  dalam
12 Muhammad Muhammad Abu Syuhbah, Kutub al- Sittah…, hal. 64.
beberapa bab yang berbeda, juga tidak mengulang hadis kecuali karena sangat perlu diulang untuk kepentingan sanad atau matan hadis. Dari segi ini, para ulama menilai bahwa  Imam  Muslim  mempunyai  keahlian  khusus  yang  tidak  dimiliki  oleh  ulama lain, terma  dimaksud Imam Bukhari.
Cara  tersebut  dilakukan  oleh  Muslim,  karena  hadis  ini  bukan  untuk menerangkan  segi  fiqh  dan  penggalan  hukum  dan  adab  dari  hadis.  Tidak  seperti Bukhari  yang  memang  mempunyai  maksud  untuk  memenggal  kandungan  suatu hadis.  Oleh  karena  itu,  dia  menempuh  caranya  sendiri  untuk  menyusun  kitab sahihnya.  Cara  ini  akan  membantu  penghitungan  hadis  dalam  kitab  tersbut,  bahkan berpengaruh  dalam  penetapan  jumlah  hadis  yang  ada  secara  keseluruhan  atau sekedar mengetahui jumlah hadis di kitab tertentu.
Ciri  khas  Sahih  Muslim  lainnya  adalah  ketelitian  dalam  kata-kata.  Apabila seorang  perawi  dengan  perawi  lainnya  terdapat  perbedaan  lafaz,  padahal  maknanya sama,  Muslim  mencantumkan  dan  menerangkan  matan-matan  hadis  yang  lafaznya berbeda  itu.  Begitu  pula,  jika  seorang  perawi mengatakan hadatsana (dia menceritakan  kepada  kami),  dan  perawi  lain  mengatakan akhbarana  (dia mengabarkan  kepada  kami),  maka  Muslim  akan  menjelaskan  perbedaan  lafaz  ini. 13 Apabila  sebuah  hadis  diriwayatkan  oleh  orang  banyak  dan  terdapat  beberapa  lafaz yang berbeda,  Muslim  akan  menerangkan  bahwa  lafaz  yang  disebutkan  itu  berasal dari si fulan. Oleh karena itu, dalam hadis semacam ini, Muslim mengatakan wa al- Lafz  fi  al-Fulan (lafaz  dari  si  fulan).  Itulah  ketelitian  dan  kejujuran  dalam periwayatan  yang  menjadi  ciri  khas  Imam  Muslim.  Hal  ini  tidak  dilakukan  oleh Imam Bukhari dan sebagian imam hadis yang lain.
Dia  berusaha  keras  agar  di  dalam  kitabnya  hanya  memuat  hadis-hadis musnad 14 dan marfu ‘ 15 , yakni hadis yang disandarkan kepada Nabi SAW. karena itu, dia  tid ak  mencantumkan  perkataan  sahabat  dan  tabi‘in.  Muslim  juga  tidak meriwayatkan hadis Mu’allaq . Di dalam  kitabnya hanya terdapat 12 hadis mu’allaq
13 Haddasana dan akhbarana,  adalah  istilah  dalam  periwayatan  hadis  yang  diterima  oleh murid  dari  gurunya,  Haddasana  artinya  ia  menceritakan  kepada  kami,  akhbarana  artinya  ia mengkabarkan  kepada  kami.  Cuma sebagian  ahli  hadis  ada  yang  membedakannya,  istilah  pertama (haddasna)  digunakan  bila  si  murid  menerima  langsung  ucapan  dari  gurunya,  istilah  yang  kedua (akhbarana) digunakan si murid untuk diajukan kepada gurunya. Ibid.
14 Hadis  musnad  adalah  lawan  dari  hadis  mursal.  Hadis  mursal  adalah  hadis  yang  tidak terdapat  perawi  dari  kalangan  sahabat,  tetapi  tabi’in  langsung  meriwayatkan  dari  Nabi.  Sedangkan hadis musnad adalah sebaliknya, terdapat sahabat dan tabaqat lainnya dalam rangkaian perawi hadis.
15 Dari  segi sumber  (penutur)  suatu  hadis,  maka  ia  terbagi  kepada  hadis marfu’ yaitu  yang bersumber  langsung kepada Nabi; hadis mauquf yaitu bersumber kepada sahabat; serta hadis maqthu’ yaitu bersumber kepada tabi’in.
yang  hanya  sebagai  hadis  penguat  ( mutabi’ )  dan  bukan  hadis  utama.  Selain  yang telah  disebutkan,  masih  banyak  ciri  khas  lain  yang  bisa  diketahui  dengan  langsung mengkaji secara khusus kitab Sahih Muslim.

## 6. Kitab Syarah dan Mukhtasar Sahih Muslim
Di  samping  memberikan  perhatian  besar  kepada  Sahih  Bukhari,  para  ulama juga  menaruh  perhatian  kepada  Sahih  Muslim,  baik  dengan  cara  menyalinnya, membuat  ikhtisarnya,  mensyarahnya,  membuat  indeks,  menuliskan  biografi  para rijalnya, maupun menggali hukum-hukum fiqih darinya.
Di antara kitab-kitab Syarah Sahih Muslim yang terkenal antara lain: 16
1. Al- Mua’llimu  bi  fawa’idi  Kit ab  Muslim, disusun  oleh  Imam  Abu  Abdillah Muhammad ibn Ali al-Maziri. Beliau wafat tahun 536 H. Kitab ini tersimpan di  Dar  al-Kutub  Misriyah.  Pada  bagian  awalnya  terdapat  kerusakan  dan kekurangan.
2. Ilma  al- Mu’alimi  fi  Syarhi  Sahih  Muslim ,  karya  Imam  Qadi  ‘Iyad  ib n  Musa al-Yahsabi al-Maliki, wafat tahun 544 H. Kitab ini masih belum dicetak. Dari sekian  banyak  naskah  yang  telah  ditulis,  hanya  enam  jilid  yang  terdapat  di Dar al-Kutub al-Misriyah.
3. Al-Minhaj  fi  Syarhi  Sahih  Muslim  ibn  Hajjaj,  disusun  oleh  Imam  al-Hafiz Abu  Zakaria  Muhyiddin  ibn  Syaraf  al-Nawawi  al- Syafi’iy.  Tokoh  ini memiliki  banyak  karya  yang  sangat  berharga  dan  bernilai  tinggi.  Dia dilahirkan pada  bulan  Muharram  631  H., dan  wafat  di  kampung  Nawa  pada bulan Rajab 676 H.
Dalam  kitab  syarahnya,  Imam  Nawawi  banyak  merujuk  kepada  para pendahulunya,  seperti  al-Maziri  dan  Qadi  Iyad.  Syarah  Imam  Nawawi  ini kadangkala  pertengahan  (tidak  panjang  dan  tidak  ringkas),  kadangkala singkat.  Syarah  ini  banyak  menjelaskan  masalah  akidah,  hukum,  akhlak, bahasa,  nama  perawi,  dan  usaha  mengkompromikan  hadis  yang  tampak bertentangan,  serta  menunjukkan  dalil-dalil  yang  digunakan  oleh  berbagai mazhab.
Kitab syarah ini disertai muqaddimah yang membahas ilmu hadis dan sebagai  kunci  untuk  mudahnya  mengenal  dan  memahami  kandungan  kitab Sahih Muslim. Dalam syarah ini, terutama di bagian awal, terdapat penjelasan
16 Muhammad Abdul Aziz al-Khauli, Miftah al-Sunna h … , h. 67.
yang  panjang  yang  disusun  secara  baik  dan  memuaskan.  Namun  dalam beberapa tempat lain, Nawawi memberikan syarahan secara singkat. Kadang penjelasannya sulit dipahami, atau dengan menggunakan kalimat global yang tidak  memberi  kepuasan  kepada  para  pengkajinya.  Karya    ini  adalah  kitab Syarah  Muslim  yang  terbaik    yang  sudah  dicetak,  terutama muqaddimahnya yang sangat berharga, dan pengaturan bab-babnya secara sempurna. Kitab ini telah diterbitkan berulang kali di Kairo dan India.
4. Ikmalu Ikmali Mu’alim, karya Imam Abu Abdillah Muhammad ibn Khalifah al-Wasyanani al-Maliki. Wafat  tahun  837  H. Kitab  ini  terdiri  dari  beberapa jilid besar. Dalam  muqadimah syarah ini,  al-Wasyanani menjelaskan,  syarah ini memuat empat syarah Sahih Muslim (al-Maziri, Qadi Iyad, al-Qurtubi dan al-Nawawi)  disertai  dengan  beberapa  tambahan  dan  penyempurnaan.  Untuk menunjukkan  kepada  perkataan  empat  persyarah  tersebut,  dia  membuat rumus  tertentu  dengan  huruf.  Huruf  mim  menunjukkan  Maziri,  huruf  ‘ain untuk  Qadi  ‘Iyad,  huruf  ‘ta”  menunjukkan  Qurtubi  dan  huruf  “daf”  untuk Imam  Nawawi.  Apabila  ia  menulis  “Qala  al -Syaikh  (guru berkata),  maka yang dimaksudkan adalah guru Wasyanani yang bernama Ibn ‘Arafah.
Adapun hal yang paling menonjol dalam syarah ini ialah tentang fiqh, terutama  mazhab  Maliki.  Dalam  kitab  ini  terdapat  penjelasan  yang  tidak ditemukan dalam kitab lain
5. Kitab syarah  karya  Imam  Abu  Abdullah  Muhammad  ibn  Muhammad  ibn Yusuf  al-Sanursi  al-Hasani. Wafat  tahun  895  H.  kitab  ini  merupakan ringkasan  dari  kitab Syarah  Ikmal karya  Waysanani.  Rumus  yang  dipakai untuk  perkataan  ulama  yang  dikutipnya  sama  dengan  rumus  yang  dipakai oleh Wasyanani. Tetapi untuk menunjukkan Imam Nawawi digunakan huruf “ha” dan untuk Wasyanani dengan huruf  “ba”.
Sebenarnya,  Hasani  hanya  memberikan  sedikit  tambahan  dan mengulangi  syarah  yang  telah  ditulis  oleh  Wasyanani.  Kitab  ini  dan  kitab Wasyanani telah diterbitkan menjadi satu kitab, atas usaha Sultan Maghrib al- Aqsa, Abdul Hafiz, pada tahun 1328 H.
Meskipun sudah banyak kitab syarah Sahih Muslim, baik yang masih berupa catatan  maupun  yang  sudah  dicetak,  tetapi  masih  dibutuhkan  adanya  kitab  syarah yang  lengkap  dan  memuaskan.  Diharapkan  sejumlah  ulama  hadis  membuat  proyek penyusunan  Syarah Sahih  Muslim yang  lengkap,    untuk  memenuhi  segala  yang
dibutuhkan oleh para peneliti dan pelajar, yang dibahas dari segi balaghah, hikmah, hukum, tuntunan nabi, akhlak, penelitian terhadap riwayat, mengkompromikan hadis yang nampak bertentangan, dan menangkis serangan terhadap hadis yang dilontarkan di masa dulu maupun sekarang, dan penulisannya dengan bahasa yang sederhana dan mudah  dicerna,  sebagai  pengabdian kepada  Islam  dan  umatnya,  serta  sebagai  bukti nyata bahwa pemikiran Islam selalu dinamis dan tidak pernah mandeg.

## 7. Kitab-Kitab Mukhtashar Sahih Muslim
Banyak  perhatian  ulama  terhadap  kitab-kitab  karya  ulama  sebelumnya, bentuk  perhatian  yang  diberikan  juga sangat  beragam,  mulai  dari  membuat  indeks, melakukan perbaikan teknik (tahqiq), penataan penomoran, membuat ringkasan dan lain-lain. Khusus dalam hal peringkasan, para ulama melakukannya  dalam beberapa aspek  seperti  menyerderhanakan  sanad  (hanya  dibubuhi sanad  kalangan  sahabat saja),  pembatasan  jumlah  hadis. 17 Kitab-kitab  populer  seperti  shahih  Bukhari  dan Sahh Muslim mendapat porsi perhatian ulama  yang datang berikutnya lebih banyak dibandingkan  kitab-kitab  hadis  lainnya.  Bahkan  dalam  konteks  meringkas  pun terdapat beberapa versi, karena dilakukan oleh banyak ulama pula.
Di antara kitab mukhtasar (ringkasan) Sahih Muslim adalah:
1. Mukhtasar  tulisan  Syaikh  Abu  Abdullah  Syarafudin  Muhammad  ibn Abdullah al-Mursi. Wafat tahun 656 H.
2. Mukhtasar  karya  Syaikh  Imam  Ahmad  ibn  Umar  ibn  Ibrahim  al-Qurtubi, wafat  tahun  656  H.  Kitab  ini  kemudian  diberi  syarah  sendiri.  Pada  syarah tersebut dia menjelaskan: “setelah menyusun ikhtisar itu, lalu membuat bab - babnya, membuat syarahya, menerangkan kata-kata yang sulit, menguaraikan kalimat  dan beristidlal dengan  hadis”.  Syarah  ini  diberi  nama al-Mufhim Lima  Usykila  min  Talkhisi  Sahihi  Muslim. Isi  Syarah  ini  banyak  mengutip dari Syarah Sahih Muslim Imam Nawawi dan dari Fath al Bari Ibn Hajar.
3. Mukhtasar  yang  disusun  oleh  Imam  Zakiyu ddin  Abdul  ‘Azim  ibn  Qawa  al - Munziri,  wafat  tahun  656  H.  Mukhtasar  ini  telah  diberi  syarah  oleh  Syaikh Usman ibn Abdul Malik al-Misri yang wafat tahun 738 H.
Dengan adanya  kitab-kitab mukhtasar tersebut telah memberikan kemudahan bagi pembaca maupun peneliti-peneliti yang memiliki perhatian dan kepentingan
17 Apabila dalam satu topik terdapat beberapa hadis, maka pengarang ringkasan kitab tersebut hanya menyebutkan satu hadis saja.
terhadap pengembangan ilmu hadis maupun pemahaman kandungan makna hadis yang terdapat di dalam kitab induknya.
8. Perbandingan Keutamaan  Sahihain  (Shahih  Bukhari  dan  Shahih Muslim)
Para ulama berbeda pendapat tentang kitab mana yang lebih unggul di antara kitab  Sahih  Bukhari  dan  Sahih  Muslim.  Jumhur  muhadditsin  berpendapat  bahwa Sahih  Bukhari  lebih  utama  dari  Sahih  Muslim.  Sedangkan  sejumlah  ulama  dari Maroko  dan  lainnya  berpendapat  bahwa  Sahih  Muslim  lebih  utama  dari  Sahih  al- Bukhari. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perbedaan di antara kelompok diatas sangat  ringan  dan  lebih  banyak  mengenai  sistematika  daripada  yang  menyangkut tema atau isi. Hal ini dikarenakan kriteria perbandingan kedua kelompok ini berbeda. Pada sisi lain, juga dapat saja adanya subjektivitas di antara para penilai  atau dengan kata  lain  penilaian  tersebut  tidak  dapat  dianggap  sesuatu  yang  benar  sepenuhnya, apalagi  di  antara  penilai  tersebut  memiliki  hubungan  pribadi  dengan  pengarangnya, baik sebagai guru, maupun dalam bentuk hubungan kekeluargaan.
Jumhur  muhaddithin  mengunggulkan  Sahih  Bukhari  karena  melihat  kriteria yang  sangat  prinsipil  menurut  muhaddithin,  yaitu  kesempurnaan  kesahihannya.  Ini suatu  kenyataan,  karena  sanad-sanad  al-Bukhari  lebih  dapat  dipastikan kebersambungannya daripada rawi yang terdapat dalam Sahih Muslim, sebagaimana yang dinyatakan oleh al-Hafiz ibn Hajar. 18
Al-Hafiz mengulas kelebihan Sahih al-Bukhari atas Sahih al-Muslim sebagai berikut:
1. Sehubungan dengan hadis, Bukhari mensyaratkan bertemunya dua orang rawi yang  secara  struktural  sebagai  guru  dan  murid  atau  dapat  dihukumi  bahwa sanadnya  bersambung.  Adapun  Muslim  cukup  dengan kemungkinan  dapat bertemunya  kedua  rawi  tersebut  dengan  tidak  adanya tadlis.  Dengan demikian  maka  syarat  al-Bukhari  lebih  ketat  daripada  syarat  al-Muslim, sehingga Sahih al-Bukhari lebih sahih. Hal ini cukup menjadi faktor penentu dalam mengunggulkan al-Bukhari atas al-Muslim.
2. Al-Bukhari  mengeluarkan  (menuliskan)  hadis-hadis  yang  diterima  para  rawi tsiqat yang  termasuk  derajat  pertama  dan  sangat  tinggi  hafalan  dan keteguhannya.  Ia  juga  mengeluarkan  hadis  dari  para  rawi  pada  tingkatan berikutnya  dan  sangat selektif.  Sedangkan  Muslim  lebih  banyak
18 Al-Hafiz Ibn Hajar, Ulumul Hadis, Jilid 2, (Beirut: Dar al-Fikr al- ‘Ilmiyah, t.t.), h. 19.
mengeluarkan hadisnya dari rawi pada tingkatan ini dibandingkan dengan al- Bukhari.
3. Kritik  terhadap  hadis  dan  rawi  al-Bukhari  itu  lebih  sedikit  daripada  kritik terhadap  hadis  dan  rawi  Muslim.  Meskipun  berbagai  kritik itu  telah ditanggapi oleh para ulama, namun selamat dari kritik itu lebih utama. Oleh karena itu Sahih al-Bukhari lebih tinggi tingkat kesahihannya daripada sahih Muslim, karena lebih jauh daripada kritik dan lebih sedikit jumlah kritiknya. Adapun  pendapat orang  yang  mengunggulkan  Sahih  Muslim  bertolak  pada metode  penulisan  yang  dipakainya  serta  keistimewaan-keistimewaan  yang  terdapat padanya, seperti yang dijelaskan oleh al-Hafizh Ibn Hajar yaitu:
1. Muslim  menyusun  kitab  di  negerinya  sehingga  ia  sangat  berhati-hati dalam menyusun kata, dan redaksinya.
2. Ia  tidak  membuat  kesimpulan  hukum  untuk  memberi  judul  bab sebagaimana yang dilakukan al-Bukhari, dan tindakan ini mengakibatkan seseorang  harus  memotong-motong  hadis  dalam  berbagai  babnya. Nuruddin berkata: bahwa Muslim mengumpulkan seluruh sanad tersebut di suatu tempat dan tidak memuat hadis-hadis yang mawquf kecuali dalam beberapa  tempat  sebagai  pelengkap,  bukan  sebagai  hadis  pokok.  Hal  ini menjadikan  kitab  Muslim  sangat  mudah  mencari  hadisnya  dan  lebih banyak manfaatnya bagi seorang faqih dalam mengetahui perbedaan para rawi bagi beberapa redaksi hadis. 19
Namun perlu diingat bahwa penilaian ini adalah penilaian yang global atas kelebihan salah satu kedua kitab sahihayn. Bukan berarti bahwa seluruh hadis dalam Sahih al- Bukhari  lebih  Sahih  daripada  hadis  al-Muslim,  melainkan  banyak  sekali  ditemukan dalam  Sahih  Muslim  hadis  yang  lebih  Sahih  daripada  hadis  dalam  Sahih  Bukhari. Akan tetapi secara umum kasahihan dalam Sahih al-Bukhari itu lebih tinggi daripada kesahihan dalam kitab Sahih Muslim.

## PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  dapat  disimpulkan  bahwa penempatan kitab Shahih Muslim pada tingkatan ke 2 dalam deretan kutub al-Sittah, menunjukkan  tingginya  nilai  dan  kualitas  yang  dimiliki  oleh  kitab  Shahih  Muslim.
Bahkan dalam segi-segi tertentu, menurut para ulama, terdapat beberapa aspek yang tergolong  lebih  baik,  dibandingkan  pada  kitab Shahih  Bukhari.  Namun  karena pertimbangan dan penilaian para ulama terhadap kedua kitab ini, tidak terbatas dalam satu  segi  saja,  melainkan  dalam  semua  segi  dan  aspeknya,  sehingga  keduanya memang  harus  diletakkan  pada  posisi  yang  berbeda,  yaitu Shahih  Bukhari pada peringkat pertama dan Shahih Muslim pada peringkat ke dua.
Beberapa  keunggulan  yang  terdapat  pada  kitab  Shahih  Muslim  adalah  pada tataran sistematika pembahasannya. Jika sistematika yang digunakan Imam Bukhari terkesan kurang sistematis dibandingkan sistematika yang digunakan Imam Muslim. Efek  yang timbul sebagai akibat dari kurang sistematis tersebut adalah memerlukan waktu yang lebih panjang bagi penggunanya, dibandingkan kitab Shahih Muslim. Di samping  itu,  masih  berupa  aspek  sistematika  yaitu  jika  Shahih  Bukhari  condong lebih  banyak  terjadi  perulangan  hadis  yang  dipaparkan,  sedangkan  Shahih  Muslim relatif lebih sedikit perulangannya. Dengan lebih sedikitnya terjadi perulangan, maka relatif lebih mudah pula bagi pengguna kitab tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hafiz Ibn Hajar, Ulumul Hadis, Jilid 2, Beirut: Dar al-Fikr al- ‘Ilmiyah, t.t.
Imam Muslim, Sahih Muslim, Juz I, Bayrut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah, t.t.
M. Syuhudi Ismail, Metodologi Kritik Hadis, Jakarta: Pustaka Hidayah, 1997.
Muhammad  Abdul  Aziz  al-Khauli, Miftah  al-Sunnah  aw  Tarikh  Funun  al-Hadis, Bayrut Lubnan: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah, t.t.
Muhammad  Muhammad  Abu  Syuhbah, Kutub  al-Sittah, terj.  Ahmad  Usman, Surabaya: Pustaka Progressif, 1993.
Muhammad  Mustafa    Azami, Studies  in  Hadis  Methodology  and  Literature, terj. Meth  Kieraha, Memahami  Ilmu  Hadis  Telaah  Metodologi  dan  Literatur Hadis, Jakarta: Lentera: 1995.
Tim Penyusun, Ensiklopedia Hukum Islam, (Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hoeve, 1996.