## MAKNA KONOTATIF DALAM PUISI BAHASA SUNDA YANG BERJUDUL “DO’A PIKEUN GURU” KARYA KUSTIAN
Connotative Meaning in the Sundanese Poem Entitled "Prayer for Teachers" By Kustian
Kurniasih 1 , Nunuy Nurjanah 2 , Retty Isnendes 3 , Winci Firdaus 4 1,2,3 Universitas Pendidikan Indonesia
4 Badan Riset dan Inovasi Nasional Email: niakurniasih2472@gmail.com

## Abstract
Poetry is an artistic expression that uses words creatively and rhythmically. It is a way to convey feelings, thoughts, or experiences through specially selected language to create an aesthetic impression, rhythm, and beauty. Poetry can be an expression of deep feelings, a picture of nature, a narrative about life, or simply a reflection of various aspects of life. The purpose of this study was to determine the connotative meaning in Sundanese poetry entitled Do'a Untuk Guru by Kustian. The method in this  study  is  a  qualitative  method,  with  data  collection  through  reading, understanding,  and  translating.  The  result  of  this  study  is  1  type  of  associative meaning  found  in  the  poem  entitled  "Prayer  for  the  Teacher"  namely  connotative meaning,  social  meaning,  affective  meaning,  reflective  meaning,  and  colloquial meaning.  There  are  3  lines  of  poetry  containing  connotative  meanings,  2  lines  of poems containing social meanings, 4 lines of poems containing affective meanings, 4 lines  of  poems  containing  reflective  meanings,  and  4  lines  of  poems  containing colloquial meanings according to Leech's theory.
Keywords : Teacher's Poetry, Connotative Meaning, Sundanese Language.

## Abstrak
Puisi adalah ungkapan seni yang menggunakan kata-kata secara kreatif dan berirama. Ini adalah cara untuk menyampaikan perasaan, pemikiran, atau pengalaman melalui penggunaan  bahasa  yang  dipilih  secara  khusus  untuk  menciptakan  kesan  estetika, ritme, dan keindahan. Puisi bisa berupa ekspresi perasaan yang mendalam, gambaran alam, narasi tentang kehidupan, atau sekadar refleksi dari berbagai aspek kehidupan. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  makna  konotatif  dalam  puisi bahasa  Sunda  yang  berjudul  “Do’a  Pikeun  Guru”  karya  Kustian.  Metode  dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, dengan pengumpulan data melalui membaca, memahami, dan menerjemahkan. Hasil dari penelitian ini adalah jenis makna asosiatif yang  ditemukan  dalam  puisi  berjudul  “Doa  Pikeun  Guru”  yaitu  makna  konotatif, makna  sosial,  makna  afektif,  makna  reflektif  dan  makna  kolokatif.  Dalam  puisi tersebut, terdapat 3 baris puisi yang mengandung jenis makna konotatif, 2 baris puisi yang  mengandung jenis makna sosial, 4 baris puisi yang mengandung jenis makna afektif, 4 baris puisi yang mengandung jenis makna reflektif, dan 4 baris puisi yang mengandung makna kolokatif menurut teori Leech.
Kata Kunci: Puisi Guru, Makna Konotatif, Bahasa Sunda.
How  to  Cite: Kurniasih,  dkk.  (2023).  Makna  Konotatif  dalam  Puisi  Bahasa  Sunda  yang Berjudul “Do’a Pikeun Guru” Karya Kustian. Bahasa: Jurnal Keilmuan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia . 5(2). 193—199. doi: https://doi.org/10.26499/bahasa.v5i2.728

## Naskah Diterima
22 Agustus 2023

## Direvisi Akhir Tanggal
7 Desember 2023

## Disetujui Tanggal
21 Desember 2023
doi: https://doi.org/10.26499/bahas a.v5i2.728
Kata-kata Kunci : bahasa Sunda; makna konotatif; puisi guru
Makna Konotatif dalam Puisi Bahasa Sunda yang…..

## PENDAHULUAN
Manusia  menggunakan  bahasa  tidak  hanya  untuk  berkomunikasi,  tetapi  juga  untuk mengekspresikan pikiran dan pengalaman mereka. Salah satu cara untuk melakukan ini adalah melalui karya sastra. Menurut Nugraha & Fauziya (2019), karya sastra adalah representasi dari kehidupan yang dialami oleh penulis, diolah untuk mengekspresikan perasaannya tentang aspek sosial  kehidupan.  Adapun  menurut  Melati,  Warisma,  &  Ismayani  (2019),  karya  sastra merupakan sebuah penciptaan yang menggambarkan beragam isu kehidupan dengan imajinasi yang mengandung aspek keindahan di dalamnya. Salah satu cara untuk mengekspresikannya adalah melalui penciptaan karya sastra. Karya sastra biasanya terbagi menjadi prosa, puisi, dan drama,  masing-masing  dengan  bentuk  yang  unik.  Dari  berbagai  jenis  karya  sastra  yang  ada, puisi  menjadi  favorit  bagi  banyak  orang.  Gu  In  Hwan,  dalam  Go  (2010),  juga  menyatakan bahwa  puisi  adalah  produk  dari  imajinasi  atau  khayalan  yang  diekspresikan  melalui penggunaan kata-kata.
Dalam puisi, penggunaan bahasa atau kata-kata memiliki gaya yang berbeda dari bahasa yang digunakan sehari-hari. Kosasih, seperti yang dikutip dalam Cahyadi (2015), menjelaskan bahwa  puisi  adalah  sebuah  bentuk  karya  sastra  tunggal  yang  memanfaatkan  kata-kata  yang indah  dan  sarat  dengan  beragam  makna  khusus.  Puisi  sering  menggunakan  kata-kata  kiasan karena menekankan pada aspek estetika. Luxemburg, dalam Ratna (2015), menyatakan bahwa nilai  estetika  tercermin  dalam  penggunaan  bahasa  puisi  yang  penuh  dengan  imajinasi, kompleksitas,  simbolisme,  dan  padat  sehingga  maknanya  lebih  tersirat.  Dia  juga  mencatat bahwa  struktur  bahasa  dalam  puisi  sering  kali  tidak  mengikuti  norma  bahasa  standar  dan memiliki sifat yang lebih terbuka terhadap beragam penafsiran.
Menurut Kosasih City, Shalihah, & Primandhika (2018), puisi merupakan sebuah karya sastra  yang  memanfaatkan  kata-kata  yang  indah  dan  sarat  makna.  Kecantikan  dalam  puisi dihasilkan  melalui  elemen-elemen  seperti  rima,  majas,  irama,  dan  diksi  yang  terdapat  di dalamnya. Bahasa yang dipakai dalam keseharian jauh berbeda dengan bahasa yang digunakan dalam  puisi.  Puisi  menggunakan  bahasa  yang  memiliki  kedalaman  makna  dan  variasi  yang kaya. Pradopo (2010, hlm.7) menggambarkan bahwa puisi memiliki tiga unsur inti: pertama, ekspresi  pemikiran,  ide,  atau  emosi;  kedua,  struktur  atau  bentuknya;  dan  ketiga,  kesan  yang dihasilkan. Dengan mempertimbangkan unsur-unsur ini, puisi dapat disimpulkan sebagai hasil karya  sastra  yang  timbul  dari  imajinasi  kreatif  pengarang,  memperhatikan  estetika  dalam penyajiannya. Puisi juga dikenali sebagai struktur wacana yang utuh, melibatkan penggunaan bahasa  yang  dinamis.  Penggunaan  bahasa  dalam  puisi  cenderung  mengikuti  perkembangan zaman, seperti  yang dinyatakan oleh Herman J. Waluyo dalam Mulyana (2005: 108), bahwa puisi memiliki sifat yang dinamis dan terus berkembang seiring waktu.
Seorang penulis merangkai kata-kata indah dalam puisi dengan tujuan memberikan kesan mendalam bagi pembaca. Puisi menyimpan pesan yang mampu menciptakan nuansa yang unik bagi  pembacanya,  sering  kali  berisi  ungkapan  perasaan  sang  pencipta,  seperti  kegembiraan, kesedihan,  atau  ketakutan,  yang  dituangkan  dalam  karya  tersebut.  Proses  penciptaan  puisi melibatkan pembuatan makna yang tersembunyi. Beberapa puisi bahkan memicu ketertarikan pembaca  untuk  menggali  pesan  yang  tersirat  di  dalamnya.  Akan  tetapi,  puisi  seringkali memiliki makna yang membingungkan karena penggunaan lambang-lambang yang kompleks, sebagaimana  dijelaskan  oleh  Pradopo  (2012,  hlm.14).  Oleh  karena  kompleksitasnya, pemahaman terhadap puisi memerlukan analisis untuk memahami bagian-bagian serta makna yang  terkandung  di  dalamnya  secara  lebih  jelas.  Dalam  bidang  ilmu  bahasa,  semantik mempelajari makna dalam bahasa.
Karena sifatnya yang terbuka terhadap beragam penafsiran, pemahaman terhadap makna dalam  puisi  membutuhkan  analisis  yang  mendalam.  Dalam  konteks  ilmu  kebahasaan, pendekatan semantik  digunakan untuk  mengungkap apa  yang terdapat  dalam puisi. Menurut
Leech  seperti  yang  dikutip  dalam  Kurniawan  (2016),  semantik  meliputi  tujuh  jenis  makna, termasuk  makna  denotatif  (konseptual),  konotatif,  stilistik,  afektif,  reflektif,  kolokatif,  dan tematik. Dalam mengkaji makna dalam puisi, penelitian seringkali fokus pada makna asosiatif atau kias, sebagaimana dijelaskan oleh Chaer (2007). Ini mengacu pada makna kata yang terkait dengan  sesuatu  di  luar  bahasa  itu  sendiri.  Dalam  konteks  puisi,  kata-kata  yang  dipakai seringkali memiliki makna tersirat yang cenderung menuju ke arah arti konotatif atau arti yang tidak literal, dengan berbagai interpretasi  yang mungkin, sesuai dengan pemikiran Kinayanti yang dikutip dalam Bahtiar dkk (2017).
Chaer  (2009,  hlm.2)  menjelaskan  bahwa  semantik  adalah  bidang  studi  linguistik  yang mengeksplorasi makna dalam bahasa. J. Waluyo, seperti yang diuraikan dalam Mulyana (2005: 108-109), menganggap bahwa struktur puisi pada dasarnya merupakan struktur semantik. Ini mengindikasikan  bahwa  struktur  bahasa  yang  digunakan  dalam  puisi  juga  mencerminkan fungsi-fungsi semantik seperti halnya fungsi bahasa dalam komunikasi sehari-hari.
Melalui studi bahasa menggunakan ilmu semantik, kita dapat menganalisis makna yang terdapat dalam sebuah bahasa. Hal serupa juga berlaku dalam karya sastra puisi, bilamana kita dapat  mengkaji  makna  yang  tersembunyi  dalam  puisi  melalui  perspektif  semantik.  City, Shalihah, & Primandhika (2018) mengungkapkan bahwa dalam teori Saussure, bahasa sebagai sistem tanda memiliki unsur-unsur yang selalu terkait, yakni signified (petanda) dan signifier (penanda). Dalam penelitian ini, penulis akan melakukan analisis terhadap makna asosiatif dari sebuah  puisi  berbahasa  Sunda  berjudul  "Doa  Pikeun  Guru"  karya  Kustian.  Pilihan  untuk mengkaji puisi berbahasa Sunda diambil karena masih jarangnya penelitian yang mempelajari puisi dengan bahasa Sunda menggunakan pendekatan semantik.

## METODE
Dalam menganalisis makna asosiatif dalam sebuah puisi, peneliti menggunakan metode deskriptif  yang  berkaitan  dengan  analisis  kata-kata,  frasa,  atau  kalimat  dari  makna  asosiatif tanpa mengandalkan data numerik. Whitney (1960: 160) menjelaskan bahwa metode deskriptif mengacu pada upaya mencari fakta dengan interpretasi yang akurat.
Sebelum  memulai  penelitian,  peneliti  melakukan  studi  literatur  dengan  membaca beberapa  referensi  yang  terkait  dengan  semantik.  Mereka  mencari  informasi  tentang  makna asosiatif dari berbagai sumber di internet, seperti buku, teks, dan kalimat yang relevan. Selain itu,  mereka  juga  mencari  penelitian  sebelumnya  yang  terkait  dengan  makna  tersebut,  serta menemukan penelitian teoretis yang relevan untuk digunakan dalam penelitian mereka.
Penulis  memilih  puisi  berjudul  “Doa  Pikeun  Guru”  yang  dipopulerkan  oleh  Kustian karena  mengandung  penggunaan  bahasa  Sunda,  yang  jarang  dianalisis  dalam  penelitian sebelumnya.  Mereka  mengumpulkan  data  dengan  cara  membaca,  memahami,  dan menerjemahkan  setiap  kata-kata  dalam  puisi  tersebut.  Selanjutnya,  penulis  mengidentifikasi kata-kata  dalam  setiap  bait  puisi  yang  memiliki  makna  yang  menjadi  fokusnya  dengan  cara membaca kata, frasa, atau kalimat dalam puisi tersebut.
Setelah mengidentifikasi dan mengklasifikasikan jenis makna asosiatif dalam puisi yang dipilih,  penulis  melakukan  analisis  berdasarkan  teori  Leech  (1976).  Selanjutnya,  kata,  frasa, atau kalimat yang terkait diberikan deskripsi atau penjelasan mengenai alasan mengapa mereka mengandung jenis makna asosiatif tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Deskripsi Jenis Makna Konotatif dalam Puisi
Makna  konotatif  adalah  makna  yang  memiliki  hubungan  dengan  pengalaman  pribadi. Nilai  komunikatif  dari  suatu  ungkapan  sesuai  dengan  yang  diacu  adalah  ciri  utama  yang dimiliki oleh makna konotatif. Dalam makna konotatif terdapat beberapa sifat tambahan baik
sifat fisik, psikis, atau sosial. Leech (1983:12) memberikan contoh dalam makna asosiatif, kata “wanita” dapat didefinisikan dalam tiga ciri-ciri; manusia, perempuan, dan orang dewasa.
“Doa Pikeun Guru” Karya: Kustian Guru.. Mulia pisan hate anjeun ngajaran abdi.. Anjeun teu pernah capé ngadidik abdi..
Mugia pangeran ngaridhoan sadaya anu anjeun lakukeun.. Hampurakeun abdi guru.. Lamun cenah misalkeun loba salah, salaku jadi murid anjeun salami ieu..
Ya Allah.. Pasihan kabagjaan pikeun guru abdi supaya teras aya dina rahmatna gusti.
Tina izin allah ya Rabbi… Anjeun nyaeta guru abdi anu dipikadeudeuh Mugia pangeran masihan rahmatna..
Kanggo guru abdi nu ku abdi di pikanyaah!
 Data 1: Mulia pisan hate anjeun ngajaran abdi (baris ke-2) Di sini, kata kunci  adalah mulia yang menggambarkan keagungan dan  kehormatan. Ngajaran merujuk pada tindakan mengajar, sementara hate adalah penghormatan yang mendalam.  Baris  ini  merujuk  pada  rasa  hormat  yang  sangat  besar  terhadap pengetahuan dan arahan yang diberikan oleh seorang guru.
 Data 2: Anjeun teu pernah capé ngadidik abdi (baris ke-3) Fokus pada kata capé yang bermakna lelah. Teu pernah capé menyiratkan ketekunan dan dedikasi tanpa batas. Ungkapan ini menunjukkan bahwa seorang guru tidak pernah lelah dalam proses mendidik, menyoroti pengorbanan dan ketabahan yang tak terbatas.
 Data 3: Salaku jadi murid anjeun salami ieu (baris ke-6)
Ungkapan ini memiliki konotasi pengakuan dan kesadaran atas kemungkinan adanya kesalahan.  Kata salami (aku  mengakui)  membawa  konotasi  emosional  yang menunjukkan  keterbukaan,  pengakuan,  dan  tanggung  jawab  atas  kesalahan  yang mungkin dilakukan oleh murid.

## Deskripsi Jenis Makna Sosial dalam Puisi
Makna  sosial  adalah  makna  atau  bahasa  yang  berbicara  tentang  lingkungan  sosial penggunanya. Kita bisa mengetahui makna sosial melalui variasi dialek, waktu, status, bidang, modalitas dan singularitas (Leech, 1983:14).
 Data 1: Ngajaran dan ngadidik (baris ke 2 dan 3)
Kata-kata  ini  menyoroti  peran  guru  dalam  memberikan  pengetahuan,  arahan,  dan pembelajaran kepada murid-muridnya.  Ini  mencerminkan peran sosial  seorang  guru dalam mendidik generasi muda.
 Data 2: Salah dan murid salami ieu (baris ke 6)
Ungkapan ini menunjukkan kesadaran akan kesalahan yang mungkin dilakukan oleh murid.  Ini  mencerminkan  pentingnya  pengakuan  atas  kesalahan  dalam  hubungan antara guru dan murid serta kesediaan untuk meminta maaf.

## Deskripsi Jenis Makna Afektif dalam Puisi
Makna  afektif  adalah  makna  atau  bahasa  yang  berbicara  dan  digunakan  untuk merefleksikan  perasaan  pribadi  dari  pembicara  terhadap  pendengar  atau  pembaca  termasuk sikapnya terhadap sesuatu yang diucapkan.
 Data: 1 Mulia pisan hate anjeun (baris ke-2)
Ungkapan  ini  menunjukkan  penghormatan  yang  mendalam  atau  rasa  kagum  yang sangat  besar  terhadap  guru.  Ini  menggambarkan  rasa  hormat  yang  sangat  kuat  dari sudut pandang emosional.
 Data 2: Pasihan kabagjaan pikeun guru abdi (baris ke-7)
Kata-kata ini mencerminkan doa untuk kebahagiaan dan keselamatan sang guru. Ini merupakan ungkapan emosional dari kepedulian yang tulus terhadap keadaan guru.
 Data 3: Mugia pangeran ngaridhoan sadaya anu anjeun lakukeun (baris ke-4) Ungkapan ini menunjukkan harapan atau doa agar segala  yang dilakukan oleh sang guru  diberkahi  atau  mendapatkan  restu  dari  penguasa  yang  lebih  tinggi.  Ini mencerminkan  keinginan  yang  dalam  secara  emosional  akan  kesuksesan  dan keberkahan bagi guru.
 Data 4: Hampurakeun abdi guru (baris ke-5)
Ungkapan  ini  menggambarkan  perasaan  tanggung  jawab  yang  besar  atau  kesediaan untuk menerima arahan dan pembelajaran dari sang guru. Ini menunjukkan perasaan hormat dan keterikatan emosional seorang murid terhadap guru.

## Deskripsi Jenis Makna Reflektif dalam Puisi
Makna reflektif adalah makna yang muncul pada suatu kata atau frasa yang diakibatkan dari konsep ganda yang terdapat dari kata atau frasa tersebut.
 Data 1: Anjeun teu pernah capé ngadidik abdi (baris ke-3)
Ungkapan  ini  menyoroti  ketekunan  dan  dedikasi  seorang  guru  dalam  memberikan pengajaran  kepada  muridnya.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  refleksi  terhadap  upaya keras sang guru yang terus mengajar tanpa kenal lelah.
 Data 2: Lamun cenah misalkeun loba salah, salaku jadi murid anjeun salami ieu (baris ke-6)
Ungkapan ini menggambarkan kesadaran murid atas kemungkinan adanya kesalahan yang  telah  terjadi.  Ini  dapat  menjadi  momen  refleksi  bagi  murid  untuk  mengakui kesalahan dan belajar dari mereka.
 Data 3: Pasihan kabagjaan pikeun guru abdi supaya teras aya dina rahmatna gusti (baris ke-7)
Ungkapan doa ini juga bisa dipandang sebagai refleksi atas perlunya keberkahan dan rahmat dalam setiap tindakan yang dilakukan oleh sang guru. Hal ini memicu refleksi tentang perlunya bimbingan dan rahmat ilahi dalam tindakan sehari-hari.
 Data 4: Kanggo guru abdi nu ku abdi di pikanyaah! (baris ke-10) Ungkapan ini menunjukkan perhatian dan kesediaan murid untuk mendengarkan dan memperhatikan  arahan  dari  sang  guru.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  refleksi  atas pentingnya  mendengarkan  dan  menghargai  nasihat  dari  orang  yang  lebih berpengalaman.

## Deskripsi Jenis Makna Kolokatif
Makna  kolokatif  adalah  makna  yang  timbul  dari  penggunaan  beberapa  kata  yang mengandung asosiasi-asosiasi yang diperoleh suatu kata dan disebabkan oleh makna kata yang cenderung muncul di dalam lingkungannya.
 Data 1: "Ngajaran abdi" dan "ngadidik abdi" (baris ke-2 dan 3) Dua ungkapan ini memiliki kolokasi yang erat karena keduanya mengacu pada peran guru  dalam  mengajar  dan  mendidik  murid.  Di  dalam  konteks  puisi,  kedua  frasa  ini menunjukkan aspek penting dari peran guru yang saling terkait.
 Data 2: "Misalkeun loba salah" dan "salaku jadi murid anjeun salami ieu"(baris ke-6)
Hubungan  kolokatif  antara  kedua  baris  ini  mengindikasikan  kesadaran  akan kemungkinan  adanya  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  murid.  Ini  merupakan  refleksi dari  proses  belajar  dan  pengakuan  akan  potensi  kesalahan  yang  dapat  diambil  dari pengajaran sang guru.
 Data 3: "Mugia pangeran ngaridhoan sadaya anu anjeun lakukeun"(baris ke-4) Ungkapan ini kolokatif dengan harapan atau doa yang ditujukan kepada penguasa yang lebih tinggi agar memberkati segala tindakan yang dilakukan oleh sang guru. Kolokasi ini menekankan pentingnya restu atau dukungan dalam setiap langkah yang diambil oleh guru.
 Data 4: "Pasihan kabagjaan pikeun guru abdi supaya teras aya dina rahmatna gusti" (baris ke-7)
Frasa ini kolokatif dalam konteks permohonan doa untuk kebahagiaan, keselamatan, dan rahmat yang selalu menyertai sang guru. Kolokasi ini menggarisbawahi hubungan spiritual atau keagamaan yang erat dalam hubungan antara guru dan murid.

## KESIMPULAN
Setelah penulis selesai mengidentifikasi, mengklasifikasi serta menganalisis jenis makna asosiatif dalam puisi berjudul “Doa Pikeun Guru”, penulis menyimpulkan bahwa jenis makna asosiatif  yang  ditemukan  dalam  puisi  berjudul  “Doa  Pikeun  Guru”  yaitu  makna  konotatif, makna  sosial,  makna  afektif,  makna  reflektif  dan  makna  kolokatif.  Dalam  puisi  tersebut, terdapat 3 baris puisi yang mengandung jenis makna konotatif, 2 baris puisi yang mengandung jenis  makna  sosial,  4  baris  puisi  yang  mengandung  jenis  makna  afektif,  4  baris  puisi  yang mengandung  jenis  makna  reflektif,  dan  4  baris  puisi  yang  mengandung  makna  kolokatif menurut teori Leech.
Puisi  "Doa  Pikeun  Guru"  karya  Kustian  menciptakan  jalinan  makna  yang  melampaui sekadar kata-kata, memperlihatkan lapisan-lapisan yang dalam dari hubungan guru dan murid. Dalam  puisi  ini,  terpancar  rasa  hormat  yang  mendalam  terhadap  peran  guru,  diungkapkan melalui  kata-kata  seperti mulia dan hate yang  menyiratkan  penghormatan  yang  tulus.  Ada kesadaran akan pengorbanan tanpa batas yang dilakukan oleh seorang guru, tergambar dari kata capé yang menunjukkan ketekunan dan dedikasi. Tidak hanya itu, puisi ini juga menyinggung kesadaran  akan  kemungkinan  adanya  kesalahan  dan  pentingnya  pengakuan  atas  kesalahan dalam hubungan guru-murid, menggarisbawahi nilai-nilai seperti kesetiaan, penghargaan, dan permintaan maaf. Selain itu, puisi ini juga mencerminkan berbagai perasaan emosional seperti harapan akan keberkahan, keselamatan, dan kesuksesan bagi sang guru, menunjukkan perhatian dan keterikatan emosional yang mendalam dalam hubungan mereka. Dari sisi refleksi, puisi ini memunculkan ruang untuk introspeksi, mengingatkan akan pentingnya bimbingan, kesadaran akan kesalahan, dan arti dari mendengarkan nasihat. Secara keseluruhan, puisi ini bukan hanya sekadar  rangkaian  kata,  melainkan  juga  cerminan  kompleksitas  hubungan  sosial,  nilai-nilai, serta perasaan yang melibatkan peran guru dan murid dalam proses belajar-mengajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfita, L., Kadiyono, A. L., Nguyen, P. T., Firdaus, W., & Wekke, I. S. (2019). Educating the External Conditions in the Educational and Cultural Environment. International Journal of Higher Education , 8 (8), 34-38. https://doi.org/10.5430/ijhe.v8n8p34
Azizah, J. L., Pratika, S. D., & Firdaus, W. (2023). Cara Bertamu pada Naskah Drama Belum Tengah Malam Karya Syaiful Affair. Anufa , 1 (1), 81-89. Bahtiar, A., & dkk. (2017). Kajian Puisi . Depok: Pustaka Mandiri.
Cahyadi, W. E. (2015). Perlatihan Pementasan Membaca Puisi Dengan Teknik Penerjemahan Simbol ke Dalam Ornamen Teatrikal . (Skripsi). Fakultas Bahasa dan Sastra, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Chaer, A. (2007). Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, A. (2009). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, A. (2013). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Dardjowidjojo, S. (2005). Psikolinguistik : Pengantar pemahaman bahasa. Jakarta: Unika Atma Jaya. Djajasudarma, T. F. (1993). Semantik 1. Makna Leksikal dan Gramatikal . Bandung: ERESCO. Hudaa,  S.,  Bahtiar,  A.,  Haryanti,  N.  D.,  &  Firdaus,  W.  (2021).  Representasi  Budaya  dalam Novel  Boenga  Roos  dari  Tjikembang. Jentera:  Jurnal  Kajian  Sastra , 10 (1),  45-56. https://doi.org/10.26499/jentera.v10i1.3316
Leech, Geoffrey. (1981). Semantics: The Study of Meaning . Second ed. Great Britain: Penguin Books.
Mulyaningsih,  I.,  Rahmat,  W.,  Maknun,  D.,  &  Firdaus,  W.  (2022).  How  Competence  of Production,  Attention,  Retention,  Motivation,  and  Innovation  Can  Improve  Students' Scientific  Writing  Skills. International  Journal  of  Language  Education , 6 (4),  368-385. https://doi.org/10.26858/ijole.v6i4.34360
Mu'jizah,  M.  J.,  Firdaus,  W.,  Suyatno,  S.,  &  Rohim,  R.  (2022).  Digital  Based  Literature Learning Enhancement: Vista Sastra. https://doi.org/10.4108/eai.28-10-2020.2315335 Umagandhi,  R.,  &  Vinothini,  M.  (2017).  Leech’s  seven  types  of  meaning  semantics. International Journal of Multidisciplinary Research and Development , 4(3).
Zaim, M. (2014). Metode penelitian bahasa : Pendekatan struktural.