Vol. 03 No. 01  Maret 2018 Page 11-18 P-ISSN: 2477-4804

## Strategi Pengembangan Kampung Santren Gadingkasri
Arfida Boedirachminarni 1
Fakultas Ekonomi dan Bisnis,Universitas Muhammadiyah Malang 1

## Abstrak
Kampung Santren Gading Kasri ini memiliki keunikan, yaitu sebagai permukiman rakyat yang dipengaruhi secara kuat oleh karakter budaya, ekonomi, sosial dan sistem religi. Maka tujuan utama penelitian ini yaitu pengembangan sosial ekonomi masyarakat di kampung santren. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif untuk menganalisa karakteristik budaya, sosial, ekonomi dan sistem religi pada kampung Santren Gading Kasri Malang. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengembangan kampung ini dapat diarahkan pada kearifan lokal yang dimiliki dan perlu dikembangan brand kampung santren disetiap sudut kampung.
Kata kunci: Kampung santren, sosial ekonomi, gadingkasri.

## Pendahuluan
Sumberdaya yang dimiliki untuk mencapai pembangunan ekonomi yang kuat dan berkelanjutan. Salah satu upaya pemanfaatan sumber daya lokal yang optimal. Dalam konteks ini diperlukan upaya-upaya pemberdayaan  ekonomi  lokal  dan  mendorong  respek  yang  lebih  tinggi  terhadap  perbedaan  kultur  atau budaya [1,2,3]. Setiap wilayah di Indonesia tentu memiliki kekhasan dan kearifan lokal yang berbeda-beda, seperti halnya yang dimiliki oleh kampung di Gadingkasri Kota Malang. Kampung ini bernama kampung santren  yang  merupakan  sebuah  perkampungan  yang  terletak  di  sekitar  Pondok  pesantren  yang  dihuni seluruh penduduknya, terutama untuk RW 06 dan RW 01 pada kelurahan Gading Kasri beragama Islam. Ciri  khas  perkampungan  masyarakat  muslim  di  Jawa  dikenal  dengan  nama  Kampung  pesantren  yang dahulu  merupakan  kompleks  tempat  tinggal  para  kaum  ulama  dan  kerabatnya  berdakwah  dengan mendirikan pondok pesantren.
Perkembangan selanjutnya dengan kebiasaan bahasa orang jawa maka disebut kampung santren. Gambaran  karakteristik  Kampung  Santren  Gading  Kasri  dalam  kajian  ini  ditujukan  untuk  memahami karakter budaya, sosio ekonomi. permukiman bagi komunitas Gading Kasri yang merupakan bagian dari subkultur etnis Jawa serta mengidentifikasi dampak keberadaan pondok pesantren terhadap budaya, sosio ekonomi  permukiman.  Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  diperlukan  model  pemberdayaan  masyarakat kampung  santren  yang  implikasinya  tidak  hanya  akan  meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi  kecamatan secara umum, tetapi juga dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat disekitar kampung santren [4,5]

## Tinjauan Pustaka
Menurut  Ruhtz  (1987)  kampung  merupakan  kesatuan  adiministrasi  terkecil  yang  menempati wilayah  tertentu  yang  terletak  dibawah  kecamatan  yang  merupakan  kesatuan  masyarakat  hukum  yang memiliki kewenangan untuk mengurus dan mengatur kepentingan masyarakat setempat yang diakui dalam sistem pemerintahan nasional dan berada di daerah kabupaten atau kota atau dapat juga diartikan sebagai bagian kota tempat bermukimnya golongan miskin yang biasanya berada dekat dengan alun-alun atau pusat kota, dimana mempunyai struktur permukiman yang tidak beraturan sebagaimana halnya permukiman di pedesaan,  dan  merupakan  tipikal  model  permukiman  perkotaan  yang  didapat  ditemukan  di  pusat  kota maupun daerah pinggiran kota.
Menurut  Widayati  (2002)  dalam    Rakhmawati  (2009)    rumah  merupakan  bagian  dari  suatu permukiman. Rumah saling berkelompok membentuk permukiman dengan pola tertentu. Pengelompokan permukiman dapat didasari atas dasar :
• Kesamaan    golongan    dalam    masyarakat,    misalnya    terjadi    dalam    kelompok    sosial  tertentu antara lain komplek kraton, komplek perumahan pegawai.
1 arfidaumm@ gmail .com
• Kesamaan profesi tertentu, antara lain desa pengrajin, perumahan dosen, perumahan bank.
• Kesamaan  atas  dasar  suku  bangsa  tertentu,  antara  lain  kampung  Bali,  kampong Makasar.
Menurut  Doxiadis (1968) permukiman atau perkotaan merupakan  lingkungan yang terbentuk oleh 5 unsur: a.   Alam (Nature)
Keadaan permukiman perkotaan berbeda dengan permukiman pedesaan. Lansekap yang ada biasanya lebih luas  dan  biasanya  terletak  di  dataran,  dekat  danau,  sungai,  laut,  dsb  menjadi  lebih  sempit  diakibatkan perbedaan antara luas daratan dan jumlah penduduk. b.   Individu manusia (Man) dan masyarakat (Society) Di  kota  besar  dengan  kepadatan  tinggi  terdapat  perbedaan  komposisi  umur  dan  jenis  kelamin,  dalam struktur pekerjaan, dalam pembagian tenaga buruh dan struktur sosial. c.   Ruang kehidupan (Shells)
Ruang kehidupan dari perumahan perkotaan memiliki banyak karakteristik meskipun ukurannya bervariasi. Semakin besar ukuran perumahan, semakin umum  karakteristiknya,  sementara  semakin  kesil  ukurannya, semakin dipengaruhi oleh faktor lokal. d.   Jaringan (Network) Salah satu cara paling mendasar untuk menggambarkan struktur permukiman adalah berhubungan dengan jaringan dan terutama sistem sirkulasi – jalur transportasi dan titik-titik pertemuan (nodal point).  Menurut Rakhmawati (2009) Elemen pola spasial dalam suatu lingkungan binaan terdiri dari faktor internal yang berupa  kondisi  fisik  serta  faktor  eksternal  yang  merupakan  kondisi  non    fisik    yang    melatarbelakangi terbentuknya  kondisi  fisik  dari  suatu  pola spasial.
Menurut  Ronald  (2005  :136)  menyatakan  bahwa  aspek-aspek  spasial pada hunian terdiri dari: a.   Arah (orientation)
Orientasi adalah arah perhatian utama atau perasaan seseorang atau sekelompok orang terhadap tanda-tanda tertentu di dalam lingkungan kehidupannya. b.   Tata letak (blocking)
Tata  letak  adalah  menyangkut  kedudukan  manusia  atau  makhluk  hidup  yang  lain,  yang  pengertiannya diterjemahkan secara geometrik, dengan menggunakan pedoman tanda tertentu di permukaan tanah yang dapat dipercaya. c.   Tingkatan (hierarchy) Hirarki  adalah  adalah  tingkatan  ruang  yang  muncul  berdasarkan  suatu paham, kultur, dan status untuk menempatkan diri seseorang atau makhluk lain pada tingkatan yang tepat. d.   Keterbukaan (transparancy)
Keterbukaan  ruang  adalah  adanya  ruang  yang  terbuka  (tidak  berdinding)  baik  secara  lingkungan  fisik maupun lingkungan sosialnya. e.   Besaran ruang (size) Besaran ruang mempunyai hubungan langsung dengan konsep keterbukaan ruang dan secara tidak langsung dengan bentuk ruang baik secara horisontal maupun vertikal, letak yang berkaitan dengan kebebasan dalam pengembangan bentuk ruang  yang berkaitan dengan proporsi penampang ruang secara vertical.

## Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  setting  alamiah  yang  bertujuan menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada. Moleong (2010) memaparkan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan pendekatan naturalistik  untuk  mencari  dan  menemukan  pengertian  atau  pemahaman  tentang  fenomena  dalam  suatu latar yang berkonteks khusus. Karakter khusus riset kualitatif terutama adalah berupaya mengungkapkan keunikan individu, kelompok, masyarakat atau organisasi tertentu dalam kehidupan sehari-hari. Pendekatan ini  merupakan  suatu  metode  penelitian  yang  diharapkan  dapat  menghasilkan  suatu  deskripsi  tentang ucapan,  tulisan  atau  perilaku  yang  dapat  diamati  dari  suatu  individu,  kelompok,  masyarakat,  dan  atau organisasi tertentu dalam suatu setting tertentu pula.
Populasi dalam penelitian ini yaitu seluruh warga RW 6 Gadingkasri. Adapun sampel yang akan diambil sebanyak 50 Kepala keluarga yaitu dengan menggunakan Purposive Sampling [6] dengan ketentuan: a. Keluarga yang tinggal di RT 1, 2, dan 3. b. Keluarga yang sudah menetap diatas 50 tahun.
Pengambilan data dilakukan melalui wawancara ke responden langsung dan observasi langsung di  Kampung  Gading  Pesantren  untuk  mengetahui  langsung  bagaimana  sejarah  kampung  berdiri  dan mengetahui bagaimana pengaruh nilai-nilai islam terhadap spasial kampung tersebut. Adapun variabel yang dikaji dalam penelitian ini dengan pendekatan kualitatif adalah sebagai berikut: a. unsur-unsur permukiman yang terdiri dari nature, man, society, shell, dan network. b. spasial permukiman yang berhubungan dengan sirkulasi, hirarki, orientasi, keterbukaan ruang, tata letak dan besaran ruang.

## Hasil dan Pembahasan
Gambaran Penduduk Kampung Santren
Penduduk pertama adalah pemilik pondok pesantren yaitu Kiayi yang bernama KH. Hasan Munadi beserta keluarganya yang merupakan pemuka agama yang berperan dalam pembentukan iman umat dan juga sebagai panutan bagi santri- santri yang mengenyam pendidikan di pondok pesantren tersebut. Santri yang mengenyam pendidikan di pondok tersebut tidak hanya dari dalam kampong santren tetapi juga  di luar  kampung  bahkan  lain  kota. Hal  ini  disebabkan  pondok  pesantren tersebut merupakan pondok pesantren yang dikenal terlebih dahulu dibandingkan dengan pondok pesantren lainnya mengingat bahwa pesantren tersebut merupakan pesantren tertua di Kota Malang.
Seiring jaman terjadi penambahan penduduk yang dipicu adanya kebutuhan keterdekatan dengan lokasi kerja (kantor pemerintahan). Sebagian besar penduduk bermata pencaharian sebagai pegawai kantor. Lokasi kampong santren yang masih kental sampai saat ini adalah pada penduduk di ruang lingkup RW 06 yaitu  pada  Rt1  terdapat  90KK,  Rt2  45KK,  Rt3  30KK  yang  semuanya  adalah  beragama  muslim  dan berbudaya  santri.  Lokasi  tersebut  semakin  berkembang  dipicu  adanya  lingkungan  luar  kampung  yang semakin  ramai  yang  dapat  menambah  ruang-ruang  perkotaan.  Ruang-ruang  perkotaan  yang  memiliki fasilitas  yang  lengkap  seperti  pusat  perbelanjaan,  kantor  pemerintah,  rumah  sakit,  sekolah,  bahkan perguruan tinggi menjadikan daerah tersebut strategis. Hal tersebut memicu kepadatan penduduk dengan datangnya penduduk dari luar kampung tersebut.

## Kehidupan Sosial dan Pendidikan Kampung Santren
Kehidupan sosial masyarakat pada kampung santren ini berupa ritual keagamaan dan kehidupan sosial kemasyarakatan.
Kegiatan ritual keagamaan, sosial dan pendidikan pada kampung ini antara lain: a)  Pengajian rutin
Pengajian  rutin  dilakukan  di  Masjid  Baiturrahman  yang  merupakan masjid pondok pesantren. Pengajian rutin ini dibagi 2 kelompok yaitu:
•    Pengajian putra
Kegiatan  pengajian  dilakukan  setelah  selesai  sholat  subuh  dan  setiap  jumat  pagi  sambil  menjelang datangnya waktu sholat jumat yang dibina oleh  Kiayi, di ikuti dengan masyarakat kampung santren dan sekitarnya.
•    Pengajian putri Kegiatan pengajian rutin tiap pekan tersebut dilakukan pada hari minggu pagi, minggu sore, kamis pagi, jumat siang, sabtu pagi.
Pengajian   rutin   untuk   putri   berada  di   tempat   sholat   putri (berwarna merah) yang berada di  belakang  rumah  Kiayi  yang  dibina  oleh  Bu  Nyai  yang  dapat  membentuk  ruang  sosial  antara  peserta pengajian putri baik yang  tinggal  di  dalam  kampung  maupun  luar  kampung  dengan  Bu  Nyai sebagai
pemuka agama di kampung tersebut. Ruang sosial tersebut terbentuk agar peran Bu Nyai yang bertugas berdakwah dalam membina akhlak manusia dan peserta pengajian yang berkeinginan menambah wawasan ilmu agama terpenuhi. Ruang sosial yang berupa tempat sholat tersebut terdapat mimbar yang difungsikan sebagai tempat Bu Nyai dalam menyampaikan ceramah agama. Penggunaan ruang bagi peserta pengajian yaitu terdapat karpet yang disusun di atas lantai dengan duduk bersila, berbaris menurut shaf sholat dan saling  berhadapan  dengan  mimbar,  sehingga  penyampaian  ceramah  dapat dilakukan.
Pengajian rutin untuk putra berada di tempat sholat putra berada di tepi jalan kampung yang dibina oleh Kiayi yang dapat membentuk ruang sosial antara peserta pengajian putri baik yang tinggal di dalam kampung maupun luar kampung dengan Kiayi sebagai pemuka agama di kampung tersebut. Ruang sosial yang  berupa  tempat  sholat  tersebut  terdapat  mimbar  yang  difungsikan  sebagai  tempat  Kiayi  dalam menyampaikan  ceramah  agama.  Penggunaan  ruang  bagi  peserta  pengajian  yaitu  terdapat  karpet  yang disusun di atas lantai dengan  duduk bersila, berbaris  menurut shaf  sholat dan  saling berhadapan dengan mimbar, sehingga penyampaian ceramah dapat dilakukan.
b)  Tahlilan
Kelompok tahlil putri yang diikuti 50-60 orang dan diadakan tiap pekan pada hari jumat setelah sholat maghrib yang tempatnya berpindah dari rumah ke rumah. Ruang sosial  yang terbentuk  berpindah dari rumah  warga  yang satu dengan lainnya sehingga keakraban antar  warga dapat terjalin dengan baik. Penggunaan ruang utama untuk tahlilan yaitu menggunakan ruang tamu hingga ruang keluarga dan teras rumah, jika ruang tamu tidak dapat menampung. Ruang yang dibentuk yaitu lantai dilapisi dengan karpet yang kemudian setiap warga duduk bersila dan berputar memenuhi tepi ruang.
c)  Sholawat nabi
Pembacaan  shalawat  nabi  putri  gabungan  antara  kampung  gading  santren,  kampung  simpang gading dan kampung klampok kasri. Kegiatan tersebut dilakukan secara bergiliran dari rumah-ke rumah setiap pekan pada hari selasa malam setelah sholat isya yang tempatnya berpindah dari rumah ke rumah. Ruang sosial  yang terbentuk  berpindah dari rumah  warga  yang satu dengan lainnya sehingga keakraban antar warga dapat terjalin dengan baik. Penggunaan ruang utama untuk Sholawat Nabi yaitu menggunakan ruang tamu hingga ruang keluarga dan teras rumah, jika ruang tamu tidak dapat menampung. Ruang yang dibentuk  yaitu  lantai  dilapisi  dengan  karpet  yang  kemudian  setiap  warga  duduk  bersila  dan  berputar memenuhi tepi ruang.
d)  Khataman
Dilakukan setiap satu bulan sekali saat hari minggu pertama di Masjid Baiturrahman. Pembacaan Al-Quran  bergiliran  antar  peserta  khataman  yaitu  penduduk    kampung,  para  santri,  dan  pemuka  agama. Acara ini sangat bermanfaat untuk menambah kemampuan membaca Al-Quran dengan lebih baik dan dapat menambah kerukunan.
e)  Peringatan hari besar keagamaan
•    Idul fitri
Pada  saat  menjelang  hari  raya  Idul  Fitri  pada  malam  harinya anak-anak  yang didampingi ustadz dan ustadza  mereka  melakukan  pawai  keliling  kampong  santren,  klampok  kasri  sambil  mengumandangkan takbir  dengan  bantuan  cahaya  obor.  Pada  saat  Idul  Fitri  diadakan  sholat  Idul  Fitri  berjamaah  di  masjid Baiturrahman  hingga  memenuhi  sepanjang  jalan  kampung.  Setelah  itu,  mereka  saling  bersalaman  dan bermaafan di sekitar jalan masjid baiturahman. Bila dengan tetangga mereka saling mengunjungi satu sama lain.
•    Idul adha
Pada  saat  menjelang  hari  raya  Idul  Adha  pada  malam  harinya  anak-anak    yang  didampingi  ustadz  dan ustadza  mereka  melakukan  pawai  keliling  kampong  santren,  klampok  kasri  sambil  mengumandangkan takbir dengan bantuan cahaya obor. Pada saat Idul Adha diadakan sholat Idul Adha berjamaah di masjid Baiturrahman hingga memenuhi sepanjang jalan kampong santren dan di depan rumah Kiayi. Saat khutbah berlangsung, pintu rumah kiayi di buka lebar-lebar. Setelah serangakaian sholat id  selesai para penduduk kampung santren dan sekitar secara berkelompok bergantian untuk bersilaturahmi ke rumah kiayi. Setelah
itu dilakukan penyembelihan hewan kurban oleh penduduk sekitar yang bertempat di lapangan kampong santren.  Setelah  itu,  oleh  penduduk  dibagikan  ke  seluruh  penduduk  kampong  santren  dan  sekitarnya. Penyembelihan   hewan   kurban   dilakukan   secara   bergantian hingga hari tasyrik selesai.
•     Tahun baru hijriyah, maulid nabi, isro’mi’roj Diadakan pengajian untuk umum dalam memperingati Isro’ Mi’roj, tahun baru hijriyah, maulid nabi pada malam hari setelah selesai sholat isya di Masjid Baiturrahman.
f) Peringatan hari kemerdekaan RI
Untuk memperingati hari kemerdekaan RI dilakukan beberapa kegiatan     yaitu kerja bakti, lomba-lomba, pemasangan bendera, tasyakuran. Tasyakuran    dilaksanakan dari   ujung pos kamling sampai ujung jalan kampung, sedangkan untuk perlombaan yang diikuti anak-anak diselenggarakan di sepanjang jalan dekat pos kamling.

## g) Kegiatan sosio ekonomi islami
Masjid Al-Islah ini terletak di dalam kampong santren sebagai tempat beribadah bagi penduduk kampung. Masjid ini layaknya masjid kampung pada umumnya. Masjid ini tidak mengadakan sholat jumat dan sholat Idul  Fitri  maupun  Idul  Adha,      karena      semua      kegiatan      sholat      tersebut      terpusat      di      Masjid Baiturrahman. Terdapat sekretariat madrasah diniyah yaitu tempat pendaftaran untuk kegiatan baca tulis Al-Quran bagi anak-anak. Selain itu, masjid  ini  juga  merupakan  tempat  penyaluran  bagi  yang  akan beramal jariyah yaitu BAZIS (Badan Zakat Amal Infaq dan Sodaqoh).
h) Kegiatan Edukasi Islami Pondok Pesantren Miftahul Huda Dengan adanya Pondok Pesantren Miftahul Huda merupakan satu-satunya lembaga pendidikan di kampong santren ini, sedangkan lembaga pendidikan formal seperti   SD,   SMP,   SMA   terletak   di   luar   kampung. Pondok   tersebut merupakan pusat kegiatan pendidikan  keagamaan  yang berdiri tahun 1768 oleh Kiayi Hasan Munadi yang juga merupakan cikal-bakal persebaran permukiman di kampung tersebut. Pondok  pesantren  ini  merupakan  pondok  pesantren  Khalafi  yaitu  pesantren  yang  telah  memasukkan pelajaran  umum  dalam  kurikulum  madrasah  yang  dikembangkannya.  Dalam  hal  ini,  untuk  santri  putri hanya diperkenankan untuk mondok saja, sedangkan santri putra diperkenankan mengenyam pendidikan formal seperti SD, SMP, SMA, bahkan kuliah di luar pesantren.

## TPQ Baiturahman
TPQ  Baiturrahman  ini  diresmikan  oleh  KH.  Baidhowi  Muslich  pada tahun 1994 yang diperuntukan baca tulis Al-Quran bagi anak-anak. Aktifitas anak-anak  usia  6-12  pada  sore  hari  sekitar  pukul  15.30 di  kampung ini adalah   mengaji.   Mengingat   pentingnya   mengaji   pada   anak,   maka dibentuklah suatu lembaga baca tulis Al-Quran yang diberi nama TPQ Baiturrahman. Nama TPQ tersebut diambil dari nama  masjid  pondok  pesantren  yaitu  Masjid  Baiturrahman.  Pengajar  TPQ  tersebut  adalah  ustadz  dan ustadza di kampung tersebut. Selain itu, anak-anak yang mengaji tidak hanya  belajar  baca  tulis  Al-Quran, mereka  akan  diajak  pawai  keliling kampung untuk menyambut peringatan hari besar keagamaan seperti Hari Raya Idul Fitri, dan Hari Raya Idul Adha. Karakteristik spasial yang dibentuk oleh sirkulasi: 1. Terdapat    peraturan    untuk    tidak    mengendarai    kendaraan    bermotor  pada  sirkulasi  jalan  di  pondok pesantren untuk menjaga kekhusu’an dalam beribadah.
2.  Terdapat elemen jalan dengan karakter yang berbeda: a. Pada  selain  area  peribadatan,  di  sepanjang  jalan  tersebut  memiliki  karakter  di  sumbu  jalan menggunaan material berbeda.
b. Pada area peribadatan,  menuju  pondok  pesantren,  masjid,  dan TPQ memiliki karakter jalan yang menggunakan 1 macam material dan berkesan polos.
3. Terdapat pembagian zona jalan, jalan publik (jalan raya di kampung), jalan semi publik (jalan kampung) yang  memiliki  karakter  lebar  jalan  3-6  meter  yang  dapat  dilalui  kendaraan  bermotor,  jalan  prifat  (gang buntu) yang memiliki lebar 1-2 meter.
4. Jalan yang bersifat privat lebih disukai penduduk putri untuk melaksanakan ibadah di masjid.
Karakteristik spasial yang dipengaruhi orientasi:
1.  Rumah  kiayi  menghadap  masjid  yang  mengarah  ke  kiblat  sebagai  orientasi  utama  manusia  terhadap
Allah.
2. Rumah warga yang berada di sepanjang jalan utama kampung berorientasi arah utara-selatan. 3. Pola  permukiman  linier  mengikuti  jalan.  Pola  permukiman  pada rumah-rumah sepanjang gang-gang utama dalam kampung berpola linier mengikuti jalan.
4. Pola permukiman grid dipisahkan oleh jalan kampung. Layaknya kampung pada umumnya, Kampung Gading Pesantren juga merupakan kawasan padat penduduk dengan jumlah rumah yang berjejal. Kondisi demikian mengesankan suasana lingkungan kampung yang penuh sesak pada gang sempit.
Karakteristik spasial yang dipengaruhi hirarki:
1. Penduduk  wanita  lebih  menyukai  jalan  yang  berlebar  1  meter  untuk menuju tempat peribadatan.
2. Tempat sholat yang berjauhan dan tata cara sholat yang tersendiri antara pria dan wanita.
3. Pria  lebih  banyak  berkegiatan  di  luar  rumah  seperti  jalan  utama kampung, pos kamling, dsb.
Analisis SWOT Kampung Santren 1.Strong (kekuatan): Georgrafis Infrastruktur yang cukup baik dan berada di lingkungan Pondok Pesantren Demografis Keberagaman Potensi dan SDM yang memadai Ekonomi Keberagaman keterampilan, kewirausahaan, serta lembaga ekonomi islami Kultural Gotong Royong serta sisi kerohanian/spriritualitas yang baik 2.Weaknesses (kelemahan)
Geografis
Sarana prasarana yang masih perlu ditingkatkan Demografis Kurangnya kerjasama dari masyarakat untuk membangun dan menjaga lingkungan Ekonomi Lembaga ekonomi yang masih kurang terkelola serta kurangnya keterampilan warga untuk bersaing. Kultural
Kurangnya  pola  komunikasi  warga  sekitar  untuk  bekerja  sama  membangun  dan  menjaga  lingkungan kampung 3. Oppurtunity (Peluang) Geografis Infrastruktus serta sarana prasarana yang masih bisa ditingkatkan Demografis SDM yang variatif dapat mempengaruhi perkembangan lingkungan agar lebih baik Ekonomi
Dengan  adanya  berbagai  macam  kewirausahaan,  keterampilan,  serta  tingkat  pendidikan,  bisa  menjadi peluang baru untuk meningkatkan sisi perekonomian masyarakat Kultural
Mengembangkan program-program penguatan sumber daya manusia serta mengembangkan program yang berbeda dari yang sudah ada 4. Threats (ancaman) Geografis Perkembangan sarana prasarana yang lamban Demografis SDM yang melimpah tetapi kurang memperhatikan lingkungan sekitar Ekonomi
Munculnya pelaku ekonomi dari luar sehingga  masyarakat  menjadi kurang produktif dan menjadi objek dampak perkembangan tersebut Kultural Intervensi yang negatif terhadap lingkungan sekitar disaat terjadi suatu masalah.

## Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan hasil survey terhadap tokoh, masyarakat yang ada di kampung santren maka potensi
yang akan dikembangkan adalah permasalahan kebudayaan islam yang kental seperti halnya adanya zone ruang  bagi  wanita  dan  pria  sebagai  tempat  aktivitas.  Hal  semacam  ini  perlu  digali  untuk  menambah wawasan tentang pola ruang terhadap suatu kebudayaan dari sebuah permukiman kampung santren.
Pada  dasarnya  penelitian  merupakan  upaya  yang  maksimal  untuk  mengembangkan  kampung santren,  akan  tetapi  sebagai  sifat  manusia  yang  masih  jauh  dari  kata  sempurna  maka  penelitian  ini  juga memiliki keterbatasan yaitu penelitian ini hanya dilakukan dengan pendekatan kualitatif. Sebuah penelitian tentu tidak akan berhenti dan akan terus mengalami keberlanjutan. Oleh karena itu, apabila ada penelitian yang serupa maka disarankan agar meneliti dengan dikombinasikan dengan pendekatan kuantitatif

## Ucapan Terimakasih
Peneliti mengucapkan terima kasih  sebanyak-banyaknya kepada Pusat Pengembangan Ekonomi,
Bisnis dan Kewirausahaan (PPEBK) Fakultas Ekonomi & Bisnis Universitas Muhammadiyah Malang yang telah memberikan dukungan berupa pembiayaan penelitian ini.

## Referensi
[1] Boedirachminarni, Arfida. 2009. Membangun penduduk sadar lingkungan melalui pembentukan forum guru pemerhati lingkungan di Malang Raya. Laporan Penelitian DPPM UMM.
[2] Boedirachminarni,  Arfida  dan  Priananta,  Wahyu.  2009.  Pengembangan  kampus  Universitas Muhammadiyah  Malang  sebagai  kunjungan  wisata  pendidikan  lingkungan  hidup.  Laporan Penelitian DPPM UMM.
[3] Boedirachminarni,  Arfida.  2013.  Pendidikan  dan  Wisata  di  Kota  Malang.  Laporan  Penelitian DPPM UMM
[4] Moeljarto  Tjokrowinoto.2002.  Pembangunan  Dilema  dan  Tantangan,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
[5] Zubaedi.  2007.  Wacana  Pembangunan  Alternatif:  Ragam  Perpektif  Pengembangan  dan Pemberdayaan Masyarakat. Jogjakarta:Ar-Ruzz Media.
[6] Hagues Paul dan Haris, 1985. Sampling dan Statistik (Penterjemah Yulianto), Jakarta: LPPM dan PT Pustaka Binaman Pressindo..