## DINAMIKA PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DI PESANTREN LDII MILLENIUM ALFIENA NGANJUK
*1 Moh. Ashif Fuadi, 2 Yunus Sulthonul Khakim
1 2 UIN Raden Mas Said Surakarta, Indonesia *Moh.ashiffuadi@iain-surakarta.ac.id. yunusyusro670@gmail.com
Artikel History Submit: 27 Februari 2022 Review: 6 Maret 2022 Revised: 19 April 2022 Accepted: 28 Mei 2022 Abstract: This  research  discusses  the  existence  of  pesantren  LDII Millennium Alfiena and its contributions. Based on existing problems, the  author  uses  historical  research  methods  that  start  by  selecting topics, collecting historical sources, verifying sources, interpretations, and  writing  history.  This  writing  focuses  on  primary  sources  in  the form  of  documents  or  pesantren  books,  interviews,  photos  and support for previous research. This research concluded that Pesantren LDII  Millenium  Alfiena  is  an  Islamic  educational  institution pioneered in 1996 by K.H. Seger Afandi Al-Khoir. The condition of pesantren  in  1998  has  given  rise  to  the  public's  trust  and  the government  to  permit  the  establishment.  So  that  pesantren  LDII Millennium  Alfiena  and  LDII  in  Lengkong  can  develop  and  gain social  legitimacy  with  good  praise.  Social  empowerment  and cooperation  with  the  government  such  as  giving  space  to  the community  to  sell  in  pesantren,  village  clean  service  work, normalization  of  residents'  rivers,  holding  Forpimcam  to  establish friendship between the government and pesantren, planting trees with the  Regent,  and  implementing  the  PPKM  program  as  an implementation of government programs.
Keywords: Pesantren, LDII, Empowerment, Social.

## Pendahuluan
Pesantren  ialah  suatu  lembaga  pendidikan  agama  Islam  yang  telah  tumbuh  dan berkembang  serta  sudah  diakui  oleh  masyarakat  sekitar,  dengan  sistem  asrama  yang santri-santrinya kesehariannya belajar ilmu agama Islam melalui pengajian dan kegiatan sehari-hari dipimpin oleh seorang Kiai (Saepudin, 2021: 9). Munculnya istilah pesantren berasal  dari  Bahasa  Arab,  yaitu funduq yang  artinya  tempat  penginapan.  C.C.  Berg memiliki  pendapat  bahwa  istilah  pesantren  berasal  dari  kata shastri yang  artinya  dalam Bahasa India adalah seorang sarjana yang ahli dalam kitab suci agama Hindu. Sedangkan kata shastri berasal dari kata shastra artinya buku yang membahas mengenai ilmu agama dan  ilmu  pengetahuan  (Dhofier,  1994:  41).  Dengan  istilah  tersebut,  makna  asli  dari
pesantren ialah lembaga pendidikan yang mengajarkan muridnya mengenai ilmu agama (Zaiful, Achmad, Mustajab, Subakti, & Hariadi, 2020: 8).
Secara  esensial,  pesantren  merupakan  asrama  pendidikan  berbasis  Islam tradisional  yang  murid-muridnya  tinggal  dan  belajar  ilmu  agama  dibawah  bimbingan dewan  guru,  para  dewan  guru  tersebut  biasanya  dipanggil  dengan  sebutan  Kiai.  Dan yang pastinya, didalam pesantren ada tempat beribadah berupa masjid. Maka pesantren yang  menjadi  lembaga  pendidikan  Islam,  minimal  memiliki  lima  elemen  yang  menjadi ciri khas mendasarnya. Ada pun lima elemen pesantren ialah pondok, masjid, pengajian kitab, santri dan kiai (Dhofier, 2011: 51).
Jika  suatu  lembaga  pendidikan  memiliki  kelima  elemen  tersebut,  maka  statusnya dinyatakan sebagai pesantren. Organisasi keagamaan juga memiki peran penting dalam kehidupan  manusia,  salah  satunya  ialah  organisasi  masyarakat Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia (LDII) (Nur, 2020: 1). Organisasi keagamaan LDII memiliki banyak kegiatan, diantaranya  ialah  mendirikan  masjid,  pesantren  dan  mengadakan  pengajian  di  tingkat PAC (Pimpinan Anak Cabang) yang berada di Kelurahan, PC (Pimpinan Cabang) yang berada di tingkat Kecamatan dan DPD (Dewan Pimpinan Daerah) yang berada di kota atau kabupaten. Di samping itu, LDII juga aktif dalam kegiaatan sosial masyarakat. LDII merupakan  organisasi  masyarakat  yang  berkembang  pesat  saat  ini.  Mengenai  sejarah berdirinya,  awal  nama  LDII  adalah  Islam  Jama’ah  yang  berdiri  pada  tahun  1950 -an (Ainiyah, 2016: 3).
Islam Jama’ah didirikan oleh K.H. Nur Hasan Al Ubaidah Lubis. Nama lengkap K.H. Nur Hasan Al-Ubaidah Lubis ialah Nur Hasan Al Ubaidah Lubis bin Abdul bin Thahir  bin  Irsyad.  Namun,  sebelum  beliau  melaksanakan  ibadah  haji,  beliau  bernama Muhammad  Madigol.  Pada  tanggal  29  Oktober  1971  pemerintah  Indonesia  melarang gerakan  Islam  Jama’ah  dengan  Surat  Keputusan  Jaksa  Agung  RI  No.  Kep 089/D.A/10.1971.  Sehingga  pada  tahun  1972  Islam  Jama’ah  berganti  nama  dengan nama Lembaga Karyawan Islam (LEMKARI). Kemudian pada tahun 1981, LEMKARI berganti nama dengan Lembaga Karyawan Dakwah Islam dengan singkatan LEMKARI. Akhirnya  pada  tahun  1990,  nama  LEMKARI  menjadi  Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia  yang  disingkat  dengan  LDII.  Pergantian  nama  ini  diubah  karena  nama LEMKARI  hampir  menyamai  singkatan  dari  Lembaga  Karate-Do  Indonesia.  Bahkan nama  LDII  juga  dari  arahan  Jendral  Rudini  yang  waktu  itu  menjabat  sebagai  Menteri Dalam Negeri (Ottoman, 2014: 19).
Islam  jamaah  mendapat  respon  dari  berbagai  kalangan  bahwa  gerakan  ini menyimpang  dari  ajaran.  Sehingga  untuk  menanggapi  respon  dari  berbagai  kalangan, LDII berusaha melakukan berbagai cara agar gerakannya bisa diterima oleh masyarakat sekitar.  Salah  satunya  ialah  berganti-ganti  nama  yang  bertujuan  untuk  menghilangkan pandangan  negatif  masyarakat  mengenai  Islam  Jama’ah.  Walaupun  Islam  Jama’ah berganti-ganti nama, masyarakat sekitar tetap menilai negatif terhadapnya.
Untuk mempertahankan nilai positif dari masyarakat, LDII masuk kedalam partai politik Golongan Karya (Golkar). Semenjak LDII masuk ke dalam partai politik Golkar, LDII  menjelaskan  bahwa  mereka  bukan  salah  satu  organisasi  yang  menentang pemerintah.  Bahkan  mereka  juga  mengambil  hati  partai  Golkar,  dikarenakan  menjadi salah  satu  partai  yang  sangat  berpengaruh  pada  saat  itu  (Ainiyah,  2016:  3).  Akhirnya LDII  menjadi  salah  satu  organisasi  keagamaan  yang  tetap  eksis,  semakin  menyebar  di berbagai  wilayah  dan  jumlah  pengikutnya  semakin  banyak.  Bahkan  di  Desa  Lengkong terdapat  salah  satu  Pesantren  milik  LDII  yang  jumlah  muridnya  lebih  dari  400  santri. Pesantren  ini  bernama  Pesantren  Millenium  Alfiena  yang  bertempat  di  Jalan  Merdeka Timur,  Desa  Lengkong,  Kecamatan  Lengkong,  Kabupaten  Nganjuk,  Jawa  Timur (Riyanto, 2017: 351) . Pesantren ini merupakan lembaga pendidikan keagamaan yang di bawah koordinasi LDII Kecamatan Lengkong (Siswaningsih, 2021).
Awal berdirinya Pesantren ini juga tidak lepas dari berbagai rintangan, tetapi K.H. Seger  Afandi  Al-Khoir  tidak  pernah  patah  semangat  dalam  mengembangkannya. Hasilnya, pesantren dapat berkembang pesat dan memiliki banyak santri serta program- program  yang  dapat  menyukseskan  dalam  menempuh  pendidikan  agama  islam.  Beliau juga  mengajak  pesantren  lain  untuk  mengikuti  program  dan  bergabung  di  Pesantren Millenium Alfiena, karena pesantren tersebut belum memiliki sarana dan prasarana yang mencukupi.  Di  sisi  lain,  Pesantren  Millenium  Alfiena  juga  menerima  santri  dari organisasi masyarakat lain.
Menurut  Dhofier  (1994),  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  lembaga sosial  kemasyarakatan  telah  memberikan  warna  dan  corak  khas  dalam  masyarakat Indonesia,  khususnya  pedesaan.  Pesantren  tumbuh  dan  berkembang  bersama masyarakat  sejak  berabad  abad.  Oleh  karena  itu,  secara  kultural  lembaga  ini  telah diterima  dan  telah  ikut  serta  membentuk  dan  memberikan  corak  serta  nilai  kehidupan kepada  masyarakat  yang  senantiasa  tumbuh  dan  berkembang  (Dhofier,  1994:  18) .
Berdasarkan  pernyataan  tersebut  maka  keberadaan  Pesantren  Alfiena  juga  sangat berpotensi  untuk  memberdayaan  masyarakat  serta  menjalin  kerjasama  dengan  pihak
lainnya.  Berdasarkan  berbagai  informasi  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  mengetahui dinamika  Pesantren  Millenium  Alfiena  Lengkong  dengan  menjelaskan  mengenai kontribusi Pondok Pesantren Millenium Alfiena dalam memberdayakan masyarakat dan kerjasama  dengan  pemerintah  sehingga  akan  terlihat  eksistensi  Pesantren  Millenium Alfiena Lengkong di tengah arus kontroversi LDII pada masa sekarang ini.

## Metodologi
Metode  penelitian  bertujuan  untuk  mencari  fakta  dan  bisa  menyusun  suatu peristiwa  dengan  urut,  sistematis  dan  bisa  teruji  kredibilitasnya.  Sehingga  bisa  menjadi sejarah  yang  dapat  dipercaya.  Dalam  penelitian  sejarah,  metode  penelitian  terbagi menjadi:  Pertama,  pemilihan  topik  atau  kedekatan  emosional,  dikarenakan  salah  satu penulis  merupakan  anggota  LDII.  (Kuntowijoyo,  2013:  18)  Kedua, Heuristik atau penelusuran  sumber  sejarah  yang  terdiri  dari  bermacam-macam  sumber  sejarah, diantaranya  berupa  kesaksian,  catatan  dan  fakta-fakta  yang  memiliki  hubungan  dengan tema  tersebut.  Sumber  sejarah  menurut  bahannya  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  sumber tertulis dan tidak tertulis. (Kuntowijoyo, 2013: 73) Adapun sumber-sumbernya diperoleh dari penelitian terdahulu, arsip Pesantren Alifiena LDII, dan kesaksian warganya melalui wawancara  K.H  Adi  Sutrisno  selaku  Pinisepuh  Pondok  Pesantren  Millenium  Alfiena, Abdul  Ghofur  selaku  tim  keamanan  Pondok  Pesantren  Millenium  Alfiena,  Djimun Abdurrohman selaku wakil Pembina Pondok Pesantren Millenium Alfiena, dan lain-lain.
Ketiga,  verifikasi  sumber  adalah  menentukan  kebenaran  data  sumber (Kuntowijoyo, 2013: 10). Interpretasi kali ini lebih mengarah kepada menganalisis data yang  berasal  dari  jurnal  dan  buku.  Selain  itu,  penulis  juga  mendapat  data  dari  sumber wawancara. Setelah mendapat berbagai data, penulis menguatkan dengan referensi lain yang  mengarah  pada  pembahasan  penelitian  ini.  Keempat,  Interpretasi  yakni menghubungkan  dan  membandingkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Inilah  yang dinamakan  permulaan  mengadakan  penafsiran  fakta.  Kelima,  Historiografi  (Penulisan Sejarah).  Tahap  terakhir  dan  yang  paling  ditunggu  dalam  penelitian  sejarah  adalah historiografi atau yang biasa dikenal dengan penulisan sejarah.
Dalam  mengananisis  data,  penulis  menggunakan  metode  wawancara,  observasi dan studi dokumentasi. Metode wawancara didapat penulis dengan mewancarai berbagai pengurus dan pinisepuh pesantren.  Metode studi pustaka didapat penulis  dari mencari rujukan-rujukan yang berkaitan dengan pesantren, sedangkan metode observasi penulis
dapat  dari  observasi  langsung  ke  pesantren.  Di  sisi  lain,  penulis  juga  menggunakan metode studi dokumentasi yang merupakan dokumen pendukung dari pesantren.

## Hasil Penelitian

## Berdirinya Pesantren LDII Millenium Alfiena Lengkong Nganjuk
Pesantren Millenium Alfiena merupakan salah satu Pesantren LDII yang terletak di  Desa  Lengkong,  Kecamatan  Lengkong,  Kabupaten  Nganjuk.  Pesantren  ini  mulai dirintis  oleh  K.H.  Seger  Afandi  Al-Khoir  pada  tahun  1997.  Sebelum  pesantren  ini berdiri  di  Jalan  Merdeka  Timur,  Desa  Lengkong,  Kecamatan  Lengkong,  Kabupaten Nganjuk. Letak pesantren diusulkan di Desa Jegreg, Kecamatan Lengkong, Kabupaten Nganjuk  yang  dimiliki  oleh  Bapak  Mukri.  Namun,  tanah  yang  dipilih  berada  di  dalam gang dan yang pastinya susah dijangkau kendaraan umum. Setelah tanah pertama belum memiliki kecocokan,  akhirnya muncul pandangan kedua. Pandangan kedua ialah tanah yang berada di Dusun Balong Bojo, Desa Lengkong, Kecamatan Lengkong, Kabupaten Nganjuk (PPMA, 2021: 1).
Pada tanggal 27 Agustus 1998, K.H. Seger Afandi Al-Khoir diberi izin oleh Bupati Kepala  Daerah  Tingkat  II  Nganjuk  dengan  nama  Drs.  Soetrisno  R  untuk  mendirikan Pesantren Millenium Alfiena yang terdiri dari bangunan baja dan kayu, atap genting dan berdinding tembok yang terletak di Jalan Merdeka Timur, Desa Lengkong, Kecamatan Lengkong, Kabupaten Nganjuk. Dengan syarat syarat sebagai berikut:
a. Bangunan  harus  dilaksanakan  sesuai  dengan  gambar  yang  telah  disahkan. Apabila  terjadi  penyimpangan  dalam  pelaksanaan  akan  dikenakan  sanksi pelanggaran
b. Uang retribusi izin mendirikan bangunan sejumlah: Rp. 2.976.000, uang retribusi ini segera dibayar kepada bendahara khusus pemegang kas Dati II Nganjuk.

## Gambar 1. Perizinan Mendirikan Bangunan
Pada tahun 1999 yang bertempat di Desa Lengkong, KH Seger Afandi Al-Khoir, K.H.  M  Sueh  Abdul  Dhohir,  Bapak  Djimum  Abdurrohman  dan  Bapak  H.  Marzuki melaksanakan  musyawarah  untuk  menentukan  nama  yang  akan  dipergunakan  sebagai pesantren.  Pada  saat  itu,  ada  yang  mengusulkan  dengan  nama  Pesantren  Alami Lengkong  yang  disingkat  dengan  PAL.  Kemudian  K.H.  Sueh  Abdul  Dhohir mengusulkan  dengan  nama  Pesantren  Millenium  Alfiena  Lengkong  yang  artinya Pesantren  yang  berdiri  pada  tahun  dua  ribuan. Millenium  artinya  bilangan  tiap  jangka seribu  dalam  kalender.  Sedangkan  kata  Alfiena  berasal  dari  bahasa  arab alaf ,  artinya tahun  2000  disebut  sebagai  awal alaf baru  dalam  memeasuki  alaf  ketiga  (tahun  2000 sampai  2999).  Akhirnya  nama  yang  dipakai  ialah  Pesantren  Millenium  Alfiena.  Terkait dengan  kejadian  tersebut,  Pesantren  Millenium  Alfiena  menjadi  salah  satu  nama pesantren yang tidak asing lagi bagi penduduk sekitar dan masyarakat Nganjuk (Riyanto, 2017: 348).
Pada  tanggal  26  Desember  2001,  dengan  dihadiri  oleh  semua  warga  LDII  se- Daerah Nganjuk, semua masyarakat sekitar dan para santri beserta pengurus Pesantren Al-Ubaidah  Kertosono.  Pesantren  Millenium  Alfiena  Lengkong  telah  diresmikan  oleh Bapak H. Thohir (Pengurus LDII Pusat). Dengan demikian, para calon santri yang ingin mendalami  ilmu  agama  di  Pesantren  Millenium  Alfiena  telah  diperbolehkan  untuk mengikuti  kegiatan  yang  telah  jadwalkan.  Secara  tidak  langsung,  pemerintah,  semua
warga  LDII  dan  semua  masyarakat  sekitar  merupakan  pelopor  berdirinya  Pesantren Millenium  Alfiena.  Karena  mereka  bisa  menerima  dan  memiliki  rasa  simpati  terhadap pesantren  yang  didirikan  oleh  K.H.  Seger  Afandi  Al-Khoir.  Mereka  juga  memberikan perlindungan  dan  fasilitas  yang  dipergunakan  untuk  proses  berdirinya  pesantren. Sehingga  dengan  melihat  perjuangan  mereka  semua,  kondisi  pesantren  menjadi  lebih baik (PPMA, 2021: 2).

## Berbagai Isu Kontroversi LDII dan Klarifikasinya
Alasan-alasan  pihak  lain  menganggap  LDII  termasuk  aliran  sesat  ialah:  Pertama , LDII memiliki nama yakni Lembaga Karyawan Islam Indonesia (LEMKARI), waktu itu LEMKARI  menjadi  salah  satu  ormas  islam  yang  mempunyai  hubungan  erat  dengan Golongan Karya (Golkar). Selalu mendukung Golkar, bahkan LEMKARI menjadi salah satu anggota sekretariat Golkar yang berhaluan nasional. Permasalahan ini memberikan LEMKARI  dimusuhi  oleh  kebanyakan  ormas  islam  lainnya.  Pasalnya  ormas  lain cenderung mendukung salah satu partai yang berhaluan Islam (Furqon, 2017: 44).
Kedua, Warga  dan  anggota  LEMKARI  banyak  yang  menjadi  mantan  pengikut Islam  Jama’ah.  Waktu  itu,  Kejaksaan  Agung  telah  memutuskan  bahwa  pengajian  yang dilakukan oleh Islam Jama’ah adalah pengajian yang bersifat ilegal. Bahkan praktik dan pokok  ajaran  mereka  merupakan  hal  yang  menyimpang  dari  kemurnian  ajaran  Islam, terutama ajaran kaum islam Indonesia pada umumnya. Bahkan dalam Direktorium pusat LEMKARI  tertanggal  9  September  1979,  jika  ada  yang  mengajarkan  ajaran  Islam Jamaah, mereka akan dipecat dan dianggap sebagai oknum.
Ketiga, Banyaknya  acara  yang  diadakan  oleh  masjid-masjid  yang  dimiliki  oleh LDII. Isu-isu masyarakat mengenai LDII, seperti mengkafirkan orang lain, merasa benar sendiri, selalu meresahkan masyarakat, tidak mau berjabat tangan dengan orang lain serta jika  mau bersalaman  langsung  dicuci, masjid  dipel,  tidak  mau sholat jika  diimami  oleh orang lain, tidak mau sholat dimasjid lain, tidak mau ke KUA dan isu-isu lainnya.
Pada  masa  lalu,  LDII  menjadi  salah  satu  organisasi  masyarakat  yang  menjadi sasaran stigma negatif dari berbagai kalangan. Ciri-ciri negatif tersebut diantaranya LDII tidak mau sholat jika diimami oleh orang lain, merasa benar sendiri, mengkafirkan orang lain,  selalu  meresahkan  masyarakat,  masjid  dipel,  tidak  mau  berjabat  tangan  dengan orang lain dan jika mau berjabat tangan langsung dicuci, tidak mau sholat dimasjid lain, tidak mau menerima pemberian orang lain, tidak mau ke KUA dan isu yang paling besar ialah hubungan LDII dengan Islam Jama’ah (Hibatullah, 2022).
Islam  Jama’ah  merupakan  salah  satu  bagian  masa  l alu  LDII  yang  menyebabkan keterkaitan  ini  tidak  bisa  dipungkiri  lagi.  Namun,  dengan  munculnya  paradigma  baru yang  diputuskan  waktu  Rakernas  VI  tahun  2005,  LDII  sekuat  tenaga  berusaha  untuk melepaskan  keterkaitan  tersebut.  Di  sisi  lain,  LDII  membuktikan  bahwa  dirinya merupakan  organisasi  masyarakat  yang  resmi  dan  menyatakan  bahwa  dirinya  menjadi ormas  yang  terbuka  dengan  menerim  anggota  dari  latar  belakang  yang  beragam, diantaranya ialah dari segi pendidikan, status sosial, profesi dan lainnya (Furqon, 2017: 45).
Bagi warga LDII, melepas bayang-bayang tersebut tidaklah mudah. Maka, Terkait dengan isu-isu semacam itu, LDII berusaha untuk merubah tingkah laku yang nantinya memberikan nilai positif baginya. Seperti menjadi pengurus RT/RW, berkontribusi bagi masyarakat, menjadi panitia dalam kegiatan apapun, aktif dalam kehidupan bersama baik dalam acara resmi atau bagi masyarakat dan lain sebagainya.
Dalam  kesempatan  kali  ini,  penulis  berusaha  untuk  menjawab  dan  menjelaskan mengenai pertanyaan-pertanyaan yang menjadi isu tersebut:

## Benarkah warga LDII menganggap kafir orang lain?
Tidak  benar.  Sesuai  dengan  pertemuan  Pimpinan  Harian  MUI  dengan  DPP LDII  tanggal  9  Juni  2006,  MUI  memutuskan  dengan  Nomor  03/Kep/KF- MUI/IX.2006  bahwa  LDII  bersiap  untuk  tidak  menganggap  umat  islam  di  luar kelompok  mereka  kafir  atau  najis.  Bahkan  dalam  sebuah  Hadist  Shohih  Bukhori dijelaskan bahwa siapa saja tidak memiliki hak dan wewenang untuk menyatakan kafir seseorang.  Barang  siapa  yang  menganggap  kafir  orang  lain  atau  saudaranya,  maka kekafiran  tersebut  akan  kembali  pada  dirinya  sendiri.  Jawaban  ini  telah  sesuai  dengan paradigm  terbaru  LDII  dan  hasil  wawancara  penulis.  “ LDII  tidak  menganggap  Umat Islam di luar LDII sebagai kafir atau najis” (Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), 2016: 22)
Adakah hubungan LDII dengan Islam Jama’ah?
Tidak ada hubungannya. Sesuai dengan pertemuan Pimpinan Harian MUI dengan DPP  LDII  tanggal  9  Juni  2006,  MUI  memutuskan  dengan  Nomor  03/Kep/KF- MUI/IX.2006 bahwa LDII bukan penerus atau kelanjutan dari gerakan Islam Jama’ah serta tidak mengajarkan Islam Jama’ah (Abdurrahman, 2022).
Memang dalam sejarahnya, banyak orang yang mengatakan bahwa LDII menjadi penerus Islam Jama’ah. Namun, pada hakikinya LDII merupakan ormas Islam orde baru yang tugasnya meluruskan penyelewengan ajaran islam oleh Islam Jama’ah (Dodi, 2017:
232) . LDII tidak memiliki hubungan dengan Islam Jama’ah /atau ajaran terlarang lainnya. LDII merupakan organisasi masyarakat yang legal dengan berdasarkan Undang-Undang, Pancasila  dan  bisa  tunduk  atau  patuh  terhadap  peraturan  pemerintah  yang  sah.  LDII juga  memiliki  AD,  ART  dan  mempunyai  kegiatan  yang  bisa  dilihat,  diketahui  dan direkam oleh masyarakat luas. Disisi lain, LDII juga menjadi ormas yang beranggota dari beragam  lapisan  masyarakat.  Baik  dari  segi  pendidikan,  profesi  maupun  mereka  yang “dianggap”  melaksanakan  Islam  Jama’ah.  Tuduhan  orang -orang  inilah  yang  kemudian menimbulkan citra bahwa seolah- olah LDII menjadi penerus Islam Jama’ah (Lembaga Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII),  2016:  21).  Menurut  Muhammad  Naufal  Hibatulloh, “LDII  bukan  penerus  ajaran  Islam  Jama’ah  atau  yang  disebut  Darul  Hadist” (Sutrisno, 2022).

## Benarkah warga LDII meresahkan masyarakat?
Tidak  Benar.  Dulu,  LDII  dianggap  sebagai  salah  satu  ormas  islam  yang meresahkan  masyarakat,  karena  masih mengajarkan  Islam  Jama’ah.  Dari  hal  tersebut, muncul labeling sesat oleh berbagai pihak. Namun, Ada kalanya bukan hanya warga LDII yang meresahkan masyarakat. Tetapi jika ada warga LDII yang meresahkan masyarakat, melanggar  ketentuan  hukum  dan  menimbulkan  keresahan,  LDII  sebagai  salah  satu ormas  Islam  akan  senang  jika  orang  tersebut  diselesaikan  sesuai  dengan  hukum  yang berlaku (Ghofur, 2022).

## Benarkah warga LDII tidak mau berjabat tangan dengan orang lain dan jika mau berjabat tangan langsung dicuci?
Tidak  benar.  Betapa  sulitnya  menjadi  keluarga  LDII  jika  hal  semacam  ini dikerjakan.  Kenyataannya  banyak  warga  LDII  yang  menjadi  pelajar  dan  orang-orang terpenting  yang  profesional.  Mereka  setiap  saat  selalu  bergaul,  berjabat  tangan  bahkan kesehariannya bersama terus menerus (Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), 2016: 23).  Buk ti  nyatanya  Ketika  penulis  wawancara  dengan  Asma’ul  Husna  (salah  satu mahasiswa  UIN  Raden  Mas  Said),  beliau  mengatakan  bahwa  “banyak  teman -teman LDII  yang  sedang  menempuh  pendidikan  di  UIN  Raden  Mas  Said  Surakarta  dan mayoritas mahasiswanya bukan dari kalangan LDII. Mereka mempunyai teman dengan orang  bukan  LDII dan  selalu  berjabat  tangan  ketika  bertemu.  Setelah mereka  berjabat tangan mereka tidak mencucinya. Bahkan berjabat tangan mereka bukan karena paksaan atau yang lainnya” (Husna, 2022).
Benarkan  masjid  LDII  jika  dimasuki/dipergunakan  untuk  sholat,  kemudian  lantainya dipel?
Tidak  Benar.  Jika  isu  tersebut  benar,  logikanya  ialah  dibandingkan  mengepel setelah dimasuki seseorang yang bukan warga LDII, lebih baik pengurus LDII melarang masjid LDII untuk dimasuki seseorang yang bukan warga LDII. Kenyataannya banyak masjid LDII yang dipergunakan bebas oleh warga non LDII. Bahkan, jika setiap hari ada yang sholat di masjid LDII, alangkah susahnya pengurus masjid harus mengepel setiap hari (Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), 2016: 23).
Kenyataannya tidak seperti itu, warga LDII, pengurus LDII dan semua keluarga LDII  tidak  melarang  siapa  yang  berkeinginan  untuk  beribadah  di  masjid  LDII  dan setelah  ada  yang  sholat  semua  warga  LDII  tidak  akan  mencuci  lantainya.  Sebagai buktinya ialah Masjid Al-Karim Gadingan RT 01 RW 01, Kecamatan Gatak, Kabupaten Sukoharjo.  Masjid  ini  merupakan  salah  satu  masjid  LDII  yang  berada  di  pinggir  jalan dan  terbuka  untuk  umum.  Bebas  dipergunakan  untuk  sholat  lima  waktu  dan  sholat jum’at.  Setelah  dipergunakan,  masjid  Al -Karim  ini  tidak  dipel.  Bahkan  karpet  yang dipergunakan  untuk  sholat  juga  tidak  dilepas  untuk  dibersihkan  atau  dicuci.  Sore  hari, masjid Al-Karim juga mengadakan Taman Pendidikan al- Qur’an untuk umum, sehingga banyak anak-anak bukan warga LDII yang mengikuti TPA tersebut (Mulyono, 2022).
Bukti lain ialah ketika penulis melakukan wawancara dengan salah satu warga non LDII yang bernama Muchlis. Beliau sel alu mengerjakan sholat lima waktu, sholat jum’at dan sholat terawih di Masjid LDII dengan nama Masjid Al-Karim. Beliau mengatakan “setelah  saya  sholat  disini,  takmir  masjid  dan  mubaligh  yang  biasanya  membersihkan masjid  tidak  mengepel  masjid.  Saya  dan  keluarga  saya  melaksanakan  ibadah  disini, bahkan saya diterima dengan baik dan setelah terawih saya juga dikasih snack jaburan”
Benarkah warga LDII tidak mau sholat ketika diimami oleh orang lain selain LDII?
Tidak benar. Buktinya, ketika warga LDII sedang melaksanakan rukun Islam yang kelima (haji). Otomatis ketika di Makkah mereka sholat bersama imam Masjidil Harom dan ketika di Madinah, warga LDII sholat bersama atau diimami imam Masjid Nabawi (Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII),  2016:  24).  Begitu  pula  di  masjid-masjid lainnya  yang  berada  di  tempat  lain,  contohnya  ketika  LDII  mengundang  ulama  MUI Pusat untuk menjadi khatib dan imam sholat Jum’at di Pesantren Wali Barokah Kediri. Pesantren  Wali  Barokah  Kediri  merupakan  salah  satu  pesantren  pusat  binaan  LDII. K.H. Dr. Ali Abdillah yang menjadi Sekretaris Komisi Penelitian dan Pengkajian MUI Pusat  menjadi  khatib,  sedangkan  imamnya  ialah  Dr.  H  Ahmad  Subakir  yang  menjadi Rektor IAIN Kediri (Muhyiddin, 2022).
Benarkah warga LDII tidak mau sholat dimasjid bukan LDII?
Tidak  benar.  Warga  LDII  selalu  berusaha  untuk  menertibkan  sholat  lima waktunya, apalagi sholat merupakan amalan yang pertama kali dihisab oleh Allah SWT. Terkait dengan firman Allah SWT, semua warga LDII diwajibkan untuk menetapi rukun Islam  yang  ke-2  yaitu  sholat.  Sehingga,  warga  LDII  dapat  melaksanakan  sholat  di berbagai masjid yang ada, musholla ataupun tempat-tempat ibadah yang lain.
Bukti  lain  ialah  salah  satu  warga  LDII  Kecamatan  Gatak  yang  bernama  Siska Rohmawati  yang  selalu  menjaga  sholatnya.  Ketika  itu  beliau  mengatakan  bahwa  “saya bekerja  sebagai  penyaluran  Bantuan  Pangan  Non  Tunai  (BPNT)  dan  saya  juga ditugaskan  untuk  melaksanakan Geotagging atau  menfoto  rumah-rumah  penerima bantuan. Ketika adzan sudah berkumandang, saya juga melaksanakan sholat yang berada di  perkampungan  tersebut,  saya  tidak  mencari  masjid  LDII.  Pasalnya  adzan  sudah berkumandang dan saya berkewajiban untuk mendatanginya . Namun, ketika warga LDII berlokasi dekat dengan masjid LDII, tentunya wajar saja. Dalam hal ini akan menambah tali silaturahmi, menambah perkenalan dan menambah informasi yang telah diadakan di masjid tersebut (Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), 2016: 25).

## Benarkah warga LDII tidak melaksanakan pernikahan ke KUA?
Tidak benar. LDII menjadi warga negara Indonesia yang baik dan patuh terhadap aturan  pemerintah  yang  sah,  warga  LDII  tetap  melaksanakan  dan  mengikuti  Undang- Undang  pernikahan  yang  dimana  perkawinan  dinyatakan  sah  apabila  dicatat  dan disaksikan  oleh  pejabat  Kantor  Urusan  Agama  (KUA).  Sebagai  bukti  nyata  ialah  Pada hari  Kamis,  17  Februari  2022  yaitu  salah  satu  warga  LDII  yang  berada  di  Magelang sedang  melaksanakan  pernikahan  dan  mereka  tetap  menjalankan  akad  nikah  dengan datang ke KUA Kec. Srumbung, Kabupaten Magelang (Hibatullah, 2022).
Dari  hasil  wawancara  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  organisasi  kemasyarakatan berbasis keagamaan tersebut tidak mengkafirkan atau menajiskan seseorang, dan masjid yang dikelolanya terbuka untuk umum. Dalam LDII juga tidak ada keamiran dan mau diimami  oleh  orang  lain.  Sebenarnya  itikad  baik  LDII  untuk  keluar  dari  eksklusifisme sudah  mulai  terlihat,  di  mana  sebagian  dari  mereka  sudah  mulai  mau  bersalaman,  dan tidak mencuci tangannya lagi setelah bersalaman.

## Kontribusi  Pesantren  Millenium  Alfiena  Lengkong  terhadap  Masyarakat  dan Pemerintah
Keberadaan  Pesantren  Millenium  Alfiena  di  tengah-tengah  masyarakat  Desa Lengkong,  Kecamatan  Lengkong,  Kabupaten  Nganjuk  memberikan  kontribusinya
sebagai  salah  satu  tempat tholabul  ilmi bagi  para  generasi  penerus  bangsa.  Disisi  lain, Pesantren Millenium Alfiena juga memberikan kontribusinya bagi masyarakat desa, baik untuk warga LDII maupun yang lainnya. Kontribusi tersebut bisa memberikan manfaat yang baik bagi kedua belah pihak. Bagi warga LDII,
Pertama, Bidang Pendidikan. Sebagai salah satu ormas Islam, kegiatan utama LDII adalah berdakwah untuk membangun moral dan akhlak bangsa. Untuk melahirkan juru dakwah,  LDII  memiliki  ratusan  pesantren,  termasuk  Pesantren  Millenium  Alfiena Lengkong.  Setiap  bulan,  LDII  melahirkan  600  hingga  1000  juru  dakwah  pemula  yang siap  disebar  ke  seluruh  penjuru  Indonesia  (Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII), 2016:  8).  Dengan  jumlah  santri  yang  lebih  dari  400,  Pesantren  Millenium  Alfiena Lengkong  setiap  bulannya  mengirimkan  10-20  santri  yang  siap  tes  di  Pesantren  pusat binaan  LDII.  Setelah  mereka  dinyatakan  lulus,  mereka  akan  disebar  dan  dikirmkan  ke tempat-tempat  LDII,  seperti  majelis  taklim  yang  berada  di  tingkat  Pengurus  Anak Cabang (PAC), Pengurus Cabang (PC) dan Dewan Pimpinan Daerah (DPD). Di sana, mereka akan membina, meramut dan menertibkan pengajian yang diadakan setidaknya tiga  kali  dalam  seminggu.  Sementara  dalam  segi  usia,  pengajian  yang  diselenggarakan menjangkau  usia  balita,  caberawit  (SD),  pra-remaja  (SMP),  remaja  (SMA/SMK),  usia nikah, pengajian keluarga hingga lansia (Hibatullah, 2022).
Masjid menjadi elemen yang tidak dapat dipisahkan dari pesantren. Masjid menjadi tempat  paling  penting  dalam  mendidik  para  santri,  terutama  dalam  sholat  lima  waktu, sholat  jum’at  dan  proses  pembelajaran  kitab (Dhofier,  2011:  85).  Masjid  juga diperuntukan untuk melaksanakan ibadah-ibadah lain dan sholat J um’at (Muslim, 2004: 107). Masjid Pesantren Millenium Alfiena juga dipergunakan untuk sholat wajib, sholat sunah,  sholat  jum’at  dan  masjid  ini  juga  dipergunakan  untuk  pengajian  akbar  warga LDII  daerah  Nganjuk  bagian  timur.  Dengan  munculnya  masjid  yang  besar  ini, masyarakat  LDII  Desa  Lengkong  berbondong-bondong  untuk  melaksana-kan  ibadah secara berjama’ah. Wala upun diantara mereka ada yang bertempat tinggal di lingkungan jauh masjid Pesantren Millenium Alfiena (Sutrisno, 2021).
Kedua, Bidang  ekonomi  yang  menjadi  salah  satu  konsep  partnership  yang melakukan  kerja  sama  antara  kedua  belah  pihak  dengan  bertujuan  untuk  mengelola bisnis. Berdirinya pesantren Millenium Alfiena, banyak warga LDII yang bekerja sebagai pedagang.  Warga  LDII  yang  berada  di  sekitar  pesantren  berlomba-lomba  untuk mengembangkan  usahanya.  Seperti  usaha  perlatan  ibadah,  peralatan  pengajian,  al- Qur’an, al -Hadist dan yang lainya. Kontribusi seperti ini memberikan keuntungan bagi
kedua belah pihak. Karena langkah-langkah seperti ini bisa membantu dan meringankan beban  para  santri,  mereka  tidak  perlu  jauh-jauh  untuk  membeli  perlengkapan  sehari- harinya diluar pesantren.
Sebagai contoh nyata ialah Pesantren Millenium Alfiena yang bekerja sama dengan toko  Tsamaniya  yang  berapa  di  depan  gerbang  Pesantren  Millenium  Alfiena.  Di dalamnya terdapat warga LDII yang menjualkan barang jualannya dan sering dibeli oleh santri  Pesantren Millenium Alfiena untuk kebutuhan sehari-hari. Di bidang kedaulatan pangan,  Bapak  Hamdani  beserta  istrinya  yang  bernama  Ibu  Sundari  menjual  jajanan kering  yang  laris  diserbu  oleh  para  santri.  Bapak  Hamdani  beserta  Ibu  Sundari  terus memasok jajanan kue kering ke toko Tsamaniya, tujuannya agar membantu para santri agar  tidak  jauh-jauh  membeli  makanan  toko-toko  yang  jauh  dari  pesantren  (Sundari, 2022).
Bidang  sosial  kemasyarakatan.  Kerja  sama  merupakan  salah  satu  hal  yang  harus dilakukakn  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Dalam  salah  satu  organisasi,  kerja  sama menjadi  hal  yang  sangat  diperlukan.  Karena  dalam  kerja  sama  semua  penggeraknya berupa  manusia  bukan  robot,  komputer  atau  mesin  (Setiyanti,  2012:  59).  Kerja  sama antara  santri  dengan  warga  LDII  ialah  dalam  bidang  peningkatan,  pembangunan  dan perkembangan pesantren. Mereka rela menyumbangkan tenaga, uang dan jasanya demi berkembangnya  Pesantren  Millenium  Alfiena.  Warga  LDII  dan  santri  menyadari pentingnya  kerja  sama  dan  saling  tolong  menolong  antara  umat  Islam.  Di  sisi  lain, bentuk kerja sama santri dengan warga LDII tidak hanya dalam segi pembangunan dan perkembangan  pesantren.  Mereka  juga  menyumbangkan  tenaga  dan  waktunya  untuk meramut  salah  satu  warga  LDII  yang  telah  meninggal.  Buktinya,  ada  salah  satu  warga LDII  yang  meninggal,  mereka  berbondong-bondong  datang  untuk  menshalati  dan memakamkannya.
Sedangkan kerja sama atau partnership pesantren dengan warga bukan LDII yaitu:
Bidang  Pendidikan,  Pesantren  Millenium  Alfiena  tidak  hanya  bagi  warga  LDII saja.  Generasi  penerus  yang  berasal  dari  ormas  lain  diperbolehkan  untuk  mondok  di pesantren ini. Disisi lain, KH. Seger Afandi Al-Khoir juga menerima santri yang berasal dari  latar  belakang  orang  yang  kecanduan  minuman  keras,  narkoba,  obat-obatan, perzinaan dan lain sebagainya. Para santri yang memiliki latar belakang seperti itu dibina dan digembleng dalam kelas khusus yang pada saat itu ditangani oleh KH. Seger Afandi Al-Khoir dan Bapak Mishar Bustomi. Namun, dari pembinaan yang ditangani oleh KH. Seger Afandi Al-Khoir dan Bapak Mishar Bustomi ada yang berhasil dan ada juga yang
gagal. Santri yang gagal dibawa ke Pesantren Baitul Makmur yang berada di Mangirejo, RT.001/RW.008, Notorejo, Wonosalam, Kabupaten Jombang.
Bidang  ekonomi.  Adanya  K.H.  Seger  Afandi  Al-Khoir  mendirikan  pesantren  di Jalan  Merdeka  Timur,  Desa  Lengkong,  Kecamatan  Lengkong,  Kabupaten  Nganjuk memberikan  perekonomian  warga  Desa  Lengkong  menjadi  lebih  baik.  Mereka berbondong-bondong untuk mendirikan toko atau mendirikan warung demi memenuhi kebutuhan para santri. Kedua belah pihak yang saling berjualan (warga LDII dan ormas lain) tetap menjalankan sifat yang rukun, walaupun diantara keduanya pernah ada rasa cemburu dan konflik yang lainnya. Namun, semua itu bisa diatasi dengan kesadaran dan arahan dari yang lainnya (Sutrisno, 2021).
Bidang sosial kemasyarakatan. Pada waktu yang telah ditentukan, santri Pesantren Millenium  Alfiena  mengadakan  kegiatan  untuk  membersihkan  aliran  sungai  dengan memungut  sampah  yang  berada  didepan  pesantren.  Kegiatan  ini  menjadi  salah  satu kontribusi  pesantren  bagi  warga  Desa  Lengkong.  Dengan  adanya  kegiatan  ini, diharapkan sungai yang berada didepan pesantren menjadi sungai yang bersih, bisa enak dipandang dan menjadi pemahaman warga bahwa tidak diperbolehkan untuk membuang sampah sembarangan.
Bukti  nyatanya  ialah  Santri  Pesantren  Millenium  Alfiena  melakukan  persiapan untuk  menghadapi  berbagai  masalah  akibat  datangnya  hujan  yang  deras.  Persiapan  ini berupa  giat  bersih  saluran  air  yang  berada  di  depan  Pesantren  Millenium  Alfiena. Segenap pengurus Pesantren mengerahkan agar pada hari Jum’at, 30 Oktober 2020 para santri  bisa  bekerja  sama  untuk  membersihkan  saluran  air.  Di  sisi  lain,  kegiatan  ini menjadi jurus yang strategis dengan jangka panjang dan berkelanjutan agar kedepannya tidak terjadi banjir seperti tahun lalu.
Di lain hari, Pesantren Millenium Alfiena bekerja sama dengan Koramil 0810/13 Lengkong  untuk  mengadakan  kerja  bakti  membersihkan  kotoran  yang  ada  di  sungai. Kegiatan  ini  terjadi  pada  hari  Jum’at,  13  November  2020.  Sebelum  para  santri membersihkan sungai, Bapak-bapak Koramil 0810/13 memberikan pengarahan dan apel dengan  isi  perintah  agar  para  santri  tetap  mematuhi  protocol  kesehatan,  diantaranya ialah  tetap  memakai  masker,  mencuci  tangan  dan  menjaga  jarak.  Pada  tanggal  4 Desember  2021,  Pesantren  Millenium  Alfiena  melaksanakan  kegiatan  normalisasi jembatan dan daerah sekitar Jl. Telasih, lengkong Nganjuk Jawa Timur.
Pesantren  Milleniuam  Alfiena  Lengkong  menjadi  tempat  kunjungan  Forpimcam dalam  rangka  untuk  menjalin  silaturahmi  antara  pemerintah  Desa  dengan  Pesantren.
Dalam  kejadian  ini  dihadiri  oleh  Camat  Lengkong,  Danramil  Lengkong,  Kapolsek Lengkong, Pengasuh Pesantren Millenium Alfiena, Humas Pesantren Millenium Alfiena dan pengurus yang lainnya. Kerja Bakti, Memperingakti Hari Bumi Sedunia, Pesantren Millenium  Alfiena  Lengkong  melaksanakan  kerja  bakti  sosial  di  timur  Kantor Kecamatan  lengkong.  Kegiatan  ini  telah  sesuai  dengan  hasil  rapat  yang  bertempat  di Pendopo  Kecamatan  Lengkong.  Dalam  rapat  tersebut,  dihadiri  oleh  Kepala  Desa  se- Lengkong,  Komandan  Komando  Militer  0810/13  Lengkong  dan  pengurus  Pesantren Millenium  Alfiena  Lengkong.  Terkait  dengan  pelaksanaan  tersebut,  segenap  pengurus Pesantren  Millenium  Alfiena  berkeinginan  agar  kegiatan  ini  bisa  berjalan  dengan  terus menerus sehingga seluruh warga Desa Lengkong tetap dalam keadaan sehat dan dalam aktivitas kehidupa sehari-hari bisa nyaman, karena memiliki lingkungan yang bersih.
Sehubungan  dengan  adanya  intrusi  dari  Bapak  Presiden  Ir.  Joko  Widodo mengenai  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  (PPKM).  Pengurus Pesantren  Millenium  Alfiena  menanggapi  dengan  tidak  menerima  tamu  sampai  batas yang  telah  ditentukan.  Kegiatan  ini  merupakan  kontribusi  pesantren  bagi  pemerintah, dikarenakan pesantren juga mensukseskan program yang telah disetujui bersama. Telah kita  ketahui  bersama,  bahwasanya  kasus  penularan  Covid-19 yang  berada di  Indonesia telah  mengalami  peningkatan  dari  hari  ke  hari.  Maka  dari  itu,  pelaksanaan  kegiatan ibadah  yang  berada  di  masjid,  gereja,  mushola,  pura  dan  tempat  ibadah  lainnya  harus diatur  sesuai  dengan  penerapan  protocol  kesehatan  yang  ketat.  Tujuannya  agar  kasus penularan bisa menurun  dan masyarakat bisa memahami betapa pentingnya mematuhi protocol kesehatan.
Giat  Penanaman  Pohon  Bersama  PLT  Bupati  Nganjuk.  Pada  hari  kamis,  30 Desember  2021  yaitu  pukul  11.05-12.25  WIB  dan  bertempat  di  Pesantren  Millenium Alfiena telah dilaksanakan Launching Penanaman Pohon dalam rangka bulan menanam pohon nasional. Dalam kegiatan ini, Pesantren Millenium Alfiena bekerja sama dengan Kementrian  Lingkungan  Hidup,  Balai  Pengelolaan  Daerah  Aliran  Sungai  dan  Hutan Lindung  (BPDASHL)  Berantas  Sampean  dan  menggandeng  Persemaian  Permanen Pengelolaan Gas Berantas Sampean Sidoarjo. Penanaman ini menargetkan 10.000 bibit pohon yang siap ditanam oleh warga lengkong dan Pesantren Millenium Alfiena.
Dalam penjelasannya, Bapak Murkani, S.H yang menjadi Ketua DPD LDII Kab Nganjuk  menyampaikan  bah wa  “ge drakan  ini  akan  memberikan  LDII  menjadi  salah satu organisasi yang bisa peduli dengan isu-isu lingkungan. Disisi lain, menanam pohon dapat  menciptakan  lingkungan  yang  hijau  dan  bersih”. Selanjutnya,  Ketua  DPW  LDII
Jawa timur yaitu Bapak Drs H Amrozi  Khonawi M.Si mengatakan bahwa kegiatan ini menjadi bentuk kontribusi LDII untuk bangsa. Karena kegiatan ini memperkuat 8 pilar pengabdian LDII untuk bangsa, yaitu mengenai pangan dan lingkungan hidup.
Tidak hanya Bapak Drs H Amrozi Khonawi M.Si dan Bapak Murkani, S.H yang memberikan  tanggapan  atau  sambutannya.  PLT  Bupati  Nganjuk  yaitu  Bapak  Dr.  Drs. H. Marhaen Djumadi, S.E., S.H., M.M., MBA mengatakan bahwa “Jangan sampai kita membiarkan  lahan  kosong  yang  berada  di  Kabupaten  Nganjuk  dan  kegiatan  ini  telah sesuai dengan program pemerintah daerah Nganjuk. Di sisi lain, kegiatan ini merupakan kegiatan yang sangat tepat, karena lahan-lahan yang berada di Desa Lengkong semakin lama  semakin  habis  berubah  menjadi  lahan  industri.  Maka  kegiatan  ini  menjadi penyeimbang oksigen untuk warga Desa Lengkong. Oleh karena itu, Bapak Dr. Drs. H. Marhaen  Djumadi,  S.E.,  S.H.,  M.M.,  MBA  mengajak  seluruh  warga  Desa  Lengkong untuk gemar dan hobi menanam pohon, tujuannya agar tetap melestarikan lingkungan (LDII, 2021)

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa:  pertama,  Pesantren Millenium Alfiena merupakan lembaga pendidikan Islam yang dirintis pada tahun 1996 oleh  K.H.  Seger  Afandi  Al-Khoir.  Pesantren  ini  berada  di  bawah  naungan  Lembaga Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII)  yang  berusaha  untuk  menyebarkan  agama  Islam dengan  cara  mendidik,  membina  generasi  penerus  untuk  melanjutkan  perjuangannya. Pesantren ini berada di Jalan Merdeka Timur, Desa Lengkong, Kecamatan, Lengkong, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur Pada tahun 1998. Dalam perkembangannya, pesantren ini  mempunyai  murid  sekitar  400  santri  dan  memiliki  sistem  pendidikan  formal  dan nonformal  dengan  fasilitas  gedung  yang  representatif.  Kedua,  keberadaan  Pesantren Alfiena  memberikan  pengaruh  terhadap  pemberdayaan  masyarakat  dengan  berbagai macam kontribusi seperti pemberdayaan ekonomi masyarakat sekitar yang diberi ruang untuk  berjualan  di  sekitar  pesantren,  para  santri  juga  berperan  untuk  kerja  bakti membantu  normalisasi  pembersihan  saluran  sungai  desa,  dan  lembaga  pendidikan  di Pesantren Alfiena bukan hanya diperuntukkan kepada warga LDII saja, namun juga di luar warga LDII diperbolehkan untuk sekolah ataupun mondok di pesantren tersebut, dan fasilitas seperti lapangan di dalam pesantren boleh dimanfaatkan warga atau ormas lain.  Ketiga,  kerjasama  pesantren  dengan  pemerintah  meliputi  kunjungan  Forpimcam dalam  rangka  untuk  menjalin  silaturahmi  antara  pemerintah  Desa  dengan  Pesantren,
pelatihan  Baris  Berbaris  (PBB)  dipimpin  dan  dilatih  oleh  Koramil  0810/13,  tujuannya agar siswa-siswi Pesantren Millenium Alfiena memiliki karakter yang disiplin, tanggung jawab,  sopan  santun,  memperingakti  Hari  Bumi  Sedunia,  Pesantren  Millenium  Alfiena Lengkong  melaksanakan  kerja  bakti  sosial  di  timur  Kantor  Kecamatan  lengkong. Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  (PPKM),  Giat  Penanaman  Pohon Bersama PLT Bupati Nganjuk.

## Daftar Rujukan
Ainiyah.  (2016). Sejarah  Perkembangan  Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII)  di  Desa Gemurung  Kecamatan  Gedangan  Kabupaten  Sidoarjo  1985-2015 .  UIN  Sunan  Ampel Surabaya.
Dhofier, Z. (1994). Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES.
Dhofier, Z. (2011). Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES.
Dodi, L. (2017). Metamorfosis Gerakan Sosial Keagamaan: Antara Polemik, Desiminasi, Ortodoksi,  dan  Penerimaan  terhadap  Ideologi  Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia  (LDII). Al-Tahrir:  Jurnal  Pemikiran  Islam , 17 (1),  227. https://doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.880
Furqon, A. (2017). Konstruksi Fiqh Majlis Taujih Wal Irsyad Lembaga Dakwah Islam Indonesia  (LDII)  Studi  Tentang  Pemikiran  Hukum  Majlis  Taujih  Wal  Irsyad LDII. Istiqra , 13 (2).
Kuntowijoyo. (2013). Pengantar ilmu sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana.
LDII, D. (n.d.). LDII Nganjuk Targetkan Tanam 10.000 Pohon. Retrieved February 6, 2022, from http://ldiijatim.com/ldii-nganjuk-targetkan-tanam-10-000-pohon/
Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII). (2016). Direktori LDII . Jakarta: LDII.
Muhyiddin.  (2022).  Buktikan  Inklusif,  LDII  Undang  MUI  Jadi  Imam  dan  Khatib.
Retrieved January 8, 2022, from Republika website: https://republika.co.id/berita//qujlxh320/buktikan-inklusif-ldii-undang-mui- jadi-imam-dan-khatib
Muslim, A. (2004). Manajemen Pengelolaan Masjid. Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , 5 (2). Nur,  A.  (2020). Sejarah  dan  Eksistensi  LDII  di  Kelurahan  Mendahara  Ilir  Kecamatan Mendahara Kabupaten Tanjung Jabung Timur . UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.
Ottoman. (2014). Asal Usul Perkembangan Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII). Tamaddun: Jurnal Kebudayaan Dan Sastra Islam , 14 (2).
Riyanto,  Y.  W.  (2017).  Perubahan  Paradigma  Keagamaan:  Studi  Kasus  Perubahan Paradigma Baru LDII di Kabupaten Nganjuk. AVATARA: E-Journal Pendidikan Sejarah , 5 (2).
Saepudin.  (2021). Pedagogi  Budaya  Damai  di  Pesantren  LDII  Sumber  Barokah  Kabupaten Kerawang . Jakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama.
Setiyanti, S. W. (2012). Membangun Kerja Sama Tim (Kelompok). Jurnal STIE Semarang ,
4 (3).
Zaiful, R., Achmad, F., Mustajab, Subakti, & Hariadi. (2020). Pesantren dan Pengelolaannya . Pamekasan: Duta Media Publishing.
Dokumen  Pesantren  Millenium  Alfiena. Kronologi/History  of  Pondok  Millenium  Alfiena Lengkong.
Wawancara Adi Sutrisno, tanggal 8 Desember 2021 di Desa Jekek, Nganjuk.
Wawancara Asma’ul Husna, tanggal 20 Januari 2022 di Desa Gadingan, Sukoharjo.
Wawancara  Djimun  Abdurrohman,  tanggal  11  Oktober  2021  di  Desa  Lengkong, Nganjuk.
Wawancara Enik Siswaningsih, tanggal 21 April 2021 di Desa babadan Nganjuk.
Wawancara Khusnul Fadillah, tanggal 20 April 2021 di Desa Babadan ganjuk Wawancara Luluk Sri Rahayu, tanggal 15 April 2021 di Desa Babadan Nganjuk.
Wawancara Muhammad Naufal Hibatulloh, tanggal 5 Februari 2022 di Desa Gadingan, Sukoharjo.
Wawancara Sundari, tanggal 10 Februari 2022 di Desa Gadingan, Sukoharjo.
Wawancara Wiryo Mulyono, tanggal 20 Januari 2022 di Desa Gadingan, Sukoharjo.
©  2022  by  the  authors.  Submitted  for  possible  open  access  publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).