Ahmad Zarkasyi, Human Resources Development, Using Humanism Sufistik.....
Human Resources Development, Using a Humanism Sufistik Approach
Ahmad Zarkasyi STIS Miftahul Ulum Lumajang zarkazee@gmail.com
Abstract
This  article  offers  the  concept  of  human  resources development  by  using  a  humanism  sufisktik  approach. Humanism focuses award and the development potential of  human  nature,  so  manifest  psychologically  stable growth  to  the  level  of  self – actualization.  Sufi  enchance the role of moral and psychological  motivated by value al fadilah  kamal an-nafs  based on Islam. Sufistik humanism implies  that  the  translation  of  humanizing  meaning  it must alwasy be related to theological moral manners. By this approach, the expected moslem human resources are able to competitate until become the leader who are not only in ASEAN but also in the scale of international. Keyword: Human  Resources  Development,  Humanism, Sufistik
Abstrak Artikel  ini  menawarkan  konsep  pengembangan  sumber daya  manusia  dengan  menggunakan  pendekatan humanisme sufistik. Humanisme memfokuskan penghargaan  dan  pengembangan  potensi  kodrat manusia,  agar  terwujud  pertumbuhan  psikologis  yang stabil  hingga  tingkat  aktualisasi  diri.  Sufistik  berperan menyempurnakan moral dan psikologis yang termotivasi oleh  nilai-nilai  al  fadilah  wa  kamal  nafs  berbasis  Islam. Humanisme  sufistik  mengandung  pengertian  bahwa makna  penjabaran  memanusiakan  manusia  itu  harus selalu  terkait  secara  adab  moral  teologis.  Dengan pendekatan  tersebut  diharapkan  sumber  daya  manusia umat  Islam  mampu  berdaya  saing  hingga  menjadi pemimpin  tidak  hanya  dalam  skala  ASEAN  tapi  juga dalam skala Internasional.
Kata  kunci  : Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia, Humanisme, Sufistik

## Pendahuluan
Keberadaan  tenaga  kerja  sebagai  salah  satu  faktor  produksi sangat  penting  artinya  bagi  organisasi.    Dalam  perkembangannya, organisasi  akan  menghadapi  permasalahan  tenaga  kerja  yang semakin  kompleks,  dengan  demikian  pengembangan  kompetensi sumber  daya  manusia  harus  dilakukan  secara  profesional    oleh departemen  tersendiri  dalam  suatu  organisasi,  yaitu  Human Resource Departement (HRD). 1
Mengelola HRD di era globalisasi bukan merupakan hal yang mudah.  Oleh  karena  itu,  berbagai  macam  suprastruktur  dan infrastruktur  perlu  disiapkan  untuk  mendukung  proses terwujudnya  HRD  yang  berkualitas.  Organisasi  yang  ingin    tetap eksis  dan  memiliki  citra  positif  di  mata  masyarakat  tidak  akan mengabaikan    aspek    pengembangan    kualitas    HRD-nya.    Oleh karena    itu    peran  manajemen  sumber  daya  manusia  dalam organisasi  tidak  kecil,  bahkan  sebagai  sentral  penyuplai  sumber daya bagi departemen lainnya.
Kualitas  sumber  daya  manusia  yang  diperlukan  pada  era yang serba kompetitif seperti sekarang ini tentunya tidak akan lahir dalam  waktu  sekejap  tetapi  merupakan  proses  yang  didalamnya diperlukan program pendidikan yang diarahkan pada persiapan dan pengembangan  kualitas  HRD  yang  sesuai  dengan  transformasi sosial  yang  sangat  cepat  tersebut.  Dengan  istilah  lain  bahwa  HRD yang berkualitas itu mutlak memerlukan manajemen pengembangan yang baik agar terarah sesuai dengan tujuannya. Dalam  laporan  yang  dipublish  oleh  the  World  Economic
Forum’s Global  Competitiveness  Report  2014-2015 ,  disebutkan bahwa :
“The  five  largest  ASEAN  econ omies:  Malaysia,  Thailand, Indonesia,  the  Philippines  and  Vietnam,  have  all  been improving fast and feature in the top half of the field. But only one,  Malaysia,  makes  it  into  the  world  top  20”.  The  World Economic  Forum  ranking,  the  most  comprehensive assessment  of  national  competitiveness,  scores  a  dozen drivers  of  competitiveness  including  education,  market efficiency, infrastructure, technology and macroeconomics. 2
1 Wexley, K.N., and G.P. Latham, Developing and Training Human Resources in Organizations, New York, Harper Collins Publishers Inc., 1991., 91
2 https://www.weforum.org/agenda/2015/04/which-asean-country-is-the- most-competitive/

## Ahmad Zarkasyi, Human Resources Development, Using Humanism Sufistik.....
Perguruan  tinggi  Islam  sebagai  institusi  yang  membidani kelahiran  sumber  daya  intelektual  yang  diharapkan  dapat memberikan  kontribusi  bagi  peningkatan  kualitas  sumber  daya manusia. Kegiatan memproduksi, mengkonstruksi dan merevitalisasi paradigma  sumber  daya  manusia  dilaksanakan  agar  mereka memiliki  perspektif  kognisi,  afeksi  dan  konasi  yang  baik  di  mata masyarakat sebagai bekal kehidupannya-tentu saja tidaklah mudah.
Masalah  kualitas  pendidikan  merupakan  masalah  yang  tidak berdiri  sendiri  dan  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor.  Salah  satu faktor  yang  memiliki  andil  besar  adalah  sumber  daya  manusia pendidikan.  Sumber  daya  manusia  dalam  dunia  pendidikan sangatlah  penting  dan  menjadi  hal  utama  yang  harus  mendapat perhatian  serius  dari  semua  pemangku  kepentingan  ( stake  holder ). Artinya,  jika  mutu  pendidikan  ingin  mencapai  tingkat  pencapaian terbaik maka sumber daya manusia pun harus ditingkatkan.
Secara  kasat  mata  kualitas  Pendidikan  Islam  hingga sekarangpun  masih  mengalami  persoalan  yang  mendasar,  yaitu persoalan  mengenai  sumber  daya  manusia  yang  belum  optimal mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimiliki  oleh  lembaga pendidikan.  Salah  satu  persoalan  yang  dihadapi  dunia  pendidikan Islam adala profesionalisme pendidik dan tenaga kependidikan yang masih  jauh  dari  harapan.  Mulyasa  berpendapat,  jika  Lembaga pendidikan Islam ingin berkiprah dalam percaturan  global,  langkah strategis yang harus dilakukan adalah menata sumber daya manusia, baik  dari  segi  intelektualitas,  emosional,  kreativitas,  moral,  serta spiritualitsnya. 3
William  James  menjelaskan  ada  empat  tingkatan  unsur Self yang  membutuhkan  pengembangan. Baginya  “ Self ialah  essensi kepribadian yang dilihat dari dalam” yaitu: 1) Material self, meliputi tubuh  dan  jasmani.  2)  Sosial  self,  yakni  kesadaran  adanya  relasi antar  individu  didalam  kehidupan  manusia.  3)  Spiritual  self,  yang berfungsi  menyatakan  setiap  kecenderungan-kecenderungan  yang tidak selaras. 4) The self of selves, yakni kesadaran diri sendiri. 4
Dalam usaha pengembangan HRD di Perguruan Tinggi Islam, maka  perlu  kiranya  memperhatikan  empat  unsur Self dengan pendekatan  suatu  disiplin  ilmu  yang  saat  ini  banyak  digandrungi ilmuan karena khazanah keilmuannya yang telah banyak mewarnai kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  muslim,  terutama  di  saat-saat
3 Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah; Konsep Strategi dan Implementasi, (Bandung:Remaja Rosdakarya, 2002),  3
4 James, William. 1980. The Principles of Psychology . (New York :Dover Publications) 161
Jurnal Qolamuna, Volume 4  Nomor 2 Februari 2019
pertumbuhan dan perkembangan peradaban Islam. Disiplin tersebut adalah Humanisme Sufistik . Humanisme  memfokuskan penghargaan dan  pengembangan  potensi  kodrat  manusia,  agar  terwujud pertumbuhan  psikologis  yang  stabil  hingga  tingkat  aktualisasi  diri. Sufistik  berperan  menyempurnakan  moral  dan  psikologis  yang termetamotivasi  oleh  niali-nilai  al  fadilah  wa  kamal  nafs  berbasis Islam.  Humanisme  sufistik  mengandung  pengertian  bahwa  makna penjabaran  memanusiakan  manusia  itu  harus  selalu  terkait  secara adab moral teologis. 5
Artikel  ini  menawarkan  konsep  manajemen  pengembangan sumber  daya  manusia  menggunakan  pendekatan  humanis  sufistik sebagai upaya menjadikan kualitas lembaga pendidikan Islam dapat bersaing dalam skala Internatioal.

## Pembahasan
Human Resources Development : Sebuah Tinjauan Ontologi.
Wherther  and  Davis,  menyatakan  bahwa  sumber  daya manusia  dalam  kontek s  manajemen  adalah  ” people  who  are  ready, willing, and able to contribute to organizational goals ”. 6 Oleh karena itu  sumber  daya  manusia  dalam  suatu  organisasi  termasuk organisasi pendidikan memerlukan pengelolaan dan pengembangan yang  baik  dalam  upaya  meningkatkan  kinerja  mereka  agar  dapat memberi sumbangan bagi pencapaian tujuan.
Ardiansyah  dalam  makalahnya  yang  berjudul  “ Hakikat Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia ”,  mengutip  pendapat Papayungan  mengemukakan  bahwa  pengembangan  sumber  daya manusia  adalah  suatu  proses  peningkatan  pengetahuan, keterampilan, dan kapasitas dari semua penduduk suatu masyarakat. Selanjutnya  Ardiansyah  juga  mengutip  pendapat  Payaman  J. Simanjuntak,  yang   berpendapat  bahwa  sumber  daya  manusia mengandung dua pengertian: (1) sumber daya manusia mengandung pengertian  usaha  kerja  atau  jasa  yang  dapat  diberikan  oleh seseorang  dalam  waktu  tertentu  untuk  menghasilkan  barang  dan jasa,  (2)  sumber  daya  manusia  adalah  menyangkut  manusia  yang mampu bekerja untuk memberikan jasa atau usaha kerja tersebut. 7 Schermerhor dalam Harijany memaparkan bahwa pengembangan  HRD  merupakan  serangkaian  aktivitas  yang memberikan  peluang  untuk  mendapatkan  dan  meningkatkan
5 Nizar, Samsul. Dkk.2002. Pendidikan Islam . (Bandung: Amani Pers) 31
6
“Manajemen Sumber Daya Manusia Pendidikan”. Makalah . http://uharsputra.wordpress.com (diunduh, 2 Januari 2016).
7 Ardiansyah,  M.  Asrori.  “ Hakikat  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia ” 2001.  31
Ahmad Zarkasyi, Human Resources Development, Using Humanism Sufistik.....
keterampilan yang berkaitan dengan pekerjaan. 8 Sedangkan Mulyati, yang  mengutip  pendapat  Mondy,  Noe,  dan  Premeaux  menyatakan bahwa  pengembangan  HRD  meliputi:  (1)  pelatihan  ( training ),  (2) pengembangan  ( development ),  (3)  pengembangan  karir  ( career development ), dan (4) penilaian kinerja ( performance apprasial ). 9
Pelatihan  ( training )  merupakan  kegiatan  yang  dirancang memberikan  kesempatan  kegiatan  belajar  untuk  meningkatkan pengetahuan  dan  keahlian  yang  diperlukan  pada  pekerjaan  yang sedang  dijalani  atau  yang  terkait  dengan  pekerjaannya. Pengembangan  ( development )  meliputi  kesempatan  belajar  yang bertujuan  untuk  lebih  meningkatkan  pengetahuan  ( knowledge )  dan keahlian  ( skill )  yang  diperlukan  dalam  pekerjaan  yang  sedang dijalani.  Pengembangan  lebih  difokuskan  untuk  jangka  panjang. Pengembangan karir merupakan pendekatan formal yang digunakan organisasi  untuk  menjamin  bahwa  orang  dengan  kualifikasi  tepat dan  berpengalaman  tersedia  pada  saat  dibutuhkan.  Sedangkan penilaian kinerja ( performance apprasial ) adalah sistem formal  dan reviu periodik dan evaluasi kinerja individu atau tim . 10
Dari  beberapa  penjelasan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa manajemen  pengembangan  sumber  daya  manusia  bertujuan menghasilkan  kerangka  kerja  yang  bertalian  secara  logis  dan komprehensif untuk mengembangkan lingkungan di mana karyawan didorong belajar dan berkembang.

## Human Resources Development : Sebuah Tinjauan History
Secara  historis,  perkembangan  pemikiran  tentang  MHRD tidak  terlepas  dari  perkembangan  pemikiran  manajemen  secara umum, dimulai dari gerakan manajemen ilmiah (dengan pendekatan mekanis) yang banyak didominasi oleh pemikiran  dari  F.W.  Taylor. Pandangan-pandangan  yang  muncul  berkaitan dengan HRD dalam era tersebut adalah : HRD sebagai salah satu  faktor  produksi yang dipacu  untuk  bekerja  lebih  produktif  seperti  mesin;  Bekerja  sesuai dengan  spesialisasi  yang  telah  ditentukan;    Kondisi  di  atas memunculkan : pengangguran, tidak adanya jaminan dalam  bekerja,
8 Harijany,  Eny.  2012.  “ Pengaruh  Manajemen  Berbasis  Sekolah  Terhadap Iklim Sekolah  dan  Dampaknya  Pada  Kefektifan  Pengembangan  Keprofesian Berkelanjutan:  Survei  Pada  Guru  di  Lingkungan  SD  Negeri  Terakreditasi  A  Kota Surabaya ”. Tesis . Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia, 22
9 Mulyati,  Deti.  2012.  “Manajemen  Pengembangan  Sumber  Daya  Aparatur
Eselon III  Dalam  Rangka  Pen ingkatan  Kinerja  Individu”. Disertasi .  Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia, 46
10 Mulyati,  Deti.  2012.  “Manajemen  Pengembangan  Sumber  Daya  Aparatur Eselon III  Dalam  Rangka  Peningkatan  Kinerja  Individu”. Disertasi .  Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia,  47
Jurnal Qolamuna, Volume 4  Nomor 2 Februari 2019
berkurangnya  rasa  bangga   terhadap  pekerjaan,  dan  tumbuhnya serikat pekerja.
Gerakan  human  relation  (dengan  pendekatan  paternalis) ,  era ini  ditandai  dengan    adanya    pemikiran    tentang    peran    HRD terhadap  kemajuan  organisasi. Pandangan-pandangan yang muncul adalah :  HRD harus dilindungi dan disayangi, tidak hanya dianggap sebagai faktor produksi belaka tapi juga sebagai pemilik perusahaan; Mulai        disediakannya        berbagai        fasilitas        pemenuhan kebutuhan  karyawan,  seperti  tempat  ibadah,  tempat  istirahat, jaminan  kesehatan,  kantin,        perumahan,        dan        sebagainya sebagai        bentuk        perhatian  perusahaan  terhadap  tingkat kesejahteraan karyawan.
Gerakan  kontemporer  (dengan   pendekatan  sistem  sosial) , di  era  ini pemikiran  tentang  pentingnya  peran  HRD  dan  perlunya perhatian    perusahaan  terhadap    kesejahteraan    serta    kepastian dalam  bekerja  semakin  berkembang. Pandangan-pandangan yang muncul  bahwa  :  Pencapaian  tujuan  organisasi  tidak  terlepas  dari kontribusi  HRD;  Munculnya  teori  hirarki  kebutuhan    dari  Abraham Maslow (1940-an) sebagai   landasan   motivasi   individu   menjadi pendorong      adanya  pemikiran  tentang  perlunya  memotivasi  HRD dengan melihat tingkat kebutuhan yang dimilikinya.
Dari  sejarah  pengembangan  sumber  daya  manusia  diatas, dapat disimpulkan bahwa pemahaman pengembangan sumber daya manusia  di  zaman  ini  masih  melihat  manusia  adalah  mahluk  yang hanya  dilihat  sebagai  mesin  pembantu  produksi  barang  dan  jasa. Sedangkan  Islam  sebagai  agama  yang  meyakini  akan  adanya  dua dimensi  tugas  manusia  yakni hablun  minannas (hubungan  manusia dengan manusia) dan hablun minaAllah (hubungan manusia dengan Allah).  Kedua  dimensi  tersebut  merupakan  potensi  yang  harus dikembangan dengan pendekatan Humanisme dan Sufistik .
Humanisme dalam pandangan Islam harus dipahami sebagai suatu  konsep  dasar  kemanusiaan  yang  tidak  berdiri  dalam  posisi bebas.  Hal  ini  mengandung  pengertian  bahwa  makna  penjabaran memanusiakan  manusia  itu  harus  selalu  terkait  secara  teologis. Dalam konteks inilah Al- Qur’an memandang manusia sebagai wakil Allah  di  Bumi,  untuk  memfungsikan  ke- khalifah- annya  Allah  telah melengkapi manusia dengan intelektual dan spiritual. 11
Manusia  memliliki  kapasitas  kemampuan  dan  pengetahuan untuk  memilih,  karena  itu  kebebasan  merupakan  pemberian  Allah
11 Hassan  Hanafi  dkk, Islam  dan  Humanisme:  Aktualisasi  Humanisme  di Tengah Krisis Humanisme Universal (Semarang: IAIN Walisongo, 2007), IX.
Ahmad Zarkasyi, Human Resources Development, Using Humanism Sufistik.....
yang  paling  penting  dalam  upaya  mewujudkan  fungsi kekhalifahannya  untuk  pengembangan  dan  keutuhan  kepribadian, diperlukan banyak pengalaman dan pengetahuan yang luas tentang sifat-sifat  psikologis  manusia  dan  motif-motif  nafsu  dengan  segala akibatnya.  Sebab  melalui  pengalaman  dalam  bentuk  latihan  dan pengendalian  kejiwaan,  serta  pengetahuan  tentang  berbagai penyakit  batiniah  dan  pendorongnya,  kualitas  kepribadian  dapat diketahui dan kemudian diupayakan pengembangannya.
Penjelasan  tersebut  diperkuat  dengan  pendapat  Al  Gazali yang  menyatakan  bahwa  "suasana  batin  yang  kondusif  dalam keadaan  sempurna  dan  bersih  akan  memunculkan  tingkah  laku psikologis y ang baik dan positif”. 12
Proses  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  :  Tinjauan Epistimologi
Langkah  awal  dari  pengembangan  sumber  daya  manusia adalah  diawali  dengan  perencanaan  sumber  daya  manusia, mengidentifikasi  kemampuan  dan  kapasitas  yang  diperlukan, Perencanaan  Suksesi,  Penilaian  Kebutuhan  Pengembangan, Perencanaan  Pengembangan,  Pendekatan  Pengembangan,  dan Evaluasi  Keberhasilan  Pengembangan.  Gambar  di  bawah  ini, menggambarkan proses pengembangan sumber daya manusia.
12 AI Gazali, A:tizan al 'Amal, Bairut, Dar al Kutub al 'IlmiyYalt, 1989,  70
Jurnal Qolamuna, Volume 4  Nomor 2 Februari 2019

## Perencanaan Sumber Daya Manusia
Kemampuan dan kapasitas yang diperlukan untuk menjalanakan rencana tersebut
Perencanaan Suksesi
Penilaian Kebutuhan Pengembangan Perencanaan Pengembangan a. Organisasi b. Individual Pendekatan Pengembangan a. Organisasi b. Individual

## Evaluasi Keberhasilan Pengembangan
Gambar 1.
Proses Pengembangan Sumber Daya Manusia di Dalam Organisasi (Sumber: Robert L. Mathis dan John H. Jackson) 13
Pengembangan  sumber  daya  manusia  harus  dimulai  dengan rencana  sumber  daya  manusia  di  dalam  organisasi.  Perencanaan berkaitan dengan analisis, ramalan, dan identifikasi dari kebutuhan akan  sumber  daya  manusianya.  Gambar  di  atas  menggambarkan proses  pengembangan sumber  daya  manusia.  Sebagaimana  gambar tersebut menunjukkan, perencanaan sumber daya manusia pertama- tama  mengidentifikasi  kemampuan  dan  kapasitas  yang  diperlukan. Kapasitas  seperti  itu  dapat  mempengaruhi  perencanaan  di  masa yang  akan  datang.  Keputusan-keputusan  di  dalam  organisasi mempegaruhi-dan  dipengaruhi  oleh-penilaian  terhadap  kebutuhan pengembangan  di  dalam  organisasi.  Dua  kategori  perencanaan
13 Robert L. Mathis dan John J. Jackson, Human Resource Manajemen, 9 th Edition, diterjemahkan  oleh  Jimmy  Sadeli  dan  Bayu  Prawira  Hie  (Jakarta:  PT  Salemba Emban Patria, 2002,  48
Ahmad Zarkasyi, Human Resources Development, Using Humanism Sufistik.....
pengembangan  (organisasi  dan  individual)  ini  mengikuti  penilaian kebutuhan  pengembangan.  Pada  akhirnya  keberhasilan  dari  proses pengembangan harus dievaluasi.

## Pengembangan Sumber daya manusia : Humanisme Sufistik.
Dalam  kajian  sufistik,  salah  satu  dari  pada  persoalan  yang terpenting  di  dalamnya  ialah  memperbaiki akhlak  madzmumah dengan akhlak  mahmudah .  Dengan  akhlak  tersebut  seseorang  akan mampu  melakukan  menejemen  dirinya  dengan  baik,  mampu  hidup dan berhubungan dengan orang lain secara baik, dan akhirnya juga mampu serta mempunyai hubungan secara vertikal Ilahiyyah dengan baik pula.
Dari  akhlak  inilah  sebenarnya  kepribadian  seseorang  akan muncul dan berkembang dengan baik. Oleh karena itu pembentukan akhlak  ini  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  penting  dan  tidak  bisa hanya di anggap sebagai sesuatu yang yang dapat di nomor duakan penangananya.
Kiranya  benarlah  sebagaimana  yang  di  katakan  oleh Rasulullah SAW “sesungguhnya aku di utus, untuk menyempurnakan akhlakul  karimah”, karena  ternyata  cangkupan  dan  fungsi  dari adanya  kesempurnaan  akhlak  tersebut  sangatlah  besar.  Salah satunya adalah dalam pembentukan Kepribadian.
1. At Takhalliyah
Istilah Takhalli mempunyai arti membersihkan diri dari sifat- sifat tercela. Sebagaiman yang kita ketahui bahwa setiap orang pasti mempunyai  potensi  untuk  berbuat  kejelekan  (sifat  tercela),  karena setiap  orang  mempunyai  hawa  nafsu.  Yang  terpenting  adalah bagaimana  seseorang  dapat  melakukan  manajemen  terhadap  hawa nafsunya  tersebut  serta  mengganti  sifat  yang  tercela  menjadi  sifat yang terpuji. 14
Apapun  sifat-sifat  tercela  itu  perlu  di  berantas  atau dihilangkan dari jiwa manusia diantaranya adalah sifat tercela yang berasal  dari  batin,  contohnya:  hasad  (iri  hati),  naqad  (dengki  atau benci),  su’udzan  (buruk  san gka),  kibir  (sombong),  ujub  (merasa sempurna  dari  orang  lain),  riya’  (memamerkan  kelebihan),  sama’ (cari  nama  atau  kemasyhuran),  bakhil  (kikir),  hubbul  mal  (cinta harta yang berlebihan), namimah (berbicara dibelakang orang). 15
Adapun sifat yang tercela yang merupakan maksiat lahir, ialah segala perbuatan yang dikerjakan oleh anggota badan manusia yang merusak  orang  lain  atau  dirinya  sendiri,  sehingga  membawa
14 Yahya, Muhammad. Tanpa Tahun. Miftahul Janah. Malang: LP3MH. 71
15 AI Gazali, A:tizan al 'Amal, Bairut, Dar al Kutub al 'IlmiyYalt, 1989,  110
pengorbanan pada kerusakan harta benda, tingkah laku, pikiran dan perasaan,  misalnya:  merusak  jalan  raya,  mencuri,  merampok, membuat gaduh dan lain sebagainya.
Sifat-sifat  dan  tindakan  yang  tercela  itulah  yang  akan mengakibatkan  seseorang  tidak  mempunyai  Kepribadian  yang berkualitas,  atau  dengan  kata  lain  tidak  memiliki  kecerdasan emosional,  apalagi  kecerdasan  spiritual.  Karena  dengan  sifat  sifat tersebut  seseorang  di  pastikan  tidak  akan  mampu  melakukan hubungan  yang  baik  dengan  dirinya  sendiri,  hubungan  yang  baik dengan  masyarakat  dan  lingkungan  sekitarnya,  lebih-lebih  dalam hubungan dengan Tuhan-nya.
2. At Tahalliyah
Tahalli  mempunyai  pengertian  menghiasi  atau  mengisi  diri dengan  sifat-sifat  terpuji.  Adapun  sifat-sifat  terpuji  (mahmudah) sangat  perlu  ditanamkan  betul-betul  dalam  jiwa  seseorang  sebagai pembersih  sifat-sifat  tercela  (mazmumah). 16 Sifat-sifat  terpuji  itu antara  lain,  ialah:  taubat  (menyesali  diri  dari  perbuatan  tercela), khauf  (perasaan  takut  kepada  Allah),  takwa  (penyandaran  segala sesuatu hanya kepada Allah), ikhlas (niat amal yang tulus atau suci), sabar (tahan diri dari kesukaran), ridho ( bersenang diri menerima putusan  Tuhan),  mahabbah  (perasaan  cinta  kepada  Allah  semata- mata),  zikrul  maut  (selalu  ingat  akan  mati),  itsar  (lebih mengutamakan kepentingan orang lain), dermawan (suka memberi) dan lain sebagainya. 17
Apabila seseorang telah mengisi hatinya dengan sifat terpuji setelah  hatinya    dibersihkan  dari  sifat  tercela,  hati  mereka  akan bercahaya  dan  mudah  menerima  kebenaran.  Hati  yang  belum dibersihkan,  tak  akan  dapat  menerima    cahaya  Ilahiyyah  dan  sulit menerima suatu kebenaran.

## 3. At Tajalliyah
Tajalli  merupakan  usaha  terakhir  dalam  perbaikan  akhlaq, setelah kita menempuh dua jalan yakni Takhalli  dan Tahalli. Dalam hal  ini,  KH.  Baidhowi  Muslih  menggambarkan  hubungan  Takhalli, Tahalli dan Tajallai dengan adanya rumah. 18 Hendaknya perawatan rumah tersebut pertama di lakukan dengan membersihkan terlebih dahulu kotoran-kotoran yang ada di dalamnya (Takhalli) , setelah itu di  lanjutkan  dengan  menghiasi  rumah  tersebut  dengan  berbagai macam perhiasan (Tahalli) , setelah rumah bersih dan penuh dengan
16 Yahya, Muhammad. Tanpa Tahun. Miftahul Janah. Malang: LP3MH. 121 17 AI Gazali, A:tizan al 'Amal, Bairut, Dar al Kutub al 'IlmiyYalt, 1989,  70
18 Yahya, Muhammad. Tanpa Tahun. Miftahul Janah. Malang: LP3MH. 86
Ahmad Zarkasyi, Human Resources Development, Using Humanism Sufistik.....
hiasan yang menarik maka seseorang di pastikan akan tertarik untuk memasukinya (Tajalli) .  Dalam  hal  ini  apabila  ibarat  tersebut  di kaitkan  dengan  seseorang,  maka  setelah  dia  taubat  dari  seluruh dosanya  kemudian  menghiasi  dirinya  dengan  sifat  terpuji,  maka selanjutnya Nur atau cahaya Ilahiyah akan masuk dalam dirinya. Jika seseorang  telah  memiliki  akhlak  Tajalli,  maka  Allah  menjadi  jelas dalam  ilmu  dan  kehidupan  jiwa,  hijab  tersingkap,  atau  pengaruh pancaran  Illahi  yang  mengandung  berkah  akan  memancar  atas dirinya yang di berkati. Akhirnya dia akan menjadi orang yang dekat dengan Allah, di akan selalu mencintai dan di cintai Allah.
Conclusion Finally,  konsep Humanisme memfokuskan  penghargaan  dan pengembangan potensi kodrat manusia, agar terwujud pertumbuhan psikologis  yang  stabil  hingga  tingkat  aktualisasi  diri. Sufistik berperan menyempurnakan moral dan psikologis yang
termetamotivasi  oleh  niali-nilai  al  fadilah  wa  kamal  nafs  berbasis Islam.  Humanisme  sufistik  mengandung  pengertian  bahwa  makna penjabaran  memanusiakan  manusia  itu  harus  selalu  terkait  secara adab  moral  teologis..  Prosesnya  dilakukan  dengan  mendeteksi karakter  negatif  dalam  diri,  kemudian  melakukan  pengisian  dan pembiasan  diri  melakukan  perilaku  positif  ( Akhlak  Mahmudah). konsep pengembangan sumber daya manusia dengan menggunakan pendekatan humanisme sufistik.
Jurnal Qolamuna, Volume 4  Nomor 2 Februari 2019

## Daftar Pustaka
AI Gazali, 1989. A:tizan al 'Amal, Bairut , Dar al Kutub al 'IlmiyYalt. Ardiansyah,  M.  Asrori.  2001. Hakikat  Pengembangan  Sumber  Daya Manusia . Manajemen Sumber Daya Manusia Pendidikan ”. Makalah.
Hassan  Hanafi  dkk.  2007. Islam  dan  Humanisme:  Aktualisasi Humanisme  di  Tengah  Krisis  Humanisme  Universal .  Semarang: IAIN Walisongo.
Harijany,  Eny.  2012.  “ Pengaruh  Manajemen  Berbasis  Sekolah Terhadap  Iklim Sekolah  dan  Dampaknya  Pada  Kefektifan Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan: Survei Pada Guru di Lingkungan  SD  Negeri  Terakreditasi  A  Kota  Surabaya” . Tesis. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. James, William. 1980. The Principles of Psychology . New York :Dover Publications.
Mulyasa.    2002. Manajemen  Berbasis  Sekolah;  Konsep  Strategi  dan Implementasi . Bandung:Remaja Rosdakarya. Mulyati,  Deti.  2012.  “ Manajemen  Pengembangan  Sumber  Daya Aparatur  Eselon III  Dalam  Rangka  Peningkatan  Kinerja Individu”. Disertasi. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia Nizar, Samsul. Dkk.2002. Pendidikan Islam . Bandung: Amani Pers. Robert  L.  Mathis  dan  John  J.  Jackson.  2002. Human  Resource Manajemen ,  9 th Edition,  diterjemahkan  oleh  Jimmy  Sadeli  dan Bayu Prawira Hie. Jakarta: PT Salemba Emban Patria.
Yahya, Muhammad. Tanpa Tahun. Miftahul Janah. Malang: LP3MH Wexley, K.N., and G.P. Latham,. 1991. Developing and Training Human Resources  in  Organizations, New  York,  Harper  Collins Publishers Inc.
https://www.weforum.org/agenda/2015/04/which-asean-country- is-the-most-competitive/