## SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## PANDANGAN ALKITAB TENTANG INTOLERANSI

## Studi Analisis Makna "Merdeka" Menurut Surat Galatia Dan Implementasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini

## Paulus Kunto Baskoro
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia – Yogyakarta paulusbaskoro1177@gmail.com

## ABSTRACT
Many believers today are still trapped in  living with  the customs that apply  in  a culture or human regulations. So even though you believe in Jesus, you are still bound by the old human way of life. Makes the life of every believer not experience true freedom. In fact, Jesus' sacrifice and redemption perfected life as a whole. That is why the Letter of Galatians is an important reference for analyzing the life of a believer who is free in Christ as a whole, so that life does not depend on customs. As Paul stated, a person who obeys the law is like a slave who is enslaved. Therefore, freedom becomes one of the central teachings of Galatians. This research uses descriptive qualitative methods. The purpose of  this  writing  is,  first,  to  explain  the  biblical  principle  of  independence.  Second,  emphasizing  the concept of independence in the implementation of the lives of believers today, so that believers' lives are not bound by human customs,

## Keywords: Freedom, Galatians, Paul, Church, New Man

## ABSTRAK
Banyak orang percaya masa kini masih terjebak dengan kehidupan dengan tata adat istiadat yang berlaku dalam sebuah kebudayaan atau peraturan-peraturan manusia. Sehingga meskipun sudah percaya Yesus, namun masih terikat  dengan  tata  cara  hidup  manusia  lama.  Membuat  kehidupan  setiap  orang  percaya  tidak  mengalami kemerdekaan  yang  sesungguhnya.  Padahal  pengorbanan  dan  penebusan  Yesus menyempurnakan  kehidupan secara utuh. Itu sebabnya Surat Galatia menjadi acuan penting untuk menganalisis kehidupan orang percaya yang merdeka dalam Kristus secara utuh, sehingga hidup tidak tergantung kepada adat istiadat. Seperti yang dinyatakan Paulus, orang yang melakukan hukum Taurat ibarat seorang hamba yang diperbudak. Maka dari itu kemerdekaan menjadi salah satu pusat ajaran dari surat Galatia ini. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskritif. Tujuan dari penulisan ini, Pertama, menjelaskan prinsip merdeka yang biblical. Kedua, menekankan konsep merdeka dalam implementasi kehidupan orang percaya masa kini, sehingga hidup orang percaya tidak terikat dengan adat istiadat manusia,

## Kata Kunci: Merdeka,  Galatia, Paulus, Gereja, Manusia Baru

## PENDAHULUAN
Merdeka merupakan keinginan setiap insan. Merdeka memiliki arti yang sangat penting baik untuk perseorangan atau bagi suatu bangsa.(Rinardi, 2017) Bagi perseorangan atau individu, merdeka adalah  kebebasan  untuk  bertindak  sesuai  dengan  keinginannya  tanpa  tekanan  dari  orang  lain. Sedangkan  makna  kemerdekaan  bagi  suatu  bangsa  adalah  kebebasan  untuk  mengatur  negaranya
Volume  4 Nomor  1 (April   2024, hal: 17-23) Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
sendiri tanpa adanya intervensi dari negara penjajah. Kemerdekaan menjadi bagian sentral kehidupan orang  percaya  dan  hidup  dalam  kebebasan  dalam  Kristus.(Samarenna,  2021)  Setiap  orang menghendaki hidup dalam kemerdekaan dan seperti bangsa Indonesia berjuang dengan penuh dedikasi yang  tinggi  untuk  mendapatkan  kembali  kemerdekaan  bahkan  rela  mengorbankan nyawanya.(Masridha et al., 2022)
Konsep kemerdekaan juga sering dipakai dalam kekristenan, khususnya dalam kehidupan yang penuh  dalam  dosa  dan  mengalami  perbudakan.  Hidup  manusia  senantiasa  dalam  kutuk  dan perhambaan, dimana ada dibawah hukum dosa  (Rm. 7:14).(Baskoro, 2020) Surat Galatia 5:1, Paulus menegaskan bahwa seharusnya manusia sudah lepas dari dosa karena karya agung Yesus di kayu salib. Kehidupan yang merdeka harus menjadi point penting dalam kehidupan orang percaya, sebab Yesus memberikan kemerdekaan secara sempurna. Kesempurnaan yang bukan hanya fokus menikmati sorga namun hidup merdeka dalam adat istiadat manusia dan kehidupan manusia lama.
Paulus  banyak  menggunakan  kata “ merdeka  atau  kemerdekaan ” untuk  menjelaskan pengajarannya. Di dalam surat Galatia terdapat sebanyak 8 kali kata merdeka. Surat Paulus kepada Jemaat Galatia di tulis sekitar tahun 49 Masehi. Surat ini ditulis ketika ia berada di Korintus (Kis. 18:1- 11).(Rogers, 1998) Paulus menulis surat ini bertujuan untuk meluruskan pandangan yang salah tentang kasih  karunia  dan  hukum  Taurat.  Orang  percaya  di  Galatia  tidak  memahami  dengan  benar  arti kehidupan  dalam  kemerdekaan,  artinya  meskipun  mereka  sudah  percaya  Yesus,  mereka  masih diperbudak dengan hukum Taurat dan kehidupan dalam daging, sehingga kehidupan orang percaya tidak benar-benar hidup dalam kemerdekaan dalam Kristus.(Sugiono & Dompas, 2022) Kemerdekaan Kristus menjadikan umat percaya sebagai anak-anak dari perempuan merdeka (Gal. 4:12-31), dan tidak lagi hidup dalam kehidupan perbudakan Taurat, seperti hidup dalam kewajiban bersunat.
Kunci yang terpenting bagi setiap orang percaya adalah mengenal dengan kesungguhan makna keselamatan  dalam  Kristus,  supaya  hidup  mengalami  perubahan  dan  kedewasan  dalam Kristus.(Baskoro & Anggiriati, 2021) Hal ini yang membuat orang percaya di Galatia selalu fokus hanyak hal-hal yang berhubungan dengan hukum Taurat dan tertawan di dalamnya serta kedagingan, meskipun mereka sudah percaya kepada Yesus. Jemaat Galatia masih mempersoalkan bahwa hidup menikmati keselamatan dari Tuhan seharusnya juga dilengkapi dengan hukum Taurat. Lebih jauh lagi Masye Rompa juga menjelaskan bahwa ada golongan yang seringkali menentang pelayanan Paulus, yaitu the Judaizers, orang-orang yang telah menerima Injil Yesus Kristus, tetapi belum dibebaskan dari tradisi-tradisi Yahudi mereka.(Rompa, 2020)
Surat Galatia juga disebut sebagai Magna Charta atau “Piagam kemerdekaan orang Kristen,” artinya, sebagai orang percaya harus benar-benar hidup dalam kemerdekaan dalam Kristus dan tidak lagi melakukan tradisi hidup yang lama dan hidup menuruti hukum Taurat, sebab semuanya sudah dibereskan  Yesus  di  salib.  Martin  Luther  menyatakan  bahwa  Surat  Galatia  sebagai  piagam kemerdekaan. Luther berkata tentang surat Galatia.(Suria, 2021) Oleh sebab itu, penulis tertarik untuk menjelaskan tentang makna merdeka  menurut surat  Galatia dan implementasinya bagi  anak Tuhan masa  kini.  Dimana  dalam  penelitian  ini,  penulis  melihat  ada  keunikan  yang  menarik  dari  kata “merdeka” menurut Surat Galatia , yang berfokus supaya setiap orang percaya tidak lagi melakukan kehidupan  dalam  adat  istiadat  peraturan  manusia  yang  membuat  orang  percaya  tidak  merdeka  dan bebas. Hal ini pernah dinyatakan Budiman Thia dalam artikelnya yang menyoroti kehidupan orang percaya di Galatia yang masih terikat Hukum Taurat.(Thia, 2017)

## METODE
Langkah-langkah atau metode kualitatif deskriptif,(Sarosa, 2012)dengan menemukan prinsip- prinsip yang terkandung dalam prinsip “merdeka” dengan panduan literatur dan pendapat-pendapat sari para ahli. Penulis untuk menemukan makna kata “ merdeka ” di dalam surat Galatia yaitu: Pertama, penulis  akan  mengumpulkan  data- data  terkait  penelitan  kata  “merdeka”  berdasarkan  Surat  Galatia dalam bentuk buku ataupun jurnal.  Kedua untuk penelitian lebih lanjut penulis akan menggunakan metode hermeneutik genre Epistel dengan analisis secara literal, gramatikal, konteks, historis, tujuan penulis dan teologis. Genre ini berfungsi sebagai penghubung yang sangat penting antara teks dengan pembaca.(Osborne, 2006)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Studi Analisis Makna "Merdeka" Menurut Surat Galatia

## Analisa Literal
Melalui  analisa  literal  ini,  penulis  akan  melakukan  perbandingan  beberapa  terjemahan  kata mer deka.  Dimana  berdasarkan  pemahaman  tentang  “merdeka”  yang  ada  dalam  kehidupan  jemaat Galatia,  adalah  Rasul  Paulus  mengingatkan  jemaat  Galatiga  untuk  tidak  lagi  berfokus  kepada kehidupan manusia lama dan adat istiadat khusus hukum Taurat. Dengan memfokuskan teks kepada Galatia  5:13, “ Saudara-saudara,  memang  kamu  telah  dipanggil  untuk  merdeka,  Tetapi  janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih. ” Beberapa terjemahan Alkitab, kata ini diterjemahkan dengan beberapa kata yaitu, merdeka, bebas, freedom (kebebasan individu) dan Liberty (kebebasan kelompok).(Drane, 2016)
Dari  perbandingan  terjemahan  diatas,  penulis  mendapatkan  beberapa  perbedaan  terjemahan yaitu merdeka, bebas, freedom dan liberty . Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia arti merdeka yaitu bebas.  Dalam  artian  lebih  luas  yaitu  bebas  sendiri,  tidak  terikat  dan  tidak  bertumpu  pada  bagian tertentu.(Hasan, n.d.) Kamus Besar Bahasa Indonesia memberikan makna kata “ bebas ” berarti tidak ada  halangan  dan  bebas.(Hasan,  n.d.)  Kemudian  fredom  diterjemahkan  dengan freedom sering diartikan  kebebasan  dan  kemerdekaan.  Kosakata  ini  sering  digunakan  oleh  gerakan-gerakan masyarakat  yang  tertindas  atau  terjajah.  Sedangkan liberty termasuk  gerakan  atau  kelompok  yang memperjuangkan  nasibnya.  Dari  keempat  terjemahan  ini,  penulis  lebih  setuju  dengan  terjemahan freedom, dalam  artian  seorang  yang  telah  dibebaskan  karena  tekanan-tekanan  dari  luar.  Sebelum Paulus  memberitakan  injil  kepada  jemaat  Galatia,  sebelumnya  mereka  adalah  orang-orang  yang memperhambakan  diri  kepada  illah-illah  lain  (Gal.  4:8).  Tetapi  setelah  Paulus  datang  dan memberitakan Injil, mereka telah dimerdekakan dari perbudakan kepada illah-illah tersebut.
Dalam terjemahan aslinya kata “ merdeka ” memakai kata ἐλευθερία yang berarti kemerdekaan untuk  melakukan  dan  menghilangkan  tidak  berfokus  kepada  keselamatan,  kebebasan  sejati  adalah hidup  sebagaimana  mestinya.(Mantey,  1927)  Dari  terjemahan  asli  ini,  Paulus  mendorong  jemaat Galatia yang telah dibebaskan atau dimerdekakan dari perbudakan illah-illah lain agar menggunakan kemerdekaannya  dengan  baik  dengan  cara  memfokuskan  diri  kepada  Kristus.  Sehingga  kehidupan orang percaya di Galatia bisa menjadi contoh yang terbaik bagi orang lain dan orang bisa menerima Yesus sebagai Tuhan Juruselamat.

## Analisa Gramatikal
Seperti surat Paulus pada umumnya, Surat Galatia memiliki tiga bagian dasar: pembukaan, isi, penutup. Galatia 1:1-10 adalah pembukaan surat. Surat ini dibagi menjadi dua bagian: salam surat yang khas (ay. 1-5) dan identifikasi  waktu  penulisan surat  (ay. 6-10). Pembukaan surat  Paulus  biasanya mencakup empat bagian: identifikasi pengirim, identifikasi penerima, keinginan "rahmat dan damai", dan ucapan syukur.(Tenney, 1993)  Tetapi di Surat Galatia hanya ditemukan tiga bagian saja tanpa adanya  ucapan  syukur.  Kemudian  Paulus  tiba-tiba  beralih  ke  situasi  di  gereja-gereja  Galatia.  Dia mengungkapkan  ketakutan  bahwa  orang-orang  percaya  baru  memberikan  perhatian  serius  kepada guru-guru palsu (ayat 6) dan mengutuk guru-guru palsu dengan sangat keras (ayat 7-9). Penyimpangan dari  gaya  Paulus  ini  mencerminkan  situasi  yang  ia  tujukan.  Dia  tidak  punya  waktu  atau  keinginan untuk berterima kasih kepada Tuhan untuk orang-orang Galatia ketika identitas mereka sebagai orang Kristen  dipertaruhkan.(Utley,  2010)  Surat  Galatia  merupakan  suatu  narasi  yang  berkesinambungan mulai  dari  pasal  1  sampai  pasal  6. Dalam  bukunya  “ Expository  Sermons  of  Galatia, ” Criswell membagi  surat  Galatia  ke  dalam  tiga  bagian:(Criswell,  2006)  Pertama,  Paulus  membela  otoritas kerasulannya (Gal. 1-2). a. Paulus menerima Injil dari Yesus (Gal. 1:11-24). b. Injil Paulus di terima dan diakui oleh Petrus, Yohanes dan Yakobus (Gal. 2:1-10). c. Injil Paulus menentang kesalahan Petrus (Gal. 2:11-21). Kedua, Pembelaan otoritas Injil (Gal. 3-4). a. Bukan perbuatan melainkan hanya iman. (Gal. 3:1-4:31). b. Keselamatan yang berfokus kepada janji (Gal. 3:15-24). c. Setiap orang percaya bukanlah hamba melainkan orang merdeka. (Gal. 3:25-4:7). d. Peringatan mengingat Injil (Gal. 4:8- 20). c. Mereka yang melakukan hukum Taurat yaitu hamba dan bukan orang merdeka (Gal. 4:21-31).
Ketiga, Aplikasi atau penerapan (Gal. 5-6). a. Kemerdekaan karena anugerah Allah (Gal. 5:1-12). b. Kehidupan setelah dimerdekakan (Gal. 5:13-26). c. Hidup menurut aturan Kristus (Gal. 6:1-10).
Dari  pembagian  ini,  kemerdekaan  Kristen  menjadi  point  yang  sangat  penting.  Di  bagian terakhir, kemerdekaan menjadi dasar keselamatan. Orang yang sudah merdeka berarti percaya akan Injil keselamatan.(Arifianto & Stevanus, 2022) Setiap orang percaya yang menerima anugerah Allah tidak lagi hidup di bawah kuk perhambaan hukum Taurat. Injil yang disampaikan Paulus adalah Injil yang  memerdekakan  karena  didasari  dengan  janji  Allah  kepada  Abraham.  Dalam  pemandangan Paulus, Abraham dibenarkan oleh Allah karena percaya, bukan karena pekerjaan hukum Taurat atau perbuatan-perbuatannya.(Criswell, 2006)

## Analisa Konteks
Kata “ merdeka ” sangat  sering  digunakan  dalam  alkibat  perjanjian  lama  maupun  dalam Perjanjian Baru. Sedangkan kata “ merdeka ” sendiri dalam surat Galatia muncul sebanyak 8 kali (Gal. 3;28, 4:22,23,26,30,31, 5:1,13).(Spiros Zondhiates, 1980) Penekanan kata “ merdeka ” secara kusus di dalam  surat  Galatia  adalah  terjadi  di  pasal  3,  4  dan  5.  Di  pasal  ini  Paulus  dengan  terang-terangan menegur jemaat Galatia yang masih melakukan hukum Taurat. Di pasal 3, konteks “ merdeka ” di pakai Paulus  untuk  menunjuk  kepada  tidak  adanya  perbedaan  antara  hamba  dan  orang  percaya  yang merdeka.  Di  pasal  4,  Paulus  menganalogikan  seorang  hamba  dan  seorang  yang  merdeka.  seorang hamba ibarat seorang yang sedang hidup menurut hukum Taurat, tetapi orang yang merdeka adalah orang yang telah menerima janji Allah. Di pasal 5, Paulus memberi dorongan kepada orang yang sudah dimerdekakan Allah untuk hidup sesuai hukum Allah dan tidak kembali mengenakan kuk perhambaan. Paulus juga menegaskan bahwa setiap orang sudah di  merdekakan oleh kasih  karunia-Nya melalui karya  salib,  seharusnya  mereka  sudah  tidak  lagi  melakukan  hukum  Taurat,  sebab  sudah  digenapi Yesus.(Iman Nuel Zai dan Thuan Ong, 1959)
Galatia  3:13,  4:5,  Paulus  menekankan  bahwa  jemaat  Galatia  telah  ditebus  oleh  Allah  dari hukum  T aurat.  Kata  “menebus”  menggunakan  kata exagorazo yang  berarti  membeli  kembali  atau membeli  dari.  Terjemahan  asli  Perjanjian  Baru, “ menebus ” menggunakan  tiga  kata: agorazo, exagorazo, dan lutroo . Menurut Ryrie kata agorazo ini memiliki arti membeli atau membayar dengan harga setimpal. Akar kata dari agoraza ini adalah agora yang berarti pasar bebas. Hal ini menunjuk pembelian  di  tempat  umum  atau  pasar.  Jadi  kata  ini  dapat  diartikan  dengan  transaksi  jual  beli  di pasar.(Ryrie, 2010) Kata kedua yang dipakai untuk penebusan perjanjian baru yaitu exagorazo . Kata ini di pakai empat kali di dalam Perjanjian Baru (Ef. 5:16, Kol. 4:5, Gal. 3:13, 4:5). Exagorazo berawal dari kata agorazao yang mendapat imbuhan “ ex. ” Jika diterjemahkan maka memiliki arti membeli dari atau membeli kembali. Menurut Paul Enns kata exagorazo menjelaskan karya Kristus di kayu salib menebus orang percaya dari ikatan dosa. Jika agorazo merupakan transaksi jual beli di pasar, maka exagorazo di membeli dan mengeluarkan dari pasar. Orang yang percaya kepada Kristus telah di beli ( agorazo ) dan juga di keluarkan dari ( ex ) pasar budak sekaligus.(Enns, 2012) Jadi kematian Kristus bukan  hanya  menebus  tetapi  mengeluarkan  atau  memerdekakan  orang  percaya  dari  belenggu dosa.(Nadeak, 2019) Kata terakhir yang dipakai yaitu lutroo . Kata ini memiliki arti melepaskan atau membebaskan. Menurut Ryrie lutroo berasal dari akar kata “ luo ” yaitu melepaskan. Kata luo biasanya dipakai untuk melepaskan tawanan, hewan atau pakaian dan biasanya juga dihubungkan dengan uang tebusan yang harus dibayarkan untuk syarat pembebasan. Jadi kata lutroo artinya adalah melepaskan dengan syarat yaitu dengan uang tebusan.(Ryrie, 2010)
Melalui kata exagorazo ini dapat disimpulkan bahwa, kematian Kristus telah membeli kembali dan mengeluarkan jemaat Galatia dari perbudakan dosa. Dari kata ini juga dapat diambil kesimpulan bahwa  jemaat  Galatia  adalah  orang  yang  sudah  percaya  tetapi  mereka  masih  terbelenggu  dan diperbudak  hukum  Taurat,  maka  dari  itu,  Paulus  mendorong  jemaat  untuk  berpaling  kepada  kasih karunia Allah.
Melihat sisi historis, jemaat Galatia terbentuk karena buah dari penginjilan Paulus (Kis. 16:6, 18:23, Gal. 4:13). Paulus melakukan beberapa perjalanan untuk pemberitaan injil. Lukas dalam Kitab Kisah Para Rasul mencatat perjalanan misi Paulus, khusus perjalanan misi yang ketiga (tahun 54-58 M) dengan fokus ke kota Efesus dan selama 3 tahun Paulus melayani di Efesus (Kis. 20:31). Di kota Efesus  dalam  pelayanannya  Paulus  menuliskan  surat-surat  penting  yakni  surat  kepada  jemaat  di Galatia, surat kepada jemaat di Filipi, dan surat kepada Filemon.(Bolo et al., 2021)
Penerima  surat  ini  yaitu  jemaat  Galatia.  Menurut  Bob  Utley  ada  dua  teori  tentang  Galatia, pertama teori tradisional yang mengatakan bahwa "Galatia" menunjuk kepada golongan yang berada di Galatia yang sekarang adalah Turki (lih. 1Pet. 1:1). Mereka disebut sebagai orang Celtic (Yunani Keltoi atau Latin Gall) yang menguasai daerah ini sejak abad 3 SM. Kelompok ini disebut "Gallo- Graecians" untuk membedakan mereka dengan kelompok di Eropa Barat. Kelompok ini ditaklukkan pada tahun 230 SM oleh Attalus I, Raja Pergamus Dan teori yang kedua yaitu teori selatan. Dan kota Galatia mencakup aera yang sangat luas, seperti kota bagian selatan dari Antiokhia di Pisidia, Listra, Derbe dan Ikonium (Kis. 13-14), merupakan gereja bertumbuh di era Paulus.(Utley, 2010) Menurut W.A Chriswell, jemaat Galatia adalah orang-orang di Gaul, yang merupakan orang-orang jemaat di Galatia, merupakan jemaat yang dirintis oleh Rasul Paulus.(Criswell, 2006)

## Analisis Tujuan Penulisan
Secara garis besar, Surat ini ditulis dengan tujuan untuk menanggapi tuduhan-tuduhan yang salah  kepada  Paulus.  Ada  tiga  tuduhan  yang  dilayangkan  kepada  Paulus.  Pertama,  tuduhan  yang mengatakan bahwa Paulus bukanlah seorang rasul dan tidak memiliki wibawa rasuli. Kedua, tuduhan menyatakan  bahwa  Paulus  telah  menyampaikan  berita  injil  yang  meyimpang.  Dan  yang  ketiga, pemberitaannya tentang kasih karunia mengakibatkan ketidakpatuhan kepada hukum Taurat.
Menurut Masye Rompa, surat Galatia di tulis untuk menentang ajaran-ajaran palsu yang sedang terjadi  di  jemaat  Galatia  sehingga  membuat  kebimbangan  diantara  jemaat.(Rompa,  2020)  Menurut Desi Roa surat ini ditulis karena bentuk keprihatinan Paulus kepada jemaat Galatia yang hidup dibawah hukum Taurat.(Roa, 2021) Menurut Bob Utley surat Galatia ini ditulis sebagai bentuk apologetika dari Paulus atas tuduhan-tuduhan dari guru-guru palsu dan juga suatu bentuk pertanggung jawaban Paulus untuk  pengajaran  yang  di  sampaikan  kepada  jemaat  Galatia.(Utley,  2010)  Paulus  melakukan pembelaaan dengan mengatakan bahwa dirinya adalah rasul atas utusan Yesus Kristus (Gal. 1:1-2:21). Dia memberikan penjelasan khusus tentang waktunya di Arab, perjalanan singkat yang dia lakukan ke Yerusalem, dan waktu yang dia habiskan di Syria dan Kilikia (Gal. 1:17-21), dan intinya adalah untuk menunjukkan  bahwa  dia  tidak  mempelajari  Injil  ini  dari  siapapun.  Sebagai  seorang  rasul,  dia mempelajari Injil ini langsung dari Kristus, dan Injil ini identik dengan Injil yang telah diwahyukan kepada  rasul-rasul  lain  yang  pernah  hidup  dan  berjalan  bersama  Yesus.  Paulus  mempertahankan ajarannya dengan mengatakan bahwa keselamatan hanya diperoleh dari kasih karunia Allah bukan dari melakukan hukum Taurat (Gal. 3:1-4:31).
Dan  yang  terakhir  Paulus  mengatakan  bahwa  orang  yang  sudah  dimerdekakan  oleh  Allah janganlah kembali hidup dalam kuk perhambaan atau dosa, melainkan hiduplah sebagai orang yang dipenuhi Roh dan menghasilkan buah Roh.(Mulyono et al., 2021) Para bidat yang menyatakan bagian dari orang percaya, memberikan panduan bahwa jika mereka percaya Yesus, harus tetap melakukan dan mentaati hukum Taurat , mereka inilah yang disebut sebagai kelompok “Yudais” (Gal. 6:12). Kaum Yudais menuduh dampak dari pemberitaan Paulus orang Galatia menjadi hidup bebas. Kaum Yudais menekankan hukum dan moralitas Perjanjian Lama, mereka berpikir bahwa menghilangkan hukum akan menyebabkan hidup tanpa hukum dan izin untuk berbuat dosa.(Yahya, 2013) Dalam Galatia 5 Paulus menjelaskan, orang percaya telah dibebaskan atau dimerdekakan di dalam Kristus, Roh-Nya mengeluarkan orang percaya dari belenggu dosa. Orang percaya dibebaskan untuk hidup berdasarkan kuasa Kristus yang bekerja di dalam setiap orang percaya. Jangan lewatkan intinya: kepatuhan orang percaya tidak legalistik. Orang percaya tidak bekerja dengan kekuatan manusia sendiri sesuai dengan aturan  sendiri  untuk  mendapatkan  perkenanan  Tuhan.  Tidak,  orang  percaya  sedang  bekerja  dalam kuasa-Nya  menurut  peraturan-Nya  dan  tahu  bahwa  orang  percaya  berkenan  kepada-Nya,  bukan berdasarkan apa yang manusia lakukan, tetapi berdasarkan semua yang telah dilakukan Kristus bagi
setiap orang percaya. Injil membebaskan manusia untuk hidup sebagaimana diciptakan untuk hidup di dalam Kristus.(Platt, 2013)

## Analisis Teologis
Secara teologis, kata “ merdeka ” sangat banyak digunakan dalam Alkitab. Di dalam Alkitab Perjanjian  lama,  khususnya  setelah  Taurat  diberikan  kepada  bangsa  Israel  melaui  Musa,  Allah mengatur  semuanya.  Mulai  dari  hukum  moral,  hukum  seremonial  yaitu  tata  cara  ibadah  dan  juga hukum yudisial yang mengatur kehidupan sehari-hari bang Israel. Allah juga mengatur tentang budak atau hamba sekaligus.(Hasibuan, 2021) Kata “ merdeka ” dalam Perjanjian Lama sering berhubungan dengan  budak  atau  hamba.  Para  budak  atau  hamba  orang  Ibrani  akan  diberi  kemerdekaan  setelah bekerja selama enam tahun, kemudian pada tahun ketujuh ia diberi kebebasan atau kemerdekaan (Kel. 21:2).
Di  dalam  Perjanjian  Baru,  konsep  kemerdekaan  juga  dipakai  oleh  Yesus  dan  Paulus  dalam menyampaikan ajarannya tentang orang yang masih terikat dalam dosa (Yoh. 8:32, Rm. 6:22, 8:32, Gal.  3:28).  Yesus  mengatakan  bahwa  kebenaranlah  yang  akan  memerdekakan  (Yoh.  8:30-36). Kebenaran  menunjuk  kepada  Yesus  sendiri  yaitu  sang  Firman  itu.(Anouw,  2022)  Injil  yang  akan memberi pengertian sehingga orang yang percaya akan injil akan dimerdekakan.

## Implementasi Makna Merdeka Bagi Orang Percaya Masa Kini
Dari penelitian makna “ merdeka ” dalam surat Galatia ini, maka ada beberapa hal yang dapat di terapkan bagi orang percaya di masa sekarang.

## Pertama, Tetap Berpegang Teguh kepada Injil (Gal. 1:6-10)
Dari penelitian ini, dapat mengambil pelajaran penting bahwa hendaknya setiap orang percaya setia kepada Injil. Guru-guru palsu dan pengajar-pengajar sesat akan terus ada untuk membuat iman orang-orang  percaya  goncang,  tetapi  orang-orang  percaya  harus  tetap  percaya  kepada  Injil keselamatan. Orang-orang percaya harus mempelajari  Injilnya dengan sungguh-sungguh agar tidak mudah disesatkan. Berpegang pada kebenaran Firman Tuhan menjadi  dasar penting dalam seluruh aspek  kehidupan  orang  percaya.(Sukono,  2019b)  Sebab  Injil  yang  sesungguhnya  adalah  berfokus kepada Yesus bukan kepada kepentingan diri sendiri. Berpegang kepada Injil akan membawa dampak yang  kuat  dalam  menjalani  kehidupan.  Berpegang  teguh  kepada  prinsip-prinsip  kebenaran  Firman Tuhan yang tidak pernah salah untuk menuntun kepada kedewasaan dalam kepenuhan Kristus. Sebagai orang percaya hendaknya tidak terpengaruh dengan segala jenis ajaran sesat yang di luar kebenaran Alkitab yang diilhamkan Allah.

## Kedua, Keselamatan Hanya oleh Kasih Karunia Allah (Gal. 3:1-14)
Di Galatia ada beberapa guru palsu yang mengajarkan kehidupan kekal dapat diperoleh dengan melakukan hukum Taurat. Paulus menentang hal ini, orang yang masih melakukan hukum Taurat sama halnya  ia  menghina  karya  penebusan.  Keselamatan  adalah  anugerah  dan  gratis  bagi  setiap  orang percaya. Seperti yang ditegaskan juga dalam kitab Roma tentang konsep keselamatan, sebagai dasar dalam  inti  Injil  Yesus  Kristus.(Paulus  Kunto  Baskoro,  2021)  Kasih  karunia  Allah  menjadi  point penting kehidupan orang percaya. Kasih karunia Allah menjadi bagian kekuatan besar untuk mengikuti Yesus apapun yang terjadi.

## Ketiga, Kemerdekaan Kristen (Gal. 4:1-11)
Kemerdekaan  dalam  surat  Galatia  menjadi  pelajaran  yang  berharga.  Kemerdekaan  yang diberikan  Kristus  menjadikan  manusia  layak  disebut  dengan  orang  percaya  yang  diangkat  menjadi anak  Allah.  Kristus  bukan  hanya  membebaskan  setiap  manusia  dari  dosa  melainkan  juga  telah memindahkan  kepada  kehidupan  yang  baru.  Orang  yang  menerima  kemerdekaan  seharusnya  sadar bahwa  ia  berada  di  dalam  hukum  Kristus.  Orang  yang  dimerdekakan  harus  hidup  di  dalam  Roh. Kehidupan dalam Roh Kudus menghasilkan manusia baru yang berani tampil beda dalam konsep masa kini.(Sukono, 2019a)  Dan kemerdekaan  yang diberikan Roh Kudus menuntun dan membawa manusia hidup dalam kebenaran.(Arifianto & sumiwi Rachmani, 2020) Sebagai orang percaya hendaknya tidak
menggunakan kemerdekaan dalam Kristus untuk hidup dalam dosa. Namun justru hidup menjadi lebih baik  dengan  perubahan  yang  permanen,  sehingga  nama  Yesus  permuliakan.  Ini  yang  disebutkan dengan hidup dalam kemerdekaan yang bertanggungjawab.

## KESIMPULAN
Dari analisa yang dilakukan oleh penulis, maka ditemukan bahwa orang-orang percaya Galatia yang masih bimbang dengan keselamatan. Injil yang disampaikan Paulus masih belum cukup membuat iman mereka kuat. Pengaruh lain yang membuat mereka meragukan injil keselamatan adalah adanya guru-guru  palsu  yang  mengajarkan  ajaran-ajaran  sesat.  Tetapi  melalui  suratnya,  Paulus  membela ajarannya  dengan  memberi  pengertian  baru.  Paulus  menganalogikan  bahwa  jemaat  Galatia  adalah orang-orang yang sudah menerima kemerdekaan. Mereka bukan lagi hamba dari perbudakan.
Keselamatan atau anugrah dari Allah telah diberikan dengan cuma-cuma kepada mereka. Tidak ada  syarat  atau  ketentuan-ketentuan  yang  harus  dilakukan.  Dengan  demikian,  penulis  mengambil kesimpulan bahwa makna kata merdeka dalam surat Galatia yaitu kebebasan yang bersyarat. Dalam artian bahwa kebebasan atau kemerdekaan yang diberikan Allah merupakan hasil dari kasih karunia Allah. Mereka yang percaya telah dibebaskan dan juga di pindahkan dari dalam maut. Orang yang menerima kemerdekaan wajib hidup sesuai dengan hukum Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anouw, Y. (2022). Kebenaran Alkitab Mendewasakan Umat Allah Menurut Ii Timotius 3:14-16. Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan , 6 (1), 99 – 116.
Arifianto, Y. A., & Stevanus, K. (2022). Kepastian Keselamatan dalam Kisah Para Rasul 4:12 sebagai Pendorong Pekabaran Injil. MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen , 3 (1), 13 – 23. https://doi.org/10.52220/magnum.v3i1.136
Arifianto, Y. A., & sumiwi Rachmani, A. (2020). Peran Roh Kudus dalam Menuntun Orang Percaya kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13. Jurnal Diegesis , 3 (1), 1 – 12. Baskoro, P. K. (2020). Teologi Kitab Kisah Para Rasul dan Sumbangannya dalam Pemahaman Sejarah Keselamatan. Jurnal Teologi (JUTEOLOG) , 1 (1), 15 – 35. https://doi.org/10.52489/juteolog.v1i1.14
Baskoro, P. K., & Anggiriati, I. (2021). Keterkaitan Kedewasaan Rohani dengan Penatalayanan yang Maksimal dalam Gereja dan Dunia Market Place. LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta , 2 (2), 32 – 51.
Bolo, A. T., Purwoto, P., & Saputro, S. A. (2021). Kajian Teologis Model Penginjilan Rasul Paulus Dalam Kitab Kisah Para Rasul Pasal 8-28 dan Implementasinya Bagi Penginjilan Gereja. Miktab: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 1 (2), 158. https://doi.org/10.33991/miktab.v1i2.334 Criswell, W. . (2006). Expository Sermons on Galatians . Sekolah Tinggi Teologi Injili Philadelphia. Drane, J. (2016). Memahami Perjanjian Baru . BPK Gunung Mulia. Enns, P. (2012). The Moody Handbook Of Theology . SAAT. Hasan, F. (n.d.). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka Nasional.
Hasibuan, S. (2021). Makna Dan Fungsi Label Kehormatan Israel Dalam Keluaran 19:6 Ditinjau Dari Teoti Identitas Sosial. Jurnal Apokalupsis , 12 (2), 166 – 187. https://doi.org/10.52849/apokalupsis.v12i2.28
Iman Nuel Zai dan Thuan Ong. (1959). Memahami Konsep Penebusan Dalam Hukum Taurat Dan Penggenapannya Dalam Diri Yesus Kristus Iman. Jurnal Teologi Pondok Daud , 13 (1), 104 – 116. Mantey, H. . D. & J. R. (1927). A Manual Grammar of The New Testement . Macmillan Company. Masridha, R. A., Mukti, I. P., Syofiah, F., Rifki, M., & Satino, S. (2022). Fenomena Kesadaran Nilai- Nilai Bela Negara Bagi Generasi Muda Di Lingkungan Kampus. Jurnal Pertahanan & Bela Negara , 12 (2), 134. https://doi.org/10.33172/jpbh.v12i2.1720
Mulyono, Y. S., Hana Suparti, & Paulus Sentot Purwoko. (2021). Implementation Of True Life Teaching According To The Holy Spirit Based On Galatia 5: 16-26. Jawa Timur Telp , 3 (1), 426535.
Nadeak, L. (2019). KRISTUS BANGKIT MENEBUS DUNIA: Refleksi Ekologis Atas Paska. Logos , 15 (1), 1 – 12. https://doi.org/10.54367/logos.v15i1.330 Osborne, G. R. (2006). Spiral Hermenutika: Pengantar Komprehensif Bagi Penafsiran Alkitab . Gandum Mas.
Paulus Kunto Baskoro. (2021). Tinjauan Teologis Konsep Keselamatan Menurut Roma 10:9 dan Implikasinya Bagi Penginjilan Masa Kini. Teologi Praktika , 2 (1), 56 – 66. Platt, D. (2013). Exposition Exalting Jesus In Galatians . Holman Bible Publisher. Rinardi, H. (2017). Proklamasi 17 Agustus 1945: Revolusi Politik Bangsa Indonesia. Jurnal Sejarah Citra Lekha , 2 (2), 143. https://doi.org/10.14710/jscl.v2i2.16170 Roa, D. (2021). Makna Hukum Tabur Tuai Menurut Galatia 6:7-10 dan Implikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini. Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 4 , 1. Rogers, C. L. (1998). The New Linguistic and Exegetical Key to The Greek New Testement .
Zondervan Publishing House.
Rompa, M. (2020). Supremasi Injil Berdasarkan Surat Galatia 1:1-10. Missio-Cristo , 2 , 1. Ryrie, C. C. (2010). Teologi Dasar 1 (Andi Pibli). ANDI. Samarenna, D. (2021). Makna Frasa “ Orang-Orang Terpilih ” Dalam Upaya Mengembangkan Daya Tahan Terhadap Resiliensi: 1 Petrus 1:1-2. HARVESTER: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen , 6 (1), 68 – 82. https://doi.org/10.52104/harvester.v6i1.68 Sarosa, S. (2012). Penelitian Kualitatif : Metode Penelitian Kualitatif. In Jurnal EQUILIBRIUM (Vol.
5, Issue January, pp. 1 – 7). Spiros Zondhiates. (1980). The Complete Word Study Dictionary New Testement . Grand Rapids. Sugiono, S., & Dompas, B. H. (2022). Studi Komparatif Teologi Paulus berdasarkan Surat Roma dengan Teologi Yakobus berdasarkan Surat Yakobus tentang Keselamatan. ELEOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 2 (1), 50 – 67. https://doi.org/10.53814/eleos.v2i1.22 Sukono, D. (2019a). Teologi “ Manusia Baru ” Relevankah Di Era Milenial. Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , Volume 15, .
Sukono, D. (2019b). Alkitab: Penyataan Allah Yang Diilhamkan. PASCA : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (1), 28 – 34. https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.66 Suria, I. (2021). Peripateo Dan Stoikheo : Pengertian Teks “ Berjalan Dalam Roh. ” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) , 4 (1), 1. https://doi.org/10.54345/jta.v4i1.48 Tenney, M. C. (1993). Survei Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Thia, B. (2017). Kontinuitas Hukum Taurat Dalam Surat Galatia Menurut Pemikiran Douglas J. Moo. Verbum Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili , 4 (1), 41 – 87. https://doi.org/10.51688/vc4.1.2017.art2 Utley, B. (2010). Surat-Surat Pertama Paulus: Galatia Dan I & II Tesalonika . Bible Lesson International.
Yahya, P. W. (2013). Sebuah Kritik terhadap Pandangan James D. G. Dunn tentang “ Melakukan Hukum Taurat ” dalam Galatia 2:16 . Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 14 (1), 107 – 126. https://doi.org/10.36421/veritas.v14i1.270