## KETERBUKAAN DAKWAHTAINMENT SEBAGAI MEDIA DAKWAH

## Oleh : Nur Ahmad

## Dosen Dakwah dan Komunikasi STAIN Kudus

## Abstrak
Selama periode reformasi dan demokrasi, Indonesia mengalami keterbukaan dibidang  media,  bahkan  sebagian  berargumentasi  sudah  sampai  pada tahap “Kebablasan” kebebasan. Salah satu produk dari transformasi ini adalah bertaburannya program-program dakwahtainment ini yang pada hakekatnya  menggabungkan  antara  “Tuntunan  dan Tontonan”,  sebagai landasan  opreasional  mereka  demi  keuntungan  melalui  komodifikasi agama.  Pemanfaatan  teknologi  dalam  pemenuhan  kebutuhan  spiritual masyarakat Indonesia terus mengalami perkembangan akan eksistensinya sebagai konsekwensi modernisasi zaman. Dakwahtainment sebagai model dakwah di televisi merupakan salah satu warna dari perkembangan media dakwah melalui pemanfaatan teknologi.
Sebagai salah satu metode dakwah yang cukup strategis, dakwahtainment sangat  membantu  dalam  proses  proses  pembangunan  spiritual  sebagian kalangan  masyarakat  kita.    Sebuah  hal  yang  dilematis  dari  program dakwahtainment  ketika  kemasan  dari  metode  dakwah    dengan entertainment  ini  kerap  mengundang  persepsi  masyarakat  yang  tanpa disadari mengkerdilkan nilai-nilai agama Islam.
Kata Kunci : Dakwahtainment, Teknologi, Perspektif Islam
A. Pendahuluan
Keunggulan teknologi industri telah mencapai  efisiensi yang belum pernah terjadi sebelumnya, sehingga mampu menghasilkan alat-alat informasi, komunikasi dan transportasi sedemikian murahnya dan dalam waktu yang singkat. Tak  mengherankan kalau dunia entertaiment berkembang dengan pesat, memberikan hiburan secara live atau recorded, cetak atau elektronik.

## Nur Ahmad
Fenomena dakwahtainment sebagai media dakwah saat ini, banyak elemen yang terlibat di dalamnya justru mengikis moral masyarakat karena minimnya tauladan  yang  diperankan  oleh  individu  yang  terlibat  di  dalamnya  serta tidak terpenuhinya esensi materi dakwah yang ingin disampaikan da’i pada mad’u yang disebabkan banyaknya faktor yang bersifat materialistis dan kapitalis sebagai budaya pertelevisian, radio maupun di media elektronik lainnya yang terdapat di Indonesia saat ini.
Kebutuhan  masyarakat  untuk  terpenuhinya  aspek  penguatan spiritual telah memicu berbagai inovasi terkait metode dakwah yang paling efektif  dan mampu menjawab kebutuhan pasar. Sebagian besar masyarakat Indonesia  khususnya,  telah  sangat  akrab  dengan  beberapa  tema  acara pengajian yang banyak dijumpai di beberapa stasiun televisi baik negeri maupun swasta yang mengusung beragam tema bernuansa agama dalam bingkai dakwah  yang bersifat satu arah maupun dakwah inrteraktif.
Dakwah  berusaha  untuk  membimbing  umatnya  agar  kesadaran keagamaanya  tumbuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  dengan  cara yang  lebih  bijaksana  sehingga  memberikan  dampak  yang  kontruktif bagi kehidupan masyarakat luas. Termasuk dalam hal ini adalah dengan menggunakan  metode  dakwahtainment  sebagai  media dakwahnya.    Bila dakwah kita dikelola dengan secara professional maka akan memberikan nuansa  keagamaan  serta  membentuk  pribadi  cerdas  yang  berkarakter positif  dan berakhlak yang mulia.
Pada  kajian    ilmu  komunikasi  dakwah,  penyampaian  nilai-nilai keislaman  melalui  dakwah  tersebut  dapat  disosialisasikan  dengan  cara bijaksana  dan  damai,  oleh  karena  itu  dakwah  islam  tepat  bila  dilakukan dengan  cara  melalui  media  karena  kalau  kita  masih  menggunakan dakwah darai mimbar ke mimbar akan sangat sulit dan kemajuanan atau perkembangan islam juga terbatas. Menurut Bambang Ma’arif  dalam buku Komunikasi Dakwah mengatakan, bahwah pesan-pesan dakwah juga bisa dilakukan dengan berbagai media diantaranya adalah menggunakan media bantu  televisi,  radio,  media  cetak,  internet,  simbul-simbul  dan  lambing sebab manusia adalah makhluk bersimbul (Ma’arif, 2:2010).
Pemanfaatan  teknologi  dalam  pemenuhan  kebutuhan  spiritual masyarakat Indonesia terus mengalami perkembangan akan eksistensinya sebagai konskwensi modernisasi zaman. Fenomena dakwah melalui media televisi, radio maupun media elektronik lainnya bukanlah hal yang asing lagi dalam dunia komunikasi dan penyiaran islam. Kebutuhan masyarakat untuk  terpenuhinya  aspek  penguatan  spiritual  telah  memicu  berbagai

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
inovasi terkait metode dakwah yang paling efektif  dan mampu menjawab kebutuhan pasar. Sebagian besar masyarakat Indonesia khususnya, telah sangat akrab dengan beberapa tema acara pengajian yang banyak dijumpai di beberapa stasiun televisi baik negeri maupun swasta yang mengusung beragam tema bernuansa agama dalam bingkai dakwah  yang bersifat satu arah maupun dakwah inrteraktif.
Realitas sejarah menunjukkan bahwa pesan dakwah yang disampaikan oleh  para  juru  dakwah  telah  berperan  aktif   dalam  memasyarakatkan ajaran  islam  dengan  berbagai  macam  cara.  Mereka  memperoleh  banyak tantangan  karena  ada  pihak-pihak  yang  tidak  senang  dengan  kehadiran islam. Para penentangnya memandang ajaran islam sebagai ancaman yang dapat  menghalangi  dirinya  untuk  melaksanakan  agenda  hidupnya.  Ada tarik menarik dalam hal ini apakah bila islam di dakwahkan melalui media dakwahtainment  berdampak  positif   atau  negatif.  Terutama  bila  ajaran dakwah disampaikan secara instan melalui mimbar dakwahtainment yang dikemas melalui media televisi, radio atau seni. Mestinya ada pesan-pesan dakwah  yang  sangat  menarik  dan  simpatik  serta  rasional.  Dakwah  bisa dilakukan  dengan  berbagai  media  lainnya,  misalnya  melalui  pendidikan, diskusi interaktif, seminar, workshop, film dan sinetron. Dakwahtainment sebagai suatu istilah yang lazim digunakan untuk memberi identitas pada bentuk metode dakwah ditelevisi dimana metode dakwah dikemas dalam bentuk hiburan yang diselingi dengan acara seperti humor,drama, nyanyian maupun informasi-informasi yang ringan.
Dakwahtainment  saat  ini  semakin  semarak  dan  selalu  menghiasi layar televisi khususnya di pagi hari dan pada bulan Ramadhan. Dakwah yang terkadang diselingi humor tersebut menjadi komoditas masyarakat sehari-hari. Acara yang kerap dikemas dalam model ‘curhat’ ini menyedot perhatian masyarakat luas. Sebagai salah satu metode dakwah yang cukup strategi sangat membantu dalam proses pembangunan spiritual sebagian kalangan  masyarakat  kita.  Fenomena  ini  diharapkan  akan  membawa dampak yang positif  bagi perkembangan dunia Islam. Namun, jika ditilik dari  misi  sesungguhnya  dari  dakwah  gaya  televisi  itu  tentu  dihadapkan pada suatu dilemma.
Tujuan dakwah yang religius ternyata dalam realisasinya dominan dengan muatan materialistis semata yang dikhawatirkan akan berdampak pada  kemunduran  dakwah  itu  sendiri.  Kondisi  yang  demikian  jika berlangsung terlalu lama akan berdampak pada nihilisasi peran masyrakat sebagi mad’u yang harusnya terbangun kekuatan spiritualnya namun pada

## Nur Ahmad
kenyataannya hanya berperan sebagai penonton yang suatu acara hiburan dan  tidak  menampakkan  indikasi    keberhasilan  misi  religious  dari  acara dakwahtainment.  Ironisnya    dakwahtainment  hanya  memberi  banyak keuntungan  finansial  yang  diraup  oleh  pihak  manajemen  dari  stasiun televisi  belaka.  Sebuah  ironi  ketika  agama  memuat  ajaran-ajaran  yang berlawanan  dengan  nilai  kapitalisme,  tetapi  justru  agama  dijadikan  alat mencapai mencapai tujuan kapital.
perkembangan  dakwahtainment  saat  ini,  masyarakat  muslim Indonesia  pada  umumnya  mulai  membincangkan  kembali  tentang kemunculan beberapa film yang bernuansa dakwah atau paling tidak film tersebut berbaju islami. Kemunculan film- film yang berjudul; Ayat- Ayat Cinta, Kun Fyakun, Para Pencari Tuhan, Mengaku Rasul, Kiamat Sudah Dekat maupun Wanita Berkalung Sorban, sepertinya telah mendapat klaim sebutan dari kalangan masyarakat islam Indonesia sebagai film Islami.
Fenomena menarik dalam konteks pemanfaatan media film sebagai saluran dakwah dengan metode tertentu, mulai terjadi di Indonesia yang memiliki populasi masyarakat muslim terbesar didunia sudah seharusnya mampu  memanfaatkan  secara  efektif   teknologi  audio-visual  tersebut. Indonesia,  yang  merupakan  negara  berpenduduk  muslim  mayoritas dinyatakan  sebagai  negara  terbesar  kedua  film  prononya,  ini  menjadi salah satu faktor penyebab maraknya pemerkosaan yang diawali dengan menonton film porno. Dalam kasus ini kami sangat prihatin, bahwa ini menjadi  kelalaian  umat  islam  Indonesia  dalam  memanfaatkan  media yang seharus media sebagai sarana sekaligus mengarahkan sebagai media dakwah,  ternyata  dalam  hal  ini  juga  sering  dimanfaatkan  oleh  sebagian orang untuk komersialisasi semata dan ini sangat kita sayangkan.
Sebenarnya  perkembangan  tekhnologi  membawa  perubahan besar terhadap peradaban manusia. Dengan semakin majunya tekhnologi informasi membuat bumi menjadi sangat sempit. Hasil kemajuan dibidang ini berdampak pada derasnya arus informasi yang tak mengenal batas ruang dan  waktu.  Derasnya  arus  informasi  ini  didukung  oleh  berbagai  media sebagai corong penyampai pesan baik itu komunikasi yang bersifat massa maupun pribadi. Perkembangan dakwahtainment saat ini merupakan media komunikasi  yang  efektif   dalam  mengkomunikasikan  nilai-nilai  kepada masyarakat sehingga prilaku penonton dapat berubah mengikuti apa yang disaksikannya dalam berbagai film yang disaksikannya.

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
Melihat hal demikian dakwahtainment sangat memungkinkan sekali sebagai media film, sinetron dan digunakan sebagai sarana penyampai syiar Islam kepada masyarakat luas pada umumnya.

## B. Pemanfaatan Dinamika Dakwah di Televisi
Agama di era media, agama dan televisi merupakan dua konsep yang  muncul  adalah  mediasi  dan  mediatisasi  agama.  Konsep  pertama berkaitan  dengan  bagaimana  medium  dalam  hal  ini  televise,  memediasi jarak  diantara  obyek  yang  ditonton  (agama)  dan  para  pemirsa.  Konsep berikutnya berkenaan dengan bagaimana agama dimediatisasi sampai ke tingkat menyusutkan esensinya agar sesuai dengan kebutuhan para pemirsa sebagai konsumen (Sofjan, 41:2013) .
Memanfaatkan media masa sebagai suatu alat dukung dalam suatu proses penyampaian informasi merupakan hal yang tidak asing lagi terlebih di era teknologi informasi yang kian melaju pesat perkembangannya seperti saat ini. Salah satu media yang tidak dapat dipungkiri begitu berpengaruh dalam  memberi  warna  karakter  bangsa  adalah  televisi.  Begitu  besarnya pengaruh televisi dalam setiap aspek kehidupan memberi peluang besar pula bagi dunia dakwah untuk menjadikan televisi sebagai media dakwah yang efektif  untuk perkembangan dan kemajuan agama islam itu sendiri. Tidak dipungkiri bahwa kecanggihan teknologi komunikasi dan informasi ikut serta mempengaruhi aspek kehidupan manusia, termasuk di dalamnya kegiatan dakwah sebagai salah satu pola penyampaian informasi dan upaya transfer ilmu pengetahuan kepada khalayak pemirsa. Hal inilah yang menjadi motivator  bagi  setiap  stasiun  televisi  untuk  berlomba-lomba  mendesain suatu  program  acara  yang  bertema  dakwah  kepada  para  pemirsa  secara komunikatif, acceptable dan up to date agar pesan-pesan yang terdapat dalam materi dakwah dapat diterima dan diserap secara sempurna oleh semua lapisan masyarakat.
Salah satu media modern yang memiliki beberapa kelebihan, dan telah dijadikan sebagai media dakwah adalah media televisi. Televisi sebagai salah satu hasil karya teknologi komunikasi memiliki berbagai kelebihan, baik  dari  segi  programnya  maupun  teknologi  yang  melekat  dimilikinya. Apabila  berangkat  dari  sudut  pandang  dakwah,  media  televisi  dengan berbagai  kelebihan  dan  kekuatannya  seharusnya  bisa  menjadi  media dakwah  yang  efektif   jika  dikelola  dan  dipergunakan  secara  profesional. Selain  media  televisi  memiliki  relevansi  sosiologis  dengan  masyarakat Indonesia yang pada umumnya berada pada tahapan hearing and watching,

## Nur Ahmad
disisi  lain  masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam  adalah sebagai peluang yang cukup besar untuk menjadikan media televisi sebagai alat untuk menyampaikan pesan agama melalui dakwah. Dengan kondisi demikian maka eksistensi dakwah di televise tentunya berpeluang untuk memiliki peminat yang cukup besar terlebih bila dakwah di televisi dikemas secara professional.
Berangkat dari perlunya suatu titik teologis, pertama-tama berargumen bahwa  televise  bertindak  dimasyarakat  dengan  cara  yang  sama  dengan agama. Suatu agama terdiri dari empat unsur, pandangan dunia yang tersusun dari  suatu  jaringan  kepercayaan  dan  nilai-nilai  yang  saling  memperkuat, pedoman moral, ritual public periodik dan komunitas orang beriman yang mempraktekkan  ritual-ritual  televisi.  Liputan  langsung  mengenahi  pidato kenegaraan, hari jadi kota Jakarta, pemilihan Capres dan Cawapres di Negara kita, maupun liputan- liputan  khusus keagamaan seperti Perayaan hari-hari besar Islam dan masih banyak lagi, menjadi saksi bahwa betapa pentinya agama relevan dengan era media saat ini, dengan televise berada digaris depan menyajikan berbagai siarang langsung. sayangnya agama disini diwakili oleh apa yang disebut “Terorisme Relegius”. (Sofjan, 42:2013).
Tontonan  ini  memberikan  pemirsa  mendiskripsikan  bahwa ancaman islam telah menampakkan wajah buruknya. Sehubungan dengan hal diatas, kita bisa berargumen bahwa bagi para  akademisi tidak selayaknya memperlakukan media dan agama sebagai lingkungan atau entitas terpisah yang  saling  mempengaruhi  satu  dengan  yang  lainnya,  karena  keduanya terkait secara komplek dan tak terpisahkan.
Selanjutnya sebagian besar hal yang terjadi dalam hubungan antara agama  dan  media  adalah  melibatkan  keterkaitan  berlapis  antara  symbol agama, kepentingan, makna dan lingkungan. Oleh sebab itu sangat mungkin untuk  melihat  agama  dalam  media  televisi  sebagai  sarana  penghubung pertumbuhan dakwah islam yang di kemas melalui media sebagai mitra alami.  Di  sini,  agama  dan  televisi  sebagai  media  dimediasi  oleh  makna cultural yang diproyeksikan ke layar dan di kendalikan. Lebih lanjut kita tahu bahwa media dibuat sebagai hasil dari proses-proses alamiah ketimbang kultural, media dijauhkan dari ranah sejarah dan kebudayaan dan digeser ke arah kebenaran universal.
Logika ini mendorong isu pemanfaatan fungsional agama di media pertelevisian Indonesia. Fungsional dalam arti bahwa agama di Indonesia dilihat  pada  umumnya  sebagai  hal  yang  baik  dan  positif   dan  bahwa para individu yang taat atau saleh memainkan suatu peran positif  dalam

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
menuntun umat manusia dalam hal-hal yang berkaitan dengan dunia ini dan akhirat kelak.
Sebenarnya  sungsi  agama  tidak  berhenti  pada  infotainment  saja. Banyak program lain menunjukkan hubungan yang benar-benar harmonis antara agama dan media dalam hal ini yang sering kita jumpai dan sering kita saksikan adalah pada media televisi. Program tersebut antara lain film, sinema, sinetron, reality show, siaran islam yang menyebarkan agama dalam hal ini adalah islam.
Di bawah ini adalah deskripsi beberapa program tayangan media yang jelas-jelas memasukkan agama ke dalam daftar acara media :

## 1.  Film dan sinetron
Sebagaimana kita ketahui bersama, perkembangan agama dan televisi paling mencolok pasca reformasi adalah maraknya film dan sinetron islami. Selain film layar lebar yang bertema islam yang disadur dari novel sepert Perempuan  berkalung  Sorban,  Ayat-ayat  Cinta,  Negeri  Lima  Matahari, ketika cinta bertasbih dan banyak lagi. Sejumlah besar sinebertema serupa juga  membanjiri  televise  Indonesia.  Beberapa  diantaranya  adalah  :  Para Pencari  Tuhan,  Rahasia  Ilahi,  Hidayah,  Astaghfirullah,  Takdir  Ilahi  dan sebagainya.  Dari  segi  tema  sinetron  ini  kesemuanya  menundukkan  atau kepasrahan  pada  kehendak  Allah,  kesabaran  dan  kemurahan  hati  dalam menerima tekanan (Sofjan, 45:2013).
Ini membuktikan bahwa media tainment sangat membantu dalam hal  dakwah  islam,  dimana  dakwahtainment  tersebut  memadukan  alur cerita yang dikemas secara islami sesuai dengan misi dakwah islam. Hal ini membuktikan bahwa dakwah islam sebetulkan juga bisa disampaikan melalui  beberapa  cara  termasuk  diantaranya  menggunakan  jasa  layanan media.  Salah  satu  unsure  yang  mudah  kita  saksikan  adalah  cara  mereka berpakaian, cara mereka bertutur kata, cara mereka menyampaikan ajakan yang  dikenalkan  para  actor  dan  aktrisnya  selalu  mencerminkan  nuansa islami.  Salah  satu  unsur  yang  mudah  kita  saksikan  adalah  cara  mereka berpakaian, cara mereka bertutur kata, cara mereka menyampaikan ajakan yang  dikenalkan  para  aktor  dan  aktrisnya  yang  selalu  mencerminkan berbagai nuansa islami.
Melihat kenyataan ini seringkali kita melihat atau bahkan terlibat dalam  suatu  kegiatan  dakwah  islamiyyah  di  masyarakat  sekitar  kita. Namun  seringkali  kita  mengabaikan  efektifitas  dari  kegiatan  dakwah

## Nur Ahmad
tersebut.  Berdakwah  merupakan  ajakan  mempropogandakan  suatu keyakinan, menyerukan suatu pandangan hidup, iman dan agama. Bahkan sudah menjadi rahasia umum bahwa kegiatan dakwah yang ada terkesan monoton.  Monoton  disini  berarti  adanya  suatu  metode  dari  dakwah tersebut dinilai kurang memberikan efek yang besar bagi para mad’u dalam menerima informasi. Maka sudah sepatutnya para pelaku dakwah beralih dari formula dakwah yang sudah lazim dilakukan. Seperti halnya dakwah bil Lisan. Kegiatan dakwah ini yang notabene marak dimasyarakat bukan berarti bernilai tidak baik. Namun jika kita lihat dari efektifitas penerapan informasi dari kegiatan dakwah tersebut sangatlah kurang memadai jika kita lihat maraknya informasi sekuler yang menerpa kita sehari-hari. Oleh karena itu menjadi keharusan adanya strategi baru dalam pelaksanaan suatu kegiatan dakwah.
Tanyangan film dan sinetron saat ini bisa menjadi suatu tontonan yang menghibur, dan dengan sedikit kreatifitas kita bisa memasukan pesan- pesan dakwah pada tontonan tersebut seperti hanya para pendahulu kita. Seperti yang pernah disinggung oleh Onong Uchyana Efendi, bahwa film merupakan medium komunikasi yang ampuh, bukan saja untuk hiburan, tetapi juga untuk penerangan dan pendidikan. Bahkan dari pusat pendidikan film dan televisi, menyatakan bahwa film berperan sebagai pengalaman dan nilai. Senada dengan pendapat diatas, film maupun sinetorn merupakan kegiatan pengtransformasian ajaran Islam akan dinilai sia-sia apabila para pelaku dakwah tidak memanfaatkan media sebagai suatu kekuatan dalam pelaksanaan  dakwah  kontemporer.  Oleh  karena  itu,  film  juga  sinetron sekarang  ini  bisa  menjadikan  suatu  solusi  ketika  masyarakat  mengalami suatu stagnan dalam penerimaan informasi keislaman.
Bagi khalayak menonton film dan sinetron adalah untuk hiburan. Akan  tetapi  dalam  film  terkandung  fungsi  informatif   maupun  edukatif, bahkan persuasif. Film nasional dapat digunakan sebagai media edukasi untuk pembinaan generasi muda, fungsi edukasi dapat tercapai apabila film nasional memproduksi film-film sejarah yang objektif  atau film dokumenter dan film yang diangkat dari kehidupan sehari-hari secara berimbang.
Jika film digunakan sebagai media dakwah maka harus diisi misi dakwah  adalah  naskahnya,  diikuti  skenario,  shooting  dan  actingnya. Memang membutuhkan keseriusan dan waktu yang lama membuat film sebagai media dakwah. Karena disamping prosedur dan prosesnya lama dan harus professional juga memerlukan biaya yang cukup besar. Namun

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
dengan media film ini dapat menjangkau berbagai kalangan. Disamping itu,  secara  psikologis  penyuguhan  secara  hidup  dan  tampak  yang  dapat berlanjut  dengan animation memiliki  kecenderungan  yang  unik  dalam keunggulan daya efektifnya terhadap penonton.

## 2.  Drama Mistik
Pada  penekanan  drama  mistik  khususnya  yang  dikemas  melalui perfilman religious di tayangan televise mencakup intensifikasi atau bisa dibilang obsesi orang Indonesia terhadap segala hal mistis dan takhayul. Program seperti ini biasanya membawa para pemirsa berpesiar ke dunia tak  kasat  mata.  Seperti  pada  tayangan  Dunia  Ghaib,  Dunia  Lain,  dan yang  paling  dramatis  adalah  Pemburu  Hantu.  Dalam  kasus  Dunia  Lain misalnya program ini melibatkan seorang ustadz yang memfasilitasi proses mediasi  dengan  roh-roh  halus,  yang  selanjutnya  disusul  dengan  dialog antara seorang medium yang dirasuki oleh –roh-roh tersebut. Ketika kita mengalami kejadian seperti itu memang yang terjadi adalah penyembuhan bagi orang yang kerasukan seperti itu adalah para ustadz yang memang mampu  menghilangkan  atau  mengusir  roh-roh  yang  merasuki  dengan bantuan bacaan do’a-do’a.
3.  Islam dan Iklan
Kita juga sering melihat beberapa tayangan dalam media televisi, komersialisasi produk-produk di televise atau di media lain di Indonesia tidak  luput  dari  pengaruh  agama.  Banyak  ustadz  maupun  ustadzah selebriti sering berpartisipasi dalam mempromosikan produk-produk yang mewakili segmen pasar mereka. Misalnya produk larutan Cap Kaki Tiga, diasosiasikan minuman herbal yang di iklankan Mamah Dedeh yang  dapat dan mampu membantu orang yang menderit panas dalam, sariawan dan banyak penyakit lainnya.
Selanjutnya  contoh  lain  yakni  Ustadz  Maulana  dengan  nada dakwahnya “ Jamaaahh Ooh Jamaah Alhamdu Lillah ”… ini juga dipercaya mampu  mempromosikan  layanan  jasa  telekomunikasinya.  Sambil membayangkan latar seakan dia dan jamaahnya sedang naik haji di tanah suci. Ini menggambarkan bahwa agama dan jasa layanan iklan juga ikut andil  untuk  diperkenalkan,  artinya  keduanya  tidak  bisa  meninggalkan media sebagai sarana promosi maupun ajakan untuk bisa di ketahui lebih mudah dan bisa terjangkau oleh semua kalangan masyarakat.
Hingga saat ini, dalam kompetisi program dakwah di televisi,untuk menyedot minat masyarakat sebagai mad’u maka masing-masing stasiun

## Nur Ahmad
memiliki  cara  tersendiri  di  dalam  menarik  perhatian  pemirsanya  untuk menonton  program  dakwah  di  televisi,  dengan  cara  mengemasnya dalam  bentuk  entertainment  seperti  komedi,  sinetron,  dialog  interaktif, teleconference dan sebagainya.
Televisi  juga  merupakan  media  dominan  komunikasi  massa  di seluruh dunia dan sampai sekarang masih terus berkembang. Dari semua media massa, televisilah yang paling berpengaruh pada kehidupan manusia. Televisi  dijejali  hiburan,  berita  dan  iklan.  Mereka  menghabiskan  waktu menonton  televisi  sekitar  tujuh  jam  dalam  sehari.  Televisi  mengalami perkembangan  secara  dramatis  terutama  melalui  pertumbuhan  televisi kabel. Memberikan informasi, menghibur dan membujuk. Tetapi fungsi menghibur  lebih  dominan  pada  media  televisi.  Tujuan  utama  khalayak menonton televisi adalah untuk memperoleh hiburan, selanjutnya untuk memperoleh  informasi.  Di  beberapa  daerah  terutama  di  Indonesia masyarakat banyak menghabiskan waktunya untuk melihat televisi. Kalau dakwah Islam dapat memanfaatkan media ini dengan efektif, maka secara otomatis  jangkauan  dakwah  akan  lebih  luas  dan  kesan  keagamaan  yang ditimbulkan akan lebih mendalam.
Program-program  siaran  dakwah  yang  dilakukan  hendaknya mengenai sasaran objek dakwah dalam berbagai bidang sehingga sasaran dakwah dapat meningkatkan pengetahuandan aktifitas beragama melalui program-program  siaran  yang  disiarkan  melalui  televisi.  Tidak  dapat dipungkiri,  dalam  dinamikanya,  dakwah  melalui  media  televisi  memiliki banyak kelebihan yang diantaranya:
a.  Media televisi memiliki jangkauan yang sangat luas sehingga ekspansi dakwah  dapat  menjangkau  tempat  yang  lebih  jauh.  Bahkan  pesan- pesan dakwah bisa disampaikan pada mad’u yang berada di tempat- tempat yang tidak sulit dijangkau.
b.  Media televisi mampu menyentuh mad’u yang heterogen dan dalam jumlah yang besar. Hal ini sesuai dengan salah satu kharakter komunikasi massa  yaitu  komunikan  yang  heterogen  dan  tersebar.  Kelebihan  ini jika dimanfaatkan dengan baik tentu akan berpengaruh positif  dalam aktifitas dakwah. Seorang da’i yang bekerja dalam ruang yang sempit dan terbatas bisa menjangkau mad’u yang jumlahnya bisa jadi puluhan juta dalam satu sesi acara.
c.  Media  televisi  mampu  menampung  berbagai  varian  metode  dakwah sehingga membuka peluang bagi para da’i memacu kreatifitas dalam mengembangkan metode dakwah yang paling efektif.

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
Selanjutnya  dalam  dinamikanya,  memanfaatkan  media  televise sebagai  media  dakwah  tentunya  tidak  terlepas  dari  permasalahan  yang muncul  dalam  eksistensi  acara  tersebut.  Beragam  pro  dan  kontra  yang muncul dalam mensikapi keberadaan dakwahtainment baik yang dikemas dalam  bentuk  monolog,  dialog  interaktif,  tematik  maupun  sinetron disebabkan adanya kelemahan yang terdapat dalam dakwah melalui televise yang harus diantisipasi agar tidak mencemari eksistensi dari esensi dakwah itu sendiri. Kelemahan dakwah melalui media televisi sangat beragam yang diantaranya:
a.  Harga yang terlalu tinggi untuk membuat sebuah acara Islami di televise
b.  Terkadang tejadi percampuran antara yang haq dan yang bathil dalam acara-acara televisi
c.  Dunia pertelevisian yang cenderung kapitalistik dan profit oriented
Keikhlasan seorang da’i yang terkadang masih diragukan
d.  Kurangnya  keteladanan  yang  di  perankan  oleh  para  artis  karena perbedaan kharakter ketika berada didalam dan di luar panggung.
Beberapa kelemahan diatas kerap berdampak pada tidak tercapainya tujuan dakwah yang dimaksud. Selain tidak tercapainya tujuan dari dakwah itu  sendiri,  sering  kali  pula  ketidakmampuan  da’i  untuk  meminimalisir kelemahan  diatas  berdampak  pada  pandangan  yang  pesimistis  terhadap dunia dakwah. Hal inilah yang menjadi ancaman sekaligus tugas bagi para da’i untuk senantiasa meluruskan tujuan dari perlunya diadakan kegiatan dakwah dengan memanfaatkan media televise agar terjadi konsistensi antara nilai-nilai dibalik pesan dakwah dengan da’I sehingga materi yang terdapat dalam muatan dakwah dapat tersampaikan pada mad’u secara efektif.

## 4. Islam dan Etika Religius
Etika sering digunakan dalam berbagai konteks. Kata etika mempunyai sebanyak arti yang mengunakannya, seringkali orang awam mengasumsikan kesamaan diantara kata, etika dan moralitas. Meskipun keduanya berbeda, etika dan moralitas berhubungan erat satu sama lainnya, yang secara potensial dapat menyebabkan kesalahpahaman. Oleh karena itu moralitas berfokus pada standar-standar tindakan, pilihan pada tindakan. Sementara etika adalah standar-standar,  panduan-panduan  dan  pilihan-pilihan.  Karena  alas  an  ini etika  sering  sering  ditafsirkan  sebagai  filsafat  moral  atau  ilmu  mengenai moral. Dengan cara ini etika sering disalah pahami sebagai hal yang serupa dengan hokum, karena alas an sederhana bahwa banyak orang percaya etika merupakan prinsip pemandu yang berfungsi sebagai fondasi bagi konsepsi

## Nur Ahmad
masyarakat akan baik dan buruk atu yang memutuskan apa yang membuat tindakan dan prilaku baik dan benar.
Sementara itu berbicara soal etika dalam islam tidak dapat lepas dari ilmu akhlak sebagai salah satu cabang ilmu pengetahuan agama Islam. Oleh karena itu, etika dalam Islam identik dengan ilmu akhlak, yakni ilmu tentang  keutamaan-keutamaan  dan  bagaimana  cara  mendapatkannya agar manusia berhias dengannya dan ilmu tentang hal-hal yang hina dan bagaimana cara menjauhinya agar manusia terbebas daripadanya. Ada tiga pokok etika : moralitas duniawi, moralitas ukhrawi dan moralitas individual. Etika tersebut berusaha menganalisis ketiga isu pokok yang berlandaskan Qur’an  dan  hadits  nabi  dengan  memberikan  keistimewaan  akal  untuk mengikat ketiga isu pokok tersebut. Misalnya mengenai permasalahan yakni berusaha mengekspresikan idenya bahwa akal selalu menuntut kejujuran. Menjelang abad klasik telah dimerintis untuk mendemonstrasikan sifat yang sebenarnya tentang pentingnya akal. Dimana ia telah memperbincangkan tentang kesadaran akal praktis.
Etika religius sendiri masuk dalam salah satu ranah dari tipologi etika Islam. Selain etika religius, yakni ada etika teologis, moralitas skriptural dan etika filosofis. Perbedaan mencolok yang dimiliki oleh etika religius terutama berakar dalam Qur’an dan Sunnah, dimana di satu sisi cenderung melepaskan  kepelikan  “dialetika”  atau  “metodologi”  dan  memusatkan pada usaha untuk mengeluarkan spirit moralitas Islam dengan cara yang lebih langsung.
Kemudian  etika  religius  mengacu  pada  hubungan  antara  agama dan etika. Sebagaimana korelasi antara agama dan soal-soal agama maupun penilaian etika. Hal ini sebagian karena agama dipahami sebagai hal yang berkaitan dengan yang maha Agung, dan juga berarti partisipasi aktif  dalam interaksi  dengan  sang  illahi,  yang  mempunyai  kuasa  mutlak  atas  segala sesuatu yang ada dilam semesta. Karakteristik etika religius yang terpenting sebagaimana imperatif  moral. Kami meyakini bahwa etika religius percaya pada  klaim  keadilan  dan  kebajikan  sebagai  hal  yang  wajib  yang  berasal dari  gagasan  bahwa  moralitas  adalah  tatana  tertinggi  yang  memberikan kebaikan di luar batas kemampuan manusia.
Sebagaimana diterangkan dalam Qur’an bahwa manusia menurut kejadian asalnya (fitrah-nya) adalah makhluk mulia, tetapi karena berbagai hal yang muncul akibat kelemahannya sendiri, maka manusia akan menjadi makhluk  yang  paling  hina.  Bersama  itu  pula  ia  kehilangan  fitrah  dan kebahagiaannya. Manusia akan selamat itu, jika ia mempunyai “semangat

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
ketuhanan” ( rabbaniyyah atau ribbiyyah ) dan berbuat baik kepada sesamanya. Oleh karena itu, komunikasi harus ditempatkan pada koridor yang benar apabila manusia tidak ingin kehilangan fitrahnya. Banyak kalangan ilmuan menegaskan  bahwa  dalam  kenyataan  historis,  perjuangan  memperoleh dan mempertahankan harkat dan martabat kemanusiaan merupakan ciri dominan  deretan  pengalaman  hidup  manusia  sebagai  makhluk  sosial. Sebab  dalam  kenyataan,  manusia  lebih  banyak  mengalami  kehilangan fitrah dan kebahagiaan daripada sebaliknya, karena mereka meninggalkan sesuatu yang sangat urgen yakni unsur emansipasi. Melalui perilaku yang emansipatoris,  berarti  menghargai  keberadaan  orang  lain,  karena  orang lain memiliki kelebihan dari dirinya sendiri

## C.  Relevansi Etika dan Agama
Kata etika mempunya  arti sebanyak orang yang menggunakannya. Seringkali  orang  awam  mengasumsikan  kesamaan  antara  etika  dan moralitas.  Terkadang  menggunkannya  dengan  cara  yang  dapat dipertukarkan  di  dalam  percakapan  sehari-hari.  Meskipun  keduanya berbeda, etika dan moralitas berhubungan erat satu sama lain, yag secara potensial dapat menyebabkan kesalahpahaman.
Istilah etika sering juga digunakan dalam berbagai kontek, yang menimbulkan  beberapa  kesulitan  dalam  mengetahui  secara  persis  apa yang  tersirat  dalam  etika  dan  bagaimana  ia  diterapkan  dalam  kondisi- kondisi berbeda. Sekarang ini istilah moral dan moralitas terkadang lebih berhubungan  dengan  seksualitas  atau  keinginan  sek  manusia,  dengan demikian Amoral atau Immoral juga sering berkaitan dengan hal tersebut. Oleh  karena  itu,  sementara  moralitas  berfokus  pada  standar-standar tindakan,  pilihan  pada  tindakan,  karena  alas  an  itulah  maka  terkadang etika sering dimaknai sebagai filsafat moral atau ilmu mengenai moral.
Pada  ranah  ini  persoalan  etika  dan  agama  adalah  dua  hal  yang tidak  perlu  dipertentangkan.  Bahkan  seperti  disampaikan  oleh  Franz Magnis Suseno Etika memang tidak dapat menggantikan agama, tetapi etika  dapat  membantu  agama  dalam  memecahkan  masalah  yang  sulit dijawab oleh agama. Misalnya, bagaimana kita harus mengartikan sabda Allah yang termuat dalam wahyu? Bagaimana menanggapi persoalan moral yang belum dibicarakan ketika wahyu diterima, seperti bayi tabung atau pencangkokan  ginjal?  Pertanyaan-pertanyaan  ini  memperlihatkan  bahwa bagaimanapun agama membutuhkan etika dalam memecahkan masalah- masalah tersebut. Etika dalam pandangan Magnis Suseno adalah “ usaha

## Nur Ahmad
manusia untuk memakai akal budi dan daya fikirnya untuk menyelesaikan masalah  bagaimana  ia  harus  hidup  kalau  ia  mau  menjadi  baik.  …itulah sebabnya  mengapa  justru  kaum  agama  diharapkan  betul-betul  memakai rasio  dan  metode-metode  etika.”  Tetapi  sebaliknya  memutlakkan  etika tanpa agama adalah berbahaya.
Etika  bisa  merendahkan  atau  cenderung  mengabaikan  kepekaan rasa,  kehalusan  adat  kebiasaan,konvensi  sosial  dan  sebagainya.  Bahkan bahaya  formalisme  bisa  terjadi,  berpikir  baik  buruk  secara  moral  tetapi tidak mampu menjalankannya. Etika bisa menjadi ilmu yang kering dan mandul yang mempunyai kebenaran tetapi kurang mampu dilaksanakan. Akhirnya kita hanya bisa menjadi pejuang moral di mana kita sendiri tidak memaknai apa yang sedang kita perjuangkan. Kita kritis terhadap tindakan moral tetapi kita sendiri sulit untuk melakukan apa yang di kritisi.
Sebagaimana Sebaliknya, manusia yang hanya bisa mengandalkan agama  tanpa  etika  maka  merekapun  cenderung  akan  menjadi  budak kebenaran  pada  agamanya.  sementara  “Moral  Budak-budak”.  melihat sesamanya  hanyalah  wajah  yang  tidak  bermakna,  bagai  topeng  diatas pementasan  acara  dipanggung  hiburan  yang  akhirnya  hanya  bertindak berdasarkan kebenaran agamanya dan inilah yang terjadi dengan beberapa kelompok  massa  di  Indonesia  seperti  FPI  (Front  Pembela  Islam)  yang menganggap kebenaran hanyalah milik satu agama. Atau seperti kelompok teroris  yang  menganggab  doktrin  mereka  tidak  pernah  salah  dan  telah berada di jalan yang benar, sehingga membunuh orang tidak berdosa pun menjadi halal bagi mereka. Hal ini juga perlu perhatian serius agar tidak terjadi kesalah pahaman di dalam memahami suatu permasalahan bahkan suatu bentuk keyakinan kita pada suatu agama. Sementara agama lain juga menganggap hal yang sama bahwa kebenaran etika, moral bahkan bentuk keyakinan agama merekalah yang paling benar. Kalau sudah mengatakan bahwa  agama  mereka  paling  benar  dan  tidak  mau  menghargai  agama yang  lain  akan  suatu  kebenaran  agama,  maka  yang  terjadi  bukan  salng menghormati antara agama yang satu dengan yang lain, justru sebaliknya dan yang terjadi bisa saling membunuh tanpa mengenal dosa.
Sementara  itu,  Singer  (1994:3-4)  dalam  buku  dakwahtainment, mendefinisikan etika sebagai ilmu, tentang cara hidup yang seharusnya dan studi sistematis penalaran mengenai cara kita untuk selalu bertindak yang seharusnya.  Dia berargumen bahwa istilah tersebut sering mengacu pada sekumpulan  aturan  atau  cara  berfikir  yang  memandu  atau  mengeklaim otoritas  untuk  memandu  tindakan-tindakan  sekelompok  orang  tertentu,
dengan demikian cara ini etika sering disalahpahami sebagai hal yang serupa dengan hukum karena alas an sederhana bahwa banyak orang percaya etika merupakan  prinsip  pemandu  yang  berfungsi  sebagai  fondasi  konsepsi masyarakat yang beragama akan baik dan buruk atau yang memutuskan apa yang membuat tinakan dan prilaku baik dan benar, dimana dalam hal ini adalah keterkaitan antara etika dan agama sebagai wujud kelangsungan hidup  manusia  sesuai  dengan  perkembangan  dakwahtainment  sebagai media dakwah islam.
Adapun  pertanyaan  mengenai  relevansi  etika  dan  agama  dalam kehidupan  manusia  bersifat  imoperatif   dan  juga  praktis.  Asumsi  dari waktu ke waktu dan bahkan dari suatu tempat ketempat yang lain. Akan tetapi  pertanyaan  mengenai  relevansi  lebih  banyak  berkaitan  dengan perkembangan  masyarakat  secara  keseluruhan  dan  jarang  menyentuh perjuangan anggota individunya mengejar kebahagiaannya sendiri. Oleh karena itu, etika relevan karena alas an-aasan sebagai berikut : Pertama, hamper pasti untuk menerima fakta bahwa diketahui atau tidak, sebagian besar orang sebenarnya tidak pernah berhenti bertanya pada dirinya sendiri tentang bagaimana cara menjalani hidup di dunia saat ini. Kedua, bersamaan dengan  perkembangan  teknologi  dan  akses  terhadap  transportasi  dan telekomunikasi massa, manusia senantiasa menghadapi dilema moral isu- isu etis yang berkaitan pada riset system cell, teknologi, rekayasa genetic dan media tersedia luas seperti televisi dan internet, memunculkan pertanyaan mengenai  kegunaan  dan  efek-efeknya  berpotensi  merugikan  masyarakat luas  pada  umumnya.  Munculnya  acara  reality  shows  dan  pornografi internet baru-baru ini telah menyebabkan aspek keterbukaan yang semakin kebablasan  telah  menyebabkan  banyak  orang  mengajukan  pertanyaan- pertanyaan etis yang komplek dan terkait dalam privasi, kepatutan, prilaku yang kurang baik akan mengakibatkan dampak etika yang kurang etis baik bagi agama itu sendiri (Dicky, 2013:65).
Sebagaimana telah dibahas sebelumnya bahwa sangat dibutuhkan peranan  mubaligh  televisi  yang  cerdas  dan  bertanggung  jawab  secara moral dan etika. Selain dibutuhkan kemampuan dan ketrampilan khusus disamping persyaratan penampilan dan suara yang prima sebagai bentuk profesionalisme kerja mereka, juga dibutuhkan kepribadian dan kompetensi intelektual  yang  berkualitas.  Setiap  kata  yang  disampaikan  hendaknya merupakan proses intelektual yang berkembang dan berkelanjutan, tidak di ulang-ulang, tidak monoton, dan tidak salah tempat. Hal ini disebabkan keberadaan muballigh di televisi adalah komunikator yang disaksikan dan

## Nur Ahmad
dijadikan teladan bagi masyarakat baik dari ucapannya, pakaiannya maupun perilakunya. Maka menurut Asep Kusnawan (2004 : 77) , seorang da’i di televisi diperlukan kematangan dalam hal :
Pertama,  Penampilan  yang  prima,  Kedua,  Volume  suara  yang sesuai dengan standar siaran. Ketiga, Berkepribadian yang kuat. Keempat, Intelektualitas  yang  tinggi.  Kelima,  Emosionalitas  yang  cerdas.  Keenam Spiritualitas  yang  peka.  Keenam,  Kemampuan  bahasa  yang  memadai. Mengemas suatu dakwahtainment yang efektif  tentu tidak dapat terlepas dari  peranan  unsur  yang  terdapat  dalam  konsep  komunikasi  dalam perspektif  dakwah.

## D.  Kesimpulan
Keterlibatan dakwah islam dalam industri hiburan bagii sebagian orang  mungkin  tampak  sebuah  kewajaran  dalam  konteks  tatanan demokrasi,  dimana  agama  masih  berperan  besar  dan  berpengaruh. Kebutuhan masyarakat akan penanaman nilai spiritual sebagai aktualisasi dari  pemenuhan  kebutuhan  pada  aspek  perkembangan  keberagamaan adalah  hal  yang  mutlak  dalam  suatu  pembangunan  mental  masyarakat. Pemanfaatan  teknologi  dalam  pemenuhan  kebutuhan  spiritual  tersebut terus  mengalami  perkembangan  akan  eksistensinya  sebagai  konskwensi modernisasi zaman. Dakwahtainment sebagai kemasan dakwah di televise merupakan  salah  satu  warna  dari  perkembangan  media  dakwah  melalui pemanfaatan teknologi komunikasi massa.
Menselaraskan  model  yang  modern  dalam  kemasan dakwahtainment  dengan  tetap  bersikap  konsisten  terhadap  penegakan nilai-nilai yang dimiliki Islam adalah sikap yang bijak. Usaha yang bijak sebagai solusi dalam mensikapi dilemma tersebut adalah memposisikan dakwahtainment  sebagai  model  dakwah  yang  berwibawa,  memiliki keagungan dalam performance, konsisten terhadap tujuan yang terdapat dalam dakwah, serta mengedepankan profesionalisme bagi para da’ serta elemen yang terlibat didalamnya.
Pada dasarnya melakukan dakwah melalui pendekatan Etika dan agama seperti ini juga memiliki keuntungan dan kerugian. Karena kalau kita berkaca dengan cakupan audien pasti lebih banyak memperoleh sambutan dari masyarakat, akan tetapi walaupun begitu feedback yang ditunjukkan oleh masyarakat tentang keterkaitan antara etika dan agama pastinya kabur dari genggaman da’i, karena dalam konteks ini audien tidak berhadapan langsung dengan sang da’i. Di sisi lain, dengan fenomena yang terdapat

## Keterbukaan Dakwahtainment Sebagai Media Dakwah
dalam  warna  dakwahtainment  saat  ini,  tentunya  tidak  dapat  dipungkiri bahwa model dakwahtainment pun kerap memiliki kekaburan esensi dan tujuan yang ingin di capai dari gtujuan dakwah bila kita tidak berpijak pada tujuan dari dakwah yang seutuhnya. Interfensi dari hal-hal yang bersifat materialistis, hedonisme, dan kapitalis kerap menjadi contributor yang ikut mengemas sajian dakwahtainment. Tentunya hal ini akan menjadi ancaman bagi eksistensi nilai dakwah yang luhur dan bermartabat.
Memang  bukanlah  hal  yang  mudah  untuk  melepaskan  secara utuh  peran  dari  unsur  yang  bersifat  materialistis  dalam  sebuah  model dakwahtainment  mengingat  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  keberhasilan suatu acara khususnya di stasiun televise swasta sering disandarkan pada peran keikutsertaan iklan sebagai pendukung dari keberlangsungan acara itu  sendiri.  Disisi  lain,  menarik  tidaknya  suatu  acara  juga  sering  tidak terlepas  dari  bagaimana  acara  itu  disajikan  oleh  elemen-elemen  yang terlibat  didalamnya  seperti  penyiar  (pembawa  acara),  artis/actor,  musisi yang terlibat didalamnya. Kondisi tersebut sering menjadi dilematis bagi para dai maupun eksistensi dari nilai dakwah yang di bawakan terlebih bila pelaku dakwah tidak dapat mengatisipasi keberadaannya agar tetap sesuai dengan  nilai-nilai  yang  dimiliki  Agama  Islam  seperti  konsistensi  dalam berhijab, kesederhanaan dalam bertabarru j (berhias), zuhud, dan nilai-nilai keluhuran yang terdapat dalam Islam yang harus melekat pada para da’i maupun yang terlibat dari program acara dakwah di televisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Aep  Kusnawan,  2004, Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam, Bandung,  Benang Merah Press.
Bambang  S.  Ma’arif,  2010, Komunikasi  Dakwah  Paradigma  Untuk  Aksi , Bandung, Remaja Rosdakarya.
Dicky Sohjan, 2013, Agama dan Televisi di Indonesia Seputar Dakwahtainment ,
Yogyakarta, Globethics.net
Hafied Cangara, 2012, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta, Raja Grafindo Persada
Moh Ali Aziz, 2004, Ilmu Dakwah, Jakarta, Prenada Media.
Sayyid  Muhammad  Nuh,  2005, Mari  Berdakwah  Strategi  Dakwah  dan pendidikan Umat, Yogyakarta, Bina Media
Yusuf   Zainal  Abidin,  2013, Pengantar  Retorika, Bandung,  CV.  Pustaka Setia.