## ETIKA BISNIS SYARIAH: STUDI KASUS PADA WARUNG
SEMBAKO KELURAHAN BINONG KABUPATEN TANGERANG
Nur Jamaludin 1 , Yuliani Nursakinah 2
Sekolah Tinggi Ekonomi Syariah Islamic Village, Tangerang email: nurjamaludin@gmail.com

## Article History
Received: 30 November 2021 Revised: 18 February 2022 Accepted: 18 March 2022

## Abstract
The aims of this research are to find out the implementation of Sharia Business Ethics to the staple food’s trader in Binong’s Village, Curug’s Sub-District, Tangerang Regency, Banten. The research method used in this research is an interactive qualitative method. The informants in this research were  obtained by using quota sampling technique. The research result is showing that the comprehension’s the staple food’s trader in Binong’s Village about Sharia Business Ethics is optimal yet. The majority of staple food’s trader in Binong’s Village already implemented Sharia Business Ethics with kind, and impact of the  implemented  Sharia  Business  Ethics  to  income’s  staple  food’s  trader  in  Binong’s Village is directly proportional.
Keywords: Sharia Business Ethics, Staple Food’s Trader, Binong’s Village. JEL Classification: D0, D01

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penerapan Etika Bisnis Syariah pada pedagang sembako  di  Desa  Binong,  Kecamatan  Curug,  Kabupaten  Tangerang,  Banten.  Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  interaktif. Informan  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dengan  menggunakan  teknik  quota  sampling. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pemahaman  pedagang  sembako  di  Desa  Binong tentang  Etika  Usaha  Syariah  belum  optimal.  Mayoritas  pedagang  sembako  di  Desa Binong  sudah  menerapkan  Etika  Usaha  Syariah  dengan  baik,  dan  dampak  penerapan Etika Usaha Syariah terhadap pendapatan pedagang sembako di Desa Binong berbanding lurus.
Keywords: Etika bisnis syariah, warung sembako, kelurahan Binong JEL Classification: D0, D01

## 1. PENDAHULUAN
Setiap manusia diharuskan untuk memiliki perilaku yang baik dalam melaksanakan segala urusan  di  berbagai  bidang  kehidupan,  baik  terhadap  Rabb-Nya  maupun  sesamanya.  Perilaku inilah yang disebut dengan etika. Pelaksanaan etika tidak hanya terdapat dalam bidang ibadah, namun juga dalam bidang bisnis perdagangan. Perdagangan dalam pandangan Islam merupakan aspek  kehidupan  yang  di  kelompokkan  ke  dalam  masalah muamalah, yakni  masalah  yang berkenaan  dengan  hubungan horizontal dalam  kehidupan  manusia.  Sekalipun  sifatnya  adalah hubungan yang horizontal namun sesuai dengan ajaran Islam, rambu-rambunya mengacu kepada Al-Qur’an dan Hadis (Khalifah, 2012).
Oleh  sebab  itu,  setiap  transaksi  dalam  bisnis  membutuhkan  sebuah  etika.  Adanya  etika, segala kegiatan transaksi yang dilaksanakan tidak akan men dzhalim i salah satu pihak. Adanya etika, seseorang akan memperoleh keuntungan dan juga keberkahan. Adanya etika dalam dunia bisnis  perdagangan  telah  terbukti  memberikan win  win  solution kepada  kedua  belah  pihak sehingga  terwujudlah  kemaslahatan  umat.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan  investigasi  yang dilakukan oleh peneliti ke beberapa warung sembako Kelurahan Binong Kabupaten Tangerang dalam  rangka  riset  pendahuluan (preliminary  research) ,  ditemukan  beberapa  kasus  yang terindikasi  melakukan  tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  etika  bisnis  syariah, diantaranya;  kasus  pertama  mengenai  penipuan  kualitas  beras  yang  tidak  sesuai  dengan  harga beras, kasus kedua mengenai penipuan kualitas cabai rawit merah yang rendah dengan harga jual yang  tinggi,  kasus  ketiga  mengenai  penipuan  kualitas  tempe  yang  lebih  banyak  mengandung jagung dibandingkan kacang kedelai, kasus keempat mengenai pedagang sembako yang berkata dusta terhadap pembelinya dalam hal pemberian informasi kualitas dan harga barang sembako, serta  kasus  kelima  mengenai  tindakan  kecurangan  timbangan  yang  dilakukan  oleh  salah  satu pedagang  sembako.  Temuan-temuan  tersebut  berhasil  peneliti  peroleh  melalui  teknik pengamatan,  survei,  dan  wawancara  langsung  kepada  pedagang  sembako  dan  beberapa konsumen warung sembako Kelurahan Binong Kabupaten Tangerang.
Peneliti  semakin  termotivasi  untuk  melaksanakan  penelitian  ini  karena  adanya  beberapa penelitian  terdahulu  yang  juga  melakukan  penelitian  di  bidang  Etika  Bisnis  Syariah  namun dengan  perbedaan  objek  penelitian  yang  signifikan.  Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  telah dilaksanakan diantaranya; penelitian yang dilaksanakan oleh Muhammad Ersya Faraby dan Siti Inayatul  Faiza  (2014)  mengenai  Etos  Kerja  Pedagang  Etnis  Madura  Pusat  Grosir  Surabaya Ditinjau Dari Etika Bisnis Islam, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Pedagang etnis Madura telah menerapkan etika bisnis Islam di Pusat Grosir Surabaya; penelitian oleh Elida Elfi Barus
dan Nuriani (2016) mengenai Implementasi Etika Bisnis Islam (Studi Pada Rumah Makan Wong Solo Medan), hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  Rumah Makan di Medan yakni, Rumah Makan Wong Solo yang dinilai cukup baik dalam menerapkan etika bisnis Islam.
Adapun  penelitian  oleh  Irna  Sari  (2017)  mengenai  Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Bagi Pedagang  Muslim  Dalam  Persaingan  Usaha  (Studi  Kasus  Pasar  Butung  Makassar),  hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pedagang muslim di Pasar Butung Makassar dalam persaingan usaha telah menerapkan etika bisnis Islam; penelitian oleh Lalu Muh. Shabiran, Titiek Herwanti, dan Ihsan Rois (2017) mengenai Etika Bisnis Pedagang Pada Jual Beli Telepon Genggam Bekas Ditinjau Dari Perspektif Ekonomi Islam di Kecamatan Selong Kabupaten Lombok Timur, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pedagang yang berlokasi di Kecamatan Selong, Kabupaten Lombok Timur belum menerapkan etika bisnis sesuai ajaran Rasulullah saw; dan penelitian oleh Hapsar Jaya (2018) mengenai Analisis Etika Bisnis Islam terhadap Strategi Pemasaran Produk Roti  Mantao  (Studi  Toko  Sinar  Terang  Parepare),  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa penerapan etika bisnis Islam telah dilaksanakan melalui kegiatan strategi pemasaran Produk Roti Mantao.
Tidak  hanya  itu,  peneliti juga  telah  melakukan  observasi  dan investigasi  dengan temuan beberapa kasus yang terindikasi melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan nilai-nilai etika bisnis syariah, diantaranya; kasus pertama, mengenai Penjual A yang menjual beras dengan harga Rp. 10,000,- dengan kualitas beras terbaik (berasnya pulen, hanya sedikit air, lembut, dan putih bersih). Sementara Penjual B menjual beras dengan harga Rp. 10,000,- namun dengan kualitas beras yang rendah (berasnya pera, walaupun sudah menggunakan banyak air, saat dimasak tetap keras). Akibatnya pihak konsumen mengalami kerugian karena ia telah begitu percaya dengan Penjual B tersebut, ia telah membeli beras dalam jumlah yang cukup banyak. Ketika kepercayaan seseorang  telah  dihancurkan,  maka  orang  tersebut  tidak  akan  dapat  kembali  membangun kepercayaan yang sama.  Seperti halnya dengan Penjual B yang akhirnya mengalami penurunan tingkat konsumen di pasar secara bertahap.
Kasus berikutnya, seorang pedagang sembako telah berkata dusta kepada pembelinya. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya ketidaksamaan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan oleh  seorang  pembeli.  Pada  saat  pembeli  melakukan  observasi,  pedagang  sembako menyampaikan bahwa kualitas beras yang dijual merupakan kualitas beras terbaik (pulen), namun ketika  pembeli  sampai  di  rumah  dan  memasak  beras  tersebut,  ternyata  kualitas  beras  yang dibelinya  adalah  kualitas  beras  yang  buruk  (pera).  Esok  harinya,  pembeli  berupaya  untuk melakukan crosscheck dengan mewawancarai pedagang sembako tersebut dan hasil wawancara
menunjukkan  bahwa  pedagang  sembako telah  berkata  dusta,  dengan menyampaikan  bahwa  ia akan  mengatakan  kualitas  yang  benar  terhadap  pembeli  dan  realitanya,  ia  telah  mengingkari dengan tidak mengatakan kualitas beras yang sesungguhnya kepada pembeli.
Contoh  kasus  lainnya,  terdapat  penjual  telur  ayam  yang  melakukan  kecurangan  pada timbangan  di  Kelurahan  Binong,  Kecamatan  Curug,  Kabupaten  Tangerang.  Seorang  pembeli memaparkan  bahwa  dirinya  pernah  membeli  sekilo  telur ayam  pada  penjual  tersebut.  Namun, sesampainya  ia  di  rumah,  ia  melakukan  pengecekan  kembali  atas  telur  yang  telah  dibelinya. Hasilnya menyatakan bahwa telur yang ia beli sekilo ternyata hanya berukuran 0,8 kilo atau setara dengan 800 gram. Padahal dalam Islam telah jelas bahwa Allah SWT telah memberikan anjuran bagi seluruh hamba-Nya untuk memiliki perilaku adil dan seimbang.
Tindakan  pedagang  yang  melakukan  kecurangan  dapat  memperoleh  hukuman  pidana sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Kepala  Bagian  Divisi  Hubungan  Masyarakat  Polisi Republik  Indonesia  Komisaris  Besar  Polisi  Asep  Adi  Saputra,  telah  menegaskan  dan mengingatkan  bahwa  pedagang  yang  curang  akan  dikenai  tindak  hukum  pidana  yaitu,  terkait dengan  aturan  Perlindungan  Konsumen  yang  termuat  dalam  Undang-undang  Nomor  8  Tahun 1999. Undang-undang tersebut berisikan aturan mengenai hak-hak konsumen, yang salah satunya yaitu;  hak  atas  informasi  yang  jujur,  benar,  serta  jelas  mengenai  kondisi  dan  jaminan  barang dan/atau jasa. Penjual yang terbukti berbuat curang tidak termasuk dalam kategori tindak pidana ringan, namun dapat dikenakan ancaman hukuman penjara dengan waktu lebih dari lima tahun.
Berdasarkan beberapa contoh kasus tindakan pedagang yang tidak sesuai dengan nilai-nilai etika  beserta  undang-undang  yang  berkaitan  dengan  kasus  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa penerapan  etika  bisnis  syariah  menjadi  sangat  penting  terutama  dalam  kegiatan  transaksi berdagang. Dengan demikian, peneliti berminat untuk melakukan penelitian terhadap pedagang sembako  di  wilayah  Kelurahan  Binong,  Kecamatan  Curug,  Kabupaten  Tangerang,  Banten. Sehingga  judul  yang  peneliti  pilih  yakni;  “Etika  Bisnis  Syariah:  Studi  Kasus  pada  Pedagang Sembako Kelurahan Binong Kabupaten Tangerang.
Penelitian  ini  menjadi  sangat  penting,  sebab  penelitian  dengan  tema etika  bisnis  syariah selama  ini  lebih  cenderung  membahas  dan  mengevaluasi  penerapan  etika  bisnis  syariah  yang hanya berdasarkan pada indikator 4 (empat) sifat Rasulullah saw. Oleh sebab itu, penelitian ini berusaha  untuk  mengkaji  analisis  etika  bisnis  syariah  dalam  cakupan  yang  lebih  luas  yakni, diantaranya;  pemahaman  etika  bisnis  syariah,  penerapan  etika  bisnis  syariah,  dan  dampak penerapan  etika  bisnis  syariah  dengan  10  (sepuluh)  indikator  yakni,  diantaranya; ikhlas,  jujur, amanah, adil, bekerja keras, kerjasama, murah hati, sederhana, menjual produk yang halal dan
berkualitas baik, serta bersaing secara sehat.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Latar Belakang Teori

## Etika Bisnis Syariah
Pengertian  etika  yang  terdapat  pada  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  memiliki  makna sebagai  ilmu  mengenai  segala  bentuk  perbuatan  yang  bernilai  baik  maupun  segala  bentuk perbuatan yang bernilai buruk, serta mengenai hak dan kewajiban moral (akhlak). Supratman Stukur  menyampaikan  bahwa,  etika  dihubungkan  dengan  tiga  perbedaan  yang  berarti merupakan pola umum atau jalan hidup, seperangkat aturan atau kode moral, dan penyelidikan tentang jalan hidup dan aturan-aturan perilaku, atau merupakan penyelidikan filosofis tentang hakekat dan dasar-dasar moral (Sari, 2017). Griffin dan Ebert menyampaikan, etika merupakan keyakinan  mengenai  tindakan  yang  benar  dan  yang  salah,  atau  tindakan  yang  baik  dan  yang buruk, yang mempengaruhi hal lainnya (Budiyanto, 2017).
Pengertian bisnis yang terdapat pada Kamus Besar Bahasa Indonesia, memiliki makna; usaha yang memberikan keuntungan atau bidang usaha atau usaha dagang. Mahmud Machfoedz menjelaskan bahwa, bisnis adalah usaha perdagangan yang dilakukan oleh sekelompok orang yang terorganisasi untuk mendapatkan laba dengan memproduksi dan menjual barang atau jasa untuk memenuhi kebutuhan konsumen (Sogiri, 2019). Skinner menyampaikan, bisnis sebagai pertukaran barang, jasa, atau uang yang saling menguntungkan atau memberi manfaat (Riyadi, 2015).
Badroen menyampaikan, etika bisnis berarti seperangkat bisnis dan norma di mana para pelaku  bisnis  harus  komitmen  kepadanya  dalam  bertransaksi,  berperilaku,  dan  berelasi  guna mencapai tujuan-tujuan bisnisnya dengan selamat. Etika bisnis juga dapat berarti pemikiran atau refleksi  tentang  moralitas  dalam  ekonomi  dan  bisnis  yaitu  refleksi  mengenai  perbuatan  baik, buruk,  terpuji,  tercela,  benar,  salah,  wajar,  tidak  wajar,  pantas  dari  pelaku  seseorang  dalam berbisnis atau bekerja (Hulaimi, 2017).
Adapun etika bisnis syariah adalah tatanan mengenai keseluruhan nilai dan norma yang digunakan dalam melaksanakan bisnis dengan berdasarkan ajaran agama Islam, yang bersumber pada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Ajaran agama Islam merupakan dasar utama bagi pelaku bisnis dalam melaksanakan tindakan bisnis yang dapat menjamin terlindungnya hak serta kepentingan setiap pelaku bisnis. Sumber utama etika bisnis; Al-Qur’an telah memberikan tuntutan konsep keadilan, perlindungan akan manusia, kebebasan yang bertanggung jawab dan lain sebagainya
(Margiono, 2014; Maulidya, Kosim, & Devi, 2019; Wati, Arif, & Devi, 2022).
Berdasarkan  definisi  tersebut,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  etika  bisnis  syariah merupakan seluruh aturan dan ketentuan mengenai perilaku seseorang kepada orang lain dalam melaksanakan kegiatan bisnis yang berlandaskan sesuai dengan prinsip syariah dan nilai-nilai syariah, dengan bertujuan untuk mencapai kemaslahatan umat.

## Bentuk-bentuk Etika Bisnis Syariah
Bentuk-bentuk etika bisnis syariah merupakan  perilaku yang telah diperintahkan oleh Allah SWT sebagai petunjuk bagi pelaku bisnis muslim untuk memperoleh keuntungan duniawi dan ukhrawi, yang termuat di dalam Al-Qur’an. Etika bisnis syariah juga telah diterapkan oleh Rasulullah saw sebagaimana terdapat dalam hadis-hadis Rasulullah saw. Berikut merupakan uraian mengenai bentuk-bentuk etika bisnis syariah beserta dengan landasan hukum-nya, yakni:
a. Ikhlas
Islam menganjurkan seseorang untuk dapat bersikap ikhlas. Ikhlas dalam hal ini bukan berarti hanya diucapkan oleh lisan semata, tetapi lebih terhadap perbuatan yang mau  menerima  dengan  lapang  setiap  keadaan  bisnis  yang  sedang  ia  jalankan.  Hal tersebut telah ditegaskan Allah SWT pada al-Qur’an surah al-A’raf ayat 29 mengenai perintah berbuat adil serta melaksanakan segala ibadah semata-mata hanya untuk Allah SWT.
َنْي ِصِلْخُم ُه ْوُعْدا َّو ٍد ِجْسَم ِِّلُك َدْنِع ْمُكَه ْوُج ُو ا ْوُمْيِقَا َو ِطْسِق اِب ْيِِّب َر  َرَمَا ْلُق َن ْوُد ْوُعَت ْمُكَاَدَب اَمَك َنْيِِّدلا ُهَل ۞
Artinya: “Katakanlah;  “Tuhanku  menyuruhku  berlaku  adil.  Hadapkanlah  wajahmu (kepada Allah) pada setiap shalat, dan sembahlah Dia dengan mengikhlaskan ibadah semata-mata  hanya  kepada-Nya.  Kamu  akan  dikembalikan kepadanya  sebagaimana kamu diciptakan semula” (QS. Al-A’raf: 29).

## b. Jujur
Kejujuran  merupakan  kunci  utama  dalam  segala  bidang  kehidupan  termasuk dalam  bidang  bisnis.  Seorang  pelaku  bisnis  yang  memiliki  etika  bisnis  syariah  akan menjunjung  tinggi  kejujuran  dalam  pelaksanaan  bisnisnya.  Pelaksanaan  bisnis  disini meliputi;  penjualan,  pemasaran,  keuangan,  pendistribusian,  dan  berbagai  hal  lainnya. Kejujuran menjadi sangat penting dalam kehidupan berbisnis sebagaimana termuat di dalam al-Qur’an surah Muhammad ayat 21:
ْمُهَّل ا ًرْيَخ َناَكَل َالله ا ْوُقَدَص  ْوَلَف  ُرْمَ ْلْا َم َزَع اَذِاَف  ٌف ْوُرْعَم ٌل ْوَق  َّو ٌةَعاَط ۞
Artinya: “(Yang lebih baik bagi mereka adalah) taat (kepada Allah) dan bertutur kata yang  baik.  Sebab  apabila  perintah  (perang)  ditetapkan  (mereka  tidak  menyukainya). Padahal jika mereka benar-benar (beriman) kepada Allah, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka ” )QS. Muhammad: 21).

## c. Amanah
Amanah adalah salah satu sifat mulia yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw. Sifat amanah dapat menjadikan seseorang untuk lebih berhati-hati dalam melaksanakan segala bisnisnya. Sifat dan perilaku mengenai amanah merupakan perintah yang telah ditegaskan  oleh  Allah  SWT,  yakni  pada  al-Qur’an  surah  An-Nisa  ayat  58  mengenai perintah  untuk  menjaga  amanat  yang  telah  diberikan  oleh  orang  lain,  seyogianya disampaikan  kepada  orang  yang  berhak  untuk  menerimanya  tanpa  mengurangi  atau melebihkan isi dari amanat tersebut serta menegakkan hukum secara adil.
ْنَا  ِساَّنلا َنْيَب ْمُتْمَكَح اَذِا َو اَهِلْهَا ىلِا ِتنم َ ْلْا اوُّدَؤُت  ْنَا ْمُكُرُمْاَي َالله َّنِا ا ًرْي ِصَب اًعْيِمَس َناَك َالله َّنِا هِب ْمُكُظِعَي اَّمِعِن َالله َّنِا ِلْدَعْل اِب ا ْوُمُكْحَت
۞
Artinya: “Sungguh,  Allah  menyuruhmu  menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum diantara manusia hendaknya kamu menetapkannya  dengan  adil.  Sungguh,  Allah  sebaik-baik  yang  memberi  pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat” (QS. An-Nisa: 58).

## d. Adil
Adil  adalah  sikap  yang  terbentuk  dengan  meletakkan  sesuatu  sesuai  pada tempatnya secara proporsional. Adil merupakan bentuk kewajiban yang diperintahkan oleh  Allah  SWT  dan  sudah  seyogianya  dilaksanakan  oleh  setiap  umat  Islam  dalam melaksanakan  kehidupan  sehari-hari.  Tanpa  adanya  perilaku  adil  dalam  melakukan bisnis,  menunjukkan  bahwa  seorang  pelaku  usaha  telah  berbuat dzalim kepada konsumennya. Hal tersebut jelas dilarang oleh Allah SWT, tercantum di dalam al-Qur’an surah Ar-Rahman ayat 9:
ْوُمْيِقا َو َنا َزْيِمْلا ا ْو ُرِسْخُت َلْ َو ِطْسِقْلاِب َن ْز َوْلا ا

## ۞
Artinya: “Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi timbangan itu” (QS. Ar-Rahman: 9).

## e. Bekerja Keras
Rajin bekerja keras merupakan salah satu bagian dari perilaku etika bisnis syariah. Adanya sifat dan perilaku rajin yang tertanam dalam diri seorang pelaku bisnis, tentu akan  berdampak  pada  kesuksesan  bisnis yang  sedang  ia  jalankan.  Sikap  rajin  bekerja keras ini juga merupakan perintah yang disampaikan Allah SWT kepada hamba-Nya, yakni; al-Qur’an surah At-Taubah ayat 105 mengenai perintah bekerja.
ِمِلع ىلِا َن ْوُّد َرُتَس َو َن ْوُنِمْؤُمْلا َو هُل ْوُسَر َو ْمُكَلَمَع ُالله ى َرَيَسَف ا ْوُلَمْعا ِلُق َو َن ْوُلَمْعَت ْمُتْنُك اَمِب ْمُكُئِِّبَنُيَف ِةَداَهَّشلا َو ِبْيَغْلا
۞
Artinya: “Dan katakanlah; “Bekerjalah kamu, maka Allah akan melihat pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan orang-orang mukmin, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah)  Yang  Mengetahui  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan” (QS. At-Taubah: 105).

## f. Kerjasama
Dalam  bisnis  syariah,  bekerjasama  disini  berarti  bahwa  kedua  belah  pihak melakukan  kerjasama  dengan  tujuan  kebaikan,  dan  cara-cara  yang  ditempuh  dalam kerjasama  ini  tidak  diperbolehkan  dengan  tujuan  untuk men dzhalim i  salah  satu  pihak diantara  pihak  yang  lainnya.  Bekerjasama  sangat  dianjurkan  oleh  Allah  SWT  seperti yang termuat dalam al-Qur’an surah al-Maidah ayat 2 mengenai perintah untuk saling tolong menolong dalam kebaikan.
َلْ َو َيْدَهْلا َلْ َو َما َرَحْلا  َرْهَّشلا َلْ َو ِالله  َرِئ آَعَش ا ْوُّل ِحُت َلْ ا ْوُنَما َنْيِذَّلا اَهُّيَاي اَذِا َو اًنا َوْض ِر َو ْمِهِِّب َّر  ْنِِّم ًلاْضَف َن ْوُغَتْبَي َما َرَحْلا  َتْيَبْلا َنْيِِّمآ  َلَ َو َدِئ َلََقْلا ِد ِجْسَمْلا  ِنَع  ْمُك ْوُّدَص   ْنَا   ٍم ْوَق  ُناَنَش  ْمُكَّنَم ِرْجَي  َلْ َو  ا ْوُداَطْص  اَف  ْمُتْلَلَح ْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو ا ْوُدَتْعَت  ْنَا ِما َرَحْلا ِمْثِ ْلْا ىَلَع ا ْوُم َواَعَت َلْ َو ىوْقَّتلا َو  ِِّرِب ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َالله َّنِا َالله ا ْوُقَّتا َو ِنا َوْدُعْلا َو
۞
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu melanggar syi’ar-syi’ar kesucian  Allah,  dan  jangan  (melanggar  kehormatan)  bulan-bulan  haram,  jangan (mengganggu)  hadyu  (hewan-hewan  kurban  yang  diberi  tanda),  dan  jangan  (pula)
mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baiturrahman; mereka mencari karunia dan  keridhaan  Tuhannya.  Tetapi  apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ihram,  maka bolehlah  kamu  berburu.  Jangan  sampai  kebencian(mu)  kepada  suatu  kaum  karena mereka  menghalang-halangimu  dari  Masjidil  Haram,  mendorongmu  berbuat melampaui  batas  (kepada  mereka).  Dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, Sungguh, Allah sangat berat siksa-Nya” (QS. Al-Maidah: 2).

## g. Murah Hati
Murah  hati  berarti  bahwa  seseorang  melakukan  kebaikan  kepada  siapapun, dimanapun,  kapanpun  tanpa  membedakan  orang  tersebut  berdasarkan  status  sosial ataupun yang lainnya. Dalam bisnis syariah, sikap murah hati menjadi sikap yang harus dimiliki oleh pihak penjual. Karena, ia akan berhadapan secara langsung dengan banyak konsumen yang memiliki ciri khas karakter masing-masing. Dengan adanya sikap murah hati ini, konsumen akan merasa senang ketika ia menghabiskan waktu untuk berbelanja di  toko  penjual  tersebut.  Sikap  murah  hati  ini  juga  dianjurkan  oleh  Rasulullah  saw sebagaimana Hadis Rasulullah saw:
ْنَع َلاَق مَلَس  َو ِهْيَلَع ُالله َىلَص ِالله َل ْوُس َر َّنَا ِاللهِدْبَع ِنْب  ِرِباَج : َم ِح َر
ىضَتْقااَذِا َو ىرَتْشااَذِا َو َعاَب اَذِا اًحْمَس ًلاُج َر ُالله .
Artinya: Diterima Jabir bin Abdullah ra menyampaikan bahwa Nabi Muhammad telah bersabda:“Allah  mengasihi  orang yang murah  hati  ketika  menjual,  ketika  membeli, dan ketika menagih” (HR. Bukhari Nomor 1020).

## h. Sederhana
Sederhana merupakan salah satu perilaku dalam etika bisnis syariah. Sederhana ini  berarti  bahwa  pihak  pelaku  bisnis  tidak  berorientasi  terhadap  keuntungan  duniawi semata.  Sebab,  hal  tersebut  bisa  mendorong  pelaku  bisnis  untuk  bertindak  secara berlebihan,  mengupayakan  keuntungan  yang  maksimal  dengan  pengorbanan  yang minimal. Sehingga bisa menyebabkan kepada perilaku moral hazard dan mubazir.

## i. Menjual Produk yang Halal dan Berkualitas Baik
Dalam etika bisnis syariah, pelaku bisnis juga diharuskan untuk mengikuti aturan syariah mengenai bisnis, seperti; barang yang dijual merupakan barang yang halal dan berkualitas  baik.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  menjaga  kemaslahatan  bagi  pihak produsen  maupun  pihak  kosumen.  Barang  yang  halal  disini  berarti  bahwa  barang
tersebut halal baik secara dzat, illat, maupun bentuk fisiknya. Adapun barang yang baik mutunya  berarti  bahwa,  kualitas  barang  yang  dijual  kepada  pembeli  harusnya  barang yang  berkualitas  baik.  Dengan  demikian,  para  pembeli  akan  merasa  puas  dan  loyal terhadap  penjualan  barang  tersebut  dan  pihak  penjual  pun  tidak  akan  mengalami kerugian apapun (Rahman, 2014).

## j. Bersaing secara Sehat
Dalam etika bisnis syariah, sebuah persaingan atau kompetisi tidaklah dilarang. Namun,  cara  memperoleh  dan  melaksanakan  persaingan  tersebutlah  yang  diatur sehingga  tidak  menimbulkan  keuntungan  yang  berlebihan  pada  salah  satu  pihak. Bersaing secara sehat ini berarti bahwa, pihak pelaku bisnis melakukan persaingan pasar dengan cara-cara yang halal, cara-cara yang diperbolehkan dalam aturan syariah. Cara- cara tersebut seperti; memberikan inovasi terhadap produk yang dijual sebagai ciri khas pembeda  dari  produk  yang  lainnya,  menetapkan  harga  sesuai  harga  pasar  dan  sesuai dengan  kualitas  produk,  serta  melakukan  promosi  dengan  tidak  menjatuhkan  pihak kompetitor lainnya.

## Pedagang Sembako

## a. Pedagang
Pedagang merupakan seorang yang memiliki tugas untuk melaksanakan kegiatan perdagangan, memperjualbelikan barang yang diperoleh dari hasil produksi orang lain, untuk  memperoleh  keuntungan  (Sujatmiko,  2014).  Adapun  kata  pedagang  yang tercantum  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  bermakna;  orang  yang  kerjanya berdagang.

## b. Sembako
Kata  sembako  yang  terdapat  pada  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  memiliki makna  sebagai  sembilan  bahan  pokok  (sembilan  jenis  makanan  sebagai  bahan kebutuhan pokok masyarakat, yang berdasarkan pada Keputusan Menteri Industri dan Perdagangan  pada  1998.  Sembako  adalah  sembilan  bahan  pokok  pangan  yang merupakan  kebutuhan  pokok  (Ayodya,  2016).  Secara  umum,  sembilan  bahan  pokok meliputi; beras, kedelai, jagung, gula, bawang merah, minyak goreng, daging beku dan daging segar, daging ayam ras, serta telur ayam ras (Tempo, 2019). Dengan demikian,
dapat  disimpulkan  bahwa  sembilan  bahan  pokok  merupakan  kumpulan  bahan-bahan pangan yang menjadi kebutuhan pokok masyarakat.
Berdasarkan  pengertian  diatas,  disimpulkan  bahwa;  pedagang  sembako  adalah seorang yang kerjanya sebagai pedagang, yang menjualbelikan barang-barang kebutuhan pokok  masyarakat  terutama  sembilan  bahan  pokok  pangan,  yang  bertujuan  untuk memperoleh profit dan memenuhi kebutuhan hidup masyarakat dan biasanya berlokasi di sekitar pemukiman masyarakat.

## 2.2 Penelitian Terdahulu
Tabel. Penelitian Terdahulu No. Nama Peneliti (tahun) Judul Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan 1. Muhammad  Ersya Faraby dan Siti Inayatul Faiza (2014) Etos  Kerja Pedagang  Etnis Madura Pusat Grosir  Surabaya Ditinjau Dari Etika Bisnis Islam. Penelitian ini menunjukkan bahwa Pedagang etnis Madura telah menerapkan etika bisnis Islam  di  Pusat Grosir Surabaya. 1. Objek Penelitian: Pedagang Etnis Madura. 2. Lokasi  Penelitian: Pusat Grosir Surabaya. 3. Waktu  Penelitian: Tahun 2014 Sedangkan,  penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti: 1. Objek Penelitian: Pedagang Sembako 2. Lokasi Penelitian: Warung
Sembako di Kelurahan  Binong, Kecamatan  Curug, Kabupaten Tangerang. 3. Waktu Penelitian: Tahun 2020. 2. Yeni Gustiarni (2015) Analisis Etika Bisnis Islam  Terhadap Perilaku Pedagang  Kaki Lima  di  Pasar Panorama  Kota Bengkulu. Penelitian ini  menegaskan bahwa pedagang kaki  lima  tidak menerapkan etika bisnis Islam dalam melaksanakan bisnisnya di Pasar  Panorama Kota Bengkulu. 1. Objek Penelitian: Pedagang Kaki Lima. 2. Lokasi  Penelitian: Pasar Panorama Kota Bengkulu. 3. Waktu  Penelitian: Tahun 2015. Sedangkan,  penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti: 1. Objek Penelitian: Pedagang Sembako 2. Lokasi Penelitian: Warung  Sembako di Kelurahan Binong, Kecamatan Curug,  Kabupaten Tangerang. 3. Waktu Penelitian: Tahun 2020. No. Nama Peneliti (tahun) Judul Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan 3. Ron Berger  (2015) The transformation of Chinese Business  Ethics in  line  with  its emergence  as  a Global Economic Leader. Penelitian ini menunjukkan bahwa, Cina adalah salah satu peradaban  yang lebih  maju  saat menerapkan etika  bisnis  dan kebijakan  CSR ke dalam fondasi bisnisnya. Namun, etika bisnis dan kebijakan  CSR di Cina mengalami perubahan  yang berbeda dari tahun ke tahunnya. 1. Objek Penelitian: Pelaku Bisnis
2. Lokasi  Penelitian: Cina. 3. Waktu  Penelitian: Tahun 2015. Sedangkan,  penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti: 1. Objek Penelitian: Pedagang Sembako 2. Lokasi Penelitian: Warung  Sembako di Kelurahan Binong, Kecamatan Curug,  Kabupaten Tangerang. 3. Waktu Penelitian: Tahun 2020. 4. Omar Hendro (2016) Kesuksesan Bisnis dalam Penelitian ini menunjukkan 1. Objek Penelitian: Tidak  terdapat
Perspektif Syariah Untuk Menghadapi Pasar Global (Tauladan Rasulullah saw). bahwa prinsip bisnis  modern, merupakan bagian dari akhlak Muhammad  saw dalam kehidupannya termasuk  dalam bidang bisnis, yang menjadikan pedoman kesuksesan  bagi pelaku bisnis dalam menghadapi Pasar Global. objek penelitian (penelitian hanya bersifat studi pustaka). 2. Lokasi  Penelitian: Palembang. 3. Waktu  Penelitian: Tahun 2016. Sedangkan,  penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti: 1. Objek Penelitian: Pedagang Sembako 2. Lokasi Penelitian: Warung  Sembako di Kelurahan Binong, Kecamatan Curug,  Kabupaten Tangerang. 3. Waktu Penelitian: Tahun 2020.
5.
No Elida Elfi Barus dan Nuriani (2016) Nama Peneliti (tahun) Implementa si  Etika  Bisnis Islam (Studi Pada Rumah Makan Wong Solo Medan). Judul Penelitian Rumah  Makan di  Medan  yakni; Rumah  Makan Wong Solo yang dinilai cukup baik dalam menerapkan EBS Hasil Penelitian 1. Objek Penelitian: Rumah Makan Wong Solo 2. Lokasi  Penelitian: Medan 3. Waktu  Penelitian: Tahun 2016. Sedangkan,  penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti: Perbedaan 1. Objek Penelitian: Pedagang Sembako 2. Lokasi Penelitian: Warung  Sembako di Kelurahan Binong, Kecamatan Curug,  Kabupaten Tangerang. 3. Waktu Penelitian: Tahun 2020. 6. Wiwin  Novita  dan Abdul Salam (2016) Analisis Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Tingkat Laba Usaha  Dagang Pada  Pedagang Sembako Muslim (Studi Kasus  di  Pasar Penelitian ini menunjukkan bahwa laba usaha dagang pada  pedagang sembako dipengaruhi oleh beberapa  faktor, diantaranya;
modal, barang 1. Objek Penelitian:
Pedagang
Sembako Muslim
2. Lokasi Penelitian: Pasar
Tradisional  Bantul,
Yogyakarta.
3. Waktu  Penelitian: Tahun 2016.
4. Metode Penelitian:
Tradisional Bantul). dagang, dan intervensi pemerintah. Metode Kuantitatif. Sedangkan,  penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti: 1. Objek Penelitian: Pedagang Sembako 2. Lokasi Penelitian: Warung  Sembako di Kelurahan Binong, Kecamatan Curug,  Kabupaten Tangerang. 3. Waktu Penelitian: Tahun 2020. 4. Metode  Penelitian: Metode Kualititatif.

## 2.3 Kerangka Konseptual
Permasalahan:
1. Adanya  pemahaman  yang  belum optimal  mengenai  etika  bisnis syariah.
2. Adanya praktek kasus yang tidak sesuai dengan etika bisnis syariah yang  dilakukan  oleh  pedagang sembako  di  Kelurahan  Binong,
Kecamatan  Curug,  Kabupaten Tangerang.
3. Adanya  dampak  negatif  yang ditimbulkan akibat perilaku etika bisnis  yang  tidak  sesuai  dengan nilai-nilai etika bisnis syariah.
Indikator Penilaian Etika Bisnis
Syariah: 1. Ikhlas
2. Jujur
3. Amanah
4. Adil
5. Bekerja Keras
6. Kerjasama
7. Murah Hati
8. Sederhana
9. Menjual  Produk  yang  Halal  dan Berkualitas Baik
10. Bersaing secara Sehat.
Pedagang  Sembako  di  Kelurahan Binong,  Kecamatan  Curug,  Kabupaten Tangerang, Banten.

## Gambar 2.1 Kerangka Konseptual

## 3. METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  interaktif.  metode  penelitian kualitatif interaktif merupakan studi ilmu yang bersifat mendalam yang menggunakan teknik pengumpulan data secara langsung; melalui manusia yang berada pada lingkungan alamiahnya dan  menginterpretasikan  fenomena-fenomena tentang  bagaimana  orang melakukan  pencarian makna yang terkandung serta membuat gambaran yang berisikan penjelasan yang menyeluruh dengan deskripsi detail dari informan (Hamdi dan Bahruddin, 2019). Objek dalam penelitian ini adalah penerapan etika bisnis syariah. Sementara, subjek dalam penelitian ini adalah pedagang sembako.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  berdasarkan  jenis  data  penelitian  yaitu, diantaranya;  Data  primer  yang  terkait  dengan  penelitian  ini  diperoleh  melalui;  observasi  dan wawancara.  Sementara  data  sekunder  dalam  penelitian  ini,  diperoleh  berdasarkan  sumber- sumber referensi seperti; jurnal, buku, dan laporan keuangan usaha informan penelitian. Metode pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  cara  observasi  dan  wawancara. Observasi  yang  digunakan  oleh  peneliti  yakni,  observasi  partisipatif;  moderat  dan  tidak terstruktur. Adapun wawancara yang digunakan oleh peneliti yakni, wawancara terarah ( guided interview ),  terbuka  standar,  dan  bertahap.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini
adalah analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponensial, dan analisis tema kultural

## 4. Hasil dan Analisis

## 4.2 Hasil
Berdasarkan  hasil  observasi  selama  5  (lima)  bulan  dan  wawancara  yang  telah  peneliti laksanakan dengan informan inti. Peneliti memperoleh hasil  penelitian yang diuraikan menjadi sebagai berikut:

## Pemahaman Etika Bisnis Syariah
Untuk memperoleh informasi mengenai pemahaman informan inti mengenai etika bisnis syariah, maka peneliti melakukan analisis penilaian yang sesuai dengan teori taksonomi Bloom (Gunawan dan Palupi, 2016). Adapun kategori pemahaman yang sesuai dengan taksonomi Bloom yakni, diantaranya; pemahaman terjemahan, pemahaman penafsiran, dan pemahaman eksplorasi yang diuraikan menjadi sebagai berikut:

## a. Pemahaman Terjemahan
Pemahaman  terjemahan  adalah  kategori  pertama  yang  menjadi  penilaian  terhadap pemahaman  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong.  Pemahaman  terjemahan  ini  berarti bahwa  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  telah  mampu  menerjemahkan  arti  yang sebenarnya,  mengenai  aturan  tertulis  maupun  aturan  tidak  tertulis  dan  peneliti  berhasil memperoleh fakta-fakta sebagai berikut:
1) Adanya  kesadaran  diri  mengenai  pentingnya  menjaga  kebersihan,  keamanan,  dan ketertiban di sekitar wilayah lokasi usaha. Seperti: tersedianya tempat sampah.
2) Adanya  kesadaran  diri  untuk  melakukan  kegiatan  jual  beli  yang  terbebas  dari  riba. Seperti: tidak dikenakan bunga dalam pemberian piutang.
3) Adanya kesadaran diri untuk menunaikan ibadah shalat dan melaksanakan zakat sesuai dengan ketentuan. Seperti: warung usaha yang ditutup saat waktu shalat tiba.
4) Adanya  kesadaran  diri  untuk  menghormati  warga  setempat.  Salah  satunya,  dengan melakukan permohonan izin kepada pihak RT setempat.

## b. Pemahaman Penafsiran
Pemahaman  penafsiran  merupakan  penilaian  kedua  mengenai  pemahaman  etika bisnis syariah informan inti. Dalam hal ini berarti bahwa, informan inti diharapkan mampu menghubungkan  bagian-bagian  terdahulu  dengan  yang  diketahui,  atau  menghubungkan beberapa grafik dengan kejadian, dan membedakan yang pokok dengan yang bukan pokok.
Adapun fakta-fakta yang ditemukan berdasarkan hasil observasi yang telah dilakukan oleh peneliti yakni, sebagai berikut:
1) Timbulnya kesadaran diri untuk menghindari perilaku ikhtikar yang dapat menyebabkan kerusakan pada produk yang akan dijual.
2) Adanya  penyampaian  mengenai  perbedaan  ciri-ciri  barang  yang  berkualitas  baik  dan tidak baik.

## c. Pemahaman Eksplorasi
Pemahaman  eksplorasi  menjadi  penilaiaian  terakhir  yang  berkaitan  dengan kemampuan  informan  inti  dalam  membuat  prediksi  tentang  konsekuensi  aturan  yang tertulis atau memperluas persepsi dalam arti waktu, dimensi, kasus, ataupun masalahnya. Melalui kegiatan observasi peneliti memperoleh informasi, sebagai berikut:
1) Menerapkan sikap keterbukaan mengenai kenaikan harga barang sembako pada situasi dan kondisi tertentu.
2) Memiliki  sikap  kehati-hatian  dalam  memberikan  kepercayaan  kepada  orang  lain berdasarkan pengalaman yang mereka alami.
3) Memiliki  sikap  tanggung  jawab  dalam  menepati  kesepakatan  yang  telah  dibuat  (baik kesepakatan dengan supplier, pembeli, maupun antar pedagang sembako).
4) Menunjukkan  sikap  peduli  kepada  pelanggan  mengenai  kelangkaan  suatu  barang dan harga yang tidak stabil.
Selanjutnya,  peneliti  melakukan  analisis  penilaian  pemahaman  pedagang  sembako mengenai  etika  bisnis  syariah  yang  juga  didasarkan  oleh  beberapa  indikator  menurut  Abdul Rachman selaku Pakar Etika Bisnis Syariah STES Islamic Village. Beberapa indikator tersebut diantaranya;

## a. Muslim yang Taat
Muslim yang taat menjadi indikator penilaian pertama sebagaimana dipaparkan oleh Bapak Abdul,
“....muslim yang taat. kenapa? karena ketika dia seorang muslim yang taat, dia akan takut, takut kalau mengurangi timbangan, takut berdosa kalau misalnya dia mengecewakan pelanggan, takut kalau seandainya barang yang jelek dicampur dengan yang baik dengan harga yang mahal.”(Rahman, 2020).
Dalam  hal  ini,  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  termasuk  dalam  kategori muslim yang taat. Hal ini ditunjukkan dengan adanya sikap taat yang terlihat oleh peneliti seperti; takut mengurangi timbangan pembeli maka penimbangan dilakukan secara terbuka dan dihadapkan langsung kepada pembeli, menyampaikan secara jujur mengenai kualitas dan  harga  barang  sembako,  serta  menyampaikan  secara  terbuka  jika  terdapat  perubahan harga akibat suatu kondisi tertentu. Beberapa sikap tersebut telah menggambarkan bahwa pedagang sembako Kelurahan Binong taat kepada Allah SWT.

## b. Jumlah Pelanggan
Jumlah  pelanggan  yang  banyak  menunjukkan  bahwa  pedagang  sembako  tersebut  telah memahami etika bisnis syariah. Hal ini sebagaimana penuturan Bapak Abdul
“...Yang kedua, indikatornya adalah ciri-ciri pedagang di pasar itu ya, itu terlihat biasanya dari pelanggan. Kalau pelanggannya banyak dan lain sebagainya. Itu salah satu indikatornya dimana pedagang itu disenengi oleh pelanggan...”(Rahman,2020).
Sebagian besar pedagang sembako Kelurahan Binong yang telah peneliti observasi dan wawancara memiliki jumlah pelanggan yang banyak, dan hal tersebut dapat diketahui dari cepatnya waktu penjualan pedagang tersebut.

## c. Ritual Keagamaan
Ritual keagamaan menjadi indikator ketiga penilaian pemahaman pedagang sembako mengenai  etika  bisnis  syariah.  Ritual  keagamaan  ini  meliputi  kegiatan  bersedekah. Sebagaimana diungkapkan oleh Bapak Abdul
“..Yang ketiga, indikatornya pedagang tersebut ya, kontinyu ya menerapkan sisi-sisi kegiataan  keagamaan  seperti  misalnya;  dia  bersedekah,  kemudian  dia  melaksanakan ibadah yang lain-lain..”(Rahman, 2020)
Sebagian  besar  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  telah  memberikan  sedekah kepada  sesama  dengan  sukarela  dan  hati  yang  ikhlas.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan adanya sikap ramah tamah dan senyum kepada semua pelanggan ataupun pada setiap orang yang  datang  mengunjungi  warung  mereka,  dan  tidak  segan  untuk  memberikan  sedikit rezeki dari hasil keuntungannya kepada pihak yang membutuhkan seperti: yayasan yatim piatu  atau  beberapa  penyanyi  jalanan.  Tidak  hanya  itu,  pedagang  sembako  Kelurahan
Binong  juga  menyampaikan  kepada  semua  pelanggannya  mengenai  waktu  penutupan sementara warung jika adzan sholat telah dikumandangkan.

## d. Menghormati dan Menghargai Pelanggan
Indikator yang terakhir adalah menghormati dan menghargai pelanggan sebagaimana dipaparkan oleh Bapak Abdul Rachman
“Yang  terakhir  itu,  dia  menghormati  dan  menghargai  pelanggan.  Salah  satu indikatornya  itu.  Kalau  dia  tidak  menghormati  dan  menghargai  pelanggan,  pasti  dia berbuat curang. Contoh misalnya; ketika berdagang, kalau saya curang, nanti pedagang atau  pelanggan  saya  pasti  tidak  dapat  untung.  Berarti  dia  ada  menghormati  atau menghargai pelanggan...”(Rahman, 2020)
Selama melakukan observasi dan wawancara terhadap pedagang sembako Kelurahan Binong,  peneliti  menemukan  sikap  menghormati  dan  menghargai  pelanggan  yang ditunjukkan  oleh  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong.  Sikap  ini  terlihat  seperti; penyampaian mengenai kondisi barang sembako secara jujur dan terbuka kepada pembeli.
Berdasarkan penilaian pemahaman pedagang sembako mengenai etika bisnis syariah yang didasarkan pada Taksonomi Bloom, dan indikator dari Abdul Rachman selaku Pakar Etika  Bisnis  Syariah,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  sebagian  besar  pedagang  sembako Kelurahan Binong telah memiliki pemahaman mengenai Etika Bisnis Syariah yang telah optimal dan sangat baik.

## Penerapan Etika Bisnis Syariah
Tolak ukur penilaian peneliti terhadap penerapan etika bisnis syariah yang dilakukan oleh informan inti, meliputi 10 (sepuluh) penilaian yang diambil dari bentuk-bentuk etika bisnis syariah menurut Rachman, diantaranya;
a. Ikhlas
Berdasarkan hasil observasi peneliti memperoleh fakta-fakta yang menunjukkan perilaku ikhlas yang telah diterapkan oleh pedagang sembako. Fakta-fakta tersebut diantaranya;
1) Sebagian  besar  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  menutup  warung  dan menghentikan kegiatan jual beli saat waktu ibadah tiba, seperti; Bapak Endar dan Mang Bewok  yang  selalu  menutup  warung  dan  lapaknya  1  (satu)  jam  sebelum  menjelang waktu shalat jum’at. Hal  tersebut menunjukkan bahwa mereka memahami kewajiban
sebagai seorang muslim bahwa urusan dunia tidak lebih penting dari ibadah. Perilaku mereka  juga  mencerminkan  ketaatan  mereka  terhadap  perintah  Allah  SWT  yang tercantum dalam Surah al-A’raf ayat 29 mengenai perintah melaksanakan segala ibadah semata-mata hanya untuk Allah SWT.
2) Sebagian besar pedagang sembako Kelurahan Binong memilih usaha sebagai pedagang untuk  dapat  menafkahi  keluarganya.  Hal  tersebut  dijalani  dengan  ikhlas  tanpa  ada keluhan  yang  disampaikan,  seperti:  Bapak  Endar  yang  tetap  giat  bekerja  sebagai pedagang sembako walaupun istrinya telah lebih dahulu menghadap Sang Khalik, tetapi demi menafkahi kedua anaknya, beliau tetap memilih untuk melanjutkan usaha sembako tersebut walaupun status dirinya yang masih sendiri (belum menikah lagi) sejak 15 tahun silam. Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Bapak  Endar  menunjukkan  bahwa  dirinya telah menaati perintah Allah SWT yang terdapat dalam hadis Rasulullah saw; hadis shahih riwayat Bukhari Nomor 45 mengenai balasan dari Allah SWT atas sikap ikhlas seorang lelaki yang telah memberi nafkah untuk keluarganya.

## b. Jujur
Dalam  melakukan  observasi  yang  berkaitan  dengan  penilaian  sikap  jujur  peneliti memutuskan untuk melakukan penyamaran dan berperan sebagai pembeli tanpa diketahui oleh pedagang sembako Kelurahan Binong. Peneliti berhasil menemukan beberapa fakta yakni, diantaranya;
1) Pedagang  daging  ayam  di  Pasar  Binong  memberikan  harga  ayam  yang  tepat  sesuai dengan  kualitas  ayam  yang  baik.  Kualitas  ayam  yang  segar,  tidak  menyusut  saat dimasak, tidak berair, tidak berbau, tidak berlendir, dan atau terdapat nanah. Hal tersebut telah dilaksanakan oleh Bapak Udin.
2) Pedagang beras, telur, minyak sayur, gula, cabai dan bawang merah, Kelurahan Binong yang  secara  jujur  menyampaikan  harga  bahan  yang  bervariasi  tergantung  dengan kualitas bahan tersebut. Seperti: kualitas beras pulen dengan harga Rp.10.000,-, kualitas baik  ¼ (seperempat)  cabai  merah  rawit  segar  dengan  harga  Rp.  10.000,-  (harga tidak pasti), kualitas terigu yang bagus dengan harga Rp.9.000,- sampai dengan Rp.10.000,-. Hal ini dilaksanakan oleh Bapak Endar, Bu Mina, Bu Nurhayati, dan Mang Ega.
3) Pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  yang  secara  jujur  menyampaikan  penyebab adanya  perubahan  harga  (kenaikan  harga  ataupun  penurunan  harga)  terhadap  suatu bahan sembako. Beberapa pedagang sembako juga menyampaikan penyebab perubahan
harga dengan bijak, disertai alasan yang rasional. Pedagang sembako Kelurahan Binong juga  menunjukkan  kualitas  barang-barang  yang  halal  dan  baik,  dan  tidak  segan menyarankan serta menerima penukaran kondisi barang yang rusak dengan barang yang baru dan lebih memiliki kualitas yang baik.

## c. Amanah
Peneliti memperoleh temuan informasi yang menunjukkan bahwa pedagang sembako Kelurahan Binong telah mencerminkan sikap amanah seperti, diantaranya;
1) Pembeli  menitipkan  barang  belanjaannya  kepada  salah  satu  pedagang  sembako Kelurahan Binong. Pedagang sembako tersebut menjaga barang titipan pembeli dengan penuh kehati-hatian, terbukti barang titipan tersebut disimpan di tempat yang aman.
2) Pembeli menitipkan  barang  untuk  dijual kembali  di  warung ataupun toko  milik  salah satu  pedagang  sembako.  Ketika  pembeli  tersebut  tidak  berada  di  toko  sembako, pedagang sembako tetap menjual barang tersebut sesuai dengan harga yang diberikan oleh pembeli tersebut tanpa melebihkan harga untuk tambahan keuntungan dirinya.
3) Jika terdapat jumlah pemesanan suatu bahan sembako tertentu (jumlah sedikit ataupun banyak), pedagang sembako Kelurahan Binong selalu memberikan bahan sembako yang berkualitas baik tanpa membedakan karakteristik pembelinya.
4) Penyampaian perubahan harga ataupun kelangkaan suatu barang yang disebabkan oleh kondisi  tertentu,  disampaikan  secara  bijak  dan  amanah  oleh  salah  satu  pedagang sembako  Kelurahan  Binong.  Seperti:  Bapak  Endar  yang  menyampaikan  secara  bijak kepada  pembelinya  mengenai  adanya  kenaikan  harga  dan  kelangkaan  gula  karena disebabkan oleh kondisi wabah corona.

## d. Adil
Dalam menentukan fakta mengenai sikap adil pedagang sembako Kelurahan Binong, peneliti  memiliki  fokus  observasi  untuk  menilai  pedagang  sembako  tersebut.  Fokus observasi peneliti tertuju pada; letak timbangan yang digunakan oleh pedagang sembako, pemberian  barang  sembako  dengan  nilai  timbangan  (ditimbang  saat  ada  pembeli  atau sebelum  ada  pembeli),  dan crooscheck penimbangan  kembali  dengan  timbangan  yang dimiliki oleh peneliti. Hasil observasi peneliti menunjukkan fakta-fakta yang menunjukkan bahwa:
1) Penimbangan  dilakukan  secara  terbuka  dan  dilakukan  saat  pembeli  hendak  membeli suatu  bahan  sembako  tertentu.  Seperti:  Bapak  Endar,  dan  Bu  Mina  yang  menimbang pesanan pembeli secara terbuka.
2) Penimbangan sesuai dengan takaran timbangan yang benar. Seperti: cabai rawit merah 1  ons  menggunakan  timbangan  duduk,  dan  beras  2  liter  menggunakan  ukuran  literan yang tepat.
3) Pemberian harga jual yang sesuai dengan kualitas. Seperti: harga ikan yang tinggi untuk kualitas ikan yang paling baik oleh Mang Bewok, dan harga ayam Rp.40.000,- untuk kualitas ayam segar berukuran besar oleh Bapak Udin.
Ketiga  fakta  tersebut  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  pedagang  sembako Kelurahan  Binong  telah  menimbang  takaran  sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT  yang terdapat dalam al-Qur’an surah al-An’am ayat 152.

## e. Bekerja Keras
Terdapat beberapa fakta mengenai sikap kerja keras  yang peneliti temukan selama observasi. Beberapa fakta tersebut, diantaranya:
1) Memiliki  sikap  rajin  terutama  dalam  memenuhi  persediaan  barang  dagangan  yang dibutuhkan oleh para pelanggan. Mereka bahkan lebih memilih untuk berbelanja sendiri supaya dapat memilih kualitas barang yang terbaik.
2) Tekun dalam memperoleh keberhasilan dalam usaha. Seperti: Bapak Endar yang selalu yakin bahwa rezeki sudah diatur oleh Allah SWT sehingga walaupun jumlah kompetitor di  sekitar  lokasi  warung  Bapak  Endar  semakin  bertambah,  namun  hal  tersebut  tidak menyurutkan semangat beliau dalam berdagang.
3) Memilih menggunakan modal pribadi dibandingkan menggunakan bantuan dari pihak ketiga  seperti:  bank.  Mereka  sepakat  menerapkan  budaya  menabung  sehingga  sedikit demi  sedikit,  seluruh  aset  yang  dimiliki  oleh  warung  usaha  mereka  masing-masing merupakan milik pribadi.
Sikap  kerja  keras  yang  dimiliki  oleh  sebagian  besar  pedagang  sembako  Kelurahan Binong  sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT  yang  tercantum  dalam  al-Qur’an  Surah  al- Jumu’ah ayat 10.

## f. Kerjasama
Dalam mengamati sikap kerjasama yang dimiliki oleh pedagang sembako Kelurahan
Binong, peneliti memilih 2 (dua) fokus pengamatan yakni; pengamatan terhadap kerjasama pedagang  sembako  dengan  pihak supplier dalam  memenuhi  stok  barang  sembako , dan kerjasama  pedagang  sembako  dengan  sesama  pedagang  sembako  dalam  memenuhi  stok barang sembako melalui cara pinjaman atau bagi hasil.
Hasil  pengamatan  peneliti  di  lapang  memperoleh  fakta  bahwa,  sebagian  besar pedagang sembako Kelurahan Binong telah memiliki kerjasama dengan supplier tertentu. Adapula kerjasama sesama pedagang sembako dalam memenuhi stok barang sembako pada saat situasi mendesak tertentu.
Peneliti  juga  telah  mewawancarai  beberapa  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong untuk menemukan fakta yang lebih akurat mengenai kerjasama yang mereka laksanakan dengan  pihak  ketiga.  Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa mereka  telah  melaksanakan kerjasama  dengan  pihak  ketiga,  seperti:  Bapak  Endar  yang  telah  bekerjasama  dengan distributor bahan sembako.

## g. Murah Hati
Peneliti  memperoleh  beberapa  fakta  mengenai  sikap  murah  hati  yang  ditunjukkan oleh pedagang sembako Kelurahan Binong terhadap pelanggannya masing-masing yakni, sebagai berikut:
1) Melayani  dengan  ramah  tamah  tanpa  membedakan  karakteristik  setiap  pelanggan mereka.
2) Selalu menyambut kehadiran pembeli dengan menyapa dan memberikan senyuman.
3) Menerima  dengan  senang,  walaupun  terdapat  pembeli  yang  hanya  berkunjung  ke warung  sembako  mereka  tetapi  tidak  membeli.  Hal  tersebut  terbukti  dengan  adanya mimik wajah pedagang sembako tersebut yang tetap menunjukkan keceriaan.
4) Memberikan cerita-cerita humoris saat melayani pembeli dengan jumlah antrian yang banyak. Sehingga pembeli yang masih mengantri tidak merasa jenuh.
5) Memberikan  kelonggaran  waktu  kepada  pembeli  yang  tidak  memiliki  penghasilan cukup untuk berbelanja secara kredit. Hal tersebut terbukti dengan tidak adanya waktu tempo yang ditentukan dan tetap melayani pembeli tersebut secara ramah tamah.
6) Bersedia menunjukkan kualitas barang yang bervariasi jika terdapat pembeli yang sangat teliti  dalam  memilih  barang,  dan  mereka  pun  tidak  mempermasalahkan  jika  pembeli tersebut pada akhirnya tidak jadi membeli barang tersebut.
7) Memberikan  hadiah  yang  diperoleh  dari  suatu  produk  tanpa  meminta  imbalan  atau penambahan biaya.

## h. Sederhana
Sehubungan  dengan  sikap  sederhana  yang  dimiliki  oleh  pedagang  sembako Kelurahan Binong, peneliti berhasil memperoleh beberapa fakta yakni, sebagai berikut:
1) Tidak  berorientasi  pada  keuntungan  duniawi  semata.  Hal  tersebut  terbukti  dengan adanya sikap jujur dalam penyampaian kualitas barang yang baik.
2) Desain warung atau toko yang sederhana walaupun usaha tersebut sudah berjalan dalam waktu hampir belasan tahun.
3) Berpakaian yang sederhana dalam melayani pelanggan.
4) Memiliki  persediaan  barang  dagangan  sesuai  dengan  kebutuhan  pelanggan  (tidak berlebihan), dalam jangka waktu 3 (tiga) sampai 5 (lima) hari ke depan.
5) Untuk mempermudah dan memperlancar manajemen usaha, mereka merekrut salah satu anggota keluarga.
6) Memilih lokasi yang strategis untuk memudahkan pelanggan yang berbelanja.

## i. Menjual Produk yang Halal dan Berkualitas Baik
Aturan mengenai penjualan produk halal terdapat dalam bab IV pasal 30, 31, 32, 33, dan 34 Undang-undang Nomor 7 Tahun 1996 (Mujiono, 2016). Dalam penjualan produk yang  halal  dan  berkualitas  baik  oleh  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong,  peneliti memperoleh beberapa fakta yakni, sebagai berikut:
1) Sebagian  besar  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  telah  terbukti  menjual  produk yang  halal,  dari  segi  dzat, illat, ataupun  bentuk  fisiknya.  Hal  tersebut  seperti  salah satunya,  ditunjukkan  oleh  Bapak  Endar  mengenai  kualitas  beras  yang  tidak  berbau, cangkang  telur ayam  yang  tidak  terdapat  keretakan  dan  diperoleh  langsung  dari  agen telur yang memiliki peternakan ayam.
2) Sebagian  besar  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  memiliki  persediaan  barang dagang yang telah memiliki sertifikasi label halal oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan  juga  memiliki  waktu  kadarluarsa.  Hal  tersebut  dicontohnya  oleh,  Bu  Mina  yang menjual minyak sayur dalam bentuk kemasan yang sudah tersertifikasi label halal dan memiliki waktu kadarluarsa 1 (satu) tahun dari waktu pembelian.
3) Sebagian  besar  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong  memiliki  tempat  penyimpanan barang dagang yang aman, baik, dan benar.

## j. Bersaing secara Sehat
Peneliti  menemukan  beberapa  fakta  yang  menunjukkan  adanya  persaingan  secara sehat yang dilakukan oleh pedagang sembako Kelurahan Binong. Beberapa fakta tersebut, diantaranya:
1) Menetapkan harga sesuai harga pasar dan sesuai dengan kualitas produk.
2) Memberikan pelayanan terbaik dengan ciri khas tersendiri.
3) Melakukan promosi dengan tidak menjatuhkan pihak kompetitor lain.
4) Tidak segan merekomendasi keberadaan usaha kompetitor lain, jika tidak terdapat salah satu barang yang dibutuhkan oleh pelanggan.
5) Memiliki standar waktu operasional kerja sendiri.
6) Menerima kerjasama dengan kompetitor, jika terdapat suatu kondisi yang mendesak.
7) Memiliki kepercayaan diri untuk menjual barang dagangan tanpa mengikuti usaha milik kompetitor lain.
8) Tetap  bersikap  ramah  tamah  dan  toleransi  terhadap  pihak  kompetitor  yang  memiliki jenis usaha yang sama dan lokasi usaha yang berdekatan.

## Dampak Penerapan Etika Bisnis Syariah
Peneliti memfokuskan dampak etika bisnis syariah terhadap jumlah pelanggan, waktu operasional, dan pendapatan. Untuk mengetahui hal tersebut, peneliti melakukan observasi dan diperoleh hasil sebagai berikut:
1) Pedagang sembako  yang menerapkan etika bisnis syariah memiliki jumlah pelanggan yang  lebih  banyak  dibandingkan  dengan  pedagang  sembako  yang  tidak  menerapkan etika  bisnis  syariah.  Contoh:  penjual  A  yang  menerapkan  etika  bisnis  syariah  dalam waktu 30 menit telah memperoleh pembeli sejumlah 7 (tujuh) orang, namun penjual B yang  tidak  menerapkan  etika  bisnis  syariah  hanya  baru  memperoleh  1  (satu)  orang pembeli.
2) Waktu penjualan pedagang sembako yang menerapkan etika bisnis syariah lebih cepat dibandingkan  dengan  pedagang  yang  tidak  menerapkan  etika  bisnis  syariah.  Contoh: Penjual A yang menerapkan etika bisnis dapat menghabiskan penjualan sayur miliknya sejumlah 200 ikat dalam waktu 3 (tiga) jam, sementara penjual B yang tidak menerapkan
etika  bisnis  syariah membutuhkan  waktu selama  7  (tujuh) jam  bahkan  bisa  lebih  dari waktu tersebut.
3) Pendapatan  yang  diperoleh  pedagang  sembako  yang  menerapkan  etika  bisnis  syariah rata-rata diatas Rp. 3.000.000,- sementara pedagang sembako yang tidak menerapkan etika  bisnis  syariah  hanya  mampu  mencapai  pendapatan  rata-rata  dibawah Rp.3.000.000,-
Berdasarkan  pada  fakta-fakta  yang  peneliti  peroleh,  disimpulkan  bahwa  dampak penerapan etika bisnis syariah berbanding lurus dengan pendapatan yang akan diperoleh oleh  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong.  Hal  tersebut  berarti  bahwa  semakin  etika bisnis syariah diterapkan dengan baik dan benar maka pendapatan yang akan diperoleh pun akan semakin besar dan mengandung keberkahan

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN

## 5.2 Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan pada bab sebelumnya mengenai  Analisis Etika Bisnis Syariah pada pedagang sembako di Kelurahan Binong maka, peneliti menyimpulkan bahwa pemahaman pedagang sembako Kelurahan Binong mengenai etika bisnis syariah  dinilai sudah sangat baik dan  sudah  optimal,  etika  bisnis  syariah  telah  diterapkan  oleh  mayoritas  pedagang  sembako Kelurahan Binong dengan baik, serta dampak penerapan etika bisnis syariah meliputi; dampak terhadap  jumlah  pelanggan  yang  banyak,  waktu  penjualan  yang  relatif  lebih  cepat  dan pendapatan  pedagang  sembako  Kelurahan  Binong.  Dampak  penerapan  etika  bisnis  syariah terhadap pendapatan bagi pedagang sembako Kelurahan Binong adalah berbanding lurus.

## REFERENSI
Al-Bukhary, A.(2009). Hadist Shahih Bukhary .Surabaya: Gitamedia Press. Ayodya,  W.  (2016).14  Hari  Langsung  Mulai  Jadi  Pengusaha . Elex  Media  Komputerindo  dari https://books.google.com/books/about/14_Hari_Langsung_Mulai_Jadi_Pengusaha_Ne.ht ml?hl=id&id=PYpKDwAAQBAJ (diakses pada 11 November 2019).
Budianto, A., Pongtuluran, Y., & Syaharuddin Y. (2017). Pengaruh Etika Kerja dan Kompensasi Finansial Terhadap Kinerja Karyawan.Jurnal Ekonomi dan Manajemen Volume 14 Nomor 1.Universitas Mulawarman Samarinda.
Griffin, R.W., & Ronald J.E. (2007). Bisnis . Alih Bahasa Gina Gania. Edisi Kedelapan. Jakarta: Erlangga.
Gunawan  &  Imam,  A.R.P.  (2016).  Taksonomi  Bloom-Revisi  Ranah  Kognitif:  Kerangka Landasan  Untuk  Pembelajaran,  Pengajaran,  dan  Penilaian.Madiun:  Jurnal  Universitas Persatuan Guru Republik Indonesia Madiun (UNIPMA). Page, 101.
Hatta,  A.  (2009). Tafsir  Qur’an  Per  Kata:Dilengkapi  dengan  Asbabun  Nuzul  dan Terjemah. Jakarta: Maghfirah Pustaka.
Hulaimi,  A.,  Sahri.,  &  Huzaini,  M.  (2017).  Etika  Bisnis  Islam  dan  Dampaknya  Terhadap Kesejahteraan Pedagang Sapi.Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang Volume 2 Nomor 1.
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  KBBI  Daring:  Etika . (2019). Diakses pada 26 September 2019 dari https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Etika
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  KBBI  Daring;  Bisnis . (2019).
Diakses pada 26 September 2019.dari https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Bisnis Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia KBBI Daring; Pedagang. (2019).
Diakses pada 26 September 2019 dari https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Pedagang Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia KBBI Daring; Sembako. (2019).
Diakses pada 26 September 2019 dari https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Sembako Maulidya, R. N., Kosim, A. M., & Devi, A. (2019). Pengaruh Etika Bisnis Islam Dan Kualitas Pelayanan  Terhadap  Kepuasan  Dan  Loyalitas  Pelanggan  Hotel  Syariah  Di  Bogor. Al- Amwal: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syari'ah , 11 (2), 221-240.
Margiono. (2011). Akidah Akhlak . Bogor: Yudhistira.
Mujiono, S. (2016).Perlindungan Konsumen: Regulasi Bisnis. (Kebumen: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam Volume 1 Nomor 1 (IAINU Kebumen), page 79.
Nur, Z.A., (2007). Bisnis dalam Perspektif Islam.Jurnal Ekonomi Islam Volume IV Nomor 2. Pemerintah Terbitkan Harga Acuan Sembilan Bahan Pokok.Koran Tempo.(2019).Diakses pada 31  Oktober  2019  dari  https://bisnis.tempo.co/read/879913/pemerintah-terbitkan-harga- acuan-sembilan-bahan-pokok
Rachman, A. (2014). Etika Bisnis Syariah. Serang: CV Cahaya Mulia.
Rachman, A. (2020). Pakar Etika Bisnis Syariah. Wawancara Pribadi. Kelapa Dua, 30 April 2020 pukul 10:00 s.d 10:40 WIB.
Riyadi, Fuad. (2015).Urgensi Manajemen Dalam Bisnis Islam.Jurnal Bisnis Volume 3 Nomor 1 STAIN Kudus.
Saepul, H.A., & Bahruddin, E. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Aplikasi Dalam Pendidikan . Yogyakarta: Deepublish. Diakses
pada 31 Oktober 2019 dari https://books.google.com/books/about/Metode_Penelitian_Kuantitatif_Aplikasi_d.html?hl =id&id=nhwaCgAAQBAJ
Sari, I. (2017). Penerapan Etika Bisnis Bagi Pedagang Muslim Dalam Persaingan Usaha (Studi Kasus Pasar Butung Makassar) . UIN Alauddin Makassar. Sogiri, B . ( 2019) .Kiat Bangun Bisnis Lewat Perencanaan dan Anggaran . Yogyakarta: CV. Budi Utama.Diakses pada 21 Febuari 2020
darihttps://books.google.com/books/about/Kiat_Bangun_Bisnis_Lewat_Perencanaan_Dan .html?hl=id&id=DOidDwAAQBAJ
Sujatmiko, E. (2014) . Kamus IPS .Surakarta: Aksara Sinergi.
Wati,  D.,  Arif,  S.,  &  Devi,  A.  (2022).  Analisis  Penerapan  Prinsip-Prinsip  Etika  Bisnis  Islam Dalam  Transaksi  Jual  Beli  Online  di  Humaira  Shop. El-Mal:  Jurnal  Kajian  Ekonomi  & Bisnis Islam , 3 (1), 141-154.