## PENDAHULUAN
Era reformasi hadir bagaikan hujan di musim kemarau yang berkepanjangan, dimana  kehadirannya  sangat  diharapkan untuk dapat membawa rahmat dan berkah bagi kehidupan beragama, sosial, ekonomi, politik, dan lain-lain. Media massa di era orde  baru  berjalan  di  bawah  presser  dan belenggu pemerintah. Kini di era reformasi, media  massa  bebas  mengeksplorasi, mengawal,  dan  memberitakan  kebenaran tentang  sebuah  peristiwa  berdasarkan fakta yang telah disterilkan dari pendapat atau opini.
Di  samping  faktual,  agar  informasi yang disajikan lebih mendekati kebenaran, dan tidak merugikan salah satu pihak yang terkait  dengan  peristiwa,  maka  informasi harus cover both sides bahkan cover multi sides sesuai  kompleksitas  masalah  agar persoalan  yang  terjadi  dapat  tergambar dengan  baik.  Itulah  penyampaian informasi  ( to  inform )  yang  menjadi

## MENAKAR KEBEBASAN MEDIA MASSA DAN RADIKALISME AGAMA Mundir
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Jember
E­mail : mundzirrosyadi@gmail.com

## ABSTRAK
Media  massa  (mass  media)  merupakan  sebuah  singkatan  yang  berasal  dari  media  komunikasi  massa (mass communication media), adalah sarana penyampaian pesan dan aspirasi, serta alat komunikasi untuk menyebarkan informasi kepada masyarakat secara luas. Di era reformasi, media massa tumbuh subur dalam berbagai bentuk, misalnya TV, radio, internet, surat kabar, majalah, tabloid, dan lain sebagainya. Media massa mengemban  empat  fungsi:    fungsi  informasi  (to  inform)  fungsi  pendidikan  (to  educate),  fungsi  hiburan  (to entertain), dan fungsi kontrol sosial (to influence). Dari sejumlah media massa yang ada, media online (internet) merupakan salah satu media yang banyak digunakan oleh masyarakat untuk berbagai kepentingan termasuk dakwah agama Islam dalam batas-batas yang moderat maupun radikal. Nah, tulisan ini mengkaji tentang media massa online (internet), mengingat internet merupakan salah satu media massa yang mudah didapat, murah biayanya, dapat menjangkau semua wilayah dan tidak terbatas oleh ruang dan waktu.
kata kunci : kebebasan media massa, dan radikalisme agama
fungsi  utama  pertama  media  massa,  di samping  fungsi  pendidikan  ( to  educate ), hiburan  ( to  entertain ),  dan  kontrol  sosial ( to  influence ).  Keempat  fungsi  tersebut diharapkan dapat diimplementasikan secara proporsional, faktual, tidak memihak, dan mencerdaskan. Namun tidak jarang, media massa terpaksa dan dipaksa oleh tangan­ tangan user yang tidak bertanggung-jawab untuk menjalankan fungsinya secara tidak benar  dan  tidak  proporsional,  bahkan profokatif dan menyesatkan. Media massa dimaksud dapat berupa media cetak seperti surat  kabar,  majalah,  atau  tabloid,  dan media  non-cetak  seperti  televisi,  radio, handphone, dan internet.
Media massa internet (online) dapat disebut sebagai media baru ( new media ), salah  satu  media  massa  yang  banyak digunakan  oleh  publik  untuk  berbagai kepentingan, mulai yang bersifat komersiil- materialistis, hingga kepentingan dakwah- religius.  Nah,  untuk  kepentingan  yang
kedua  ini,  internet  benar-benar  efektif dalam  menjalankan  fungsinya.  Muatan dakwah amar ma’ruf nahi munkar dengan cepat tersebar­luaskan ke seluruh penjuru dunia  pada  saat  yang  bersamaan,  dan dalam  waktu  yang  amat  singkat  dan cepat  ( real  time ).  Sayangnya  kemudian, kecanggihan dan kebebasan media massa ini juga dimanfaatkan oleh tangan-tangan jahil  kreatif  (sebut  saja  kaum  radikal) untuk  menyebarkan  virus-virus  asusila dan  amoral,  serta  paham-paham  radikal. Berbagai  situs  porno  bermunculan  di samping  situs­situs  islam  yang  berlabel dakwah  namun  ber- content ajakan  untuk berjihad atas nama agama melalui tindakan radikal  dan  intoleran.  Situs­situs  tersebut pada akhirnya akan menggerogoti karakter bangsa dan mendistorsi kemurnian norma agama  yang  selama  ini  telah  diyakini dan  diimplementasikan  dalam  kehidupan beragama,  berbangsa  dan  bernegara yang  penuh  kedamaian  dan rahmatan  lil alaamiin . Konsep  radikal  (dan  intoleran) sejatinya  merupakan  konsep  yang dapat  dimaknai  ganda  secara  subyektif berdasarkan  perspektif  orang  yang mengartikannya. Bagi kelompok tertentu, konsep  tersebut  diartikan  sebagai  sebuah tindakan  tegas  dalam  berdakwah,  dan bagi kelompok yang lain konsep tersebut dapat  diartikan  sebagai  sebuah  tindakan kekerasan  dan  pemaksaan.  Namun  perlu digaris-bawahi bahwa tidak ada satu agama pun  di  muka  bumi  ini  yang  melegalkan kekerasan dalam melakukan missinya dan penyebaran ajaran agamanya.
Gerakan radikal Islam di Indonesia sangat  variatif.  Secara  garis  besar terbagi mereka terbagi dalam dua model. Pertama,  gerakan  Islam  radikal  dalam habitat  aslinya  seperti  Hizbut  Tahrir
Indonesia  (HTI),  Tarbiyah  Ikhwanul Musliminan  dan  Gerakan  Salafi-Wahabi. Kedua,  gerakan  Islam  radikal  yang sudah  bermetamorfosis,  meskipun  secara ideologis  tetap  berkesesuaian  dengan gerakan  Islam  radikal  transnasional  di Timur  Tengah.  Model  kedua  ini  tampak pada Front Pembela Islam (FPI), Lasykar Jihad  (LJ),  Majelis  Mujahidin  Indonesia (MMI), dan sebagainya.
Nah,  kelompok  radikal  yang menjadi  tranding  topik  akhir­akhir  ini adalah  kelompok Islamic  State  Iraq  and Syria (ISIS). Melalui media massa internet semisal you  tube,  twiter,  email ,  dan lain-lain,  kelompok  ISIS  menyebarkan ajaran  dan  merekrut  anggota  barunya. Beruntunglah  pada  akhirnya,  pemerintah melalui Menkominfo menutup 20 situs yang digunakan  menyebarkan  paham  radikal ISIS sejak Rabu 7 Agustus 2014. Makalah ini  mencoba  menakar  kebebasan  media massa  dalam  konteks  pemanfaatannya bagi  kelompok  radikal  yang  mencari justifikasi melalui agama. Sehingga judul yang dipilih adalah “Menakar Kebebasan Media Massa dan Radikalisme Agama”

## PEMBAHASAN
Kebebasan Media Massa 1.
Diskusi  tentang  media  massa  erat kaitannya dengan dunia pers. Media massa merupakan media untuk komunikasi masa. Dalam ilmu jurnalistik, media massa dapat berupa  media  cetak  semisal  surat  kabar, majalah, tabloid, dan lain-lain; dan dapat pula  berupa  media  elektronik  semisal internet,  televisi,  radio,  dan  lain-lain. Sedangkan  pers  adalah  adalah  lembaga sosial  dan  wahana  komunikasi  massa yang  melaksanakan  kegiatan  jurnalistik meliputi mencari, memperoleh, memiliki, menyimpan, mengolah, dan menyampaikan
informasi baik dalam bentuk tulisan, suara, gambar, suara dan gambar, serta data dan grafik  maupun  dalam  bentuk  lainnya dengan menggunakan media cetak, media elektronik,  dan  segala  jenis  saluran  yang tersedia.
Di  era  reformasi,  media  massa menemukan  momentum  untuk  melak­ sanakan tugas dan fungsinya secara bebas dan  bertanggung  jawab.  Bebas  dalam arti  langkah­langkah  jurnalistik  yang diembannya  dipayungi  oleh  undang­ undang, terutama undang-undang RI No. 40/1999 tentang Pers. Bertanggung jawab dalam arti insan pers atau wartawan yang menulis  dan  menyebarkan  informasi dituntut  bekerja  secara  professional  di bawah rambu-rambu kode etik jurnalistik wartawan  Indonesia. Undang-undang  RI No.  40/1999  tentang  Pers,  merupakan produk undang­undang pengganti terhadap UU No. 11 tahun 1966, jo UU No. 4 Tahun 1967,  jo  UU  No.  21  Tahun  1982,  yang memberi kewenangan kepada pemerintah untuk mengontrol sistem pers. UU No. 40/ 1999 lebih memberi kewenangan kontrol kepada masyarakat.
Dengan  UU  No  40/1999  media massa  memiliki  kebebasan  untuk menginformasikan  berita-berita  faktual, hiburan,  pendidikan,  kontrol  sosial,  dan lain­lain. Sejumlah media massa berlomba untuk merebut hati rakyat untuk menjadi pembaca  atau  pemirsanya,  dan  akhirnya media  online  (internet)  menjadisalah satu  media  massa  yang  banyak  dipilih oleh  rakyat.  Media  online  diyakini memiliki  kelebihan  dalam  memberi  dan menyebarkan  informasi  secara  cepat  dan menembus  batas  ruang  dan  waktu  pada saat bersamaan. Namun tidak dipungkiri, bahwa  kebebasan  media  massa  online ini  kadangkala  dimanfaatkan  untuk
kepentingan  negatif.  Situs-situs  yang ber­ content pornografi  dan  pornoaksi dengan  mudah  diakses  oleh  segala lapisan  mulai  anak­anak  hingga  orang dewasa,  dan  mulai  dari  kalangan  buruh hingga  kalangan  akademisi. Tidak  hanya itu,  situs-situs  yang  bernuansa  radikal pun  bermunculan  untuk  menyebarkan paham dan ajakannya, sekaligus merikrut anggota baru kelompoknya. Dalam hal ini, pemerintah  melalui  Kemenkominfo  telah memblokir  22  situs  yang  diajukan  oleh Badan  Nasional  Penanggulangan  Teroris (BNPT) karena dianggap memuat paham radikalisme.
Banyak situs-situs media online yang dimanfaatkan untuk kepentingan informasi atau  berita  Islam,  dan  di  antaranya  ada yang radikal dan ada yang moderat. Media online Islam yang berhaluan radikal antara lain  Voa-islam.com  dan  arrahmah.com. Kedua  situs  tersebut  mengidentikkan sebagai  media  online Islam  yang mengumandangkan pembenaran atas aksi terorisme  yang  dalam  bahasa  mereka disebut  dengan  kata  jihad,  meski  kata tersebut  maknanya  sangat  luas.  Agenda setting kedua situs tersebut sangat tampak dari  nama  rubriknya,  yakni Jihad  Fie Sabillah untuk  voa-islam.com  dan Jihad Analysis untuk arrahmah.com. Sedangkan media online Islam yang moderat adalah eramuslim.com,  republika.co.id,  dan lazuardibirru.com.  Ketiga  situs  tersebut termasuk situs yang mampu membendung pemikiran  dan  ideologi  terorisme  dan radikalisme  yang  berkembang  di  dunia maya.
Dengan  memperhatikan  deskripsi tentang kebebasan media massa tersebut, dapat  dipahami  bahwa  secara  subtantif media  massa  (termasuk  internet)  adalah sebuah  sarana  komunikasi  massa
yang  nilai  positif  dan  negatifnya  amat subyektif,  tergantung  perspektif  orang yang  memanfaatkannya.  Dunia  internet adalah  dunia  online,  dunia  maya  yang menyediakan  segalanya,  mulai  dari  hal- hal  yang  dipandang  positif  hingga  yang dipandang  negative.  Oleh  karena  itu perlu  sifat  waspada  dan  hati-hati  dalam memasuki dunia online.
Pengertian dan Fasilitas Internet 2. Pengertian. Era kemajuan Teknologi, Informasi  dan  Komunikasi  (TIK), khususnya internet, telah mengkondisikan berbagai negara di belahan bumi menjadi mudah  untuk  memperoleh  informasi  dan berkomunikasi. Mereka seakan tidak lagi dibatasi  oleh  jarak  tempat  dan  waktu, sehingga merasa dekat dan menyatu. Dari sinilah  akhirnya  lahir  istilah  globalisasi, yang  berarti  dunia  telah  menyatu  dan seakan-akan tiada batas lagi ( borderless ). Kecanggihan  internet  tidak  hanya dirasakan  oleh  dunia  bisnis,  tetapi  juga dirasakan  oleh  dunia  pendidikan  yang manfaatkannya sebagai sumber belajar dan sumber informasi. Hadirnya internet sebagai sumber informasi ini sangat memungkinkan seseorang untuk mencari dan menyebarkan segala  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi termasuk  penemuan  penelitian  dan pendidikan  agama  Islam  ke  seluruh  dunia dengan mudah, cepat, dan murah, sehingga pertumbuhan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat  berkembang  lebih  cepat  dan  merata. Dengan  demikian  internet  dapat  dijadikan sebagai sarana untuk meningkatkan kualitas pembelajaran,  efisiensi,  dan  efektivitasnya dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan.
Internet ( interconnected networking ) merupakan jaringan komputer global yang menghubungkan jutaan komputer di seluruh
dunia. Internet berfungsi menghubungkan berbagai  jaringan  yang  tidak  saling bergantung pada satu sama lain, sehingga mereka  dapat  berkomunikasi.  Internet dapat  pula  diartikan  sebagai  hubungan antar berbagai jenis komputer dan jaringan di  dunia  yang  berbeda  sistem  operasi maupun  aplikasinya  di  mana  hubungan tersebut  memanfaatkan  kemajuan  media komunikasi  (telepon  dan  satelit)  yang menggunakan  protokol  standar  dalam berkomunikasi  yaitu  protokol  TCP/IP. TCP  ( Transmission  Control  Protocol ) atau  IP  ( Internet  Protocol )  adalah  salah satu  perangkat  lunak  jaringan  komputer ( networking  software )  yang  terdapat dalam  sistem,  dan  dipergunakan  dalam komunikasi data dalam local area network (LAN) maupun Internet. Internet merupakan jaringan dari  ribuan  jaringan  komputer  yang menjangkau  jutaan  orang  di  seluruh dunia,  suatu  jaringan  internasional  atau mancanegara yang menghubungkan jutaan komputer di dunia. Internet adalah sistem komputer  yang  saling  berhubungan, sehingga memungkinkan komputer desktop  seseorang  dapat  bertukar  data, pesan,  dan file-file dengan  berjuta­juta komputer  lain  yang  berhubungan  ke Internet. Hal ini memberikan pemahaman bahwa berbicara tentang internet objeknya adalah  komputer,  jaringan  dan  perangkat lainnya (hardware dan software). Jaringan komputer tersedia dalam berbagai format, namun  ada  dua  jenis  yang  utama  yaitu Local Area Network (LAN) dan Wide Area Network (WAN).
Fasilitas. Internet  menyediakan sejumlah  fasilitas  yang  dapat  digunakan oleh pengguna, antara lain: World Wide Web (www), Electronic Mail (E-mail), Mailing List , Newsgroup, Bulletin  Board  System
(BBS), Chatting , File Transfer Protocol (FTP), Gopher , dan lain sebagainya. World  Wide  Web atau  yang  sering disingkat dengan WWW merupakan sebuah sistem  yang  terdapat  pada  internet  dan bertugas  melakukan  pencarian  sekaligus pemberian  informasi  yang  cepat  dengan menggunakan teknologi hypertext. Untuk membuat hypertext, diciptakanlah sebuah bahasa pemrograman yang disebut Hyper Text  Markup  Language (HTML).  HTML berfungsi mengikat alamat www atau file dalam  sebuah  dokumen  yang  biasanya ber­ extention htm atau html.
E ­ mail .  Email  merupakan  surat atau  pesan  elektronik  yang  dikirimkan dan  diterima  antar  pengguna  komputer atau fasilitas lain semisal handphone dan lain lain yang terhubung dengan internet. Email  memungkinkan  seorang  individu mengirimkan  pesan  ke  individu  lainnya dengan  waktu  yang  cepat,  bahkan  dalam hitungan detik .
Mailing List. Mailing List atau yang sering disebut dengan milis merupakan salah satu  discussion  group  yang  terdapat  pada internet.  Untuk  menjadi  anggota  sebuah milis,  kita  terlebih  dahulu  mengirimkan email ke subsription address dan menunggu persetujuan  dari  moderator  milis  tersebut. Biasanya, anggota dari milis saling bertukar informasi, pendapat, dan lain sebagainya .
Newsgroup .  Sama  halnya  dengan milis,  newsgroup  juga  merupakan  salah satu discussion group yang ada di internet. Untuk  mengakses  suatu  newsgrup, diperlukan jaringan komputer khusus yang biasa  disebut UseNet .  Umumnya,  setiap newsgroup di atur berdasarkan satu topik umum  yang  kemudian  dibagi  menjadi beberapa sub topik dibawahnya.
Bulletin  Board  System atau  yang biasa  disingkat  BBS  merupakan  suatu
pusat layanan informasi yang menyediakan berbagai  macam  informasi  dari  berbagai bidang tertentu seperti bidang pendidikan, bisnis,  sosial,  teknologi  dan  lain-lain. Dengan  menggunakan  fasilitas  ini, pengguna  dapat  bertukar  pikiran  dengan pengguna  lainnya  pada  topik  tertentu. Biasanya, pengguna yang mengakses BBS dapat  mengunggah  maupun  mengunduh berita dari pengguna lain dengan mudah.
Chatting merupakan  percakapan antara dua atau lebih pengguna komputer secara  realtime  dengan  memanfaatkan jaringan internet. Bagi pengguna komputer yang  telah  melengkapi  perangkat komputernya  dengan  webcam,  maka mereka  dapat chatting dengan  melihat wajah pengguna lain yang di ajak chatting tersebut.
FTP  atau File  Transfer  Protocol merupakan  layanan  internet  untuk melakukan  transfer  file  antara  pengguna komputer dengan suatu server di internet. Jadi,  seseorang  dapat  melakukan pengiriman  ( upload ),  menyalin  atau mengunduh ( download ) sebuah file antara satu komputer dengan komputer lain yang terhubung pada jaringan internet. Gopher . Gopher merupakan protokol layer aplikasi TCP/  IP  yang  dirancang  khusus  untuk keperluan  distribusi,  pencarian,  maupun pengambilan  dokumen  melalui  jaringan internet.
Manfaat dan Fungsi Internet 3.
Manfaat . Internet  digunakan  oleh banyak orang karena menawarkan banyak manfaat  antara  lain  sebagai  berikut:  a) dapat  mengakses  ke  seluruh  sumber­ sumber  informasi  di  dunia  secara  tidak terbatas; b) mempunyai fasilitas hyperlink yang  memungkinkan  kita  menggabung informasi  dari  sumber  yang  satu  dengan
informasi  dari  sumber  lain  yang  berada di  dunia  maya  internet;  c)  mempunyai kemampuan  multimedia  yaitu  dapat menampilkan  grafik,  suara  dan  gambar bergerak  dalam  dokumen  digital  secara terpadu  dan  sinkron  sehingga  kita dapat  menikmati  informasi  seperti  kita menonton televisi; d) menawarkan sarana berkomunikasi secara interaktif/ langsung yaitu  melalui internet  relay  chat (IRC) e)  kemampuan  dan  kecepatan  dalam komunikasi  dan  informasi  yang up  to date ;  f)  fasilitas  untuk  membentuk  dan melangsungkan  diskusi  kelompok  ( new group ); g) melalui web pendidikan, proses pembelajaran  dapat  dilakukan  secara dinamis,  tidak  tergantung  waktu  dan ruang; h) melalui e-mail, konsultasi dapat dilakukan secara pribadi antar peserta didik dan  pendidik  atau  dengan  rekan  lainnya; i)  tersedianya  fasilitas e-moderating dimana  pendidik  dan  peserta  didik  dapat berkomunikasi secara mudah; j) pendidik dan  peserta  didik  dapat  menggunakan bahan  ajar  atau  petunjuk  belajar  yang terstruktur dan terjadwal melalui internet; k)  pesereta  didik  dapat  belajar  atau  me- review bahan ajar setiap saat dan dimana saja kalau diperlukan mengingat bahan ajar tersimpan dikomputer; l) bila peserta didik memerlukan  tambahan  informasi  yang berkaitan dengan bahan yang dipelajarinya, ia dapat melakukan akses di internet; m) berubahnya peran peserta didik dari pasif menjadi  aktif;  n)  menawarkan  sarana komunikasi yang super cepat yaitu melalui surat elektronik ( electronic mail /e-mail ); dan o) Internet relatif lebih efisien.
Fungsi. Terdapat enam fungsi internet yang dimanfaatkan dalam kehidupan sehari- hari, yaitu fungsi sebagai alat komunikasi, sebagai alat mengakses informasi, fungsi pendidikan dan pembelajaran, serta fungsi
tambahan  (suplemen),  fungsi  pelengkap (complemen),  dan  fungsi  pengganti (substitusi).
Fungsi  sebagai  alat  komunikasi. Dalam dunia pendidikan sangat diperlukan komunikasi  yang  baik  antara  guru, siswa,  orang  tua,  dan  instansi-instansi yang  berhubungan  dengan  pendidikan. Komunikasi dalam internet dapat dilakukan melalui email dan aplikasi internet lainnya yang  memberi  kemudahan  dalam  proses pembelajaran.
Fungsi  sebagai  alat  mengakses informasi. Internet  juga  dapat  dijadikan sebagai  pembelajaran  elektronik.    Oleh karena itu bahan pembelajaran elektronik dapat  dikemas  dan  dimasukkan  kedalam jaringan  sehingga  dapat  diakses  melalui internet. Maka dalam dunia pembelajaran, siswa  dapat  mengakses  berbagai  mata pelajaran  yang  ditugaskan  oleh  guru. Guru  juga  dapat  memperoleh  berbagai pengetahuan tentang bahan pembelajaran dengan mengakses aplikasi internet.
Fungsi pendidikan dan pembelajaran. Dalam internet terdapat berbagai informasi pendidikan  dan  pembelajaran.  Oleh karena  itu  internet  juga  bisa  dijadikan perpustakaan tetapi dalam bentuk jaringan komputer. Internet dalam pendidikan dan pembelajaran  sangat  diperlukan  demi tercapainnya  tujuan  pendidikan  dan pembelajaran.
Fungsi  tambahan  (Suplemen). Dalam  pembelajaran  internet  juga dijadikan  menjadi  fungsi  tambahan sebagai media pembelajaran. Siswa dapat memanfaatkan  internet  dengan  mencari materi  pembelajaran  tambahan  selain  di buku. Fungsi  pelengkap  (Komplemen). Dalam  pembelajaran,  internet  juga digunakan  untuk  melengkapi  materi pembelajaran peserta didik di dalam kelas.
Fungsi  pengganti  (Substitusi). Fungsi pengganti  di  sini  dimaksudkan  bahwa dalam  pembelajaran  bisa  mengganti model pembelajaran konvensional dengan pembelajaran  berbasis  internet  dengan menggunakan media internet.
Radikalisme Agama 4. Terkait  dengan  radikalisme  agama, setidaknya  terdapat  tiga  konsep  yang harus dipahami lebih dahulu, yaitu radikal, radikalisme, dan radikalisasi. Kata radikal bermakna secara mendasar (sampai kepada hal  yang  prinsip,  mendalam  sampai  ke akar-akarnya.  Contoh  berfikir  radikal atau  berfikir  secara  mendasar,  mendalam sampai  ke  akar-akarnya.  Makna  radikal yang  lain  adalah  bermakna  amat  keras menuntut  perubahan,  selain  itu  radikal juga  bermakna  maju  dalam  berpikir  atau bertindak.  Apabila  konsep  radikal  ini dikaitkan  dengan  Islam  (Islam  radikal), maka  yang  dimaksud  adalah  (kelompok) Islam  yang  berfikir  mendasar,  berfikir maju,  berfikir  keras  dalam  menuntut adanya perubahan.
Radikalisme  adalah  faham  radikal atau  ideologi  radikal.  Dengan  kata  lain, radikalisme  adalah  radikal  yang  sudah menjadi  ideologi  dan  mazhab  pemikiran. Di  sini  berarti  ide-ide  radikal  tersebut tidak  sekedar  pemikiran,  namun  sudah menjelma  menjadi  sebuah  prinsip  yang harus  dikawal  dan  diperjuangkan. Sementara itu radikalisasi adalah tindakan (proses) yang radikal. Misalnya seseorang yang tumbuh menjadi reaktif ketika terjadi ketidakadilan  di  masyarakat  dari  aspek ekonomi,  politik,  penegakan  hukum  dan seterusnya. Kemudian orang itu menuntut adanya perubahan dari tidak adil menjadi adil  dengan  cara­cara  yang  keras  demi memperjuangkan  garis­garis  prinsip
ideologinya.  Lalu  apa  yang  dimaksud dengan radikalisme agama?
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (online),  radikalisme  adalah (1)  paham  atau  aliran  yang  radikal dalam  politik;  (2)  paham  atau  aliran yang  menginginkan  perubahan  atau pembaharuan  sosial  dan  politik  dengan cara kekerasan atau drastis; dan (3) sikap ekstrem  dalam  aliran  politik.  Atas  dasar pengertian  tersebut,  dapat  dipahami bahwa  radikalsme  adalah  paham  atau aliran yang mcnghendaki perubahan sosial dan  politik,  dengan  cara  menggunakan tindakan  kekerasan.  Radikalisme  dapat pula  dipahami  sebagai  paham  politik kenegaraan  yang  menghendaki  adanya perubahan  dan  revolusi  besar-besaran, sebagai  jalan  untuk  mencapai  taraf kemajuan yang signifikan.
Apabila  radikalisme  ini  dikaitkan dengan  agama  (radikalisme  agama) maka  yang  dimaksud  adalah  tindakan radikal  yang  menjadikan  agama  sebagai alat  legitimasinya,  atau  tindakan  radikal yang  mengatasnamakan  perintah  agama, perintah jihad di jalan Allah, dan bertindak radikal  atas  nama  Tuhan. Hal  ini  dapat dipahami karena kekuatan ide “atas nama Tuhan”  ini  sangat  dahsyat.  Kekuatan ini  dapat  melebihi  semua  klaim  otoritas politik  yang  ada.  Ini  mengingat  ideologi agama bisa diangkat sampai pada tingkat supranatural.  “Atas  nama  Tuhan”  dapat digunakan  sebagai  spirit  radikalisme bahkan  justifikasi  dari  segala  tindakan manusia.
Ekspresi  radikalisme  beragama memang  dirasakan  sangat  mengerikan. Mulai  dari  mengkafirkan  orang-orang yang  tak  sepaham,  sampai  menyerang orang-orang  di  tempat-tempat  hiburan, membunuh para dokter dan perawat dalam
klinik aborsi, tak segan-segan menyerang dan  membunuh  kelompok  lain  yang  tak seideologi.  Bahkan  menggulingkan  dan membunuh  presiden  sekalipun  “demi” agama.  Agama  Islam,  yang  sejatinya dari  awal  sejarah,  memposisikan  dirinya sebagai ummatan  wasathan (umat  yang moderat)  dan  sarat  dengan  nilai-nilai kedamaian  serta  gerakan  moral  dengan jargon  advokasi  kaum  lemah,  kini tercoreng  akibat  ulah  kaum  radikalis yang melakukan tindakan radikalnya atas nama  membela  agama  Islam  atau  jihad fi  sabilillah.  Sayang,  nilai-nilai  yang sedemikian  ideal  telah  terreduksi  oleh “oknum” yang memonopoli tafsir agama. Akibatnya  agama  dijadikan  “justifikasi” atas  tindakan  kekerasan  dan  radikalisme. Agama telah “dipenjara” dan dieksploitasi sesuai dengan tendensi ideologis mereka.
Padahal  apabila  dilakukan  analisis secara  mendalam  terhadap  ayat­ayat al-Qur’an  yang  terdapat  kata  jihad  dan qital, tidak ada satu pun yang berkonotasi untuk  berperang  dan  melegalkan  tindak kekerasan  dalam  menyelesaikan  setiap persoalan. Sebaliknya, jihad justru semata- mata  ditekankan  untuk  meningkatkan ibadah  baik  vertical  maupun  horisontal yang  hanya  diniatkan  karena  menggapai ridha  Allah  swt.  Dan  qital  dilakukan semata-mata  untuk  membela  diri, kehormatan, menjamin kelancaran dakwah  dan  menjamin  kesempatan  yang mau menganut Islam serta untuk menjaga sekaligus  memelihara  umat  Islam  dari serangan lawan.
Inilah titik awal kesalahan penafsiran tentang  jihad  yang  pada  gilirannya dijadikan  sebagai  alat  justifikasi  oleh sebagian  penafsir  untuk  melakukan ekspresi  radikalisme  agama.  Sebuah
kesalahan yang bersumber dari kurangnya pemahaman yang benar terhadap ayat­ayat jihad dan qital.

## PENUTUP
Dalam  sub  bab  penutup  dapat dipaparkan kesimpulan sebagai berikut. Di  era  reformasi,  media  massa 1. (termasuk media online atau internet) menemukan momentum untuk menjalankan  fungsi  sebagai  sarana informasi,  pendidikan,  hiburan,  dan kontrol  sosial,  secara  bebas  dan bertanggung jawab. Internet  memiliki  sisi  positive  dan 2. sisi  negative.  Sisi  positivenya  adalah internet dapat dijadikan sebagai media informasi, sebagai media komunikasi, sebagai  media  belajar,  sebagai  media hiburan,  dan  sebagai  media  bisnis. Sementara itu, sisi negativenya adalah bahwa  internet  dapat  menurunkan pola  interaksi  dengan  lingkungan sosial, memperkenalkan kepada dunia kejahatan  ( cybercrime,  hacking, cracking, pornografi, violence and  gore, penipuan, carding ),  dan kecanduan  terhadap  hal­hal  yang negative. Salah  satu  sumber  terjadinya 3. radikalisme agama adalah pemahaman yang  masih  dangkat  terhadap  ayat al-Qur’an  terkait  dengan  jihad  dan qital. Karena ayat jihad dan ayat qital sama  sekali  tidak  bermakna  adanya legitimasi  tindak  radikal  atas  nama agama.
Akhirnya, dengan segala keterbatasan yang ada, tulisan makalah ini diharapkan bermanfaat juga adanya bagi kita semua. Amiin Ya rabbal ‘Alamiin.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdillah,  Junaidi.  2014.  Radikalisme Agama:  Dekonstruksi  Tafsir  Ayat- Ayat  “Kekerasan”Dalam  Al-Quran. Artikel  dalam Kalam :  Jurnal  Studi Agama  dan  Pemikiran  Islam.  Vol ­ ume  8,  Nomor  2,  Desember  2014. Lampung: IAIN Raden Intan Adri,  Muhammad.  2007. Pemanfaatan Internet  sebagai  Sumber  Pembela- jaran .  Makalah  disampaikan  dalam Semiloka  Pengembangan  Model Pembelajaran  Berbasis  Teknologi Informasi FT UNP Padang, 22 – 23 Agustus 2007. Padang: FT UNP Azhar Arsyad. 2014. Media Pembelajaran .
Jakarta: PT RajaGrafindo Persada Flew.  Terry.  2005. New  Media .  Oxford University Press Hasugian, Jonner. 2005. Pemanfaatan In ­ ternet:  Studi  Kasus  Tentang  Pola, Manfaat dan Tujuan Penggunaan In ­ ternet Oleh Mahasiswa pada Perpus ­ takaan  USU.  Artikel  dalam  jurnal Pustaha: Jurnal Studi Perpustakaan dan Informasi, Vol.1, No.1, Juni 2005 (Sumatra  Utara:  Departemen  Studi Perpustakaan dan Informasi Univer ­ sitas Sumatera Utara, 2005), 9 http://www.satuislam.org/nasional/20-si ­ tus-penyebar-isis-ditutup-voa-islam- tak­bisa­dibu­ka/ (online).  Senin,  2
November 2015 http://www.smstauhiid.com/situs-media- islam­di­blokir­pemerintah/ (online) Minggu, 1 November 2015 Kasman,  Suf.  2010.  Pers  dan  Pencitraan Umat  Islam  di  Indonesia:  Analisis Isi Pemberitaan Harian Kompas dan Republika.  Jakarta:  Balai  Litbang dan Diklat Kementerian Agama Manajamen  Berita  Satu  Media  Holding.
2012. Jurnalisme  Positif:  Panduan Kerja Para Jurnalis Berita Satu Me- dia Holding. Jakarta: Berita Satu Oetomo,  Budi  Sutedjo  Dharna.  2007. E-Education  Konsep,  Teknologi, Dan  Aplikasi  Internet  Pendidikan. Yogyakarta: Andi Peraturan Menteri Penerangan No.01/Per/ Menpen/1984  tentang Surat  Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP). Rasul, Juharis. 2008. Teknologi Informasi dan Komunikasi, Edisi Pertama, Ce- takan Pertama. Jakarta: Quadra Rubaidi.  Variasi  Gerakan  Radikal  Islam di  Indonesia.  Artikel  dalam  Jurnal Analisis ,  Vol.  XI,  Nomor  1,  Juni 2011. Surabaya: IAIN Sunan Ampel

## Surabaya
Saleh, Abdul Rahman. 2002. Manfaat In ­ ternet bagi Masyarakat Kampus da ­ lam  Melacak  Informasi.  Makalah dipresentasikan pada seminar sehari dan peluncuran web UNSIL, tanggal 28  November  2002.  Tasikmalaya: Universitas Siliwangi Saptohadi, Satrio. 2011. Pasang Surut Ke ­ bebasan  Pers  di  Indonesia.  Artikel dalam Jurnal Dinamika Hukum . Vol. 11 No. 1 Januari 2011. Purwokerto: Fakultas Hukum Universitas Jender ­ al Soedirman
Sekretariat Kabinet RI Kepala Biro Pera ­ turan  Perundang-undangan  II. Un- dang-Undang  Republik  Indonesia Nomor 40 Tahun 1999 Tentang Pers Shinugi, Bagas. 2005. Ketrampilan Kom- puter  dan  Pengelolaan  Informasi, Jakarta: Shinugi Community Situmorang, James R. 2012. Pemanfaatan Internet Sebagai New Media dalam Bidang  Politik,  Bisnis,  Pendidikan
dan  Sosial  Budaya.  Artikel  dalam Jurnal Administrasi  Bisnis ,  Vol.  8, No.1: hal. 73–87, ISSN: 0216–1249. Parahyangan:  Center  for  Business Studies. FISIP–Unpar Soekartawi. Merancang  dan  Menyeleng- garakan  E-Learning .  Yogyakarta: Ardana Media Undang-Undang RI Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers, Pasal 1 Ayat 1
Yuhetty, Harina  Hardjito. 2007. Mozaik Teknologi Pendidikan . Jakarta: Ken­ cana Prenada Media Group Zarkasy, Jaya  Al-Asyhar, Thobib (eds .). 2014. Radikalisme Agama  Tantan- gan Kebangsaan . Jakarta: Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Is ­ lam Kemenag RI