P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com
KOOPERATIF  DAN  KONFLIK  DALAM  PENDIDIKAN BERBASIS AGAMA,

## FILSAFAT, PSIKOLOGI, DAN SOSIOLOGI

## Ahmad Yani
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: ahmadyanikapuas1212@gmail.com

## Budi Hermawan
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: budih0933@gmail.com

## Amruddin
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: amruddin.197077@gmail.com

## Ujang Nurjaman
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: ujangn61@gmail.com
Received Revised Accepted 17 Desember 2021 4 January 2022 09 Januari 2022
COOPERATIVE  AND  CONFLICT  IN  EDUCATION  BASED  ON  RELIGION, PHILOSOPHY, PSYCHOLOGY, AND SOCIOLOGY

## ABSTRACT
The purpose of this study is to describe and analyze the what, why, and how of cooperative and conflict in education based on religion, philosophy, psychology, and sociology. The  results of this study are that  cooperative and conflict in education are cooperation and disputes in the educational process which by: (1) based on religion means being guided by the teachings of God who  wants  goodness,  where  cooperation  is  woven  in  virtue  and  piety,  energy,  closest  people, peace , patience and prayer, material and  immaterial benefits, while conflicts are handled by deliberation  and  tahkim  (arbitration);  (2)  based  on  philosophy  means  guided  by  universal knowledge and the meaning of life that requires reconstruction, which is carried out by means of democracy or consensus; (3) based on psychology means being guided by Islamic knowledge of thought and behavior, which is handled through belief, rational, integrated belief and rational

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
methods, and authority methods; and (4) based on sociology means referring to social science as the complexity of social systems, through qualitative approaches (historical, comparative, and case study methods) and quantitative approaches (deductive, inductive, empirical, rational, and functional methods).
Keywords: Cooperative  and  Conflict  In  Education;  Religion;  Philosophy;  Psychology; Sociology

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan dan menganalisis apa, mengapa, dan bagaimana kooperatif dan konflik dalam pendidikan berbasis agama, filsafat, psikologi, dan sosiologi. Hasil penelitian  ini  adalah  bahwa  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  adalah  kerja  sama  dan perselisihan dalam proses pendidikan yang dengan: (1) berbasis agama berarti berpedoman pada ajaran  Tuhan  yang  menghendaki  kebaikan,  dimana  kerja  sama  dijalin  dalam  kebajikan  dan ketakwaan, tenaga, orang terdekat, perdamaian, sabar dan shalat, kemaslahatan materi dan immateri,  sedangkan  konflik ditangani dengan  cara  musyawarah  dan  tahkim  (arbitrase);  (2) berbasis  filsafat  berarti  berpedoman  pada pengetahuan  semesta  dan  makna  kehidupan  yang menghendaki rekonstruksi, yang dilakukan dengan cara demokrasi atau konsensus; (3) berbasis psikologi berarti berpedoman pada ilmu pikiran dan tingkah laku yang islami, yang ditangani melalui metode keyakinan, rasional, integrasi metode keyakinan dan rasional, dan otoritas; dan (4) berbasis sosiologi berarti berpedoman pada ilmu sosial sebagai kompleksitas sistem sosial, melalui pendekatan kualitatif (metode historis, komparatif, dan studi kasus) dan pendekatan kuantitatif (metode deduktif, induktif, empiris, rasional, dan fungsional).
Kata Kunci: Kooperatif dan Konflik dalam Pendidikan; Agama; Filsafat; Psikologi, Sosiologi

## PENDAHULUAN
Kerja sama dalam pendidikan telah diamanatkan dalam UU 20/2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pasal  4  ayat  (6)  menyebutkan  bahwa  “Pendidikan diselenggarakan  dengan  memberdayakan  semua  komponen  masyarakat  melalui peran  serta  dalam  penyelenggaraan  dan  pengendalian  mutu  layanan  pendidikan”. Kalimat  “Memberdayakan  semua  komponen  masyarakat”  berarti  pendidikan diselenggarakan oleh pemerintah dan masyarakat dalam suasana kemitraan dan kerja sama  yang  saling  melengkapi  dan  memperkuat”.  Kemudian  pasal  6  ayat  (3) menyebutkan bahwa “Penyelenggaraan pendidikan asing wajib bekerja sama dengan lembaga  pendidikan  di  wilayah  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dengan mengikutsertakan tenaga pendidik dan pengelola Warga Negara Indonesia”.
Mandat  kerja  sama  dalam  pendidikan  tersebut  bertujuan  meningkatkan efisiensi,  efektivitas,  produktivitas,  kreativitas,  inovasi,  mutu,  dan  relevansi pelaksanaan pendidikan. Kerja sama dalam pendidikan ini dilaksanakan dengan enma prinsip,  yaitu:  (1)  mengutamakan  kepentingan  pembangunan  nasional;  (2) menghargai kesetaran mutu; (3) saling menghormati; (4) menghasilkan peningkatan mutu  pendidikan;  (5)  berkelanjutan;  dan  (6)  mempertimbangkan  keberagaman kultur yang bersifat lintas daerah, nasional, dan/atau internasional. Regulasi teknis dan detail terkait kerja sama dalalm pendidikan ini diatur dalam PP 17/2010 Tentang

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
Pengelolaan  Dan  Penyelenggaraan  Pendidikan  dan  Permendikbud  31/2014  Tentang Kerja Sama Penyelenggaraan Dan Pengelolaan Pendidikan Oleh Lembaga Pendidikan Asing  Dengan  Lembaga  Pendidikan  Di  Indonesia.  Menurut  PP  17/2010  dan Permendikbud 31/2014 ini,  kerja sama dalam pendidikan meliputi dua bentuk, yaitu: (1) kerja sama penyelenggaraan pendidikan pada jalur formal (TK/RA atau bentuk lain yang  sederajat,  SD/MI  /Madrasah  atau  bentuk  lain  yang  sederajat,  SMP/MTs  atau bentuk lain yang sederajat; SMA/MA/SMK/MAK atau bentuk lain yang sederajat), dan jalur  nonformal  (lembaga  kursus  dan  lembaga  pelatihan,  kelompok  belajar,  pusat kegiatan  belajar masyarakat, majelis ta’lim, pondok pesantren, pendidikan  diniyah, taman pendidikan Al-Qur’an, pendidikan anak usia dini jalur nonformal,  dan Satuan pendidikan sejenis lain); dan (2) kerja sama penyelenggaraan pendidikan pada jalur formal  dan  nonformal  untuk  dua  bidang,  yaitu:  a. kerja  sama  akademik yakni pertukaran  pendidik  dan/atau  tenaga  kependidikan,  pertukaran  peserta  didik, pemanfaatan  sumber  daya,  penyelenggaraan  program  kembaran,  penyelenggaraan kegiatan ekstrakurikuler, dan/atau kerja sama lain yang dianggap perlu; dan b. kerja sama non-akademik yakni kontrak manajemen, pendayagunaan asset, penggalangan dana, pembagian jasa dan lembaga atas hak kekayaan intelektual, penyelenggaraan program pemagangan peserta didik, penyelenggaraan ujian internasional, dan/atau kerja sama lain sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.
Dua  bentuk  kerja  sama  dalam  pendidikan  pada  jalur  forma  dan  nonformal, baik kerja sama penyelenggaraan maupun kerja sama pengelolaan, dapat dilakukan di dalam negeri maupun dengan luar negeri. Kerja sama Indonesia dengan luar negeri sendiri telah berjalan cukup lama yang ditangani secara khusus oleh sebuah institusi yang bernama Lembaga Pendidikan Indonesia (LPI) untuk Indonesia dan Lembaga Pendidikan  Asing  (LPA)  untuk  pendidikan  asing/luar  negeri  dalam  rangka mendirikan  Satuan  Pendidikan  Kerja  Sama  (SKP)  yaitu  satuan  pendidikan  yang diselenggarakan  atau  dikelola  atas  dasar  kerja  sama  antara  LPA  yang terakreditasi/diakui di negaranya dengan LPI pada jalur formal atau nonformal yang sesuai dengan ketentuan perundang-undangan.
Situs resmi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI menyebutkan bahwa saat ini ada lima kerja sama dalam pendidikan antara Indonesia dengan negara-negara di ASEAN (terdiri dari 10 negara di Asia Tenggara), di antaranya: (1) program ASEAN- EU Cooperation and Scholarships Day , dimana memberikan beasiswa kepada negara- negara anggita ASEAN untuk menjalani pendidikan di Eropa khususnya pendidikan tinggi; (2) Pemberian beasiswa tidak hanya untuk mahasiswa, melainkan juga tenaga pendidik  dari  ASEAN.  Penawaran  beasiswa  pendidikan  ini,  seperti  Indonesia  yang memberikan pendidikan kedokteran, embag, dan seni untuk mahasiswa terpilih dari negara-negara  ASEAN;  (3) ASEAN  Council  of  Teachers  (ACT) sebagai  bentuk pertemuan guru-guru dari berbagai negara anggota ASEAN. Dengan adanya ACT para pendidik  berdiskusi  dan  sharing  ide-ide  untuk  mengembangkan  kemampuan pendidik dan lingkungan belajar global; (4) ASEAN-Japan Scholarship Fund , fasilitas

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
beasiswa untuk negara-negara anggota; dan (5) ASEAN belajar di berbagai universitas ASEAN dan Jepang. 1
Di balik regulasi dan praktek kerja sama itu, tentu saja ada masalah yang timbul yang  dapat  mengganggu  tercapainya  tujuan,  yaitu  konflik.  Dalam  setiap  organisasi dan  kehidupan  yang  melibatkan  banyak  orang,  disamping  ada  proses  kerja  sama untuk mewujudkan tujuan organisasi, tak jarang juga terjadi perbedaan pandangan, ketidakcocokan,  dan  pertentangan  yang  bisa  mengarah  pada  konflik.  Di  dalam organisasi  manapun  terdapat  konflik,  baik  yang  masih  tersembunyi  maupun  yang sudah muncul secara terang-terangan. Mujammil Qomar 2 menyatakan bahwa konflik merupakan kewajaran dalam suatu organisasi, termasuk dalam lembaga pendidikan, terutama konflik keorganisasian dalam lembaga pendidikan yang dikelola Yayasan.
Beberapa  ahli  manajemen  menyatakan  bahwa  konflik  adalah  sesuatu  yang alamiah,  yang  jika  melewati  batas  juga  dapat  berakibat  fatal,  tetapi  dapat  bernilai positif apabila dikelola dengan baik dan hati-hati 3 dan menjadi kekuatan seseorang dan  masyarakat  untuk  menciptakan  sebuah  kehidupan  baru  di  dunia  ini, 4 menjadi energi yang dahsyat dan dapat dijadikan sebagai alat untuk melakukan perubahan. 5 Memperhatikan  pentingnya  kerja  sama  dalam  pendidikan  dengan  adanya pendekatan yuridis berupa payung hukum yang menaungi dan memandunya secara jelas di satu sisi, tetapi di sisi lain berbagai fakta mengindikasikan masih banyaknya lembaga  pendidikan  yang  belum  mampu  menjalin  kerja  sama  secara  baik  dengan instansi di dalam maupun luar negeri, bahkan ada yang malah sibuk atau menguras energi  untuk  mengatasi  konflik  internal  sehingga  lamban  untuk  “ move  on ”  apalagi untuk “ go international ”, maka diperlukan pendekatan lain yang lebih mendasar yaitu pendekatan agama, filsafat, psikologi, dan sosiologi. Dengan empat pendekatan ini, diharapkan  para  pemangku  kepentingan  pendidikan  muncul  kesadaran religiusitasnya,  kesadaran  kognitifnya,  kesadaran  kemanusiaannya,  dan  kesadaran kemasyarakatannya,  sehingga  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  dapat dipahami dan dikelola dengan sebaik-baiknya dan memberi manfaat-maslahat bagi semua.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis apa, mengapa, dan bagaimana kooperatif dan konflik dalam pendidikan berbasis agama, filsafat, psikologi, dan sosiologi.

## METODE  PENELITIAN
1 https://www.kompas.com/skola/read/2021/02/11/120000569/bentuk-kerja-sama-asean-di- bidang-pendidikan.
2 Mujammil  Qomar, Manajemen  Pendidikan  Islam:  Strategi  Baru  Pengelolaan  Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2007: 234-235).
3 Winardi, Manajemen  Konflik  (Konflik  Perubahan  dan  Pengembangan) (Bandung:  Mandar Maju, . 1994: 1).
4 Op.Cit. : 160.
5 E. Mulyasa, Menjadi Kepala Sekolah Profesional Dalam Konteks Menyukseskan MBS dan KBK (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005: 239).

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
Pendekatan  penelitian  ini adalah  kualitatif  deskriptif,  pengumpulan  datanya adalah library  research , 6 dan  analisis  datanya  adalah content  analysis 7 terkait kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  berbasis  agama,  filsafat,  psikologi,  dan sosiologi.

## PEMBAHASAN Koperatif dan Konflik dalam Pendidikan
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  etimologi  kata  ‘kooperatif’ adalah  “bersifat  kerja  sama;  bersedia  membantu”, 8 ‘konflik’  adalah  “percekcokan; perselisihan;  pertentangan” 9 ,  dan  ‘pendidikan’  adalah  “proses,  cara,  perbuatan mendidik;  proses  mengubah  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan”. 10 Sedangkan dalam Webster Dictionary , etimologi kata ‘ cooperative ’ adalah “ Operating jointly  to  the  same  end “ 11 ,  sedangkan  kata  ‘ conflict ”  adalah  “ A  striking  or dashing  together;  violent  collision ”,  dan  ‘ education ’  adalah  “ The  act  or  process  of educating; the result of educating, as determined by the knowledge skill, or discipline of character,  acquired”. 12 Singkatnya,  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses pendidikan.
Terminologi  kooperatif  (kerja  sama)  adalah  suatu  usaha  bersama antara individu atau kelompok sosial untuk mencapai tujuan bersama, 13 dengan tugas berbeda  satu  dengan  yang  lain, 14 tetapi  memilki  aturan  yang  disepakati. 15 Menurut Charles H. Cooley, kerja sama timbul dari adanya kesadaran kepentingan yang sama dan  mempunyai  cukup  pengetahuan  untuk  memenuhinya. 16 Kerja  sama  sudah  ada sejak  manusia  berinteraksi  dengan  sesamanya,  dari  mulai  kanak-kanak,  keluarga sampai kelompok sosial yang lebih luas. 17
Menurut  Heru  Puji  Winarso, 18 ada  lima  bentuk  kerja  sama,  yaitu:  (1) Kerukunan , yakni gotong royong dan tolong menolong antar individu; (2) Bargaining
6 Muhammad  Al  Mighwar,  “Penyusunan  Dan  Penyesuaian  Statuta  Perguruan  Tinggi Keagamaan
Islam
Swasta (PTKIS”): 36 . Tersedia online: https://al- afkar.com/index.php/Afkar_Journal/article/view/157
7 M.  B.  Miles  and  M.  A.  Huberman, Analisis Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  Tentang  Metode- Metode  Baru ,  2012;  Lexy  J.  Moleong,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Jakarta:  Remaja  Rosda  Karya, 2002: 198).
8 https://kbbi.web.id/kooperatif
9 https://kbbi.web.id/konflik
10 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pendidikan
11 https://webster-dictionary.org/definition/cooperative
12 https://webster-dictionary.org/definition/education
13 https://id.wikipedia.org/wiki/Kerja_sama#CITEREFRahman2011
14 M.T. Rahman, Glosari Teori Sosial (Bandung: Ibnu Sina Press, 2011: 51).
15 Op.Cit : 52.
16 https://www.berpendidikan.com/2021/09/pengertian-kerja-sama-dan-bentuknya-beserta- contohnya.html
17 Atik  Catur  Budiati, Sosiologi  Kontekstual  Untuk  SMA  &  MA (Jakarta:  Pusat  Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional, 2009: 52).
18 Heru Puji Winarso, Sosiologi Komunikasi Massa (Jakarta: Prestasi Pustaka: 2005).

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
(tawar-menawar) yakni melakukan pertukaran barang atau jasa antara dua organisasi atau lebih; (3) Cooptation (kooptasi), yakni menerima hal-hal baru agar menjadi lebih seimbang; (4) Coalition (koalisi), yakni memadukan dua organisasi atau lebih yang mempunyai tujuan yang sama, meskipun akan terjadi instabilitas pada awalnya; (5) Joint  Venture (usaha  patungan),  yakni  melakukan  patusan  usaha  dengan  berbagai pihak dengan latar belakang yang berbeda.
Kelima bentuk kerja sama itu muncul karena dimotivasi oleh lima faktor, yaitu: (1)  Orientasi  perorangan  terhadap  kelompoknya;  (2)  Ancaman  dari  luar  (musuh bersama); (3) Rintangan dari luar; (4) Mencari keuntungan pribadi; dan (5) Menolong orang lain. 19
Dalam  konteks  pendidikan,  lima  bentuk  kerja  sama  dan  lima  motivasinya tersebut dapat diterapkan dalam penyelanggaraan maupun pengelolaan pendidikan pada  jalur formal  dan  norformal,  baik  di  dalam  maupun  di  luar  negeri.  Setidaknya untuk  tiga  tujuan  dan  manfaat,  yaitu:  (1)  efektifitas penjaringan peserta  didik  yang lebih  luas;  (2)  efiisensi  waktu,  tenaga  dan  biaya  dalam  pemberian  informasi  dan penyelenggaraan  pendidikan;  dan  (3)  pencitraan  positif  lembaga  pendidikan, sehingga  lebih  dikenal  dan  dipercaya  oleh  publik.  Hanya  saja,  menurut  Abuddin Nata, 20 ada dua hal yang perlu diperhatikan agar kerja sama berjalan baik, yaitu: (1) Saling  terbuka,  yakni  melakukan  keterbukaan  informasi  menyangkut  segala  hal sehingga tidak ada rasa saling curiga; (2) Saling mengerti, yakni saling memhami dan menerima kelebihan dan kekurangan masing-masing.
Sedangkan  terminologi  konflik,  menurut  Miles  dalam  Steers,  adalah  suatu kondisi dimana dua kelompok tidak mampu mencapai tujuan-tujuan mereka secara simultan. 21 Dari  sini  dapat  disimpulkan  bahwa  konflik  adalah  kondisi  perselisihan akibat adanya ketidaksepemahaman dan ketidaksesuaian motif atau tujuan.
Dalam  menyikapi  konflik,  menurut  Stephen.  P.  Robbins 22 ada  tiga  persepsi, yaitu: (1) traditional  perception , yang  menyatakan bahwa konflik itu buruk,  negatif, merugikan, dan harus dihindari; (2) relationship perception , yang menyatakan bahwa konflik  itu  wajar,  tidak  dapat  dihindari,  harus  diterima,  dan  dirasionalisasikan sehingga  bermanfaat  bagi  peningkatan  kinerja  organisasi;  dan  (3) interaksionist perception ,  yang  cenderung  mendorong  terjadinya  konflik,  karena  kelompok  yang kooperatif, tenang, damai, dan serasi, cenderung menjadi statis, apatis, tak aspiratif, dan  tak  inovatif.  Karenanya,  konflik  perlu  dipertahankan  pada  tingkat  minimum secara berkelanjutan, sehingga kelompok tersebut tetap bersemangat ( viable ), kritis- diri ( self-critical ), dan kreatif. 23
Dari tiga persepsi tersebut dapat disimpulkan bahwa baik tidaknya peristiwa konflik  sangat  tergantung  dari  sudut  pandang  orang  yang  menilainya;  buruk,  baik,
19 https://www.berpendidikan.com/2021/09/pengertian-kerja-sama-dan-bentuknya-beserta- contohnya.html
20 Abuddin Nata, Ilmu Pendidkan Islam (Jakarta: Prenada Media Group, 2005: 279-288).
21 Wahyudi, Manajemen  Konflik  dalam  Organisasi  Pedoman  Praktis  Bagi  Pemimpin  Visioner (Bandung: Alfabeta, . 2011: 18).
22 Bashori,  “Manajemen  Konflik  di  Lembaga  Pendidikan”,  Jurnal  Idārāh  Vol.  I  No.  2  Juli  – Desember 2018: 22.
23 Saefullah, Manajemen Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2012: 295-296)

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
atau peluang. Namun, mengingat konflik berpotensi pengembang atau pengganggu, maka konflik tidak boleh dibiarkan begitu saja, tetapi harus dikelola dengan sebaik- baiknya agar mendatangkan  maslahat bagi semua, tidak memadharatkan. Menurut Supardi dan Syaiful Anwar, pengelolaan seperti ini identik dengan istilah managemen konflik. 24
Pengelolaan  konflik  ( conflict  management ) 25 dapat  dilakukan  dengan  tujuh cara  yang  disingkat  I0DACCA,  yaitu:  (1) Integrating, yakni  mengintegrasikan  atau menyatukan  semua  informasi  yang  berkembang  untuk  mengamati  perbedaan  dan mencari solusi yang dapat diterima oleh semua pihak atau menyatukan; (2) Obliging, yakni  mengobligasi  atau  mengharuskan  semua  pihak  untuk  menghargai  satu  sama lain karena masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan, terlepas dari jabatan atau  status  yang  dimilikinya;    (3) Dominating, yakni  mendominasi  atau  menguasai keadaan  untuk  segera  membuat  keputusan  penyelesaian  konflik  akibat  kebutuhan yang  mendesak  atau  ketiadaan  penasehat  atau  negosiator;  (4) Avoiding, yakni menghindari atau mengabaikan konflik yang sepela, tak berarti, atau usang yang bila ditangani  justru  membuat  konflik  lebih  tajam;  (5) Comproming ,  yakni  melakukan kompromi, perundingan, atau negosiasi peristiwa konflik yang perlu perhatian yang cukup  untuk  mendapatkan  solusi  yang  seimbang,  jalan  tengah,  atau  jalan  damai sehingga  masing-masing  merasa  dihargai  dan  puas;  (6) Collaborating ,  yakni melakukan  kolaborasi  untuk  mencari  solusi  yang  sepenuhnya  disepakati  dan memuaskan  pihak-pihak  yang  terlibat  konflik;  (7) Accomodating, yakni mengakomdasi kepentingan pihak yang berkonflik dalam rangka menjaga kerja sama yang tinggi, meskipun harus mengbaikan kepentingannya sendiri.
Dalam konteks pendidikan, Tiga persepsi konflik dan tujuh cara penyelesaian konflik  di  atas  dapat  diaplikasikan  dalam  penyelanggaraan  maupun  pengelolaan pendidikan pada jalur formal dan norformal, baik di dalam maupun di luar negeri, yang tentunya disesuaikan dengan konteks dan rumitnya konflik yang terjadi.
Adapun  terminologi  pendidikan  dapat  ditemui  pada  pendapat  John  Dewey, bahwa  pendidikan  adalah  suatu  proses  pembaharuan  makna  pengalaman,  yang mungkin akan terjadi di dalam pergaulan biasa atau pergaulan orang dewasa dengan orang  muda,  mungkin  pula  terjadi  secara  sengaja  dan  dilembagakan  untuk menghasilkan kesinambungan sosial. 26
Dari  uriaan  etimologis  dan  terminologis  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa kooperatif dan konflik dalam pendidikan adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses  pendidikan  yang  terjadi  alami  dan  harus  dikelola  dengan  sebaik-baiknya sehingga bermaslahat bagi semua.
24 Supardi dan Syaiful Anwar, Dasar-Dasar Perilaku Organisasi (Yogyakarta: UII Press, 2002: 98-100).
25 Bashori, Op.Cit .: 24-25.
26 Tatang Syarifudin, “Pengertian Pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara”, tersedia online: http://www.diwarta.com/pengertian-pendidikan-menurut-ki-hajar-dewantara/773/; Siskandar, “Pendidik Profesional Dalam Al-Qur’an”, el-Moona : Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, Volume 2 (1), 2020: 44.

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
Untuk  memperkuat  dasar  terminologi  profesionalisme  dalam  pendidikan nasional  di  atas  perlu  dikaji  pedoman-pedoman  agama,  filsafat,  psikologi,  dan sosiologi, sehingga kooperatif dan konflik dalam pendidikan memiliki basis yang kuat dan berkmakna, seperti paparan berikut.

## Koperatif dan Konflik dalam Pendidikan Berbasis Agama
Secara etimologis, kata ‘berbasis’ dalam bahasa Inggris disebut based on yang dalam Oxford  Learner’s  Dictionary didefinisikan  sebagai  “ to  use  an  idea,  a  fact,  a situation, etc. as the point from which something can be developed” , 27 sedangkan kata ‘agama’ disebut religion yang berarti “the belief in the existence of a god or gods, and the  activities  that  are  connected  with  the  worship  of  them,  or  in  the  teachings  of  a spiritual leader” . 28
Dengan  demikian,  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  berbasis  agama adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses pendidikan berpedoman pada ajaran Tuhan, terutama yang termaktub dalam ayat-ayat kitab suci.
Banyak  ayat  al-Quran  yang  berbicara  tentang  kooperatif  dan  konflik,  yang secara  umum  terdapat  dalam  QS.  Al-Maidah:  2  “ Bertolong-tolonglah  kalian  dalam kebaikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  perbuatan  dosa  dan pelanggaran,  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  SWT,  sesungguhnya  Allah  sangat berat  siksanya ”,  dan  QS.  An-Nisa:  59  “ Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Taatlah kepada  Allah  dan  taatlah  kepada  Rasul,  serta  ulil  amri  diantara  kalian.  Jika  kalian berselisih  dalam  suatu  hal,  maka  kembalikanlah  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya.  Jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya ”.
Secara umum, QS. Al-Maidah: 2 tersebut berisi perintah Tuhan agar bekerja sama (kooperatif) dalam kebaikan, bukan dalam keburukan, sedangkan QS. An-Nisa: 59  berisi  perintah  Tuhan  agar  kembali  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  bila  ada perselisihan (konflik) sebagai bukti keimanan dan ketakwaan seorang hamba kepada- Nya.  Kedua  ayat  ini  juga  mengindikasikan  bahwa  kooperatif  dan  konflik  dapat berpotensi kebaikan dan keburukan, tergantung penggunannya.
Terkait  kerja  sama  dalam  kebaikan  tersebut,  penelitian  Rahmatul  Hijrati menemukan enam cara kerja sama ( ta’awaun ) dalam al-Quran, yaitu: (1) kerja sama kebajikan dan ketakwaan, disebutkan dalam Q.S. Al-Maidah; 2; (2) kerja sama tenaga, disebutkan dalam Q.S. Al-Kahfi: 95; (3) kerja sama orang terdekat, disebutkan dalam Q.S.  Al-Hujurat:  9-10;  (4)  kerja  sama mendamaikan  perselisihan,  disebutkan  dalam Q.S. Thaha: 9-32; (5) kerja sama sabar dan shalat, disebutkan dalam Q.S. Al-Baqarah: 153 dan 177; dan (6) kerja sama kemaslahatan materi dan immateri, disebutkan dalam Q.S. Al-Ma’un: 1-7. 29
27 https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/base-on?q=base+on
28 https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/religion?q=religion
29 Rahmatul  Hijrati, Konsep  Ta’awun  Menurut  Al-Qur’an  Dan  Pengembangannya  Dalam Konseling Islam , Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Ar Raniry Darussalam- Banda Aceh, 1442 H/ 2020 M: 45-61.

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
Dalam konteks pendidikan, kelima cara kerja sama dalam al-Quran tersebut masih relevan digunakan dalam penyelenggaraan atau pengelolaan pendidikan pada jalur formal dan nonformal, baik di dalam maupun luar negeri.
Sedangkan terkait konflik dalam keburukan, penelitian Aina Marfuzah 30 dan juga Mahyuni dan Desi Yudiana 31 menemukan 13 ayat al-Quran tentang konflik, antara lain Q.S. Al-Baqarah: 256, Q.S. Ali Imran: 134 dan 159, Q.S. An-Nisa’: 35, 58, 94, 128, dan 149, Q.S. Al-A’raf: 199, Q.S. Al-Syūrā: 38, dan Q.S. Al- Ḥ ujarat: 6, 9 dan 10, yang dapat ditangani dengan dua cara, yaitu: (1) Musyawarah, yang meliputi Al-Sulh yakni negosiasi, Tabayyun yakni  meneliti  kebenaran  informasi, I ṣ la ḥ yakni  tekad  untuk berdamai, dan al-‘Afw yakni sifat saling memaafkan; dan (2) Ta ḥ kīm (Arbitrase), yang meliputi Wasatha yakni  mediasi, al-‘Adl yakni  berlaku  adil  dalam  menetapkan hukum, dan al- Ḥ urriyyah yakni kebebasan dengan tidak adanya paksaan.
Dalam  konteks  pendidikan,  kedua  cara  penanganan  konflik  dalam  al-Quran tersebut  masih  aktual  digunakan  dalam  penyelenggaraan  atau  pengelolaan pendidikan pada jalur formal dan nonformal, baik di dalam maupun luar negeri.
Dari  pembahasan  agama  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  kooperatif  dan konflik dalam pendidikan berbasis agama adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses  pendidikan  berpedoman  pada  ajaran  Tuhan  yang  menghendaki  kebaikan, dimana kerja sama dijalin dalam  kebajikan dan ketakwaan, tenaga, orang terdekat, perdamaian, sabar dan shalat, kemaslahatan materi dan immateri, sedangkan konflik ditangani dengan cara musyawarah dan tahkim (arbitrase) .

## Koperatif dan Konflik dalam Pendidikan Berbasis Filsafat
Secara  etimologis,  kata  ‘filsafat’  dalam  bahasa  Inggris  disebut philosophy dimana Oxford Learner’s Dictionary mengartikannya dengan “ the study of the nature and meaning of the universe and of human life” . 32
Dari definisi etimologis tersebut dapat diartikan bahwa kooperatif dan konflik dalam pendidikan berbasis filsafat adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses pendidikan berpedoman pada pengetahuan semesta dan makna kehidupan, termasuk produk pemikiran para ahli filsafat.
Salah satu aliran Filsafat yang dapat dijadikan pedoman kooperatif dan konflik dalam pendidikan adalah Rekonstruksionisme. 33 Kata Rekonstruksionisme bersal dari bahasa  Inggris reconstruct ,  yang  berarti  menyusun  kembali.    Menurut  Muhammad Noor  Syam  (1985),  kedua  aliran  tersebut  memandang  bahwa  keadaan  sekarang merupakan  zaman  yang  mempunyai  kebudayaan  yang  terganggu  oleh  kehancuran, kebingungan,  dan  kesimpangsiuran.  Callahan  dan  Clark  (1983)  memandang
30 Aina Marfuzah, Ajaran Alquran dalam Mengatasi Konflik Sosial dalam Masyarakat , Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, 29 Jun 2021.
31 Mahyuni dan Desi Yudiana, “Manajemen Konflik dalam Tinjauan Alquran”, Jurnal Almufida Vol. II No. 1 Januari – Juni 2017: 175.
32 https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/philosophy?q=philosophy
33 Abdul Muiz Thbrani, Filsafat Dalam Pendidikan ( Jember: IAIN Jember Press, 2015: 88-89)

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
Rekonstruksionisme dilakukan  melalui  rekayasa  sosial  dengan  jalan  pendidikan/ sekolah 34 yang demokratis atau konsensus. 35
Merujuk  pada  aliran  filsafat Rekonstruksionisme tersebut,  kooperatif  dan konflik  dalam  pendidikan  ditangani  secara  rekonstruktif  yakni  menjalin  kembali berbagai kerja sama pendidikan yang dipandang konstruktif (menguntungkan semua pihak), baik kerja sama penyelenggaraan maupun pengelolaan di dalam dan di luar negeri,  dan  memperbaiki  kembali  konflik  yang  terjadi  secara  demokratis  atau konsensus sehingga semuanya sepakat untuk mencapai tujuan bersama .
Dari  uriaan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kooperatif  dan  konflik  dalam pendidikan  berbasis  filsafat  adalah  kerja  sama  dan  perselisihan  dalam  proses pendidikan  berpedoman  pada  pengetahuan  semesta  dan  makna  kehidupan  yang menghendaki rekonstruksi, yang dilakukan dengan cara demokrasi atau konsensus.

## Koperatif dan Konflik dalam Pendidikan Berbasis Psikologi
Secara  etimologis,  kata  ‘psikologi’  dalam  bahasa  Inggris  disebut psychology dimana Oxford Learner’s Dictionary memaknainya dengan “ the scientific study of the mind and how it influences behavior” . 36
Dari  pengertian  etimologis  tersebut  dapat  diartikan  secara  ringkas  bahwa kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  berbasis  psikologi  adalah  kerja  sama  dan perselisihan  dalam  proses  pendidikan  berpedoman  pada  ilmu  pikiran  dan  tingkah laku, termasuk produk pemikiran para ahli psikologi.
Psikologi Islam ( The Islamic Psycology ) 37 dapat dijadikan panduan kooperatif dan konflik dalam pendidikan. Istilah Psikologi Islam mulai muncul sejak tahun 1978 saat  berlangsung simposium internasional tentang Psikologi dan Islam di Universitas Riyadl, Arab Saudi. Sethun kemudian, 1979, di Inggris terbit sebuah buku kecil yang sangat monumental di dunia Muslim, yaitu The Dilema of Muslim Psychologists karya Malik B. Badri, yang kemudian memberikan inspirasi bagi lahirnya Psikologi Islam . Psikologi Islam tidak hanya pemikiran dan praktik yang berasal dari agama Islam, tapi juga  dari  sumber-sumber  lain  yang  dapat  diterima  oleh  atau  sepanjang  tidak bertentangan  dengan  ajaran  agama  Islam,  pandangan  dunia  Islam,  pandangan dari khazanah Islam seperti fitrah, qalbu , ruh, nafs , insan kamil, sabar, syukur, dan seterusnya.  Metode-metode  yang  dipakai  dalam Psikologi  Islam adalah  metode keyakinan,  metode  rasional,  integrasi  metode  keyakinan  dan  rasional,  dan  metode otoritas.
Merujuk  pada  aliran Psikologi  Islam beserta  lima  metodenya  tersebut, kooperatif dan konflik dalam pendidikan dapat ditangani dengan cara: (1) keyakinan, yakni  meyakini  atau  mengimani  bahwa  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan adalah  skenerio  ilahi  atau sunnatullah yang  pasti  adanya  dalam  rangka fastabiqul khairat atau  berkompetisi  untuk  mencapai  kebaikan  dalam  koridor  nilai-nilai  atau prinsip-prinsip yang telah digariskan Tuhan; (2) rasional, yakni menangani kooperatif
34 Ibid. : 13.
35 https://id.wikipedia.org/wiki/Rekonstruksionisme
36 https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/psychology?q=psychology
37 Fuad Nashori, Agenda Psikologi Islami (Yogyakarta : Putaka Pelajar, 2002: 2-3).

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
dan konflik dalam pendidikan secara logis (akal sehat), tidak emosional; (3) integrasi keyakinan dan rasional, yakni menangani kooperatif dan konflik dalam pendidikan berpedoman pada keyakinan ajaran Tuhan dalam kitab suci dan pertimbangan akal sehat;  dan  (4)  otoritas,  yakni  menangani  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan berpedoman  pada  para  pihak  yang  memiliki  otoritas  atau  kewenangan  yang  lebih tinggi, seperti Tuhan, penguasa, hakim, orang alim, atau orang yang betul-betul ahli di bidangnya.
Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa  kooperatif dan konflik dalam pendidikan  berbasis  psikologi  adalah  kerja  sama  dan  perselisihan  dalam  proses pendidikan  berpedoman  pada  ilmu  pikiran  dan  tingkah  laku  yang  islami,  yang ditangani  melalui  metode  keyakinan,  rasional,  integrasi  metode  keyakinan  dan rasional, dan otoritas.

## Koperatif dan Konflik dalam Pendidikan Berbasis Sosiologi
Secara  etimologis,  kata  ‘sosiologi’  dalam  bahasa  Inggris  disebut sociology dimana Oxford Learner’s Dictionary mendefinisikannya dengan “ the scientific study of the nature and development of society and social behavior” . 38
Dari pengertian tersebut dapat diartikan bahwa kooperatif dan konflik dalam pendidikan  berbasis  sosiologi  adalah  kerja  sama  dan  perselisihan  dalam  proses pendidikan  berpedoman  pada  ilmu  sosial,  termasuk  produk  pemikiran  para  ahli sosiologi.
Sosiologi Sistem (Sistem Sosial) termasuk salah satu aliran sosiologi yang bisa menjadi pedoman kooperatif dan konflik dalam pendidikan. Tokoh Sosiologi Sistem adalah Niklas Luhmann dengan gagasan intinya adalah dunia berada dalam sebuah kompleksitas sistem. Sosiologi Sistem bersumsi dasar bahwa dunia secara keseluruhan merupakan  sebuah  sistem  dan  dunia  sosial  memiliki  sistemnya  sendiri  yaitu komunikasi  yang  diproduksi  oleh  masyarakat  dan  berada  dalam  kompleksitas lingkungan. 39
M.T.  Rahman  memberikan  definisi  sederhana  bahwa  sistem  sosial  adalah interaksi  antara  peranan-peranan  sosial  yang  membangun  kesatuan  dalam suatu  kelompok  sosial  yang  memiliki  nilai  sosial  dan  norma  sosial  serta  cita-cita bersama.  Sebelum  Niklas  Luhmann,  Sistem  sosial  sebagai  konsep  sosiologi  telah dikemukakan  oleh  para  sosiolog  pada  abad  ke-19  M  yaitu  Auguste  Comte,  Karl Marx,  Herbert  Spencer,  dan  Emile  Durkheim, 40 yang  memandang  bahwa  seorang individu dapat menjadi bagian dari banyak sistem sosial secara bersamaan. 41 Sistem sosial ini harus dipahami sebaik-baiknya agar tetap dinamis dan berdampak positif bagi  semua,  yang  dapat  dilakukan  melalui  dua  pendekatan,  yaitu  pendekatan
38 https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/sociology?q=sociology
39 Ibid.
40 M.T. Rahman, Op.Cit .: 114.
41 "What  is  social  system?  definition  and  meaning". BusinessDictionary.com (dalam  bahasa Inggris)

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
kualitatif (metode historis, komparatif, dan studi kasus) dan pendekatan kuantitatif (metode deduktif, induktif, empiris, rasional, dan fungsional). 42
Dari uraian, kata kunci Sosiologi Sistem (Sistem Sosial) adalah jaringan terpola dari  hubungan  yang  membentuk  keseluruhan  yang  koheren,  dari  mulai interaksi/komunikasi sosial, peranan sosial, kelompok sosial, nilai sosial, norma sosial, sampai  cita-cita  sosial.  Dengan  demikian,  keberadaan  seseoarng  tidaklah  berdiri sendiri, tetapi merupakan bagian dari keseluruhan sistem sosial yang mengitarinya. Sistem  sosial  ini  harus  betul-betul  dipahami  dengan  baik  melalui  pendekatan kualitatif dan kuantitatif.
Dalam  konteks  pendidikan,  sistem  pendidikan  adalah  beberapa  komponen yang saling bekerja sama yang terdiri dari input, process, output, enviromental, dan outcomes .  Sistem  inilah  yang  mengatur  alur  penyelenggaraan  dan  pengelolaan pendidikan  di  sebuah  negara  secara  utuh,  terpadu,  dan  berkesinambungan, 43 pada semua  jalur  (formal,  nonformal,  informal),  jenjang  (dasar,  menengah,  tinggi),  dan jenisnya  (umum,  kejuruan,  akademik,  profesi,  vokasi,  keagamaan,  khusus).  Contoh Berikut ini contoh alur suatu sistem pendidikan.
Gambar 1. Alur Sistem Pendidikan
Dalam perspektif Sosiologi Sistem (Sistem Sosial) , kooperatif dan konflik dalam pendidikan merupakan hal yang wajar adanya karena dunia pendidikan berada dalam sebuah sistem sosial yang kompleks (kompleks interaksi, peranan, kelompok, nilai, norma, dan cita-cita). Hal yang perlu dilakukan adalah memahami sistem sosial yang ada sebaik-baiknya agar kooperatif dan konflik dalam pendidikan berpengaruh positif bagi  semua,  yang  dapat  dilakukan  melalui  dua  pendekatan,  yaitu:  (1)  pendekatan kualitatif,  yang  meliputi  a.  metode  historis,  yakni  mengamati  dan  menganalisis peristiwa-peristiwa  masa  silam  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan  untuk merumuskan  prinsip-prinsip  umum;  b.  metode  komparatif,  yakni  mengamati  dan membandingkan  bermacam-macam  kooperatif  dan  konflik  dalam  pendidikan bidangnya untuk memperoleh perbedaan dan persamaan sebagai petunjuk  tentang perilaku suatu insan pendidikan pada masa lalu dan masa mendatang; dan c. metode studi  kasus,  yakni  mengamati  tentang  keadaan,  masyarakat,  lembaga  ataupun
42 https://www.siswapedia.com/konsep-dasar-dan-metode/
43 https://www.kompasiana.com/andreancan/54f76a90a33311b0368b47ea/sistem-pendidikan

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama
individu  yang  berkooperatif  dan  berkonflik  dalam  pendidikan,  melalai  wawancara ( interview ), pertanyaan-pertanyaan atau kuesioner ( questionaire ), daftar pertanyaan, dan teknik keterlibatan si peneliti dalam kehidupan sehari-hari dari kelompok sosial yang sedang diamati ( participant observer technique ); dan (2) pendekatan kuantitatif, yang  meliputi  a.  metode  deduktif,  yakni  meneliti  kooperatif  dan  konflik  dalam pendidikan dari yang umum untuk kemudian dipelajari dalam keadaan yang khusus; b.  metode  induktif,  yakni  mempelajari  suatu  gejala  khusus  kooperatif  dan  konflik dalam  pendidikan  untuk  mendapatkan  kesimpulan  yang  lebih  luas  atau  bersifat umum;  c.  metode  empiris,  yakni  mempelajari  kooperatif  dan  konflik  dalam pendidikan dalam keadaan-keadaan nyata di dalam lingkungan pendidikan; c. metode rasional,  yakni  melakukan  penalaran  dan  logika  akal  sehat  untuk  mencapai pengertian tentang masalah kooperatif dan konflik dalam pendidikan; dan d. metode fungsional, yakni menilai kegunaan lembaga-lembaga sosial masyarakat dan struktur sosial masyarakat dalam menangani kooperatif dan konflik dalam pendidikan.
Dari  deskripsi  dan pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kooperatif dan konflik dalam pendidikan berbasis sosiologi adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses pendidikan berpedoman pada ilmu sosial sebagai kompleksitas sistem sosial, yang dilakukan melalui pendekatan kualitatif (metode historis, komparatif, dan studi kasus) dan pendekatan kuantitatif (metode deduktif, induktif, empiris, rasional, dan fungsional).

## PENUTUP
Dari  deskripsi  dan  pembahasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan  bahwa kooperatif dan konflik dalam pendidikan adalah kerja sama dan perselisihan dalam proses pendidikan yang dengan: (1) berbasis agama berarti berpedoman pada ajaran Tuhan yang menghendaki kebaikan, dimana kerja sama dijalin dalam kebajikan dan ketakwaan,  tenaga,  orang  terdekat,  perdamaian,  sabar  dan  shalat,  kemaslahatan materi  dan  immateri,  sedangkan  konflik  ditangani  dengan  cara  musyawarah  dan tahkim  (arbitrase) .;  (2)  berbasis  filsafat  berarti  berpedoman  pada  pengetahuan semesta  dan  makna  kehidupan  yang  menghendaki  rekonstruksi,  yang  dilakukan dengan  cara  demokrasi  atau  konsensus;  (3)  berbasis  psikologi  berarti  berpedoman pada  ilmu  pikiran  dan  tingkah  laku  yang  islami,  yang  ditangani  melalui  metode keyakinan, rasional, integrasi metode  keyakinan dan rasional, dan otoritas;  dan (4) berbasis sosiologi berarti berpedoman pada ilmu sosial sebagai kompleksitas sistem sosial, melalui  pendekatan  kualitatif (metode historis, komparatif, dan studi kasus) dan  pendekatan  kuantitatif  (metode  deduktif,  induktif,  empiris,  rasional,  dan fungsional).
Kepada  para  para  pemangku  kepentingan  pendidikan  seperti  pemegang kebijakan pendidikan, praktisi pendidikan, peneliti pendidikan, dan expert judgment lainnya  diharapkan  mampu  menjalin  kerja  sama  dan  mengelola  konflik  sebaik- baiknya,  baik  internal  maupun  eksternal,  berpedoman  pada  prinsip-prinsip  yang kokoh  dalam  agama,  filsafat,  psikologi,  dan  sosiologi,  dengan  tetap  mematuhi peraturan perundang-undangan yang berlaku.

## Ahmad Yani, et al.
Kooperatif Dan Konflik Dalam Pendidikan Berbasis Agama

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Mighwar,  Muhammad,  “Penyusunan  Dan  Penyesuaian  Statuta  Perguruan  Tinggi
Keagamaan Islam Swasta (PTKIS”): 36. Tersedia online: https://al- afkar.com/index.php/Afkar_Journal/article/view/157
Bashori,  “Manajemen  Konflik  di  Lembaga  Pendidikan”,  Jurnal  Idārāh  Vol.  I  No.  2  Juli  – Desember 2018: 22.
Budiati,  Atik  Catur, Sosiologi  Kontekstual  Untuk  SMA  &  MA (Jakarta:  Pusat  Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional, 2009: 52).
Hijrati,  Rahmatul, Konsep  Ta’awun  Menurut  Al-Qur’an  Dan  Pengembangannya  Dalam Konseling  Islam ,  Fakultas  Dakwah  Dan  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri  Ar Raniry Darussalam-Banda Aceh, 1442 H/ 2020 M: 45-61.
https://id.wikipedia.org/wiki/
https://www.berpendidikan.com/2021/09/pengertian-kerja-sama-dan-bentuknya-beserta- contohnya.html
https://www.kompas.com/skola/read/2021/02/11/120000569/bentuk-kerja-sama-asean-di- bidang-pendidikan.
https://www.kompasiana.com/andreancan/54f76a90a33311b0368b47ea/sistem-pendidikan https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/ https://www.siswapedia.com/konsep-dasar-dan-metode/ Mahyuni dan Yudiana, Desi, “Manajemen Konflik dalam Tinjauan Alquran”, Jurnal Almufida Vol. II No. 1 Januari – Juni 2017: 175.
Marfuzah, Aina, Ajaran Alquran dalam Mengatasi Konflik Sosial dalam Masyarakat , Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, 29 Jun 2021.
Miles, M. B.  and Huberman, M. A., Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode- Metode Baru , 2012.
Moleong, Lexy J.,  Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: Remaja Rosda Karya, 2002: 198). Mulyasa, E., Menjadi Kepala Sekolah Profesional Dalam Konteks Menyukseskan MBS dan KBK (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005: 239).
Nashori, Fuad, Agenda Psikologi Islami (Yogyakarta : Putaka Pelajar, 2002: 2-3). Nata, Abuddin, Ilmu Pendidkan Islam (Jakarta: Prenada Media Group, 2005: 279-288). Qomar, Mujammil, Manajemen  Pendidikan  Islam:  Strategi  Baru  Pengelolaan  Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2007: 234-235).
Rahman, M.T., Glosari Teori Sosial (Bandung: Ibnu Sina Press, 2011: 51). Saefullah, Manajemen Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2012: 295-296) Siskandar, “Pendidik Profesional Dalam Al-Qur’an”, el-Moona : Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, Volume 2 (1), 2020: 44.
Supardi  dan  Anwar,  Syaiful, Dasar-Dasar  Perilaku  Organisasi (Yogyakarta:  UII  Press,  2002: 98-100).
Syarifudin,  Tatang,  “Pengertian  Pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara”,  tersedia  online: http://www.diwarta.com/pengertian-pendidikan-menurut-ki-hajar-dewantara/773/.
Thbrani, Abdul Muiz, Filsafat Dalam Pendidikan ( Jember: IAIN Jember Press, 2015: 88-89)
Wahyudi, Manajemen  Konflik  dalam  Organisasi  Pedoman  Praktis  Bagi  Pemimpin  Visioner (Bandung: Alfabeta, . 2011: 18).
Winardi, Manajemen  Konflik  (Konflik  Perubahan  dan  Pengembangan) (Bandung:  Mandar Maju, . 1994: 1).
Winarso, Heru Puji, Sosiologi Komunikasi Massa (Jakarta: Prestasi Pustaka: 2005).