## CITRA PEREMPUAN DALAM CERITA RAKYAT KERAJAAN MURSALA LEGENDA PUTRI RUNDUK

## The Image of Women in The Royal Folklore of Mursala The Legnd of The
Putri Runduk
Tiflatul Husna a dan Nurelide b a Universitas Muslim Nusantara (UMN) Al Washliyah Jalan Garu II A No. 93, Medan b Balai Bahasa Sumatera Utara Jalan Kolam Ujung No 7 Medan Estate Pos-el: tiflatulhusna97@gmail.com Pos-el: nurelide71@yahoo.com
tanggal naskah masuk  5 September 2018 tanggal akhir penyuntingan 28 November 2018

## Abstract
The aim of this study is to describe (1) the description  of female characters, (2) the treatment received  by  female  characters    from  male  characters,  and  (3)  the  gender  role  of  female characters    in    Mursala  Kingdom  folklore:  the  Legend  of  Putri  Runduk.  The  object  of  this research is folklore. The data analysis technique used is descriptive. The data of study are as follow:    (1)  depiction  of  female  figures  in  this  study  in  terms  of  three  aspects,  namely physiological  aspects,  sociological  aspects,  and  psychological  aspects.  (2)  the  treatment received  by  female  leaders  from  male  figures  has  an  impact  on  the  high  or  low  level  of female figures  in  the  community's  view.  (3)  gender  roles  in  this  study  are  divided  into  two, namely domestic and public roles.
Keywords : image of women, role of gender, folklore

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  (1)  penggambaran  tokoh  perempuan,  (2) perlakuan yang diterima tokoh perempuan dari  tokoh laki-laki, dan (3) peran gender tokoh perempuan dalam cerita rakyat Kerajaan Mursala: Legenda Putri Runduk. Objek penelitian berupa  cerita  rakyat.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  baca  berulang-ulang  dan pencatatan.  Teknik  analisis  data  bersifat  deskriftif.  Temuan  penelitian  (1)  penggambaran tokoh perempuan ditinjau dari tiga aspek yaitu aspek fisiologis, aspek sosiologis, dan aspek psikologis.  (2)  perlakuan  yang  diterima  tokoh  perempuan  dari  tokoh  laki-laki  berdampak pada  tinggi  atau  rendahnya  tokoh  perempuan  dalam  pandangan  masyarakat.  (3)  peran gender dalam penelitian ini terbagi dua yaitu peran domestik dan publik.
Kata-kata kunci : citra perempuan, peran gender, cerita rakyat

## PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  adalah  cerita  dari mulut  ke  mulut  yang  merupakan  karya tradisional yang lahir dari budaya masyarakat (Harvilahti, 2003:200). Seiring berjalan waktu, cerita rakyat yang diwariskan  turun-temurun  melalui  lisan tersebut  tentu  mengalami  perubahan  baik
dalam penambahan dan pengurangan cerita sehingga  membentuk  versinya  masing- masing. Endraswara (2010:3) bahwa cerita rakyat  diwariskan  secara  turun-temurun dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya dalam  masyarakat  tertentu.  Tradisi  lisan dalam cerita rakyat merupakan bagian dari folklor,  yaitu  folklor  lisan.  Menilik  dari pengertian tersebut, jika dicermati
pendapat  itu  benar  adanya,  karena  semua tradisi  lisan  dalam  cerita  rakyat  memang merupakan  bagian  dari  folklor.  Cerita rakyat  Kerajaan  Mursala:  Legenda  Putri Runduk  misalnya,  dianggap  benar-benar terjadi  oleh  masyarakat  sekitar.  Legenda menurut  Danandjaya  (2002:66)    adalah cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  oleh empunya  cerita  sebagai  suatu  kejadian yang sungguh-sungguh terjadi.
Legenda  Putri  Runduk  adalah cerita  rakyat  yang  berasal  dari  daerah Tapanuli Tengah tepatnya kerajaan Mursala.  Pulau  Mursala  terletak  pada  1,7º LU  dan  98,5º  BT  dan  termasuk  wilayah Kecamatan Tapian Nauli Kabupaten Tapanuli  Tengah.  Luas  Pulau  Mursala  ± 8.000  Ha,  merupakan  daerah  perbukitan yang  indah.  Terdapat  beberapa  aliran sungai  berbatu  dengan  aliran  cukup  deras yang  mengalir  membelah  Pulau  Mursala. Perairan Pulau Mursala dijadikan konservasi  terumbu  karang  sedangkan Pulau Mursala berpeluang untuk dijadikan tempat  wisata  berburu  dan  resort.  Jarak tempuh ke Pulau mursala dari Kota Pandan maupun  Kota  Sibolga  dengan  Speed  Boat sekitar  60  menit.  Beberapa  gugus  pulau  – pulau kecil disekitar Pulau Mursala seperti Pulau Silabu-labu Nagodang, Pulau Kalimantung  Namenek,  Pulau  Jambe,  dan Pulau  Puti  memiliki  kekhasan  tersendiri yang  menambah  keindahan  wisata  bahari Pulau  Mursala.  (http://budaya-indonesia- sekarang.blogspot.com/2010/11/kabupaten -tapanuli-tengah-sumatera-utara.html).
Cerita  rakyat  ini  memiliki  banyak versi  dengan  berbagai  sudut  pandang penyampaian.  Ada  yang  mengatakan bahwa  Putri  Runduk  adalah  anak  Raja Linggom  di  Kerajaan  Mursala  yang disukai  oleh  Pangeran  Abbessina  namun ternyata  Putri  telah  bertunangan  dengan Pangeran  Sorkam,  Datuk  Itam.  Surat lamaran  Pangeran  Abbessina  untuk  Putri ditolak  dan  dibalas  oleh  Adofo  seorang pelarian  dari  Abbesina.  Saat  itu  Adofo adalah  kepercayaan  raja  Linggom.  Itulah cikal  –bakal  penyerangan  yang  dilakukan
oleh  Kerajaan  Abbessina  kepada  Kerajaan Mursala lalu Kerajaan Sorkam
memberikan bantuan dengan cara mengguncang tanah Mursala dan menariknya  agar  dekat  dengan  kerajaan Sorkam.  Versi  lain  mengatakan,  Putri Runduk hendak disunting oleh Raja Janggi dari  Eropa.  Putri  Runduk  meminta  syarat agar  Mursala  didekatkan  dengan  Sorkam dan  Raja  Janggi  menerima  persyaratan  itu dan harus selesai sebelum ayam berkokok. Ternyata,  ayam  terlalu  cepat  berkokok karena  adanya  alu  yang  dipukul  oleh dayang  istana.  Pertempuran  terjadi.  Putri Runduk  membawa  bekal-bekal  seperti setrika,  nasi,  dan  lain-lain  sehingga akhirnya  tercecer  lalu  membentuk  pulau- pulau kecil.
Dalam  penelitian  ini,  cerita  rakyat Kerajaan  Mursala:  Legenda  Putri  Runduk objek  studi  sastra  menganalisis  citra perempuan. Unsur-unsur yang ingin diteliti adalah (1) penggambaran tokoh perempuan,  (2)  perlakuan  yang  diterima tokoh  perempuan  dari tokoh  laki-laki,  dan (3)  peran  gender  tokoh  perempuan. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian  pustaka  sebab  data  primer  dan data  sekundernya  bersumber  dari  pustaka, yaitu naskah tertulis.
Cerita  rakyat Kerajaan  Mursala: Legenda  Putri  Runduk yang  dijadikan bahan  penelitian  ini  bersumber  dari  salah satu  naskah  yang  diikutkan  dalam  lomba penulisan  cerita  rakyat  Sumatera  Utara yang  diadakan  dan  diterbitkan  oleh  Dinas Perpustakaan dan Arsip Provinsi Sumatera Utara  Medan,  dengan  nama  penulis  Adi Putra.

## LANDASAN TEORI
Legenda menurut Danandjaya (2002:66)  adalah cerita prosa rakyat yang dianggap  oleh  empunya  cerita  sebagai suatu  kejadian  yang  sungguh-sungguh terjadi.
Citra perempuan
adalah pandangan-pandangan atau ide-ide tentang perempuan, bagaimana posisi dan
perannya dalam masyarakat dan potensinya  di  tengah-tengah  kekuasaan patriarki  (Sugihastuti  dan  Siti  2007:46). Keterlibatan  perempuan  dalam  lingkup publik  selalu  minim  dikarenakan  adanya kontruksi  sosial  yang  dibentuk  oleh masyarakat  sehingga  terjadi  pembagian ruang  gerak.  Perempuan  hanya  terlibat dalam  urusan  rumah  tangga  dan  jarang sekali tampil di ruang publik. Sebagaimana yang  diungkapkan  Arivia  dalam  Sari (2017:1-13)  bahwa  laki-laki  sangat  eksis dalam  dunia  sosial,  bisnis,  industri,  dan juga di dalam keluarga sedangkan perempuan seringkali di dalam rumah.
Hal-hal  tersebut  mempengaruhi citra  perempuan  itu  sendiri  adalah  budaya patriarki  yang  melekat  dalam  masyarakat sehingga  terjadi  ketidakadilan  gender. Gender  menurut  Sugihastuti  dan  Siti (2007:72)  merupakan  sebuah  sifat  yang melekat  pada  kaum  laki-laki  maupun perempuan  yang  dikonstruksikan  secara sosial maupun kultural.
Kajian  terhadap  citra  perempuan dalam kesusatraan Indonesia dapat ditemukan dalam karya-karya puisi, drama,  dan  cerita  rakyat.  Bronner  dalam Kanzunnudin  (2015:6)  menyatakan  bahwa cerita  rakyat  merupakan  cerminan  sebuah realitas budaya (nilai, hubungan sosial, dan pandangan  baru),  perefleksian  digunakan untuk  menandakan  yang  dipertujukkan. Cerita  rakyat  Kerajaan  Mursala:  Legenda Putri  Runduk  adalah  jenis  cerita  rakyat verbal.  Sims  dan  Martine  Stephens (2005:13-15)  mengatakan  bahwa  jenis cerita rakyat verbal merupakan  jenis cerita rakyat  ini  meliputi  semua  adat  yang diwujudkan  dalam  kata,  baik  yang dituangkan  dalam  musik  maupun  bentuk kegiatan  yang  diekspresikan  dalam  kata atau  frasa.  Cerita  rakyat  yang  termasuk jenis  ini  yakni  nyanyian  rakyat,  mitos, dongeng, legenda, dan teka-teki.
Fungsi cerita rakyat menurut Atmazaki  (2007:138)  menyatakan  bahwa fungsi  cerita  rakyat  meliputi:  (a)  untuk mengekspresikan gejolak jiwa dan
renungannya  tentang  kehidupan  oleh masyarakat terdahulu, (b) untuk mengukuhkan  solidaritas  masyarakat,  dan (c) digunakan untuk memuji raja, pemimpin,  dan  orang  atau  benda  yang dianggap  suci,  keramat,  atau  berwibawa oleh kolektifnya.

## METODE PENELITIAN
Desain penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif merupakan  penelitian  yang  dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai data,  sifat-sifat  serta  hubungan  fenomena yang diteliti.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah Cerita  rakyat Kerajaan  Mursala:  Legenda Putri Runduk yang salah satu naskah yang diikutkan  dalam  lomba  penulisan  cerita rakyat  Sumatera  Utara  yang  diadakan  dan diterbitkan  oleh  Dinas  Perpustakaan  dan Arsip  Provinsi  Sumatera  Utara  Medan, dengan nama penulis Adi Putra.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan analisis data kualitatif untuk menganalisis data cerita rakyat. Berdasarkan analisis data tersebut, peneliti mengikuti prosedur reduksi data, penyajian data,  verifikasi  data,  dan  penyimpulan data.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  cerita  yang  ditulis oleh Putra, diperoleh sudut pandang cerita sebagai berikut:
Raja  Linggom  adalah  Raja  di Kerajaan Mursala. Belum memiliki keturunan  walau  sudah  seperempat  abad usia  pernikahan.  Lalu,  datanglah  Adofo seorang  pelarian  dari  Abbessina.  Ia berjanji menolong raja memecahkan persoalan.  Adofo  ditemukan  oleh  Datuk Langit,  elang  kesayangan  raja.  Adofo terombang-ambing di lautan karena melarikan  diri  dari  hukuman  pancung.  Ia
telah  melakukan  kesalahan  pada  rajanya, Raja Dzigbode.
Menurut penerawangan Adofo, ada sihir  hitam  yang  menghalangi  kehamilan Permaisuri.  Boneka  mini  hitam  harus segera  di  temukan.  Tidak  lama,  benda  itu ditemukan  oleh  sepasang  suami  istri  yang bekerja  sebagai  nelayan.  Sebagai  imbalan mereka  dapat  tinggal  di  istana.  Istri  dari nelayan  itu  ternyata  sedang  hamil.  Jika anaknya lahir maka akan dijadikan saudara oleh anak raja kelak.
Tidak  lama  permaisuri  pun  hamil lalu lahirlah seorang anak perempuan. Raja menjadi  sedih,  sebab  ia  berharap  anak yang lahir adalah seorang laki-laki. Namun ternyata seorang perempuan. Banyak tamu yang  memuji  kecantikannya  sehingga terobati  juga  kekecewaan  raja.  Akhirnya, raja  memberi  nama  anak  perempuan  itu dengan nama Putri Runduk.
Filosofi  Runduk  versi  Raja  sendiri adalah  bahwa  putrinya  itu  diharapkan kelak  menjadi  seorang  yang  memiliki wawasan  luas  namun  tetap  rendah  hati, seperti  padi.  Semakin  berisi  semakin merunduk.  Raja  ingin,  Putrinya  akan menjadi  pewaris  kerajaan.  Sehingga  tidak boleh  berlaku  kasar  dan  egois  pada rakyatnya.  Putri  Runduk  tumbuh  menjadi anak yang lincah, lucu, dan cerdas.
Putri Runduk telah remaja, kemampuan  bela  dirinya  tidak  diragukan lagi.  Dengan  parasnya  yang  rupawan  ia menjadi  sosok  yang  mengagumkan.  Putri Runduk  memiliki  saudara  atau  dayang anak  dari  nelayan  yang  menemukan  sihir itu.  Dayang  itu  bernama  Sikambang.  Ia mengajak  Sikambang  pergi  ke  Sorkam untuk melihat pameran. Namun Sikambang  menolak,  sebaiknya  minta izinlah  pada  Raja  dan  Permaisuri.  Lalu mereka  menemui  permaisuri  dan  Putri Runduk  menyampaikan  niatnya.  Tentu saja  Raja  tidak  memberi  izin.  Sikap  Putri Runduk yang serba ingin tahu membuat ia mengabaikan perkataan ayahnya. Dia tetap pergi  bersama  Sikambang  dengan  teknik
penyamaran.  Ia  menyamar  menjadi  laki- laki  begitu  pun  Sikambang.  Perahu  yang mereka  gunakan  adalah  perahu  buatan ayah  Sikambang  berdasarkan  permintaan Putri.
Tibalah mereka di daratan Sorkam. Ternyata  sedang  ada  pertandingan  di sebuah  arena  laga.  Putri  Runduk  dengan nama samaran Jogi dan Sikambang dengan panggilan Sihol. Mereka berhasil mengelabui  para  penonton  di  sana.  Putri Runduk mendaftar menjadi peserta, Sikambang khawatir bukan main. Tiga kali laga, Putri berhasil memenangkan pertandingan.  Putri  lalu  menanti  orang yang  maju  untuk  berikutnya.  Beradu pandanglah  Ia  dengan  seorang  pemuda, berdesir  hatinya.  Pemuda  itu  bernama Datuk  Itam,  pangeran  Sorkam.  Pangeran Sorkam naik ke arena. Lalu memperkenalkan  diri.  Putri  membalas perkenal  itu  dengan  menyebutkan  nama. Sayang, Putri lupa dengan penyamarannya. Ia menggunakan suara aslinya yang lemah lembut. Putri gugup, ia menyadari kekeliruannya. Lalu mengulang menyebutkan  namanya  dengan  cara  yang diberat-beratkan. Pangeran Sorkam membalikkan  badan.  Pertanda  tak  ingin meneruskan  pertandingan.  Dicegah  oleh Putri. Kemudian Pangeran Sorkam mengungkapkan pikirannya bahwa ia tidak ingin  berlaga  dengan  seorang  perempuan. Terkejutlah para penonton. Takjub melihat kepiawaian  laga  perempuan  itu.  Putri mengolok-olok Pangeran Sorkam, meminta bukti. Buktikan! Buktikan! Katanya,  diikuti  sorak  para  penonton. Terpancing  juga  Pangeran  Sorkam,  ia melakukan  gerakan  membalikkan  badan dan mengayunkan kaki. Terlepaslah penutup  kepala  Jogi  alias  Putri  Runduk. Tergerai rambutnya.
Putri  Runduk  coba  membalas perlakuan  Pangeran  Sorkam  dengan  cara melayangkan kaki ke arah wajah Pangeran namun  refleks  mengelak.  Alhasil,  Putri kehilangan keseimbangan. Pangeran Sorkam  menangkap  tubuh  Putri  yang
limbung sehingga tidak jadi terjatuh. Dada kedua  insan  itu  berdebar,  saling  jatuh cinta.  Akhirnya  mereka  turun  dari  arena laga,  tidak  penting  kalah  atau  menang. Pangeran Sorkam mengajak Putri berbincang.
Melihat itu, Datuk
Langit mendekat  ke  arah  Putri.  Ia  telah  diutus oleh  Raja  Linggom  karena  khawatir tentang  Putrinya  yang  lari  dari  istana. Ternyata  Pangeran  Sorkam  mengenal Datuk  Langit, sebab sering berkirim surat. Ayahnya merupakan Sahabat Raja Linggom.  Sehingga  ia  mengajak  Putri  ke istana.  Raja  Linggom  telah  mengetahui keberadaan  putrinya  dan  menyusul  ke Sorkam.
Kejadian  tersebut  dilihat  oleh pangeran  Abbessina.  Kebetulan  ia  sedang di situ. Ia terpesona dan merasa jatuh cinta dengan  Putri  Runduk.  Ia  yang  telah  lama menunggu jodoh merasa memiliki ketertarikan  yang  luar  biasa  dengan  Putri. Dia  pun  menemui  Putri  yang  sedang berbincang  dengan  Pangeran  Sorkam  dan meraih  tangan  Putri  untuk  berkenalan. Serta-merta ia mengajak Putri bersamanya. Tentu  saja,  Pangeran  Sorkam  kesal. Sehingga  menarik  tangan  Putri  untuk menjauh.  Putri  menurut  saja.  Pangeran Abbesina  yang  bernama  Demessie  marah besar.
Pangeran  Sorkam  melamar  Putri Runduk.  Tidak  ada  hambatan  sebab  ayah mereka adalah sahabat. Akan digelar pesta pernikahan.  Namun,  Pangeran  Abbessina telah mengirimkan surat ke Mursala untuk melamar Putri. Raja memerintahkan untuk mengabaikan saja sebab ia akan menikahkan  Putri  dengan  Datuk  Itam, Pangeran  Sorkam.  Adofo  sebagai  pelarian dari  Abbessina  tahu  adat  di  negerinya, penolakan  itu  adalah  sebuah  penghinaan. Terlebih  surat  itu  dibalas  oleh  Adofo seorang  pelarian.  Dalam  surat  balasan  itu, ia  menawarkan  kerja  sama  karena  ia rupanya  sangat  merindukan  kampung halamannya. Ia ingin pulang ke Abbessina.
Tanpa  diduga,  kerajaan  Abbessina melalui  perintah  Pangeran  Demessie melakukan penyerangan ke kerajaan Mursala. Mengetahui adanya pengkhianatan yang dilakukan oleh Adofo tanpa basa-basi, Putri langsung menghunuskan  pedang  ke  dada  Adofo.
Putri ikut dalam pertempuran mempertaruhkan marwah Mursala. Permaisuri  terbunuh  begitu  pun  Raja.
Tertinggal hanyalah Putri Runduk, Sikambang,  dan  Pangeran  Demessie. Sebelumnya Datuk Langit telah mengabarkan  kepada  Pangeran  Sorkam untuk membantu kerajaan Mursala.
Dengan  kekuatannya,  Pangeran  Sorkam menarik  pulau  Mursala  mendekati  daerah Sorkam.  Tanah  Mursala  bergetar  hebat, bergerak.
Saat  terdesak,  Putri  Runduk  diajak oleh Pangeran Demessie ke Abbessina jika ingin  selamat.  Putri  Runduk  terjebak.  Ia tidak  bisa  berbuat  apa-apa.  Sikambang hanya  bisa  menangis  menyaksikan  dari jauh.  Pedang  Pangeran  Demissie  telah menari-nari  di  depan  matanya.  Saat  itulah Datuk  Langit  datang  dan  mencakar Pangeran  Demissie.  Pangeran  Demissie kesakitan. Sikambang mendekat, mengajak Putri  Runduk  lari  namun  ditolak.  Baginya lebih  baik  mati.  Tak  ada  lagi  yang  ingin dipertahankannya.  Dia  tidak  punya  apa- apa  lagi.  Sikambang  meyakinkan  Putri bahwa  masih  ada  dia  sebagai  saudara  dan mereka  akan  bersama-sama  membangun Mursala.  Akhirnya  bujukan  Sikambang berhasil  juga.  Mereka  pergi  menjauh. Datuk  Langit  terus  menyerang  Pangeran Demessie.
Pergerakan  tanah  yang  terjadi membuat  pergeseran  lokasi.  Jalan  biasa yang  dilalui  oleh  Putri  dan  Sikambang banyak berubah. Sampai perjalanan mereka terjebak di ujung yaitu tepi tebing. Mereka  pun  beristirahat  sambil  memakan nasi  yang  telah  dibungkuskan  oleh Sikambang  untuk  Putri.  Sikambang  juga menunjukkan beberapa barang kesayangan milik  Putri  yang  sempat  diambilnya.  Putri
menangis.  Ia  tahu  pergerakan  tanah  yang terjadi adalah karena kekasihnya, Pangeran Sorkam.  Saat  mereka  beristirahat,  entah bagaimana  caranya  Pangeran  Demissie sudah ada di hadapan. Putri dan Sikambang yang sedang berpelukan terkejut.  Pangeran  itu  tetap  meminta  Putri menjadi  istrinya.  Dengan  seketika  Putri berdiri  dan  meludah.  Ia  meloncat  dari tebing.  Sikambang  histeris  begitu  pun Datuk  Langit.  Datuk  Langit  dengan kesetiaannya mencoba mencakar baju Putri agar dapat diangkat ke daratan lagi. Tubuh Putri  melayang-layang  di  udara  lalu tercebur  ke  air  dan  membentuk  sebuah pulau.
Penggambaran  tokoh  perempuan dalam  pembahasan  ini  mengacu  pada  tiga aspek  yaitu  aspek  fisiologis,  aspek sosiologis, dan aspek psikologis.
Aspek fisiologis meliputi usia, jenis kelamin,  keadaan  tubuh,  dan  ciri-ciri muka, dan sebagainya. Dimensi sosiologis meliputi  status  sosial,  pekerjaan,  jabatan, peranan  di  dalam  masyarakat,  pendidikan, agama,  pekerjaan,  jabatan,  pandangan hidup, ideologi, aktivitas sosial, organisasi, hobi,  bangsa,  suku,  dan  keturunan. Dimensi  psikologis  meliputi  mentalitas, ukuran  moral,  keinginan  dan  perasaan pribadi, sikap dan kelakuan, juga intelektualitas (Wiyatmi, 2012:30-31).
Penggambaran Tokoh
Perempuan dalam Cerita Rakyat
Kerajaan Mursala: Legenda Putri Runduk

## Aspek Fisiologis
Kehadiran  seorang  anak  dalam sebuah  rumah  tangga  adalah  hal  yang sangat penting untuk merekatkan hubungan  suami-istri.  Begitu  pun  di Kerajaan  Mursala.  Namun,  anak  yang diinginkan selalu berjenis kelamin laki-laki khususnya  anak  pertama.  Kontruksi  sosial membentuk  opini  masyarakat  bahwa  anak laki-laki  lebih  bernilai  dibandingkan  anak perempuan.  Anak  laki-laki  dianggap  lebih mampu  menjaga  dan  mengawal  muruah keluarga.
Demikian  pula  di  daerah  Tapanuli, jika  anak  pertama,  kedua,  ketiga  berjenis kelamin  perempuan  maka  akan  terus dilakukan upaya agar memperoleh keturunan  laki-laki.  Anak  laki-laki  lah yang  dianggap  sebagai  pewaris  keturunan (suku/marga).
Putri  Raja  Linggom  yang  berjenis kelamin  perempuan  nyatanya  mampu meluluhkan  hati  Raja  sebab  banyaknya puji-pujian yang diberikan karena kecantikannya.
Adapun gambaran fisiologisnya sebagai berikut:
1. Cantik
Dalam  cerita  rakyat  Kerajaan Mursala:  Legenda  Putri  Runduk  terdapat tokoh perempuan bernama Runduk. Runduk  adalah  putri  dari  Raja  Linggom, Raja  dari  kerajaan  Mursala.  Ia  memiliki wajah  yang  cantik  dan  bercahaya.  Semula kehadiran  Runduk  yang  telah  dinantikan selama seperempat abad tidak menyenangkan  raja  sebab  ia  ingin  anak laki-laki.  Akan  tetapi  ketika  banyak  tamu dari belahan negeri memuji-muji kecantikan  dan  wajah  putri  yang  bersinar indah  timbullah  rasa  kagum  dan  suka  cita di  dalam  hati  Raja.  Hal  ini  dapat  dilihat dalam beberapa kutipan berikut ini:
“Diakah  yang  kurindukan  selama ini?  Wajah  putrinya  seperti  bercahaya. Raja  mengelus  pipi  sang  bayi  dengan telunjuknya.  Sang  bayi  menggerakkan kepala  dengan  mulut  mengerucut  seperti sedang  menyusu.  Raja  tersenyum  melihat reaksi lucu bayinya” (Putra, 2017:36).
Dalam beberapa percakapan keadaan  tentang  kecantikan  sang  Putri terekam  sebagai  berikut,  (Putra,  2017:36- 37)  “Aduhai,  sungguh  paras  seorang dewi”,  “Aku  selalu  mengagumi  cahaya purnama,  tapi  siapa  sangka  kekagumanku berpindah  padanya”,  “Kecantikan  ratu Cleopatra bahkan tidak ada apa-apanya.”
2. Berambut Hitam
Putri  Runduk  dalam  cerita  ini digambarkan  memiliki  rambut  hitam  yang
terurai panjang. Terlihat dalam penjabaran berikut ini.
“Putri Runduk
merasakan
sambaran angin menerpa wajahnya. Sambaran  angin  menyebabkkan  penutup kepalanya terlepas. Rambut hitam panjangnya  jatuh  tergerai  lembut.  Topeng berkumis  yang  terbuat  dari  karet  tipis  ikut pula  terlepas,  memperlihatkan  wajah cantiknya” (Putra, 2017: 83).

## Aspek Sosiologis
Hampir  50%  Suku  Indonesia  dan Luar  negeri  ada  di  Tapanuli  Tengah. Mayoritas  penduduknya  adalah  Suku Batak/Batak Toba dan Mandailing. (Wikipedia).  Suku  di  Tapanuli  Tengah multi  etnik  yaitu  suku  Batak,  Minang, Jawa  -  Madura,  Bugis,  Cina,  Aceh, Melayu,  Sunda,  dan  lain-lainKerukunan, keamanan,  ketertiban  dan  toleransi  dalam semangat  gotong-royong  yang  terjalin  dan terbina  selama  ini  membuat  Tapanuli Tengah  semakin  kondusif  dan  tangguh secara sosial kemasyarakatan dalam menyikapi  globalisasi  dengan  berbagai perubahan yang begitu cepat. Dalam kisah ini Putri Runduk secara sosiologis dijabarkan sep erti berikut ini:
1. Keturunan Raja
Putri  Runduk  adalah  Putri  Raja Linggom  di  kerajaan  Mursala.  Putri Runduk  akan  menjadi  pewaris  tunggal kerajaan. Hal ini ditemukan dalam kutipan berikut:
“Kebahagiaan mereka terasa lengkap.  Raja  tak  merisaukan  lagi  jika kelak  menyerahkan  tahtanya  kepada  sang putri.  Ia  yakin  saat  dewasa  nanti  putrinya mampu  menanggung  beban  itu”  (Putra, 2017: 40).
2. Tinggal di Lingkungan Istana
Putri Runduk tinggal di lingkungan istana, terlihat dalam kutipan berikut:
“Keesokan harinya, Raja membawa Putri Runduk ke halaman depan istana....” (Putra, 2017: 53).

## Aspek Psikologis
Dijelaskan bahwa kebanyakan penduduk yang tinggal di Tapanuli Tengah adalah  suku  Batak.  Sehingga,  apa  yang menjadi  perilaku  tokoh  perempuan  dan laki-laki  dipengaruhi  oleh  lingkungan tempat tinggal atau masyarakat pembentuknya.  Secara  umum,  masyarakat Batak  memiliki  prinsip  hidup  yang  kuat dan  kokoh.  Beberapa  di  antaranya  adalah masyarakat  suku  Batak  tidak  mengenal malu dalam menjalan apapun bentuk usaha yang dilakoninya yang penting halal. Maka tidak jarang ditemukan anak-anak mengutip  butut  di  acara  pernikahan  dan mengambil  sisa  makanan  untuk  diberikan kepada hewan peliharaan. Selain itu, sikap setia  kawan  tidak  perlu  diragukan  selagi tidak  ada  perlakuan  curang  antara  satu sama  lain  sehingga  dikenal  istilah  hancur demi  kawan.  Selain  itu,  orang  Batak terkenal  dengan  logat  bicaranya  yang terdengar  kasar  dan  keras  atau  lebih tepatnya  tegas.  Namun,  di  balik itu  semua hati  orang  Batak  biasanya  lembut  dan mudah memberi atau menolong orang lain. Sebab,  memberi  bagi  mereka  adalah kekayaan tersendiri.
Bagi  mereka,  kekayaan  bukanlah soal  materi  semata-mata.    Sifat  pantang menyerah  juga  merupakan  prinsip  yang tidak  dapat  ditawar.  Orang-orang  Batak yang  pergi  merantau  tidak  akan  pulang kampung  sebelum  berhasil.  Istilah  “biar kambing  di  kampung  sendiri  tapi  banteng di  perantauan”  menjadi  kalimat  pegangan yang  cukup  bombastis  dalam  memotivasi. Demikian  pula  dalam  kisah  Putri  Runduk, beberapa  aspek  dipandang  dari  psikologis diuraikan seperti berikut ini:
1. Patuh
Putri Runduk selaku tokoh perempuan  dalam  cerita  ini  memiliki beberapa  sifat  dan  karakter  salah  satunya adalah  sikap  patuh  pada  orang  tua.  Dia patuh  mengikuti  pelajaran  dari  ayah  dan ibunya sehingga mampu melakukan kedua ajaran  berbeda  itu  dengan  sama  baik.
Pernyataan  ini  didukung  oleh  penggalan berikut:
Tahun  demi  tahun  berlalu  dengan cepat. Putri Runduk tumbuh menjadi putri yang  sangat  cantik,  anggun  dalam  tata krama  dan  pergaulan  serta  gesit  dalam laga.  Putri  Runduk  mampu  mengalahkan sepuluh  prajurit  yang  menyerang  dalam latihan.  Meskipun  begitu,  kegagahannya dalam  latihan  laga,  tidak  mengurangi kegemulaiannya  dalam  tarian.  Bahkan Sikambang,  putri  dari  ibu  asuh  Putri Runduk  (pasangan  nelayan)  yang  menjadi dayangnya  tak  bosan  memberikan  pujian” (Putra, 2017:58).
2. Rendah hati
Putri Runduk memiliki sifat rendah hati.  Dia  tidak  mau  dipanggil  Tuan  oleh Sikambang.  Dia  mau  dipanggil  dengan nama saja, yaitu Runduk. Ini mencerminkan  tidak  adanya  perbedaan kasta sosial di antara mereka.
“Sudah  berapa  kali  kukatakan padamu,  panggil  saja  aku  Runduk.  Sela Putri  Runduk.  Baginya  Sikambang  tidak hanya  sebagai  dayang,  tapi  lebih  dari  itu. Ia  sudah  menganggap  Sikambang  sebagai sahabat,  bahkan  sudah  seperti  kakaknya sendiri” (Putra, 2017:59).
3. Pantang Menyerah
Raja dan Permaisuri tidak memberi izin  kepada  Putri  Runduk  untuk  melihat Pekan  Raya  di  Sorkam.  Rasa  penasaran yang  tinggi  membuat  Putri  Runduk memiliki  semangat  pantang  menyerah untuk mewujudkan impiannya.
“Sekali  melangkah  maju,  pantang bagiku  mundur,”  (Putra,  2017:63).  Putri Runduk  tetap  pergi  dengan  menggunakan teknik penyamaran.
4. Gesit
Selain  cantik,  Putri  Runduk  juga digambarkan  sebagai  tokoh  yang  gagah dan  gesit  namun  mampu  menjadi  sosok yang  lemah  gemulai  dalam  kondisi tertentu. Terlihat dalam kutipan berikut:
Tahun  demi  tahun  berlalu  dengan cepat. Putri Runduk tumbuh menjadi putri yang  sangat  cantik,  anggun  dalam  tata krama  dan  pergaulan  serta  gesit  dalam laga.  Putri  Runduk  mampu  mengalahkan sepuluh  prajurit  yang  menyerang  dalam latihan.  Meskipun  begitu,  kegagahannya dalam  latihan  laga,  tidak  mengurangi kegemulaiannya  dalam  tarian.  Bahkan Sikambang,  putri  dari  ibu  asuh  Putri Runduk  (pasangan  nelayan)  yang  menjadi dayangnya  tak  bosan  memberikan  pujian”
(Putra, 2017:58).
5. Kreatif dan Cerdas
Untuk  mewujudkan  harapannya dapat  pergi  ke  Sorkam,  Putri  Runduk melakukan  penyamaran  sebagai  seorang lelaki. Sehingga orang-orang tidak mengenalnya dan suaranya diberat- beratkan,  demikian  juga  Sikambang. Padahal,  hal  ini  belum  pernah  diajarkan oleh  raja  dan  pihak  istana  kepada  Putri Runduk.
“Jangan  panggil  aku  Runduk. Potong  Putri  dengan  suara  diberat- beratkan.  Saat  ini  kau  dan  aku  adalah seorang  pria.  Dan  suaramu  itu...  berapa kali  kukatakan  kau  harus  memberat- beratkan suaramu seperti pria. Saat ini aku adalah  Jogi  dan  kau  Sihol.  Ingat  itu”
(Putra, 2017:68).
6. Menyukai Tantangan
Putri  Runduk  tidak  membedakan antara  laki-laki  dan  perempuan.  Ketika sampai  di  Sorkam  ada  laga  sesama  lelaki dia  pun  ingin  ikut  naik  ke  arena  laga karena  posisinya  saat  itu  adalah  seorang lelaki meski dalam penyamaran.
“Ini kesempatan menjajal
kemampuan  tarungku.  Apa  salahnya  jika aku ikut serta?” (Putra, 2017:71).
7. Berani
Putri  Runduk  memiliki  sifat  yang berani.  Terlihat  ketika  ia  ingin  ikut bertempur  saat  kerajaan  Mursala  diserang oleh Kerajaan Abbessina.
“Aku  juga  akan  ikut  bertempur  di sisi Ayah” (Putra, 2017:110).
8. Tegas
Saat  Putri  Runduk  mengetahui adanya pengkhianatan yang dilakukan oleh Adofo,  seorang  pelarian  dari  Abbesina sehingga  menyebabkan  Mursala  diserang oleh  kerajaan  tersebut.  Maka  dengan ketangkasannya  Putri  Runduk  langsung mengambil sebuah keputusan yaitu membunuh Adofo.
“Atas nama kerajaan Mursala, aku, Runduk  putri Linggom  menjatuhkan hukuman mati kepada Adofo, pelarian dari Abbessina.  Ucap  Putri  Runduk  sesuai peraturan kerajaan Mursala dalam menjatuhkan hukuman kepada
pengkhianat.  Lalu  dalam  sekali  tebas,
nyawa
Adofo melayang” (Putra, 2017:117).
Perlakuan yang Diterima Tokoh
Perempuan dari Tokoh Laki-laki dalam Cerita Rakyat

## Kerajaan Mursala Legenda Putri Runduk
Raja  sebagai  tokoh  laki-laki  dalam cerita  ini  tidak  memandang  klasifikasi jenis  kelamin.  Ia  memandang  Putri Runduk  sama  seperti  laki-laki  untuk  hal pertahanan  diri.  Tidak  ada  diskriminasi atau  streotip  yang  dilakukan  kepada  Putri Runduk. Biasanya  perempuan  selalu berperan  dalam  ruang  domestik  namun raja  ingin  melibatkan  putrinya  dalam konteks  publik.  Ia  berbeda  pendapat dengan  istrinya  sebab  sang  permaisuri ingin  Putri  Runduk  menerima  pelajaran domestik  seperti  menjahit,  menenun, memasak, bersolek, menari, dan hal umum yang  dilakukan  oleh  kaum  perempuan. Hingga  pada  akhirnya  Putri  Runduk memperoleh  kedua  pembelajaran  itu  dari ayah dan ibunya. Sehingga dapat disimpulkan  bahwa  posisi  Putri  Runduk ditinggikan  oleh  Raja  selaku  tokoh  laki- laki.
Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  kutipan berikut:

## “Sementara  aku  menginginkan
Putri Runduk menjadi putri  yang tangguh.
Jika terjadi perang di daratan Suwarnadwipa  dan  tanah  Jawa,  lalu merembet kemana-mana, aku ingin putriku siap  menghadapi  serangan  musuh”  (Putra, 2017:47).

## Peran Gender Tokoh Perempuan
Putri  Runduk  dalam  cerita  ini dikisahkan memperoleh pembelajaran bersifat domestik dari ibunya dan pembelajaran publik dari ayahnya. Namun dalam cerita ini Putri Runduk lebih banyak berperan  dalam  ranah  publik.  Seperti kutipan berikut ini.
“Aku  takkan  membiarkan  ayah berjuang sendirian. Dan masalah ini bukan menjadi  masalah  ayah  saja,  tetapi  sudah menjadi  masalahku.  Dikarenakan  diriku mereka  datang  menyerang.  Kata  Putri Runduk.  Raja  tidak  mengiyakan  dan  tidak pula menolak” (Putra, 2017:113).
Putri Runduk terlibat dalam pertempuran melawan Kerajaan Abbessina.  Raja  secara  tidak  langsung menyetujui permintaan putrinya itu.
“Serang  dia  terus,  Runduk”  seru Raja Linggom mengabaikan ucapan
Pangeran
Demessie yang tidak dimengertinya. (Putra, 2017:126).

## PENUTUP
Berdasarkan pembahasan Citra Perempuan dalam Cerita Rakyat Kerajaan Mursala  Legenda  Putri  Runduk di  atas, dapat diambil beberapa simpulan, yaitu:
1. Penggambaran tokoh perempuan dalam  penelitian  ini  dilihat  dari  tiga aspek yaitu: aspek fisiologi, psikologi, dan sosiologi. Secara aspek fisiologis, tokoh  perempuan  bernama  Putri Runduk  adalah  gadis  yang  cantik, memiliki  rambut  panjang  menghitam. Dilihat  dari  aspek  psikologis,  Putri Runduk  adalah  seorang  keturunan Raja  dan  tinggal  serta  dibesarkan  di lingkungan istana. Ditinjau dari aspek sosiologis  tokoh  Putri  Runduk  adalah
seorang  yang  patuh,  rendah  hati, pantang  menyerah,  gesit,  cerdas, kreatif,  menyukai  tantangan,  tegas, dan berani.
2. Perlakuan yang diterima tokoh perempuan dari tokoh laki-laki berdampak pada tinggi atau rendahnya tokoh  perempuan  dalam  pandangan masyarakat.  Dalam  penelitian  ini kedudukan  tokoh  perempuan  tidak mendapatkan perlakuan stereotip
karena  Putri  Runduk  adalah  pewaris tahta  kerajaan  yang  harus  dibekali ilmu untuk bertempur
mempertahankan  kerajaan  di  samping tetap  harus  memperoleh  pembelajaran yang bersifat domestik.
3. Peran  gender  dalam  penelitian  ini terbagi  dua  yaitu  peran  domestik  dan publik.  Tokoh  perempuan  dalam penelitian  ini  berperan  dalam  kedua bidang  itu  akan  tetapi  digambarkan lebih dominan dalam ruang publik.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmazaki.  (2007). Ilmu  Sastra:  Teori  dan Terapan. Padang: UNP Press.
Danandjaya, James. (2002). Folklor
Indonesia,  Ilmu  Gosip,  Dongeng, dan Lain-lain. Jakarta: Grafiti.
Endraswara,  Suwardi.  (2003).  Metodologi Penelitian  Sastra.  Yogyakarta:
Pustaka Widyatama.
Harvilahti,  Lauri.  (2003). Folklore  and Oral  Tradition .  Helsinki:  Finnish
Literature Society.
http://budaya-indonesia- sekarang.blogspot.com/2010/11/k abupaten-tapanuli-tengah- sumatera-utara.html (tersedia.
Diakses November 2018)
https://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Mursal a (tersedia, Diakses November 2018).
Kanzunnudin,  Mohammad.  Mei  2015.
Cerita  Rakyat  sebagai  Sumber Kearifan Lokal .https://www.researchgate.n et/publication/321003686_Cerita_
Rakyat_Sebagai_Sumber_Kearifa n_Lokal diakses tanggal 27
September 2018.
Putra,  Adi.  (2017). Kerajaan  Mursala: Legenda  Putri  Runduk .  Medan: Dinas  Perpustakaan  dan  Arsip Provinsi Sumatera Utara.
Sari, Sartika. Juni 2017. Gagasan Kesetaraan  Gender  dalam  Puisi di  Sumatera  Utara  Tahun  1929: Kajian  New  Historicsm. Balai Bahasa  Sumatera  Utara. 15 (1), Juni 2017.
Sims,  Martha  C.  &  Martine  Stephens.
(2005). Living  Folklore:  An Introduction  to  the  Study  of
People  and  Their  Traditions . Logan Utah: Utah State
University Press.
Sugihastuti,  dan  Siti,  Hariti  Sastriyani.
(2007). Glosarium  Seks  dan Gender. Yogyakarta:  Carasvati Books.
Wiyatmi.  (2012). Kritik  Sastra  Feminis Teori  dan  Aplikasinya  dalam Sastra  Indonesia. Yogyakarta: Penerbit Ombak.