P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
https://al-afkar.com
VISI PENDIDIKAN

## BERBASIS AGAMA, FILSAFAT, PSIKOLOGI, DAN SOSIOLOGI

## Rita Sukaesih
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: ritasukaesih.plk74@gmail.com

## Muhammad Saleh Suhaidy
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: saleh.suaidy71@gmail.com
Muhammad Al Mighwar UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-mail: malmighwar@gmail.com

## Ujang Nurjaman
Universitas Islam Nusantara Bandung E-mail: ujangn61@gmail.com
Received Revised Accepted 16 Desember 2021 5 January 2022 19 January 2022

## EDUCATION  VISION  BASED  ON  RELIGION,  PHILOSOPHY,  PSYCHOLOGY, AND SOCIOLOGY

## ABSTRACT
This study aims to describe and analyze the what, why, and how of the vision of education based on religion, philosophy, psychology, and sociology. The results of this study are that the vision of education is the ideal and realistic ideals of human empowerment to be realized in the future which is: (1) based on religion means that it is inspired by the belief and superpower of God's control because it is related to universal values, by examining His verses, purify oneself, study the  Qur'an  and  its  meaning  in  its  entirety,  and  develop  knowledge;  (2)  based  on  philosophy means that which is inspired by knowledge and reality as well as fundamental existence because it is related to the existence of human thought, which is carried out by means of the study of intelligence  instruments,  experiments,  and  the  environment;  (3)  based  on  psychology  means that are inspired by cognitive and behavioral sciences because they are related to the existence of human consciousness, by means of analysis studies of ID, ego, and superego; and (4) based on  sociology  means  that  is  inspired  by  social  science  because it  is  related  to  the  existence  of

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
reciprocal reactions to people's behavior, by means of the exchange of social potentials
Keywords: Education Vision; Religion; Philosophy; Psychology; Sociology

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  apa,  mengapa,  dan bagaimana visi pendidikan berbasis agama, filsafat, psikologi, dan sosiologi. Hasil penelitian ini adalah bahwa visi pendidikan adalah cita-cita ideal dan realistik pemberdayaan manusia yang hendak  diwujudkan  di  masa  depan  yang  :(1)  berbasis  agama  berarti  yang  diinspirasi  oleh keyakinan  dan  kekuatan  super  kontrol  Tuhan  karena  terkait  dengan  nilai-nilai  universal, dengan  cara  mengkaji  ayat-ayat-Nya,  mensucikan  diri,  mengkaji  Al  Quran  dan  maknanya secara  utuh,  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan;  (2)  berbasis  filsafat  berarti  yang diinspirasi  oleh  pengetahuan  dan  realita  serta  eksistensi  fundamental  karena  terkait  dengan eksistensi  pemikiran  manusia,  yang  dilakukan  dengan  cara  studi  instrumen  intelegensia, eksperimen, dan environment; (3) berbasis psikologi berarti yang diinspirasi oleh ilmu kognitif dan perilaku karena terkait dengan eksistensi kesadaran manusia, dengan cara studi analisis ID, ego, dan superego; dan (4) berbasis sosiologi berarti yang diinspirasi oleh ilmu sosial karena terkait  dengan  eksistensi  reaksi  timbal  balik  perilaku  masyarakat,  dengan  cara  pertukaran potensi sosial.
Kata Kunci: Visi Pendidikan; Agama; Filsafat; Psikologi; Sosiologi

## PENDAHULUAN
Napoleon  pernah  berkata,  “Seseorang  tidak  akan  bisa  memimpin  individu- individu tanpa bisa membangun kejelasan masa depan bagi mereka. Sebab pemimpin adalah  penjelas  masa  depan”. Presiden  pertama  RI,  Soekarno,  juga  pernah  berkata “Jika  kita  mempunyai  keinginan  yang  kuat  dari  dalam  hati,  maka  seluruh  alam semesta akan bahu-membahu mewujudkannya”. 1
Kalimat kejelasan masa depan dari Napoleon dan kalimat keinginan yang kuat dari Soekarno tersebut di atas merupakan impian, gambaran masa depan, atau cita- cita yang harus ditetapkan sebelumnya untuk diwujudkan kemudian sebagai target utama  pencapaian  suatu  usaha/perjuangan  agar  terukur  dan  terarah.  Contoh kongkritnya  adalah  setelah  mengalami  perjuangan  yang  panjang  dalam  merebut kemerdekaan  dan  atas  nama  bangsa  Indonesia  memproklamasikan  kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945, proklamator Soekarno-Hatta yang tergabung dalam  panitia  sembilan  serta  tokoh-tokoh  bangsa  Indonesia  lainnya,  kemudian merumuskan  kejelasan  masa  depan  atau  keinginan  yang  kuat-nya,  sebagaimana tercermin dalam alinea keempat Pembukaan UUD tahun 1945, “Kemudian daripada itu membentuk suatu Pemerintah Negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia yang  berdasarkan  kemerdekaan,  perdamaian  abadi  dan  keadilan  sosial,  maka
1 Ummi  Narimawati, Merumuskan:  Visi,  Misi  dan  Tujuan (Kopertais  Wilayah  IV,  Slide Presentase 9 Agustus 2015).

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
disusunlah  kemerdekaan  kebangsaan  Indonesia  itu  dalam  suatu  Undang-Undang Dasar  Negara  Indonesia,  yang  terbentuk  dalam  suatu  susunan  Negara  Republik Indonesia  yang  berkedaulatan  rakyat  dengan  berdasarkan  kepada  Ketuhanan  Yang Maha  Esa,  Kemanusiaan  Yang  Adil  dan  Beradab,  Persatuan  Indonesia,  Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu Keadilan Sosial bagi seluruh Rakyat Indonesia”.  Kejelasan masa depan atau keinginan yang kuat inilah yang dikenal saat ini dengan sebutan Visi . Visi  Indoensia  yang  termaktub  dalam  UUD’45  tersebut  menjadi  basis/ rujukan/pedoman  bagi  para  Presiden  RI  berikutnya  untuk  mengestafitinya  sesuai dengan  perkembangan  zaman.  Atas  tugas  Presiden  Joko  Widodo  Pada  tahun  2016, Kementerian  Perencanaan  Pembangunan  Nasional/Bappenas  menyusun  Visi Indonesia 2045, 100 tahun Indonesia Merdeka. Visi ini tidak hanya berisi gambaran ideal mengenai wujud Indonesia pada tahun 2045 tetapi juga memuat peta jalan yang mampu dan perlu dicapai hingga tahun 2045. Background Study Visi Indonesia 2045 ini  merupakan  rangkuman  dari  rincian  kajian  strategis  Visi  Indonesia  2045. Penyusunan Visi ini melibatkan eksekutif, yudikatif, dan legislatif; pendidikan tinggi; generasi  muda;  serta  berbagai  lembaga  profesi,  yang  akhirnya  menyepakati  VISI Indonesia  2045:  Berdaulat,  Maju,  Adil,  dan  Makmur.  Presiden  Joko  Widodo menyatakan  bahwa  Visi  Indonesia  2045  ini  guna  meneguhkan  dan  mempercepat pencapaian tujuan kehidupan berbangsa dan bernegara sebagaimana yang tercantum dalam  Pembukaan  UUD  1945  di  tengah  perubahan  besar  dunia  mendatang. Keseluruhan Visi Indonesia 2045 diarahkan pada perwujudan Indonesia yang maju, adil, dan makmur dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia. 2
Visi tidak hanya penting pada saat mulai berkarya, tetapi juga pada kehidupan organisasi itu berikutnya. Visi organisasi pada hakekatnya adalah menggali gambaran bersama  rnengenai  masa  depan,  berupa  komintmem  mimpi  tanpa  adanya  rasa terrpaksa. Visi adalah mental rnodel rnasa depan, dengan demikian visi harus menjadi milik  bersama  dan  diyakini  oleh  seluruh  anggota  organisasi.  Dalarn  kehidupan negara,  peranan  visi  sangat  menentukan  dalam  dinamika  perubahan  lingkungan sehingga  pemerintah  pada  umumnya  dan  instansi  pemerintah  khususnya  dapat bergerak maju menuju masa depan yang lebih baik. Visi yang tepat bagi masa depan suatu  instansi  pemerintah  atau  lembaga  swasta  akan  mampu  menjadi  akselator kegiatan  instansi  tersebut,  termasuk  perancangan  rencana  strategik  secara keseluruhan,  pengelolaan  sumber  daya,  pengernbangan  indikator  kinerja,  cara pengukuran kinerja, evaluasi pengukuran kinerja, yang akan diintegrasikan menjadi sinergi  yang  diperlukan  oleh  instansi  tersebut.  Bagi  suatu  organisasi,  tujuan penerapan visi adalah: (1) mencerrninkan apa yang ingin dicapai sebuali organisasi; (2)  Memberikan  arah  dan  fokus  strategi    yang  jelas;  (3)  menjadi  perekat  dan menyatukan berbagai gagasan strategis; (4) Merniliki orientasi terhadap masa depan;
2 Tim Penyusun Visi Indonesia 2045, VISI Indonesia 2045: Berdaulat, Maju, Adil, dan Makmur ( Kementerian  PPN  /  Bappenas,  2019).  Tersedia  online:  https://www.bappenas.go.id/id/profil- bappenas/unit-kerja/deputi-bidang-ekonomi/contents-deputi-bidang-ekonomi/visi-indonesia-2045/

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
(5) Menumbuhkan komitrnen seluruh jajaran dalam lingkungari organisasi; dan (6) Menjamin kesinambungan kepemirnpinan organisasi. 3
Visi bersama Organisasi dapat dibentuk dengan cara terus rnenerus mengajak anggotanya  untuk  rnengembangkan  visi  inidividu  masing-masing.  Tanpa  adanya kolaborasi  visi  individu  cenderung  menghasilkan  hanya  sekedar  "persetujuan" terhadap visi orang lain. Hasilnya adalah kepatuhan, dan bukan komitrnen. Seagian besar  dari  kita  berada  dalam  situasi  'kepatuhan",  taat  berjalan  bersama  suatu  visi, mengetahui  apa  yang  diharapkan  dari  mereka,  dan  mendukung  visi  sesuai  dengan konteksnya.  Namun  demikian,  mereka  tidak  menjadi  anggota  sebenarnya.  Sama seperti  visi  individu  yang  merupakan  gambaran  atau image yang  dibawa  oleh seseorang  dalam  dirinya,  ( shared  vision )  merupakan  garnbaran  yang  dibawa  oleh orang-orang  dalam  suatu  organisasi.  Berdasarkan  adanya  aspirasi  Bersama,  visi memiliki  akar  yang  kuat  yang  menancap  pada  visi  individu.  Visi  bersama  akan kekurangan penopang yang kuat jika diterapkan tanpa pemikiran sistemik.
Burt Nanus 4 berpendapat bahwa para pemimpin yang sukses menganggap visi sebagai  suatu  pedoman  dan  pendorong  organisasi  untuk  mencapai  tujuannya. Pemimpin yang efektif mempunya visi, agenda, dan berorientasi hasil. Mereka selalu rnemperbaharui atau rnenyesuaikan visinya agar dapat diwujudkan dan diinginkan, mengkonunikasikannya kepada semua anggota dan berusaha mernperoleh dukungan partisipasi semua pihak untuk terwujudnya visi.
Penyusunan,  pengembangan,  penyebarluasan,  dan  pencapaiannya  visi  yang tepat  merupakan  tugas  utama  dan  tujuan  yang  sebenarnya  dari  kepemimpinan. Umumnya, Visi bersama itu bersifat ekstrinsik. Visi tersebut memberi fokus kepada pencapaian  sesuatu  dan  mengkomparasikannya  dengan  pihak  eksternal,  misalnya kompetiror organisasi tersebut. Proses pembentukan visi rnerupakan refleksi keadaan dari organisasi  tersebut. Visi bukan merupakan  jawaban dari suatu rnasalah, tetapi lebih kepada sarana pemecahan masalah sehari-hari yang dihadapi organisasi. Suatu visi  yang  tidak  konsisten  dengan  nilai-nilai  yang  mendasari  kehidupan  sehari-hari, cenderung akan gagal. 5
Tanpa  adanya  visi  yang  membimbing  proses  pengambilan  keputusan,  yang terjadi hanya debat kusir tanpa henti yang meningkatkan ketegangan emosional yang merendahkan harkat dan martabat, semangat dan kinerja. Di dalam perubahan yang gagal; kebijakan, program, dan aktivitas menggantikan peran visi dan misi sehingga kebijakanpun menjadi tidak jelas. 6
Dengan adanya contoh kongkrit visi Negara dan Pemerintah serta keterangan akademis  di  atas  tentang  betapa  pentingnya  visi  dalam  suatu  organisasi  termasuk instansi/lembaga  pendidikan,  mestinya  seluruh  instansi  beserta  anggotanya,  baik instansi  pemerintah  maupun  swasta,  dapat  dengan  mudah  menjalankan  segala
3 Lembaga Adiministrasi Negara, Perencanaan Strategic Instansi Pemerintah (Jakarta: Lembaga Adiministrasi Negara, 2000: 7)
4 Ibid.
5 Ibid. 7-9.
6 Lembaga  Administrasi  Negara, Akuntabilitas  dan  Good  Governance (Jakarta:  Lembaga Administrasi Negara, 200: 10-11).

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
program turunannya on the track dalam rangka pencapaian visi yang telah ditetapkan atau  dapat  menyusun  visi  turunan  sebagai  penjabaran  visi  di  atasnya.  Pada kenyataannya,  masih  ditemukan  beberapa  masalah  krusial  di  kalangan  pemangku kepentingan, termasuk lembaga pendidikan, antara lain: (1) ada pelaksanaan program pendidikan yang belum terukur dan terarah (berjalan  seadanya), karena pemangku kepentingannya belum mengetahui visi lembaga pendidikan, terlebih lagi visi instansi di  atasnya  termasuk  visi  Pemerintah  dan  Negara;  (2)  ada  visi  yang  kurang  bahkan tidak  berakar  dan  menyebar  luas  kepada  seluruh  organisasi  pendidikan  serta masyarakat pengguna, karena pemangku kepentingannya hanya copy paste visi dari instansi/lembaga lain sehingga visi belum diterima sebagai milik bersama; dan bahkan (3) ada yang belum mengerti apa itu visi, mengapa harus ada visi, dan bagaimana cara menyusun visi?
Beberapa  kenyataan  tersebut  tentu  menghawatirkan  mengingat  selain berdasarkan  Pancasila  dan  UUD  1945,  pendidikan  harus  berakar  pada  nilai-nilai agama,  kebudayaan  nasional  Indonesia,  dan  tanggap  terhadap  tuntutan  perubahan zaman  agar  pendidikan  mampu  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.
Terkait paparan tersebut, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis  apa  ( what ),  mengapa  ( why ),  dan  bagaimana  ( how )  visi  pendidikan berbasis agama, filsafat, psikologi, dan sosiologi.

## METODE  PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  data dikumpulkan dengan teknik literatur revieuw, data dianalisis dengan teknik content analysis 7 terkait visi pendidikan berbasis agama, filsafat, psikologi, dan sosiologi.

## HASIL dan PEMBAHASAN Visi Pendidikan
Secara etimologis, kata ‘visi” dalam bahasa Inggris disebut vision yang dalam Dictionary of Education-Oxford Reference diartikan dengan “ the ability to think about or plan the future with imagination or wisdom ”. 8 Sedangkan kata ‘pendidikan” disebut education yang  diartikan  dengan “the  process  of  receiving  or  giving  systematic instruction, especially at a school or university ”. 9 Ringkasnya, visi pendidikan adalah impian masa depan suatu pengajaran sistematis.
7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: Remaja Rosda Karya, 2002: 198); Sugiyono, Memahami  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  CV.  Alfabeta,  2005;  M.  B.  Miles  and  M.  A. Huberman, Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode-Metode Baru , 2012.
8 https://www.oxfordreference.com/search?q=vision&searchBtn=Search&isQuickSearch=true
9 https://www.oxfordreference.com/search?q=education&searchBtn=Search&isQuickSearch=t rue

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
Terminologi  pendidikan  dapat  ditemui  dalam  dua  pendapat:  (1)  Ki  Hajar Dewantara, bahwa pendidikan adalah segala usaha dari orang tua terhadap anak-anak dengan maksud  menyokong kemajuan hidupnya 10 ; dan (2)  UUSPN  20/2003,  bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa, dan negara.
Sedangkan  visi  berkaitan  erat  dengan  misi,  tujuan,  sasaran  dan  program turunannya. Terminologinya dapat dilihat pada kesimpulan Ummi Narimawati yang merujuk pada pendapat Akdon 11 bahwa: (1) Visi adalah gambaran tentang masa depan ( future ) yang realistik dan ingin diwujudkan dalam kurun waktu tertentu; (2) Misi adalah tindakan atau upaya untuk mewujudkan visi; (3) Tujuan adalah penjabaran dari  pernyataan  misi  yaitu  sesuatu  yang  akan  dicapai  atau  dihasikan  dalam  jangka waktu  yang  telah  ditentukan;  (4) Sasaran adalah  target  yang  terukur  sebagai indikator tingkat keberhasilan dari tujuan yang telah ditetapkan; dan (5) Program adalah implementasi  atau program operasional dari visi, misi dan tujuan.
Selain itu, George R. Terry mengartikan visi secara singkat sebagai jawaban atas pertanyaan  “kemanakah  arah  kita?”,  dan  misi  sebagai  jawaban  atas  pertanyaan “bagaimanakan  kita  tiba  di  sana?”  Wibisono  juga  meringkas  bahwa  visi  adalah jawaban atas pertanyaan “what to be” , misi adalah jawaban atas pertanyaan “what to do” , dan tujuan adalah jawaban atas pertanyaan “what is produced” . 12
Dalam  konteks  pemerintahan  termasuk  lembaga  pendidikan  di  Indonesia, Lembaga  Administrasi  Negara  (LAN)  dengan  merujuk  pada  pendapat  Burt  Nanus menyusun  terminologi  visi  dengan  “cara  pandang  jauh  kedepan  kemana  suatu instansi/organisasi dibawa agar dapat eksis, antisipatif, dan inovatif”.  Rumusan visi seharusnya  mencakup  lima  hal,  yaitu:  (1)  Tujuan  terluas  dan  terumum,  termasuk semuanya yang berarti rnernperjelas arah yang akan dicapai organisnsi; (2) Gambaran aspirasi  di  masa  depan;  (3)  Inspirasi  untuk  mendapatkan  yang  yang  terbaik;  (4) Pencapaian pada hasil; (5) Komunikasi pernyataan misi dan persuasif pimpinan. 13 Sebagai sebuah impian, cara pandang atau cita-cita di masa depan, mengapa visi perlu disusun dan dinyatakan?  Hal ini karena visi merupakan sarana untuk: (1) Mengkomunikasikan alasan keberadaan organisasi dalam arti tujuan dan tugas pokok; (2)  Memperlihatkan framework hubungan  antara  organisasi  dengan  stakeholders (sumber  daya  manusia  organisasi,  konsumen/citizen,  pihak  lain  yang  terkait);  (3) Menyatakan  sasaran  utama  kinerja  organisasi  dalam  arti  pertumbuhan  dan
10 Ki  Hajar  Dewantara, Karya  Ki  Hajar  Dewantara  bab  I:  Pendidikan (Jakarta:  Majelis  Luhur Taman  Siswa,  1961:  471);  Sita  Shafa  Marwah  dkk.,  “Relevansi  Konsep  Pendidikan  Menurut  Ki  Hadjar Dewantara Dengan Pendidikan Islamtarbawy”, Tarbawi: Indonesian Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, (2018): 16.
11 Ummi Narimawati, Op.cit.
12 Muhammad Al Mighwar, Kepemimpinan Kiai Dalam Pengelolaan Pondok Pesantren Modern (Studi Historis Kepemimpinan K.H. Imam Zarkasyi Di Pondok Modern Darussalam Gontor) (Bandung: Universitas Islam Nusantara (UNINUS), Disertasi 2021: 80 dan 240).
13 Lembaga Adiministrasi Negara, Op ,cit: 9.

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
perkembangan;  dan  (4)  menjadi  acuan  yang  mempersatukan  semua  pihak  dalam sebuah organisasi. 14
Ada  enam  cara  penyusunan  Visi,  yaitu:  (1)  Mengkaji  makna  visi  yang  lebih tinggi  untuk  digunakan  sebagai  acuan;  (2)  Menginventarisasi  rumusan  tugas    yang tercantum  dalam  struktur  dan  tata  kerja  organisasi;  (3)  Rumusan  tugas    tersebut dirangkum dan dirumuskan kembali; (4) Konsep rumusan visi didiskusikan kembali dengan seluruh anggota organisasi untuk memperoleh masukan, klarifikasi dan saran- saran;  (5)  Perumusan  visi  dikomunikasikan  dengan  seluruh  stakeholders  guna memperoleh  penyempurnaan;  (6)  Rumusan  visi  yang  telah  disepakati  ditetapkan dengan  keputusan  pimpinan,  sehingga  visi  tersebut  menjadi  milik  bersama  dan mendapat dukungan serta komitmen dari seluruh anggota organisasi/institusi. 15 Contoh  aplikasi  terminologi  visi  tersebut  dalam  bidang  pendidikan,  dapat dilihat  dalam  pernyataan  visi  berikut  misi  dan  tujuan  pendidikan  nasional  yang termaktub dalam Penjelasan angka 1 UUSPN 20/2003, sebagaimana tabel berikut.

## VISI-MISI-TUJUAN PENDIDIKAN NASIONAL
VISI Terwujudnya sistem pendidikan sebagai pranata sosial yang kuat dan  berwibawa  untuk  memberdayakan  semua  warga  negara Indonesia  berkembang  menjadi  manusia  yang  berkualitas sehingga  mampu  dan  proaktif  menjawab  tantangan  zaman  yang selalu berubah MISI 1. Mengupayakan  perluasan  dan  pemerataan  kesempatan memperoleh  pendidikan  yang  bermutu  bagi  seluruh  rakyat Indonesia;
2. Membantu  dan  memfasilitasi  pengembangan  potensi  anak bangsa  secara  utuh  sejak  usia  dini  sampai  akhir  hayat  dalam rangka mewujudkan masyarakat belajar;
3. Meningkatkan  kesiapan  masukan  dan  kualitas  proses pendidikan  untuk  mengoptimalkan  pembentukan  kepribadian yang bermoral;
4. Meningkatkan  keprofesionalan  dan  akuntabilitas  lembaga pendidikan  sebagai  pusat  pembudayaan  ilmu  pengetahuan,
keterampilan, pengalaman, sikap, dan nilai berdasarkan standar nasional dan global; dan 5. Memberdayakan peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan  pendidikan  berdasarkan  prinsip  otonomi dalam konteks Negara Kesatuan RI TUJUAN Untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab
Dari uraian di atas dapat diringkas bahwa visi pendidikan adalah cita-cita ideal dan realistik pemberdayaan manusia yang hendak diwujudkan di masa depan.
14 Ummi Narimawati, op.cit.
15 Ummi Narimawati, op.cit.

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
Untuk  memperkuat  terminologi  visi  pendidikan  berbasis  pendapat expert judgment dan Pemeritnah tersebut,  perlu  didukung  oleh  nilai-nilai yang mendasari kehidupan  sehari-hari  yang  bersumber  dari  agama,  filsafat,  psikologi,  dan  sosiologi secara bersamaan, sehingga  visi pendidikan  lebih konstan, mengakar, dan  diterima menjadi milik bersama warga bangsa, seperti uraian berikut.

## Visi Pendidikan Berbasis Agama
Secara etimologis, kata ‘berbasis” dalam bahasa inggris dikenal based on yang didefinisikan  oleh Dictionary of  Education-Oxford  Reference dengan  “ inspired  by”, 16 sedangkan  kata  ‘agama’  dikenal  dengan  sebutan religion yang  didefinisikan dengan “the belief in and worship of a superhuman controlling power, especially a personal God or gods“ 17 .
Ringkasnya, visi pendidikan berbasis agama adalah cita-cita ideal dan realistik pemberdayaan manusia yang hendak diwujudkan di masa depan yang diinspirasi oleh keyakinan dan kekuatan super kontrol Tuhan, terutama yang termaktub dalam teks kitab suci.
Diantara  firman  Allah  Swt.  yang  bias  dijadikan  landasan  penyusunan  visi pendidikan  adalah  Q.S.  Al-Anbiya’:  107,  “ Dan  tiadalah  kami  mengutus  kamu, melainkan  untuk  (menjadi)  rahmat  bagi  semesta  alam ”.  Ayat  ini  menunjukkan pernyataan  visi  kerasulan  susunan  Allah  Swt.  supaya  rasul-Nya,  Muhammad  Saw., “ (menjadi) rahmat bagi semesta alam” atau rahmatan lil alamin yang  dalam  bahasa Inggris berarti “ to be mercy for the universe ”.
Menurut Ibnu Jarir At-Thabar, secara bahasa rahmat berasal dari kata rahima yang artinya kasih sayang, rahimun yang  artinya rahim wanita , dan rahmatun yang artinya  kasih  sayang  dan  kelembutan  yang  diiringi  berbuat  baik  kepada  yang disayangi. Sedangkan kata alamin adalah bentuk jamak dari alam yang artinya nama bagi jenis-jenis makhluk, umat atau bangsa. 18 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI),  rahmat  artinya  belas  kasih,  kerahiman,  karunia,  berkah,  sedangkan  alamin artinya  alam  semesta/seluruh  alam 19 dimana  para  ilmuwan  memakaninya  dengan ruang  dimana  di  dalamnya  terdapat  kehidupan  biotik  (komponen  yang  terdiri  atas makhluk hidup seperti manusia, hewan/flora, dan tumbuhan/fauna) maupun abiotik (komponen  penyusun  ekosistem  yang  terdiri  dari  benda-benda  tidak  hidup  seperti air, udara, cahaya matahari, tanah, topografi, dan iklim) serta segala macam peristiwa alam yang dapat diungkapkan maupun tidak. 20
Dengan  demikian,  visi  kerasulan  “(menjadi) rahmatan  lilalamin” adalah “(menjadi) pengasih dan penyayang kepada seluruh alam seisinya”, yang karakternya dinyatakan pada pasal 1 UU 18/2019 tentang Pesantren dan diperkuat oleh Nurcholis
16 https://www.oxfordreference.com/search?q=based+on&searchBtn=Search&isQuickSearch= true
17 https://www.oxfordreference.com/search?q=religion&searchBtn=Search&isQuickSearch= true
18 Ibnu Jarir At-Thabari, Tafsir At-Thabari, vol 1 (Kairo: Maktabah At-Taufiqiyah, 2004: 124).
19 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/alamin
20 https://id.wikipedia.org/wiki/Komponen_abiotik

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
Madjid  dan  Hasyim  Muzadi,  yaitu  beriman  dan  berakhlak  mulia  yang  berlaku universal yaitu tawasuth (moderat), tasamuh (toleran), tawazun (seimbang), ta’adul (berkeadilan), dan al i’timad alannafsi ( mandiri). 21 Dengan terwujdunya visi kerasulan dalam bentuk pribadi Rasul Saw. dan umatnya yang rahmatan lilalamin dengan ciri- ciri  tersebut,  maka  akan  terwujud  pula  tatanan  kehidupan  dunia  yang  penuh kedamaian/keselamatan  sebagaimana  arti  Islam  itu  sendiri  yang  berasal  dari  kata salam yang  berarti  damai/selamat,  karena  semua  penduduk  alam  semesta  hidup berdampingan dalam suasana saling menyayangi dan tidak saling memusuhi, saling memoderasi  dan  tidak  saling  menghasut,  saling  mentoleransi  dan  tidak  saling membenci, saling menyeimbangkan  dan tidak saling memihak, saling mengadilkan dan tidak saling mendzalimi, saling memandirikan dan tidak saling menggantungkan. Dalam  konteks  ini  berarti  Rasul  Saw.  dan  umatnya  yang rahmatan  lilalamin (merahmati semesta alam) telah mampu mengemban amanat visi kerasulan dari Allah Swt. sebagai Tuhan semesta alam ( rabbul alamin ); sinergitas visi kerasulan dengan visi ketuhanan.
Untuk  menyusun  dan  mewujudkan  visi  kerasulan  “(menjadi) rahmatan lilalamin” tersebut,  Allah  Swt.  menunjukkan  empat  cara,  sebagaimana  firman-Nya dalam QS. Al-Baqarah: 151, “Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat kami kepadamu)  kami  telah  mengutus  kepadamu  Rasul  di  antara  kamu  yang  (1) membacakan  ayat-ayat  Kami  kepada  kamu  dan  (2)  mensucikan  kamu  dan  (3) mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta (4) mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”. 22
Merujuk pada basis kedua ayat tentang visi kerasulan tersebut dengan empat caranya, maka visi pendidikan dapat disusun dan dicapai dengan cara: (1) mengkaji ayat-ayat  Allah,  yakni  mempelajari  secara  seksama  ayat-ayat-Nya,  baik  ayat qauliah /tekstual  dalalm  kitab  suci  maupun  ayat kauniyah /kontekstual  di  alam semesta  khusus  terkait  visi  pendidikan  yang  bermuatan rahmatan  lilalamin/ /nilai universal; (2) mensucikan diri, yakni membersihkan pikiran, perasaan, dan perilaku dari hal-hal negatif sehingga memiliki pikiran, perasaan dan tindakan yang jernih dan dicontoh oleh yang lain dalam menyusun visi pendidikan yang bermuatan rahmatan lilalamin /nilai universal ; (3) mengkaji Al Quran dan maknanya, yakni mempelajari Al Quran dan maknanya secara utuh sehingga memiliki pengetahuan dan pemahaman yang utuh dan mendalam dalam dalam menyusun dan mencapai visi pendidikan yang bermuatan rahmatan  lilalamin/ nilai  universal;  dan  (4)  mengembangkan  ilmu pengetahuan,  yakni  mempelajari  dengan  penuh  antusias  ilmu  pengetahuan/ pemahaman baru, tidak hanya puas dengan ilmu pengetahuan/ pemahanan yang ada, sehingga memiliki tambahan wawasan yang luas dalam menyusun dan mencapai visi pendidikan yang bermuatan rahmatan lilalamin/ nilai universal.
21 Muhammad  Al  Mighwar, op.cit.; Khairan  Muhammad  Arif, “Islam  Rahmatan  Lil  Alamin Dalam Perspektif Sosial Dan Budaya”, Al-Risalah: Jurnal Studi Dan Pemikiran Islam Vol. 12, No. 2, 2021: 185-186.
22 Ahmad Rivauzi, Wawasan Studi Keislaman; Memahami Universalitas Islam untuk Mendidik Pribadi dan Masyarakat yang Berkarakter Rahmatan li al-‘Alamin , Cet. I (Ciputat: Sakata Cendikia, 2015: 173).

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
Dari  paparan  filososfis  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  visi  pendidikan berbasis  agama  adalah  cita-cita  ideal  dan  realistik  pemberdayaan  manusia  yang hendak  diwujudkan  di  masa  depan  yang  diinspirasi  oleh  keyakinan  dan  kekuatan super  kontrol  Tuhan  karena  terkait  dengan  nilai-nilai  universal,  yang  dilakukan dengan  cara  mengkaji  ayat-ayat-Nya,  mensucikan  diri,  mengkaji  Al  Quran  dan maknanya secara utuh, dan mengembangkan ilmu pengetahuan.

## Visi Pendidikan Berbasis Filsafat
Secara  etimologis,  kata  ‘filsafat”  dikenal  dengan  sebutan philosophy dalam bahasa  Inggris  dimana Dictionary of  Education-Oxford  Reference mengartikannya dengan “the  study  of  the  fundamental  nature  of  knowledge,  reality,  and  existence, especially when  considered as an academic discipline“ . 23 Ringkasnya,  visi pendidikan berbasis  filsafat  adalah  cita-cita  ideal  dan  realistik  pemberdayaan  manusia  yang hendak diwujudkan di masa depan yang diinspirasi oleh pengetahuan dan realita serta eksistensi fundamental, tentunya termasuk produk pemikiran para ahli filsafat yang sesuai.
Progresifisme termasuk  salah  satu  aliran  filsafat  yang  dapat  dijadikan  basis penyusunan  visi  pendidikan,  dengan  tokohnya  William  James,  John  Dewey,  Hans Vaihinger, Ferdinant Schiller, dan Georges Santayana, yang inti gagasannya menurut Muhammad  Noor  Syam  adalah:  (1) instrumental, yakni  menganggap  kemampuan intelegensi  manusia  sebagai  “alat”  untuk  hidup  demi  kesejahteraan  dan pengembangan  kepribadian  manusia ; (2) eksperimental, yakni  menggunakan “eksperimen/praktek/uji  coba”  untuk  menguji  kebenaran  suatu  teori/pendapat, sehingga  benar  tidaknya  suatu  informasi  dapat  diukur  dari  kesesuaiannya  dengan realitas/fakta/kenyataan  di  lapangan; dan  (3) environmental, yakni  menganggap “lingkungan hidup”  mempengaruhi pembinaan kepribadian. 24
Melalui  tiga  cara  berpikir Progresivisme  tersebut ,  manusia  bisa survive menghadapi semua tantangan hidup dalam semua realita kehidupan, bersifat luwes dan terbuka, dapat berubah/beradaptasi sesuai dengan perkembangan realita pada zamannya. Hal ini dikuatkan oleh Imam Barnadib bahwa paada dasarnya setiap manusia mempunyai naluri selalu menginginkan perubahan-perubahan untuk maju, maka dengan pandangan Progresivisme yang menghendaki pendidikan yang progresif manusia  akan  selalu  maju  ( progress )  dengan  bertindak  konstruktif,  inovatif, reformatif, aktif dan dinamis berdasarkan intelegensinya sesuai dengan tuntutan dan lingkungan. 25
Mengacu  pada  basis  filsafat Progresifisme dengan  tiga  cara  pandangnya tersebut di atas , visi pendidikan disusun dengan cara: (1) melakukan “studi istrumen intelegensia”  atau  kajian  pemikiran  kritis  dan  cerdas  untuk  menemukan  susunan
23 https://www.oxfordreference.com/search?q=philosophy&searchBtn=Search&isQuickSearch =true
24 https://lms.untad.ac.id/mod/page/view.php?id=11634
25 Mukh  Nursikin,  “Aliran-Aliran  Filsafat  Pendidikan  Dan  Implementasinya  Dalam Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam”, Attarbiyah-Journal  of  Islamic  Culture  and  Education , Vol. I No. 2, Desember 2016: 310-311, DOI: 10.18326/attarbiyah.v1i2.303-334

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
pernyataan visi yang betul-betul sesuai dengan kaidah berpikir yang benar dan mudah diterima/dipahami  kebenarannya  secara  logis  /masuk  akal  oleh  para  pemangku kepentingan;  (2)  melakukan  “studi  eksperimen”  atau  uji  coba  lapangan  untuk mengukur  susunan  pernyataan  visi  yang  betul-betul  sesuai/terbukti  tepat/dapat diterapkan/efektif;  dan  (3)  melakukan  “studi  environmen”  atau  kajian  sosial  untuk menemukan  susunan  pernyataan  visi  yang  betul-betul  sesuai  dengan  harapan  dan kebutuhan masyarakat pengguna.
Dari  paparan  filososfis  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  visi  pendidikan berbasis  filsafat  adalah  cita-cita  ideal  dan  realistik  pemberdayaan  manusia  yang hendak  diwujudkan  di  masa  depan  yang  diinspirasi  oleh  pengetahuan  dan  realita serta eksistensi fundamental karena terkait dengan eksistensi pemikiran manusia, yang  dilakukan  dengan  cara  studi  instrumen  intelegensia,  eksperimen,  dan environmen.

## Visi Pendidikan Berbasis Psikologi
Secara  etimologis,  kata  ‘psikologi’  dalam  bahasa  Inggris  adalah psychology dimana Dictionary of  Education-Oxford  Reference mendefinisikannya  dengan “the scientific  study  of  the  human  mind  and  its  functions,  especially  those  affecting behaviour in a given context“ . 26 Ringkasnya, visi pendidikan berbasis psikologi adalah cita-cita ideal dan realistik pemberdayaan manusia yang hendak diwujudkan di masa depan  yang  diinspirasi  oleh  ilmu  kognitif  dan  perilaku,  tentunya  termasuk  produk pemikiran para ahli psikologi yang sesuai.
Psikologi  Psikoanalisis termasuk  salah  satu  aliran  psikolgi  yang  relevan dijadikan  basis  penyusunan  visi  pendidikan,  dengan  tokohnya  ahli  saraf  Sigmun Freud, yang inti gagasannya adalah perilaku manusia dibentuk oleh kesadaran dalam tiga struktur kepribadiannya, yaitu: (1) ID, merupakan unsur kepribadian dasar yang berupa nafsu atau keinginan sebagai bagian dari dorongan dan munculnya semangat dari  dalam  diri  kita,  yang  berada  di  alam  bawah  sadar  dan  merupakan  kesadaran semu;  (2)  Ego,  merupakan  pikiran  yang  juga  mengontrol  kesadaran  dalam berperilaku, yang berada di alam pra sadar yang disebut juga dengan kenangan yang ada  atau available  memory yang  mudah  dipanggil  kembali  ke  alam  sadar  dimana ingatan-ngatan masa lalu yang tidak teringat kembali dengan mudah dapat dipanggil kembali  sebagai  bagian  paling  kecil  dari  pikiran  manusia.;  dan  (3)  Superego, merupakan  kesadaran  tertinggi  manusia  yang  berasal  dari  bentukan  nilai-nilai  dan norma yang berlaku dalam masyarakat dan berkembang berdasarkan prinsip moral, yang  berada  di  alam  sadar  dan  merupakan  apa  yang  orang  sadari  sepenuhnya  dan merupakan alam nyata. 27
Berpedoman pada Psikologi Psikoanalisis dengan tiga struktur kepribadiannya tersebut di atas , visi pendidikan disusun dengan cara: (1) melakukan studi analisis ID, yaitu  meggali  keinginan  yang  kuat  dalam  alam  bawah  sadar  diri  sendiri  untuk
26 https://www.oxfordreference.com/search?q=psychology&searchBtn=Search&isQuickSearch =true
27 Ina,  “ Aliran-Aliran  Psikologi  Lengkap  dengan  Penjelasannya ”,  tersedia  online: https://dosenpsikologi.com/aliran-aliran-psikologi

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
menemukan semangat yang kuat dalam penyusunan visi pendidikan; (2) melakukan studi analisis Ego, yaitu menggali dan mengingat kembali available memory di masa lalu dalam alam pra sadar diri sendiri, memilihnya yang sesuai dan menghadirkannya kembali    sebagai  bahan  pertimbangan/masukan  alternataif/komplementer  untuk menyusun visi penddidikan dan (2) melakukan studi analisis Superego, yaitu menggali dan mengakomodasi nilai-nilai, norma, prinsip moral yang berlaku dan berkembang di  masyarakat    sebagai  pertimbangan/masukan  utama  untuk  menyusun  visi penddidikan dengan penuh kesadaran.
Berdasarkan  uraian  psikologis  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  visi pendidikan  berbasis  psikologi  adalah  cita-cita  ideal  dan  realistik  pemberdayaan manusia yang hendak diwujudkan di masa depan yang diinspirasi oleh ilmu kognitif dan perilaku karena terkait dengan  eksistensi  kesadaran manusia, yang dilakukan dengan cara studi analisis ID, ego, dan superego.

## Visi Pendidikan Berbasis Sosiologi
Secara etimologis, kata ‘sosiologi’ dikenal dalam bahasa Inggris dengan sebutan sociology yang didefinisikan oleh Dictionary of Education-Oxford Reference dengn “ the study of the development, structure, and functioning of human society“ . 28 Ringkasnya, visi pendidikan berbasis sosiologi adalah cita-cita ideal dan realistik pemberdayaan manusia yang hendak diwujudkan di  masa depan yang diinspirasi oleh ilmu sosial, tentunya termasuk produk pemikiran para ahli sosiologi yang sesuai.
Salah  satu  aliran  sosiologi  yang  dapat  menjadi  basis  penyusunan  visi Pendidikan adalah Sosiologi Pertukaran ( Exchange Sosiology ) dengan tokohnya Georg Homans dan Peter Blau yang gagasan intinya bahwa perilaku manusia adalah hasil pertukaran  dengan  reaksi  lingkungannya.  Aliran  ini  beranggapan  bahwa  perilaku manusia  (aktor)  membentuk  pola  hubungan  antara  lingkungan  terhadap  aktor. Perilaku  manusia  akan  direspons  oleh  reaksi  lingkungan  yang  memengaruhi  balik perilaku  berikutnya.  Dengan  demikian,  relasinya  adalah  dari  aktor  ke  lingkungan, kembali  lagi  lagi ke  aktor. Lingkungan, baik sosial atau fisik dimana perilaku aktor eksis, memengaruhi kembali perilaku aktor. Reaksi lingkungan  itu ada yang  positif, negatif, atau netral.  Bila  positif, aktor  akan  mengulangi perilakunya di masa depan pada  situasi  sosial  yang  sama,  tetapi  bila  negatif,  aktor  akan  cenderung  mengubah perilakunya. 29
Dengan  demikian,  aliran Sosiologi  Pertukaran merupakan  peralihan  reaksi perilaku sosial secara timbal balik. Oleh karena itu, dalam penyusunan visi pendidikan dapat dilakukan dengan cara tukar menukar ide, gagasan, dan potensi lainnya dengan para pemangku kepentingan, karena semuanya saling memberi pengaruh/ reaksi dua arah, antara penyusun visi itu sendiri dengan kontributornya/partisipannya (anggota organisasi, stakeholder atau masyarakat di sekelilingnya) dalam rangka menjadikan visi pendidikan sebagai milik bersama dan mendapat dukungan serta komitmen dari semua:  apakah  visi  pendidikan  itu  apakah  mau  dipertahankan  atau  diperbaharui.
28 https://www.oxfordreference.com/search?q=sociology&searchBtn=Search&isQuickSearch= true
29 https://fis.unj.ac.id/labs/sosiologi/teori-utama-sosiologi/

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
Contohnya, perubahan  UUSPN dari Nomor 2 tahun 1989  menjadi  Nomor 20 tahun 2003,  dilakukan  atas  kesepakatan  semua  stakeholder  bangsa  yang  diwakili  oleh Lembaga eksekutif, legislatif dan yudikatif, dalam rangka memperbarui visi, misi dan strategi  pendidikan  nasional,  seperti  penghapusan  diskriminasi  antara  pendidikan formal dan pendidikan non-formal.
Dari uraian tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa visi pendidikan berbasis sosiologi  adalah  cita-cita  ideal  dan  realistik  pemberdayaan  manusia  yang  hendak diwujudkan  di  masa  depan  yang  diinspirasi  oleh  ilmu  sosial  karena  terkait  dengan eksistensi  reaksi  timbal  balik  perilaku  masyarakat,  yang  dilakukan  dengan  cara pertukaran potensi sosial.

## PENUTUP
Dari  pembahasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan  bahwa  visi  pendidikan adalah cita-cita ideal dan realistik pemberdayaan manusia yang hendak diwujudkan di masa depan yang : (1) berbasis agama berarti yang diinspirasi oleh keyakinan dan kekuatan super kontrol Tuhan karena terkait dengan nilai-nilai universal, dengan cara mengkaji ayat-ayat-Nya, mensucikan diri, mengkaji Al Quran dan maknanya secara utuh,  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan;  (2)  berbasis  filsafat  berarti  yang diinspirasi oleh pengetahuan dan realita serta eksistensi fundamental karena terkait dengan eksistensi pemikiran manusia, yang dilakukan dengan cara studi instrumen intelegensia,  eksperimen,  dan  environment;  (3)  berbasis  psikologi  berarti  yang diinspirasi oleh ilmu kognitif dan perilaku karena terkait dengan eksistensi kesadaran manusia, dengan cara studi analisis ID, ego, dan superego; dan (4) berbasis sosiologi berarti yang diinspirasi oleh ilmu sosial karena terkait dengan eksistensi reaksi timbal balik perilaku masyarakat, dengan cara pertukaran potensi sosial.
Terkait  hasil  penelitian  ini  disarankan  kepada  para  pemangku  kepentingan pendidikan seperti pemegang kebijakan pendidikan, praktisi pendidikan, dan peneliti pendidikan lainnya, hendaknya  dalam penyusunan dan  pencapaian  visi pendidikan berpedoman  pada  kaidah/prinsip  dalam  agama,  filsafat,  psikologi,  dan  sosiologi sehingga berlaku universal, kokoh, dan berkelanjutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Mighwar, Muhammad, Kepemimpinan Kiai Dalam Pengelolaan Pondok Pesantren Modern (Studi  Historis  Kepemimpinan  K.H.  Imam  Zarkasyi  Di  Pondok  Modern  Darussalam Gontor) (Bandung:  Universitas  Islam  Nusantara  (UNINUS),  Disertasi  2021:  80  dan 240).
Arif, Khairan Muhammad, “Islam Rahmatan Lil Alamin Dalam Perspektif Sosial Dan Budaya”, Al-Risalah: Jurnal Studi Dan Pemikiran Islam Vol. 12, No. 2, 2021: 185-186.
At-Thabari, Ibnu Jarir, Tafsir At-Thabari, vol 1 (Kairo: Maktabah At-Taufiqiyah, 2004: 124). Dewantara,  Ki  Hajar, Karya  Ki  Hajar  Dewantara  bab  I:  Pendidikan (Jakarta:  Majelis  Luhur Taman Siswa, 1961: 471)
Ina, “ Aliran-Aliran  Psikologi Lengkap  dengan  Penjelasannya ”, tersedia online: https://dosenpsikologi.com/aliran-aliran-psikologi

## Rita Sukaesih, et al.
Visi Pendidikan Berbasis Agama...
Lembaga Adiministrasi Negara, Perencanaan Strategic Instansi Pemerintah (Jakarta: Lembaga Adiministrasi Negara, 2000: 7)
Lembaga  Administrasi  Negara, Akuntabilitas  dan  Good  Governance (Jakarta:  Lembaga Administrasi Negara, 200: 10-11).
Marwah,  Sita  Shafa  dkk.,  “Relevansi  Konsep  Pendidikan  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara Dengan Pendidikan Islamtarbawy”, Tarbawi: Indonesian Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1, (2018): 16.
Moleong, Lexy J., Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: Remaja Rosda Karya, 2002: 198 Narimawati,  Ummi, Merumuskan:  Visi,  Misi  dan  Tujuan (Kopertais  Wilayah  IV,  Slide Presentase 9 Agustus 2015).
Nursikin,  Mukh,  “Aliran-Aliran  Filsafat  Pendidikan  Dan  Implementasinya  Dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam”, Attarbiyah-Journal of Islamic Culture and Education , Vol. I No. 2, Desember 2016: 310-311, DOI: 10.18326/attarbiyah.v1i2.303- 334
Rivauzi, Ahmad, Wawasan Studi Keislaman; Memahami Universalitas Islam untuk Mendidik Pribadi  dan  Masyarakat  yang  Berkarakter  Rahmatan  li  al-‘Alamin ,  Cet.  I  (Ciputat: Sakata Cendikia, 2015: 173).
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: CV. Alfabeta, 2005; M. B. Miles and M. A.  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  Tentang  Metode-Metode  Baru , 2012.
Tim Penyusun Visi Indonesia 2045, VISI Indonesia 2045: Berdaulat, Maju, Adil, dan Makmur ( Kementerian PPN
/ Bappenas, 2019). Tersedia online: https://www.bappenas.go.id/id/profil-bappenas/unit-kerja/deputi-bidang- ekonomi/contents-deputi-bidang-ekonomi/visi-indonesia-2045/