Jurnal Penelitian dan Pendidikan IPS (JPPI)  Volume 11 No 2 (2017) 152-179 ISSN (Print)  : 1858-4985 http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JPPI

## ANALISIS NILAI-NILAI FALSAFAH JAWA DALAM BUKU PITUTUR LUHUR BUDAYA JAWA KARYA GUNAWAN SUMODININGRAT SEBAGAI SUMBER BELAJAR PADA PEMBELAJARAN IPS
Arif Widodo, Sa’dun Akbar, Sujito
Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Program Pascasarjana Universitas Kanjuruhan Malang
Jl. S. Supriadi No 48 Malang Telp. (0341) 831671, 801488

## Abstract
This study originated from unrest author of the erosion of understanding the values of local  wisdom  of  the  students  due  to  the  distortion  values  of  Javanese  philosophy which  has  implications  on  the  deterioration  of  character  of  the  nation,  therefore replanting  Values  of  Javanese  Philosophy  in  learning  is  especially  important  in learning  IPS.  Prior  to  actualize  these  values  first  educators  should  get  a  correct understanding of the meaning contained in the philosophy of Java. Therefore in this study the researchers conducted the interpretation of the book "Pitutur Luhur Budaya Jawa"  by  using  heuristic  and  hermeneutic  analysis  model  so  that  can  know  the meaning  contained  in  it  properly.  This  study  aimed  to  explore  the  content  of  the values  in  the  Javanese  philosophy,  character  education  and  its  relevance  to  search for  what  values  are  worth  to  be  rebuild  in  social  studies  learning.  Based  on  these results it can be seen that there are many good values contained in the book "Pitutur Luhur Budaya Jawa" is still relevant and in line with the eighteen values of character education  that  disseminated  by  the  government,  because  they  both  contain  the teaching  of  manners  include  honesty,  trustworthy,  discipline,  courtesy,  neatness, sincerity, wisdom, self-control, courage, friendship, loyalty, honor and justice. Those values are reflected in hamemayu hayuning bawana, sepi ing pamrih rame ing gawe, alon-alon  waton  kelakon,  mangan  ora  mangan  waton  ngumpul,  Aja  ketungkul marang  kalungguhan  kadonyan  lan  kemareman,  aja  sira  deksura,  and  Aja  waton ngomong  ning  ngomonga  nganggo  waton.There  are  some  decent  character  value actualized in social studies lesson although not on the list of eighteen value character because these values are universal can apply to anybody and anywhere. Those values include  the  patient,  neriman,  rila,  alert,  selfless,  conscious  process  and  ensure harmony. Actualization of these values can be an answer to the problems that hit the
nation's  character  because  of  these  values  is  a  bridge  for  people  in  ngudi kawicaksanan lan ngudi kasampurnaning urip.
Keywords:  Values  of  Javanese  Philosophy,  Pitutur  Luhur,  learning  resources, learning IPS.

## PENDAHULUAN
Salah satu literatur yang menaruh  perhatian  terhadap  pitutur Jawa ditengah derasnya arus modernisasi  ini  adalah  buku  karya Gunawan Sumodiningrat
yang berjudul  “Pitutur  luhur  budaya  Jawa: 1001  pitutur  luhur  untuk  menjaga martabat  dan  kehormatan  bangsa dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal”. Buku  karya  Gunawan  Sumodiningrat tersebut  menarik  untuk  dikaji  karena buku  tersebut  merupakan  kumpulan dari  berbagai  pitutur  luhur  dari masyarakat  Jawa  yang  dewasa  ini semakin terdengar asing dalam telinga anak  didik,  makna  dan  nilai-nilai ungkapan-ungkapan  Jawa  tidak  lagi dipahami  secara  benar  oleh  sebagian besar masyarakat Jawa sendiri, bahkan seringkali  maknanya  dipelintir  dan diputarbalikkan  (distorsi  nilai),  untuk itu  tidaklah  berlebihan  jika  muncul anggapan  “ Wong  Jowo  ning  ora jowo ”.
Pitutur  luhur  yang  merupakan bagian dari falsafah Jawa dan mengandung  ajaran  budi  pekerti  luhur telah  dilupakan  dalam  pembelajaran terutama  dalam  pembelajaran  IPS. Falsafah  Jawa  dianggap  usang  dan kuno ,  ndeso dan  ketinggalan  jaman, yang  tidak  relevan  lagi  dengan  era globalisasi  dan  modernisasi.  Padahal, filosofi  leluhur  tersebut  berlaku  terus sepanjang  masa  yang  dapat  membuat hidup lebih bijaksana serta mengajarkan  agar   senantiasa  “ Eling lan Waspodo ”.
Falsafah Jawa
yang mengandung  ajaran  mulia  dari  para leluhur  banyak  yang  diartikan  secara tekstual  tanpa  dikaji  lebih  mendalam terkait  substansi  apa  yang  terkandung di dalamnya. Guru sebagai sosok yang patut digugu lan ditiru ternyata banyak yang  tidak  memahami  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalam  falsafah  Jawa. Pemikiran  Jawa  dianggap  sebagai pemikiran negatif yang dapat
menghambat kemajuan bangsa, bangsa Indonesia  khususnya  masyarakat  Jawa dianggap tidak dapat mencapai kemajuan jika masih terkungkung oleh pemikiran-pemikiran tradisional seperti alon-alon  waton  kelakon, mangan  ora  mangan  waton  ngumpul, ojo  dumeh,  nerimo  ing  pandum dan lain-lain,  pemikiran-pemikiran  inilah yang  oleh  para  pendiri  bangsa (the Founding  Father’s) diramu  menjadi Pancasila. Nilai-nilai luhur ini merupakan  benteng  yang  kuat  dalam menanggulangi  pemikiran-pemikiran barat  yang  materialistis,  hedonis, pragmatis dan sekuleristis.
Sejarah  telah  membuktikan bahwa kejayaan nusantara yang dibuktikan  dengan  hadirnya  kerajaan Majapahit dapat diraih karena dilandasi  oleh  beberapa  nilai  karakter dalam  falsafah  Jawa  diantaranya adalah alon-alon  waton  kelakon,  sepi ing pamrih rame ing gawe, hamemayu hayuning bawana, dan lain-lain. Gajah Mada dengan Sumpah Palapanya yang dilandasi  semangat sepi  ing  pamrih rame  ing  gawe, hamemayu  hayuning bawana telah  berhasil  mempersatukan
nusantara.
Gajah Mada tidak
mengharapkan  imbalan  harta  maupun tahta karena tujuan Gajah Mada adalah mempersatukan seluruh nusantara demi kemajuan bangsa dan negara.
Fakta  sejarah  di  atas  ternyata berbanding  terbalik  dengan  realita yang kita jumpai saat ini, falsafah sepi ing  pamrih  rame  ing  gawe ini  telah dibalik  menjadi sepi  ing  gawe  rame ing  pamrih. Contoh  konkritnya  adalah perilaku politikus yang pragmatis demi mendapatkan kekuasaan, ketika pemilu tiba  baik  itu  legistatif,  presiden maupun  pilkada  banyak  kita  jumpai baliho-baliho  besar  yang  dengan  tidak ada  rasa  malunya  para  politikus berlomba-lomba membuat jargon politik,  sikut  kanan  sikut  kiri  yang terpenting  ambisinya  tercapai. Wes nyata  ayo  diterusna ,  tidak  hanya  janji tapi bukti, bersama kita bisa merupakan  kata  kata  yang  sering  kita jumpai  pada  saat  pemilu.  Realitanya setelah  mendapatkan  amanah  yang terjadi  adalah  tawuran  di  senayan, tidur  waktu  sidang  soal  rakyat,  plesir dengan  dalih  studi  banding,  menjual pasal, tawar menawar  jabatan  dan lain sebagainya.
Pendidikan  IPS  yang  sejatinya merupakan  pendidikan  nilai  ternyata tidak  mampu  memberikan  makna dalam  kehidupan  siswa.  Sungguhpun filsafat  pendidikan  yang  diusung  saat ini  adalah  filsafat  konstruktivisme yang  menekankan  pada  keaktifan siswa  (pembelajaran  berpusat  pada siswa), dengan menggunakan pendekatan  pembelajaran  aktif  namun kenyataannya  adalah  siswa  tidak mampu  untuk  mengambil  makna  dari pembelajaran
tersebut, hasil pembelajarannya tidak bermakna apapun  kecuali  hanya  pengetahuan semata  (yang  awalnya  tidak  tahu menjadi tahu). Apapun metode pembelajarannya tujuannya adalah menyampaikan  materi  pembelajaran dan siswa harus menguasainya, menghafal materi dan menuangkannya kembali  dalam  bentuk  test  tulis,  siswa yang  mampu  menghafal  adalah  siswa yang dianggap berhasil dalam
pembelajaran tersebut.
Sungguh disayangkan,  pembelajaran  IPS  yang seharusnya mampu menginternalisasikan nilai-nilai
edukasi  seperti  yang  terdapat  dalam pembelajaran  sejarah  tidak  tercapai,
padahal  banyak  sekali  nilai  edukasi yang  dapat  diambil  dari  pembelajaran IPS  untuk  membekali  kehidupan peserta  didik  agar  lebih  bijaksana  dan berkarakter baik dalam kehidupannya.
Terlebih lagi pembelajaran saat ini  masih  berorientasi  pada  sebuah nilai  sebagai  hasil  akhir.  Sistem evaluasi  masih  menggunakan  raport yang  di  dalamnya  terdapat  kumpulan- kumpulan  nilai  hasil  belajar.  Disadari atau  tidak  ketika  sebuah  nilai  menjadi tujuan akhir dalam proses pembelajaran maka yang terjadi adalah penguasaan  materi  sebanyak  mungkin sebagai  bekal  untuk  mengikuti  ujian nasional  serta  masuk  sekolah  favorit. Jika  sudah  demikian  keadaannya  jalan pintas  akan  dipakai  seperti  mencontek dan penggelembungan nilai raport agar siswa dapat lulus seratus persen dalam ujian nasional. Sungguh ironis, kegiatan  pendidikan  yang  seharusnya mendidik justru memberikan pendidikan  yang  tidak  baik,  hal  ini karena  para  pelaku  pendidikan  sudah teracuni  oleh  pemikiran  pragmatis. Falsafah alon-alon  waton  kelakon yang  mangajarkan  sebuah  proses  dan kejujuran  dalam  proses  pembelajaran
tidak  lagi  dihiraukan,  yang  terpenting adalah  nilai  yang  bagus  apapun caranya.  Pembelajaran  IPS  seharusnya dapat menginternalisasi nilai-nilai karakter  bukan  hanya  sekedar  nilai raport  yang  sejatinya  tidak  dapat membantu kehidupan peserta didik.
Falsafah  Jawa  sarat  dengan nilai-nilai karakter. Nilai-nilai karakter dalam pemikiran orang Jawa sebenarnya  tidak  kalah  hebatnya dengan  pemikiran  tokoh  pendidikan karakter  dari  luar  negeri,  namun kenyataannya  kita  bangsa  Indonesia merasa malu untuk menggali khasanah budaya  bangsa  sendiri.  Inilah  salah satu  kelemahan  karakter  kita  yang suka  dan  bangga  pada  segala  sesuatu yang serba luar negeri baik itu produk pabrikan, kebudayaan, dan sebagainya, segala  sesuatu  yang  berlabel  asing dianggap lebih bergengsi dan berbobot termasuk  dalam  dunia  pendidikan seperti  dalam  mendesain  kurikulum maupun  metode  pembelajaran,  dan yang  lebih  ironis  kita  tergila-gila dengan konsep pendidikan karakter ala Thomas Iickona.
Bangsa Indonesia telah
dikaruniai  seorang  tokoh  yang  hebat
dalam  hal  pendidikan  karakter  dan budi  pekerti.  Dia  adalah  Ki  Hadjar Dewantara, selain sebagai tokoh pendidikan  dan  pergerakan  nasional juga  dikenal  sebagai  salah  satu  tokoh pemikir  filsafat  Jawa  yang  banyak mengajarkan  tentang  kebijaksanaan hidup  terutama  dalam  masyarakat Jawa. Konsep pendidikan karakter dari Ki Hadjar Dewantara justru diabaikan, padahal  ajaran  Ki  Hadjar  Dewantara banyak dikaji oleh negara tetangga dan kita semakin bangga mengkaji pemikiran  karakter  model  barat  yang belum  tentu  sesuai  dengan  karakter dan jati diri bangsa.
Dengan semangat revolusi mental  dan  semakin  memburuknya karakter  bangsa  sudah  saatnya  kita kembali  pada  jati  diri  bangsa  ini, menggali  kembali  nilai-nilai  budaya bangsa  seperti  yang  terkandung  dalam falsafah  Jawa  untuk  diaktualisasikan dalam pembelajaran. Reaktualisasi nilai-nilai falsafah Jawa dalam pembelajaran  IPS  merupakan  salah satu  jawaban  atas  permasalahan  yang dihadapi  bangsa  ini.  Terdapat  harapan yang  besar  melalui  reaktualisasi  nilai- nilai ini, agar peserta didik tidak hanya
cerdas  tetapi  juga  berkarakter  yaitu mampu  menyelaraskan  dan  menjaga harmoni antara manusia dengan Tuhannya,  manusia  dengan  manusia dan manusia dengan alam.
Aktualisasi  nilai-nilai  falsafah Jawa  dalam  pembelajaran  IPS  dapat dilakukan  dengan  menggali  sumber belajar  yang  mengandung  nilai-nilai falsafah  Jawa.  Salah  satu  sumber belajar  yang  layak  untuk  dikaji  adalah buku  karya  Gunawan  Sumodiningrat yang  berjudul  “Pitutur  luhur  budaya Jawa:  1001  pitutur  luhur  untuk menjaga  martabat  dan  kehormatan bangsa  dengan  nilai-nilai  kearifan lokal”.  Buku tersebut memuat banyak sekali pitutur luhur, maka dari itu perlu dilakukan  analisis  terhadap  pitutur yang  terdapat  dalam  buku  tersebut. Pitutur  tersebut  perlu  diklasifikasikan dan disesuaikan dengan tingkat perkembangan  peserta  didik  sebelum digunakan sebagai bahan ajar dikelas.
Penelitian yang berjudul “Analisis  Nilai-Nilai  Falsafah  Jawa
dalam  Buku  Pitutur  Luhur  Budaya
Jawa  Karya  Gunawan  Sumodiningrat sebagai Sumber Belajar pada
Pembelajaran  IPS”  sudah  selayaknya
dilakukan, hal ini dikarenakan rusaknya  mental  dan  karakter  bangsa Indonesia  salah  satunya  adalah  telah meninggalkan  tata  aturan  nilai-nilai kearifan  lokal  yaitu  salah  satunya adalah  falsafah  Jawa.  Dalam  buku tersebut terdapat ajaran-ajaran kebaikan  yang  harus  difahami  secara mendalam,  tidak  hanya  sebatas  pada pemahaman tekstual semata tetapi juga harus  sampai  pada  tataran  pemaknaan terhadap  nilai  yang  terkandung  di dalamnya, terlebih lagi dalam menyongsong  era  emas  Indonesia benteng karakter bangsa harus diperkuat.  Maka  dari  itu  melalui aktualisasi  nilai-nilai  luhur  falsafah Jawa  pada  dunia  pendidikan  dalam konteks  kekinian  terdapat  harapan akan  muncul  pemikiran  dan  strategi baru  dalam  mendesain  pembelajaran khususnya pembelajaran IPS di sekolah  dalam  rangka  membentengi generasi emas Indonesia dari ancaman perilaku  dan  karakter  yang  buruk sebagai  akibat  dari  globalisasi  dan kemajuan teknologi informasi.
Mengkaji  budaya  Jawa  ibarat memasuki  hutan  simbol  yang  rimbun ( alas gung liwang liwung ) yang penuh
dengan  belantara  dan  pepohonan. Terdapat tantangan, keunikan dan daya tarik yang luar biasa. Tanpa kita sadari filosofi  dalam  budaya  Jawa  banyak yang masih memiliki denyut aktualitas,  tidak  semua  falsafah  hidup
Jawa telah usang, melalui reaktualisasi akan semakin ada kejelasan makna dan aktualisasi budaya inilah yang tampaknya sedang ditunggu kita semua.  Maka  dari  itu  dengan  adanya analisis  terhadap  nilai-nilai  falsafah Jawa  dalam  buku  “Pitutur  luhur budaya  Jawa”  diharapkan  dapat ditemukan mutiara-mutiara yang berharga dalam rimbunan hutan budaya Jawa serta dapat diaktualisaikan dalam kehidupan sehari-hari  sehingga  dapat  dirasakan manfaatnya oleh seluruh umat manusia.
Budaya lokal sungguh menarik
untuk diteliti dikarenakan budaya lokal memiliki  karakteristik  yang  efektif
untuk menyelesaikan
berbagai
persoalan dan menjaga harmoni kehidupan  dalam  masyarakat.  (Roqib, 2015:5).  Terlebih  lagi  budaya  Jawa yang  terdapat  dalam  buku pitutur luhur  budaya  Jawa mengandung
ajaran unggah-ungguh atau tata krama yang  detail  dalam  segala  perilaku. Buku  ini  menarik  untuk  dikaji  lebih mendalam  lagi  dengan  harapan  nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  di dalamnya  dapat  menjadi  bahan  ajar dalam  pembelajaran  IPS  di  sekolah terutama  dalam  pembentukan  karakter peserta  didik  serta  menjaga  martabat dan kehormatan bangsa.
Tujuan  Penelitian  ini  adalah (1).  Mendeskripsikan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  buku  Pitutur  luhur budaya Jawa. (2). Menganalisis relevansi  nilai-nilai  luhur  falsafah Jawa dalam buku Pitutur luhur budaya Jawa  dengan  pendidikan  karakter  di Indonesia.  (3).  Mendeskripsikan  nilai- nilai  dalam  buku  Pitutur  luhur  budaya Jawa yang layak untuk diaktualisasikan  dalam  pembelajaran IPS.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang dipakai dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  yang dipakai  adalah  penelitian  kepustakaan.
Hal  ini  dilakukan  karena  penelitian pendidikan  akan  lebih  menarik  jika menggunakan  pendekatan  pendekatan kualitatif  di  mana  data  tidak  harus dianalisis dengan menggunakan angka-angka karena angka-angka tersebut  tidak  merujuk  pada  realitas yang sesungguhnya.
Bahan  kajian  yang  utama dalam  penelitian  ini  adalah  berupa buku  teks,  karena  penelitian  ini merupakan penelitian kepustakaan ( library  research ).  Buku  teks  yang dipakai  sebagai  sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  buku  teks  yang berjudul “Pitutur  Luhur  Budaya  Jawa: 1001  Pitutur  Luhur  untuk  Menjaga Martabat  dan  Kehormatan  Bangsa dengan  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal” karya  Prof.  Gunawan  Sumodiningrat dan  Ari  Wulandari,  S.S.,  M.A.  Maka dari  itu  dalam  penelitian  ini  tidak memerlukan  lapangan  sebagai  objek pengambilan  data,  pengambilan  data dilakukan  dengan  mengutip  beberapa pernyataan  yang  terdapat  dalam  buku teks  tersebut,  kemudian  disajikan dalam  paparan  data,  dikategorisasikan kemudian
dianalisis serta
dikomparasikan dengan sumber-
sumber pustaka lain yang relevan agar dapat  diperoleh  temuan  penelitian yang diinginkan.
Analisis  data  penelitian  ini dilakukan di lapangan bersama dengan proses  pengumpulan  data.  Pada  waktu data  dikumpulkan,  proses  analisis dimulai  dengan  penyusunan  refleksi peneliti,  yang  merupakan  kerangka berpikir,  gagasan,  dan  kepedulian peneliti terhadap data yang ditemukan. Salah  satu  teknik  analisis  yang  umum digunakan  dalam  penelitian  kualitatif berbasis dokumen (sumber teks) adalah content analysis atau kajian isi. Terkait  dengan  pemaknaan  nilai-nilai falsafah Jawa dilakukan analisis semiotik  dengan  menggunakan  dua tahap pembacaan terhadap pitutur/petuah  dalam  falsafah  Jawa, yaitu melalui pembacaan heuristik dan pembacaan  hermeneutik.  Pembacaan heuristik merupakan pembacaan berdasarkan  struktur  kebahasaan  atau secara  semiotik  adalah  berdasarkan konvensi  sistem  semiotik  tingkat pertama,  dengan  cara  menerjemahkan atau memperjelas arti kata-kata. Pembacaan  heuristik  ditujukan  untuk menemukan arti bahasanya.
Pengkajian  secara  heuristik  akan menghasilkan  makna  kata,  fungsi bahasa  sebagai  sarana  komunikasi.
Sedangkan pengkajian secara hermeneutik menghasilkan simbol dan makna yang disimbolkan dalam bahasa tersebut. Muaranya adalah diperolehnya pengetahuan yang dihasilkan melalui interpretasi terhadap informasi yang telah didapatkan.  Dari  kedua  cara  tersebut dapat  dilakukan  akses  kepada  realitas kehidupan  sosial  melalui  pemahaman arti  bahasa,  sehingga  meminimalisir terjadinya kesalahan dalam memberikan  makna  atau  penafsiran terhadap ungkapan falsafah Jawa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Nilai-nilai  yang  Terkandung  dalam Buku Pitutur Luhur Budaya Jawa
Bangsa Indonesia sebagai bangsa  yang  multikultural  mempunyai aneka  ragam  bentuk  kearifan  lokal yang  tumbuh  sesuai  dengan  identitas dan kultur masing-masing suku bangsa dalam  wilayah  nusantara.  Kearifan lokal  merupakan  pengolahan  ide, konsep  dan  tradisi  masing-masing suku  bangsa,  meskipun  demikian
terdapat  nilai-nilai  universal  yang dapat  ditarik  dari  masing-masing kearifan  lokal  tersebut.  Penyebabnya adalah konteks yang melingkupi kearifan lokal tersebut terdapat persamaan yaitu kehidupan agraris dan dalam  wilayah  kenusantaraan.  Maka dari itu nilai-nilai universal ini mampu menjadi  perangkai  budaya  antara budaya  dari  suku  yang  satu  dengan suku yang lain, sehingga multikulturalisme  bangsa  Indonesia tetap terjalin dengan baik.
Salah  satu  kearifan  lokal  yang berasal  dari  budaya  Jawa  adalah ungkapan  tradisional  ( pitutur  luhur ). Pitutur luhur adalah kata atau kelompok  kata  yang  memiliki  makna kiasan,  sindiran,  konotatif,  simbolis yang berasal dari tradisi atau kebiasaan turun-temurun masyarakat lokal, disarikan  dari  pengalaman  hidup  yang panjang  dan  diyakini  mempunyai fungsi  atau  pedoman  dalam  menjalani hidup  pada  masyarakat  Jawa. Pitutur luhur sebagai  tradisi  lisan  mempunyai nilai-nilai yang dijabarkan dari pandangan hidup masyarakat pembuatnya. Melalui nilai-nilai ungkapan  tradisional  tersebut,  maka
masyarakat  dapat  memahami  dan belajar  bagaimana  nenek  moyang  atau masyarakat yang menghasilkan ungkapan  tersebut  memandang  dan menyikapi hidup agar tercipta keselarasan  dan  keharmonisan,  oleh karena  itu  secara  umum  masyarakat Jawa  dipandang  sebagai  masyarakat yang selalu berorientasi pada
terciptanya  harmoni  manusia  dengan
Tuhan,  sesamanya,  masyarakat,  dan lingkungan alam.
Ungkapan tradisional  juga  menunjukkan  etika berbahasa masyarakat Jawa yang dapat berupa pepali,  unggah-ungguh,  tata krama, tata susila, sopan santun, budi pekerti,  wulang  wuruk,  pranatan, pituduh, pitutur, dan wejangan.
Ungkapan-ungkapan tradisional  dalam  buku Pitutur  luhur budaya Jawa
sebagian besar
diciptakan  pada  masa  kehidupan masyarakat  agraris  ( Jawa  madya ),
maka  dari  itu  untuk  menggambarkan peribahasanya  melalui  bentuk-bentuk tertentu  yaitu  peribahasa  mengenai binatang,  peribahasa  mengenai  tanam- tanaman, peribahasa mengenai manusia, peribahasa mengenai anggota kerabat,  dan  peribahasa  mengenai
fungsi  anggota  tubuh.  Ungkapan- ungkapan  tradisional  dalam  buku Pitutur  luhur  budaya  Jawa  tersebut sarat dengan nilai-nilai karakter.
Berdasarkan  analisis  terhadap pitutur  luhur  dalam  buku  “Pitutur Luhur  Budaya  Jawa”tersebut  terdapat 88  nilai-nilai  kebaikan  (budi  pekerti luhur). Nilai-nilai tersebut secara garis besar  dapat  dikelompokkan  menjadi enam kategori, yaitu nilai-nilai keTuhanan,  kerohanian,  kemanusiaan, kebangsaan,  kekeluargaan,  dan  nilai- nilai yang berhubungan dengan keduniawian.
1. Nilai-nilai  keTuhanan,  seperti  taat ajaran  agama,  religius  dan  beriman. Nilai-nilai  tersebut  tercermin  dalam pitutur agama  ageming  aji,  dilalah kersaning  Allah,  galing  kangkung isine  bumbung  wang  tapake  manuk mabur,  gusti  ora  sare, dan sangkan paraning dumadi.
2. Nilai-nilai kemanusiaan, seperti toleransi, hormat menghormati, peduli sosial, dan keadilan. Nilai-nilai tersebut  terkandung  dalam  beberapa pitutur  seperti aja  nglalekake  jejering kamanungsan,  aja  cidra  mundak cilaka,  aja  melik  darbeking  liyan,  aja seneng  gawe  gendra,    aja  sira
deksura, ajining diri saka lathi ajining raga  saka  busana,  berbudi  bawa leksana,  aja  nggolek  menange  dhewe, aja  rumangsa  bisa nanging  kudu  bisa rumangsa,  janma  tan  kena  ingina, memayu  hayuning  bebrayan,  menang tanpa  ngasorake,  ora  kena  nglarani liyan, ambeg parama arta, tepa selira, dan dagang tuna andum bathi.
3. Nilai-nilai  kerohanian,  diantaranya adalah  keikhlasan, sumeleh,  neriman, legawa, dan  kesabaran.  Nilai-nilai tersebut  tercermin  dalam  pitutur kawula  mung  saderma  mobak  mosik kersaning  hyang  sukma,  sabar  iku ingaran  mustikaning  laku, nerima  ing pandum,  jer  basuki  mawa  beya,  sepi ing  pamrih  rame  ing  gawe,  suwung pamrih  tebih  ajrih,  rila  lamun ketaman  ora  getun  lamun  kelangan, dan sabar sareh mesthi bakal pikoleh.
4. Nilai-nilai  kebangsaan,  diantaranya adalah  demokrasi,  cinta  tanah  air, semangat kebangsaan, kerukunan, semangat  persatuan,  dan  menjaga kehormatan bangsa dan negara. Nilai- nilai  tersebut  tercermin  dalam  pitutur mangan  ora  mangan  waton  ngumpul, basa  iku  busananing  bangsa,  negara gedhe obore padhang jagate, sadumuk  bathuk  sanyari  bumi  ditohi pati,  rukun  agawe  sentosa  crah  agwe bubrah,  holopis  kuntul  baris,  rawe-
rawe  rantas  malang-malang  putung, urun rembug, desa mawa cara negara mawa tata, hayem hanom dan berbudi bawa laksana.
5. Nilai-nilai  kekeluargaan,  diantaranya adalah pengorbanan, kesetiaan, kepatuhan  dan  berbakti  pada  orang tua.  Nilai-nilai  tersebut  tercermin dalam  pitutur abot  anak  tinimbang telak,  anak  polah  bapa  kepradah, sabaya  pati  sabaya  mukti,  sing  sapa lali  marang  wong  tuwa  prasasat  lali marang pangeran, bapa kesulah anak kepradah dan mikul dhuwur mendhem jero.
6. Nilai-nilai keduniawian (sikap manusia  dalam  menjalani  hidup  di dunia),  diantaranya  adalah  percaya diri, peduli lingkungan, kesederhanaan, dan rendah hati. Nilai- nilai  tersebut  tercermin  dalam  pitutur memayu  hayuning  bawana,  ibu  bumi bapa  akasa,  bandha  titipan  nyawa gadhuhan  pangkat  sampiran,  aja ketungkul marang kalungguhan kadonyan  lan  kamareman,  ana  dina ana  upa,  ngelingana  tembe  mburine, ngundhuh  wohing  pakarti,  sing  sapa ngegungake  bandhane  wirang  lamun sirna bandhane.
B. Relevansi  Nilai-nilai  Luhur  Falsafah Jawa  dengan  Pendidikan  Karakter  di Indonesia
Filsafat Jawa mencakup berbagai dimensi kehidupan antara lain etika  dan  tata  krama,  hubungan  orang tua  dan  anak,  hukum,  keadilan  dan kebenaran, hubungan sosial, kekerabatan,  gotong  royong,  toleransi, demokrasi  dan  sebagainya.  Filsafat Jawa  juga  tercermin  dalam  budaya Jawa yang sangat mengagungkan nilai etika/karakter.  Nilai-nilai  etika  dan karakter  dalam  budaya  Jawa  apabila mampu  diaktualisasikan  dalam  dunia pendidikan  dengan  baik  maka  krisis karakter  yang  sedang  dialami  oleh bangsa ini akan segera terobati.
Berdasarkan deskripsi dan interpretasi  258  ungkapan  tradisional Jawa  dalam  buku  “Pitutur  Luhur Budaya  Jawa”  tersebut  terdapat kesesuaian nilai atau terdapat relevansi antara  pitutur  luhur  budaya  Jawa dengan  sembilan  pilar  pendidikan karakter  yang  layak  diajarkan  kepada anak didik dalam rangka mengembangkan  perilaku  karakter. Sembilan  pilar  pendidikan  karakter yang  relevan  atau  terdapat  kesesuaian nilai-nilai  dengan pitutur luhur budaya Jawa diantaranya adalah:
1. Cinta Tuhan dan
kebenaran  ( love  Allah,  trust,  reverence, loyalty ).  Pitutur  luhur  yang  sesuai  dengan pilar  karakter  di  atas  adalah agama ageming aji, aja cidra ing janji, aja cidra mundak  cilaka,  aja  ketungkul  marang kalungguhan    kadonyan  lan  kemareman, dilalah  kersaning  allah,  gusti  ora  sare, kawula  mung  saderma  mobak  mosik kersaning hyang sukma, sangkan paraning  dumadi, dan sing  bisa  mati sajroning  urip  lan  bisa  urip  sajroning mati.
2. Tanggungjawab, kedisiplinan dan kemandirian ( responsibility,  excellence,  self  reliance, discipline, orderliness ). Pitutur luhur yang sesuai dengan pilar karakter di atas adalah abot  anak  tinimbang  telak,  adhang- adhang  tetesing  embun,  aja  aleman,  aja mangro mundak kendo, aja meri mundhak pepes  ati,  aja  nggege  mangsa,  aja  mung tuwa  tuwas,  aja  wedi  kangelan,  aji godhong  jati  aking,  alang-alang  dudu aling-aling,  margining  kautaman,  ana dina ana upa, anak polah bapa kepradah, cablek-cablek  lemut,  gemi  taberi  nastiti ngati-ati,  jagat  ora  mung  sagodhong kelor,  mumpung  anom  ngudiya  laku utama, pakulinan iku kodrat sing kapindho, dan yen  wedi  ing  kewuh sebarang tan ana kang dadi.
3. Amanah  ( trustworthiness, reliability,  honesty ).  Pitutur  luhur  yang sesuai dengan pitutur pilar karakter di atas adalah aja  cidra  ing  janji,  aja  waton ngomong, ning ngomonga nganggo waton, ajining diri saka lathi, ajining raga saka  busana,  anirma  patra  ,  asu  gedhe menang  kerahe,  bandha  titipan,  nyawa gadhuhan, pangkat sampiran, becik ketitik ala ketara, dan mulang wuruk.
4. Hormat dan santun
( respect,  courtesy,  obedience ).  Pitutur luhur yang sesuai dengan pilar karakter di atas adalah aja (ng)golek menange dhewe, aja (ng)golek wah mengko dadi owah, aja metani  alaning  liyan,  aja  milik  barang kang  melok  darbeking  liyan,  aja  nggugu karepe dewe, aja nyatur alaning liyan, aja rumangsa  bener  dhewe,  aja  rumangsa bisa,  nanging  kudu  bisa  rumangsa,  aja seneng  gawe  gendra,  aja  sira  deksura, alihan  gung,  aluwung  kalah  wang tinimbang  kalah  wong,  ambeg  angkara murka  budi  candala,  ambarasta  dur hangkara,  ana  catur  mungkur,  andhap asor,  cangkem  gatel  arang  mingkem, cangkem  karut,  dicacad  ora  gela  dialem ora  mongkog,  edi  peni  adiluhung,  golek dalan  padhang,  ila-ila  wong  tua  malati, janma  tan  kena  ingina,  keplok  ora tombok,  mikul  dhuwur  mendhem  jero, ngingu satru nglelemu mungsuh, ora kena nglarani liyan.
5.
Kasih sayang, kepedulian,
dan  kerjasama  ( love,  compassion,  caring, emphaty, generousity, moderation, cooperation ).  Pitutur  yang  sesuai  dengan pilar  karakter  di  atas  adalah aja  drengki wong sabumi, ambeg parama arta, bacin- bacin  iwak  ala-ala  sanak,  den  ajembar den  momot  lawan  den  mengku  den  kaya segara,  dudu  sanak  dudu  kadang,  yen mati  melu  kelangan,  enthegan  bau, dan wani ngalah luhur wekasane.
6.
Percaya  diri,  kreatif,  dan pantang menyerah ( confidence, assertiveness,  creativity,  resourcefulness, courage,  determination  and  enthusiasim ).
Pitutur  luhur  yang  sesuai  dengan  pilar karakter  di  atas  adalah cagak  amben cemethi  tali,  cebol  nggayuh  lintang, gliyak-gliyak  tumindak,  jerbasuki  mawa beya,  ketepang  ngrangsang  gunung, kurung munggah lumbung, lumpuh ngideri jagad, njajah desa milangkori, dan yen  wedi  aja  wani-wani  yen  wani  aja wedi-wedi.
7. Keadilan dan
kepemimpinan ( justice, leadership ).
Pitutur  luhur  yang  sesuai  dengan  pilar karakter di atas adalah ana sethithik didum sethithik,  ana  akeh  didum  akeh,  anteng manteng sugeng jeneng, asta brata, bahni maya  pramana,  baladewa  ilang  gapite, bebek  mungsuh  mliwis,  berbudi  bawa leksana,  brakithi  angkara  madu,  catur
budi,  dadiya  laku  utama,  den  ajembar, den  momot  lawan  den  mengku,  den  kaya segara,  eling  lan  waspada,  gajah  ngidak rapah,  gajah  perang  karo  gajah,  kancil mati  ing  tengahe,  hayem  hayom,  jembar kawruhe, jembar segarane, kethek saranggon, laku ing sasmita amrih lantip, lebak  ilining  banyu,  mangasah  mingising budi,  memayu  hayuning  bawana,  negara gedhe  obore,  padhang  jagade,  ngalah ngalih  ngamuk,  nglurug  tanpa  bala, nuladha  laku  utama,  ora  keris  ora  keras, satria pinandita, wirayuda wicaksana, dan yen  kapotangan  budi,  tangeh  lamun  bisa njaga jejeging adil.
8. Baik  dan  rendah  hati ( kindness, friendliness, humility, modesty ).
Pitutur luhur yang sesuai
dengan  pilar  karakter  di  atas  adalah adigang adigung adiguna, aja drengki wong sabumi, aja dumeh, aja kuminter mundak  keblinger , aja  lali  marang kebecikaning liyan iku kaya kewan, aja melik  darbeking  liyan,  aja  ngangsa- angsa,  mundhak  miyar-miyur,  aja ngrusak  pager  ayu,  aja  semangkeyan rumangsa  dadi  wong  sugih,  ana  adu ulate  ora  ana  begjane,  anutupi babahan  hawa  sanga,  apik  kemripik nancang kirik, aruming jeneng ngambar-ngambar  salumahing  bumi,
enthegan  bau,  gambret  singgang merkatak  ora  ana  sing  ngopeni, gedhang  apupus  cindhe,  giri  lusi janma  tan  kena  ingina,  isi  nanging kothong  kothong  nanging  isi,  jujur bakal mujur, kamulyaning urip dumunung  ing  tentreming  ati,  lembah manah  lan  andhap  asor,  memasuh malaning  bumi,  memayu  hayuning bebrayan,  memayu  hayuning  pribadi, nandur  kebecikan    males  budi, ndarbeni    ati  segara,  ngerti  unggah- ungguh,  ora  jawa,  rahayu  ing  manah, wani  ngalah  luhur  wekasane, dan wong  linuwih  iku  ambeg  welasan  lan sugih pangapura.
9. Toleransi dan cinta damai ( tolerance, flexibility, peacefulness, unity ). Pitutur luhur yang sesuai  dengan  pilar  karakter  di  atas adalah crah gawe bubrah, rukun gawe santosa,  dagang  tuna  andum  bathi, desa  mawa  cara  negara  mawa  tata, dudu  sanak  dudu  kadang,  yen  mati melu  kelangan,  kudu  rukun  marang tangga  teparo,  luwih  rupa  kurang candra,  mangan  ora  mangan  yen kumpul,  narima  ing  pandum,  rukun agawe  sentosa , sepi ing pamrih  rame
ing  gawe, dan tumindak  kudu  manut kala mangsa.
Relevansi pitutur luhur budaya Jawa apabila dikaitkan dengan delapan belas nilai karakter yang disosialisasikan oleh pemerintah dapat dilihat dalam tabel berikut:
N o Nilai Pitutur Luhur 1 Religius Agama ageming aji, Dilalah kersaning allah, Galing kangkung isine bumbung wang, tapake manuk mabur, Gusti ora sare, Kawula mung saderma, mobak mosik kersaning hyang sukma, Sangkan paraning dumadi, dan Sing bisa mati sajroning urip lan bisa urip sajroning mati. 2 Semangat kebangsa an Rawe-rawe rantas malang-malang putung, holopis kontol baris, Aja sira deksura. Edi peni adiluhung. Jerbasuki mawa beya. Yen wedi aja wani-wani, yen wani aja wedi-wedi 3 Jujur Aluwung kalah wang tinimbang kalah wong, Aja cidra mundak cilaka. Aja melik darbeking liyan. Aja seneng gawe gendra.  Aja sira deksura. Ajining diri saka lathi, ajining raga saka busana. Berbudi bawa leksana. Ciri wanci lelahi ginawa mati. Jujur bakal mujur. Nuladha laku utama 4 Cinta Tanah Air
Rumangsa  melu  andarbeni  wajib    melu angrukebi,  Basa  iku  busananing  bangsa. Sadumuk bathuk sanyari bumi ditohi pati 5 Toleransi Aja  nggolek  menange  dhewe,  Aja rumangsa  bisa,  nanging  kudu  bisa rumangsa.  Aja  waton  ngomong,  ning ngomonga nganggo waton. Angon iriban. Janma tan kena ingina. Memayu hayuning  bebrayan.  Menang  tanpa ngasorake.  Ora  kena  nglarani  liyan.
Sapa  salah  seleh.  Wong  linuwih  iku ambeg  welasan  lan  sugih  pangapura. Desa  mawa  cara  negara  mawa  tata. Kudu rukun marang tangga teparo. 6  Menghar gai Prestasi Aja kuminter mundak keblinger, Blilu tau pinter  durung  nglakoni.  Ngelmu    angel tinemu.Ngelmu  iku  kelakone  kanthi  laku. Kebo nyusu gudel. Nuladha laku utama 7  Disiplin Aja  nggege  mangsa,  Alon-alon  waton kelakon,  Memayu  hayuning  pribadi. Pakulinan  iku  kodrat  sing  kapindho. Seteng  dadi  gentheng,  sawu  dadi  awu. Wilujeng nir ing sambikala. 8  Bersahab at Aja  drengki  wong  urip  sabumi,  Adigang adigung adiguna, Aja (ng)golek menange dhewe,  Aja  kuminter  mundak  keblinger. Aja  lali  marang  kebecikaning  liyan,  iku kaya  kewan.  Aja  nggugu  karepe  dewe.
Kudu  rukun  marang  tangga  teparo.
Rukun agawe  sentosa. Tepa selira 9  Kerja Keras Adhang-adhang  tetesing  embun,  gliyak- gliyak tumindak,  Aja  aleman,  Aji godhong jati aking, Sepi ing pamrih rame ing gawe
1 0 Cinta Damai Aja  seneng  gawe  gendra,  Rukun  agawe sentosa.  Wani  ngalah  luhur  wekasane, Wong  linuwih  iku,  ambeg  welasan  lan sugih pangapura 1 1 Kreatif Tlaten  panen.  Alang-alang  dudu  aling- aling,  marginingkautaman.  Jagat  ora mung sagodhong kelor, 1 2 Gemar Membaca Ngelmu iku kelakone kanthi laku, ngelmu angel tinemu 1 3 Mandiri Aja wedi kangelan, aja aleman.
1
4 Peduli Lingkung an Memayu hayuning bawana, ibu bumi bapa akasa 1 5 Demokrat is Mangan ora mangan waton ngumpul, urun rembug, kecik-kecik yen wudhu. 1 6 Peduli Sosial Aja rumangsa bisa nanging kudu bisa rumangsa, Ambeg parama arta, Dagang tuna andum bathi. 1 7 Rasa Ingin Tahu Ngelmu angel tinemu, ngelmu kelakone kanthi laku.
1
8 Tanggun g Jawab Aja cidra ing janji, Anirma patra.
C. Nilai-nilai  dalam  Buku  Pitutur Luhur  Budaya  yang  Layak  untuk diaktualisasikan dalam Pembelajaran IPS.
Berdasarkan deskripsi dan interpretasi 258 ungkapan tradisional Jawa dalam buku Pitutur Luhur Budaya Jawa terdapat terdapat beberapa nilai-nilai karakter yang dapat diaktualisasikan dalam pembelajaran IPS di sekolah. Aktualisasi nilai-nilai falsafah Jawa dapat dilakukan dengan menyusun bahan ajar yang bersumber pada buku Pitutur Luhur Budaya Jawa, buku ini
layak untuk dijadikan sumber bahan ajar karena di dalamnya terdapat nilai- nilai karakter yang masih relevan dengan kehidupan masa kini maupun yang akan datang terutama yang berkaitan dengan pendidikan moral dan karakter.
Penyusunan bahan ajar berbasis  nilai-nilai  falsafah Jawa tidak berarti  menghilangkan  kebhinekaan bangsa  Indonesia,  karena  nilai-nilai yang dipaparkan dalam data ini adalah nilai  yang  diambil  dari  pitutur  luhur yang bersifat universal seperti kejujuran,  demokrasi,  kekeluargaan,
nasionalisme dan sebagainya.
Mengutip  pitutur  luhur  Jawa  sebagai sumber  belajar  tidak  berarti  memaksa orang  non  Jawa  menjadi  Jawa. Kedudukannya  identik  dengan  ketika
kita mengutip pendapat dari pakar/ilmuan luar negeri, bukan berarti bertujuan menjadikan bangsa
Indonesia  menjadi  seperti  mereka tetapi kita berusaha mengambil pelajaran  yang  baik  dari  mereka. Pemikiran-pemikiran  yang  baik  dari manapun asalnya patut dipelajari demi kemajuan bangsa dan negara. Masalah ini perlu dipahami terlebih dahulu agar
tidak muncul pemikiran primodialisme yang justru merusak sikap kebhinekaan  bangsa  Indonesia,  agar tercapai  sinergitas,  saling  mengenal, memahami  dan  dapat  membaur  secara rukun  tanpa  merasa  kelompoknya sebagai  pemilik  kebudayaan  yang paling unggul. Maka dari itu aktualisasi  nilai-nilai  falsafah  Jawa jangan dianggap sebagai sebuah ancaman  bagi  persatuan  dan  kesatuan bangsa.  Terkait  dengan  pitutur  luhur budaya  Jawa  layak  diaktualisasikan dalam pembelajaran IPS dalam implementasinya dapat dikaitkan dengan empat dimensi pendidikan IPS
diantaranya adalah:
1. Dimensi pengetahuan (Fakta, konsep dan generalisasi).
Pitutur luhur yang dapat dikaitkan dengan dimensi pengetahuan dalam  pembelajaran  IPS  diantaranya adalah aja  dumeh.  aja  kuminter mundak keblinger. aja mangro mundak  kendo.  aja  nggugu  karepe dewe.  aja  rumangsa  bener  dhewe.  aja rumangsa  bisa,  nanging  kudu  bisa rumangsa.  digembol  ora  mbrojol,  di buwang  ora  kemrosak.  ilmu  kantong bolong.  kebo  nyusu  gudel.  kaya
kodhok  ketutupan  bathok.  ngelmu angel    tinemu.ngelmu  iku  kelakone kanthi  laku.ngelmu  pari  tansaya  isi tansaya  tumungkul.  mulang  wuruk. sumur  lumaku  tinimba,  gong  lumaku tinabuh.  wastra  rusak  ing  sampiran. dan wong  bodho  kalah  karo  wong pinter.
2. Dimensi keterampilan (keterampilan  meneliti,  berpikir, partisipasi sosial, dan berkomunikasi). Pitutur luhur yang dapat dikaitkan dengan dimensi
keterampilan  adalah aja  (ng)golek menange  dhewe,  ajining  diri  saka lathi,  ajining  raga  saka  busana, aluwung  kalah  wang  tinimbang  kalah wong.ambeg  angkara  murka  budi candala.ambeg parama arta.ambarasta  dur  hangkara.ana  adu ulate  ora  ana  begjane.ana  catur mungkur.ana sethithik didum sethithik, ana akeh didum akeh. andhap asor.angon  iriban.  anirma  patra. anteng  manteng  sugeng  jeneng.  arep jamure emoh watange. aruming jeneng ngambar-ngambar  salumahing  bumi. enthegan  bau.ketepang  ngrangsang gunung.  kurung  munggah  lumbung.
lumpuh  ngideri  jagad.  mangasah mingising  budi.  memasuh  malaning bumi.memayu hayuning bawana. memayu  hayuning  bebrayan.memayu hayuning  pribadi.  ndarbeni    ati segara.  ngelingana  tembe  mburine. ngalah,  ngalih,  ngamuk.  ngingu  satru nglelemu  mungsuh.  ora  kena  nglarani liyan. sapa sing ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane.  sugeh  ora  nyimpen.  urip tulung tinulung. dan urun rembug .
3. Dimensi nilai dan sikap
Pitutur luhur yang dapat dikaitkan  dengan  dimensi  nilai  dan sikap  diantaranya  adalah adhang- adhang  tetesing  embun.  adigang adigung  adiguna.  agama  ageming  aji. aja  cidra  ing  janji.  aja  drengki  wong sabumi.aja  dumeh.  aja  nyatur  alaning liyan.  aja rumangsa bener dhewe. aja rumangsa  bisa,  nanging  kudu  bisa rumangsa. aja semangkeyan rumangsa dadi  wong  sugih.  alang-alang  dudu aling-aling, margining kautaman. alon-alon waton kelakon. ana sethithik didum sethithik, ana akeh didum akeh. ana catur mungkur. ana dina ana upa. andhap  asor.  angon  iriban.  arep jamure emoh watange. aruming jeneng
ngambar-ngambar  salumahing  bumi. asta  brata.  bacin-bacin  iwak  ala-ala sanak.  becik  ketitik  ala  ketara.  blilu tau pinter durung nglakoni. ciri wanci lelahi  ginawa  mati.  desa  mawa  cara negara mawa tata. edi peni adiluhung. eling  lan  waspada.  esuk  dhele  sore tempe.  ing  ngarsa  sung  tuladha,  ing madya  mangun  karsa,  tut  wuri handayani. jagat ora mung sagodhong kelor.  jalma  angkara  mati  murka. jembar  segarane.  kamulyaning  urip dumunung  ing  tentreming  ati.  kapiran kapirun,  gaga  ora  matun,  sapi  ora nuntun.  kaya  cina  kraki.  micakake wong  melek.  mikul  dhuwur  mendhem jero.  nandur  kebecikan,  males  budi. narima  ing  pandum.ndarbeni    ati segara. ngalah, ngalih, ngamuk. ngerti unggah-ungguh.  ngundhuh  wohing pakarti. ora Jawa. pangalembana bisa ndadekake  lali.  sangkan  paraning dumadi.  sapa  salah  seleh.  tepa  selira. urip  iku  urup. dan yen  kapotangan budi tangeh lamun bisa njaga jejeging adil.
4. Dimensi tindakan
Pitutur luhur yang dapat dikaitkan  dengan  dimensi  tindakan diantaranya adalah aja cidra ing janji.
aja  cidra  mundak  cilaka.  aja  drengki wong  sabumi.  aja  (ng)golek  menange dhewe.  aja  (ng)golek  wah,  mengko dadi owah. aja lali marang kebecikaning  liyan,  iku  kaya  kewan. aja  mangro  mundak  kendo.  aja  melik darbeking  liyan.  aja  meri  mundhak pepes ati. aja metani alaning liyan. aja milik  barang  kang  melok  darbeking liyan.  aja  nggugu  karepe  dewe.  aja nyatur  alaning  liyan.  aja  rumangsa bener  dhewe.  aja  rumangsa  bisa, nanging  kudu  bisa  rumangsa.  aja seneng gawe gendra. aja sira deksura. aja  waton  ngomong,  ning  ngomonga nganggo  waton.  aja  wedi  kangelan. alon-alon  waton  kelakon.  ambarasta dur  hangkara.  angon  iriban.  arep jamure emoh watange. bathok bolu isi madu.  crah  gawe  bubrah,  rukun  gawe santosa.  dadiya  laku  utama.  darbe kawruh ora ditangkarake, bareng mati tanpa  tilas.  eling  lan  waspada.  gemi taberi  nastiti  ngati-ati.    gendhon rukon. giri lusi janma tan kena ingina. gliyak-gliyak tumindak. golek sampurnaning  urip  lahir  batin  lan golek sampurnaning pati. jalma angkara  mati  murka.  janma  tan  kena ingina.  jerbasuki  mawa  beya.  kecik-
kecik  yen  wudhu.laku  ing  sasmita amrih lantip. mangan ora mangan yen kumpul.  mulang  wuruk.  ngelmu  iku kelakone  kanthi  laku.  ora  kena nglarani  liyan.  pakulinan  iku  kodrat sing  kapindho.  tumindak  kudu  manut kala mangsa. urip tulung tinulung dan yen  wedi  aja  wani-waniyen  wani  aja wedi-wedi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  temuan  penelitian dan  pembahasan  di  atas  dapat  ditarik beberapa  kesimpulan  yang  merupakan jawaban  dari  rumusan  masalah  (fokus masalah),  diantaranya  adalah  sebagai berikut: Pertama, berdasarkan  analisis terhadap  258  macam  pitutur  dalam buku  “Pitutur  luhur  budaya  Jawa” dapat ditemukan 88 nilai-nilai kebaikan, diantaranya adalah adil ( ana sethithik  didum  sethithik,  ana  akeh didum akeh ), amanah ( satria pinandita,  bandha  titipan  nyawa gadhuhan  pangkat  sampiran ),  baik hati  ( enthegan  bau ),  balas  budi
( nandur kebecikan males budi, aja lali marang  kebecikaning  liyan  iku  kaya kewan ),  berani  ( yen  wedi  ing  kewuh sebarang tan ana kang dadi ), berbakti
pada orang tua ( mikul dhuwur mendhem  jero , sing  lali  marang  wong tuwa  prasasat  lali  marang  pangeran ), berprasangka  baik  ( aja  nyatur  alaning liyan ),  bersahaja  ( sing  bisa  mati sajroning  urip  lan  bisa  urip  sajroning mati ),  bijaksana  ( ora  keris  ora  keras ), cermat  ( gemi  taberi  nastiti  ngati-ati ), cinta  damai  ( rukun  agawe    sentosa ), cinta  ilmu  ( jembar  kawruhe,  laku  ing sasmita amrih lantip ), cinta keindahan ( edi  peni  adiluhung ),  cinta  tanah  air ( sadumuk  bathuk  sanyari  bumi  ditohi pati,  rumangsa  melu  andarbeni  wajib melu  angrukebi ),  dapat  menyesuaikan diri  ( busuk  ketekuk  pinter  keblinger, tumindak  kudu  manut  kala  mangsa ), demokratis  ( urun  rembug , kecik-kecik yen  wudhu ),  dermawan  ( sugeh  ora nyimpen ),  diplomatis  ( nglurug  tanpa bala, sekti tanpa aji-aji , menang tanpa ngasorake ),  disiplin  ( pakulinan  iku kodrat  sing  kapindho ),  empati  ( dudu sanak  dudu  kadang,  yen  mati  melu kelangan ),  gemar  membaca  ( ngelmu iku  kelakone  kanthi  laku ),  gotong royong ( urip tulung tinulung ), hati-hati ( milang  tatu,  pupur  sawuse  benjut ), hemat  ( seteng  dadi  gentheng,  sawu dadi awu ), menghormati sesama
( janma  tan  kena  ingina,  aja  waton ngomong  ning  ngomonga  nganggo waton ),  inovatif  ( jagat  ora  mung sagodong kelor ), inspirator ( ing ngarsa  sung  tuladha  ing  madya mangun  karsa  tutu  wuri  handayani ), introspeksi  diri  ( ora  ngilo  githoke ),
jujur ( jujur bakal mujur ), kasih sayang ( mangasah mingising budi ),
kebersamaan  ( cikal  apupus  limar ), kekeluargaan  ( bacin-bacin  iwak  ala- ala sanak ), kelembutan hati ( sura dira jayaningrat,  lebur  dening  pangastuti) , kemauan  untuk  maju  ( urip  iku  urup ), kerja  keras  ( adhang-adhang  tetesing embun ),  kerja  sama  ( gendhon  rukon ), samadya  ( ngono  ya  ngono,  ning  aja ngono ),  komunikatif  ( nglurug  tanpa bala ),  kreatif  ( sapa  nandur  bakal ngundhuh ), luwes/fleksibel  ( manjing ajur ajer ), malu berbuat dosa ( micakake  wong  melek,  gusti  ora sare ), mandiri ( aja aleman ), mencintai kebenaran  ( moh  limo,  nuladha  laku utama ),  menepati  janji  ( aja  cidra  ing janji ),  mengalah  ( wani  ngalah  luhur wekasane ),  menghargai  sesama  ( giri lusi  janma  tan  kena  ingina,  aja rumangsa  bisa  nanging  kudu  bisa rumangsa ),  menghargai  prestasi  ( aja
kuminter mundak keblinger ), menghargai  proses  ( alon-alon  waton kelakon, gliyak-gliyak tumindak ), mencintai  budaya  bangsa  ( catur  budi, basa iku busananing bangsa ), musyawarah  ( urun  rembug ), neriman ( narima ing pandum ), pantang menyerah  ( alang-alang  dudu  aling- aling,  margining  kautaman ),  patuh pada  guru  ( sumur  lumaku  tinimba gong  lumaku  tinabuh,  yoga  anyangga yogi ),  peduli  lingkungan  ( memayu hayuning bawana ), peduli sosial ( dagang  tuna  andum  bathi ),  pemaaf ( ndarbeni  ati  segara ),  pemberantas kejahatan  ( memasuh  malaning  bumi ), pengendalian diri ( sastrajendra hayuningrat  pangruwating  diyu ),  rela berkorban  ( jerbasuki  mawa  beya ), percaya  diri  ( ana  dina  ana  upa ), percaya  hukum  karma  ( ngundhuh wohing  pakarti ),  bersahabat  ( aja drengki  wong  urip  sabumi ),  rajin ( tlaten  panen ),  ramah  ( ajining  diri saka  lathi,  ajining  raga  saka  busana ), rapi  ( ulat  sumeh  tindak-tanduk  sareh kinanthenan tembung aris bisa ngruntuhake ati, ajining diri saka lathi ajining  raga  saka  busana ),  rasa  ingin tahu  ( ngelmu  iku kelakone kanthi  laku
amarga ngelmu angel tinemu ), realistis
( mburu uceng kelangan deleg ),
religius  ( agama  ageming  aji ),  rendah hati  ( lembah  manah  lan  andhap  asor, sapa  sing  ngegungake  bandhane wirang  lamun  sirna  bandhane ),  rukun ( kudu  rukun  marang  tangga  teparo ), sabar  ( sabar  iku  ingaran  mustikaning laku ),  sopan  santun  ( ngerti  unggah- ungguh ),  sederhana  ( bathok  bolu  isi madu ),  semangat  belajar  ( mumpung anom  ngudiya  laku  utama ),  semangat kebangsaan  ( holopis  kontol  baris),
sportif ( bahni maya pramana, aluwung kalah  wang  tinimbang  kalah  wong ),
sumeleh ( kawula mung saderma mobak  mosik  kersaning  hyang  sukma, rila  lamun  ketaman  ora  getun  lamun kelangan ),  taat  hukum  ( aja  melik darbeking  liyan ),  tanggung  jawab ( tinggal  glanggang  colong  playu ),
tegas  ( sura  dira  jayaningrat  lebur dening pangastuti ), teliti ( pupur sadurunge benjut ), tenggang rasa ( tepa selira ), tidak mementingkan diri sendiri ( aja (ng)golek menange dhewe ),  tidak  mudah  heran  ( aja ketungkul marang kalungguhan,
kadonyan  lan  kemareman ),  tidak mudah  iri  ( aja  meri  mundhak  pepes
ati ), tidak  serakah  ( ngelingana  tembe mburine, nerima ing pandum ), toleransi  ( desa  mawa  cara  negara mawa  tata ),  totalitas  ( yen  wedi  aja wani-wani  yen  wani  aja  wedi-wedi ), tulus dan ikhlas ( sepi ing pamrih rame ing  gawe ),  waspada  ( sabeja-bejane wong kang lali , luwih beja wong kang eling klawan waspada ).
Nilai-nilai  yang  terkandung dalam  pitutur  luhur  budaya  Jawa tersebut  secara  garis  besar  dapat dikelompokkan  menjadi:  (1).  Nilai- nilai  keTuhanan,  seperti  taat  ajaran agama,  religius  dan  beriman.  Nilai- nilai  tersebut  tercermin  dalam  pitutur agama  ageming  aji,  dilalah  kersaning Allah, galing kangkung isine bumbung wang  tapake  manuk  mabur,  gusti  ora sare, dan sangkan  paraning  dumadi. (2).  Nilai-nilai  kemanusiaan,  seperti toleransi,  hormat  menghormati,  peduli sosial, dan keadilan. Nilai-nilai tersebut  terkandung  dalam  beberapa pitutur  seperti aja  nglalekake  jejering kamanungsan,  aja  cidra  mundak cilaka,  ajining  diri  saka  lathi  ajining raga  saka  busana,  berbudi  bawa leksana,  aja  nggolek  menange  dhewe, aja  rumangsa  bisa  nanging  kudu  bisa
rumangsa,  aja  waton  ngomong  ning ngomonga  nganggo  waton,  angon iriban,  janma  tan  kena  ingina, memayu  hayuning  bebrayan,  tepa selira, dan dagang  tuna  andum  bathi.
(3). Nilai-nilai kerohanian, diantaranya adalah  keikhlasan, sumeleh,  neriman,
legawa, dan  kesabaran.  Nilai-nilai tersebut tercermin dalam pitutur kawula  mung  saderma  mobak  mosik kersaning  hyang  sukma,  sabar  iku ingaran  mustikaning  laku,  nerima  ing pandum,  jer  basuki  mawa  beya,  sepi ing  pamrih  rame  ing  gawe,  suwung pamrih tebih ajrih, rila lamun ketaman ora  getun  lamun  kelangan, dan sabar sareh  mesthi  bakal  pikoleh. (4).  Nilai- nilai  kebangsaan,  diantaranya  adalah demokrasi,  cinta  tanah  air,  semangat kebangsaan, kerukunan, semangat persatuan,  dan  menjaga  kehormatan bangsa dan negara. Nilai-nilai tersebut tercermin  dalam  pitutur mangan  ora mangan  waton  ngumpul,  basa  iku busananing  bangsa,  negara  gedhe obore padhang jagate, sadumuk bathuk sanyari bumi ditohi pati, rukun agawe  sentosa  crah  agwe  bubrah, holopis kuntul baris, rawe-rawe rantas malang-malang  putung,  urun  rembug,
desa  mawa  cara  negara  mawa  tata, hayem  hanom dan berbudi  bawa laksana. (5).  Nilai-nilai  kekeluargaan, diantaranya adalah pengorbanan, kesetiaan, kepatuhan dan dharma bakti pada  orang  tua.  Nilai-nilai  tersebut tercermin  dalam  pitutur abot  anak tinimbang  telak,  anak  polah  bapa kepradah,  sabaya  pati  sabaya  mukti, sing  sapa  lali  marang  wong  tuwa prasasat  lali  marang  pangeran,  bapa kesulah  anak  kepradah dan mikul dhuwur  mendhem  jero. (6).  Nilai-nilai keduniawian  (sikap  manusia  dalam menjalani hidup di dunia), diantaranya adalah percaya diri, peduli lingkungan, kesederhanaan, dan rendah hati. Nilai- nilai  tersebut  tercermin  dalam  pitutur memayu  hayuning  bawana,  ibu  bumi bapa  akasa,  bandha  titipan  nyawa gadhuhan  pangkat  sampiran,  aja ketungkul marang kalungguhan kadonyan  lan  kamareman,  ana  dina ana  upa,  ngelingana  tembe  mburine, ngundhuh  wohing  pakarti,  sing  sapa ngegungake  bandhane  wirang  lamun sirna bandhane, purwa madya wasana,  sing  bisa  mati  sajroning  urip lan  bisa  urip  sajroning  mati, dan
sastrajendra hayuningrat
pangruwating diyu.
Kedua, Nilai-nilai  dalam  buku
Pitutur luhur budaya Jawa relevan dan sejalan dengan sembilan pilar pendidikan  karakter  maupun  delapan belas  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang disosialisasikan oleh Pemerintah, dikatakan relevan karena kedua- duanya sama-sama mengandung ajaran budi  pekerti  luhur  atau  etika  moral yang  mecakup  nilai-nilai  kebajikan seperti religius, kejujuran, dapat dipercaya, disiplin, kesopanan,
kerapian,  keikhlasan,  kebijaksanaan, pengendalian diri, keberanian, bersahabat,  kesetiaan,  kehormatan  dan keadilan.
Ketiga, Terdapat beberapa nilai karakter  yang  layak  diaktualisasikan dalam  pembelajaran  IPS  meskipun tidak  terdapat  dalam  daftar  delapan belas  nilai  karakter  karena  nilai-nilai tersebut bersifat universal dapat berlaku kepada siapa saja dan di mana saja  dan  juga  merupakan  inti  dari pitutur falsafah Jawa yang luhur. Nilai- nilai tersebut diantaranya adalah kesasabaran (sabar iku ingaran mustikaning  laku),  neriman  (nerima
ing pandum), rila (rila lamun ketaman, ora  getun  lamun  kelangan),  waspada (eling  lan  waspada), tulus  dan  ikhlas ( sepi ing pamrih rame ing gawe ), malu berbuat  dosa  ( micekake  wong  melek ), sadar proses ( alon alon waton kelakon, gliyak-gliyak  tumindak )  serta  menjaga keseimbangan dan keharmonisan ( ngono yo ngono ning aja ngono ).
Keluhuran  nilai-nilai  karakter dalam  falsafah  hidup  Jawa  disadari atau  tidak  sebenarnya  adalah  telah menjadi sumber pendidikan karakter di Indonesia  sejak  dahulu  kala  karena pendidikan  karakter  merupakan  istilah lain  dari  pendidikan  budi  pekerti  yang digagas  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara yang  merupakan  sebagian  kecil  dari nilai-nilai  yang  terkandung  dalam falsafah  Jawa.  Perjalanan  bangsa  yang panjang  serta  mengalami  lika-liku sejarah  dan  pengaruh  dari  berbagai faktor  maka  landasan  pendidikan karakter  kita  justru  ditinggalkan,  kita lebih  memilih  belajar  karakter  dari Thomas Lickona dkk yang belum tentu sesuai dengan karakter bangsa Indonesia.  Tidak  perlu  jauh-jauh belajar  karakter  kepada  orang  asing, karena  kita  sendiri  sebenarnya  telah
mempunyai landasan pendidikan
karakter. Sudah saatnya strategi kebudayaan dijadikan dasar
penyusunan kurikulum pendidikan
dengan  cara  menggali  budaya  bangsa terutama  kearifan  lokal  tiap-tiap  suku bangsa, salah satunya dengan menggunakan  buku  Pitutur  Luhur Budaya Jawa karya Gunawan Sumodiningrat sebagai sumber belajar, karena  buku  tersebut  layak  untuk dijadikan  sumber  belajar  terutama dalam pembelajaran IPS berkarakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Teks:
Abdurahman,  D.  2007. Metodologi Penelitian  Sejarah. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Akbar,  S.  dkk.  (2015). Pendidikan Karakter: Best Practices .
Malang:  Universitas  Negeri
Malang.
Ciptoprawiro,  A.  (1986). Filsafat Jawa . Jakarta: Balai Pustaka.
Berger, A.A. (2010) Pengantar
Semiotika:  Tanda-tanda  dalam
Kebudayaan Kontemporer.
Yogyakarta: Tiara Wacana.
Bratasiswara,  R.H.  (2000) Bauwarna Adat  Tata  Cara  Jawa .  Jakarta: Yayasan Suryasumirat.
Dewantara,  H.  (2004). Pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur
Persatuan Taman Siswa. Endraswara,  S.  (2012). Ilmu  Jiwa Jawa:  Estetika  dan  Citarasa Jiwa Jawa. Yogyakarta: Narasi. Endraswara, S. (2016). Falsafah Hidup Jawa: Menggali Mutiara Kebijakan dari Intisari Filsafat Kejawen. Yogyakarta: Cakrawala. Geertz,  C.  (2013). Agama  Jawa: Abangan, Santri, Priyayi dalam Kebudayaan Jawa. Jakarta: Komunitas Bambu.
Herusatoto,  B.  (2001). Simbolisme dalam  Budaya  Jawa,  cetakan keempat , Yogyakarta: Hanindita Graha Widia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. (2013). Ilmu Pengetahuan Sosial: Buku Guru . Jakarta: Politeknik Negeri Kreatif. Lickona,T.  (2015). Mendidik  untuk Membentuk Karakter: Bagaimana Sekolah dapat Mengajarkan  Sikap  Hormat dan Tanggung Jawab . Penerjemah: Juma Abdu Wamaungo. Jakarta: Bumi
Aksara.
Lubis, M. (1981), Manusia Indonesia (Sebuah Pertanggungjawaban), Jakarta: Yayasan Idayu.
Moleong,  L.J.  (2005). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:
PT Remaja Rosda Karya. Mubarok,  Z.E.,  (2009). Membumikan Pendidikan Nilai Mengumpulkan  yang  Terserak, Menyambung  yang  Terputus dan Menyatukan yangb Tercerai , editor Dudung
Rahmat Hidayat. Bandung: PT.
Alfabeta.
Prastowo,  A.  (2015), Panduan  Kreatif Membuat  Bahan  Ajar  Inovatif: Menciptakan Metode Pembelajaran  yang  Menarik dan Menyenangkan. Jogjakarta: Diva Press. Priyadi,  S.  (2012). Metode  Penelitian Pendidikan Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Roqib,  M.  (2007). Harmoni  dalam Budaya Jawa: Dimensi Edukasi  dan  Keadilan  Gender. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sapriya.  (2009). Pendidikan  IPS: Konsep  dan  Pembelajaran .
Bandung:  PT.Remaja  Rosda
Karya.
Sarjana dan Endah, K. (2010). Filsafat
Jawa . Yogyakarta: Kanwa Publiser.
Sauri,  S.  &  Firmansyah,  H.  (2010). Meretas Pendidikan Nilai . Bandung: Arfino Raya.
Subur.  (2015). Pembelajaran  Nilai Moral Berbasis Kisah. Yogyakarta: Kalimedia. Sugiyono.  (2008). Metode  Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sumodiningrat,  G.  &  Wulandari,  A.
(2014). Pitutur  Luhur  Budaya
Jawa:  1001  Pitutur  Luhur untuk  Menjaga  Martabat  dan Kehormatan  Bangsa  dengan
Nilai-nilai Kearifan Lokal.
Yogyakarta: Narasi.
Suryono,  A.  &  Noor,  M.T.  (2016).
Teori-Teori  Sosial .  Malang:
Universitas Negeri Malang
Press. Suseno,  M.F.  (1984). Etika  Jawa: sebuah Analisa Falsafati tentang  Kebijaksanaan  Hidup Orang Jawa . Jakarta: Gramedia. Suseno,  M.F.  (1987). Etika  Dasar: Masalah-masalah Pokok Filsafat  Moral. Yogyakarta: Kanisius. Suyadi. (2015). Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter . Bandung:  PT  Remaja  Rosda
Karya.
Suyanto. (2010). Pendidikan Karakter: Teori  &  Aplikasi. Jakarta: Rineka Cipta. Tilaar, H.A.R. (2005). Multikulturalisme:  Tantangan- Tantangan Global Masa
Depan  dalam  Transformasi
Pendidikan  Nasional .  Jakarta:
PT.Gramedia.
Wibawa,  A.  &  Gunawan.  (2015).
Pendidikan  Karakter  Berbasis Kearifan  Lokal  Di  Sekolah:
Konsep, Strategi dan Implementasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yana,  M.H.  (2012). Falsafah  dan Pandangan Hidup Orang
Jawa .  Yogyakarta:  Bintang
Cemerlang.
Zed,  M.  (2008). Metode  Penelitian Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan Obor.
Jurnal Ilmiah: Amirin. T.M., Implementasi Pendekatan Pendidikan Multikultural Kontekstual Berbasis  Kearifan  Lokal  Di Indonesia . Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi  dan  Aplikasi,  Fakultas Ilmu  Pendidikan  Unversitas Negeri Yogyakarta. Manullang.B., Grand Desain Pendidikan  Karakter  Generasi Emas  2045, FIK  Universitas Negeri Medan Jurnal Pendidikan  Karakter,  Tahun III, Nomor 1, Februari 2013. Nugrahani.  F., Reaktualisasi  Tembang Dolanan  Jawa  Dalam  Rangka Pembentukan Karakter Bangsa (Kajian Semiotik) Program Pascasarjana Universitas Veteran Bangun Nusantara
Sukoharjo.  Kajian  Linguistik dan Sastra, Vol. 24, No. 1, Juni 2012: 58-68. Sardiman,  A.M. Revitalisasi  Peran Pembelajaran IPS Dalam
Pembentukan  Karakter. Jurnal Cakrawala  Pendidikan,  FISE Universitas  Negeri  Yogyakarta Mei  2010,  Th.  XXIX,  Edisi
Khusus Dies Natalis UNY. Sukirno . Pengkajian dan Pembelajaran  Pitutur  Luhur Sebagai  Pembentuk  Karakter Peserta Didik . Jurnal Pendidikan  Karakter,  Tahun III, Nomor 1, Februari 2013
Wardoyo,S.M., Pendidikan  Karakter: Membangun  Jatidiri  Bangsa Menuju  Generasi  Emas  2045 Yang  Religius .  Tadrîs  Volume 10 Nomor 1 Juni 2015, hlm.91.

## Makalah/Prosiding
Konferensi/Seminar :
Akbar,  S.  “Pengembangan  Perangkat
Pembelajaran  IPS  Berorientasi Pada  Nilai-Nilai  Kehidupan Masa Depan”, makalah disampaikan  sebagai  “Materi Seminar dan Lokakarya Tantangan  Dunia  Pendidikan Dalam Mengantisipasi Berlakunya Masyarakat Ekonomi  ASEAN  (MEA)  dan Pengembangan Perangkat Pembelajaran  Pendidikan  Ilmu
Pengetahuan  Sosial”.  Malang 22 November 2015.
Gularso,  D . Model  Pembelajaran  IPS Siswa  Sekolah  Dasar  Berbasis Karakter  Hamemayu  Hayuning Bawono  Sebagai  Salah  Satu Upaya  Mewujudkan  Generasi Cerdas  dan  Berakhlak  Mulia.
Makalah Seminar Nasional Universitas  PGRI  Yogyakarta 2015. Hariyono,  “Memahami  Kebhinekaan Budaya  Untuk  Memperkuat Karakter  Bangsa”,  makalah disampaikan pada seminar “Makna  Bhineka  Tunggal  Ika Dalam  Pembangunan  Karakter Bangsa”, Sidoarjo 20 November 2014. Noor,  M.T.,  “Memasuki  Masyarakat Ekonomi ASEAN Melalui Penguatan Pendidikan Karakter”, makalah disampaikan  sebagai  materi seminar  nasional  “Urgensi Pendidikan  Karakter  Untuk Meningkatkan Kualitas Bangsa”,  Malang,  15  Mei 2016. Nurhayati,  E.  “Nilai  -  Nilai  Luhur Dalam Ungkapan Jawa Sebagai Fondamen Kehidupan Masyarakat Berbudaya” makalah disampaikan pada Kongres  Bahasa  Jawa  Ke-  V 2011,  UPT  Pendidikan  dan Pengembangan Kesenian Taman Budaya Jatim. Sukarno, Mengembalikan Ruh Pendidikan Menuju Kebermaknaan: Bersumber Kearifan  Lokal  Berwawasan Global Menuju Insan Berkarakter,  Taqwa,  Mandiri, dan  Cendekia .  Konaspi  VII Universitas Negeri Yogyakarta,
2012. UNY Press.
Tiharaso,  A.  “Pendidikan  Pancasila: Pendidikan Multikultural Menuju  Masyarakat  Gotong- Royong”, makalah disampaikan pada seminar “Pembudayaan Nilai-Nilai Pancasila pada Masyarakat Pluralis  Indonesia”.  Surabaya, 24 Agustus 2013. Widyastuti, S.H., “Reaktualisasi Ungkapan  Tradisional  Jawa Sebagai Sumber Kearifan Lokal Dalam Masyarakat untuk Penguat  Kepribadian  Bangsa”,
makalah disampaikan pada
Kongres  Bahasa  Jawa  Ke-  V 2011,  UPT  Pendidikan  dan Pengembangan Kesenian Taman Budaya Jatim. Zamroni.  “Pendidikan  yang  Utuh untuk  Memasuki  Masyarakat Ekonomi  ASEAN”,  makalah disampaikan  sebagai  “Materi Seminar dan Lokakarya Tantangan  Dunia  Pendidikan Dalam Mengantisipasi Berlakunya Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA),
Malang 22 November 2015.

## Koran dan Website
Jawa  Pos, edisi  Rabu  4  Mei  2015, hlm.4.
,  edisi  Selasa  3  Mei  2015, hlm.14.
https://coretan-
hampa.blogspot.com/2014/09/
makna-huruf-
hanacaraka.html#, diakses pada tanggal 20 Desember 2016.