## PENYERBUKAN SILANG ANTARBUDAYA MENURUT EDDIE LEMBONG
(Suatu Perspektif Tasawuf)
Andi Eka Putra*

## Abstrak
Pencetus  penyerbukan  silang  antarbudaya  sebagai  suatu  tawaran dalam mendekati pluralisme di Indonesia,  adalah Eddie Lembong, tokoh keturunan etnis Tionghoa dan pendiri yayasan Nabil (Nation Building).  Ide  penyerbukan  silang  antarbudaya  menempatkan kebudayaan  Indonesia  yang  beraneka  ragam  dapat  dikelola sebagai  suatu  strategi  dalam  mengelola  prluralisme  di  Indonesia. Budayabudaya  yang  unggul  diserbuk-silangkan  dengan  budaya unggul  etnis  lain  sehingga  muncullah  satu  budaya  alternatif. Penyerbukan  silang  antarbudaya  (Cross  Cultural  Fertlization) berbeda  dengan  ide  multikulturalisme.  Praktek  multikulturalisme yang    diterapkan  di  Kanada  dan    Australia    juga    di  sebagian negara-negara Eropa tidaklah cocok bila diterapkan di Indonesia. Ide  multikulturalisme  yang  berangkat  dari  pandangan  bahwa masing-masing  budaya  diberikan  kebebasan  untuk  tumbuh berkembang  sesuai  dengan  keunikannya  masing-masing.  Dalam perspektif  tasawuf,  strategi  penyerbukan  silang  antarbudaya  ibarat taman  yang ditanami banyak pohon.  Masing-masing  budaya  yang ada  tumbuh  sesuai  dengan  kediriannya.  Tidak  ada  dialog  batin yang  mendalam  apalagi  usaha  saling-silang  dalam  pendekatan tersebut.
Kata kunci :  Kebudayaan, Persilangan Budaya, Pluralisme

## A. Pendahuluan
Dalam  masyarakat  multikultural  seperti  Indonesia,  selalu akan  membutuhkan  konsep  dan  strategi  dalam  pengelolaan realitas  kemajemukan.  Jika  tidak  ada  konsep  dan  strategi  yang tepat  dan  relevan  untuk  masyarakat  Indonesia  yang  plural,  maka berbagai masalah akan muncul dan sulit dikelola dengan baik. Di sinilah  peran  para  tokoh  untuk  menghasilkan  suatu  pemikiran yang baru dalam mendekati masalah pluralisme.
Sepanjang  setengah  abad  terakhir,  cukup  banyak  tawaran konsep  dan  strategi  terhadap  upaya  pengelolaan  masyarakat pluralis  di  Indonesia,  seperti  pendekatan  toleransi  dan  kerukunan
antarumat  beragama,  pendekatan  apresiasi  agama,  pendekatan dialog  antarumat  beragama,  dan  sebagainya.  Semuanya  telah dikenal  dan  diterapkan  di  tengah-tengah  masyarakat  baik  ketika tidak  adanya  konflik  antarumat  beragama  maupun  ketika  terjadi konflik dan disintegrasi.
Pertemuan  antarbudaya  di  Indonesia  yang  majemuk tak  terhindarkan  lagi.  Sebagai  bangsa  yang  memiliki  jumlah penduduk  terbesar  keempat  di  dunia    adalah  keharusan  untuk terus-menerus  memutakhirkan  konsep,  pendekatan,  di  mana pertemuan  budaya  yang  terjadi  idealnya  membawa  berkah  bukan sebaliknya. 1
Untuk  itu  kebutuhan  akan  sebuah  strategi  kebudayaan menjadi  hal  yang  niscaya  dan  dengannya  kehidupan  bersama dengan  latar  belakang  agama  dan  sosial  yang  berbeda  dapat terus diperbaiki.
Salah  satu  pendekatan  terhadap  pengelolaan  masyarakat multikultural  dan  pluralis  yang  terhitung  masih  baru  dan  belum banyak  dieksplorasi,  adalah  pendekatan  yang  ditawarkan  Eddie Lembong  yang  bernama  Penyerbukan  Silang  Antarbudaya. Strategi    ini    berangkat    dari    sebuah  asumsi  bahwa  kebudayaan adalah  perilaku  bersama  yang  sudah  mendarah  daging  dalam kehidupan kita sehari-hari.
Pemilik  hak  cipta  istilah  “penyerbukan  silang antarbudaya”  ( cross  cultural fertilization ),    di  Indonesia  adalah Eddie Lembong. 2 Strategi penyerbukan silang ini terhitung masih belum familiar di kalangan akademis, walau pun ide dan gagasan mengenai penyerbukan silang antarbudaya telah digulirkan Eddie lembong hampir delapan tahun lalu.
Tulisan  ini  akan  menguraikan  apa  sesungguhnya  yang khas  dan  unik  dari  konsep  dan  strategi  penyerbukan  silang  antar budaya,  di  mana  relevansinya  bagi  Indonesia  yang  majemuk. Namun  sebelum  menguraikan  itu  semua,  terlebih  dahulu  akan dideskripsikan biografi singkat tokoh yang diangkat dalam tulisan
1 Fuad Hassan, Renungan Budaya , Balai Pustaka, Jakarta,  1992, h. 29 2 Jakob  Oetama,  “Kata  Pengantar”  dalam  Aan  Rukmana  dan  Eddie Lembong  (ed), Penyerbukan  Sialng  Antarbudaya:  Membangun  Manusia Indonesia , Penerbit PT. Elex Media Kompatindo, Jakarta, 2015 . xvi
ini  untuk  lebih  memahami  latar  belakang  lahirnya  konsep  yang digulirkannya selama ini.

## B. Biografi Singkat Eddie Lembong
Lahir  di  Tinombo, Sulawesi Tengah,  30  September  1936. Setelah  lulus  dari  Jurusan  Farmasi  Institut  Teknologi  Bandung (Mei,  1965),  Eddie  Lembong  mendirikan  PT  Pharos  Indonesia yang bergerak di bidang industri obat-obatan, yang melambungkan  namanya  sebagai  salah  satu  tokoh  farmasi Indonesia. 3
Dalam buku biografinya, cerita mengenai Eddie Lembong dimulai  dengan  perjalanan  kehidupan  orangtuanya  yang  datang merantau  dari  Tiongkok  daratan  ke  Gorontalo,  Sulawesi  pada tahun  30-an.  Berasal  dari  suku  Hokkian  yang  terkenal  ulet,  rajin dan hemat, orangtua Eddie juga sangat mementingkan pendidikan anak-anaknya. 4
Lahir  dalam  keluarga  yang  berpegang  teguh  pada  tradisi namun  mementingkan  ilmu  pengetahuan  berupa  fondasi  bagi Eddie  dalam  menempuh  perjalanan  hidupnya  di  kemudian  hari. Ayahnya  menekankan  lima  prinsip  untuk  mencapai  sukses: Pintar, dalam  arti  tidak  pernah  berhenti  menambah  ilmu pengetahuan. Rajin dalam  menempuh  jalan  mengaktualisasikan pengetahuan. Berhemat dalam  hidup. Jujur dalam  tindakan. Rapi dalam  penampilan  dan  berpikir.  Prinsip  tersebut  diatas berupa  bibit  yang  membenih  dan  tumbuh  rindang  dalam  jiwa Eddie  Lembong. Yang terkesan sangat  progressive dalam prinsip yang ditekan oleh ayahnya, adanya anjuran Rajin mengaktualisasikan  pengetahuan.  Dalam  kata  lain,  ilmu pengetahuan  bukan  hanya  sebagai  hafalan  teori  akademis  tapi perlu diaplikasikan dan  dipraktekan dalam kehidupan nyata demi berkembang  dan  berbuah.  Ilmu  pengetahuan  dalam  bidang  apa pun  dapat  dipelajari,  namun  untuk  mengaplikasikan  pengetahuan itu  dalam  kehidupan  nyata  memerlukan  kepandaian  tersendiri, pengalaman dan wisdom yang tidak dapat dipelajari seperti 2 + 2 =  4.  Sebuah  konsep  cemerlang  yang  telah  banyak  membantu
3 Bonnie Triyana, Eddie Lembong  Mencintai Tanah Air Sepenuh Hati
(Jakarta: Kompas, 2011), hal. 2 – 5.
4 Ibid., h. 5-6
Eddie  dalam  menelusuri  perjalanan  hidup  dan  mengambil keputusan  dalam  pekerjaan,  termasuk  dalam  menangani perusahaan  farmasi  pimpinannya.  Makna  konsep  tersebut   tetap relevant pada hari ini. 5
Sebagai anak bangsa Indonesia keturunan Tionghoa, Eddie tidak  luput  menyaksikan  arus  sejarah  yang  menempatkan  status keturunannya  pada  sisi  yang  dimarginalisasikan.  Sebagai  sebuah negeri majemuk yang dihuni oleh beragam suku bangsa, Indonesia punya  banyak  persoalan  baik  yang  diwarisinya  dari  sejarah penjajahan  mau  pun  pada  jaman  modern  sesudah  merdeka.
Insiden rasial 1998 berupa kenyataan rapuhnya
fondasi   kebangsaan  Indonesia.  Faham  nasionalisme  yang dicetuskan  oleh  Bung  Karno  pada  awal  kemerdekaan  terbukti tidak  terjamin.  Gagasan  bahwa  Indonesia  dibangun  bukan  untuk satu  golongan,  melainkan  untuk  semua  golongan,  tidak  peduli suku,  agama,  dan  warna  kulit  ternyata  gagal  melindungi  terror yang  menimpa  masyarakat  Tionghoa  pada  masa  pancaroba kekuasaan.
Menyaksikan terjadinya musibah nasional setaraf tsunami, Eddie  berusaha  mencari  jawaban  bagi  jalan  keluar  demi memperbaiki  keruntuhan  yang  terjadi,  dan  menghalangi terulangnya tragedi di kemudian hari.
Berbagai  konferensi  internasional  pernah  dihadirinya seperti: 4th  ISSCO  Conference di  Taipei,  2001, ISSCO  Regional Conference ,  Seoul,  Korea,  2003, 5th    ISSCO  Conference , Kopenhagen,  Denmark,  2004, ISSCO  Regional  Conference , Bendigo-Melbourne,  Australia,  2005  dan ISSCO  Regional
Conference di Pretoria,  Afrika  Selatan,  2006.
Kepedulian Eddie Lembong terhadap  masalah  persatuan bangsa    diwujudkan  dengan  mendirikan  Perhimpunan  INTI (Indonesia  Tionghoa),  yang  menjadi  wadah  penyelesaian  secara holistik berbagai masalah Tionghoa.
Perhatian Eddie kian melebar ke  masalah nation building , pembangunan bangsa, yang memberinya alasan pada tahun 2006 membentuk  Yayasan  Nabil  ( Nation  Building ),  wahana  yang  ia pakai  untuk  mengembangkan  gagasan  Penyerbukan  Silang
5 Ibid ., h. 6-7
Andi Eka Putra, Penyerbukan Silang,......
Antarbudaya  ( Cross  Cultural  Fertlization )  antara  budaya Tionghoa  dengan  budaya  berbagai suku  bangsa  lainnya.  Di sana pula Eddie lembong terus berjuang merajut Indonesia yang damai dalam bingkai kebhinekaan dan pluralisme.
Kini  kegiatan  utama  Eddie  Lembong  adalah  mengelola Yayasan  Nabil,  memberikan  penghargaan  kepada  tokoh-tokoh Indonesia  yang  memiliki  kepedualian  dalam  membangun Indonesia yang berkarakter, damai dan saling berbagi.
Menurut  Syafii  Ma’arif,    ide  Eddie  Lembong  mengenai penyerbukan  silang  antarbudaya  adalah  warisan  terbesar  yang gigih ia perjuangkan, dan ia berusaha keras membangun Indonesia dari  jantung  kebudayaan.  Baginya,  kebudayaan  adalah  aset terbesar  bangsa  Indonesia  yang  dapat  digunakan  sebagai  suatu strategi mengelola kemajemukan di Indonesia. 6

## C.  Strategi  Penyerbukan  Silang  Antarbudaya:  Suatu Perspektif Tasawuf
Relasi  sosial  antar  kelompok  masyarakat  di  Indonesia seringkali  diwarnai  konflik,  baik  yang  berbasiskan  ekonomi maupun politik. Pendekatan tasawuf selama ini dianggap memiliki relevansi  karena  penekanan  pada  dialog  batin  dan  saling menghargai  antarumat  beragama.  Apa  yang  digagas  Eddie Lembong  sebetulnya  bukan  permasalahan  warga  Tionghoa  saja yang seringkali dianggap sebagai orang luar, sekali pun lahir dan hidup di Indonesia sepanjang masa,  tapi juga antarwarga pribumi, seperti  yang  pernah  terjadi  antara  warga  pendatang  Madura dengan  warga  Dayak  di  Sampit,  Kalimantan  Tengah  dan seterusnya.
Eddie  yakin  satu  dari  jalan  terbaik  yang  dapat  membantu adalah  melalui  strategi  “ Cross  Cultural  Fertilization ”,  yaitu penyerbukan  silang  antarbudaya  dalam  membangun  sebuah bangsa  yang  kuat  dengan  fondasi  keberagaman  etnik  yang terdapat di  Indonesia dalam pembentukan budaya nasional dalam kerangka pembangunan karakterbangsa. Strategi yang ditawarkan Eddie  ini  sejalan  dengan  pendekatan  tasawuf  yang  menekankan saling  terbuka  dan  saling  mengharagi  antar  komunitas  yang
6 Syafii  Ma’arif,  “Kata  Pengantar”,  dalam  Aan  Rukmana  dan  Eddie Lembong (ed), Op.Cit ., h. XXIII
berbeda.  Eddie  termasuk  pendukung  kuat  yang  melihat  bahwa karakter  dan  budaya  bangsa  adalah  factor  terpenting  dalam membangun sebuah nasion.
Strategi  penyerbukan  silang  antarbudaya  adalah  gagasan membangun  Indonesia  yang  sejuk,  toleran  dalam  sebuah kebersamaan  yang  saling  menyapa.  Inilah  puncak  pengalaman spiritual  Eddie.  Ia  menghayati  keyakinanya  bukan  pada  tataran lahir, melainkan pada tataran batin sehingga gagasannya memang sejalan dengan kaum sufi yang menekankan komunikasi.
Dengan  jalan  penyerbukan  silang  antarbudaya,  etos  kerja positif  yang  dimiliki  satu  kelompok  bisa  diambil  dan  diterapkan sehingga  melahirkan  sebuah  budaya  baru,  etos  baru  dalam bingkai  bangsa  dan  negara  Indonesia.  Apalagi  Indonesia  dikenal sebagai  bangsa  yang majemuk dengan tingkat  keberagaman  yang tinggi. 7
Menurut  Eddie,  keberagaman  budaya  yang  dimiliki Indonesia bisa menjadi  modal untuk  mengubah  kehidupan rakyat Indonesia  menjadi  lebih  baik.  Etos  kerja  warga  Tionghoa Indonesia  yang  ulet  dan  gigih,  misalnya,  bisa  diadopsi  oleh budaya lain yang tidak memiliki kebiasaan itu.
Pertanyaan  selanjutnya  adalah:  apakah  gagasan  pokok penyerbukan  silang  antarbudaya?  Kesadaran  bahwa  budaya Indonesia  masih  terus  perlu  diperkuat  dalam  konteks  globalisasi. Penyerbukan  silang  antar  budaya  berate  memadukan  semua unsure  yang  baik  untuk  menghasilkan  budaya  Indonesia  yang makin  baik.  Selain  upaya-upaya state  building, sangatlah  perlu cultural  building, perbaikan  budaya  dan  etika  manusia  dalam rangka nation building.
Istilah penyerbukan berkonotasi tumbuh-tumbuhan. Beliau mengatakan  orang  fisika  tidak  boleh  tidak  cara  berpikir  dan pilihan  kosakata  terkait  kesana.  Selain   alamiah,  penyerbukan dilakukan  langkah-langkah  strategis.  Disiplin  sosial  lemah  yang disebabkan  mendahulukan  kepentingan  banyak  orang  terlanjur dikesampingkan. Disiplin sosial tidak built -in, belum menyatu.
Ide  penyerbukan  silang  antarbudaya  ini  berbeda  dengan ide asimilasi budaya atau multikulturalisme. Ide  asimilasi budaya yang  secara  politik  digulirkan  oleh  Partai  Tionghoa  Indonesia
7 Ibid., h. 9
Andi Eka Putra, Penyerbukan Silang,......
(PTI)  sejak  tahun  1932  yang  kemudian  mendapat  sambutan positif  dari  pemerintahan  sejak  tahun  1960  dan  dipraktekkan dengan  massif  pada  era  Orde  Baru  berangkat  dari  pandangan bahwa  budaya  minor  dalam  hal  ini  budaya  Tionghoa  harus masuk  ke  dalam  budaya  mayor.
Maka  sejak  saat  itu,  banyak  warga  keturunan  Tionghoa yang berubah nama menjadi nama yang Jawa dan lain sebagainya sebagai  bagian  dari  implementasi  gagasan  asimilasi.  Ide  ini tidaklah  buruk,  akan  tetapi  untuk  konteks  saat  ini  perlu  ditinjau kembali  sesuai  dengan  konteks  kekinian.  Dalam  konsep asimilasi    masih    ada    anggapan  budaya    mayoritas  dan    budaya minoritas,    jadi  sebuah  budaya  dilihat    bukan  dari  sisi kualitasnya    melainkan  dari  kuantitasnya.    Ini  berbeda  dengan ide  penyerbukan  silang  antarbudaya  yang  berangkat  dari kualitas masing-masing budaya, sehingga tidak perlu dipersoalkan apakah budaya  itu  minoritas  asalkan  ia  memiliki keunggulan maka dapat kita pelajari juga.
Ide  penyerbukan  silang  antarbudaya  juga  berbeda  dengan ide multikulturalisme.
Praktek multikulturalisme
yang diterapkan  di  Kanada  dan    Australia    juga    di  sebagian  negara- negara  Eropa  tidaklah  cocok  bila  diterapkan  di  Indonesia.  Ide multikulturalisme  yang  berangkat  dari  pandangan bahwa  masing- masing  budaya  diberikan  kebebasan  untuk  tumbuh  berkembang sesuai  dengan  keunikannya  masing-masing.  Ibarat  taman  yang ditanami  banyak  pohon,  demikian  itulah  multikulturalisme.
Masing-masing  budaya  yang  ada  tumbuh  sesuai  dengan kediriannya.  Tidak  ada  dialog  yang  mendalam  apalagi  usaha saling melebur dalam gagasan tersebut.
Nah,  yang  dibutuhkan  Indonesia  dengan  berbagai budayanya  yang  unik  adalah  penyerbukan  silang  antarbudaya dengan  landasan  nilai-nilai  spiritual  agama.  Masing-masing budaya positif  dapat  dileburkan sehingga menjadi  budaya  unggul yang  dapat  terus  tumbuh  mengharumkan tanah  Indonesia.  Untuk memulainya,  perlu    memaksimalkan  pendidikan  spiritual  yang menghargai  pembentukan  karakter yang  dimulai  dari  level  anak-
anak  sampai  kalangan  orang  tua,  termasuk  para  guru  yang terlibat dalam proses pendidikan dan pengajaran. 8
Dalam  pemahaman  Taufik  Abdullah  dalam  esainya  yang berjudul  Dinamika  Kebudayaan:  Otentisitas  dan  Saling  Penetrasi dalam Lintasan Sejarah”, strategi penyerbukan silang antarbudaya yang  ditawarkan  Eddie  Lembong  mirip  dengan  pencangkokan budaya atau budaya hibrida. 9
Ada  banyak  keunggulan  dan  alasan  mengapa  konsep persilangan antar budaya harus segera diaplikasikan di Indonesia. Pertama ,  strategi  penyerbukan  antar  budaya  tidak  akan mengkotak-kotakkan  suatu  komunitas  berdasarkan  jumlah (kuantitas).  Semua  kebudayaan  akan  dipandang  sama  dengan pertimbangan  kualitas.  Istilah  mayoritas  dan  minoritas  yang selama ini menjadi momok adalah hal yang tidak akan ditemukan dalam  ide  persilangan  antar  budaya.  Mayoritas  dan  minoritas punya hak yang sama, punya kesempatan yang sama, dan tentunya punya kelebihan masing-masing.
Betapa  seringnya  kita  menilai  sesuatu  dari  sudut  pandang mayoritas  dan  minoritas.  Lalu  dengan  mudahnya  dan  tanpa berpikir  ulang  kita  akan  menganggap  bahwa  yang  mayoritas adalah mereka  yang benar. Begitulah alam bawah sadar sebagian masyarakat  kita  telah  terkonsep  untuk  melihat  sesuatu  dari  segi banyaknya  jumlah.  Padahal  inilah  sumber  berbagai  kekacauan  di Indonesia  selama  ini.  Kasus  main  hakim  sendiri  yang  dilakukan masyarakat  tertentu  juga  berangkat  dari  anggapan  bahwa  mereka yang  sedikit  adalah  mereka  yang  salah.  Lalu  dengan  seenaknya, kaum  mayoritas yang  menang  jumlah  berusaha  untuk memusnahkan mereka yang sedikit.
Kedua , dalam penyerbukan silang antar budaya, maka kita akan  terbuka  untuk  terus  belajar  dengan  bercermin  kepada budaya-budaya  yang  sudah  ada.  Kita  akan  terbuka  untuk  terus memperbaiki  diri  demi  mencapai  kesempunaan.  Tidak  hanya mengambil  sisi-sisi  baik  dari  budaya  di  sekitar,  namun  juga budaya  yang  ada  di  seluruh  dunia.  Tidak  terbatas  oleh  ruang
8 Said Hawwâ, Pendidikan Spiritual , terj. Abdul Munip, Mitra Pustaka, Yogyakarta, 2006, 87 9 Taufik  Abdullah,    “Dinamika  Kebudayaan:  Otentisitas  dan  Saling Penetrasi  dalam  Lintasan  Sejarah”,  dikutip  dari www.taufikabdullah.com , dibuka pada 24 November 2015 pukul 22. 00 WIB
Andi Eka Putra, Penyerbukan Silang,......
(lokalistis) dan waktu (temporer). Sebagai contoh kita bisa belajar dari budaya bangsa Jepang yang gigih dan pantang menyerah, kita bisa  belajar  dari  budaya  bangsa  Israel  yang  cerdik  dan  pintar. Selain  tentunya  contoh-contoh  dari  budaya  suku-suku  tertentu  di Indonesia yang masih belum tergali.
Kekayaan  budaya  lokal  Indonesia,  seperti  ketabahan  dan kesantunan  dalam  budaya  Jawa,  kelembutan  dalam  budaya  suku Sunda,  kesungguhan  dan  tekad  pantang  menyerah  dalam  budaya Batak, keinginan untuk merantau dalam budaya Madura, keuletan dalam berwirausaha dalam  budaya suku Padang,  kehidupan  yang penuh  nilai  religiusitas  dalam  budaya  suku  Aceh,  dan  masih banyak  lagi  merupakan  diantara  yang  mestinya  bisa  disilangkan atau ditularkan kepada suku-suku lainnya di Indonesia.
Semua  kita  sadar  bahwa  masing-masing  etnik  ini mempunyai  kelebihan  dan  kekurangan.  Ketika  menemui kelebihan dalam budaya sendiri tugas kita adalah menularkannya. Sebaliknya,  ketika  menemui  kelemahan,  maka  keharusan  kita adalah  memperbaikinya,  dengan  tanpa  sungkan  bercermin  dan berguru kepada budaya yang lain yang lebih baik.
Ketiga ,  konsep  penyerbukan  antar  budaya  lebih  dari sekedar  multikulturalisme.  Dalam  konsep  multikultural,  budaya- budaya  yang  berbeda  di  lingkungan  sekitar  hanya  sebatas diterima,  dihargai,  dan  diakui  sebagai  sebuah  kebudayaan  yang sah.  Sementara  dalam  konsep  persilangan  antar  budaya,  tidak hanya mengakui  keberadaan budaya lain, tapi lebih  dari itu  yaitu berusaha  untuk  mengekploitasi  lebih  jauh.  Kebudayaan  lain tersebut  akan  ditimbang,  dipilah,  dan  kemudian  diadopsi  sisi-sisi baiknya.
Banyak  yang  bersepakat  bahwa  dalam  setiap  kebudayaan terdapat  berbagai  sisi  positif  dan  sisi  negatifnya.  Maka  disinilah perlunya konsep persilangan antar budaya untuk menimbang lebih jauh  dan  tanpa  malu-malu    mengenai  budaya  positif  atau  budaya unggul  sehingga  menghasilkan  suatu  strategi  baru  yang  juga unggul.

## D.  Kesimpulan
Berdasarkan  deskripsi  mengenai  penyerbukan  silang antarbudaya  dalam  perspektif  tasawuf  di  atas,  pada  dasarnya strategi  yang  ditawarkan  Eddie  Lembong  dalam  konteks
keprihatinanya  terhadap  adanya  berbagai  konflik  budaya  dan agama  di  Indonesia.    Strategi  yang  ditawarkannya  sebenarnya mirip  dengan  strategi  kaum  sufi  dalam  menekdekati  agama  lain, yakni melintasi agama lain dengan semangat keterbukaan.
Metafora  penyerbukan  silang  ia  gali  dari  dunia  tanaman, dan metafora ini sangat kuta dan jelas menyampaikan maksudnya.
Ini  sejalan  dengan  metafora  Tukang  Kebun  dalam  literatur tasawuf, di  mana nilai-nilai budaya atau agama adalah himpunan tanaman.  Di  dalam  sebuah  kebun  terdapat  sejumlah  spesimenya bersifat  unggul  dan  kerena  itu  layak  disebarkan  (dan  sejumlah yang  lain  tak  bermutu  karena  itu  tak  perlu  dibiakkan). Kebudayaan  baru  yang  lebih  unggul  lagi  akan  muncul  jika spesimen-spesimen  unggul  itu  dikawinkan  silang  dengan spesimen unggul yang lain.
Selama ini Eddie Lembang melihat bahwa budaya-budaya yang  ada  di  berbagai  etnis  di  Indonesia  masih  jarang  dijadikan sebagai acuan dalam mengelola Indonesia yang plural. Karena itu ia  mengajukan  tesis  bahwa  budaya  adalah  aset  bangsan,  dan  jika budaya-budaya  unggul  yang  ada  mampu  diserbuk-silangkan dengan  budaya-budaya  unggul  lain  maka  akan  menghasilkan suatu budaya Indonesia yang sejuk, toleran dan damai.

## Daftar Pustaka
Aan  Rukmana  dan  Eddie  Lembong  (ed), Penyerbukan  Silang Antarbudaya:  Membangun  Manusia  Indonesia ,  PT.  Elex Media Kompatindo, Jakarta, 2015. Bonnie  Triyana,. Eddie  Lembong  Mencintai  Tanah  Air  Sepenuh Hati. Penerbit Buku Kompas, Jakarta, 2011. Fuad Hasan, Renungan Budaya ., Balai Pustaka, Jakarta, 1992. Koentjaraningrat. Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan , Gramedia, Jakarta, 1992.
Said  Hawwâ, Pendidikan  Spiritual ,  terj.  Abdul  Munip,  Mitra Pustaka, Yogyakarta, 2006.
Samuel  P  Huntington  dan  Lawrence  E.  Harrison, Kebangkitan Peran  Budaya:  Bagaimana  Nilai-  nilai  Membentuk Kemajuan  Manusia ,    terj.  Retnowati,    LP3ES,  Jakarta, 2011.
Taufik Abdullah,  “Dinamika Kebudayaan: Otentisitas dan Saling Penetrasi  dalam  Lintasan  Sejarah”,  dikutip  dari www.taufikabdullah.com
*Andi Eka Putra, M.A.  adalah dosen tetap Program  Studi Akhlak  Tasawuf  Fakultas  Ushuluddin  IAIN  Raden  Intan Lampung.    Alumni  Sekolah  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.