## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM
(Analisis Buku Misteri Banjir Nabi Nuh Karya Yosep Rafiqi)
Nurul Indana Prodi Pendidikan Agama Islam  STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: nurulidana91@gmail.com
Noor Fatiha
Prodi Pendidikan Agama Islam  STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: noorftikah@stituwjombang.ac.id
Amina Ba’dho
Prodi Pendidikan Agama Islam  STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: aminaba39dho@yahoo.com
Abstract : Yosep Rafiki's work on the mysterious story of Nuh flood is not just a reading, it contains educational values that are useful to human life, both individually and as a community. In the mysterious story of the flood Noah described the state of society and the soul of a living being in a time and place of trial and trial. In this study using library research, the results found are: Faith values, Commandments affirming  Allah  SWT,  Commandments  to  believe  in  Allah  and  His Messenger, preaching to Allah and His Messenger, believing in the day of retribution. Worship Value: Performing the order amar ma'ruf nahi munkar  to  others  including  his  people  to  invoke  a  straightforward course of faith in Allah Almighty. Moral Values: Be gentle in preaching, be polite, compassionate and advise each other, be patient, Prohibition to be arrogant, and prohibit no respect for others.
. Keywords : The values of Islamic education. the mystery of the flood of Nuh

## PENDAHULUAN
Sejarah  manusia  yang  sudah  diturunkan  dari  dokumen  abadi,  yang  termaktub dalam Imaam Mubin apabila kita perhatikan beberapa surah yang diawali denga redaksi al-kitab Al Mubin, seperti, awal huruf surah yusuf, al-Qoshas dan asy-Syu’araa’, maka kandungan  seluruh  surah-surah  tersebut  terdiri  atas  peristwa-peristiwa  historis  yang terwujud  dalam  teks-teks  yang  terserak.  Manusia  sepanjang  eksistensinya  di  dunia, mulai awal hingga akhir, bisa kita identifikasi.
Al-Qur’an bukanlah kitab suci yang “mati”, yang tidak mampu berbicara tentang kontruksi sejarah manusia. Al-Qur’an menyusun, merekontruksi, dan memproyeksikan
perjalanan sejarah secara menyeluruh. Di sisi inilah, al-Qur’an sanggup mendendahkan perkara-perkara gaib, yang belum diketahui manusia sebelumnya dan membedahkan dengan  manusia-manusia  lain  termasuk  kisah  Nabi  Nuh  yang  akan  rekonstruksi merupakan  cerita  yang  termaktub  dalam Imaam  Mubin .  Sudah  terdokumentasi  Nabi Nuh sebagai orang shalih yang memimpin kaum beriman selamat dari bencana dasyat pada masa hidupnya. 1
Pendidikan merupakan usaha yang dijalankan oleh seseorang atau sekelompok orang untuk mengajak seseorang yang belum bisa agar menjadi bisa untuk mencapai tingkat  pengembangan  potensi  dirinya  serta  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengedalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya. 2 Pendidikan  merupakan  kebutuhan  pokok  bagi  manusia,  karena manusia  disaat dilahirkan   tidak   mengetahui   sesuatu   apapun. 3
Islam memandang bahwa pendidikan adalah hal yang sangat penting terutama dalam kaitan untuk memahami, mengolah, memanfaatkan dan menyukuri nikmat Allah SWT. Pendidikan dan ilmu pengetahuan merupakan cahaya bagi kehidupan manusia dapat membedakan mana yang bathil dan mana yang tidak, mana yang lahal dan mana yang haram. Sebab salah satu kondisi yang memungkinkan manusia menjadi takwa dan beriman adalah kemauan manusia berfikir yang bisa dicapai dan ditindak lanjuti dalam dunia pendidikan.
Seiring berkembangnya arus globalisasi kemunculan karya sastra juga memberikan sumbangsi penting bagi pendidikan, apalagi karya sastra yang bertemakan religi yang didalamnya  mampu  memberikan  pendidikan  bagi  pembacanya.  Kehadiran  sastra ditengah-tengah  perkembangan  teklogi  merupakan  tantangan  besar,  dimana  sastra harus dapat memberi jalan inspirasi buat kehidupan yang nyata. Sastra harus memberi jalan lurus bagi manusia dalam globalisasi zaman dan sesuai dengan ajaran yang ada dalam al-Qur’an.
Saat ini banyak beredar buku-buku tentang kisah terjadinya masa lalu yang diambil dari kitab suci al-Qur’an termasuk kisah nyata atau fakta yang terulang kembali untuk
1 Yosep Rafiqi, Misteri Banjir Nabi Nuh (Yogyakarta:Diva Press, 2015), 28-29.
2 H. Ramayulis, lmu Pendidikan Islam (Jakarta:Penerbit Kalam Mulia, 2008), 13.
3 Ali  Mustofa,  Pendidikan  Keagamaan  Untuk  Membentuk  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  Di Medowo  Kandangan Kediri, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 3 No 1 2020. 17. ISSN: 2614- 8013. DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.399
mengingat  kepada  kita  agar  kita  tidak  melupakan  dan  selalu  mengingat  disepanjang hidup kita sebagai panutan untuk kita generasi penerus selanjutnya.
Bukan  sedikit  buku  tentang  kisah  masa  lalu  banyak  macamnya,    dan  termasuk kisah-kisah cerita yang diambil dari al-Qur’an, sehingga pembaca buku bukan hanya untuk  hibur  tetapi  agar  kita  bisa  paham  dan  amalkan,  jika  buku  yang  kita  pelajari tersebut kisah ceritanya sesuai yang diambil dari al-Qur’an untuk sebagai pemasukan pelajaran-pelajaran  agama  Islam  yang  terkandung  dalam  bacaan  tersebut  dan mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan Islam mengajak kita lebih kepada hal-hal yang sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam misalnya nilai keimanan, ibadah, dan akahlak yang seharusnya kita jalani dan  tidak  boleh  kita  tinggalkan.  Jika  kita  tinggalkan  hal  tersebut,  maka  kita  akan mendapatkan penyesalan yang sangat buruk akan datang pada diri kita seperti yang terjadi pada kisah banjir Nabi Nuh, sehingga datangnya azab dari Allah terjadinya banjir tersebut  kaumnya  Nabi  Nuh  tidak  menjalankan  perintah  Allah  yang  tidak  sesuai dengan syari’ah. 4 Firman Allah SWT. terdapat dalam QS. Adz-Dzariat: 56) 5
ِنوُدُبْعَيِل لاِإ  َسْنلإا َو َّن ِجْلا ُتْقَلَخ اَم َو ( ٥٦ )
“ Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada- Ku.”
Ajaran Islam syaratnya dengan nilai-nilai, bahkan konsep pendidikan. Akan tetapi semua itu masih bersifat subyektif dan trasendental. Agar menjadi sebuah konsep yang obyektif  dan  membumi  perlu  didekati  secara  keilmuan,  atau  sebaliknya  perlu menggunakan paradigma Islam yang syarat dengan nilai-nilai pendidikan Islam. 6 Nilai- nilai pendidikan Islam salah satu, misalnya keimanan yang ditentukan pada diri kita manusia untuk mengetahui mana yang benar dan mana yang salah dan manusia berhak untuk mempunyai pemikiran serta pemahaman yang berbeda pendapat seperti yang tercantum dalam karya Yosep Rafiki tentang kisah misteri  banjir Nabi Nuh.
Ia  tertarik  dengan  kisah  tersebut  karena  mempunyai  harapan  ingin  mengetahui titik  temunya  walaupun  dalam  kasus-kasus  tertentu  bisa  bersebrangan.  Menurut
4 Heri Gunawan, Pendidikan Islam (Bandung: Penerbit Remaja Rosdakarya, 2014), 1.
5 Departemen Agama RI, Al-Qur”an dan terjemahnya (Bandung Sigma Examedia Arkanleema, 2009),
523.
6 Abdurahman Mas’ud dkk, Paradikma pendidikan islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), 19.
penelitian tersebut arkeologi dan geologi sangat berkaitan dengan banjir Nabi Nuh, yakni  untuk  menelusuri  jejak-jejak  peradaban  pada  masa  tersebut.  Linguistik  dan genetika  guna  memetakan  penyebaran  populasi  manusia  pasca  banjir  Nabi  Nuh. Berbekal dengan disiplin arkeologi kita bisa memperkirakan masa Nabi Nuh hidup. Dan dengan disiplin geologi kita dapat menganalisa waktu banjir besar itu terjadi.
Karya Yosep Rafiqi tentang kisah misteri banjir Nabi Nuh yang diamati tersebut yaitu  untuk  memberi  motivasi  kita  dan  menyadari  bahwa  manusia  mempunyai  hak untuk berbeda pendapat serta  mencantumkan pikirannya dan mencurahkan melalui karya yang ditulis tersebut.
Karya Yosep Rafiki tentang kisah misteri banjir Nabi Nuh bukan hanya sekedar bacaan,  melainkan  mengandung  Nilai-nilai  pendidikan  yang  bermanfaat  bagi kehidupan manusia, baik individu maupun sebagai anggota masyarakat. Dalam kisah misteri banjir Nabi Nuh trersebut menggambar keadaan lingkungan masyarakat serta jiwa tokoh yang hidup disuatu masa dan suatu tempat yang sedang menghadapi ujian dan  cobaan.  Secara  sosiologi  manusia  dan  peristiwa  adalah  panutan  realitas  yang ditampilkan oleh pengarang dari suatu keadaan tertentu. 7 Melihat dari perkembangan tersebut, tidak menutup kemungkinan dapat kita yakini bahwa peranan dalam dunia pendidikan maupun pendidikan Islam itu sendiri sangatlah membantu.
Keberhasilan  karya  Yosep  Rafiqi  tentang  kisah  misteri  banjir  Nabi  Nuh tersebut di hadapan para pembaca yang mengangkat tentang kehidupannya agar ingin merubah  pikiran  mereka  untuk  mengajak  kebaikan  sebelumn  hati  mereka  tertutup tidak  mengikuti  perintah  Allah  SWT.  setelah  membaca  dan  memahami  buku  kisah misteri banjir Nabi Nuh tersebut maka dari itu hati mereka terbuka dan menjalankan perintah-peri-Nya.  Dari  kisah  terjadinya  misteri  banjir  Nabi  Nuh  ini  akan  memberi contoh atau tauladan bagi kita generasi selanjutnya dalam kehidupan masa sekarang ini. 8
7 Antini Dwi Wardi, Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam pada Perputakaan Nasional (Jakarta:KDT, 2012,
5.
8 Nursisto, Ikhtisar Kesusastraan Indonesia , (Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2000), 45.

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  dalam  bahasa  Indonesia,  berasal  dari  kata  “didik”  dengan memberinya awalan “pe” dan akhiran “an” mengandung arti “perbuatan” (hal, cara dan  sebagainya).  Istilah  pendidikan  Yunani,  yaitu  “ paedagogie ”  berarti  bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini diterjemahkan dalam bahasa inggris dengan “ education” yang  berarti  pengembangan  atau  bimbingan. 9 Dalam  bahasa  arab pendidikan  Islam  di  bagi  atas  tiga  istilah, tarbiyah,  ta’lim , ta’dib .  Istilah ta’dib merupakan mashdar kata  kerja adaba yang  berarti  pendidikan  dari  kata addaba diturunkan juga kata adabun berarti pengenalan tentang hakikat bahwa pengetahuan dan  wujud  bersifat  teratur  secara hirarkis sesuai  dengan  tingkatan  dan  derajad tempat seseorang. kata al-tarbiyyah berasal dari tiga kata, yaitu pertama, kata rabba - yarubu yang berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga dan dan memelihara 10
Pengertian ta’lim sebagai satu istilah yang digunakan untuk mengungkapkan pendidikan  dikemukakan  oleh  Abdul  Fatah  Jalal  mengemukakan  bahwa ta”lim adalah proses pemberian pengetahuan, pemahaman, pengertian, tanggung jawab, dan pennaman amanah, sehingga terjadi penyucian (tazkiah) atau pembersihan diri manusia dari segala kotoran disebut adab, baik yang berhubungan lansung dengan Islam seperti fikih, tafsir, tauhid, ilmi bahasa arab, dan sebagainya.
Ketiga  istilah  tersebut  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  proses  lahirnya insan-insan  yang  memiliki  integritas  kepribadian  yang  utuh  dan  lenkap  dalam melakukan  pemahaman,  pengetahuan,  dan  tanggung  jawab  pendidikan  dalam Islam. 11
Defenisi pendidikan Islam menurut para pakar:
1. Menurut Zakiyah Drajat, pendidikan Islam adalah usaha berupa bimbingan dan asuhan  terhadap  anak  didik  agar  kelak  setelah  selesai  pendidikan  dapat memahami dan mengamalkan ajaran agama Islam srta menjadikannya sebagai pandangan hidup.”
9 Muntahibin Nafis, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarata: Teras, 2011), 1.
10 Ahmad Tafsir Ilmu Pendidikan Islam (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2012), 35.
11 Bukhari Umar, I lmu Pendidika Islam (Jakarta: Arma, 2017), 21-26.
2. Menurut Muhaimin, bahwa pendidikan Islam merupakan usaha sadar untuk menyiapkan siswa dalam meyakini, memahami, menghayati, dan mengamalkan agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan  pengajaran  dan  latihan  dengan memperhatikan tuntunan untuik menghormati agama lain.”
3. Menurut Endang Sarifudin Ansari, pengertian pendidikan Islam sebagai proses bimbingan  (pimpinan,  tuntunan,  asuhan)  oleh  subyek  didik  terhadap perkembangan jiwa (pikiran, perasan, kemauan dan sebagainya) dan raga obyek didik dengan bahan-bahan materi tertentu pada jangka waktu tertentu, metode tertentu dan alat perlengkapan yang ada ke arah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran Islam. 12

## B. Nilai-nilai Pendidikan Islam
Nilai Pendidikan Islam secara umum menurut Notonegoro bahwa ada tiga macam nilai, yaitu:
1. Nilai materill, segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani manusia atau kebutuhan material ragawi manusia.
2. Nilai  vital,  yaitu  segala  sesuatu  yang  berguna  bagi  manusia  untuk  dapat mengadakan  kegiatan  atau  aktivitas.  Contohnya  kalkulator  bagi  bendahara kelas, Buku paket bagi siswa saat belajar.
3. Nilai  kerohanian,  yaitu  segala  sesuatu  yang  berguna  bagi  rohani  manusia. Contohnya  berzzikir,  mengingat  Allah,  Membaca  Al-Qur”an,  sholat.  Nilai kerohanian dapat dibedakan sebagai berikut:
a. Nilai  kebenaran  yang  bersumber  dari  akal  (rasio,  budi  dan  cipta manusia).
b. Nilai  keindahan  atau  nilai  esteti,  yang  bersumber  pada  unsur  kehendak manusia.
c. Nilai  moral  atau  nilai  kebaikan  yang  bersumber  pada  unsur  kehendak manusia.
d. Nilai religius yang merupakan nilai kerohanian yang besifat mutlak, dan tidak pernah salah, yang bersumber langsung dari Tuhan.
12 Zakariyah Darazat , Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002). 75

## ANALISIS

## A. Nilai-nilai Pendidikan Islam

## 1. Nilai Iman
Iman adalah keyakinan penuh yang dibenarkan oleh hati, diucapakan oleh lidah  dan  diwujudkan  oleh  amal  perbuatan.  Keimanan  juga  untuk  mengajak manusia kejalan yang benar sesuai dengan perintah Allah SWT. Mengesahkan Allah dalam menjalankan ibadah apapun. 13
2. Nilai Ibadah
Ibadah  adalah  suatu  wujud  perbuatan  yang  di  landasi  rasa  pengabdian kepada Allah SWT. Ibadah juga merupakan kewajiban agama Islam yang tidak bisa  diciptakan  dari  aspek  keimanan.  Keimanan  merupakan  pundamen, sedangkan ibadah merupakan manifestasi dari keimanan tersebut.
Menurut Nurcholis Majid: pengertian yang lebih luas, ibadah mencangkup keseluruhan  kegiatan  manusia  dalam  hidup  di  dunia  ini,  termask  kegiatan “duniawi” sehari-hari, jika kegiatan itu dilakukan dengan sikap batin serta niat pengabdian dan penghambaan diri kepada Tuhan, yakni sebgai tindak bermoral.
14

## 3. Nilai Akhlak
Pendidikan  Akhlak  adalah  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari pendidikan agama, karena baik menurut akhlak, baik pula menurut agama, dan yang  buruk  menurut  ajaran  agama  buruk  juga  menurut  akhlak.  Aklak  juga merupakan realisasi dari keimanan yang dimiliki oleh seseorang. Dalam kamus besar bahasa indonesia kata akhlak diartikan sebagai budi pekerti, watak, tabi’at. 15

## B. Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Kisah Banjir Nabi Nuh
1. Nilai Keimanan
a. Iman kepada Allah
Pengertian  iman kepada Allah, adalah iman atau yakin bahwa Allah adalah Ilah (sembahan) yang benar. Allah berhak disembah tanpa menyembah
13 Abdul Mujib, Pendidikan Islam (Bandung:Trigenda, 1993), 110 14 Nur cholis Madjid, Islam dan Peradaban (Jakarta: Yayasan Wakaf Para madina, 1995), 57
15 Poerdarwaminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , (Jakarta:1985), 25
kepada  yang  lain,  karena  Dialah  pencipta  hamba-hamba-Nya,  Dialah  yang memberikan  rezeki  kepada  manusia,  yang  mengetahui  segala  perkara  yang dilakukan  manusia,  baik  yang  dilakukan  secara  terang-terangan  atau sembunyi-sembunyi. Dialah yang Maha kuasa 16
Firman Allah dalam Qs an-Nisaa’: 136.
اوُنَمآ  َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي
ِهِلوُس َر َو ِ َّللَّاِب اوُنِمآ َو ِهِلوُس َر ىَلَعَ  َلَ َّزََّن يِذَّلا  ِبِاَتَِكِْلا
اِب  ْرُفْكَِي  ْنَم َو ُلْبَق  ْنِم َلَ َزَّْنَأ يِذَّلا ِبِاَتَِكِْلا َو ِهِلُس ُر َو ِهِبُتَُك َو ِهِتََكِِئلاَم َو ِ َّللَّ
ِم ْوَيْلا َو

## ( اًديِعَب لالاَض َّلَض ْدَقَف  ِر ِخلآا ١٣٦
)
Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul- Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari Kemudian, Maka Sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.
”Nabi Nuh menyampaikan risalah Tuhan.  Mengajak mereka untuk meninggalkan  penyembahan  terhadap  berhala,  kembali  menyembah  dan beribadah kepada Allah yang maha kuasa.” 17
Kisah  dalam  kutipan  karya  Yosep  Rafiqi  memaparkan  sebuah  nilai pendidikan  Islam  tentang  keimanan  yaitu  mengesahkan  Allah.  Selalu menyembah Allah. Dalam kisah tersebut Nabi Nuh selalu berdakwah untuk menyampaikan  risalah  Tuhan.  Mengajak  mereka  untuk  meninggalkan penyembahan terhadap berhala, kembali menyembah dan beribadah kepada Allah yang maha kuasa. Menuntun mereka keluar dari jalan yang sesat dan gelap menuju kejalan yang benar dan terang. 18
Dalam  kehidupan  ini,  kita    sebagai  manusia  harus  saling mengingatkan kepada orang lain yang telah tertutup hatinya dari ajaran Allah SWT. agar kembali kepada jalan yang benar dan terang. Agar hidup didunia merasa nyaman dan terpelihara dari hal-hal yang buruk. Supaya diselamat dari azab  Allah.  Kebaikan  apapun  Hal  ini  sesuai  firman  Allah  yang  artinay: Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  Nuh  kepada  kaumnya  (dengan
17 Abdul Mujib, Pendidikan Islam (Bandung:Trigenda, 1993), 110 18 Abdul Mujib, Pendidikan Islam (Bandung:Trigenda, 1993), 110
memerintahkan):  "Berilah  kaummu  peringatan  sebelum  datang  kepadanya azab yang pedih".
Ayat  diatas  sangatlah  jelas  bahwa  kita  diperintahkan  untuk  selalu menyembah kepada Allah. Ketika manusia menghambah kepada Allah maka hidup kita akan merasa nyaman dan kita diselamatkan dari azab yang pedih dan pasti akan di permudahkan jalan untuk kesurga.
Jika  manusia  menyembah  kepada  Allah,  maka  dia  akan  diberi perlindungan oleh Allah untuk selalu dibimbing dan di  bina hatinya untuk berbuatkebaikan dan mengikuti jalan yang benar dan menjauh dari kesesatan. Sebagaina yang tertuag dalam kisah tersebut:“Lenyaplah harapan Nabi Nuh. Ia memohon kepada Allah agar menurun azab-Nya kepada kaumnya yang tidak mengikuti ajakannya”.
Kutipan tersebut menggambarkan Nabi Nuh  memohon doa kepada Allah agar memberi balasan kepada kaumnya yang tidak mengikuti ajakannya, untuk  menyembah  kepada  Allah  dan  menghindari  berhala-berhala  yang disembah oleh kaumnya.
b. Iman kepada kitab-kitab Allah
Beriman  dengan  kitab-kitab  Allah  yang  diturunkan  kepada  rasul- rasul  ‘ allaisalam ialah  rukun  iman  yang  ketiga,  karena  Allah  Ta,ala  telah mengutuskan  rasul-rasul-Nya  dengan  bukti-bukti  yang  jelas  serta menurunkan kepada mereka kitab-kitab yang menjadi rahmat kepada alam semesta.  Menjadi  petunjuk  kepada  mereka  untuk  mencapai  kebahagiaan dunia dan di akhirat, juga sebagai pedoman hidup yang akan mereka lalui dan penyelesai  kepada  semua  perkara  yang  menjadi  perselisihan  dikalangan mereka.
ُساَّنلا  َموُقَيِل  َنا َزَّيِمْلا َو  َبِاَتَِكِْلا  ُمُهَعَم  اَنْل َزَّْنَأ َو  ِتاَنِِّيَبْلاِب  اَنَلُسُر  اَنْلَس ْرَأ  ْدَقَل ِطْسِقْلاِب 19
“Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  Rasul-rasul  Kami  dengan  membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan.” 20
19 al-Qur’an, 57: 25.
20 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan terjemahnya, 541.
Ayat di atas menjelaskan bahwa kewajiban manusia untuk meyakini adanya kitab-kitab Allah. Ketika seorang hamba meyakini adanya Allah dan rasulnya  pasti  seorang  hamba  tersebut  meyakini  adanya  kitab-yang  di turunkan  Allah  kepadanya.  Manusia  diperintahkan  untuk  meyakininya. Supaya manusia dapat melaksanakan keadailan melalui petunju-petunjuk kitab yang benar.
Sebagaimana tertuang dalam kisah Nabi Nuh:
“Dalam kitab-kitab suci agama abramik yaitu; Yahudi, Nasrani dan Islam  Nabi  Muhammad  SAW.,  sebagai  penerima  risalah  terakhir, mengisahkan banjir besar ini berdasarkan wahyu yang diterimanya”
Kisah  di  atas  menggambarka  bahwa  pada  masa  Nabi  Nuh,  kitab- kitab suci  yang ada yaitu kitab agama abramik (Yahudi, Nasrani dan Islam) Nabi  Muhammad  SAW.,  sebagai  penerima  risalah  terakhir,  mengisahkan banjir  besar  ini  berdasarkan  wahyu  yang  diterimanya  sebagai  bantahan terhadap dongeng-dongeng atau mitos. Menyelamatkan manusia dari banjir besar itu, al-Qur’an menetapkannya sebagai tokoh yang bernama Nabi Nuh.
Banjir  itu  datang  untuk  memperingatan  manusia  dari  kekufuranny,  juga kehendak lain yang jauh lebih besar.
c. Iman kepada hari akhir
Iman kepada hari akhir mencakup keimanan terhadap segala apa yang diberitakan Allah dan rasul-Nya yang berkaitan dengan hari akhir, misalnya berita  tentang  apa  yang  akan  terjadi  setelah  datangnya  kematian,  seperti mengenai fitnah kubur, adzab atau nikmatnya. Iman kepada hari akhir juga meliputi keyakinan kepada berita-berita mengenai apa yang tejadi setelah hari kiamat, misalnya mengenai ash shirat al mustaqim, mizan, hisab, pembalasan, dan pemberian catatan amal perbuatan manusia semasa hidup di dunia yang diterima manusia dengan tangan kanan, tangan kiri, atau dari balik pungung. 21
Sebagaimana tergambar dalam kisah Nabi Nuh yaitu “Balasan dari Allah SWT. kepada kaum Nabi Nuh berupa banjir besar yang melanda seliruh kota dan desa.”
21 Abdul Basit Bin Abdul Rahman, Rukun Iman (Universiti Islam Madina, 2016), 58.
Kisah diatas menggambarkan bahwa Nabi Nuh meyakini Allah SWT. memberi balasan terhadap kaumnya yaitu azab Allah berupa banjir besar yang menggenangi daratan, bahkan mencapai puncak bikit-bukit. Kaum Nuh yang ingkar  berusaha  menyelamatkan  diri,  namun  sia-sia  karena  gelombang  besar telah  menghantam  dan  menenggelamkan  mereka.    Nabi  Nuh  menyaksikan secara  langsung  pada  saat  terjadinya  banjir  tersebut.  Kisah  tersebut menandakan bahwa penulis ingin menyampaikan pesan adanya nilai iman, yaitu iman kepada hari akhir. Sebagaimana yang tertuang dalam firman Allah. 22
َي  ْنَم َنوُمَلْعَت  َف ْوَسَف َلَعَ ُّل ِحَي َو ِهي ِزَّْخُي ٌبِاَذَعَ ِهيِتْأ
( ٌميِقُم  ٌبِاَذَعَ ِهْي ٣٩ )
“  Kelak  kamu  akan  mengetahui  siapa  yang  akan  ditimpa  oleh  azab  yang menghinakannya dan yang akan ditimpa azab yang kekal."
Ayat  diatas  mewajibkan    iman  kepada  hari  akhir.  Oleh  karena  itu manusia  tidak  boleh  menghina  atau  menyekutukan  Allah  sebab  perbuatan tersebut akan membahayakan kepada diri kita sendiri dan melimpahkan azab yang sangat pedih untuk selamanya.

## 2. Nilai Ibadah
Ibadah  kepada  Allah  suatu  wujud  perbuatan  yang  di  landasi  rasa pengabdian kepada Allah SWT. Ibadah juga merupakan kewajiban agama Islam yang  tidak  bisa  diciptakan  dari  aspek  keimanan.  Keimanan  merupakan pundamen,  sedangkan  ibadah  merupakan  manifestasi  dari  keimanan  tersebut. Firman Allah SWT. dalam QS Taha ayat 132:
ُلَأْسَن لا اَهْيَلَعَ  ْرِبَطْصا َو ِةلاَّصلاِب  َكَلْهَأ  ْرُمْأ َو ُةَبِقاَعْلا َو  َكُق ُز ْرَن  ُنْحَن اًق ْز ِر  َك
( ى َوْقَّتَلِل ١٣٢ )
“Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan  bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezki kepadamu, kamilah yang memberi rezki kepadamu. dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.”
22 Aryani Syurfah, Kisah Teladan dan menakjubkan 25 Nabi, 26.
“Nabi  Nuh  beribadah  kepada  Allah  dengan  cara  bedakwah  kepada kaumnya untuk memberi peringatan kepada kaumnya agar menyembah Allah dan meninggalkan berhala-berhala atau sesembahan mereka.”
Kisah di atas menunjukan bahwa kita harus memberi peringatan kepada orang yang telah tertutup hatinya kepada Allah Allah, agar ia kembali menyembah Allah dan menuju kejalan yang benar dan terang. Dan menjauhi dari kesesatan mereka. Beribadah kepada Allah yang berikutnya yaitu:
“Ibnu Abas berkata bahwa sabda Rasulullah SAW. Nabi Nuh pernah menunaikan ibada haji”
Kisah diatas menjelaskan bahwa sabda Rasulullh mngisahkan Nabi Nuh, pada  masa  hidupnya  beliau  pernah  menunaikan  ibadah  haji,  oleh  karena  itu melakukan  ibadah  haji  adalah  perbuatan  sangat  baik  untuk  mensucikan  diri manausia dari dosa dan orang melaksanakan ibada haji sama seperti mengerjakan sholat  melaksanakan  hal  tersebut  termasuk  niatnya  hanya  menyembah  kepada Allah.
Berikutnya adapun Nabi Nuh beribadah kepada Allah yaitu:
Ibnu Maja berkata didalam kitab Hadits-nya  membahas tentang  Nabi Nuh  berpuasa  dan  Yajid  ibn  Rabbah  Abu  Firats  berkata:    “Bahwa  ia  pernah mendengar Rasullullah SAW. Bersabda: “Nabi mengerjakan puasa setiap hari dalam setiap tahunnya  (puasa dohr), kecuali pada hari raya Idul Fitri dan hari raya Idul Adha ” 23
Kisah di atas menjelaskan bahwa Nabi Nuh pernah melakukan ibadah puasa, oleh karena itu ibadah puasa adalah perbuatan yang sangat penting untuk mensucikan diri kita dari dosa yang kita lakukan selama masa kita masi hidup. Jika dalam kehidupan kita terus berbuat denga amal  kebaikan maka di akhirat nanti akan dibalas dengan kebaikan yaitu surga.

## 3. Nilai Akhlak
a. Akhlak kepada Allah
Taat beribadah: “Walaupun Nabi Nuh diejek dan diolok-olok Ia tetap menyampaikan dakwah kepada kaumnya untuk meninggalkan penyembahan
23 Ibnu Katsir, Kisah Para Nabi (Ibnu Katsir, Kisah Para Nabi (Jakarta: Qisthi Press, 2015), 119
terhadap  berhala,  kembali  menyembah  dan  beribadah  kepada  Allah  yang maha kuasa”
Penjelasan  dari  kisah  tersebut  yaitu  Nabi  Nuh  membuktikan akhlaknya kepada Allah yaitu taat beribadah, dengan cara melakukan  dakwah terhadap  kaumnya  dengan  memberi  peringatan  untuk  menyembah  kepada Allah.  Mengajak  orang  untuk  melakukan  kebaikan  adalah  suatu  perbuatan yang  sangat  penting  yaitu  kita  saling  memgingatkan  jika  ia  lupah  terhadap perintah Allah. Agar ia jau dari dilindungi dari kesesatan dan kembali kejalan yang benar dan terang.
Berikutnya  Nabi  Nuh  berakhlak  kepada  Allah  dengan  cara  selalu berdoa kepada-Nya yaitu:
“Nabi  Nuh  melakukan  doa,  agar  Allah  medatangkan    azab  kepada kaumnya yang durhaka dan tidak menjalankan perintahnya” 24
Penjelasan    kisah  diatas  bahwa  Nabi  Nuh  memohon  kepada  Allah agar    memberi  balasan  kepada  orang  yang  menyekutukan  Allah. Menyekutukan Allah adalah  suatu perbuatan yang sangat buruk dan Allah akan  memberi  azab  yang  sangat  pedih  dan  tidak  mengampuni  selamanya dunia maupun akhirat. Maka dari itu, selagi ada waktu  masih hidup di dunia, kita harus mendekatkan diri kepada Allah. Yaitu menjalankan perintah dan menjauhi larangannya. Agar kita selamat dari azab Allah.
Berikutnya  Nabi  Nuh  berakhlak  kepada  Allah  yaitu  dengan  cara mensyukuri nikmat:
“Nabi  Nuh  AS  selalu  memuji  Allah  atas  semua  karunianya  berupa makanan, minuman, pakaian dan nikamat dan nikmat-nikmat Allah lainnya” 25
Penjelasan  dari  kisah  tersebut  yaitu  Nabi  Nuh  selalau  meyukuri nikmat  dari  Allah  berupa  makanan,  minuman  pakaian  dan  lain-lain. Mensyukuri nikmat adalah perbuatan yang sangat baik, termasuk orang-orang yang beriman yang selalu meyakini bahwa sesuatu apapun yang ada di bumi ini  semuanya milik Allah.
24 Abi Abari, Kumpulan Kisah Doa Para Nabi , (Jakarta: Wethia Media, 2010), 6
25 Mizan, Kisah 25 Nabidan Rasul (Bandung: Media Utama, 2009), 16.
b. Akhlak terhadap diri sendiri
“Salah  satunya  Nabi  Nuh  melakukan  kejujuran  dan  kebenarannya yaitu Nabi Nuh menjalankan perintah Allah yaitu menyampaikan hal yang baik dan benar”
Penjelasa  dari  kisah  diatas,  Nabi  Nuh  melakukan  kejujuran  dan kebenarannya  dengan  cara  mengajak  kaumnya  untuk  menyembah  dan beribadah kepada Allah yang maha kuasa, Mengajak orang untuk kebaikan dan kebenaran adalah hal yang sangat penting bagi diri kita, agar terhindar dari kesesatan dan menuju jalan yang benar.
c. Akhlak terhadap lingkungan
“Nabi Nuh melihat alam semesta yang diciptakan oleh Allah berupa langit  dan  matahari,  bulan  dan  bintang,  bumi  dan  kekayaan  yang  ada diatasnya,    memberi  kenikmatan  hidup  bagi  manusia,  pergantian  malam menjadi siang dan siang menjadi malam kesemuanya itu menjadi bukti dan tanda nyata akan adanya keesaan Allah yang harus disembah.”
Penjelasan  dari  kisah  tersebut  bahwa  Nabi  Nuh  berakhlak  terhadap lingkungan termasuk melihat alam semesta ciptaan Allah yaitu berupa langit dan  matahari,  bulan  dan  bintang,  bumi  dan  kekayaan  yang  ada  diatasnya, memberi kenikmatan hidup bagi manusia, pergantian malam menjadi siang dan siang menjadi malam kesemuanya itu menjadi bukti dan tanda nyata akan adanya keesaan Allah yang harus disembah. Perbuatan yang dilakukan Nabi Nuh  bahwa  sesuatu  apapun  yang  diberikan  oleh  Allah  kita  harus memanfaatkan  dan  menjaga  dengan  baik  agar  ciptaan-Nya  tersebut terpelihara dan kekal selamanya. 26

## KESIMPULAN
“Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam kisah Misteri Bajir Nabi Nuh terhadap kaumnya  karya  Yosep  Rafiqi,  sebagai  berikut: Nilai  Iman:  perintah  menegaskan Allah SWT, perintah beriman kepada Allah dan Rasulnya, bertakwah kepada Allah dan
26 Aryani Syurfah, Kisah Teladan dan menakjubkan 25 Nabi, 25
Rasulnya, beriman kepada hari pembalasan.  Nilai Ibadah: melakukan perintah amar ma’ruf nahi munkar kepada orang lain termasuk kepada kaumnya agar mengajak kejan yang lurus yaitu berkeyakinan kepada Allah SWT. Nilai Akhlak: Lemah lembut dalam berdakwah,  berbaik  sangkah,  belas  kasih  dan  saling  menasehati,  sabar,  Larangan bersikap sombong, dan larangan tidak menghargai orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abari, Abi, Kumpulan Kisah Doa Para Nabi , Jakarta: Wethia Media, 2010.
Basit Bin Abdul Rahman, Abdul, Rukun Iman , Universiti Islam Madina, 2016.
Cholis Madjid, Nur, Islam dan Peradaban , Jakarta: Yayasan Wakaf Para Madina, 1995 Darazat, Zakariyah , Ilmu Pendidikan Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002.
Departemen  Agama  RI, Al-Qur”an  dan  terjemahnya ,  Bandung  Sigma  Examedia Arkanleema, 2009.
Dwi  Wardi,  Antini, Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  pada  Perputakaan  Nasional Jakarta:KDT, 2012.
Gunawan, Heri, Pendidikan Islam , Bandung: Penerbit Remaja Rosdakarya, 2014.
Katsir, Ibnu, Kisah Para Nabi , Ibnu Katsir, Kisah Para Nabi , Jakarta: Qisthi Press, 2015.
Mas’ud,  Abdurahman dkk, Paradikma Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Mizan, Kisah 25 Nabidan Rasul , Bandung: Media Utama, 2009
Mujib, Abdul, Pendidikan Islam , Bandung:Trigenda, 1993.
Mustofa,  Ali,  Pendidikan  Keagamaan  Untuk  Membentuk  Kerukunan  Antar  Umat Beragama Di Medowo  Kandangan Kediri, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 3 No 1 2020. 17. ISSN: 2614-8013. DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.399
Nafis, Muntahibin, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarata: Teras, 2011.
Nursisto, Ikhtisar Kesusastraan Indonesia , Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2000.
Poerdarwaminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta:1985.
Rafiqi, Yosep, Misteri Banjir Nabi Nuh , Yogyakarta:Diva Press, 2015.
Ramayulis, lmu Pendidikan Islam , Jakarta:Penerbit Kalam Mulia, 2008.
Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan Islam , Bandung : Remaja Rosdakarya, 2012.
Umar, Bukhari, I lmu Pendidika Islam , Jakarta: Arma, 2017.