Volume 5 Number 1, Juni 2023, page 41-50
Penguatan Peran Perempuan dalam Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Beragama pada Keluarga di Majelis Taklim Desa Negeri Ulangan, Kabupaten Pesawaran

## Dewi Masitoh, Fitri Sari, Sarah Ayu Ramadhani
Institut Agama Islam Negeri Metro, Lampung, Indonesia
dewimasitoh@metrouniv.ac.id *

## ARTICLE INFO
Articlehistory: Received December 28, 2022 Revised May 23, 2023 Accepted June 27, 2023

## Abstrak
Riset  Pemberdayaan  ini  bertujuan  untuk  menguatkan  peran  perempuan  dalam menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga  di  Majelis  Taklim Negeri  Ulangan,  Kabupaten  Pesawaran,  serta  bagaimana  memaksimalkan penguatan  peran  tersebut  di  tengah  kesenjangan  gender  yang  ada  di  masyarakat, sehingga  perempuan  dapat  memiliki  andil  dalam  menjaga  nilai-nilai  toleransi  di masyarakat.  Metode  pengabdian  yang  digunakan  yakni  dengan  pendekatan Participatory  Action  Research (PAR),  dimana  kegiatan  ini  dilakukan  secara partisipatif  dalam  masyarakat.  Keterlibatan  dilakukan  dalam  bentuk  observasi lapangan,  sosialisasi  danpenguatan  peran  perempuan  dalam  rangka  internalisasi nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga.  Hasil  kegiatan  riset  ini  yaitu: Pertama, melaksanakan  sosialisasi  peran  perempuan  dalam  internalisasi  nilai- nilai  moderasi  beragama pada keluarga. Kegiatan  ini dilakukan pada dua tempat yaitu, majelis taklim Negeri Ulangan dan majelis taklim Negara
Saka. Kedua, memberikan  penguatan  pentingnya  peran  perempuan  (ibu)  dalam internalisasi  moderasi  beragama  terkhusus  dalam  keluarga  kepada  sepuluh  ibu usia  produktif,  lima  dari  majelis  taklim  Negeri  Ulangan  dan  lima  dari  majelis taklim Negeri Saka.
Kata Kunci: Keluarga, Moderasi Beragama, Perempuan. Publishedby Dedikasi: Jurnal Pengabdian Masyarakat Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/jpm/index Thisisan open accessarticleunderthe CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia memiliki keragaman yang menjadi ciri unik dari bangsa Indonesia yang  meliputi  keragaman  agama,  etnis,  budaya,  bahasa,  dan  status  social.  Keragaman  tersebut dapat  menjadi integratingforce yang  mengikat  masyarakat,  namun  juga  dapat  pula  menjadi penyebab  terjadinya  benturan  antar  ras,  budaya,  agama,  etnik,  dan  nilai-nilai  hidup  di masyarakat(Akhmadi,  2019).  Keragaman  tersebut  merupakan  peristiwa  alami  yang  terjadi karena  bertemunya  berbagai  budaya,  berinteraksinya  beragam  individu  dan  kelompok  ini membawa  ciri  perilaku  budaya  yang  berlainan  dan  spesifik.  Keragaman  tersebut  saling berinteraksi dalam masyarakat Indonesia.
Berbicara tentang keragaman, seyogyanya sikap toleransi sudah harus dimiliki oleh setiap individu  yang  lahir  dan  tumbuh  di  Indonesia.  Menjadi  problematik  saat  ini  adalah  sebagai individu,  mampukah  kita  saling  menghormati,  menghargai,  toleran,  memahami  dan  tidak mementingkan ego ataupun pendapat pribadi serta berdialog satu sama lain, bersikap seimbang

## DEDIKASI : Jurnal Pengabdian Masyarakat
dan  memberi  porsi  yang  adil  kepada  masing-masing  pihak  tanpa  berlebihan  (Fajron,  2020,  p. 21). Jika setiap individu mampu menyadari hal ini, maka akan terlihat keragaman yang terjadi diantara kita. Kita berada di tengah, memadukan teks dan konteks dalam kehidupan berbangsa, bernegara serta beramal dan beragama, dengan moderasi beragama, seseorang tidak ekstrim dan tidak  berlebih-lebihan  dalam  menjalankan  agamanya  (Tim  Penyusun  Kementerian  Agama  RI, 2019,  p.  2).  Maka,  inilah  yang  sesungguhnya  maksud  dari  penerapan  konsep  dasar  moderasi dalam beragama, berbangsa dengan nilai pancasila (Hasan, 2021, p. 112).
Toleransi  dimaknai  sebagai  sikap  “saling  menghormati,  saling  menerima,  dan  saling menghargai ditengah  keragaman budaya, kebebasan berekspresi, dan karakter manusia”.  Maka toleransi  harus  didukung  oleh  cakrawala  pengetahuan  yang  luas,  bersikap  terbuka,  dialog, kebebasan berfikir dan beragama.Toleransi merupakan pendirian atau sikap yang termanifestasi pada  kesedian  untuk  menerima  berbagai  pandangan  dan  pendirian  yang  beranekaragam, meskipun  tidak  sependapat  dengannya.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  toleransi  ini  erat kaitannya  dengan  masalah  kebebasan  atau  kemerdekaan  hak  asasi  dalam  tata  kehidupan bermasyarakat, sehingga mengizinkan berlapang dada terhadap adanya perbedaan pendapat dan keyakinan  dari  setiap  individu  (Dewi  Murni,  2018).  Dengan  mengembangkan  sikap  toleran secara  umum,  kita  bisa  memulainya  dengan  kemampuan  mengelola  dan  menyikapi  perbedaan (pendapat)  yang  (mungkin)  muncul  di  dalam  keluarga  kita  atau  di  dalam  keluarga/kerabat  kita di  kalangan  umat  Islam.  Toleransi  dimulai  dengan  membangun  persatuan  atau  kerukunan  dan menyadari  perbedaan.  Dan  juga  menyadari  bahwa  kita  semua  bersaudara.  Maka  akan  timbul rasa kasih sayang, saling pengertian dan pada akhirnya akan menimbulkan toleransi.
Dalam  kehidupan  masyarakat  yang  majemuk  dan  multikultural,  moderasi  dalam beragama  merupakan  keniscayaan  untuk  menciptakan  interaksi  sosial  yang  harmonis  dalam keberagaman.  Indonesia  adalah  negara  demokrasi,  sehingga  sering  terjadi  perbedaan  pendapat dan  kepentingan.  Demikian  pula  dalam  urusan  agama,  negara  memiliki  peran  penting  dalam menjamin  keselamatan  mereka  yang  menerima  dan  mengamalkan  agamanya  sesuai  dengan keyakinan  yang  diyakininya.  Bagi  orang  Indonesia,  keberagaman  dianggap  sebagai  takdir. Tidak  diminta,  tetapi  diberikan  oleh  Tuhan  Sang  Pencipta  (hadiah),  diterima  dan  tidak  dapat dinegosiasikan(Abror  Mhd.,  2020).  Indonesia  juga  dikenal  dengan  negara  yang  didalamnya terdiri  dari  keragaman,  suku,  budaya,  etnis,  Bahasa,  dan  agama  yang  hampir  tidak  ada tandingannya di dunia. Selain 6 (enam) agama yang paling banyak dipeluk oleh masyarakat, ada ratusan  bahkan  ribuan  suku,  bahasa,  dan  aksara  daerah  serta  kepercayaan  local  di  Indonesia (Junaedi, 2019). Itu yang membuat Indonesia kaya akan keragaman dan menjadikan keragaman itu sebagai warna yang indah yang hanya dimiliki oleh bangsa Indonesia.
Berdasarkan  keragaman  tersebut,  moderasi  menunjukkan  adanya  penerimaan, keterbukaan,  dan  sinergi  dari  kelompok  yang  berbeda.  Dalam  mewujudkanmoderasi  beragama di Indonesia dibutuhkan  usaha yang besar jika melihat fakta keragaman yang ada di  Indonesia itu  sendiri.  Kata  moderasi  dalam  bahasa  Arab  diartikan “al-wasathiyyah” .  Secara  bahasa “al- wasathiyyah” berasal dari kata “wasath”. Kata “wasathan” dengan “sawa’un” ditentukan oleh interval  antara  dua  batas,  atau  dengan  kewajaran,  rata-rata  atau  standar  atau  sepele.  Wasathan juga berarti menghindari kefanatikan bahkan menyimpang dari kebenaran agama (Subchi et al., 2022).
Pada  tataran  praktisnya,  wujud  moderat  atau  jalan  tengah  dalam  Islam  dapat diklasifikasikan menjadi empat wilayah pembahasan, yaitu: 1) moderat dalam persoalan akidah; 2) moderat dalam persoalan ibadah; 3) moderat dalam persoalan perangai dan budi pekerti; dan
4) moderat dalam persoalan tasyri’ (pembentukan syariat).
Berdasarkan  definisi  kata  moderasi  di  atas,  dapat  dikatakan  seseorang  memiliki  sikap moderat  jika  orang  tersebut  memiliki  sikap  yang  wajar,  tidak  berlebihan  dan  bersikap  biasa- biasa  saja.  Secara  umum,  moderat  diartikan  pula  mengedepankan  keseimbangan  dalam  hal keyakinan, moral, dan watak, baik ketika memperlakukan orang lain sebagai individu, maupun ketika  berhadapan  dengan  institusi  negara.  Kata  itu  juga  berarti  penguasaan  diri  (dari  sikap sangat  kelebihan  dan  kekurangan).Jika  dikaitkan  dengan  konteks  keagamaan,  moderasi beragama  dapat  dipahami  sebagai  sikap,  sikap  dan  perilaku  yang  selalu  menjaga  sikap  netral, selalu bertindak dengan cara yang benar dan tidak ekstrim dalam beragama. Moderasi beragama harus  dipahami  sebagai  sikap  beragama  yang  seimbang  antara  menjalankan  agamanya  sendiri (eksklusif) dan menghormati praktik  keagamaan orang lain yang berbeda keyakinan (inklusif). Perlu ditekankan lagi bahwa moderasi beragama artinya seseorang telah selesai terlebih dahulu dalam  penegakkan  ajaran  agamanya,  baru  kemudian  dapat  memberi  penghormatan  kepada praktik agama orang lain yang berbeda.
Berdasarkan  hasil  prasurvey  di  Desa  locus  penelitian,  ditemukan  adanya  beberapa permasalahan  terkait  dengan  moderasi  beragama.  Hal  ini  terlihat  dari  praktik  pelaksanaan keagamaan  dan  sosial  kemasyarakatan  di  Desa  tersebut  terpecah  menjadi  2  kelompok.  Seperti halnya,  adanya  2  masjid  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  kelompok  tersebut,  yang  mana hanya kelompoknyalah yang boleh beribadah dan menggunakan fasilitas rumah ibadah tersebut. Pada praktik lainnya, ketika ada anggota  masyarakat di Desa tersebut meninggal dunia, hanya anggota  kelompoknya  saja  yang    melakukan  pengurusan  jenazah  orang  tersebut.  Kondisi  ini juga berdampak pada perempuan terkhusus para Ibu yang memiliki dua majelis taklim berbeda dengan hanya beranggotakan sesama kelompoknya saja.
Kondisi  tersebut  merupakan  praktik  intoleran  yang  turun  temurun  diwariskan  oleh  2 kelompok  masyarakat  tersebut  sehingga  mendarah  daging  dan  sulit  untuk  dihilangkan. Menanggapi  hal  tersebut,  maka  diperlukan  sosialisasi  dan  penguatan  secara  mendalam  guna menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  masyarakat  di  Desa  locus  penelitian  melalui peran perempuan di majelis taklim yang ada  di Desa tersebut.Sosialisasi dan penguatan  secara mendalam  tersebut  dilakukan  di  kelompok  majelis  taklim  ibu-ibu  dengan  alasan  karena perempuan  dinilai  memiliki  potensi  besar  dalam  membangun  dan  memelihara  toleransi  yang dibutuhkan  oleh  bangsa  Indonesia  yang  multicultural.  Perempuan  memiliki  potensi-potensi kehidupan  social, diantaranya:  (1). Perempuan mampu menerima dirinya sebagaimana adanya, (2).  Perempuan  mampu  terbuka  terhadap  pengalaman,  (3).  Perempuan  mampu  bersifat  asertif, (4).  Perempuan  tahu  apa  yang  ia  kehendaki,  (5).  Perempuan  berani  mempertahankan  haknya, (6).  Perempuan  berani  menunjukkan  kemampuannya,  (7).  Perempuan  mulai  menggunakan keperempuannya  sebagai  asset,  (8).  Perempuan  selalu  berusaha  untuk  meningkatkan kepercayaan  dirinya  melalui  Latihan-latihan(Riniti  Rahayu  &  Surya  Wedra  Lesmana,  2020) Berbekal  dengan  potensi-potensi  social  tersebut,  menjadikan  perempuan  selalu  siap  untuk meyesuaikan diri menghadapi perbedaan-perbedaan yang ada dilingkungannya.
Kegiatan  keberagaman  dan  gender  selalu  diarahkan  pada  perempuan  yang  dianggap tertinggal dibandingkan laki-laki dalam pengambilan keputusan, administrasi pemerintahan, dan posisi  penting,  baik  dalam  politik,  maupun  dalam  keluarga(Siti  Azisah,  Abdillah  Mustari, Himayah,  n.d.,  p.  6).  Padahal,  perempuan  dalam  hal  ini  seorang  Ibu  berperan  penting  dalam menanamkan pola-pola tingkah laku di masyarakat. Hal ini dilakukan dengan menanamkan nilai dan  norma  yang  baik    pada  anak,  serta  mewariskan  nilai-nilai  budaya  dalam  keluarga.  Peran aktif seorang  Ibu merupakan sebuah  usaha yang  secara langsung dapat memberikan sosialisasi
terhadap  anak  dan  keluarganya  tentang  cinta  dan  kasih  sayang  antar  anggota  keluarga  yang dapat mewujudkan keharmonisan dalam keluarga dan juga dalam masyarakat yang selanjutnya dapat  tertanam  sikap  toleransi  dan  saling  menghargai  yang  lebih  jauh  lagi  dapat  tercipta moderasi  beragama  dalam  hidup  bermasyarakat  dan  beragama  yang  dimulai  dari  lingkup keluarga(Zahrok & Suarmini, 2018).
Berkaitan  dengan  hal  itu,  maka  peneliti  memilih  subyek  pemberdayaan  yang  terfokus pada  perempuan  (Ibu-Ibu)  melalui  majelis  taklim  di  Desa  Negeri  Ulangan,  Kabupaten Pesawaran  sebagai  bentuk  usaha  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga melalui  peran  perempuan  (Ibu).  Hal  ini  dianggap  penting  karena  majelis  taklim  merupakan lembaga dan kegiatan bersama yang sangat menentukan sikap dan perilaku masyarakat. Dengan semarak  dan  intensitas  majlis  taklim  yang  tinggi,  akan  terjadi  perubahan  sikap  dan  perilaku yang  drastis,  yaitu  lebih  religius  dan  toleran(Uswatun  Hasanah,  Dewi  Masitoh,  Uswatun Khasanah,  2021).  Nilai-nilai  moderasi  beragama  harus  dikembangkan  wadah-wadah  dakwah seperti majelis taklim, terlebih lagi pada kelompok majelis taklim terdapat banyak anggota dan jamaah,  yang  pada  gilirannya  menjadikan  kelompok  majelis  taklim  tersebut  sebagai  kekuatan sosiokultural  untuk  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  terhadap  jamaahnya  (Fitri, 2022).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguatkan  peran perempuan dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama pada keluarga di Majelis Taklim Negeri  Ulangan,  Kabupaten  Pesawaran,  serta  bagaimana  memaksimalkan  penguatan  peran tersebut  di  tengah  kesenjangan  gender  yang  ada  di  masyarakat,  sehingga  perempuan  dapat memiliki andil dalam menjaga nilai-nilai toleransi di masyarakat.

## METODOLOGI
Metode  pengabdian  yang  digunakan  yakni  dengan  pendekatan Participatory  Action Research (PAR),  di  mana  kegiatan  ini  dilakukan  secara  partisipatif  dalam  masyarakat. Keterlibatan  dilakukan  dalam  bentuk  observasi  lapangan,  sosialisasi  dan  penguatan  peran perempuan  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga.  Riset Pemberdayaan ini dilaksanakan pada 2 (dua) majelis taklim di Desa Negeri Ulangan, Kabupaten Pesawaran  dengan  subjek  sasaran  adalah  50  ibu-ibu  jamaah  majelis  taklim  di  Desa  Negeri Ulangan yang selanjutnya dipilih 10 (sepuluh) ibu-ibu jamaah majelis taklim yang menjadi duta moderasi  beragama  dengan  dipandu  oleh  narasumber  yang  memiliki  kompetensi  di  bidang gender dan keagamaan. Siklus yang dijadikan tolak ukur keberhasilan proses penelitian berbasis pemberdayaan masyarakat dapat dirangkum dalam bagan siklus di bawah ini:
Gambar 1. Siklus Participatory Action Research
Berdasarkan siklus  di  atas,  dapat  dijelaskan  bahwa  langkah-langkah  dalam  metode pengabdian ini yaitu yang pertama, To Know (untuk mengetahui), dimana proses pemberdayaan awal  dilakukan  dengan  memperhatikan  pandangan  subyektif  peneliti  terhadap  kehidupan masyarakat  yang  diteliti,  seperti  mengidentifikasi  sumber  daya  alam  dan  manusia,  serta memberikan  pengaturan  agar  peneliti  dapat  diterima  oleh  masyarakat.  Kedua, To  Understand (untuk memahami), kegiatan ini mencakup  suatu proses di mana peneliti dan masyarakat  yang berdaya  dapat  mengidentifikasi  masalah  yang  ada  dalam  kehidupan  mereka  dan  kemudian mengkorelasikannya  dengan  aset  yang  dimiliki  masyarakat  sehingga  mereka  dapat  mengenali keterlibatan  masyarakat  dalam  memecahkan  masalah  strategis  yang  ada  dalam  kehidupan mereka.  Ketiga, To  Plan (untuk  merencanakan),  yang  didalamnya  mencakup  proses perencanaan  tindakan  strategis  untuk  memecahkan  masalah  yang  timbul  di  masyarakat. Rencana ini mempertimbangkan keseimbangan antara sumber daya manusia dan alam serta arus agen penghubung masyarakat. Keempat, To Action (untuk melancarkan aksi), berupa penerapan produk  hasil  pemikiran  masyarakat  untuk  membangun,  mengelola,  memodifikasi,  dan menyempurnakan asset milik masyarakat agar dapat berfungsi secara optimal dan proporsional.. dan  Langkah  terakhir  yaitu To  Reflection (refleksi),  yang  merupakan  periode  di  mana  peneliti dan masyarakat mengevaluasi dan memantau tindakan pemberdayaan yang dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  riset  pemberdayaan  ini  memaparkan  beberapa  temuan  terkait  penguatan  peran perempuan dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama pada keluarga di Majelis Taklim Negeri Ulangan, Kabupaten Pesawaran, yakni sebagaimana tergambar pada bagan berikut ini:

## Gambar 2. Bagan Alur Kegiatan Penguatan Peran Perempuan dalam Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Beragama
Berdasarkan  bagan  di  atas,  dapat  dijelaskan  proses  dan  tahapan  kegiatan  penguatan peran  perempuan  dalam  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang pertama, yaitu Pemetaan  Awal .  Kegiatan  ini  merupakan  peta  yang  dibuat  peneliti  untuk  mengetahui  situasi
dan  kondisi  sosial  yang  ada  di  masyarakat.  Pemetaan  ini  dilakukan  bekerja  sama  dengan masyarakat,  di  mana  peneliti  dapat  menelusuri  letak  geografis  desa  Negeri  Ulangan,  jumlah penduduk,  jumlah  perempuan  dan  anggota  masyarakat  dewan  taklim,  serta  status  masyarakat majelis taklim dalam Negeri Ulangan. Kedua, membangun hubungan kemanusiaan. Kegiatan ini  dilakukan  peneliti  untuk  membangun  kepercayaan  masyarakat  terhadap  peneliti.  Untuk membangun hubungan antar manusia  tersebut, masyarakat berupaya untuk berintegrasi dengan masyarakat  dengan  mengikuti  kegiatan  yang  ada  di  masyarakat  yaitu  kegiatan  majelis  taklim Ibu-Ibu di Desa Negeri Ulangan. Setelah peneliti membangun hubungan kemanusiaan, tahapan ketiga  adalah penentuan  agenda  riset  untuk  perubahan  sosial. Kegiatan  ini  merupakan kerjasama  peneliti  bersama  komunitas  (majelis  taklim),  peneliti  merencanakan  program penelitian  melalui Participatory  Rural  Assessment (PRA)  untuk  memahami  permasalahan masyarakat,  sehingga menjadi  alat  untuk perubahan sosial. Dalam  kegiatan ini, peneliti datang bersama  tim yang terdiri dari 3 Dosen. Selain itu, peneliti juga menggandeng penyuluh agama serta  2  (dua)  orang  tokoh  pada  2  majelis  taklim  yang  ada  di  Desa  Negeri  Ulangan.  Peran  dari tim  ini  adalah  sebagai  tim  di  lapangan  yang  bekerjasama  melakukan  penelitian,  mencari informasi, melakukan sosialisasi dan penguatan, mengolah data lapangan, serta pendorong dan penggerak masyarakat.
Selanjutnya  yang keempat peneliti  melakukan pemetaan  partisipatif. Kegiatan  ini merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  peneliti  bersama  dengan  komunitas,  dalam  hal  ini  majelis taklim  Desa  Negeri  Ulangan  dengan  melakukan  pemetaan  terhadap  kondisi  masing-masing majelis  taklim,  kekuatan  yang  dimiliki,  serta  terfokus  pada  jumlah  perempuan  (Ibu-Ibu)  usia produktif pada jamaah yang ada di 2 (dua) majelis taklim Desa Negeri Ulangan. Pada kegiatan pemetaan  partisipatif  ini,  tim  bersama  dengan  komunitas  melakukan  pemetaan  terkait  usia, status perkawinan, jenjang pendidikan dan potensi yang dimiliki ibu-ibu majelis taklim di Desa Negeri  Ulangan,  sebagai  langkah  awal  bagi  tim  riset  pemberdayaan  dalam  menentukan  materi sosialisasi  terkait  peran  perempuan  dalam  penguatan  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada keluarga  di  Desa  tersebut,  selanjutnya  menentukan  rencana  tindak  lanjut  untuk  melaksanakan kegiatan  penguatan  pada  majelis  taklim  tersebut.  Tahapan kelima, dilanjutkan  dengan merumuskan  masalah  kemanusiaan. Komunitas  (Majelis  Taklim)  yang  dimotori  oleh tokohnya merumuskan masalah mendasar hajat hidup kemanusiaan yang dialami masyarakat di Desa  Negeri  Ulangan.  Adapun  persoalan-persoalan  yang  ada  di  desa  tersebut  adalah  praktik intoleran  yang  turun  temurun  diwariskan  oleh  2  kelompok  masyarakat  tersebut  sehingga mendarah  daging  dan  sulit  untuk  dihilangkan,  sampai  pada  pembentukan  majelis  taklim  yang hanya untuk kelompoknya saja.
Tahapan keenam yaitu menyusun  strategi  gerakan. Kegiatan  yang  peneliti  lakukan bersama  masyarakat,  termasuk  mengembangkan  strategi  mobilitas  untuk  mengatasi  masalah kemanusiaan,  telah  digagas.  Mengidentifikasi  langkah-langkah  sistematis,  mengidentifikasi pemangku kepentingan (stakeholders) dan membentuk probabilitas keberhasilan dan kegagalan program  yang  direncanakan  serta  mencari  jalan  keluar  jika  hambatan  menghadang.  Langkah yang  dilakukan  tim  pemberdayaan  dalam  hal  ini  antara  lain  merencanakan  kegiatan mensosialisasikan  peran  perempuan  dalam  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam keluarga  melalui  setiap  majelis  taklim  yang  ada  di  desa,  lalu  memilih  10  ibu-ibu  terpilih  dari masing-masing  majelis  taklim  tersebut  untuk  diberikanpenguatan  terkait  peran  yang  bias dilakukan mereka dalam penanaman nilai-nilai moderasi beragama.
Setelah  dilakukan  penyusunan  strategi  Gerakan,  tahapan  yang  selanjutnya  yaitu pengorganisasian  masyarakat. Kegiatan  yang  peneliti  lakukan  bersama  dengan  komunitas
(majelis  taklim)  yakni  mengorganisir  kelompok-kelompok  majelis  taklim  untuk  diberikan sosialisasi  supaya  sosialisasi  dapat  terorganisir  melalui  wadah  majelis  taklim.  Selanjutnya diakhiri  dengan  tahapan melancarkan  aksi  perubahan. Tindakan  pemecahan  masalah dilakukan  secara  bersamaan  dan  partisipatif. Program  pemecahan  masalah  kemanusiaan  bukan hanya  pemecahan  masalah  tetapi  juga  proses  pembelajaran  masyarakat,  sehingga  terbangun institusi baru di masyarakat dan sekaligus muncul community organizer (community organizer sendiri)  dan  akhirnya  pemimpin.  Akan  muncul  orang-orang  yang  akan  menjadi  aktor  dan pemimpin  (Junaidi,  2020).  Peneliti  dalam  melancarkan  aksi  perubahan  ini  melakukan  aksi  di antaranya:  (1).  Melakukan  sosialisasi  peran  perempuan  dalam  internalisasi  nilai-nilai  moderasi beragama  pada  keluarga.  Kegiatan  ini  dilakukan  pada  dua  tempat  yaitu,  majelis  taklim  Negeri Ulangan  dan  majelis  taklim  Negara  Saka,  (2).  Memberikan  penguatan  pentingnya  peran perempuan  (ibu)  dalam  internalisasi  moderasi  beragama  terkhusus  dalam  keluarga  kepada sepuluh ibu usia produktif, lima dari majelis taklim Negeri Ulangan dan lima dari majelis taklim Negara Saka. Kegiatan aksi gerakan tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pertama, tim  riset  pemberdayaan  dengan  satu  orang  narasumber  berasal  dari  expert Instruktur  Moderasi  Beragama  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  datang  dalam  forum mingguan  majelis  taklim  Desa  Negeri  Ulangan  dengan  menyampaikan  2  materi  pokok  dalam giat sosialisasi peran perempuan dalam penguatan nilai-nilai moderasi beragama pada keluarga di  majelis  taklim  Desa  Negeri  Ulangan.  Materi  pertama  disampaikan  oleh  Instruktur  Moderasi Beragama  Kemenag  RI  berisi  tentang  moderasi  beragama  beserta  indikatornya,  termasuk  di dalamnya  terkait  toleransi  dan  bagaimana  mengimplementasikan  sikap-sikap  toleran  dalam kehidupan  bermasyarakat,  disertai  dengan  praktik  bermain  peran  dalam  penerapan  sikap toleransi.  Selanjutnya,  materi  kedua  disampaikan  oleh  narasumber  yang  berasal  dari  tim  riset pemberdayaan.  Materi  kedua  terfokus  pada  peran  perempuan  dan  potensi  perempuan  dalam menjalankan peran-peran strategisnya baik peran perempuan sebagai seorang individu manusia, peran  perempuan  sebagai  seorang  isteri,  peran  perempuan  sebagai  sosok  seorang  ibu,  peran perempuan  sebagai  tokoh/ulama,  dan  peran  perempuan  sebagai  agen  perdamaian.  Pada  sesi terakhir kegiatan sosialisasi ini, 2 (dua) narasumber mengaitkan peran perempuan dan moderasi beragama, yang selanjutnya pengetahuan tentang peran perempuan dan moderasi beragama ini dapat  dipahami  secara  komprehensif  oleh  ibu-ibu  jamaah  majelis  taklim  yang  hadir  mengikuti kegiatan sosialisasi.
Kedua, kegiatan sosialisai yang sama dilaksanakan oleh tim riset pemberdayaan dengan satu  orang  narasumber  berasal  dari  akademisi  datang  dalam  forum  mingguan  majelis  taklim kedua  yakni  majelis  taklim  Negara  Saka  dengan  menyampaikan  2  materi  pokok  dalam  giat sosialisasi  peran  perempuan  dalam  penguatan  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga  di majelis  taklim  Negara  Saka.  Materi  pertama  disampaikan  oleh  akademisi  berisi  tentang moderasi beragama beserta indikatornya, termasuk di dalamnya terkait toleransi dan bagaimana mengimplementasikan  sikap-sikap  toleran  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  disertai  dengan praktik bermain peran dalam penerapan sikap toleransi. Selanjutnya, materi kedua disampaikan oleh  narasumber  yang  berasal  dari  tim  riset  pemberdayaan.  Materi  kedua  terfokus  pada  peran perempuan  dan  potensi  perempuan  dalam  menjalankan  peran-peran  strategisnya  baik  peran perempuan  sebagai  seorang  individu  manusia,  peran  perempuan  sebagai  seorang  isteri,  peran perempuan  sebagai  sosok  seorang  ibu,  peran  perempuan  sebagai  tokoh/ulama,  dan  peran perempuan  sebagai  agen  perdamaian.  Pada  sesi  terakhir  kegiatan  sosialisasi  ini,  2  (dua) narasumber  mengaitkan  peran  perempuan  dan  moderasi  beragama,  yang  selanjutnya pengetahuan  tentang  peran  perempuan  dan  moderasi  beragama  ini  dapat  dipahami  secara
komprehensif oleh ibu-ibu jamaah majelis taklim yang hadir mengikuti kegiatan sosialisasi.
Ketiga, Kegiatan  Penguatan. Berdasarkan  kegiatan  sosialisasi  penguatan  peran perempuan  dalam  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  dilaksanakan  di  dua  majelis taklim Desa Negeri Ulangan,  tim riset memilih 10 (sepuluh) orang ibu-ibu terpilih terdiri dari 5 orang  perwakilan  masing-masing  majelis  taklim,  Ibu-ibu  tersebut  dipilih  berdasarkan  hasil pemetaan  dengan  kriteria  usia  produktif  dan  tingkat  pendidikan  yang  cukup,  serta  yang  aktif dalam  forum  sosialisasi.  10  ibu-ibu  perwakilan  dari  2  majelis  tersebut  selanjutnya  diberikan penguatan  mendalam  tentang  moderasi  beragama  dan  peran  strategis  mereka  dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama pada unit yang terkecil yaitu keluarga, sampai pada unit  yang  lebih  luas  lagi  yaitu  masyarakat.  Selanjutnya  setelah  diberikan  penguatan  yang mendalam, tim riset pemberdayaan memberikan amanah kepada kesepuluh ibu-ibu yang terdiri dari  5  orang  perwakilan  majelis  taklim  negeri  ulangan  dan  5  orang  perwakilan  majelis  taklim negara  saka  untuk  menjadi  duta  moderasi  beragama  bagi  kelompok  mejelis  taklimnya,  yang bertugas  menggali  wawasan  tentang  moderasi  beragama  yang  selanjutnya  diinternalisasikan secara  terus-menerus  pada  perempuan-perempuan  di  kelompok  majelis  taklimnya,  dengan harapan  perempuan  (ibu-ibu)  di  majelis  taklim  tersbeut  dapat  lebih  luas  lagi  menyebarkan pengetahuan  tentang  moderasi  beragama  tersebut  pada  keluarganya  masing-masing,  bahkan pada praktik social kemasyarakatan yang ada di Desa Negeri Ulangan secara lebih luas lagi.
Selanjutnya  merupakan  kegiatan refleksi. Peneliti  bersama  masyarakat  membangun teori  perubahan  social  berdasarkan  hasil  penelitian,  proses  pembelajaran  masyarakat  dan program  aksi  yang  telah  dilaksanakan,  peneliti  dan  masyarakat  (majelis  taklim)  merefleksi semua  proses  dan  hasil  yang  dicapai  (dari  awal  menyelesaikan).  Peneliti  bersama  masyarakat (majelis  taklim)  melakukan  refleksi  terhadap  proses  sosialisasi  dan  konsolidasi  yang  telah dilakukan  kemudian  mengambil  tema  bersama  untuk  melakukan  kegiatan  tersebut  dapat menjadi  teori  akademik  yang  kemudian  dapat  dilanjutkan  oleh  peneliti  lain.  Tahapan  terakhir yakni meluaskan  skala  gerakan. Peneliti  Bersama  dengan  komunitas  (majelis  taklim) memperluas skala gerakan dengan membentuk local heroes di majelis taklim yang ada di Desa Negeri  Ulangan  yang  menjadi  agen/duta  Moderasi  Beragama,  yang  nantinya  mampu  menjadi pelopor  dan  motor  penggerak  bagi  masyarakat,  khususnya  di  lingkup  masing-masing  majelis taklim, yang dapat berlanjut mensosialisasikan moderasi beragama secara lebih luas lagi di desa tersebut.
Langkah-langkah  tersebut  merupakan  rangkaian  dari  kegiatan  penguatan  peran perempuan  dalam  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga  di  majelis  taklim desa Negeri Ulangan menggunakan metode Participatory Action Research (PAR). Berdasarkan kegiatan  penguatan  tersebut,  dapat  dianalisis  bahwa  perempuan  memiliki  pengaruh  yang  besar dalam  menjalankan  perannya  sebagai  agen  perdamaian.  Peran  perempuan  yang  sangat berpengaruh  ini  harus  digunakan  sebagai  kesempatan  bagi  perempuan  baik  dari  sudut  budaya, sosial, ekonomi, politik dan agama, sehingga perempuan dapat menjadi agen perdamaian. Berkenaan dengan peran perempuan (ibu) dalam penanaman nilai-nilai moderasi beragama, kita kemudian akan menyepakati bahwa generasi unggul yang lahir dari perempuan perempuan yang berpendidikan,  paham  akan  nilai-nilai  kehidupan,  terbuka  terhadap  pembaharuan,  dan  dapat bersosialisasi dengan siapa saja  tanpa pandang bulu,  yang paham bagaimana penanaman  nilai- nilai moderasi beragama dalam keluarganya adalah generasi yang dibutuhkan dunia.

## KESIMPULAN
Hasil  kegiatan  riset  pemberdayaan  ini  menunjukkan  bahwa  Langkah-langkah  dalam
penguatan  peran  perempuan  dalam  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  dilaksanakan melalui  kegiatan-kegiatan,  diantaranya  melaksanakan  sosialisasi  peran  perempuan  dalam internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  keluarga.  Kegiatan  ini  dilakukan  pada  dua tempat  yaitu,  majelis  taklim  Negeri  Ulangan  dan  majelis  taklim  Negara  Saka. Selanjutnya memberikan  penguatan  pentingnya  peran  perempuan  (ibu)  dalam  internalisasi  moderasi beragama terkhusus dalam keluarga kepada sepuluh ibu usia produktif, lima dari majelis taklim Negeri  Ulangan  dan  lima  dari  majelis  taklim  Negeri  Saka. Serta  endingnya  yaitu terciptanya masyarakat  yang  toleran,  melalui  penguatan  penanaman  nilai  moderasi  beragama  kepada perempuan (ibu) di majelis taklim Negeri Ulangan dan Negeri Saka.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim Riset Pengabdian mengucapkan terima kasih banyak kepada Lembaga Penelitian dan Pengabdian  pada  Masyarakat  (LPPM)  IAIN  Metro  yang  telah  memfasilitasi  kegiatan pengabdian ini, juga teruntuk Kepala Desa Negeri Ulangan yang telah membantu memberikan data terkait penelitian pengabdian ini.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Dewi  Masitoh  membuat  konsep,  merancang  kegiatan  riset  pengabdian,  menuliskan pendahuluan,  metode,  teori,  dan  hasil  penelitian.  Fitri  Sari  dan  Sarah  Ayu  Ramadhani melengkapi  teori,  menyiapkan  data,  menyimpulkan,  menambahkan  informasi,  dan  mengedit naskah.

## REFERENSI
Abror  Mhd.  (2020).  Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi  (  Kajian  Islam  dan Keberagaman ). Rusydiah , 1 (1), 137–148.
Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan , 13 (2), 45–55.
Dewi  Murni.  (2018).  Toleransi  Dan  Kebebasan  Beragama  Dalam  Perspektif  Al-Quran. Jurnal Syahadah , 6 (2), 72–90.
Fajron,  A.  dan  N.  T.  (2020).  Moderasi  Beragama  (Perspektif  Quraish  Shihab  dan  Syeikh  An- Nawawi  Al-Bantani:  Kajian  Analisis  Ayat  Tentang  Wasatiyyah  Di  Wilayah  Banten). Media Madani.
Fitri, A. H. (2022). Eksplorasi Metode-Metode Pengembangan Nilai Moderasi Beragama dalam Konteks Keluarga memiliki peran vital . Bersama-sama dengan sekolah dan. 12.
Hasan,  M.  (2021).  Prinsip  Moderasi  Beragama  Dalam  Kehidupan  Berbangsa. Mubtadiin , 7 , 110–123.
Junaedi, E. (2019). Inilah Moderasi Beragama Perspektif Kemenag. Harmoni , 18 (2), 182–186. https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.414
Junaidi,  R.  (2020).  Permasalahan  Pembelajaran  di  Rumah.  Support  System  Pembelajaran  Dari Rumah  Untuk  Anak  Dengan  Permasalahan  Kecerdasan,  Sosial,  Dan  Emosi,  1(1),  124– 140.
Riniti  Rahayu,  L.,  &  Surya  Wedra  Lesmana,  P.  (2020).  Potensi  Peran  Perempuan  dalam Mewujudkan  Moderasi  Beragama  di  Indonesia. Pustaka :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Budaya , 20 (1), 31. https://doi.org/10.24843/pjiib.2020.v20.i01.p05
Siti  Azisah, Abdillah Mustari, Himayah, A.  M. (n.d.). Kontekstual Gender, Islam dan Budaya .
UIN Alauddin Makassar.
Subchi,  I.,  Zulkifli,  Z.,  Latifa,  R.,  &  Sa’diyah,  S.  (2022).  Religious  Moderation  in  Indonesian Muslims. Religions , 13 (5). https://doi.org/10.3390/rel13050451
Tim  Penyusun  Kementerian  Agama  RI.  (2019). Tanya  Jawab  Moderasi  Beragama .  Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Uswatun  Hasanah,  Dewi  Masitoh,  Uswatun  Khasanah,  M.  A.  (2021).  Eksistensi  Pendidikan Islam. Ijtimaiyya:  Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam  14  (2)  (2021),  305-325 , 1 (69), 305–325.
Zahrok,  S.,  &  Suarmini,  N.  W.  (2018).  Peran  Perempuan  Dalam  Keluarga. IPTEK  Journal  of Proceedings Series , 0 (5), 61. https://doi.org/10.12962/j23546026.y2018i5.4422