Volume 18 Issue 2 October 2020, pages:185-198
Kajian Revitalisasi Kawasan Benteng Somba Opu Sebagai Kawasan Bersejarah
A Study of Revitalization of Somba Opu Fortress Area as a Historic District
M. Maria Sudarwan i 1 *, Sri Pare Eni 2 , M. Mochsen Sir 3
Dosen Progra m Studi Arsitektur, Fa kultas Teknik, Universitas Kristen Indonesia 1* ma rgareta.sudarwani@uki.a c.id
Guru Besa r Program Studi Arsitektur, Fa kultas Teknik, Universitas Kristen Indonesia 2 Doktor Progra m Studi Magister Teknik Arsitektur, Fa kultas Teknik, Universitas Hasanuddin 3
DOI: https://doi.org/10.20961/arst.v18i2.42223 Received: June 19, 2020   Revised: July 12, 2020  Accepted: July 13, 2020   Available online:October 31, 2020

## Abstract
Among a number fortress of Gowa, the largest and strongest is the Somba Op u Fo rtre ss. S omb a Opu Fortress is the main fortress of the Kingdom of Gowa, the King of Gowa’s resident. The uniqueness of the fortress is that it is made of clay and egg whites instead of cement, so tourist s a re interested in visiting it. The purpose of this research is to contri but e t h e  c o nce pt  o f k no wle dg e relating to a study of revitalization of Somba Opu Fortress. In this study the method used is a naturalistic qualitative research with an inductive strategy. Revitalization is a development act iv it y that is aimed to grow back important values of Cultural Heritage wi t h f u nc ti on a d just men t n e w space that is not contrary to principle preservation and cultural value of t h e c o mmun it y.  Zo n in g system as revitalization methode of Somba Opu Fortress is still being explore d b y  g o ve rnmen t o f Sulawesi Selatan Province.  From the research it can be concluded that the Somba Opu Fortre ss i s rectangular.  The  shape  and  size  of  the  fortress  is  the most appropriate condition with the geomorphological conditions at that time. The area of Somba Opu Fortress as a historic al  d i st ric t needs to be considered and well maintained by related stakehorders. One of the maintenance efforts that can be done is revitalization to restore the area make it more attractive and mo re  u se fu l t h an before. The fortress of Somba Opu has become historical area, so it should be protected, prese rve d and maintained so that the cultural meaning contained in it still remains.
Keywords: Fortress Area, Historic District, Revitalization, Somba Opu.

## 1. PENDAHULUAN
Kawasan  Benteng  Somba  Opu  terletak  kira kira tujuh kilometer ke arah Selatan dari pusat kota  Makassar  (Indonesia  Travel  Guides, 1991).  Di  samping  Benteng  Somba  Opu terdapat  benteng  pertahanan  yang  bertebaran
di wilayah kawasan inti Kerajaan Gowa antar a lain:  Benteng  Tallo,  Benteng  Ana  Tallo, Benteng  Ujung  Tana,  Benteng  Patunuang, Benteng  Ujung  Pandang,  Benteng  Bariboso, Benteng  Mariso,  Benteng  Pannakukang, Benteng  Garassi,  Benteng  Galesong,  Benteng Sanrobone,  Benteng  Barombong,  Benteng
Bontorannu,  dan  Benteng  Kale  Gowa  (M.D., 2012).  Di  antara  sekian  banyak  benteng kerajaan  Gowa  tersebut,  yang  terbesar  dan terkuat  adalah  Benteng  Somba  Opu  dimana benteng  ini  merupakan tempat kediaman Raja Gowa.  Benteng  Somba  Opu  terletak  tengah dua muara sungai yaitu Sungai Jeneberang dan Sungai  Ballangberu  dan  dahulu  kala  berada tepat  di tepi Pantai Makassar. Benteng Somba Opu  dibangun  dalam lima fase, yaitu: 1) Fase Pertama,  dimulai  pada  abad  XIV  pada  masa pemerintahan  Raja  Gowa  IX  Daeng  Matanre Karaeng  Tumapa’risi’Kallonna  (1511-1547) pembangunan tembok dari tanah liat mengelilingi Kota Somba Opu; 2) Fase Kedua, masa  pemerintahan  Raha  Karaeng  Tuni pallanga  Ulaweng  (1547-1565)  melakukan perkuatan  struktur  dinding  benteng  dengan bata  dan  pendirian  dewala  serta  persenjataan meriam;  3)  Fase  Ketiga,  masa  pemerintahan Raja Gowa XII Karaeng Tunijallo (1565-1590) memperkuat  dinding  bata  mengelilingi  Kota Somba  Opu  dan  menambahkan  sejumlah meriam; 4) Fase Keempat, masa pemerintahan Raja  Gowa  XIV  Sultan  Alaudin  (1593-1639) dengan  perkuatan  benteng  dengan  puluhan meriam;  dan  5)  Fase  Lima,  pada  masa pemerintahan Sultan Hasanuddin sebagai Raja Gowa  XVI  (1653-1670)  dengan  melakukan banyak  penyempurnaan  dan  perkuatan  di bagian luar benteng ini (Bullbeck, 1992).
Pada  abad  ke-16  Benteng  Somba  Opu merupakan  salah  satu  pelabuhan  yang  ramai dan  sangat  penting  dalam perdagangan dunia. Kemunculan  kekuatan  baru  di  Asia  Tenggara yaitu  kerajaan  Gowa  dengan  ibukotanya Somba  Opu  yang  berkembang  menjadi bandara  besar.  Hal  ini  di  dukung  dengan jatuhnya  Malaka  ke  tangan  Portugis  tahun 1511  sehingga  para  pedagang  mengalihkan jalur  mereka  ke  ibu  kota  Somba  Opu (Sumantri  ed., 2004). Pada waktu itu benteng Somba  Opu  memberikan  fasilitas  perbekalan bagi  kapal-kapal  yang  hendak  berlayar  ke timur maupun ke barat. Rempah-rempah yang dapat  diperoleh  di  pelabuhan  Somba  Opu kadang-kadang  lebih  murah  daripada  di Maluku  sendiri.  Peranan  dan  posisi  Somba Opu  sebagai  bandar  semakin  meningkat  pada abad  ke-17  (Abduh  et.al.,  1985). Dewasa  ini benteng  Somba  Opu  yang  dipercaya  terbuat dari  batu  bata  tanah  liat  dengan perekat putih
telur  yang  unik  menjadi  daya  tarik  para wisatawan.  Dalam  kawasan  benteng  juga terdapat  beberapa  rumah  adat  yaitu  Rumah Adat Bugis, Rumah Adat Mandar, Rumah adat Makassar dan Rumah adat Toraja. Rumah adat ini  digunakan  untuk  menampung  kegiatan yang  melibatkan tiap-tiap kabupaten yang ada di  Sulawesi  selatan.  Biasanya  rumah  tersebut dilengkapi dengan pameran karya yang berasal dari daerahnya. Kawasan Benteng Somba Opu dalam perkembangannya menjadi  pusat budaya  (kompleks  miniatur budaya) Sulawesi Selatan  dimana  terdapat  semua  rumah  adat tradisional yang ada di Sulawesi Selatan.
Latar  belakang  yang  lain  adalah  kondisi Kawasan  Benteng  Somba  Opu  sendiri  yang sudah  mulai  tidak  terawatt  dimana  benteng yang  terbuat  dari  batu  bata  tersebut  sudah mulai  rusak  bahkan  ada  sebagian  besar  yang tidak diketahui bentuknya tinggal patok-patok kayu  yang  ditemui  di  lokasi  sebagai  penanda bahwa  area  dalam  batas  patok  tersebut merupakan  bekas  benteng.  Apabila  Kawasan Benteng  Somba  Opu  tidak  tertangan  dengan baik, dikhawatirkan sisa-sisa benteng yang ada pun  ikut  rusak  dan  tidak  ada  jejak sejarahnya lagi.  Berdasarkan latar belakang di atas, maka penelitian  ini  bermaksud  untuk  memberikan pemikiran  atau  kajian  terkait  revitalisasi. Kawasan  Benteng  Somba  Opu.  Menurut Undang-Undang  No  11  Tahun  2010  (Pasal  1 angka 31)  revitalisasi  adalah  kegiatan pengembangan yang ditujukan untuk menumbuhkan  kembali  nilai-nilai  penting Cagar  Budaya  dengan  penyesuaian  fungsi ruang  baru  yang  tidak  bertentangan  dengan prinsip pelestarian dan nilai budaya masyarakat.  Revitalisasi  potensi  Situs  Cagar Budaya atau Kawasan Cagar Budaya memperhatikan  tata  ruang,  tata  letak,  fungsi sosial, dan/atau lanskap budaya asli berdasarkan  kajian.  Revitalisasi  dilakukan dengan  menata  kembali  fungsi  ruang,  nilai budaya,  dan  penguatan  informasi  tentang Cagar  Budaya (Undang-Undang No 11 Tahun 2010  Pasal  1  angka  80).  Revitalisasi merupakan  salah satu cakupan kegiatan dalam konservasi.  Konservasi  adalah  segenap  proses pengelolaan  suatu tempat agar makna kultural yang  dikandungnya  terpelihara  dengan  baik. Konservasi  dapat  meliputi  seluruh  kegiatan pemeliharaan  dan  sesuai  dengan  situasi  dan
kondisi  setempat  serta  dapat  pula  mencakup Preservasi,  Restorasi,  Rekonstruksi,  Adaptasi dan Revitalisasi (Piagam Burra Charter, 1981). Pendekatan revitalisasi harus mampu mengenali dan memanfaatkan potensi lingkungan  (sejarah,  makna,  keunikan  lokasi dan  citra  tempat)  (Danisworo,  2002).  Untuk melaksanakan revitalisasi perlu adanya keterlibatan  masyarakat.  Keterlibatan  yang dimaksud  bukan  sekedar  ikut  serta  untuk mendukung aspek formalitas yang memerlukan  adanya  partisipasi  masyarakat, selain itu masyarakat yang terlibat tidak hanya masyarakat  di  lingkungan  tersebut saja, tetapi masyarakat  dalam  arti  luas  (Laretna,  2002). Benteng  Somba  Opu  menarik  untuk  diangkat sebagai  obyek  dan  lokasi  kajian sebagai suatu kajian  untuk  melakukan  revitalisasi  dan mempertahankan  makna  kultural  yang  ada. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menggali secara  mendalam  terkait  revitalisasi  Kawasan Benteng Somba Opu dan lingkungan permukimannya serta mencermati pola aktivitas  masyarakat  di  sekitar  kawasan benteng.

## 2. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan rasionalistik  dengan  paradigma  kualitatif. Pendekatan  penelitian  rasionalistik  kualitatif ini sesuai dengan sifat masalah penelitian yaitu untuk  mengungkap  atau  memahami  konsep pengetahuan yang
berkaitan dengan Revitalisasi  Kawasan  Benteng  Somba  Opu berdasar landasan  berpikir  dan  dialog pengetahuan.  Menurut  Cresswell  (2010), karakteristik dari pendekatan  penelitian kualitatif  meliputi  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan:  1)  lingkungan  alamiah  ( natural setting );  2)  peneliti  sebagai  instrument  kunci ( researcher  as  key  holistis );  3)  beragam sumber data yang digunakan ( multiple sources of  data );  4)  analisis  data  induktif  ( inductive data  analysis );  5)  makna  dari  para  partisipan ( participants  meaning );  6)  rancangan  yang berkembang  ( emergenz  olist );  7)  perspektif teoritis ( theoritical lens ); 8) bersifat penafsiran ( interpretive );  9)  pandangan  menyeluruh
( holistis  account ).  Domain  penelitian  ini adalah  arsitektur  dengan penggalian data fisik (tangible)  dan  non  fisik.  Penelitian dilakukan dengan  analisis  induktif  dan  sampel purposif.
Langkah penelitian diawali dengan desk study , dilanjutkan dengan menentukan lokus penelitian yaitu Kawasan Benteng Somba Opu Makassar, menentukan  informan  kunci, observasi awal kawasan penelitian, menentukan  dugaan  sementara,  observasi lapangan dan menyusun teori lapangan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kabupaten
Gowa dengan ibukota Sungguminasa  termasuk  salah  satu  kabupaten dari  24  kabupaten/kota  yang  terdapat  di Propinsi  Sulawesi  Selatan.  Dengan  batas wilayah  sebagai  berikut:  1)  Sebelah  Utara berbatasan  dengan  kota  Makassar,  Kabupaten Maros dan Kabupaten Bone; 2) Sebelah Timur berbatasan dengan Kabupaten Sinjai, Kabupaten  Bulu  Kamba,  dan  Kabupaten Bantaeng;  3)  Sebelah  Selatan  berbatasan dengan    Kabupaten  Takalar  dan  Kabupaten Jeneponto;  4)  Sebelah  Barat  berbatasan dengan  Kota  Makassar  dan  Kabupaten Takalar.  Luas  keseluruhan  Kabupaten  Gowa 1.883.33  km 2 ,  meliputi  18  kecamatan  yang terdiri  dari  167  desa/kelurahan  (Abbas  & Arifah, 2013).
Tabel 1. Lua s Da erah Pembagia n Administratif
Ka bupaten Gowa
No Kecamatan Luas  km 2 Jml Desa/Kel 1 Bontonompo 30,39 14 2 Bontonompo Selatan 29,24 9 3 Bajeng 60,09 14 4 Bajeng  Barat 19,04 7 5 Palangga 48,24 16 6 Barombong 20,67 7 7 Somba Opu 28,09 14 8 Bonto Maranmu 52,63 9 9 Pattallassang 84,96 8 10 Parangloe 221,26 7 11 Manuju 91,90 7 12 Tinggimoncong 142,87 7 13 Tombolo Pao 251,82 9 14 Parigi 132,76 5 15 Bungaya 175,53 7 16 Bontolempangan 142,46 8 17 Tompobulu 132,54 8 18 Biringbulu 218,84 11 Jumlah/Total 1.833.33 167

## Sumber: Abbas & Arifin, 2013
Barombong  sebagai  salah satu kecamatan dari 18  kecamatan di Kabupaten Gowa merupakan wilayah  dimana  Benteng  Somba  Opu  berada dengan  luas  wilayah  20,67 km 2 , terdiri dari 7
desa/kelurahan termasuk di dalamnya Kelurahan  Benteng  Somba  Opu.  Benteng Somba  Opu  terletak  di  Jalan  Daeng  Tata, Kelurahan  Benteng  Somba  Opu,  Kecamatan Barombong,  Kabupaten  Gowa.  Jaraknya kurang  lebih  tujuh kilometer dari arah selatan pusat  Kota  Makassar.  Letak  astronomisnya adalah  5 o 11’22”  LS,  119 o 24’4”  BT  dengan ketinggian  0–10  meter  (Lihat  Gambar  1 pada lampiran).

## 3.1 Sejarah Benteng Somba Opu
Benteng Somba Opu didirikan tahun 1525 oleh Sultan  Daeng  Matanre Karaeng Tumapa’risi’ Kallonna  (Raja  Gowa  IX)  dari material tanah liat. Pada waktu pemerintahan Raja Tunipallangga  Ulaweng  (Raja  Gowa  XI), Benteng  Somba  Opu  diperkuat  dengan penambahan bangunan Bastion dan dilengkapi dengan meriam. Fasilitas Benteng Somba Opu terus  ditambah  dan  diperbaiki  hingga  Raja Karaeng Tunijallo (Raja Gowa XII) dan diber i batu  bata  oleh  Sultan  Alauddin  (Raja  Gowa XIV), kemudian disempurnakan dan dijadikan benteng  induk  serta  pusat  pemerintahan Kerajaan  Gowa oleh Sultan Hasanuddin (Raja Gowa XVI).
Kemajuan  Makassar  sebagai  salah  satu  kota dagang  dunia  adalah  pada masa pemerintahan Sultan  Malikussaid  (Raja  Gowa  XV)  dan Mangkubumi  I  Mandacinna  Daeng  Sitaba Karaeng  Pattingalloang  (1639-1654).  Pada masa  pemerintahan  beliau,  Kerajaan  Gowa- Tallo  menjadi  sebuah  kerajaan  terkenal  dan banyak  mengundang  perhatian  negeri  lain untuk  datang  ke  Makassar.  Makassar  telah berkedudukan  sebagai:  1)  pusat  perniagaan dari  pedagang  dan  pelaut  Makassar  dan pangkalan  bagi  persebaran  pelayanan  niaga mereka;  2)  pelabuhan  transito  terpenting  dari komoditas  rempah-rempah dan kayu cendana; 3)  daerah  yang  berkelimpahan  produksi pangan  (beras  dan  ternak);  4)  Bandar  Niaga Internasional;  dan  5)  pemerintah  sangat  baik dan  toleransi  (Tika,  Rahim,  Kasim,  &  Sarea, 2013).  Dari  kelima  hal  tersebut  tercipta hubungan  harmonis  antara  berbagai  pihak dalam  kegiatan  perdagangan  dan  kehidupan sosial keagamaan.
Pada  abad  16-17 Kota Makasar semakin maju dan  menjadi  salah  satu kota dunia yang ramai
dikunjungi  oleh  masyarakat  dari  berbagai belahan  bumi  karena  memiliki  beberapa fasilitas  yang  berskala  internasional  seperti Bandar  Niaga  Internasional  di  Somba  Opu juga memiliki teleskop buatan Galileo.
Tabel 2. Kota  besar dunia abad 16-17
No Kota Dunia Jumlah  Penduduk 1 Paris dan napoli 100.000 orang 2 Malaka 100.000 orang 3 Banten 70.000 orang 4 Surabaya 50.000 orang 5 Gresik 50.000 orang 6 Makassar 160.000 orang

## Sumber: Abidin dalam Tika et.al, 2013
Jumlah penduduknya waktu itu juga cukup banyak dibanding dengan kota-kota b esar lainnya. Dari  Tabel  2  di  atas  menunjukkan Makassar pada abad 16-17 sudah menjadi kota besar  dunia.  Jumlah  penduduknya  melebihi dari kota Paris juga kota-kota lain di nusantara. Ini  menunjukkan  perdagangan  di  kota Makassar  saat  itu  sangat  ramai.  Pada  1625, sebanyak  22  kapal  Portugis  mengunjungi pelabuhan  setiap  tahun.  Inggris  mendirikan pabrik  di Makassar pada 1613, Denmark pada 1618;  Pedagang  Spanyol  dan  Cina  mulai muncul  pada  1615.  Pabrik  asing itu berlokasi di  utara  Sombaopu,  di  tepi  seberang  Sungai Jenebereng. Makassar terkenal sebagai kerajaan  di  mata  orang  asing.  Terlepas  dari kenyataan  bahwa  itu adalah negara Islam, ada tempat-tempat  ibadah  Kristen  dan  kota  ini adalah  rumah  bagi  sejumlah  pengungsi terkemuka.
Ketika  Makassar  menjadi  kota  dunia, Sultan  Malikussaid  (Raja  Gowa  XV) banyak  mengijinkan  negara  lain  untuk membuka loji di Somba Opu dan banyak menjalin  persahabatan  dengan  Negara- negara  lain  di  dunia  seperti Raja Inggris, Raja Kastilia di Spanyol, Raja Portugis di Lisabon,  Raja  Muda  Portugis  di  Goa (india), Gubernur Spanyol dan Manchen te di  Mesoliputan (India), Mufti besar Arab Saudi, dan beberapa kerajaan di nusantara.
Pada  tanggal  15  Juni  1669,  setelah berbulan-bulan terjadi pertempuran sen git
antara  pasukan  Makassar  dan  Bugis- Belanda, tentara Belanda berhasil meledakkan  celah  20  meter  (65  kaki) di dinding Somba Opu setebal 3 meter yang telah didirikan orang Makassar. Keesok an harinya, terjadi pertempuran besar, Belanda  menembakkan  30.000  peluru. Pasukan Belanda dan Bugis, banyak  y ang terserang  penyakit  disentri  dan  penyakit tropis  lainnnya.  Para  pejuang  Kerajaan Gowa tetap memberikan perlawanan y an g gigih atas seragan dan hujan peluru. Jatu h korban yang besar dari kedua belah pihak . Setelah  terjadi  pertempuran  sengit antara Sultan Hasanuddin dengan Belanda dalam perang Makassar, seluruh benteng Somba Opu  dikuasai  Belanda  dan  kemudian dihancurkan hingga terendam oleh o mbak pasang  pada  tanggal  24  Juni  1669 (Nuraeda,  Masrury,  &  Mokobombang. 2008).  Beribu  kilo  amunisi  meledakkan benteng yang tebalnya 12 kaki ini. Istana Somba Opu dibumihanguskan. Kejatu h an Benteng Somba Opu sekaligus merupakan kehancuran  Imperium  Kerajaan  Gowa. Sultan  Hasanuddin  (Raja  Gowa  XVI) kalah dalam peperangan.
Sultan
Hasanuddin  mundur  ke  Benteng  Kale Gowa di Maccinik Sombala dan Mangkubumi Karaeng Karunrung
meninggalkan  istananya  di  Bontoala kemudian  mundur  ke  Benteng  Anak Gowa. Tetapi  Belanda  mengakui  bahwa Perang Makassar merupakan perang yang dahsyat dan terbesar serta memakan waktu paling  lama  dibanding  perang  yang dialami Belanda lain di nusantara. Sultan Hasanuddin  dan  pasukannya  dijuluki ayam-ayam  Jantan  dari  Timur  karena semangatnya  yang  pantang  mundur. Benteng  dan  istana  Somba  Opu  diratakan dengan  tanah  oleh  Belanda  dengan  demikian maka  Makassar  menjadi  pusat  pemerintahan dan  perdagangan  orang-orang  Belanda,  poros Somba Opu garis Makassar hilang. Tinggallah Makassar  memasuki  babak  sejarah  baru  dan Somba  Opu  yang  pernah  menjadi  pusat pemerintahan  kerajaan  Gowa  tinggal  menjadi puing-puing (Sumalyo, 2013: 47).
Benteng  Somba  Opu  ditemukan kembali dalam  suatu  ekskavasi  oleh  Suaka
Peninggalan Sejarah dan Purbakala tahun 1977-1980  dan  ditindaklanjuti  dengan adanya Proyek Miniatur Sulawesi Selatan pada  tahun  1989-1990.  Benteng  Somba Opu direkonstruksi pada tahun 1990 agar tidak bertambah rusak dan menjadi sebuah obyek  wisata dan  sebuah  m useum bersejarah.

## 3.2 Museum Karaeng Pattingaloang
Menurut Prof. Mr. Dr. H. Andi Zainal Abidin Farid,  Museum  Karaeng  Pattingaloang  yang terletak  di  Kawasan  Benteng  Somba  Opu didirikan  pada  tahun  1992  untuk  melengkapi Taman  Miniatur  Sulawesi  Selatan  dan  diberi nama Museum Karaeng  Pattingalloang, diambil dari nama salah  satu  tokoh cendekiawan kerajaan Gowa. Karaeng Pattingalloang pernah  menjabat  sebagai pelaksana  raja  Tallo,  Karena  I  Mappaijo. Karaeng  Pattingalloang  adalah  Putra  Raja Gowa  yang  kecakapannya  melebihi  orang- orang  Bugis  Makassar  pada  umumnya. Karaeng Pattingalloang adalah tokoh cendekiawan  dan  negarawan  Kerajaan  Gowa di  masa  lalu.  Menurut  Prof.  Mr. Dr. H. Andi Zainal  Abidin  Farid,  nama  lengkap  Karaeng Pattingalloang  adalah  I  Mangadacinna  Daeng Sitaba. Beliau adalah putra Malingkang Daeng Manyonri bergelar Karaeng Ketangka karaeng Mattoaya  Tumenanga  ri  agamana  bergelar Islam Sultan Abdullah Awwalul Islam dengan jabatan  Sultan  Alauddin  (565-1639)  yang diluar  negeri  dikenal  dengan    King  of Macassar atau  El rey De Macassar.
Karaeng  Pattingalloang  sekalipun  merupakan putra raja Tallo I Malingkang Daeng Manyonri dan  I  wara  yang tinggi derajatnya ( anak tino ) diantara  29  orang  saudara-saudara  ayahnya ia tidak  menjabat  Raja  tallo,  tetapi  hanyalah Mangkubumi  kerajaan  kembar  Gowa-Tallo, karena  mungkin  sekali  hendak  memusatkan pemikirannya  untuk  membesarkan  Kerajaan Gowa-Tallo.  Yang  menjadi  raja  Tallo  ialah ayahnya, Sultan Abdullah Awwalul Islam dan kemudian saudara ayahnya bergelar
Tummallang ri Timoro. Karaeng
pattingalloang tidak pernah bersekolah formal, taman kanak-kanak pun tidak pernah dimasukinya,  karena  pada zamannya memang
belum  ada  sekolah  di  Makassar.  Orang-orang portugis  yang  disebut  oleh  Bugis  Makassar tuparanggi sudah berdiam di bandar Makassar sejak akhir abad ke-16 karena menganggapnya sebagai  Malaka  kedua  sejak  mundurnya Bandar  Malaka  pada  tahun  didudukinya  oleh bangsa Portugis pada tahun 1511.
Orang-orang  Inggris  menjadi  penduduk Bandar  Makassar  pada tahun 1615 dan orang- orang  Denmark  pada  tahun  1618  yang mendirikan  kantor  faktori,  gudang,  rumah, bahkan  gereja  dan  arena  Raja  Gowa  I Manuntungi  Daeng  Mattola  Karaeng  Lakiong yang  memperoleh  gelar  Sultan  Malikussaid dari  Mufti  mekka  sangat  toleran  terhadap penganut agama Katolik dan Protestan. Sultan Malikussaid didampingi oleh dua orang cerdik cendekiawan  yaitu  Karaeng  Pattingalloang sebagai mangkubumi dan sekretasinya kerajaan Francisco Mendes sepupu Raja Gowa yang  pernah  menempuh  pendidikan  Portugis dan  memakai  nama  Portugis.  Oleh  karena pergaulannya  dengan  orang-orang  eropa  baik yang  berdiam  di  Bandar  Makassar  maupun yang  datang  membawa  barang  dagangan  dan didukung  oleh  kecerdasannya  maka  Karaeng pattingalloang  menguasai  banyak  bahasa asing. Karaeng Pattingalloang menurut lontarak  bilang Gowa-Tallo  lahir  pada  bulan agustusu (agustus) hera 1600, sannak 1009 dan  menjadi  mangkubumi  pada  tahun  1639- 1654  mendampingi  Raja  Gowa  Sultan Malikussaid  yag  memerintah  dari  tanggal  4 Juni  1639  sampai tanggal 16 november 1653. Penguasaan bahasa asing dan ilmu pengetahuan  barat  dapat  diketahui  dari Kerajaan  Alexander  R  Hode  (Antony  Reyd, 1980:32)  yang menulis sebagai berikut: “ The High  governer  of  the whale kingdom is called carin pattingalloang whom I found exceedingly  wise  and  sensible  a  very  honest man. He knew mistery very well, had read with curiosity  all  the  chronicles  of  our  European Kings.  He  always  had  books  of  aurs  in  hand especially  those  treating  with  mathematic  in which he was quite well versus in dead he had such. A passion for all branches of the science that he worked at it day and night to hear him speak  without  seeing  him  one  would take him for  a  native  portugese  for  the  speak  the language  as  fluently  as  people  from  Lisbon
itself ” (Pustaka Museum
Karaeng Pattingaloang, 2020). Pemerintah  Belanda  yang  merupakan  musuh bebuyutan kerajaan Gowa dalam memperebutkan  hegemoni  perdagangan  di Indonesia  merasa  kagum  juga  dan  meminta pujangga  Nederland  Joast  Vandel  untuk menyusun  syair  yang  akan  diukir  pada  bola dunia  (globe)  yang  terbuat  dari  tembaga  dan akan dihadiahkan kepada karaeng Pattingalloang  sebagai  penghargaan  tertinggi VOC.  Adapun kalimat penyair Joast Van Den vandal  (Vallentijn  1724:147)  yang  terukhir pada  bola  dunia  yang  berbunyi  sebagai berikut: “Dien  Aardkllot  send’t  Oostindisch huis,  Den  Grooten  pantagoule’t  huis,  Wiens alddoorsnuffelende  brein,  een  gansche wereld valt te klein” .  Kalimat itu menyatakan bahwa VOC  mempersembahkan  bola  dunia  kepada maha  sarjana  Karaeng  Pattingalloang,  yang otaknya selalu menjelajah dunia yang menjadi kecil  baginya.  Pada  bagian  lain  syair  itu tertulis  bahwa Karaeng  Pattingalloang  spark verschilende  talen  en  was  zeer  bedreven in de latijnse  taal ,  yang  artinya  dapat  berbicara dalam  berbagai  bahasa  asing  dan  sangat menguasai bahasa latin. Karaeng Pattingalloang adalah seorang ahli hukum dan menguasai  beberapa  bahasa  asing  antara  lain. Belanda,  Denmark,  Spanyol  dan  Cina,  dari penghuni  kota  Makassar  (Rosmawati,  2013). Selain  itu  Karaeng  pattingalloang  juga memperdalam  ilmu  falak.  Pada  tahun  1652 Raja Inggris menghadiahkan Galilean frospective  glass,  teleskop  besar  ciptaan astronomi  Galileo  yang  sebenarnya  dahulu sudah  dipesan  untuk  dibeli  oleh  Sultan Alauddin  (Raja  Gowa XIV) pada tahun 1635. Selain  itu  Karaeng  Pattingalloang  juga memiliki  perpustakaan  lengkap  dan  koleksi senjata  api  yang  diperolehnya  dari  sahabat- sahabatnya  di Eropa termasuk segala karya Fr Luis  de  Granada  O.P.  Ia  juga  kolektor  buku- buku agama Islam dan Kristen, peta dunia, dan buku-buku  sains  dan  teknologi.  Ia  juga mempelajari  teknik  dan  perahu  Galley.  Ia mewariskaan  sejumlah  1138  perahu  galley untuk  Kerajaan  Gowa  lengkap dengan senjata meriam.  Patut  dicatat  bahwa  teleskop Galileo pertama pada tahun 1609 dan di Inggris sendiri tidak banyak jumlahnya, akan tetapi Makassar sudah  tertarik  pada  benda  aneh  itu  demi  ikut
berkecimpung dalam ledakan renaissance sains dan  teknologi  di  barat  (Pustaka  Museum Karaeng Pattingalloang, 2020).
Karaeng
Pattingalloang juga seorang pengusaha  Internasional.  Ia  dengan  Sultan Malaikussaid  berkongsi  dengan  Pedero De La Mata  konsultan  dagang  Spanyol  di  Bandar Makasar  serta  pelaut  ulung  Portugis  bernama Francisco Viera De Figueredo untuk berdagang  di  dalam  negri.  Beliau  berhasil menjadikan Makassar sebagai entrepot perdagangan  kain  sutra  dan  keramik  China, kain  katun  India,  kayu  cendana  Timur, rempah-rempah  Maluku  dan  berlian  Borneo (Kalimantan). Beliau juga menjadikan Bandar Makassar  yang  paling ramai di Asia Tenggara dan  paling  bersih,  cantik  dan  nyaman  di kawasan  timur.  Joseph  Conrad  (freya  of  the seven  seas)  melukiskan  Bandar  Makassar sebagai the  prettiest  and  perhaps  the  clean looking  of  all  the  townsof  the  island (Jordain 1905:294).  Jordain  melukiskan  Bandar Makassar sebagai berikut;  Sebelum meninggal dunia pada tanggal  15 September  1654  Karaeng  Pattingalloang mahasarjana  tanpa  gelar  dan title  doctor menyampaikan pappasang (pesan) kep ada orang-orang  yang  akan  ditinggalkannya bahwa ada lima sebab runtuhnya kerajaan besar  yaitu1) Punna  tenamo  naero nipakainga  karaeng  ma’gauka (apabila kepala  Negara  yang  memerintah  tak  lagi mau dinasehati atau diperingati); 2) Punna tenamo tumangaseng ri lalang pa’rasanganga (apabila  tak  ada  lagi cendekiawan  yang  tulus  mengabdi  di dalam negeri); 3) Punna ngalle ngasengmi’  soso’  pabbicaranya (jika banyak  hakim  dan  pejabat  suka  makan suap);  4) Punna  majai  gau  lompoa  ri lalang  pa’rasanganga (jika  terlampau banyak  kejadian  besar  di  dalam  negeri); dan 5) Punna tenamo kamaseangi a ta n na karaeng  ma’gauka (jika  kalau  raja  yang memerintah tidak lagi menyayangi rakyatnya). Setelah karaeng Pattingalloang meninggal dunia dan dikuburkan dib  o n to biraeng  (Gowa)  maka  ia  diberi  gelar kematian  tumenanga  rib  onto  biraeng  a
(Pustaka Museum Karaeng Pattingalloang, 2020).

## 3.3 Kondisi Fisik Benteng Somba Opu
Benteng  Somba  Opu  terletak  di  sebuah  delta Sungai  Jeneberang yang berada di Kecamatan Barombong Kabupaten Gowa.
Benteng  Somba  Opu  dulunya  terletak  di kampung  Sapiria,  kelurahan  Somba  Opu, Kecamatan Palangga, Kabupaten  Gowa namun  seiring  pembangunan  serta  kebutuhan masyarakat  terhadap  rekreasi  kota  maka jalan masuk  ke  Benteng  Somba  Opu  dibangun  dan terletak  di  Jalan  Daeng  Tata  Kota  Makassar Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Berdasarkan  hasil pemetaan  tahun  1986  Suaka  Peninggalan Sejarah  dan  Purbakala  Provinsi  Sulawesi Selatan  luas  benteng Somba Opu 113.590 m2 dengan posisi geografis pada 05 11 36 LS  dan 119 24 10 BT.
Kondisi  fisik  Benteng  Somba  Opu  berbentuk empat  persegi,  sebuah  sisinya  berukuran kurang  lebih  2  km  dengan  tinggi  tembok 7-8 meter.  Ketebalan  dinding  rata-rata  360  cm diperkuat  dengan  4  Bastion dan  luasnya sekitar  1500  hektar.  Ada  tiga  bastion  yang masih  terlihat  sisa-sisanya,  yaitu  bastion  di sebelah barat daya, bastion tengah, dan bastion barat laut. Yang terakhir ini disebut Buluwar a Agung.  Di  bastion  inilah  pernah  ditempatkan sebuah  meriam  paling  dahsyat  yang  dimiliki orang  Indonesia.  Namanya  Meriam  Anak Makassar.  Bobotnya  mencapai  9.500  kg, dengan panjang 9 meter, dan diameter 4,14 cm (Medanbisnisdaily,  2014).  Setelah  tertimbun selama  kurang  lebih  3  abad,  dalam  upaya menyingkap  kembali  kejayaan  dan  kebesaran Kota Somba Opu, telah dilaksanakan kegiatan penelitian  dan  pemugaran    yang  sampai  saat ini  masih  terus  dilakukan  oleh  Suaka Peninggalan  Sejarah  dan  Purbakala  Provinsi Sulawesi  Selatan.  Kini  status  Benteng Somba Opu  telah  dijadikan  sebagai  salah  satu kawasan  wisata  yang  dikenal  dengan  nama Miniatur  Sulawesi  Selatan.  Di  kawasan  ini dibangun  pula  rumah-rumah  adat  dari berbagai  etnis  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan. Sebagai representasidaerah-daerah Kabupaten/Kota di Wilayah Sulawesi Selatan. Bangunan-bangunan tersebut terutama berfungsi  sebagai  sarana  penunjang  kegiatan-
kegiatan yang berskala provinsi (lihat Gambar 2).  Di  dalam  benteng  juga  terdapat  sebuah meriam bernama
“Baluwara
Agung”
sepanjang 9 meter dengan berat 9.500 kg,  dan sebuah  museum  yang  berisi  benda-benda bersejarah  peninggalan  Kesultanan  Gowa (Nuraeda, Masrury, & Mokobombang. 2008).
Dari    Gambar  2  Gambar  situasi  kondisi eksisting  Kawasan  Benteng Somba Opu (lihat pada lampiran artikel) terlihat kawasan Somba Opu  terdiri  dari  bagian  dinding benteng yang masih  ada,  bastion,  Istana  Maccini  Sombala, terdapat panggung terbuka, rumah adat Gowa, rumah adat Ujung Pandang (Makassar), rumah adat Mamuju, rumah adat Majene, rumah adat Mandar,  rumah  adat  Kajang,  rumah  adat Bugis,  rumah  adat  Tator,  rumah  adat  Luwu, rumah adat Bulukumba, rumah adat Soppeng, Baruga  (Lihat  Gambar  3),  Museum  Karaeng Pattingalloang,  Taman  Situs  dan  pintu utama.  Bangunan-bangunan  tersebut  di atas merupakan bangunan yang berada di Zona Inti. Sangat disayangkan untuk area A,  B,  C,  D,  E,  F,  G  Kawasan  Benteng Somba  Opu  rencana  akan  difungsikan oleh  investor  sebagai  Gowa  Discovery Park  yang  bisa  dilihat  pada  Gambar  4 (meskipun  hal  ini  masih  akan  dikaji kembali oleh pemerintah terkait). Sedangkan Area H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q,  R.  S  merupakan  kawasan  Benteng Somba  Opu  yang  diprediksi  berbentuk persegi.
Gambar 3 . Ba ruga Somba Opu (Dokumentasi Priba di, 2020)
Gambar 4 . Rencana Gowa Discovery Pa rk (na sional.tempo.co, 2020)
Bentuk Benteng Somba Opu secara arkeologis belum diketahui dikarenakan sebagian dindingnya  terutama  dinding  bagian  utara belum  teridentifikasi.  Beberapa  ekskavakasi sudah  dilakukan  dalam  rangka  mengetahui keberadaan  dinding  tersebut.  Tetapi  ada sebuah peta  tahun 1658 yang merupakan hasil stilasi  Francois  Valentijn  dan  disempurnakan lagi  oleh  Bleau  yang  memberikan  informasi penting tentang kondisi benteng. Dari Gambar 5 (lihat pada lampiran artikel)  Sketsa Benteng Somba Opu tahun 1658 (Sumber:
Bakorsutanal,  1991)  dan  Gambar  6.  Foto Sketsa  Benteng  Somba  Opu  di  Museum Karaeng  Pattingalloang  diperoleh  data  bahwa benteng  somba  opu  berbentuk  persegi  empat. Dalam  kawasan  benteng  terletak  istana  raja, istana kediaman raja, gudang kerajaan, masjid kerajaan  yang  dikelilingi  oleh  tembok  pagar tinggi  dan  tebal  serta  difasilitasi  dengan persenjataan. Istana kediaman raja berlokasi di sebelah  selatan dari benteng, sedangkan istana raja  dan  gudang  kerajaan  terletak  kira-kira hampir  di  tengah  kawasan  agak  ke  sebelah selatan.  Masjid  terletak  di  sebelah  timur  dari istara  raja.  Tiap  bangunan  masing-masig memiliki  halaman  dan dikelilingi pagar kecil. Di  bagian  luar  benteng  terletak  perusahaan orang  Portugis,  perusahaan  orang  Gujarat, kediaman  Antonio  Da  Costa,  los  pedagang Belanda yang dibuka tahun 1607, los pedagang Inggris yang dibuka tahun 1613, los pedagang Spanyol  yang  dibuka  tahun  1615,    los pedagang  Cina  dan  Denmark  yang  dibuka tahun  1618,  sungai  di  bagian  timur  benteng, sungai  di  bagian  barat  benteng.  Di  sebelah barat  laut  terletak  bekas  Istana  Maccini Sombala  dengan  dinding  yang  sangat  tebal. Dari  tempat  inilah  Raja  memantau  para pedagang, lalu lintas kapal, arus bongkar muat barang, dan penarikan bea masuk pelabuhan.
Gambar 6 . Foto Sketsa Benteng  Somba Opu Ta hun 1658 di Museum Karaeng Pa ttingalloang (Dokumentasi Priba di, 2020)

## 3.4 Sturktur Benteng Somba Opu
Menurut  ilmuwan  Inggris,  William  Wallace, benteng  Somba  Opu  merupakan  benteng terkuat yang pernah dibangun orang nusantara, terlihat  apabila  kita  memasuki  kawasan benteng  omba  Opu  yang  memiliki  tembok benteng cukup kokoh yang memnggambar kan sistem  pertahanan  yang  sempurna  pada zamannya  yang  amat  sulit  ditemus  dan diruntuhkan (Lihat Gambar 7).
Gambar 7. Dinding Benteng Somba Opu yang kokoh
Struktur  pembentuk  benteng terbuat dari batu bata merah dengan berbagai ukuran. Ketebalan dinding  benteng  yaitu  200-300  cm  pada  sisi Timur  dan  Selatan,  dan  300-400  cm  di  sisi Barat.
Gambar 8. Ba tu bata Benteng Somba Opu tersimpan di Museum
Bahan  batu  bata  terbuat  dari  tanah  liat berbentuk  empat  persegi  panjang  berwarna merah  bata dan  putih  telur  sebagai  pengganti semen.,  ragam  hias  berbentuk  ketika  yang dapat  dimaknai  sebagai  pedoman  masyarakat pada  masa  Kerajaan  Gowa,  tentang  adanya hari-hari  baik  dan  buruk  untuk  memulai aktivitas.  Berfungsi  sebagai  dinding  Benteng Somba  Opu.  Batu  bata  yang  terdapat  motif berupa  stempel  jari  tangan,  motif  yang ditungkan  pada  batu  bata  ini  dapat  dimaknai sebagai  simbol  penolak  bala  (bahaya)  dan biasanya diletakkan pada pintu gerbang masu k benteng.
Gambar 9. Va ria si Batu bata Benteng Somba Opu (Dokumentasi Priba di, 2020)
Menurut  Suaka  Peninggalan  Sejarah  dan Purbakala  Sulsel  (1987),  temuan  batu  bata di lokasi situs diklasifikasikan sebagai berikut: 1) tipe  I panjang 25/27 cm lebar 14/15 cm, tebal 4/4.5 cm; 2) tipe II panjang 20/22 cm lebar  8 - 10  cm,  tebal  3/3.5  cm;  3)  tipe  III  panjang 14/15 cm lebar 5/6 cm, tebal 3/4 cm; 3) tipe IV panjang 8-12 cm lebar 3.4 cm, tebal 3 cm. Pada saat peneliti menelusuri kondisi eksisting benteng  Somba  Opu  di  bulan  Januari  2020 beberapa  bagian  terdapat  patok-patok  beton yang  memberi  tanda  bahwa  di  bawahnya terdapat  dinding  yang  belum  tergali  (Lihat Gambar 10).
Gambar 10. Menelusuri pa tok batas Benteng Somba Opu (Dokumentasi Priba di, 2020)
Gambar 11 . Kondisi dinding Benteng Somba Opu ya ng tersisa (Dokumentasi Priba di, 2020)
Gambar 12. Tumpukan batu bata benteng Somba Opu (Dokumentasi Priba di, 2020)
Gambar 13. Sisa -sisa Bastion Benteng (Dokumentasi Priba di, 2020)

## 3.5 Kehidupan Sosial Budaya
Penduduk Kabupaten Gowa khususnya penduduk Desa Benteng Somba Opu didominasi  suku  Makassar.  Sistem  social masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari terikat  oleh  system  norma  atau  aturan  adat yang  dianggap  luhur  dan  sacral  yang  disebut pangngadakkang.  Pangngdakkang yaitu  ide- ide  atau  norma  yang  membuahkan  hasil  dari tingkah  laku  manusia  tersebut  baik  berupa
materiil maupun non materiil. Pangngadakkang dilatarbelakangi konsep siri’
dan pace . Siri’ bagi  orang  Makassar merupakan  nilai  yang  paling  hakiki  yang disimbolkan  sebagai  martabat  dan  harga  diri manusia,  sedang pace adalah  rasa  solidaritas yang tinggi. Sistem  kekerabatan  pada masyarakat  Makassar  disebut  dengan  istilah bija  pammanakang yang  artinya  ikatan kekerabatan  yang  sangat  erat  yang  terbentuk karena ada pertalian darah. Sistem kekerabatan umumnya menganut prinsip yang bersifat  bilateral  dan  parental,  artinya disamping  mengikuti  garis  keturunan  ayah juga  mengikuti  garis  keturunan  ibu.  Ini menunjukkan bahwa garis keturunan keluargamasyarakat  Makassar  sangat  luas  dan kadang
menimbulkan suatu ikatan kekeluargaan  dalam  masyarakat.  Oleh  karena itu  setiap  penduduk  selalu  menganggap dirinya  menjadi  bagain  dari  penduduk sekampungnya.  Masalah  perkawinan  selalu menjadi  masalah  segenap  keluarga.  Oleh karena  itu  pemilihan  jodoh  bagi  anak-anak mereka  sangat dipertimbangkan, dimana yang akan  menjadi  pasangan  bagi  anak  mereka harus  sepadan  dan  serasi  dengan  kedudukan sosial  mereka.  Hal  ini  disebut  dengan kasiratang .  Bagi  orang  Makassar  perkawinan tujuannya  tidak  hanya  untuk  memenuhi kebutuhan biologis saja, melainkan juga untuk menaikkan  gengsi  social  bagi  salah  satu  atau kedua  pasangan  tersebut.  Pada  masa  lalu untuk menjaga status dalam masyarakat, orang Makassar  sangat  memperhatikan  status  yang diperoleh melalui keturunan. Stratifikasi sosial dalam  masyarakat  Makassar  diklasifikasikan dalam  tiga  bagaian  yaitu:  1) Karaeng atau golongan  bangsawan;  2) To  Baji atau golongan To  Maradeka (orang  merdeka);  3)
Golongan Ata (Sahaya)  (Abbas  &  Arifah, 2013).

## 3.6 Kajian Revitalisasi Benteng Somba Opu
Revitalisasi  Benteng  Somba  Opu  sudah mendapatkan perhatian dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sulawesi Selatan.  Upaya  revitalisasi  ini  sejalan  dengan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun  2010  Tentang  Cagar  Budaya.  Menurut
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun  2010  yang  dimaksud  cagar  budaya adalah  warisan  budaya  bersifat  kebendaan berupa  benda  cagar  budaya,  bangunan  cagar budaya,  struktur  cagar  budaya,  situs  cagar budaya,  dan  kawasan  cagar  budaya  di  darat dan/atau  di  air  yang  perlu  dilestarikan keberadaannya  karena  memiliki  nilai  penting bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan, agama,  dan/atau  kebudayaan  melalui  proses penetapan  (Pasal  1  angka1).  Kegiatan  Zonasi Kawasan Benteng Somba Opu telah dilakukan tahun  2019  dalam  rangka  melaksanakan Undang-Undang  No  11  Tahun  2010  dan juga dalam  upaya  persiapan  kegiatan  revitalisasi Kawasan  Wisata  Benteng  Somba  Opu  yang merupakan  salah  satu  program  prioritas Gubernur Sulawesi Selatan tentang
Kepariwisataan.  Usaha  kegiatan  zonasi  ini bertujuan untuk menguatkan dan meningkatkan  citra  Kawasan  Benteng  Somba Opu  sebagai  kawasan  Cagar  Budaya  yang bernilai  tinggi  yang  mampu  mengangkat harkat  dan  martabat  bangsa  Indonesia  sesuai dengan  tujuan  pelestarian  Cagar Budaya yang diamanatkan  Undang-Undang  Nomor  11 Tahun 2010 Pasal 3. Kegiatan Zonasi Kawasan Benteng  Somba  Opu  mengacu  pada  Undang- Undang  No  11  Tahun  2010  Pasal  72-74 sedangkan  pendaftaran  Benteng  Somba  Opu sebagai  Situs  Cagar  Budaya  telah  dilakukan pada  bulan  Desember  tahun  2014.  Sistem Zonasi  2019  membagi  Kawasan  Benteng Somba  Opu  menjadi  empat  Zona  yaitu:  1) Zona Inti, merupakan area perlindungan utama untuk  menjaga  bagian  terpenting  Cagar Budaya;  2)  Zona  Penyangga,  merupakan area yang  melindungi  zona  inti;  3)  Zona Pengembangan,  merupakan  area  peruntukan pengembangan  potensi  cagar  budaya  bagi kepentingan  rekreasi,  konservasi  lingkungan alam,  lanskap  budaya,  kehidupan  budaya tradisional,  keagamaan  dan  kepariwisataan; dan  4)  Zona  Penunjang,  merupakan  area peruntukan bagi  sarana  dan  prasarana penunjang  serta  untuk  kegiatan  komersil  dan rekreasi umum.
Kawasan bersejarah Somba Opu telah menjadi bukti  perjalanan  serta  peristiwa  bersejarah, antara  lain:  Benteng  Somba  Opu  dibangun sendiri  oleh  anak  bangsa  dalam  rangka
melindungi  keberadaan  Kerajaan  Gowa, kegigihan  perjuangan  anak  bangsa  dalam mempertahankan Benteng Somba Opu terhadap  serangan  penjajah,  Benteng  Somba Opu  merupakan  pusat  pemerintahan  dan pelabuhan rempah-rempah yang ramai dikunjungi  pedagang  asing  dari  Asia  dan Eropa  pada  pertengahan abad ke-16,  benteng ini  menjadi  salah  satu  benteng  terkuat  yang dimiliki  oleh  masyarakat  Indonesia,  sehingga sudah  seharusnya  jika  kawasan  bersejarah  ini dilindungi, dilestarikan dan dijaga keberadaannya  agar  tetap  hidup  sepanjang masa.  Nilai  Penting  Ilmu  Pengetahuan. Benteng Somba Opu terbukti telah menumbuhkan minat bagi para ahli. Minat ini ditunjukkan  dari  sejumlah  penelitian  yang sudah  dilakukan  oleh  peneliti  dari  dalam maupun  luar  negeri.  Sejumlah  tulisan  ilmiah yang telah dihasilkan, diterbitkan, dan dibahas dalam  berbagai  forum  ilmu  pengetahuan  di tingkat  nasional  dan  internasional  (Rustan, Iswadi dan Supriadi, 2013).

## 4. KESIMPULAN
Dalam  hubungannya  dengan  situs  Benteng Somba  Opu,  letak  dan  lokasi  pendirian benteng  dipengaruhi  oleh  morfologi setempat dimana  masyarakat  umum  secara  naluriah dapat  memilih  lokasi  strategis  benteng  pada masa  itu.  Benteng  Somba Opu didirikan pada tempat  yang  paling  sesuai  di  sebuah  delta sungai  jeneberang,  meskipun  demikian  tidak terpikirkan  bahwa  sendimentasi  sungai  cukup kuat  dan  pendangkalan  laut  cukup  cepat berlangsung. Secara arkeologis bentuk benteng memang  belum  diketahui  karena  sebagian dindingnya  belum  teridentifikasi,  terutama dinding  sebelah  utara,  tetapi  berdasarkan analisa  sketsa  kuno  sebagai  bahan  acuan, Benteng  Somba  Opu  berbentuk  persegi panjang.  Kondisi  eksisting  benteng  Somba Opu  yang  belum  diketahui  perlu  dilakukan adanya  rekonstruksi  dengan  mengembalikan bangunan  benteng  semirip  mungkin  dengan aslinya dengan menggunakan material / bahan baru  yang telah diteliti dan dinilai tepat untuk menggantikan  material  yang lama yang sudah tidak  mungkin  dipakai  kembali.  Hal  ini  bisa diawali  dengan  membuat  hasil  rekonstruksi miniatur Benteng Somba Opu.
Kegiatan  Zonasi  yang  telah  dilakukan  pada prinsipnya  sangat  bermanfaat  karena  sesuai dengan  Undang-Undang  No  11  Tahun  2010 Pasal  72-74.  Kegiatan  ini  perlu  dilanjutkan dengan memberikan fokus terhadap bangunan- bangunan  di  sekitar  benteng  yang  merupakan kawasan  di  Zona  Inti  yang  merupakan kawasan perlindungan supaya tidak dimanfaatkan  untuk  hal  lain.  Bangunan- bangunan  di  Zona  Inti  sebaiknya  dilakukan rehabilitasi berupa perbaikan dan pengembalian  kondisi  bangunan  yang  rusak atau  menurun  dengan  tetap  menjaga  nilai historisnya sehingga dapat berfungsi kembali. Dari  penelusuran  dapat  disimpulkan  bahwa kawasan Benteng somba  Opu  sebagai peninggalan bersejarah saat ini perlu diperhatikan  dan  dipelihara  dengan  baik  oleh pihak-pihak terkait. Salah satu  upaya pemeliharaan  yang  dapat  dilakukan  yakni revitalisasi  dengan  disertai  rekonstruksi  dan rehabilitasi  yang  mengacu  pada  kegiatan zonasi  yang  ada.  Dengan  upaya  tersebut diharapkan  dapat  mengembalikan  benteng Somba  Opu  ke  bentuk  semula  dan  agar Kawasan  Benteng  Somba  Opu  dapat  menjadi obyek  wisata  bersejarah  sehingga  lebih menarik  dan  bermanfaat  lebih  dari  yang  ada sebelumnya.  Kawasan  bersejarah  merupakan salah satu aset penting yang dimiliki oleh suatu daerah.  Kawasan  bersejarah Somba Opu telah menjadi  bukti  perjalanan  serta  peristiwa bersejarah,  sehingga  sudah  seharusnya  jika kawasan bersejarah ini dilindungi, dilestarikan dan  dijaga  keadaanya  agar  makna  kultural yang  terkandung  didalamnya  tetap  hidup sepanjang masa.

## REFERENSI
Abbas,  Abbas  &  Sarifah,  ST.  2013. Benteng Somba  Opu  Sulawesi  Selatan. Makassar: Dinas  Kebudayaan  dan  Kepariwisataan Propinsi Sulawesi Selatan.
Abduh,  M.,  Pawiloy,  S.,  Masduki, M., Baso, M.N.,  &  Abidin,  Z.  1985. Sejarah Perlawanan  Terhadap  Imperialisme  dan Kolonialisme di Sulawesi Selatan . Jakarta: Depdikbud.
Badan  Koordinasi  Survey  dan  penataan Nasional (Bakorsurtanal). 1991. Laporan kegiatan Penentuan Batas Wilayah Cagar
Budaya  Dalam  rangka  Penyelamatan Situs benteng Somba Opu .
Bulbeck,  David.  1992. Rekonstruksi Makasar dan Benteng-Bentengnya . Makassar: Hasanuddin University Press.
Bulbeck,  David  &  Hakim,  Budianto.  2005. The  Human  Fossil Cranium From Leang Batu  Tunpa,  Selayar,  Sulawesi  Selatan . Makassar: Hasanuddin University Press.
Cresswell,  J.  W.  2010. Research  Design: Qualitatif,  Quantitative,  and  Mixed Methods  Approach .  California:  Sage Publication.
Danisworo,  M.  2002.  Revitalisasi  Kawasan
Kota, Sebuah Catatan
dalam,
Pengembangan dan
Pemanfaatan Kawasan  Kota  dalam  Newsletter  URDI (Urban  and  Regional  Development
Institute, vol. 13 Januari-Maret
Laretna,  Adhisakti  T.  2002.  Peran  Lembaga-
Lembaga Yang Menangani Obyek
Budaya Sebagai Aset Pariwisata. Jakarta.
http://perencanaankota.blogspot.com.201
2.
M.D.,  Sagimun.  2012. Benteng  Ujung Pandang . Jakarta: Depdikbud.
Medanbisnisdaily.  2014. Berkunjung  ke  Situs Benteng Somba Opu , Makassar. (http://www.medanbisnisdaily.com/news/ read/2014/01/19/73898/ber  kunjung-ke- situs-benteng-somba-opu-makassar/)
Diakses pada tanggal 19 Juni 2020.
Moleong, Lexy J. 2010. Metodologi Penelitian
Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Mulyanto,  Agus.  2009. Sistem  Informasi
Konsep dan Aplik asi. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Nuraeda,  Masrury,  &  Mokobombang.  2008. Album  Sejarah  dan  Kepurbakalaan Sulawesi  Selatan  (Wisata  Kultural, Historis). Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Propinsi Sulawesi Selatan.
Parinding, Samban C. & Achjadi, Judi. 1988.
Toraja:  Indonesia’s  Mountain  Eden . Singapore: Times Editions.
Rosmawati.  2013. Perkembangan  Tamadun Islam di Sulawesi Selatan, Indonesia dari Perspektif  Arkeologi  dan  Sejarah .  Tesis Universitas Sains Malaysia.
Rustan, Iswadi danSupriadi, 2013. Konservasi dan  Zonasi  Benteng  Somba  Opu.  Dari Kale  Gowa  ke  Somba  Opu,  Merajut
Simpu-simpul Pertahanan Kerajaan Gowa  di  Sulawesi  Selatan. Makassar: Balai Pelestarian Cagar Budaya Makassar.
Soekanto,  Soejono.  1990. Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta.PT  Raja  Grafindo
Persada.
Suaka  Peninggalan  Sejarah  dan  Purbakala
Sulawesi Selatan. 1987. Laporan Penggalian Penyelamatan Benteng Somba  Opu. Ujung  Pandang:  Suaka Peninggalan  Sejarah  dan  Purbakala Sulawesi Selatan. Sumalyo, Yulianto. 2013. Arsitektur, Konstruksi  dan  Pola  Pemukiman  dalam Benten.  Dari  Kale Gowa ke Somba Opu: Merajut Simpul-simpul Pertahanan Kerajaan  Gowa  di  Sulawesi  Selatan. Makassar: Balai Pelestarian Cagar Budaya Makassar.
Sumantri., ed. 2004. Kepingan Mozaik Sejarah Budaya Sulawesi Selatan . Ininnawa
Swasono,  Sri  Edi.  2002. Bung  Hatta  Bapak Kedaulatan  Rakyat:  Memperingati  Satu Abad Bung Hatta . Jakarta: Yayasan Hatta.
Tika, Rahim, Kasim, & Sarea. 2013. Makassar Tempo  Doeloe. Lembaga  Kajian  dan Penelitian  Sejarah  Budaya  Sulawesi
Selatan.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya.
Zielenbach, Sean.  2000. The  Art  of Revitalization:  Improving  Conditions  in Distressed  Inner-City  Neighborhoods. New York: Garland Publishing Inch.

## LAMPIRAN
Gambar 1 .Gambar Peta Wilayah Administrasi Kabupaten Gowa Gambar  2 .Gambar  Situasi  kondisi  eksisting kawasan Benteng Somba Opu Gambar 5 . Sketsa Benteng Somba Opu Tahun 1658
Gambar 5 . Sketsa Benteng Somba Opu Tahun 1658
(Sumber: Bakorsutanal, 1991) Gambar 2 . . Gambar  Situasi kondisi eksisting kawasan Benteng Somba Opu (RTBL, 2016)
Gambar 1 . Gambar Peta Wilayah Administrasi Kabupaten  Gowa (sumber: Abbas & Arifin, 2013)