## MEWUJUDKAN DAKWAH ANTAR BUDAYA DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Nur Ahmad
Dosen Dakwah dan Komunikasi STAIN Kudus Email: ahmadnur73@gmail.com
Abstrak
Manusia  adalah  makhluk  yang  berbudaya.  Manusia  secara  fisik hampir  tak  memiliki  perbedaan  yang  mencolok  antara  satu  dengan yang lainnya. Kemudian dakwah merupakan kegiatan yang dilakukan secara  terus-menerus  terhadap  objek  dakwah.  Dari  masa  ke  masa kegiatan   dakwah   selalu   mengalami   perubahan-perubahan   sesuai dengan  kondisi  budaya  dan  situasi  lingkungan.  Dakwah  menjadi tugas  setiap  muslim  dalam  pengertian  yang  sederhana  dalam  skala mikro  sesuai  dengan  kapasitas  dan  kemampuannya.  Namun  dalam pengertian dakwah secara ideal dan makro, baik yang dilakukan oleh individu  terkhusus  oleh  kelompok  dakwah  harus  dilakukan  dengan menguasai berbagai aspek, baik metode, materi, media dan menguasai sasaran  dakwah.  Munculnya  permasalahan  dalam  dakwah  semakin kompleks,  apalagi  pada  zaman  yang  modern  seperti  sekarang  ini. Para  da’i  dituntut  harus  bisa  mengetahui    gambaran  dakwah  atau uraian  yang  mengandung  berbagai  keterangan,  informasi,  dan  data yang  dapat  dijadikan  bahan  pertimbangan  untuk  menyusun  suatu rencana kegiatan dakwah secara sistematis dan terinci tentang daerah atau  batasan  geografis  yang  nantinya  akan  mewujudkan  dakwah antar  budaya  oleh  sang  da’i.  Oleh  karenanya  dibutuhkan  aktivitas dakwah  agar  senantiasa mampu  mewujudkan  dakwah  antar  budaya saling  rukun,  saling  menghormati  dan  menghargai  diantara  sesama serta mampu menjalin hidup yang toleran dengan kearifan budaya yang
ada.  Dakwah antar  budaya  merupakan sebagai proses dakwah yang mempertimbangkan  keragaman  budaya  antar  subjek,  objek  dakwah serta keragaman penyebab terjadinya gangguan interaksi pada tingkat intra dan antarbudaya agar pesan dakwah dapat tersampaikan dengan tetap terpelihara situasi dan kondisi dengan damai.
Kata Kunci : Dakwah Antar Budaya, Kearifan Lokal

## A.  Pendahuluan
Islam semakna dengan kata salima, artinya selamat. Orang Islam  di  sebut  muslim.  Kata  lain  yang  memiliki  kesamaan  makna dengan Islam adalah kata hanif yang artinya cenderung atau kata din yang seakar dengan kata din seperti dalam kalimat din al-Islam karena ketundukan  kepada  Allah    merupakan  janji  manusia  dan  bersaksi mengakui ketuhanan ketika di alam arwah. Sementara itu agama kita disebut agama yang memiliki kecenderungan dengan penuh kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kata ini memiliki kesamaan makna dengan Islam, antara lain juga bahwa kata millah , yang sering diartikan dengan agama,  seperti  dalam  al-Qur’an  terdapat  bermacam-macam millah , seperti millah  Ibrahim,  millah kaum  Yahudi  dan  Nasrani.  Dakwah adalah suatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku,  dan  sebagainya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individual maupun secara kelompok agar supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran,  sikap,  penghayatan,  serta  pengamalan  terhadap  ajakan agama sebagai  massage yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan. Islam adalah ajaran Allah yang sempurna dan diturunkan untuk mengatur kehidupan individu dan masyarakat. Akan  tetapi, kesempurnaan ajaran  Islam  hanya  merupakan ide dan angan-angan saja jika ajaran yang baik itu tidak disampaikan kepada manusia. Lebih-lebih jika ajaran itu tidak diamalkan dalam kehidupan manusia.   Oleh   karena   itu,   dakwah   merupakan   suatu   aktivitas yang  sangat  penting  dalam  keseluruhan  ajaran  Islam.  Dengan aktivitas  dakwah  Islam  dapat  diketahui,  dihayati  dan  diamalkan oleh  manusia  dari  generasi ke  generasi berikutnya, dengan harapan untuk  menciptakan  manusia  yang  memiliki  kualitas  akidah,  ibadah serta akhlak yang terpuji. term ini bermakna menyampaikan kepada
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
umat manusia semua amanat  yang diperintahkan  Allah  Swt  untuk melaksanakan aktivitas dakwah (Aripudin:2012:107).
Kemajuan  dan  kemunduran  umat  Islam  berkaitan  erat dengan  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan.  Apabila  aktivitas  dakwah yang   dilakukan   semakin   profesional,   terencana,   gencar,   aktual, tepat  dan  kreatif,  maka  tercapilah  tujuan  dari  dakwah.  Moh.  Ali Aziz dalam bukunya   Ilmu Dakwah menyebutkan bahwa ketepatan dan  keberhasilan  dakwah akan  dapat  terwujud dengan baik  apabila komponen-komponen dakwah terpenuhi. (Aziz, 2004 : 75).
Islam  yang  dimaksud  di  sini  adalah  agama  Allah  yang dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  kepada  umatnya.  Islam  itu satu  atau  tunggal. Akan  tetapi  mengapa  dalam  kenyataannya selalu menunjukkan  keragaman?  Islam  adalah  ajaran  yang  memberikan kepada  manusia  untuk dijadikan  dasar  atau  fondasi  hidup  di  dunia maupun  di  akhirat.  Ajaran  ini  diturunkan  untuk  dilaksanakan  di tengah-tengah  kehidupan  dan  keragaman  budaya  agar  umat  Islam memiliki kualitas hidup sebagai manusia atau makhluk yang memiliki derajat mulia (Yusuf, 2002:29).
Islam  merupakan  agama  yang  terbaik  dan  mendapatkan tempat  di  sisi  Allah  sebagaimana  firman-Nya  yang  artinya  : “ Sesungguhnya  agama  yang  paling  mulia  di  sisi  Allah  adalah  agama  Islam” (QS.  Ali  Imran  :  19).  Agama  Islam  berisi  ajaran,  tuntunan  yang menyangkut seluruh aspek kehidupan manusia, baik sebagai hamba Allah, individu, anggota masyarakat maupun sebagai makhluk social yang mendunia. Islam memiliki keteraturan hidup, keteraturan hukum dan keteraturan ajaran kemasyarakatan yang religius. Islam memiliki Tuhan  yang  satu  juga  doktrin  agama  yang  satu  yaitu  al-Qur’an. Prinsip ini secara ketuhanan kepada sang Khalik jelas memiliki nilai sentral yang berkaitan dengan kesatuan Islam. Prinsip bahwa hanya satu-satunya  Tuhan  dan  tidak  bertuhan  kepada  selainnya  diikuti secara sepakat  oleh  hampir  seluruh umat Islam  tanpa  melihat latar belakang  masalah  yang  ada,  baik  sosial  budaya  maupun  landasan umat Islam dan menimbulkan sistem persaudaraan yang kuat dalam kehidupannya.  Islam  adalah  agama  yang  dibawa  Nabi  Muhammad Saw., untuk seluruh umat manusia hingga akhir zaman. Islam tidak akan berkembang apabila pengikut-pengikutnya tidak proaktif  dalam usaha pengembangan penyiaran Islam. Dalam usaha pengembangan

## Nur Ahmad
Islam,  begitu  pula  untuk  merealisasikan  ajarannya  ditengah-tengah kehidupan  umat  manusia  adalah  merupakan  usaha  dakwah  yang mapan,  kontinyu,  berkesinambungan,  penuh  dengan  pengorbanan dan perjuangan.
Pada  prinsipnya  dakwah Islam  telah dimulai  sejak turunnya wahyu pertama atau sejak Nabi Muhammad  Saw., diangkat menjadi Rasul  sampai  beliau  wafat,  melintasi  berbagai  zaman,  dari  periode Khulafaurrasyidin,   Bani  Umayyah,  Bani  Abbasiyah,  Dinasti  klasik dilanjutkan  oleh  generasi Raw  input merupakan  informasi  utama sebagai masukan yang meliputi unsur-unsur dakwah    yakni subjek dakwah,  objek  dakwah,  materi  dakwah,  media  dakwah . Konversi atau      transformator      yaitu  pemprosesan  yang  berkaitan  dengan sistem  kelembagaan  dan  pelaksanaan  manajerial  dakwah.  Output yaitu  keluaran  atau  hasil  aktivitas dakwah;  akan  diketahui pola  dan perilaku  keberagaman dalam  masyarakat setempat. Feedback   yaitu umpan balik yang akan menentukan pengaruh positif atau negatifnya aktivitas  dakwah  setelah  di  konversi  dengan  menggunakan  analisis SWOT   (analisa tentang Strenght : kekuatan, Weakness : kelemahan,
Opportunity : kesempatan dan Threat : ancaman). Unsur yang terakhir adalah   lingkungan,  yaitu  kondisi  masyarakat  yang  berbudaya  yang berinteraksi dengan  aktivitas  dakwah  hingga  sampai  saat  ini  masih terus  dan  tidak  akan  berhenti.Aktivitas dakwah  merupakan  sebuah proses  ikhtiar  menyampaikan  sekaligus  mengajak  menuju  risalah ajaran  Islam secara terus-menerus dan berkesinambungan sepanjang sejarah,  untuk  itu  diperlukan  pengelolaan  yang  bijaksana,  memakai argumentasi data dan informasi dengan penampilan (kemasan) yang baik.  Pesan-pesan  dakwah  hendaknya  dapat  memberikan  petunjuk dan pedoman hidup yang menyejukkan hati (Basit,  2005:151)
Adapun  letak  keragaman  dalam  tema  di  atas  adalah  agar umat  Islam  dan  umat-umat  lainnya  juga  semakin  menyadarinya, keragaman  umat  Islam  dalam  pemahaman  praktik.  Kenyataan  ini memang  sudah  dikehendaki  al-Qur’an  sebagai  kitab  pemersatu terutama  dalam  bentuk  kehidupan  sosial  maupun  budaya.  Jadi keragaman  dalam  kehidupan  social  dan  budaya  umat  Islam  adalah suatu kemestian. Fakta keragaman  dalam  dakwah antar  budaya kali ini  apabila  ketika  meminjam  paradigma  pemikiran  ulama  moderat Ibn  Kaldun  sebagaimana yang  di  kutip oleh  Aripudin  adalah  bisa
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
berpengaruh  terhadap  sikap  dan  prilaku  mental  dengan  perilaku sehari-hari (Aripudin, 2012:108).

## B.  Pandangan Islam Terhadap Budaya Masyarakat
Islam  merupakan  ajaran  yang  diturunkan  untuk  manusia agar bersosialisasi kepada masyarakat lainnya. Kemudian melahirkan suatu  kebudayaan  dalam  masyarakat  tersebut.  Sebagai  ajaran  yang dating dari Allah, Islam tidak bertentangan dengan manusia karena Allah  merupakan  sumber  ajaran  dan  pencipta  manusia  dan  alam seisinya.    Islam  memandang  masyarakat  sebagai  komunitas  social dan  wahana  aktualisasi  amal  saleh.  Banyak  ayat  al-Qur’an  yang membahas  peranan  manusia  di  tengah  manusia  lain  menempatkan Islam  sebagai  agama  yang  paling  manusiawi  di  bandingkan  agama lainnya (Aripudin, 2012:55).
Sementara  pandangan  orang-orang  barat  menempatkan manusia  sebagai  subjek  bebas  dari  nilai-nilai  yang  bersumber  dari masyarakat itu sendiri. Oleh  karena  itu nilai-nilai yang berkembang dari  waktu ke  waktu bergantung pada  kesepakatan yang ada  dalam masyarakat.  Adapun  Islam  datang  menempatkan  manusia  sebagai subjek  yang  tunduk  dan  patuh  pada  nilai-nilai  ilahiah,  bukan  nilai- nilai  yang  hanya  sekedar  berkembang  dalam  masyarakat  saat  ini (Yusuf, 2002:55).
Masyarakat  dipandang  sebagai  wahana  pengaktualisasian nilai-nilai  ilahiah  sehingga  membentuk  kultur  agama.  Sebaliknya kultur yang telah berkembang di tengah-tengah masyarakat tersebut dibina dan dikembangkan serta diwarnai oleh nilai-nilai ilahiah. Islam memiliki konsep strategis pada masyarakat yang menjadi harapannya dan  hendak  diwujudkan  dalam  kehidupan  antar  budaya.  Konsep masyarakat  ideal  dikenal  dengan  istilah  masyarakat marhamah ,  yaitu tatanan  masyarakat  yang  memiliki  hubungan  erat  antara  anggota masyarakatnya  berdasarkan  rasa  kasih  dan  sayang  antar  budaya tersebut.  Tatanan  pada  konsep  dakwah  ini  berupaya  membangun strategi  dakwah  yang  lebih  ramah  dan  damai,  hal  ini  merupakan ijtihad  yang  sangat  signifikan  dengan  tuntutan  zaman.  Meskipun dalam praktiknya pelaksanaan dakwah yang lebih santun dan damai merupakan senjata jitu seperti yang dilakukan Rasulallah tempo dulu. Suatu  upaya  yang  bisa  kita  renungkan  dan  kita  apresiasi  terhadap
perkembangan  budaya  pada  satu  sisi  dan  perkembangan  budaya lokal  yang  menjadi  khasanah  kearifan  dakwah  karena  dalam  telaah dakwah antar budaya, dakwah tidak hanya dipahami as the transfer of Islamic values atau hanya  transfer nilai-nilai  Islam yang luhur  kepada masyarakat  di  muka  bumi  akan  tetapi  dakwah  Islam  hendaknya mampu  mengupayakan  kesadaran  nurani  agar  mengusung  setiap budaya  positif  secara  kritis  tanpa  terbelenggu  oleh  latar  belakang budaya formal suatu masyarakat.
Pada  tradisi  saling  menghormati  dan  menghormati  pada masyarakat, ucapan salam, permisi, kulo nuwun, punten, campurrasun dan  merendahkan  badan  terkadang  dipraktikan  silih  berganti  dan saling mengisi satu sama lain, itu semua merupakan kearifan lokal yang selama ini kita lakukan dalam kehidupan kita. Bentuk penghormatan tersebut dipandang masyarakat yang mempunyai perilaku dan tatanan budaya yang luhur, dan dalam hal ini Islam juga mengajarkan budaya yang saling menghormati, budaya toleransi, budaya saling tegur sapa serta budaya silaturrahmi saling mengunjungi diantara kita. Dengan demikian Islam juga memandang kehidupan yang baik ini selalu kita tingkatkan untuk menuju suatu kehidupan yang baik, aman tentram dan selalu harmoni. Hal serupa juga terjadi pada keluarga kita juga pada masyarakat pesantren dengan mencium tangan bagi orang yang dianggap  mulai  atau  yang  lebih  dewasa  dari  kita.  Budaya  tersebut juga  dilakukan  oleh  masyarakat  belanda  dengan  mencium  tangan orang  yang  dianggap  mulia  bahkan  orang  Jepang  juga  melakukan hal  yang  sama  yakni  membungkukkan badan  seraya  mengucapkan salam mereka. Karena sikap serupa tak dapat menghapuskan makna di baliknya yakni penghormatan atau penghargaan. Inilah urf  Islam yang di dapat dalam al-Qur’an “ Waltakum minkum ummatun yad’una ila  al-khoiri  wa  ya’muruuna  bil  al-ma’ruf   wa  yanhauna  an  al-munkar” (dan hendaklah ada diantara kalian segolongan umat yang menyeru manusia kepada yang ma’ruf  dan mencegah yang munkar dari segala yang munkar).
Usaha-usaha  ini  menunjukkan  kita  pada  karakter  budaya suatu masyarakat dan ini merupakan kunci utama dalam memahami dan  mengembangkan  dakwah  antar  budaya,  Islam  seharusnya  bisa membedakan  mana  yang  harus  kita  lakukan  bila  hal  itu  baik  dan meninggalkan budaya yang kita anggap bertentangan dengan agama.
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Mewujudkan Dakwah Antar Budaya dalam Perspektif Islam
Meskipun terkadang sulit kita membedakan mana budaya dan mana budaya  Islami.  Akan  tetapi  ketika  kita  mampu  membedakan  mana budaya  antara  Islam  dan  budaya  yang  bertentangan  dengan  Islam kemudian kita memisahkan  antara  satu dengan yang lainnya,  tetapi lebih pada upaya analisis guna memadukan hal-hal yang positif  apa yang ada dalam budaya dan Islam pada sisi lain dengan cara pandang dakwah. Inilah yang kita maksud dengan dakwah antar budaya yang signifikan pada era multicultural sekarang ini.

## C.  Pandangan Islam tentang kehidupan Berbudaya
Untuk  memahami  Islam  sebagai  system  nilai  diperlukan pengetahuan  dan  pemahaman  yang  memadai  perihal  keyakinan dan  pandangan  dasar  Islam  mengenai  kehidupan.  Tujuan  utama diturunkan al-Qur’an adalah mempengaruhi dan member pedoman bagi  tingkah  laku  manusia.  Senada  dengan  itu  menurut  Fazlur Rahman,  tidak  heran  kalau  al-Qur’an  berulang-ulang  mengecam tindakan menyembah selain Allah atau menyekutukan Allah. Empat hal utama yang berkenaan dengan sifat Allah, terutama penciptaan, rezeki,  petunjuk  dan  penilaian.  Penciptaan  alam  merupakan pagelaran kasih sayang Allah karena alam semesta tidak mungkin ada dengan sendirinya. Tanpa kasih sayang Allah alam semesta hanyalah kehampaan  murni  tanpa  keanekaragaman  makhluk  di  dalamnya. Keberadaan manusia di muka bumi juga membuktikan terwujudnya kehidupan  dimana  manusia  juga  membutuhkan  interaksi  sesama manusia  untuk  membangun  peradaban  antar  budaya.  Untuk kelangsungan budaya yang dibangun manusia pada saat kelangsungan hidupnya  membutuhkan  bangunan  yang  dinamakan  dakwah  antar budaya,  dengan  begitu  kehidupan  manusia  di  muka  bumi  akan menjadi  lebih  harmonis  dan  sejahtera  (Metodologi  Pengembangan Dakwah hal : 41).
Lebih  jauh  lagi  menurut Rahman  (1983)  sebagaimana  yang dikutip oleh Asep Muhyiddin, yang secara khusus pernah membahas hakikat  keberadaan  manusia  di  atas  bumi,  secara  agak  terperinci menjelaskan perbedaan antara manusia dan makhluk lainnya. Secara ringkas disimpulkan : “The only different is that while every other creature fol lows its nature automatically, man ought to follow his nature, this transformation of  the is into ought is both the unique privilege and the unique risk of  man” (Muhyiddin, 2002:42).

## Nur Ahmad
Dalam  Al-Qur’an  ada  tiga  istilah key  terms yang  mengacu pada makna pokok manusia, yakni basyar , insan dan annas . Menurut Jalaluddin  Rakhmat,  masih  ada  konsep  lain  yang  jarang  digunakan dalam Al-Qur’an, tetapi dapat dilacak pada salah satu dari ketiga istilah kunci diatas, yakni unas , insiy dan ins (Rakhmat, 1994:81).   Menurut Rakhmat  (1994),  hal  ini,  sama  tidak  tepatnya  dengan  menafsirkan, “Sesungguhnya telah kami jadikan insan  dalam bentuk yang sebaik- baiknya”.  Menurut  penafsiran  tersebut  Allah  menyatakan  bahwa tidak ada  makhluk Allah  yang lebih  bagus daripada  manusia. Allah membuatnya hidup,  mengetahui, berkuasa,  berkehendak,  berbicara, mendengar, melihat, memutuskan dan inilah tanda-tanda kekuasaan Rabbaniyah.
Pada paparan  diatas, tampak  bahwa  Al-Qur’an  memandang manusia  sebagai  makhluk  biologis,  psikologis  dan  social.  Ketiga- tiganya  inilah  maka  diharapkan  manusia  sebagai  makhluk  yang berbudaya dan beradaptasi mengusung peradaban menuju kemajuan melalui  dakwah  antar  budaya  agar  di  setiap  aktivitas  kehidupan manusia  bisa  memikul  amanah  yang  sudah  diembannya.  Islam memandang manusia sebagai makhluk yang berbudaya diatas bumi. Lebih jauh lagi, kualitas ini disempurnakan dengan kualitas.

## D.  Kedudukan Manusia Sebagai Makhluk Berbudaya
Dari  uraian  di  atas  maka  dapat  dikatakan  manusia  adalah merupakan  makhluk  individu  sekaligus  sebagai  makhluk  sosial. Sebagai  makhluk  sosial,  dalam  upaya  pencapaian  kebutuhannya, manusia harus berhadapan dengan manusia lain yang juga mempunyai kepentingan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individualnya,  sehingga kerap terjadi suatu konflik kepentingan antarmanusia. Sebagai jalan tengah  untuk  mengurangi  risiko  terjadinya  konflik,  dimunculkan suatu  nilai,  norma,  atau  aturan  bersama  yang  disebut  dengan  etika bersama.  Etika  bersama  inilah  yang kemudian  secara berkelanjutan dari generasi ke generasi menjadi suatu norma bersama dan akhirnya berkembang menjadi budaya.
Secara  harfiah,  istilah  budaya  berasal  dari  Bahasa  Latin yaitu Colere yang   memiliki   arti   mengelola   tanah,   yaitu   segala sesuatu  yang  dihasilkan  oleh  akal  budi  (pikiran)  manusia  dengan tujuan  untuk  mengolah  tanah  atau  tempat  tinggalnya  atau  dapat
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
pula  diartikan  sebagai  usaha  manusia  untuk  dapat  melangsungkan dan  mempertahankan  hidupnya  di  dalam  lingkungan  (Soejono Poespowardojo, 1993). Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari budhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Manusia memiliki unsur-unsur potensi budaya yaitu pikiran cipta , rasa dan karsa , dan karya . Hasil keempat potensi budaya itulah yang disebut kebudayaan. Dengan kata lain kebudayaan adalah hasil cipta, rasa, karsa, dan karya manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Adanya cipta manusia mengembangkan kemampuan alam pikir  yang  menimbulkan  ilmu  pengetahuan.  Dengan  rasa  manusia menggunakan panca inderanya yang menimbulkan karya-karya seni atau  kesenian.  Dengan  karsa  manusia  menghendaki  kesempurnaan hidup,  kemuliaan  dan  kebahagiaan  sehingga  berkembanglah kehidupan beragama. Dengan karya manusia menghasilkan berbagai sarana untuk membantu kemudahan dalam hidupnya.
Menurut   Ki   Hajar   Dewantara,   “ Kebudayaan   adalah   buah budi  manusia  dalam  hidup  bermasyarakat” Sedangkan  menurut Koentjaraningrat, “ Kebudayaan adalah keseluruhan sistem, gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik  diri  manusia”. Budaya  dapat  pula  diartikan  sebagai  himpunan pengalaman yang  dipelajari,  mengacu pada  pola-pola  perilaku  yang disebarkan secara sosial, dan akhirnya menjadi kekhususan kelompok sosial tertentu. Menurut The American Herritage Dictionary kebudayaan adalah sebagai suatu keseluruhan dari pola perilaku yang dikirimkan melalui kehidupan sosial, seni, agama, kelembagaan, dan semua hasil kerja dan pemikiran manusia atau suatu kelompok manusia.
Dari  beberapa  definisi tersebut,  dapat  diperoleh  pengertian mengenai  dakwah  antar  budaya  yaitu  sistem  pengetahuan  yang meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kebudayaan  itu  bersifat abstrak.  Sedangkan  perwujudan  kebudayaan  adalah  benda-benda yang  diciptakan  oleh  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya, berupa  perilaku  dan  benda-benda  yang  bersifat  nyata,  misalnya pola-pola  perilaku, bahasa,  peralatan  hidup,  organisasi  sosial, religi, seni,  dan  lain-lain,  yang  kesemuanya  ditunjukkan untuk  membantu manusia  dalam  melangsungkan  kehidupan  masyarakat  sehingga
dakwah  kita  walaupun  berbeda  budaya  akan  selalu  tetap  terjaga (Suranto, 2010:24).

## E.  Mewujudkan Dakwah Antar Budaya
Seiring  berjalannya  waktu  dengan  berbagai  perkembangan manusia,  maka  komunikasi  yang  sebelumnya  menjadi  alat  bantu bagi  manusia  untuk  menyampaikan  gagasan  dan  keinginan,  mulai berkembang menjadi ilmu pengetahuan yang bersifat multi-disipliner. Komunikasi  yang  efektif  menjadi  keinginan  semua  orang.  dengan komunikasi  efektif  tersebut,  pihak-pihak  yang  terlibat  di  dalamnya memperoleh  manfaat  sesuai  yang  diinginkan  sebagaimana  firman Allah (QS. An-Nahl, 6 :125) yang artinya : “Serulah (manusia) kepada jalan Allah dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang bijaksana. Sesungguhnya Allah dialah yang lebih baik mengetahui tentang siap yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui dari orang-orang  yang  mendapat  petunjuk ”(Aang,  2009:5).  Pada  kehidupan sehari-hari   manusia   tidak   lepas   dari   segala   macam   kesibukan. Selama  mereka  masih  hidup  dan  ingin  memenuhi  kebutuhannya maka  aktivitas  mereka  tidak  akan  berhenti.  Tindakan  yang  mereka lakukan  tentu  saja  sesuai  dengan  tujuan  masing-masing  dan  hal ini  harus  ada  solusi  maupun  jalan  keluarnya.  Kedudukan  manusia sebagai makhluk sosial yang juga berbudaya adalah manusia itu tidak bisa hidup sendiri, pasti membutuhkan orang lain, dari lahir sampai mati juga tetap memerlukan bantuan dari orang lain (tidak terbatas pada  keluarga,  saudara,  maupun  teman).  Oleh  karena  itu  manusia diciptakan dengan beberapa kemampuan, keahlian, dan keterampilan yang  berbeda-beda  untuk  saling  melengkapi,  dikomunikasikan  dan saling menolong.
Usaha  dakwah  antar  budaya  ini  mencakup  beberapa  sendi yang sangat luas, hal ini dapat berlangsung dengan baik bila kita mau menjaga  keharmonisan  dan  sikap  toleransi  antar  budaya.  Apabila sebelum  kita  melakukan  aktifitas  kehidupan  sehari-hari  kita  selalu melakukan  yang  terbaik  bagi  keberlangsungan  hidup  manusia,  hal ini akan menambah khasanah yang saling menguntungkan satu sama lainnya.  Untuk mewujudkan keberlangsungan dakwah antar  budaya ini tentunya yang perlu kita lakukan adalah tindakan-tindakan sikap, perilaku  yang  sudah terprogram  secara baik  dan  dikerjakan  sesuai
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
dengan rencana yang matang, tidak dengan asal melakukan. Misalnya kita  melakukan  perencanaan,  penyelenggaraan  berdakwah  dengan cara bagaimana  agar dakwah kita tidak menyinggung perasaan bagi mereka yang tidak satu keyakinan dengan kita, begitu pula sebaliknya kita  juga  tidak  mengganggu  dan  mengejek  ibadah  mereka  sebatas mereka  juga  tidak  mengganggu  dengan  ibadah  yang  kita  lakukan (Amin, 2009: XVII).
Sebagai makhluk yang berbudaya, maka misi dakwah melalui pendekatan   dakwah  antar  budaya  manusia  selalu  hidup  bersama dan tidak dapat hidup sendiri dalam memenuhi kebutuhannya. Sejak lahir manusia selalu berinteraksi dengan orang lain. ini dapat dilihat dalam  kehidupan  kita  sehari-hari,  semua  kegiatan  yang  dilakukan manusia selalu berhubungan dengan orang lain. Bayi yang baru lahir perlu  interaksi  dengan  ibu,  begitu  juga  dalam  perkembangannya selalu dibantu oleh anggota keluarga lain. Interaksi manusia dengan manusia tersebut menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk sosial yang punya budaya dan selalu hidup bersama serta tidak dapat hidup sendiri dalam memenuhi kebutuhannya. Kerjasama yang baik dalam kehidupan akan sangat membantu manusia dalam menjalankan hidup. Manusia  yang  satu  akan  melengkapi manusia  yang  lain.  Sedangkan manusia disebut makhluk individu karena manusia itu tercipta dengan kepribadian,  keunikan,  kekurangan  dan  kelebihan,  masing-masing sangat  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya,  sehingga hanya  ada  satu saja di dunia ini. Selain itu disebut makhluk individu karena manusia itu mempunyai pola  pikir,  kehendak, kemauan  sendiri-sendiri, yang seringkali bertentangan dengan orang lain. Tetapi karena banyaknya jumlah  manusia,  seringkali  ada  kesamaan  tujuan,  keinginan,  minat dan  lain-lain,  yang  akhirnya  membentuk  sebuah  kelompok  atau organisasi.
Setiap manusia hidup dalam satu lingkungan budaya tertentu. Setiap  lingkungan    budaya  itu  senantiasa  memberlakukan  adanya nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  diacu  oleh  warga  masyarakat sebagai penghuninya. Melalui suatu proses  secara berkesinambungan itulah  setiap  manusia  akan  menganut  suatu  nilai  dakwah  yang diperoleh dari lingkungannya. Nilai-nilai itu diadopsi dan kemudian diimplementasikan dalam suatu bentuk “kebiasaan” yakni pola sikap dan perilaku kehidupan sehari-hari, dengan demikian pola perilaku
seseorang dalam  berinteraksi dengan  orang  lain  akan  dipengaruhi oleh nilai-nilai yang diperoleh dari lingkungan antar budayanya.
Kekuatan  nilai-nilai    dakwah  antar  budaya  maupun  segala sumber daya budaya yang ada akan membentuk dan mempengaruhi pula tingkah laku. Oleh karena setiap individu memiliki lingkungan sosial  antar  budaya  yang  saling  berbeda  dengan  yang  lain,  maka situasi  ini  menghasilkan  karakter  sosial      budaya  setiap  individu bersifat unik, khusus, dan  berbeda  dengan orang  lain  dan  itu  yang kita sebut Dakwah dalam perspektif dakwah antar budaya, meskipun berasal   dari   keluarga   yang   sama,   karakter   seseorang   tidaklah sama  persis  dengan  anggota  keluarga  lainnya  karena  lingkungan budayanya tidak terbatas pada keluarga, melainkan mencakup teman sebaya, masyarakat, sekolah, media massa, dan sebagainya. Para ahli antropologi memiliki kesamaan pendapat mengenai tiga karakteristik budaya:  P ertama ,  budaya  bukan  pembawaan  sejak  lahir  melainkan dipelajari. K edua , berbagai bentuk budaya saling berhubungan kalau salah satu aspek budaya tersentuh, yang lain ikut berpengaruh. K etiga , dimiliki  bersama  oleh  anggota  kelompok  dan  menjadi  pembatas antara kelompok yang berbeda.
Budaya  terdiri  dari  respons  yang  dipelajari  terhadap  situasi yang  terjadi.  Semakin  dini  respons  ini  dipelajari,  semakin  sulit untuk  diubah.  Nilai-nilai  budaya  yang  dipelajari  dan  diadopsi  sejak seseorang  masih  berusia  anak-anak  dan  remaja,  jauh  lebih  terpatri dari  pada  nilai-nilai  yang  dipelajari  belakangan.  Contohnya,  sejak masih kecil seseorang menerima nilai sosial dari orang tuanya, bahwa menerima pemberian dengan tangan kiri itu tidak sopan, bantal tidak boleh dipakai sebagai alas duduk, tidak boleh makan sambil bicara, meskipun  nilai-nilai  tersebut  sudah  diadopsi  puluhan  tahun,  tetapi tetap melekat sebagai sebuah nilai rujukan dan acuan. Senada dengan ini, Deddy Mulyana telah menceritakan sebuah kisah menarik pada zaman kerajaan melayu dulu. “Suatu ketika terjadi perang antara sebuah kerajaan  Melayu  di  Indonesia dan  sebuah  angkatan  perang  penjajah  karena perkara  sederhana,  ketika  penjajah  berkunjung  ke  kerajaan  itu  komandan bule  mencium  tangan  sang  permaisuri  sebagai  tanda  penghormatan.  Raja sangat marah saat itu, menganggap sang bule pemimpin kolonial penjajah itu bertindak  kurang  ajar  dan  terjadi  pertempuran  dengan  angkatan  perangnya karena  kurang  memahami letak  budaya  diantara  mereka”. Inilah  sedikit
32
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
kisah yang memilukan bila kita tidak bisa membedakan antara budaya satu  dengan  budaya  lainnya.  Yang  satu  menganggap  bahwa  itu merupakan bentuk penghormatan, sedangkan yang lain menganggap bentuk  dari  ketidak  sopanan.  Inilah  budaya  dan  inilah  pentingnya kita  berdakwah  melalui  perbedaan  antar  budaya  (Mulyana,  2010: baca dikata Pengantar).
Banyak  aspek  budaya  mempengaruhi  pola  tingkah  laku manusia.  Misalnya:  selera,  pilihan  pada  warna,  dan  sebagainya semuanya tercipta melalui proses belajar dalam jangka waktu tertentu dan  tidak  mudah  mengubahnya  dalam  waktu  singkat.  Misalnya dalam sebuah keluarga, orang tua mengajarkan kepada anak-anaknya untuk membiasakan mengenakan pakaian dengan warna yang tidak mencolok:  biru,  abu-abu,  putih,  krem,  dan  sebagainya.  Kecocokan pada warna itu menjadi semacam fanatisme, atau sekurang-kurangnya yang  bersangkutan  merasa  lebih  nyaman  dengan  warna  kesukaan tersebut.  Semua  ini  membuktikan  bahwa  nilai-nilai  sosial  budaya diajarkan dan diwariskan oleh lingkungan, baik lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, teman sebaya, dan sebagainya.
Untuk mewariskan budaya tersebut, proses dakwah dilakukan melalui tiga upaya yang saling kait mengait, yaitu: (1) pembiasaan (habit formation), (2)  proses  dakwah dan  nasihat  baik,  dan  (3)  keteladanan ( role model). Manusia adalah pengemban budaya ( culture bearer), dan dia akan mewariskan kebudayaan tersebut kepada keturunannya. Proses dakwah  tidak  lain  merupakan  proses  transformasi  nilai-nilai  sosial budaya, yakni proses untuk mewariskan kebudayaan kepada generasi muda. Pengertian berdakwah jauh lebih luas dari pengertian nasehat. Proses  dakwah  bukan  hanya  sebagai  pengalihan  pengetahuan  dan keterampilan  kepada  masyarakat  dakwah      tetapi  juga  pengalihan nilai-nilai sosial dan budaya (transmission of  social and culture values and norms). Untuk  memperdalam  pemahaman   dan  peradaban  tentang hal  ini,  cobalah  buat  tabel  yang  membedakan  antara  keduanya. Perbedaan latar  belakang  budaya, seringkali menjadi  kendala  dalam proses dakwah antar budaya. Hal ini disebabkan adanya ukuran nilai baik-buruk, dan benar-salah yang berbeda. Untuk mengatasi kendala tersebut, dapat dilakukan dengan proses adaptasi yaitu penyesuaian terhadap  nilai-nilai  dakwah  dengan  peradaban  budaya  yang  baru. Adaptasi  akan  berhasil  apabila  didahului  dengan  proses  nilai-nilai budaya lain (Suranto, 2010:29).

## Nur Ahmad
Sebagaimana  agama  Islam  saat  ini,  Islam  member  banyak petunjuk  dalam  hal  dakwah  antar  budaya  kalau  dalam  Islam  kita kenal  dengan  istilah  ukhuwah  Islamiah,  suatu  ikatan  persaudaraan tidak hanya kepada sesama muslim akan tetapi lebih dari itu kepada non muslim sekalipun kita juga diharapkan selalu bersikap baik saling menghormati  satu  sama  lain  dan  ini  akan  menumbuhkan  dakwah antar budaya semakin terasa. (Amin, 2009:215).
Sebagai makhluk yang berbudaya, maka misi dakwah melalui pendekatan  komunikasi  dakwahnya  manusia  selalu  hidup  bersama dan tidak dapat hidup sendiri dalam memenuhi kebutuhannya. Sejak lahir manusia selalu berinteraksi dengan orang lain. ini dapat dilihat dalam  kehidupan  kita  sehari-hari,  semua  kegiatan  yang  dilakukan manusia selalu berhubungan dengan orang lain. Bayi yang baru lahir perlu  interaksi  dengan  ibu,  begitu  juga  dalam  perkembangannya selalu dibantu oleh anggota keluarga lain. Interaksi manusia dengan manusia  tersebut  menunjukkan  bahwa  manusia  adalah  makhluk sosial yang selalu hidup bersama dan tidak dapat hidup sendiri dalam memenuhi  kebutuhannya.  Kerjasama  yang  baik  dalam  kehidupan akan sangat membantu manusia dalam menjalankan hidup. Manusia yang  satu  akan  melengkapi  manusia  yang  lain.  Sedangkan  manusia disebut  makhluk  individu  karena  manusia  itu  tercipta  dengan kepribadian,  keunikan,  kekurangan  dan  kelebihan,  masing-masing sangat  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya,  sehingga hanya  ada  satu saja di dunia ini. Selain itu disebut makhluk individu karena manusia itu mempunyai pola  pikir,  kehendak, kemauan  sendiri-sendiri, yang seringkali bertentangan dengan orang lain. Tetapi karena banyaknya jumlah  manusia,  seringkali  ada  kesamaan  tujuan,  keinginan,  minat dan  lain-lain,  yang  akhirnya  membentuk  sebuah  kelompok  atau organisasi.
Setiap  manusia  hidup  dalam  satu  lingkungan  komunikasi budaya tertentu. Setiap lingkungan komunikasi budaya itu senantiasa memberlakukan  adanya    nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  diacu oleh  warga  masyarakat  sebagai  penghuninya.  Melalui  suatu  proses komunikasi  secara  berkesinambungan  itulah  setiap  manusia  akan menganut  suatu  nilai  dakwah  yang  diperoleh  dari  lingkungannya. Nilai-nilai itu diadopsi dan kemudian diimplementasikan dalam suatu bentuk “kebiasaan” yakni pola sikap dan perilaku kehidupan sehari-
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
hari,  dengan  demikian  pola  perilaku  seseorang  dalam  berinteraksi dengan  orang  lain  akan  dipengaruhi  oleh  nilai-nilai  yang  diperoleh dari lingkungan antar budayanya.
Kekuatan  nilai-nilai  komunikasi  dakwah  maupun  segala sumber daya budaya yang ada akan membentuk dan mempengaruhi pula tingkah laku. Oleh karena setiap individu memiliki lingkungan sosial  antar  budaya  yang  saling  berbeda  dengan  yang  lain,  maka situasi  ini  menghasilkan  karakter  sosial      budaya  setiap  individu bersifat unik, khusus, dan  berbeda  dengan orang  lain  dan  itu  yang kita  sebut  komunikasi  dalam  perspektif  dakwah  antar  budaya, meskipun berasal dari keluarga yang sama, karakter seseorang tidaklah sama  persis  dengan  anggota  keluarga  lainnya  karena  lingkungan budayanya tidak terbatas pada keluarga, melainkan mencakup teman sebaya, masyarakat, sekolah, media massa, dan sebagainya. Para ahli antropologi memiliki kesamaan pendapat mengenai tiga karakteristik budaya:  P ertama ,  budaya  bukan  pembawaan  sejak  lahir  melainkan dipelajari. K edua , berbagai bentuk budaya saling berhubungan kalau salah satu aspek budaya tersentuh, yang lain ikut berpengaruh. K etiga , dimiliki  bersama  oleh  anggota  kelompok  dan  menjadi  pembatas antara kelompok yang berbeda.
Budaya  terdiri  dari  respons  yang  dipelajari  terhadap  situasi yang  terjadi.  Semakin  dini  respons  ini  dipelajari,  semakin  sulit untuk  diubah.  Nilai-nilai  budaya  yang  dipelajari  dan  diadopsi  sejak seseorang  masih  berusia  anak-anak  dan  remaja,  jauh  lebih  terpatri dari  pada  nilai-nilai  yang  dipelajari  belakangan.  Contohnya,  sejak masih kecil seseorang menerima nilai sosial dari orang tuanya, bahwa menerima pemberian dengan tangan kiri itu tidak sopan, bantal tidak boleh dipakai sebagai alas duduk, tidak boleh makan sambil bicara, meskipun  nilai-nilai  tersebut  sudah  diadopsi  puluhan  tahun,  tetapi tetap melekat sebagai sebuah nilai rujukan dan acuan. Senada dengan ini, Deddy Mulyana telah menceritakan sebuah kisah  menarik pada zaman kerajaan melayu dulu. “Suatu ketika terjadi perang antara sebuah kerajaan  Melayu  di  Indonesia dan  sebuah  angkatan  perang  penjajah  karena perkara  sederhana,  ketika  penjajah  berkunjung  ke  kerajaan  itu  komandan bule  mencium  tangan  sang  permaisuri  sebagai  tanda  penghormatan.  Raja sangat marah saat itu, menganggap sang bule pemimpin kolonial penjajah itu bertindak  kurang ajar  dan  terjadi pertempuran dengan angkatan  perangnya
karena  kurang  memahami  letak  budaya  diantara  mereka”. Inilah  sedikit kisah yang memilukan bila kita tidak bisa membedakan antara budaya satu  dengan  budaya  lainnya.  Yang  satu  menganggap  bahwa  itu merupakan bentuk penghormatan, sedangkan yang lain menganggap bentuk  dari  ketidak  sopanan.  Inilah  budaya  dan  inilah  pentingnya kita  berdakwah  melalui  perbedaan  antar  budaya  (Mulyana,  2010: baca dikata Pengantar).

## F.   Kedudukan Manusia sebagai Makhluk Berbudaya
Manusia adalah makhluk yang berbudaya. Manusia secara fisik hampir  tak  memiliki perbedaan  yang mencolok antara  satu dengan yang lainnya. Dakwah antar budaya pada mulanya merupakan gagasan alternative bagi resolusi konflik pada diri manusia, baik antar individu maupun individu dengan kelompok lain. Solusi dakwah antar budaya kepada manusia atau kepada diri sendiri menghasilkan metode nafsiyah dengan rincian sub metodenya. Adapun wujud konkrit dari produk dari dakwah antar budaya ketika terjadi proses interaksi antara nilai Islam dengan budaya-budaya lokal yang nantinya akan menghasilkan wujud budaya Islami yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai yang ada pada masyarakat pada umumnya. Perbedaan manusia yang paling krusial dan dinamis justru karena perbedaan watak dan kepribadian yang   sangat   berpengaruf   terhadap   pola   hidup   dan   kehidupan dalam  berbudaya.  Krusialitas  dan  kompleksitas  budaya,  khususnya di  negara-negara  atau  masyarakat  multicultural  dan  multi-etnis menjadi suatu tantangan dan permasalahan tersendiri dalam proses dinamika  kehidupan  dan  pembangunan.  Tantangan  multicultural dalam  setiap  masyarakat  adalah  merupakan  pengakomodasian perbedaan  masyarakat dan  etnis masyarakat secara stabil dan  dapat dipertahankan secara moral.
Hal ini juga dapat terjadi di Negara kita, segala aktivitas dan kebijakan baik pemerintah maupun anggota masyarakat harus selalu mempertimbangkan   keragaman   budaya   multikultur.   Tantangan ini  juga  menjadi  tantangan  dalam  aktivitas  dakwah  Islam  dengan mengubah  dan  menata  kembali  cara-cara  serta  orientasi  dakwah ke  depan.  Salah  satu  strategi  dakwah  antar  budaya  kali  ini  adalah menyeru,  mengajak  kepada  yang  lebih  baik  antar  masyarakat  yang berbeda budaya.
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Mewujudkan Dakwah Antar Budaya dalam Perspektif Islam
Dari  segala  uraian  di  atas  maka  dapat  dikatakan  manusia adalah merupakan makhluk individu sekaligus sebagai makhluk sosial. Sebagai  makhluk  sosial,  dalam  upaya  pencapaian  kebutuhannya, manusia harus berhadapan dengan manusia lain yang juga mempunyai kepentingan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individunya,  sehingga kerap terjadi suatu konflik kepentingan antarmanusia. Sebagai jalan tengah  untuk  mengurangi  risiko  terjadinya  konflik,  dimunculkan suatu  nilai,  norma,  atau  aturan  bersama  yang  disebut  dengan  etika bersama.  Etika  bersama  inilah  yang kemudian  secara berkelanjutan dari generasi ke generasi menjadi suatu norma bersama dan akhirnya berkembang menjadi budaya.
Secara  harfiah,  istilah  budaya  berasal  dari  Bahasa  Latin yaitu Colere yang   memiliki   arti   mengelola   tanah,   yaitu   segala sesuatu  yang  dihasilkan  oleh  akal  budi  (pikiran)  manusia  dengan tujuan  untuk  mengolah  tanah  atau  tempat  tinggalnya  atau  dapat pula  diartikan  sebagai  usaha  manusia  untuk  dapat  melangsungkan dan  mempertahankan  hidupnya  di  dalam  lingkungan  (Soejono Poespowardojo, 1993). Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari budhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Manusia memiliki unsur-unsur potensi budaya yaitu pikiran cipta , rasa dan karsa , dan karya . Hasil keempat potensi budaya itulah yang disebut kebudayaan. Dengan kata lain kebudayaan adalah hasil cipta, rasa, karsa, dan karya manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Adanya cipta manusia mengembangkan kemampuan alam pikir  yang  menimbulkan  ilmu  pengetahuan.  Dengan  rasa  manusia menggunakan panca inderanya yang menimbulkan karya-karya seni atau  kesenian.  Dengan  karsa  manusia  menghendaki  kesempurnaan hidup,  kemuliaan  dan  kebahagiaan  sehingga  berkembanglah kehidupan beragama. Dengan karya manusia menghasilkan berbagai sarana untuk membantu kemudahan dalam hidupnya.
Menurut   Ki   Hajar   Dewantara,   “ Kebudayaan   adalah   buah budi  manusia  dalam  hidup  bermasyarakat” Sedangkan  menurut Koentjaraningrat, “ Kebudayaan adalah keseluruhan sistem, gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik  diri  manusia”. Budaya  dapat  pula  diartikan  sebagai  himpunan pengalaman yang dipelajari, mengacu pada pola-pola perilaku yang
disebarkan secara sosial, dan akhirnya menjadi kekhususan kelompok sosial tertentu. Menurut The American Herritage Dictionary kebudayaan adalah sebagai suatu keseluruhan dari pola perilaku yang dikirimkan melalui kehidupan sosial, seni, agama, kelembagaan, dan semua hasil kerja dan pemikiran manusia atau suatu kelompok manusia.
Dari  beberapa  definisi tersebut,  dapat  diperoleh  pengertian mengenai  dakwah  antar  budaya  yaitu  sistem  pengetahuan  yang meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kebudayaan  itu  bersifat abstrak.  Sedangkan  perwujudan  kebudayaan  adalah  benda-benda yang  diciptakan  oleh  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya, berupa  perilaku  dan  benda-benda  yang  bersifat  nyata,  misalnya pola-pola  perilaku, bahasa,  peralatan  hidup,  organisasi  sosial, religi, seni,  dan  lain-lain,  yang  kesemuanya  ditunjukkan untuk  membantu manusia  dalam  melangsungkan  kehidupan  masyarakat  sehingga dakwah  kita  walaupun  berbeda  budaya  akan  selalu  tetap  terjaga (Suranto, 2010:24).

## G.  Simpulan
Kecenderungan  dasar  masyarakat  terhadap  kehidupan yang  melingkupinya  di  samping  kehidupan  damai  dan  harmonis juga sangat  rentan  dengan trend  to  conflict dan  konfrontatif.  Kondisi demikian ini dalam perspektif  dakwah merupakan bagian dari situasi dan  kondisi  masyarakat  kita  yaitu  masyarakat  yang  mudah  terkena konflik yang berasal dari luar diri kita yang muncul beraneka ragam. Mengacu  pendapat  para  ahli  antropolog,  dakwah  antar  budaya dalam  kehidupan masyarakat sedikitnya memiliki tiga kategori yang harus kita perhatikan yakni adanya wujud budaya sebagai suatu ide, gagasan,  nilai  dan  peraturan.  Wujud  yang  lain  adalah  adanya  suatu wujud  kompleks  aktivitas  kelakuan  yang  berpola  dari  manusia  dan masyarakat.  Dengan  demikian  metode  dakwah  dengan  pendekatan dakwah antar budaya mampu mewujudkan suatu tatanan kehidupan yang  lebih  baik  yaitu  proses  dakwah  yang  mempertimbangkan keragaman budaya antar budaya orang lain dan dengan pendekatan antar budaya ini sebagai salah satu watak dasar Islam sebagai agama perdamaian.  Dakwah  antar  budaya  merupakan  sebagai  proses dakwah yang mempertimbangkan keragaman budaya antar subjek,
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
objek  dakwah  serta  keragaman  penyebab  terjadinya  gangguan interaksi pada tingkat intra dan antarbudaya agar pesan dakwah dapat tersampaikan dengan tetap terpelihara situasi dan kondisi.
Dakwah  antar  budaya  pada  mulanya  merupakan  gagasan alternative bagi resolusi konflik pada diri manusia, baik antar individu maupun individu dengan kelompok lain. Solusi dakwah antar budaya kepada  manusia  atau  kepada  diri  sendiri  menghasilkan  metode nafsiyah dengan rincian  sub metodenya. Adapun wujud konkrit dari produk  dari  dakwah  antar  budaya  ketika  terjadi  proses  interaksi antara  nilai  Islam  dengan  budaya-budaya  lokal  yang  nantinya  akan menghasilkan wujud budaya Islami yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai  yang  ada  pada  masyarakat pada  umumnya, serta  masing- masing nilai resistensi terjadi pembauran atau akulturasi, penerimaan salah  satunya menimbulkan  hegemoni nilai  budaya akhirnya  terjadi perpaduan yang saling menguntungkan dan saling mengisi.

## Nur Ahmad

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Anwar Yusuf, 2002, Wawasan Islam , Bandung, Pustaka Setia. Acep Aripudin, 2012, Dakwah Antar Budaya, Bandung, PT. Remaja
Rosdakarya
,   2013, Sosiologi   Dakwah ,   Bandung,   PT.   Remaja Rosdakarya
Aang Ridwan, 2013, Filsafat Komunikasi, Bandung, Pustaka Setia Basit Abdul, 2005, Wacana dakwah Kontemporer , Yogyakarta: STAIN Purwokerto & Pustaka Pelajar.
Jalaluddin  Rakhmat,  1994, Konsep-konsep  Antropologis, Jakarta, Paramadina.
Deddy Mulyana, 2009, Komunikasi Antar Budaya , Bandung, Remaja Rosda Karya.
Moh. Ali Aziz, 2004, Ilmu Dakwah , Jakarta, PT. Kencana. Suranto, 2010, Komunikasi Antar Budaya , Yogyakarta, Graha Ilmu. Samsul Munir Amin, 2009, Ilmu Dakwah , Jakarta, AMZAH.