e-ISSN : 2528-2387

## ANALISIS ETNOGRAFI ALAT MUSIK TRADISIONAL GESO’-GESO’

## DARI TORAJA
Aris Bidang 1 , Wahyu Lestari 2
Pendidikan Seni Pascasarjana Universitas Negeri Semarang Aristoraja874@students.unnes.ac.id 1 , wahyupyarlestari@mail.unnes.ac.id 2
Abstract : One of the unique traditional musical instruments in Toraja, namely the Geso’- geso’ the Geso'-geso' musical instrument, is a traditional music whose sound comes from strings.  Geso’-geso’  are  designed  simply  and  have  a  space  called  a  resonator  which  is made  from  coconut  shells  and also  from animal  skin,  for  example a  monitor  lizard as a cover. Geso'-geso' consists of a finger board but has no freat, but the unique thing is that the  strings  used  by  this  instrument  are  only  one.  The  way  to  play  this  instrument  is  by rubbing it using a special tool made from fibers (kajo).
Keywords: Ethnogrphy, Geso'-geso’, Traditional Music, Toraja
Abstrak : Salah satu karya seni alat musik tradisional  yang  unik di  Toraja  yaitu Geso’- geso’ , alat musik Geso’-geso’ merupakan musik tradisional yang bunyinya bersumber dari senar. Geso’-geso’ di  desain  dengan  sederhana  dan  mempunyai  ruang  yang  disebut resonator yang dibuat dari tempurung kelapa dan  juga dari kulit hewan contohnya biawak sebagai penutupnya. Geso’-geso’ terdiri dari finger board tapi tidak mempunyai freat tapi uniknya senar yang digunakan  alat musik ini hanya satu. Cara memainkan alat musik ini yaitu  dengan  cara  digesek  mengunakan  alat  khusus  penggesek  yang  di  buat  dari  serabut ijuk (kajo) .
Kata Kunci : Etnografi, Geso’-geso’, Musik Tradisional, Toraja

## PENDAHULUAN
Istilah  etnografi  terdiri  dari dua kata yakni yang berasal dari kata
ethno (bangsa) dan graphy (menguraikan),  dari  kata  tersebut etnografi  diartikan  sebagai  usaha untuk  menguraikan  kebudayaan  atau aspek-aspek  kebudayaan  (Moleong, 2002).  Pada  umumnya  etnografi bertujuan  untuk  menguraikan  suatu kebudayaan yang secara menyeluruh, yakni  dengan  melibatkan  semua aspek budaya, baik dari segi material seperti artefak budaya sebagai contoh alat-alat,  pakaian,  bangunan,  patung dan  lain-lain,dan  juga  yang  bersifat abstrak seperti pengalaman, kepercayaan,  norma  dan  bagaimana sistem  nilai  dalam  suatu  kelompok yang diteliti (Mulyana, 2003).
Menurut  Dr.  Amri  Marzali, bahwa  jika  ditinjau  secara  harfiah, etnografi  merupakan  suatu  tulisan atau  suatu  laporan  mengenai  tentang suatu  suku  bangsa,  yang  dibuat  atau ditulis  oleh  seorang  antropolog mengenai  hasil  penelitian  lapangan selama  sekian  bulan  bahkan  sampai sekian tahun. Etnografi adalah pedoman  penulis  dalam  usaha  untuk memahami  cara  orang-orang  dalam
berinteraksi  serta  bekerja  sama melalui fenomena yang terjadi dalam kehidupan  sehari-hari.  Dengan  kata lain,  bahwa  seorang  penulis  harus terlibat  langsung dengan objek penulisan  dalam  melaksanakan  dana memahami makna atau dalam menginterpretasi suatu penulisan yang  dilakukan  sesuai  dengan  yang terjadi di lapangan (Spradley, n.d.).
Tujuan  etnografi  menurut
Bronislaw
Malinowski dalam (Zakiah,  2005),  bawa  etnografi  cara untuk  memahami  sudut  pandang suatu penduduk asli, yang berhubungan dengan kehidupan, untuk  mendapatkan  pandanganya mengenai  dunianya.  Oleh  sebab  itu, melalui  penelitian  etnografi  banyak melibatkan aktivitas belajar mengenai dunia  orang  yang  telah  belajar melihat, mendengar, berbicara, berfikir, serta bertindak dengan cara- cara  yang  berbeda,  tidak  hanya mempelajari masyarakat, namun lebih  dari  itu  etnografi  mempelajari secara  mendalam  fenomena  yang terjadi dalam masyarakat.
Musik  salah  satu  unsur penting dalam srangkaian
pertunjukan,  baik  melalui  bentuk
pertunjukan  rudat,  sulap  akrobat, ataupun melalui lawak. Fungsi musik yaitu saran dalam untuk menghidupkan  suasana  dan  juga untuk menyampaikan kepada penonton akan bahwa pertunjukan di mulai  dan  selesainya  pertunjukan. Lagu yang dipakai dalam mengiringi kesenian mempunyai fungsi dan nilai bagai kebutuhan masyarakat sehingga diharapkan mampu berintegrasi
dalam  kehidupan  sosial  yang  lebih luas (Wahyu Lestari, 2012, p.).
Alat musik merupakan instrumen  yang  secara    sengaja diciptakan  atau  diadaptasikan  yang bertujuan dapat menghasilkan bunyi. meskipun  prinsipnya,  alat  tersebut mengeluarkan nada-nada ketikan dimainkan  oleh  pemusik  atau  musisi maka  itu  dapat  dikatakan  kalau  alat tersebut  adalah  alat  musik  namun secara khusus alat yang dibuat dengan tujuan  hanya  untuk  musik  saja.  Alat musik di buat dalam berbagai bentuk, gaya  serta  menggunakan  bahan- bahan  yang  berbeda-beda.  Menurut sejarah  alat  musik    awalnya  dibuat dari  benda-benda  disekitar  yang mudah ditemukan seperti kerang atau kulit-kulit  binatang  dan  juga  bagian
tanaman. Namun seiring perkembangan  zaman  alat  musik mengalami  banyak  perubahan  di tandai  dengan  muncul  berbagai macam variasi dan kualitas bahanpun ikut diperhatikan (Setyawan & Dzikri, 2016).
Kesenian  yang  ada  dan berkembang  diberbagai  daerah  lebih dikenal  dengan  istilah  kesenian tradisional. Salah satu kesenian yang sering dijumpai dan menjadi ciri khas di masing-masing daerah adalah seni musik tradisional. Menurut Subagyo, musik  tradisional  lahir  dari  budaya setempat  secara  turun-temurun  dan bentuk  lagu  atau  iramanya  sangat sederhana  dan  bersifat  kedaerahan (Purnomo & Subagyo, 2010).
Musik, tradisional
merupakan musik yang secara tradisional yang dapat diturunkan dari generasi kegenerasi. Musik tradisional sebagai salah satu seni dan kebudayaan dan juga memiliki fungsi dalam kehidupan masyarakat. Secara umum, fungsi musik tradisional bagi masyarakat  ialah  sebagai  sarana upacara,  (Majid,  2015)  sebagai pengiring  tari-tarian,  sebagai  media ekspresi  diri,  dan  musik  sebagai
hiburan.  Menurut  Sedyawati  musik tradisional adalah musik yang digunakan  sebagai  perwujudan  dan nilai  budaya  yang  sesuai  dengan tradisi (Rosadi, 2012).
Musik  tradisional  adalah musik  yang  diciptakan  dan  digemari oleh  masyarakat  masa  lalu  yang sampai  saat  sekarang  masih  terus dikembangkan dan dilestarikan secara  turun  temurun  sebagai  sarana hiburan dan identitas daerah.
Perkembangan  musik  tradisional  ini dipengaruhi oleh aktor dan seniman , jenis musik dan masyarakat luas yang mendengar dan menikmatinya. sehingga  musik  tradisional  dapat dijadikan  sebagai  perbendaharaan seni di masyarakat tradisional bahkan musik  tradisional  ini  digemari  oleh masyarakat luas bukan saja
dalamlebih  menyentuh  pada  sektor komersial umum (Putri, 2012, p. 2).
Berbicara mengenai
keberadaan  musik  tradisional,  Tana Toraja  merupakan  salah  satu  daerah yang memiliki beragam musik tradisional  sampai  saat  ini.  Tana Toraja memiliki beberapa jenis musik tradisional baik musik vokal maupun musik  instrumental.  Alat-alat  musik
tersebut diantaranya adalah pompang, pelle’,  suling,  geso’-geso’ yang biasanya digunakan atau ditampilkan dalam  upacara-upacara  adat  maupun ritual-ritual  keagamaan  di  Tana Toraja (Sofyana, 2015, p. 12).
Toraja  sangat  dikenal  dengan budaya dan adat istadat yang berlaku, baik  dari  segi  panorama  alam  yang sebagian  besar  wilayahnya  adalah daerah  berbukit  dan  bergunung- gunung serta diwarnai dengan lembah yang  hijau  yang  dapat  mengundang para  wisatawan  dari  mancanegara maupun  lokal  selain  salah  satu  yang menjadi  daya  tarik  tersendiri  din Toraja dalam pengembangan kesenian tradisional di Toraja berbagai alat  musik tradisional muncul dan menjadi suatu tolok ukur atau mendukung pengembangan budaya  kesenian  tradisional  salah satunya adalah alat musik geso’-geso’ .  Dalam  paraktek    masyarakat  Tana
Toraja khususnya dalam menyelenggarakan Upacara Tradisional umumnya yang
menyangkut upacara kematian, perkawinan,  kelahiran  dan  syukuran. segaris besar masyarakat Tana Toraja mengelompokkan upacara-upacara
kedalam  dua  kelompok  besar  yaitu:
Upacara Rambu  Tuka’ dan  Upacara Rambu  Solo’ Upacara  Rambu  Tuka’ upacara ini berkaitan dengan syukuran,  kelahiran,  perkawinan, serta  yang  berhubungan  dengan keberhasilan  panen.  Kesenian  yang berkembang di masyarakat merupakan  atau  salah  satu  ciri  khas yang  dapat  membedakan  di  masing- masing daerah (Lestari, 2000). Dalam kaitanya dengan alat musik tradisional,  Toraja  daerah  penghasil karya  seni  dan  banyak  ragam  alat musik  tradisional.  Salah  satu  alat musik  instrumental  yang  terbilang unik  di  Toraja  adalah  alat  musik geso’-geso’ .
Melihat  dari  fungsi  dan bentuk  penyajian  maka  hal  tersebut membuat saya tertarik untuk mengkaji  menganalisis  salah  musik geso’-geso’ sebagai alat  musik tradisional yang dimiliki oleh masyarakat  Toraja`

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian seni,
seperti juga penelitian kualitatif, data
atau  informasi  yang  mendalam  yang akan  didapatkan  memerlukan  waktu,
baik yang dilakukan melalui keterlibatan di dalam  lapangan maupun  melalui  situasi  kehidupan nyata  (Rohindi,  2011).  Dengan landasan penelitian seni maka metode yang  digunakan  dalam  menganalisis alat  musik  tradisional geso’-geso’ dari  segi  musiknya  adalah  metode kualitatif dengan pendekatan musikologi, alasanya memilik metode ini  karena  dapat  menjelaskan  secara teliti  bagaimana  latar  belakang  dari karya-karya  atau  hasil  dari  sebuah karya seni dalam hal ini analisis alat musik  tradisional geso’-geso’ di Toraja.
Penelitian  kualitatif  yang diyatakan  Kirk  &  Miller  pada awalnya bersumber atau muncul pada pengamatan  kualitatif  yang  bertolak belakang dengan penelitian kuantitatif, sehingga metodologi kualitatif  merupakan    tradisi  tertentu dalam anggapan tentang ilmu
pengetahuan  sosial  yang  secara fundamental bertitik pada pengamatan manusianya sendiri dengan berpedoman dengan
pemahaman  sendiri  dan  (Moha  & sudrajat, 2019, p. 2).
Metode penelitian kualititatif dalam  memperoleh  data-data  salah satu cara yang dapat digunakan upaya untuk  menjawab  apa  yang  menjadi masalah penelitian yang biasa didapatkan dalam bentuk wawancara, narasi  yang  bersumber  dari  aktivitas di  masyarakat,  melalui  pengamatan, pengumpulan dokumen. Dalam menjabarkan  data-data  dengan  baik tentang pendekatan dan jenis penelitian, peneliti bias terjun langsung  lokasi  penelitian  untuk mendapatkan  sumber-sumber  data, cara  pengumpulan  data,  kemudian menganalisis data, kemudian melakukan  pengecekan  keabsahan terhadap temuan yang dapat di susun dalam  bentuk  proposal  dan  juga laporan  penelitian  yang  di  dasarkan pada masing-masing konsep (Djelantik, 1999, p. 1).
Dengan  berpedoman  dengan
penelitian  kualitatif  penelitian  ini
akan menggunakan pendekatan Etnomusikologi  (Merriam,  1964).
Pendekatan etnomusikologi berfokus menganalisa  mengenai  materi  musik seperti unsur-unsur musik, instrumen musik,  maupun  struktur  komposisi musik.  Kajiannya  berfokus  pada
musik  suku-suku  atau  etnis  tertentu (Pradoko, 2007, p. 7).
Dalam  penelitian  ini  juga menggunakan metode penelitian kualitatif  dengan  model  interpretatif. Artinya  perolehan  data  berasal  dari lapangan dengan melakukan pengamatan dan wawancara mendalam,  kemudian  dideskripsikan bentuk  pertunjukan  kesenian  pathol sarang, diinterpretasikan dengan teori-teori atau konsep bentuk pertunjukan dan teori interaksi social (Rakanita et al., 2015).

## HASIL ANALISIS MUSIK

## GESO’-GESO’
Alat musik geso’-geso’ adalah alat  musik  etnik  yang  merupakan salah  satu  warisan  yang  perlu diturunkan dari generasi ke generasi. Musik geso’-geso’ pun  juga  menjadi alat  musik  yang  sering  ditampilkan dalam  ritual-ritual  kebudayan  di Toraja secara khusus di acara rambu tuka’ ,
Aluk Rambu Tuka’ disebut juga Aluk Rampe  Matallo yaitu  ritus-ritus sebelah  timur  sebagai  ritus-ritus persembahan  untuk  kehidupan.  yang ditujukan  kepada  dewa-dewa  dan
para  leluhur  di  sebelah  Timur  Laut yang  dimaknai  sebagai  permohonan berkat dan kebutuhan hidup di dunia (Kobong, 2008, p. 54).  Selain dalam Rambu  Tuka’ dan  juga  sering digunakan  sebagai  alat  pertunjukkan dalam  kegiatan-kegiatan  pertunjukan alat musik tradisional di Toraja.
Gambar 1.1 Geso’-geso’ dimainkan di   acara rambu tuka’ Dalam  buku  Djelantik  yang berjudul “Estetika Sebuah Pengantar”,  bentuk  didefenisikan sebagai  bagian    dasar  dari  tahapan pertunjukan  yang  dapat  membantu untuk tujuan perwujudannya (Djelantik & Pengantar, 1999). Selain itu  dan  juga  alat  musik  ini  juga  di gunakan untuk alat sebagai alat untuk mengekspresikan  perasan  sesorang. Menurut  toko-toko  musik  tradisional khususnya  yang  mengenal  akan  alat
musik geso’-geso’ bahwa  alat  musik geso’-geso’
ini muncul dilatarbelakangi  oleh  pemahaman mitos  tentang  anak  yang  hilang sehingga secara bunyi dari alat musik ini merupakan musik yang
sebenarnya  bernuansa  sedih  karena hal  itu  berangkat  dari  cerita  mitos tentang anak yang hilang. Menurut Kanu Hizbam, (Hizbam, n.d.) geso’-geso’
merupakan  alat  musik  khas  yang umumnya  dibuat  dari  kayu  yang bersifat  keras  dan  juga  kuat,  dengan tambahan  tempurung  kelapa  yang berlpiskan dengan kulit dari binatang sebagai  fungsi  memperbesar  bunyi. Cara  memainkannya  yaitu  digesek dan  serat  kayu  atau  ijuk  digunakan sebagai penggeseknya. Berbeda dengan  biola, geso’-geso’ hanya memiliki satu dawai saja.
Secara fisik maupun karakteristik  musik geso’-geso’ ,  alat musik  ini  terbuat  dari  tempurung kelapa  dengan balulang dari  kulit biawak  sebagai  penutupnya  atau tabung  resonansinya  dan  bunyi  yang dihasilkan  dari  tabung  resonansi tersebut  ialah  seperti  gendang,  serta senarnya terbuat dari riti atau tasi.
Gambar:1.2 Bentuk alat musik Geso’-geso’
Kaitanya  dengan  nada  yang dihasilkan  pada  musik geso’-geso’ tidak ada nada khusus pada alat musik tersebut. Namun nada yang
dihasilkan hanya berdasarkan feeling dari  orang  yang  menyetem  atau memainkan  alat  musik  tersebut. Apabila  alat  ini    dimainkan  secara berkelompok,  cara  mengetahui  dan menemukan  nadanya,  maka  yang dilakukan yaitu menyelaraskan bunyi masing-masing  alat  musik geso’- geso’ pada  setiap  pemain  sehingga terdengar  harmonis,  tetapi  setiap pemain  tidak  boleh  ada  nada  yang sama atau bunyi yang dihasilkan dari setiap pemain harus berbeda.
Geso’-geso’ ialah musik yang digesek  umumnya  terbentuk  dari tempurung  kelapa  serta  penggesek
dawainya  dari  tali  sehingga  dapat menghasilkan  suara  yang  khas. Geso’-geso’ terkenal  di  Toraja. Adapun  cara  memainkan  musik geso’-geso’ yaitu dengan cara digesek. Musik geso’-geso’ umumnya  dimainkan  secara  tunggal namun  bias  juga  di  mainkan  secar secara berkelompok. Dalam
penyajiannya pun alat musik ini tidak ada unsur campuran musik vokal tapi umumnya  alat  musik  ini  hanya dimainkan sebagai instrumen tunggal.
Berdasarkan wawancara dengan  (Andarias  Lolo  Layuk), mengemukakan  bahwa  musik geso’- geso’ awalnya  muncul  dalam  suatu mimpi  atau diala  mammak yang konon merupakan suatu petunjuk dari deata atau  Tuhan  untuk  melakukan sesuatu hal yang semestinya.
Sekaitan    nada  atau  tangga nada  apa  saja  yang  ada  pada  musik geso’-geso’ menurut  narasumber, tidak ada nada khusus pada alat musik tersebut. Melainkan nada yang dihasilkan  pada  musik geso’-geso’ hanya  bisa  didapatkan  berdasarkan keteraturan  bunyi  atau  biasa  disebut feeling dari  orang  yang  menyetem atau memainkannya. Hal ini
mengungkapkan  bahwa  tidak  ada nada  atau  tangga  nada  khusus  yang mengikat  musik geso’-geso’ tetapi nada  pada  musik  tersebut  bisa didapatkan dengan menyeimbangkan dan menyelaraskan harmoninya saja.
Untuk  mendapatkann  nada dari  alat  musik  Geso’-geso’  bisa dilakukan  dengan  cara  dimainkan secara berkelompok, untuk mengetahui dan menemukan nadanya,  maka  hal  yang  sama  pun dilakukan yaitu menyelaraskan bunyi masing-masing  alat  musik geso’- geso’ pada  setiap  pemain  sehingga terdengar  harmonis,  tetapi  setiap pemain  tidak  boleh  ada  nada  yang sama  atau  dengan  kata  lain  bunyi yang  dihasilkan  dari  setiap  pemain harus berbeda
Terkait  dengan  pembuatan alat  musik geso’-geso’ ,  bedasarkan wawancara  dengan  Bapak  (Marten Arruang  Tandirerung)  bahwa,  bahan pembuatan musik geso’-geso’ terbuat dari balok yang besar yang kemudian dibuat dan dibentuk sedemikian rupa.
Mengenai senar, beliau
mengemukakan  bahwa  senar  musik ini  bukan  dari riti atau  tasi  tetapi terbuat  dari  bulu  ijuk  atau  induk
pohon  aren,  atau  biasa  juga  disebut samelungna manyang.
Cara memainkannya yaitu digesek .

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di atas dapat disimpulkan bahwa beragamnya karya seni yang dihasilkan,  atau  yang  muncul  dalam kelompok masyarakat merupakan hal yang  sangat  perlu  untuk  diberi perhatian sehingga karya seni tersebut dapat diturunkan dari generasi kegenerasi berikutnya termasuk dengan  alat  musik  tradisional geso’- geso’ .  Dalam menganalisis  suatu karya  seni  secara  khusus  alat  musik geso’-geso’ sebagai  suatu  musik, perlu  diketahui  apa  yang  menjadi unsur-unsur  musik  yang  terdapat dalam alat musik tersebut. Kaitannya dengan  itu  alat  musik geso’-geso’ sendiri tidak terikat pada nada khusus atau tidak ada nada yang paten  yang digunakan ataupun yang mengikatnya sehingga  cara  untuk  memainkan  alat musik geso’-geso’ ,  para  pemain musik  hanya  perlu  mencari  nadanya berdasarkan feeling.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahatmaka, A., & Lestari, W. (2012). Catharsis: Journal Of Arts Education Fungsi Musik Dalam Kesenian Kuntulan Kuda Kembar Di Desa Sabarwangi Kecamatan Kajen Kabupaten Pekalongan Sebagai Sarana Integrasi Sosial. In Catharsis (Vol. 1, Issue 2). http://journal.unnes.ac.id/sju/ind ex.php/catharsis
Djelantik, A. A. M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar. Occupational Medicine .
Djelantik, A. A. M., & Pengantar, E.
S. (1999). A. A. M. Djelantik,
1999, Estetika Sebuah Pengantar, Bandung:
Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI), p. 17. 1 . Hizbam, K. (n.d.). Mengenal 10 Alat Musik Tradisional Khas
Sulawesi .
Kobong, H. (2008). Injil dan
Tongkonan . BPK Gunung
Mulia.
Lestari, W. (2000). Peran Lokal Genius Dalam Kesenian Lokal (The Role of Local Genius in The Local Art). Harmonia - Journal of Arts Research and
Education , 1 (2), 29–37. https://doi.org/10.15294/harmon ia.v1i2.842
Majid, A. (2015). Eksistensi, Bentuk Penyajian dan Fungsi Kesenian Tradisional Orek-Orek Di Kabupaten Rembang . 1–94.
Merriam, A. P. (1964). No Title .
Moha, I., & sudrajat, D. (2019).
Resume Ragam Penelitian Kualitatif . https://doi.org/10.31227/osf.io/ wtncz
Moleong, J. lexy. (2002). Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D. (2003). Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Pradoko, A. M. S. (2007). Etnomusikologi . Fakultas Bahasa dan Seni.
Purnomo, W., & Subagyo, F. (2010). Terampil Bermusik untuk SMP dan MTs .
Putri, N. (2012). Efektifitas Penggunaan Media Video Untuk pada Pembelajaran IPS Bagi Anak Tunagrahita Ringan.
Jurnal Ilmiah Pendidikan Khusus , 1 (2), 318–328.
Rakanita, D. A. K., Wahyu, L., &
Hartono. (2015). Pertunjukan
Kesenian Pathol Sarang Di Kabupaten Rembang.
Catharsis , 4 (2), 107–114. Rohindi, T. R. (2011). Metodologi Pendidikan Seni . Cipta Prima Nusantara Semarang.
Rosadi, O. S. (2012). Teknik Permainan Instrumen dan Fungsi Musik Tradisional Phek Bung . 11–17.
Setyawan, R. A., & Dzikri, A. (2016). Analisis Penggunaan Metode Marker Tracking Pada Augmented Reality Alat Musik Tradisional Jawa Tengah. Simetris : Jurnal Teknik Mesin, Elektro Dan Ilmu Komputer ,
7 (1), 295.
https://doi.org/10.24176/simet.v 7i1.517
Sofyana, R. W. dan P. R. (2015).
Suku Toraja (p. 12). Institut Seni Indonesia.
Spradley, J. (n.d.). Metode Etnografi . Zakiah, K. (2005). Penelitian Etnografi Komunikasi: Tipe dan Metode .