Dar El Ilmi : Jurnal Keagamaan, Pendidikan dan Humaniora| P-ISSN 2303-3487 | E-ISSN 2550-0953 Vol. 11 No. 1 April 2024 | Hal 158-171

## NILAI-NILAI KEISLAMAN DALAM BUDAYA TRADISI JAMU LAUT PADA MASYARAKAT MELAYU PESISIR DESA JARING HALUS

## Dwi Liza Alfrilia, Retno Sayekti, Nasihudin Ali Universitas Islam Negeri Sumatera Utara

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  sea  herbal  tradition  of  coastal  Malay  communities  in  Jaring  Halus Village, Secanggang District, Langkat Regency" which focuses on the history of sea herbal medicine tradition  in  Jaring  Halus  Village.  The  purpose  of  this  study  is  that  this  Jamu  Laut  tradition  is  very meaningful  for  the  people  of  Jaring  Halus  Village.  The  approach  used  in  this  study  is  a  historical research approach. The model used in this study is the one suggested by Garraghan with steps namely, Heuristics,  Source  Criticism,  Interpretation  and  Historiography.  Data  collection  techniques  with  3 stages, namely, observation, interviews and documentation. The results of this research can be found in several things about the Sea Herbal Medicine Tradition in Jaring Halus Village, that the sea herbal medicine tradition in Jaring Halus Village is a tradition that is very attached to the soul of the people of Jaring Halus Village. The implication of this research is to be able to look back at cultural heritage, get the moral values contained in this tradition.
Keywords : Sea Herbal Medicine Tradition, Fine Net Village, Coastal Community, , Malay Community

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tradisi  jamu  laut  masyarakat  melayu  pesisir  di  Desa Jaring  Halus,  Kecamatan  Secanggang,  Kabupaten  Langkat"  yang  terfokus  pada  sejarah  terjadinya tradisi jamu laut yang ada di Desa Jaring Halus. Tujuan dari penelitian ini bahwa tradisi Jamu Laut ini sangat  berarti  bagi  masyarakat  Desa  Jaring  Halus.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  pendekatan  penelitan  sejarah.  Model  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  yang disarankan oleh Garraghan dengan langkah-langkah yaitu, Heuristik, Kritik Sumber, Interpretasi dan Historiografi. Teknik pengumpulan data dengan dilakukannya 3 tahap yaitu, observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil dari penelitian ini dapat ditemukan dalam beberapa hal mengenai Tradisi Jamu Laut di Desa Jaring Halus, bahwa tradisi jamu laut pada Desa Jaring Halus merupakan tradisi yang sangat melekat pada jiwa masyarakat Desa Jaring Halus. Implikasi dari penelitian ini ialah dapat melihat kembali warisan budaya, mendapatkan nilai-nilai moral yang terkandung didalam tradisi ini.
Kata Kunci : Tradisi Jamu Laut, Desa Jaring Halus, Masyarakat Pesisir, Masyarakat Melayu

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  banyak  suku,  selain  itu  Indonesia  memiliki banyak tradisi dan budaya di setiap daerahnya. Masyarakat dan budaya merupakan hal yang saling berkaitan. Upacara adat dan budaya memiliki nilai dan norma di dalam kehidupan masyarakat yang di lakukan dan dipatuhi masyarakat. Banyak masyarakat di Indonesia yang masih mempercayai hal yang memiliki kekuatan gaib seperti halnya batu, pohon, keris dan lain  sebagainya.  Dari  anutan  yang  di  percaya  tersebut  maka  masyarakat  harus  memiliki hubungan yang apik pada alam, masyarakat mengadakan upacara adat, pemanjatan do'a dan juga memberikan sesaji. Dengan adanya upacara yang dilakukan tersebut maka alam pun akan berlaku apik pada manusia dan manusia terbebas dari gangguan mistis. 1
Salah satu daerah yang ada di Indonesia yang memiliki tradisi adalah di sebuah desa Jaring  Halus  yang  merupakan  sebuah  desa  pesisir  yang  ada  di  Kecamatan  Secanggang Kabupaten  Langkat,  tepatnya  berada  kurang  lebih  15  km  dari  Kabupaten  Langkat.  Pada bagian Timur dan Utara desa ini berbatasan dengan Selat Malaka, pada bagian Selatan desa ini berbatasan dengan desa Selotong, dan pada bagian Barat desa ini berbatasan dengan desa Tapak Kuda yang ada di Kecamatan Tanjung Pura. 2
Tradisi  yang  terdapat  di  desa  jaring  Halus  merupakan  tradisi  jamu  laut.  Jamu  Laut adalah tradisiyang dilakukan oleh masyarakat Melayu pesisir di desa Jaring Halus, tradisi ini  dilakukan  setiap  tiga  tahun  sekali,  tradisi  Jamu  Laut  juga  menjadi  gambaran  kearifan lokal yang Indonesia miliki, tradisi Jamu Laut ini juga memilki makna nya sendiri bagi alam dan manusia. Bagi masyarakat suku Melayu tradisi Jamu Laut ini adalah sebuah bagian dari kebudayaan tradisional yang memiliki penjelajahan cukup panjang dan mempunyai kaidah tersendiri  bagi  jiwa  tertentu,  hingga  memiliki  manfaat  dan  fungsi  bagi  masyarakat  yang menganut  kepercayaan  tersebut.  Berdasarkan  perkembangan  zaman  dari  masa  ke  masa tradisi ini mengalami perubahan dalam tata cara pelaksanaannya namun pada manfaatnya sendiri terhadap alam dan masyarakat tetap tidak ada perubahan.
Seiring  berjalannya  waktu  pengaruh  Islam  semakin  menyebar  di  Langkat,  sehingga upacara  Jamu  Laut  pun  mengalami  sebuah  perubahan,  dimana  tradisi  Jamu  Laut  tetap dilestarikan  oleh  masyarakat  Desa  Jaring  Halus  untuk  melestarikan  budaya  dari  nenek
1 Revi Madriani, “Living Teologi Tradisi Tolak Bala Bepapas Pada Masyarakat Desa Parit Setia Kecamatan Jawai Kabupaten Sambas Kalimantan Barat,” Jurnal Penelitian Ilmu Usuluddin 1, no. 3 (2021).
2 Markus Sembiring, “Persepsi Masyarakat Terhadap Keberlanjutan Pelaksanaan Tradisi Jamu Laut Di Desa Jaring Halus Kecamatan Secanggang Kabupaten Langkat,” Jurnal Penyuluhan Perikanan Dan Kelautan 13, no. 3 (2019): 275 – 85.
moyang,  dan  sesajen  di  berikan  kepada  laut  sebagai  wujud  dari  rasa  syukur  masyarakat kepada Allah atas nikmat rezeki yang mereka peroleh dari hasil tangkapan mereka dari laut.
Tradisi Jamu Laut dilakukan dengan dikepalai oleh pawang laut, pawang laut sendiri adalah  seorang  dari  keturunan  dari  penggagas  dan  juga  merupakan  ketua  adat  dari  desa tersebut.  Seorang  pawang  laut  sangat  di  hargai  keberadaanya  oleh  masyarakat  setempat, profesi  pawang  laut  akan  di  turunkan  lagi  kepada  keturunannya  oleh  pawang  laut  yang sedang menyandang  saat  itu  dengan  melewati mimpi  yang didapat.  Seorang pawang  laut hanya boleh ada satu orang saja di dalam memimpin desa tersebut dan seorang pawang laut akan diberikan keris yang dipasrahkan secara bebuyutan.
Secara tidak langsung dengan adanya Tradisi Jamu Laut ini tentunya akan menambah kekompakan  terhadap  masyarakat  di  Desa  Jaring  Halus  meskipun  hanya  dilakukan  tiga tahun  sekali.  Masyarakat  sangat  antusias  dalam  melakukan  tradisi  Jamu  Laut  ini.Tradisi Jamu Laut ini pada mulanya dilakukan sebagai sesembahan penunggu laut dan desa tetapi pelaksanaan Jamu Laut sekarang adalah bentuk dari rasa syukur kepada Allah sang pemberi rezeki bagi para nelayan atas tangkapan ikan yang mereka dapatkan, dalam prosesnya pun terdapat  doa-doa  yang  dipanjatkan  oleh  masyarakat  yang  menjadi  nilai  positif  dalam penyelenggaraan  tradisi  ini.  Dengan  diselenggarakan  Tradisi  Jamu  Laut  hingga  sampai sekarang  berarti  masyarakat  Desa  Jaring  Halus  juga  telah  melestarikan  budaya  leluhur mereka.
Dari  penjelasan  diatas  maka  tujuan  penelitiannya  ini  adalah  untuk  menelusuri bagaimana  sejarah  tradisi  jamu  laut,  nilai-nilai  Islam  apa  yang  terkandung  dalam pelaksanaan tradisi jamu laut bagi masyarakat Desa Jaring Halus.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini penulis menggunakan metode sejarah, yakni gabungan aturan yang sistematis  dalam  usaha  mengumpulkan  berbagai  sumber  sejarah.  Menurut  Gilbert  J. Garraghan  metode  sejarah  seperangkat  dari  prinsip  dan  juga  aturan  yang  sistematis bertujuan mempermudah dalam pengumpulan sumber atau data sejarah, kemudian dinilai secara  kritis  dan  disajikan  kedalam  tulisan  hasil  yang  didapat.  Terdapat  empat  langah didalam penelitian sejarah yang pertama yaitu, Heuristik, tahap kedua yaitu, kritik sumber, tahap ketiga yaitu, Interpretasi, dan tahap keempat yaitu, Historiografi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sejarah Munculnya Tradisi Jamu Laut di Desa Jaring Halus
Di pesisir pantai Kecamatan Secanggang terdapat sebuah pulau kecil yang tepatnya di  muara  sungai  Secanggang.  Saat  itu  terjadi  perang  di  Malaya  yaitu  antara  bangsa Malaya  dengan  penjajah  Inggris,  perang  itu  dikenal  dengan  nama  Perang  Larut. Panglima  Selampit  sebagai  panglima  Laskar  Malaya.  Saat  itu  terdapat  satu  keluarga rakyat Malaya yang tidak sanggup melawan peperangan tersebut, oleh karena itu mereka melarikan diri menuju Indonesia.
Terdapat  satu  rombongan  Abu  Bakar  Bin  Awang  yang  berasal  dari  Kampung Sungai  Layar,  Kedah,  Malaysia.  Rombongan  Abu  Bakar  Bin  Awang  meninggalkan Malaya  bersama  dengan  sanak  keluarganya  hanya  menggunakan  perahu  tongkang, mereka berlayar menuju tanah Deli. Dari kuala Deli rombongan Abu Bakar menyurusi kuala-kuala menuju kearah barat, kemudian rombongan Abu Bakar terdampar dipulau Sembilan.  Peristiwa  ini  terjadi  pada  tahun  1908,  belum  genap  satu  tahun  mereka menempati  Pulau  Sembilan,  rombongan  Abu  Bakar  kemudian  pindah  ke  Pangkalan Berandan yang disebabkan terjadinya perang antara Aceh dan Belanda, Tidak sampai satu  tahun  para  rombongan  tinggal  di  Pangkalan  Berandan,  Belanda  pun  masuk  ke Pangkalan Berandan pada tahun 1910, kemudian rombongan Abu Bakar pindah lagi dan tinggal  di  Paluh  Berembang,  Tanjung  Pura,  mereka tinggal  disana  selama  tiga  tahun, sebelum akhirnya pindah lagi ke Nibung Hagus, Pematang Buluh, Desa Tanjung Ibus, Kemudian  mereka  pindah  lagi  ke  Nipah  Panjang  di  daerah  Secanggang.  Mata pencaharian mereka hanyalah menjadi seorang nelayan dengan pekarangan  membelat yang  bahan  bakunya  terbuat  dari  bambu  yang  dijalin  menjadi  seperti  tikar,  dan memancing  dengan  menggunakan  perahu  kayuh  menuju  Kuala  Secanggang,  yang sekarang dinamakan Desa Jaring Halus.
Dikarenakan jarak tempuh yang terlalu jauh antara Nipah Panjang ke Kuala, maka Abu Bakar Bin Awang mengajak sanak keluarganya pindah ke pulau yang terbentang dikelilingi  lautan  tersebut.  Abu  Bakar  Bin  Awang  menetap  di  pulau  tersebut  dengan membuat Jambau/Pondok sebagai tempat persinggahan. Setiap  Abu Bakar Bin Awang singgah kejambau/Pondok, beliay selalu berjalan-jalan dihutan yang kini sudah menjadi Desa  Jaring  Halus,  beliau  berteriak  untuk  membuat  perkampungan,  Abu  Bakar membuka hutan tersebut bersama dengan sanak keluarganya.
Nama  Jaring  Halus  sendiri  tercetus  dari  terdapat  banyak  rumput  jari-jari  halus berbentuk  lima  jari  tangan  manusia  yang  ditemukan,  maka  dari  itu  Abu  Bakar
memberikan nama desa itu Kampung Rumput Jari Halus. Perkampungan tersebut pun dibuka  dengan  seizin  Sultan  Langkat  yaitu  Sultan  Musa,  melalui  Datok  Secanggang. Dengan  kelaziman  kata  jari  halus  maka  muncullah  perkataan  ”Jaring  Halus"  yang dikenal hingga sampai dengan sekarang.
Tradisi  Jamu  Laut  yang  ada  di  Desa  Jaring  Halus  adalah  salah  satu  tradisi masyarakat  Melayu  yang  sudah  dilakukan  sejak  sebelum  Islam.  Tujuan  diadakannya tradisi  ini  adalah  untuk  memberikan  persembahan  kepada  penghuni  laut  (mambang laut/jimbalang). Tradisi ini menjadi bentuk interaksi antara makhluk hidup yang tinggal di pesisir dengan mahkluk yang tinggal di laut. Tetapi seiring berjalannya zaman, agama Islam  masuk  dan  merubah  cara  berfikir  masyarakat  didesa  Jaring  Halus.  Islam menjadikan tradisi Jamu Laut ini sebagai tradisi yang sekarang dilakukan sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah Subhana Wa Ta'ala. 3
Sejarah  munculnya  tradisi  jamu  laut  tidak  bisa  dilepaskan  dengan  awal  mula berdirinya Desa Jaring Halus. Tepat di tanggal 11 April 1917, rombongan Abu Bakar Bin  Awang  menempati  Desa  Jaring  Halus,  pada  saat  itu  juga  beliau  sering  didatangi sosok Makhluk halus yang memintanya untuk melakukan kenduri dipantai pada setiap tahunnya,  dengan  membawa  sanak  keluarganya  yang  tinggal  di  Desa  Jaring  Halus, konon  katanya  apabila  hal  tersebut  tidak  dilakukan  maka  makhluk  halus  yang menempati desa itu akan menggangu manusia yang tinggal di desa tersebut.
Sebelum Abu Bakar bin Awang menerima perjanjian tersebut, beliau menjumpai terlebih dahulu Sultan Langkat yaitu Sultan Musa. Kemudian Sultan Musa menyetujui acara tersebut dilaksanakan dan sekaligus pula Sultan Musa mengangkat Abu Bakar Bin Awang menjadi Pawang Laut/Pantai diwilayah Langkat. Tradisi jamu laut tidak hanya ad  di  Desa  Jaring  Halus  saja,  terdapat  beberapa  daerah  yang  melakukan  tradisi  ini, namun  memiliki  perbedaan  sejarah  maupun  pelaksanaannya  seperti,  didaerah Kabupaten  Pemalang  (  Kelurahan  Sugi  Waras),  pada  daerah  ini  nama  jamu  laut  pun memiliki  sebutan  lain  yaitu  sedekah  laut  (baritan),  nama  tersebut  memiliki  arti  yaitu membungkus  (melindungi).  Tradisi  ini  dilakukan  oleh  para  nelayan  yang  berada  di Tanjungsari. Tujuan dilaksanakan sedekah laut ini untuk keselamatan dan sebagai wujud rasa  syukur  nelayan  karena  mendapatkan  rezeki  dari  laut.  Munculnya  tradisi  sedekah
3 A Asnawi, “Bahasa Banjar Hulu: Pengukuhan Warisan Tradisi Lokal Kebudayaan Bangsa,” in Prosiding Seminar Nasional Bahasa Ibu (SNBI IX) , vol. 7386, 2016.
laut di daerah ini tidak ada yang mengetahui secara jelas. Namun munculnya tradisi ini secara turun temurun dan dengan mempercayai animisme dan dinamisme. 4

## 2. Nilai-nilai Islam dalam Tradisi Jamu Laut di Desa Jaring Halus
Menurut Bapak  ZI  Masyarakat  mempercayai  tradisi  ini sebagai  bentuk  dari  rasa terimakasih  mereka  atas  segala  nikmat  yang  mereka  peroleh  baik  rezeki  maupun keselamatan  yang  Allah  berikan  kepada  masyarakat.  Sebagian  masyarakat  merasa bahwa  tradisi  ini  dilakukan  hanya  sebatas  meneruskan  apa  yang  sudah  menjadi kebiasaan nenek moyang mereka, dan agar tidak terlupakan pula bagaimana asal usul Desa  Jaring  Halus  dapat  berdiri  hingga  sampai  sekarang.  Didalam  hal  itu  mereka memiliki pemikiran bahwa tradisi ini tidak boleh nyeleweng dari ajaran agama Islam, mereka  berusaha  agar  tradisi  ini  tetap  ada  namun  dengan  tidak  melanggar  syari'at- syari'at Islam.
Adapun unsur budaya Islam yang terkandung dalam tradisi ini adalah :
1. Habluminannas
Dengan diadakannya tradisi ini maka masyarakat menjalin silaturahmi antar sesama, dan saling bahu membahu menolong dan mengeratkan lagi hubungan antar sesama.  Tradisi  ini  dapat  mengumpulkan  masyarakat  yang  mungkin  jarang bertemu menjadi saling bertemu.
2. Gotong royong
Pada  pelaksanaan  tradisi  jamu  laut  ini  tidak  mungkin  dapat  berjalan  lancar apabila  tidak  terdapat  saling  tolong  menolong,  didalam  tradisi  ini  masyarakat saling membantu baik dalam bentuk tenaga maupun dana. Sikap tolong menolong sendiri  terdapat pada  Surah  Al-Ma'idah ayat  2  dan juga dalam  Surah  At-Taubah ayat 71.
افْوُرْعَمْلابِ  َنْوُرُمَْيَ  ٍۘ ضْعَ ب ُُ ءۤاَي الْوَا ْمُهُضْعَ ب ُتٰنامْؤُمْلاَو َنْوُ نامْؤُمْلاَو َّٰللا َنْوُعْ ياطُيَو َةوٰكَّزلا َنْوُ تْؤُ يَو َةوٰلَّصلا َنْوُمْياقُيَو ارَُ كْن ُْلا انَع َنْوَهْ نَ يَو ٌمْياكَح ٌزْ يازَع َّٰللا َُ ن ااۗ ُّٰللا ُمُهَُحََْيََس َكاُ ى ۤ ل وُاۗ ٗ هَلْوُسَرَو Artinya  : Orang-orang  mukmin,  laki-laki  dan  perempuan,  sebagian  mereka menjadi  penolong  bagi  sebagian  yang  lain.  Mereka  menyuruh  (berbuat)  makruf dan mencegah (berbuat) mungkar, menegakkan salat, menunaikan zakat, dan taat
4 Adiba Zahrotul Wildah, “Sinkretisme Agama Kasus Ritual Baritan (Sedekah Laut) Di Desa Asem Doyong Pemalang,” 2018.
kepada  Allah  dan  Rasul-Nya.  Mereka  akan  diberi  rahmat  oleh  Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana (Q.S. At-Taubah 71)
ِنا َوْدُعْلا َو  ِمْثِ ْلَا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت  َلَ َو  ۖى  وْقَّتلا َو  ِ رِبْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو
Artinya  : Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.
3. Berdoa
Tradisi ini dianggap sebagai doa selamat, karena didalamnya memuat doadoa meminta  perlindungan  dan  pertolongan  kepada  Allah Subhana  Wa  Ta'ala ,  dari segala marabahaya dan doa dipimpin oleh tokoh agama. Tokoh agama yang ada di Desa Jaring Halus akan memimpin doa-doa yang akan dibacakan secara bersama- sama,  mereka  akan  bersholawat  dan  berzikir.  Doa  yang  mereka  bacakan  adalah doa-doa untuk dijauhkan dari bahaya, salah satu doa tersebut diantaranya adalah "Robbana atina fiddunya hasanah wa fil akhiroti hasanah waqina 'adzabannar", yang berarti "Ya Allah, berikanlah kepada kebaikan di dunia dan berikanlah juga kebaikan  di  akhirat  dan  lindungilah  kami  dari  sika  neraka.  Doa  ini  disyari'atkan agar  dibaca  dalam  semua  kondisi.  Doa-doa  yang  dipanjatkan  merupakan  doa meminta kebaikan, keberkahan, keselamatan agar terhindar dari segala bahaya.
a. Proses pelaksanaan Tradisi Jamu Laut
Jamu laut dilaksanakan di pantai yang ada di Desa Jaring Halus tepatnya diDusun Lima dan bernama pulau Benting. Sebelum berjalannya acara tradisi Jamu  Laut  di  Desa  ini  masyarakat  bermusyawarah  dengan  pemimpin  desa dengan  juru  bicaranya  pawang  laut.  Menurut  Bapak  MN  tradisi  ini  dimulai setelah sholat Zuhur sampai dengan selesai dan sampai masa pantang yaitu jam 6  sore.  Untuk  mengetehaui  kapan  terjadinya  jamu  laut  ini  pawang  laut  akan mendapatkan  wangsit  berupa  mimpi,  lalu  kemudian  setelah  pawang mendapatkan  petunjuk  maka  pawang  akan  mengajak  masyarakat  untuk bermusyawarah. Musyawarah dilakukan di balai Desa, dalam musyawarah ini akan  menentukan  kapan  waktunya  akan  dilaksanakan,  dan  bermusyawarah berapa anggaran yang akan dikeluarkan untuk perkepala rumah tangga. Sewaktu terjadinya  jamu  laut  maka  akan  dilakukan  penyembelihan  hewan  berupa kambing. Daging kambing dimasak menjadi gulai untuk lauk makan bersama- sama  dengan  para  masyarakat  yang  megikuti  acara  tersebut.  Kepala  kambing dan  bagian  kulitnya  akan  diletakkan  di  bale-bale  bersamaan  dengan  berbagai
makanan  lainnya.  Bale-bale  dibuat  dengan  tinggi  dan  diletakkan  dipinggir pantai,  bale-bale  tidak  boleh  di  rusak  atau  di  bongkar,  bale-bale  dibiarkan sampai  dia  hancur  dengan  sendirinya.  Proses  terjadinya  tradisi  ini  memiliki tahapan  dan  tidak  bisa  sembarangan  dilaksanakan.  Tahapannya  diantaranya adalah:
1) Pawang laut dibantu dengan warga untuk meletakkan sesajen di bale-bale yang sudah terpasang dipinggir pantai, lalu setelah itu tinggalah pawang lau beserta anaknya, kemudian pawang laut akan melambai keempat arah mata angin dan pawang akan menabur bertih sampai kearah bibir pantai.
2) Memberi  sesajian,  memberi  sesaji  merupakan  tahap  dimana  yang melakukan  tahap  ini  adalah  seorang  pawang.  Pada  mulanya  sesajen membuang  hewan  di  tengah  laut  dan  membacakannya  mantra,  namun sekarang hewan yang dipotong akan dimasak dan dimakan oleh masyarakat Seorang pawang akan meletakkan sesaji yang didalamnya berupa berbagai macam  kue,  sayuran,  dan  kepala  kambing,  kemudian  diletakkan  di  bale- bale yang ada ditepi pantai. Kemudian seorang pawang akan menebarkan bertih.
3) Doa bersama, doa bersama dilakukan sebagai awal dari mulainya tradisi ini, dengan  membaca  tahmit  dah  tahtim  dan  dipimpin  oleh  seorang  tokoh agama.  Doa  bersama  ini  dilakukan  di  tepi  pantai  dan  diikuti  oleh  semua masyarakat yang ada didesa Jaring Halus.
4) Makan bersama, tahap ini merupakan tahap dimana masyarakat yang ada didesa  ini  saling  bersilaturahmi  dan  bertegur  sapa  antar  sesama,  setelah melakukan  tahap  meletakkan  sesaji  mereka  melakukan  makan  bersama.
Sebelum  mereka  makan  bersama  mereka  memasak  bersama.  Menurut keterangan dari Ibu HF dan Ibu JM masyarakat hanya boleh meracik bahan yang  akan  dimasak  atau  membantu-bantu  saja,  lalu  yang  boleh memasaknya  adalah  orang-orang yang masih memiliki  keturunan dengan pawang pertama. Mereka turut hadir di tempat jamu laut untuk memasak di pinggir  pantai  dengan  memasak  nasi,  sayur  dan  daging  yang  di  potong seperti kambing dan biasanya dengan dampingannya nanas yang diamasak menjadi pajri. Masakan yang sudah masak kemudian dimakan oleh semua kalangan  masyarakat  Desa  Jaring  Halus,  namun  uniknya  makanan  yang
tersedia  tidak  boleh  dibawa  pulang  kerumah,  jika  ingin  makan  maka masyarakat akan mendatangi tempat makanan tersebut ditepi pantai.
5) Melakukan  hari  pantang,  hari  pantang  merupakan  tahapan  dimana masyarakat Desa Jaring Halus dilarang melanggar larangan-larangan yang ada dalam pelaksanaan tradisi ini. Menurut penuturan Ibu HF Masa pantang ini terjadi selama 24 jam atau sampai 3 hari, dan biasa mereka pergi keluar desa untuk menghindari masa pantang. Sebagian besar yang meninggalkan desa adalah orang tua yang memiliki anak-anak.

## b. Perkembangan Tradisi Jamu Laut
Konsep  pahala,  dosa,  puasa,  budi,  sembahyang  dan  duka  adalah  sebuah konsep  keagamaan  yang  abadi  sampai  sekarang  yang  merupakan  cuilan  dari sistem Melayu-Islam. Sebagian besar konsep yang terkandung pada kebudayaan Melayu  adalah  konsep  keagamaan  yang  kian  memperdalam  bagaimana hubungan  manusia  dengan  manusia,  hubungan  dengan  tuhan  dan hubungan dengan  alam  semesta.  Semasa  Islam  datang,  terdapat  suatu  upaya  untuk menggantikan dewa yang ada dalam agama Hindu dengan menanamkan konsep tauhid.  Tuhan  yang  maha  agung  dan  tauhid  menjadi  struktur  pemikiran  yang baru.  Islam  datang  membawa  perubahan  dalam  kebudayaan  Melayu,  yang terjadi perubahan ketika Islam datang adalah :
a) Kebudayaan kuno kian tersapu, seperti kepercayaan dinamisme, animisme, mistisme,  magis,  paganisme,  dan  aktivitas  upacara  keagamaan  yang  tidak sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  atau  bahkan  yang  dianggap  sesat. Begitupun  yang  terjadi  dalam  tradisi  Jamu  Laut  pada  mulanya  tradisi  ini dilakukan untuk memberi sesajen dengan makhluk halus namun kini tradisi Jamu Laut dilakukan hanya untuk melanjutkan tradisi dari nenek moyang dan sebagai wujud rasa syukur kepada Allah Subhana Wa Ta'ala.
b) Islam  juga  meluruskan  serta  melengkapi  kebudayaan  kuno,  seperti  ilmu bahasa, tulisan, seni, retorika, budaya, kesusasteraan dan lainnya.
c) Islam  mendatangkan  kebudayaan  Melayu  yang  baru,  seperti  sistem musyawarah,  ilmu  syariat,  sistem  kepercayaan,  sistem  ekonomi,  ilmu  ala, rancang bangun masjid dan lainnya.
Masyarakat  Melayu  tradisional  dan  Islam  ketika  bertemu  memunculkan beragam institusi yang mengkolaborasi ciri-ciri tradisi dan Islam. Semua yang tidak Islam dinamai dengan adat. Namun demikian, Islam adalah norma yang
menentukan sistem sosial budaya Melayu. Islam mempengaruhi dengan Ayat- ayat  Al-qur'an  sebagai  bacaan  manters  dan  doa  upacara  dan  perayaan  tradisi Melayu. Dalam artian semua sistem sosial budaya Melayu disesuaikan dengan apa  yang  ada  di  Islam  sehingga  sampai  pada  tahap  identifikasi  yang  lengkap yaitu yang Islam adalah Melayu dan yang Melayu adalah Islam. 5
Tradisi  Jamu  Laut  mengalami  perkembangan  pada  pola  pikir  dari masyarakat  Desa  Jaring  Halus  yang  melaksanakannya,  dan  perubahan  makna dalam  tradisi  ini,  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  kedatangan  Islam serta  tingginya  pendidikan  masyarakat  Desa  Jaring  Halus,  perkembangan tersebut  mempengaruhi  cara  pandang  masyarakat  Desa  Jaring  Halus  yang mulanya  pelaksanaan  tradisi  ini  masih  meyakini  hal  mistis  dan  gaib,  serta mempercayai bahwa memberi sajen kepada penunggu laut, maka pelaksanaan tradisi  ini  sekarangtidak  lagi  untuk  memberi  sesajen  ke  makhluk  halus melainkan hanya sebagai rasa syukur mereka kepada Allah dan kemenyan yang ada  pada  sesajen  akan  dibagikan  kepada  masyarakat  yang  mau.  Masyarakat Desa  Jaring  Halus  tidak  dapat  menghilangkan  tradisi  yang  sudah  mengakar didaerah mereka sebab tradisi ini juga yang menjadi sejarah awal mulanya Desa Jaring Halus muncul, maka dari itu mereka melanjutkan dan mempertahankan tradisi Jamu Laut ini agar tidak hilang termakan oleh zaman, dan pelaksanaan dilakukan untuk memberikan rasa syukur kepada Allah Subhana Wa Ta'ala atas nikmat rezeki yang telah diberikan.
Selain perubahan pada pola pikir masyarakat, perubahan pelaksanaan pun terjadi  seperti,  dulunya  hanya  dilakukan  oleh  masyarakat  setempat  sekarang masyarakat  mengundang  para  petinggi  daerah,  untuk  ikut  serta  dalam  proses pelaksanaan tradisi ini dan memberikan kata sambutan pada masyarakat Desa Jaring Halus.
c. Makna Tradisi Jamu Laut Bagi Masyarakat Desa Jaring Halus
Penduduk  Desa  Jaring  Halus  tetap  melaksanakan  tradisi  ini  untuk  tetap menjaga tradisi yang ada di desa tersebut serta menjaga  tali silaturahmi antar masyarakat, dan dengan tujuan sebagai berikut:
5 Tri Tarwiyani et al., “The Concept of Education in the Expression of" Hutang Orang Tua" towards Children and Its Relevance to the Profile of Pelajar Pancasila,” CAHAYA PENDIDIKAN 9, no. 2 (2023): 173 – 82.
Tradisi  jamu  laut  mempunyai  arti  yang  sangat  penting  bagi  masyarakat Desa  Jaring  Halus  karena  mereka  sudah  melakukan  tradisi  ini  sejak  mereka masih kecil. Jamu laut adalah tradisi yang mereka jaga keberadaanya meskipun sudah mengalami perkembangan. Dengan memiliki tujuan sebagai berikut :
1) Melakukan tradisi dari nenek moyang mereka yang sudah turun temurun.
2) Mendukung program pemerindah pada bidang pelestarian budaya, dengan adanya tradisi jamu laut ini maka masyarakat Desa Jaring Halus ikut dalam melaksanakan kebudayaan bangsa
3) Meningkatkan  rasa  solidaritas,  kerjasama  antar  masyarakat  dan memperkuat tali silaturahmi masyarakat.
4) Membuat kegiatan positif dikalangan masyarakat dari tua, muda dan anak- anak terlibat dalam tradisi ini.
Adanya pelaksanaan tradisi Jamu Laut ini merupakan acara yang dinanti- nanti masyarakat Desa Jaring Halus, karena acara ini merupakan acara dimana para  masyarakat  berkumpul  bersilaturahmi.  Meskipun  kondisi  perumahan didesa ini saling berdekatan tidak serta merta mereka saling berjumpa disetiap harinya. Acara yang dilakukan selama tiga tahun sekali ini dihadiri dan diikuti dari kalangan anak-anak hingga orang tua yang ada didesa Jaring Halus. Para penduduk  Desa  Jaring  Halus  datang  beramai-ramai  untuk  melakukan  makan bersama,  sebelum  akhirnya  mereka  melakukan  masa  pantang  dengan meninggalkan  desa.  Masyarakat  menganggap  di  saat  masa  pantang  inilah keseruan yang ada dalam tradisi ini yaitu mereka melakukan hijrah atau keluar desa bersilaturahmi mengunjungi sanak keluarga yang ada di luar Desa Jaring Halus.
Menurut  Bapak  IY,  terjadinya  masa  pantang  ini  masyarakat  dilarang melakukan  aktivitas  yang  didalamnya  termasuk  dilarang  menangkap  ikan dengan cara apapun. Dengan tidak adanya aktivitas dilaut selama 24 jam, maka para  ikan  dan  juga  udang  pun  berkerumun  mengumpul  sehingga  pada  masa pantang  selesai  para  nelayan  mendapatkan  hasil  tangkapan  yang  lumayan banyak. Masa pantang sendiri merupakan masa dimana masyarakat tidak boleh melanggar pantangan yang sudah ada sejak awal adanya jamu laut ini, seperti tidak  boleh  menjatuhkan  barang,  apabila  menjatuhkan  barang  maka  barang tersebut  tidak  boleh  diambil  hingga  masa  pantang  berakhir,  tidak  boleh memasak telur, tidak boleh menggali tanah dan lain sebagainya.
Untuk menghindari agar tidak melanggar masa pantang maka masyarakat akan  melakukan  aktivitas  hijrah  keluar  desa.  Kebanyakan  masyarakat  Desa Jaring  Halus  yang  hijrah  keluar  desa  adalah  warga  yang  memiliki  anak-anak kecil,  karena  mereka  takut  jika  anak-anak  mereka  akan  melanggar  pantangan yang ada selama terlaksananya Jamu Laut. Tapi tak jarang juga masyarakat yang tidak memiliki anak  kecil  juga ikut hijrah. Seperti Ibu YN yang selalu keluar kampung saat masa pantang berlangsung karena takut melanggar pantang.
Menurut Bapak IK apabila terdapat salah seorang warga yang melanggar pantangan yang ada di dalam proses berjalannya tradisi jamu laut maka, mereka wajib  mengganti  kepada  pawang  laut  yaitu,  mengganti  semua  makanan  dan mengulangi lagi  proses  tradisi  jamu  laut  dari  awal.  Maka  dari itu  masyarakat sangat  berhati-hati  agar  tidak  melanggar  pantangan  yang  ada  didalam  tradisi jamu laut. Menurut penuturan dari (Ibu YN, Ibu IM, Ibu LA, dan Ibu EG) pernah ada  salah  satu  masyarakat  yang  melanggar  pantang,  lalu  orang  tersebut mengganti rugi dengan memberi pulut kuning dan dibawa ke pantai.
Tradisi  yang  sudah  mengakar ke anak  cucu yang sudah  dilakukan secara turun  temurun  ini tidak  bisa  mereka tinggalkan karena mereka sudah  terbiasa melaksanakan  tradisi  ini  dan  sudah  menjadi  bagian  dari  kebiasaan  hidup  dari masyarakat  di  Desa  Jaring  Halus.  Bahkan  mereka  tidak  pernah  mentiadakan tradisi ini, masyarakat Desa Jaring Halus rutin melaksanakan tradisi ini setiap tiga tahun sekali.
Selain  itu  radisi  Jamu  Laut  bagi  masyarakat  Desa  Jaring  Halus  sekarang adalah bentuk dari rasa syukur mereka terhadap Allah yang telah melimpahkan nikmat berupa rezeki melalui alam yaitu lautan, dengan hasil tangkapan yang masyarakat dapatkan dari lautan, karena penduduk desa Jaring Halus mayoritas berprofesi  sebagai  seorang  nelayan.  Meletakkan  sesajen  bukan  lagi  ditujukan untuk  mambang  laut/makhluk  penunggu  laut,  melainkan  untuk  wujud  rasa syukur  mereka  kepada  Allah.  Meskipun  beberapa  masyarakat  masih mempercayai bahwa sesajen akan ditujukan kepada penunggu laut, namun hal itu  selalu  ingin  diluruskan  agar  tidak  terdapat  kesyirikan  yang  tedapat  dari tradisi yang mereka lakukan, apabila masih terdapat kepercayaan bahwa sesajen untuk penunggu laut maka sesajen akan dihilangkan dan akan digantikan dengan bersedekah kepada anak yatim dan dhuafa.
Fungsi dan Manfaat Tradisi Jamu Laut ini merupakan upacara tradisional. Didalam  tradisi  ini  masih  terdapat  sesaji  yang  merupakan  nilai  ritual,  tapi menurut  bapak  ZR,  bukan  tidak  mungkin  sesajen  yang  terdapat  pada  tradisi jamu  laut  dihilangkan  dan  diganti  dengan  bersedekah  kepada  anak  yatin  dan kaum dhuafa agar lebih bermanfaat, itu bisa terjadi apabila masyarakat masih ada  yang  beranggapan  bahwa  tradisi  ini  dilakukan  untuk  memberi  sesajian kepada  makhluk  halus.  Menurutnya  pemberian  sesajen  pada  acara  tradisi  ini hanya  sebagai  simbol  karena  tradisi  ini  pada  awalnya  dilakukan  dengan menggunakan  sesajen,  maka  yang  sekarang  hanya  meneruskan  dan mengikutinya saja.
Tradisi  ini  memiliki  fungsi  memberikan  ajaran  bahwa  sebagai  manusia harus mendekatkan kepada sang pencipta, karena segala sesuatunya Allah yang mengatur  dan memberi,  baik  jodoh  maut  dan rezeki.  Masyarakat jaring  halus secara  bersamaan  membaca  kalimat  tahmit  tahtim  di  pinggir  pantai  yang memiliki  makna  rasa  syukur.  Tradisi  jamu  laut  ini  rutin  dilaksanakan  oleh masyarakat  Desa  Jaring  Halus,  tradisi  ini  memiliki  manfaat  yang  baik  yaitu, masyarakat melakukan sosialisasi dengan bergotong royong saling membantu dalam pelaksanaan tradisi ini, masyarakat berkumpul di satu tempat yang sudah ditentukan dan saling berinteraksi satu sama lain. Sangat tampak kekompakan dan kekeluargaan yang mereka miliki.

## KESIMPULAN
Perkembangan tradisi jamu laut terjadi ketika Islam masuk dan mengubah pola pikir masyarakat, yang pada mulanya tradisi jamu laut dilakukan untuk memberikan sesembahan kepada penunggu laut namun sekarang tradisi jamu laut dilakukan untuk memberikan wujud rasa syukur kepada Allah atas nikmat rezeki yang telah diberikan kepada mereka, dan tradisi ini  dilakukan  untuk  melestarikan  kebudayaan  nenek  moyang  mereka  agar  tidak  hilang dimakan oleh zaman. Tradisi jamu laut merupakan tradisi yang memiliki fungsi dan makna yang sangat penting bagi masyarakat Desa Jaring Halus, yaitu sebagai bentuk rasa syukur masyarakat  terhadap  rezeki  yang  Allah  berikan  kepada  mereka,  serta  menjalin  dan mempererat  talisilaturahmi  masyarakat  jaring  halus,  masyarakat  bahu  membahu  saling menolong dalam pelaksanaan tradisi ini, serta mereka berkumpul untuk melakukan makan bersama.

## DAFTAR PUSTAKA
Asnawi, A. “Bahasa Banjar Hulu: Pengukuhan Warisan Tradisi Lokal Kebudayaan Bangsa.”
In Prosiding Seminar Nasional Bahasa Ibu (SNBI IX) , Vol. 7386, 2016.
Madriani, Revi. “Living Teologi Tradisi Tolak Bala Bepapas Pada Masyarakat Desa Parit
Setia Kecamatan Jawai Kabupaten Sambas Kalimantan Barat.” Jurnal Penelitian Ilmu Usuluddin 1, no. 3 (2021).
Sembiring, Markus. “Persepsi Masyarakat Terhadap Keberlanjutan Pelaksanaan Tradisi Jamu Laut Di Desa Jaring Halus Kecamatan Secanggang Kabupaten Langkat.” Jurnal Penyuluhan Perikanan Dan Kelautan 13, no. 3 (2019): 275–85.
Tarwiyani, Tri, Ade Karnesyah, Devi Liana Sari, and Fitri Yanti. “The Concept of Education in the Expression of" Hutang Orang Tua" towards Children and Its Relevance to the Profile of Pelajar Pancasila.” CAHAYA PENDIDIKAN 9, no. 2 (2023): 173–82.
Wildah, Adiba Zahrotul. “Sinkretisme Agama Kasus Ritual Baritan (Sedekah Laut) Di Desa Asem Doyong Pemalang,” 2018.