## PROBLEMATIKA KINERJA PENDIDIK DI LINGKUNGAN PENDIDIKAN ISLAM

## MUHAMMAD ABDUL GANI
Abstract: This article highlights the problems faced by educators in the Islamic education environment. Islamic identity in Islamic educational institutions is not  a  reason  for  educators  to  live  and  carry  out  their  duties  properly  and professionally.  The  lack  of  awareness  of  this  causes  educators  to  pay  less attention to the quality of the educational process provided. The difference in ministerial  nomenclature  that  houses  educational  institutions  also  indirectly influences  many matters  relating to  the activities  of  teachers as  professional educators.  In  addition,  other  issues  that  have  become  the  problem  of educators  in  the  Islamic  education  environment  occur  due  to  internal  and external  factors  of  educators,  including  official  operational  problems  and institutions,  educators'  competencies  and  qualifications,  welfare  and leadership  crisis  in  Islamic  education  institutions.  This  research  uses literature  review  method  by  searching  various  sources  of  literature  that  are relevant to the research subject.
Keywords : Educator performance, Islamic education environment

## Pendahuluan
Setiap  manusia  dilahirkan  ke  dunia  ini  dengan  keadaan  lemah  dan  tidak memiliki  pengetahuan  apa-apa.  Namun  Allah  swt  membekali  manusia  dengan berbagai  potensi  dasar  berupa  penglihatan,  pendengaran  dan  juga  akal  fikiran (Q.S.An-Nahl,  16:78).  Tugas  manusia  selanjutnya  adalah  memelihara  dan mengembangkan potensi tersebut agar menjadi hamba yang beryukur. Namun dalam menjalaninya,  manusia  membutuhkan  bimbingan  melalui  sebuah  proses  yang dinamakan pendidikan.
Sebuah proses pendidikan memiliki unsur yang saling berkaitan dan tidak bisa dipisahkan  satu  dengan yang  lainnya.  Guru  yang  merupakan  salah  satu stakeholder pendidikan  menjadi  ujung  tombak  dalam  keberhasilan  proses  pendidikan  tersebut. Guru sejati tidak hanya menjadi fasilitator dalam proses transfer of knowladge saja, melainkan  guru  sebagai  pendidik  yang  memusatkan  proses  pendidikan  pada optimalisasi potensi setiap individu sebagai peserta didik.
Dalam  perspektif  tradisional,  guru  merupakan  akronim  dari  kata digugu  dan ditiru . Digugu artinya  kata-kata  guru  senantiasa  didengar,  dipercaya,  diyakini  dan dilaksanakan  sebagai  suatu  kebenaran  dan  kehormatan  oleh  murid. Ditiru artinya
seorang guru harus memiliki akhlakul karimah sehingga perilaku dan tutur katanya menjadi teladan dan akhirnya ditiru oleh peserta didik.
Sudah menjadi kewajiban seorang guru yang profesional sebagai pendidik yang ideal untuk memenuhi persyaratan kualifikasi pendidikan dan kompetensi keilmuan, diantaranya  dengan  memiliki  kemampuan public  speaking yang  baik  yang  akan berpengaruh pada cara ia berkomunikasi dengan peserta didik dan atau wali murid. Guru juga dituntut untuk berjiwa kreatif, inovatif dan produktif. Komitmen serta etos kerja yang tinggi akan profesinya dan memiliki ketamakan ilmu pengetahuan dengan melakukan pengembangan diri secara berkesinambungan.
Pendidik  memainkan  peran  yang  berdampak  pada  kualitas  pendidikan  yang dijalankan.  Dalam  sejarahnya,  pendidik  atau  guru  di  Indonesia  tidak  terlepas  dari kebijakan  dan  perubahan  sistem  yang  diterapkan  dari  masa  ke  masa.  Pemerintah senantiasa    mengembangkan  pemikiran  tentang  solusi  dari  permasalahan  yang dihadapi oleh sistem pendidikan di Indonesia dengan mengeluarkan berbagai inovasi pada kurikulum nasional yang diharapkan bisa memberikan solusi dan memperbaiki sistem yang ada. Dengan tujuan agar sistem pendidikan di Indonesia mampu bersaing di  era  globalisasi  ini.  Namun  dalam  proses  perjalanannya,  terdapat  banyak permasalahan-permasalahan.  Salah  satunya  adalah  masalah  kinerja  dari  pendidik yang berperan sebagai eksekutor di lapangan.
Pada  dasarnya,  kinerja  merupakan  sebuah  pencapaian  kerja  yang  diraih  oleh seorang  guru  dalam  melaksanakan  tugas  dan  fungsinya  sebagai  pendidik  secara profesional.  Baiknya  kualitas  kinerja  guru  akan  menentukan  tingkat  keberhasilan proses  pendidikan,  karena  guru  adalah  sosok  yang  bersentuhan  secara  langsung dengan  para  siswa  dalam  proses  pendidikan  atau  pembelajaran  di  lembaga pendidikan.  Maka  seyogyanya  seorang  guru  dituntut  untuk  memiliki  kinerja  yang optimal dalam rangka mewujudkan sekolah yang berkualitas dan berintegritas.
Sistem  pendidikan  di  Indonesia  telah  mengalami  reformasi  berkali-kali  sejak masa  kemerdekaan  hingga  saat  ini.  Dilihat  dari  jenis  pendidikannya,  secara  umum pendidikan  di  Indonesia  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  pendidikan  umum  dan pendidikan  Agama.  Kemeterian  yang  menaungi  kedua  jenis  pendidikan  inipun berbeda. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) dan Kementerian Pendidikan  Tinggi  Riset  dan  Teknologi  (Kemenristek  Dikti)  menaungi  lembaga pendidikan umum. Sedangkan Kementerian Agama menaungi pendidikan agama dari mulai pesantren, madrasah diniah sampai perguruan tinggi islam. Hal tersebut secara tidak langsung memberikan pengaruh terhadap kualifikasi dan kompetensi pendidik yang  dihasilkan.  Karena  masing-masing  kementerian  memiliki  tehnik  dan pendekatan yang berbeda dalam menghasilkan output yang diinginkan.
Selain  kualifikasi  pendidik,  perbedaan  nomenklatur  di  atas  juga  membentuk lingkungan  pendidikan  yang  berbeda.  Lembaga-lembaga  yang  bernaung  dibawah kementerian  Agama  cenderung  lebih  bersifat  agamis  dibanding  lembaga  yang bernaung di bawah kementerian pendidikan dan kebudayaan, namun di sisi lain juga memiliki  disiplin yang lebih baik. Intinya keduanya memiliki sifat dan karakteristik yang  berbeda  dengan  kelebihan  dan  kekurangan  masing-masing,  termasuk  pada problematika  yang  dihadapi  oleh  para  pendidiknya.  Walaupun  sebenarnya  pada
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
banyak  kasus  muncul  kesamaan  antara  masalah  kinerja  pendidik  yang  dihadapi  di lingkungan pendidikan umum dan yang dihadapi di lingkungan pendidikan islam.
Lembaga pendidikan yang berada di lingkungan pendidikan islam yang syarat akan  nilai-nilai  keislaman  ternyata  tidak  menjamin  seseorang  akan  menjalankan tugas dan fungsinya dengan baik. Hal itu kembali kepada pribadi yang menjalankan. Tentunya dipengaruhi juga oleh faktor-faktor yang menyebabkan baik atau buruknya kinerja.
Masalah ini menarik dan menjadi isu mendasar dalam dunia pendidikan islam. Identitas  keislaman  tidak  selalu  menjadikan  seorang  pendidik  menghayati  bahwa pekerjaannya adalah sebuah tugas yang mulia, yang apabila dikerjakan dengan suka cita dan  penuh  keikhlasan akan mendapatkan balasan surga. Kurangnya kesadaran akan  hal  tersebut  dan  dorongan  kebutuhan  duniawi,  serta  faktor  lainnnya menyebabkan  para  pendidik  tidak  menghiraukan  kualitas  dari  pendidikan  yang diberikan. Sekedar lepas dari tanggung jawab profesi saja.
Upaya-upaya  telah  banyak  dilakukan  untuk  meningkatkan  kinerja  pendidik melalui  internalisasi  nilai,  pelatihan  guru,  seminar  termasuk  melalui  kebijakan- kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintan. Hal tersebut menjadi solusi bagi banyak masalah  yang  dihadapi  namun  kecil  pengaruhnya  bagi  masalah  lain  dan  bahkan menimbulkan  masalah  baru.  Salah  satu  contoh  kasus  adalah  dengan  adanya  hasil penelitian yang membahas tentang efektifitas sertifikasi atau tunjangan profesi guru (TPG) terhadap peningkatan kinerja seorang pendidik. Sertifikasi tersebut ada yang mendorong  penerimanya  untuk  meningkatkan  kinerjanya  tapi  ada  pula  yang  tidak memberikan  dampak  apa-apa.  Hal  inilah  yang  berusaha  penulis  gali,  yaitu  tentang problematika yang dihadapi oleh para guru dalam menjalankan tugas dan fungsinya sebagai pendidik yang profesional.
Agar  pembahasannya  tidak  meluas,  penulis  membatasi  penulisan  artikel  ini pada  problematika  yang  dihadapi  oleh  para  pendidik  khusunya  yang  bertugas  di lingkungan  pendidikan  islam.  Maka  permasalahan  tulisan  ini  dapat  dirumuskan dalam  bentuk  pertanyaan  “Bagaimana  problematika  kinerja  pendidik  di  lingkungan pendidikan islam?”
Penelitian ini menggunakan metode kajian konseptual atau survei of literature atau disebut juga literature review . Metode penelitian ini bukan hanya membaca dan mengutip literatur saja, melainkan penulis harus mengevaluasi secara mendalam dan kritis  terhadap  penelitian  yang  sudah  dilakukan  sebelumnya  yang  sesuai  dengan topik pembahasan penulis.
Menurut Hasibuan (2007:42), Literatur review merupakan uraian tentang teori- teori  yang  ditemukan  dalam  berbagai  sumber  primer  dan  sekunder  sebagai  bahan acuan yang kemudian dijadikan bahan penelitian baru oleh peneliti sebagai landasan kegiatan  penelitian.  Uraian  dalam literatur  review ini  bertujuan  untuk  menyusun kembali  kerangka  pemikiran  peneliti  tentang  pemecahan  permasalahan  yang  telah dipaparkan sebelumnya pada perumusan masalah.
Penelitian ini diawali dengan menelusuri berbagai literatur yang berhubungan dengan  subyek  penelitian.  Penelusuran  ini  adalah  langkah  pertama  untuk mengumpulkan data dan  informasi yang relevan bagi peneliti. Penelusuran literatur
yang relevan juga berguna untuk menghindarkan praktik duplikasi dari pelaksanaan penelitian. Karena pencarian penelitian yang pernah dilakukan yang relevan dengan penelitian yang penulis kerjakan bisa diketahui melalui kajian pustaka.
Langkah-langkah  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  formulasi permasalahan,  pencarian  literatur,  evaluasi  data  dan  menganalisis  serta menginterpretasikan data yang sudah di peroleh (Hasibuan, 2007:42).

## Metode Kajian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif-analisis  dengan  pendekatan  kualitatif.  Adapun  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  adalah  studi  literatur,  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan data  dari  artikel-artikel  ilmiah  dan  buku-buku  yang  relevan  dengan  masalah penelitian.

## Hasil Kajian dan Pembahasan
Orang  dewasa  bertanggung  jawab  terhadap  seorang  anak  dalam memberikan bantuan untuk mengembangkan jasmani dan ruhaninya agar anak tersebut tumbuh dewasa dengan jiwa kemandirian sehingga mampu memenuhi kebutuhannya sehari- hari serta menjalankan tugasnya sebagai hamba dan khalifat Allah SWT di muka bumi ini.  Selain  itu,  bimbingan  dari  orang  dewasa  juga  bertujuan  agar  anak  tersebut mampu  melaksanakan  fungsinya  sebagai  makhluk  sosial  yang  melakukan  interaksi dan sosialisasi dengan masyarakat dan sebagai makhluk individu yang berdikari dan tangguh (Umar, 2010: 83).
Ahmad  Tafsir  (2008:74)  berpendapat  bahwa  pendidik  dalam  konteks pendidikan Islam merupakan bagian terpenting. Pendidik dalam Islam adalah orang- orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didiknya  dengan upaya  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif  (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa).
Orang dengan tanggung jawab yang paling besar terhadap pengembangan dan pertumbuhan potensi anak adalah kedua orang tua (ayah dan ibu) dari anak tersebut. Tanggung jawab itu disebabkan karena dua hal. Pertama, karena kodrat yaitu karena orang  tua  telah  ditakdirkan  menjadi  ayah  dan  ibu  anaknya,  dan  karena  itu  ia  juga ditakdirkan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mendidik  anaknya.  Kedua,  karena adanya  kepentingan  kedua  orang  tua,  yaitu  orang  tua  berkepentingan  untuk menjamin  kemajuan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anaknya.  Selain  itu  sukses tidaknya anak mereka dalam menjalani kehidupan juga sangat tergantung pada pola pengasuhan,  bimbingan  dan  pendidikan  yang  diberikan  oleh  kedua  orang  tua  di lingkungan  rumah (Tafsir,  2008:74).  Keterangan  tersebut  tergambar  dalam  Quran Surat Al-Tahrim ayat 6 yang artinya “ Wahai orang-orang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka” (Q.S. At-Tahrim, 66:6).
Menurut  Ibnu  Abbas radhiyallahu  ‘anhuma ,  makna  ayat  tersebut  adalah  kita harus  meningkatkan  ketaatan  kita  kepada  Allah  dan  meninggalkan  maksiat  serta mengajak  keluarga  kita  untuk  senantiasa  taat  kepada  Allah  swt  dengan  terus
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
berdzikir kepadaNya. Maka dengannya Allah akan menyelamatkan kita dan keluarga kita  dari  panasnya  api  neraka.  Sementara  Ali  bin  Abi  Thalib radhiyallahu  ‘anhu mengatakan bahwa maknanya potongan ayat di atas adalah “ addibhum wa ‘allimhum ” yang  artinya  didiklah  mereka  dan  ajarkan  ilmu  kepada  mereka.  Ali  bin  Abi  Thalib melakukan  pendekatan  edukatif  dalam  menjelaskan  ayat  di  atas.  Bahwa  cara merealisasikan  ketaatan  kita  kepada  Allah  swt  adalah  dengan  mengajarkan  dan mendidik anggota keluarga kita dengan ajaran-ajaran agama. Sehingga dengan ilmu, amalan yang dilakukan akan diterima oleh Allah swt dan kita serta keluarga kita bisa terlindung  dari  api  neraka.  Sedangkan  Muqatil  dan  Ad  Dhahak  berkata,  makna peliharalah  dirimu dan keluargamu dari api neraka adalah seorang kepala keluarga harus memerintahkan anggota keluarganya untuk mencintai dan mentaati Allah swt dan  mencegah  mereka  dari  berlaku  maksiat  kepada  Allah  swt.  Seorang  kepala keluarga  juga  hendaknya  menegakkan  perintah  Allah  yang  berhubungan  dengan anggota keluarga, seperti memerintahkan istri untuk menutup aurat. Jika ada anggota keluarga  yang  melanggar  perintah  Allah  maka  kepala  keluarga  berkewajiban  untuk menegur  dan  mengingatkannya  agar  kembali  kepada  jalan  Allah  swt.  (Tafsir  Ibnu Katsir:4/391).
Menurut Ramayulis (2002:58), ada 5 sosok pendidik dalam pendidikan islam. Pertama , Allah swt yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana, sumber dari segala pengetahuan. Kedua ,  Nabi  Muhammad  saw  sebagai  utusan  Allah  yang  ditugaskan untuk  menyampaikan  ajaran-ajaran  yang  telah  diwahyukan  dan  menjadi  suri tauladan  bagi  segenap  ummat  manusia.  Ialah  sebaik-baiknya  pendidik  yang  telah berhasil  mendidik  bangsa  arab  dan  membawa  mereka  dari  jaman jahiliah kedalam jaman  ketauhidan. Ketiga , Ulama sebagai  pewaris  para  nabi  yang  melanjutkan estafeta  perjuangan  para  nabi  dalam  menyebarkan  ilmu  pengetahuan  dan  syariat keagamaan. Keempat , orang tua sebagai pendidik di lingkungan keluarga. Seorang ibu yang merupakan sekolah pertama bagi anaknya. Dan ayah yang mengajarkan makna kehidupan. Kelima ,  guru  sebagai  pendidik  di  lingkungan  lembaga  pendidikan  baik formal  maupun  non  formal  yang  menjalankan    tugasnya  secara  profesional berdasarkan kualifikasinya.
Dari  kelima  pendidik  yang  dipaparkan  oleh  Ramayulis  di  atas,  3  diantaranya mendidik  kita  secara  langsung  bertatap  muka  dan  bersentuhan  langsung  dengan peserta  didik,  yaitu  ulama,  orang  tua  dan  guru.  Sedangkan  Allah  swt  mendidik  kita melalui firman-Nya dan tanda-tanda kekuasaan-Nya. Nabi Muhammad saw mendidik kita  melalui  keteladanan  yang  telah  dicontohkan  melalui  riwayat-riwayat  hadis berupa  ilmu  pengetahuan,  kisah  penuh  hikmah  dan  sunnah-sunnah  yang diamalkannya.
Dalam  kontek  pendidikan  secara  umum  guru  memiliki  makna  yang  luas mencakup  seluruh  kegiatan  mendidik  dan  mengajarkan  ilmu  dimanapun  siapapun dan    kapanpun.  Namun  dalam  konteks  jabatan,  makna  guru memiliki  batasan  yaitu mereka yang profesinya mendidik pada lembaga pendidikan formal, dari pendidikan Dasar sampai menengah. Sementara mereka yang mengajar di lembanga pendidikan tinggi disebut dosen (kosim, 2012:11). Menurut PP No. 74 Tahun 2008, guru adalah pendidik profesional dengan tugas dan fungsi mendidik, membimbing, mengarahkan, mengajar, melatih, menilai dan melakukan evaluasi atas semua proses yang  dijalani peserta didik pada tingkat pendidikan anak usia dini (PAUD) jalur pendidikan formal,
pendidikan  dasar  dan  pendidikan  menengah  (Pasal  1  Ayat  1  PP  No.74  :  2008). Undang-Undang Nomer 14 Tahun 2005 menjelaskan definisi dosen yang merupakan tenaga  pendidik  profesional  dan  seorang  ilmuan  dengan  tugas  utama  untuk mentransformasikan,  mengembangkan  serta  menyebarluaskan  ilmu  pengetahuan, teknologi  dan  seni  kepada  para  mahasiswa  di  tingkat  strata  satu,  dua  atau  tiga melalui  tri  dharma  perguruan  tinggi  yaitu  pendidikan,  penelitian  dan  pengabdian kepada masyarakat (Pasal 1 Ayat 2 UU No.14 :2015).
Undang-Undang Guru dan Dosen No. 14 Tahun 2005 juga menjelaskan bahwa guru  harus  memiliki  kualifikasi  dan  kompetensi  akademik.  Kualifikasi  yang  harus dimiliki  guru  profesional  berupa  pendidikan  minimal  sarjana  atau  progam  diploma empat.  Sedangkan  kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  guru  profesional  meliputi kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial  dan  kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi.
Kompetensi  tersebut  bersifat  holistik.  Peraturan  pemerintah  nomor  74  tahun 2008  membahas  secara  mendetail  mengenai  kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh seorang  guru. Pertama, kompetensi  pedagogik  yang  merupakan  kemampuan  guru dalam  mengelola  pembelajaran  di  kelas.  Kompetensi  pedagogik  ini  meliputi kemampuan  guru  dalam  memahami  peserta  didik,  mengembangkan  administrasi pembelajaran  berupa  silabus,  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP),  evaluasi hasil  belajar  juga  mengembangkan  setiap  potensi  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik. Kedua, kompetensi kepribadian. Seorang guru harus memiliki kepribadin yang baik yang  mencakup  keimanan  dan  ketakwaan,  berakhlak  mulia,  demokratis,  arif  dan bijaksana  dalam  menentukan  keputusan,  berwibawa,  emosi  stabil  dan  tidak tempramen,  bersikap  dewasa,  jujur  dan  sportif,  bersikap  objektif,  menjadi  teladan dan  memiliki  keinginan  untuk  mengembangkan  diri  secara  mandiri  dan berkelanjutan,  sehingga  menjadikan  keilmuan  yang  dimiliki  terus  berkembang. Ketiga, kompetensi  sosial.  Seorang  guru  adalah  juga  manusia  yang  merupakan mahluk  sosial.  Maka  kemampuannya  dalam  berinteraksi  dengan  mahluk  lain  juga menjadi kompetensi yang harus dimiliki guru. Diantar sikap dalam kompetensi soial ini adalah senantiasa bersikap santun dalam berkomunikasi, tidak berlebihan dalam menggunakan teknologi komunikasi dan media sosial, mampu bergaul secara efektif dengan  semua  pihak  dan  golongan  baik  antar  sesama  pendidik,  peserta  didik,  wali peserta  didik  dan  atau  masyarakat  umum,  bergaul  secara  baik  dengan  lingkungan dan  menerapkan  prinsip  persaudaraan  dalam  kebersamaan  ( ukhuwah  basyariah) . Keempat, guru  harus  menguasai kompetensi  profesional  yang  meliputi  penguasaan materi atau bahan ajar yang akan disampaikan kepada siswa melalui model, strategi dan metode pembelajaran yang kreatif dan inovatif.

## Konsep Kinerja
Secara etimologi, kinerja merupakan terjemahan dari kata performance (bahasa Inggris) yang berarti pekerjaan atau perbuatan. Kata performance memiliki tiga arti yaitu: Pertama ,  prestasi. Kedua, pertunjukan  dan  yang ketiga adalah pelaksanaan tugas  (Supardi,2014:45).  Jika  dilihat  dari  ketiga  arti  kata performance tersebut, kinerja bagi seorang pendidik lebih cocok diartikan sebagai pelaksanaan tugas.
Kinerja  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  seseorang  dalam  melaksanakan  dan menyelesaikan tugas serta tanggung jawabnya berdasarkan fungsinya masing-masing
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
sesuai dengan harapan dan tujuan yang telah ditetapkan dan disepakati untuk dicapai bersama-sama  (Supardi,2014:45).  Menurut  Bambang  Kusriyanto  (2005:9),  kinerja merupakan perbandingan antara peran yang didapat dengan hasil yang dicapai oleh seseorang.
Mulyasa (2005:136) mengutip perkataan Smith yang menyatakan bahwa kinerja adalah output drive from processes, human or otherwise. Maksudnya adalah prestasi atau kinerja merupakan hasil atau pencapaian dari suatu proses yang telah dijalani. Selanjutnya  Mulyasa  mengatakan  bahwa  kinerja  atau performance dapat  diartikan sebagai prestasi kerja, pelaksanaan kerja, pencapaian kerja dan hasil kerja.
Menurut Teori Gibson dalam Supardi (2014:19) bahwa kinerja guru dipengaruhi oleh tiga kelompok variabel yaitu variabel individu, variabel organisasi dan variabel psikologi.  Menurut  Donni  Juni  Priansa  (2014:74)  bahwa  kinerja  merupakan  hasil kerja yang dicapai guru di sekolah dalam rangka mencapai tujuan sekolah.
Kinerja  merupakan  suatu  konsep  yang  bersifat  menyeluruh  yang  merupakan efektifitas  operasional  suatu  organisasi,  bagian  organisasi  dan  karyawannya berdasarkan standar dan kriteria yang telah ditetapkan sebelumnya. Pada dasarnya, organisasi  dijalankan  oleh  sekelompok  manusia  yang  menyepakati  tujuan  bersama, maka  kinerja  sesungguhnya  merupakan  perilaku  manusia  tersebut  dalam menjalankan tugas fungsi dan perannya dalam suatu organisasi yang ia ikuti, untuk memenuhi standar perilaku yang telah ditetapkan agar menghasilkan tindakan serta tujuan yang diinginkan.
Kinerja  guru  secara  profesional  mempunyai  spesifikasi  tertentu.  Kinerja  guru dapat dilihat dan diukur berdasarkan spesifikasi atau kriteria kompetensi yang harus dimiliki  oleh  setiap  guru.  Berkaitan  dengan  kinerja  guru  sebagai  pendidik,  wujud perilaku  yang  dimaksud  adalah  kegiatan  guru  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas ataupun di luar kelas. Berkenaan dengan standar kinerja guru, Kusmianto (1997:49) dalam buku panduan penilaian kinerja guru menjelaskan bahwa standar kinerja guru itu berhubungan dengan kualitasnya dalam menjalankan tugas, seperti bekerja sama dengan  siswa  secara  individual,  mempersiapkan  perangkat  pembelajaran  dengan menyusun  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP),    pendayagunaan  media pembelajaran  dalam  proses  pembelajaran,  melibatkan  siswa  dalam  berbagai pengalaman belajar, dan memiliki jiwa kepemimpinan. Kinerja guru juga dapat dinilai pada saat seorang  guru melaksanakan  kegiatan  belajar mengajar  di  kelas termasuk persiapan yang dilakukan sebelum memasuki kelas, baik dalam bentuk administrasi mengajar atau model dan media pembelajaran yang akan digunakan.
Supardi (2014:50) mengutip faktor-faktor yang mempengaruhi kinerja menurut Tempe adalah  lingkungan,  desain  jabatan,  perilaku  manajemen,  penilaian  kinerja, umpan  balik  dan  administrasi  pengupahan  atau  honorarium.  Sedangkan  menurut Kopelman kinerja ditentukan oleh empat faktor, yaitu lingkungan kerja, karakteristik individu, karakteristik organisasi dan karakteristik pekerjaan yang dilakukan.
Srinaila (2015:7-8) membagi faktor yang mempengaruhi kinerja kedalam dua 2 faktor,  yaitu  internal  dan    faktor  eksternal.  Faktor  internal  terdiri  dari  kecerdasan, kecakapan dan keterampilan, minat dan bakat, kemampuan life skill , motif, kesehatan, kepribadian  dan  cita-cita  atau  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  pekerjaannya.
Sedangkan  faktor  eksternal  yang  mempengaruhi  kinerja  terdiri  dari  lingkungan keluarga, lingkungan kerja, komunikasi dengan kepala sekolah, sarana prasarana dan kebijakan pemerintah.

## Konsep Lingkungan Pendidikan Islam
Lingkungan meliputi semua bentuk keadaan yang dapat mempengaruhi tingkah laku, pertumbuhan dan perkembangan seseorang di dunia ini. Menurut Mohammad Surya  (2014:34)  lingkungan  adalah  segala  hal  yang  merangsang  individu,  sehingga individu  turut  terlibat  dan  mempengaruhi  perkembangannya.  Respon  terhadap lingkungan  itu  sendiri  berbeda-beda,  dalam  pandangan  Syaodih  (2011:57)  secara garis  besar  terdapat  dua  kecenderungan  interaksi  antara  individu  dengan lingkungannya,  yaitu  individu  itu  menerima  lingkungannya  atau  individu  tersebut menolak lingkungannya.
Sesuatu  yang  datang  dari  lingkungan  mungkin  diterima  oleh  individu  sebagai sesuatu  yang  menyenangkan  atau  juga  ditolak  sebagai  sesuatu  yang  tidak menyenangkan,  tidak  menguntungkan  dan  justru  merugikan.  Individu  cenderung akan  menerima  sesuatu  yang  menyenangkan  atau  menguntungkan  dan  tidak merugikan  dirinya.  Sebaliknya,  untuk  hal-hal  yang  tidak  menyenangkan  atau  tidak memberikan kenyamanan maka cenderung akan dihindari dan menerima penolakan (Dahlan  &  Lela,  2018:297).  Hal  ini  tidak  terbatas  pada  lingkungan  tempat berlangsungnya  aktifitas  kehidupan  saja,  namun  juga  dalam  proses  pendidikan  di lingkungan pendidikan. Faktor kenyamanan akan menentukan besarnya penerimaan dari individu yang berada di lingkungan itu.
Pendidikan dilihat dari asal katanya memiliki tiga makna yaitu; Pertama . Rabaa yarbuu yan  memiliki  arti  bertambah  dan  bertumbuh.  K edua . Rabiya  yarba artinya menjadi  besar. Ketiga . Rabba  yarubbu yang  bermakna  memperbaki,  memelihara, membentuk dan mendidik (Ma’luf, 1987:234).
Dalam terminologi Ahmad Tafsir (2008:28) memaknai pendidikan sebagai usaha yang  dilakukan  oleh  seseorang,  dalam  hal  ini  adalah  pendidik,  terhadap  seseorang yang disebut anak didik atau peserta didik demi terlaksananya  perkembangan yang positif secara optimal. Usaha itu banyak macamnya yang bisa dilakukan, diantaranya dengan cara mengajarkan berbagai ilmu dan mengembangkan potensi, pengetahuan dan  keterampilannya  serta  memberikan  contoh  (teladan)  agar  dapat  ditiru, membiasakan perilaku baik, memberikan pujian dan hadiah kepada yang berprestasi atau memotivasi bagi yang belum berprestasi.
Kata  lingkungan  dan  pendidikan  jika  disatukan  maka  akan  memiliki  makna sebagai tempat berlangsungnya kegiatan pengembangan diri seseorang. Lingkungan dalam  proses  pendidikan  adalah  tempat  di  mana  diberlangsungkannya  proses pendidikan. Dalam pandangan Syafi’i (2015:153) lingkungan pendidikan merupakan institusi  atau  lembaga  yang  di  dalamnya  berlangsung  proses  pendidikan,  dan  akan ada  hubungan  timbal  balik  antara  lingkunga  dan  pendidikan  yang  berlangsung. Keduanya akan saling memberikan pengaruh.
Lingkungan islami adalah lingkungan yang memiliki kedamian di dalamnya, dan berlangsung  kegiatan  atau  aktifitas-aktifas  yang  mencerminkan  kepatuhan  dan penyerahan  diri  kepada  Allah  SWT.  Lingkungan  pendidikan  Islam  secara  umum
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
adalah  usaha  yang  dilakukan  dalam  rangka  membimbing  manusia  untuk mewujudkan  tujuan  dari  penciptaannya.  Manusia  diciptakan  agar  mereka mengetahui  hakikat  sang  Pencipta,  mengesakan  dan  memurnikan  ibadah  hanya kedapa Yang Maha Kuasa dan mau menghambakan diri dengan menjalankan seluruh perintahNya dan menjauhi semua laranganNya.
Secara  sederhana,  penulis  menyimpulkan  bahwa  lingkungan  pendidikan  islam adalah tempat berlangsungnya proses pendidikan yang memiliki atmosfir dan suasala keislaman pada apa yang dilihat, didengar dan dirasakan oleh seluruh individu yang ada di dalamnya, baik yang bersifat fisik maupun non fisik.

## Problematika Kinerja Pendidik di Lingkungan Pendidikan Islam
Dalam  proses  mencapai  sebuah  tujuan  pendidikan,  tentunya  tidak  akan  lepas dari  permasalahan-permasalahan  yang  ada.  Baik  yang  bisa  dipecahkan  dengan mudah  maupun  yang  sulit  untuk  diselesaikan.  Permasalahan  yang  menjadi  kendala pencapaian tujuan ini disebut sebagai problematika.
Seorang  pendidik  dalam menjalankan  kewajibannya  untuk  mendidik, membina dan menyampaikan ilmu pengetahuan kepada peserta didik secara profesional masih akan  memiliki  celah-celah  kekurangan.  Kekurangan  tersebut  bertransformasi menjadi  sebuah  problema  yang  ada  di  dalam  proses  pembelajaran  yang  pada akhirnya  akan  mempengaruhi  kinerja  pendidik.  Kinerja  yang  kurang  baik  tentunya akan  berpengaruh  pada  kualitas  pendidikan  yang  dihasilkan.  Problematika  itu  bisa muncul  dari  dalam  diri  pendidik  sendiri  (internal)  atau  dari  luar  diri  pendidik (eksternal).
Untuk  ruang  lingkup  Kementerian  Agama  yang  merupakan  lingkungan pendidikan islam terdapat problem yang tidak sedikit. Mulai dari rendahnya kualitas guru,  gaji  guru  honorer  dan  kurangnya  jumlah  guru  di  daerah.  Dalam  penelitianya, Wardi (2013:57) mengemukakan bahwa salah satu problem dalam dunia pendidikan islam adalah Operational problem (masalah operasional). Hal  ini tentu  berpengaruh terhadap  penurunan  kinerja  guru  di  lingkungan  pendidikan  islam.  Karena  Pendidik dan  tenaga  kependidikan  mulai  terpecah  fokusnya.  Guru  sekarang  tidak  hanya memikirkan  tugasnya  untuk  mentransfer ilmu  kepada  peserta  didik,  namun  ia  juga disibukkan  dengan  hal-hal  teknis  seperti  administrasi,  pemberkasan  tunjangan honor,  tunjangan  fungsional  dan  tunjangan  sertifikasi.  Maka  seringkali  ditemukan kasus  guru  meninggalkan  kelas  ketika  pembelajaran  sedang  berlangsung  dengan alasan mengurus pemberkasan administrasi tunjangan.
Masih  berhubungan  dengan  operasional,  dalam  waktu-waktu  tertentu  seperti saat  akan  dilaksanakannya  akreditasi  lembaga  pendidikan,  guru  disibukan  dengan persiapan  adnimistrasi  yang  menyita  waktu,  tenaga  dan  fikiran.  Dampaknya  proses pembelajaran menjadi tidak optimal.
Kejadian tersebut tidak bisa dipungkiri terjadi di beberapa lembaga termasuk di lembaga pendidikan islam karena selain memiliki fungsi moral untuk mendidik dan membina  peserta  didik,  guru  profesional  juga  memiliki  fungsi  lain  yaitu  fungsi kedinasan (Srinaila, 2015:202). Pada kondisi ini, keterampilan guru dalam membagi waktu  sangat  diperlukan.  Karena  ia  harus  melaksanakan  kedua  fungsinya  dengan baik.  Seperti  yang  telah  dikemukakan  oleh  Mahmudi  (2014:21),  bahwa  salah  satu
faktor yang mempengaruhi kinerja adalah personal guru yang meliputi: pengetahuan, keterampilan, kemampuan, kepercayaan diri, motivasi dan komitmen.
Secara profesional untuk menjalankan fungsi kedinasannya, seorang guru harus mampu memenuhi kewajibannya yang bersifat administratif. Di lembaga pendidikan islam  masih  banyak  ditemukan  guru  tidak  membuat  Rencana  Pelaksanaan Pembelajran (RPP) dalam mengajar. Mereka membuatnya hanya jika akan dilakukan monitoring oleh pengawas sekolah atau ketika akan dilaksanakan akreditasi lembaga (Rohman, 2016:68).
Permasalahan  lain  yang yang dihadapi oleh pendidik di  lingkungan pendidikan islam  adalah  rendahnya  penguasaan  terhadap  metode,  model  dan  strategi pembelajaran.  Guru  belum menggunakan metode, model  dan strategi yang  menarik dan  menyenangkan  dalam  proses  pembelajaran  khusunya  yang  mengajar  materi keagamaan  (Elfita  dkk,  2019:39).  Hal  ini  disebabkan  karena  guru  yang  mengajar materi agama terlanjur nyaman dengan metode dan model pembelajaran yang itu-itu saja. Jika tidak ceramah pasti tanya jawab.
Yahya  (2015:108)  mengutip  pendapat  Mujammil  Qomar  bahwa  kelemahan pendidikan  pesantren  yang  lain  adalah  suasana  pembelajaran  yang  pasif.  Hal  ini masih banyak dijumpai di pesantren yang salah satu penyebabnya adalah minimnya kreativitas  dan  juga  inovasi  guru  pesantren  terhadap  pengembangan  metodologi pembelajaran aktif, sehingga membuat daya kritis santri menjadi lemah. Maka agar nalar kritis tumbuh di pesantren, para pendidiknya harus mau melakukan formulasi pola pendidikan dengan menyertakan metodologi modern.
Selain  itu,  rekrutmen  ustaz  dan  ustazah,  pengembangan  akademik, reward system (sistem  upah),  dan  bobot  kerja  juga  tidak  berdasarkan  aturan  yang  baku. Penyelenggaraan  pendidikan  di  pesantren  seringkali  dilakukan  tanpa  perencanaan sehingga  menjadi  penyebab  munculnya  problem  kinerja  pendidik  di  lingkungan pendidikan islam (Chudzaifah, 2018:427).
Hal  diatas  dapat  dikategorikan  dalam  faktor  kompetensi  dan  profesionalitas guru.  Dalam  perspektif  pendidikan  Agama  Islam,  guru  seringkali  mengalami hambatan  dalam  menanamkan  pembiasaan-pembiasaan  ajaran  Islam  di  sekolah. Kesulitan  tersebut  disebabkan  karena  guru  belum  menguasai  materi  ajar  sebagai salah satu kompetensinya, serta tidak didukung oleh penguasaan konsep internalisasi keilmuan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  oleh  guru-guru  bidang  studi  yang merupakan dampak dari dikotomi ilmu pengetahuan.
Dalam penelitiannya,  Miftahur Rohman (2016:62) menyebutkan  ada  salah satu problematika  yang  berkaitan  dengan  kinerja  guru  di  lingkungan  pendidikan  islam yaitu rendahnya minat guru untuk meneliti dan mengkaji kembali materi. Selain itu, kurangnya  kemampuan  guru  dalam  mengikuti  perkembangan  jaman  terutama penguasaan  terhadap  teknologi.  Maka  kemudian  ditemukan  guru  yang  mengajar tidak sesuai dengan background keilmuan yang dimilikinya dan pembelajaran tidak berjalan secara menyenangkan dan interaktif.
Kejadian tersebut sering ditemukan di lembaga pendidikan islam non-pesantren. Di  pesantren,  guru  memiliki  kompetensi  akademik  dan  menguasai  materi  yang diajarkan.  Seorang  kiai  tidak  akan  menempatkan  seorang ustadz/ustadzah untuk
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
mengajarkan  materi  yang  belum  dikuasainya,  karena  pesantren  memiliki  prinsip dzollun  mudzillun yang  artinya  ‘sesat  menyesatkan’.  Guru  yang  tidak  menguasai materi dikhawatirkan akan keliru dalam menyampaikan ilmunya kepada para santri. Guna  memutus  kemungkinan  tersebut,  maka  di  pesantren  guru  harus  menguasai betul  materi  yang  akan  diajarkan  agar  tidak  terjadi  kesalahan.  Karena  salah menyampaikan materi ajar adalah sebuah ‘dosa besar’.
Selain itu juga terjadi ketimpangan kesejahteraan yang sangat signifikan antara guru  yang  mengajar  di  lembaga  pendidikan  formal  dengan  pesantren  yang  dapat membuat kecemburuan sosial (Rohman, 2016:62). Penyebabnya adalah karena guru di pesantren, khususnya pesantren salaf, mayoritas tidak memiliki kualifikasi sebagai seorang  guru  profesional.  Dampaknya  adalah  tidak  diakuinya  sebagai  tenaga pendidik  yang  profesional  dan  tidak  bisa  mendapatkan  tunjangan  guru  dari pemerintah  sebagaimana  yang  didapatkan  oleh  para  pendidik  yang  memiliki kualifikasi pendidikan dan terdaftar sebagai guru profesional.
Selanjutnya,  Tanjung  (2017:313)  dalam  penelitiannya  menyebutkan  problem yang  dihadapi  oleh  pendidik  di  lingkungan  pendidikan  islam  adalah  rendahnya kualifikasi dan kompetensi dari kepala sekolah selaku pimpinan di lembaga tersebut. Banyak  kepala  madrasah  yang  tidak  memenuhi  kualifikasi  dan  kompetensi  sebagai kepala tapi menduduki posisi central di lembaga. Pernyataan tersebut didukung oleh banyak  penelitian  lain  diantaranya  oleh  Firmawati  (2017:167)  dan  Satriadi (2016:126)  yang  menyatakan  bahwa  semakin  kondusif  kepemimpinan  kepala sekolah maka akan semakin baik tingkat kinerja gurunya.
Pada  sebuah  organisasi,  kesuksesan  atau  kegagalan  pencapaian  sebuah  tujuan dipengaruhi  oleh  karakteristik  gaya  kepemimpinannya,  melalui  jiwa  kepemimpinan yang  kuat  dan  didukung  oleh  kapasitas  organisasi  yang  memadai,  maka penyelenggaraan proses pendidikan yang baik dapat terwujud. Karena para pendidik akan terdorong untuk terus berada dalam performa terbaiknya selama menjalankan tugas dan fungsinya sebagai pendidik profesional.

## Kesimpulan
Agar  Ilmu  Pendidikan  Islam  tidak  kehilangan  daya  tarik,  kaitannya  dengan kelembagaan dan fungsionalnya, diperlukan adanya perubahan paradigma, bangunan dan  kerangka  berfikir  yang memadai  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Islam. Problematika  di  dalam  dunia  pendidikan  islam  yang  setiap  tahunnya  muncul diharapkan  menjadi  bahan  evaluasi  agar  diperbaiki  dan  menjadi  motivasi  dalam meningkatkan  kualitas  pendidikan  di  lingkungan  pendidikan  Islam.  Pendidik memainkan peran yang berdampak pada kualitas pendidikan yang dijalankan. Secara historis,  pendidik  atau  guru  di  Indonesia  tidak  lepas  dari  sistem  pendidikan  yang diterapkan  dari  masa  ke  masa  sejak  era  pra  kemerdekaan  hingga  sekarang. Munculnya  masalah-masalah  yang  dihadapi  oleh  para  pendidik  khusunya  di lingkungan  pendidikan  islam  menjadi  tolak  ukur  bahwa  masih  ada  hal  yang  harus diperbaiki  dan  ditingkatkan  dalam  sistem  pendidikan  islam.  Pentingnya  keseriusan dalam  menyeselesaikan  permasalahan  ini  harusnya  menjadi  prioritas  utama  agar proses pendidikan bisa berjalan sesuai dengan yang diharapkan semua pihak.
Setelah  melakukan  kajian  koseptual  pada  berbagai  literatur  yang  berkaitan dengan  objek  penelitian,  penulis  menyimpukan  ada  beberapa  faktor  yang  menjadi problematika kinerja pendidik di lingkungan pendidikan islam, diantaranya: Pertama , masalah  operasional.  Banyaknya  tuntutan  yang  bersifat  administratif  berpengaruh terhadap  penurunan  kinerja  guru  di  lingkungan  pendidikan  islam.  Karena  Pendidik dan  tenaga  kependidikan  mulai  terpecah  fokusnya.  Guru  sekarang  tidak  hanya memikirkan  tugasnya  untuk  mendidik,  namun  ia  juga  disibukkan  dengan  hal-hal teknis seperti administrasi, pemberkasan tunjangan honor, tunjangan fungsional dan tunjangan  sertifikasi.  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (MenDikBud)  Republik Indonesia,  Nadiem  Anwar  Makarim  menyatakan  dalam  pidatonya  saat  upacara peringatan Hari Guru Nasional Tahun 2019, bahwa guru terlalu banyak dibebankan aturan  dan  tugas  administratif  yang  pada  akhirnya  berpengaruh  pada  kinerjanya dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  pendidik.  Beliau  mengajak  seluruh  guru  agar senantiasa berinovasi dalam menjalankan tugasnya agar terbebas dari aturan-aturan yang  membelenggu.  Tapi  bagi  pendidik  profesional  yang  memiliki  kompetensi kepribadian  yang  displin  dan  cerdas,  ia  masih  bisa  menjalankan  fungsi  moral  dan kedinasannya  secara  seimbang. Kedua ,  masalah  kualifikasi  dan  kompetensi.  Masih ditemukannya  guru-guru  yang  mengajar  dan  tidak  memiliki  kualifikasi  pendidikan. Seperti  di  pesantren  yang  materi  ajarnya  adalah  mengkaji  kitab  kuning  karya  para ulama salaf. Walaupun secara kompetensi mereka menguasai materi, namun guru di pesantren yang mayoritas merupakan alumni atau santri senior di pesantren tersebut tidak  memiliki  kualifikasi  seorang  pendidik  yang  profesional.  Hal  ini  tentunya berpengaruh  pada  penerimaan  tunjangan  dari  pemerintah.  Sebaliknya,  di  lembaga- lembaga  non  pesantren,  guru  yang  memiliki  kualifikasi  pendidikan  dari  lembaga- lembaga pendidikan islam formal belum tentu menguasai seluruh materi yang akan diajarkan kepada peserta didik. Salah satu penyebabnya adalah pola pendidikan guru yang  instan  yang  tidak  sesuai  dengan  prosedur  dan  perundang-undangan.  Banyak LPTK  yang  meluluskan  mahasiswanya  tanpa  melalui  tri  dharma  perguruan  tinggi (pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat) yang benar dan sesuai kurikulum pendidikan tinggi. Hal ini berbahaya karena khawatir akan menyebabkan kesalahan dalam penyampaian materi keagamaan yang dampaknya adalah kesalahan pemahaman. Ketiga , masalah kesejahteraan. Terjadi ketimpangan kesejahteraan yang sangat  signifikan  antara  guru  dilingkungan  pendidikan  umum  dengan  guru  di lingkungan  pendidikan  islam.  Hal  tersebut  selain  berkaitan  dengan  kualifikasi  yang telah dipaparkan di atas, juga karena niat yang luntur akibat minimnya kesejahteraan yang  diterima  oleh  guru,  terutama  guru  tidak  tetap  atau  guru  honor.  Dengan pendapatan  minim,  mereka  kurang  antusias  dalam  mengajar,  sehingga  kurang menikmati profesinya yang membuat mereka jadi tidak profesional. Kejayaan negara islam  di  jaman  klasik  (abad  7-13  M)  disebabkan  karena  pemerintahnya  sangat memperhatikan mutu atau  kualitas dan kesejahteraan para guru. Keempat , masalah kepemimpinan.  Dalam  berbagai  literatur  banyak  ditemukan  bahwa  di  lembaga pendidikan  islam  seorang  kepala  sekolah/madrasah  masih  memiliki  gaya kepemimpinan  yang  konvensional  sehingga  berdampak  pada  buruknya  inerja pendidik yang dibawahinya. Kualitas dan gaya kepemimpinan seorang kepala sekolah atau madrasah sangat menentukan kinerja guru. Karena kebijakan dan aturan-aturan yang  dikeluarkan  di  lembaga  tersebut  menjadi  dasar  pelaksanaan  tugas  dan  fungsi seorang guru. Pemimpin dan kreatif, inovatif dan visioner akan menyusun program
Tsamratul Fikri | Vol. 14, No. 1, 2020
yang  visioner  juga.  Sehingga  mau  tidak  mau  guru  akan  meningkatkan  kinerjanya sesuai yang diharapkan oleh kepala sekolah/madrasah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ad-dimasyqi,  Al-Imam  Abul  Fida  Isma’il  Ibnu  Kasir  (2005). Tafsir  Ibnu  Kasir  juz  4 . Bandung: Sinar Baru Algensindo
Chudzaifah, Ibnu (2018). Tantangan Pondok Pesantren dalam Menghadapi Era Bonus Demografi . Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan Volume 10, Nomor 2, Hal. 409-
434
E. Mulyasa (2005). Menjadi Guru Profesional . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya
Elfita  Rifa,  Zulhaini  &  Ikrima  Mailani  (2019) Pengaruh  Lingkungan  Kerja  Terhadap Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Mts  Negeri  Sentajo  Filial  Singingi Kecamatan Singingi Kabupaten Kuantan Singingi . Jurnal Al-Hikmah Vol. 01 No.
01 Hal.37-55
Firmawati, Yusrizal & Nasir Usman (2017) Pengaruh Kepemimpinan Kepala Sekolah Dan  Motivasi  Kerja  Terhadap  Kinerja  Guru .  Jurnal  Magister  Administrasi Pendidikan ISSN 2302-0156 Pascasarjana Universitas Syiah Kuala. Volume 5, No. 3, Hal.167-171
Hasibuan,  Zainal  A.  (2007). Metodologi  Penelitian  Pada  Bidang  Ilmu  Komputer  Dan Teknologi  Informasi:Konsep,  Teknik,  Dan  Aplikasi. Jakarta:  Fakultas  Ilmu Komputer Universitas Indonesia.
Kosim,  Muhamad  (2018). Pengaruh  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  terhadap  Kinerja Guru untuk Mewujudkan Mutu Pembelajaran . Jurnal Khazanah Akademia Vol. 01, No. 01, Hal. 30-38
Kusriyanto,  Bambang  (2005). Meningkatkan  Produktivitas  Karyawan .  Jakarta  :  PT.
Gramedia Pustaka Utama.
M. Dahlan R & Lela Qodriah (2018). Lingkungan Pendidikan Islami Dan Hubungannya Dengan Minat Belajar Pai Siswa SMA Negeri 10 Bogor. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, VOL. 07 No. 02 Hal, 195 – 210
Ma’luf, Louis (1987). Al Munjid fî allughah wal a’lâm . Beirut: Dar al Masriq Mahmudi (2014), Manajemen Kinerja Sektor Publik . Yogyakarta: UPP AMP YKPN
Priansa,  Donni  Juni  (2014) Kinerja  dan  Profesionalisme  Guru .  Bandung: Alfabeta
Rama, Bahaking (2007), Beberapa Pandangan Tentang Guru Sebagai Pendidik. Lentera Pendidikan Vol.10, No.1 Hal.15-33
Ramayulis (2002). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia
Rohman, Miftahur (2016), Problematika Guru dan Dosen dalam Sistem Pendidikan di Indonesia , Jurnal Cendekia, Vol. 14, No. 1 Hal. 49-71.
Sahin, Abdullah (2018). Critical Issues in Islamic Education Studies: Rethinking Islamic and Western Liberal Secular Values of Education . Religion Jurnal Of University of Warwick, 9, 335; doi:10.3390/rel9110335
Satriadi  (2016). Pengaruh  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah    Terhadap  Kinerja  Guru . Jurnal Benefita Vol 1, No 3 Hal. 123-133
Srinaila  (2015). Faktor-Faktor  Penyebab  Rendahnya  Kinerja  Guru  Dan  Korelasinya Terhadap Pembinaan Siswa: Studi Kasus Di Sman 1 Darul Imarah Aceh Besar . Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA VOL. 15, No. 2, 193 – 207
Supardi, (2014). K inerja Guru, Jakarta: Grafindo
Surya, Mohammad (2014). Psikologi Guru: Konsep Dan Aplikasinya . Bandung: Alfabeta Syafi’i,  A  AS  (2015). Perubahan  Lingkungan  Pendidikan  dan  cara  mengantisipasinya (Suatu  Kajian  Filosofis  dalam  Pendidikan  Islam) ,  Dirasat:Jurnal  Menejemen dan Pendidikan Islam. Vol. 01 No.01, hlm. 153
Syaodih, Nana Sukmadinata (2011). Landasan Psikologi Proses Pendidikan . Bandung : PT Remaja Rosakarya Offset
Tafsir,  Ahmad  (2008). Ilmu  Pendidikan  Dalam  Persfektif  Islam. Bandung  :  Rosda Karya.
Tanjung,  Muhammad  Arifin  (2017). Headmaster  Policy  Of  Senior  Islamic  School  To Increas Teacher Profesionalism At State Senior Islamic School 2 Model Medan . IJLRES - International  Journal on Language,  Research and Education Studies Vol. 1, No. 1, Hal. 130 – 147
Umar, Bukhari (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Amzah
Wardi,  Moh  (2013). Problematika  Pendidikan  Islam  Dan  Solusi  Alternatifnya (Perspektif Ontologis, Epistemologis Dan Aksiologis) . Jurnal Tadris Vol.8 No.01
Hal. 54-70
Yahya, Fata Asyrofi (2015) Problem Manajemen Pesantren, Sekolah, Madrasah: Problem  Mutu  Dan  Kualitas  Input-Proses-Output .  Jurnal  El-Tarbawi Vol.08 No.01 Hal.93-116