Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Volume 7, Number 1, Juni 2021, pp. 56-66 P-ISSN: 2407-4012 | E-ISSN: 2407-4551 DOI : http://dx.doi.org/10.23887/jiis.v7i1.31628 Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIIS/index

## Penerapan Kepemimpinan Asta Brata dalam Pendidikan dari Sudut Pandang Teori Konflik
I Wayan Aryawan 1 *
1 Universitas Dwijendra, Indonesia

## A B S T R A K
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  penerapan  kepemimpinan berlandaskan  filosofi  Asta  Brata  dalam  pendidikan  dari  sudut  pandang Teori Konflik. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif.  Sumber  data  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan.  Hasil penelitian  ini  yaitu  filosofi  Asta  Brata  merupakan  filosofi  yang  menuntun seorang  pemimpin  memiliki  sifat  dari  delapan  dewa  dalam  agama  Hindu yang terdiri dari Indra Brata, Yama Brata, Surya Brata, Candra Brata, Bayu Brata,  Kuwera  Brata,  Baruna  Brata,  dan  Agni  Brata.  Kepemimpinan  Asta Brata dari sudut pandang teori konflik merupakan konsep kepemimpinan yang  dapat  digunakan  sebagai  peredam  konflik.  Pemimpin  dalam  hal  ini kepala sekolah seharusnya memiliki sifat kedewataan sehingga dapat lebih bijaksana  dalam  menjalankan  kepemimpinannya  di  lingkungan  sekolah. Dengan sifat kedewataan yang diterapkan diharapkan konflik yang terjadi dapat  dikelola  menjadi  konflik  ke  arah  yang  positif  sehingga  apa  yang menjadi visi, misi dan tujuan sekolah dapat tercapai.

## A B S T R A C T
This study aims to determine the application of leadership based on the Asta Brata philosophy in education from  conflict  theory.  The  method  used  in  this  research  is  the  qualitative  method.  Data  sources  were obtained  through  literature  studies.  The  result  of  this  research  is  that  the  Asta  Brata  philosophy  is  a philosophy that guides a leader to have the characteristics of the eight gods in Hinduism, consisting of Indra Brata, Yama Brata, Surya Brata, Candra Brata, Bayu Brata, Kuwera Brata, Baruna Brata, and Agni Brata. Asta Brata's leadership from conflict theory is a leadership concept that can be used as a conflict reducer. In this case, the principal must have a mature character to be wiser in the performance of his leadership in the school environment. With the nature of maturity applied, it is expected that the conflict that arises can be handled into a conflict in a positive direction so that what is the vision, mission, and goals of the school can be achieved.
Copyright © Universitas Pendidikan Ganesha. All rights reserved.
* Corresponding author.
E-mail addresses: aryawan@undwi.ac.id

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 29 Januari 2021 Accepted 17 Mei 2021 Available online 30 Juni 2021
Kata Kunci: Kepemimpinan; Asta Brata; Teori Konflik
Keywords: Leadership; Asta Brata; Conflict Theory

## 1. Pendahuluan
Pemimpin memegang peranan penting dalam suatu organisasi. Jika organisasi diibaratkan sebuah pesawat terbang maka pilot merupakan pemimpinnya. Tanpa memiliki kecakapan yang baik seorang pilot tidak akan dapat menerbangkan pesawatnya dengan baik. Begitu pula halnya dengan  organisasi,  tanpa  pemimpin  yang  baik  organisasi  akan  kehilangan  arah  dan  menemui banyak kendala dalam pencapaian tujuannya.
Kepemimpinan adalah proses memengaruhi atau memberi contoh oleh pemimpin kepada pengikutnya  dalam  upaya  mencapai  tujuan  organisasi.  Pengaruh  gaya  kepemimpinan  akan berdampak pada kinerja bawahan. Dalam memotivasi kinerja dari perusahaan atau organisasi sangat ditentukan oleh gaya kepemimpinan dari seorang pemimpin. Sedangkan kepemimpinan kepala sekolah merupakan suatu kemampuan dan kesiapan kepala sekolah untuk memengaruhi, membimbing,  mengarahkan,  dan  menggerakkan  staf  sekolah  agar  dapat  bekerja secara  efektif dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  dan  pengajaran  yang  telah  ditetapkan,  atau  bisa dikatakan bantuan yang diberikan oleh kepala sekolah terhadap penetapan  pencapaian tujuan pendidikan (Syamsul, 2017).
Tugas  pokok  seorang  pemimpin  menurut  (Manik,  2013)  yaitu:  1)  Memberikan  suatu kerangka  pokok  yang  jelas  yang  dapat  dijadikan  pegangan  bagi  pengikut-pengikutnya;  2) Mengawasi, mengendalikan serta menyalurkan perilaku warga masyarakat yang dipimpinnya; 3) Bertindak sebagai wakil kelompok kepada dunia diluar kelompok yang dipimpin.
Di dalam organisasi, lembaga, maupun di lembaga pendidikan, kepala sekolah merupakan motor  penggerak  dan  penentu  arah  kebijakan  organisasi.  Dalam  sekolah/madrasah,  kepala sekolah  akan  menentukan  bagaimana  tujuan-tujuan  pendidikan  dapat  direalisasikan  sehingga kepala  sekolah  dituntut  senantiasa  meningkatkan  efektivitas  kinerja  dan  memuaskan  hasil kinerja lembaga (Syamsul, 2017).
Dalam filosofi kepemimpinan hindu dikenal konsep Asta Brata. Asta Brata adalah contoh kepemimpinan  hindu  yang  terdapat  dalam  Itihasa  Ramayana.  Asta  Brata  yaitu  delapan  tipe kepemimpinan  yang  merupakan  delapan  sifat  kemahakuasaan  Tuhan.  Pengertian  Asta  Brata adalah suatu ajaran, petunjuk atau nasehat kepemimpinan yang diberikan oleh Sri Rama kepada sang Wibisana pada waktu penobatannya menjadi Raja di Negeri Alengka Pura. Begitu juga Asta Brata ini merupakan wejangan-wejangan kepemimpinan yang diberikan oleh Sri Rama kepada adiknya  Bharata  pada  waktu  dinobatkan  sebagai  Raja  Ayodhya  Pura  untuk  menggantikan kedudukan Sri Rama karena pembuangannya di hutan selama 12 tahun (Sudarmiati, 2020).
Asta Brata yang telah dilaksanakan oleh Sri Kresna, Yudhistira, Empu Kuturan (di Bali waktu beliau  dipercaya  sebagai  Bhagawanta  atau  penasehat  Raja)  begitu  juga  oleh  Sri  Rama, mengandung definisi sebagai delapan sikap mental yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin, yaitu Indra Brata, Yama Brata, Surya Brata, Candra Brata, Bayu Brata, Kuwera Brata, Baruna Brata, dan Agni Brata (Sidharta, 2010).
Kepemimpinan merupakan suatu proses sosial yang dilakukan oleh seseorang atau lembaga yang meliputi segala tindakan yang dilakukannya dapat menyebabkan gerak dari warganya atau bawahannya.  Dalam  proses  kepemimpinan  yang  diharapkan  seorang  pemimpin  yaitu bawahannya  mau  mengikuti/menjalankan  apa  yang  telah  ditugaskan  untuk  mencapai  tujuan organisasi. Hanya saja proses kepemimpinan dalam organisasi tidak semuanya berjalan lancar. Biasanya  ada  saja  perbedaan  pendapat  atau  ketidaksepahaman  antara  pimpinan  dengan bawahannya sehingga memicu terjadinya konflik.
Konflik secara etimologis adalah pertengkaran, perkelahian, perselisihan tentang pendapat atau keinginan; atau perbedaan; pertentangan berlawanan dengan; atau berselisih dengan. Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  konflik  mempunyai  arti  percekcokan;  perselisiah;  dan pertentangan. Sedangkan menurut kamus sosiologi konflik bermakna the overt struggle between inthviduals or groups within a society, or between nation states , yakni pertentangan secara terbuka antara  individu-individu  atau  kelompok-kelompok  di  dalam  masyarakat  atau  antara  bangsa- bangsa (Tualeka, 2017).
Sumber-sumber konflik dapat dibagi menjadi lima (Brata, 2011), yaitu: 1) Biososial, pakar manajemen menempatkan frustasi-agresi sebagai sumber konflik. Berdasarkan pendekatan ini,
frustasi sering menghasilkan agresi yang mengarah pada terjadinya konflik; 2) Kepribadian dan Interaksi, termasuk di dalamnya adalah kepribadian yang abrasive (suka menghasut), gangguan psikologi,  kemiskinan,  keterampilan  interpersional,  kejengkelan,  persaingan  (rivalitas), perbedaan gaya interaksi, ketidaksederajatan hubungan; 3) Struktural, konflik yang melekat pada struktur organisasi dan masyarakat seperti yang disulut oleh kekuasaan, status, dan kelas sosial; 4) Budaya dan Ideologi, intensitas konflik dari sumber ini sering dihasilkan dari perbedaan politik, sosial,  agama,  dan  budaya;  dan  5)  Konvergensi  (gabungan),  dalam  situasi  tertentu  sumber- sumber konflik itu menjadi satu, sehingga menimbulkan kompleksitas konflik itu sendiri.
Teori konflik adalah teori yang memandang bahwa perubahan sosial tidak terjadi melalui proses  penyesuaian  nilai-nilai  yang  membawa  perubahan,  tetapi  terjadi  akibat  adanya  konflik yang menghasilkan kompromi-kompromi yang berbeda dengan kondisi semula (Tualeka, 2017). teori  konflik  adalah  beberapa  teori  atau  sekumpulan  teori  yang  menjelaskan  tentang  peranan konflik,  terutama  antara  kelompok-kelompok  dan  kelas-kelas  dalam  kehidupan  sosial masyarakat.
Teori  sosiologi  fungsionalisme  struktural  menyebutkan  keteraturan  akan  terjadi  dalam organisasi  jika  anggota  organisasi  dapat  bekerja  secara  bersama-sama  dalam  suatu  cara  yang relatif teratur menurut seperangkat aturan atau nilai yang telah ditetapkan, maka dalam hal ini jika  dikaitkan  dengan  kepemimpinan,  pemimpin  dianggap  berhasil  dalam  memimpin bawahannya  karena  dapat  mewujudkan  stabilitas  dan  keseimbangan  dalam  mencapai  tujuan organisasi. Dari sudut pandang teori konflik yang merupakan antitesis dari teori fungsionalisme struktural,  organisasi  senantiasa  berada  dalam  proses  perubahan  yang  ditandai  oleh pertentangan yang terus-menerus diantara unsur-unsur organisasi. Keteraturan yang terdapat dalam organisasi hanyalah disebabkan karena adanya tekanan atau pemaksaan kekuasaan dari atas  oleh penguasa/pimpinan.  Distribusi  kekuasaan dan wewenang secara  tidak  merata tanpa kecuali  menjadi  faktor  yang  menentukan  konflik  sosial  secara  sistematis.  Konflik  dapat memberikan dampak negatif maupun dampak positif dalam organisasi. Oleh karena itulah peran kepemimpinan  sangat  penting  untuk  dapat  membawa  konflik  ke  arah  positif  dengan  harapan tujuan-tujuan organisasi dapat lebih cepat tercapai (Komara, 2019).
Permasalahan  kepemimpinan  yang  sering  terjadi  di  sekolah  yaitu  tidak  semua  kepala sekolah mempunyai kemampuan yang sama dalam mengelola konflik yang terjadi. Baik konflik antara  kepala  sekolah  dengan  bawahannya  atau  konflik  yang  terjadi  sesama  guru  ataupun pegawai/tenaga  kependidikan,  bahkan  tidak  menutup  kemungkinan  konflik  yang  terjadi  pada siswa  dan  pihak  eksternal  lainnya.  Kurangnya  kemampuan  mengelola  konflik  ini  akan mengakibatkan  dampak  negatif  yang  menyebabkan  munculnya  permasalah  lain  seperti penurunan motivasi kerja dan kinerja sekolah yang akan menghambat kemajuan sekolah. Oleh karena itu, ajaran Asta Brata sebagai salah satu filosofi kepemimpinan Hindu dapat digunakan sebagai pedoman dalam menjalankan kepemimpinan di sekolah untuk membawa konflik  yang terjadi kearah kemajuan sekolah.
Dalam penerapan kepemimpinan Asta Brata tersebut tentu saja konflik-konflik tetap akan terjadi. Dari sudut pandang teori konflik, konflik-konflik atau ketegangan-ketegangan yang terjadi merupakan    hal  yang  diperlukan  agar  tercipta  perubahan-perubahan  sosial.  Oleh  karena  itu, dengan  pemahaman  terhadap  teori  konflik  diharapkan  perubahan  sosial  yang  terjadi  adalah perubahan yang positif sehingga dapat mempercepat pencapaian tujuan organisasi, bukan malah menjatuhkan organisasi, sehingga pemahaman teori konflik oleh seorang kepala sekolah sangat diperlukan dalam mengelola konflik yang ada di sekolah. Di dalam konflik, selalu ada negosiasi- negosiasi yang dilakukan sehingga terciptalah suatu konsensus (Diharjo, 2019).
Sehubungan dengan hal tersebut, penelitian ini mencoba mengkaji dan memberi gambaran bagaimana penerapan kepemimpinan yang berlandaskan filosofi kearifan lokal Asta Brata jika dilihat dari sudut pandang teori konflik.

## 2. Metode
Metode yang digunakan dalam penulisan penelitian ini adalah metode kualitatif, yang lebih menekankan  kepada  pemaparan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  gambaran  (deskripsi) lengkap tentang keadaan tertentu, pada suatu tempat tertentu dan pada saat tertentu. Sumber data  dan  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  studi  kepustakaan,  yaitu  mendapatkan  data melalui bahan-bahan kepustakaan yang dilakukan dengan cara membaca dan menelaah buku- buku  literatur  tentang  manajemen  pendidikan  dan  teori  sosiologi,  serta  jurnal-jurnal  ilmiah tentang  kepemimpinan,  konsep  Asta  Brata,  teori  konflik  dan  manajemen  konflik.  Untuk memperkuat studi kepustakaan ini buku-buku dan jurnal-jurnal ilmiah yang digunakan dipilih terbitan maksimal sepuluh tahun terakhir. Dalam mengkaji penerapan kepemimpinan Asta Brata terkait  konflik  yang  ada  di  lingkungan  sekolah  maka  digunakan  pendekatan  kontekstual. Pendekatan  ini  akan  menghubungkan  konsep  kepemimpinan  Asta  Brata  dengan  contoh  nyata konflik yang terjadi di lingkup sekolah.
Tahapan analisis data dilakukan menggunakan teknik analisis model Miles dan Huberman yaitu mengadakan kegiatan reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan/verifikasi data (Sugiyono, 2019). Tahap reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan,  mengarahkan,  membuang  yang  tidak  perlu,  dan  mengorganisasi  data  dengan cara sedemikian rupa hingga kesimpulan-kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi. Hasil reduksi  data  dalam  penelitian  ini  kemudian  disajikan  dalam  bentuk  deskripsi-deskripsi  yang mengerucut kepada pemecahan masalah yang akan dibahas. Tahap terakhir dari analisis adalah penarikan  kesimpulan.  Kesimpulan  yang  muncul  dari  data  yang  disajikan  kemudian  diuji kebenarannya, kekokohannya, dan kecocokannya, yakni yang merupakan validitasnya. Pengujian kesimpulan  akhir  yang  ditemukan  diverifikasi  kembali  dengan  sumber-sumber  literatur  yang digunakan agar benar-benar dapat dipertanggungjawabkan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Ajaran Asta Brata dapat dilihat dari contoh yang telah ada. Salah satu pemimpin yang telah melakukannya  adalah  Sri  Rama  dalam  cerita  dan  Kekawin  Ramayana.  Dimana  pada  Kekawin Ramayana, Sri Rama memberikan wejangan tentang ajaran-ajaran Asta Brata kepada Wibisana yang hendak memimpin Alengka untuk menggantikan kakaknya Rahwana yang telah gugur dalam medan perang.
Untuk menjadi seorang pemimpin yang baik, pemimpin haruslah selalu memiliki wiweka (sikap berhati-hati) terhadap segala tingkah lakunya serta terhadap keputusan yang diambilnya. Karena rakyat yang dipimpinnya (bawahannya) akan mengikuti segala contoh perbuatan yang dilakukan oleh pemimpinnya. Sehingga seorang pemimpin lengah sedikit saja, maka akan dapat mengakibatkan kehancuran bagi rakyatnya.
Pemimpin akan dihormati oleh rakyatnya, tidak ada yang akan berani melawannya serta tidak ada yang akan mampu menyaingi wibawanya. Karena dipercaya bahwa seseorang dapat menjadi  pemimpin  karena  terdapat  kekuatan  Dewa  yang  ada  pada  dirinya.  Dan  juga  terdapat delapan  Dewa  yang  merupakan  manifestasi  dari  Tuhan  yang  bersemayam  pada  dirinya.  Para pemimpin  seharusnya  mampu  membangun  kepercayaan  rakyat  terhadapanya  serta  selalu menjunjung dharma (kebenaran) dalam kepemimpinanya. Hal ini dapat terwujud jika pemimpin itu sendiri dapat menerapkan ajaran-ajaran yang terdapat pada Asta Brata dengan baik dan benar.
Untuk  menyeimbangkan  suatu  sistem  kepemimpinan,  seorang  pemimpin  haruslah memiliki acuan segala tindakannya untuk menciptakan kemakmuran dan kesejahteraan rakyat yang dipimpinnya maupun bagi dirinya sendiri. Asta Brata yang terdiri dari sifat-sifat partikel yang kekal dari Dewa Indra, Bayu, Yama, Surya, Agni, Baruna, Candra, dan Kuwera, mengandung berbagai  ajaran  yang  sangat  berpengaruh  dan  menentukan  berhasil  tidak  jalannya  suatu pemerintahan.  Adapun  ajaran  Asta  Brata  terdapat  pada  bagian-bagiannya  (Sudarmiati,  2020) yaitu sebagai berikut:

## 1) Indra Brata
Indra Brata, yaitu cara kepemimpinan yang mengikuti sifat Dewa Indra sebagai Dewa hujan. Dalam  hubungan  ini  hendaknya  para  pemimpin  seperti  air  yang  berasal  dari  bawah  terus menguap dan turun kembali menjadi hujan untuk memberi hidup semua makhluk di dunia ini. Makna yang terkandung dari pernyataan ini ialah bahwa seorang pemimpin hendaknya jangan lupa pada rakyat yang di pimpinnya. Hendaklah mereka selalu memperjuangkan rakyat untuk bebas  dari  penderitaan  dan  bahagia  lahir  batin.  Seorang  pemimpin  hendaklah  mengikuti ajaran  Indra  Brata,  karena  Indra  Brata  memberikan  ketauladan  sifat  yang  baik  seorang pemimpin untuk dapat memberikan bimbingan kepada masyarakat, bawahannya serta untuk dirinya agar selalu berusaha menciptakan kemakmuran dan kesejahteraan.

## 2) Yama Brata
Yama  Brata,  yaitu  para  pemimpin  hendaknya  mengikuti  sifat-sifat  Dewa  Yama.  Dalam hubungan  ini  para  pemimpin  diharapkan  menegakkan  hukum  secara  benar  dan  adil,  yang bersalah menurut hukum, harus dihukum dan yang tidak bersalah harus dilindungi. Hendaklah para pemimpin tidak memiliki sifat pilih kasih dalam menegakkan hukum, karena hal itu akan dapat merugikan masyarakat dan Negara yang dipimpinnya.
Dalam  menegakkan  hukum  kepada  rakyat  yang  bersalah  hendaknya  para  pemimpin  harus tegas  dan  konsekuen  serta  tidak  memandang  status  maupun  kedudukan  sosial.  Sehingga ketertiban  dan  keamanan  di  masyarakat  dapat  ditegakkan.  Ajaran  Yama  Brata  ini  juga diharapkan agar pemimpin mengajak seluruh rakyatnya untuk selalu mematuhi hukum yang berlaku sehingga ketertiban dan keamanan dapat terlaksana dengan baik.
3) Surya Brata Surya Brata, yaitu para pemimpin hendaknya mampu memberikan penerangan secara benar, adil dan merata kepada seluruh warga negaranya. Dalam hubungan ini pula hendaknya para pemimpin selalu berhati-hati dalam mengeluarkan keputusan, seperti layaknya matahari yang sangat berhati-hati dalam menyerap air yang ada di muka bumi ini. Pemimpin hendaknya pula dapat meniru prilaku matahari yang terus bekerja setiap hari yang selalu menerangi jagad raya walaupun gumpalan embun mengalangi sinarnya, matahari selalu terbit dengan berjalan dari timur ke arah barat menuju peraduannya. Matahari pun tidak pernah mengharapkan balasan akan  kerja kerasnya  (tanpa  keterikatan). Adapun  penerangan yang dimaksud  dalam  hal  ini yaitu,  pemimpin  hendaknya  selalu  memberikan  informasi  yang  benar  kepada  rakyatnya mengenai jalannya kepemimpinan yang di pimpinnya tanpa menutupi hal apapun. Pemimpin juga berkewajiban untuk meningkatkan taraf hidup rakyatnya.

## 4) Candra Brata
Candra  Brata  yaitu  para  pemimpin  hendaknya  selalu  dapat  memperlihatkan  wajah  yang tenang dan berseri-seri dalam tugasnya sehari-hari, sehingga dengan demikian rakyat yang dipimpinnya merasa yakin akan kebesaran jiwa pemimpinnya serta simpati dan penuh rasa hormat.
Disamping itu juga, para pemimpin hendaknya dapat menyebarkan keindahan dan berusaha memberikan  kebahagiaan  kepada  setiap  orang  dengan  jalan  memberantas  segala  hal-hal negatif yang menyelimuti jiwanya. Seperti bulan yang berlahan-lahan membebaskan diri dari kabut  malam  yang  menyelimutinya.  Pemimpin  juga  diharapkan  dapat  menyejukan  rakyat (peneduh) laksana bulan, maksudnya yaitu menampung segala aspirasi yang diberikan oleh rakyat dan bawahannya. Apalagi pendapat yang diberikan oleh rakyat merupakan hal yang positif, untuk kelancaran jalannya kepemimpinan yang sedang berlangsung.

## 5) Bayu Brata
Bayu Brata yaitu para pemimpin hendaknya selalu mengetahui keadaan dan kemauan rakyat yang  paling  bawah  dan  menderita.  Dalam  hubungan  ini  dilukiskan  para  pemimpin  sebagai Dewa Angin atau Dewa Bayu yang selalu berhembus dari daerah yang bertekanan tinggi ke daerah yang bertekanan rendah. Para pemimpin hendaknya selalu berada di tengah-tengah
masyarakat  yang  dipimpinnya  untuk  memantau  kehidupan  rakyatnya.  Untuk  keadaan  dan kehendak rakyatnya, hendaknya pemimpin dapat menampakkan senyum dan sapa yang manis serta dapat mengetahui motif kesenangan masyarakat sehingga mudah menyelami jiwanya. Dalam  Bayu  Brata  juga  diajarkan  agar  para  pemimpin  memiliki  daya  adaptasi  yang  tinggi, merakyat dan memiliki rasa ingin tahu yang tinggi tentang semua rakyatnya. Sehingga para pemimpin tidak terkesan sebagai orang yang gila akan kedudukan dimana jika sudah berada di tempat yang tinggi maka akan enggan untuk berkunjung kebawah lagi. Adapun maksud dari pada  pemimpin  harus  mempunyai  daya  adaptasi  yang  tinggi  yaitu  ketika  menjalankan tugasnya dari suatu daerah ke daerah lain yang menjadi wilayah kekuasaannya, hendaknya para  pemimpin  yang  baik  tanpa  harus  membanding-bandingkan  daerah  yang  satu  dengan daerah  yang  lain  serta  dapat  berkomunikasi  dengan  orang-orang  setempat  tanpa  rasa canggung.
6) Kuwera Brata Kuwera  Brata  yaitu  para  pemimpin  hendaknya  memiliki  sifat-sifat  bijaksana  dalam mempergunakan  dana,  sehingga  pembangunan  masyarakat  yang  adil  dan  makmur  dapat terwujud sebagaimana mestinya. Para pemimpin hendaknya mampu mempergunakan uang sehemat mungkin, tanpa ada pemborosan, sehingga dengan demikian semua rencana dapat terwujud. Selain hal tersebut, pemimpin hendaknya pandai dalam menggali potensi wilayah yang dipimpinnya sehingga dapat menghasilkan dana untuk kelangsungan dan kemakmuran hidup  rakyat  yang  dipimpinnya.  Hal  ini  sangatlah  penting,  apalagi  seperti  zaman  sekarang dimana teknologi sudah maju pesat. Berbagai zat yang terdapat di alam dapat dimanfaatkan untuk  menghasilkan  dana  yang  diperlukan  dalam  segala  bidang  pembangunan.  Namun, disamping  itu  para  pemimpin  tidak  boleh  lupa  untuk  melestarikan  kembali  apa  yang  telah diambilnya  dari  alam  sehingga  tercipta  suatu  keseimbangan  diantara  kehidupan  manusia dengan  alamnya.  Yang  mana  jika  hal  tersebut  terwujud  maka  akan  tercipta  kehidupan masyarakat yang makmur dengan di dampingi oleh alam yang bersahabat.

## 7) Baruna Brata
Baruna  Brata  yaitu  para  pemimpin  hendaknya  memiliki  wawasan  yang  luas,  dan  sanggup mengatasi  setiap  gejolak  dengan  penuh  kearifan.  Para  pemimpin  hendaknya  mampu mengatasi  berbagai  macam  hambatan  seperti  kekacauan  ekonomi,  politik,  pengangguran, demo  dan  sejenisnya.  Pemimpin  hendaknya  pula  pandai  mencari  solusi  terhadap  berbagai masalah  yang  terjadi  di  masyarakatnya,  dengan  dibantu  oleh  para  pendampingnya  (para menteri)  sehingga  masalah  tersebut  cepat  terselesaikan.  Merupakan  suatu  kewajiban  bagi pemimpin  untuk  memiliki  beberapa  menteri  untuk  memberikannya  nasehat  dalam menyelesaikan  berbagai  masalah  kepemimpinan  untuk  kebahagian  serta  kemakmuran rakyatnya.

## 8) Agni Brata
Agni Brata yaitu para pemimpin hendaknya memiliki sifat pemberani dan memiliki dedikasi yang  tinggi  dalam  mengatasi  suatu  masalah  yang  menimpa  masyarakatnya.  Diibaratkan sebagai Dewa Agni (Api) yang tidak pernah berhenti membakar benda yang dibakar sehingga menjadi abu.
Para pemimpin juga diharapkan agar meniru sifat api yang selalu berkobar meskipun berbagai rintangan  menghadangnya.  Adapun  maksudnya  yaitu,  hendaknya  pemimpin  memiliki semangat yang berkobar-kobar seperti api dan tidak pernah putus asa dalam menyelesaikan semua  perkara  yang  terjadi  dalam  kepemimpinannya.  Agni  Brata  juga  mengajarkan  agar sebelum  mengambil  keputusan  penting  yang  menyangkut  kemakmuran  rakyatnya,  seorang pemimpin haruslah terlebih dahulu menyucikan dirinya.
Demikianlah ajaran-ajaran yang terdapat pada bagian-bagian Asta Brata yang hendaknya ditiru dan dilaksanakan oleh para pemimpin. Sehingga dengan adanya ajaran-ajaran Asta Brata ini, diharapakan para pemimpin lebih bijaksana dalam segala hal yang berhubungan dengan hajat hidup orang banyak.
Teori konflik atau teori struktural konflik mulai diperkenalkan pada tahu 1960-an. Pertama kali, teori ini muncul dalam sosiologi Amerika Serikat sebagai kebangkitan kembali dari berbagai gagasan yang diungkapkan sebelumnya oleh Karl Marx dan Max Weber. Jadi, ide dasar dari teori konflik  ini  diambil  dari  pemikiran  kedua  pemikir  ini.  Marx  dan  Weber  secara  tegas  menolak gagasan yang menyatakan bahwa masyarakat cenderung mengarah pada konsensus dasar atau harmoni, dimana struktur masyarakat yang berlangsung bekerja untuk kebaikan setiap orang. Padahal, konflik dan pertentangan kepentingan masing -masing individu dan kelompok menurut Marx  dan  Weber  adalah  saling  bertentangan,  dan  merupakan  determinan  utama  dalam pengorganisasian kehidupan sosial.
Teori konflik berpendapat bahwa kehidupan sosial di masyarakat terdapat berbagai bentuk pertentangan. Paksaan dalam wujud hukum dipandang sebagai faktor utama untuk memelihara lembaga-lembaga  sosial,  seperti  milik  pribadi  ( property ),  perbudakan  ( slavery ),  kapital  yang menimbulkan  ketidaksamaan  hak  kesamaan.  Kesenjangan  sosial  terjadi  dalam  masyarakat karena bekerjanya lembaga paksaan tersebut yang bertumpu pada cara-cara kekerasan, penipuan dan  penindasan.  Dengan  demikian,  titik  tumpu  dari  konflik  sosial  adalah  kesenjangan  sosial (Maunah, 2015).
Konflik  memiliki  perspektif  yang  berbeda  dengan  perspektif  fungsional  karena  melihat kontribusi  yang  positif  kepada  lembaga  pendidikan  dalam  masyarakat.  Dalam  perspektif  ini terdapat penekanan-penekanan adanya perbedaan yang sangat menyolok yang ada pada setiap diri individu dalam mendukung suatu sistem sosial. Konflik menunjukkan adanya perbedaan pada masing-masing individu disebabkan karena mempunyai kebutuhan yang sangat terbatas. Adapun kemampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu  tersebut  saling  berbeda  satu  dengan  yang lainya.
Teori konflik berpandangan perubahan sosial terjadi melalui proses penyesuaian nilai-nilai yang berdampak pada perubahan dan menghasilkan kompromi-kompromi yang berbeda dengan kondisi  semula.  Proses  konflik  bersifat  instrumental  dalam  penyatuan,  pemeliharaan  dan pembentukan dalam struktur sosial.
Adapun hal-hal yang menyebabkan munculnya konflik antara lain: 1) Konflik diri sendiri dengan  seseorang  dapat  terjadi  karena  perbedaan  peranan,  kepribadian  dan  kebutuhan.  2) Konflik diri sendiri dengan kelompok dapat terjadi karena individu tersebut mendapat tekanan, atau  individu  bersangkutan  telah  melanggar  norma-norma  kelompok  sehingga  dimusuhi  atau dikucilkan oleh kelompoknya. 3) Konflik terjadi karena adanya suatu ambisi salah satu kelompok untuk berkuasa (Usman, 2013).
Dari cara menghadapi dan menyelesaikan konflik sosial dapat diklasifikasikan: 1) Konflik kalah versus kalah. Dalam sebuah konflik pasti terdapat pihak-pihak yang saling berselisih dan melakukan  aksi  saling  mengalahkan,  menyingkirkan  atau  melenyapkan.  Dalam  hal  ini  masing- masing  pihak  saling  kalah,  jadi  berakhir  saling  kalahnya  kedua  pihak.  2)  Konflik  kalah  versus menang. Konflik akan berakhir dalam bentuk kalah versus menang apabila salah satu pihak yang bertikai mencapai keinginanya dengan mengorbankan keinginan pihak lain. 3) Konflik menang versus menang. Konflik akan berakhir menang versus menang jika pihak-pihak yang berkaitan bersedia satu sama lain untuk mencapai kesepakatan baru yang saling menguntungkan (Usman, 2013).
Beberapa  cara  untuk  mengatasi  konflik  menurut  Nader  and  Todd,  dalam  salah  satu bukunya, The Disputing Process Law In Ten Societies (Brata, 2011), yaitu : 1) Bersabar ( Lumping ), yaitu suatu tindakan yang merujuk pada sikap yang mengabaikan konflik begitu saja atau dengan kata lain isu- isu dalam konflik itu mudah untuk diabaikan, meskipun hubungan dengan orang yang  berkonflik  itu  berlanjut,  karena  orang  yang  berkonflik  kekurangan  informasi  atau  akses hukumnya tidak kuat; 2) Penghindaran ( Avoidance ), yaitu suatu tindakan yang dilakukan untuk mengakhiri  hubungannya  dengan  cara  meninggalkan  konflik,  didasarkan  pada  perhitungan bahwa  konflik  yang  terjadi  atau  dibuat  tidak  memiliki  kekuatan  secara  sosial,  ekonomi  dan emosional;  3)  Kekerasan  atau  paksaan  ( Coercion ),  yaitu  suatu  tindakan  yang  diambil  dalam mengataasi  konflik  jika  dipandang  bahwa  dampak  yang  ditimbulkan  membahayakan;  4) Negosiasi ( Negotation ) ialah tindakan yang menyangkut pandangan bahwa penyelesaian konflik dapat dilakukan oleh orang- orang yang berkonflik secara bersama – sama tanpa melibatkan pihak
ketiga. Kelompok tidak mencari pencapaian solusi dan term satu aturan, tetapi membuat aturan yang dapat mengorganisasikan hubungannya dengan pihak lain; 5) Konsiliasi ( Conciliation ), yaitu tindakan untuk membawa semua yang berkonflik kemeja perundingan. Konsiliator tidak perlu memainkan  secara  aktif  satu  bagian  dari  tahap  negosiasi  meskipun  ia  mungkin  bisa melakukannya  dalam  batas  diminta  oleh  yang  berkonflik.  Konsiliator  sering  menawarkan konstektual bagi adanya negosiasi dan bertindak sebagai penengah. 6) Mediasi ( Mediation ), hal ini menyangkut pihak ketiga yang menangani/ membantu menyelesaikan konflik agar tercapai persetujuan.  7)  Arbritasi  ( Arbritation ),  kedua  belah  pihak  yang  berkonflik  setuju  pada keterlibatan  pihak  ketiga  yang  memiliki  otoritas  hukum  dan  mereka sebelumnya  harus  setuju untuk menerima keputusannya; 8) Peradilan ( Adjudication ), hal ini merujuk pada intervensi pihak ketiga yang berwenang untuk campur tangan dalam penyelesaian konflik, apakah pihak- pihak yang berkonfllik itu menginginkan atau tidak.
Pendekatan  berikut  ini  dapat  digunakan  sebagai  kontribusi  peran  kepemimpinan  dalam mengendalikan/menyelesaikan  konflik:  1)  Sanggup  menyampaikan  pokok  masalah  penyebab timbulnya  konflik.  Konflik  tidak  dapat  diselesaikan  jika  permasalahan  pokoknya  terisolasi. Konflik  sangat  tergantung  pada  konteks  dan  setiap  pihak  yang  terkait  seharusnya  memahami konteks  tersebut.  Permasalahan  menjadi  jelas  tidak  berdasarkan  asumsi,  melainkan  jika disampaikan  dalam  pernyataan  pasti;  2)  Pendekatan  dengan  adanya  konfrontasi  dalam menyelesaikan konflik biasanya justru mengarahkan orang untuk membentuk kubu. Untuk itu , bicarakan  pokok  permasalahan,  bukan  siapa  yang  jadi  penyebabnya;  3)  Bersedia  melatih  diri untuk  mendengarkan  dan  mempelajari  perbedaan.  Pada  umumnya  kemauan  mendengarkan sesuatu dibarengi dengan keinginan untuk memberi tanggapan. Seharusnya kedua belah pihak berusaha untuk benar-benar saling mendengarkan; 4) Sanggup mengajukan usul atau nasehat. Ajukan  usul  baru  yang  disadari  oleh  tujuan  kedua  belah  pihak  dan  dapat  mengakomodasikan keduanya. Tawarkan juga kesediaan untuk selalu dapat membantu perwujudan rencana- rencana tersebut; 5) Meminimalisasi ketidakcocokan. Cari jalan tengah diantara kedua belah pihak yang sering berbeda pandangan dan pendapat. Fokuslah pada persamaan dengan mempertimbangkan perbedaan yang sifatnya tidak mendasar (Brata, 2011).
Teori  konflik  juga  tak  luput  dari  kelemahan.  Beberapa  kritik  yang  ditujukan  pada  teori konflik,  meliputi:  1)  Teori  konflik  dianggap  mengabaikan  ketertiban  dan  stabilitas  dalam masyarakat.  Padahal,  sekalipun  konflik-konflik  dan  perubahan  adalah  bagian  dari  masyarakat, tapi bukan berarti masyarakat tidak pernah mengalami kondisi dengan ketertiban dan stabilitas; 2) Teori konflik memiliki dasar ideologi radikal. Sama halnya dengan fungsionalisme yang dikritik karena  ideologi  konservatifnya,  kedua  teori  ini  dianggap  tidak  cukup  memadai  dalam menganalisa  kehidupan  sosial  masyarakat  karena  masing-masing  hanya  dapat  menerangkan sebagian  kehidupan  sosial  saja.  Padahal,  diperlukan  perspektif  teoritis  yang  mampu menerangkan konflik dan ketertiban sekaligus.
Ajaran  Asta  Brata  pada  prinsipnya  merupakan  proses  dewataisasi  yaitu  menjadikan seorang  pemimpin  memiliki  sifat-sifat  kedewaan  sehingga  rakyat  yang  dipimpinnya  menjadi bahagia  dan  sejahtera.  Konsep  kepemimpinan  Asta  Brata  merupakan  filosofi  kepemimpinan hindu  dimana  seorang  pemimpin  diibaratkan  mempunyai  kekuatan  delapan  Dewa  yang merupakan  manifestasi  dari  Tuhan  yang  bersemayam  pada  dirinya.  Ajaran  ini  tentunya menuntun seorang pemimpin untuk menuju keharmonisan bagi masyarakat atau organisasi yang dipimpinnya.
Pada kenyataannya tidak semua upaya atau usaha yang dilakukan seorang pemimpin dapat berjalan lancar, pasti saja dalam perjalanannya seorang pemimpin menemui konflik baik konflik pribadi, antar pribadi maupun konflik anggota pada organisasi yang dipimpinnya atau bisa saja terjadi konflik eksternal organisasi.
Dari sudut pandang teori konflik, konflik akan terjadi apabila ada perbedaan pemahaman antara  dua  orang  atau  lebih  terhadap  berbagai  perselisihan,  ketegangan,  kesulitan-kesulitan diantara para pihak yang tidak sepaham. Konflik juga bisa memicu adanya sikap berseberangan (oposisi) antara kedua belah pihak dimana masing-masing pihak memandang satu sama lainnya sebagai  lawan/penghalang  dan  diyakini  akan  mengganggu  upaya  tercapainya  tujuan  dan tercukupinya kebutuhan masing-masing.
Terlepas  dari  banyaknya  penyebab  terjadinya  konflik,  perbedaan  latar  belakang  kedua belah  pihak  hingga  terjadi  konflik,  perbedaan  kepentingan  diantara  individu  dalam kelompok/masyarakat  yang  kesemuanya  saling  terkait  dalam  realita  sosial  yang  kompleks. Konflik  bukanlah  sesuatu  yang  harus  dihindari,  dianggap  momok  yang  menakutkan  dalam kehidupan berorganisasi melainkan harus dipandang sebagai dinamisator dalam setiap aktifitas organisasi itu sendiri, tanpa konflik organisasi akan mati dan dengan adanya konflik organisasi akan hidup dan berkembang.
Dibutuhkan  suatu  sinergi  untuk  menyelesaikan  konflik  dengan  menjalankan  ajaran Asta Brata, sehingga konflik yang terjadi dapat terselesaikan dengan baik dan membawa organisasi ke arah kemajuan.  Jika dipaparkan lebih rinci dari bagian-bagian Asta Brata yang diterapkan dan bersinergi dengan konflik yang terjadi di dunia pendidikan dapat dijabarkan sebagai berikut:

## 1) Penerapan Indra Brata:
Seorang kepala sekolah yang tidak pernah peduli dengan kondisi guru-guru dan pegawainya, hanya  berprinsip  yang  penting  pekerjaan  selesai,  tidak  peduli  dengan  kepentingan bawahannya (sudah makan atau belum, kondisi sehat atau sakit, dan sebagainya). Hal ini akan memicu terjadinya konflik misalnya ketidakpuasan guru dan pegawai mengakibatkan tugas- tugas  dikerjakan  dengan  setengah  hati  sehingga  hasilnya  tidak  maksimal.  Oleh  karena  itu, dalam kasus ini diperlukan sikap seorang kepala sekolah seperti Dewa Indra  yaitu seorang pemimpin dalam hal ini peduli dan memperjuangkan rakyatnya, jadi seorang kepala sekolah hendaknya selalu memperhatikan kondisi guru dan pegawainya serta memperjuangkan hak- hak mereka sehingga dalam bekerja kinerjanya dapat lebih meningkat.

## 2) Penerapan Yama Brata
Konflik yang terjadi di sekolah seperti misalnya ketidakadilan pembagian jumlah jam mengajar guru,  akan  terkesan  terjadi  ketidakadilan  atau  pilih  kasih.  Dalam  kasus  ini  seorang  kepala sekolah harus mampu bersikap seperti Dewa Yama yaitu adil dengan memberikan pengertian kepada  guru-guru  atau  alasan  yang  masuk  akal  kenapa  terdapat  perbedaan  jumlah  jam mengajar,  sehingga  konflik  yang  terjadi  dapat  dikelola  dengan  baik  dan  guru-guru  dapat mematuhi dan menjalankan tugas-tugas yang diberikan.

## 3) Penerapan Surya Brata
Konflik yang terjadi di sekolah terkait penggunaan anggaran ataupun dana bantuan.  Dalam hal ini seorang kepala sekolah harus mempunyai sifat seperti Dewa Surya bersikap terbuka dan transparan memberikan informasi yang benar terkait penggunaan anggaran tersebut sehingga konflik ataupun rumor yang terjadi bisa diselesaikan dan tidak ada lagi keragu-raguan dalam bekerja.

## 4) Penerapan Candra Brata
Ketidakramahan  seorang  kepala  sekolah  kepada  guru-guru,  pegawai  dan  siswa  juga  dapat menjadi pemicu konflik seperti komunikasi yang sering terganggu yang dapat mengakibatkan kesalahpahaman  akan  menghambat  kinerja  organisasi.    Dalam  kasus  ini  seorang  kepala sekolah hendaknya berlaku seperti Dewa Candra (bulan) yaitu selalu dapat memperlihatkan wajah  yang  tenang dan  berseri-seri  dalam  tugasnya  sehari-hari,  sehingga  dengan demikian guru, pegawai, siswa yang dipimpinnya merasa yakin akan kebesaran jiwa pemimpinnya serta simpati dan penuh rasa hormat.

## 5) Penerapan Bayu Brata
Terjadi ketidakcocokan antara guru satu dengan guru yang lainnya karena suka dibanding- bandingkan prestasinya. Hal ini dapat memicu terjadinya konflik antar guru tersebut. Disinilah peran  kepala  sekolah  untuk  menerapkan  Bayu  Brata  dengan  menjalin  komunikasi  melalui pertemuan  formal  (rapat)  maupun  informal  dengan  guru-guru  dan  pegawai.  Hal-hal  yang dibicarakan  tidak  hanya  masalah  pekerjaan  tetapi  seorang  kepala  sekolah  perlu  berada  di
tengah-tengah  guru  dan  pegawainya  untuk  mengetahui  keadaan  atau  kemauan  dari bawahannya dengan tidak membanding-bandingkan satu dengan yang lainnya.

## 6) Penerapan Kuwera Brata
Terjadinya  konflik  di  sekolah  antara  kepala  sekolah  dengan  komite  sekolah  terkait penggunaan  dana  pembangunan  gedung  baru  sekolah  yang  kurang  dari  anggaran  semula. Untuk mencegah masalah ini kepala sekolah harus bertindak sesuai ajaran Kuwera Brata yaitu hendaknya  bijaksana  dalam  mempergunakan  dana,  mampu  mempergunakan  uang sehemat mungkin,  tanpa  ada  pemborosan,  sehingga  dengan demikian  semua  rencana pembangunan gedung sekolah dapat terwujud.

## 7) Penerapan Baruna Brata
Terjadinya konflik antar guru maupun siswa karena pemahaman yang kurang dari guru terkait dengan  prinsip  pembelajaran  dalam  jaringan  (Daring).  Ada  guru  yang  hanya  memberikan banyak tugas saja kepada siswanya, ada guru yang tetap ketat memberikan batas waktu terkait pengumpulan tugas/ujian, ada guru yang tiap pertemuannya selalu mengadakan tatap muka virtual. Hal ini tentunya akan membebani siswa dalam belajar, mengingat kemampuan siswa berbeda  beda  dalam  ketersediaan  sarana  teknologi  pembelajaran  daring.  Oleh  karena  itu diperlukan  penerapan  Baruna  Brata  oleh  seorang  kepala  sekolah  untuk  memberikan wawasan/pengetahuan  yang  lebih  luas  dan  mendalam  terkait  konsep  pelaksanaan pembelajaran daring yang baik dan benar sehingga tidak memberatkan siswa dalam belajar.

## 8) Penerapan Agni Brata
Permasalahan  yang  terjadi  ketika  guru-guru  di  sekolah  malas  untuk  mengurus  kenaikan pangkatnya,  hal  ini  akan  berimbas  pada  kesejahteraan  guru  dan  peringkat  sekolah.  Dalam kasus  ini  seorang  kepala  sekolah  dapat  menerapkan  ajaran  Agni  Brata  yaitu  harus  mampu memberikan  semangat  yang  berkobar-kobar  dengan  memberikan  strategi-strategi  yang sekiranya dapat mempercepat proses kenaikan pangkat sehingga para guru termotivasi untuk mengurus kenaikan pangkatnya yang akan berimbas kepada reputasi lembaga.

## 4. Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dipaparkan sebelumnya, simpulan yang dapat diambil dari penelitian ini yaitu: Kepemimpinan berlandaskan ajaran Asta Brata dari sudut pandang  teori  konflik  merupakan  ajaran  kepemimpinan  dalam  agama  Hindu  yang  dapat digunakan sebagai peredam konflik yang terjadi. Dapat dikatakan demikian karena Asta Brata merupakan ajaran kepemimpinan yang mengajarkan sifat-sifat dari delapan dewa dalam agama Hindu. Seorang pemimpin dalam hal ini kepala sekolah seharusnya memiliki sifat  kedewataan sehingga  dapat  lebih  bijaksana  dalam  menjalankan  kepemimpinannya  di  lingkungan  sekolah. Dengan  sifat  kedewataan  yang  diterapkan  diharapkan  apa  yang  menjadi  visi,  misi  dan  tujuan sekolah dapat tercapai dengan  mengelola konflik yang terjadinya ke  arah yang positif. Konflik memang  tidak  dapat  dihindari  dalam  suatu  organisasi.  Kemampuan  menangani  konflik  oleh pimpinan  dalam  hal  ini  kepala  sekolah  yang  terpenting  adalah  mengembangkan  pengetahuan yang  cukup  dan  sikap  yang  positif  terhadap  konflik,  karena  peran  konflik  tidak  selalu  negatif terhadap  organisasi.  Dengan  penerapan  ajaran  Asta  Brata,  pimpinan  diharapkan  dapat  cepat mengenal, mengidentifikasi dan mengukur besarnya konflik serta akibatnya dengan sikap positif sehingga apa yang menjadi tujuan sekolah dapat tercapai.
Saran  yang  ingin  disampaikan  berdasarkan  simpulan  ini  yaitu  bagi  kepala  sekolah  agar dapat menerapkan filosofi Asta Brata ini dalam menjalankan kepemimpinan di sekolah masing- masing  sehingga  tercipta  keharmonisan  antar  warga  sekolah.  Sedangkan  bagi  para  peneliti lainnya disarankan dapat lebih menggali lagi nilai-nilai filosofi khususnya nilai kearifan lokal yang terkait  kepemimpinan,  sehingga  semakin  banyak  konsep  kepemimpinan  yang  relevan  untuk diterapkan. Hal ini tentunya dapat memberikan dampak yang positif bagi kemajuan organisasi, khususnya lembaga pendidikan.

## Daftar Rujukan
Brata,  T.  (2011).  Peran  Kepemimpinan  Dalam  Mengendalikan  Konflik. Jurnal  Media  Wahana Ekonomika , 7 (4), 56 – 64. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Ekonomika/article/download/4282/3956
Diharjo, S. M. (2019). Dinamika Perubahan Sosial dalam Teori Konflik. Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Bisnis , 5 (1), 1 – 17. http://jurnal.stiks-tarakanita.ac.id/index.php/JIK/article/view/259 Komara, E. (2019). Teori Sosiologi dan Antropologi (1st ed.). PT. Refika Aditama.
Manik,  J.  (2013).  Kekuasaan  Dan  Kepemimpinan  Sebagai  Proses  Sosial  Dalam  Bermasyarakat.
Society , 1(1) . Bangka Belitung University. https://www.neliti.com/publications/130355/
Maunah, B. (2015). Pendidikan Dalam Perspektif Struktural Konflik. Cendikia: Journal of Education and Teaching , 9 (1), 71. https://doi.org/10.30957/cendekia.v9i1.53
Sidharta. (2010). Kepemimpinan Hindu Asta Brata dan Nasehat Sri Rama Lainnya . Paramitha. Sudarmiati, N. (2020). Landasan Ajaran Asta Brata Dalam Kepemimpinan Kepala Sekolah Di SMA N 7 Luwu Timur. Widyalaya: Jurnal Ilmu Pendidikan, 1(2) . http://jurnal.ekadanta.org/index.php/Widyalaya/article/view/96
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Alfabeta.
Syamsul, H. (2017). Penerapan Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Kinerja Guru Pada  Jenjang  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP). Idaarah:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan ,
1 (2), 275 – 289. https://doi.org/10.24252/idaarah.v1i2.4271 Tualeka,  M.  W.  N.  (2017).  Teori  Konflik  Sosiologi  Klasik  Dan  Modern. Al-Hikmah , 3 (1),  32 – 48. http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/Ah/article/view/409 Usman, H. (2013). Manajemen: Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan (4th ed.). Bumi Aksara.