## RAGAM HIAS ULOS SADUM MANDAILING

## Netty Juliana *)

## ABSTRACT
Ornament is a two-dimensional form which has length and width of more than one side of the meet and face to face with the results in a form of manifestation. Besides decoration has more than one side, decoration is inseparable from the form of color. Thus ornament is inseparable from the form or shape of two-dimensional and color in composition form. Social  environment  and  for  nature  around  always  affect  the  form  of  decoration.  So  the form of decoration with the different decorative of Mandailaing Batak Karo Batak can be observed  from  the  results  of  the  traditional  craft  Ulos  Sadum.  Sadum  Ulos  ornament consisting  of  flora,  fauna,  and  natural  shapes  of  objects.  In particular decoration, Ulos Sadum  Hobo  mandailing  consists  of  several  forms,  there  are:  pusuk  ni  robung,  stylized plant corn, bona fur, jagar-jagar, volute or bondul na opat, aropik or burangir, stylized flower  coffee,  thick  vertical  lines  or  experience  na  alternating,  body-soul,  and  stylized buffalo. Colors shown on the hobo Sadum Ulos Mandailaing consists of burgundy, black, white, yellow, and green. The combination of form and color produces ethnic decoration, and  has  its  own  characteristics.  Because  this  Maidiling  Sadum  Ulos  form  contains  the meaning and the message itself for Mandailaing Batak society.
Kata Kunci : Ragam hias, Ulos.
*) Netty Juliana, S.Sn., M.Ds. : Staf Pengajar FBS UNIMED

## Pendahuluan
ebudayaan  merupakan  kegiatan  yang dilakukan  berulang-ulang  sehingga menjadi  kebiasaan  yang  dilakukan  lebih dari  dua  orang  atau  sekelompok  orang dengan  terbentuknya  suatu  tradisi  pada kelompok  itu  sendiri.  Tujuh  unsur  umum dalam  kebudayaan  yakni:  peralatan  dan perlengkapan hidup manusia, mata pencaharian  hidup  dan  sistem  ekonomi, sistem  kemasyarakatan,  bahasa,  kesenian, sistem  pengetahuan,  dan  religi.  Kesenian berkaitan  erat  dengan  lingkungan  sosial budaya  masyarakat,  karena  seni  budaya mempunyai  nilai  tradisi  yang  sangat  kuat bagi  masyarakat  sehingga  memiliki  ciri khas masing-masing.
Tekstil tradisional daerah di Indonesia  yang  bersifat  klasik  berbentuk tenunan,  batik,  jumputan,  pelangi,  dan prada.  Bila  dikaitkan  kain  tradisional
Indonesia,  maka  desain  tekstil  terdiri  dari dua  jenis  yakni Surface  design artinya rancangan  tekstil  yang  terdapat  pada permukaan  kain  polos,  yang  mana  ragam hias atau motifnya dibuat pada permukaan kain.  Contoh  produk  seperti:  batik,  payet atau  manik-manik,  jumputan,  prada, patch work ,  dan  lain-lain. Structure  design artinya  rancangan  yang  dihasilkan  dari jalinan  benang  pakan  dan  benang  lungsi yang  menghasilkan  sehelai  kain  yang bercorak. Masyarakat Mandailing merupakan  masyarakat  yang  mempunyai hasil  kebudayaan  yang  beranekaragam bentuk.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  bentuk tarian  tradisional  yang  berupa  tari  tor-tor, alat  musik  yang  berasal  dari  alam  yang disebut  gondang,  adat  istiadat  masyarakat batak,  busana  tradisional,  hingga  kain tradisional  yang  berupa  ulos.  Ulos  batak Mandailing memiliki keindahan dan
K
keunikan  tersendiri.  Ulos  mempunyai beberapa  macam  bentuk  dan  kegunaannya dalam dalam lingkungan sosial masyarakat batak  Mandailing.  Maka  dalam  penelitian ini akan dikaji secara mendalam mengenai ragam hias ulos batak Mandailing.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas maka  penelitian  ini  dilakukan  penelitian observasi secara langsung untuk
mengetahui  bentuk  ragam  hias  sadum  ? bagaimana  pengaplikasian  ulos  sadum pada  masyarakat  ?  bagaimana  proses pembuatan  sadum  ?  penelitian  ini  dikaji berdasarkan prinsip-prinsip desain.
Agar memudahkan
dalam melaksanakan  penelitian  terarah  dan  tepat pada  sasaran,  maka  masalah  penelitian  ini dibatasi  sebagai  menjadi;  Ruang  lingkup dalam  penelitian  ini  berkisar  pada  bentuk kreasi ragam hias yang terdapat pada tenun sadum  dan  Pengaplikasian  tenun  sadum pada karya seni kriya tekstil.
Adapun  rumusan  masalah  dalam penelitian ini adalah, 1). Bagaimana kreasi ragam hias tenun Sadum batak Mandailing dan 2).  Bagaimana  pengaplikasian  tenun Sadum  batak  Mandailing    sebagai  karya seni desain.
Beberapa  hal  yang  diharapkan pada  tujuan  penelitian  ini,  yakni:  1). Mengetahui  secara  menyeluruh    bentuk kreasi  tenun  Sadum  Mandailing  yang mempunyai  ciri  khas  Batak  Mandailing; 2).  Mempertahankan  hasil  kebudayaan khususnya  pada  seni  kriya  tradisional tenun Sadum Mandailing; 3). Melestarikan kekayaan  budaya  Indonesia  melalui  seni kriya tekstil tenun Sadum Mandailing.
Manfaat penelitian: 1). Melengkapi  kajian-kajian  tenunan  Sadum Mandailing  yang  telah  ada  sehingga memperkaya  keilmuan  kriya  tekstil  tenun Sadum  Mandailing;  2).  Mempertahankan dan  melestarikan  keragaman  hasil  budaya khususnya  pada  kerajinan  tenun  Sadum tradisional budaya Batak Mandailing.

## Landasan Teori
Ragam  hias  terdiri  dari  dua  kata yaitu  ragam  dan  hias.  Dalam  kontek bahasa  ini  kata  ragam    mempunyai  arti macam;  jenis:  ditoko  itu  banyak  ragam permainan.  Ragam  juga  berarti  warna; corak;  ragi:  kain  dengan  ragi  yang  bagus. Sedangkan kata hias atau berhias memiliki arti  sebagai  memperelok  atau  mendandani benda apapun dengan sesuatu untuk tujuan keindahan.  Maka  kata  ragam  hias  dapat diartikan  macam;  jenis  atau  corak  yang digunakan untuk menghias atau memperelok benda untuk tujuan keindahaan (KBBI, 1988). Ciri  utama  ragam  hias  Indonesia adalah  keberagaman  bentuk dan warnanya yang  sangat  kompleks.  Kompleksitas tersebut  karena  latar  belakang  budaya masyarakat  dan  lingkungan  alamnya  yang sangat  beragam.  Secara  umum  ragam  hias di Indonesia mempunyai banyak kemiripan,  terutama  ragam  hias  pada kerajinan  tekstil  seperti  kain  ulos  sadum. Hal ini disebabkan karena adanya kesamaan konsep estetik yang berdasarkan pada  kosmologi  asli  yang  mengutamakan keselarasan,  serta  faktor  akulturasi  dari hubungan  dagang  dengan  budaya  asing seperti  India,  Cina,  Arab,  dan  bangsa Eropa.  Kalaupun  terdapat  perbedaan warna  dan  bentuk  serta  bahan  yang digunakan, semua itu mendukung terbentuknya ciri dan kekuatan warna lokal masing-masing.  Keberagaman  ragam  hias sangat dipengaruhi oleh faktor adat, situasi dan kondisi lingkungan  senimannya. Tetapi  kebutuhan  terhadap  ragam  hias termotivasi  oleh  kebutuhan  artistik.  Daya artistik  yang  besar  terungkap  dalam  rupa ciptaan  artistik  dan  kerajinan  yang  sangat indah (M.Lubis dalam Hendar, 2006:16)
Ragam  hias  Indonesia  berkaitan erat dengan pengorganisasian unsur desain.  Prinsip  pengorganisasian  unsur desain disebut dengan komposisi.
Komposisi  dimaksudkan  agar  sebuah karya  desain  dapat  tampil  sebaik  mungkin dari  segi  keseimbangan,  harmonisasi, irama,  proporsi  dan  kesatuan.  Prinsip pengorganisasian  unsur  desain  sering dipakai  sebagai  petunjuk  teknis  untuk mengukur  indah  tidak  indahnya  karya desain  secara  visual  selain  fungsi  yang diperankan  oleh  sebuah  produk.  Semua unsur  tidak  harus  tampil,  tergantung keinginan  sipembuat.  Oleh  sebab  itu komposisi terkadang juga bersifat subjektif,  tetapi  dengan  dasar  kesamaan dalam  prinsip-prinsip  penyusunan  desain akan  memberikan  persamaan  presepsi dalam  menentukan  nilai  estetik  secara objektif.

## Metodologi Penelitian
Tempat untuk melaksanakan penelitian  ini  secara  khusus  berada  di wilayah Mandailing, tempat pengrajin kain tradisional ulos sadum.
Sesuai  dengan  rumusan  masalah yang dikemukakan di atas maka penelitian ini  akan  menggunakan  metode  deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Secara kualitatif  akan  dipaparkan  data  tentang aktualitas mengenai estetika atau
keindahan ragam hias ulos sadum, diawali bentuk-bentuk  ragam  hias  desain  struktur ( structual  design ),  pemilihan  material kain,  zat  pewarna  tekstil,  hingga  proses pembuatan tenunan ulos ( finishing ).
Maksud  metode  kualitatif  di  sini  adalah mengkaji  desain  tekstil  khususnya  ulos sadum secara manual sebab ada perbedaan antara  desain  tekstil  ulos  sadum  batak mandailing  dengan  ulos  batak  lainnya. Sehingga  penelitian  ini  dapat  mengenal secara  mendalam  dan  mengetahui  bentuk ciri  khas  kain  tradisional  ulos  sadum Batak  Mandailing  baik  itu  dari  bentuk tekstur, warna, ragam hias, teknik
pembuatan,  dan  pengaplikasian  tekstil tradisional ulos.
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah ulos sadum  yang terdapat di daerah Mandailing  yang  diproses  sebagai  desain tekstil tradisional khas Batak Mandailing.
Sampel dalam penelitian ini adalah:  Ulos  sadum  .  Lembaran-lembaran kain  tradisional  ini  merupakan  wujud  dari hasil  kebudayaan  khususnya  kriya  tekstil tekstil tradisional Batak Mandailing.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  meliputi  teknik  observasi diantaranya wawancara, studi kepustakaan, dan  studi  dokumentasi  atas  artefak  atau benda-benda  seni  dan  lainnya  yang terkait erat dengan objek penelitian itu sendiri. Teknik  wawancara  akan  dilakukan  secara terstruktur  dan  terpimpin  dengan  fokus pada  penggalian  informasi  atas  segala sesuatu  mengenai  ulos  sadum,  khususnya mengenai  ragam  hias  yang  terdapat  pada sadum khas Batak Mandailing. Nara sumber atau informan dalam
penelitian  ini  adalah  pihak-pihak  yang memiliki  informasi  dan  memiliki  kaitan erat  dengan  masalah  ulos  sadum  khas Batak Mandailing, diantaranya adalah:
- Para  pengrajin  tenunan  ulos  sadum kreasi Batak Mandailing.
- Pihak-pihak  pemerintah  dari  Museum  di wilayah Mandailing

## Pembahasan
Netty Juliana, Ragam Hias Ulos Sadum Mandailing, hal. 49 - 55
Ragam  hias  pada  ulos  sadum  batak Mandailing mengalami perkembangan yang  cukup  baik.  Perkembangan  ini  dapat dilihat  dari  kualitas  warna,  bahan  benang, ragam hias, dan pengaplikasian ulos sadum bervariasi,  Hal  ini  yang  menyebabkan munculnya  kreasi  baru  pada pencinta kain ulos. Ragam hias pada ulos sadum tersebut yakni:    pusuk  ni  robung,  stilasi  tumbuhan jagung,  bona  bulu,  jagar-jagar,  pilin  atau bondul  na  opat,  aropik  atau  burangir, stilasi bunga kopi, garis tebal vertikal atau alaman  na  bolak,  raga-raga,  dan  stilasi kerbau.  Ragam  hias  ini  berbentuk  stilasi yang  mana  bentuk  objek  diolah  dalam bentuk  yang  baru  berupa  simbol  atau lambang dari bentuk ragam hias yang asli. Simbol  ragam  hias  dari  ulos  sadum  diatas memiliki  makna  arti  dalam  kehidupan masyarakat batak Mandailing secara khusus. - Stilasi tanaman jagung merupakan simbol  kesuburan,  hal  ini  dilihat  dari hasil bumi didaerah Mandailing penghasil  tanaman  jagung  baik  karena geografis alamnya sangat subur.
- Bona  bulu  ini  sudah  dimodifikasi  atau mengalami  pembaharuan,  namun  pada dasarnya  ragam  hias  bona  bulu  tersebut berbentuk persegi panjang yang berdampingan.  Pada  ulos  diatas  bentuk bona  bulu  telah  menyerupai  persegi empat. Bentuk Bona bulu melambangkan  sistem  pemerintahan  di desa  mandailing,  yang  artinya  raja  dan namora  natoras  sebagai  tempat  meminta pertolongan.
- Jagar-jagar mengalami perubahan dengan susunan komposisi yang terpisah antara  jagar-jagar  lainnya  atau  diselang- selingi dengan bentuk kotak-kotak kecil. Jagar-jagar merupakan simbol kepatuhan
Stilasi tumbuhan jagung Bona bulu Jagar-jagar Pilin / Bondul na opat Aropik / Burangir Stilasi bunga kopi Garis horizontal Garis vertical / Alaman na bolak Pusuk ni robung Raga-raga Kerbau Tali rumbai-rumbai
semua  penduduk  kampung  terhadap adat.
- Pilin  atau  bondul  na  opat  megalami perubahan,  yang  mulanya  berbentuk segitiga  yang  saling  berhadapan.  Pada ulos sadum diatas bentuk bondul na opat diatas telah dipengaruhi ragam hias jawa yang  berbentuk  pilin.  Bondul  na  opat mempunyai  makna yakni setiap masalah adat  harus  diselesaikan  dalam  rumah disebut sopo godang secara adil.
- Burangir  merupakan  simbol  daun  sirih yang  biasa  dimakan  oleh  para  opung- opung yang lansia.
Aropik  atau  burangir  berbentuk  kreasi baru pada ulos sadum diatas, yang mana komposisi  bentuk  aropik  satu  dengan lainnya tersusun terpisah. Ragam hias ini melambangkan raja dan namora natoras, yang  artinya  segala  sesuatu  yang menyangkut  adat-istiadat  harus  terlebih dulu meminta pertimbangan atau meminta  izin  pada  raja  maupun  namora natoras.
- Stilasi  bunga  kopi  merupakan  simbol kehidupan, hal ini salah satu bagian hasil bumi  masyarakat  Mandailing  yang dikelolah  sebagai  mata  pencaharian berladang.
- Pusuk  ni  robung  berbentuk  ragam  hias kreasi  baru,  yakni  bentuk  pusuk  ni robung dikomposisikan menghadap kebawah dan bentuknya terpisah dengan yang  lainnya.  Pusuk  ni  robung  artinya pucuk rebung yang berasal dari tanaman bambu.  Ragam  hias  ini  melambangkan sistem  organisasi  sosial  yang  maknanya kehidupan sosial budaya
Batak
Mandailing  berdasarkan  adat  dalian  na tolu  (tiga  tungku  sejarangan  atau  adat markoum-sisolkot  artinya  adat berkaum- kerabat).
- Raga-raga merupakan simbol keteraturan dan keharmonisan hidup bersama. Makna  ragam  hias  tersebut  hubungan antar  kerabat,  marga,  maupun  warga
huta  atau  masyarakat  kampung  lainnya terjalin erat dan damai. - Kerbau merupakan hewan yang dikembangbiakan oleh masyarakat Mandailing,  sehingga  ragam  hias  ini melambangkan  kekuatan  hukum.  Makna dari simbol tersebut masyarakat Mandailing wajib mematuhi hukum atau peraturan yang dibuat kepala daerah.
- Garis  atau  alaman  bolak  adalah  simbol dari  kekuasan  raja.  Arti  dari  simbol  ini yakni  kalau  ada  terjadi  perkelahian contohnya  salah  seorang  diantaranya berlari  di  halaman  Bagas  Godang,  maka orang tersebut tidak boleh diganggu oleh siapapun. Kalau ada orang lain mengganggu, maka yang menjadi lawannya adalah semua warga huta atau kampung. Demikian kajian bentuk ragam hias kreasi ulos sadum batak Mandailing. Ulos  tidak  terlepas  dari  prinsip- prinsip  desain  pada  suatu  karya  seni  ulos sadum. Bila dikaji dari unsur keseimbangan,  seluruh  ragam  hias  pada ulos  sadum  memiliki  bentuk  struktur desain  yang  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat secara  keseluruhan  corak  pada  struktur desain  telah  dipenuhi  dengan  berbagai macam  ragam  hias  yang  disusun  secara terukur.  Sehingga  tidak  terdapat  ruang kosong yang menimbulkan
ketidakseimbangan  pada  struktur    ulos sadum.  Bila  ditinjau  dari  segi  pembagian dan peletakan warna telah dikomposisikan dengan  teratur.  Peletakan  warna  hijau, merah,  putih,  dan  kuning  pada  ragam hias terdapat repeat yang  sistematis.  Maka keseimbangan  yang  perlu  dicermati  yakni peletakan  komposisi  bentuk  dan  warna pada dasain struktur.
Harmonisasi  pada  ulos  sadum batak  Mandailing  dapat  diamati  dari pengulangan  bentuk  ragam  hias  ( repeat ). Pengulangan  bentuk  pada  ulos  sadum diatas  menerapkan  irama  AAAA,  BBBB, CCCC  dan  seterusnya  hingga  akhirnya
kembali kebentuk AAAA. Dibawah terdapat  susunan  gambar  irama  pola  dasar ragam hias desain struktur ulos sadum: Susunan pengulangan bentuk ( repeat ) pada ragam hias ulos sadum batak Mandailing  diatas  adalah:Tali  rumbai- rumbai,  kerbau,  raga-raga,  pusuk  ni robung,  bona  bulu,  jagar-jagar, bona bulu, bondul na opat/pilin, bona bulu, burangir/aropik,  bona  bulu,  jagar-jagar, stilasi  geometrik  bunga  kopi,  jagar-jagar, bona  bulu,  burangir/aropik,  bona  bulu, bondul  na  opat,  bona  bulu,  jagar-jagar, bona  bulu,  Stilasi  tumbuhan  jagung, kemudian  ragam  hiasnya  kembali  pada bentuk bona bulu hingga pada tali rumbai- rumbai.
Kesatuan  pada  ulos  sadum  diatas terjalin,  walaupun beraneka macam ragam hias  dan  variasi  warna  yang  ditampilkan sehingga  menampilkan  bentuk  seni  yang etnis.  Bila  dicermati  keseluruhan  ragam hias  tersebut  berbentuk  geometrik  yang disebut  dengan  lambang  yang  mewakili yang  ada  didaerah  tersebut,  baik  dari lingkungan  alam  maupun  lingkungan sosial.  Walaupun  berbeda-beda  wujud ragam  hias  tersebut,  namun  tetap  menjadi satu  kesatuan  yang  utuh  asalkan  prinsip- prinsip  desain  selalu  diaplikasikan  dalam bentuk  karya  seni  yang  mempunyai  nilai fungsi  bagi  masyarakat  itu  sendiri. Sehingga  keseluruhan  itu  melahirkan kekhasan  tersendiri  yang  mengandung nilai budaya tinggi.
Penonjolan    pada  ragam  hias  ulos sadum  batak  Mandailing  terletak  pada bentuk  bona  bulu  dengan  simbol  garis tegak  lurus  dan  bentuk  jagar-jagar  yang simbolnya  berbentuk  tanda  kali  atau  garis diagonal  yang  saling  menyilang.  Ragam hias  bona  bulu  melambangkan  sistem pemerintahan  daerah  Mandailing.  Bentuk jagar-jagar melambangkan kepatuhan semua  penduduk  “huta”  terhadap  adat istiadat.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa ciri  khas  ulos  sadum  batak  Mandailing terletak pada corak bona bulu, jagar-jagar,
dan simbol kerbau. Sedangkan warna yang menjadi  ciri  khas  ulos  sadum  Mandailing adalah  warna  hitam,  merah  anggur,  dan putih. Bentuk Ulos sadum diatas diaplikasikan  sebagai  selendang  dengan ukuran  lebar  1,75  meter  X  panjang  1 meter.  Pada  kedua  ujung  selendang  diberi tali  rumbai-rumbai  yang  berupa  benang katun yang dikepang ataupun dijalin. Ulos sadum  tersebut  terbentuk  dari  jalinan benang pakan dan benang lungsi, sehingga menghasilkan  aneka  macam  bentuk  ragam hias.  Bahan  yang  digunakan  dalam membuat ulos sadum khas batak mandailing  yakni  bahan  kapas  yang diproses dalam pencelupan warna napthol. Sifat bahan ulos sadum adalah kaku, tidak mudah  kusut,  tebal,  memiliki  daya  serap air  yang  baik,  luntur,  tidak  tahan  terhadap sinar  matahari.  Ulos  tersebut  merupakan bagian  dari  hasil  tenun  ikat  pakan  yang menggunakan  ATBM  (alat  tenun  bukan mesin)  dengan  proses  pengerjaannya membutuhkan  waktu  dua  hingga  empat minggu  untuk  menghasilkan  sehelai  kain ulos.  Seiring  perkembangan  zaman  ulos sadum sudah ditenun dengan menggunakan benang emas ataupun benang  perak  sebagai  benang  pakan tambahan. Ditemukan pada masa kini ulos sadum  ditenun  dengan  material  benang katun  dicampur  dengan  benang  sintesis, sehingga  kualitas  ketahanan  material
benang  berbeda.  Ulos  sadum  dikenakan oleh  wanita  batak  pada  acara  adat  batak Mandailing  yang  bernuansa  suka  cita, contohnya  acara  perkawinan  dan  acara hiburan  seperti  tarian  tor-tor  khas  batak Mandailing.  Selain  Ulos  sadum  diatas dikenakan sebagai selendang, juga dikenakan sebagai sarung panjang maupun sarung  pendek  pada  acara  hiburan  berupa tarian  adat  batak  Mandailing.  Demikian hasil  penelitian  ini  berupa  kajian  bentuk ragam hias ulos sadum batak Mandailing.

## Kesimpulan
Ulos  sadum  batak  Mandailing mempunyai  aneka  bentuk  ragam  hias antaralain: bentuk simbol tanaman jagung, bona  bulu,  jagar-jagar,  bondul  na  opat, burangir,  stilasi  bunga  kopi,  alaman  na bolak,  pusuk  ni  robung,  raga-raga,  dan ragam  hias  kerbau.  Ragam  hias  tanaman jagung  dan  ragam  hias  bunga  kopi melambangkan  kesuburan  serta  simbol kehidupan masyarakat Mandailing. Ragam hias  bona  bulu  melambangkan  sistem pemerintahan kampung, Ragam hias jagar- jagar  merupakan  simbol  kepatuhan  semua penduduk  kampung  terhadap  adat-istiadat. Ragam hias bondul na opat melambangkan perkara  adat  diselesaikan  di  sopo  godang dan  keputusan  harus  adil.  Ragam  hias burangir  simbol  dari  daun  sirih  yang artinya setiap upacara adat dan ritual harus mendapat  ijin  dari  raja  serta  namora natoras.  Ragam  hias  alaman  na  bolak melambangkan  wilayah  kekuasaan  raja, sedangkan  pusuk  ni  robung  merupakan simbol  adat  dalian  na  tolu.  Bentuk  raga- raga  merupakan  lambang  keteraturan  atau keharmonisan  hidup  bersama.  Ragam  hias hewan  kerbau  disimbolkan  kekuatan  adat di  huta  Tapanuli  Selatan,  sehingga kekuatan  adat  dapat  memperat  hubungan dalian na tolu.
Ulos  sadum  diatas  dirancang berdasarkan prinsip-prinsip seni,
diantaranya keseimbangan, kesatuan, harmoni,  dan  penonjolan.  Keseimbangan dan  kesatuan  saling  berkaitan,  walaupun bentuk ragam hias lebih dari dua jenis dan warna  yang  digunakan  adalah  warna kontras,  namun  harus  dikomposisikan dengan  sistematis.  Sehingga  corak  yang ditampilkan  lebih  bernilai  seni  kriya  yang etnik.  Bila  ditinjau  dari  keharmonisasian ulos  sadum  mempunyai  pengulangan bentuk ( repeat ) yang beriramakan AAAA, BBBB,  CCCC,  DDDD  dan  seterusnya hingga kembali kebentuk AAAA. Sedangkan  penonjolan  ulos  sadum  dapat dilihat  pada  ragam  hias  corak  bona  bulu, jagar-jagar,  dan  simbol  kerbau.  Warna yang  ditampilkan  yakni  warna  merah marun,  hitam,  dan  putih.  Hal  ini  yang menjadi  ciri  khas  ulos  sedum  Batak mandailing.  Ulos  sadum  diaplikasikan sebagai  selendang  dengan  ukuran  lebar 1,75  meter  X  panjang  1  meter.  Selendang ini  dikenakan  oleh  wanita  dewasa  pada acara  hiburan  adat  yang  bersifat  suka  cita misalnya  dikenakan  pada  penari  tor-tor. Demikian  hasil  penelitian  bentuk  ulos sadum batak Mandailing.

## Daftar Pustaka
Anas,  Biranul,  1995, Busana  Tradisional 10 , Jakarta, Yayasan  Harapan Kita,  Perum    Percetakan
Negara Indonesia.
Anas, Biranul, 1995, Tenunan Indonesia 3 , Jakarta,  Yayasan  Harapan Kita, Perum Percetakan Negara Indonesia. Djelantik,M.A.A, 1999, Sebuah Pengantar Estetika , Bandung, Masyarakat Seni Pertunjukkan Indonesia. Institut Teknologi Tekstil, 1977, Pengetahuan  Barang  Tekstil , Bandung, Percetakan ITT.