## Sosio e-Kons
History  Learning  As  A  Basis  Of  Character  Education: Comparative  Analysis  According  to  Perspectives  JW  Foerster, Thomas Lickona and Erich Fromm

## Ahmad Kosasih
Universitas Indraprasta PGRI

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article History:
Received April 02 th , 2021 Revised April 20 th , 2021
Accepted April 29 th , 2021
Character education is a learning model that aims to introduce character values to students, which include the value of love for God and His creation, responsibility, honesty, fairness, mutual respect and courtesy, caring, cooperation, confidence, creative and innovative, hard work, never give up, tolerance, love peace, and love unity. Character education is basically designed and implemented to help students understand the character values in humans individually (cognitive, affective, and psychomotor),  or  even  in  the  context  of  their  socio-cultural  interactions  (family, school,  community  and  nation).  This  study  attempts  to  describe  the  theoretical basis of character education as a basis for learning, especially in the learning of the  Social  Studies  field  of  History  in  Elementary  Schools,  by  referring  to  the perspective of JW Foster, Thomas J. Lickona, and Erich Fromm. With the results of  this  study,  at  least  the  basic  similarities  and  differences  can  be  described  in placing  the  context  of  character  education  as  the  basis  for  character  education development in accordance with the principles of education in Indonesia which are knowledgeable and ethical.. Keywords:
Character Education; History Education; Thomas J. Lickona, JW Foster and Erich Fromm.
© 2021 The Author(s). Published by Universitas Indraprasta PGRI, Jakarta, Indonesia. This is an open access article under the CC BY license ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ ) Corresponding Author: Ahmad Kosasih, Email: aseng.kosasih@gmail.com
How to Cite: Kosasih, A., (2021). History learning as a basis of character education: comparative analysis according to perspectives JW Foerster, Thomas Lickona and Erich Fromm . Sosio e-Kons, 13 (1), 59-73

## PENDAHULUAN
Pelaksanaan  sistem  pendidikan  nasional  saat  ini  ditujukan untuk menghasilkan  sumber daya yang  berkualitas.  Pembangunan  kualitas  SDM,  salah  satunya  dapat  diukur  dari  kuatnya  karakter masyarakat  dan  bangsa.  Oleh  sebab  itu,  pemerintah  saat  ini  memberikan  perhatian  besar  terhadap pembangunan  sumber  daya  manusia  berbasis  pendidikan  karakter.  Arah  pembangunan  manusia berkarakter  disusun  dalam  bentuk  Rencana  Pembangunan  Jangka  Panjang  Nasional  Tahun  2005- 2025,  yang  menempatkan  pendidikan  karakter  sebagai  misi  pertama  dari  delapan  misi  guna mewujudkan  visi  pembangunan  nasional  (Kepmendiknas,  2010).  Komitmen  ini  diawali dalam  sebuah sarasehan nasional yangdiselenggarakan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia pada  14  Januari  2010  dengan  mendeklarasikan  tentang  "Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa" sebagai  gerakan  nasional  yang  bertujuan  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri, dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab  (Kompas, 10 Juli 2010).
Kebijakan  nasional  pendidikan  karakter  secara  tegasdisampaikan  Presiden  RI  pada  acara puncak  peringatan  Hari  Pendidikan  Nasional,  11  Mei  2010.Berdasarkan  Kebijakan  Nasional Pembangunan  Karakter  Bangsa  disusun  sebuah  panduan  dalam  merancang,  mengembangkan,  dan melaksanakan  Rencana  Aksi  Nasional  (RAN)  Pembangunan  Karakter  Bangsa  dengan  mendorong partisipasi  aktif  dari  berbagai  komponen  bangsa.  Sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  karakter  semua komponen  (pemangku  pendidikan)  harus  dilibatkan,  termasuk  komponen-komponen  pendidikan  itu sendiri,  yaitu  pendidik,  karyawan,  kebijakatan,  asesoris,  media  komunikasi,  isi  kurikulum,  proses pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan  atau  pengelolaan  mata  pelajaran, pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan  aktivitas  atau  kegiatan  ko-kurikuler,  pemberdayaan  sarana prasarana,  pembiayaan,  dan  ethos  kerja  seluruh  warga  sekolah/lingkungan  (Hartati,  2017;  Sujarwo; 2011).  Lebih  khusus,  guru  merupakan  sosok  penting  dalam  proses  tranformasi  pendidikan  sehingga mampu  meningkatkan  potensi  peserta  didik  sesuai  kompetensi  yang  diharapkan.  Dalam  konteks  ini, keempat  komponen  kompetensi  guru  (baca:  profesional,  pedagogik;  pribadi  dan  sosial)  memainkan perannya  masing-masing  dalam  sebuah  orchestra  yang  selaras  dalam  menciptakan  pendidikan karakter.
Pendidikan  Karakter  dirancang  untuk  belajar  dari  penelitian  ilmiah  tentang  efektivitas pendidikan  karakter  untuk  membantu  para  praktisi  (pendidik)  menjadi  lebih  efektif  dalam  mendorong pengembangan karakter siswa. Hasil ini dirangkum Marvin W. Berkowitz dalam bukunya What Works in Character  Education:  A  research-driven  guide  for  educators (Berkowitz  et.al,  2005).Kesimpulan penelitianya  telah  menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  dihasilkan  dalam  berbagai  bentuk  dan bahwa  hal  itu  tidak  bekerja  jika  efektif  dirancang  dan  diimplementasikan.  Berdasarkan  penelitiannya telah  diidentifikasi  33  program  dengan  dukungan  ilmiah  yang  cukup  untuk  meneliti  efektivitas  dan strategi implementasi dari berbagai hal yang umum terjadi pada program-program tersebut. Selanjutnya berbagai  hasil  dipengaruhi  oleh  korpus  penelitian  tentang  pendidikan  karakter  dan  telah mengidentifikasi  orang-orang  yang  paling  sering  dan  efektif  dipengaruhi  oleh  program-program pendidikan karakter. (Berkowitz et.al, 2005; Berkowitz et.al, 2008; Cahyadi, 2014:357-374).
Dalam  peraktek  pendidikan  di  Indonesia,  ditinjau  dari  teori  dan  pengalaman  penerapan pendidikan agama dan budi pekerti, secara struktural sudah menjadi bagian yang tidak bisa dipisahkan untuk  menumbuhkan  pendidikan  karakter  peserta  didik.  Pada  saat  ini,  perbaikan  kurikulum  terbaru (Kurikulum  2013),  pandangan  bahwa  penerapan  pendidikan  karakter  dapat  disampaikan  ke  seluruh mata pelajaran. Salah satunya adalah mata pelajaran sejarah, dimana pada tingkat Sekolah Dasar (SD) pendidikan  sejarah  sebagai  bagian  dari  mata  pelajaranIPS(Sayono,  2013).  Dengan  demikian pendidikan sejarah menjadi sangat penting untuk mengimplementasikan pendidikan karakter di sekolah.
Praktek  pendidikan  sejarah  yang  berbasis  karakter,  tidak  lain  adalah  bagian  yang  inheren dalam  mengenalkan  peserta  didik  pada  realita  kehidupan  yang  berlandaskan  pada  etika  moral  dan falsafah  tentang  kehidupan  di  masa  lalu  sebagai  sumber  belajar  saat  ini  dan  akan  datang.  Dalam penelitian  ini  upaya  untuk  mendeskripsikan  pemikiran  tentang  pendidikan  karakter  denganmengacu pada  pengalaman  pendidikan  sejarah  sebagai  satu  kunci  pengajaran  pendidikan  karakter  di  tingkat Sekolah  Dasar.  Pemikiran  dimaksud  merujuk  pada  kontribusi  pemikiran  dari  JW  Foster,  Thomas  J. Lickona  dan  Erich  Fromm  terkait  Pendidikan  Karakter.  Dengan  kata  lain,  perbedaan  dasar  dalam meletakkan konteks pendidikan karakter sebagai dasar pengembangan pendidikan di Indonesia dapat teruraikan dengan komprehensif.
Hubungan  pendidikan  moral  dan  pendidikan  karakter  dalam  persfektif  pendidikan  tradisional oleh  Thomas  Wren  " Filosofis  Moorings "  membawa  ke  sekolah  filsafat  pemikiran  yang  mendukung tradisionalis  dan  perkembangan  pendekatan  pendidikan  moral,  yang  tidak  sejalan  dengan  analisis Kohlberg  dari  batas  teori  moral  yang  berbasis  kebajikan  (Aslan,  2011).  Sejalan  dengan  pemikiran tersebut,  JW  Foerster  secara  spesifik  mengemukakan  tentang  pendidikan  karakter  sebagai  gerakan pembebasan dari determinisme natural menuju dimensi spiritual, yakni pembebasan formasi personal yang  didominasi  pendekatan  psikologis-sosial  menuju  humanisme  yang  berdimensi  kultural  dan religious.  Determinisme  psikologis-sosial  menuju  humanisme  yang  berdimensi  kultural  dan  religius,
akan  membentuk  karakter  yang  religius  (religiusitas).  Tujuan  pendidikan  adalah  membentuk  karakter yang terwujud dalam kesatuan esensial antar prilaku subyek dengan sikap hidup individu berdasarkan ketentuan spritualitas (Koesoema, 2017).
Pandangan  yang  berbeda  dengan  teori  yang  dikemukakan  Thomas  J.  Lickona,  bahwa pendidikan  karakter  dipandang  sebagai  proses  yang  dikehendaki  untuk  menyempurnakan  manusia. Karakter dipahami sebagai kekuatan dan ketangguhan individu dalam mengatasi kondisi rohaniah yang bersifat given  (universalitas) . Tujuan pendidikan adalah  membantu individu  memahami segala potensi moral (baik) yang ada pada manusia (kemanusiaan) (Lickona, 1991)
Sedangkan, pandangan yang lebih humanis oleh Erich Fromm, dikemukakan bahwa karakter dipahami  sebagai  kondisi  rohaniah  yang  belum  selesai.  Karakter  bisa  diubah  dan  dikembangkan mutunya disesuaikan proses sosial dimana individu itu berada (identitas) . Karakter dalam arti dinamis dibentuk  oleh  adaptasi  kebutuhan  manusia  di  masyarakat.  Tujuan  pendidikan  karakter  adalah menyadarkan  manusia  akan  kesadaran  diri,  pikiran  dan  daya  khayalnya  untuk  potensi  perubahan  di masyakat (Supardan, 2015).
Berdasarkan  akar  masalah  tersebut  di  atas,  batasan  penelitian  ini  difokuskan  pada  kajian pengembangan  pendidikan  karakter  ditingkat  Sekolah  Dasar.  Dengan  batasan  tersebut,  masalah penelitian  dirumuskan  berdasarkan  pertanyaan-pertanyaan  sebagai  berikut:  (a).  Bagaimana mengkajiulang  pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan  prinsip  dasar  kebijakan  pendidikan  di Indonesia.  (b). Bagaimana  mengukur keberhasilan pengembangan pendidikan karakter di Indonesia? (c). Bagaimana mengindentifikasi pengembangan pendidikan karakter dianalisa berdasarkan perspektif teori JW Foerster, Thomas Lickona dan Erich Fromm? Dan (d). Apakah prinsip-prinsip dasar pendidikan karaktermelalui pendidikan sejarah dapat membawa keberhasilan pengembangan pendidikan karakter di Indonesia?

## METODE
Berdasarkan tipologi penelitian di atas, metode yang digunakan adalah metode kualitatif yang didasarkan  pada  metode  reflektif  filosofis.  Komponen-komponen  metode  reflektif  adalah  diskripsi, pemahaman, dan analisa(Aryani, 2019). Teknik analisis dan interpretasi dilakukan berdasarkan prinsip kerja  metode  hermenutik,  dimana  untuk  dapat  menginterpretasi  terlebih  dahulu  harus  mengerti  dan memahami  “ verstehen ”.  Mengerti  dan  interpretasi  menimbulkan  “lingkaran  hermeneutic”.(Sumaryono, 1999:33). Sumber data kepustakaan ditujukan pada kajian-kajian tentang kebijakan pendidikan karakter dan  refleksi  atas  pandangan  filosofis  J.W.  Foerster,  Thomas  Lickona  dan  Erich  Fromm  serta implementasinya dalam pendidikan sejarah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendidikan Karakter dan Konsep Dasar Pendidikan Indonesia
1. Konsep Dasar Pendidikan Karakter
Karakter “ to mark ” artinya bawaan hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat,  tabiat,  temperamen,  watak”  Arti  lain,  karakter  adalah  berkepribadian,  berperilaku,  bersifat, bertabiat,  dan  berwatak.  Karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  ( knowledge ),  sikap ( attitudes ),  perilaku  ( behaviors) ,  motivasi  ( motivations ),  dan  keterampilan  ( skills) .  Karakter  realisasi perkembangan positif sebagai individu (intelektual, emosional, sosial, etika, dan perilaku). Pengertian  karakter  menurut  Pusat  Bahasa  Depdiknas  (2016)  adalah  “bawaan  hati,  jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak”. Adapun berkarakter adalah  berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  dan  berwatak”.  Karakter  berasal  dari  bahasa Yunani  yang  berarti  “to  mark”  atau  menandai  dan  memfokuskan  bagaimana  mengaplikasikan  nilai
kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku, sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus dan perilaku  jelek  lainnya  dikatakan  orang  berkarakter  jelek.  Sebaliknya,  orang  yang  perilakunya  sesuai dengan  kaidah  moral  disebut  orang  yang  berkarakter.  Menurut  Tadkiroatun  Musfiroh  (UNY,  2008), karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  ( knowledge ),  sikap  ( attitudes ),  perilaku ( behaviors) ,  motivasi  ( motivations ),  dan  keterampilan  ( skills) .  Sedangkan  Akhmad  Sudrajat  menulis realisasi  perkembangan  positif  sebagai  individu  (intelektual,  emosional,  sosial,  etika,  dan  perilaku) (Sudrajat, 2010).
Pendidikan  karakter  adalah  proses  sistimatis  dalam  menanamkan  nilai-nilai  karakter  kepada peserta  didik  yang  meliputi  komponen  pengetahuan  (kognitive),  kesadaran  (sikap)  atau  kemauan (motivasi),  iklim  belajar  (prilaku)  dan  tindakan  (keterampilan).  Pendidikan  karakter  dapat  dimaknai sebagai “the deliberate use of all dimensions of school life to foster optimal  character development” . Pendidikan  karakter  dirancang  untuk  membantu  para  praktisi  menjadi  lebih  efektif  dalam  mendorong pengembangan karakter peserta didik(Berkowitz et.al, 2005; Berkowitz et.al, 2008)
Dalam  pendidikan  hakekat  manusia  adalah  makhluk  yang  memiliki tenaga  dalam  yang  dapat menggerakkan  hidupnya  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhannya.  Individu  yang  memiliki  sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial, yang mampu mengarahkan dirinya  ke  tujuan  yang  positif  mampu  mengatur  dan  mengontrol  dirinya  dan  mampu  menentukan nasibnya. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas  Makhluk  Tuhan  yang  berarti  ia  adalah  makhluk  yang  mengandung  kemungkinan  baik  dan jahat.  Individu  yang  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  turutama  lingkungan  sosial,  bahkan  ia  tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusiaannya tanpa hidup di dalam lingkungan social Dalam  kerangkapikir  manusia  yang  mendapatkan  pendidikan,  pentingnya  mengetahui pemahaman  terhadap karakter  merupakan  langkah penting  dalam  proses  pendidikan.  Proses  belajar dan  mengajar  pada  intinya  bagaimana  mengembangkan  serangkaian  potensi  diri  pembelajar berdasarkan  sikap,  prilaku,  motivasi,  keterampilan  dan  lainnya  menjadi  input  penting  dalam  kegiatan belajar.
Dengan  demikian  pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan  (kognitive),  kesadaran  (sikap)  atau kemauan (motivasi), iklim  belajar (prilaku) dan  tindakan  (keterampilan)  untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut. Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai “the deliberate use of all dimensions of school life to  foster  optimal  character  development” (Sudrajat,  2010).  Dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah, semua komponen (pemangku pendidikan) harus dilibatkan, termasuk komponen-komponen pendidikan itu sendiri, yaitu isi kurikulum, proses pembelajaran dan penilaian, penanganan atau pengelolaan mata pelajaran,  pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan  aktivitas  atau  kegiatan  ko-kurikuler,  pemberdayaan sarana  prasarana,  pembiayaan,  dan  ethos  kerja  seluruh  warga  sekolah/lingkungan.  Di  samping  itu, pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai  suatu  perilaku  warga  sekolah  yang  dalam  menyelenggarakan pendidikan harus  berkarakter.  "Pendidikan  Karakter"  adalah  istilah  umum  yang  digunakan  untuk menggambarkan banyak aspek mengajar dan belajar untuk pengembangan pribadi(Maemonah, 2012) David  Elkind  &  Freddy  Sweet  Ph.D.  (2004),  pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai  berikut: “character education is the deliberate effort to help people understand, care about, and act upon core ethical values. When we think about the kind of character we want for our children, it is clear that we want them  to be able to judge  what is right, care deeply about what is right, and  then do what they believe  to  be  right,  even  in  the  face  of  pressure  from  without  and  temptation  from  within” (dalam Sudrajat, 2010).
Bahwa  pendidikan  karakter  adalah  segala  sesuatu  yang  dilakukan  guru,  yang  mampu mempengaruhi karakter peserta didik(Sudrajat, 2010). Guru membantu membentuk watak peserta didik. Hal  ini  mencakup  keteladanan  bagaimana  perilaku  guru,  cara  guru  berbicara  atau  menyampaikan
materi, bagaimana guru bertoleransi, dan berbagai hal terkait lainnya( Hadi, S., 2011 ). Dengan ini guru memainkan peran penting dalam praktek pendidikan karakter.
Di  sisi  lain,  pendidikan  karakter  memiliki  makna  yang  sama  dengan pendidikan  moral  dan pendidikan  akhlak(Zulfiat,  dkk:  2019).  Tujuannya  adalah  membentuk pribadi  anak,  supaya  menjadi manusia yang baik, warga masyarakat, dan   warga negara yang baik. Adapun kriteria manusia yang baik, warga   masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik bagi suatu masyarakat  atau bangsa, secara umum adalah nilai-nilai sosial tertentu, yang banyak dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya.  Oleh  karena itu,  hakikat  dari  pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia adalah pedidikan nilai, yakni pendidikan nilai-nilai luhur   yang bersumber dari budaya bangsa Indonesia sendiri, dalam rangka membina kepribadian generasi muda.
Menurut para ahli psikolog, beberapa nilai karakter dasar tersebut adalah: cinta kepada Allah dan  ciptaann-Nya  (alam  dengan  isinya),  tanggung  jawab,  jujur,  hormat  dan  santun,  kasih  sayang, peduli,  dan  kerjasama,  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah,  keadilan  dan kepemimpinan;  baik  dan  rendah  hati,  toleransi,  cinta  damai,  dan  cinta  persatuan.  Pendapat  lain mengatakan bahwa karakter dasar  manusia  terdiri dari: dapat dipercaya, rasa hormat dan  perhatian, peduli,  jujur,  tanggung  jawab;  kewarganegaraan,  ketulusan,  berani,  tekun,  disiplin,  visioner,  adil,  dan punya integritas.
Berdasarkan grand  design yang  dikembangkan  Kemendiknas  (2010),  secara  psikologis  dan sosial kultural pembentukan karakter dalam diri individu merupakan fungsi dari seluruh potensi individu manusia  (kognitif,  afektif,  konatif,  dan  psikomotorik)  dalam  konteks  interaksi  sosial  kultural  (dalam keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat)  dan  berlangsung  sepanjang  hayatSudrajat,  2010).  Lebih  lanjut dalam Sudrajat (2010) digambarkan konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses psikologis dan sosial-kultural  tersebut  yang  dikelompokkan  dalam:  Olah  Hati (Spiritual  and  emotional  development) , Olah Pikir (intellectual development), Olah Raga dan Kinestetik (Physical and kinestetic development), dan  Olah  Rasa  dan  Karsa  ( Affective  and  Creativity  development) yang  secara  diagramatik  dapat digambarkan sebagai berikut (Sudrajat, 2010).
Olah Pikir Cerdas Olah Hati Jujur Bertanggung Jawab
Olah Raga (Kinestetik) Bersih, Sehat, Menarik, Olah Rasa dan Karsa Peduli dan Kreatif

## Gambar 1. Konfigurasi Pendidikan Karakter  (Sudrajat2010)
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  ditegaskan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan upaya-upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara  sistematis  untuk  membantu  peserta  didik memahami nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat.

## 2. Konsep Dasar Pendidikan Indonesia
Secara  definisi  pendidikan  dikategorikan  ke  dalam  dua  pendekatan  yaitu  pendekatan epistemology dan  pendekatan ontology (metafisik).  Dalam  pendekatan  epistemologis  perhatian  lebih ditekankan pada pencarian makna pendidikan sebagai ilmu, yaitu memiliki objek yang merupakan dasar analisis sebgai dasar membangun ilmu pengetahuan. Dari sudut pandang ini pendidikan dilihat sebagai
suatu proses yang inheren dalam konsep manusia, dimana artinya manusia hanya dapat dimanusiakan melalui proses pendidikan (Tilaar, 1999:17).
Pendidikan  ialah  proses  berkesinambungan,  dimana  proses  tersebut  berimplikasi  bahwa  di dalam  pesera  didik  terdapat  kemampuan-kemampuan  yang  immanen  sebagai  mahluk  yang  hidup  di dalam  suatu  masyarakat.  Kemampuan-kemampuan  tersebut  harus  dikembangkan  dan  diarahkan sesuai dengan nilai–nilai yang hidup atau dihidupkan dalam masyarakat. Selanjutnya yang dimaksud dengan suatu proses berkeinambungan ialah yang terus–menerus dalam arti adanya interaksi dengan lingkungannya.  Lingkungan  tersebut  berupa  lingkungan  manusia,  lingkungan  sosial,  lingkungan budayanya dan ekologinya.
Undang-undang  sisdiknas  nomor  20  tahun  2003,  lebih  lanjut  mengenai  fungsi  dan  tujuan pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri, dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dalam konteks ini ungsi dan tujuan pendidikan nasional di atas  merupakan  usaha  membentuk  individu  yang  mandiri,  utamanya  membangun  kemandirian  siswa dalam belajar. Kemandirian belajar telah menjadi salah satu aspek sikap dalam pendidikan karakter.
Adapun  hubungan  pendidikan  karakter  sebagai  dasar  pendidikan  di  Indonesia, bahwapendidikan karakter dapat dimaknai sebagai pendidikan nilai, pendidikan budipekerti, pendidikan moral,  pendidikan  watak,  yang  bertujuan  mengembangkankemampuan  siswa  untuk  memberikan keputusan  baik-buruk,  memeliharakebaikan,  mewujudkan  dan  menebar  kebaikan  dalam  kehidupan sehari-haridengan  sepenuh  hati.  Adapun  tujuan  pedidikan  karakter  yang  sesungguhnya jikadihubungkan dengan falsafah Negara Republik Indonesia adalah mengembangkankarakter peserta didik  agar  mampu  mewujudkan  nilai-nilai  luhur  Pancasila. Karakter  dan  budaya  bangsa  yang dikembangkan di sekolah harus diselaraskan dengan karakter dan budaya lokal, regional, dan nasional (Suyitno, 2012).
Nilai-nilai pendidikan karakter yaitu yang bersumber dari agama,Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional, yaitu: (1) Religius, (2) Jujur,(3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja keras, (6) Kreatif, (7) Mandiri, (8)Demokratis, (9) Rasa Ingin Tahu, (10) Semangat Kebangsaan, (11) Cinta TanahAir, (12) Menghargai Prestasi, (13) Bersahabat/Komunikatif, (14) Cinta Damai,(15) Gemar Membaca,(16) Peduli Lingkungan, (17) Peduli Sosial, & (18)Tanggung Jawab (Kepmendiknas, 2011: 3)

## B. Keberhasilan Pendidikan Karakter
Dalam  buku  panduan Pembinaan  Pendidikan  Karakter disebutkan  sejumlah indikator keberhasilan  program  pendidikan  karakter oleh  peserta  didik(Kepmendiknas,  2010  dalam  Sudrajat, 2010), diantaranya mencakup:
1. Mengamalkan ajaran agama yang dianut sesuai dengan tahap perkembangan remaja;
2. Memahami kekurangan dan kelebihan diri sendiri;
3. Menunjukkan sikap percaya diri;
4. Mematuhi aturan-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungan yang lebih luas;
5. Menghargai  keberagaman  agama,  budaya,  suku,  ras,  dan  golongan  sosial  ekonomi  dalam lingkup nasional;
6. Mencari  dan  menerapkan  informasi  dari  lingkungan  sekitar  dan  sumber-sumber  lain  secara logis, kritis, dan kreatif;
7. Menunjukkan kemampuan berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif;
8. Menunjukkan kemampuan belajar secara mandiri sesuai dengan potensi yang dimilikinya;
9. Menunjukkan kemampuan menganalisis dan memecahkan masalah dalam kehidupan sehari- hari;
10. Mendeskripsikan gejala alam dan sosial;
11. Memanfaatkan lingkungan secara bertanggung jawab;
12. Menerapkan  nilai-nilai  kebersamaan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara demi terwujudnya persatuan dalam negara kesatuan Republik Indonesia;
13. Menghargai karya seni dan budaya nasional;
14. Menghargai tugas pekerjaan dan memiliki kemampuan untuk berkarya;
15. Menerapkan hidup bersih, sehat, bugar, aman, dan memanfaatkan waktu luang dengan baik;
16. Berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan santun;
17. Memahami hak dan kewajiban diri dan orang lain dalam pergaulan di masyarakat;
18. Menghargai adanya perbedaan pendapat;
19. Menunjukkan kegemaran membaca dan menulis naskah pendek sederhana;
20. Menunjukkan  keterampilan  menyimak,  berbicara,  membaca,  dan  menulis  dalam  bahasa Indonesia dan bahasa Inggris sederhana;
21. Menguasai pengetahuan yang diperlukan untuk mengikuti pendidikan menengah;
22. Memiliki jiwa kewirausahaan.
Dalam konteks teori, pendidikan karakter diharapkan memberi jawaban persoalan pendidikan di Indonesia.  Sebagai  upaya  yang  ideal,  pendidikan  karakter  haruslah  menjadi  sebuah  program  yang terukur  pencapaiannya.  Namun,  dalam  tataran  praktik,  tidak  mudah  mengukur  keberhasilan pelaksanaan  pendidikan  karakter.  Pada  beberapa  hasil  penelitian,  seringkali  terjadi  bias  dalam penerapannya  (Safrodin,  2012).  Tantangan  dalam  mengembangkan  pendidikan  karakter  dapat dikategorikan menjadi dua kelompok:tantangan struktural dan tantangan budaya. Tantangan struktural terkait  dengan  kebijakan  sekolahdalam  mengembangkan  program  sekolah  yang  sesuai  dengan karakteristik siswa.Sedangkan, tantangan budaya berkaitan dengan pengembangan nilai-nilai karakter peserta  didik  (Efianingrum,  A.,  2019).  Pelaksanaan  pendidikan  karakter  yang  sudah  dikembangkan dalam  pendidikan  nasional  selama  satu  dekade  terakhir  ini,  tetapi  belum  menunjukan  hasil  yang optimal. Salah satu hal yang ditengarai menjadi penyebabnya adalah karena implementasi pendidikan karakter yang berjalan secara parsial dan berfokus pada pembelajaran di kelas saja (Ngalu, R., 2019). dan  masi  banyak  lagi  persoalan  yang  dapat  dikatakan  bias  dalam  praktek  pelaksanaan  pendidikan karakter.

## C. Pendidikan Karakter dalam persfektif JW Foster, Thomas Lickona dan Erich Fromm

## 1. Pendidikan Karakter dalam pandangan JW Foster
Pencetus  pendidikan  karakter  oleh  pedagog  Jerman  FW  Foerster  (1869-1966).  Foerster menjelaskan ciri-ciri pendidikan karakter meliputi: Pertama , keteraturan interior,dimana setiap tindakan diukur berdasarkan hierarki nilai. Karakter terbentuk melalui sebuah kesediaan dan keterbukaan untuk mengubah  dari  ketidakteraturan  menuju  keteraturan  nilai. Kedua ,  koherensi  yang  memberikan keberanian  dimana  seseorang  dapat  mengakarkan  diri  teguh  pada  prinsip,  tidak  mudah  terombang- ambing pada situasi baru atau takut risiko. Koherensi merupakan dasar yang membangun rasa percaya seseorang. Ketiga, otonomi  atau  kemampuan  seseorang  untuk  menginternalisasikan  aturan  dari  luar sehingga  menjadi  nilai-nilai  bagi  pribadi.  Hal  ini  tampak  dari  penilaian  keputusan  pribadi  tanpa terpengaruh atau desakan dari pihak lain. Keempat , keteguhan dan kesetiaan . Keteguhan merupakan daya tahan seseorang untuk memaknaisesuatu yang dipandang baik. Sementara kesetiaan merupakan dasar bagi penghormatan atas komitmen yang dipilih (Foerster, 1960 dalam Koesoema, 2017: 42)
Dengan  pengertian  di  atas,pendidikan  karakter  oleh  Foerstermenekankan  pada  dimensi  etis- spiritual dalam proses pembentukan pribadi, yang artinya pendidikan karakter mengkaji wilayah bathin dan mental seseorang, hal ini juga terkait pada aspek religi. Apapun yang dilakukan seseorang adalah berdasarkan ‘niat baik’ dalam hati. Karakter sesorang terbentuk baik, karena didalam hatinya ada jiwa yang baik. Dan semua itu dibentuk menjadi sebuah pribadi.
Pendidikan  karakter  merupakan  reaksi  atas  kejenuhan  pedagogi  instrumentalisme  (positivis) pedagogis  Deweyan  dan  naturalis  Rousseauian  pada  awal  abad  ke-19.  Gerakan  pembebasan  dari determinisme  natural  menuju  dimensi  spiritual,  yakni  pembebasan  formasi  personal  yang  didominasi
pendekatan  psikologis-sosial  menuju  humanise  yang  berdimensi  kultural  dan  religius.  Tujuan pendidikan  adalah  membentuk karakter yang  terwujud  dalam  kesatuan esensial antar prilaku subyek dengan  sikap  hidup  individu  (Jalaludin,  2012).Tujuan  pendidikan  karakter  terwujud  dalam  kesatuan kepribadian  seseorang  dengan  perilaku  dan  sikap  hidup  yang  dimilikinya.  Oleh  karena  itu,  karakter menjadi  semacam  identitas  yang  terwujud  dalam  pengalaman  hidup  yang  selalu  berubah.  Dengan kematangan karakter inilah kualitas pribadi seseorang dapat diukur.
Karakter sebagai identitas (kepribadian) yang terukur dalam 4 ciri fundamental: (1) keteraturan interior (hierarki  nilai);di  mana  setiap  tindakan  diukur  berdasar  hierarki  nilai.  Nilai  menjadi  pedoman normatif  setiap  tindakan.  Semua  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  adalah  harus  berdasar  norma- norma  dan  aturan  yang  berlaku  dilingkungannya.  (2) koherensi (teguh  pada  prinsip);koherensi  yang memberi  keberanian,  membuat  seseorang  teguh  pada  prinsip,  tidak  mudah  terombang-ambing  pada situasi baru atau takut risiko. Koherensi merupakan dasar yang membangun rasa percaya satu sama lain.  Tidak  adanya  koherensi  meruntuhkan  kredibilitas  seseorang.  artinya  Sesorang  tersebut mempunyai  jiwa  yang  tegas,  teguh  pendirian,  berani  menghadapi  segala  tantangan  di  kehidupan dengan prinsipnya, tanpa terprovokasi dengan segala pengaruh dari hal-hal negatif yang mungkin akan selalu  membayanginya  setiap  ia  bergerak;  (3 )  otonomi ,  kemampuan  internalisasi  diri;  di  mana seseorang menginternalisasikan aturan dari luar sampai menjadi nilai-nilai bagi pribadi. Ini, dapat dilihat lewat penilaian atas keputusan pribadi tanpa terpengaruh atau desakan pihak lain. Artinya,individu jadi lebih  berani  mengambil  keputusan  tanpa  ragu  dan  yakin,  dengan  segala  resiko,  dan  itu  merupakan dampak dari koherensi juga. (4) keteguhan dan kestiaan , daya tahan atas dasar penghormatan atas komitmen. Keteguhan  merupakan  daya tahan  seseorang guna  mengingini apa  yang  dipandang  baik. Dan  kesetiaan  merupakan  dasar  bagi  penghormatan  atas  komitmen  yang  dipilih.  Setelah  individu meyakini  apa  yang  yang  diinginkanya  itu  baik,  maka  harus  terwujud  sebuah  kesetiaan  atas komitmennya untuk meyakini hal tersebut (Koesoema, 2011; Jalaludin, 2012).
Sebagai masyarakat yang religius (Foerster), pendidikan karakter di Indonesia tercermin pada sekolah-sekolah agama yang membangun karakter kultural religius-nya. Karenanya pendidikan agama dan pendidikan moral sejak awal harus menjadi bagian penting dalam mengenalkan karakter baik pada anak. Hal ini, bagi dunia pendidikan sudah barang tentu harus menjadi perhatian bagi semua pihak.

## 2. Pendidikan Karakter dalam pandangan Thomas Lickona
Secara terminologis, makna karakter dikemukakan oleh Thomas Lickona yang mendefinisikan karakter  sebagai  “ A  reliable  inner  disposition  to  respond  to  situations  in  a  morally  good  way.” Selanjutnya,  Lickona  menambahkan,  “ Character  so  conceived  has  three  interrelated  parts:  moral knowing, moral feeling, and moral behavior” (Lickona, 1991:51dalam Marzuki,tt). Karakter mulia ( good character ),  dalam  pandangan  Lickona,  meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan  ( moral  khowing ),  lalu menimbulkan komitmen (niat) terhadap kebaikan ( moral feeling ), dan akhirnya benarbenar melakukan kebaikan  5  ( moral  behavior ).  Dengan  kata  lain,  karakter  mengacu kepada  serangkaian  pengetahuan ( cognitives ), sikap  ( attitudes ), dan  motivasi ( motivations ), serta  perilaku ( behaviors )  dan keterampilan ( skills ) (Marzuki,2013).
Thomas Lickona sebagai salah satu penggagas pendidikan karakter, dikenal dengan karyanya yang berjudul Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility (1991), yang  disusul  karya-karya  berikutnya  seperti The  Return  of  Character  Education yang  dimuat  dalam jurnal Educational Leadership (November 1993) dan juga artikel lainnya yang dimuat dalam Journal of Moral Volume 25 (1996) berjudul Eleven Principles of Effective Character Education (Marzuki,2013).Melalui  buku  dan  tulisan-tulisannya  itu,  ia  menyadarkan  dunia  Barat  akan pentingnya pendidikan karakter. Pendidikan karakter, menurutnya, mengandung tiga unsur pokok, yaitu mengetahui  kebaikan  ( knowing  the  good ),  mencintai  kebaikan  ( desiring  the  good ),  dan  melakukan kebaikan ( doing the good ) (Lickona, 2012: 51 dalam Dalmeri, 2014).
Selanjutnya, pendidikan karakter harus dilihat sebagai usaha sengaja (sadar) untuk membantu manusia memahami, peduli tentang, dan melaksanakan nilai-nilai etika inti.Pendidikan karakter adalah
usaha  sengaja  (sadar)  untuk  mewujudkan  kebajikan,  yaitu  kualitas  kemanusiaan  yang  baik  secara objektif,  bukan  hanya  baik  untuk  individu  perseorangan,  tetapi  juga  baik  untuk  masyarakat  secara keseluruhan).  Tujuh  unsur-unsur  karakter  esensial  dan  utama  dalam  pendidikan  karakter  meliputi:  1. Ketulusan hati atau kejujuran ( honesty); 2. Belas kasih ( compassion); 3. Kegagahberanian ( courage); 4. Kasih  sayang  ( kindness); 5.  Kontrol  diri  ( self-control); 6.  Kerja  sama  ( cooperation); 7.  Kerja  keras ( deligence  or  hard  work). Dalam  praktek  pendidikan  karakter  Thomas  Lickona  menyebutkan  lima pendekatan  yaitu:  (1).  Pendekatan  penanaman  nilai  ( inculcation  approach ),  (2)  Pendekatan perkembangan  moral  kognitif  ( cognitive  moral  development  approach ),  (3)  Pendekatan  analisis  nilai ( values  analysis  approach ),  (4)  Pendekatan  klarifikasi  nilai  ( values  clarification  approach ),  dan  (5). Pendekatan pembelajaran berbuat ( action learning approach ) (Lickona, 2012:51). Pendidikan  karakter  harus  menjadi  gerakan  nasional  yang  menjadikan  sekolah  (institusi pendidikan)  sebagai  agen  untuk  membangun  karakter  peserta  didik  melalui  pembelajaran  dan pemodelan.  Melalui  pendidikan  karakter  sekolah  harus  berpretensi  untuk  membawa  peserta  didik memiliki  nilai-nilai  karakter  mulia  seperti  hormat  dan  peduli  pada  orang  lain,  tanggung  jawab,  jujur, memiliki integritas, dan disiplin. Di sisi lain pendidikan karakter juga harus mampu menjauhkan peserta didik dari sikap dan perilaku yang tercela dan dilarang. Pendidikan karakter tidak hanya mengajarkan mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah  kepada  anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  karakter menanamkan  kebiasaan  ( habituation )  tentang  yang  baik  sehingga  peserta  didik  paham,  mampu merasakan, dan mau melakukan yang baik. Dengan demikian, pendidikan karakter membawa misi yang sama  dengan  pendidikan  akhlak  atau  pendidikan  moral.  Pendidikan  moral  yang  dibungkus  dengan kepentingan  politik  berdampak  pada  pengaburan  makna  karakter  (simbolis),  sehingga  keberhasilan dalam keteraturan terwujud dalam prilaku yang normatif (outokritik Lickona).

## 3. Pendidikan Karakter dalam pandangan Erich Fromm
Pemikiran  Erich  Fromm  pada  dasarnya  sangat  dipengaruhi  pandangan  Freud  dan  Marx  , sehingga  ia  dikenal  sebagai  tokoh  ‘humanis  dialektis’.  Tema  dasar  dari  karya  Fromm mengkombinasikan  model  psikoanalitik  dengan  nuansa  eksistensialisme  (Brennan,  2003:336). Kapitalisme  dan komunisme pada hakikatnya  tidak akan  berhasil menyediakan  struktur sosial sesuai perkembangan  yang  manusiawi.  Setiap  manusia  memiliki  kesadaran  diri,  pikiran  dan  daya  khayal individu  yang  berbeda-beda.  Karena  itu,  prinsip  kepribadian  akan  memberikan  kesadaran  individu, bahwa  seseorang  pribadi  merupakan  bagian  tidak  terpisahkan  dari  alam  (eksistensi  manusia). Determinisme  kebebasan  sebagai  karakteristik  manusia,  oleh  karenanya  perubahan  dapat  terjadi dengan  memahami  orientasi  pada  5  kepribadian  manusia,  yaitu:  (1) Orientasi  reseptif (orientasi keluarga  simbiotik);  (2) Orientasi  eksploitatif ;  (3) orientasi  memiliki ;  (4) orientasi  pasar ;  dan  (5) orientasi produktif (Koesoema A, 2017).
Dalam konteks masyarakat wujud karakter sosial sebagai hasil adaptasi dinamis sifat manusia dengan struktur masyarakatnya, artinya kondisi sosial dapat memengaruhi fenomena ideologis melalui media karakter. Tujuan pendidikan adalah membentuk karakter yang terwujud dalam kesatuan esensial antar prilaku subyek dengan sikap hidup individu. Fungsi sosial pendidikan membentuk peran individu dalam masyarakat, yaitu dengan membentuk karakter manusia sedemikian rupa sehingga mendekati karakter  social.  Pengetahuan  dan  pemahaman  terhadap  metode  pendidikan  (guru)  adalah  bagian penting  dari  analisis  total  fungsi  dari  masyarakat.  Pendidikan  saat  ini  ditujukan  pada  upaya menyadarkan  individu  pada  kompetensi  yang  dimiliki,  dengan  tidak  melupakan  tantangan  yang dihadapi,  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar  kehidupan  individu  itu  sendiri  (Supardan,  D.,  2015; Fromm,1942).

## D. Pendidikan Sejarah sebagai Dasar Pengembangan Pendidikan Karakter
Pada bagian ini, penulis telah memberikan hipotesis awal sejak 2011 (Kosasih&Husin, 2011), Jika, pengembangan pendidikan sejarah sebagai landasan pendidikan karakter bangsa, itu dimulai dari upaya  mengembalikan  makna  sejarah  dalam  kehidupan  manusia.  Sejarah  adalah  guru  empiris  yang
banyak memberikan petunjuk pada manusia tentang keberadaan (eksistensi) dan pandangan ke depan yang  lebih  bermakna.  Reposisi  pendidikan  sejarah  ke  arah  pembentukan  karakter  diri  bangsa, dimaksudkan bahwa pendidikan sejarah saat ini ditekankan pada upaya penanaman nilai yang dinamis progresif  serta  merangsang  peningkatan  nalar  peserta  didik  sebagai  manifestasinya.  Pengajaran sejarah  bukanlah  mengajak  peserta  didik  terjebak  pada  kebesaran  masa  lampau,  tetapi  menjadikan nilai-nilai masa lampau sebagai kekuatan untuk menghadapi masa depan.
Untuk itu, dalam melihat kembali keberhasilan pendidikan karakter dalam pendidikan Indonesia, perlu dipertegas kembali  mengenai pemahaman tentang ilmu sejarah (baca: pendidikan sejarah) dan pentingnya  pendidikan  sejarah  dalam  menumbuhkan  karakter  dalam  bentuk  kesadaran  sejarah  dan berbangsa.

## 1. Proses sejarah sebagai ilmu dan pendidikan sejarah
Pada pemahaman sejarah hanya dipahami sebagai sebuah peristiwa masa lalu yang terjadi di masyarakat.  Dengan  kata  lain,  sejarah  sebagai  peristiwa  adalah  proses  sejarah  dalam  aktualitasnya ( history as past actuality atau histoire-realité ). Hal itu berarti sejarah sebagai peristiwa bersifat obyektif, karena  peristiwa  itu  murni  sebagaimana  terjadinya.  Dalam  perkembangannya,  sejarah  dipahami sebagai sebuah kisah yang diceritakan dari generasi ke generasi. Sejarah sebagai kisah adalah sejarah sebagaimana dikisahkan secara tertulis ( history as written / histoire recité ) berdasarkan hasil penelitian. Dengan  kata  lain,  sejarah  sebagai  kisah  adalah  rekonstruksi  peristiwa  sejarah  berdasarkan  fakta sejarah.  Peristiwa  sejarah  yang  dimaksud  terutama  peristiwa-peristiwa  penting  yang  menyangkut kehidupan  manusia  secara  umum.  Proses  rekonstruksi  sejarah  tentu  terkait  dengan  subyek,  yaitu sejarawan. Dalam proses rekonstruksi itu sejarawan melakukan kritik sumber, seleksi dan interpretasi data  (cakupan  metode  sejarah)  dan  analisis  permasalahan.  Dalam  menganalisa  suatu  peristiwa, sejarawan tentu memiliki pemikiran atau pandangan, baik berlandaskan suatu teori ataupun tidak. Oleh karena  itu,  sejarah  sebagai  kisah  cenderung  bersifat  subyektif.  Namun,  sifat  subyektif  itu  harus menujukkan  subyektif-rasional,  dalam  arti  subyektif  itu  dapat  dipertanggungjawabkan  keabsahannya, sesuai dengan kaidah dan etika ilmiah. Proses sejarah sebagai peristiwa menjadi sejarah sebagai kisah itulah yang melahirkan ilmu sejarah.
Sejarah  sebagai  ilmu  ditunjukkan  oleh  unsur-unsur  yang  merupakan  ciri-ciri  keilmuannya. Pertama;  Disandarkan  pada pengetahuan  ilmiah ;  Syarat  utama  ilmu  adalah  bersendi  pada pengetahuan.  Tidak  mungkin  ada  ilmu  tanpa  pengetahuan.  Berarti  pengetahuan  adalah  ciri  pertama yang  menjadi  landasan  ilmu  untuk  mencari keterangan  atau  penjelasan  lebih  lanjut  tentang  sesuatu. Suatu  pengetahuan  menjadi  ilmu  harus  memiliki  syarat-syarat  yang  mencakup  subyek,  obyek,  dan hubungan  subyek  dengan  obyek.  Pengetahuan  yang  menjadi  landasan  ilmu  sejarah  sudah  tentu peristiwa,  sejarah  sebagai  obyek,  yang  diketahui  oleh  sejarawan  sebagai  subyek.  Sejarawan  tidak mungkin dapat merekonstruksi sejarah tanpa mengetahui dan memahami suatu peristiwa sejarah dan permasalahannya.  Peristiwa  sejarah  berisi  pengalaman  manusia  di  masa  lampau.  Dengan  demikian, ilmu  sejarah  termasuk  ilmu  empiris  (Yunani: empeiria berarti  pengalaman),  karena  sejarah berlandaskan  pengalaman  manusia  di  masa  lampau  yang  menjadi  pengetahuan  sejarawan. Pengalaman itu direkam dalam dokumen. Dokumen itulah yang diteliti oleh sejarawan.
Ciri ilmu Kedua, memiliki metode; Metode adalah salah satu unsur yang harus dimiliki oleh ilmu. Proses  rekonstruksi  sejarah,  mulai heuristik (mencari  dan  menemukan  sumber),  kritik  sumber, interpretasi  data  sampai  dengan  penulisan  hasil  penelitian  (historiografi),  harus  berdasarkan  metode, khususnya metode sejarah. Dengan metode itu, rekonstruksi sejarah akan menghasilkan tulisan sejarah ilmiah.  Penulisan  sejarah  tanpa  dilandasi  oleh  metode  sejarah  hanya  akan  menghasilkan  tulisan populer. Uraiannya hanya bersifat deskriptif-naratif dan tidak menunjukkan ciri-ciri karya ilmiah sejarah.
Ciri  ketiga,  sistematis;  Dengan  landasan  metode,  sejarah  sebagai  kisah  ditulis  secara sistematis.  Hubungan  antar  bab  dan  hubungan  antar  subbab  pada  setiap  bab  disusun  secara kronologis,  sehingga  uraian  secara  keseluruhan  bersifat  diakronis  (memanjang  menurut  alur  waktu). Uraian  sistematis  akan  menunjukkan  hubungan  antara  satu  fakta  dengan  fakta  lain  yang  bersifat
kausalitas (hubungan sebab-akibat), karena sejarah merupakan suatu proses. Hal itu berarti kausalitas adalah hukum sejarah.
Ciri keempat, memiliki pendekatan ilmiah; Sejarah sebagai ilmu juga memiliki teori, yaitu teori sejarah.  Selain  menggunakan  metode  dan  teori  sejarah,  penulisan  sejarah  ilmiah  dituntut  untuk menggunakan pendekatan multidimensional ( interdisipliner ), yaitu penerapan konsep dan teori ilmu-ilmu sosial (antropologi, sosiologi, ekonomi, politik, dll.) yang relevan dengan masalah sejarah yang dibahas. Pendekatan  ilmiah  itu  perlu  dilakukan,  karena  tulisan  sejarah  ilmiah  harus  bersifat  deskriptif-analisis. Teori  digunakan  untuk  mempertajam  daya  analisis,  sehingga  diperoleh  eksplanasi  (kejelasan) mengenai berbagai hal, termasuk makna peristiwa.
Dan ciri kelima dari ilmu sejarah adalah  memiliki  perspektif filsafat; Filsafat adalah landasan berpikir  untuk  menegaskan  kebenaran  ilmu.  Pemikiran  filsafat,  khususnya  logika  berpikir  dapat meningkatkan  kualitas  pengetahuan  manusia.  Oleh  karena  itu,  sejarah  sebagai  ilmu  juga  memiliki filsafat  sejarah.  Perspektif  filsafat  itu  digunakan  untuk  mencapai  obyektivitas  dan  kebenaran  sejarah (Akromullah, 2018).

## 2. Sejarah dan nilai-nilai kehidupan
Sejarah adalah guru kehidupan “ historia-vitae-magistra ”. Kalimat ini bukan sekedar ungkapan yang  tidak  memiliki  makna.  Secara  eksplisit  diartikan  bahwa  pentingnya  keberadaan  sejarah  dalam kehidupan  manusia.  Sejarah  sebagai  pengalaman,  kiranya  dapat  membantu  manusia  melangkah  ke depan menjadi lebih baik. Sejarah sebagai kisah tentang perjalanan masa lampau manusia secaratidak langsung  didalamnya  memberi  gambaran  tentang  peran  manusia  di  atas  panggung  kehidupan (Dienaputra, 2007).
Selanjutnya,  berpijak  pada  pemahaman  sejarah  dalam  mengajarkan  nilai  kehidupan  dapat dilihat  pada  dua  aspek  dalam  ilmu  sejarah.  Pertama,  karakteristik  sejarah,  ilmu  sejarah  adalah  ilmu tentang manusia, yaitu ilmu yang mempelajari pengalaman dan kiprah masnusia di masa lampau. Ilmu sejarah  juga  mengkaji  hakekat  dan  makna  peristiwa.  Dengan  ilmu  sejarah  manusia  diajarkan  pada sikap yang lebih bijak untuk menghadapi kondisi masa kini dan mampu memprediksi keadaan di masa akan datang untuk kebaikan kehidupan. Aspek kedua, dilihat berdasarkan fungsi sejarah, baik fungsi umum maupun fungsi khusus. Fungsi sejarah yang penting artinya bagi penelitian dan pengembangan kabudayaan terutama fungsi edukatif, yang mencakup pendidikan nalar, pendidikan moral, pendidikan kebijakan  atau  kebijaksanaan  (kearifan),  pendidikan  perubahan,  pendidikan  untuk  masa  depan,  dan sebagai ilmu  bantu.  Sejarah  sebagai  ilmu  dapat  membantu  mempertajam  pengkajian  masalah  sosial budaya.
Pembelajaran  sejarah  tidak  hanya  untuk  mencakup  “dimensi  penghidupan”,  melainkan  juga memberi  “pemaknaan  terhadap  kehidupan”.  Belajar  sejarah  adalah  perjalanan  mudik,  suatu homecoming dalam jiwa. Sejarah dapat memberikan perlindungan zaman bagaikan rumah yang dapat memberikan perlindungan terhadap cuaca. Untuk itu sejarah tidak boleh menjadi beban, pasti ada yang perlu dimaafkan agar tidak terhuyung dalam proses zaman. Mereka yang sulit berdamai dengan sejarah mirip seseorang yang tidak bisa mengembara (sosial dan intelektual) meninggalkan kampungnya maka akan sulit tumbuh menjadi pribadi yang dewasa (Hariyono, 2018).
Praktek pembelajaran sejarah yang baik adalah bergantung dari kemampuan pendidik sejarah dalam membawa peserta didik ke dalam pengalaman sejarah pada kehidupan sehari-hari atau kekinian. Pengembangan  pendidikan  sejarah  sebagai  landasan  pendidikan  karakter,  itu  dimulai  dari  upaya mengembalikan  makna  sejarah  dalam  kehidupan  manusia.  Pengajaran  sejarah  bukanlah  mengajak peserta didik terjebak pada kebesaran masa lampau, tetapi menjadikan nilai-nilai masa lampau sebagai kekuatan untuk menghadapi masa depan (Kosasih, 2011).
Pada  konteks  inilah  p embelajaran  sejarah  yang  berbasis  pendidikan  karakter  pada  dasarnya memiliki potensi untuk menarik minat peserta didik dengan cara menghubungkan materi pembelajaran dengan peristiwa yang sedang terjadi saat ini. Selain itu, penyusunan indikator dan tujuan pembelajaran yang  mengarah  pada  pendidikan  karakter  dapat  mempermudah  guru  dalam  mengembangkan  nilai
karakter  pada  peserta  didik. Pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  sejarah  merupakan  suatu keniscayaan. Pendidikan karakter dalam pembelajaran menjadi suatu yang bersifat inheren (Hariyono, 2018).
3. Pendidikan sejarah sebagai upaya menumbuhkan kesadaran bangsa Pendidikan  substansinya  merupakan  jalan  utama  dalam  menyadarkan  individu  pada kompetensi  yang  dimilikinya,  dengan  tidak  melupakan  tantangan  yang  dihadapi,  baik  dari  dalam maupun dari luar kehidupan individu itu sendiri. Pendidikan bukan hanya sebuah proses alih budaya atau  alih  ilmu  pengetahuan  ( transfer  of  knowledge ),  melainkan  pendidikan  juga  berfungsi  sebagai proses  alih  nilai  ( transfer  of  value )  (Amirudin  2017).  Dengan  merujuk  pada  pernyataan  ini  dapat dipahami, jika pendidikan sejarah sebagai upaya dalam menyadarkan kesadaran bangsa adalah sangat penting.
Lebih  lanjut  (Amirudin  2017),  menambahkan  bahwa  kesadaran  sejarah  akan  memperkokoh eksistensi dan identitas serta kepribadian suatu bangsa untuk mewujudkan character building national melalui rasa bangga akan sejarah dan kebudayaan bangsa Indonesia sehingga warisan nilai-nilai luhur budaya  bangsa  tetap  lestari.  Lewat  pendidikan  sejarah,  hakekatnya  kesadaran  sejarah  selalu  dapat disegarkan. Menurut Soedjatmoko, “tanpa peningkatan dan penjernihan kesadaran sejarah, kita akan gagal dalam usaha pembangunan karakter bangsa’. Untuk itu untuk itu menurutnya,
“Buanglah cara-cara mengajar yang mengutamakan pengetahuan fakta sejarah. Pengetahuan belaka tentang fakta-fakta sejarah bukan membikin seseorang menjadi ahli sejarah. Sebaiknya kita melihat sejarah dan penulisan sejarah Indonesia sebagai usaha yang belum selesai, dan yang menjadi tugas bersama dari pengajar maupun yang diajar ” (Soedjatmoko, 1986; 70 dalam Haryono, 2018) Oleh karena itu, kesadaran sejarah perlu dimiliki setiap orang sejak dini agar mengetahui dan memahami makna dari peristiwa masa lampau sehingga dapat digunakan sebagai dasar sikap dalam menghadapi  kenyataan  pada  masa  sekarang  serta  menentukan  masa  yang  akan  datang.  Pada akhirnya, patut dipahami bahwa sejarah penting untuk diajarkan  sejak dini pada setiap individu, baik secara  formal  maupun  nonformal.  Keterkaitan  individu  dengan  masyarakat  atau  bangsanya memerlukan  kesadaran  sejarah,  dimana  persoalan  kehidupan  bersama  seperti:  nasionalisme, persatuan,  solidaritas  dan  integritas  nasional  akan  lebih  bermakna  dalam  satu  nilai  karakter. Terwujudnya  cita-cita  suatu  masyarakat  atau  bangsa  sangat  ditentukan  oleh  generasi  penerus  yang mampu memahami sejarah masyarakat atau bangsanya.
Pada  konteks  ini,  kesadaran  sejarah  sebagai  dasar  pendidikan  karakter  dapat  diaplikasikan dalam  bentuk  kognitif,  apektif  dan  psikomotrik.  Garvey  dan  Mary  Krug  menjelaskan  bahwa,  ketika belajar sejarah ranah kognitif, afektif dan pisikomotorik didapatkan  oleh pelajar sejarah, dalam hal ini dapat kita tarik benang merah bahwa dengan belajar sejarah ketiga aspek tersebut jika dihayati lebih dalam bukan hanya deretan fakta, periode peristiwa, kritik karya, teknik dan menuliskannya, tetapi juga nilai yang terkandung di dalam sebuah peristiwa sejarah yang begitu unik dengan konsep diakroniknya dapat  menumbuhkan  kesadaran  sejarah,  disinilah  aktualisasi  gagasan  sebuah  konsep  kesadaran sejarah untuk pembentukan karakter bangsa dapat direalisasikan (dalam Amirudin, 2016).

## SIMPULAN DAN SARAN
Jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  terkaitbagaimana  mengkajiulang  dan  mengukur keberhasilan  pendidikan  karakter  yang  seseuai  dengan  prinsip  dasar  kebijakan  pendidikan  di Indonesia.Dapat  dijawab  bahwa  sampai  dengan  bergulirnya  kurikulum  baru  2020  (Merdeka  Belajar), bukti empiris implementasi pelaksanaan pendidikan karakter berdasarkan kurikulum 2013 kurang dapat diukur  keberhasilannya.  Selanjutnya,arah  pengembangan  pendidikan  berdasarkan  persfektif  teori  JW Foster, Thomas Lickona dan Erich Fromm, dimana dari pemikiran ketiga tokoh teori pendidikan dapat di
lihat  persamaan  dan  perbedaan  keritisnya.Persamaannya,  yaitu  pendidikan  karakter  tidak  hanya mengajarkan  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah  kepada  anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan karakter  menanamkan  kebiasaan  ( habituation )  tentang  yang  baik,  sehingga  peserta  didik  paham, mampu  merasakan,  dan  mau  melakukan  yang  baik.  Pendidikan  karakter  membawa  misi  yang samadengan  pendidikan  akhlak  (agama)  atau  pendidikan  moral.  Karenanya,  pendidikan  agama  dan pendidikan  moral  sejak  awal  harus  menjadi  bagian  penting  dalam  mengenalkan  karakter  baik  pada anak.  Hal  ini,  bagi  dunia  pendidikan  sudah  barang  tentu  harus  menjadi  perhatian  bagi  semua pihak.Disamping prinsip-prinsip dasar pendidikan karakterdapat diajarkan melalalui pendidikan agama dan moral, proses karakter juga dilakukan melalui pendidikan Sejarah.Sejarah penting untuk diajarkan sejak  dini  pada  setiap  individu,  baik  secara  formal  maupun  nonformal.  Keterkaitan  individu  dengan masyarakat atau bangsanya memerlukan kesadaran sejarah,  sehingga lebih mengenal nasionalisme, persatuan,  solidaritas  dan  integritas  nasional.  Kesadaran  sejarahakan  lebih  bermakna  dalam menanamkan nilai karakter pada proses pembelaran yang relevan dengan kehidupan individu sehari- sehari. Karena itu, upaya mewujudkan cita-cita suatu masyarakat atau bangsa sangat ditentukan oleh generasi penerus yang mampu memahami sejarah masyarakat atau bangsanya dan dari sinilah dapat diukur keberhasilan pengembangan pendidikan karakter di Indonesia.

## ACKNOWLEDGEMENT
Saya  ingin  berterima  kasih  kepada  Prof.  Dr.  Rochiaty  Wiriatmadja,  MA.atas  nasehat  beliau pada  tahap  awal  artikel  ini,  dimana  sebaga  awalnya  hanya  bahan  presentasi  tugas  MK  Filsafat Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Sejarah, Sekolah Pasca UPI.  Juga, saya ingin berterima kasih  kepada  Dr.  Wawan  Darmawan,  Dr.  Usep  S,  Dr.  Nunung,  Ida  F  dan  Yulia  Sofianiteman  dan sahabat sekelas yang sudah banyak memberikan masukan dari awal bahan ini disajikan. Kepada sdr. Dr. Leonard terima  karena telah membaca draf artikel ini selanjutnya. Akhirnya, saya ingin berterima kasih kepada Dr. Tjipto Djuhartono dan Syahid, M.Pd. atas pekerjaan editorialnya, dan, tentu saja, para peninjau sejawat atas umpan balik mereka yang berguna selama proses berlangsung.

## REFERENCES/DAFTAR PUSTAKA
Akromullah,  Hamdan.  (2018)  “Kebenaran  ilmiah  dalam  perspektif  filsafat  ilmu  (Suatu Pendekatan  Historis  dalam  Memahami  Kebenaran  Ilmiah  dan  Aktualisasinya  dalam Bidang Praksis)”. Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid, Vol. 21, No. 1, Juli 2018 hal. 48-64
https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/tajdid/article/download/246/pdf
Amirudin,  A.(2017)  “Peran  pendidikan  sejarah  dalam  membangun  karakter  bangsa”, Prosiding Seminr Nasional, Vol. 2, Januari - Desember 2017, “Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial  Membentuk  Karakter  Bangsa  Dalam  Rangka  Daya  Saing  Global”Kerjasama: Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Makassar dan Himpunan Sarjana Pendidikan Ilmu-ilmu  Sosial  Indonesia  Grand  Clarion  Hotel,  Makassar,  29  Oktober  2016. https://ojs.unm.ac.id/PSN-HSIS/article/view/2744
Aryani,  Farida.  (2019)  Pembelajaran  Reflektif:  Seni  berpikir  Kritis,  Analitis  Dan Kreatif.Badan Penerbit Universitas Negeri Makassar – Makassar.
Aslan, Mecit, (2011) “Handbook of Moral and Character Education Editor Larry P. Nucci and Darcia  Narvaez”,  Book  Review  in  International  Journal  of  Instruction  July  2011 Vol.4, No.2
Berkowitz, M. W.  & M. C. Bier. (2004). “Research-based Character  Education”.  Annals of the American Academy of Political and Social Science, 591
Berkowitz, M. & Bier, M., (2005). What Works in Character Education: A Research-Driven Guide for Educators.Washington, D.C.: Character Education Partnership,
Berkowitz, M., Battistich, V. & Bier, M. (2008.) “What works in character education: What is known and what needs to be known”. L. Nucci and D. Narvaez (eds.).  Handbook of Moral and Character Education. New York: Routledge,
Cahyadi,  Ani.  (2014)  “Menguatkan  Indonesia:  Revitalisasi  pembelajaran  pendidikan karakter”. ANALISIS: Jurnal Studi Keislaman, Volume 14, Nomor 2, Desember 2014: 357-374
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/analisis/article/view/695https://doi.org/10.24 042/ajsk.v14i2.695
Dalmeri,  (2014).“Pendidikan  untuk  Pengembangan  Karakter  (Telaah  terhadap  Gagasan Thomas  Lickona  dalam  Educating  for  Charakter)”,    Al-UlumVolume.  14  Nomor  1, Juni 2014Hal 269-288
Darmiyati  Zuchdi,  dkk.  (2010).  Pendidikan  Karakter  dengan  Pendekatan  Komprehensif Terintegrasi dalam Perkuliahan dan Pengembangan Kultur Universitas. UNY Press
David H. Elkind and Freddy Sweet. (2012). How to Do Character Education.http://www.goodcharacter.com/Article_4.html diakses 12 Desember 2012 Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2004). Undang-undang  Republik  Indonesia  No.20tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta: Depdiknas
Dienaputra,  Reiza  D.  (2007).  Makalah  disampaikan  dalam  diskusi  pembekalan  bagi Penyusunan  Peta  Budaya  Jawa  Barat,  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Propinsi Jawa Barat, New Naripan Hotel, Bandung, 5 – 6 Juli 2007. http://pustaka.unpad.ac.id/wp-
content/uploads/2011/09/pustaka_unpad_arti_penting_tinggalan_sejarah.pdf Efianingrum, A., (2019). “Challenges in developing character education at a “risk school”in Yogyakarta, Indonesia” Dalam Retnowati et al. (Eds)\, Character Education for 21st Century  Global  Citizens  –  ©  2019  Taylor  &  Francis  Group,  London,  ISBN  978-1- 138-09922-7
Fromm,  Erich.  (1942).  Character  and  the  Social  Process  (1942),  Appendix  to  Fear  of Freedom, Routledge,http://marxists.org/archive/fromm/works/1942/character.htm Hadi,  Syamsul.  (2011)  “Pembelajaran  Sosial  EmosionalSebagai  Dasar  Pendidikan  Karakter Anak  Usia  Dini”  Jurnal  Teknodik  Vol.  XV,  Nomor  2,  Desember  2011.  Pustekkom Kemdikbud
https://jurnalteknodik.kemdikbud.go.id/index.php/jurnalteknodik/article/download/104 /104
Hariyono,  (2018)  “Pendidikan  sejarah  dan  karakter  bangsa:  sebuah pengantar  dialog”  Jurnal Pendidikan Sejarah Indonesia - JPSI, Vol. 1, No., 1, 2018.
Hartati,  Welly.  (2017).“Implementasi  pendidikan  karakter  displin  di  SD  Negeri  7  Tanjung Raja”.Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan (JMKSP).Volume 2, No. 2, Juli-Desember 2017 https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/JMKSP/article/download/1470/1277
Jalaludin, (2012). “Membangun SDM Bangsa Melalui Pendidikan Karakter” Jurnal Penelitian Pendidikan| Vol. 13 No. 2 Oktober 2012
Kepmendiknas,  (2010),  Desain  Induk  Pendidikan  Karakter,  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Pusat Kurikulum, Kemendiknas RI
Kepmendiknas,  (2010).  Aktualisasi  Pendidikan  Karakter,  Mengawal  Masa  Depan  Moralitas Anak, M. Muclis Rawi (Penyunting), Direktorat Jendral Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah, Kemendiknas RI
Kepmendiknas,  (2010).  Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa,  Pedoman Sekolah, Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, Kemendiknas RI
Kepmendiknas, (2011). Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter (Berdasarkan Pengalaman di  Satuan  Pendidikan  Rintisan),  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat Kurikulum, Kemendiknas RI
Koesoema.  Doni  A.  (2017). Pendidikan  Karakter  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global. Jakarta: PT Gramedia
Lickona,  Thomas.  (1991)Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility, (New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam books)
Lickona, Thomas.  (2012). Mendidik untuk Membentuk Karakter: Bagaimana Sekolah Dapat Memberikan  Pendidikan  tentang  Sikap  Hormat  dan  Tanggung  Jawab,  Edisi  1.Juma Abdu Wamaung. (Terj), Uyu Wahyudin dan Suryani (Ed.), Jakarta: Bumi Aksara Maemonah.  (2012)  Aspek-aspek  dalam  Pendidikan  Karakter.  dalamFORUM  TARBIYAH Vol.  10,  No.  1,  Juni  2012https://media.neliti.com/media/publications/135140-ID- aspek-aspek-dalam-pendidikan-karakter.pdf
Marzuki,  (2013)  “Pengintegrasian  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  di  Sekolah” https://magister-pendidikan.blogspot.com/2013/09/pengintegrasian-pendidikan- karakter.html
Ngalu, Rudolof.  (2019).  “Pendidikan karakter  melalui pengembangan  kultur  sekolah”  Jurnal Lonto Leok Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 2, No.1, Januari 2019 hal.84-94
Otten, Evelyn Holt. (2011). “Character Education”. ERIC Digest in http://www.ericdigests.org/2001-2/character.html diakses 27 Des 2011
Pusat  Bahasa  Depdiknas.  (2016).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Badan  Pengembangan Bahasa dan Perbukuan
Safrodin,  Muhammad.  "Quo  Vadis  Pendidikan  Karakter  ",  Kompas.com,  10  Juli  2010. https://edukasi.kompas.com/read/2010/07/24/15410249/quo.vadis.pendidikan.karakter .?page=all
Sayono,  Joko.  (2013).  “Pembelajaran  Sejarah  di  Sekolah:  Dari  Pragmatis  ke  Idealis”  Jurnla
SEJARAH DAN BUDAYA, Tahun Ketujuh, Nomor 1, Juni 2013.http://journal.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/article/view/4733/2256
Sudrajat,  Akhmad.  (2010).  “Indikator  KeberhasilanProgram  Pendidikan  Karakter”(dalam http://akhmadsudrajat.-wordpress.com/2010/08/20/pendidikan-karakter-di-smp/).
Sudrajat, Ahmad. (2010) “Apa
Pendidikan
Karakter itu?”
https://akhmadsudrajat.wordpress.com/2010/09/15/konsep-pendidikan-karakter/ Sumaryono, E., (1999). Hermenutika sebuah Metode Filsafat, Kanisius, Yogyakrta Supardan,  Dadan,  2015,  Teori-Teori  Belajar  dan  Pembelajaran(Jilid  1)  Dari  Zaman  Klasik sampai Behaviorisme, Bandung, yayasan Rahardja
Suyitno, Imam. (2012). Pengembangan pendidikan kakakter dan budaya bangsa berwawasan kearifan  local”  Jurnal  Tahun  II,  Nomor  1,  Februari  2012  halaman  1- 13.DOI: https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.1307
Zulfiat,  Heri  Maria,  Suyanto  dan  Hadjar  Pamadhi.  (2019)  “Modal  Budaya  sebgai  Penguat Pembentukan Karakter Berbasis Ajaran Ki Hajar Dewantara di Sekolah Dasar”. Jurnal
KELUARGA Vol 5, No 01, Februari 2019
http://download.garuda.ristekdikti.go.id/article.php?article