Kampanye Politik di Televisi sebagai Budaya Populer

## Ria Rahmatul Istiqomah
Mahasiswa Program Studi Magister Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP Angkatan IV
Email : bintangmbojo@yahoo.com

## Abstract :
Politics and culture are elements that open so they can do the interpenetration for embedding code that forms a cultural political behavior utilization of popular culture in a political behavior is considered as a new strategy in the world of politics. Political victory in the 2004 election victory of the battle is a portrait image of the political stage. Media as the reference potential voters to recognize the figure kandidit. Kandidit image depends on the construction of the image in the media. It is therefore an attempt to be popular in droves by the political elite in order to gain political legitimacy from the people.

## Keywords: kampenye politics, mass media, popular culture

## Abstraksi :
Politik dan budaya merupakan unsur yang terbuka sehingga keduanya dapat melakukan interpenetrasi untuk melakukan penyatuan kode yang membentuk suatu perilaku politik cultural Pemanfaatan budaya pop- uler dalam sebuah perilaku politik dianggap sebagai strategi baru dalam dunia politik. Kemenangan politik pada pemilu 2004 adalah potret kemenangan pertarungan citra dipanggung politik. Media menjadi rujukan calon  pemilih  untuk  mengenali  sosok  kandidit.  Citra  kandidit  bergantung  pada  konstruksi  citra  di  media. Oleh karena itu upaya untuk menjadi populer berbondong-bondong dilakukan oleh para elit politik dengan tujuan mendapatkan legitimasi politik dari masyarakat.
Kata Kunci : Kampenye Politik, Media Massa, Budaya Populer

## Ria Rahmatul Istiqomah , Kampanye Politik di Televisi sebagai Budaya Populer

## Pendahuluan
Apa yang terjadi apabila budaya populer masuk ke  dalam  ranah  politik?  Dua  unsur  yang  sepertinya sangat bertolak belakang untuk dapat dipadukan, na- mun fenomena tersebutlah yang telah terjadi hari ini. Politik  dan  budaya  merupakan  unsur  yang  terbuka sehingga  keduanya  dapat  melakukan  interpenetrasi untuk  melakukan  penyatuan  kode  yang  membentuk suatu  perilaku  politik  kultural.  Namun  dalam  inter- penetrasi  politik  kultural  ini,  budaya  seakan  berada dalam  posisi  yang  dimanfaatkan  untuk  dapat  me- menuhi kebutuhan politik. Pemanfaatan budaya pop- uler dalam sebuah perilaku politik dianggap sebagai strategi  baru  dalam  dunia  politik.  Tujuannya  adalah untuk dapat memenuhi kepentingan politis para aktor politik.
Debat  televisi  antar  calon  presiden  dan  wakil presiden  pada  pemilu  tahun  2004  adalah  saat  yang menentukan  bagi  perkembangan  lanskap  komuni- kasi  politik  dan  media  di  Indonesia.  Debat  tersebut kemudian juga diikuti oleh debat-debat calon kepala daerah  di  tingkat  lokal menjelaskan  bahwa  penting- nya  senyum  kemenangan,  wajah  ramah,  dan  segar, komposisi bedak di pipi semir dan sisir rambut yang rapi dan klimik, dan sedikit kerdip mata ke penonton dan  bila  perlu  ditambahkan  kemampuan  menyanyi. Penampilan diri yang kokoh dan penuh percaya diri ini menjadi tanda kesiapan sang politisi. Pemilu 2004 menandai  wewangian  dan  penuh  aura  kemewahan yang menjadi sarana komunikasi citra elit politik dan antar elit politik dan massa.
Pemilu 2004 menandai kemenangan politik ci- tra dan realitas politik menjadi peristiwa media yang didramatisi  sebagai  panggung  pertunjukan  yang melibatkan  aktor-aktor.  Pemilu-pemilu  sebelumnya memang menggunakan media pencitraan tetapi baru pada pemilu 2004 sebuah foto atau gambar lebih ber- nilai  daripada  retorika  dan  pidato  kampanye  yang membosankan.  Kemenangan  pemilu  2004  menjadi potret  kemenangan  pertarungan  citra  dipanggung politik. Media menjadi sumber rujukan calon pemil- ih  untuk  mengenali  sosok  kandidat.  Citra  kandidat bergantung  pada  konstruksi  citra  di  media.  Karena politik adalah persepsi maka media mulai ikut men- dikte,  mendominasi  dan  menyimpulkan  penilaian orang  akan  sosok  kandidat.  Politisi  yang  sukses  se- lalu  mengeksploitasi  teknologi  komunikasi.  Sebut saja Theodero Rooselvelt mempromosikan kariernya politiknya dengan membuat perintis awal dalam seni manajemen kesan dimedia massa yang dikutip dalam
komunikasi politik Indonesia pasca reformasi dalam buku budaya Populer sebagai  komunikasi  massa Idi Subandi Ibrahim hal 209.
Kemudian kemenangan Barrack Obama ketika menjalani  pemilihan  presiden  Amerika  pada  tahun 2008. Ketika masih berstatus sebagai calon presiden dari Partai Demokrat, dengan cerdas Obama mencoba merangkul  masyarakat  Amerika melalui pendekatan kultural melalui wadah iklan politik. Sebagai contoh, ketika  masih  dalam  masa  kampanye  Presiden  pada tahun 2008, Obama menggunakan musik populer se- bagai media dan wadah kampanye politiknya. Ia me- manfaatkan  artis–artis  populer  dalam  bidang  musik untuk  menciptakan  sekaligus  merekam  sebuah  lagu easy  listening  yang  berjudul  “yes  we  can!”,  sebuah judul  lagu  yang  sebenarnya  juga  merupakan  jargon dari kampanye Obama itu sendiri. Lagu tersebut akh- irnya  dipublikasikan  melalui  media  video  clip  agar dapat  dipublikasikan  kepada  khalayak  melalui  situs pengunduh video seperti Youtube, Metacafe, dan lain sebagainya. Melalui strategi ini, Obama sukses men- gajak generasi muda untuk tertarik dengan isu politik dan pada akhirnya mangarahkan mereka untuk men- dukung  dirinya  terpilih  sebagai  presiden  Amerika ke-44. ( http://toiletpribadi.blogspot.com/2011/12/ kampanye-politik-dan-budaya-populer.htm l ,  diakses tanggal  19  juli  2012).  Masih  memanfaatkan  musik populer, pada cover majalah Rolling Stone edisi bu- lan  July  2008  wajah  Obama  terpampang  bersama headline majalah yang berjudul “A New Hope”. Jika diperhatikan,  penampakan  Obama  di  cover  maja- lah  Rolling  Stone  terlihat  aneh.  ( http://budaya-pop. blogspot.com/fenomena-budaya-pop-dalam-politik. html , diakses tanggal 19 Juli 2012). Pasalnya Rolling Stone merupakan majalah yang membicarakan men- genai isu musik populer di Amerika bahkan interna- sional.  Namun  bisa–bisanya  Obama  yang  bergerak dalam ranah politik, dibicarakan oleh sebuah majalah yang bergerak dalam bidang musik populer. Obama telah  sukses  memanfaatkan  media  cetak  yang  tidak berkecimpung  dalam  ranah  politik  dan  intelektual, bahkan majalah ini bersegmentasi pada orang–orang yang apatis terhadap dunia perpolitikan seperti seni- man, musisi  dan lain  sebagainya.  Hal  ini  adalah  se- buah  pencapaian  yang  luar  biasa  dimana  Obama dapat  menjangkau  ranah  yang  sebenarnya  jauh  dari jangkauannya.  (Ibid  dari  artikel http://toiletpribadi. blogspot.com/2011/12/kampanye-politik-dan-buda- ya-populer.html , diakses tanggal  19 juli 2012)
Perlu  ditegaskan   pula   bahwa   keberhasilan
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono mempromosi- kan  karir  politiknya  adalah  berkat  ‘drama  politik” yang dimediakan dan ditelevisikan, yang dimulai saat pengunduran  dirinya  posisi  MenkoPolkan  menurut Hidayat  (2005)  pemilu  telah  menciptakan mode  of power  production yang  kian  mengandalkan  gelem- bung politik. Melalui kampanye dan menajemen per- sepsi realitas SBY telah digelembungkan menjadi ci- tra  unggulan  yang  dipertarungkan  merebut  investasi dukungan suara dibursa politik.
Ketika politisi menjadi aktor dan para selebritis berduyun-duyun  memasuki  panggung  politik  maka maka para elit politik puan kian semakin rajin mem- baca  puisi,  main  gitar  dan  bernyanyi.  Pidato  politik kini  melai  diselingi  dengan  lantunan  suara  politisi. Ketika  rentan  musibah  meniba  bangsa  ini,  Presiden SBY  merespon  mengajak  bangsa  Indonesia  bersa- bar  dengan  melantunkan  lagu  “Untuk  kita  renung- kan”  yang  diiringin  dentingan  gitar  dari  si  pencipta lagu Ebit G.Ade. (Ibid dari artikel http://budaya-pop. blogspot.com/fenomena-budaya-pop-dalam-politik. html , diakses tanggal 19 Juli 2012)
Kemudian baru-baru ini baru saja kita menyak- sikan sebuah pertunjukan dan pemilukada DKI Jakar- ta, dimana kesemua calon gubernur DKI Jakarta ber- lomba-lomba menarsiskan diri dimedia demi meraup keuntungan  dan  simpati  masyarakat/warga  Jakarta. Pemilukada DKI Jakarta menjadi pusat perhatian se- luruh masyarakat Indonesia karena Jakarta merupak- an  ibu  kota  negara  dan  sebagai  pusat  pemerintahan, disamping  itu  juga  Jakarta  merupakan  pusat  bisnis dan  keuangan  sehingga  kerja-kerja  kepemerintahan serta transaksi bisnis terkosentrasi di Jakarta.
Jakarta  yang  memiliki  jumlah  penduduk 9.607.787  jiwa  menurut  data  BPS  hasil  sensus  pen- duduk  2010  merupakan  pusat  muncul  bahasa  gaul yang tumbuh di kalangan anak muda dengan kata-kata yang kadang-kadang dicampur dengan bahasa asing. Sehingga Jakarta menjadi perwajahan ataupun repre- sentasi dari budaya bangsa Indonesia itu sendiri. Be- gitu  juga  dengan  sisi  perpolitikan  pemerintahahnya, kesuksesan  pemilukada  Jakarta  pun  menjadi  bagian terpenting  dalam  perpolitikan  pemerintahan  Indone- sia.
Para calon kandidat tersebut secara glamor dan besar-besaran melakukan kampanye politik baik den- gan menggunakan media massa maupun non media. Berbagai  poster,baliho  dipasang  dan  dipajang  dis- etiap sudut kota Jakarta, berbagai kegiatan sosialpun digencarkan  dan  terakhir  dengan  menggunakan  me- dia  televisi sebagai ajang  narsisme  bagi bakal calon
gubernur DKI Jakarta. Debat-debat maupun talkshow yang diadakan oleh media televisi yaitu TV One dan Metro TV menjadi kesempatan emas bagi para kandi- dat untuk bersolek dan berpose didepan kamare agar bisa menarik perhatian masyarakat.
Kala  mereka  terlihat  malu-malu  dan  isi  de- bat lebih mirip koor dan saling umbar pujian, media setengah  memaksa  mereka  untuk  bertarung  dalam debat tersebut supaya meningkatkan rating acara de- bat  tersebut.  Mungkin  media  berharap  debat  yang berlangsung  tersebut  bisa  seramai  para  komentator bayaran  stasiun  televisi.  Namun,  kenyataannya  para calon tersebut adalah orang timur yang merasa debat sama dengan pertengkaran yang tabu untuk dibicara- kan. Media pun selalu mencari akal supaya hasil de- bat seperti yang mereka inginkan. Caranya mengganti berbagai format. Sejauh ini debat memang mendorong calon yang paling populerlah yang bakal memenang- kan pertarungan dalam pemilihan gubernur tersebut, terlepas dari kemampuannya.
Budaya  populer  salah  satunya  dimanfaatkan sebagai  kendaraan  yang  diarahkan  kedalam  ranah politik oleh para aktor untuk dapat memenuhi kebu- tuhan politik mereka. Penggunaan budaya populer se- bagai alat politik dirasa cukup cerdas, melihat budaya populer  sangat  identik  dengan  generasi  muda,  maka dengan adanya unsur pop culture dalam sebuah iklan politik  sebuah  kampanye  yang  bersifat  politis  dapat terkemas  secara  lebih  menarik  dan  jauh  dari  kesan high  context  yang  sudah  melekat  dalam  dunia  per- politikan.
Harus  disadari  benar  bahwa  perpolitikan  kita sekarang ini sedang berlangsung dalam arena masy- arakat massa ( mass  society ). Memang, dalam masy- arakat massa, politik telah kehilangan auranya. Dunia politik  dan  pemilihan  presiden-wakil  presiden  yang dulu dimitoskan serba angkuh, angker, serta menjun- jung tinggi kewibawaan, kini tidak lebih sebagai pro- duksi hiburan yang menyenangkan.
Dalam  masyarakat  massa  semacam  ini,  feno- mena pesan-pesan politik tidak perlu lagi diletakkan dalam parameter bermakna atau tidak, melainkan le- bih  diposisikan pada sudut  pandang menghibur atau membosankan. Dalam paper ini penulis ingin mema- parkan  bagaimana  meleburnya  gejala  politik  dalam budaya  populer  dalam  proses  politik  dilevel  simbo- lik  dengan  melihat  berbagai  unsur  komunikasi  poli- tik  yang  sedang  dimainkan  dipanggung  politik  oleh para juru kampanye atau partisipan partai politik pada pemilukada  DKI  Jakarta.  Apakah  masyarakat  sebe- narnya  hanyalah  komoditas  politik  yang  diperlukan
untuk mendulang suara, setelah itu mereka dilupakan seperti halnya angin lalu saja?

## Pembahasan

## Kampanye Politik dan Budaya Populer
Budaya  populer  sendiri  adalah  konsep  yang “populer”.  Pada  awalnya  “budaya  populer”  adalah konsep yang digunakan sebagai lawan kata dari “bu- daya elite”. Konsep budaya populer digunakan untuk mengejek  dan  menyudutkan  budaya  masyarakat  ke- banyakan. Kemudian secara perlahan dalam perkem- bangannya,  budaya  populer  tidak  lagi  bermakna negatif tetapi berubah menjadi sebuah konsep netral. Dalam buku Jurnal Polysemia: budaya popular dan demokrasi yang  ditulis  oleh  Wisnu  Martha  (hal  17) mengatakan  bahwa  budaya  populer  kemudian  diar- tikan sebagai budaya yang dimiliki dan disukai oleh sebagian besar orang dalam suatu masyarakat.
Dalam  dunia  semacam  ini,  tren  ini  ditekankan oleh suatu media massa yang konvensi untuk mendu- kung perpolitikan. Gaya baru dari komunikasi politik yaitu politisi menjadi bintang atau politik menjadi se- rangkaian yang dotonton dan warga menjadi penon- ton. Logika dari hal diatas adalah dieksplorasi dalam literatur  antara  politik  dan  pemasaran  (Lees-Marsh- ment  2001;  lihat  juga  Scammell  1999)  mengatakan bahwa politik tidak hanya memanfaatkan praktik dan teknik pemasaran tetapi politik adalah pemasaran. Se- bagai logika pemasaran itulah harus membentuk kon- sepsi representasi. Konstruksi diri sebagai pencitraan sebagai usaha para politisi untuk menjual diri mereka kepasar  untuk  mengkomunikasikan  pesan  mereka. Menurut Neil Postman (Dalam jurnal Celebrity Poli- ticians: Popular Culture and Political Representation John  Street)  mengatakan  bahwa  tokoh-tokoh  politik dapat  muncul  di  mana  saja,  kapan  saja,  melakukan apa-apa, tanpa pikir aneh, sombong, atau dengan cara apapun keluar dari tempat dan mereka telah berasimi- lasi  ke  dalam  budaya  televisi  dan  menjadi  selebriti politik.
Sesungguhnya persinggungan antara dunia poli- tik dan budaya pop telah menjadi  pembahasan yang menarik  bagi  pengkaji  komunikasi  politik.  James E.Comb  dalam  buku PolPop:Political  And  Popular Culture in American menyebut fenomena ini sebagai polpop  (pembauran  antar  politik  dan  pop  culture). Peristiwa politik dianggap layaknya opera sabun atau melodrama ditelevisi yang diperan-peran tertentu di- mainkan oleh para aktor di pentas hiburan. Peristiwa- peristiwa politik yang dimediakan pun dipandang
sebagai opera politik sebagaimana kampanye pun di- anggap sebagai  ritual  drama. Proses pencitraan den- gan menggunakan simbol-simbol,  jargon-jargon dan lain  sebagainya  dilakukan  untuk  menciptakan  citra tersendiri bagi masyarakat terhadap sosok elit.
Perkembangan  politik  ternyata  tak  bisa  meng- hindar  dari  kemajuan  teknologi  komunikasi  dan pergeseran  selera  masyarakat.  Kanal  budaya  pop menjadi  sarana  komunikasi  antara  elit  politik  dan massa.  Budaya  pop,  politik,  dan  komunikasi  poli- tik  mengalami  konvergensi  (bertemu)  satu  sama lain.  Misalnya,  kampanye  politik  sudah  lumrah melibatkan  artis  pop,  musik  pop/dangdut,  dan  pro- gram  televisi  dipenuhi  dengan  politisi  “artis”  pop. Politisi  yang  “serius”  pun  (seperti  tentara!)  ha- rus  berhadapan  dengan  sorotan  yang  terus-menerus dari  media  pop  atas  kinerja  pribadi  dan  politiknya. Dalam Politics  And  Popular  Culture ,  Street  (1997) melukiskan genre politik ini sebagai “soal penampi- lan” ( a matter of performance ). Politik memiliki kai- tan  yang  erat  dengan  budaya  pop.  Permainan  di  de- pan pemirsa televisi menjadi bentuk seni pertunjukan. Menurut  Street,  politik  sebagai  budaya  pop  adalah menciptakan  khalayak.  Orang  akan  tertawa  dengan lelucon, memahami kecemasan, dan berbagi harapan dengan politisi, baik media pop maupun politisi men- ciptakan karya fiksi pop yang menggambarkan dunia impian rakyat. (Lihat, J.Street.1997. Politic and Pop- ular Culture. Combrigde : Politic Press)
Di  era  kedigdayaan  televisi,  politik  dan  laku politisi  menjadi  panggung  hiburan.  Di  era  ini,  poli- tisi lebih suka tampil di media dan membuat sensasi berita. Lebih suka retorika daripada karya, lebih doy- an fashion ketimbang vision. Televisi tampil sebagai media utama kanal komunikasi elit politik sekaligus kanal gosip politik. Dominic Strinati (dalam An Intro- duction to Theories of Popular Culture, 1995: 6) me- nyatakan bahwa masyarakat massa terdiri dari orang- orang yang mengalami atomisasi. Inilah orang-orang yang mengalami kekurangan hubungan dalam makna dan moralitas yang penuh. Orang-orang ini tidak dapat dipandang secara murni dan sederhana sebagai atom- atom kecil yang mengalami isolasi, namun pertalian di  antara  mereka  sepenuhnya  bersifat  kontraktual, berjarak  dan  sporadis  ketimbang  bercorak  komunal dan terintegrasi dengan baik.
Inilah  yang  mengakibatkan  budaya  massa dengan  berbagai  formulanya,  seperti  musik,  lagu populer,  sinetron  sebagai  tontonan  yang  serba  men- ghibur tanpa harus berpikir serius, serta berita-berita selebritis yang sangat sensasional dalam format info-
tainment, sedemikian sangat digemari. Dalam hal ini politik  politik  sebagai  permainan  tanda  benar-benar telah  merubah  watak  kehidupan  politik  dalam  ma- syarakat  mukhtahir.  Pertarungan  politik  lebih  ban- yak sebagai pertarungan citra di ruang publik. Kerja politisi menjadi lebih banyak berurusan dengan kerja memperbaiki  penampakan  luar  saja  atau  presentasi diri.  Pada  saat  budaya  popular  menjadi  sarana  pen- dukung tujuan politik dan dunia politik melebur ke- dalam  budaya  pop,  maka  pada  saat  itu  batas-batas antara  seni,  politik  dan  propaganda  menjadi  kabur. Terutama  dengan  dukungan  media  dan  terutama televise, realitas politik dilapangan nyata sering  kali menjadi kalah menarik dibandingkan dengan realitas politik  yang  dimediakan.  Bahkan  tak  jarang  perang politik itu hanya heboh dimedia atau dalam semarak pentas kampanye, tetapi dibalik itu diruang-ruang be- rAC  kantor  gubernur  ataupun  presiden  tak  terjamah oleh media.
Sebuah  iklan  kampanye  politik  memperlihat- kan warna-warni jenis iklan mulai dari menghadirkan sosok  anak  muda,  kepedulian  terhadap  nasib  warga Jakarta,  potret  permasalahan  warga  Jakarta  seperti kemiskinan,  banjir,  macet,  pengangguran  dan  seb- againyanya. Kampanye tidak lagi hadir dari pangung ke panggung dengan mengumpulkan massa dan ber- orasi  didepan  ribuan  simpatasisannya.  Tetapi  gaya- gaya  seperti  yang  dikalakukan  oleh  calon  kandidat Jakarta  dibawah  ini  menandakan  adanya  perubahan lanskap  komunikasi  politik.  Berikut  ini  bentuk-ben- tuk kampanye politik yang dilakukan oleh para kandi- dat calon gubernur dan wakil gubernur DKI Jakarta.
Dalam kondisi ini, para kandidat yang berkam- panye akan masuk kedalam kondisi mulai dari kema- san fisik sampai dengan gaya bicara seorang kandidat bisa tampil seperti seorang VJ MTV yang berbicara dengan gaya santai dan gaul. Berbeda jauh dari kesan membosankan  yang  selama  ini  dipertontonkan  oleh para politisi kita. Hal ini bisa dilihat dari gambar yang ditampilkan  diatas,  dimana  para  kandidat  berlomba- lomba  menarik  hati  warga  Jakarta  dengan  menggu- nakan berbagai bentuk dan model kampanye.
Selain  itu  penggunaan  simbol-simbol  seperti yang  sering  digunakan  oleh  para  kandidat  misalnya penggunaan  baju,  topi,  bahasa-bahsa  gaul  yang  di- gunakan  mengandung  makna  dan  simbol-simbol tersendiri.  Seperti  yang  seiring  baju  kotak-kotak yang sering digunakan oleh calon  kandidat nomor 3 Jokowi  mengandung  makna  yang  mendalam.  Ber- dasarkan penjelesannya dalam sebuah iklannya yang bertemakan  Jakarta  Baru  yang  berdurasi  1  menit  34 detik itu (maaf tidak bisa saya tampilkan karena ber- bentuk  video),  ia  menjelaskan  bahwa  filosofi  peng- gunaan baju kotak-kotak dalam setiap kampanyenya tersebut adalah warna-warni ibu kota seperti beragam etnis,suku,agama,ras,pekerjaan jangan membuat  kita hidup terkotak-kotak tetapi harus bersatu dalam ker- agaman tanpa membedakan orang. Lain lagi dengan Foke penggunaan simbol baju betawi yang sering ia gunakan dalam setiap tampilannya saat berkampanye. Ia ingin memberikan makna dan gambaran bahwa dia
merupakan  putra  asli  betawi  dan  siap  melestarikan budaya betawi.
Demokrasi memang memberikan hak bagi sia- papun yang ingin menyampaikan aspirasinya sekali- pun dengan menggunakan dan memanfaatkan kekua- tan-kekuatan politik untuk mengkonsololidasikan diri dan memanfaatkan kampanye sembari mendendang- kan dengan menyajikan ilusi-ilusi spektakuler dalam membangun dan mengembangkan Jakarta yang mer- eka inginkan. Iklan menyajikan kita dengan citra yang kemudian membuatnya tampak seperti yang sesung- guhnya.

## Debat Kandidat Sebagai Panggung Hiburan
Sebagai figur fantasi dalam budaya pop politisi juga menjadi pemimpin simbolik. Sebagai pemimpin simbolik mereka merepsesntasikan tidak hanya poli- tik  saja  melainkan  juga  nilai,  gaya  hidup  dan  keg- lamoran dunia politik. Debat kandidat ditelevisi tidak dimaksudkan  sepenuhnya  untuk  membangun  ruang- ruang  bagi  pemerkayaan  wacana  demokrasi  tetapi untuk pentas mempromosikan diri atau menjadi ajang publisitas.
Bahkan tak jarang fenomena selebritisasi politik ini membuat perdebatan politik di televisi tampak naïf dan  konyol  karena  kehebatan  penampilan  seseorang tidak dengan sendirinya di iringi dengan kecerdasan dalam beragumentasi.
Politik  debat  kandidat  ditelevisi  tidak  ayal  se- bagai  bentuk  periklanan  citra  sebagai  propaganda politik.  Pada  masa  kampanye  calon  kandidat  guber- nur  DKI  Jakarta  ini  yang  dijual  bukan  saja  hanya nomor,  tanda,  gambar  atau  warna  tetapi  yang  dijual adalah figur-figur yang  dianggap bisa merepsentasi- kan kepemimpinan yang di inginkan oleh warga/ma- syarakat Jakarta. Maka tak heran ledakan iklan politik dari masing-masing kandidat sangat berlebihan.
Televisi  seakan-akan  telah  menjelma  menjadi kanal  politik  dalam  ruang  keluarga  Indonesia.  Me- nariknya  siaran  live,  tidak  hanya  karena  pada  unsur partisipasi dan kehadiran stasiun tersebut pada event yang dimaksud, tapi pada asumsi yang dimunculkan, bahwa  apa  yang  kita  saksikan  tak  termediasi,  tak terkontaminasi  dan  akurat.  Oleh  karena  itu  kemam- puan Live Report sangat penting. Live Report meng- gabungkan  konsep  program  berita  dan  reality  show. Para  kandidat  biasanya  berada  dalam  posisi  untuk bertindak menampakkan fantasi-fantasi mereka den- gan  membuat  kehebohan  saat  ditanyai  oleh  panelis dalam debat kandidat. Mereka sengaja mendramatisa-
si  fantasi-fantasi ataupun kehebohan mereka dengan menciptakan visi-visi retoris. Visi tersebut hampir se- lalu  muncul  dalam  setiap  propaganda.  Setiap  pidato atau  penyampaian  singkat  keinginan  mereka  dalam mencalonkan  diri  sebagai  gubernur  DKI  Jakarta mereka selalu menampilkan diri sebagai  sosok  yang bersahaja, ramah dan peduli terhadap nasib warga Ja- karta, tak heran bila para pendukung atau simpatisan maupun tim sukses dari masing-masing meraka yang hadir pada saat debat kandidat tersebut menyeruakan sorakan-sorakan dan yel-yel indah untuk mendukung kandidatnya  masing-masing.  Inilah  gambar  suasana saat  debat  Kandidat  putaran  pertama  yang  disiarkan langsung di TV One.
Dalam  debat  yang  digelar  KPU  DKI,  di  Ho- tel  Gran  Melia,  Jl  Rasuna  Said,  Jaksel,  Minggu, (24/6/2012)  makin  akhir  makin  memanas.  Dalam pernyataan  akhir,  Cagub  Fauzi  Bowo  mengingatkan seluruh  pasangan  calon  agar  jangan  sesumbar  ber- janji karena masalah Jakarta kompleks. Menanggapi itu,  Alex  Noerdin  justru  menyindir  Foke  yang . per- nah  berjanji  membenahi  Jakarta.  Pernyataan  Foke itu tentu saja ditunjukan pada semua pasangan calon yang tak henti mengumbar janji selama ajang debat. Namun, rupanya presenter yaitu TV One Alfino sen- gaja memancing pertanyaan kepada kandidat lain dan langsung  berkata  “ya  bagaimana  dengan  kandidat lainnya,apakah  anda  semuanya  merupakan  orang- orang yang hanya bisa mengubar janji?”  dan tak ayal
yang lebih merasa tersindir adalah  Alex Noerdin, Cagub asal Sumatera Selatan yang dalam kampany- enya selalu berjanji dapat menyelesaikan permasala- han Jakarta dalam 3 tahun, langsung menjawab “Me- mang tidak boleh asal berjanji, tapi dulu 5 tahun yang lalu ada yang berjanji tapi sampai sekarang tidak dite- pati,” sindir Alex pada calon incumbent Fauzi Bowo.
Bahkan sebelumnya dalam debat cagub dan cawagub DKI Jakarta, beberapa pasangan calon ter- libat saling serang melalui pemaparan visi dan misi.
Salah satunya adalah ‘serangan’ Cagub Hendardji Soepandji  yang  menyindir  Foke  bahwa  Jakarta  jan- gan lagi Berkumis (Berantakan, Kumuh dan Miskin). Hal itu ditanggapi Foke dengan menantang Hendardji mengeluarkan  data  soal  fenomena  Berkumis,  yaitu data  soal  prevalensi  DBD.  Debat  kandidat  yang  se- cara resmi digelar oleh KPU DKI ini sejak awal me- mang  berlangsung  riuh  dan  memanas. Tidak  saja  di antara  para  kandidat, tetapi  juga  di  antara  para  sup- porter yang sejak awal meramaikan debat yang ditay- angkan secara  live di TV One tersebut. Di  sela-sela perdebatan, tim pendukung Fauzi Bowo beberapa kali meneriakkan yel-yel, “satu putaran number one is  the  best”.  Yel-yel  itu  disambut  oleh  para  pendu- kung Hidayat-Didik yang berjumlah sekitar 10 orang dengan teriakan, “Ya Allah ampun ya Allah,” Begitu juga dengan tim pendukung calon gubernur dan wakil gubenur lain yang turut meramaikan suasana.
Peristiwa yang dapat disajikan dalam format de- bat live on camera , bila kejadian tersebut memiliki ni- lai berita yang besar atau yang luar biasa, peliputannya ditunjukan  secara  langsung  kepada  pemirsa  dengan durasi  yang  disesuikan  dengan  kebutuhannya  (  Ari- fin 2006 : 61). Dalam kaitan dengan penyajian format debat  dalam  format  live  ini  dapat  dilihat  pada  awal sampai akhir tayangan ketika debat itu dimulai. Rasa ingin tahu warga dalam  suasana hinggar binggarnya debat tersebut mendorong jurnalis untuk menyajikan berita  dalam  format live  on  camera .  Disamping  itu terlihat pula bahwa ada unsur sensasional dan drama- tisasi yang melekat pada debat kandidat tersebut.
Debat  yang  mengandung  unsur  konflik  karna ada  percekcokan  atau  pertentangan  antar  individu merupakan  sebuah  nilai  berita  yang  memiliki  daya tarik yang signifikan Dalam situasi demikian, kedudu- kan  khalayak  pun  menjadi  dua  jenis,  yakni  sebagai produk yang dijual kepada para pemasang iklan serta sebagai  khalayak  yang  waktu  luangnya  terus  diek- ploitasi dengan cara mendorong mereka untuk meng- konsumsi muatan pesan yang di produksi. Sebuah in- dustri  televisi  memang  kini  sepenuhnya  eksis  untuk
membentuk  fantasi-fantasi  tersebut,  seperti  keahlian yang  menyediakan  artefak  propaganda  bagi  mereka yang menyertai visi retoris masing-masing kandidat. Industry televise inilah yang kemudian disebut Gary Yanker  sebagai  seni  propaganda  yang  melahirkan seniman  propaganda  dalam  memposisikan  kandidat dan membangun citra di pentas drama politik, (lihat Garry  yanker,pop  art.  New  York;  Danial  house,inc. seperti yang dibahas dalam nimmo dan comb 1983). Produsen  TV  maupun  presenter  debat  kandidat  sen- gaja  memainkan  peran  gandanya  dalam  membentuk gaya atau dari para kandidat tersebut.
Menurut Dan Nimmo dan James E.Comb (1983) propaganda  kampanye  bertujuan  untuk  memediakan dua fantasi  yang tumpah tindih  dan saling berkaitan erat.  Pertama  propaganda  mengkostruksikan  fan- tasi tentang kandidat, kualitas, kualifiaksi, kemudian yang kedua adalah memediakan realitas-realitas ten- tang sifat dasar dari dunia tersebut. Propaganda terse- but  telah  menghasilkan  sebuah  citra,  dimana  Daniel Boorstin dalam karya klasiknya, The Image A; Guide to Presudo Even in America mengatakan bahwa citra menjadi lebih penting daripada substansi. Citra telah menggantikan  pengalaman  dan  wacana  sebagai  cara untuk  memahami  dunia  sosial.  Dan  kini  kita  diper- tontonkan dalam sebuah dunia citra yang spektakul- er  dan  menakjubkan.  Dan  kata  citra  kini  merujuk pada kesan public yang  dibentuk dan difabrikasikan (dibuat-buat).
Dalam  mekanisme  demokrasi  langsung,  popu- laritas adalah satu hal yang utama dan penting. Orang yang populer tentu saja merupakan orang yang disu- kai  banyak  orang  yang  cenderung  mayoritas.  Oleh karena itu upaya untuk menjadi populer berbondong- bondong  dilakukan  oleh  para  elit  politik  dengan  tu- juan mendapatkan legitimasi politik dari masyarakat. Para elit dituntut tidak hanya menguasai literatur-lit- eratur ilmu politik dan penguasaan basis massa di ma- syarakat baik secara primordial maupun secara ideol- ogis, namun para elit juga dituntut untuk bisa menjadi “ icon populer ” dimata publik.

## Penutup
Berbaurnya politik dalam budaya pop telah me- nyebabkan  batas  antara  periklanan  citra  dan  propa- ganda  politik  menjadi  kabur  didalam  kemasama  es- tetika iklan ataupun debat kandidat yang manipulatif yang mungkin saja telah berhasil dimanfaatkan oleh para perancang iklan dan pemilik sumber daya modal dan kuasa untuk kepentingan yang tidak begitu jelas
selain dari kuasa kepentingan capital itu sendiri.  Se- lama ini publik sering merasa sia-sia berhadapan den- gan kampanye politik . Dalam pentas politik mereka belum diperlakukan sebagai warganegara tetapi lebih sebagai komoditas politik untuk menyemarakan latar pentas kampanye dan mendulang suara dalam pemilu. Selain itu ada masalah dengan terpaan yang berlebi- han bombardiran kampanye oleh citra yang sama.
Kemudian ada kekurangan debat yang real ter- hadap isu yang hanya diliputi oleh retorika lisan dan visual. Maka bertolak dari kesadaran bahwa pseudo- event dalam dunia politik yang dimediakan itu telah mempengaruhi proses komunikasi politik antara dan massa,  dan  masyarakat  semakin  diberdayakan  dari kemungkinan  manipulasi  citra  politik  yang  dikemas dimedia.

## Daftar  Pustaka

## Buku dan Jurnal
Garry,  Yanker.  1983. Pop  Art. New  York;  Danial house,inc.  seperti  yang  dibahas  dalam  Nimmo dan Comb James, E Combs. 1982. Polpop: Political and popu- lar Culture in American . Brucnkic. Ohio: King’s Court Communication J.Street.1997. Politic  And  Popular  Culture. Com- brigde : Politic Pres
Lees-Marshment, J. (2001) ‘The marriage of politics and marketing’, Political Studies, 49:4, 692–713. Orrin Klapp. 1949. Symbolic Leader: Public Drama dan Public Men. New York; Miverna press Scammell,  M.  (1999)  ‘Political  marketing:  lessons for  political  science’,  Political  Studies,  47:4,
718– 739
Strisnati  Dominic.  2009. Popoular  Culture .  Yogja- karta ; A. Ruzz Media Wisnu Martha Adiputra. 2006. Jurnal Polysemia: Bu- daya Populer dan Demokrasi, Jakarta: Pusat Ka- jian Media dan Budaya Populer (PKMBP)

## Internet
http://budaya-pop.blogspot.com/fenomena-budaya- pop-dalam-politik.html ,  diakses  tanggal  19  Juli
2012
http://toiletpribadi.blogspot.com/2011/12/kampanye- politik-dan-budaya-populer.html , diakses tanggal 19 juli 2012