Vol.4 (2), November 2021, pp. 58-63

## belantika Pendidikan

## Pengajaran Agama Berbasis Nilai-Nilai Multikultural : Peluang dan Strateginya

## Rofingatus Solikhah, Anggraeni Setyaningrum, Zahra Hevi Adiningsih
Universitas Ahmad Dahlan
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel: Diterima: 02-02-2021 Disetujui: 03-03-2021 Abstract: Multicultural education is a process of  developing human potential for  broadness  of  view,  and  tolerance  in  its  major  differences  in  religion. Especially  in  Indonesia,  where  the  majority  of  its  citizens  are  muslims.
Therefore, the advent of multicultural education is expected that citizens will be able to grasp the meaning of interculturalism or multiculturalism. Thus, with good understanding and awareness society can have high tolerance and instill the  value  of  "social  justice"  in  pancasila.  Research  aims  to  learn  about multicultural religious teaching and strategies and opportunities. This method of research, is an analysis with a review of libraries. Data collection was done through systematic scholarly literature searches that dealt with the subject of this study.
Abstrak: Pendidikan  multikultural  merupakan  proses  mengembangkan potensi manusia agar dapat memiliki pandangan luas, dan bersikap toleransi dalam  perbedaan  masyarakat  utamanya  dalam  beragama.  Terutama  di Indonesia  yang  banyak  keragaman,  namun  mayoritas  warganya  beragama islam.  Oleh  sebab  itu,  hadirnya  pendidikan  multikultural  diharapkan  warga mampu  memahami  makna  interkulturalisme  atau  multikulturalisme. Sehingga, dengan pemahaman dan kesadaran baik masyarakat dapat memiliki toleransi yang tinggi dan menanamkan nilai “keadilan sosial” pada Pancasila.
Penelitian  bertujuan  untuk  mengetahui  pengajaran  agama  berbasis multikultural  serta  strategi  dan  peluangnya.  Metode  penelitian  ini, merupakan  analisis  dengan  tinjauan  pustaka.  Pengumpulan  data    dilakukan melalui penelusuran literature karya ilmiah secara sistematis yang membahas tema penelitian ini. Kata kunci: Agama
Toleransi Pendidikan Multikultural
Alamat Korespondensi: Rofingatus Sholikhah
Pendidikan Agama Islam Universitas Ahmad Dahlan Jalan Ring Road Selatan, Tamanan, Banguntapan, Bantul, Yogyakarta 55166 Email: rofingatus1800031249@webmail.uad.ac.id
Pendidikan  multikultural  adalah  metode  penyebaran  masyarakat  nasional  dan  bangsa  sebagai  satu  kesatuan pendidikan  yang  dilakukan  secara  bertahap  sesuai  dengan  prinsip – prinsip  pendidikan  yang  diatur  dalam Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  4  ayat  1  tentang  sistem  pendidikan  nasional  yang  menyatakan bahwa landasan demokrasi adalah keadilan, non-diskriminasi, tetapi saling melindungi hak asasi manusia (HAM), nilai-nilai agama, nilai-nilai budaya dan keragaman bangsa dan negara. Selain cita-cita agama dalam pembukaan UUD,  Al- Qur’an  juga  menyebutkan  bahwa  di  dalamnya  terkandung  “ajaran  islam”,  yakni  memahami  dan menghormati  berbagai  budaya, ras,  dan  agama  sebagai  realitas  manusia ciptaan  Allah  SWT. Namun demikian, masih terdapat beberapa kesenjangan antar sesama manusia yang menyebabkan perseteruan dan konflik antar

## PENDAHULUAN
masyarakat.  keadaan  itulah  yang  membuat  pentingnya  pemahaman  agama  dan  sebuah  rasa  toleransi  dalam pendidikan multikultural di Indonesia (C. Mahfud, 2011).
Bangsa Indonesia merupakan  bagian dari salah satu negara multikultural terbesar di dunia karena adanya keanekaragaman meliputi : keyakinan, ras, gender, politik, suku dan budaya. Oleh karena itu, dalam masyarakat yang  multikultural  dan  multiagama  persoalan  sosial  keagamaan  bukanlah  menjadi  masalah  yang  remeh.  Ini diperlukan  penanganan  dan  peningkatan  pengetahuan  agama  dan  rasa  toleransi  yang  harus  diterapkan  antar masyarakat. Hubungan manusia terlebih lagi  sosial  antar umat  beragama  saling membutuhkan  satu  sama  lain dan dirasakan langsung oleh seluruh elemen masyarakat tanpa memandang kasta (Abdullah, 2005).
Agama  adalah  fokus  dasar  dan  muatan  utama  kehidupan  multikultural.  Baik  itu  agama  Islam,  Katolik, Konghucu, Budha, Hindu dan Kristen pasti mengajarkan dan menjujung tinggi rasa toleransi walaupun dengan kepercayaan yang berbeda. Selain keyakinan agama, toleransi juga berperan penting dalam setiap tindak tanduk masyarakat di lingkungan sekitar. Karena bangsa Indonesia dari zaman sebelum dan sesudah merdeka dikenal sebagai negara yang masyarakatnya rukun satu sama lain. Tidak ada rumor konlflik antar agama atau suku, ini hanya  disebabkan  oleh  perbedaan  latar  belakang  budaya  dan  kepercayaan  serta  aliansinya.  Setiap  kelompok bekerja sama untuk mencapai kemerdekaan serta persatuan bangsa (Mashadi, 2009).
Salah  satu  cara  yang  tepat  untuk  memelihara  tradisi  dan  identitas  agama  adalah  melalui  pendidikan multikultural.  Pendidikan  multikultural  itu  sendiri  merupakan  media  atau  kegiatan  efektif  yang  dapat  secara efektif  menciptakan  sesuatu  yang  memiliki  gagasan  dan  dapat  mewariskan  keberagaman  dari  generasi  ke generasi  dan  hal – hal  tersebut  harus  dihargai  secara  konstruktif.  Secara  historis,  pendidikan  multikultural  di dalam  beberapa  lembaga  pendidikan  utamanya  di  Amerika  Serikat    mendapatkan  perhatian  khusus  untuk mengantisipasi adanya diskriminasi (Sirait, 2010)
Pendidikan  multikultural  bisa  digunakan  sebagai  strategi  pembelajaran  bagi  siswa  dengan  latar belakang siswa yang berbeda dan dapat digunakan dalam mengembangkan proses pembelajaran peserta didik pada lingkup sekolah. Struktur tersebut bertujuan untuk mendukung dan meningkatkan pemahaman tentang perbedaan budaya, persamaan dan keagaman . Dalam pembelajaran multikultural kita bisa memahami dan menghargai  perbedaan  keyakinan.  Selain  itu  dapat  menentukan  keimanan  dan  keyakinan  kita  dengan inisiatif setiap pribadi masing-masing.  Sebagaimana yang tertera dalam surat Al Kafirun ayat 6 yang berarti “ Bagiku Agamaku, Bagimu Agamamu “ (Abdullah, 2005).
Penelitian ini merupakan analisis pustaka dengan tinjauan pustaka.Pengumpulan data dilakukan melalui penelurusan literature ilmiah secara sistematis pada artikel – artikel jurnal dan dokumen yang membahas secara signifikan dan berkaitan dengan tema penelitian ini. Konteks yang menjadi objek penelitan ini adalah studi kasus di Indonesia, maka data – data yang dielaborasi sangat berkaitan erat pada bagaimana pengajaran agama melalui pendidikan  multikultural:  peluang  dan  strateginya  dapat  dianalisis  secara  mendalam.  Selanjutnya  setelah dilakukan proses pengumpulan data dan analisis, maka penelitian memberikan kesimpulan akhir sebagai penutup hasil penelitian ini.

## Multikultural dan Pendidikan Multikultural
Secara  etimologis,  multikulturalisme  berasal  dari  kata  multi  yang  memiliki  arti  (banyak,  majemuk, beraneka), kultur berasal dari kata culture yang memiliki arti (budaya), isme yang berarti (pemahaman, aliran, kepercayaan). Dari kata diatas dapat disimpulkan bahwa multikulturalisme merupakan suatu paham atau aliran dimana dalam suatu masyarakat yang saling menerima realitas tentang perbedaan keragaman yang ada dalam sebuah komunitas seperti jenis kelamin (gender), ras, suku, etnis, agama dan ragam budaya yang ada di dalam masyarakat.Multikulturalisme bisa juga disebut multibudaya, yang berarti pengakuan, penghormatan, dan etnis minoritas  yang  melibatkan  baik  hak  umum  yang  melekat  pada  hak  individu  maupun  ekspresi  kolektif  budaya mereka (Kymlicka, 1999).
Secara etimologis pendidikan multikultural berasal dari dua kata yaitu pendidikan dan multikulturalisme. Pendidikan dapat diartikan sebagai proses mengembangkan perilaku dan sikap seseorang atau segerombol orang melalui  serangkaian  upaya,  seperti  pengajaran,  pelatihan,  proses,  gerakan,  dan  metode  pendidikan  untuk

## HASIL

## METODE
mendewasakan seseorang. Pada saat yang sama, istilah “multikultural” sebenarnya adalah akar dengan awalan. Akarnya  adalah  ‘kultur’  yang  artinya  budaya,  kesopanan,  dan  kemudian  awalannya  yaitu  ‘multi’  yang  artinya beragam atau beraneka.Oleh karena itu, multikultural berarti keanekaragaman budaya maupun keanekaragaman kesopanan.Namun  dalam  konteks  ini  yang  lebih  mempunyai  arti  sebagai  keanekaragaman  budaya  adalah penerapan  keanekaragaman  latar  belakang  seseorang  (Mashadi,  2009).  Pendidikan  multikultural  juga  dapat dipahami  sebagai  proses  atau  strategi  pendidikan  yang  melibatkan  berbagai  budaya,  yang  dapat  dilihat  dari kriteria  kebangsaan,  bahasa,  ras  atau  etnis.  Pendidikan  multikultural  dapat  dilaksanakan  secara  langsung maupun  tidak  langsung  dalam  lingkungan  pendidikan  formal  maupun  informal  (Zuriah,  2020).  Pengertian multikulturalisme  dalam  konteks  pendidikan  diartikan  bahwa  pendidikan  multikultural  pada  dasarnya  adalah rencana  pendidikan  yang  digunakan  sebagai  bekal  peserta  didik  dengan  sumber  belajar  yang  be- ragam.Penerapannya disesuaikan dengan kebutuhan siswa.Hal terpenting dalam pendidikan multikultural adalah memungkinkan  peserta  didik  menjadi  moderat  dan  toleran  terhadap  manusia  dilingkungan  sekitarnya  (M.  C. Mahfud, 2006).
Disisi lain tujuan utama pendidikan multikultural adalah menumbuhkan rasa kasih sayang, rasa hormat, penghargaan dan welas  asih  bagi pemeluk  agama dan budaya yang  berbeda.  Selain  itu,  hal yang perlu  di garis bawah dari strategi pendidikan multikultural ini tidak hanya agar peserta didik mudah memahami. Pembelajaran juga  cara  jitu  untuk  meningkatkan  kesadaran  mereka  untuk  selalu  mengikuti  humanisme,  pluralisme  dan demokrasi  (Fadjar,  2005).  Selain  itu,  pendidikan  multikultural  memberikan  pilihan  lain  dengan  menggunakan konsep  maupun  strategi  pendidikan  yang  didasarkan  oleh  keberagaman  yang  ada  di  masyarakat,  khususnya keberagaman dari peserta didik seperti keberagaman suku, budaya, bahasa, agama, warna kulit status sosial, jenis kelamin, umur dan ras (Mustari & Rahman, 2014). Menurut (Tilaar, 2004), pendidikan mulikulturalisme biasanya memiliki ciri – ciri sebagai berikut:
a. Tujuannya adalah untuk membentuk budaya manusia dan menciptakan masyarakat budaya (peradaban).
b. Bahan ajar tentang nilai luhur, nilai kebangsaan dan nilai ras manusia (budaya).
c. Metode  yang  digunakan  adalah  demokratis  dan  menghormati  berbagai  speksifikasi  dan  keragaman budaya negara dan kelompok etnis (multikulturalis). Evaluasi ditentukan berdasarkan evaluasi perilaku siswa yang meliputi pemahaman, apresiasi dan tindakan budaya orang lain.
Selain itu pendidikan multikultural itu sendiri juga merupakan respon terhadap tingkatan perkembangan populasi  sekolah yang  beragam, dan juga merupakan  syarat  adanya persamaan hak  bagi  setiap  kelompok, dari pada membuat perbedaan diantara mereka. Disisi lain, pendidikan multikultural sudah menjadi pengembangan kurikulum  dan  kegiatan  pendidikan  yang  dirancang  untuk  memberikan  jenis  perspektif,  prestasi,  sejarah,dan perhatian kepada masyarakat non-Eropa (Ainurrofiq, 2003).
Oleh  karena  itu,  gagasan  multikulturalisme  tidaklah  sulit  karena  saling  mengajarkan  islam  dengan menyadari dan menghormati keberadaan orang lain. Keragaman bahasa, warna kulit, dan budaya harus diterima secara legowo dan diakui sebagai kebesaran Allah SWT. Oleh karena itu, umat islam perlu mengambil sikap positif dalam menghadapi  keragaman dan perbedaan. Dengan  adanya pendidikan multikultural, masyarakat  berharap suatu negara khususnya Indonesia memiliki fleksibilitas psikologi dalam menghadapi konflik sosial.Karena secara teknis dan teknologi, masyarakat Indonesia telah dapat hidup bersama dalam masyarakat yang beragam, namun secara spiritualitas relatif kurang memahami arti hidup bersama yang sebenarnya dengan berbagai orang yang memiliki perbedaan budaya termasuk perbedaan agama, ras dan kelas sosial.

## Urgensi pengajaran agama berbasis multikultural
Agama  merupakan acuan  atau  landasan  bagi  kehidupan manusia. Dalam menganut  sebuah kepercayaan seharusnya kita mampu menentukan sendiri tanpa mendapat pengaruh maupun paksaan dari orang lain. Karena agama merupakan faktor yang sangat penting bagi kehidupan manusia. Salah satu metode yang dapat digunakan untuk  mengajarkan  agama  islam  dengan  pendekatan  multikultural.  Multikulturalisme  merupakan  nilai  yang selalu  menghargai  keberagaman  dan  keberadaan  kelompok  masyarakat  yang  berbeda  agama,ras,  budaya  dan gender.  Pendidikan  Agama  Islam  multikultural  dapat  diterapkan  di  sekolah  formal  maupun  non  formal  yaitu dengan  mengedepankan  inklusivitas.Artinya,  semua  orang  dan  semua  golongan  dapat  memperoleh  pendidikan tanpa  memandang  agama,  ras,  budaya  dan  latar  belakang  gender.  Selain  itu,  Pendidikan  Agama  Islam multikultural  juga  merupakan  pendidikan  yang  menggunakan  simbol  budaya  sebagai  institusi  budaya  tempat institusi  tersebut  berada  (M.  C.  Mahfud,  2006).    Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  pendidikan  yang memberikan  ilmu  yang  dapat  membentuk  sikap,  kepribadian  dan  keterampilan  (soft  skill)  siswa  dalam
mengamalkan ajaran islam dalam kehidupan. Pada saat yang sama, pendidikan multikultural merupakan strategi pendidikan  yang  diterapkan  dalam  kurikulum  pengajaran,  dan  penekanannya  pada  keberagaman.  Keragaman yang  dibahas  adalah  perbedaan  latar  belakang  sosial,  ekonomi,  agama,  bahasa,  suku,  jenis  kelamin  dan kemampuan. Dengan diberlakukanya pendidikan hingga saat ini, masih diyakini mempunyai peran yang sangat besar  dalam  pembentukan  nilai-nilai  karakter  pada  setiap  peserta  didik  dan  mampu  menjadi  cahaya  penuntun bagi generasi muda terlebih dengan melalui pendidikan agama islam yang baik dan benar.
Dari cara beragama  islam di Indonesia,  atau  belakangan  ini  karena  tuntutan  historis  muncul  istilah  lain dalam islam Indonesia. Masyarakat sudah merasakan kedamaian dan toleransi islam dalam skala global sehingga mereka menyebutkan dengan Nusantara Islam. Dengan ciri-ciri islam yang santun, islam adalah sebuah agama yang tidak menginjak-injak, agama yang terakumulasi bukanlah penghinaan, agama dari hati bukanlah kutukan, agama yang mengajak taubat dan tidak menodai satu sama lain dan agama yang memberikan pemahaman dari pada  pemahaman  yang  memaksa.  Ciri-ciri  tersebut  merupakan  ciri  khas  islam  Indonesia  di  Nusantara.  Oleh karena  itu,  bahkan  sejak  islam  masuk  ke  Indonesia,  bisa  dibilang  situasi  yang  tidak  menguntungkan  bagi masuknya  islam  di  Indonesia. Beberapa  ahli  sejarah mengemukakan bahwa  sejak abad  ke 7-8, islam masuk  ke Indonesia. Tapi semua orang setuju bahwa islam pada abad ke 13 dan 14 baru masuk ke Indonesia. Pada saat itu, ketika kekuatan di dunia muslim melemah, perebutan kekuasaan dan kegagalan demi kegagalan menutupi tubuh dunia islam (Rahman, 2015).
Tidak  hanya  itu,  zaman  sekarang  dengan  lahirnya  kepuasan  teknologi  dan  kebutuhan  manusia  yang disebut  ‘Generasi  Y’  atau  generasi  muda  yang  mendambakan  teknologi  juga  membuat  melemahnya  islam  d i Nusantara.  Karena  dengan  perkembangan  media  sosial  dan  teknologi  informasi,  generasi  muda merepresentasikan  perkembangan  media  sosial  yang  merupakan  bagian  dari  kehidupan  mereka.  Padahal perkembangan teknologi tidak selalu dipengaruhi oleh gaya hidup dan kebutuhan patokan generasi Y. Dalam hal ini,  aspek  yang  dapat  dilihat  adalah  bahwa  kaum  muda  menjaminkan  peran  yang  sangat  penting  dalam memainkan peran teknologi yang membuat warna baru di kehidupan. Bahkan di Indonesia, anak muda memiliki tingkat penguasaan yang tinggi atas teknologi terutama dalam penggunaan media sosial da teknologi informasi (Rahman, 2015). Dengan demikian di satu sisi kedatangan umat islam di Indonesia sangat lemah, perkembangan teknologi juga sangat berpengaruh. Tetapi ternyata realitas masuknya islam ke tanah air melampaui kenyataan yaitu bisa bersosialisasi secara perlahan dan pasti. Saat itu penerimaan masyarakat memberikan tempat terhadap para pengusaha. Padahal fakta membutikan bahwa islam yang berkembang memberikan jenis pendidikan baru bagi masyarakat Indonesia. Kemudian berlanjut tanpa banyak tekanan pada saat itu ajaran islam diteruskan di masyarakat melalui semacam pesantren, surau maupun meunasah yang sampai saat ini masih berjalan. (Rahman & Nuryana, 2019).
Gagasan dan rancangan sekolah pada PAI yang berbasis multikultural adalah sebuah keniscayaan dengan catatan bahwa kehadirannya tidak menghilangkan ketidakpastian jati diri pada setiap perbedaan melainkan jika pengajaran  multikultural  dapat  dilakukan  di  dalam  sekolah  umum  maupun  agama  maka  pada  akhirnya  akan melahirkan  sebuah  peradaban    baru  seperti  demokrasi,  kebajikan,  tolong  menolong,  keindahan,  tenggang  rasa, keadilan, keharmonisan dan yang terpenting adalah toleransi.Toleransi merupakan suatu sikap dimana seseorang dapat menghargai, menerima, dan menghormati terhadap perilaku orang lain. Walaupun kita memiliki keyakinan yang  berbeda,  kita harus  bisa untuk menerima dan menghargai  agama yang  dianut oleh  mereka. Karena pada intinya, semua agama mengajarkan kita untuk saling bertoleransi antar satu sama lain. Misalnya dalam Agama Islam yang mengajarkan umat manusia untuk senantiasa dapat menghormati, menghargai, menerima perbedaan yang ada di dalam masyarakat. Sebagaimana terdapat dalam Surah Al Baqarah ayat 256:
َ ل
ََّطلاِبَ ْرُفْكَّيَ ْن م فََِۚ ي غْلاَ نِمَُدْش ُّرلاَ نَّي بَّتَْد قَ ِِۗنْيِ دلاَىِفَ ها  رْكِآَا َ ك سْم تْساَِد ق فَِ هللّٰاِبَ ْْۢنِم ْؤُي  وَِت ْوُغا ََ
ٌَمْيِل عٌَعْيِم سَُ هاللّٰ  وَِۗا ه لَ ما صِفْناَ  لََىٰقْث ُوْلاَِة  و ْرُعْلاِب
Artinya: Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Dari ayat diatas menjelaskan mengenai sikap toleransi antar umat beragama. Dan tidak ada paksaan dalam menganut suatu kepercayaan khususnya dalam agama islam.

## Strategi dan peluang pengajarn agama berbasis nilai-nilai multikultural
Menurut  (Muhaimin  &  Ali,  1996)  terdapat  4  kategori  strategi  pembelajaran  dalam  pendidikan  agama Islam,antara lain:

## Strategi Pengorganisasian PAI
Maksudnya  yaitu  pengorganisasian  atau  arahan  mata  pelajaran  PAI  yang  meliputi  pemilihan  materi, perancancangan  materi,  pembuatan  diagram,dsb.  Adapun  aspek  yang  perlu  diperhatikan  dalam  merancang kegiatan dalam  pembelajaran,antara lain:
a. Gambaran tentang kesiapan siswa.
b. Penyusunan tujuan pembelajaran
c. Penentuan metode
d. Pemilihan pengalaman belajar
e. Pengambilan bahan ajar,dan
f. Penyesuaian dengan karakteristik siswa.

## Strategi Penyampaian PAI
merupakan  cara  pendidik  dalam  mendesain  dan  menyampaikan  materi  pembelajaran  secara  menarik, mudah  dipahami,tidak  membosankan,sehingga  peserta  didik  aktif  dan  responsif  dengan  materi  pembelajaran. Dalam hal ini ,menurut (Degeng, 1989) ada 3 komponen yang harus ada di dalam strategi,antara lain:
a. Media pembelajaran yang dipergunakan untuk guru dalam menyampaikan pesan kepada peserta didik.
b. Interaksi  siswa  dengan  media  pembelajaran  yang  dapat  menumbuhkan  minat  siswa  terhadap  materi pembelajaran.
c. Formasi kegiatan belajar yang beragam,baik mandiri maupun dalam kelompok.

## Strategi pengelolaan PAI
Menurut (Naway, 2016), terdapat 4 variabel interaksi dalam pengelolaan pembelajaran PAI,antara  lain:
a. Variabel Pertanda (Pendidik), artinya guru sebagai orang tua peserta didik disekolah. Oleh sebab itu, guru bertanggung  jawab  dalam  mengembangkan  potensi  anak  dan  membimbing  anak  agar  tumbuh  dan berkembang dengan baik, serta menguasai ilmu pengetahuan secara luas.
b. Variabel konteks (Peserta didik), artinya Pengelolaan peserta didik dapat dilakukan menggunakan sistem kelompok. Menurut Andre terdapat beberapa jenis pengelompokan,antara lain:
• Task planning group (pembagian kelompok tugas pembelajaran)
• Teaching group (kelompok yang berada dalam koordinasi guru).
• Seating group (kelompok yang beranggotakan 4-6 orang dengan melingkari meja).
• Join learning group (sejumlah kelompok berkolaborasi).
• Collaborative group (Sejumlah kelompok kerja yang mengandalkan kerja sama antar individu dalam suatu kelompok).
c. Variabel  Proses  Pengelolaan  pembelajaran  sebenarnya  merupakan  sebuah  proses  pelaksanaan pembelajaran  yang  dimana  dalam  mencapainya  diperlukan  pendekatan  dan  metode  yang  tepat. Pendekatan yang digunakan dalam pengelolaan pembelajaran memiliki beberapa konsep antara lain:
• Keimanan, yakni dengan mengembangkan pemahaman peserta didik tentang Tuhannya.
• Pembiasaan,yakni dengan berperilaku baik dan sesuai norma.
• Fungsional,yaitu  dengan  memberikan  materi  pokok  dengan  contoh  penerapan  dalam  kehidupan sehari-hari.
• Rasionalitas
• Pengalaman
• Keteladanan.
Metode yang dapat dipergunakan dalam pengelolaan kegiatan pembelajaran yaitu  dengan menggunakan metode ceramah, tanya jawab, diskusi, problem solving,dan lainnya.
d. Variabel Produk
Suasana belajar anak akan mempengaruhi minat belajar siswa dikelas, oleh karena  itu,ada beberapa aspek yang perlu diperhatikan oleh guru, antara lain kondisi ruang kelas, susunan tempat duduk, desain pembelajaran
berdasarkan  sarana  prasarana,  dan  lainnya.  Menurut  (Susetyo,  2005)  indikator  penerapan  nilai-nilai multikultural adalah sebagai berikut :
a. Nilai  Inklusif  (Terbuka),  merupakan  nilai  yang  mengakui  pluralisme  sebagai  bentuk  komunitas sosial,dimana pada hal ini mengedepankan prinsip inklusifitas.
b. Nilai  Dialog  (Aktif),  merupakan  nilai  yang  melihat  kelompok  lain  sebagai  perbedaan  tanpa  merugikan setiap  pihak.  Maksudnya  adalah  pengutamaan  dialog  atau  diskusi  untuk  mempererat  hubungan  serta menciptakan sikap empati simpati dan toleransi.
c. Nilai kemanusiaan, yakni dimana nilai yang kuat dalam memahami keragaman, baik keragaman budaya, suku, maupun agama.
d. Nilai toleransi,maksudnya yaitu adanya pemahaman toleransi sebagai bentuk menghargai adanya HAM. Dengan demikian, orang dapat memiliki kebebasan berpendapat dan memilih keyakinan.
e. Nilai  tolong  menolong  Sebagai masyarakat,  meskipun manusia memiliki  segalanya, mereka  tidak dapat hidup  sendiri.  Kekayaannya  melimpah,  sehingga  dia  dapat  dengan  mudah  mencapai  apa  yang  dia inginkan  kapan  saja,  tetapi  tanpa  bantuan  orang  lain,  dia  tidak  dapat  hidup  sendiri,  dan  dia  mungkin tidak pernah merasakan  bahagia.
f. Nilai  keadilan  (demokrasi),  maksudnya  yaitu  dimana  adanya  bentuk  keadilan  budaya  maupun sosial.Artinya, setiap orang dapat memilikinya berdasarkan kebutuhan bukan keinginan.

## Hasil Pembelajaran PAI
Hasil  pembelajaran  PAI  dapat  berupa  actual  out  comes  (hasil  nyata),  atau  hasil  yang  diinginkan.  Dalam perkembangan teori belajar, hasil yang diamati adalah hasil belajarnya dan struktur logis yang menggambarkan actual  out  comes  adalah  "jika,maka"  maksudnya,  jika  mata  pelajaran  dilaksanakan  secara  kolaborasi,maka hasilnya akan lebih baik. Sedangkan desired out comes adalah penentuan tujuan yang telah ditetapkan terlebih dahulu.  Contohnya,  agar  hasil  belajar  siswa  lebih  baik,  maka  dilakukan  metode  pembelajaran  kolaborasi.  Jadi, intinya  strategi  pembelajaran  PAI  merupakan  usaha  guru  dalam  pengorganisasian,  penyampaian  materi, pengelolaan, dan mengevaluasi pendidikan agama  Islam  agar tujuan dapat tercapai.Selanjutnya, langkah yang sesuai  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  berbasis  multikultural  dikelas,  dapat  dimulai  dengan mencari materi dan mengumpulkan materi tentang hubungan sosial (muamalah), sehingga dapat menggabungkan kelas antara siswa muslim dan non muslim, baik itu berasal dari daerah atau suku yang sama maupun berbeda. Kemudian  metode  yang  tepat  dalam  hal  ini  yakni  metode  tanya  jawab  dengan  siswa  dari  latar  belakang  yang berbeda, dan dibimbing oleh guru supaya tidak terjadi perselisihan antar peserta didik.
Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam berbasis multikultural merupakan suatu rangkaian usaha di  dalam  proses  pembelajaran  Agama  Islam  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman  manusia  terkait hidup  toleransi  dalam  keberagaman,  yang  mana  kita  memang  bertempat  tinggal  di  Indonesia  khususnya  yang memiliki  keberagaman  budaya,  suku,  ras,  dan  kepercayaan.  Dalam  penerapannya  terkait  proses  pembelajaran tersebut  yang  perlu  ditanamkan  nilai-nilai  moral  supaya  tumbuh  sifat  dan  sikap  simpati  empati,  serta  mau menghargai adanya peredaan setiap individu maupun kelompok lain.
Abdullah,  M.  A.  (2005). Pendidikan  agama  era  multikultural-multireligius .  Pusat  Studi  Agama  dan  Peradaban Muhammadiyah.
Ainurrofiq,  D.  (2003).  Emoh. Sekolah  Menolak  “Komersialisasi  Pendidikan”  Dan  “Kanibalisme  Intelektual”,  Menuju Pendidikan Multikultural . Degeng, I. N. S. (1989). Kerangka perkuliahan dan bahan pengajaran. Jakarta: Depdikbud Dirjen Dikti . Fadjar, A. M. (2005). Holistika pemikiran pendidikan . UIN-Maliki Press. Kymlicka, W. (1999). Misunderstanding nationalism. Theorizing Nationalism , 131 – 140. Mahfud, C. (2011). Pendidikan multikultural .
Mahfud,  M.  C.  (2006).  Pendidikan  Multikultural  Cross-Cultural  Understanding  untuk  Demokrasi  dan  Keadilan.
Yogyakarta: Pustaka Belajar . Mashadi, I. (2009). Pendidikan Agama Islam dalam persepektif multikulturalisme. Jakarta: Balai Litbang Agama . Muhaimin, A. G., & Ali, N. (1996). Strategi belajar mengajar. Surabaya: CV. Citra Media Karya Anak Bangsa .

## DAFTAR RUJUKAN

## SIMPULAN
Mustari, M., & Rahman, M. T. (2014). Manajemen pendidikan . RajaGrafika Persada. Naway, F. A. (2016). Strategi pengelolaan pembelajaran. Gorontalo: Ideas Publishing .
Rahman, A. (2015). Paradigma kritis Pancasila dalam dimensi Pendidikan islam. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (1), 123 – 143. Rahman, A., & Nuryana, Z. (2019). Pendidikan Islam di era revolusi industri 4.0 . Sirait, S. (2010). Antologi pendidikan Islam . Idea Press.
Susetyo, B. (2005). Politik pendidikan penguasa . LKIS PELANGI AKSARA.
Tilaar, H. A. R. (2004). Perubahan Sosial Dan Pendidikan, pengantar pedagogik transformatif untuk indonesia, Jakarta: PT. Rineka Cipta .
Zuriah,  N.  (2020).  Model  pengembangan  pendidikan  kewarganegaraan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  dalam fenomena sosial pasca reformasi di perguruan tinggi. JIP Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (1), 11 – 25.