## PENERAPAN KAFA’AH DALAM PERKAWINAN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP KEHARMONISAN DALAM RUMAH TANGGA
Muhammad Nur Syahbani 1 , Muh Jamal Jamil 2 , Siti Nurul Fatimah 3
123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email : nocomment659@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  terkait  penerapan  Kafa’ah  dalam  Perkawinan  dan  Implikasinya terhadap  Keharmonisan  dalam  Rumah  Tangga.  Seiring  perkembangan  zaman,  persepsi masyarakat terkait kafa’ah sudah mulai bergeser yang mana kafa’ah dimaknai haruslah betul- betul  sekufu  dalam  segala  hal.  Maka  dari  itu  akhirnya  penulis  menelusuri  sebenarnya bagaimana  pandangan  masyarakat  Pangkep  mengenai  konsep  kafa’ah.  Jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  hukum  empiris,  yang  mana  sumber  utama  penelitian  ini  adalah data-data  dilapangan  seperti  hasil  observasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian  ini mengungkapkan  bahwa  masyarakat  Kabupaten  Pangkep  secara  garis  besar tidak  mengetahui istilah  kafa’ah  dalam  perkawinan,  namun  secara  konsep  secara  tidak  sadar  masyarakat Kabupaten Pangkep telah menerapkannya. Untuk penerapannya sendiri mayoritas masyarakat Pangkep menjadikan agama sebagai tolak ukur utama namun untuk faktor pendukung di setiap daerah    bisa  jadi  berbeda-beda,  sesuai  dengan  keadaan  masyarakat  setempat.  Terakhir, penelitian ini juga membuktikan kafa’ah terbukti mempengaruhi tingkat keharmonisan dalam rumah tangga masyarakat di Kabupaten Pangkep.
Kata Kunci: Kafa’ah, Keharmonisan, Perkawinan

## Abstract
This study discusses the application of Kafa'ah in marriage and its implications for harmony in the household. Along with the times, people's perceptions regarding kafa'ah have begun to shift, which  means  that  kafa'ah  must  be  truly  sekufu  in  all  respects.  Therefore,  the  author  finally explores how the Pangkep community views the concept of kafa'ah. The type of research used is empirical legal research, where the main source of this research is data in the field such as the results of observations and interviews. The results of this study reveal that the people of Pangkep Regency generally do not know the term kafa'ah in marriage, but conceptually, the Pangkep Regency community has been applying it unconsciously. For the implementation itself, the  majority  of  Pangkep  people  use  religion  as  the  main  benchmark,  but  for  the  supporting factors  in  each  region,  it  can  be  different,  according  to  the  circumstances  of  the  local community. Finally, this study also proves that kafa'ah is proven to affect the level of harmony in the household of the community in Pangkep Regency.
Keywords: Kafa'ah, Harmony, Marriage.
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana

## A. Pendahuluan
Perkawinan merupakan sunnatullah. yang umum dan berlaku pada semua makhluk-Nya, baik  pada  manusia,  hewan,  maupun  tumbuh-tumbuhan. 1 Dalam  Agama  Islam  tujuan pernikahan  adalah  untuk  memenuhi  apa  yang  menjadi  perintah  Agama  dalam  rangka untuk membangun rumah tangga yang harmonis sejahterah 2 . Pernikahan sendiri menjadi topik yang selalu menarik untuk dibahas serta diperbincangkan entah itu karena adanya faktor  pemenuhan.  Manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  mempunyai  naluri  manusiawi yang  perlu  mendapat  pemenuhan 3 ,  contohnya  pemenuhan  naluri  manusia  yang  salah satunya adalah pemenuhan biologis. 4
Perkawinan mempunyai kedudukan yang penting, karena dengan perkawinan terbentuklah ikatan  secara  resmi  antara  dua  orang  yang  berlainan  jenis  kelamin  dalam  suatu  ikatan suami  istri  dan  menjadi  satu  keluarga.5Dapat  dikatakan  bahwa  sebuah  pernikahan merupakan  awal  dari  pembentukan  karakter  individu  dan  masyarakat6.  Kesejahteraan masyarakat  akan  tercapai  dengan  terciptanya  kesejahteraan  yang  sejahtera  dalam perkawinan,  karena  keluarga  merupakan  lembaga  terkecil  dalam  masyarakat  sehingga kesejahteraan  masyarakat  sangat  tergantung  kepada  kesejahteraan  keluarga.  Demikian pula  kesejahteraan  perorangan  sangat  dipengaruhi  oleh  kesejahteraan  hidup  keluarga.7 Dalam  Islam  berkeluarga  telah  diatur  sampai  hal  yang  terperinci.  Yang  demikian  ini menunjukkan perhatian yang sangat besar terhadap kesejahteraan keluarga.8
Menikah    itu  merupakan  keputusan  besar  dan  istimewa  dalam  hidup,  lebih  besar  dari
1 Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat, (Depok: Raja Grafindo Persada, 2018),h.6.
2 Muhammad Jamal Jamil, “Pembuktian di Peradilan Agama”, Jurnal Al-Qadauna 4 , no. 1 (2017): h. 26.
3 Nahda Alya Rachyanti dan Muh. Saleh Ridwan, “Penghapusan Larangan Pernikahan Satu Kantor”, Jurnal Al-Qadauna 2 , no 1 (2020): h. 146.
4 Halim Talli, “Tugas dan fungsi Badan Penasihatan dan pelestarian Perkawinan (BP4) Di Kabupaten Gowa”, Jurnal Al-Qadauna 6 , no. 2 (2019): h. 134.
5 Muhammad Saleh Ridwan, “Perkawinan Dibawah Umur (Dini)”, Jurnal Al-Qadauna 2, no. 1 (2015): h. 15.
6 Nur Hidayati, Hartini, “Relevansi Kafa’ah Perspektif Adat dan Agama dalam Membina Rumah Tangga yang Sakinah”, Jurnal Al-Qadauna 1 , no. 2 (2020): h. 2.
7 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat (Jakarta: Kencana, 2010), h. 13.
8 Taufiq Alhamdani, dkk,” Tinjauan Hukum Islam Tentang Tradisi Mabbollo Dalam Adat Perkawinan Bugis (Studi Kasus di Kel. Biru, Kec. Tanete Riattang, Kabupaten Bone)”, Jurnal Al-Qadauna 3, no. 1 (2021): h. 105.
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
keputusan  apapun,  karena  merupakan  kerja  yang  membutuhkan  energi  besar  dengan tantangan besar pula. Maka dari itu pernikahan tidak boleh dilakukan secara asal-asalan, sebab ini terkait dengan masa depan yang panjang bahkan sampai di akhirat. Dikarenakan keputusan yang besar, sebaiknya harus dipikirkan dan direncanakan sematang mungkin dan  sejelas  mungkin,  karena  menikah  itu  fitrah  dan  naluri  manusia  untuk  membangun rumah tangga yang bahagia.9
Sudut  pandang  masyarakat  perkawinan  bertujuan  untuk  membangun,  membina  serta memelihara  hubungan  keluarga  yang  harmonis  dan  damai  untuk  mencapai  tujuan perkawinan  sakinah,  mawaddah,  warahmah.10  Nikah  bisa  dimanfaatkan  untuk membangun keluarga salihah yang menjadi panutan bagi masyarakat suami akan berjuang dalam bekerja, memberi nafkah dan menjaga keluarga, sementara isteri mendidik anak, mengurus rumah dan mengatur penghasilan, dengan demikian masyarakat akan menjadi benar keadaannya.11 Tentu setiap pasangan yang akan ataupun yang sudah melaksanakan kehidupan berumah tangga berharap, berkeinginan, dan bercita-cita untuk hidup bersama selamanya hingga maut memisahkan.12
Buku Akidah dan Syari’ah karya Mahmud Syaltut menjelaskan bahwa dalam agama islam, kita ditawarkan lima prinsip yang harus dipenuhi dalam membina keluarga fase pra nikah, yang pertama adalah saling mengenal dan memahami (at-ta’aruf) antara kedua mempelai. Yang  kedua  adalah  al-ikhtibar,  ialah  tahap  penjajakan  yang  dilaksanakan  dengan melakukan  khitbah.  Yang  ketiga  ar-ridha  (kerelaan),  yaitu  adanya  kerelaan  dari  kedua mempelai. Yang keempat adalah mahar atau mas kawin. Dan yang terakhir adalah kafa’ah, yaitu kesejajaran di antara keduanya setelah mengarungi bahtera rumah tangga.13
9 Muhammad Yasir, Ya Allah Bahagiakan Keluarga Kami (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2013, h. 12.
10 Andi Husnul dan Patimah, “Tinjaun Hukum Islam Tentang Budaya Mappacci Di Kalangan Masyarakat”, Jurnal Al-Qadauna 2, no 2 (2021): h. 362.
11 Khairah Zul Fitrah dan Darussalam, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penentuan Kuantitas Boka Adat Perkawinan Suku Muna Di Kecamatan Katobu Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara”, Jurnal Al- Qadauna 1, no 1 (2019): h. 51.
12 Herfina dan Hasta Sukidi,”Bimbingan Perkawinan Terhadap Prajurit Tni Ad Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah Di Kodam Xiv/Hasanuddin Makassar”, Jurnal Al-Qadauna 2, no 1 (2020): h. 85.
13 Mahmud Syaltut, Akidah dan Syari’at Islam, alih bahasa Fachruddin, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), h. 157.
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
Keserasian  atau  kesepadanan  itu  sendiri,  dalam  hukum  perkawinan  islam  adalah “keseimbangan dan keserasian antara calon isteri dan calon suami yang ditujukan untuk menjaga  keselamatan  dan  kerukunan  dalam  pernikahan  bukan  untuk  kesahannya.”14 Secara  umum  jika  kita  mendengar  istilah  keseimbangan  ataupun  keserasian  maka  kita akan  memikirkan  persoalan  kekayaan,  keturunan,  kecantikan,  dan  Agama.  Persepsi  ini sebenarnya  selaras  dengan  anjuran  dalam  agama  islam  yang  menganjurkan  kita  untuk mencari pasangan hidup dengan melihat empat kriteria mendasar tadi.
Namun  masyarakat  saat  ini  telah  mengalami  banyak  perubahan  sosial  yang  cepat  dari masyarakat  tradisional  menuju  masyarakat  modern.15  Sehingga  persepsi  masyarakat terkait  kafa’ah  mulai  bergeser,  apalagi  masyarakat  dengan  latar  belakang  pendidikan rendah ataupun masyarakat yang pengaruh kesukuan dan adatnya masih kental. Bahkan mirisnya,  paham  yang  akhirnya  berkembang  ditengah  masyarakat  adalah  si  kaya  harus mendapatkan pasangan yang kaya pula dan si miskin hanya boleh  bersanding dengan si miskin yang lainnya, perempuan yang telah sarjana minimal mendapatkan pasangan yang telah sarjana pula.
Berdasarkan  latar  belakang  diataslah,  penulis  akhirnya  tertarik  meneliti  bagaimana pandangan masyarakat di Kabupaten Pangkep mengenai konsep Kafa’ah. Apakah menurut masyarakat di Kabupaten Pangkep kafa’ah memang sesuatu yang wajib diterapkan atau malah sebaliknya dan apakah pengimplementasian kafa’ah di Kabupaten Pangkep betul- betul berkontribusi dalam tingkat keharmonisan dalam hubungan rumah tangga.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang penulis lakukan adalah penelitian lapangan ( field research ). Yang mana merupakan  suatu  metode  untuk  menemukan  secara  khusus  dan  realistis apa yang tengah  terjadi  pada  suatu  saat  di  tengah  masyarakat. 16 Metode  penelitian  yang  penulis gunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  yang  mana  menghasilkan  data  deskriptif
14 Ibnu Mas’ud dan Zainal Abidin S, Fiqh Madzhab Syafi’I (Muamalah, Munakahah, Jinayat) buku 2, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2007), h. 57
15 Alwiah dan Lomba Sultan,” Tinjauan Hukum Islam Tentang Kawin Hamil Karena Siri’ (Studi Kasus di KUA Kec.Pallangga, Kabupaten Gowa)”, Jurnal Al-Qadauna 2, no. 2 (2021): h. 412.
16 Lexy J Meleong,”Metodologi Penelitian Kualitatif”, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), h. 26.
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 17 Adapun  metodepengumpulan  data  yang  penulis  gunakan  adalah  observasi,  wawancara, dan dokumentasi. Alat-alat yang penulis gunakan guna mendukung penelitian ini berupa pedoman wawancara, buku catatan, alat tulis dan kamera.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Penerapan Kafa’ah dalam Perkawinan di Kabupaten Pangkep
Istilah kafa’ah belum dikenal secara luas oleh mayoritas masyarakat di Kab. Pangkep, bahkan fakta tidak terbatas pada masyarakat pelosok saja dikarenakan masyarakat di daerah  perkotaan juga  mayoritas  belum pernah mendengar  istilah  kafa’ah. Terlepas dari fakta akan ketidaktahuan masyarakat mengenai istilah kafa’ah, sebenarnya secara konsep  masyarakat  di  Kab.Pangkep  tau  bahkan  menerapkan  kafa’ah  baik  secara langsung maupun tidak langsung.
Ketidaktahuan  masyarakat  akan  istilah  kafa’ah  inilah  sebenarnya  yang  menjadi tantangan  di  awal  penelitian  ini,  maka  dari  itu  terlebih  dahulu  penulis  menjelaskan pengertian serta maksud dari kafa’ah ke setiap keluarga yang penulis jadikan sampel penelitian. Adapun sampel yang penulis ambil berasal dari masyarakat yang tersebar di  lima  kecamatan  yaitu  Kecamatan  Pangkajene,  Kecamatan  Mandalle,  Kecamatan Minasatene, Kecamatan Balocci dan Kecamatan Liukang Tupabiring Utara.
a. Kecamatan Pangkajene
Disini penulis mewawancarai tiga keluarga yaitu keluarga bapak Ahmad Sirua, Muhtar  Basira  dan  Jumrah.  Terkait  penerapan  kafa’ah  bapak  Ahmad  sirua menjelaskan dua poin, yang pertama penerapan kafa’ah adalah hal yang penting malah  hal  yang  sudah  sewajarnya  untuk  diterapkan  yang  kedua,  terkait  aspek penting  dalam  menentukan  pasangan  sekarang  telah  berubah,  yang  mana dulunya memang masyarakat masih menganggap aspek kebangsawanan adalah poin yang sangat diperhatikan, namun sekarang tidak lagi 18 .
Fakta  ini  diperkuat  oleh  pendapat  bapak  Mukhtar  Basira  yang  mengatakan: aspek kafa’ah yang paling diperhatikan adalah agama serta tingkat pendidikan,
17 Lexy J Meleong,”Metodologi Penelitian Kualitatif”, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), h. 26.
18 Ahmad Sirua (42 Tahun), Wiraswasta, Wawancara , Minggu, 15 Mei 2022
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
alasan mengapa tingkat pendidikan juga menjadi aspek yang sangat diperhatikan karena  aspek  ini  erat  kaitannya  dengan  aspek  penting  selanjutnya  yaitu  aspek ekonomi. 19
Terakhir  pernyataan  dari  bapak  Jumrah  yang  mana  semakin  memperjelas pendapat  keluarga-keluarga  sebelumnya  yang  mengatakan  aspek  terpenting yang dipakai masyarakat di Kecamatan Pangkajene setelah ahklak adalah tingkat pendidikan dan keadaan ekonomi si calon. 20
b. Kecamatan Minasatene
Adapun  di  kecamatan  ini  bapak  Andi  Faiz  mengatakan  penerapan  kafa’ah menjadi hal yang penting serta diterapkan oleh masyarakat. Meskipun dasar serta alasan mengapa menerapkan bisa jadi di setiap orang berbeda-beda 21 . Sedangkan terkait aspek-aspek apa saja yang dipakai dalam menentukan tingkat kesesuaian khususnya  di  daerah  Kecamatan  Minasatene  bapak  Ambo  mengatakan  aspek terpenting  dan  paling  diperhatikan  setelah  agama  dan  akhlak  adalah  silsilah keluarga,  namun  perlu  digaris  bawahi  silsilah  atau  keturunan  yang  dimaksud disini bukan berarti mereka mau menjaga gelar kebangsawanan seperti halnya dibanyak daerah yang harus sesama bangsawan. 22
Aspek silsilah keluarga disini lebih menekankan asal usul dari calon, mengapa masih ada yang bahkan mengambil calon dari per sepupu an, karena langkah ini bisa  mempermudah  dalam  mencari  serta  mendeteksi  asal  usul  si  calon.  Dan terakhir  adalah  aspek  ekonomi  meskipun  aspek  ini  diterapkan  lebih  dalam tataran aspek pelengkap atau pendukung.
c. Kecamatan Mandalle
Sampel  pada  kecamatan  ini  adalah  bapak  Muh.Asri  Asiz,  ST.Maimunah  dan Musdalifah,  dari  wawancara  yang  telah  dilakukan  disini  ada  dua  pendapat. Bapak  Muh.Asri  Asiz  mengatakan  memakai  konsep  kafa’ah  itu  penting 23 . Sedangkan  ibu  ST.Maimunah  dan  ibu  Musdalifah  mengatakan  tidak  terlalu
19 Muhhtar Basira (65 Tahun), Imam Mesjid, Wawancara, Minggu, 15 Mei 2022
20 Jumrah (45 Tahun), Penyuluh KUA, Wawancara , Senin, 16 Mei 2022
21 Andi Faiz (35 Tahun), Karyawan swasta, Wawancara, Selasa, 17 Mei 2022
22 Ambo (55 Tahun), Petani, Wawancara, Senin, 16 Mei 2022
23 Muh.Asri Asiz (39 Tahun), Staf rumah sakit, Wawancara , Senin, 16 Mei 2022
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana

## penting.
Terkait aspek yang dijadikan faktor kesesuaian di daerah Kecamatan Mandalle menurut  ibu  ST.Maimunah  mayoritas  mengedepankan  akhlak  dan  sisanya adalah  ekonomi,  faktor  kesetaraan  pendidikan  maupun  kebangsawanan  disini tidak menjadi permasalahan. 24
Terakhir, berdasarkan hasil wawancara dengan ibu Musdalifah penulis menarik kesimpulan  bahwa  penerapan  kafa’ah  disini  terbagi  dua,  ada  secara  langsung dalam  artian  pasangan  itu  sendiri  yang  menentukan  ditambah  pertimbangan keluarga dan secara tidak langsung dalam artian murni pertimbangan keluarga tanpa adanya campur tangan dari masing-masing calon mempelai. 25
d. Kecamatan Balocci
Selanjutnya adalah Kecamatan yang berada di daerah pegunungan, penulis juga mengumpulkan  sampel  di  daerah  ini.  Pertama  adalah  bapak  Syamsul  Bahri.T, beliau  mengatakan  bahwa  di  Kecamatan  Balocci  juga  menerapkan  konsep kafa’ah  namun  tidak  lagi  seperti  dulu  yang  menekankan  pada  status kebangsawanan. 26
Ibu  Salma  B  bahkan  menekankan  bahwa  konsep  kafa’ah  memang  diperlukan karena  persoalan  kesesuaian  calon  harus  diperhatikan  karena  ini  bukanlah hubungan  yang  sebentar 27 .  Pendapat  ini  kembali  dibenarkan  oleh  Bapak  H. Usman Bakkareng yang mengatakan bahwa sebenarnya tanpa sadar masyarakat menerapkan  konsep  kafa’ah  karena  saat  proses  lamaran  ada  saja  persyaratan yang diajukan oleh pihak calon mempelai. 28 Hasil wawancara ini menunjukkan, bahkan didaerah dekat pegunungan pun yang notabenenya jauh dari perkotaan yang  faktanya  sama  sekali  tidak  mengetahui  persoalan  kafa’ah  ternyata  juga menerapkan kesesuain dalam perkawinan.
Lebih lanjut, H.Usman Bakkareng menambahkan, di daerah Kecamatan Balocci aspek  terpenting  yang  diperhatikan  adalah  agama,  namun  aspek  selanjutnya
24 ST.Maimunah (25 Tahun), Petani rumput laut, Wawancara , Senin, 16 Mei 2022
25 Musdalifah (31 Tahun), Petani rumput laut , Wawancara , Senin, 16 Mei 2022
26 Syamsul Bahri T (67 Tahun), Pensiunan diknas, Wawancara , Selasa, 17 Mei 2022
27 Salma B (41 Tahun), Ibu rumah tangga, Wawancara , Selasa, 17 Mei 2022
28 H.Usman Bakkareng (73 Tahun), Pemerhati guru , Wawancara , Selasa, 17 Mei 2022
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
berbeda  ada  beberapa  daerah  yang  masih  melihat  keturunaan  tapi  kembali ditekankan aspek keturunan pun bisa jadi diabaikan ketika si calon ini sejahtera dalam artian pekerjaannya jelas. 29
e. Kecamatan Liukang Tupabiring Utara
Daerah  terakhir  yang  penulis  teliti  adalah  daerah  kepulauan  dan  pualau  yang penulis  adalah  Pulau  Sabutung  yang  mana  adalah  ibukota  dari  kecamatan Liukang  Tupabiring  Utara,  saat  penulis  mewawancarai  bapak  Akbar  beliau menjelaskan  bahwa  kafa’ah  juga  diterapkan  meskipun  mayoritas  masyarakat tidak  menyadari  dan  kembali  dalam  kasus  masyarakat  dipulau,  penerapannya kadang secara langsung dalam artian pasangan ini sendiri yang menerapkan dan secara tidak langsung dalam artian keluarga calon yang menentukan. 30
Terkait  aspek  kafa’ah  yang  digunakan  bapak  Muh.Sabri  mengatakan  agama tetap  menjadi  aspek  utama  dan  aspek  selanjutnya  adalah  timgkat  kerajinan bekerja  karena menjadi  penilaian  bisa tidaknya  menafkahi  keluarga. 31 Bahkan untuk  pasangan  yang    dijodohkan  dalam  artian  orang  tua  mereka  yang memilihkan calon, aspek yang tadi penulis sebutkan tetap menjadi acuan para orang tua saat mencarikan anak mereka calon.

## 2. Implikasi Kafa’ah dalam Keharmonisan Rumah Tangga
Untuk melihat dan dapat mengetahui bagaimana hubungan antara penerapan kafa’ah dengan  tingkat  keharmonisan  keluarga  di  Kabupaten  Pangkep,  penulis  telah mengumpulkan  serta  menganalisis  data  dari  berbagai  wawancara  di  beberapa kecamatan yang mana penulis rasa bisa mewakili perspektif masyarakat di Kabupaten Pangkep secara umum.
a. Kecamatan Pangkajene
Bapak  Ahmad  Sirua  berpendapat  bahwa  kafa’ah  atau  kesesuaian  memang menjadi faktor pendukung dalam menjaga keharmonisan di dalam rumah tangga meskipun  bukan  faktor  utama.  Lebih  lanjut  kafa’ah  menurut  beliau  memang berkontribusi dalam menjaga keharmonisan rumah tangga. 32
29 H.Usman Bakkareng, Pemerhati guru , Wawancara
30 Akbar (38 Tahun), Guru, Wawancara , Jumat, 20 Mei 2022
31 Muh.Sabri (40 Tahun), Kaur TU, Wawancara , Jumat, 20 Mei 2022
32 Ahmad Sirua, Wiraswasta, Wawancara
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
Berdasarkan hasil wawancara dari sampel di Kecamatan Pangkajene, penulis menarik kesimpulan bahwa penerapan kafa’ah memang berpengaruh terhadap hubungan  pasca  pernikahan,  yang  mana  dengan  menerapkan  kafa’ah  dapat meningkatkan tingkat keharmonisan dalam hubungan rumah tangga.
b. Kecamatan Minasatene
Terkait  implikasi  kafa’ah  terhadap  keharmonisan,  bapak  Ambo  memberikan pernyataan  bahwa  faktor  kesesuaian  antara  masing-masing  calon  cukup berpengaruh  sebab  pesan  yang  dikatakan  oleh  orang-orang  disekitar  tempat tinggal  bapak  Ambo  mengisyaratkan  mencari  pasangan  yang  seimbang  agar kedepannya tidak mengalami kesulitan. 33
Bapak  Andi  Faiz  juga  mengatakan  meskipun  si  anak  ini  tidak  pakai  konsep kafa’ah, tetap saja orang tua mereka tidak akan asal dalam memilih calon karena sejatinya orang tua pasti akan memilihkan yang terbaik untuk anak mereka. 34 Dan berdasarkan  diskusi  lepas  bersama  bapak  Ambo  dan  bapak  Faiz  setelah  sesi wawancara  mereka  sempat  menceritakan  keadaan  rumah  tangga  mereka sekarang  yang  cukup  harmonis,  dan  sedikit  banyaknya  keadaan  rumah  tangga mereka  saat  ini  tidak  terlepas  dari  peran  serta  saran  orang  tua  yang  mereka dengarkan. Karena pesan serta saran orang tua bisa jadi bertujuan meminimalisir hal-hal yang tidak di inginkan nantinya setelah berumah tangga.
Terakhir  bapak  Basri  berpendapat,  sedikit  banyaknya  kafa’ah  jelas  akan berpengaruh  karena  mencari  ataupun  menemukan  pasangan  yang  seimbang dengan  kita  memang  sangat  berpengaruh  dengan  tingkat  keharmonisan  dalam rumah tangga. 35
c. Kecamatan Mandalle
Selanjutnya  penulis  melakukan  wawancara  di  daerah  yang  berbatasan  dengan Kabupaten Barru. Sampel pertama adalah keluarga bapak Muh.Asri Asiz, setelah melakukan  wawancara  terkait  implikasi  kafa’ah  dalam  keharmonisan  rumah tangga, beliau berpendapat kesesuaian khususnya di bagian akhlak jelas sangat
33 Ambo, Petani, Wawancara
34 Andi Faiz, Karyawan swasta, Wawancara
35 Basri, Wiraswasta, Wawancara
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
berpengaruh dalam tingkat  keharmonisan dan beliau membuktikannya sendiri. Masalah-masalah  yang  beliau  alami  selama  berumah  tangga  dapat  dengan mudah  terselesaikan  akibat  masing-masing  dari  mereka  memiliki  dasar pemahaman agama yang baik. 36
Sedangkan  ibu  Musdalifah  menuturkan  bahwa  kehidupan  rumah  tangganya sampai saat ini terbilang harmonis, mungkin ini dikarenakan pilihan orang tua yang  notabenenya  mengetahui  apa  yang  terbaik  bagi  ibu  Musdalifah 37 Berdasarkan berbagai hasil wawancara diatas, penulis menyimpulkan entah itu secara  langsung  maupun  tidak,  selama  esensi  dari  kesesuaian  terpenuhi, keharmonisan  dalam  hubungan  rumah  tangga  menjadi  lebih  terjamin,  sama halnya  dengan  pendapat  keluarga-keluarga  yang  telah  penulis  wawancarai  di Kecamatan Minasatene yang mengatakan pasti orang tua akan memilihkan calon terbaik bagi anak-anaknya. Jadi penerapan kafa’ah baik itu dari masing-masing calon  mempelai  maupun  dari  pihak  keluarga  tetap  memilik  pengaruh  dalam tingkat keharmonisan rumah tangga.
d. Kecamatan Balocci
Penulis kemudian melanjutkan pengambilan sampel di kecamatan yang berada di daerah pegunungan. Sampel pertama adalah keluarga bapak Syamsul Bahri T. Mengenai  implikasi  kafa’ah  terhadap  keharmonisan  rumah  tangga,  beliau mengatakan  kalau  kafa’ah  berpengaruh,  salah  satu  alasan  mengapa  kafa’ah berpengaruh dalam tingkat keharmonisan karena seyogyanya banyak aspek yang harus  terpenuhi  jika  ingin  mewujudkan  keluarga  yang  sakinah  mawaddah warahmah.  Dan  penerapan  kafa’ah  menjadi  salah  satu  bentuk  perwujudan dimana  kita  diminta  untuk  tidak  mempertimbangkan  satu  aspek  saja  dan tentunya nengedepankan akhlak sebagai tolak ukur utama 38
Wawancara  selanjutnya  penulis  lakukan  terhadap  keluarga  bapak  Nawir, terhadap  pertanyaan  yang  penulis  ajukan  kepada  keluarga  sebelumnya,  beliau mengatakan jelas kafaah berpengaruh karena jika ekonominya bagus itu kan bisa
36 Muh.Asri Asiz, Karyawan swasta, Wawancara
37 Musdalifah, Petani rumput laut, Wawancara
38 Syamsul Bahri T, Pensiunan diknas, Wawancara
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
menjamin kehidupan. Asal jangan mengesampingkan agama karena jika tidak, yang kita dapat hanyalah kenikmatan sementara. 39
Hasil  wawancara  ini  memperkuat  hipotesa  penulis  bahwa  untuk  mencapai kondisi keluarga sakinah mawaddah warohmah memang banyak indikator yang berperan  didalamnya  yang  antara  satu  poin  dan  poin  lain  saling  berhubungan namun  tetap  indikator  agama  dalam  artian  akhlak  yang  menjadi  dasar  utama yang  menentukan  apakah  ke  semua  indikator  tersebut  dapat  menjadikan hubungan rumah tangga menjadi harmonis.
Sampel terakhir yang penulis ambil di Kecamatan Balocci adalah keluarga bapak H.Usman  Bakkareng.  Setelah  melakukan  wawancara  bersama  beliau  penulis mendapatkan tambahan data yang kembali menguatkan hipotesa penulis, beliau mengatakan  saling  mengenal  satu  sama  lain  dalam  artian  memperhatikan  ke cocokan antara calon pasangan memang satu hal yang penting karena berbicara kafa’ah  dan  tingkat  keharmonisan  pasca  pernikahan  memang  saling berhubngan. 40
Akhirnya  penulis  menyimpulkan,  berdasarkan  seluruh  wawancara  diatas, kafa’ah  memang  bukanlah  satu-satunya  faktor  yang  menjadi  penentu keharmonisan,  banyak  faktor  yang  berperan  dalam  menentukan  harmonis tidaknya suatu hubungan. Namun kafa’ah menjadi salah satu cara agar kita bisa melihat apakah  kesemua  faktor itu atau  setidaknya  yang  kita tentuan  ada  atau tidak pada calon pasangan kita.
e. Kecamatan Liukang Tupabiring Utara
Penelusuran penulis akhirnya sampai pada lokasi terakhir, yaitu Pulau Sabutung. Yang mana pulau ini adalah ibu kota dari Kecamatan Liukang Tupabiring Utara dan  salah  satu  pulau  terbesar  dan  ter  padat  diantara  semua  pulau  yang  ada  di Kabupaten  Pangkep.  Keluarga  pertama  yang  penulis  wawancarai  adalah keluarga bapak Akbar.
Pada  saat  diwawancarai  terkait  implikasi  kafa’ah  dalam  keharmonisan  rumah tangga, bapak Akbar mengatakan kesesuaian memang satu faktor yang penting
39 Salma B, Ibu rumah tangga, Wawancara
40 H.Usman Bakkarenga, Pemerhati guru, Wawancara
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
dalam  menjaga  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Dan  alasan  yang disampaikan bapak akbar penulis rasa adalah alasan yang sangat logisas. Karena pasangan  yang  baru  saja  menikah  adalah  dua  orang  yang  baru  saja  akan disatukan dalam satu rumah, baru saja akan menjalani kehidupan bersama yang sebelumnya  segala  sesuatunya  mereka  jalani  sendiri-sendiri.  Sehingga  butuh untuk  saling  beradaptasi  sama  lain,  dan  jika  gagal  beradaptasi  maka  akan mempengaruhi seluruh kehidupan berumah tangga. 41
Sampel kedua yang penulis wawancarai adalah keluarga bapak Muh.Sabri, saat penulis mengajukan pertanyaan terkait implikasi kafa’ah dalam keharmonisan rumah tangga, beliau mengatakan bukan hanya satu aspek yang menentukan tapi ada  banyak  aspek  yang  menentukan  tingkat  keharmonisan  dan  jika  tidak menerapkan  kafa’ah  bisa  jadi akan  banyak  aspek  yang  terlewatkan. Tentunya juga  akan  berpengaruh  pada  peluang  keharmonisan  dalam  keluarga  nantinya, meskipun  dengan  menerapkan  kafa’ah  bukan  berarti  menjamin  keharmonisan tapi setidaknya akan meningkatkan peluang tercapainya keharmonisan. 42
Penulis  sendiri  beranggapan  sebenarnya  banyak  faktor  yang  bisa  berpengaruh atas  ketidak  harmonisan  rumah  tangga,  namun  dengan  menerapkan  kafa’ah, faktor-faktor  yang  dapat  merusak  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  bisa diminimalisir

## D. Penutup
M asyarakat di Kabupaten Pangkep (pangkajene dan kepulauan) secara garis besar  tidak mengetahui  istilah  kafa’ah  dalam  perkawinan.  Namun,  secara  konsep  mengenai kesesuaian  dalam  perkawinan  sebenarnya  telah  diterapkan  oleh  masyarakat  Kabupaten Pangkep.  Perkawinan  yang  dilakukan  oleh  mayoritas  masyarakat  Kabupaten  Pangkep telah menerapkan konsep kafa’ah terutama dalam segi agama namun disetiap daerah aspek yang  menjadi  tolak  ukur  setelah  agama  bisa  jadi  berbeda-beda.  Sebagai  contoh  di Kecamatan  Pangkajene  dan  Balocci  melihat  dari  tingkat  pendidikan  dan  pekerjaan,  di Kecamatan Minasatene, Mandalle dan Liukang Tupabiring Utara melihat dari kecocokan
41 Akbar, Guru, Wawancara
42 Muh.Sabri, Kaur TU, Wawancara
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
keluarga  dan  pekerjaan.  Kemudian,  penerapan  kafa’ah  dalam  perkawinan  terbukti mempengaruhi  tingkat  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  masyarakat  di  Kabupaten Pangkep.
Bahwa dalam menentukan kriteria calon pendamping hidup, aspek terpenting yang harus diperhatikan adalah agamanya, tapi bukan sebatas memperhatikan agama saja tapi lebih jauh adalah memperhatikan akhlaknya. Kemudian setiap calon yang menerapkan kafa’ah hendaknya tidak terlalu berfokus pada satu aspek saja namun ada baiknya memperhatikan aspek-aspek pendukung lainnya semisal pekerjaan atau tingkat pendidikan.  Dan terakhir bagi  orang  tua  yang  menerapkan  kafa’ah  terhadap  anak-anaknya  hendaknya  tidak mempertimbangkan satu aspek saja termasuk kesediaan anak-anaknya.

## Daftar Pustaka
Buku:
Tihami dan Sohari Sahrani, 2018. Fikih Munakahat . Depok: Raja Grafindo Persada.
Ghozali, Abdul Rahman. 2010. Fiqh Munakahat . Jakarta: Kencana.
Syaltut,  Mahmud.  1994. Akidah dan Syari’at Islam, alih bahasa Fachruddin .  Jakarta:  Bumi Aksara
Yasir, Muhammad. 2013. Ya Allah Bahagiakan Keluarga Kami . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Mas’ud,  Ibnu  dan  Zainal  Abidin  S.  2007. Fiqh  Madzhab  Syafi’I  (Muamalah,  Munakahah, Jinayat) buku 2 . Bandung: CV Pustaka Setia.
Meleong, Lexy J. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya

## Jurnal:
Alwiah dan Lomba Sultan. “Tinjauan Hukum Islam Tentang Kawin Hamil Karena Siri (Studi Kasus di KUA Kec.Pallangga, Kabupaten Gowa) ” . Jurnal Al-Qadauna 2, no. 2 (2021): h. 408-423.
Fitrah, Khairah Zul dan Darussalam. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penentuan Kuantitas Boka Adat Perkawinan Suku Muna Di Kecamatan Katobu Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara”. Jurnal Al-Qadauna 1, no.1 (2019): h. 50-62.
Muhammad Nur Syahbani, Muh Jamal Jamil, Siti Nurul Fatimah Tarimana
Herfina  dan  Hasta  Sukidi.  “Bimbingan  Perkawinan  Terhadap  Prajurit  Tni  Ad  Dalam Mewujudkan  Keluarga  Sakinah  Di  Kodam  Xiv/Hasanuddin  Makassar”. Jurnal  Al- Qadauna 2 , no.1 (2020): h. 83-103.
Hidayati,  Nur  dan  Hartini. “Relevansi  Kafa’ah  Perspektif  Adat  dan  Agama  dalam  Membina Rumah Tangga yang Sakinah ” . Jurnal Al-Qadauna 1 , no. 2 (2020): h. 1-10.
Husnul,  Andi  dan  Patimah.  “Tinjaun  Hukum  Islam  Tentang  Budaya  Mappacci  Di  Kalangan Masyarakat”. Jurnal Al-Qadauna 2 , no 2 (2021): h. 361-375
Jamil, Muhammad Jamal. “Pembuktian di Peradilan Agama”. Jurnal Al-Qadau 4 , no. 1 (2017): h. 25-38.
Rachyant,  Nahda  Alya  dan  Muh.  Saleh  Ridwan.  “Penghapusan  Larangan  Pernikahan  Satu Kantor”. Jurnal Al-Qadauna 2 , no. 1 (2020): h. 145-156
Ridwan,  Muhammad  Saleh.  “Perkawinan  Dibawah  Umur  (Dini)”. Jurnal  Al-Qadau 2 ,  no.  1 (2015): h. 15-30.
Talli,  Halim.  “Tugas  dan  fungsi  Badan  Penasihatan  dan  pelestarian  Perkawinan  (BP4)  Di Kabupaten Gowa”. Jurnal Al-Qadau 6 , no. 2 (2019): h. 133-146.

## NARASUMBER
Ahmad Sirua (42 Tahun), Wiraswasta, Wawancara , Pangkep, Minggu, 15 Mei 2022
Muhhtar Basira (65 Tahun), Imam Mesjid, Wawancara, Pangkep, Minggu, 15 Mei 2022 Jumrah (45 Tahun), Penyuluh KUA, Wawancara , Pangkep, Senin, 16 Mei 2022
Andi Faiz (35 Tahun), Karyawan swasta, Wawancara, Pangkep, Selasa, 17 Mei 2022 Ambo (55 Tahun), Petani, Wawancara, Pangkep, Senin, 16 Mei 2022
Muh.Asri Asiz (39 Tahun), Staf rumah sakit, Wawancara , Pangkep, Senin, 16 Mei 2022 ST.Maimunah (25 Tahun), Petani rumput laut, Wawancara , Pangkep, Senin, 16 Mei 2022 Musdalifah (31 Tahun), Petani rumput laut , Wawancara , Pangkep, Senin, 16 Mei 2022
Syamsul Bahri T (67 Tahun), Pensiunan diknas, Wawancara , Pangkep, Selasa, 17 `Mei 2022 Salma B (41 Tahun), Ibu rumah tangga, Wawancara , Pangkep, Selasa, 17 Mei 2022
H.Usman Bakkareng (73 Tahun), Pemerhati guru , Wawancara , Pangkep, Selasa, 17 Mei 2022
Akbar (38 Tahun), Guru, Wawancara , Pangkep, Jumat, 20 Mei 2022
Muh.Sabri (40 Tahun), Kaur TU, Wawancara , Pangkep, Jumat, 20 Mei 2022