PROBLEMA PENGEMBANGAN MORAL REMAJA DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Siti Hidajatul Hidajah 

## Abstract :
Islamic  education  is  basically  a  process  of  creating  human  being  who  is  continue,  oriented  and  planned  in order  to  have  future  generation  who  is  faithful,  smart,  and  even  skillful,  improving  manner  and  attitude, strengthening personality, and promoting spirit of nation so that it can create humans who can develop their own  selves,  and  collectively  responsible  of  national  development.  Therefore,  two  kinds  of  education,  central which  basically  focus  on  forming  inner  heart  which  emphasize  on  character,  attitude,  and  personality  that responsible of moral, social and religious life; real mature human with peripheral education, human effort to have  children  maturity  with  cultural  life,  to  make  human  in  social  and  cultural  aspects  need  to  be  well synergized. It does not mean both kind of education cannot meet in one point in order to have ideal human, human who is smart, skillful, and faithful based on the underlying philosophy of our states.
Key  Words  : Pendidikan  Islam,  Prinsip  Pendidikan  Islam,    Moral  Remaja,  Dinamika Psikologi Remaja

## A. PENDAHULUAN
Pembicaraan  masalah  pendidikan,  apalagi  pendidikan  yang  dikaitkan  dengan  agama Islam  dalam  konteks  proses  integrasi  sistem  nasional  menghadapkan  kita  pada  suatu kompleksitas  permasalahan  yang  klasik,  fundamental  tetapi  aktual.  Klasik  karena  masalah pendidikan  sudah  timbul  sejak  manusia  sadar  untuk  mencari  arti  akan  kehadirannya  dalam kehidupan  di  dunia  ini.  Fundamental  karena  masalah  pendidikan  selalu  menyangkut “penempaan”  manusia  untuk  dipersiapkan  ke  masa  depan  tertentu  yang  secara  subyektif menuntut  untuk  dipilih  di  masa  kini.  Dan  aktual  karena  masalah  agama  juga  masalah pendidikan,  dirasakan  sebagai  sarana  utama  dan  potensial  dalam  proses  integrasi  sistem nasional  yang  tidak  pernah  mengenal  titik  henti,  sejalan  dengan  perkembangan  waktu  dan kebutuhan.
Tiap bangsa dan tiap zaman mempunyai persepsi dan orientasi sendiri-sendiri dalam menentukan  gagasan-gagasan  vital  yang  berupa  nilai-nilai  agama  ataupun  nilai  moral  untuk dijadikan  dasar  dan  arah  dalam  pengelolaan  lembaga  pendidikan,  yang  pada  gilirannya dijadikan  sarana  untuk  integrasi  sistem  nasional  yang  hakekatnya  adalah  kemajuan  dan kesatuan.  Sebagaimana  telah  banyak  dikemukakan  oleh  para  pakar  di  bidang  pendidikan, bahwa pendidikan itu ada pendidikan sentral (pusat) dan pendidikan periferi.
 Penulis adalah dosen tetap Jurusan Tarbiyah STAIN Samarinda.
Yang  disebut  pendidikan  sentral,  pada  dasarnya  berfokus  pada  pembentukan  hati nurani yang mengutamakan watak, akhlak dan pribadi yang bertanggung jawab dalam hal ini kehidupan moral, sosial dan religius manusia dewasa dalam arti yang hakiki.Membantu anak dalam perkembangannya menuju kedewasaan demikian itulah tujuan pendidikan yang pokok. Itulah pula yang menjadi “fitrah” dan “panggilan” setiap orang tua. Maka dalam lingkungan keluargalah  dikatakan  terjadi  proses  pendidikan  yang  sentral/hakiki.  Oleh  sebab  itu  yang didambakan  setiap  orang  tua  arif  agar  dimiliki  anak-anaknya,  yaitu  kebersihan  nurani  dan keluhuran pekertinya, menyangkut pendidikan moral atau akhlak dan agama.
Sedang yang dimaksud  pendidikan peripheral adalah upaya menuju kedewasaan anak, terutama  bertujuan  mengenalkan  anak  dengan  kehidupan  kultural,  menjadikannya  insan sosial  budaya  dan  insan  masyarakat  yang  sebaik-baiknya.  Meskipun  yang  satu  tidak terpisahkan  dari  yang  lain,  namun  soal  pertama  lebih  banyak  menjadi  garapan  keluarga, sedangkan  yang  kedua  terutama  dilaksanakan  di  luar  lingkungan  keluarga,  misalnya  di lingkungan  pendidikan  formal  dan  non  formal.  Namun  tidak  berarti  kedua  bentuk pendidikan  akhirnya  tidak  bermuara  juga  pada  satu  titik  temu  yaitu  terbentuknya  manusia yang dicita-citakan. Tidak dapat dibayangkan jika pendidikan hanya melahirkan orang-orang yang cerdas, cakap dan terampil tanpa dibarengi dengan iman dan taqwa yang sesuai dengan landasan falsafah bangsa dan Negara kita.

## B. BEBERAPA PRINSIP DAN PENDEKATAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Pendidikan  Islam  memandang  bahwa  semua  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak didik/terdidik dipengaruhi oleh dua faktor yaitu dari dalam dan faktor dari luar atau faktor dasar  dan  ajar.  Hanya  saja  menurut  petunjuk  hadits,  dinyatakan  bahwa  pengaruh  faktor ekstern atau faktor dari luar itu lebih digambarkan dan diisyaratkan lebih nyata pengaruhnya.
يهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص يهَّللا َلوُسَر َّنَأَةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع
ْوَأ يهيناَدِّوَهُ ي ُهاَوَ بَأَف يةَرْطيفْلا ىَلَع ُدَلوُي ٍدوُلْوَم ُّلُك َلاَق َمَّلَسَو
يهيناَرِّصَنُ ي
…
Artinya : “Tiap anak dilahirkan bersih (suci), maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan dia Yahudi, Nasrani….
Hadist  ini  memberikan  isyarat  dengan  jelas  bahwa  pengaruh  lingkungan  keluarga adalah besar sekali, meskipun dalam batas ia akan dapat menggantikan fitrah terdidik. Dalam pendidikan, terdidik pada umumnya dan remaja pada khususnya, kita harus bersikap realistis, artinya  mengakui  adanya  dua  pengaruh  tersebut  dan  mengakui  adanya  sistem  pembinaan yang  terus  menerus  mulai  dari  kanak-kanak  hingga  mereka  dewasa  dan  meninggal  dunia. Kontinuitas dalam pendidikan ini mutlak diperlukan karena merupakan penjabaran nyata dari konsep pendidikan Islam, yakni “ Min al-Wiladati Hatta al-Wafati ”, tidak dapat diragukan lagi. Jelaslah di sini bahwa dalam ajaran Islam sebenarnya telah ada konsepsi pendidikan seumur hidup  ini,  sebelum  badan  PBB  UNESCO  menetapkan  konsep  pendidikan  berlangsung seumur hidup atau  “ Life Long Education ”. Di mana-mana memperhatikan konsepsi ini sejak terbitnya buku “ An Introduction To Life Long Education ” tulisan Paul Lengrand yang diterbitkan pada tahun 1970 yang kemudian dicanangkan oleh UNESCO pada tahun 1971. 1
Konsepsi  pendidikan  seumur  hidup  ini  dalam  pendidikan  Islam  dikenal  dengan konsepsi pendidikan “ Min al-Mahdi Ila al-Lahdi ” atau dari lahir hingga meninggal dunia. Dua macam istilah itu bersumber dari suatu ungkapan popular dalam Islam : دحلل لىا دهلما نم ملعلاوبلطا
Artinya : “Tuntutlah ilmu (mulai) dari ayunan hingga ke liang lahad”
Adapun prinsip-prinsip dalam pendidikan Islam antara lain adalah :
a. Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  membentuk  kualitas  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa kepada Allah SWT.
b. Pendidikan  Islam  selalu  berorientasi  ke  masa  depan  dan  kepada  kepentingan  si terdidik.
c. Pendidikan  Islam  berfungsi  untuk  meningkatkan  martabat  hidup  manusia  untuk hidup menurut petunjuk Allah sesuai dengan kodratnya.
d. Pendidikan Islam berlangsung  seumur hidup  dan merupakan bagian  dari kehidupan individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan.
e. Pendidikan  Islam  memandang  manusia  sebagai  makhluk  monodualistik,  dan pendidikan  Islam  memandang  tidak  ada  dikotomi  dalam  ilmu  pengetahuan  agama serta tidak ada dikotomi antara urusan duniawi dan ukhrawi.
Atas  dasar  prinsip-prinsip  tersebut  dan  disesuaikan  dengan  masalah-masalah  yang muncul dengan asumsi tentang pendidikan Islam, dapatlah dibangun berbagai asumsi tentang inovasi Sistem Pendidikan Nasional.
1 Abu  Tauhied , Konsepsi  Pendidikan  Seumur  Hidup  (Live  Long  Education)  dan  Beberapa  Faktor  yang Berkaitan dengannya , ( T.tp; tnp, 1971),  hal. 16.
Sedangkan  pendidikan  dalam  pendidikan  Islam  itu  adalah  pendekatan  integral. Sedangkan  pendekatan  dalam  pendidikan  dengan  sistem  parsial  atau  monolitik  itu  bukan Islam.  Pendekatan  yang  integral  tersebut  mengembangkan  pendidikan  Islam  kepada  asas sebenarnya,  yakni  membentuk  dasar-dasar  kepribadian  muslim.  Telah  disebutkan  dalam Surat Al-Baqarah ayat 208, Allah berfirman :
ِتاَوُطُخ اوُعِبَّتَ ت  َلََو ًةَّفاَك ِمْلِّسلا يِف اوُلُخْدا اوُنَمَآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي

## نيِبُم ٌّوُدَع ْمُكَل ُهَّنِإ ِناَطْيَّشلا
Artinya  :  “Wahai  orang-orang  yang  beriman  masukklah  kalian  ke  dalam  Islam  secara utuh/keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turuti  langkah-langkah  Syaitan, sesungguhnya Syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu”.
Ini  mengandung  pengertian  bahwa  sebenarnya  agama  itu,  yang  ajaran  pokoknya adalah  moral,  bukan  hanya  merupakan  salah  satu  sektor  kehidupan  saja,  tetapi  merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan, bahkan dasar esensial dari kehidupan itu sendiri.
Oleh  karena  itu  pendidikan  agama,  yang  dalam  hal  ini  pendidikan  moral  perlu mendapatkan  dukungan  dan  ada  jalinan  yang  erat  dari  semua  bentuk  dan  lingkungan pendidikan  lainnya.  Misalnya  dalam  penanaman  suatu  moral  seharusnya  tidak  terjadi kontradiksi atau peradoksa antara keluarga, sekolah dan suatu masyarakat. Contoh yang lain adalah  guru  IPA  (Ilmu  Pengetahuan  Alam)  dapat  menghubungkan  pelajarannya  dengan kebesaran  Allah.  Demikian  juga  guru-guru  lainnya,  guru  IPS  (Ilmu  Pengetahuan  Sosial), Guru Ilmu Ekonomi dan lain-lain, minimal tidak mempertentangkannya. Orang tua dan guru dapat memanfaatkan suatu keadaan tertentu misalnya adanya musibah banjir, juga musibah kebakaran,  untuk  menumbuhkan  rasa  solidaritas  sosial  kepada  anak-anak/murid-muridnya dan sekaligus rasa keagamaan.

## C. BEBERAPA DINAMIKA PSIKOLOGI REMAJA
Berbicara masalah remaja, khususnya pengembangan “Moral Remaja Indonesia dalam Pendidikan  Islam”,  sebenarnya  memerlukan  tinjauan  dari  beberapa  aspek  atau  faktor  baik faktor  Tarbiyah  Islamiyah  dan  kebudayaan  Bangsa  Indonesia  sendiri  maupun  aspek-aspek lainnya seperti Sosial, Ekonomi, Politik, dan lain-lainnya.  Keseluruhan aspek-aspek tersebut sangat mempengaruhi eksistensi para remaja. Remaja adalah suatu masa dari unsur manusia yang  paling  banyak  mengalami  perubahan  sehingga  membawanya  pindah  dari  masa  anak- anak  menuju  dewasa.  Karena  itu  pada  masa  remaja  ini  terdapat  banyak  kegoncangan  pada diri remaja itu. 2
Perubahan yang terjadi meliputi aspek rohani, perasaan, pikiran dan sosial yang akan membawa kepada berbagai masalah, tekanan dan goncangan. Kegoncangan jiwa akan banyak terpengaruh oleh situasi kehidupan keluarga dan lingkungan sosial, yang pada gilirannya akan
2 Sofyan S. Willis, Problem Remaja dan Pemecahannya , (Bandung, Angkasa, 1981), hal. 19.
mengakibatkan  terjadinya  remaja  tidak  mempunyai  persiapan  jiwa  yang  cukup  untuk menghadapi segala persoalan yang timbul.
Perubahan dan pembaharuan pola kehidupan yang sedang berlangsung di sekitarnya secara  terus  menerus  akan  membawa  akibat-akibat  sosial  tertentu,  antara  lain  timbulnya rangsangan terhadap tata nilai yang salah di samping tidak dikehendaki juga akan berbahaya. Namun  suatu  kenyataan  bahwa  suatu  kelompok  yang  paling  peka  terhadap  rangsangan tersebut  adalah  kaum  remaja  atau  kawula  muda.Oleh  karena  itu  kawula  muda  perlu  diajak untuk mengerti tata nilai yang ada dan harus diketahui yang hidup dalam masyarakat. Dalam hal lebih luas sekarang ini ialah remaja harus tahu akan jati diri bangsa Indonesia.
Masa muda memanglah unik, sebab pada diri mereka itu penuh dinamika yang sangat potensial,  sehingga  akan  mampu  melukis  sketsa  dan  ukiran  dunia  ini  dalam  aneka  ragam bentuk  formalnya.  Oleh  karena  itu  apapun  keadaan  dunia  pendidikan  di  Indonesia  dewasa ini, bukanlah hambatan. Memang segala sesuatu terikat dengan dimensi dan yang pasti kita tidak  menghendaki  kematangan  remaja  karbitan.  Untuk  itu  pembangunan  kualitas  sikap mental  berupa  seperangkat  keimanan,  kemurnian,  niat  dan  idealisme  kawula  muda  perlu dicanangkan yang mampu sedalam lubuk hati sanubari kepribadiannya.
Di antara beberapa dinamika psikologik remaja itu adalah :
1. Para  remaja  potensial  sekali  memegangi  keimanan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa dengan sepenuh tanggung jawabnya. Kawula muda itu secara asli memeluk agama dengan sangat kuat. Dalam dinamika hidupnya membiasakan memacu diri pada perintah agama. Kalaupun  ada  penyimpangan,  hal  itu  terjadi  justru  karena  referensi  yang  diperoleh  dari keterangan orang dewasa sekelilingnya.
2. Landasan  hidup  remaja  lebih  terangsang  oleh  kenikmatan  sebagai  prinsipnya, temperamen  mereka  selalu  mengejar  kenikmatan.  Namun  dari  rasa  syukur  asai,  justru membuat mereka tidak kenal putus asa dalam kehidupan mereka yang murni.
3. Mereka  remaja  mempunyai  naluri  “Satu  Inci  kebangatan  (keakraban)  sama  dengan setengah kehidupan”. 3 Mereka dalam hubungan sosial baik dalam keluarga, teman sebaya, maupun  masyarakat  selalu  mencari  titik  temu  kehangatannya.  Hal  itu  dilakukan  dalam hubungan  antar  insan  karena  dilandasi  oleh  prinsip  asasi  tersebut.  Sehingga  mereka senantiasa  getol  menciptakan  kemesraan  diantara  mereka  agar  terjauh  dari  kekurangan vitamin K (kesepian).
4. Mendekati puas itu memang tidak puas, tetapi kepuasan mutlak justru berbahaya sekali. Mereka  para  remaja  selalu  tidak  puas,  atau  mungkin  hanya  mendekati  puas  sehingga mereka selalu terdorong untuk berlomba maju. Etos kerja mereka, sangat  tinggi  karena dilandasi oleh filosifi “tidak mau merasa puas mutlak”.
5. Para remaja tidak takut menghadapi kegagalan karena mereka beranggapan sukses dapat dibangun dari kegagalan.
6. Bahtera dahsyat adalah milik kawula remaja. Mereka tidak takut menghadapai tantangan. Tantangan bagi mereka diterima dengan lapang sebagai pengalaman yang bernilai positif bagi peningkatan produktifitas mereka.
7. Mereka  berusaha  mengenali  daya  angkut  mereka.  Dalam  dinamika  kehidupan  mereka, mereka  selalu  meraba-raba  sejauh  mana  daya  kemampuan  dirinya  dan  selalu  berusaha
3 Asip F. Hadipranata, Remaja Dalam Pendidikan Nasional , Makalah. 1990
mengembangkan  dan  menyelaraskan  daya  angkut  yang  sesuai  dengan  kekuatan  yang dimilikinya.

## D. PROBLEMA PENGEMBANGAN MORAL REMAJA
Kita  bangsa  Indonesia  pada  umumnya  dan  umat  Islam  pada  khususnya  perlu bersyukur  bahwa  arah  tujuan  pendidikan  Nasional  telah  digariskan  dalam  Undang-Undang Republik  Indonesia  nomor  :  20  Tahun  2003  Bab  II  pasal  3  yang  berbunyi  :  “  Pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.” 4
Dari rumusan tersebut dapat dikatakan bahwa yang menyangkut moral agama adalah iman  dan  taqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  meskipun  sikap  dan  sifat  yang  lainpun tidak dapat dilepaskan darinya. Itu berarti bahwa sasaran utama Pendidikan Nasional adalah tumbuh dan terbinanya iman dan taqwa pada anak/remaja dan bersama-sama dengan bentuk pendidikan lainnya membina dan menumbuhkan sifat dan sikap yang lainnya itu.
Titik tolak kepribadian remaja adalah iman atau keyakinan, dan kemudian diperkuat oleh  pengetahuan  dan  pemahanan  agama  agar  dapat  melaksanakan  dengan  benar  sesuai dengan  ketentuan  sebagai  penjabaran  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.Taqwa berarti penyerahan dan kepatuhann terhadap semua perintah atas dasar rasa ketergantungan.
Masa remaja adalah masa transisi dan secara psikologis sangat problematis. Masa ini memungkinkan  mereka  berada  dalam  “anomi”,  keadaan  tanpa  norma  maupun  orientasi mendua. 5 Dalam  keadaan  demikian  sering  muncul  perilaku  penyimpangan  atau kecenderungan  malakukan  pelanggaran.  Anomi  muncul  akibat  keanekaragaman  dan kekaburan  norma.  Misalnya,  norma  yang  ditanamkan  dalam  keluarga  bertentangan  dalam norma yang diskusikan di luar lingkungan keluarga.
Generasi  remaja  ini  akan  merupakan  generasi  konflik.  Di  satu  sisi  orang  tuanya melarang  tetapi  di  televisi  “Kok  Boleh”.  Generasi  di  bawah  mereka  akan  merupakan “Generasi  serba  boleh”  sedangkan  masyarakat  yang  ia  harapkan  mampu  memberi  jawaban juga berada dalam keadaan transisi dan tak mampu memberikan apa yang diharapkan remaja. Dalam  keadan  bingung  inilah  mereka  berusaha  mencari  pegangan  norma  lain  yang  bisa mengisi kekosongan tersebut.  Kesempatan yang memberi peluang pada penyimpangan dan pelanggaran akibat kesalahan pegangan.
Adapun  mengenai  orientasi  mendua,  adalah  orientasi  yang  bertumpu  pada  harapan orang tua, masyarakat dan bangsa, yang sering bertentangan dengan keterikatan serta loyalitas terhadap  kawan  sebaya,  apakan  itu  di  lingkungan  belajar  (sekolah)  atau  di  luar  sekolah. Kondisi  bimbang  yang  dialami  remaja  ini  menyebabkan  mereka  melahap  semua  informasi tanpa seleksi. Dengan demikian mereka adalah kelompok potensial yang mudah dipengaruhi
4 http://www.inherent-dikti.net/files/sisdiknas.pdf, akses tanggal 5 Mei 2012
5 .Machbub Masduqi, Pembinaan Moral bagi Generasi Muda dalam rangka Ketahanan Nasional , Pidato Dies Natalis ke VI IAIN Wali Songo, 1976.
media  manapun  bentuknya.Keadaan  bimbang  akibat  orientasi  mendua  juga  sering menyebabkan  remaja  berbuat  hal-hal  yang  sifatnya  nekat.  Hal  ini  antara  lain  akibat  dari pertentangan nilai antara kawan sebaya dengan pola asuh dan pendidikan keluarga.
Dewasa ini banyak tersedia pilihan isi informasi, sementra remaja merupakan periode peralihan dari masa anak-anak menuju masa dewasa ditandai beberapa ciri,
1. Keinginan memenuhi menjalankan identitas diri.
2. Kemampuan melepaskan diri dari ketergantungan pada orang tua.
3. Kebutuhan memperoleh akseptabilitas ditengah sesama remaja.
Ciri  –  ciri  tersebut  menyebabkan  kecenderungan  remaja  melahap  begitu  saja  arus informasi yang serasi dengan selera dan keinginan mereka. Di samping juga para orang tua yang  seharusnya  berfungsi  sebagai  penepis  informasi  atau  pemberi  rekomendasi  terhadap pesan-pesan  yang  diterima,  tidak  berfungsi  sebagaimana  seharusnya.  Dalam  hal  ini sebenarnya  orang  tua  memberikan  pendidikan  disiplin  sejak  dini,  di  mana  seharusnya remaja/kawula muda mempunyai rasa kecintaan dan sekaligus juga rasa takut atas kebesaran- Nya.
Kecintaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  kemurahan  dan  kasih  saying-Nya kepada  manusia  (Rahman  dan  Rahim),  dan  takut  kepada-Nya  karena  bila  manusia  berdosa murka-Nya pun amat besar (di samping surga yang didambakan oleh umat beragama sebagai pahala tertinggi, yang ada neraka, hukuman yang paling ditakuti oleh umat manusia).Uraian di atas membawa konsekuensi bahwa pendidikan moral agama hendaklah pertama diarahkan pada ranah efektif, dan baru kemudian kognitif, dan psikomotorik sesuai dengan tahap-tahap perkembangan  jiwa  anak  sehingga  akhirnya  tercapai  tahap  kebulatan  dan  keutuhan  pribadi “Insan Kamil”.
Menurut pendidikan Islam semua anak itu dilahirkan dalam keadaan “Fitrah”. Fitrah artinya berpotensi baik. Dalam hadits sebagaimana diuraikan pada bagian awal dari tulisan ini Al Ghazali memberikan komentarnya sebagai berikut :
“Sesungguhnya  seorang  anak  itu,  dengan  jauharnya  diciptakan  Allah  dapat  menerima kebaikan  dan  keburukan  keduanya.Dan  hanya  kedua  orang  tuanya  yang  dapat menjadikan anak itu cenderung pada salah satu pihak “. 6
Dengan demikian Islam bersikap optimis dalam pendidikan. Namun demikian karena masalah iman seseorang itu merupakan petunjuk langsung dari Tuhan yang hanya diberikan kepada  orang-orang  yang  dikehendakiNya,  maka  optimisme  pendidikan  Islam  itu  tidaklah mutlak. Maka sambil mendidik dan memperkembangkan moral remaja, wajarlah kiranya bila kita sertai dengan doa semoga upaya kita berhasil.
Berbagai  problema  yang  sering  dihadapi  remaja,  ada  problema  yang  berdiri  sendiri tetapi  lebih  banyak  merupakan  campuran  dari  bebrapa  problem  sekaligus.  Di  antara problema  remaja  itu  antara  lain  adalah  kesulitan  dalam  berkomunikasi  dengan  orang  tua. Problema  ini  paling  sering  didapat  dan  kerap  kali  merupakan  problema  yang  mendasari problema-problema  lainnya.  Gejala  kesulitan  hubungan  dengan  orang  tua  bisa  berupa
6 Zainuddin, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali ; (Bumi Aksara, Jakarta 1991), hal. 65.
kesulitan komunikasi (sukar untuk saling mengerti). Remaja suka membantah kemauan orang tua, remaja sama sekali tidak mau bicara dengan orang tua.
Adapun faktor penyebab dari kesulitan komunikasi dengan orang tua ini antara lain :
1. Perbedaan norma yang dianut oleh orang tua dan yang dianut oleh remaja. Dalam hal ini orang tua menggunakan norma-norma lama yang berlaku bagi diri mereka sendiri semasa mereka remaja. Yang tentu saja berlainan dengan kondisi remaja masa kini.
2. Tidak  adanya  konsistensi  kriteria  yang  diberlakukan  dalam  keluarga  kadang-kadang seorang ibu, karena kasih sayang pada putranya membiarkan putranya melakukan hal-hal yang dilarang oleh ayahnya dan sebaliknya. Inkonsistensi itu dapat juga terjadi pada orang tua  yang  sama,  misalnya  seorang  ayah  melarang  putranya  merokok  tetapi  dia  sendiri perokok  yang  kuat.  Inkonsistensi  dalam  penerapan  kriteria  akan  mengganggu perkembangan  moral  anak/remaja  di  samping  juga  membawa  kemerosotan  wibawa orang tua.
3. Cara mendidik orang tua yang kurang benar misalnya terlalu otoriter atau terlalu liberal. Problema kesulitan dalam hubungan dengan orang tua adalah merupakan problema yang paling sering didapat dan kerap kali merupakan problema inti yang mendasari problema- problema  lainnya.  Kiranya  perlu  didasari  bahwa  kualitas  hubungan  orang  tua  dan  akan adalah sangat penting dan lebih pada sekedar kuantitas (frekuensi). Kesibukan orang tua yang memungkinkannya sedikitnya waktu untuk bertemu antara anak dan orang tua, tidak akan membawa kepada kerumitan “hubungan yang hangat” itu sudah terjadi. Orang tua diharapkan bisa  memahami kekurangan anak, demikian juga harus  terbuka menghadapi kenyataan akan kekurangannya sendiri.
Untuk  pengembangan  moral  remaja,  dasar  pembentukannya  harus  diberikan  sedini mungkin. Nabi Muhammad SAW bersabda :
وُقِّرَ فَو ٍرْشَع ُءاَنْ بَأ ْمُهَو اَهْ يَلَع ْمُهوُبِرْضاَو َنيِنِس ِعْبَس ُءاَنْ بَأ ْمُهَو ِة َلََّصلاِب ْمُكَد َلَْوَأ اوُرُم يِف ْمُهَ نْ يَ ب ا
ِعِجاَضَمْلا
Artinya : “ Suruhlah anak-anakmu menjalankan ibadah sholat disaat mereka berumur tujuh tahun,  dan  tegurlah  (bilamana  perlu  diberikan  “hukuman”)  jika  sudah  berumur sepuluh  tahun  mereka  enggan (tidka berdisiplin) menjalankan ibadah  sholat.  Dan pisahkan tempat tidur mereka.
Jadi justru pada saat orang tua masih banyak berperan dan mempunyai otoritas pada anak itulah masa yang paling tepat untuk penanaman pembiasaan dan kedisplinan. Disiplin pada hakekatnya adalah penyesuaian antara tata laku dan tata pikir seseorang atau kelompok dengan  suatu  peraturan  atau  nilai-nilai  yang  diberlakukan.  Disiplin  tidak  biasa  tumbuh  dan berkembang tanpa dibina dan rekayasa. Apalagi pada tahap prekonvensional itu anak sudah dibiasakan dengan dasar moral yang baik dan disiplin yang baik, maka perkembangan positif dapat diharapkan. Dengan catatan bahwa apa yang diberitahukan pada anak bukanlah hanya
bersifat  informatif  tetapi  dari  pada  itu  adalah  “keteladanan”,  karena  dalam  pengembangan moral itu penciptaan situasi lebih penting dari pada pemberian informasi.
K.H. Hamin Jazuli seorang da’i yang popular di Jawa Timur yang biasa dipanggil Gus Mik, menyatakan bahwa dalam era informasi  dan era globalisasi seperti  sekarang ini dalam rangka penanaman nilai moral bagi anak-anaknya, orang tua harus menguasai tiga “bahasa” yakni disamping bahasa kata yang lebih penting lagi bahasa gaul dan bahasa hati. Mendidik moral anak, lanjut gus Mik, tidak hanya menggunakan bahasa kata, tegur sapa, perintah dan larangan  yang  bersifat  verbalistis,  melainkan  juga  disertai  bahasa  gaul  yaitu  contoh keteladanan dan bahasa hati yang berarti ikhlas dan terbuka. 7

## E. PENUTUP
Untuk  pengembangan  moral  remaja,  preventif  dan  kuratif,  alternatif  yang  kiranya tetap perlu dikembangkan yaitu :
1. Mengaktifkan  kembali  tugas  dan  fungsi  keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan  yang pertama  dan  utama.  Keluarga  merupakan  wadah  untuk  menempa  kepribadian  anak dengan  penanaman  nilai  (afektif)  pendidikan  moral,  sehingga  sejak  dini  pada  diri  anak tertanam nilai-nilai moral yang akan memandu dalam bersikapn dan berperilaku.
2. Penegakan  kedisiplinan  dan  hukum,  karena  disiplin  dan  kepastian  hukum  akan berpengaruh  besar  bagi remaja  dalam  proses  pengukuhan identitas  dirinya. Kedisplinan akan tertanam, jika keseharian remaja terpola dengan sikap disiplin.
7 Jawa Pos, 2 Pebruari 1992.

## BIBLIOGRAFI
Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan  Agama  Islam  Departemen  Agama  RI Himpunan  Peraturan  Perundang-undangan  Sistem  Pendidikan  Nasional,  tahun 1991/1992
Gunarsa, Singgih D., Singgih D. Gunarsa, Anak dan Remaja, Psikologi Perkembangan , Cert. ke- 5, PT bpk gunungmulia, 1989 Hadipranata, Asip F., Remaja dalam Pendidikan Nasional , Makalah, 1990
Kartono,  Kartini., Peranan  Keluarga  Memandu  Anak  Seri  Psikologi  Terapan  1 ,  Rajawali  Jakarta, 1985. Masduqi,  Mchbub, Pembinaan  Moral  bagi  Generasi  Muda dalam  Rangka  Ketahanan  Nasional, Pidato Dies Natalis ke VI IAIN Wali Songo, 1976. Soekanto, Soerjono., Sosiologi Keluarga tentang Ikhwal Keluarga , Remaja dan Anak, Rineka Cipta, 1990.
Syekh ga el haq Ali Gad el Haq, Mengasuh Anak menurut Ajaran Islam, Litbang Depertemen Agama, Jakarta, 1986.
Tauhied, Abu., Konsepsi Pendidikan Seumur Hidup (Life Long Education) dan beberapa faktor yang berkaitan dengannya , halaman 16.
Willis, Sofyan S., Problema Remaja dan Pemecahannya , Angkasa, Bandung, 1981 Zainuddin, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali , Bumi Aksara, Jakarta 1991