dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021

## PENYALAHGUNAAN FASILITAS JALAN UMUM DALAM PESTA PERNIKAHAN DAN SUNNAH RASUL DITINJAU DARI HUKUM ISLAM DAN HUKUM POSITIF

## MUHSININ
Mahasiswa STAI Syekh Abdur Rauf Singkil
Email: muhsinin564@gmail.com

## ABSTRACK

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  masalah  penyalahgunaan  fasilitas  jalan  umum  dalam  pesta pernikahan  dan  sunnah  Rasul  ditinjau  dari  hukum  Islam  dan  hukum  positif.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pandangan  hukum  Islam  tentang  penyalahgunaan jalan umum di kecamatan Gunung Meriah Melalui penelitian yang dilakukan, diperoleh hasil bahwa  (1).  Pandangan  hukum  Islam  tentang  penyalahgunaan  jalan  umum  di  Kecamatan Gunung  Meriah  adalah  bahwa  pandangan  hukum  Islam  terhadap  penggunaan  jalan  umum untuk  acara  walimahan  di  masyarakat.  (2).  Pandangan  masyarakat  kecamatan  Gunung Meriah  tentang  penyalahgunaan  fasilitas  jalan  umum  dalam  pesta  perkawinan  dan  sunnah Rasul adalah bahwa pengaturan penggunaan jalan umum bagi orang yang mengadakan acara walimahan di masyarakat berdasarkan perkapolri Nomor 10 Tahun 2012, penggunaan jalan selain untuk  kegiatan lalu lintas merupakan kegiatan yang menggunakan ruas jalan sebagian atau  seluruhnya  di  luar  fungsi  utama  dari  jalan.  Jika  penggunaan  jalan  untuk  kepentingan pribadi  tersebut  mengakibatkan  penutupan  jalan,  maka  penggunaan  jalan  dapat  diizinkan apabila  ada  jalan  alternatif  lainnya.  Pengalihan  arus  lalu  lintas  ke  jalan  alternatif  tersebut harus  dinyatakan  dengan  rambu  lalu  lintas  sementara.  Jika  penggunaan  jalan  tersebut mengakibatkan penutupan jalan, maka harus ada izin penggunaan jalan yang diberikan oleh kepolisian negara Republik Indonesia.
Kata kunci: Penyalahgunaan Fasilitas Jalan Umum, Pesta Pernikahan dan Sunnah Rasul

## PENDAHULUAN
Transportasi  merupakah  pergerakan  manusia,  barang  dan  informasi  dari  suatu tempat  ke  tempat  lain  dengan  aman,  nyaman,  cepat,  murah  dan  sesuai  dengan  lingkungan untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia. 1 Dewasa  ini  fenomena  pengunaan  jalan  raya sebagai ruang kegiatan masyarakat berkembang cukup pesat di kota-kota besar modern di Indonesia. Kegiatan yang dilaksanakan dapat berupa tradisi yang telah dilakukan sejak lama. Peringatan yang berkembang beberapa tahun terakhir. Tradisi yang telah dilaksanakan sejak lama bias merupakan kegiatan social budaya, seperti perayaan respesi perkawinan/hajatan, perayaan  syukuran  khitanan  anak  atau  sebagainya  yang  mana  pelaksanaannya  pengguna jalan  yang  sebagainana  mestinya  tidak  dapat  dioperasikan  dengan  baik,  karena  adanya penutupan  jalan  tersebut.  Sering  kali  dengan  adanya  penutupan  jalan  yang  menjadi
1 Arif Budiarto dan Mahmudah, Rekayasa Lalu Lintas, (Surakarta: UNS Press, 2007), hlm.
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
kepentingan  publik,  masyarakat  merasa  kesulitan  apabila ingin melintas  dan  menimbulkan banyak kemudharatan.
Islam  mengajarkan  agar  jangan  sampai  mengajarkan  umatnya  untuk  menebarkan kebaikan  dan  menghindarkan  diri  dari  kemudharatan.  Selanjutnya  Islam  menjelaskan tentang  ayat  yang  menyangkut  kepentingan  orang  banyak.  Firman  Allah  SWT  tentang kegiatan yang menyangkut kepentingan orang banyak, yaitu:
Artinya: “Dan  orang -orang  yang  menyakiti  orang-orang  yang  mukmin  dan  mukminat  tanpa kesalahan  yang  mereka  perbuat,  Maka  Sesungguhnya  mereka  Telah  memikul kebohongan dan dosa yang nyata”. (Q.S. Al-Ahzab: 58) . 2
Dari ayat di atas dalam pesta pernikahan dengan memasang tenda yang menghalangi sebagian jalan raya termasuk perbuatan yang salah dan sangat mengganggu pengguna jalan lainnya, membuat kemacetan jalan, memperlambat waktu dengan kemacetan dan yang paling parah  bisa  menimbulkan  terjadinya  kecelakaan  karena  adanya  pesta  perkawinan  yang menutup  separuh  jalan.  Jalan  raya  merupakan  suatu  infrastruktur  transportasi  darat, meliputi  segala  bagian  jalan  termasuk  bangunan  pelengkap  dan  perlengkapannya  yang diperuntukan bagi lalu lintas seperti lampu traffic light, pagar penghalang kereta api, rambu- rambu  lalu  lintas,  dan  lain  sebagainya.  Selain  itu  jalan  mempunyai  peranan  penting  dalam segala  bidang,  termasuk  menjadi  salah  satu  kebutuhan  dasar  bagi  masyarakat  untuk memenuhi kebutuhan dasar lainnya.
Berdasarkan  penjelasan  undang-undang  Nomor  22  Tahun  2009  tentang  lalu  lintas dan angkutan jalan, di dalam pasal 1 ayat 12 dijelaskan, bahwa jalan adalah seluruh bagian jalan,  termasuk  bangunan  pelengkap  dan  perlengkapannya  yang  diperuntukkan  bagi  lalu lintas  umum,  yang  berada  pada  permukaan  tanah,  di  atas  permukaan  tanah,  di  bawah permukaan tanah dan /atau air, serta di atas permukaan air, kecuali jalan rel dan jalan kabel. 3 Bagian  jalan  merupakan  bagian-bagian  yang  sangat  vital  bagi  pengguna  jalan.  Bila  bagian jalan tersebut terganggu oleh masyarakat yang menyelenggarakan acara untuk kepentingan pribadinya, tentu funsgi jalan tidak tercapai secara optimal.
Hal  ini juga akan  menimbulkan  kekacauan  bagi  para  pengguna  jalan  yang melintas. Tidak  dibenarkan  orang  atau  masyarakat  yang  melakukan  suatu  perbuatan  yang  dapat mengganggu  fungsi  jalan.  Hal  ini  sudah  sangat  jelas  diatur  pada  pasal  12  undang-undang nomor 38 Tahun 2004 tentang jalan yang berbunyi:
2 Departemen Agama RI,  Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: CV. Jumanatul ‘Ali, 2004), hlm. 340
3 Pasal 1 Ayat 12 Undang-Undang Nomor 22 Tahun 2009 Tentang Lalu Lintas dan Angkutan Jalan
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
1. Setiap  orang  dilarang  melakukan  perbuatan  yang  mengakibatkan  terganggunya fungsi jalan di dalam ruang manfaat jalan.
2. Setiap  orang  dilarang  melakukan  perbuatan  yang  mengakibatkan  terganggunya fungsi jalan di dalam ruang milik jalan.
3. Setiap  orang  dilarang  melakukan  perbuatan  yang  mengakibatkan  terganggunya fungsi jalan di dalam ruang pengawasan jalan.
Penyelenggaraan  pesta  pernikahan  yang  menghalangi  jalan  raya  termasuk  dalam penggunaan jalan selain untuk kegiatan lalu lintas, kegiatan ini mempunyai beberapa syarat untuk  mendapatkan  izin.  Tetapi  banyak  yang  menutup  jalan  tanpa  adanya  izin  dari  pihak kepolisian  dengan  alasan  acara  tersebut  hanya  diadakan  beberapa  hari  saja.  Hal  tersebut yang dapat mengakibatkan kemacetan dan inilah salah satu tindakan masyarakat Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil yang tidak mematuhi hukum.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Analisa  Tentang  Pandangan  Hukum  Islam  Tentang  Penyalahgunaan  Jalan  Umum Di Kecamatan Gunung Meriah
Sering dijumpai umat muslim menggelar walimahan baik pesta pernikahan, khitanan, aqiqah,  bahkan  pengajian  di  jalan  umum.  Ini  lantaran  tidak  adanya  cukup  ruang  untuk menggelar  hajatan  tersebut.  Meski  sudah  terdapat  gedung  yang  bisa  disewa,  tidak  semua orang  mampu.  Mungkin  bagi  mereka  dengan  rezeki  melimpah,  dapat  menggelar  hajatan pribadi di gedung. Lantas bagaimana bagi mereka yang kurang mampu, apakah tidak boleh menggelar walimahan hanya karena tidak dapat menyewa gedung. Banyak kitab rujukan fiqh tidak membolehkan menggelar hajatan di jalan umum.
Dasarnya  walimahan  tersebut  dinilai mengganggu  kepentingan  umum  yaitu  banyak pengguna  jalan  tidak  bisa  melintas.  Dalam  hal  berkaitan  dengan  permasalahan  mengenai penggunaan  jalan  umum  untuk  acara  walimahan  di  masyarakat,  dalam  beberapa  literatur fiqh  disebutkan  bahwa  jalan  umum  tidak  boleh  digunakan  untuk  kepentingan  pribadi  atau apapun  yang  bisa  mengganggu  ketertiban  umum  atau  ketenangan  orang  lain.  Berikut  di bawah ini dijelaskan beberapa peraturan hukum Islam.

## 1. Hukum  Islam  Yang  Melarang  Menggunakan  Jalan  Umum  Untuk Kepentingan Pribadi
Dalam hal berkaitan dengan permasalahan mengenai penggunaan jalan umum untuk acara walimahan di masyarakat, dalam beberapa literatur fiqh disebutkan bahwa jalan umum tidak  boleh  digunakan  untuk  kepentingan  pribadi  atau  apapun  yang  bisa  mengganggu
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
ketertiban umum atau ketenangan orang lain. Seperti yang sudah diatur dalam dalil Al- Qur’an Surah Yunus ayat 23 berikut, yang berbunyi:
Artinya: “Maka tatkala Allah menyelamatkan mereka, tiba -tiba mereka membuat kezaliman di muka  bumi  tanpa  (alasan)  yang  benar.  Hai  manusia,  Sesungguhnya  (bencana) kezalimanmu  akan  menimpa  dirimu  sendiri;  (hasil  kezalimanmu)  itu  hanyalah kenikmatan hidup duniawi, Kemudian kepada Kami-lah kembalimu, lalu kami kabarkan kepadamu apa yang Telah k amu kerjakan”. (Q.S. Yunus: 23) . 4
Ayat  di  atas  menegaskan  hukumnya  haram  berbuat  zalim  dan  saling  menzalimi. Mengganggu  atau  membuat  keresahan  di  tempat  kepentingan  umum  adalah  termasuk menzalimi  hak  orang  lain,  maka  hukum  orang  mengganggu  dan  membuat  keresahan meskipun dengan alasan untuk dakwah atau membuat acara yang sifatnya meresahkan orang lain di tempat umum seperti di jalan raya hukumnya haram. Dan adapula kaidah ushul fiqh yang  mengatakan  :  “  segala  urusan  umat  Islam  harus  membawa  kepada  hal -hal  yang  baik. Maka dari kaidah ini disimpulkan bahwa, kepentingan umat Islam meskipun tujuannya yang baik, jika dampaknya dapat meresahkan terhadap kepentingan umum yang lebih besar maka hukummya jelas tidak boleh.
Apabila  terjadi  adanya  bertentangan  kepentingan  (kemaslahatan  umat),  maka didahulukanlah kepentingan yang lebih mendasar (kepentingan yang lebih besar). Maka dari kaidah  ini  disimpulkan  bahwa  kemaslahatan  umum  harus  lebih  diutamakan  daripada kepentingan yang lebih kecil, apalagi sifatnya dapat meresahkan atau mengganggu ketertiban umum, seperti menggunakan jalan umum sehingga terjadinya kemacetan yang panjang.

## 2. Hukum  Islam  Yang  Membolehkan  Menggunakan  Jalan  Umum  Untuk Kepentingan Pribadi
Dalam  beberapa  kasus,  menggunakan  jalan  umum  diperbolehkan  dengan  beberapa syarat.  Persyaratan  ini  dijelaskan  oleh  Sulaiman  Bin  Umar  Bin  Mansur  Al-Ujaili  Al-Azhari, yang  popular  dengan  nama  Jamal,  dalam  kitabnya Hasyiyah  Jamal  Ala  Syarhi  Minhaj, menjelaskan:  “namun  dimaafkan  beberapa  kemudharatan  yang  dianggap  lumrah  oleh masyarakat, seperti penggalian tanah yang berdekatan dengan jalan umum atau meletakkan batu pembangunan, selama masih menyisakan sebagian jalan untuk dilalui orang lain. Begitu juga dengan memarkir kendaraan di pinggir jalan untuk sekedar menaikkan dan menurunkan penumpang.
4 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: CV. Jumanatul ‘Ali, 2004), hlm. 427
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
Persyaratan  berikutnya  dijelaskan  dalam  kitab  fiqh  Islam  wa  adillatuhu  karya  Dr. Wahbah  Az- Zuhayli  :  “boleh  seseorang  memarkir  kendaraan  atau  membuat  stan  di  jalan dengan dua syarat, yaitu adanya jaminan keselamatan, mendapatkan izin dari hakim (instansi yang berwenang). Jadi menggunakan fasilitas umum seperti jalan umum untuk kegiatan dan aktifitas  tertentu  diperbolehkan  selama  disisakan  sebagian  jalan  yang  bisa  dilewati  oleh orang  lain  atau  bisa  juga  dengan  memberikan  jalur  alternatif  kepada  orang  yang  akan melewati jalan tersebut.

## B.   Analisa  Tentang  Pandangan  Masyarakat  Kecamatan  Gunung  Meriah  Tentang Penyalahgunaan Fasilitas Jalan Umum Dalam Pesta Perkawinan Dan Sunnah Rasul
Pandangan  masyarakat  kecamatan  Gunung  Meriah  pada  khususnya  tentang penyalahgunaan  fasilitas  jalan  umum  dalam  pesta  perkawinan  dan  sunnah  Rasul  tentunya sangat beragam atau heterogen. Baik mereka melihatnya dari sisi pandangan dalil-dalil sesuai ajaran  Islam,  sosial,  budaya  dan  bahkan  menyangkut  dengan  undang-undang  lalu  lintas. Masyarakat  yang  majemuk  tentunya  akan  memberikan  pendapat  atau  pandangan  mereka secara yang berbeda-beda tentunya ada yang pro dan ada yang kontra dalam hal masalah ini. Akan  tetapi  sebagai  warga  negara  yang  baik  tentunya  kita  harus  memikirkan  juga kepentingan  umum  dibading  dengan  kepentingan  pribadi.  Bahkan  tidak  jarang  hal  ini membuat  semacam  kegaduhan  kecil  ditengah-tengah  masyarakat  khususnya  kampong  Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil meskipun riak-riak kecil tersebut mayoritas  dapat  diselesaikan  dengan  arif,  adil  dan  bijaksana  di  tengah-tengah  masyarakat tersebut.
Adapun  tentang  pandangan  masyarakat  Kecamatan  Gunung  Meriah  tentang penyalahgunaan fasilitas jalan umum dalam pesta perkawinan dan sunnah Rasul antara lain sebagai berikut:

## 1. Pandangan Masyarakat Untuk Kegiatan Penyalahgunaan Jalan Umum Secara  Peraturan  Penggunaan  Jalan  Umum  Selain  Untuk  Kegiatan Lalu Lintas
Tentu  saja  ada  yang  pro  dan  ada  yang  kontra  kalau  ditelisik  masalah  penggunaan jalan  umum  selain  untuk  kepentingan  lalu  lintas  ini.  Karena  sebagian  sisi  masyarakat  ada yang  butuh  dan  sebagian  sisi  ada  juga  masyarakat  yang  merasa  haknya  dikurangi  bahkan
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
dihambat, dan lain sebagainya. Kamsinel merupakan salah satu warga di Kampong Lae Butar menyatakan pendapatnya sebagai berikut:
“Menurut pendapat saya, pesta  pernik ahan dengan memasang tenda yang menghalangi sebagian  jalan  raya  termasuk  sebagai  penggunaan  jalan  selain  untuk  kegiatan  lalu lintas.  Mengenai  hal  ini  dapat  dilihat  ketentuannya  dalam  undang-undang  nomor  22 tahun 2009 tentang lalu lintas dan angkutan jalan atau disingkat dengan UU LLAJ dan peraturan  kepala  Kepolisian  Negara  Republik  Indonesia  No.  10  Tahun  2012  Tentang pengaturan  lalu  lintas  dalam  keadaan  tertentu  dan  penggunaan  jalan  selain  untuk kegiatan lalu lintas yaitu menurut perkapolri nomor 10 tahun 2012. Penggunaan jalan selain untuk kegiatan lalu lintas adalah kegiatan yang menggunakan ruas jalan sebagian atau  seluruhnya  di  luar  fungsi  utama  dari  jalan,  dan  saya  jujur  saja  tidak  setuju terhadap  hal  tersebut  yang  bisa  saja  menghambat  jalan  pekerjaan  saya  menjadi terganggu”. 5
Dari  hasil  wawancara  dengan  Sdr.  Kamsinel  di  atas,  jelas  menunjukkan  rasa keberatan  warga  terhadap  penyalahgunaan  fasilitas  jalan  umum  untuk  selain  kepentingan lalu  lintas,  seperti  acara  khitanah  dan  walimahan  tersebut.  Hanya  sanya  kadangkala  rasa keberatan  tersebut  tidak  berani  diutarakan  di  depan  khalayak  umum  dan  tidak  sempat dilaporkan  kepada  pihak  yang  berwajib,  karena  rasa  pertimbangan  prikemanusiaan  dan kadangkala ada hubungan family, maka hal tersebut cukup dipendam di dalam hati saja.
Selanjutnya  untuk  mengetahui  pendapat  dari  Afriandi  yang  juga  termasuk  salah sorang warga di desa Lae Butar,  berbicara mengenai penyalahgunaan fasilitas jalan umum dalam pesta pernikahan dan sunnah Rasul, ia menyatakan sebagai berikut:
“Menur ut saya penggunaan jalan untuk pesta pernikahan termasuk sebagai penggunaan jalan  untuk  kepentingan  pribadi.  Penggunaan  jalan  yang  bersifat  pribadi  antara  lain yaitu untuk pesta perkawinan, dan khitanan, kematian kalau di kampong Lae Butar ini. Jika  penggunaan  jalan  untuk  kepentingan  pribadi  tersebut  mengakibatkan  penutupan jalan,  maka  sebenarnya  penggunaan  jalan  dapat  diizinkan  apabila  ada  jalan  alternatif lain.  Pengalihan  arus  lalu  lintas  ke jalan  alternative  tersebut  harus  dinyatakan  dengan rambu-rambu  lalu  lintas  sementara.  Setahu  saya  jika  penggunaan  jalan  tersebut mengakibatkan  penutupan  jalan,  harus  ada  izin  penggunaan  jalan  yang  diberikan  oleh pihak  kepolisian  Negara  Republik  Indonesia  dan  satuan  anggota  POLRI  nantinya  akan bertanggung jawab menempatkan petugas pada ruas jalan untuk menjaga keamananan, keselamatan,  ketertiban,  dan  kelancaran  lalu  lintas  dan  angkutan  jalan.  Sedangkan penggunaan  jalan  di  luar  fungsi  jalan  ini  bertanggung  jawab  atas  semua  akibat  yang ditimbulkan”. 6
Dari  kutipan  wawancara  di  atas,  maka  terlihat  bahwa  Afriandi  juga  terlihat  kurang setuju  seraya  menambahkan  point-point  yang  harus  diingat  oleh  ahli  bait  atau  orang  yang mengadakan  pesta.  Meskipun  ia  menambahkan  hal  tersebut  sebenarnya  wajar  dan  boleh-
5 Hasil Wawancara Dengan  Kamsinel, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Kamsinel,  Pada Tanggal  1 Desember 2020
6 Hasil Wawancara Dengan  Afriandi, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Afriandi,  Pada Tanggal  2 Desember 2020
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
boleh  saja,  asalkan  ada  jalan  alternatif  lain  bagi  pengguna  jalan,  selama  penggunaan  dan penutupan jalan tersebut telah diizinkan oleh pihak yang berwenang.
Selanjutnya  untuk  mengetahui  opini  dari    salah  seorang    masyarakat  di  desa  Lae Butar khususnya yang berkaitan dengan penyalahgunaan jalan lalu lintas, maka dapat dilihat dari pendapat Agus, yaitu sebagai berikut:
“Kalau  menurut  saya,  ya  tentunya  tidak  dibenarkan  orang  atau  masyarakat  yang melakukan suatu perbuatan yang dapat mengganggu fungsi jalan. Disamping itu banyak sekali  aktivitas  pelanggaran  yang  mengakibatkan  terganggunya  fungsi  jalan  di  dalam ruang  manfaat  jalan  dan  ruang  milik  jalan.  Saya  menambahkan  pelanggaran- pelanggaran  itu  di  antaranya  pelaksanaan  atau  penyelenggaraan  acara  resepsi pernikahan, acara khitanan, atau acara perayaan-perayaan tertentu yang sudah menjadi kebudayaan warga masyarakat desa Lae Butar pada khususnya . 7
Dari hasil wawancara penulis di atas, maka terlihat bahwa Agus terlihat kurang setuju terhadap  penyalahgunaan  jalan  lalu  lintas  tersebut,  meskipun  digunakan  untuk  acara walimahan  baik  berbentuk  pesta  pernikahan  ataupun  sunnat  Rasul,  dan  lain  sebagainya. Karena  ia    menganggap  hal  tersebut  tentu  mau  tidak  mau  akan  mengganggu  aktivitas pengguna jalan raya. Sepanjang yang ia lihat penyalahgunaan jalan lalu lintas tersebut banyak dilakukan oleh masyarakat Desa Lae Butar pada acara kebudayaan-kebudayaan tertentu, dan tentu hal ini sangat  mengkhawatirkan menurut pendapatnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  penulis  lakukan,  penulis  melihat  bahwa  memang para  masyarakat  desa  Lae  Butar  pada  khususunya  mayoritas  memang  kurang  menyetujui atau  tidak  setuju  sama  sekali,  jikalau  ada  penyalahgunaan  jalan  lalu  lintas  yang  meskipun didasarkan pada alasan walimahan pesta pernikahan, khitanan, dan lain sebagainya. 8 Penulis yakin  bahwa  faktor  ketidak  setujuan  sebagian  besar  masyarakat  desa  Lae  Butar  tersebut berdasarkan  real  atau  fakta  yang  sebenarnya,  karena  hal  ini  memanh  satu  dua  kali  yang menimpa masyarakat desa Lae Butar pada khususnya, akan tetapi bisa dikatakan berulang- ulang kali. Akan tetapi sejauh pengamatan penulis hal tersebut hanya menjadi perbincangan yang  hangat  di  tengah-tengah  masyarakat,  dan  jarang  sekali  berbentuk  komplain  yang berujung  ranah  pelaporan  kepada  pihak  kepolisian  atau  pihak  yang  berwenang.  Penulis melihat  bahwa  fenomena  sosial  tersebut  bisa  saja  suatu  saat  nanti  akan  membesar  dan semakin membesar  yang  bisa saja menjadi  problematika  sosial  tersendiri di  tengah-tengah masyarakat desa Lae Butar pada khusunya.
7 Hasil Wawancara Dengan  Agus, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Agus,  Pada Tanggal  4 Desember 2020
8 Hasil Observasi Penulis Terhadap Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil Di Desa Lae Butar Pada Tanggal  6  Desember  2020
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
2. Pandangan Masyarakat Untuk Kegiatan Penyalahgunaan Jalan Umum Dalam  Pesta  Pernikahan  atau  Sunnah  Rasul  Secara  Pandangan Agamis
Masyarakat  penduduk  desa  Lae  Butar  merupakan  masyarakat  yang  mayoritas berpenduduk  muslim,  dan  bahkan  menurut  hasil  pengamatan  penulis  penduduk  desa  Lae Butar adalah masyarakat yang mayiriti muslim dengan keberadaan suku-suku yang berbeda- beda  antara  satu  sama  lain.  Maka  dalam  menyikapi  perbedaan  pendapat  tentang penyalahgunaan jalan umum di kala acara walimaha yang dilakukan oleh warga. Dalam hal ini  opini  warga menjadi  terpecah  belah,  ada  yang  mengeluarkan  pendapatnya  berdasarkan peraturan  dan  undang-undang  yang  mereka  ketahui,  dan  ada  juga  yang  mengeluarkan pendapatnya berdasarkan dari sudut pandangan agama Islam yang menurut sepengetahuan mereka. Dalam keadaan mengeluarkan pendapat tersebut merupakan hal yang wajar karena memang  intinya  di  dalam  negara  ini  tentunya  bebas  mengeluarkan  pendapat  selama  tidak bertentangan dengan negara kesatuan Republik Indonesia. Berdasarkan uraian diatas penulis melakukan penelitian dengan salah satu masyarakat desa Lae Butar, yaitu sebagai berikut:
“Saya  berpendapat,  jika  dilihat  dalam  fiqh  maqasidh  syariah hukum  penutupan  jalan buat  kepentingan  pesta  diperbolehkan  asalkan  sesuai  dengan  syariah  (hukum  atau undang-undangnya)  asalkan  hukum  tersebut  dapat  diterima  dan  sesuai  dengan  Al- Qur’an  dan  hadis.  Selagi  penutupan  jalan  tersebut  tidak  membuat  kemudharatan  dan ada alternatif jalan lainnya”. 9
Berdasarkan hasil wawancara di atas, maka dapatlah kita ketahui bahwa masyarakat tersebut di atas pada dasarnya memberikan ruang dan pintu maaf soal penutupan jalan lalu lintas  hanya  gara-gara  masyarakat  melaksanakan  atau  melakukan  hajatan  pesta,  baik  itu pesta pernikahan atau sunnah Rasul, dan lain sebagainya. Di mana ia menuturkan sebenarnya hal tersebut bisa saja diterima dan dilakanakan di tengah-tengah masyarakat pada khususnya desa  Lae  Butar  dengan  catatan  tidak  memberikan  kemudharatan  bagi  pengguna  jalan  dan tentunya memberikan alternatif jalan lain.
Menurut  hasil  observasi  penulis,  justru  karena  ada  rasa  toleransi  para  tokoh-tokoh agama Islam di desa Lae Butarlah alasan mengapa penutupan jalan dalam pesta walimahan berjalan  dengan  baik,  aman  dan  lancar.  Penulis    memperhatikan  bahwa  jikalau  seandainya para  pengurus- pengurus  syara’  sa ngat  keberatan  dalam  hal  atau  masalah  ini,  tentu  saja masyarakat desa Lae Butar pada khususnya tidak ada yang berani melanggar atau menutup
9 Hasil Wawancara Dengan Ilham Nasution, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Ilham Nasution,  Pada Tanggal 11 Desember 2020
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
seluruh  serta  sebagian  jalan,  karena  menurut  observasi  penulis  pengurus  syara’  sangatlah dihormati di desa Lae Butar tersebut.
Selanjutnya  menurut  hasil  wawancara  saya  dengan  salah  seorang  informan masyarakat  desa  Lae  Butar,  mengenai  penutupan  jalan  lalu  lintas  baik  dalam  pesta pernikahan atau sunnah Rasul bisa dilihat sebagai berikut:
“Saya Pribadi kalau ditanya tenta ng masalah tersebut penutupan jalan lalu lintas dalam acara  walimahan,  maka  saya  berpendapat  jika  ada  dari  kalangan  ahli  agama  yang mengharamkan  penutupan  jalan  untuk  kegiatan  pesta  bahwa  fatwa  tersebut  tidak relevan dengan kondisi dan keadaan masyarakat yang tidak semuanya memiliki materi yang berkecukupan untuk melaksanakan walimahan di gedung tertentu dengan biaya yang  tidak  sedikit.  Melihat  kebiasaan  masyarakat  yang  mengadakan  walimah  pasti menggunakan badan jalan. Dengan  demikian penggunaan jalan umum untuk kegiatan pesta  diperbolehkan  di  jalan  tertentu  dengan  beberapa  syarat  dan  dengan  adanya petunjuk pengalihan jalan alternatif  lainnya”. 10
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  salah  satu  informan  atau masyarakat desa Lae Butar tersebut di atas, maka  dapatlah kita ketahui bahwa ada juga masyarakat yang memandang kalau menurut pendapatnya dari segi ajaran Islam tentu hal tersebut tidak bisa diterima.  Karena  memang  ajaran  Islam  sejatinya  memudahkan  dan  bukan  malah mempersulit menurutnya, apalagi jika dilihat bahwa sewa gedung dan tempat bukanlah hal yang mudah dan murah untuk dilakukan oleh masyarakat awam dan golongan menengah ke bawah pada khususnya.
Menurut hasil observasi penulis, memang jelaslah terlihat juga bahwa ada  sebagian masyarakat  yang  tidak  setuju  kalau  seandainya  penutupan  jalan  untuk  pesta  pernikahan dilarang atau tidak  diperbolehkan lagi. Karena kalau menurut mereka hal tersebutlah yang mereka mampu lakukan demi untuk menghemat dana atau pengeluaran uang di kala pesta yang mesti harus mereka lakukan.
Berikutnya menurut hasil wawancara penulis dengan salah seorang masyarakat desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil, yaitu sebagai berikut:
“Kalau  saya  di  tanya  hal  seperti  itu  tentu  agak  berbeda  pendapat  dengan  par a  tokoh agama yang mungkin mengatakan bolehnya menutup jalan tersebut meskipun dengan alasan  pesta  dan  lain  sebagainya.  Kalau  menurut  saya  penutupan  jalan  umum  untuk kegiatan  pesta  pengaruh  negatifnya  lebih  banyak  daripada  pengaruh  positifnya. Pengaruh  negatifnya  seperti  membuat  orang  banyak  sulit  mencapai  tujuan, mengakibatkan  pengguna  jalan  kesasar  tidak  sampai  pada  tujuan,  dan  mengarahkan kepada perilaku riya’ dan bersaing. Sedangkan pengaruh positifnya hanya memuaskan dan  meringankan  beban  shahibul  hajat.  Maka  saya  berharap  kepada  umat  Islam
10 Hasil Wawancara Dengan Deli Putriani, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Deli Putriani,  Pada Tanggal  12 Desember 2020
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
khususnya  yang  berada  di  desa  Lae  Butar  agar  dalam  melaksanakan  pesta  tidak mendirikan tenda undangan di atas jalan umum”. 11
Dari hasil wawancara penulis terhadap salah seorang masyarakat desa Lae Butar di atas, maka jelas dapatlah kita ketahui bahwa masyarakat tersebut sangat tidak setuju kalau ada yang sempat menutup jalan umum meskipun untuk kepentingan pesta pernikahan dan sunnah  Rasul,  dan  lain  sebagainya.  Bahkan  ia  sempat  berharap  dan  menghimbau  secara pribadi agar perbuatan tersebut segera dihentikan dan jangan diulangi lagi.
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis  selama  meneliti  di  desa  Lae  Butar  Kecamatan Gunung  Meriah  Kabupaten  Aceh  Singkil,  penulis  melihat  bahwa  memang  masyarakat  pro kontra dalam hal ini, baik jika masyarakat ditanya dari segi sudut pandang menurut ajaran agam Islam maupun ketika ditanya secara umum menurut segi pandang undang-undang lalu lintas atau menurut peraturan yang berlaku di negara kesatuan Republik Indonesia.
Berikutnya menurut hasil wawancara penulis dengan salah seorang masyarakat desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil, yaitu sebagai berikut:
“Menurut  saya  ya  pak,  ya  kalau  menurut  saya  sebagai  orang  Islam  yang  sering mengikuti  majelis  taklim  atau  pengajian-pengajian  agama  Islam  di  masjid-masjid, setahu saya hal tersebut ya tetap tidak diperbolehkan pak, mengapa demikian, ini kalau menurut saya, kalau tidak salah ada hadisnya yang mengatakan hindarilah oleh kamu sekalian  mengadakan  majelis  di  tengah  jalan,  dan  kalaupun  diperbolehkan  menurut sebuah  hadis  yang  saya  ketahui  syaratnya  ya  sangat  berat,  yaitu  menundukkan pandangan,  menghilangkan  gangguan,  menjwab  salam,  memerintahkan  kebaikan  dan mencegah  kemungkaran.  Dari  bunyi  hadis  yang  pernah  dijelaskan  oleh  guru-guru agama Islam kita tersebut, maka jelaslah kelihatan bahwa hal tersebut sangatlah sulit untuk  dipenuhi  syarat-syaratnya  bahkan  bisa  dikatakan  mustahil  kalau  pada  zaman sekarang ini, ya logika saja, ketika ada panggung hiburan di jalan, mana ada orang ingin menundukkan pandangan, ya kalaupun ada itu sangat jarang, apalagi ditambah dengan hiburan  keyboard  di  siang  atau  di  malam  hari,  ya  tentu  saja  hal  tersebut  membawa dampak kemungkaran bukan kebajikan, demikian kalau menurut pendapat saya”. 12
Dari hasil wawancara penulis terhadap salah seorang masyarakat desa Lae Butar di atas, maka jelas dapatlah kita ketahui bahwa masyarakat tersebut berkata secara  jujur dan real apa adanya apa yang dia rasakan. Beliau mengungkapkan perasaan dan pengetahuannya dengan  sangat  detail  dan  gambling,  tanpa  ada  ditutup-tutupi  satu  patahpun.  Beliau merasakan kecewa dengan keputusan pengurus yang berwenang jika penutupan jalan arus lalu lintas berhasil dilaksanakan dengan alasan mengadakan pesta pernikahan, sunnah Rasul,
11 Hasil Wawancara Dengan Hasni, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Hasni,  Pada Tanggal  13 Desember 2020
12 Hasil Wawancara Dengan Abdullah, Masyarakat Desa Lae Butar Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh  Singkil  di Rumah Abdullah,  Pada Tanggal  15 Desember 2020
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
dan  lain  sebagainya.  Padahal  kalau  menurut  beliau  ajaran  Islam  sangatlah  melarang  hal tersebut, karena syarat-syarat untuk hal tersebut sangatlah sulit untuk dipenuhi.
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis  selama  meneliti  di  desa  Lae  Butar  Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil tentang penyalahgunaan jalan lalu lintas baik dalam pesta pernikahan ataupun sunnah Rasul, penulis melihat bahwa memang masyarakat banyak yang terbelah  dalam hal ini. Apalagi ada  kendala jika orang kaya yang mempunyai hajatan, maka diperbolehkan, akan tetapi jika orang miskin yang melakukan hal demikian, maka tentu saja banyak hal dan rintangan  yang diberikan. Hal tersebut tentu saja melukai rasa keadilan dan rasa keprimanusiaan. Karena seharusnya memang semua sama di pandangan dari segi kacamatan hukum yang berlaku di negara kesatuan Republik Indonesia. Penulis berharap hal tersebut  mudah-mudahan  dapat  dicarikan  jalan  keluarnya,  baik  dari  segi  hukum  positif maupun peraturan-peraturan daerah yang berlaku khususnya di desa Lae Butar demi untuk kemaslahatan ummat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  pada  bagian sebelumnya maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Pandangan  hukum  Islam  tentang  penyalahgunaan  jalan  umum  di  Kecamatan Gunung  Meriah  adalah  menurut  hukum  Islam  dinilai  mengganggu  kepentingan umum  yaitu  banyak  pengguna  jalan  tidak  bisa  melintas.  Dalam  hal  berkaitan dengan permasalahan mengenai penggunaan jalan umum untuk acara walimahan di  masyarakat,  dalam  beberapa  literatur  fiqh  atau  hukum  Islam,  tidak  boleh digunakan untuk kepentingan pribadi.
2. Pandangan  masyarakat  Kecamatan  Gunung  Meriah  tentang  penyalahgunaan fasilitas  jalan  umum  dalam  pesta  perkawinan  dan  sunnah  Rasul  adalah  jika penggunaan jalan untuk kepentingan pribadi tersebut mengakibatkan penutupan jalan, maka penggunaan jalan dapat diizinkan apabila ada jalan alternatif lainnya. Pengalihan arus  lalu  lintas  ke jalan  alternatif  tersebut  harus dinyatakan dengan rambu  lalu  lintas  sementara.  Jika  penggunaan  jalan  tersebut  mengakibatkan penutupan  jalan,  maka  harus  ada  izin  penggunaan  jalan  yang  diberikan  oleh kepolisian negara Republik Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiarto, Arif dan Mahmudah, Rekayasa Lalu Lintas, Surakarta: UNS Press, 2007
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
Departemen  Agama  RI,    Al- Qur’an  da n  Terjemahnya, Bandung:  CV.  Jumanatul  ‘Ali, 2004
Pasal  1  Ayat  12  Undang-Undang  Nomor  22  Tahun  2009  Tentang  Lalu  Lintas  dan Angkutan Jalan

## A. PENDAHULUAN
Seiring  perkembangan  pasca  modern,  kemajuan  yang  pesat  serta perkembanganilmu  secara  global.  Di  balik  kepesatan  itu  sebagian  individu  mencari jalan  pintas  untuk  mengisi  kekosongan  jiwa  mencari  kebenaran.  Inilah  yang  sering membawa ke jalan yang menyimpang dari pada ajaran Islam yang benar.
Sekarang  era  modern  masih  seringkali  ditemukan  pandangan  yang  masih hidup  dan  berkembang  di  masyarakat,  sering  dijumpai  pada  suatu  daerah  tertentu. Karena banyaknya unsur lapisan masyarakat yang masih mempercayai adanya suatu hal yang tidak boleh dilakukan, maka tidak menutup kemungkinan akan terjadi suatu perbedaan pandangan dan kepercayaan terhadap yang mereka percayai (Rofi’i, 2017 : 12).
Timbulnya kepercayaan atau sikap ini dikarenakan masih kurangnya terapan ilmu agama dalam kehidupan sehari-hari, sekalipunmasyarakat banyak memiliki ilmu agama  namun  bila  tidak  ada  pengamalan  ataupraktik  dalam  kehidupan  maka  yang akan terjadi adalah kesalahan dalam halaqidah, kadang meskipun tahu jika perbuatan itu salah, namun tetap dilakukan, itukarena keimananya sangat lemah, sehingga rasa takut pada Allah Swt.sangatlah kurang (Abdilah, 2010 : 65).
Pemahaman  yang  sudah  melekat  bagi  masyarakat  dan  sudah  turun  temurun sejak dulu, akan semakin terkonsep dalam kehidupan masyarakat sehingga menjadi sebuah  kepercayaan  terhadap  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  sebuah  keyakinan yang  sulit  untuk  dihilangkan.  Kepercayaan-kepercayaan  yang  masih  berkembang dalam kehidupan suatu masyarakat, biasanya dipertahankan melalui sifat-sifat lokal yang  dimilikinya,  sifat  lokal  tersebut  pada  akhirnya  menjadi  suatu  kearifan  yang selalu dipegang teguh oleh masyarakatnya (Susanti, 2019 :87).
Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  masih  ada  biasanya  masih  dipertahankan  oleh masyarakat  yang  masih  memiliki  tingkat  kepercayaan  yang  kuat.  Kepercayaan  yang
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
masih  mentradisi  dalam masyarakat  biasanya  bersifat  universal  yang telah  melekat pada  masyarakat  dan  sudah  mejadi  hal  yang  pokok  dalam  kehidupannya. Kepercayaan  juga  bersifat  superorganic,  turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi berikutnya,  walaupun  manusia  yang  ada  didalam  masyarakat  senantiasa  silih berganti disebabkan kematian dan kelahiran. Dengan demikian kepercayaan tentang suatu  hal  akan  diwariskan  secara  turun  temurun  dan  tidak  dapat  dipisahkan  satu sama lain (Rofi’i, 2017 : 54).
Kebiasaan yang dianut oleh masyarakat Desa Suka Jaya Kecamatan Kuala Baru Kabupaten  Aceh  Singkil,  disaat  istri  sedang  hamil,  suami  tidak  diperbolehkan (pantang)  membunuh  binatang.  Sebab  membunuhnya  dipercayai  kelak akanmengakibatkan cacat bagi bayi yang dilahirkan. Kepercayaan ini sudah ada turun temurun,  kepercayaan  tersebut  seringkali  membuat  was-was  dan  kekhawatiran sampai-sampai  sisuami  pun  enggan  bila  diminta  menyembelih  binatang  yang  jelas- jelas diperbolehkan oleh agama. Misalnya ketika ada kenduri di desa ini, maka yang menyembelih  binatang  tersebut  tidak  memiliki  istri  yang  sedang  hamil,  karena mereka  amalkan  sampai  saat  ini.  Semestinya  hal  tersebut  dihindari  bukan berdasarkan  pemahaman  saja  tapi  mesti  ada  dalilnya,  baik  diperintahkan  agama ataupun menjauhkan segala bentuk apapun yang dilarangnya.
Berdasarkan uraian tersebut diatas penulis merasa penting untuk menguraikan alasan masyarakat percaya terhadap adanya larangan terhadap membunuh binatang dan  faktor  apa  saja  yang mempengaruhi  persepsi  masyarakat  Suka  Jaya  Kecamatan Kuala Baru Kabupaten Aceh Singkil.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ),  yaitu  suatu penelitian  yang  meneliti  objek di  lapangan  untuk  mendapatkan  data  dan  gambaran yang jelas dan konkrit tentang hal-hal yang berhubungan dengan permasalahan yang di teiliti. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif (Nasution, 2010 :  53).  Adapun  lokasi  penelitiaannya  di  Desa  Suka  Jaya  Kecamatan  Kuala  Baru Kabupaten Aceh Singkil Provinsi Aceh.
Dalam  penelitian  lapangan  ini,  penulis  mengumpulkan  data  dengan  cara  (1) Observasi  yakni  berupaya  mengumpulkan  data  atau  keterangan  yang  harus
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
dijalankan dengan melakukan pengamatan secara langsung terhadap objek masalah yang akan diteliti. Selanjutnya menggunakan wawancara yakni,  mengumpulkan data dengan  jalan  komunikasi,  yakni  melalui  kontak  atau  hubungan  pribadi  antara pengumpul  data  (pewawancara)  dengan  sumber  data(Sugiyono,  2009  :  76).  Dalam metode  ini  penulis  akan  melakukan  wawancara  secara  langsung  kepada  informan, diantaranya  yaitu:  kepala  desa,  sekretaris  desa  (Sekdes)  tokoh  Agama,  tokoh masyarakat, ustadz dan masyarakat umum/ biasa, di Desa Suka JayaKec. Kuala Baru Kab. Aceh Singkil.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Persepsi Masyarakat Terhadap Pantangan Membunuh Binatang Ketika Istri Sedang Hamil
Secara historis, manusia mempercayai adanya kejadian-kejadian alam semesta yang  membuat  manusia  dihinggapi  rasa  khawatir  terhadap  kejadian  itu.  Oleh karenanya,  manusia  ingin  menetralisirkan  rasa  kekhawatiran  tersebut  dengan  cara memberikan  sesuatu  terhadap  alam  semesta  walaupun  tidak  nampak  kepada  siapa yang diberikan tersebut.
Dengan  demikian,  masa  kini  dikenal  dengan  istilah  mitologi  dunia  penuh dengan  mistis.  Oleh  karena  itu,  usaha  manusia  untuk  merasionalkan  hal  tersebut, untuk  mencapai  rasa  kebahagiaan  atau  menghilangkan  rasa  kekawatiran  terhadap kejadian  alam,  maka  manusia  melakukannyadengan  cara  menolak  bala  dan menyembah  berbagai  objek  alam  seperti  batu,  gunung,  hutan,  pohon  dan  lain sebagainya  (Supriatna,  2011).  Bentuk  kepercayaan  tersebut  masih  ada  sampai sekarang termasuk di daerah Aceh tepatnya di Desa Suka Jaya Kecamatan Kuala Baru Kabupaten Aceh Singkil (Khairuddin, 2021).
Menurut salah satu masyarakat Suka Jaya yakni Bapak Ramadhan “cerita yang dipercayai oleh masyarakat di zaman dahulu masih nampak sampai sekarang. Tetapi hanya  sebagian  saja  yang  mempercayainya,sebagian  kecil  lainnya  tidak mempercayainya.”  Salah  satunya  kepercayaan  masyarakat  Suka  Jaya  terhadap pantangan membunuh binatang merupakan suatu kepercayaan  turun menurun dari orang-orang tua terdahulu.
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
Ada beberapa pandangan masyarakat terkait pantangan membunuh binatang ketika istri sedang hamil yaitu:

## 1. Pandangan Tokoh Agama
Ustadz/imam  adalah  tokoh  agama  yang  ada  dikalangan  masyarakat,  yang memahami agama secara menyeluruh, ustadz / imam juga merupakan tokoh penting di  dalam  masyarakat.  Di  sini  penulis  akan  menjelaskan  pantangan  membunuh binatang disaat istri sedang hamil menurut pandangan Imam di Desa Suka Jaya.
Menurut Ustadz Safnil yang menyatakan:“salah s atu pemahaman yang dibawa oleh nenek moyang kita, dan masih dipraktikkan sampai sekarang adalah pantangan membunuh  binatang  disaat  istri  sedang  hamil,  pantang pangkas  rambut  bagi  suami disaat istri hamil dan pantangaan lainnya.
Hal-hal  seperti  ini  juga  dikatakan  oleh  Ustadz  Adidas,  yang  berpendapat bahwa  pantangan  tersebut  merupakan  hal  yang  dipercayai  oleh  masyarakat,  cerita yang didasarkan pada pengalaman orang terdahulu, dan dipercaya karena kurangnya ilmu  agama,  orang  terdahulu bergantung pada  alam,  apa  yang  mereka  rasakan  saat itu  adalah  alam  yang  sedang  marah  pada  masyarakat,  contohnya  seperti  apabila mereka  melakukan  membunuh  binatang  saat  istri  hamil  maka  mereka  melahirkan anak-anaknya dalam keadaan cacat dan tidak normal.

## 2. Pandangan Tokoh Masyarakat
Tokoh Masyarakat adalah orang yang disegani dan sudah mengetahui seluruh adat dan tradisi yang ada di desa tersebut, baik itu asal mula desa dan apa saja yang ada  di  desa  tersebut.  Penulis  akan  membahas  disini  tentang  larangan  membunuh binatang disaat istri sedang hamil menurut tokoh masyarakat Desa Suka Jaya.
Menurut  Bapak  Bainuddin“pantangan  membunuh  binatang  saat  istri  sedang hamil merupakan kepercayaan dari turun temurun dan akan mendapatkan musibah apabila melakukannya, karena itu  merupakan amanah da ri nenek moyang”.
Senada  juga  yang  dikatakan  oleh  Bapak  Ramadhan  yaitu:“Percaya  terhadap pantangan membunuh binatang saat istri sedang hamil itu tidak benar dalam agama Islam karena dapat merusak aqidah manusia, kita hanya boleh percaya kepada Allah SWT,  hanya  Allah  lah  yang  dapat  berkehendak,  hanya  Allah  SWT  yang  mempunyai kekuasan terhadap apa yang akan terjadi dibumi ini, oleh karena itu pandangannya terhadap yang mempercayai adanya pantangan membunuh bintang saat istri sedang
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
hamil  adalah  salah,  dan  jika  tidak  kita  beritahukan  kepada  anak  kita  maka  mereka akan  menganggap  sebagai  hukum  yang  tidak  boleh  dilanggar  hal  ini  sangat mengkhawatirkan bagi generasi kedepannya yang memahami sesuatu dengan tanpa memiliki landasan agama”.
Sedangkan  menurut  Bapak  Rahm an  sebagai  berikut:“Masyarakat  awam  yang mempercayai  hal  seperti  ini  dikarenakan  bagi  mereka  mendatangkan  kebaikan, selama mereka mengikuti seperti yang dikatakan oleh nenek moyang, maka mereka melahirkan anak dalam keadaan selamat dan sehat wal afiat.
Men urut  Ibu  Siti  Aisyah  yakni  “masyarakat  Suka  Jaya  masih  tidak  berani membunuh  binatang  baik  suami  maupun  istri  ketika  istri  sedang  hamil.  Namun, sebagian  kecil  masyarakat  sudah  menyadari  bahwa  mempercayai  hal  seperti  itu merupakan  hal  yang  salah,  dan  merupakan  hal  yang  dianggap  akan  membawa  ke jalan  yang  sesat,  jika  kita  tidak  merubahnya  maka  akan  menjadi  seperti  itu selamanya.
Hal serupa juga dikatakan oleh Ibu Sapinah sebagai berikut:“Percaya terhadap cerita yang tidak diakui dalam agama Islam akan membawa kita ke jalan yang sesat, dan  tidak  mempercayai  kekuasaan  Allah  SWT,  apabila  kita  mempercayainya  maka setan  akan  senang,  oleh  karena  itu  kita  harus  menguatkan  iman  kita  supaya  tidak tergoda dengan hasutan-hasutan setan.
Menurut Bapak Jainudin cerita yang ada sampai sekarang ialah tidak bolehnya seorang  suami  menangkap  ikan,  membunuh  binatang  seperti  menyembelih  ayam, kambing, lembu, kerbau ketika istrinya sedang hamil.
Sebagaimana  juga  yang  dikatakan  oleh  Bapak  Jasman  yaitu:“pantangan membunuh  binatang  saat  istri  sedang  hamil  merupakan  cerita  rakyat  yang  belum pasti kebenarannya dan tidak boleh kita percayai. Bila kita mempercayai hal tersebut maka  itu  sudah  menyimpang  aqidah  kita.  Kita  hanya  boleh  percaya  kepada  Allah SWT, hanya Allah lah yang bisa menghen daki semuanya”.

## 3. Pandangan masyarakat
Ibu    Idawati  menjelaskan  bahwa:“cerita -cerita  yang  sudah  ada  sejak  zaman nenek  moyang  dan  menurut  pandangan  warga,  pantangan  membunuh  binatang tersebut  merupakan  hal  yang  bertentangan  dengan  agama  dan  syariat  Islam,  oleh karena itu kepercayaan itu hanya dipercaya oleh sebagian masyarakat saja. Menurut
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
Muhammad  Shaleh  pantangan  atau  larangan  membunuh  binatang  saat  istri  sedang hamil  ada  suatu  pandangan  yang  wajar,  kita  melakukan  apa  saja  demi  sebuah  hati yang akan lahir, jika kita melakukan apa yang dilarang tersebut akan mengakibatkan anak  terlahir  dalam  keaaan  cacat,  karena  beberapa  tahun  terakhir  ada  orang  yang tidak mengikuti pantangan membunuh binatang, ternyata ketika anaknya lahir dalam keadaan tidak sempurna.
Menurut Bapak Supirman ketika istri saya dalam masa kehamilan, dari pihak keluarga  melarang  saya  untuk  memancing  ikan,  katanya  bisa  menyebabkan  susah dalam persalinan dan ditakuti akan terjadi suatu yang tidak diinginkan. Kepercayaan dari  nenek  moyang,  harus  dipercayai  karena  merupakan  ajaran  yang  dibawa  oleh nenek moyang dan tidak boleh dilanggar karena mereka sudah merasakan efek dari larangan  tersebut,  dan  kita  hanya  mengikutinya  saja,  oleh  kernanya  saya  belum berani melanggarnya .
Menurut  ibu  Fitri,  pantangan  membunuh  binatang  ketika  istri  sedang mengandung ini sudah ada dari dulunya, kepercayaan itu dari nenek moyang tempo dulu,  sehingga  pada  masa  kehamilan,  bagi  suami  saya  yang  suka  mancing  akhirnya mengurungkan  niatnya  dalam  menyalurkan  hobinya,  demi  keselamatan  ibu  dan sebuah hati yang tidak lama lagi akan terlahir. Menurut Ibu Sapinah, pada dasarnya pantangan  pada  masa  kehamila  sangatlah  banyak,  di  antarnya  ialah  larangan  tidak bolehnya membunuh binatang, terlebih lagi menyiksa binatang sampai binatang, jika itu  dilakukan  oleh  istri  maupun  suami  maka  istrinya  akan  susah  dalam  proses persalilan  dan  anaknya  akan  terlahir  cacat.  Pandagan  seperti  inilah  di  ajarkan sehingga  masyarakat  Suka  Jaya  tidak  berani  untuk  melanggarnya  karena  resikonya sangat besar.
Selanjutnya  Ibu  Rosda  mengungkapkan  bahwa  pada  masa  kehamilan  anak pertama saya, saya diajarkan oleh orang tua terhadap apa yang boleh dilakukan dan apa  yang  dilarang  pada  masa  kehamilan,  misalnya  tidak  bolehnya  mngejek  orang, tidak boleh pelit kepada orang lain, tidak boleh pangkas rambut dan juga tidak boleh membunuh  binatang  baik  binatang  yang  ada  di  air  maupun  binatang  yang  ada didaratan.  Pandangan  seperti  ini  masih  diikuti  oleh  mayoritas  masyarakat  yang berada di wilayah Desa Suka Jaya Kecamatan Kuala Baru.
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
Ibu  Khalizah  mengatakan,  bahwa  saya  masih  mengikuti  apa  yang  dijelaskan dari  orang  tua  terkait  larangan  membunuh  binatang  baik  ikan,  ayam,  kambing  dan lainnya,  pantangan  tersebut  masih  saya  amalkan  demi  kebaikan  ibu  dan  anak  yang dilahirkannya, jika kita melakukan pantangan itu mengakibatkan anaknya meninggal seperti halnya kita membunuh binatang, dan paling tidak ada tersebut cacat seperti kita melukai binatang. Selanjutnya Ibu Halimah mengatakan, bahwa selama ini saya dan  suami  tidak  melakukan  pantangan  selama  masa  kehamilan,  seperti  membunuh binatang,  menyiksa  binatang,  insya  Allah  semua  proses  persalinan  lancar  dan  anak yang dilahirkan juga selamat dengan tidak memiliki kekurangan apapun.
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa sebagian masyarakat ada dua opsi dari pandangan masyarakat Suka saja, sebagian mereka tidak mempercayai terhadap pantangan  tersebut,.  Namun,  matoritas  mereka  lebih  mempercayainya  karena  jika melangga ada resiko yang mesti ditanggung.

## 2. Faktor-faktor  Kepercayaan  Masyarakat  Terhadap  Pantangan  Membunuh Binatang Ketika Istri Sedang Hamil
Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah penulis lakukan di Desa Suka Jaya, Kec. Kuala Baru, Kab. Aceh Singkil, ada beberapa faktor yang mempengaruhi persepsi masyarakat  terhadap  pantangan  membunuh  binatang  ketika  istri  sedang mengandung, yaitu:
1) Faktor Lemahnya Pendidikan
Pendidikan  sangat  berpengaruh  di  dalam  kehidupan  pada  saat  ini,  karena tanpa pendidikan akan memudahkan mempercayai hal yang tidak masuk akal. Pendidikan  formal  dan  non  formal  juga  memiliki  pengaruh  terhadap kepercayaan masyarakat. Di mana apa yang didapatkan dari pembelajaran di sekolah ataupun dipengajian akan menjadi rujukan masyarakat. Pada saat ini masalah pendidikan di Desa Suka Jaya digolongkan masih rendah.
2) Faktor Kurangnya Pemahaman Agama
Agama  memiliki  peran  yang  sangat  besar  dalam  pembentukan  karakter manusia, manusia yang kuat agamanya cenderung berperilaku positif. Karena baginya agama adalah pelindung bagi manusia, didalam Al- Qur’an dan Hadits, Rasul menyerukan kepada umat muslim untuk senantiasa melaksanakan apa
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
yang  telah  diperintahkan  oleh  Allah  SWT  dan  menjauhi  segala  larangannya kapanpun  dan  dimanapun.  Oleh  karenanya,  jika  agamanya  lemah  maka  akan membuat pandangannya tidak sesuai dengan ajaran agama Islam.

## 3) Faktor Budaya
Faktor  budaya  merupakan  faktor  sangat  berpengaruh  di  dalam  kehidupan masyarakat.  Karena  budaya  ini  dapat  dikatakan  telah  menjadi  tradisi  turun- temurun dalam kehidupan nenek moyang tempo dulu, dan dipertahankan oleh beberapa masyarakat karena menurut sebagian masyarakat, apabila dilanggar akan mendatangkan keburukan yang mengakibatkan kita menjadi celaka. Bagi masyarakat pandangan seperti ini merupakan salah satu bentuk warisan yang tidak  boleh  hilang  jejaknya,  dan  diajarkan  kepada  keturunannya.  Dan  kelak akan diingat oleh keturunannya bahwa budaya maupun adat harus dijaga,

## D. KESIMPULAN
Dapat  disimpulkan  Pantangan  membunuh  binatang  ketika  istri  sedang  hamil terdapat di Desa Suka Jaya Kecamatan Kuala Baru Kabupaten Aceh Singkil, mayoritas masyarakat  tidak  berani  untuk  membunuh  binatang,  menganiaya,dan  dengan  cara lainnya yang dapat menghilangkan nyawa binatang ketika istri sedang hamil, mereka berpendapat  perbuatan  itu  dapat  mengakibatkan  istri  susah  melahirkan,  dan  anak yang dilahirkan akan cacat. Pandangan seperti ni masih ada sampai sekarang. Hanya sebagian  kecil  dari  masyarakat  Suka  Jaya  yang  tidak  memperdulikan  pantangan tersebut, karena yang menentukan cacat bukanlah dari apa yang dilakukan tetapi itu semua  takdir dari  Allah SWT.  Ada  beberapa  faktor  yang mengakibatkan  pandangan tersebut  yaitu  faktor  lemahnya  pendidikan,  kurangnya  pemahaman  agama  dan budaya yang ada sejak dahulu kala.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Abdilah,  A.  U.  (2010). Membersihkan  Masyarakat  Dari  Pada  Bid ’ah  Dan  Khurafat . WafaPress.
Khairuddin.  (2021). Khazanah  Adat  dan  Budaya  Singkil :  Mengungkap  Keagungan Tradisi dan Memelihara Kebudayaan . Zahir Publishing.
Khairuddin,  K.  (2021).  Government  Supervision  In  Overcoming  Problems  Drinking Tuak  At  The  Gunung  Meriah  Aceh. Aksara:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan
dan Ahwal Al-Syakhsiyyah
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021
Nonformal , 7 (3), 1313-1322.
Hasan,  A.,  &  Khairuddin,  K.  (2021).  PANDANGAN  ‘URF  TERHADAP  UANG
PEKHANJANGAN DALAM PERKAWINAN

## MELANGKAHI
KAKAK
KANDUNG. istinbath , 20 (1), 176-188.
Nasution, S. (2010). Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Bumi Aksara.
Rofi’i,  M.  (2017).  epercayaan  wanita  jawa  tentang  perilaku  atau  kebiasaan  yang dianjurkan  dan  dilarang  selama  masa  kehamilan. PROSIDING  SEMINAR NASIONAL & INTERNASIONAL .
Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . CV. Alfabeta.
Supriatna,  E.  (2011). Kajian Nilai Budaya Tentang Mitos dan Pelestarian Lingkungan Pada Masyarakat . Patanjala.
Susanti,  P.  A.  (2019).  ANALISIS  MAKNA  UNGKAPAN  LARANGAN  BAGI  WANITA HAMIL PADA MASYARAKAT TERNATE. Seminar Internasional Riksa Bahasa .