## Analisis Nilai Pendidikan Karakter Religius pada Cerita Rakyat Perang Obor di Kabupaten Jepara
Zulfa Arifia Rahmadani 1)
Universitas Muria Kudus
Jl. Lingkar Utara, Kayuapu Kulon, Gondangmanis, Kec. Bae, Kab. Kudus, Jawa Tengah 59327
Aini Noor Khofifah 2)
Universitas Muria Kudus
Jl. Lingkar Utara, Kayuapu Kulon, Gondangmanis, Kec. Bae, Kab. Kudus, Jawa Tengah 59327
Nimas Wulan Sari 3)
Universitas Muria Kudus
Jl. Lingkar Utara, Kayuapu Kulon, Gondangmanis, Kec. Bae, Kab. Kudus, Jawa Tengah 59327
Silvy Anjani 4)
Universitas Muria Kudus
Jl. Lingkar Utara, Kayuapu Kulon, Gondangmanis, Kec. Bae, Kab. Kudus, Jawa Tengah 59327
Ramdhani Alifatus Saidah 5)
Universitas Muria Kudus
Jl. Lingkar Utara, Kayuapu Kulon, Gondangmanis, Kec. Bae, Kab. Kudus, Jawa Tengah 59327
Mohammad Kanzunnudin 6)
Universitas Muria Kudus
Jl. Lingkar Utara, Kayuapu Kulon, Gondangmanis, Kec. Bae, Kab. Kudus, Jawa Tengah 59327
202133175@std.umk.ac.id 1)

## Abstract
Folklore is a form of hereditary story that develops in a certain area. In an increasingly advanced era like the era of globalization like this, it makes the current generation forget about the traditions that surround them, such as the Torch War tradition. This study aims to analyze the religious value of the Torch War tradition. The method in this research is qualitative research. This type of research is  descriptive  qualitative  by  way  of  investigation  which  is  useful  for  solving  a  problem  and understanding events in accordance with what is experienced by the research subject. The research was conducted in the Jepara Regency area, specifically in Tegalsambi Village. The research was conducted on Wednesday 13 May 2023 in Tegalsambi Village, Jepara Regency with the resource person, a Tegalsambi village modin. Based on the research conducted by the researchers, it was found  that  the  Torch  War  tradition  is  a  unique  and  different  tradition  from  the  others,  because
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 36-48 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
during the celebration, war is carried out directly using torches. In addition, the Torch War tradition also contains religious values  that can be implemented in  elementary school  students. The Torch War tradition is still being carried out by Tegalsambi residents, because it is a form of gratitude to those who contributed, namely Mbah Gemblong and Kyai Babadan and to God Almighty for the gift of abundant blessings from the earth.

## Keywords: Folklore, Perang Obor Traditions, Religious Values

## Abstrak
Cerita rakyat merupakan salah satu bentuk cerita turun temurun yang berkembang di suatu daerah tertentu.  Pada  zaman  yang  semakin  maju  seperti  di  era  globalisasi  seperti  ini  membuat  generasi sekarang lupa akan tradisi yang ada di sekitarnya, seperti tradisi Perang Obor.  Pada penelitian ini bertujuan  untuk  menganalisis  nilai  religius  pada tradisi  Perang  Obor.  Metode  pada  penelitian  ini adalah penelitian kualitatif. Jenis penelitian yaitu kualitatif deskriptif dengan cara penyelidikan yang berguna untuk memecahkan sebuah permasalahan dan memahami perisitwa sesuai dengan apa yang dialami oleh subjek penelitian. Penelitian dilakukan di wilayah Kabupaten Jepara khususnya yaitu di  Desa  Tegalsambi.  Penelitian  dilakukan  pada  hari  Rabu  13  Mei  2023  di  Desa  Tegalsambi Kabupaten Jepara dengan narasumber seorang modin desa Tegalsambi. Berdasarkan penelitian yang dilakukan  oleh  peneliti  menghasilkan  bahwa  tradisi  Perang  Obor  adalah  tradisi  yang  unik  dan berbeda dari  yang lain, sebab pada perayaannya dilakukan perang secara langsung menggunakan obor.  Selain  itu,  pada  tradisi  Perang  Obor  juga  mengandung  nilai  religius  yang  dapat diimplementasikan  pada  siswa  SD. Tradisi  Perang  Obor  hingga  saat  ini  masih  dilaksanakan  oleh warga Tegalsambi, sebab menjadi  salah satu  bentuk rasa syukur kepada pihak yang berjasa yaitu Mbah  Gemblong  dan  Kyai  Babadan  serta  pada  Tuhan  Yang  Maha Esa  atas  karunia  nikmat  hasil bumi yang melimpah.
Kata Kunci: Cerita Rakyat, Tradisi Perang Obor, Nilai Religius

## PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  bentuk  cerita  turun  temurun  yang berkembang dalam suatu daerah tertentu. Cerita rakyat diwariskan dari orang tua ke anak-anaknya melalui lisan dan merupakan bentuk kebudayaan tradisional (Nur et al., 2022). Danandjaja dalam Sumayana (2017) mengatakan bahwa cerita rakyat merupakan  kebudayaan  yang  menyebar  dan  diwariskan  turun-temurun  secara tradisional dalam model yang berbeda. Secara umum cerita rakyat adalah ekspresi dari  sebuah  budaya  daerah  tertentu  suatu  masyarakat  dan  berhubungan  secara langsung pada aspek budaya, agama, kepercayaan, kegiatan ekonomi masyarakat sekitar, dan nilai-nilai sosial masyarakat (Ernawati & Kanzunnudin, 2023). Cerita rakyat biasanya dibuat dan berkembang di lingkungan sekitar lalu disebarkan oleh masyarakat  setempat  melalui  lisan.  Sumayana  (2017)  mengatakan  bahwa  cerita rakyat  berkaitan  erat  pada  kebudayaan  dan  nilai  sosial  yang  ada  di  lingkungan masyarakat  tersebut.  Dalam cerita  rakyat  pada  umumnya mengandung  nilai-nilai yang dapat diterapkan di kehidupan sehari-hari, seperti nilai agama, nilai budaya, nilai pendidikan, dan nilai sosial yang terdapat dalam cerita tersebut.
Adanya nila-nilai yang terkandung di dalam cerita rakyat dapat digunakan sebagai  media  penerapan  nilai  karakter  pada  anak  Sekolah  Dasar.  Nilai  yang terkandung dalam cerita rakyat dapat membangun manusia melalui pembentukan dan penanaman kepribadian seseorang yang sesuai kebudayaan yang berkembang di  sekitar  (Parmini,  2015).  Dalam  cerita  rakyat  mengandung  nilai  yang  dapat membentuk  karakter  siswa  terhadap  kebudayaan  asli  nusantara.  Lickona  dalam
Junaini  et  al.  (2017)  mengungkapkan  bahwa  nilai  dalam  pendidikan  karakter mengandung beberapa unsur pokok, yaitu mencintai kebaikan, melakukan kebaikan dan  mengetahui  kebaikan,  serta  harus  memiliki  nilai  moral  dasar  hormat  dan tanggung  jawab.  Nilai-nilai  yang  ada  dalam  cerita  rakyat  salah  satunya  adalah mengandung  nilai  kearifan  lokal  (Nur  et  al.,  2022).  Nilai  kearifan  lokal  yang termuat dalam cerita rakyat dapat membantu peserta didik dalam menanamkan nilai karakter, seperti dalam Tradisi Perang Obor Di Jepara.
Tradisi  Perang  Obor  di  Jepara  mengandung  beberapa  nilai  yang  penting dilestarikan  dan  diajarkan  pada  peserta  didik,  diantaranya  adalah  nilai  yang mempertahankan kebijaksanaan lokal yaitu nilai gotong-royong, kebersamaan, dan tepo-seliro (Amaliyah,  2018).  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  cerita  Perang Obor tersebut dapat mengembangkan kepribadian peserta didik berdasarkan nilai kearifan lokal dari kebudayaan masyarakat sekitar. Perang Obor di Jepara adalah salah  satu  tradisi  tolak  bala  dan  bentuk  rasa  syukur  terhadap  nikmat  yang  telah diberikan Tuhan (Amaliyah, 2019a). Perang Obor adalah tradisi yang dilaksanakan di  desa  Tegalsambi,  Kecamatan  Tahunan,  Kabupaten  Jepara  yang  mempunyai makna  dan  kebudayaan  yang  sangat  tinggi.  Tradisi  Perang  Obor  dilaksanakan setahun sekali pada bulan Dzulhijjah yang bertepatan pada hari Senin pahing pada malam  Selasa  pon  (Amaliyah,  2019).  Dalam  tradisi  Perang  Obor  juga melambangkan sebuah sikap kesetiakawanan antar warga yang menimbulkan sikap kebersamaan saat berkumpul di makam. Perang Obor di Jepara terus dilaksanakan setiap  tahun.  Hal  tersebut  disebabkan  adanya  kekhawatiran  mengenai  gangguan fisik  dan  non  fisik  yang  akan  terjadi  pada  masyarakat  Tegalsambi  ketika  tradisi tersebut tidak dilaksanakan (Amaliyah, 2018).
Upacara  tradisi  Perang  Obor  merupakan  ritual  selamatan  yang  dilakukan warga Tegalsambi sebagai rasa syukur kepada Tuhan yang telah memberikan hasil panen  bagi  seluruh  warga  desa.  Perayaan  panen  penduduk  desa  sangat  berbeda dengan  perayaan  panen  di  daerah  lain.  Perang  Obor  adalah  inti  dari  ritual,  yang berlangsung pada malam hari (Amaliyah, 2018). Upacara ini adalah bentuk ucapan bersyukur/selametan  yang  dilakukan  oleh  warga  tegal  sabi  terhadap  Tuhan  atas keberhasilan panen. Upacara dilaksanakan malam hari dengan puncak acara Perang Obor. Ritual ini terdiri dari 2 komponen nilai, yaitu nilai tradisional dan nilai agama, atau  disebut  nilai  budaya  sebagai  kearifan  lokal  Islamiyah.  Pelestarian  nilai-nilai tradisi  yang  ada  dan  berkembang  di  dalam  masyarakat  agar  tidak  punah  terkikis oleh budaya modern.
Perayaan  ini  juga  memberikan  masyarakat  keuntungan  ekonomi  dengan berjualan  makanan  atau  membuka  tempat  parkir  kendaraan  bagi  para  penonton. Dalam  segi  pendidikan  mengenalkan  dan  mengajarkan  tradisi  ini  kepada  peserta didik dapat menumbuhkan sikap rasa bersyukur/religius, kebersamaan/team, peduli sosial,  menghargai  keberagaman  budaya,  peduli  sosial,  cinta  damai,  peduli lingkungan, menjadi gemar membaca, rasa ingin tahu meningkat.
Semakin  berkembang  pesat  nya  era  globalisasi  semakin  ke  sini  generasi muda  Indonesia  seakan  lupa  jati  diri mereka  sebagai  anak  bangsa,  maka  dari  itu perlu  adanya  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  generasi  muda  yang  sebisa mungkin  dimulai  sejak  dini,  penanaman  nilai  karakter  dapat  dilakukan  melalui berbagai  cara  salah  satunya  dengan  memahami  cerita  rakyat  dan  belajar  tentang
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 36-48 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
kebudayaan  daerah.  Menanggapi  terkait  permasalahan  tersebut  maka  kami melakukan  penelitian  yang  bertujuan  untuk  menganalisis  penanaman  nilai Pendidikan karakter pada cerita rakyat Perang Obor di Jepara untuk siswa Sekolah Dasar, diharapkan hasil penelitian ini dapat mengatasi permasalahan tersebut dan dapat diterapkan di kehidupan sehari-hari.
Analisis  nilai  pendidikan  karakter  cerita  rakyat  “Perang  Obor  Kabupaten Jepara” ini, berdasarkan Permendikbud Nomor 20 Tahun 2018 dalam Kanznuddin (2019) menjelaskan bahwa nilai pendidikan karakter terdiri atas nilai (1) religius, (2) nasionalisme, (3) mandiri, (4) gotong royong, dan (5) integritas.
Karakter  nilai  religius  adalah  prinsip-prinsip  keagamaan  yang  termasuk cerminan dari nilai Ketuhanan Yang Maha Esa. Nilai-nilai ini terdiri dari konsep menghormati  keberagaman  agama,  menjaga  toleransi  terhadap  praktik  ibadah agama  dan  keyakinan  lain,  serta  hidup  rukun  dan  damai  dengan  pemeluk agama yang  berbeda.  Ada  tiga  aspek  dari  karakter  ini  yaitu  berupa  hubungan  individu dengan  Tuhan,  hubungan  individu  dengan  individu  lain,  dan  hubungan  individu dengan alam semesta (lingkungan atau kelompok).
Karakter nilai nasionalisme dapat ditunjukkan dengan berpikir, bertindak, dan  berperilaku  yang  mendahulukan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas kepentingan  pribadi  dan  kelompok,  nasionalisme  menunjukkan  komitmen  dan menjunjung tinggi bahasa bangsa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan lingkungan  politik.  Nasionalisme  berupa  penghormatan  terhadap  budaya  sendiri, pelestarian kekayaan budaya itu, rela berkorban, kebanggaan nasional, keunggulan dan prestasi, cinta tanah air, ketaatan pada hukum, pengendalian diri, penghargaan terhadap keragaman, dan toleransi terhadap sesama, keragaman budaya, suku, dan agama.
Karakter nilai mandiri dapat ditunjukkan melalui sikap dan perilaku yang tidak  tergantung  pada  orang  lain  dan  menggunakan  seluruh  pikiran,  waktu  dan tenaga seseorang untuk mencapai impian, tujuan, dan cita-cita dapat dilihat sifat- sifat  karakter  yang  mandiri.  Kerja  keras,  ketangguhan,  ketangguhan,  semangat juang, profesionalisme, daya cipta, keberanian, dan menjadi pembelajar sepanjang hayat adalah cara lebih lanjut untuk mewujudkan karakter mandiri.
Karakter  nilai  gotong  royong  adalah  karakter  yang  ditunjukkan  melalui penghayatan  semangat  gotong  royong  dan  gotong  royong  untuk  mengatasi kesulitan, membangun komunikasi dan persahabatan, serta membantu mereka yang membutuhkan.  Rasa  hormat,  kolaborasi,  inklusifitas,  dedikasi  pada  keputusan kelompok,  diskusi  untuk  kesepakatan,  bantuan,  solidaritas,  empati,  anti diskriminasi, anti kekerasan, dan kesukarelaan adalah ciri lain dari karakter ini. Karakter  nilai  Integritas  adalah  nilai  yang  didasari  oleh  perilaku  yang melandasi perilaku berdasarkan upaya untuk menjadikan diri seseorang yang selalu dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  perbuatan,  dan  pekerjaan.  Integritas  adalah kualitas yang melibatkan tanggung jawab sipil secara serius, berpartisipasi dalam kegiatan sosial, dan bertindak secara konsisten dengan cara yang benar. Kejujuran, cinta  akan  kebenaran,  kesetiaan,  komitmen  moral,  antikorupsi,  keadilan, akuntabilitas,  keteladanan  perilaku,  dan  penghargaan  terhadap  martabat  manusia adalah cara lain untuk menunjukkan integritas ini.
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  masih  relevan  dan  mendukung  topik
bahasan peneliti telah dilakukan oleh Elfa Ida Amaliyah dengan judul “ Nilai-Nilai Kearifan  Lokal  dalam  Tradisi  Perang  Obor  di  Tegalsambi-Jepara  sebagai Karakteristik  Islam  Nusantara ”  pada  tahun  2018.  Tujuan  penelitian  artikel  ini adalah untuk mengetahui lebih dalam tentang prosesi Tradisi Perang Obor di Desa Tegalsambi  Jepara  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  tradisi  tersebut  untuk mempererat ikatan sosial adat antar individu (Amaliyah, 2018a). Kedua, penelitian yang  masih  relevan  dengan  topik  peneliti  telah  dilakukan  oleh  Noor  Fitrian  dan Septiyani  pada  tahun  2021  dengan  judul  “ Mengkaji  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal Perang  Obor  terhadap  Semangat  Nasionalisme ”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengkaji nilai kearifan lokal apa saja yang terdapat pada Tradisi Perang Obor yang digali  melalui  semangat  nasionalisme  kemudian  dikaitkan  dengan  Pancasila sebagai  falsafah  dasar  Bangsa  Indonesia  (Noor  Fitrian  &  Septiyani,  2021). Penelitian  ketiga  yang  mendukung  topik  peneliti  telah  dilakukan  oleh  Alifa Rosdiana dan Ahmad Saefudin dengan judul “ Memperkuat Kearifan Lokal Islam Melalui Perang Obor ” pada tahun 2018. Penelitian yang dilakukan berfungsi untuk mengetahui makna atau tujuan dilakukannya Tradisi Perang Obor di Jepara secara turun-temurun setiap hari Senin Pahing, pada bulan Dzulhijjah di Desa Tegalsambi dan berkaitan dengan pola persebaran agama Islam (Rosdiana & Saefudin, 2018). Saat  ini  banyak  ditemui  karakter  anak  yang  kurang  peduli  dengan  cerita rakyat yang ada di sekitar tempat tinggalnya, hal ini merupakan dampak dari adanya revolusi  industri  4.0  seperti  yang  dijelaskan  dalam  (Sarinah,  2019)  sekarang  ini anak-anak sudah diberi gadget oleh kedua orang tuanya, padahal hal itulah yang menyebabkan anak lebih tertarik dengan adanya trend baru seperti aplikasi media sosial TikTok , serta bermain game online dari pada mempelajari cerita rakyat yang ada  di  sekitar  tempat  tinggalnya.  Hal  ini  mempengaruhi  karakter  pada  anak, sehingga untuk membentuk karakter pada anak agar tidak melupakan tradisi atau cerita rakyat dapat dilakukan dengan cara menanamkan nilai karakter yang terdapat pada  Cerita  Rakyat  Perang  Obor  di  mana  di  dalamnya  nilai  (1)  religius,  (2) nasionalisme, (3) mandiri, (4) gotong royong, dan (5) integritas.
Adapun  hal  yang  dapat  dilakukan  dalam  penanam  karakter  pada  anak seperti,  (1)  saat  pembelajaran  di  sekolah  dapat  dimasukan  nilai-nilai  atau  norma tentang  cerita  rakyat  atau  tradisi,  (2)  mengajarkan  pada  anak  akan  pentingnya mencintai  tradisi  atau  cerita  rakyat  yang  ada  di  sekitar  tempat  tinggalnya,  (3) mengajarkan  kepada  anak  pentingnya  melestarikan  tradisi  yang  ada  di  sekitar tempat tinggalnya agar tidak hilang, (4) mempertahankan keunikan tradisi yang ada sebab  keunikan  tersebut  menjadi  nantinya  akan  menjadi  pembeda  dengan  tradisi yang lain.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian  kuantitatif. Menurut Gumilang (2016) penelitian  kualitatif  bersifat  subjektif,  personal,  sesuai  realitas,  dan  hasil  dari konstruksi  sosial.  Penelitian  kualitatif  berfokus  pada  penekanan  sudut  pandang yang luas dan mendalam. Hasil dari penelitian kualitatif berupa data yang diuraikan menjadi  kata-kata  tertulis  dan  diperoleh melalui  wawancara  dan  observasi.  Jenis
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 36-48 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
penelitian  kualitatif  adalah  deskriptif,  di  mana  akan  dilaksanakan  penyelidikan yang berguna untuk memecahkan sebuah permasalahan dan memahami peristiwa sesuai dengan apa yang dialami oleh subjek penelitian.
Tempat penelitian berada di wilayah Kabupaten Jepara khususnya yaitu di Desa  Tegalsambi.  Penelitian  dilakukan  pada  hari  Rabu  13  Mei  2023  di  Desa Tegalsambi Kabupaten Jepara dengan narasumber seorang modin desa Tegalsambi yaitu Bapak Muhammad Sholikhin. Cerita rakyat dari Perang Obor yang direkam oleh  peneliti  dan  diubah  dalam  bentuk  tekstual  dijadikan  sebagai  bahan  sumber kajian  karena  mengandung  pelajaran  moral  untuk  disampaikan.  Masyarakat  asal Tegalsambi  menjadi  sumber  informasi  utama  penelitian  ini  karena  mampu memberikan  data  terkait  penelitian  yang  menyeluruh  dan  terpercaya  berupa dongeng  dan  cerita  dari  mitologi  seputar  Perang  Obor,  serta  informasi  tentang masalah budaya lokal dan informan. persyaratan.
Metodologi triangulasi data digunakan dalam penelitian ini sebagai metode pengumpulan  data.  Triangulasi  data  menggabungkan  beragam  metode pengumpulan data dari berbagai sumber, pada berbagai waktu, di berbagai lokasi, dan dari berbagai orang (Zamili, 2015).  Dengan menggunakan teknik ini peneliti dapat  memperoleh  informasi  mengenai  Perang  Obor.  Setelah  memperoleh informasi  tersebut,  peneliti  menganalisis  nilai-nilai  Pendidikan  karakter  yang terkandung  dalam  tradisi  Perang  Obor,  sehingga  data  yang  sudah  diperoleh kemudian  dapat  dianalisis  dan  diimplementasikan  ke  dalam  penanaman  nilai karakter pendidikan pada siswa sekolah dasar.
Proses  mencari  dan  menyusun  data  secara  metodis  melalui  observasi, wawancara,  dan  dokumen  dikenal  dengan  istilah  analisis  data.  Informasi  yang dikumpulkan akan diatur dan informasi penting akan dipilih agar mudah dipahami setelahnya. Miles and Huberman (1984) menunjukkan bahwa model analisis data kualitatif  dapat  dilakukan  secara  interaktif  dan  terus  menerus  sampai  selesai. Analisis data meliputi data visualization, data reduction, verification and summary .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perang Obor di Desa Tegalsambi
1. Asal-Usul Tradisi Perang Obor
Asal usul terjadinya Perang Obor tidak lepas  berdasarkan cerita rakyat yang  kita  tidak  mengetahui  bentuknya,  akan  tetapi  kita  dapat  mengetahuinya berdasarkan  cerita  rakyat  turun-menurun.  Menurut  penelitian  yang  telah dilakukan oleh (Aristanto, 2011) Perang Obor merupakan tradisi yang dilakukan untuk menolak balak dan mengucap rasa syukur terhadap Tuhan Yang Maha Esa terhadap hasil panen yang melimpah. Sedangkan asal-usul terbentuknya tradisi Perang Obor sesuai yang dijelaskan oleh narasumber yaitu Bapak Muhammad Sholikhin sebagai berikut:
“.... asal usul Perang Obor tidak lepas dari dua orang tokoh bisa yang namanya Mbah Kyai Babadan sama Mbah gemblong. Kyai Babadan itu kan orang kaya, pada saat itu beliau memiliki hewan ternak yang
banyak,  beliau  kesusahan  dalam  memeliharanya.  Sehingga  beliau meminta  bantuan  kepada  Mbah  Gemblong.  Kebetulan  untuk  di  bisa Tegal  Jambi  itu  dekat  pantai  terus  ada  satu  sungai  yang  namanya sungai  Genangan,  karena  dari  sungai  tersebut  banyak  sekali  hasil perikanannya  membuat  Mbah  Gemblong  lupa  dengan  kewajibanya merawat  hewan  ternak.  Sehingga  yang  terjadi  hewan  ternak  tidak terawat,  semakin  lama  semakin  kurus,  banyak  ternak  yang  sakit  dan mati.  Melihat  hal  itu,  Kyai  Babadan  pun  marah.  Beliau  kemudian menegur Mbah Gemblong. Namun, karena merasa tidak digubris, Kyai Babadan pun mengambil obor yang biasa digunakan untuk mengusir nyamuk  dan  memukulkan  ke  Mbah  Gemblong.  Kemudian  terjadi pertikaian,  Kyai  Babadan  mengambil  sebuah  obor  yang  biasanya digunakan  untuk  pengusir  nyamuk.  Ia  memukul  Mbah  Gemblong dengan  obor  itu.  Mbah  Gemblong  yang  tidak  terima  kemudian membalas.  Akhirnya  terjadilah  saling  pukul  dengan  menggunakan obor. Akibat Perang Obor itu, hewan ternak yang ada di kandang pun ketakutan dan lari keluar kandang. Namun, siapa sangka hewan-hewan yang  sebelumnya  sakit  justru  menjadi  sehat  setelah  keluar  dari kandang. Dari  hal  ini  masyarakat  Tegalsambi  mengadakan  tradisi Perang  Obor  sebagai  mengucap  rasa  syukur  atas  keberkahan  yang diberikan oleh Tuhan Yang Maha Esa dan berlanjut sampai sekarang.”
Selanjutnya narasumber juga memaparkan terkait langkah-langkah yang harus ditempuh pemain sebelum melakukan Perang Obor, yaitu:

## “…Kemudian langkah-langkah yang dilakukan sebelum acara Perang
Obor  seperti  urutannya  Perang  Obor  itu  gimana  Pak  dari  yang pertama  sampai  akhir  untuk  prosesi  urutan  dari  berat  obor  tersebut karena  itu  diawali  dengan  kegiatan  ziarah  ke  tempat  orang  besar sesepuh  desa  Tegalsambi,  lalu  puncaknya  yaitu  Perang  Obor.  Pada akhirnya  menjadi  momen  yang  sangat  berharga  wujud  masyarakat tidak  pernah  meninggalkan  jasa-jasa  beliau.  Kita  selalu  mengingat semuanya tokoh-tokoh tadi untuk kita mengingat kebaikannya, Karena rasa itu cukup kita mengethaui ternyata ada sisi baiknya kita itu tahun bahwa Perang Obor ini berasal dari warisan leluhur…”
Berdasarkan paparan narasumber di atas dapat diketahui terkait asal-usul dari  Perang  Obor  dan  langkah-langkah  sebelum  diadakannya  Perang  Obor. Langkah-langkah  terkait  sebelum  diadakannya  Perang  Obor  dilakukan  secara sistematis dan urut mencegah sesuatu yang tidak diinginkan terjadi. Kemudian menurut  Amaliyah  (2019)  mengemukakan  tradisi  Perang  Obor  ini  memberi gambaran bahwa masyarakat Tegalsambi masih memegang teguh kepercayaannya dan masih melestarikan tradisi tersebut.
2. Tujuan Diadakan Tradisi Perang Obor Perang  Obor  merupakan  bentuk  upacara  untuk  memperingati  dan menghormati para leluhur atau nenek moyang mereka. Perang Obor dianggap
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 36-48 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  para  leluhur  yang  telah  memimpin  dan mempertahankan Jepara dari berbagai ancaman dan bahaya pada masa lampau. Dalam partisipannya Perang Obor biasanya diikuti mulai dari 40 sampai ratusan peserta,  untuk  kriterianya  siapapun  boleh  ikut  andil  menjadi  peserta  bahkan warga dari luar Tegalsambi pun diperbolehkan ikut, namun karena ini termasuk tradisi  rakyat  Tegalsambi  maka,  warga  setempat  atau  warga  Tegalsambi  lah yang  akan  diutamakan.  Tidak  ada  kriteria  khusus  untuk  mengikuti  tradisi  ini cukup  siap  secara  fisik  maupun  batin  dan  bisa  menerima  segala  risikonya. Berdasarkan yang disampaikan oleh Bapak Muhammad Sholikhin:
“Tradisi  Perang  Obor  dilaksanakan  untuk  menghormati  dan mengenang  jasa  sesepuh  yaitu  Mbah  Gemblong  dan  Kyai  Babadan. Selain  itu,  tradisi  itu  dilaksanakan  juga  sebagai  rasa  syukur masyarakat  terhadap  Tuhan  karena  limpahan  hasil  bumi  warga desa…”
Bapak Muhammad Sholikhin juga menambahkan bahwa:
“Pelaksanaan  tradisi  Perang  Obor  juga  tidak  terlepas  dari  peran Mbah Gembong dan Kyai Babadan yang di kala itu sedang berperang dan  menmbuat  hewan-hewan  yang  di  kala  itu  sakit  menjadi  sembuh, sebagai rasa syukur itulah tradisi tersebut masih dilaksanakan sampai sekarang…”
Selain itu, warga Desa Telagasambi berharap mendapatkan ketenangan, keamanan,  dan  terhindar  dari  bahaya  dengan  melakukan  ritual  Perang  Obor. Dengan kata lain, tujuan dari ritual Perang Obor ini adalah untuk memberikan sedekah kepada bumi sebagai salah satu cara masyarakat untuk mengungkapkan rasa  syukurnya  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Menjadi  tradisi  yang  terus menerus  dilakukan  setiap  tahunnya  tentu  saja  Perang  Obor  memliki  makna khusus yang sangat dihargai oleh masyarakat setempat. Beberapa makna khusus dari Perang Obor Jepara antara lain 1) Rosdiana & Saefudin (2018) mengatakan bahwa Perang Obor di Jepara bisa menjaga tradisi dan warisan budaya, sebab tradisi  Perang  Obor  adalah  tradisi  yang  unik  dan  hanya  terdapat  di  Jepara,  2) menjalin  silaturahmi  antar  warga  dan  memperkuat  nilai-nilai  kebersamaan,  3) meningkatkan rasa cinta tanah air, 4) memperkuat nilai-nilai religi.

## Keunikan Tradisi Perang Obor
Tradisi Perang Obor merupakan kegiatan yang sakral bagi masyarakat Desa Tegalsambi, yang tentunya sebelum acara puncak Perang Obor telah dilaksanakan berbagai proses untuk melancarkan tradisi tersebut. Menurut penelitian yang telah dilakukan oleh Rosdiana & Saefudin (2018) sebelum Upacara Perang Obor, terlebih dahulu harus melakukan selamatan atau berdoa bersama beberapa kali dalam kurun waktu tertentu ke makam para leluhur. Sedangkan untuk peserta Perang Obor tidak ada persiapan khusus sebelum memulai Perang Obor sesuai yang dijelaskan oleh narasumber yaitu Bapak Muhammad Sholikhin sebagai berikut:
“…dalam  pelaksanaan  Perang  Obor,  peserta  bermain  secara  spontan, sadar, tanpa diberi ilmu kebal, dan  bermain secara sukarela. Meskipun peserta Perang Obor bermain secara spontan dan pasti mengalami luka bakar, peserta tidak khawatir karena setelah Perang Obor luka tersebut langsung diobati oleh petinggi desa dengan obat khusus. Peserta Perang Obor  juga  bermain  secara  sportif,  hal  ini  dapat  dilihat  saat  sebelum Perang Obor dimulai peserta berbaur satu sama lain saling berbincang- bincang (jagongan) dan menikmati hidangan sesaji. Namun, saat Perang Obor  dimulai  dan  obor  sudah  dinyalakan  peserta  langsung  berperan sebagai lawan antara satu sama lain, dan menjadi kawan kembali setelah Perang Obor usai”.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Aristanto  (2011)  syarat peserta  yang  ikut  dalam  Perang  Obor  merupakan  warga  Desa  Tegalsambi  yang memiliki keberanian tinggi dalam menghadapi risiko terbakar. Warga yang berasal dari luar desa tidak diperkenankan berpartisipasi karena dikhawatirkan mendapat nasib  buruk.  Setelah  peserta  berkumpul,  di  depan  banyak  pasang  mata  yang menonton,  kepala  desa  kemudian  meminta  warga  menyalakan  obor-obor  yang selanjutnya langsung dibagikan kepada peserta dan Perang Obor dimulai.
Perang Obor adalah tradisi yang sacral dan penting bagi warga khususnya warga Desa Tegalsambi, sebab dalam tradisi tersebut orang yang tergabung dalam prosesi perang tersebut dianjurkan adalah orang Tegalsambi asli agar tahu peraturan yang berlaku dan tidak membahayakan dirinya juga ketika perang tersebut terjadi. Tradisi Perang Obor yang berlangsung di Desa Tegalsambi merupakan satu-satunya tradisi  yang  unik  di  Jepara,  sebab  tradisi  yang  banyak  diminati  dan  diwarnai keseruannya adalah ketika Perang Obor terjadi. Ketika Perang Obor terjadi, warga yang  tergabung  dalam  perang  tidak  melihat  saudara,  kakak,  adik,  atau  sepupu. Dalam permainan perang terjadi, dimulai dengan pengangkatan obor dari seseorang yang  menandakan  Perang  Obor  dimulai.  Ketika  salah  seorang  yang  mengangkat obor  menandakan  dimulainya  Perang  Obor,  jika  bukan  warga  asli  dan  tidak mengetahui  tradisi  tersebut  maka  akan  dikejar  sampai  dapat  dan  diajak  untuk berperang sungguhan. Menurut Bapak Muhammad Sholikhin:
“…  Seluruh  masyarakat  bisa  mengikuti  acara  Perang  Obor  tidak  ada batasan peraturan dan kriteria tertentu. Hanya saja terkendala obor yang disediakan oleh panitia mengalami kendala yang mengharuskan mendata peserta yang berminat mengikuti Perang Obor akan mendapat jatah obor. Pelaksanaan Perang Obor ini juga insyaAllah jika terkena percikan apai dan mendapat obat tradisional khusus dari Desa Tegalsambi akan cepat sembuh. Panitia juga telah menyiapkan obat khusus bagi peserta Perang Obor agar cepat sembuh dan tidak menjadi sebuah penyakit yang serius bagi dirinya…”
Bapak Muhammad Sholikhin juga menambahkan bahwa:

## “… Semua orang bisa  mengikuti Perang Obor, tetapi harus memahami
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 36-48 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
peraturan  dan  ketentuan  yang  ada,  seperti  Perang  Obor  dimulai  ketika ada  salah  seorang  warga  yang  mulai  mengangkat  obor  ke  atas  yang menandakan  perang  siap  dimulai.  Jika  ada  salah  seorang  warga  yang secara tidak sengaja mengangkat obor, maka akan dikejar sampai dapat dan diajak untuk berperang. Kecuali jika sudah mengangkat lalu dibuang obornya, maka tidak dikejar oleh para pemain yang lain.”
Tradisi Perang Obor yang dilakukan secara turun temurun oleh warga desa Tegalsambi  memangkah  uni  dan  tidak  semua  desa  memiliki  tradisi  yang  sama seperti ini, sehingga diperlukan adanya pelestarian tradisi ini. Hal tersebut bertujuan untuk mengenang jasa Mbah Gemblong dan Kyai Babadan yang melakukan perang dan mengakibatkan hewan-hewan menjadi sembuh dan di kala itu juga hasil panen melimpah  yang  membuat  tradisi  ini  sebagai  salah  bentuk  rasa  syukur  kita  pada Tuhan Yang Maha Esa.
Budaya  tradisi  Perang  Obor  adalah  tradisi  yang  perlu  dilestarikan  agar tradisi  tersebut  bisa  dinikmati  oleh  generasi  selanjutnya.  Menurut  Nahak  (2019) tradisi  budaya  Perang  Obor  dapat  dilestarikan  melalui  cara,  (1)  menumbuhkan kesadaran  masyarakat  terkait  tradisi  Perang  Obor  dan  pentingnya  budaya  tradisi bagi budaya Indonesia serta sebagai tanda pengenal akan keunikan daerah tersebut,
(2) ikut andil dan berpartisipasi dalam kegiatan tradisi Perang Obor berlangsung, bisa  dilakukan  dengan  mengikuti  rangkaian  acara  yang  nantinya  bisa  diceritakan pada  generasii  selanjutnya  melalui  lisan  ataupun  tulisan.  (3)  mempelajari  tradis budaya  tersebut  dan  mensosialisasikan  kepada  masyarakat  luar  daerah  agar mengenal  tradisi  tersebut  dan  bisa  mebantu  melestarikan  budaya  Perang  Obor. Selain  itu,  sebagai  generasi  penerus  tradisi  Perang  Obor  juga  bisa  melakukan beberapa  kegiatan,  yaitu  bisa  mendokumentasikan  saat  acara  berlangsung  lalu ditunjukkan pada sanak saudara bahwa tradisi Perang Obor adalah tradisi unik dan istimewa di kabupaten Jepara. Tradisi Perang Obor juga bisa dibuat menjadi sebuah buku  bacaan  atau  cerita  rakyat  yang  berasal  dari  Jepara  sehingga  memudahkan siswa untuk mengetahui tradisi Perang Obor, buku tersebut juga bisa dibuat digital yang membuat siswa mudah untuk mengakses buku tersebut.

## Nilai Karakter Pada Tradisi Perang Obor
Nilai  religius  yang  terkandung  dalam  cerita  Peang  Obor  menurut narasumber  Bapak  Muhamad  Sholikin  berbentuk  penghormatan  terhadap  nenek moyang, ditunjukkan pada:
“Cerita  Tradisi  Perang  Obor  di  Jepara  ada  kaitannya  dengan  nilai religius  yang  berupa  kepercayaan  masyarakat  terhadap  kisah  nenek moyang dan kepercayaan mereka terhadap leluhur. Sehingga masyarakat akan  terus  mengingat  dan  mengenang  jasa  para  leluhur  dan  dapat menghargai serta bersyukur atas jasa dari nenek moyang. Hal inilah yang mendasari  munculnya  keyakinan  bahwa  Perang  Obor  yang  terjadi merupakan bentuk upaya tolak bala dan masih dilakukan oleh masyarakat di  Jepara  hingga  saat  ini  dan  juga  sebagai  bentuk  penghormatan  jasa nenek moyang dimasa lampau.”
Berdasarkan  cerita  dari  tokoh  masyarakat  tersebut,  Bapak  Muhammad Sholikin  sebagai  narasumber  menjelaskan  bahwa  Tradisi  Perang  Obor  di  Jepara merupakan suatu acara adat di Tegalsambi, Jepara. Tradisi ini memiliki nilai-nilai kearifan  lokal  yang  berkaitan  dengan  nilai  religius.  Hal  tersebut  membuktikan bahwa  cerita  rakyat  Perang  Obor  di  Jepara  memiliki  nilai  karakter  berupa  nilai religius. Salah satu nilai religius yang tercermin dalam Tradisi Perang Obor adalah kebersamaan  dan  kesetiakawanan  dalam  melaksanakan  tradisi  tersebut  (Noor Fitrian & Septiyani, 2021).
Selain itu, dalam Tradisi Perang Obor juga terdapat penghormatan terhadap nenek moyang (danyang) yang merupakan bentuk penghormatan terhadap leluhur (Amaliyah, 2018b). Meskipun secara eksplisit disebutkan, namun Tradisi Perang Obor juga dapat dihubungkan dengan nilai-nilai religius Islam Nusantara. Karena acara ini terkait dengan kearifan lokal Islam yang dianggap sebagai ciri khas Islam Nusantara  dan  juga  menunjukkan  bahwa  Tradisi  Perang  Obor  dapat  digunakan untuk  memperkuat  kearifan  lokal  Islam.  Oleh  karena  itu,  cerita  Perang  Obor memiliki nilai-nilai yang mengedepankan nilai religius, khususnya dalam konteks kearifan lokal Islam. Selain nilai religius pada Tradisi Perang Obor juga berkaitan dengan nilai pendidikan karakter. Beberapa nilai-nilai tersebut antara lain disiplin, kerjasama,  kebersamaan,  bertanggung  jawab,  jujur,  toleransi,  empati,  dan kebesaran jiwa (Fatina & Iskandar, 2022).
Nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  tradisi  Perang  Obor  di  Jepara  dapat dijadikan  sebagai  sumber  pendidikan  karakter  yang  penting  untuk  ditanamkan dalam  pendidikan  pada  generasi  muda.  Hal  ini  karena  nilai-nilai tersebut  sejalan dengan norma-norma kehidupan berdasarkan Pancasila sebagai landasan filosofis bangsa. Salah satu pembentuk karakter yaitu khususnya dalam Tradisi Perang Obor bagian Sedekah Bumi. Sehingga, cerita Perang Obor di Jepara dapat disimpulkan selain bernilai religius juga berkaitan dengan nilai pendidikan karakter yang dapat diterapkan  pada  siswa,  nilai  tersebut  antara  lain  tanggung  jawab,  kerja  sama, kejujuran,  empati  dan  toleransi  yang  sangat  diperlukan  dalam  membentuk pendidikan  karakter  pada  siswa  (Amaliyah,  2018).  Nilai  karakter  religius  yang terkandung  dalam  tradisi  Perang  Obor  menjadi  salah  satu  karakter  yang  dapat diterapkan pada siswa jenjang SD.
Salah  satu  teknik  untuk  membantu  siswa  mengembangkan  nilai-nilai religius  adalah  dengan  menggunakan  prinsip-prinsip  agama  yang  terdapat  dalam tradisi Perang Obor. Setiap barang yang digunakan pada acara tradisi Perang Obor mengandung nilai dan makna khusus yang mengacu pada nilai religius. Siswa bisa mengenal  barang-barang  dibutuhkan  dalam  tradisi  Perang  Obor  dan  bisa mengetahui apa makna di setiap barang tersebut dan bisa mengaplikasikan makna yang terkandung dalam kehidupan sehari-hari.

## PENUTUP
Cerita  rakyat  Kabupaten  Jepara  “Perang  Obor”  memiliki  banyak  potensi untuk  mengajarkan  karakter  religius  pada  anak  sekolah  dasar.  Siswa  dapat  lebih memahami  kebajikan  Kristen  seperti  kejujuran,  keberanian,  keadilan,  dan  kerja
Vol. 6, No. 1, April 2023, pp. 36-48 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sama  dengan  memahami  dan  mempraktikkan  moral  dan  prinsip  yang  disajikan dalam  dongeng.  Metode  multi  faset  untuk  mengajarkan  prinsip-prinsip  agama secara substansial dapat membantu siswa memasukkan prinsip-prinsip ini ke dalam kehidupan  sehari-hari  mereka.  Setiap  alat  yang  digunakan  dalam  Perang  Obor memiliki makna  sakral  dalam  budaya.  Salah  satu tradisi  khas  Jepara adalah  adat Perang  Obor  yang  harus  dilestarikan  dan  dikenang  agar  dapat  dilestarikan  untuk generasi mendatang.

## DAFTAR PUSTAKA
Amaliyah, E. I. (2018). Nilai-Nilai Kearifan Lokal dalam Tradisi Perang Obor di Tegalsambi-Jepara sebagai Karakteris- tik Islam Nusantara Local Wisdom in Perang Obor Tradition at Tegalsambi- Jepara as Characteristic of Islam Nusantara. Jurnal Lektur Keagamaan , 16 (2), 395–416. Amaliyah, E. I. (2019). Tradisi Perang Obor di Tegalsambi Jepara: Kajian Maqasid Al-Shariah. Journal  of  Islamic  Studies  and  Humanities , 4 (2),  246–261.
https://doi.org/10.21580/jish.42.5230 Aristanto, Z. (2011). Perang Obor Upacara Tradisi di Tegalsambi, Tahunan, Jepara. Sabda : Jurnal Kajian Kebudayaan , 6 (1), 88. https://doi.org/10.14710/sabda.v6i1.13309
Ernawati, E., & Kanzunnudin, M. (2023). Analisis Cerita Lisan Asal  – usul Nyai Ageng  Ngerang  dan  kaitannya  dengan  Pembelajaran  Sastra  di  Sekolah Dasar. PESHUM: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Humaniora , 2 (2), 311– 317.
Fatina,  S.  W.,  &  Iskandar,  P.  A.  (2022).  Penanaman  Nilai  Moral  Cerita  Rakyat Perang  Obor  untuk  Membentuk  Karakter  Siswa. INOPENDAS:  Jurnal Ilmiah Kependidikan , 5 (1), 44–53. https://doi.org/10.24176/jino.v5i1.7696 Gumilang,  G.  S.  (2016).  Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Bimbingan  dan Konseling. Jurnal Fokus Konseling , 2 (2), 144–159.
Junaini, E., Agustina, E., & Canrhas, A. (2017). Analisis Nilai Pendidikan Karakter dalam Cerita Rakyat Seluma. JURNAL KORPUS , I (1), 39–43. Kanznuddin, M. (2019). Struktur, Nilai, dan Fungsi Cerita Rakyat Pesisir Timur Jawa Tengah . 369.
Nahak, H. M. I. (2019). Upaya Melestarikan Budaya Indonesia Di Era Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara , 5 (1), 65–76.
Noor  Fitrian,  A.,  &  Septiyani,  W.  (2021).  Mengkaji  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal Perang Obor Terhadap Semangat Nasionalisme. Jurnal Paris Langkis , 1 (2), 1–12. https://doi.org/10.37304/paris.v1i2.2500
Nur, S. F., Kanzunnudin, M., & Nugraheni, L. (2022). Nilai Kearifan Lokal dalam Cerita  Rakyat  Yuyu  Gotho  &  Ulo  Lempe. Edukasiana:  Jurnal  Inovasi Pendidikan , 1 (4), 225–235.
Parmini, N. P. (2015). Eksistensi Cerita Rakyat dalam Pendidikan Karakter Siswa SD di Ubud. Jurnal Kajian Bali , 05 (02), 441–460. Rosdiana, A., & Saefudin, A. (2018). Memperkuat Kearifan Lokal Islam Melalui Perang  Obor. Proceedings  of  Annual  Conference  for  Muslim  Scholars , Series 2 , 879–888.
Sarinah.  (2019).  Peranan  Kearifan  Lokal  dalam  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Dasar. Seminar Nasional Pagelaran Pendidikan Dasar Nasional (PPDN) , 304–307.
Sumayana,  Y.  (2017).  Pembelajaran  Sastra  di  Sekolah  Dasar  Berbasis  Kearifan Lokal  (Cerita  Rakyat). Mimbar  Sekolah  Dasar , 4 (1),  21–28. https://doi.org/10.23819/mimbar-sd.v4i1.5050
Zamili, M. (2015). Menghindar dari Bias dalam Kesahihan Riset. Jurnal Lisan Al Hal , 7 (2), 302.