## MANAJEMEN KESAN PENGGUNA MEDIA SOSIAL INSTAGRAM DALAM MENGEKSISTENSIKAN PANCASILA

## Dio Herman Saputro dan Anisa Diniati
Fakultas Industri Kreatif, Program Studi Ilmu Komunikasi, Kalbis Institute dio.saputro@kalbis.ac.id, anisa.diniati@kalbis.ac.id

## Abstract
Celebration Day of Pancasila organized by the government as an ideology of the Indonesia state, Enlivened by Millennial generation by uploading their personal photos on social media instagram with hashtag #SayaIndone- siaSayaPancasila. The purpose of this study is to assess the impression management of social media instagram users to exist Pancasila. The research method used is the method of virtual ethnography by analyzing the personal photos of instagram users through framing analysis technique from William Gamson. The results showed that the impression management built by social media instagram users to exist Pancasila, is done by displaying physical perfection, self-image, profession, and national identity of Pancasila.
Keywords : instagram, impression management, social media, pancasila

## Abstrak
Pekan pancasila yang diselenggarakan oleh pemerintah sebagai ideologi negara Indonesia, dimeriahkan oleh gen- erasi millennial dengan cara mengunggah foto-foto pribadi mereka di media sosial instagram dengan hashtag #SayaIndonesiaSayaPancasila.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengkaji  manajemen  kesan  pengguna media sosial instagram dalam mengeksistensikan pancasila. Metode penelitian yang digunakan adalah metode etnografi virtualdengan menganalisis foto-foto pribadi para pengguna instagram melalui teknik analisis framing William Gamson.Hasil penelitian menunjukkan bahwa manajemen kesan yang dibangun oleh pengguna media sosial instagram dalam mengeksitensikan pancasila dilakukan dengan menampilkan kesempurnaan fisik, citra diri, profesi, dan jati diri nasionalisme pancasila.
Kata kunci: instagram, manajemen kesan, media sosial, pancasila
K emunculan  media  sosial  saat  ini  telah menjadi  sebuah  ruang  diskusi  publik  se- bagai  bentuk  realisasi  yang  sebelumnya telah dicetuskan oleh pakar komunikasi Mc Luhan di  tahun  1959.  Mc  Luhan  dikenal  sebagai  bapak ekologi  media  massa  dengan  konsep  pemikiran global village . Global village sendiri dapat dimak- nai sebagai sebuah kondisi dimana seseorang in- vidu  mengetahui  informasi  pribadi  invidu  lainya dengan  bantuan  teknologi  yang  semakin  maju. Global village terealisasikan melalui perkemban- gan  teknologi  yang  membuat  masyarakat  berada pada  era  digital  (Griffin,  2015:  320-323).  Media
sosial sendiri pada awalnya lahir sejak ditemukan Web 2.0 yang kemudian mengikuti kemajuan plat - form komunikasi internet seperti google, facebook, twitter,  lindkedin,  my  space,  dan  friendster  serta beriringan  dengan  perangkat  produk  komunikasi berbasis digital yang langsung terjaring dengan ja- ringan internet seperti Iphone, Samsung, Vivo, dan sejenisnya. Akibatnya distribusi informasi menjadi semakin  cepat  dan  secara  signifikan  mempenga - ruhi interaksi antar manusia sehingga pola komu- nikasi antar manusia menjadi terdesentralisasi dan lebih demokratis jika dibandingkan dengan zaman dimana teknologi komunikasi belum canggih sep-
erti saat ini (Severin & Tankard, 2007:4445). Berdasarkan data dari Majalah SWA10/XXVII/ Mei2011  tentang  Perbandingan  Penjualan  Hand - phone di Seluruh DuniaBerdasarkan Merek Tahun 2008-2012 terdapat market share sejumlah produk ponsel berbasis digital seperti Iphone sebesar 7,5%, samsung sebesar 22%, dan produk lainnya sejum - lah  33,6%  .  Tidak  menutup  kemungkinan  angka tersebut  akan  terus  melaju  cepat  sesuai  dengan permintaan  konsumen,  perkembangan  teknologi feature  ponsel,  dan  kebutuhan  konsumen.  Riset dari  APJII  pada  tahun  2016  menemukan  bahwa ternyata 50,7% dari total pengguna internet meng - gunakan handphone maka hal itu yang juga men- dorong market share di Indonesia semakin besar dan  industri  produk  ponsel  semakin  berprospek. Tingginya  angka  kepemilikan  ponsel  menjadi suatu hal yang wajar dan wajib bagi generasi muda khususnya generasi millennial  mempunyai gadget yang  canggih  dan  aktif  di  berbagai  sosial  media platfrom  (dalam Heru Dwi Wahana, 2015 dikutip dari Zuhal, 2000 &  Naisbitt, 2002).
Biasanya generasi millennial  menggunakan so- sial media untuk mencari informasi, sekedar sara- na hiburan, belajar, dan alat untuk memperluas ja- ringan pertemenan (Heru Dwi Wahana, 2015:15). Ada beberapa produk trend social media platform yang  biasanya  digunakan  oleh  remaja  generasi millennial  di  Indonesia  misalnya  facebook,  twit- ter, Periscope, dan Snpachat. Sesuai dengan hasil penelitian yang pernah dilakukan oleh Heru Dwi Wahana  pada  tahun  2015,  ternyata  kepemilikan produk trend  sosial  media  platfrom dan gadget sebagai  alat  pencarian  informasi  melalui  jarin- gan internet telah menjadi bagian dari gaya hidup generasi  muda  di  Indonesia  khususnya  generasi millennial  .  Generasi  ini  memang  lebih  bersikap terbuka  terhadap  perkembangan  informasi  jika dibandingkan dengan generasi lainya. Mereka leb- ih tertarik membaca sebuah informasi dalam ben- tuk gambar infografis dan berkomunikasi dengan teknologi yang instan.
Data  terbaru  yang  dirilis  oleh Asosiasi  Peny- elenggara Jasa Internet Indonesia pada tahun 2016 menyebutkan  bahwa  jumlah  penterasi  pengguna internet di Indonesia sebesar 132,7 juta,orang 65% bermukim di pulau jawa, dan jika dilihat dari kat-
egori rentang usia dari 10-24 tahun penerasi peng - guna internet mencapai 75,5% disusul oleh rentang usia 24-35 tahun sebesar 75,8%. Jenis konten in - ternet yang paling banyak diakses oleh pengguna internet di Indonesia adalah sosial media yang di- tunjukkan dengan persentase 97,4%, disusul den - gan hiburan (96,8%),  berita atau akses informasi 96,4%, dan pendidikan 93,8%.
Tingginya pengguna internet yang diakses dari handphone pada kalangan generasi muda millen- nial membuat pemerintah berinisiasif untuk meng- gelar  pekan  Pancasila  dalam  memperingati  kela- hiran pancasila di tanggal 1 Juni. Pekan pancasila dimulai  sejak  29  Mei-4  Juni  2017,  dengan  tema “Saya Indonesia, Saya Pancasila”. Tujuan dari pe- kan  pancasila  ini  adalah  untuk  memperkuat  dan memperkenalkan  kembali  ajaran  atau  nilai-nilai dasar  pancasila,  dan  yang  paling  penting  adalah menarik minat generasi muda terhadap pancasila. Dengan  adanya  pekan  pancasila  ini  diharapkan agar generasi muda dan seluruh elemen masyara- kat Indonesia mampu menerapkan nilai-nilai pan- casila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pekan pancasila dikampanyekan dengan meman- faatkan berbagai media sosial, di anatarnya ialah Instagram yang paling banyak digunakan. Kampa- nya pecan pancasilan tersebut diikuti hastag #Pe- kanPancasila;  SayaPancasila;  #PancasilaReborn; #KenalPancasila; #PancasilaPunyaKita; #Pancasi- laSatu; #Pancasila2017.
Foto-foto berhastag “Saya Indonesia Saya Pan- casila” yang dilakukan oleh para pengguna media sosial  instagram,  mayoritas  berasal  dari  generasi millennial. Pengguna instagram yang mengunduh foto-foto  tersebut  tidak  hanya  presiden,  selebriti, dan tokoh masyarakat, namun juga pengguna me- dia sosial instagram yang bukan termasuk golon- gan  diatas. Viralnya  foto  tersebut  menjadi  bahan pemberitaan disejumlah media massa besar seperti Tribun, Kompas, dan lain-lain.  Media sosial ins- tagram menjadi panggung eksistensi yang dipilih oleh para pengguna instagram. Jumlah pengguna aktif  instagram  menurut  hasil  survey  Asosiasi Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  pada  bu- lan Oktober tahun 2016 sebesar sebesar 19,9 juta (15%).
Instagram adalah social media platform aplikasi
pengunggahan foto dengan sesama anggota akun pengguna  instagram.  Aplikasi  media  sosial  ins- tagramdapat diakses di Iphone, Ipad, dan gadget dengan sistem Andorid yang dapat di download- langsung di Apple Store dan Google Play. Sebuah Lembaga  marketing  riset  Taylor  Nelson  Sofrens (TNS)  Indonesia  menyebutkan  bahwa  pengguna media  sosial  instagram  di  Indonesia  kebanyakan adalah anak-anak muda generasi millennial yang aktif sebagai pengguna smart phone dengan rentan usia 18-24 tahun dengan tingkat ekonomi menen - gah keatas, dan jenjang pendidikan yaitu lulusan perguruan  tinggi  ( https://dailysocial.id/post/riset- tns-generasi-terpelajar-dominasi-pengguna-insta- gram-di-indonesia diakses  tangggal  08  Juni  2017). Media sosial Instagram menduduki peringkat ke-3 se - bagai  media  sosial  yang  paling  banyak  digunakan  di Indonesia.  Pengguna  instagram  di  Indonesia  mening- kat  dua  kali  lipat  dibandingkan  dengan  snapchat  dan ada di peringkat ke-4 (Data survei Connected Life di wilayah  Asia  Pasifik).  ( http://www.beritasatu.com/ digital-life/389500-pengguna-instagram-di-indo - nesia-teraktif-ke4-di-asiapasifik.html diakses  tang- gal 08 Juni 2017).
Maraknya aksi kampanye digital pekan pancas- ila di media sosial instagram merupakan langkah insiatif  pemerintah  untuk  menjauhkan  generasi muda  dari  ideologi-ideologi  yang  tidak  sesuai dengan  pancasila  dan  melawan  isu-isu  radika- lisme yang jauh dari ajaran pancasila. Jika dilihat dari dampak negatif media sosial menurut Peneliti dari  Pusat  Kajian  Ilmu  Politik  di  LIPI  Hamdan Basyar,media sosial menjadi corong platform ger- akan  radikalisme  yang  menyebabkan  lunturnya nilai-nilai  pancasila  pada  kalangan  generasi  mil- lennial. Selain itu faktor lainnya yaitu media mas- sa seperti koran, TV, Majalah, Internet, dan lain- lain  menjadi  media  doktrinasi  aliran  garis  keras atau radikalisme serta terorisme. (http://lipi.go.id/ berita/single/Penyebaran-Radikal-dan-Terorisme- Media-Sosial-Tak-Boleh-Dianggap-Remeh/15085 diakses pada tanggal 8 Juni 2017).
Sebuah survey yang dilakukan oleh Lembaga Ka - jian Islam dan Perdamaian (LaKIP) dalam artikel berita BBC,  ( http://www.bbc.com/indonesia/berita_indo - nesia/2016/02/160218_indonesia_radikalisme_ anak_muda diakses tanggal; 8 Juni 2017) sejak bulan
oktober 2010 hingga januari 2011 ternyata hampir 50% pelajar setuju dengan tindakan radikal yang bertentan- gan dengan nilai-nilai pancasila. Lunturnya semangat generasi muda untuk terus menenamkan ideologi pan- casila  tidak  dapat  dipungkiri  lagi  sebagai  akibat  dari gerakan  radikalisme  berbasis  ISIS  atau  syariat  Islam dan faktor globalisasi. Seperti misalnya kurangnya rasa cinta terhadap Indonesia dan Pancasila,gaya hidup he- donisme, kesenjangan sosial, serta sikap dan perilaku yang acuhterhadap ideologi nasionalisme pancasila.
Fenomena pekan pancasila yang diwarnai den- gan pengunggahan di media sosial instagramialah sebagai media untuk memperkuat konsep pancas- ila,  memperkenalkan  pancasila  kembali  sebagai ideologi  bangsa  dan  pedoman  berperilaku,  serta bentuk perlawanan terhadap gerakan radikalisme. Media  sosial  instagram  secara  tersirat  menjadi media yang efektif dalam mengedukasi dan mem- persuasi generasi millennial lainnya untuk tertarik dan  berminat  kepada  pancasila  sebagai  ideologi nasionalisme bangsa Indonesia. Foto-foto tersebut merupakan  media  integrasi  nasional  dalam  me- megang  teguh  pancasila  sebagai  alat  pemerasatu bangsa dalam melawan gerakan-gerakan yang ti- dak sesuai dengan nilai-nilai pancasila.
Foto-foto  yang  diunggah  oleh  para  pengguna media instagram dengan frame serupa bertuliskan “Saya Indonesia Saya Pancasila” lengkap dengan hashtag yang  sama,  menjadi  ketertarikan  send- iri  bagi  peneliti  untuk  mengkaji  manajemen  ke- san pengguna instagram dalam mengeksistensikan pancasila pada pengguna istagram lainnya.  Seb- agai bahan kajian yang bermanfaat secara teoritis dan praktis dalam mengembangkan kajian perilaku komunikasi individu di media sosial, tentunya tu - lisan ilmiah ini diharapkan menjadi referensi bagi penelitian  selanjutnya. Adapun  rumusan  masalah sekaligus  yang  menjadi  tujuan  dalam  penelitian ini adalah bagaimana manajemen kesan pengguna sosial  media  instagram  dalam  mengeksitensikan pancasila.

## Kajian Literatur
Teori  Manajemen  Kesan  ( Impression  Management Theory ) Salah    satu    bentuk    yang    sering    digunakan oleh    individu    dalam    memperoleh  pengaruh
adalah dengan Impression  management . Impres- sion management atau sering  disebut  manajemen kesan  (Kreitner  &  Kinichi:  2005)  didefinisi - kan  sebagai suatu proses dengan  mana seseorang berusaha untuk mengendalikan atau memanipulasi reaksi orang lain terhadap citra diri orang tersebut maupun ide-idenya. Impression management dapat dilakukan  dengan  mengubah  cara  berpakaian, mematuhi norma dan peraturan di tempat dia be- rada, mengambil nama atas pekerjaan orang lain, cara berbicara, cara berjalan dan lain-lain. Semua hal itu dilakukan dengan harapan agar seseorang mendapat pengaruh dari orang yang ditujunya.
Manusia  adalah  aktor  yang  berusaha  untuk menggabungkan karakteristik personal dan tujuan kepada  orang  lain  melalui  “pertunjukan  draman- ya  sendiri”.  Dalam  mencapai  tujuannya  tersebut, para pengguna media sosial instagram dalam hal ini  akan  mengembangkan  perilaku-perilaku  yang mendukung perannya tersebut. Selayaknya pertun- jukan drama, seorang aktor drama kehidupan juga harus  mempersiapkan  kelengkapan  pertunjukan. Kelengkapan  ini  antara  lain  memperhitungkan setting seperti lokasi foto yang ia posting, kostum atau pakaian yang digunakan para pengguna akun instagram saat mem posting fotonya dengan fram- ing “Saya Indonesia Saya Pancasila”,  penggunaan kata    dalam  status  instagramnya  ataupun  dialog yang terjadi pada kolom komentar, serta tindakan non  verbal    lainnya  seperti  pemilihan icon  emo- tion . Hal  ini  tentunya  bertujuan  untuk  mening- galkan kesan yang baik pada lawan  interaksi  dan memuluskan jalan agar mencapai  tujuan. Goffman mengungkapkan  bahwa  tindakan  di  atas  disebut dengan istilah “ impression management ”. Menurut Goffman (1959:29) pengelolaan kesan atau impression  management dibutuhkan  ketika kesulitan  persepsi  timbul  karena  persona  stimuli berusaha menampilkan petunjuk-petunjuk tertentu untuk menimbulkan kesan tertentu pada diri pen- anggap  (Jalaludin  2007:96).  Orang  lain  menilai berdasarkan petunjuk-petunjuk yang pribadi beri- kan, dan dari penilaian itu mereka memperlakukan pribadi itu sendiri. Bila mereka menilai pribadi ber- status rendah, pribadi tidak mendapatkan pelayan- an istimewa. Bila pribadi dianggap bodoh, mereka akan mengatur pribadi. Untuk itu, pribadi secara
sengaja menampilkan diri atau ( self-presentation ) seperti yang ia hendaki. Goffman (1959:145) juga menambahkan  dua  aspek  yang  menjadi  landasan atau dalam mengelola kesan, yaitu:
Praktek Perlindungan Ketergantungan individu pada khalayak mem - buat ia harus selalu bersifat bijaksana. Bijaksa- na yang dimaksud disini adalah ketika individu tersebut berbicara, ia haruslah berbicara secara analitis agar khalayak tidak salah sangka dalam makna yang disampaikan.

## Kebijaksanaan didalam Kebijaksanaan
Ini  adalah  rahasia  umum  yang  mungkin  tidak terlalu menjadi pemikiran utama, tetapi hal ini sangat berpengaruh pada saat mengelola kesan, karena ketika komunikator melakukan kesalah- an dalam berbicara, maka komunikator lainnya tentunya  dapat  memahami  pemaknaan  yang berbeda dengan maksud sebenarnya yang ingin disampaikan.
Teori Dramaturgi Erving Goffman Teori
Dramaturgi merupakan sebuah- teori  yang  menjelaskan  bahwa  di  dalam kegiatan interaksi satu sama lain sama halnyaden- gan  pertunjukkan  sebuah  drama.  Dalam  halini, manusia  merupakan  aktor  yangmenampilkan  se- gala  sesuatu  untuk  mencapaitujuan  tertentu  me- lalui  drama  yangdilakukannya.  Identitas  seorang aktor  dalamberinteraksi  dapat  berubah,  tergan- tung  dengansiapa  sang  aktor  berinteraksi  (Wido- do,2010:167).
Menurut  Goffman  orang  berinteraksi  adalah ingin menyajikan suatu gambaran diri yang akan diterima orang lain, yang disebut sebagai penege- loalan pesan. Asumsi dari teori dramaturgi adalah bahwa  Goffman  tidak  berupaya  menitikberatkan pada  struktur  sosial,  melainkan  pada  interaksi tatap muka atau kehadiran bersama ( co-presence ). Menurutnya  interaksi  tatap  muka  itu  dibatasin- ya  sebagai  individu  yang  saling  memperngaruhi indakan-tindakan  mereka  satu  sama  lain  ketika masing-masing berhadapan secara fisik (Supardan, 2011:158). Begitu pula dengan interaksi yang di - lakukan oleh satu pengguna dengan pengguna lain di media sosial instagram.
Instagram  merupakan  panggung  sandiwara
Dio Herman Saputro dan Anisa Diniati, Manajemen Kesan Pengguna Media Sosial Intragram...
(front stage) yang dijadikan individu sebagai me - dia  untuk  menampilkan  dirinya  karena  adapeng- guna  instagramlain  yang  melihat  atau  menonton. Karena  ada  yang  melihat  atau  menonton  maka individu  berusaha  memperlihatkan  kebaikan  dari dirinya.Sedangkan ketika seorang individu sedang ada di dunia nyata ( back stage ) maka yang terlihat adalah bisa sebaliknya.
Kaum  dramaturgis  memandang  manusia  seb- agai aktor-aktor di atas panggung metaforis yang sedang  memainkan  peran-peran  mereka.Dalam perspektif  dramaturgi,  kehidupan  ini  ibarat  teater, interaksi  sosial  yang  mirip  dengan  pertunjukan di atas panggung, yang menampilkan peran-peran yang dimainkan para aktor. Untuk memainkan per- an tersebut, biasanya sang aktor menggunakan ba- hasa verbal dan menampilkan perilaku nonverbal tertentu serta mengenakan atribut-atribut tertentu, misalnya  kendaraan,  pakaian,  dan  asesoris  lain- nya  yang  sesuai  dengan  perannya  dalam  situasi tertentu. Aktor  harus  memusatkan    pikiran    agar dia  tidak  keseleo-lidah,  menjaga  kendali  diri, melakukan    gerak-gerik,    menjaga    nada    suara dan  mengekspresikan  wajah  yang  sesuai  dengan situasi.
Menurut  Goffman  kehidupan  sosial  itu  dapat dibagi  menjadi  “panggung  depan”  ( front  stage ) dan  “panggung  belakang”  ( back  stage ).  Pang - gung  depan  merujuk  kepada  peristiwa  sosial yang  menunjukkan  bahwa  individu bergaya atau menampilkan  peran  formalnya.  Mereka  sedang memainkan  perannya  di  atas  panggung  sandi- wara  di  hadapan  khalayak penonton.  Sebaliknya panggung belakang ibarat atau kamar rias tempat pemain sandiwara bersantai, mempersiapkan diri, atau berlatih untuk memainkan perannya di pang- gung depan.

## Pancasila
Pancasila merupakan filosofi bangsa Indonesia dalam kehidupan bernegara. Pancasila terdiri dari 5 sila yang terdiri dari; 1) ketuhanan yang maha esa, 2) kemanusian yang adil dan beradab, 3) per - satuan  Indonesia,  4)  kerakyatan  yang  dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam perwusyawartan perwakilan,  dan  5)  keadilan  sosial  bagi  seluruh rakyat Indonesia. Setiap butir dalam pancasila di-
jadikan motivasi bagi generasi muda untuk terus menjadikan Indonesia sebagai negara yang berad- ab dan bermartabat. Konsep nasionalisme pancas- ila sebagai bentuk dan aksi nyata bahwa Indonesia adalah Negara yang menentang segala bentuk dis- kriminasi, penjajahan, penindasan, dan pertentan- gan terhadap gerakan radikalisme yang mengatas- namakan agama (Miftahuddin dalam artikel ilmiah yang berjudul “Nasionalisme Indonesia: Nasional- isme Pancasila).

## Media Sosial Instagram
Media sosial adalah produk hasil dari perkem- bangan  teknologi  berbasis  web  yang  berfungsi sebagai  alat  untuk  berinterkasi,  berkomunikasi, dan berbagi informasiyang kemudian membentuk sebuah jaringan online. Media sosial dalam buku Communication  in  Our  Lives ,  yang  ditulis  oleh Julia  TWoodsdikatakan bahwa  Blogsopen  new possibilities for interacting and building commu- nity (2009:316). Adapun yang dimaksud oleh Julia adalah Media sosial membangun banyak kemung- kinan mengenai interaksi didalamnyadanjuga ke- mampuan untuk membuat sebuah komunitas yang baru.Media sosial dapat tampil dalam banyak ben- tuk, seperti Youtube (tempat berbagi videodan ja - ringan sosial), Facebook (jejaring sosial), Twitter (jejaring Sosial), hingga Instagram(tempat berbagi foto dan video dan jaringan sosial) yang saat ini sangat banyak digunakan oleh masyarakat umum.

## Instagram
Instagram  menjadi  media  sosial  dengan  pen- ingkatan jumlah pengguna aktif terbesar dalam 4 tahun  terakhir.  Jumlah  pengguna  aktif  Instagram melonjak 23 persen dari 130 juta pengguna pada Juni 2013 menjadi 150 juta per bulan pada kuartal keempat tahun lalu. Pengertian Instagram    menu- rut Atmoko dalam   bukunya Instagram Handbook adalah seperti berikut:
Instagram adalah sebuah aplikasi berbagi foto yang  memungkinkan  pengguna  mengambil foto,  menerapkan  filter  digital,  dan  membagi - kannya ke berbagai layanan jejaring sosial, ter- masuk milik Instagram sendiri (2012:4). Dari  analisa  penulis,  media  sosial  instagram memiliki peran penting dalam mengeksistensikan
pancasila  di  kalangan  generasi  millennial.  Eksis- tensi  tersebut  dapat  terlihat  pada  hari  peringatan pancasila  1  Juni  2017  lalu,  di  mana  masyarakat khususnya generasi millennial  mengunggah foto selfie nya  dengan framing foto  bertuliskan  “Saya Indonesia  Saya  Pancasila”  melalui  akun  media sosial  instagram  mereka  masing-masing. Boom- ing nya unggahan-unggahan tersebut menunjukkan bahwa media sosial instagram ialah alat integrasi bagi generasi millennial untuk mengingat sejarah dan menghidupkan pancasila dalam benak mereka serta menjadi pedoman falsafah kehidupan genera- si millennial di masa depan. Media sosial juga se- bagai saluran media komunikasi untuk berkespresi bagi generasi muda dalam melawan gerakan radi- kalisme yang bertentangan dengan pancasila. Se- lain itu, media sosial dalam hal ini dapat membuat generasi  muda  menyadari  bahwa  nasionalisme pancasila merupakan salah satu bagian terpenting sebagai warga NKRI.

## Metodologi
Paradigma pada penelitian ini adalah paradigma konstruktivis.  Paradigma  konstruktivis  meman - dang ilmu komunikasi sebagai analisis sistematis terhadap social  meaningful  action melalui  pen- gamatan langsung dan terperinci terhadap pelaku sosial yang bersangkutan dalam menciptakan dan memelihara  dunia  sosial  mereka  (Nurhidayat, 2004).  Melalui  paradigma  ini,  penulis  berupaya untuk  menganalisa  kesan  yang  dibangun  oleh pengguna  instagram  dalam  mengeksistensikan pancasila.
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggu- nakan  pendekatankualitatif  dengan  etnografi  vir - tual  sebagai  studi  penelitiannya.  Christime  Hine (2000, 2015) seperti yang dikutip oleh Nasrullah (2017:5)  dalam  buku  yang  berjudul  “Etnografi Visual”,  mendefinisikan  etnografi  virtual  sebagai metode  yang  digunakan  untuk  menyelidiki  inter- net dan mengeksplorasi terhadap user di internet saat sedang berkomunikasi dengan internet. Etno- grafi virtual mereflesikan implikasi-implikasi dari komunikasi  termediasi  di  internet.  Penelitian  ini akan  mencoba  membongkar  eksistensi  nasional- isme  pancasila  dari  foto  yang  diunggah  oleh  pe- milik akun media sosial instagram pribadi mereka.
Peneliti  mengumpulkan  data  dengan  observasi partisipasif dan literature review . Adapun  teknik  analisis  yang  digunakan  yaitu teknik  analisis framing.Framing memfokuskan diri  pada  seleksi  isu  yang  dimasukkan  ke  atau dikeluarkan  dari  wacana.  Wacana  dalam fram- ing berlangsung dari proses pemilihan fakta mana yang  mau  diangkat  atau  disembunyikan. Wacana dalam framing terdiri  dari  sejumlah  komponen yang subtansinya terdiri dari fakta. William Gam- son dan Andre Modigliani (dalam Sobur, 2015:177 mengutip dari Gamson danModigliani, 1989:3; Si - ahaan et al. 2001:87) mendefiniskan frame sebagai organisasi  gagasan  sentral  atau  alur  cerita  yang mengarahkan  makna  peristiwa  yang  berhubun- gan dengan suatu isu. Frame juga disebut sebagai package unit besar wahana publik. Analisis fram- ing menurut pendapat kedua ilmuwan ini meman- dang wacana sebagai satu gugusan perspektif in- terpretasi saat mengkontruksi dan memberi makna pada  suatu  isu.  Formula Framing Gamson  dan Modigliani  terdiri  dari  dua  kerangka  besar  yaitu framing  devices dan reasoning  devices . Framing Devices terdiri atas metaphors, exemplars, catch- phrases, depictions, dan visual images. Sementara itu reasoning device terdiri dari roots dan appeal to principle.
Sesuai dengan pemkiran framing menurut Gamson dan Modigliani, frame (bingkai) pada unggahan foto- foto influencer di akun pribadi media sosial instagram mereka adalah sebagai berikut:

## Penampilan Fisik
Penampilan fisik menjadi hal yang utama sebe - lum menggah foto. Kategori dari penampilan fisik yaitu gaya busana, make up , dan gaya foto. Tidak mungkin influencer yang sudah terkenal di social media instragram tidak memperhatikan penampi- lan.  Penampilan  fisik  dikontruksi  sesuai  dengan keinginan influencer agar memperoleh likes yang banyak dan menjadi viral di dunia maya.
Nasionalisme Foto  pribadi  yang  dipadupandakan  dengan gambar  saya  Indonesia  saya  pancasila  sebagai bukti mereka sangat nasionalisme. Asumsi ini akan dibedah  dengan  framing  Gamson  untuk  mem- peroleh makna nasionalisme yang dikontruksi oleh
para pelaku social dalam paper ini yaitu influencer social media instagram.
Citra diri Foto pribadi di social media instagram mereka sebagai  representasi  citra  diri  mereka.  Citra  diri apa yang mereka konstruksi dan mereka ingin di- persepsi oleh orang-orang pengguna internet yang melihat  foto  mereka  di  instagram  sebagai  sosok orang yang seperti apa.
Profesi Dari hasil observasi penulis di media sosial in - stagram mereka banyak mengekspos profesi mer- eka dan secara tersirat profesi mereka sebagai buk- ti nasionalisme pancasila dan rasa cinta terhadap NKRI.  Keempat frame tersebut  saling  berkaitan
satu sama lain dan peneliti mencoba membongkar isi  kepala  influence  dalam  mengeksitensikan  na - sionalisme  pancasila  melalui  foto. Framing akan mengarahkan penelitian ini pada beberapa propo- sisi  seperti  misalnya  pada  aspek  penggahan  foto mengapa harus foto yang itu yang diunggah, pesan yang ingin disampaikan oleh influencer pada foto tersebut,  pengelolaan  manajemen  kesan  dengan mengeksistensikan  nasionalisme  pancasila,  dan sisi citra diri, nasionalisme, penampilan fisik, dan profesi yang ditampilkan dalam foto-foto mereka sehingga  kajian  ini  akan  menawarkan  kebaruan mengenai  kepribadian infleuncer di  media  sosial instagram  sebagai  etalase  doktrinisasi  naisonal- isme pancasila.
Tabel 1. Analisis Framing William A. Gamson dan Andre Modigliani

## Frame
Central organizing idea for making sense of relevantevents, suggesting what is at issue Framing devices (Perangkat framing)
Reasoning Devices (Perangkat penalaran)
Methapors
(Perumpaan atau pengadaian)
Roots (Analisis kausal atau sebab akibat) Catchphrases Frame yang menarik kontras, menonjol, dalam suatu wacana. Ini umumnya berupa jargon atau slogan

## Appeleas to principle
Premis dasar, klaim-klaim moral
Exemplar
Mengkaitkan bingkai dengan contoh uraian (bisa teori, perbandingan) yang menjelas bingkai

## Consequences
Efek atau konsekuensi yang didapat dari bingkai

## Deception
Penggambaran atau pelukisan suatu isue yang bersifat konotatif. Deception ini umumnya berupa kosakata,leksikon untuk melabeli sesuatu

## Visual images
Gambar, grafik, citra yang mengandung bingkai secara keseluruhan. Bisa berupa foto, kartun, ataupun grafik untuk menekankan dan mendukung pesan yang ingin disampaikan

## HASIL PENELITIAN DAN DISKUSI
Dalam penelitian ini penulis akan menganalisa dua status foto instagram dari akun influencer @ indonesiapancasila.  Dari foto-foto yang di repost oleh  akun  tersebut,  penulis  memilih  tokoh influ - encer yang pertama adalah Maria Pratiwi, dengan pertimbangan jumlah likes oleh para followers nya,
profesi sebagai pemain harpa, dan cara ia mengek- sistensikan  pancasila  pada  fotonya.  Bertepatan dengan  hari  kelahiran  pancasila,  ia  mengunggah sebuah  foto  dirinya  mengenakan  pakaian  batik dengan perpaduan foto Saya Indonesia Saya Pan- casila. Berikut analisa framing nya:
Tabel 2. Identitas Akun Instagram @maria_pratiwi Nama Akun Instagram @maria_pratiwi Followers 11,300 Following 1,103 Profesi Professional Harpist dan Guru Harpa Jumlah Foto Saya Indonesia Saya Pancasila yang disukai 1,939 Status Akun Instgram @maria_pratiwi Saya terlahir di Negara Indonesia dengan semua keragaman budayanya. Saya tidak pernah memilih untuk berada di Negara mana, namun yang saya tahu tumbuh, besar, berkembang, dan tetap berkarya di negeri ini. Berbeda-beda namun tetap satu juga, itu menjadi semboyan negara kita, pancasila. Saya bangga menjadi bagian dari pancasila. Teruskan perjuangan kita sebagai pemuda Indonesia yang berani menegakkan kebenaran dan melawan profokasi.

## Tabel 3. Analisis Framing @maria_pratiwi
Pemilik akun @maria_pratiwi Framing Core frame Penampilan Fisik Nasionalisme Citra diri Profesi Komentar Foto F R A M I N G D E V I C E S M E T A P H O R S Bentuk penampilan fisik yang ditampilkan dalam foto tersebut adalah model twiggy yang dianggap sempurna. Bentuk tubuh yang langsing menjadi daya tarik followers. Kulit putih, hidung mancung, mata sipit, dan rambut hitam menjadi simbol standar kecantikan wanita Indonesia yang keturunan darah thiong hoa. Jiwa nasionalisme ditonjolkan dengan kode-kode no- verbal seperti
baju yang ia kenakan yaitu gaun dengan motif keren yang membuat orang terpesona melihat dirinya. Sebagai bukti rasa cinta dengan Indonesia dan bangga memakai produk Indonesia. Wajah yang tersenyum dan terbuka menimbulkan kesan indentitas karakteristik wanita Indonesia yang ramah. Tentu hal itu ia lakukan untuk menarik perhatian para followersnya. Gaya pose foto menunjukkan bahwa adanya rasa kebanggan dan rasa percaya diri yang tinggi tersendiri sebagai wanita Indonesia. Make up yang tidak terlalu tebal mengesankan dia wanita Indonesia yang cantik alami. Pancaran inner beauty terlihat dari gaya pakaiannya, ekspresi foto, dan riasan make up yang ia gunakan.
Citra diri yang dibangun dari foto tersebut yaitu; 1) Cinta terhadap tanah air. 2) Nasionalisme digambarkan dengan rasa bangga terhadap produk dalam negeri yang membuat ia mampu memancarkan inner beauty dari dirinya, 3) kesan pribadi yan g natural seperti wanita Indonesia kebanyakan; 4) Adanya rasa kebanggan tersendiri menjadi perempuan Indonesia yang berkontribusi memajukan Indonesia melalui karya-karya musiknya.
5) Secara tersirat ia ingin mengajak wanita Indonesia untuk tetap menanamkan jiwa pancasila dan melawan radikalisme yang mengancam eksistensi pancasila pada generasi muda. 6) Kesan yang ia tonjolkan adalah citra diri wanita Indonesia yang cerdas, berfikir terbuka, berorientasi pada kemajuan negara, dan tetap berkaya sesuai dengan bidang keahlian masing- masing agar eksistensi wanita Indonesia diakui dan diapersiasi  oleh banyak orang. Wanita diperankan sebagai tokoh yang tidak suka dengan konflik dan Profesi Maria sebagai pemain harpa tidak begitu ditonjokan. Ia tidak memilih foto yang sedang memainkan harpa. Profesi dirinya dijadikan contoh bagi generasi muda untuk terus berkaya demi kemajuan bangga terutama bagi wanita Indonesia yang saat ini sudah dianggap setera dengan pria. Generasi mudah diharapkan dapat mengingat dan mencintai pancasila tidak hanya sekedar kata-kata namun juga tindakan yang diwujudkan dengan mewujudkan cinta tanah air dan integrasi bangsa Indonesia yang diwujudkan dengan karya- karya anak bangsa.Musik dijadikan alat pemersatu banggsa, merasang eksitensi nasionalisme pancasila,  dan memupuk rasa kebanggaan terlahir sebagai bangsa Indonesia yang eksis berkarya dan berkontribusi memajukan seni music Indonesia. Status yang diunggah Maria bernada positif,
memotivasi followers untuk menengakkan pancasila kembali dan melawan radikalisme, mendoktrin followers untuk menerima perbedaan dan bersikap terbuka serta peka terhadap multikuturalis me, dan tetap berkaya demi kemajuan seni Indonesia. Ia juga bermaksud menyadarkan perempuan Indonesia untuk eksis di panggung nasional sebagai bukti nyata bahwa wanita Indonesia juga mampu berkontribusi dalam memajukan negara sesuai dengan passion, kehahlian, dan komptensi masing- masing yang dimiliki.
cinta akan kedamaian. Citra diri dibangun melalui komunikasi verbal dan non verb al.
C A T C H -
P H A R A S E
S Bentuk fisik seperti model twiggy yang ditonjolkan dalam foto tersebut. Model tubuh yang langsing ditonjolkan dengan gaun panjang sebagai symbol kecantikan wanita Indonesia walaupun ada darah campuran. Slogan saya Indonesia saya pancasila dikomunikasi dengan kesempurnaan fisik, penampilan, ekspresi wajah, dan kalimat- kalimat status yang persuasive dan berjiwa nasionalisme pancasila dengan secara terang- terangkan menyebutkan kebanggan tersendiri terlahir sebagai wanita Indonesia yang diberikan kelebihan oleh
Tuhan sehingga bermanfaat bagi bangsa Indonesia. Jiwa nasionalisme yang dikontruksi dengan kode verbal dan nonver bal seperti rasa bangga memakai produk dalam negeri, tampil alami dan menonjolkan sisi inner beauty sebagai wanita asia berkebanggasana Indonesia yang mungkin berbeda dari suku bangsa lainnya, senantia eksis di panggung nasional dengan berkarya yang berakibat menimbulkan integrasi bangsa, dan cinta akan damai serta menentang aliran radikalisme yang mengancam eksistensi pancasila. Dengan balutan pakaian gaun batik, riasan make up yang natural, ekspresi wajah yang ramah, pola pikir yang terkesan terbuka terhadap eksistensi wanita Indonesia di panggung seni yang karya pro pancasila dan ungkapan pertentangan keras melawan radikalisme mendukung situasi peringatan hari kelahiran pancasila dan berperan aktif dalam mengkomunikasi pancasila sebagai jadi diri bangsa Indonesia pada generasi muda yang aktif sebagai pengguna social media instagram. Profesi seni seperti pemain harpa diharapkan memiliki rasa nasionalisme yang tinggi berlandaskan pada nilai-nilai pancasila dan diharapkan karya berdampak positif dan bermanfaat bagi Indonesia.
Adanya indikasi ungkapan dari pada bergabung pada kelompok radikal sebaiknya berkarya demi eksistensi Indonesia dalam suatu bidang misalnya bidang seni. Status Maria tidak ada yang dikomentari oleh followers nya karena isi statusnyanya positif dan sesuai dengan konteks suasana nasionalisme pancasila.
Exempl ar Adanya persepsi diri tentang Maria sebagai wanita yang inspiratif, berjiwa nasionalisme pancasila, berfikir terbuka, kreatif, cerdas, dan memiliki sisi narsistic tersendiri sebagai wanita Indonesia yang dikarunia oleh Tuhan sebuah talenta yang bermanfaat bagi Indonesia. Kesempurnaan fisik dan daya tarik inner beauty serta konten status yang berbingkai nasionalisme menjadi kekuatan persuasive dalam mengeksistensika n pancasila sebagai satu- satunya ideologi NKRI pada generasi muda yang menjadi follower akun maria dan sekaligus pengguna social media instagram. Sisi kepribadian ditonjolkan dari penggunaan bahasa
Indonesia yang baku, persuasive, dan sangat pro pancasila. Jiwa nasionalisme tercermin dari inner beauty yang ia tonjolkan pada foto yang diunggahnya. Sementara itu dari kode non verbal seperti ekpresi wajah, make up, fose foto, dan gaya pakaian harus sesuai dengan pesan yang ia ingin tonjolkan dan tema tentu sangat pro dan berorientasi pada pancasila serta menentang radikalisme. Profesi seniman diharapkan menjadi inspirasi bagi generasi muda untuk terus berkarya, eksis, dan hasil karya bisa bermanfaat bagi perkembangan seni di Indonesia serta tidak berjiwa radikal serta nasionalisme pancasila  sebagai landasan semangat untuk terus berkarya. Foto maria dapat dijadikan contoh bagi generasi muda dan pengguna aktif social media instagram sebagai seorang seniman yang berjiwa pancasila, bangga dengan jati dirinya sebagai wanita Indonesia yang aktif dan karyanya berkontribusi terhadap kemajuan seni music Indonesia, dan sikap berpendirian teguh untuk menolak ideologi radikalisme yang bukan jati diri bangsa Indonesia. D E C E P T I O N S Dilabeli sebagai wanita yang fashionable , berfikir modern, tapi tetap natural dan tidak melupakan pancasila sebagai identitas jati dirinya sebagai wanita Indonesia. Label nasionalisme ditonjolkan dengan busana batik, penampilan fisik natural seperti wanita
Indonesia pada umumnya, inner beauty yang terpancari dari auranya, dan kalimat statusnya.
Tidak ada komentar hanya ada likes dari followers yang menandakan bahwa foto tersebut disukai oleh followers. Fashiobnable , modern, nasionalisme, dan tetap alami seperi wanita Indonesia. Peneliti tidak melakukan wawancara dengan Maria sehingga penulis hanya bisa membongkar karakteristik yang tampak dari foto saja. V I S Ua L Pengambilan foto Maria dengan teknik long shot yang artinya menjadi objek tontonan publik yang menonjolkan  sisi  nasionalisme  sesuai  dengan  peringatan  hari  pancasila  serta  mengajak  semua pengguna akun untuk meng upload foto yang sama.
Angle pengambilan gambar dengan cara eye level artinya ia memposisikan dirinya sama dengan
I
M A G E S
orang lain tidak ada perbedaan dan adanya sisi integritas bangsa serta nasionalisme ditonjolkan untuk mengajak orang bersama-sama melawan gerakan radikalisme.
Tipe  lensa normal artinya  gambar itu diambil  tanpa  ada rekayasa  dan  menonjolkan dirinya  apa adanya. Fokus  pengambilan  gambarnya deep  focus semua  unsur  ditonjolkan  dari  segi  penampilan  fisik, busana, make up , citra diri, profesionalisme, dan jiwa nasionalisme.
Teknik pencahayaan foto ada pada low contrast yang artinya foto maria diambil realistic sesuai dengan kondisi fisik, penampilan, dan natural wanita Indonesia yang keturunan Thiong Hoa.
Pewarnaan pada foto tersebut yaitu warm, artinya foto tersebut menunjukkan Maria sangat optimis, penuh harapan, dan kegairahan dalam menampilkan citra dirinya sebagai perempuan yang nasionalisme dan berani melawan gerakan radikalisme serta pada foto ini ia mengajak generasi muda untuk juga mencintai Indonesia, memupuk jiwa nasionalisme, dan seolah-olah memberikan harapan bahwa tidak ada kata terlambat untuk melawan kelompok yang meruntuhkan integrasi bangsa termasuk gerakan radikalisme.

## R
E A S O N I N G D E
V I C E S R O O T S
Kesempurnaan fsik menjadi aset penting untuk menjadi eksis di dunia maya.Orang yang memiliki kesempurnaan fisik, fashionable, dan memiliki pancaran inner beauty juga harus mencintai pancasila, sikap kepedulian terhadap kondisi negara, dan sebagai change agent dalam mengatasi
masalah-masalah radikalisme dengan cara-cara yang popular
sehingga dapat mempengaruhi
dan menginspirasi orang-orang disekitarnya. Pesan moral yang ada pada gambar tersebut adalah jika cinta Indonesia gunakan produk lokal seperti batik sehingga adanya kebanggaan tersendiri sebagai orang Indonesia. Cantik saja tidak cukup tanpa harus berperan sebagai change agent dan inspirasi bagi orang-orang disekitar untuk melawan radikalisme dengan menonjokan identitas naisonalime pancasila baik sika maupun perbuatan Citra diri yang dikagumioleh orang- orang pengguna internet adalah mereka yang tidak hanya cantik tapi juga mampu memotivasi dan mempengaruhi orang lain untuk kembali pada pancsila sebagai identitas bangsa Indonesia yang memupuk persatuan untuk melawan ajaran radikalisme yang semakin mengkhawatirkan.
- Foto tersebut tidak mendapatka n komen yang negative.

## A
P
P E L A S T O P R I N C I P L E S Kesempurnaan fisik menjadi soft
diplomasi dalam menumbuhkan nasionalisme pancasila. Berbondong- bondong orang mengunduh foto yang sama di social media mereka dengan hashtag dan atribut komunikasi verbal dan non verbal yang sama kemudian menjadi viral di social media. Pengguna media sosial instagram menimbulkan pertanyaan besar apakah nasionalisme pancasila cukup dihidupkan dengan selfie apakah sudah ada perenungan tentang subtansi dari ajaran dari masing- masing pancasila untuk melawan radikalisme. Apakah mereka benar-benar term otivasi untuk menghidupkan pancasila atau sekedar eksis di media sosial? Banyak akun di media sosial lainnya mengunggah foto dengan hashtag yang sama dengan mengenakan pakaian seragam pekerjaan dan menyebutkan profesi yang memiliki arti bahwa apapun profesi harus berpedoman pada nasionalisme pancasila. - Nama Akun Instagram @nuramalia_fitri Followers 338 Following 247 Profesi Murid Sekolah Menengah Atas yang aktif dalam kegiatan pramuka dan senang mempelajari Bahasa Indonesia Jumlah Foto Saya Indonesia Saya Pancasila yang disukai 762 Status Akun Instagram Oleh : Nur Amalia Fitri. Selamat Hari Lahir Pancasila ke- 72. Bukan agama, suku, warna kulit, ataupun strata sosial yang dijadikan landasan dalam bernegara. Jika mengandalkan unsur dari mereka, tak akan jua tercipta tujuan dan cita-cita. Pancasila itu yang harus kita pakai. Negara ini bukan negara agamis, namun rakyatnya selalu berkutik dan memperdebatkan kehebatan dan kebenaran dari agama yang dianut, negara ini bukan liberalis namun kadang kasta ekonomi untuk si kaya dan si miskin selalu ada sekat pembatasnya, negara ini Bhineka Tunggal Ika maka tak perlu mempermasalahkan suku, warna kulit, gen asal, atau hal lainnya. Perlu diakui manusia Indonesia sekarang berotak pintar, namun tidak kritis akan toleransi, tenggang rasa, dan perbedaan.
Pancasila, sebuah nama yang muncul dari otak brilian Soekarno yang akan menjadi pandangan hidup bangsa dan negara untuk seterusnya. Tanyakan pada dirimu, apa itu Pancasila? Yukk menjadi manusia Indonesia seutuhnya. #pekanpancasila #pramukapancasila #sayaindonesia #sayapancasila

## Tabel 4. Identitas Akun Instagram @nuramalia_fitri
Pemilik akun @nuramalia_fitri Framing Core frame Penampilan Fisik Nasionalisme Citra diri Profesi Komentar Foto F R A M I N g D E V I C E S M E T A Ph O R S Bentuk penampilan fisik yang ditampilkan dalam foto tersebut adalah wajah yang sederhana tanpa balutanmake up , senyum manis lebar, wajah imut dan badan kecil, religious dengan untaian jilbab di kepalanya, dan seragam paskibra yang dikenakan. Penampilan fisiknya menunjukkan bahwa Nur anak perempuan sederhana yang masih bersekolah. Jiwa nasionalisme ditunjukkan dengan kode-kode non- verbal yang ia pada fotonya, seperti: seragam seragam paskibra yang ia kenakan dengan detail topi hitam dan pin kecil berlambangkan garuda pancasila di atas kepalanya; kerudung putih yang sering dikenala para paskibraka; syal merah yang dibalutkan di leher hingga dada; jas alamamter SMA; dan rok berwarna putih. Aksesoris pada seragam yang dikenakannya menunjukkan bahwa ia adalah salah seorang yang bertugas dalam memperingati hari peringatan. Peran aktifnya sebagai tim paskibraka menjadi bukti akan rasa cintanya terhadap Indonesia dan bangga mengenakkan atribut yang sangat menyimbolkan Negara Indonesia. Senyumnya yang anggun memberikan kesan ramah namun tetap Citra diri yang dibangun dari foto tersebut, yaitu: 1) Cinta terhadap tanah air; 2)
Nasionalisme digambarkan dari atribut pakaian paskibraka dan gaya foto yang sedang member hormat; 3)
kesan pribadi yang ramah namun tetap tegas seperti para pejuang wanita Indonesia pada umumnya; 4) Adanya rasa kebanggan tersendiri menjadi anak perempuan Indonesia yang berkontribusi sebagai salah satu petugas paskibraka dalam memperingati suatu hari peringatan; 5) Secara tersirat ia ingin mengajak para generasi muda Indonesia untuk saling menghargai perbedaan dan memahami apa itu pancasila di hari peringatan pancasila itu sendiri; 6) Kesan yang ia tonjolkan adalah citra diri anak perempuan Indonesia yang berfikir terbuka, menghargai perbedaan, tidak senang akan konflik, berorientasi pada kemajuan negara, dan ingin terus berkontribusi terhadap negara Profesi Nur sebagai siswi yang duduk di bangku sekolah dan aktif berperan dalam tim paskibraka cukup terlihat dari atribut pakaian dan wajah mungilnya. Ia memilih foto yang sedang memakai atribut paskibaraka dan jas almamater sekolahnya. Profesi atau dalam hal ini peran atau status dirinya dijadikan contoh bagi generasi muda untuk terus berpartisipasi aktif dalam memperingati hari jadi atau insiden tertentu yang pernah terjadi di Indonesia. Generasi muda diharapkan dapat mengingat dan mencintai Indonesia dengan mengenal apa itu pancasila tidak hanya sekedar kata-kata namun juga tindakan yang diwujudkan dengan mewujudkan cinta tanah air dan integrasi bangsa Indonesia. Status yang diunggah Nur bernada positif, memotivasi followers khususnya generasi muda seusianya untuk menengakkan makna pancasila kembali dan melawan isu perbedaan yang kini sedang merajalela menjadi isu untuk memecah belah antar suku, agama dan ras.

## Tabel 5 Analisis Framing @nuramalia_fitri
tegas, sama seperti karakter wanita Indonesia yang dikenal ramah. Pose foto dengan mengangkat tangan kanan ke ujung keningnya seraya memberikan hormat layaknya warga Indonesia saat menghadap kibaran bendera merah putih, menunjukkan bahwa adanya rasa bangga dalam dirinya “saya Indonesia, saya pancasila”. terutama pada hari- hari peringatan yang ada di Indonesia. C A T C H -
P H A R A S E
S Bentuk fisik sesuai dengan proposi tubuh anak SMA terlihat dari fotonya. Tinggi dan berat badan proposional sebagai tim paskibraka di sekolahnya juga tampak dalam foto tersebut. Slogan “Saya Indonesia Saya Pancasila” dikomunikasi melalui penggunaan berbagi atribut dari ujung kepala hingga rok putih yang dikenakannya. Jiwa nasionalisme yang dikonstruksi dengan kode nonverbal seperti rasa bangga akan seragam dan atribut paskibraka, tampil sederhana, dan ekspresi wajah yang tidak berlebihan (senyum anggun namun tetap tegas) menyiratkan jiwa pancasila dan rasa bangga menjadi bagian dari pasukan paskibraka yang sering berkontribusi di hari peringatan tertentu. Dari pakaian,pose foto yang sedang member hormat dan ekspresi wajahnya menyiratkan bahwa ia berusaha mengajak followersnya Balutan atribut paskibraka dari ujung kepala hingga rok putihnya yang sangat menonjol, menunjukkan akan citra diri yang positif bahwa ia bangga mengenakan seragam tersebut. Ia juga berusaha menunjukkan eksistensi dirinya bahwa ia anak Indonesia yang berperan aktif serta mampu berkontribusi di hari peringatan pancasila sebagai bagian dari petugas paskibraka. Profesi sebagai paskibrakan diharapkan memiliki rasa nasionalisme yang tinggi berlandaskan pada nilai-nilai pancasila. Memahami nilai- nilai pancasila bukan hanya sekedar menghapal lima butirnya, tapi memahami apa maknanya, seperti menghargai perbedaan suku, agama, dan ras serta mau dan mampu memberikan kontribusi positif terhadap Indonesia. Berdasarkan status atau caption foto bernada positif dan sesuai dengan konteks nuansa nasionalisme pancasila, terdapat satu orang temannya yang mengomentari foto Nur (@ mnabila__ a hh kereeenn kak @nuramalia_fi tri ). Komentar temannya tersebut menunjukkan bahwa antara foto dengan caption sangat sinkron dan keduanya cukup menakjubkan.
untuk berjiwa pancasila.
E X E M P L
A R
Kesederhanaa n fisik, ekspresi ramahn tegas serta konten status yang berbingkai nasionalisme menjadi kekuatan persuasive dalam mengeksistens ikan pancasila sebagai satu- satunya ideologi NKRI pada generasi muda khususnya anak sekolahan seusianya. Adanya persepsi diri tentang Nur Amalia sebagai wanita yang berjiwa nasionalisme pancasila, berfikir terbuka, berkontribusi aktif dan positif terhadap Indonesia Sisi kepribadiannya yang tegas ditonjolkan dari penggunaan bahasa
Indonesia yang cukup baku namun tetap mudah dipahami dan bersifat persuasive. Ia berusaha mengeksistensikan makna pancasila melalui konten foto dan caption dalam statusnya. Profesi sebagai seorang paskibraka tentu diharpkan bahkan dituntut agar ia mampu menunjukkan sisi nasionalismenya. Dalam unggahan foto beserta captionnya ia mampu menunjukkan hal tersebut, bahwa sebagai anak muda generasi agent of change kita tetatp harus produktif berkontribusi pada Negara dan selalu berpikir positif terutama dalam mengharga setiap perbedaan. Foto Nur Amalia dapat dijadikan contoh bagi generasi muda dan para pengguna media sosial bahwa pelajar harus peduli terhadap hal- hal yang dapat menghancurka n dan memecah- belah agama, suku, dan ras.
Jangan karena isu sara yang dilontarkan oleh pihak lain, kita mendukungnya . Nur juga mengajak agar semua mampu berpikir kritis, bertoleransi, dan tenggang rasa pada setiap perbedaan. D E C E P T I O N S Dilabeli sebagai seorang siswi yang berpikir kritis dan peduli akan kemajuan bangsanya Label nasionalisme ditonjolkan dengan seragam dan atribut paskibraka, pose foto yang sedang memberikan hormat, senyum tegas pada ekspresi wajahnya, dan caption foto atau sttaus yang dibuat Nur dalam akun instagramnya. Disiplin, tegas, berpikir kritis, peduli, toleran. Itulah gambaran karakter yang ingin ia tonjolkan pada dirinya, begitu pun karakter yang ingin ia bangun dan tanamkan untuk orang lain khususnya generasi muda seusianya. Seperti citra diri, sebagai paskibraka ia ingin menjukkan dirinya sebagai anak yang disiplin, tegas, dan peduli pada sesama tanpa memandang suku, agama, dan ras. Karakter tersebut sesuai dengan apa yang dilihat orang pada paskibraka. Terdapat sejumlah likes yang menandakan unggahan dari Nur disukai oleh para followernya dan komentar seorang temannya yang takjub pada unggahan Nur karena sinkronisasi foto, caption, dan nuansa peringatan hari pancasila. Visual Images
Pengambilan  foto  Nur  Amalia  dengan  teknik medium  long  shot yang  artinya  hampir  seluruh tubuh Nur mulai dari lutut sampai atas kepala menjadi objek tontonan publik yang menonjolkan sisi nasionalisme sesuai dengan seragam dan atribut yang dikenakan dan ditunjukan pada publik. Format frame foto bertuliskan “Saya Indonesia Saya Pancasila” menyiratkan bahwa ia berusaha
Dio Herman Saputro dan Anisa Diniati, Manajemen Kesan Pengguna Media Sosial Intragram...
mempersuasi  para  pengguna  instagram  lainnya  untuk  sama-sama  memperingati  hari  pancasila serta mengajak semua pengguna akun untuk meng upload foto yang sama.
Angle pengambilan  gambar  dengan  cara eye  level atau  sering  disebut  normal angle, artinya  ia memposisikan  dirinya  sama  dengan  orang  lain  tidak  ada  perbedaan  dan  adanya  sisi  integritas bangsa  serta  nasionalisme  ditonjolkan  untuk  mengajak  orang  bersama-sama  berpikir  kritis, disiplin, dan toleran. Pemilihan tempat dengan background pepohonan atau alam, menunjukkan bahwa  gambar  tersebut  diambil  setelah  atau  sebeoum  ia  bertugas  sebagai  paskibraka,  karena upacara dan pengibaran bendera identik dilakukan di tempat terbuka atau outdoor .
Tipe lensa normal artinya gambar itu diambil tanpa ada rekayasa dan mencerminkan dirinya yang apa adanya atau tidak dibuat-buat.
Fokus pengambilan gambarnya deep focus , ia ingin seragam dan atribut paskibraka dari ujung kepala  hingga  lututnya  menjadi point  of  interest. Fokusnya  tidak  pada  seluruh  tubuh,  karena cukup  dengan  menunjukkan  sampai  batas  lutut,  orang  lain  sudah  bisa  menyebutkan  bahwa  ia bertugas sebagai paskibraka yang memiliki jiwa nasionalisme.
Teknik pencahayaan foto ada pada low contrast yang artinya foto Nur Amalia real diambil sesuai dengan kondisi lapangan, apa adanya, dan tidak ada editing foto yang mencolok.

## R
E A S
O N I N
G
D E V I C E S R O O T
S Kesederhan aan penampilan fisiknya dan tampil adanya tanpa balutan make up berlebihan terkesan lebih natural. Membuat mata publik menilai Nur sosok sederhana namun berjiwa nasionalism e. Pesan moral yang ada pada gambar beserta captionnya tersebut ialah jika cinta Indonesia, jangan hanya menghapal lima butir pancasila, tapi tanyakan pada diri sendiri apa makna pancasila. Jangan mengaku-ngaku bhineka tungga ika apabila pada isu suku, agama, dan ras kita masih mudah terpecah belah dan saling menyudutkan. Berpikirlah kritis dan toleran pada sesame untuk paham apa itu pancasila. Citra diri Nur yang menonjol tidak hanya dari seragam dan atribut paskibrakanya, tetapi dari gaya memberi hormat dan captionnya yang mampu menyadarkan pengguna instagram lainnya sadar akan pentingnya sikap toleran terhadap perbedaan, berpikir kritis terhadap isu-isu yang dapat memecah belah. Secara tidak langsung Nur mempengaruhi generasi muda untuk membuka mata bahwa makna pancasila itu terdapat dalam diri setiap individu, buk an pada isi kelima butirnya. - Foto tersebut tidak mendapatkan respon atau komentar negatif, baik itu dari followr maupun dari akun-akun instagram lainnya.
A P P E
L A S T O Kesederhan aan penampilan fisik menjadi soft diplomasi dalam menumbuhk an rasa Berbondong- bondong orang mengunduh format frame foto yang sama di media sosial instagram mereka dengan hashtag dan atribut komunikasi verbal Muncul pertanyaan besar apakah nasionalisme pancasila cukup dihidupkan dengan foto seseorang; apakah sudah ada perenungan tentang makna dari lima butir pancasila dalam Banyak akun lain yang mengunggah foto dengan beregam gaya dan angle, seragam dari beragam profesi, pakaian atau gaya ciri khas dari berbagai suku, agama, dan -
P R I N C I P L E S
nasionalism e terhadap pancasila. dan non- verbal yang sama kemudian menjadi viral di media sosial instagram. melawan radikalisme; apakah mereka benar-benar termotivasi untuk menghidupkan pancasila atau hanya sekedar mengikuti trend dan hanya sekedar ingin mengeksistensikan diri di media sosial saja? rasnya. Selain foto, akun-akun lainnya juga mengunggah foto dengan format frame dan hashtag yang sama. Mereka berusaha menunjukkan mereka turut merayakan Hari Pancasila.

## Tabel 6. Identitas Akun Instagram @rilly_cra
Nama Akun Instagram @rilly_cra Followers 3,267 Following 1,009 Profesi Pekerja media Jumlah Foto Saya Indonesia Saya Pancasila yang disukai 853 aku pribadi  (2271 likes pancasila) Status Akun Instgram @rilly_cra Yang muda yang berkreasi. Saya Indonesia Saya Pancasila Analisis Komen 17 Komentar dari followersnya positif dan banyak followers yang ingin di follow back , mengajak berteman, dan berkenalan.
Pemilik akun @rilly_cra Framing Core frame Penampilan Fisik Nasionalisme Citra diri Profesi Komentar Foto F R A M I N G D E V I C E S M E T A P H O R S Bentuk penampilan fisik yang ditampilkan dalam foto tersebut adalah bentuk tubuh yang cukup proposional, rambut panjang mengikuti trend kekinian sebagai simbol kecantikan dan feminitas wanita (Herdiansyah, 2016:191). Bentuk leher nya yang jenjang menandakan dirinya feminim dan cantik (Herdiansyah,
2016:178). Bentuk kaki proposional seperti wanita Indonesia alami sebagai standar kecantikan wanita. Warna bibir yang kemerahan membuat bibir terlihat besar dan tebal sehingga tampak feminim dan seksi
(Herdiansyah,
2016:186). Pinggul besar yang ia tampilkan menunjukkan identitas fisik yang sempurna dan simbol kesuburan bagi kelangsungan hidup manusia (Herdiansyah, 2016:187). Payudara yang dibusungkan mengindikasi pemaknaan seksi dan bentuk payudara yang ideal dan disukai kaum pria (Herdiansyah, 2016:190). Kulit putih sebagai standar penilaian kecantikan perempuan Asia dan memiliki daya tarik seksual (Herdiansyah, 2016:192) Jiwa nasionalisme yang berusaha ia bangun ialah jiwa nasionalisme yang mampu menyumbangkan ide kreatifnya untuk bangsa. Ia sebagai wanita muda sekaligus pekerja di bidang industri kreatif, memandang bahwa sebagai anak muda haruslah mampu berkreasi terhadap nasionalisme pancasila Citra diri yang dibangun dari foto tersebut yaitu; 1) kompetitif terlihat dari bentuk tubuh yang mesomorphy atau ia yang memiliki bentuk tubuh tegap, tinggi dan atletis (Cangara, 2006:106) kesempurnaan fisik yang ditonjolkan sehingga adanya kesan yang mana rik, 3) pribadi narsistik, gembira, dan percaya diri Jiwa nasionalisme ditonjolkan dengan memakai seragam Net yang mengindikasikan narsistik sebagai pekerja media Net dan warna menggambarkan kesan yang professional, komunikatif, ekspresif, dan artistik
(erbinabaroes.wor dpress.com) yang membangun pemaknaan bahwa karyawan Net selalu berinovasi dan kreatif dalam berkarya untuk memajukan industri di Indonesia dan karyawan Net sangat mendukung pancasila. Status yang diunggah Rilly bernada positif,
memotiva si followers untuk menengakkan pancasila kembali dan melawan radikalisme, mendoktrin followers untuk menerima perbedaan dan bersikap terbuka serta peka terhadap multikuturalis me, dan tetap berkaya demi kemajuan seni Indonesia. Ia juga bermaksud menyadarkan perempuan Indonesia untuk eksis di panggung nasional sebagai bukti nyata bahwa wanita Indonesia juga mampu berkontribusi dalam memajukan negara sesuai dengan passion, kehahlian, dan kompetensi masing- masing yang dimiliki.

## Tabel 7. Analisis Framing @rilly_cra
C A T C H - P H A R A S E S Fisik tubuh yang ditonjolkan oleh pengguna instagram berbentuk proposional yang memiliki daya tarik beserta yang muda yang berkreasi saya
Indonesia saya pancasila artinya anak muda yang kreatif juga harus memiliki dan menanamkan nasionalisme pancasila dalam diri sendiri. Karya seni yang kreatif untuk memajukan industri kreatif di Indonesia sebagai bentuk dari cinta tanah air. Jiwa nasionalisme ditampilkan dengan kode verbal dan nonverbal.  Kode verbal yang tampak yakni status di akunnya yaitu “Yang Muda Yang Berkreasi. Saya Indonesia Saya Pancasila” yang memiliki makna generasi muda yang produktif berkarya demi kemajuan bangsa dan negara yang juga sebagai refleksi ajaran kehidupan pancasila. Kode non verbal tidak didukung oleh atribut nasionalisme seperti batik namun baju seragam lengkap dengan lambang atau logo Net TV yang merepresentasika n corporate culture Net kemudian ia membentuk image bahwa karyawan Net peduli dengan pancasila dan berpedoman dengan ajaran pancasila. Ia memakai seragam kantor Net yang sengaja di posting , dan pemaknaan yang dibangun yakni pegawai Net Pro Pancasila, ekspresi wajah tersenyum, setiap bentuk fisik yang menurut dirinya ditonjolkan mulai dari postur tubuh, wajah, kulit,rambut, dan gaya berpakaian yang menjadi ciri khas pekerja media yang harus terlihat menarik, kreatif, dan tentu berkaya demi kemajuan bangsa serta foto ini sebagai alat propaganda nasionalisme pancasila agar pancasila bisa eksis di social media , anak muda banyak yang berminat dengan pancasila, dan terus berpedoman pada ajaran-ajaran nilai pancasila sebagai identitas bangsa Indonesia. Hubungan profesi dengan nasionalisme pancasila disampaikan dengan cara tersirat yang juga berhubungan dengan nilai-nilai corporate culture Net TV. Bahwa karyawan Net TV, sebagaian besar generasi muda yang kreatif dan berfikir terbuka namun juga berpegang teguh terhadap pancasila. Karya- karya Net TV sebagai bentuk eksistensi anak muda dalam memberikan acara-acara yang bermanfaat dan membanggakan negara serta tidak luput dari ideologi pancasila. Respon dari para follower nya terkait status yang ia unggah dari akun pribadinya mendapatkan feedback yang positif dan justru ia menjadi sosok yang dikagumi oleh followers nya. Pada akun Indonesia pancasila ada pertanyaan dari salah satu pengguna instagram “lebih didahulukan pancasila atau agama” nampaknya tidak ada respon dari keduanya. E X E M P L A R Ada kemungkinan followers di akun instagramnya tidak begitu memaknai pancasila seutuhnya, justru perhatian tertuju pada gambar visual kesempurnaan fisik dari akun media sosial dirinya. Persepsi yang dibentuk dalam benak followers yakni anak muda yang kreatif dan berpenampilan menarik harus juga pro dan memiliki nilai-nilai nasionalisme pancasila. Kesempurnaan fisik dan daya sensualitas inner beauty sebagai kode non verbal yang persuasif dalam mengajak anak muda untuk mendukung pancasila, mengeksistensik an pancasila, dan menanamkan nasionalisme pancasila di kalangan anak muda. Sisi kepribadian ditonjolkan dari kepribadian yang luwes, kreatif, berfikir terbuka, menarik, dan pancasila dibingkai dengan balutan fisik, atribut pakaian, make up , dan kata-kata dari status media sosial instagram akun pribadinya. Pekerja Net TV produktif menghasilkan karya-karya bangsa yang membaggakan demi memajukan industri kreatif di Indonesia sebagai bentuk wujud nasionalisme pancasila. Foto dari akun pribadinya dapat dijadikan rujukan referensi oleh pengguna media sosial instagram lainnya agar anak muda terus menghidupka n pancasila dan selalu berjiwa nasionalisme. D E C E P T I O N S Dilabeli sebagai wanita karir, kreatif, luwes, dan berfikir terbuka serta nasionalis. Peneliti menemukan adanya indikasi kesamaan Label nasionalisme dengan pengguna media sosial instagram lainnya ditonjolkan dengan bentuk fisik dan kepribadian yang menarik. Tidak ada komentar negatif dari followers nya, justru banyak followers yang ingin berkenalan dengannya. Selain itu pada akun instagram Indonesia pancasila ada satu respon pertanyaan netral “dahulukan pancasila atau agama” Wanita karir, kreatif, produktif, dan cinta dengan tanah air yang ditampilkan dengan kebanggan akan jati diri bangsa Indonesia yakni Pancasila. Peneliti tidak melakukan wawancara dengan @rilly_cra sehingga penulis akan memperoleh kesan dari foto ini yang diunggah dalam akun media sosial instagram nya. V I S U A L I M A G E S
Angle pengambilan Pengambilan foto @rilly_cra dengan teknik long shot yang artinya posisinya sama dengan pengguna instagram lain. Tidak ada perbedaan derajat sama-sama ingin mengatur manajemen kesan pancasila yang diseting secara personal ( keith Selby dan Ron Cowdery,How to study Television, London,McMilan,1995:57 ).
Tipe  lensa  normal  artinya  foto  ini  diambil  tanpa  adanya  rekayasa  editan  aplikasi  dan  diambil  saat keseharian bekerja sebagai seorang pekerja media Net TV.
Fokus pengambilan gambarnya deep focus semua unsur ditonjolkan dari segi penampilan fisik, busana, make up , citra diri, pekerjaan, dan kesan nasionalisme.
Teknik pencahayaan foto ada pada low contrast yang artinya foto maria diambil realistic sesuai dengan kondisi  fisik,  penampilan  pakaian,  dan  ekspresi  non  verbal  seperti make  up ,  ekspresi  wajah,  dan perkataan  status  yang  mengensankan  bahwa  anak  muda  generasi  yang  kreatif  dan  berpedoman  pada nasionalisme pancasila.
Pewarnaan pada foto tersebut yaitu warm, artinya foto tersebut menunjukkan bahwa dirinya adalah anak muda yang sangat passionate pada dunia profesi, suasana hati yang optimis, dan penuh semangat.
R O O T S Kesempurnaan fisik, kalimat yang positif, dan angle foto menjadi hal utama dalam mengeksistensikan Pesan moral yang ada pada gambar tersebut adalah anak muda yang kreatif adalah anak muda yang Sama dengan citra pengguna instagram lainnya bahwa seseorang harus memiliki fisik yang cantik dan menarik - Foto tersebut tidak mendapatkan komen yang negatif.
Dio Herman Saputro dan Anisa Diniati, Manajemen Kesan Pengguna Media Sosial Intragram...
Ada kemungkinan followers di akun instagramnya tidak begitu memaknai pancasila seutuhnya, justru perhatian tertuju pada gambar visual kesempurnaan fisik dari akun media sosial dirinya. Persepsi yang dibentuk dalam benak followers yakni anak muda yang kreatif dan berpenampilan menarik harus juga pro dan memiliki nilai-nilai nasionalisme pancasila.
Kesempurnaan fisik dan daya sensualitas inner beauty sebagai kode non verbal yang persuasif dalam mengajak anak muda untuk mendukung pancasila, mengeksistensik an pancasila, dan menanamkan nasionalisme pancasila di kalangan anak muda. Sisi kepribadian ditonjolkan dari kepribadian yang luwes, kreatif, berfikir terbuka, menarik, dan pancasila dibingkai dengan balutan fisik, atribut pakaian, make up , dan kata-kata dari status media sosial instagram akun pribadinya. Pekerja Net TV produktif menghasilkan karya-karya bangsa yang membaggakan demi memajukan industri kreatif di
Indonesia sebagai bentuk wujud nasionalisme pancasila. Foto dari akun pribadinya dapat dijadikan rujukan referensi oleh pengguna media sosial instagram lainnya agar anak muda terus menghidupka n pancasila dan selalu berjiwa nasionalisme. D E C E P T I O N S Dilabeli sebagai wanita karir, kreatif, luwes, dan berfikir terbuka serta nasionalis. Peneliti menemukan adanya indikasi kesamaan Label nasionalisme dengan pengguna media sosial instagram lainnya ditonjolkan dengan bentuk fisik dan kepribadian yang menarik. Tidak ada komentar negatif dari followers nya, justru banyak followers yang ingin berkenalan dengannya. Selain itu pada akun instagram Indonesia pancasila ada satu respon pertanyaan netral “dahulukan pancasila atau agama” Wanita karir, kreatif, produktif, dan cinta dengan tanah air yang ditampilkan dengan kebanggan akan jati diri bangsa Indonesia yakni Pancasila. Peneliti tidak melakukan wawancara dengan @rilly_cra sehingga penulis akan memperoleh kesan dari foto ini yang diunggah dalam akun media sosial instagram nya. V I S U A L I M A G E
S
Angle pengambilan Pengambilan foto @rilly_cra dengan teknik long shot yang artinya posisinya sama dengan pengguna instagram lain. Tidak ada perbedaan derajat sama-sama ingin mengatur manajemen kesan pancasila yang diseting secara personal ( keith Selby dan Ron Cowdery,How to study Television, London,McMilan,1995:57 ).
Tipe  lensa  normal  artinya  foto  ini  diambil  tanpa  adanya  rekayasa  editan  aplikasi  dan  diambil  saat keseharian bekerja sebagai seorang pekerja media Net TV.
Fokus pengambilan gambarnya deep focus semua unsur ditonjolkan dari segi penampilan fisik, busana, make up , citra diri, pekerjaan, dan kesan nasionalisme.
Teknik pencahayaan foto ada pada low contrast yang artinya foto maria diambil realistic sesuai dengan kondisi  fisik,  penampilan  pakaian,  dan  ekspresi  non  verbal  seperti make  up ,  ekspresi  wajah,  dan perkataan  status  yang  mengensankan  bahwa  anak  muda  generasi  yang  kreatif  dan  berpedoman  pada nasionalisme pancasila.
Pewarnaan pada foto tersebut yaitu warm, artinya foto tersebut menunjukkan bahwa dirinya adalah anak muda yang sangat passionate pada dunia profesi, suasana hati yang optimis, dan penuh semangat.
R O O T S Kesempurnaan fisik, kalimat yang positif, dan angle foto menjadi hal utama dalam mengeksistensikan Pesan moral yang ada pada gambar tersebut adalah anak muda yang kreatif adalah anak muda yang Sama dengan citra pengguna instagram lainnya bahwa seseorang harus memiliki fisik yang cantik dan menarik - Foto tersebut tidak mendapatkan komen yang negatif. R E A S O N I N G D E V I C E S pancasila. Pancasila lebih efektif jika disampaikan dengan sosok wanita dengan fisik yang menarik dan jiwa yang penuh optimis dan nasionalis. Semua itu menjadi sebuah strategi untuk mendapatkan likes yang banyak. cinta dengan negara dan berjiwa nasionalisme pancasila. untuk bisa menjadi viral, mendapatkan perhatian dari para pengguna instagram di media sosial, dan diajak untuk berteman
A P P E L A S T O P R I N C I P L E S Kesempurnaan fisik menjadi soft diplomasi dalam membujuk anak muda dalam menerima pancasila. Foto pribadi atas nama pemilik akun instagram @rilly_cra menjadi imitasi dari pengguna lain untuk mengunduh foto yang sama dengan hashtag “saya Indonesia saya pancasila” dalam memperingati pekan pancasila. Belum tentu citra diri dalam mengeksiskan pancasila dilakoni dalam kehidupan sehari-hari. Apakah nilai-nilai pancasila benar-benar eksis dalam diri mereka atau hanya sekedar pecitraan publik dalam pekan pancasila saja? Banyak pengguna media sosial yang menuliskan hashtag yang sama, status yang hampir sama, menampilkan foto yang terbaik dengan fisik yang indah dipandang oleh pengguna media sosial instagram lainnya hingga peneliti melihat bahwa mereka cenderung lebih narsistik, memperhatikan fisik, dari pada menekankan nilai pancasila dalam kehidupan sehari- hari. -

## Pembahasan
Manajemen Kesan @maria_pratiwi dalam Mengek- sistensikan Pancasila
Dalam menjelaskan tahapan proses manajemen kesan, seorang pengguna instagram yang juga ber- peran sebagai influencer tidak sembarang mengun- duh sebuah foto di media sosial instagram. Ia harus menyeleksi foto mana yang akan diunggah, meg- gunakan artifak yang sepesifik untuk menonjolkan citra  diri  yang  ingin  ia  tonjolkan  misalnya  pak- aian, make up , dan latar tempat pengambilan foto. Ia juga mengatur teknik pengambilan foto, lensa, pencahayaan,  pengunaan  lensa,,  dan  pewarnaan foto.  Penulisan  status  instaram  dengan  kalimat dan bahasa tertntu agar tidak mengganggu proses pecitraan  dirinya.  Pemilihan  sossial  media  insta- gram sebagai panggung eksitensi dan juga media teknologi  untuk  pengambilan  foto.  Semua  diren- canakan bagaikan pembuatan sebuah skenario film atau cerita.
Media  sosial  instragram  dimanfaatkan  oleh Maria sebagai media eksistensi ideologi pancasila yang dihidupkan melalui strategi manajemen kes- an dirinya sebagai influencer di media sosial insta- gram. Ia menggunakan media sosial untuk menye- barkan yang kemudian mengarah pada penanaman
idelogi nasionalisme pancasila di kalangan peng- guna  media  sosial  instagram  yang  kebanyakan anggotan  akunnya  adalah  anak  muda  generasi millennial. Pancasila tidak akan menjadi suatu hal yang menarik dan penting tanpa adanya sentuhan yang  mengesankan  dari influencer kepada audi- ence di media sosial instagram. Pancasila menjadi viral, disadari sebagai etalase penting kehidupan NKRI, dan alat integrasi bang- sa  dalam  melawan  gerakan  radikalisme  setelah beredarnya  foto  Maria  di  akun  media  sosial  ins- tagram pribadinya yang kemudian di repost oleh akun media sosial instagram @indonesiapancasila. Maria yang terlahir sebagai wanita Indonesia wa- laupun keturunan Thiong Hoa, menjadi influencer sekaligus brand ambassador bagi Indonesia untuk membujuk pengguna instagram lainnya agar terus berpegang teguh pada pancila, tetap bersatu sep- erti semboyan bangsa Indonesia “Bhineka Tunggal Ika” dalam melawan radikalisme, dan selalu men- jadikan pancasila sebagai identitas bangsa Indone- sia.
Pancasila dikomunikasikan dengan wujud wani- ta Indonesia keturunan Thiong Hoa yang mencer- minkan bhineka tunggal ika, berjiwa nasionalisme, cinta kedamaian, fashionable , fisik yang sempurna dan natural, berifkir modern tanpa menghilangkan
N G D E V I C E S pancasila. Pancasila lebih efektif jika disampaikan dengan sosok wanita dengan fisik yang menarik dan jiwa yang penuh optimis dan nasionalis. Semua itu menjadi sebuah strategi untuk mendapatkan likes yang banyak.
cinta dengan negara dan berjiwa nasionalisme pancasila.
untuk bisa menjadi viral, mendapatkan perhatian dari para pengguna instagram di media sosial, dan diajak untuk berteman
A P P E L A S T O P R I N C I P L E S Kesempurnaan fisik menjadi soft diplomasi dalam membujuk anak muda dalam menerima pancasila. Foto pribadi atas nama pemilik akun instagram @rilly_cra menjadi imitasi dari pengguna lain untuk mengunduh foto yang sama dengan hashtag “saya Indonesia saya pancasila” dalam memperingati pekan pancasila. Belum tentu citra diri dalam mengeksiskan pancasila dilakoni dalam kehidupan sehari-hari. Apakah nilai-nilai pancasila benar-benar eksis dalam diri mereka atau hanya sekedar pecitraan publik dalam pekan pancasila saja? Banyak pengguna media sosial yang menuliskan hashtag yang sama, status yang hampir sama, menampilkan foto yang terbaik dengan fisik yang indah dipandang oleh pengguna media sosial instagram lainnya hingga peneliti melihat bahwa mereka cenderung lebih narsistik, memperhatikan fisik, dari pada menekankan nilai pancasila dalam kehidupan sehari- hari. -
konsep nasionalisme pancasila dan tidak merujuk pada westernisasi serta  memakai  produk  dalam negeri. Citra diri seperti itulah yang dilakukan oleh maria  dalm  mengeskistensikan  pancasila,  seperti pemikiran  Kreitner  &    Kinichi  (2005)  yang  me - nyatakan bahwa  manajemen kesan didekpriskan sebagai  suatu  proses  dimana  seseorang  berusaha untuk  mengarahkan  dan  memaniulasi  perspesi orang  lain  terhadap  citra  diri  seseorang.    Seperti pribahasa ada gula ada semut , dimana ada kesan foto  yang  menarik  perhatian  orang  lain  akan dis- likes , dispost, dan  bahkan  dijadikan  imitasi  atau peniruan  oleh  pengguna  media  sosial  instagram lain  dengan  menggunggah  foto  yang  sama  den- gan memadupadankan foto pribadi mereka dengan gambar Saya Indonesia Saya Pancasila.
Apakah nasionalisme pancasila harus diwujud- kan dengan cara selfie ? Apakah user yang menjadi followers Maria  benar-benar  memahami  makna atau  substansi  pancasila  sebagai  ideologi  NKRI dalam melawan radikalisme, atau pertanyaan lain timbul apakah tujuan Maria menggungah foto itu untuk pecitraan diri atau benar-benar sebagai agen perubahan  untuk  kembali  mendokrtin  nasional- isme pancasila? Dari analisa framing bahwa yang ditonjolkan  bukan  pancasilanya  melainkan  kesan influencer yang sangat nasionalis, cinta damai, ti- dak kebarat-baratan, dan cintai NKRI dengan me- makai produk dalam negeri misalnya batik.
Influencer kurang  bersifat  edukatif  tentang pentingnya pancasila untuk diamalkan dalam ke- hidupan  sehari-hari,  tidak  melakukan  sikap  dan perilaku  diluar  ajaran  butir-butir  pancasila  sep- erti misalnya terlibat dalam gerakan radikalisme, dan mengingatkan kembali cerita sejarah tentang pancasila. Dampak dari foto yang diunggah oleh secara kognitif menyadarkan generasi muda untuk peduli dengan pancasila sebagai pemesatu bangsa, afektif secara emosi timbul keinginan para peng- guna akun media sosial instagram untuk melaku- kan  aksi selfie dengan  foto  yang  sama  melalui proses  teknik  pengambilan  gambar,  pencahay- aan, pemilihan layar tempat, pakaian, pengeditan, dan  penyusunan  kalimat  status  yang  mendukung atribut  non  verbal  yang  ditampilkan.  Pada  tahap konatif memang foto-foto influencer beredar viral di  instagram  tapi  dalam  kehidupan  nyata  apakah
perilaku  dan  sikap  mereka  sudah  sesuai  dengan ajaran pancasila? Pancasila hanya eksis dalam in- stagram namun belum tentu ada pada aspek kog- nitif,  afektif,  dan  konantif  pada  pengguna  media sosial instagram terutama follower akun media so- sial  istagram  Maria.  Penelitian  ini  belum  sampai kearah konatif pada kehidupan nyata sehingga per- lunya kajian ulang yang lebih konfrehensif.
Eksistensi  pancasila  hanya  ditampilkan  pada foto  namun  tidak  dijelaskan  substansi  pancasila yang  sehinggunya  dengan  konsep  histroris  yang disampaikan  dengan  cara  edukatif  melalui  gaya bahasa  yang  persuasif  dan  tidak  membosankan. Di Indonesia sendiri, masyarakat lebih cenderung mendengarkan siapa yang berbicara daripada apa pesan yang disampaikan. Sehingga pancasila lebih mudah diingat dan eksis di kalangan pengguna in- ternet yang masuk dalam generasi millennial den- gan  bantuan influencer yang  mampu  menggugah minat dan ketertarikan generasi muda di Indonesia. Dalam arti sempit mereka adalah Public Relations untuk diri sendiri yang juga bagian dari Indonesia. Namun  mereka  belum  sepenuhnya  menceritakan pancasila  melalui  foto  mereka  di  instagram  hal tersebut kemungkinan karena fitur instagram yang hanya menonjolkan foto.
Bercermin dari Goffman (1959:29) pengelolaan kesan  atau impression  management dibutuhkan ketika  kesulitan  persepsi  timbul  karena  persona stimuli  berusaha  menampilkan  petunjuk-petun- juk  tertentu  untuk  menimbulkan  kesan  tertentu pada diri penanggap (Jalaludin 2007:96).  Proses manajemen kesan diawali dengan Maria memakai pakaian  batik  yang  menceriminkan  kebanggan memakai produk buatan luar negeri dan cinta ta- nah  air.  Setelah  itu  Maria  tidak  memakai  riasan make  up  yang  berlebihan  agar  dipersepsikan  se- bagai wanita natural Indonesia dan walaupun ke- turunan  Thing  Hoa  yang  mengidikasikan  cermin dari bhineka tunggal ika, kalimat-kalimat yang na- sionalisme dan mencerimikan dirinya sesuai den- gan identitas pancasila. Teknik pengambilang long shot yang  bermakna  konteks  kaitannya  dengan foto Maria yang menjadi objek yang menonjolkan nasionalisme  pancasila.  Sudut  pandang  pengam- bilan  gambar  yakni eye  level yang  artinya  sama berarti  ia  menyamakan  diri  sama  seperti  orang
lain  untuk  memupuk  intrgerasi  bangsa  melawan radikalisme. Tipe lensa normal, pewarnaan warm, dan deep focus artinya foto itu diambil dalam ke- adaaan  normal,  alami,  realistis,  dan  menojolkan fisik,  sikap,  dan  perilaku  yang  pro-nasionalisme pancasila (Selby dan Ron Cowdery, How to study Television , London, McMilan, 1995:57-5). Kesan yang diperspesikan oleh audience yaitu citra diri Maria yang fashionable, memiliki fisik yang sem - purna, cinta nasionalisme, memiliki inner beauty yang  memancarkan  dirinya  sebagai  wanita  yang inspiratif, dan bermanfaat bagi orang-orang yang ada disekitarnya.

## Manajemen  Kesan  @nuramalia_fitri  dalam
Mengeksistensikan Pancasila
Sama  halnya  dengan  @maria_pratiwi,  proses manajemen  kesan  yang  dilakukan  oleh  @nura- malia_fitri  sebagai influencer, ia  juga  tidak  sem- barang mengunggah fotonya di media sosial ins- tagram. Ia harus menyeleksi foto mana yang akan diunggah guna citra diri yang ingin ia tunjukkan dihadapan  publik  sesame  pengguna  instagram, baik  itu  pemilihan  dari  segi  pakaian,  pose  foto, make  up, hingga  latar  tempat  pengambilan  foto. Selain dari segi fisik, pengaturan cahaya dan cara pengambilan gambar juga ia atur guna mendapat- kan hasil maksimal saau di upload di instagram. Di instagram, selain mengunggah foto, influencer juga menulis status atau caption dari foto tersebut.
Dalam  statusnya,  para  pengguna  akan  mengolah kata  dan sticker emotion agar  mudah  dibaca  dan dipahami.  Berdasarkan  keseluruhan  yang  ia up- load, yang paling penting adalah memperhatikan agar foto dan status yang dibuatkan tidak mengu- rangi atau mengganggu citra dirinya. Manajemen kesan  dikenal  juga  dengan  sebutan impression management, di mana menurut Kreitner & Kinichi (2005), impression  management dapat  dilakukan dengan cara mengubah cara berpakaian, mematuhi norma  dan  peraturan  di  tempat  dia  berada,  men- gambil nama atas pekerjaan orang lain, cara berbi- cara, cara berjalan dan lain-lain. Semua hal itu di- lakukan dengan harapan agar seseorang mendapat pengaruh dari orang yang ditujunya.
Media sosial instagram dimanfaatkan oleh Nur Amalia sebagai wadah untuk menunjukkan eksis-
tensi pancasila yang berusaha ia hidupkan melalui proses  manajemen  kesan,  yaitu  dengan  meng up- load foto dengan frame foto berwarna merah ber- tuliskan “Saya Indonesia Saya Pancasila”. Melirik pada foto yang ditampilkan dan caption nya yang mampu membuka mata, menyiratkan bahwa Nur sedang berusaha berperan sebagai influencer dan mengarahkan  orang-orang  khususnya  para fol- lowers nya yang mayoritas adalah generasi millen- nial untuk sadar makna pancasila. Nur mendorong orang lain akan makna pancasila, karena saat ini Indonesia sedang dalam keadaan memprihatinkan, di mana masyaraktnya sangat mudah terpengaruh bahkan terpecah belah dengan adanya isu sara yang kian marak menjadi bahan perpecah belahan bagi kaum  yang  tidak  bertanggungjawab.  Nur  mem- persuasi orang-orang agar siapapun harus mampu menghargai perbedaan, karena cita-cita seseorang dan  suatu  bangsa  tidaklah  diukur  dari  perbedaan warna suku, agama, dan warna kulit. Menghadapi itu semua semua orang perlu memahami dulu apa makna pancasila, agar dapat berpikir kritis, toleran dan tenggang rasa terhadap beragam perbedaan.
Peringatan hari pancasila menjadi sangat men- arik dengan munculnya postingan-potingan seperti ini. Para pengguna instagram yang mungkin sebel- umnya tidak tertarik untuk memperingati dan me- maknai apa itu pancasila, memungkinkan menjadi tertarik dan peduli pada pancasila setelah ia meli- hat postingan dari salah satu akun para influencer seperti  akun  @nuramalia_fitri.  Saat  Nur  Amalia mampu  mempengaruhi  orang  lain  untuk  mem- posting hal serupa, artinya ia berhasil memberikan pengaruh  positif  pada  para  pengguna  instagram lainnya, yang artinya meurut Goffman (1959:145), ia telah melakukan aturain main dalam mengelola kesan  yaitu  bersikap  bijaksana.  Seseorang  guna mengelola  manajemen  kesannya  dituntut  untuk bersikap bijaksana karena ketika komunikator atau influencer (@nuramalia_fitri)  melakukan  kesala - han  dalam  berbicara,  maka  komunikator  lainnya tentunya  dapat  memahami  pemaknaan  yang  ber- beda dengan maksud sebenarnya yang ingin dis- ampaikan. Maka dari itu, sebleum kita mempost- ing apapun, kita harus memerhatikan segala unsure dari  berbagai  aspek  termasuk  sebab  akibatnya apakah cenderung kea rah yang positif atau nega-
tif, lebih banyak menguntungkan atau merugikan, dan lebih banyak menebar manfaat dalam kebai- kan atau justru semakin menyesatkan. Semuanya perlu dipertimbangkan.

## Manajemen  Kesan  @rilly_cra  dalam  Mengeksis- tensikan Pancasila
Berdasarkan foto yang Rilly tampilkan di mdia sosial  instagram,  hal  yang  paling  mencolok  dan menjadi  pusat  perhatian  memang  seragam  Net yang  dikenakannya.  Seseorang  dalam  berbusa- na  dapat  menjadi  definisi  komunikasi  tersendiri. Busana merupakan bentuk komunikasi nonverbal, di  mana  dalam  hal  ini  Rilly  berusaha  mengirim- kan pesan tentang dirinya sendiri melalui pakaian yang dipakainya. Pesan yang ditampilkan melalui pakaian  atau  seragamnya  merepresentasikan cor- porate culture Net, kemudian ia membentuk image bahwa karyawan Net peduli dengan pancasila dan berpedoman dengan ajaran pancasila.
Menurut  Ibrahim  (2006:  42)  dalam  bukunya yang  berjudul  “Fashion  sebagai  Komunikasi”  ia menyatakan  bahwa  pakaian  yang  dipergunakan untuk  mengirimkan  pesan  tentang  dirinya  pada orang lain didasarkan pada pengalaman ia sehari- hari, dipilih sesuai dengan apa yang akan ia laku- kan pada hari itu, bagaimana suasana hatinya, sia- pa yang akan ditemuinya, dan seterusnya.
Dalam  menjelaskan  tahapan  proses  manaje- men kesan, seorang pengguna instagram yang juga berperan sebagai influencer tidak sembarang men- gunggah  sebuah  foto  di  media  sosial  instagram. Rilly menyeleksi foto mana yang akan diunggah, meggunakan artifak yang sepesifik untuk menon - jolkan  citra  diri  yang  ingin  ia  tonjolkan.  Tidak hanya pakaian yang ia tonjolkan, tetapi make up , teknik pengambilan foto, hingga status yang ia tulis di akun instagramnya pun menjadi suatu pesan ber- makna yang dapat dikaji. Kesempurnaan fisiknya sebagai seorang wanita yang feminis dapat terlihat dari balutan make up atau pemilihan warna lipstik di  bibirnya.  Sedangkan  teknik  pengambilan  foto dengan teknik long shot menunjukkan persamaan derajat  dan  pemilihan  warna  foto  yang  terkenan warm menunjukkan  bahwa  dirinya  adalah  anak muda yang sangat passionate pada dunia profesi, suasana  hati  yang  optimis,  dan  penuh  semangat.
Terakhir, kode verbal pada statusnya yang bertulis - kan “Yang Muda Yang Berkreasi. Saya Indonesia Saya  Pancasila”,  memiliki  makna  generasi  muda yang  produktif  berkarya  demi  kemajuan  bangsa dan  negara  yang  juga  sebagai  refleksi  ajaran  ke - hidupan pancasila.
Eksistensi  pancasila  yang  berusaha  Rilly tampilkan  dengan  mengusung  jiwa  muda  dan kreatif  dapat  dianalisis  melalui  panggung  depan dan panggung belakangnya. Kedua panggung ini dijelaskan lebih lanjut oleh Goffman melalui teori dramaturgi  yang  memandang  manusia  sebagai aktor-aktor  di  atas  panggung  metaforis  yang  se- dang  memainkan  peran-peran  mereka.  Bagi  para pengguna instagram yang mem posting foto dirinya dengan frame memperingati hari pancasila terse- but  merupakan  panggung  sandiwara (front  stage) yang dijadikan individu sebagai media untuk me - nampilkan dirinya karena adapengguna instagram- lain yang melihat atau menonton.
Pada panggung depannya, disini Rilly menun- jukkan personal font nya mencakup bahasa verbal (status yang ditulis) dan bahasa tubuh (ungkapan non verbal dari foto dirinya). Semua hal tersebut yang telah penulis paparkan pada paragraf sebel- umnya  adalah  aspek-aspek  yang  dapat  dikenda- likan oleh Rilly sebagai pengguna instagram atau Goffman  menyebutnya  sebagai  aktor.Menurut Goffman, panggung depan yang paling sering di- tunjukkan ke publik berupa ciri yang relatif tetap seperti  ciri  fisik,  termasuk  ras  dan  usia  biasanya sulit  disembunyikan  atau  diubah,  namun  aktor sering memanipulasinya dengan menekankan atau melembutkannya, misalnya seperti merubah warna rambut menjadi aga kecokelatan dengan cat ram- but seperti yang dilakukan oleh Rilly.

## PENUTUP
Manajemen  kesan  yang  dibangun  oleh  peng- guna media sosial instagram dalam mengeksiten- sikan  pancasila  dilakukan  dengan  menampilkan kesempurnaan fisik, citra diri, profesi, dan jati diri nasionalisme  pancasila.  Pancasila  lebih  mudah diterima  oleh  kalangan  anak  muda  melalui  foto selfie di  media  sosial  instagram.  Foto  yang  di- unggah  tentu  tidak  sembarangan,  melainkan  foto yang  menampilkan  kelebihan  mereka  mulai  dari
penampilan kesempurnaan fisik, citra diri, profesi yang  berkonotasi  dengan  konsep  cinta  tanah  air, dan berjiwa pancasila. Semakin sempurna bentuk fisik, memiliki kepribadian yang menarik, dan pro terhadap  pancasila,  maka  foto  tersebut  akan  se- makin  disukai  bagaikan  pribahasa ada  gula  ada semut .  Hal  yang  menjadi concern bagi  peneliti adalah  apakah  pengguna  media  sosial  instagram benar-benar  menerima  keberadaan  pancasila  se- hingga muncul semangat nasionalisme atau hanya tertarik  karena  sentuhan  feminim  sosok  perem- puan.  Keterbatasan  penelitian  ini  hanya  sampai pada level mikro dengan kata lain peneliti hanya membongkar  manajemen  kesan  pada  foto  peng- guna instagram yang ditampilkan di media sosial instagram.  Oleh  karena  itu  peneliti  menyarankan penelitian lanjutan yang dikaji melalui level makro demi kesempurnaan hasil penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Atmoko, Dwi Bambang. Instagram Handbook . Ja- karta: Media Kita. 2012.
Cangara, Hafied. Pengantar Ilmu Komunikasi. Ja- karta: Rajawali Pers. 2006.
Eriyanto. Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media. Yogyakarta: LkiS. 2002.
Franklin, Bob, et al,. Key Concepts In Public Re- lations . SAGE Publication Inc: California.
2009.
Griffin, EM. A First Look at Communication Theo- ry Ninth Edition . McGraw-Hill.:New York.
2015.
Goffman, Erving. Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization of Gatherings . New York: The Free Press. 1966.
Herdiansyah,  Haris. Gender  dalam  Perspektif Psikologi. Jakarta:  Salemba  Humanika.
2016.
Ibrahim,  Idi  Subandy. Fashion  sebagai  Komuni- kasi,  Cara  Mengomunikasikan  Identitas Sosial, Seksual, Kelas, dan Gender. Yogya- karta 7 Bandung: Jalasutra. 2006.
Julia, T. Wood. Communication in Our Lives, Sixth Edition .  Wadswoth  Publishing:  Boston. 2009.
Kreitner, Robert; & Kinicki, Angelo. Perilaku Or- ganisasi. Buku1,Edisi Kelima . Jakarta: Sa- lemba Empat. 2005.
Nasrullah, Ruli. Etnografi Virtual, Riset Komuni - kasi,  Budaya.  Dan  Sosioteknologi  di  In- ternet .Jakarta: Simbiosa Rekatama Media. 2017.
Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi . Band- ung: Remaja Rosdakarya. 2007.
Ron, & Selby. How to Study Television . Mc Milan: London. 1997.
Sastrosoebroto, Ika. Public Relations Tales . Jakar- ta: Raihy Asa Sukses. 2013.
Severin, J. Werner & Jr, James W. Tankard. Teori Komunikasi Sejarah, Metode dan Terapan di Dalam Media Massa, Edisi Kedua. Ja- karta: Prenada Media. 2007.
Sobur, Alex. Analisis Teks Media: Suatu Pengan- tar  Untuk  Analisis  Wacana,Analisis  Se- miotik,  dan  Analisis  Framing .  Bandung: PT.Remaja Rosda  Karya. 2015.
Supardan, Dadang. Pengantar Ilmu Sosial: Sebuah Kajian Pendekatan Struktural . Jakarta: PT. Bumi Aksara. 2011.
Zuhal. Visi Iptek Memasuki Milenium III . Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI-Press). 2000.
Widodo, Suko. Anatomi danPerkembangan Teori Sosial. Malang: Aditya Media Publishing.
2010.

## Jurnal
Hidayat, Dedi, Nur. Menghindari Quality Criteris Yang Monopolitik dan Totalier. Jurnal The- sis Penelitian Ilmu Komunikasi, 3 (4), Sep - tember-Desember 2004:1-XXXX. 2004.
Nurjanah,  A,.  &  Nurnisya,  Y.F. Pemanfaaatan Digital  Public  Relations  Tagline  “Jog-

## ja  Istimewa”  Humas  Pemerintahan
Yogyakarta .E-journal Komunikasi Univer - sitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), 130-145.
Wahana,  D.  Heru. Pengaruh  Nilai-Nilai  Budaya
Generasi Millennial Dan Budaya Sekolah Terhadap  Ketahanan  Individu  (Studi  Di SMA  Negeri  39,  Cijantung,  Jakarta).  Ju- rnal  Ketahanan  Nasional,  XXI  (1),14-22.
2015.