## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 3 Juli 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.5494/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Solidaritas Masyarakat Dalam Pelaksanaan Tradisi Pesta Ponan Di Desa Poto Kabupaten Sumbawa: Kajian Antropologi Sastra
Najamudin 1 , M. July Ardiansyah 2 , Sukarismanti 3
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Psikologi dan Humaniora Universitas Teknologi Sumbawa
Jalan Raya Olat Maras, Batu  Alang Pernek, Moyo Hulu, Sumbawa-NTB 84371
Article Info Abstract Article history: Received : 17 Juny 2023 Publish : 07 July 2023 The purpose of this study was to describe community solidarity in carrying out the ponan party tradition in Poto village, Sumbawa district. This type of research is qualitative research. The data collection method used is the method of observation, interviews and documentation. The data analysis technique uses the theory of Miles and Huberman, namely data reduction, data display  and data  verification  techniques. The  results of  the analysis  show  that  there  are  two types of community solidarity in the implementation of the ponan party tradition in the village of Poto, Sumbawa district, namely mechanical solidarity and organic solidarity.
Keywords:
Gumbeng Film Dokumenter Info Artikel Abstrak Article history: Diterima : 17 Juni 2023 Publis : 07 Juli 2023 Tujuan penelitian ini adalah mendiskripsikan solidaritas masyarakat dalam pelaksanaan tradisi pesta ponan di desa Poto kabupaten Sumbawa. Jenis penelitian ini adalah penelitian kulalitatif. Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode  observasi,  wawancara  dan dokumentasi . Teknik analisis data menggunakan teori Miles dan Huberman yaitu dengan teknik mereduksi data, display data dan verifikasi data. Hasil analisis menunjukan bahwa ada dua jenis solidaritas masyarakat dalam pelaksanaan tradisi pesta ponan di desa poto kabupaten Sumbawa yaitu solidaritas mekanik dan solidaritas organik.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Najamudin Universitas Teknologi Sumbawa Email: najamudin@uts.ac.id

## 1. PENDA HULUAN
Tradisi  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  terpisahkan  dari  diri  manusia  sehingga banyaknya  orang  cenderung  mengganggapnya  diwariskan  secara  genetis.  Tradisi  adalah  suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh setiap masyarakat dan diwariskan dari generasi ke generasi. Indonesia adalah bangsa yang majemuk terkenal dengan keaneka ragaman dan  keunikannya.  Tradisi  serta  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  bangsa  indonesia  sangat  kaya ragamannya, disetiap tradisi tersebut tentunya masyarakat memiliki tata cara yang berbeda-beda dalam pelaksanaannya dan juga memiliki seni yang tinggi sesuai norma yang berlaku.
Setiap daerah sudah tentu mempunyai  tradisi  masing-masing, begitupun dengan daerah Sumbawa. Di Sumbawa sendiri  memiliki tradisi yang cukup unik,  salah satunya adalah tradisi pesta ponan. Ditengah-tengah gencaran adat dan tradisi yang mulai memudar, eksistensi tradisi pesta ponan masih  terus  dilestarikan oleh masyarakat  Sumbawa tepatnya  di  desa Poto.  Tradisi pesta  ponan  itu  sendiri  adalah  salah  satu  tradisi  yang  dilakukan  sebagai  wujud  ungkapan  rasa syukur masyarakat adat Ponan kepada Allah SWT karena telah selesai melakukan masa tanam padi.  Ponan  juga  merupakan  salah  satu  momen  mempersatukan  dan  memperkuat  tali persaudaraan. Proses pelaksanaan tradisi pesta ponan, tentunya memerlukan rasa solidaritas yang tinggi, kekompakan serta kesadaran masyarakat setempat dalam proses pelaksanaannya, karena dalam kegiatan tersebut banyak hal yang perlu dipersiapkan.
Tradisi  adalah  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki  bersama  oleh  setiap masyarakat  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Indonesia  adalah  bangsa  yang  majemuk terkenal  dengan  keaneka  ragaman  dan  keunikan  tradisinya.  Disetiap  tradisi  tersebut  tentunya masyarakat memiliki tata cara yang berbeda-beda dalam pelaksanaannya dan juga memiliki seni yang tinggi sesuai norma yang berlaku. Tradisi merupakan bagian yang tidak dapat terpisahkan dari  diri  manusia  sehingga  banyaknya  orang  cenderung  mengganggapnya  diwariskan  secara genetis. Secara empiris tradisi (kebudayaan) dan masyarakat merupakan satu kesatuan, bagaikan sekeping mata uang yang pada satu sisinya adalah trdisi atau kebudayaan, sedangkan sisi yang lain  adalah  masyarakat.  Kehidupan  tradisi  masyarakat  Indonesia  dapat  dilihat  dalam  berbagai aspek kehidupan. Aspek-aspek tersebut meliputi cara-cara berperilaku, kepercayaan-kepercayaan dan sikap-sikap, serta hasil dari kegiatan manusia yang khas (Umar. (1981:22).
Coomas  (1987:73)  berpendapat  bahwa  tradisi  merupakan  sesuatu  yang  dapat mencerminkan  tingkah  laku  seseorang  yang  telah  dibentuk  melalui  proses  panjang  dan dilestarikan  secara  berulang-ulang  dari  masa  ke  masa.  Basrin  dan  Wariin  (2014)  tradisi merupakan tindakan kelompok yang disalurkan lewat kebiasaan-kebiasaan yang dianggap baik dalam suatu lingkungan masyarakat tertentu. Selanjutnya Soekanto (2007:21) juga menjelaskan tradisi adalah aktivitas yang dilakuakan oleh suatu masyarakat tertentu sejak dahulu dan sampai masa kini.
Salah  satu  tradisi  yang  masih  ada  hingga  kini  adalah  tradisi  pesta  ponan  yang  ada disalah  satu  daerah  kabupaten  sumbawa  yaitu  di  desa  poto  yang  dikenal  sebagai  tradisi  pesta ponan. Ditengah-tengah gencaran adat dan tradisi yang mulai memudar, eksistensi tradisi pesta ponan masih terus dilestarikan oleh masyarakat desa Poto. Tradisi pesta ponan itu sendiri adalah salah satu tradisi yang dilakukan sebagai wujud ungkapan rasa syukur masyarakat adat Ponan kepada Allah SWT karena telah selesai melakukan masa tanam padi. Selain itu, pesta ponan juga merupakan  salah  satu  momen  mempersatukan  dan  memperkuat  tali  persaudaraan.  Proses pelaksanaan tradisi pesta ponan, tentunya memerlukan rasa solidaritas yang tinggi, kekompakan serta  kesadaran  masyarakat  setempat  dalam  proses  pelaksanaannya,  karena  dalam  kegiatan tersebut  banyak  hal  yang  perlu  dipersiapkan.  Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimanakah  solidaritas  masyarakat  dalam  pelaksanaan tradisi pesta ponan di desa Poto kabupaten Sumbawa.
Selanjutnya untuk pendekatan pemecahan masalah pada penelitian ini, peneliti melakukan survey dengan cara mencari informasi yang berkaitan dengan objek penelitian. Berdasarkan hasil pengamatan  atau  survey  tersebut,  peneliti  mengidentifikasikan  serta  merumuskan  suatu permasalahan yang terjadi dilokasi kegiatan penelitian. selanjutnya menentukan tujuan penelitian supaya  penelitian  dapat  berkonsentasi  pada  permasalahan  yang  ada  dilokasi  penelitian. Sedangkan dalam hal pengolahan data dan pemecahan masalah dimulai dari uji verifikasi antara lain verifikasi ekstren dan interen, uji analisis atau interpretasi.

## 2. LANDASAN TEORI
1. Solidaritas
Solidaritas adalah bentuk dan keadaan dalam membangun hubungan antara individu dan  jelompok  dengan  berdasarkan  perasaan  atau  kepercayaan  yang  di  bentuk  dari  moral yang akan diterima atau di perkuat melalui pengalaman emosional bersama sehingga hal ini juga dapat menekankan terhadap kesadaran yang tinggi dalam kehidupan masyarakat. Rasa solidaritas  erat  kaitannya  dengan  harga  diri  seseorang  maupun  harga  diri  kelompok  rasa solidasritas yang tumbuh di dalam diri manusia untuk kelangsungan hubungannya dengan orang lain maupun kelompoknya dapat menjadikan rasa persatuan  (Ainun:2021). Menurut Johnson (1994:167) mengemukakan bahwa Solidaritas merujuk pada suatu hubungan  antara  individu  dan  kelompok  atau  kelompok  yang  berdasar  pada  moral  dan kepercayaan  yang  dianut  Bersama,  serta  pengalaman  emosional  masyarakat  setempat. Menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  pengertian  solidaritas  sendiri  merupakan suatu sikap yang dimiliki manusia secara solider atau suatu perasaan setia kawan terhadap orang  lain  maupun  kelompok.  12  Berdasarkan  beberapa  pengertian  diatas  penulis
menyimpulkan  bahwa  solidaritas  adalah  bentuk  atau  suatu  sikap  yang  di  miliki  setiap individu  maupun  kelompok  yang  memiliki  tujuan  Bersama  serta  memiliki  rasa kesetiakawanan yang kuat terharap suatu individu maupun kelompok. Jadi, solidaritas dapat disimpulkan  sebagai  adalah  suatu  hubungan  antar  individu  atau  kelompok  yang  berdasar pada moral dan kepercayaan yang dianut bersama, serta  pengamalan bersama. Selanjutnya  (Soerjono  &  Sulistyowati:  2013:  11)  menjelaskan  solidaritas  dibagi menjadi dua macam yaitu solidaritas mekanik dan solidaritas organik. Solidaritas Mekanik yaitu  Rasa  solidaritas  berdasarkan  kesadaran  kolektif  dimana  setiap  individu  maupun kelompok  memiliki  sifat  dan  pola  normatif  yang  sama  serta  menganut  kepercayaan  yang sama  pula.  Solidaritas  ini  biasa  muncul  di  kalangan  masyarakat  desa  karena  solidaritas masyarakat  desa  akan  membangun  kelompok  masyarakat  yang  sederhana.  Sedangkan Solidaritas  Organik  Solidaritas  organik  merupakan  bentuk  solidaritas  yang  mengikat masyarakat  dengan  kompleks,  yaitu  masyarakat  yang  mengetahui  pembagian  kerja  yang rinci dan dipersatukan oleh saling bergantung antara bagian. Biasanya solidaritas bentuk ini melaksanakan peran yang tidak sama dan saling bergantung satu sama lain.

## 2. Masyarakat
Masyarakat  adalah  kelompok  manusia  atau  individu  yang  secara  bersama-sama tinggal  di  suatu  tempat  dan  saling  berhubungan.  Biasanya,  hubungan  atau  interaksi  ini dilakukan  secara  teratur  atau  terstruktur.  Menurut  Herskovits  (1955:  17)  menyatakan, masyarakat adalah kelompok individu yang diorganisasikan, yang mengikuti satu cara hidup tertentu.  Menurut  JL.  Gillin  dan  J.P.  Gillin  (1954:  31)  menjelaskan  bahwa  masyarakat adalah kelompok manusia terbesar yang mempunyai kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang sama.
Jadi, masyarakat merupakan kumpulan individu yang telah cukup lama dan memiliki hubungan timbal balik antara individu satu dengan individu lainnya dalam suatu lingkungan sosial yang diatur oleh kebiasaan dan tradisi serta norma-norma yang berlaku disekitarnya.

## 3. Tradisi
Tradisi merupakan suatu kebiasaan yang lakukan oleh sekelompok masyarakat yang diwariskan  dari  generasi  ke  genarasi.  Coomas  (1987:73)  berpendapat  bahwa  tradisi merupakan sesuatu yang dapat mencerminkan tingkah laku seseorang yang telah dibentuk melalui proses panjang dan dilestarikan secara berulang-ulang dari masa ke masa. Soekamto (2007:21)  menjelaskan  tradisi  adalah  aktivitas  yang  dilakuakan  oleh  suatu  masyarakat tertentu sejak dahulu dan sampai masa kini. Sztompka (2007:69) tradisi merupakan tindakan kelompok  yang  disalurkan  lewat  kebiasaan-kebiasaan  yang  dianggap  baik  dalam  suatu lingkungan sosial tertentu. Negara Indonesia sangat terkenal dengan tradisi-tradisi uniknya, di  semua daerah memiliki tradisi berdasarkan aturan dan norma yang berlaku di  tiap-tiap daerah masing-masing.  Salah satu  tradisi yang  masih ada hingga kini adalah tradisi pesta ponan di desa poto kabupaten Sumbawa.
4. Pesta Ponan
Ditanah  sumabawa  atau  tana  samawa  pun  terdiri  dari  beragam  adat  istiadat  seperti yang dikatakan dalam pepatah sumbawa "Den Eta Den Ara'  Len Desa Len Cara" ( Lain desa/wilayah  lain  pula  adat  istiadatnya).  begitu  juga  masyarakat  Sumbawa  yang  religius, memiliki adat istiadat yang unik yang disebut tradisi adat Ponan. ditengah-tengah gencaran adat  dan budaya yang mulai memudar, eksistensi budaya Ponan masih terus di  lestarikan oleh masyarakat Sumbawa tepatnya di Desa Poto.
Tradisi adat Ponan sendiri adalah saah satu tradisi atau adat yang dilakukan sebagai wujud  ungkapan  rasa  syukur  masyarakat  adat  Ponan  kepadab  Allah  SWT  karena  telah selesai  melakukan  mas  tanam  padi.  Ponan  ini  merupakan  ucapan  syukur  kepada  sang pencipta  juga  merupakan  salah  satu  momen  mempersatukan  dan  memperkuat  tali persaudaraan.  Disebuah  bukit  kecil  yang  berada  tepat  di  jantung  Orong  Rea  (nama persawahan yang dimiliki warga adat Ponan) bertemu ketiga warga adat Ponan dan sanak
famili dari luar wilayah adat bahkan sampai keluar daerah. dengan memanjatkan doa kepada sang khalik, warga adat Ponan berharap agar tanaman padi yang baru saja tumbuh diberikan kesuburan dan dijauhkan dari segala macam hama dan penyakit.
5. Antropologi Sastra
Antropologi sastra berasal dari dua istilah, yaitu antropologi dan sastra. Antropologi dan sastra adalah dua disiplin ilmu yang berbeda. Walaupun dua disiplin ilmu itu berbeda, sebenarnya disiplin ilmu tersebut adalah disiplin keilmuan yang membahas tentang manusia. Menurut Endraswara (2013:1) hal yang menjadi bahan penelitian antropologi sastra adalah sikap dan perilaku manusia lewat fakta-fakta sastra dan budaya atau tradisi manusia dalam tataran sosial.
Ratna (2011:10) berpendapat bahwa untuk memahami objek kajian antropologi sastra, maka  perlu  kiranya  memahami  dua  jenis  fokus  antropologi  sastra:  a)  aspek  antropologis yang terkandung dalam karya, dan b) aspek yang terjadi dalam masyarakat. Penelitian ini akan mengarah pada aspek kedua, yaitu aspek antropologis yang terjadi  pada masyarakat. Antropologi, di sisi lain, mempelajari berbagai aspek budaya dan tradisi manusia. Solidaritas dalam  konteks  antropologi  diartikan  sebagai  ikatan  sosial  yang  membentuk  komunitas manusia  dalam  berbagai  bentuk,  seperti  keluarga,  suku,  agama,  atau  negara.  Konsep solidaritas  membantu  menjelaskan bagaimana individu-individu  dalam kelompok  tersebut saling  berinteraksi  dan  membangun  relasi  sosial,  serta  bagaimana  ikatan-ikatan  tersebut mempengaruhi cara hidup, nilai-nilai, dan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat.

## 3. METODE PENELITIAN
1. Metode Penelitan
Metode penelitian adalah suatu teknik untuk mencapai data yang benar sesuai dengan objek  penelitian  dengan  orentasinya  dapat  dimanfaatkan,  dikembangkan  serta  dapat dibuktikan  sehingga  pada  gilirannya  menunjukan  sebuah  kualitas  yang  dapat  digunakan sebagai alat untuk memahami, memecahkan, serta mengantisipasi masalah” dalam bidang pendidikan” (Sugiyono, 2005:6).
Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kulalitatif.  Istilah  penelitian  kulitatif menurut  Kirk  dan  Miller  (dalam  Meleong,  2013:2)  pada  mulanya  bersumber  pada pengamatan  kualitatif  yang  dipertentangkan  dengan  pengamatan  kuantitatif,  penelitian kualitatif  lebih  kepada  mendiskripsikan  kata-kata,  kalimat  dan  paragraf  yang  dapat mendukung objek penelitian.  Jadi,  penelitian  ini  bersifat uraian  deskriptif dan diharuskan mampu  mewujudkan  kenyataan-kenyataan  yang  dapat  dilihat,  diraba,  dirasakan  dengan teknik  menguraiakan.  Kenyataan  yang  menjadi  bukti  hasil  uraian  akan  menjadi  rujukan untuk hasil penelitian.

## 2. Tempat Penelitian
Penelitian ini akan dilaksanakan di desa Poto kabupaten Sumbawa.
3. Teknik Pengumpulan Data
Kegitan  pengumpulan data  merupakan  bagian penting  dari proses  peneltian.  Begitu sentral peran pengumpulan data sehingga kualitas penelitian akan bergantung padanya. Di dalam  aktifitas  ini  peneliti  akan  mencurahkan  energi  seluruh  kemampuan,  terutama penguasaan teori  atau  konsep  struktur,  untuk  mengambil  data  yang  dibutuhkan  sesuai dengan parameter struktur (siswantoro, 2010:74). Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.
a) Observasi
Pada bagian ini, peneliti melakukan pengamatan secara langsung dilapangan untuk mengetahui  apakah  masyarakat  desa  Poto  kabupaten  Sumbawa  masih  memiliki  rasa solidaritas antar sesama dalam melaksanakan tradisi pesta ponan.
b) Wawancara
Pada  bagian  ini  peneliti  melakukan  wawancara  mendalam  kepada  masyarakat. Wawancara dilakukan dengan cara memberikan pertanyaan kepada orang yang dinggap sebagai  sumber  yang  dapat  mendukung  objek  penelitan,  sehingga  menghasilkan  data yang valid.
c) Dokumentasi
Pada bagian ini, peneliti melakukan mengumpulan data dengan cara memfoto, dan mencatat dokumen-dokumen yang mendukung data penelitian dari orang-orang di sekitar lokasi penelitian.

## 4. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data menggunakan teori Miles dan Huberman. Menurut Miles dan Huberman (dalam moleong, 2013:69) ada tiga tahap yang dilakukan dalam proses menganalisis data.
a) Reduksi data
Pada bagian ini, peneliti mencatat serta mengumpulkan seluruh bahan-bahan yang dianggap  valid  yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian,  baik  dari  bahan  yang  hasilnya dari pengamatan maupun dari hasil yang diperoleh dari hasil wawancara.
b) Display data (penyajian data)
Pada  bagian  ini,  peneliti  menentukan  data-data  yang  telah  direduksi  yang  sesuai dengan  fokus  kajian  dan  mendukung  analisis  yang  berkaitan  dengan  pengutan  tradisi mpama sebagai penopang moralitas generasi.
c) Verifikasi data (penggambilan kesimpulan) Pada  bagian  ini,  hasil  display  data  akan  ditafsirkan ” dan  diidentifikasi  serta diseleksi, sehingga ” data yang dikumpulkan sudah ” cukup mendukung penelitian dan akan ditarik sebuah ” kesimpulan.
5. PEMBAHASAN
Solidaritas  Masyarakat  dalam  Pelaksanaan  Tradisi  Pesta  Ponan  di  Desa  Poto Kabupaten Sumbawa.
Berdasarkan hasil penelitian terdapat dua model solidaritas masyarakat dalam pelaksanaan tradisi pesta ponan di desa poto kabupaten Sumbawa yaitu  solidaritas mekanik dan solidaritas organik.
1. solidaritas  mekanik  yaitu  solidaritas  yang  dibangun  dengan    tumbuhnya  kesadaran  akan kolektifitas (kebersamaan). Dalam pelaksaan tradisi pesta ponan, terdapat unsur kebersamaan masyarakat  untuk  melakukan  musyawarah  dan  mufakat  tentang  apa  saja  yang  perlu dipersiapkan selama proses pelaksanaan pesta tersebut. Berikut wawancara dengan haji Man yang merupakan salah satu tokoh yang paham tentang pelaksaan pesta ponan.
“ ketika  akan  dilaksanakan  ponan,  keempat    ketua  dusun  mengadakan  musyawarah  guna mempersiap kan segala Sesutu untuk mendukung jalannya kegiatan ponan serta menentukan waktu pelaksaannya, musyawarah keempat dusun tadi dilakukan setelah musim tanam”.
Berdasakan  hasil  wawancara  di  atas  menunjukan  adanya  solidaritas  mekanik  yang mengarah  kepada  kesadaran  kolektif  masyarakat  dari  empat  dusun  dalam  mempersiapkan segala kebutuhan yang diperlukan selama proses pelaksanaan pesta ponan berlangsung.
selanjutnya solidaritas mekanik juga terlihat pada saat masyarakat empat dusun yaitu dusun  Poto,  dusun  lengas  (bekat),  dusun  malili  (sameri)  dan  dusun  tengke  dengan  tujuan penyelesaikan  masalah-masalah    disektor  pertanian  dengan  cara  berdo,a  bersama.  Do,a bersama tersebut merupakan salah satu rangkaian acara dalam melukan pesta ponan. Berikut wawancara dengan haji Jafar yang merupakan salah satu warga desa poto.
" ketika pelaksanaan ponan maka akan diadakan  do'a bersama dengan tujuan agar tanaman kami jauh dari segala penyakit dan ketika panen tiba maka hasil dari panen masyarakat akan melipah"
Berdasakan hasil wawancara di atas menunjukan adanya solidaritas mekanik yang mengarah kepada  kesadaran  kolektif  masyarakat  desa  poto  untuk  melakukan  do,a  bersama  sebagai
upaya masyarakat dalam menjaga keutuhan tanamannya serta diberikan hasil panen sesuai dengan harapan masyarakat.
Selanjutnya wujud solidaritas mekanik juga tergambar pada saat masyarakat desa poto melakukan  agenda  silatuhmi  dari  tiap-tiap  rumah.  Agenda  tersebut  dilakukan  pasca pelaksanaan do,a bersama. Berikut wawancara dengan pak Saiful salah satu  pemuda yang ada di desa tersebut.
"setelah  selesai  do'a  bersama  di  tempat  yang  telah  di  tentukan,maka  warga  sekitar  akan kembali ke rumah nya masing-masing dan akan ada sanak saudara atau orang-orang yang berkunjung ke rumah penduduk setempat guna melakukan silaturahmi"
Hasil wawancara di  atas mengambarkan bahwa  adanya bentuk  solidaritas mekanik. Hal ini ditunjukan dengan adanya kesadaran bersama dalam melakukan kegiatan silatuhmi antar warga, baik dilakukan oleh kelurga, tetangga maupun kerabat-kerabat lainnya yang ada di desa tersebut.
2. Solidaritas  organik  yaitu  solidaritas  yang  dibangun  dengan  tumbuhnya  kesadaran  akan pembagian kerja yang kompleks dan ketergantungan yang tinggi. Dalam pelaksanaan tradisi pesta ponan, salidaritas organik terlihat pada saat masyarakat desa poto melakukan kegiatan pembagian kerja yaitu memberikan tugas masing-masing individu untuk menyediakan segala kebutuhan  yang diperlukan selama pelaksaan pesta ponan berlangsung. Pembagian tersebut dibagi menjadi dalam dua bentuk yaitu perempuan yang membuat jajan dan nantinya akan dibagikan  saat  pelaksanaan  ponan,  lalu  laki-laki  yang  bertugas  membersihkan  tempat pelaksanaan ponan. Hal ini berdasarkan wawancara dari seorang warga desa poto yaitu ibu Siti. Berikut kutipan wawancara dengan salah satu warga tersebut.
“ jajan  yang  dibuat  berbahan  dasar  beras  contohnya  buras,  petikal,  dange  dan  lain-lain. Jajan  ini  akan  dibuat  oleh  masing-masing  warga,  khususnya  prempuan    yang  diberikan tugasnya langsung berdasarkan hasil  rapat. sedangkan nanti yang bertugas membagikan jajan pada saat ponan yaitu laki-laki sekalian bersihkan tempat pesta ponannya”. "kerja pada pelaksanaan ponan yaitu para wanita akan membawakan jajanan yang telah mereka buat ke lokasi yang telah di tentukan sedangkan untuk pembagiannya di ambil alih oleh panitia ponan yang sebelumnya sudah di bentuk".
Hasil  wawancara  di  atas  menunjukkan  adanya  solidaritas  organik.  Sebab  pada aktivitas  masyarakat  desa  poto  dalam  pelaksanaan  pesta  ponan  terdapat  pembagian  tugas perindividu    diantaranya  adalah  laki-laki  diberikan  tugas  untuk  membagikan  jajan  dan sekagus  membersihkan  tempat  pesta  ponan.  Sedangkan  prempuan  diberikan  tugas  untuk membuat jajan sebagai salah satu kebutuhan selama proses pelaksanaan pesta tersebut. selain itu,  solidaritas  organik  juga  terlihat  pada  saat  pembagain  tugas  kepada  sesepu  untuk memimpin do,a bersama. Berikut wawancara dengan pak Dodi yang merupakan salah satu penduduk setempat.
"pada  pelaksanaan  ponan  atau  do'a  bersama  akan  ada  pembagian  tugas  yaitu  kegiatan ponan  akan  di  pimpin  oleh  sesepu  atau  orang  yang  dipercaya  dari  keempat  dusun  untuk memimpin jalannya kegiatan do'a bersama".
Hasil wawancara di atas, menunjukan bahwa adanya solidaritas organik dalam proses pelaksanaan tradisi pesta ponan. Hal ini ditandai dengan adanya ketentuan dari warga sekitar untuk memberikan tugas kepada sesepu dalam memimpin do,a bersama dalam kegiatan yang dimaksud.
6. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  dua  model  solidaritas masyarakat  dalam  pelaksanaan  tradisi  pesta  ponan  di  desa  poto  kabupaten  Sumbawa  yaitu solidaritas  mekanik  yaitu  solidaritas  yang  dibangun  dengan    tumbuhnya  kesadaran  akan kolektifitas (kebersamaan). Kemudian solidaritas organik yaitu solidaritas yang dibangun dengan tumbuhnya kesadaran akan pembagian kerja yang kompleks dan ketergantungan yang tinggi.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Ainun.  2021. Solidaritas  kelompok  sosial  (studi  pada  komunitas  ibu  rumah  tangga  dalam pengolahan ikan layang di kampung biduk-biduk kabupaten berau) . Skripsi. Universitas Muhammadiyah Makassar
Basyari,  H.  Wariin,  I.  2014 .  Nilai-nilai  kearifan  lokal  (local  wosdom)  tradisi  pemitu  pada masyarakat  Cirebon  (studi  masyarakat  desa  setu  patok  kecematan  mundu). Jurnal edunomic. Vol 2. No 1.
Coomans, M. 1987. Manusia daya dahulu, sekarang, masa depan . Jakarta: pt gramedia Febri  Dita  Lina.  2016. Mitologi  Tradisi  Ponan di  Sumbawa  Besar  dan Hubungannya  dengan Pembelajaran Sastra di SMA . Skripsi: Universitas Mataram.
Gillin, J.L dan J.P. Gillin, 1954., Cultural Sociology. New York: The Me Millan Co. Husniatun Isnaini & Miftahul Arzak. 2019. Pasaji Ponan Sebagai Wujud Komunikasi Budaya (Studi  Interpretatif  Terhadap  Masyarakat  Desa  Poto  Kecamatan  Moyo  Hilir  dalam Memaknai Tradisi Pasaji Ponan). Jurnal Of Communication Science. Vol 1. No 1. Herskovits, Melville J. 1955. Cultural Anthropology . New York: Alfred A. Knpf. Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan. Mawarni.  2022. Kearifan  Lokal  dalam  Lawas  (Puisi  Rakyat)  Upacara  Ponan. Jurnal  Ilmu Pendidikan Vol 4. No 2.
Moleong, lexy y. 2013. Metodologi penelitian kualitatif . Remaja karya: bandung. Paul D, Johnson. 1994. Teori Sosiologi; Klasik dan Moderen, Jilid I dan II.Terj. Robet. Sudrajat  Martadinata  dan  Fadli  Faturrahman.  2021. Makna  Akuntansi  dalam  Tradisi  Ponan. Jurnal Riset Akuntansi. Vol 2. No 2. Soerjono Soekamto. 2007. sosiologi suatu pengantar . Jakarta: pt raja grafindo cipta. Soerjono dan Sulistyowati, Budi. 2013. Sosiologi Suatu Pengantar Jakarta Rajawali Pres.
Sugiyono,  2005. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif  Kualitatifdan  R  &  D. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Siswantoro.  2013. Metode  Penelitian  Sastra:  analisis  struktur  puisi .  Yogyakarta:  Penerbit Pustaka Pelajar.