SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040

## KEPERCAYAAN MASYARAKAT TERHADAP TRADISI KENDURI POMPONG BARU DI DESA AIR GLUBI KECAMATAN BINTAN PESISIR KABUPATEN BINTAN
Mardiana 1)* , Sri Wahyuni 2) , Marisa Elsera 3) 1,2,3) Program Studi Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Indonesia *Corresponding e-mail : mardiana0779@gmail.com

## ABSTRAK
Tradisi kenduri pompong baru merupakan sebuah tradisi leluhur masyarakat nelayan di Desa Air Glubi  Kecamatan  Bintan  Pesisir.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana kepercayaan  dan  apa  yang  mempengaruhi  masyarakat  sehingga  masih  melaksanakan  dan  tidak melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru  pada  nelayan  di  Desa  Air  Glubi  Kecamatan  Bintan Pesisir.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan  pendekatan  deskriptif.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  masih  ada  masyarakat  nelayan  di  Desa  Air  Glubi  yang mempraktekkan  tradisi  kenduri  pompong  baru.  Mereka  yang  percayai  dan  melaksanakan  tradisi kenduri pompong baru ini dipengaruhi oleh sejarah atau kisah tragis masa lalu dan nasihat orang tua. Selain itu, hal yang mempengaruhi masyarakat tidak melakukan tradisi karena tidak percaya pada tradisi leluhur, pola pikir yang berkembang, serta tidak ada sanksi hukum. Jadi, masyarakat percaya jika mereka melakukan tradisi ini, itu akan berdampak baik terhadap kehidupan mereka, tetapi sebaliknya jika tidak dilakukan, itu akan berdampak buruk pada kehidupan mereka.

## Kata Kunci : Tradisi, Kenduri Pompong Baru, Kepercayaan

## ABSTRACT
The  new  pompong  loose  tradition  is  an  ancestral  tradition  of  the  fishing  community  in  Glubi Water Village, Bintan Pesisir District. This study aims to explain how beliefs and what influence the community so that they still carry out the new pompong los tradition and do not perform it on fishermen in Glubi Water Village, Bintan Pesisir District. In this study using qualitative methods and descriptive approaches. The results of this study show that there are still fishing communities in  Glubi  Water  Village  that  practice  the  new  pompong  los  tradition.  Those  who  believe  in  and carry out this new l pompong tradition are influenced by history or tragic stories of the past and the advice of parents. In addition, things that affect people do not carry out traditions because they do not believe in ancestral traditions, a developed mentality and there are no legal sanctions. So people believe that if they do this tradition, it will have a good impact on their lives, but otherwise if it is not done, it will have a bad effect on their lives.
Keywords: Tradition, New Pompong Festival, Faith

## PENDAHULUAN
Budaya  dan  tradisi  ialah  dua  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dan  saling berhuungan. Tradisi adalah keseluruhan benda, material dan gagasan yang berasal dari  masa  lalu  namun  benar-benar  masih  ada  kini,  belum  dihancurkan,  dirusak ataupun  dilupakan.  Disini  berarti  tradisi  merupakan  sebuah  peninggalan  dari  apa yang  benar-benar  tersisa  dari  zaman  dahulu  (Sztompka,  2008).  Kata  tradisi  asal mula dari bahasa latin yaitu “ Traditio ” yang berartinya “diteruskan”. Jadi, tradisi didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  sudah  dilakukan  sejak  dahulu  akhirnya menjadi  bagian  dari  kehidupan  dalam  kelompok  masyarakat,  yang  diteruskan turun temurun secara lisan maupun tulisan (Khusniatun Alviyah, 2020).
Provinsi  Kepulauan  Riau  terdiri  dari  beberapa  Kabupaten  dan  Kota  yaitu Kabupaten  Anambas,  Kabupaten  Bintan,  Kabupaten  Lingga,  Kabupaten  Natuna, Kota  Tanjung  Pinang  dan  Kota  Batam.  Berbagai  Kabapaten  dan  kota  tersebut telah  melahirkan  bermacam-macam  tradisi  dan  kebudayaan  yang  berbeda-beda yang  di  pertahankan  oleh  masyarakat  secara  turun  termurun,  salah  satunya  di Kabupaten  Bintan.  Masyarakat  Kabupaten  Bintan  terutama  masyarakat  Desa  Air Glubi  masih  melaksanakan  sebuah  tradisi  yang  mereka  yakini  bahwa  sebuah tradisi  mempunyai  nilai-nilai  kebudayaan  dari  leluhur  mereka.  Tradisi  tersebut dinamakan tradisi kenduri pompong baru.
Di  zaman  modern  ini,  masyarakat  masih  mempercayai  tradisi  kenduri pompong  baru  yang  diyakini  nyata  dan  berpengaruh  dalam  kehidupan.  Sehingga sudah  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  akan  terus  dilaksanakan  dalam  kehidupan masyarakat  Desa  Air  Glubi.  Dimana  masyarakat  meyakini  bahwa  dengan melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru  dapat  memberikan  dampak  positif bagi  kehidupan  mereka.  Namun  sebaliknya  ketika  tidak  dilaksanakan  akan memberikan  dampak  negatif  bagi  kehidupan  nelayan  tersebut.  Pada  zaman sekarang  masyarakat  Desa  Air  Glubi  masih  berpedoman  pada  tradisi  di kehidupannya. Akan tetapi, tidak bisa dipungkiri bahwa ada juga masyarakat yang tidak  mempercayai  tradisi  kenduri  pompong  baru  dan  tidak  menjadikan  tradisi tersebut sebagai pedoman dalam kehidupannya.
Adapun  penelitian  sebelumnya  juga  mengangkat  tentang  tradisi  kenduri pompong  baru  yakni  pertama  terdapat  di  Daerah  Petoaha  Kendari  yang  berjudul
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
“Eksistensi Ritual Nelayan Bajo Pada Acara Penurunan Perahu Baru  Di  Petoaha Kendari”. Fokus penelitian ini adalah untuk mengetahui keberadaan upacara ritual dalam  menurunkan  perahu  baru  pada  masyarakat  nelayan  Bajo  (Saleh,  2018). Kedua,  terdapat  di  Kabupaten  Tuban  yang  berjudul  “Pergeseran  Tradisi Manganan Perahu Di Desa Palang Kabupaten Tuban”. Fokus penelitian ini adalah melihat  perubahan  pada  pola  kehidupan  dalam  melakukan  tradisi  manganan perahu  (Khafidz,  2019).  Ketiga,  terdapat  di  Kabupaten  Lingga  yang  berjudul “Pantang  Larang  Bagi  Nelayan  Pada  Saat  Melaut  Kecamatan  Senayang Kabupaten Lingga”. Fokus penelitian ini adalah pada pantang larang bagi nelayan yang melaut. (Saputra, 2019). Keempat, terdapat di Kabupaten Aceh Barat Daya yang  berjudul  “Kenduri  Jirat  Pada  Masyarakat  Gampong  (Studi  Kasus  Di Gampong Lampoh Drien Kecamatan Susoh Kabupaten Aceh Barat Daya)”. Fokus penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  prosesi  pelaksanaan  kenduri  jirat  pada warga  Gampong  Lampoh  Drien  serta  untuk  mengetahui  makna  kenduri  jirat tersebut  (Mahmuddin,  2019).  Kelima,  terdapat  di  Kabupaten  Nganjuk  yang berjudul “Tradisi Larangan Menikah Ngalor Ngulon (Studi Fenomenologi di Desa Sukorejo  Kecamatan  Loceret  Kabupaten  Nganjuk)”.  Fokus  penelitian  ini  adalah untuk  mendeskripsikan  tradisi  larangan  menikah  ngalor-ngulon,  menganalisis motif  sebab  dan  tujuan  keluarga  dalam  menggunakan  tradisi  ngalor-ngulon (Harianto, 2022).
Pada  penelitian  ini,  fokus  untuk  menganalisis  bagaimana  kepercayaan masyarakat  terhadap  tradisi  tersebut.  Apakah  yang  mempengaruhi  masyarakat sehingga  masih  melaksanakan  dan  yang  mempengaruhi  masyarakat  sehingga tidak  melaksanakan.  Serta  bagaimana  dampak  yang  masyarakat  rasakan  ketika dilaksanakan  dan  tidak  dilaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru  di  Desa  Air Glubi Kecamatan Bintan Pesisir Kabupaten Bintan.

## KAJIAN PUSTAKA

## Kepercayaan Masyarakat Terhadap Tradisi
Kepercayaan  adalah  sesuatu  yang  dianggap  ada  kebenarannya  sehingga diyakini dan diikuti karena adanya nilai kebaikan dan kebenaran bagi masyarakat. Secara  khusus  kepercayaan  atau  keyakinan  timbul  karena    sesuatu  hal  yang
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
dilakukan  terus  menerus  dan  memiliki  makna,  sehingga  hal  tersebut  membentuk suatu kebudayaan dalam masyarakat (Fitriani, 2020).
Budaya  dan  tradisi  adalah  dual  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dan  saling bekerjasama  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Tradisi  merupakan  bagian  dari kebudayaan  yang  sudah  dilakukan  secara  turun  temurun  oleh  masyarakat  dan sudah  dipercayai  di  suatu  daerah.  Tradisi  juga  berkaitan  antara  kebudayaan  dan keagamaan.  Dimana  dalam  tradisi  akan  ada  sistem  keagamaan  yang  dialirkan (Sosani, 2021).
Menurut  C.  Kluckhon  menjelaskan  dalam  karangannya  yang  berjudul Universal  Categories  Of  Culture (1953)  yaitu  dengan  mengangkat  berbagai kerangka  mengenai  tujuh  unsur-unsur  kebudayaan  universal  (Koentjaraningrat, 2011). Pada sebuah tradisi termasuk ke salah satu unsur kebudayaan yaitu sistem religi. Sistem religi merupakan kepercayaan manusia terhadap sesuatu yang lebih tinggi  dari  sang  pencipta  yang  menyusun  segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia. Sehingga  dalam  kehidupan  bermasyarakat  masih  mempercayai  sebuah  tradisi, dimana  tradisi  tersebutlah  yang  mengatur  dan  menjadi  pedoman  bagi  kehidupan mereka

## Teori Tindakan Sosial
Teori Tindakan Sosial adalah teori dari salah satu tokoh yang terkenal dalam paradigma  definisi  sosial  yaitu  Max  Weber.  Pada  teori  tindakan  sosial  Weber menganalisis  tentang  tindakan  sosial  atau social  action .  Weber  memperkenalkan suatu  konsep  makna  dari  suatu  tindakan.  Maksud  dari  hal  itu  ialah  bahwa  suatu “tindakan  manusia  itu  penuh  arti”.  Maka,  Weber  tergolong  menjadi  salah  satu tokoh  yang  menghasilkan  teori  yang  dapat  diklasifikasikan  ke  dalam  paradigma definisi sosial (Wirawan, 2012).
Teori  tindakan  sosial  Max  Weber  ini  berorientasi  di  motif  dan  tujuan pelaku.  Dimana  sesuatu  yang  dilakukan  seseorang  di  dasari  oleh  pemikiran individu  itu  sendiri  dan  juga  didasari  oleh  fakta  sosial  yang  ada  di  lingkungan masyarakat  (Wirawan,  2012).  Tindakan  Sosial  ialah  segala  sesuatu  yang dilakukan penuh pertimbangan ditujukan pada orang lain dan mempunyai arti bagi dirinya  maupun  orang  lain  (Mufiroh,  2019).  Weber  juga  menemukan  bahwa tindakan  sosial  tidak  harus  diukur  dengan  tindakan  rasional  akan  tetapi  suatu
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
tindakan  juga  terdapat  berbagai  tindakan  nonrasional  yang  dilakukan  seseorang, termasuk  dalam  tindakan  seseorang  dikaitkan  dengan  berbagai  aspek  kehidupan yaitu mulai dari politik, sosial dan ekonomi (Damsar, 2015).
Weber  (Ritzer,  2012),  mengklasifikasikan  ada  empat  tipe  dasar  dari tindakan  sosial  dalam  konteks  pelakunya  yaitu  pertama  tindakan  rasionalitas Instrumental  ialah  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  atas  pertimbangan serta pilihan secara sadar yang berhubungan dengan tujuan dari tindakan tersebut. Kedua  tindakan  rasionalitas  nilai  merupakan  sebuah  tindakan  yang  dilakukan secara  sadar  untuk  alasan-alasan  dan  tujuan-tujuan  yang  ada  kaitannya  dengan nilai-nilai  yang  diyakini.  Ketiga  afektif  adalah  sebuah  tindakan  yang  didominasi perasaan  atau  keadaan  emosional  seseorang.  Tindakan  ini  seperti  tindakan  yang dilakukan  karena  rasa  cinta,  marah,  takut,  maupun  senang  yang  terjadi  tanpa adanya  pertimbangan  secara  rasional,  logis  dan  ideologis.  Keempat  tindakan tradisional  merupakan  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  karena  kebiasaan  atau tradisi  atas  dasar  sebuah  peninggalan  dari  nenek  moyang  yang  dilakukan  tanpa sadar dan perencanaan.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif,  yang  mencoba  menjelaskan  dan  mendeskripsikan kepercayaan  dan  pengaruh  tradisi  kenduri  pompong  baru  terhadap  nelayan  di Desa  Air  Glubi  yang  masih  dipercaya  sampai  sekarang.  Lokasi  penelitian  ini berada  di  Desa  Air  Glubi  Kecamatan  Bintan  Pesisir  Kabupaten  Bintan,  dan peneliti  tertarik  mengambil  lokasi  penelitian  ini  dikarenakan  mayoritas masyarakat  di  tempat  tersebut  bermata  pencaharian  sebagai  nelayan  yaitu berjumlah  206  orang  dan  di  lokasi  tersebut  terdapat  masyarakat  yang melaksanakan tradisi kenduri pompong baru, sehingga sesuai dengan objek yang akan diteliti.
Pengambilan  sampel  pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive sampling, dengan  informan  8  orang,  adapun  kriteria  informan  yang  telah ditentukan yaitu tokoh adat atau petua yang memahami tradisi kenduri pompong, nelayan  yang  memiliki  pompong  baru  yang  melaksanakan  dan  tidak
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru.  sedangkan  pengumpulkan  data penelitian  ini  melalui  proses  observasi  dan  wawancara  mendalam  dengan masyarakat  Desa  Air  Glubi.  Wawancara  dilakukan  untuk  mengumpulkan  data dengan  melakukan  proses  tanya  jawab  anatara  peneliti  dengan  informan  sesuai pedoman  wawancara  yang  telah  dibuat.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  dikuatkan oleh data skunder yang diperoleh melalui buku-buku, jurnal dan data dari kantor Desa Air Glubi yang dapat mendukung penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara umum di Desa Air Glubi terdapat berbagai macam suku seperti suku Melayu  yang  merupakan  suku  mayoritas  penduduk  berjumlah  220  orang  (Profil Desa  Air  Glubi,  2020).  Masyarakat  melayu  dikenal  sebagai  masyarakat  yang kental  akan  adat  istiadat  dan  tradisi  budayanya.  Adat  ialah  kebiasaan-kebiasaan lama  yang  menjadi  suatu  kebutuhan  yang  pada  akhirnya  menjadi  sebuah peraturan,  persyaratan  yang  selanjutnya  terbentuk  dalam  masyarakat  dan  daerah yang  dianggap  memiliki  syarat  tradisi  yang  dipatuhi  oleh  masyarakat  (Subandi, 2019).
Selain  bersuku  melayu,  masyarakat  Desa  Air  Glubi  juga  terdapat  beberapa suku  pendatang  diantaranya  yaitu  suku  Madura,  Banjar,  Batak,  Bugis,  Melayu, Flores, Minang, Buton, Anak Dalam, Tionghoa, Sunda dan Jawa (Profil Desa Air Glubi,  2020).  Dimana  masing-masing  suku  memiliki  berbagai  kebudayaan  dan tradisi yang berbeda-beda. Namun, masyarakat pendatang di Desa Air Glubi tetap menghargai  budaya  dan  tradisi  di  Desa  tersebut.  Salah  satunya  pada  tradisi kenduri pompong baru.
Tradisi tersebut adalah tradisi nenek moyang masyarakat melayu khususnya masyarakat  nelayan  pemilik  pompong  baru.  Kenduri  adalah  suatu  kegiatan upacara  sedekah  makanan  dan  berdoa  bersama  dalam  rangka  sebuah  hajatan, syukuran  dan  peringatan  hari-hari  tertentu  (Maulina,  2020).  Tradisi  kenduri pompong  baru  ini  dilakukan  masyarakat  Desa  Air  Glubi  karena  masyarakat  di Desa  Air  Glubi  mayoritas  bekerja  sebagai  nelayan  yaitu  terlihat  pada  data sebanyak 206 orang (Profil Desa Air Glubi, 2020).
Nelayan  yang  dimaksud  adalah  nelayan  kecil  yang  melaut  tidak  jauh  dari
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
lokasi tempat tinggal mereka dan waktu melautnya dalam hitungan jam dan hari. Oleh  sebab  itu,  masyarakat  nelayan  Desa  Air  Glubi  tidak  lepas  dari  alat transportasi laut yaitu pompong. Hal yang paling mendasar dari sebuah tradisi ini yakni  adanya  informasi  yang  disampaikan  dari  generasi  ke  generasi  baik  dalam bentuk  tulisan  maupun  berupa  lisan,  karena  tanpa  adanya  ini,  suatu  tradisi  dapat punah.  Selain  itu,  tradisi  juga  dapat  diartikan  sebagai  kebiasaan  bersama  dalam masyarakat,  yang  mana  secara  otomatis  akan  mempengaruhi  aksi  dan  reaksi dalam  kehidupan  sehari-hari  para  anggota  masyarakat  itu.  Seperti  yang disampaikan  oleh  tokoh  adat  setempat  yakni  Tok  Din,  beliau  menjelaskan bahwasannya  tradisi  kenduri  pompong  baru  ini  memang  sudah  ada  sejak  dulu, turun  temurun  nenek  moyang,  dan  Tok  Din  selaku  tokoh  adat  pun  mengetahui tradisi  tersebut  dari  orang-orang  tua  dahulu  (Tok  Din,  komunikasi  pribadi,  26 November 2021).
Seperti  yang  didefinisikan  Weber  (Ritzer,  2012),  bahwa  tindakan  pada kegiatan  kenduri  ini  pada  masyarakat  Desa  Air  Glubi  tergolong  sebuah  tindakan tradisional.  Tindakan  tradisional  merupakan  sebuah  tindakan  yang  dilakukan karena  adanya  kebiasaan-kebiasaan  atau  tradisi  atas  dasar  sebuah  warisan  dari nenek  moyang.  Seperti  halnya,  tradisi  kenduri  pompong  baru  dilakukan masyarakat  karena  adanya  kebiasaan-kebiasaan  atau  atas  dasar  sebuah  warisan leluhur, khususnya pada masyarakat nelayan yang mempunyai pompong baru.
Pompong  bagaikan  nyawa  bagi  kehidupan  masyarakat  Desa  Air  Glubi, karena pompong digunakan untuk bekerja mencari nafkah bagi nelayan, dan juga digunakan  untuk  menampung  berbagai  alat  tangkap  nelayan  seperti  pancingan, jaring,  bubu,  tombak  dan  lain  sebagainya.  Selain  digunakan  untuk  bekerja, pompong  juga  digunakan  untuk  menyeberang  antar  pulau  lainnya  ketika  hendak pergi  ke  sekolah,  berbelanja  dan  kepentingan  lainnya.  Secara  historis  tradisi kenduri  pompong  baru  dilaksanakan  karena  dilatarbelakangi  oleh  sebuah peristiwa, dimana pada zaman dahulu terjadi sebuah tragedi atau kecelakaan pada pompong nelayan yang baru selesai dirakit dan langsung digunakan untuk melaut atau  bekerja  tanpa  melakukan  kenduri.  Sehingga  nelayan  tersebut  mengalami musibah  yaitu  melanggar  karang  hingga  bocor  dan  hampir  tenggelam  (Sabudin, komunikasi pribadi, 05 Maret 2021).
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
Pada  prosesi  ritual  penurunan  pompong  baru  yaitu  terdiri  dari  berbagai perlengkapan seperti dimulai dari penanaman uang dalam tanah tepatnya di bawah pompong  yang  nantinya  akan  direbut  oleh  masyarakat  yang  ikut  melaksanakan tradisi  tersebut  dan  adanya  sajian  yang  disediakan  yaitu  berupa  bubur  kacang hijau  dan  air  putih,  serta  hadirnya  beberapa  tokoh  adat,  tokoh  agama  dan  petua- petua serta masyarakat pada tradisi ini berperan untuk mendoakan dan mendorong pompong  tersebut  secara  bersama-sama  pada  akhir  prosesi  dalam  ritual  kenduri pompong baru (Tok Din, komunikasi pribadi, 26 November 2021).
Berbagai prosesi ritual yang dilakukan mempunyai makna dan arti masing- masing  yang  di  percayai  masyarakat.  dimana  tradisi  ini  salah  satu  termasuk kedalam unsur budaya yaitu sistem religi. Sistem religi ialah kepercayaan manusia terhadap  sesuatu  yang  lebih  tinggi  dari  sang  pencipta  yang  menyusun  segala sesuatu  di  dunia.  Sehingga  dalam  kehidupan  bermasyarakat  masih  mempercayai sebuah  tradisi,  dimana  tradisi  tersebutlah  yang  mengatur  dan  menjadi  pedoman bagi kehidupan mereka (Koentjaraningrat, 2011). Sehingga pada tradisi ini dalam prosesi  dilakukan  tidak  boleh  dihilangkan  atau  ditinggalkan  beberapa  ritual tersebut. Apabila dihilangkan atau ditinggalkan nantinya akan berdampak negatif kepada nelayan tersebut. Namun sebaliknya jika dilakukan oleh masyarakat sesuai yang nenek moyang lakukan akan berdampak positif pada nelayan tersebut.
Tradisi  kenduri  pompong  baru  sebagai  sebuah  produk  dari  sistem  sosial budaya  yang  hidup  didalam  masyarakat,  tradisi  ini  bukan  semata-mata  sebagai tradisi warisan dari nenek moyang, akan tetapi tradisi ini juga mengandung nilai- nilai  pengajaran  yang  penting  dalam  kehidupan.  Seperti  pelajaran  tentang keseimbangan hidup bermasyarakat, saling menghormati, menghargai, menguatkan  tali  silahturahmi  antar  suku  lainnya,  mempererat  ikatan  sosial  dan meningkatkan  kekeluargaan  sesama  kelompok  masyarakat.  Sedangkan  norma yang  terkandung  di  dalam  tradisi  kenduri  pompong  baru  yaitu  masyarakat melaksanakan atas dasar perintah dari nenek moyang. Dimana dalam adat istiadat hal tersebut harus dilakukan jika tidak akan adanya sanksi sosial bagi masyarakat yang tidak melaksanakannya.

## Masyarakat yang melaksanakan tradisi kenduri pompong baru
Kepercayaan  adalah  sesuatu  yang  dianggap  ada  kebenarannya  sehingga
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
diyakini dan diikuti karena adanya nilai kebaikan dan kebenaran bagi masyarakat. Secara  khusus  kepercayaan  atau  keyakinan  timbul  karena    sesuatu  hal  yang dilakukan  terus  menerus  dan  memiliki  makna,  sehingga  hal  tersebut  membentuk suatu kebudayaan dalam masyarakat (Fitriani, 2020). Masyarakat Desa Air Glubi mempercayai  tradisi  kenduri  pompong  baru  dikarenakan  sebuah  tragedi kecelakaan  pada  salah  satu  pompong  baru  nelayan  yang  dikarenakan  pompong menabrak  karang  hingga  bocor  dan  hampir  tenggelam.  Maka,  para  petua  atau tokoh adat menyarankan para nelayan untuk melakukan kenduri pompong dengan tujuan  untuk  terhindar  dari  segala  marabahaya,  dilindungi,  dan  dipermudahkan rezekinya.  Maka,  sejak  kejadian  tersebut  masyarakatpun  mengikuti  saran  dari petua  dengan  melakukan  kenduri  pompong  mereka  sebelum  dibawa  kelaut (Sabudin, komunikasi pribadi, 05 Maret 2021).
Adapun  beberapa  hal  yang  mempengaruhi  masyarakat  sehingga  meyakini dan melaksanakan tradisi kenduri pompong baru ini yaitu pertama karena adanya anjuran  dari  orang  tua  serta  keluarga.  Oleh  karena  itu,  tindakan  yang  dilakukan masyarakat nelayan tersebut merupakan tindakan afektif, sebagaimana dinyatakan oleh  Weber  (Mufiroh,  2019),  tindakan  afektif  ialah  tindakan  yang  ditandai  oleh perasaan  serta  emosional  dilakukan  secara  tidak  sadar.  Seperti  halnya  pada nelayan yang memilih melaksanakan dan mempercayai tradisi tersebut, dimana ia melakukan  tindakan  tersebut  dikarenakan  adanya  dorongan  dari  seseorang  yaitu, orang  tua  dan  keluarga  nelayan  yang  menganjurkan  agar  melaksanakan  tradisi kenduri  pompong  baru,  yang  mana  ketika  kenduri  dilakukan  akan  memberikan keselamatan  dan  dimudahkan  rezekinya.  Karena  ucapan  tersebut  didapatkan  dari orang  tua,  yang  mana  ucapan  orang  tua  dianggap  ada  benarnya  sehingga  ia  pun mengikutinya.
Kedua  penyebab  masyarakat  nelayan  masih  melaksanakan  tradisi  kenduri pompong  baru  dikarenakan  adanya  rasa  takut  akibat  dari  cerita  sejarah  yang diceritakan oleh orang-orang tua. Sebagaimana dinyatakan oleh Weber (Mufiroh, 2019),  tindakan  afektif  merupakan  tindakan  yang  ditandai  oleh  perasaan  serta emosional  dilakukan  secara  tidak  sadar.  Dimana  masyarakat  memilih  untuk mempercayai  tradisi  kenduri  pompong  baru  karena  adanya  emosional  yaitu  rasa takut  atas  sebuah  cerita  sejarah  sehingga  tanpa  sadar  mereka  memilih  untuk
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
mempercayainya  dengan  tujuan  ketika  mereka  mempercayai  akan  terhindar  dari apa yang terjadi dimasa lalu seperti yang sudah diceritakan orang-orang tua.
Adapun  bentuk  dampak  positif  bagi  nelayan  yang  melaksanakan  tradisi kenduri pompong baru yaitu pertama dimudahkan rezeki dan diberi keselamatan, sebagaimana  yang  didefinisikan  Weber  (Ritzer,  2012),  tindakan  tradisional merupakan  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  karena  adanya  kebiasaan-kebiasaan atau tradisi atas dasar sebuah warisan dari nenek moyang yang mana masyarakat memilih  melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru  atas  dasar  mematuhi  apa yang  sudah  diwarisi  oleh  nenek  moyang  sejak  zaman  dahulu.  Sehingga  dengan melaksanakan  tradisi    tersebut  mendapatkan  rezeki  yang  banyak,  diberikan keselamatan dan dimudahkan dalam bekerja.
Kedua dampak positif dirasakan nelayan yang melaksanakan tradisi ini yaitu mereka  merasa  dilindungi  pada  saat  bekerja.  sebagaimana  yang  didefinisikan Weber  (Ritzer,  2012),  tindakan  tradisional  merupakan  sebuah  tindakan  yang dilakukan  karena  adanya  kebiasaan-kebiasaan  atau  tradisi  atas  dasar  sebuah warisan  dari  nenek  moyang.  Seperti  halnya  yang  dijelaskan  oleh  Purwadi  dan Mijan,  yang  mana  mereka  memilih  melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru atas  dasar  mematuhi  apa  yang  sudah  diwarisi  oleh  nenek  moyang.  Selain  itu, mereka  memilih  untuk  melaksanakan  tradisi  tersebut  dipercaya  untuk mendapatkan  perlindungan  dan  rezeki  pada  saat  bekerja  (Purwadi  &  Mijan, wawancara 22 November 2021).
Ketiga,  masyarakat  yang  melaksanakan  juga  mendapatkan  respon  positif atau  mendapatkan  apresiasi  dari  masyarakat  lainnya  dan  para  petua  yang  ada  di Desa  Air  Glubi.  sebagaimana  dinyatakan  oleh  Max  Weber  (Ramli,  2020), tindakan  rasionalitas  nilai  ialah  tindakan  yang  didasari  oleh  kesadaran  dan keyakinan  akan  nilai-nilai  krusial  yang  mempengaruhi  tingkah  laku  manusia dalam  kehidupannya.  Seperti  halnya  yang  dijelaskan  oleh  Purwadi,  Mamin Hidayat,  Bujang  dan  Mijan,  yang  mana  mereka  memilih  melaksanakan  tradisi secara sadar agar mendapatkan dampak positif yaitu mendapat apresiasi atau nilai kebaikan  dan  ketaatan  seperti  dipandang  baik  oleh  masyarakat  setempat, mendapatkan  doa  baik,  mudah  rezekinya,  selamat  ketika  kerja  serta  juga mendapatkan  apresiasi  yaitu  berupa  pujian  dari  masyarakat  karena  sudah
melaksanakan  dan  menghargai  tradisi  nenek  moyang  (Purwadi,  Mamin  Hidayat, Bujang & Mijan, wawancara, 22 November 2021).

## Masyarakat yang tidak melaksanakan tradisi kenduri pompong baru
Tradisi  kenduri  pompong  baru  adalah  tradisi  peninggalan  nenek  moyang yang diwarisi dari generasi ke generasi. Tradisi ini dipercayai oleh sebagian besar masyarakat  Desa  Air  Glubi  khususnya  masyarakat  nelayan.Walaupun  tradisi  ini merupakan  suatu  tradisi  warisan  yang  wajib  dilaksanakan,  namun  tidak  bisa dipungkiri  bahwa  masih  ada  masyarakat  yang  tidak  mempercayai  dan  tidak  mau melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru  tersebut.  Maka,  tindakan  mereka termasuk  kedalam  suatu  tindakan  rasional  instrumental,  sebagaimana  yang dinyatakan  oleh  Weber  (Ritzer,  2012),  rasionalitas  instrumental  adalah  tindakan yang secara sadar dievaluasi sesuai dengan tujuan tindakannya. Untuk itu, tujuan dari  para  nelayan    yang  memilih  untuk  tidak  mempercayai  tradisi  kenduri pompong baru adalah untuk melindungi apa yang mereka yakini dan secara sadar berpikir bahwa tradisi tersebut tidak akan mempengaruhi kehidupan mereka.
Adapun  hal  yang  mempengaruhi  masyarakat  tersebut  tidak  mempercayai dan tidak melaksanakan tradisi kenduri pompong baru yaitu pertama karena pola pikir  yang  sudah  berkembang  mengikuti  zaman  walaupun  pendidikan  mereka yang  rendah.  Sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Weber  (Ritzer,  2012), rasionalitas  instrumental  adalah  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  atas pertimbangan  dan  pilihan  secara  sadar  yang  berhubungan  dengan  tujuan  dari tindakan tersebut. Seperti halnya yang dijelaskan oleh Ivan Sofiansyah dan Yuni, yang mana mereka memilih tidak melaksanakan karena tidak percaya pada cerita sejarah    orang-orang  tua  serta  juga  karena  pola  pikir  yang  sudah  berkembang mengikuti zaman serta teman-teman bergaul yang luas dan medern. Sehingga bagi mereka  tradisi  tidak  begitu  penting  untuk  dilakukan  dan  dijadikan  sebagai pedoman hidup (Ivan Sofiansyah & Yuni, wawancara, 23 November 2021).
Kedua,  penyebab  masyarakat  yang  tidak  melaksanakan  tradisi  kenduri pompong  baru  tersebut  karena  tidak  adanya  sanksi  yang  berat  atau  pun  secara hukum adat. Namun, terdapat sanksi sosial yang mana mereka mendapat teguran atau  cibiran  dari  orang-orang  yang  menghargai  tradisi  tersebut.  Teguran  atau cibiran tersebut yaitu berupa ucapan atau anggapan yang buruk kepada orang yang
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
tidak  melaksanakan  kenduri  pompong  baru,  seperti  anggapan  akan  mendapatkan musibah dan tidak menghargai tradisi nenek moyang.
“Untok sanksi yang berat tu tak ade, cume ade dari mulot ke mulot yang bilang kalau orang tak buat kenduri tu, tak menghargai tradisi dari nenek moyang, nanti bakal dapat musibah, sulit rezeki.”(Sabudin, 26/11/2021)
“Untuk sanksi yang berat tu tak ada. Paling dari mulut-mulut masyarakat aja yang bilang buruk-buruk tentang saya.”(Mad Juri, 22/11/2021)
“Untuk  sanksi  tu  belum  ada,  bisa  dibilang  tak  ada.  Cuma  ada  ucapan yang kurang bagus aja dari orang-orang.” (Ivan Sofiansyah, 23/11/2021)
“Abang di tegur aja sama oramg-orang tua disini.”(Yuni, 24/11/2021)
Sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Weber  (Ritzer,  2012),  rasionalitas instrumental  merupakan  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  atas pertimbangan  dan  pilihan  secara  sadar  yang  berhubungan  dengan  tujuan  dari tindakan  tersebut.  Masyarakat  memilih  tidak  melaksanakan  tradisi  karena  secara sadar  tidak  adanya  sanksi  yang  berat.  Akan  tetapi  terdapat  sanksi  ringan  yang berupa  pandangan  negatif  dan  cibiran  dari  masyarakat.  Sanksi  tersebut  muncul akibat dari adanya reaksi sosial atas suatu sikap atau tindakan yang dilakukan oleh masyarakat  yang  tidak  melaksanakan  tradisi  pompong  baru  tersebut.  Dimana, adanya  ketidakmampuan  dalam  merespon  gejolak  sosial  yang  ada  sehingga muncul  sanksi  atas  tindakan  rasionalitas  instrumental  yang  dilakukan  setiap individu.  Sehingga,  masyarakat  yang  bermata  pencaharian  sebagai  nelayan  dan memiliki pompong baru dianjurkan oleh untuk mengikuti tradisi tersebut.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dapat dianalisa bahwa masyarakat di Desa Air Glubi  masih  mempercayai  tradisi  kenduri  pompong  baru.  Tradisi  kenduri pompong baru merupakan sebuah tradisi leluhur yang masih berlangsung hingga saat  ini,  khususnya  bagi  masyarakat  nelayan  yang  memiliki  pompong  baru. Tradisi  kenduri  pompong  baru  ini  sudah  mengakar  sejak  zaman  nenek  moyang. Masyarakat  di  Desa  Air  Glubi  ini  masih  ada  masyarakat  yang  mempraktekkan tradisi  kenduri  pompong  baru  dan  ada  juga  yang  tidak.  Hal-hal  yang mempengaruhi  masyarakat  untuk  percaya  pada  tradisi  kenduri  pompong  baru
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal e-ISSN 2549-7235   p-ISSN 1411-0040
berasal  dari  cerita  sejarah  atau  tragedi  dimasa  lalu  dan  nasihat  dari  orang  tua. Dimana  dipercayai  apabila  melaksanakan  tradisi  ini  akan  berdampak  baik  pada kehidupan  mereka,  yaitu  seperti  memperoleh  rezeki  yang  mudah,  merasa  diberi perlindungan  dan  mendapatkan  pengakuan  dari  masyarakat.  Selanjutnya,  hal-hal yang  mempengaruhi  masyarakat  hingga  tidak  melakukan  tradisi  karena  tidak percaya pada tradisi nenek moyang, berkembangnya pemikiran, serta tidak adanya hukuman. Akhirnya hal ini berdampak negatif pada kehidupannya. Yaitu mereka kesulitan rezeki, mengalami kesulitan dalam bekerja, mereka sering mengeluh dan di  anggap  buruk  oleh  masyarakat.  Saran  peneliti  untuk  penelitian  selanjutnya adalah untuk lebih mengidentifikasikan dan menganalisis tradisi kenduri pompong baru  di  Desa  Air  Glubi  Kecamatan  Bintan  Pesisir  Kabupaten  Bintan.  Bagi masyarakat  agar  saling  mengerti  bahwa  pentingnya  sebuah  tradisi  dalam kehidupan  agar  tetap  bisa  mempertahankan  adat  istiadat  sehingga  tidak  hilang walaupun  ada  yang  tidak  melaksanakan  tradisi  kenduri  pompong  baru  tersebut. Serta  kepada  para  petua  atau  tokoh  adat  serta  tokoh  agama  agar  saling  bekerja sama  dalam  menjelaskan  tradisi  kenduri  pompong  baru  kepada  masyarakat  agar tidak menghilangkan adat atau tradisi tanpa menghilangkan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Damsar, P. D. (2015). Pengantar Teori Sosiologi. Jakarta: Kencana.
Fitriani,  S.  N.  (2020).  Sistem  Kepercayaan  (Belief)  Masyarakat  Pesisir  Jepara  Sedekah
Laut. Instuisi:Psikologi Ilmiah , 11(3), 211-218.
Harianto,  S.  (2022).  TRADISI  LARANGAN  MENIKAH  NGALOR-NGULON. SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya , 24(1),94-107. Khafidz,  L.  A.  (2019).  Pergeseran  Tradisi  Manganan  Perahu. Al-Mada:  Jurnal  Agama, Sosial, dan Budaya , 2(2), 76-91.
Khusniatun Alviyah, S. P. (2020). Perilaku Konsumsi Budaya Masyarakat Dalam Tradisi Labuhan  Ageng  di  Pantai  Sembukan. Indonesian  Journal  of  Sociology, Education, and Development , 2(20), 135-143.
Koentjaraningrat. (2011). Pengantar Antropologi. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Mahmuddin,  B.  I.  (2019).  KENDURI  JIRAT  PADA  MASYARAKAT  GAMPONG
(Studi  Kasus  Di  Gampong  Lampoh  Drien  Kecamatan  Susoh  Kabupaten  Aceh Barat daya). Jurnal ilmiah Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik , 4(4).
Maulina, Y. U. (2020). Living Hadis Pada Tradisi Kenduri di Kampung Mee Adan Aceh.
Riwayah: Jurnal Studi Hadis , 6(2).
Mufiroh,  T.  A.  (2019).  Tradisi  Nyadran  Di  Dusun  Pomahan  Desa  Pomahan  Kecamatan Baureno  Kabupaten  Bojonegoro  Dalam  Perspektif  Teori  Tindakan  Sosial  Max Weber. (Dectoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya) .
Ramli,  A.  M.  (2020).  TRADISI  JUAL-GADAI-WARISAN  POHON  JAMBU  AIR
(Strategi  Bertahan  Hidup  (Life  Survival  Strategy)  Masyarakat  Desa  Taddan, Sampang-Madura). Jurnal  Sosialisasi:  Hasil  Pemikiran,  Penelitian,  dan PengembanganKeilmuan Sosiologi Pendidikan , (1), 74-81.
Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Saleh, N. A. (2018). Eksistensi Ritual Nelayan Bajo Pada Acara Penurunan Perahu Baru di Petoaha, Kendari. Walasuji , 9(2), 347-357.
Saputra,  R.  (2019).  Pantang  Larang  Pada  Saat  Melaut  Kecamatan  Senayang  Kabupaten Lingga. Jurnal Sosiologi , 1-11.
Sosani,  Y.  A.  (2021).  Transformasi  Musik  Pada  Ritual  Tradisi  Kebangru'an:  Kajian Sosiologi Seni. Jurnal Sosial Politik Kajian Islam dan Tafsir , 3(2), 60-80. Subandi.  (2019).  EKSISTENSI  KENDURI  NANGAL  DALAM  MASYARAKAT GAYO  LOKOP  SERBAJADI  KABUPATEN  ACEH  TIMUR. SEUNEUBOK LADA:  Jurnal  ilmu-ilmu  Sejarah,  Sosial,  Budaya  dan  Kependidikan ,  6(2),  249- 258.
Sztompka, P. (2008). Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Prenada.
Wirawan, P. D. (2012). Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma. Kencana: Kharisman Putra Utama.
e-ISSN 2549-7235  p-ISSN 1411-0040