## HEGEMONI KOMUNISME DALAM NOVEL KUBAH KARYA AHMAD TOHARI
Devi Cintia Kasimbara 1) , Wahyuningsih 2)
1,2) Universitas PGRI Madiun Email: 1) devi.ck@unipma.ac.id;
2) wahyuningsih@unipma.ac.id.

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  praktik  hegemoni  yang  dilakukan  oleh  suatu  kekuatan  besar kepada  tokoh  dalam  novel Kubah karya  Ahmad  Tohari.  Teori  hegemoni  Gramsci digunakan  ntuk  mendeskripsikan  bagaimana  penanaman  ideologi  komunis  yang dilakukan oleh suatu kekuatan besar. Penelitian dilakukan dengan mendeskripsikan latar sosial  masyarakat  dalam  novel Kubah ,  kemudian  mendeskripsikan  proses  penanaman ideologi komunis dalam novel tersebut. Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa penyebaran  ideologi  komunis  dalam  novel Kubah dilakukan  dengan  menerapkan kepemimpinan intelektual dan moral.
Kata Kunci: hegemoni, komunisme, gramsci, kubah

## PENDAHULUAN
Karya
sastra merupakan
representasi  sosial  budaya  masyarakat. Kurniawan  mengemukakan  bahwa  sastra merupakan produk budaya yang menggambarkan aktivitas sosial masyarakat  yang  diwakili  oleh  tokoh- tokohnya  dalam  suatu setting dan  waktu tertentu  (2012:  3).  Salah  satu  novel  yang merepresentasikan sosial budaya masyarakat  adalah  novel Kubah . Kubah adalah  sebuah  novel  yang  dtulis  oleh Ahmad  Tohari,  penulis  berbakat  kelahiran Banyumas,  Jawa  Tengah.  Novel  pertama Ahmad  Tohari  ini  terbit  pada  tahun  1980 dan  merupakan  novel  terbaik  Yayasan Buku Utama Kementrian P&K pada tahun 1981. Kubah memperlihatkan  bagaimana kondisi politik Indonesia pada tahun 1965. Pada  tahun  tersebut  terjadi  perberontakan yang  dilakukan  oleh  partai  komunis. Ahmad Tohari berhasil menyuguhan suatu cerita  yang  merepresentasikan  berbagai peristiwa  yang  melibatkan  partai  komunis dan gerakan 30 September 1965. Peristiwa
pemberontakan  tersebut  terjadi  karena adanya suatu kekuatan besar  yang mampu menghegemoni masyarakat. Kekuatan besar tersebut semakin banyak menghegemoni  masyarakat  untuk  sejalan dengan  ideologi  partai  komunis,  salah satunya  adalah  Karman.  Karman  adalah tokoh  utama  dalam  novel Kubah yang telah terhegemoni untuk bergabung dengan partai  politik  dan  menganut  ideologi komunis. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan penanaman ideologi komunis  yang  dilakukan  oleh  suatu kekuatan  besar,  yaitu  pemimpin  partai komunis  kepada  tokoh  Karman  dengan cara  melalui  kepemimpinan  moral  dan intelektual yang disebut dengan hegemoni.

## KAJIAN TEORI
Istilah  hegemoni  digunakan  oleh para  pengikut  Marxisme  tahun  1880-an  di Eropa.  Di  Indonesia  teori  hegemoni digunakan sejak tahun 1980-an, khususnya dengan perkembangan pesat kajian budaya ( cultural studies ), yaitu untuk
menganalisis kelompok minoritas, kelompok marginal dalam berbagai bentuknya (Sehandi,
2014: 189).
Hegemoni  berasal  dari  bahasa  Yunani “eugemonia”  yang  berarti  kepemimpinan, namun  lebih  sering  digunakan  oleh  para komentator politik untuk menunjuk pengertian  dominasi.  Dalam  pengertian yang  luas,  menurut  Ratna  (2013:  429), teori hegemoni digunakan untuk memahami model kekuasaan, tetapi bukan atas  dasar  pemaksaan,  melainkan  atas dasar  kesepakatan,  konsensus,  dan  masuk akal.  Bentuk  kekuasaan  yang  dimaksud lebih bersifat wacana.
Teori  hegemoni  Gramsci  adalah salah  satu  teori  politik  paling  penting  di abad  ke-20.  Teori  ini  dibangun  di  atas premis pentingnya ide dan tidak mencukupinya kekuatan fisik belaka dalam kontrol  sosial  politik.  Di  mata  Gramsci, agar  yang  dikuasai  mematuhi  penguasa, yang  dikuasai  tidak  hanya  harus  merasa mempunyai  dan  menginternalisasi  nilai- nilai  serta  norma  penguasa,  lebih  dari  itu mereka  juga  harus  memberi  persetujuan atas subordinasi mereka. Gramsci menyatakan  bahwa  supremasi  sebuah kelompok sosial memanifestasikan dirinya sendiri dengan dua cara, sebagai “dominasi”  dan  sebagai  “kepemimpinan intelektual  dan  moral”  (2013:  81).  Cara kedua  itulah  yang  dimaksud  Gramsci dengan  “hegemoni”  atau  menguasai dengan kepemimpinan moral dan intelektual.  Hegemoni  bukanlah  hubungan dominasi dengan menggunakan kekuasaan, melainkan  hubungan  persetujuan  dengan menggunakan  kepemimpinan  politik  dan ideologi.
Penjelasan  mengenai  perbedaan teori hegemoni Gramsci dan teori hegemoni  para  Marxis  lainnya  terletak pada perpisahannya dari determinisme dan ekonomisme  Marxis  (Sugiono,  2006:  32). Teori  hegemoni  Gramsci  lebih  banyak merefleksikan  prinsip  Hegel  mengenai perwujudan  ruh  dan  ide  dalam  sebuah
masyarakat.  Ruh  dan  ide  inilah  yang menurut Gramsci menjelaskan ketangguhan  kapitalisme  untuk  bertahan sekalipun  terdapat  kontradiksi  inheren  di dalamnya,  di  satu  pihak,  dan  kegagalan proletariat  untuk  mewujudkan  revolusi mereka sebagaimana diyakini teori Marxis, di pihak lain.
Gramsci  merupakan  pemikir  neo- Marx yang pemikiran-pemikirannya terpengaruhi oleh Marx, sekalipun Gramsci juga mengkritik model-model dan cara-cara berkuasa seperti yang dikemukakan  Marx.  Di  sisi  lain,  Gramsci sendiri  hidup  dalam  arus  pemikiran- pemikiran Marx saat itu, yang menjadikan hegemoni  sebagai  model  strategi  revolusi yang  begitu  populer  saat  itu.  Namun demikian,  sekalipun  terpengaruh  dari hegemoni Marx dan Lenin, secara spesifik Gramsci mengembangkan konsep hegemoni  yang  relatif  dapat  diterima publik dan menjadi kritik atau penyempurna atas gagasan hegemoni Marx dan Lenin. Gramsci  mengembangkan  gagasan tentang
kepemimpinan dan pelaksanaannya  sebagai  syarat  untuk memperoleh  kekuasaan  negara  ke  dalam konsep  yang  disebutnya  hegemoni.  Bagi Gramsci,  hegemoni  merupakan  bentuk hubungan  antara  kelas  dengan  kekuatan sosial  lainnya.  Kelas  hegemonik  atau kelompok  kelas  hegemonik  adalah  kelas yang mendapatkan persetujuan dan kekuatan  dari  kelas  sosial  lainnya  dengan cara  menciptakan  dan  mempertahankan sistem  aliansi  perjuangan  politik  dan ideologis  (Simon,  2004:  22).  Di  sini menunjukkan  bahwa  hegemoni  berkaitan dengan  model  kekuasaan  yang  berupaya untuk menjaga stabilitas kekuasaan terhadap kelas-kelas sosial yang dikuasainya.
Bagi  Gramsci,  konsep  hegemoni berarti  sesuatu  yang  lebih  kompleks. Gramsci  menggunakan  konsep  itu  untuk meneliti  bentuk-bentuk  politik,  kultural,
dan  ideologi  tertentu  melalui  suatu masyarakat yang ada, suatu kelas fundamental dapat membangun kepemimpinannya  sebagai  sesuatu  yang berbeda dari bentuk-bentuk dominasi yang bersifat memaksa. Ideologi memiliki peran yang penting bagi proses hegemoni. Simon mengungkapkan  bahwa  di  sinilah  ideologi berperan  sebagai  “semen”  atau  kekuatan perekat yang akan mengikat berbagai kelas dan  strata  yang  berbeda-beda  sehingga berimplikasi pada kepatuhan dan kesetujuan kelas sosial antagonistik kepada kelas  sosial  yang  berkuasa  (2004:  37). Peran  ideologi  ini,  di  satu  sisi  ideologi bertindak  sebagai  sistem  hegemoni  dan  di sisi  lain  sebagai  pengikat  atau  penyemen antarkelas  sosial  yang  ada.  Hegemoni hakikatnya sebuah perjuangan kelas dalam bidang  produksi  dan  distribusi  ideologi pada kelas sosial lainnya.
Gramsci  juga  memetakan  tiga  cara dalam  peyebaran  ideologi  sebagai  sistem gagasan-gagasan  atau  filsafat  tertentu, yaitu  melalui  bahasa,  common  sense,  dan folklor  (Faruk,  2013:  146).  Penyebaran ideologi  dilakukan  oleh  kaum  intelektual sebagai representasi lembaga sosial tertentu  yang  berada  dalam  kendali  kelas penguasa.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan Gramsci  bahwa  penyebaran  ideologi  tidak dengan  sendirinya,  melainkan  melalui mediasi-mediasi  yang  berupa  lembaga- lembaga  sosial  tertentu  yang  menjadi pusatnya,  misalnya,  lembaga  pendidikan, partai  politik,  serta  organisasi  sosial  yang merepresentasikan kepentingan kelas sosial  penguasa  (Kurniawan,  2012:  80).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan sosiologi sastra yang menggunakan  analisis  hegemoni  Gramsci. Sumber data penelitian ini adalah dokumen, yaitu novel Kubah karya Ahmad Tohari.  Novel  ini  merupakan  novel cetakan  keempat  yang  diterbitkan  PT
Gramedia  Pustaka  Utama  pada  bulan September  2012.  Novel  ini  terdiri  atas  10 persil,  211  halaman,  dan  memiliki  nomor ISBN 978-979-22-8774-5. Teknik
pengambilan sampel menggunakan
purposive sampling atau teknik pengambilan  data  berdasarkan  tujuan tertentu.  Data  diperoleh  melalui  analisis dokumen,  kemudian  data  yang  ditemukan dianalisis berdasarkan perspektif hegemoni Gramsci. Langkah-langkah dalam menganalisis penanaman ideologi komunis dalam  novel Kubah karya  Ahmad  Tohari adalah dengan mendeskripsikan latar sosial masyarakat dalam novel Kubah , kemudian mendeskripsikan proses penanaman ideologi komunis dalam novel Kubah .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kubah adalah  sebuah  novel  yang menceritakan seorang lelaki yang terjerumus ke dalam suatu partai komunis. Novel  ini  diawali  dengan  pembebasan Karman  dari  penjara.  Dua  belas  tahun terasing  di  Pulau  Buru  membuatnya merasa asing dengan sekelilingnya, bahkan Karman merasa tidak mendapatkan tempat lagi  dalam masyarakat,  apalagi  setelah dia melukai  hati  masyarakat  hingga  akhirnya menjadi  tahanan  politik.  Penahanannya tersebut membuat akhirnya Karman kehilangan  anak  dan  istrinya.  Disebabkan karena  terhimpit  masalah  ekonomi  dan tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  ketiga anaknya,  dengan  berat  hati  istri  Karman (Marni)  memutuskan  untuk  menikah  lagi. Hal  tersebut  membuat  Karman  putus  asa karena  merasa  tidak  ada  artinya  lagi  dia hidup.  Disusul  pula  dengan  meninggalnya anak  ketiga  Karman.  Dengan  hati  yang bimbang  Karman  memutuskan  untuk pulang.  Novel  ini  memiliki  alur  campuran karena  kemudian  cerita  kembali  pada  saat Karman  masih  polos  hingga  akhirnya terhegemoni  untuk  sejalan  dengan  arus pemikiran komunis.
Hegemoni  adalah  suatu  sistem kekuasan  yang  diterima  begitu  saja  dan
dianggap benar. Dalam hegemoni,
kepemimpinan dengan
melalui kepemimpinan  moral  dan  intelektual. Dalam  hal  ini  hegemoni  dilakukan  oleh kelas dominan kepada kelas yang dianggap subordinat.  Kelas  dominan  dalam  novel Kubah  diduduki  oleh  kelompok  Partai Komunis  yang  dipimpin  oleh  si  Gigi  Baja dengan  pengikut  setianya  Triman  dan Margo,  sedangkan  kelas  subordinatnya adalah  masyarakat  yang  terhegemoni, salah satunya adalah Karman.
Hegemoni  adalah  suatu  strategi penanaman  ideologi  suatu  kelas  sosial tertentu terhadap kelas sosial atau individu lainnya  untuk  mencapai  suatu  kesetujuan sehingga  ideologi  memiliki  peran  yang penting  bagi  proses  hegemoni.  Ideologi berperan  sebagai  penyemen  atau  perekat yang  akan  mengikat  berbagai  kelas  dan strata yang berbeda-beda sehingga terbangun  kesetujuan  bersama.  Ideologi yang ingin ditanamkan oleh kelas dominan adalah ideologi komunis. Dengan penanaman  ideologi  komunis  tersebut mereka berharap dapat melakukan revolusi dan menggulingkan pemerintahan.
Peran  ideologi  ini,  di  satu  sisi ideologi bertindak sebagai sistem hegemoni dan di sisi lain sebagai pengikat atau penyemen antarkelas sosial  yang ada. Dalam  hal  ini  para  petinggi  partai menggunakan  ideologi  komunis  sebagai alat  penyemen  kelas  mereka  dengan  kelas sosial lainnya. Penyebaran ideologi dilakukan  oleh  kaum  intelektual  sebagai representasi  lembaga  sosial  tertentu  yang berada  dalam  kendali  kelas  penguasa.
Penyebaran  ideologi  komunis  ini  tidak terjadi  dengan  sendirinya,  melainkan melalui  mediasi-mediasi  tertentu  yang berupa  lembaga  sosial  tertentu  yang menjadi pusatnya, yaitu Partai Komunis.
Kelompok  Partai  Komunis  dalam novel Kubah ini dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran Marx dan Lenin. Hal ini  terlihat  pada  ruang  perpustakaan  salah
satu  petinggi  partai  yang  terpasang  potret Lenin.
Kamar  itu  tidak  dapat  dikatakan sebagai  ruang  perpustakaan  yang baik.  Tidak  cukup  luas,  lemari bukunya  hanya  terbuat  dari  kayu murahan. Peliturnya sudah botak di sana  sini.  Di  atas  lemari  terpasang potret  tokoh  komunis  Rusia;  Lenin pada latar belakang merah.
(Tohari, 2012: 111)
Sebagaimana dikatakan oleh Simon bahwa  hegemoni  dalam  konsep  pemikiran Lenin adalah strategi untuk revolusi, dalam arti  suatu  strategi  yang  harus  dijalankan oleh  kelas  pekerja  dan  anggotanya  untuk memperoleh  dukungan  dari  mayoritas dalam  rangka  untuk  merevolusi  atau menggulingkan pemerintahan yang berkuasa  (2004:  21).  Dalam  hal  ini kelompok Partai Komunis merasa pemerintahan  merupakan  kelas  dominan yang  harus  digulingkan  dan  ideologi pemerintahan harus diganti dengan ideologi  komunis.  Usaha  kelompok  Partai Komunis  yang merasa sebagai  kaum  yang tersubordinat  dalam  novel  ini  akhirnya melahirkan  sebuah  pemberontakan  besar yang  memakan  ribuan  korban  seperti tampak pada kutipan berikut.
Di Madiun, September 1948 terjadi pemberontakan  besar.  Makar  itu dikobarkan untuk merobohkan Republik  yang  berusia  tiga  tahun, dan  menggantinya  dengan  sebuah pemerintahan  komunis.  Namun makar yang meminta ribuan korban itu  gagal.  Para  pelaku  yang tertangkap  diadili  dan  dihukum mati.
(Tohari, 2012: 83) Ideologi ditanamkan dan
disebarkan  oleh  lembaga  sosial  melalui agen-agen  intelektualnya.  Dalam  novel Kubah yang  menjadi  agen  intelektual
adalah  atasan  dan  anggota-anggota  dari Partai  Komunis  tersebut.  Atasan  partai yaitu si Gigi Baja dan anggota-anggotanya, yaitu Margo (seorang guru di Pegaten) dan Triman (kepala Kantor Penerangan tingkat kecamatan  dan  ketua  Partindo  yang nasionalis).  Agen-agen  intelektual  ini termasuk  ke  dalam  kelompok  kaum intelektual organik. Tugas kaum intelektual organik ini adalah menyebarkan ideologi komunis tersebut secara langsung kepada  masyarakat.  Meskipun  tokoh penggerak  makar  (Muso)  telah  diadili,  dia telah  berhasil  menanamkan  pengaruhnya kepada seorang lelaki yang terpelajar yang bernama Margo. Margo berhasil lolos dari Madiun dan menjadi guru di Pegaten, desa tempat  Karman  tinggal.  Tanpa  diketahui masyarakat luas, Margo berhasil menghimpun  beberapa  orang  yang  secita- cita  dan  meluaskan  lagi  pengaruhnya secara diam-diam. Bersama Triman, mereka berniat untuk mencari bibit unggul untuk  dimatangkan  menjadi  kader  pilihan seperti mereka dengan dibantu oleh atasan partai, yaitu si Gigi Baja. Kaum intelektual organik  tersebut  berusaha  menyebarkan pengaruhnya kepada penduduk desa Pegaten sehingga akhirnya mereka mengincar  Karman  untuk  direkrut  ke dalam  partai  mereka,  seperti  terlihat  pada kutipan berikut.
“Apabila  laporan  Kawan  Margo benar, saya pun berpendapat bahwa Karman bisa dijadikan bibit unggul,”  kata  si  Gigi  Baja  itu. “Namun  untuk  mencapai  tujuan kita,  Kawan  Margo  harus  sabar, sangat  sabar.  Ingat,  dalam  usaha mencetak  seorang  kader  baru,  tak boleh  ada  kata  gagal  apabila pilihan  sudah  ditentukan.  Maka kita  harus  bertindak  sangat  hati- hati. ...”
(Tohari, 2012: 143)
Dalam
usaha melakukan hegemoninya,  kelompok  Partai  Komunis ini  melakukannya  dengan  sangat  hati sampai  semuanya  seperti  berlangsung sangat  wajar.  Kelompok  Partai  Komunis ini menerapkan kepemimpinan yang bersifat hegemonik, yaitu melalui intelektual  dan  moral.  Mereka  memberi Karman pekerjaan sebagai pegawai Kantor Kecamatan.  Penyebaran  ideologi  komunis dilakukan  oleh  kelompok  Partai  Komunis dengan menggunakan common sense yang ada pada masyarakat Jawa untuk jer basuki mowo  beyo.  Mereka  hanya  menuntut ucapan  terima  kasih  Karman.  Karman yang  masih  lugu  tidak  mengetahui  taktik tersebut.  Margo  dan  Triman  melakukan rencana  mereka  dengan  sangat  halus. Karman  mulai  dijejali  dengan  bacaan- bacaan  komunisme  dan  materialisme. Karman  tidak  tahu  bahwa  bacaan-bacaan tersebut  mulai  membentuk  pemikirannya tentang  dunia.  Mereka  juga  melakukan pendekatan secara moral dengan mempengaruhinya  pelan-pelan.  Karman menjadi  sosok  yang  berubah.  Dengan hasutan  Margo  dan  Triman,  dia  mulai mempersoalkan masalah tanah keluarganya  yang  sekarang  dimiliki  Haji Bakir.  Karman  berpikir  bahwa  Haji  Bakir adalah  tuan  tanah  yang  licik  karena  tidak adil dengan menukar satu ton beras dengan satu  setengah  hektar  tanah,  padahal  ayah Karman  yang  menghendaki  hal  itu. Karman  juga  telah  menjadi  seorang  atheis karena  menurut  ideologi  komunisnya segala sesuatu yang tidak meng-ada adalah tidak ada. Hal ini tercermin dalam kutipan berikut.
Ia  masih  ingat  bahwa  bagi  kaum Marxis,  agama  adalah  candu untuk meninabobokan  kaum  tertindas agar  tertidur  dari  rasa  ingin menuntut hak-hak mereka.
(Tohari, 2012: 143)
Puncak  kekuasaan  adalah  seorang penguasa  mampu  menghegemoni.  Kelas dominan telah berhasil melakukan hegemoni  kepada  kelas  subordinat,  dalam hal  ini  kelompok  Partai  Komunis  telah berhasil  menghegemoni  Karman.  Karman telah  memiliki  pandangan  yang  sama dengan  partai  tersebut.  Dia  telah  menjadi seorang  atheis  yang  menganut  ideologi komunis.  Tidak  hanya  itu,  Karman  juga bergabung  dengan  partai  tersebut.  Partai Komunis  itu  mulai  melakukan  pawai- pawai,  rapat,  dan  pemasangan  pamflet- pamlet  merah  dengan  gambar  palu  arit. Pada  tahun  1965  terjadilah  huru  hara, terjadi makar berdarah yang ingin menggulingkan  pemerintahan  yang  ada. Partai Komunis tersebut merupakan dalang dari  semua  huru  hara  yang  terjadi  di Pegaten dan daerah-daerah lain.
Hancurnya perekat relasi hegemonik antarkelas sosial, yaitu ideologi komunis  akhirnya  terjadi.  Hancurnya perekat  ini  karena  terjadinya  penangkapan besar-besaran  terhadap  orang-orang  yang terlibat  dalam  gerakan  Partai  Komunis seperti  yang  terlihat  dalam  kutipan  di bawah ini.
Sementara  penangkapan  terhadap orang-orang  komunis  yang  telah mendalangi makar berdarah berlanjut.  Dan  polisi  serta  tentara ternyata tidak bodoh. Yang mereka tangkap  bukan  hanya  orang-orang resmi  terdaftar  menjadi  anggota partai  komunis  seperti  Margo  dan si  Gigi  Baja.  Tan  Cie  Hong  yang menjadi  anggota  Baperki  dikubur bersama-sama  Riwut  di  pinggir desa  Pegaten.  Tetapi  kakaknya, Tan Oen Sok, lari ke Bandung.
(Tohari, 2012: 152)
Kaum subordinat yang telah terhegomi  dalam  ideologi  komunis,  yaitu Karman,  menyesali  apa  yang  telah diyakininya selama ini. Dalam hal ini tidak
ada  lagi  hegemoni  di  antara  dua  kelas sosial  karena  kelas  subordinat  tidak  lagi meyakini ideologi komunis yang ditanamkan oleh kelas dominan.

## SIMPULAN
Hegemoni  adalah  suatu  sistem kekuasan  yang  diterima  begitu  saja  dan dianggap benar. Dalam hegemoni, kepemimpinan dengan melalui
kepemimpinan  moral  dan  intelektual. Dalam  hal  ini  hegemoni  dilakukan  oleh kelas  dominan,  yaitu  kelompok  Partai Komunis  kepada  kelas  yang  dianggap subordinat,  yaitu  Karman.  Dalam  proses hegemoni,  ideologi  berperan  sebagai penyemen atau perekat yang akan mengikat  berbagai  kelas  dan  strata  yang berbeda-beda sehingga
terbangun kesetujuan bersama. Ideologi yang ditanamkan  oleh  kelas  dominan  adalah ideologi  komunis.  Penyebaran  ideologi komunis tersebut  melalui agen intelektual, yaitu  kaum  intelektual  organik  yang meliputi  atasan  dan  anggota  Partai Komunis,  yaitu  si  Gigi  Baja,  Margo,  dan Triman.  Penanaman  ideologi  komunis dilakukan dengan menerapkan kepemimpinan intelektual dan moral, yaitu dengan memberikan buku-buku komunisme  dan  mempengaruhi  Karman. Setelah  berada  pada  puncak  hegemoni, relasi    antara  kelas  dominan  dan  kelas subordinat  akhirnya  runtuh  karena  kelas subordinat,  yaitu  Karman,  menyadari bahwa  keyakinan  ideologinya  selama  ini adalah  salah  dan  mengantarkannya  pada status  tahanan  politik  yang  harus  terpisah dengan sanak keluarga selama 12 tahun.

## REFERENSI
Gramsci, Antonio. (2013). Prison
Notebooks:  Catatan-Catatan  dari Perjara . Terj. Teguh Wahyu Utomo. Yogyakarta:
Pustaka
Pelajar.
Kurniawan,  Heru.  (2012). Teori,  Metode, dan  Aplikasi  Sosiologi  Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Ratna, Nyoman Kutha. (2013). Glosarium: 1.250  Entri  Kajian  Sastra,  Seni, dan  Sosial  Budaya .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sehandi,  Yohanes.  (2014). Mengenal  25 Teori  Sastra .  Yogyakarta:  Penerbit Ombak.
Simon,  Roger.  (2004). Gagasan-Gagasan Politik  Gramsci. Terj.  Kamdani dan  Imam  Baehaqi.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiono,  Muhadi.  (2006). Kritik  Antonio Gramsci  terhadap  Pembangunan Dunia Ketiga . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tohari,  Ahmad.  (2012). Kubah .  Jakarta: PT.  Gramedia  Pustaka  Utama.