Volume 28 Nomor 1 Maret 2023

## UPAYA GURU PASRAMAN DALAM MELATIH SATWIKA YADNYA PADA SISWA PASRAMAN DI PASRAMAN BRAHMA GOVINDA DESA SREBEGAN KECAMATAN CEPER KABUPATEN KLATEN

## THE EFFORTS OF PASRAMAN TEACHER IN TRAINING SATWIKA YADNYA TO PASRAMAN STUDENTS AT PASRAMAN BRAHMA GOVINDA VILLAGE SREBEGAN DISTRICT, CEPER DISTRICT, KLATEN REGENCY
Putri Kenanga, I Nyoman Santiawan, Gatot Wibowo Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah Email: inyomansantiawan@gmail.com, gatotwb271@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  Upaya  Guru  dalam  Melatih Satwika Yadnya pada  Siswa  Pasraman  di  Pasraman Brahma  Govinda  Desa  Srebegan  Kecamatan  Ceper  Kabupaten  Klaten  ini,  dilatar  belakangi  dari ketertarikan peneliti  terhadap Satwika Yadnya upaya guru dalam melatih Satwika Yadnya pada siswa pasraman.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui:  Bagaimana  upaya guru dalam  melatih Satwika Yadnya di pasraman; Apa faktor pendukung dan faktor penghambat dalam upaya guru dalam melatih Satwika Yadnya di  Pasraman  Brahma  Govinda  Desa  Srebegan  Kecamatan  Ceper  Kabupaten  Klaten; Apa Hasil dari Upaya Guru dalam melatih Satwika Yadnya pada siswa pasraman di Pasraman Brahma Govinda  Desa  Srebegan  Kecamatan  Ceper  Kabupaten  Klaten.  Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Data  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  menggunakan metode  pengumpulan  data  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan:  Upaya  guru  dalam  melatih Satwika Yadnya di  pasraman  itu  melalui  pembiasan, mengajarkan  tentang  berdana  punia,  bersembahyang  sebelum  memulai  kegiatan;  faktor  pendukung dan penghambat guru dalam melatih Satwika Yadnya di pasraman yaitu faktor pendukungnya sendiri itu  guru  harus  sabar  dan  tidak  terbebani,  sarana  dan  prasarana  yang  mendukung  dan  faktor penghambatnya  yaitu  guru  harus  memahami  sifat  dan  karakter  siswa  pasraman  yang  berbeda-beda; dan Hasil dari Upaya Guru dalam melatih Satwika Yadnya pada siswa Pasraman di Pasraman Brahma Govinda adalah siswa sudah bisa berdana punia , melakukan sembahyang sebelum memulai kegiatan.
Kata Kunci: Satwika Yadnya, Melatih, Pasraman.

## ABSTRACT
Research  on  Teacher  Efforts  in  Training  Satwika  Yadnya  for  Pasraman  Students  at Brahma Govinda Pasraman, Srebegan Village, Ceper District, Klaten Regency, is motivated by the researcher's interest in Satwika Yadnya, the teacher's efforts to train Satwika Yadnya for Pasraman students. This study aims to find out: How are the teacher's efforts in training Satwika  Yadnya  at  Pasraman;  What  are the  supporting factors  and  inhibiting  factors  in  the teacher's  efforts  to  train  Satwika  Yadnya  at  the  Brahma  Govinda  Pasraman,  Srebegan Village,  Ceper  District,  Klaten  Regency;  What  are  the  results  of  the  teacher's  efforts  in training Satwika Yadnya for Pasraman students at the Brahma Govinda Pasraman, Srebegan Village, Ceper District, Klaten Regency. This research is a type of qualitative research that is descriptive  in  nature.  Data  obtained  from  the  results  of  research  using  data  collection methods of observation, interviews, and documentation. The data analysis technique used is
data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  results  of  the  study  show: The  teacher's  efforts  in  training  Satwika  Yadnya  at  the  pasraman  are  through  habituation, teaching  about  giving  donations,  praying  before  starting  activities;  the  supporting  and inhibiting  factors  for  the  teacher  in  training  Satwika  Yadnya  at  the  pasraman  are  the supporting  factors  themselves  the  teacher  must  be  patient  and  not  burdened,  the  supporting facilities and infrastructure and the inhibiting factors namely the teacher must understand the nature  and  character  of  the  different  pasraman  students;  and  the  results  of  the  teacher's efforts  in  training  the  Satwika  Yadnya  for  Pasraman  students  at  the  Brahma  Govinda Pasraman  are  that  students  are  already  able  to  donate,  perform  prayers  before  starting activities.
Keywords: Satwika Yadnya, Training, Pasraman.

## I. PENDAHULUAN
Mendidik  anak  adalah  dunia  yang  penuh  dengan  keunikan.  Itulah  sebabnya  ada pepatah  yang mengatakan  “Mendidik  Anak  Bagaikan  Mengukir  di atas  Batu”.  Dengan  kata lain dalam memberikan pendidikan dalam dunia anak dipenuhi dengan tantangan. Pada masa anak-anak  ajaran  sangat  mudah  terserap  oleh  anak  dan  selamanya  akan  berperilaku  sesuai dengan  ajaran  yang  telah  diterimanya.  Di  dalam  Weda  disebutkan  pendidikan  moral  dan budhi  pekerti  sangat  penting  ditanamkan  pada  diri  seorang  anak.  Ajaran  Weda  dan  susastra Hindu  lainnya  memandang  anak  atau  putra  sebagai  pusat  perhatian  dan  kegiatan  yang berkaitan dengan pendidikan(Mujirah, Gatot Wibowo, 2021).
Pada  hakekatnya,  berbagai  upaya  yang  telah  dilakukan  pemerintah  untuk meningkatkan kualitas pendidikan belum menunjukkan hasil yang menggembirakan, bahkan masih  banyak  kegagalan,  ini  disebabkan  antara  lain  ;  masalah  manajemen  pendidikan  yang kurang  tepat,  penempatan  tenaga  tidak  sesuai  dengan  bidang  keahliaannya  (termasuk didalamnya  pengangkatan  kepala-kepala  sekolah  yang  kurang  professional  bahkan  hanya mengutamakan  nuansa  politis  dari  pada  profesionalisme  ),  penanganan  masalah  bukan  pada ahlinya,  pemerataan  kesempatan,  keterbatasan  anggaran  yang  tersedia,  sehingga  tujuan pendidikan  nasional  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  melalui  peningkatan  mutu  pada setiap  jenis  dan  jenjang  pendidikan  belum  dapat  diwujudkan  secara  signifikan.  (Subchan  & Sudarman, 2003) dalam (I Nyoman Santiawan, 2021).
Melaksanakan Yadnya dalam  hal  ini  dimaksud  ritual,  banyak  hal  yang  harus disiapkan.  Mulai  dari  diri  sendiri,  tenaga,  waktu,  pikiran,  uang,  perasaan,  dan  lain-lain  kita korbankan  untuk  melaksanakan Yadnya .  Sesuai  dengan  artinya, Yadnya merupakan  korban suci yang tulus ikhlas, maka setelah melakukan suatu Yadnya tidak boleh ada rasa penyesalan dalam  melakukan  suatu Yadnya agar  hasil  yang  ingin  dicapai  bisa  maksimal.  Keberhasilan suatu Yadnya tidak  diukur  dari  mahalnya Yadnya atau  besarnya Yadnya ,  akan  tetapi  ada beberapa  hal  pokok  yang  disyaratkan  dalam  membangun  suatu Yadnya sehingga  tingkat keberhasilan  menjadi  maksimal  maka  ber Yadnya tidak  perlu  mahal,  sesuaikan  dengan kemampuan agar terjadi keseimbangan yang akan memunculkan keharmonisan. Dengan tidak adanya maksud merendahkan bagi yang punya harta lebih, dan juga bagi yang kurang mampu agar  jangan  merasa  rendah  diri  dalam  ber Yadnya ,  karena  dalam  agama  hindu  sesungguhnya mengajarkan pola hidup sederhana. Melatih berasal dari kata dasar “latih”. Melatih memiliki arti  dalam  kelas  verba  atau  kata  kerja  sehingga  melatih  dapt  menyatakan  suatu  tindakan, keberadaan, pengalaman, atau pengertian dinamis lainnya. Dan, Guru adalah seorang tenaga pedidik  profesional  yang  mendidik,  mengajarkan  suatu  ilmu,  membimbing,  melatih, memberikan  penilaian,  serta  melakukan  evaluasi  kepada  peserta  didik.  Definisi  guru  adalah seorang  yang  telah  mengabdikan  dirinya  untuk  mengajarkan  suatu  ilmu,  mendidik, mengarahkan,  dan  melatih  muridnya  agar  memahami  ilmu  pengetahuan  yang  diajarkan
tersebut.  Pasraman adalah lembaga  pendidikan  yang  khusus  ada  di  agama  hindu  dan  budha. Pada  sekolah  fromal  agama  hindu  diajarkan  sebagai  ilmu  pengetahuan,  sedangkan  di pasraman tidak sebatas ilmu pengetahuan, melainkan sebagai bentuk latihan disiplin spritiual dan  latihan  menata  hidup  yang  baik.  Pasraman  juga  dikenal  sebagai  salah  satu  bentuk pendidikan dalam pengembangan keterampilan, karakter anak dan budaya-budaya pada jalur non formal yang biasanya diterapkan dibeberapa desa adat di Bali. Pasraman berasal dari kata “asrama”. Tujuan dilaksanakan Pasraman adalah untuk meningkatkan Sradha dan Bhakti dari setiap peserta didik dengan jalan mengamalkan ajaran-ajaran agama Hindu yang dipraktekkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jurnal  Penelitian  Agama  Hindu  Jayapangus  Press,  Penulis  Ni Putu  Winanti,  2021  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “Pasraman  Sebagai  Upaya  Peningkatan Mutu Pendidikan Berbasis Budaya dan Spiritual” menyatakan Pasraman merupakan Lembaga Pendidikan Hindu yang telah terbangun sejak jaman Weda.
Dimasa  lampau  pasraman  biasanya  dibangun  di  tengah  hutan  agar  guru  dan  siswa berkonsentrasi  pada  pembelajaran.  Pola  yang  digunakan  dalam  pasraman  yakni  spritualitas dan budaya dengan menitik-beratkan pada pembangunan karaker unggul manusia. Penelitian lain  dari  Ribek  Sariani,  2020  Pada  jurnal.ekadanta.org  dengan  judul  “Peranan  Pasraman Dalam Meningkatkan Sradha dan Bhakti Anak-Anak” menunjukkan hasil bahwa upaya yang dilakukan  dalam  meningkatkan  perilaku  anak-anak  di  pasraman  dengan  memberikan perhatian dan motivasi, meningkatkan kualitas guru didalam menyampaikan materi pelajaran, memberika  pemahaman  tentang  Tri  Kaya  Parisudha  serta  meningkatkan  pelaksanaan persembahyangan.  Dengan  upaya  yang  dilakukan  ini  diharapkan  dapat  memudahkan  anak- anak  memahami  dan  melaksanakan  ajaran  agama  hindu  dan  budi  pekerti,  baik  di  rumah, disekolah  maupun  di  masyarakat.  Penelitian  lain  yang  dilakukan  Putu  Cory  Candra  Yhani, 2018  Pada  EJournal.iahntp.ac.id  yang  berjudul  “Pelaksanaan  Pasraman  Kilat  Dalam Pembentukan  Karakter  Anak  di  Desa  Bengkala  Kecamatan  Kubutambahan  Kabupaten Buleleng”  menunjukkan  hasil  (1)  Bentuk  Pasraman  Kilat  dalam  pembentukan  karakter anak usia  8-12  tahun  di  Desa  Bengkala  Kecamatan  Kubutambahan  Kabupaten  Buleleng  adalah dengan  belajar  bersama  di  luar  sekolah.  (2)  Kendala-kendala  yang  dihadapi  dalam pelaksanaan Pasraman Kilat dalam pembentukan karakter anak di Desa Bengkala Kecamatan Kubutambahan  Kabupaten  Buleleng  yaitu  yang  pertama  adalah  sarana  dan  prasarana  yang minim membuat anak dan guru terbatas dalam proses pembelajaran. Yang kedua adalah pada guru yakni tenaga guru yang kurang dalam memberikan pelajaran. Selain itu juga kemampuan guru  dalam  menjelaskan  juga  terbatas.  Yang  ketiga  adalah  kendala  pada  anak  dimana  anak kurang dalam menyerap materi pelajaran. (3) Peranan guru serta orang tua sangat besar dalam merubah tingkah laku anak sejak dini hingga dewasa nantinya. Selain itu pasraman kilat juga berkontribusi  dalam  menyampaikan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran Sradha da Bhakti kepada  anak  yang  sasarannya  adalah  menyentuh  hati  nurani,  budi  pekerti, dan  moral sehingga anak dapat menghayati ajaran tersebut.
Penelitian yang dilakukan oleh Santiawan tahun 2020 dalam jurnal Bawi Ayah IAHN Tampung  Penyang  Palangkaraya  yang  berjudul  “Upaya  Pasraman  Padma  Bhuana Saraswati Dalam  Mewujudkan  Sisya  Cerdas  Berbudaya”  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan keberhasilan  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  dalam  membentuk  sisya  yang  cerdas berbudaya  yaitu:  1.  Peran  orang  tua,  2.  Peran  guru,  dan  3.  Peran  pengelola  pasraman.  Dari tiga  faktor  tersebut,  peran  orang  tua  memiliki  pengaruh  yang  sangat  tinggi  terhadap keberhasilan pendidikan pasraman Padma Bhuana Saraswati. Orang tua memiliki peran yang penting  yaitu  mengarahkan,  mengingatkan  dan  menemani  sisya  selama  pembelajaran berlangsung  sehingga  seringkali  orang  tua  juga  menjadi  pendidik  di  pasraman.  Dengan  3 faktor  tersebut,  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  mampu  mencapai  visi  dan  tujuan bersama.  Tidak  hanya  itu,  sampai  saat  ini  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  sangat  aktif
dalam kegiatan keagamaan dan sosial masyarakat seperti Bhakti Sosial dan keterlibatan dalam pentas- pentas (I Nyoman Santiawan, 2020)
Dalam  penelitian  ini  penulis  mengunakan  landasan  teori  Behaviorisme  yang merupakan  salah  satu  pendekatan  di  dalam  psiokologi  pendidikan  yang  didasari  keyakinan bahwa  anak  dapat  dibentuk  sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan  oleh  orang  yang membentuknya.  (Jordan,  Stack  &  Carlile,  2009)  Beharviorisme  berfokus  pada  peristiwa pembelajaran  yang  diamati  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  hubungan  stimulus  dan  respon. Stimulus  dapat  berupa  prilaku  yang  diberikan  pada  siswa,  sedangkan  respons  berupa perubahan  tingkah  laku  yang  terjadi  pada  siswa.  Jadi,  berdasarkan  teori  behaviorisme pendidikan  dipengaruhi  oleh  lingkungan.  Tokoh  aliran  behaviorisme  antara  lain  :  Pavlov, Watson,  Skinner,  Hull,  Guthrie,  dan  Thorndike.  Dalam  penilitian  ini,  teori  ini  dugunakan untuk mengetahui bagaimana sikap yang terjadi selama guru mengajar di Pasraman di tempat penelitian  yang  akan  dilaksanakan.  Sehingga  Upaya  Guru  dalam  melatih Satwika Yadnya pada siswa Pasraman dan dapat dikaji dan disimpulkan dengan kuat.
Teori  Religiusitas  yang  berasal  dari  kata  “religi”  dalam  bahasa  latin  “religio”  yang berasalh dari kata “religure” yang berarti mengikat. Dengan demikian, religio itu mengandung makna bahwasanya religi atau agama pada umumnya memiliki aturan-aturan dan kewajiban- kewajiban  yang  harus  dipatuhi  dan  dilaksanakan  atau  dikerjakan  oleh  segenap  pemeluknya. Religiusitas  adalah  sistem  pikiran  dan  tindakan  yang  dimiliki  bersama  oleh  sekelompok individu  sebagai  acuan  dalam  memberikan  kerangka  pengarahan  hidup  dan  obyek  yang  di puja  kepada  individu  anggota  kelompoknya  secara  pribadi  (Crapps,  1993).  Glock  &  Star (1965) memiliki kerangka teoritis yang berbeda, menurut mereka religiusitas dapat dibingkai dalam  lima  dimensi  yang  memiliki  dampak  terhadap  aspek-aspek  perilaku  manusia.  Teori Religiusitas  dalam  penelitian  ini  digunakan  mengatur  tentang  apa  yang  boleh  dan  apa  yang tidak boleh dilakukan dalam Yadnya . Sehingga teori ini membantu menyimpulkan hasil dari Upaya  Guru  dalam  melatih Satwika Yadnya di  Pasraman  Brahma  Govinda  Desa  Srebegan Kecamatan  Ceper  Kabupaten  Klaten.  Banyak  kajian/penelitian  yang  membahas  tentang Pasraman,  namun  belum  ditemukan  penelitian  tentang  Upaya  Guru  untuk  Melatih Satwika Yadnya pada  siswa  Pasraman  khususnya  di  Desa  Srebegan  Kecamatan  Ceper  Kabupaten Klaten.  Sehingga  penelitian  ini  sangat  penting  dan  relevan  dilakukan  sebagai  referensi diliterasi  Pendidikan  Agama  Hindu,  maka  dengan  ini  penulis  mengambil  penelitian  dengan judul  “Upaya  Guru  Pasraman  dalam  Melatih Satwika Yadnya pada  Siswa  Pasraman  di Pasraman Brahma Govinda, Desa Srebegan, Kecamatan Ceper Kabupaten Klaten”.

## II. PEMBAHASAN
Menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia  pengertian  upaya  adalah  usaha,  ikhtiar  untuk mencapai suatu yang dimaksud, memecahkan persoalan, mencari jalan keluar (Kamus Besar Bahasa  Indonesia  2012:  1534).  Menurut  bahasa  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Pengertian  usaha  adalah  seperti  berikut  ini;  (1)  Usaha  adalah  kegiatan  dengan mengarahkan tenaga,  pikiran  atau  badan  untuk  mencapai  tujuan  yang  di  maksud;  dan  (2)  Usaha  adalah pekerjaan  (perbuatan,  prakarsa,  ikhtiar,  daya  upaya)  untuk  mencapai  sesuatu  (Departemen Pendidikan  Nasional  2005:  1254).  Upaya  adalah  salah  satu  usaha  atau  syarat  untuk mencapaikan  suatu  maksud  tertentu,  usaha,  akal  ikhtiar,  boleh  juga  dikatakan  suatu  tenaga, pikiran  atau  badan  untuk  mencapai  suatu  yag  dimaksud  tujuan  (Dessy  Anwar,  2001:  578). Upaya  guru  adalah  suatu  aktivitas  guru  yang  dilakukan  dalam  rangka  membimbing, mendidik,  mengajar,  dan  melakukan  transfer knowledge kepada  anak  didik  sesuai  dengan kemampuan dan keprofersional yang dimiliki, sehingga mencapai suatu yang diinginkan atau hendak  dicapai  (Abdul  Rachman  Saleh,  2006:  277).  Guru  adalah  seorang  tenaga  pendidik profesional  yang  mendidik,  mengajarkan  suatu  ilmu,  membimbing,  melatih,  memberikan penilaian  serta  melakukan  evaluasi  kepada  siswa  atau  peserta  didik.  Menurut  UU  No.  14
Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, Guru adalah tenaga pendidik profesional yang memiliki tugas  utama  untuk  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai  dan mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  melalui  jalur  formal  pendidikan dasar dan menengah. Menurut Drs. M. Uzer Usman (1996:15), guru adalah setiap orang yang berwenang  dan  bertugas  dalam  dunia  pendidikan  dan  pengajaran  pada  lembaga  pendidikan formal.  Guru  seharusnya  memiliki  persyaratan  sebagai  berikut:  (a)  Bertaqwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa;  (b)  Mempunyai  kesadaran  atas  tugasnya  disertai  tanggungjawab;  (c)  Rasa wajib melaksanakan tugasnya disertai rasa tanggung jawab; (d) Memiliki rasa tanggung jawab terhadap  peserta  didik;  (e)  Senantiasa  meningkatkan  pengetahuan,  nilai-nilai,  dan keterampilan  yang  dimilikinya;  (f)  Membina  hubungan  baik  dengan  masyarakat  dan mengikuti  perkembangan  masyarakat;  (g)  Membina  nilai-nilai  yang  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat, bangsa dan negara (Novan Ardy Wiyani, 2012: 110). Dalam Agama Hindu kita mengenal ajaran Catur Guru, Catur yang berarti empat. Catur Guru adalah empat guru yang harus  dihormati.  Catur  Guru  mempuntau  empat  bagian,  antara  lain;  1) Guru  Rupaka atau Orang  Tua.  Peran  orang  tua  sangat  penting.  Mereka  adalah  orang  yang  pertama  kali mengajarkan  tentang  kehidupan.  Mereka  yang  mendidik  kita  sejak  masih  kecil  sampai sekarang.  2) Guru  Pengajian atau  Guru  yang  ada  di  sekolah.  Mereka tidak  hanya  mendidik tentang  pelajaran  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  mendidik  kita  menjadi  orang  yang  berbudi luhur  dan  berakal  sehat,  3) Guru  Wisesa yaitu  Pemerintah.  Cara  kita  menghormati  guru wisesa yaitu dengan selalu mematuhi aturan pemerintah, 4) Guru Swadhyaya , yaitu Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Dalam lingkungan masyarakat banyak sekali warga yang beranggapan bahwa seorang guru  hanya  mengajar  di  lembaga  pendidikan  formal  saja.  Namun,  pada  kenyataan  ada  juga guru  yang  mengajar  di  lembaga  non-formal.  Pada  pendidikan  non-formal  merupakan pendidikan  alternatif  yang  perannya  juga  sangat  penting  dalam  menambah  dan  menjadi pelengkap pendidikan formal. Dalam pendidikan non-formal juga terdapat beberapa kelebihan seperti  bahan  pembelajarannya  dapat  dikembangkan  sesuai  dengan  kebutuhan  pembelajar, penggunaan waktu yang lebih fleksibel, dan usia siswa atau peserta didik  juga tidak dibatasi. Yadnya berasal  dari  bahasa  sansekerta  yaitu  dari  kata  “yaj”  yang  memiliki  arti  memuja, kemudian  dari  kata  “yaj”  tersebut  berubah  menjadi  kata  “yajna”  yang  memiliki  arti  korban suci. Yadnya adalah salah satu bagian penting dari agama Hindu, khususnya yang bagi umat Hindu  di  Bali. Yadnya berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  dari  urat  kata  “Yad”  yang  berati memuja  atau  mengadakan  selamatan.  Sehinga Yadnya sendiri,  diartikan  sebagai  pemujaan atau  pengorbanan  yang  dilakukan  tulus ikhlas.  Dalam melaksanakan Yadnya kita juga  harus mengetahui apa saja syarat-syarat dari Yadnya . Adapun syarat dari Yadnya sebagai berikut : Kita melaksanakan Yadnya berdasarkan tulus ikhlas dengan kesucian hati tidak boleh dengan terpaksa;  Kita  melaksanakan Yadnya berdasarkan  dengan  cinta  kasih  yang  diwujudkan dengan  rasa Bhakti yang  tulus,  cinta  kepada  sesama  manusia,  cinta  kasih  kepada  binatang maupun  tumbuh-tumbuhan,  beserta  cinta  terhadap  lingkungan  sekitar;  Kita  melaksanakan Yadnya berdasarkan kemampuan kita jika memiliki sedikit ekonomi yang kita miliki, jangan terlalu mewah supaya tidak merasa beban dalam menjalakan Yadnya ; dan Kita melaksanakan Yadnya berdasarkan  kewajiban  kita  karena  kita  sudah  diberkati  hidup. Yadnya selama  ini dikenal  selama  ini  disebut  dengan  Panca Yadnya .  Panca  memiliki  makna  lima.  Jadi,  Panca Yadnya adalah lima korban suci yang ditunjukkan kehadapan Sang Pencipta atau yang biasa kita kenal di dalam hindu yaitu Ida Sang Hyang Widhi Wasa . Diantaranya, 1) Dewa Yadnya adalah suatu bentuk persembahan atau korban suci dengan tulus ikhlas kepada Sang Pencipta ( Ida Sang Hyang Widhi Wasa ), 2) Rsi Yadnya adalah suatu bentuk persembahan suci yang di tujukan kepada para rsi, orang suci, pinandita, pandita, sulinggih, guru, dan orang suci yang berhubungan  dengan  agama  Hindu,  3)  Manusa Yadnya adalah  suatu  upacara  suci  yan bertujuan  untuk  memelihara  hidup,  mencapai  kesempurnaan  dalam  kehidupan  dan
kesejahteraan  manusia  selama  hidupnya,  4)  Pitra Yadnya adalah  suatu  bentuk  persembahan atau  korban  suci  yang  ditujukan  kepada  roh-roh  para  leluhur  dan  bhatara-bhatara  karena merekalah yang membuat kita ada di dunia hingga kita dewasa. Pitra Yadnya bertujuan untuk menyucikan  roh-roh  para  leluhur,  dan  5)  Bhuta Yadnya adalah  suatu  upakara/upacara  suci yang  ditujukan  kepada  bhuta  kala  atau  makhluk  bawah  yang  bertujuan  untuk  melebur  sifat negatif agar kembali ke sifat yang positif agar tidak mengganggu kedamaian hidup manusia yang ada di bumi dalam menjalankan aktivitasnya.
Yadnya juga  berkaitan  dengan  keseimbangan  alam  semesta.  Hal  ini  sesuai  dengan konset  Tri  Hita  Karana  (Tiga  Penyebab  Kesejahteraan).  Manawa  Dharmasastra  VI.35, menyebutkan bahwa salah satu fungsi Yadnya adalah untuk menyelesaikan Tri Rna atau tiga hutang moral manusia yang harus dibayar. Tri Rna memiliki tiga bagian yaitu: 1) Dewa Rna adalah hutang manusia atau atman kepada Tuhan, 2) Rsi Rna adalah hutang manusia kepada leluhur,  dan  3) Pitra  Rna adalah  hutang  kepada  para  Rsi. Dewa  Rna diselesaikan  dengan Dewa Yadnya dan  Bhuta Yadnya . Pitra  Rna diselesaikan  dengan Manusa Yadnya dan Pitra Yadnya ,  serta Rsi  Rna diselesaikan  dengan Rsi Yadnya .  Dalam  kitab  suci  Bhagavad  Gita XVII,11-13,  menyatakan  adanya  tiga  kualitas Yadnya .  Tiga  kualitas  tersebut  adalah  1) Tamasika Yadnya yaitu Yadnya yang  dilaksanakan  dengan  tidak  berdasarkan  pad  petunjuk sastra  atau  kitab/pustaka  suci.  2)  Rajasika Yadnya yaitu Yadnya yang  dilakukan  dengan pamrih, penuh harapan akan hasilnya dan dilakukan untuk maksud pamer. 3). Satwika Yadnya yaitu Yadnya yang  dilakukan  sesuai  dengan  petunjuk  kitab/pustaka  suci,  serta  tanpa mengarapkan pahala dan percaya sepenuhnya bahwa Yadnya dilakukan merupakan kewajiban utama dan mulia. Semua umat Hindu tentunya mengejar Yadnya yang Satwika . Sebab Yadnya dengan  kualitas Satwika yang  dianggap  sebagai Yadnya dengan  kualitas  terbaik. Satwika Yadnya yaitu Yadnya yang  dilaksanakan  atas  dasar  utama Sradha Bhakti ,  lascarya  dan sematamata dilaksanakan sebagai kewajiban. Apapun bentuk Yadnya yang dilakukan seperti; persembahan, pengendalian diri, punia maupun jnana jika dilandasi Bhakti dan tanpa pamrih maka tergolong Satwika Yadnya .
Berdasarkan UU Sistem Pendidikan Nasional No.20 tahun 2003 terutama dalam pasal 12  ayat  4,  pasal  30  ayat  5,  dan  pasal  37  ayat  3,  maka  Pemerintah  Republik  Indonesia  telah menetapkan PP nomor 55 tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan. Kemudian  jika  dicermati  isi  dalam  PP  nomor  55  tahun  2007  pada  pasal  1  point  angka  5 dijelaskan  “Pasraman  adalah  satuan  pendidikan  keagamaan  Hindu  pada  jalur  pendidikan formal dan non formal”. Kemudian dalam pasal 8 ayat 1 dan 2 ditegaskan tentang pendidikan keagamaan, bahwa “Pendidikan Keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didika menjadi anggota  masyarakat  yang  memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  agamanya  yang berwawasan luas, krisis, kreatif, inovatif, dan dinamis dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang beriman, bertaqwa, dan berakhlak mulia.
Terkait  dengan  penyelenggaraan  pendidikan  keagamaan  Hindu,  dalam  pasal  38 dinyatakan : Pendidikan keagamaan Hindu merupakan pendidikan berbasis masyarakat yang diselenggarakan dalam bentuk pasraman, pesanian dan bentuk lain yang sejenis; Pengelolaan satuan pendidikan keagamaan Hindu dilakukan oleh pemerintah, pemerintah daerah, dan atau masyarakat;  Pendidikan  pasraman  diselenggarakan  pada  jalur  formal  dan  non  formal;  dan Pendidikan  pasraman  diselenggakan  pada  jalur  formal  setingkat  TK  disebut  Pratama  Widya Pasraman,  Pendidikan  pasraman  setingkat  pendidikan  dasar  atau  SD  disebut  Adi  Widya Pasraman,  Pendidikan  Pasraman  setingkat  Sekolah  Menengah  Pertama  atau  SMP  disebut Madyama Widya Pasraman, dan Pendidikan Pasraman setingkat jenjang menengah atas atau SMA  disebut  Utama  Widya  Pasraman.  Kemudian  dalam  pasal  40  dinyatakan:  Maha  Widya Pasraman atau pendidikan keagamaan tinggi Hindu, diselenggarakan oleh pemerintah maupun masyarakat,  Penamaan  satu  jenjang  Maha  Widya  Pasraman  yang  diselenggarakan  oleh masyarakat  merupakan  hak  penyelenggara  satuan  pendidikan  yang  bersangkutan;  dan  Maha
Widya  Pasraman  diselenggarakan  sesuai  dengan  ketentuan  tentang  pendidikan  tinggi  dalam Standar Nasional Pendidikan. Sehubungan dengan dasar aturan yang berlaku untuk mengatur tentang Pasraman, maka dapat ditegaskan bahwa Pasraman diselenggrakan secara formal oleh pemerintah, dan non formal oleh masyarakat.
Istilah  Pasraman  mengacu  kepada  lembaga  pendidikan,  lembaga  pendidikan  yang dimaksud  adalah  lembaga  pendidikan  agama  dan  keagamaan  Hindu.  Istilah  ini  muncul sebagai  bentuk  harmoni  Hindu  dalam  lingkup  pendidikan,  tidak  hanya  pada  pelaksanaan ritual-ritual  semata,  namun  Hindu  juga  berkembang  melalui  proses-proses  pendidikan. Keberadaan  Pasraman  memiliki  posisi  yang  cuku  penting  dalam  kemajuan  pendidikan khususnya bagi umat Hindu, dimana konsep pembelajaran pada pasraman tidak hanya melatih penguatan  kecerdasan  pada  lingkup  intelektualitas,  namun  menyeimbangkan  kecerdasan emosional dan spritual untuk membentuk proses pendidikan yang utuh. Keberadaan Pasraman sebagai  lembaga  pendidikan  Hindu  non  formal  merupakan  sebuah  solusi  untuk  mengatasi kendala  yang  terjadi  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  agama  Hindu,  yakni  anak-anak beragama Hindu usia sekolah dasar untuk menimba ilmu keagamaan serta pengenalan budaya lokal untuk merubah perilakunya menjadi lebih baik (Santiawan & Supriyoko, 2022).
Begitu  penting  keberadaan  pasraman  namun  belum  mampu  menyentuh  kesadaran masyarakat  khususnya  umat  Hindu  untuk  dapat  memotivasi  generasi  Hindu  menempuh pendidikan  pada  lembaga-lembaga  pasraman.  Tentu  hal  ini  menadi  sebuah  tanda  tanya mengapa dan bagaimana, salah satunya adalah belum adanya keberadaan lembaga pasraman formal yang dapat disetarakan dengan lembaga pendidikan pada umumnya, karena sementara ini  pasraman  masih  bersifat  pada  lingkup  lembaga  nonformal.  Tujuan  esensi  pasraman  dan fungsinya  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  lembaga  pengembangan  umat  Hindu  untuk membentuk  sumber  daya  umat  yang  unggul  dan  kedepan  memiliki  daya  saing.  Pasraman bukan  hanya  sekedar  lembaga  pendidikan  keagamaan  semata,  namun  dalam  konteks pasraman merupakan media pembentukan kepribadian dan pengembangan karakter, pasraman sebagai wahana transformasi kebudayaan, pasraman juga sebagai lembaga penyiapan sumber daya manusia Hindu dan pasraman merupakan lembaga yang menyiapkan umat Hindu untuk dapat  menjadi  warga  negara  yang  baik  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  yang berdasarkan Pancasila.
Pasraman  Brahma  Govinda  di  Dusun  Pucang,  Desa  Srebegan,  Kecamatan  Ceper, Kabupaten Klaten, Provinsi Jawa Tengah. Data semua siswa tahun 2021/2022 berjumlah 26 murid yang diampu 4 guru dan rata-rata sudah menempuh pendidikan S1. Begitupun struktur pengelola  Pasraman  rata-rata  juga  berpendidikan  S1  (Agus  Pamungkas,  Ana  Pertiwi,  Tika Wisudawati)  dan  Andi  Suryawan  guru  lulusan  Sekolah  Menengah  Kejuruan.  Struktur Pengelola terdiri dari Pelindung (Ketua PHDI Kecamatan Ceper), Penasehat (Suwardi, S.Ag), Ketua (Agung Santosa), Wakil Ketua (Jaka Purnama), Sekertaris (Ageng Wahyu Indrawanta, A.Md  dan  Andi  Suryawan),  Bendahara  (Sri  Nurcahyaningsih  dan  Niken  Larasati),  Seksi Pendidikan  dan  Pengajaran  (Agus  Pamungkas,  S.Pd.H,  Sri  Dadi,  S.Pd.H),  Seksi  Humas (Wisnu  Sanjaya,  Wayan  Yulianto)  Seksi  Perlengkapan  (Galih  Santosa  dan  Ratno).  Upaya Guru  Pasraman  Dalam  Melatih Satwika Yadnya Pada  Siswa  Pasraman,  dalam  kurikulum pasraman Brahma Govinda disusun untuk memberikan tambahan pengetahuan agama Hindu serta untuk menumbuhkan Sradha dan Bhakti siswa pasraman. Adapun materi yang tertuang dalam kurikulum pasraman brahma govinda, yaitu : 1). Pengetahuan Agama : Tattwa, Etika, Dharmagita, 2) Pengetahuan Umum seperti Matematika, Bahasa Jawa, 3). Pendidikan Seni : Seni Tari, 4) Keterampilan : Keterampilan Komputer, 5). Praktek Agama : Do’a sehari-hari, Yoga  Asanas,  Dana  Punia.  Dalam  melihat  proses  pembelajaran,  peneliti  mengamati bagaimana proses pembelajaran dimulai sampai dengan selesai. Setelah proses pembelajaran berakhir,  peneliti  melaksanakan  beberapa  wawancara  dengan  2  orang  guru  pasraman  di Pasraman  Brahma  Govida  Desa  Srebegan.  Salah  seorang  guru  pasraman  dengan  masa
mengajar  mulai  tahun  2010  sampai  sekarang,  memberikan  penjabaran  tentang  melatih Satwika Yadnya pada  Siswa  Pasraman  yaitu  salah  satunya  dengan  melatih  siswa  pasraman untuk  belajar  berpunia,  belajar  membuat  banten,  dan  yang  lain  sebagainya  (Ana  Pertiwi, S.Pd.H,Guru  Pasraman,  September  11,  2022).  Kurikulum  yang  ada  kaitannya  dengan  dana punia adalah dalam Mata Pelajaran Etika, yakni bagian Tri Parartha. Tri Parartha berasal dari bahasa  Sansekerta,  dari  kata  Tri  artinya  tiga  dan  parartha  artinya  kebahagiaan  atau kesejahteraan.  Tri  Parartha  artinya  tiga  jenis  perilaku  yang  dapat  mewujudkan  kebahagiaan dan  kesejaheraan  makhluk  hidup.  Praktek  keagamaan  didalam  proses  persembahyangan Purnama  dan  Tilem  sangat  baik,  akan  tetapi  tidak  hanya  seorang  datang  untuk berssembahyang  aja,  tetapi  juga  mendapat  pengetahuanpengetahuan  keagamaan.  Karena praktek  keagamaan  yang  terlihat  banyak  seperti  mejejahitan,  kekidungan,  pembacaan  weda wakya/sloka, dharma wacana, dan dana punia.
Dana  Punia  merupakan  suatu  sarana  untuk  meningkatkan Sradha dan Bhakti kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  selain  itu  dengan  dana  punia  akan  membangun  sikap  kepedulian terhadap sesama makhluk hidup. Di dalam Bhagavadgita, disebutkan :
datavyam iti yad danam diyate’ nupakarine
dese kale ca patre ca tad danam sattvikam smrtam
Bhagavadgita XVII. 20
Artinya  :  Sedekah  atau  punia  yang  dilakukan  dengan  kesadaran  sebagai  suatu  kewajiban  yang  harus dilakukan, dan  dilakukan  pada  tempat  yang  tepat,  pada  waktu  yang  tepat,  pada  orang  yang  memang patut  diberikan  serta  tanpa  pamrih,  sedekah  atau  punia  seperti  itu  dianggap  sebagai  sattvika  atau bersifat kebaikan
yat tu pratyupakartham phalam uddisya va punah diyate ca pariklistam tad danam rajasam smrtam
Bhagavadgita XVII. 21
Artinya  :  Akan  tetapi,  sedekah  atau  punia  yang  dilakukan  dengan  harapan  balasan  kembali  atau dengan  penuh  pamrih,  ksedekah  atau  punia  seperti  itu  dianggap  sebagai  sifat  rajasa  atau  dalam  sifat kenafsuan.
adesa-kale yad danam apatrebhyas ca diyate asat-kritam avajnatam tat tamasam udahrtam
Bhagavadgita XVII. 22
Artinya : Dan sedekah atau punia yang diberkan pada tempat, waktu yang  salah serta terhadap orang yang  tidak  layak  menerimanya,  tanpa  aturan  semestinya  atau  dengan  sikap  menghina,  sedekah  atau punia itu dikatakan sebagai tamasa atau dalam sifat kebodohan.
Dana punia tidak terbatas hanya materi saja, tetapi bisa juga non-materi. Yang penting dari  berdana  punia  yaitu  dilandasi  dengan  rasa  yang  tulus  dan  ikhlas.  Menurut  Swami Wiwekananda  ada  tiga  yang termasuk  dana  punia,  yaitu : Dharmadana artinya memberikan budi pekerti yang luhur untuk merealisasikan ajaran dharma ; Widyadana artinya memberikan ilmu  pengetahuan;  dan Arthadama artinya  memberikan  materi  atau  harta  benda  yang dibutuhkan,  asalkan  didasari  dengan  rasa  tulus  dan  ikhlas,  serta  diperoleh  dengan  dalan dharma.  Sedangkan,  menurut  Sang  Hyang  Kahamayanikan  dijelaskan  dana  punia  sebagai berikut  artinya  Dana  yaitu  pemberan  berupa  harta  benda  kepada  orang  yang  membutuhkan;
Atidana  yaitu  pemberian  dengan  hati  yang  tulus  dan  ikhlas  walaupun  mengorbankan perasaan; dan Mahatidana yaitu dana punia berupa pemberian dalam bentuk jiwa raga.
Berdasarkan  jenis  pemberian  dana  punia,  dalam  Sarasamuscaya  dana  punia  dapat dibedakan  menjadi  tiga,  yakni Dana  punia desa  yaitu  pemberian  berupa  tempat,  desa  atau lahan  yang  digunakan  untuk  kepentingan  umum;  Dana  punia  Agama  yaitu  dana  punia  yang berupa  ajaran  agama,  ilmu  pengetahuan  dan  yang  lainnya  yang  menyebabkan  orang  lain menjadi  lebih  pintar  dan  memiliki  budhi  pekerti  yang  luhur;  dan Dana  punia  drewya atau dana  punia  yang  berupa  harta  benda  yang  menjadi  kebutuhan.  Manfaat  Dana  Punia sesungguhnya  telah  dijelaskan  dalam  berbagai  kitab  suci  dalam  agama  Hindu,  Manawa Dharmasastra  IV.26  menjelaskan  seperti  ini  “Wahai  umat  manusia,  bekerjakeraslah  kamu sekuat  tenaga,  usir  jauhjauh  sifat-sifatmu  yang  membuat  kau  melarat  dan  sakit.  Hendaknya kekayaan yang kamu peroleh dengan kejujuran dapat bermanfaat bagi masyarakat, arahkanlah untuk perbuatanperbuatan baik dan kesejahteraan masyarakat”.
Sedangkan  menurut  salah  satu  seorang  guru  pasraman  yang  baru  saja  bergabung menjadi  guru  pasraman  di  pasraman  brahma  govinda  sejak  tahun  2021  menjelaskan  bahwa upaya guru dalam melatih Satwika Yadnya yaitu dalam setiap pertemuan di pasraman sebelum memulai  kegiatan  pembelajaran  selalu  diawali  dengan  bersembahyang  Tri  Sandhya  bersama karena dengan begitu melatih siswa-siswa pasraman untuk bersembahyang sebelum memulai aktivitas  seperti  contoh  diatas.  (Tika  Wisudawati  Widianingrum,  S.Pd  ,  Guru  Pasraman, September  18,  2022).  Peran  seorang  guru  dalam  melatih  dan  memotivasi  anak  untuk melaksanakan persembahyangan Tri Sandhya yaitu guru juga memiliki peran penting setelah orang tua dalam mendidik, membimbing, dan memotivasi anak untuk dapat melakukan halhal yang  terbaik  agar  menjadi  anak  yang  ber Bhakti kepada  Tuhan,  orang  tua  maupun  kepada orang lain. Jadi dapat disimpulkan bahwa dalam melatih Satwika Yadnya intinya dilaksanakan dengan  keikhlasan  hati  dan  tanpa  mengharapkan  imbalan  atas Yadnya yang  telah dilaksanakan  seperti  halnya  kita  melakukan  Dana  Punia  secara  tulus  ikhlas,  bersembayang sebelum  memulai  kegiatan,  membersihkan  tempat  suci,  membantu  mengayah  di  Pura  akan memberikan  manfaat  yang  luar  biasa  kepada  diri  kita  dan  meningkatkan Sradha dan Bhakti kita  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  menumbuh  kembangkan  sikap  kepedulian  kita terhadap sesama.
Faktor Pendukung Upaya Guru dalam Melatih Satwika Yadnya pada Siswa Pasraman, yakni  :  Guru  sabar  dan  tidak  terbebani  dalam  menjalankan  perannya  sebagai  guru  untuk melatih Satwika Yadnya pada  siswa  pasraman;  Peran  orang  tua  untuk  selalu  mengajarkan anak  untuk  rajin  bersembahyang;  dan  Sarana  dan  Prasarana  di  Pasraman  Brahma  Govinda yang  memadai  dalam  melatih Satwika Yadnya pada  siswa  pasraman.  Faktor  Penghambat Upaya  Guru  dalam  melatih Satwika Yadnya pada  Siswa  PasramanBrahma  Govinda  adalah kurangnya  keseriusan  dari  siswa-siswa  pasraman  karena  rata-rata  siswa  pasraman  masih dalam  usia  bermain  sehingga  mereka  masih  mengutamakan  bermain  dan  sebagai  guru  juga tidak  bisa  memaksakan  karena  waktu  mereka  saat  ini  adalah  bermain.  Jadi,  guru  harus inovatif untuk mendidik siswa pasraman sesuai dengan pengajaran yang ada. Dan berdasarkan hasil peneliti dan pembahasan yang telah dipaparkan oleh peneliti tentang upaya guru dalam melatih Satwika Yadnya pada siswa pasraman di Pasraman Brahma Govinda Desa Srebegan Kecamatan Ceper Kabupaten Klaten, yaitu setelah guru melatih Satwika Yadnya yaitu siswa mulai terbiasa untuk berdana punia sejak kecil, siswa mulai terbiasa melakukan sembahyang sebelum  memulai  kegiatan,  dan  siswa  juga  sudah  bisa  membuat  banten  contohnya  mengisi canang, atau membuat kwangen .

## III. PENUTUP
Berdasarkan  permasalahan  penelitian,  temuan-temuan  dan  pembahasan  temuan penelitian, dapat ditarik kesimpulan, bahwa: Upaya guru dalam melatih Satwika Yadnya pada siswa  pasraman,  yaitu  dengan  malatih  siswa  untuk  berpunia  dan  belajar  mejejahitan  seperti membuat  kwangen,  canang  dan  lain  sebagainya;  Upaya  guru  yang  dilakukan  supaya  siswa tertarik belajar di pasraman yaitu dengan memberikan pembelajaran yang tidak sama seperti di  pendidikan  formal.  Siswa  bisa  diajarkan  tentang  kesenian  seperti  menari,  membaca slokasloka bhagavadgita, mejejahitan dan sebagainya; Faktor penghambat yang memengaruhi dalam  minat  belajar  siswa  di  pasraman  yaitu  bisa  dari  salah  satu  teman  tidak  ada  yang berangkat, atau siswa mudah bosan karena terkadang pembelajaran dipasraman hanya itu-itu saja;  Faktor  pendukung  dalam  kegiatan  belajar  dipasraman  yaitu  seperti  gedung  yang memadai, fasilitas yang ada setiap kegiatan pembelajaran dipasraman; hasil dari Upaya Guru dalam  Melatih Satwika Yadnya pada  Siswa  Pasraman  di  Pasraman  Brahma  Govinda  Desa Srebegan  Kecamatan  Ceper  Kabupaten  Klaten  menunjukkan  hasil  bahwa  setelah  Guru melatih Satwika Yadnya pada  siswa  pasraman  yaitu  siswa  sudah  mulai  terbiasa  untuk melakukan  dana  punia,  melakukan  sembahyang  sebelum  memulai  kegiatan;  Bagi  seorang guru  hendaknya  selalu  meningkatkan  pengetahuan  inovasi  kemampuan,  keterampilan,  dan kreativitasnya  sebagai  bekal  dalam  melaksanakan  pembelajaran  agar  proses  tersebut  dapat mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  peserta  didik  sesuai  dengan  kemampuannya;  Dan bagi siswa, agar selalu lebih serius belajar dan mendukung setiap bentuk pembelajaran yang akan di sampaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi,  H.  Abu  dan  Narbuko,  Cholid,  2001. Metodologi  Penelitian ,  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara
Anwar, Dessy. 2011. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Surabaya: Karya Adhitma.
Depatemen Pendidikan Nasional, 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jkt: Balai Pustaka.
Iqbal, H. 2002. Metodologi Penelitian dan Aplikasinya . Jakarta : Gihalva Indonesia
I  Nyoman  Santiawan.  (2021). Mutu  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  Ditinjau  Dari  7 Prinsip  Manajemen  Mutu  Iso  9001-2015 . Jurnal  Pusat  Penjaminan  Mutu , 2 (1),  91– 100. http://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/jurnalmutu/article/view/1332/1040
I  Nyoman  Santiawan,  I.  N.  W.  (2020). Upaya  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  Dalam Mewujudkan Sisyayang Cerdas Berbudaya . Bawi Ayah , 11 (1), 1–17. https://doi.org/https://doi.org/10.33363/ba.v11i1.455
Mujirah,  Gatot  Wibowo,  I.  N.  S.  (2021). Pengaruh  Ajaran  Tri  Guna  Dalam  Meningkatkan Budhi Pekerti Anak Di Tk Sari Mekar Banguntapan Bantul Yogyakarta . Jawa Dwipa , 2 (1), 34–49. https://doi.org/https://doi.org/10.54714/jd.v2i1.36
Milles,  Matthew  B.,  dan  Michael  Huberman.  1992. Analisis  Data  Kualitatif .  Jakarta: Universitas  Indonesia (UI-Press).
Moch. Uzer Usman. 1996. Menjadi Guru Profesionalitas , PT Remaja Rosdakarya. Bandung
Peraturan  Pemerintah  Nomor  55  Tahun  2007,  Tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan
Saleh,  Abdul  Rachman.  2006. Pendidikan  Agama  dan  Membangun  Watak  Bangsa .  Jakarta: Raja Grafindo.
Santiawan,  I.  N.,  &  Supriyoko.  (2022). Analisis  Manajemen  Pasraman  Dalam  Mewujudkan Sisya Yang Cerdas Berbudaya Pada Pasraman Padma Bhuana Saraswati Yogyakarta. Media Manajemen Pendidikan, 4 (3), 348–361.
https://doi.org/10.30738/mmp.v4i3.11730
Sariani,  R.  2020.  Peranan  Pasraman  Dalam  Meningkatkan Sradha Dan Bhakti Anak-Anak 1(2).
Widyalaya: Jurnal Ilmu Pendidikan. https://jurnal.ekadanta.org. Diakses 03 April 2022
Tim Penyusun KBBI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.2005
Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 12 ayat (4), Pasal 30 ayat (5), Pasal 37 ayat (3)
Winanti, N.P, 2021. Pasraman Sebagai Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Berbasis Budaya Dan Spiritualitas , 5 (2).
https://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH. Diakses tanggal 03 April 2022
Wiyani, Novan Ardy. 2012. Ilmu Pendidikan Islam. Yogjakarta: Arruzz Media.
Yhani, PCC. 2018. Pelaksanaan Pasraman Kilat Dalam Pembentukan Karakter Anak Di Desa Bengkala Kecamatan Kubutambahan Kabupaten Buleleng.
https://ejournal.iahntp.ac.id. Diakses 03 April 2022.
https://dosen.perbanas.id/behaviorisme-dalam-pendidikan/?print=print.  Diakses  tanggal  02 April 2022 https://erepo.unud.ac.id. “Implementasi Yadnya Sesa sesuai Sastra Agama Hindu”. Diakses 07 April 2022
https://kabardewata.com/berita/berita-utama/sosial/jenis-jenis-dan-manfaat-dana- puniamenurut-hndu-bali.html. Diakses pada 27 September 2022.