## Pergeseran Pola Interaksi Sosial Masyarakat Lokal Di Desa Maja Kecamatan Maja Kabupaten Lebak
Rifa Nabilah 1 , Yustika Irfani Lindawati 2 , Nurul Hayat 3
Jurusan Pendidikan Sosiologi, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Jl. Ciwaru Raya, Cipare, Kec. Serang, Kota Serang, Banten Email Coresponden: rifaanabilah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pergeseran  pola  interaksi  sosial  yang  terjadi  pada masyarakat  lokal  di  Desa Maja,  Kecamatan  Maja,  Kabupaten  Lebak. Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Peneliti  melakukan  pengumpulan  data  melalui  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun pemilihan informan dalam penelitian ini melalui teknik purposive. Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  bentuk-bentuk  pergeseran  pola  interaksi  sosial  pada masyarakat lokal Desa Maja terdiri dari pergeseran interaksi sosial di bidang ekonomi, sosial budaya, dan keagamaan.  Kemudian  dampak  dari  pergeseran  pola  interaksi  sosial  pada  masyarakat  lokal  Desa  Maja terdiri  dari  dampak  positif  dan  dampak  negatif.  Peneliti  juga  mendapatkan  hasil  penelitian  bahwa  nilai dan norma yang berjalan pada masyarakat lokal Desa Maja mengalami beberapa pergeseran, utamanya dari segi moral.
Kata Kunci : Pergeseran, Pola Interaksi Sosial, Masyarakat Lokal

## Abstract
This research aims to determine shifts in social interaction patterns that occur in local communities in Maja Village, Maja District, Lebak Regency. The research method used in this research is qualitative. Researchers  collected  data  through  observation,  interviews  and  documentation.  The  selection  of informants  in  this  research  was  through  purposive techniques.  The  results  of  this  research  show that  the forms  of  shifts  in  social  interaction  patterns  in  the  local  community  of  Maja  Village  consist  of  shifts  in social interactions in the economic, socio-cultural and religious fields. Then the impact of the shift in social interaction  patterns  on  the  local  community  of  Maja  Village  consists  of  positive  impacts  and  negative impacts. Researchers also found the results of the study that the values and norms that apply to the local community in Maja Village have experienced several shifts, especially from a moral perspective.
Keywords : Shifts, Social Interaction Patterns , Local Communities

## PENDAHULUAN
Desa  Maja  merupakan  salah  satu  desa yang  terletak  di  Kecamatan  Maja,  Kabupaten Lebak,  Provinsi  Banten.  Sejak  tahun  1990-an hingga  tahun  2004,  masyarakat  lokal  Desa Maja  memiliki  pola  hidup  yang  homogen. Namun  sejak  tahun  2005,  Desa  Maja  mulai tergolong  pada  jenis  desa  swakarya  atau  yang juga  dikenal  sebagai  desa  transisi,  yaitu mengacu  pada  perubahan  atau  langkah peralihan  dari  desa  swadaya  menuju  desa swasembada  (Utoyo,  2009:106).  Sebagaimana
beberapa  karakteristik  dari  desa  swakarya, bahwa masyarakat lokalnya sudah tidak terlalu terikat dengan adat istiadat secara mutlak, dan sudah  mulai  berpikiran  terbuka  terhadap  hal- hal  baru  (Utoyo,  2009:106).  Peralihan  Desa Maja  menjadi  desa  transisi  disebabkan  oleh perkembangan Desa Maja yang semakin pesat.
Pada  tahun  2015,  perkembangan  di  Desa Maja  terbilang  sedang  pesat-pesatnya  karena perkembangan teknologi sedang gencar masuk ke Desa Maja, serta situasi di Desa Maja yang sedang  mengalami  pembangunan  wilayah.  Di
tahun  2015  ini  Kecamatan  Maja  mengalami pembangunan  wilayah  sebagai  “Kota  Baru Publik  Maja”  yang  tujuannya  berkontribusi untuk penyediaan hunian bagi masyarakat dan dapat  menekan  angka  urbanisasi  di  Ibukota Jakarta  (BPIW,  2016).  Pembangunan  yang dilaksanakan di Kecamatan Maja ini, berdampak  juga  pada  kehidupan  masyarakat lokal  di  Desa  Maja.  Kedatangan  migran (masyarakat  pendatang)  menjadi  perhatian masyarakat  lokal  karena  adanya  diferensiasi sosial  diantara  keduanya.  Diferensiasi  sosial yang  hadir  di  tengah  masyarakat  lokal  Desa Maja  menimbulkan  proses  sosial  baru  antara masyarakat  lokal  dan  masyarakat  migran. Proses  sosial  merujuk  pada  cara  berinteraksi antara  individu  dan  kelompok,  yang  dapat diamati  ketika  mereka  saling  bertemu  dan membangun  sistem  hubungan  (Gillin  dan Gillin, 1954). Masyarakat migran yang berasal dari berbagai daerah mencerminkan pola hidup dari daerah asalnya masing-masing. Masyarakat  migran di  Desa Maja ini dominan memiliki  pola  hidup  modern  karena  berasal dari  kota  dan  bekerja  di  daerah  perkotaan, sebagaimana  dijelaskan  oleh  Alex  Inkeles bahwa beberapa ciri masyarakat modern yaitu, mampu  menerima  hal-hal  baru  dan  memiliki sikap  terbuka  terhadap  perubahan,  serta percaya  pada  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (Maryati,  2007:34).  Masyarakat  lokal  Desa Maja  yang  awalnya  memiliiki  pola  hidup
homogen,  berbaur  dengan  masyarakat  migran dan  menerima  keberagaman  dari  masyarakat migran.  Keduanya  membaur  secara  perlahan dan saling menerima satu sama lain.
Selain  kedatangan  masyarakat  migran, masyarakat  lokal  Desa  Maja  juga  menerima perkembangan teknologi yang pesat. Kemudahan  teknologi  untuk  berkomunikasi dan  mengakses  informasi  mulai  digeluti  oleh masyarakat lokal Desa Maja untuk mempermudah  aktivitas  mereka.  Salah  satu media  yang  gencar  digunakan  adalah gadget. Melalui gadget sebagai  alat  komunikasi modern, setiap manusia bisa mencari informasi dan menyampaikan pesan tanpa perlu bertemu langsung  dengan  orang  yang  dituju  (Kogoya, 2015).
Kedatangan  migran  dan  perkembangan teknologi  yang  masuk  ke  Desa  Maja, membawa  unsur-unsur  baru  bagi  masyarakat lokal  Desa  Maja,  salah  satunya  pada  pola interaksi  sosialnya.  Pola  interaksi  sosial masyarakat  lokal  Desa  maja  saat  ini  sudah lebih  bervariasi.  Masyarakat  lokal  mengalami pergeseran  interaksi  sosial  dari  yang  hanya primer menjadi sekunder. Umumnya, masyarakat  lokal  Desa  Maja  melakukan interaksi  sosial  secara  primer  dalam  berbagai aktivitas  sosial.  Dominasi  suku,  bahasa,  dan budaya  yang  dimiliki  masyarakat  lokal  Desa Maja  memiliki  kesamaan  atau  homogenitas, sehingga  pola  interaksi  sosialnya  belum
banyak  keberagaman.  Interaksi  sosial  yang terbangun  di  masa  dulu,  hanya  terjadi  secara primer  karena  memang  hadirnya  teknologi digital  seperti gadget belum  menjamur  di masyarakat  lokal  Desa  Maja.  Kemudian  pada tahun  2015  ke  atas,  masyarakat  lokal  Desa Maja  mulai  mengalami  keberagaman  pola interaksi  sosial  karena  datangnya  migran  dan semakin  canggihnya  perkembangan  teknologi digital.  Interaksi  sosial  pada  masyarakat  lokal Desa Maja terjalin secara primer dan sekunder, salah satunya melalui gadget .
Dalam  penelitian  ini,  pergeseran  pola interaksi  dimaksudkan  pada  proses  interaksi yang  awalnya  terjadi  secara  langsung  atau tatap  muka,  saat  ini  termediasi  menggunakan perantara  yaitu gadget .  Masyarakat  yang mengalami pergeseran sosial berupa perubahan  sikap  dan  perilaku,  terjadi  karena adanya  perbedaan  keperluan,  keadaan,  dan kondisi  yang  baru  bagi  masyarakat  masa  kini (Widaty,  2020:183).  Tidak  dapat  dipungkiri bahwa perkembangan era digital telah menghasilkan  perubahan  yang  beragam,  baik secara  positif  maupun  negatif,  terutama  pada pola  interaksi  masyarakat.  Hal  ini  menjadi tantangan  baru  dalam  kehidupan  manusia  di era  digital  saat  ini.  Pergeseran  dari  cara-cara konvensional  ke  dunia  digital  membawa konsekuensi tertentu dalam kehidupan manusia.  Pergeseran  pola  interaksi  ini  dapat memudahkan interaksi sosial sekaligus
membawa  kerenggangan  hubungan  sosial antara masyarakat lokal Desa Maja. Maka dari itu,  pergeseran  interaksi  sosial  melalui teknologi digital ini menjadi hal menarik untuk diteliti lebih lanjut pada masyarakat lokal Desa Maja sebagai masyarakat transisi.
Secara  lebih  spesifik,  peneliti  akan menelusuri lebih lanjut bentuk-bentuk pergeseran pola interaksi sosial dan menelusuri dampak yang dirasakan masyarakat  lokal  Desa  Maja  terhadap  adanya peralihan cara berinteraksi sosial ini, khususnya  apakah  kemudian  pergeseran  pola interaksi  sosial  ini  akan  mempengaruhi  nilai- nilai yang telah dibangun sejak dulu atau tetap bertahan.  Peneliti  akan  menggunakan  pisau analisis  dari  teori  Interaksi  Sosial  milik  Gillin dan Gillin. Berdasarkan realitas sosial di Desa Maja,  peneliti  tertarik  untuk  mengambil  judul penelitian mengenai “Pergeseran Pola Interaksi  Sosial  Masyarakat  Lokal  Di  Desa Maja Kecamatan Maja Kabupaten Lebak”

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah  metode yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  yang mendalam,  yaitu  suatu  data  yang  memiliki makna (Sugiyono, 2019). Peneliti menggunakan metode ini untuk menggambarkan  dan  menjelaskan  pergeseran pola  interaksi  sosial  pada  masyarakat  lokal  di Desa  Maja.  Peneliti  menggunakan  metode
kualitatif  karena  permasalahan  yang  diangkat bersifat  dinamis,  dan  perlu  pemaknaan mendalam  dari  berbagai  sumber  untuk menemukan  jawabannya.  Selain  itu,  analisis peneliti  dalam  memahami  situasi  sosial  juga dibutuhkan  disini,  yaitu  melalui  pengamatan lingkungan masyarakat dan pola pikir masyarakat saat wawancara. Pendekatan dalam  penelitian  ini  bersifat  deskriptif. Penelitian deskriptif bertujuan untuk memberikan  penjelasan  dan  validasi  dari fenomena  yang  diteliti  (Ramdhan,  2021:8). Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  membahas pergeseran  pola  interaksi  sosial  masyarakat lokal di Desa Maja.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan oleh  peneliti  antara  lain  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Untuk  menentukan  kriteria informan saat wawancara, peneliti menggunakan teknik purposive . Teknik purposive adalah  teknik  pengambilan  sampel dengan  menentukan  kriteria-kriteria  tertentu pada  informan  (Sugiyono,  2019).  Peneliti membagi  informan  ke  dalam  dua  bagian,  yaitu informan  kunci  dan  informan  pendukung, dengan total informan sebanyak 6 orang.
Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data dalam  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi sumber,  triangulasi  teknik,  dan  member checking. Kemudian, peneliti melakukan tahap analisis  data  menggunakan  tahapan  analisis menurut  Miles  &  Huberman  (1984)  yaitu
tahap  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Desa Maja Kondisi Demografi
Jumlah  penduduk  di  atas  menunjukkan bahwa  penduduk  dengan  usia  16-20  tahun menjadi  yang  paling  banyak  bermukim  di Desa Maja. Generasi muda sebagai generasi Z merupakan  kelompok  usia  yang  lekat  dengan perkembangan teknologi dan modernisasi.
Grafik 1. Jumlah Penduduk Desa Maja
Dari  grafik  jumlah  penduduk  di  atas, selain  terdiri  dari  masyarakat  lokal,  adapula masyarakat  migran  yang  menetap  di  Desa Maja, dengan komposisi penduduk masyarakat lokal  sebanyak  3974  orang  dan  masyarakat migran  910  orang  hingga  tahun  2022,  grafik perbandingannya adalah:
Grafik 2. Perbandingan Masyarakat Lokal Dan Migran
b) Kondisi Sosial
0 2000 4000 Masyarakat migran
Masyarakat lokal
Kondisi  sosial  penduduk  Desa  Maja juga  dilihat  dari  data  agama  yang  dianutnya. Penduduk  Desa  Maja  umumnya  memiliki mayoritas  agama  Islam.  Namun  seiring berkembangnya  zaman,  keberagaman  aspek sosial  di  tengah  penduduk  Desa  Maja  juga semakin  bertambah,  termasuk  dalam  bidang agama.  Secara  detail,  keberagaman  penduduk Desa Maja tersaji dalam tabel berikut :
Grafik 3. Agama Penduduk Desa Maja
Dari  grafik  di  atas  dapat  dilihat  bahwa agama  Islam  masih  menjadi  mayoritas  yang dianut  masyarakat  lokal  Desa  Maja.  Namun setelah  ada  masyarakat  migran,  homogenitas agama  di  Desa  Maja  semakin  berkembang  ke arah  heterogenitas.  Sejak  awal,  agama  pada penduduk Desa Maja masih bersifat homogen, yaitu  hanya  menganut  agama  Islam  saja.  Saat ini,  agama  dari  penduduk  Desa  Maja  semakin heterogen,  selain  Islam  ada  yang  beragama Kristen  Protestan,  Buddha  dah  Konghucu. Keberagaman agama yang semakin berkembang  pada  penduduk  Desa  Maja menjadi  salah  satu  kondisi  yang  mendorong masyarakatnya  saling  bertoleransi,  untuk mencapai  suatu  kerukunan  dalam  masyarakat,
meskipun  kepentingan  agama  masing-masing berbeda.

## c) Perkembangan Desa Maja
Desa  Maja  menjadi  salah  satu  desa  di Kecamatan Maja yang masuk dalam pembangunan  Kota  Baru  Publik  Maja.  Kota Baru Publik Maja merupakan satu dari sepuluh kota baru publik  yang ditetapkan sebagai  kota mandiri  dan  terpadu  sesuai  dengan  sasaran yang  tertuang  di  dalam  RPJMN  tahun  2015- 2019  (BPIW,  2017).  Kota  Baru  Publik  Maja akan  diarahkan  sebagai  pengendali  urbanisasi di  kota  atau  kawasan  perkotaan/metropolitan Jakarta dan sekitarnya. Kementerian Pekerjaan Umum  dan  Perumahan  Rakyat  (PUPR), memastikan  akan  dibangunnya  jalan  tol Panimbang-Serang dan Kementerian Perhubungan akan meningkatkan
pengembangan  jalur  commuterline  menjadi double  track  sampai  Merak.  Hal  ini  untuk mendukung  pembangunan  Kota  Baru  Maja sebagai  kota  Mandiri  yang  berada  di  sebelah barat  Jakarta  (Layanan  Informasi  BPIW, 2017).
Gambar 1 . Pembangunan Stasiun Maja sebagai infrastruktur pendukung Kota Baru Publik Maja
Islam 96% Kristen Protesta n 3% Kongh ucu 1% Budha 1%

## Pergeseran Pola Interaksi Sosial
Masyarakat  lokal  Desa  Maja  sebagai kelompok  masyarakat  yang  tinggal  bersama dalam  waktu  lama,  umumnya  memiliki interaksi sosial yang dilakukan secara berulang,  atau  dapat  dikatakan  sebagai  pola interaksi  sosial.  Pola  interaksi  sosial  akan melekat  pada  masyarakat  karena  individu selalu menjadi bagian dari kelompok- kelompok tertentu (Gillin dan Gillin, 1954).

## 1. Kontak Sosial
Kontak sosial  adalah fase pertama dari interaksi.  Kontak  sosial  memiliki  dua  bentuk, yaitu  secara  primer  dan  sekunder.  Untuk  saat ini,  kontak  sosial  pada  masyarakat  lokal  Desa Maja  tidak  hanya  dilakukan  secara  primer. Kontak  sosial  telah  mengalami  beberapa pergeseran  ke  arah  kontak  sekunder.    Adapun hal yang bergeser pada masyarakat lokal Desa Maja  yaitu  penyaluran  ekspresi  dan  perasaan yang saat ini lumrah diutarakan melalui media sosial.  Pergeseran  ekspresi  secara  digital  ini juga  merupakan  hal  baru  karena  umumnya pengutaraan  ekspresi  hanya  dilakukan  secara primer  sejak  dulu.  Namun  dengan  semakin berkembangnya zaman, individu dapat semakin bebas berekspresi dalam media digital sekalipun.
Informan  mengungkapkan  bahwa  saat ini  sudah  lumrah  adanya  penyebaran  ekspresi melalui  media  sosial.  Jika  dikaitkan  dengan teori  Gillin  dan  Gillin,  kondisi  ini  merupakan
salah  satu  situasi  dari  kontak  sosial  sekunder, yang artinya melibatkan penempatan beberapa agen  perantara  dalam  pembuatan  kontak,  baik itu  benda  ataupun  manusia.  Dalam  hal  ini, kontak  sosial  terjadi  melalui  perantara,  yaitu pengutaraan ekspresi melalui emoticon, stiker, lagu,  atau  gambar  untuk  menunjukkan perasaannya.  Kontak  tersebut  merupakan simbol-simbol  yang diutarakan individu  untuk memberikan  rangsangan  kepada  individu  lain dan  membentuk  pemaknaan  terhadap  dirinya. Sebagaimana  dikatakan  Gillin  dan  Gillin, interaksi  sosial  dapat  terjalin  karena  manusia memiliki  respon  dari  setiap  simbol  yang melekat  pada  orang  lain  disekitarnya.  Melalui simbol-simbol  yang  diberikan,  masing-masing individu  menerima  kesan  satu  sama  lain,  dan kesan  ini  menjadi  dasar  untuk  menjalin hubungan  sosial  di  antara  mereka  (Gillin  dan Gillin, 1954).
Dalam kontak sosial sekunder, jangkauan  untuk  memberikan  simbol-simbol kepada individu lain bisa dilakukan secara luas karena  melalui  media  digital.  Namun  peneliti melihat  bahwa  yang  menjadi  kekurangannya adalah  lawan  bicara  lebih  mungkin  untuk menangkap  makna  berbeda  dengan  keadaan pembicara sebenarnya. Sebagaimana informan SG  (47  tahun)  telah  mengungkapkan  bahwa dalam  kontak  sosial  digital  seperti  melalui telepon,  individu  lebih  mungkin  untuk menyembunyikan ekspresinya.
Selanjutnya,  bentuk  pergeseran  kontak sosial yang terjadi pada masyarakat lokal Desa Maja  dijelaskan  oleh  AB  (52  tahun)  yang merasakan  adanya  pergeseran  kontak  sosial melalui  alat  yang  biasa  digunakan  sebagai media  kontak  sosial,  ysitu  dulu  biasa menggunakan  bel/lonceng  namun  saat  ini menggunakan gadget . Selain iti, Informan AR (46  tahun)  juga  mengalami  salah  satu  bentuk pergeseran kontak sosial berupa tergantikannya  kebiasaan  “mengetuk  pintu” saat  bertamu,  sebagai  kebudayaan  yang dilakukan  sejak  dulu.  Kebiasaan  tersebut tergantikan  melalui  komunikasi  di  handphone untuk  memberitahu  posisi  seseorang  ketika hendak  bertamu  dan  bertemu  seseorang. Meskipun  pergeseran  kontak  sosial  bergeser ke  arah  digital,  kontak  sosial  masih  tetap terjadi  karena  lawan  bicara  memberikan tanggapan  atas  rangsangan  yang  diberikan oleh  informan  AR  (46  tahun).  Sebagaimana pernyataan  Gillin  dan  Gillin  bahwa  dalam kontak sosial, sangat penting adanya tanggapan  dari  lawan  bicara.  Karena  fungsi dari  simbol-simbol  yang  diberikan  adalah untuk  memunculkan  respon  satu  sama  lain. “Tanggapan”  dalam  kontak  sosial  sangat penting,  karena  hal  inilah  yang  membedakan kontak  sosial  dari  sekadar  sentuhan  fisik  pada benda dan manusia (Gillin dan Gillin 1954).
Secara  keseluruhan,  masyarakat  lokal Desa Maja menggunakan kontak sosial primer
dan  sekunder  dalam  berinteraksi.  Bentuk pergeseran  kontak  sosial  yang  terjadi  pada masyarakat lokal Desa Maja berupa 1) adanya kebebasan  berekspresi  yang  awalnya  hanya dilakukan secara langsung, saat ini berkembang  pada  platform  digital,  khususnya di media sosial. 2) Lalu berkurangnya alat “bel dan lonceng” sebagai penanda kehadiran tamu. 3)  Serta  tergantikannya  budaya  “salam  dan mengetuk  pintu”  dengan  “telepon  dan  chat” saat bertamu.

## 2. Komunikasi
Interaksi  sosial  umumnya  berorientasi pada interpretasi/makna. Komunikasi merupakan bentuk tanggapan setelah terjadinya  kontak  sosial.  Berdasarkan  hasil wawancara,  seluruh  informan  menyatakan menggunakan  dua  cara  dalam  berkomunikasi, yaitu komunikasi secara tatap muka dan digital melalui gadget .  Berdasarkan  hasil  penelitian, dapat  disimpulkan  bahwa  bentuk  pergeseran komunikasi  pada  masyarakat  lokal  Desa  Maja diantaranya 1) pergeseran dari cara berkomunikasi  yang awalnya hanya dilakukan secara  langsung  saja,  menjadi  tidak  langsung karena  termediasi  gadget.  2)  Kemudian pergeseran  komunikasi  dari  medianya,  yang semula  melalui  percakapan  langsung,  saat  ini ditambah  dengan  berkembangnya  penggunaan media  sosial  sebagai  sarana  berkomunikasi. Salah satunya undangan melalui grup whatsapp  dan  penyebaran  informasi  lewat
status whatsapp. 3) Selanjutnya, informan juga menjelaskan  adanya  pengurangan  intensitas masyarakat dalam berkomunikasi, yang awalnya  intens  setiap  hari,  saat  ini  lebih dominan  dilakukan  saat weekend .  Masyarakat lokal  yang banyak terlibat komunikasi  dengan sesamanya juga biasanya berasal dari kalangan non-pegawai  karena  memiliki  waktu  yang lebih  luang.  4)  Selain  itu,  generasi  muda dilihat lebih pasif dalam melakukan komunikasi  tatap  muka  dibandingkan  dengan kalangan  ibu-ibu  dan  bapak-bapaknya.  5) Terakhir,  bentuk  pergeseran  yang  dirasakan adalah  dari  segi  pergeseran  bahasa  yang digunakan anak-anak, cenderung tidak terkontrol  karena  tontonan  dari  gadget  yang bersifat bebas.
Jika  dianalisis  dengan  teori  interaksi sosial milik Gillin dan Gillin, dikatakan bahwa komunikasi umumnya berorientasi pada interpretasi/makna.  Interaksi  yang  berlanjut setelah  terjadinya  kontak  sosial  ditanggapi melalui  komunikasi  (Gillin  dan  Gillin,  1954). Pada  hasil  wawancara  informan  di  atas,  dapat dilihat bahwa meskipun terjadi pergeseran cara berkomunikasi  yang  lebih  bervariasi,  namun tujuan  akhir  pada  bentuk  komunikasi  yang baru  ini  tetap  mengarah  pada  pemberian makna  kepada  lawan  bicara.  Salah  satunya seperti  yang  dijelaskan  oleh  informan  AR  (46 tahun) dan NA (23 tahun) dalam wawancaranya,  bahwa  ia  melihat  adanya
pergeseran  cara  bertamu  seseorang  yang semula biasa mengetuk pintu untuk menandakan  kehadirannya,  saat  ini  menjadi pemberitahuan  lewat  chat.  Jika  di  lihat  dari situasi  tersebut,  meskipun  caranya  berbeda, tujuannya  tetap  sama  yaitu  memberitahu kehadirannya  sebagai  individu  bahwa  ia sedang  bertamu.  Artinya,  melalui  apapun bentuk komunikasinya, ketika interpretasi/makna yang ditujukan tersampaikan  pada  lawan  bicara,  maka komunikasi dapat terjadi sebagaimana pandangan Gillin dan Gillin.
Menurut Gillin dan Gillin, pihak-pihak yang  terlibat  dalam  interaksi  menyepakati makna  yang  lewat  di  antara  mereka  (ditandai dengan interaksi asosiatif), kemudian menghasilkan komunikasi sempurna. Komunikasi  menjadi  tidak  sempurna  ketika satu  pihak  karena  alasan  apa  pun,  gagal memahami arti sebenarnya dari tindakan pihak lain (ditandai dengan interaksi disosiatif).
Dari  wawancara  di  atas,  dapat  dilihat bahwa  salah  satu  bentuk  kesalahpahaman komunikasi  terjadi  karena  adanya  perbedaan budaya antara masyarakat lokal dan pendatang.  Hal  ini  merupakan  salah  satu bentuk  pergeseran  komunikasi  pula,  yang awalnya  masyarakat  tentram  karena  memiliki latar  belakang  suku  dan  budaya  sama,  namun setelah  ada  pendatang,  maksyarakat  perlu saling beradaptasi dengan kebiasaan baru yang
dibawa pendatang. Adanya kegagalan adaptasi dan  rasa  saling  memahami,  berpotensi  untuk menimbulkan konflik karena perbedaan budaya tersebut.
Bentuk  Pergeseran  Pola  Interaksi  Sosial Masyarakat Lokal di Desa Maja 1. Bidang Keagamaan
Bentuk  pergeseran  interaksi  di  bidang keagamaan  pada  masyarakat  lokal  Desa  Maja yaitu  1)  meningkatnya  keberagaman  agama sehingga meningkatkan toleransi antara masyarakat Desa Maja, 2) terlibatnya penggunaan gadget dalam kegiatan keagamaan seperti  mendengarkan  ceramah  online,  dan  3) keterlibatan  agama  sebagai  bentuk  eksistensi diri,  yaitu  memposting  di  media  sosial  saat kegiatan  mengaji  bersama  atau  kegiatan mengikuti  ceramah.  Peneliti  menilai  bahwa keterlibatan gadget dalam  konteks  interaksi bidang keagamaan sebenarnya cukup membantu  dan  memudahkan  seperti  untuk mengabadikan  kegiatan  tersebut,  memperluas wawasan keagamaan, menarik minat masyarakat  lain  untuk  ikut  acara  keagamaan, dan  mempermudah  koordinasi  dalam  acara keagamaan.  Namun  perlu  diingat,  bahwa keterlibatan gadget secara  berlebihan  pada konteks agama tidaklah baik. Agama memiliki nilai  kesakralan  yang  perlu  dihargai  dan dihayati  oleh  para  penganutnya.  Tidak  semua kegiatan  agama  dapat  melibatkan  penggunaan gadget,  jadi  sangat  penting  untuk  memilih
situasi  yang  tepat  untuk  melibatkan  gadget dalam kegiatan keagamaan.
Pada  pergeseran  interaksi  di  bidang agama, peneliti menganalisis kondisi masyarakat  lokal  dengan  kajian  penelitian terdahulu milik Cucu Widaty, 2020. Pada desa transisi,  masyarakat  menerima  unsur-unsur baru  dari  luar.  Masyarakat  yang  memiliki sistem  kebudayaan  terbuka,  akan  saling mempengaruhi  antara  masyarakat  satu  dengan masyarakat lain. Seiring dengan berkembangnya  masyarakat,  kebudayaan  akan mengalami pergeseran secara perlahan. Proses pergeseran  budaya  yang  berlangsung  secara berkesinambungan dinamakan sebagai “evolusi kebudayaan” (Widaty, 2020). Begitupun  pada  masyarakat  lokal  Desa  Maja, sebagai masyarakat transisi, masyarakat lokalnya  banyak  menerima  unsur-unsur  baru dari  luar  yang  dibawa  oleh  teknologi  dan masyarakat  pendatang  yang  jumlahnya  cukup tinggi,  seperti  pada  aspek  pengetahuan, budaya,  dan  keberagaman  agama.  Pola  pikir masyarakat lokal Desa Maja perlahan bergerak dari  pola  pikir  yang  tertutup  menjadi  lebih terbuka, karena situasi  yang semakin  berubah, terutama dalam menerima keberagaman agama.

## 2. Bidang Sosial Budaya
Bentuk  pergeseran  interaksi  sosial budaya  pada  masyarakat  Lokal  Desa  Maja berupa  1)  pergeseran  partisipasi  masyarakat
saat  kerja  bakti.  Dulu,  masyarakat  melakukan kerja  bakti  dan  perencanaan  kegiatan  secara serempak,  baik  dari  tenaga  dan  biaya.  Namun saat ini, pasrtisipasi terbagi menjadi dua, yaitu sebagian  dalam  bentuk  materi  dan  sebagian dalam  bentuk  tenaga.  Hal  ini  terjadi  karena tidak semua masyarakat memiliki waktu luang untuk mengerjakan kegiatan bermasyarakat. 2) Berkurangnya  intensitas  kegiatan  makan bersama  antar  masyarakat,  3)  tergantikannya permainan  tradisional  dengan  game  online sehingga  mengurangi  intensitas  komunikasi langsung  antar  anak-anak,  4)  serta  hilangnya sebagian  budaya  siskamling  dan  tergantikan oleh  CCTV.  Peneliti  melakukan  analisis kondisi  ini  dengan  kajian  penelitian  terdahulu milik  Cucu  Widyati,  2020.  Dikatakan  dalam artikel ilmiahnya bahwa pada masyarakat desa, pergeseran nilai-nilai budaya dapat menyebabkan hubungan gotong royong memudar.  Kondisi  ini  umumnya  dipicu  oleh pemikiran  materialistik.  Arus  modernisasi menyebabkan  masyarakat  desa  yang  terkenal dengan  tradisi  kegotong  royongan,  mulai mengalami pergeseran karena adanya peralihan  nilai-nilai  yang  bersifat  tradisional ke  arah  modern.  (Widaty,  2020).  Modernisasi menghasilkan  konsekuensi  berupa  pergeseran masyarakat  tradisional  ke  arah  modern (Widaty, 2020).  Kegiatan gotong royong yang dilakukan  masyarakat  lokal  Desa  Maja  pada dasarnya  sudah  mengalami  pergeseran  karena
nilai-nilai  kebersamaan  antar  masyarakat  juga mulai  merenggang.  Terlihat  dari  pergeseran budaya  siskamling  yang  tergantikan  dengan alat  CCTV  juga  merupakan  salah  satu  bentuk modernisasi.  Sebagaimana  dikatakan  Widaty, bahwa  beberapa  masyarakat  sangat  mungkin untuk  mengikuti  pola  hidup  yang  lebih modern.

## 3. Bidang Ekonomi
Pada  interaksi  sosial  bidang  ekonomi, pergeseran  juga  terjadi  karena  masuknya teknologi  ke  sektor  perdagangan,  terutama karena  kebutuhan  pasar  yang  meningkat  dari masyarakat  pendatang  yang  lekat  dengan penggunaan  teknologi  untuk  mempermudah segala kebutuhan.
Bentuk  pergeseran  interaksi  ekonomi pada  masyarakat  lokal  Desa  Maja  terdiri  dari 1)  pergeseran  dari  kebiasaan  masyarakat  yang belanja secara langsung menjadi sistem online, terutama  dikalangan  generasi  muda.  2) promosi secara digital yang semakin digencarkan,  3)  serta  meningkatnya  interaksi dengan pendatang dari luar, karena Desa Maja memiliki  daya  tarik  dari  pembangunan infrastruktur  (ada  café  dan  bioskop).  Secara keseluruhan,  interaksi  masyarakat  dalam bidang  ekonomi  semakin  luas  karena  adanya pendatang  dari  berbagai  daerah  baik  yang tinggal dan sekedar berkunjung. Namun untuk beberapa  informan  yang  menjadi  pembeli makanan atau barang online, mereka
merasakan dampak berupa adanya pengurangan interaksi dengan pedagang lokal.
Peneliti menganalisis bahwa pergeseran  interaksi  ekonomi  di  Desa  Maja sejalan  dengan  pernyataan  Mazidah  (2011) dalam artikel ilmiahnya. Bagi masyarakat yang sedang berkembang, lingkungan sekitar berpengaruh besar terhadap pergeseran kepribadian,  cara  berpikir  dan  tingkah  laku masyarakatnya.  Potret  masyarakat  modern menjadi suatu tujuan bagi masyarakat berkembang  (Mazidah,  2011).  Saat  ini, masyarakat  Desa  Maja  sedang  mengalami masa  transisi  karena  masuknya  aspek-aspek kehidupan  baru  dari  luar  yang  lebih  modern. Pada  interaksi  ekonomi,  masyarakat  Desa Maja  juga  mengalami  pergeseran  dari  bentuk interaksinya  yang  mulai  termediasi  secara digital.
Dampak  Pergeseran  Pola  Interaksi  Sosial Pada Masyarakat Lokal di Desa Maja
Pergeseran  pola  interaksi  sosial  pada masyarakat lokal Desa Maja dapat memberikan dampak positif sekaligus dampak negatif.  Kedua  dampak  ini  penting  disadari oleh masyarakat sebagai upaya untuk pengoptimalan  dari  hal-hal  yang  positif  dan pencegahan  pada  hal-hal  yang  berbau  negatif. Dampak  positif  yang  dirasakan  masyarakat dari adanya pergeseran interaksi sosial ke arah digitalisasi  ini  yaitu  1)  memudahkan  dalam mencari  informasi  atau  berita  terkini,  2)
memperluas penyebaran informasi antar masyarakat  desa,  3)  memudahkan  komunikasi jarak  jauh  4)  memperluas  topik  obrolan  antar masyarakat lokal.
Adapun dampak negatif yang dirasakan masyarakat  lokal  Desa  Maja  pada  pergeseran interaksi sosial ini diantaranya 1) meningkatkan  perilaku  hidup  konsumtif, karena  penggunaan gadget bagi  beberapa pihak bukan hanya digunakan sebagai kebutuhan  saja,  melainkan  dapat  memberi simbol percaya diri dalam berinteraksi dengan lingkungannya.  Informan  menjelaskan  orang yang  menggunakan gadget versi  terbaru, dianggap  memiliki  status  sosial  lebih  tinggi diantara masyarakat lokal lainnya. 2) Interaksi langsung  tergantikan  oleh  media  sosial. Informan merasakan dampak negatif penggunaan gadget karena  merasa  terlena dengan  penggunaan  media  sosial  sehingga mengurangi  waktu  untuk  berinteraksi  secara langsung dengan masyarakat. Informan mengalami  hal  ini  karena  kebutuhan  interaksi sosialnya  sudah  merasa  terpenuhi  di  dunia maya  sehingga  saat  tidak  melakukan  interaksi sosial  di  dunia  nyata  pun  tidak  membuatnya merasa  kurang  pergaulan.  3)  Degradasi  moral (sikap  dan  bahasa).  Para  informan  di  atas mengatakan  bahwa  masyarakat  mengalami degradasi  moral  dari  sikap  sopan  santun  dan penggunaan  bahasa  terutama  pada  kalangan anak-anak  dan  remaja.  Interaksi  juga  semakin
berkurang  karena  beberapa  orang  semakin individualis.  Informan  juga  mengkhawatirkan degradasi  moral  ini  terjadi  karena  pengaruh- pengaruh  dari  budaya  luar.  4)  Rentan penyebaran  berita hoax, terutama  bagi beberapa masyarakat yang langsung menerima berita tersebut tanpa mengonfirmasi di sumber terpercaya terlebih dahulu.
Nilai dan Norma pada Masyarakat Lokal di Desa Maja
Berdasarkan  hasil  penelitian,  nilai  dan norma yang berjalan di masyarakat lokal Desa Maja  secara  keseluruhan  masih  bertahan walaupun  tidak  merata  dari  rentang  usianya. Budaya  sopan  santun  dan  empati  yang  tinggi masih  berjalan  pada  masyarakat  yang  sering berinteraksi  dengan  sesamanya  (terutama kalangan  ibu-ibu  dan  bapak-bapak  rumah tangga).  Namun  yang  mulai  terlihat  meluntur adalah  nilai  dan  norma  kesopanan  dan  norma agama  pada  anak-anak  kecil  dan  generasi mudanya.  Sejauh  ini,  para  orang  tua mengajarkan  sopan  santun  pada  anak,  namun jika  bentuk  pelanggarannya  ringan,  mereka tidak  memberikan  ketegasan  berlebih  kepada anak-anaknya.

## KESIMPULAN
Secara keseluruhan, pola interaksi  sosial yang terjalin antar masyarakat lokal Desa Maja masih  tergolong  baik.  Artinya,  masyarakat lokal  masih  memelihara  hubungan  dengan tetangga dan masyarakat sekitarnya.
Komponen  yang  paling  umum  bergeser  pada intensitas dan media interaksinya saja.  Hal  ini merupakan salah satu bentuk modernisasi yang tidak  dapat  di  hindari.  Bahkan  penggunaan gadget  telah  menyasar  pada  segala  usia,  baik anak-anak, remaja, orang dewasa, dan beberapa pada lanjut usia. Sejauh ini Nilai dan norma yang berjalan di masyarakat lokal Desa Maja  secara  keseluruhan  masih  bertahan walaupun  tidak  merata.  Budaya  sopan  santun dan  empati  yang  tinggi  masih  berjalan  pada masyarakat  yang  sering  berinteraksi  dengan sesamanya  (terutama  kalangan  ibu-ibu  dan bapak-bapak  rumah  tangga).  Namun  yang mulai terlihat meluntur adalah nilai dan norma kesopanan  dan  agama  pada  anak-anak  kecil dan generasi mudanya.

## DAFTAR PUSTAKA
BPIW. (2016). BPIW Mendorong Stakeholder Realisasikan MoU
Pengembangan  Kota  Baru  Maja. 2023, pukul 20.01 WIB.
Desa Maja. (2022). Profil Desa Maja .
Gillin,  John  Lewis  Dan  John  Philip  Gillin.
(1954). Cultural  Sociology,  a  revision of  An  Introduction  to  Sociology. New York: The Macmillan Company.
Kogoya, Dekinus. (2015). Dampak Penggunaan Handphone Pada Masyarakat  (Studi  Pada  Masyarakat Desa  Piungun,  Kecamatan  Gamelia,
Kabupaten  Lanny  Jaya,  Papua). E- journal ”Acta Diurna”, 4 (4).
Maryati,  Kun  dan  Juju  Suryawati.  (2007).
Sosiologi  Untuk  SMA  dan  MA  Kelas XII . Jakarta: Esis.
Mazidah,  Nur.  (2011).  Relijiusitas  Dan Perubahan  Sosial  Dalam  Masyarakat Industri. Jurnal Sosiologi Islam, 1 (1).
Putri,  Madani  dan  Lalu  Sumardi.  (2023).
Dampak Teknologi Informasi Terhadap Pola Interaksi Masyarakat: Studi Kasus Di  Desa  Jantuk  Lombok  Timur. As- Sabiqun:  Jurnal  Pendidikan  Islam Anak Usia Dini, 5 (1). Ramdhan,  Muhammad.  (2021). Metode Penelitian .  Surabaya:  Cipta  Media Nusantara.
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian
Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: ALFABETA.
Syahrah  Iva  St,  Musdaliah  Mustadjar,  dan Andi  Agustang.  (2020).  Pergeseran
Pola  Interaksi  Sosial  (Studi  Pada
Masyarakat Banggae Kabupaten Majene). Phinisi  Integration  Review,  3 (2). Utoyo, Bambang. (2009). Geografi:
Membuka  Cakrawala  Dunia  untuk Kelas  XII  SMA/MA  Program  Ilmu Pengetahuan  Sosial .  Jakarta:  PT. Grafindo Media Pratama.
Widaty,  Cucu.  (2020).  Perubahan  Kehidupan Gotongroyong  Masyarakat  Pedesaan Di  Kecamatan  Padaherang  Kabupaten Pangandaran.
Jurnal Pendidikan
Sosiologi Antropologi, 2 (1).