## FENOMENA ALIH KODE DAN CAMPUR KODE BERDASARKAN PENGGUNAAN TINGKAT TUTUR BAHASA JAWA PERAJIN BATIK KOTA PEKALONGAN
Phenomena of Code Switching and Code Mixing Based on Javanese Speech Level from Batik Craftsmen in Pekalongan City
Vamelia Aurina Pramandhani a , Trismanto b
Fakultas Bahasa dan Budaya Universitas 17 Agustus 1945 Semarang vamelia-aurinapamandani@untagsmg.ac.id Diterima 26 November 2022 Direvisi 28 Januari 2023 Disetujui 28 Januari 2023 https://doi.org/10.26499/und.v19i1.5411
Abstrak: Batik Pekalongan adalah batik yang banyak diminati oleh masyarakat Indonesia. Batik Pekalongan  memiliki  ciri  khas  yang  unik  dengan  motif  pesisir  karena  wilayah  Pekalongan terletak di bagian utara pulau Jawa yang dekat dengan lautan. Dalam proses pembuatan batik pekalongan  terdapat  berbagai  istilah  dalam  dunia  batik.  Pada  saat  peneliti  melakukan wawancara dengan pemilik usaha batik, tanpa sengaja perajin memotong pembicaraan karena ingin  menanyakan  sesuatu  tentang  proses  membatik.  Karena  tidak  mengerti,  pemilik  usaha menerjemahkan kepada peneliti. Hal seperti inilah yang diteliti oleh penulis mengenai alih kode (code  switching)  dan  campur  kode  (code  mixing)  pada  perajin  batik  di  Kampung  Batik Pekalongan.  Penulis  menggunakan  teori  alih  kode  dan  campur  kode  dari  Haugen  (1968). Penelitian  kali  ini  menunjukkan  hasil  yaitu  adanya  pemakaian  alih  kode  dan  campur  kode dalam komunikasi yang dilakukan oleh perajin dan pemilik. Penggunaan alih kode dan campur kode  dimaksudkan  agar  peminat  seni  batik  dapat  memberi  pemahaman  istilah-istilah  yang kerap muncul dalam proses pembuatan batik.
Kata-kata kunci: Batik, code switching dan code mixing, bahasa Jawa Pekalongan
Abstract:  Pekalongan  batik  is  one  of  batik  type  that  is  in  high  demand  by  the  Indonesian  people. Pekalongan batik has unique characteristic with a coastal pattern because the Pekalongan region is located in the northern part of Java island close to the ocean. In the process of making Pekalongan batik, there are various  terms  in  the  world  of  batik.  When  the  researcher  was  conducting  an  interview  with  the  batik business  owner,  the  craftsman  accidentally  interrupted  the  conversation  because  he  wanted  to  ask something about the batik process. Because they did not understand, the business owner translated to the researcher. Things like this that are being researched by the author are regarding code switching and code mixing of batik craftsmen in Pekalongan Batik Village. The author uses the theory of code switching and code  mixing  from  Haugen  (1968).  The  result  shows  that  there  was  the  use  of  code  switching  and  code mixing  in  communications  carried  out  by  craftsmen  and  owners.  The  use  of  code  switching  and  code mixing  is  intended  so  that  batik  art  enthusiasts  can  understand  the  terms  used  in  the  batik  making process.
Keywords: Batik, code switching and code mixing, Javanese language Pekalongan

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  Jawa  merupakan  bahasa yang  memiliki  tingkatan  atau  undak usuk.  Setiap  tingkatan  memiliki  aturan sendiri  dalam  penggunaanya.  Ada tingkatan  yang  memiliki  penanda berupa  bentuk  leksikon  yang  hanya digunakan di dalam tingkatan tersebut. Beberapa  ahli  telah  membagi  tingkat tutur  bahasa  Jawa  ke  dalam  beberapa bagian  dengan  dasar  yang  berbeda- beda.  Akan  tetapi,  secara  garis  besar bahasa  Jawa  dibagi  atas  bentuk  ngoko, madya,  dan  krama.  Setiap  tingkatan memiliki  kegunaan  sesuai  dengan aturan kesantunan masyarakat Jawa.
Dalam  kajian  bahasa,  pemakaian bahasa  Jawa  juga  tidak  lepas  dari tindak  ilokusi  tindak  tutur.  Alisia  & Tegar (2022) menyatakan bahwa tindak ilokusi dalam tindak tutur dipengaruhi oleh latar belakang dari budaya dimana bahasa tersebut muncul atau digunakan.  Manyarakat  suku  Jawa cenderung lebih dominan menggunakan bahasa halus dan ramah dalam penyampaian suatu informasi. Penggunaan  bahasa  Jawa    yang dianggap stadar berkiblat pada penggunaan  bahasa  di  wilayah  Solo dan  Yogyakarta.  Kedua  wilayah tersebut  masih  dijadikan  pedoman strandarisasi  bahasa  Jawa  dikarenakan faktor pemerintahan kerajaan. Penggunaan  bahasa  Jawa  di  kedua wilayah  tersebut  menjadi  tolok  ukur sebuah  bentuk  bahasa  Jawa  yang dikategorikan  sesuai  dengan  tingkat tuturnya.  Setiap  tingkat  tutur  bahasa Jawa  memiliki  ciri  tersendiri  dari  segi leksikon  pembentuk  dan  kepada  siapa digunakan.
Daerah-daerah  yang  semakin  jauh dari  keraton  (Solo-Yogyakarta)  akan
semakin  berbeda  bentuk  bahasa  Jawa yang  digunakan.  Bahkan  cenderung mengalami  berbagai  difusi  dari  bahasa Jawa standar. Hal itu dipengaruhi oleh faktor perbedaan dialek, sistem pemerintahan  non  kerajaan,  dan mobilitas  masyarakat  terutama  di daerah urban.
Pekalongan  merupakan  daerah pesisir  utara  Pulau  Jawa  yang  secara administratif dibagi menjadi kabupaten dan kota. Wilayah Pekalogan menghasilkan  kerajinan  yang  terkenal, yaitu  kerajinan  batik  tulis,  cap,  dan printingnya.
Dalam  proses  pembuatan  batik, para  perajin  menggunakan  istilah- istilah  yang  selalu  dipakai  dalam komunikasi  sehari-hari.  Kebanyakan istilah-istilah  yang muncul  berasal  dari bahasa  daerah  tempat  batik  itu  dibuat. Artinya  jika  batik  itu  dibuat  di  Kota Pekalongan,  maka  banyak  digunakan istilah-istilah  bahasa  Jawa  daerah Pekalongan  termasuk  di  dalamnya muncul  dialek  atau  aksen  bahasa  Jawa Pekalongan. Dalam penggunaan bahasa, masyarakat Pekalongan memiliki dialek yang berbeda dengan bahasa Jawa Solo- Yogyakarta.  Bahasa  Jawa  masyarakat
Pekalongan  dari  segi  nada    tidak sehalus  bahasa  Jawa  Solo-  Yogyakarta.
Untuk pemakaian bahasa Jawa berdasarkan tingkatannya, terjadi difusi bahasa  Jawa  pada  masyarakat  tutur
Pekalongan.  Pemakaian bahasa Jawa di daerah    Pekalongan  kota  terutama  di kampung  batik  hanya  ditemukan beberapa  tingkatan  saja,  yaitu  tingkat ngoko  lugu,  tingkat  ngoko  alus,  dan tingkat krama lugu.
Permasalahan  pada  penelitian  kali ini    tentang  bagaimana  tingkat  tutur
Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
penggunaan  bahasa  Jawa  para  perajin batik  dalam  berkomunikasi.  Tujuan yang  ingin  dicapai  dari  penelitian  ini, yaitu untuk mendeskripsikan bagaimana  tingkat  tutur  bahasa  Jawa yang digunakan oleh para perajin Batik ketika  berkomunikasi.  Hal  yang  ingin dicapai  pada  penelitian  ini,  yaitu mengetahui  bentuk  tingkat  tutur  yang digunakan  oleh  para  pekerja  batik dalam ranah profesi ketika berkomunikasi.
Batik  Pekalongan  merupakan  salah satu  jenis  batik  yang  sangat  digemari oleh  masyarakat  Indonesia.  Bahkan pemasarannya  sudah  mencapai  tingkat internasional.  Banyak  pengusaha  batik di Pekalongan yang menerima pesanan berbagai  jenis  batik  untuk  dibuat berbagai  jenis  busana.  Seperti  busana kerja,  pesta  dan  juga  busana  yang dikenakan  sehari-hari.  Corak  batik Pekalongan  memiliki  ciri  khas,  yaitu batik jenis pesisir. Hal ini dikarenakan, letak kota Pekalongan berada di sebelah utara  Pulau  Jawa  dan  berdekatan dengan pantai sehingga produk batiknya  dipengaruhi  oleh  nuasa  alam maupun budayanya.
Penelitian  ini  mengkaji  tentang penggunaan  bahasa  Jawa  berdasarkan tingkat  tutur  kelompok  pembatik  di kampung  batik  Pekalongan.  Bentuk bahasa  Jawa  yang  sering  dipakai  oleh perajin  batik  pada  saat  berinteraksi adalah  bahasa  Jawa  ngoko  alus, ngokolugu  dan  krama  alus.  Pemakaian bentuk tingkat bahasa Jawa dipengaruhi faktor usia, status pendidikan,  jabatan,  dan  kedekatan secara personal. Penelitian ini menerapkan metode simak dan metode cakap  dengan  menggunakan  teknik observasi,  rekam,  dan  teknik  catat.
Objek  penelitian  ini  adalah  tuturan bahasa Jawa dengan sumber data yang diperoleh dari para perajin batik secara langsung.
Bagaimana  penerapan  alih  kode (code  switching)  dan  campur  kode  (code mixing) dalam percakapan yang dilakukan perajin batik dengan pengusaha batik Pekalongan?
Penelitian  ini  dilakukan  dengan tujuan  ingin  memperkenalkan  cara berkomunikasi  dengan  menggunakan alih  kode  dan  campur  kode  oleh  para pekerja  batik  di  Pekalongan.  Penelitian kali  ini  diharapkan  bermanfaat  untuk para  pembaca  sebagai  tambahan informasi  seputar  komunikasi  dengan menggunakan  alih  kode  dan  campur kode  oleh  para  pekerja  batik  di  Kota Pekalongan.

## 2. KERANGKA TEORI
2.1 Penelitian Sebelumnya Penelitian kali ini, penulis mempunyai  acuan  dari  beberapa penelitian  mengenai  alih  kode  (code switching)  dan  campur  kode  (code mixing).  Menurut  Pratama  Putra  & Yastanti  (2018)  yang  dalam  tulisannya menjelaskan bahwa code switching  atau alih kode merupakan strategi pemeliharaan dua  bahasa pada sebuah tuturan.  Penulis  menemukan  alasan pemakaian  code  switching  dalam  novel, yaitu terdapat 5 code mixing external dan
5 code mixing internal. Berbeda dengan penelitian sebelumnya, penelitian yang
dikemukakan oleh Pratama et al. (2017) menjelaskan  bahwa  code  switching  dan code  mixing  memiliki  peran  penting dalam  penerapan  bilingual  pada kehidupan  bersosial.  Selain  itu,  code switching dan code mixing juga berperan
penting dalam suatu karya sastra, salah satunya  yang  ada  di  novel  Kukejar Cinta Ke Negeri Cina yang ditulis oleh Ninit Yunita. Berdasarkan pada konteksnya,  dalam  novel  itu  memakai code  switching  dan  code  mixing  untuk mencerminkan  isi  cerita  novel  tersebut berdasarkan  realita  yang  terjadi  pada masyarakat di negeri kita.
Penelitian  yang  sama  dilakukan oleh  Gusti  Agung  Sri  Rwa  Jayantini  & Made Verayanti Utami (2021) mengenai fenomena code switching dan code mixing pada novel Negeri Para Bedebah karya Tere  Liye.  Dalam  novel  itu  banyak digunakan  code  switching  dan  code mixing  khususnya  bahasa  Indonesia dan  bahasa  Inggris  dalam  berbagai kalimat yang berfungsi untuk memperkuat  isi  cerita,  karakter  dan alur  ceritanya  dengan  persentase  code mixing  48,80%  dan  code  switching 46,03%.  Selain  itu  terdapat  sedikit persentase  dari  beberapa  kutipan  yang ditemukan  yaitu  hanya  0,80%  untuk code  switching  dan  1,60%  untuk  code mixing.
Penelitian  berikutnya  yang  ditulis oleh Novedo & Linuwih (2018) tentang code  switching  dalam  suatu  acara  reality show,  yaitu  Sara  Sechan  Talk  Show.
Dalam penelitiannya, penulis menjelaskan  bahwa  ia  menemukan alasan  dari  narasumber  mengenai  jenis serta  alasan  pemakaian  code  switching dan code mixing dalam setiap tuturannya. Pertama jenis code switching dan code mixing yang ditemukan adalah intra sentential karena kedua narasumber  yaitu  Sara  Sechan  sebagai host  dan  Cinta  Laura  sebagai  bintang tamu fasih berbahasa Inggris dan lebih mengutamakan  kenyamanan  ketika berinteraksi.  Sedangkan  untuk  alasan
yang  berpengaruh  bagi  keduanya berbeda.  Sara  Sechan  menerapkan  code switching  dan  code  mixing  interjection yang  cenderung  lebih  menunjukkan emosi  dalam  setiap  pengucapannya. Sedangkan  Cinta  Laura  menerapkan code switching dan code mixing expressing group  yang  mana  lebih  mengutamakan dalam  pembahasan  bahwa  mengenai kepribadiannya  sebagai  pengguna  code switching dan code mixing.
Yuliana  et  al.,  (2015)  berpendapat tentang  keahlian  dari  individu  yang dapat  berbahasa  asing  menciptakan variasi  dalam  bahasa,  yaitu  code switching  dan  code  mixing.  Dalam penelitiannya,  tentang  code  switching dan  code  mixing  yang  diterapkan  oleh beberapa  kaum  selebriti  Indonesia. Penulis membagi menjadi 2 grup untuk mengetahui jenis dari code switching dan code  mixing  yang  diterapkan  dalam kehidupan  bersosial.  Grup  1,  yaitu selebriti  dengan  kemampuan  bawaan dari orang tua penutur asli dan grup 2 yaitu selebriti yang dapat berkomunikasi  lebih  dari  dua  bahasa. Penulis  menyimpulkan  bahwa  grup  2 menerapkan  code  switching  dan  code mixing  dengan  tempo  yang  berbeda serta cenderung aktif berbahasa asing.
Slow & Rahmawati (2019) mengungkapkan  code  mixing  adalah suatu kejadian ketika adanya percampuran  beberapa  bahasa  dalam suatu  kalimat  tuturan.  Kalimat  tuturan tersebut memiliki tujuan tertentu dalam penyampaiannya.  Kejadian  seperti  ini cenderung  terjadi  dengan  melibatkan lebih dari 1 bahasa dalam interaksinya. Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya pengaruh  bahasa  yang  didapatkan pada  masyarakat  yang  tinggal  di daerah perbatasan seperti di

## Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan
Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
Kalimantan  Barat  yang  berbatasan langsung dengan Malaysia.
Selanjutnya Supiastutik & Rudianto (2014)  meneliti  tentang  pembelajaran bahasa  Inggris  di  sekolah  menengah pertama dan menengah atas. Pemakaian  multi  bahasa  ketika  proses belajar  adalah  suatu  hal  yang  tidak asing.  Multi  bahasa  dipakai  ketika proses belajar melibatkan adanya peran code  mixing  dan  code  switching.  Peran kedua  kode  ini  sangat  penting  dalam meningkatkan pemahaman siswa mengenai  materi  suatu  pelajaran khususnya  bahasa  Inggris.  Pada  mata pelajaran  bahasa  Inggris  tentu  guru pengampu  menggunakan  kedua  kode itu dalam menunjang proses belajar. Selain di tingkat sekolah menengah, penerapan  code  switching  dan  code mixing  juga  ditemukan  pada  proses belajar  di  sekolah  dasar.  Setiyorini  & Setyaningrum (2021) menjelaskan dalam  penelitiannya  mengenai  code switching  dan  code  mixing  dalam pembelajaran  bahasa  Inggris  di  SD Telada Yogyakarta. Berdasarkan kurikulum  KTSP,  bahasa  Inggris merupakan  salah  satu  pelajaran  yang harus  diajarkan  kepada  siswa.  Agar para  siswa  paham  dengan  bahasa Inggris,  pengajar  harus  menerapkan code  switching  dan  code  mixing  ketika proses  pengajaran.  Biasanya  di  awal penyampaian materi, guru menjelaskan dengan  menggunakan  bahasa  Inggris, setelah  itu  apabila  ada  yang  masih belum  paham  maka  guru  akan menjelaskan  kembali  dalam  bahasa Indonesia.
Fenomena code mixing yang ditemukan  oleh  penulis  mengenai aktivitas  salat  Jumat  yang  dilakukan oleh khotib. Pada kegiatan sholat Jumat
pasti  akan  diawali  dengan  ceramah yang  dilakukan  oleh  khotib.  Ketika sedang  berceramah,  khotib  akan menggunakan kode dalam menyampaikan isi ceramah.
Penggunaan  code  switching  dan  code mixing  dalam  proses  ceramah  yaitu bahasa  Indonesia,  bahasa  daerah setempat  dan  juga  bahasa  Arab  yang dikutip dari ayat suci Al Quran.

## 2.2 Teori
2.2.1 Alih Kode (Code Switching)
Konsep  alih  kode  menurut Nababan  (1991)  telah  mencakup beberapa  peristiwa  pada  saat  beralih dari  satu  ragam  bahasa  utuh,  seperti ragam  bahasa  formal  ke  bentuk  ragam yang lain. Ragam bahasa lain itu seperti ragam bahasa akrab, dari satu dialek ke dialek    lain  atau  juga  dapat  dilihat berdasarkan  tingkat  tutur  bahasa tersebut, seperti dari bahasa Jawa krama inggil  ke  tuturan  yang  agak  lebih rendah  yaitu  bahasa  Jawa  madya  atau ngoko.
Robins  &  Hymes  (1966)  dalam tulisannya  mengungkapkan  bahwa adanya  faktor  dalam  sebuah  interaksi komunikasi  yang  bisa  memengaruhi makna,  seperti  pembicara,  sifat  dari petutur,  alokasi  waktu  pembicaraan, modus  yang  dipakai,  topik  dan  sub topik,  kegunaan  dan  arah  tujuan komunikasi, ragam bahasa serta tingkat tutur  yang  dipakai.  Semua  pendapat yang  diungkapkan  tersebut  telah membagi  code  switching  menjadi  empat bagian  sebagai  berikut,  yaitu  jenis, tataran, sifat, dan faktor penyebab.
2.2.2 Campur Kode (Code Mixing) Campur kode (code mixing) merupakan  bagian  dari  teori  ilmu linguistik  yang  mengkaji  tentang percampuran  bahasa.  Menurut  Arizpe &  Beardsmore  (1983)  code  mixing (interferensi)  lebih  berfokus  pada pemakaian unsur bahasa formal, seperti kalimat,  morfem,  frase,  fonem,  kata dalam sebuah konteks dari satu bahasa ke bahasa lainnya. Sedangkan menurut Hamers  &  Blanc  (1983)  berpendapat tentang  code  mixing  bisa  terjadi  pada bidang semantik, fonologi dan
sintaksis.  Pada  bidang  sematik  tidak begitu  memengaruhi  sehingga  code mixing ini lebih bersifat permanen serta biasa disebut dengan kalimat integratif.
Haugen (1968)  berpendapat bahwa beberapa  penelitian menunjukkan hasil mengenai  unsur  nomina  yang  paling mudah  dicampurkan  dengan  semua jenis  bahasa.  Sedangkan  pada  struktur bahasa  lebih  sulit  mengalami  campur kode.  Unsur  bahasa  yang  bisa bercampur selain nomina, yaitu
adjektiva,  verba,  interkesi,  preposisi dan  adverbial.  Artikel  dan  pronomina tidak  bisa  code  mixing  dengan  bahasa lain. Pada code mixing ini dapat diamati dari  beberapa  sudut  pandang,  sebagai berikut    yaitu  tataran,  jenis  dan  sifat code mixing.

## 2.2.3 Tingkat Tutur Bahasa Jawa
Bahasa  Jawa  merupakan  bahasa yang  memiliki  strata  atau  tingkatan. Poedjosoredarmo  (1979)  mengungkap- kan bahwa tingkatan yang dimiliki oleh bahasa  Jawa  dipengaruhi  oleh  sistem pembagian  kelas  sosial  di  dalam masyarakat  Jawa.  Ada  beberapa pendapat mengenai pembagian
tingkatan  di  dalam  bahasa  Jawa.
Masyarakat  Jawa  mengenal  istilah pembagian  tingkatan  dalam  bahasa Jawa  dengan  istilah  undhak  usuk.    Ada beberapa  ahli  bahasa  yang  membagi tingkatan  bahasa  Jawa  berdasarkan pendangan yang berbeda-beda. Padmasusastra (1899) dalam karyanya membagi tingkat tutur bahasa Jawa ke dalam 13 konsep tingkat tutur.
Tingkat  tutur  yang  berjumlah  13 meliputi
(1) basa ngoko;
(2) ngoko lugu;
(3) ngoko andhap basa-antya,
(4) basa madya; madya ngoko
(5) basa krama; wredha-krama;
(6) kramantara,
(7) mudha-krama;;
(8) basa kasar
(9) madyantara,
(10) krama inggil,
(11) krama desa,
(12) krama kadhaton, dan
(13) krama alus.
Pembagian  yang  dilakukan  oleh Padmasusastra  (1899)  sangat  mendetail mengenai tingkat tutur bahasa Jawa.
Tingkat  tutur  terbagi  atas  dua pembagian  yaitu  ngoko  dan  krama. Pembagian  tingkat  tutur  ke  dalam  dua bagian  tetap  memperhatikan  unsur kesopanan  dalam  bertutur  masyarakat Jawa.  Menurut  Subroto  et  al.  (2008), pada  umumnya  tingkat  tutur  bahasa Jawa dibagi ke dalam tiga bentuk, yaitu
1) ngoko  lugu    dipakai  ketika  penutur dan  mitra  tutur  merupakan  teman sebaya,  akrab,  dan  orang  dengan status    sosial  tinggi  kepada  orang dengan status sosial di bawahnya,
2) bentuk  krama  inggil    memiliki ketentuan  tidak  boleh  digunakan untuk membicarkan diri sendiri,
Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
3) krama  inggil  atau  mudha  krama digunakan  penutur  dengan  status sosial  lebih  rendah  daripada  mitra tuturnya. Sasangka (2004) membedakan bahasa  Jawa  ke  dalam  dua  tingkatan, yaitu  unggah-ungguh  berbentuk  krama (ragam krama) dan ngoko (ragam ngoko). Jika  ditemukan  pembagian  lain  dalam bahasa  Jawa,  maka  itu  hanya  varian dari  bentuk  bahasa  ngoko    dan  bentuk krama.    Kedua  bentuk  bahasa  Jawa ngoko dan krama dibedakan berdasarkan  pada  leksikon  pembentuk kalimat.    Bentuk  dari  kedua  kalimat dalam  bahasa  Jawa  ngoko  dan    krama dapat  dikontraksikan  dengan  sangat jelas.

## 2.2.4 Ragam Ngoko
Ragam bahasa Jawa  ngoko  memiliki ciri  berupa  leksikon  yang  menjadi  inti kalimat  merupakan  leksikon  ngoko. Pemarkah  lain  yang  menunjukkan bahasa  ngoko  adalah  pemarkah  afiks berupa  di-,  -e,  dan  –ake.  Ketiga pemarkah afiks tersebut sering digunakan dalam bahasa ngoko.  Ragam ngoko    dipakai  oleh  penutur  yang memiliki  kedudukan  sosial.  Bahasa Jawa    ngoko    terbagi  menjadi  2  vaian, yaitu  ngoko lugu dan ngoko alus.
a. Ngoko Lugu
Bahasa  Jawa  ngoko  lugu  adalah bentuk  unggah-ungguh  atau  aturan bahasa  Jawa  dengan  kosakata  yang membentuk  kalimat  berupa  ngoko. Kalimat  bahasa  Jawa  ngoko  lugu  tidak menggunakan  leksikon  dari  krama, krama inggil, atau krama andhap.
b. Ngoko Alus Ngoko  alus  ialah  jenis  kalimat  yang tidak  hanya  tersusun  dari  leksikon ngoko  dan  leksikon  netral,  tetapi
terdapat juga unsur leksikon dari krama, krama  inggil  serta  krama  andhap. Penggunaan  unsur  leksikon  dalam kalimat digunakan untuk menghormati mitra  tutur.  Leksikon  yang  berbentuk krama  inggil  di  dalam  ragam  ngoko  alus hanya  terbatas  pada  penggunaan nomina, verba, dan pronomina. Leksikon  krama  andhap  muncul  dalam bentuk  verba,  sedangkan  leksikon krama dalam bentuk nomina dan verba.

## 2.2.5 Ragam Krama
Bahasa  Jawa  ragam  krama  memiliki unsur  inti  leksikon  berupa  leksikon krama  bukan  leksikon  ngoko.  Pemarkah yang  menjadi  ciri  khas  dari  ragam bahasa  krama  yaitu  afiksa  dipun-,  -ipun, dan  –aken).  Ragam  Krama  dipakai penutur    yang  merasa  memiliki  status sosial agak rendah dari lawan tuturnya. Bentuk  krama  memiliki  dua  variasi yaitu lugu  dan alus.
a. Krama Lugu
Ragam  krama  lugu  memiliki  unsur inti  pembentuk  leksikon  yang  terdiri dari bentuk leksikon dari krama, madya, dan/atau  ngoko.  Bentuk  leksikon  lain yang  dapat  mengisi  ragam  krama  lugu adalah leksikon krama inggil atau krama andhap. Jenis leksikon krama inggil  dan krama  andhap    diterapkan  sebagai bentuk  penghormatan  kepada  mitra tutur  ketika  berbicara.  Ragam  bahasa Jawa  krama  lugu  memiliki  tingkat kehalusan  yang  lebih  dibandingkan ragam ngoko lugu.
b. Krama Alus
Ragam  bahasa  Jawa  krama  memiliki kekonsitentan dalam penggunaan bentuk leksikon krama inggil  atau krama andhap.  Penggunaan  leksikon  krama inggil  atau    krama  andhap    bertujuan
untuk  menghormati  kepada  mitra tutur. Bentuk leksikon madya dan ngoko jarang  digunakan  dalam  ragam  krama alus. Ragam krama alus memiliki tingkat kehalusan tuturan yang paling tinggi di dalam bahasa Jawa.
2.3 Faktor Penentu Penggunaan Ragam Bahasa Penggunaan    ragam    bahasa  pada masyarakat  tutur  mendapat  pengaruh dari  beberapa  faktor  tertentu.  Hal  itu dikarenakan,  sosiolinguistik  adalah ilmu  bahasa  yang  menyelidiki  jalinan antara  bahasa  dengan  masyarakat penggunanya berkaitan dengan  tujuan dan  fungsi  dari  komunikasi  yang dilakukan (Wardhaugh, 1988).
Faktor  yang  menentukan  ragam penggunaan  bahasa  di  masyarakat dibagi  ke  dalam    beberapa  bagian. Holmes  (2001),  membagi  faktor  sosial yang  menetukan  kenapa  seseorang tidak dapat berbicara dengan cara yang sama  setiap  waktu.  Ada  empat  faktor sosial  yang  menjadi  penentunya,  yaitu (1) Solidarity Social Distance Scale dan (2) status  scale,  yang  berhubungan  dengan jarak  status  sosial  antara  penutur dengan  lawan  tutur.  (3)  Formality  scale, berkaitan  dengan    jenis  interaksi  dan setting.  (4)  Referential  Affectivenes  Sclae, berkaitan  dengan  tujuan  atau  topik  di dalam tuturan.

## 3. METODE PENELITIAN
3.1  Jenis Penelitian Jenis penelitian yang sedang penulis lakukan adalah jenis penelitian deskriptif.  Penulis  berfokus  pada penggunaan kata yang  digunakan  oleh masyarakat  Pekalongan,  khususnya para  perajin  batik  yang  bekerja  di
tempat  kerajian  Griya  Batik  Mas  yang terletak  di  kawasan  kampung  Batik Kauman.    Pekalongan  dan  di  Batik Larissa yang terletak di Kampung Batik Pesindon, Pekalongan.
Gambar  3.1  Peta  Griya  Batik  Mas Pekalongan
Gambar  3.2  Peta  Batik  Larissa Pekalongan

## 3.2 Data dan Sumber Data
Data  yang  didapatkan  oleh  penulis yaitu  berupa  rekaman  yang  berisi percakapan  antara  sesama  para  perajin batik tulis, antara perajin batik cap, dan komunikasi  yang  dilakukan  oleh pegawai dengan atasan. Karena penulis berfokus pada pembetukan code switching dan code mixing, maka penulis hanya  fokus  dengan  komunikasi  yang dilakukan  oleh  para  pegawai  dengan atasan, dan juga sesama pegawai, serta antara  pegawai  dengan  konsumen (pembeli batik). Sumber data diperoleh ketika  para  perajin  sedang  melakukan masing-masing tugasnya. Peneliti mengamati apa yang sedang dikerjakan

## Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan
Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
dan  yang  sedang  diucapkan  oleh  para perajin batik tersebut.

## 3.3 Teknik Pemerolehan Data
Teknik yang digunakan oleh peneliti ketika  mengumpulkan  data  adalah dengan cara mendatangi lokasi pembatikan  atau  pabrik  tempat  batik itu  diproduksi.  Kemudian  peneliti melakukan  wawancara  kepada  atasan yang  sedang  mengamati  para  pegawai yang sedang bekerja. Peneliti melakukan wawancara singkat mengenai  sejarah  batik  Pekalongan, hingga berbagai teknik yang dilakukan ketika  menciptakan  sebuah  kain  batik tulis, print maupun batik cap. Langkah selanjutnya  adalah  merekam  segala bentuk  percakapan  yang  dilakukan oleh para pekerja ketika mereka sedang melakukan tugasnya masing-masing.

## 3.4 Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang
penulis  gunakan  dengan  tahap-tahap sebagai berikut: pertama data yang ada dipilih, dipilah kemudian diter-
jemahkan  atau  didefinisikan  ber- dasarkan  maknanya.  Data  dalam penelitian ini dibagi berdasarkan proses pembuatan  jenis  batiknya,  yaitu  data berupa  kata-kata  atau  istilah  dalam proses pembuatan batik tulis dan batik cetak.  Dalam  analisis  datanya,  penulis membatasi  ruang  lingkup  penelitian hanya  sebatas  meneliti  ragam  code swicthing dan code mixing dalam bahasa kesenian  batik.  Dalam  kesenian  batik, penulis  menganalisis  ragam  bahasa yang  digunakan  dalam  interaksinya
antar  sesama  perajin  ketika  selama proses pembatikan.

## 4.HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut ini penulis telah memperoleh data  berdasarkan  sumber  data  dari narasumber,  yaitu  para  perajin  yang bekerja  di  Griya  Batik  Mas  dan  Batik Larissa, Pekalongan.
a. Peralatan untuk proses pembatikan No Nama Istilah Keterangan 1. Ender Tembaga tempat lilin cair 2. Tonyokan Alat untuk mengambil malam yang lebih besar 3. Tapeh Kain batik 4. Wangkring/ Gawangan Alat untuk menyampirkan kain 5. Kemplong Alat  terbuat  dari kayu berupa landasan  rata  untuk persiapan  kain  yang akan  dibatik.  Alat terbuat  dari  kayu berupa landasan rata 6. Meja cap Meja khusus yang digunakan untuk proses ngecap 7. Canting Alat utama untuk menulis batik denga
malam cair 8. Serak Kain yang berfungsi sebagai landasan dan penyangga canting cap 9. Ganden Pemukul Tabel 1. Alat Pembatik
b. Istilah dalam proses pembatikan Proses pembuatan batik ada tiga cara yaitu batik dibuat dengan cara ditulis, cap  dan  sablon.  Selain  dari  jenis kainnya, berdasarkan proses pembuatanya  semakin  lama  dan semakin sulit proses pembuatan motif dan  pewarnaannya,  maka  harga selembar  kain  batik  semakin  mahal. Semakin  mudah  proses  pembuatan- nya,  semakin  murah  harganya. Beberapa  istilah  yang  diperoleh  dari proses  pengambilan  data  penelitian tentang  perbatikan  adalah  sebagai berikut.
1) Batik Tulis Gambar 1. Proses pembuatan Batik Tulis No Nama Istilah Keterangan 1. Nyungging  Proses membuat pola atau motif pada kertas 2. Njaplak Menjiplak motif dari kertas 3. Nyorek Proses menggambar/mencipt a motif secara manual pada kain atau media lain sebelum pelekatan malam 4. Nglowong  Pelekatan malam pada bagian kerangka dari motif batik menggunakan canting tulis 5. Ngiseni Memberi ornamen isen dengan menggunakan malam pada ornamen pokok dan ornamen tambahan 6. Momok Menutup dasaran 7. Colek Diberi warna untuk motif 8. Mopok Melekatkan malam pada bagian yang dikehendaki agar warna tidak berubah 9. Nyumiki Menutup bagian tertentu pada ornamen pokok dan ornamen tambahan yang sudah berwarna dengan malam 10. Nyolet Proses pewarnaan bagian-bagian tertentu dengan menggunakan kuas 11. Dikelir Diwarnai memberi warna pada bahan yang sudah dibatik dengan cara dicelup 12. Ditus Dikeringkan hingga tidak ada tetesan sisa cairan pewarna 13. Nglorot Merupakan proses penghilangan  malam dengan merendam kain pada air mendidih
Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
14. Nyletir Menghapus sisa malam yang keluar motif 15. Dicos Membersihkan sisa malam yang nempel di seluruh bagian sisi kain 16. Nyocoh Membuat titik- titik/cecek agar berwarna pada bagian tembokan dengan alat khusus 17. Dijereng Di jemur hingga kering sempurna Tabel 2. Urutan Proses Batik Tulis

## 2) Batik Cap
Gambar 2. Proses pembuatan Batik Cap
No.  Nama Istilah Keterangan 1. Ngecap Proses pelekatan malam pada kain atau media lain menggunakan canting cap sebagai alat utama 2. Nyumik Ngunci 3. Medel Memberi  warna  biru sebagai warna pertama pada bahan yang sudah dibatik. 4. Dikelir Diwarnai memberi warna pada bahan yang sudah dibatik dengan cara dicelup 5. Ditus Dikeringkan hingga tidak ada tetesan sisa cairan pewarna 6. Nglorot Merupakan proses penghilangan  malam dengan merendam kain pada air mendidih 7. Ngerok Melepas sebagian malam dengan cara dikerok menggunakan alat khusus 8. Dijereng  Di jemur hingga kering sempurna Tabel 3. Urutan Proses Batik Cap

## 3) Batik Sablon atau batik
Printing Gambar 3. Proses pembuatan Batik Sablon No  Nama Istilah Keterangan 1. Dipecel Pewarnaan menggunakan air warna 2. Dikerek Pewarnaan menggunakan alat kren 3. Grejakan  Diwarnai sesuai pesan 4. Nyoga Proses pencelupan kain dengan warna cokelat atau sogan 5. Radioan Proses pembuatan batik yang didalam pewarnaannya terdapat proses cabut warna pada bagian-bagian tertentu 6. Dikelir Diwarnai memberi warna pada bahan yang sudah dibatik dengan cara dicelup 7. Ditus Dikeringkan hingga tidak ada tetesan sisa cairan pewarna 8. Nglorot Merupakan proses penghilangan malam dengan  merendam  kain pada air mendidih 9. Ngerok Melepas sebagian malam dengan cara dikerok menggunakan alat khusus
10. Dijereng  Di jemur hingga kering
sempurna Tabel 4. Urutan Proses Batik Sablon
c. Istilah dalam ornamen batik Data  di  bawah  ini  merupakan istilah  proses  pembatikan  bedasarkan tingkat kesulitannya. No  Nama Istilah Keterangan 1. Klowongan Garis motif batik 2. Rentesan Warna putih untuk motif batik 3. Tanahan Motif batik 4. Drajak Batik cap (nutup motif lagi) 5. Motif Rangkaian ragam hias yang mewujudkan batik secara keseluruhan dan memiliki makna Tabel 5. Istilah Ornamen Batik 4.1 Alih  Kode  (Code  Switching)  dan Tingkat Tutur Bahasa Jawa dalam tuturan Perajin Batik di Pekalongan Dalam  penelitian  tuturan  bahasa
Jawa  para  perajin  batik  di  Pekalongan ditemukan  fenomena  code  switching atau  alih  kode.  Code  switching  tercipta antara  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Jawa.  Penggunaan  dua  bahasa  dalam satu  percakapan  memiliki  tujuan tertentu  bagi  penuturnya.  Penutur menggunakan  strategi  code  switching untuk mempermudah komunikasi dengan  mitra  tuturnya,  seperti  berikut ini:
Konteks:  Pemilik  galeri  batik  menjelaskan
salah satu proses dalam membuat batik  cap.  Penjelasan  proses membatik  menggunakan  bahasa Jawa.
Peneliti : “ Lha yen mopok niku nopo pak?” (Kalau mopok itu apa Pak?)
Pemilik   :  “  Mopok  iku...istilahe  e  opo  yo?
Oh  iyo,  koyo  ki  lho  mba,  corak seng  wes  diparingi  warna,  terus ditutup  lilin  utawa  malam.  Ben pas dikelir werno sing neng corak e  kui  mbak,  ora  campur  karo warna  kainne  pas  dikelir.  Dadi warna  corak  e  kui  dikunci nganggo  malam.  Yen  kecampur malah dadi mabyar mbak.”
(Mopok  itu...istilahnya  apa  ya?  Oh  iya, seperti  ini,  corak  yang  sudah  diberi  warna terus  ditutup  lilin  atau  malam.  Supaya ketika dikelir warna yang ada di corak tidak bercampur  dengan  warna  kain.  Oleh  sebab itu,  warna  pada  corak  kain  dikunci menggunakan malam karena kalau tercampur akan menjadi rusak.)
Tuturan  antara  pemilik  sanggar batik dan peneliti mengunakan strategi code  switching.  Code  switching  yang terjadi berupa peralihan bahasa Jawa ke dalam  bahasa  Indonesia  pada  saat penggunaan  istilah  tertentu.    Penutur dan  lawan  tutur  menggunakan  bahasa Jawa.  Fenomena  code  switching  terjadi untuk  mempermudah  penyampaian informasi.  Latar  belakang  pendidikan dan  almamater  yang  sama  membuat penutur  menggunakan  strategi  code switching  untuk  memberikan  kesan akrab  kepada  mitra  tutur.  Bahasa Indonesia menjadi pilihan bahasa yang digunakan oleh penutur.
Latar  belakang  pendidikan  antara penutur dengan lawan tutur mempengaruhi  tingkat  tutur  bahasa Jawa  yang  diaplikasikan.  Peneliti menggunakan bahasa ngoko alus kepada mitra  tuturnya  dikarena  usia  penutur lebih  muda.  Hal  itu  sebagai  salah  satu bentuk  rasa  hormat  dan  segan  kepada mitra  tutur.  Akan  tetapi,  pemilik sanggar  menggunakan  bahasa  Jawa ngoko  alus    bukan  bahasa  Jawa  ngoko

## Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan
Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
lugu.  Jika  dilihat  dari  faktor  usia, pemilik sanggar secara norma diperbolehkan  memakai  bahasa  Jawa ngoko lugu sebab lebih senior dari mitra tuturnya.  Pilihan  tingkat  tutur  bahasa Jawa  tersebut  lebih  didominasi  oleh faktor  pendidikan  penutur  dan  mitra tutur.  Latar  belakang  pendidikan  yang sama  antara  pemilik  sanggar  dan peneliti  membuat  pemilik  sanggar menggunakan bahasa Jawa ngoko lugu. Bukti  lain  yang  mempertegas  bahwa faktor  pendidikan  lebih  berpengaruh dalam penggunaan ragam bahasa Jawa berikut ini:
Konteks  :  Seorang pembatik tulis perempuan  sedang  berbicang dengan  para  penelitia  mengenai aktifitas mereka di sanggar batik. Pembatik  tersebut  salah  satu pembatik senior di sanggar batik Pembatik   :  “  Wingi  njenengan  kui  seng mampir  mriki  pas  wonten  ujian niko?”
Peneliti  :“Inggih  Bu,  mung  sekedhap.  Oh niku ujian tho Bu?”
Pembatik :”  Nggih  ujian.  Pertamane,  sak kala  wingi  didugini  Bu  Susi saking  Semarang  terose  penilik batik  seng  mpun  tekan  Jepang, Singapura,  Malaysia.  Ya  nggih ujiane wong mbatik sedoyo.”
Peneliti  yang  berusia  lebih  muda dari  mitra  tuturnya  menggunakan ragam  bahasa  krama  lugu  sebagai bentuk rasa hormat. Akan tetapi, hal itu juga terjadi ketika pembatik perempuan berkomunkasi  dengan  peneliti  selaku mitra tuturnya. Pembatik menggunakan  ragam  bahasa  Jawa krama lugu dikarenakan faktor pendidikan  mitra  tutur  yang  lebih tinggi. Penggunaan ragam bahasa Jawa ngoko  alus  ditandai  dengan  adanya
leksikon  bahasa  Jawa  krama  lugu  yaitu didugini  yang memiliki arti ‘didatangi’.
Fenomena code switching  juga terjadi di  antara  penutur  dengan  adanya  latar belakang  pada  pendidikan  dan  juga usia yang berbeda, seperti berikut ini: Konteks  :    Pegawai  toko  batik  dan  peneliti sedang  berbicang  mengenai macam-macam  koleki  dan  harga batik tulis.
Pegawai toko  :”Ini  yang  seharga  Rp. 17.500.000,  ini  kan  penuh banget ngene mba.” Peneliti :  “Iki  cara  nggawe  sampe koyo  ngene  nggak  mleber kui lho piye?”
Pegawai toko  :  “Orange  udah  mahir  o. Nek  aku  urung  iso  seng alus koyo ngene.”
Pegawai toko menggunakan strategi code  switching  ketika  berkomunikasi dengan peneliti sebagai mitra tuturnya. Penutur  memakai  bahasa  Indonesia yang  berpindah  ke  dalam  bahasa  Jawa dan  sebaliknya.  Pegawai  toko  beralih menggunakan  bahasa  Jawa  ketika mengetahui asal daerah lawan bicaranya. Pemilihan ragam bahasa Jawa dapat dipengaruhi oleh usia dan  skala status.
Pada tuturan pegawai toko dan peneliti terdapat kedua faktor tersebut.
Terdapat  perbedaan  usia  yang  cukup jauh  dan  status  pendidikan  antara penutur  dan  mitra  tuturnya.  Akan tetapi,  pelihan  bahasa  yang  digunakan oleh  pegawai  toko  kepada  mitra tuturnya  adalah  ragam  bahasa  Jawa ngoko.  Hal  itu  disebabkan  kesamaan asal  daerah  dan  perbedaan  usia  yang tidak terlalu signifikan.
Fenomena  tersebut  berbeda  dengan kondisi berikut ini:
Konteks  :  Seorang  pembatik  perempuan berusai  paruh    baya  meminta tolong  kepada  pembatik  muda lain.
Penutur   :  “Ndah,  kae  jupukke  malam neng kono!”
Penggunaan  ragam  bahasa  Jawa ngoko  lugu    dikarenakan  faktor  usia dan  jarakskala  solidaritas.  Penutur memiliki  usia  yang  lebih  senior daripada  mitra  tuturnya  yang  lebih muda  sehingga  menggunakan  bahasa Jawa  ngoko.  Hal  tersebut  tidak  menjadi suatu  pelanggaran  pada  norma  yang ada  di  masyarakat  Jawa.  Faktor solidarity  scale    yang  terjadi  di  antara penutur  dan  mitra  tuturnya  membuat penutur  menggunakan  pilihan  ragam bahasa  Jawa  ngoko.    Di  dalam  konteks pekerjaan,  penutur  sebagai  senior  di dalam dunia pekerjaan mereka sehingga ketika berkomunikasi menggunakan  bahasa  Jawa  ngoko  lugu. (Poedjosoedarmo, 1979)

## 4.2 Code  mixing  dan  Tingkat  Tutur Bahasa  Jawa  dalam  Tutur  Perajin
Batik di Pekalongan Fenomena  code  switching    terjadi dalam  percakapan  yang  terjadi  di kalangan  pekerja  batik.  Percakapan para  pekerja  didominasi  oleh  bahasa Jawa  akan  tetapi  terdapat  beberapa yang mendapat sisipan bahasa
Indonesia.  Penggunaan  strategi  code mixing  dalam  berkomunikasi  memiliki beberapa  sebab,  seperti  latar  belakang pendidikan  mitra  tutur,  asal  daerah mitra  tutur,  dan  lain  sebagainya. Berikut ini fenomena code mixing bahasa Indonesia  dengan  bahasa  Jawa  krama lugu. “Diperhati ke riyin niki” Apabila  dialihkan  ke  dalam  bahasa Indonesia menjadi “Diperhatikan dahulu  ini”.  Percakapan  yang  terjadi antara  pembatik  dan  pengunjung memakai  dua  bahasa  yaitu  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Jawa  krama  alus. Perajin batik menggunakan strategi code mixing  disebabkan oleh faktor domisili mitra  tuturnya  yang  berasal  dari  luar kota  Pekalogan.  Di  dalam  kalimat tersebut,  perajin  batik  menggunakan bahasa Jawa dengan ragam krama alus. Hal  itu,  dilandasi  oleh  faktor  tingkat pendidikan  mitra  tuturnya.  Tingkat pendidikan  mitra  tutur  yang  di  atas perajin  menjadi  faktor  penggunaan ragam bahasa krama alus.
Beberapa  faktor  lain  yang  bisa memengaruhi penggunaan bahasa Jawa Krama  lugu,    yaitu    status  pendidikan.
Berdasarkan hasil penelitian, ditemukan  adanya  penggunaan  bahasa Jawa bentuk krama lugu yang disebabkan  oleh  faktor  pendidikan. Dalam  studi  kasus  kali  ini  penutur menggunakan  bahasa  Jawa  krama  lugu ketika  mengetahui  status  pendidikan mitra tutur lebih tinggi. Hal itu terjadi, meskipun  usia  mitra  tutur  lebih  muda dari penutur.

## 5. PENUTUP
Simpulan Berdasarkan hasil penelitian mengenai  tingkat  tutur  bahasa  Jawa pada  perajin  batik  di  Kampung  batik Pekalongan ditemukan adanya
beberapa  tingkat  tutur.  Tingkat  tutur yang digunakan pekerja batik gunakan dalam ranah profesi mereka ada bentuk bahasa Jawa ngoko lugu, ngoko alus, dan juga    krama  lugu.    Penggunaan  tingkat tutur  ini  disebabkan  oleh  faktor  usia, jabatan  dalam  profesi,  jarak  kedekatan

## Fenomena Code Switching Dan Code Mixing Berdasarkan Penggunaan
Tingkat Tutur Bahasa Jawa Perajin Batik Kota Pekalongan (Vamelia Aurina Pramandhani,  Trismanto)
secara personal, dan status pendidikan. Perbedaan  dalam    penggunaan  bahasa Jawa  sesuai  dengan  norma  kesopanan masyarakat Jawa. Hal ini terjadi karena para perajin batik merupakan masyarakat  asli  dari  kota  Pekalongan, sehingga memakai bahasa Jawa
Pekalongan  yang  merupakan  bahasa ibu  atau  bahasa  keseharian.  Seseorang yang  bisa  menggunakan  bahasa  Jawa, belum tentu mengerti apa yang sedang dibicarakan  oleh  para  perajin  batik tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Arizpe, V., & Beardsmore, H. B. (1983). Bilingualism:  Basic  Principles.  The Modern Language Journal, 67(3), 280. https://doi.org/10.2307/327094
Gusti  Agung  Sri  Rwa  Jayantini,  I.,  & Made  Verayanti  Utami,  N.  (2021). Code  Switching  and  Code  Mixing in  Negeri  Para  Bedebah  Novel.
Social Science, Public Administration and Management
(HUSOCPUMENT), 1(2), 60–69.
Hamers,  J.,  &  Blanc,  M.  (1983).
Bilingualité  et  bilingualisme.  Pierre
Mardaga.
Haugen,  E.  (1968).  Bilingualism  in  The American. American Dialect Society.
Holmes,  J.  (2001).  An  Introduction  to Sociolinguistics.  Pearson  Education Limited.
Nababan,  P.  W.  J.  (1991).  Sosiolinguistik Suatu  Pengantar.  PT  Gramedia pustaka Utama.
Novedo,  N.,  &  Linuwih,  E.  R.  (2018). Code  Switching  and  Code  Mixing Used  By  Sarah  Sechan  and  Cinta Laura in Sarah Sechan Talk Show. Seminar Nasional Ilmu Terapan, 1–8.
Padmasusastra. (1899). Sêrat Pakurmatan Supit Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara V.
Poedjosoedarmo,  S.  (1979).  Tingkat Tutur Bahasa Jawa. Depdikbud.
Pratama, D. R., Suwandi, S., & Wardani, N.  E.  (2017).  Code-Mixing  and Switching  of  the  Novel  Kukejar
Cinta  ke  Negeri  Cina  by  Ninit Yunit. Humanus, 16(1), 13. https://doi.org/10.24036/jh.v16i1.
6665
Pratama Putra, O., & Yastanti, U. (2018). Code-Switching  and  Code-Mixing in  Critical  Eleven  Novel  by  Ika Natassa. Journal of English Language Teaching, 02(02).
Robins,  R.  H.,  &  Hymes,  D.  (1966). Language  in  Culture  and  Society: A  Reader  in  Linguistics  and Anthropology.  Man,  1(1),  133. https://doi.org/10.2307/2795964
Sasangka,  S.  S.  T.  W.  (2004).  Unggah- ungguh  Bahasa  Jawa.  Yayasan Paramalingua.
Setiyorini,  T.  J.,  &  Setyaningrum, S.  W.
(2021).  Code-Mixing  in  English Learning of SD Teladan Yogyakarta. Didaktis: Jurnal Pendidikan  dan  Ilmu  Pengetahuan, 21(1).
https://doi.org/10.30651/didaktis .v21i1.5575
Slow, L., & Rahmawati, P. (2019). Code Mixing dalam Penggunaan Bahasa Indonesia pada Masyarakat Dayak Bidayuh  di  Gun  Tembawang (Perbatasan  Indonesia-Malaysia). Jurnal  Pendidikan  Dasar,  7(2),  124– 132. https://doi.org/10.46368/jpd.v7i2 .167
Subroto,  D.  E.,  Dwiraharjo,  M.,  &
Setiawan, B. (2008). Buku Pedoman:  Pemakaian  Tingkat
Tutur  Ngoko  dan  Krama  dalam Bahasa  Jawa.  In  PPs  S3  UNS.  PPs UNS.
Supiastutik,  &  Rudianto,  G.  (2014).
Pengaruh  “Code  Mixing”  dan “Code Switching”
terhadap
Kemampuan  Pemahaman  Bahasa
Inggris. Jurnal Basis, 1(2), 87–97.
Wardhaugh,  R.  (1988).  An  Introduction to Sociolinguistics. Basil Blackwell.
Yuliana,  N.,  Luziana,  A.  R.,  &
Sarwendah,  P.  (2015).  Code- Mixing  and  Code-Switching  of Indonesian Celebrities: A Comparative Study. Lingua Cultura, 9(1), 47. https://doi.org/10.21512/lc.v9i1.7 61