Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 93-102 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Analisis Psikologi dan Nilai Pendidikan dalam Novel “Dendam Si Yatim Piatu” Karya Sintha Rosse
Widiarti 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530

## Widiarti1575@gmail.com

## Abstract
The novel Revenge of the Orphans by Sintha Rosse tells the story of the life full of struggles of the main character in achieving his goals. This study aims to describe: (1) the psychological aspects of the main character based on Sigmund Freud's theory; (2) educational values in the novel Revenge of the Orphans; and (4) the relevance of personality aspects and educational values  in novels with Indonesian language learning. This research is a qualitative descriptive study. The data in this study are in the form of paragraphs contained in the novel and the data sources for the study as well as reference books related to research. The results of this study are the discovery of (1) personality aspects of the id, ego, and superego of the main character, namely Malik, (2) educational values, namely  religious  values,  moral  values,  social  values,  and  cultural  values,  (4)  the  relevance  of personality aspects and education values in novels with Indonesian language learning.
Keywords: Novel, psychology literature, educational value.

## Abstrak
Novel Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse menceritakan kisah hidup yang penuh perjuangan dari tokoh utama, yaitu Malik Ibnu Sabil, dalam meraih cita-citanya. Tujuan penelitian ini adalah untuk  mendeskripsikan:  (1)  aspek  psikologis  tokoh  utama  dengan  menggunakan  teori  Sigmund Freud; (2) nilai-nilai pendidikan, yang terdiri dari nilai religius, nilai moral, nilai sosial, dan nilai budaya  dalam  novel  Dendam  Si  Yatim  Piatu;  dan  (4)  relevansi  aspek  kepribadian  dan  nilai pendidikan dalam novel Dendam Si Yatim Piatu terhadap pembelajaran bahasa Indonesia. Penelitian ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  paragraf  yang terdapat dalam novel Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse dan sumber data novel Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse serta buku acuan yang berkenaan dengan penelitian. Hasil dari penelitian ini adalah ditemukannya (1) aspek kepribadian id, ego, dan superego dari tokoh utama yaitu Malik, (2) nilai pendidikan yaitu nilai religius, nilai moral, nilai sosial, dan nilai budaya, (4) relevansi  aspek  kepribadian  dan  nilai  pendidikan  dalam  novel  dengan  pembelajaran  bahasa Indonesia.
Kata Kunci: Novel, psikologi sastra, nilai pendidikan.

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan hasil pemikiran pengarang dalam melihat berbagai masalah dan fenomena yang muncul di lingkungan sekitarnya. Berbagai masalah kehidupan yang disajikan dalam sebuah karya sastra akan memberikan pengalaman dan pengetahuan dalam bentuk pesan moral bagi para pembacanya. Oleh sebab itu untuk mengetahui pesan moral yang ingin disampaikan oleh pengarang, maka perlu dilakukan  penelaahan  karya  sastra.  Novel  adalah  bentuk  karya  sastra  yang
menjabarkan  suatu  permasalahan  secara  luas  dan  komplek.  Melalui  novel pengarang ingin mengangkat persoalan kehidupan manusia dengan beragam sifat dan  karakter  dari  para  tokohnya.  Penelitian  ini  akan  menganalisis  karya  sastra dengan  pendekatan  psikologi  sastra  menggunakan  teori  Sigmund  Freud,  yang mengkaji kejiwaan berdasarkan aspek id, ego , dan superego . Pendekatan psikologi sastra  bertolak  dari  pandangan  bahwa  suatu  karya  sastra  pada  umumnya  berisi tentang permasalahan yang menyelingkupi kehidupan manusia, melalui penokohan yang ditampilkan oleh pengarang. Aspek kejiwaan tokoh utama merupakah salah satu daya tarik tersendiri dalam sebuah novel, khususnya terkait watak dan perilaku. Pengalaman para tokoh  yang disajikan baik  itu positif maupun negatif tentu  bisa dijadikan pembelajaran bagi para pembaca.
Pemilihan  novel  “Dendam  Si  Yatim  Piatu”  karya  Sintha  Rosse  sebagai bahan kajian dilatarbelakangi oleh adanya keinginan untuk memahami aspek-aspek kepribadian  tokoh  utama  dalam  novel  tersebut  sebagai  bagian  masalah  yang diangkat pengarang dalam karyanya. Kelebihan novel ini terletak pada ceritanya. “Dendam Si Yatim Piatu” merupakan sebuah novel buah karya dari seorang novelis wanita bernama Sintha Rosse, S.E., M.Pd. Novel ini bercerita tentang kehidupan seorang anak lelaki bernama Malik Ibnu Sabil. Dia telah menjadi yatim piatu sejak usia  belia.  Malik  lahir  dan  dibesarkan  di  lingkungan  agamis.  Pola  asuh  yang diterapkan oleh orang tua dan lingkungannya telah membentuk kepribadian religius yang kuat pada diri lelaki ini. Untuk menyelamatkan Malik, sang ibu menitipkan anaknya dari satu kerabat ke kerabat lainnya. Peristiwa kematian ayah dan ibunya, telah membakar “dendam” dalam diri Malik. Dendam untuk membalas kematian kedua orang tuanya dengan memberikan kebanggaan kepada kedua orang tuanya. Meski harus menjalani kehidupan yang nomaden, tidak surut langkah Malik untuk memperoleh  pendidikan  setinggi-tingginya.  Berbagai  kendala  dan  rintangan dihadapi, tetapi dengan kerja keras dan doa, akhirnya “dendam” Malik terbalaskan dengan tuntas. Malik, si anak yatim piatu dari Kiarakoneng, berhasil dikukuhkan sebagai  Guru  Besar  Universitas  Bangsa.  Tidak  hanya  itu,  Malik  pun  berhasil melanjutkan  cita-cita  ayahnya  yaitu  mendirikan  yayasan  yang  menyediakan pendidikan gratis bagi warga di kampung halamannya. Cerita dalam novel ini sarat dengan berbagai nilai pendidikan (nilai religius, nilai moral, nilai sosial, dan nilai budaya) yang dapat diambil manfaatnya.
Sejalan  dengan  kondisi  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  (1)  kepribadian  tokoh  utama  dalam  novel  “Dendam  Si  Yatim- Piatu” karya Sintha Rosse; (2) nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel “Dendam Si Yatim-Piatu” karya Sintha Rosse, dan (3) relevansi aspek kepribadian dan nilai  pendidikan dalam  novel  “Dendam  Si Yatim  Piatu” karya Sintha Rosse terhadap pembelajaran Bahasa Indonesia.
Kajian sastra yang menautkan ilmu psikologi dengan sastra, memungkinkan seorang peneliti untuk menemukan aspek kejiwaan tokoh-tokoh yang ada di dalam karya  sastra  tersebut.  Sebagaimana  pendapat  Endraswara  (2008:16),  psikologi sastra  adalah  sebuah  interdisiplin  antara  psikologi  dan  sastra.  Mempelajari psikologi  sastra  sebenarnya  sama  halnya  dengan  mempelajari  manusia  dari  sisi dalam.  Keterkaitan  psikologi  dan  sastra  ada  pada  objek  telaah  yang  sama  yakni aspek  kejiwaan  manusia  dalam  menjalani  kehidupannya.  Hal  yang  membedakan
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 93-102 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
yaitu telaah psikologi dilakukan pada kondisi nyata, sedangkan telaah karya sastra dilakukan  pada  kondisi  yang  bersifat  khayalan  (imajinatif).  Menurut  Ratna (2009:342-344),  tujuan  psikologi  sastra  adalah  memahami  aspek-aspek  kejiwaan yang terkandung dalam karya sastra.
Teori  kepribadian  Sigmund  Freud  dikenal  dengan  psikoanalisis.  Menurut Freud,  watak  atau  kepribadian  manusia  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu id,  ego dan superego .  Ketiga  sistem  kepribadian  ini  satu  sama  lain  saling  berkaitan  serta membentuk  totalitas  dan  tingkah  laku  manusia  yang  tak  lain  merupakan  produk interaksi ketiganya, Id adalah komponen biologis, ego adalah komponen psikologis, sedangkan superego merupakan komponen sosial (Corey, 2013:14).
Id adalah  prinsip  kesenangan  ( the  pleasure  principle )  dan  ia  akan mengejawantahkan  penyalurannya  dengan  cara  yang  impulsif,  irasional  serta narsistik,  dengan  tanpa  mempertimbangkan  akibat  atau  konsekuensinya (Siswantoro, 2005: 38-39).
Ego merupakan aspek psikologis yang timbul karena kebutuhan organisme untuk berhubungan secara baik dengan dunia kenyataan. Ego dapat membedakan sesuatu yang hanya ada di dalam dunia batin dan sesuatu yang ada di dunia luar. Peran utama ego adalah menjadi jembatan antara kebutuhan insting dengan keadaan lingkungan, demi kepentingan adanya organisme. Menurut Bertens (2016:71) tugas ego adalah  untuk  mempertahankan  kepribadiannya  sendiri  dan  menjamin penyesuaian dengan alam sekitar. Ego juga mengontrol apa yang akan masuk dalam kesadaran dan apa yang akan dikerjakannya.
Superego merupakan kumpulan sistem nilai, norma, etika, dan lainnya yang sejalan  dengan  tatanan  masyarakat.  Lapis  kepribadian  ini  tumbuh  pada  diri seseorang  lewat  proses  sosialisasi,  artinya  melihat  perjalanan  hidupnya  sejak kanak-kanak  dari  mulai  lingkungan  keluarga  serta  masyarakat  sekitar  sampai  ke masyarakat  yang  lebih  luas  interaksinya. Superego sebagai  lapis  kepribadian terakhir  menyuarakan  norma  dan  perilaku  standar  yang  harus  selaras  dengan tuntutan masyarakat. Lapis inilah yang membuat seseorang mampu membedakan antara  yang  baik  dengan  yang  buruk,  yang  terpuji  dengan  yang  tercela,  benar dengan salah, bermoral dengan yang tidak bermoral (Siswantoro, 2005: 40).
Jalaluddin  dan  Idi  (2009:  139)  menyebutkan  bahwa  pendidikan  secara praktis  tidak  dapat  dipisahkan  dari  nilai-nilai,  terutama  yang  meliputi  kualitas kecerdasan, nilai ilmiah, nilai moral, dan nilai agama yang kesemuanya tersimpul dalam  tujuan  pendidikan,  yakni  membina  kepribadian  ideal.  Sastra  dalam pendidikan  anak  berperan  untuk  mengembangkan  aspek  kognitif,  afektif, psikomotorik, mengembangkan kepribadian dan pribadi sosial (Wibowo, 2013: 19- 20). Salah satu tujuan pembelajaran sastra adalah untuk dapat menanamkan pesan moral atau amanat yang ingin disampaikan oleh pengarang. Amanat adalah nasihat yang  ingin  disampaikan  pengarang  kepada  pembaca  termasuk  nilai-nilai  yang hendak ditanamkan pada pembaca (Maskurun, 2010: 51). Karya sastra mengandung makna yang luas dan memiliki nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Nilai-nilai tersebut  dapat  menjadi  sarana  pendidikan  bagi  para  pembaca.  Hal  tersebut menjadikan  pembelajaran  sastra  merupakan  usaha  internalisasi  nilai-nilai pendidikan. Nilai pendidikan dapat didefinisikan sebagai ajaran yang bernilai luhur menurut aturan pendidikan yang berguna bagi kehidupan manusia, yang diperoleh
melalui  proses  pengubahan  sikap  dan  perilaku  dalam  upaya  mencapai  tujuan pendidikan. Menurut Sukardi (1997:79) nilai-nilai pendidikan dalam novel antara lain nilai ketuhanan (religius), moral, sosial, budaya dan estetika.
Nilai  Ketuhanan  (religius)  didasarkan  pada  ajaran  agama  terkait kepercayaan atau iman, perintah atau larangan yang harus diperhatikan, ritual-ritual yang  harus  dikerjakan  dan  sebagainya  yang  bertujuan  untuk  mendekatkan  diri kepada  Tuhan.  Menurut  Rochmadi  (2002:9)  nilai  religius  merupakan  nilai ketuhanan, kerohanian yang tertinggi dan mutlak. Nilai religius ini bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia yang dihayati dengan rasio dan hati nurani. Dalam  hubungannya  dengan  karya  sastra,  Mangunwijaya  (dalam  Nurgiyantoro, 2015: 326) mengatakan bahwa kehadiran unsur religius dalam sastra adalah suatu keberadaan  sastra  itu  sendiri.  Bahkan,  sastra  tumbuh  dari  sesuatu  yang  bersifat religius.  Istilah  “religius”  membawa  konotasi  pada  makna  agama.  Nilai  religius pada  novel  dapat  dilihat  dari  perilaku  dan  percakapan  tokoh  dalam  novel  yang menandakan kesempurnaan iman seseorang kepada Tuhan.
Menurut Muslich (2013:212) sastra mampu dijadikan sebagai pintu masuk dalam  penanaman  nilai-nilai  moral.  Moral  merupakan  pandangan  pengarang tentang  nilai-nilai  kebenaran  dan  pandangan  itu  yang  ingin  disampaikan  kepada pembaca.  Nilai  moral  seperti  kejujuran,  pengorbanan,  demokrasi,  santun,  dan sebagainya,  banyak  ditemukan  dalam  karya  sastra.  Nilai  moral  yang  terkandung dalam  karya  sastra  bertujuan  untuk  mendidik  manusia  agar  mengenal  nilai-nilai etika merupakan nilai  baik  buruk suatu  perbuatan, apa yang harus dihindari, dan apa  yang  harus  dikerjakan.  Nilai-nilai  moral  dalam  novel  berhubungan  dengan perangai, budi pekerti, atau tingkah laku manusia terhadap sesamanya.
Green  (dalam  Dhohiri,  2007:  30)  menjelaskan  bahwa  nilai  sosial  adalah kesadaran  yang  secara  relatif  berlangsung  disertai  emosi  terhadap  objek.  Nilai sosial  adalah  nilai  yang  melekat  pada  sebuah  objek,  karena  adanya  emosi  atau perasaan seseorang terhadap objek tersebut. Emosi atau perasaan yang ditimbulkan oleh  seseorang  terhadap  objek  tersebut  dilakukan  secara  sadar.  Emosi  terhadap objek tersebut menimbulkan persepsi-persepsi terhadap objek. Dan persepsi yang ditimbulkan  bersifat  relatif,  artinya  akan  berbeda  kualitasnya  antara  seseorang dengan  yang  lainnya.  Nilai  sosial  merupakan  hikmah  yang  dapat  di  ambil  dari perilaku sosial  dan tata  cara hidup  sosial.  Perilaku sosial  berupa sikap seseorang terhadap peristiwa yang terjadi di sekitarnya yang ada hubungannya dengan orang lain, cara berpikir, dan hubungan sosial bermasyarakat antar individu. Nilai sosial akan  menjadikan  manusia  sadar  akan  pentingnya  kehidupan  berkelompok  dalam ikatan  kekeluargaan  antara  satu  individu  dengan  individu  lainnya.  Nilai  sosial dalam  novel  berhubungan  dengan  masalah  sosial  dan  hubungan  manusia  dengan masyarakat  (interaksi  sosial  antar-manusia).  Biasanya  nilai  ini  dapat  diketahui dengan penggambaran hubungan antar-tokoh.
Menurut  Koentjaraningrat  (1990:190),  sistem  nilai  budaya  merupakan tingkat yang paling tinggi dan paling abstrak dari adat-istiadat. Hal itu disebabkan karena nilai-nilai budaya itu merupakan konsep-konsep mengenai apa yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu masyarakat mengenai apa yang harus mereka anggap bernilai, berharga, dan penting dalam hidup, sehingga dapat berfungsi  sebagai  suatu  pedoman  yang  memberi  arah  dan  orientasi  kepada
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 93-102 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
kehidupan masyarakat. Dengan demikian, nilai budaya berupa hal-hal yang bersifat positif. Hal ini sejalan dengan pendapat Mulyana dan Rakhmat (2005:27) bahwa nilai-nilai  dalam  suatu  budaya  menampakkan  diri  dalam  perilaku  para  anggota budaya  yang  dituntut  oleh  budaya  tersebut.  Nilai-nilai  ini  disebut  nilai-nilai normatif (ideal atau bersifat diinginkan). Nilai budaya dapat didefinisikan sebagai pandangan atau pola pikir yang bersifat umum dan abstrak dari suatu masyarakat tentang hal-hal yang bernilai dan amat mulia bagi kehidupannya dan kehadirannya diperlukan untuk mengatur perilaku masyarakat menjadi lebih baik. Nilai budaya dalam novel berhubungan dengan adat istiadat, kebudayaan, serta kebiasaan suatu masyarakat. Biasanya nilai ini dapat diketahui dengan penggambaran adat istiadat, bahasa dan gaya bicara tokoh yang mencerminkan bahasa tertentu, dan kebiasaan yang berlaku pada tempat para tokoh.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Bentuk penelitian ini digunakan untuk menggambarkan keadaan objek yang diteliti dan menguraikan aspek-aspek  yang  dijadikan  pusat  perhatian  pada  penelitian.  Pemilihan  metode penelitian  deskriptif  kualitatif  dilakukan  agar  hasil  penelitian  dapat  mengungkap rasa  keingintahuan  yang  dengan  mudah  dimengerti  oleh  pembaca  karena  tidak terdiri dari angka-angka melainkan berisi informasi deskriptif yang terdiri dari kata- kata,  tabel,  serta  gambar  yang  membantu  memperjelas  hasil  penelitian  sehingga dapat bermanfaat bagi orang banyak, sebagaimana diungkapkan Moleong (2014: 6) bahwa  penelitian    kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena yang dialami subjek penelitian, seperti perilaku, persepsi, motivasi dan lain-lain,  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu konteks ilmiah dengan memanfaatkan beberapa metode ilmiah.
Penelitian ini menggunakan pendekatan psikologi sastra, yaitu pendekatan dengan menganalisis psikologi tokoh dalam novel terkait peristiwa-peristiwa yang dialami oleh tokoh. Kajian dengan pendekatan psikologi sastra memanfaatkan teori sastra  dan  psikologi  tokoh  dengan  menelaah  secara  dalam  mengenai  psikologi dalam teks sastra.
Data dalam penelitian ini berupa percakapan atau dialog maupun deskripsi yang menggambarkan kepribadian tokoh utama dan nilai pendidikan dalam novel “Dendam  Si  Yatim  Piatu”  karya  Sintha  Rosse.  Peneliti  melakukan  observasi, pengamatan, penganalisis data, dan penyimpulan. Data yang dikumpulkan bukan bersifat angka, tetapi berbentuk data kualitatif yang dinyatakan dalam bentuk kata- kata berupa tuturan dan deskripsi yang terdapat di dalam novel berdasarkan dialog- dialog  di  dalamnya.  Hasil  penelitian  ini  akan  berisi  berbagai  kutipan  data  yaitu kutipan dialog para tokoh dalam novel yang dideskripsikan dalam kata-kata yang komprehensif dan saling terhubung. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  sumber  kepustakaan  yaitu  berupa  buku  dan  novel  serta  acuan  lainnya yang berhubungan dengan data-data tersebut.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik pustaka, teknik baca, dan teknik catat. Teknik analisis data pada penelitian
ini  analisis  isi  atau content  analysis ,  yaitu  penelitian  yang  bersifat  pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis. Tahapan dalam analisis data adalah sebagai berikut: (1) mengidentifikasi tokoh dan penokohan yang terkandung dalam novel “Dendam Si Yatim Piatu” karya Sintha Rosse; (2) mencari dan menentukan tokoh  cerita  yang  akan  dikaji  menjadi  fokus  penelitian  dan  lingkungannya;  (3) menelusuri perkembangan karakter sang tokoh yang dikaji melalui lakuan, pikiran, dan dialog sang tokoh; (4) mengidentifikasi, mendeskripsikan, dan mengklasifikasi perilaku  sang  tokoh;  dan  (5)  mengidentifikasi  nilai-nilai  pendidikan  yang terkandung dalam novel “Dendam Si Yatim Piatu” karya Sintha Rosse.
Instrumen  penelitian  ini  adalah  diri  penulis  sendiri.  Peneliti  sebagai instrumen  kunci  berkedudukan  sebagai  perencana,  pelaksana  pengumpul  data, analisis, penafsir data dan pada akhirnya menjadi pelapor hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Peneliti  akan  menjelaskan  tentang  deskripsi  data  berupa  kalimat  yang mencerminkan aspek kepribadian id, ego, dan superego . Selain itu, akan dijelaskan juga  tentang  kalimat  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  religius,  moral, sosial, dan budaya. Hal itu dikarenakan dalam penelitian ini hanya akan membahas tentang analisis aspek kepribadian id, ego, dan superego dan nilai-nilai pendidikan religius, moral, sosial, dan budaya. yang terdapat dalam novel  Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse.
Tabel 1. Rekapitulasi Temuan Penelitian
Aspek Kepribadian Id Ego Superego Jumlah 8 14 6 28 persentase 28,57% 50% 21,43% 100% Nilai Pendidikan Religius Moral Sosial Budaya Jumlah 17 11 10 11 49 Persentase 34,69% 22,45% 20,41% 22,45% 100%

## Pembahasan
Berdasarkan  deskripsi  data  temuan  penelitian  tersebut,  berikut  akan dianalisis  aspek  kepribadian id,  ego, dan superego dan  nilai-nilai  pendidikan religius, moral, sosial, dan budaya. yang terdapat dalam novel  Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse.

## Aspek kepribadian id
Id adalah  watak  dasar  dan  naluri  yang  dimiliki  oleh  seseorang  yang
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 93-102 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
cenderung menghendaki penyaluran atau pelampiasan untuk setiap keinginan, yang jikalau  tertahan  atau  tersumbat,  akan  mengalami  ketegangan  yang  bersifat  tidak sadar.
1. “Melanjutkan  sekolah  adalah  cita-cita  terbesarnya  saat  ini” (Sintha  Rosse, 2018:92)
Kalimat  di  atas  memperlihatkan  aspek id berupa  keinginan  Malik melanjutkan  pendidikan  setinggi-tingginya.  Hal  ini  dilakukan  agar  ia  dapat menaklukkan  dunia  dan  mengembalikan  nama  baik  ayahnya  yang  telah difitnah.
2. “Sekarang  ia  tidak  mau  lagi  menyerahkan  kelanjutan  hidupnya  dengan bergantung pada nasib saja” (Sintha Rosse, 2018: 123)
Kalimat  di  atas  menunjukkan  aspek id berupa  tekad  Malik  untuk mengubah  nasibnya,  ia  ingin  menjadi  orang  yang  berhasil  dalam  pendidikan dan pekerjaan.

## Aspek kepribadian ego
Ego adalah  kebutuhan  seseorang  untuk  berhubungan  secara  baik  dengan lingkungan  sebagai  pengontrol  dari  kepribadian  dan  kesadaran.  Ego  mencakup upaya yang dilakukan dalam rangka memenuhi id.
1. “Hidup sederhana, tidak tergiur barang-barang baru yang tidak periu dibeli, masih  menjadi  kunci  utama  mengelola  pendapatan  yang  ada,  honor  dari mengajar di dua sekolah. Makan pun yang normalnya sehari tiga kali, makan sekali atau dua kali sehari saja bagi Malik sudah lebih dari cukup. Menabung buat  bayar  biaya kuliah  kembali  jadi prioritas utama.” (Sintha Rosse, 2018: 150).
Kalimat di atas menunjukkan aspek ego berupa upaya yang dilakukan Malik  untuk  memenuhi id/ nalurinya  yaitu  meraih  pendidikan  setinggi- tingginya.
2. “Jiwa muda Malik bergejolak seketika. Ia tak ke luar kamar lagi hingga pagi menjelang, matanya juga tak dapat terpejam.” (Sintha Rosse, 2018: 128).
Kalimat di atas menunjukkan aspek ego ketika Malik menolak menemui Pak  Tatang  dan  Bu  Odah  yang  datang  menemui  Wak  Jumadi  untuk membicarakan perjodohan Malik dengan anak perempuan mereka.

## Aspek kepribadian superego
Superego merupakan kumpulan sistem nilai, norma, etika, dan lainnya yang sejalan  dengan  tatanan  masyarakat  yang  merepresentasikan  hal  yang  ideal,  dan mendorongnya bukan kepada kesenangan, melainkan kepada kesempurnaan yang hendak dicapai oleh seseorang.
1. “Sebelum beranjak dari rumput dan ilalang, ada sumpah yang terpatri di dada
Malik,  kelak  ia  akan  mengharumkan  nama  ayahnya  melalui  apa  yang  ia lakukan di masa depan.” (Sintha Rosse, 2018: 76).
Kalimat  di  atas  menunjukkan  aspek superego ketika  Malik  pada akhirnya  memutuskan  untuk  menyalurkan  dendam  atas  kematian  ayahnya  ke hal-hal yang baik dan bermanfaat.
2. “Apa pun keputusan Bapak hari ini saya terima. Sekali lagi saya mohon maaf sudah mengecewakan sekolah.” (Sintha Rosse, 2018: 193-194)
Kalimat di atas menjunjukkan aspek superego ketika Malik menerima konsekuensi berupa sanksi atas keputusannnya meninggalkan tugas mengajar.

## Nilai religius
1. “Kiai Mahfud sosok yang sangat disegani orang. Meskipun berperangai keras dan tegas, tapi ia dikenal sebagai pemimpin yang rela mengorbankan segenap jiwa  dan  raga  untuk  kepentingan  pesantren.  Ia  juga  mengemban  amanat memimpin Nahdlatul Ulama kota Tasikmalaya .” (Sintha Rosse, 2018: 7)
Kalimat  di  atas  mengandung  nilai  religius  berupa  akhlak  baik  yang digambarkan pada sosok Kiai Mahfud yang rela berkorban untuk kepentingan masyarakat.
2. “Yang buat ayahmu bahagia di alam sana hanya doa.” (Sintha Rosse, 2018: 76)
Kalimat di atas memiliki nilai religius berupa hormat dan bakti kepada orang tua ketika masih hidup ataupun ketika sudah wafat

## Nilai moral
1. “Iya,  Abi!”  Malik  bergegas  menghampiri  ayahnya  yang  telah  berjalan memunggunginya, masuk kembali ke rumah. (Shinta Rosse, 2018: 54)
Kalimat di atas memiliki nilai moral berupa sikap taat dan patuh anak kepada orang tua.
2. “Pagi hari, semua pekerjaan rumah tak ada yang ia lewatkan. Bak air mandi selalu  ia  pastikan  penuh  buat  mandi  semua  anggota  keluarga  Mang  Uka. Menyapu, mengepel, mencuci piring, dan mencuci pakaian ia kerjakan dengan sukacita.” (Shinta Rosse, 2018: 121)
Kalimat di atas mengandung nilai moral berupa sikap mau bekerja keras yang ditunjukkan Malik ketika ia hidup di rumah Mang Uka

## Nilai sosial
1. “Malik, tidak perlu malu dan takut di sini, ya! Ini rumahmu juga. Kalau ada apa-apa bilang sama Ibu,” ucap Bu I’ih. (Sintha Rosse, 2018: 50)
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 93-102 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Kalimat di atas mengandung nilai sosial berupa sikap tolong menolong yang ditunjukkan oleh para kerabat dan sahabat  orangtua Malik ketika Malik dititipkan kepada mereka.
2. “Awan hitam yang bergulung-gulung seakan mewakili suasana hatinya yang sedang  dirundung  nestapa,  memikirkan  nasib  ibunya.  Ibunya  yang  begitu  ia cintai dan dulu dihormati banyak orang”. (Sintha Rosse, 2018: 64)
Kalimat  di  atas  memiliki  nilai  sosial  berupa  sikap  kasih  sayang ditunjukkan Malik kepada ibunya.

## Nilai budaya
1. “Masya  Allah,  Ujang.  Ada  apa?  Kenapa  hujan-hujanan  begitu?” (Sintha Rosse, 2018: 2)
Kalimat  di  atas  mengandung  nilai  budaya  berupa  sistem  bahasa  yang digunakan oleh orang yang lebih tua kepada yang lebih muda,
2. “Genap 1 tahun usia Malik. Pada hari itu tiba saatnya ia melaksanakan prosesi sakral yang wajib dijalani bagi umat Islam.” (Sintha Rosse, 2018: 9)
Kalimat  di  atas  memiliki  nilai  budaya  berupa  kebiasaan  masyarakat sunda  yang  melakukan  khitan  atau  sunat  pada  anak  laki-laki  ketika  masih berusia dini.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan, maka dapat disimpulkan bahwa aspek  kepribadian  berdasarkan  teori  Sigmund  Freus  yang  terdapat  dalam  novel Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse meliputi aspek id berjumlah 28,57% pengarang  menggunakan  aspek id untuk  mengekspresikan  naluri  dasar  berupa keinginan-keinginan  yang  ingin  dicapai  oleh  Malik.  Aspek ego berjumlah  50% pengarang  menggunakan  kalimat-kalimat  yang    memiliki  aspek ego untuk menggambarkan  berbagai  upaya  yang  dilakukan  Malik  dalam  rangka  mencapai id/nalurinya. Aspek superego berjumlah 21,43% pengarang menggunakan kalimat yang memiliki  aspek superego untuk mengekspresikan pesan moral  dalam  cerita pada  akhirnya  Malik  memutuskan  untuk  mencapai id /nalurinya  melalui  hal-hal yang positif dan bermanfaat.
Nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Dendam Si Yatim Piatu karya Sintha Rosse meliputi nilai religius berjumlah 34,69% terdiri dari keimanan kepada Tuhan, keimanan kepada rasul, keimanan kepada malaikat, keimanan kepada kitab suci,  keimanan  kepada  takdir,  akhlak  baik,  dan  ibadah.  Nilai  moral  berjumlah 22,45%  berupa  sikap  patuh  dan  taat,  bekerja  keras,  pantang  menyerah,  rela berkorban,  sikap  optimis,  tekun,  menghargai  orang  lain,  berbuat  kebaikan  bagi orang lain, menepati janji, tidak membebani orang lain, dan sikap penuh kesabaran. Nilai  sosial  berjumlah  20,41%  terdiri  dari  sikap  saling  tolong  menolong,  kasih
sayang,  rasa  simpati,  peduli  kepada  sesama,  sopan  santun,  solidaritas,  membalas kebaikan  orang  lain,  hidup  sederhana,  bertanggung  jawab  dan  giat  belajar.  Nilai budaya  berjumlah  22,45%  berupa  sistem  bahasa  termasuk  sapaan,  tindakan  atau tingkah  laku  yang  terjadi  di  masyarakat,  sumber  mata  pencaharian  penduduk setempat, benda-benda hasil karya manusia, gambaran rumah penduduk, termasuk norma-norma dan keyakinan yang berlaku di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Corey,  G.  (2013). Teori  dan  praktek  konseling  dan  psikoterapi .  Terjemah  E.
Koswara. Bandung. Refika Aditama.
Dhohiri,  T.  R.  (2007). Sosiologi,  suatu  kejadian  kehidupan  masyarakat .  Jakarta: Yudistira.
Endraswara,  S.  (2008), Metodologi  penelitian  sastra .  Yogyakarta:  Pustaka Widyatama.
Jalaluddin, & Idi, A. (2009). Filsafat pendidikan . Yogyakarta: ArRuzz Media.
Koentjaraningrat. (1990). Pengantar ilmu antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta. Maskurun. (2010). Bahasa dan sastra Indonesia untuk SMK: panduan meghadapi ujian nasional . Yogyakarta: LP2IP Moleong,  L.  (2014). Metode  penelitian  kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  D.,  &  Jalaluddin,  R.  (2005). Komunikasi  antar  budaya:  panduan berkomunikasi dengan orang-orang berbeda budaya . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Muslich, M. (2013). Pendidikan karakter menjawab tentang krisis multidimensional. Jakarta: PT Bumi Aksara. Nurgiyantoro,  B.  (2015). Teori  pengkajian  fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Ratna,  N.  K.  (2009). Teori,  metode,  dan  teknik  penelitian  sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Rosse, S. (2018). “Dendam” si yatim piatu . Tangerang: Pustaka Mandiri.
Siswantoro.  (2005). Metode penelitian  sastra:  analisis  psikologis .  Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Wibowo, A. (2013). Pendidikan karakter di perguruan tinggi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.