Vol 6, No 1, September 2023; 79-90;  doi.org/10.38189/jtbh.v6i1.497 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Tugas dan Tanggung Jawab Jemaat kepada Gembala Menurut Surat Ibrani 13:17-18
Oral Oko 1 oraloko@gmail.com
Lidia Jenrin Filtje Sondakh 2 lidiasondakh1@gmail.com
Vivi Tangke Datu 3

## adyhvivi@gmail.com

## Abstract
Duties and responsibilities play an important role in every aspect of human life. Someone will act as they please if they don't have a burden. Conversely, if you have an obligation it will encourage you to complete a job well. In this case, it will be explained how the duties and responsibilities of the congregation to the shepherd according to Hebrews 13:17-18. To obtain research results from a biblical text, the researcher uses the exegesis method to study the Bible systematically and interpret the message of the text to be properly examined. In conclusion, the congregation has duties and responsibilities to the pastor, namely obedience, submission, and prayer.
Keywords: pastor; congregation; epistle to the Hebrews; duties and responsibilities

## Abstrak
Tugas  dan  tanggung  jawab  memegang  peranan  penting  dalam  setiap  aspek  kehidupan manusia. Seseorang akan bertindak seenaknya jika tidak memiliki beban. Sebaliknya, jika memiliki  kewajiban  maka  akan  mendorong  untuk  menyelesaikan  suatu  pekerjaan  dengan baik.  Dalam hal ini akan dipaparkan bagaimana tugas dan tanggung jawab jemaat kepada gembala  menurut  Ibrani  13:17-18.  Untuk  memperoleh  hasil  penelitian  dari  suatu  teks Alkitab,  maka  peneliti  memakai  metode  eksegesis  guna  mempelajari  Alkitab  secara sistematis dan memaknai pesan dari teks yang akan diteliti dengan benar. Kesimpulannya, jemaat memiliki tugas dan tanggung jawab kepada gembala yaitu taat, tunduk, dan berdoa.
Kata-kata kunci: gembala; jemaat; surat Ibrani; tugas dan tanggung jawab
1 Sekolah Tinggi Alkitab Jember
2 Sekolah Tinggi Alkitab Jember
3 Sekolah Tinggi Alkitab Jember

## PENDAHULUAN
Gereja  merupakan  kumpulan  orang  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus  sebagai Tuhan dan Juru Selamatnya. 4 Hal ini dikarenakan orang-orang yang berada di gereja harus mengakui  Yesus  Kristus  sebagai  penebus  dosa.  Kitab  Injil  menjelaskan  secara  gamblang tentang Penebusan umat manusia. Hal ini semakin jelas melalui pemaparan yang dilakukan oleh Rasul Paulus dalam surat-suratnya.
Salah  satu  tugas  dan  tanggung  jawab  dari  orang  percaya  adalah  melaksanakan Amanat Agung. Tugas ini sangat jelas, disampaikan oleh Tuhan Yesus. Tidak hanya kepada para murid tetapi juga bagi seluruh orang percaya di dunia. Tuhan menyatakannya dalam Injil Matius 28:19-20 yang berkata, “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid- Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu.  Dan  ketahuilah,  Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.”
Pemimpin  perkumpulan  dari  orang-orang  yang  percaya  kepada  Yesus  dinamakan gembala. 5 Seorang gembala tersebut bukan menjadi gembala karena pilihan secara pribadi, melainkan ia terpanggil oleh Allah untuk menjadi gembala. 6 Hal tersebut tersirat di dalam Yohanes  21:15-19.  Karena  gembala  secara  khusus  diangkat  oleh  Tuhan  dengan  tujuan adalah untuk mengajar, menasihati dan membimbing anak-anak Tuhan menjadi bertumbuh ke arah yang lebih baik  sesuai  dengan firman Tuhan Yoh. 21:15-19. Robert Cowles juga mengatakan bahwa seorang gembala sungguh-sungguh, bukan dia yang memilih jabatannya, melainkan  dia  dipilih  untuk  jabatannya.  Di  sini  letak  perbedaan  yang  sangat  besar  antara seorang  gembala  sidang  yang  benar  dengan  orang-orang  yang  mempunyai  profesi  lain. Seorang menjadi dokter karena ia memilih jabatan itu. Seorang menjadi pengacara karena ia memilih  jabatan  itu.  Seorang  gembala  sidang  yang  benar  menjadi  gembala  sidang  bukan karena ia memilih jabatan itu, melainkan sebab ia taat pada panggilan Ilahi. 7
Seorang  pemimpin  bukanlah  mencari  keuntungan  pribadinya,  tetapi  kepentingan Allah,  yaitu  membawa  jemaat  bertumbuh  ke  arah  Kristus  yang  adalah  kepala. 8 Tugas tersebut merupakan salah satu peran dari gembala adalah sebagai pendidik, mengajar dan
4 Andreas Untung dan Sukardi Wijono, Manajemen Gereja: Dasar Teologis Dan Implementasi Praktisnya (Bandung: BMI, 2010), 21.
5 Yenda Kosta and Jermia Djadi, “Peranan Gembala Sebagai Pemimpin Dalam Perspektif I Petrus 5: 1-4 Dan Relevansinya Pada Masa Kini,” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 172–200.
6 Robert Cowls, Gembala Sidang (Bandung: Kalam Hidup, 1977), 7.
7 J. Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani (Bandung: Kalam Hidup, 2006), 9.
8 Yosafat Bangun, Integritas Pemimpin Pastoral (Yogyakarta: Andi, 2010), 3.
membimbing  jemaat  kepada  pengenalan  diri  kepada  Allah. 9 Peran  dari  pemimpin  atau gembala jemaat inilah yang akan membawa jemaat mengalami pertumbuhan rohani. Oleh sebab itu sepatutnyalah jemaat melakukan tugas dan tanggung jawabnya kepada pemimpin.
Melalui firman Allah yang disampaikan, jemaat  diharapkan untuk lebih mengenal, mengasihi,  dan  mengikuti  Yesus  serta  memiliki  kehidupan  rohani  yang  dewasa.  Ketika jemaat mengerti tugas dan tanggung jawabnya dalam hal ini, mereka akan dapat mengalami peningkatan atau pertumbuhan rohani mereka. Buah-buah dari pertumbuhan rohani itu akan tampak dalam kehidupan sehari-hari mereka. Dengan demikian di satu sisi, hal ini dijadikan tolak ukur sejauh mana keberhasilan pelayanan pengajaran gembala sidang sebagai pengajar warga jemaat. 10 Di sisi lain, hal tersebut juga menandakan bahwa jemaat melakukan tugas dan tanggung jawab mereka.
Dengan  demikian  gereja  mempunyai  peranan  penting  dalam  meningkatkan kepemimpinan  untuk  membina  pertumbuhan  kerohanian  jemaat  Tuhan,  karena  melalui pemimpin  yang  berkualitas  maka  orang-orang  dapat  mengerti  dengan  benar  bagaimana sebenarnya  mengikut  Tuhan.  Dengan  adanya  pemimpin  yang  berkualitas  ini,  orang  dapat mengerti  siapa  dan  untuk  apa  Tuhan  menciptakannya.  Seorang  pemimpin  adalah  seorang yang  patut  untuk  menjadi  panutan  bagi  orang  lain,  sebab  pemimpin  tersebut  mempunyai karakter yang baik dan menjadi berkat bagi jemaat yang dipimpinnya. 11
Beberapa penelitian sebelumnya menunjukkan efektivitas pelayanan gembala sangat penting  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh  agar  memperoleh  keberhasilan  dalam melaksanakan  tugas  pelayanan  dari  Tuhan, 12 gereja  yang  sehat  adalah  gereja  yang bertumbuh  secara  kuantitas  dan  kualitas  serta  melakukan  gerak  pemberdayaan  jemaat sebagai  gaya  hidup  bagi  kemuliaan  Kristus, 13 pelayanan  Hamba  Tuhan  dalam  tugas penggembalaan  jemaa t, 14 serta kualifikasi  dan  tanggung  jawab  gembala  jemaat. 15 Dalam
9 Arozatulo Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–387.
10 Lawrence O. Richards, Theology of Christian Education (Michigan: Zondervan Publishing House, 1994), 11.
11 Rumiyati Rumiyati et al., “Pengaruh Kepemimpinan Hamba Tuhan Dalam Pertumbuhan Kerohanian Jemaat Gereja GPdI ‘Zion’Krebet, Tembalang, Wlingi-Blitar,” Jurnal Teologi \& Pelayanan KERUSSO 3, no. 2 (2018): 9–19.
12 Yulia Santoso, “Efektivitas Peran Gembala Jemaat Dalam Pertumbuhan Gereja,” Kharismata 2 (2020): 88–100.
13 Nenny Natalina Simamora, “Gereja Yang Sehat Dan Tugas Pemberdayaan Jemaat,” PROSIDING STT Sumatera Utara 1, no. 1 (2021): 63–75.
14 Joko Santoso, “Pelayanan Hamba Tuhan Dalam Tugas Penggembalaan Jemaat,” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 9, no. 1 (2019): 1–26.
15 Pieter Anggiat Napitupulu, “Kualifikasi Dan Tanggung Jawab Gembala Jemaat: Perspektif Teologis,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 10, no. 2 (2020): 146–159.
penelitian ini, lebih memfokuskan pada tugas dan tanggung jawab jemaat kepada gembala menurut Ibrani 13:17-18.
Secara keseluruhan dapat digambarkan bahwa Ibrani 13:1-25 adalah nasehat Rasul Paulus kepada jemaat untuk menghormati pemimpin mereka (gembala). Hal ini dapat dilihat dari  dua  kali  pengulangan  Rasul  Paulus  untuk  mengarahkan  perhatian  kepada  pemimpin. Pertama  pada  Ibrani  13:7,  “Ingatlah  akan  pemimpin-pemimpin  kamu,  yang  telah menyampaikan  firman  Allah kepadamu.  Perhatikanlah akhir hidup  mereka dan contohlah iman mereka.” Ayat ini memang tidak menyebut gembala sidang, namun fungsi pemimpin sama  dengan  fungsi  gembala  sidang,  yaitu  menyampaikan  firman  Allah  kepada  anggota yang  dipimpinnya.  Kedua  dapat  dilihat  dalam  Ibrani  13:17,  di  mana  Rasul  Paulus mempertegas  untuk  menaati  gembala  dengan  kalimat:  “Taatilah  pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka, sebab mereka berjaga-jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang yang harus bertanggung jawab atasnya. Dengan jalan itu mereka akan melakukannya dengan gembira,  bukan  dengan  keluh  kesah,  sebab  hal  itu  tidak  akan  membawa  keuntungan bagimu.” Ayat ini lebih tegas lagi menasihatkan jemaat untuk taat dan bahkan tunduk.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  dari  suatu  teks  Alkitab,  maka  peneliti  memakai  metode eksegesis guna mempelajari Alkitab secara sistematis dan memaknai pesan dari teks yang akan  diteliti  dengan  benar.  Langkah-langkahnya  adalah  sebagai  berikut: 16 pertama, menyiapkan naskah asli beserta beberapa terjemahan lain (sesuai dengan judul penelitian ini, maka naskah Alkitab yang akan diteliti adalah Ibrani 13:17-18); kedua, memeriksa hal-hal eksegesis. Langkah kedua ini akan memperhatikan keterkaitan antara konteks dari nats yang diambil dengan paragraf sebelum atau sesudahnya. Tahapannya yaitu: menetapkan arti dasar dan domain semantiknya, memeriksa frekuensi penggunaan kata berdasarkan genre bahasa, menulis ringkasan atau kesimpulan dengan cara  membaca beberapa hal yang penting dari pembahasan  serta  meringkas  dan  menarik  kesimpulan  akhir  kata  dari  eksegesis.  Ketiga, mencatat ringkasan kesejarahan dan teologis; serta keempat, menerapkan kebenarannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Surat  Ibrani  ini ditulis  dalam masa hidup  generasi  Kristen yang kedua (Ibr. 2:1-4) dan pada suatu tenggang waktu yang cukup lama setelah orang-orang Ibrani menjadi percaya
16 Bob Utley, “Anda Dapat Memahami Alkitab: Suatu Pengantar Dan Penerapan Dari Metode Konstektual Atau Dari Penafsiran Alkitabiah (Hermeneutika)” (Marshall: Bible Lessons International, 2009).
dan bertobat (Ibr. 5:32), orang Ibrani telah melupakan “masa yang lalu” (Ibr. 10:32) dan pemimpin-pemimpin mereka telah meninggalkan dunia (Ibr. 13:7). 17
Surat  ini  terdiri  atas  tiga  bagian  utama.  Pertama,  Yesus  sebagai  Putra  Allah  yang penuh kuasa dinyatakan sebagai penyataan Allah yang sempurna kepada umat manusia lebih tinggi dari pada para nabi (Ibr. 1:1-3), malaikat (Ibr. 1:4, 2:18), Musa (Ibr. 3:1-6) dan Yosua (Ibr.  4:1-11).  Di  dalam  bagian  ini  terdapat  suatu  peringatan  yang  sungguh-sungguh mengenai  berbagai  akibat  apabila  kita  secara  rohani  makin  menjauh  dari  iman  atau mengeraskan hati dalam ketidakpercayaan (Ibr. 2:1-3, 3:7, 4:2).
Kedua, menampilkan Yesus sebagai Imam Besar dengan kualifikasi (Ibr. 4:14, 5:10, 6:19, 7:25), watak (Ibr. 7:26-28), dan pelayanan (Ibr. 8:1, 10:18) yang sempurna dan abadi. Di bagian ini diberikan suatu peringatan yang sungguh-sungguh mengenai ketidakdewasaan rohani  atau  bahkan  “kemurtadan”  setelah  mengambil  bagian  di  dalam  Kristus  (Ibr.  5:11, 6:12). Ketiga, bagian yang terakhir (Ibr. 10:19, 13:17) dengan tegas mendorong orang-orang percaya agar tetap tabah dalam keselamatan, iman, penderitaan, dan kekudusan. Surat Ibrani satu-satunya kitab Perjanjian Baru yang mengembangkan konsep pelayanan Yesus sebagai Imam Besar.

## Tugas dan Tanggung Jawab Jemaat kepada Gembala Menurut Surat Ibrani 13:17-18
Bagian  ini  akan  menjelaskan  tugas  dan  tanggung  jawab  jemaat  yang  terdapat  di dalam surat Ibrani 13:17-18. Peneliti menemukan tiga hal yang harus dilakukan oleh jemaat kepada gembalanya, yaitu: taat, tunduk dan berdoa.

## Taat (ayat 17)

## Kata “Taat” Dalam Lima Terjemahan
BGT 1. Πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετε, αὐτοὶ γὰρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ὡς λόγον ἀποδώσοντες, ἵνα μετὰ χαρᾶς τοῦτο ποιῶσιν καὶ μὴ στενάζοντες· ἀλυσιτελὲς γὰρ ὑμῖν τοῦτο.
TB Taatilah pemimpin-pemimpinmu dan  tunduklah  kepada  mereka,  sebab  mereka  berjaga-jaga atas  jiwamu,  sebagai  orang-orang  yang  harus  bertanggung  jawab  atasnya.  Dengan  jalan  itu mereka  akan  melakukannya  dengan  gembira,  bukan  dengan  keluh  kesah,  sebab  hal  itu  tidak akan membawa keuntungan bagimu.
TL 2. Turutlah orang  yang  menjadi  pemimpinmu  dan  tunduklah  kepadanya;  karena  mereka  itu memelihara  jiwamu  seperti  orang  yang  memberi  penyahutan,  supaya  mereka  itu  melakukan perbuatan itu dengan dukacita; karena yang demikian itu tiada berfaedah kepadamu.
BIS Ikutlah perintah pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka. Sebab mereka selalu memperhatikan jiwamu, dan mereka harus bertanggung  jawab kepada Allah. Kalau kalian taat kepada  mereka,  mereka  dapat  bekerja  dengan  senang  hati;  kalau  tidak,  maka  mereka  akan bekerja dengan sedih hati, dan itu tidak menguntungkan kalian.
17 Dave Hagelberg, Tafsiran Ibrani Dari Bahasa Yunani (Bandung: Kalam Hidup, 1996).
NIV Obey your leaders and submit to their authority. They keep watch over you as men who must give an account. Obey them so that their work will be a joy, not a burden, for that would be of no advantage to you.
Di dalam terjemahan Yunani adalah Πείθεσθε “ Peitheste ” dengan kasus verb orang kedua  plural present  pasive  imperative . 18 Yang  memiliki  arti menaati,  mempercayai, memiliki  keyakinan  kepada  pemimpin.  Di  dalam  terjemahan  NIV  diartikan  dengan  kata “ obey ” yaitu menaati pemimpin. Menurut terjamahan BIS, memakai kata ikutlah. Dari kata tersebut  apa  makna  dalam  kata  ini?  Pada  langkah  selanjutnya,  peneliti  akan  memaparkan beberapa hal eksegesis yang terdapat di dalamnya untuk memperjelas kata “taat”.
Kata  “taat”  mengandung  makna  mematuhi,  menjalankan  perintah  bahkan  tunduk.
Friberg Analytical Greek Lexicon kamus juga mengartikan kata “taat: adalah suatu individu yang  harus  melakukan  atau  menjalankan  tugas  dengan  taat.  Bahkan  di  dalam  kamus Webster’s  Revised  Unabridged Dictionary dijelaskan  bahwa  kata  Taat  merupakan  sikap seseorang yang harus menaati atau mematuhi otoritas. Kata taat merupakan sebuah kata kerja yang menempati posisi pasif dari sebuah kalimat yang jamak. Oleh sebab itu, berarti suatu hal  yang  harus  dilakukan  untuk  menunjukkan  pada  orang  banyak.  Memberi  penjelasan bahwa hal ini adalah suatu hal yang harus dilakukan orang setiap orang.
Kata taat dalam surat Ibrani di sebutkan sebanyak 10 kali (Ibr. 2:2, 3:28, 4:6, 4:11, 5:8-9,  11:7-8,  12:9,  13:17).  Melalui  frekuensi  kemunculan  kata  taat  dalam  satu  pokok pembahasan di  Alkitab,  kata taat  dalam  Ibrani  13:17.  Melalui  frekuensi  kemunculan kata taat,  maka  terbentuk  suatu  struktur  pengulangan  yang  menyatakan  penegasan  atau penekanan.  Yang  artinya  penekanan  dalam  Ibrani  13:17  adalah  mengenai  suatu  sikap seorang yang selalu ada di dalam dirinya untuk selalu taat kepada otoritasnya.
Berdasarkan analisis berkenaan dengan hal-hal eksegesis di atas yang telah diteliti, maka  peneliti  kemudian  menyimpulkan  arti  dari  kata  taat.  Taat  merupakan  suatu  sikap seseorang  yang  mau  taat  kepada  otoritas  di  atasnya.  Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia menjelaskan  bahwa  taat  merupakan  sikap  yang  senantiasa  tunduk  kepada  Tuhan  dan pemerintahan. 19 Menurut  Ramayulis  dalam  Psikologi  Agama,  bahwa  ketaatan  beragama adalah  kecenderungan  manusia  untuk  berbakti  kepada  Tuhan  diwujudkan  dengan melaksanakan  segala  apa  yang  diperintahkan  Tuhan  dan  menjauhi  segala  apa  yang dilarangnya. 20
18 Hasan Susanto, ed., Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesia Dan Konkordasi Perjanjian Baru (PBIK) (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004), 1205.
19 W.J.S Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2016).
20 Ramayulis, “Psikologi Agama” (Jakarta: Kalam Mulia, 2002).
Jadi  kesimpulannya  bahwa  taat  merupakan  kecenderungan  seorang  untuk  berbakti atau  kepada  Tuhan  mau  pemerintah  yang  telah  ditetapkan.  Karena  gembala  adalah perwakilan Allah di dunia ini sehingga jemaat harus taat kepada gembala, karena gembala bertanggung jawab, mendidik dan berjaga-jaga atas diri jemaat. Maka dari itu ketaatan harus ada  dalam  diri  jemaat.  Berdasarkan  penelitian  di  atas,  terjemahan  Yunani  Πείθεσθε “ Peitheste ” menaati dengan kasus verb orang kedua plural present pasive imperative .  Yang memiliki arti setiap individu harus menaati atau mematuhi orang yang mempunyai otoritas.
Setelah dilakukan penelitian dengan seksama maka didapati bahwa kata taat dalam Ibrani 13:17 memiliki makna yang dalam yaitu setiap individu harus melakukan tugasnya dengan taat atau sikap seorang individu yang mematuhi otoritas.

## Tunduk (ayat 17)

## Kata “Tunduk” Dalam Lima Terjemahan
IGNT Πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετε , αὐτοὶ γὰρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ὡς λόγον  ἀποδώσοντες,  ἵνα μετὰ  χαρᾶς  τοῦτο ποιῶσιν καὶ  μὴ  στενάζοντες·  ἀλυσιτελὲς  γὰρ  ὑμῖν τοῦτο.
KJV Obey them that have the rule over you, and submit yourselves : for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you.
NASB Obey your leaders, and submit to them ; for they keep watch over your souls, as those who will give an account. Let them do this with joy and not with grief, for this would be unprofitable for you.
NIV Obey your leaders and submit to their authority . They keep watch over you as men who must give an account. Obey them so that their work will be a joy, not a burden, for that would be of no advantage to you.
TB Taatilah pemimpin-pemimpinmu dan tunduklah kepada mereka, sebab mereka berjaga-jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang yang harus bertanggung jawab atasnya. Dengan jalan itu mereka akan  melakukannya  dengan  gembira,  bukan  dengan  keluh  kesah,  sebab  hal  itu  tidak  akan membawa keuntungan bagimu.
Kata  tunduk  dalam  bahasa  Yunani ὑπείκετε,  merupakan  kata  kerja present imperative  active sedang di  dalam terjemahan AVP diartikan sebagai  kata patuh. Tunduk kepada pemimpin merupakan ketaatan kepada kekuasaan yang dimandatkan Tuhan Yesus dapat melancarkan perkembangan pekerjaan gereja, juga dapat melatih karakter diri sendiri. Roh Kudus berbicara melalui Petrus supaya menasihati umat Kristen dikatakan bahwa “Hai kamu, hamba-hamba, tunduklah dengan penuh ketakutan kepada tuanmu, bukan saja kepada yang baik  dan peramah, tetapi  juga kepada yang  bengis.  Sebab adalah kasih  karunia, jika seorang  karena  sadar  akan  kehendak  Allah menanggung  penderitaan  yang  tidak  harus  ia tanggung” (1Ptr. 2:18-19). 21
21 Peter Wongso, Eksposisi Doktrin Alkitab Surat Ibrani (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1997).
Tugas dan Tanggung Jawab Jemaat kepada Gembala Menurut Surat Ibrani 13:17-18
Leksikon  Yunani  Inggris  secara  harfiah  menyerah,  pensiun  dari,  memberi  jalan, secara  kiasan  tunduk  pada  otoritas  seseorang,  jangan  melawan  lagi,  lakukan  seperti  yang dikatakan seseorang. Leksikon Yunani-Indonesia (INDO GREEK) Dilakukan tanpa syarat tertentu.  Karena  itu  merupakan  perintah  Tuhan,  maka  para  istri  tidak  ada  alasan  untuk menolak  atau  pun  membantahnya  selain  menaatinya  dengan  baik.  Webster’s  Revised Unabridged  Dictionary,  untuk  mengecewakan,  untuk  menurunkan.  Untuk  menempatkan atau  menempatkan  di  bawah.  Untuk  menyerah,  mengundurkan  diri,  atau  menyerah  pada kekuasaan, kemauan atau otoritas, sering kali dengan kata ganti refleksif.
Kata tunduk merupakan sebuah kata kerja yang menempati posisi pasif dari sebuah kalimat yang jamak. Oleh sebab itu, arti tunduk ialah suatu hal yang harus dilakukan untuk menunjukkan pada orang banyak. Memberi penjelasan bahwa hal ini adalah suatu hal yang harus  dilakukan  oleh  setiap  orang.  Kata  tunduk  dalam  surat  Ibrani  di  sebutkan  sebanyak 1 kali (Ibr. 13:17). Melalui frekuensi kemunculan kata tunduk dalam satu pokok pembahasan di Alkitab dalam Ibrani 13:17. Melalui frekuensi kemunculan kata tunduk, maka terbentuk suatu  struktur  pengulangan  yang  menyatakan  penegasan  atau  penekanan.  Yang  artinya penekanan dalam Ibrani 13:7 adalah mengenai suatu sikap seorang yang selalu ada di dalam dirinya untuk selalu tunduk bukan hanya kepada Tuhan melainkan juga kepada otoritas yang telah ditunjuk oleh Tuhan.
Alasan  mengapa  kewajiban  ini  mesti  dilakukan  adalah  para  pelayan  Tuhan. Sekalipun  kedudukan  mereka  bukanlah  sebagai  pemerintah,  namun  mereka  sungguh- sungguh memiliki wewenang. Maka dari itu ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh jemaat. Pertama, para pelayan Tuhan bukan berkuasa untuk memerintah jemaat, melainkan untuk  menuntun  mereka  di  jalan  Allah  dengan  memberi  tahu,  mengajarkan  mereka, menjelaskan  firman  Allah  kepada  mereka  dan  menerapkannya  dalam  kehidupan  mereka. Para  pelayan  Tuhan  tidak  boleh  membuat  hukum  sendiri,  melainkan  harus  menafsirkan hukum Allah. Tafsiran mereka juga belum tentu harus segera diterima tanpa diuji lagi, tetapi jemaat  mesti  menyelidiki  firman  dan  selama  ajaran  para  hamba  Tuhan  itu  sesuai  dengan peraturan firman, maka jemaat harus menerima ajaran itu, bukan sebagai perkataan manusia, tetapi memang sungguh-sungguh sebagai firman Allah yang bekerja juga di dalam mereka yang percaya.
Kedua , para  pelayan  Tuhan  berjaga-jaga  atas  jiwa  jemaat,  bukan  untuk  menjebak mereka, melainkan untuk menyelamatkan mereka. Para pelayan Tuhan meyakinkan jemaat, bukan terhadap diri mereka sendiri, melainkan terhadap Kristus. Mereka membangun jemaat di dalam pengetahuan, iman dan kekudusan. Mereka harus berjaga-jaga atas segala sesuatu
yang bisa melukai jiwa-jiwa manusia dan memperingatkan jemaat akan berbagai kekeliruan yang berbahaya, akan tipu daya iblis, akan penghakiman yang semakin dekat. Mereka harus berjaga-jaga  menanti  datangnya  segala  kesempatan  untuk  membantu  jiwa-jiwa  manusia semakin dekat dengan surga.
Ketiga , para  pelayan  Tuhan  harus  mempertanggung  jawabkan  bagaimana  mereka melaksanakan tugas mereka dan apa yang terjadi dengan jiwa-jiwa yang telah dipercayakan kepada mereka, adakah yang hilang gara-gara kelalaian mereka dan adakah di antara jemaat yang dimenangkan dan dibangun di dalam pelayanan mereka.
Keempat , para  pelayan  Tuhan  senang  jika  bisa  memberikan  pertanggung  jawaban yang  baik  tentang  diri  mereka  dan  para  pendengar  mereka.  Apabila  mereka  dapat mempertanggung jawabkan kesetiaan dan keberhasilan mereka, maka hari itu akan menjadi hari yang penuh sukacita bagi mereka. Jiwa-jiwa yang telah dipertobatkan dan diteguhkan di  dalam  pelayanan  mereka  akan  menjadi  sukacita  mereka,  mahkota  mereka,  pada  hari Tuhan Yesus.
Kelima , jika mereka memberikan pertanggungjawaban yang menyedihkan, maka itu akan menjadi kerugian bagi orang banyak sekaligus bagi diri mereka sendiri. Para pendengar mendapatkan manfaat apabila para pelayan Tuhan memberikan pertanggungjawaban dengan penuh  sukacita,  bukan  dengan  dukacita.  Jika  para  pelayan  yang  setia  tidak  memperoleh keberhasilan,  mereka  akan  berdukacita,  tetapi  jemaat  akan  menjadi  rugi.  Hamba-hamba Tuhan yang setia telah menyelamatkan jiwa mereka sendiri, tetapi pada kepala mereka akan tertumpah darah dan kebinasaan jemaat yang tidak berbuah dan tidak beriman.
Berdasarkan  penelitian  di  atas,  terjemahan  Yunani ὑπείκετε,  tunduk  pada  otoritas dengan kasus verb orang ke dua plural present imperative active . Yang memiliki arti patuh atau tunduk kepada pemimpin. Contohnya adalah seseorang yang tunduk kepada pemimpin untuk demi mencapai tujuan pertumbuhan perkembangan pekerjaan di gereja. Kata tunduk dalam Ibrani 13:17 memiliki makna yaitu sikap seorang yang selalu ada dalam dirinya untuk selalu tunduk bukan hanya kepada Tuhan melainkan juga kepada otoritas yang ditunjuk oleh Tuhan.
Berdoa (ayat 18)

## Kata “Berdoa” Dalam Lima Terjemahan
BGT 3. Προσεύχεσθε περὶ ἡμῶν· πειθόμεθα γὰρ ὅτι καλὴν συνείδησιν ἔχομεν, ἐν πᾶσιν καλῶς θέλοντες ἀναστρέφεσθαι.
KJV  4. Pray for us: for we trust we have a good conscience, in all things willing to live honestly.
ITB 5. Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin, bahwa hati nurani kami adalah baik, karena di dalam segala hal kami menginginkan suatu hidup yang baik.
AVD 6. Doakanlah kami; karena kami yakin hati nurani kami bersih, ingin hidup bermaruah dalam segala hal.
AYT Berdoalah untuk kami karena kami yakin bahwa kami memiliki hati nurani yang baik, yang selalu berusaha melakukan segala hal dengan cara yang terhormat.
Bagi orang percaya doa bukanlah aktivitas rohani yang dilakukan apabila seseorang memiliki waktu untuk datang berdoa bahkan doa juga bukan hanya sekedar aktivitas yang dilakukan di saat orang memiliki kebutuhan pada saat mendesak. Tetapi doa merupakan hal yang sangat penting dalam setiap hidup orang percaya. John Hesselink mengatakan di dalam bukunya “ One of the most important aspects of the life of the faith is prayer ”, yang artinya bahwa aspek kehidupan orang percaya adalah doa. Sedangkan Simon Chan mengatakan doa adalah  tanda  kehidupan  iman  orang  percaya. 22 Kata  berdoa  jika  dilihat  dalam  bahasa terjemahan  Yunani  adalah Προσεύχεσθε merupakan  kata  kerja verb  imperative  present dengan kasus dua jamak kata sekarang imperatif, sedangkan di dalam terjemahan ITB dapat diartikan dengan kata “berdoalah”. Dalam surat-surat Rasul Paulus, ada banyak kesempatan Rasul Paulus meminta doa dari jemaat-jemaatnya, bahkan meminta doa supaya dia terbuka untuk  menjelaskan  firman  Allah  dengan  baik  (Rm.  15:30-31;  Ef.  6:18-19;  Kol.  4:3-4). Berdoa  untuk  gembala  rohani  merupakan  kehendak  Allah  dan  bukan  permintaan  dari gembala. Yang perlu didoakan bagi gembala adalah doakan supaya gembala rohani memiliki pikiran dan kesadaran yang baik dalam segala hal (ay. 18) doakan supaya dibebaskan dari kesulitan-kesulitan di luar kendalinya (ay. 19).
Kata  berdoa  merujuk  pada  suatu  hal  yang  sangat  penting,  kesucian,  menaikkan permohonan. Dalam kamus Friberg, Analytical Greek Lexicon mengartikan suatu individu harus  melakukan,  bahkan  di  dalam  kamus Webster’s  Revised  Unabridged  Dictionary dijelaskan bahwa kata doa merupakan sikap orang percaya yang mendekat  kepada Allah. Kata berdoa merupakan sebuah kata kerja yang menempati posisi pasif dari sebuah kalimat jamak. Oleh sebab itu, berdoa adalah suatu hal yang harus dilakukan dan memberi penjelasan bahwa hal ini adalah suatu hal yang harus dilakukan orang setiap orang. Kata berdoa atau doa  dalam  surat  Ibrani  disebutkan  sebanyak  2  kali  (Ibr.  5:7,  13:18)  melalui  frekuensi kemunculan  kata  doa  dalam  satu  pokok  pembahasan  di  Alkitab,  kata  doa  terdapat  dalam Ibrani  13:18.  Sama  halnya  dengan  konteks  jauh,  juga  mencatat  ada  satu  kali.  Melalui frekuensi  kemunculan  kata  berdoa,  maka  terbentuk  suatu  struktur  pengulangan  yang menyatakan  penegasan  atau  penekanan.  Jadi  arti  penekanan  dalam  Ibrani  13:18  adalah
22 Simon Can, Spiritual Theology (Yogyakarta: Andi, 2006).
pemimpin  meminta  jemaat  supaya  mereka  mendoakan  mereka  selalu.  Jadi  bukan  hanya gembala saja yang mendoakan jemaatnya tetapi jemaat juga harus mendoakan gembala.
Dapat dipahami doa merupakan permohonan yang harus dikerjakan oleh setiap orang percaya. Dari uraian di atas maka doa berarti suatu hal atau tindakan yang harus dilakukan oleh setiap orang percaya. Jadi doa bukan sebagai rutinitas yang hanya dilakukan dan bukan juga saat dalam kesusahan baru berdoa melainkan doa adalah permohonan kita kepada Allah.
Jika dilihat dari bahasa Yunani Προσεύχεσθε berdoa dengan kasus verb orang kedua plural imperative present . Yang memiliki arti permohonan yang setiap saat dilakukan bagi orang percaya. Jadi arti berdoa dalam Ibrani 13:17-18 memiliki makna yang dalam di mana Rasul  Paulus  meminta  setiap  jemaat  mendoakan  pemimpin  mereka  karena  gembala  juga membutuhkan dukungan doa dari jemaat.
Jadi  jemaat  perlu  memiliki  sikap  penuh  tanggung  jawab  yang  sungguh-sungguh dalam melayani Tuhan dan tanggung jawab pengabdian kepada gembalanya. Setiap jemaat harus  menghormati  gembalanya  sebagai  bukti  dari  tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai jemaat. Bagi gembala sidang dapat menerapkan dan membina jemaat agar melakukan tugas dan tanggung jawabnya dengan baik . Ketiga hal yang telah dijelaskan dalam pembahasan ini dapat menjadi panduan untuk meningkatkan kualitas tugas dan tanggung jawab jemaat.

## KESIMPULAN
Dari teks firman Tuhan yang dikaji dalam Ibrani 13:17-18 telah memberi penjelasan tentang tugas dan tanggung jawab jemaat kepada gembalanya. Pertama, taat. Setiap jemaat diberikan suatu perintah untuk menaati gembala atau pemimpinnya sehingga dapat menjadi teladan bagi jemaat lainnya. Kedua, tunduk. Jemaat diberikan suatu perintah untuk tunduk kepada  pemimpin  demi  mencapai  tujuan  pertumbuhan  perkembangan  pekerjaan  di  gereja secara  bersama-sama.  Ketiga,  berdoa.  Jemaat  seharusnya  berdoa  setiap  saat  untuk gembalanya  dan  pertumbuhan  jemaat  Tuhan  lainnya  agar  semakin  hari  semakin  dewasa dalam  Tuhan.  Ketiga  hal  ini  menunjukkan  bagaimana  orang-orang  Ibrani  dapat  belajar menjalankan tugas dan tanggung jawabnya dengan baik. Demikian pula dengan kehidupan jemaat Tuhan masa kini dalam melakukan tugas dan tanggung jawabnya. Sehingga seorang gembala dapat terbantu pelayanannya dan penuh sukacita dalam melayani Tuhan.

## REFERENSI
Bangun, Yosafat. Integritas Pemimpin Pastoral . Yogyakarta: Andi, 2010. Can, Simon. Spiritual Theology . Yogyakarta: Andi, 2006.
Cowls, Robert. Gembala Sidang . Bandung: Kalam Hidup, 1977.
Hagelberg, Dave. Tafsiran Ibrani Dari Bahasa Yunani . Bandung: Kalam Hidup, 1996. Hasan Susanto, ed. Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesia Dan Konkordasi Perjanjian Baru (PBIK) . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004. Kosta, Yenda, and Jermia Djadi. “Peranan Gembala Sebagai Pemimpin Dalam Perspektif I
Petrus 5: 1-4 Dan Relevansinya Pada Masa Kini.” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 172–200.
Napitupulu, Pieter Anggiat. “Kualifikasi Dan Tanggung Jawab Gembala Jemaat:
Perspektif Teologis.” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 10, no. 2 (2020): 146–159.
Poerwadarminta, W.J.S. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2016. Ramayulis. “Psikologi Agama.” Jakarta: Kalam Mulia, 2002.
Richards, Lawrence O. Theology of Christian Education . Michigan: Zondervan Publishing House, 1994.
Rumiyati, Rumiyati, Kasiatin Widianto, Juanda Juanda, Lilis Setyarini, and Daniel Ari Wibowo. “Pengaruh Kepemimpinan Hamba Tuhan Dalam Pertumbuhan Kerohanian Jemaat Gereja GPdI ‘Zion’Krebet, Tembalang, Wlingi-Blitar.” Jurnal Teologi \& Pelayanan KERUSSO 3, no. 2 (2018): 9–19.
Sanders, J. Oswald. Kepemimpinan Rohani . Bandung: Kalam Hidup, 2006. Santoso, Joko. “Pelayanan Hamba Tuhan Dalam Tugas Penggembalaan Jemaat.” Sanctum Domine: Jurnal Teologi 9, no. 1 (2019): 1–26.
Santoso, Yulia. “Efektivitas Peran Gembala Jemaat Dalam Pertumbuhan Gereja.” Kharismata 2 (2020): 88–100.
Simamora, Nenny Natalina. “Gereja Yang Sehat Dan Tugas Pemberdayaan Jemaat.”
PROSIDING STT Sumatera Utara 1, no. 1 (2021): 63–75.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–387.
Utley, Bob. “Anda Dapat Memahami Alkitab: Suatu Pengantar Dan Penerapan Dari Metode Konstektual Atau Dari Penafsiran Alkitabiah (Hermeneutika).” Marshall: Bible Lessons International, 2009.
Wijono, Andreas Untung dan Sukardi. Manajemen Gereja: Dasar Teologis Dan Implementasi Praktisnya . Bandung: BMI, 2010. Wongso, Peter. Eksposisi Doktrin Alkitab Surat Ibrani . Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1997.