Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## REPRESENTASI SOSIAL DALAM NOVEL BUMI MANUSIA KARYA
PRAMOEDYA ANANTA TOER (TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA)

## Tiopiolina 1
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan
tiopiyorina@gmail.com

## Abstract
This  descriptive  study  purpose  to  describe  (1)  the  social  reality  depicted  in  Pramoedya Ananta Toer's novel Bumi Manusia, and (2) its implications for literature learning in high school.  This  research  is  a  type  of  qualitative  descriptive  research..  The  object  of  this research  is  the  social  reality  depicted  in  the  novel  Bumi  Manusia  by  Pramoedya  Ananta Toer and its implications for learning literature in high school. The data collection method used in this research is the documentation method, to find out the manifestation of the social reality of the people who are told in the novel Bumi Manusia by Pramoedya Ananta Toer. The  data  that  has  been  collected  is  processed  inductively  through  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions. The results of this study are as follows (1) studied various  social  realities  that  are  told  in  the  novel  Bumi  Manusia  including:  descent  and family background which greatly affects social status and position in people's lives, both to access education and establish social relations (2) implications or the contribution of this research to the process of learning literature in high school, especially in the twelfth grade.
Keywords: social representation, novel, sociology of literature
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  wujud imajinasi  serta  pengalaman  batiniah pengarang yang diwujudkan dalam bentuk karya  tulis.  Karya  sastra  dapat  pula disajikan  sebagai  cerminan  dari  realitas sosial  yang  terjadi  di  sekitar  pengarang dan  diimplementasikan  menggunakan bahasa  kias.  Karya  sastra  diwujudkan dalam  struktur  kata  bermakna.  Makna terselubung dalam karya sastra merupakan  implementasi  dari  pikiran, opini, dan sudut pandang terhadap kondisi kehidupan.  Karya  sastra,  salah  satunya novel mencerminkan budaya yang dianut oleh  masyarakat.  Kebudayaan  tersebut dapat berupa cara hidup, adat, kesantunan, kekeluargaan,  dan  pola  pikir.  Pengarang mempertimbangkan  pengalaman  yang dirasaknnya  untuk  kemudian  dicurahkan melalui  para  tokoh  dalam  sebuah  karya sastra.  Bahasa  dapat  dijadikan  alat  untuk menyampaikan  pesan  yang  diselipkan pengarang  dalam  karya  sastra  kepada pembaca.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, pengalaman  yang  dialami  pengarang dipengaruhi oleh pandangan dan kebiasaan  masyarakat  tempat  ia  berasal. Kondisi sosiologis, salah satunya pendidikan menjadi salah satu pandangan yang  disampaikan  dalam  suatu  karya sastra.  Pandangan  dunia  terbentuk  akibat adanya  interaksi  yang  cukup  signifikan antara pengarang dengan dunia sekelilingnya.
Dengan
demikian,
pengarang  menyampaikan  pandangan dunia melalui novel, sebenarnya menyuarakan  dan  mewakili  pandangan serta  aspirasi  suatu  kelompok  sosial masyarakatnya  itu  sendiri.  Pandangan dunia  pengarang  dalam  novel  dapat diketahui  melalui  deskripsi  keterwakilan para  tokoh  dan  unsur  latarnya  melalui struktur cerita yang utuh.
Novel  merupakan  salah  satu wujud  karya  sastra.  Menurut  Endraswara
(2003,  p.  79)  sosiologi  sastra  adalah penelitian yang terfokuskan pada masalah manusia karena sastra sering mengungkapkan perjuangan umat manusia dalam menentukan masa depannya, berdasarkan imajinasi, perasaan,  dan  intuisi.  Sosiologi  sastra digunakan  pada  penelitian  ini  sebagai teori  dasar  dalam  pemahaman  terhadap aspek-aspek pergulatan kondisi masyarakat.
Peneliti  menyoroti  permasalahan sosial yang dilukiskan dalam novel Bumi Manusia .  Pandangan  dunia  pengarang bukan  hanya  berupa  ekspresi  individu semata. Namun sebagai ekspresi individu melainkan  merupakan  ekspresi  subjek kolektif atau kelompok sosial masyarakat tertentu. Kelompok sosial tersebut adalah kelompok masyarakat yang telah menciptakan  suatu  pandangan  yang lengkap  dan  menyeluruh  serta  mampu mempengaruhi  kehidupan  manusia  dari perkembangan tata kehidupan masyarakat primitif  komunal  ke  masyarakat  feodal, kapitalis, dan sosialis
Penelitian serupa pernah dilakukan  oleh  Amsar,  dkk.  (2020) menggunakan tinjauan yang serupa. Pada penelitian  tersebut,  ditekankan  melalui aspek  kebudayaan  pada  zaman  kolonial yang harus ditaati oleh pribumi, khususnya  para  nyai  atau  gundik. Tersebutlah  Nyai  Ontosoroh,  ia  adalah gundik  dari  Herman  Mellema.  Praktik pergundikan  menjadi  sorotan  dalam penelitian  tersebut yang  sering dilakukan oleh orang-orang Eropa terhadap masyarakat pribumi.
Berbeda  dari  penelitian  tersebut,
Ridwan  dan  Sofianto  (2019)  mengkaji novel Bumi  Manusia sedikit  lebih  luas. Selain praktik pergundikan, artikel penelitian  tersebut  juga  menuliskan bentuk rasisme yang dilakukan kaum kulit putih  terhadap  masyarakat  pribumi  yang menunjukkan  secara  jelas  perbedaan  ras
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
dan  kelas  sosial  dalam  masyarakat  pada zaman itu.
Kritik  sosial  juga  disinggung dalam artikel  penelitian yang ditulis oleh Winardo  (2022)  tentang  kritik  sosial dalam kumpulan teks monolog Peksiminas  2018  mengandung  kritik- kritik  sosial  yang  masih  relevan  dengan keadaan  di  zaman  sekarang. Kritik-kritik sosial  yang  terdapat  di  dalam  teks monolog  Peksiminas  2018  mengandung pesan  yang  dapat  direnungkan  bersama demi kehidupan bermasyarakat yang lebih baik.
Realitas  sosial  yang  diangkat merupakan  kondisi  sosial  masyarakat Indonesia,  khususnya  masyarakat  Jawa. Hal  ini  merupakan  konteks  utama  yang diangkat  dalam  novel Bumi  Manusia .
Dengan
ramuan pengalaman, pengetahuan, dan tingkat pendidikan yang cukup mapan, novel ini ditulis, diimajinasikan,  dan  dikreasikan  oleh Pramodya  Ananta  Toer  tentunya  sebagai subjek kolektif yang
ingin mengekspresikan  harapan  dan  aspirasi kelompok  sosial  masyarakatnya  yang tersubordinasi.  Pandangan  penulis  yang diekspresikan  melalui  novel  ini  pada dasarnya  mampu  mewakili  kondisi  dan kenyataan  sosial  kehidupan  masyarakat Indonesia  yang  masih  sebagian  besar hidup  dalam  kemiskinan,  mengalamai kesenjangan  sosial,  serta  ketimpangan pendidikan.
Peneliti  ingin  menyoroti  kembali realita  sosial  yang  digambarkan  oleh Pramoedya  Ananta  Toer  dalam  karyanya yang  berjudul Bumi  Manusia melalui tinjauan sosiologi sastra serta mengimplementasikannya  sebagai  sarana
pembelajaran  sastra  Indonesia  di  jenjang sekolah menengah atas.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menerapkan metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Metode penelitian  ini  memungkinkan  peneliti untuk  memperoleh  data  serta  informasi yang jelas. Berdasarkan penggunaan data berupa teks dari hasil analisis karya sastra secara kualitatif, data yang dihasilkan dari metode ini adalah data deskirptif. Tujuan metode  ini  untuk  mendeskripsikan  nilai sosial  yang  ada  dalam  novel Bumi Manusia karya Pramoedya Anantra Toer. Data  yang  dihasilkan  berupa  paparan bahasa  yang  dikutip  dalam  novel  berupa dialog antartokoh, prilaku, pemikaran dan tindakan  tokoh  yang  mengandung  nilai- nilai sosial dalam novel tersebut.
Peneliti  menggunakan  metode studi dokumen. Metode ini berfokus pada pengkajian  terhadap  dokumen-dokumen, seperti buku, artikel, dan lain sebagainya. Peneliti  mencatat  setiap  data  yang ditemukan  dalam  sumber  yang  berkaitan dengan masalah yang diteliti.
Sumber  data  dalam  peneltian  ini berupa  novel Bumi  Manusia karya Pramoedya  Ananta  Toer  yang  sekaligus menjadi  objek  dalam  penelitian  ini. Didukung juga dengan data dan informasi dari  berbagai  artikel  jurnal  penelitian serupa.  Peneliti  menggunakan  artikel jurnal  dengan  rentang  publikasi  lima tahun  terakhir  agar  informasi  yang diperoleh bersifat aktual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  data  yang telah  dilakukan,  diperolah  hasil  sebagai berikut.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Representasi  Sosial  dalam  Novel  Bumi Manusia 1. Dialog Robert Suurhof yang Menyindir Minke
Pada  zaman  tersebut,  pribumi yang memiliki kedudukan di masyarakat, baik  bupati  atau  wedana,  umumnya memiliki  banyak  gundik.  Patrinialisme
dan sistem monarki yang sangat kuat pada zaman  tersebut  memungkinkan  untuk terjadinya  sistem  pergundikan.  Terdapat pula  alasan  lain  adanya  pergundikan tersebut.  Keinginan  untuk  memiliki  anak laki-laki,  menjadi  salah  satu  alasan  yang sering dilontarkan. Ada pula alasan untuk menghargai  seseorang  yang  pernah

## Tabel 1. Data Penelitian
Nomor Data Kutipan 1 “Kau mimpi. Aku takkan jadi bupati,’
“Dengarkan dulu. Aku akan bertanya: Hai, phyloginik, mata kranjang, buaya darat, mana haremmu?”
“Rupa-rupanya kau masih anggap aku sebagai Jawa yang belum beradab.” “Mana ada Jawa dan Bupati pula, bukan buaya darat?” “Aku takkan jadi Bupati.”
Ia  tertawa  melecehkan.  Dan  dokar  itu  tak  juga  berhenti,  makin  lama  makin  jauh meninggalkan  Surabaya.Agak  tersinggung  sebenarnya.  Ya,  aku  memang  mudah tersinggung.  Ron  tidak  peduli.  Memang  dia  pernah  berkata:  satu-satunya  bukti pembesar Jawa tidak berniat punya harem hanya dengan beristri orang Eropa, Totok atau Indo.Dengannya ia takbakal bermadu. (Toer,1980:21).
2 “Ia masih juga menjabat tanganku, menunggu aku menyebutkan nama keluargaku. Aku tak  punya,  maka  aku  tak  menyebutkan.  Ia  mengernyit.  Aku  mengerti:  barang  kali dianggapnya aku anak yang tidak atau belum diakui ayahnya melalui pengadilan; tanpa nama  keluarga  adalah  Indo-hina,  sama  dengan  pribumi.  Dan  aku  memang  pribumi. Tapi tidak, ia tak menuntut nama keluargaku.” (Toer,1980:26). .
3 “Aku sendiri masih termangu melihat perempuan meninggalkan dapur rumah tangga sendiri,  berbaju-kerja,  mencari  penghidupan  pada  perusahaan  orang,  bercampur dengan pria! Apa ini juga tanda zaman modern di Hindia.” (Toer,1980:44)
4 “Aku tak suka pada rumah ini. Juga tak suka pada negeri ini. Terlalu panas. Aku lebih suka salju. Negeri ini terlalu panas. Aku akan pulang ke Eropa. Belayar. Menjelajahi dunia. Begitu nanti aku naik ke atas kapalku yang pertama, dada dan tanganku akan kukasih tattoo." (Toer,1980:113)
5 “Tanya jawab dengan Nyai Ontosoroh telah membikin perempuan yang jadi bintang pengadilan  itu  menjadi  merah  padam.  Ia  tidak  diperbolehkan  menggunakan  bahasa Belanda. Ia diperintahkan menggunakan Jawa, menolak, dan menggunakan Melayu.” (Toer1980:420)
6 “Aku  Nyai  Ontosoroh  alias  Sanikem,  gundik  mendiang  Tuan  Mellema,  mempunyai pertimbangan  lain  dalam  hubungan  anatara  anakku  dan  tamuku.  Sanikem  hanya seorang  gundik.  Dari  kegundikanku  lahir  Annelies.  Tak  ada  yang  menggugat hubunganku dengan mendiang Tuan Mellema, hanya karena dia Eropa Totok. Mengapa hubungan anakku dan Tuan Minke dipersoalkan? Hanya karena Tuan Minke pribumi?” (Toer1980:426)
7 ”Apa ruginya tuan,kalau kuantarkan anakku sendiri?Aku gunakan uang sendiri,bukan uang siapapun.
Tamu itu menggeleng lagi.
“Dimana bisa aku dapatkan aturan tertulis aku tak boleh antarkan anakku sendiri?” (Toer1980:426)
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
berjasa,  dengan  menjadikan  putri  atau cucu dari orang tersebut  menjadi gundik. Praktik pergundikan umumnya dilakukan melalui pernikahan yang tidak sah secara sipil.
Namun hal tersebut tersebut tidak akan  terjadi  apabila  pejabat  pribumi menikah  dengan  keturunan  kulit  putih, baik asli ataupun campuran. Hal ini karena masyarakat kulit putih dianggap memiliki status lebih tinggi.
2. Respon  Robert  Mellema  yang  Sinis Saat Berkenalan dengan Minke
Nama  keluarga  adalah  hal  yang wajib  dikatakan  saat  berkenalan  pada zaman  colonial.  Nama  keluarga  akan menunjukkan status  sosial  orang tersebut dalam masyarakat, terutama bagi kalangan  Eropa  asli,  campuran,  atau pribumi dari kalangan bangsawan. Orang- orang yang tidak memiliki nama keluarga dianggap  tidak  layak  berbaur  dengan kalangan  Eropa  dan  bangsawan  pribumi. Hal  tersebut  merepresentasikan  kasta merupakan  tolok  ukur  untuk  menjalin relasi  sosial.  Selain  kalangan  kulit  putih, kalangan  bahsawan  pribumi  umumnya memiliki jabatan penting di pemerintahan, baik bupati ataupun wedana. Sikap Robert Mellema  yang  acuh  saat  bertemu  Minke adalah bukti bahwa nama keluarga adalah hal yang penting pada masa itu.
3. Sudut Pandang  Minke  terhadap Pekerja di Rumah Keluarga Mellema
Pada  zaman  itu,  perempuan  tidak diperkenankan  bekerja  di  luar  rumah, terutama  perusahaan.  Mereka  harus  di dapur dan mengurus rumah. Namun pada novel  ini,  ditunjukkan  bahwa  terdapat banyak perempuan bekerja pada perkebunan  milik  keluarga  Mellema menggunakan  seragam  putih  yang  sama seperti  pekerja  di  Belanda.  Sistem patriarki lah yang membatasi ruang gerak wanita yang diannggap tidak pantas untuk
bekerja di luar rumah, apalagi bergabung dengan pria. Namun modernisasi ditunjukan  pengarang  melalui  keluarga
Mellema  yang  menerima  wanita  bekerja di  perusahaan  dan  perkebunan  milik mereka.
Mereka berusaha untuk memberikan kesetaraan dengan
mempekerjakan  kaum  wanita,  termasuk memberikan  seragam  yang  sama  dengan pekerja pria.
4. Pandangan  Robert  Mellema  terhadap Kaum Pribumi Kaum  pribumi  pada  zaman  itu sering  dianggap  hina  oleh  bangsa  eropa. Hal  itu  juga  ditunjukkan  oleh  Robert Mellema. Ia merupakan putra dari Herman Mellema dan Nyai Ontosoroh. Meskipun ia bukan orang Belanda asli, dan memiliki darah  pribumi  dari  ibunya,  ia  tidak menyukai kaum pribumi. Kutipan tersebut merupakan  cerminan  dari  realita  zaman itu.  Banyak  golongan  kulit  putih  yang tidak  menyukai  kaum  pribumi.  Karena perbedaan  kolongan  sosial  yang  tercipta pada masa kolonialisme. Mereka menganggap  golongan  kulit  putih  lah yang paling layak dihargai dan berkuasa di nusantara  itu.  Hal  tersebut  menyebabkan timbulnya  kelas  sosial  yang  tidak  dapat tersebrangi  anatara  kaum  kulit  putih dengan kaum pribumi.
5. Pelarangan Penggunaan Bahasa Belanda bagi Kaum Pribumi Bahasa  Belanda  pada  zaman  itu hanya  boleh  dituturkan  oleh  masyarakat Belanda  asli  ataupun  Indo.  Keturunan pribumi  dilarang  menggunakan  bahasa Belanda pada situasi formal, dan diwajibkan  berbahasa  Belanda.  Kasus tersebut dialami oleh Nyai Ontosoroh saat memperjuangkan  hak  asuh  Annelise  di pengadilan  Belanda.  Nyai  Ontosoh  yang notabene  mampu  berbahasa  Belanda dipaksa  menggunakan  bahasa  Jawa. Namun  Nyai  Ontosoroh  menolak  dan memilih menggunakan bahasa Melayu.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
6. Peraturan Pernikahan Masyarakat Hubungan  pernikahan  dianggap sah  pada  zaman  itu,  jika  keturunan Belanda asli atau totok menikahi sebangsa mereka atau minimal keturunan indo atau campuran.  Pernikahan  anatara  kaum pribumi  dengan  bangsa  Belanda,  asli maupun  indo  dianggap  tidak  sah  dalam pengadilan  bangasa  Belanda.  Hal  ini ditunjukkan dari status pernikahan Minke dan  Annelies  yang  dianggap  tidak  sah  di dalam hukum Belanda. Hal tersebut yang memunculkan pertentangan anatara pihak Nyai  Ontosoroh  yang  berjuang  untuk menyelematkan pernikahan putrinya.
7. Persoalan Hak Asuh Gundik yang tidak dinikahi secara
sah  tidak  medapatkan  hak  asuh  terhadap anak-anak  yang  dilahirkannya.  Sesuai dengan  peraturan  pengadilan  pada  masa itu,  anak-anak  hasil  pernikahan  bangsa Belanda dengan gundik akan disauh oleh walih yang telah ditentukan oleh pengadilan bangsa Belanda. Hal itu harus dipatuhi  oleh  para  gundik  tanpa  dapat sedikitpun melawan, bahkan untuk sekadar  mengantarkan  kepergian  anak- anak  mereka  ke  negeri  Belanda.  Hal  itu ditujukkan dalam kutipan berikut ini.
Implikasi Terhadap Pembelajaran

## Sastra di Sekolah
Kajian  sosiologi  sastra  dalam novel Bumi  Manusia dapat  digunakan sebagai  materi  bahan  ajar.  Hasil  dari kajian  ini  dapat  dijadikan  materi  bahan ajar  pada  salah  satu  materi  bahasa Indonesia  kelas  XII  SMA.  Materi  yang dimaksud adalah materi pada KD 4.1 yaitu menginterpretasi  makna  teks  novel  baik secara lisan maupun tulisan.
Menginterpreatsi maknanya adalah siswa mampu  memberikan  kesan,  pendapat, atau  pandangan  terhadap  novel  yang diajarkan.  Di  dalam  pembelajarannya, dijelaskan  tentang  materi  yang  harus
diajarkan  ke  siswa,  yaitu  siswa  mencari nilai-nilai  dalam  novel  (agama,  sosial, budaya,  moral,  dll).  Hal  yang  dapat digunakan dalam kajian ini sebagai bahan ajar  berupa  nilai-nilai  agama,  interaksi sosial, dan budaya.
Nilai  sosial  yang  ada  di  dalam novel Bumi  Manusia karya  Pramoedya Ananta
Toer bermuatan tentang perjuangan
masyarakat untuk mendapatkan  hak  dan  kesetaraan  antara pribumi dan kulit putih. Dengan nilai-nilai sosial  tersebut  diharapkan  siswa  dapat lebih  mengenal  dan  menghargai  hak-hak manusia. Nilai-nilai sosial juga diharapkan mampu menyumbangkan hal- hal positif bagi siswa. Khususnya sebagai amateri  bahan  ajar  dalam  pembelajaran sastra di sekolah.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh  yaitu,  novel Bumi  Manusia karya Pramoedya Ananta Toer
mengandung makna yang sangat kompleks.  Hal  ini  mengartikan  makna yang terdapat dalam novel Bumi Manusia sangat  luas,  khususnya  yang  membahasa kondisi  sosial  masyarakat  pribumi  pada masa kolonialisme.
Berdasarkan kajian sosiologi sastra,  diperoleh  temuan  bahwa  novel Bumi  Manusia karya  Pramoedya  Ananta Toer  memberi  pemahaman  terhadap pembaca  tentang  realitas  sosial  yang dialami oleh berbagai tokoh yang terdapat dalam novel ini.
Penelitian ini diharapkan
memberikan kontribusi terhadap pembelajaran  sastra  di  SMA,  khususnya di  kelas  XII  yang  mempelajari  materi seputar  novel  sejarah  yang  tenunya berkaitan  dengan  hasil  penelitian  yang telah penulis lakukan.

## Rekomendasi
Novel Bumi  Manusia merupakan novel  sejarah  yang  menjadi  bagian
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Vol. 6 No. 2 September 2022 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
tetralogi  Pulau  Buru.  Novel  yang  ditulis oleh Pramoedya Ananta Toer ini mengajak  pembaca  untuk  mengingat kembali  bentuk  perjuangan  masyarakat Indonesia pada zaman kolonialisme untuk mendapatkan  hak-hak  manusia  sebagai mana layaknya. Novel ini patut diapresiasi atas  berbagai  realitas  yang  dikemas dengan menarik.

## Daftar Pustaka
Amsar, R. A., & Akbar, A. (2021). Kajian
Sosial  Budaya  Roman Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta  Toer  (Sosiologi  Sastra). Jurnal  Konsepsi , 10 (2),  52–58. https://p3i.my.id/index.php/konse psi/article/view/60. Endraswara,  Suwardi.  2011. Metode Penelitian Sosiologi Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Ridwan,  Muhammad  Fauzi  dan  Kunto Sofianto.  (2019).  Rasisme  Dalam Novel Bumi  Manusia Karya Pramoedya  Ananta  Toer:  Kajian Sosiologi Sastra. Diglosia – Jurnal Pendidikan,  Kebahasaan,  dan Sastra Indonesia .3(2),1-11. Toer,  Pramoedya  Ananta.  1980. Bumi Manusia . Jakarta: Lentera Dipantara. Winardo,  Regi  Ananda.  (2022). Kritik Sosial  dalam  Kumpulan  Teks Monolog Peksiminas 2018. Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia .6(1).