INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 8540-8550 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Bentuk Dan Fungsi Lagu Buku Ende N0. 435 “ Marolopolop Tondingki” di Gereja
HKBP Teladan Sei Mati Ressort Medan Labuhan
Cristofel Alfandi Marpaung 1 ✉ , Ance J. Panggabean 2 , Junita Batubara 3
Universitas HKBP Nommensen, Medan, Indonesia
Email: junitabatubara@uhn.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Lagu Marolopolop  Tondingki,    adalah  sebuah  lagu  yang  ditulis  oleh  Edward  F.  Rimbault.  Lagu  ini merupakan  lagu  bernada  dasar  G  Mayor  dengan  tangga  Nada  G-A-B-C-D-E-F-G. Marolopolop Tondingki  adalah  lagu  yang  dinyanyikan  ketika  menyerahkan  persembahan  pada  acara  perayaan ucapan syukur yang biasa disebut Pesta Gotilon. Pesta ini merupakan salah satu tradisi mengucap syukur yang berlaku di seluruh gereja HKBP termasuk HKBP Teladan Sei Mati. Dalam Penelitian ini, lagu Marolopolop  Tondingki,  dianalisis  menggunakan  teori  William  P.  Malm  dan  Karl-Edmund  Prier. Menurut Malm (Marbun, 2020: 8), analisis harus menggunakan beberapa elemen seperti nada dasar, tangga nada, kadens dan wilayah nada. Lagu ini memiliki 7 fungsi yaitu: menjadi Sarana pengungkapan emosional, menjadi sarana hiburan, menjadi sebuah simbol, menggerakkan jasmani, mempengaruhi kehidupan sosial, ritual keagamaan, sebagai warisan budaya, integritas jemaat HKBP. Adapun Lagu ini merupakan lagu dua bagian.
Kata Kunci : lagu Marolopolop Tondingki, Fungsi lagu, Bentuk musik, HKBP Teladan Sei Mati.
Abstract
Marolopolop Tondingki, is a song written by Edward F. Rimbault. It is a G Major tune with G-A-B-C-D- E-F-G scale. Marolopolop Tondingki is a song sung when handing over offerings at a thanksgiving celebration called Pesta Gotilon. This feast is one of the traditions of thanksgiving that applies in all HKBP churches including HKBP Teladan Sei Mati. In this study, the song Marolopolop Tondingki was analyzed using the theories of William P. Malm and Karl-Edmund Prier.  According to Malm (Marbun, 2020: 8), the analysis must use several elements such as basic tones, scales, cadences and tonal regions. This  song  has  7  functions,  namely:  being  a  means  of  emotional  expression,  being  a  means  of entertainment, being a symbol, moving the body, influencing social life, religious rituals, as a cultural heritage, the integrity of the HKBP congregation. This song is a two-part song.
Keywords: Marolopolop Tondingki, function of song, music form, HKBP Teladan Sei Mati.

## PENDAHULUAN
Pesta Gotilon adalah pesta sukacita Masyarakat suku Batak sebagai  perayaan ucapan syukur  kepada  Tuhan  atas  berhasilnya  masa  penanaman  hingga  ke  masa  panen.  Sesuai dengan pengertian dari Budaya Indonesia, Gotilon adalah kata yang berasal dari bahasa Batak.  Kata Gotilon  ini  berasal  dari  kata  “Gotil”  yang  artinya  cubit.  Pengertian  ini,  sesuai dengan  kegiatan  pertanian  yang  dilakukan  nenek  moyang  masyarakat  Batak.  Seluruh kegiatan panen saat itu, dilakukan dengan cara mencubit tanpa alat bantu seperti sekarang ini (Richard, 2016: 129). Karena masa panen tidak lepas dari campur tangan Tuhan, maka sebagai rasa syukur masyarakat batak melaksanakan Pesta Gotilon ini dalam ibadah gereja setiap  masa  panen  (Hasil  wawancara  dengan  Pdt.Ramot  Swanto  Purba,M.Th,  tanggal  26 Maret 2023) .
Hal  tersebut  di  atas  juga  dilakukan  di  gereja-gereja  dibawah  naungan  HKBP.  Pada kesempatan  ini  peneliti  melakukan  penelitian  di  HKBP  Teladan  Sei  Mati  Ressort  Medan Labuhan  yaitu  bagaimana  terlaksananya Pesta  Gotilon  yang  merupakan  symbol persembahan  hasil  panen  dengan  memberikan  persembahan  dalam  bentuk  parcel  atau uang. Gereja HKBP Ressort Medan Labuhan, memiliki anggota jemaat dimana kehidupan perekonomiannya  bergerak  dalam  bidang  jasa  dan  indutri.  Melihat  kondisi  inilah  Gereja HKBP Teladan Sei Mati, melakukan perayaan Pesta Gotilon dimana persembahan ucapan syukur yang diberikan oleh jemaatnya diubah ke dalam bentuk uang maupun parsel dan benda lainnya. Menurut penjelasan Pdt. Ramot Swanto Purba, M.Th yang melayani di gereja HKBP  Teladan  Sei  Mati  Ressort  Medan  Labuhan,  uang  persembahan  ucapan  syukur  itu biasanya  diletakkan  di  bambu-bambu,  menyerupai  pohon  uang  dan  ada  pula  yang membawanya di atas  piring.
Kegiatan ini dilakukan bersamaan dengan ibadah Minggu. Oleh karena itu, sebagian dari hasil panen akan diberikan masyarakat Batak dalam bentuk sumbangan sebagai ucapan rasa syukur kepada Tuhan. Pada ibadah inilah setiap orang akan mengangkat persembahan hasil panennya ke bagian depan (altar) gereja. Proses menghantarkan dan mengangkat hasil panen ini sambil menyanyikan lagu Marolopolop Tondingki. Lagu ini dinyanyikan bersama sama oleh jemaat dan pelayan Gereja sambil diiringi musik. Dalam buku kidung pujian HKBP atau biasa disebut Buku Ende, lagu ini terdapat dalam  Buku Ende HKBP no. 435. Sesuai dengan  tradisi  di  gereja  HKBP  ( Huria  Kristen  Batak  Protestan),  hasil  panen  yang  diantar adalah hasil panen pertama. Untuk menyesuaikan dengan perkembangan kehidupan masa kini, maka Pesta Gotilon pun juga ikut mengalami perubahan.
Lagu Marolopolop  Tondingki  yang  digunakan  pada  perayaan  Pesta  Gotilon  ini, merupakan salah satu lagu yang terdapat dalam buku nyanyian HKBP atau biasa disebut Buku Ende HKBP. Karena sangat sering dinyanyikan dalam ibadah peryaaan gereja khusunya acara Pesta Gotilon, maka lagu  ini perlu dianalisis untuk dapat mengetahui bentuk dan fungsi lagu Marolopolop Tondingki.
Dalam penciptaan sebuah lagu, terdapat berbagai macam komponen penting yang harus  diperhatikan.  Salah  satu  komponen  utama  sebuah  lagu  adalah  lirik.  Dalam penyusunan sebuah lirik lagu, seorang seniman mengekspresikan tentang suatu hal yang sudah didengar, dilihat, maupun yang telah dialaminya. Dalam hal ini, lirik berperan penting dalam penyampaian emosi maupun maksud dari  pencipta lagu terhadap pendengar. Emosi yang disampaikan menjadikan lagu memiliki peranan penting pula dalam emosi pendengar (Sudjiman, 2006: 49). Perlu diketahui bahwa penelitian ini, penulis akan menganalisis lagu Marolopolop  Tondingki  dalam  Buku  Ende.435  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang menyeluruh  mengenai  lagu Marolopolop  Tondingki.    Analisis  dilakukan  dengan  melihat secara  keseluruhan  lagu,  kemudian  mendeskripsikan  dalam  bentuk  lagu  dan  fungsi  lagu tersebut.
Untuk menganalisis lagu Marolopolop Tondingki ini, penulis menggunakan teori yang dikemukakan  oleh  William  P.  Malm  dan  Karl-Edmund  Prier.  Dengan  menggunakan gabungan kedua teori tersebut penulis mendapatkan hasil analisis secara menyeluruh. Teori yang dipaparkan oleh Malm (dalam Marbun & Batubara et all, 2020: 8) digunakan untuk mengetahui elemen yaitu:
(1) Tangga Nada, (2) Nada Dasar, (3) Interval, (4) Wilayah Nada, (5) Kadens, (6) Bentuk Melodi. Sedangkan teori Prier (1996: 1-4) akan digunakan untuk mengetahui elemen kalimat, motif dan bentuk lagu dalam lagu Boru Marolopolop Tondingki.
Menurut  Alan  P.  Marriam  (1995:  219)  terdapat  sepuluh  fungsi  musik  yaitu,  fungsi pengungkapan emosional, fungsi pengungkapan estetika, fungsi hiburan,fungsi komunikasi, fungsi  perlambangan,  fungsi  reaksi  jasmani,  fungsi  yang  berkaitan  dengan  norma  sosial, fungsi  pengesahaan  lembaga  sosial  dan  upacara  keagamaan,  fungsi  kesinambungan kebudayaan, dan fugsi pengintregasian.
Fungsi  lagu  adalah  suatu  lagu  tertentu  yang  memiliki  kegunaan  dalam  setiap pertunjukan. Fungsi lagu yang dimaksud dalam penelitian ini yaitu Marolopolop Tondingki Buku Bnde No.435. Fungsi tersebut antara lain, sebagai sarana hiburan, sarana pendidikan, mengatur rasa dalam sebuah pertunjukkan seni, dan sebagai sarana untuk menyampaikan suatu pesan dalam setiap pertunjukkan. Nyanyian atau lagu pada gereja merupakan suatu hal yang tidak akan dapat dipisahkan dengan kehidupan umat Kristiani. Oleh karena itu, maka dapat disimpulkan bahwa orang-orang kristiani adalah orang-orang yang bernyanyi di dalam setiap ibadah, nyanyian akan selalu terdengar. Hal itu menunjukkan bahwa nyanyian sangat diperhatikan di gereja HKBP. Dalam kebaktian yang dilakukan di Gereja saat ini, baik di gereja HKBP maupun di gereja-gereja lain musik adalah suatu unsur yang tidak terpisahkan dari setiap  kebaktian,  baik  itu  instrumennya  maupun  vokalnya.  Buku  Ende  adalah  kumpulan nyanyian jemaat yang berbahasa Batak dimana lagu-lagunya yang dipakai resmi di dalam ibadah umat kristen khususnya dalam organisasi HKBP, yang dalam setiap syairnya sangat kaya  akan  Teologis.  Buku  Ende  merupakan  kumpulan  nyanyian  utama  bagi  jemaat  gereja HKBP. Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) adalah Gereja protestan yang ada di Indonesia maupun di dunia. Buku Ende juga dikonsepkan sebagai injil bagi orang yang menyanyikannya (Yusuf , 2017:41).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  Kualitatif.  Dalam  Sugiyono  (2017:  7) Metode  Penelitian  Kualitatif  adalah  penelitian  yang  popularitasnya  belum  lama.  Disebut sebagai metode postpositivistik karena berlandas dari filsafat postpositivisme. Karena Proses penelitian ini menyangkut seni, maka metode ini juga bisa disebut sebagai metode artisti. Berhubung hasil penelitian ini juga berkaitan dengan intepretasi terhadap data yang ada dilapangan, maka disebut sebagai metode interpretive.
Analisis lagu Marolopolop Tondingki menggunakan teori William P. Malm dan Karl- Edmund  Prier.    Menurut  Malm  dalam  Batubara  (2021:  8),  analisis  harus  menggunakan beberapa elemen sebagai berikut :
1. Nada Dasar adalah nada acuan yang digunakan untuk menjadi acuan tinggi rendahnya suatu  lagu  dinyanyikan.  Untuk  menentukan  nada  dasar,  maka  dilakukan  pendekatan
Nettl (dalam Batubara, 2021: 8) yaitu: nada yang sering dipakai dalam komposisi, nada yang nilai ritmisnya paling besar, nada yang diapakai di awal dan akhir komposisi, nada yang paling rendah ditangga nada, aksentuasi ritmis pada nada, interval patokan dan pengalaman.
2. Tangga Nada yang digunakan dalam musik Batak berbentuk pentatonik (5 nada utama) yang dibedakan menjadi do, re, mi, fa, sol dan do, re, mi, sol, la (Tinambunan dalam Batubara, 2021:8).
3. Interval ialah jarak antar nada atau diartikan sebgaia perbedaan pitch dari dua nada (Susanti 2018:8).
4. Kadens  merupakan  rangkaian  harmoni  yang  menutup  sempurna  melodi  ataupun menutup sementara (Susanti 2018: 9).
5. Wilayah Nada menurut Malm ditentukan berdasarkan embitus suara yang terdengar dengan memperhatiakan jarak nada terendah menuju nada tertinggi (Susanti 2018:8).
6. Bentuk Melodi menurut Malm terdiri dari repetitive (nyanyian uang bentuknya diulang), interative  (kecenderungan  mengulang  seluruh  bagian  lagu),  reverting  (pengulangan nyanyian  pada  frase  pertama  setelah  penyimpangan  melodi) ,  progressive  (nyanyian yang  berubah  menjadi  materi  melodi  baru) dan    strofic  (nyanyian  yang  melakukan pengulangan melodi yang sama) .
Selain  itu,  Prier  (1996:  1-4)  juga  menyebutkan  dalam  teorinya  bahwa  perlu  diketahui elemen kalimat, bentuk lagu dan motif dari lagu Marolopolop Tondingki.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut Prier (1996: 2) bentuk lagu adalah suatu ide yang terlihat dari pengolahan unsur-unsur  musik  dalam  sebuah  karya  komposisi.  Diketahui  bahwa  lagu Marolopolop Tondingki, merupakan sebuah agu yang berbirama 3/2 artinya dalam 1 birama lagu, terdapat 6 ketuk. Selain itu, lagu Marolopolop Tondingki merupakan sebuah lagu yang lebih condong ke tempo sedang sering disebut andante (140 MM).
Lagu Marolopolop Tondingki memiliki bentuk lagu dua bagian yang selanjutnya akan disebut  sebagai  Kalimat  Musik  A  dan  Kalimat  Musik  B.    Kalimat  musik  A  dalam  lagu Marolopolop Tondingki terletak pada birama 1 sampai birama 5. Pada bagian ini terdapat 2 kalimat  yaitu  kalimat  tanya  dan  kalimat  jawab.  Kalimat  tanya  yang  dimaksudkan  disini, terletak di birama 1 ketukan pertama sampai ketukan pertama pada birama 3. Selanjutnya diketahui bahwa kalimat jawab terdapat pada birama yang ke 3 dan birama ke 4. Motif pada bagian A ini, hanya satu dan terletak di birama 1 pada ketukannya yang pertama hingga
birama ke-2 dalam ketukan pertama. Keterangan selanjutnya dapat dilihat pada gambar dibawah ini.

## Gambar 1 Bagian A lagu Marolopolop Tondingki
( Rewrite : Penulis)
Kalimat musik B dalam lagu Marolopolop Tondingki terletak pada birama yang ke- 7 ketukan pertama sampai denganbirama ke-18. Kalimat tanya pada kalimat music bagian B ini, berada dalam birama ke-7 krtukan yang pertama dan berakhir pada birama yang ke-9 dalam ketukannya ke 3. Sementara itu, kalimat jawab terdapat dalam birama ke-9 ketukan 4 sampai dengan birama ke-18. Adapun motif pada bagian B ini, terletak di birama 8 dalam ketukan yang ke 5 sampai birama 9 dalam ketukannya yang ke-3. Untuk melihat keterangan lebih lanjut dapat dilihat seperti gambar dibawah ini.
Gambar 2 Bagian B lagu Marolopolop Tondingki
( Rewrite : Penulis)
Adapun keterangan tentang Marolopolop Tondingki, dapat dilihat sebagai berikut:

## 1. Tangga Nada
Lagu Marolopolop Tondingki ini, dinyanyikan seluruh jemaat HKBP dalam peribadahan. Bentuk Tangga Nada pada lagu ini adalah diatonic yang artinya lagu ini tersusun dari 8 not. Ke-8 not tersebut adalah do (1), re (2), mi (3), fa (4), sol (5), la (6), si (7), dan do’(1’).
2. Nada Dasar
Lagu Marolopolop Tondingki ini, memiliki nada dasar G Mayor (1 kreis)
Gambar 3. Nada dasar lagu Marolopolop Tondingki ( Rewrite : Penulis)
3. Interval
Lagu Marolopolop Tondingki ini, meletakkan nada rendahnya di B dan nada tertingginya adalah nada D.
Gambar 4. Interval pada lagu Marolopolop Tondingki
( Rewrite : Penulis)

## 4. Wilayah Nada
Lagu Marolopolop Tondingki ini, memiliki tangga nada yang tidak melebihi toniknya.

## 5. Kadens
Lagu Marolopolop  Tondingki  ini,  memiliki  kadens  yang  dinamai  perfect  cadence  atau biasa disebut “kadens sempurna”.
Gambar 5. Kadens lagu Marolopolop Tondingki
( Rewrite : Penulis)

## Fungsi Lagu Marolopolop Tondingki dalam perayaan Pesta Gotilon
1. Menjadi Sarana Pengungkapan Emosional
Fungsi  pengungkapan  emosional  adalah  menjadi  media  bagi  seseorang  untuk mengekspresikan isi hati, perasaan dan emosional seseorang dalam setiap lagu yang dimainkan terdapat makna yang tersirat di dalamnya. Contohnya  lagu Marolopolop Tondingki sangat berperan dalam membantu jemaat gereja HKBP saat mengumpulkan persembahan.
Berdasarakan hasil wawancara yang dilakukan pada 12 Maret 2023 kepada  Bapak Pdt. Ramot  Swanto  Purba,M.Th,  diketahui  bahwa  musik Marolopolop  Tondingki  juga membantu jemaat untuk mengekspresikan diri mereka dalam menyampaikan ucapan syukur dengan hasil panen mereka selama satu tahun. Cara jemaat mengekspresikan dirinya adalah melalui gerakan. Contohnya saat mereka menyanyikan lagu Marolopolop Tondingki pada perayaan Pesta Gotilon, makna yang mereka sampaikan dalam gerakan yang jikalau diartikan sebagai ucapan terimakasih kepada Tuhan.
2. Menjadi sarana hiburan
Lagu Marolopolop  Tondingki  yang  dinyanyikan  pada  acara  perayaan  Pesta  Gotilon mampu  menciptakan  rasa  puas  dengan  irama,  bahasa  melodi,  atau  keteraturan  dari harmoni musik. Sebagai obat penghilang rasa bosan dan kegelisaan hidup manusia.
Menyanyikan lagu Marolopolop Tondingki dalam Perayaan Pesta Gotilon ini merupakan suatu  bentuk  hiburan  sambil  mengumpulkan  persembahan  sebagai  perwujudan  dari rasa syukur.
3. Menjadi sebuah simbol
Dalam  lagu Marolopolop  Tondingki,  terlihat  jelas  bahwa  lagu  ini  merupakan  symbol yang  memadukan  budaya  batak  dengan  music  gereja  HKBP. Pesta  Gotilon  sebagai sebuah  perayaan  besar  yang  wajib  dilakukan  seluruh  warga  jemaat  HKBP  setiap tahunnya.
4. Menggerakkan jasmani
Disadari  atau  tidak,  lagu Marolopolop  Tondingki  yang  dinyanyikan  dapat  membuat jemaat  menggerakkan  anggota  tubuhnya  seperti  tangan,  kepala  dan  kaki  mengikuti alunan musik.
5. Mempengaruhi Kehidupan Sosial
Sesuai  dengan  lirik  yang  di  dalam  lagu Marolopolop  Tondingki,  mengajarkan  unutk hidup berbahagia dalam jiwa dan roh sebgai marsyarakat yang taat terhadap ajaran Kristen Protestan. Hal ini juga sejalan dengan norma social dalam masyarakat Batak.
6. Ritual Keagamaan Fungsi  lagu Marolopolop  Tondingki  memiliki  peranan  penting  dalam  suatu  ritual keagamaan  dan  perayaan Pesta  Gotilon.  Lagu  ini  merupakan  salah  satu  unsur  yang penting  dan  menjadi  bagian  dalam  ritual  keagamaan  khusunya  di  perayaan Pesta Gotilon, bukan hanya sekedar pengiring.
7. Sebagai warisan budaya
Lagu Marolopolop Tondingki  berisi tentang ajaran-ajaran untuk meneruskan sebuah sistem dalam kebudayaan terhadap generasi selanjutnya. Setiap daerah sumatera utara dan bahkan setiap daerah di Indonesia pasti memiliki sebuah musik tradisional sebagai salah satu ciri khas kebudayaannya.
8. Integritas Jemaat HKBP
Lagu Marolopolop Tondingki sebagai integritas kemasyarakatan  memberikan manfaat sebagai  pemupuk  rasa  persatuan  dan  kesatuan  masyarakat  karena  dapat  menjadi wadah perkumpulan jemaat HKBP.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di Gereja HKBP Teladan Sei Mati Ressort Medan  Labuhan  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  dasarnya  dalam  menyanyikan  kidung nyanyian ibadah Gereja HKBP yang disebut dengan Buku Ende harus memiliki unsur musik, baik  vokal  maupun  instrumental.  Makna  musik  dalam  ibadah  gereja  adalah  pujian  dan penyembahan. Musik yang digunakan dalam perayaan Pesta Gotilon di dalam Gereja HKBP Teladan  Sei  Mati  Ressort  Medan  Labuhan  mempunyai  fungsi  pada  lagu  tersebut  adalah bahwa umat kristiani terutama umat HKBP diajarkan untuk selalu berserah kepada Tuhan
dan menyampaikan ucap syukur serta mengekspresikan iman Gereja yang dirayakan dalam acara pesta gotilon.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhami, Agnes. 2004. Yogyakarta Dan Tak Bisa Kelain Hati Kla Project. Analisis Wacana Lagu (Ditinjau Dari Segi Intenal Dan Eksternal). Dalam Sumarlam (Ed) 2004. Analisis Wacana.
Bandung: Pakar Raya.
Banoe, P. 2003. Kamus Musik. Yogyakarta:  Kanisius
Batubara, J. and Maniam, S. (2019) Enhancing Creativity through Musical Drama for Children with  Special  Needs  (Down  Syndrome)  in  Education  of  Disabled  Children. Music Scholarship,  No.2(2019),  166-177.  Available  at:  http://dx.doi.org/10.17674/1997- 0854.2019.2.166-177
Batubara, J. (2020) The Rhythm of Birds: A Programmatic Musical Composition about Living in  Tanjung  Malim. Music  Scholarship,  No.2(2020),  116-125.  Available  at: http://dx.doi.org/10.33779/2587-6341.2020.2.116-125
Batubara, J., Marbun, J., Samosir, H. T., & Galingging, K. (2021). Pemanfaatan Terapi Musik sebagai Pengobatan Alternatif Korban Penyalahgunaaan Narkoba di Panti Rehabilitasi
Mutiara Abadi Binjai. Panggung, 31(4), 467–477. Available at: https://doi.org/10.26742/panggung.v31i4.1788
Batubara, J., Marbun, J., Panggabean, A., Simangunsong, E., & Sembiring, R. A. (2023). Box Musik  Terapi  (BMT)  for  Hypertensive  Patient  in  Methodist  Hospital  Medan:  Used MPX5050dp and GSR. Journal of Coastal Life Medicine, 11, 858-861.
Batubara, J., Syarifudin, A., Syathroh, I. L., Herman, H., Yasaviyevna, D. S., & Al-Awawdeh, N. (2023). Challenges of Translating Slang Expressions in American Song Lyrics of the 21st Century  into  the  Arabic  Language. International  Journal  of  Membrane  Science  and Technology, 10(2), 131-139. Available at: https://doi.org/10.15379/ijmst.v10i2.1162
Budiman, Agus dkk. 2018. Seni Budaya Kleas XII SMA/MA/SMK/MAK Semester 1. Jakarta: PT. Gramedia.
Hartini, Y. S., Dan Sulasmono, 2007, Apotek: Ulasan Beserta Naskah Peraturan Perundang- Undangan Terkait Apotek Termasuk Naskah Dan Ulasan Permenkes Tentang Apotek Rakyat.Yogyakarta: Penerbit Universitas Sanata Dharma.
Jamalus.  1988. Panduan  Pengajaran  Buku  Pengajaran  Musik  Melalui  Pengalaman  Musik. Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan.
Komarudin. 1994, Ensiklopedia Manajemen, Jakarta, BumiAksara.
Malm, William P. 1977. Musik Cultures of the Pasific, Near East and Asia (Dialih bahasakan oleh Muhammad Takari). Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall.
Manik, Irma Kristine. 2016. Kajian Struktur Lagu Andung-Andung Ni Na Tading
Maetek dan Mardalan Ahu Marsada-sada Karya Tilhang Gultom dalam Pertunjukkan Opera Batak  "Perempuan  di  Pinggir  Danau"  Karya  Lena  Simanjuntak-Mertes.  Skripsi Universitas Negeri Yogyakarta. Skripsi. Program Studi Seni Musik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas HKBP Nomensen.
Matius, Ali. 2006. Seni Musik, Jakarta, PT. Gelora Aksara Pratama.
Merriam,  Alan  P.  1995. Metode  Dan Teknik Penelitian  Dalam  Etnomusikologi. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya.
Moleong, L. 2013. Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Bandung:Cipta Pustaka.
Panggabean, Ance Juliet. 2015. Analisa Struktur Komposisi Si Bongkok dengan Sulingnya Karya Amir Pasaribu dan Sumatran Fiesta Composed by Ben Pasaribu. MUDRA Jurnal Seni Budaya, 30(1).
Prasetya, H.B., Batubara, J., Herman, H., Christianto, W.N. (2023). To Fulfil Promises is To Die: A Study of Gatotkaca Falls in Javanese Shadow Puppet Canon. Information Sciences Letters. 12(6), pp. 2343–2355. Available at: doi:10.18576/isl/120611
Prier SJ, Karl Edmund. 1996. Ilmu Bentuk Musik. Yogyakarta : Pusat Musik Liturgis
Panggabean,  Ance  J  dan  Emmi  Simangunsong,  2022. Bentuk  dan  Konstruksi  Komposisi Musik  Modern  'Tjapung  Ketjipung  di  Tjikapundung'  Karya  Amir  Pasaribu.  e-journal UHN Visi Ilmu Sosial dan Humaniora (VISH),  03(01).
Sinaga, Richard. 2016. Kamus Batak Toba-Indonesia. Jakarta: Dian Utama.
Soeharto, M. 1992. Kamus Musik. Jakarta: Gramedia widia sarana Indonesia.
Sudikan, Setya Yuwana. 2001. Metode Penelitian Sastra Lisan. Surabaya: Citra Wacana. Sudjiman, Panuti. 2006. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Universitas Indonesia (UI Press).
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatitif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.

## Wawancara
Hasil wawancara dengan Pdt. Ramot Swanto Purba, M.Th. Pada hari Minggu, 26 Maret 2023.
Pukul 17:02-17:50 WIB