Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
Abstract: Penelitian  ini  dilatarbelakangi  adanya  ragam  bahasa  di  dalam  kegiatan maiyah  ambengan  di  desa  margototo  kecamatan  metro  kibang  kabupaten  lampung timur provinsi lampung. Penelitian ini mempunyai tujuan untuk mengetahui ragam bahasa  yang  digunakan  oleh  pegiat  maiyah  ambengan  dalam  bingkai  dakwah  dan budaya sosialnya selain itu untuk mengetahui makna-makna dari setiap tema-tema yang dicantumkan dalam kegiatan maiyah yang menunjukkan campur kode dengan analisis mendalam dalam bentuk kajian sosiolinguistik. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan Teknik deskriptif. Sumber data dalam penelitian ini yaitu ragam bahasa yang digunakan oleh jamaah dalam kegiatan maiyah ambengan dari berbagai  macam  latar  belakang  Pendidikan  dan  budaya.  Teknik  pengambilan  data yang dipakai yaitu wawancara dan observasi langsung. Berdasarkan hasil penelitian terdapat dua belas tema kegiatan maiyah yang berasal dari bahasa jawa, Indonesia, inggris,  dan  campuran  yang  bertujuan  untuk  membangun  ketertarikan  dan berlangsungnya kegitan maiyah, selain itu memiliki makna-makna yang terkandung didalamnya yang berisi tentang pesan-pesan dakwah.
Keyword: Ragam bahasa, dakwah, maiyah, sosiolinguistik

## INTRODUCTION
Hakikat  dakwah  pada  prinsipnya  adalah  menyeru  atau  mengajak manusia kepada jalan yang diridhoi oleh Allah SWT, serta merupakan bentuk  upaya  mendeskripsikan  nilai-nilai  illahi  yang  dapat dimplementasikan  dalam  kehidupan  yang  berkaitan  dengan habluminallah  (hubungan  kepada  Allah),  habluminannas  (hubungan kepada  sesama  manusia) ,  dan  hablumminal’alam  (hubungan  dengan alam) . Dengan kata lain dakwah adalah cara untuk mengajak manusia untuk  senantiasa  mengerjakan  kebaikan  dan  mengikuti  pedoman ( amar  ma’ruf),  serta  menyeru  kepada  mereka  untuk  meninggalkan perbuatan  yang  dilarang  ( nahi  munkar),  agar  kelak  mendapatkan kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  (Hadi,  2019).  Keberhasilan  dalam dakwah  sangat  ditentukan  oleh  pemilihan  strategi  yang  tepat  oleh seorang da’i (pendakwah), strategi dakwah merupakan gabungan dari planning  (perencanaan)  dan  management  (manajamen)  yang terstruktur sehingga tujuan dakwah dapat tercapai sesuai dengan visi dan  misi  dakwah,  dengan  melibatkan  komponen-komponen  penting

## MAKNA RAGAM BAHASA DAKWAH MAIYAH AMBENGAN DI DESA MARGOTOTO KECAMATAN METRO KIBANG KABUPATEN LAMPUNG TIMUR

## PROVINSI LAMPUNG
(KAJIAN SOSIOLINGUISTIK)
Khabibul Khoiri
Institut Agama Islam Agus Salim Metro Lampung, Indonesia E-mail: khabibul.khoiri123@gmail.com
,
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
yaitu who (siapa  da’I atau penyampai pesan dakwahnya),  Says What (pesan yang disampaikan), In Which Channel (media yang digunakan), To Whom (siapa mad’unya atau pendengarnya), dan With what Effect (efek  yang  diharapkan)  (Bungo,  2014).  Selain  itu,  dalam  berdakwah harus  memegang  prinsip bilisanil  qaum,  artinya  seorang  da’I  harus menggunakan  ragam  bahasa  yang  sesuai  dengan  kondisi  dan  kultur pada daerah tertentu, sehingga materi yang disampaikan dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat baik secara psikologi maupun sosial budaya.
Ragam  bahasa  dalam  sosiolinguistik  dimaknai  sebagai  variasi penggunanaan  bahasa,  menurut  Chaer  dan  Leonie  Agustina  ragam bahasa  adalah  keragaman  bahasa  yang  dilakukan  oleh  masyarakat heterogen,  ragam  bahasa  dibagi  menjadi  dua  yaitu  ragam  bahasa ditinjau dari pemakai bahasa (penutur) dan pemakaian bahasa. Ragam bahasa dilihat dari segi pemakaian bahasa dibagai menjadi tiga bagian yaitu tujuan pemakaian bahasa, tingkat kebakuan pemakaian bahasa, dan medium pemakaian bahasa.  Ragam bahasa ditinjau darai tujuan pemakaian  bahasa  dikategorikan  menjadi  tiga  bagian  yaitu  bahasa sehari-hari,  bahasa  keilmuan,  dan  bahasa  kesastraan.  Kemudian menurut  kebakuan  pemakaian  bahasa  dikategorikan  sebagai  bahasa baku dan tidak baku, sedangkan menurut medium pemakaian bahasa terbagi menjadi dua macam yaitu bahasa lisan dan tulisan (Suhendar, 2016). Ragam bahasa ini nampak secara nyata pada kegiatan maiyah ambengan  yang  merupakan  wadah  untuk  menyampaikan  dakwah untuk seluruh kalangan masyarakat, maiyah ambengan ini bertempat di desa margototo, kecamatan metro kibang, kabupaten lampung timur, provinsi  lampung,  yang  dipelopori  oleh  syamsul  arifien  (cak  sul). Ditinjau dari metode dakwahnya, maiyah ambengan ini sama dengan maiyah  yang  dilakukan  oleh  emha  ainun  najib  (caknun)  yaitu al- hikmah, dalam hal ini da’I memposisikan duduknya berdekatan dengan mad’unya  sehingga  menggambarkan  interaksi  yang  baik  dalam penyampain materi dakwah, selain itu penggunaan bahasa yang lugas dan  mudah  difahami  oleh mad’unya. i al-mauidzatul  hasanah,  yaitu memberikan  nasehat-nasehat  yang  baik kepada  para mad’unya tidak hanya  permasalahan  agama,  melainkan  permasalahan  sosial,  politik, dan ekonomi. al-mujadalah, metode ini digunakan pada saat berdialog antara da’I dan mad’unya dengan cara yang baik, mengedepankan sikap sopan, dan saling menghormati (Faridah dkk., 2021). Cirikhas bahasa yang digunakan dalam kegiatan maiyah ambengan ini adalah bahasa campuran  antara  bahasa  Indonesia,  jawa,  dan  inggris,  yang  dikemas pada saat dialog maupun pada tema-tema yang tertulis pada pamflet, sehingga memberikan rasa penasaran bagi para mad’unya untuk dapat mengikuti  kegiatan  maiyah  ambengan  ini.  Selain  itu,  pada  proses kegiatan  maiyah  disisipi  dengan  musik,  sehingga  para  mad’u  dapat
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
bersuka ria dan tidak berkesan membosankan. Maka tidak heran jika jumlah  jamaah  maiyah  mencapai  ratusan  bahkan  ribuan,  hal  ini disebabkan oleh dua faktor utama yaitu; Faktor multikultural jama’ah maiyah, Maiyah bukanlah aliran kelompok agama, sehingga perbedaan agama  pada  jamaah  maiyah  tidak  menimbulkan  gesekan  yang mengarah  pada  konflik  personal  maupun  kelompok,  karena  jamaah maiyah  sudah  lebih  mengutamakan  kebersamaan  dibandingkan dengan perbedaan. Faktor usia dan gender, jamaah maiyah didominasi oleh  kaum  pemuda  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang  secara psikologi  keingintahuan  mereka  terhadap  ilmu  pengetahuan  masih relatif  sangat  tinggi,  namun  juga  banyak  jamaah  yang  hadir  dari kalangan dewasa (Khoeratun Ni’mah & Ichsan Mubaedi, 2018).
Berdasarakan latar belakang diatas, maka penting untuk dilakukan penelitian  secara  mendalam  untuk  dapat mengungkap  ragam bahasa yang digunakan pada proses kegiatan maiyah ambengan sebagai wadah dakwah,  sekaligus  untuk  dapat  menggali  makna-makna  yang terkandung  didalamnya  yang  berfokus  pada  kajian  sosial  dan linguistik.

## METHOD
Penelitian  ini  berfokus  pada  pembahasan  ragam  bahasa  pada kegiatan maiyah ambengan di desa margototo kecamatan metro kibang kabupaten  lampung  timur  provinsi  lampung.  Sumber  data  pada penelitian ini adalah ragam bahasa yang mengarah kepada pemakaian bahasa pada kegiatan Amiyah ambengan. Hal ini senada dengan yang dikemukakan  oleh  moloeng,  sumber  data  utama  dalam  penelitian kualitatif  adalah  kumpulan  kata  dan  tindakan.  Sedangkan  informan dari  penelitian  ini  adalah  pemateri  dan  jamaah  maiyah  ambengan. Dalam  hal  pengumpulan  data  dibutuhkan  instrument  dan  Teknik, Teknik  merupakan  serangkaian  Langkah  dan  strategi  untuk memahami  keadaan  secara  sistematis  (Syakur  &  Budianto,  2021). Teknik  yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  yaitu  wawancara  dan observasi,  sedangkan  instrument  yang  digunakan  adalah  list pertanyaan wawancara untuk informan serta alat perekam audio dan video. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, metode ini  digunakan  untuk  mengidentifikasi  objek  material  penelitian  yang tidak  dapat  dianlisis  atau  diukur  dengan  angka.  Ragam  bahasa merupakan objek yang dikategorikan sebagai non eksak, artinya hanya dapat dijelaskan menggunakan kata-kata.
Metode  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini dilatarbelakangi  oleh  sifat  penelitian  kualitatif,  yaitu  a)  bersifat induktif,  artinya  memiliki  dasar  logika  yang  jelas,  b)  memahami perilaku  manusia  berdasarkan  sudut  pandang  peneliti,  sehingga
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
peneliti  dapat  mendeskripsikan  hasil  penelitian  secara  jelas,  c)  lebih mengutamakan kepada proses penelitian daripada hasil penelitian, d) bersifat humanistic, e) segala bentuk tindakan yang ada di masyarakat dianggap penting. Berdasarkan sifat metode kualitatif tersebut, peneliti mampu mencapai tujuan penelitian yaitu mengungkap ragam bahasa yang  hidup  di  jamaah  maiyah  ambengan    serta  dapat mendeskrisikannya secara kompherehensif dan jelas. Adapun Langkah- langkah  dalam  penelitian  ini  yaitu  1)  Pengumpulan  data,  2)  Analisa data, 3) Menafsirkan data dan 4) Membuat kesimpulan. Berdasarkan Langkah-langkah  diatas,  pada  penafsiran  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  sosiolinguistik  yaitu  memaknai  ragam  bahasa yang ada di jamaah maiyah ambengan (Iswadi dkk., 2023).

## RESULT AND DISCUSSION
Ragam bahasa yang digunakan pada maiyah ambengan ini memiliki keunikan tersendiri, yaitu adanya penggunaan bahasa yang menarik, baik  yang  disampaikan  pada  saat  dialog  pada  kegiatan  maiyah berlangsung  maupun  pada  tema-tema  yang  tertulis  pada pamflet sebagai  strategi  dalam  membangun  antusias  dan  daya  tarik  kepada seluruh kalangan masyarakat agar dapat mengikuti kegiatan maiyah, Adapun ragam bahasa pada konteks diatas adalah sebagai berikut;

## Nguripi
Nguripi merupakan kata yang diambil dari bahasa jawa yang berarti menghidupi,  dalam  konteks  makna  dalam  dakwah  maiyah  diartikan bahwa  sebagai  manusia  atau  hamba  yang  baik  harus  dapat memberikan manfaat kepada orang lain, agar dapat mencapai predikat khoirunnas anfa’uhum linnasn (sebaik-baik manusia adalah yang dapat bermanfaat bagi orang lain) (Yazid Hayatul Maky & Iskandar, 2021). Selain itu kata Nguripi dimaknai sebagai wujud kesadaran diri dalam membangun hubungan yang baik dengan sesama manusia yang dalam konteks dakwah disebut dengan hablum minannas (hubungan dengan manusia),  untuk  mencapai  hubungan  yang  baik  dengan  sesama manusia  harus  menerapkan  konsep tasamuh  (toleransi)  dalam kehidupan yaitu dengan saling menghormati pendapat orang lain serta tidak  membeda-bedakan  antar  suku  dan  budaya  dalam  kehidupan sosial di masyarakat.
Reset Mindset
Reset  Minset  merupakan  gabungan  dua  kata  dari  bahasa  inggris yaitu Reset yang memiliki arti pengaturan ulang, dan  Mindset  yang berarti  pola  pikir.  Dua  kata  tersebut  ditulis  pada pamflet  yang bertujuan  untuk  membangun  antusias  masyarakat  untuk  dapat
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
mengikuti  kegiatan  maiyah  ambengan.  Adapun  pesan  dakwah  yang disampaikan  pada  kegiatan  maiyah  tersebut  adalah  bahwa  Secara default (bawaan), setiap makhluk hidup diciptakan atas dasar software standar dari sang khaliq yaitu perintah dengan kesadaran sepenuhnya untuk beribadah kepada allah SWT, tuhan rabbul alamin dan saat ini dan kelak akan Kembali lagi kepada-Nya. Jadi dengan demikian, segala perbuatan dalam hidup ini, sebisa mungkin kita niatkan semata-mata selalu dalam rangka pengabdian diri kepada sang maha pencipta.
Sanak Penak
Sanak  Penak  adalah  gabungan  dua  kata  dari  dua  bahasa  yang berbeda  yaitu Sanak  merupakan  kata  dari  bahasa  lampung  berarti saudara, dan Penak merupakan kata dari bahasa jawa yang memiliki arti  kenyamanan.  Dari  gabungan  dua  kata  tersebut  dintinjau  dari aspek  kulturnya,  menggambarkan  bahwa  maiyah  berusaha  untuk menyatukan berbagai suku budaya dalam bingkai persaudaraan. Hal ini  senada  dengan  ajaran  islam  yang  menyatakan  bahwa  seorang mukmin dengan mukmin yang lain adalah bersaudara, sehingga akan tercipta  masyarakat  yang  rukun  dan  damai.  Dalam  konsep  ini  juga, seorang  muslim  dilarang  untuk  fanatik  terhadap  golongan  atau kelompoknya  karena  akan  melahirkan  perpecahan,  radikalisme  dan intoleran.

## Benalu Zaman
Benalu  Zaman  dalam  konteks  dakwah  maiyah  dimaknai  sebagai sebuah nasihat kepada seluruh masyarakat untuk tidak menjadi orang- orang yang tidak memiliki kontribusi dalam persatuan dan kemajuan untuk  agama,  nusa,  dan  bangsa.  Kata benalu  lebih  dalam  diartikan sebagai jiwa parasit yang harus dihindari, karena akan menyebabkan kehidupan  yang  tidak  harmonis  dan  pengaruhnya  akan  menjadikan lingkungan  masyarakat  yang toxic.  Dalam  hal  ini  kegiatan  maiyah memiliki tujuan untuk mengajak untuk senantiasa berhati-hati dalam bertindak  dan  bergaul  di  dalam  masyarakat  serta  menghindari  sifat- sifat  yang  tidak  terpuji  dalam  bersosial,  sehingga  akan  tercipta masyarakat  yang  saling  menghormati  dan  bersikap  santun  dengan sesama.
Silih Asah, Silih Asuh, Silih Asih
Dalam  bahasa  sunda, asah  memilikki  arti  mengasah  atau mencerdaskan, sedangkan silih memiliki arti saling. Hal ini bila dilihat dari kehidupan sosial masyarakat, bahwa setiap individu harus saling bebagi  ilmu  yang  dimiliki.  Konsep  dasar silih  asah  adalah  saling mencerdaskan,  saling  menambah  ilmu  pengetahuan,  memperluas wawasan  dan  pengalaman  lahir  maupun  batin.  Tujuan  utamanya
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
adalah  peningkatan kualitas kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. Silih asuh  dalam  sunda  memiliki  arti  saling  membimbing.  Dengan  makna lain, silih  asuh  adalah  perilaku  seorang  individu  dalam  menuntun individu  lainnya  untuk  mencapai  tujuan  Bersama.  Kata asuh mengandung makna membimbing, menjaga, mengayomi,
memperhatikan,  membina  secara  seksama  dengan  harapan  agar selamat lahir batin dan Bahagia dunia dan akhirat. Kemudian silih asih dimaknai sebagai tingkah laku yang memperlihatkan rasa kasih saying tulus,  dengan  maksud  mewujudkan  suatu  kebahagian  dalam masyarakat.  Dengan  kata  lain,  perilaku  seorang  individu  terhadap individu yang lainnya dengan memperlihatkan atau menunjukkan rasa kasih  saying  yang  tulus  agar  dapat  menciptakan  atau  mewujudkan kebahagiaan bersama (Alhafizh dkk., 2021).

## Online Indallah
Online  Indallah  merupakan  gabungan  dari  dua  kata  yang  berasal dari  bahasa  arab  dan  inggris  yaitu online  memiliki  arti  terhubung, sedangkan indallah  memiliki  arti  disisi  allah  SWT.  Maksud  dari gabungan dari dua kata tersebut dilihat dari konteks dakwah adalah bahwa  seorang  hamba  harus  senantiasa  melibatkan  Allah  SWT  di dalam segala aktivitasnya baik yang berkaitan dengan ibadah mahdhah dan ibadah ghairu mahdhah. Dengan harapan bahwa segala Tindakan hamba  yang  melibatkan  sang khaliq  di  dalam  hati  akan  membawa seorang  hamba  pada  ketenangan  jiwa,  dipermudahkan  dalam  segala urusan,  dan  mendapatkan  jalan  keluar  atau  solusi  terbaik  dari permasalaha yang sedang diahadapi. Dengan kata lain, seorang hamba harus  senantiasa  memupuk  hubungannya  dengan  Allah  SWT ( habluminallah) dimanapun dan kapanpun kita berada.

## Memayu Desa
Arti dari memayu desa adalah memperindah desa, maknanya adalah kita sebagai warga yang hidup di dalam massyarakat harus senantiasa memiliki kesadaran untuk senantiasa ikut serta dan mengambil peran dalam membangun serta memajukan desa sebagai tempat tinggal kita baik  yang  bersifat  fisik  maupun  bersifat  kejiwaan.  Hal  ini  senada dengan yang diajarkan di dalam islam yaitu seorang muslim diwajibkan untuk senantiasa menjaga serta melesatrikan adat istiadat dan budaya yang telah berkembang, serta memberikan rasa aman dan kenyamanan di tempat kita tinggal, selain itu cinta tanah air merupakan bagian dari keimanan  seorang  muslim  ( hubbul  wathon  minal  iman).  Sehingga sumbangsih dalam bentuk materil maupun non materil sudah menjadi kewajiban  bagi  seseorang  yang  hidup  di  tengah  masyarakat  sebagai wujud kecintaannya terhadap tanah air.
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022

## Pala Pendhem
Pala  Pendhem  memiliki  arti  kepala  yang  tertimbun,  maknanya adalah sebagai manusia yang memiliki wawasan dan ilmu pengetahuan sudah  sepantasnya  untuk  dapat  diamalkan  dan  disampaikan  kepada orang-orang  di  sekitar  kita,  sehingga  ilmu  yang  kita  miliki  tidak menjadi sia-sia. Karena dalam mahfudzot (kata Mutiara) disebutkan al- ilmu  bila  amalin  kasayajarin bila  tsamarin    yang artinya ilmu  tanpa amal  bagaikan  pohon  yang  tak  berbuah,  sehingga  tidak  dapat memberikan manfaat bagi masyarakat di dalam kehidupan sosial. Ilmu yang tidak disampaikan akan mengakibatkan diri seseorang semakin sombong dan merasa dirinya jauh dari kesantunan, maka dari itu ilmu yang  kita  miliki  harus  didasari  dengan  hati  yang  akhirnya  menjadi insan  yang tawadhu  (rendah  hati),  juga  harus  ditirakati  dengan harapan ilmu yang kita sampaikan nantinya akan menjadi ilmu yang bermanfaat dan menjadi kemaslahatan bagi umat.
Sluman, Slumun, Slamet
Sluman  Slumun,  Slamet  merupakan  tiga  kata  yang  berasal  dari bahasa jawa  yang  memiliki  makna  tentang  perilaku  manusia,  bahwa seseorang  akan  mendapatkan  suatu  keberhasilan  dan  kesuksesan melalui kerja keras dan senantiasa menghindari dari perilaku ceroboh. Artinya  seluruh  individu  memiliki  potensi  sukses  dari  segala  bentuk usaha  yang  diupayakan  namun  harus  senantiasa  menjaga  prinsip kehati-hatian  dan  tidak  berperilaku  ceroboh,  karena  akan  menjadi berbeda hasilnya, apabila seseorang ingin menggapai sesuatu dengan kecerobohan  bukan  keberhasilan  yang  diperoleh  malah  justru  akan menjurumuskan  seseorang  tersebut  pada  permasalahan  yang  besar. Maka dari itu dalam dakwah maiyah disini kata sluman, slumun, dan slamet menjadi prinsip utama dalam mencapai suatu kesuksesan dan keberhasilan  dari  yang  diupayakan  yang  muaranya  adalah keselamatan untuk dirinya dan orang-orang disekitar.

## Dim-Manusia
Manusia tidak pernah luput dari masalah, baik masalah yang remeh temeh maupun masalah serius. Dialektika kehidupan menjadi ladang realita  manusia  bagaimana  mengelola  permasalahan-permasalahan hidupnya.  Adakalanya  manusia  terlalu  larut  dan  naif  menyikapi permasalahan  yang  melilit  kehidupannya.  Sementara  ada  pula manusia yang hobinya membuat ulah, sehingga disebut sebagai orang yang  bermasalah,  lantaran  setiap  tindskannya  berlawanan  dengan kenyamanan sosial yang dalam terminology ilmu sosial disebut dengan pathologi  sosial.  Dalam  melakukan  problem  solving  tentu  umumnya diupayakan menggunakan pendekatan-pendekatan  sosial agama dan budaya.  manusia  dituntut  untuk  belajar  kehidupan  yang  seimbang,
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
atau jangkep  alias  totalitas  dalam  mempelajari  mulai  mengudar  dan meneliti masalah sampai ditemukan strategi langkah penyelesainnya.
Kaffah  atau  total  untuk  memaksimalkan  potensi  diri  dalam mengarungi  gelap  terangnya  kehidupan  tentu  tidak  sesederhana dengan  permasalahan  kehidupan  atau  sesekali  dimungkinkan  kita membuat daftar isian masalah hidup kita. Sebagaimana rakib dan atid, dua  sifat  kepenjagaan,  kepengawasan,  dan  pencatatan  yang  alah pastikan kebenaran data-datanya. Dari mulai baik buruk sampai yang bersifat esensial dari bathiniyah manusia. Ini semacam list terstruktur; dengan  kesadaran  dalam  dialektika  batin  untuk  memenuhi  amanat inni ja’ilun fil ardhi khalifah.

## Kudu Wudhu
Kudu  Wudhu  merupakan  dua  kata  yang  memiliki  makna  yang berbeda, kudu merupakan bahasa jawa yang memiliki arti keharusan, dan  wudhu  didalam  fiqih  merupakan  kegiatan  bersuci  untuk menghilangkan  hadas  kecil  sebagai  syarat  sah  dalam  ibadah  sholat. Dalam  konteks  sosial  kedua  kata  tersebut  memiliki  makna  bahwa setiap individu harus berusaha membersihkan hati dari pengaruh yang tidak  baik  seperti  iri,  dengki,  hasud,  fitnah  dan  lain  sebagainya sehingga akan tercipta perilaku manusia yang santun. Selain itu Kudu Wudhu  memiliki  arti  keharusan  bagi  seorang  hamba  untuk melaksanakan ibadah  wajib  yang akan  menghantarkan  kepada  ridho Allah SWT yang bermuara pada kesucian hati.

## Tolak Balak
Tolak  Balak  memiliki  arti  menolak  balak  ataupun  musibah  yang akan  menimpa,  maknanya  adalah  bahwa  setiap  insan  yang  hidup didunia  harus  senantiasa  mawas  diri  dalam  bentuk  ketaatan  kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW dengan senantiasa menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya, dengan tujuan dapat terhindar  dari  segala  macam  musibah  dengan  tidak  menafikan ketetapan Allah SWT. Selain itu, manusia harus menjaga tingkah laku dan perilakunya dari hal-hal yang dilarang oleh agama sebagai contoh berbuat kerusakan yang menjadi perantara datangya suatu musibah, karena  pada  dasarnya  kerusakan  atau  musibah  yang  menimpa disebabkan  oleh  perilaku  manusia.  Maka  dari  itu,  setiap  insan  yang hidup didalam masyarakat untuk senantiasa melakukan peningkatan ibadah  dan  menjaga  perilaku  agar  tercipta baldatun  thoyibatun  wa rabbun ghafur dan terhindar dari segala macam bahaya dan musibah.

## CONCLUSION
Ragam  bahasa  yang  ditemukan  dalam  konteks  sosiolinguistik didalam  kegiatan  maiyah  ambengan  adalah  terdapat  dalam  tema-
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
temanya, yang mana dari setiap tema-tema tersebut berasal dari ragam bahasa  yaitu  bahasa  jawa,  Indonesia,  inggris,  dan  campuran  yang bertujuan  untuk  memberikan  rasa  ketertarikan  untuk  mengikuti kegiaatan  tersebut.  Adapun  tema-tema  tersebut  berjumlah  dua  belas dengan makna yang berbeda-beda sesuai dengan konteks pesan dakwah yang  disampaikan.  Tujuan  adanya  ragam  bahasa  didalam  maiyah adalah untuk menjangkau seluruh kalangan dari berbagai macam latar belakang Pendidikan, suku, budaya, adat istiadat dan lainnya, sehingga pesan  dakwah  dapat  diterima  dan  diminati  oleh  semua  kalangan. Penelitian  ini  memberikan  sumbangsih  keilmuan  pada  ilmu sosiolinguistik yang berfokus pada ragam bahasa dalam konteks pesan dakwah  yang  disampaikan  dalam  kegiatan  maiyah  ambengan  dan dalam konteks sosialnya para jamaah didalam kegiatan maiyah berasal dari berbagai macam latar belakang suku, budaya, dan Pendidikan.

## BIBLIOGRAPHY
Alhafizh, M. F., Effendi, C., Musthofa, R. F., & Najmura, T. A. (2021). KAITAN SILIH ASIH, SILIH ASAH, DAN SILIH ASUH DENGAN SILA KE-3 PANCASILA SEBAGAI  IDEOLOGI  NEGARA  DAN  FALSAFAH  NEGARA. Jurnal
Kewarganegaraan , Vol. 5 (2), 671–680. https://doi.org/10.31316/jk.v5i2.1975
Bungo,  S.  (2014).  PENDEKATAN  DAKWAH  KULTURAL  DALAM  MASYARAKAT
PLURAL. Jurnal Dakwah Tabligh , Vol. 15 (2), 212.
Faridah,  F.,  Ni’mah,  S.,  &  Kusnadi,  K.  (2021).  METODE  DAKWAH  DALAM  AL- QUR’AN. Jurnal Al-Mubarak: Jurnal Kajian Al-Qur’an dan Tafsir , Vol. 6 (2), 167–168. https://doi.org/10.47435/al-mubarak.v6i2.740
Hadi,  H.  S.  (2019).  MODEL  MANAJEMEN  STRATEGI  DAKWAH  DI  ERA KONTEMPORER. Jurnal Al-Hikmah, Vol. 17, (1), Hlm. 74-75. Iswadi, I., Karnati, N., & Budianto, A. A. (2023). Studi Kasus Desain & Metode Robert K.Yin (Pertama). CV. Adanu Abimata. Khoeratun Ni’mah, & Ichsan Mubaedi. (2018). Konsep PendidikanMultikulturalMenurut  Caknun(Studi  atas  Jamaah  Maiyah  Cak Nun). Jurnal  AL-IMAN:  Jurnal  Keislaman  dan  Kemasyarakatan , Vol.  2 (2), 223–224.
Suhendar, N. (2016). RAGAM BAHASA DI KECAMATAN PAKISJAYA KABUPATEN KARAWANG  (Kajian  Sosiolinguistik). LOKABASA , Vol.  7, (1,),  53,. https://doi.org/10.17509/jlb.v7i1.3407
Syakur, M., & Budianto, A. A. (2021). Profesionalisme Guru Bimbingan dan Konseling di Masa Pandemi Covid-19. Maddah , 3 (2), Article 2.
Widodo,  A.,  Fatawi,  N.  F.,  &  Rahmad,  A.  (2020).  Eksistensi  Dakwah  Bil  Hikmah sebagai  Akselerasi  Pengembangan  Sosial  Keagamaan  di  Kecamatan Sukadana Lampung Timur. Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian , Vol. 15 (2), hlm.110. https://doi.org/10.31332/ai.v0i0.2166
Yazid  Hayatul  Maky,  A.,  &  Iskandar,  I.  (2021).  HAKIKAT  MANUSIA  DAN POTENSINYA MENURUT AL-QUR’AN DAN HADITS. MUSHAF JOURNAL:
Jurnal Konseling Pendidikan Islam http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN:2746-5977
Vol. 3  No. 1,  Januari 2022 Jurnal Ilmu Al Quran dan Hadis , 1 (1), 74–88. https://doi.org/10.54443/mushaf.v1i1.11