## HUBUNGAN ANTARA TINGKAT LITERASI AL QURAN DENGAN HASIL BELAJAR AGAMA ISLAM
Muzakkir 1 , Mappasiara 2 , Ali Umar D 3 UIN Alauddin Makassar
ABSTRACT : The purpose of this study is to know the relationship of the level of reading of the Quran with the results of studying Islam students of SMA Negeri 10 Gowa.  This research field research initiative is descriptive quantitative with causal associative methods. Simple sampling technique random sampling with a sample number of 60 students. Learners who test read The Quran score: Melafadzkan value so makhrajnya get an average score of 3.5; Melafadzkan Value since its nature get a flat value of 3.1; Melafadz kan Kekkahan with law readings average value of 3.0; and Read the Quran smoothly the average value of 3.3. Based on the criteria of the decision  decision,  then  H0  is  accepted  and  Ha  abroad  there  is  no  literacy relationship  between  the  literacy  of  the  Quran  and  the  results  of  learning  PAI  at SMA Negeri 10 Gowa.
Keywords: Al Quran Literacy, Learning outcomes.

## I. PENDAHULUAN
Al Quran sebagai petunjuk jalan hidup bagi manusia menjadi penting untuk dibaca dan  dipahami  isinya  karena  akan  menuntun  manusia  kearah  jalan  yang  benar.  Bahkan bagi  seorang  muslim  yang  membaca  Al  Quran  sekalipun  masih  dalam  tingkat  yang terbata-bata  tetap  akan  mendapat  pahala.  Oleh  karena  itu,  menjadi  kewajiban  untuk mengajarkan  anak-anak  sedini  mungkin  untuk  belajar  membaca  Al  Quran  kemudian mempelajari kandungannya.
Mempelajari  Al  Quran,  menggali  kandungannya,  dan  menyebarkan  ajaran ajarannya dalam praktek kehidupan masyarakat  memang merupakan tuntutan  yang tak akan  ada  habisnya.  Jika  pendidikan  Al  Quran  terus  dikembangkan  secara berkesinambungan,  maka  nilai-nilai  Al  Quran  akan  membumi  dalam  kehidupan masyarakat.  Berdasarkan  hal  tersebut,  menjadi  kewajiban  bagi  seluruh  lembaga pendidikan,  khususnya  lembaga  pendidikan  formal  termasuk  SMA  Negeri  10  Gowa terlebih  lagi  lembaga  yang  berbasis  Islam  seperti  pesantren,  madrasah  dan  perguruan tinggi Islam lainnya, untuk terus memasyarakatkan Al Quran dengan menekankan pada isi serta kandungan yang sudah tentu dimulai dengaan kemampuan membaca Al Quran. SMA  Negeri  10  Gowa  merupakan  sekolah  umum  yang  mengajarkan  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam dengan ruang lingkup Al Quran.
Peraturan Daerah Kabupaten Gowa No. 07 Tahun 2003 tentang Bebas Buta Aksara Al  Quran  Pada  Pendidikan  Dasar.  Sebagai  lembaga  formal  yang  bernaung  di  bawah Departemen  Pendidikan  Nasional,  SMA  Negeri  10  Gowa  melaksanakan  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  dengan  alokasi  waktu  3  jam  pelajaran  dalam  sepekan  yang
terbagi  ke  dalam  beberapa  aspek  muatan  materi  pelajaran  Al  Quran  Hadis,  Aqidah Akhlak, Fiqih, dan Sejarah Kebudayaan Islam (SKI).  Kemampuan membaca Al Quran merupakan dasar bagi peserta didik untuk memahami serta mengamalkan kandungan Al Quran,  sehingga  peningkatan  membaca  Al  Quran  merupakan  tuntutan  dan  kebutuhan. Hal  ini  dimaksudkan  agar  tercipta  tujuan  dari  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  manusia yang  beriman,  bertaqwa,  berakhlak  mulia  serta  terbentuknya  generasi  Qur’ani  yaitu generasi  penerus  yang  mampu  merealisasikan  ajaran  atau  pesan-pesan  dari  Al  Quran dalam  pentas  kehidupan  dan  keseharian  yang  penuh  dengan  tantangan  komplek  di  era globalisasi  dan  pesatnya  perkembangan  teknologi.  Namun  berdasarkan  observasi  awal yang  dilakukan  peneliti,  kenyataan  yang  terjadi  Sekolah  umum,  masih  banyak  peserta didik  yang  belum  mampu  membaca  Al  Quran  dengan  baik.  Bahkan  masih  ada  yang kurang mengenal huruf Hijaiyyah. Selain itu, ketika proses pelajaran sedang berlangsung dan peserta didik diminta membacakan sebuah ayat Al Quran yang ada pada buku, maka kebanyakan  dari  mereka  masih  terbata-bata  bahkan  tidak  mampu  membacanya.  Salah seorang guru mengungkapkan bahwa pada umumnya anak yang duduk di SMA setelah mempelajari pendidikan agama selama 12 tahun, tetapi masih banyak siswa yang belum lancar membaca Al Quran, belum melaksanakan salat lima waktu secara tertib dan tidak berpuasa di bulan Ramadhan.
Pendidik/guru  mata  pelajaran  Agama  Islam  di  SMA  Negeri  10  Gowa  kadang menilai  prestasi  belajar  Agama  Islam  peserta  didik  dari  kemampuan  mereka  dalam membaca Al Quran dengan baik. Mereka berpendapat bahwa peserta didik yang mampu membaca Al Quran, melaksanakan salat dan mengerti bacaannya, serta berperilaku baik merupakan penilaian mereka (pendidik) dalam mata pelajaran Agama Islam karena hal tersebutlah  yang  menjadi  salah  satu  tujuan  mempelajari  Agama  Islam  sebagai pengamalan dari Islam itu sendiri. Terlepas dari masalah tersebut, mempelajari Al Quran wajib bagi umat Islam. Dari pemaparan di atas, peneliti sangat tertarik meneliti lebih jauh permasalahan,  khususnya  tentang  kemampuan  membaca  Al  Quran  dan  hubungannya terhadap hasil belajar Agama  Islam dan memilih  obyek SMA Negeri 10  Gowa karena merupakan salah satu  sekolah unggulan  yang banyak diminati  sampai harus membuka kelas untuk siang hari.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian lapangan yang bersifat deskriptif kuantitatif dengan menggunakan metode asosiatif kausal. Asosiatif kausal adalah penelitian yang mencari hubungan  antara  dua  variabel  atau  lebih.  Tujuan  dari  penelitian  asosiatif  adalah  untuk mencari hubungan antara satu variabel dengan variabel lain. Dan tujuan dari penelitian kausal adalah untuk mengidentifikasi hubungan sebab akibat antara variabel  – variabel yang berfungsi sebagai penyebab dan variabel mana berfungsi sebagai variabel akibat.
Populasi  penelitian  yaitu  seluruh  peserta  didik  SMA  Negeri  10  Gowa  dengan jumlah  303  Peserta  didik.  Teknik  pengambilan  sampel  yaitu  simple  random  sampling
dengan  jumlah  sampel  60  orang  peserta  didik.  Analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan SPSS, yang terdiri dari Analisis Deskriptif dan Analisis Regresi Sederhana.

## III. KAJIAN TEORI

## A. Kemampuan Literasi (Membaca) Al-Quran
Membaca  berasal  dari  kata  dasar  “baca”  yang  artinya  memahami  arti  tulisan. Menurut kamus umum Bahasa Indonesia membaca diartikan sebagai "Melihat tulisan dan mengerti atau dapat melisankan apa yang tertulis itu" (KBBI, 2001),. Meskipun membaca yang dimaksud di sini adalah membaca tulisan, tetapi dalam membaca akan dilibatkan beberapa aspek di antaranya adalah to think (berfikir), to feel (merasakan), dan juga to act (bertindak melaksanakan hal-hal yang baik dan bermanfaat sebagaimana yang dianjurkan oleh sebuah buku), (Hernowo, 2003).
Membaca merupakan salah satu fungsi tertinggi otak manusia dari semua makhluk hidup di dunia ini, hanya manusia yang dapat membaca. Membaca merupakan kegiatan yang  sangat  penting  untuk  dilakukan  dalam  kehidupan  karena  semua  proses  belajar didasarkan pada kemampuan membaca. Tanpa bisa membaca, manusia dapat dikatakan tidak bisa hidup di zaman sekarang ini, sebab hidup manusia sangat bergantung pada ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Untuk Ilmu Pengetahuan dapat diperoleh, salah satunya dengan  cara  membaca.  Untuk  menjelaskan  pengertian  membaca  sekaligus  mengetahui lebih detail perlu dijelaskan tentang sifat dari membaca.
Sifat  membaca terbagi  menjadi  dua,  yaitu bersifat  kauliyah dan bersifat  kauniah. Membaca kauliyah adalah membaca simbol-simbol atau angkaangka yang tertulis dengan pena, misalnya buku, majalah, dan koran. Sedangkan membaca kauniah adalah membaca yang lebih menekankan pada kepekaan naluri dan pikiran terhadap hal-hal yang ada di alam  sekitar,  misalnya  membaca  perilaku,  dan  fenomena  alam  (gunung,  laut,  gempa bumi, proses kejadian manusia), (Husna, 2015).
Secara metodologi membaca memiliki teknik-teknik tertentu yang dikembangkan oleh  para  ahli  bahasa,  yang  salah  satunya  adalah  metode  Cantol  Ruodhoh.  Metode  ini dikembangkan  oleh  Ibu  Erna  Nurhasanah  &  Yudi  Kusnandar  semenjak  tahun  2000. Metode ini digunakan untuk  anak-anak  yang baru belajar membaca. Metode membaca Cantol Roudhoh adalah sebuah metode membaca latin yang merupakan pengembangan dari menghafal cepat sistem cantol Quantum Learning. Metode ini disampaikan dengan 21 tema cantolan melalui cerita, alat peraga dan lagu dengan unsur bermain di dalamnya. Di setiap cantolan anak hanya dikenalkan bunyi suku awalnya saja, misalnya ba, ca, da, dan  seterusnya.  Selanjutnya  bunyi  suku  awal  tersebut  bisa  dijadikan  anak  sebagai sandaran  dalam  berpola  pikir,  ketika  ada  kata  yang  bunyi  suku  awalnya  sama  dengan bunyi suku awal tiap kelompok tadi.
Dalam  pembelajaran  membaca  Al  Quran  ,  perlu  adanya  metode  yang  tepat  agar tujuan untuk dapat membaca Al Quran  dengan benar dan lancar dapat tercapai. Di atas telah  diuraikan  mengenai  metode  cantol  ruodhoh  untuk  belajar  membaca  huruf  latin.
Seperti halnya belajar membaca huruf latin, belajar membaca Al Quran  juga diperlukan metode-metode, di antaranya:

## 1) Metode Qira’ati
Metode  ini  disusun  oleh  K.H.  Dahlan  Salim  Zarkasyi  tahun  1986.  Dalam pengajaran Qira’ati, terdapat beberapa petunjuk di antaranya:
1. Mengajarkan langsung huruf hidup, tidak boleh diuraikan.
2. Guru cukup menjelaskan pokok pelajaran (atas sendiri dari tiap halaman) tidak boleh menuntun anak dalam membaca.
3. Guru cukup mengawasi dan menjelaskan apa-apa yang kurang
4. Apabila  dalam  membaca,  anak  masih  banyak  yang  salah  maka  harus diulangulang sampai bisa.

## 2) Metode Iqra’
Setelah  metode  Qira'ati,  lahir  metode-metode  lainnya.  Sebut  saja  metode  Iqra' temuan KH. As'ad Humam dari Yogyakarta, yang terdiri enam jilid. Denganhanya belajar 6 bulan, siswa sudah mampu membaca Al Quran  dengan lancar. Iqra'menjadi populer, lantaran diwajibkan dalam TK Al Quran  yang dicanangkan menjadi program nasional pada  Musyawarah  Nasional  V  Badan  Komunikasi  Pemuda  Remaja  Masjid  Indonesia (BKPRMI), pada 27-30 Juni 1989 di Surabaya. Terdapat Tiga model pengajaran metode ini, adalah;
1. Cara  Belajar  Santri  Aktif  (CBSA).  Guru  tak  lebih  sebagai  penyimak,  bukan penuntun bacaan.
2. Privat (Individual) yaitu guru menyimak seorang demi seorang. Karena sifatnya individual maka tingkat hasil yang dicapainya tidaklah sama, maka setiap selesai belajar guru perlu mencatat hasil belajarnya pada kartu prestasi siswa, kalua siswa sudah paham betul maka boleh dinaikkan ke tahap berikutnya. Di sini guru hanya menerangkan  pokok-pokok  pelajaran  saja  dan  selanjutnya  hanya  menyimak bacaan murid.
3. Asistensi.  Jika  tenaga  guru  tidak  mencukupi,  murid  yang  mahir  bisa  turut membantu mengajar murid-murid lainnya.
3) Metode Al-Barqy
Metode  ini  hanya  menggunakan  buku  sederhana  yang  dikemas  sebagai  tuntunan Baca  Tulis  Al  Quran  (BTA).  Metode  Al-Barqy  sebetulnya  tidak  jauh  berbeda  dengan metode  Iqra'  yang  berkembang  sejak  beberapa  tahun  terakhir.  Hanya  saja,  metode  Al- Barqy  terasa  lebih  dekat  dengan  bahasa  anak-anak.  Metode  Al-  Barqy  merupakan perpaduan  antara  metode  ho-no-co-ro-ko  (Jawa)  dan  metode  Arab.  Akan  Tetapi,  agar lebih efektif, metode ho-no-co-ro-ko yang terdiri dari 5 suku kata itu dipadatkan menjadi 4  suku  kata  saja.  Misalnya,  a-da-ra-ja,  ma-ha-  ka-ya,  ka-ta-wa-na,  sa-ma-la-ba.  Jadi,
sebisa  mungkin  diusahakan  anak-anak  tidak  asing  dengan  bacaan  yang  tengah  mereka pelajari.

## B. Ilmu Tajwid
Membaca Al Quran  tidaklah sama dengan membaca koran atau buku-buku lainnya yang  merupakan  bacaan  biasa  saja  dan  perkataan  manusia  belaka,  karena  Al  Quran merupakan kumpulan firman-firman Allah swt. yang diturunkan melalui wahyu kepada Rasulullah  saw.  yang  bertujuan  digunakan  sebagai  cara  untuk  berkomunikasi  dengan Allah  swt.  sang  khalik.  Olehnya  itu  diperlukan  pengetahuan  atau  keterampilan  khusus dalam membacanya dengan baik dan benar sesuai dengan tuntunan kaidah ilmu tajwid. Membaca  dan  menyimak  bacaan  Al  Quran    telah  dilakukan  sejak  wahyu  diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  saw.  dan  beliaulah  orang  pertama  kali  yang  membacanya, kemudian diikuti dan diajarkan kepada para sahabat (M. Q. Shihab, 2011)
Tajwid menurut maknanya ialah membetulkan dan membaguskan bunyi bacaan Al Quran  menurut aturan-aturan hukumnya yang tertentu (Muthmainnah, 2019). Manna al- Qattan  mendefinisikan  tajwid  sebagai  beikut:  Memberikan  kepada  huruf  akan  hak-hak dan  terlibatnya,  mengembalikan  huruf  kepada  asalnya  (makhraj),  serta  menghaluskan pengucapannya  dengan  cara  yang  sempurna  tanpa  berlebihan,  kasar,  tergesa-gesa  dan dipaksakan.
Secara  garis  besar  pokok  bahasan  atau  ruang  lingkup  pembelajaran  ilmu  tajwid dapat dibagi menjadi dua bagian (Anita, 2020).
1. Haq al-huruf, yaitu segala sesuatu yang lazim (wajib ada) pada setiap huruf. Huruf ini  meliputi  sifat-sifat  huruf  dan  tempat-tempat  keluarnya  huruf.  Apabila  hak huruf  ditiadakan,  maka  semua  suara  atau  bunyi  yang  diucapkan  tidak  mungkin mengandung makna karena bunyinya menjadi tidak jelas.
2. Mustahaq  al-huruf, yaitu  hukum-hukum  baru  yang  timbul  oleh  sebab-sebab tertentu  setelah  hak-hak  huruf  melekat  pada  setiap  huruf.  Mustahaq  al-huruf meliputi  hukum-hukum  seperti  izhar,  ikhfa’,  iqlab,  idgam,  qalqalah,  gunnah, tafkhim, tarqiq, mad, waqaf dan lain-lain.

## C. Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Islam sebagai agama universal memberikan pedoman hidup bagi manusia menuju kehidupan  yang  bahagia,  yang  pencapaiannya  sangat  bergantung  pada  pendidikan. Pendidikan merupakan kunci pembuka kehidupan yang dipergunakan manusia (Ahmad, 2004).  Oleh  karena  itu,  Islam  dan  pendidikan  mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat, yang  bersifat  organisIi,  di  mana  pendidikan  difungsikan  sebagai  alat  untuk  mencapai tujuan  keislaman,  dan  Islam  menjadi  kerangka  dasar  serta  pondasi  pengembangan pendidikan Islam. At-Thoumy al-Syaibani dalam Arifin menyatakan bahwa pendidikan Islam  adalah  usaha  mengubah  tingkah  laku  individu  dilandasi  oleh  nilai-nilai  islami
dalam  kehidupan  pribadinya  atau  kehidupan  kemasyarakatannya  dan  kehidupan  dalam alam sekitar melalui proses Pendidikan, (Azis, 2019).
Pendidikan Islam adalah penataan individual dan sosial yang dapat menyebabkan seseorang  tunduk  taat  pada  Islam  dan  menerapkannya  secara  sempurna  di  dalam kehidupan  individu  dan  masyarakat  (An-Nahlawi,  1989),  sedangkan  Imam  Bawani menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani dan rokhani berdasarkan hukum-hukum  agama  Islam  menuju  kepada  terbentuknya  kepribadian  utama  menurut ukuran-ukuran Islam (Bawani, 1990). Lebih spesifik, Abdur Rahman Saleh memberikan batasan tentang pendidikan agama Islam adalah usaha berupa bimbingan terhadap siswa agar  kelak  setelah  selesai  pendidikannya  dapat  memahami  dan  mengamalkan  ajaran agama Islam serta menjadikannya sikap hidup (way of life), (An-Nahlawi, 1989).
Pendidikan agama Islam adalah suatu usaha bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan dapat memahami apa yang terkandung dalam  agama  Islam  secara  keseluruhan,  memahami  makna  dan  maksud  serta  sebagai pandangan  hidupnya  sehingga  dapat  mendatangkan  keselamatan  di  dunia  dan  akhirat, (Islam, 1982).
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pengertian pendidikan agama Islam adalah  usaha/bimbingan  secara  sadar  kepada  anak  didik  agar  menjadi  insan  yang berkepribadian luhur, mengerti dan memahami sekaligus mengamalkan ajaran Islam yang dianutnya sebagai bekal hidup di dunia dan akhirat.

## 2. Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan Islam harus mampu mengakomodasikan tiga fungsi utama dari agama, yaitu fungsi spiritual yang berkaitan dengan aqidah dan iman, fungsi psikologis yang  berkaitan  dengan  tingkah  laku  individual  termasuk  nilai-nilai  akhlak  yang mengangkat  derajat  manusia  menjadi  lebih  sempurna  dan  fungsi  sosial  yang  berkaitan dengan aturan-aturan antara  manusia  satu  dengan  yang  lain  dan  dengan  masyarakat di mana  masing-masing  bertanggung  jawab untuk menyusun masyarakat yang harmonis dan seimbang. (Langgulung, 1987). Tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya akhlak atau budi pekerti, mempersiapkan kehidupan dunia dan akhirat, membentuk pribadi yang utuh dan menyiapkan murid agar mempunyai profesi.
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  membina  manusia  agar  mampu  menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah dan khalifah-Nya. Manusia yang dibina adalah makhluk yang memiliki unsur-unsur material (jasmani) dan immaterial (akal dan jiwa). Pembinaan akal  menghasilkan  ilmu,  pembinaan  jiwa  menghasilkan  kesucian  dan  etika,  sedangkan pembinaan  jasmani  menghasilkan  keterampilan.  Dengan  penggabungan  unsur-unsur tersebut  akan  tercipta  satu  keseimbangan  antara  dunia  dan  akhirat  serta  antara  ilmu dengan iman (M. Shihab, 2003).
Al-Ghazali  mengemukakan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  dibagi  menjadi  dua, yakni  tujuan  jangka  panjang  dan  tujuan  jangka  pendek.  Tujuan  jangka  panjang  adalah untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  melaksanakan  ibadah  wajib  dan  sunnah
dengan terlebih dulu mengkaji ilmu fardlu ’ain, karena di sana ada hidayah agama dan akan tercapai kebahagiaan dunia akhirat. Sedang tujuan jangka pendek adalah diraihnya profesi manusia sesuai dengan bakat dan kemampuan (Pahlawati, 2020).

## D. Hasil Belajar
Belajar adalah suatu proses yang ditandai dengan adanya perubahan yang ada didiri seseorang,  perubahan  sebagai  hasil  proses  bolajar  dapat  ditunjukkan  berbagai  bentuk seperti  berubahan  pengetahuan,  pemahaman,  sikap  dan  tingkah  laku,  keterampilan, kecakapan,  kebiasaan,  serta  perubahan  aspek-aspek  lain  yang  ada  pada  individu  yang belajar. Seperti yang dikemukakan oleh Mouly dalam Mulyasa, belajar pada hakikatnya adalah proses perubahan tingkah laku seseorang berkat adanyapengalaman (Mulyasa & Mukhlis, 2007). Pendapat serupa dikemukakan oleh Kimble dan Garmezi, bahwa belajar adalah  perubahan  tingkah  laku  yang  relative  permanen,  terjadi  sebagai  hasil  dan pengalaman,  sedangkan  Gery  dan  Kingsley,  menyatakan  bahwa  belajar  adalah  proses perubahan tingkah laku yang orisinil melalui pengalaman-pengalaman dan latihan-latihan (Kimble et al., 1974).
Dengan  demikian,  belajar  pada  dasarnya  adalah  proses  perubahan  tingkah  laku berkat  adanya  pengalaman.  Perubahan  tingkah  laku  menurut  Witherington,  meliputi perubahan  keterampilan,  kebiasaan,  sikap,  pengetahuan,  pemahaman  dan  apresiasi. Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  pengalaman  dalam  proses  belajar  tidak  lain  adalah interaksi antar individu dengan lingkungannya Oleh sebab itu, belajar adalah proses aktif. Belajar  adalah  proses  mereaksi  terhadap  semua  situasi  yang  ada  disekitar  individu. Belajar  adalah  yang  diarahkan  kepada  suatu  tujuan,  proses  berbuat  melalui  berbagai pengalaman.  Belajar  adalah  proses  melihat,  mengamati,  memahami  sesuatu  yang dipelajari. Berbicara tentang cara belajar maka dikaitkan dengan mengubah tingkah laku seseorang atau individu melalui berbagai pengalaman yang ditempuhnya. Tingkah laku sebagai hasil dan belajar dipengaruhi oleh banyak faktor yang terdapat dalam diri individu itu sendiri (faktor interen). Faktor internal ialah kemampuan yang dimilikinya, minat dan perhatiannya, kebiasaan, usaha dan motifasi serta faktor-faktor lainnya. Sedangkan faktor eksternal  dalam  proses  pendidikan  dan  pengajaran  dapat  dibedakan  menjadi  tiga lingkungan, yakni lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat.
Di antara ketiga lingkungan yang paling besar pengaruhnya terhadap porses belajar dan hasil belajar siswa didalam proses belajar mengajar adalah lingkungan sekolah seperti guru,  sarana  belajar,  kurikulum,  teman-teman  kelas  dan  peraturan  sekolah,  dan  lain- lainnya.  Unsur  lingkungan  sekolah  yang  disebutkan  diatas  pada  hakikatnya  berfungsi sebagai lingkungan belajar siswa, yakni lingkungan tempat siswa berinteraksi sehingga menumbuhkan kegiatan belajar pada dirinya. Hasil  interaksi  tersebut  berupa perubahan  tingkah  laku  seperti.  pengetahuan,  sikap,  kepuasan,  keterampilan  dan  lain- lainnya.  Dalam  konteks  inilah  belajar  bisa  bermakna  sesuai  dengan  hakikat  belajar sebagai suatu proses. Pada umumnya orang berpendapat bahwa efektifitas hasil belajar sangat  dipengaruhi  oleh  intelegensinya,  pendapat  yang  demikian  itu  tidak  sepenuhnya
benar  karena  didalam  intelegensi  terdapat  pula  faktor-faktor  lain  yang  mempengaruhi faktor belajar seseorang.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Kegiatan pembiaan literasi Al Quran di SMA Negeri 10 Gowa.
Hasil  wawancara  kepada  guru  matapelajaran  PAI  mengatakan  bahwa  sejak  awal masuk ke sekolah SMA Negeri 10 Gowa, dilakukan tes baca Al Quran kepada selurus Siswa,  untuk  memetakan kemampuan baca Al Quran. Namun  keterbatasan waktu,  dan rasio  perbandingan  guru  PAI  dan  Jumlah  siswa,  sehingga  tidak  maksimalnya  kegiatan pendampingan langsung kepada siswa.

## 2. Kemampuan Literasi Al Quran
Tingkat kemampuan membaca Al Quran pada 54 orang peserta didik dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 1

## Kemampuan Literasi Berdasarkan Indikator
No Indikator Penilaian Jumlah Siswa Persentase 1 Melafadzkan huruf/ayat sesuai
makhrajnya Sangat benar 29 54% Benar 25 46% Kurang benar 0 0% Tidak benar 0 0% 2
Melafadzkan
Huruf/ayat sesuai Sifatnya Sangat benar 14 26% Benar 34 63% Kurang benar 6 11% Tidak benar 0 0% 3 Melafadz kan Huruf/ayat sesuai dengan Hukum bacaannya Sangat benar 15 28% Benar 25 46% Kurang benar 14 26% Tidak benar 0 0% 4 Sangat Lancar 16 30%
No Indikator Penilaian Jumlah Siswa Persentase Membaca Al-Quran dengan lancar dan tepat Lancar 36 67% Kurang lancer 2 4% Belum/tidak lancer 0 0%
Kemampuan  Literasi  Al  Quran  diukur  dengan  menggunakan  instrumen  tes  baca Alquran  dengan  indikator:  Melafadzkan  huruf  sesuai  makhrajnya,  Melafadzkan  Huruf sesuai Sifatnya, Melafadz kan Huruf sesuai dengan Hukum bacaannya, dan Membaca Al- Quran dengan lancar.
Dari 54 siswa  yang diberikan tes baca Al Quran memperoleh nilai: Melafadzkan huruf  sesuai  makhrajnya  mendapatkan  nilai  rata  rata  3,5;  Melafadzkan  Huruf  sesuai Sifatnya  mendapatkan  nilai  rata  rata  3,1;  Melafadz  kan  Huruf  sesuai  dengan  Hukum bacaannya  mendapatkan  nilai  rata  rata  3,0;  dan  Membaca  Al-Quran  dengan  lancar mendapatkan nilai rata rata 3,3.

## 3. Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam
Penilaian  yang  dlakukan  terhadap  peserta  didik  dapat  dilihat  dari  buku  laporan penilaian hasil belajar (raport) setiap semester. Hasil prestasi yang diperoleh pada ujian semester dari sampel yang diambil dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 2

## Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam
N Valid 54 Missing 0 Mean 85.0556 Median 85.0000 Std. Deviation 3.64674 Variance 13.299 Range 13.00 Minimum 79.00 Maximum 92.00 Percentiles  25 82.0000 50 85.0000 75 88.0000
Sumber: Data Rekapitulasi Nilai semester Ganjil Tahun 2020
Tabel 3
Kriteria Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam

## NO ANGKA HURUF KETERANGAN FREKUENSI
PERSENTASE 1 ≥ 90 A Sangat Baik 11 20% 2 85-89 B Baik 17 31% 3 80-84 C Cukup 25 46% 4 ≤ 79 D Kurang 1 2% JUMLAH 54 100%
Sumber: Penilaian Guru Pendidikan Agama Islam
Hasil belajar PAI siswa SMA Negeri 10 Gowa, diperoleh dari nilai rapor semester Genap  tahun  ajaran  2019/2020  dengan  kriteria  40%  berada  pada  kategori  cukup,  31% Baik, 20% Sangat Baik, dan 1% Kurang. Dari gambaran nilai PAI, peneliti menganggap bahwa perlu penelitian lanjut mengenai hasil belajar yang masih lebih bayah berada pada kategori cukup. Hasil belajar PAI rata rata berada pada kategori baik.

## 4. Hubungan Antara Literasi Al Quran  Terhadap Hasil Belajar PAI.

## Analisis Uji Prasyarat Regresi
Uji prasyarat dilakukan sebelum melakukan uji hipotesis, yang meliputi uji normalitas dan  linearitas.  Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  Software  SPSS (Statistical Package for the Sosial Science).

## Uji Normalitas.
Uji normalitas data penelitian dilakukan untuk melihat apakah sampel berdistribusi normal  atau  tidak.  Untuk  pengujian  normalitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan program  SPSS  dengan  menggunakan  metode  Kolmogorov-Smirnova  dan  Shapiro- Wilk pada taraf signifikansi α = 0,05 untuk data yang sama yaitu sebanyak 54 orang.

## Table 4

## Uji Normalitas Hasil Belajar Fisika
Kolmogorov-
Smirnov * Shapiro-Wilk Statistic  df  Sig. Statist ic df Sig. Literasi Al quran .192 54  .000 .879 54  .000 Hasil Belajar PAI .188 54  .000 .935 54  .006
* Lilliefors Significance Correction
Berdasarkan  tabel 4 pada dipeoleh nilai signifikan untuk kolmogorf-smirnov dan Shapiro-Wilk kurang dari 0,05. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa data Literasi Al Quran dan Hasil Belajar PAI berdistribusi normal.
Setelah dilakukan uji prasyarat  dan terbukti bahwa data  yang diolah terdistribusi normal,  maka  dilanjutkan  dengan  pengujian  hipotesis.  Pengujian  hipotesis  dilakukan untuk  membuktikan  kebenaran  atau  menjawab  hipotesis  yang  dipaparkan  dalam penelitian ini.

## Tabel 5

## Korelasi Pearson Product Moment
Literasi Al quran Hasil Belajar PAI Literasi Al quran Pearson Correlation 1 .155 Sig. (2-tailed) .262 N 54 54 Hasil Belajar PAI Pearson Correlation .155 1 Sig. (2-tailed) .262 N 54 54
Hipotesis dalam penelitian ini adalah terdapat hubungan antara kemampuan Literasi Al-Quran  dengan  prestasi  Pendidikan  Agama  Islam  peserta  didik.  Hasil  analisis  data menunjukkan tidak terdapat hubungan yang signifikan, yakni kemampuan membaca Al- Quran berpengaruh sangat lemah terhadap prestasi Pendidikan Agama Islam.
Dari analisis menggunakan SPSS peneliti memperoleh hasil nilai korelasi Pearson Product  Moment 0,155,  jika  dibandingkan  dengan  tabel  interpretasi  koofisien  korelasi nilai r maka berada pada kategori sangat lemah.
Kaidah  pengambilan  keputusan,  jika  nila  probabilitas  0,05  lebih  kecil  atau  sama dengan nilai probabilitas Sig, maka H 0 diterima dan H a ditolak, artinya tidak signifikan.
Hasil analisis nilai probabilitas signifikan sebesar 0,262, atau (0,05 < 0,262).
Berdasarkan  kriteria  pengambilan  keputusan  maka,  maka  H0  diterima  dan  Ha ditolak yaitu  tidak terdapat hubungan antara kemampuan literasi Al Quran dengan Hasil belajar PAI di SMA Negeri 10 Gowa. Hal ini peneliti mengkaji dari proses pengambilan data  yang  tidak  maksimal  disebabkan  oleh  keterbatasan  ruang  untuk  memperoleh  data tentang  literasi  Al  Quran  karena  adanya  pembatasan  bertemu  siswa  secara  langsung. Begitu  juga  dengan  hasil  belajar  yang  diperoleh  oleh  siswa,  dimana  siswa  diajar  dan dievaluasi dengan system daring. Peneliti beranggapan bahwa perlu dilakukan kajian atau penelitian lebih lanjut pada saat pembelajaran luring.

## V. SIMPULAN
Kemampuan literasi Al Quran peserta didik SMA Negeri 10 Gowa rata rata berada pada nilai benar, atau mampu membaca Al Quran. Hasil belajar Pendidikan Agama Islam peserta didik SMA Negeri 10 Gowa berada pada kategori baik.  Tidak terdapat hubungan yang signifikan antara kemampuan literasi Al Quran  dengan hasil belajar Agama Islam peserta didik SMA Negeri 10 Gowa.
Implikasi  penelitian  ini  adalah  memberikan  informasi  mengenai  kemampuan literasi  Al  Quran  di  SMA  Negeri  10  Gowa  rata  rata    berada  pada  kategori  baik  atau mampu membaca Al Quran, hal ini bisa menjadi bukti keberhasilan program pemerintah khususnya pemda kabupaten Gowa yang menerapkan bebas buta aksara Al Quran bagi pelajar.
Peneliti menyarankan kepada pihak sekolah agar meningkatkan hasil belajar PAI dan  pembinaan  literasi  Al  Quran.  Peneliti  menyarankan  kepada  para  peneliti/  calon peneliti agar kiranya dapat melakukan penelitian pada sekolah atau pada subyek yang lain agar bisa menjadi pembanding serta melengkapi keterbatasan peneliti.

## DAFTAR PUSTAKA
An-Nahlawi,  A.  (1989).  prinsip-prinsip  dan  metode  pendidikan  Islam,  terj.  Noer  Ali.
Bandung: Darul Fijr.
Anita, N. (2020). STRATEGI PENINGKATAN KUALITAS MEMBACA AL-QUR’AN DENGAN  PENDEKATAN  ILMU  TAJWID  DI  PONDOK  PESANTREN  AL- IHSAN  KALIJARING  JOMBANG.  JoEMS  (Journal  of  Education  and Management Studies), 3(2), 13–18.
Azis, R. (2019). Ilmu Pendidikan Islam.
Bawani, I. (1990). Ilmu jiwa perkembangan: dalam konteks pendidikan Islam. Bina Ilmu.
Husna, M. (2015). Hubungan Kemampuan Membaca Al-Qur’an dengan Prestasi Belajar Pendidikan  Agama  Islam  Peserta  Didik  Kelas  VII  SMP  Negeri  2  Sungguminasa Kabupaten Gowa. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Islam, A. (1982). Metodologi Pengajaran Agama Islam. Jakarta.
Kimble, G., Garmezy, N., & Zigler, E. (1974). General Psychology. The Ronald Press Company, New York.
Langgulung, H. (1987). Pendidikan menghadapi abad kedua puluh satu.
Mulyasa,  E.,  &  Mukhlis.  (2007).  Standar  kompetensi  dan  sertifikasi  guru.  Remaja Rosdakarya.
Muthmainnah,  M.  (2019).  KONTRIBUSI  KURIKULUM  PESANTREN  DALAM MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  MEMBACA  DAN  MENULIS  AL- QUR’AN. QATHRUNÂ, 6(1), 115–140.
Pahlawati,  E.  F.  (2020).  Pendidikan  Islam  Prespektif  Imam  Al-Ghazali  dalam Meningkatkan Nilai Moral Anak. Sumbula: Jurnal Studi Keagamaan, Sosial Dan Budaya, 5(2), 350–373.
Shihab, M. (2003). Quraish Wawasan Alquran: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat. Mizan, Bandung.
Shihab, M. Q. (2011). Membumikan Al-Qur’an Jilid 2 (Vol. 2). Lentera Hati Group.