## SELING

## Jurnal Program Studi PGRA
ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 5 Nomor 1 Januari 2019
P. 13-29

## PERAN  GURU  DALAM  MENGEMBANGKAN  NILAI MORAL  AGAMA  PADA  ANAK  USIA  DINI  DI RAUDLATUL ATHFAL MA’ARIF 1 METRO
Leli Fertiliana Dea 1) , Agus Setiawan 2)

## Institut Agama Islam Ma’arif NU (IAIM-NU) Metro Lampung
Leli.f.dea@gmail.com dan 4905as@gmail.com
Abstrak : Pencapaian  perkembangan  nilai-nilai  agama  dan  moral  pada  anak  usia dini  hendaknya  disertai  dengan  penerapan  langkah-langkah  perkembangan  Nilai- nilai  Agama  dan  Moral    yang  dilakukan  oleh  seorang  guru  dan  penerapan  yang sesuai dengan prinsip-prinsip yang tepat akan tercapainya perkembangan nilai-nilai agama  dan  moral pada  anak.  Dengan  demikian  penulis  memberikan  saran-saran sebagai  berikut:1)  Hendaknya  Guru  menciptakan  hubungan  yang  baik  dan  akrab sehingga tidak ada kesan bahwa guru adalah figur yang menakutkan. 2) hendaknya Guru senantiasa bersikap  dan  bertingkah laku yang dapat dijadikan  contoh/teladan bagi  anak.3)  Hendaknya  Guru  memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk membedakan dan memilih mana prilaku yang baik dan mana yang tidak baik, guru sebagai  pembimbing  hanya  mengarahkan  dan  menjelaskan  akibat-akibatnya.  4) hendaknya  guru  Dalam  memberikan  tugas  kepada  anak  agar  diusahakan  berupa ajakan dan  perintah bahasa yang baik. 5)  hendaknya  guru memberkan rangsangan (motivasi)  dan  bukan  paksaan.6)  Apabila  anak  yang  berprilaku  berlebihan, hendaknya  guru  berusaha  untuk  mengendalikan  tanpa  emosi  .  7)  Terhadap  anak yang menunjukan perilaku bermasalah, peran guru adalah sebagai pembimbing dan bukan  penghukum.  8)  Pelaksanaan  program  pembentukan  perilaku  bersifat luwes/fleksibel Kata Kunci : Peran Guru, Moral Agama

## LATAR BELAKANG
Pendidikan nilai-nilai  moral agama pada program PAUD  merupakan fondasi yang kokoh dan sangat penting keberadaannya, dan jika hal itu telah tertanam serta terpatri  dengan  baik  dalam  setiap  insan  sejak  dini,  hal  tersebut  merupakan  awal yang  baik  bagi  pendidikan  anak  bangsa  untuk  menjalani  pendidikan  selanjutnya. Bangsa Indonesia sangat menjunjung tinggi nilai-nilai moral agama. Nilai-nilai luhur ini  pun  dikehendaki  menjadi  motivasi  spiritual  bagi  bangsa  ini  dalam  rangka melaksanakan sila-sila lainnya dalam Pancasila.
Menurut  Kohlberg  perkembangan  nilai-nilai  moral  agama    anak  usia prasekolah (PAUD) berada pada tingkatan yang paling dasar. Pada tingkatan ini anak belum  menunjukkan  internalisasi  nilai-nilai  moral  agama  (secara  kokoh).  Namun sebagian anak usia PAUD ada yang sudah memiliki kepekaan atau sensitivitas yang tinggi  dalam  merespons  lingkungannya  (positif  dan  negatif).  Misalkan  ketika  guru atau  orang  tua  mentradisikan  atau  membiasakan  anak-anaknya  untuk  berperilaku sopan  seperti  mencium  tangan  orang  tua  ketika  berjabat  tangan,  mengucapkan salam ketika akan berangkat dan pulang sekolah, dan contoh-contoh  positif lainnya maka  dengan  sendirinya  perilaku  seperti  itu  akan  terinternalisasi  dalam  diri  anak sehingga  menjadi  suatu  kebiasaan  mereka  sehari-hari.  Demikian  pula  sebaliknya kalau kebiasaan negatif  itu  dibiasakan  kepada anak  maka  perilaku negatif itu akan terinternalisasi pula dalam dirinya. 1
Sedangkan Goods dalam Sjarkawi menyatakan bahwa “pendidikan nilai-nilai agama dan moral  dapat dilakukan secara formal maupun insidental, baik di sekolah maupun di lingkungan  rumah”. Akan tetapi Durkheim  menekankan agar pendidikan nilai-nilai agama dan moral  dipindahkan dari lingkungan rumah ke sekolah karena sekolah mempunyai tugas khusus dalam hal pendidikan. 2
Untuk  mengembangkan  nilai-nilai  moral  agama  anak  dapat  di  pergunakan metode-metode  yang  memungkinkan  terbentuknya  kebiasaan-kebiasaan  yang  di dasari oleh nilai-nilai moral agama, dan moralitas agar anak dapat menjalani hidup sesuai  dengan  norma  yang  dianut  masyarakat.  Dalam  rangka  membimbing perkembangan nilai-nilai moral agama anak usia dini, sebaiknya guru taman kanak- kanak upaya-upaya sebagai berikut :
1. Membeikan contoh atau teladan yang baik, dalam prilaku atau bertutur kata.
2. Menanamkan  kedisiplinan  kepada  anak,  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, seperti memelihara kebersihan atau kesehatan, dan tata kerama atau berbudi pekerti luhur.
1 Haluan, pengembangan  nilai-nilai  moral  agama  untuk anak  usia dini, (  Jakarta: 2014) , hlm 101
2 Sjarkawi. Pembentukan Kepribadian Anak . (Jakarta, Bumi Aksara, 2008), hlm. 42.
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 15
3. Mengembangkan nilai-nilai tentang nilai-nilai agama dan moral kepada anak, baik melalui pemberian infomasi, atau melalui cerita, seperti tentang : riwayat orang-orang  yang  baik,  dunia  binatang  yang  mengisahkan  tentang  nilai kejujuran, kedermawanan, kesetia kawanan, atau kerajinan. 3
Dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip  dan  upaya-upaya  penerapan perkembangan  nilai-nilai  moral  agama  diatas  peran  guru  dapat  dilakukan  dengan penyajian yang tepat.
Pengembangan nilai-nilai moral agama pada anak usia Raudlatul Athfal dapat dilakukan dengan berbagai cara dan lebih disarankan untuk menggukan pendekatan yang  bersifat  individual,  persuasif,  demokratis,  keteladanan,  informal,  dan  agamis. Beberapa  progam  yang  dapat  diterapkan  di  Raudlatul  Athfal  dalam  rangka menanamkan  dan  mengembangkan  prilaku  moral  anak  diantaranya  dengan bercerita,  bermain  peran,  bernyanyi,  mengucapkan  sajak,  dan  progam  pembiasaan lainnya. 4 Guru  sebagai  pekerja  profesional  dituntut  untuk  mampu  merancang, melaksanakan dan mengevaluasi hasil usahanya sendiri dengan sebaik-baiknya.
Guru  adalah  orang  tua  kedua  bagi  anak-anak  di  sekolah.  Sejak  dini  guru hendaknya  selalu  berupaya  mengembangkan  nilai-nilai  moral  agama  anak,  karena anak  memerlukan  sosok  seorang  guru.  Anak  adalah  amanat  Allah  yang  harus  kita jaga dan  kita  didik agar  menjadi  anak dapat dibanggakan oleh  semua  orang, setiap orang  menyadari  bahwa  Allah  memerintahkan  kepada  hambanNya  untuk mengembangkan amanatNya dengan baik.
Terbentuknya  pribadi  anak  tergantung  dengan  upaya  yang  dilakukan  guru dalam  proses  pengembangan  nilai-nilai  moral  agama  melalui  pembiasaan.  Sebagai pendidik kita harus menjaga amanat yang diberikan oleh Allah SWT, Amanat untuk mengajarkan, mengarahkan,  membimbing dan  mengembangkan anak  ke arah yang lebih baik. Anak murid juga termasuk amanat yang harus dijaga oleh seorang guru. Ilmu  yang  berguna  untuk  anak  adalah  bukti  bahwa  kita  tidak  melalaikan  amanat yang diberi Allah. Termasuk dengan mengembangkan nilai-nilai moral agama, bukti bahwa seorang pendidik menjaga amanat yang  diberikan.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  dapat  penulis  rumuskan tentang  permasalahan  yang  akan  menjadi  fokus  dalam  penelitian  ini  adalah: “Bagaimanakah  peranan  guru  dalam  mengembangkan nilai-nilai moral agama anak usia dini di Radlatul Athfal Ma’arif  1 Metro?”

## METODE PENELITIAN
3 Syamsu Yusuf LN, Psikologi  perkembangan Anak Dan remaja , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009), hlm 176
4 Otib  Satibi, Metode  Pengembangan  Moral  dan  Nilai-nilai  agama:modul  1, edisi  1,  (Jakarta: universitas Terbuka, 2011), hlm 24-25
Dalam  prosesnya,  peneliti ini  mengangkat  data  dan  permasalahan  yang  ada tentang peranan  guru  dalam  mengembangkan  nilai-nilai  moral  agama  di  Radlatul  Athfal  Ma’arif  1 Metro.  Sehingga  jenis  penelitian yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  penelitian stady kasus.
Subyek  dalam  penelitian  ini  ada  2  orang  tenaga  pendidik/guru  di  Raudlatul  Athfal Ma’arif  1  Metro.  Penentuan  subyek  dilakukan  saat  penelti  mulai  memasuki  lapangan  dan selama  penelitian  berlangsung.  Caranya  yaitu  peneliti  memilih  orang  tertentu  yang  di pertimbangkan akan memberi data yang diperlakukan. Adapun peneliti mengambil 2 orang guru sebagai subyek data karena mereka peneliti anggap menguasa dan memahami tentang obyek yang akan diteliti, selain itu mereka juga tergolong masih sedang terlibat pada kegiatan yang tengah diteliti.
Dalam  penelitian  kualitatif,  yang  menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian  adalah peneliti  sendiri.  Peneliti  berfungsi  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  informan  sebagi sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data  dan  menarik  kesimpulan  atas  temuannya.  Peneliti  akan  terjun  langsung  ke  lapangan untuk melakukan pengamatan (observasi) terhadap situasi dan kondisi sekolah, melakukan wawancara  dengan informan,  baik dengan  guru  maupun  dengan  peserta  didik  di  Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro dan menggali informasi data melalui dokumen-dokumen sekolah dan membuat  dokumentasi  atas  segala  kegiatan  yang  di  teliti.  Untuk  lebih  jelasnya,  berikut penulis sajikan penjabarannya:
Metode  observasi  ialah  teknik  pengumpulan  data  dengan  pengamatan  langsung kepada obyek penelitian. 5 Metode ini digunakan untuk mengumpulkan data tentang keadaan peserta  didik  dan  lingkungan  sekolah.  Selain  itu  observasi  juga  dilakukan  untuk  melihat keadaan pada saat proses pembelajaran di kelas. Metode observasi ada dua macam, yaitu:
1. Observasi  Partisipan;  yaitu  peneliti  terlibat  dengan  kegiatan  sehari-hari  orang yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber data penelitian.
2. Observasi  non-partisipan;  yaitu  peneliti  tidak  terlibat  dan  hanya  sebagai pengamat independen. 6
Berdasarkan  pendapat  di  atas  jelas  bahwa  metode  observasi  merupakan  metode pengumpulan  data  dengan  cara  mengamati  secara  langsung  berbagai  kondisi  yang  terjadi pada obyek penelitian. Dalam penelitian ini penulis menggunakan observasi partisipan yaitu peneliti terlibat langsung dengan kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati atau yang digunakan  sebagai  sumber  data  penelitian.  Hal-hal  yang  diamati  adalah  aktivitas pembelajaran yang sedang dijalankan oleh peserta didik di Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro.
Wawancara  adalah  metode  dengan  cara  pertemuan  dua  orang  atau  lebih  untuk bertukar informasi  ide melalui  tanya  jawab  sehingga  dapat  di  konstruksikan  makna  dalam suatu  topik  tertentu. 7 Wawancara  digunakan  peneliti  sebagai  teknik  pengumpulan  data apabila  peneliti  ingin  mengetahui  hal-hal  dari  responden  yang  telah  mendalam.  Dalam penelitian  ini  yang  dijadikan  informan  adalah  guru,  untuk  memperoleh  informasi  tentang gambaran  proses  belajar mengajar  yang meliputi  tujuan, bahan/materi,  metode,  media  dan evaluasi serta prestasi peserta didik.
5 Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah Dasar Metode dan Teknik,( Raja Grafindo, Yogyakarta, 2009), hlm 164.
6 Sugiono, Metode Penelitian Administrasi, ( Alfabeta, Bandung, cet. II, 2004), hlm. 162.
7 Sugiyono, Op. Cit, , hlm 317.
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 17
Dokumentasi merupakan cara untuk mengumpulkan data melalui dokumentasi yang tersedia.  Teknik  ini  untuk  menggali  data  tentang  sejarah  dan  tujuan  berdirinya,  visi,  misi, profil sekolah, keadaan tenaga pengajar grafik jumlah peserta didik, dan keadaan sarana dan prasarana,  letak  geografis  Raudlatul  Athfal  Ma’arif  1  Metro,  struktur  organisasi  dan  untuk memperoleh  data  pada  waktu  pendidik  dan  peserta  didik  terlibat  dalam  proses  belajar mengajar serta mengetahui hasil belajar peserta didik di Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro.
Dalam  penelitian  ini,  teknik  analisis  data  merupakan  kegiatan  setelah  data  dari seluruh responden atau sumber data lainnya terkumpul. Kegiatan dalam analisis data adalah mengelompokkan  data  berdasarkan  variabel  dan  jenis  responden,  menyajikan  data  tiap variabel  yang  diteliti,  melakukan  perhitungan  untuk  menjawab  rumusan  masalah,  dan melakukan  perhitungan  untuk  menguji  hipotesis  yang  telah  diajukan.  Dalam  penelitian kualitatif  ada  banyak  analisis  data yang  dapat  digunakan.  Namun  demikian,  semua  analisis data  penelitian  kualitatif  biasanya  mendasarkan  bahwa  analisis  data  dilakukan  sepanjang penelitian. Dengan  kata  lain,  kegiatannya  dilakukan bersamaan  dengan  proses  pelaksanaan pengumpulan data”. 8 Adapun langkah yang digunakan adalah sebagai berikut: Mereduksi data berarti memilih data / merangkum data, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, di cari tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu.  Dengan  demikian  data yang  telah  direduksi  akan  memberi  gambaran  yang  jelas  dan mempermudah  peneliti  untuk  melakukan  pengumpulan  data  selanjutnya  dan  mencarinya bila diperlukan. Karena pada dasarnya data yang terkumpul dari lapangan begitu kompleks, rumit  dan belum  bermakna,  kemudian  di reduksi. Data  yang  dianggap  relevan  dan  penting yaitu  yang  berkaitan  tentang  peranan  guru  dalam  mengembangkan  Nilai-nilai  agama  dan moral anak usia dini di Ruadlatul Athfal Ma’arif 1 Metro.
Setelah  direduksi,  maka  langkah  selanjutnya  adalah  menyajikan  data,  supaya  data yang banyak dan telah direduksi mudah dipahami oleh peneliti maupun orang lain. Bentuk penyajian  data  yang  digunakan  adalah  dengan  teks  yang  bersifat  naratif, 9 artinya  analisis berdasarkan  observasi  di  lapangan  dan  pandangan  secara  teoritis  untuk  mendeskripsikan secara jelas tentang peran guru dalam mengembangkan nilai-nilai agama dan moral anak usia dini di Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro.

## LANDASAN TEORI

## 1. Pengertian Guru
Guru  adalah  "seseorang  yang  mampu  melaksanakan  tindakan  mendidik  dalam  suatu situasi  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  atau  seorang  dewasa,  jujur,  sabar, sehat jasmani dan rohani, susila, ahli, terbuka, adil dan kasih sayang." 10 Pendidik PAUD dapat diartikan  sebagai  tenaga  profesional  dengan  kualifikasi  akademik  tertentu  yang  bertugas mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan  melatih,  serta mengevaluasi  peserta  didik pada  jenjang  pendidikan  anak  usia  dini. 11 Dalam  lembaga  pendidikan  Islam  guru  sering dipanggil ustadz, mu'alim atau mudarris yaitu orang yang mengajarkan ilmu atau orang yang
8 Sutopo, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Sebelas Maret University Press, Surakarta, 2002), hlm. 35-36.
9 Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualitatif : Pemahaman Filosofis dan Metodologis ke Arah Penguasaan Model Aplikasi, (Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2003), hlm.  70
10 A. Muri Yusuf, Pengantar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Balai Aksara, cet. ke IV, 2000), hlm. 54.
11 Novan Ardy Wiyani, Konsep Dasar PAUD, (Yogyakarta: Gava Media, 2016), hlm. 65
mengajarkan  pelajaran.  Namun,  secara  umum  guru  berarti  orang  yang  dapat  menjadi panutan serta memberikan jalan yang baik untuk kemajuan.
Dari  teori  di  atas,  dapat  dipahami  jikalau  seorang  guru  sepanjang  hidupnya  selalu mencerminkan  sikap  pendidik,  sehingga  dapat menciptakan manusia  di  lingkungannya  dan guru  secara  keseluruhannya  harus  memiliki  kepribadian  yang  kuat,  mental  yang  tangguh, karena mereka dapat menjadi contoh bagi murid-muridnya dan masyarakat di sekitarnya. a. Syarat-syarat Menjadi Guru
Guru  tidak  hanya  mementingkan  kebutuhan  dunia  saja,  namun  mencapai  kehidupan dunia  dan  akhirat,  oleh  karena  itu  guru  harus  memiliki  persyaratan  yang  menunjang. Menurut Zuhairini, bahwa persyaratan menjadi guru yang baik adalah sebagai berikut:
a. Mempunyai ijazah formal
b. Sehat jasmani dan rohani
c. Berakhlak baik. 12
Pendidik  PAUD  haruslah  memiliki  ijasah  S1  PGPAUD,  S1  PGRA  ataupun  S1 Psikologi perkembangan, secara yuridis formal. Hal itu didasari dengan:
1. Undang-undang RI Nomer 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pada pasal 8 dan pasal 9
2. Peraturan  Menteri  pendidikan  Nasional  Nomer  16  Tahun  2007  tentang  Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru.
3. Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomer  137  Tahun  2014  tentang  Standar Pendidikan Anak Usia Dini. 13
Berdasarkan  deskripsi  diatas,  maka  secara  kualifikasi  akademik  tidak  ada perbedaan  antara  pendidik  PAUD  dengan  Pendidik  SD/MI,  SMP/MTS.  Maupun SMA/MA/SMK.
Menciptakan anak didik yang cerdas berprestasi bukanlah yang mudah, oleh karenanya seorang guru harus memiliki keahlian tersendiri dalam mengajar. Begitu beratnya tugas yang diemban seorang guru sehingga harus memiliki kriteria berikut:
a. Berpendidikan
b. Sehat jasmani dan rohani
c. Beriman dan bertaqwa
d. Berbudi pekerti luhur
e. Memiliki kemampuan dasar dan sikap, antara lain :
1) Menguasai kurikulum yang berlaku
2) Menguasai materi pelajaran
3) Menguasai metode
4) Menguasai teknik evaluasi
5) Memiliki kemitraan terhadap tugasnya
6) Disiplin 14
12 Zuhairini, dkk, Metode Khusus Pendidikan Agama , (Surabaya: Usaha Nasional, 1981), hlm. 33.
13 Novan Ardy Wiyani, Konsep Dasar PAUD , hlm. 66
14 Departemen Pendidikan, Petunjuk Pelaksanaan Tentang Sistem Pendidikan Nasional , (Jakarta: Tamita Utama, 2003), hlm. 263.
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 19
Syarat-syarat  untuk  menjadi  seorang  guru  di  atas  sangat  mengedepankan  aspek  latar belakang pendidikan, pengalaman serta kemampuan mengajar dan kepribadian. Setiap guru mempunyai  kepribadian  masing-masing  sesuai  dengan  latar  belakang  kehidupan  sebelum menjadi guru. Kepribadian guru diakui sebagai aspek yang tidak bisa dikesampingkan dalam kerangka keberhasilan belajar mengajar untuk mengantarkan anak didik menjadi orang yang beriman,  berpengetahuan  dan  berkepribadian.  Kepribadian  itu  mempengaruhi  pola kepemimpinan yang guru terlihat ketika melaksanakan tugas mengajar di kelas.
b. Kompetensi yang Harus Dimiliki oleh Guru Kompetensi  secara  etimologi  berarti  "kecakapan  atau  kemampuan". 15 Sedangkan  secara terminologi berarti pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai dasar yang direfleksikan dalam kebiasaan  berpikir  dan  bertindak.  Kebiasaan berpikir  dan  bertindak yang  secara  konsisten dan  terus  menerus  memungkinkan  seseorang  menjadi  kompeten  dalam  arti  memiliki pengetahuan,  keterampilan  dan  nilai-nilai  dasar  untuk  melakukan  sesuatu". 16 Sedangkan guru  dalam  Undang-undang  Nomor  14  tahun  2005  diartikan  sebagai  “pendidik  profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah”. 17
Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa kompetensi guru adalah adanya kecakapan, kemampuan, pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki oleh seorang pendidik, pengajar, pembimbing peserta didik dalam proses belajar mengajar.
1. Kompetensi  pedagogik  yaitu  merupakan  kemampuan  dalam  pengelolaan  peserta didik yang meliputi :
a. Pemahaman wawasan atau landasan kependidikan;
b. Pemahaman terhadap peserta didik;
c. Pengembangan kurikulum/ silabus;
d. Perancangan pembelajaran;
e. Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis;
f. Evaluasi hasil belajar; dan
g. Pengembangan  peserta  didik  untuk  mengaktualisasikan  berbagai  potensi  yang dimilikinya.
2. Kompetensi kepribadian yaitu merupakan kemampuan kepribadian yang :
a. Mantap;
b. Stabil;
c. Dewasa;
d. Arif dan bijaksana;
e. Berwibawa;
f. Berakhlak mulia;
g. Menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat;
h. mengevaluasi kinerja sendiri; dan
i. mengembangkan diri secara berkelanjutan.
15 Tim Prima Pena, Kamus Ilmiah Populer , (Surabaya: Gita Media Press, 2006), hlm. 256.
16 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi (Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 9.
17 Tem  Penyusun, Undang-undang  Nomor  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen ,  (Jakarta: Sinar Grafika,  2006), hlm. 2
3. Kompetensi sosial yaitu merupakan kemampuan pendidik sebagai bagian dari masyarakat untuk :
a. Berkomunikasi lisan dan tulisan;
b. Menggunakan teknologi komunikasi dan informasi secara fungsional;
c. Bergaul  secara  efektif  dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik,  tenaga kependidikan, orangtua/wali peserta didik; dan
d. Bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar.
4. Kompetensi  profesional  merupakan  kemampuan  penguasaan  materi pembelajaran secara luas dan mendalam yang meliputi :
a. Konsep,  struktur,  dan metode  keilmuan/teknologi/seni yang menaungi/  koheren dengan materi ajar;
b. Materi ajar yang ada dalam kurikulum madrasah ;
c. Hubungan konsep antar mata pelajaran terkait;
d. Penerapan konsep-konsep keilmuan dalam kehidupan sehari-hari; dan
e. Kompetisi secara profesional dalam konteks global dengan tetap melestarikan nilai dan budaya nasional. 18
Dari teori tersebut di atas dapat kita pahami bahwa, keempat kompetensi di atas bersifat holistik  dan  integratif  dalam  kinerja  guru.  Oleh  karena  itu,  secara  utuh  sosok  kompetensi guru meliputi  (a)  pengenalan  peserta  didik  secara mendalam;  (b)  penguasaan  bidang  studi baik  disiplin  ilmu  (disciplinary  content)  maupun  bahan  ajar  dalam  kurikulum  sekolah  (c) penyelenggaraan pembelajaran yang mendidik yang meliputi perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran,  evaluasi  proses  dan  hasil  belajar,  serta  tindak  lanjut  untuk  perbaikan  dan pengayaan;  dan  (d)  pengembangan  kepribadian  dan  profesionalitas  secara  berkelanjutan. Guru yang memiliki kompetensi akan dapat melaksanakan tugasnya secara profesional.

## 2. Teori Tentang Anak Usia Dini
Anak usia dini adalah “anak usia 4-6 tahun di mana pada usia ini anak telah mencapai kematangan  dalam  berbagai  fungsi  motorik  dan  diikuti  dengan  perkembangan  intelektual dan  sosioemosional.” 19 Selain  itu,  imajinasi  intelektual  dan  keinginan  anak  untuk  mencari tahu dan bereksplorasi terhadap lingkungan juga merupakan ciri utama anak pada usia ini. Yusuf  menyatakan bahwa  anak  usia  dini  adalah “anak  usia  2-6  tahun  ketika  anak  memiliki kesadaran  tentang  dirinya  sebagai  pria  dan  wanita,  dapat  mengatur  diri  dalam  buang  air (toilet  training) ,  dan  mengenal  beberapa  hal  yang  dianggap  berbahaya  (mencelakakan dirinya).” 20 Pada  usia  ini  anak  juga  telah  mencapai  kematangan  dalam  berbagai  fungsi motorik  dan  diikuti  dengan  perkembangan  intelektual  dan  sosial  emosional.  Selain  itu, imajinasi  intelektual  dan  keinginan  anak  untuk  mencari  tahu  dan  bereksplorasi  terhadap lingkungan juga merupakan ciri utama anak pada usia ini.
Dari  beberapa  penjelasan  mengenai  anak  usia  dini,  dapat  disimpulkan  oleh  peneliti bahwa anak usia dini merupakan rentang waktu anak usia 0-6 tahun. Pada usia ini, anak telah mencapai  kematangan  dalam  berbagai  fungsi  motorik  dan  diikuti  dengan  perkembangan intelektual  dan  sosial  emosional.  Selain itu,  imajinasi  intelektual  dan  keinginan  anak  untuk
18 Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya,  ( Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm. 97
19 Syarifatul  Ulfah, Pengaruh  Penanaman  Disiplin  terhadap  Kreativitas  Anak  Usia  Prasekolah.
( Skripsi: Universitas Negeri Semarang, 2006), hlm. 12
20 Syamsu Yusuf, Psikologi Anak dan Remaja, ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), hlm.162- 163
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 21
mencari tahu dan bereksplorasi terhadap lingkungan juga merupakan ciri utama anak pada usia ini.

## 3. Teori Nilai-nilai Moral Agama Anak Usia Dini
Agama  adalah  aturan  dan  wahyu  Tuhan  yang  sengaja  diturunkan  agar  manusia  hidup teratur, damai, sejahtera, bermartabat, dan bahagia baik di dunia maupun di akhirat. Ajaran agama  juga  berisi  seperangkat  norma  yang  akan  menghantarkan  manusia  pada  suatu peradaban  masyarakat  madani.  Dengan  demikian  eksistensi  agama  merupakan  kebutuhan primer  bagi  seluruh  umat  manusia  di  dunia  ini.  Agama  merupakan  bagian  penting  dalam kehidupan  manusia.  Agama  berkaitan  dengan  kepercayaan-kepercayaan,  keyakinan- keyakinan terhadap Tuhan. 21 Sedangkan hakekat dari pendidikan agama adalah penanaman moral beragama pada anak. pengajaran adalah memberikan pengetahuan agama pada anak didik. 22
Pendidikan nilai-nilai keagamaan ini merupakan pondasi yang kokoh dan sangat penting keberadaannya,  dan  jika  hal  itu  telah  tertanam  dan  terpatri  dalam  setiap  insan  sejak  dini, berarti ini awal yang baik bagi pendidikan anak bangsa untuk menjalani jenjang pendidikan selanutnya. 23 Pendidikan  agama  adalah  membina  (melestarikan)  fitrah  agama  pada  anak yang dibawa sejak lahir, agar tidak luntur menjadi atheis atau bahkan menganut agama selain agama  islam.  Oleh  karena  itu  yang  harus  diperhatikan  adalah  membiasakan  anak  untuk melaksanakan syari’at agama dan menjauhkan larangan-Nya.
Moral  merupakan  norma  yang  menjadi  pegangan  bagi  seseorang  atau  suatu  kelompok dalam  mengatur  tingkah  laku.  Menurut  Sjarkawi,  secara  istilaah  moral  merupakan  norma yang  menjadi  pegangan  bagi  seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam  mengatur  tingkah lakunya,  sedangkan menurut Desmita  mengungkapkan  bahwa  perkembangan  moral  adalah perkembangan yang berkaitan dengan aturan dan konvensi mengenai apa yang seharusnya dilakukan  oleh  individu  dalam  interaksnya  dengan  orang  lain. 24 Dengan  demikian perkembangan  moral  anak  usia  dini  adalah  perubahan  psikis  pada  anak  usia  dini  yang memungkinkannya  dapat  mengetahui  mana  prilaku  yang  baik  yang  harus  dilakukan  dan mengetahui  mana  prilaku  yang  buruk  yang  harus  dihindarinya  berdasarkan  norma-norma tertentu.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  moral  agama  merupakan  keharusan  yang berupa suatu ide yang member pedoman agama untuk ukuran manusia dalam hubungannya dengan  Allah  SWT,  sesama  manusia  dan  alam  semesta.  Dalam  melaksanakan  pendidikan agama Islam melalui pengembangan nilai keagamaan pada anak usia dini yang menjadi dasar pokok adalah al-Qur’an dan al-Hadits. Disini penulis mengutip beberapa ayat al-Qur’an dan al-Hadits  yang  memberikan  perlunya  pendidikan  agama  Islam  sehingga  manusia  akan menyadari  bahwa  dirinya  adalah  hamba  Allah  yang  memiliki  tugas  dan  kewajiban  untuk menyembah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
21 Toto Suryana Af, dkk. Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Tiga Aksara, 1997). hlm. 22
22 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Stategi Dakwah Islam , (Surabaya: Al-Ikhlas,t.t:), hlm.157.
23 Otib  Satibi, Metode  Pengembangan  Moral  dan  Nilai-nilai  agama:modul  1, edisi  1,  (Jakarta: universitas Terbuka, 2011) hlm 7.5
24 Novan Ardy Wiyani, Perkembangan Anak Usia Dini , (Yogyakarta: Gava Media, 2002), hlm. 173
Sedangkan Goods dalam Sjarkawi menyatakan bahwa “pendidikan nilai-nilai agama dan moral    dapat  dilakukan  secara  formal  maupun  insidental,  baik  di  sekolah  maupun  di lingkungan  rumah”. Akan tetapi Durkheim  menekankan agar pendidikan nilai-nilai agama dan moral  dipindahkan dari lingkungan rumah ke sekolah karena sekolah mempunyai tugas khusus dalam hal pendidikan. 25
Menurut  Badru  Zaman,  prinsip-prinsip  pembinaan  prilaku  nilai-nilai moral agama  anak usia dini sebagai berikut:
1. Guru menciptakan  hubungan yang  baik  dan  akrab  sehingga  tidak  ada  kesan  bahwa guru adalah figur yang menakutkan.
2. Guru  senantiasa bersikap  dan  bertingkah  laku  yang  dapat  dijadikan contoh/teladan bagi anak.
3. Memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  membedakan  dan  memilih  mana prilaku  yang  baik  dan  mana  yang  tidak  baik,  guru  sebagai  pembimbing  hanya menengahkan dan menjelaskan akibat-akibatnya.
4. Dalam memberikan tugas kepada anak agar diusahakan berupa ajakan dan perintah bahasa yang baik.
5. Agar  anak  mau  berprilaku  sesuai  yang  diharapkan  guru  memberkan  rangsangan (motivasi) dan bukan paksaan.
6. Apabila  anak  yang  berprilaku  berlebihan,  hendaknya  guru  berusaha  untuk mengendalikan tanpa emosi
7. Terhadap  anak  yang  menunjukan  perilaku  bermasalah,  peran  guru  adalah  sebagai pembimbing dan bukan penghukum.
8. Pelaksanaan program pembentukan perilaku bersifat luwes/fleksibel. 26
Untuk  mengembangkan  nilai-nilai  moral  agama  anak  dapat  di  pergunakan  metode- metode  yang  memungkinkan  terbentuknya  kebiasaan-kebiasaan  yang  di  dasari  oleh  nilai- nilai moral agama, dan moralitas agar anak dapat menjalani hidup sesuai dengan norma yang dianut masyarakat. Sama seperti aspek yang lainya, tingkat pencapaian perkembangan moral dan  nilai  agama  pada  anak  usia  dini  juga  dipengaruhi  usia  anak.  Berikut  adalah  tingkat pencapaian perkembangan moral dan agama pada anak usia dini yang telah di tetapkan BNSP
Tingkat Pencapaian Moral dan Agama Anak Usia Dini 27 Usia Perkembangan Moral dan Agama 2-3 tahun  1. Meniru gerakan berdoa/sembahyangsesuai dengan agamanya. 2. Hafal doa-doa pendek sesuai agamanya
3. Memahami kapan mengucap salam, terima kasih, maaf, dan sebagainya 3-4 tahun  1. memahami pengertian prilaku yang berlawanan meskipun belum terlalu dilakukan, seperti baik buruk, benar salah, sopan tidak sopan.
25 Sjarkawi. Pembentukan Kepribadian Anak . (Jakarta, Bumi Aksara, 2008), hlm. 42.
26 Badrul  Zuman, Strategi  Pengem  bangan  Moral  Dan  Agama  Di  Taman  Kanak- kanak ,http://www.shere-pdf.com,07/10/2016 15:38.
27 Ibid, Psikologi Perkembangan Anak Usia dini, hlm. 179
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 23
2. memahami arti “kasihan” dan “sayang” kepada ciptaan Tuhan
4-5 tahun  1. Mengenal Tuhan melalui agama yang dianutnya
2. Meniru gerakan ibadah
3. Mengucapkan doa sebelum dan sesudah melakukan sesuatu
4. Mengenal prilaku baiksopan dan buruk
5. Membiasakan diri berprilaku baik
6. Mengucapkan salam dan membalas salam
5-6 tahun  1. Mengenal agama yang dianut
2. Membiasakan diri beribadah
3. Memahami prilaku mulia (jujur, penolong, sopan, hormat dan lain-lain)
4. Mengenal prilaku bik dan buruk
5. Mengenal ritual dan hari besar keagamaan
6. Menghormati agama orang lain
Melihat tabel diatas maka perkembangan moral dan agama yang pertama kali harus dicapai oleh anak usia dini adalah kemampuan dalam menirukan gerakan sembahyang. Sembahyang dapat diartikan dengan beribadahnya seorang hamba kepada Tuhan sebagai Sang Pencipta alam semesta.
Menurut Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 58 Tahun 2009 Tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini, ada beberapa indikator pencapaian yang harus dicapai dalam pendidikan nilai-nilai moral agama bagi anak usia dini sebagai berikut:
1. Anak mampu mengenal Tuhan melalui agama yang dianutnya
2. Anak mampu meniru gerakan beribadah
3. Anak mampu mengucapkan doa sebelum dan sesudah melakukan sesuatu
4. Anak mampu mengenal perilaku baik/sopan dan buruk.
5. Anak mampu membiasakan diri berperilaku baik. 28

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Guru menciptakan hubungan yang baik dan akrab sehingga tidak ada kesan bahwa guru adalah figur yang menakutkan.
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  dilapanagan,  dalam  tahapan  ini  guru menciptakan  hubungan  yang  baik  terhadap  peserta  didik  artinya  semua  kegiatan  yang dilakukan di sekolah guru menjadi teman bagi peseta didik dimana guru ikut serta dalam seluruh kegiatan dalam belajar mengajak di kelas, seperti contohnya guru ikut bermain di area bermain, dan guru ikut berbaur disaat peseta didik melaksanakan tugas-tugas yang di berikan guru. 29
Hal ini di pertegas dengan hasil wawancara penulis terhadap salah seorang guru Raudlatul  Athfal  Ma’arif  1  Metro,  menurut  ibu  Sulistiyowati  bahwasanya  menciptakan suasana  yang  akrab  dan  menciptakan  hubungan  yang  baik  terhadap  peserta  didik
28 Kementerian Pendidikan Nasional, Peraturan Mentri Pendidikan Nasional Republik Indonesia No 58 Ta.2009, Derektorat Pembinaa TK dan SD, (Yogyakarta: Bina Insan Mulia, 2011),hlm 8
29 Hasil Observasi, Penulis Di RA Ma’arif 1 Metro, tanggal 6 Desember 2016
dilakukan sesering mungkin. Hal ini dilakukan dengan mengikuti kegiatan anak bermain bersama sehingga guru dapat dijadikan sosok seorang figur. 30
2. Guru senantiasa bersikap dan bertingkah laku yang dapat dijadikan contoh/teladan bagi anak.
Berdasarkan hasil observasi penulis pada tanggal 1 Desember 2016 - 30 Februari 2017 di Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro,  dapat diketahui bahwa guru di Raudlatul Athfal tersebut senantiasa bersikap dan bertingkah laku yang dapat di jadikan contoh/teladan bagi  peserta  didiknya.  Dalam  keseharianya  seperti  makan  dan  minum  tidak  sambil berdiri  dan  menggunakan  tangan  kanan,  dan  tidak  tertawa  terbahak-bahak.  Pendidik selalu menunjukan sikap yang baik dan prilaku yang positif. 31
Hal  ini  senada  dengan  hasil  wawancara  penulis  terhadap  salah  satu  guru  di Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro, yakni ibu Linda Dani Kusuma pada tanggal 7 Desember 2016, beliau menjelaskan bahwa bersikap dan bertingkah laku yang baik dapat di jadikan contoh  bagi  peserta  didik  untuk  mengembangkan  Nilai-nilai  Moral  Agama.  Walaupun terkadang sikap dan prilaku pendidik nampak tidak baik namun sebisa mungkin tidak di tunjukan  pada  peserta  didik,  karna  peserta  didik  akan  melakukan  hal  yang  sama  yang dilakukan oleh peserta didiknya. 32
Dari hasil observasi dan wawancara penulis dengan pendidik di Raudlatul Athfal Ma’arif  1  Metro,  maka  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  pendidik  sudah  senantiasa bersikap dan berprilaku yang dapat dijadikan contoh/teladan yang baik.
3. Memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  membedakan  dan  memilih  mana  prilaku yang baik dan mana yang tidak baik, guru sebagai pembimbing hanya mengarahkan dan menjelaskan akibat-akibatnya.
Berdasarkan hasil observasi tanggal 8 Desember 2016 penulis mendapatkan data bahwa  pendidik  selalu  memberikan  kepada  anak  untuk  membedakan  mana  yang  baik dan mana yang tidak baik dalam setiap kegiatan, dimana tugas pendidik hanya memberi bimbingan dan arahan dan menjelaskan akibat-akibatnya. 33
Senada  dengan  wawancara  penulis  kepada  pendidik  di  RA  Ma’arif  1  Metro,  , Menurut  Ibu  Linda  Dani  Kusuma,  bahwa  dengan  mengarahkan  dan  memberikan kesempatan  kepada  anak  untuk  memilih  mana  yang  baik  dan  mana  yang  tidak  baik  di setiap  kegiatan  dan  pendidik  selalu  menjelaskan  dan  mengarahkan  akibat-akibatnya, contoh apabila peserta didik mengganggu temenya maka akibatnya tidak ada yang mau menemani,  dan  sebaliknya  jika  peserta  didik  berprilaku  baik  dengan  meminjamkan mainan pada temanya pasti temanya mau berteman dengannya.Penjelasan-penjelasan ini yang mampu peserta didik ambil baik dan tidak baiknya. 34
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara tersebut diatas, dapat di simpulkan bahwa memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  membedakan  dan memilih  prilaku
30 Hasil wawancara, Sulistiyowati, Di RA Ma’arif 1 Metro, tanggal 6 Desember 2016
31 Hasil Observasi, Penulis di RA Ma’arif 1 Metro, tanggal 8 Januari 2017
32 Hasil Wawancara , Linda Dani Kusuma di RA Ma’arif  1Metro, Tanggal 8 Jauari 2017
33 Hasil Observasi, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 7 Januari 2017
34 Hasil Wawancara, Linda Dani Kusuma, Di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 7 Januari 2017
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 25
yang baik dan prilaku yang tidak baik dan guru sebagai pembimbing hanya mengarahkan dan menjelaskan akibat-akibatnya dapat mengembangkan  Nilai-nilai Moral Agama pada peserta didik.
4. Dalam  memberikan  tugas  kepada  anak  agar  diusahakan  berupa  ajakan  dan  perintah bahasa yang baik.
Berdasarkan hasil observasi penulis di lapangan pada tanggal 9 Januari 2017 di Raudlatul  Athfal  Ma’arif  1  Metro,  dalam  memberikan  tugas  kepada  anak  diusahakan berupa ajakan dan perintah dengan bahasa yang baik, contohnya pendidik mengajak anak membereskan  mainan  setelah  dimainkan  dengan  lagu,  “beres  beres  ayo  beres  beres”. Dengan demikian peserta didik dapat menerima dan melakukan dengan senang hati. 35
Hal  ini  dapat  di  pertegas  oleh  hasil  wawancara  dengan  ibu  Ana  Rosita  yang mengatakan bahwasanya anak di berikan tugas yang berupa ajakan dan perintah dengan bahasa  yang  baik,  karena  perintah  dan  ajakan  dengan  bahasa  yang  baik  dapat mengembangkan moral yang baik pada peserta didik. 36
Berdasarkan hasil  observasi dan  wawancara  di  atas,  dapat  di  simpulkan  bahwa pendidik  di  Raudlatul  Athfal  Ma’arif  1  Metro  sudah  memberikan  tugas  kepada  anak dengan  menggunakan  ajakan  dan  perintah  dengan  bahasa  yang  baik,  namun  cara  ini belum  dapat  mengembangkan  Nilai-nilai  Moral  Agama  pada  anak  di  Raudlatul  Athfal Ma’arif 1 Metro.
5. Agar  anak  mau  berprilaku  sesuai  yang  diharapkan  guru  memberkan  rangsangan (motivasi) dan bukan paksaan.
Berdasarkan  hasil  observasi  dilapangan,  penulis  pada  tanggal  9 Januari  2017  di Raudlatul  Athfal  Ma’arif  1  Metro  pendidik  selalu  memberika  motivasi  kepada  peserta didik jika akan memeintahkan melakukan sesuatu dan tidak memaksa. 37 Hal ini senada dengan wawancara penulis terhadap salah satu pendidik Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro Yakni Ibu Linda pada tanggal 8 Januari 2017, beliau menjelaskan bahwa  pendidik  harus  memberikan  rangsangan  berupa  motivasi  bukan  paksaan  jika menginginkan peserta didik mengikuti apa yang akan di perintah oleh peserta didik. 38 Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  penulis  dengan  pendidik  Raudlatul  Athfal Ma’arif 1 Metro, maka dapat penulis simpulkan bahwasanya pendidik selalu memberikan motivasi  bukan  paksaan  jika  menginginka  peserta  didik  mengikuti  apa  yang  di perintahkanya dengan menggunakan bahasa yang baik pula.
6. Apabila  anak  yang  berprilaku  berlebihan,  hendaknya  guru  berusaha  untuk mengendalikan tanpa emosi.
Yang  dimaksud  berprilaku  berlebihan  disini  bukan  suatu  prilaku  yang menyimpang  melainkan  prilaku  yang  selalu  berlebih  dan  tidak  sesuai  dengan  perintah guru  misalnya  pendidik  memeintahkan  peserta  didik  untuk  melakukan  wudhu  tetapi peserta didik bermain air.
35 Hasil Observasi, Di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 9 Januari 2017
36 Hasil Wawancara, Ana Rosita, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 9 Januari 2017
37 Hasil Observasi, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 9 Januari 2017
38 Hasil Wawancara, Ibu Ana Rosita, Di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 10 Januari 2017
Berdasarkan hasil observasi penulis dilapangan pada tanggal 10 Januari 2017 di Raudlatul  Athfal  Ma’arif  1  Metro  guru  berusaha  mengendalikan  prilaku  peserta  didik yang  berlebihan  dengan  tidak  emosi,  misalnya  apabila  pendidik  melihat  peserta  didik sedang mengganggu peserta didik yang lain hendaknya pendidik  dengan sabar dan hati tenang menderanya bukan malah membentak atau memukulnya. 39
Hal  ini  dapat  dipertegas  oleh  hasil  wawancara  dengan  Ibu  Ana  Rosita  yang mengatakan bahwasanya mengendalikan emosi sangat di perlukan dalam mengatasi dan menghadapi  pilaku  peserta  didik  yang  berlebihan.  Dengan  adanya  pengendalian  emosi pendidik dapat juga mengembangkan Nilai-nilai Moral Agama peserta didik. 40 Berdasarkan  hasil  obsevasi  dan  wawancara  penulis  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa pendidik selalu menjaga dan mengendalikan emosi saat menghadapi peserta didik yang berprilaku berlebihan.
7. Terhadap  anak  yang  menunjukan  perilaku  bermasalah,  peran  guru  adalah  sebagai pembimbing dan bukan penghukum Berprilaku  bermasalah  disini  bukan  suatu  prilaku yang menyimpang  melainkan prilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  perintah  guru  misalnya  pendidik  memerintahkan peserta  didik  membereskan  mainan  dengan  perlahan  sedangkan  peserta  didik  malah melemparnya, pendidik meminta peserta untuk tepuk tangan sedangkan pendidik malah menulis
Berdasarkan hasil observasi penulis dilapangan pada tanggal 11 Januari 2017 di RA  Ma’arif  1  Metro  guru  berusaha  meredakan  prilaku  peserta  didik  yang  berlebihan dengan tidak emosi, misalnya apabila pendidik melihat peserta didik sedang mengganggu peserta  didik  yang  lain  hendaknya  pendidik  dengan  sabar  dan  hati  tenang menderanya bukan malah membentak atau memukulnya. 41
Hal  ini  dapat  dipertegas  oleh  hasil  wawancara  dengan  Ibu  Nayuk  Usnaini  yang mengatakan bahwasanya mengendalikan emosi sangat di perlukan dalam mengatasi dan menghadapi  pilaku  peserta  didik  yang  berlebihan.  Dengan  adanya  pengendalian  emosi pendidik dapat juga mengembangkan Nilai-nilai Moral Agama peserta didik. 42 Berdasarkan hasil obsevasi dan wawancara penulis diatas, dapat disimpulkan bahwa pendidik selalu menjaga dan mengendalikan emosi saat menghadapi peserta didik yang berprilaku berlebihan.
8. Pelaksanaan program pembentukan prilaku besifat luwes/fleksibel Berdasarkan hasil observasi penulis dilapangan pada tanggal 12 Januari 2014 di RA  Ma’arif  1  Metro,  semua  pendidik  di  haruskan  melaksanakan  program  yang  telah  di buat dan di tentukan dengan luwes atau fleksibel, agar pengembangan  Nilai-nilai Moral Agama pada peserta didik dapat berkembang dengan baik. 43
Hal  ini  dapat  di  pertegas  oleh  hasil  wawancara  dengan  ibu  Linda  yang mengatakan  bahwa  program  yang  sudah  di  buat  sesuai  dengan  kurikulum  harus
39 Hasil Observasi, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 10 Januari 2017
40 Hasil Wawancara, ibu Ana Rosita, Di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 11 Januari 2017
41 Hasil Observasi, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 11 Januari 2017
42 Hasil Wawancara, ibu Linda, Di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 12 Januari 2017
43 Hasil Observasi, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 12 Januari 2017
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 27
dilaksanakan  dengan  lues  dan  fleksibel,  itu  artinya  apabila  dalam  kondisi  tertentu program yang sudah di buat tidak dapat di laksanakan karna beberapa hal maka kegiatan itu di sesuaikan dengan kondisi dilapangan. 44
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  di  atas,  dapat  penulis  simpulkan bahwa pendidik di RA Ma’arif 1 Metro berusaha mengembangkan nilai-nilai agama dan moral semaksimal mungkin dengan melaksanakan program dengan fleksibel.
Berkaitan dengan  proses analisis data dan berdasarkan diskripsi data tersebut diatas maka  bagian  ini  akan  penulis  uraikan  hasil  observasi  dan  wawancara  dari  penerapan perkembangan nilai-nilai agama dan moral di RA Ma’arif 1 Metro.
Penerapan  awal  seorang  guru  adalah  menciptakan  hubungan  yang  baik  dan  akrab sehingga  tidak  ada  kesan  bahwa  guru  adalah  figur  yang  menakutkan  seperti  bermain bersama, bercakap-cakap dan bercerita.
Penerapan kedua guru senantiasa bersikap dan bertingkah laku yang dapat dijadikan contoh/teladan  bagi  anak,  seperti  makan  dan  minum  dengan  tidak  berdiri,  makan  dan minum menggunakan tangan kanan, berdoa sebelum dan sesudah melakukan kegiatan , berdoa sebelum dan sesudah makan.
Penerapan  berikutnya  memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  membedakan dan memilih mana prilaku yang baik dan mana yang tidak baik, guru sebagai pembimbing hanya mengarahkan dan menjelaskan akibat-akibatnya.
Penerapan  selanjutnya  adalah  dalam  memberikan  tugas  kepada  anak  diusahakan berupa  ajakan  dan  perintah  bahasa  yang  baik.  Penerapan  ini  guru  harus  senantiasa menggunakan bahasa yang santun dan baik.
Penerapan selajutnya adalah agar anak mau berprilaku sesuai yang diharapkan, guru hendaknya  memberikan  rangsangan  dan  bukan  paksaan.  Pada  penerapan  ini  guru mencontohkan terlebih dahulu dan memberikan motivasi.
Penerapan  perkembangan  nilai-nilai  agama  dan  moral  yang  selanjutnya  adalah apabila  anak  yang  berprilaku  berlebihan,  hendaknya  guru  berusaha  untuk mengendalikan tanpa emosi. Penerapan ini guru harus benar-benar dapat mengendalikan emosi disaat menghadapi anak yang berlebihan.
Penerapan  selanjutnya  adalah  terhadap  anak  yang  menunjukan  prilaku bermasalah peran  guru  adalah  sebagai  pembimbing  dan  bukan  penghukum,  sikap  ini  yang  sering dilakukan  oleh  seorang  guru,  padahal  disini  tugas  guru  sebagai  pembimbing  peserta didik.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas,  maka  dapat  penulis  simpulkan  mengenai  proses peranan guru dalam mengembangkan  nilai-nilai agama dan moral anak usia dini di Raudlatul Athfal Ma’arif 1 Metro sebagai berikut
1. Guru menciptakan  hubungan yang  baik  dan akrab  sehingga  tidak  ada  kesan  bahwa guru adalah figur yang menakutkan.
2. Guru  senantiasa  bersikap  dan  bertingkah  laku  yang  dapat  dijadikan  contoh/teladan bagi anak.
44 Hasil Observasi, Rodiana, di RA Ma’arif 1 Metro, Tanggal 25 Januari 2017
3. Guru memberikan kesempatan kepada anak untuk membedakan dan memilih mana prilaku  yang  baik  dan  mana  yang  tidak  baik,  guru  sebagai  pembimbing  hanya mengarahkan dan menjelaskan akibat-akibatnya.
4. Dalam memberikan tugas kepada anak agar diusahakan berupa ajakan dan perintah bahasa yang baik.
5. Agar  anak  mau  berprilaku  sesuai  yang  diharapkan  guru  memberkan  rangsangan (motivasi) dan bukan paksaan.
6. Apabila  anak  yang  berprilaku  berlebihan,  hendaknya  guru  berusaha  untuk mengendalikan tanpa emosi
7. Terhadap  anak  yang  menunjukan  perilaku  bermasalah,  peran  guru  adalah  sebagai pembimbing dan bukan penghukum.
8. Pelaksanaan program pembentukan perilaku bersifat luwes/fleksibel
Keberhasilan  peran  guru  dalam  mengembangkan  nilai  moral  dan  agama  dibuktikan dengan  anak  berkembang  sesuai  harapan,  seperti:  Anak  mampu  mengenal  Tuhan  melalui agama yang dianutnya, Anak mampu meniru gerakan beribadah, Anak mampu mengucapkan doa  sebelum  dan  sesudah melakukan  sesuatu,  Anak mampu mengenal  perilaku  baik/sopan dan buruk. Anak mampu membiasakan diri berperilaku baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid dan Andayani, Pendidikan Islam Berbasis Kompetensi
Ahmad Tafsir, Metode Pengajaran Agama Islam , Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2003
Ali  Mudlofil, Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satua  Pendidikan  dan  Ajar  Dalam Pendidikan Agama Islam , Jakata, Rajawali, 2011
Asmaran, Pengantar Stady Akhlak , Jakarta, Raja Gravindo Persada, 1993
Badrul Zuman, Strategi Pengembangan Moral Agama
Bambang  Daroeso, Dasar  Dan  Konsep  Pendidikan  Moral  Pancasila ,  Semarang,  Aneka  Ilmu,
1989
Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualitatif , Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2003
Depdikbud RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta, Balai Pustaka 1990
Departemen  Pendidikan  Nasional ,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta,  PT        Gramedia Pustaka Utama
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta,  Balai Pustaka, 1998
EB Hurlock, Psikologi Perkembangan Anak , Jakarta, Erlangga, 1995
Emir, Metode Penelitian Kualitatif , Jakarta, Rajawali, 2011
Goerden H. Bower, Theories Of Learning , Englewood, Prentie Hall, 1981
Haluan, Pengembangan Nilai Agama Dan Moral , Jakarta, 2014
Volume 5, Nomor 1, Januari 2019 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 29
Margono, Metode Penelitian Pendidikan , Jakarta, Rineka, 2004
Moh, Roqib, Ilmu Pendidikan Islam , Yogyakarta, PT Cermelang, 2009
Muhaimin, Paradikma Pendidikan Islam , Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2008
Nurul Zuriah, Pendidikan Moral Dan Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan
Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan , Bandung, Remaja Karya, 1985
Oemar Bakry, Akhlak Muslim , Bandung, Angkasa, 1993
Oemar Hamalik, Kurikulum Dan Pembelajaran , Jakarta, PT Bumi Aksara,2008
Otib Satibi, Metode Pengembangan Nilai Moral Dan Agama , Jakarta, UT, 2011
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomer 74 Tahun 2008, Jakarta, Citra Utama Media Pusat Kurikulum, Kurikulum Hasil Belajar , Jakarta, 2002
Pusat Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1990
Rober K Yen, Stady Kasus , Jakarta Rajawalii, 2009
Sjakawi, Pembentukan Kepribadian Anak , Jakarta, Bumi Aksara, 2008
Sugiono, Metode Penelitian Administrasi , Bandung, Alfabeta, 2014
Sutopo, Metodologi Penelitian Kualitatif , Surakarta, Sebelas Maret Universitas, 2002
Syamsu  Yusuf  LN, Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja ,  Bandung,  PT  Remaja Rosdakarya, 2009
Undang-undang Dasar
Wahid Ahmadi, Risalah Akhlak , Solo, Era Intermedia, 2004
Winarno  Surakhmad, Pengantar  Penelitian  Ilmiyah  Dasar  Metode  Dan  Teknik ,  Yogyakarta, Raja Grafindo, 2009