## CELIE’S SILENCE ON SEXUAL VIOLENCE IN THE COLOR PURPLE BY ALICE WALKER
Neisya Dosen Universitas Bina Darma Jalan Jenderal Ahmad Yani No.3 Palembang Sur-el : neisya@binadarma.ac.id
Abstract: The issue of sexual violence is not becoming a strange thing in the public nowadays. Many victims of such violence still chose to keep silent by not voicing their  suffering.  This  study  tried  to  capture  this  fonomena  through  a  novel character, Celie, in   Alice  Walker's The Color  Purple. Celie's silence on  sexual harassment and physical violence on her due to the chaos of mental development where the id, ego and superego phases do not run properly. Fear of her stepfather's threats were a strong reason for her silence. The purpose of this study was to reveal the mental development of a sexual violence victim from the perspective of Freud's psychoanalysis. The methods used are literature studies where researchers attempt to  associate  the  story  in  the  novel  related  to  the  sexual  harassment  issue  with Freud's theory.
Keywords: Sexual abuse, Celie, The Color Purple, silence, Freud’s psychoanalysis

## 1. Pendahuluan
Isu kekerasan seksual bukanlah menjadi  suatu  hal  yang  asing  terdengar  di telinga  publik  pada  masa  sekarang.  Hampir setiap  hari  isu  tersebut  menghiasi  berita- berita  di  berbagai  media  massa,  baik  cetak maupun elektronik. Berita mengenai kekerasan  seksual  itu  pun  harusnya  telah menjadi perhatian yang serius bagi masyarakat  umum  maupun  pemerintah karena  sudah  begitu  banyak  memakan korban.    Menurut Deklarasi  penghapusan tindak  kekerasan  terhadap  perempuan
(ICPD) pada bulan Desember 1993 terdapat 15 bentuk kekerasan seksual yang merupakan hasil pemantauan Komisi Nasional Perempuan selama 15 tahun dari tahun 1998 hingga  2013,  yaitu  perkosaan,  intimidasi seksual  termasuk  ancaman  atau  percobaan perkosaan,  pelecehan  seksual,  eksploitasi seksual,  perdagangan  perempuan  untuk tujuan  seksual,  prostitusi  paksa,  perbudakan seksual,  pemaksaan  perkawinan  termasuk cerai gantung, pemaksaan kehamilan, pemaksaan  aborsi,  pemaksaan  kontrasepsi dan sterilisasi, penyiksaan seksual, penghukuman tidak manusiawi dan
bernuansa  seksual,  praktik  tradisi  bernuasa seksual yang membahayakan atau mendiskriminasi perempuan dan yang terakhir  adalah  kontrol  seksual,  termasuk lewat aturan diskriminatif beralasan moralitas  dan  agama  (didapatkan  dari http://www.komnasperempuan.go.id/wp- content/uploads/2014/12/15-Bentuk- Kekerasan-Seksual1.pdf ) .
Secara  psikologis,  pihak  yang  paling banyak  dirugikan  tentunya  adalah  korban dari  kekerasan  seksual  itu  sendiri.  Hal  ini dikarenakan  jiwa  mereka  telah  rusak  oleh suatu  hal  diluar  kehendak  atau  kendali  diri mereka.  Namun,  para  korban  ini  terkadang belum mampu atau berani untuk mengungkapkan  kekerasan  secara  seksual yang telah dialaminya. Faktor malu atau takut dicerca  menjadi  alasan  utama  mengapa mereka  lebih  memilih  untuk  bungkam daripada bercerita kepada orang lain.  Selain itu  seks  masih  menjadi  hal  yang  tabu  untuk dibicarakan bagi sebagian kalangan masyarakat. Pada akhirnya, kasus kekerasan seksual  seringkali  hanya  menjadi  suatu rahasia yang tidak pernah terungkap.
Tokoh Celie di dalam novel The Color Purple karya  Alice  Walker  merupakan contoh  sempurna  dari  kasus  kekerasan seksual. Sejak ia remaja, Celie telah menjadi korban  pelecehan  seksual  dari  ayah  tirinya,
Alphonso.  Celie  kerap  kali  diperkosa  oleh lelaki  tersebut  hingga  ia  menderita  trauma seksual yang menghantuinya hingga dewasa. Sang  ibu  yang  sebenarnya  mengetahui keadaan  tersebut  sama  sekali  tidak  peduli karena  menurutnya  suaminya  tidak  akan memarahi atau menamparnya lagi. Kekerasan  seksual  yang  dialami  oleh  Celie tidak berakhir sampai di situ. Ia ’dijual’ oleh ayah tirinya setelah ibunya meninggal untuk dinikahkan kepada Mr._____ (yang memiliki nama depan Albert). Mr._____ pun melakukan  kekerasan  yang  sama  kepada Celie. Hubungan seksual yang mereka miliki hanya  sekedar  bentuk  pelampiasan  nafsu tanpa  dilandasi  oleh  cinta.  Albert  justru mencintai  Shug  Avery,  seorang  penari  dan penyanyi bar, yang menurutnya lebih cantik, ’menggairahkan’  dan  lebih  pantas  untuk menjadi  pendampingnya.  Saat  Mr.  ____ mengajak  Shug  untuk  tinggal  bersamanya, Celie kemudian dijadikan pembantunya yang harus  melayani  segala  kebutuhannya  dan Shug.
Eksploitasi  seksual  bertubi-tubi  yang dirasakan  oleh  Celie  sama  sekali  tidak menjadi  hal  yang  besar  bagi  masyarakat  di sekitarnya.  Hal  ini  dikarenakan  Celie  lebih memilih  untuk  bungkam  dan  menerima segala  hal  yang  dilakukan  baik  oleh  ayah tirinya  maupun  suaminya.  Ia  merasa  terlalu
takut  untuk  bersuara  karena  khawatir  hal tersebut akan menimbulkan kekerasan secara fisik  lainnya.  Hal  yang  menjadi  pertanyaan kemudian  adalah  apakah  alasan  mendasar dalam diri Celie yang membuatnya memilih bungkam atas kekerasan seksual atas dirinya? Bagaimana  pula  perkembangan  psikis  Celie selama mengalami kekerasan seksual tersebut?
Field  (2009:149)melalui  tulisannya Alice Walker’s Revisionary Politics of Rape mengungkapkan  bahwa  pada  tahun  1970an, perempuan  kulit  hitam  memang  seringkali menjadi  korban  pemerkosaan.  Pembaca karya  sastra  di  zaman  tersebut  masih memandang  pemerkosaan  sebagai  hal  yang bersifat  cabul,  tontonan  yang  merangsang dari  kekerasan  seksual,  dimana  perempuan pada  dasarnya  mengalah  pada  kesenangan akan dikuasai ( being mastered ). Ia berusaha mengupas bagaimana kemudian Alice Walker  sebagai  penulis The  Color  Purple mengubah pandangan mengenai pemerkosaan tersebut menjadi suatu hal yang revolusionari, bahwa sang korban seharusnya mau  bersuara  dan  mampu  mengatasi traumanya  sendiri  atas  kekerasan  seksual yang dialaminya.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisa  tentang  jiwa  tokoh  Celie  yang bungkam  akan  kekerasan  seksual  yang
dialaminya  melalui  perspektif  psikoanalisa Sigmund  Freud.  Adapun  penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  gambaran mengenai keadaan psikologis seorang korban kekerasan  seksual  bagi  pembaca  sekaligus menjadi  acuan  referensi  bagi  penelitian selanjutnya.
Adapun  penelitian  ini  menggunakan metode studi kepustakaan ( library research ). Melalui  metode  studi  pustaka,  peneliti  akan mencari teori-teori yang relevan dengan topik penelitian yang diangkat. Sebagaimana yang dikemukakan  oleh  Koentjaraningrat  bahwa teknik kepustakaan merupakan cara pengumpulan data bermacam-macam material yang terdapat di ruang kepustakaan, seperti  koran,  buku-buku,  majalah,  naskah, dokumen  dan  sebagainya  yang  relevan dengan penelitian (1983:420). Oleh karenanya, penelitian mengenai kebungkaman  Celie  atas  kekerasan  seksual dalam  novel The  Color  Purple ini  akan menggunakan  beragam  material  di  ruang kepustakaan,  meliputi  novel The  Color Purple ,  buku-buku  teori  serta  arsip  dan beragam  jurnal  yang  relevan  dengan penelitian.
2.1 Kajian Teori
Freud  secara  garis  besar  membagi struktur  kepribadian  manusia  ke  dalam  tiga susunan.  Ketiganya  dinamakan id , ego dan superego .  Dalam  kondisi  kejiwaan  yang sehat  dan  normal  maka  ketiga  susunan kepribadian  tersebut  akan  menyatu  di  diri manusia.  Dengan  menggunakan id , ego dan superego maka manusia akan dapat memenuhi hasratnya sekaligus bersosialisasi dengan  lingkungannya.  Akan  tetapi,  apabila salah  satu  unsur  tersebut  ada  yang  saling bertentangan,  maka  manusia  itu  tidak  akan merasa  puas  akan  dirinya  sendiri  dan  tidak dapat berinteraksi dengan manusia lainnya.
Pada  dasarnya  faal  (funksi)  satu- satunya  dari  id  adalah  untuk  mengusahakan segera  tersalurkannya  kumpulan-kumpulan energi  dan  ketegangan,  yang  dicurahkan dalam  jasad  oleh  rangsangan-rangsangan, baik  dari  dalam  maupun  dari  luar  (Hall, 1980:29).  Dengan  memenuhi  id,  manusia akan  merasakan  kesenangan  atau  kepuasan batin sekaligus mencegah terjadinya penderitaan. Kesenangan tersebut merupakan suatu  hal  yang  wajar  melekat  pada  diri seseorang karena merupakan suatu karakteristik  yang  menandai  manusia  itu sendiri  (Ferrel,  1996:31).  Hall  lebih  lanjut menjelaskan  bahwa  dalam  bentuk  paling mulanya  id  adalah  suatu  alat  refleksi  yang segera  melepaskan  melalui  saluran-saluran
motoris  setiap  rangsang  sensoris  yang  tiba padanya  (1980:29).  Sebagai  contoh  dari keadaan  ini  adalah  ketika  seorang  bayi merasakan  lapar.  Kontraksi  yang  dialami oleh bayi ini tidak serta merta menimbulkan makanan  namun  membuat  bayi  tersebut merasa  kegerahan  hingga  ia  pun  menangis. Apabila  rasa  lapar  tersebut  tidak  dipenuhi, maka kontraksi itu akan semakin bertambah hingga  bisa  menyebabkan  kematian  karena kelaparan. Sebaliknya, jika kontraksi tersebut dipenuhi  maka  kecemasan  atau  ketegangan pun akan hilang berganti dengan kesenangan.
Melalui  serangkaian pengalaman  akan kecemasan, id pun akan mengalami perkembangan. Perkembangan tersebut merupakan  akibat  dari  suatu  frustasi (keadaan  dimana  tidak  terpenuhinya  suatu kebutuhan)  disebut  proses  primer  ( primary process ). Namun, melalui sentuhan rohaniah dari  manusia,  ketegangan  tersebut  mungkin saja bisa diredam.
Sentuhan  atau  sistem  rohaniah  baru dalam  diri  manusia  tersebut  kemudian dinamakan  oleh  Freud  sebagai  ego.  Ego adalah  pelaksana  dari  kepribadian,  yang mengontrol dan memerintah id dan super-ego dan memelihara hubungan dengan dunia luar untuk  kepentingan  seluruh  kepribadian  dan keperluannya  yang  luas  (Hall,  1980:37). Tidak  seperti  id  yang  diatur  oleh  prinsip
kesenangan,  prinsip  kenyataanlah  ( reality principle )  yang  menguasai  ego.tujuan  dari prinsip kenyataan ini adalah untuk menangguhkan  peredaan  energi  sampai benda  nyata  yang  akan  memuasakan keperluan  yang  telah  ditemukan  atau dihasilkan.
Struktur  kepribadian  ketiga  menurut Freud  adalah  superego,  yaitu  atural  moril atau  keadilan  dari  kepribadian.  Freud berargumen bahwa superego lebih mewakili alam ideal daripada alam nyata dan superego itu  menuju  ke  arah  kesempurnaan  daripada ke  arah  kenyataan  atau  kesenangan  (Hall, 1980:41).  Superego  merupakan  kode  moril yang mengarahkan manusia mengenai mana hal  yang  baik  dan  mana  hal  yang  buruk baginya.  Dapat  dikatakan  bahwa  superego ialah  hasil  sosialisasi  dan  adat  tradisi kebudayaan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Novel The  Color  Purple karya  Alice Walker  merupakan  suatu  karya  sastra fenomenalyang  hadir  di  tahun  90an.  Novel ini  mengangkat  cerita  tentang  seorang perempuan  kulit  hitam  yang  sedari  kecil selalu mengalami kekerasan baik secara fisik maupun secara kejiwaan. Celie, nama tokoh perempuan utama dalam novel ini, seringkali
disiksa bahkan diperkosa oleh sang ayah tiri. Hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam  kutipan berikut:
“He never had a kine to say to me. Just say  You  gonna  do  what  your  mommy wouldn’t.  first  he  put  his  thing  up gainst  my  hip  and  sort  of  wiggle  it around.  Then  he  grab  hold  my  tities. Then he push his thing inside my pussy. When that hurt, I cry. He start to choke me,  saying  you  better  shut  up  and  git used to it. But i don’t never git used to it. And now I feels sick every time I be the one to cook. My mama she fuss at me an look at me. She happy, cause he good  to  her  now.  But  too  sick  to  last long.” (1982:1).
Kekerasan seksual yang dirasakan oleh Celie bermula  saat  ibunya  baru  saja  melahirkan adik  bungsunya  sehingga  tidak  dapat melayani  hasrat  seksual  sang  suami.  Dari petikan  cerita  novel  di  atas,  pembaca  dapat melihat  bahwa  Celie  merupakan  korban nafsu bejat ayah tirinya yang memperkosanya karena tidak dapat
menuntaskan  libido  kepada  ibu  Celie.  “ You gonna do what your mommy wouldn’t ”, kata tersebut  merupakan  ancaman  awal  Alfonso, ayah  tiri  Celie,  kepadanya  agar  dapat menuruti  segala  hal  yang  diinginkan  lelaki itu.  Celie  pun  mengungkapkan  bahwa  dari awal  Alfonso  tidak  pernah  ramah  atau memperlakukannya secara baik-baik. Ia tidak pernah  berkata  lembut  dan  selalu  memarahi Celie dan Ibunya.
Ancaman  yang  dilontarkan  kepada Celie pun berhasil membungkam gadis kecil itu.  Pada  saat  ‘pemaksaan  seksual’  itu dilakukan kepada Celie, ia hanya bisa pasrah karena  takut  akan  dimarahi  lagi.  Ketika  ia merasa  kesakitan  pun,  Alfonso  serta  merta mencekik  Celie  dan  mengatakan  bahwa  ia sebaiknya  diam  dan  membiasakan  diri terhadap rasa sakit itu. Namun, penderitaannya itu tidak pernah hilang dalam diri  Celie.  Ibunya  pun  tidak  pernah menggubris  apa  yang  terjadi  pada  diri anaknya,  bahkan  ia  merasa  senang  karena dengan  Alfonso  mendapatkan  kepuasan seksual melalui Celie, maka ia pun bisa akur dengan  suaminya.  Hal  inilah  yang  peneliti nilai  sebagai  titik  permulaan  rasa  trauma akan  kekerasan  seksual  yang  dialami  oleh Celie.
Di  bawah  ancaman  Alfonso,  Celie hanya  bisa  pasrah  dan  menerima  apa  pun kekerasan  yang  terjadi  padanya.  Bahkan  di bagian awal cerita, Celie menuliskan sebuah surat kepada Tuhan dengan kalimat pembuka:  “ You  better  not  tell  anybody  but God. It’d kill your mommy. ” (1982:1). Kata- kata  yang  dilontarkan  oleh  Alfonso  tersebut menjadi  momok  terbesar  bagi  diri  Celie.  Ia begitu  menyayangi  ibunya  dan  tidak menginginkan  ibunya  terbunuh  sehingga  ia rela  melakukan  apa  pun  dan  menderita
seperih  apa  pun  demi  menjaga  keselamatan nyawa ibunya.
Hubungan seksual yang dilakukan oleh Alfonso  dan  Celie  pun  pada  akhirnya membuat gadis remaja itu hamil. Kondisi ini membuat ibunya cemburu dan pada akhirnya jatuh sakit. Hal tersebut semakin memburuk pada saat Celie melahirkan. Demi menenangkan  isterinya,  Alfonso  pun  diam- diam  menculik  anak  Celie  pada  saat  ia tertidur dan membuangnya ke hutan, bahkan mungkin  dibunuhnya.  Pada  saat  melahirkan anak keduanya, Alfonso  pun melakukan hal serupa.  Namun  menurut  keyakinan  Celie, anaknya  tersebut  tidak  dibuang  atau  pun dibunuh  melainkan  dijual  kepada  sebuah keluarga di luar Monticelo. Karena baru saja melahirkan, payudara Celie pun masih penuh dengan  ASI  hingga  menetes-netes.  Alfonso berteriak padanya mengapa ia tidak melakukan  sesuatu  untuk  menutupi  hal tersebut.  Celie  tidak  dapat  berbuat  apa  pun karena  ia  tidak  memiliki  apa  pun.  Ia  hanya berharap  bahwa  suatu  saat  ia  dapat menemukan  suami  yang  mencintainya  dan dapat  menerimanya  apa  adanya.  Alfonso seperti  kehilangan  ‘nafsu’  demi  melihat keadaan Celie pada saat itu dan mulai melirik Nettie, adik perempuan Celie. Namun, Celie bersumpah  demi  Tuhan  bahwa  ia  akan menjaga  Nettie.  Kekalutan  perasaan  Celie
tersebut  dapat  dilihat  dari  petikan  di  bawah ini:
“He  act  like  he  can’t  stand  me  no more. Say I’m evil an always up to no good.  He  took  my  other  little  baby,  a boy this time.But I don’t think he kilt it. I think he sold it to a man an his wife over  Monticello.  I  got  breasts  full  of milk running downmyself. He say Why don’t  you  look  decent?  Put  on something. But what I’m sposed to put on? I don’t have nothing.I keep hoping he  fine  somebody  to  marry.  I  see  him looking at my little sister. She scared. But I say I’ll take care of you.With God help.” (1982:3).
Dalam  konsep  struktur  kepribadian Freud,  sejatinya  seorang  manusia  normal pada  awalnya  akan  mengalami  fase  id  di dalam tumbuh kembang mentalnya.  Id  yang merupakan  naluri  akan  kesenangan  selalu berupaya mencari pemenuhan hasratnya agar manusia tersebut dapat melepaskan ketegangan  di  dalam  dirinya.  Id  dirasakan pertama kali oleh manusia pada saat ia bayi hingga ia sadar sepenuhnya akan lingkungan sosial  tempatnya  berinteraksi.  Saat  telah mengenali  konsep  rohani  dan  dunia  luar (lingkungannya) maka manusia pun memasuki  tahap  kedua.  Pada  tahapan  ini manusia  telah  mengenal  ego,  yaitu  sistem kendali  diri  yang  berperan  besar  dalam penentuan  mana  yang  baik  atau  buruk  bagi dirinya. Manusia akan menyelaraskan egonya  dengan  kondisi  lingkungannya
sehingga  ia  dapat  diterima  oleh  masyarakat sosial. Sementara superego sendiri merupakan  aturan  moril  atau  norma  ideal yang didapat dari lingkungan luar. Biasanya, superego pertama didapatkan oleh seseorang dari  orang  tuanya.  Orang  tua  lah  yang menanamkan konsep mana yang ‘boleh’ dan mana  yang  ‘tidak  boleh’  dilakukan  oleh anaknya. Konsep penghargaan dan hukuman pun  dapat  berlaku  dalam  superego,  dimana jika  ia  dipatuhi  maka  orang  tersebut  dapat menerima  ‘hadiah’,  namun  jika  dilanggar bisa  mendapatkan  hukuman.  Selain  itu, superego dapat  juga berasal  dari hati nurani yang  menentukan  ukuran  moril  dari  suatu tindakan manusia.
Peneliti menilai bahwa Celie mengalami  kekacauan  perkembangan  jiwa ( mental  chaos ).  Dalam  fase  idnya,  Celie sama sekali tidak dapat memenuhi hasratnya. Naluri seksual merupakan hasrat yang paling alami  yang  ada  di  dalam  diri  manusia. Manusia akan dapat menemukan kesenangan apabila berhasil memenuhi dorongan seksual ini.  Akan  tetapi,  dalam  kasus  Celie,  ide  itu dirusak  oleh  kekerasan  yang  sengaja dilakukan  oleh  Alfonso.  Perkosaan  demi perkosaan  dilakukan  hampir  setiap  hari kepada  Celie  demi  memuaskan  nafsu Alfonso. Kepuasan yang harusnya didapatkan melalui hubungan seksual itu pun
justru hanya menimbulkan kesakitan dan rasa trauma  yang  mendalam  pada  diri  Celie. Hardikan  dan  ancaman  yang  dilontarkan Alfonso  membuatnya  ketakutan  dan  tidak berani menyuarakan penderitaannya. Meskipun terus-menerus mendapatkan perlakuan  yang  tidak  menyenangkan,  Celie pada  dasarnya  masih  merupakan  gadis remaja yang selalu ingin tahu akan hal baru. Namun,  Celie  justru  mendapatkan  pukulan dari  ayah  tirinya  saat  lelaki  itu  menduga bahwa Celie telah menggoda seorang pria di gereja. Hal ini dapat dilihat dari cerita Celie melalui  surat  yang  dituliskannya  kepada Tuhan berikut:
“DEAR GOD, He beat me today cause he say I winked at  a  boy  in  church.  I  may  have  got somethin in my eye but I didn’t wink. I don’t  even  look  at  mens.  That’s  the truth. I look at women, tho, cause I’m not  scared  of  them.  Maybe  cause  my mama cuss me you think I kept mad at her. But I ain’t. I felt sorry for mama. Trying  to  believe  his  story  kilt  her. Sometime he still be looking at Nettie, but I always git in his light. Now I tell her to marry Mr. _____. I don’t tell her why. I say Marry him, Nettie, an try to have one good year out your life. After that, I know she be big. But me, never again. A girl at church say you git big if you bleed every month. I don’t bleed no more.” (1982:6).
Apabila  kita  menelaah  dengan  teliti, kutipan curahan hati Celie di atas secara jelas menggambarkan  kepada  pembaca  mengenai
pandangan  diri  Celie  terhadap  konsep perempuan  dan  laki-laki.  Dirinya  sangat membenci  laki-laki,  tentunya  disebabkan oleh perlakuan semena-mena yang dilakukan oleh Alfonso, hingga tidak berani sama sekali bahkan  untuk  menatap  seorang  lelaki  sekali pun.  Ia  justru  menemukan  kesenangannya dengan  menatap  seorang  wanita,  yang menurutnya  figur  wanita  tersebut  tidak  lah semenakutkan seperti sosok Alfonso. Hal itu kemudian  membuat  Celie  tidak  merasakan ketakutan terhadap wanita. Celie pun begitu menyayangi ibunya dan adik perempuannya, Nettie, sehingga rela berkorban apa pun agar orang  yang  ia  sayangi  tersebut  tidak menderita seperti dirinya, termasuk menikahi Mr.______,  pria  yang  dipaksa  untuk menikahi Celie.
Adapun  dari  sisi  superego,  yaitu  nilai moril,  Celie  pun  mengalami  kebingungan. Sosok  ibunya,  orang  tua  yang  harusnya menjadi  role  model  dalam  pemberian  nilai terhadap  sikapnya,  justru  membiarkan  ha lapa pun yang dilakukan oleh suami barunya kepada  anaknya.  Meskipun  Celie  harus diperkosa dan disiksa, namun baginya hal itu baik-baik saja karena akan membuat Alfonso tidak  menyakitinya  lagi.  Kendali  superego dalam menentukan nilai yang baik dan benar bagi seorang anak tidak memiliki arti apa pun dalam  hidup  Celie.  Hati  nurani  Celie  yang
menjadi  tataran  superego  yang  kedua  pun tidak dapat berbicara banyak. Anak seumurannya  tentu  tidak  memiliki  kekuatan yang  cukup  untuk  menolak  kuasa  Alfonso akan  tubuhnya.  Pembiaran  demi  pembiaran tersebut  pada  akhirnya  diyakini  menjadi alasan  kuat  atas  terbentuknya  trauma  pada diri  Celie  yang  membuatnya  bungkam  dan tidak  berani  menyuarakan  penolakan  dan penderitaannya secara langsung.
Penderitaan  Celie  pun  tidak  hanya terjadi  karena  penyiksaan  seksual  oleh Alfonso,  namun  juga  perlakuan  yang  tidak layak  oleh  Mr.  _____,  suaminya.  Albert, nama  depan  Mr.  ______  memperlakukan Celie tidak selayaknya seorang suami kepada isterinya.  Tidak  ada  sedikit  pun  cinta  dan kasih sayang di dalam hubungan pernikahan mereka. Albert justru menggilai Shug Avery, seorang  artis  bar,  yang  menurutnya  lebih cantik  dan  menggairahkan.  Pada  saat  ia membawa Shug pulang ke rumah, Celie pun dijadikannya pembantu yang harus melayani Albert  dan  Shug.  Hal  tersebut  bisa  ditelaah melalui kutipan di bawah ini:
“I don’t know what to do, I’m so beside myself.  I  stand  there  in  the  middle  of the kitchen. Mind whirling. I feels like Who Would Have Thought. Celie, I hear Mr. _____ call. Harpo. I stick my head and my arm back in my old dress and wipe the sweat and dirt off my face as best I can. I come to the door.
Yessir? I ast, and trip over the broom I was sweeping with when I first notice the wagon.
Harpo  and  Sofia  in  the  yard  now, looking  inside  the  wagon.  They  faces grim.
Who this? Harpo ast.
The  woman  should  have  been  your mammy, he say.
Shug Avery? Harpo ast. He look up at me.
Help  me  git  her  in  the  house,  Mr. _____ say.” (1982:33).
Dengan membaca perkataan Albert di atas, pembaca dapat menyimpulkan bahwa ia menyesal  telah  menikahi  Celie  dan  hingga saat itu ia masih mendambakan Shug Avery sebagai isterinya dan ibu bagi anak-anaknya. Celie  pun  hanya  dijadikan  pesuruh  yang harus  mengurusi  urusan  rumah  tangga, termasuk  pada  akhirnya  menjadi  pelayan bagi Shug.
Perlakuan semena-mena yang bertubi- tubi  di  dalam  hidup  Celie,  menjadikannya sebagai  pribadi  yang  rendah  diri  dan  tidak dapat  mengidentifikasi  dirinya  sendiri  lagi ( self  identification ).  Ego  dirinya,  yang merupakan  sistem  pemilahan  berdasarkan kenyataan,  seakan  tidak  bekerja.  Ia  tidak dapat  menempatkan  dirinya  ke  dalam keadaan  yang  ia  pilih  sendiri.  Seluruh skenario  hidupnya  hanyalah  berupa  aturan yang  dimainkan  oleh  figur  yang  memiliki kuasa  atas  tubuhnya,  yaitu  Alfonso,  ibunya dan  Albert.  Singkatnya,  Celie  hanya
dijadikan boneka bagi orang-orang terdekatnya,  baik  sebagai  pemuas  nafsu seksual, solusi pelarían dari masalah, maupun ‘pelayan’  yang  melayani  seluruh  urusan domestik rumah tangga.

## 4. Penutup
Melalui serangkaian penelitian pustaka di atas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa alasan yang paling mendasar dalam diri Celie yang  membuatnya  bungkam  atas  kekerasan seksual  yang  dialaminya  adalah  karena terjadinya  kekacauan  perkembangan  jiwa ( mental chaos ). Dorongan ( impulse ) alamiah yang harusnya terjadi di dalam fase id, sama sekali tidak berkembang karena telah dirusak oleh  pelecehan  seksual  dan  kekerasan  fisik yang  dilakukan  oleh  ayah  tirinya,  Alfonso. Superego yang merupakan kontrol nilai moril atas  tindakan  yang  dilakukan  Celie,  dalam hal  ini  ibunya,  sama  sekali  tidak  berfungsi. Tidak ada tindakan  apa  pun  yang dilakukan ibunya,  seperti  pencegahan,  pada  saat menyaksikan  Celie  diperkosa  dan  disiksa oleh  suaminya.  Nurani  Celie  yang  berontak pun  tidak  dapat  diaktualisasikannya,  karena ia takut dengan ancaman Alfonso yang akan
membunuh  ibunya  jika  ia  berontak.  Pada akhirnya,  fase  ego,  atau  sistem  pemilahan diri, Celie kurang berkembang. Ia tidak dapat menentukan sikapnya sendiri terhadap mana yang  seharusnya  terjadi  maupun  yang  tidak terjadi  pada  dirinya.  Celie  hanya  dijadikan ’boneka’ yang bisa diarahkan untuk menjadi apa  dan  harus  bertindak  seperti  apa.  Oleh karenanya,  ia  hanya  bisa  bungkam  dan menerima seluruh takdir hidupnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ferrell,  Robyn.  1996. Passion  in  Theory: Conceptions  of  Freud  and  Lacan . London: Routledge.
Field,  Robin  E.  2009.  “Alice  Walker’s
Revisionary Politics of Rape” dalam Alice Walker’s The Color Purple . New York: Integrated Media.
Hall,  Calvin  S.  1980. Sigmund  Freud  Suatu Pengantar  Ke  Dalam  Ilmu  Jiwa Sigmund  Feud .  PT  Pembangunan. Jakarta.
Koentjaraningrat.  1983. Kamus  Istilah Antropologi . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Walker,  Alice.  1982. The  Color  Purple .
United States: Harcourt Brace
Jovanovich.