279

## Metode PeMbelajaran nabi ibrahiM
‘AlAihis sAlAm dalaM al-Qur’an
Hafidh Nur Fauzi
E-mail: hafidhnurfauzi90@gmail.com Mahasiswa Program Studi Magister Studi Islam Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

## Isnanita Noviya Andriyani
E-mail: isnanita.87@gmail.com Dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Masjid Syuhada Yogyakarta

## abstrak
Pendidikan  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat diperlukan untuk membentuk kepribadian manusia. Salah satu bahan  kajian  dalam  pendidikan  adalah  Kisah-kisah  dalam  Al- Quran  sarat  dengan  hikmah  dan  ibroh  yang  tidak  akan  habis tergali  sampai  kapanpun.  Teladan  yang  abadi  dicontohkan dalam  sosok-sosok  yang  dikisahkan  dalam  Al-Quran,  salah satunya  sosok Nabiyullah Ibrahim AS. Dalam dunia pendidikan anak,  metode  sangat  berperan  penting  dalam  pendidikan, karna metode merupakan pondasi awal untuk mencapai suatu tujuan pendidikan dan asas keberhasilan sebuah pembelajaran. Apabila metode pembelajaran yang dipakai dengan baik maka hasilnya  akan  berdampak  pada  mutu  pendidikan  yang  baik, namun jika metode pembelajaran yang dipakai tidak baik maka hasilnya pun akan berakibat pada mutu pembelajaran yang tidak baik  juga.  Seyogyanya  seorang  pendidik  harus  memberikan
perhatian  penuh  kepada  metode  baik  metode  secara  umum maupun metode khusus dalam pembelajaran agar bisa mencapai keberhasilan yang menjadi tujuan dari pendidikan.
Kata Kunci : Metode Pembelajaran, Nabi Ibrahim, Al-Qur’an

## Abstract
Education  is  one  component  that  is  very  necessary  to  shape  the human personality. One of the study materials in education is the stories in the Koran laden with wisdom and wisdom that will not be exhausted until ever, eternal examples are exemplified in figures narrated  in  the  Koran,  one  of  whom  is  Nabiyullah  Ibrahim  AS. in  the  world  of  child  education,  methods  are  very  important  in education, because methods are the initial foundation for achieving an educational goal and the principle of success in learning. If the learning method is used well then the results will have an impact on the quality of education that is good, but if the learning method used is not good then the results will also result in poor quality learning. An educator should give full attention to both methods in general methods and specific methods of learning in order to achieve success which is the goal of education .
Keywords: Learning Methods, Nabi Ibrahim, Al-Qur’an

## Pendahuluan a.
Seringkali  dijumpai  seorang  guru  yang  berpengetahuan  luas tetapi  tidak  berhasil  dalam  mengajar,  hanya  karena  tidak  menguasai metode  mengajar.  Itulah  sebabnya,  metode  mengajar  menjadi  salah satu obyek bahasan yang penting dalam pendidikan. Guru sebagai dari kerangka  system  pendidikan  dituntut  untuk  selalu  mengembangkan keterampilan  mengajar  yang  sesuai  dengan  kemajuan  zaman  dan lingkungan  lokal  dimana  proses  pendidikan  itu  dilakukan.  Jika  guru bersikap statis (merasa cukup dengan apa yang sudah ada) maka proses pendidikan itu akan statis pula bahkan mundur.

## MeiNie Pembelajauaa  abz  buadzm ‘ lazdzI Salam ialam  l-QNu’aa
Keberadaan  metodologi  pembelajaran  merupakan  salah  satu solusi  yang  dapat  dijadikan  guru  dalam  memecahkan  persoalan tersebut,  karena  merupakan  hasil  pengkajian  dan  pengujian  melalui metode  ilmiah. Metodologi  berarti  ilmu  tentang  metode,  sementara metode  berarti  cara  kerja  yang  bersistem  untuk  memudahkan pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan  yang  ditentukan. Dalam  ilmu  tentang  mengajar,  metodologi  disebut  didaktik  yaitu ilmu yang membahas tentang kegiatan proses belajar mengajar yang menimbulkan proses belajar. Didaktik dibedakan menjadi dua, yaitu dikdaktik  umum  dan  didaktik  khusus.  Didaktik  umum  membahas prinsip-prinsip umum dalam mengajar dan belajar, sedangkan didaktik khusus  yaitu  membahas  cara-cara  guru  menyajikan  bahan  pelajaran kepada pelajar.
Dan dalam Islam, da’wah dan pendidikan tidak bisa dipisahkan, keduanya  terjadi  jalinan  yang  sangat  erat  dan  banyak  mengalami persamaan-persamaan, hal ini ditegaskan Syeh Ali Manfudz bahwa:
“Sesungguhnya dakwah kepada kebaikan itu adalah pendidikan, dan  pendidikan  yang  bermanfaat  itu  hanyalah  ada  dengan  amal perbuatan, karena pendidikan itu tegak berdiri atas teladan yang baik dan uswatun hasanah”. 1
Adapun  dalam  tulisan  ini  akan  membahas  metodologi pembelajaran Nabi Ibrahim AS, sebagai ilmu dalam mengembangkan cara mengajar baik berupa prinsip-prinsip umum dalam mengajar dan  belajar  (didaktik  umum),  dan  membahas  cara  guru  dalam menyajikan  materi  dalam  kegiatan  proses  pembelajaran  dikelas (didaktik khusus) tentunnya pada pembelajaran. Dengan demikian tujuan pembelajaran  tersebut akan tercapai.
Pembahasan b. biografi nabi ibrahim aS 1.
Ibrahim  berasal  dari  dua  suku  kata,  yaitu ib/ab dan rahim jika disatukan maka nama itu memiliki arti “ayah yang penyayang”.
1 Abu Tauhied, Beberapa Aspek Pendidikan Islam , (Yogyakarat, Fak.Tarbiyah IAIN Sunan  Kali Jaga, 1990), hlm. 75
Secara  genealogis,  Nabi  Ibrahim  adalah  putera  Azar  (Tarih) bin  Nahur  bin  Sarugh  bin  Ra’u  bin  Faligh  bin  Abir  bin  Shaleh bin  Arfakhsad  bin  Sam  bin  Nuh.  Ia  dilahirkan  di  sebuah  tempat bernama Faddam A’ram, yang terletak di dalam kawasan kerajaan Babilonia yang dipimpin olh raja Namrud bin Kan’aan. 2 Kemudian ia  memiliki  2  (dua)  orang  putra  yang  dikemudian  hari  menjadi seorang nabi pula, yaitu Ismail dan Ishaq, sedangkan Ya’qub, putera Ishaq, adalah cucunya. Nabi Ibrahim adalah putera tertua dari tiga bersaudara; dua saudara lain bernama Nahur dan Haran. Dari Haran inilah lahir putera bernama Luth. 3 Jadi Nabi Luth adalah keponakan Nabi Ibrahim. Ibnu Jarir dalam tafsirnya mengatakan bahwa anak keturunan Ibrahim adalah Ismail yang kelak menjadi bangsa Arab dan Ishak yang kelak menjadi Bani Israil. 4
Menurut catatan Muhammad Husain Haikal, Nabi Ibrahim dilahirkan  si  Ghauthah  Damsyiq  disebuah  desa  kecil  bernama Barzah di bukit Qasiun, Chaldea (sekarang masuk dalam wilayah Iraq). Dalam prespektif kitab Taurat ayahnya dikenal dengan nama Azar  atau  Taroh  bin  Tanur  bin  Saruj  bin  Sam  bin  Nuh.  Ayahnya dikenal sebagai pembuat patung pada masanya. Pada saat itu patung menjadi  salah  satu  komoditi  yang  sangat  laku  karena  dijadikan simbol sesembahan manifestasi Tuhan. Keyakinan Paganisme inilah yang  menjadi  agama  resmi  yang  ditetapkan  oleh  kerajaan  yang dipimpin oleh raja Namrud. 5 Imam at-Thabrani menyatakan bahwa Ayah dari Nabi Ibrahim bernama Taroh. 6
Nabi  Ibrahim  mendapat  gelar  dari  Allah  dengan  gelar Khalillullah (Kesayangan  Allah).  Selain  itu  ia  bersama  anaknya,
2 M. Jalul Mawla & M. Abu al-Fadhl Ibrahim, Kisah-kisah Al-Qur’an , (Jakarta: Zaman, 2009), hlm. 250
3 Muhammad ‘Ali al-Shabuni, al-Tibyan fi Ulum al-Quran , (Beirut: Dar al- Fikr, 1988), hlm. 158
4 Hamka, Tafsir Al-Azhar, Jilid 16, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2000),  hlm.
67 5 Muhammad  Husain  Haikal, Sejarah  Hidup  Muhammad ,  Terjemah  Ali Audah, (Jakarta: Litera Nusantara, 1992), hlm. 22
6 Imam  At-Thabrani, Jami’ul  Bayan  an  Ta’wilil  Qur’an ,  Jilid  4,  (Kairo:
Darussalam, 2001), hlm. 3232

## MeiNie Pembelajauaa  abz  buadzm ‘ lazdzI Salam ialam  l-QNu’aa
Ismail terkenal sebagai orang yang membangun kembali Baitullah. Ia  diangkat  menjadi  nabi  yang  diutus  untuk  kaum  Kaldān  yang terletak di kota Ur al-Kildaniyah daerah Mesopotamia, negeri yang disebut kini sebagai Iraq. 7 Nama Ibrahim disebut sebanyak 69 kali dalam  Al-Qur’an.  Di  samping khalil Allah,  gelar  yang  dilekatkan pada  Nabi  Ibrahim  adalah:  seorang  Nabi,  Rasul,  Ulul  Azmi  dan Bapak para Nabi ( abu al-Anbiya’ ). 8 Nabi Ibrahim hidup hingga usia 175  tahun  dan  dimakamkan  di  Gua  al-Makhlifah  berdampingan dengan istrinya Sarah. Makam tersebut terletak di wilayah Khalil, Hebron,  Palestina. 9
Keadaan Masyarakat Menyikapi dakwah nabi

## 2. ibrahim  aS
Menurut  Al-Maraghi  dijelaskan  bahwa  dari  ayat-ayat  yang mengisahkan dakwah nabi Ibrahim As menunjukan bahwa keadaan masyarakat  adalah  sangat  dekat  dengan  perbuatan  kesyirikan. Bentuk  kesyirikan  yang  terjadi  adalah  menukar  nikmat  Allah SWT  dengan  kekufuran  serta  mengingkari  Allah  SWT  dengan menyembah  berhala-berhala  dan  patung. 10 Keadaan  masyarakat dimana  Nabi  Ibrahim  dibesarkan  sangat  rusak,  budaya  syirik berkembang,  tunduk  pada  kekuasaan  Raja  Namrud.  Masyarakat berada dalam kondisi kejahiliyahan, sehingga mudah dipengaruhi dan dimanfaatkan oleh kekuasaan. Kepada kaumnya Nabi Ibrahim sempat  bertanya  tentang  sesembahan  yang  mereka  agungkan adalah berhala bukan Allah SWT, berhala tidak akan memberikan manfaat  apapun. 11 Bahkan  ketika  kelahiran  Nabi  Ibrahim  kedua orantuanya harus menyembunyikan dan membuang Nabi Ibrahim kesuatu tempat karena semua bayi laki-laki hendak dibunuh oleh
7 Puji  Santosa,  Representasi  Kisah  Nabi  Ibrahim  dalam  Delapan  Sajak Indonesia Modern, (Bandung: Jurnal Metasastra Vol. 4 No. 1 Juni 2011), hlm. 71
8 Muhammad ‘Ali al-Shabuni, al-Tibyan fi Ulum al-Qur’an , hlm. 155
9 Muhammad  ‘Ali  al-Shabuni, Kenabian  dan  Riwayat  Para  Nabi ,  (Jakarta: Lentera, 2001), hlm 210
10 Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi , Juz. 13, Cet. 1, (Mesir: Musthafa asl-Bab al-Halabi, 1365 H/1946M), hlm. 158
11 Wahba Zuhaili, Tafsir Al-Munir, Juz 17-18 (Damaskus: Dar al-Fikr, 1991), hlm. 73
Raja  Namrud  setelah  mendapatkan  firasat.  Namun  karena  irhash pemberian Allah, Nabi Ibrahim dapat selamat.
Selanjutnya  dalam  hijrahnya  ke  Jerusalem,  Nabi  Ibrahim harus menghadapi masyarakat yang senang mengadakan pesta-pesta khamr,  penyembelihan  hewan  untuk  sesembahan.  Sesembahan berhala tersebut terletak disudut-sudut pintu gerbang kota Damsyiq bertujuan  untuk  memberikan  sesembahan  kepada  bintang. Sementara itu dakwah Nabi Ibrahim mendapatkan tantangan yang berat.  Dikota  Kutsi  beliau  juga  sempat  mendapatkan  hukuman penjara dan pembakaran oleh Raja Namrud, namun gagal.  Ketika api  tersebut  menjilat-jilat  tubuh  Ibrahim,  maka  denan  kekuasaan Allah  SWT,  api  yang  berkobar  itu  jinak  dan  menghalau  api  itu. 12
Kemudian  Ibrahim  juga  pernah  bermigrasi  ke  tanah  Arab  dan merenovasi Ka’bah. 13
Kisah mengenai dakwah Nabi Ibrahim salah satunya tertuang didalam QS. Al-Anbiya ayat 57-63 yang berbunyi:
اًذ َٰذُج ۡمُهَلَعَجَف ٥٧ َنيِرِبۡدُم ْاوُّلَوُت نَأ َدۡعَب مُكَمَٰنۡصَأ َّنَديِكَ َل َِّللٱَتَو ُۡهَّنِإ ٓاَنِتَهِلأَ ِب اَذَٰه َلَعَف نَم ْاوُلاَق  ٥٨ َنوُعِجۡرَي ِهۡيَلِإ ۡمُهَّلَعَل ۡمُهَّل اۡريِبَك  َّلِإ ْاوُلاَق ٦٠ ُميِهَٰرۡبِإ ُٓۡه َل  ُلاَقُي ۡمُهُرُكۡذَي ىۡتَف اَنۡعِمَس ْاوُلاَق ٥٩ َنيِمِلَّٰظلٱ َنِمَل َتۡلَعَف  َتن َ أَء ْآوُلاَق ٦١ َنوُدَهۡشَي ۡمُهَّلَعَل  ِساَّنلٱ  ِنُيۡع َ أ ٰٓىَلَع ِۡهِب ْاوُتۡأَف ْاوُناَك نِإ ۡمُهو ُلَٔ ۡسَف اَذَٰه ۡمُهُريِبَك ُۡهَلَعَف ۡلَب َلاَق ٦٢ ُميِهَٰرۡبِإَٰٓي اَنِتَهِلأَ ِب اَذَٰه ٦٣ َنوُقِطنَي
Artinya: Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap  berhala-berhalamu  sesudah  kamu  pergi  meninggalkannya. Maka  Ibrahim  membuat  berhala-berhala  itu  hancur  berpotong- potong, kecuali yang terbesar (induk) dari patung-patung yang lain; agar mereka kembali (untuk bertanya) kepadanya. Mereka berkata: “Siapakah yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami, sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang zalim”. Mereka berkata: “Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini
12 Puji Santosa, hlm. 75 13 Sayid  Mahmud  Al-Qemny, Al-Nabiy  Ibrahim  Wa  al-Tarikh  al-Majhul , (Kairo: Madbuly al-Shagir, tt), hlm. 11
yang bernama Ibrahim”. Mereka berkata: “(Kalau demikian) bawalah dia  dengan  cara  yang  dapat  dilihat  orang  banyak,  agar  mereka menyaksikan”.  Mereka  bertanya:  “Apakah  kamu,  yang  melakukan perbuatan  ini  terhadap  tuhan-tuhan  kami,  hai  Ibrahim?.  Ibrahim menjawab: “Sebenarnya patung yang besar itulah yang melakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara”. 14

## Penanaman aqidah Pada Masa nabi ibrahim aS 3.
Dalam mempelajari perjalanan hidup Nabi Ibrahim AS, kita akan mendapatkan diri beliau sebagai insan yang sangat teguh dan gigih dalam menegakkan hak Allah SWT yang agung, yakni aqidah. Hal ini dapat terlihat dalam beberapa moment, di antaranya: dakwah Kepada ayah dengan Sabar dan Santun a.
Al-Hafiz  Ibnu  Katsiir  rahimahullah  berkata,
“Penduduk  negeri  Harran  adalah  kaum  musyrikin penyembah  bintang  dan  berhala.  Seluruh  penduduk  bumi adalah  orang-orang  kafir  kecuali  Ibrahim  AS,  isterinya,  dan keponakannya, yaitu Nabi Luth AS. Awal dakwah tauhid yang beliau ‘alaihissallam tegakkan, ialah diarahkan kepada ayahnya, karena ia seorang penyembah berhala dan yang paling berhak untuk diberi nasihat. 15 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
َكنَع يِنۡغُي َ لَو ُر ِصۡبُي َ لَو ُعَمۡسَي َ ل اَم ُدُبۡعَت َمِل  ِتَب َ أَٰٓي ِهيِب َ ِل َلاَق ۡذِإ ٤٢ اۡٔ ۡي َش
Artinya:  “Ingatlah  ketika  ia  berkata  kepada  bapaknya;  “Wahai bapakku, mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak  melihat  dan  tidak  dapat  menolong  kamu  sedikitpun”.  (QS. Maryam: 42) 16
14 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, (Surabaya:  Duta Ilmu, 2009), hlm. 470-471 15 Ibnu  Katsir, Tartib  wa  Tahdzib  Kitab  al-Bidayah  wan  Nihayah ,  Terj.  Al- Bidayah wan Nihayah, Juz 1, (Jakarta: Dar al-Haq, 2005), hlm. 326
16 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, (Surabaya:  Duta Ilmu, 2009), hlm. 423
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam

## َكَمۡوَقَو  َكٰىَر َ أ  ٓيِّنِإ ًةَهِلاَء اًماَن ۡص َ أ ُذِخَّتَت َ أ َرَزاَء ِهيِب َ أِل ُميِهَٰرۡبِإ َلاَق ۡذوَإِ۞ ٧٤  ٖنيِب ُّم ٖلَٰلَض يِف
Artinya: “Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya, Aazar,  «Pantaskah  kamu  menjadikan  berhala-berhala  sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata». (QS. Al-An’am: 74) 17
َنَّيَبَت اَّمَلَف ُهاَّيِإ ٓاَهَدَعَو ۡةَدِعۡوَّم نَع  َّلِإ ِهيِبَ ِل َميِهَٰرۡبِإ ُراَفۡغِتۡسٱ َناَك اَمَو ١١٤ ۡميِلَح ٌهَّٰو َ َ ل َميِهَٰرۡبِإ َّنِإ ُۡهۡنِم َ أَّرَبَت َِّ ِّلل ّۡوُدَع ُۡهَّن َ أ ُٓۡهَل
Artinya:  “Dan  permintaan  ampun  dari  Ibrahim  (kepada  Allah) untuk  bapaknya  tidak  lain  hanyalah  karena  suatu  janji  yang  telah diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka, tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa  bapaknya  itu  adalah  musuh  Allah,  maka  Ibrahim  berlepas diri dari padanya. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun”. (QS. At-Taubah: 114) 18

## dakwah Kepada Penguasa dengan hujjah Yang Kuat
b.
Orang yang mendebat Nabi Ibrahim mengenai Tuhannya seperti  diceritakan  oleh  ayat  di  atas  adalah  raja  Babiolonia yang  bernama  Namrud.  Namrud  menolak  adanya  Tuhan selain  dirinya,  hal  ini  karena  didorong  oleh  sikap  sombong dan keinginan bertahta dalam kerajaannya selama mungkin. Namruz  mengaku  dapat  menghidupkan  dan  mematikan seperti halnya Tuhan Ibrahim, dengan mengemukakan dalil yaitu menampilkan dua orang yang mendapat hukuman mati. Namrud menyuruh membunuh yang seorang dan memafkan yang seorang lagi agar tetap  hidup. 19
َلاَق ۡذِإ َكۡلُمۡلٱ َُّللٱ ُهٰيَتاَء ۡن َ أ ِٓۡهِّبَر يِف َمۡ ِه َٰرۡبِإ َّجٓاَح يِذَّلٱ ىَلِإ َرَت ۡمَلَأ
َّنِإَف ُمۡ ِهَٰرۡبِإ َلاَق ۡ ُتيِمُأَو ۡ ِيۡحُأ ۡاَنَأ َلاَق  ُتيِمُيَو ِۡيۡحُي يِذَّلٱ َ ِّبَر ُمۡ ِهَٰرۡبِإ
17 Departemen Agama RI, hlm. 184 18 Departemen Agama RI, hlm. 275 19 Muhammad Nasib ar-Rifa’i, Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir , Jilid 2, (Jakarta: Gema Insani, 1999), hlm. 431
287

## يِذ

## َّلٱ  َتِهُبَف  ِبِرۡغَمۡلٱ َنِم اَهِب  ِتۡأَف ِقِرۡشَمۡلٱ َنِم  ِسۡمَّشلٱِب يِتۡأَي ََّللٱ ٢٥٨  َنيِمِلَّٰظلٱ َمۡوَقۡلٱ يِدۡهَي َ ل َُّللٱَو َۡرَفَك
Artinya: “Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada  orang  itu  pemerintahan  (kekuasaan).  Ketika  Ibrahim mengatakan: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan," orang  itu  berkata:  "Saya  dapat  menghidupkan  dan  mematikan". Ibrahim  berkata:  "Sesungguhnya  Allah  menerbitkan  matahari  dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat," lalu terdiamlah orang kafir itu;  dan  Allah  tidak  memberi  petunjuk  kepada  orang-orang  yang zalim.” (QS. Al-Baqarah: 258) 20
Untuk  mematahkan  hujjah  raja  Namruz,  nabi Ibrahim  meminta  ia  untuk  menerbitkan  matahari  dari barat,  sebagaimana  Allah  menerbitkan  matahari  dari  timur, tetapi raja Namruz tidak mampu memberikan jawaban atas tantangan nabi Ibrahim tersebut. 21
dakwah Kepada Masyarakat Penyembah berhala c.
Sebagaimana telah diceritakan bahwa kaum nabi Ibrahim sudah  menyadari  bahwa  patung-patung  yang  mereka  sembah sebetulnya  tidak  mampu  berbuat  apa-apa,  bahkan  untuk menolak kemudharatan yang menimpa dirinya sendiri pun tidak mampu. Namun kebutaan hati mereka telah membuat mereka berpaling  dari  kebenaran  hujjah  yang  disampaikan  oleh  nabi Ibrahim AS. Perjalanan dakwah ini tertuang didalam Al-Qur’an sebagai QS. Al-Anbiya ayat 57-63.

## Metode Pembelajaran nabi ibrahim aS
4. Metode Keterangan Sumber Keteladanan Keteladanan dalam aspek ketauhidan dan aspek kehidupan lainnya. Berdakwah dengan santun.
QS. Al-Mumtahanah: 4-6 QS. Al-Anbiya: 56
20 Departemen Agama RI, hlm. 54 21 Mustafa  Dieb  Al-Bugha  Muhyidin  Mistu,  Al-Wafi: Syarah  Kitab Arba’in An-Nawawiyah , (Jakarta: Al-I’tishom, 2010), hlm. 297
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam
Dialog/Hiwar Melakukan dialog dengan keluarga, ayah, masyarakat dan raja. QS. As-Shaffat: 99-102 QS. Al-Baqarah: 258 QS. Maryam: 42 QS. Al-Anbiya: 51-70 Do’a Meskipun banyak tentangan keras namun tetap tidak lupa dalam aspek ikhtiyari syariat manusia untuk mencapai keberhasilan dengan berdo’a. QS. As-Shaffat: 100 QS. Ibrahim: 40 QS. Al-Mu’min: 60 Ibrah/Mauizah Mengajak untuk berfikir dan memberikan nasihat yang lembut  yang muda diterima hati disertai hikmah. 1 QS. Al-Anbiya: 66-67 QS. Maryam: 46-48 Demonstrasi mengajar yang menggunakan peragaan untuk memperjelas suatu pengertian atau untuk memperlihatkan bagaimana melakukan sesuatu. 2 QS. Al-Anbiya: 58 QS. As-Shaffat: 93 Ceramah Ibrahim menyampaikan informasi atau seruan melalui penuturan secara lisan kepada kaumnya QS. Maryam: 42-45 QS. Al-Anbiya: 54 & 56 Targhib Tarhib memberikan materi pembelajaran dengan menggunakan ganjaran terhadap kebaikan dan hukuman terhadap keburukan agar melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan. QS. Al-Anbiya: 54, 57, 70 QS. Maryam: 44-45 Rasional Mengajak untuk berfikir secara rasio dengan mengutamakan pertimbangan kebenaran. QS. Maryam: 42-43

## Penutup C.
Pendidikan merupakan salah satu komponen yang sangat di perlukan  untuk  membentuk  kepribadian  manusia.  Manusia  yang tidak  dididik  akan  menghasilkan  manusia  yang  jauh  dari  sikap sopan  dan  santun,  juga  tidak  akan  menghargai  orang  lain  dalam kehidupannya.  Berkaitan  dengan  pendidikan,  pada  hakikatnya semua  manusia  mendapatkan  pendidikan  yang  utama  yaitu berasal dari keluarga, keluarga merupakan komponen yang sangat berpengaruh  sekaligus  komponen  utama  yang  mempengaruhi manusia dalam proses perkembangannya.
Pendidikan  yang  baik  yang  diterapkan  kepada  seseorang mulai dari kecil, akan mempengaruhinya terus menerus sampai dia beranjak dewasa. Maka pendidikan yang baik tergantung bagaimana orang tua memberikan pendidikan kepada anaknya. Peranan orang tua inilah yang akan menentukan bagaimana anaknya tumbuh dan berkembang ketika dia sudah berusia dewasa.
Nabi  Ibrahim  sebagai  abaul  anbiya  pun  mendidik  anaknya dengan sedemikian rupa, karena nabi Ibrahim mengetahui betapa pentingnya  pendidikan  orang  tua  kepada  anaknya.  Nabi  Ibrahim yang sangat menyayangi anaknya sangat berharap bahwa anaknya menjadi  penerus  baginya  dalam  menjalankan  dakwah  islam. Oleh  karena  itu  nabi  Ibrahim  mendidik  nabi  ismail  sedemikian rupa sehingga Nampak kesolehan dan ketaaan yang di miliki nabi Ismail kepada orang tuanya bahkan kepada Allah. Ini semua berkat pendidikan yang diberikan nabi Ibrahim kepada Nabi Ismail.
Dewasa  kini  dalam  ruang  lingkup  pendidikan,  khususnya pendidikan di dalam keluarga. Masih banyak ditemukan kesalahan pendidikan yang diterapkan orang tua dan berdampak buruk bagi kelangsungan  pertumbuhan  anak.  Pendidikan  yang  seharusnya didapatkan  anak  sering  kali  diabaikan,  padahal  pendidikan  pada anak  agar  menjadi  anak  yang  soleh  adalah  hal  yang  seharusnya ditekankan  orang  tua  agar  anaknya  kelak  menuruti  perintah Allah  dan  juga  menuruti  perintah  orang  tua.  Bahkan  para  nabi
utusan  Allah  pun  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  mendidik  anak anak  mereka  agar  kelak  menjadi  penerus  dalam  dakwah  Islam. Dibutuhkan  metode  yang  tepat  dalam  mendidik,  sebagai  mana Nabi  Ibrahim  mendidik  Nabi  ismail.  Nabi  Ibrahim  sebagai  Nabi yang dijuluki “ayah para Nabi” pun mendidik anaknya sedemikian rupa, sehingga membentuk anaknya (Nabi Ismail) yang sangat soleh dan patuh terhadap perintah orang tuanya, bahkan patuh terhadap perintah  Allah.
Oleh karena itu dalam dunia pendidikan anak, metode sangat berperan  penting  dalam  pendidikan,  karna  metode  merupakan pondasi  awal  untuk  mencapai  suatu  tujuan  pendidikan  dan  asas keberhasilan  sebuah  pembelajaran.  Apabila  metode  yang  dipakai dengan baik maka hasilnya akan berdampak pada mutu pendidikan yang baik, namun jika metode yang dipakai tidak baik maka hasilnya pun  akan  berakibat  pada  mutu  pembelajaran  yang  tidak  akan baik  juga.
Seyogyanya  seorang  pendidik  harus  memberikan  perhatian penuh kepada metode baik metode secara umum maupun metode khusus dalam pembelajaran agar bisa mencapai keberhasilan yang menjadi  tujuan  dari  pendidikan.  Sebagaimana  seorang  pendidik dituntut  mengarahkan  kepada  pokok-pokok  pembelajaran  yang disampaikan dengan gaya pembelajaran yang lama maupun baru; agar  bisa  mengarahkan  peserta  didik  dan  bisa  menyampaikan materinya  dengan  metode-metode  pembelajaran  sehingga  dapat dipahami dan dimengerti. Seperti halnya banyaknya metode yang telah diajarkan oleh Nabi Ibrahim AS, merupakan metode-metode ideal  yang  dapat  dipergunakan  dan  diaplikasikan  kepada  peserta didik untuk dapat membangun karakter peserta didik baik jasmani maupun ukhrawi.
MeiNie Pembelajauaa  abz  buadzm ‘ lazdzI Salam ialam  l-QNu’aa
291

## daFtar PuStaKA
Abu Tauhied, Beberapa Aspek Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Fak. Tarbiyah IAIN Sunan  Kali Jaga, 1990)
Ahmad  Musthafa  Al-Maraghi, Tafsir  al-Maraghi ,  Juz.  13,  Cet.  1,
(Mesir: Musthafa asl-Bab al-Halabi, 1365 H/1946M)
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , (Surabaya:
Duta Ilmu, 2009)
Hamka, Tafsir Al-Azhar, Jilid 16, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2000) Ibnu Katsir, Tartib wa Tahdzib Kitab al-Bidayah wan Nihayah , Terj.
Al-Bidayah wan Nihayah, Juz 1, (Jakarta: Dar al-Haq, 2005)
Imam At-Thabrani, Jami’ul Bayan an Ta’wilil Qur’an , Jilid 4, (Kairo:
Darussalam, 2001)
M. Jalul Mawla & M. Abu al-Fadhl Ibrahim, Kisah-kisah Al-Qur’an , (Jakarta: Zaman, 2009)
Muhammad  ‘Ali  al-Shabuni, al-Tibyan  fi  Ulum  al-Quran ,  (Beirut:
Dar al-Fikr, 1988)
, Kenabian dan Riwayat Para Nabi , (Jakarta: Lentera, 2001)
Muhammad Husain Haikal, Sejarah Hidup Muhammad , Terjemah
Ali Audah, (Jakarta: Litera Nusantara, 1992)
Muhammad  Nasib  ar-Rifa’i, Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir ,  Jilid  2,
(Jakarta: Gema Insani, 1999)
Mustafa  Dieb  Al-Bugha  Muhyidin  Mistu,  Al-Wafi: Syarah  Kitab Arba’in An-Nawawiyah , (Jakarta: Al-I’tishom, 2010)
Nahlawi, Abdurrahman, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan
Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995)
Puji Santosa, Representasi Kisah Nabi Ibrahim dalam Delapan Sajak Indonesia Modern , (Bandung: Jurnal Metasastra Vol. 4 No. 1 Juni 2011) Sayid Mahmud Al-Qemny, Al-Nabiy Ibrahim Wa al-Tarikh al-Majhul , (Kairo: Madbuly al-Shagir, tt)
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam
Wahba Zuhaili, Tafsir Al-Munir, Juz 17-18 (Damaskus: Dar al-Fikr, 1991)
Zakiah  Daradjat  dkk, Metodik  Khusus  Pembelajaran  Agama  Islam , (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008)
(Footnotes)
1    Nahlawi,  Abdurrahman,  Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), hlm. 289
2   Zakiah Daradjat dkk, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008), hlm. 296