## PENDAHULUAN
Keberlangsungan  hidup  daerah  pedesaan khususnya pada komunitas lokal pedalaman, dewasa ini cenderung  mengalami  perubahan  yang  signifikan. Adanya  penguasaan  hutan  yang  luas  dan  semakin terbukanya  akses  jalan,  telah  menyebabkan  aktivitas kehidupan  mereka  mengalami  berbagai  macam perubahan. Selain itu, daya dukung lingkungan alam yang semakin menurun sebagai akibat dari penguasaan hutan dalam konversi lahan untuk proyek pembangunan, dapat
menimbulkan  kerentanan  sosial  bagi  masyarakat  lokal sekitar. (suara pembaruan agrarian, edisi ix/Desember 2013-Februari 2014)
Dalam kontek perubahan, sifat lokalitas menjadi sebuah  muatan  penting  dalam  menentukan  interaksi dalam  menyikapi  dinamika  perubahan.  Nilai-nilai  lokal yang melekat pada struktur sosial komunitas adat dapat menghasilkan  rasa  solidaritas  tinggi  dalam  jalinan hubungan  kerjasama  diantara  mereka.  Lebih  dari  itu, tantangan atas dinamika perubahan dapat menimbulkan

## MODAL SOSIAL DAN STRATEGI KEBERLANGSUNGAN HIDUP MASYARAKAT DAYAK NGAJU (Studi Kasus Pada Masyarakat Dayak Ngaju Desa Manusup di Kabupaten Kapuas
Provinsi Kalimantan Tengah)
SOCIAL CAPITAL AND STRATEGIES FOR THE SURVIVAL OF DAYAK NGAJU PEOPLE (Case Study in Dayak Ngaju Community of Manusup Village in Kapuas Regency of Central Kalimantan Province)

## Bahrianoor
Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Palangka Raya,
Central Kalimantan, Indonesia
email:
bahrianoor16@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian ini membahas peran modal sosial dalam memenuhi sumber penghidupan pada komunitas Adat Dayak Ngaju di Desa Manusup Kalimantan Tengah. Penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  dengan  desain  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa modal  sosial  mempunyai  peran  penting  dan  berfungsi  dalam  memperluas  hubungan kerjasama, baik hubungan dalam kebutuhan sosial maupun hubungan dalam   kebutuhan sumber penghidupan.hubungan  dalam kebutuhan  sosial  berfungsi  melahirkan  solidaritas sosial yang terbentuk melalui institusi sosial keadatan maupun agama. Sedangkan hubungan dalam kebutuhan sumber penghidupan berfungsi menopang ketahanan ekonomi dengan cara membuka interaksi dalam penguatan jaringan yang saling menguntungkan, baik yang bersifat bonding, bridging dan linking capital.
Bonding  capital berperan  membentuk kebersamaan  dan  kerekatan hubungan emosional dan  mampu  memperkuat  pertalian  internal. Bridging  capital mampu  membuka  jalan  dan menstimulasi perkembangan komunitas. Sedangkan, linking capital, membawa manfaat yang besar  terhadap  kemajuan  desa  Manusup,  yaitu  kemajuan  dan  pengembangan  potensi keahlian yang dimiliki dalam mendapatkan sumber penghidupan.

## Keywords :
Social Capital
Livelihood Bonding Bridging Linking Capital

## Kata Kunci:
Modal Sosial Mata pencaharian Ikatan Menjembatani
Menautkan Modal

## Published
Oktober 2020

## Abstract
This research discusses the role of social capital in fulfilling livelihood resources in Dayak ngaju indigenous  communities in Central Kalimantan's Manusup  Village. This research is qualitative research  with  a  descriptive  design.  The  results  of  this  study  show  that  social  capital  has  an important  role  and  serves  in  expanding  cooperation  relationships,  both  relationships  in  social needs and relationships in the needs of livelihood sources.relationships in social needs serve to give birth to social solidarity formed through social institutions and religions. While the relationship in the needs of livelihood sources serves to support economic resilience by opening up interactions in strengthening mutually beneficial networks, both bonding, bridging, and linking capital.
Bonding  capital  plays  a  role  in  forming  togetherness  and  emotional  connection  and  can strengthen internal relationships. Bridging capital can pave the way and stimulate community development. Meanwhile, linking capital brings great benefits to the progress of Manusup village, namely the advancement and development of potential expertise in obtaining livelihood sources.
kesadaran  secara  umum  untuk  melakukan  berbagai respon,  sikap  dan  tindakan  mereka  terhadap kepentingan  ekonomi  dalam  kebertahanan  untuk keberlangsungan hidup.
Saat  ini  di  wilayah  pedalaman  Kalimantan Tengah,  khususnya  pada  komunitas  adat  yang  ada  di Manusup  Kabupaten  Kapuas  telah  dilanda  berbagai perubahan  sosial  akibat  penguasaan  hutan  yang  luas. Adanya  praktik  pembukaan  lahan  untuk  perusahaan perkebunan  sawit,  program  transmigrasi  oleh pemerintah  dan  pembangunan  infrastrukur  jalan  di pedesaan,  adalah  stimulan  terjadinya    perubahan. Akibatnya, Komunitas lokal adat Dayak Manusup akan merespon  perubahan  tersebut  dengan  berbagai tindakan sebagai strategi adaptasi agar tetap survive.
Terjalinnya  hubungan  sosial  dengan  kelompok lain  atau  bahkan  dengan  koorporasi  seakan mempengaruhi masyaraka Ngaju dalam sebuah struktur sosial  baru.  Terjadinya  perubahan  sosial,  kiranya membuat Masyarakat Dayak Ngaju telah menginterpretasi nilai-nilai baru yang diterapkan kepada mereka  dan  berupaya  melakukan  penyesuaian  diri dengan tetap mempertahankan kelekatan sosial sebagai solidaritas  bersama  dalam  rangka  mempertahankan keberlangsungan hidup.
Berkaitan  dengan  hubungan  sosial,  dalam masyarakat  Ngaju  di  Manusup  telah  tercermin  adanya interaksi sosial yang melahirkan perilaku individu serta tindakan  bersama  yang  masuk  ke  dalam  berbagai hubungan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Misalnya membuka hubungan sosial bersama etnis lain dan pola hubungan kerja dengan pihak perusahaan atau hubungan  kerja  dengan  komunitas  diluar  dilingkungan mereka.  Dalam  proses  tersebut,  tidak  jarang  juga terkandung  tindakan  yang  bersifat  adaptif  dan  inovatif yang juga menjadi bagian dari proses relasi sosial yang membentuk  dinamika  hubungan  sosial  antara masyarakat Adat dengan kehidupan disekitarnya.
Hubungan  sosial  yang  dijalankan  tersebut tentunya merupakan wujud dari modal sosial dan juga
jaringan sosial yang merupakan aset yang sangat bernilai. Sebuah  Jaringan  tentu  memberikan  dasar  bagi  kohesi sosial  untuk  mendorong  orang  bekerja  satu  sama  lain dan  tidak  sekedar  dengan  orang  yang  mereka  kenal secara  langsung  untuk  memperoleh  timbal  balik  (John Field,  2003).  Maka  dengan  meletakkan  modal  sosial sebagai aset penting terhadap kehidupan,  memungkinan komunitas Dayak Ngaju di Manusup untuk memperluas dan  memperdekat  akses  mereka  terhadap  sumber- sumber  atau  fasilitas  yang  menyediakan  kebutuhan dasar.
Dengan  menemukan  modal  sosial  pada komunitas  Dayak  Ngaju  di  Manusup,  nanti  terlihat bagaimana  kelemahan/kekuatan  dari  hubungan  sosial yang terjalin di lingkungan  mereka apakah bisa berperan sebagai  kekuatan  sosial  yang  dapat  digunakan  untuk mempertahankan  hidupnya.  Berperan  atau  tidaknya modal sosial dalam suatu komunitas sangat dipengaruhi oleh  tindakan  para  aktor  dalam  suatu  struktur  sosial. Komunitas  yang  memiliki  modal  sosial  tinggi  akan cenderung  lebih  efesian  dan  efektif  menjalankan berbagai  kebijakan  untuk  mensejahterakan  dan memajukan  komunitasnya  dan  dapat  memungkinkan menyelesaikam  kompleksitas  persoalan  dengan  lebih mudah. Komunitas yang bersatu dan memiliki hubungan keluar  lingkungan  kelompoknya  (eksternailtas)  secara intensif  akan  bisa  menata  kehidupan  komunitasnya secara lebih baik. Berangkat  dari  gambaran  diatas, penelitian  ini  nantinya  akan  lebih  menfokuskan  peran dari modal sosial yang terdapat dalam komunitas Dayak Ngaju  di  Manusup  dalam  mengerakkan  kebersamaan sebagai  daya  dukung  untuk  mencapai  tujuan  kemajuan bersama.  Oleh  karena  itu  penting  kiranya  meletakkan modal sosial sebagai sumber daya untuk mendapatkan aset-aset  penghidupan  dan  digunakan  sebagai  strategi yang  bisa  bermanfaat  demi  kebertahanan  hidup  untuk mendukung eksistensi mereka dalam menghadapai arus perubahan yang lebih luas.
Mencermati hal tersebut, kiranya memang perlu melihat  secara  kompherensif  mengenai  tradisi  sosial
Bahrianoor. 2020. Modal Sosial dan Strategi Keberlangsungan Hidup  Masyarakat Dayak Ngaju (Studi Kasus Pada Masyarakat Dayak Ngaju Desa Manusup di Kabupaten Kapuas Provinsi Kalimantan Tengah)
yang  berkembang  dalam  bentuk  interaksi  rutin masyarakat, sekaligus guna  memunculkan modal sosial, yang  mengarah  kepada  pengembangan bonding  capital , bridging  capital dan linking capital pada  masyarakat Manusup. Modal sosial mungkin saja dapat diandalkan, sebagai  kekuatan  sosial  yang  dapat  digunakan  untuk menghadapi  masalah-masalah  yang  ada  dilingkungan mereka dalam upaya keberlangsungan hidup mereka.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  yang  berupaya  menghasilkan  data  deskripsi berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku  yang  dapat  diamati.    Selain  itu  peneliti  juga menggunakan Teknik pengumpulan dengan menggunakan  wawancara  mendalam,  observasi  dan studi  dokumentasi.  Wawancara  mendalam  digunakan untuk  menggali tindakan kolektif dan mencatat berbagai aktivitas kehidupan mereka dalam menghadapi masalah- masalah  dengan  memunculkan  modal  sosial  yang berkembang  di  lingkungan  mereka.    Teknik  observasi digunakan  untuk  melihat  situasi  sosial  dan  hasi-hasil kerajinan  masyarakat  yang  memanfaatkan  jaringan  dan kerjasama  masyarakat.  Studi  dokumentasi  dilakukan dengan telaah hasil-hasil pembangunan relasi desa yang berkaitan dengan eksistensi masyarakat Dayak ngaju.

## Proses dan Strategi Keberlangsungan Penghidupan (Livelihood)
Dalam  kerangka  penghidupan  berkelanjutan (Saragih, Lassa, Afan 2007:2) Secara etimologis, makna kata  “ Livelihood ”  itu  meliputi  aset  atau  modal  (alam, manusia,  financial,  sosial  dan  fisik),  aktivitas  di  mana akses  atas  aset  dimaksud  dimediasi  oleh  kelembagaan dan  relasi  sosial  yang  secara  bersama  mendikte  hasil yang  diperoleh  oleh  individu  maupun  keluarga.  Kata “akses” didefenisikan sebagai “aturan dan norma sosial yang  mengatur  atau  mempengaruhi  kemampuan  yang berbeda  antara  orang  dalam  memliki,  mengontrol, mengklaim  atau  menggunakan  sumber  daya  seperti penggunaan lahan di desa atau komunitas kampung”.
Pendekatan konsep penghidupan disini dapat diidentikkan  dengan  strategi  mendapatkan  nafkah. Seseorang bertujuan memperoleh kebutuhan ekonomi untuk meningkatkan efisiensi dan kesamaan perolehan manfaat pada masyarakat. Jadi Hal penting dalam konsep penghidupan adalah strategi mempertahankan kelangsungan hidup dengan cara memanfaatkan sumber penghidupan yang tersedia.
Secara  konseptual  Chambers  dan  Conway dalam Ellis (2000), menulis lima tipe modal yang dapat dimiliki atau dikuasai suatu komunitas untuk mencapai keberlangsungan hidupnya, yaitu modal manusia ( human capital ),  modal  fisik  ( Physical  capital ),  modal  financial ( financial capital ), modal alam ( natural capital ) dan modal sosial ( social capital ).

## Jejak Pemikiran dan Teori Modal Sosial.
Menyususn  sebuah  konsep  hubungan  sosial sebagai suatu jaringan memungkinkan untuk mengidentifikasi  struktur  hubungan  sosial  serta  isi  di dalamnya.  Jaringan  sosial  klasik  dalam  sosiologi, berkaitan  dengan  aspek  jaringan  yang  penting  guna memahami  modal  sosial  dan  membentuk  sebuah pemahaman yang kaya bagi studi tentang jaringan sosial dalam penelitian modal sosial.
Konsep  modal  sosial  pada  awalnya  telah berkembang  pada  tahun  1916  dengan  adanya  tulisan Hanifan  yang  menekankan  pentingnya  partisipasi masyarakat  dalam  peningkaan  kinerja  disekolah. sebagaimana  yang  dikutip  Woolcock  dan  Narayun (1999:5),  Hanifan  menjelaskan  hubungan  positif  dan partisipasi tersebut dengan memasukkan konsep modal sosial yang digambarkan sebagai berikut:
“Sesuatu  yang  nyata  pada  hakekatnta  sangat berharga  dalam  kehdiupan  sehari-hari  orang- orang,  yaitu  perbuatan  yang  baik,  persahatan simpati  dan  hubungan  sosial  di  antara  individu- individu  dan  keluarga-keluarga  yang  merupakan suatu  unit  sosial.  jika  (seorang  individu) melakukan  kontak  dengan  tetanga  mereka  dan tetanga-tetangga  mereka  yang  lain,  disana  akan terjadi  akumulasi  modal  sosial,  yang  mungkin dapat  segera  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan sosialnya  dan  mungkin  menghasilkan  suatu potensi  sosial  yang  cukup  untuk  meningkatkan
kondisi kehidupan komunitasnya secara keseluruhan” .
Dari penjelasan tersebut terlihat, hubungan yang terjalin antara seorang individu dengan para tetangganya dan  tetangganya  yang  lain  dalam  suatu  komunitas tertentu  akan  menghasilkan  modal  sosial  yang  dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan sosial mereka secara potensial dapat meningkatkan kehidupan masyarakatnya.
Meskipun  gagasan  mengenai  berartinya  ikatan- ikatan masyarakat tersebut muncul sekitar tahun 1950- an,  konsep  tentang  modal  sosial  kemudian diperkenalkan  kembali  oleh  Bourdieu  (1986)  dan kemudian  mendapatkan  kerangka  teoritik  yang  jelas oleh  Coleman  (1988,  1990) 1 .  sebagai  orang  pertama yang  mengembangkan  konsep  pokok  dan  membuka jalan  operasionalisasi  bagi  tujuan  penelitian  empiris. Putnam  (1993,  1995,  2000)  behasil  memindahkan konsep modal sosial ini ke dalam pembahasan yang lebih luas.
Putnam,  berdasarkan  hasil  penelitiannya  di wilayah  pedesaan  berkesimpulan  bahwa  suatu  jaringan yang  giat  dilakukan  oleh  perkumpulan  di  tingkat grassroot  dapat  menjadi  sesuatu  yang  esensial  bagi pertumbuhan, terutama ketika investasi fisik, teknologi yang  diperlukan  menjadi  mahal.  Dengan  demikian, modal  sosial  dipandang  sebagai  komponen  vital  dalam pembangunan  ekonomi.  berdasarkan  hasil  penelitian tersebut,  sebagaimana  (Putam  1993,  dalam  Field) berpendapat:
“B agian-bagian dari organisasi sosial seperti rasa saling  percaya,  norma,  dan  jaringan,  yang  dapat meningkatkan  efisiensi  masyarakat  dengan memfasilitasi tindakan-tindakan
yang terkoordinasi ” (Putnam, 1993:167) Menurut  Putnam,  kepercayaan,  norma  dan jaringan yang terdapat dalam suatu  komunitas dianggap
1 Coleman  mengartikan  modal  sosial,  tdak  secara harfiah,  melainkan  berdasarkan  fungsinya.  fungsi tersebut diidentifikan berdaarkan konsep “modal sosial” sebagai sebuah nilai dari aspek struktur sosial yang bagi aktor dapat dipergunakan sebagaia sumber dari apa yang dapat  mereka  gunakan  untuk  mencapai  keinginan
sebagai  investasi  modal  sosial  yang  dapat  memberikan kekuatan diri pada anggotanya dan seara kumulatif dapat menjadi  suatu  aset  sosial  yang  dapat  menfasilitasi kerjama di masa depan.
Gagasan  inti  dari  teori  modal  sosial  Putnam adalah bahwa jaringan sosial memiliki nilai, kontak sosial memengaruhi produktivitas individu dan kelompoknya. istilah  itu  sendiri  menurut  Putnam  didefenisikannya merujuk pada hubungan antar inividu, jaringan sosial dan norma  resiprositas  dan  keterpercayaan  yang  tumbuh dari hubungan-hubungan tersebut.
Selain defenisi modal sosial, hal yang menarik untuk diamati dalam suatu kasus adalah mengenai tipe modal  sosial.  Michael  Woolcock  membuat  pemisahan tentang tipe modal sosial sebagai berikut:
• Bonding :  modal  sosial  yang  mengikat,  yang  berarti ikatan antar orang dalam situasi yang sama, seperti keluarga dekat, teman akrab dan rukun tetangga
• Bridging :  modal  sosial  yang  menjembatani,  yang mencakup ikatan yang lebih longgar dari beberapa orang, seperti teman jauh dan rekan sekerja
• Linking :  modal  sisal  yang  menghubungkan,  yang menjangkau  orang-orang  yang  berada  pada  situasi berbeda,  seperti  mereka  yang  sepenuhnya  ada diluar komunitas, sehingga mendorong anggotanya memanfaatkan banyak sumber daya daripada yang tersedia di dalam komunitas.
(Woolcock, 2001:13-14, dalam Field).
Menurut Woolcock (2001), orang miskin yang memiliki  keterbatasan  penghasilan,  pendidikan,  aset material,  tidak  ada  asuransi  maupun  pinjaman  kredit, mencoba  bertahan  dengan  mengambangkan  hubungan sosial mereka (baik bodning, bridging dan linking ). Modal sosial tersebut menjadi sumber daya yang paling penting
mereka.  aspek  dari  struktur  sosial  yang  dikemukakan oleh  Coleman  (1988)  mengarah  pada  keterlibatan kewajiban  dan  harapan,  saluran  informasi,  norma- norma  dan  sanksi  efektif  yang  sesuai  dan  atau mendukung  sikap  tertentu  dan  ada  dalam  hubungan antar manusia.
Bahrianoor. 2020. Modal Sosial dan Strategi Keberlangsungan Hidup  Masyarakat Dayak Ngaju (Studi Kasus Pada Masyarakat Dayak Ngaju Desa Manusup di Kabupaten Kapuas Provinsi Kalimantan Tengah)
dan menjadi strategi utama dalam menghadapi tantangan hidup dan kesempatan. .

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Menguatnya peran modal sosial melalui Rasa saling percaya, norma dan jaringan tentu memiliki nilai penting dalam  berkembangnya  hubungan  sosial  yang  mereka jalankan.  Hubungan  yang  dijalankan  dapat  diartikan suatu  bentuk  kerjasama  untuk  memecahkan  berbagai permasalahan  yang  dihadapi  secara  bersama-sama. Dengan berkembangnya hubungan sosial tersebut, maka secara  otomatis  akan  memberikan  lebih  banyak keuntungan  atau  manfaat  yang  dirasakan  oleh masyarakat  Manusup,  khususnya  dalam  meningkatkan kehidupan sosial ekonomi mereka.
Kepercayaan, norma dan jejaring yang terdapat di dalam  suatu  masyarakat  Manusup  merupakan  dasar bagi  berkembangnya  hubungan  sosial  yang  lebih produktif  dan  memberikan  lebih  banyak  keuntungan atau manfaat kepada warganya. Berikut ini merupakan hasil  temuan  adanya  kepercayaan,  norma  dan  Jejaring yang  berkembang  di  antara  masyarakat  Manusup, maupun di luarlingkungan mereka.
Peran Trust Terhadap Penghidupan
Rasa  saling  percaya  ( trust )  pada  dasarnya merupakan  perekar  bagi  berkembangnya  suatu hubungan  sosial.  Melalui  rasa  kepercayaan  tersebut, seseorang  mempunyai  harapan-harapan  tertentu terhadap  orang-orang  yang  dipercayainya.  Dalam kehidupan bermasyarakat, komunitas Dayak Ngaju yang ada di Manusup, kepercayaan tumbuh dan berkembang dalam pola hubungan antar warga bersifat kekeluargaan, hubungan kekerabatan dan hubungan yang menekankan kepercayaan  terhadap  institusi  yang  dilakukan  sehari- hari  secara  intensif.  Mereka  percaya  bahwa  dalam pergaulan hidup setiap hari di antara mereka tidak akan saling merugikan. Rasa saling percaya di antara anggota masyarakat  tersebut  dengan  sendirinya  telah menciptakan  rasa  aman  dan  tenteran  bagi  kehidupan warganya.

## Dimensi Trust pada Lembaga Adat
Dimensi trust pada  komunitas  Dayak  Ngaju Manusup  dapat  dilihat  ketika  mereka  mengatasi masalah-masalah konflik antar warga. Untuk memelihara ketentraman  antar  warga,  masyarakat  Manusup  tidak hanya  memeliharnya  melalui  pola  hubungan  antar tetangga yang saling mempercayai, tetapi juga dipelihara melalui  kelembagaan  adat  yang  ada.  Secara  struktural, dalam  pelaksanaan  kepemerintahaan  adat  pada  tingkat desa,  seorang  Mantir  Adat  merupakan  pimpinan  adat yang  mempunyai  peran  cukup  penting  dalam memelihara  ketentraan  warga.  Masyarakat  percaya bahwa  dewan  adat  tersebut  cukup  efektif  dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang dihadapi. Dimensi Trust pada

## Dimensi Trus pada Relasi Bisnis
Modal  kepercayaan  adalah  salah  satu  modal yang  sangat  penting  untuk  dapat  membantu perekonomian.  Hubungan  antara  penjual  dan  pembeli akan sangat ditentukan dari seberapa besar kepercayaan yang  dibangun.  Dengan  demikian,  rasa  percaya  yang tumbuh tidak hanya 1 arah yaitu dari penguasaha kapal kepada penjual, tetapi juga sebaliknya kepercayaan bisa tumbuh dari pembeli kepada pengusaha kapal (penjual). Dalam hal ini  Tri Admojo menuturkan:
“ Karna  pelanggan  kami  sudah  cukup  banyak,  jadi segala  proses  pemesanan  kapal  sangat  mudah, biasanya para pembeli cukup menghubungi via telp saja  seberapa  banyak  perahu  yang  ingin  dipesan. Terkadang  pembayaran  dilakukan  setelah  segala proses pembuatan kapal selesai” (08 Agustus 20 20) Berdasarkan  ungkapan  di  atas,  ternyata  rasa saling  percaya  tidak  hanya  tumbuh  dalam  hubungan sosial  di  antara  masyarakat  Dayak  Ngaju  yang  ada  di Manusup, tetapi juga ditanamkan dalam hal pengelolaan usaha.  Keadaan  seperti  ini  tentunya  akan  sangat membantu  aktivitas  pengembangan  perekonomian mereka,  upaya  untuk  mempertahankan  hidup  atau strategi  adaptasi  yang  dilakukan  akan  mudah  di  dapat dengan  modal  sosial  yang  dimiliki,  yaitu  dengan membangun rasa saling percaya kepada para pelanggan
sehingga  membentuk  suatu  ikatan  yang  saling menguntungkan.

## Norma Sosial Komunitas Manusup
Norma  sosial  akan  sangat  berperan  dalam mengontrol  bentuk  perilaku  yang  tumbuh  dalam masyarakat  Manusup.  Sebagaimana  dari  pengertian norma itu sendiri bahwa norma merupakan sekumpulan aturan yang diharapkan dipatuhi dan diikuti oleh anggota masyarakat  pada  suatu  entitas  sosial  tertentu.  Norma yang  dimaksud  di  sini  merupakan  aturan-aturan  baik secara  tertulis  maupun  tidak  yang  berlaku  di  dalam komunitas  Adat  Dayak  Ngaju  di  Manusup.  Sejauh  ini, norma-norma yang terdapat di lingkungan mereka lebih mengarah  pada  adanya  komitmen  yang  harus  dipatuhi bersama. Besarnya keinginan untuk tetap mempertahankan hidup di lingkungan tersebut, menjadi salah  satu  pendorong  mereka  berupaya  menata kehidupan komunitasnya menjadi lebih baik, khususnya dalam  hal  keamanan,  ketertiban  dan  kelestarian  adat yang ada di lingkungan mereka.

## Partisipasi Dalam Suatu Jaringan
Memahami  jaringan  sosial  di  komunitas  Dayak Ngaju  di  Manusup,  untuk  mengakses  sumberdaya  dan kerjasama dalam mencapai tujuan bersama adalah bagian penting dari konsep modal sosial. Maka dalam deskripsi diabawah ini akan menggambarkan bagaimana partisipasi jaringan  yang  mereka  bangun  dalam  upaya  membawa kemajuan.
Jaringan  dimaksud  di  sini  adalah  mengacu  pada berbagai  hubungan  (relasi)  atau  suatu  tempat perkumpulan yang dapat dijadikan sebaga sarana untuk menyampaikan  berbagai  informasi  dan  permasalahan yang  terjadi  untuk  bersama-sama  mencari  jalan pemecahannya. Hubungan (relasi) tentu sangat berguna untuk  memperkuat  dan  membentuk  hubungan  antar personal,  individu  dengan  kelompok/institusi,  serta jaringan  antar  institusi  yang  berkembang di  lingkungan mereka,  seperti  dengan  berlangsung  dalam  hubungan kerja  yang  bersifat  ekonomi  atau  hubungan  dalam dimensi lain, seperti hubungan psikologis dan budaya.
Berbagai  factor  yang  melandasai  hubungan diantara  mereka  atau  terbentuknya  sebuah  jaringan tidak  lepas  dari  berbagai  informasi  yang  disampaikan melalui berbagai pertemuan. Misalkan, Selama ini bahwa kegiatan  rapat  atau  musyawarah  keadatan  masyarakat Dayak  Ngaju  di  Manusup  masih  menjadi  suatu  wadah yang  paling  efektif  untuk  menyampaikan  berbagai informasi maupun membicarkan berbagai permasalahan yang perlu dipecahkan  bersama-sama. Sering kali rapat dijadikan sebagai sarana musyawarah dalam menyelesaikan  berbagai  persoalan-persoalan  yang terjadi.
Berbagai  rapat  dilakukan  untuk  menentukan beberapa  hal  penting  untuk  kemajuan  desa,  termasuk informasi-informasi  penting  yang  harus  disalurkan kepada masyarakat Manusup, misalkan berkaitan dengan masalah  lingkungan,  acara  keadatan,    pembangunan fasilitas  sosial,  pekerjaan  dan  informasi  penting  dari pemerintah daerah. Sebagai contoh dalam menyelenggarakan  acara  keadatan  mereka  biasanya melakukan  musyawarah    untuk  menyiapkan  semua perlengkapannya,  termasuk  membicarakan  masalah pendanaan, sebagaimana yang diungkapkan oleh Jumadi:
“ Sebelum  melaksanakan  berbagai  acara  di  desa, apalagi  berkaitan  dengan  upacara  keadatan. Biasanya, kita mempersiapakan terlebih dahulu, baik masalah sarana dan prasanan yang akan di fungsikan. Selebihnya anggaran dana. Ini penting dibicakan agar kampung kami saling gotong royong” (14 Juni 20 20).
Terbentuknya  hubungan  yang  baik  melalui pertemuan  akan  menjadikan  masyarakat  dalam  ikatan yang kuat. Dengan tersedia ruang pertemuan tersebut, memudahkan  mereka  untuk  membentuk  jaringan  dan saluran  informasi  yang  efektif,  seperti  misalnya membentuk  kepanitian  acara  keagamaan,  perkawinan, kerja bakti atau pekerjaan yang melibatkan masyarakat. Bagi masyarakat yang terlibat secara langsung mungkin akan  sangat  mudah  mendapatkan  akses  informasi, sehingga dengan mudah baginya untuk mengaktualisasikan jaringan sosial menjadi modal sosial.
Hubungan  sosial  dengan  adanya  pertemuan ternyata tidak hanya berkembang di dalam masyarakat
Bahrianoor. 2020. Modal Sosial dan Strategi Keberlangsungan Hidup  Masyarakat Dayak Ngaju (Studi Kasus Pada Masyarakat Dayak Ngaju Desa Manusup di Kabupaten Kapuas Provinsi Kalimantan Tengah)
Adat  Dayak  Ngaju  saja.  Tetapi,  pertemuan  juga melandasi  hubungan  sosial  yang  terjalin  antara masywarakat Manusup dengan Penduduk Transmigrasi (orang Jawa). Selama ini, meskipun tidak dalam bentuk yang  baku,  antara  masyarakat  Manusup  dan  penduduk transmigrasi  sering  melakukan  pertemuan  informal untuk membicarkan hal-hal tertentu, seperti kerja bakti, persiapan pemilu dan lain-lain.
Dinamika Bonding Social Capital , Bridging Social Capital dan Linking Social Capital
Konsep Bonding social capital , Bridging social Capital dan Linking  social  capital merupakan  salah  satu  konsep yang  penting  untuk  digunakan  dalam  menjelaskan realitas  dinamika  masyarakat.  Asumsi  tersebut mengindikasikan  bahwa  modal  sosial  bukanlah  realitas yang statis tetapi juga bersifat dinamis.
Sejak awal dinyatakan bahwa bonding social capital mengacu  pada  relasi-relasi  di  antara  kelompok- kelompok  yang  relative  homogen.  Dan bridging  social capital merupakan  terjadinya  relasi-relasi  antar kelompok  yang  heterogen,  dan  memperkuat  ikatan- ikatan lintas kelompok tersebut. Sedangkan, linking social capital mengacu  kepada  relasi  yang  menghubungkan, yang menjangkau orang-orang yang berada pada situasi berbeda,  seperti  mereka  yang  sepenuhnya  ada  diluar komunitas, sehingga mendorong anggotanya memanfaatkan  banyak  sumber  daya  daripada  yang tersedia di dalam komunitas.
Modal Sosial Terikat ( bonding capital )
Homogenitas  masyarakat  Manusup  pada mulanya terbentuk melalui pola pemukiman suku dayak yang  berada  dipinggir  sungai  mengikuti  alur  sungai. Seperti  diketahui,  bahwa  dengan  pola  pemukiman tersebut akan membentuk suatu pola interaksi dengan tinggal berdekatan bersama kerabat dan masih memiliki tradisi    yang  sama  untuk  dilestarikan.  Pola  interaksi social tersebut telah digambarkan oleh hubungan yang berkelanjutan dalam suatu lingkungan diantara mereka.
Hubungan tersebut tercermin antara lain dari adanya  berbagai  kegiatan  keadatan,  sosial  maupun keagamaan yang dilakukan secara bersama di lingkungan mereka. Seperti melalui kegiatan memapas lewu (salah satu  contoh  kegiatan  keadatan),  masyarakat  Manusup berupaya  untuk  saling  menghormati  dan  menunjung tinggi kebersamaan untuk kepentingan masyarakat desa. Selain itu, terdapatnya perkumpulan Fardhu kifayah juga sangat  membantu  sesama  mereka  untuk  mengurangi beban  dari  keluarga  yang  ditinggalkan,  misalnya pemenuhan  biaya  pemakanan.  Maka  dengan  adanya keinginan  untuk  berkumpul  dan  saling  mengumpulkan uang  di  antara  para  anggota  tersebut,  menunjukkan bahwa  mereka  membutuhkan  adanya  suasana kebersamaan yang dapat mendukung eksistensi mereka.
Menurut Putnam modal sosial terikat ( bonding social  capital )  seperti  telah  dijelaskan diatas  cenderung bersifat eksklusif dan sifatnya terbatas. Apa yang menjadi karakteristik dasar yang melekat, sekaligus sebagai cirri khasnya,  yaitu  baik  kelompok  maupun  anggota kelompok, dalam konteks ide, relasi dan perhatian, lebih berorientasi  ke  dalam  ( inward  looking ).  Perhatian fokusnya ada pada upaya menjaga nilai-nilai yang turun menurun telah diakui dan dijalankan sebagai bagian dari tata perilaku dan perilaku moral. Dapat dikatakan modal sosial  seperti  ini  cenderung  bersifat  statis.  Terlihat, bagaimana  mereka  masih  mempertahankan  sebagian norma,  nilai-nilai  kultural  yang  diwariskan  oleh leluhurnya sebagai pedoman berperilaku.
Bagaimana pun juga bekerjanya bonding capital disini telah mampu menciptakan kekuatan dan kebaikan dalam hal menjalin kerjasama antar anggota komunitas mereka.  Terbentuknya  solidaritas  sosial  sangat membantu  mereka  dalam  melakukan  aktivitas  dalam hidup  bermasyarakat.  Selain  itu,  memperkuat  relasi- relasi sosial antar warga untuk memenuhi tujuan-tujuan kolektif  mereka,  misalkan  berbagi  informasi  dan  ide untuk keberlangsungan hidup.  Dengan demikian, maka kelembagaan solidaritas sosial yang terdapat di Manusup
bisa menjadi investasi modal sosial yang dapat mengikat satu sama dalam nilai-nilai kebersamaan
Dalam bridging capital masyarakat Manusup telah terwujud dari relasi-relasi pada sebuah hubungan sosial yang  tercermin  dalam  hubungan  antara  masyarakat manusup  dengan  masyarakat  transmigrasi.  Hubungan sosial  tersebut  terlihat  dari  berbagai  kegiatan  sosial maupun ekonomi seperti kegiatan keagamaan, aktivtas pasar  dan  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan. Bagi  masyarakat  Manusup,  berbagai  bentuk  kerjasama yang dijalankan tersebut ternyata mempunyai  hubungan timbal  balik  (resiprkal)  yang  saling  mengisi.  Selama  ini masyarakat  Transmigrasi  cukup  banyak  memberikan kontribusi  dalam  pembangunan  desa,  seperti pembuatan  jembatan,  memperbaiki  jalan  dan  mampu bekerjasama  dalam  berbagai  kegiatan  sosial  lainnya. Dengan  demikian,  kegiatan  timbal  balik  yang  saling menguntungkan  tersebut  akan  memberikan  harapan satu  sama  lain.  Dengan  adanya  harapan  yang  bersifat tmbal  balik  tersebut,  kedua  belah  pihak  akan  selalu berusaha  mempertahankan  ikatan  sosial  yang  dijalin selama ini.
Pada prinsipnya bridging capital memiliki sikap dan pandangan yang terbuka dan senantiasa mengikuti perkembangan dunia di luar kelompoknya. Sebagaimana membangun  kerjasama  dengan  kelompok  lain, melakukan  prinsip  pengorganisasian  yang  berdasarkan kemajemukan  dan  terbuka  terhadap  ide  dan  masukan dari  luar.  Apa  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Manusup mencerminkan  sikap  terbukanya  terhadap  penduduk diluar kelompok mereka.
Bekerjanya bridging disini  mampu  membuka jalan untuk lebih cepat berkembang di bandingkan desa lain,  mereka  memiliki  pandangan  yang  bisa  membawa untuk  meningkatkan  kualitas  hidupnya.  Dalam menghadapi  pada  situasi  komplek  sekarang,  bisa dikatakan  mereka  mampu  memngorganisir  dirinya dengan  menjaga  pola  hubungan  kerjasama  yang  baik demi  mewujudkan  kesejahteraan  bagi  mereka,  karna pada dasarnya bridging capital yang mereka miliki dapat
menciptakan  jaringan  keluar  yang  kuat  dan  mampu beradaptasi.

## Linking Capital
Setiap  anggota  Komunitas  Dayak  Ngaju  di Manusup  memiliki  akses  yang  sama  untuk  membuat jaringan  atau  koneksi  keluar  kelompoknya  dengan kekebasan  yang  dimiliki. Linking  Capital tidak  hanya merefleksikan  kemampuan  suatu  perkumpulannya  saja melainkan  juga  suatu  individu  atau  kelompok  secara luas.  Menurut  Michael  Woolcock,  linking  capital bertugas  menghubungkan.  Pada  konteks  masyarakat Manusup, linking  capital juga  berfungsi  untuk menghubungkan, menjangkau orang-orang yang berada pada  situasi  berbeda,  seperti  orang  di  luar  komunitas mereka,  dan  mampu  mendorong  setiap  anggota masyarakat  memanfaatkan  banyak  sumber  daya daripada yang tersedia di dalam komunitas.
Berlangsungnya linking  capital sangat  berguna bagi  perkembangan  masyarakat  Manusup    dalam mengembangkan kemajuan potensi serta meningkatkan pendapatan  ekonomi.  Salah  satu  cara  dengan  menjalin koneksi dan jaringan kerja dengan berbagai pihak diluar. Pola  interaksi  dan  jaringan  yang  ia  bentuk  merupakan suatu  peluang    membuka  jalan  untuk  memperkaya hubungan mereka dengan kelompok atau individu diluar mereka.
Dengan  sikap  dan  relasi  yang  kuat  tersebut menciptkan jaringan yang bisa menghubungkan mereka untuk kerjasama dengan pihak luat. Mereka yang terlibat dalam  berbagai  kelompok  usaha  dan  individu memungkinkan mendapat keuntungan dari sebuah relasi yang dihubungkan. Kelompok pengrajin perahu misalnya mampu  mengembangkan  usahanya  karena  memiliki pelanggan khusus dari luar daerah, pengrajin kayu juga memperoleh  keuntungan  secara  ekonomi  karena mampu mengembangkan usaha tersebut ke luar daerah mereka,  begitu  juga  petani  karet  bisa  menjual  hasil karetnya  dengan  mudah.  Semua  relasi  tersebut  tidak lepas  dari networking yang  mampu  bekerja  untuk
Bahrianoor. 2020. Modal Sosial dan Strategi Keberlangsungan Hidup  Masyarakat Dayak Ngaju (Studi Kasus Pada Masyarakat Dayak Ngaju Desa Manusup di Kabupaten Kapuas Provinsi Kalimantan Tengah)
menghidupkan segala sumberdaya yang di miliki mereka. Dapat  dkatakan,  bentuk  modal  sosial  yang menghubungkan  ini  telah  mampu  memberikan kontribusi  besar  bagi  perkembangan  kemajuan  dan kekuatan masyarakat disekelilingnya.
Kemajuan lain dalam peran linking capital yang berfungsi  dalam  membawa  kemajuan  mereka  adalah jalinan relasi yang baik kepada para pejabat dan Bupati setempat.  Kedekatan  tersebut  memiliki  manfaat  yang besar bagi anggota masyarakat lain. Sebagai penghubung yang mampu menyalurkan berbagai pendapat serta ide pada seorang bupati, sangat membantu dalam kemajuan perkembangan desa mereka. Kemajuan tersebut dapat dicapai karena sebuah akses dalam kemampuan tokoh masyarakat tersebut dalam membangun relasi yang kuat. Misalkan  mendapat  bantuan  terhadap  pembangunan sarana  pendidikan  yang  disalurkan  untuk  kepentingan masyarakat  Manusup.  Bantuan  tidak  hanya  bersifat kebijakan,  namun  terkadang  bantuan  secara  personal yang  diberikan  oleh  bupati  dalam  menunjang  sarana pendidikan  madrasah  yang  ada  di  Manusup.  Apa  yang dimiliki  oleh  tokoh  masyarakat  tersebut,  merupakan hubungan yang menghadirkan dampak positif terhadap masyarakat Manusup, melalui berbagai variasi hubungan yang  dibangun  berdasarkan  kepentingan  kelompok mereka.    Namun  unsure  lain  yang  memegang  peran penting  adalah  kemauan  masyarakat  itu  sendiri  untuk secara  terus  menerus  proaktif  baik  dalam mempertahankan  nilai,  membentuk  jaringan  kerjasama maupun  dengen  menciptakan  kerasi  dan  ide-ide  baru dalam hal keberlangsungan hidupnya.

## KESIMPULAN
Secara lebih rinci, kesimpulan-kesimpulan yang diperoleh dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
Pertama , komunitas Dayak Ngaju yang tinggal di  Manusup  sebagian  besar  ditopang  oleh  ekonomi subsisten. Mereka melakukan penyesuaian-penyesuaian agar  dapat  bertahan  hidup.  Diantara  penyesuaian- penyesuaian adalah dengan melakukan ketahan ekonomi
melalui  berbagai  pemanfaatan  sumberdaya  yang tersedia. Mereka masih menekankan akses sumberdaya alam  sebagai  ketahanan  hidup  dengan  memanfaatkan lahan yang tersisa.
Kedua , keberlangsungan hidup selain ditopang dengan  ketahanan  ekonomi  subsisten,  juga  didukung oleh  kentalnya  hubungan  kekerabatan.  Hubungan kekerabatan  ini  didasari  dengan  saling  membantu  dan saling  memberi.  Mereka  terbiasa  hidup  dengan bergotong  royong  serta  bekerjasama  dengan menciptakan  hubungan  timbale  balik  yang  bisa  saling menguntungkan, dan dibangun di atas rasa saling percaya yang ditopang oleh norma dan nilai sosial yang kuat.
Ketiga ,  Peran trust atau  rasa  percaya (mempercayai) masyarakat Manusup telah memberikan kontribusi  pada  peningkatan  modal  sosial. Trust yang melekat pada struktur sosial masyarakat Manusup telah dimanfaatkan  untuk  tujuan-tujuan  kolektif.  Tujuan- tujuan kolektif tersebut tidak hanya untuk kepentingan integritas  dan  stabilitas  sosial  masyarakat,  melainkan juga untuk kepentingan kesejahteraan warga.
Keempat , tipologi modal sosial berupa bonding, bridging dan linking  capital merupakan  interaksi  yang sangat penting bagi mereka dalam mendorong pertalian antar  warga  dan  penguatan  jaringan. Bonding  capital bekerja untuk membentuk kebersamaan dan kerekatan hubungan emosional dan mampu memperkuat pertalian diantara  sesama  mereka. bridging  capital bekerja membuka  jalan  dan  menstimulasi  perkembangan komunitas  mereka.  Dengan  memiliki  sikap  dan pandangan  terbuka  sehingga  dapat  menggerakkan identitas  yang  lebih  luas  dan  akomodatif  untuk menerima perubahan.  Mereka mampu menjalin koneksi dan  jaringan  kerja  yang  saling  menguntungkan  dengan kelompok  diluar  kelompoknya,  dan  juga  mampu mewujudkan  suatu  kemajuan    dalam  pengembangan potensi  yang  mereka  miliki.  Dengan  menjembatani keterbatasan bonding  capital dan bridging  capital ,  maka linking capital bisa berfungsi untuk menghubungkan atau menjangkau relasi  dalam membentuk kerjasama dengan
orang-orang  diluar  komunitas  mereka,  seperti  dengan pejabat  daerah,  perusahan  sawit,  pelaku  bisnis  dan jalinan  hubungan  dengan  para  pelanggan  pembeli perahu.  Bekerjanya linking  capital ternyata  mampu membawa manfaat yang besar terhadap kemajuan desa , salah satunya adalah kemajuan sarana pendidikan dan pengembangan  potensi  keahlian  yang  dimiliki  untuk meningkarkan pendapatan ekonomi mereka.

## REFERENSI
Andi Muttaqien, Nurhanudin Ahmad, Wahyu Wagiman. 2012. Undang-undang perkebunan, Wajah Baru Agrarische  Wet.  Dasar  dan  alasan  pembatalan
Pasal-pasal Kriminalisasi oleh Mahkamah
Konstitusi .  Oleh  lembaga,  Elsam-Sawit  Watch-
Pilnet.
Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Kapuas  tahun.  2010.
Kapuas dalam angka.
Bourdieu,  Pierre.  2012. The  Fiel  of  Cultural  Production : Essays  on  Art  and  Literature ,  Terjemahan  (Yudi Santosa). Kreasi Wacana, Bantul.
Bungin, Burhan. 2010. Penelitian Kualitatif, Komunikasi, ekonomi,  kebijakan  publik,  dan  Ilmu  Sosial lainnya.jakarta: kencana.
Carswell.  Rahmat  M.  2002.  livelihood  diversifikasi peningkatan  pentingnya  atau  semakin  diakui? Bukti  dari  Southem  Ethiopia.  Journal  of internasional Development, 14 (6).
Chambers, R and Conway, G. R. 1992. Sustainable Rural Livelihood :  konsep  praktis  untuk  abab  21.  IDS DP296 Feb 1992, Brighton.
Ellis,  F.  2000.  Rural  Livelihood  and  Diversity  in Developing  Countries.  Oxford  University Press.Oxford.
Field,  John.  2010. Social  Capital .  Diterjemahkan  oleh Nurhadi, judul : Modal Sosial . Kreasi Wacana.
Fukuyama, Francis. 2005. The Great Disruption : Human Nature  and  the  Reconstitution  of  Social  Order . Diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Masri  Maris,  dengan  judul  : Guncangan  Besar (Kodrat Manusia dan Tata Sosial Baru) , Gramedia
Pustaka Utama, Jakarta.
George  Ritzer  &  Douglas  J.  2009.  Goodman, Teori Sosiologi;  dari  teori  sosiologi  klasik  sampai
perkembangan teori sosial postmodern , Yogyakarta; Kreasi Wacana.
Fauzi, Noer. 2005. Gerakan-Gerakan Rakyat Dunia Ketiga , Resist Book. Yogyakarta.
Jenkins,  Richard.  2013.  Membaca  Pikiran  Pierre Bourdieu.  Kreasi  Wawana.  Perum  Sidorejo Bumi Indah (SBI). Bantul.
King Vitor T. 2013. The Best of Borneo Trave. New York: Oxford  University  Pres,  1996 (Penerjemah:
Ratih  Widyaningrum).  Komunitas  Bambu. Juli Lawang, Robert M.Z. 2005 Kapital Sosial dalam Perspektif Sosiologik  (Suatu  Pengantar) ,  FISIP  UI  Press.
Jakarta.
Richard  Harker,  Cheelen  Mahar,  Chris  Wilkes.  2004. (Habitus x Modal) + Ranah =  Praktik, Pengantar Komprehensif  kepada  Pemikiran  PierreBourdieu, terjemahan Pipit Maizier. Yogyakarta: Jalasutra.
Riwut,  Tjilik.  197. Kalimantan  Membangun .  PT.  Tirta Wacana, Yogyakarta.
Tsing,  Anna  L.  1998.  Di  bawah  bayang-bayang  Ratu Intan:  Proses  Marjinalisasi  pada  Masyarakat Terasing,  penerjemah:  Achmad  Fedyani Saifuddin. Yayasan Obor Indonesia, Jakarta.
Turner,  Jonathan  H.  1998. The  Structure  of  Sociological Theory .  Belmont:  Wadsworth  Publishing Company.
Ukur,  Fridolin.  1971. Tentang  Jawab  Suku  Dayak ,  BPK Gunung Mulia. Jakarta.
Woolcock,  Michael  and  Narayan,  Deepa.  1999. Social Capital : Implications  for  Development  Theory, Research and  Policy .  Final  version  submitted  to the World Bank Research Observe, Vol. 15 (2).