Stilistika Volume 10,  Nomor 2, Mei 2022                          ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
ANALISIS KANAL DONGENG KITA SEBAGAI BAHAN MATERI TEKS CERITA FABEL PADA PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA DI SMP
Ni Ketut Suliavitri Niranjani i* , Ni Made Rai Wisudariani ii , I Gede Nurjaya iii Universitas Pendidikan Ganesha
Email: suliaanjani@yahoo.com * , rai.wisudariani@undiksha.ac.id , gede.nurjaya@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan mengenai nilai-nilai yang terkandung dalam video fabel pada kanal “Dongeng Kita”. Penelitian ini menggunakan rancangan deskriptif kualitatif  dengan  sumber  data  kanal  Youtube  “Dongeng  Kita”.  Pengumpulan  data  pada penelitian  ini  menggunakan  metode  simak  catat  serta  dianalisis  menggunakan  teknik deskriptif kualitatif. Hasil dari penelitian ini yaitu nilai-nilai yang terkandung dalam video pada  kanal  “Dongeng  Kita”  berupa nilai-nilai  karakter  bersyukur,  tidak  serakah, demokratis, kerja keras, kreatif, mandiri, tepat jani, peduli sosial, cinta damai.
Kata Kunci: fabel, “ Dongeng Kita ” , nilai karakter
AN ANALYSIS OF “ DONGENG KITA ” YOUTUBE CHANEL ’ S VIDEOS AS FABLE TEXT TEACHING MATERIAL IN INDONESIAN LEARNING CONTEXT FOR JUNIOR HIGH SCHOOL Abstract
This study aims to describe the values contained in the fable video on the "Dongeng Kita" channel. This study uses a qualitative descriptive design with the data source of the Youtube channel "Dongeng Kita". Data collection in this study used the note- taking method and analyzed using qualitative descriptive techniques. The results of this study are the values contained in the video on the "Dongeng Kita" channel in the form of character values of gratitude, not greed, democracy, hard work, independent, proper promise, social care, peace-loving.
Keywords: fable, “ Dongeng Kita ” , character value

## PENDAHULUAN
Dongeng  adalah  salah  satu  cerita rakyat  yang  populer  di  Indonesia. Dongeng  merupakan  cerita  rakyat  yang tidak  dianggap  benar-benar  terjadi terutama mengenai hal-hal bersifat fantasi atau  tidak  masuk  akal.  Rafika  (2021)
menyampaikan bahwa dongeng merupakan sebuah khayalan hasil
imajinasi  seseorang  yang  kemudian diceritakan  secara  turun  temurun.  Jauhari (2018)  juga  mengungkapkan  bahwa dongeng difungsikan sebagai alat hiburan, tetapi  banyak  yang  bermakna  didaktis,
politis,  dan  sindiran  atau  kritik  sosial. Dongeng  pun  dapat  dibedakan  dalam beberapa  golongan.  Anti  Aarne  dan  Stith Thomposon  (dalam  Dananjaja,  2002) menyebutkan  terdapat  emapat  macam golongan  besar  dongeng  yaitu  dongeng binatang (animal  tales), dongeng  biasa (ordinary  tales), lelucon  dan  anekdot (jokes  and  anecdotes), serta  dongeng berumus (formula tales).
Dongeng  dengan  kepopulerannya disampaikan  dengan  beberapa  jenis  salah satunya  disajikan  dengan  cerita  yang tokohnya adalah binatang atau yang kerap disebut  dengan  fabel.  Menurut  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  fabel  sendiri adalah cerita yang menggambarkan watak dan  budi  manusia  yang  pelakunya diperankan oleh binatang yang
mengandung  pendidikan  moral  dan  budi pekerti.  Selain  itu,  Dananjaja  (2002) mendefinisikan fabel merupakan dongeng yang  ditokohi  binatang  peliharaan  dan binatang  liar,  seperti  binatang  menyusui, burung, binatang melata atau reptilia, ikan dan  serangga.  Binatang  binatang  itu dalam cerita jenis ini dapat berbicara dan berakal budi seperti manusia.
Memperdengarkan  fabel  pada dasarnya memiliki begitu banyak manfaat untuk  menunjang  kepemilikkan  karakter
setiap  individu.  Pengamat  pendidikan (dalam  Ruhyana,  2021)  menggambarkan bahwa  stidak-tidaknya  ada  dua  nilai positif  dalam  penyampaian  dongeng, yaitu;  (1)  melestarikan  jenis  kebudayaan, dan  (2)  menjadi  sarana  untuk  menanam atau  menyampaikan  nilai-nilai  kebijakan, nilai-nilai  luhur,  nilai-nilai  akhlak,  nilai- nilai  budi  pekerti,  atau  istilah  pada  abad ke-21 yaitu karakter. Maka dari itu, sangat penting untuk tetap melestarikan, memperkenalkan, dan memberikan pembelajaran mengenai dongeng utamanya  fabel  kepada  seluruh  generasi muda. Salah satu materi cerita rakyat yang ada dalam pembelajaran Bahasa Indonesia yaitu  teks  fabel.  Berdasarkan  dari  telaah silabus  pembelajaran  yang  berlaku, ditemukan  bahwa  teks  fabel  muncul  di kelas VII semester genap dalam KD  3.16 menelaah  struktur  dan  kebahasaan  fabel atau legenda daerah setempat yang dibaca dan didengar.
Selain  berkaitan  dengan  struktur dan  kebahasaan,  cerita  fabel  merupakan salah  satu  cerita  yang  mengutamakan adanya nilai moral yang disampaikan, hal ini  sejalan  dengan  penyampaian  dari Rahmawati Ida Sari, Roekhan, Nurchasanah  (2016)  bahwa  ciri  yang paling  menonjol  dalam  teks  fabel  adalah
adanya  pesan  moral  yang  disampaikan melalui  tokoh-tokoh  binatang  dalam  teks fabel.  Adanya  nilai-nilai  baik  yang disampaikan  dalam  cerita  tentunya mendukung kurikulum 2013 yang mengutamakan  pendidikan  karakter  pada peserta didik. Berkembangnya teknologi membuat  aspek  kehidupan  manusia menjadi lebih mudah. Teknologi yang ada telah  mengubah  cara  hidup  masyarakat dan memengaruhi berbagai aspek kehidupan  manusia  (Indriastuti  Faiz  & Wawan, 2014). Hal tesebut juga dirasakan pada dongeng. Menurut Santoso, N.L.P.R. Era  Agustini  dan  A.A.  Susiari  Tantri (2021),  kemajuan-kemajuan  nyata  dari revolusi industri 4.0 juga merambah pada cara  dan  media  penyebaran  cerita  rakyat. Kini,  semakin  banyak  media  canggih untuk  menyampaikan  dongeng,  terutama dalam  bentuk  audio-visual.  Sehingga, fabel tidak hanya berngenre teks saja. Hal ini  membuat  fabel  semakin  menarik dinikmati.
Salah  satu  media  penyampaian fabel  yang  canggih  dan  digunakan  oleh banyak  orang  adalah  Youtube . Youtube merupakan layanan video yang disediakan oleh  Google  untuk  para  pengguna  yang dapat  mengunggah  dan  mengakses
berbagai  video.  Youtube  merupakan wujud  dari  pergeseran  teknologi  internet yang  mulanya  hanya  sebuah  web  yang dapat  dibaca  beralih  menjadi  web  yang bisa  dilihat  dan  ditonton  (Wilson  dalam Yuniati,  Hasmi  Suyuthi dan Man  Hakim. 2021).  Dalam  Youtube,  banyak  sekali terdapat  jenis-jenis  kanal,  seperti  kanal perjalanan,  musik,  film,  kesehatan, olahraga, hiburan, hingga pendidikan.
Salah  satu  kanal  Youtube  yang memuat  cerita  rakyat  adalah  kanal “Dongeng  Kita”.  Kanal tersebut  lahir pada  30  Januari  2017,  yang  merupakan besutan  PT.  Kastari  Sentra  Media.  Pada tanggal  3  Desember  2021,  Kanal “Dongeng  Kita”  memliki  subscriber sebanyak 2,06 orang dengan jumlah video sebanyak  343 .  Kanal  Youtube  “Dongeng Ki ta”  mengunggah  cerita rakyat  dalam bentuk  fabel,  legenda,  mitos,  dan  masih banyak jenis cerita rakyat lainnya.
Kanal  Youtube “ Dongeng  Kita ” ini tak hanya menyediakan hiburan untuk penontonnya,  melainkan  juga  dapat mendukung pembelajaran Bahasa Indonesia di sekolah. Kanal ini merupakan  salah  satu  kanal  yang membuat konten cerita rakyat populer, hal itu  dibutikan  dengan  jumlah  pengikut (subscriber) yang  sudah  tembus  jutaan
orang.  Lalu ,  kanal  “ Dongeng  Kita ” juga selalu  aktif  menggunggah  video-video cerita  rakyat  dengan  memodernisasikan cerita-cerita rakyat di Indonesia.
Selanjutnya,  kualitas  animasi  video  dan audio kanal ini juga baik. Selain itu, video pada  kanal  ini  dapat  diunduh  oleh penontonnya,  sehingga  dalam  pembuatan tugas  peserta  didik  tidak  terlalu  banyak menggunakan  kuota  jika  menonton berulang  kali.  Maka  dari  itu,  penulis menganggap  bahwa  kanal  Youtube “ Dongeng  Kita ” sangat  baik  untuk dijadikan bahan penelitian.
Berkaitan  dengan  penyampaian  di atas,  adapun  permasalahan  yang  akan dibahas  dalam  penelitian ini adalah  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  cerita  fabel pada  video  kanal  “Dongeng  Kita”.
Penelitian  ini  hanya  akan  berfokus  pada nilai-nilai yang terdapat dalam video yang telah dipilih pada kanal “Dongeng Kita”.

## METODE
Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  video  cerita  fabel  pada  kanal Youtube  “Dongeng  Kita”.  Rancangan penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Pada  penelitian  ini,  rancangan  deskriptif
kualitatif digunakan untuk dapat
mendeskripsikan  dan  menggambarkan dengan  jelas,  objektif,  sistematis,  dan cermat  mengenai  nilai-nilai  dalam  video kanal “Dongeng Kita”. Metode
pengumpulan data yang digunakan adalah metode  simak  catat.  Dalam  penelitian metode  simak  catat  digunakan  untuk menyimak  dan  mencatat  isi  video  yang terdapat  dalam  kanal  “Dongeng  Kita” berupa  nilai-nilai  yang  terdapat  pada video  dalam  kanal  tersebut.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah model alir Miles dan Huberman.  Peneliti  melakukan  tiga kegiatan  analisis  data  secara  serempak yaitu (1) reduksi data ( data reduction ), (2) data display ( display data ), (3) penarikan kesimpulan/verifikasi.
Pemilihan empat video kanal “Dongeng  Kita”  pada  penelitian  ini
berdasarkan pruposive  sampling dengan menggunakan pertimbangan- pertimbangan tertentu sehingga terpilihlah empat  video  yaitu  (1) Asal  Mula  Kota
Surabaya (Jawa  Timur),  (2) Rusa  dan Kulomang (Maluku), (3) Asal Usul Gagak Berwarna Hitam (Kalimantan Timur) , (4) Kisah  Induk  Kucing  dan  Anaknya (Bengkulu).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap  cerita  rakyat  selalu  memiliki nilai-nilai yang ingin disampaikan kepada pembaca  atau  pendengarnya.  Begitu  pula dengan  cerita  fabel  yang  selalu  memiliki makna  yang  disampaikan  secara  eksplisit maupun  implisit  yang  kemudian  dapat dipetik  dan  diimplementasikan  dalam kehidupan.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang disampaiakan  oleh  Witarsa  dan  Rahmat
(2021) bahwa pemberian dongeng merupakan  salah  satu  apresiasi  sastra tingkat  tinggi  karena  pembaca  diminta untuk  menemukan  manfaat  makrifat  dari dongeng  berupa  segala  ajaran  kebaikan dan nilai karakter yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan. Berhubungan  dengan  nilai  karakter, Aidah  (2021)  menyampaikan  bahwa sumber  dari  nilai-nilai  karakter  adalah Agama, Pancasila, dan
Budaya.
Berdasarkan analisis yang dilakukan pada empat  video  yang  diunggah  dalam  kanal “Dongeng  Kita”  terdapat  wujud  atau implementasi  dari  sumber  nilai  karakter. Adapun  wujud  atau  implementasi  dari sumber  nilai  karakter  yang  paling  sering muncul, sebagai berikut.

## Bersyukur
Bersyukur  merupakan  salah  satu implementasi  atau  wujud  dari  manusia yang  terlahir  sebagai  pemeluk  agama
yang percaya dengan adanya Tuhan, maka senantiasa  selalu  berucap  terima  kasih atas  apa  yang  telah  diberikan.  Adapun kutipan  yang  menampilkan  makna bersyukur adalah sebagai berikut.
"Ibu,  Ibu  aku  pulang  Ibu,  Ibu maafkan aku. Selama ini aku telah tega  meninggalkan  Ibu  dalam keadaan sakit" Anak Kucing yang telah menyadari  kesalahannya  itu  pun berubah  menjadi  anak  yang berbakti.  Sejak  itu  Anak  Kucing itu pergi mencari makannya untuk ibunya yang sakit-sakitan.
(Fabel  Kisah  Induk  Kucing  dan
Anaknya)
Dalam  kutipan  tersebut  terdapat makna  implisit  mengenai  rasa  syukur yang  kemudian  dirasakan  oleh  Anak Kucing  yang  sebelumnya  selalu  ingin mencari  sesuatu  yang  lebih  sempurna karena  ia  menganggap  ibunya  bukanlah ibu  yang  sempurna.  Perubahan  sikap tokoh  Anak  Kucing  kemudian  dapat menggambarkan bahwa dalam hidup tidak ada sesuatu yang sempurna dan tidak pula ada  sesuatu  yang  dapat  digantikan  begitu saja,  maka  hal  paling  baik  yang  dapat dilakukan  adalah  mensyukuri  segala sesuatu yang dimiliki.

## Tidak serakah
Tidak serakah dan korupsi merupakan  salah  satu  wujud  dan
implementasi  dari  nilai  karakter  yang bersumber  dari  Pancasila.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  serakah memiliki arti selalu hendak memiliki lebih dari  yang  dimiliki.  Dalam  empat  video yang  dianalisis  terdapat  kutipan  yang memiliki  makna  bahwa  serakah  tidak diperbolehkan, sebagai berikut.
“Heiii, kamu ini memang bandel dan tak tahu malu Sura, serakah sekali kamu! Bayangkan ikan-ikan di lautmu melimpah tapi kamu malah berburu di tempatku” “Sejak saat itu, Sura tak berani mendekati sungai apalagi dia sudah tak punya ekor dia tak bisa berenang sesigap dulu” (Fabel Asal Mula Kota Surabaya)
Pada  kutipan  tersebut  tercermin tokoh Sura yang amat serakah mengambil hak-hak  yang  sebenarnya  dimiliki  oleh Baya.  Secara  implisit  tergambarkan bahwa  sebagai  manusia  hendaknya  tidak boleh  serakah  dan  mengambil  hak  orang lain.  Menjadi  manusia  yang  serakah mengakibatkan  terjadinya  singgungan satu sama lain yang kemudian menimbilkan perkelahian dan perpecahan. Selalu  ada  ganjaran  yang  diperoleh  saat seorang individu tidak mampu mengimplementasikan  sikap  baik,  seperti Sura  yang  pada  akhirnya  kehilangan
ekornya.
“Heiii  Gagak  berani  sek ali  kamu menghabiskan  ikan  hasil  jerih payahku,  aku  sangat  lapar,  maka kamu yang harus aku makan” “S ejak saat itulah Burung Gagak menjadi hitam legam untuk selamanya akibat dikutuk oleh Ular Sanca. Burung Gagak kadang mengeluarkan suara ‘ gak gak gak ’ agar tidak dimakan oleh Ular Sanca ” (Fabel Asal Usul Gagak Berwarna
Hitam)
Pada  kutipan  fabel  yang  berjudul Asal  Usul  Gagak  Berwarna  Hitam,
diceritakan bahwa Burung Gagak
merupakan  individu  yang  amat  serakah bahkan mengambil hasil jerih payah orang lain  hanya  untuk  dirinya  sendiri.  Secara implisit  dijelskan  nilai  karakter  yang disampaikan  bahwa  dengan  serakah mengambil  hak  orang  lain,  seumur  hidup akan  menerima  ganjaran  dan  sulit  untuk hidup  dengan  tenang.  Seperti  halnya Gagak yang seumur hidup tetap memiliki bulu  berwarna  hitam  dan  mengeluarkan suara  “gak  gak  gak”  untuk  menghindari serangan dari Ular Sanca.
“Aku  menantangmu  lomba  lari, tidak  jauh  hanya  dari  tanjung pertama  hingga  tanjung  kedua, pemenangnya  akan  mendapatkan wilayah  dari  pihak  yang  kalah, apakah  kamu  berminat  dengan tantanganku?”
(Fabel Kisah Rusa dan Kulomang)
Pada  kutipan  tersebut  dikisahkan bahwa  rusa  yang  memiliki  kemampuan berlari  di  atas  rata-rata  binatang  hutan lainnya mengajak untuk binatang- binatang itu lomba lari dan pemenangnya akan  mendapatkan  wilayah  dari  yang kalah.  Rusa  adalah  sosok  yang  serakah karena  mengambil  wilayah  orang  lain dengan  cara  melakukan  sesuatu  yang tidak  bisa  dilakukan  oleh  orang  lain. Makna dari kutipan terseut adalah sebagai seorang  individu  lakukanlah  sesuatu dengan  objektif,  berlombalah  dengan individu yang seimbang dan pantas untuk diajak berkompetisi.
Demokratis Demokratis merupakan implementasi  atau  wujud  dari  nilai karakter Pancasila. Aidah (2021)
menyampaikan  bahwa  nilai  karakter demokratis  merupakan  cara  berpikir,
bersikap,  dan  bertindak  yang  menilai sama  hak  dan  kewajiban  dirinya  dan orang  lain.  Berdasarkan  analisis  yang dilakukan ditemukan data berupa implementasi dari sikap demokratis. “Aku berminat dengan tantanganmu, hanya saja masalah ini menyangkut nasib semua siput, jadi aku harus meminta persetujuan  mereka.  Lusa  datang lah  kemari  aku  akan  memberikan jawaban kepadamu”
“Kulomang segera mengumpulkan seluruh  siput  penghuni  pantai rapat  besar  pun  segera  digelar untuk m embahas tantangan Rusa” (Fabel Kisah Rusa dan Kulomang)
Pada  kutipan  tersebut,  tokoh Kulomang merupakan pimpinan dari siput yang  wilayahnya  hendak  dirampas  oleh Rusa  dengan  dalih  megajak  lomba  lari. Kulomang  yang  cerdik  mengetahui maksud  dari  rusa  sehingga  ia  tidak  mau menentukan  sendiri,  ia  memilih  untuk membicarakan  kepada  seluruh  siput  yang ada  di  daerahnya.  Hal  ini  meruapakan tindakan  demokratis  yang  baik  untuk  di lakukan  terlebih  lagi  negara  Indonesia merupakan negara yang demokratis maka segala sesuatu yang menyangkut kepentingan banyak orang perlu
dibicarakan dan tidak memberi keputusan secara sepihak.

## Kerja keras
Kerja  keras  merupakan  suatu usaha  yang  dilakukan  seseorang  untuk mendapatkan  sesuatu  yan  diinginkan. Berdasarkan analisis yang telah dilakukan pada  video  yang  diunggah  dalam  kanal “Dongeng  Kita”  terdapat  satu  buah  data yang menujukan nilai karakter kerja keras sebagai berikut.
“Melihat  ikan -ikan  yang  sulit ditangkap  Ular  Sanca  kemudian mengambil  napass  panjang  untuk
mengumpulkan tenaga. Ular Sanca kembali memburu ikan-ikan tersebut dengan tenaga yang lebih kuat.  Ikan-ikan  berenang  semakin gesit,  Ular  Sanca  mengeluarkan seluruh tenaganya untuk menangkap ikan bahkan kepalanya sampai masuk ke dalam air sampai setengah tubuhnya” (Fabel Asal Usul Gagak Berwarna
Hitam)
Berdasarkan  kutipan  tersebut, tokoh  Ular  Sanca  digambarkan  sebagai sosok  yang  sangat  bekerja  keras  untuk memenuhi  kebutuhannya.  Hal  tersebut dapat  dilihat  saat  ia  bersusah  payah mengumpulkan ikan-ikan untuk
dikonsumsi.  Beberapa  kali  ia  gagal, namun  ia  tetap  tidak  berhenti  berusaha untuk mendapatkan ikan yang ia inginkan. Nilai  karakter  kerja  keras  ini  tentunya dapat  dijadikan  tauladan  oleh  penonton bahwa  apapun  yang  seorang  individu inginkan  harus  diusahakan  dengan  kerja keras  sendiri  termasuk  mendapat  nilai yang  bagus  dalam  mata  pelajaran  maka siswa  harus  bekerja  keras  dalam  belajar dan  memfokuskan  diri.  Dalam  berbagai hal,  yang  paling  bisa  diandalkan  adalah diri  sendiri  bukan  orang  lain.  Hal  ini sejalan  dengan  penyampaian  dari  Aidah (2021) bahwa kerja keras adalah perilaku yang  menunjukan  upaya  sungguh- sungguh  dalam  mengatasi  hambatan  dan
menuntaskan segala tugas dengan sebaik- baiknya.

## Mandiri
Mandiri  merupakan  salah  satu nilai karakter yang perlu untuk
ditanamkan.  Mandiri  merupakan  keadaan saat  individu  dapat  berdiri  sendiri  tanpa perlu topangan atau tidak bergantung pada orang  lain.  Berdasarkan  analisis  yang dilakukan  terhadap  empat  video  dalam kanal “Dongeng Kita” terdapat data yang menunjukan  nilai  karakter  mandiri sebagai berikut.
“Sejak  itu  Anak  Kucing  itu  pergi mencari  makannya  untuk  ibunya yang sakit- sakitan”
(Fabel  Kisah  Induk  Kucing  dan
Anaknya)
Dilihat dari kutipan tersebut, tokoh Anak  Kucing  yang  telah  menyadari kesalanya  berubah  menjadi  anak  yang mandiri.  Ia  mau  mencari  makan  sendiri, lebih  dari  itu  ia  bertanggung  jawab  pula dengan  makanan  untuk  ibunya.  Sesuai dengan  yang  disampaikan  oleh  Aidah (2021)  dalam  bukunya  bahwa  nilai karakter  mandiri  tidak  mudah  tergantung dengan  orang  lain.  Maka  dari  itu  sebagai individu yang mandiri satu-satunya sosok yang  dapat  digantungkan  hanyalah  diri sendiri.

## Tepat janji
Tepat  janji  merupakan  salah  satu wujud  dari  nilai  Pancasila  dan  budaya.
Tepat  janji  merupakan  usaha  untuk memenuhi  segala  sesuatu  yang  telah direncanakan.
Dalam video yang diunggah  kanal  “Dongeng  Kita”  terdapat impelementasi  dari  penepatan  janji  serta hal  yang  dialami  ketika  janji  itu  tidak ditepati. Adapun kutipan dari wujud nilai karakter adalah sebagai berikut.
“Sura,  mulai  sekarang  kita  batasi saja  daerah  perburuan  kita. Muara itu adalah batasnya jangan sampai  kamu  melanggar  batas, karena kamu akan rasakan sendiri akibatnya” (Fabel Asal Mula Kota Surabaya)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  ada kesepakatan  janji  antara  tokoh  Sura  dan
Baya  mengenai  pembatasan  wilayah perburuan. Namun, dalam perjalanan Sura melanggar janji tersebut dan mengakibatkan  perkelahian  yang  fatal hingga membuat Sura kehilangan ekornya.  Iskandar  dan  Suyatno  (2021) menyampaikan bahwa tepat janji merupakan sikap seseorang yang berusaha untuk  memenuhi  janji  yang  sudah diucapkan pada orang lain. Maka dari itu, nilai  karakter  yang  tergambar  adalah  jika memiliki  janji  dengan  seseorang  maka harus ditepati, jika memang tidak mampu untuk  menepati  lebih  baik  untuk  tidak
berjanji karena berjanji merupakan bentuk dari  kekuatan  karakter  baik  individu  itu sendiri.

## Peduli Sosial
Dalam  wujud  penerapan  nilai karakter,  peduli  sosial  merupakan  salah satu  implementasi  dari  nilai  Pancasila.
Berdasarkan penyampaian tersebut, terdapat  data  yang  menggambarkan  nilai karakter peduli sosial sebagai berikut.
“Kami  kaum  siput  b ukanlah hewan  serakah  seperti  kalian, kami  tidak  akan  meminta  wilayah kalian,  hanya  saja  kembalikan semua  wilayah  yang  sudah  kalian rebut dari hewan hewan lainnya” (Fabel Kisah Rusa dan Kulomang)
Pada kutipan tersebut, terlihat para siput  utamanya  Kulomang  adalah  tokoh yang  sangat  peduli  dengan  lingkungan sekitar.  Rusa  yang  awalnya  mengambil alih  wilayah  binatang  lain  secara  tidak adil mengakibatkan banyak binatang yang kalah  taruhan  tidak  memiliki  tempat tinggal. Namun, ketika Kulomang berhasil  memenangkan  perlombaan,  hal utama  yang  dilakukan  oleh  Kulomang adalah meminta Rusa untuk mengembalikan  wilayah  rampasannya. Hal tersebut mencerminkan nilai karakter peduli sosial yang ingin disampaikan oleh fabel  ini  bahwa  sebagai  manusia  harus saling  membantu  orang  lain  yang
membutuhkan.  Hal  ini  juga  disampaikan oleh  Aidah  (2021)  bahwa  dalam penerapan  nilai  karakter,  peduli  sosial merupakan  sikap  dan  tindakan  yang dilakukan  untuk  membantu  orang  di sekitar yang memerlukan pertolongan.
Cinta Damai Cinta damai
merupakan implementasi  dari  nilai  karakter  agama,
Pancasila,  dan  budaya.  Ketiga  dasar  nilai karakter  ini  mengajarkan  cinta  damai.
Dalam  video  kanal  “Dongeng  Kita” ditemukan data mengenai wujud dari nilai karakter cintai damai yatu sebagai berikut.
“Tentu saja benar , kita ini sebagai sesama  hewan  harusnya  saling berbagi,  toh  kalian  kaum  Rusa, boleh mencari rumput di manapun tanpa  harus  mengusir  hewan lainnya  dengan  begitu  kita  akan hidup rukun dan damai” (Fabel Kisah Rusa dan Kulomang)
Pada  kutipan  tersebut  tokoh  Kulomang mendamaikan segala hal yang sebelumnya  sempat  runyam  akibat  ulah Rusa.  Semua  dikembalikan  seperti  sedia kala,  Kulomang  juga  menyampaikan bahwa Rusa boleh makan rumput di mana saja  apa  yang  dilakukan  oleh  Kulomang tentunya  berguna  untuk  semua  binatang penghuni  hutan.  Cinta  damai  merupakan sikap dan tindakan yang mendorong untuk menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi
masyarakat, dan mengakui, serta menghormati  keberhasilan  orang  lain (Aidah,  2021).  Oleh  sebab  itu,  dari  nilai karakter  cinta  damai  di  atas,  sebagai individu  patut  untuk  tetap  menjaga kedamaian dan menciptakan sesuatu yang berguna  bagi  orang  lain  yang  ada  dalam lingkungan.

## PENUTUP Simpulan
Berkaca  pada  penelitian  yang  telah dilakukan  mengenai  nilai-nilai  yang terkandung  terkandung  dalam  kanal “Dongeng  Kita”.  Pada  4  video  yang dianalisis  yaitu  “Asal  Mula  Kota Suraba ya”,  “Asal  Usul  Gagak  Berwarna Hitam”,  “Kisah  Induk  Kucing  dan Anaknya”  serta  “Kisah  Rusa  dan Kulomang”  ditemukan  bahwa  terdapat nilai  berupa  bersyukur,  tidak  serakah, demokratis,  kerja  keras,  mandiri,  tepat jani, peduli sosial, cinta damai. Berdasarkan  dengan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  video  pada  kanal “Dongeng  Kita”  maka  dapat  disimpulkan bahwa  alih  wahana  yang  dilakukan  pada cerita  fabel  yang  awalnya  berupa  teks kemudian  menjadi  audio  visual,  tidak mengubah  nilai  yang  ingin  disampaikan yang  menjadi  sebuah  tonjolan  utama dalam  cerita  fabel.  Sehingga,  video  fabel
pada  kanal  ini  dapat  digunakan  sebagai bahan  materi  dalam  pembelajaran  cerita fabel  siswa  SMP  kelas  VII  sebagai  salah satu  bentuk  pendidikan  karakter  yang ditemui dalam pembelajaran.

## Saran
Hasil kajian ini menunjukan fabel pada kanal
“Dongeng  Kita”  memiliki nilai-nilai  yang mampu  untuk  mendukung  pendidikan karakter dalam kurikulum 2013. Guru dapat menggunkan kanal “Dongeng Kita” sebagai salah  satu  alternatif  bahan  materi  dalam mengajarkan  teks  fabel  dan  menanamkan pendidikan karakter bagi siswa. Bagi peneliti lain, penelitian ini hanya terbatas pengkajiannya  pada  empat  cerita  dalam
kanal “Dongeng Kita” sehingga bag i peneliti lain  diharapkan  mengembangkan  kajian pada cerita lainnya dan mengkaji pengaruhnya  terhadap  sikap  siswa  terkait dengan video yang diberikan

## REFERENSI
Aidah,  Siti  Nur.  2021. Pembelajaran Pendidikan Karakter . Yogyakarta:
Penerbit KBM Indonesia.
Dananjaja, James. 2002. Folklor Indonesia  Ilmu  Gosip,  Dongeng, dan  lain-lain .  Jakara:  PT.  Pustaka
Utama Grafiti.
Indriastuti,  Faiza  dan  Wawan.  2014.
“ Podcast  sebagai  Sumber  Belajar Berbasis  Audio  Audio  Podcasts As Audio-Based Learning
Resources ” . Jurnal  Teknodik  Vol. 18, No. 3, Halaman 304-314.
Jauhari, Heri. 2018. Folklor Bahan Kajian Ilmu Budaya, Sastra, dan Sejarah. Bandung: Yrama Widya.
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan
Bahasa.  2018. Pedoman  Umum Ejaan  bahasa  Indonesia  yang Disempurnakan Edisi ke-5 . Jakarta: Balai Pustaka.
Rafiqa,  Syarita.  2021 .  Penokohan  dalam Cerita  Rakyat  Persfektif  Lingustik Sistemik Fungsional . Banda Aceh: Syiah Kuala University Press.
Rahman,  Taufiqur.  2018. Teks  dalam
Kajian  Struktur  dan  Kebahasaan . Jawa Tengah: CV. Pilar Nusantara. Rahmawati Ida Sari, Roekhan, Nurchasanah. 2016. “Pengembangan Media Pembelajaran  Menulis  Teks  Fabel dengan  Macromedia  Flash  Bagi
Siswa  SMP”.  Jurnal  Jurnal Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan Pengembangan.  Vol.  1,  N.  7, Halaman 1323-1329.
Santoso,  N.L.P.R.  Era  Agustini  dan  A.A. Susiari  Tantri, 2021.  “ Moral Analysis  in  The  Videos  of Dongeng  Kita  Channel  and  Its Relevance to Indonesian Learning”. Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan. Vol.13, No.1, Halaman. 274-282. Witarsa  dan  Rahmat  Ruhyana.  2021. Pendidikan  Karakter  Konsep  dan Implementasinya .
Bandung: Penerbit Yrama Widya.
Yuniati,  Hasmi  Suyuthi dan Man  Hakim. 2021. Pelatihan  Pemanfaatan Media Youtube dalam Pembelajaran  Bahasa  Indonesia di  SMA  IT  Kota  Bengkulu. Jurnal Pendidikan dan Pengabdian Masyarakat: Universitas Muhammadiyah  Bengkulu,  Prodi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra FKIP.