## DIRASAH
Volume 2, Number 2, Agustus 2019 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah

## Accepted:
April 2019 Revised: Juli 2019 Published : Agustus 2019

## Pentingnya Gen dalam Membentuk Kepribadian Anak
(Perspektif Pendidikan Islam)

## Zuyyina Candra Kirana
Sekolah Tinggi Agama Islam Hasanuddin Kediri, Indonesia e-mail: zuyyinasaadah99@gmail.com

## Abstract
Man  was  born  according  to  his  fitrah.  The  phylogenetic  theory  contains  the innate, both genetically and other innate, but this is not an absolute being, but also in the developmental process that influences it. Islam also looks at genetic and  environmental  factors  in  relation  to personality formation.  Human  beings and all the growth and characteristics are the embodiment of two factors, namely genetic  factors  (hereditary)  and  the  environment.  This  paper  is  intended  to enlighten that in the perspective of Islamic genetics and environment both play an  important  role  for  personality  development.  Because  one's  personal development is a result of the interaction of genetics and environment.
Keywords: Genetics, Environment, Islamic Perspective

## Pendahuluan
Genetika disebut juga ilmu keturunan. Berasal dari kata genes (bahasa Latin), artinya  suku  bangsa  atau  asal-usul.  Dalam  ilmu  ini  dipelajari  bagaimana  sifat keturunan (hereditas) itu diwariskan kepada anak cucu, serta variasi  yang mungkin timnbul didalamnya. 1
Gen adalah butiran-butiran kecil yang terdapat di dalam sel-sel kelamin manusia dari orang tua atau nenek moyang kepada keturunannya dan dan merupakan sifat yang diwariskan. Genetika perlu dipelajari , agar kita dapat mengetahui sifat-sifat keturunan kita sendiri serta setiap makhluk hidup yang berada di lingkungan kita. Kita sebagai manusia  tidak  hidup  antonom  dan  terisolir  dari  makhluk  lain  sekitar  kita,tapi  kita menjalin ekosistem dengan mereka. Karena itu selain kita harus mengetahui sifat-sifat menurun dalam tubuh kita , juga pada tumbuhan dan hewan.. Lagi pula prinsip-prinsip genetika  itu  dapat  disebut  sama  saja  bagi  seluruh  makhluk.  Karena  manusia  sulit dipakai sebagai obyek atau bahan percobaan genetis, maka kita mempelajari hukum- hukumnya lewat sifat menurun yang terkandung dalam tubuh tumbuhan dan hewan sekitar. Jadi nyata kegunaan genetik disini sangat efektif.Belajar adalah sesuatu yang sangat kompleks yang terjadi pada diri setiap orang sepanjang hidupnya. Proses belajar  itu  terjadi  karena  adanya  interaksi  antara  seseorang  dengan lingkungannya. Oleh karena itu, belajar dapat terjadi kapan saja dan di mana saja. Salah satu pertanda bahwa seseorang itu telah belajar adalah adanya perubahan tingkah  laku  pada  diri  orang  itu  yang  mungkin  disebabkan  oleh  terjadinya perubahan pada tingkat pengetahuan, keterampilan, atau sikapnya.

## Pembahasan

## Pewarisan sifat genetika
Dalam  hal  ini  kita  akan  mengetahui  bagaimana  gen-gen  diturunkan  kepada generasi berikutnya melalui sel-sel benih. Pewarisan sifat merupakan salah satu aspek yang  penting  pada  organisme  hidup  untuk  melestarikan  hidupnya.pada  organisme yang berkembang biak secara sexual, individu baru yang dihasilkan (keturunan) tidak identik dengan ayah atau ibu, meskipun menunjukkan beberapa sifat yang mirip atau sama. Apa yang menjadi dasar dari kesamaan dan perbedaan sifat-sifat atau variasi
1 Syamsu Yusuf LN., Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja (Bandung: Rosdakarya, 2000),
31.
dalam organisme  hidup dan dapat kita mengerti apabila kita memahami sifat fisik dan kimiawi dari informasi genetika yang terkandung dalam setiap sel.
Akhir abad ke17, Anton Van  Lee Wenhock penemu mikroskop menemukan bahwa cairan mani yang dihasilkan oleh individu jantan terdapat hewan-hewan kecil yang disebut animalkulus yang kini dikenal dengan nama spermatozoa.
Dikatakan bahwa di dalam spermatozoa terdapat sifat-sifat genetik, sedangkan sel  telur  yang  dihasilkan  oleh  betina  hanya  merupakan  tempat  berkembangnya spermatozoa. Disamping itu adapula pandangan yang menyatakan bahwa dalam sel telur (ovum) sesungguhnya memiliki sifat-sifat genetik dan spermatozoa yang hanya mengarahkan perkembangan sel telur.

## Pembentukan kepribadian anak
Kepribadian  merupakan  terjemahan  dari  bahasa  Inggris “personality” yang berasal dari bahasa  Latin “person” (kedok) dan “personare” (menembus). Person biasanya dipakai oleh para pemain sandiwara pada zaman kuno untuk memerankan satu bentuk tingkah laku dan karakter pribadi tertentu, sedang personare adalah bahwa para  pemain  sandiwara  itu  dengan  melalui  kedoknya  berusaha  menembus  keluar untuk  mengekspresikan  satu  bentuk  gambaran  manusia  tertentu.  Jadi persona itu bukan pribadi pemain itu sendiri, tetapi gambaran pribadi dari tipe manusia tertentu dengan melalui kedok yang dipakainya
Pengertian kepribadian adalah suatu kesatuan yang fungsional antara fisik dan psikis  atau  jiwa  raga  dalam  diri  individu  yang  membentuk  karakter  atau  ciri  khas maupun sikap batinnya sebagai bentuk terhadap penyesuaian dengan lingkungannya. Dan  penulis  lebih  condong  pada  pendapatnya  Ustmanajati  seorang  teoritis  muslim yang bernama Dr.M.Utsman Najati, memberikan definisi bahwa “kepribadian adalah organisasi  yang  dinamis  dari  peralatan  fisik  dan  psikis  dalam  diri  individu  yang membentuk  karakternya  yang  unik  dalam  penyesuaiannya  dengan  lingkungan” , karena untuk membentuk kepribadian yang unik harus ada unsur-unsur fisik maupun psikisnya keduanya harus kompromi. Pengkompromian antara kebutuhan-kebutuhan tubuh dan kebutuhan jiwa, karena dalam Islam harus ada keseimbangan antara aspek- aspek  material  dan  spiritual  dalam  diri  manusia.  Perlunya  keseimbangan  dalam kepribadian ini dikemukakan dalam al-Qur'an surat al-Qashash ayat 77:
ٓاَمَك نِسۡح َ أَو َۖاَيۡنَُدلٱ  َنِم  َكَبي ِصَن  َسنَت ا َلَو ََۖةَرِخلۡأٓٱ َراََدلٱ ُ ََللّٱ  َكٰىَتاَء ٓاَميِف  ِغَتۡبٱَو
َنيِدِسۡفُم
ۡ لٱ  َُبِحُي ا
َل َ ََللّٱ ََنِإ ِۖ ِضرَۡأۡلٱ يِف َداَسَفۡلٱ ِغۡبَت اَلَو ََۖكۡيَلِإ ُ ََللّٱ َنَسۡحَأ
Artinya:  Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari  (keni`matan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain) sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik  kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. Al-Qashash : 77)

## Aspek-aspek kepribadian
Menurut Freud yang dikutip oleh Sumadi Suryarata, kepribadian terdiri atas tiga aspek, yaitu: 2
1. Das Es ( the id ), yaitu aspek biologis.
2. Das ich ( the ego ), yaitu aspek pskologis.
3. Das ueber ich ( the superego ), yaitu aspek sosiologis.
Ketiga aspek tersebut merupakan aspek struktural dari kepribadian seseorang. Ahmad D. Marimba secara garis besarnya membagi aspek-aspek kepribadian manusia menjadi  tiga,  yaitu  aspek  jasmaniah,  aspek  kejiwaan,  dan  aspek  kerohanian  yang luhur. 3
Hal  senada  juga  diungkapkan  DR.  Abdullah  Nashih  Ulwan,  bahwa pengembangan kepribadian anak meliputi tiga aspek, yaitu : jasmani, intelektual, dan aspek rohani atau kejiwaan. Aspek jasmani merupakan persiapan dan pembentukan, aspek intelektual merupakan penyadaran, pembudayaan, dan pengajaran, sedangkan aspek rohani merupajan keterbukaan, kemandirian, dan pengendalian diri. 4

## 1. Aspek Jasmani
Aspek  ini  dimasukkan  tingkah  laku  individu  yang  bersumber  dan dipengaruhi  oleh  tenaga-tenaga  jasmani,  meliputi  seluruh  tenaga-tenaga  yang bersumber  pada  bekerjanya  kelenjar-kelenjar  darah,  alat-alat  pernafasan  serta saraf. 5
2 Abdul Aziz Ahyadi,
Psikologi Agama Kepribadian Muslim Pancasila
(Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2001), 69.
3 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Al-Ma’arif, 1989), 67.
4 A.  Nashih  Ulwan, Pendidikan  Anak  Menurut  Islam,  Mengembangkan  Kepribadian Anak (Bandung: Rosdakarya, 1992), vii.
5 Ibid ., 69.
Terkadang  aspek  jasmani  ini  sebagai  muslim,  hendaknya  selalu memperhatikan tubuh, kesehatan, kekuatan, dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan dan  batas-batasnya  yang  diperkenankan  oleh  agama  seperti  makan,  minum, kebutuhan pakaian, berolahraga, dan sebagainya.
2. Aspek rohani
Setelah  melewati  fase  penciptaan  manusia  dari  turab  menjadi  tanah, kemudian menjadi lumpur yang hitam yang diberi bentuk kemudian tanah kering seperti tembikar, Allah meniupkan roh kepadanya. 6
Dengan roh ciptaan ini membuat manusia mempunyai sifat-sifat yang luhur dan  mengikuti  kebenaran.  Ia  adalah  unsur  tinggi  yang  di  dalamnya  terkandung kesiapan  manusia  untuk merealisasikan  hal-hal  yang  paling luhur dan  sifat-sifat yang paling suci.
Tenaga kerohanian ini dikenal dengan istilah budhi. Tenaga ini adalah inti dari  kerohanian  dan  kepribadian  manusia.  Inilah  yang  dapat  menerima  ilham (intuisi), menerima  wahyu  yang  dapat meyakini adanya Tuhan,  malaikat,  rasul- rasul, hari kiamat, kitab-kitab, dan takdir. Selain itu roh juga yang membuatnya siap untuk mengenal Allah, beriman kepada-Nya, dan menyembah-Nya, memperoleh ilmu  pengetahuan  dan  mendayagunakannya  untuk  kemakmuran  bumi,  dan berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  dan  tuntunan  yang  luhur  dalam  tingkah  laku individual dan soaialnya. Karena nilai-nilai yang ada pada seseorang dipengaruhi oleh  adat  istiadat,  etika,  kepercayaan,  dan  agama  yang  dianutnya.  Semua  itu mempengaruhi  sikap,  pendapat,  dan  pandangan kita  yang  selanjutnya tercermin dalam cara-cara kita bertindak dan bertingkah laku.
Dalam  aspek  rohani  terkadang  sifat-sifat  malaikat  tercermin  dalam kehidupannya  untuk  mengenal  Allah,  beriman  kepada-Nya  dan  memuja-Nya. Aspek  rohani  ini  akan  memberi  corak  kepribadian  yang  mengarah  kepada ketundukan dan ketaatan kepada Allah dan menuntun kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
3. Aspek Psikologis ( Nafs )
Unsur-unsur aspek kejiwaan ( nafs ) terdiri atas karsa, rasa, dan cipta atau juga natiqoh-natiqoh. Semua unsur ini saling berhubungan, mempengaruhi antara satu dengan  lainnya. 7 Utsman  Najati  membagi  jiwa  ( nafs )  ke  dalam  tiga  pengertian
6 Utsman Najati, a l-Qur’an dan Ilmu Jiwa, (Bandung : Balai Pustaka, 1985),  240.
7 Marimba, Ahmad D., Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Al-Ma’arif, 1989), 69.
yaitu, jiwa yang cenderung kepada kejahatan, jiwa yang menyesali kepada dirinya sendiri, dan jiwa yang tenang. 8
Ketika kepribadian seseorang pada tahapan manusiawi yang rendah, dimana hawa  nafsu  dan  kelezatan  fisik  duniawinya  lebih  dominan  maka  jiwa  yang demikian ini disebut “jiwa yang cenderung kepada kejahatan”.
Kemudian  ketika  seseorang  mengadakan  perhitungan  terhadap  berbagai kesalahan  yang  diperbuatnya  itu  dan  berusaha  untuk  mencegah  dirinya  dari perbuatan-perbuatan  yang  akan  menyebabkan  amarah  atau  murka  Allah  dan membuat hati sanubarinya merasa berdosa, namun ia tidak selalu berhasil dalam upayanya, sebab kadang upayanya melemah dan membuat terjerumus ke dalam kesalahan.  Kepribadian  pada  tahapan  ini  disebut  “jiwa  yang  menyesali  dirinya sendiri”.
Selanjutnya apabila kepribadian seseorang telah mencapai puncak peringkat kematangan  dan  kesempurnaan  manusia,  dimana  terjadi  keseimbangan  antara tuntunan fisik dan spiritualnya, maka keadaan jiwa yang demikian itu disebut “jiwa yang tenang atau jiwa yang mutmainah”.mempunyai pengertian jiwa yang aman atau jiwa yang beriman. 9

## Proses pembentukan kepribadian
Pembentukan kepribadian anak berlangsung secara berangsur-angsur, bukanlah hal yang sekali jadi melainkan sesuatu yang berkembang. Setiap pribadi berkembang terus menerus dari masa bayi sampai meninggal dunia. Melalui seluruh perkembangan itulah perubahan itu berlangsung walaupun adanya pribadi itu sendiri tetap.
Dalam upaya untuk pembentukan kepribadian maka perlu memperhatikan tiga unsur berikut ini :
1. Ciri-ciri  atau  unsur-unsur  dinamik,  yaitu  bermacam-macam  dorongan  bagi perangai dan tujuan-tujuannya.
2. Ciri  watak  yang  berhubungan  dengan  ciri  umum  yang  tidak  berubah, memperhatikan  rangsangan  yang  menyebabkannya,  seperti  kecepatan  bereaksi atau kekuatan dan tingkat kekuatannya.
8 Utsman Najati, Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa ., 252.
9 Jalaluddin al-Mahally dan Jalaluddin as-Suyuti, Terjemahan Tafsir Jalalain Berikut Asbabun Nuzul (Bandung, t.p., 1990), 2720.
3. Kemampuan dan kesanggupan mental, yaitu yang menentukan kemampuan untuk melakukan pekerjaan tertentu, yang tercermin dalam kecerdasan dan kemampuan hitung. 10
Dikatakan  oleh  Patty  “Dalam  seluruh  perkembangan  itu  tampak  bahwa  tiap perkembangan masa muncul dalam cara-cara yang kompleks, dan tiap perkembangan didahului  oleh  perkembangan  sebelumnya.  Ini  berarti  perkembangan  tidak  saja kontinue,  tetapi  juga  perkembangan  fase  yang  satu  diikuti  dan  menghasilkan (menetukan) pada fase berikutnya”. 11
Dengan  demikian,  pembentukan  kepribadian  itu  tidak  mungkin  terlepas daripada proses perkembangan itu sendiri. Sedangkan proses perkembangan itu selain mengkaitkan faktor indogen dan eksogen (sosial). Dalam hal ini individu memerlukan dan sangat butuh dari peran sosial untuk mendewasakan pribadinya, melalui proses imitasi, sugesti, identifikasi dan simpati, serta komunikasi individu akan mengalami penyesuaian,  perubahan,  dan  perkembangan  yang  kemudian  akan  menjadi  muatan kepribadian.
Menurut al-Ghazali untuk membentuk kepribadian diperlukan metode, yakni: 12

## 1. Metode taat syari’at
Metode  ini  berupa  pembenahan  diri,  yakni  membiasakan  diri  dalam kehidupan sehari-hari untuk berusaha semampunya melakukan kebajikan dan hal- hal  yang  bermanfaat  sesuai  dengan  ketentuan-ketentuan  syari’at,  aturan-aturan negara, dan  norma-norma kehidupan masyarakat.  Di  samping itu  berusaha pula untuk menjauhi hal-hal yang dilarang syara’ dan aturan yang berlaku.
2. Metode pengembangan diri
Metode  ini  bercorak  psiko-edukatif  yang didasari  oleh kesadaran  diri atas keunggulan dan kelemahan pribadi, yang kemudian melahirkan keinginan untuk meningkatkan  sifat-sifat  baik  dan  mengurangi  sifat  buruk  dirinya.  Dalam pelaksanaannya dilakukan pula proses pembiasaan seperti pada metode pertama ditambah  pula  dengan  usaha-usaha  meneladani  perbuatan-perbuatan  baik  dari orang lain yang dikagumi.
10 Mustafa  Fahmi, Kesehatan  Jiwa dalam Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat (Jakarta:  Bulan Bintang, 1983), 52-53.
11 Patty dkk, Pengantar Psikologi Umum (Surabaya : Usaha Nasional, 1982), 179.
12 Hanna Djumhana Bastaman, Integritas Psikologi Islam, Menuju Psikologi Islami (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), 85-86.

## 3. Mental kesufian
Metode  ini  bercorak  spiritual-religius  dan  bertujuan  untuk  meningkatkan kualitas pribadi mendekati citra insan ideal. Pelatihan disiplin diri ini menurut al- Ghazali dilakukan melalui dua jalan, yakni al-mujahadah dan al-riyadhah . Untuk mencapai hal itu diperlukan tahapan-tahapan  yakni  :  pertama,  tahap ikhtiar dan kasab atas kehendak sendiri berusaha mengosongkan hati dari hal-hal selain Allah, mengingat-Nya  secara intensif, melakukan i’tikaf sebagai pengintensifan  ibadah dan dzikrullah . Kedua tahap muasyafah dan musyahadah , yakni menyaksikan dan mengalami  sendiri  terbukanya  rahasia  kebaikan,  sehingga  dalam  keadaan  sadar malaikat-malaikat dan arwah para nabi, mendengar seruan mereka dan mendapat pelajaran  dari mereka.  Ketiga, tahap  kedekatan.  Setelah  melalui beberapa tahap yang lebih tinggi lagi akhirnya sampai pada tahap “dekat dengan-Nya” yang sangat sulit digambarkan dengan kata-kata. 13
Dalam  pelaksanannya  untuk  membentuk  kepribadian  itu  berlangsung  secara berangsur-angsur, bukanlah hal yang sekali jadi melainkan sesuatu yang berkembang. Oleh  karena  itu  pembentukan  kepribadian  merupakan  suatu  proses.  Akhir  dari perkembangan  itu  kalau  berlangsung  dengan  baik  akan  menghasilkan  suatu kepribadian  yang  harmonis.  Kepribadian  itu  disebut  harmonis  kalau  segala  aspek- aspeknya  seimbang,  kalau  tenaga-tenaga  bekerja  seimbang  pula  sesuai  dengan kebutuhan.  Untuk  itu  bagi  Ahmad  D.  Marimba  diperlukan  proses  pembentukan kepribadian yang terdiri dari pembiasaan, pembentukan pengertian, sikap dan minat, dan yang terakhir pembentukan kerohanian yang luhur. 14

## 1. Pembiasaan
Pembagian  ini  sesuai  pula  dengan  salah  satu  dasar-dasar  perkembangan manusia,  bahwa  pembinaan  yang  lebih  banyak  memerlukan  tenaga-tenaga kepribadian yang lebih “rendah” (jasmaniah) akan lebih mudah dan lebih dahulu dapat  mulai  dilaksanakan  daripada  yang  memerlukan  tenaga-tenaga  yang  lebih “tinggi” (rohaniah).
2. Pembentukan pengertian, minat dan sikap
Kalau  pada  tahap  pertama  baru  merupakan  pembentukan  kebiasaan- kebiasaan ( drill ) dengan tujuan agar cara-caranya dilakukan dengan tepat maka pada taraf kedua ini diberikan pengetahuan dan pengertian. Pada beberapa amalan, sebagian dari taraf kedua ini telah dijalankan bersama-sama dengan taraf pertama ;
13 Ibid., 88.
14 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam., 67.
memberi  pengertian,  pengetahuan  tentang  amalan-amalan  yang  dikerjakan  dan diucapkan.  Dalam  taraf  ini  perlu  ditanamkan  dasar-dasar  kesusilaan  yang  erat hubungannya dengan kepercayaan.
3. Pembentukan kepercayaan
Pembentukan ini menanamkan kepercayaan yang terdiri atas iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada Rosul, iman kepada Kitab, iman kepada Qodlo dan Qodar, serta iman kepada Hari Akhir. Alat yang utama, ialah tenaga budhi dan tenaga-tenaga kejiwaan sebagai alat tambahan. Pikiran dengan disinari oleh budhi mendapatkan pengenalan akan Allah. 15
Dalam  pembentukan  kepribadian  tidak  terlepas  dari  aktifitas  pendidikan. Dalam  hubungan  ini  pula  diharapkan  pembentukan  kepribadian  muslim  dapat dilakukan  melalui  upaya  pendidikan  yang  sejalan  dengan  tujuan  ajaran  Islam. Secara utuh kepribadian tersebut digambarkan sebagai sosok manusia yang fakir.

## Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan kepribadian
Untuk bisa memahami kepribadian secara sempurna, maka harus melengkapi berbagai faktor yang menentukan terbentuknya kepribadian. Dalam mengkaji faktor- faktor yang membentuk kepribadian, para ahli jiwa biasanya mengkaji faktor biologis, sosial,  budaya,  mereka  juga  mengkaji  dampak  keturunan,  struktur  tubuh,  sifat pembentukan sistem-sistem syaraf kelenjar. Utsman Najati berpendapat bahwa yang sangat  berpengaruh  dalam  pembentukan  kepribadian  adalah  faktor  keturunan  dan faktor lingkungan. 16 Faktor keturunan adalah faktor-faktor yang timbul dari individu sendiri, sedangkan faktor lingkungan yaitu faktor-faktor yang timbul dari lingkungan sosial budaya.
Abin  Syamsudin  Makmun  mengemukakan  bahwa  ada  tiga  faktor  yang mempengaruhi  pembentukan  kepribadian,  ialah  faktor  bawaan  ( heredity )  yang bersifat alamiah, faktor lingkungan ( environment ), dan faktor waktu ( time ) yaitu saat- saat tibanya masa peka atau kematangan. 17
Hasil studi pola perkembangan kepribadian telah mengemukakan adanya tiga faktor  yang menentukan kepribadian  yaitu faktor bawaan, pengalaman awal  dalam lingkungan  keluarga,  dan  pengalaman-pengalaman  dalam  kehidupan  selanjutnya. 18
Faktor-faktor tersebut adalah sebagai berikut:
15 Ibid.
16 Utsman Najati, a l-Qur’an dan Ilmu Jiwa. , 241.
17 Abin Syamsudin Makmun, Psikologi Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 81.
18 Elizabeth B. Hurlock, Perkembangan Anak II (Jakarta: Erlangga, 1989), 238.

## a. Faktor keturunan atau faktor pembawaan
Setiap  manusia  lahir  di  muka  bumi  ini  mempunyai  pembawaan  sendiri- sendiri yang mempengaruhi tingkah lakunya atau kepribadiannya, menurut situasi dan kondisi di mana dia hidup.
Dengan  demikian  manusia  mempunyai  dua  kecenderungan  pembawaan, yaitu baik dan buruk. Sebenarnya faktor pembawaan atau keturunan mempunyai pengaruh terhadap pembentukan kepribadian, yang mana faktor tersebut ada sejak zaman azali atau ketika anak masih dalam kandungan ibunya, yaitu pembawaan fitrah sebagai potensi dasar alamiah yang berupa naluri keagamaan.
Zakiyah Daradjat mengatakan sebagai berikut :
“Seyogyanya  agama  masuk  dalam  pribadi  anak  bersamaan  dengan pertumbuhan  pribadinya,  yaitu  sejak  lahir  dan  sejak  dalam  kandungan.  Karena dalam pengamatan para ahli jiwa, tampak bahwa keadaan sikap orang tua ketika si anak  dalam  kandungan  telah  mempunyai  pengaruh  terhadap  perubahan  jiwa  si anak di kemudian hari”. 19
Dari keterangan tersebut, sikap orang tua pada waktu itu (ketika anak masih dalam  kandungan)  jelas  amat  mempengaruhi  dalam  pembentukan  kepribadian anak. Bahkan Dr. Kartini Kartono dan Dr. Jenny Andani mengemukakan bahwa :
“  Jelas  bahwa  manusia  dilahirkan  di  dunia  bukan  hanya  semisal  kertas kosong,  yang akan terbentuk kepribadiannya oleh gambar, tulisan, dan percikan pengaruh  yang  digoreskan  oleh  lingkungan  yang  berupa  pengalaman  dan pendidikan”. 20
Pertumbuhan  kepribadian  anak  terjadi  melalui  seluruh  pengalaman  yang diterimanya  sejak  dalam  kandungan.  Sejak  dalam kandungan, janin ini terdapat pengaruh  yang  menyenangkan dan menjadi unsur positif  dalam  kepribadiannya yang  akan  tumbuh  kelak.  Janin  mendapat  pengaruh  sikap  dan  perasaan  ibu terhadapnya melalui syaraf-syaraf rahim ibu. Maka sikap positif ibu terhadap janin dan ketentraman batinnya dalam hidup menyebabkan syaraf-syaraf bekerja lancar dan wajar, karena tidak ada kegoncangan jiwa yang menegangkan. 21
19 Zakiyah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), 59.
20 Kartini  Kartono  dan  Jenny  Andani, Hyegene  Mental:  Kesehatan  Mental  dalam  Islam ,
(Bandung: Mandar Maju, 2008), 308.
21 Zakiyah  Daradjat, Ilmu  Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  dan  Rumah (Bandung:  Ruhana,
1993), 53.
Dalam pemahaman psikologi Barat, faktor ini dinamakan nativisme. Aliran Nativisme adalah salah satu aliran yang menitikberatkan pandangan pada peranan sifat bawaan, keturunan, dan kebakaan sebagai penentu tingkah laku seseorang. 22
Bahwa  keadaan  fisik,  baik  yang  berasal  dari  keturunan  maupun  yang merupakan  pembawaan  yang  dibawa  sejak  lahir  itu  memainkan  peranan  yang penting  pada  kepribadian  seseorang,  tidak  ada  yang  mengingkarinya.  Namun demikian,  itu  hanya  merupakan  salah  satu  faktor  saja.  Kita  mengetahui  bahwa dalam perkembangan dan pembentukan kepribadian selanjutnya faktor-faktor lain terutama faktor lingkungan dan pendidikan tidak dapat kita abaikan. 23
Pembentukan  kepribadian  berkaitan  erat  dengan  pembinaan  iman  dan akhlak.  Kepribadian  terbentuk  melalui  semua  pengalaman  dan  nilai-nilai  yang diserapnya dalam pertumbuhan dan perkembangannya. 24
b. Faktor lingkungan (faktor-faktor yang timbul dari lingkungan sosial budaya).
Lingkungan merupakan suatu faktor yang berpengaruh dalam pembentukan kepribadian karena lingkungan berhubungan langsung dengan seseorang, dimana perkembangan seseorang sangat dipengaruhi oleh lingkungan. Mulai cara bergaul, mendapat pendidikan, berkeyakinan, berbahasa, berfikir, berakhlak dan bertingkah laku,  semua  tadi  berpeluang  sekali  dalam  mempengaruhi  rohani  atau  kejiwaan seseorang.
Mengenai lingkungan, Zakiyah Daradjat mengung-kapkan sebagai berikut : “lingkungan  adalah  segala  sesuatu  yang  tampak  dan  terdapat  dalam  alam kehidupan yang senantiasa berkembang”. 25
Untuk mempermudah pembahasan tentang faktor lingkungan, akan penulis bagi menjadi tiga, yakni :
a. Lingkungan Keluarga
Lingkungan keluarga merupakan lingkungan pertama dan utama dalam menanamkan ajaran agama sebagai pangkal kehidupan dalam mengembangkan kepribadian anak sebagai bekal di kemudian hari. Senada dengan hal tersebut, Kartini Kartono dan Jenny Andani mengungkapkan :
22 Mujib, Abdul, Fitrah dan Kepribadian Islam (Jakarta: Darul Falah, 1999), 95.
23 M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000). 160.
24 Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam dalam Keluarga ., 53.
25 Ibid., 63.
“Keluarga  merupakan  unit  sosial  terkecil  yang  memberikan  fondasi primer bagi perkembangan anak, memberikan pengaruh yang menentukan bagi pembentukan watak dan kepribadian anak menuju kedewasaannya”. 26
Penanaman  ajaran  agama  dalam  keluarga  sangat  berpengaruh  sekali terhadap pertumbuhan dan perkembangan kepribadian anak dalam segala aspek kehidupannya,  sehingga  keluarga  dalam  hal  ini  harus  menanamkan  ajaran agama kepada anak-anak secara tepat. sebagaimana firman Allah SWT :
ٖتٰ َنِمۡؤَُم  ٖتٰ َمِل ۡسُم ََنُكنَِم اٗرۡيَخ اًجٰ َوۡز
َ أ ٓۥُهَلِدۡبُي ن َ أ  ََنُكَق ََ ل َط نِإ ٓۥُهَُبَر ٰي َسَع
اٗراَكۡب َ أَو  ٖتٰ َبَِيَث  ٖتٰ َحِئ َٰٓس  ٖتَٰدِبٰ َع  ٍتٰ َبِئ َٰٓت  ٖتٰ َتِنَٰق
Artinya: Hai orang- orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka 27 (at-Tahrim : 5)
Seandainya  para  orangtua  menaruh  perhatian  pendidikan  terhadap anaknya, terutama pendidikan agama, maka dengan sendirinya pendidikan yang bersifat umum akan mengimbanginya.
Di  sini  peranan  orangtua  sangat  menentukan,  terutama  ayah  dan  ibu sebagai  penanggung  jawab  keluarga.  Merekalah  yang  menentukan  kemana keluarga itu akan dibawa dan warna apa yang akan diberikan ke dalam keluarga. Anak-anak  sebelum  dapat  bertanggung  jawab  sendiri  meminta  bekal,  cara berfikir, dan  sebagainya.  Kebanyakan mereka menerima  apa  yang dilakukan orangtuanya.
Untuk itu perlu kita ketahui beberapa sifat lingkungan rumah (keluarga) yang  memungkinkan  anak  membentuk  sifat-sifat  kepribadian  yang  dapat diterima  oleh  masyarakat  umum,  antara  lain  adalah  kesediaan  orangtua menerima anak sebagai anggota yang berharga, pertengkaran dan perselisihan paham  antara  orangtua  supaya  tidak  terjadi  di  hadapan  anak,  adanya  sikap demokratis  yang  memungkinkan  setiap  anggota  keluarga  mengikuti  arah minatnya sendiri, sejauh tidak menyakiti orang lain, baik di lingkungan keluarga maupun di-luar lingkungan keluarga, penyesuaian yang baik antara ayah dan
26 Kartini Kartono, dan Jenny Andani, Hyegene Mental: Kesehatan Mental dalam Islam (Bandung: Mandar Maju), 166.
27 Depag RI, AI-Qur'an dan Terjemahnya (Semarang: Toha Putra 1989), 448.
ibu  dalam  pernikahan,  keadaan  ekonomi  yang  serasi  serta  penerimaan (akseptasi) sosial para tetangga terhadap keluarga. 28
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  berarti  keadaan  rumah  (keluarga)  yang tidak mencerminkan sifat-sifat yang dimaksud akan tidak menguntungkan bagi tercapainya penyesuaian kepribadian anak  yang wajar. Jadi dengan demikian dapat  disadari  betapa  pentingnya  peranan  keluarga  sebagai  peletak  dasar pembentukan kepribadian anak.
b. Lingkungan Sekolah
Lingkungan sekolah adalah lingkungan kedua tempat anak-anak berlatih dan  menumbuhkan  kepribadian.  Pengaruh  sekolah  dalam  pembentuk  dan perkembangan  anak  dapat  dibagi  tiga  kelompok  meliputi  kurikulum  anak, hubungan guru dan murid dan hubungan antar anak. 29
Sehubungan  dengan  hal  itu,  maka  kurikulum  di  sekolah  hendaknya disesuaikan  dengan  perkembangan  anak.  Kurikulum  hendaknya  mencakup ketrampilan, pengetahuan, dan sikap-sikap yang perlu dibentuk anak-anak. Juga harus  diusahakan  supaya  apa  yang  dipelajari  disesuaikan  dengan  minat  dan keinginan anak, bukan semata-mata berdasarkan harapan dan cita-cita orangtua terhadap anaknya.
c. Lingkungan Masyarakat
Cara dan ragam pendidikan  yang dialami  seseorang dalam masyarakat banyak  sekali,  meliputi  pembentukan  kebiasaan-kebiasaan,  pembentukan pengertian,  sikap  dan  minat,  maupun  pembentukan  kesusilaan  dan keagamaan. 30
Lingkungan  masyarakat  secara  tidak  langsung  merupakan  lembaga pendidikan  non  formal  yang  memiliki  peran  ganda  dalam  ikut  membentuk karakteristik anak lewat kebiasaan-kebiasaan dan pengalaman langsung  yang terjadi dalam lingkungan masyarakatnya.
Dari  uraian  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  masing-masing faktor (keluarga, sekolah, lingkungan masyarakat) saling mempengaruhi dalam proses pembentukan kepribadian anak. Mengenai hal ini juga senada dengan aliran empirisme, yaitu suatu aliran yang menitikberatkan pandangannya pada
28 Singgih D. Gunarso, Psikologi untuk Membimbing , (Jakarta: Gunung Mulia, 1992), 75-76.
29 Ibid.
30 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan., 63.
peranan lingkungan sebagai penyebab timbulnya suatu tingkah laku. Aliran ini dipelopori oleh John Locke (1632-1704). 31
Selain  kedua  faktor  tersebut,  masih  ada  faktor  yang  mempengaruhi kepribadian. Faktor tersebut dikemukakan oleh aliran konvergensi. 32 Aliran ini menggabungkan dua aliran di atas yang menitikberatkan pada interaksi antara faktor hereditas dan faktor lingkungan dalam proses pemunculan tingkah laku.
Selain  dari  kedua  faktor  tersebut,  juga  ada  beberapa  faktor  yang membentuk  kepribadian  anak,  yaitu  faktor  peranan  cinta  kasih  dalam pembinaan kepribadian, faktor tidak menghina dan mengurangi hak anak, faktor perhatian pada perkembangan kepribadian, dan faktor menghindari penggunaan kata kotor.

## Pandangan Al-Quran, Al-Hadits dan tokoh pendidikan Islam tentang gen dan kepribadian
Agar  mendapat  kejelasan,  dapat  pula  diutarakan  di  sini  tentang  pendapat Islam  (al-Quran  dan  al-Hadits)  serta  para  tokoh  pendidikan  Islam  kaitannya dengan gen dan kepribadian. Firman Allah surat Ar-Ruum ayat 30:
اََنلٱ َر َطَف يِت ََ لٱ ِ ََللّٱ  َتَر ۡطِف ۚاٗفيِنَح ِنيَِدلِل  َكَهۡجَو ۡمِق َ أَف ٱ ِق ۡ لَخِل  َليِدۡبَت اَل ۚاَهۡيَلَع  َس ِۚ ََللّ
َنوُمَلۡعَي اَل  ِساََنلٱ َرَثۡك َ أ ََنِكَٰلَو ُمَِيَق ۡ لٱ  ُنيَِدلٱ  َكِلَٰذ
Artinya:  Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  (Allah);
(tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus;  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak  mengetahui.  (Q.S.  Ar-Ruum  : 30) 1
Dari ayat tersebut dapat diambil pengertian, bahwa manusia itu lahir sesuai dengan  fitrah  beriman,  konsep  fitrah  berbeda  dengan  konsep  nativisme, empirisme  dan  konvergensi  yang  dilahirkan  oleh  tokoh-tokoh  Barat.  Teori nativisme umpamanya, mengakui adanya bakat baik dan bakat jahat, sedang al- Quran berpendapat bahwa anak lahir dalam bakat baik (malahan beriman). Teori fitrah  mengandung  adanya  pembawaan,  baik  pembawaan  yang  secara  genetik maupun  pembawaan  lainnya,  akan  tetapi  ini  bukanlah  yang  bersifat  mutlak,
31 Abdul Mujib, Fitrah dan Kepribadian Islam (Jakarta: Darul Falah, 1999), 92.
32 Ibid ., 47.
melainkan juga terkandung pada proses perkembangan yang mempengaruhinya misalnya pengaruh hereditas.
Sudah lama kita akui bahwa hereditas dan lingkungan itu merupakan dua faktor  yang  terpisah,  masing-masing  mempengaruhi  dengan  caranya  sendiri terhadap kepribadian anak dan kekuatan untuk mencapainya.
Islam  juga  memandang  mengenai  faktor  genetika  dan  lingkungan  dalam kaitannya dengan pembentukan kepribadian. Insan dan seluruh perwatakan dan ciri  pertumbuhannya  adalah  perwujudan  dua  faktor,  yaitu  faktor  genetika (hereditas) dan lingkungan. Kedua faktor ini mempengaruhi anak dan berinteraksi dengannya sejak hari pertama ia menjadi embrio hingga ke akhir hayatnya.
Tingkat  dan  kadar  pengaruh  gen  dan  lingkungan  terhadap  anak  berbeda menurut  segi-segi pertumbuhan  yang  dilalui.  Faktor  keturunan umumnya  lebih kuat pengaruhnya pada tingkat bayi, yakni sebelum terjalinnya hubungan sosial dan  perkembangan  pengalaman.  Sebaliknya  pengaruh  lingkungan  lebih  besar apabila anak  mulai  dewasa.  Ketika  itu  hubungan  dengan  lingkungan  alam  dan manusia serta ruang geraknya sudah semakin luas.
Dengan demikian individu dan perkembangannya produk dari hereditas dan lingkungan.  Hereditas  dan  tingkungan  sama-sama  berperan  penting  bagi perkembangan kepribadian. Karena perkembangan pribadi seseorang merupakan hasil interaksi dari hereditas dan lingkungan.
Menurut  Zakiah  Daradjat,  bahwa  untuk membina  kepribadian anak  yang baik,  maka  harus  diusahakan  melalui  pendidikan,  baik  yang  formal  (sekolah) maupun yang informal (lingkungan keluarga), sedangkan menurut Sayyid Quthb bahwa pendidikan bisa berhasil pada hakikatnya akan ditentukan dua faktor besar yang  masing-masing  mempengaruhi  terhadap  individu  dan  di  samping  itu manusia  merupakan  mahluk  yang  perkembangannya  dipengaruhi  oleh pembawaan dan lingkungan. 33
Dari  dalil  dan  pendapat  tersebut  di  atas  dapat  memberi  kejelasan  bahwa dalam pandangan Islam bakat dan lingkungan sama-sama memberikan peranan yang  penting  dalam  mempengaruhi  kepribadian  anak.  Setiap  anak  dilahirkan dalam keadaan fitrah dalam arti anak sudah mampu mempunyai potensi keimanan atau kepercayaan kepada Allah Swt, akan tetapi potensi yang telah dibawanya itu perlu ditumbuh kembangkan melalui pendidikan. Dari sinilah yang menjadi dasar untuk melaksanakan pendidikan Islam.
33 Sayyid Quthb, Al-‘Adalah Al-Ijtimaiyyah fi Al-Islam (Bandung: Pustaka, 1994), 84.

## Urgensi  gen  dalam  pembentukan  kepribadian  anak  perspektif  pendidikan Islam
Keluarga  sebagai  pranata  sosial  pertama  dan  utama,  tidak  disangkal  lagi mempunyai  arti  paling  strategis  dalam  mengisi  dan  membekali  nilai-nilai kehidupan. Keluarga juga merupakan lingkungan pertama kali bagi anak untuk membentuk kepribadiannya. Oleh karenanya orang tua mempunyai peranan yang amat penting dalam mendidik, mengajar, dan membimbing anak agar ia memiliki kepribadian  yang  baik,  karena  kepribadian  merupakan  masalah  penting  bagi kehidupan anak di masa datang.
Pembentukan kepribadian anak menurut Islam, dimulai jauh sebelum anak itu  diciptakan.  Islam  memberikan  berbagai  syarat  dan  ketentuan  pembentukan keluarga,  sebagai  wadah  yang  akan  mendidik  anak  sampai  umur  tertentu  yang disebut baligh berakal.
Dalam proses pendidikan, anak sebelum mengenal masyarakat yang lebih luas  dan  mendapat  bimbingan  dari  sekolah,  terlebih  dahulu  memperoleh perawatan  dan  bimbingan  dan  kedua  orang  tuanya.  Perawatan  dan  bimbingan tersebut  dengan  dilandasi  penuh  edukatif  yang  diberikan  kedua  orang  tua kemudian disusul pengaruh yang lain, seiring dengan sabda Rasul S.A.W  yang intinya bahwa setiap anak itu lahir dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanya yang akan menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Dari kedua orang tuanya terutama ibu, dan untuk pertama kali pengaruh dan suatu yang dilakukan ibu itu secara tidak langsung akan membentuk watak atau ciri khas pada anaknya. 34
Agar anak itu sesuai dengan apa yang diharapkan orang tua, guru ataupun masyarakat  luas,  tentu  anak  dididik  sejak  dini  dengan  hal-hal  yang  dapat menguatkan  keimanan  dan  akhlak,  mengenalkan  masalah  kejasmanian, intelektualnya  kejiwaannya,  mengenalkan  masalah  seksual  serta  menempa mereka bagaimana hidup bermasyarakat.
Salah  satu  tugas  pendidikan  ialah  membuat  anak  menjadi  dewasa  dan mandiri. Maka lingkungan keluarga sebagai lingkungan pertama dan utama dalam proses  pendidikan,  di  sinilah  keluarga  bertugas  untuk  meletakkan  dasar-dasar pertama  untuk  pertumbuhan,  perkembangan  dan  pendidikan  bagi  anak. Pendidikan  awal  oleh  keluarga  merupakan  pondasi  bagi  perkembangan kepribadian  anak.  Melalui  pendidikan  di  tengah  keluarga  dependensi
34 Mansur, Mendidik Anak Sejak dalam Kandungan (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2004), 2.
(ketergantungan) mutlak anak manusia harus bergeser setahap demi setahap ke arah  kebebasan  kemanusiaan  yang  bertanggung  jawab  di  tengah  masyarakat, dengan bertambahnya unsur kedewasaan.
Genetika memiliki peranan penting dalam pembentukan kepribadian maka untuk  merealisasikan  supaya  anak  berkepribadian  yang  baik  pendidikan  harus mulai sejak dini bahkan ketika masih dalam pemilihan pasangan.
Langkah pertama yang harus dilakukan dalam rangka membangun rumah tangga adalah bertopang pada pondasi yang benar. Manakala pondasi bangunan suatu  rumah  tangga  kuat  lagi  kokoh,  maka  dapat  dipastikan  bangunan  itu terbentuk  dengan  sempurna,  tidak  miring  dan  juga  tidak  ada  keretakan.  Sama halnya dengan orang-orang yang hendak bercocok tanam, mereka terlebih dahulu harus memilih tanah yang baik, subur dan cocok untuk pertumbuhan tanamannya.
Setelah  terbentuknya  keluarga  muslim  yang  memenuhi  persyaratan  yang ditentukan Allah, dan keluarga tersebut telah siap untuk mendapatkan keturunan, beberapa petunjuk dan pedoman yang membantu terciptanya kehidupan sakinah pun telah dipahami dan dilaksanakan, maka selanjutnya keluarga itu memohon kepada  Allah  supaya  mereka  dikaruniai  anak  /  keturunan  yang  saleh.  Allah memberi petunjuk do'a yang baik diucapkan dalam surat Ali-Imran ayat 38:
ِءٓاَعَُدلٱ ُعيِمَس  َك ََنِإ ًَۖةَبَِيَط ٗةََيَِرُذ َكنُدََل نِم يِل  ۡبَه َِبَر  َلاَق َۖۥُهََبَر اََيِرَكَز اَعَد َكِلاَنُه Artinya: Ya Tuhanku berilah aku dari sisi-Mu seorang anak  atau  keturunan  yang shaleh sesungguhnya Engkau Maha Pendengar Do'a. (Ali-Imran : 38) .35
Pada  ayat  ini  tatkala  Nabi  Zakaria  melihat  keindahan  tingkah  dan pengetahuan  Maryam  tentang  Allah,  lalu  beliau  berharap  agar  dikaruniai  dan kemurahan dari sisi-Nya, yaitu melihat anak-anak yang cerdas, tampaknya sangat memikat hati orang-orang yang melihatnya, dan membuat mereka berharap agar mereka dikaruniai anak seperti mereka (anak-anak yang cerdas dan sebagainya). 36
Periode  anak  dalam  kandungan  merupakan  awal  mula  berperannya pendidikan, dan di situlah perilaku itu berpengaruh terhadap pembentukan ciri- ciri  khas  sang  anak  yang  ditunggu-tunggu  kelahirannya,  pembentukan  ini berlangsung  dalam  diri  sang  ibu.  Seorang  ibulah  yang  dapat  menentukan bagaimana keberhasilan kelak anaknya, karena potensi-potensi yang akan dibawa
35 Depag RI, Al-Qur’an dan terjemahnya, 125.
36 Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Juz III (Libanon-Beirut: Dar Al-Fikr, t.th.), 266.
kelak  dewasa  adalah  berawal  dan proses-proses  bertemunya  ovum  dan  sperma sehingga ia dilahirkan.
Walaupun  secara  riil  pendidikan  itu  dimulai  sejak  anak  itu  dilahirkan, namun Islam mengajarkan pada setiap mukmin untuk mempersiapkan pendidikan anaknya jauh sebelum terjadinya kelahiran itu sendiri, yaitu sejak ia menentukan pilihan jodohnya. 37
Islam mengajarkan  kepada  setiap  pemeluknya agar  jodohnya  diusahakan dengan  mengutamakan  atas  dasar  ketaatan  agamanya,  sedangkan  yang  lainnya menyusul setelah itu.
Sabda Nabi Muhammad SAW:
Artinya : Dari Hurairah dari Nabi Saw bersabda: wanita dinikahi karena empat perkara hartanya. keturunannya, kccantikannya dan agamanya. Maka pilihlah  agamanya  karena  ia  akan  membahagiakanmu”.  (H.  R.  Abu
Dawud). 38
Dari  hadits  ini  tampak  jelas  bahwa Islam mengajarkan  pada  setiap calon suami agar dalam memilih calon istri hendaklah memperhatikan segi kualitas dan kriteria yang melekat pada calon istrinya, karena wanita yang kuat agamanya akan mampu bertindak sebagai pengasuh yang terlatih dan pemelihara yang diidamkan untuk  mengasuh  dan  mendidik  generasi  penerusnya.  Kemampuan  ini  telah menjadi miliknya mengingat di dalam dirinya telah terbentuk akidah yang murni, akhlak  yang  luhur  dan pentadbiran (perekayasaan)  yang  baik.  Demikian  pula sebaliknya, Islam menentukan kriteria kualitas seorang suami yang pantas dipilih sebagai pendamping hidupnya.
Dengan demikian dapatlah dijadikan acuan bahwa untuk membina rumah tangga yang ideal dan agar memiliki keturunan yang berkualitas, maka anjuran tersebut harus diperhatikan.
37 Asnelly Ilyas, Mendambakan Anak Sholeh: Prinsip-prinsip dalam Islam (Bandung: Al-Bayan, 1998), 48.
38 Imam Al-Hafidz Abu Dawud Sulaiman bin As’ad, Sunan Abu Dawud, Juz II (Libanon- Beirut : t.pn.,
1994), 75.
Pentingnya  gen  dalam  pembentukan  kepribadian  anak  adalah  untuk mendapatkan  keturunan  yang  lebih  baik  pada  manusia  dan  untuk  dapat  lebih memperhatikan  dalam  memilih  pasangan  hidup. 39 Jadi  dengan  adanya  pengaruh dari hereditas diharapkan kepribadian pada keturunannya akan lebih baik, dalam kata lain akan menuju kepribadian muslim.

## Penutup
Genetika memiliki peranan penting dalam pembentukan kepribadian maka untuk  merealisasikan  supaya  anak  berkepribadian  yang  baik  pendidikan  harus mulai sejak dini bahkan ketika masih dalam pemilihan pasangan.
Islam  juga  memandang  mengenai  faktor  genetika  dan  lingkungan  dalam kaitannya dengan pembentukan kepribadian. Insan dan seluruh perwatakan dan ciri pertumbuhannya adalah perwujudan dua faktor, yaitu faktor genetika (hereditas) dan lingkungan. Kedua faktor ini mempengaruhi anak dan berinteraksi dengannya sejak hari pertama ia menjadi embrio hingga ke akhir hayatnya.
Keluarga merupakan lingkungan pertama dan utama dalam proses pendidikan, dan  dalam  keluarga  juga  pendidikan  awal  diberikan  diberikan  pondasi  bagi perkembangan  kepribadian  anak.  Pentingnya  gen  dalam  pembentukan  kepribadian anak  adalah  sebagai  berikut:  Untuk  mendapatkan  keturunan  yang  lebih  baik  pada manusia dan untuk dapat lebih memperhatikan dalam memilih pasangan hidup. Jadi dengan  adanya  pengaruh  dari  hereditas  diharapkan  kepribadian  pada keturunannya akan lebih baik, dalam kata lain akan menuju kepribadian muslim.

## Daftar Pustaka
Abu  Dawud,  Imam  Al-Hafidz  Sulaiman  bin  As’ad. Sunan  Abu  Dawud,  Juz  II. Libanon- Beirut: t.pn. 1994.
Al-Maraghi. Tafsir Al-Maraghi, Juz III. Beirut: Dar Al-Fikr. t.th.
As-Suyuti, Jalaluddin al-Mahally dan Jalaluddin. Terjemahan Tafsir Jalalain Berikut
Asbabun Nuzul. Bandung. t.p. 1990.
39 Surya, Genetika (Yogyakarta: Andi Offset, 2001), vii.
Aziz,  Ahyadi  Abdul. Psikologi Agama Kepribadian Muslim Pancasila. Bandung: Sinar Baru Algensindo. 2001.
Bastaman,  Hanna  Djumhana. Integritas  Psikologi  Islam,  Menuju  Psikologi  Islami , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 1995.
Daradjat, Zakiyah. Ilmu Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Rumah . Bandung: Ruhana. 1993.
_____________. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 1992.
_____________. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang. 1993.
Depag RI. AI-Qur'an dan Terjemahnya. Semarang: Toha Putra. 1989.
Fahmi,  Mustafa. Kesehatan Jiwa dalam Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat . Jakarta: Bulan Bintang. 1983.
Gunarso, Singgih D. Psikologi untuk Membimbing. Jakarta: Gunung Mulia. 1992.
Hurlock, Elizabeth B. Perkembangan Anak II. Jakarta: Erlangga. 1989.
Ilyas, Asnelly. Mendambakan Anak Sholeh: Prinsip-prinsip dalam Islam. Bandung: Al-Bayan. 1998.
Kartono,  Kartini.  dan  Andani,  Jenny. Hyegene  Mental:  Kesehatan  Mental  dalam
Islam. Bandung: Mandar Maju. 2008.
Makmun,  Abin  Syamsudin. Psikologi  Pendidikan. Bandung:  Remaja  Rosdakarya. 2002.
Mansur. Mendidik Anak Sejak dalam Kandungan . Yogyakarta: Mitra Pustaka. 2004.
Marimba,  Ahmad  D. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam. Bandung:  Al-Ma’arif. 1989.
Mujib, Abdul. Fitrah dan Kepribadian Islam . Jakarta: Darul Falah. 1999.
Najati, Utsman. Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa. Bandung: Balai Pustaka. 1985.
Patty dkk. Pengantar Psikologi Umum. Surabaya: Usaha Nasional. 1982.
Purwanto, M. Ngalim. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2000.
Quthb, Sayyid. Al-‘Adalah Al-Ijtimaiyyah fi Al-Islam. Bandung: Pustaka. 1994.
Surya. Genetika. Yogyakarta: Andi Offset. 2001.
Ulwan,  Abdullah  Nashih. Pendidikan  Anak  Menurut  Islam,  Mengembangkan Kepribadian Anak. Bandung: Rosdakarya. 1992.
Yusuf,  Syamsu  LN. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja Bandung: Rosdakarya. 2000.
Copyright © 2019 Journal Dirasah : Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838 Copyright rests with the authors Copyright of Jurnal Dirasah is the property of Jurnal Dirasah and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah