## KONSEP DIRI WARIA (FENOMENA WARIA DI AKADEMI PARIWISATA MAKASSAR)

## Novita Ashari
Institut Agama Islam Negeri Parepare novitaashari@iainpare.ac.id

## ABSTRACT
This study aims to describe the self-concept of the transgender and the process of forming the self-concept  of  the  transgender.  The  data  analysis  of  the  research  results  was  carried  out qualitatively. The approach used is a phenomenological approach, where the subjects studied are  transgender  women  who  study  at  the  Makassar  Tourism  Academy.  The  results  of  the study prove that Subject 1 (NN) and subject 2 (OP) have a negative self-concept because they are unable to position themselves as a whole, being male or female. After all, they can play two genders at once, confusing gender, while 3 (ED) has a positive self-concept because the subject is positive about him.
Keywords : self-concept, transgender

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendiskripsikan  konsep  diri  kaum  waria  dan  proses pembentukan  konsep  diri  kaum  waria.  Analisis  data  hasil  penelitian  dilakukan  secara kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan fenomenologi, dimana subjek yang diteliti  adalah  waria  yang  kuliah  di  Akademi  Pariwisata  Makassar.  Hasil  penelitian membuktikan bahwa Subjek 1 (NN) dan subjek 2 (OP) memiliki konsep diri yang cenderung negatif  dikarenakan  belum  mampu  memposisikan  diri  seutuhnya  menjadi  laki-laki  atau perempuan  karena  mampu  memerankan  dua  jenis  kelamin  sekaligus  dalam  kehidupannya sehingga mengalami kebingungan identitas jenis kelamin, sementara subjek 3 (ED) memiliki konsep diri yang cenderung positif dikarenakan penilaian positif terhadap dirinya.
Kata Kunci : konsep diri, waria

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  sosial dimana  saling  membutuhkan  satu  sama lain.  Pada  zaman  modern  sekarang  ini yang  serba  kompleks  sebagai  produk  dari kemajuan  teknologi  banyak  memunculkan masalah  yang  akan  membawa  dampak negatif.  Masalah  sosial  tersebut  terjadi karena  adanya  penyimpangan  terhadap konsep  masyarakat  ideal.  Salah  satu  jenis
manusia yang sering memiliki penyimpangan konsep ideal adalah waria.
Pengertian  waria  (wanita-pria),  atau dalam  bahasa  sehari-hari  dikenal  sebagai “bencong” adalah  istilah  bagi  laki-laki yang  menyerupai  perilaku  wanita.  Secara istilah,  waria  adalah  laki-laki  yang berbusana dan bertingkah laku sebagaimana  layaknya  wanita.  Istilah  ini awalnya  muncul  dari  masyarakat  Jawa
Timur  pada  tahun  1980-an.  Secara fisiologis,  waria  sebenarnya  adalah  pria.
Namun pria (waria) ini mengidentifikasikan dirinya menjadi seorang  wanita  dalam  tingkah  laku keseharian. Seperti dalam penampilan atau dandanan, mereka mengenakan busana dan aksesori  seperti  wanita.  Demikian  pula dalam perilaku sehari-hari, mereka merasa dirinya  sebagai  seorang  wanita  yang memiliki  sifat  lemah  lembut  (Faidah  & Abdullah, 2013).
Permasalahan  waria  menyangkut moral  dan  perilaku  yang  dianggap  tidak wajar,  karena  secara  normatif  tidak  ada kelamin  ketiga  di  antara  laki-laki  dan perempuan.  Tercermin  dari  penerimaan masyarakat terhadap pria transgender yang sebatas formalitas. Sehingga memunculkan  pertanyaan,  bagaimanakah kaum  transgender  mendapatkan  kepuasan hidup  di  tengah  diskriminasi  sosial  dan kebingungan Kepuasan hidup pria transgender (waria) sehingga dapat menemukan  apa  yang  menjadi  sumber kepuasan  hidupnya?  (Ruhghea,  S.,  dkk, 2014).
Hasil  penelitian  Alfaris  (2018) menjelaskan bahwa waria bisa berkembang  dalam  sebuah  komunitas karena  memiliki  eksistensi  diri.  Eksistensi diri  waria  memiliki  proses  konsep  yang cukup  luas  di  mana  jiwa  dan  raganya
terbentuk melalui imajinasi, emosi, kognisi,  dan  aksi.  Dapat  dikatakan  waria merupakan  sosok  manusia  ketiga  dari absolut  gender  dan  seksualitasnya  yang terbentuk  melalui  tekanan  dan  sosialisasi pada  umumnya,  kemudian  diinternalisasi ke  dalam  tindakan  secara  normal,  karena orientasi  seksualitasnya  berjalan  normal sesuai dengan gender yang dipilihnya.
Kemudian, hasil penelitian Elizabeth membenarkan bahwa seorang waria adalah Individu  yang  memiliki  fisik  pria  tetapi psikisnya  wanita  yang  diperoleh  sejak lahir.  Mereka  terdiri  atas  dua  golongan yaitu  interseksualita  dengan  organ  seksual pria  tetapi  juga  mempunyai  hormon wanita, dan transeksualisme sebagai seseorang  yang  mempunyai  fisik  pria tetapi  psikis  wanita.    Selain  itu,  hasil penelitian  juga  menguatkan  pendapat  para ahli  di  bidang  kelainan  seks  bahwa  kaum waria memiliki hasrat hubungan seks yang sangat  tinggi  dengan  laki-laki.  Untuk memenuhi hasrat seks itu, mereka sebagian besar melakukannya dengan cara "turun  ke  jalan".  Hubungan  seks  secara tetap  dengan  pacar  dan  ada  pula  dengan cara  membayar  pria  yang  diinginkan  dan bersedia  melayaninya  (Barmawi,  dkk., 2016).
Namun,  agak  sedikit  berbeda  dengan waria  yang  ada  di  Kota  Makassar, khususnya di Akademi Pariwisata
Makassar.  Pada  umumnya  mahasiswa yang  kuliah  di  Akademi  Pariwisata Makassar  berjenis  kelamin  perempuan, dan  cukup  sedikit  yang  berjenis  kelamin laki-laki. Hal tersebut dikarenakan jurusan yang  terdapat  di  Akademi  Pariwisata  ini sangat berhubungan erat dengan pekerjaan perempuan. Sehingga kebanyakan laki-laki yang  kuliah  di  Akademi  Pariwisata merupakan  waria.  Sebagian  dari  mereka masih kuliah dengan menggunakan pakaian  layaknya  pria  karena  mereka belum mempunyai keberanian menyatakan diri  sebagai  waria  dengan  menggunakan rok.  Hal  ini  disebabkan  karena  menurut mereka,  masyarakat  di  Indonesia  masih sangat  dipengaruhi  oleh  norma-norma sopan  santun  yang  berlaku  serta  mereka tidak  ingin  masyarakat  mencemooh  dan memandang  hina  diri  mereka  secara terang-terangan.
Waria  akan  mencari  teman  atau populasi  yang  keadaannya  serupa  dengan diri  mereka  agar  mereka  dapat  diterima dan  dihargai  sebagai  individu  yang  utuh, sebagaimana  layaknya  individu  yang normal.  Selanjutnya  timbul  masalah  lain, yaitu  pemenuhan  kehidupan  sehari-hari, sementara  tidak  semua  waria  memiliki bakat  dan  keterampilan  yang  memadai untuk  bertahan  hidup,  sehingga  cara  yang mereka  lakukan  adalah  menjajakan  diri dalam dunia pelacuran. Pandangan
masyarakat  yang  sering  ditujukan  pada waria  adalah  bahwa  waria  identik  dengan prostitusi.  Ironisnya,  pada  saat  yang  lain diam-diam masyarakat juga berminat pada jasa pelayanan waria (Prasetya, 2020).
“Begini  mi  saya,  mau  diterima  ya sudah.  Saya  nda  mau  dibilang  munafik. Kalau ada yang mau menerima kekuranganku  ya  sudah  mi  kuhargaiki juga”.
Subjek menerima dirinya apa adanya begitupun  juga  orang  lain.  Apabila  ada individu  lain  yang  mampu  menerima dirinya,  maka  ia  sangat  menghargai  hal tersebut.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  hasil penelitian  yang  dilakukan  Ibrahim,  dkk. (2015)  yang  menjelaskan  bahwa  identitas waria  terbentuk  karena  dengan  menjadi waria  merupakan  cara  yang  paling  tepat untuk memperkenalkan diri mereka kepada  lingkungan  sosialnya.  Dalam  hal ini,  pamor  menjadi  waria  merupakan media yang paling ampuh dalam menyampaikan  pesan  (isi  hati  yang terpendam)  untuk  diketahui  orang  lain secara  sengaja.  Di  mana  seserang  yang menjadi waria akan terbebas dari pekerjaan-pekerjaan  yang  sifatnya  kasar dan  menguras  tenaga,  serta  sebagai  ajang didalam  meniti  karier  yang  lebih  baik. Upaya  untuk  memahami  diri  sendiri didapat dari proses identifikasi diri dengan orang lain.
Konsep  diri  bukan  merupakan faktor    yang  dibawa  sejak  lahir,  tetapi merupakan  faktor  yang  dipelajari  dan terbentuk  dari pengalaman individu  dalam hubungannya  dengan  orang  lain.  Dalam berinteraksi setiap individu akan menerima tanggapan-tanggapan  yang  diberikan  dan dijadikan  cermin  bagi  individu  untuk menilai  dan  memandang  dirinya  sendiri (Faidah & Abdullah, 2013).

## METODE PENELITIAN

## Desain Penelitian
Analisis data hasil penelitian dilakukan  secara  kualitatif.  Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan fenomenologi,  dimana  subjek  yang  diteliti adalah  waria  yang  kuliah  di  Akademi Pariwisata  Makassar.  Hal  yang  diteliti adalah menyangkut konsep diri waria yang cenderung negatif. Selanjutnya pengumpulan  data  dilakukan  dengan teknik observasi dan wawancara.
Observasi  dilakukan  pada  saat  melakukan wawancara.  Proses  wawancaranya  adalah dengan  melakukan  tanya  jawab  sambil bertatap muka antara pewawancara dengan subjek atau individu yang diwawancarai.

## Batasan Istilah
Waria adalah laki-laki yang bertingkah laku dan berpenampilan menyerupai  wanita  (feminim),  beragama,
dan berstatus mahasiswa. Konsep diri yang dimaksud  yaitu  persepsi  tentang  diri seorang waria yang memiliki latar belakang  pendidikan  yang  baik  seperti misalnya  waria  yang  berstatus  mahasiswa di Perguruan Tinggi.

## Kriteria Subjek
Kriteria  subjek  dalam  penelitian  ini adalah laki-laki yang berpenampilan seperti  perempuan  yang  masing-masing berasal  dari  latar  belakang  keluarga berbeda yang digambarkan sebagai berikut:  berusia  18-25  tahun, l aki-laki yang telah dikategorikan sebagai waria dan mahasiswa  yang  kuliah  di  Akademi Pariwisata Makassar (AKPAR).

## Teknik Pengumpulan Data
Observasi partisipan digunakan observer  untuk  penelitian  yang  bersifat eksploratif.  Observasi  partisipan  terjadi jika  orang  yang  mengadakan  observasi turut  ambil  bagian  dalam  kehidupan observer. Lebih spesifik lagi observer turut berpartisipasi  secara  fungsional.  Alasan peneliti melakukan observasi adalah untuk menyajikan  gambaran  realistik  perilaku atau kejadian, untuk menjawab pertanyaan,  untuk  membantu  mengerti perilaku manusia, dan untuk evaluasi yaitu melakukan  pengukuran  terhadap  aspek
tertentu  melakukan  umpan  balik  terhadap pengukuran tersebut.
Wawancara adalah metode pengumpulan  data  dengan  jalan  tanya jawab  sepihak  yang  dikerjakan  dengan sistematik dan berlandaskan kepada tujuan penyelidikan  (Hadi;  Rahayu  &  Ardani, 2004).  Wawancara  mendalam  adalah proses  memperoleh  keterangan  dengan tujuan  agar  peneliti  dalam  melakukan penelitian  dapat  melakukan  tanya  jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan subjek atau orang yang diwawancarai, dengan menggunakan guide interview , dimana pewawancara dan subjek  terlibat  dalam  kehidupan  sosial yang relatif lama. Hal tersebut dimaksudkan agar subjek dapat diwawancarai  secara  lebih  mendalam  dan didapatkan hasil yang sesuai.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Subjek Pertama
Terdapat beberapa hal yang menyebabkan  subjek  penelitian  menjadi waria,  ditambah  dengan  kepribadian  yang ada  dalam  diri  subjek  yang  membentuk suatu dinamika konsep diri yang kemudian mampu  mengarahkan  subjek  pada  konsep diri positif maupun negatif.
”Wujudkuji  laki-laki  tapi  saya perempuan”
Pandangan  seseorang  tentang  diri NN  yang  baik  maupun  buruk  dapat diterima  NN  dengan  senang  hati  dan terbukti  pada  saat  NN  dicemooh  tentang status  diri  NN  sebagai  waria,  NN  selalu menanggapinya  dengan  santai  dan  NN selalu  mengatakan  kepada  orang  lain bahwa saya sangat menghargai orang yang menerima  saya  apa  adanya  dan  ini  juga bukan  semata-mata  karena  keinginannya namun sudah menjadi kehendak dari Yang Maha Kuasa.
“Saya  begini  bukan  saya  yang  mau tapi Tuhan yang kasi beginika”
Faktor  yang  dapat  mempengaruhi pembentukan konsep diri seseorang adalah citra  tubuh,  ketrampilan  berbahasa,  orang tua  dan  teman  sebaya.  Lebih  lanjut dijelaskan  bahwa  sumber-sumber  yang mempengaruhi  perkembangan  konsep  diri seseorang  adalah  peranan  citra  fisik, peranan  seksual,  peranan  perilaku    orang tua  dan  peranan  faktor  sosial.  Hal  ini membuktikan  bahwa  faktor  lingkungan yang terdiri dari orang tua, teman bergaul, masyarakat dan penilaian tentang ciri fisik dapat  membentuk  konsep  diri  pada  diri seseorang (Widiarti, 2017).
Kecenderungan bertingkah laku feminim ditunjukkan dari gaya bicara yang kemayu,  cara  duduk  yang  feminim  yaitu dengan  merapatkan  kedua  kaki  dan menyilangkan  kaki,  selain  itu  pakaian
seperti  celana  yang  sangat  pendek  dan ketat (Alfaris, 2018). Ciri yang lain adalah pada  saat  bertemu  dengan  laki-laki khususnya dengan laki-laki yang berbadan kekar, NN akan menatapnya dengan malu- malu  dan  menunjukkan  ketertarikannya pada laki-laki tersebut.
”Kalo saya lebih suka bergaul sama cewek,  karena  saya  sama  kayak  mereka, sensitif.”
Keluarga dan orang tua memberikan gambaran  yang  sedikit  kurang  baik terhadap  NN,  namun  teman  bergaul  dan masyarakat  memberi  gambaran  yang  baik tentang  diri  NN.  Sehingga  dalam  diri  NN tercermin bahwa belum mampu memposisikan  diri    seutuhnya  menjadi laki-laki  atau  perempuan  karena  NN mampu  memerankan  dua  jenis  kelamin sekaligus  dalam  kehidupannya  sehingga NN  mengalami  kebinggungan  identitas jenis kelamin yang menyebabkan gambaran tentang diri NN negatif.
Dari penjelasan diatas terlihat bahwa ada  beberapa  kebutuhan  dalam  diri  NN. Kebutuhan  tersebut  dapat  dikaji  dengan teori kebutuhannya Maslow yang menyatakan  bahwa  kebutuhan  yang  harus dipenuhi  agar  manusia  dapat  berkembang dengan baik dibagi menjadi tujuh tingkatan. Secara ringkas ketujuh tingkatan kebutuhan menurut Maslow adalah kebutuhan  biologis,    kebutuhan  akan  rasa
aman, kebutuhan akan cinta kasih dan rasa memiliki,  kebutuhan  akan  penghargaan, kebutuhan  untuk  tahu,  kebutuhan  akan keindahan  dan  kebutuhan  akan  kebebasan bertindak (Noor, 2019).
Maslow membedakan motif manusia berdasarkan  taraf  kebutuhannya,  mulai dari  kebutuhan  biologis  yang  dibawa manusia  sejak  lahir  sampai  dengan kebutuhan  psikologis  yang  kompleks. Menurut  Maslow  suatu  motif  akan menguasai  tingkah  laku  seseorang    bila motif  yang  berada  dibawahnya  sudah terpenuhi.  Tingkah  laku  manusia  mula- mula  dikuasai  oleh  motif  yang  paling rendah,  yaitu  motif  psikologis  seperti misalnya  motif  lapar,  haus,  seks  dan seterusnya.  Baru  setelah  motif  tersebut terpenuhi  (kebutuhannya)  motif  diatasnya mulai menguasai, begitu seterusnya sampai  dengan  motif  paling  tinggi  yaitu motif aktualisasi diri (Noor, 2019).
NN  sebagai  seorang  waria  juga memiliki  kebutuhan  yang  sama  dengan manusia  pada  umumnya.  Sebagai  seorang manusia  NN  menginginkan  kebutuhan biologisnya terpenuhi, meskipun kebutuhan  biologis  yaitu  kebutuhan  seks harus disalurkan  dengan sesama jenis dan dilakukan  melalui    oral  (mulut)  dan    anal (anus).  NN  juga  mempunyai  kebutuhan akan  rasa  aman  yaitu  NN  menginginkan supaya  keluarga  maupun  orang  tua  tidak
melarang  NN  berperan  dan  berperilaku seperti  perempuan  dan  NN  juga  berharap supaya  masyarakat  tidak  mencemooh, mencaci dan mengucilkan keadaan dirinya yang  hidup  sebagai  seorang  waria.  Selain itu  NN  ingin  mendapatkan  kasih  sayang dari  orang  lain  yaitu  dari  keluarga,  teman bergaul dan masyarakat. Kecaman maupun penolakan  tidak  akan  ada  apabila  adanya suatu  penghargaan  dan  pengakuan  dari masyarakat terhadap keberadaannya.

## Subjek Kedua OP
Beberapa  faktor  yang  menyebabkan OP menjadi seorang waria dan kepribadian yang  terbentuk  dalam  diri  OP  cenderung bersifat menetap. Kepribadian
OP merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi konsep diri OP.
Kepribadian  dalam  diri  OP  juga  menjadi suatu  patokan  saat  OP  mendapat  suatu penilaian dari keluarga, teman bergaul dan masyarakat  sekitar  tempat  tinggalnya. Pandangan seseorang tentang diri OP baik positif  maupun  negatif  berusaha  diterima oleh  OP  dengan  besar  hati  dan  terbukti pada saat  OP  dicemooh  tentang status  diri OP sebagai waria, OP selalu menanggapinya dengan santai dan menghargai apa adanya dan ini juga bukan semata-mata  karena  keinginannya  namun sudah  menjadi  kehendak  dari  Yang  Maha Kuasa.  Konsep  diri  yang  terbentuk  dalam
diri OP tidak hanya diukur dari kepribadiannya  saja  melainkan  ada  juga faktor-faktor lain yang dapat membentuknya  yaitu  adanya  faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan konsep diri dan dimensi konsep diri.
Damarhadi, S., dkk (2020) menyatakan bahwa konsep diri merupakan evaluasi  individu  mengenai  diri  sendiri, penilaian  atau  penafsiran  mengenai  diri sendiri  oleh  individu  yang  bersangkutan. Saputri dan Moordiningsih (2016) menambahkan  bahwa  konsep  diri  adalah suatu  gambaran  campuran  dari  apa  yang kita  pikirkan,  orang  lain  berpendapat mengenai diri kita, dan seperti apa diri kita yang kita inginkan.
Pernyataan  tersebut  bisa  dilihat  dari hasil  penelitian  pada  subyek  kedua  yang menjelaskan  bahwa  konsep  diri  yang  ada pada  diri  OP  dipengaruhi  oleh  citra  diri, keluarga dan orang tua, teman bergaul dan masyarakat  sekitar  OP.  Faktor  yang  dapat mempengaruhi  perkembangan  konsep  diri OP yang pertama adalah citra diri, dimana OP  cenderung  berperilaku  feminim,  OP merasa  nyaman  apabila  dirinya  dianggap sebagai  perempuan,  selalu  berdandan  dan berpenampilan  seperti  perempuan,  namun OP juga mampu berperan sebagai laki-laki terutama saat OP beraktivitas di kampus.
Kecenderungan bertingkah laku feminim ditunjukkan dari gaya bicara yang
kemayu,  cara  duduk  yang  feminin  yaitu dengan  merapatkan  kedua  kaki  dan menyilangkan  kaki,  selain  itu  pakaian seperti  celana  yang  sangat  pendek  dan ketat.  Ciri  yang  lain  adalah  pada  saat bertemu  dengan  laki-laki  yang  disukainya OP  akan  menatapnya  dengan  malu-malu dan  menunjukkan  ketertarikannya  pada laki-laki tersebut.
“Jarang berteman sama cowok saya.
Mulai  dari  kecil  umur  5  tahun.  Sampai sekarang  saya  kalo  ngajak  teman  ke rumah pasti cewek.”
Salah satu faktor yang mempengaruhi  perkembangan  konsep  diri yang  adalah  keluarga  dan  orang  tua, dimana keluarga dan orang tua merupakan pembentuk  konsep  diri  pada  diri  OP. Hubungan  OP  dengan  keluarga  dan  orang tua  baik  tetapi  karena  orang  tua  terlalu sibuk,  ditambah  dengan  saudara  yang cukup banyak sehingga kurang perhatian.
“Yah dulu sih karena mungkin orang tua  terlau  sibuk  sehingga  gak  dihiraukan, begitu.”
Pernyataan OP di atas senada dengan hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Faidah dan Abdullah (2013) yakni ada tiga hal yang memicu seseorang menjadi waria, salah  satunya  adalah  bagaimana  bentuk pola asuh orang tua. Orang tua yang sangat sibuk  dan  membiarkan  anak  laki-laki menggunakan  identitas  perempuan  sejak
awal akan sangat mempengaruhi pekembangan  konsep  diri  seseorang. Dimana  pada  usia  dini  anak  akan  sangat mudah  menyerap  segala  kondisi  yang  ada di sekitarnya dan hal tersebut akan melekat hingga ia dewasa.
Sejak  kecil  OP  sudah  terlihat berbeda  dengan  teman  laki-lakinya.  OP lebih suka bermain dengan teman perempuan  dari  pada  teman  laki-laki. Walaupun  demikian,  OP  tetap  memiliki teman laki-laki.  Hingga pada akhirnya OP menginjak  remaja,  karena  sudah  terbiasa kemayu  dan  teman-teman  disekitarnya juga  apabila  mengejek  OP  keseringan akhirnya  OP  terbiasa  dengan  hal  seperti itu, jadi OP tidak menghiraukannya lagi.
Keluarga dan orang tua memberikan gambaran  yang  sedikit  kurang  baik terhadap  OP,  namun  teman  bergaul  dan masyarakat  memberi  gambaran  yang  baik tentang  diri  OP.  Sehingga  dalam  diri  OP tercermin bahwa belum mampu memposisikan  diri    seutuhnya  menjadi laki-laki  atau  perempuan  karena  OP mampu  memerankan  dua  jenis  kelamin sekaligus  dalam  kehidupannya  sehingga OP  mengalami  kebinggungan  identitas jenis kelamin yang menyebabkan gambaran tentang diri OP negatif.
Dari penjelasan diatas dapat digambarkan  secara  jelas  melalui  faktor- faktor  yang  mempengaruhi  konsep  diri,
antara  lain  salah  satunya  orang  Lain.  Jika kita  diterima  orang  lain,  dihormati,  dan disenangi  karena  keadaan  diri  kita,  kita akan cenderung bersikap menghormati dan menerima  diri  kita  begitupun  sebaliknya. Tidak  semua  orang  lain  mempunyai pengaruh  yang  sama  terhadap  diri  kita. Ada yang paling berpengaruh yaitu orang- orang  yang  paling  dekat  dengan  diri  kita (Rahmaningsih & Martani, 2018)

## Subjek Ketiga
Subjek  dengan  inisial  ED  menjadi seorang  waria  karena  berbagai  hal. Namun,  kepribadian  yang  terdapat  dalam diri subjek cenderung menetap.
Kepribadian  yang  terdapat  dalam  diri  ED juga merupakan bentuk dari suatu benteng karena  ED  tidak  pernah  mendapatkan perlakuan  yang  berupa  penolakan  dari lingkungan maupun keluarga ED.
“Oh,  kalo  penolakan  sih  mba  gak ada  sama  sekali.  Kemayuku  kan  memang udah  dari  anak-anak.  Saya  sering  main sama  teman-teman  cewek  ku,  tidur  sama- sama. Sepupuku juga kebanyakan perempuan,  tapi  gak  taumi  juga  mba bagaimana  prosesnya  hingga  saya  bisa kayak gini. Tapi orang sih di kampung liat saya  kayak  gini  biasa-biasa  aja,  gak  ada namanya  penolakan  gitu  mba  ya  kan  hak kita hidup seperti itu.”
Saputri  dan  Moordinigsih  (2016) mengungkapkan  beberapa  faktor  yang mempengaruhi perkembangan konsep diri, yaitu  peranan  citra  fisik,  peranan  seksual, peranan  perilaku  orang  tua,  dan  peranan faktor  sosial.  Konsep  diri  ED  cenderung positif  dikarenakan  faktor-faktor  yang mempengaruhi  perkembangan  konsep  diri ED  tidak  mengalami  kesulitan,  misalnya tidak menglalami penolakan.
Faktor  pertama  yang  mempengaruhi konsep diri ED adalah bagaimana peranan citra  fisik  ED.  ED  mengaku  memiliki perasaan  yang  sangat  peka  terhadap perkataan kasar, dengan kata lain perasaan ED  sangat  sensitif.  Oleh  sebab  itu,  ED lebih  senang  bergaul  dengan  perempuan karena  memiliki  banya  kesamaan.  Sejak kecil  ED  memiliki  teman  kebanyakan wanita.  Namun,  ED  berpenampilan  tidak seperti  perempuan  ataupun  seperti  subjek pertama  NN.  ED  cenderung  bersifat  jaim ketika  berhadapan  dengan  banyak  orang dan  tidak  terlalu  menampakkan  sisi “kewanitaannya”  kepada  laki-laki  yang baru  dikenalnya.  Perilaku  feminin  ED ditunjukkan dengan tangannya yang gemulai dan perasaannya yang sensitif.
“Ah,  lebih  dari  pada  perempuan. Apalagi  kalo  kata-kata  kasar  gitu.  Ahh, sensetif  banget.  Tapi  yah  gimana  ya, udahmi de mba”
Faktor  yang  kedua  adalah  peran seksual.  Subjek  lebih  senang  menjalin hubungan  yang  spesial  dengan  laki-laki. ED  pernah  mengalami  suatu  kejadian, dimana ED terbangun dalam keadaan bugil karena  tidur  bersama  sepupu  laki-lakinya. Semenjak  kejadian  itu,  subjek  ketagihan dan  perilaku  tersebut  berlangsung  sampai sekarang.  ED  telah  memiliki  teman  laki- laki  yang  spesial  atau  pacar  dalam hidupnya.  Bahkan  subjek  telah  bergonta- ganti  pacar.  ED  merasa  kalau  pacaran sama  cowok  itu  beda  dari  yang  lain.  Dari lubuk  hati  ED,  ada  kemauan  untuk memiliki  perasaan  yang  dianggap  normal, yaitu perempuan. Namun keinginan tersebut  tidak  ingin  direalisasikan  pada saat  sekarang,  semua  ada  waktunya. Subjek  juga  ingin  memiliki  keturunan seperti halnya laki-lakin normal  yang lain. Walaupun  ED  mengaku  memiliki  jiwa yang  sangat  perempuan,  namun  ED memiliki  tekad  dan  kemauan  untuk berubah  sehingga  ED  tidak  mengalami kebingungan identitas jenis kelamin kedepannya  yang  menyebabkan  gambaran tentang diri ED positif.
“Jujur  ya  mba  yah,  kalo  saya  sih punya  memang.  Ada  sih  beberapa. Bagaimana  di’  mba?  Kalo  cowok  itu  kan mungkin beda dari yang lain ya”
Faktor ketiga adalah peranan perilaku  orang  tua.  Lingkungan  yang
pertama  menaggapi  perilaku  kita  adalah lingkungan keluarga, maka dapat dikatakan  bahwa  keluarga  merupakan ajang  pertama  dalam  membentuk  konsep diri anak. Ayah ED sudah meninggal sejak ED  masih  kecil,  sehingga  tidak  ada panutan yang baik dari sosok seorang ayah dari  ED.  Berhubung  karena  ED  tinggal berjauhan dari ibunya, ED kurang mendapat  perhatian  dari  kedua  orang tuanya. ED hanya bertemu ibunya di akhir pekan.  ED  pernah  suatu  ketika  mendapat nasehat  dari  ibunya,  namun  ED  hanya mengiyakan  apa  yang  dikatakan  ibunya dan  tidak  dianggap  serius.  ED  memiliki seorang  kakak  laki-laki  yang  kuliah  di Jakarta. Kakak ED juga tidak pernah serius menanggapi  perilaku  ED  yang  bersifat kemayu.  Malahan  kakak  ED  mendekung sifat kemayu ED.
“Saya  sih  bilang  iya  aja,  yang penting  orang  tuaku  bisa  melihat  saya berubah. Yah saya bilang aja begitu.”
Faktor  keempat  adalah  faktor  sosial. Konsep  diri  terbentuk  karena  adanya interaksi ED dengan orang-orang disekitarnya.  Sejak  kecil  ED  sering bermain,  tidur,  dan  kemana-mana  dengan teman  perempuan.  Waktu  SMA,  subjek meiliki genk yang berjumlah 12 orang, dan di  dalam  genk  tersebut  hanya  ED  yang laki-laki.  ED  tidak  peduli  terhadap pendapat  lingkungan  sekitar  padanya.  ED
menganggap  bahwa  hidup  yang  dia  jalani adalah  hak  miliknya  seutuhnya.  Apapun yang orang lain katakan, ED tidak peduli.
“Kalo  saya  sih  teman  dekat  ku  itu paling  dalam  satu  kelas  itu  cewek  kayak dulu kan waktu di SMK 8, saya punya genk 12 orang dan Cuma saya yang cowok.”
Berdasarkan pemaparan yang diungkapkan tersebut, faktor-faktor penyebab yang pada akhirnya mempengaruhi  konsep  diri  yang  dimiliki oleh ED adalah cenderung megarah ke hal positif.  Penilaian  yang  positif  terhadap keadaan  seseorang,  baik  dari  diri  sendiri maupun  dari  orang  lain  sangat  membantu perkembangan  konsep  diri  kearah  yang positif (Rahmaningsih & Martani, 2014).

## PENUTUP
Waria  adalah  akronim  dari  wanita pria. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,  memiliki  arti "pria  yang bertingkah  laku  dan  atau  memiliki perasaan seperti wanita". Subek menerima  dirinya  apa  adanya  begitupun juga  orang  lain.  Apabila  ada  orang  lain yang mampu menerima dirinya apa adanya maka  dia  sangat  menghargai  hal  tersebut. Konsep diri bukan merupakan faktor  yang dibawa  sejak  lahir,  tetapi  merupakan faktor  yang  dipelajari  dan  terbentuk  dari pengalaman  individu  dalam  hubungannya dengan  orang  lain.  Dalam  berinteraksi
setiap individu akan menerima tanggapan- tanggapan  yang  diberikan  dan  dijadikan cermin  bagi  individu  untuk  menilai  dan memandang dirinya sendiri (Pudjiyogyanti, 1985).
Konsep  diri  merupakan  pandangan atas  diri  sendiri,  pengenalan  diri  sendiri dan  pemahaman  diri  sendiri.  Pandangan ini  meliputi  karakteristik  kepribadian  dari individu,  nilai-nilai  kehidupan,  prinsip hidup, moralitas, pengalaman dan interaksi individu  dengan  lingkungan  sekitarnya. Konsep  diri  terdiri  dari  bagaimana individu  melihat  diri  sendiri  sebagai pribadi, bagaimana individu dapat merasakan  apa  yang  ada  didalam  dirinya, bagaimana  individu  menginginkan  dirinya sendiri  menjadi  individu  yang  ideal  dan bagaimana  gambaran  serta  pandangan orang lain tentang diri individu itu sendiri.
Ada tiga hal utama yang menyebabkan  perubahan  dalam  konsep diri  lelaki  menjadi  waria,  yaitu  perlakuan dan  pola  asuh  orangtua,  peneriman  positif dari  lingkungan  sekitar  dan    kekerasan seksual yang pernah dialami.
Konsep  diri  pada  waria  adalah mereka  mempersepsikan  bahwa  menjadi waria  sebagai  takdir  dari  Sang  Pencipta. Waria  menganggap  bahwa  Tuhanlah  yang menjadikan  pribadinya  adalah  seorang perempuan,  sementara  fisiknya  berbentuk laki-laki. Dua dari subjek yang
diwawancarai  menjadikan di  mereka tidak berusaha  kembali  ke  fitrahnya  sebagai laki-laki yang seutuhnya.
Waria  dalam  kehidupan  sehari-hari memerankan peran ganda. Dalam beberapa urusan  mereka  menempatkan  diri  mereka sebagai seorang perempuan, namun dalam keterkaitannya  dengan  Tuhan  dan  agama mereka  akan  menjadi  laki-laki  seutuhnya. Misalnya shalat, mereka masih menggunakan sarung karena urusan dengan  tuhan  bukan  hal  yang  harus dipermainkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfaris,  M.R.  (2018).  Eksistensi  Diri Waria  dalam  Kehidupan  Sosial  di
Tengah Masyarakat Kota
(Fenomenologi  Tentang  Eksistensi Diri  Waria  Urbanisasi  di  Kota Malang). Widya  Yuridika  Jurnal
Hukum, Vol.1, No.1,  97-114.
Barmawi  &  Silmi,  M.  (2016).  Identifikasi Penyebab  Transgender  pada  Waria
di Banda Aceh.
Jurnal
Psikoislamedia,  Vol.1,  No.2,  372-
384.
Damarhadi,  S.,  Mujidin  &  Prabawanti.
(2020). Gambaran Konsep Diri pada SMA  Ditinjau  Berdasarkan  Jenis
Kelamin. Psikostudia: Jurnal Psikologi, Vol.9, No.3, 251-259.
Faidah,  M.  &  Abdullah,  H.  (2013).
Religiusitas  dan  Konsep  Diri  Kaum
Waria. Jurnal Studi Gender Indonesia, Vol.4, No.1, 1-14.
Ibrahim,  Salman,  D.,  &  Suardi.  (2015).
Pembentukan  Identitas  Kaum  Waria
Kecamatan Bulukumpa. Jurnal Equilibrium  Pendidikan  Sosiologi,
Vol.3, No.1, 47-56.
Latiefah,  U.  (2013).  Pesantren  Waria  dan
Konstruksi Identitas. Jurnal
Pemikiran  Sosiologi,  Vol.2,  No.1, 87-96.
Noor,  W.K.,  &  Qomariyah,  U.  (2019). Hierarki  Kebutuhan  sebaga  Dasar Refleksi  Diri  Tokoh  dalam  Novel Pesantren  Impian. Jurnal  Sastra Indonesia, Vol.8, No.2, 103-110.
Prasetya, B., Usaman, M. & Syamsi, M.F.
(2020).  Makna  Religiusitas  Bagi Kaum  Waria. Analsis  :  Jurnal  Studi
Keislaman, Vol.20, No.1,95-108.
Rahmaningsih,  N.D.  &  Martani,  W.
(2014).  Dinamika  Konsep  Diri  pada Remaja Perempuan Pembaca
Teenlit. Jurnal  Psikologi,  Vol.41, No.2, 179-189.
Ruhghea,  S.,  Mirza  &  Rachmatan,  R.
(2014).  Studi  Kualitatif  Kepuasan Hidup  Pria  Transgender  (Waria)  di Banda Aceh. Jurnal Psikologi
Undip, Vol.13, No.1, 11-20.
Saputri,  M.E.  &  Moordiningsih.  (2016).
Pembentukan  Konsep  Diri  Remaja pada  Keluarga  Jawa  yang  Beragama Islam. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan, Vol.4, No.2, 261-268.
Widiarti,  P.W.  (2017).  Konsep  Diri Self- Concept) dan Komunikasi Interpersonal  dalam  Pendampingan pada Siswa
SMP se-Kota Yogyakarta. Informasi:  Kajian  Ilmu Komunikasi,  Vol.47,  No.1,  135-148.