## Pendidikan Resolusi Konflik Melalui Pembelajaran Multikultural
Pada Pendidikan Formal
1 Rahmad Hidayat, 2 Bunyamin and 3 Elly Malihah
1 rahmadhidayat@upi.edu / rahmadhidayat@fkip.unila.ac.id
2 bunyaminmaftuh@upi.edu
3 ellyms@upi.edu
1 Universitas Lampung, 2,3, Universitas Pendidikan Indonesia

## Abstrak
Isu  keberagaman  terkait  suku,  ras,  agama,  budaya,  bahasa  dan  sebagainya  sering  menjadi perhatian  berbagai  pihak.  Sikap  yang  tidak  tepat  terhadap  isu  ini,  dapat  menjadi  masalah  di  banyak bidang,  termasuk  pendidikan.  Karakteristik  siswa  yang  beragam  di  sebuah  kelas  dalam  pendidikan formal  menjadi  masalah  dan  merupakan  tantangan  bagi  guru  untuk  memberikan  pembelajaran  yang tepat.  Oleh  karena  itu,  perlu  dilaksanakan  kajian  literatur  mengenai  pembelajaran  multikultural. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  pentingnya  pembelajaran  multikultural.  Penelitian  ini adalah penelitian deskriptif kualitatif  metode telaah sistematis (systematic review ). Sumber informasi berupa dokumen atau literatur terkait konsep pembelajaran multikultural. Dokumen atau literatur dapat berupa  buku,  artikel  ilmiah,  proceeding,  dan  dokumen  akademik  lainnya.  Dokumen  atau  literatur dianalisis secara sistematis menurut model Creswell. Hasil kajian memberikan gambaran bahwa dalam pendidikan  formal  diperlukan  pembelajaran  multikultural  untuk  menumbuhkan  berbagai  sikap kebersamaan salah satunya toleransi, sebab pembelajaran multikultural mampu menjadi solusi terbaik dalam  menangani  keragaman  yang  ada  di  kelas.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  di  sekolah,  baik  umum maupun  yang  berlandaskan  agama  penting  sekali  menerapkan  pembelajaran  multikultural  dan mengimplementasikannya melalui berbagai cara dalam proses pendidikan. Pembelajaran multikultural dapat dilaksanakan di berbagai tingkat pendidikan, mulai dari pendidikan dasar hingga perguruan tinggi. Pembelajaran  multikultural  dapat  diintegrasikan  pada  semua  subjek  pelajaran.  Guna  mendukung pelaksanaan pembelajaran multikultural diperlukan suatu pedoman yang dirancang bagi guru baik oleh guru  sendiri,  tim  guru,  maupun  ahli/peneliti.  Selanjutnya  perlu  dikembangkan  model  pembelajaran multikultural secara umum di sekolah dan atau secara khusus di setiap mata pelajaran.
Kata kunci : multikultural, pembelajaran, pendidikan formal , telaah sistematis.

## Pendahuluan
Keberagaman  karakteristik  baik  individu  maupun  kelompok  orang  di  dalam  masyarakat merupakan  isu  yang  sering  muncul  dari  tahun  ke  tahun.  Keberagaman  tampak  pada  adanya beberapa perbedaan seperti budaya, ras, etnis, suku, bahasa, agama, gender dan lain sebagainya (Capuzzi, 1997: 37). Kondisi tersebut pada akhirnya menciptakan masyarakat yang multicultural, multiracial, multilingual , dan sebagainya. Hal ini terjadi sebagai akibat dari adanya arus mobilitas dan teknologi informasi yang semakin berkembang dengan pesat. Terlebih lagi di era globalisasi yang memberikan konsekuensi terciptanya dunia tanpa tapal batas. Hubungan antar negara, antar daerah, antar budaya bahkan antar individu begitu mudah. Nilai-nilai budaya dari berbagai daerah tentu  saja  mengalir  mengikuti  arus  tersebut  dan  memberikan  dampak,  baik  positif  maupun negative, termasuk dalam segi kebudayaan.
Menurut  ilmu  antropologi,  kebudayaan  adalah  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan hasil  karya  manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia dengan belajar (Koentjaraningrat, 1989: 193). Kebudayaan seringkali juga mempunyai pengertian
sebagai hasil dari cipta, rasa dan karsa. Istilah peradaban sering juga digunakan untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, ilmu pengetahuan, seni bangunan, seni rupa dan sistem kenegaraan. Indonesia merupakan negara yang kaya akan budaya yang khas, budaya daerah  menjadi  bagian  yang  membangun  budaya  nasional.  Terkait  isu  keberagaman  dalam  hal budaya, perlu ditanggapi sebagai faktor positif. Adanya heterogenitas yang muncul di masyarakat saat ini menjadi kekayaan yang perlu dihargai dan dilestarikan. Harapan ini perlu didukung dengan upaya pembudayaan paradigma tentang keberagaman.
Pradipto (2005) memberikan penjelasan bahwa pembudayaan dapat dimulai dari sekolah, mengingat sekolah memiliki peran strategis dalam proses pembelajaran, di samping keluarga dan masyarakat.  Keberagaman  dalam  pendidikan  ada  karena  pendidikan  tidak  lepas  dari  konteks masyarakat.  Meskipun  demikian,  bukan  berarti  keluarga  dan  masyarakat  dapat  melepaskan tanggung jawab dalam upaya pembudayaan  yang diharapkan. Proses pembelajaran  yang sesuai dengan  kebutuhan  dan  kebudayaan  lokal  perlu  diterapkan  di  sekolah.  Dalam  konteks  ini, pembelajaran diharapkan lebih menekankan pada penanaman moral dibandingkan dengan pola- pola pendidikan birokratis yang lebih mengorientasikan pada tampilan kecerdasan pikiran. Untuk menanggapi  isu  keberagaman  sebelumnya,  sekolah  disarankan  oleh  beberapa  ahli  untuk menerapkan pendidikan multikultural.
Pendidikan multikultural merupakan serangkaian konsep, petunjuk tingkah laku dan arena yang  secara  resmi  diformulasi  melalui  kurikulum,  regulasi,  metode  pembelajaran,  kemampuan guru, hubungan antar sekolah dan masyarakat dalam istilah multikulturalisme. Pendidikan yang mengedepankan isu keberagaman dalam masyarakat menjadi inti dari pendidikan multikultural. Kebijakan  otonomi  pendidikan  mendukung  upaya  yang  mengedepankan  kepentingan  dan keberagaman  lokal.  Tantangan  bagi  pendidikan  justru  muncul  ketika  dihadapkan  pada  upaya mempertahankan  keutuhan  negara.  Sekolah  seringkali  menjadi  alat  bagi  dominansi  otoritas nasional  yang  memikul  beban  untuk  menjaga  integrasi  bangsa  melalui  pengajaran.  Adanya kurikulum nasional dan standardisasi ujian merupakan contoh konkrit dari kasus tersebut. Hal itu berangkat dari asumsi bahwa keberagaman harus tetap berada dalam keutuhan dan kesatuan, yang pada akhirnya memunculkan monokulturalisme (Kusumariani, 2006: 53).
Arifudin  (2007:  222)  mendefinisikan  pendidikan  multikultural  sebagai  pendidikan  untuk atau  tentang  keragaman  kebudayaan  dalam  merespon  perubahan  demografis  dan  kultural lingkungan  masyarakat  tertentu  bahkan  dunia  secara  keseluruhan.  Arifudin  sepakat  dengan pendapat  Paulo  Freire  bahwa  pendidikan  bukan  merupakan  menara  gading  yang  berusaha menjauhi realitas sosial dan budaya. Pendidikan menurut Paulo Freire harus mampu menciptakan tatanan  masyarakat  yang  hanya  mengagungkan  prestise  sosial  sebagai  akibat  kekayaan  dan kemakmuran yang dialaminya. Istilah pendidikan multikultural dapat digunakan, baik pada tingkat deskriptif  dan  normatif  yang  menggambarkan  isu-isu  dan  masalah-masalah  pendidikan  yang berkaitan  dengan  masyarakat  multikultural.  Lebih  jauh  juga  mencakup  pengertian  tentang pertimbangan  terhadap  kebijakankebijakan  dan  strategi-strategi  pendidikan  dalam  masyarakat multikultural.
Keseluruhan  subjek  di  dunia  pendidikan  merupakan  kesatuan  dari  keberagaman  latar belakang,  adat  istiadat,  budaya,  etnis,  nilai-nilai,  dan  sebagainya.  Santrock  (2014:  158) mengatakan  bahwa  berbagai  variasi  tersebut  perlu  dipertimbangkan  dalam  proses  pendidikan terhadap  siswa.  Pada  prosesnya,  pendidikan  di  kelas  diperlukan  eksplorasi  banyak  cara  secara terus-menerus  untuk  mendidik  siswa  dengan  berbagai  keberagaman  karakteristiknya.  Secara spesifik, pendidik perlu menemukan cara-cara untuk membuat kelas menjadi relevan bagi semua
siswa.  Pembahasan  keberagaman  karakteristik  siswa  di  dalam  kelas  ini  menjadi  bagian  dari pendidikan yang dilaksanakan secara formal. Dalam hal ini, Joesoef (1992: 67-68) menjelaskan pendidikan  formal  mengorganisasikan  siswa  menjadi  kelas-kelas  dengan  tigkatan  tertentu  dan terikat pada kurikulum yang berlaku. Pendidikan formal ini secara  khusus merujuk pada sistem persekolahan. Dengan kata lain, sekolah dan perguruan tinggi adalah tempat yang secara formal diselenggarakannya pendidikan.
Salah satu permasalahan serius yang dihadapi dunia pendidikan Indonesia adalah lemahnya proses  pembelajaran.  Implementasi  kurikulum  pembelajaran  di  sekolah-sekolah  masih  banyak yang dinilai belum memuaskan (Sanjaya, 2014: 1). Penelitian Mawardi (2014: 107) memberikan gambaran bahwa proses pembelajaran khususnya secara formal di kelas perlu diperbaiki dengan mengacu pada kurikulum yang berlaku. Saat ini, berlaku kurikulum 2013 yang telah beberapa kali direvisi yang menekankan pada standar penguatan proses pembelajaran. Menanggapi kebijakan ini,  kreativitas  guru  (pendidik)  sangat  perlukan  untuk  membimbing  siswa  memperoleh pengalaman  belajar  yang  bermakna  (Elihami,  2019:  79).  Di  samping  itu,  dengan mempertimbangkan keberagaman karakteristik siswa, strategi pembelajaran kooperatif dan atau kolaboratif dapat menjadi pilihan yang cocok untuk diterapkan (Apriono, 2013: 292).
Sanjaya (2014: 2-3) menambahkan bahwa seiring dengan perkembangan zaman, diperlukan strategi-strategi  pembelajaran  yang  berorientasi  pada  proses.  Penerapan  strategi  pembelajaran yang berorientasi pada proses masih dinilai belum optimal. Banyak sekolah yang mementingkan hasil  daripada  proses  pembelajaran  di  mana  siswa  memperoleh  pengalaman  belajarnya.  Pada kasus  ini,  di  lapangan  banyak  dijumpai  praktik  pembelajaran  dengan  mengerjakan  soal-soal latihan  ujian  akhir  sekolah  dan  atau  ujian  nasional  dengan  tujuan  mencapai  hasil  yang  terbaik, sehingga pengalaman belajar siswa tidak diperhatikan lebih dalam. Melalui pembelajaran seperti ini,  besar  kemungkinan  materi  pembelajaran  tidak  dapat  tersampaikan  secara  merata  kepada semua siswa. Hal ini diindikasikan oleh variasi hasil belajar yang diperoleh siswa, bahkan tidak sedikit siswa yang tidak memenuhi kriteria ketuntasan minimal yang telah ditetapkan meskipun penetapan kriteria ketuntasan minimal ini telah memperhatikan keberagaman karakteristik siswa. Dari kenyataan ini, sekolah dan guru masih dituntut untuk menemukan cara inovatif yang tepat agar tujuan pembelajaran dapat tercapai dengan optimal.
Longworth dalam Santrock (2014: 159) berdasar pengalaman mengajarnya di sekolah tinggi selama  beberapa  tahun  menyatakan  bahwa  kunci  untuk  meningkatkan  hubungan  antarsiswa dengan  latar  belakang  yang  berbeda-beda  adalah  pemahaman.  Pemahaman  ini  membutuhkan waktu bersama siswa dan mengenal siswa dengan lebih baik lagi, khususnya tentang bagaimana siswa berpikir dan merasa. Pemahaman siswa di dalam kelas secara komprehensif dapat dilakukan dengan  penerapan  pendidikan  multikultural.  Pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang menghargai keberagaman dan mencakup perspektif dari berbagai kelompok budaya secara teratur. Lebih dalam lagi, Shen (2019: 41-42) menambahkan bahwa pendidikan multikultural tidak hanya mencakup  fakta  budaya  yang  berbeda-beda,  tetapi  juga  terkait  bagaimana  proses  menerima, menghargai,  mengapresiasi,  dan  mengungkapkan  perbedaan-perbedaan  tersebut  tanpa terpengaruh latar belakangnya (etnis, ras, agama, gender, dsb.). Hoon (2017: 489) menekankan bahwa  konsep  multikulturalisme  perlu  diperhatikan  secara  serius  dalam  praktik  kebijakan  di Indonesia.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  formal  diatur  melalui  kurikulum  yang  merupakan  bagian dari  kebijakan  pendidkan  yang  berlaku  di  Indonesia,  sehingga  pendidikan  multikultural  perlu mendapat perhatian khusus.
Pelaksanaan pembelajaran multikultural menuntut siswa untuk saling mengenal dengan guru sebagai perantara. Pemahaman latar belakang khususnya budaya merupakan aspek penting dari pendidikan multilultural yang bertujuan untuk membuat hubungan dengan latar belakang budaya siswa (Gollnick & Chinn, 2017: 12-13). Guru memiliki peran sentral dalam pemahaman budaya antarsiswa di mana guru harus memahami terlebih dahulu latar belakang masing-masing siswa di kelasnya.  Salah  satu  strategi  yang  disarankan  oleh  Santrock  (2014:  177-180)  untuk  kelas multikultural  adalah  strategi  pembelajaran  yang  berpusat  pada  isu.  Isu  yang  diangkat  dalam pembelajaran  sebaiknya  melibatkan  ekuitas  dan  keadilan  sosial.  Lebih  lanjut  guru  perlu meningkatkan hubungan antarsiswa dari kelompok latar belakang yang berbeda misalnya dengan strategi kelas Jigsaw di mana siswa dengan latar belakang berbeda saling bekerja sama dengan melakukan bagian khusus untuk mencapai tujuan umum. Di disi lain guru juga perlu menerapkan pembelajaran yang mengurangi bias dan meningkatkan toleransi.
Berdasarkan penjelasan di atas, nampak bahwa pembelajaran multikulturan sangat  relevan untuk dibahas. Kesulitan pengelolaan kelas dengan karakteristik siswa yang beragam masih sering ditemukan di lapangan. Mengingat pentingnya ketercapaian tujuan pembelajaran, pemerataan, dan keadilan  bagi  semua  siswa,  maka  bahasan  lebih  luas  dan  mendalam  mengenai  pembelajaran multikultural  sangat  penting  dan  menarik  untuk  didiskusikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengkaji  dan  menguraikan  urgensi  pembelajaran  multikultural  khususnya  di  dunia  pendidikan formal.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  telaah  sistematis  ( systematic review ).  Sumber  informasi  berupa  dokumen  atau  literatur  terkait  konsep  pembelajaran multikultural.  Dokumen  atau  literatur  dapat  berupa  buku,  artikel  ilmiah,  prosiding,  laporan penelitian, dan dokumen akademik lainnya baik dalam lingkup nasional maupun dalam lingkup internasional. Dokumen atau literatur dianalisis secara sistematis menurut model Creswell. Kajian diawali  dengan  mengidentifikasi  istilah  kunci  yang  menjadi  penuntun  atau  garis  besar  atau kerangka  alur  yang  ditelaah  secara  konseptual,  dilanjutkan  dengan  peletakan  literatur  pada kerangka alur tersebut, kemudian memilih dan memaknai konsep yang didapat serta menyarikan dan  menghubungkan  kedudukan  konsep,  diakhiri  dengan  penulisan  hasil  kajian.  Total  literatur yang dikaji sebanyak 58 dokumen. Hasil telaah disajikan dalam bentuk narasi yang tersambung dengan pembahasan sehingga kedudukannya disejajarkan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Konsep Multikultural
Multikulturalisme adalah sistem keyakinan dan perilaku yang mengakui dan menghormati kehadiran  kelompok  yang  beragam  dalam  suatu  organisasi  atau  masyarakat,  mengakui  sosial- budaya  yang  berbeda,  dan  memungkinkan  kontribusi  selanjutnya  dalam  organisasi  atau masyarakat (Sleeter and Grant, 1988). Multikulturalisme menghargai identitas budaya berbagai kelompok ketika anggota berpartisipasi dan berinteraksi dengan budaya dominan. Keragaman di tempat kerja, sekolah, universitas, atau komunitas dihargai dan dicari secara afiliatif. Hal tersebut memungkinkan  individu  untuk  memilih  keanggotaan  dalam  kelompok  budaya  dan  sosial  yang
terbaik  dari  identitas  mereka,  tanpa  takut  dikucilkan  dari  kelompok  asli  atau  kelompok  baru (Gollnick & Chinn, 2013: 12).
Beach  &  Tsotsos  (1981)  mendeskripsikan  bahwa  pendekatan  multikultural  seringkali dibawa  ke  dunia  pendidikan.  Konsep  multikultural  ini  lebih  ditekankan  pada  setiap  proses  di dalam  pendidikan.  Reagan  (1984)  menambahkan  perkembangan  budaya  dan  bahasa  menjadi tantangan bagi para pendidik dalam penyelenggaraan pendidikan. Di Indonesia, dengan sekolah- sekolah  yang  berkembang  dan  beragam,  sangat  penting  bahwa  pendidik  dapat  berpartisipasi efektif di lebih dari satu budaya. Ketika kita belajar untuk berfungsi dengan nyaman dalam budaya yang berbeda, kita harus dapat bergerak dari satu perspektif yang terkait dengan dominasi budaya. Kita  harus  dapat  melintasi  batas  budaya  dan  mengintegrasikan  budaya  siswa  ke  dalam  kelas. Memahami isyarat budaya berbagai kelompok meningkatkan kemampuan pendidik untuk bekerja dengan seluruh siswa dan membuat kita lebih peka terhadap pentingnya perbedaan budaya dalam mengajar.

## 2. Pembelajaran Berbasis Multikultural
Pembelajaran merupakan sebuah kegiatan guru mengajar atau membimbing siswa menuju proses  pendewasaan  diri  (Suyono  dan  Hariyanto,  2014:  131).  Berdasarkan  definisi  tersebut, pembelajaran lebih memfokuskan pada proses pendewasaan yang artinya mengajar dalam bentuk penyampaian materi tidak hanya bagaimana menyampaikan materi (transfer of knowledge), tetapi juga bagaimana menyampaikan nilai-nilai (transfer of value) dari materi yang diajarkan, sehingga bermanfaat  untuk  mendewasakan  siswa.  Pembelajaran  juga  didefinisikan  sebagai  kemampuan guru dalam mengorganisasikan pembelajaran yaitu dimulai dari perencanaan, pelaksanaan, hingga evaluasi  pembelajaran.  Artinya,  secara  institusional  pembelajaran  dituntut  untuk  dapat dilaksanakan  secara  efektif  dan  efesien  oleh  guru.  Oleh  sebab  itu,  guru  dituntut  mampu mengadaptasi dan mengembangkan berbagai teknik mengajar untuk berbagai macam perbedaan siswa dan karakteristiknya. Dengan demikian, konsekuensi dari pembelajaran dalam pengertian ini  adalah  tingkat  pemahaman  dan  penguasaan  guru  tentang  model-model  dan  metode  yang dikembangkan dalam pembelajaran, untuk dipraktikkan dalam proses pembelajaran (Biggs dalam Sugihartono, dkk, 2007: 80-81).
Menurut Gollnick & Chinn (2013: 4) “Multicultural education is an educational construct in which students’ cultures are integrated into the curriculum, instruction, and classroom and school environment. It supports and extends the concepts of culture, diversity, equality,  social justice, and  democracy  into  the  school  setting.  An  examination  of  these  concepts  and  their  practical applications in schools is a first step in creating a classroom that is multicultural”. Berdasarkan pernyataan  ini  berarti  pembelajaran  berbasis  multikultural  dapat  diartikan  sebagai  konstruksi pembelajaran dimana budaya siswa diintegrasikan ke dalam kurikulum, proses pembelajaran, dan lingkungan  sekolah.  Ini  mendukung  dan  memperluas  konsep  budaya,  keanekaragaman, kesetaraan,  keadilan  sosial,  dan  demokrasi  ke  dalam  pengaturan  sekolah.  Sedangkan  menurut Rustan  (2018:  247)  pembelajaran  berbasis  multikultural  adalah  kebijakan  dalam  praktik pendidikan dalam mengakui, menerima, dan menegaskan perbedaan dan persamaan manusia yang dikaitkan dengan budaya, gender, ras, dan kelas sosial.
Pembelajaran  multikultural  ini  diterapkan  di  lingkungan  sekolah  untuk  memberikan pemahaman  kepada  siswa  tentang  keberagaman.  Melalui  pembelajaran  berbasis  multikultural, sikap  dan  pemikiran  (mindset)  siswa  akan  lebih  terbuka  untuk  memahami  dan  menghargai keberagaman. Pembelajaran berbasis multikultural juga dapat didefinisikan sebagai pembelajaran
tentang keragaman kebudayaan dalam merespon perubahan demografis dan kultural lingkungan masyarakat tertentu bahkan dunia secara keseluruhan (Arifudin, 2007). Sejalan dengan pendapat Freire (2002) bahwa pendidikan bukanlah menara gading yang berusaha menjauhi realitas sosial dan budaya. Pendidikan menurutnya, harus mampu menciptakan tatanan masyarakat yang hanya mengagungkan  prestise  sosial  sebagai  akibat  kekayaan  dan  kemakmuran  yang  dialaminya. Pembelajaran  berbasis  multikultural  adalah  suatu  pendekatan  progresif  untuk  melakukan transformasi  pendidikan  yang  secara  menyeluruh  membongkar  kekurangan,  kegagalan,  dan praktik-praktik  diskriminasi  dalam  proses  pendidikan  (Arifudin,  2007).  Dengan  kata  lain, pendidikan  multikultural  merupakan  proses  penanaman  cara  hidup  menghormati  dan  toleran terhadap keragaman budaya yang ada di masyarakat plural. Pendidikan multikultural diharapkan terdapat kekenyalan dan kelenturan mental bangsa dalam menghadapi benturan konflik sosial.
Banks (2005: 3), menjelaskan bahwa multicultural education is at least three things: an idea or concept, an educational reform movement, and a process. Multicultural education incorporates the idea that alla students regardless of their gender and social class and their ethnic, racial, or cultural characteristics should have an equal opportunity to learn in school ”. Berdasarkan kalimat tersebut, ada tiga hal yang menjadi dasar apa itu pendidikan multikultural yaitu, ide atau konsep, gerakan  perubahan  pendidikan,  dan  proses  pendidikan  yang  tujuannya  adalah  untuk  mengubah struktur lembaga pendidikan agar siswa baik perempuan maupun pria, siswa berkebutuhan khusus, dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras, etnis, dan kultur yang bermacam-macam dapat melaksanakan pendidikan dan mendapatkan kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademik  di  sekolah.  Banks  (2008,  p.32),  mengidentifikasi  ada  lima  dimensi  pendidikan multikultural  yang  diperkirakan  dapat  membantu  guru  dalam  mengimplementasikan  beberapa program  yang  mampu  merespon  terhadap  perbedaan,  yaitu  1) content  integration ,  2) the knowledge construction  process ,  3) prejudice  reduction ,  4) an  empowering  school  culture  and social structure , dan 5) an equity pedagogy .
Pendidikan  multikultural  dikritik  karena  berfokus  pada  perbedaan  daripada  kesamaan  di antara  kelompok  subjek  didik.  Ahli  teori  kritis  memberikan  argumen  ini  karena  tidak  cukup mampu  menangani  masalah  kekuatan  dan  penindasan  sehingga  ada  kesenjangan  sejumlah kelompok untuk berpartisipasi secara adil dalam masyarakat. Di setidaknya tiga aliran pemikiran mendorong  multikulturalis  untuk  berpikir  kritis  tentang  masalah-masalah  ini:  pedagogi  kritis, pendidikan anti- racist , dan teori ras kritis (Sleeter & Bernal, 2004). Pedagogi kritis berfokus pada budaya  kehidupan  sehari-hari  dan  interaksi  kelas,  ras,  dan  jenis  kelamin  dalam  perebutan kekuasaan kontemporer. Pendidikan anti- racist adalah konstruksi yang digunakan di Kanada dan sejumlah  negara  Eropa  untuk  menghilangkan  praktik  rasis  seperti  pelacakan,  pendanaan  yang tidak  adil,  dan  segregasi  di  sekolah.  Teori  ras  kritis  berfokus  pada  rasisme  untuk  menentang penindasan ras, ketidaksetaraan rasial, dan hak istimewa kelompok tertentu (Howard, 2010). Lebih lanjut dijelaskan, pendidikan multikultural mempromosikan pemikiran kritis hal ini dan masalah lainnya untuk memastikan bahwa pendidikan melayani kebutuhan semua kelompok secara adil. Pendidikan  multikultural  disajikan  selama  ini  mencoba  untuk  mengintegrasikan  pandangan pedagogi kritis, pendidikan anti-r acist , dan teori ras kritis.
Dengan  lebih  sederhana,  Banks  (1993)  memberi  penekanan  pada  pendidikan  berbasis multikultural  yakni  demi  keseimbangan  (kesetaraan),  integritas  akademis,  dan  akurasi.  Para pendidik  diharapkan  dapat  fokus  pada  pengembangan,  dimensi,  dan  tantangan  pendidikan multikultural di kelas. Sejalan dengan hal ini, Banks & Banks (2016) menyebutkan beberapa aspek yang  perlu  menjadi  perhatian  dalam  penerapan  pendidikan  multikultural  yakni  tujuan
pembelajaran, kelas sosial dan agama, gender, ras, etnis, dan bahasa, kesetaraan untuk disabilitas, reformasi  sosial  kelas  dan  penilaian.  Bennett  (1986)  menyatakan  bahwa  keragaman  budaya mempengaruhi manusia pada banyak aspek, termasuk subjek didik. Oleh karena itu, keragaman karakteristik  subjek  didik  perlu  menjadi  perhatian  bagi  pendidik.  Selanjutnya,  hasil  penelitian Sleeter (2010) mengusulkan empat tipe ideal untuk pendidikan multikultural yang baik antara lain mengapresiasi  perbedaan  budaya  bangsa  sendiri,  mengapresiasi  perbedaan  budaya  secara internasional,  keadilan  sosial  dan  anti-diskriminasi,  keadilan  global  dan  anti-diskriminasi. Beberapa hal ini perlu menjadi perhatian pendidik dalam pembelajaran di kelasnya.

## 3. Eksistensi Pembelajaran Multikultural
Secara  sempit  pendidikan  multikulturan  merujuk  pada  pembelajaran  yang  berbasis multikultural. Wilhelm (1998) dalam penelitiannya tentang masalah-masalah terkait pembelajaran multikultural menyimpulkan hal yang senada dengan beberapa penjelasan para ahli sebelumnya yakni  pembelajaran  multikultural  mempertimbangkan  dan  menangani  isu  etnis,  kelas  sosial, gender, dan sebagainya untuk tujuan keseimbangan. Masing-masing aspek dalam pembelajaran multikultural  ini  dapat  dianalisis  dan  dibahas  secara  terpisah.  Di  akhir  kajiannya,  Wilhelm menyatakan  jika  pembelajaran  multikultural  berusaha  membentuk  proses  pembelajaran  dengan cara  yang  substantif,  diperlukan  dukungan  untuk  menjembatani  antara  praktiknya  dengan kesenjangan retoris dalam proses pembelajaran, kurikulum dan kebijakannya.
Meninjau penerapan pendidikan multikultural secara internasional, telah banyak penelitian serta  pengembangan  yang  dilakukan  diberbagai  negara.  Beberapa  penelitian  yang  terkait penerapan pendidikan multikultural di luar Indonesia antara lain penelitian Stübig (1995) tentang pendidikan  multikultural  di  Inggris,  Kahn  (2008)  dan  Mahiri  (2017)  di  United  States,  Karatas (2015) di Antalya, Chang (2012) dan Shen (2019) di Korea, Tran & Johnston-Guerrero (2016) di Ohio, dan Jackson & Nesterova (2017) di Hong Kong. Beberapa hasil penelitian ini memberikan argumentasi  dan  rekomendasi  yang  hampir  sama  bahwa  pendidikan  multikultural  memberikan kesempatan yang adil bagi seluruh subjek belajar meskipun subjek tersebut berasal dari kelompok budaya minoritas.
Kajian  pada  tulisan  ini  difokuskan  pada  kondisi  multikultural  dan  pembelajaran  berbasis multikultural  di  Indonesia  dengan  kenyataan  bahwa  di  Indonesia  terdapat  keberagaman  suku, etnis, ras, agama, budaya, bahasa, dan sebagainya yang mudah sekali dijumpai di dunia pendidikan khususnya  pendidikan  formal.  Keberagaman  di  Indonesia  dinyatakan  oleh  beberapa  penelitian diantaranya Arifin, Hasbullah, & Pramono (2017) yang menyelidiki tentang keberadaan etnis Cina yang ada di kalangan masyarakat Indonesia. Berdasar hal ini dapat disimpulkan bahwa etnis Cina juga ada di sekolah-sekolah yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia. Kemudian Harjatanaya & Hoon (2020) melaporkan tentang kebijakan pendidikan multikultural terkait minoritas etnis Cina yang  ada  di  Indonesia.  Parker,  Hoon,  &  Raihani  (2014)  melakukan  sosialisasi  antar-etnis  dan antar-agama khususnya terkait perkawinan di  Indonesia. Hoon (2006) lebih khusus melaporkan perkawinan antar-etnis dan dilemanya. Di samping penelitian tentang etnis, juga terdapat beberapa penelitian  terhadap  aspek  gender  yang  memberikan  dukungan  penerapan  pembelajaran multikultural di kelas diantaranya adalah penelitian Parker (2011). Kemudian ada juga penelitian terkait agama dalam konteks multikultural di Indonesia oleh Hoon (2017). Terkait pembelajaran multikultural  ini,  Hornaday  (1992)  pernah  menyimulasikan  pembelajaran  multikultural  di Indonesia dengan bantuan program komputer.

## 4. Urgensi Pembelajaran Multikultural di Indonesia
Pembelajaran multikultural menuntut penanaman nilai-nilai kesetaraan dan kebersamaan di dalam kelas. Nlai-nilai kesetaraan  dan kebersamaan ini mendukung keseimbangan di kelas dan menekan sikap superioritas. Seperti yang telah diuraikan sebelumnya, kelas multikultural terkait pemberian perhatian pada aspek kesukuan, ras, agama, gender, budaya, bahasa, dan sebagainya. Kelompok  tertentu  diharapkan  tidak  merasa  lebih  tinggi  atau  lebih  unggul  dari  kelompok  lain sehingga  setiap  subjek  memperoleh  kesempatan  belajar  yang  sama.  Setiap  subjek  belajar  perlu berfokus pada bagaimana menyelesaikan tugas-tugas belajar untuk mencapai tujuan yang sama, meskipun  dari  kelompok  yang  berbeda-beda.  Kondisi  ini  memaksa  seseorang  untuk  lebih memahami  kelompok  lain  maupun  orang  lain  agar  tujuan  dapat  tercapai  dengan  baik  sehingga dapat  tercapai  keseimbangan  kelas.  Menurut  Banks  (1993)  keseimbangan  kelas  ini  merupakan salah satu aspek utama yang perlu dimunculkan di dalam kelas multikltural.
Pembelajaran  multikultural  sangat  penting  dan  perlu  diterapkan  segera  secara  tepat  di Indonesia. Ubaedillah (2018) mengungkapkan bahwa pendidikan untuk umat muslim di Indonesia dapat menjadi  contoh  pendidikan muslim  dalam  skala  global.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  untuk muslim  tidak  terlepas  dari  aspek  multikulturalnya.  Osler  (2015)  menyatakan  bahwa  konteks multikultural dapat membawa keadilan dan kesetaraan dan Rios & Markus (2011) menambahkan pembelajaran  multikultural  dapat  dianggap  sebagai  hak  asasi  manusia.  Kemudian,  Jun  (2016) menyarankan  agar  pembelajaran  berbasis  multikultural  segera  dilaksanakan.  Demikian  pula Gollnick  &  Chinn  (2017) dan  Jeffcoate  (1981),  memberikan  penguatan  bahwa  pembelajaran berbasis  multikultural  sangat  penting  dan  sangat  direkomendasikan  untuk  diterapkan  di  kelas dengan  keberagaman  karakteristik  subjek  belajarnya.  Di  kelas-kelas  di  sekolah-sekolah  dan banyak perguruan tinggi di Indonesia sangat mudah dijumpai keberagaman karakteristik subjek belajarnya sehingga pembelajaran multikultural menjadi sangat penting untuk diterapkan.
Menurut  Unwanullah  (2012),  pembelajaran  dengan  perspektif  multikultural  merupakan tranformasi pendidikan untuk mengatasi konflik masyarakat. Di Indonesia, banyak dijumpai kasus konflik  dan  tawuran  antar-siswa  atau  antar-mahasiswa  kemungkinan  besar  karena  tidak memahami keberagaman,  nilai-nilai kesetaraan dan kebersamaan seharusnya sudah ditanamkan melalui  proses  pembelajaran.  Pembelajaran  multikultural  dapat  menjadi  solusi  terbaik  untuk mengantisipasi  kasus  semacam  ini.  Syaifuddin  (2006)  mengajukan  permasalahan  bagaimana membumikan multikulturalisme di Indonesia.
Pendidikan  multikultural  merupakan  proses  penanaman  nilai-nilai  dan  cara  hidup menghormati,  tulus,  dan  toleran  terhadap  keragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah-tengah masyarakat  plural.  Dengan  pendidikan  multikultural,  diharapkan  adanya  kekenyalan  dan kelenturan  mental  bangsa  dalam  menghadapi  benturan  konflik  sosial.  Pendidikan multikultural tidak harus berdiri sendiri, tetapi dapat terintegrasi dalam mata pelajaran dan proses pendidikan yang ada di sekolah termasuk keteladanan para guru dan warga sekolah secara umum. Oleh karena itu, pendidikan multikultural haruslah mencakup hal yang berkaitan dengan toleransi, perbedaan etno-kultural  dan  agama,  bahaya  diskriminasi,  penyelesaian  konflik  dan  mediasi,  HAM, demokrasi  dan  pluralitas,  kemanusiaan  universal,  dan  sebagainya  yang  mengantarkan terbentuknya masyarakat yang cinta perdamaian serta menghargai perbedaan.
Dalam  konteks  implementasinya,  pendidikan  multikultural  merupakan  tindakan-tindakan yang  sinergis  baik  di  sekolah  atau  perguruan  tinggi,  di  keluarga,  maupun  di  masyarakat  yang digerakkan  oleh  sekolah  atau  perguruan  tinggi  melalui  pengkondisian  interaksi  subjek  belajar. Agar  subjek  belajar  dapat  berinteraksi  secara  baik  dan  berlandaskan  nilai-nilai  kesetaraan  dan
kebersamaan  dengan  sesama  di  lingkungan  hidupnya,  maka  subjek  perlu  dibekali  kemampuan eksis dan dapat menyesuaikan diri dalam keberagaman yang ada, serta menjunjung tinggi nilai- nilai kehidupan bersama. Dengan demikian, mereka mampu menerima dan menyikapi perbedaan dengan baik. Dari uraian ini dan uraian sebelumnya, pembelajaran berbasis multikultural menjadi pilihan terbaik dalam kondisi multikultural di Indonesia. Selain itu, pembelajaran multikultural menurut  Rohman  &  Ningsih  (2018)  juga  dapat  menjadi  penguatan  identitas  nasional  di  era revolusi industri 4.0.
Pentingnya pembelajaran berbasis multikultural juga didukung oleh banyaknya penelitian yang  berfokus  pada  penerapan  pembelajaran  berbasis  multikultural  di  Indonesia.  Pembelajaran berbasis multikultural di sekolah keagamaan dilakukan oleh Azzuhri (2012), Raihani (2012), dan Rustiawan (2017)  yang secara khusus ditujukan pada sekolah berbasis keislaman dan berusaha menguniversalkan  pendidikan  agama  dalam  ranah  ke-Indonesia-an.  Kemudian  secara  umum, penelitian  terkait  pembelajaran  berbasis  multikultural  di  Indonesia  dilakukan  oleh  Hanum  & Rahmadonna (2009), Amirin (2012), Al-Arifin (2012), Noe, Affandi, Malihah, & Sunatra (2018), dan Tjipto & Bernardo (2019). Secara keseluruhan, penelitian-penelitian ini membuktikan bahwa pembelajaran berbasis multikultural cocok dan sangat layak diterapkan di Indonesia.
Penerapan  pembelajaran  multikultural  perlu  penyesuaian  proses  pembelajaran,  kurikulum dan  kebijakannya  (Wilhelm,  1998).  Saat  ini  di  Indonesia,  pada  jenjang  pendidikan  dasar  dan menengah diberlakukan kurikulum 2013 yang telah beberapa kali direvisi. Perubahan yang cukup mencolok pada kurikulum ini dari kurikulum sebelumnya adalah pada  penguatan standar proses pembelajaran. Menanggapi kebijakan ini, Elihami (2019: 79) mengatakan bahwa kreativitas guru (pendidik)  sangat  perlukan  untuk  membimbing  siswa  memperoleh  pengalaman  belajar  yang bermakna. Di samping itu, Apriono (2013: 292) menyatakan bahwa guru dalam perencanaan dan pelaksanaan  pembelajarannya  perlu  mempertimbangkan  keberagaman  karakteristik  subjek belajar. Dalam hal ini, strategi pembelajaran kooperatif dan atau kolaboratif dapat menjadi pilihan yang  cocok  untuk  diterapkan.  Dengan  kata  lain,  pada  pembelajaran  multikultural  sangat  dekat dengan model pembelajaran kooperatif dan kolaboratif karena memiliki asumsi dasar yang sama yakni  kesetaraan  kesempatan  belajar  untuk  seluruh  subjek  belajar.  Pembelajaran  multikultural selain di tingkat kelas juga dapat dilakukan  terintegrasi di tingkat subjek pembelajaran tertentu (Hanum  &  Raharja,  2013)  di  mana  selanjutnya  dapat  dikembangkan  model  pembelajaran multikultural untuk setiap subjek pembelajaran. Pengembangan model pembelajaran multikultural secara  umum  di  sekolah  dan  atau  secara  khusus  di  setiap  subjek  pelajaran  dapat  menjadi pendukung  implementasi  pendidikan  multikultural  di  Indonesia.  Pengembangan  model pembelajaran  multikultural  menjadi  penting  dan  diperlukan  mengingat  model  ini  belum terkonstruksi secara baku seiring dengan pentingnya pembelajaran multikultural.

## Kesimpulan
Kelompok  etnis,  ras,  budaya,  suku,  dan  agama  di  Indonesia  memiliki  keragaman  yang nampak mencolok  sehingga  masyarakatnya  secara  sederhana  dapat  disebut  sebagai  masyarakat multikultural. Realitas multikultural tersebut berhadapan dengan kebutuhan untuk merekonstruksi kembali kebudayaan nasional Indonesia di berbagai bidang yang dapat menjadi daya pemersatu yang  mengikat  seluruh  keragaman  etnis  dan  budaya  tersebut.  Salah  satu  upaya  yang  memiliki pengaruh besar adalah bidang pendidikan yakni dengan implementasi pendidikan multikultural. Pendidikan multikultural dilandaskan pada kenyataan bahwa pendidikan  tidak bisa terlepas dari
realitas  sosial  dan  budaya.  Melalui  pendidikan  multikultural,  nilai-nilai  kesetaraan  dan kebersamaan  dapat  ditanamkan  dan  sikap  superioritas  yang  menghambat  pemahaman keberagaman  dapat  dihilangkan.  Dalam  hal  ini,  dari  aspek  latarbelakangnya,  diharapkan kelompok  tertentu  diharapkan  tidak  merasa  lebih  tinggi  dari  kelompok  lain.  Pendidikan multikultural  menjadi  sangat  penting  untuk  diterapkan  sebab  pendidikan  multikultural  mampu menjadi solusi terbaik dalam menangani keragaman yang ada, baik suku, ras, agama, etnis, status sosial-ekonomi,  budaya,  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  di  sekolah,  baik  umum maupun  yang  berlandaskan  agama  penting  sekali  menerapkan  pembelajaran  multikultural  dan mengimplementasikannya melalui berbagai cara dalam proses pendidikan.
Pendidikan  multikultural  secara  sempit  merujuk  pada  pembelajaran  multikultural. Pembelajaran  multikultural  sangat  penting  dan  perlu  diimplementasikan  di  berbagai  tingkat pendidikan,  mulai  dari  pendidikan  dasar  hingga  perguruan  tinggi.  Pembelajaran  multikultural dapat  diintegrasikan  pada  semua  subjek  pelajaran,  kemudian  untuk  mengimplementasikannya diperlukan  suatu  pedoman  yang  dirancang  bagi  guru  baik  oleh  guru  sendiri, tim  guru,  maupun ahli/peneliti. Implementasi pembelajaran multikultural sangat dekat dengan model pembelajaran kooperatif dan  kolaboratif yang menekankan pada  kesadaran akan kesetaraan dan kebersamaan dalam proses belajar. Model ini membiasakan sunjek belajar  berinteraksi dengan subjek belajar lain  dalam  kelompok  dan  antar  kelompok.  Setiap  subjek  bekerja  dan  berupaya  menyelesaikan tugas-tugas belajar untuk mencapai tujuan yang sama, baik dalam satu kelompok maupun berbeda kelompok. Kondisi ini menuntut seseorang untuk lebih memahami subjek dalam kelompok dan kelompok  lain  agar  tujuan  dapat  tercapai  dengan  baik.  Selanjutnya,  untuk  mendukung implementasi  pendidikan  multikultural  perlu  dikembangkan  model  pembelajaran  multikultural secara umum di sekolah dan atau secara khusus di setiap subjek pelajaran.

## Referensi
Al-Arifin,  A.  H.  (2012).  Implementasi  pendidikan  multikulutral  dalam  praksis  pendidikan  di  Indonesia. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi , 1 (1).
Amirin,  T.  M.  (2012).  Implementasi  pendekatan  pendidikan  multikultural  kontekstual  berbasis  kearifan  lokal  di Indonesia. Jurnal pembangunan pendidikan: Fondasi dan aplikasi , 1 (1).
Apriono,  D.  (2013).  Pembelajaran  Kolaboratif:  Suatu  Landasan  untuk  Membangun  Kebersamaan  dan Keterampilan. Diklus , 17 (1), 292-304.
Arifin,  E.  N.,  Hasbullah,  M.  S.,  &  Pramono,  A.  (2017).  Chinese  Indonesians:  how  many,  who  and  where?. Asian Ethnicity , 18 (3), 310-329.
Arifudin, I. (2007). Urgensi implementasi pendidikan multikultural di sekolah. INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 12 (2), 220-233.
Azzuhri, M. (2012). Konsep Multikulturalisme Dan Pluralisme Dalam Pendidikan Agama (Upaya Menguniversalkan Pendidikan Agama dalam Ranah  Keindonesiaan). In Forum Tarbiyah (Vol. 10, No. 1, pp. 13-29). Fakultas Tarbiyah IAIN Pekalongan.
Banks, J. (2008). An introduction to multicultural education . United States: Pearson Banks, J. A. (1993). Multicultural education: Development, dimensions, and challenges. The Phi Delta Kappan , 75 (1), 22-28.
Banks, J. A., & Banks, C. A. M. (2016). Multicultural  education: Issues and perspectives 9 th ed . New York: John Wiley & Sons, Inc.
Banks, J.A., & Banks, M.C. (2005). Multicultural education; Issues and perspectives 5th ed . New York: John Wiley & Sons, Inc.
Beach, D. M., & Tsotsos, P. (1981). A multicultural approach to education and architecture. Journal of Multilingual & Multicultural Development , 2 (3), 195-201.
Bennett, C. I. (1986). Comprehensive multicultural education: Theory and practice . Boston: Allyn and Bacon.
Capuzzi,  D.  &  Gross,  D.R.  1997. Introduction  to  The  Counseling  Profession.  Second  Edition .  Boston:  Allyn  and Bacon.
Chang,  I.  S.  (2012).  Multicultural  education  in  Korea:  Its  origin,  status,  and  direction. Multicultural  Education Review , 4 (2), 60-90.
Elihami, E. (2019). Implementasi Layanan Bimbingan Kelompok dalam Meningkatkan Higher of Think Mahasiswa Berbasis Kampus Merdeka. EduPsyCouns: Journal of Education, Psychology and Counseling , 1 (1), 79-86. Freire, Paulo. 2002. Politik Pendidikan: Kebudayaan, Kekuasaan, dan Pembebasan. Terjemahan Agung Prihantoro. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gollnick, D.M. & Chinn, P.C. (2017). Multicultural Education in A Pluralistic Society , Tenth Edition . USA: Pearson Education, Inc.
Hanum, F., & Raharja, S. (2013). Pengembangan model pembelajaran multikultural terintegrasi mata pelajaran IPS di Sekolah Dasar. Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan , 6 (2).
Hanum, F., & Rahmadonna, S. (2009). Implementasi Model Pembelajaran Multikultural di Sekolah Dasar di Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Artikel Multikultural-Stranas , 2 , 1-17.
Harjatanaya, T. Y., & Hoon, C. Y. (2020). Politics of multicultural education in Post-Suharto Indonesia: A study of the Chinese minority. Compare: a journal of comparative and international education , 50 (1), 18-35. Hoon, C. Y. (2006). Assimilation, multiculturalism, hybridity: The dilemmas of the ethnic Chinese in post-Suharto Indonesia. Asian Ethnicity , 7 (2), 149-166.
Hoon, C-Y. (2017). Putting Religion into Multiculturalism: Conceptualising Religious Multiculturalism in Indonesia.
Asian Studies Review , 41 (3), 476-493.
Hornaday,  R.  W.  (1992).  Multicultural  Experiential  Learning:  A  Computer  Simulation  in  Indonesia. Journal  of Education for Business , 68 (2), 105-109.
Jackson,  L.,  &  Nesterova,  Y.  (2017).  Multicultural  Hong  Kong:  alternative  new  media  representations  of  ethnic minorities. Multicultural Education Review , 9 (2), 93-104. Jeffcoate, R. (1981). Why multicultural education?. Education 3-13 , 9 (1), 4-7. Joesoef, S. (1992). Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah . Cetakan ke-1. Jakarta: Bumi Aksara. Jun, E. J. (2016). Multicultural education course put into practice. Multicultural Education Review , 8 (2), 83-98. Kahn, M. (2008). Multicultural education in the United States: reflections. Intercultural Education , 19 (6), 527-536. Karatas, S. (2015). Teachers’ views on multicultural education: Sample of Antalya. The Anthropologist , 19 (2), 373- 380.
Koentjaraningrat. 1989. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta : Aksara baru Kusmaryani,  R.  E.  (2006).  Pendidikan  multikultural  sebagai  alternatif  penanaman  nilai  moral  dalam keberagaman. Paradigma , 1 (02).
Mahiri,  J.  (2017).  Introduction:  multicultural  education  and  micro-cultural  youth. Multicultural  Education Review , 9 (2), 79-82.
Mawardi, M. (2014). Pemberlakuan Kurikulum SD/MI Tahun 2013 dan Implikasinya Terhadap Upaya Memperbaiki Proses Pembelajaran Melalui PTK. Scholaria: Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 4 (3), 107-121. Noe, W., Affandi, I., Malihah, E., & Sunatra, S. (2018). The dynamics of multicultural values of Banuroja community in building social integration a socio-cultural ethnographic study in Gorontalo. Journal of Human Behavior in the Social Environment , 28 (6), 758-770.
Osler,  A.  (2015).  The  stories  we  tell:  Exploring  narrative  in  education  for  justice  and  equality  in  multicultural contexts. Multicultural Education Review , 7 (1-2), 12-25.
Parker,  L.  (2011).  Where  are  the  women  in  multiculturalism?  Contributions  on  culture  and  religion  from  an anthropologist of multiculturalism in Indonesia. Australian Feminist Studies , 26 (70), 433-452.
Parker,  L.,  Hoon,  C.  Y.,  &  Raihani.  (2014).  Young  people's  attitudes  towards  inter-ethnic  and  inter-religious socializing, courtship and marriage in Indonesia. South East Asia Research , 22 (4), 467-486.
Pradipto. Y.D. 2005. Pemahaman Multikultural dan Pendidikan Multikultural. Kompas. Minggu, 20 Maret 2020. Raihani.  (2012).  Report  on  multicultural  education  in  pesantren. Compare:  A  Journal  of  Comparative  and International Education , 42 (4), 585-605.
Reagan, T. (1984). Multiculturalism: An educational perspective. Educational Studies , 15 (2), 101-107.
Rios,  F.,  &  Markus,  S.  (2011).  Multicultural  education  as  a  human  right:  Framing  multicultural  education  for citizenship in a global age. Multicultural Education Review , 3 (2), 1-35.
Rohman, A., & Ningsih, Y. E. (2018, October). Pendidikan multikultural: penguatan identitas nasional di era revolusi industri 4.0. In Prosiding Seminar Nasional Multidisiplin (Vol. 1, pp. 44-50).
Rustan, E. (2018). Pembelajaran Bahasa dan Sastra Daerah Berbasis Multikultural dalam Mewujudkan Pendidikan yang Berkarakter di Era Globalisasi. (n.d.).
Rustiawan, H. (2017). Pendidikan Multikultural Dalam Sistem Pendidikan Islam. SAINTIFIKA ISLAMICA: Jurnal Kajian Keislaman , 2 (02), 83-94.
Sanjaya,  W.  (2014). Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan .  Cetakan  ke-11.  Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Santrock,  J.W.  (2014). Psikologi  Pendidikan  (Educational  Psychology),  Edisi  5  Buku  1 .  Terjemahan  Harya Bhimasena. Jakarta: Salemba Humanika.
Shen, S. (2019). Teaching ‘multiculturally’: geography as a basis for multicultural education in Korea. Multicultural Education Review , 11 (1), 37-58.
Sleeter, C. E. (2010). Probing beneath meanings of multicultural education. Multicultural Education Review , 2 (1), 1- 24.
Sleeter, C.E. & Grant, C.A. 1988. Making Choice for Multicultural Education, File Approaches to Race, Class, and Gender . New York. MacMillan Publishing Compeny.
Stübig, H. (1995). Multicultural education in England. European education , 27 (3), 24-35. Sugihartono, dkk. 2007. Psikologi pendidikan . Yogyakarta: UNY Press
Suyono dan Hariyanto. 2014. Belajar dan Pembelajaran Teori dan Konsep Dasar . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Syaifuddin,  A.  F.  (2006).  Membumikan  multikulturalisme  di  Indonesia. Jurnal  Antropologi  Sosial  Budaya ETNOVISI , 2 (1), 3-10.
Tjipto,  S.,  &  Bernardo,  A.  B.  (2019).  Constraints  in  the  meanings  of  lay  theories  of  culture  in  a  culturally homogeneous  society:  A  mixed-methods  study  on  multiculturalism  and  polyculturalism  in  Wonosobo, Indonesia. Cogent Psychology , 6 (1), 1569835.
Tran, V. T., & Johnston-Guerrero, M. P. (2016). Is Transracial the Same as Transgender? The Utility and Limitations of Identity Analogies in Multicultural Education. Multicultural Perspectives , 18 (3), 134-139.
Ubaedillah,  A.  (2018).  Civic  Education  for  Muslim  Students  in  the  Era  of  Democracy:  Lessons  Learned  from Indonesia. The Review of Faith & International Affairs , 16 (2), 50-61.
Unwanullah,  A.  (2012).  Tranformasi  Pendidikan  untuk  Mengatasi  Konflik  Masyarakat  dalam  Perspektif Multikultural. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi , 1 (1). Wilhelm, R. W. (1998). Issues in multicultural education. Curriculum journal , 9 (2), 227-246.