Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi

## PENDIDIKAN MODERASI BERAGAMA MELALUI KAJIAN TAFSIR AYAT-AYAT MODERAT DI RUMAH BELAJAR SERAMBI JOMBANG
Tri Wahyudi Ramdhan 1 , Saifuddin 2 , Bustomi Arisandi 3
STAI Darul Hikmah Bangkalan 1 , Universitas Islam Majapahit Mojokerto 2 . STAI Darul Hikmah 3 wahyudi@darul-hikmah.com 1 , saifzuhri@gmail.com 2 , abindri9@gmail.com 3

## ABSTRACT
This service activity departs from the general theory that violence in the name of religion stems from an exclusive and intolerant understanding of religion  that  deserves  attention  and  as  much  as  possible  to  contain  its spread.  For  that  reason,  the  service  aims  to  provide  counseling  and understanding  of  religious  awareness  that  is  moderate,  inclusive,  and tolerant  through  a  study  of  the  interpretation  of  moderate  verses  at  the Serambi  Jombang  Learning  House.  This  activity  uses  the  Participatory Action Research method through a study of the interpretation of moderate verses  to  60  participants.  The  service  material  given  to  the  community related  to  the  theme  of  religious  moderation  education  service  is  the delivery  of  selected  verses,  especially  those  related  to  the  values  and principles  of  religious  moderation.  The  result  of  this  activity  is  that  the implementation of this activity consists of three stages, each stage having the first theme of the study of non-Muslims in the Qur'an. The second is about human values in the Qur'an. The third is about religious moderation from the perspective of the Qur'an. This Community Service is expected to provide benefits and impacts including understanding the religion of the community which tends to be moderate, because the attitude of moderation in religion is very.

## Keywords: Moderation Education, Interpretation Studies, Moderate
Verses
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang

## ABSTRAK
Kegiatan  pengabdian  ini  berangkat  dari  teori  umum  bahwa  kekerasan atas  nama  agama  bermula  dari  satu  pemahaman  agama  eksklusiv  dan intoleran  sudah  sepatutnya  mendapat  perhatian,  dan  sebisa  mungkin dibendung  persebarannya.Berangkat  dari  sini,  pengabdian  bertujuan untuk  memberikan  penyuluhan  dan  pemahaman  kesadaran  beragama yang moderat, inklusif dan toleran melalui kajian tafsir ayat-ayat moderat di Rumah Belajar Serambi Jombang. Kegiatan ini menggunakan metode Participatory  Action  Research,  melalui  Kajian  tafsir  ayat-ayat  moderat kepada  60  peserta,.  Adapun  materi  pengabdian  yang  diberikan  kepada masyarakat  terkait  dengan  tema  pengabdian  Pendidikan  moderasi beragama  ini  adalah  penyampaian  ayat-ayat  pilihan  khususnya  yang terkait dengan nilai dan prinsip moderasi beragama. Hasil dari kegiatan ini  bahwa  pelaksanaan  kegiatan   ini  terdiri  dari  tiga  tahap  yang  setiap tahap  meiliki tema pertama kajian tentang Non-Muslim dalam Al-Qur’an. Kedua tentang nilai-nilai kemanusiaan dalam Al-Qur’an. Ketiga tengan moderasi  beragama  dalam  perspektif  Al-Qur’an.  Pengabdian  kepada Masyarakat ini diharapkan memberikan manfaat dan dampak diantaranya pemahaman  agama  masyarakat  yang  cenderung  kepada  sikap  moderat, karena sikap moderat dalam beragama sangat dianjurkan dan sikap ini dirujuk langsung dari sumber utama di dalam agama Islam, yaitu kitab suci Alquran.
Kata Kunci: Pendidikan Moderasi, Kajian Tafsir, Ayat Moderat

## A. PENDAHULUAN
Pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  tema  Pendidikan moderasi beragama ini adalah dengan metode yang telah biasa digunakan dalam kegiatan-kegiatan Pendidikan agama di tengah masyarakat. Yaitu dengan metode ceramah yang disampaikan oleh ustadz/da’i/penceramah yang  sebelumnya  telah  mendapat  pelatihan  dan  pembekalan  dari pelaksana pengabdian. Pendekatan metode pembelajaran langsung kepada masyarakat  ini  dengan  pertimbangan  metode  tersebut  telah  berlangsung cukup  lama  dan  sudah  menjadi  kebiasaan  masyarakat  untuk  hadir  pada

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
suatu  majlis  pengajian.  Majlis  inilah  yang  kemudian  secara  kultural menjadi sarana pembelajaran masyarakat
Pengabdian  ini  mengambil  tempat  di  sebuah  desa  di  Jombang Timur. Tepatnya di Desa Penanggalan Kecamatan Mojoagung. Jombang dikenal dengan daerah santri karena di dalamnya terdapat banyak sekali pondok pesantren. Kultur nahdliyyin begitu melekat pada masyarakatnya, karena  tokoh-tokoh  pendiri  organisasi  Islam  terbesar  dan  berkarakter moderat ini lahir di kota ini. Kendati secara umum masyarakat Jombang dekat  dengan  karakter  wasathiyah  Islam,  namun  era  digital  yang diantaranya  ditandai  dengan  membanjirnya  arus  informasi  menjadi  satu tantangan  yang  tidak  mudah  dalam  menjaga  iklim  moderasi  beragama. Oleh sebab itu, dalam menjaga masyarakat dalam kehidupan digital dari serbuan narasi intoleransi, radikalisme dan provokasi masyarakat yang tak jarang  berasal  dari  lingkungan  masyarakat  agama,  maka  masyarakat  di tempat  daerah  pendampingan  perlu  mendapatkan  pemahaman  yang memadai  dari  sumber-sumber  keagamaan  yang  sesuai  dengan  prinsip- prinsip moderasi beragama.
Ada tiga pengabdian dan kajian terdahulu  yang  menjadi state of the  art pada    kegiatan  kali  ini.  Pertama,  penelitan  Amiruddin  yang menunjukkan  bahwa  heterogenitas  yang  terjadi  di  desa  Jungjang  tidak lantas  menjadikan  relasi  antar  agama  menjadi  renggang  bahkan  retak. Masyarakat  Jungjang  tetap  mempertahankan  nilai  toleransi  umat beragama  sebagai  bentuk  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  dalam beragama. Walaupun, dalam kesempatan yang sama, gempuran informasi yang  diterima  warga  tentang  ajaran  dan  ujaran  eksklusifisme  sedang marak terjadi, terutama melalui media internet (social) ( Amirudi, 2021).
Kedua,    Pengabdian  Benny  Afwadzi  yang  menghasilkan simpulan bahwa nilai-nilai moderasi dapat ditanamkan melalui parenting
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
wasathiyah dengan memanfaatkan media social dikarenakan pelaksanakan  pengabdian  dalam  suasana  pandemi,  sehingga  aktifitas menjadi  terbatas.  Namun  meskipun  demikian,  pesan-pesan  moderasi beragama  tetap  sampai.  Selain  itu,  pesan  moderasi  beragama  juga ditanamkan melalui perpustakaan qur’ani ( Benny Afwadzi, 2020) .
Ketiga adalah Pengabdian Mubaddilah Rafa’al dan Suwandi S.
Sangadji  yang  berupaya  membentengi  pelajar/santri  dari  arus  negative dampak  membanjirnya  informasi  di  media  social,  terutama  dampak destruktif  dari  radikalisme  beragama.  Upaya  membentengi  dampak tersebut  dilakukan  dengan  pembekalan  yang  diberikan  kepada  santri tentang nilai dan gagasan moderasi beragama. Sehingga diharapkan para santri akan mempunyai daya tangkal dari informasi media social dengan konten radikalisme agama ( Mubaddilah Rafa’al, 2020)
Posisi pengabdian kepada masyarakat yang akan penluis lakukan di antara ketiga pengabdian di atas dengan tema besar moderasi beragama adalah untuk memperkuat dan melengkapi pengabdian kepada masyarakat tersebut  dan  juga  pengabdian-pengnabdian  lainnya  dengan  kesamaan tema yaitu moderasi beragama. Namun demikian, pengabdian ini memilik perbedaan  focus  dengan  tiga  pengabdian  di  atas,  yaitu  pengabdian  ini menitik-beratkan  pada  penggalian  sumber  utama  dalam  agama  seputar moderasi beragama.
Atas  dasar  tersebut,  program  Pengabdian  kepada  Masyarakat  ini mempunyai  tujuan  dalam  berupaya  memberikan  edukasi  riil  kepada masyarakat  tentang  nilai-nilai  moderasi  beragama  melalui  kajian (pengajian)  tafsir  Alquran  tentang  ayat-ayat  moderat,  serta  pemaknaan ulang  terhadap  ayat-ayat  yang  terkesan  eksklusif  dan  intoleran. Pengabdian ini diharapkan membentuk masyarakat berpemahaman agama

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
yang moderat, toleran, serta membendung eksklusifisme beragama guna lebih memperkuat Islam moderat sebagai arus utama di negara ini

## B. PELAKSANAAN DAN METODE
Metode  Pengabdian  dalam  program  PkM  ini  adalah  dengan metode  Participatory  Action  Research.  Dalam  metode  ini,  pengabdi membaur dengan obyek pengabdian secara partisipatif guna mendorong adanya aksi-aksi transformative ( Abdul Rahmat, 2020).
Adapun  materi  pengabdian  yang  diberikan  kepada  masyarakat terkait dengan tema pengabdian Pendidikan moderasi beragama ini adalah penyampaian  ayat-ayat  pilihan  khususnya  yang  terkait  dengan  nilai  dan prinsip  moderasi  beragama  ( Quraish,  2013) .  Adapun  materi-materi tentang ayat-ayat moderat dalam pengabdian ini adalah sebagai berikut:

## Tabel 1
Materi tentang Ayat Moderat
No Materi Ayat-ayat Moderat 1 Egalitarianisme QS. Al-Hujurat ayat 13 2 Toleransi QS. Al-Maidah ayat 48 3 Pluralisme QS. Ar-Rum ayat 22 4 Kesatuan Umat QS an-Nisa’ ayat 1 5 Keadilan QS. Al-Maidah ayat 8 QS. An-Nahl ayat 90 QS an-Nisa’ ayat 135 6 Musyawarah QS. Ali Imran ayat 159 7 Tolong menolong / Ta’awun   QS. Almaidah ayat 2 8 Kemanusiaan QS. Ali Imran ayat 103 9 Solidaritas Sosial QS. Al-Hujurat ayat 12 10   Ayat-ayat jihad QS. Al-Baqarah ayat 191 QS. Ash-Shaf ayat 11 11   Relasi  dengan  Kristen  dan Yahudi QS. Al-Baqarah ayat 120
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
Program  pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  tema Pendidikan Moderasi Beragama melalui kajian tafsir ayat-ayat moderat ini dilaksanakan  dengan  cara  menyampaikan  secara  langsung  ayat-ayat Alquran yang bermuatan pesan-pesan moderasi dalam beragama kepada masyarakat secara umum. Adapun program ini dilaksanakan sendiri oleh penulis,  yakni  penulis  menyampaikan  materi  (ayat-ayat  terpilih) sebagaiman table di atas, yang dikemas dalam acara kajian tafsir Alquran. Pengabdian  kepada  masyarakat  yang  dibingkai  dalam    forum  pengajian “Kajian  tafsir  ayat-ayat  moderat”  ini  dilaksanakan  di  rumah  belajar Serambi  Nanggalan,  yang  berada  di  Dusun  Penanggalan  Desa Dukuhdimoro Kecamatan Mojoagung Kabupaten Jombang.
Pada  tahap  pelaksanaan  program  pengabdian  ini,  secara  garis besar  dapat  dijabarkan  rangkaian  kegiatan  ini  dalam  dua  tahapan;  yaitu tahap studi pendahuluan dan pelaksanaan kegiatan pengabdian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  umum,  kegiatan  program  pengabdian  ini  dilaksanakan dalam tiga tahapan. Tahapan pertama hingga ketiga, adalah berisi tentang penyampaian  materi  mengenai  prinsip-prinsip  moderasi  beragama  yang digali dari sumber ajaran agama Islam yang paling pokok yaitu Kitab Suci Al-Qur’an.  Memperhatikan  materi  pendampingan  dalam  kegiatan pengabdian  ini,  pelaksanaan  dilakukan  dalam  tiga  tahapan.  Yaitu, pertama:  non-Muslim  dalam  Al-Qur’an; kedua,  Nilai-nilai  kemanusiaan universal dalam Al-Qur’an; dan ketiga: moderasi beragama perspektif Al- Qur’an.
Dalam  konteks  kegiatan  sehari-hari  di  lokasi  pendampingan (Rumah Belajar Serambi), sesungguhnya telah terdapat kajian tafsir Al- Qur’an.  Kegiatan  tersebut  telah  berlangsung  sejak  tahun  2012,  artinya

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
252
kegiatan ngaji tafsir sudah dilakukan di rumah belajar ini selama sepuluh tahun.  Adapun  metode  kajian  yang  digunakan  selama  kurun  waktu tersebut adalah dengan menggunakan metode tahlili dimana penyampaian tafsir Al-Qur’an dirunut sejak awal secara berurutan sebagaimana urutan dalam mushaf yang  sudah  ada.  Penyampaian  kajian  ini,  guna mempermudah pendekatan kepada masyarakat awam, dilakukan dengan menggunakan  kitab  tafsir al-Ibriz, yaitu  tafsir  Al-Qur’an  dengan  arti aksara Jawa (Pegon).
Namun  yang  membedakan  kegiatan  rutin  tersebut  dengan pendampingan ini adalah metode dan materi yang digunakan, serta konsep acara kegiatan kajian. Dalam kegiatan pengabdian ini, pengabdi mencoba untuk  menggunakan  metode maudlu’i atau  tafsir  Al-Qur’an  tematik.
Metode maudlu’i dalam  menafsiri  Al-Qur’an  adalah  dengan  terlebih dahulu  menentukan  tema  kajian,  yang  kemudian  berangkat  dari  tema tersebut akan dihimpun ayat-ayat yang mempunyai korelasi dengan tema. Adapun tema yang diambil adalah tentang moderasi beragama. Kemudian dari  tema  besar  moderasi  beragama,  akan  lebih  diperinci  dengan pembahasan  tentang  Non-Muslim  dalam  Al-Qur’an,  Nilai-nilai kemanusiaan  universal  dalam  Al-Qur’an,  dan  yang  terakhir  membahas moderasi beragama dalam perspektif Al-Qur’an.
Dalam  pelaksanaan  pendampingan  ini,  pengabdi menggandeng para pakar yang kompeten di bidang tafsir Al-Qur’an. Tentu, penentuan pemateri  sudah  melalui  studi  pendahuluan  dan  seleksi  khusus,  sehingga terpilihnya para pemateri adalah atas dasar kompetensi yang dimilikinya. Selain  aspek  kompetensi  pemateri,  yang  tidak  kalah  penting  adalah komitmen  pemateri  tentang  moderasi  beragama  serta  pemahaman terhadap Islam inklusif.
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
Setelah  pemateri  kajian  tafsir  ayat-ayat  Moderasi  ditentukan, langkah  berikutnya  dalam  persiapan  kegiatan  pengabdian  adalah penyamaan  persepsi antara  pengabdi  dan  pemateri.  Penyamaan  persepsi antara  pengabdi  dan  pemateri  adalah  meliputi  penentuan  materi  kajian tafsir,  ayat-ayat  yang  akan  disampaikan,  metode  penyampain  materi, hingga konsep kegiatan kajian yang akan dilaksanakan. Konsep kegiatan pengabdian  penting  untuk  didesain  sematang  mungkin,  karena  kegiatan ini melibatkan masyarakat secara umum yang tentu akan mengumpulkan banyak massa.
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dilaksanakan dalam kurun waktu 6 (enam) bulan, yang meliputi:

## Tabel 2
Jadwal Kegiatan  Pengabdian No  Nama Kegiatan Bulan ke : 1 2 3 4 5 6 1 Persiapan a. Studi Pendahuluan V Perizinan dan kerjasama dengan mitra V 2 Penyiapan Materi Kajian tafsir V 3 Kegiatan Pengabdian Tahap I V 4 Kegiatan Pengabdian Tahap II V 5 Kegiatan Pengabdian Tahap III V 6 Evaluasi  Pelaksanaan  Kegiatan PkM V 7 Penyusunan Laporan V

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
Sebagaimana  penjelasan  pada  bagian  sebelumnya,  pengabdian ini terbagi dalam tiga tahap.
Pengabdian  yang  diselenggarakan  pada  tahap  ini  mengambil tema  Non-Muslim  (Yahudi  dan  Nasrani)  dalam  Al-Qur’an.  Adapun susunan  Acara  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderasi  di  Rumah  Belajar Serambi adalah sebagai berikut:

## 1. Pengabdian Tahap I

## Tabel 3
Susunan Acara  Kajian tahap I Susunan Acara : PIC Pembukaan/MC : Ach. Fauzi Pembacaab ayat-ayat Suci : Nurul Huda Sambutan I (Pengabdi) : Dr. Saifuddin, M.A. Sambutan  II  (Perwakilan  RB. Serambi) : Bpk. Shobirin Penyampaian Materi Tahap I : Dr. Zainal Arifin, M.Pd.I Kesimpulan/Penguatan materi : Dr. Saifuddin, M.A. Do’a : Dr. Zainal Arifin, M.Pd.I Tempat :  RB  Serambi,  Penanggalan Jombang Peserta : 60 orang
Dalam  rangka  memberikan  pemahaman  keagamaan  yang moderat  kepada  masyarakat,  pengabdi  berpendapat  bahwa  hubungan (relasi)  antar  agama,  khususnya  Yahudi  dan  Nasrani/Kristen,  sebagai sesama agama samawi (Abrahamic Religion), harus diletakkan pada suatu tempat  yang  proporsional.  Hubungan  yang  harmonis  di  antara  agama- agama yang ada haruslah menjadi proyek dan tujuan penting dalam rangka
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
membangun  satu  komunitas  masyarakat  yang  hidup  rukun  dan  saling menghormati  diantara  pemeluk  agama  yang  berbeda-beda.  Kajian  tafsir ayat moderasi ini, berupaya memberikan pemahaman dari perspektif baru mengenai  bagaimana  umat  Islam  pada  umumnya  bersikap  terhadap mereka yang berbeda keyakinan. Perspektif baru yang dimaksud tentu saja dalam  bingkai  moderasi  beragama,  dimana  kita  semua  harus mengedepankan toleransi demi mewujudkan kehidupan yang harmonis.
Hubungan  kaum  muslimin  dengan  non-muslim,  khususnya Yahudi dan Nasrani, terkadang—kita harus mengakui—berjalan dengan tidak  baik-baik  saja.  Terdapat  banyak  anggapan  dan stereotype yang mewarnai.  Sering  masyarakat  umum  dalam  umat  Islam  menganggap kedua  saudara  tuanya  ini  sebagai  ancaman,  yang  setiap  saat  dapat menyulut api permusuhan. Keduanya selalu dicurigai bahwa mereka tidak rela jika eksistensi umat Islam terlihat, dimanapun dan kapanpun. Sering umat  Islam  memandang  mereka  dengan  sorot  mata  sinis  dan  penuh kecurigaan, bahwa mereka akan memusuhi dan mengusik kehidupan umat Islam. Hal ini, sering terjadi adalah karena pemahaman sempit dari ayat- ayat  suci  Al-Qur’an,  terutama  pada  surat  al-Baqarah ayat  120: “wa lan tardla  ‘anka  al-yahud    wa  la  an-nashara  hatta  tattabi‟a  millatahum” yang artinya “orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan rela kepadamu (Muhammad) sehingga engkau mengikuti agama mereka”.
Berangkat  dari  fenomena  relasi  antar-agama  yang  terkadang dipenuhi  rasa  kecurigaan  serta  keinginan  untuk  menyebarkan  prinsip moderasi  beragama  dalam masyarakat,  maka  tahap  pertama  pengabdian ini  berupaya  membekali  peserta  kajian  dengan  pemahaman  keagamaan yang moderat. Pemahaman moderat terutama dalam perspektif hubungan dengan agama lain, yang sering ditemukan dalam Kitab Suci Al-Qur’an.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
Dalam pemaparannya, pemateri memberikan sebuah pertanyaan “bukankan  Islam  adalah  agama  yang  mengajarkan  cintakasih  dan kedamaian? apakah Islam memerintahkan pemeluknya untuk bermusuhan dengan pemeluk agama lain?
Jika pertanyaan pertama jawabannya adalah Islam mengajarkan cinta  kasih  dan  kedamaian,  maka  kita  semua  bertanggung  jawab  untuk mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, cinta kasih berhak  kita  berikan  kepada  siapa  saja,  meskipun  mereka  memiliki keyakinan yang berbeda dengan keyakinan umat Islam.
Jika  pertanyaan  kedua  jawabannya  adalah  Islam  tidak memerintahkan  pemeluknya  untuk  bermusuhan  dengan  pemeluk  agama lain,  maka  umat  Islam  harus  mau  membuka  diri  untuk  hidup  Bersama dalam  kesepakatan  harmoni  tanpa  harus  menyakiti  dan  disakiti,  tanpa harus menyinggung dan disinggung, tetapi hubungan yang dibangun atas dasar  saling  pengertian  dan  saling  memahami  di  antara  semuanya. Sehingga  kehidupan  Bersama-sama  dapat  saling  terjaga,  terlebih  dalam koridor Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), dimana kita harus dapat hidup rukun bersama dalam perbedaan yang ada (Bhinneka Tunggal Ika).
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang

## Gambar 1 Kegiatan di Rumah Belajar Serambi
Pemateri memberikan paparan lebih dalam tentang Non-Muslim. Bahwa tidak semua Non-Muslim (ahli kitab/Yahudi, Nasrani) mendapat kecaman  dari  Al-Qur’an.  Memang  terdapat  kecaman  terhadap  mereka, namun  kecaman  tersebut  disebabkan  karena  perbuatan  mereka  sendiri yang  terus  menebar  permusuhan  kepada  kaum  muslimin  pada  era Rasulullah.  Kecaman  ditujukan  kepada  perilaku  pemeluknya,  bukan kepada  entitas  agama.  Hal  ini  terbukti  bahwa  Al-Qur’an  sangat proporsional  dan  obyektifdalam  melakukan  penilaian,  tidak  sedikit  dari kaum  ahli  kitab  yang  justru  mendapat  pujian  dari  Al-Qur’an.  Seperti misalnya dalam surat al-Maidah ayat 82 yang artinya: dan sesungguhnya kamu  dapati  yang  paling  dekat  persahabatannya  dengan  orang-orang yang beriman adalah mereka yang berkata: sesungguhnya kami ini orang Nasrani”.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
Adapun menurut pemateri, ayat ke-120 dari surat al-Baqarah di dalamnya  terdapat  pemahaman  yang  problematis.  Karena  dapat menjadikan  umat  Islam  untuk  terus  menerus  menaruh  perasaan  kurang simpati. Pemahaman probelmatis yang muncul kemudian adalah “sampai kapanpun  orang  Yahudi  dan  Nasrani  tidak  akan  bersahabat  dengan kalian  wahai  umat  Islam”. Jika  pemahaman  ini  tidak  diluruskan  maka sampai  kapanpun  umat  Islam  terjebak  pada  paradigma  yang  ambigu; bahwa  agamanya  mengajarkan  kedamaian  bagi  semua,  namun  perilaku pemeluknya  menunjukkan  sikap  yang  kurang  bersahabat  kepada  Non- Muslim.
Pemateri  melanjutkan,  ayat  tersebut  harus  didudukkan  pada konteks dimana Nabi SAW berupaya mengajak semua golongan termasuk Yahudi  dan  Nasrani  untuk  mendukung  misi  dakwahnya.  Namun  yang terjadi, justru orang Yahudi dan Nasrani Bersama dengan kaum musyrik Bersatu  melakukan  perlawanan  kepada  Nabi  SAW  karena  kepentingan mereka terusik dengan kehadiran agama baru. Ayat tersebut (al-Baqarah 120)  menuntun  Nabi  agar  tidak  terlalu  berharap  pada  sokongan  dan Kerjasama  orang  Yahudi  dan  Nasrani.  Sebagai  seorang  Nabi  yang berupaya dengan sekuat tenaga mengajak seluruh umat manusia ke jalan Allah  dengan  benar,  tentu  Nabi  merasa  gusar  atas  penolakan  bahkan permusuhan  dari  mereka,  namun  ayat  tersebut  mempertegas  bahwa petunjuk  hanya  milik  Allah.  Sehingga  ayat  tersebut  dapat  juga  sebagai penghibur bagi Nabi agar tidak terlalu kecewa dengan perlakuan mereka.
Dari  paparan  pemateri  kajian  tafsir  ayat-ayat  moderasi  tentang Non-Muslim  dapat  ditarik  benang  merah  dengan  konsep  moderasi beragama yaitu bahwa:
● Tidak dibenarkan menebarkan permusuhan diantara umat beragama
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
● Ajaran agama adalah untuk kedamaian dan kemaslahatan Bersama, bukan untuk permusuhan dan kebencian
● Dalam  konteks  kehidupan  Bersama  yang  majemuk  permusuhan hanya  kepada  perilaku  buruk  dari  pemeluk  agama,  bukan permusuhan kepada agamanya.
● Al-Qur’an sangat jeli sikapnya kepada Non-Muslim (ahli kitab) bisa memuji dan bisa mengecam, tergantung perbuatan dan dampaknya.
● Umat  Islam  harus  mengetahui  dan  menyadari  bahwa  terdapat perbedaan akidah/teologi dengan agama yang lain, namun perbedaan tersebut  tidak  lantas  menghalangi  untuk  bekerjasama  dalam kehidupan,  terlebih  dalam  bingkai  persaudaraan  sesama  warga negara.
● Kesadaran  yang  diharapkan  dalam  kajian  ini  adalah  adanya  rasa toleransi  antar  pemeluk  agama.  Toleransi  adalah  indicator pemahaman agama yang moderat.

## 2. Pengabdian Tahap II
Pengabdian  kepada  masyarakat  pada  tahap  II  ini  bertemakan moderasi beragama berbasis nilai-nilai kemanusiaan universal dalam Al- Qur’an.
Susunan  Acara  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderasi  tahap  II  di  Rumah Belajar Serambi:

## Tabel 4
Susunan Acara Kajian Tafsir Ayat-Ayat Moderasi tahap II Susunan Acara PIC Pembukaan/MC : M. Alfan Ismail Pembacaab ayat-ayat Suci : Nurul Huda Sambutan I (Pengabdi) : Dr. Saifuddin, M.A.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
Susunan Acara PIC Sambutan  II  (Perwakilan  RB. Serambi) : Bpk. Mujihadi Penyampaian Materi Tahap II : Dr. M. Ali Rohmad, M.Pd.I Kesimpulan/Penguatan materi : Dr. Saifuddin, M.A. Do’a : Dr. M. Ali Rohmad, M.Pd.I Tempat :RB Serambi, Penanggalan Jombang Peserta : 60 orang
Moderasi  beragama  merupakan  cara  menafsiri  agama  dengan tidak  berdiri  pada  titik  ekstrim.  Baik  ekstrim  kiri,  yang  terlalu  ke  kiri, maupun ekstrim kanan yang terlalu ke kanan. Moderasi beragama adalah cara  beragama  jalan  tengah,  yang  tidak  berlebih-lebihan  dalam menjalankan agama, namun tidak menyepelekan perkara dalam agama.
Pada  kesempatan  kajian  ayat-ayat  moderasi  ini,  pemateri berupaya menyampaikan gagasan moderasi beragama, dengan  mengacu pada  ayat-ayat  dalam  Al-Qur’an  yang  berkaitan  dengan  nilai  universal kemanusiaan.  Nilai  universal  kemanusiaan  yang  dimaksud,  diantaranya, adalah;  keadilan,  toleransi,  egaliter,  tolong  menolong,  solidaritas  social dan  lain-lain.  Nilai-nilai  tersebut  telah  disepakati  bahwa  manusia  yang berbudi,  terlepas  dari  apapun  agama  yang  dianutnya,  akan  bersepakat bahwa nilai tersebut adalah suatu kebaikan bersama yang dapat dilakukan dan diberikan kepada siapa saja tanpa memandang latar belakang agama maupun  preferensi  social-politik.  Nilai-nilai  tersebut,  seperti  yang disampaikan  oleh  pemateri,  secara  substansi  bersumber  dari  Al-Qur’an, sehingga diharapkan akan menjadi legitimasi yang kokoh bagi umat Islam,
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
terutama  peserta  pengabdian  di  Rumah  Belajar  Serambi,  dalam membangun dan mengkampanyekan gagasan Moderasi Beragama.

## Gambar 2
Contoh slide paparan materi nilai-nilai kemanusiaan universal
Dalam  penyampaian  materinya,  pemateri  menegaskan  bahwa moderasi  beragama  bertujuan  membangun  sebuah  kesadaran  beragama masyarakat yang inklusif, di mana selalu terbuka peluang untuk berdiskusi dan  berdialog,  baik  dengan  zaman  maupun  tempat.  Dengan  kata  lain, selalu  terbuka  kemungkinan  untuk  melakukan  interpretasi  atau pembacaan ulang terhadap ayat-ayat Al-Qur’an, dengan demikian ayat Al- Qur’an akan senantiasa memberikan tawaran solusi bagi segala persoalan manusia. Sehingga akan sesuai dengan dictum bahwa Al-Qur’an shalihun li kulli zaman wa makan.
Begitu pula dengan tema pengabdian pada tahap II ini, yaitu nilai- nilai  kemanusiaan  universal  dalam  Al-Qur’an,  adalah  sebuah  upaya mendialogkan  ayat  Al-Qur’an  dengan  pergaulan  global.  Karena sesungguhnya, ajaran luhur dalam Al-Qur’an mempunyai spirit dan cita-

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
cita  yang  sama  dalam  rangka  membangun  tatanan  dunia  yang  lebih beradab.  Nilai-nilai  kemanusiaan  universal  yang  digali  dari  Al-Qur’an, pada  kegiatan  kajian  tafsir  ini,  adalah  upaya  untuk  membumikan  ajaran luhur  Al-Qur’an  kepada  siapa  saja  yang  menaruh  perhatian  pada  kitab sucinya.
Dalam  paparannya,  pemateri  menambahkan  sudah  seharusnya kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  melibatkan  banyak  orang,  seperti pengajian  dan  mimbar  khutbah  diisi  dengan  ajaran  Islam  yang meneduhkan. Oleh sebab itu, pada kajian tafsir dalam pengabdian kepada masyarakat  ini  menitikberatkan  pada  kajian  tentang  ajaran-ajaran  Islam yang  dapat  mendidik  umat  baik  secara  mental,  spiritual  hingga  sikap beragama  yang  moderat.  Kajian  ini  diperlukan  dalam  rangka membentengi  warga  masyarakat  kita  dari  infiltrasi  ajaran  Islam  yang radikal,  menebar  kebencian  dan  permusuhan.  Dimana  infiltrasi  tersebut justru  muncul  dari  panggung  keagamaan,  semisal  acara  pengajian  dan mimbar-mimbar  keagamaan  lainnya.  Pengajian  dan  mimbar  tersebut, menurut  pemateri,  sudah  seharusnya  diisi  dengan  kajian  yang mencerahkan dan mencerdaskan umat dengan menyampaikan materi yang mencerminkan spirit moderasi beragama.
Dari  kajian  tafsir  ayat-ayat  moderasi  diharapkan  peserta  kajian akan  mendapatkan  pencerahan  dari  sumber  utama  ajaran  Islam  (Al- Qur’an) dengan mimiliki pemahaman yang, diantaranya:
● Toleransi  harus  dikedepankan  dalam  menjalani  hubungan  sesama manusia, terutama hubungan antar pemeluk agama.
● Beragam  agama  yang  ada  merupakan sunnatullah ,  keputusan  benar tidaknya suatu agama akan diputuskan Allah kelak di hari kemudian.
● Di  dunia  ini  umat  Islam  hanya  menjalankan  agamanya,  tanpa menghakimi agama lain.
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
● Semua  manusia,  apapun  latar  belakangnya  (agama,  budaya,  etnis) mempunyai derajat yang sama.
● Semua manusia diciptakan untuk saling mengenal (lita’arafu) dalam arti berupaya menerima pihak lain meskipun berbeda.
● Tolong menolong adalah perbuatan mulia dan perintah agama.
● Memberikan  pertolongan  tidak  harus  melihat  latar  belakang  agama seseorang.
3. Pengabdian Tahap III

## Tabel 5
Susunan Acara Kajian Tafsir Ayat-Ayat Moderasi tahap III Susunan Acara PIC Pembukaan/MC : M. Alfan Ismail Pembacaab ayat-ayat Suci : Nurul Huda Sambutan I (Pengabdi) : Dr. Saifuddin, M.A. Sambutan  II  (Perwakilan  RB. Serambi) : Bpk. Suhariono Penyampaian Materi Tahap III : Syaikhu Rozi, M.Pd.I Kesimpulan/Penguatan materi : Dr. Saifuddin, M.A. Do’a : Syaikhu Rozi, M.Pd.I Tempat : RB Serambi, Penanggalan Jombang Peserta : 60 orang
Pengabdian  kepada  masyarakat  pada  tahap  II  ini  bertemakan moderasi  beragama  dalam  perspektif  Al-Qur’an.  Moderasi  beragama dalam  perspektif  Alqur’an  merupakan  tema  terakhir  dari  kegiatan pengabdian  ini.  Materi  ini  dipilih  dan  ditentukan  menjadi  tema  terakhir karena mengingat tema besar dari kegiatan ini adalah moderasi beragama

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
dalam perspektif Al-Qur’an. Sehingga diharapkan, materi ini akan lebih memperkaya  dan  memperdalam  materi-materi  yang  disampaikan sebelumnya.
Pemateri  mengawali  penyajian  dengan  mempertegas  definisi istilah dari moderasi agama. Yaitu bahwa, moderasi beragama adalah cara beragama jalan tengah. Sehingga, jika moderasi beragama sudah difahami dan  diahayati  oleh  seseorang,  maka  dia tidak  akan  menjadi  ekstrim  dan berlebih-lebihan  dalam  menjalankan  agama.  Kemudian  orang  yang mempraktekkan moderasi beragama disebut sebagai moderat.

## Gambar 3 Suasana Pengabdian pada tahap III
Dari  pemaparan  ini  lantas  muncul  persoalan,  bukankan menjalankan  agama  itu  baik  dan  harus  bersungguh-sungguh  bahkan ekstrim?.  Dalam  hal  ini  barangkali  ada  benarnya,  yaitu  dalam  bingkai akidah,  maka  tidak  ada  toleransi.  Tetapi  dalam  implementasi  akidah, terlebih  dalam  hal muamalah ,  maka  berlebih-lebihan  tentu  tidak  baik.
Sebagai  misal;  berlebih-lebihan  dalam  mengkonsumsi  makanan  tentu tidak  baik.  Begitu  pula  sangat  membatasi  bahkan  mengurangi  asupan
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
makanan  juga  tidak  baik.  Berlebih-lebihan  dalam  hal  mengeluarkan sedekah  dapat  menjadikan  seseorang  terjebak  pada  pemborosan.  Tetapi sangat  enggan  mengeluarkan  sedekah  juga  dapat  menjadikan  seseorang kikir.  Dalam  menjalankan  agamanya,  seseorang  juga  dapat  dikatakan terjebak  pada  fanatisme  berlebihan  manakala  dia  merendahkan  bahkan menghina  agama lain.  Maka  dari  itu  prinsip  jalan  tengah  harus  menjadi pertimbangan. Jalan tengah inilah yang disebut moderat atau moderasi.
Lebih lanjut pemateri menjelaskan, beragama secara ekstrim atau berlebih-lebihan  juga  dapat  terlihat  dari  sikap  seseorang  yang  acuh terhadap  ajaran  agama.  Seperti  misal,  mengkonsumsi  makanan  dan minuman  yang  dilarang  oleh  agama  dengan  dalih  toleransi  kepada penganut  agama  lain.  Dapat  juga  sikap  berlebih-lebihan  dari  caranya memperlakukan  keyakinan  agama  lain  seperti  keyakinan  agamanya sendiri,  yaitu  misalnya  mendatangi  tempat  ibadah  agama  lain  dengan maksud mengikuti ritualnya. Hal ini tentu bukan termasuk  toleransi, tapi merupakan  ekspresi  beragama  yang  berlebihan  dan  bahkan  cenderung mempermainkan  dan  merendahkan  agama.  Seseorang  dapat  menjadi moderat cukup dengan menghormati serta tidak mengganggu orang lain dalam beribadah dan mengamalkan ajarannya.
Sebagaimana  paparan  pemateri,  bahwa  menjadi  orang  moderat berarti  berada  di  tengah.  Di  antara  dua  kutub  yang  sama-sama  ekstrim, orang  moderat  dengan  mantap  memposisikan  dirinya  di  tengah.  Tidak berlebihan dalam beragama, tapi di sisi lain tidak menyepelekan urusan agama. Orang moderat menyadari bahwa selain dia berpegang pada teks, dia  juga  dianugerahi  Tuhan  akal,  yang  dengannya  dapat  memikirkan sesuatu. Namun akal yang dimilikinya tidak lantas menjadi satu-satunya sarana memperoleh kebenaran, dalam arti tidak mendewa-dewakan akal dan tidak membutuhkan teks.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
Pemateri mewanti-wanti kepada para peserta kajian, bahwa kita umat Islam yang mayoritas ini, tidak boleh semena-mena terutama dalam bersikap kepada mereka yang minoritas. Apapun agama yang dianut oleh seorang warga negara, semuanya terikat pada satu kontrak Bersama, yaitu peraturan  atau  hukum  negara.  Jika  seorang  pemeluk  agama  bersikap ekstrim  atau  berlebih-lebihan,  maka  ia  akan  berbenturan  dengan kesepakatan  tersebut  dalam  arti  melanggar  hak  orang  lain  yang  berarti melanggar hukum. Selain itu ekstrim dalam beragama dapat mencederai nilai  kemanusiaan  dan  mengganggu  ketertiban  umum.  Sudah  banyak sikap  contoh  ekstrim  dalam  beragama  membawa  dampak  buruk  bagi kelangsungan  kehidupan,  misalnya  dengan  dalih  jihad  seseorang meledakkan bom yang dapat berakibat banyaknya jatuh korban jiwa.
Berikutnya pemateri kajian menjelaskan bahwa istilah moderasi beragama  digali  dari  sumber  ajaran  agama  yaitu  Al-Qur’an.  Moderat dalam  istilah  arab  disebut tawasuth .  Sedangkan  di  dalam  Al-Qur’an dijelaskan konsep ummatan wasathan sebagaimana firmannya:
Wa kadzalika ja’alnakum ummatan wasathan litakunu syuhadaa ‘alannasi  wa  liyakunaarasulu  alaykum  syahida, yang  artinya: “Dan demikian  pula  Kami  telah  menjadikan  kalian  ummatan  wasathan  agar kalian  menjadi  saksi  atas  manusia  dan  agar  Rasul  menjadi  saksi  atas (perbuatan) kalian”. QS. Al-Baqarah 143.
Istilah tawasuth merupakan  derivasi  dari wasathan pada  ayat tersebut  yang  berarti  pertengahan.  Posisi  di  tengah-tengah  menjadikan manusia  berlaku  adil  karena  ia  tidak  berat  memihak  ke  kiri  maupun  ke kanan.  Berada  di  tengah  membuat  ia  terlihat  dari  arah  manapun,  dalam posisi ini pribadi tawasuth menjadi teladan bagi siapa saja. Ayat tentang moderasi atau pertengahan tersebut tepat berada di tengah-tengah surat Al- Baqarah, yaitu ayat ke 143 dari jumlah 286 ayat.
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
Menjalani  kehidupan  beragama  dengan  moderat,  seperti  nilai tawasuth yang  terambil  dari  Al-Qur’an,  adalah  sebuah  upaya  untuk meninggalkan  sesuatu  yang  berlebihan.  Sesuatu  yang  berlebihan  dalam istilah Al-Qur’an disebut dengan ghuluw. Sikap beragama yang berlebih- lebihan  juga  berdampak  buruk.  Larangan ghuluw dalam  beragama terdapat pada surat al_Maidah ayat 77:
“qul ya ahlal kitabi la taghlu fi dinikum. Yang artinya: wahai ahli kitab janganlah berlebih-lebihan dalam agama kalian.
Lebih  lanjut  pemateri  menjelaskan  pentingnya  moderasi beragama. Bahwa sikap ekstrim dalam beragama akan membawa dampak yang  tidak  baik,  karena  ajaran  agama  Islam  karakter  dasarnya  tidaklah ekstrim.  Disamping  itu  perilaku  umat  beragama  yang  ekstrim  akan merusak  sendi-sendi  kehidupan  social  dan  hanya  memicu  terjadinya konflik,  kebencian  terhadap  kelompok  lain  serta  intoleransi.  Moderasi beragama  ingin  mengembalikan  ajaran  Islam  sesuai  dengan  tujuannya yaitu menjaga martabat kemanusiaan guna membangun peradaban yang lebih  baik.  Agama  seharusnya  menjadi  instrument  penting  dalam merumuskan peradaban manusia, bukannya menjadi penghambat bahkan penghancur  peradaban.  Karena  apabila  manusia  berhasil  membangun peradaban yang baik, sesungguhnya manusia telah menjalankan fungsinya sebagai wakil Tuhan di bumi atau khalifatan fil ardh.
Dari kajian ini dapat disimpulkan, bahwa:
● Konsep moderasi beragama mempunyai landasan yang jelas dari Al- Qur’an.
● Moderasi  dalam  istilah  Al-Qur’an  adalah tawasuth atau wasathan
(al-Baqarah, 143)
● Karakter moderat tidak berlebih-lebihan tidak condong ke kiri dan ke kanan, sehingga tetap di tengah.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi
● Posisi di tengah menjadikan seseorang dapat dengan mudah dilihat dari  arah  manapun,  hal  ini  adalah  keteladanan.  Umat  Islam  harus menjadi teladan.
● Moderat tidak berlebih-lebihan dalam mengamalkan agama sehingga mengusik  orang  lain,  namun  tidak  juga  menyepelekan  perintah agama.
● Berlebih-lebihan dalam agama adalah hal buruk yang dikecam oleh al-Qur’an. Diistilahkan dengan ghuluw (al-Maidah, 77)
● Moderat

## D. KESIMPULAN
Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  tema  kajian tafsir ayat-ayat moderasi beragama ini dapat disimpulkan:
1. Untuk menumbuhkan kesadaran beragama yang inklusiv dan toleran serta menghindari paham agama yang eksklusif dan intoleran, maka dipilih materi pertama kajian tentang Non-Muslim dalam Al-Qur’an. Materi ini  bertujuan  untuk memberikan wacana  yang  komprehensif dan berimbang tentang keberadaan Non-Muslim dan bagaimana sikap Islam  terhadap  mereka.  Dalam  materi  dipaparkan  bahwa  tidak  ada ajaran  agama  untuk  memusuhi  dan  memerangi  mereka  sebab perbedaan  agama.  Permusuhan  dilakukan  karena  sikap  buruk  dari pelaku.
2. Untuk menumbuhkan kesadaran beragama yang inklusiv dan toleran serta menghindari paham agama yang eksklusif dan intoleran, maka dipilih  materi  kedua  tentang  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  Al- Qur’an. Materi ini bertujuan memberikan wawasan bahwa ajaran Al- Qur’an  sarat  dengan  pesan-pesan  universal  yang  humanis;  seperti tolong  menolong,  keadilan,  toleransi,  egalitarianisme  dan  lain-lain.
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang
Ajaran  mulia  tersebut  adalah  ajaran  Al-Qur’an  yang  harus  menjadi sikap  kaum  muslim  dalam  kehidupan  sehari-hari,  termasuk  dalam memperlakukan kelompok agam lain
3. Untuk menumbuhkan kesadaran beragama yang inklusiv dan toleran serta menghindari paham agama yang eksklusif dan intoleran, maka dipilih materi ketiga tengan moderasi beragama dalam perspektif Al- Qur’an.  Gagasan  moderasi  beragama  sesungguhnya  mempunyai tautan yang erat dengan ajaran Al-Qur’an. Moderasi beragama bukan hanya  euforia  sesaat  yang  lahir  akibat  reaksi  spontan  dari  carut- marutnya  tatanan  social  masyarakat.  Namun,  moderasi  beragama adalah sikap baragama yang memilih jalan tengah, sebagai solusi dan jawaban dari pertikaian dua kutub ekstrim.

## E. SARAN DAN REKOMENDASI
Kegiatan pengabdian ini memberikan beberapa rekomendasi:
1. Gagasan  moderasi  beragama  selama  ini  terlihat  berdiri  pada  ruang yang sempit. Moderasi beragama terkesan hanya didengungkan pada dunia akademik (Perguruan Tinggi) dan kurang menyentuh dunia luar atau masyarakat awam secara luas. Padahal masyarakat awam sangat rentan  terhadap  paparan  radikalisme.  Maka  dari  itu  pengabdian  ini memberi rekomendasi agar moderasi beragama dapat masuk ke dalam kegiatan sehari-hari masyarakat, seperti halnya kegiatan pengabdian ini, yang dilaksanakan pada kegiatan agenda pengajian masyarakat.
2. Spirit  dan  nilai-nilai  moderasi  beragama  banyak  terkandung  dalam ajaran  Al-Qur’an.  Namun  perlu  lebih  dikembangkan  lagi  kajian- kajian  yang  komprehensif  tentang  moderasi  beragama  yang bersumber  dari  Al-Qur’an.  Para  akademisi  dapat  melakukan

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi 270
penelitian lebih luas lagi tentang nilai-nilai moderasi beragama yang digali dari sumber kitab suci Al-Qur’an.
Pendidikan  Moderasi  Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah Belajar Serambi Jombang

## DAFTAR PUSTAKA

## Afwadzi,  Benny.  “Membangun  Moderasi  Beragama  Dengan  Parenting
Wasathiyah  Dan  Perpustakaan  Qur’ani  Di  Taman  Pendidikan Al-Qur’an.” Transformasi: Jurnal Pengabdian Masyarakat 16,
no. 2 (2020): 106–20.
Agama, Kementerian. Moderasi Beragama . Kementerian Agama, 2019.
Amirudin, Amirudin, M Abdan Karochman, and Supriyatin Supriyatin.
“Moderasi Beragama Dalam Perspektif Heterogenitas Di Desa
Jungjang Kecamatan Arjawinangun.” Etos: Jurnal Pengabdian
Masyarakat 3, no. 1 (2021): 37–46.
Budianto,  Arif.  “Nahdlatul  Ulama,  Peradaban  Dan  Perdamaian:  Peran Gus Yahya Dan Gus Yaqut Dalam Pribumisasi Islam Moderat.”
Ansoruna:  Journal  of  Islam  and  Youth  Movement 1,  no.  1
(2022): 41–50.
Malik,  Abdul,  Muhammad  Alwi  HS,  and  M  Anwar  Hindi.  “Religious

## Moderation  in  Indonesian  Islamic  Scholars  Articles.”  In
International  Conference  on  Sustainable  Innovation  Track Humanities  Education  and  Social  Sciences  (ICSIHESS  2021) , 103–9. Atlantis Press, 2021.
moderasi  beragama  di  PTKIN,  Pengarusutamaan.  “Pengarusutamaan

## Moderasi Beragama Di PTKIN,” n.d.
Nawawi, N. (2020). Moderasi Beragama pada Masyarakat Inklusif Kota Batu: studi konstruksi sosial (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel).
Nurdin, F. (2021).  Moderasi Beragama menurut Al-Qur’an dan Hadist. Jurnal  Ilmiah  Al-Mu'ashirah:  Media  Kajian  Al-Qur'an  dan  Al- Hadits Multi Perspektif, 18(1), 59-70.
Rafa’al,  Mubaddilah,  Suwandi  S  Sangadji,  and  Benny  Afwadzi.
Tri Wahyudi Ramdhan, Saifuddin, dan Bustomi Arisandi

## “MERAWAT MODERASI BERAGAMA CERDAS

## BERMEDIA DI PONDOK PESANTREN HARISUL
KHAIRAAT KELURAHAN

## OME KOTA TIDORE
KEPULAUAN.” Transformasi: Jurnal Pengabdian Masyarakat
16, no. 2 (2020): 106–20.
Rahmat,  Abdul,  and  Mira  Mirnawati.  “Model  Participation  Action Research  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat.” Aksara:  Jurnal
Ilmu Pendidikan Nonformal 6, no. 1 (2020): 62–71.
Shihab, M Quraish. Kaidah Tafsir . Lentera Hati Group, 2013.
———. Wawasan  Al-Quran:  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai  Persoalan Umat . Mizan Pustaka, 1996.
Suharto,  Babun. Moderasi  Beragama;  Dari  Indonesia  Untuk  Dunia .
LKIS Pelangi Aksara, 2021.
Syarif, M Zainul Hasani. Pendidikan Islam Dan Moralitas Sosial: Upaya Preventif-Kuratif  Dekadensi  Moral  Dan  Kehampaan  Spiritual Manusia Modernis . Prenada Media, 2020.
Wibisono, Irawan. “Kampanye Moderasi Beragama Di Instagram: Studi Narasi Lukman Hakim Saifuddin Dan Yaqut Cholil Qoumas.”
In International Conference on Cultures & Languages (ICCL) ,
1:120–31, 2022.
Yaqut  Kholil  Qoumas  bahwa “pengarusutamaan  prinsip  moderasi beragama  melalui  peran  Lembaga  Pendidikan  tinggi  menjadi sangat strategis”. (https://kemenag.go.id/read/menag- pengarusutamaan-moderasi-beragamamelalui-lembaga- pendidikan-sangat-strategis-4x140)