## MIZAN Journal of Islamic Law
P-ISSN: 2598-974X.  E-ISSN: 2598-6252 Vol. 5 No. 2 (2021), pp. 303-314 DOI: https://doi.org/10.32507/mizan.v5i2.1046 https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/mizan/index

## Ketahanan Keluarga Dalam Meminimalisir Perceraian Pada Masa
Pandemi Covid-19 di Kecamatan Cengkareng *
Fikry Fadhlillah 1 , Firdaus Hadi 2 , Gilang Ramadhena 3 , Gina Fauziah, 4 Nur Asia T 5 Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten https://doi.org/10.32507/mizan.v5i2.1046

## Abstract
This research discusses family resilience in minimizing the occurrence of divorce during the Covid-19 pandemic in Cengkareng. The Covid-19 pandemic had a major impact on various sectors of life and is now affecting family resilience. This is caused by various factors, one of which  is  economic  factors.  As  a  result,  many  problems  arise  in  the  family  that  lead  to divorce. This is the background for us to raise the theme in this study. The method used in this research is descriptive qualitative analysis to describe the problems and solutions that are carried out in maintaining the family. Problems  that arise during the pandemic tend to be economic problems that lead to divorce. The impact of the divorce is felt by the children of the divorce victims. According to the Islamic perspective, one of the keys to maintaining a family is to build harmony family.
Keywords: Covid-19, Harmonization, Family, Pandemic, Divorce.

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  ketahanan  keluarga  dalam  meminimalisir  terjadinya perceraian  pada  masa  pandemi  Covid-19  di  Kecamatan  Cengkareng.  Pandemi  Covid-19 berdampak  besar  pada  berbagai  sektor  kehidupan  dan  kini  merambah  pada  ketahanan keluarga.  Hal  tersebut  disebabkan  berbagai  faktor,  salah  satunya  adalah  faktor  ekonomi. Akibatnya, banyak muncul masalah dalam keluarga yang berujung pada perceraian. Hal ini mejadi  latar  belakang  kami  mengangkat  tema  tersebut  dalam  penelitian  ini.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif  kualitatif  untuk  menguraikan permasalahan dan solusi yang dilakukan dalam mempertahankan keluarga.  Permasalahan yang  muncul  di  masa  Pandemi  cenderung  pada  permasalahan  ekonomi  yang  berujung pada  perceraian.  Dampak  perceraian  tersebut  paling  besar  dirasakan  oleh  anak  korban perceraian.  Menurut  perspektif  Islam  salah  satu  kunci  mempertahankan  keluarga  yaitu dengan membangun keharmonisan keluarga.
Kata Kunci: Covid-19, Harmonisasi, Keluarga, Pandemi, Perceraian.
* Manuscript received date: January 12, 2021, revised: May 17, 2021, approved for publication: September 9, 2021.
1 Fikry  Fadhlillah adalah  Mahasiswa  semester  7  Jurusan  Hukum  Keluarga  Islam,  Fakultas Syariah  UIN Banten.
2 Firdaus Hadi adalah Mahasiswa semester 7  Jurusan Hukum Keluarga Islam, Fakultas Syariah UIN Banten.
3 Gilang  Ramadhena adalah  Mahasiswa  semester  7  Jurusan  Hukum  Keluarga  Islam,  Fakultas Syariah  UIN Banten.
4 Gina Fauziah adalah Mahasiswa semester 7 Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah UIN Banten.
5 Nur Asia T adalah Dosen Fakultas Dakwah UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.

## A. PENDAHULUAN
Kini dunia sedang menghadapi bencana pandemi besar yaitu wabah Covid-19. Peningkatan jumlah kasus positif Covid-19 yang terjadi saat ini terus meningkat setiap harinya, pemerintah perlu merencanakan sesuatu untuk menyelesaikan permasalahan ini.  Coronavirus  merupakan  sekumpulan  virus  dari  subfamili  Orthocronavirinae dalam keluarga Coronaviridae dan ordo Nidovirales. 6
Pasalnya, virus ini sangat sulit dikendalikan karena sifat virus ini yang sangat mudah  tertular  kepada  orang  lain,  penularan  virus  ini  bisa  terjadi  melalui  kontak langsung  maupun  tidak  langsung.  Sampai  pada  tanggal  4  Agustus  2021  pemerintah Republik  Indonesia  telah  mengkonfirmasi  perkembangan  Covid-19  mencapai  angka 3.532.567 orang positif Covid-19 dan telah diumumkan 10.636 kematian terkait Covid- 19 serta 2.907.920 pasien telah sembuh dari penyakitnya. 7
Mengenai  tingginya  kasus  Pandemi  Covid-19  di  Indonesia,  Pemerintah mengeluarkan kebijakan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) untuk menurunkan jumlah  penyebaran  virus  corona  di  beberapa  daerah  yang  dilakukan  secara  bertahap baik  regional  maupun  nasional,  kemudian  pemerintah  mengeluarkan  kebijakan Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) wilayah Jawa-Bali menjelang Juli 2021. Hal ini diharapkan dapat menjadi kesempatan baik dalam upaya pencegahan penularan Covid-19. 8
Pandemi  Covid-19  telah  membawa  dampak  besar  di  Indonesia  pada  banyak sektor, bukan hanya pada sektor ekonomi, pariwisata, perhubungan tetapi merambah pada  bidang  pendidikan,  keagamaan,  pekerjaan  hingga  ketahanan  keluarga. Masyarakat harus beradaptasi dengan keadaan akibat adanya kebijakan tersebut untuk memenuhi kebutuhan hidup, terlebih yang sudah berkeluarga. 9
Fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  Cengkareng  setelah  pemberlakuan kebijakan  pemerintah  yang  membatasi  mobilitas  masyarakat  ini  jelas  sangat berdampak  pada  ketahanan  keluarga.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  tingginya  angka perceraian di Pengadilan Agama Jakarta Barat pada tahun 2021 sebanyak 1436 kasus. 10 Jika dilihat berdasarkan data yang ada di atas dan keadaan yang terjadi di lingkungan masyarakat kecamatan Cengkareng, peneliti tertarik untuk meneliti terkait perceraian untuk meminimalisir tingkat perceraian yang ada di Kecamatan Cengkareng.
6 Nur Rohim Yunus and Annissa Rezki, “Kebijakan Pemberlakuan Lock Down Sebagai Antisipasi Penyebaran Corona Virus Covid-19,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i Vol. 7 No. 3 (2020).
7 Dwi Annisa, “Situasi Terkini Perkembangan Coronavirus Disease (COVID-19) 5 Agustus 2021, Sumber https://infeksiemerging.kemkes.go.id/situasi-infeksi-emerging/situasi-terkini-perkembangan-coronavirus- disease-covid-19-5-agustus-2021. di akses pada 07/08/21 pukul 12.30 WIB
8 Desi  Permatasari,  Kebijakan  Covid-19  Dari  PSBB  Hingga  PPKM  Empat  Level,  Sumber https://kompaspedia.kompas.id/baca/infografik/kronologi/kebijakan-covid-19-dari-psbb-hingga-ppkm-empat-level .di akses pada 07/08/21 pukul 14.00 WIB.
9 Janner Simarmatta, dkk, COVID-19 Seribu Satu Wajah , Cetakan 1. (Yayasan Kita Menulis, 2021). 10
Putusan PA Jakarta Barat Perceraian Putus Tahun 2021, Sumber
https://putusan3.mahkamahagung.go.id/direktori/index/pengadilan/pa-Jakarta barat/kategori/perceraian/tahunjenis/putus/tahun/2021.html. di akses pada 08/08/21 pukul 16.00 WIB

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Subjek penelitian adalah keluarga di kecamatan Cengkareng. Analisis, gambaran, dan ringkasan  mengenai  kondisi,  situasi  dari  data  yang  dikumpulkan  dalam  bentuk wawancara  atau  observasi  mengenai  masalah  yang  terjadi  di  lapangan  merupakan metode  deskriptif  kualitatif. 11 Masalah  pada  penelitian  ini  untuk  mengetahui  upaya membangun ketahanan keluarga dalam meminimalisir perceraian pada masa pandemi Covid-19 di Kecamatan Cengkareng.
Beberapa  sumber  data  yang  digunakan  penulis  berupa  data  primer  dalam bentuk  wawancara  dan  dokumentasi  serta  di  dukung  dengan  data  sekunder  berupa buku-buku,  jurnal  ilmiah,  dan  sumber-sumber  lainnya  yang  relevan  yang  diperoleh melalui internet.

## C. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Perkawinan
Pernikahan  atau  perkawinan  berasal  dari  kata  (
حكنا - حكاني - ةحكانم
)  yang  berarti saling  menikah,  atau  saling  mengawini. 12 Ilmu  Fiqih  menggunakan  kata  pernikahan dengan  kata  (munakahat)  dalam  konteks  pembahasannya  karena  ada  relasi  antara laki-laki  dan  perempuan.  Sehinnga  menjadi  suatu  pembahasan  yang  menarik  bagi kalangan ulama Fuqaha.
Pernikahan  atau  perkawinan  adalah  satu  sunnah  dari  sunatullah  yang diciptakan  dan  ditetapkan.  Secara  umumnya  dari  pernikahan  tersebut  tidak  sesuai kaidah  pengetahuan  manusia,  hewan,  dan  tumbuhan. 13 Bahwa  kebanyakan makhluknya beranggapan pernikahan adalah salah satu cara berkembang biak dengan pasangannya  dan  mengikuti  sunnah  Nabi  Muhammad  SAW.  Sedangkan  Allah  SWT berfirman:
َنوُرَّكَذَت ۡمُكَّلَعَل ِ ۡيَۡجۡوَز اَن ۡقَلَخ ٍءۡيَش ِ لُك نِمَو ٤٩
Artinya: Dan  sebagian  segala  sesuatu  Kami  ciptakan  berpasang-pasangan  supaya kamu mengingat kebesaranNya. (Q.S. Adh-Dzhariyat (51): 49).
Allah SWT menjelaskan dalam ayat ini bahwa ia menciptakan sesuatu dengan berpasang-pasangan  dalam islam baik manusia, hewan, tumbuhan, dan  yang lainnya bertujuan  untuk  mengingat  kebesarannya,  dan  meyakini  bahwa  Allah  SWT menciptakan  itu  dengan  menunjukan  kekuasaannya.  Keuniversalan  kata  berpasang- pasangaan  dalam  ayat  tersebut  bertujuan  untuk  segala  jenis  makhluk  baik  hidup maupun mati, sehingga mencakup seluruh tatanan yang ada dibumi untuk mengingat kebesaran Allah SWT.
11 I Made Wirartha, Pedoman Penulisan Usulan Penelitian, Skripsi Dan Tesis (Yogyakarta, 2006). 12 A.W  Munawwir,  Kamus Al-Munawwir  Arab-Indonesia  Terlengkap ,  Edisi  Kedua.  (Surabaya:
Pustaka Progressif, 1997). hlm. 1461.
13 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah , Jilid 2. (Kairo: Darussalam, 2017). hlm. 5.
Dasar legalitas hukum Nikah yang terdapat dalam Nash ialah:
... َعَٰبُرَو َثَٰلُ ثَو َٰنَ ۡثَم ِءٓاَسِ نلٱ َنِ م مُكَل َباَط اَم ْاوُحِكنٱَف ...
Artinya: ... maka nikahkanlah perempuan (lain) yang kamu sukai: dua, tiga atau empat ... (Q.S. An-Nisa(4): 3).
Hadist Nabi Muhammad SAW:
یبنلا نأ نم كلام نب سنأ نعو ﷺ :لاقو ،هيلع نَثأو الله دحم «
نع بغر نمف ،ءاسنلا جوزتأو ،رطفأو ،موصأو ،مناأو ،يلصأ ناأ نيكل
نَم سيلف تينس »
.
Artinya: “Riwayat dari Anas bin Malik RA, dari Nabi SAW bersabda: Bagaimanapun aku, aku sholat, aku tidur, aku berpuasa, aku ifthar, dan aku menikahi perempuan, maka siapa yang berpaling dari sunnahku, bukan bagian dari ummat ku” . (Muttafaqun ‘Alaih). 14
Dari  dalil  diatas  menunjukan  bahwa  dasar  hukum  pernikahan  adalah  syari’at Islam  yang  Allah  dan  Rasul  SAW  perintahkan,  perintah  tersebut  ditujukan  terhadap seluruh  muslim  apabila  sudah  mampu  melakukannya,  baik  mampu  secara  fisik maupun batin sehingga pernikahan tersebut menjadi suatu hal yang terlaksana secara sempurna.

## 2. Perceraian
Secara umum perceraian yaitu (
قلط - قلطي - اقلاط
) yang biasa fikih menyebut talak, merupakan  masdar  bahasa  Arab  dari  kata  ( قلط )  berarti  melepaskan, memisahkan, bercerai. 15 Sayyid  Sabiq  dalam  kitabnya  Al-Fiqhu  Sunnati  menjelaskan  bahwa  talak adalah menghilangkan pertalian perkawinan dan menyelesaikan hubungan sah suami istri. 16
Menurut  KBBI  kata  cerai  diartikan  sebagai  pisah,  putus  hubungan  sebagai suami  istri  atau  bisa  disebut  dengan  talak.  Demikian  dapat  disimpulkan  bahwa perceraian adalah putusnya hubungan sah antara suami-istri disertai gugurnya tugas dan kewajiban sebagai suami-istri yang sah pada umumnya.

## 3. Sebab Perceraian di Masa Pandemi Covid-19
Fenomena perceraian yang terjadi di Kecamatan Cengkareng di masa pandemi Covid-19,  secara  umum  disebabkan  oleh  permasalahan  ekonomi,  berubahnya  pola komunikasi,  dan  KDRT.  Dari  salah  satu  keluarga  berpendapat  bahwa  faktor perceraiannya  disebabkan  oleh  ketidakcocokan  dan  komunikasi  yang  buruk.  Hal  ini sesuai  dengan  George  Levinger  yang  memasukkan  12  klasifikasi  keluhan  yang
14 Imam  As-Shan’ani, Subulussalam  Syarah  Bulughul  Maram  Min  Jami’  Adillatil  Ahkam ,  Jilid  3. (Kairo: Darul Hadis, 2007). hlm. 150.
15 Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap . hlm. 861
16 Sabiq, Fiqih Sunnah . Jilid 2. (Kairo: Darussalam, 2017). hlm. 155.
mengarah pada perceraian, yaitu: 1). Pasangan yang selalu mengabaikan kewajibannya dalam  rumah  tangga;  2).  Masalah  finansial  keluarga  (tidak  terpenuhinya  kebutuhan dalam rumah tangga); 3). Adanya unsur KDRT; 4). Pasangan yang selalu berkata kasar; 5).  Tidak  setia  (adanya  perselingkuhan);  6).  Tidak  terpenuhinya  kebutuhan  seksual dengan pasangan; 7). Sering mengonsumsi hal-hal yang memabukkan; 8). Ada campur tangan  dan  tekanan  dari  lingkungan  sekitar  dalam  masalah  keluarga;  9).  Timbulnya perasaan curiga, cemburu dan ketidakcocokan terhadap pasangannya; 10). Lunturnya cinta, yang menyebabkan kurangnya komunikasi, perhatian, dan kebersamaan dengan pasangan; 11). Tuntutan yang berlebihan dan tidak adanya toleransi kepada pasangan; 12). Keluhan lain diluar 11 keluhan diatas. 17
Berdasarkan  beberapa  keluhan  menurut  George  Levinger  ini  juga  relevan dengan  pernyataan  dari  narasumber.  Pernyataan  narasumber  I  mengakui  bahwa rumah tangganya memiliki ketidakcocokan dan komunikasi yang buruk.
“Waktu  itu  uang  bulanan  dari  mantan  suami  saya  hilang,  sedangkan  saya membutuhkan uang itu untuk kebutuhan  keluarga selama sebulan. Karena saya tidak punya  uang  saat  itu,  saya  berinisiatif  untuk  meminjam  uang  kepada  tetangga  saya tanpa sepengetahuan mantan suami saya. Kemudian mantan suami saya tahu kalo saya meminjam uang dan dia pun kesal terhadap terhadap, lalu saya dan suami bertengkar. Setelah  itu  saya  dengan  mantan  suami  menjadi  jarang  berbicara,  mungkin  mantan suami saya ada masalah dengan pekerjaan nya akibat pandemi ini, yang akhirnya saya pun bercerai dengan mantan suami saya di saat pandemi Covid-19 ini”.
Penyataan  dari  narasumber  I  menjelaskan  bahwa  mantan  suami  dari  I  tidak terima  bahwa  I  berhutang  dengan  orang  lain  tanpa  seizin  mantan  suaminya. Sebelumnya  I  juga  merasa  sakit  hati  yang  mendalam  terhadap  suami  nya,  I  tidak terpenuhi  kebutuhan  secara  batin  oleh  mantan  suaminya  dengan  kata  lain  tidak mendapat  perhatian  dan  kasih  sayang  setelah  melahirkan  anak  pertama,  kedua  dan anak bungsunya. Kemudian mantan suaminya memiliki tekanan dalam pekerjaannya akibat  pandemi  Covid-19,  menjadikan  komunikasi  diantara  mereka  cenderung  pasif. Keduanya  pun  bercerai di  masa  pandemi  pada bulan  Juli  2020  di Pengadilan Agama Jakarta  Barat.  Dari  tanggapan  di  atas  mengenai  perceraian  selama  masa  pandemi Covid-19,  tidak  hanya  disebabkan  oleh  suatu  hal  tertentu,  melainkan  berbagai variabel. Hubungan keluarga diperburuk dengan munculnya pandemi Covid-19.

## 4. Dampak Perceraian di Masa Pandemi Covid-19
Adanya  pandemi  Covid-19  yang  sangat  berdampak  ke  lini  sektor  keluarga, dimana  banyak  ditemui  hubungan  keluarga  yang  renggang  akibat  Covid-19. Perselisihan di dalam keluarga itu bisa timbul akibat terlalu seringnya antara anggota keluarga  yang  lebih  sering  berada  di  tempat  yang  sama  dalam  jangka  waktu  yang lama. Hingga pergesekan diantara anggota keluarga pun tidak bisa terelakan, bahkan bisa berakibat pada perceraian. Dari adanya Pandemi Covid-19 ini, ada beberapa yang melatarbelakangi  terjadinya  sebuah  perceraian  di  antaranya  adalah  ekonomi  yang
17 George Levinger, “Sources of Marital Dissatisfaction among Applicants for Divorce,” American journal of orthopsychiatry 36(5) (1966): 803–807.
terjadi dari banyaknya tenaga kerja yang di PHK. Berdasarkan narasumber M, bahwa perceraian  yang  terjadi  pada  keluarganya  berdampak  pada  beberapa  hal  yakni berdampak pada lingkungan, anak, dan keluarga antar kedua belah pihak.
Perceraian  bagi  anak  merupakan  tekanan  yang  sangat  menyakitkan  karena pada umumnya setiap anak menginginkan hidup dalam keluarga yang utuh. 18 Dengan terjadinya perceraian orang tua  dapat menimbulkan permasalahan yang cukup besar bagi  anak-anaknya,  tentu  berdampak  negatif  terhadap  proses  pendidikan  dan perkembangan  jiwa  anak  terutama  bagi  anak-anak  yang  masih  sekolah  dasar,  sebab anak-anak pada usia ini masih membutuhkan kasih sayang kedua orang tuanya. 19
Perceraian menimbulkan akibat yang luar biasa baik bagi istri, suami, maupun anak. Kemudian sering kita jumpai juga seorang anak yang merasa terusik dari teman sebayanya karena berasal dari keluarga yang bermasalah. Hal tersebut dapat memicu kondisi psikologis dan tumbuh kembang anak. Selain itu stigma masyarakat terhadap keluarga  yang  bercerai  dianggap  tidak  memahami  etika  dan  moral  sebab  melanggar nilai-nilai kesakralan dalam pernikahan. 20
Berdasarkan  narasumber  I  dampak  perceraian  yang  terjadi  kepadanya  itu berdampak  kepada  psikologis  dan  pendidikan  anaknya,  salah  satunya  anak  kedua yang  saat  awal-awal  perceraian  orang  tuanya,  dia  tidak  bisa  menerima  bahwa  orang tuanya  berpisah  dan  berdampak  pada  pendidikan  sekolahnya  yang  tidak  fokus  serta malas untuk belajar.

## 5. Meminimalisir  Perceraian  Dengan  Menggunakan  Teori  Harmonisasi  Dalam Perspektif Islam
Dalam upaya membangun ketahanan dalam keluarga, keluarga yang bahagia keinginan semua insan. Yakni berusaha mencapai hal tersebut, maka seseorang akan menjalani  kehidupan  secara  psikologis  dan  biologis,  karena  adanya  kebutuhan finansial dan spiritualnya yang terpenuhi. Kemudian karena keluarga yang bahagia, semua  anggota  keluarga  mampu  mengembangkan  diri  dan  bakat  sesuai  dengan potensinya masing-masing.
Secara  konseptual,  keluarga  yang  bahagia  mempunyai  ketahanan  keluarga yang cukup baik. Yang dimaksud ialah suatu kondisi yang dinamis dalam keluarga yang  memiliki  kecukupan  serta  kemampuan  baik  dari  segi  materil  maupun  psikis mental-spiritual  untuk  membangun  keluarga  yang  harmonis  guna  meningkatkan
18 Ahmad  Al  Yakin,  “Dampak  Perceraian  Orang  Tua  Terhadap  Anak  (Studi  Kasus  Di  SMA Negeri  1  Kecamatan  Nosu  Kabupaten  Mamasa),” Jurnal  Pepatuzdu:  Media  Pendidikan  dan  Sosial Kemasyarakatan Vol. 8, No. 1, November (2014): 1–13.
19 M. Yusuf MY, “Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Anak,” Jurnal Al-Bayan Vol. 20, No. 29, JANUARI-JUNI (2014): 33–44.
20 Atika  Suri.,  dkk,  “Analisis  Maraknya  Perceraian  Pada  Masa  Pandemi,” MIZAN:  Journal  of Islamic Law Vol. 4, No. 2 (2020): 181–192.

## kesejahteraan secara lahir maupun batin 21
Seorang muslim yang menjalankan perintah Allah berupa pernikahan dengan bertujuan  untuk  menyempurnakan  separuh  agama  dan  membangun  keluarga  yang dipenuhi  dengan  rasa  cinta  dan  kasih  sayang,  hingga  terbentuk  keluarga  yang sakinah. Allah SWT Berfirman:
جَٰوۡزَأ ۡمُكِسُفنَأ  ۡنِ م مُكَل َقَلَخ ۡنَأ  ٓۦِهِتَٰياَء ۡنِمَو ا َهۡ يَلِإ ْآوُ نُك ۡسَتِ ل ةَّدَوَّم مُكَنۡ يَ ب َلَعَجَو ا ٍتَٰيَٓلَ َكِلَٰذ  ِفِ َّنِإ ًۚ ةَ ۡحمَرَو ِ ل ٍمۡوَق َنوُرَّكَفَ تَ ي ٢١
Artinya :  Dan  di  antara  tanda-tanda  (kebesaran)-Nya  bahwa  Dia  menciptakan pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kebesaran  Allah)  bagi  kaum  yang berpikir. (Q.S. Ar-Rum (30): 21).
Menurut  Tafsir  Ibnu  Katsir  menjelaskan  bahwa  termasuk  salah  satu  rahmat dari rahmat-rahmatnya Allah yang the best kepada anak  cucu Nabi Adam AS bahwa Allah  menjadikan  pasangan  dari  jenis  mereka  sendiri,  dan  Allah  SWT  menjadikan rasa mawaddah dan rahmah yaitu cinta ( mahabbah ) diantara kedua pasangan. Karena bisa  jadi  seorang  laki-laki  itu  memilih  perempuan  dengan  penuh  cinta  atau  karena tertarik  kepadanya,  sebab  dikaruniai  keturunan  darinya,  atau  karena  si  perempuan membutuhkan  perlindungan  dan  nafkah  lahir  batin  dari  laki-laki,  atau  keduanya saling  menyukai  atau  mencintai,  dan  alasan  lainnya. 22 Karena  hal  itu  menimbulkan rasa nyaman dalam rumah tangganya. 23
Dalam  praktik  meminimalisir  terjadinya  perceraian,  narasumber  S menuturkan  bahwa  apapun  yang  terjadi  dengan  pasangan  dalam  keadaan  sulit ataupun  senang,  harus  tetap  bersama  dalam  mempertahankan  rumah  tangga  demi terwujudnya  keluarga  yang  sakinah.  Dalam  membangun  ketahanan  keluarga,  satu sama  lain  harus  saling  menerima  sisi  baik  buruknya  dari  masing-masing  pasangan, saling membangun dan mempertahankan satu sama lain.
Dalam  hal  ini  peran  agama  sangatlah  penting  dalam  membangun  keluarga sakinah  yang  direkatkan  dengan  keimanan,  kebahagiaan,  kesejahteraan,  dan kelestarian.  Menurunnya  pengaruh  agama  dalam  perilaku  setiap  individu  menjadi penyebab  terjadinya  perubahan  yang  menyolok  dalam  kehidupan  masyarakat, kemudian pengaruh tersebut nyata sekali terjadi dalam hubungan perkawinan. 24
Harmonisasi  menurut  perspektif  Islam  adalah  sakinah,  yaitu  (
نكس - نكسي - ةنيكس )
21 M.  Ridho  Hisyam,  dkk  “Peran  Anggota  Keluarga  Berketahanan  Dalam  Perspektif  Qur’an,” Ulumuddin : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 9 (2019): 171–186.
22 Imam Ibnu Katsir Ad-Damsuqy, Tafsir Ibnu Katsir Musamma Tafsir Al- Qur’an Al -Adzim , Jilid 3. (Beirut: DKI, 2020). hlm. 385.
23 Imam jalaluddin Al-Mahalli and Imam Jalaluddin As-Suyuth, Tafsir Jalalain Tafsir Al Qur’an Al – Adzim (Darul ’Abidin,n.d). hlm. 97.
24 Razmi Mujibullah., dkk, “Analisis Latar Belakang Perceraian Di Pengadilan Agama Kabupaten Bogor,” MIZAN: Journal of Islamic Law 3, no. 2 (2019). hlm. 178.
yang memiliki arti tenang, senang, makmur. 25 Kata sakinah adalah masdar dari kata ( sakana) yang  mempunyai  makna  ketentraman.  Keharmonisan  rumah  tangga    yang terbaik  adalah rumah  tangga  Rasulullah  SAW  dan   para  istri-istrinya,  karena beliau adalah salah satu utusan yang mengajarkan bagaimana menjaga ketahanan keluarga dalam  lindungan  Allah  SWT.  Rasulullah  SAW  adalah  rujukan  dalam  keharmonisan rumah  tangga  para  umatnya  dengan  meniru  tata  cara  menjadi  pemimpin  keluarga, mendidik  keluarga,  dan  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  terhadap  istri-istrinya  dan anaknya, itulah Alasan Allah SWT mengutus Nabi sebagai suri teladan yang terbaik di bumi ini.
Firman Allah SWT:
َٰ للّا اوُجْرَ ي َناَك ْنَم ِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا ِٰ للّا ِلْوُسَر ِْفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل َو ۗا ْيِْثَك َٰ للّا َرَكَذَو َرِخْٰلْا َمْوَ يْلا ٢١
Artinya: Sungguh  benar,  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang Hasan bagi kalian (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah. (Q.S. Al-Ahzab(33): 21).
Ayat  ini  berupa  perintah  anjuran  kepada  kita  supaya  tabiat  akan  Nabi Muhammad  SAW  dalam  ucapan,  sifat,  perilaku,  dan  yang  lainnya  baik  masyarakat atau  urusan  rumah  tangga,  oleh  karena  itu  Allah  SWT  seakan-akan  berinteraksi kepada  kita  bahwa  inilah  panutan  kalian  dalam  meniru  segala  sesuatunya  baik berkaitan dengan Habluminallah dan Habluminannas. 26 Ayat ini turun untuk ditaati dalam hal teguhnya kesabaran, yang kemudian diterapkan secara proporsional. 27
Terjadinya  keharmonisan  adalah  salah  satu  bentuk  kekuasaan  Allah  SWT. Karena  ketika  seseorang  berusaha  keras  menjaga  keutuhan  keluarganya  agar terhindar  dari  perceraian,  maka  saat  itu juga  Allah  SWT  ikut  campur  dalam  urusan rumah tangga dan menolong keluarga tersebut. Ketika Perceraian terjadi maka sangat disayangkan  menjadi  seorang  hamba  yang  dibenci,  namun  menjaga  ketahanan keluarga dalam Islam adalah perintah yang Allah SWT berikan supaya seseorang dan keluarganya mempunyai tanggung jawabnya masing-masing baik dari antara suami dan istri. Seperti Fiman Allah Ta’ala :
ُ نَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّ يَٰٓيٰ َماَدْقَا ْتِ بَ ثُ يَو ْمُكْرُصْنَ ي َٰ للّا اوُرُصْنَ ت ْنِا آْو ْمُك ٧
Artinya: Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Jika  kamu  menolong  (agama)  Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Q.S. Muhammad(47): 7).
Menolong Agama Allah bukan hanya ikut berjihad, sekalipun asbabun nuzul ayat  tersebut  adalah  untuk  memotivasi  seorang  muslim  dalam  masa  peperangan bersama Nabi, namun dalam artian luas bahwa menolong agama Allah dengan cara menjaga keutuhan keluarga adalah salah satu dari banyaknya cara untuk menolong agama  Allah  SWT,  sebab  Nabi  memberi  kabar  ancaman  untuk  laki-laki  maupun
25 A.W  Munawwir, Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia  Terlengkap ,  Edisi  Kedua.  (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997). hlm. 646.
26 Ad-Damsuqy, Tafsir Ibnu Katsir Musamma Tafsir Al- Qur’an Al -Adzim . hlm. 424.
27 Imamaini Jalalaini, Tafsir Alqur’an Al – Adzim , Juz 2. (Surabaya: Darul ’Abidin, n.d.). hlm. 108.
perempuan  yang  tidak  menjalani  hak  dan  kewajibannya,  dan  Allah  SWT  pun memberi nasihat untuk para hambanya yang berkeluarga dalam Firmannya :
رَنا ۡمُكيِل ۡهَأَو ۡمُكَسُفنَأ ْآوُ ق ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّ يََٰٓيَ
ا ...
Artinya : Wahai orang-orang yang beriman, Peliharalah dan jagalah diri engkau dan keluarga engkau dari api neraka... (Q.S. At-Tahrim(66): 6).
Ulama ahli Tafsir pun mempunyai argumen yang saling berkaitan hingga bisa dibilang  sama  redaksinya.  Bahwa  keutuhan  keluarga  yang  ditekankan  adalah bagaimana  keadaaan  ilmu  keagamaan  yang  ada  didalamnya  sebab  ketika  keluarga yang kurang dalam ilmu keagamaannya atau malah tidak sama sekali mengerti ilmu keagamaan  menjadikan  ancaman  dalam  rumah  tangga  tersebut,  dikhawatirkan keluarga  tersebut  jauh  dari  lindungan  Allah  SWT.  Karena  kepempimpinan  dan pertanggung  jawaban  antara  suami  dan  istri  yang  tidak  menjalankan  tugasnya masing  masing  secara  penuh.  Para  ahli  tafsir  menerangkan  bagaimana  penjelasan dalam  ayat  tersebut  dalam  segi  amar  ma’ruf  nahi  munkar,  memperbanyak memahami  ilmu  keagamaan,  serta  memperbanyak  mengingat  Allah,  dan mengarahkan  untuk  bertaqwa  kepada  Allah  SWT. 28 Hal  ini  menjadi  suatu  tugas sebagai  suami  dan  istri  dalam  rumah  tangga,  apabila  tidak  terpenuhi  sedikitpun maka itu urusan mereka diakhirat nanti. Sebagaimana Sabda Rasulullah SAW :
سو هيلع الله ىلص بينلا نع امهنع الله يضر رمع نب نعو ٌلْوُ ئْسَم ْمُكُّلُكَو ٍعاَر ْمُكُّلُك :لاق م ل
ىلع ٍعار ُلُج رلاو ,ٍعار ُيْملَاو ,ِهِت يعَر ْنَع .ِهِتَّيِعَر ْنع ٌلوئسم مك لكو ٍعار مك لكف ,ِهِدَلَوَو اهِجوز  ِتيب ىلع ٌةَّيِعاَر ُةأرلماو ,ِهِتيب ِلهأ
( هيلع قفتم )
Artinya : “Dari Ibnu Umar Radiyallahu ‘Anhuma , dari Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi  Wasallam  bersabda:  S eluruh  kalian  itu  pemimpin  dan  kalian  akan  dimintakan pertanggung  jawaban  atas  kepemimpinan  kalian,  seorang  penguasa  itu  pemimpin,  seorang suami itu pemimpin atas keluarganya, dan seorang istri itu seorang pemimpin atas rumah dan anaknya, dan seluruh kalian itu pemimpin dan kalian akan dimintakan pertanggung jawaban atas kepemimpinan kalian” ( Muttafaqun ‘Alaih). 29
Bukan  hanya  pemimpin-pemimpin  yang  ada  di  dunia  yang  akan  diminta pertanggung  jawabannya,  namun  suami  dan  istri  disebutkan  dalam  hadis  tersebut ketika  kepala  keluarga  tidak  bertanggung  jawab  dalam  rumah  tangganya  maka ancaman  yang  datang  dari  Allah  bisa  jadi  tidak  hanya  didunia  akan  tetapi  menyesal diakhirat nanti .
Menurut Kitab ‘Umdatul Qari syarah hadis Shahih Bukhari pendapat Al Imam Al-‘Allamah  Ahmad  Al-‘ayni  bahwa  dasar  kepemimpinan  itu  menjaga  sesuatu  dan harus  ada  kesanggupan  yang  baik  didalamnya  tetapi  bermacam-macam  asalnya seperti imam, amir, pemimpin perempuan, dan khodim. Berkata Imam Thayyib pada hadis  tersebut  sesungguhnya  pemimpin  itu  bukanlah  sesuatu  yang  diminta  untuk kedudukannya, sesungguhnya pemimpin hanya menetap untuk menjaga apa yang di
28 Ibid. hlm. 226.
29 Sayyid  Ahmad  Al-Hasimmiy, Muhkhtarol  Hadits  An – Nabawiyyah  Wal  Hikam  Muhammadiyyah (Semarang: Maktabah Wa Matbaah Toha Putra). hlm. 196.
minta  untuk  dijalankan.  Berdasarkan  penjelasan  Imam  Thayyib  bahwa  pemimpin keluarga bertugas sesuai perintah yang Allah tegaskan didalam surat at-Tahrim ayat 6 dalam urusan keluarga. 30
Menurut  Kitab  syarah  hadis  shahih  muslim  tentang  hadis  tersebut  Ulama berkata,  Pemimpin  itu  orang  yang  menjaga  orang  yang  memerlukan  keamanan perdamaian, apa yang  terdapat di angan-angannya. Maka  setiap sesuatu yang ada di bawah  kendalinya  maka  dia  harus  berlaku  adil  dan  berpegang  teguh  dengan kemashlahatan  di  agama  dan  dunianya,  dan  apa  yang  digantungkan  terhadapnya. 31 Menurut penjelasan tersebut sangat jelas bahwa para pemimpin keluarga mempunyai tugas khusus dalam rumah tangga dalam kemashlahatan dunia, agama dan apa yang di harapkan kepadanya  dan di lakukan dengan cara yang adil.
Berdasarkan  penjelasan  para  pengarang  syarah  kitab-kitab  hadis  seakan-akan memberi  informasi  bahwa  kesiapsiagaan  pemimpin  keluarga  dalam  rumah  tangga baik  dalam  segi  keagamaan,  fisik  maupun  batin  adalah  pengaruh  besar  dalam perjalanan  hidup  rumah  tangga  masing-masing  keluarga  dalam  menjadi  keluarga yang harmonis.
Pemahaman keagamaan terhadap suami dan istri adalah salah satu cara dalam membentuk  keharmonisan  dalam  rumah  tangga,  karena  banyak  masyarakat Cengkareng  yang  menjadi  partisipan  dalam  wawancara  tentang  ketahanan keluarganya  menurut  mereka  penilaian  keharmonisan  dalam  keluarga  karena pengaruh ilmu keagamaan yang di pelajari saat masih dibangku pendidikan, sehingga dalam  ilmu  tersebut  menurut  narasumber  bermanfaat  dalam  bagaimana  komunikasi yang  baik  didalam  rumah  tangga  sehingga  mereka  merasakan  bahwa  keharmonisan dalam  rumah  tangga  yang  dirasakan  adalah  kebahagiaan  didalam  keluarga. Rasulullah SAW mengajarkan bagaimana membentuk keluarga yang harmonis melalui cara beliau memberikan rasa mawaddah dan rahmah kepada istri-istrinya, cara beliau mendidik  istri-istrinya,  hingga  mengajarkan  bagaimana  cara  memberi  rasa  kasih sayang terhadap sesama manusia. Dari berbagai cara yang Rasulullah ajarkan, ternyata kasih  sayang  dan  pendidikan  keagamaan  yang  menjadi  pengaruh  besar  terhadap keharmonisan keluarga.

## D. KESIMPULAN
Penulis menyimpulkan bahwa keluarga di Kecamatan Cengkareng mengalami banyak  rintangan  dalam  bahtera  rumah  tangganya  yang  berakibat  pada  perceraian, diawali  dengan  ketidakharmonisan  keluarga  dan  kurangnya  kesadaran  di  antara pasangan  dalam  mempertahankan  bahtera  rumah  tangga.  Demikian  keharmonisan keluarga menjadi salah satu pondasi untuk meminimalisir terjadinya perceraian.
Keluarga  Sakinah  adalah  sebuah  hasil  dari  menjalankan  rasa  mawaddah  dan rahmah,  yaitu  bagaimana  pemimpin  keluarga  menggunakan  rasa  mawaddah  (kasih)
30 Imam  Ahmad  Al-‘Ayni, Umdatul  Qaari  Syarah  Shahih  Bukhar.Jilid  20. (Mesir:  Maktabah Taufiqiyah, 2010). hlm.186.
31 Imam An-Nawawi, Shahih Muslim Bi Syarah Nawawi. Jilid 11-12. (Beirut: DKI, 2019). hlm. 180.
dan  rahmah  (sayang)  tersebut  dalam  rumah  tangga.  Islam  mengajarkan  bagaimana cara membentuk keluarga menjadi sakinah, melalui Nash Al-Qur’an dan Hadis dalam memperlakukan  istri  dan  keluarganya  dengan  baik.  Dengan  menjaga  keutuhan keluarga yang sesuai dengan ketentuan Islam dalam mendidik dan memberi rasa kasih sayang  lebih  kepada  keluarga,  akan  berpengaruh  besar  dalam  membentuk keharmonisan keluarga.

## REFERENSI
Ad-Damsuqy, Imam Ibnu Katsir. Tafsir Ibnu Katsir Musamma Tafsir Al- Qur’an Al -Adzim . Jilid 3. Beirut: DKI, 2020.
Al-‘Ayni,  Imam  Ahmad. Umdatul  Qaari  Syarah  Shahih  Bukhari .  Mesir:  Maktabah Taufiqiyah, 2010.
Al-Hasimmiy,  Sayyid  Ahmad. Muhkhtarol  Hadits  An – Nabawiyyah  Wal  Hikam Muhammadiyyah . Semarang: Maktabah Wa Matbaah Toha Putra, n.d.
Al-Mahalli, Imam jalaluddin, and Imam Jalaluddin As-Suyuth. Tafsir Jalalain Tafsir Al Qur’an Al – Adzim . Darul ’Abidin, n.d.
An-Nawawi, Imam. Shahih Muslim Bi Syarah An-Nawawi . Beirut: Darul Kutub Ilmiyah, 2019.
Annisa, Dwi. “Situasi Terkini Perkembangan Coronavirus Disease (COVID-19)
5 Agustus 2021.” dalam, https://infeksiemerging.kemkes.go.id/situasi-infeksi- emerging/situasi-terkini-perkembangan-coronavirus-disease-covid-19-5-agustus-2021. di akses pada 07/08/21 pukul 12.30 WIB
As-Shan’ani, Imam. Subulussalam Syarah Bulughul Maram Min Jami’ Adillatil Ahkam . Jilid 3. Kairo: Darul Hadis, 2007.
Hisyam, Muhammad Ridho, and Dkk. “Peran Anggota Keluarga Berketahanan Dalam Perspektif  Qur’an.” Ulumuddin :  Jurnal  Ilmu-ilmu  Keislaman Vol.  9,  no.  No.  2, Desember (2019): 171–186.
Jalalaini, Imamaini. Tafsir Alqur’an Al – Adzim . Juz 2. Surabaya: Darul ’Abidin, n.d.
Levinger, George. “Sources of Marital Dissatisfaction among Applicants for Divorce.” American journal of orthopsychiatry 36(5) (1966): 803–807.
Mujibullah,  Razmi,  and  dkk.  “Analisis  Latar  Belakang  Perceraian  Di  Pengadilan Agama Kabupaten Bogor.” MIZAN: Journal of Islamic Law Vol. 3, No. 2 (2019).
Munawwir, A.W. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap . Edisi Kedu. Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
MY, M. Yusuf. “Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Anak.” Jurnal Al-Bayan Vol. 20, No. 29, JANUARI-JUNI (2014): 33–44.
Permatasari,  Desi.  “Kebijakan  Covid-19  Dari  PSBB  Hingga  PPKM  Empat  Level.” dalam, https://kompaspedia.kompas.id/baca/infografik/kronologi/kebijakan-
covid-19-dari-psbb-hingga-ppkm-empat-level. di akses pada 07/08/21 pukul 14.00 WIB
Sabiq, Sayyid. Fiqih Sunnah . Jilid 2. Kairo: Darussalam, 2017.
Simarmatta,  Janner,  and  dkk. COVID-19  Seribu  Satu  Wajah .  Cetakan  1,.  Yayasan  Kita Menulis, 2021.
Suri, Atika, Nur Fauziah, Aziizah Nur Fauzi, and Umma Ainayah. “Analisis Maraknya Perceraian  Pada  Masa  Pandemi.” MIZAN:  Journal  of  Islamic  Law Vol.  4,  No.  2 (2020): 181–192.
Wirartha,  I  Made. Pedoman  Penulisan  Usulan  Penelitian,  Skripsi  Dan  Tesis .  Yogyakarta, 2006.
Al  Yakin,  Ahmad.  “Dampak  Perceraian  Orang  Tua  Terhadap  Anak  (Studi  Kasus  Di SMA  Negeri  1  Kecamatan  Nosu  Kabupaten  Mamasa).” Jurnal  Pepatuzdu:  Media Pendidikan dan Sosial Kemasyarakatan Vol. 8, No. 1, November (2014): 1–13.
Yunus, Nur Rohim, and Annissa Rezki. “Kebijakan Pemberlakuan Lock Down Sebagai Antisipasi Penyebaran Corona Virus Covid-19.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i Vol. 7, No. 3 (2020).
“Putusan PA Jakarta Barat Perceraian Putus 2021.” dalam,
https://putusan3.mahkamahagung.go.id/direktori/index/pengadilan/pa-jakarta- barat/kategori/perceraian/tahunjenis/putus/tahun/2021.html. di akses pada
08/08/21 pukul 16.00 WIB.