## Analisis Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Geguritan Atma Prasangsa
Dewa Ayu Made Fitri Wahyuni 1 , I Ketut Tanu 2 , I Made Luwih 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
1 dwfitriwahyuni@gmail.com

## Abstract
The customs and religious systems are still maintained in Bali that are  always  accompanied  by  the  implementation  of  yadnya,  so  the existence  of  geguritan  still  has  a  very  important  function  in  the lives of people in Bali. One of them is Geguritan Atma Prasangsa which  is  full  of  the  noble  values  in  the  teachings  of  Hinduism namely  the  teachings  of  Tattwa,  Susila,  and  Events  which  are  the three basic frameworks of  Hinduism,  all three are an inseparable unity  and  underlie  the  religious  acts  of  Hindus.  Karma  Phala  is one  of  the  five  beliefs  of  Hinduism  (Panca  Sradha).  Geguritan Atma  Prasangsa  tells  the  story  of  the  Atma's  journey  to  heaven with Karma Phala or the results of the deeds he had during his life. This research approach is qualitative, from primary data obtained through  field  research  and  secondary  data  obtained  from  several library  documentation.  To  obtain  data  about  Geguritan  Atma Prasangsa  researchers  applied  data  collection  methods  with methods  of  observation,  interviews,  literature  and  documentation. After  the  data  is  obtained,  it  is  analyzed  by  qualitative  analysis techniques  which  include,  data  reduction,  data  classification, display  of  data,  and  conclusions.  The  results  of  this  study  are  (1) The  narrative  structure  of  Geguritan  Atma  Prasangsa  which includes, synopsis,  characterization, incident, plot, message, topic and  background.  (2)  The  values  of  Hindu  religious  education
Diterima : 12 Maret 2019 Direvisi : 8 Juni 2019 Diterbitkan : 30 Juni 2019

## Keywords:
Analysis,  Value  of  Hindu
Religious Education, Geguritan Atma Prasangsa
contained  in  Geguritan  Atma  Prasangsa  which  include  Tattwa Education  Value,  Ethical  Education  Value,  and  Ceremony.  (3)
Implementation of Hindu Education Values, namely:
Implementation  of    Tattwa  Education  Values,  one  of  which  is related  to  Panca  Sradha  namely  believing  in  the  existence  of Brahman,  Implementation  of  the  Value  of  Ethical  Education,  and Implementation of Educational Values for Ceremonies.

## Abstrak
Masih  dijaganya  adat  istiadat  dan  sistem  keagamaan  di  Bali  yang selalu  diiringi  dengan  pelaksanaan yadnya ,  maka  keberadaan geguritan  masih  memiliki  fungsi  yang  sangat  penting  didalam kehidupan  masyarakat  di  Bali.  Salah  satunya Geguritan  Atma Prasangsa yang  sarat  akan  nilai  tang  luhur  dalam  ajaran  agama Hindu yaitu ajaran Tattwa , Susila, dan Acara yang merupakan tiga kerangka dasar agama Hindu, ketiganya adalah satu kesatuan yang tak  terpisahkan  serta  mendasari  tindak  keagamaan  umat  Hindu. Karma  Phala adalah  salah  satu  dari  lima  keyakinan  dari  agama Hindu  ( Panca  Sradha ). Geguritan  Atma  Prasangsa mengisahkan perjalanan  Sang Atma menuju  surga  dengan karma  phala atau buah dari perbuatan yang dimiliki semasa hidupnya.
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  dari  data  primer  yang diperoleh  melalui  penelitian  lapangan  dan  data  sekunder  yang diperoleh  dari  beberapa  dokumentasi  kepustakaan.  Untuk memperoleh  data  mengenai Geguritan  Atma  Prasangsa peneliti menerapkan  metode  pengumpulan  data  dengan  metode  observasi, wawancara, kepustakaan serta dokumentasi. Setelah data diperoleh kemudian dianalisis dengan teknik analisis kualitatif yang meliputi, reduksi  data,  klasifikasi  data, display data,  dan  memberikan kesimpulan.
Hasil penelitian ini adalah (1) Struktur naratif dari Geguritan Atma Prasangsa yang  meliputi,  sinopsis,  penokohan,  insiden,  plot  atau alur,  amanat,  tema,  dan  latar.  (2)  Nilai-nilai  pendidikan  agama
Hindu  yang  terkandung  dalam Geguritan  Atma  Prasangsa yang meliputi  Nilai  Pendidikan Tattwa ,  Nilai  Pendidikan  Etika,  dan Upacara.  (3)  Implementasi  Nilai-nilai  Pendidikan  agama  Hindu yakni:  Implementasi  Nilai  Pendidikan Tattwa yang  salah  satunya terkait  dengan Panca  Sradha yakni  percaya  dengan  adanya Brahman , Implementasi Nilai Pendidikan Etika, dan Implementasi
Nilai Pendidikan Upacara.

## Pendahuluan
Karya  sastra  tradisional  merupakan  salah  satu  peninggalan  nenek  moyang  suatu masyarakat  yang  kaya  akan  nilai-nilai  moral  spiritual,  yang  sudah  sepantasnya  mendapat perhatian  dalam  usaha  pelestarian  dan  pengembangan  budaya  bangsa.  Suatu  upaya  untuk mewariskan  kebudayaan  daerah  diperlukan  informasi  lengkap  dan  sebaik  mungkin, sehingga  keanekaragaman  kebudayaan  daerah  dapat  diwujudkan  dalam  satu  kesatuan budaya  nasional.  Salah  satu  sumber  informasi  kebudayaan  daerah  yang  sangat  penting adalah  naskah  kuno.  Naskah-naskah  ini  merupakan  arsip  kebudayaan  yang  merekam berbagai  data  dan  informasi  kebudayaan  daerah  yang  bersangkutan.  Di  dalam  naskah- naskah-naskah  kuno  inilah  tertuang  berbagai  gagasan,  ilmu  pengetahuan,  ajaran-ajaran yang mengandung nilai luhur (Wirya, 2000: 37).
Perkembangan  teknologi  informasi  dewasa  ini  telah  membawa  perubahan  besar bagi kehidupan manusia. Infomasi berlimpah dengan akses yang mudah dan cepat menjadi candu  bagi  sebagian  besar  umat  manusia.  Perkembangan  ini  tentunya  merupakan  suatu bentuk  peradaban  khususnya  dalam  bidang  teknologi.  Koentjaraningrat  dalam  Gelgel dkk.(1992,3)  menyatakan  bahwa  peradaban  merupakan  unsur-unsur  kebudayaan  yang maju,  tinggi  dan  halus  yang  dapat  dimiliki  oleh  warga  masyarakat  bersangkutan,  dengan pendidikan  dan  pengajaran  yang  luas  serta  mendalam.  Unsur-unsur  dalam  sistem  sosial, atau unsur-unsur kebudayaan fisik. Peradaban telah mempengaruhi pola pikir manusia, dan diantaranya  telah  menimbulkan  beberapa  dampak  yakni  penyalah  gunaan  teknologi  dan infromasi,  degredasi  moral,  melemahnya  implementasi  ajaran-ajaran  agama,  menurunnya derajat  kemuliaan  manusia  yang  dikatakan  makhluk  paling  sempurna  diantara  ciptaan Tuhan Yang Maha Esa, dan masih banyak dampak buruk yang timbul akibat pemahaman peradaban  yang  keliru.  Kondisi  tersebut  dalam  perspektif  agama  Hindu  digambarkan sebagai suatu jaman yang penuh dengan kegelapan atau lebih dikenal dengan Kali Yuga .
Penelitian  terhadap  Karya  Sastra  Tradisional  dalam  rangka  menggali  nilai  budaya bangsa yang merupakan salah satu usaha yang erat kaitannya dengan pembangunan mental spiritual.  Usaha  penyampaian  kembali  nilai-nilai  budaya  tradisional  di  tengah  kehidupan masyarakat  modern,  bangsa  Indonesia  mewarisi  sejumlah  legenda  baik  yang  tersimpan dalam  bentuk  lisan  maupun  tertulis.  Guna  menjaga  dan  melestarikan  sastra  tradisional, perlu  adanya  usaha  dari  semua  pihak  agar  terjaga  kelestarian  nilai-nilai  luhur  serta  sastra tradisional  ini. Geguritan merupakan  karya  sastra  tradisional  yang  memiliki  sistem konvensi  tertentu  yang  dibentuk  oleh  pupuh. Pupuh itu  diikat  oleh  beberapa  persyaratan yaitu  banyaknya  baris  dalam  tiap-tiap  bait  (pada)  dan  bunyi  akhir-akhir  baris.  Konvensi tersebut menyebabkan pupuh itu harus dilagukan (Agastya, 1980: 17).
Masih  dijaganya  adat  istiadat  dan  sistem  keagamaan  di  Bali  yang  selalu  diiringi dengan  pelaksanaan  upacara yadnya ,  maka  keberadaan geguritan masih  memiliki  fungsi yang sangat penting didalam kehidupan masyarakat di Bali. Salah satunya Geguritan Atma Prasangsa yang sarat akan nilai yang luhur dalam ajaran agama Hindu yaitu ajaran Tattwa , Susila,  dan  Acara  yang  merupakan  tiga  kerangka  dasar  agama  Hindu,  ketiganya  adalah satu  kesatuan  yang  tak  terpisah  serta  mendasari  tindak  keagamaan  umat  Hindu. Karma phala adalah  salah  satu  dari  kelima  keyakinan  dari  agama  Hindu. Geguritan  Atma Prasangsa mengisahkan  perjalanan  sang  atma  menuju  surga  dengan karma  phala atau buah dari perbuatan yang dimiliki semasa hidupnya.
Masih  dijaganya  adat  istiadat  dan  sistem  keagamaan  di  Bali  yang  selalu  diiringi dengan  pelaksanaan  upacara yadnya ,  maka  keberadaan geguritan masih  memiliki  fungsi yang sangat penting didalam kehidupan masyarakat di Bali. Salah satunya Geguritan Atma Prasangsa yang sarat akan nilai yang luhur dalam ajaran agama Hindu yaitu ajaran Tattwa , Susila,  dan  Acara  yang  merupakan  tiga  kerangka  dasar  agama  Hindu,  ketiganya  adalah satu  kesatuan  yang  tak  terpisah  serta  mendasari  tindak  keagamaan  umat  Hindu. Karma phala adalah  salah  satu  dari  kelima  keyakinan  dari  agama  Hindu. Geguritan  Atma Prasangsa mengisahkan  perjalanan  sang  atma  menuju  surga  dengan karma  phala atau buah dari perbuatan yang dimiliki semasa hidupnya.
Karya  Sastra  Tradisional  yang  merupakan  warisan  nenek  moyang  semakin terpinggir akibat kemajuan iptek yang mampu menyangkan berbagai nasihat-nasihat yang sifatnya  positif  untuk  semua  kalangan,  dari  anak-anak  sampai  orang  dewasa.  Nilai-nilai luhur  dalam Geguritan  Atma  Prasangsa semestinya  tetap  disuarakan  agar  mampu mengangkat  moral  anggota  masyarakat,  terlebih  generasi  muda  khususnya  peserta  didik untuk  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  ada  pada  jalan  yang  dharma. Geguritan  Atma
Prasangsa yang  dikarang  oleh  (I.N  Sukada)  berisi  tentang  kisah  sang atma suci  yang semasa  hidupnya  telah  mendalami aji  kemoksan menuju  surga.  Dengan  telah  memahami ajaran aji  kemoksan ,  sang atma menghadapi  pantangan-pantangan  selama  perjalanan tersebut dilalui dengan sabar. Setelah sang atma dapat melewati pantangan-pantangan yang dihadapi itu dengan baik maka sang atma akan bersatu dengan Parama Atma .

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  teori  dan  sosial.  Sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  adalah  praktisi  budaya,  tokoh  masyarakat  dan  masyarakat.  Sumebr  data sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  buku,  artikel,  dan  arsip-arsip  yang  berisi  informasi mengenai Geguritan  Atma  Prasangsa , pupuh-pupuh yang  berkaitan  dengan Geguritan Atma  Prasangsa .  Teknik  penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  adalah snowball sampling .  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara, dokumentasi,  dan  studi  kepustakaan.  Data  yang  telah  terkumpul  dianalisis  dengan  cara reduksi  data,  klasifikasi  data, display data,  dan  memberikan  interpretasi  dan  memberikan keseimpulan.

## Pembahasan
1. Struktur Geguritan Atma Prasangsa
Struktur Geguritan Atma Prasangsa akan dianalisis dari segi sinopsis, penokohan, latar, tema,  dan  amanat.  Dalam  hal  ini  penulis  berlandaskan  dengan  menggunakan  teori fungsional  struktural. Sinopsis Teks Geguritan  Atma  Prasangsa yaitu  cerita  yang menggambarkan  perjalanan atma yang  suci  menuju  surga  dengan  hambatan-hambatan yang ditemukan. Penokohan dalam Geguritan Atma Prasangsa sebagai tokoh utama yaitu Sang Atma , sedangkan tokoh  sekunder pertama dalam Geguritan  Atma Prasangsa adalah Ida  Bhatara  Hyang  Guru ,  tokoh  sekunder  kedua  yakni Ida  Hyang  Bethari  Durga ,  dan yang teakhir yaitu tokoh pelengkap yang menampilkan para bebutan seperti Enjek Pupu , I Bhuta  Anja-Anja , I  Kmangmang  Rare , Gok  Papengka , I  Kalika , I  Reregek ,  Sang Jugul Agung (buaya besar), I Raksasi Ulu , I Macan, Sang Asu Selem , Para Bebuthan Seperti Sang Bawal ,  Sang Badpamiad ,  Sang Mrajasela , Sang  Kreda ,  Sang Badmoti , Butha  Jugrug . Empat kala seperti Sang Jagormanik , Sang Suratma , Sang Mahakala , Sang Dorakala . Ida Hyang  Dewata ,  Sang  Para Rsi . Insiden atau  peristiwa  yang  terjadi  pada  awalnya  ketika Sang  Atma  sudah  meninggalkan  badan  kasarnya  dan  melihat  dirinya  seperti  barong,
Insiden  kedua  terjadi  ketika  para  undangan  datang  kerumah  duka  ada  seseorang  yang memiliki  wajah  yang  bercahaya  sangat  tampan  dan  polos  seperti  Sang Atma .  Seseorang yang  menjadi  salah  satu  tamu  undangan  tersebut  raganya  dirasuki  oleh  Sang Atma yang sudah  meninggal,  raga  orang  tersebut  dirasuki  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  kepada anak-anak  dan  sanak  saudara  dari  Sang Atma .  Insiden  ketiga  terjadi  ketika  setelah kepergian  Sang Atma untuk  bertemu Ida  Bhatara  Hyang  Guru dari Pemerajan (Pura  di Rumah),  dan  dunia  sduah  mulai  gelap.  Kemudian  Sang Atma berjalan  menuju  ke Pura Dalem untuk  bertemu  dengan Ida  Hyang  Bhetari  Durga .  Insiden  keempat  terjadi  ketika Sang Atma melihat air yang sangat jernih dan ingin mandi di Sungai yang bernama Tukad Serayu ,  tidak  disangka  ada  buaya  yang  sangat  besar  keluar  dari  air.  Tidak  dapat dibayangkan  besarnya  buaya  itu,  mulutnya  terbuka  sangat  lebar  menyeramkan  sekali. Insiden  kelima  terjadi  ketika  Sang Atma sampai  di  Tepi  Hutan Madurgama ,  Sang Atma terkejut melihat bintang-binatang berhamburan kesana-kemari, mencari tempat yang aman hal  tersebut  terjadi  dikarenakan  ada Raksasi  Ageng yang  sangat  menyeramkan.  Insiden keenam terjadi ketika Sang Atma melanjutkan perjalanannya, dan sampailah diatas Gunung dan  bertemu  dengan  macan  yang  sangat  galak  namun  karena  Sang Atma sudah  paham dengan ajaran Aji Kemoksan akhirnya Sang Atma juga dapat melewati rintangan tersebut.
Insiden  ketujuh  terjadi  ketika  sesampainya  Sang Atma di  Puncak  Gunung,  Sang Atma dihadang dengan anjing hitam yang sangat besar diibaratkan sebesar bukit, namun karena Sang Atma sudah paham dengan ajaran kebaikan semasa hidupnya maka Sang Atma dapat melewati  rintangan  tersebut.  Insiden  kedelapan  terjadi  ketika  Sang Atma sampai  di Bulakan (tempat  pancoran  pemandian)  saat  Sang Atma duduk  beristirahat  tidak  disangka datang para Bebuthan (Sang Bhawal , Sang Badpamiad , Sang Mrajasela , Sang Kreda , dan Sang Badmoti ).  Ada  yang  berniat  untuk  memukul,  membanting,  dan  ada  yang  berniat memakan.  Insiden  kesembilan  yakni  setelah  kepergian  para Bebuthan tersebut,  lagi  Sang Atma melanjutkan perjalanan, diceritakan sekarang sudah sampai di Marga Tiga (pertigaan jalan),  disana  Sang Atma ingin  beristirahat,  namun  tidak  disangka  ada  empat  kala  ( Sang Jagormanik,  Sang  Suratma,  Sang  Mahakala,  Sang  Dorakala )  didepan  Sang Atma , berambut merah keriting dan tertawa kencang melihat  ada Sang Atma .  Insiden kesepuluh terjadi ketika Sang Atma sampai di Telaga yang bernama Pancaka  Tirta , telaganya sangat asri  dan  suci,  lalu  Sang Atma mandi  dan  kumur-kumur.  Setelah  mandi  di  Telaga  suci tersebut  terlihat  bersinar  badan  Sang Atma .  Semua  bidadara  dan  bidadari  gembira  untuk menyambut  Sang Atma ,  begitulah  para  Dewata  semua  turun  untuk  ikut menyambut  Sang Atma .  Insiden  kesebelas  terjadi  ketika  Sang Atma berada  di Bale yang  berada  didepan
Candi Bentar Surga, di Bale itu Sang Atma disucikan oleh para Dewata dan kejaya-jayain oleh para Resi yang ada di Surga. Insiden keduabelas yakni terjadi ketika raga Sang Atma sekarang sudah suci, lalu masuk Sang Atma kedalam dari Candi Bentar di Surga, pada saat itu  Sang Atma bertemu  dengan  keluarganya  yang  sudah  mendahuluinya,  semua  menyapa kedatangan  Sang Atma .  Insiden  ketigabelas  terjadi  ketika  para  Dewata  semua  datang, seperti terkejut para atma , para Denawa ini hanya utusan Dewata untuk memberi tahu para atma  untuk  datang  ke  Puri  untuk  menghadap Ida  Hyang  Dewata . Plot atau  alur  cerita dalam Geguritan  Atma  Prasangsa memakai  plot  atau  alur  lurus,  karena  cerita  tersebut disusun  mulai  dari  kejadian  awal  diteruskan  dengan  kejadian-kejadin  berikutnya  dan berkahir  pada  pemecahan  masalah. Amanat yang  didapat  dalam Geguritan  Atma Prasangsa yang  disampaikan  bahwa  setiap  orang  harus  selalu  berbuat  berdasarkan kebenaran  dan  selalu  berbuat  dharma.  Hal  ini  tidak  bisa  terlepas  dari  karma  phala,  apa yang kita lakukan pada kehidupan terdahulu baik maupun buruk maka hasil yang diterima sesuai  dengan  perbuatan  tersebut. Tema yang  mendasari Geguritan  Atma  Prasangsa ini adalah  hasil  dari  perbuatan  manusia  semasa  hidup  yang  didapat  setelah  kematian  dalam agama  Hindu,  yakni karma  phala . Latar dalam Geguritan  Atma  Prasangsa ada  dua tempat,  yakni  (1)  menampilkan  alam  Dunia  dan  (2)  menampilkan  alam  Surga,  serta  latar tradisi  yang  digunakan  dalam Geguritan  Atma  Prasangsa senantiasa  dikaitkan  dengan peristiwa-peristiwa yang dilakukan serta dialami Sang Atma .
2. Nilai- Nilai Pendidikan Agama Hindu Yang Terkandung Dalam Geguritan Atma Prasangsa
Nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang  terkandung  dalam Geguritan  Atma Prasangsa yaitu  pertama Nilai  Pendidikan Tattwa kepercayan  tentang  kemahakuasaan Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan atas keyakinan Sradha . Sang Hyang Widhi inilah yang Mahakuasa  sebagai  pencipta,  pemelihara,  dan  pelebur.  Kepercayan  terhadap  Tuhan  Yang Maha  Esa  disampaikan  ketika  Sang Atma menghadap Bhatara  Hyang  Guru dan  ketika Bhatara  Hyang  Guru memberikan  nasehat,  setelah  memberikan  nasehat  lalu  Sang Atma diberikan  petunjuk  untuk  melanjutkan  perjalanan  selanjtunya.  Kepercayaan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  beserta  manifestasinya  juga  disampaikan  pada  saat  Sang Atma sampai di Pura Dalem dan memuja Hyang Bethari Durga , kesan bahwa Ida Sang Hyang Widhi Wasa /Tuhan Yang Maha Esa banyak memilik manifestasi, seperti yang dimiliki oleh Hyang Bethari Durga . Pada saat beliau berstana di Pura Bale Agung disebut Sang Hyang Bhagawati , Hyang Bethari disebut Sang Hyang Berawi pada saat berstana di pembakaran
jenasah/ pemuhunan , disaat Hyang Bethari berstana di Gunung Agung disebut dengan Sang Hyang Giri Putri , Hyang Bethari disebut Dewi Danu ketika berstana di Gunung Batur, jika Hyang Bethari berstana di Telaga dan pancoran disana disebut Dewi Gayatri , jika Hyang Bethari berstana pada Sungai  yang besar disebut dengan Dewi  Gangga ,  pada saat Hyang Bethari berstana  di  Sawah  disebut  dengan Dewi  Sri .  Selain  kepercayaan  dengan kemahakuasaan Ida Hyang Bethari Durga juga penguasa alam surga yang beraga Rsi yang mensucikan Sang Atma pada saat akan melanjutkan perjalanan menuju Surga. Selanjutnya kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa/ Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa disampaikan oleh  pengarang  ketika  Sang Atma memuja  kemahakuasaan  atau ngacep  Yogan  Ida  Sang Hyang  Siwanata yang  mengetahui  segala  yang  ada  di  Dunia,  sebagai Utpeti,  Stiti ,  dan Pralina (pencipta,  pemelihara,  dan  pelebur),  dalam  konsep Dewata  Nawa  Sanga . Karma Phala berarti hasil dari perbuatan. Karma Phala dibedakan menjadi tiga yakni; (1) Sancita Karma  Phala yaitu  hasil  dari  perbuatan  seseorang  dimasa  lampau  yang  karena  suatu  hal belum  habis  dinikmati  pada  saat  perbuatannya  sehingga  sisanya  merupakan  benih  yang menentukan  dan  hasilnya  mesti  diterima  dikehidupan  selanjutnya;  (2) Parabda  Karma Phala yaitu  hasil  perbuatan  seseorang  pada  masa  kehidupan  sekarang  dan  hasilnya  habis dinikmati  sekarang  juga  tanpa  ada  sisa;  (3) Kriyamana  Karma  Phala yaitu  hasil  dari perbuatan  seseorang  yang  belum  sempat  dinikmati  pada  masa  perbuatannya  sehingga perbuatannya  harus  dinikmati  pada  masa  kehidupan  yang  akan  datang.  Ketiga  bagian Karma  Phala tersebut,  dalam Geguritan  Atma  Prasangsa dapat  ditemukan Kriyamana Karma  Phala .  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  percakapan Ida  Hyang  Dewata yang  memuji kebaikan Sang Atma selama hidupnya berada dijalan kebaikan dan dengan Sang Atma yang masih rendah hari walaupun sudah dipuji-puji kebaikannya.
Nilai  Pendidikan  Etika merupakan  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  menjadi pegangan bagi  seseorang, dalam Geguritan  Atma Prasangsa memperlihatkan etika bicara Sang Atma yang  melihat  raganya  seperti barong .  Awalnya  Sang Atma kaget  dengan melihat  hal  itu  namun  lama-kelamaan  Sang Atma sadar  dengan  pengetahuannya  akan  hal tersebut,  lalu  Sang Atma bertutur  kata  yang  halus  dengan  raganya  yang  terlihat  seperti barong .  Selanjutnya  Ketika  Sang Atma ,  menghadap Ida  Bethara  Hyang  Guru ,  ketika bertemu dengan Ida Hyang Bethari Durga , ketika bertemu dengan buaya, ketika bertemu dengan Raksasi Ulu , ketika bertemu dengan Sang Macan, ketika bertemu dengan Sang Asu Selem , ketika bertemu dengan Bebuthan , ketika bertemu dengan Sang Empat Kala , ketika bertemu dengan Dewata, ketika melakukan sembah dengan Hyang Siwanata .
Upacara terkait  dengan  pelaksanaan yajna ,  dalam Geguritan  Atma  Prasangsa diceritakan  adanya  pembuatan  yadnya  untuk  rangkaian  upacara  Sang Atma yang  dibuat sesui  dengan  kegunaan  dan  fungsinya  masing-masing,  selanjutnya  terjadi  upacara  yang didoakan oleh Pandita lalu dilakukan pembersihan atau penyucian dengan disiramkan tirta pengelukatan atau pebersihan. Ketika Sang Atma berada di Bulakan dan  bertemu  dengan Bebuthan, Sang Atma menggiring  para Bebuthan untuk  menikmati  sesajen  yang  telah disiapkan  sanak  saudaranya  di Marcepada .  Ketika  Sang Atma berada  di Marga  Tiga dan bertemu  dengan  Sang Kala  Patpat ,  Sang Atma dapat  menunjukkan  untuk  menikmati sesajen yang telah disiapkan sanak saudaranya di Marcepada .
3. Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam Geguritan        Atma Prasangsa
Implementasi  Nilai  Pendidikan  Tattwa dalam Geguritan  Atma  Prasangsa diantaranya Panca  Sradha yang  salah  satunya  terkait  yakni  percaya  dengan  adanya Brahman .  Implementasi  pada  kehidupan  ntaya  yakni  pada  saat Pedanda atau Sulinggih melantunkan  puja  untuk  menyucikan  Sang Atma , tirtha yang  dipergunakan  yaitu  : Tirtha Pemanah,  Tirtha  Penembak,  Tirtha  Pengentas,  sedangkan  Tirtha  Pembersihan,  Tirtha Pengelukatan  dan  Tirtha  Wangsuh-pada ,  hampir  semua  upacara yajna mempergunakan tirtha tersebut.
Implementasi  Nilai  Pendidikan  Etika pada  kehidupan  nyata  di  masyarakat dilantunkan tembang Aji  Palayon pada saat  memandikan dan Geguritan  Atma Prasangsa semalam sebelum ahri pengabenan berlangsung. Kekidungan dan angklung pelaksanaannya  pada  saat  mengantarkan  yang  telah  meninggal  ke Setra atau  kuburan. Nilai-nilai  etika  moral  yang  didapat  dari  implementasi  hal  tersebut  yakni  bertujuan memperhalus  budhi  dan  perilaku  umat  Hindu  yang  berdasarkan dharma ,  untuk mengendalikan  diri  dari  pengaruh  adharma,  untuk  menghayati  ajaran  agama  melalui budaya, dan mewujudkan kehidupan yang harmonis.
Implementasi  Nilai  Pendidikan  Upacara dalam Geguritan  Atma  Prasangsa diceritakan  adanya  pembuatan  yadnya  untuk  rangkaian  upacara  Sang Atma ,  yang  dibuat sesuai  dengan  kegunaan  dan  fungsinya  masing-masing,  yang  diimplementasikan  dalam kehidupan nyata antara lain :
a. Saat  memandikan  Sang Atma dalam  upacara Pitra  Yadnya ,  ketika  berlangsung upacara kwangen diletakkan  disetiap  persendian  orang  yang  meninggal  tersebut dengan jumblah 33 kwangen .
b. Implementasi  pada  kehidupan  nyata  yang  dilakukan  oleh  masyarakat upakara yang dihaturkan  di Bulakan untuk  para Bebuthan antara  lain; segeh  bubuh untuk  Sang Badmoti , sekar ura untuk Sang Mrajesela , bubuh pirate untuk Sang Bhawal , tipat dan segeh  takilan disertai  pengangkat-angkat  untuk  Sang Bhuta  Gridig , panjang  ilang untuk Sang Badpamiad , bebek dan sajeng tuak untuk Sang Bhuta Jigrug .
c. imlpementasi  pada  kehidupan  nyata  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  upakara  yang dihaturkan di Marga Tiga untuk Sang Kata Patpat antara lain hanya saji darpana .

## Simpulan
Berdasarkan dari hasil penelitian pada bab IV maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Struktur naratif Geguritan Atma Prasangsa akan analisis dari segi sinopsis, penokohan, insiden, plot atau alur, amanat, tema dan latar. Sinopsis teks Geguritan Atma Prasangsa yaitu  cerita  yang  menggambarkan  perjalanan  atma  yang  suci  menuju  surga  dengan hambatan yang ditemukan. penokohan dalam Geguritan Atma Prasangsa yaitu sebagai tokoh  utama  yaitu  Sang Atma ,  sedangkan  tokoh  sekunder  pertama  dalam Geguritan Atma  Prasangsa adalah Ida  Bhatara  Hyang  Guru ,  tokoh  sekunder  kedua  yakni Ida Hyang  Bhetarti  Durga, dan  yang  terakhir  yaitu  tokoh  pelengkap  yang  menampilkan para Bebuthan .  Insiden  atau  peristiwa  yang  terjadi  pada  awalnya  terjadi  ketika  Sang Atma sudah  meninggalkan  badan  kasarnya  dan  melihat  dirinya  seperti barong ,  sampai ke  dalam  insiden  ketigabelas  dimana  para  danawa  semua  datang,  untuk  memberi  tahu para Atma untuk  datang  ke Puri menghadap Ida  Hyang  Dewata .  Plot  atau  alur  dalam cerita Geguritan  Atma  Prasangsa memakai  plot  atau  alur  lurus,  karena  cerita  tersebut disusun  mulai  dari  kejadi  awal  diteruskan  dengan  kejadian-kejadian  berikutnya  dan berakhir  pada  pemecahan  masalah.  Amanat  yang  didapat  dalam Geguritan  Atma Prasangsa yang  disampaikan  bahwa  setiap  orang  harus  selalu  berbuat  berdasarkan kebenaran dan selalu berbuat dharma. Hal ini tidak bisa terlepas dari Karma Phala , apa yang  kita  lakukan  pada  kehidupan  terdahulu  baik  maupun  buruk  maka  hasil  yang diterima sesuai dengan perbuatan tersebut.
2. Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Yang  Terkandung  Dalam Geguritan  Atma Prasangsa yaitu  pertama  nilai  pendidikan Tattwa ,  dimana  berdasarkan  konsep Tattwa diatas Geguritan Atma Prasangsa banyak menyampaikan ajaran Tattwa atau ketuhanan diantara  lainnya Sradha , Dewata  Nawa  Sanga , Karma  Phala .  Kedua  yaitu  nilai pendidikan  etika  dimana  secara  keseluruhan  nampak  jelas  terlihat  bahwa  etika  Sang Atma sangatlah  baik  dan  patut  untuk  dijadikan  sebagai  contoh.  Sedangkan  dalam  hal
upacara  yaitu  upacara  yang  disiapkan  sanak  saudara  Sang Atma merupakan yadnya untuk  rangkaian  upacara  Sang Atma .  Yang  dibuat  sesuai  dengan  kegunaan  dan fungsinya  masing-masing  dan  kita  dalam  melaksanakan  upacara  tersebut  harus berdasarkan hati yang tulus ikhlas dan tidak lepas dari ajaran dharma .
3. Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Geguritan Atma Prasangsa Di Masyarakat yaitu berlandaskan dengan moral yang baik, karena moral yang baik bisa digunakan  sebagai  petunjuk-petunjuk  dalam  berprilaku  agar  selalu  mengarah  pada kebaikan,  mana  perbuatan  yang  patut  dilakukan  dan  mana  yang  harus  dihindari, semuanya  itu  harus  dikendalikan  oleh  pikiran.  Implementasi  nilai  pendidikan  agama Hindu  dalam Geguritan  Atma  Prasangsa di  masyarakat  yakni  implementasi  nilai pendidikan Tattwa yang  terkait  dengan Panca  Sradha salah  satunya  percaya  dengan adanya  Brahman  pada  saat Pandita mensucikan  Sang Atma .  Implementasi  nilai pendidikan  Etika  yang  diimplementasikan  pada  saat  memandikan  Sang Atma ,  dan implementasi  nilai  pendidikan  upcara  yang  diimplementasikan  pada  saat  masyarakat menghaturkan sesajen di Bulakan dan Marga Tiga yang terkait dengan Geguritan Atma Prasangsa .

## Daftar pustaka
Adisusilo,  Sutarjo.  2012. Pembelajaran  Nilai  Karakter .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Badra, Drs. Si Gede. 2000. Alih Aksara Lontar Geguritan Atma Prasangsa . Propinsi Bali: Kantor Dokumentasi Budaya Bali
Herawan,  K.  D.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Relevansi  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam Geguritan Suddhamala Untuk Meningkatkan Mutu Pendidikan Di Indonesia. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2), 223-236.
Giri, Ni Made Lisyani. 2014. Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Geguritan Bima Swarga . Skripsi: Universitas Hindu Indonesia.
Yati,  Ni  Made  Okta  Era.  2016. Geguritan  Anggastya;  Analisis  Struktur  Dan  Fungsi . Jurnal: Universitas Udayana.
Subagia, I Putu Maha. 2010. Cerita Atma Prasangsa Pada Lukisan Wayang Kamasan Di Kerta Gosa Kajian Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu . Skripsi: Universitas Hindu Indonesia.
Suarka,  I  Nyoman.  2013. Wacana  Sangkan  Paran  Dalam  Kakawin  Aji  Palayon;  Sebuah Analisis Semiotik . Skripsi: Universitas Udayana.