Article Information : Received 18 September 2020, Accepted 27 January 2021,Published 2 February 2021 Published by: LPPM & Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Baharuddin, B., & Husaini, A. (2021). Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam Perspektif Al-Ghazali di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan. Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education , 2 (1). doi:
10.32832/itjmie.v2i1.3672
| 50
http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/JIEM Vol. 2, No. 1, 2021, e-ISSN. 2723-5386, hlm. 50-63 DOI: 10.32832/itjmie.v2i1.3659
Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam Perspektif Al-Ghazali di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan
Baharuddin 1* , Adian Husaini 2 1&2 Doktor Pendidikan Agama Islam, Universitas Ibn Khaldun, Indonesia *baharuddinmtsn@gmail.com

## Abstract
Teachers' certification as a medium to improve teacher competence is considered not optimal, so it  is  necessary  to  explore  a  more  comprehensive  concept.  This  study  aimed  to  examine  the Personality  Competency  of  Islamic  Religious  Education  Teachers  (PAI)  at  Tarakan  State  High School/Vocational  High  School  in  al-Ghazali  Perspective.  This  research  is  field  research  that  is descriptive  qualitative.  This  research  approach  is  a  theological,  pedagogical,  psychological,  and managerial approach. This study's data sources are primary data sources consisting of principals, deputy heads, Islamic Education teachers, learners, and secondary data sources consisting of the necessary documentation. Research instruments use observation guides, interview guidelines, and checklist documentation. Data collection methods use observation, interviews, and documentation. Data  processing  and  analysis  techniques  through  three  stages,  namely  data  reduction,  data presentation  (data  display),  and  conclusion  withdrawal  (data  verification).  Through  collecting, processing, and analyzing data, it was found that in general aspects of the personality of Islamic Education teachers in  Tarakan City in  al-Ghazali Perspective still exist  that  need to be improved from less to good. The implication is: Teachers must have the right criteria, as stated by Al-Ghazali and the Law.
Keywords : Teacher's Personality; Islamic Education; Al-Ghazali; Tarakan City.

## Abstrak
Sertifikasi  guru  sebagai  media  untuk  meningkatkan  kompetensi  guru,  dinilai  belum  optimal, sehingga  perlu  untuk  menggali  sebuah  konsep  yang  lebih  komprehensif.  Tujuan  penelitian  ini mengkaji Kompetensi Kepribadian Guru  Pendidikan Agama Islam (PAI) di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan  dalam  Perspektif  al-Ghazali.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  yang  bersifat deskriptif kualitatif. Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan teologis, pedagogis, psikologis, dan  pendekatan  manajerial.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  sumber  data  primer  yang terdiri dari kepala sekolah, wakil kepala, guru Pendidikan Agama Islam, peserta didik, dan sumber data sekunder yang terdiri dari dokumentasi penting. Instrumen penelitian menggunakan panduan observasi,  pedoman  wawancara,  dan check  list dokumentasi.  Metode  pengumpulan  data menggunakan observasi,  wawancara, dan dokumentasi. Adapun teknik pengolahan dan analisis data  melalui  tiga  tahap,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  ( display data),  dan  penarikan kesimpulan  (verifikasi  data).  Melalui  proses  pengumpulan,  pengolahan,  dan  analisis  data  maka ditemukan hasil penelitian bahwa pada umumnya aspek kepribadian guru Pendidikan Agama Islam di Kota  Tarakan dalam Perspektif al-Ghazali masih ada  yang perlu ditingkatkan dari  kurang baik menjadi  baik.  Implikasinya  adalah:  Guru  harus  memiliki  kriteria  baik  sebagaimana  telah diungkapkan oleh Al-Ghazali dan Undang-Undang.
Kata kunci: Kepribadian Guru; Pendidikan Agama Islam; Al-Ghazali; Kota Tarakan

## Pendahuluan
Pemerintah menuntut para guru di Indonesia memiliki kompetensi yang baik dan unggul dalam bidang  yang  ditekuninya.  Beberapa  upaya  yang  dilakukan  adalah  dengan  menyelenggarakan sertifikasi sebagai upaya peningkatan kompetensi para guru (Darimi, 2015) . Akan tetapi, beberapa penelitian mengungkapkan bahwa sertifikasi tidak memberikan perubahan kompetensi guru PAI di Madrasah Tsanawiyah (Darimi, 2015).
Berbicara tentang guru merupakan salah satu pokok pembicaraan yang tidak kalah menariknya dibandingkan dengan membicarakan masalah yang lain. Kemenarikannya itu dibuktikan dengan tidak pernah habis-habisnya orang membahas tentang keburukan atau memainkan isu guru (atau pendidikan)  sebagai  konsumsi  politik  (Sudarma,  2013).  Komnas  Pendidikan  mengemukakan bahwa kualitas guru di negeri kita masih jauh dari harapan, kualitas dan kompetensi guru masih sangat  memprihatinkan  saat  ini,  hal  tersebut  dibuktikan  masih  banyaknya  guru  yang  malas mengembangkan kemampuan diri, tidak berpijak pada program mengajar, tidak menguasai metode mengajar yang dapat membuat minat belajar siswa meningkat (Sudarma, 2013).
Seorang pendidik harus menghiasi dirinya dengan akhlak sebagai orang yang beragama atau sebagai mukmin. Selain itu ia juga harus bersikap zuhud dan qanaah. Oleh sebab itu, bagi seorang guru  harus  memiliki  etika  dan  persyaratan  yang  sesuai  dengan  tingkatan  lapisan  orang  yang menuntut  ilmu  tersebut.  Dalam  hal  ini,  al-Ghazali  yang  merupakan  salah  satu  tokoh  pemikir pendidikan Islam memberi batasan-batasan tertentu tentang etika guru.(Khadijah, 2019)
Menurut  al-Ghazali,  etika  pertama  seorang  guru yang  profesional  ialah  memiliki  rasa  kasih sayang terhadap para muridnya. Dan, ia mesti mampu memperlakukan mereka sebagaimana putra- putri kandungnya sendiri.(Arifin, 2018)
Guru  memang  menempati  kedudukan  yang  terhormat  di  masyarakat.  Kewibawaanlah  yang menyebabkan guru di hormati, sehingga masyarakat tidak meragukan figur guru, masyarakat yakin bahwa gurulah yang dapat mendidik anak didik mereka agar menjadi orang yang berkepribadian.
Penelitian  Umul  Hidayati,  (Hidayati,  2017) “Upaya  Peningkatan  Kompetensi  Guru” menyebutkan  bahwa:  Salah  satu  masalah  yang  paling  mendesak  terkait  peningkatan  kualitas madrasah  adalah  banyaknya  guru  madrasah  yang  tidak  memenuhi  syarat.  Penelitian  berikutnya, saudara  Reza  Noprial  Lubis  (Lubis,  2019a,  p.  hlm.135)  dengan ju dul  “Implementation  Of Personality  Competence  Of  Islamic  Religious  Education  Teachers  In  The  Integrated  Islamic Elementary  School  Syarif  Arrasyid  Islamic  School  Medanacademic  Year  2017/2018”. Dalam jurnal ini Reza Noprial Lubis memfokuskan kajiannya Penerapan Kompetensi kepribadian guru pendidikan  agama  Islam  Di  Sekolah  Islam  Terintegrasi  Syarif  Arrasyid  Islamic  School Medanacademic  Tahun  2017/2018,  hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa:  Beberapa kompetensi guru sudah dimiliki oleh guru PAI di SD Islam Terpadu Syarif Ar-Rasyid Medan. Penelitian  berikutnya,  saudara  Muhammad  Anas Ma`arif  (Huda,  2018)  menulis  jurnal  dengan judul  “Kompetensi  Kepribadian  Guru  dan  Motivasi  Belajar  Siswa  (Studi  Korelasi  pada  Mata Pelajaran PAI), ia menyimpulkan bahwa: Kompetensi kepribadian pendidik yang dibahas dalam Kitab Ta`Limul Mutallim karya Imam Azarnuji adalah bersungguh sungguh dan disiplin dalam menjalankan tugasnya, menjaga wudhu` yang selalu diistiqomahkan baik dalam kehidupan sehari- hari  atau  dalam  pembelajaran,  shalat  malam  untuk  meminta  ampun  bagi  dirinya  dan  peserta didiknya, membaca al-Qur`an dengan melihat teksnya agar menciptakan kecerdasan dan menambah pahala  amal  kebaikan,  serta  wara`  dan  menjaga  dari  hal-hal  yang  hina  atau  riba`  yaitu  bisa menempatkan  posisi  dirinya  di  tempat  dan  kondisi  apa  pun  serta  menjaga  makanan  yang menjadikan kurang berkah dan menjaga.
Pertama dan kedua di atas hanya memfokuskan kajiannya pada upaya peningkatan kompetensi guru, sementara peneliti ketiga fokus pada Kompetensi kepribadian pendidik yang dibahas dalam
kitab Ta`Limul Mutallim karya Imam Azarnuji, sementara dalam kajian penulis di sini mengangkat kompetensi kepribadian guru PAI dalam Perspektif al-Ghazali. Kajian ini akan membahas lebih dalam tentang kepribadian guru menurut pemikiran al-Ghazali dalam kitab Ihya Ulumudin.
Sesuai  dengan  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam  SMA/SMK  Negeri  Kota Tarakan sesuai dengan standar al-Ghazali.
Adapun manfaat yang diharapkan dalam penelitian ini yaitu: Secara teoretis hasil penelitian ini diharapkan  dapat  memberi  sumbangan  pemikiran  dalam  pengembangan  kompetensi  guru. Selanjutnya Secara praktis diharapkan menjadi masukan bagi para guru Pendidikan Agama Islam dalam  upaya  peningkatan  profesionalisme  guru  pendidikan  Agama  Islam  dan  guru  rumpun pendidikan Agama Islam. Bagi instansi atau lembaga terkait dalam hal ini kementerian Agama RI dan Dinas Pendidikan, penelitian ini diharapkan mampu  menjadi acuan untuk mengembangkan dan menerapkan salah satu bagian dari supervisi akademik yang lebih baik.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Dengan  metode  ini,  peneliti memaparkan, menggambarkan, dan menganalisis secara kritis dan objektif Kompetensi Kepribadian Guru di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan dalam Perspektif al-Ghazali.
Adapun lokasi penelitian dilaksanakan di enam lokasi penelitian SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan dengan perincian dan pertimbangan sebagai berikut: Pertama, Penelitian dilaksanakan di SMA dan SMK yang berstatus Negeri yaitu; SMA Negeri 1, SMA Negeri 2, SMA Negeri 3, SMK Negeri 1, SMK Negeri 2 SMK Negeri 3 Kota Tarakan, karena merupakan perwakilan dari seluruh SMA/SMK  di  Kota  Tarakan.  Kedua:  Sekolah-sekolah  SMA/SMK  Negeri  di  Kota  Tarakan mempunyai fasilitas yang cukup memadai baik yang berkaitan dengan administrasi maupun sarana pembelajaran. Ketiga: Sepanjang pengetahuan penulis belum ada penelitian yang membahas tentang Kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  Perspektif  al-Ghazali  di  sekolah tersebut.
Objek  penelitian  ini  adalah  Kompetensi  Kepribadian  Guru  di  SMA/SMK  Negeri  Kota Tarakan dalam Perspektif Al-Ghazali. Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat diperoleh (Arikunto, 2006). Sumber data dalam penelitian ini ada dua yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Pertama:  Sumber  Data  Primer.  Sumber  data  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung memberikan data kepada pengumpul data/observer atau peneliti Dan selanjutnya data-data yang terkumpul dari sumber ini disebut dengan data primer (Token, 2016)
Sumber  data  primer  penelitian  ini  berasal  dari  lapangan  yang  diperoleh  melalui  wawancara terstruktur  terhadap  informan  yang  berkompeten  dan  memiliki  ilmu  pengetahuan  tentang masalah  dalam hal  ini  kepala  sekolah, wakil kepala  sekolah,  guru pendidikan  agama  Islam,  dan peserta didik yang ada di SMA/SMK Negeri Tarakan.
Kedua: Sumber Data Sekunder. Sumber  data sekunder merupakan  sumber  data yang tidak langsung  memberikan data kepada pengumpul data, misalnya melalui dokumentasi atau melalui orang  yang  tidak  terlibat  langsung  dalam  fokus  yang  akan  diteliti.  Dalam  hal  ini  adalah penelusuran  berbagai  referensi  atau  dokumen-dokumen  yang  terkait dengan objek yang diteliti untuk menguatkan hasil temuan di lapangan (Token, 2016).
Dalam  penelitian  kualitatif,  yang  menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian  adalah  peneliti  itu sendiri.  Peneliti  memiliki  peranan  yang  besar  memegang  kendali  dan  menentukan  data  yang diperoleh.  Oleh  sebab  itu,  instrumen  utama  penelitian  kompetensi  kepribadian  guru  dalam
perspektif al-ghazali.ini adalah peneliti sendiri. Peneliti sebagai instrumen perlu melakukan validasi terkait  seberapa  jauh  peneliti  siap  melakukan  penelitian  untuk  selanjutnya  terjun  ke  lapangan. Validasi  terhadap  peneliti  sebagai  instrumen  meliputi  validasi  terhadap  pemahaman  metode penelitian kualitatif, penguasaan wawasan terhadap bidang yang diteliti, kesiapan peneliti untuk memasuki objek yang akan diteliti yaitu kompetensi kepribadian guru dalam perspektif al-Ghazali di  Kota  Tarakan.  Dalam  proses  penelitian,  peneliti  menggunakan  pedoman  observasi  dalam pengamatan  di  lapangan  agar  mendapatkan  data-data  pendukung  yang  relevan  dengan permasalahan  penelitian.  Selain  itu,  peneliti  menggunakan  alat  bantu  pengumpulan  data  yaitu berupa  buku  catatan,  pedoman  wawancara  maupun  perangkat  observasi  lain  selama  proses penelitian berlangsung
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif, yaitu peneliti mengumpulkan data dengan cara bertatap muka langsung dan berinteraksi dengan orang-orang di tempat penelitian. Pada penelitian kualitatif, penelitian dilakukan pada objek yang alamiah maksudnya, objek yang berkembang apa adanya, tidak dimanipulasi oleh peneliti dan kehadiran peneliti tidak begitu mem- pengaruhi dinamika pada objek tersebut.
Dalam penelitian kualitatif, instrumen penelitian adalah manusia, yakni peneliti itu sendiri atau orang  lain  yang  terlatih.  Data  yang  akan  diperoleh  dalam  penelitian  kualitatif  berupa  kata-kata (bahasa), tindakan, atau bahkan isyarat atau lambang. Untuk dapat menangkap atau menjelaskan data  yang  demikian,  yang  paling  tepat  sebagai  instrumen  penelitian  adalah  manusia  (Ahmadi, 2014).
Metode pengumpulan data yang akan digunakan pada penelitian lapangan (Field Research), yaitu penulis mengumpulkan data dengan mengadakan penelitian langsung pada objek yang akan diteliti dengan menggunakan berbagai instrumen sebagai berikut:
Pertama: Observasi (Pengamatan)
Observasi  adalah  bagian  dalam  pengumpulan  data.  Observasi  berarti  mengumpulkan  data langsung dari lapangan.  Dalam tradisi kualitatif, data tidak akan diperoleh di belakang meja, tetapi harus terjun ke lapangan, ke tetangga, ke organisasi, ke komunitas. Data yang di observasi dapat berupa gambaran tentang sikap, kelakuan, perilaku, tindakan, keseluruhan interaksi antar manusia. Data observasi juga dapat berupa interaksi dalam suatu organisasi atau pengalaman para anggota dalam berorganisasi. (Semiawan, 2010)
Observasi  atau  pengamatan  langsung  difokuskan  pada  kompetensi  kepribadian  guru pendidikan agama dalam Perspektif Al-Ghazali. Adapun dokumen yang dibutuhkan di sini, data berupa visi dan misi, struktur organisasi, struktur kurikulum, sarana dan prasarana, keadaan guru, karyawan, dan keadaan siswa SMA/SMK Negeri Kota Tarakan
Teknik Analisa data
Penelitian ini akan menggunakan analisis deskriptif kualitatif, yakni penyu- sunan data untuk kemudian dijelaskan dan dianalisis serta dilakukan bersamaan dengan pengumpulan data. Analisis deskriptif  ini  dimaksudkan  untuk  menemukan  dan  mendeskripsikan  tentang  kompetensi kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  perspektif  al-Ghazali.  Penelitian  ini mendeskripsikan  serta menginterpretasikan  secara  faktual  dan akurat  mengenai  fakta-fakta  yang ada.
Ada tiga teknik yang penulis gunakan untuk mengolah dan menganalisis data dalam penelitian ini yaitu: Pertama, melakukan reduksi data, yaitu suatu proses pemilihan dan pemusatan perhatian untuk  menyederhanakan  data  kasar yang  diperoleh  di lapangan.  Kegiatan  ini  dilakukan  peneliti secara berkesinambungan berkala sejak awal kegiatan pengamatan hingga akhir pengumpulan data. Peneliti kemudian melakukan reduksi data yang berkaitan dengan kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam dalam Perspektif al-Ghazali. Kedua, peneliti melakukan penyajian data,
penyajian data yang dimaksudkan adalah menyajikan data yang sudah direduksi dan diorganisasi secara  keseluruhan  dalam  bentuk  naratif  deskriptif. Ketiga,  peneliti  melakukan  penarikan kesimpulan,  yakni  merumuskan  kesimpulan  dari  data-data  yang  sudah  direduksi  dan  disajikan dalam bentuk naratif deskriptif. Penarikan kesimpulan tersebut dilakukan dengan pola induktif, yakni kesimpulan umum yang ditarik dari pernyataan yang bersifat khusus, ( Yusuf, 2017) dalam hal ini penulis mengkaji sejumlah data spesifik mengenai masalah yang menjadi objek penelitian, kemudian membuat kesimpulan secara umum.
Pengolahan  data  berbeda  dengan  triangulasi  data,  mengolah  data  berarti  melakukan  suatu proses untuk terbentuknya suatu data yang absah, melalui teknik reduksi, display, dan verifikasi data,  sedangkan  triangulasi  data  berarti  menguji  keterpercayaan  data  yang  dilakukan  secara mendalam, sampai pada titik jenu data, artinya tidak ada lagi kemungkinan data yang diungkap sebagai informasi yang terkait dengan temuan penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Data  yang  peneliti  peroleh  di  lapangan  mengenai  kepribadian  Guru  Menurut  al-Ghazali  di SMA/SMK Negeri Tarakan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, peneliti jabarkan pada deskripsi data. Adapun data yang peneliti peroleh melalui observasi merupakan data utama atau yang paling terpercaya menurut peneliti, karena peneliti beranggapan bahwa untuk melihat kriteria seorang guru yang sebenarnya, harus dengan melalui pengamatan secara langsung ketika guru sedang memberikan  pembelajaran  kepada  peserta  didik.  Adapun  data  yang  peneliti  peroleh  melalui wawancara  langsung  kepada  guru  dan  dokumentasi  berupa  gambar,  daftar  guru,  daftar  siswa, struktur  organisasi,  dll.,  merupakan  data  pendukung  untuk  memperkuat  data  yang  diperoleh peneliti melalui observasi
Berdasarkan Kitab Ihya Ulumuddin, Kompetensi kepribadian Guru ada 8, yaitu:

## 1. Kasih Sayang
Dalam hal ini al-Ghazali menilai bahwa seorang guru memiliki peran utama lebih dari orang tuanya, karena orang tua hanya berperan sebagai  penyebab adanya anak di dunia sementara ini. Sedangkan guru menjadi penyebab kehidupan yang kekal dan abadi kelak di hari yang kekal, oleh sebab itu seorang guru memiliki posisi yang tinggi di banding posisi orang tua.

## Tabel 1. Indikator 1 Kepribadian Guru PAI
No Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan Kasih sayang Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksim al Kurang Maksimal Tidak Maksi mal 1 Mendidik tanpa adanya cemooh, hardikan ataupun kekerasan ✓✓✓✓✓ ✓ 2 Memperhatikan kehadiran siswa ✓✓✓✓✓ ✓ 3 Memperlakukan semua peserta didik secara adil ✓✓✓✓✓ ✓ 4 Memberi  penghargaan  dan  hukuman  yang  sesuai tanpa berlebihan ✓✓✓✓✓ ✓
Dari penjelasan di atas, maka adapun sub Indikator yang dapat diamati oleh peneliti untuk menetapkan seorang guru dapat dikatakan guru yang memiliki Kasih sayang, menurut al-Ghazali dengan beberapa sub Indikator.
Pada  indikator  pertama  Mendidik  tanpa  adanya  cemooh,  hardikan,  menunjukkan  bahwa hasilnya tergolong sangat baik, sesuai dengan tabel observasi di atas menunjukkan bahwa Data yang peneliti peroleh di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan melalui observasi pada hari Senin tanggal 13 Januari 2020 sampai dengan Selasa 30 Juni 2020 yang diteliti, guru PAI memberikan gambaran bahwa semua guru PAI di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan sabar dalam menghadapi peserta didik yang memiliki karakter belajar yang berbeda-beda berdasarkan indikator yang telah ditentukan. Hal ini peneliti yang mengamati langsung di lapangan dengan melihat guru PH, SH, SI, HF, HP, MY yang selalu sabar dalam menghadapi seluruh siswanya.
Hal ini diperkuat dengan pernyataan dari salah satu guru PAI SMK 3 yang diwawancarai, yakni:
“ Pada saat ini kita tidak akan bisa lagi mendidik siswa dengan pukulan, kita hanya bisa memberikan nasehat yang menyentuh Kalbunya/hatinya, sebab ketika anak-anak di didik dengan kekerasan, bisa jadi mereka dendam kepada gurunya, maka yang saya lakukan adalah, saya menyentuh dulu hatinya, kemudian di berikan nasehat- nasehat agama” (Yamani, 2020)
Pada indikator yang kedua menunjukkan temuan hasil observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan dalam melaksanakan proses pembelajaran sesuai dengan yang tertuang dalam rencana pelaksanaan pembelajaran. Di antaranya dimulai mengucapkan salam dan berdoa  bersama  peserta  didik  sebelum  memulai  pembelajaran,  mengabsen  peserta  didik memberikan  motivasi  awal  dengan  baik,  dan  menjelaskan  tujuan  pembelajaran  dan  manfaatnya dalam  kehidupan  serta  memberikan  acuan  bahan  pembelajaran  yang  akan  disajikan.  Guru mengabsen melihat guru SH, SI, HF, HP, MY selalu mengabsen siswanya terlebih dahulu, Dan hanya  guru  PH  yang  tidak  sempat  mengabsen  Siswanya  terlebih  dahulu,  disebabkan  karena banyaknya jumlah jam mengajar dalam sehari.
Pada indikator yang ketiga data yang peneliti peroleh di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan yang berdasarkan tabel di atas, bahwa: Guru-guru PAI mengajar serta mendidik peserta didik secara merata  tanpa  mengabaikan  salah  satu  peserta  didik  yang  lain.  Hal  ini  peneliti  yang  mengamati langsung  bahwa  semua  guru  di  SMA/SMK  Negeri  ketika  mengajar,  mereka  tidak  hanya memberikan perhatiannya kepada siswa yang memiliki kemampuan di atas rata-rata dalam hal ini siswa  yang  cerdas,  melainkan  semua  guru  di  SMA/SMK  Negeri  Tarakan  juga  memberikan perhatiannya kepada siswa yang memiliki tingkat pemahaman di bawah rata-rata dalam hal ini siswa yang lambat dalam memahami materi yang di sampaikan oleh guru.
Pada indikator yang keempat tentang Memberi penghargaan dan hukuman yang sesuai tanpa berlebihan menunjukkan data yang peneliti peroleh di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan melalui observasi, guru PAI yang mengajar pada kelas X, XI maupun XII memberikan gambaran bahwa hampir semua guru PAI di diatasi SMA/SMK Negeri Kota Tarakan memberikan arahan kepada peserta  didik  yang  nakal  tanpa  marah  kepada  peserta  didik.  Hal  ini  peneliti  yang  mengamati langsung  di  lapangan  bahwa  guru  PH,  SH,  SI,  HF,  HP,  MY  memberikan  nasihat  ataupun bimbingan kepada siswa yang tidak mengikuti tata tertib sekolah tanpa marah kepada peserta didik, walaupun  sebagian  kecil  masih  terdapat  guru  yang  lainnya  masih  memberikan  nasihat  dan bimbingan kepada siswa yang nakal dengan nada suara yang tinggi atau dengan kata lain memarahi siswa. Dari empat sub Indikator di atas peneliti menyimpulkan bahwa Indikator kasih sayang guru PAI di Kota Tarakan rata-rata kategori sangat baik.
Menurut al-Gazali yang dikutip oleh Wahyudi setiawan bahwa “Salah satu bentuk kasih sayang adalah  ketika  anak-anak  melakukan  kebaikan  diberikan  hadiah  berupa  penghargaan  dan  ketika melakukan  pelanggaran  diberikan  sanksi  atau  hukuman  kepada  anak  ( Reward  And Punishment )”. (Setiawan, 2018)
Guru  boleh  menggunakan  metode  apa  pun  namanya,  tidak  mengharuskan  pendidik  untuk menggunakan  metode  tertentu  dalam  melaksanakan  proses  pendidikan,  akan  tetapi  seorang pendidik wajib memenuhi prinsip kasih sayang terhadap peserta didik.
Dengan demikian jika sifat kasih sayang terhadap peserta didik yang telah dituliskan oleh al- Ghazali pada Sembilan abad yang lampau, jika diperhatikan, diindahkan dan dilaksanakan oleh guru di zaman modern ini, maka akan terwujudlah demokrasi dalam pendidikan serta terealisasinya tujuan pendidikan yang diharapkan.
2. Mengikuti pemilik syara ‟ (nabi Muhammad SAW)
Al-Ghazali tidak memperbolehkan mengajar untuk mencari upah ataupun imbalan, melainkan semata-mata karena Allah dan untuk takarub (mendekatkan diri kepadanya). Ketika guru bekerja karena mengejar dana sertifikasi semata-mata maka guru tersebut dianggap tidak ikhlas mengajar. Untuk masalah gaji yang sudah ditetapkan oleh pemerintah kepada guru zaman sekarang ini tidak salah jika diterima karena semata-mata bukan niat mencari upah yang demikian hanyalah sebagai hadiah ataupun penghargaan.
Menurut al-Ghazali yang dikutip Rihlah mengatakan:
“Hendaknya  guru  itu  meniru  pada  Rasulullah  SAW,  yang  memb awa  peraturan  agama.  Jadi hendaknya  tidak  mencari  upah  dan  balasan  duniawi  dalam  mengajarkan  ilmunya.  Karena mengajarkan  ilmu  merupakan  kewajiban  agama  bagi  setiap  orang  ‘alim,  maka  guru  juga  harus meniru Rasulullah SAW (Lubis, 2019b).
Adapun indikator keikhlasan guru dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 2. Indikator 2 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
No Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan
Mengikuti pemilik syara (nabi Muhammad SAW) Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksimal Kurang Maksim al Tidak Maksimal 1 Ridha dengan upah yang diberikan ✓✓✓✓✓ ✓ 2 Tetap bersemangat dalam mengajar ✓✓✓✓✓ ✓ 3 Memiliki  perilaku  yang  diteladani  peserta didik ✓✓✓✓✓ ✓
Kompetensi Kepribadian Pada indikator pertama tentang ridha dengan  upah yang diberikan menunjukkan bahwa hasilnya tergolong cukup maksimal, ketika peneliti mengajukan pertanyaan, apakah saudara merasa terbebani dengan tugas-tugas yang diberikan? guru PH, SH, SI, HF, HP, MY rata-rata menjawab tidak terbebani, sesuai yang d i jelaskan kepala SMA N 3 Tarakan bahwa” “Guru -guru PAI tidak merasa terbebani dengan tugas yang diberikan kepadanya, malahan mereka justru terasa kurang jam mengajarnya karena harus di ba gi dengan guru honor yang ada.”
Kompetensi Kepribadian Pada indikator kedua dan ketiga tentang Tetap bersemangat dalam mengajar dan bertindak sesuai norma religius (iman, takwa, jujur, ikhlas, suka tergolong sangat baik, sesuai yang di jelaskan Kepala SMKN 3 Tarakan bahwa:
“Di  SMA  3  terdapat  3  Guru,  Yakni  2  Laki  – Laki  dan 1  Perempuan.  Ketiga  guru  ini  selama mengajar  tidak  menyimpang  dari  pembelajaran,  seperti  tidak  melakukan  tindak  kekerasan  fisik kepada peserta didik” (Suardi, 2020).

## 3. Selalu memberi nasihat

## Tabel 3. Indikator 3 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
No Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan
Selalu memberi nasehat Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksimal  Kurang Maksimal Tidak Maksimal 1 Memberikan  arahan  kepada  peserta  didik supaya belajar dengan ikhlas, sabar dan tekun ✓✓✓✓✓ ✓ 2 Memberikan  arahan  supaya  belajar  sesuai tahap perkembangan peserta didik. ✓✓✓✓ ✓✓
Kompetensi  Kepribadian  Pada  sub  indikator  pertama  tentang  Memberikan  arahan  kepada peserta didik supaya belajar dengan ikhlas, sabar dan tekun tergolong sangat baik. sesuai yang di jelaskan  kepala  SMA  N  3  Tarakan  bahwa: “Dengan  memberikan  motivasi  terus  menerus  dan memberikan keterampilan berulang- ulang ke peserta didik” (Winarko, 2020).
Berdasarkan hasil observasi peneliti tentang Kompetensi Kepribadian guru PAI Pada indikator kedua Memberikan arahan supaya belajar sesuai tahap perkembangan peserta tergolong sangat baik.
4. Mengajar dengan cara yang halus dan mencegah perbuatan tercela
Tabel 4. Indikator 4 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
NO Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan
Mengajar dengan cara yang halus dan mencegah perbuatan tercela Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksimal Kurang Maksimal Tidak Maksimal 1 Memiliki karismatik tinggi ✓✓✓✓✓ ✓ 2 Menegur  kesalahan  peserta  didik  di  tempat tertentu bukan di depan umum ✓✓✓✓✓ ✓ 3 Menyimpan rahasia peserta didik ✓✓✓✓✓ ✓ 4 Menerima pendapat peserta didik ✓✓✓✓✓ ✓ 5 Memberi nasehat ✓✓✓✓✓✓
Berdasarkan hasil observasi peneliti tentang Kompetensi Kepribadian guru PAI SMA/SMK Negeri Tarakan: a. Hampir semua guru PAI SMA/SMK Negeri Tarakan Memiliki  karismatik tinggi, b. Kompetensi Kepribadian guru PAI Pada indikator menegur kesalahan peserta didik di tempat tertentu bukan di depan umum tergolong sangat baik,
Pada indikator kedua tentang menegur kesalahan peserta didik di tempat tertentu bukan di depan  umum  berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  menyaksikan  guru  PAI  memanggil  khusus siswanya ketika melakukan pelanggaran tidak serta merta diberi langsung arahan,  demikian juga pada Indikator tiga, empat dan lima Kompetensi Kepribadian guru PAI kategori tergolong sangat baik sesuai dengan pengakuan Guru PAI SMA Negeri 1 bahwa: “ Anak-anak kita ketika melakukan pelanggaran, misalnya tidak sengaja terbuka auratnya maka kami memanggilnya dan menasihatinya ” (Syarif, 2020)

## 5. Menghormati ilmu yang tidak ditekuni

## Tabel. Indikator 5 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
No Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan Menghormati ilmu yang tidak ditekuni Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksim al Kurang Maksimal Tidak Maksimal 1 Kompetensi  peserta  didik  dengan  mata pelajaran  pilihannya  walaupun  bukan  mata pelajaran yang dibawakannya ✓✓✓✓✓ ✓ 2 Tidak menjelekkan mata pelajaran selain mata pelajarannya ✓✓✓✓✓ ✓ 3 Tidak  menghasut  peserta  didik  untuk mempelajari ilmu yang lain ✓✓✓✓✓ ✓
Berdasarkan hasil observasi peneliti tentang Kompetensi Kepribadian guru PAI SMA/SMK Negeri Tarakan: a. Hampir semua guru PAI SMA/SMK Negeri Tarakan Kompetensi peserta didik dengan  mata  pelajaran  pilihannya  walaupun  bukan  mata  pelajaran  yang  dibawakannya  bersikap menerima.  b.  Hampir  semua  guru  PAI  SMA/SMK  Negeri  Tarakan  Tidak  menjelekkan  mata pelajaran selain mata pelajarannya. c. Hampir semua guru PAI SMA/SMK Negeri Tarakan Tidak menghasut peserta didik untuk mempelajari ilmu yang lain, dalam artian guru senantiasa menerima pendapat atau argumen dari siswa pada saat proses pembelajaran, baik argumen saat proses diskusi maupun argumen pada saat guru menyilakan siswa untuk berpendapat tentang materi yang dibahas.
Pada  indikator  yang  pertama  kedua  dan  ketiga  menunjukkan  temuan  hasil  observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan tergolong sangat baik.

## 6. Mengetahui sejauh mana kemampuan siswa
Tabel 6. Indikator 6 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
No Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan
Mengetahui sejauh mana kemampuan siswa Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksimal Kurang Maksimal Tidak Maksimal 1 Memberikan  pelajaran  sesuai  tingkatan pendidikan  (  SD,  SMA/SMK  NEGERI, SMA dll.) ✓✓✓✓✓ ✓ 2 Memberikan materi dari yang mudah kepada yang  susah,  dari  yang  konkret  kepada  yang abstrak. ✓✓ ✓✓✓✓
Pada indikator yang pertama menunjukkan temuan hasil observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan kategori sangat baik, hal ini sesuai dengan pengakuan kepala sekolah bahwa:
“Sesuai dengan kurikulum yang diterapkan, para guru akan memfasilitasi peserta didik yang kurang mampu memahami pelajaran. Seperti Remedial dan pengayaan. Khusus peserta didik yang belum bisa mengaji, akan di arahkan ke kegiatan Rohis dan itu ada penilaiannya sendiri. Untuk KD itu ada waktunya, tapi untuk yang belum bisa mengaji akan di arahkan ke Rohis” (Winarko, 2020)
Pada indikator yang kedua menunjukkan temuan hasil observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan kategori baik.

## 7. Bijaksana dalam menyampaikan ilmu

## Tabel 7. Indikator 7 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
No Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1, SMK 2, SMK 3 Negeri Tarakan Bijaksana Dalam Menyampaikan Ilmu Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksimal Kurang Maksi mal Tidak Maksimal 1 Memberikan materi secara jelas dan detail ✓✓✓ ✓✓✓ 2 Mengajar  dengan  menggunakan  metode  yang sesuai ✓✓✓✓✓ ✓ 3 Mengajar dengan menggunakan alat bantu ✓✓✓✓ ✓✓ 4 Membuat kenyamanan suasana dalam pembelajaran. ✓✓ ✓✓✓✓ 5 Membuat (RPP). ✓✓ ✓✓✓✓✓✓ 6 Menampilkan tindakan yang didasarkan pada kemanfaatan peserta didik ✓✓✓✓ ✓✓ 7 Memiliki perilaku yang disegani ✓✓ ✓✓✓✓
Untuk  mengetahui  seorang  guru  PAI  SMA/SMK  Negeri  Kota  Tarakan  bijaksana  dalam memberikan Ilmunya, peneliti langsung menyaksikan pembelajaran di kelas.

## 1. Membuka pelajaran
Kegiatan membuka pelajaran yang dilakukan oleh guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan sudah  baik.  guru  menggali  pengetahuan  awal  siswa  dengan  melakukan  tanya  jawab  dan menghubungkan dengan materi yang akan dipelajari.
2. Cara memotivasi
Cara yang ditunjukkan guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan dalam memotivasi sudah baik. Guru memberikan motivasi dan penguatan dalam bentuk verbal maupun non verbal.
3. Penggunaan bahasa
Dalam proses pembelajaran, guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan menggunakan bahasa yang mudah dimengerti siswa. selain itu, jika ditemukan kata-kata tingkat tinggi oleh siswa, guru akan menjelaskannya dengan bahasa yang dapat dipahami.
4. Penggunaan waktu
Penggunaan waktu untuk proses pembelajaran dimanfaatkan guru secara maksimal
5. Pendekatan pembelajaran
Pendekatan pembelajaran dominan sering dilakukan oleh guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan adalah pendekatan kontekstual
6. Metode pembelajaran
Dalam proses pembelajaran, guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan menggunakan metode yang  bervariasi,  antara  lain  tanya  jawab,  ceramah,  dan  penugasan.  Dan  diskusi  kecil  Metode pembelajaran yang bervariasi dilakukan untuk menciptakan suasana belajar yang efektif dan tidak membosankan.

## 7. Teknik bertanya
Secara keseluruhan teknik bertanya guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan sudah baik. Guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan telah menerapkan teknik bertanya dasar dan teknik bertanya lanjutan
8. Penguasaan kelas
Penguasaan kelas yang guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan lakukan sudah cukup baik. Guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan telah melakukan variasi gaya mengajar seperti dalam menjelaskan  materi,  guru  PAI  SMA/SMK  Negeri  Kota  Tarakan  memandang  hingga  ke  siswa bagian belakang dan yang paling depan, guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan melakukan variasi  pergantian  posisi  seperti  berdiri,  duduk,  dan  berjalan-jalan,  kemudian  suara  guru  PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan dalam menjelaskan bervariasi.
9. Media pembelajaran
Seperti pembelajaran yang dilakukan oleh guru HF, HP, MY, guru telah menggunakan media pembelajaran  ataupun  alat  pembelajaran  sesuai  dengan  materi  yang  diajarkan.  Kemudian pembelajaran yang dilakukan oleh guru SI, SH, dan PH, media pembelajaran yang digunakan hanya gambar-gambar yang berada di dalam buku sumber dan penggunaan sumber belajar yang ada di lingkungan sekitar.
10. Evaluasi
Evaluasi kognitif yang guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan lakukan telah sesuai dengan tujuan pembelajaran, Guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan tidak memiliki catatan khusus tentang penilaian sikap siswa. Untuk itu, dapat dimaknai bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan belum melaksanakan penilaian sikap dengan terprogram. Evaluasi psikomotor juga belum sepenuhnya dilakukan oleh semua guru. Guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan tidak terlihat melakukan  penilaian  psikomotor  dan  tidak  memiliki  catatan  khusus  berkaitan  dengan  evaluasi psikomotor. Seharusnya guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan dapat melakukan evaluasi psikomotor melalui kegiatan diskusi kelompok.
Dapat dimaknai bahwa evaluasi yang dilakukan guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan belum mencakup seluruh ranah penilaian.
11. Tindak lanjut
Tindak lanjut selalu dilakukan guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan pada setiap akhir pembelajaran. Guru memberikan tugas di rumah bagi siswa dan meminta siswa mengerjakan tugas.
Pada sub indikator yang pertama, kedua, ketiga, keempat kelima dan keenam menunjukkan temuan hasil observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan kategori baik, sesuai dengan wawancara dengan guru PAI SMK Negeri 1 Kota Tarakan bahwa:
“Guru akan menyiapkan perangkat mengajar, absensi kelas dan daftar nilai sebelum masuk ruang kelas dan mendoakan peserta didik karena sumbernya  itu dari Yang Maha Kuasa. Sebagai guru hanya  bisa  mengarahkan  ke  arah  yang  lebih  baik,  bukan  mengubah  secara  totalitas  karena  itu tugasnya Allah SWT.” (Heftaul, 2020)
Hanya  ada  satu  Guru  PAI  yang  hampir  tidak  mempersiapkan  Rencana  pelaksanaan Pembelajarannya disebabkan karena banyaknya Jam yang ia ampuh dalam sepekannya.

## 8. Mengamalkan ilmunya

## Tabel 8. Indikator 8 Kompetensi Kepribadian Guru PAI
NO Indikator Kepribadian SMA 1 SMA 2.SMA 3.SMK 1,SMK 2,SMK 3 Negeri Tarakan
Mengamalkan Ilmunya Indikator penilaian Sangat Maksimal Maksimal Kurang Maksimal Tidak Maksi mal 1 Sesuai perkataan dan perbuatan ✓✓ ✓✓✓✓ 2 Disiplin waktu ✓✓ ✓ ✓✓✓ 3 Tegas dalam memberi hukuman ( sesuai peraturan) ✓✓✓✓✓ ✓ 4 Sabar dalam menghadapi permasalahan sekolah
✓✓✓✓✓ ✓
Pada sub indikator yang pertama Sesuai perkataan dan perbuatan menunjukkan temuan hasil observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan maksimal atau baik.
Pada sub indikator yang ke dua tentang disiplin waktu menunjukkan temuan hasil observasi menunjukkan bahwa guru PAI SMA/SMK Negeri Kota Tarakan masih kategori kurang maksimal atau kurang baik. Ada beberapa guru yang ketika peneliti hadir di tempat penelitian guru PH, HF dan MY tidak ada di tempat padahal masih jam kantor, padahal aturannya di masa pandemi guru- guru pun tetap masuk di sekolah, mengajarnya di sekolah masing-masing. Sesuai dengan observasi peneliti saksikan juga dengan sebagian guru PAI tidak memberikan contoh kepada siswanya atau tidak hadir bersama siswanya untuk melaksanakan shalat Djuhur berjama’ah di Mus olah.
Pada sub indikator yang ke tiga tentang tegas dalam memberi hukuman ( sesuai peraturan) Hasil wawancara peneliti kepada guru PAI:
HF: “Hampir sama sekali kita tidak bisa menyentuh lagi siswa dengan pukulan.(Heftaul, 2020) MY:  “Sekarang  metode yang  saya  gunakan  untuk  anak-anak  yang  berlebihan  keaktifannya adalah dengan metode Rukiyah, membacakan beberapa ayat sambil memegang kepalanya, hal ini banyak manfaatnya yang dirasakan bagi siswa-siswa. (Yamani, 2020)
SI:  “Biasanya  anak -anak  yang  melakukan  pelanggaran  itu  diarahkan  ke  guru  piket  terlebih dahulu, kemudian ke guru Pembingbing dan wali kelasnya. (Suhardi, 2020)
Sesuai dengan penuturan ibu Kepala sekolah SMA 2 Negeri Tarakan:
“ Anak-anak  yang  melakukan  pelanggaran  di  sekolah  akan  diarahkan  sesuai  dengan prosedurnya, ke guru piket, ke wali kelas bekerja sama dengan guru BK, apabila kesalahannya berat, diarahkan ke kepala sekolah, begitu pula siswa yang berprestasi di sekolah, misalnya juara kelas, dari  pemerintah  kota  sudah  ada  penganggaran  hadiah  berupa  uang  tunai  dan  diberikan  setiap pembagian  rapor.  Bagi  siswa  yang  berprestasi  non  akademik  juga  dari  sekolah  diberikan penghargaan,  dan  biasanya  di  umumkan  di  setiap  upacara,  atau  dibuatkan  spanduk khusus.” (Sekolah, 2020)
Pada  sub  indikator  yang  ke  empat tentang  Sabar dalam  menghadapi permasalahan  sekolah, Seorang  guru  harus  bisa  mereda  emosi,  jangan  sampai  mencampurkan  masalah  pribadi  dengan masalah sekolah. Jika ingin meluapkan emosi yang sulit dibendung  di hadapan siswa hendaklah duduk atau istirahat sejenak bisa juga berwudu agar rasa marah cepat hilang.
Hasil pengamatan peneliti di SMA/SMK Negeri Kota Tarakan menunjukkan bahwa: semua guru PAI sabar dalam menghadapi peserta didik yang memiliki karakter belajar yang berbeda-beda. Maka dapat di simpulkan bahwa dari empat indikator tentang guru mengamalkan ilmunya, rata- rata baik. kecuali sub indikator disiplin waktu, masih ada beberapa guru yang belum melaksanakan kedisiplinan waktu kehadiran di sekolah, baik datangnya maupun pulangnya, masih ada guru yang datang terlambat dan juga masih ada juga yang cepat pulang.
Dalam  kitab Ihya’  Ulum  ad -Din,  menurut  Abu  Hamid  Al-Ghazali  seorang  guru  harus memiliki  kemampuan  sebagai  berikut,  pertama,  memiliki  rasa  kasih  sayang  kepada  murid  dan memperlakukannya  sebagaimana  anaknya  sendiri.  Kedua  mengikuti  teladan  Rasulullah  SAW. Ketiga tidak meninggalkan nasihat. Keempat, menasihati dan mencegah murid dari akhlak tercela. Kelima,  tidak  mewajibkan  pada  murid  agar  mengikuti  guru  tertentu.  Keenam,  memperlakukan murid  sesuai  dengan  kesanggupannya.  Ketujuh,  kerja  sama  dengan  murid  dalam  proses pembelajaran dan kedelapan, seorang guru harus mengamalkan ilmunya. Dalam konteks pendidikan nasional, khususnya pada undang-undang Republik Indonesia nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan  Dosen  (UUGD)  pasal  10  ayat  (1),  maka  pemikiran  Abu  Hamid  Al-Ghazali terimplementasikan pada kompetensi guru yang meliputi kompetensi pedagogik dan profesional. Kompetensi Kepribadian dan kompetensi sosial.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis peneliti, data yang dikumpulkan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi mengenai kompetensi kepribadian guru PAI menurut al- Ghazali dapat dikemukakan kesimpulan bahwa pada umumnya aspek kepribadian guru Pendidikan Agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan masuk dalam kategori kurang baik,  baik dan sangat baik, sebagaimana uraian kesimpulan dari beberapa aspek kompetensi kepribadian guru menurut al-Ghazali yakni: Kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan pada aspek  kasih  sayang  terhadap  anak  didiknya  kategori  sangat  baik.  Kompetensi  kepribadian  guru pendidikan  agama  Islam  SMA/SMK  Negeri  di  Kota  Tarakan  pada  aspek  bersikap  mengikuti pemilik  syara ‟ (nabi Muhammad SAW), berakhlak  mulia  dan  dapat  menjadi  teladan  termasuk sangat baik. Kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan pada aspek Selalu memberi nasehat termasuk sangat baik. Kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan pada aspek mengajar dengan cara yang halus dan mencegah perbuatan tercela termasuk sangat baik. Kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan pada aspek menghormati ilmu yang tidak  ditekuni  termasuk  sangat  baik.  Kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam SMA/SMK  Negeri  di  Kota  Tarakan  pada  aspek  mengetahui  sejauh  mana  kemampuan  siswa termasuk baik. Kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan pada aspek menampilkan diri sebagai pribadi yang arif, dan berwibawa termasuk baik. Kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam SMA/SMK Negeri di Kota Tarakan pada aspek mengamalkan ilmunya dan menjadi teladan termasuk baik.

## Daftar Pustaka
A. Muri Yusuf. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan -. Jakarta: Kencana. Ahmadi, R. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Ar-Ruzz media.
Arifin,  Y.  (2018). Pemikiran-Pemikiran  Emas  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam.  Yokyakarta:
IRCiSoD.
Conny R. Semiawan. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Grasindo. Darimi,  I.  (2015).  Peningkatan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  PAI  dalam  Pembelajaran. Jurnal MUDARRISUNA:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam,  5(2),  309 – 324.  doi:
10.22373/jm.v5i2.630
Heftaul. (2020). Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Tarakan, wawancara. Tarakan. Hidayati,  U.  (2017).  Upaya  Peningkatan  Kompetensi  Guru. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, 4(2). doi: 10.32729/edukasi.v4i2.177 Huda, M. (2018). Kompetensi Kepribadian Guru dan Motivasi Belajar Siswa (Studi Korelasi pada Mata Pelajaran PAI). Jurnal Penelitian, 11(2).
Khadijah,  I.  (2019).  Etika  Guru  dan  Murid  dalam  Pendidikan  Perspektif  Imam  Al-Ghazali. MENDIDIK:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan  Pengajaran,  5(1),  89 – 102.  doi: 10.30653/003.201951.60
Lubis, R. N. (2019a). Implementation Of Personality Competence Of Islamic Religious Education
Teachers  In  The  Integrated  Islamic  Elementary  School  Syarif  Arrasyid  Islamic  School Medanacademic Year 2017/2018. ANSIRU PAI : Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam, 3(2), 135. doi: 10.30821/ansiru.v3i2.5862 Lubis, R. N. (2019b). Implementation Of Personality Competence Of Islamic Religious Education Teachers  In  The  Integrated  Islamic  Elementary  School  Syarif  Arrasyid  Islamic  School Medanacademic Year 2017/2018. ANSIRU PAI : Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam, 3(2), 135. Sekolah, K. (2020). SMA Negeri 2 Kota Tarakan, wawancara. Tarakan. Semiawan, C. R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Grasindo. setiawan, W. (2018). Reward And Punishment Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam. In Al- Murabbi.
Suardi. (2020). Guru PAI SMA Negeri 3 Kota Tarakan, wawancara. Tarakan.
Sudarma, M. (2013). Profesi guru dipuji, dikritik, dan dicaci. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Suhardi. (2020). Guru PAI SMA Negeri 3 Kota Tarakan, wawancara. Tarakan. Suharsimi Arikunto. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineka. Syarif, M. (2020). Guru PAI SMA Negeri 2. Kota Tarakan, wawancara, Tarakan. Token,  Pr.  I.  (2016). Manajemen  Peneltian  Guru  Untuk  Pendidikan  Bermutu.  Jakarta:  PT Grasindo.
Wahyudi setiawan. (2018). Reward And Punishment Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam. Winarko. (2020). Kepala Sekolah SMA Negeri 3 Kota Tarakan, wawancara. Tarakan. Yamani, M. (2020). Guru PAI SMK Negeri 3. Kota Tarakan, wawancara, Tarakan.