## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## MENGEMBANGKAN SIKAP KEMANDIRIAN MELALUI PENDIDIKAN BOARDING SCHOOL DI MADRASAH TSANAWIYAH HUBULO KECAMATAN TAPA KABUPATEN BONE BOLANGO
1 Herson Anwar
1 Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo email: herson.anwar@iaingorontalo.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan:  sikap    kemandirian    melalui pendidikan  Boarding  School,  faktor  pendukung  dan  penghambat  pelaksanaan sikap    kemandirian    melalui    pendidikan  Boarding  School  di  Madrasah Tsanawiyah Hubulo Kecamatan Tapa Kabupaten Bone Bolango  Jenis  penelitian ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  sosiologis-edukatif. Informan  penelitian  ini  adalah  kepala  madrasah,  wakil  kepala  madrasah,  guru, pembina  asrama  dan  peserta  didik.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data yang  digunakan  adalah  reduksi  data,  display  data  dan  penarikan  kesimpulan. Pengujian  keabsahan  data  melalui  1)  Ketekunan  pengamatan,  2)  Perpanjangan keikutsertaan  dan  3)  Trianggulasi.  Hasil  penelitian  diperoleh  gambaran  bahwa sikap  kemandirian  melalui  kegiatan Boarding School di Madrasah Tsanawiyah Hubulo  Kecamatan  Tapa  Kabupaten  Bone  Bolango  diantaranya  mengurus keperluan  diri  maupun  belajar  mandiri  dilakukan  secara  berulang-ulang  yang menjadikan  suatu  kebiasaan  seperti  kegiatan  rutin,  kegiatan  spontan,  kegiatan dengan  keteladanan,  kegiatan  dilakukan  atas  dasar  inisiatif  sendiri,  tanggung jawab, serta disiplin. Faktor pendukungnya adalah adanya pandangan yang sama antara asrama dan sekolah, aturan di asrama dan sekolah serta kerjasama team yang baik yang didasari oleh semangat pengabdian pengelola kegiatan Boarding School. Sedangkan yang menjadi faktor penghambat yaitu adanya latar belakang keluarga,  adanya  keragaman  watak  peserta  didik,  sebagian  kecil  peserta  didik yang  tidak  tahan  dengan  kondisi  lingkungan  asrama,  kemandirian  belajar dipengaruhi oleh faktor dari dalam diri peserta didik, maupun yang berasal dari luar  yaitu  lingkungan  keluarga,  sekolah,  sosial  ekonomi  dan  masyarakat. Implikasi sikap kemandirian peserta didik menunjukkan tingkat kemandirian yang baik dalam hal kemandirian emosional, tingkah laku dan kemandirian nilai .
Kata Kunci: Sikap Kemandirian, Pendidikan Boarding School

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## A. PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Salah  satu  aspek  kepribadian  yang  sangat  penting  bagi  individu  adalah kemandirian.  Seseorang  dalam  menjalani  kehidupan  tidak  lepas  dari  cobaan  dan tantangan. Individu yang memiliki kemandirian tinggi, relatif mampu menghadapi segala  permasalahan  karena  tidak  bergantung  pada  orang  lain,  berusaha menghadapi  dan  memecahkan  masalah  yang  ada.  Mandiri  atau  sering  disebut berdiri  di  atas  kaki  sendiri  merupakan  kemampuan  seseorang  untuk  tidak bergantung pada orang lain serta bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Kemandirian  dalam  konteks  individu  ini  tentu  memiliki  aspek  yang  lebih luas  dari  sekedar  aspek  fisik  dan  sangat  diperlukan  dalam  menghadapi kecenderungan  perubahan  sosial  dalam  masyarakat.  Masyarakat  masa  depan menuntut  manusia  lebih  bersikap  terbuka  tanpa  kehilangan  makna  hidup  yang hakiki.  Sikap  mandiri  inilah  yang  harus  menjadi  arah  utama  bagi  peningkatan kualitas manusia.
Kemandirian  sebagai  suatu  kualitas  aspek  personal  merupakan  hal  yang cukup  mendapat  perhatian  di  dunia  pendidikan.  Hal  ini  terbukti  dengan dicantumkannya kemandirian sebagai salah satu sasaran yang hendak dicapai dari sistem  pendidikan  nasional.  Menghadapi  kondisi  global  yang  penuh  persaingan, memang  kemandirian  merupakan  salah  satu  modal  yang  ada  pada  diri  individu, baik  itu  kemandirian  bekerja  maupun  kemandirian  belajar.  Untuk  mencapai kemandirian tentu saja tidak secara mendadak, tetapi perlu ditumbuhkan sejak dini di  segala  sisi.  Jika  seseorang  nantinya  akan  terjun  di  masyarakat  dan  sekarang sedang  berada  dalam  proses  belajar,  maka  kemandirian  belajar  mutlak  perlu ditumbuhkan.
Kemandirian  pendidikan  gagal  karena  tidak  adanya  nila-nilai  pendidikan kemandirian  pada  sebuah  lembaga  pendidikan,  yang  dipengaruhi  tuntutan peningkatan  mutu  disebabkan  pendidikan  sekolah  belum  memberikan  hasil  yang memuaskan.  Hal  tersebut  dikarenakan  (1)  Rendahnya  akuntabilitas  sekolah kepada masyarakat, (2) Tidak optimalnya penggunaan sumber daya di sekolah, (3) Rendahnya  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan  pendidikan,  (4)  Dan lambatnya sekolah dalam menyesuaikan diri dengan perubahan lingkungan. 1
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  apabila  diambil  benang  merah  sebab musababnya adalah karena tidak adanya nilai kemandirian pada sekolah. Sekolah masih  mengharapkan  masyarakat  berpartisipasi  pada  kelangsungan  lembaga, sekolah  tidak  memaksimalkan  potensi  yang  ada,  dan  kurang  pandainya  sekolah menyesuaikan diri dengan masyarakat. Padahal sebuah lembaga pendidikan harus mampu  menjalin  komunikasi,  berinteraksi,  bersosialisasi  dan  mengakomodir keinginan  masyarakat  sesuai  dengan  tujuan  lembaga  dan  budaya  sosial  di sekitarnya.
1 Fahrurrozi, Azis dan Erta Mahyudin. Fiqh Manajerial: Aplikasi Nilai-nilai Ibadah dalam Kehidupan . (Jakarta: Pustaka alMawardi, 2010), h. 26.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Kemandirian  tidak  otomatis  tumbuh  dalam  diri  seseorang.  Mandiri  pada dasarnya  merupakan  hasil  dari  proses  pembelajaran  yang  berlangsung  lama. Seperti halnya kehidupan yang berlangsung di Madrasah Tsanawiyah Kecamatan Tapa  Kabupaten  Bone  Bolango,  yang  didalamnya  juga  terdapat  suatu  proses pembelajaran yang mengarah kepada kemandirian. Dalam kehidupan di Madrasah Tsanawiyah  sikap  mandiri  tampak  jelas  dari  kehidupan  para  santri  dan  sikap mandiri ini merupakan salah satu ciri khas dari kehidupan di madrasah ini. Sikap ini dapat dilihat dari aktivitas santri dalam mengatur dan bertanggung jawab atas keperluannya  sendiri.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  teori  yang  menyatakan bahwakemandirian adalah sikap dan perilaku atas dasar inisiatif dan kemampuan sendiri.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Majid  dan  Andayani  dapat dikatakan  seseorang  yang  mandiri  ditandai  dengan  kesiapan  dalam  menerima resiko sebagai konsekuensi tidak mentaati aturan. Kemandirian juga berarti bahwa anak  telah  mampu  bukan  hanya  mampu  mengenal  mana  yang  benar  dan  mana yang salah, mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.Pada fase kemandirian  anak  telah  mampu  menerapkan  hal-hal  yang  menjadi  perintah  dan larangan  dapat  ditamamkan  dimulai  dari  pembiasaan  pada  anak  sejak  11-12 tahun. 2 Oleh  karena  itu,  sikap  kemandirian  perlu  diterapkan  melalui  pendidikan boarding school.
Sikap  kemandirian  melalui  pendidikan Boarding  School di  Madrasah Tsanawiyah  Hubulo  penting  untuk  dilaksanakan  dan  dikembangkan  guna membentuk generasi santri yang mandiri. Santri yang mandiri diharapkan mampu: 1) lebih percaya diri dalam bertindak, 2) mempertimbangkan pendapat dan nasihat dari  orang  lain,  3)  memiliki  kemampuan  mengambil  keputusan,  dan  4)  tidak mudah  terpengaruh  oleh  orang  lain. 3 Ahmadi  menjelaskan  bahwa  kemandirian belajar  adalah  sebagai  belajar  mandiri,  tidak  menggantungkan  diri  pada  orang lain.
Pendidikan Boarding School di Madrasah Tsanawiyah mengadopsi sistem pesantren  yakni  lembaga  pendidikan  berciri  khas  Islam  dengan  tujuan  untuk mendalami ilmu agama dan mengamalkannya sebagai pedoman dalam sehari-hari peserta  didik.  Menurut  Daulay,  seiring  dengan  arus  kemajuan  zaman,  dibarengi dengan  masuknya  ide-ide  pembaruan,  maka  pesantren  telah  mengalami dinamika. 4 Dinamika  pesantren  merupakan  perubahan  sistem  lembaga  yang beralih  menjadi  lebih  baik  dan  modern.  Dengan  bertransformasi,  pendidikan pesantren menjadi sistem baru yang lebih modern yaitu sekolah asrama ( boarding school )  dengan  berbagai  fasilitas  yang  lebih  maju,  teknologi  modern  dan  ilmu-
2 Abdul Majid, Dian Andayani. Pendidikan Karakter Prespektif Islam . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), h. 26
3 Fajaria,  Depriana,  dkk.  “Kemandirian  Perilaku  Peserta  Didik  dalam  Pemilihan  Jurusan dan Implikasinya terhadap Pelayanan Bimbingan dan Konseling.” Jurnal Ilmiah Konseling. No 2 (2). 2013, h.1-5.
4 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Naional di Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2007), Cet. II, h. 36

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
ilmu  pengetahuan  (umum)  terbaru  ( diupgrade ),  namun  penanaman  nilai-nilai spiritual pada Boarding School tetap berkembang sebagai landasan pembentukan nilai moral dan dijadikan pedoman bagi kehidupan peserta didik di masa sekarang dan masa yang akan datang.
Maksudin  mengungkapkan,  melalui  pendidikan boarding  school ,  sekolah berupaya memperkenalkan misi secara tegas,  yaitu tidak hanya mendidik peserta didik  dalam  kelas,  tetapi  membantu  mereka  menjadi  individu  yang  berorientasi secara lebih baik  ( better oriented ). Boarding  School dianggap sebagai salah satu sistem  pendidikan  yang  dapat  mencetak  generasi-generasi  yang  bukan  hanya memiliki  kemampuan  intelektual  saja  tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai pendidikan sehingga diharapkan dapat membentuk kemandirian yang kuat. 5
Sikap  kemandirian  peserta  didik  di  Madrasah  Tsanawiyah  menjadi kekhasan  dalam  pendidikan boarding  school ,  karena  peserta  didik  memiliki jenjang  waktu  hampir  24  jam  bertemu/komunikasi  oleh  pendidik  di  asrama. Bimbingan  penuh  dan  pembinaan  yang  ditanamkan  tenaga  pendidik  (guru,  wali asuh asrama) secara tidak langsung membentuk kemandirian kuat, sehingga dapat sikap  kemandirian  dapat  ditanamkan  pada  peserta  didik.Madrasah  Tsanawiyah Hubulo  melalui  menyelenggarakan  pendidikan Boarding  School menjadi  salah satu  variasi  lembaga  pendidikan  alternatif  yang  bertujuan  bukan  hanya membentuk kemampuan kognitif/pengetahuan peserta didik saja, melainkan dapat membentuk  tanggung  jawab  diri  peserta  didik  dalam  rangka  mencapai kemandirian yang kuat. Mengingat pentingnya sikap kemandirian dan pendidikan Boarding  School ,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  yang  berjudul: Mengembangkan  Sikap  Kemandirian  melalui  Pendidikan Boarding  School di Madrasah Tsanawiyah Hubulo Kecamatan Tapa Kabupaten Bone Bolango.

## 2. Fokus Penelitian
Berdasarkan  dari  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  dapat dirumuskan  permasalahan  yang  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini  yaitu  sebagai berikut.
1. Bagaimana  sikap  kemandirian  peserta  didik  dalam  pendidikan Boarding School di  Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  Kecamatan  Tapa  Kabupaten Bone Bolango?
2. Apa  saja  yang  menjadi  faktor  pendukung  dan  penghambat  sikap kemandirian  peserta  didik  melalui  pendidikan Boarding  School di Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  Kecamatan  Tapa  Kabupaten  Bone Bolango?
5 Maksudin, Pendidikan Karakter Non Dikotomik , (Jakarta: Pustaka Pelajar & FITK UIN Sunan KaliJaga, 2013) Cet. I, h. 102

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
3. Bagaimana  implikasi  sikap  kemandirian  peserta  didik  melalui  pendidikan Boarding School di  Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  Kecamatan  Tapa Kabupaten Bone Bolango?

## B. KAJIAN TEORI
1. Konsep Dasar Kemandirian
a) Pengertian Kemandirian
Kemandirian  berasal  dari  kata  mandiri  yang  berarti  sikap  dan  perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas. 6 Mandiri  ( independent )  juga  bermakna  mampu  memenuhi  kebutuhan  diri  sendiri dengan  upaya  sendiri  dan  tidak  bergantung  kepada  orang  lain. 7 Mandiri  di  sini dapat  dilihat  dari  tidak  terlibatnya  orang  lain  dalam  melaksanakan  tugas-tugas yang bersifat individual.
Sementara  Desmita  menjelaskan  definisi  kemandirian  secara  berbeda.  Ia menerangkan, istilah “kemandirian” berasal dari kata dasar “diri” yang mendapat awalan  “ke”  dan  akhiran  “an”,  kemudian  membentuk  dari  kata  keadaan. Kemandirian  berasal  dari  kata  “diri”,  maka  pembahasan  kemandirian  tidak  lepas dari perkembangan diri itu sendiri, disebut dengan istilah self merupakan inti dari kemandirian.  Konsep  yang  sering  digunakan  dengan  kemandirian  adalah autonomy .  Dengan  demikian,  kemandirian  atau autonomy adalah  kemampuan untuk mengendalikan dan mengatur pikiran, perasaan, dan tindakan sendiri secara bebas serta berusaha sendiri untuk mengatasi perasaan malu dan keragu-raguan. 8 Pengertian  ini  menunjukkan  bahwa  kemandirian  juga  terkait  kemampuan mengelola perasaan dan pikiran.
Menurut  Astiati,  sebagaimana  dikutip  oleh  Novan  Ardy  Wiyani menjelaskan bahwa kemandirian merupakan kemampuan atau keterampilan yang dimiliki  anak  untuk  melakukan  segala  sesuatunya  sendiri,  baik  yang  terkait dengan  aktivitas  bantu  diri  maupun  aktivitas  dalam  kesehariannya  tanpa tergantung pada orang lain. 9
Erikson  sebagaimana  dikutip  oleh  Desmita  menyatakan  kemandirian adalah  usaha  untuk  melepaskan  diri  dari  orangtua  dengan  maksud  untuk menemukan  dirinya  melalui  proses  mencari  identitas  ego,  yaitu  merupakan
6 Mohamad  Mustari, Nilai  Karakter:  Refleksi  untuk  Pendidikan ,  (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2014), h. 111.
7 Muchlas  Samani  dan  Hariyanto, Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Model ,  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), cet. II, h. 113.
8 Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), h. 185.
9 Novan Ardy Wiyani, Bina Karakter Anak Usia Dini , (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), h. 28.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
perkembangan  ke  arah  individualitas  yang  mantap  dan  berdiri  sendiri. Kemandirian  biasanya  ditandai  dengan  kemampuan  menentukan  nasib  sendiri, kreatif dan inisiatif, mengatur tingkah laku, bertanggung jawab, mampu menahan diri,  membuat  keputusan-keputusan  sendiri,  serta  mampu  mengatasi  masalah tanpa ada pengaruh dari orang lain. 10
Kemandirian  merupakan  kemampuan  individu  untuk  bertingkah  laku sesuai  keinginannya.  Perkembangan  kemandirian  merupakan  bagian  penting untuk  dapat  menjadi  otonom  dalam  masa  remaja.Steinberg  menjelaskan kemandirian  merupakan  kemampuan  individu  untuk  bertingkah  laku  secara seorang diri dan kemandirian remaja dapat dilihat dengan sikap remaja yang tepat berdasarkan  pada  prinsip  diri  sendiri  sehingga  bertingkah  laku  sesuai keinginannya,  mengambil  keputusan  sendiri,  dan  mampu  mempertanggung jawabkan tingkah lakunya. 11
Kemandirian adalah suatu sikap individu  yang diperoleh secara kumulatif selama perkembangan, individu akan terus belajar untuk  bersikap mandiri dalam menghadapi  berbagai  situasi  lingkungan  sehingga  individu  pada  akhirnya  akan mampu  berfikir  dan  bertindak  sendiri  dengan  kemandiriannya  seseorang  dapat memilih jalan hidupnya untuk dapat berkembang dengan lebih mantap.
Makna kemandirian di atas, yaitu suatu sifat atau nilai yang telah menjadi kebiasaan dalam diri seseorang, yang mencerminkan suatu keadaan dimana orang tersebut  dapat  berdiri  sendiri  tanpa  bergantung  pada  orang  lain.  Orang  yang mandiri  adalah  orang  yang  mampu  berpikir  dan  berfungsi  secara  independen, tidak  perlu  bantuan  orang  lain,  tidak  menolak  risiko  dan  bisa  memecahkan masalah,  bukan  hanya  khawatir  tentang  masalah-masalah  yang  dihadapinya. 12 Kemandirian  yang  utama  adalah  kita  terlatih  untuk  bertindak  sendiri. 13 Karena untuk survive dalam menjalani kehidupan, kita tidak dapat selalu bergantung pada orang lain, tetapi pada saat-saat tertentu kita harus bertindak sendiri.
10 Deswita. op.cit ., h. 185.
11 Steinberg,  L. Adolescence  (6th  edition ).  (New  York:  McGraw  Hill, 2009), h. 289
12 Mohamad Mustari, op.cit ., h. 78 13 Ibid ., h. 83

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Sebagaimana dalam surat Al-Mukminun ayat 62 ﴿  َنىُمَلْظُي  َلَ ْمُهَو ِّقَحْلاِب ُقِطنَي  ٌباَتِك اَنْيَدَلَو اَهَعْسُو  الَِإ اًسْفَن  ُفِّلَكُن  َلََو ٢٦ ﴾
Terjemahnya:
Kami  tiada  membebani  seseorang  melainkan  menurut  kesanggupannya, dan  pada  sisi  kami  ada  kitab  yang  berbicara  benar,  dan  mereka  telah dianiaya (Q.S. AlMu’minun/23:62). 14
Ayat tersebut menjelaskan bahwa individu  tidak akan mendapatkan suatu beban  diatas  kemampuannya  sendiri  tetapi  Allah  Maha  Tahu  dengan  tidak memberi  beban  individu  melebihi  batas  kemampuan  individu  itu  sendiri. Karena itu  setiap  individu  dituntut  untuk  mandiri  dalam  menyelesaikan  persoalan  dan pekerjaannya tanpa banyak tergantung pada orang lain.
Kemandirian  menuntut  suatu  kesiapan  individu,  baik  kesiapan  fisik maupun  emosional  untuk  mengatur,  mengurus,  dan  melakukan  aktivitas  atas tanggung  jawabnya  sendiri  tanpa  banyak  menggantungkan  diri  pada  orang  lain. Maka,  seseorang  dapat  dikatakan  memiliki  karakter  mandiri  bila  ia  dapat mengatur dan melakukan suatu disertai dengan rasa tanggung jawab. Kemandirian merupakan  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  bergantung  pada  orang  lain dalam menyelesaikan tugas-tugas atas dasar inisiatif dan kemampuan sendiri yang menjadi  kewajiban  seseorang.  Faktor  yang  mempengaruhi  kemandirian  adalah faktor intern (faktor yang berada dalam diri seseorang) dan faktor ekstern (faktor yang berada dari luar diri seseorang). Faktor intern meliputi keadaan fisik, konsep diri,  dan  perbedaan  individu.  Faktor  ekstern  meliputi  pola  asuh  orang  tua, hubungan orang tua dengan anak, pembiasaan, pendidikan orang tua.
1. Karakteristik Kemandirian
Kemandirian  diartikan  sebagai self  standing yaitu  kemampuan  berdiri  di atas  kaki  sendiri  dengan  kemampuan  sendiri  dan  tanggung  jawab  atas  segala tingkah  laku  sebagi  manusia  dewasa  dalam  melaksanakan  segala  macam kewajiban  guna  memenuhi  kebutuhan  sendiri.  Kemandirian  biasanya  ditandai dengan  kemampuan  seorang  individu  dalam  menentukan  nasibnya  sendiri, mengatur  tingkah  lakunya  sendiri,  memiliki  pemikiran  yang  kreatif  dan  inisiatif, bertanggung jawab, serta mampu mengatasi masalah tanpa terpengaruh pendapat dan keyakinan orang lain. Seseorang yang telah mampu mengurus dan mengolah dirinya  sendiri,  memimpin  dirinya  sendiri,  mempu  memenuhi  segala  kebutuhan pribadinya yang berasal dari berbagai macam kemampuan dalam dirinya, maka ia dapat dikatakan sebagai seorang yang mandiri. 15
14 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya , (Jakarta: Lentera Abadi, 2010), Jilid. V, h. 364.
15 Kartono, Kartini. Psikologi Anak . (Bandung: Mandar Maju, 2009), h. 10

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Berbagai  definisi  tentang  kemandirian  memberikan  gambaran  tentang karakteristik  atau  ciri-ciri  sebuah  kemandirian.  Di  antara  ciri-ciri  kemandirian tersebut  adalah  (a)  Memahami  tujuan,  (b)  Motivasi,  (c)  Mengevaluasi  diri, (d) Mampu berpikir secara kritis dan inovatif, (e) Tidak mudah terpengaruh oleh pendapat  orang  lain,  (f)  Tidak  lari  atau  menghindari  masalah,  (g)  Memecahkan masalah  dengan  berfikir  yang  mendalam,  (h)  Tanggung  jawab,  (i)  Apabila menjumpai  masalah  dipecahkan  sendiri  tanpa  meminta  bantuan  orang  lain, (j)  Tidak  harus  rendah  diri  apabila  berbeda  dengan  orang  lain,  (k)  Berusaha bekerja  dengan  penuh  ketekunan  dan  kedisiplinan,  (l)  Bertanggung  jawab  atas tindakannya sendiri. 16
Dengan  demikian  individu  yang  mandiri  adalah:  Memiliki  kemampuan untuk  mengambil  keputusan  tanpa  pengaruh  dari  orang  lain;  Dapat  berhubungan dengan  baik  dengan  orang  lain;  Memiliki  kemampuan  untuk  bertindak  sesuai dengan apa yang diyakini; Memiliki kemampuan untuk mencari dan mendapatkan kebutuhannya  tanpa  bantuan  orang  lain;  Dapat  memilih  apa  yang  seharusnya dilakukan  dan  apa  yang  seharusnya  tidak  dilakukan;  Kreatif  dan  berani  dalam mencari  dan  menyampaikan  ide-idenya;  Memiliki  kebebasan  pribadi  untuk mencapai  tujuan  hidupnya;  Berusaha  untuk  mengembangkan  dirinya;  Dapat menerima kritikan untuk mengevaluasi dirinya. 17
Berdasarkan  ciri-ciri  kemandirian  di  atas,  apabila  diharapkan  hal  tersebut akan  terbentuk  pada  peserta  didik,  membutuhkan  usaha  dan  kerja  keras  dari semua pihak. Terutama lembaga pendidikan, masing-masing lembaga pendidikan di  Indonesia  harus  membuat  semua  aspek  pendidikannya  mengacu  pada pembentukkan kemandirian peserta didik, seperti proses pembelajaran, bimbingan terhadap peserta didik, kurikulum, kegiatan ekstra sekolah dan sebagainya.
2. Aspek-Aspek Kemandirian
Kemandirian  diartikan  sebagai  suatu  keadaan  yang  dapat  berdiri  sendiri tanpa  bergantung  pada  orang  lain.  Kemandirian  dibutuhkan  individu  untuk berhasil  menghadapi  persaingan  di  masyarakat.  Sikap  mandiri  yang  diajarkan sejak usia dini akan membuat individu memiliki rasa percaya diri yang kuat dalam memutuskan sesuatu bagi dirinya.
Perkembangan  kemandirian  merupakan  masalah  penting  sepanjang rentang kehidupan manusia. Perkembangan kemandirian sangat dipengaruhi oleh perubahan-perubahan  fisik,  yang  pada  gilirannya  dapat  memicu  terjadinya perubahan  emosional,  perubahan  kognitif  yang  memberikan  pemikiran  logis
16 Madjid,  Nurcholis. Masyarakat  Religius:  Membumikan  NilaiNilai  Islam  dalam Kehidupan . (Jakarta: Paramadina, 2010), h. 36
17 Budinurani,  Anie. Kemandirian  Pada  Remaja .  (www.gunadarma.ac.id/library/articles/ graduate/psychology/2009/Artikel_1 0503227.pdf), Diakses, 22 Maret 2017

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
tentang  cara  berfikir  yang  mendasari  tingkah  laku,  serta  perubahan  nilai  dalam peran sosial melalui pengasuhan orang tua dan aktifitas individu. 18
Stienberg mengemukakan tiga aspek kemandirian yaitu kemandirian emosi ( emotional  autonomy ),  kemandirian  perilaku  ( behavioralautonomy )  dan kemandirian  nilai  ( values  autonomy ).  Kemandirian  perilaku  merupakan kemampuan individu dalam menentukan pilihan atau keputusan untuk mengelola dirinya. 19
Ada  tiga  domain  kemandirian  perilaku  menurut  Stienberg,  yaitu; a)  memiliki  kemampuan  mengambil  keputusan  yang  ditandai  oleh  menyadari adanya  resiko  dari  tingkah  lakunya,  memilih  alternatif  pemecahan  masalah didasarkan  atas  petimbangan  sendiri  dan  orang  lain,bertanggung  jawab  atas konsekuensi  dari  keputusan  yang  diambilnya;  b)  memiliki  kekuatan  terhadap pengaruh  pihak  lain  yang  ditandai  oleh  tidak  mudahnya  terpengaruh  tekanan teman  sebaya  dan  orang  tua  dalam  mengambil  keputusan,  memasuki  kelompok sosial  tanpa  tekanan;  c)  memiliki  rasa  percaya  diri  ( self-reliance )  yang  ditandai dengan  merasa  mampu  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari,  merasa  mampu memenuhi  tanggung  jawab,  merasa  mampu  mengatasi  sendiri  masalah  yang dihadapi dan berani mengemukakan ide atau gagasan. 20
Kemandirian  telah  menjadi  suatu  keniscayaan  atau  tuntutan  yang harus  segera  diwujudkan.  Ketergantungan  pada  pihak  luar  akan  selalau  menjadi penyebab  seseoarang  atau  keluarga  tersebut  tidak  menjadi. 21 Steinberg membedakan karakteristik kemandirian atas tiga bentuk yaitu: 22
a. Kemandirian Emosional
Kemandirian  emosional,  yakni  kemandirian  yang  menyatakan perubahan kedekatan hubungan emosional antar individu. Kemandirian peserta didik  di  tingkat  Madrasah  Tsnawiyah  dalam  aspek  emosional  ditunjukan dengan  tiga  hal  yaitu  tidak  bergantung  secara  emosional  dengan  orang  tua namun  tetap  mendapat  pengaruh  dari  orang  tua,  memiliki  keinginan  untuk berdiri sendiri, dan mampu menjaga emosi di depan orang tuanya.
b. Kemandirian Tingkah Laku Kemandirian  tingkah  laku,  yakni  suatu  kemampuan  untuk  membuat keputusan-keputusan  tanpa  tergantung  pada  orang  lain  dan  melakukannya secara  bertanggung  jawab.  Kemandirian  peserta  didik  di  tingkat  Madrasah Tsnawiyah  dalam  tingkah  laku  memiliki  tiga  aspek,  yaitu  perubahan
18 Nur  Ahid, Pendidikan  Kelurga  dalam  Perspektif  Islam ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2010), h.184
19 Steinberg, L. op.cit. , h. 289
20 Ibid ., h. 292.
21 Avilliani. Kemandirian  Ekonomi .  (UIN:  Institute  for  Development  of Economics and Finance (INDEF), 2012), h. 6.
22 Desmita. op.cit. , h. 186.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
kemampuan  dalam  membuat  keputusan  dan  pilihan  perubahan  dalam penerimaan pengaruh orang lain, dan perubahan dalam merasakan pengandalan pada dirinya sendiri (self-resilience).
c. Kemandirian Nilai Kemandirian  nilai,  yakni  kemampuan  memaknai  seperangkat  prinsip tentang  benar  dan  salah,  dan  tentang  apa  yang  penting  dan  tidak  penting,
Pendapat  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  menurut  Dauvan  kemandirian  nilai yaitu,  kemandirian  remaja  dengan  dimilikinya  seperangakat  nilai-nilai  yang dikonstruksikan sendiri oleh remaja, menyangkut baik-buruk, benar-salah, atau komitmennya terhadap nilai-nilai agama. 23
Bertolak  dari  tiga  dimensi  kemandirian  dari  Steinberg  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  aspek  yang  terdapat  dalam  kemandirian  adalah  kemandirian emosional, kemandirian tingkah laku dan kemandirian nilai.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif sebagaimana pendapat  Amirul  Hadi  dengan  mengutip  pendapat  Bogdan  dan  Taylor  adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 24 Pendekatan penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  Pendekatan  sosiologis  yang digunakan  untuk  memecahkan  berbagai  persoalan sosio-edukatif dalam mengembangkan sikap kemandirian melalui pendidikan boarding school di  MTs Hubulo dengan pertimbangan bahwa fokus penelitian ini adalah pelaksanaan sikap kemandirian melalui  pendidikan Boarding  School di  MTs  Hubulo  Kecamatan Tapa Kabupaten Bone Bolango.
Sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek  darimana  data  dapat diperoleh.  Data  yang  diperoleh  langsung  disebut  Sumber  primer,  sedangkan sumber  data  sekunder  ialah  data  dari  bahan  bacaan.  Data  yang  dikumpulkan dalam  penelitian  ini  bersumber  dari  3  komponen  sumber  data,  yaitu  orang ( person ),  tempat/kejadian  ( place ),  dokumen  atau  data-data  tertulis  ( paper ) 25 . Analisis  data  merupakan  proses  sistematis  pencarian  dan  pengaturan  transkripsi wawancara,  catatan  lapangan,  dan  materimateri  lain  yang  telah  dikumpulkan untuk  meningkatkan  pemahaman  mengenai  materi-materi  tersebut  dan  untuk memungkinkan menyajikan apa yang sudah ditemukan kepada orang lain. 26
23 Yusuf,  Syamsu. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2016), h. 81
24 Amirul Hadi, Metodologi Penelitian, (Bandung: Pustaka Setia, 2012), h. 60.
25 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian;  Suatu  Pendekatan  Praktek. (Jakarta:  Rineka Cipta, 2010), h. 23.
26 Emzir, Metode  Penelitian  Kualitatif:  Analisis  Data ,  (Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2012), h. 85.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## D. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Mendidik  kemandirian  seseorang  sangatlah  penting  dalam  kehidupannya kelak,  karena  hidup  mandiri  dalam  segala  hal.  Banyak  pembelajaran  atau pendidikan  formal  atau  nonformal  yang  masih  menerapkan  konsep  dan  teorinya tanpa menghiraukan praktik, sehingga hanya paham ilmu dalam segi teorinya saja. Pada akhirnya ketika  seseorang  lulus dari sekolah,  orang tersebut  tidak  memiliki keterampilan  dalam  menghadapi  kehidupannya.  Walaupun  ada  pendidikan  yang mengajarkan kemandirian, itupun porsinya masih sangat kecil sekali.
Kemandirian  adalah  hal  atau  keadaan  dapat  berdiri  sendiri  tanpa bergantung pada orang lain. Zakiah Darajat memaknai kemandirian jika dikaitkan dengan  anak,  sebagai  kecenderungan  anak  untuk  melakukan  sesuatu  yang diingininya tanpa minta tolong kepada orang lain. Juga mengukur kemampuannya untuk  mengarahkan  kelakuannya  tanpa  tunduk  kepada  orang  lain. 27 Apabila ditinjau  dari  segi  pendidikan,  kemandirian  merupakan  salah  satu  tujuan pendidikan  yang  diharapkan  kepada  peserta  didik.  Tertuang  dari  tujuan pendidikan  nasional  bahwa  pendidikan  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta  didik,  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab
Hans  Wehr  menyebut  kemandirian  sebagai al-i'timad  'ala  an-nafs (mengandalkan diri  sendiri) atau self-confidence  (kepercayaan pada diri sendiri), self reliance . Paul  T. Mero menyebut  kemandirian dengan self-reliance ,  sinonim dari self  sufficiency ,  yang  berarti  "mengerjakan  sesuatu  untuk  diri  sendiri,  dari pada  menunggu  bantuan  orang  lain".  Hal  ini  tidak  berarti  bahwa  kita"  tidak membutuhkan  bantuan  orang  lain  dalam  kehidupan.  Kemandirian  merupakan sikap hidup secara independen dan bebas terhadap orang lain dalam masyarakat. 28
Kemandirian  pendidikan  gagal  karena  tidak  adanya  nila-nilai  pendidikan kemandirian  pada  sebuah  lembaga  pendidikan.  Hal  ini  dipengaruhi  tuntutan peningkatan  mutu  disebabkan  pendidikan  sekolah  belum  memberikan  hasil  yang memuaskan.  Hal  tersebut  dikarenakan  (1)  Rendahnya  akuntabilitas  sekolah kepada masyarakat, (2) Tidak optimalnya penggunaan sumber daya di sekolah, (3) Rendahnya  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan  pendidikan,  (4)  Dan lambatnya sekolah dalam menyesuaikan diri dengan perubahan lingkungan. 29
27 Daradjat, Zakiah. Islam dan Kesehatan Mental . (Jakarta: Gunung Agung, 1996), h. 130.
28 Wehr, Hans. A Dictionary of Modern Writing Arabic. (Beirut: Libraire du Liban, 1996), h. 642
29 Fahrurrozi, Azis dan Erta Mahyudin. Fiqh Manajerial: Aplikasi Nilai-nilai Ibadah dalam Kehidupan . (Jakarta: Pustaka alMawardi, 2010), h. 206.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Berdasarkan  sebab  di  atas,  apabila  diambil  benang  merah  sebab musababnya adalah karena tidak adanya nilai kemandirian pada sekolah. Sekolah masih  mengharapkan  masyarakat  berpartisipasi  pada  kelangsungan  lembaga, sekolah  tidak  memaksimalkan  potensi  yang  ada,  dan  kurang  pandainya  sekolah menyesuaikan diri dengan masyarakat. Padahal sebuah lembaga pendidikan harus mampu  menjalin  komunikasi,  berinteraksi,  bersosialisasi  dan  mengakomodir keinginan  masyarakat  sesuai  dengan  tujuan  lembaga  dan  budaya  sosial di sekitarnya. Padahal pendidikan kemandirian adalah pendidikan yang ditujukan kepada anak agar kelak mempunyai sikap mau mengusahakan dan berbuat sesuatu atas kesadaran dan usaha sendiri.  Ia tidak mudah menggantungkan kepada orang lain. 30
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa sikap kemandirian adalah usaha  sadar  dan  terencana  berupa  penumbuhkembangan  dan  bimbingan  yang ditujukan  kepada  anak  agar  kelak  mempunyai  sikap  mau  mengusahakan  dan berbuat  sesuatu  atas  kesadaran  dan  usaha  sendiri  serta  tidak  mudah menggantungkan kebutuhannya kepada orang lain.
Penelitian  terkait  dengan  masalah  sikap  kemandirian  sudah  pernah dilakukan oleh Nur Munfingah, dimana hasil penelitiannya menyimpulkan bahwa sikap kemandirian menurut Prof. Dr. Hj. Zakiah Daradjat adalah suatu usaha yang dilakukan  secara  bertahap  sesuai  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak, agar ia tumbuh dan berkembang menjadi pribadi yang percaya pada kemampuan yang  dimilikinya,  bertanggung  jawab  dengan  apa  yang  dilakukannya  tanpa bergantung kepada orang lain, dan hanya bergantung kepada Tuhannya. 31
Boarding  School adalah  sistem  sekolah  dengan  asrama,  dimana  peserta didik  dan  juga  para  guru  dan  pengelola  tinggal  di  asrama  yang  berada  dalam lingkungan  sekolah  dalam  kurun  waktu  tertentu  biasanya  satu  semester  diselingi dengan  berlibur  satu  bulan  sampai  menamatkan  sekolahnya.  Dalam  sistem Pendidikan Boarding  School seluruh  peserta  didik  wajib  tinggal  dalam  satu asrama.  Oleh  karena  itu,  guru  atau  pendidik  lebih  mudah  mengontrol perkembangan peserta didik. Dalam kegiatan kurikuler, kokurikuler, ekstrakurikuler, baik di sekolah, asrama dan lingkungan masyarakat dipantau oleh guru-guru  selama  24  jam.  Kesesuaian  sistem  boardingnya,  terletak  pada  semua aktivitas  peserta  didik  yang  diprogramkan,  diatur  dan  dijadwalkan  dengan  jelas. Sementara aturan kelembagaannya sarat dengan muatan nilai-nilai moral.
Tujuan dari Pendidikan Boarding School di Madrasah Tsanawiyah Hubulo tidak  jauh  beda  dengan  tujuan  Pesantren  Hubulo,  karena Boarding  School merupakan salah satu wujud dari pembaharuan dari pesantren. Berdasarkan tujuan
30 Wahyudi Siswanto, Membentuk Kecerdasan Spiritual Anak , (Jakarta: Amzah, 2010), h. 52
31 Nur  Munfingah,  “ Pendidikan  Kemandirian  Menurut  Prof.  Dr.  Hj.  Zakiah  Daradjat ”, (Purwokerto: STAIN Purwokerto, 2013), h. 11

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
dari  pendiriannya  pesantren  itu  hadir  dilandasi  sekurang-kurangnya  oleh  dua alasan: Pertama , pesantren dilahirkan untuk memberi respon terhadap situasi dan kondisi  sosial  suatu  masyarakat  yang  tengah  dihadapkan  pada  runtuhnya sendi-sendi  moral. Kedua ,  salah  satu  tujuan  didirikannya  pesantren  adalah  untuk memperluas  informasi  ajaran  tentang  universalitas  Islam  ke  pelosok  nusantara yang  berwatak  pluralism,  baik  yang  berdimensi  kepercayaan,  budaya  maupun kondisi sosial masyarakat. 32
Menurut Hasyim Muzadi berkenaan dengan sistem pendidikan berasrama, sebagaimana  di  kutip  oleh  Binti  Maunah  “Dalam  sistem  pendidikan  berasrama terdapat  tiga  jenis  aktivitas  pendidikan,  yakni  pengasuhan,  pengajaran,  dan pelatihan.” 33 Dalam pengasuhan mencakup disiplin ibadah, pembentukan akhlakul karimah.  Adapun  ritual  ibadah  dalam  Islam  terdapat  empat  yaitu  shalat,  zakat, puasa,  dan  haji,  dari  ke  empat  ritual  ini  yang  menjadi  tombaknya  adalah  shalat karena shalat merupakan usaha sadar yang dilakukan manusia, yang di dalamnya adanya  interaksi  dari  hamba  dengan  Allah,  sehingga  dalam Boarding  School disiplin ibadah menjadi titik tumpu salah satu keberhasilan dalam tujuan Boarding School .  Efektivitas Boarding  School dewasa  ini,  merupakan  sistem  yang  banyak diminati  para  orang  tua  dalam  memberi  pendidikan  kepada  anaknya.  Demikian halnya  yang  ada  dalam Boarding  School di  Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  ini, yakni  memadukan  antara  pendidikan  klasik  dan  modern  dengan  menggunakan sistem  asrama  ataupun  pembelajaran  selama  24  jam.  Dalam  kegiatan pembelajarannya  terdiri  tiga  intra  yaitu  intra  pagi,  yang  berupa  sekolah  formal dengan  sistem  pembelajaran  sesuai  jenjang  pendidikan  yang  telah  ditetapkan pemerintah, intra sore  yang mengajarkan dalam bidang peminatan sesuai  dengan yang  di  inginkan  oleh  siswa,  serta  intra  malam  yang  di  isi  dengan  madrasah dinniyah.  Setiap  lembaga  pasti  mempunyai  ciri  khas  masing-masing  dalam meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang  di  dalamnya.  Ciri  khas  dari  sistem Boarding School di Madrasah Tsanawiyah Hubulo adalah sistem pembelajaran 24 jam,  serta  berada  dalam  asrama  sehingga  pembelajarannya  atau  pembiasaannya bisa  mencakup  ranah  kognitif,  afektif,  serta  psikomotornya  dan  orang  tua  tidak susah  dalam  memantau  anaknya.  Hal  ini,  untuk  membekali  santri  tidak  hanya pendidikan  formal  saja,  melainkan  pendidikan  informal  serta  nonformal  yang dapat di jadikan bekal oleh peserta didik. Dengan model di asramakan ini,  santri mengikuti  kegiatan  pendidikan  dalam  tiga  alokasi  waktu,  Intra  Pagi,  Intra  Sore dan  Diniyah  Malam.  Intra  pagi,  kegiatan  pendidikan  yang  melaksanakan  secara penuh  kurikulum  pendidikan  sebagaimana  ditetapkan  Kementerian  Agama  RI. Intra sore, pelaksanaan kegiatan pendidikan yang di arahkan pada pengembangan kemampuan  berbahasa  arab,  bahasa  arab,  tahkfidz  Al-qur’an  serta  pendalaman kitab  kuning  sesuai  dengan  yang  di  pilih.  Sedangkan  Intra  Malam,  merupakan
32 Binti Maunah, Tradisi Intelektual Santri , (Yogyakarta: Penerbit Teras, 2009), h. 25-26.
33 Ibid ., h. 89

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
penyelenggaraan  kegiatan  pendidikan  pondok  pesantren  dengan  kurikulum madrasah diniyah sebgai sarana tafaqquh fiddin (memperdalam ilmu-ilmu agama).
Di  sisi  yang  lain,  untuk  menunjang  ketrampilan  yang  dimiliki  para santrinya,  di  Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  mempunyai  banyak  kegiatan  ekstra kurikuler, namun peraturan kedisiplinan tetap tegas misal dalam bidang keamanan peserta  didik  tidak  diperbolehkan  membawa  alat  elektronik  apapun.  Sehingga santri  terkontrol  dalam  kesehariannya  dengan  baik  serta  mengurangi  pengaruh negatif dari luar. Perkembangan dan tantangan masa depan seperti: perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi; globalisasi yang sangat cepat; era informasi; dan berubahnya  kesadaran  masyarakat  dan  orang  tua  terhadap  pendidikan  memicu madrasah untuk merespon tantangan sekaligus peluang itu. Madrasah Tsanawiyah Hubulo  memiliki  citra  moral  yang  menggambarkan  profil  madrasah  yang diinginkan  di  masa  datang  yang  diwujudkan  dalam  Visi  Madrasah  yaitu: ”Menjadikan peserta didik generasi muslim kaffah, Alim dan handal”.
Berkaitan  dengan  hal  ini,  jika  dibandingkan  dengan  lembaga  pendidikan formal,  pondok  pesantren  dipandang  mampu  untuk  membentuk  peserta  didik (santri)  untuk  hidup  mandiri.  Sistem  asrama  pada  kehidupan  pondok  pesantren dan  karakteristik  kehidupan  di  dalamnya  mendorong  peserta  didik  agar  mampu memenuhi  dan  menjalani  tugas  kehidupan  sehari-hari  dengan  mandiri.  Sebagai salah  satu  lembaga  pendidikan,  pondok  pesantren  telah  membuktikan  bahwa dirinya  telah  berhasil  mencetak  santri-santri  yang  mandiri,  yaitu  dengan  tidak selalu menggantungkan hidupnya pada orang lain.
Kemandirian merupakan sikap dan perilaku yang tidak mudah bergantung pada  orang  lain  dalam  menyelesaikan  tugas-tugas  atas  dasar  inisiatif  dan kemampuan  sendiri  yang  menjadi  kewajiban  seseorang.  Faktor  yang mempengaruhi  kemandirian  adalah  faktor  intern  (faktor  yang  berada  dalam  diri seseorang) dan faktor ekstern (faktor yang berada dari luar diri seseorang). faktor intern meliputi keadaan fisik, konsep diri, dan perbedaan individu. Faktor ekstern meliputi  pola  asuh  orang  tua,  hubungan  orang  tua  dengan  anak,  pembiasaan, pendidikan  orang  tua.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  teori  yang  menyatakan  bahwa kemadirian adalah sikap dan perilaku atas dasar inisiatif dan kemampuan sendiri. Seseorang yang mandiri ditandai dengan kesiapan dalam menerima resiko sebagai konsekuensi  tidak  mentaati  aturan.  Kemandirian  juga  berarti  bahwa  anak  telah mampu  bukan  hanya  mampu  mengenal  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah, mampu  membedakan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Pada  fase kemandirian  anak  telah  mampu  menerapkan  hal-hal  yang  menjadi  perintah  dan larangan dapat ditamamkan dimulai dari pembiasaan pada anak sejak 11-12 tahun.
Implikasi  Sikap  Kemandirian  melalui  Pendidikan Boarding  School di  Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  Kecamatan  Tapa  Kabupaten  Bone  Bolango diantaranya  mengurus  keperluan  diri  maupun  belajar  mandiri  dilakukan  secara berulang-ulang  yang  menjadikan  suatu  kebiasaan  seperti  kegiatan  rutin  (shalat

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
berjamaah,  shalat  dhuha  bersama,  senam,  memelihara  kebersihan  diri),  kegiatan secara  spontan  (memberi  salam,  membuang  sampah  pada  tempatnya,  melakukan kebiasaan  antri),  kegiatan  dengan  keteladanan  (berpakaian  rapi,  berbahasa  yang baik  dan  santun,  menghormati  orang  yang  lebih  tua  dan  menyayangi  sesama), kegiatan dilakukan atas dasar inisiatif sendiri, tanggung jawab, serta disiplin. Dari pembiasaan  tersebut  dengan  sendirinya  akan  muncul  kemandirian  pada  santri. Berbagai  program  yang  dilaksanakan  santri  sudah  terjadwal  dan  diatur  yang diarahkan  untuk  membentuk  santri  mandiri  yang  diikat  dengan  peraturan- peraturan yang bermuara pada penciptaan santri mandiri.
Hasil  penelitian  di  atas  sejalan  dengan  temuan  penelitian  yang  dilakukan oleh  Uliana  dan  Setyowati  (2013)  bahwa  dalam  meningkatkan  pendidikan kemandirian pada peserta didik melalui srategi yang berfokus pada pengembangan kultur  sekolah.  Kultur  sekolah  merupakan  keyakinan,  kebiasaan-kebiasaan  dan nilai-nilai yang dipegang bersama oleh seluruh warga sekolah. Pembiasaan dalam penanaman  karakter  kemandirian  tentunya  berisi  nilai-nilai  kemandirian  yang dipegang oleh seluruh warga sekolah. Penelitian lain yang dilakukan olehWarsito dan  Samino  (2014)  menemukan  bahwa  pembiasaan  merupakan  salah  satu  hal yang  dapat  ditempuh  dalam  mengimplementasikan  kurikulum  pendidikan kemandirian.  Artinya  apabila  nilai-nilai  kemandirian  diharapkan  dapat terinternalisasi  dengan  baik,  maka  perlu  dilakukan  pembiasaan  secara  konsisten dan  kontinyu  di  dalam  kesehariannya.  Wujud  implementasi  pendidikan kemandirian  yang  lainnya  adalah  melalui  kegiatan  yang  terintegrasi  di  dalam pembelajaran.  Kegiatan  pembelajaran  yang  pada  dasarnya  bermuatan  aktivitas siswa  di  kelas  hendaknya  memuat  nilai-nilai  kemandirian  yang  akan dikembangkan.  Pentingnya  aktivitas  kelas  dalam  pembelajaran  yang  harus memuat  nilai-nilai  kemandirian  ini  didasarkan  pada  alasan  secara  teoritis  bahwa mengebangkan  sikap  kemandirian  di  sekolah  hendaknya  tidak  cukup  hanya diajarkan secara teoritis, tetapi justru lebih baik dalam keseharian peserta didik.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  jelaslah  bahwa  dalam  upaya mengembangkan  sikap  kemandirian,  maka  perlu  dilakukan  tindakan-tindakan yang tidak harus eksplisit tertulis di dalam hitam di atas putih, tetapi dapat melalui kegiatan-kegiatan  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Kegiatan-kegiatan di  dalam  kelas  ini  dapat  memungkinkan  santri  untuk  menangkap  pesan  moral yang seharusnya mereka lakukan sehari-hari.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  dijelaskan,  maka  dapat  disimpulkan permasalahan  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut.  Sikap kemandirian  peserta  didik  melalui  pendidikan Boarding  School di  Madrasah Tsanawiyah  Hubulo  Kecamatan  Tapa  Kabupaten  Bone  Bolango,  diantaranya mengurus keperluan diri maupun belajar mandiri dilakukan secara berulang-ulang

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
yang menjadikan suatu kebiasaan seperti kegiatan rutin, kegiatan secara spontan, kegiatan  dengan  keteladanan,  kegiatan  dilakukan  atas  dasar  inisiatif  sendiri, tanggung jawab, serta disiplin.  Dari pembiasaan tersebut dengan sendirinya akan muncul  kemandirian  pada  santri.  Berbagai  program  yang  dilaksanakan  santri sudah terjadwal dan diatur yang diarahkan untuk membentuk santri mandiri yang diikat dengan peraturan-peraturan yang bermuara pada penciptaan santri mandiri. Faktor  pendukung  sikap  kemandirian  peserta  didik  melalui  pendidikan
Boarding School di Madrasah Tsanawiyah Hubulo adalah adanya pandangan yang sama antara asrama dan sekolah, aturan di asrama dan sekolah yang seirama serta kerjasama  team  yang  baik  yang  didasari  oleh  semangat  pengabdian  pengelola pendidikan Boarding  School ,  adanya  organisasi  sekolah,  adanya  kedekatan  dan keterbukaan  dalam  berkomunikasi,  adanya  dukungan  dalam  mentaati  peraturan yang telah dibuat dan ditetapkan, iklim sekolah dan asrama yang kondusif, adanya tanggung jawab, faktor keteladanan dan adanya sanksi yang tegas bagi santri yang melanggar peraturan. Jika dilihat dari hasil pembelajarannya maka terlihat adanya perubahan  sikap  dan  perubahan  dalam  keterampilan  atau  skill  pada  diri  peserta didik.  Sedangkan  yang  menjadi  faktor  penghambat  yaitu  adanya  latar  belakang keluarga yang berbeda, adanya keragaman watak santri, sebagian kecil santri yang tidak  tahan  dengan  kondisi  lingkungan  asrama.  Begitu  pula  dengan  kemandirian belajar  santri  dipengaruhi  oleh  faktor  dari  dalam  diri  peserta  didik  maupun  yang berasal dari luar.
Implikasi  sikap  kemandirian  peserta  didik  melalui  pendidikan Boarding School di  Madrasah  Tsanawiyah  Hubulo  Kecamatan  Tapa  Kabupaten  Bone Bolango yaitu para santri menunjukkan tingkat kemandirian yang baik dalam hal kemandirian  emosional,  tingkah  laku  dan  kemandirian  nilai.    Implikasi kemandirian    emosional  santri  ditunjukkan  oleh  tingkat  kepercayaan  diri. Implikasi  kemandirian  tingkah  laku  santri  ditunjukkan  oleh  para  santri berkepribadian amanah dan memiliki rasa tanggung jawab, memiliki kemandirian belajar mandiri yang baik, santri memiliki keterampilan tertentu dalam mengelola kehidupannya.  Implikasi  kemandirian  nilai  pada  diri  santri  ditunjukkan  oleh adanya  rasa  tanggung  jawab  dalam  mengurus  diri  sendiri  dan  mengatur  cara belajar sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd A’la, Pembaruan Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006.
Alang, Sattu, Kesehatan Mental dan Terapi Islam , Makassar: Berkah Utami Makassar, 2006
Arifin, M Ilmu Pendidikan Islam (Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner) , Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya , Jakarta: Lentera Abadi, 2010

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2007.
Gay,  L.R., Educational  Research:  Competencies  for  Analysis  and  Applications Toronto: Merril Publishing Company, 1997.
Gerungan, W.A. Psikologi Sosial . Bandung: Refika Aditama, 2004.
Hadi, Amirul, Metodologi Penelitian, Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Hamid,  Achir  Yani,  Buku  Pedoman  Askep  Jiwa-1  Keperawatan  Jiwa  Teori  dan Tindakan  Keperawatan,  Jakarta:  Departemen  Kesehatan  Republik Indonesia, 2000
Hidayatu, Rokhmah, “Penanaman Nilai-Nilai Spiritual Terhadap Peserta Didik di SDIT Harapan Bunda Purwokerto”. Tesis , Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2013.
Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlaq , Yogyakarta: LPPI, 1999
Langgulung, Hasan, Asas-asas Pendidikan Islam, Jakarta : Pustaka al-Husna, 1998
Lincoln,  Yvonna  S.  dan  Egon  Guba, Naturalistic  Inquiry, Beverly  Hills:  SAGE Publications, Inc, 1990.
M.S. Suwardi, Budaya Melayu dalam perjalanannya Menuju Masa Depan , Pekanbaru: Yayasan Penerbit MSI-Riau, 2001.
Madjid.Nurkhalis, Islam   Doktrin   dan   Peradaban, Jakarta: Paramadina, 2008
Maksudin, Pendidikan Nilai Sistem Boarding school di SMP IT Abu Bakar (Hasil Penelitian  Untuk  Disertasi, Yogyakarta:  Program  Pasca  Sarjana  UIN Sunan Kalijaga, 2006.
Moleong,  Lexy  J., Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2005.
Mukodir, Dzainal, Kajian Teori Daya Serap Siswa Pada mata Pelajaran , Online: http://warungbaca.blogspot.com/2010/01/bab-ii.html, Diakses:  28 Oktober 2016
Murdiono,  Mukhamad,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Moral  Religius  dalam Proses  Pembelajaran  di  Perguruan  Tinggi  “FISE  Universitas  Negeri Yogyakarta, 2013
Muslimin, Sutrisno, “Boarding school: Solusi Pendidikan Untuk elahirkan Pemimpin Masa Depan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013
Nawawi, Rif’at Syauqi, Kepribadian Qur’ani , Jakarta: Amzah, 2011.
Partanto,  Pius  A.,  dan  M.  Dahlan  al-Barry, Kamus  Ilmiah  Populer, Surabaya: Arloka, 2001.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 12 Nomor 1 Juni 2018 Halaman 61-76 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Prayitno, Dasar  Teori  dan  Praksis  Pendidikan ,  Jakarta:  Gramedia  Widiasarana Indonesia, 2009.
Rahman,  Shaleh  Abdul, Psikologi  Suatu  Pengantar  dalam  Perspektif  Islam , Jakarta: Kencana Prenada Media Gorup, 2009.
Rahmat, Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai , Bandung: Alfabeta, 2004
Rifkhiana,  Nova  Fitri,  “Penanaman  nilai-nilai  akhlak  dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti”, Tesis ,  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Walisongo Semarang, 2014.
Sadulloh Uyoh, Pengantar Filsafat Pendidikan , Bandung: Alfabeta, 2003
Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2012
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Al-Fabeta, 2005.
Syukur, Suparman, Etika Religius , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Wahyudin,  dkk. Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi , Jakarta:  PT. Grasindo, 2009
Walgito, Bimo, Pengantar Psikologi Umum , Yogyakarta: Penerbit Andi, 2004.