Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 75-83 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952

## BAHASA INDONESIA DAN PERJUANGAN BANGSA

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan terbentuknya bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional,  untuk  menjelaskan  bahwa  bahasa  Indonesia  merupakan  salah  satu  alat  per- juangan bangsa, dan untuk menjelaskan dampak bahasa Indonesia dalam kehidupan ber- bangsa yang anti colonial. Data penelitian ini adalah bahan tertulis yang ditulis pada masa perjuangan dan sesudah  masa perjuangan  mengusir penjajahan. Metode  yang digunakan adalah metode kualitatif, deskriptif analitis, dipadu dengan metode analisis wacana kritis. Penelitian ini mengungkap bahwa bahasa Indonesia sejak awal  kemunculannya di tahun 1928 sudah dimengerti sebagai bahasa alat perjuangan bangsa. Sebagai dampaknya, bah- wa bahasa Indonesia telah mempengaruhi sikap masyarakat, bangsa dalam mengahadapi penjajahan.  Masyarakat  mulai  menggalakkan  penggunaan  bahasa  Indonesia  di  masyara- kat, di sekolah, dan menggunakan bahasa Indonesia dalam berbagai pertemuan formal dan tidak  formal.  Masyarakat  menentang  menggunakan  bahasa  Belanda  yang  sebelumnya diwajibkan.
Kata kunci : bahasa Indonesia, bahasa nasional, perjuangan

## ABSTRACT
[Title:  Indonesian  language  and  the  national  struggle] This  research  aims  to  explain the  formation of Indonesian as a national language, to explain that Indonesian is one of the tools of the nation’s struggle, and to explain the impact of Indonesian in the life of an anti-colonial nation. The data of this study were written material written during the strug- gle  and after the  struggle  to drive  out colonialism. The  method used  were  a  qualitative, analytical  descriptive  method,  combined  with  a  critical  discourse  analysis  method.  This research reveals that Indonesian language since its inception in 1928 has been understood as the language of the tool of the nation’s struggle. As a result, Indonesian language has influenced the attitude of the people, the nation in the face of colonialism. The community began to promote the use of Indonesian in the community, at school, and use Indonesian in various formal  and informal  meetings. People oppose  using Dutch language  that  was previously required.
Keywords: Indonesian language, national language, struggle

## Ni Nyoman Kertiasih
Universitas Warmadewa nnkertiasih@gmail.com

## PENDAHULUAN
Seperti  diketahui,  Bahasa  Indonesia  lahir  merupakan  bahasa  perjuangan untuk  mencapai  Indonesia  merdeka.  Kelahiran  Bahasa  Indonesia  tidak  dapat dipisahkan dari usaha perjuangan tokoh-tokoh bangsa mendorong kesadaran ber- bangsa  Indonesia  untuk  lepas  dari  cengkraman  penjajahan.    Di  sini  penduduk kepulauan masih hidup dengan sistem nilai budaya kesukuan, tetapi mulai tum- buh kesadaran untuk hidup bersama sebagai satu bangsa. Topik Bahasa Indonesia
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 76 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
dan  Perjuangan  Bangsa,  dimaksudkan  untuk  mencari  pemahaman  lebih  jauh mengenai munculnya bahasa Indonesia berkaitan dengan gerak perjuangan bang- sa menuju kemerdekaan.
Dapat  dikatakan  bahwa  semangat  berjuang  itu  bersumber  pada  adanya kesadaran berkebangsaan yang mulai tumbuh. Kesadaran kebangsaan baru mun- cul setelah kelompok-kelompok bangsa ini terjebak pada keadaan, kondisi yang memperihatinkan  berada  dibawah  tekanan  penjajahan  asing  (Belanda).  Sebe- lumnya suku-suku bangsa yang menjadikan bangsa Indonesia, memiliki semangat kebangsaan yang sempit (kedaerahan): Jawa, Bali, Sumatera, Selebes, dll. Orang Jawa merasa berbeda dengan orang Bali, orang Madura orang Sumatera dan lain- lain.  Perang-perang  suku  atau  perang  etnis  pun  muncul  di  berbagai  tempat  di kepulauan Nusantara ini. Pertentangan antarsuku semakin merebak ketika hal itu didukung pula oleh kepentingan kolonialisme di dalamnya.
Kesadaran berkebangsaan baru muncul sejak tahun 1908 (20 Mei) dengan munculnya organisasi pemuda yang dikenal dengan Budi Utomo, berjuang untuk mencerdaskan  bangsa.  Semangat  kebangsaan  yang  sempit  dihapus.  Semangat kebangsaan memuncak dengan diadakannya Kongres Pemuda tahun 1928 di Ja- karta. Seluruh komponen bangsa yang berupa suku, daerah, agama, bertemu ber- satu membangun semangat bersatu untuk satu bangsa Indonesia. Semua itu ber- dasarkan kesadaran diri, kehendak bersama untuk bersatu, hidup bersama menjadi satu  bangsa,  Negara  bangsa  Indonesia.  Di  sini  kelompok-kelompok  bangsa (berdasarkan etnik, daerah, suku, agama) lebur menjadi bangsa yang satu. Dalam kaitan  itu,  tulisan  ini  dibuat  dengan  maksud  melihat  Bahasa  Indonesia  sebagai satu symbol, factor penting dalam perjuangan bangsa menuju kemerdekaan Indo- nesia.  Bahasa  Indonesia  penting  dalam  perjuangan  mengusir  penjajahan  dari tanah Indonesia.
Kedudukan  dan  fungsi  bahasa  Indonesia  juga  penting  dimengerti  sebagai bahasa  alat  perjuangan  menuju  Indonesia  merdeka  (Amran,  1976).  Karena  itu, tulisan  Amran  Halim  ini  penting  sebagai  rujukan  dalam  menulis  kajian  ini. Koentjaranirat dalam tulisannya berjudul, “Pengembangan Bahasa Indonesia Se- bagai  Unsur  Kebudayaan  Nasional”,  dalam Bahasa  dan  Sastra,  Tahun  1,  No.2 , Jakarta.  Di  sini  Koentjaraningrat  melihat  bahasa  sebagai  “unsur  sokoguru  tiap kebudayaan”.  Tetapi  Koentjaranirat  mengeluhkan,  walaupun  bahasa  Indonesia sudah diakui sebagai bahasa nasional, namun dalam penggunaannya tampak be- lum  baik,  kurang  perhatian,  sehingga  dalam  penggunaannya,  bahasa  Indonesia masih  dicampur  aduk  dengan  unsur-unsur  bahasa  lain  (bahasa  Jakarta,  bahasa Jawa, bahasa Inggris, bahasa Belanda, dan lain-lain). Dengan begitu, bahasa In- donesia, seperti kurang mendapat perhatian, kurang pemeliharaan, dan karena itu dapat  menggerogoti,  menghambat  perkembangan  bahasa  Indonesia  itu  sendiri. Karena itu, sarannya agar dilakukan pemeliharaan, pembinaan yang baik terhadap bahasa Indonesia (Koentjaranirat, 1975). Tulisan ini juga menarik menjadi gam- baran perbandingan dalam penulisan kajian ini.
Abu  Hanifah  M.D,  menulis  dengan  judul, Renungan  Perjuangan  Bangsa, Dulu  dan  Sekarang .  Di  sini  Abu  Hanifah  memaparkan  keadaan  perjuangan bangsa Indonesia mengusir penjajahan Belanda, sejak lahirnya perkumpulan Budi Utomo, bulan Mei 1908 sampai perundingan dengan Belanda dalam Konferensi Meja Bundar (1949) (M.D, 1978). Abu Hanifah melihat betapa pentingnya peran- an  bahasa  yang  mempersatukan  seluruh  pemuda  Indonesia  dalam  satu  gerak langkah yang tegas, bergelora melaui Kongres Pemuda Indonesia II (28 Oktober
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 77 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
1928).  Tulisan  ini  juga  memberi  gambaran,  betapa  pentingnya  peranan  bahasa (bahasa kesatuan Indonesia) dalam perjuangan mengusir penjajahan. Karena itu, tulisan ini berguna dalam melakukan kajian daam penulisan ini.
I  Wayan  Bawa,  menulis  buku  dengan  judul, Sejarah,  Fungsi,  dan Kedudukan  Bahasa  Indonesia. Denpasar.  Di  sini  Wayan  Bawa  tampak  menulis dengan pendekatan sejarah, menyampaikan bagaimana bahasa Indonesia tumbuh, berkembang, memenuhi fungsi, dan kedudukannya sebagai bahasa persatuan In- donesia,  bahasa  nasional  Indonesia  (Bawa,  1980).  Dengan  demikian,  Wayan Bawa  dalam  karyanya  memberikan  gambaran  yang  lengkap  mengenai  perkem- bangan dan fungsi bahasa Indonesia, yang juga sebagai alat perjuangan bangsa. Sebagai gambaran sejarahnya, dielaskan bahwa bahasa Indonesia dalam perkem- bangannya  dari  periode  sebelum  lahirnya,  periode  sekitar  lahirnya  dan  periode setelah  lahirnya  sebagai  bahasa  kesatuan  Indonesia  (hal.3).  Dengan  gambaran pemaparan demikian, maka buku karya Wayan Bawa ini pantas menjadi rujukan dalam menulis kajian ini dan relevan digunakan terutama dalam  melihat bahasa Indonesia sebagai alat perjuangan bangsa.
Robert  Sibarani  (2008),  menulis  dengan  judul,  “Pelestarian  Bahasa  dan Aksara  sebagai Jatidiri  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat”,  dalam Kenedi  Nurhan  (ed.) Industri  Budaya,  Budaya Industri. Jakarta  (hal.639-652). Mengawali tulisannya, Robert mulai dengan memaparkan adanya dua fungsi ba- hasa, yakni: fungsi komunikatif dan fungsi simbolik..Di sini fungsi simbolik ba- hasa,  menyangkut  fungsi  bahasa  sebagai  lambang  kelompok,  sebagai  symbol, bahkan sebagai wahana berkumpul. Bahkan bahasa menjadi sangat penting dalam sentiment etnik dan sentiment nasional, karena daya simbolismennya yang sangat kuat  dan  jelas,  disamping  aspek  komunikatifnya  (Sibarani,  2008).  Maka  karya Robert Sibarani menjadi penting sebagai rujukan pula dalam menulis kajian ini.
Maka  pertanyaan-pertanyaan  yang  dapat  diajukan  adalah:  (1)  Bagaimana munculnya bahasa Indonesia menjadi bahasa nasional Indonesia? (2) Bagaimana bahasa Indonesia menjadi alat perjuangan bangsa melawan penjajahan? (3) Apa dampaknya dalam kehidupan berbangsa yang anti kolonial? Beberapa pertanyaan yang dituangkan di atas, akan coba dicari jawabannya dalam kajian penelitian ini dan diharap dapat memberikan manfaat bagi rasa persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.

## METODE
Mengenai  bahan-bahan  yang  digunakan  dalam  kajian  ini,  adalah  berupa bahan tertulis yang ditulis pada masa perjuangan atau sesudah masa perjuangan mengusir  penjajahan.  Berkaitan  dengan  metode,  dapat  disebutkan  bahwa  di sini digunakan  metode  kualitatif,  deskriptif  analitis,  dipadu  dengan  metode  analisis wacana kritis. Dengan metode kualitatif dimaksudkan suatu penelitian yang ana- lisisnya didasarkan pada keterangan, informasi yang isinya dipahami secara kuali- tatif. Berbagai informasi, keterangan akan dikaji, dipahami, analisis secara kritis untuk menemukan makna yang terdapat di dalamnya. yang dapat memberikan arti pada bahasa Indonesia, sebagai symbol perjuangan melawan penjajahan. Bahan- bahan itu, di antaranya: H.Noeng Muhadjir (2002), Metodologi Penelitian Kuali- tatif . Yogyakarta: Penerbit Rake Sarasin; H.M.Burhan Bungin (2010). Penelitian Kualitatif. Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial lainnya . Ja- karta.
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 78 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952

## PEMBAHASAN

## Dari Bahasa Melayu ke Bahasa Indonesia
Sebelum mencapai kemerdekaan, bangsa Indonesia hidup dalam suku-suku dengan  bahasa,  budaya  dan  nilai-nilainya  masing-masing.  Tiap  suku  hidup  se- bagai  satu  komunitas  yang  otonum,  berdiri  sendiri  dalam  sistem  kemasyara- katannya. Tiap suku memiliki cara hidupnya sendiri, seperti: Suku Jawa dengan Bahasa dan budaya Jawanya, Bali dengan Bahasa dan budaya Balinya, Lombok dengan Bahasa dan budaya Sasaknya, suku Makasar dengan Bahasa Makasarnya, suku Melayu dengan Bahasa Melayunya, dan sebagainya. Mereka hidup bersuku- suku,  memiliki  sejarah  dan  budayanya  masing-masing,  di  lingkungan  territorial yang  dipisahkan  oleh  hamparan  laut  yang  luas  di  Kepulauan  Nusantara. Mengenai Bahasa, tiap suku memiliki bahasa atau lambang-lambangnya masing- masing untuk dapat mengerti dalam berhubungan satu dengan yang lain. Apabila berhubungan  antar  suku  sering  terjadi  penggunaan  tanda-tanda,  seperti: mengangkat tangan, menggelengkan kepala, atau mengangguk untuk menyatakan penolakan atau persetujuan. Itu hampir biasa terjadi seperti di dalam konteks ber- interaksi antara dua atau lebih orang yang saling tidak  mengerti bahasanya satu dengan yang lain.
Kemudian  dalam  keadaan  yang  lebih  maju,  penggunaan  bahasa  sebagai perantara  menjadi  penting  di  kepulauan.  Hubungan  perdagangan  antar  pulau, yang sekali gus juga berarti antarsuku yang berbeda bahasa, para pedagang ban- yak menggunakan Bahasa Melayu. Menurut riwayatnya, disebut ciri--ciri Melayu yang sebenarnya adalah bangsa yang suka  mengembara, tidak suka diam dalam satu tempat, aktif bergerak, karena dalam tubuh mereka turun temurun mengalir darah peengembara, petualang, perantau. “Suatu suku bangsa di Nusantara yang senantiasa dalam proses pengembaraan dan pertualangan, berdagang dan meran- tau, selalu hendak keluar dari kampung halaman sendiri ..” (Zuber Usman, 1975: 8).  Kata  “malayu”,  sekarang  sering  diucapkan  “melayu”  berasal  dari  kata “malaya”, kependekan dari kata “ hima alaya ”, yang berarti: hima = salju, alaya = tempat,  dan  kemudian  menjadi  Himalaya  =  tempat  salju.  Bangsa  Melayu  yang sesungguhnya  awalnya  datang  dari  Mongolia,  menyebrangi  Selat  Malaka,  men- darat di Pulau Sumatera. Dari nenek moyang mereka suka mengembara, kemudi- an keturunan mereka menyebar  ke seluruh Nusantara, bahkan meluas sampai ke Lautan Teduh (Pasifik) dan pulau-pulau di Hawai (Usman, 1975: 9).
Tampaknya,  Bahasa  Melayu  merupakan  bahasa  yang  mudah  dimengerti, sehingga biasa digunakan oleh para pedagang yang lewat di kepuauan. Hubungan perdagangan  antarpulau  yang  ramai  membawa  mereka  kerap  kali  harus  mampu saling menyapa dan mengerti satu sama lain, dan bahasa dari orang-orang Melayu banyak digunakan. Dalam perjalanan merantau yang panjang dari suku Melayu, secara  perlahan  Bahasa  Melayu  menjadi  banyak  digunakan,  baik  oleh  orang- orang  bukan  orang  Melayu,  maupun  orang  asing  yang  datang  di  kepulauan. Penggunakan Bahasa Melayu yang semakin banyak, menyebabkan Bahasa Mela- yu kemudian menjadi bibit/embrio bagi berkembannya Bahasa Indonesia. Bahasa Melayu  menjadi  “Lingua  Franca”,  bahasa  penghubung  dalam  pergaulan  suku- suku  bangsa  di  Nusantara,  yang  semakin  lama  semakin  meluas  di  kalangan penduduk. Bahasa Melayu berfungsi sebagai alat komunikasi masyarakat Nusan- tara  yang  lalu  lalang  di  kepulauan,  berbicara  antar  orang-orang  dari  kelompok budaya yang berbeda. Atas komunikasi yang semakin intensif antar penduduk di kepulauan,  lama  kelamaan  bahasa  Melayu    itu  menjadi  banyak  digunakan,
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 79 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
kemudian  menjadi  benih  bahasa  Indonesia  yang  akan  tumbuh.  Begitu  bahasa menjadi  alat  komunikasi  antar  penduduk,  juga  bahasa  Indonesia  menjadi  alat komunikasi dalam rangka perjuangan melawan penjajahan.

## Bahasa Indonesia Sebagai Alat Perjuangan
Di  masa  penjajahan,  bangsa  Indonesia  diwajibkan  menggunakan  bahasa kolonial (Belanda) dalam berkomunikasi dalam hubungan pergaulan. Anak-anak sekolah  mulai  diajarkan  menggunakan  bahasa  Belanda  dalam  berkomunikasi. Buku-buku  pelajaran  di  sekolah  dicetak  menggunakan  bahasa  Belanda.  Namun kemudian  tumbuh  tokoh-tokoh  bangsa  yang  menyadari  keadaan  demikian,  dan berusaha mensosialisasikan bahasa sendiri untuk dipakai berkomunikasi. Perkum- pulan Budi Utomo yang didirikan oleh Dr.Sutomo, para anggota dan murid-murid dianjurkan menggunakan bahasa Jawa untuk berkomuniksi.  Kalau tidak, bahasa Melayu dapat digunakan. Maka dengan semakin majunya organisasi sebagai or- ganisasi pergerakan, bahasa Jawa dan bahasa Melayu semakin banyak digunakan dalam berhubungan antar penduduk dari daerah yang berbeda.
Pada  tahun  1928,  tampak  keadaan,  semangat  peruangan  semakin  matang. Para pemuda terpelajar dari berbagai daerah berpikir untuk dapat bersatu dalam satu kekuatan. Organisasi Pemuda kedaerahan, seperti: Jong Java, Jong Selebes, Jong Ambon, Jong Sumatera, dan lain-lain berkumpul memikirkan nasib bangsa. Kesadaran nasional semakin meluas di kalangan anak-anak muda terpelajar. Pada bulan Oktober 1928, diselenggarakan suatu kongres, Kongres Pemuda Indonesia di  Jakarta.  Ketika  itu,  tanggal  28  Oktober  1928  para  pemuda  berkumpul,  ber- diskusi  memikirkan  nasib  bangsa.  Tidak  gampang  pertemuan  itu  dilaksanakan, sebab pertemuan dilakukan di bawah pengawasan ketat dari pemerintah kolonial Belanda.  Meski  demikian, Kongres tetap dijalankan. Atas  keberanian luar  biasa dari pemuda, dapat dirumuskan, disepakati hasil yang membanggakan. Pertemuan itu menghasilkan kesepakatan, kebulatan tekad untuk bersatu sebagai satu bangsa. Demi mengikat rasa kebangsaan yang sedang bergeolak, maka para tokoh pemu- da  itu  memunculkan  kesepakatan  dengan  tiga  ikrar,  yang  dikenal  dengan “Sumpah  Pemuda”  dan  menggunakan    bahasa  Indonesia  sebagai  perantaranya. Dalam sumpah itu dikumandangkan:
“Kami putera dan puteri putera dan puteri Indonesia, mengaku berbangsa satu, bangsa Indonesia. Kami putera dan puteri Indonesia, menjunjung Ba- hasa  persatuan,  Bahasa  Indonesia”  (Yayasan  Gedung-gedung  Bersejarah Jakarta, 1978).
Dengan  diikrarkannya  Sumpah  Pemuda,  maka  para  pemuda  selain mengakui  tanah  air  dan  bangsa  yang  satu,  yakni  Indonesia,  juga  mengikrarkan Bahasa Indonesia, sebagai bahasa persatuan. Bahasa Indonesia harus dipertahan- kan sebagai Bahasa Persatuan, satu Bahasa yang menjadi symbol, semangat untuk bersatu  padu  membela  dan  mempertahankan  kesatuan  bangsa  Indonesia. Demikian, Bahasa Indonesia dikumandangkan menjadi bahasa persatuan, symbol nasional Indonesia, yang asal-usulnya dari Bahasa Melayu. Dalam kiprahnya se- bagai  bahasa  persatuan,  maka  bahasa  Indonesia  mulai  digunakan  sebagai  alat komunikasi antar penduduk dari berbagai daerah yang berbeda di kepulauan. Ia membangun sentiment bangsa melawan penjajahan bangsa asing.
Dalam  hubungan  penggunaan  bahasa  Indonesia  sebagai  alat  komunikasi tidak sedikit hambatan yang dialami. Selain karena kurangnya perhatian, karena
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 80 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
belum  lama  dinyatakan  sebagai  bahasa  persatuan,  tetapi  juga  karena  kurangnya usaha  pembelajaran,  atau  karena  adanya  tekanan  dari  pemerintah  kolonial  Bel- anda. Dalam hubungan itu, Koentjaraningrat mengatakan antara lain.
“Di  luar  waktu  kerja,  di  saat-saat  mendengarkan  pidato,  atau  di  luar  saat kita  mengadakan  pembicaraan  yang  bersifat  resmi  pada  pertemuan,  kita orang Indonesia menggunakan bahasa daerah, bahasa Jakarta, bahasa Bel- anda-Indonesia,  ataupun  bahasa  Indonesia-Khas  yang  tercampur  dengan kata-kata Belanda, serta potongan-potongan kalimat bahasa Inggris” (Koentjaranirat, 1975: 2).
Tampaknya,  di  sini  Koentjaraningrat  memahami  bahasa  Indonesia  itu  se- bagai bahasa persatuan yang dicetuskan dalam Kongres Pemuda tahun 1928 itu, belum mampu menjadi alat komunikasi yang baik, sebagai bahasa nasional yang anti  imperialisme.  Wayan  Bawa  menulis,  “Lahirnya  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa persatuan, merupakan akibat wajar dari watak nasionalisme yang anti im- perialisme Belanda, karena bahasa Belanda adalah bahasa Imperialis. Karena itu, lahirnya  bahasa  Indonesia tidak  jauh  dari  watak    lahirnya  nasionalisme  Indone- sia”  (Bawa,  1980:  8).  Apabila  lahirnya  semangat,  kesadaran  nasional  dapat  di- mengerti sejalan dengan berdirinya Budi Utomo (1908), maka semangat anti pen- jajahan  terorganisasi  mulai  di  tahun  itu,  dan  penggunaan  bahasa  Belanda (kolonial) dikritisi. Di sana perkumpulan Budi Utomo menggalakkan penggunaan bahasa-bahasa pribumi, Jawa atau Melayu, digunakan perantara dalam berkomu- nikasi satu dengan yang lain. Semangat anti kolonial mengerucut di dalam Kon- gres Pemuda tahun 1928, dengan dicetuskannya  “Sumpah Pemuda” dengan tiga ikrar,  yang  salah satunya,  menyatakan  berbahasa  satu  bahasa  Indonesia.  Di  sini bahasa Indonesia tumbuh menjadi bahasa persatuan bangsa (nasional) Indonesia, anti kolonial, imperialisme.
Selanjutnya  diketahui  betapa  di  pihak  pemerintah  kolonial  berusaha menghalangi penggunakan bahasa Indonesia di kalangan penduduk. Hal itu teru- tama  dialami  oleh  kelompok  pemuda  yang  tergabung  dalam  organisasi  perge- rakan, untuk menggunakan bahasanya sendiri, bahasa Indonesia. Sebagai contoh dapat disampaikan, hambatan bagi pemuda pada organisasi Indonesia Muda (IM), dilarang menggunakan bahasa Indonesia. Di sini organisasi Indonesia Muda (IM) merupakan  fusi  dari  berbagai  organisasi  gerakan  pemuda  seperti:  Jawa,  Sunda, Sumatera,  Sulawesi,  Minahasa,  Ambon.  Itu  terjadi  di  tahun  1930-an  (Kamajaya dalam Yayasan Gedung-gedung Bersejarah Jakarta, 1978: 99).
Jelas kutipan di atas menunjukkan betapa bahasa Indonesia menjadi sym- bol,  alat  perjuangan  bangsa  untuk  persatuan,  yang  perlu  selalu  diperhatikan, dibina,  dan  digunakan  sebaik-baiknya.  Tentu  hal  itu  dimaklumi,  sehingga kemudian semakin diusahakan diadakan pembelajaran untuk memperbaiki bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional. Di sini bahasa Indonesia, selain berfungsi se- bagai alat komunikasi, juga berfungsi sebagai symbol alat perjuangan dari kesatu- an bangsa Indonesia merdeka.

## Pengaruh Bahasa Indonesia Dalam Kehidupan Bangsa
Berbicara  pengaruh  dari  dari  bahasa  Indonesia  yang  dikumandangkan  se- bagai  bahasa  persatuan,  tentu  tidak  kecil.  Kesepakatan,  sumpah  para  pemuda menetapkan bahasa Indonesa sebagai bahasa persatuan, symbol bangsa Indonesia, memperlihatkan pengaruhnya yang besar dan kuat di masyarakat. Bahasa Indone-
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 81 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
sia  semakin  meluas,  digunakan  oleh  masyarakat,  terutama  para  pemuda  perge- rakan yang merasa wajib menyebarluaskan, meskipun terjadi tekanan dari pihak pemerintah  Belanda.  Dalam  situasi  masih  dalam  keadaan  terjajah,  penggunaan bahasa Indonesia tetap diawasi oleh pemerintah Belanda.  Pengaruhnya besar pa- da  para  pemuda  yang  sudah  menyadari  betapa  pentingnya  gerakan  perjuangan yang dijiwai oleh semangat Sumpah Pemuda, 28 Oktober 1928. Para pemuda me- rasa bangga dapat menggunakan bahasa Indonesia.
Pernah terjadi pada suatu peristiwa, para pemuda dalam rencana pementa- san satu lakon sandiwara “Untung Surapati” harus menggunakan bahasa Belanda, tidak diperbolehkan menggunakan bahasa Indonesia. Itu artinya, bahasa Indone- sia  dianggap  berbahaya  bagi  wibawa  pemerintah  kolonial.  Berdekatan  dengan peristiwa  itu,  diadakan  pertemuan  aksi  sosial  Indonesia  Muda  (1932)  dihadiri oleh tokoh-tokoh pemuda dan menggunakan bahasa Indonesia. Ketika rapat dibu- ka, belum ada 10 menit tiba-tiba polisi (dinas intel pemerintah) mengetok-ngetok pintu,  agar  rapat  segera  dibubarkan.  Semua  terkejut  dengan  kejadian  itu  dan bangun berdiri untuk mengambil langkah. Pimpinan rapat berdiri terpaku di atas mimbar, penuh tanda tanya.  “mungkin  katakutan juga”. Namun tiba-tiba seperti terjadi  ilham,  entah  dari  mana  datangnya,  lalu  “semua  berdiri  dan  serentak menyanyikan lagu Indonesia Raya, dengan penuh semangat”. Saat itu, sang polisi juga berdiri tegak, tetapi segera meninggalkan tempat (Kamajaya dalam Yayasan Gedung-gedung Bersejarah Jakarta, 1978: 100-101).
Kamajaya masih menulis, bahwa pada tahun 1933 ketua IM cabang Yogya- karta,  Sutomo,  diaukan  ke  pengadilan  karena  delik  pers.  Ia  menolak  diperiksa menggunakan bahasa Belanda, lalu pemeriksaan dilakukan dalam bahasa Indone- sia. Juga di tahun 1936 ketika terjadi pengaduan atas sebuah pemberitaan di hari- an “Sedya Tama” Yogyakarta, presiden Landraad Belanda terpaksa menggunakan bahasa  Indonesia  dalam  pemeriksaannya  (Kamajaya  dalam  Yayasan  Gedung- gedung Bersejarah Jakarta, 1978: 102).
Guru-guru  dan  anak-anak  di  sekolah  juga  semakin  terpengaruh  untuk menggunakan  bahasa  Indonesia.  Para  siswa  di  sekolah  Taman  Siswa  misalnya merubah  cara  berbahasanya,  dengan  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Panggilan Bapak  dan  Ibu  kepada  guru-guru  mulai  dibiasakan.  Di  Sekolah  Taman  Siswa, sementara  sekolah-sekolah  lainnya  masih  menggunakan  bahasa  Belanda, “Meneer”  untuk bapak dan  “Yuffrouw” untuk ibu (Sutopo dalam Yayasan Ge- dung-gedung  Bersejarah  Jakarta,  1978:  177).    Cara-cara  semacam  itu  semakin luas berpengaruh di kalangan masyarakat.
Kemudian saat-saat menjelang kemerdekaan, penggunaan bahasa Indonesia semakin meluas, lebih-lebih setelah kedatangan Jepang di Indonesia, bahasa ko- lonial Belanda didesak tidak diberlakukan lagi. Pada masa itu, dengan sendirinya bahasa pribumi Indonesia semakin bermanfaat, digunakan di kalangan masyara- kat, meskipun bahasa Jepang mulai dimasukkan ke masyarakat Indonesia. Bahasa Indonesia semakin meluas mempengaruhi masyarakat Indonesia, dan tokoh-tokoh bangsa  selalu  menggunakan  itu  dalam  berbagai  kesempatan  berbahasa.  Hal  itu terbukti ketika diadakan Sidang Badan Penyelidik Usaha Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) dan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) yang berada di bawah  kekuasaan  pemerintah  kolonial  Jepang,  di  bulan  Mei-Juni  tahun  1945. Sidang itu dijalankan di bawah pengawasan pemerintah Jepang. Sidang membic- arakan dasar-dasar Indonesia merdeka. Sidang dipimpin oleh Ir.Sukarno sebagai ketua  panitia  dengan  menggunakan  bahasa  Indonsia.  Pada  sidang  itu  pula,
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 82 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
Ir.Sukarno mencetuskan idenya tentang dasar-dasar Negara yang dikenal dengan Pancasila.  Itu artinya, bahasa Indonesia semakin kuat berfungsi sebagai alat per- juangan  menuju  Indonesia  merdeka.  Dasar-dasar  Negara  Indonesia  merdeka dibicarakan dalam sidang tersebut (Pusat, 1995).
Uraian di atas menunjukkan betapa penggunaan bahasa Indonesia semakin meluas  mempengaruhi  masyarakat  Indonesia,  yang  selanjutnya  menggunakan bahasa sebagai alat dan symbol perjuangan bangsa, memberi pengaruh besar pada pemuda di zamannya. Pihak pemerintah Belanda dan Jepang pun tampak berpikir panjang dalam mengatasi persoalannya.
Selanjutnya  berbagai  karya  tulis,  dibuat  dengan  menggunakan  bahasa  In- donessia,  dan  buku-buku  berbahasa  Belanda  semakin  diabaikan,  tidak  berlaku lagi.  Keadaan  demikian  menunjukkan,  betapa  kekuatan  bahasa  persatuan  itu memiliki pengaruh pada gerakan perjuangan mengusir penjajahan. Bahasa Indo- nesia semakin berkembang, berpengaruh dan pada masa kemerdekaan di sekolah- sekolah mulai diajarkan bahasa Indonesia dengan lebih baik, setiap anak sekolah menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  pengantar  belajar.  Penggunaan  bahasa Indonesia semakin meluas mempengaruhi cara berbahasa masyarakat dan bahasa- bahasa daerah Nusantara memperkaya khasanah bahasa Indonesia.

## SIMPULAN
Memperhatikan uraian di atas, tampak bahwa sejak awal kemunculannya, bahasa Indonesia telah menjadi alat pemersatu, symbol bangsa Indonesia berdau- lat.  Meski  banyak  bahasa  di  Indonesia  dan  luas  penggunaannya,  seperti  bahasa Jawa,  namun  ia  tidak  dapat  menjadi  bahasa  persatuan  Indonesia.  Hal  itu  tidak lepas  dari  konteks  historis  dan  intensitas  penggunaannya  dalam  berkomunikasi antar penduduk di kepuauan. Maka sebagai catatan akhir dapat disampaikan se- bagai berikut.
Bahwa munculya bahasa Indonesia, tidaklah persoalan tiba-tiba, atau cepat. Tetapi itu merupakan suatu proses panjang untuk menjadi bahasa Indonesia. Itu bersumber  dari  bahasa  Melayu  yang  banyak  digunakan  sebagai  alat  berkomu- nikasi  dalam  hubungan  perdagangan  di  kepulauan.  Bahasa  Melayu  disebut  se- bagai lingua franca atau bahasa penghubung antar penduduk di kepulauan, yang dikunjungi  banyak  orang  dalam  hubungan  perdagangan.  Bahasa  Melayu  telah lama digunakan dan meresap pada orang-orang dari berbagai suku, etnik, budaya yang berbeda, seperti: Jawa, Sumatera, Sulawesi, Bali, Madura, Kalimantan, Am- bon,  dan  lain-lain.  Dengan  beegitu,  bahasa  Melayu  telah  mempersatukan  cara berkomunikasi  penduduk  di  kepulauan.  Ketika  Kongres  Pemuda  Indonesia  ber- langsung di tahun 1928, bahasa Melayu muncul sebagai bahasa yang menyatukan sikap kebersamaan bangsa Indonesia. Demikian, bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, asal-usulnya bersumber dari bahasa Melayu.
Bahwa bahasa Indonesia, sejak awal kemunculannya di tahun 1928 sudah dimengerti sebagai bahasa alat perjuangan bangsa. Sumpah Pemuda tahun 1928, menjadi  titik  tolak  perjuangan  bangsa  bersatu.  Di  sana  bahasa  Indonesia mendapatkan  pijakan  sebagai  bahasa  perjuangan,  membangun  sentimen  ke- lompok, mempersatukan rasa untuk berjuang menjadi satu bangsa. Banyak lika- liku  perjuangan  yang  dialami  masyarakat  dalam  usaha  mengembangkan  bahasa Indonesia,  seperti  larangan  menggunakan  bahasa  Indonesia  oleh  aparat pemerintah  kolonial,  dan  lain-lain.  Bahasa  Indonesia  muncul  sebagai  alat  per- juangan,  alat  komunikasi,  juga  sebagai  symbol  nasional  dalam  mempersatukan
Vol. 3, No. 1, Januari 2019, 83 Available Online at https://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/kulturistik DOI: dx.doi.org/10.22225/kulturistik.3.1.952
bangsa Indonesia.
Sebagai  dampaknya,  bahwa  bahasa  Indonesia  telah  mempengaruhi  sikap masyarakat, bangsa dalam mengahadapi penjajahan. Masyarakat mulai mengga- lakkan  penggunaan  bahasa  Indonesia  di  masyarakat,  di  sekolah,  dan menggunakan bahasa Indonesia dalam berbagai pertemuan formal dan tidak for- mal. Masyarakat menentang menggunakan bahasa Belanda yang sebelumnya di- wajibkan.  Bahasa-bahasa  daerah  Nusantara  memperkaya  khasanah  penggunaan bahasa  Indonesia.  Masyarakat  melawan  untuk  menggunakan  bahasa  Indonesia sebagai bahasa persatuan. Masyarakat  merasa  bersatu  dengan  bahasa  yang  satu, bahasa  Indonesia.  Demikian  bahasa  Indonesia  seJak  masa  kemunculan  dan  per- alanannya, tidak lepas atau erat hubungannya dengan perjuangan bangsa Indone- sia.

## DAFTAR PUSTAKA
Amran, H. (1976). Fungsi dan Kedudukan Bahasa Indonesia . Jakarta. Bawa, I. W. (1980). menulis buku dengan judul, Sejarah, Fungsi, dan Kedudukan Bahasa Indonesia . Denpasar.
Koentjaranirat.  (1975).  Pengembangan  Bahasa  Indonesia  Sebagai  Unsur  Ke- budayaan Nasional. In Bahasa dan Sastra . Jakarta. M.D,  A.  H.  (1978). Renungan  Perjuangan  Bangsa,  Dulu  dan  Sekarang . Jakarta: Yayasan Idayu.
Pusat, Y. (1995). Sejarah Lahirnya Pancasila . Jakarta. Sibarani,  R.  (2008).  Pelestarian  Bahasa  dan  Aksara  sebagai  Jatidiri  dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat. In Industri Budaya, Budaya In- dustri (pp. 639–652). Jakarta. Usman, Z. (1975). Bahasa Melayu Sebelum dan Sesudah Menjadi Lingua Franca . Jakarta: Yayasan Idayu.
Yayasan  Gedung-gedung  Bersejarah  Jakarta.  (1978). Bunga  Rampai  Sumpah
Pemuda . Jakarta: PN. Balai Pustaka.