## MEMBANGUN ESENSI  BANGSA YANG MEMILIK BERAGAM BUDAYA MELALUI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Dwi Ari Kurniawati Universitas Islam Malang Email : dwiarikurniawati@unisma.ac.id
Khoiriyah Trianti Universitas Islam Malang Email : khoiriyah.trianti@unisma.ac.id
Rini Rahayu Kurniati Universitas Islam Malang Email : rinirahayu@unisma.ac.id

## Abstrak
Keragaman  budaya  (multikultural)  merupakan  peristiwa  alami  karena bertemunya  berbagai  budaya,  berinteraksinya  beragam  individu  dan kelompok dengan membawa perilaku budaya, memiliki cara hidup berlainan dan spesifik. Keragaman seperti keragaman budaya, latar belakang keluarga, agama,  dan  etnis  tersebut  saling  berinteraksi  dalam  komunitas  masyarakat Indonesia.  interaksi  sesama  manusia  cukup  tinggi  intensitasnya,  sehingga kemampuan sosial warga masyarakat dalam berinteraksi antar manusia perlu dimiliki  setiap  anggota  masyarakat.  Pendidikan  multikultural  mengajarkan makna  cinta  tanah  air,  nasonalisme,  atau  nilai-nilai  komitmen  tentang bagaimana menjadi warga negara yang kuat lahir dan batin, dan mempunyai integritas  yang  istimewa,  maka  hal  ini  dapat  dikategorikan  sebagai  bentuk upaya  yang  diapresiasi  oleh  ajaran  Islam,  karena  berorientasi    pada character and nation building.
Kata Kunci: pendidikan, budaya, bangsa, keanekaragaman

## Abstract
Cultural  diversity  (multicultural)  is  a  natural  event  due  to  the  meeting  of various cultures, the interaction of various individuals and groups carrying cultural behavior, having different and specific ways of life. Diversities such as  cultural  diversity,  family  background,  religion,  and  ethnicity  interact with  each  other  in  the  Indonesian  community.  Human  interaction  is  quite high  in  intensity,  so  that  the  social  ability  of  community  members  in interacting  between  humans  needs  to  be  owned  by  every  member  of  the community.  Multicultural  education  teaches  the  meaning  of  love  for  the homeland,  nationalism,  or  commitment  values  about  how  to  be  a  strong
citizen  physically  and  mentally,  and  have  special  integrity,  so  this  can  be categorized  as  a  form  of  effort  that  is  appreciated  by  Islamic  teachings, because it is character-oriented. and nation building.
Keywords: education, culture, nation, diversity

## PENDAHULUAN
Presiden RI Joko Widodo mengajak umat Islam di seluruh tanah air untuk  memperkuat  kebersamaan  dalam  keragaman  yang  dimiliki  bangsa Indonesia  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  mewujudkan  negeri  dan  bangsa yang baldatun tayyibatun warabbun ghafur.
Al-Qur’an  merupakan  mukjizat  dari  Allah  SWT.  yang  tidak  ada keraguan di dalamnya. Al-Qur’an adalah petunjuk dan pembeda antara yang hak  dan  yang  batil.  Sebagai  peringatan,  sebagai  rahmat,  sebagai  penjelas, sebagai berita gembira, dan bahkan sebagai obat bagi hati yang sedang duka dan sakit.
Sebagai bangsa yang berketuhanan, bangsa Indonesia dituntut untuk percaya dan beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu, konsekuensi dari beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah harus menerima dengan lapang dada bahwa keberagaman ini merupakan kehendak Allah SWT. Al- Qur’an  menegaskan  bahwa  keanekaragaman  yang  terjadi  pada  berbagai makhluk  Tuhan  pada  hakikatnya  merupakan  sunnatullah,  sebuah  ketetapan Allah SWT.
Oleh  karena  itu,  pentingnya  menjaga,  merawat,  dan  mengelola dengan  baik  keberagaman  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  sebagai anugerah  dari  Allah  SWT.  Setiap  elemen  bangsa  yang  beraneka  ragam diyakini  memiliki  kebaikan  dan  kelebihan  masing-masing  yang  harus dimanfaatkan untuk kepentingan bersama.
Tidak  jarang  muncul  keraguan  di  hati  ini  tentang  karakter  bangsa Indonesia, yang diantaranya dipertanyakan komitmennya dalam membangun  negara  ini.  Benarkah  setiap  subyek  bangsa  ini  memang mempunyai  cita-cita dan  semangat  kuat membangun negara ini? Benarkah anak-anak bangsa ini mempunyai karakter kuat dalam mencintai negaranya?
Ketika  banyak  subyek  bangsa  ini  ternyata  menunjukkan  ucapan, sikap, dan perbuatan yang berlawanan dengan kepentingan rakyat atau tidak mendukung  cita-cita  pembangunan  nasional,  maka  tidak  salah  jika  muncul asumsi  atau  penilaian,  bahwa  ucapan,  sikap,  dan  perbuatan  tersebut  layak dikategorikan  sebagai  kondisi  yang  mengisyaratlan  terjadinya  krisis nasioalisme atau keroposnya karakter bangsa.
Asumsi  atau  evaluasi  atas  kondisi  subyek  bangsa  itu  seringkali dikaitkan  dengan  penyelenggaraan  proses  pembelajaran  untuk  anak-anak bangsa  atau  pembangunan  pendidikan.  Relasi  pendidikan  dengan  kondisi

## MEMBANGUN ESENSI  BANGSA YANG MEMILIK BERAGAM BUADAYA MELALUI
PENDIDIKAN MULTIKULTURAL (Dwi Ari Kurniawati, Khoiriyah Trianti, Rini Rahayu Kurniati)
bangsa  ini  logis,  karena  memang  aktifitas  strategis  di  dunia  pembangunan secara umum, adalah ditentukan oleh kualitas tidaknya dunia pendidikan.
Pendidikan  yang  diselenggarakan  dengan  baik  atau  mengutamakan pembentukan  kualitas  sumberdaya  manusia,  terencana  dengan  baik, orientasinya benar, atau arahnya tepat, maka akan berdampak besar terhadap subyek didik. Proses pembelajaran yang menempatkan subyek didik sebagai subyek  yang  cerdas  dan  demokratis,  akan  membuatnya  menjadi  subyek yang cerdas dab demokratis pula.
Sebaliknya,  ketika  di  tengah  masyarakat  banyak  problem  yang terjadi, seperti seringnya terjadi radikalitas atau pola-pola berperilaku yang mendestruksi  kehidupan  sesama  manusia,  merugikan  pemeluk  agama  lain, atau  menggagalkan  terwujudnya  kehidupan  sosial  dan  keagamaan  yang harmonis,  maka  hal  ini  mengindikasikan  terjadinya  kegagala  dalam  proses pembelajaran.

## PEMBAHASAN Mengenal Bangsa Indonesia yang Beragam
Masyarakat  Indonesia  dalam  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia memiliki  keragaman,  mencakup  beraneka  ragam  etnis,  bahasa,  agama, budaya,dan status sosial. Keragaman dapat menjadi ”integrating force” yang mengikat  kemasyarakatan  namun  dapat  menjadi  penyebab  terjadinya benturan antar budaya, antar ras, etnik, agama dan antar nilai-nilai hidup.
Keragaman  budaya  (multikultural)  merupakan  peristiwa  alami karena bertemunya berbagai  budaya, berinteraksinya beragam  individu  dan kelompok dengan membawa perilaku budaya, memiliki cara hidup berlainan dan spesifik. Keragaman seperti keragaman budaya, latar belakang keluarga, agama,  dan  etnis  tersebut  saling  berinteraksi  dalam  komunitas  masyarakat Indonesia.  Dalam  komunikasi  horizontal  antar  masyarakat,  Mulyana menyebut,  benturan  antar  suku  masih  berlangsung  di  berbagai  wilayah, mulai dari sekedar stereotip dan prasangka antar suku, diskriminasi, hingga ke konflik terbuka dan pembantaian antar suku yang memakan korban jiwa. 1
Persaingan  antar  suku  tidak  hanya  di  kalangan  masyarakat  tetapi  juga dikalangan  elit  politik  bahkan  akademisi  untuk  menempati  jabatan  di berbagai instansi.
Dalam  masyarakat  multikultural,  interaksi  sesama  manusia  cukup tinggi  intensitasnya,  sehingga  kemampuan  sosial  warga  masyarakat  dalam berinteraksi  antar  manusia  perlu  dimiliki  setiap  anggota  masyarakat. Kemampuan  tersebut  menurut  Curtis,  mencakup  tiga  wilayah,  yaitu  :
1 Mulyana, A., Adnan, H., Indriatmoko, Y., Priyono, A., & Moeliono, M. (2008). Belajar  sambil  mengajar:  menghadapi  perubahan  sosial  untuk  pengelolaan  sumberdaya alam. Cifor.
affiliation  (kerja  sama),  cooperation  and resolution  conflict  (kerjasama  dan penyelesaian  konflik),  kindness,  care  and  affection/  emphatic  skill (keramahan, perhatian, dan kasih sayang). 2
Keragaman suku, ras, agama, perbedaan bahasa dan nilai-nilai hidup yang  terjadi  di  Indonesia  sering  berbuntut  berbagai  konflik.  Konflik  di masyarakat  yang  bersumber  pada  kekerasan  antar  kelompok  yang  meledak secara  sporadis  di  berbagai  kawasan  di  Indonesia  menunjukkan  betapa rentannya  rasa  kebersamaan  yang  dibangun  dalam  Negara-Bangsa Indonesia,  betapa  kentalnya  prasangka  antara  kelompok  dan  betapa rendahnya saling pengertian antar kelompok.
Konflik berbasis kekerasan di Indonesia seringkali berakhir menjadi bencana  kemanusiaan  yang  cenderung  berkembang  dan  meluas  baik  dari jenis  maupun  pelakunya.  Hal  ini  yang  menjadikan  proses  penanganan konflik  membutuhkan  waktu  lama  dengan  kerugian  sosial,  ekonomi,  dan politik  yang  luar  biasa.  Berdasarkan  masalah-masalah  yang  datang  silih berganti ini, Indonesia bisa masuk dalam situasi darurat  kompleks. Konflik dan kekerasan sudah masuk dalam berbagai lingkungan masyarakat. Faktor pemicu  tindak-tindak  kekerasan  yang  selama  ini  terjadi  seringkali merupakan  muara  terjadinya  konflik  yang  tertangani  secara  keliru.  Konflik merupakan  penyebab  bagi  kekerasan,  karena  dibalik  setiap  bentuk kekerasan terdapat konflik yang belum.

## Pendidikan Multikultural Membangun Bangsa yang Toleran
pendidikan bertujuan membekali dan memantapkan mahasiswa atau peseta  didik  dengan  pengetahuan  dan  kemampuan  dasar  hubungan  bawar negara Indonesia yang Pancasilais dengan negara dan sesama warga negara, dimana  kondisi  multikultural  menjadi  pertimbangan  atau  konsiderasi keharusannya.  Dengan  kemampuan  dasar  atau  fundamental,  diharapkan (diidealitaskan)  subyek  edukasi  (seperti  mahasiswa  atau  peserta  didik) mampu  menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari, memiliki  kepribadian  yang  mantap,  berpikir  kritis,  bersikap  rasional,  etis, estetis,  dan  dinamis,  berpandangan  luas,  bersikap  demokratis  dan berkeadaban. 3 Pendidikan  memang    memberikan  perubahan  dalam kehidupan manusia atau subyek didik, karena dalam pendidikan terkandung suatu proses yang menempatkan subyek didik sebagai target istimewanya.
Ada  sejmlah  temuan  pakar  pendidikan,  yang  diantaranya menyebutkan  bahwa  terlalu  menekankan   pendidikan  akademik  (kognotif atau  otak  kiri)  dan  mengecilkan   pentingnya  pendidikan  karakter
2 Curtis, B., Krasner, H., & Iscoe, N. (1988). A field study of the software design process for large systems. Communications of the ACM, 31(11), 1268-1287.
3 Rahayu, M. (2007). Bahasa Indonesia di perguruan tinggi. Grasindo.

## MEMBANGUN ESENSI  BANGSA YANG MEMILIK BERAGAM BUADAYA MELALUI
PENDIDIKAN MULTIKULTURAL (Dwi Ari Kurniawati, Khoiriyah Trianti, Rini Rahayu Kurniati)
(kecerdasan  emosi  atau  otak  kanan),  adalah  penyebab  utama  gagalnya membangun  manusia  yang   berkualitas.  Hal  ini  dibuktikan  dari  beberapa studi yang menunjukkan  bahwa keberhasilan manusia dalam dunia kerja 80 persen ditentukan oleh kualitas karakternya, dan hanya 20 persen ditentukan oleh kemampuan akademiknya. 4
Deskripsi  itu  dijelaskan  juga    dalam  sebuah  buku  berjudul “ Emotional  Intelligence  and  School  Success ”  yang   mengompilasikan berbagai  hasil  penelitian  tentang   pengaruh  positif  kecerdasan  emosi  suyek didik  terhadap  keberhasilan  di  sekolah.  Dikatakan  dalam  buku  itu,  bahwa ada  sederet  faktor  resiko  penyebab  kegagalan  suyek  didik  di  sekolah. Faktor-faktor  resiko  yang  disebutkan  ternyata  bukan  terletak  pada kecerdasan  otak,  tetapi  pada  karakter,  yaitu  rasa  percaya  diri,  kemampuan bekerja  sama,  kemampuan   bergaul,  kemampuan  berkonsentrasi,  rasa empati,  dan  kemampuan   berkomunikasi.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat Daniel Goleman tentang keberhasilan seseorang di  masyarakat, ternyata 80 persen  dipengaruhi  oleh  kecerdasan  emosi,  dan  lanya  20  persen  ditentukan oleh kecerdasan otak (IQ). 5 Hal inilah yang menbuat urgensinya pendidikan menjadi jembatan strategis dalam pembentukan karakter subyek didik.
Sebagai  jembatan  strategis,  pendidikan  jelas  memberikan  pengaruh atau  dampak  besar  terhadap  kehidupan  manusia,  masyarakat,  dan peradaban.  Pakar ilmu  tafsir bernama  Quraish Shihab berpendapat, bahwa semakin  matang  dan  dewasa  satu  masyarakat,  semakin  mantap  pula pengejewantahan  nilai-nilai  yang  mereka  anut  dalam  kehidupan  mereka. Masyarakat  yang  belum  dewasa,  adalah  yang  belum  berhasil  dalam pengejewantahannya  dan  masyarakat  yang  sakit  adalah  yang  mengabaikan nilai-nilai  tersebut.Penyakit  bila  berlangsung  tanpa  diobati  akan mempercepat  kematian  masyarakat.  Bila  penyakit  masyarakat  berlanjut tanpa pengobatan, maka kematian masyarakat tidak dapat terelakan.
Quraish  Shihab  menyebut,  bahwa  bila  terdapat  hal-hal  dalam    diri angggota  masyarakat  yang  bertentangan  dengan  jati  diri  dan  tujuan  itu, maka  semestinya  masyarakat  meluruskan  hal  tersebut  sehingga  terjadi keharmonisan  antara  ego  setiap  individu  dan  kepentingan  masyarakat. Sekali  lagi  terlihat  disini  betapa  pentingnya  melakukan  apa  yang diistilahkan dengan character and nation building . (Hardian, 2008) Membangun  karakter  yang  membebaskan  dalam  diri  manusia  atau peserta  didik,  termasuk  mahasiswa  di  tengah  masyarakat  bukanlah pekerjaan  gampang.  Meski  sudah  ada  banyak  model  pendidikan  yang diselenggarakan  di  negeri  ini,  tetapi  masih  sangat  banyak  pula
4 Moh.  Haris,  dkk.  Pendidikan  Kepibadian  Berkarakter,  Universitas  Truonjo Madura, 2014, hal. 4
5 Ibid

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
penyelenggaranya  yang  belum  bermental  membebaskan  atau  belum menjadikan dunia pendidikan sebagai jalan pembebasan.
Suatu ketika Gus Dur pernah mempunyai cita-cita untuk mendirikan sebuah  pesantren  yang  terdiri  dari  santri  yang  berlatang  belakang  berbeda (multikultutal)  identitasnya  baik  agama,  ekonomi,  suku,  ras,  dll.  Hal tersebut  diakui  sebagai  upaya  pembelajaran  riil  atas  perbedaan  dan kemajemukan  masyarakat  Indonesia.  Hal  tersebut  dikemukakan  Gus  Dur untuk  menghapus  diskriminasi  yang  sering  terjadi  dengan  latarbelakang perbedaan identitas melalui jalur pendidikan. Karena pendidikan merupakan jalur  kultural  yang  paling  ampuh  untuk  membangun  kesadaran  atas kesamaan  hak  sesama  manusia. 6 Pandangan  Gus  Dur  ini  dapat  dipahami, bahwa  pendidikan  merupakan  jalur  strategis  atau  fundamental  yang menentukan konstruksi kepribadian sumberdaya manusia.
Islam  dikenal  sebagai  agama universal  atau ( syumuli )  yang menjadi pegangan hidup  manusia. Di dalamnya mengandung pranata sosial, politik, ekonomi, budaya maupun pendidikan. Islam juga merupakan sebuah agama dalam  pengertian  teknis  dan  sosial-revolutif  yang  menjadi  tantangan  yang mengancam bagi struktur yang menindas, sebagaimana yang terekam dalam lintas sejarah diawal kehadiran Islam ditengah-tengah suku Qurays Makkah (Asghar Ali Engineer, 1999) Tujuan dasarnya adalah persaudaraan universal ( universal  brotherhood ),  kesetaraan  ( equality )  dan  keadilan  sosial  ( social justice ).
Islam melalui   sumber hukumnya al-Qur’an dan al-Hadits melarang praktek-praktek  penindasan  dan  ketidakadilan.  Sebaliknya  memberi  ruang bagi terciptanya kebebasan kepada manusia, sehingga Islam disebut sebagai agama pembebas kaum mustadh’afin , baik lemah secara material, pemikiran maupun mentalitas serta kreatifitas.
Islam  memang  agama  pembebas.  Doktrin  pembebasan  yang diajarkan  Islam  diantaranya  yang  utama  adalah  mengajak  setiap  diri manusia,  bangsa  atau  warga  negara  untuk  membebaskan  dirinya  dari kebodohan dan keterbelakangan. Suatu bangsa akan menjadi kuat bilamana dididik  untuk  menjadi  bangsa  berkarakter  yang  mencintai  tanah  airnya, menjadi  bangsa  yang  tidak  membiarkan  negaranya  lemah,  atau  menjadi bangsa  yang  tidak  menoleransi  setiap  bentuk  perilaku  yang  membuat konstruksi  negaranya  berpenyakitan.  Bangsa  berkarakter  ini  menandakan hadirnya  modal  besar  yang  potensial  mampu  mengantarkan  negara  atau masyarakat mencapai kejayaan.
6 Ahmad Nurcholis,
Pendidikan
Agama yang Membebaskan,
http://ahmadnurcholish.wordpress.com/2012/05/09/pendidikan-agama-yang- membebaskan/, akses 2 Januari 2018.

## MEMBANGUN ESENSI  BANGSA YANG MEMILIK BERAGAM BUADAYA MELALUI
PENDIDIKAN MULTIKULTURAL (Dwi Ari Kurniawati, Khoiriyah Trianti, Rini Rahayu Kurniati)
Ketika dunia  pendidikan, khususnya pendidikan tinggi  mengajarkan makna  cinta  tanah  air,  nasonalisme,  atau  nilai-nilai  komitmen  tentang bagaimana menjadi warga negara yang kuat lahir dan batin, dan mempunyai integritas  yang  istimewa,  maka  hal  ini  dapat  dikategorikan  sebagai  bentuk upaya  yang  diapresiasi  oleh  ajaran  Islam,  karena  berorientasi    pada character and nation building .
Dalam  Pasal  1  UU  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  juga  disebutkan,  bahwa    Pendidikan  adalah  usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Disebutkan dalam firman Allah SWT: ”Dan hendaklah takut kepada Allah  orang-orang  yang  seandainya  meninggalkan  dibelakang  mereka anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka  khawatir  terhadap  (kesejahteraan) mereka.  oleh  sebab  itu  hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah  dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar” (QS, An-Nisa’ (4): 9) . Ayat  tersebut  menunjukkan  atau  tepatnya  mengingatkan  komunitas muslim  supaya  tidak  meninggalkan  (membiarkan)  anak-anak  didiknya menjadi generasi yang lemah, tidak terdidik, atau tidak berkepribadian luhur (kuat).

## KESIMPULAN
Dalam  masyarakat  multikultural,  interaksi  sesama  manusia  cukup tinggi  intensitasnya,  sehingga  kemampuan  sosial  warga  masyarakat  dalam berinteraksi  antar  manusia  perlu  dimiliki  setiap  anggota  masyarakat. Pendidikan  multikultural  mengajarkan  makna  cinta  tanah  air,  nasonalisme, atau  nilai-nilai  komitmen  tentang  bagaimana  menjadi  warga  negara  yang kuat lahir dan batin, dan mempunyai integritas yang istimewa, maka hal ini dapat  dikategorikan  sebagai  bentuk  upaya  yang  diapresiasi  oleh  ajaran Islam, karena berorientasi  pada character and nation building .

## DAFTAR PUSTAKA
Curtis,  B.,  Krasner,  H.,  &  Iscoe,  N.  (1988).  A  field  study  of  the  software design  process  for  large  systems. Communications  of  the ACM , 31 (11), 1268-1287.
Engineer,  1999  dan  Hasan  langgulung,  dalam  Moh.  Sulton, Pendidikan Islam Berkarakter Pembebasan , Jakarta: Normana Media, 2012
Kemendiknas. 2010. Pembinaan Pendidikan Karakter di Sekolah Menengah Pertama . Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Masnur Muslich, 2011. Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara Minto  Rahayu,  2007, Pendidikan  Kewarganegaraan (Perjuangan
Menghidupi  Jati  Diri  Bangsa), Jakarta:  PT.  Gramedia  Widiasarana
Indonesia.
Misbah  Said,  2011, Pendidikan  untuk  Kebangsaan, (Catatan  Pendidik dalam  menghadapi  berbagai  penyait  yang  merusak  nasionalisme),
Jakarta: Visi-Kebangkitan.
Muchlas Samani, Hariyanto. 2012. Konsep dan Model Pendidikan Karakter
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Muhammad Tholhah Hasan, 1987, Islam dalam Perspektif  Sosial Budaya ,
Jakarta: Galasa Nusantara.
Mulyana,  A.,  Adnan,  H.,  Indriatmoko,  Y.,  Priyono,  A.,  &  Moeliono,  M. (2008).  Belajar  sambil  mengajar:  menghadapi  perubahan  sosial untuk pengelolaan sumberdaya alam. Cifor.
Musthafa  Kamal  Pasha,  2003, Pendidikan  Kewarganegaraan  (Civic Education), (Jakarta: Citra Karsa Mandiri.
Rahayu, M. (2007). Bahasa Indonesia di perguruan tinggi. Grasindo. Rahmat Hardian,  2008. Menjadi  Bangsa  Bermartabat ,    Surabaya:  Lentera Pustaka.
Suntoro  Hariadi,    2005, Mengenal  Masyarakat  Multikultural ,  Visimedia,
Bandung.