## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
The Implementation of Diversity Values In Social Studies Through Critical Dialogue Method Betweens Students and Their Parents
Lestari Kurniawati SMP Negeri 1 Rangkasbitung lestari.kurniawati@rocketmail.com
Article History accepted 1/09/2020 approved 4/10/2020 published 1/12/2020

## Abstract
The  formulation  of  the  problem  in  the  research  is  how  to  instill  the  values  of  diversity  in  the historical material of the fall of the New Order and how the method of critical dialogue in learning activities  at  home  runs  effectively.  The  methodology  in  this  research  uses  a  qualitative approach,  with  a  qualitative  descriptive  method.  The  research  findings:  1).  The  process  of cultivating  the  values  of  diversity  is  formed  through  critical  dialogue  between  students  and parents.  In  the  dialogue,  several  problems  were  revealed,  especially  the  tragedy  of  ethnic, religious, and cultural issues which then triggered  many negative perspectives  towards certain ethnicities. 2). Critical dialogue runs effectively, marked by creating student attention (Attention) to  parents  'explanations,  creating  satisfaction  (Satisfaction),  students  feeling  visualization (Visualization) of evidence  explained  by parents  and  students feel  their parents' explanation  is important information which is need (Need) in understanding the material. Bringing action (Action) for students in  appreciating  differences by writing various narratives of diversity that they have encountered.  The  conclusion  of  the  study  shows  that  diversity  values  can  be  implanted  in  the historical material of the Fall of the New Order and the method of dialogue between parents of students is effective in instilling the values of diversity.
Keywords: Diversity values, fall of the new order, critical dialogue methods

## Abstrak
Perumusan masalah dalam penelitian ini bagaimana menanamkan nilai-nilai kebhinekaan pada materi  sejarah  kejatuhan  Orde  Baru  dan  bagaimana  metode  dialog  kritis  dalam  kegiatan pembelajaran  di  rumah  berjalan  dengan  efektif.  Metodologi  dalam  penelitian  menggunakan pendekatan  kualitatif,  dengan  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  temuan  penelitian:  1).  Proses penanaman  nilai-nilai  kebhinekaan,  terbentuk  melalui  dialog  kritis  antara  siswa  dan  orang  tua. Dalam dialog terungkap beberapa permasalahan, terutama tragedi permasalahan etnis, agama, budaya  yang  kemudian  memicu  banyak  perspektif  negatif  terhadap  etnis  tertentu;  2).  Dialog kritis  berjalan  efektif,  ditandai  dengan  terciptanya  perhatian  siswa  ( Attention )  terhadap penjelasan  orang  tua,  terciptanya  kepuasan  ( Satisfaction ),  siswa  merasakan  visualisasi ( Visualisation ) terhadap bukti-bukti yang dijelaskan oleh orang tua dan siswa merasa penjelasan orang  tuanya  merupakan  informasi  penting  yang  merupakan  kebutuhan  ( Need )  dalam memahami  materi.  Memunculkan  tindakan  ( Action )  bagi  siswa  dalam  menghargai  perbedaan dengan  menuliskan  beragam  narasi  kebhinekaan  yang  pernah  mereka  temui.  Simpulan penelitian  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  kebihinekaan  dapat  ditanamkan  pada  materi  sejarah Kejatuhan  Orde  Baru  dan  metode  dialog  antara  Orang  Tua  siswa  efektif  dalam  menanamkan nilai-nilai kebhinekaan.
Kata Kunci: nilai-nilai kebhinekaan, kejatuhan orde baru, metode dialog kritis
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Masalah yang dialami negara yang memiliki beragam corak kebudayaan, tidak jauh dari masalah kebhinekaan itu sendiri, seperti memiliki local wisdom, heterogenitas budaya,  pancaragam  agama,  keragaman  adat  istiadat,  suku  bangsa  dan  lain sebagainya. Sejak berdirinya bangsa Indonesia 1945, hingga zaman reformasi masalah SARA (Suku, Agama, Ras dan Antargolongan) senantiasa mewarnai perjalanan bangsa ini.  Bahkan  ketika  bangsa  tengah  di  uji  wabah  pandemi  Covid-19,  pada  saat  siswa melakukan  Aktivitas  Belajar  Dari  Rumah  (BDR),  masih  saja  ada  kasus  tawuran antarpelajar, selanjutnya di tengah pemeriksaan Covid-19 pula muncul ujaran kebencian dan berita bohong yang dialamatkan pada Seminari Bethel. (Amali, 2020).
Dimanakah peran lembaga pendidikan dan keluarga ketika isu SARA tak pernah padam? Inilah yang kemudian menjadi autokritik penulis sebagai guru IPS. Selama ini yang  terjadi  adalah  adanya  kesan  ‘masing-masing’  antara  guru  dan  orang  tua  siswa dalam  mendidik  siswa  (bagi  guru)  dan  anak  (bagi  orangtua).  Hal  ini  sangat  terasa  di tengah PJJ (Pembelajaran Jarak Jauh), ternyata revitalisasi jalinan hubungan guru dan orang  tua  harus  berkualitas.  Bagaimana  pendidikan  orang  tua  di  rumah  dalam menanggapi  masalah  SARA  dan  bagaimana  peran  guru  di  sekolah,  bersinergi  dalam rangka  memutus  rantai  antitoleransi  dan  alergi  terhadap  perbedaan  budaya? Bagaimana kegiatan belajar di rumah, efektif dalam melibatkan peran orang tua untuk mendampingi belajar anaknya di rumah?
Hasil survei pendapat yang penulis sebar lewat google form, menyatakan bahwa dari 93 sampel siswa, diperoleh fakta selama BDR sekitar 69,9% siswa belajar sendiri, 10,8%  belajar  dengan  ditemani  kakaknya,  18,3%  didampingi  oleh  ibunya,  dan  hanya 1,1%  ditemani  oleh  ayah.  Sedangkan  orang  tua  mereka saat  ini  berada  pada  kisaran usia 30-40 tahun (32,3%), usia 41-50 tahun (53,8%), usia 51-60 tahun (12,9%), dan usia di atas 60 tahun sekitar 1%.
Kendala yang mereka temui selama BDR didominasi oleh tidak adanya teman dialog untuk bertanya kesulitan belajar sebanyak 46,7%, mengalami kesusahan sinyal internet  17,4%,  dan  sebanyak  35,9%  adalah  persoalan  kuota  internet.  Para  siswa berharap selama BDR memiliki teman untuk diskusi (52,7%), pemenuhan kuota internet (27,5%),  pendampingan  orang  tua  (12,1%),  sisanya  minta  didampingi  oleh  guru sebanyak  7,7%.  Hal  ini  mempertajam  permasalahan  esensial  mengenai  pentingnya teman  dialog  sebanyak  63,4%,  sedangkan  18,3%  menganggap  teman  dialog  tidak begitu penting dan 17,2% beranggapan sangat penting.
Pendidikan  keluarga  merupakan  bagian  dari  pendidikan  utama  dan  pertama, sebelum  siswa  di  lepas  ke  sekolah.  Namun,  peran  orang  tua  sebagaimana  tertuang dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional tahun 2003, pasal 7 ayat 1 dan 2 mengalami eliminasi. Misalnya, pada ayat 1 yang berbunyi orang tua berhak berperan serta  dalam  memilih  satuan  pendidikan  dan  memperoleh  informasi  mengenai perkembangan anaknya, dapat diasumsikan bahwa seolah-olah tanggung jawab utama sudah tergantikan oleh pemerintah. Karena peran orang tua hanya memilihkan sekolah dan  menanyakan  perkembangan  anaknya,  ada  lepas  tangan  dari  peran  utama  dan pertama orang tua di sana. Kemudian pada ayat 2, berbunyi “orang tua dari anak usia wajib  belajar,  berkewajiban  memberikan  pendidikan  dasar  kepada  anaknya”.  Namun ayat kedua ini juga tidak ada penjelasan lebih lanjut, seolah peran dan tanggung jawab utama dan pertama hanya sampai tingkat dasar. Bagaimana pendampingan orang tua pada jenjang sekolah berikutnya?
Inilah  momentum  yang  tepat,  bagaimana  BDR  merevitalisasi  pendampingan orang tua di rumah selama anaknya belajar. Sedangkan peran guru, bagaimana caranya supaya orang tua dapat terlibat secara langsung pada triangle collaborator in education (segitiga antara orang tua siswa, siswa, dan guru). Bagaimanapun, pendidikan di rumah adalah pintu gerbang implementasi nilai-nilai kebhinekaan. Sehingga, konflik yang
menyangkut unsur suku, agama, ras dan antargolongan tidak lagi menjadi rantai yang tidak  bisa  diputus.  Guru,  orangua  siswa  dan  siswa,  harus  mengambil  alih  dialektika kebhinekaan  Indonesia,  sehingga  belajar  menghargai,  memahami  dan  bekerja  sama dimulai  dari  lingkungan  terkecil,  yakni  keluarga,  sekolah  baru  kemudian  masyarakat luas.

## METODE
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif,  metode  yang  diambil adalah deskriptif kualitatif. Metode deskriptif kualitatif atau dalam pendekatan kualitatif disebut dengan Narrative Research . “Narrative, might be the term assigned to any text or discourse, or. It might be text used within the context of a mode of inquiry in qualitative research, with specific focus on the stories told by individuals”. (Cresswell, 2007) Adapun pengertian naratif adalah istilah yang ditetapkan untuk teks atau wacana apa pun, atau mungkin teks yang digunakan dalam konteks model penyelidikan dalam penelitian  kualitatif,  yang  fokus  khusus  pada  cerita  yang  diceritakan  oleh  individu. Penelitian dilakukan di SMPN 1 Rangkasbitung dengan subyek penelitian adalah siswa/I kelas 9. Waktu penelitian dilaksanakan pada bulan April 2019. Implementasi nilai-nilai kebhinekaan  dilakukan  dalam  kegiatan  pembelajaran  dengan  menggunakan  metode Project  based  learning. Metode Project  based  learning secara  teoritis  memiliki argumentasi  dapat  diterapkan  dalam  rangka  internalisasi  dan  implementasi  nilai. (Nurohman,  2013)  Implementasi  nilai  yang  di  maksud  adalah  nilai-nilai  kebhinekaan pada  materi  IPS  Kelas  9  Semester  2,  yakni  menyajikan  hasil  analisis  kronologi, perubahan  dan  kesinambungan  ruang  (geografis,  politik,  ekonomi,  pendidikan,  sosial, budaya) dari awal kemerdekaan sampai awal reformasi. Materi yang di pilih adalah Masa Orde Baru hingga Orde Reformasi, terkait isu SARA.
Sintaks  yang  digunakan  selama  pembelajaran  menggunakan project  based learning dari The  George  Lucas  Educational  Foundation, (Foundation,  The  George Lucas Educational, 2007) sebagai berikut:
1.  Start with the Essential Question.
Pada  permulaan  pembelajaran,  guru  memberikan  stimulus  kepada  siswa  untuk menemukan  pertanyaan  esensial  yang  berhubungan  dengan  tema-tema pembelajaran yang akan dilaksanakan. Pertanyaan esesial diharapkan muncul oleh siswa  setelah  memahami  konteks  pembelajaran  dengan  realitas  di  lingkungan tempat tinggal siswa.
2.  Design a Plan for the Project. Pada  tahap  ini,  guru  memberikan  beraneka  ragam  tema  untuk  ditentukan  tema pilihan siswa dan orang tua. Terlebih dahulu, guru membuat dua group WAG siswa dan Orang Tua. Pada tahap ini, guru, siswa dan orang tua mendiskusikan PjBL yang akan dilaksanakan terkait materi yang dipelajari siswa. Kemudian, siswa di tugaskan untuk mulai menyusun daftar pertanyaan yang akan dijadikan pedoman wawancara. Pedoman  wawancara  digunakan  saat  melakukan  interview  bersama  orang  tua  di rumah masing-masing.
3. Create a Schedule . Pada tahapan ini, guru membuat jadwal penelitian yang hendak dilakukan  oleh  siswa  dan  orang  tuanya.  Jadwal  dibuat  fleksibel  dan  tidak  terlalu ketat.  Disini  siswa  dan  orang  tua  diberikan  tenggat  waktu  yang  leluasa  dalam berkolaborasi sebaik mungkin dalam mendalami sebuah tema yang telah disepakati bersama.
4. Monitor the Students and The Progress the Project. Untuk memastikan apakah siswa dan orang tua bersama-sama melakukan kolaborasi dalam proyek ini, siswa diminta merekam  hasil  wawancaranya  kepada  orang  tua  dalam  bentuk  video  serta menyerahkan  laporan  secara  tertulis.  Guru  juga  turut  terlibat  dalam  mengoreksi setiap tahapan yang belum sesuai dengan target pencapaian.
5. Access  the  Outcome. Guru  melakukan  evaluasi  dengan  memeriksa  hasil  laporan video dan laporan tertulis siswa, dengan harapan bahwa PjBL memberikan makna dalam  aktivitas  belajar  di  rumah.  Hasil  implementasi  ini  dapat  dituangkan  siswa melalui  argumentasi  terkait  “isu  SARA  dan  perbedaan”  secara  tertulis,  kemudian penilaian jurnal sikap yang dilakukan oleh guru.
6. Evaluate the Experiment. Tahapan akhir dari proses PjBL adalah melakukan refleksi antara orang tua, siswa dan guru dengan meminta pandangannya atas PjBL yang dilakukan,  secara  lisan  di  kemukalkan  oleh  orang  tua  dan  siswa  dalam  waktu bersamaan.

## TEORI NILAI-NILAI KEBHINEKAAN
Kebangsaan  merupakan  proses  dialektika  dari  nilai-nilai  kebhinekaan  yang kemudian  disatukan  dalam  internalisasi  nilai  dan  kepribadian  bangsa.  Proses internalisasi  nilai  akan  meningkat  bila  sejalan  dengan  cita-cita  dan  tujuan  bangsa Indonesia yang dibantu oleh cultural-local value (nilai kultural-lokal) dari setiap daerah di Indonesia.  Bangsa  Indonesia  yang  terkenal  akan  multikultural  menjadi  modal  dasar dalam pembentukan karakter dan kerpibadian bangsa. Multikulturalisme adalah konsep pembudayaan  yang  dapat  diciptakan  melalui  proses  pendidikan  (Tilaar,  2012). Multikultural  tidak  terlepas  dengan  proses  inte  rnalisasi  nilai  dan  pendidikan  dalam berbagai  aspek  dimensi.  Menurut  Banks,  setidaknya  ada  lima  dimensi  pendidikan multikultural  yang  dapat  membantu  guru  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai kebhinekaan  dalam  kegiatan  pembelajaran,  diantaranya:  Dimensi  integrasi  isi  atau materi ( content integration) , Dimensi konstruksi pengetahuan ( knowledge construction), Dimensi  Pengurangan  prasangka  ( prejudice  reduction), Dimensi  pendidikan  yang sama/adil  ( equitable  pedagogy), dan  Dimensi  pemberdayaan  budaya  sekolah  dan struktur sosial ( empowering school culture and social structure ). (Ambarudin, 2016) Lebih  lanjut,  Nurgiyantoro  dan  Tobroni,  menyatakan  dalam  multikultural  ada  7 nilai yang mencerminkan kebhinekaan, yaitu:
1.  Solidaritas dan persaudaraan
2.  Kesetaraan gender
3.  Nilai kekeluargaan
4.  Penghormatan terhadap tata sosial
5.  Merasa cukup dalam hidup
6.  Berpandangan terbuka
7.  Berbagi dan kontrol kekuasaan (Nurgiyantoro, 2010)
Kebhinekaan  memungkinkan  kelompok  budaya  yang  berbeda  untuk mempertahankan budaya mereka yang unik sambil berpartisipasi secara setara dalam budaya  dominan.  Secara  tegas,  hal  ini  juga  dikemukakan  oleh  Lewis  bahwa keberagaman  memungkinkan  individu  untuk  memilih  keanggotaan  dalam  kelompok budaya dan sosial yang paling sesuai dengan identitas mereka tanpa takut  dikucilkan atau diisolasi dari kelompok asli atau kelompok baru mereka. (Donna M.Gollnick, 2013). Nampak  dalam  pernyataan  Lewis  bahwa  kebhinekaan  atau  multikulturalisme  sebagai individu dan kelompok yang membebaskan diri dari ekstrem identitas homogenisasi dan kolektif, dicirikan dengan sikap yang lebih terbuka dan menghormati perbedaan budaya, baik di dalam maupun di luar batas negara.

## KEJATUHAN ORDE BARU
Sentimen  lokal  dan  munculnya  konflik  horizontal  awal  reformasi  umumnya bernuansa etnis dan agama. Daerah konflik meluas tidak hanya di Jawa sebagai pusat pemerintahan, namun bergaung juga di Ambon, Kalimantan Barat, munculnya beragam gerakan separatisme. Erupsi konflik kekerasan –pada awal kejatuhan rezim Soeharto– menyebar hampir di seluruh wilayah Indonesia. Kerusuhan marak terjadi di beberapa
DIALOG EDUKASI
NILAI-NILAI KEBANGSA AN REFLEKSI KRITIS EPISTIM O LOGIS
kota  besar  di  Indonesia,  seperti  Jakarta.  Serangkaian  kekerasan  komunal berkepanjangan yang bernuansa etnis dan agama muncul di Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku. Di samping itu, aksi-aksi kekerasan atas nama pro kemerdekaan di Aceh dan Papua mengalami peningkatan tajam, terlebih ketika negara merespon dengan operasi militer yang masif. Gejolak politik keamanan di provinsi Timor Timur juga menggeliat dan kelompok pro kemerdekaan semakin progresif menuntut pemisahan diri dari Indonesia.
Maraknya konflik kekerasan merupakan resiko fase awal  pemerintahan menuju transisi demokrasi, terlebih ketika para elite terancam oleh perubahan politik  (Snyder, 2000). Jacques Bertrand (Bertrand, 2004) menganggap bahwa periode awal  transisi di Indonesia  adalah  titik  kritis  (critical  junctures).  Momen  perubahan  dari  rezim  otoriter menjadi demokratis sangat rentan dengan beragam gejolak. Terlebih dengan bangunan institusi demokrasi yang masih rapuh, konflik kekerasan di tengah  masyarakat menjadi fenomena   yang   tidak   terelakan.    Di   sisi  lain,  kelompok-kelompok masyarakat memanfaatkan posisi negara yang lemah dengan melakukan berbagai upaya kekerasan terhadap  kelompok  lain  atas  nama  marjinalisasi  selama  rezim  Orde  Baru  (Klinken,
2007). Ini yang disebutkan oleh Francis Stewart (Stewart, 2002) sebagai faktor ketidaksetaraan horizontal (horizontal inequality). Pada awal transisi  demokrasi di Indonesia kasus-kasus kekerasan, khususnya konflik horizontal, turut dipengaruhi  oleh adanya hubungan yang tidak setara antara kelompok-kelompok di dalam masyarakat

## DIALOG KRITIS
Dialogisme  menurut  Freire  membutuhkan  pendidik  yang  memiliki  kematangan jiwa  atau  semangat  berpetualang  guna  menstimulus  siswa  mencari  tahu  dan merekonstruksi  sendiri  pemahamannya.  Sesederhana  apapun  pertanyaan  yang terlontar  dari  siswa,  tetap  membutuhkan  keseriusan  dalam  memberikan  jawaban- jawaban. Asumsi yang harus dimiliki pendidik adalah bahwa dalam suasana berdialog, orang yang bertanya mengetahui sebab mengapa ia bertanya. Keyakinan bahwa siswa tidak  mengajukan  pertanyaan,  hanya  untuk  bertanya  atau  supaya  nampak  belajar  di mata gurunya dan orang yang mendengar pertanyaannya. (Freire, 2001)
Dialog membentuk hubungan epistimologis. Objek yang hendak diketahui di satu tempat menghubungkan dua subjek kognitif, yang mengarahkan untuk bersama-sama merefleksi  objek.  Dialog  adalah  saling  merekatkan  antara  guru,  siswa  dan  orang  tua melalui “tindakan mengetahui” ( act of knowing ) dan “mengetahui ulang” ( re-knowning ) objek studi secara bersama-sama. Inti dialog harus mengandung refleksi dan aksi, tanpa refleksi, dialog hanya aktivisme , sedangkan tanpa aksi, dialog hanya verbalisme . Hanya melalui praksis ,  yang  merupakan  perpaduan  antara  aksi  dan  refleksi,  kata  menjadi benar-benar hidup dan mampu menggerakan hati. (Shor, 2001)
Gambar 1: Triagle Collaborator of Education dan Kerangka Pembelajaran Nilai-nilai Kebangsaan

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
Penciptaan  suasana  kelas  yang  otoriter,  dimana  pengetahuan  tertinggi  hanya milik  seorang  pendidik,  akan  mengkerdilkan  lahirnya  ilmu  pengetahuan,  karena dialogisme syarat terjadinya epistemologis. Selain itu, antidialog yang otoriter merampas hak manusia untuk menemukan pengetahuan, selain bertentangan dengan demokrasi dan  melanggar  kodrat  manusia  sejatinya  yang  ingin  serba  tahu.  Agar  proses pembelajaran sesuai dengan kodrat manusia sebagai makhluk sosial dan berpendidikan maka diperlukan metode yang efektif antara collaborator of education (guru, siswa dan orang tua) membangun kerangka dialogis kritis dan terbuka, sehingga proses penemuan dan transfer pengetahuan berjalan sesuai kodratnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada penelitian kali ini, siswa dan orang tua sebagai informan melakukan dialog mendalam  membicarakan  pengalaman  dengan  yang  berhubungan  dengan  isu  konflik yang terkait SARA dan kaitan dengan materi Kejatuhan Orde Baru. Dialog terjadi ketika siswa  menanyakan  draf  pertanyaan  yang  sudah  dibuat  siswa  sebelumnya.  Kemudian siswa merekam hasil dialog dan wawancara dengan informan dalam bentuk video dan laporan tertulis. Setelah siswa melakukan dialog dan wawancara dengan informan/orang tua dan mengirimkan video dan laporan tertulis mengenai hasil dialog dengan informan, peneliti  melakukan  analisis  data  melalui  tahapan  reduksi  data  penelitian  (memilah, mengelompokkan  dan  menyederhanakan  hasil  temuan  beserta  tema  dan  pola), menyajikan data (membuat matrik/ tabel isu-konflik dan matriks/tabel efektivitas dialog kritis  siswa  dan  informan/orang  tua)  dan  terakhir  melakukan  verifikasi  (penarikan kesimpulan).

## Tahapan Reduksi Data
Berdasarkan  hasil  reduksi  data  penelitian,  didapatkan  tema-tema  yang  saling terkait pada hasil dialog siswa dengan informan, antara lain: Tema 1: isu/konflik yang berkembang,  Tema  2:  subjek  yang  terlibat  dalam  konflik,  Tema  3:  Inti  permasalahan mengain  isu/konflik  yang  terjadi,  Tema  4:  Solusi  dan  Tema  5:  Internalisasi  Nilai. Selanjutnya peneliti melakukan proses reduksi dalam memilah dan menyederhanakan proses  dialog  kritis  siswa  dan  informan  dengan  menemukan  pola  perilaku  yang  unik. Adapun pola tersebut adalah: Pola 1: Perhatian Siswa terhadap Dialog ( Attention ), Pola 2: Kepuasan yang dialami oleh siswa setelah melakukan dialog ( Satisfaction ), Pola 3: Bentuk  visualisasi  siswa  setelah  melakukan  dialog  ( Visualisation ),  Pola  4:  Fakta  dan informasi  yang  diberikan  oleh  Informan  penelitian  dianggap  oleh  siswa  sebagai kebutuhan  akan  informasi  yang  penting  (Need)  dan  Pola  5:  Setelah  siswa  melalukan dialog dan meresapi nilai dan informasi yang diberikan oleh informan, maka diperlukan tindakan nyata dalam mengimplementasikan nilai/informasi tersebut ( Action ).

## Tahapan Penyajian Data
Berdasarkan  temuan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  didapatkan sejumlah data dan fakta bahwa banyak konflik yang terjadi pada masa Kejatuhan Orde Baru, juga terlihat pada lingkungan tempat tinggal siswa dan orang tua pada skala dan prioritas yang lebih kecil cakupannya. Para siswa menjelaskan bentuk isu/konflik yang berkembang  di  lingkungan  tempat  tinggalnya  atau  yang  pernah  dirasakan  oleh  orang tua.  Penjalasan  hasil  dialog  siswa  dengan  informan/orang  tua  mampu  memberikan informasi  yang  beragam  dan  nilai-nilai  yang  positif  terhadap  siswa.  Untuk  itu,  peneliti merangkumnya dalam bentuk tabel isu/konflik.

## Tabel 1. Isu/Konflik
KELOMPOK PENUGASAN ISU/KONFLIK SUBJEK YANG TERLIBAT INTI PERMASALAHAN SOLUSI KONKRIT INTERNALIASASI NILAI KELOMPOK 1 Konflik Pengembang Pasar Rangkasbitung dan para pedagang Pedagang dan pengelola pasar Rangkasbitung, Kabupaten Lebak-Banten Pembongkaran paksa kios pedagang Renegosiasi ulang antara pengembang pasar dan pedagang Dialogis antar pelaku ekonomi di Pasar Rangkasbitung dengan Pemda KELOMPOK 2 Isu Suku dan Agama Warga Pendatang dan Warga Pribumi Kampung Jeruk, Desa Muara Ciujung Barat, Kecamatan Rangkasbitung, Kabupaten Lebak-Banten Pemeliharaan hewan (anjing) yang tidak bertanggung jawab di pemukiman yang mayoritas beragama Islam Membangun komunikasi dan menjauhkan SARA dan mengedepankan perbedaan dan saling menghargai Menghargai perbedaan dan menjauhkan konflik SARA KELOMPOK 3 Isu Penyimpangan Ajaran Agama Warga dengan anggota kelompok agama tertentu di Kecamatan Lebak Gedong, Kabupaten Lebak-Banten Penyimpangan ajaran Agama Islam oleh kelompok aliran sesat Dialog dan musyawarah serta pencerahan dari Muspika dan tokoh agama setempat Musyawarah antar sesama golongan masyarakat KELOMPOK 4 Konflik Tanjung Priok Warga dengan oknum militer (pernah dirasakan oleh salah satu orang tua siswa SMPN 1 Rangkasbitung) Diduga karena adanya provokasi, serta adanya isu SARA dan Aroganisme pihak pemerintah yang menimbulkan Konflik ini terjadi Melalui Komnas HAM dan pengadilan Proses mengedukasi masyarakat agar tidak mudah terprovokasi dan menjauhkan konflik SARA KELOMPOK 5 Konflik perkelahian Tawuran antar pelajar yang melibatkan warga sekitar (Kecamatan Rangkasbitung, Kabupaten Lebak-Banten) Aksi anarkisme dan bullying antar pelajar dan warga setempat Proses pengamanan oleh Polisi Menjauhkan anarki dan hal yang bersifat destruktif

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
Selanjutnya  peneliti  menyajikan  data  berupa  matrik/tabel  mengenai  proses dialog kritis siswa dan informan berdasarkan Pola 1: Perhatian Siswa terhadap Dialog ( Attention ),  Pola  2:  Kepuasan  yang  dialami  oleh  siswa  setelah  melakukan  dialog ( Satisfaction ), Pola 3: Bentuk visualisasi siswa setelah melakukan dialog ( Visualisation ), Pola 4: Kebutuhan akan informasi yang penting (Need) dan Pola 5: tindakan nyata dalam mengimplementasikan  nilai/informasi  tersebut  ( Action ).  Adapun  matrik/tabel  proses dialog kritis siswa dan informan, sebagai berikut:
Tabel 2. Proses Dialog Kritis Siswa dan Informan
KELOMPOK PENUGASAN PERHATIAN (ATTENTION) VISUALISASI (VISUALISATION) KEBUTUHAN (NEED) KEPUASAN (SATISFACTION) TINDAKAN (ACTION) KELOMPOK 1 Setiap anggota kelompok merasakan bahwa dialog yang terjadi dengan informan merupakan hal yang baru dan penting dalam melihat pola dan dinamika masyarakat Kota
Rangkasbitung,
khususnya di daerah Pasar Rangkasbitung Bentuk visualisasi yang dialami oleh kelompok berupa berita online di internet dan penuturan langsung dari informan Kelompok beragumen bahwa perlu adanya campur tangan
Pemda Kab. Lebak dalam menengahi konflik
pedagang dan pengembang Pasar Rangkasbitung agar tercipta solusi yang bijak. Dengan melakukan dialog mengenai konflik pedagang dan pengembang pasar, kelompok merasakan hal ini menjadi kajian penting bagi kemajuan bidang ekonomi di wilayah Kabupaten Lebak Kelompok memberikan saran kepada pihak pengembang agar lebih bersikap persuasif dalam bertindak dan kepada
Pemda Lebak agar membuat aturan yang jelas bagi kedua belah pihak KELOMPOK 2 Kelompok merasakan intensitas konflik antara suku pendatang dengan suku pribumi menjadi bagian penting dan sering kali terjadi di lingkungan tempat tinggal mereka Proses visualiasi yang dialami oleh kelompok hanya berdasarkan penuturan informan dan membayangkan konflik ini bisa saja terjadi di lingkungan sekitar Kelompok menganggap hal ini penting untuk diminimalisir agar bibit konflik di lingkungan pemukiman warga menjadi kondusif Dialog yang dilakukan dengan informan memberikan informasi penting bagi kelompok agar mengedepankan komunikasi dan menghargai perbedaan di lingkungan masyarakat Kelompok memberikan masukan agar perlu adanya sosialisasi tingkat RT agar konflik seperti ini tidak terulang kembali
KELOMPOK 3 Kelompok menganggap isu penyimpangan agama menjadi hal yang penting dalam proses bermasyarakat Proses visualisasi yang dialami oleh kelompok menganggap isu penyimpangan agama berpotensi besar menjadi konflik yang lebih besar lagi bila tidak ditangani dengan benar dan bijak Konflik mengenai penyimpangan ajaran agama menjadi hal yang sensitif dan wajib menjadi tanggung jawab semua pihak Setelah dialog dilakukan, kelompok menyatakan kepuasan bahwa penyimpangan ajaran agama menjadi hal berbahaya bagi proses keagamaan Perlu adanya pengawasan yang lebih intesif dalam hal keagamaan di lingkungan sekitar agar tidak ada kasus penyimpangan ajaran agama KELOMPOK 4 Kelompok beranggapan bahwa kasus Tanjung Priok merupakan kasus berskala besar yang berhubungan dengan isu agama dan ideologi Proses visualisasi yang dialami oleh kelompok berupa berita online di internet dan penuturan langsung dari informan Kelompok menjelaskan bahwa kasus Tanjung Priok harus secara tuntas diselesaikan tidak hanya pada bidang hukum dan HAM, tapi juga pada bidang sosial dan agama Kelompok merasakan hal yang begitu penting dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia masa Orde Baru, dan menjadi pembelajaran bagi generasi penerus Kelompok beranggapan harus ada proses mengedukasi masyarakat agar tidak mudah terprovokasi dan menjauhkan konflik SARA KELOMPOK 5 Konflik perkelahian pelajar dianggap konflik yang sering kali terjadi dan berbahaya bagi generasi muda Proses visualisasi yang dialami oleh kelompok menganggap bahwa perkelahian pelajar yang melibatkan warga mampu mencoreng nama baik Kota Rangkasbitung sebagai Kota yang Damai Kelompok memberikan penjelasan bahwa dalam meminimalisir terjadinya tawuran, perlu peran serta orang tua, sekolah dan Pemda Kab. Lebak dalam mengedukasi siswa/anak ke arah aktivitas yang lebih produktif dan positif. Kelompok melihat konflik tawuran menjadi hal yang bersifat sering terjadi bila tidak ada penanganan yang tepat Kelompok mengusulkan ide agar sekolah atau
Pemda Kab. Lebak harus banyak menciptakan kegiatan event yang lebih positif dikalangan pelajar/siswa.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  proses penanaman  nilai-nilai  kebhinekaan,  dapat  terbentuk  melalui  dialog  kritis  antara  siswa dan  orang  tua.  Dalam  dialog  terungkap  beberapa  permasalahan,  terutama  tragedi permasalahan etnis, agama, budaya yang kemudian memicu banyak perspektif negatif terhadap etnis tertentu. Selanjutnya, dialog kritis dapat berjalan dengan efektif, ditandai dengan  terciptanya  perhatian  siswa  (Attention)  terhadap  penjelasan  orang  tua, terciptanya  kepuasan  (Satisfaction),  siswa  merasakan  visualisasi  (Visualisation) terhadap bukti-bukti yang dijelaskan oleh orang tua dan siswa merasa penjelasan orang tuanya  merupakan  informasi  penting  yang  merupakan  kebutuhan  (Need)  dalam memahami  materi.  Memunculkan  tindakan  (Action)  bagi  siswa  dalam  menghargai perbedaan  dengan  menuliskan  beragam  narasi  kebhinekaan  yang  pernah  mereka temui.

## DAFTAR PUSTAKA
Amali, Z. 2020. Kronologi Penularan Corona Seminari Bethel & Mengapa Jadi Isu SARA. Jakarta: Tirto.id.
Ambarudin,  R.  2016.  Pendidikan  Multikultural  untuk  Membangun  Bangsa  yang Nasionalis Religius. Civics, Vol.13 No.1 , 34-35. Bertrand, J.2004. Nationalism and Ethnic Conflict in Indonesia. Cambridge: Cambridge University Press.
Cresswell, J. W. 2007. Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing The Among Five Approach. California: Sage Publication, Inc.
Donna  M.Gollnick,  P.  C.  2013. Multiculural  Education  in  a  Pluralistic  Society. United States: Pearson.
Foundation,  The  George  Lucas  Educational.  (2007,  July  10). Instructional  Module Project  Based  Learning. Dipetik  September  25,  2020,  dari  The  George  Lucas Educational Foundation: http://www.edutopia.org/moduls/PBL/what.pbl.php
Freire, P. 2001. Pedagogi Hati. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Klinken, G. v. 2007. Communal Violence and Democratization in Indonesia: Small Town Wars. London: Routledge.
Nurgiyantoro, T. d. 2010. Multikulturalisme dalam Cerita Tradisional Yogyakarta. Jurnal Penelitian Humaniora (online) , 154-169.
Nurohman,  S.  2013.  Pendekatan  Project  Based  Learning  sebagai  Upaya  Internalisasi Scientific  Method  bagi  Mahasiswa  Calon  Guru  Fisika. Jurnal  Pendidikan Matematika Dan Sains 1 (2) UNY , 158-164.
Shor, I. d. 2001. Menjadi Guru Merdeka (Penerj: A. Nashir Budiman). Jogjakarta: LKiS. Snyder, J. 2000. From Voting to Violence: Democratization and Nationalist Conflict. New York, London: W.W. Norton & Company.
Stewart,  F.  2002. Horizontal  Inequalities:  A  neglected  Dimension. Queen  Elizabeth House: Oxford.
Tilaar, H. 2012. Kaleidoskop Pendidikan Nasional. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.