Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 3 (2) (2019): 111-118 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v3i2.13921 Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG Struktur Pertunjukan dan Interaksi Simbolik Barongan Kusumojoyo di Demak
The Structure of The Performance and Symbolic Interaction of Barongan Kusumojoyo in Demak
Prasena Arisyanto * , Mei Fita Asri Untari & Riris Setyo Sundari Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas PGRI Semarang, Indonesia
Diterima: 08 Juli 2019; Disetujui: 02 Oktober 2019; Dipublish: 05 Desember 2019

## Abstrak
Barongan merupakan salah satu kesenian tradisi yang dimiliki oleh masyarakat Demak. Kesenian Barongan lahir dan berkembang bersama dengan masyarakat pendukungnya, salah satunya adalah kelompok kesenian Barongan Kusumojoyo.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  struktur  pertunjukan  dan  interaksi  simbolik  kesenian Barongan  Kusumojoyo.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  desain  etnografis.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumen.  Analisis  data  menggunakan  teori bentuk  pertunjukan,  fungsional  struktural,  dan  interaksi  simbolik,  dengan  3  langkah  analisis.  Teknik  keabsahan data menggunakan triangulasi teknik dan sumber. Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa struktur pertunjukan Barongan  Kusumojoyo  sering  berubah  pada  setiap  pertunjukannya.  Perbedaan  disebabkan  tujuan  pementasan yang berbeda. Struktur pertunjukan untuk acara hiburan, dengan untuk acara festival budaya atau yang bersifat pertunjukan  estetik  berbeda.  Perbedaan  terutama  terletak  pada  adanya  cerita  yang  digunakan  jika  pertunjukan dilaksanakan untuk kepentingan estetik. Interaksi simbolik pada pertunjukan Barongan Kusumojoyo dapat diamati dari ornamen pertunjukan seperti ornamen pada topeng, properti, kostum, dan sesajen. Ornamen yang muncul ada yang merupakan simbol budaya, ada yang hanya dekorasi saja dengan tujuan hiburan. Hal yang terpenting adalah penonton maupun pihak sponsor merasa senang dan puas dengan pertunjukan Barongan Kusumojoyo.
Kata Kunci: Barongan Kusumojoyo, Struktur Pertunjukan, Interaksi Simbolik.

## Abstract
Barongan is one of traditional arts owned by society in Demak regency. Barongan born and developed together with its supporting community, one of them is Barongan Kusumojoyo’s group. This research aims to analyze the structure and  symbolic  interaction  of  Barongan  Kusumojoyo  performing  arts.  Research  methods  use  qualitative  with ethnographic design. Data collection use observation, interview, and document study. Data analysis use theory of form of the show, structural functional, and symbolic interaction, with three steps of analysis. Data validation use technical triangulation and source triangulation. Research result conclude that structure of Barongan Kusumojoyo performing arts often change for each perform. The difference is caused by the purpose of each different performing. Performing structure for entertainment and performing structure for aesthetic or art festival are different. Main difference is seen by story in every perform, especially in aesthetic perform. Symbolic interaction in Barongan Kusumojoyo performing art can be observed from ornament of the show like ornament in mask, property, costume, and sesajen. Ornaments that appear are cultural ornament and decorative ornament. The most important is audience and sponsor feel happy and satisfied with Barongan Kusumojoyo performing arts.
Keywords: Barongan Kusumojoyo, Performing Stucture, Symbolic Interaction.
How  to  Cite: Arisyanto,  P.,  Untari,  M.F.A  &  Sundari,  S.S. Struktur  Pertunjukan  dan  Interaksi  Simbolik Barongan Kusumojoyo di Demak. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya , 3 (2): 111-118
*Corresponding Author E-mail: prasena@gmail.com ISSN 2599 - 0594 (Print) ISSN 2599 - 0543 (Online)

## PENDAHULUAN
Kesenian  barongan  merupakan salah  satu  kesenian  tradisi  yang  dimiliki oleh  masyarakat  Demak.  Kesenian Barongan hidup dan berkembang bersama  masyarakat  pendukungnya. Kesenian  Barongan  menyatu  dalam kehidupan masyarakat pemiliknya. Kesenian  Barongan  menjadi  jembatan komunikasi  antara  manusia  dengan Tuhan penguasa alam semesta. Kesenian Barongan  hadir  dalam  berbagai  acara selametan yang  dilakukan  oleh  warga masyarakat.
Kesenian  Barongan  hadir  dalam berbagai  acara  yang  diselenggarakan oleh  masyarakat  pendukungnya,  seperti selamatan dalam rangka lingkaran hidup (khitan,  pernikahan)  juga  untuk  acara ruwatan  dan  haul.  Kesenian  Barongan menjadi jembatan penyampai pengharapan  dan  ungkapan  terimakasih kepadaTuhan  penguasa  alam  semesta. Fungsi  kesenian  Barongan  yang  mampu menjadi jembatan komunikasi tersebutlah  yang  membuat  kesenian Barongan  masih  hidup  dan  berkembang sampai  saat  ini.  Penelitian  ini  mengkaji proses  pertunjukan  Barongan  dalam hubungannya  dengan  interaksi  simbolik yang  terjadi  antar  kesenian  dengan penontonnya.
Salah  satu  kelompok  kesenian Barongan yang ada di Kabupaten Demak adalah Barongan Kusumojoyo. Kelompok Barongan  Kusumojoyo  selain  tampil dalam  acara  hajatan,  juga  sering  tampil untuk  acara  festival  budaya,  lomba  seni rakyat,  dan  ruwatan.  Hal  yang  menarik adalah  adanya  perbedaan  struktur pertunjukan dalam setiap acara pertunjukan.  Perbedaan  struktur  terjadi akibat  tujuan  pementasan  yang  juga berbeda.  Stuktur  pertunjukan  untuk acara  yang  bertujuan  hiburan,  dengan acara yang bertujuan pertunjukan estetik akan  berbeda  (Hartono,  wawancara  29 April 2019).
Perbedaan  tujuan  pertunjukan  juga akan  berpengaruh  pada  simbol-simbol pertunjukan  yang  digunakan  untuk berinteraksi  dan  menyampaikan  makna kepada  penonton.  Simbol  yang  muncul, pola  interaksinya  dengan  penonton,  dan makna yang disampaikan kepada penonton  menjadi  hal  yang  menarik untuk  dikaji.  Maka  dari  itu  penelitian  ini mendeskripsikan  bagaimana  struktur pertunjukan  dan  interaksi  simbolik  yang terjadi dalam pertunjukan barongan pada kelompok  Barongan  Kusumojoyo  di Kabupaten Demak.
Pada  penelitian  ini  digunakan beberapa  teori  sebagai  pisau  analisinya yaitu  bentuk  pertunjukan,  struktural fungsional  dan  interkasi  simbolik. Cahyono (2006) berpendapat bahwa seni pertunjukan  dapat  dilihat  dari  tiga  faset. Pertama,  seni  pertunjukan  diamati melalui  bentuk  yang  disajikan.  Kedua, seni  pertunjukan  dipandang  dari  segi makna  yang  tersimpan  di  dalam  aspek- aspek  penunjang  wujud  penyajiannya. Ketiga, seni pertunjukan dilihat dari segi fungsi yang dibawakannya bagi komponen-kompenen  yang  terlibat  di dalamnya.  Aspek-  aspek  pertunjukan terdiri dari pelaku, gerak, suara, dan rupa yang  saling  terkait  dan  merupakan  satu kesatuan utuh dari sebuah pertunjukan.
Struktur sosial dari suatu masyarakat  adalah  seluruh  jaringan  dari hubungan-hubungan  sosial  yang  ada (Radcliffe-Brown  dalam  Malarsih,  2004). Teori struktural fungsional milik Radcliffe  Brown  dapat  digunakan  untuk melihat  struktur  pertunjukan  sebuah kesenian,  dalam  hal  ini  kesenian Barongan Kusumojoyo. Layaknya sebuah struktur  sosial  masyarakat,  kesenian Barongan  memiliki  unsur-unsur  yang mendukung pertunjukan.
Dapat  dikatakan  bahwa  inti  dari teori struktural fungsional yang dikemukakan oleh Radcliffe-Brown dalam  Koentjaraningrat  (1987)  adalah
perilaku  sosial  dilakukan  bukan  untuk memuaskan
kebutuhan
individu, melainkan untuk mempertahankan struktur  sosial  masyarakat.  Struktur sosial  masyarakat  mempunyai  unsur- unsur pendukungnya yang saling berhubungan  secara  fungsional.  Untuk memelihara  struktur  sosial  masyarakat, harus  ada  cara  untuk  mengatasi  setiap masalah yang muncul di masyarakat.
Soepraptono  (2002)  mengatakan bahwa  paham  interaksionisme  simbolik menganggap  bahwa  segala  sesuatu tersebut  adalah  virtual.  Semua  interaksi antarindividu  manusia  melibatkan  suatu pertukaran  simbol.  Ketika  individu berinteraksi dengan yang lainnya, secara konstan  individu  tersebut  mencari “petunjuk”  mengenai  tipe  perilaku apakah yang cocok dalam konteks itu dan mengenai bagaimana menginterpretasikan  apa  yang  dimaksud oleh  orang  lain.    Mead  dalam Soepraptono  (2002)  mengatakan  bahwa ciri-ciri  interaksi  simbolis  adalah  pada konteks  simbol,  sebab  masing-masing individu  mencoba  mengerti  makna  atau maksud  dari  suatu  aksi  yang  dilakukan satu dengan yang lain.
George  dalam  Kusumastuti  (2006) mengatakan bahwa interaksionisme simbolik  meletakkan  tiga  landasan aktivitas  manusia  dalam  bersosialisasi, yaitu  sifat  individual,  interaksi,  dan interpretasi.
Substansi  dari  ketiga  hal  tersebut adalah:  1)  Manusia  hidup  dalam lingkungan simbol-simbol, serta menanggapi hidup dengan simbol-simbol juga;  2)  Melalui  simbol-simbol,  manusia memiliki  kemampuan  dalam  menstimuli orang lain dengan cara yang berbeda dari stimuli  orang  lain  tersebut;  3)  Melalui komunikasi simbol-simbol dapat dipelajari  arti  dan  nilai-nilai,  dan karenanya dapat dipelajari pula cara-cara tindakan  orang  lain;  4)  Simbol,  makna dan  nilai  selalu  berhubungan  dengan manusia, kemudian oleh manusia
digunakan untuk berfikir secara keseluruhan dan bahkan secara luas dan kompleks;  5)  Berfikir  merupakan  suatu proses  pencarian,  kemungkinan  bersifat simbolis dan berguna untuk mempelajari tindakan-tindakan  yang  akan  datang, menafsirkan  keuntungan  dan  kerugian relatif menurut penilaian individual, guna menentukan pilihan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian menggunakan jenis penelitian  kualitatif dengan memusatkan pada metode fieldresearch (riset lapangan) karena itu data yang diperoleh adalah  bersumber  dari  hasil  penelitian lapangan.  Sedangkan  dalam  penelitian, peneliti menggunakan pendekatan Sosio- Budaya.  Pendekatan  ini  dipilih  karena relevan  dengan  ciri-ciri  penelitian kualitatif.  Pendekatan  ini  sangat  cocok dan  memberi  peluang  bagi  upaya pemahaman  dan  penjelasan  mengenai struktur  pertunjukan  dan  interaksi simbolik  dalam  pertunjukan  kesenian Barongan  Kusumojoyo  secara  lebih mendalam.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu observasi, wawancara, dan studi dokumen.  Observasi  dilakukan  secara terbuka  ketika  kelompok  Barongan Kusumojoyo  pentas  pada  29  April  2019 bertempat di Kabupaten Demak. Wawancara  dilakukan  kepada  pimpinan grup  Barongan  Kusumojoyo,  anggota grup  Kusumojoyo,  dan  budayawan  atau seniman seni pertunjukan. Studi dokumen dilakukan  dengan mempelajari dokumen hasil observasi, wawancara dan dokumentasi  yang  dimiliki  oleh  grup Barongan  Kusumojoyo.  Teknik  analisis data menggunakan teori bentuk pertunjukan,  struktural  fungsional,  dan interaksi  simbolik.  Langkah  dalam melakukan  analisis  ada  tiga  (Moleong, 2008), yaitu reduksi data, penyajian data, dan  penarikan  kesimpulan.  Teknik
keabsahan data menggunakan triangulasi teknik dan triangulasi sumber.
HASIL DAN PEMBAHASAN Bentuk Pertunjukan Barongan Kusumojoyo
Kelompok  Barongan  Kusumojoyo merupakan  salah  satu  grup  seni barongan yang ada di Kabupaten Demak, tepatnya berada di Dusun Gebang Kulon, Desa Gebang, Kecamatan Bonang. Saat ini Barongan  Kusumojoyo  dipimpin  oleh bapak  Hartono  yang  juga  merupakan pendiri  grup  Barongan  Kusumojoyo. Meskipun masih baru dan dipimpin oleh generasi pertama, namun bapak Hartono telah mulai mengikuti kelompok barongan  sejak  masih  muda.  Sebelum mendirikan  grup  Barongan  Kusumojoyo, bapak  Hartono  bergabung  dengan  grup barongan lain secara bergantian. Pengalaman selama bertahun-tahun itulah yang kemudian menjadi dasar dan niat untuk mendirikan kelompok barongan sendiri di dusun Gebang Kulon.
Foto 1 Barongan Kusumojoyo Kabupaten Demak (Dokumentasi: Riris, 29 April 2019)
Grup  Barongan  Kusumojoyo  telah banyak tampil diberbagai acara. Memang yang  paling  banyak  adalah  hajatan, namun  ada  acara  lain  yang  masih  rutin menampilkan grup Barongan Kusumojoyo,  walaupun  secara  periodik. Pementasan  yang  pernah  dilakukan  oleh grup  Kusumojoyo  adalah  pentas  untuk ruwatan,  dugderan  menyambut  bulan ramadan,  pentas  malam  tahun  baru,
pentas  dalam  rangka  expo  kesenian  di Kabupten Demak maupun di TMII Jakarta sebagai  utusan  Kabupaten  Demak.  Ada perbedaan  antara  pementasan  pada acara  hajatan  dan  expo  kesenian  yang diselenggarakan  oleh  Dinas  Pariwisata Kabupaten Demak.
Perbedaan  tersebut  terletak  pada cerita  pementasan.  Jika  pada  acara hajatan, grup Kusumojoyo tidak menggunakan  cerita  dalam  pementasan. Tarian  yang  ditampilkan  telah  diurutkan dan  ditampilkan  secara  bebas  tidak terikat  dengan  durasi  maupun  jumlah penari. Pada pementasan yang diselenggarakan oleh dinas, pasti pementasannya  dibatasi  dengan  durasi waktu,  jumlah  pemain,  dan  tarian  yang ditampilkan.  Pementasan  juga  dikemas dalam  sebuah  cerita,  sehingga  tampilan tiap  kelompok  tari  dapat  berbeda  dan tidak  selalu  urut.  Kelompok  kusumojoyo telah dapat beradaptasi dengan keperluan pementasan sehingga memiliki rencana pada setiap keperluan pementasan.
Kelompok  Barongan  Kusumojoyo telah  memiliki  70  anggota  yang  terdiri dari  penari  dan  pemusik.  Tidak  semua pemain adalah warga desa Gebang Kulon. Jumlah  70  orang  pemain  itu  terdiri  dari 14  orang  pemain  musik  dan  56  orang penari. Beberapa bentuk tarian yang ada di  kelompok  Barongan  Kusumojoyo adalah  jaranan,  bendera,  barongan,  naga barong, ayam, macanan, dan buto. Selain penari  ada  juga  yang  berperan  sebagai pemain musik, pawang, pelawak, pembawa  acara,  dan  pemain  atraksi. Terkadang  ada  pemain  yang  merangkap peran, contohnya penari jaranan merangkap atraksi, atau pemain barongan  yang  merangkap  sebagai pelawak  yang  istilah  dalam  kelompok Barongan  Kusumojoyo  adalah guyon maton . Pembagian kelompok penari telah dilakukan  sejak  lama  menurut  kebijakan pimpinan  grup  kusumojoyo.  Namun,  ada
beberapa  penari  yang  menguasai  lebih dari  1  peran  sehingga  dapat  melakukan beberapa bentuk  tari dalam pertunjukan barongan.
Barongan  merupakan  sebuah  seni pertunjukan
yang memfokuskan pertunjukannya  pada  tari.  Maka  gerak pada pementasan grup Barongan Kusumojoyo  menjadi  hal  utama  yang mendapat  perhatian  dan  dibuat  paling menarik. Gerak utama dalam pementasan barongan  tentu adalah gerak tari seperti beberapa diantaranya sabetan, lumaksana,  onclang,  trecet,  mlaku  telu . Selain gerak dasar tersebut, banyak gerak lain  yang  dikembangkan  oleh  grup Barongan Kusumojoyo.
Gerak  kelompok  barongan  akan berbeda dengan gerak kelompok jaranan, akan  berbeda  pula  dengan  gerak kelompok  bendera  dan  buto.  Setiap kelompok  dibuat  gerak  yang  berbeda agar  pertunjukan  menjadi  dinamis  dan menarik.  Selain  gerak  tari,  gerak  pada babak  atraksi  menjadi  hal  yang  sangat menarik karena pada babak atraksi, tidak gerak  tari  yang  ditampilkan  tetapi  gerak bebas, atraktif yang berbahaya dan tidak bisa  dilakukan  oleh  sembarang  orang. Gerak seperti makan kaca, menusuk kulit dengan  jarum,  sampai  membengkokan besi  dengan  leher  menjadi  gerak  yang sangat  berbahaya  dan  sekaligus  menarik untuk  dilihat.  Penonton  pasti  akan kagum,  heran,  ngeri,  dan  senang  ketika melihat  atraksi  yang  ditampilkan,  dan menganggap  bahwa  pemain  atraksi sedang  kesurupan  sehingga  mampu melakukan  hal-hal  yang  berbahaya tersebut.
Suara  pada  pertunjukan  Barongan Kusumojoyo  dapat  dibedakan  menjadi dua  yaitu  suara  internal  dan  suara eksternal.  Suara  internal  adalah  suara yang muncul dari diri pemain. Bentuknya berupa  dialog  yang  dilakukan  pada  saat guyon maton , lalu nyanyian dari penyanyi pada  saat  dangdutan, guyon  maton ,  dan suara  dari  pembawa  acara  yang  terus
bersuara  ketika  pementasan  barongan berlangsung.  Sedangkan  suara  eksternal muncul  dari  alat  musik  yang  digunakan dan  kostum  yang  dipakai  oleh  penari. Suara  dari  alat  musik  berupa  gamelan, keyboard,  gitar,  drum,  suling,  ketipung. Suara  dari  kostum  penari  muncul  dari suara  gongseng  atau  gelang  kaki,  dan suara  dari  mulut  barongan  ketika  mulut ditutup.
Grup
Barongan
Kusumojoyo memfokuskan tata rupa pada bagian rias dan  busana  penari  dan  pemain  musik. Pemain  musik  memakai  surjan  kembang dengan  ikat  kepala  dan  celana  panjang hitam,  sedangkan  penyanyi  memakai kostum  sesuai  dengan  selera  sendiri. Semua  penari  memakai  kostum  yang sesuai  dengan  kelompoknya  masing- masing,  namun  penari  yang  melakukan rias  wajah  hanya  kelompok  jaranan  dan bendera.
Struktur
Pertunjukan Barongan Kusumojoyo Struktur pertunjukan yang ditampilkan oleh grup Barongan Kusumojoyo, yaitu dari awal arak-arakan dan  musik  dangdut,  tari  bagian  1  yaitu barongan,  jaranan,  dan  bendera  dengan pola gerak yang teratur, tertata sehingga terkesan, ramai, semangat, dinamis tetapi tetap  kondusif  dan  teratur.  Selanjutnya ada guyon  maton sebagai  selingan  agar tidak  jenuh  dan  lelah  setelah  melihat gerakan.  Penonton  dihibur  dengan lawakan,  nyanyian,  dan  pembagian hadiah.  Selanjutnya  adalah  tari  bagian  2 yang  terdiri  dari  penari  ayam,  macan, naga  barong,  buto,  dan  barongan. Kelompok  tari  ini  semuanya  bergerak secara  bebas  sehingga  menimbulkan kesan yang ramai, ricuh, tidak terkendali. Penonton  disuguhkan  karakter  tari  yang berbeda  dari  sebelumnya.  Terakhir sebagai  puncak  adalah  atraksi  yang menampilkan  gerakan  yang  spektakuler, tidak  logis,  menakutkan  sekaligus menarik.  Berbagai  gerakan  berbahaya
diluar  kebiasaan  manusia  ditampilkan dan dipertontonkan secara langsung dan dekat kepada penonton.
Pada teori struktural fungsional, ada lima konsep yaitu fungsi, disfungsi, fungsi manifes, fungsi laten, dan keseimbangan. Struktur pertunjukan Barongan Kusumojoyo  yang  ditampilkan  pada  29 April  2019  tentunya  merupakan  satu kesatuan  utuh  yang  saling  terkait  satu dengan  yang lain. Kelancaran, hambatan, kesuksesan  maupun  kegagalan  yang terjadi pada salah satu tampilan tentunya berpengaruh  pada  seluruh  komponen pertunjukan.  Kesuksesan  atau  kegagalan pertunjukan yang berimplikasi pada naik atau turunnya popularitas grup Barongan Kusumojoyo  akan  berdampak  dan dirasakan  oleh  semua  anggota  atau komponen dalam grup Barongan Kusumojoyo.
Fungsionalnya pertunjukan
Barongan  Kusumojoyo  bagi  setiap internal  kelompok  tentu  dapat  dilihat dalam  satu  kesatuan  pertunjukan  yang utuh.  Pertunjukan  barongan  akan  jelek jika  tidak  menampilkan  barongan  dan jaranan.  Adanya guyon  maton dapat menjadi  waktu  istirahat  dan  persiapan bagi kelompok lain. Atraksi menjadi daya tarik  tersendiri  bagi  penonton.  Penari dan  pemusik  saling  mengisi  dan  selalu berhubungan selama pertunjukan. Begitu juga dengan kru panggung seperti penata rias, penata suara, dan penata panggung. Setiap  komponen  saling  mempengaruhi, jika  ada  yang  gagal  dalam  pertunjukan tentu  akan  mempengaruhi  komponen pertunjukan yang lain.
Penonton yang sangat banyak tentu fungsional  bagi  penyelenggara  dan tentunya  grup  Barongan  Kusumojoyo sendiri.  Semua  penonton  ingin  melihat pementasan Barongan Kusumojoyo dengan  jelas,  maka  semua  penonton berusaha  mencari  tempat  yang  paling nyaman  untuk  menonton  walaupun tempat tersebut berbahaya dan
mengganggu  pihak  lain.  Salah  satunya adalah  panggung  utama  yang  harusnya menjadi  tempat  pemain  gamelan  untuk bermain  gamelan  dan  melihat  penari dalam melakukan gerak tarinya. Penonton  duduk  di  depan  pemain gamelan sehingga menghalangi pandangan dari pemain gamelan, tentunya  posisi  penonton  yang  tidak teratur  menjadi  disfungsional  atau mengganggu  bagi  pemain  gamelan  dan bisa  menimbulkan  gangguan  dalam proses  pementasan  yang  berakibat  pada kelancaran seluruh struktur pertunjukan.
Fungsi  manifes  atau  fungsi  yang diharapkan  pada  pertunjukan  Barongan Kusumojoyo  29  April  2019  terlihat  pada pertunjukan
barongan secara keseluruhan. Bagi BPR Kabupaten Demak selaku penyelenggara, pertunjukan Barongan  Kusumojoyo  telah  berhasil mensukseskan  program  dan  acara  yang dibuat  dengan  mendatangkan  massa yang  banyak.  Bagi  grup  Barongan Kusumojoyo pertunjukan dengan sponsor  BPR  Kabupaten  Demak  telah mendatangkan  pemasukan  keuangan bagi grup dan tiap anggotanya, eksistensi grup Barongan Kusumojoyo terus terjaga dan  bahkan  semakin  terkenal  di masyarakat.  Bagi  masyarakat,  fungsi pertunjukan Barongan Kusumojoyo yaitu mendapatkan  hiburan,  tempat  promosi, berjualan,  sebagai  bahan  penelitian karena  masyarakat  yang  hadir  memiliki latar  belakang  dan  kepentingan  yang berbagai macam.
Fungsi  laten  atau  fungsi  yang  tidak diharapkan  dari  pertunjukan  Barongan Kusumojoyo  yaitu  gagalnya  acara  yang berlangsung.  Gagalnya  acara  akan berdampak pada masyarakat seperti rasa kecewa,  turunnya  pamor  penyelenggara, dan  kerugian  ekonomi  bagi  para pedagang. Selain acara yang berpengaruh pada semua kompoonen, kegagalan salah satu  komponen  pertunjukan  juga  akan berpengaruh  secara  eksternal  maupun
internal grup Barongan Kusumojoyo. Jika pertunjukan Barongan Kusumojoyo gagal maka  akan  berpengaruh  terhadap penyelenggara yang buruk dalam menyelenggarakan acara, dan nama grup Barongan  Kusumojoyo  yang  menjadi buruk.
Usaha yang dilakukan dalam rangka mencapai  keseimbangan  pertunjukan yaitu  menempatkan penari  diatas panggung di depan pemain gamelan agar pemain  gamelan  tetap  dapat  melihat gerak  tari  yang  sedang  ditampilkan walaupun  pandangannya  tertutup  oleh penonton. Pemain gamelan dapat memainkan  musik  dengan  baik  sesuai dengan gerak tari karena ada penari yang dapt dijadikan pegangan dalam memainkan  musik  agar  sesuai  dengan gerak  tarinya.  Untuk  memperlancar berlangsungnya kegiatan, beberapa pihak diajak  bekerjasama  seperti  pihak  polsek, koramil,  hansip,  kelurahan  dan  karang taruna.  Semua  pihak  dapat  menjalankan tugasnya masing-masing untuk mensukseskan acara. Interaksi Simbolik Pada Pertunjukan Barongan Kusumojoyo
Interaksi antar penyaji dan penonton  terjadi  dikarenakan  baik penyaji  maupun  penonton  merupakan manusia yang mampu untuk berkomunikasi dan
melakukan interpretasi  atas  komunikasi  yang dilakukan.  Interaksi  secara  langsung dapat  terlihat  pada  saat  babak guyon maton , yaitu ketika pemain guyon maton mengajak  penonton  untuk  berdialog secara langsung.
Interaksi  secara  tidak  langsung terjadi  selama  pertunjukan  berlangsung melalui  simbol-simbol  yang  ditunjukan dan dipakai selama pertunjukan barongan  berlangsung.  Simbol  yang dimaksud  dapat  berupa  gerak,  kostum, sesaji,  maupun  benda  lain  yang ditampilkan  selama  pertunjukan.  Namun tidak semua penonton dapat menafsirkan
simbol-simbol yang ada selama pertunjukan. Meskipun demikian, hadirnya  penonton  selama  pementasan berlangsung  merupakan  sebuah  bentuk interaksi  yang  terjadi  antara  grup Barongan Kusumojoyo dengan penonton. Simbol  yang  paling  mudah  dilihat pada tata kostum setiap  pemainnya  baik penari  maupun  pemusik.  Semua  pemain wajib  memakai  kostum  yang  rapi sehingga  tidak  terkesan  sembarangan dan jelek. Kostum tiap penari juga dibuat gebyar dengan ornamen dan bentuk yang menarik.  Perpaduan  warna,  ornamen, dan  bentuk  yang  ditampilkan  dalam kostum setiap penari membuat daya tarik tersendiri bagi penonton dan penanggap, sehingga menjadi simbol bahwa Barongan  Kusumojoyo  pasti  kostumnya gebyar  dan  bagus.  Dilihat  dari  tampilan yang  sudah  sangat  menarik,  akan membuat  penonton  datang  dan  melihat setiap pertunjukan
Barongan Kusumojoyo dari awal sampai akhir.
Ornamen  yang  ditampilkan  tidak semuanya  mempunyai  makna  simbolis yang  bisa  disampaikan  pada  penonton. Ornamen  simbolis  hanya  terdapat  pada barongan  yang  merupakan  visualisasi barongan  dalam  budaya  di  Demak. Bentuk  topeng  barongan  di  Demak berbeda  dari  barongan  di  daerah  lain, dan bentuk asli tersebut ditampilkan apa adanya  tanpa  pengembangan  dengan tujuan agar masyarakat paham bagaimana bentuk barongan Demak.
Bentuk  ornamen  lain  seperti properti bendera dan kostum merupakan ornamen dekoratif yang lebih menonjolkan  unsur  keindahan  saja. Ornamen  dekoratif  dimunculkan  agar penonton  tertarik,  senang,  dan  puas dapat  melihat  tampilan  pertunjukan barongan yang bagus, segar, atraktif, dan meriah.  Tujuannya  lebih  kepada  tujuan keindahan  tampilan  yang  lebih  jauh  lagi dapat  ditarik  ke  motif  ekonomi,  yaitu agar  nama  dan  pasar  pertunjukan
Barongan  Kusumojoyo  dapat  lebih meningkat.
Nilai  filosofi  pada  pertunjukan Barongan Kusumojoyo tidak lagi menjadi hal  utama,  tetapi  sudah  lebih  pada kebutuhan  estetis  yang  hubungannya dengan  selera  pasar.  Tentu  pada beberapa  hal  masih  mengangkat  nilai filosofi  yang  berkembang  di  masyarakat Demak.  Seperti  warna  barongan  merah, kuning,  hitam,  putih  yang  merupakan simbol  nafsu  manusia.  Namun  pada kelompok tari lain seperti jaranan, ayam, buto,  dan  bendera,  nilai  estetis  berupa hiburan, daya tarik  penonton, dan selera pasar  menjadi  fokus  utama  yang ditampilkan  dan  dikembangkan  oleh grup Barongan Kusumojoyo.

## SIMPULAN
Struktur  pertunjukan  Barongan Kusumojoyo berbeda pada setiap pementasannya,  tergantung  pada  acara dan tujuan pertunjukan tersebut. Perbedaan struktur terutama disebabkan oleh  adanya  penggunaan  cerita  dan  alur pementasan.  Interaksi  simbolik  yang terjadi  pada  pertunjukan  Barongan Kusumojoyo  dapat  dilihat  dari  ornamen yang  ditampilkan.  Namun  tidak  semua ornamen pada yang ditampilkan kelompok
Barongan
Kusumojoyo merupakan simbol budaya. Ada juga yang hanya  ornamen  hias  yang  bertujuan sebagai  daya  tarik  pertunjukan  pada penonton,  keindahan  tampilan,  dan  nilai
jual  secara  ekonomi  bagi  kelompok Barongan Kusumojoyo.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  kami  ucapkan  kepada Universitas  PGRI  Semarang  yang  telah memberikan  izin  dan  fasilitas  untuk melakukan penelitian. Terimakasih kepada  Bapak  Hartono  dan  kelompok Barongan  Kusumojoyo  Demak  sebagai mitra penelitian, dan terimakasih kepada semua  pihak  yang  telah  memberikan bantuan dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Cahyono,  A.  (2006).  Seni  Pertunjukan  Arak- arakan dalam Upacara Tradisional Dugdheran  di  Kota  Semarang, Harmonia:
Jurnal  Pengetahuan  dan  Pemikiran  Seni UNNES , 7 (3): 67-77. Koentjaraningrat. (1987). Sejarah Teori
Antropologi . Jakarta: Universitas Indonesia.
Kusumastuti, E. (2006). Laesan sebuah Fenomena Kesenian Pesisir: Kajian Interaksi Simbolik antara  Pemain  dan  Penonton, Harmonia: Jurnal  Pengetahuan  dan  Pemikiran  Seni UNNES , 7 (3): 9-18.
Malarsih.  (2004).  Aplikasi  Teori  Struktural Fungsional  Radcliffe-Brown  dan  Talcott Parsons  Pada  Penyajian  Tari  Gambyong Tayub  di  Blora  Jawa  Tengah, Harmonia: Jurnal  Pengetahuan  dan  Pemikiran  Seni UNNES , 5 (1): 4-14. Moleong,  L.J.  (2008). Metodologi  Penelitian Kualitatif  (Sebuah  Revisi) .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Soepraptono, R. (2002). Interaksionisme Simbolik . Yogyakarta: Averroes Press.