How to cite: Muhayati, S.  et. al (2022) Problimatika Sholat Jumat Selama  Pandemi Covid 19. Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (1). http://dx.doi.org/10.36418/ Syntax-Literate.v7i1.6064
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 1, Januari 2022

## PROBLEMATIKA SHOLAT JUMAT SELAMA PANDEMI COVID 19

## Siti Muhayati, Diana Ariswanti Triningtyas, Carlos Lazaro Prawirosastro
Universitas PGRI Madiun, Jawa Timur, Indonesia Email: sitimuhayati@unipma.ac.id, dianaariswanti@unipma.ac.id, carlos.prawirosastro@hangtuah.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  problematika  sholat  jumat  yang muncul  selama  pandemi  covid  19.  Salah  satu  aspek  kehidupan  yang  diatur  oleh Islam adalah sosial. Sosial adalah segala yang lahir, tumbuh dan berkembang dalam kehidupan  masyarakat.  Segala  sesuatu  yang  lahir  dari  kehidupan  social  berupa peraturan,  dimana  peraturan  tersebut  terkait  dengan  interaksi  atau  kontak  social atau  komunikasi  social.  Peraturan  tersebut  mengandung  nilai  keadilan,  persamaan hak,  kemerdekaan,  simpati,  solidalitas,  empati  dan  simpati,  dan  Islam  memberi nilai  pada  semua  peraturan  tersebut.  Salah  satu  interaksi  soaial  berupa  hubungan manusia dengan dengan manusia selain dengan Allah dan alam. Hubungan manusia dengan manusia antara lain silaturrahim. Wadah silaturrahim adalah jamaah sholat jumat.  Di  masa  pandemi  covid  19  menimbulkan  problematika  dalam penyelenggarakan shalat jumat. Jenis penelitian ini adalah penelitian literer dengan metode  kualitatif  deskripsi  yaitu  dengan  menyajikan  data  yang  diperoleh  dari sumbernya. Sumber data yang digunakan adalah artikel ilmiah di jurnal baik jurnal yang  terindek google  scholar, sinta,  bulletin  Islam,  majalah  Islam,  buku  tentang Islam.  Analisa  datanya  dengan  deskripsi  yaitu  menyajikan  data  yang  telah  dipilih yang  sesuai  dengan  judul,  lalu  dibahas  selanjutnya  ditarik  kesimpulan.  Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  di  masa  pandemic  covid  19  menimbulkan problemamatika  baik  jika  menyelenggarakan  shalat  jumat  maupun  tidak menyelenggarakan shalat jumat.
Kata Kunci: problematika; sholat jum’at; pandemi covid 19

## Abstract
The purpose of this study was to find out the problems of Friday prayers that arose during  the  covid  19  pandemic.  One  aspect  of  life  regulated  by  Islam  is  social. Social is everything that is born, grows and develops in people's lives. Everything that is born from social life is in the form of regulations, where these regulations are  related  to  social  interaction  or  contact  or  social  communication.  These regulations  contain  values  of  justice,  equality  of  rights,  independence,  sympathy, solidity,  empathy  and  sympathy,  and  Islam  places  value  on  all  these  regulations. One  of  the  social  interactions  is  in  the  form  of  human  relationships  with  humans other  than  with  God  and  nature.  Human  relations  with  humans,  among  others, silaturrahim.  The  forum  for  friendship  is  the  congregation  for  Friday  prayers. During the COVID-19 pandemic, it caused problems in organizing Friday prayers.
This  type  of  research  is  a  literary  research  with  a  descriptive  qualitative  method, namely  by  presenting  data  obtained  from  the  source.  The  data  sources  used  are scientific  articles  in  journals  indexed  by  Google  Scholar,  Sinta,  Islamic  bulletins, Islamic  magazines,  books  about  Islam.  Analysis  of  the  data  with  a  description, namely presenting data that has been selected according to the title, then discussed and  then  drawn  conclusions.  The  results  of  the  study  showed  that  during  the COVID-19  pandemic,  it  caused  problems  whether  holding  Friday  prayers  or  not holding Friday prayers.
Keywords: problematika; friday prayer; covid 19 pandemic
Received: 2021-12-20; Accepted: 2022-01-05; Published: 2022-01-15

## Pendahuluan
Problematika  adalah  masalah  yang  timbul  karena  adanya  kesenjangan  antara konsep atau teori dengan pelaksanan atau antara harapan dan realita.  Menurut (Efendi, Lubis,  &  Nasution,  2018) problematika  adalah  masalah  yang  belum  bisa  terpecahkan karena ada kendala (Efendi et al., 2018 ). Penulis lain berpendapat bahwa problematika adalah  masalah  yang  mengganggu,  menghambat,  mempersulit  terselenggaranya  suatu program (Hikmah, 2019) . Sedang menurut (Wahyuningsih, 2021) , Problematika adalah masalah  yang  menghambat  proses  suatu  program.  Dari  beberapa  pendapat  tentang pengertian problematika adalah masalah yang disebabkan kesenjangan antara peraturan dengan pelaksanaan.
Salah  satu  aspek  kehidupan  yang  diatur  oleh  Islam  adalah  social.  Sosial  adalah segala  yang  lahir,  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat.  Segala sesuatu  yang  lahir  dari  kehidupan  social  berupa  peraturan,  dimana  peraturan  tersebut terkait dengan interaksi atau kontak atau komunikasi social (Prawiro, 2019) . Peraturan tersebut  mengandung  nilai  1.  Keadilan  yaitu  menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya (Widyakso Rendra, 2021) . Persamaan hak yaitu semua manusia dihadapan hukum atau Allah memiliki hak dan kewajiban yang sama (Amalia Resti, 2015) . Kemerdekaan yaitu manusia  berhak  merdeka  dalam  memiliki  ruh,  memiliki  akal  sehat,  berpendapat, memilih,  belajar (Humas  Paser,  2019) .  Simpati  adalah  keikutsertaan  merasakan perasaan  orang  lain  dan memberikan  solusi (Mardatila  Ani,  2021b) .  Solidalitas  adalah saling  percaya  antara  anggota  yang  satu  dengan  yang  lainnya  dalam  satu  kelompok (Dosen  Pendidikan  3,  2021) .  Empati  adalah  merasakan  perasaan  orang  lain  dengan memberikan (Mardatila  Ani,  2021b) .  Islam  memberi  nilai  pada  semua  peraturan  yang lahir  dari  kehidupan  soial  tersebut.  Dalam  Islam  interaksi  soaial  berupa  hubungan manusia  dengan  Allah  (dipersonafikasikan  karena  Allah  Ghaib),  hubungan  manusia dengan manusia, hubungan manusia dengan alam. Hubungan manusia dengan manusia antara  lain  silaturrahim.  Silaturahim  yaitu  interaksi,  kontak  atau  interaksi  social,  dan komunikasi.  Salah  satu  wadah  silaturrahim  adalah  jamaah  sholat  jumat.  Di  masa pandemik  covid  19,  muncul  problematika  penyelenggaran  sholat  jumat  yaitu  di selenggarakan  atau  tidak  diselenggarakan.  Jika  diselenggarakan  shalat  jumat  maka
muncul klaster baru penularan covid 9, karena shalat jumat dilaksanakan secara jamaah dimana  minimal  jamaahnya  berjumlah  empat  puluh  orang.  Jika  tidak  diselenggarakan muncul beberapa problem terkait dengan hukum shalat jumat.
Sholat  Jumat  adalah  sholat  yang  terdiri  dari  dua  rokaat  yang  didahului  dengan dua  khuthbah  yang  dilaksanakan  di  waktu  sholat  dhuhur (Alsha  Tour,  2017) .  Sholat Jum’at ini wajib bagi muslim baligh, tidak wajib bagi muslimah kanak kanak maupun baligh,  anak  anak,  nenek  dan  kakek  yang  sudah  tua  renta.  Orang  orang  yang dikecualikan ini dari kewajiban sholat jumat, mereka mengganti dengan shalat dhuhur. Muslim  baligh  yang  tidak  melaksanakan  sholat  tiga  kali  berturut  turut  dikategorikan orang  fasiq.  Muslim  baligh  boleh  tidak  melaksanakan  sholat  satu  kali  atau  dua  kali apabila muslim dalam keadaan pergi sejauh dia boleh shoalt jama’ qashar, atau muslim baligh  tersebut dalam keadaan sakit sehingga tidak mampu melaksanakan sholat jumat (Alsha Tour, 2017) .
Hikmah  sholat  jumat  ditinjau  dari  segi  aqidah  yaitu  menambah  ilmu  Islam  yang berimplikasi  memperkut  iman  dan taqwa  muslim  pada  Allah  dan  peraturanNya (Alsha Tour,  2017) .  Ditinjau  dari  segi  social  maka  akan  mempererat  ukhuwah  Islamiyah, ukhuwah  wathaniyah,  dan  ukhuwah  insaniyah  karena  terjadi  interaksi  atau  kontak social,  komunikasi,  sehingga  diantara  mereka  mengetahui  kondisi  dan  situasi  para anggota  jamaah  sholat  jum’at  apakah  salah  satu  anggota  atau  beberapa  orang  dalam keadaan  sehat  atau  tidak  dan  dalm  keadaan  kesulitan  ekonomi  atau  tidak (Koesno, 2020) .  Dengan  demikian  akan  memunculkkan  solidaritas,  simpti  dan  empati.  Ditinjau dari  segi  ekonomi  maka  para  anggota  jamaah  sholat  jumat  mampu  untuk  mengadakan simpan  pinjam  tanpa  bunga  agar  anggota  jamaah  tersebut  tidak  terbelenggu  dengan rentener yang mengikatnya (Azizah Kurnia, 2021) . Ditinjau dari segi pendidikan, sholat jum’at  mendidik  anak  anak  untuk  bersosialisasi  dengan  orang  lain,  membentuk  jiwa kepemimpian karena jika ada sekelompok orang pasti ada pemimpinnya (Indera, 2020) . Urutan tatacara sholat jumat adalah sebagai berikut 1. Adzan pertama kali, tanda pemanggilan  para  jamaah  sholat  jumat,  2.  Adzan  kedua,  dilakukan  sebagai  tanda dimulainya  khotbah  jumat,  3.  Khotbah  jumat,  4.  Iqomah,  5.  Sholat  jumat (Azizah Kurnia, 2021) .
Shaf  jamaah  sholat  jumat  sama  dengan  shaf  jamaah  lima  sholat  wajib  lainnya yaitu  diperintahkan  untuk  luruskan  shaf  shaf,  dan  merapatkan  shaf  sehingga  tidak  ada celah  celah  diantara  orang  sholat  sebagaimana  Sabda  Nabi  Muhammad Shallallahu’alaihi  Wassalam  yang  artinya:  luruskan  shaf  kalian  dan  hendaklah  kalian saling  menempel,  karena  aku  melihat  kalian  dari  balik  punggungku.  H.R.  Bukhari  no 719  dan  Sabdanya  yang  lain  yang  artinya:  luruskan  shaf  shaf  kalian,  karena  lurusnya shaf adalah kesempurnaan shalat. HR Muslim no.433 (Purnama, Yulian, 2021) . Hikmah dalam meluruskan shaf adalah terikatnya hati orang orang yang sholat dan terhidar dari berselisihnya  hati.  Sebagaiman  Sabda  Nabi  Muhammad  Shalallaho’alaihi  Wassalam yang  artinya  dari  Abu  Mas’ud  radhiallahu’anhu,  ia  berkata:  dahulu  Rasulullah Shalallahu’alaihi  Wassalam  memegang  pundak  pundak  kami  sebelum  shalat,  dan beliaubersabda:  luruskan  shaf  dan  jangan  bengkok,  sehingga  hati  hati,  kalian  akan
bengkok  (berselisih)  pula.  Adapun  ancaman  bagi  yang  tidak  meluruskan  shaf  adalah dalam sholat berdosa karena perintah meluruskan shaf adalah wajib (Purnama, Yulian, 2021) .  Demikian  diperintahkan  untuk  merapatkan  shaf  sebagaimana  Sabda  Nabi Shalallahu’alaihi  Wassalam  yang  artinya  Dari  Anasbin  Malik:  Setiap  orang  dari  kami merapatkan pundak kami dengan pundak sebelahnya, dan merapatkan kaki kami dengan kaki sebelhnya. HR, Al Bukharino (Purnama, Yulian, 2021) . Ancaman bagi orang yang tidak  mau  merapatkan  shaf  dalam  shalatnya  maka  orang  tersebut  menanggung  dosa (Purnama, Yulian, 2021) .
Pandemi  covid  19  telah  menebar  di  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesi  selama hampir dua tahun. Bahaya dari pabndemi covid 19 adalah 1. Covid 9 ini penularannya sangat  cepat  dan  dapat  ditularkan  melalui  orang  perorang  melalui  media  bendadan lingkungn  disekitar  orang  yang  memiliki  riwyat  covid  19,  2.  Coroanvirus  dapat menyebabkan infeksi pada saluran pernafasan yang umumnya ringan, seperti pilek, tapi covid  ini  bisa  menimbulkan  kematian.  Dampaknya  meluas  dalam  segala  aspek kehidupan  manusia  baik  di  bidang  ideologi,  politik,  ekonomi,  social,  budaya, pertahanan  dan  keamanan.  Demikian  juga  terdampak  pada  peraturan  Islam  tentang perintah wajib shalat jumat di hari jumat. Shalat jumat dilaksanakan dengan berjamaah karena sholat jumat  diikuti minimal 40 orang. Rata rata ukuran masjid menampung 40 orang (Rahasanta,  2017) dan  dilaksanakan  sholat  jumat  wajib  meluruskan  dan merapatkan shaf shaf. Cara merapatkan shaf dengan pundak ketemu pundak satu sama lain  jamaah  sholat  jumat.  Selain  pundak  ketemu  pundak  kaki  juga  wajib  ketemu  kaki satu jamaah sholat jumat dengan jamaah lainnya. Covid 19 juga berdampak pada bidang social, ekonomi dan pendidikan yang diselenggarakan di masjid.
Artikel  ini  kebaruannya  terletak  pada  problematikan  sholat  jum’at  di  masa pandemic  covid  19.  Dalam  artikel  ini  membahas  tentang  problematika  shalat  jumat  di masa pandemic covi 19 baik problem yang muncul jika shalat jumat diselanggarakan di masa  pandemic  dan  problem  yang  muncul  jika  shalat  jumat  tidak  diselenggarakan.  Di beberapa artikel  tentang  problematika  sholat  jumat  di  masa  pandemic  belum  ada  yang membahasnya,  sedangkan  artikel  dengan  judul  Meninggalkan  Shalat  Jumat  Hingga  3 Kali  Beruntun  Saat  Covid  19,  Ini  Hukumnya (Mardatila  Ani,  2021) .  Artikel  ini hanya membahas tentang hukum meninggalkan sholat jumat 3 kali beruntun. Artikel lain yang berjudul Isi Lengkap Fatwa MUI tentang Sholat Jumat Saat Pandemi Covid-19 (Firdaus, 2020) . Penulis ini memaparkan fatwa MUI tentang sholat jumat saat pandemic covid  - 19.  Penulis  lain  menyusun  artikel  dengan  judul  Hukum  Ganti  Sholat  Jumat  dengan Sholat Dhuhur Selama Pandemi Covid 19 (Aditya, 2021) . Penulis artikel ini membahas tentang hukum sholat jumat diganti dengan sholat dhuhur selama pandemic.
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  problematika  sholat  jumat  yang  timbul pada masa pandemic covid 19, dan untuk mengetahui solusi problematika shalat jumat pada  masa  pandemi  covid  19,  serta  mengetahui  problematika  shalat  jumat  di  masa pandemic ada solusinya atau tidak baik menyelenggarakan shalat jumat atau tidak, jika ada, solusi tersebut berlaku sampai pandemic covid 19 berakir atau tidak
Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  problem  yang  muncul  jika shalat  jumat  diselenggarakan  atau  tidak  diselenggarakan,  mengetahui  solusi  dari problem  shalat  jumat  baik  diselenggarakan  atau  tidak  diselenggarakan,  mengetahui berlaku  solusi  dari  problem  shalat  jumat  baik  diselenggarakan  atau  tidak diselenggarakan, menambah wawasan bahwa silaturrahim ini  tetap terjaga walau tidak bisa sholat jumat dan tidak bertemu satu sama lain dalam tiap minggunya, namun masih mengurangi  rasa  kebersamaan;  mengetahui  hukum  tidak  melaksanakan  sholat  jumat sebanyak tiga kali beruntun; cara sholat jumat di masa pandemi covid 19.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  literatur  dengan  metode  kualitatif  deskripsi yaitu  dengan  menyajikan  data  yang  diperoleh  dari  sumbernya (Sugiyono,  2017) . Sumber  data  yang  digunakan  adalah  artikel  ilmiah  di  jurnal  baik  jurnal  yang  terindek google  scholar, sinta,  bulletin  Islam,  majalah  Islam,  buku  tentang  Islam.  Analisa datanya dengan deskripsi  yaitu menyajikan data yang telah dipilih  yang  sesuai dengan judul, lalu dibahas selanjutnya ditarik kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Hasil Penelitian
Sholat jumat di masa pandemi covid 19. Dua tahun Negara Kesatuan Republik Indonesia  sudah  dalam  masa  pandemic  covid  19,  dilanjutkan  dengan  mutasi  covid 19  jenis  delta,  sehingga  menimbulkan  beberapa  problem  baik  jika  diselenggarakan sholat  jumat  atau  tidak  diselenggarakannya  di  masa  pandemic  covid  19.  Ada beberapa  problem  ditemuka  1.  Jika  shalat  jumat  diselenggarakan  di  masa  pandemi covid  19  yaitu  a.  Hukum  memakai  masker  dalam  shalat  jumat,  b.  Hukum  tidak meluruskan shaf dalam shalat jumat, c. Hukum tidak merapatkan shaf dalam shalat jumat, d. Hukum penyelenggaraan berbilang atau dengan cara sif dalam sholat jumat disebabkan masjid tidak bisa menampung jamaah shalat jumat  yang seharusnya,  e. Hukum  penyelenggaraan  shalat  jumat  di  mushala  atau  di  rumah,  f.  Hukum memperpendek  khutbah  jumat,  g.  Hukum  memperpendek  sholat  dengan  cara memilih  surat  pendek  dari  Al  Qur’an.  2.  Jika  shalat  jumat  tidak  diselengarakan. Beberapa probem jika shalat jumat tidak diselenggrakan yaitu a.  Di bidang Aqidah, b. Di bidang Hukum Sholat Jumat, c. Di bidang Sosial, d. Di bidang Budaya, e. Di bidang Ekonomi, f.  P Di bidang endidikan
B. Pembahasan
Problem yang muncul di bidang aqidah jika shalat jumat tidak diselenggarakan adalah  akan  berkurangnya  pada  iman  dan  taqwa  pada  Allah  dan  peraturanNya khususnya  iman  dan  taqwa  pada  peraturan  Allah  terkait  sholat jumat,  karena  salah satu  keutamaan  jamaah  sholat  jumat  adalah  untuk  meningkatkan  iman  dan  takwa pada  Allah  dan  peraturan  Nya  karena  ketika  dimulai  khutbah  para  khatib  menyeru jamaah sholat jumat untuk beriman dan taqwa pada Allah dengan sebenarnya taqwa dan  hendaklah  mati  dalam  keadaan  Islam  sebagaimana  firman  Allah  artinya:  Hai
orang  orang  yang  beriman,  bertawalah  kepada  Allah  sebenar  benar  takwa  kepada Nya.  Dan  janganlah  kamu  mati  kecuali  kamu  dalam  keadaan  muslim  (Q.S.  Ali Imran ayat 102).
Selain itu muncul perbedaan pendapat mengenai terselenggaranya shalat jumat atau  tidak  di  masa  pandemi  covid  19.  Menurut  Majlis  Ulama  Indonesia  yang selanjutnya  disingkat  MUI  melalui  fatwanya  yang  tertuang  dalam  Fatwa  MUI Nomor  14  tahun  2020,  mengenai  larangan  menyelenggarakan  sholat  jumat  di wilayah yang sedang mengalami pandemic covid 19, dalam rangka memutus rantai penularan covid 19 dengan cara tidak bertemu tatap muka, hal ini rekomendasi dari ahli medis (Al  Husna,  Hana  Isnaini). Sedangkan masyarakat kontra terhadap fatwa MUI  karena  mengimani  bahwa  sholat  jumat  wajib  dan  jika  tidak  melaksanakan  3 kali  beruntun  maka  mereka  termasuk  orang  fasiq.  Kata  Al  Husna,  Hana  Isnaini, masyarakat yang berpendapat seperti ini perlu diedukasi dengan cara diberi hikmah bahwa. 1. covid 9 ini penularannya sagat cepat dan dapat ditularkan melalui  orang perorang melalui media benda dan lingkungn disekitar orang yang memiliki riwayat covid 19, 2. Coroana virus dapat menyebabkan infeksi pada saluran pernafasan yang umumnya ringan, seperti pilek, tapi covid ini bisa menimbulkan kematian, 3. Nabi Muhammad  sendiri  juga  menghindari  tempat  dimana  sedang  terjangkit  wabah sebagaiman Hadits Nabi Muhammad SAW dari Saad bahwa Nabi Muhammad saw bersabda  yang  artinya  :  Jika  Kamu  mendengar  wabah  di  suatu  wilayah,  maka janganlah kamu memasukinya, Tapi jika terjadi wadah di tempat kamu berada, maka jangan tinggalkan tempat itu (Al Husna, Hana Isnaini).
Problem  aqidah  lainnnya  adalah  penanaman  iman  dan  takwa  pada  Allah  dan peraturan  Nya  terhadap  anak  anak  laki  laki  yang  belum  baligh  yang  terkait kewajiban  shalat  jumat  di  masjid.  Tidak  terselenggaranya  sholat  jumat  maka  anak tidak  dapat  merasakan  pengalaman  sholat  jumat  yang  diselenggarakan  tiap  hari jumat seminggu sekali (Anggraeni, 2017) .
Problim  lainya  jika  tidak  terselengananya  sholat  jumat  dalam  bidang  hukum sholat  jumat.  Sholat  jumat  wajib  dilaksanakan  oleh  muslim  baligh  tiap  hari  jumat, kecuali ada halangan syar’i hanya dibolehkan tidak sholat jumat maksimal tiga kali terus  menerus.  Problim  sholat  jumat  di masa  pandemic  Covid  19  ini  adalah  sholat jumat kejelasan hukum tidak melaksanakan sholat jumat selama pandemi covid 19. Selama pandemi sholat jumat tidak diselenggarkan beberapa kali dan lebih dari tiga kali  beruntun  sehingga  muslim  tidak  melaksanakan  kewajiban  sholat  jumat.  Oleh karena  itu  muslim  termasuk  orang  fasiq  atau  tidak  karena  tidak  sholat  jumat sebanyak tiga kali beruntun. Hukum tidak shalat sebanyak tiga kali beruntun masih menjadi  problem  karena  ini  hukumnya  tidak  bisa  dirubah  kecuali  jika  hambatan melaksanakan sholat jumat hilang maka hukum sholat kembali pada hukum semua yaitu hukum shalat jumat wajib ‘ain. Problim hukum sholat tidak dilaksanakan tiga kali  beruntun  menurut  Majlis  Ulama  Indonesia  didasarkan  hasil  ijtihad  maka memberi  fatwa  bahwa  hukum  tidak  melaksanakan  shalat  jumat  tiga  kali  berurutan karena  ada  halangan  syar’i  adalah  dihukum  mubah  dasar  hukumnya  adalah  adalah
orng  yang  meyakini  bahwa  shalat  jumat  salah  satu  kewajiban  dan  tidak  dapat melaksanakan terhalang oleh syar’i maka dibolehkan. Halangan syar’i ada dua yaitu pertama  jika  orang  tersebut  sakit  dan  durasi  sakitnya  sampai  tidak  bida melaksanakan  sholat  jumat  tiga  kali  berturutan  dan  yang  kedua  adalah  halangan syar’i yang berupa kekuatiran terjadinya sakit karena dalam kondisi berkumpul dan berkerumun itu diduga kuat akan terkena wabah atau menularkan penyakit, maka ini menjadi uzurdalam shalat jumat (Asrorun Niam Seketaris Jendral MUI dalam Detik .com,  2020).  Jo  Beni  berpendapat  bahwa  hukum  tidak  melaksanakan  sholat  jumat tiga kali berurutan adalah dibolehkan jika orang sehat dan belum terpapar covid 19 ada  dalam  kawasan  yang  potensi  penularannya  tinggiatau  sangat  tinggiberdasarkan ketetapanpihak  yang  berwenang,  maka  boleh  meninggalkan  sholat  jumat  dan mengganti  sholat  dhuhur (Jo  Beni,  2020) .  Jadi  solusi  dari  problem  ini  berlaku selama pandemic covid 19, jika sudah hilang maka tidak melaksanakan sholat jumat tiga kali berurutan kembali ke hukum semula yaitu haram atau berdosa.
Problim  sholat  jumat  yang  lain  di  masa  pandemic  19  adalah  tentang  shaf dalam  sholat  jamaah.  Melurusan  shaf  merupakan  salah  satu  kewajiban  yang dilaksanakan  dalam  sholat  jamaah,  pada  masa  pandemi  covid  19  dengan peraturauran  dari  pemerintah  wajib  menjaga  jarak  minimal  1  meter  maka  untuk meluruskan  shaf  mendapatkan  kesulitan  walau  sudah  ada  garis  pembatas  masih kelihatan tidak lurus. Jamaah yang tidak meluruskan shafnya mendapat sanksi dosa, tidak  mempererat  hati  hati  para  jamaah  satu  sama  lain  dan  memberi  peluang perselisihan (Purnama,  Yulian,  2021) Sholat  dalam  jamaah  selain  mempunyai kewajiban meluruskan shaf dalam sholat jamaah juga mempunyai kewajiban untuk mempererat shafnya dengan cara menempelkan bahu seorang jamaah kepada jamaah lain,  dan  menempelkan  mata  kaki  seorang  jamaah  dengan  mata  kaki  jemaah  lain, sedang  pemerintah  mewajibkan  jamaah  satu  dengan  jamaah  lain  menjaga    jarak meter,  hal  ini  sulit  dilakukan  oleh  jamaah  karena  jika  tidak  mempererat  shafnya mendapat sanksi berupa dosa, tidak mempererat hati hati jamaah satu sama lainnya dan memberi peluang untuk terjadi perselisihan (Purnama, Yulian, 2021) . Dalam hal ini  At  Tusi  Buchari  berpendapat  bahwa  menjaga  jarak  dalam  sholat  jumat  adalah dibolehkan  karena  merapatkan  shaf  berpotensi  penularan  penyakit  membahayakan jiwa  manusia  maka  hukumnya  haram (At  Tusi  Buchari,  2020) .  MUI  memberikan ketetapan hukum terkait solat Jum’at dengan merenggangkan saf yaitu dibolehkan.
Hukum merapatkan shaf kembali wajib jika pemicu menjadi haram hilang.
Problim  sholat  jumat  yang  lain  dimasa  pandemi  covid  19  adalah  sholat memakai  masker.  Muka  adalah  bukan  termasuk  aurat,  jika  ditutup  dengan  masker hukumnya  makruh  dan  batal  atau  tidak  sholat  jumatnya.  Sedang  pemerintah mewajibkan jamaah sholat jumat pakai masker ketika sholat jumat. Hal ini menjadi problem  sholat  jumat  di  masa  pandemi  covid  19.  Menurut  ulama  Nahdatul  Ulama memakai  masker  saat  sholat  jumat  di  masa  pandemi  dibolehkan  dengan  syarat masker  terebut  suci,  jika  terkena  najis  maka  haram  hukumnya  memakai  masker yang  terkena  najis.  Sedangkan  ulama  Muhammadiyah  berpendapat,  pertama  jika
seseorang  shalat  dengan  memakai  masker  tanpa  uzur  syar’i,  maka  hukumnya makruh  karena  wajah  tidak  menyentuh  tempat  sujud,  tetapi  shalatnya  sah.  Kedua jika  seseorang  shalat  jumat  dengan  memakai  masker  karena  ada  uzur  syar’i  maka hukumnya  mubah  atau  boleh  dan  sholatnya  sah.  Pemakaian  masker  dalam  sholat jumat  untuk  menghindari  atau  untuk  antisipasi  terpaparnya  covid  19 (Sutarno, 2020) . Pendapat lain adalah diperbolehkan memakai masker saat sholat jum’at jika ada uzur jika tidak ada uzur maka makruh hukumnya karena dahi dan hidung tidak tidak  menyentuh  tempat  sujud (Safa,  admin,  2021) ,  Sedangkan  Widiyani  Rosmha berpendapat  bahwa memakai  masker  ketika  sholat  untuk  ntisipasi  tertular  penyakit yang  berbahaya  maka  hukumnya  mubah (Widiyani  Rosmha,  2020) .  MUI  dalam fatwanya  membolehkan  jamaah  shalat  jumat  memakai  masker  ketika  shalat  Jumat selama pandemic, jika pandemi sudah berlalu maka makruh memakai masker dalam sholat jumat.
Problim  sholat  jumat  yang  lain  di  masa  pandemi  covid  19  adalah  durasi khutbah jumat. Pemerintah memerintahkan jika sholat jumat diselenggarakan maka durasi  nya  diperpendek  untuk  mengurangi  lama  pertemuan  antara  jamaah  satu dengan  yang  lainnya.  Durasi  khotbah  dikurangi  merupakan  suatu  problem  karena berkurangnya  ilmu  Islam  yang  diserap  oleh  jamaah.  MUI  memberi  fatwa  bahwa Khutbah  Jum’at  diperpendek  dan  begitu  juga  bacaan  surat  sesudah  al  fatihah memilih surat pendek saja demi untuk pencegahan covid 19, hal ini berlaku sampai covid 19 berlalu (Co, Tempo, 2021) .
Hukum  shalat  jumat  diganti  sholat  dhuhur  merupakan  suatu  problem  sholat jumat  di  masa  pandemi.  Menurut  Jamik Solikin  shalat  jumat  boleh  diganti  dengan shalat  dhuhur  di  rumah  masing  masing,  hal  ini  didasarkan  pada  dasar  peralihan peralihan  kewajiban  pengganti.  Qaidah  Fiqhiyah    Apabila  yang  pokok  tidak  dapat dilaksanakan,  maka  beralihkepada  pengganti (Jamik,  2020) .  Widiyani  Rosmha berpendapat  bahwa  shalat  jumat  boleh  diganti  dengan  sholat  dhuhur  selama pandemic  covid  19 (Widiyani  Rosmha,  2020) .  Penulis  lain  berpendapat  bahwa sholat  jumat  boleh  diganti  dengan  dhuhur  di  masa  pandemic  covid  19 (Aditya, 2021) . MUI memberi fatwa bhwa sholat jumat pada masa pandemic diganti dengan sholat dhuhur bagi yang sedang sakit, dan bagi yang sehat jika terjadi PPKM.
Hukum shalat jumat berbilang. Shalat jumat boleh berbilang jika masjid tidak bisa  memuat  yang  seharusnya  karena  diterapkan  jaga  jarak  1  meter  antara  jamaah yang  satu  dengan  yang  lain.  Jika  shalat  jumat  tidak  berbilang  maka  shalat  boleh diselenggarakan  di  masjid  masjid  yang  ukuran  kecil  kapasitasnya,  atau  boleh diselenggarakan  di  mushola  mushola (Co,  Tempo,  2021) .  Juga  munculnya perbedaan  pendapat  tentng  boleh  dan  tidaknya  dihentikan  penyelenggaraan  sholat Jum’at, dan tentang shalat jumat denga cara siff. Problim ini diberi solusi oleh MUI untuk memilih salah satu diantara dua pendapat.
Tidak  diselenggarakan  shalat  jumat  berdampak  pada  kehidupan  sosial. Diantaranya  adalah  berkurangnya  1.  Pembelajaran  persamaan  hak,  pada  poin  ini memberikan  contoh  bahwa  semua  manusia  dihadapan  Allah  sama  untuk  menjadi
imam sholat jumat atau menjadi khatib sholat jumat, yang membedakan ketaqwaan atau keahliannya untuk menjadi imam atau khatib sholat jumat. 2. Keadilan, poin ini memberi  contoh  semua  orang  berhak  untuk  mendapatkan  barisan  depan  dalam jamaah  sholat  jumat  dengan  memenuhi  syarat  jamaah  datang  lebih  awal  dari  yang lain  dan  yang  datang  kemudian  wajib  menerima  tempat  yang  masih  tersedia  tidak boleh  menggeser  tempat  orang  lain.  3.  Kemerdekaan,  poin  ini adalah  tiap  manusia bebas  memilih  apa  yang  diingi  dalam  sholat  jumat,  apakah  jamaah  ingin  duduk dibarisan depan atau di tengah atau di belakang, atau menjadi imam atau khatib jika jamaah  tersebut  mampu,  atau  menjadi  makmum  atau  jadi  muadzin  4.  Solidaritas, poin  ini  adalah  jamaah  merasakan  apa  yang  dirasakan  jamaah  lain  sehingga mendoronguntuk bersatu dalam visi dan misi 5 Simpati, poin ini adalah sejauh mana manusia  merasakan  apa  yang  dirasakan  orang  lain  dan  memberi  solusi,  dan  6. Empty poin ini merasakan apa yang dirasakan orang lain tapi tidak sampai memberi solusi (Hasan  Rosidin,  2020) .  Problim  ini  belum  tergantikan  seluruhnya,  kecuali sedikit dilaksanakan pembelajaran di rumah dan lingkungan alam sekitar rumah.
Tidak  diselenggarakan  shalat  jumat  berdampak  pada  kehidupan  ekonomi. Kurangnya  jamaah  sholat  di  masjid  1.  Kerja  sama  di  bidang  ekonomi  seperti mendirikan  simpan  pinjam  tanpa  bunga.  2.  Perolehan  shadaqah  sunnah  untuk pemeliharaan  masjid,  3.  Bermusyawarah  dalam  pengguanaan  dana  masjid,  4. Penyelenggaraan  korban  pada  hari  raya  korban,  5.  Shadaqah  ta’jilan  di  bulan ramadhan, 6. Musyawarah untuk menerima dan menyalurkan zakat fithrah. Problem ini  belum  tergantikan  diluar  masjid  mengingat  awal  mula  masjid  sebagai  tempat untuk berbudaya Islam dalam segala aspek kehidupan termasuk di bidang ekonomi (Hasan Rosidin, 2020) .  Problem ini hanya sedikit bisa dialihkan kegiatan tersebut di luar masjid, atau dibawa ke lingkungan rumah.
Problem  lainnya  jika  tidak  diselenggarakan  shalat  jumat  berdampak  pada pendidikan  anak.  Selain  anak  tidak ada  pembelajaran  secara  praktek  tentang  shalat jumat, mereka juga kurang bersosialisasi dengan orang lain dan teman sebaya diluar rumahnya,  berkurangnya  pengalaman  persamaan  hak,  keadilan,  kemerdekaan, solidaritas,  simpati,  empati,  kurangnya  motivasi  belajar  membaca  Al  Qur’an, menghafal  surat  al  Qur’an,  kurangnya  motivasi  untuk  bias  mengutarakan pendapatnya  di  muka  umum  seperti  yang  dilakukan  oleh  khatib.  Problem  ini tidak bisa  digantikan  dengan  kegiatan  lain  tapi  sedikit  jika  dialihkan  ke  kegiatan  lain karena  kegiatan  lain  hanya  eksedental  tidak  rutin  seperti  ibadah  shalat  jumat seminggu  sekali.  Problem  ini  akan  berakir  jika  covid  19  sudah  bisa  diatasi  oleh manusia.

## Kesimpulan
Uraian  dalam  pembahasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  problimatika  shalat jumat pada masa pandemic covid 19 ada dua problem yaitu: 1 . Problim diselenggarakan shalat  jumat  pada  masa  pandemic  covid  19.  Problim  yang  muncul  adalah  a.  Hukum memakai  masker  dalam  shalat  jumat,  b.  Hukum  tidak  meluruskan  shaf  dalam  shalat
jumat, c. Hukum tidak merapatkan shaf dalam shalat jumat, d. Hukum penyelenggaraan berbilang  atau  dengan  cara  sif  dalam  sholat  jumat  disebabkan  masjid  tidak  bisa menampung  jamaah  shalat  jumat  yang  seharusnya,  e.  Hukum  penyelenggaraan  shalat jumat  di  mushala  atau  di  rumah,  f.  Hukum  memperpendek  khutbah  jumat,  g.  Hukum memperpendek sholat dengan cara memilih surat pendek dari Al Qur’an. Problematika shalat  jumat  pada  masa  pandemi  covid  19  di  poin  satu  ini  tidak  ada  solusi  karena hukumnya  sudah  pasti,  tapi  hanya  membutuhkan  solusi  sementara  selama  masa pandemi  covid  19,  hal  ini  sudah  dilakukan  oleh  Majlis  Ulama  Islam  dan  problem  ini berakir  jika  pandemi  covid  19  sudah  tidak  melanda  lagi  di  suatu  wilayah  atau  seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. 2 . Problem tidak diselenggarakan shalat jumat.  Problim  yang  muncul  adalah  a.  Di  bidang  Aqidah  yaitu  kurangnya  iman  dan taqwa pada Allah dan peraturan-Nya terutama perintah sholat jumat; berkurangnya iman dan  taqwa  pada  Allah  dan  peraturan-Nya  karena  berkurangnya  ilmu  Islam  yang diperoleh  dari  materi  khuthbah  jumat  yang  disampaikan  oleh  khatib  jumat; berkurangnya  pembiasaan  meluangkan  waktu  untuk  silaturrahim  melalui  waktu  shalat jumat.  b.  Di  bidang  Hukum  yaitu  terkait  dengan  hukum  tidak  melaksanakan  shalat jumat  tiga  kali  berurutan,  c.  Di  bidang  Sosial  yaitu  pembelajaran  persamaan  hak, keadilan,  kemerdekaan,  solidaritas,  simpati,  dan  empati.  d.  Di  bidang  Ekonomi  yaitu kurangnya  kerjasama  di  bidang  ekonomi  seperti  mendirikan  simpan  pinjam  tanpa bunga,  perolehan  shadaqah  sunnah  untuk  pemeliharaan  masjid,  bermusyawarah  dalam pengguanaan  dana  masjid,  penyelenggaraan  korban  pada  hari  raya  korban,  shadaqah ta’jilan  di  bulan  ramadhan,  musyawarah  untuk  menerima  dan  menyalurkan  zakat fithrah. e. Di bidang Pendidikan yaitu selain anak tidak ada pembelajaran secara praktek tentang  shalat  jumat,  juga  mereka  kurang  bersosialisasi  dengan  orang  lain  dan  teman sebaya  diluar  rumahnya,  berkurangnya  pengalaman  persamaan  hak,  keadilan, kemerdekaan,  solidaritas,  simpati,  empati,  kurangnya  motivasi  belajar  membaca  Al Qur’an,  menghafal  surat  al  Qur’an,  kurangnya  motivasi  untuk  bisa  mengutarakan pendapatnya  di  muka  umum  atau  untuk  mempresentasikan  ide  gagasan  pada  orang tuanya gurunya atau di muka umum seperti yang dilakukan oleh khatib.

## BIBLIOGRAFI
Aditya,  Rifan.  (2021). Hokum  Ganti  Sholat  Jumat  dengan  Sholat  Dhuhur  Selama Pandemi Covid 19 . Retrieved from jakarta: http://www.suara.com
Alsha Tour. (2017). Sholat Jumat: Pengertian, Hukum, Keutamaan, dan Sunnahnya .
Amalia  Resti.  (2015). Persamaan  Hak  Dan  Kesamaan  Derajat .  Retrieved  from retiamalia8.blogspot.com
Anggraeni,  Tri  Okta.  (2017). Pembiasaan  Shalat  Dzuhur  dan  Shalat  Jum’at  dalam Pembinaan Nilai-nilai Religius Siswa di SMP Negeri 3 Jeruklegi Cilacap . IAIN.
Azizah Kurnia. (2021). 5 Keutamaan Sholat Jumat dan Dalilnya, Wajib Diketahui Umat Islam . m.merdeka.com.
Dosen  Pendidikan  3.  (2021). Solidaritas  –  PengertianMenurut  Para  Ahli,  Jenis, Manfaat, Prinsip,Faktor, Hal, Ancaman & Contoh . Retrieved from dosenpendidikan.co.id
Efendi, Saprin, Lubis, Saiful Akhyar, & Nasution, Wahyudin Nur. (2018). Problematika Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sd  Negeri  064025  Kecamatan  Medan Tuntungan. EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu  Pendidikan Islam Dan Keagamaan , 2 (2).

## Google Scholar
Firdaus,  Fitra.  (2020). Isi  Lengkap  Fatwa  MUI  tentang  Sholat  Jumat  Saat  Pandemi Covid-19 . Retrieved from jakarta: http://www.suara.com
Hasan Rosidin. (2020). Sholat dan Kesalehan Sosial . Retrieved from sumeks.co.sholat- dan-keslehansosial
Hikmah, Lailatul. (2019). Problimatika Pembelajaran Fiqih MIS Muhammadiyah Sinar BantenKecamatan  Talang  Padang,  Kabupaten  Tanggamus .  Retrieved  from http:/repository.radenintan.ac,id
Humas  Paser.  (2019). Makna  Kemerdekaan  Sesungguhnya .  4.  Retrieved  from humas.paserkab.go.id
Indera.  (2020). Semangat  Didik  Mengikuti  Sholat  Jumat .  Retrieved  from  https:jakarta, kemenkumham.go.id
Jamik,  Solikin.  (2020). Shalat  Jumat  Diganti  Sholat  Dhuhur  di  Rumah  Saja  Dalam Kondisi Darurat Covid 19 . Retrieved from pa.bojonegoro,go.id
Koesno,  Dewi  Aditya  S.  (2020). Apa  saja  Keutamaan  Hari  Jumat  Bagi  Umat  Islam . Retrieved from https:/tirto.id
Mardatila Ani. (2021). Meninggalkan Shalat Jumat Hingga 3 Kali Beruntun Saat Covid
19 .
Mardatila  Ani.  (2021b). Simpati  adalah  Keikutsertaan  Merasakan  Perasaan  Orang Lain, Ini Bedanya dengan Empati, Sumatera Utara .
Prawiro,  M.  (2019). Pengertian  Sosial:  Definisi,  Unsur,  dan  Jenis  Interaksi  Sosial . Retrieved from maxmaroe.com
Rahasanta,  Rifandi.  (2017). Perancangan  Masjid  Nurul  Islam  Gambar  Kerja  SMA Trensains . Retrieved from https:/repository.its.ac,id
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Alfabeta: Bandung
Wahyuningsih,  Kompyang  Sri.  (2021).  Problematika  Pembelajaran  Daring  Di  Masa Pandemi  Covid-19  Di  Sma  Dharma  Praja  Denpasar. Pangkaja:  Jurnal  Agama Hindu , 24 (1), 107–118. Google Scholar
Widiyani  Rosmha.  (2020). Sholat  Pakai  Masker,  Bagaiman  Hukumnya  Dalam  Islam . Retrieved from news,detik.com
Widyakso  Rendra.  (2021). Konsep  Keadilan  Menurut  Al  Qur’an,  Pengadilan  Agama Purworejo . 18.

## Copyright holder:
Siti Muhayati, Diana Ariswanti Triningtyas, Carlos Lazaro Prawirosastro (2022)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: