## PERSPEKTIF HUKUM ISLAM TERHADAP ISTRI SEBAGAI PENCARI NAFKAH DALAM KELUARGA
Oleh: Abdul Halim Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Qodiri Jember abdulhalim@gmail.com
Abstrak
Pernikahan  adalah  sunnah  Rosulullah  dan  sunnah  para  Rosul  kekasih  Allah.  Sunnah yang paling membawa kenikmatan dan sekaligus bertabur pahala dan kemuliaan, betapa indah dan bahagia sebuah pernikahan yang di bangun di atas pondasi keimanan, lebih dari itu agama Islam  memandang  pernikahan  merupakan  suatu  perbuatan  yang  bernilai  ibadah  lebih-lebih ketika menunaikan hak dan kewajiban dalam suatu pernikahan. Akan tetapi meskipun hak dan kewajiban  bagi  suami  dan  istri  telah  ditegaskan  dalam  al-Qur’an  dan  hadits  yang  kemudian dikhususkan pembahasannya dalam fikih munakahat ternyata masih banyak sebuah keluarga yang tidak bisa menunaikan kewajibannya terutama masalah nafkah, sehingga banyak seorang ibu rumah tangga yang bekerja keluar daerah serta rela berpisah dengan keluarga hanya untuk membantu perekonomian rumah tangganya.
Dari data yang kami dapat setelah di analisa bahwa di dalam hukum Islam (al-Qur’an) tidak  ada  pendeskriminasian  antara  laki-laki  dan  perempuan  karena  semua  umat  manusia  di hadapan Allah semuanya sama bahkan di dalam literatur fiqh tidak ada larangan seorang istri bekerja keluar rumah asalkan bisa menjamin keselamatan dan keamanannya. Meskipun tidak ada  larangan  bagi  seorang  istri  bekerja  keluar  rumah  akan  tetapi  harus  memperhatikan  dan melaksanakan ketentuan yang sudah di tetapkan oleh Islam diantaranya: menutup aurat, tidak tabarruj,  tidak  memerdukan  atau  mendesahkan  suara,  menjaga  pandangan,  aman  dari  fitnah, dan  yang  lebih  utama  dan  yang  lebih  penting  adalah  mendapatkan  izin  dari  orang  tua  atau suaminya.

## Kata Kunci: Hukum Islam Terhadap Istri Sebagai Pencari Nafkah

## A. PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  sunnah  Rosulullah  dan  sunnah  para  Rosul  kekasih  Allah. sunnah yang paling membawa kenikmatan dan sekaligus bertabur pahala dan kemuliaan. betapa  indah  dan  bahagia,  sebuah  pernikahan  yang  di  bangun  di  atas  pondasi  keimanan dan  kasih  sayang,  di  liputi  semangat  saling  memahami  dan  melayani,  dan  dihiasi keluasan ilmu dan budi pekerti.
Pernikahan  yang  demikian  adalah  idaman  dan  dambaan  setiap  insan,  bahtera rumah  tangga  yang  dibinanya  siap  berlayar  mengarungi  samudra  kehidupan  yang demikian panjang; terkadang berjalan mulus dan lancar, dan  terkadang penuh badai dan gelombang. Namun, dengan niat dan tekad yang kuat mereka berhasil melewatinya, dan sukses  merengguk  keindahan  intan  dan  permatanya.  sebagai  mana  firman  Allah  SWT yang berbunyi:

## اَنَلَعَجَوََكَلَبَقَ َنَمَلاَسَرَاَنَلَس َرَأََدَقَلَو َ ََةَيَرَذَوَاَجاَو َزَأََمَهَل
Dan  sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  beberapa  Rasul  sebelum  kamu  dan  Kami memberikan kepada mereka istri-istri dan keturunan.” (Q.S. Al-Ra’d) 1
Pernikahan  merupakan  hukum  alam  yang  terjadi  kepada  semua  mahluk  ciptaan- NYA  baik  pada  manusia,  hewan    serta  tumbu-tumbuhan,  karena  Allah  menciptakan mahluk  ciptaan-NYA  di  muka  bumi  dengan  berpasang-pasangan  yang  hal  ini  sesuai dengan firman Allah (QS Dhariyat surat 51 ayat 49) yang berbunyi:
B.
ََمَكَلَعَلَََيَْجَوَزَاَنَقَلَخََءَيَشََلَكََنَمَو َ ََنوَرَكَذَت
C.
Dan segala sesuatu  Kami  ciptakan  berpasang-pasangan  supaya  kamu  mengingat  akan kebesaran Allah. (QS Dhariyat surat 51 ayat 49) 2
Pernikahan  yang  di  syari’atkan  oleh  Islam  sejalan  dengan  hikmah  manusia diadakan  atau  di  ciptakannya  oleh  Allah,  yaitu  untuk  memakmurkan  dunia  ini  dengan jalan  terpeliharanya  perkembangan  biak  umat  manusia.  karena  makmur  atau  tidaknya dunia ini tergantung dengan  adanya manusia. Adanya manusia atau banyaknya manusia di muka bumi ini tergantung pada pengaturan pernikahan karna di dalam pernikahan akan menghasilkan keturunan-keturunan yang akan meneruskan estafet sebuah keluarga hal ini tentunya  harus  dilandasi  dengan  saling  menyayangi  dan  mengasihi,  sehingga  di  aturlah urusan-urusan  kehidupan,  karna  tidak  sedikit  pekerjaan  yang  harus  di  lakukan  secara bersama  dan  tidak  mungkin  bisa  di  lakukan  hanya  dengan  satu  orang  saja.  Pernikahan
1 Al-Qur’an dan terjemahannya. Departemen gama Indonesia, “JAMUNU”. Jakarta, h. 173
2 Al-Qur’an dan terjemahannya, h. 862
sendiri  bukan  hanya  hubungan  antara  suami  dan  istri,  akan  tetapi  lebih  dari  itu  Islam memandang  pernikahan  adalah  sebuah  ibadah  sebagai  mana  telah  di  jelaskan  dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) pasal 2 bahwa: “perkawinan merurut Islam adalah sebuah akad yang sangat kuat atau miitsaqon gholidan untuk melaksanakan perintah Allah SWT. dan yang melaksanakannya merupakan ibadah. 3
Berdasarkan  uraian  diatas  bahwasanya  pernikahan  adalah  sebuah  jalan  untuk membentuk  sebuah  keluarga  yang  memiliki  sebuah  ikatan  yang  suci  dan  sakral,  dan didasarkan  atas  perintah  agama.  Dengan  adanya  pernikahan,  maka  akan  menimbulkan tanggung jawab kepada Allah SWT., begitu juga kepada pasangan masing-masing.
Karena terselenggaranya pernikahan atau  akad nikah maka menimbulkan adanya hak dan kewajiban antara suami dan istri. Hal ini harus sejalan atau sama-sama dilakukan oleh suami dan istri, jika salah satu tidak terpenuhi maka keharmonisan, ketentraman dan kedamaian  lambat  laun  akan  hilang  dengan  sendirinya  di  dalam  keluarga.  Hak  dan kewajiban dalam keluarga memiliki kedudukan yang sangat urgen sehingga setiap orang yang  menjalin  mahligai  cinta  dalam  keluarga  harus  berusaha  semaksimal  mungkin didalam  memenuhi  hak  dan  kewajiban  yang  seharusnya  mereka  lakukan.  di  antara kewajiban  yang  harus  dipenuhi  oleh  suami  terhadap  istri  yang  paling  pokok  adalah kewajiban  memberi  nafkah,  baik  berupa  makanan,  pakaian (kiswah), maupau  tempat tinggal bersama. 4
Selain  itu  suami  bertanggung  jawab  memenuhi  istrinya,  memberikan  belanja selama ikatan suami istri masih terjalin dan istri tidak durhaka, atau tidak ada hal-hal lain yang menghalangi pemberian nafkah.
Begitu juga  sang  istri  memiliki  kewajiban  terhadap  suaminya  yaitu  seorang  istri harus menjaga kehormatan dirinya baik lahir maupun batin kepada suami di dalam batas- batas  yang dibenarkan oleh hukum  Islam. Dan istri terikat semata-mata untuk suaminya serta tertahan sebagai miliknya. Dan istri wajib taat kepada suami, tinggal di rumahnya, mengurus rumah tangganya, serta memelihara dan mendidik anak-anaknya.
Meskipun Islam  sudah  mengatur  secara  lengkap  dan  detail  tentang  kewajiban- kewajiban  yang  harus  di  laksanakan  oleh  suami  dan  istri,  maka  tidak  jarang  sebuah keluarga berjalan miring atau tidak setabil karena di terjang oleh masalah-masalah  yang sudah biasa di alami oleh setiap rumah tangga sehingga tidak sedikit pula rumah tangga yang  keluar  dari  konsep  Islam  yaitu  terciptanya  keluarga  “Sakinah,  Mawaddah  dan
3 Kompilasi Hukum Islam (KHI), h. 1
4 MA Tihami dan Sohari Sahrani. 2010. Fiqh munakahat. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Cet-1, h. 7 h. 163.
Warohmah“ karena di sebabkan oleh ketidak siapannya mental dan wawasan yang cukup bagi  suami  untuk  menduduki  pos-pos  kewajiban  yang  harus  di  laksanakan  di  dalam memberikan  nafkah  kepada  istrinya,  sehingga  banyak  kepala  keluarga  (suami)  yang kebingungan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari,  dan  mengharuskan  sang  istri  ikut andil dalam memenuhi kebutuhan keluarganya dengan cara bekerja sebagai Tenaga Kerja Wanita (TKW).
Oleh  karena  itu,  penulis  ingin  membahas  lebih  dalam  lagi  tentang  kewajiban nafkah  bagi  suami  yang  belum  bisa  memenuhi  kebutuhan  di  dalam  keluarga,  sehingga sang istri mempunyai tekat untuk merantau menjadi Tenaga Kerja Wanita (TKW) keluar daerah. Apalagi di tambah dengan perkembangan jaman yang semakin pesat maka tidak jarang dan tidak sedikit seorang istri yang masih mempunyai kewajiban mengurus rumah tangga serta mendidik buah hatinya rela berpisah dengan mereka (keluarga) hanya untuk memenuhi  kebutuhan  keluarganya.  Dengan  adanya  pembahasan  ini  diharapkan  bisa menjadi gambaran dan solusi bagi suami dan istri dalam keluarga.

## B. PEMBAHASAN
 Pengertian Nafkah
“NAFKAH” berarti ‘belanja”, “kebutuhan pokok”; maksudnya kebutuhan pokok yang diperlukan oleh orang-orang yang membutuhkan.
Sebagian ahli fiqh berpendapat bahwa yang termasuk dalam kebutuha-kebutuhan pokok  itu  adalah:  pangan,  sandang  dan  tempat  tinggal.  Sementara  ahli  fiqh  yang  lain berpendapat  bahwa  kebutuhan  pokok  itu  hanyalah  pangan  saja.  Mengingat  banyaknya kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  keluarga  dan  anggota-anggotanya,  maka  dari  kedua pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  merupakan  kebutuhan  pokok  minimum itu,  ialah  pangan,  sedangkan  kebutuhan-kebutuhan  yang  lain  disesuaikan  dengan kemampuan orang-orang yang berkewajiban memenuhinya. 5
Nafkah adalah kata serapan dari bahasa arab yang di artikan sebagai pengeluaran atau sesuatu yang di keluarkan oleh seseorang untuk orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya. 6
Nafkah  adalah  semua  kebutuhan  dan  keperluan  yang  berlaku  menurut  keadaan dan tempat, seperti makanan, pakaian, rumah, dan sebagainya. 7
 Landasan Nafkah
5 Saifuddin Mujtaba’, 2001. istri menafkahi keluarga: Surabaya:Penerbit pustaka Progressif. Cet. Ke-1, h.133
6 Husen  muhammad, 2008. Keluarga sakinah kesetaraan relasi suami istri: jakarta: Rahima. Cet.-1, h.  203
7 Beni Ahmad Saebani, 2010. Fiqh Munakahat: Bandung: Pustaka Setia. Cet. Ke-4, Jilid-2 h.32
Kaum  muslimin  telah  sepakat  bahwa  hukum  memberikan nafkah  kepada  istri adalah wajib dilihat dari sisi hukum, serta merupakan salah satu hak dari hak- hak  yang dimiliki oleh istri dari suaminya sebagai konsekuensi akad nikah.
Oleh kerena itu, nafkah istri merupakan tanggung jawab suami kendatipun suami itu  miskin  dan  istrinya  orang  kaya. 8 Sebab  perkara  yang  mewajibkannya  adalah perkawinan  yang  sah  dan  hal  ini  merupakan  perkara  yang  sudah  terealisasikan  pada seluruh wanita  yang bersuami. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat at- Thalaq ayat 6-7:
َ َثَيَحَ َنَمَ َنَهوَنَكَسَأ
َاوَقَفَنَأَفَ َلَمَحََت َلَوَأَ َنَكَ َنَإَوَ َنَهَيَلَعَاوَقَيَضَتَلَ َنَهوَراَضَتَ َلََوَ َمَكَدَجَوَ َنَمَ َمَتَنَكَس
ََفوَرَعَمَبَ َمَكَنَيَبَاوَرَمَتَأَوَ َنَهَروَجَأَ َنَهوَتآَفَ َمَكَلَ َنَعَضَرَأَ َنَإَفَ َنَهَلَمَحَ َنَعَضَيَىَتَحَ َنَهَيَلَع َ ََساَعَتَ َنَإَو ََمَت َر (َىَرَخَأََهَلََعَض َرَتَسَف 6 َََاللََّ َفَلَكَيَ َلََََاللَََّهاَتآَاَمَمََقَفَنَيَلَفََهَق َزَرََهَيَلَعََرَدَقَ َنَمَوََهَتَعَسَ َنَمََةَعَسَوَذََقَفَنَيَلَ)
َ
َاَرَسَيََرَسَعََدَعَبَََاللَََّلَعَجَيَسَاَهاَتآَاَمَ َلََإَاَسَفَن
Tempatkanlah  mereka  (para  istri)  di  mana  kamu  bertempat  tinggal  menurut kemampuanmu  dan  janganlah  kamu  menyusahkan  mereka  untuk  menyempitkan  (hati) mereka.  Dan  jika  mereka  (istri  istri  yang  sudah  ditalaq)  itu  sedang  hamil,  maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka melahirkan. Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. (QS. Ath Thalaq: 6-7). 9
Begitu juga Allah menjelaskan dalam surat al-Baqarah yang berbunyi:
ََفوَرَعَمَلاَبََنَهَتَوَسَكَوََنَهَقَزَرََهَلََدوَلَوَمَلاَىَلَعَو
Dan  kewajiban  ayah  memberi  makan  dan  pakaian  kepada  para  istri  dengan cara yang baik. (QS. al-Baqarah: 233.) 10
Para ahli ilmu sepakat tentang kewajiban suami membelanjakan isrti-istrinya, bila sudah baligh, kecuali apabila suaminya berbuat durhaka, apabila istri yang durhaka boleh dipukul sebagai pelajaran,  perempuan adalah orang yang tertahan ditangan suaminya. Ia telah  menahanya  untuk  bepergian  dan  bekerja.  Karena  itu  suami  berkewajiban  untuk memberikan belanja kepadanya.
 Hukum Ketetapan Nafkah
Hukum  membayar  nafkah  untuk  istri,  baik  dalam  bentuk  perbelanjaan,  pakaian adalah  wajib.  Kewajiban  itu  bukan  disebabkan  oleh  karena  istri  membutuhkannya  bagi
8 Saifuddin Mujtaba’. h. 145
9 Depag RI, 1996. Al-Qur'anul Karim  Dan Terjemahannya , Semarang: PT. Karya Toha Putra, h .446
10 Ibid., Hal. 29
kehidupan rumah tangga, tetapi kewajiban  yang timbul dengan sendirinya tanpa melihat ke-pada keadaan istri. Bahkan di antara ulama Syi’ah menetapkan bahwa meskipun istri orang kaya dan tidak memerlukan bantuan dari suami, maka suami tetap wajib membayar nafkah. 11
Diantara  ayat al-Qur’an yang menyatakan kewajiban perbelanjaan terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 233.
ََلاَوَ َراَضَتَ َلََاَهَعَسَوَ َلََإَ َسَفَنَ َفَلَكَتَ َلََ َفوَرَعَمَلاَبَ َنَهَتَوَسَكَوَ َنَهَقَزَرََهَلََدوَلَوَمَلاَىَلَعَو
َ َلََوَاَهَدَلَوَبََةَد ََهَلََدوَلَوَم /ةرقبلا[ََهَدَلَوَب 322 ]
Kewajiban  ayah  untuk  memberikan  belanja  dan  pakaian  untuk  istrinya. Seseorang  tidak  dibebani  kecuali  semampunya,  seorang  ibu  tidak  akan  mendapat kesusahan  karena  anaknya,  dan  seorang  ayah  tidak  akan  mendapat  kesusahan  karena anaknya.(QS al-Baqarah: 233) 12
 Macam-Macam Nafkah
Secara umum Nafkah terbagi dua macam: 13
a. Nafkah  yang  wajib  kepada  diri  sendiri  ketika  dia  mampu,  nafkah  ini  harus didahulukan sebelum ia menafkahi orang lain.
b. Nafkah  yang wajib diberikan kepada orang lain.  kewajiban  nafkah terhadap orang lain  ini  disebabkan  karena  adanya  tiga  faktor  yaitu:  hubungan  pernikahan, hubungan keturunan dan hubungan perbudakan (al-Milk).
Sedangkan macam-macam nafkah ada tiga yaitu: 14
1) Hak belanja (hak nafkah).
Hak  belanja  ialah  kewajiban  suami  untuk  memenuhi  segala  kebutuhan kebutuhan  rumah  tangga  yang  menyangkut  kebutuhan  pangan.  Suami  berkewajiban menafkahi istri untuk semua kebutuhan dapur, yakni memenuhi kebutuhan pokok atau sembako,  membiayai  pendidikan  anak,  kesehatan  dan  sebagainya.  Istri  tidak  wajib mencari  nafkah,  kalaupun  istri  bekerja  hal  itu  harus  dilakukan  atas  ijin  suami  dan sifatnya  membantu  perekonomian  rumah  tangga.  Jika  suami  tidak  mengijinkan  istri bekerja,  maka  istri  berkewajiban  menaatinya,  sebab  kalau  tidak  taat  seorang  istri  di anggap  nusyuz.  Larangan  istri  bekerja  adalah  indikator  bahwa  suami  memiliki kemampuan untuk menanggulangi semua kebutuhan keluarga.
2) Nafkah kiswah (pakaian)
11 http://wahanakreasi4.blogspot.com , Adi Hasan Basri, Hadist Tematik Hukum Nafkah , 07-06-2013
12 Depag RI, op. , cit, h . 29
13 http://pa-tanjung.pta-banjarmasin.go.id, Web Administrator, Nafkah Dalam Bingkai Islam , 07 juli 2013
14 Beni Ahmad Saebani, op, cit. h. 45
Nafkah kiswah adalah  nafkah  berupa  pakaian  atau  sandang,  kiswah  ini merupakan kewajiban suami terhadap istrinya. Oleh karena itu kiswah merupakan hak istri. Pakaian yang di maksud adalah semua kebutuhan yang erat hubungannya dengan badan, suami wajib memberikan nafkah kiswah kepada istrinya berupa pakaian untuk menutup aurat dan berbagai kebutuhan batiniah.
Di samping berupa pakaian nafkah kiswah meliputi hal-hal sebagai berikut:
a. Biaya pemeliharaan jasmaniah istri;
b. Biaya pemeliharaan kesehata;
c. Biaya kebutuhan perhiasan;
d. Biaya kebutuhan rekreasi;
e. Biaya pendidikan anak;
f. Serta biaya lain yang tidak terduga.
Karena  suami  telah  melaksanakan  kewajibannya  memenuhi  nafkah  kiswah, istri berhak untuk menjaga auratnya, menjaga kemaluannya, tidak keluar rumah tanpa seijin suaminya, taat dalam beribadah atau menjalankan perintah agama, dan mendidik anak-anaknya dengan akhlak dan budi pekerti yang baik.
3) Nafkah maskanah (tempat tinggal)
Tempat tinggal  merupakan target  penting untuk  di  peroleh karena keberadaan tempat  tinggal  berfungsi  memberikan  istri  dan  anak-anak  rasa  nyaman,  aman,  dan tentram.
Tempat  tinggal  yang  baik  adalah  luas,  cukup  untuk  beristirahat,  kamar  tidak pengap, pintu dan jendela aman dari jangkauan pencurian serta memberikan rasa betah dan bergairah, karena rumah  yang baik adalah rumah  yang sehat bagi istri dan anak- anaknya. Maka dari itu suami berkewjiban memberi nafkan tempat tinggal meskipun hanya mampu mengontrak rumah, karena  yang terpenting adalah anak dan istri tidak kepanasan,  tidak  kehujanan,  terhindar  dari  ancaman  penjahat  dan  binatang  buas, rumah juga dapat menjaga harta kekayaan, karena segala harta kekayaan lebih terjaga dan aman.
Berkaitan  dengan  hak  istri  menerima  tempat  tinggal  atau  kewajiban  suami memberikan tempat tinggal, Allah SWT. Berfirman (Q.S. Ath-Thalaq:6)
ََنَهَيَلَعَاوَقَيَضَتَلَ َنَهوَراَضَتَلََوََمَكَد َجَوَ َنَمََمَتَنَكَسَ َثَيَحَ َنَمَ َنَهوَنَكَسَأ
“Tempatkanlah  mereka  (para  istri)  di  mana  kamu  bertempat  tinggal  menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka.” (Q. S. Ath-Thalaq: 6) 15
Setelah perkawinan dilaksanakan biasanya untuk beberapa hari suami dan istri tinggal bersama orang tua suami atau istri. Setelah itu, suami mengajak istrinya pindah ke rumah yang telah di belinya atau rumah kontrakan.
Pada  hakikatnya  hak-hak  istri  yang  berkaitan  dengan  kewajiban  suami  dalam membayar  nafkah  yang  berupa  uang,  tempat  tinggal  maupun  kebutuhan  pakaian  dan lain sebagainya, tidak di tetapkan jumlah besarannya, tetapi demi keharmonisan rumah tangga, nafkah tersebut harus layak dan cukup untuk memenuhi kebutuhan pokok atau kebutuhan dharuriyat. Oleh karena itu, bagi suami tidak ada alasan untuk menghindar dari kewajiban memberi tempat tinggal dan pakaian, karena jika anggota keluarganya tidak  bertempat  tinggal  dengan  layak  maka  kesehatan  dan  keselamatannya  kurang terjamin, begitu juga dengan pakaian.

##  Syarat Wajib Nafkah
Ulama fiqh berpendapat bahwa ada empat syarat wajibnya nafkah:
1. Telah  terjadi  akad  nikah  yang  sah.  Apabila  akad  nikah  ini  di  ragukan  kesahannya, maka istri tidak berhak menerima nafkah.
2. Istri  telah menyerahkan  dirinya kepada suaminya, serta istri telah bersedia menerima dan  melaksanakan  kewajiban  sebagai  seorang  istri  dan  bersedia  memenuhi  hak-hak suaminya,  seperti  telah  bersedia  mengurus  rumah  tangga  suaminya,  melayaninya sesuai dengan ketentuan syari’at agama.
3. Istri telah bersedia tinggal bersama-sama di rumah suaminya, meskipun dalam hal ini istri  tetap  tinggal  di  rumah  orang  tuanya  karena  permintaan  sendiri  dan  telah mendapatkan ijin dari suaminya atau kerena istri belum sanggup menyediakan tempat tinggal bersama, maka istri tetap berhak menerima nafkah. Apabila kesediaan itu tidak ada  atau  masih  belum  ada  maka  istri  tidak  berhak  menerima  nafkah.  Demikian  pula apabila istri bepergian jauh tanpa ijin dari suaminya, maka selama bepergian itu istri tidak  berhak  menerima  nafkah,  karena  kepergian  istri  tanpa  ijin  dari  suami  dianggap telah diluar pengawasan dan ikatan suami, serta telah di anggap tidak bersedia tinggal dirumah  suaminya.  Jika  sebaliknya  suami  mengijinkannya,  maka  istri  berhak menerima nafkah, seorang istri tidak berhak menerima nafkah apabila istri di penjara
15 Depak RI,. Op, cit. h. 446
karena suatu tindakan pidana, dan istri hanya berhak menerima nafkah apabila istri di penjara karena memperjuangkan haknya atau memperjuangkan agama.
4. Istri telah dewasa dan telah sanggup melakukan hubungan sebagai suami istri. 16
 Sebab-Sebab Yang Mewajibkan Nafkah. 17
Ada beberapa sebab yang mewajibkan nafkah:
1. Sebab Pernikahan
Suami  di  wajibkan  memberikan  nafkah  kepada  istrinya  yang  taat,  baik makanan,  pakaian,  tempat  tinggal,  perkakas  ramah  tangga,  dan  lain-lain  menurut keadaan di tempat masing-masing dan menurut kemampuan suami. 18
Pernikahan  menyababkan  seseorang  untuk  memberikan  nafkah  kepada  orang  lain  di antaranya:
a. Istri  dan  anak,  sebagaimana  Rasulullah  SAW.  Telah  menyatakan  dalam  hadist beliau mengenai hak istri atas suaminya.
b. Istri  yang  diceraikan  selama  ia  berada  dalam  iddah  raj’i.  Akan  tetapi,  bagi permpuan yang sudah diceraikan tiga kali atau cerai lain semisal khuluk begitu juga fasah,  maka  suami  hanya  berkewajiban  menyediakan  tempat  tinggal  dan  tidak wajib  memberi  nafkah  selama  iddah.  Jika  istri  dalam  keadaan  hamil  maka  suami wajib  memberi  nafkah  dan  tempat  tinggal  sampai  perempuan  itu  melahirkan. Firman Allah: (QS. at-Talaq: 6)
ََحََت َلَوَأَ َنَكَ َنَإَوَ َنَهَيَلَعَاوَقَيَضَتَلَ َنَهوَراَضَتَ َلََوَ َمَكَدَجَوَ َنَمَ َمَتَنَكَسَ َثَيَحَ َنَمَ َنَهوَنَكَسَأ ََلَم
ََمَكَنَيَبَاوَرَمَتَأَوَ َنَهَروَجَأَ َنَهوَتآَفََمَكَلَ َنَعَض َرَأَ َنَإَفَ َنَهَلَمَحَ َنَعَضَيَىَتَحَ َنَهَيَلَعَاوَقَفَنَأَف َ َ َفوَرَعَمَب (َىَر َخَأََهَلََعَضَرَتَسَفََمَت َرَساَعَتَ َنَإَو 6 /قلاطلا[َ) 6 ]
Tempatkanlah  mereka  (para  istri)  di  mana  kamu  bertempat  tinggal  menurut kemampuanmu  dan  janganlah  kamu  menyusahkan  mereka  untuk  menyempitkan  (hati) mereka.  dan  jika  mereka  (istri-istri  yang  sudah  ditalaq)  itu  sedang  hamil,  Maka berikanlah  kepada  mereka  nafkahnya  hingga  mereka  bersalin,  kemudian  jika  mereka menyusukan  (anak-anak)mu  untukmu  Maka  berikanlah  kepada  mereka  upahnya,  dan musyawarahkanlah  di  antara  kamu  (segala  sesuatu)  dengan  baik;  dan  jika  kamu
16 Saifuddin Mujtaba’, op. cit. , Cet. Ke-1, h.151
17 Ibnu Mas’ud, Dan  Zainal Abidin, Fiqh Mazhab Syafi’i  Muammalat, Munakahat, Jinayat , CV. Pustaka Setia, Bandung, Hal.  425
18 Beni Ahmad Saebani., op, cit. h. 27
menemui  kesulitan  Maka  perempuan  lain  boleh  menyusukan  (anak  itu)  untuknya. ”(QS. at-Talaq: 6) 19
2. Sebab Keturunan
Nafkah ini di berikan kepada bapak dan ibu, jika keduanya tidak ada maka di berikan kepada anaknya, kalau anaknya tidak ada maka di berikan kepada cucunya,
Syarat  wajibnya  nafkah  atas  ibu  dan  bapak  kepada  anaknya  ialah  apabila seorang  anak  masih  kecil  dan  miskin  atau  sudah  besar  tetapi  tidak  mampu  berusaha dan miskin  pula, begitu jaga sebaliknya, anak wajib memberi nafkah kepada ibu  dan bapaknya  apabila  keduanya  tidak  lagi  berusaha  dan  tidak  mempunyai  harta, sebagaimana firman Allah swt (Q.S. Lukman: 15)
َاَفوَرَعَمَاَيَنَدلاَيَفَاَمَهَبَحاَصَو
Dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik”. 20
Kerabat  bisa  menerima  nafkah  apabila  kerabat  tersebut  memerlukan pertolongan sebab miskin dan sebagainya:
Hadist nabi SAW.:
ََلاَقََيَبَراَحَمَلاََقَراَطَ َنَع
َىَلَعََمَئاَقََمَلَسَوََهَيَلَعَََاللََّىَلَصَََاللَََّلوَسَرَاَذَإَفََةَنيَدَمَلاَاَنَمَدق

## َ َبَط َخَيََرَبَنَمَلا
ََدَأََمَثََكاَخَأَوََكَتَخَأَوََكاَبَأَوََكَمَأََلوَعَتَ َنَمَبََأَدَباَوَاَيَلَعَلاَيَطَعَمَلاََدَيََلوَقَيََوَهَوَ َساَنلا
ََكاَنَدَأََكاَن
Dari  thoriq  al-  Muharibi,  Rasulullah  bersabda  di  atas  mimbar,  tangan  yang memberi itu lebih mulia dan mulialah memberi kepada orang wajib bagimu menanggung nafkahnya,  yaitu  ibu  engkau,  bapak  engkau,  saudara-saudara  engkau  yang  perempuan dan  saudara  engakau  yang  laki-laki  kemudian  orang  yang  dekat  hubungannya  dengan engkau dan yang dekat lagi dengan engkau dan seterusya. ” 21
3. Sebab Milik
a. Hamba  laki-laki  atau  perempuan,  semua  yang  mnejadi  milik  wajib  diberi  makan dan minumnya, dan tidak boleh dibebani kerja, melainkan sesuai kemampuannya. Hadist Nabi SAW. Meyebutkan:
ةريرهَيبأَنع لعَاللََّىلصَاللََّلوسرَنع
َفلكيَلَوَهتوسكوَهماعطَكولممللَ(َلاقَهنأَملسَوَهي
)َقيطيَامَلَإَلمعلاَنم
19 Depag RI, Op. Cit, h. 466
20 Depag RI, Op. Cit, h. 329
21 Sunan al-Nasa’i , juz 8, h. 294
Dari  abu  hurairah,  rasulullah  SAW  bersabda,  hak  bagi  yang  dimiliki  memberi makanannya dan dan pakaiannya dan ia tidak boleh dibebani kerja, melainkan sekedar kemampuannya.” 22
b. Binatang-binatang  yang  suci  (halal)  dipelihara,  bukan  halal  dimakan,  umpamanya kucing,  anjing  penjaga,  dan  sebagainya.  Binatang-binatang  peliharaan  itu diharamkan  menanggung  (tidak  diberi  makan).  Jika  yang  diharapkan  hanya makanan yang diberikan oleh tuannya.
 Permasalahan-Permasalahan Dalam Nafkah. 23
1. Istri yang Membangkang
Tadi  telah  kita  ketahui  bahwa  pembangkangan  istri  itu  menggurkan  nafkah karena istri menjaga rumah itu adalah wajib, apabila istri keluar dari rumah suaminya tanpa dasar syar’i maka gugurlah nafkahnya. Contoh dari alasan syar’i adalah suami tidak  membayar  mahar  yang  telah  dijanjikan  atau  tidak  memberikan  tempat  tinggal yang layak secara syar’i dan yang termasuk pembangkangan secara syar’i adalah jika istri mencegah suaminya masuk rumah.
2. Istri  Bekerja
Jika  istri  bekerja  siang  atau  malam  di  luar  rumah  seperti  dokter,  guru, pengrajin,  maka  apabila  suami  ridha  dan  tidak  melarang,  maka  istri  tetap  berhak mendapat nafkah. Apabila suami tidak rela dan melarang, lalu istri keluar tanpa seijin suami maka gugurlah hak nafkahnya.
Jika  suami  rela  dan  setuju  dengan  pekerjaan  si  istri  tetapi  melarang  istrinya keluar rumah, maka istri tetap berhak mendapatkan nafkah, karena suami tahu bahwa istrinya  memiliki  perkerjaan  yang  harus  keluar  rumah  dan  tidak  mensyaratkan  untuk meninggalkan pekerjaan itu.
3. Istri yang Sakit
Istri  yang  sedang  sakit  tetap  berhak  mendapatkan  nafkah,  baik  sakit  sebelum resepsi  atau  setelahnya,  karena  telah  terpenuhnya  syarat  yaitu  menyerahkan  dirinya sepenuhya kepada suaminya dan karena istimtak telah memungkinkan tetapi terhalang karena sakit.
Hak  nafkah  itu  tidak  gugur  karena  sakit  kecuali  karena  si  istri  sakit  di  rumah keluarganya kemudian sumainya meminta untuk pulang kerumah suaminya tetapi istri
22 Shahih bukhori , juz 3, hal. 1284
23 Wahbah al-Zuhaili ,. hal. 792-795
menolak  padahal  si  istri  mampu  untuk  pulang,  maka  penolakan  itu  adalah membangkang dan gugurlah hak nafkahnya.
Ulama  sepakat  tentang  ketentuan  nafkah  buat  istri  yang  sedang  sakit  bahwa suami  tidak  wajib  membayar  pengobatan  istri  atau  untuk  biaya  membayar  dokter. Biaya  pembayaran  berobat  itu  haruslah  dia  tanggung  sendiri  apabila  memiliki  harta. Jika  dia  tidak  memiliki  harta  maka  menjadi  tanggungan  orang  yang  wajib menafkahinya.
4. Suami yang tidak mampu memberi nafkah
Menurut jumhur selain malikiyah Nafkah yang wajib bagi seorang suami tidak gugur karena sebab suami miskin (‘ isar ). Bahkan nafkah tersebut menjadi hutang bagi suami  tersebut  sampai  waktu  ia  mampu.  Syafi’iyah  dan  hanabilah  menambahkan bahwa  seorang  istri  boleh  merusak  (men- fasyahk )  tali  pernikahan  apabila  suaminya tidak  mampu  atau  mu’sir  ( orang  yang  fakir  atau  miskin )  untuk  memberikan  nafkah kepada istrinya baik secara keseluruhan atau sebagian. Jika suami tidak mampu untuk memberi lebih dari nafkahnya orang yang mu’sir ( orang yang fakir atau miskin ) maka istri tidak boleh menfasahk ( merusak ) tali pernikahan.
5. Kapan nafkah itu dianggap sebagai hutang bagi seorang suami?
Wahbah  al-Zuhaili  memberi  pengertian  bahwa  nafkah  seorang  istri  itu  wajib menurut  kesepakatan  ulama  fiqih  dari  waktu  akad  beserta  tamkinnya  si  istri  dari dirinya  sendiri.  Untuk  wajibnya  nafkah  sebelum  terjadi  dukhul  Menurut  pendapat jumhur nafkah tersebut menjadi hutang yang kuat sebab semata-mata karena wajibnya nafkah itu sendiri  dan  karena enggannya suami  untuk  memberi nafkah pada istrinya. Oleh  karena  itu  hutang  ( nafkah )  tidak  akan  gugur  terkecuali  sudah  di  bayar  atau dibebaskan  sebagaimana  bentu-bentuk  hutang  yang  lain.  Hutang  tersebut  tidak  bisa gugur sebab telah berlalunya waktu dengan tanpa memberi nafkah. Nafkah yang sudah menjadi  hutang  di  waktu  lalu  tidak  bisa  gugur  sebab  nusyusnya  istrinya  atau  ditalak dan juga tidak bisa gugur sebab suami tersebut mati.
 Ketentuan kewajiban nafkah
Secara formal syari’at tidak membuat batasan pasti tentang nafkah istri. Yang di tekankan  justru  pemenuhan  kebutuhannya  secara  layak  dan  bijak,  kebutuhan  itu  sendiri tergantung  lingkungan,  kondisi,  dan  situasi.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT. (Q,S. At-Thalaq: 7)
ََعَسَ َنَمََةَعَسَوَذََقَفَنَيَل
َََاللََّ َفَلَكَيَلََََاللَََّهاَتآَاَمَمََقَفَنَيَلَفََهَق َزَرََهَيَلَعََرَدَقَ َنَمَوََهَت
َ اَرَسَيََرَسَعََدَعَبَََاللَََّلَعَجَيَسَاَهاَتآَاَمَلََإَاَسَفَن
Hendaklah  orang  yang  mampu  memberi  nafkah  menurut  kemampuannya.  Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan (sekedar) apa  yang  Allah  berikan  kepadanya.  Allah  kelak  akan  memberikan  kelapangan  sesudah kesempitan.” 24
Tentang  masalah  ini  Syaikhul  Islam  Ibnu  Qudamah  Al-Hambali  menegaskan dalam  kitabnya Al - Kafi: memberi  nafkah  kepada  istri  itu  wajib,  sebanding  dengan besarnya  kebutuhan  dengan  cara  yang  sebaik-baiknya.  Kebaikan  di  sini  memiliki  arti harus sesuai dengan kebutuhan. Seorang istri berhak mendapatkan pemenuhan kebutuhan primer seperti makan, pakaian da tempat tinggal. 25
Adapun kebutuhan selain itu, seperti biaya pengobatan dan pengadaan pembantu rumah  tangga,  terdapat  silang  pendapat  di  kalangan  ulama.  Mayoritas  ahli  fiqh berpendapat,  biaya  pengobatan  istri  tidak  wajib  bagi  suami.  Demikian  juga  dengan pengadaan  pembantu  rumah  tangga,  tidak  wajib  bagi  suami,  kecuali  jika  hal  itu (memberikan  pembantu  rumah  tangga)  sudah  menjadi  satu  hal  yang  lumrah  dalam keluarga sang istri, ataupun di kalangan keluarga-keluarga lain di kaumnya. Namun yang penting  harus  diperhatikan,  pengadaan  pembantu  rumah  tangga  ini  juga  tidak  terlepas dari  kesanggupan  suami  untuk  memenuhinya.  Jika  tidak  mampu  memberikan  pembantu rumah tangga untuk istrinya, maka tidak wajib bagi suami untuk mengadakannya, karena Allah tidak membebani seseorang di luar kesanggupannya. 26
Selain kewajiban suami  yang tel ah disebutkan  di atas, maka suami tidak boleh semena-mena  memperlakukan  istrinya  sesuai  dengan  apa  yang  dia  kehendaki  di antaranya:
1. Tidak diperlakukan dengan kasar
ََإَوََعَلَضَ َنَمَ َتَقَلَخََةَأَرَمَلاَ َنَإَفَ َءاَسَنلاَبَاوَصَوَتَساََمَلَسَوََهَيَلَعَََاللََّىَلَصَََاللََّ َلوَسَرَ َلاَق
ََن َ ََجَوَعَأ
لاَبَاوَصَوَتَساَفََجَوَعَأََلَزَيََمَلََهَتَكَرَتَ َنَإَوََهَتَرَسَكََهَميَقَتَ َتَبَهَذَ َنَإَفََه َلاَعَأََعَلَضلاَيَفََءَيَش
ءاَسَن
Rasulullah  SAW  bersabda,  Pergaulilah  kaum  wanita  dengan  pergaulan  yang lemah  lembut,  karena  sesungguhnya  kaum  wanita  itu  dijadikan  dari  tulang  rusuk  dan sesungguhnya  sebengkok-nengkoknya  tulang  rusuk  itu  yaitu  yang  paling  atas.  Maka apabila engkau hendak meluruskannya, engkau patahkan dia, dan apabila tidak engakau
24 Depak RI., op, cit. h. 446
25 Saifuddin Mujtaba’., op, cit. h. 153
26 http://van-explore.blogspot.com, Arfian Gaban, Nafkah Untuk Sang Istri Menurut Islam , 11 -07 2013
luruskan,  ia  akan  senantiasa  bengkok  selama-lamanya.  Oleh  karena  itu,  bergaullah dengan kaum wanita denga pergaulan yana lemah lembut.” 27
2. Tidak dipukul dan ditampar di bagian badannya
3. Tidak dicaci maki, apalagi dimuka kamar
4. Jika terjadi perselisihan, tidak di pisah tidur ke rumah orang lain, melainkan di rumah itu juga .
 Keutamaan Nafkah Bagi Suami Yang Memenuhinya
Membicarakan  masalah  nafkah, tentunya tidak terlepas dari bicara tentang kerja. Namun, Kontek bekerja dalam Islam sesungguhnya bukan semata bekerja untuk mencari materi.  Bekerja  dalam  Islam  sangat  luas  meliputi  amal  sholeh  (perbuatan  baik)  apapun yang di lakukan oleh seseorang. Bekerja untuk mencari nafkah dalam hal ini adalah satu ibadah yang nilainya sama dengan nilai sholat. Karena dengan berusaha mencari nafkah maka  manusia  akan  terhindar  dari  kemiskinan,  sedangkan  kemiskinan  sangat  dekat dengan kekufuran. 28
Di  dalam  keluarga  kewajiban  yang  paling  pokok  bagi  seorang  suami  adalah memberikan  nafkah  kepada  istrinya.  Sedang  bagi  istri,  pemberian  itu  adalah  hak  yang mesti  diterima  sebagai  mana  mestinya,  tidak  dikurangi  lantaran  rasa  bakhil,  maka  akan dapat  mendatangkan  keharmonisan  dan  kebahagiaan  dalam  rumah  tangga. 29 Hal  ini sesuai dengan firman Allah (Q.S. An-Nisa’: 34)
َْمِهِلاَوْمَأَ ْنِمَاوُقَفْنَأَاَمِبَوٍَضْعَبَىَلَعَْمُهَضْعَبَُ َّاللَََّلَّضَفَاَمِبَِءاَسِّنلاَىَلَعَ َنوُماَّوَقَُلاَجِّرلا َْمِهِلاَوْمَأَ ْنِمَاوُقَفْنَأَاَمِبَوٍَضْعَبَىَلَعَْمُهَضْعَبَُ َّاللَََّلَّضَفَاَمِبَِءاَسِّنلاَىَلَعَ َنوُماَّوَقَُلاَجِّرلا
Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan  sebahagian  mereka  (laki-laki)  atas  sebahagian  yang  lain  (wanita),  dan karena  mereka  (laki-laki)  telah  menafkahkan  sebagian  dari  harta  mereka” (Q.S.  An- Nisa’: 34). 30
Sedangkan  di  surat  At-Thalaq:  7  Allah  juga  menjelaskan  kepada  kita  semua  kaum  laki- laki yang sudah berumah tangga. Yang berbunyi:
ََنَََاللََّ َفَلَكَيَلََََاللَََّهاَتآَاَمَمََقَفَنَيَلَفََهَق َزَرََهَيَلَعََرَدَقَ َنَمَوََهَتَعَسَ َنَمََةَعَسَوَذََقَفَنَيَل
ََسَف َاَهاَتآَاَمَلََإَا

## اَرَسَيََرَسَعََدَعَبَََاللَََّلَعَجَيَس
Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang  disempitkan  rezekinya  hendaklah  memberi  nafkah  dari  harta  yang  diberikan  Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan (sekedar) apa yang Allah
27 Shahih bukhori , Juz 4, Hal, 133
28 Hussen Muhammad. Op, cit, h. 207
29 Mudjab Mahani, 2004. Menikah Engkau Menjadi Kaya: yogyakarta:mitra pustaka. Cet. Ke-1, h.253
30 Depak Ri, op cit. h. 66
berikan  kepadanya.  Allah  kelak  akan  memberikan  kelapangan  sesudah  kesempitan.”(Q.  S.  At- Thalaq: 7). 31
Dari kedua ayat di  atas sudah sangat jelas bahwa, seorang suami harus memiliki jiwa  pemurah  dalam  hal  memberikan  nafkah.  Islam  sebagai  agama  fitrah    telah menjanjikan  pahala  yang  besar  bagi  suami  yang  memenuhi  kewajibannya.  Semua  ini karena Islam menunjukkan betapa besarnya perhatian Islam terhadap perkara yang dapat membangaun  kebahagiaan  rumah  tangga. 32 Seorang  suami  didalam  memberikan  nafkah terhadap  istrinya  tidak  boleh  bersikap  bakhil  dan  boros,  karena  kedua-duanya  sikap tersebut sudah keluar dari jalan yang sudah di tentukan oleh syari’at Islam.
Bakhil  adalah  sikap  yang  membuat  istri  jenuh,  bahkan  bisa  menimbulkan  rasa benci  terhadap  suami,  bila  kebencian  telah  muncul,  tentu  istri  akan  melakukan  hal-hal yang  tidak  terpuji,  misalnya  mengambil  harta  tanpa  ijin  dari  suami,  tentu  hal  ini  akan membuat suami merasa jengkel sehingga hubungan keluarga antara suami dan istri tidak harmonis lagi, bahkan kehidupan rumah tanggapun akan goyah. Ini semua terjadi berawal dari sifat bakhil yang di miliki suami. Jika seorang suami bakhil terhadap keluarga berarti telah  menyia-nyiakan  tanggung  jawab.  Padahal  setiap  suami,  kelak  akan  di  mintai pertanggung jawaban atas kepemimpinannya terhadap keluarga.
Seorang suami bersikap boros terhadap istrinya juga dilarang oleh agama. Karena itu seorang suami dalam menafkahkan harta jangan sampai terlalu bakhil dan jangan pula terlalu  boros  hendaklah  yang  sederhana.  Karena  di  dalam  Al-Qur’an  Allah  telah menegaskan:
يَفَرَسَمَلاَ َبَحَيَلَََهَنَإَاوَفَرَسَتَلََوَاوَبَرَشاَوَاوَلَكَوََدَجَسَمََلَكََدَنَعََمَكَتَنيَزَاوَذَخََمَدآَيَنَبَاَي
ََن
Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan  minumlah,  dan  janganlah  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang berlebih-lebihan.” (Q.S. Al-A’raf: 31). 33
Suami yang memberikan kelonggaran dalam hal nafkah, maka akan diberikan kelapangan rizki oleh Allah.  Sebaliknya, bila suami bakhil maka akan di sempitkan rizkinya. Dari beberapa ayat dan penjelasan di atas tentunya sudah sangat jelas bagi seorang suami yang memang benar- benar memperhatikan keluarganya, karena seorang suami yang sholeh tentu akan selalu berupaya memenuhi  kewajibannya,  sebab  dapat  menambah  rasa  cinta  kasih,  melahirkan  kebahagiaan, menegakkan  ketaatan  dan  menaburkan  kesetiaan  terhadap  istri,  tentu  saja  dia  akan  lebih mengutamakan nafkah keluarga sebelum memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang lainnya. 34
31 Ibid. h. 446
32 Mudjab Mahani. Op, cit. h. 254
33 Depak Ri, op, cit. h. 122
34 Mudjab Mahani, op, cit. h. 257

## C. KESIMPULAN
1. Nafkah  adalah  belanja,  “kebutuhan  pokok”;  maksudnya  kebutuhan  pokok  yang  harus dipenuhi oleh suami, kewajiban memberikan nafkah sudah banyak dijelaskan dalam al- quran. Secara formal syari’at tidak membuat batasan pasti tentang nafkah istri, yang di tekankan justru pemenuhan kebutuhannya secara layak dan bijak, kebutuhan itu sendiri tergantung lingkungan, kondisi, dan situasi.
2. Di  dalam  literatur  fiqh  secara  umum  tidak  di  temukan  larangan  perempuan  mencari nafkah,  selama  ada  jaminan  keamanan  dan  keselamatan,  karena  bekerja  adalah  hak setiap  orang,  oleh  karena  itu  bagi  kaum  wanita  lebih-lebih  ibu  rumah  tangga  yang bekerja  diluar  rumah  menjadi  tenaga  kerja  wanita  harus  memperhatikan  dan melaksanakan rambu-rambu  yang sudah di tetapkan oleh Islam, di antaranya: menutup aurat,  tidak  tabarruj,  tidak  memerdukan  atau  mendesahkan  suara,  menjaga  pandangan, aman dari fitnah, dan yang lebih penting harus mendapatkan izin dari suaminya.

## DAFTAR PUSTAKA
Depag RI, 1996. Al-Qur'anul Karim  Dan Terjemahannya , Semarang: PT. Karya Toha Putra.
Kompilasi Hukum Islam (KHI).
MA  Tihami  dan  Sohari  Sahrani.  2010.  Fiqh  munakahat.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada. Cet-1.
Saifuddin Mujtaba’, 2001. istri menafkahi keluarga: Surabaya:Penerbit pustaka Progressif. Cet. Ke-1.
Husen  muhammad, 2008. Keluarga sakinah kesetaraan relasi suami istri: jakarta: Rahima. Cet.-1.
Mudjab Mahani, 2004. Menikah Engkau Menjadi Kaya: yogyakarta:mitra pustaka. Cet. Ke-1.
Beni Ahmad Saebani, 2010. Fiqh Munakahat: Bandung: Pustaka Setia. Cet. Ke-4, Jilid-2 .
Ibnu Mas’ud, Dan  Zainal Abidin, Fiqh Mazhab Syafi’i  Muammalat, Munakahat,
Jinayat , CV. Pustaka Setia, Bandung.
Sunan al-Nasa’i , juz 8, h. 294
Shahih bukhori , juz 3, hal. 1284
Wahbah al-Zuhaili ,. hal. 792-795
Shahih bukhori , Juz 4, Hal, 1
http://van-explore.blogspot.com , Arfian Gaban, Nafkah Untuk Sang Istri Menurut Islam , 11 -07 2013
http://wahanakreasi4.blogspot.com , Adi Hasan Basri, Hadist Tematik Hukum Nafkah , 07-06-2013
http://pa-tanjung.pta-banjarmasin.go.id , Web Administrator, Nafkah Dalam Bingkai Islam , 07 juli 2013