## MODEL PENGELOLAAN SUMBERDAYA MANUSIA PENGELOLAAN OBJEK WISATA RELIGI BERBASIS KEARIFAN LOKAL

## Khuzaini
1*
Fakultas Ekonomi, Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad AlBanjari Banjarmasin,Banjarmasin, Indonesia, khuzainiuniska1@gmail.com *Corresponding author
Budi Setiadi 2
Fakultas Ekonomi, Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad AlBanjari Banjarmasin,Banjarmasin, Indonesia, dudibtc75@yahoo.com
Irpan 3
Fakultas Ekonomi, Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad AlBanjari Banjarmasin,Banjarmasin, Indonesia, irpanleska@gmail.com

## Abstract
Background  –  The  development  of  the  tourism  sector  based  on  local wisdom,  in  supporting  the  sustainable  tourism  sector  in  Selayan Kalimantan,  especially  historical  and  religious  tourism,  namely  mosques and  tombs,  is  very  much  needed.  Community-based  tourism  applications can  be  carried  out  in  three  stages,  namely  the  planning  stage, implementation stage and evaluation stage.
Aim – The aim of this research is to analyze the concept and implementation of a combination of aspects of sharia-based human capital policy and local wisdom.
Design/ Methodology/ Approach – This research is descriptive qualitative. Data collection in this article used  in-depth  interviews  with  2  parties  from  managers  and  HRD.  Apart  from  interviews,  data  was obtained through direct observation during employee selection and documentation.
Findings – The research results showed that The development of religious tourism in South Kalimantan as  sustainable  tourism  is  very  worthy  of  development,  commitment  to  sustainable  development, community  involvement  in  decision  making  and  management  of  religious  tourism  facilities  and infrastructure  that  have  previously  existed,  such  as  tombs,  mosques  and  historical  buildings.  Efforts  to optimize  the  development  of  sustainable  religious  tourism  are  developing  the  concept  of  cultural  cities, increasing  regional  security,  improving  infrastructure  and  drainage  in  several  places,  providing  new religious tourism attractions and more attractive additional attractions.
Conclusion - The development of religious tourism in Banjar Regency has problems, namely (1) tourism facilities and infrastructure, (2) local resource development, and (3) marketing development.
Research implication- It is hoped that there will be the obstacles that exist in religious tourism objects are related  to facilities and infrastructure, weak local resources  to support  tourist  attractions,  and  weak tourism  marketing.  To  overcome  obstacles,  the  strategies  that  can  be  implemented  are  related  to  the development  of  tourism  facilities  and  infrastructure,  development  of  local  resources,  and  development  of marketing .
Limitations  –  Banjar  Regency  has  quite  large  potential  for  developing  religious  tourism.  There  are  27 religious tourist attractions in Banjar Regency, but in reality most of the existing religious tourism has not been managed optimally..

## Keywords : Management, Tourist, Attraction, Religious, Local, Culture

## Abstrak
Latar  Belakang  -  Pengembangan  sektor  pariwisata  berbasis  kearifan  lokal,  dalam  mendukung  sektor pariwisata berkelanjutan di Selayan Kalimantan khususnya wisata sejarah dan religi yaitu masjid dan makam  sangat  diperlukan.  Penerapan  pariwisata  berbasis  komunitas  dapat  dilakukan  melalui  tiga
Diterima : 28 Maret 2024 Direview : 08 Mei 2024 Direvisi : 11 Mei 2024 Disetujui : 26 Mei 2024
tahap,  yaitu  tahap  perencanaan,  tahap  pelaksanaan,  dan  tahap  evaluasi.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  menganalisis  konsep  dan  implementasi  kombinasi  aspek  kebijakan  sumber  daya manusia berbasis syariah dan kearifan lokal.
Desain/  Metodologi/  Pendekatan  -  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data pada  artikel  ini  menggunakan  wawancara  mendalam  kepada  2  pihak  yaitu  manajer  dan  HRD.  Selain wawancara, data diperoleh melalui observasi langsung pada saat seleksi pegawai dan dokumentasi. Hasil  dan  Pembahasan  -  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Pengembangan  wisata  religi  di Kalimantan  Selatan  sebagai  wisata  berkelanjutan  sangat  layak  untuk  dikembangkan,  komitmen terhadap  pembangunan  berkelanjutan,  keterlibatan  masyarakat  dalam  pengambilan  keputusan  dan pengelolaan sarana serta prasarana wisata religi yang sudah ada sebelumnya seperti makam. , masjid dan  bangunan  bersejarah.  Upaya  optimalisasi  pengembangan  wisata  religi  berkelanjutan  adalah dengan  mengembangkan  konsep  kota  budaya,  meningkatkan  keamanan  kawasan,  memperbaiki infrastruktur  dan  drainase  di  beberapa  tempat,  menyediakan  atraksi  wisata  religi  baru  dan  atraksi tambahan yang lebih menarik.
Kesimpulan  –  Pengembangan  wisata  religi  di  kabupaten  banjar  memiliki  permaslaahan  yakni  (1) sarana  dan  prasarana  pariwisata,  (2)  pengembangan  sumber  daya  lokal,  dan  (3)  pengembangan pemasaran
Implikasi Penelitian – Adanya kendala pada obyek wisata religi adalah terkait sarana dan prasarana, lemahnya  sumber  daya  lokal  untuk  menunjang  atraksi  wisata,  dan  lemahnya  pemasaran  wisata. Untuk  mengatasi  kendala  tersebut,  diperlukan  strategi  yang  dapat  dilakukan  adalah  terkait  dengan pengembangan  sarana  dan  prasarana  pariwisata,  pengembangan  sumberdaya  lokal,  dan pengembangan pemasaran.
Batasan Penelitian - Kabupaten Banjar mempunyai potensi yang cukup besar untuk mengembangkan wisata  religi.  Terdapat  27  tempat  wisata  religi  yang  ada  di  Kabupaten  Banjar,  namun  kenyataannya sebagian besar tempat wisata religi yang ada belum dikelola secara maksimal.
Kata Kunci : Manajemen, Perubahan, Budaya, Organisasi, Berbagi, Pengetahuan.

## PENDAHULUAN
Pariwisata  merupakan  salah  satu  kegiatan perekonomian  yang  mempunyai  pengaruh besar terhadap suatu daerah tujuan wisata, khususnya dalam meningkatkan perekonomian  masyarakat.  Semakin  besar jumlah  kunjungan  wisatawan  ke  suatu destinasi  pariwisata  maka  semakin  besar pula  pendapatan  dari  pengeluarannya sehingga  berimplikasi  pada  peningkatan perekonomian masyarakat.
Pariwisata diakui mampu menjadi salah satu
penggerak  perekonomian  dunia  karena kegiatan  pariwisata  telah  memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pendapatan negara. (Khuzaini, et el., 2024).
Pariwisata  sebagai  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  pembangunan  nasional. Karena  melalui  pariwisata  mendorong pemerataan  peluang  dan  manfaat  usaha serta mampu menghadapi tantangan perubahan  kehidupan  lokal,  nasional,  dan global.  Pariwisata  juga  mampu  mendorong perekonomian  daerah  dan  nasional  (Pratiwi &  Wikantiyoso.,  2012).  Oleh  karena  itu, pemerintah  daerah  menjadikan  pariwisata sebagai  salah  satu  sektor  andalan.  dalam pembangunan daerah. Kearifan lokal merupakan  seperangkat  pengetahuan  dan praktik  baik  yang  berasal  dari  generasi sebelumnya serta pengalaman yang berkaitan dengan lingkungan dan
komunitas  lain,  yaitu  komunitas  di  suatu tempat, yang digunakan untuk memecahkan  berbagai  permasalahan  dan kesulitan  yang  dihadapi  dengan  baik (Rhama & Setiawan, 2022).
Wisata  religi  merupakan  salah  satu jenis produk wisata, yaitu jenis wisata yang bertujuan  untuk  memenuhi  kebutuhan spiritual  manusia  dalam  menguatkan keimanan dengan cara mengunjungi tempat-tempat  yang  dianggap  mempunyai nilai-nilai  keagamaan  (Anwar  dan  Hamid., 2017).  Wisata  religi  di  Indonesia  dikenal dari  beberapa  kalangan  seperti,  penyedia jasa  transportasi  wisata,  pengelola  dan penjaga makam wali, tokoh masyarakat dan masyarakat  luas.  Wisata  religi  di  Indonesia tercipta  dengan  adanya  beberapa  kawasan yang  mempunyai  potensi  dari  aspek religiusitas,  seperti  kawasan  wisata  yang dihuni  oleh  penganut  agama  yang  taat  dan kuat sehingga  tema-tema  keagamaan dapat menjadi  ikon  khusus  sebagai  destinasi wisata halal (Damanik & Teguh., 2012).
Melalui konsep pengelolaan wiata  religi, daerah-daerah  di  atas  berkembang  pesat dalam  bidang  pariwisata.  Provinsi  Sulawesi Utara yang memiliki lima belas kabupaten/kota  merupakan  daerah  yang memiliki  tingkat  toleransi  antar  umat beragama  yang  tinggi  (Fachri,  2018). Kearifan  lokal  merupakan  ciri  khas  setiap daerah  yang  mempunyai  potensi  untuk menunjang  pembangunan  suatu  daerah.
Potensi  budaya  dan  kearifan  lokal  dalam pengembangan pariwisata merupakan bagian  dari  produk  kreativitas  manusia yang mempunyai nilai ekonomi (Danuwidjojo  et  al.,  2021).  Kearifan  lokal berasal  dari  nilai-nilai  adat  istiadat,  nilai- nilai  keagamaan  dan  budaya  lokal  yang secara  alami  terbentuk  dalam  suatu kelompok  masyarakat  untuk  beradaptasi dengan  lingkungan  sekitar  (Vitasurya, 2016).  Kearifan  lokal  menjadi  suatu  ciri khas masing-masing daerah yang berpotensi untuk mendukung pengembangan  suatu  daerah.  Potensi budaya dan kearifan lokal dalam pengembangan  pariwisata  menjadi  bagian dari  produk  kreativitas  manusia  yang memiliki  nilai  ekonomi.  Salah  satu  upaya pengembangan  pariwisata  berbasis  budaya dan kearifan lokal adalah dengan mengemas  budaya  lokal  dalam  wisata sejarah  dan  religi.  (Anwar  et  al.,  2017), wisata  religi  merupakan  salah  satu  wisata yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan spiritual manusia untuk
menguatkan keimanan dengan cara mengunjungi  tempat-tempat  yang  dianggap mempunyai  nilai-nilai  keagamaan.  Selain itu  wisata  religi  juga  merupakan  kegiatan perjalanan  mengunjungi  tempat-tempat yang  dianggap  keramat,  seperti  masjid, bekas  kerajaan  Islam,  makam  para pemimpin  agung,  dan  gunung  atau  bukit yang  dianggap  keramat  (Rohman,  2016).
Wisata  religi  memiliki  data  menarik tersendiri bagi wisatawan dengan nilai-nilai spiritual dan toleransi antar umat beragama yang  dapat  menjadi  pedoman  hidup (Hassani & Maleki, 2022).

## TINJAUAN PUSTAKA

## Wisata Religi
Wisata  religi  merupakan  jenis  wisata  yang erat kaitannya dengan kegiatan dan tempat khususnya  yang  berkaitan  dengan  aspek keagamaan.  Wisata  religi  diartikan  sebagai kegiatan  wisata  ke  tempat-tempat  yang mempunyai  arti  khusus  bagi  pemeluk agama  tertentu.  Tempat-tempat  tersebut dapat  berupa  tempat  ibadah  maupun tempat bersejarah bagi agama tertentu yang mempunyai kekhususan dan makna tersendiri. Keberagaman agama dan kepercayaan yang dimiliki Indonesia menjadi  modal  untuk  memajukan  konsep wisata religi. Banyaknya bangunan bersejarah  yang  memiliki  makna  khusus bagi  umat  beragama  sehingga  banyaknya umat  beragama  di  Indonesia  menjadi potensi  bagi  pengembangan  wisata  religi. Berbagai kegiatan keagamaan erat kaitannya  dengan  kegiatan  yaitu  ziarah.  Di Indonesia,  istilah  ziarah  sudah  tidak  asing lagi  dan  sering  dilakukan  oleh  jamaah  haji pada  waktu-waktu  tertentu.  Istilah  ziarah diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  yang dilakukan  oleh  seseorang  atau  beberapa orang  dengan  mengunjungi  tempat-tempat
suci  dan  tempat  ibadah  tertentu  untuk melaksanakan  tradisi  atau  ritual  khusus yang masih dianggap penting oleh masyarakat.  Ziarah  juga  diartikan  sebagai kunjungan  ke  tempat-tempat  tertentu  yang dianggap suci atau mulia.

## Kearifan lokal
Kearifan lokal merupakan suatu pandangan hidup  dan  pengetahuan  serta  berbagai strategi  hidup  yang  berupa  kegiatan  yang dilakukan  masyarakat  setempat  dalam menyikapi  berbagai  permasalahan  dalam memenuhi  kebutuhannya.  Kearifan  lokal dapat  dipahami sebagai gagasan lokal yang bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai baik,  yang  tertanam  dan  dianut  oleh anggota masyarakat. Di zaman sekarang ini yaitu  era  keterbukaan  informasi  dan komunikasi  yang  apabila  tidak  disikapi dengan baik akan mengakibatkan hilangnya kearifan  lokal  sebagai  jati  diri  dan  jati  diri bangsa. Hal senada disampaikan Harto et al (2021)  bahwa  identitas  nasional  adalah karakter  budaya  yang  berfungsi  sebagai pengembangan  karakter  bangsa  (national and character building). Kearifan lokal yang bersifat  nyata,  tekstual,  beberapa  jenis kearifan lokal seperti sistem nilai, tata cara, ketentuan  khusus  yang  dituangkan  dalam bentuk  catatan  tertulis  seperti  yang terdapat pada buku primbon adat, kalender dan  prasi  atau  budaya  menulis  di  lontar lembaran  daun.  Bangunan/  Arsitektur,
Benda  Pelestarian  Budaya/  Tradisional (Karya  Seni),  misalnya  keris,  batik  dan sebagainya. Kearifan Lokal Intangible (Intangible  Local  Wisdom),  Kearifan  lokal yang bersifat  intangible seperti petuah yang disampaikan  secara  lisan  dan  diwariskan secara  turun  temurun  yang  dapat  berupa nyanyian  dan  tembang  yang  mengandung nilai-nilai ajaran adat. Dengan petuah atau bentuk lain dari kearifan lokal yang bersifat intangible,  nilai-nilai  sosial  disampaikan secara lisan/ lisan secara turun-temurun.

## Konsep Pariwisata Berkelanjutan
Pembangunan  berkelanjutan  memerlukan pertumbuhan  ekonomi,  yang  kebutuhan dasarnya  tidak  dapat  diselaraskan  dengan pertumbuhan ekonomi, jika isi pertumbuhannya  mencerminkan  prinsip keberlanjutan. Pembangunan berkelanjutan dapat  melalui  industri  pariwisata  yang berkembang  pesat,  kapasitas  akomodasi, penduduk  lokal,  dan  lingkungan  yang meningkat.  Pengembangan  pariwisata  dan investasi  baru  di  bidang  pariwisata,  tidak boleh  menimbulkan  dampak  negatif  dan dapat  dikombinasikan  dengan  lingkungan hidup.  Sektor  publik  telah  mengambil beberapa langkah untuk mengatur pertumbuhan  industri  pariwisata  dengan lebih  baik  agar  tidak  hanya  melindungi sumber  daya  atau  sumber  daya  penting industri  pariwisata  saat  ini  tetapi  juga  di masa depan (Rhama dan  Setiawan., 2022).

## Pariwisata Berbasis Komunitas (CBT).
Cohen  (2006)  membagi  partisipasi  menjadi beberapa  tahapan  yaitu  perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Pertama, perencanaan  bertujuan  untuk  melihat sejauh  mana  kesadaran  dan  partisipasi masyarakat  dalam  memberikan  asesmen dan  pemilu  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat itu sendiri. Pengambilan keputusan dilakukan oleh pemimpin (stakeholder)  yang  berpusat  pada  pihak yang  mempunyai  kekuasaan.  Kedua,  tahap implementasi  sebagai  tahap  pelaksanaan dan  pelaksanaan,  tidak  hanya  bernilai tindakan nyata, namun juga dapat memberikan  masukan  bagi  perbaikan program melalui sumber daya manusia dan sumberdaya alam. Ketiga, evaluasi, tahapan ini  merupakan  kemampuan  masyarakat menilai  apakah  suatu  program  baik, berhasil  dan  efektif  atau  tidak.  Keempat; pendekatan  kedua  cenderung  dikaitkan dengan istilah perencanaan partisipatif yang lebih mengutamakan ketentuan dan pengaturan  yang  lebih  seimbang  antara pembangunan  dan  perencanaan  terkendali. Pendekatan  ini  menekankan  kepekaan terhadap  lingkungan  alam  sebagai  dampak pengembangan  ekowisata.  Salah  satu bentuk  perencanaan  partisipatif  dalam pengembangan  pariwisata  adalah  dengan menerapkan  Community  Based  Tourism (CBT)  sebagai  pendekatan  pembangunan. Pengertian  CBT,  yaitu  suatu  bentuk
pariwisata  memberikan  peluang  kepada masyarakat  lokal  untuk  mengontrol  dan terlibat pada pengelolaan dan pengembangan  pariwisata,  2)  masyarakat yang  tidak  terlibat  langsung  dalam  usaha pariwisata  juga  mendapatkan  keuntungan, 3)  menuntut  pemberdayaan  politik  dan demokratisasi  dan  distribusi  manfaat  pada masyarakat kurang beruntung di pedesaan.
Marwansyah (2012) mendefinisikan CBT sebagai  pariwisata  yang  memperhatikan aspek  kelestarian  lingkungan,  sosial  dan budaya. CBT merupakan alat pengembangan  masyarakat  dan  pelestarian lingkungan  hidup,  atau  dengan  kata  lain CBT  merupakan  alat  untuk  mewujudkan pembangunan pariwisata berkelanjutan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus; Metode kualitatif digunakan untuk mendeskripsikan  kearifan  lokal  dan  juga potensi  yang  dapat  dikembangkan  pada wisata  religi  di  Kalimantan  Selatan. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif  yang  didasarkan  pada data status, keadaan, sikap, hubungan atau sistem pemikiran
terhadap suatu permasalahan yang menjadi objek
penelitian. Setelah diperoleh data-data yang diperoleh  dalam  penelitian  ini,  langkah selanjutnya  adalah  mengolah  data  yang telah  terkumpul  dengan  cara  menganalisis
data,  mendeskripsikan  data,  dan  menarik kesimpulan.  Analisis  data  dalam  penelitian ini  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif,  karena  data  yang  diperoleh merupakan  kumpulan  informasi.  Proses analisis  data  diawali  dengan  menelaah seluruh  data  yang  tersedia  dari  berbagai sumber, yaitu melalui observasi, wawancara,  dan  dokumentasi  (Purhantara, 2010).  Pendekatan  studi  kasus  dan  juga pendekatan  Community  Based  Tourism dipilih  agar  peneliti  dapat  mengetahui secara  mendalam  potensi  wisata  sejarah dan  religi,  serta  kearifan  lokal  daerah  yang lebih  spesifik,  serta  dapat  mengetahui penerapannya.
konsep pendekatan Community Based
Tourism. Lokasi penelitian  merupakan  tempat  peneliti melakukan  penelitian  dalam  menangkap fenomena  dan  peristiwa  yang  terjadi  dari objek  yang  diteliti  guna  memperoleh  data yang  akurat.  Sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan data  sekunder  sebagai  data  pendukung, yaitu  data  yang  diperoleh  dari  sumber eksternal  dan  internal,  berupa  dokumen dari perpustakaan, buku literatur, dan data lain yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Manajemen sumber daya manusia merupakan  salah  satu  bidang  manajemen umum,  seperti  manajemen  keuangan, manajemen  pemasaran,  dan  manajemen
operasi.  Beberapa  definisi  manajemen sumber  daya  manusia  adalah  suatu pendekatan  strategis  dan  koheren  dalam mengelola  aset  organisasi  yang  paling berharga,  yaitu  orang-orang  yang  bekerja dalam  organisasi,  baik  secara  individu maupun kolektif, guna berkontribusi dalam mencapai target organisasi. Menurut Mondet  dan  Noe  mengartikan  manajemen sumber daya manusia sebagai
pendayagunaan  sumber  daya  manusia untuk mencapai tujuan – tujuan organisasi. (Djodjobo et al., 2017) manajemen sumberdaya  manusia  mengukur  efektivitas kebijakan  MSDM  yang  dibuat  dalam berbagai  bentuk  diukur  dari  sejauh  mana organisasi mencapai kesatuan gerak seluruh
unit organisasi, seberapa berkomitmen  pekerja  terhadap  pekerjaan dan  organisasinya,  sejauh  mana  toleransi organisasi.  perubahan  sehingga  mampu mengambil  keputusan  dengan  cepat  dan mengambil  langkah-langkah  yang  tepat, serta  seberapa  tinggi  tingkat  kualitas `output' yang dihasilkan organisasi. (Endiyanti  &  Sarwadi,  2021)  Manajemen sumber  daya  manusia  (SDM)  adalah  suatu rancangan  sistem  formal  dalam  suatu organisasi  untuk  memastikan  penggunaan orang-orang  berbakat  secara  efektif  dan efisien  untuk  mencapai  tujuan  organisasi. Pengelolaan  objek  wisata  sebagai  suatu proses penataan, pemeliharaan, dan pemanfaatan  sumber  daya  pariwisata  yang
terdapat  pada  destinasi  pariwisata  secara terpadu guna memberikan nilai optimal bagi pemangku kepentingan sekaligus menjamin kelestariannya (Damanik dan Teguh., 2012). Pengelolaan objek wisata dengan melibatkan masyarakat dalam proses perencanaan, pengorganisasian, peng-
gerakan, pemantauan dan evaluasi (Endiyanti dan Sarwadi., 2021). Pengelolaan pariwisata  harus  mengacu  pada  prinsip- prinsip pengelolaan yang menekankan pada nilai-nilai kelestarian lingkungan, komunitas  lokal,  dan  nilai-nilai  sosial kawasan  agar  wisatawan  dapat  menikmati aktivitas  pariwisatanya  dan  memberikan manfaat  bagi  kesejahteraan  masyarakat sekitar  kawasan  pariwisata  (Rith  et  al., 2019).  Anam  (2017)  menekankan  bahwa pengelolaan  pariwisata  harus  didasarkan pada  kearifan  lokal  dan  rasa  lokal  khusus yang  mencerminkan  keunikan  warisan budaya dan keunikan lingkungan.
Pengelolaan  objek  wisata  menurut pandangan  Danuwidjojo  et  al.,  2021  selain berkaitan  erat  dengan  ketersediaan  sarana prasarana  dan  kemampuan  sumber  daya pengelolaan.  Untuk  membenahi  masalah pengelolaan  objek  wisata,  pemerintah memerlukan keseriusan dalam perencanaan aspek  fasilitas  dan  sumberdaya  manusia. Namun  untuk  dapat  mengatasi  masalah pengelolaan objek wisata diperlukan kemitraan  antara  pemerintah,  swasta  dan masyarakat  (Dahari  et  al.,  2022).  Sebab
sektor  pariwisata  harus  selalu  dijaga  agar dapat berfungsi dengan baik dan berkembang.  Terutama  terkait  dengan banyaknya objek wisata di daerah tersebut, termasuk  objek  wisata  religi  di  Provinsi Sulawesi Utara (Angelia & Santoso, 2019).

## Pariwisata Berbasis Kearifan Lokal
Pariwisata  merupakan  suatu  kegiatan  yang benar-benar  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  akan  dapat  berjalan  dan mencapai  tujuannya  apabila  memenuhi empat komponen pariwisata yang disebutkan oleh  Belhassen & Santos (2006) sebagai berikut: Pertama, Fasilitas.
Amenitas merupakan salah satu komponen pembicaraan  pariwisata  tentang  bagaimana fasilitas  dalam  pariwisata  disediakan.  Hal ini  penting  mengingat  besarnya  potensi suatu  daerah  dalam  bidang  pariwisata, maka  akan  terjadi  pemborosan  dalam  hal fasilitas umum yang tidak dapat  terpenuhi. Fasilitas  tersebut  dapat  berupa  hotel, homestay,  restoran,  pusat  perbelanjaan, mushala, toilet  umum dan lain sebagainya. Keberadaan fasilitas umum tersebut menjadi penting karena wisatawan
memerlukan  kenyamanan  untuk  dapat menikmati objek wisata yang ditawarkan. Kedua, Daya Tarik.
Daya tarik
merupakan  komponen  terpenting  yang wajib  dimiliki  suatu  obyek  wisata.  Hal  ini dikarenakan  atraksi  merupakan  inti  dari daya  tarik  wisata  itu  sendiri.  Oleh  karena
itu,  atraksi  dalam  konteks  ini  bukan sekedar bentuk pertunjukan atau pertunjukan  atraksi.  Lebih  dari  itu,  daya tarik  dalam  konsep  ini  dapat  berupa bentang  alam  yang  indah,  pemandangan tempat  wisata,  daya  tarik  wisata,  artefak budaya,  situs-situs  kuno  dan  sebagainya. Bahkan pada tahapan tertentu tradisi lokal dan  kearifan  lokal  suatu  wilayah  negara juga  dapat  dimasukkan  dalam  komponen daya tarik. Sekali lagi keberadaan komponen yang dimilikinya merupakan titik tolak  dan  titik  paling  menentukan  dalam pengembangan suatu obyek wisata.
Ketiga, Aksesibilitas. Merupakan komponen  berikutnya  yang  harus  dimiliki suatu  daya  tarik  wisata.  Askes  dapat berupa  informasi  tempat  wisata,  namun lebih  sering  diartikan  secara  spesifik sebagai  sarana  jalan  termasuk  transportasi yang dapat mengantarkan wisatawan menuju  objek  tersebut.  Tanpa  akses  jalan dan  transportasi  yang  memadai,  maka aspek  atraksi  dan  fasilitasnya  juga  akan sia-sia. Apalagi saat ini di tengah kemajuan teknologi  yang  begitu  pesat,  masyarakat akan disuguhkan dengan berbagai alternatif pilihan tempat wisata. Dengan potensi yang lebih  baik  pada  dua  komponen  lainnya, namun kalah dalam hal akses, maka  besar kemungkinan  wisatawan  akan  memilih objek  yang  aksesnya  mudah.  Apalagi  jika kualitasnya  sama,  atau  bahkan  lebih
rendah,  maka  kemungkinan  objek  wisata tersebut menjadi pilihan semakin kecil.
Keempat,  Tambahan.  Dalam  konteks pariwisata  komponen  ini  berkaitan  dengan organisasi.  Organisasi  dalam  arti  suatu kelompok yang mengatur laju dan operasional daya tarik wisata. Semakin rapi pengelolaannya, maka objek wisata tersebut akan  terus  berkembang.  Oleh  karena  itu berbicara  mengenai  aspek  penunjangnya, maka  salah  satu  hal  utama  yang  harus diperhatikan  adalah  Sumberdaya  Manusia (SDM). SDM dalam Traveling tentunya tidak hanya sekedar pendidikan formal, lebih dari sekedar pengetahuan dan keterampilan dari hulu  hingga  hilir  industri  pariwisata  harus dikuasai.  Apalagi  bicara  soal  pariwisata,  ya dihadapkan  pada  banyak  hal  yang  perlu diperhatikan.  Permasalahan  kesejahteraan ekonomi,  lingkungan  hidup,  norma  harus menjadi  poin  dasar  yang  harus  dipahami dan  diterapkan  oleh  pengelola  agar  tempat wisata dapat terus berkelanjutan.
Hal ini penting, karena betapa besarnya modal finansial yang dikeluarkan pengelola, namun karena ketidakmampuan sumberdaya  manusia  yang  mereka  miliki, justru menjadi petaka bagi bisnis pariwisata yang  mereka  bangun.  Nama  Banyaknya tempat  wisata  seperti  wisata  religi  di Kalimantan  Selatan  hanyalah  beberapa contoh  bagaimana  hegemoni  uang  tidak selalu  menjadi  hal  utama  yang  dipikirkan. Pelaksana,  dalam  hal  ini  pengelola  dengan
segala sumber daya manusia yang berkualitas,
kepemilikannya sangat
menentukan  dalam  pengelolaan  pariwisata. Sedangkan  terkait  dengan  konsep  kearifan lokal, dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia  kearifan  lokal  terdiri  dari  dua kata  yaitu  kearifan  dan  kearifan  lokal.
Dalam kamus bahasa Inggris-bahasa Indonesia,  local  artinya  lokal,  sedangkan kebijaksanaan artinya kebijaksanaan. Secara umum kearifan lokal dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan lokal yang bijaksana yang ditanamkan dan dianut oleh masyarakat  (Bangun  2012).  Chotib  (2015) Kearifan  lokal  merupakan  pengetahuan dasar hidup yang diperoleh dari pengalaman  atau  kebenaran  hidup,  dapat bersifat abstrak maupun konkrit, seimbang dengan  alam  dan  budaya  yang  dimiliki suatu  kelompok  masyarakat  tertentu. kearifan lokal adalah sikap, pandangan dan kemampuan  suatu  masyarakat  dalam mengelola lingkungan rohani dan jasmaninya,  yang  memberikan  kepada masyarakatnya  ketahanan  dan  daya  untuk tumbuh  di  wilayah  dimana  masyarakat tersebut berada. Terletak. Dengan kata lain, kearifan  lokal  merupakan  respon  kreatif terhadap  situasi  geopolitik,  sejarah,  dan situasional geografis lokal. Hal ini dikarenakan  dalam  pembentukan  kearifan lokal  setidaknya  ada  tiga  ciri  yang  harus dipenuhi, (Hidayat, 2012). Pertama, kearifan lokal  mengandung  nilai-nilai  kearifan  yang
menghendaki hal-hal positif untuk kepentingan umat manusia. Kedua, kearifan  lokal  selalu  berorientasi  pada pelestarian  alam.  Ketiga,  Kearifan  Lokal merupakan  sesuatu  yang  diwarisi  generasi sebelumnya.  Artinya  sesuatu  yang  terjadi dan  berlaku  di  masyarakat,  baik  itu kesenian, tradisi atau bahkan suatu sistem, tidak  semuanya  bisa  mendapat  predikat kearifan lokal.
Pengembangan Pariwisata Berbasis Kearifan Lokal Di Kalimantan Selatan. Suatu rencana akan menghasilkan pembangunan yang baik, bila dilaksanakan dengan  mengenalkan  seluruh  unsurnya secara  menyeluruh.  Untuk  menghadirkan seluruh  unsur  wisata  desa  dapat  didekati dengan  unsur  dan  sistem  wisata.  Pada dasarnya  setiap  bentuk  pengembangan pariwisata bertumpu pada dua unsur, yaitu produk  (destinasi)  dan  pasar  pariwisata (market).  Dimana  unsur-unsur  produk pariwisata seperti prasarana, sarana, utilitas, kelembagaan, sumber daya manusia dan lingkungan hidup, serta pasar pariwisata  dan  promosi  pariwisata  harus dikembangkan. Salah satu bentuk pengembangan  daya  tarik  wisata  adalah wisata  alam  berbasis  kearifan  lokal.  Salah satu  wujud  kearifan  lokal  tersebut  berupa tradisi budaya yang menjaga keseimbangan kehidupan dengan alam lingkungan. Keseimbangan  tersebut  tercermin  dalam
berbagai bentuk pengetahuan, adat istiadat, upacara  adat  dan  kepercayaan  yang berkaitan  dengan  alam  dan  siklus  hidup manusia  yang  diwariskan  secara  turun temurun.  Sektor  pariwisata  merupakan salah  satu  sektor  potensial  yang  dapat mendatangkan devisa negara dari pendapatan nonmigas serta dapat memberikan  efek  kontributif  pada  bidang lain  seperti  menciptakan  dan  memperluas lapangan usaha, meningkatkan pendapatan masyarakat  dan  pemerintah,  mendorong kelestarian  sumber  daya  lokal.  budaya  dan kebudayaan  nasional,  serta  pelestarian lingkungan hidup (Chotib., 2015). Peningkatan  jumlah  kunjungan  dapat berdampak pada
peningkatan perekonomian  dan  pendapatan  daerah tujuan wisata yang bersangkutan (Rohman., 2016).  Di  era  global  seperti  ini,  paradigma masyarakat  luas  dalam  berwisata  kini sudah  mulai  bergeser,  dari  masyarakat yang sekedar ingin menikmati atau sekedar mencari  hiburan  duniawi  saja,  menjadi masyarakat  yang  berwisata  karena  alasan “menambah  ilmu  pengetahuan”.  (Anam., 2017).  Wisata  religi  merupakan  salah  satu jenis  destinasi  wisata,  dimana  menurut perkiraan Pariwisata terbagi menjadi beberapa  destinasi  antara  lain  :  destinasi alam,  destinasi  buatan,  destinasi  kuliner, destinasi bangunan bersejarah yang dibangun  bernuansa  religi  oleh  pengurus organisasi  keagamaan  atau  perseorangan,
misalnya  candi,  mesjid,  gereja,  pagoda (Hariyanto  2016).  Wisata  religi  merupakan salah  satu  jenis  produk  wisata  yang  erat kaitannya dengan sisi religi atau religi yang dianut  oleh  umat  manusia.  Wisata  religi diartikan  sebagai  kegiatan  wisata  ke  suatu tempat  yang  mempunyai  arti  khusus  bagi umat  beragama,  biasanya  beberapa  tempat ibadah yang mempunyai kelebihan.
Keunggulan  ini  misalnya  dilihat  dari  segi sejarah,  terdapat  mitos  dan  legenda mengenai  tempat  tersebut,  atau  keunikan dan keunggulan arsitektur bangunan tersebut.  Wisata  religi  banyak  sekali dihubungkan  dengan  maksud  dan  tujuan seseorang  wisatawan  untuk  memperoleh keberkahan, ibrah, ilmu dan hikmah dalam hidupnya.  Namun  tak  jarang  untuk  tujuan tertentu  seperti  mendapatkan  keridhaan, kekuatan  batin,  keteguhan  iman  bahkan harta  yang  melimpah  (Chotib.,  2015). Agama mempunyai dua pengertian,
Pertama,  agama  adalah  agama  yang berhubungan  dengan  Tuhan,  ajarannya diturunkan  melalui  Nabi  dan  wahyu. Kebenarannya  sama  sekali  tidak  dapat diganggu  gugat  berdasarkan  keyakinan penganutnya. Kedua agama tersebut merupakan bagian dari kebudayaan, untuk memenuhi  kesadaran  kolektif  dan  sebagai sebuah identitas (Hariyanto., 2016).
Salah  satu  bentuk  wisata  religi  yang umumnya  dilakukan  masyarakat  adalah ziarah,  yaitu  dengan  mengunjungi  makam
para  wali,  ulama,  sultan,  pejuang,  leluhur dan  keluarga  untuk  mendoakan  dan menunjukkan  rasa  hormat  kepada  mereka. Selain  itu  biasanya  karena  makam  tokoh dianggap  memiliki  keagungan  yang  luar biasa,  maka  hal  semacam  itulah  yang memotivasi para peziarah untuk mengharapkan keberkahan atau
keberuntungan. Mereka beranggapan kuburan  dapat  memberikan  keberkahan bagi  pengunjung  atau  peziarah  yang melakukan  tapa  dengan  khidmat  dan ikhlas.  Sedikitnya  perjalanan  yang  sering dikaitkan dengan agama, sejarah, kepercayaan  kelompok  masyarakat  serta termasuk  dalam  objek  wisata  khusus  yang disebut  wisata  ziarah,  yaitu  wisata  yang dilakukan  oleh  orang  atau  kelompok dengan  mengunjungi  tempat-tempat  suci, makam-makam besar. orang atau pemimpin yang  diagungkan,  gunung,  bukit,  pantai yang dianggap keramat.
Wisata  ziarah  banyak  dihubungkan dengan  niat  atau  keinginan  wisatawan untuk memperoleh keridhaan atau kekuatan batin, ketabahan iman,
keberkahan  dan  kekayaan  yang  berlimpah. Seiring berjalannya waktu, dengan semakin pesatnya
perkembangan destinasi pariwisata  maka  tidak  salah  jika  kuburan menjadi  salah  satu  tujuan  wisata,  bahkan destinasi  semacam  ini  sudah  ada  sejak puluhan tahun yang lalu, mulai dari ziarah ke makam para wali, raja, orang tua hingga
makam  suci  lainnya.  Di  Kalimantan Selatan,  tempat  wisata  ziarah  berupa makam  adalah  makam  para  guru  ulung, syekh  atau  datu.  Seorang  ulama  yang  di daerah  lain  umumnya  disebut  Kyai,  di Kalimantan  Selatan  disebut  Tuan  Guru atau  Guru  Agama.  Sebutan  Syekh  (Arab) adalah  sebutan  civitas  akademika  untuk seseorang  yang  berilmu  tinggi  yang  pernah mempelajari  ilmu  pengetahuan  di  Timur Tengah  (Mekkah,  Madinah,  dan  Mesir) sehingga  dianggap  sebagai  guru  besar. Sedangkan  istilah  lokal  untuk  orang  yang berilmu  tinggi  adalah  “Datu”  (Hendraswati et  al.,  2014).  Berdasarkan  data  yang diperoleh,  di  Kabupaten  Banjar  banyak terdapat objek wisata religi. Berikut sebaran daya  tarik  wisata  di  Kabupaten  Banjar
seperti diuraikan pada Tabel 1.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh,  di Kabupaten  Banjar  banyak  terdapat  daya tarik wisata religi.
Wisata  religi  yang  banyak  dikenal, pengunjungnya cukup banyak serta mempunyai  nilai  sejarah  dan  arsitektur yang  tinggi,  di  Kabupaten  Banjar  yaitu Komplek Makam Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjary  di  Kelampayan,  Makam  Guru Sekumpul  (K.H.  Muhammad  Zaini  bin Abdul  Ghani)  di  Sekumpul  Martapura,  dan Masjid  Al  Mukarromah  Martapura.  Objek wisata religi tersebut terkait dengan makam tokoh  penting  ulama  besar  Kalimantan Selatan  yang  memiliki  kharisma  dan karomah,  serta  masjid  bersejarah  sehingga menjadi daya tarik pengunjung wisata religi
Tabel 1 Sebaran Destinasi Wisata Religi Di Kabupaten Banjar No Objek Wisata Jenis Kalsifikasi Daya Tarik 1  Masjid Agung Al - Karomah Religi Masjid bersejarah 2  Masjid dan makan Datu Kelampayan (Syekh Muhammad Arsyad Albanjari) Sejarah - Religi  Masjid dan makan ulama besar 3  Makam Guru Sekumpul (Muhammad Zaini Abdul Ghani) Religi Makan ulama besar 4  Masjid Jami Syech Abul Hamid Abulung Religi Masjid bersejarah 5  Makam Sultan Tahlilullah dan Keluarga Religi Makam Raja Banjar 6  Makam Sultan Adam Ak Wasiq Billah Religi Makam Raja Banjar 7  Makam Syech Amirullah ( Datu Bagul) Tungkaran Religi Makam ulama 8  Makam Datu Fatimah dan Syech Abdullah Bugis, Tungkaran Religi Makam ulama 9  Makam Haji Abdullah (Syech Said Achdan/ Datu Kalangkala), Tungkarann Religi Makam ulama 10  Makam Syech Umar (Datu Bajangut) Tungkaran Religi Makam ulama 11  Makam Pangeran Abdurrahman, Pasayangan Religi Makam ulama 12  Makam K.H. Badaruddin, Tunggul Irang Religi Makam ulama 13  Makam H. Arga Kusuma, Bincau Religi Makam ulama 14  Makam Sultan Inayatullah Mustaiqbillah, Sungai Kitano Religi Makam Raja Banjar
No Objek Wisata Jenis Kalsifikasi Daya Tarik 15  Makam Sultan Musta’im Billah (Raja Banjar 4 Religi Makam Raja Banjar 16  Makam Pangeran Tamjidillah, Dalam Pagar Religi Makam Raja Banjar 17  Makam K.H. Anang Sya’rani, Kampung Melayu Religi Makam ulama 18  Makam K.H. Kaspul Anwar, Perbatasan Dalam Pagar Religi Makam ulama 19  Makam Syech Abduk Hamid Abukung, Sungai Batang Religi Makam ulama 20  Makam K.H. Salim Maruf, Pekauman Dalam Religi Makam ulama 21  Makam Datu Ma’ad Bin Ali (Datu Panjang Rambut), Sugai Batang Religi Makam ulama 22  Makam Syech Abdullah, Lok Gabang Astambul Religi Makam ulama 23  Makam Syech Abdul Qadir, Danau Salak Religi Makam ulama 24  Makam Keramat Menter Empat Kindu Mui, Desa Lok Baintan Religi Makam ulama 25  Makam Sultan Sulaiman Rahmatullah, Karang Intan Religi Makam Raja Banjar
Sumber: Data primer diolah., 2024
(Sumber: dokumentasi penelitian)
Gambar 1. Makam Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjary di Kelampayan Gambar 2. Makam Guru Sekumpul (K.H. Muhammad Zaini bin Abdul Ghani) di Sekumpul Martapura.

## Masalah dan Kendala dalam Wisata Religi
Kabupaten  Banjar  memiliki  banyak  tempat wisata  religi  yang  terkenal  luas  namun masih  belum  dikelola  secara  optimal.  Di lokasi  ini  juga  telah  dibangun  beberapa fasilitas  pendukung,  baik  oleh  pemerintah maupun  lembaga  swadaya  masyarakat. Namun  untuk  menjadikan  obyek  wisata  ini
semakin  menarik  dan  ramai  dikunjungi peziarah  harus  terus  dikembangkan  baik pengelolaannya, akses dan sarana prasarana,  lingkungan,  sosial  budaya  dan pemasarannya.  Beberapa  permasalahan dan hambatan dalam pengembangan wisata religi  di  Kabupaten  Banjar  antara  lain:  1). Pengelolaan  wisata  religi  di  Kabupaten
Banjar  pada  umumnya  dikelola  oleh keturunan  yang  bersangkutan,  pengelolaan pengelolaannya masih belum sebaik pengelola  wisata  religi  di  Pulau  Jawa  yang profesional.  Namun  ada  wisata  religi  yang sudah maju seperti makam Guru Sekumpul yang  dikelola  dengan  baik.  2).  Informasi mengenai  akses  terhadap  wisata  religi masih  kurang  baik.  Sebagian  besar wisatawannya masih beragama. Ini pertama kalinya  saya  kesulitan  menuju  lokasi  objek wisata  religi  karena  kurangnya  informasi panduan  menuju  daerah  tujuan.  3). Ketersediaan sarana dan prasarana terbatas.  Sebagian  besar  sarana  dan prasarana  dan  pemandu  ziarah,  warung yang masih terbatas. 4).
Kondisi pengelolaan  lingkungan  hidup  yang  tidak terorganisasi  dan  dikelola  dengan  baik.  5) Walaupun  sebagian  masyarakat  dapat menerima  wisatawan  dengan  ramah  dan baik  hati,  namun  masih  perlu  adanya peningkatan
lebih lanjut dalam keramahtamahan pengunjung
agar pengunjung  merasa  lebih  nyaman;  Salah satu  contohnya  adalah  tidak  adanya pemaksaan  penjualan  barang  tertentu.  6) pemasaran  wisata  religi  masih  belum dikelola  dengan  baik.  Umumnya  wisatawan religi  datang  dari  keinginan  sendiri  untuk berziarah, bukan dari hasil pemasaran yang dilakukan.  Belum  ada  paket  wisata  religi yang  dijual  oleh  agen  perjalanan  paket beberapa wisata religi di Kabupaten Banjar.
Guna  mengembangkan  wisata  religi  di Kabupaten  Banjar,  maka  strategi  yang dilakukan  harus  mengacu  pada  kondisi yang ada, kendala atau permasalahan yang dihadapi,  sehingga  dapat  dirumuskan strategi untuk mengembangkan. Salah satu tempat  wisata  religi  di  Kabupaten  Banjar yaitu  Kompleks  Makam  Syekh  Muhammad Arsyad  Al-Banjary.  Jika  dilihat  dari  segi aksesibilitas,  akses  darat  menuju  objek wisata religi ini relatif baik dan lancar. Dari segi  ketersediaan  Prasarana  pendukung tersedia  beberapa  prasarana  pendukung seperti  lahan  parkir,  bangunan  utama makam,  tempat  ibadah  (masjid),  toilet  dan tempat  wudhu,  serta  lapak/  tempat berjualan. Pemerintah pun telah membangun berbagai sarana dan prasarana bagi  jamaah  haji,  seperti  pembangunan gedung  penunjang,  penambahan  lahan parkir.  Dari  segi  pengelolaan,  pengelolaan obyek  wisata  religi  dikelola  oleh  yayasan keturunan  (zuriat).  Dari  segi  kondisi masyarakat cukup baik, masyarakat terbuka  dan  siap  menerima  wisatawan. Namun  pengembangan  Kompleks  Makam Syekh  Muhammad  Arsyad  Al-Banjary  di Kelampayan  sebagai  objek  wisata  religi mempunyai beberapa kendala, seperti akses menuju  lokasi  masih  perlu  ditingkatkan, kondisi  lingkungan  belum  diatur  dengan baik,  rapi,  dan  bersih.  Ketersediaan  MCK dan  tempat  wudhu  yang  masih  kurang representatif,  kebersihan  kurang  terjaga,
ketertiban  parkir  dan  penjual  yang  masih kurang,  bangunan  utama  makam  yang perlu  diperbaiki,  kurangnya  kawasan  RTH (Ruang Terbuka Hijau), belum memadainya ketersediaan fasilitas penunjang kebersihan lingkungan  lokasi  seperti  tempat  sampah dan  toilet,  minim  petunjuk/  pengaturan bagi wisatawan, serta promosi dan informasi bagi wisatawan.
Terdapat  aturan  minimal  mengatur jamaah dan pedagang,  keharusan memakai busana  muslim,  tulisan  nasehat  jangan salat  ke  kubur  tapi  harus  berdoa  kepada Allah  SWT.  Terkait  perjalanan  wisata  religi, maka  objek  Kompleks  Makam  Syekh
Muhammad
Arsyad Al-Banjary di Kelampayan  belum  terintegrasi  penuh sebagai  satu  paket  wisata  dengan  tempat wisata lain di Kabupaten Banjar dan daerah lainnya. Tidak ada  petunjuk yang memadai mengenai  lokasi  kompleks  dan  tempat wisata  lainnya.  Outlet  penjualan  Souvenir sudah  ada  namun  belum  tertata  dengan baik.  Di  objek  wisata  ini  juga  perlu  adanya pemandu  yang  proaktif  mengarahkan pengunjung yang datang ke kompleks. Juga belum  ada  papan  informasi  mengenai sejarah, riwayat hidup (manakib) Datu.
Sekitar komplek makam sudah tersedia tempat  peristirahatan  dan  musholla  yang dapat  digunakan  pengunjung,  namun belum  optimal.  Begitu  pula  dengan  kuliner tradisional  Banjar  di  sekitar  tempat  wisata masih  belum  tercukupi.  Untuk  keperluan
jamaah  haji,  keberadaan  gerai  atau  kios penjualan  Souvenir  sudah  ada  namun belum  dikelola  dengan  baik.  Di  sini  juga diperlukan industri kreatif berbasis komunitas  untuk  mendukung  pariwisata, dalam  kondisi  yang  buruk  atau  tidak  ada perbaikan yang memadai sebagai daya tarik wisata  religi  unggulan.  Khusus  untuk kebersihan  lingkungan  komplek  makam masih  kurang,  sehingga  perlu  terciptanya gerakan  sadar  wisata  perlu  digalakkan khususnya  untuk  menciptakan  lingkungan bersih, asri dan nyaman bagi pengunjung.

## Pengembangan wisata religi
Mewujudkan  wisata  religi  yang  maju  maka pemerintah  daerah  Kabupaten  Banjar dalam mengembangkan wisata religi daerah dapat  mencontoh  wisata  religi  yang  sudah ada  di  Indonesia  seperti  wisata  religi  Wali Songo  yang  dimana  wisata  religi  dikelola dan dipasarkan secara profesional. Misalnya  makam  ulama  besar  adalah makam  Sunan  Ampel,  Sunan  Giri,  Sunan Bonang,  Sunan  Maulana  Malik  Iberahim, makam  Sunan  Derajat  dan  sejumlah makam  para  wali  lainnya.  Lokasi  makam para  ulama  besar  yang  sebagian  besar menempel  pada  masjid  agung  setempat, berkembang menjadi pusat ekonomi rekreasi  dan  pariwisata,  dan  di  sekitar makam  para  ulama  penyebar  agama  Islam lama kelamaan berkembang menjadi destinasi.  atau  tujuan.  Jawa  Timur.
Rombongan  peziarah  wisata  religi  Islam yang  datang  tidak  hanya  khusus  untuk ziarah/  sholat,  namun  juga  untuk  rekreasi jalan-jalan dan berbelanja  di berbagai toko, kios  dan  outlet  setempat,  mereka  makan dan  minum  di  restoran  dan  kafe  sekitar lokasi  makam.  Makam  para  ulama  besar, ulama  waliullah  dan  para  penyebar  agama Islam  menjadi  ikon  destinasi  wisata  religi. Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Jatim mencatat pertumbuhan wisata religi memberikan  kontribusi  yang  cukup  besar terhadap  perkembangan  sektor  pariwisata Jatim.  Jawa  Timur  bisa  dijadikan  referensi untuk mengembangkan wisata religi lainnya di  berbagai  daerah.  Pengembangan  wisata religi  di  Kabupaten  Banjar  dapat  mengacu pada konsep pengembangan wisata religi di Jawa  Timur.  Berdasarkan  hasil  kajian terhadap  Kondisi  eksisting  berupa  potensi dan  kendala  yang  telah  dijelaskan  di  atas, maka  upaya  pengembangan  objek  wisata religi diarahkan pada pengembangan sarana dan prasarana wisata, pengembangan  sumber  daya  lokal  dan pengembangan pemasaran. Prasarana (sarana  dan  prasarana)  merupakan  hal yang  penting  dalam  pengembangan  objek wisata  religi  sebelum  objek  wisata  tersebut dipasarkan.  Fasilitas  wisata  merupakan kelengkapan  suatu  kawasan  tujuan  wisata yang diperlukan untuk melayani kebutuhan wisatawan  dalam  menikmati  perjalanan wisatanya.  Sedangkan  infrastruktur  wisata
adalah  sumber  daya  alam  dan  sumberdaya buatan  yang  mutlak  diperlukan  oleh wisatawan  dalam  perjalanannya  menuju daerah  tujuan  wisata,  seperti  jalan,  listrik, air,  telekomunikasi,  terminal,  jembatan, dan lain sebagainya (Fikri., 2016). Prasarana yang diperlukan untuk mengembangkan wisata  religi di Kabupaten Banjar  meliputi  aksesibilitas  transportasi, sarana  akomodasi,  dan  fasilitas  penunjang atraksi  wisata  lainnya  seperti  toilet,  air bersih,  papan  informasi,  cinderamata, kuliner,  dan  kebutuhan  jamaah  haji. Pembangunan  infrastruktur  dimaksudkan agar  produk  wisata  religi  yang  dipasarkan dapat memberikan kenyamanan bagi peziarah/  wisatawan.  Penataan  lingkungan sekitar  juga  sangat  diperlukan,  agar suasana objek wisata dan sekitarnya tertata rapi, bersih, dan tetap bernuansa tradisional dengan vegetasi khas setempat.
Penataan  lingkungan  diharapkan  dapat memberikan  kenyamanan  bagi  pengunjung yang  berkunjung.  Terkait  dengan  kerajinan dan  kuliner.  Potensi  tersebut  harus ditangkap dengan menyediakan galeri-galeri yang  menjual  berbagai  produk  kerajinan, industri rumah tangga, aneka jajanan khas Banjar  atau  industri  kreatif  berbasis budaya.  Agar  selaras  dengan  selera  pasar pariwisata, maka berbagai produk kerajinan dan  makanan  khas  Banjar  perlu  dilakukan modifikasi,  diversifikasi  baik  kemasan maupun produk sehingga  menarik pembeli.
Hal  penting  lainnya  adalah  pembentukan/ pemberdayaan  lembaga  atau  organisasi kemasyarakatan  pengelolaan  desa  wisata berbasis  masyarakat  (Hastutik,  2017), seperti  Pokdarwis  (Kelompok  Sadar  Wisata) di sekitar makam agar masyarakat setempat mempunyai  rasa  memiliki  terhadap  objek wisata  tersebut.  Dengan  adanya  kelompok ini  diharapkan  proaktif  dalam  menciptakan kenyamanan  dan  keamanan,  memberikan pengenalan dan pemahaman kepada pengunjung,  sehingga  pengunjung  awam pun dapat memahami pesan-pesan spiritual yang  terkandung  dalam  tempat  wisata religi.  Dukungan  dari  para  pelaku  wisata sangat  diperlukan  dalam  pengembangan objek  wisata  religi.  Perlu  adanya  integrasi peran pemerintah, pengusaha, media massa dan  masyarakat  secara  harmonis,  serasi dan  seimbang,  untuk  mewujudkan  potensi pariwisata  yang  memiliki  kemampuan bersaing  baik  di  tingkat  lokal,  regional, maupun  global.  Pemerintah  diperlukan sebagai  pengambil  kebijakan  dan  penyedia anggaran,  sedangkan  masyarakat  berperan baik  sebagai  pemberi  kebutuhan  maupun pemelihara  kebersihan  dan  keharmonisan lingkungan,  seperti  halnya  dengan  biro perjalanan  wisata,  pengusaha  pariwisata yang  tergabung dalam Hotel Indonesia, dan Pengusaha Restoran (PHRI), Asosiasi Perusahaan  Perjalanan  Wisata  Indonesia
(ASITA) dan sebagainya sangat diperlukan.
Pengembangan
wisata religi di Kabupaten  Banjar  memerlukan  rencana induk pengelolaan yang mencakup tahapan pengembangan  dan  alokasi  pendanaan, serta  program  jangka  pendek,  menengah, dan panjang, sehingga arah pengembangannya jelas dan terarah. Dimana juga mengatur peran dan kerjasama antar SKPD, pemangku kepentingan dan masyarakat  dalam bentuk Pokdarwis.  Dalam  hal  pemasaran  wisata religi  perlu  tersedianya  media  publikasi sebagai  bahan  promosi  berupa  booklet, leaflet,  panduan  perjalanan,  buku  ilmiah populer,  rute  perjalanan,  aksesibilitas, perkiraan  waktu  sampai  ke  lokasi,  peta, termasuk  informasi.  pusat,  serta  fasilitas umum pada jalur perjalanan dan siapa yang berada  di  lokasi.  Hal  ini  bertujuan  untuk menarik  minat  dan  memudahkan  calon wisatawan  untuk  berwisata.  Dalam  hal pengembangan  wisata  religi,  diperlukan kerjasama  seluruh  pemangku  kepentingan. Stakeholder  yang  dimaksud  antara  lain pemerintah, akademisi, dunia  usaha (dunia usaha), masyarakat dalam bentuk Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis),  dan media massa. Pada aspek hukum, pemerintah  daerah  disarankan  untuk menerbitkan produk hukum berupa peraturan  daerah  atau  paling  tidak  berupa keputusan bupati mengenai pengembangan objek  wisata  religi  yang  terintegrasi  dengan objek  wisata  religi  lainnya.  Penetapan
tersebut dapat dijadikan dasar
penganggaran  dana  dalam  APBD  untuk pengembangan objek wisata tersebut.

## KESIMPULAN
Pengembangan  wisata  religi  di  Kalimantan Selatan sebagai wisata berkelanjutan sangat layak  untuk  dikembangkan,  komitmen terhadap pembangunan berkelanjutan, keterlibatan  masyarakat  pada  pengambilan keputusan  dan  pengelolaan  sarana  dan prasarana  wisata  religi  yang  sudah  ada sebelumnya  seperti  makam,  masjid  dan bangunan  bersejarah.  Upaya  optimalisasi pengembangan  wisata  religi  berkelanjutan adalah  dengan  mengembangkan  konsep kota  budaya,  meningkatkan  keamanan kawasan,  memperbaiki  infrastruktur  dan drainase  di  beberapa  tempat,  menyediakan atraksi  wisata  religi  baru  dan  atraksi tambahan yang lebih menarik.
Kabupaten  Banjar  mempunyai  potensi yang  cukup  besar  untuk  mengembang-kan wisata  religi.  Kendala  yang  ada  pada  obyek wisata  religi  adalah  terkait  (1)  sarana  dan prasarana,  (2)  lemahnya  sumber daya  lokal pendukung atraksi wisata, dan (3) lemahnya pemasaran wisata. Untuk mengatasi  kendala  tersebut,  strategi  yang dapat  dilakukan  adalah  terkait  dengan pengembangan  (1)  sarana  dan  prasarana pariwisata,  (2)  pengembangan  sumber  daya lokal,  dan  (3)  pengembangan  pemasaran. Pengembangan kawasan ekowisata berbasis
religi, sebagaimana diketahui potensi wisata religi mempunyai pangsa pasar yang tinggi.
Berdasarkan konsep pariwisata berbasis
masyarakat dengan menggunakan 3 tahapan  yaitu  perencanaan,  pelaksanaan dan  evaluasi  sudah  berjalan  dengan  baik. Tahapan  perencanaan  dan  pelaksanaan dilakukan  dalam  pengelolaan  daya  tarik wisata  yang  diimbangi  dengan  kegiatan evaluasi. Evaluasi dalam budaya masyarakat  sehari-hari  sudah  mendarah daging  dalam  suatu  kegiatan  yang  disebut musyawarah.  Tradisi  ini  selalu  digunakan masyarakat pada saat mengadakan kegiatan  maupun  setelah  mengadakan kegiatan.  Begitu  pula  dalam  melaksanakan kegiatan pariwisata, masyarakat melakukan evaluasi  secara  berkala  setiap  bulannya dengan istilah “pertemuan” sehingga menghasilkan manfaat berupa manfaat bagi perekonomian masyarakat.

## IMPLIKASI PENELITIAN
Adanya  kendala  pada  obyek  wisata  religi adalah  terkait  sarana  dan  prasarana, lemahnya  sumber  daya  lokal  untuk menunjang  atraksi  wisata,  dan  lemahnya pemasaran wisata. Untuk mengatasi kendala  tersebut,  diperlukan  strategi  yang dapat  dilakukan  adalah  terkait  dengan pengembangan  sarana  dan  prasarana pariwisata,  pengembangan  sumber  daya lokal, dan pengembangan pemasaran.

## ACKNOWLEDGEMENT
Pada  kesempatan  ini  peneliti  mengucapkan terimakasih  kepada  semua  pihak  yang terlibat  dalam  memberikan  informasi  yang
berfokus pada penelitian ini, sehingga dapat memberikan
kontribusi dalam pengembangan  wisata  religi  dan  wisata halal di Kalimantan Selatan

## DAFTAR PUSTAKA
Anam, M. M. U. (2017). Strategi  ikonik wisata  untuk memperkenalkan  Kota Malang sebagai salah satu destinasi wisata religi. Jurnal Pariwisata Pesona, 2(2), 11.
Angelia,  T.,  &  Santoso,  E.  I.  (2019).  Strategi  Pengembangan  Obyek  Wisata  Religi  Bukit Surowiti di Kecamatan Panceng, Gresik. Jurnal Planoearth, 4(2), 102-110.
Anwar, M. F., & Hamid, D, (2017). Masyarakat Sekitar (Studi pada Kelurahan Gapurosukolilo Kabupaten Gresik). Jurnal Administrasi Bisnis (JAB), 44(1), 186–193.
Anwar,  M.  F.,  Hamid,  D.,  &  Topowijono,  T.  (2017).  Analisis  Dampak  Pengembangan  Wisata Religi  Makam  Sunan  Maulana  Malik  Ibrahim,  dalam  Kehidupan  Sosial  Dan  Ekonomi Masyarakat Sekitar (Studi Pada Kelurahan Gapurosukolilo Kabupaten Gresik) [Analysis of the Impact of the Development of Religious Tourism of the Tomb of Sunan Maulana Malik Ibrahim,  in  the  Social  and  Economic  Life  of  the  Surrounding  Community  (Study  in Gapurosukolilo Village, Gresik Regency)]. Jurnal Administrasi Bisnis, 44(1)
Bangun,  W.  (2012).  Manajemen  Sumberdaya  Manusia.  Erlangga.  Battour,  M.,  Ismail,  M.N. and  Battor,  M.  (2011).  The  impact  of  destination  attributes  on  Muslim  tourist’s  choice. International Journal of Tourism Research, 13(6), 27.
Belhassen,  Y.,  &  Santos,  C.  A.  (2006).  An  American  evangelical  pilgrimage  to  Israel:  A  case study on politics and triangulation. Journal of Travel Research, 44(4), 431-441.
Chotib, Moch. 2015.” Wisata Religi di Kabupaten Jember”. Jurnal Fenomena Vol. 11 No 2.
Cohen, E. H. (2006). Religious tourism as an educational experience. In Tourism, religion and spiritual journeys (pp. 78-93).
Dahari,  M.,  Sutianto,  S.  A.,  &  Sidabutar,  Y.  F.  (2022).  Conservation  Of  Protected  Forests  In Catchment  Areas  Of  Reservoirs  In  Barelang,  Riau  Islands.  Budapest  International Research And Critics Institute-Journal (Birci-Journal), 5(3).
Damanik,  J.,  &  Teguh,  F.  (2012).  Manajemen  Destinasi  Pariwisata:  Sebuah  Pengantar Ringkas.  Yogyakarta:  Kepel  Press  Djakfar,  M.  (2017).  Pariwisata  halal.  Retrieved  from http://repository.uin-malang.ac.id/2422/
Danuwidjojo, J., Iood, F., & Sidabutar, Y. F. (2021). Kearifan Lokal Melayu Sebagai Identitas Kota Batam [Malay Local Wisdom as Batam City Identity]. Jurnal Potensi, 1(2).
Djodjobo,  F.,  Lengkong,  F.  D.,  &  Ruru,  J.  M.  (2017).  Perencanaan  Pembangunan  Obyek Wisata  (Studi  di  Dinas  Pariwisata  Kabupaten  Halmahera  Barat).  Jurnal  Administrasi Publik, 4(48).
Endiyanti,  S.  R.,  &  Sarwadi,  (2021),  Pengelolaan  Ekowisata  Di  Desa  Wisata  Pancoh,  Turi, Sleman, Yogyakarta. Cakra Wisata, 22(2), 34-46.
Fachri,  S.  (2018).  Objek  wisata  religi:  Potensi  dan  dampak  sosial-ekonomi  bagi  masyarakat lokal (studi kasus pada Makam Syekh Mansyur Cikadueun, Pandeglang). Syiar Iqtishadi: Journal of Islamic Economics, Finance and Banking, 2(1), 25-44.
Fikri,  F.  (2016).  Penerapan  Manajemen  Sumberdaya  Manusia  Syariah  di  Hotel  Grasia Semarang. Jurnal Bisnis Strategi, 25(2). GMTI. (2021). Global Muslim Travel Index 2021. In  Mastercard-CrescentRating  (Issue  July). https://www.crescentrating.com/reports/g lobal-muslim-travel-index-2021.html
Hariyanto,  Oda.  (2016).”  Destinasi  Wisata  Budaya  Dan Religi  Di  Cirebon”.  Jurnal Ecodemica Vol. IV No 2.
Harto,  S.,  Sidiq,  R.  S.  S.,  &  Karneli,  O.  (2021).  Development  Strategy  Mangrove  Ecotourism Based On Local Wisdom. Sosiohumaniora, 23(1), 115.
Hassani, A., & Maleki, A. (2022). Projection Of Passenger Cars’ Air Pollutants And Greenhouse Gas Emissions And Fuel Consumption In Tehran Under Alternative Policy Scenarios. Case Studies On Transport Policy, 10(4), 2195–2207.
Hastutik, R. (2017). Penerapan Manajemen Islam Dalam Suatu Organisasi (Studi  Rekrutmen dan Seleksi Karyawan pada CV. Filardhi Surakarta. Institut Agama Islam Negri Surakarta.
Hendraswati, Wajidi, Tajuddin Noor Ganie, Syarifuddin R, Agus Wibowo (2012) Upacara daur Hidup Masyarakat Suku Banjar di Kalimantan Selatan. Pontianak: STAIN Pontianak Press bekerjasama dengan Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak,
Hidayat, Komaruddin. (2012). Psikologi Kematian, Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme. Jakarta: Noura Books.
Iswanto,  Y.,  &  Yusuf,  A.  (2023).  Manajemen  Sumberdaya  Manusia  (Cetakan  Ke).  Penerbit Universitas  Terbuka.  Jais,  A.  S.,  &  Marzuki,  A.  (2018).  Proposing  a  Muslim-Friendly Hospitality Regulatory Framework. 2nd Mini Symposium on Islamic Tourism, April, 1–10.
Khuzaini,  M.Irpan.  A.S  Kartika  Husain,  (2024),  The  Tourism  Industry  In  The  Aspect  Of Marketing Management, Jurnal Terapung : Ilmu – Ilmu Sosial , Vol. 6, No. 1, Maret 2024 ISSN: 2656-2928 | DOI : 10.31602
Marwansyah. (2012). Manajemen Sumberdaya Manusia. Alfabeta. Omar, C. M. C., & Islam, M. S.  (2019).  Exploring  the  Validation  of  Islamic  Hospitality  Management  in  TOurism Destination: Malaysian Perspectives. Journal of Hospitality and Networks, 1, 34–43.
Pratiwi,  M.  A.,  &  Wikantiyoso,  R.  (2022).  Local  Wisdom  As  Cultural  Resilience  On  Tourism Activities (Case Study: Penglipuran Bali Traditional Village). Local Wisdom : Jurnal Ilmiah Kajian Kearifan Lokal, 14(1), 95–105.
Purhantara,  W.  (2010).  Metode  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Bisnis.  Graha  Ilmu.  Riasari,  A. (2020). Analisis Penerapan Blue Ocean Strategy pada PT Sofyan Hotels, Tbk. Al-Buhuts, 16. http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.ph p/ab/article/view/1353
Rhama,  B.,  &  Setiawan,  F.  (2022).  Sustainable  Development  Goals  In  The  Tourism  Industry (Case  Study  Of  The  Hospitality  Industry  In  Central  Kalimantan,  Indonesia).  Journal  Of Environmental Science And Sustainable Development, 5(1), 165–175.
Rith,  M.,  Fillone,  A.  M.,  &  Biona,  J. B. M.  (2019).  Development  And  Application  Of  A  Travel Mode  Choice  Model  And  Policy  Implications  For  Home-To-Work  Commuters  Toward Reduction Of Car Trips In Metro Manila. Asian Transport Studies, 5(5), 862–873.
Rohman, Auliyaur. (2016). “Dampak Ekonomi Terhadap Pendapatan Pedagang Kios di Wisata Religi Makam Sunan Drajat Lamongan”. Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 2.
Vitasurya,  V.  R.  (2016).  Wisdom  for  Sustainable  Development  of  Rural  Tourism,  Case  on Kalibiru and Lopati Village, Province of Daerah Istimewa Yogyakarta. Procedia (Social and Behavioral Sciences), 97-108.