P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

## Nilai-Nilai Pengetahuan Lokal Pembentuk Karakter Bangsa Dalam Sandiwara Cirebon, Jawa Barat
Jaeni
Jurusan Teater, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Budaya Indonesia Bandung, Jl. Buah Batu 212, Bandung, 40265 Indonesia
E-mail: jaenibwastap@gmail.com
Penelitian tentang nilai-nilai seni pertunjukan teater rakyat sandiwara Cirebon,  Jawa  Barat, sebagai penge- tahuan lokal pembentuk karakter bangsa, bertujuan untuk mengkonservasi, merevitalisasi, dan mengkon- struksi nilai-nilai pengetahuan lokal dan karakter bangsa dalam seni pertunjukan teater rakyat  Jawa Barat. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  paradigma  kualitatif,  melalui  metode  arsip-kreatif terhadap  pertunjukan  teater  rakyat  sandiwara  Cirebon.  Metode  arsip  kreatif  mengutamakan  dokumen pertunjukan sandiwara, yang disetiap adegan dipilih gambar dan dialognya. Melalui metodetersebut, peneli- tian ini berhasil mendapatkan nilai-nilai pengetahuan lokal dan karakter bangsa sebagai identitas budaya melalui  pertunjukan  sandiwara.  Nilai-nilai  tersebut  terdapat  pada  lakon/cerita  dalam  pertunjukan  teater rakyat  Jawa Barat, seperti nilai moral, etika, jujur, tanggung jawab, dan cinta damai.

## The Values Of Local Knowledge That Builds The Nation Character In Sandiwara Cirebon, West Java.
This article reveals the values of Sandiwara Cirebon, West Java folk theatre performance as local knowl- edge building the nation character. This study aims to conserve, revitalize, and construct the values of local knowledge and the nation character on West Java folk theatre performance. The method applied in this study is qualitative paradigm with archieve-creative method toward Sandiwara Cirebon folk theatre performance. The method enables this study to find the values of local knowledge and the nation character as the cultural identity. The values revealed from the story of the folk theatre performance are moral value, ethics, honesty, responsibility, and peace loving.
Keywords: performing arts, local knowledge, the nation character, Sandiwara Cirebon

## I. PENDAHULUAN
Keberadaan seni pertunjukan Indonesia yang terse- bar  di  berbagai  wilayah  bangsa  ini  masih  sebatas tumpukan data kekayaan kultural dan masih hanya menjadi  perbincangan  para  ”budayawan”  maupun ”seniman”. Pada sisi lain, para elit negeri ini hanya menyatakan  kekagumannya  terhadap  keragaman seni  yang  dimiliki  rakyatnya  tanpa  ada  kebijakan nyata yang dapat mendukung eksplorasi kreativitas dan  nilai-nilainya  bagi  kehidupan  berbangsa  dan bernegara sebagai bagian dari karakter kebangsaan.
Hal  demikian  bukan  tidak  memiliki  pengaruh terhadap  masyarakat  bangsa  ini,  terutama  pada pengetahuan apresiasi yang dangkal, apresiasi tidak sekadar  menonton  tetapi  seharusnya  mereka mampu  berkomunikasi  melalui  nilai-nilai  seni budaya yang membumi. Nilai seni menjadi satu hal yang  dikedepankan  dalam  mengapresiasi  seni pertunjukan agar dapat memahami karakter bangsa ini  sebagai  bagian  dari  pengetahuan  lokal  yang mampu  menahan  derasnya  serbuan  budaya  asing melalui tontonan di layar-layar televisi.
Proses Review : 15 Januari - 5 Februari 2017, Dinyatakan Lolos : 6 Februari 2017
Pada sisi lain, akhir-akhir ini di televisi kita banyak pemberitaan  atau  penayangan  tentang  Indonesia yang spektakuler dan hebat sebagai sebuah prestasi bangsa. Tayangan yang menyatakan suatu prestasi dan  kehebatan  Indonesia  itu  berkisar  pada  ranah budaya, pendidikan, olahraga, termasuk juga seni. Prestasi yang diukir oleh bidang seni seakan-akan tidak menjadi kejutan bagi pemerintah untuk peduli menggenjot  sektor  ini  menjadi  unggulan  bangsa sendiri  yang  syarat  dengan  nilai-nilai  karakter kebangsaan  dan  juga  ekonomi.  Namun  untuk menuju  seni  sebagai  kekuatan  ekonomi  harus terlebih dulu ada gerakan pemberdayaan nilai-nilai seni  yang  dimiliki  oleh  masyarakatnya,  sehingga seni menjadi bagian dari nilai hidup dan pengeta- huan  lokal  yang  mapan  serta  dapat  menjadi  aset ekonomi berkelanjutan.
Terkait  dengan  hal  di  atas,  terdapat  kesan  adanya sikap tak peduli pada ruang pengetahuan lokal yang bersumber  dari  seni  pertunjukan  Indonesia  itu sendiri.  Pada  sisi  lain,  pemerintah  tak  menyentuh urusan nilai seni ini sebagai sebuah aset kekayaan budaya  dalam  urusan  nilai-nilai  sebagai software pengetahuan melainkan hanya mengedepankan sisi ekonomi  pasar.  Bukan  rahasia  jika  seni  atau  seni pertunjukan itu dipakai oleh pemerintah, biasanya dalam konteks kepentingan politik belaka, sebagai politik  pencitraan  elit  untuk  menjadikannya  ”sep- erti”  dekat  dengan  seni  agar  menunjukkan  sisi humanis.
Kiranya  penelusuran  nilai-nilai  pengetahuan  lokal dalam seni sangat penting untuk diimplementasikan menjadi  bagian  dari  sebuah  praksis  kehidupan setiap  manusia,  baik  dalam  kehidupan  pribadi, bermasyarakat  maupun  berbangsa  dan  bernegara. Dewasa  ini  zaman  terus  mengalami  dinamisasi yang diidentifikasi sebagai era globalisasi, dimana pada  era  tersebut  terdapat  ruang  yang  sangat terbuka  untuk  setiap  manusia  menerima  pengeta- huan  dari  segala  penjuru  dunia  melalui  teknologi informasi  dan  komunikasi.  Pengetahuan  yang diterima pada era ini belum tentu juga cocok dengan nilai-nilai  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat  di Republik  ini.  Untuk  hal  itulah  penelusuran  nilai- nilai  pengetahuan  lokal  pada  seni  pertunjukan khususnya akan dapat memberikan arah kecocokan nilai-nilai yang dianut secara bersama sesuai norma dan  etika  serta  dapat  menjadi  pengetahuan masyarakat lingkungannya.
Dalam cara pandang lokalitas-globalitas, nilai-nilai seni yang berbasis kelokalan melalui seni pertunju- kan lokal perlu disepakati bersama sebagai sumber pengetahuan dan kearifan lokal yang pada sisi lain menjadi  identitas  masyarakatnya.  Untuk  hal  itu kemauan  memelihara  dan  mengimplementasikan nilai-nilai  lokal  dalam  seni  pertunjukan  menjadi bagian penting sebagai bentuk pembangunan karak- ter  bangsa  dalam  lingkungan  global.  Nilai-nilai tersebut tercermin dalam seni-seni lokal yang ada di penjuru nusantara tak terkecuali pada seni pertunju- kan teater rakyat sandiwara Cirebon, Jawa Barat.
Seiring dengan uraian latar belakang permasalahan yang telah dipaparkan, tulisan tentang seni pertun- jukan teater rakyat Sandiwara Cirebon, Jawa Barat sebagai  pengetahuan  lokal  pembentuk  karakter bangsa  diharapkan  menjadi  inspirasi  bagi masyarakat sebagai pengetahuan lokal yang memi- liki  nilai  khas  sesuai  norma  masyarakat  yang melingkupinya.  Dengan  diidentifikasinya  nilai lokal  dalam  seni  pertunjukan  Sandiwara  Cirebon diharapkan  dapat  menjadi  karakter  dalam  kehidu- pan berbangsa dan sekaligus menjadi pengetahuan untuk  mencipta  atau  mengapresiasi  setiap  seni pertunjukan  yang  ada  dan  diadakan  di  tengah- tengah  masyarakatnya,  baik  di  ruang  publik maupun media televisi.
Seni pertunjukan teater rakyat Sandiwara Cirebon, Jawa Barat yang dipilih seiring dengan keberadaan masyarakatnya yang masih memiliki ”tradisi yang hidup” dalam memuliakan seni budaya daerahnya (Jaeni, 2009; 2011; dan 2012). Alasan lain adalah merujuk  pada  pandangan  Helene  Bouvier,  bahwa dalam meneliti seni dibutuhkan kajian yang holistik dan fokus maka sangat diutamakan untuk meneliti satu  jenis  saja  dari  sebuah  wilayah  hingga  tuntas (Bouvier, 2002: 41-42).

## II. METODE
Metode  kajian  dalam  artikel  ini  memakai  para- digma  kualitatif  dengan  pendekatan  arsip-kreatif melalui  perspektif  multidisiplin.  Paradigma  kuali- tatif yang dimaksud merupakan suatu proses peneli- tian dan pemahaman yang berdasarkan pada metod- ologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial seni dan  masalah  manusianya  sebagai  pendukung  seni tersebut.
Dengan  paradigma  ini,  peneliti  membuat  suatu gambaran kompleks tentang seni pertunjukan teater rakyat Jawa Barat, meneliti kata-kata atau dialog- dialog  dalam  pertunjukan,  dan  melaporkan  secara rinci  setiap  pandangan  informan.  Dengan  kalimat lain, sebagaimana Creswell (1998:15) menyatakan bahwa  penelitian  dengan  paradigma  kualitatif merupakan  studi  pada  situasi  yang  alami.  Terkait dengan  situasi  alami  dalam  penelitian  ini,  maka situasi yang dimaksud adalah peristiwa pertunjukan teater rakyat Jawa Barat, dari mulai proses perwuju- dannya,  unsur-unsur  yang  membentuknya,  dan pertunjukan  itu  sendiri  sebagai  sebuah  hasil  akhir yang memuat nilai-nilai budaya masyarakatnya.
Adapun pendekatan arsip-kreatif, sebagaimana Baz Kershaw  dan  Helen  Nicholson  (2011:  1-3)  men- jelaskan  bahwa,  Ketika  teater  dan  praktik-praktik pertunjukan  lain  menjadi  beragam  dan  memberi tantangan  dalam  estetika  dan  lingkungan  budaya mereka, maka dibutuhkan respon pada lingkungan seni  pertunjukan  itu  sebagaimana  dibutuhkan praktisi-praktisi  yang  dapat  merevitalisasi  seni melalui  kesempatan  dan  kebutuhan  penelitian. Melalui pendekatan kreatif tersebut, penelitian seni pertunjukan teater rakyat Jawa Barat dapat ditemui dengan  banyak  cara,  antara  praktik  kreatif  dan analisis  kritis.  Selanjutnya  dikonsepsi  kembali dalam kajian pertunjukan secara filosofis, prosedur, dan  praktiknya,  terutama  menyangkut  nilai-nilai seni sebagai pengetahuan lokal pembentuk karakter bangsa.  Mengingat  kerja  penelitian  yang  melibat- kan praktik kreatif dan analisis kritis tentang nilai- nilai  seni  pertunjukan  teater  rakyat  Jawa  Barat, maka perspektif multidisiplin dalam kajiannya turut mewarnai artikel ini.
Untuk memahami alur metode yang telah diuraikan di  atas,  maka  dapat  dilihat  dalam  gambar  berikut ini.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian  ini  merupakan  hasil  dan  pembahasan  dari penelitian yang telah dilakukan, yaitu tentang pem- berdayaan nilai-nilai seni pertunjukan teater rakyat yang  salah  satunya  diamati  dan  dikaji  melalui pertunjukan sandiwara Cirebon. Nilai seni pertunju- kan sebagaimana telah diungkap oleh Jaeni (2012) dalam buku komunikaksi estetik menyebutkan ada dua nilai, yaitu nilai kualitas dan nilai ideal. Nilai kualitas  adalah  nilai-nilai  yang  terkait  dengan perasaan-pengalaman  individu  para  pelaku  seni, sedang nilai ideal terkait dengan nilai sosial-budaya sebagai nilai ekstrinsik yang meliputi; budi, sikap, rasa, karsa, dan karya yang menyimbolkan kehidu- pan  sehari,  misalnya  politik,  ekonomi,  sosial,  dan lain-lain.  Nilai  ideal  inilah  yang  menjadi  fokus pembahasan  tentang  nilai-nilai  pertunjukan  teater rakyat  Jawa  Barat  via  sandiwara  Cirebon  yang bermuara pada pengetahuan lokal, karakter bangsa, dan identitas budaya.

## 3.1. Nilai-nilai Pengetahuan lokal dalam Pertun- jukan Teater Rakyat Sandiwara Cirebon, Jawa Barat
Anja  Nygren  (1999)  mengemukakan  pengetahuan lokal sebagai istilah yang problematik, pengetahuan lokal dianggap tidak ilmiah, sehingga pengetahuan lokal selalu dibedakan dengan pengetahuan ilmiah yang  diperkenalkan  dalam  tradisi  barat.  Prinsip pengetahuan  lokal  diartikan  sebagai  pengetahuan yang  dengan  caranya  sendiri  masyarakat  meman- dang dunia atau lingkungannya. Pengetahuan lokal atau  yang  biasa  disebut  kearifan  lokal  telah  ada dalam  kehidupan  masyarakat  sejak  zaman  dahulu mulai dari prasejarah hingga sekarang ini. Kearifan tersebut merupakan perilaku positif manusia dalam berhubungan  dengan  alam  dan  lingkungan sekitarnya yang dapat bersumber dari nilai agama, adat istiadat, petuah leluhur atau nilai-nilai budaya setempat  yang  terbangun  secara  alamiah  dalam suatu komunitas untuk beradaptasi dengan lingkun- gan disekitarnya.
Jika  nilai  budaya  itu  dapat  dicerminkan  oleh produknya,  maka  seni  adalah  cerminan  nilai-nilai dari  budaya  suatu  daerah.  Dalam  kata  lain,  seni dapat  menjadi  pengetahuan  mengenai  dunia  yang ada disekelilingnya dan pengalaman- pengalamannya  dengan  relatif  mudah  dapat berubah dan berkembang sesuai dengan
Gambar 1 . Alur penelitian kualitatif arsip-kreatif
Paradigma/Pendekatan Kualitatif/Arsip-Kreatif PENGUMPULAN DATA 1) wawancara  mendalam;
2) observasi berperan serta; 3) pendokumentasian ANALISIS DATA DAN DOKUMEN 1) Membaca kembali dan mengidentifikasi nilai-nilai lokal pertunjukan
2) Menemukan dan mengelompokkan serta mereduksi nilai-nilai  lokal 3) Mengembangkan analisis nilai-nilai lokal pertunjukan 4) Memberikan penjelasan secara naratif mengenai nilai-nilai lokal 5) Membuat laporan analisis nilai-nilai dalam pertunjukan
KERJA KREATIF Rekonstruksi Pertunjukan LAPORAN HASIL
perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam  lingkun- gan  hidupnya.  Hal  demikian,  pengetahuan  lokal dalam  seni  pertunjukan  diindentifikasi  sebagai nilai-nilai seni yang dapat menjadi bentuk keyaki- nan mengenai kebenaran dari pedoman hidupnya.
Terkait dengan hal di atas, peneliti mencoba melihat salah  satu  teater  rakyat  Jawa  Barat  yang  ada  di ujung  timur,  yaitu  seni  pertunjukan  teater  rakyat sandiwara Cirebon. Dalam pertunjukannya, sandi- wara  Cirebon  selalu  berupaya  untuk  mengungkap nilai-nilai yang ada dalam masyarakat pendukung- nya. Apa yang disajikan sebagaimana sebuah keari- fan local yang terkait dengan adat istiadat, kebutu- han  ekonomi  dan  religi  atau  kepercayaan masyarakatnya sebagai pandangan dunia, demikian ditegaskan  oleh  Arnold  Hauser  (1985).  Ketika dalam  pertunjukan  sandiwara  Cirebon  mencerita- kan tentang Sengketa Keris Kala Ngunyeng , maka kisah ini merupakan bagian dari pengetahuan lokal masyarakatnya.  Seperti  biasa,  bahwa  pertunjukan teater  rakyat  sandiwara  Cirebon  dipertunjukkan tanpa naskah, melainkan berdasarkan pengetahuan lokal para pelakunya. Pengetahuan para pelakunya didapatkan  berdasarkan  dongeng-dongen  para pendahulunya.  Bagi  pelaku  sandiwara  Cirebon, cerita dongeng orang tuanya adalah sebuah warisan yang  berharga  sebagai  bagian  dari  perilaku  hidup mereka. Tidak hanya sebagai perilaku, bekal cerita orang tua mereka merupakan bekal hidup, sebagai sebuah ruang kerja bagi yang beraktivitas di dunia sandiwara.  Dengan  demikian  tidak  mengherankan jika pelaku sandiwara tampil dalam sebuah pertun- jukan,  mereka  selalu  siap  dengan  segudang  cerita mengenai  lakon  yang  akan  dibawakan  dengan bersandarkan pada cerita-cerita babad Cirebon yang dulu diceritakan oleh orang tua mereka.
Bisa  jadi,  setiap  kali  pertunjukan  sandiwara diselenggarakan akan terdapat ketidaksamaan alur cerita, namun memiliki subtansi yang sama. Misal- nya dalam pertunjukan sandiwara Cirebon dengan judul, Sengketa  Keris  Kala  Ngunyeng dapat  kita simak cerita singkatnya (sinopsip) hasil dari translit pertunjukan sebagai berikut:
“Diceritakan sosok Judipati, sosok orang tua yang sakti dan diangkat oleh kerajaan Cirebon sebagai eksekutor bagi masyarakat Cirebon yang melanggar aturan.Judipati tinggal di daerah Sukadana, sebuah daerah yang pada masa Kerajaan Cirebon berada di
utara Cirebon, dengan dua anaknya, Taruna wati dan Tarunajaya. Pada suatu saat Tarunajaya melakukan pelang garan hukum di daerah kekuasaan Kerajaan Cirebon dan oleh pemimpin Cirebon dijatuhi hukuman mati.Judipati sebagai eksekutor melaksanakan hukuman mati tersebut kepada anaknya yang telah melakukan pelanggaran hukum tersebut.Dengan dieksekusinya Tarunajaya, adiknya Tarunawati tidak terima dan bermaksud membalas dendam orang-orang yang pro terhadap kerajaan Cirebon, termasuk mempertanyakan kepada bapaknya, Judipati, sebagai eksekutor hukuman mati tersebut. Rupanya, Judipati tetap tidak akan melawan orang-orang kerajaan Cirebon, dan tidak menyesali perbuatannya mengeksekusi mati anaknya, Tarunajaya, yang telah melanggar hukum di wilayah Cirebon. Keinginan Taruna wati untuk membalas dendam orang-orang dari kerajaan Cirebon dibiarkan, namun Judipati tetap kukuh pada pendiriannya, bahwa apa yang dilakukannya merupakan pekerjaan yang wajib dilaksanakan, walaupun menimpah anaknya sendiri. Judipati berpesan kepada  Tar unawati, bahwa sulit melawan para ksatria Cirebon. Kesaktian yang dimiliki Judipati pun tidak sebanding dengan para ksatria Cirebon, maka terimalah kematian Tarunajaya dan tidak perlu lagi untuk membalas dendam. Tarunawati semakin marah dan meminta agar bapaknya memberi pasukan yang diciptakan dari jin dan mrekayangan untuk menemani misi dendam kepada orang-orang Cirebon. Judipati dengan kesaktiannya menciptakan pasukan dari jin dan mrekayangan, namun tetap berpesan pada Tarunawati agar jangan meneruskan nafsu dendam tersebut. Kabar dendam Tarunawati terdengar oleh kera jaan Cirebon, maka di utuslah ksatria Cirebon yang bernama Elang Kacung.Belum sampai di Sukadana, Elang Kacung sudah dicegat oleh Tarunawati dan pasukannya.Pertempuran pun pecah yang akhirnyanya dimenangkan oleh Elang Kacung dan pasukannya”.
Melalui sinopsip di atas, rangkaian sajian pertunju- kan  sandiwara  dikemas  dengan  musikalitas  dan tarian  lokal  sehingga  betul-betul  dinikmati,  tidak saja  oleh  si  pemangku  hajat  namun  masyarakat lingkungannya  sebagai  penonton,  dan  para anak wayang yang menjadi pelaku pertunjukan itu.
Penyajian yang sederhana (mungkin oleh kalangan kota dikatakan “kampungan”) mencerminkan kelu- guan  masyarakat  pendukung  kesenian  tersebut. Melalui  kesederhaan,  keluguan,  dan  kepolosan setiap  aktor  sandiwara  Cirebon  menjadikan kesenian ini diakrabi oleh masyarakatnya.  Keseder- hanaan,  sebagaimana  konsep  estetika  Plato (Sutrisno, 1994: 25-30) menjadi ciri khas pertunju- kan  rakyat  tersebut.  Mereka  menikmati  nilai-nilai seni  dalam  musik  dan  lagu,  tarian,  cerita  yang dibawakan, akting dan ekspresi dialog-dialog, serta bodoran ,  yang  dibungkus  dalam  panggung  sandi- wara dengan berbagai kelengkapan artistik lainnya. Nilai  seni  bagi  mereka  adalah  sebuah  kesenangan dalam  hati  yang  berangkat  dari  perasaan  dan pengalaman  yang  ditunjukkan  dalam  bingkai kesederhanaan.
Kesederhanaan  menjadi  nilai  penting  bagi masyarakat  pendukung  kesenian  tersebut.  Mereka tidak  suka  hidup  berlebihan,  bersikap  berlebihan, dan  jika  berlebihan  maka  akan  dianggap  sebagai perilaku  yang  sombong.  Kesederhaan  menjadi pengetahuan  lokal  masyarakat  pendukung  sandi- wara  Cirebon  yang  perannya  dalam  kehidupan mereka sangat mencirikan orang yang tidak rakus, santun,  dan  tidak  menjadi  gunjingan  dalam masyarakat.  Kesederhanaan  adalah  keindahan  itu sendiri  bagi  kesenian  sandiwara  yang  diibaratkan sebagai  masakan  yang  cukup  bumbu  dan  cukup rasanya.
Di  balik  kesederanaan  sebagai  pengetahuan  lokal, terdapat pula nilai-nilai lokal yang menjadi kearifan masyarakat  Cirebon.  Dalam  pertunjukan Sengketa Keris  Kala  Ngunyeng ,  kearifan  lokal  itu  menjadi pengetahuan  bagi  segenap  masyarakat  Cirebon, misalnya  perilaku  dendam  adalah  perilaku  yang tidak pantas. Dendam bagi masyarakat Cirebon bias saja  dilakukan  oleh  sebagian  masyarakatnya, namun sikap pendemdam ini diidentifikasi sebagai sifat  buruk  manusia.  Dendam  adalah  perbuatan yang  sangat  merugi  karena  tidak  akan  dapat menyelasaikan  masalah  yang  timbul  diawal. Dendam  merupakan  perbuatan  jahat  yang  pada ujung-ujungnya tetap akan mendapatkan hukuman. Prinsip  bahwa  kejahatan  akan  dikalahkan  oleh kebaikan  menjadi  pengetahuan  masyarakat  yang selalu  ditampilkan  dalam  pertunjukan  sandiwara. Terkait  dengan  kejahatan  tersebut  akan  dikenal sebuah aturan hokum yang ditegakkan dengan tidak mengenal saudara/keluarga.
Nilai  pengetahuan  lokal  juga  terdapat  pada  cerita sandiwara  yang  menggambarkan  kematian  salah satu  atau  beberapa  kelompok  peperangan  atau kelompok baik dan jahat. Kematian menjadi penge- tahuan  tersendiri  bagi  kehidupan  manusia  yang adakalanya  mati  dapat  memebrikan  sebuah  tanda baik  dan  buruk.  Namun  demikian  kematian seseorang harus dapat diterimakan oleh sanak kelu- arganya,  karena  kematian  adalah  kodrat  manusia yang harus diterima sebagai suatu keniscayaan.

## 3.2. Nilai-nilai Karakter Bangsa dalam Pertun- jukan Teater Rakyat Sandiwara Cirebon, Jawa Barat
Karakter  bangsa  adalah  kualitas  perilaku  kolektif kebangsaan yang khas, baik yang tercermin dalam kesadaran  pemahaman,  rasa,  karsa,  dan  perilaku berbangsa  dan  bernegara  sebagai  hasil  olah  pikir, olah  hati,  olah  rasa  dan  karsa,  serta  olah  raga seseorang  atau  sekelompok  orang.    Kementerian Pendididkan  Nasional  (2011)  merumuskan  nilai- nilai karakter kebangsaan tersebut menjadi 18 nilai, meliputi:  “ (1) Religius; (2) Jujur; (3) Toleransi; (4) Disiplin; (5) Kerja Keras; (6) Kreatif; (7) Mandiri; (8) Demokratis; (9) Rasa Ingin Tahu; (10) Seman- gat Kebangsaan; (11) Cinta Tanah Air; (12) Meng- hargai Prestasi; (13) Bersahabat/Komunikatif; (14) Cinta  Damai;  (15)  Gemar  Membaca;  (16)  Peduli Lingkungan; (17) Peduli Sosial; dan (18) Tanggung Jawab”.
Terkait dengan nilai-nilai karakter bangsa, peneliti mencoba mengidentifikasi nilai-nilai tersebut pada seni pertunjukan teater rakyat Jawa Barat, khusus- nya  pada  sandiwara  Cirebon.  Seni  pertunjukan teater rakyat diasumsikan sebagai jagat kecil yang mengekspresikan  dan  merefleksikan  dunia  (Jaeni, 2012),  maka  sangat  memungkinkan  terdapatnya nilai-nilai karakter bangsa dalam seni pertunjukan yang  terlahir  dari  bumi  Indonesia.  Dari  18  nilai karakter bangsa yang telah disebutkan tidak selalu muncul  dalam  satu  pertunjukan,  namun  beberapa nilai  tersebut  akan  tercermin  dalam  aktivitas- aktivitas pra pertunjukan, pertunjukan, dan pascap- ertunjukan.
Dalam prapertunjukan misalnya, nilai religius akan tercermin  dari  persiapan  penyelenggaraan  seni pertunjukan sandiwara Cirebon dengan menunjuk- kan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, melalui pemenuhan
sesaji, doa-doa persiapan, dan lain-lain. Dalam hal keyakinan  tersebut,  para  pelaku  seni  dan masyarakatnya  memiliki toleransi yang  tinggi dengan bersikap dan bertindak menghargai perbe- daan keyakinan maupun pendapat, sikap, dan tinda- kan orang lain dari dirinya. Dalam pra pertunjukan ini pula kejujuran muncul dari seluruh pelaku untuk mempersiapkan pertunjukan dengan menggunakan kostum  yang  mereka  miliki  apa  adanya,  merias dirinya  dengan  ekspresi  pribadi,  mendandani dirinya  sendiri  dengan  perasaan  yang  jujur  apa adanya.
Pada saat pertunjukan, kita bisa melihat bagaimana para  nayaga  (pemain  musik)  memainkan  musik pengiring (gamelan), mengindikasikan nilai disiplin dan demikian halnya bagi penari dan pemain sandi- wara.  Mereka  bertindak  dengan  menunjukkan perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  aturan bermusik untuk menghasilkan harmoni musik yang beraturan, tertib dengan gerak-gerak yang dibawa- kan,  dan  patuh  terhadap  peran  yang  akan dimainkan. Kedisiplinan pelaku seni sesungguhnya sesuatu  yang  mutlak  dimiliki,  jika  tidak,  maka seluruh kemasan seni pertunjukan akan berantakan. Demikian  halnya  dengan  durasi  pertunjukan  akan memanjang atau terlalu singkat sehingga penikma- tan terhadap seni kurang memuaskan. Pada sisi lain dalam  sebuah  pertunjukan,  para  pelaku  sandiwara tersebut  mencerminkan  pula  nilai kreatif melalui berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasil- kan  cara  atau  hasil  baru  demi  perkembangan  seni yang  mereka  tekuni  selama  ini.  Nilai-nilai  kreatif ini terlihat dari cara mereka mengekplorasi gerak, mengimprovisasi akting, dan menyiasati kendala- kendala pada saat lakon cerita mulai berjalan.
Nilai-nilai  karakter  kebangsaan  pada  jenis  seni pertunjukan teater rakyat sandiwara Cirebon yang telah diuraikan sebelumnya teraplikasikan melalui pertunjukan  lakon  (cerita)  yang  diperankan  oleh setiap  pelaku  sandiwara  Cirebon.  Dalam  cerita Sengketa Keris Kala Ngunyeng misalnya, nilai-nilai karakter  kebangsaan  dapat  identifikasi  melalui pertunjukan lakon (cerita) sandiwara Cirebon terse- but. Beberapa nilai karakter bangsa yang terkand- ung  dalam  pertunjukan  lakon  tersebut  meliputi, nilai cinta  damai yang  terepresentasikan  melalui adegan  antara  Judipati  dan  Tarunawati,  sebagai berikut:
Judipati  : Gara-garane  Kanjeng  Rama  mateni  Kakang Taruna Jaya iku kenang sunan Kalijaga, Dadi sirah dendam, Nok? Ha..haa hahaha! Taruna Wati apa sirah bli sokan baca Koran, nok?
Taruna wati : Maksude Kanjeng Rama ? Judipati  : Maksude sirah bli sokan memandang sing adoan, Nok. Wong Cirebon gudange ilmu, Wong Cirebon segala-galanya  kuat.  Apa  maning  sirah  wong wadon,  Senajan kanjeng rama uga melawan wong Cerbon tetep bli kuat, wong ayu.

## Terjemahan
Judipati : Gara-gara Ayah membunuh Taruna Jaya karena di suruh Sunan Kalijaga, Jadi kamu dendam, sayang? Ha..haa  hahaha!  Taruna  Wati  apakah  kamu  tidak bisa membaca?
Taruna wati : Maksud Kanjeng Rama ? Judipati : Maksudnya bahwa kamu tidak mengetahui sesung- guhnya.  Orang-orang  Cirebon  gudangnya  ilmu, orang Cirebon segala-galanya kuat. Apa lagi kamu perempuan,  Ayah saja tidak akan bisa melawan dan mengalahkan orang Cerbon.
Adegan tersebut menunjukkan bagaimana Judipati sebagai  orang  tua  memberikan  berbagai  alasan kepada putrinya, Tarunawati, agar tidak mengum- bar dendam, yang mengakibatkan peperangan. Nilai hidup cinta  damai ditunjukkan  tokoh  Judipati dengan berharap pada anaknya, Tarunawati, untuk menerima  apa  adanya  kematian  saudaranya, Tarunajaya,  sebagai  sesuatu  yang  harus  ditang- gungnya.  Kandungan  nilai  dalam  lakon  itu  ingin menunjukkan  bagaimana  seseorang  tidak  terlalu diliputi  dendam  sekalipun  saudaranya  terbunuh oleh  musuh  mereka.  Sifat  dendam  menjadi  sifat yang ramai saat ini dalam kehidupan umat manusia. Manusia  saling  mendendam  baik  antarppribadi, antarkelompok,  maupun  antarbudaya.  Mereka saling  mengadukan  kebohongan  dengan  maksud menjerat seseorang dengan kebencian. Dalam alam nyata saat ini, sifat dendam menjadi bagian yang tak terpisahkan  dari  sebuah  kebencian  pribadi  yang untuk memeperkuat kebenciannya dibawa ke ranah kelompok  atau  komunitas  budaya.  Di  sini,  nilai cinta damai dibutuhkan dalam mengusung
toleransi,  saling  menghargai  dan  menghormati hidup di ruang kebhinekaan.
Pada adegan lain dalam kisah Sengketa Keris Kala Ngunyeng ,  nilai  karakter  bangsa  yang  terkait dengan kejujuran,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah air, dan tanggung jawab ditunjukkan dalam adegan tokoh Judipati, sebagai berikut : Judipati :
Sokadana, Aku termasuk dadi algojo menyembelih siapa bae kang salah, siapa yang membantah dan memimpikan  aku  termasuk  algojo.  Nanging  nasib mengharuskan rama dadi algojo lan kulo terpaksa ngebunuh Tarunajaya karo Golok Setan Melayang. Nok ayu, Rama jaluk maaf. Terjemahan Judipati  : Hai  masyarakat  Sokadana,  Aku  jadi  algojo  akan menyembelih  siapa  saja  yang  salah.  Siapa  yang membantah dan memimpikan aku jadi algojo? Itu semua  adalah  nasib  yang  mengharuskan  aku  jadi algojo,  dan  aku  terpaksa  membunuh  Tarunajaya dengan Golok Setan Melayang. Anaku yang cantik, Ayah mohon maaf.
Sebuah ekspresi kejujuran oleh tokoh Judipati yang menyatakan bahwa dirinya adalah seseorang yang diangkat sebagai algojo (eksekutor). Kecintaannya pada tanah air dan semangat kebangsaannya ditun- jukkan melalui kewajiban menjalankan tugas, seka- lipun harus mengeksekusi putra sendiri. Permoho- nan  maaf  Judipati  kepada  anaknya,  Tarunawati, merupakan hal yang manusiawi sebagai orang tua yang  telah  mengeksekusi  keluarganya  sendiri. Namun, Judipati yakin bahwa apa yang dilakukan- nya merupakan tanggung jawab dan menjadi kewa- jiban dirinya. Sungguh sebagai nilai yang tiada tara, jika  kisah  ini  dijadikan  pedoman  bagi  abdi masyarakat atau sosok penegak hukum yang memi- liki  loyalitas  terhadap  kewajiban  tugas  mereka. Ikatan keluarga bukan suatu halangan untuk men- jatuhkan sebuah hukuman yang paling berat seka- lipun.  Jika  harus  menjatuhkan  hokum  karena sebuah  kesalahan  atau  pengkianatan  terhadap bangsa, maka sekalipun masih dalam ikatan saudara tetap  hukuman  itu  harus  dijatuhkan  bagi  seorang pengkianat bangsa.
Beberapa hasil kajian tentang nilai karakter bangsa yang telah diuraikan di sini merupakan contoh dari nilai-nilai pengetahuan lokal yang dapat
membangun  karakter  bangsa.  Masih  terdapat banyak  lagi  aktivitas-aktivitas  seni  pertunjukan yang  terkait  dengan  nilai  karakter  bangsa,  yang tentunya  dibutuhkan  riset  lanjutan  terhadap  seni- seni  pertunjukan  di  suluruh  tanah  air  Indonesia. Namun  demikian,  secara  umum  nilai  karakter bangsa yang terdapat dalam seni pertunjukan akan lebih menonjolkan kejujuran, hormat, dan tanggung jawab.

## IV. SIMPULAN
Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa seni pertunjukan teater rakyat Jawa Barat cukup mem- berikan kontribusi terhadap pembangunan karakter bangsa  yang  nilai-nilainya  dapat  dimunculkan melalui kerja kajian yang intensif.Seni pertunjukan teater rakyat sebagai produk budaya mampu men- jadi pengetahuan lokal yang dapat memberi pedo- man  hidup,  digunakan  oleh  warga  masyarakatnya untuk menginterpretasi dan memahami lingkungan hidupnya  dan  mendorong  serta  menghasilkan tindakan-tindakan  untuk  memanfaatkan  berbagai sumber  daya  yang  ada  dalam  lingkungan  hidup tersebut.
Sebagai pengetahuan lokal, seni pertunjukan meru- pakan  pengetahuan  mengenai  dunia  yang  ada  di sekelilingnya  dan  pengalaman-pengalamannya yang  dengan  relatif  mudah  dapat  berubah  dan berkembang  sesuai  dengan  perubahan-perubahan yang  terjadi  dalam  lingkungan  hidupnya.  Seni pertunjukan  teater  rakyat  yang  hidup  merupakan sumberdaya jika mencerminkan nilai-nilai karakter kebangsaan dan bentuk teater seperti ini dapat men- jadi pedoman moral, etika, dan estetika sebagai inti yang hakiki dalam setiap kebudayaan.
Adapun  cerminan  nilai-nilai  pengetahuan  lokal guna  membangun  karakter  bangsa  dalam  seni pertunjukan teater rakyat Sandiwara Cirebon, Jawa Barat  dari  uraian  sebelumnya  dapat  disimpulkan memiliki beberapa nilai meliputi : a)  Nilai religius yang  terlihat  pada  bagian  pra -pertunjukan sebagai persiapan melakukan pertun- jukan dengan doa-doa dan sesajian sebagai bagian dari kepercayaan masyarakat lingkungannya. b)  Nilai disiplin yang  terlihat  pada  keseluruhan pelaku seni yang berperilaku tertib dan patuh pada berbagai aturan bermusik untuk menghasilkan
harmoni  musik  yang  beraturan,  tertib  dengan gerak-gerak  yang  dibawakan,  dan  patuh  terhadap peran yang akan dimainkan.
c)  Nilai kreatif terlihat  pada  cara  pelaku  seni mengekplorasi  gerak  dan  musikal,  mengimpro- visasi akting, dan menyiasati kendala-kendala pada saat lakon cerita berlangsung. d)  Nilai  hidup cinta  damai ditunjukkan  tokoh Judipati dengan berharap pada anaknya agar tidak menaruh dendam yang dapat mengakibatkan keben- cian hingga peperangan’ e) Nilai toleransi ditunjukkan oleh seluruh pelaku seni  untuk  saling  menghormati  dan  menghargai peran  masing-masing  dalam  berlangsungnya pertunjukan.
f)  Nilai kejujuran , semangat  kebangsaan,  cinta tanah air , dan tanggung jawab ini juga ditunjukkan oleh tokoh Judipati dalam sebuah pertunjukan seba- gai tokoh yang berperan algojo, sebagai sosok yang melaksanakan eksekusi hukum mati. Kesadarannya sebagai  pejabat  negeri  harus  jujur  untuk  menghu- kum pelaku kejahatan sekalipun pelaku itu adalah anaknya sendiri. Semangat kebangsaan ditegakkan dengan  mengikuti  aturan  hukum  yang  berlaku. Kecintaannya pada pada tanah air menjadi kebera- nian  untuk  menumpas  kejahatan,  dan  Tanggung jawabnya  ditunaikan  karena  tugas  negara  yang memberinya  wewenang  sebagai  eksekutor  huku- man mati.
Dari keseluruhan nilai yang dapat disimpulkan bisa menjadi  pangkal  dari  sebuah  peneguhan  identitas budaya bangsa yang jika tidak dijaga dan dilestari- kan  dapat  menjadi  malapetaka,  baik  moral,  etika, maupun estetika. Kiranya hasil penelitian ini masih dapat  dilanjutkan  untuk  membuat  model-model pertunjukan  teater  yang  penuh  dengan  nilai-nilai pengetahuan lokal dan karakter kebangsaan.

## DAFTAR RUJUKAN
Bouvier,  Helene.  (2002). Lebur:  Seni  Musik  dan Pertunjukan  dalam  Masyarakat  Madura .  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Creswell,  J.  W.  (1998). Qualitatif  Inquiry  and Research  Design .  Sage  Publications,  Inc:  Califor- nia.
Jaeni.  (2012). Komunikasi  Estetik:  Menggagas Kajian  Seni  dari  Peristiwa  Komunikasi  Pertunju- kan . Bogor: IPB Press.
Jaeni.  (2011). “Model  Pengkajian  dan  Pengke- masan sandiwara Cirebon dalam  Upaya Revital- isasi  dan  pemberdayaan  ekonomi  rakyat”.  Jurnal MUDRA, Vol. 26, no 1. p.70-79. Institut Seni Indo- nesia Denpasar, Bali.
Jaeni. 2009. Komunikasi Seni Pertunjukan Rakyat; Topeng  Menyon  Karawang  dan  Sandiwara  Cire- bon. Laporan  hasil  penelitianHibah  Kompetensi, Bandung:  Pusat  Penelitian  dan  Pengabdian Masyarakat (PUSLITMAS) STSI Bandung.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  (2011). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa . Jakarta : Pusat Kurikulum Kemendiknas.
Kershaw,  Baz  and  Helen  Nicholson  (ed).  (2011). Research  methods  in  theatre  and  performance, Edinburgh: Edinburgh University Press.
Nygren,  Anja.  (1999).  “Local  Knowledge  in  the environment-development  discourse”. Critique  of anthropology 19 (3): 267-288 (22).
Sutrisno, Mudji & Hendar Putranto. (2005). Teori- teori Kebudayaan , Yogyakarta: Kanisius.