Tahun 2022, Volume 7, nomor 1, Bulan Juni: hlm 93 - 100 ISSN: 1410-4571, E-ISSN: 2541-2604

## Peran Karakteristik Kewirausahaan  Islam  dan Modal Sosial Islam Untuk Resiliensi UMKM
Muhammad Halim Maimun, Hafidh Munawir
1 Manajemen: Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Email: mhm160@ums.ac.id
2 Teknik Industri, Fakultas Teknik, Universitas Muhammadiyah Surakarta

## Abstract
Micro,  Small  and  Medium  Enterprises  (MSMEs)  play  an  important  role  in  socio- economic development in Indonesia. However, MSMEs are more vulnerable to changes that result in losses, because MSMEs have limited resources. The Covid-19 pandemic is a  serious  challenge  for  SME  operations.  The  resilience  of  their  MSMEs  is  a  priority during  the  pandemic.  This  study  was  conducted  to  explore  the  factors  that  affect  the resilience of SMEs in Solo Raya. Using a quantitative approach, hypothesis testing uses Partial  Least  Square  (PLS).  The  results  obtained  that  the  characteristics  of  Islamic entrepreneurship  and  Islamic  social  capital  together  have  a  significant  effect  on  the resilience  of  MSMEs,  especially  in  the  context  of  Covid-19.  The  results  of  the  study highlight  that  improving  the  characteristics  of  Islamic  entrepreneurship  should  be prioritized to increase the resilience of SMEs Keywords: Islam, SMEs, resilience, entrepreneurial characteristics, social capital Abstrak
Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) berperan penting dalam pembangunan sosial ekonomi    di  Indonesia.  Namun,  UMKM  lebih  rentan  terhadap  perubahan  yang mangakibatkan  merugi,  disebabkan  UMKM    memiliki  sumber  daya  yang  terbatas. Pandemi Covid-19 menjadi tantangan serius bagi operasional UKM. Ketahanan UMKM mereka menjadi prioritas pada pandemi. Penelitian ini dilakukan untuk mengeksplorasi faktor-faktor  yang  mempengaruhi  ketahanan  UMKM  di  Solo  raya.  Menggunakan pendekatan  kuantitatif,  pengujian  hipotesis  menggunakan  teknik  analisis  data Partial Least Square (PLS). Hasil penelitian diperoleh bahwa karakteristik Kewirausahaan Islam dan modal sosial Islam secara bersama-sama berpengaruh signifikan terhadap ketahanan UMKM  terutama  dalam  konteks Covid-19 .  Hasil  studi  menyoroti  bahwa  peningkatan karakteristik  kewirausahaan  Islam  harus  diprioritaskan  untuk  meningkatkan  ketahanan UMKM
Kata Kunci: Islam, UMKM, ketahanan, karakteristik kewirausahaan, modal sosial

## PENDAHULUAN
UMKM  di  Indonesia,  tidak  terlepas dari  dampak  buruk  Pandemi  Covid-19. Berbeda  dengan  krisis  1998,  yang  dampak buruknya  lebih  mengena  pada  usaha  besar, maka  Pandemi  Covid-19  juga  menyasar UMKM. Banyak UMKM yang  mengalami penurunan pendapatan hingga harus menghentikan  usahanya  (Susanti  et  al., 2020).  Pandemi  Covid  19  mengakibatkan krisis  bagi  UMKM,  maka  memerlukan respon    dari  organisasi(UMKM)  (Doern  et al., 2018).
Pengusaha sering menghadapi banyak kendala yang tidak pasti sehingga ketahanan dan cepat mengatasi kesulitan, akan menjadi keuntungan  yang  penting  bagi  perusahaan (Markman  &  Baron,  2003).  Pengusaha tangguh dapat mengeksplorasi dan memanfaatkan  peluang,  karena  ketika peristiwa tak terduga terjadi, memungkinkan mereka  untuk  memodifikasinya  untuk mengambil keuntungan dari situasi baru.
Banyak  penelitian  terdahulu  tentang ketahanan  pelaku  usaha  telah  banyak dilakukan.  Secara  umum,  kajian  berpusat
pada  aspek  sumber  daya  seperti  yang dilakukan  oleh  Chahal  dan  Bakshi  (2015); Acquaah,  Amoako-Gyampah  dan  Jayaram (2011); Gunasekaran, Rai dan Griffin (2011) yang  meneliti  sumber  daya  berwujud  dan tidak  berwujud.  Beberapa  peneliti  lain meneliti  sumber  daya  dalam  konteks organisasi  (Alberti  dan  Pizzurno,  2013; Carvalho et al., 2016). Namun, ada peneliti lain  yang  menyoroti  aspek  strategis  seperti isu strategi bersaing (Demmer, Vickery dan Calantone,  2011;  Gunasekaran,  Rai  dan Griffin,  2011). Secara umum, kajian-kajian tersebut  dilakukan  bukan  dalam  konteks pandemi,  namun  dalam  konteks  yang hampir sama, yaitu great business pressure. Masih  sedikit  yang  mengaitkan  ketahanan bisnis  dengan  faktor  pandemi  (misalnya Hidayat et al., (2020)).
Kajian  tentang  peningkatan  resiliesi UMKM    dalam  kontek  Islam  menjadi penting  karena  beberapa  hal.  Pertama, Pandemi  Covid memberikan dampak yang buruk  bagi  UMKM.  Penelitian    tentang peningkatan  resiliesi  UMKM    menjadi jawaban  untuk    UMKM  sukses  menhadapi krisis  dari  dampak  pandemi  Covid  19. Kedua, UMKM memiliki peran yang sangat strategis  apalagi  jika  dilihat  dari  sudut pandang kesempatan
pekerjaan,
pengangguran,  sumber  pendapatan,  dan pengentasan kemiskinan (Tambunan, 2012). Ketiga,  Indonesia  adalah  negara  sedang berkembang yang sedang mengalami transisi  ekonomi  yang  di  sertai  dengan perubahan institusi(Patrick,
2001).
Peningkatan  resiliesi  UMKM    memberikan efek  penguatan,  lebih  mampu  beradaptasi dengan  perubahan,  dapat  menggunakan kesuksesan  masa  lalu  untuk  menghadapi tantangan  saat  ini  dan  menggunakan  emosi positif  untuk  pulih  dari  pengalaman emosional  negatif  (Tugade  &  Fredrickson, 2004). Keempat, 1,6 miliar penduduk dunia
atau  23%  dari  populasi  dunia  beragama Islam, Islam adalah agama terbesar kedua di dunia  yang  diperkirakan  akan  tumbuh menjadi  2,3  miliar  atau  26,4%  dari  total penduduk  dunia.  pada  tahun  2030  ( Pew Research Center , 2011). Bagi banyak umat Islam, agama memiliki peran penting dalam jalani hidup mereka. Dalam beberapa tahun terakhir, beberapa negara telah berkonsentrasi dan meningkatkan kesadaran akan hubungan Islam dan ekonomi Islam.
Modal sosial adalah ikatan formal dan informal  yang  membantu  memfasilitasi sumber daya yang tersedia melalui jaringan sosial  (Elliott,  Haney,  &  Sams-Abiodun, 2010).  Bentuk  modal  ini  menghasilkan tindakan  yang  dapat  berupa  sumber informasi,  pengetahuan  teknologi,  akses pasar, dan sumber daya pelengkap(Danes et al., 2009 dan Putnam, 2001)   Modal sosial Islam  dikembangkan  dari  konteks,  ikatan, norma, dan kepercayaan berdasarkan prinsip-prinsip  ajaran  Islam  yang  universal sehingga  mempengaruhi  pola  hubungan sosial(Hassan Farooqi, 2006)
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji
pengaruh karakteristik kewirausahaan    Islam    dan  modal  sosial Islam  terhadap  ketahanan  UMKM  di  Solo raya.

## TINJAUAN PUSTAKA Ketahanan (Resiliensi)
Ketahanan  menurut  (London,  1993) dan  (Cooper  et  al.,  2004)  menunjukkan toleransi  yang  tinggi  terhadap  ambiguitas, menunjukkan bahwa mereka dapat beradaptasi  dengan  keadaan  yang  berubah, dan menyambut daripada menolak perubahan;  memiliki  sifat  tahan  banting yang  berasal  dari  kemauan  bekerja  keras untuk  mencapai  tujuan  dan  cita-citanya; menunjukkan tekad dalam pencarian mereka untuk  sukses,  terutama  ketika  menghadapi
tantangan  besar.  (Tugade  &  Fredrickson, 2004). Sikap positif terhadap penyimpangan dari  hasil  yang  diharapkan  dan  diinginkan yang ditunjukkan oleh wirausahawan tangguh,  misalnya,  dapat  meningkatkan kemauan  mereka  untuk  belajar  dari  situasi kegagalan  dan  membantu  memperoleh wawasan  dan  mengubah  pola  pikir  agar kesalahan  tidak  terulang.  Markman  & Baron,  2003  mencapai  kesimpulan  bahwa karakteristik wirausahawan tangguh memberi  mereka  alat,  keterampilan,  dan ketangkasan yang merupakan kunci keberhasilan perusahaan mereka. Karakteristik Kewirausahaan Islam Kewirausahaan adalah kegiatan inovatif untuk memanfaatkan peluang bisnis (Schumpeter & Clemence, 2017). Kewirausahaan  adalah  keterampilan  dan inovasi  yang  digunakan  seseorang  untuk berinisiatif  terlibat  dalam  upaya  produktif untuk  mencapai  tujuannya  (Chowdhury, 2008).  Wirausahawan  adalah  seseorang yang memulai usahanya sendiri. Wirausahawan adalah orang yang memiliki kemampuan  dan  mentalitas  untuk  memulai suatu usaha baik untuk menghasilkan barang maupun memberikan jasa sehingga menghasilkan  keuntungan  (Machmud,  A., Nandiyanto, A. B. D., & Dirgantari, 2018)
Kerangka dasar kewirausahaan berbasis  Islam  atau  Muslimpreneur  adalah taqwa  (iman)  dan  ibadah  kepada  Allah SWT(Machmud,  A., Nandiyanto, A. B. D., &  Dirgantari,  2018).  Dalam  kerangka  ini, terdapat  unsur-unsur  lain  yang  melengkapi kewirausahaan  Islam  antara  lain  konsep halal,  konsep  efisiensi,  nilai-nilai  luhur, kejujuran,  kemakmuran,  pengetahuan,  dan kepedulian  terhadap  masyarakat  serta lingkungan.  Kewirausahaan  Islam  yang dikembangkan  tidak  terlepas  dari  landasan tauhid  yang  terdiri  dari  konsep  al-iman
(keyakinan),  al-ilm  (ilmu)  dan  al-amal (perilaku dan usaha yang saleh).  (Abdullah & Sahad, 2016).
Dalam Islam,
karakteristik kewirausahaan  didasarkan  pada  prinsip- prinsip  yang  dinyatakan  dalam  Al-Qur'an dan  Hadits  untuk  memandu  operasi kewirausahaan
(Oukil,
2013).
Kewirausahaan  Islam  adalah  bagian  dari budaya Islam seperti yang ditunjukkan oleh sifat-sifat  Nabi  Muhammad  dan  para sahabatnya.
Keterkaitan antara kewirausahaan dan agama telah dianalisis oleh banyak peneliti. (Dodd &  Gotsis, 2016) menemukan bahwa elemen  individu  yang  membentuk  matriks keyakinan  wirausahawan  mempengaruhi proses  wirausaha.  Meninjau  literatur  dari abad  yang  lalu  dan  mendefinisikan  agama sebagai  penyimpan  nilai,  Agama  sebagai variabel  penjelas  untuk  kewirausahaan  dan inovasi.  Menurut    Wiseman  &  Young, (2013)  menjelaskan  bahwa  di  Amerika Serikat  dengan  jumlah  individu  yang  lebih besar  yang  mengaku  sebagai  penganut agama  Kristen  mendapat  skor  lebih  tinggi dalam  hal  kewirausahaan  produktif,  lebih rendah  dalam  hal  kewirausahaan  tidak produktif.
H 1 : Penerapan Karakteristik
Kewirausahaan    Islam    memiliki pengaruh  positif  terhadap  ketahanan UMKM pada masa Pandemi Covid 19.

## Modal Sosial (Ta’awun)
Peran modal sosial di dunia kewirausahaan menjadi topik yang semakin hangat dibicarakan di dunia bisnis (Light & Dana,  2013).  Modal  sosial  dapat  menjadi resource yang  bermanfaat  bagi  sebuah organisasi  melalui  mekanisme bonding social  capital serta bridging  social  capital (Adler  &  Kwon,  2002)  Davidsson  & Honig(2003)  dan  Putnam,  (2001).  Modal
sosial  menjadi  penengah  di  bagi  jalannya sebuah organisasi (Gedajlovic et al., 2013). Nahapiet  dan  Ghoshal  mengajukan  tiga dimensi  modal  sosial,  yaitu  dimensi struktural, relasional dan kognitif (Nahapiet &  Ghoshal,  2009).  Modal  sosial  mengacu pada proses di mana orang dapat menggunakan  jaringan  dan  koneksi  sosial mereka untuk mentransfer sumber daya dan peluang  baik  di  dalam  maupun  di  luar komunitas  mereka(Kerr,  2018).  Dalam penelitian ini, modal sosial diartikan sebagai sumber  daya  yang  tertanam  di  sebuah jaringan  dan  dapat  diakses  melalui  kaitan sosial  (McKeever  et  al.,  2014).  Akses penggunaan modal sosial berhubungan pada perusahaan  keluarga  dari  waktu  ke  waktu. Modal sosial tidak hanya menjadi karakteristik  seorang  individu,  tetapi  juga karakteristik sebuah komunitas dan menjadi aset penting untuk terbentuknya resilience.
Islam  (2010)  menunjukkan  bahwa dalam  proses pengambilan  keputusan kelompok yang dilandasi nilai-nilai kebaikan,  mengedepankan  kebersamaan atau  ukhuwwah.  Jika  konsep  tersebut diperluas ke kehidupan beragama,  Ibrahim, Kamsani  dan  Champe  (2015)  berpendapat bahwa  ta'awun  sebagai  bagian  dari  usrah atau kelompok kerja di bawah ajaran Islam. Malik  (2014)  berpendapat  bahwa  ta'awun merupakan  bagian  dari  proses  solidaritas sosial  yang  disebut  ukhuwwah  yang merupakan  bagian  dari  modal  sosial  yang dijiwai oleh iman.
H 2 : modal sosial Islam memiliki pengaruh positif  terhadap resilience UMKM  di pada masa pandemi COVID 19
METODOLOGI Penelitian ini menggunakan
pendekatan  kuantitatif untuk menguji
faktor-faktor  yang  mempengaruhi  resilensi suatu  UMKM.  Penelitian  dilakukan  pada 100 wirausahawan muslim  di Solo raya.
Data  yang  digunakan  adalah  data primer,  teknik  pengumpulan  data  dengan menggunakan  kuesioner  yang  dibagikan kepada responden. Pengukuran data dilakukan  dengan  menggunakan  lima  skala Likert. Teknik pengambilan sampel menggunakan purposive sampling.
Variabel  bebas  dalam  penelitian  ini adalah nilai-nilai kewirausahaan Islam, yaitu nilai-nilai  yang  mendasari  para  pengusaha dalam  menjalankan  usahanya  yang  telah diatur  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadits,  antara lain  fathanah  (cerdas  dan  bijaksana), amanah (dapat dipaercaya), tabligh (kominikatif)  dan  dan  Siddiq  (jujur) (Antonio, 2009).
Modal sosial Islami (ta’awun) didasari nilai-nilai  sosialisasi,  gotong  royong  dan kekompakan kelompok(Sarif, 2015).

## HASIL
Menurut  Rambut  et  al.  (2010), composite  reliability  (CR)  dan  average variance  extract  (AVE)  untuk  setiap konstruk  masing-masing  harus  di  atas  0,7 dan  0,5,  dengan  CR  lebih  tinggi  dari  AVE untuk mencapai reliabilitas konstruk.
Pada  table  Nilai  Average  Variance Extracted  (AVE)  menunjukkan  validitas konvergen  (loading  factor)  di  atas  0,5, sehingga  dianggap  cukup  untuk  memenuhi tahap awal pengembangan skala pengukuran.  Nilai  Composite  Reliability juga  menunjukkan  bahwa  nilai  composite reliability  lebih  besar  dari  0,7  sehingga memenuhi  syarat  reliabilitas.  Sehingga model  tersebut  dapat  digunakan  untuk analisis pengujian hipotesis.

## Tabel 1 Uji Validitas dan Realibilitas
Composite Reliability Average Variance Extracted (AVE)
Karakteristik Kewirausahaan  Islam Modal Sosial Islam Ketahanan 0,821 0,821 0,802 0,534 0,604 0,575 Hasil analisis menunjukkan pengaruh
Karakteristik  Kewirausahaan    Islam    dan modal  sosial  Islam  terhadap  ketahanan UMKM.  Terlihat  bahwa  nilai  R2  sebesar 0,543,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  54,3%
variabilitas  konstruksi  ketahanan  UMKM dipengaruhi oleh faktor Karakteristik Kewirausahaan    Islam    dan  modal  sosial Islam.
Gambar 1.  Model  Jalur  Penelitian
Analisis  model  struktural  dilakukan dengan mengevaluasi hasil estimasi parameter  koefisien  jalur  dan  tingkat
signifikansinya. Hasil uji signifikansi koefisien  jalur  masing-masing  variabel dapat dilihat pada Tabel Tabel 2. Analisis hipotesis Original Sample (0) Sampel Mean (M) Standard Deviatoin (STDEV) T Statistic P Value Karakteristik Kewirausahaan Islam → Ketahanan UMKM Modal Sosial Islam → Ketahanan UMKM 0,495 0,352 0,492 0,359 0,084 0,085 5,890 4,141 0,000 0,000 Syarat  hipotesis  diterima  jika  P Value < 0,05. Tabel di atas menunjukkan bahwa Karakteristik Kewirausahaan Islam    berpengaruh  signifikan  terhadap Ketahanan UMKM, sehingga mendukung diterimanya  hipotesis  pertama  yang menyatakan bahwa Karakteristik
Kewirausahaan    Islam    berpengaruh terhadap Ketahanan UMKM.
Hasil  serupa  terlihat  dari  variabel karakteristik  yang  menunjukkan  bahwa modal sosial Islam berpengaruh signifikan terhadap  Ketahanan  UMKM.  Sehingga hipotesis  kedua  yang  menyatakan  bahwa Karakteristik  Kewirausahaan    Islam berpengaruh terhadap Ketahanan UMKM

## PEMBAHASAN
Karakter wirausaha dapat menuntun seorang  wirausaha  dapat  meningkatkan ketahanan(Ahmed  &  Ahmed,  2018  dan Sánchez,  2012)  Menurut  Kuckertz  et  al. (2020), salah satu faktor untuk menciptakan  ketahanan  bisnis  yaitu karateristik  kewirausahaan    yang  menitik beratkan  pada  keberlangsungan  usaha dilihat  dari  berusaha  keras,  inovasi  dan kreativitas serta orientasi pelanggan.
Karakter  Kewirausahaan    Islam tercermin    kreatif,  inovatif,  memiliki keberanian  untuk  menghadapi  resiko, mampu  bertahan  dari  berbagai  tantangan dan  mampu  menangkap  peluang  serta
berdaya  saing,  terdapat  karakter  utama yang menjadi jati diri seorang wirausahawan muslim, yaitu akhlak mulia. Setiap wirausahawan
hendaknya menjadikan  Nabi  Muhammad  SAW sebagai  teladan  yang  menjadi  pedoman dalam  berwirausaha.  Sifat  Muhammad yang  yang  mencerminkan  Karakteristik Kewirausahaan    Islam    yaitu  fathanah (kecerdasan,  profesionalismen,  inovasi dan  kreatifitas),  amanah  (responsif  dan bertanggung jawab), tabligh (kominikatif) dan  Siddiq  (berpikir  positif  dan  penuh optimisme)(Siswanto, 2016 dan  Antonio, 2009).
Johnson,  Elliott,  dan  Drake  (2013)
menegaskan  bahwa  modal  sosial  dapat mendorong ketahanan melalui peningkatan kemampuan beradaptasi,
fexiblity dan kerjasama.
Dengan demikian, sumber daya dimobilisasi untuk secara  reaktif  dan  proaktif  menanggapi kesulitan.
Seville  et  al.,  (2015)  dan  Recovery &  Okada,  (2014)  berpendapat  bahwa jaringan  dan  sumber  daya  yang  tersedia untuk perusahaan melalui koneksi mereka ke orang lain berkontribusi pada ketahanan organisasi.
Modal  sosial  Islam  bisa  meningkat resiliensi karena menggunakan solidaritas universal  (ukhuwwah)  melalui  gotong royong  antar  pemangku  kepentingan dalam  menyediakan  modal  finansial  dan non-finansial
dalam
membangun ketahanan  bisnis  untuk  kinerja  yang berkelanjutan.  Modal  sosial  Islam  dan ketahanan bisnis usaha kecil tampak jelas dalam  hal  interaksi  formal  dan  informal dan berbagi pengetahuan dan pengalaman melalui modal sosial. (Sarif, 2015).

## KESIMPULAN
Resiliensi  UMKM  menjadi  bahan pembicaraan yang krusial saat ini terutama
di Indonesia. Indonesia merupakan negara yang  memiliki  banyak  UMKM.  Oleh karena  itu,  di  tengah  krisis,    pemahaman tentang pengaruh ketahanan dan bagaimana  ketahanan  terbentuk  menjadi penting. Penelitian  ini  untuk  memahami faktor-faktor yang mempengaruhi ketahanan UMKM di Solo Raya menggunakan  pendekatan  karakteristik kewirausahaan    Islam    dan  modal  sosial Islam. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh bahwa Karakteristik Kewirausahaan    Islam    dan  modal  sosial Islam  secara  bersama-sama  berpengaruh signifikan terhadap ketahanan UMKM. Temuan penelitian akan memberikan  implikasi  kebijakan  untuk membantu pihak-pihak terkait
menemukan  solusi  yang  diperlukan  dan mendesak untuk meningkatkan ketahanan UMKM  dengan  strategi  terfokus  pada modal  sosial  Islam  dan  karekteristik wirausaha Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, S. A. C., & Sahad, M. N.
(2016). Integrated marketing communication: a spiritual and an ethical Islamic perspective.
International Journal of Islamic Marketing and Branding , 1 (4), 305. https://doi.org/10.1504/IJIMB.2016. 081307
Adler, P. S., & Kwon, S. W. (2002).
Social capital: Prospects for a new concept. In Academy of Management Review . https://doi.org/10.5465/ AMR.2002.5922314 Ahmed, Y. A., & Ahmed, H. M. (2018).
Critical Factors of Entrepreneurial Competencies for Successfully Managing Micro and Small enterprise in Ethiopia . Antonio, M. S. (2009). Muhammad saw:
the super leader super manager . ProLM centre & Tazkia publishing. https://lib.ui.ac.id Chowdhury, M. J. A. (2008). Does the Participation in the Microcredit Programs Contribute to the Development of Women Entrepreneurship at the Household Level? Experience from Bangladesh . https://doi.org/10.22004/AG.ECON. 46546 Cooper, N., Estes, C. A., & Allen, L.
(2004). Bouncing back. Parks & Recreation (Ashburn) , 39 (4), 28–35. Danes, S. M., Stafford, K., Haynes, G., & Amarapurkar, S. S. (2009). Family Capital of Family Firms.
https://doi.org/10.1177/0894486509 333424 Davidsson, P., & Honig, B. (2003). The role of social and human capital among nascent entrepreneurs.
Journal of Business Venturing . https://doi.org/10.1016/S0883- 9026(02)00097-6 Dodd, S. D., & Gotsis, G. (2016). The Interrelationships between Entrepreneurship and Religion: Http://Dx.Doi.Org/10.5367/0000000
07780808066 , 8 (2), 93–104.
https://doi.org/10.5367/0000000077 80808066
Doern, R., Williams, N., & Vorley, T.
(2018). Special issue on entrepreneurship and crises: business as usual? An introduction and review of the literature.
Https://Doi.Org/10.1080/08985626. 2018.1541590 , 31 (5–6), 400–412. https://doi.org/10.1080/08985626.20
18.1541590
Gedajlovic, E., Honig, B., Moore, C. B., Payne, G. T., & Wright, M. (2013). Social Capital and Entrepreneurship:
A Schema and Research Agenda.
Entrepreneurship: Theory and Practice . https://doi.org/10.1111/etap.12042 Hassan Farooqi, A. (2006). Islamic social capital and networking.
Humanomics , 22 (2), 113–125. https://doi.org/10.1108/0828866061 0669400/FULL/XML Kerr, S. E. (2018). Social Capital as a Determinant of Resilience: Implications for Adaptation Policy. Resilience: The Science of Adaptation to Climate Change , 267– 275. https://doi.org/10.1016/B978-0- 12-811891-7.00022-0
Light, I., & Dana, L. P. (2013).
Boundaries of Social Capital in Entrepreneurship. Entrepreneurship:
Theory and Practice .
https://doi.org/10.1111/etap.12016
London, M. (1993). Relationships between career motivation, empowerment and support for career development. Journal of Occupational and Organizational Psychology , 66 (1), 55–69.
https://doi.org/10.1111/J.2044- 8325.1993.TB00516.X Machmud, A., Nandiyanto, A. B. D., & Dirgantari, P. D. (2018). Technical Efficiency Chemical Industry in Indonesia: Stochastic Frontier
Analysis (SFA) Approach. Pertanika Journal of Science & Technology , 26 (3).
Markman, G. D., & Baron, R. A. (2003).
Person-entrepreneurship fit: Why some people are more successful as entrepreneurs than others. Human Resource Management Review ,
13 (2), 281–301. https://doi.org/10.1016/S1053- 4822(03)00018-4
McKeever, E., Anderson, A., & Jack, S.
(2014). Entrepreneurship and
mutuality: social capital in processes and practices. Entrepreneurship and Regional Development . https://doi.org/10.1080/08985626.20 14.939536 Nahapiet, J., & Ghoshal, S. (2009). Social capital, intellectual capital, and the organizational advantage. In Knowledge and Social Capital . https://doi.org/10.2307/259373 Oukil, M.-S. (2013). Entrepreneurship and Entrepreneurs in an Islamic Context. Undefined . Patrick, H. (2001). Corporate Governance and the Indonesian Financial System: A Comparative Perspective .
Putnam, R. (2001). Social capital: Measurement and consequences. Canadian Journal of Policy Research . Recovery, P., & Okada, A. (2014). Building Resilience: Social Capital in. Journal of Comparative Policy Analysis , 00 (2), 1–2.
http://dx.doi.org/10.1080/13876988. 2013.868660 Sánchez, J. (2012). The influence of entrepreneurial competencies on small firm performance. Revista Latinoamericana de Psicología ,
44 (2), 165–177.
Sarif, S. bin M. (2015). Ta’awun-based social capital and business resilience for small businesses. Undefined .
Schumpeter, J. A., & Clemence, R. V. (2017). Essays: On entrepreneurs, innovations, business cycles and the evolution of capitalism. Essays: On
Entrepreneurs, Innovations, Business Cycles and the Evolution of Capitalism , 1–341. https://doi.org/10.4324/9781351311 489 Seville, E., Van Opstal, D., & Vargo, J.
(2015). A Primer in Resiliency: Seven Principles for Managing the Unexpected. Undefined , 34 (3), 6–18. https://doi.org/10.1002/JOE.21600 Siswanto, A. (2016). The Power of Islamic Entrepreneurship : Energi Kewirausahaan Islami . Amzah. Susanti, A., Istiyanto, B., & Jalari, M.
(2020). Strategi UKM pada Masa Pandemi Covid-19 (SMEs Strategy at Covid-19 Pandemic SMEs Strategy at Covid-19 Pandemic). Karya Ilmiah Pengadian Masyarakat (KANGMAS)- Neolectura .
Tambunan, T. T. H. (2012). Peran Usaha Mikro dan Kecil dalam Pengentasan Kemiskinan di Daerah. Jurnal Bina Praja: Journal of Home Affairs Governance , 4 (2), 73–92.
https://doi.org/10.21787/JBP.04.201
2.73-92
The Future of the Global Muslim
Population Pew Research Center .
(n.d.). Retrieved November 27, 2021,
fromhttps://www.pewforum.org/
2011/01/ 27/the-future-of-the-global- muslim-population/
Tugade, M. M., & Fredrickson, B. L. (2004). Resilient Individuals Use Positive Emotions to Bounce Back From Negative Emotional Experiences. Journal of Personality and Social Psychology , 86 (2), 320– 333. https://doi.org/10.1037/0022- 3514.86.2.320
Wiseman, T., & Young, A. T. (2013). Religion: Productive or Unproductive? SSRN Electronic Journal . https://doi.org/10.2139/ SSRN.2208711