## STRATEGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI ERA SOCIETY 5.0
Ihya ’ Ulumuddin STAI Ihyaul Ulum, Gresik ihyaadien@gmail.com

## Abstact
The  wave  of  the  Society  5.0  era  was  marked  by  massive  efforts  and  human labor which were replaced by robots connected to computers. Seeing this fact, PAI (Islamic Religious Education) must make efforts to adjust its best strategy in  implementing  learning.  So,  in  such  conditions  the  use  of  technology  is  a necessity as a response in order to overcome the gaps or problems that exist in PAI learning so that it can be carried out more meaningfully and in harmony in response to the development of Era Society 5.0. This study uses a literature study  method  with  a  descriptive  qualitative  approach,  and  data  collection techniques  through  various  relevant  articles  and  books.  Using  hermeneutic analysis so as to be able to capture the meaning, values and intent of the PAI learning strategy in the Society 5.0 era, and finally the conclusion. The results of the study show the steps of the PAI learning strategy in the Society 5.0 era, including:  1)  Encouraging  students  to  study  Islamic  religious  education with full  discipline  and  earnestness.  2)  Think  critically.  3)  Futuristic  PAI  learning orientation. 4) Selection of the right learning model. 5) Integrate facilities and infrastructure  as  well  as  learning  resources  based  on  information  and technology.
Keywords: Learning strategies; Islamic Religious Education, Society 5.0

## Abstrak
Gelombang  era  Society  5.0  ditandai  dengan  masifnya  usaha  serta  tenaga manusia  yang  digantikan  tenaga  robot  yang  terkoneksi  dengan  komputer. Melihat  kenyataan  tersebut  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  harus  melakukan upaya penyesuaian strategi terbaiknya dalam pelaksaan pembelajaran. Maka, pada  kondisi  demikian  pemanfaatan  teknologi  merupakan  keniscayaan sebagai  tanggapan  dalam  rangka  menanggulangi  kesenjangan  ataupun permasalahan yang terdapat pada pembelajaran PAI agar dapat terselenggara dengan  lebih  bermakna  dan  selaras  dalam  merespon  perkembangan  Era Society  5.0.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  pustaka  dengan pendekatan  kualitatif  desktiptif,  dan  dan  teknik  pengumpulan  data  melalui berbagai artikel dan buku yang relevan. Menggunakan analisis hermeneutika sehingga  mampu  menangkap  arti,  nilai  dan  maksud  dalam  strategi pembelajaran PAI di era Society 5.0, dan terakhir kesimpulan. Hasil penelitian menunjukan  langkah-langkah  strategi  pembelajaran  PAI  di  era  Society  5.0, antara  lain:  1)  Mendorong  peserta  didik  untuk  belajar  pendidikan  agama Islam  dengan  penuh  disiplin  dan  sungguh-sungguh.  2)  Berpikir  kritis.  3)

## Ihya’ Ulumuddin
Orientasi pembelajaran PAI yang futuristik. 4) Pemilihan model pembelajaran yang  tepat.  5)  Mengintegrasikan  sarana  dan  prasarana  serta  sumber  belajar yang berbasis informasi dan teknologi.
Kata Kunci : Strategi Pembelajaran; Pendidikan Agama Islam, Society 5.0

## Pendahuluan
Begitu  pesatnya  perubahan  dan  perkembangan  zaman  serta  didukung  pula dengan  canggihnya  teknologi  menjadi  sebuah  tantangan  hidup  tersendiri  yang harus  dihadapi  masysrakat  dengan  kecakapan  SDM  (sumber  daya  manusia) mumpuni  secara  paripurna.  Kehidupan  modern  semacam  ini  meniscayakan manusia  untuk  lebih  memiliki  daya survive (bertahan)  tinggi  dan  semaksimal mungkin.  Pesatnya  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  kini  turut mengantarkan masyarakat pada suatu pola baru di segala aspek kehidupan, tidak terkecuali aspek pendidikan.
Hampir  di  seluruh  dunia,  pendidikan  merupakan  perhatian  utama.  Karena lingkungan pendidikan menjadi barometer kemajuan suatu peradaban. Pendidikan suatu  negara  akan  mengembangkan  generasi  warga  negara  yang  berkualitas. 1 Generasi  bangsa  harus  mendapatkan  pengetahuan  yang  tidak  hanya  melalui pendidikan  umum,  tetapi  juga  melalui  pendidikan  agama,  agar  berakhlak  mulia dan  dapat  memanfaatkan  perkembangan  zaman. 2 Sebagian  besar  mmasyarakat Indonesia adalah memeluk agama Islam, seperti yang kita ketahui bersama. 3 Dan, seperti  agama-agama  lain,  pendidikan  agama  Islam  memegang  peranan  penting dalam membangun generasi bangsa yang berkualitas.
Pada 2021, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) mulai memprioritaskan  inisiatif  digitalisasi  sekolah. 4 Tujuan  dari  inisiatif  digitalisasi sekolah tersebut untuk mempercepat peningkatan peralatan  Teknologi Informasi dan  Komunikasi  (TIK)  di  sekolah,  dangan  tujuan  melahirkan  generasi  melek teknologi dan informasi. 5
1 Oki  Suhartono,  “Kebijakan  Merdeka  Belajar  dalam  Pelaksanaan  Pendidikan  di  Masa  Pandemi Covid- 19”, Ar-Rosikhun:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (November  2021):  5, https://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/alrosikhuun/index%0AP.
2 M.  Ridho  Al  Faraby  et  al.,  “Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  Masa  Covid - 19,” Al  karim 6,  no.  1 (September 2021): 49 – 66, http://jurnal.stai-yaptip.ac.id/index.php/alkarim/article/view/243.
3 Alfi Kholisdinika, “Ketua MPR Sebut 2050 Islam Jadi Agama Terbesar, Indonesia Punya Pengaruh,” News.Detik.Com ,  November  21,  2021,  https://news.detik.com/berita/d-5368116/ketua-  mpr- sebut-2050-islam-jadi-agama-terbesar-indonesia-punya-pengaruh.
4 Ayunda Pininta Kasih, “Digitalisasi Sekolah 2021, Kemendikbud: Sekolah Dapat Bantuan Laptop,” Mei 05, 2023, https://www.kompas.com/edu/read/2020/11/08/193822
5 Hendriyanto,  “Tantangan  dan  Terobosan  Pendidikan  di  Era  Digitalisasi,”  Mei  05,  2023, https://ditpsd.kemdikbud.go.id/public/artikel/detail/tantangan-dan-terobosan-pendidikan-di- era-digitalisasi.
Saat  ini  dunia  tengah  menghadapi  era  society  5.0  yang  memiliki  banyak tantangan  dan  perubahan.  Era  ini  didefinisikan  sebagai  era  konsep  teknologi masyarakat  yang  berpusat  pada  manusia  yang  berkolaborasi  dengan  sistem teknologi (Artificial  Intelligent  dan  Internet  of  Things) untuk  menyelesaikan masalah  sosial  yang  terintegrasi  dalam  dunia  maya  dan  dunia  nyata. 6 Konsep Society  5.0  merupakan  penyempurnaan  dari  konsep-konsep  sebelumnya.  Jika diamati mulai dari Society 1.0, manusia berada dalam era berburu dan mengenal tulisan,  di  Society  2.0  dimana  manusia  masuk  pada  era  pertanian  yang  mulai mengenal  bercocok  tanam.  Lalu  Society  3.0  adalah  era  industri  dimana  manusia mulai  menggunakan  mesin  untuk  menunjang  aktivitas  sehari-hari,  setelah  itu hadirlah Society 4.0, yaitu manusia menggunakan komputer dan internet sebagai bagian dari hidupnya. Society  4.0 banyak membantu kebutuhan manusia dengan mengakses dan membagikan informasi melalui internet. Dan era society 5.0 adalah era  dimana  semua  teknologi  menjadi  bagian  dari  manusia  itu  sendiri.  Internet bukan  hanya  sekedar  untuk  berbagi  informasi  melainkan  untuk  menjalani kehidupan. 7
Ciri khas dari era Society 5.0 ini adalah banyaknya upaya atau usaha manusia digantikan oleh tenaga robot yang telah dikendalikan komputer. Melihat pada ciri khas  tersebut  tentu  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  harus  melakukan  upaya penyesuaian strategi terbaik dalam pembelajarannya, dan harus ikhlas ”bergeser” dari strategi pembelajaran konvensional. Di sini seorang pendidik dituntut untuk terus berinovasi melahirkan strategi-strategi pembelajaran terbaik, menyenangkan dan relevan dengan kondisi  terkini. Maka, pada kondisi demikian pemanfaatan teknologi merupakan keniscayaan  dalam proses pembelajaran PAI.
Merujuk  pada  uraian  di  atas,  dibutuhkan  upaya  pengembangan  strategi pembelajaran  PAI  yang  bersifat  integratif  sebagai  jawaban  dalam  rangka menanggulangi  kesenjangan  ataupun  permasalahan  yang  terdapat  pada pembelajaran  PAI  agar  dapat  lebih  bermakna  dan  selaras  dalam  merespon perkembangan Era Society 5.0.

## Metode Penelitian
Penelitian ini didasarkan pada tinjauan literatur dan data yang dikumpulkan dan dievaluasi dari berbagai sumber, termasuk buku dan publikasi ilmiah. Analisis deskriptif dan argumentatif digunakan untuk melakukan teknik kualitatif ini, dan
6 A.  Rouf,  ”Reaktualisasi  dan  Kontekstualisasi  Kearifan  Lokal  dengan  Manhaj  Global:  Upaya menjawab problematika dan tantangan pendidikan di era Society 5.0 dan Revolusi Industri 4.0”,
Prosiding  Seminar  Nasional  Pascasarjana  UNNES ,  (Semarang:  Program  Pascasarjana  Universitas Negeri Semarang, 2019), 910-914.
7 Suherman, Industry 4.0 vs Society 5.0 , (Banyumas: Pena Persada, 2020), 5.

## Ihya’ Ulumuddin
penulisan  pertajam  dengan  analisis  hermeneutika  dengan  memaparkan  makna dibalik  teks  yang  secara  harfiah  dapat  diartikan  sebagai  penafsiran  atau interpretasi.  Langkah  metode  ini  dimaksud  untuk  menangkap  arti,  nilai  dan maksud  yang  terkandung  dalam  strategi  pembelajaran  PAI  di  era  society  5.0. Metode  pengumpulan  data  dengan  mencari  informasi  tentang  item-item  yang berbentuk variabel, buku, tulisan tangan, dan formulir catatan penelitian 8 , maupun laporan  hasil  penelitian  terdahulu  yang  berfokus  pada  pembelajaran  PAI  dan pembelajaran pada era society 5.0

## Pembahasan

## Pengertian Strategi Pembelajaran PAI
Strategi merupakan usaha untuk memperoleh kesuksesan dan keberhasilan dalam  mencapai  tujuan.  Strategi  pembelajaran  dapat  diartikan  sebagai perencanaan  yang  berisi  tentang  rangkaian  kegiatan  yang  didesain  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu.  Strategi  pembelajaran  merupakan  rencana tindakan  (rangkaian  kegiatan)  termasuk  penggunaan  metode  dan  pemanfaatan berbagai  sumber  daya  atau  kekuatan  dalam  pembelajaran  yang  disusun  untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Abdul  Majid  mengatakan  bahwa  strategi  adalah  suatu  pola  yang direncanakan secara sengaja untuk melakukan kegiatan atau tindakan. Mencakup tujuan kegiatan, siapa yang terlibat dalam kegiatan, isi kegiatan, proses kegiatan, dan sarana penunjang. 9 Menurut Nana Sudjana, Strategi pembelajaran merupakan tindakan  guru  melakukan  rencana  mengajar,  artinya  usaha  guru  dalam menggunakan beberapa variabel pengajaran (tujuan, metode, alat, serta evaluasi) agar  dapat  mempengaruhi  peserta  didik  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan. Oleh  karenanya,  strategi  pembelajaran  memuat  rencana  tindakan  termasuk penggunaan metode dan pemanfaatan berbagai sumber daya dalam pembelajaran yang disusun guna mencapai tujuan pembelajaran. 10
Dari  pengertian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  pembelajaran merupakan  suatu  perencanaan  yang  didesain  oleh  pendidik  sedemikian  rupa untuk  dilakukan  dalam  proses  pembelajaran,  sehingga  dengan  adanya  suatu rencana yang terkonsep pembelajaran akan berhasil dan efektif hingga apa tujuan
8 Beby Masitho Batubara, “The Problems of the World of Education in the Middle of the Covid -19 Pandemic,” Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences 4, no. 1 (2021): 450.
9 Abdul Majid, Strategi Pembelajaran , (Bandung: Rosda Karya, 2013), 3.
10 Darma Surya, Strategi Pembelajaran dan Penilaiannya , (Jakarta: Ditjen PMPTK, 2011), 3.
yang ingin dicapai dapat diraih oleh siswa.
Sedangkan  pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu  usaha  bimbingan  dan asuhan  terhadap  anak  didik  agar  nanti  setelah  selesai  dari  pendidikan  dapat memahami apa  yang terkandung di dalam Islam secara keseluruhan, menghayati makna  dan  maksud  serta  tujuannya  dan  pada  akhirnya  dapat  mengamalkannya serta menjadikan ajaran-ajaran Islam yang telah dianutnya itu sebagai pandangan hidupnya  sehingga  dapat  mendatangkan  keselamatan  dunia  dan  akhiratnya kelak. 11
Pada konteks ini kualitas pembelajaran sangat berkorelasi dengan motivasi peserta didik dan kreatifitas pendidik. Peserta didik yang memiliki motivasi tinggi ditunjang  dengan  pendidik  yang  mampu  memfasilitasi  motivasi  belajar,  maka target  belajar  dapat  tercapai  melalui  perubahan  sikap  dan  kemampuan  peserta didik  dalam  proses  belajar. 12 Sementara  itu  proses  pembelajaran  PAI  sendiri merupakan  usaha  yang  dilakukan  untuk  membina  dan  mengasuh  peserta  didik agar  mampu  memahami  ajaran  Islam  secara  menyeluruh,  kemudian  menjadikan Islam sebagai way of life 13 atau jalan hidup.
Maka strategi pembelajaran pendidikan agama Islam dapat dipahami sebagai suatu  strategi  yang  menjelaskan  komponen-komponen  utama  terkait  bahan  dan langkah-langkah pembelajaran yang digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien. 14

## Tujuan Pendidikan Agama Islam
Pada  hakikatnya,  tujuan  daripada  Pendidikan  Agama  Islam  sebagaimana yang  disebutkan  Abdurahman  Saleh  Abdullah  yang  dikutip  oleh  Heri  Gunawan, bahwa sedikitnya Tujuan Pendidikan Islam harus mencapai empat aspek, yaitu: 15
a) Tujuan  Jasmani  ( ahdaf  al-jismiyah ),  yakni  dalam  rangka  mempersiapkan manusia  sebagai  pengemban  tugas Khalifah  fi  al-ardh melalui  keterampilan fisik.
b) Tujuan  Rohani  dan  agama  ( ahdap  al-ruhaniyah  wa  ahdap  aldiniyah )  dalam rangka meningkatkan pribadi manusia dari kesetiaan yang hanya kepada Allah Swt. semata, dan melaksanakan akhlak Qur’ani yang diteladani oleh Nabi SAW.
11 Zakiah Daradjad, dkk., Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 88.
12 Muhammad  Fathurrohman, Paradigma  Pembelajaran  Kurikulum  2013  Strategi  Alternatif Pembelajaran di Era Global , (Yogyakarta: Kalimedia, 2015), 26.
13 Zakiyah Drajat, Pendidikan Agama dan Pembinaan Mental , (Jakarta: Bulan Bintang, 2015), 3.
14 Muhaimin, Strategi  Belajar  Mengajar:  Penerapan  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama (Jakarta: CV. Citra Media, 2012). 85.
15 Heri  Gunawan, Pendidikan  Islam  Kajian  Teoretis  dan  Pemikiran  Tokoh ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya, 2014). 10-11.

## Ihya’ Ulumuddin
c) Tujuan Intelektual ( ahdaf al-aqliyah ) mengarahkan potensi intelektual manusia untuk  menemukan  kebenaran  dan  sebab-sebabnya,  dengan  menelaah  ayat- ayatnya  (baik qauliyah maupun kauniyah )  yang  membawa  kepada  perasaan keimanan kepada Allah Swt.
d) Tujuan  Sosial  ( ahdaf  al-ijtimayyah )  pembentukan  kepribadian  yang  utuh. Pribadi di sini cerminan sebagai al-nas yang hidup pada masyarakat yang plural.

## Sekilas tentang Era Society 5.0
Jepang  adalah  negara  yang  mencetuskan  gagasan  Society  5.0.  Era    ini dibangun  dalam  persiapan  volatilitas  gangguan  revolusi  industri  4.0, 16 dengan mempertimbangkan  banyak  aspek  teknologi  untuk  mempermudah  eksistensi manusia. Namun, tetap membutuhkan unsur humanistik untuk mencapai harapan yang  seimbang  saat  mengadopsi  suatu  teknologi. 17 Society  5.0  adalah  gagasan untuk  masyarakat  berbasis  teknologi  yang  berpusat  pada  manusia. 18 Revolusi Industri  4.0  dan  Sociey  5.0  merupakan  gerakan  nyata  dari  kecanggihan perkembangan teknologi dan informasi yang dianggap mampu mengurangi peran dari masyarakat. 19 Demikian ini pastinya menjadi tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan, bahkan seluruh komponen masyarakat.
Melalui masyarakat 5.0 ini, kecerdasan buatan atau AI ( artificial intelegence) akan mengubah data besar ( big data ) yang dikumpulkan melalui Internet di semua bidang kehidupan ( the Internet  of Things ) menjadi sebuah kecerdasan baru  yang akan dikorbankan atau dibakukan (didedikasikan) untuk meningkatkan kapasitas masyarakat yang mengarah untuk kemanusiaan. Transformasi ini akan membantu masyarakat  untuk  hidup  dan  memiliki  kehidupan  yang  lebih  bermakna 20 serta berfokus  kepada  keseimbangan  antara  keberhasilan  ekonomi  dan  pemecahan masalah sosial.
Dari penjelasan di atas bisa ditegaskan bahwa Society 5.0 dapat menciptakan manusia  yang  berkesempatan  untuk  mendapat  kehidupan  yang  lebih  bermakna seutuhnya.  Sebab,  dengan  terpenuhinya  kehidupan  masyaraka,  tentunya  akan meningkatkan kualitas  hidup  masyarakat  itu  sendiri  dan  pastinya  meminimalisir
16 Pristian  Hadi  Putra,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  dalam  Menghadapi  Society  5.0,” Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no. 02 (2019): 100.
17 Jakaria  Umro,  “Tantangan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menghadapi  Era  Society,” Al- Makrifat 5, no. 1 (2020): 82.
18 A.  Purnomo  et  al.,  “Society  5.0  Publication  Mapping  Using  a  Scientometric  Perspective,” IOP Conference Series: Earth and Environmental Science 729, no. 1 (2021): 1.
19 PH  Putra,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Society 5.0,”  Islamika:  Jurnal  Ilmu - Ilmu Keislaman, 19, no. 02 (Desember 2019): 106. https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/458
20 Ibid.
kesenjaangan.
Lantas, jika dihubungan antara pendidikan  agama Islam dengan era Society 5.0, maka keduanya memiliki hubungan  kelindan. Dari beberapa referensi terkait dengan  eksistensi  era  Society  5.0  yang  mampu  mewujudkan  manusia  agar terkoneksi  dengan internet  dan  mementingkan  hubungan  sosial  kemasyarakatan sehingga dapat mengurangi kesenjangan di antara masyarakat.
Maka,  demikian  itu  sejalan  dengan  visi  dan  misi  pendidikan  agama  Islam yaitu  mewujudkan rahmatan  lil  ‘alamiin ,  dan  tentunya  pendidikan  agama  Islam terus  mendampingi  dan  mengawal  proses  jalannya  era  Society  5.0  agar  tidak tergerus  dengan  pengaruh-pengaruh  negatif  era  globalisasi.  Meskipun  demikian, ada titik lemah di era 5.0 ini, yaitu masyarakat selalu dituntut untuk lebih kreatif dalam  semua  aspek  kehidupan  mereka.  Meskipun  demikian,  pemerintah mengusulkan  sejumlah  langkah  untuk  mengatasinya,  salah  satunya  adalah meningkatkan  sistem  pendidikan  melalui  inisiatif  pendidikan  karakter  atau sejenisnya.
Menurut Haqqi dan Wijayati, bahwa era society 5.0 lahir sebagai tanggapan atas  revolusi  industri  4.0  yang  dinilai  berpotensi  mendegradasi  peran  manusia. Oleh  karena  itu,  pendidikan  terdampak  paling  signifikan  terhadap  peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia.  Selain  sekolah,  seperti  pemerintah,  organisasi masyarakat,  dan  seluruh  masyarakat,  semuanya  berperan  dalam  mengantarkan masyarakat menuju era society 5.0. 21
Berdasar  penjelasan  teoritis  di  atas,  ada  beberapa  penekanan  bahwa  era society  5.0,  harus  diwaspadai  saat  ini.  Pendidikan  Indonesia  harus  terlebih  dulu menilai  infrastruktur  yang  sudah  ada;  mengembangkan  sumber  daya  manusia; menyelaraskan  pendidikan  dan  industri.  Maka  dari  itu,  bagi  seorang  pendidik khususnya  PAI  harus  sadar  dan  mampu  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  dan informasi dalam setiap proses pembelajaran yang dilaksanakan. Selain membantu kegiatan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  pemanfaatan  teknologi  digital dalam  pendidikan  diupayakan  pula  membantu  pemerintah  dalam  mendigitalkan lingkungan pendidikan.

## Paradigma Pendidikan di Era Society 5.0
Sebuah  pendidikan  dengan  segala  kompleksitasnya,  dilaksanakan  dalam rangka  dan  tujuan  menyiapkan  SDM  (Sumber  Daya  Manusia)  masa  depan  yang mampu  beradaptasi  sesuai  dengan  zamannya.  Dalam  berbagai  kajian  sosial
21 Kumi  Laila  dan  Hendriyanto,  “Menyiapkan  Pendidik  Profesional  di  Era  Society  5.0,” Ditpsd.Kemdikbud.Go.Id/ ,
Mei 13, 2023, http://ditpsd.kemdikbud.go.id/artikel/detail/menyiapkan-pendidik-profesional-di-era-society-
50.

## Ihya’ Ulumuddin
ditegaskan  bahwa  Society  5.0  begitu  kental  dengan  penggunaan  teknologi,  data dan automation tidak  bisa  ditawar.  Hubungan  antar  dunia  dan  negara  semakin tidak  berjarak  karena  dihubungkan  melalui  kecanggihan  teknologi.  Perubahan besar mulai dari aspek ekonomi berbasis SDM bergeser ke arah ekonomi berbasis pengetahuan, dengan implikasinya berupa tuntutan kualitas SDM, pendidikan, dan lapangan kerja.
Menurut  Patrick  Griffin,  Barry  McGaw  dan  Esther  Care 22 bahwa  skill  SDM yang dibutuhkan di era society 5.0 di antaranya berciri-ciri:
a. Ways of thinking , mencakup: creativity and innovation , critical thinking, problem solving, decision making, learning to learn, metacognition,
b. Ways of working, mencakup: communication, collaboration,
c. Tools for working, meliputi: information literacy, ICT literacy
d. Living  in  the  world ,  meliputi: citizenship,  life  and  career,  personal  and  social responsibility-including cultural awareness and competence.
Sehubungan  dengan  beberapa  hal  di  atas,  maka  layanan  pendidikan  serta nilai-nilai pada kebijakan Pendidikan Nasional dalam rangka menyongsong Society 5.0  adalah  memprioritasnkan  terwujudnya  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  bagi seluruh masyarakat,  hidup sejajar  dan terhormat di kalangan negara dan bangsa lain di dunia. Selain itu, pengembangan etika untuk memahami dan memberikan makna  pada  dunia  nyata,  serta  kemampuan  untuk  mengambil  tindakan  atau keputusan  dengan  penuh  tanggung jawab  tidak  lain  juga  merupakan  bagian  dari nilai Society 5.0 yang harus terus dikembangkan.
Karenanya, harapan tersebut akan dapatterrealisasi apabila dilandasi dengan semangat  dan  kemauan  serta  kemampuan  diri  untuk  menjadi  bagian  dari penduduk  global  yang  adaptif  dan  bermartabat.  Kompleksitas  tantangan  dan peluang  kehidupan  masyarakat  5.0  dalam  dunia  pendidikan  juga  telah  disadari oleh  para  pengambil  kebijakan,  para  guru  kelas,  para  siswa  dan – tidak  sedikit- orang tua siswa. Oleh sebab itu penyelenggaraan pendidikan meniscayakan untuk membangun skill kehidupan masyarakat 5.0.
Merujuk pada Kurikulum 2013, secara gamblang para pelaksana pendidikan dalam  mencapai  tujuan  tersebut  sudah  diberikan  petunjuk  yang  jelas.  Pada konteks  ini  BNSP  (Badan  Nasional  Sertifikasi  Profesi)  telah  merumuskan paradigma  pendidikan  nasional  di  Abad-21 23 yang  tentu  kontekstual  dalam
22 Griffin, Patrick, Barry McGraw, Esther Care (ed)., Assessment and Teaching of 21 St Century Skills , (Esther Care: Melbourne, 2012), 53.
23 Mukminan,  ”Tantangan  Pendidikan  Abad  21” ,  Makalah  Seminar  Nasional, (Surabaya:  Prodi Teknologi Pendidikan Pascasarjana Universitas Negeri Surabaya, 2021, 15.
menyambut era Society 5.0 dimaksud,di aantaranya sebagai berikut:
a. Abad-21  didominasi  oleh  teknologi  dan  sains  masyarakat  global.  Oleh  karena itu,  pendidikan  berorientasi  pada  matematika  dan  sains  disertai  dengan  sains sosial dan kemanusiaan (humaniora) dengan keseimbangan yang wajar.
b. Pendidikan  bukan  hanya  membuat  seorang  peserta  didik  berpengetahuan, melainkan  juga  menganut  sikap  keilmuan  dan  terhadap  ilmu  dan  teknologi, yaitu  kritis,  logis,  inventif  dan  inovatif,  serta  konsisten.  Namun  disertai  pula dengan kemampuan beradaptasi.
c. Pendidikan ini disertai dengan menanamkan nilai-nilai luhur untuk menumbuh kembangkan  sikap  terpuji  untuk  hidup  dalam  masyarakat  yang  sejahtera  dan bahagia  di  lingkup  nasional  maupun  di  lingkup  antarbangsa  dengan  saling menghormati dan saling dihormati.
d. Untuk  mencapai  ini  mulai  dari  pendidikan  anak  usia  dini,  pendidikan  dasar, menengah  dan  pendidikan  tinggi  merupakan  suatu  sistem  yang  tersambung erat  tanpa  celah,  setiap  jenjang  menunjang  penuh  jenjang  berikutnya,  menuju ke  frontier  ilmu.  Namun  demikian,  penting  pula  pada  akhir  setiap  jenjang,  di samping  jenjang  untuk  menuju  pendidikan  berikutnya,  terbuka  pula  jenjang untuk langsung terjun ke masyarakat.
e. Bagaimanapun  juga,  pada  setiap  jenjang  pendidikan  perlu  ditanamkan  jiwa kemandirian,  karena  kemandirian  pribadi  mendasari  kemandirian  bangsa, kemandirian  dalam  melakukan  kerjasama  yang  saling  menghargai  dan menghormati, untuk kepentingan bangsa.
f. Khusus  di  perguruan  tinggi,  dalam  menghadapi  konvergensi  berbagai  bidang ilmu dan teknologi, maka perlu dihindarkan spesialisasi yang terlalu awal dan terlalu tajam.
g. Dalam pelaksanaan pendidikan perlu diperhatikan kebhinnekaan etnis, budaya, agama  dan  sosial,  terutama  di  jenjang  pendidikan  awal.  Namun  demikian, pelaksanaan  pendidikan  yang  berbeda  ini  diarahkan  menuju  ke  satu  pola pendidikan nasional yang bermutu.
Sehubungan  dengan  paradigma  sebagaimana  dijabarkan  di  atas,  maka transformasi  proses  pembelajaran  menjadi  bagian  penting  menuju  terbentuknya SDM  berkualitas.  Satu  misal,  perubahan  iklim  dan  suasana  sebuah  pembelajaran diarahkan  agar  dapat  memberikan  layanan  pembelajaran  secara  individual, mengembangkan  pembelajaran  kolaboratif,  mengembangkan  ketrampilan  untuk mampu  merespon  informasi  secara  akurat,  mengembangkan  rasa  ingin  tahu, menciptakan suasana pembelajaran aktif, kreatif dan juga inovatif.

## Pendidikan Agama Islam dan Era Society 5.0
Pendidikan agama Islam memiliki tujuan yang begitu jelas, dan bisa dipahami

## Ihya’ Ulumuddin
sebagai  tujuan  jangka  panjang,  cita-cita  masa  depan,  impian  ideal  yang  ingin diwujudkan.  Selain  itu,  dalam  pendidikan  agama  Islam  juga  senantiasa  dirahkan demi terwujudnya rahmat bagi seluruh alam tidak terkecuali manusia itu sendiri. Sebagaimana termaktub dalam firman Allah SWT dalam surat al-Anbiya: 107.
َْيِمَلٰعْلِ ل ًةَْحَْر  الَِّا َكٰنْلَسْرَا ٓاَمَو
Artinya:  Tidaklah  kami  utus  engkau  (Muhammad)  melaikan  agar  menjadi rahmat bagi seluruh alam. 24
Pada ayat ini kata rahmat berarti kebaikan atau kenikmatan. Adapun lafadz al-alamin merupakan jamak dari kata al-alam yang artinya semua jenis dari jenis- jenis  makhluk,  seperti  alam  hewan  dan  alam  tumbuhan,  termasuk  alam  jin  dan alam manusia.
Penjelasan dalam tafsir Al-Maraghi tentang ayat ini yakni menjelaskan bahwa Nabi Muhammad SAW diutus tidak lain adalah pembawa ajaran yang mengandung kemaslahatan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Hanya  saja  orang-orang  kafir  tidak  mau memanfaatkannya  dan  justru  berpaling  darinya  akibat  kesiapan  dan  tabiatnya yang  telah  rusak,  tidak  menerima  rahmat  ini  dan  tidak  mensyukuri  nikmat  ini, sehingga dia tidak merasakan kebahagiaan dalam urusan  agama maupun  urusan dunia. 25 Adapun Yang dimaksud dengan nikmat Allah ialah perintah-perintah dan ajaran- ajaran  Allah  SWT.  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda:  ” Sesungguhnya  Allah telah mengutusku untuk menjadi rahmat dan petunjuk ”. 26
Berpedoman  pada  petunjuk  ayat  dan  hadist  tersebut,  maka  seluruh komponen yang ada dalam pendidikan Islam harus diarahkan kepada tercapainya tujuan  Pendidikan  Islam.  Artinya,  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Islam  harus bervisi  pada rahmatan  lil  alamin ,  yakni  bisa  dimulai  dari  menjiwai  seluruh  pola pikir  ( mindset ),  tindakan  dan  kebijakan  pengelola  pendidikan  dan,  maka  pada tahap  selanjutnya  akan  menjadikan  sebuah  budaya  ( culture )  yang  hidup  dan dirasakan  manfaatnya  oleh  seluruh  pihak  dan  sekaligus  akan  membedakannya dengan budaya lain.
Sedangkan  Era  Society  5.0  secara  konsep,  tidak  memiliki  perbedaan signifikan  dengan  Revolusi  Industri  4.0  yang  sudah  lebih  dulu  hadir.  Konsep  Era Society 5.0 lebih memfokuskan konteks terhadap manusia. Jika Revolusi Industri 4.0  menggunakan  AI 27 (Artificial  Intelligence) yang  merupakan  komponen  utama
24 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, Al- Qur’anul  Karim:  Terjemah  Tematik  dan  Tajwid
Berwarna , (Bandung: Cordoba. 2014), 331.
25 Ahmad Mushthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi Juz 17 , Pen. Bahrun Abu Bakar, Hery Noer Aly, Anshori Umar Sitanggal, (Semarang: PT. Karya Toha Putra Semarang, 1993), 131.
26 Ibid., 132.
27 T. Sutojo, dkk., Kecerdasan Buatan , (Yogyakarta: Andi dengan UDINUS, 2011), 2.
dalam merancang dan membuat perubahan di masa depan, sedangkan Era Society 5.0  juga  menggunakan  teknologi  terkini  tetapi  mengandalkan  manusia  sebagai pemain utamanya. 28
Posisi  PAI  yang  bertujuan rahmatan  lil  ‘alamiin akan  senantiasa  hadir mengiringi  era  perkembangan  zaman  tersebut,  agar  eksistensi  kemanusiaan selaras dalam perkembangannya tidak tergerus nilai-nilai negatif yang boleh jadi menjadi side  effect dari  era  Society  5.0  nantinya.  Oleh  karenanya,  PAI  sedapat mungkin diselenggarakan secara konsisten dalam meningkatkan kualitas pendidik dan kualitas pembelajaran.
Pada  konteks  kegiatan  pembelajaran  PAI,  hal  tersebut  bisa  dilaksanakan dengan mempertimbangkan penggunaan beberapa aplikasi digital berbasis online. Diantaranya seperti:
a. Skype  and  Zoom ,  yaitu  aplikasi  yang  memungkinkan  pengguna  untuk  bertatap muka sambil mengikuti kegiatan pembelajaran online. 29
b. Google  Meet ,  yaitu  perangkat  lunak  Google  yang  tersedia  sebagai  aplikasi layanan yang memungkinkan pengguna membangun koneksi online. Pengguna dapat melakukan panggilan video dengan banyak pengguna lain selama setiap pertemuan  di  platform  ini.  Dengan  kata  lain, Google  Meet berpotensi  menjadi alat  yang  berguna  serta  sebagai  media  alternatif  yang  membantu  guru  tetap bersosialisasi, baik dalam rangka pengajaran di kelas atau mengatur pertemuan kerja organisasi dengan siswa.
c. Discord, yaitu program obrolan gratis yang memungkinkan instruktur dan siswa untuk berkomunikasi secara real time melalui teks, audio, serta video. Program ini  memiliki  server  atau  ruang  obrolan  untuk  sejumlah  tema,  yang  paling populer  adalah  game,  musik,  anime,  dan  meme.  Aplikasi  ini  sangat direkomendasikan untuk pembelajaran kelompok. 30
d. Gsuite for Edu (Google Suite for Education) menggambarkan platform gratis yang disediakan  oleh  Google  untuk  membantu  institusi  pendidikan  mana  pun  yang membutuhkan  kenyamanan  belajar  online.  Kesederhanaan  penggunaan  dan interaksi  di  antara  semua  program  adalah  dua  manfaat  dari Google  Suite  for Education . 31 Akibatnya, Gsuite  for  Edu memiliki  sejumlah  aplikasi,  masing-
28 Suherman, dkk., Industry 4.0 vs Society 5.0 , (Banyumas: CV. Pena Persada, 2020), 6.
29 Hendy  Reginald  Cuaca  Dharma,  Dhaniar  Asmarani,  and  Udiana  Puspa  Dewi,  “Basic  Japanese Grammar  and  Conversation  E- Learning  through  Skype  and  Zoom  Online  Application,” Procedia Computer Science 116 (2017): 268, https://doi.org/10.1016/j.procs.2017.10.055.
30 Maria Alexandrovna Odinokaya et al., “Using the Discord Application to Facilitate EFL Vocabulary Acquisition,” Education Sciences 11, no. 9 (2021): 3.
31 Jacqueline  L.  Cahill,  “The  Collaborative  Benefits  of  Google  Apps  Education  Edition  in  Higher Education,” ProQuest LLC (Northcentral University, 2011), 1,

## Ihya’ Ulumuddin
masing  dengan  serangkaian  kemampuannya  sendiri.  Misalnya, Google  Meet dapat menampung hingga 250 orang untuk konferensi video, Google Docs untuk mengetik  dan  menulis, Google  Slide untuk  presentasi, Google  Classroom untuk pengelolaan kelas online, dan Google Spreadsheet untuk spreadsheet.
e. Sementara Google  Drive merupakan  pilihan  alternatif  untuk  penyimpanan  file online, serta alat waktu nyata lainnya yang memungkinkan pengajar memeriksa dan memberikan tugas kepada siswa secara instan. Gsuite for Edu memberikan kemudahan dan kepraktisan bagi pendidik dan siswa untuk melakukan kegiatan belajar mengajar (KBM) secara online. 32
f. Edmodo ,  aplikasi  yang  mencorakkan  platform  untuk  sistem  manajemen pembelajaran.  Menggunakan  kemampuan  dan  layanan  yang  ditawarkan, pendidik juga dapat membangun ruang kelas dan mengatur kelas virtual sesuai kebutuhan. 33 Menggunakan  fungsi  "Tugas"  dan  "Tautan  File",  seorang instruktur  dapat  mengirimkan  pesan  atau  pemberitahuan,  serta  bertukar sumber daya kelas. Pendidik dapat menggunakan fungsi "Kuis" untuk membuat kuis dan aktivitas online bagi siswa, dan opsi "Jajak Pendapat" untuk menerima komentar  dan  ide.  Ada  juga  fitur  "Buku  Nilai",  yang  berfungsi  sebagai  daftar riwayat nilai siswa yang dihitung secara otomatis yang dapat disimpan ke file dan dicetak. Fitur lainnya adalah "Library", yang berfungsi sebagai tempat bagi pendidik dan siswa untuk menyimpan berbagai file dan sumber daya. Ada juga sejumlah  alat  lain  yang  memiliki  fungsinya  sendiri  dan  dapat  membantu seorang instruktur mengatur dan mengelola pelajaran virtual.
g. Kahoot ,  aplikasi  ini  telah  menciptakan  platform  instruksional  berbasis  kuis. 34
Dengan  mendaftar  terlebih  dahulu,  seorang  instruktur  dapat  merancang  kuis versi mereka sendiri. Pendidik dapat menyesuaikan kuis dengan menambahkan pertanyaan,  jawaban  alternatif,  jawaban  yang  tepat,  dan  faktor  lain  selama proses produksi. Selain itu, kuis apa pun yang Anda buat akan segera disimpan ke  akun  Kahoot  Anda.  Pendidik  dapat  memulai  permainan  ini  dan
https://www.proquest.com/openview/aeb4a8cae3d7e22359a23b6cd1aa8539/1?pq- origsite=gscholar&cbl=18750.
32 Kemdikbud,  “Penerapan  Google  Suite  for  Education  (GSFE)  Secara  Kolaboratif,”
Ayoguruberbagi.Kemdikbud.Go.Id , December 21, 2021,
https://ayoguruberbagi.kemdikbud.go.id/artikel/penerapan-google-suite-for-education-secara- kolaboratif/. 33
Emrah  Ekmekçi,  “Integrating  Edmodo  into  Foreign  Language  Classes  as  an  Assessment  Tool,” Participatory Educational Research spi16, no. 1 (January 1, 2016): 3,
http://www.perjournal.com/archieve/spi_16_1/1_per_16_spi_1_1_Page_1_11.pdf.
34 Hongmin  Yu,  “Improving  Chinese  Language  Learning  through  Collaborative  Kahoot  Mode,” Chinese  Language  Teaching  Methodology  and  Technology 4,  no.  1  (2021):  60, https://engagedscholarship.csuohio.edu/cltmt/vol4/iss1/5.
memainkannya  di  kelas  saat  kuis  selesai.  Kuis  yang  akan  Anda  ikuti  di  kelas dikenali  dengan  PIN,  berkat  teknologi  PIN  unik  Kahoot.  Kuis  ini  dapat diselesaikan secara individu atau kelompok. 35
h. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  mendirikan  rumah  belajar,  yaitu program  pembelajaran  online  yang  menyediakan  sumber  belajar  alternatif dengan menggunakan teknologi. Instruktur dan siswa dapat mengakses materi pembelajaran, laboratorium virtual, ruang kelas digital, bank soal, buku sekolah elektronik, peta budaya, karya linguistik dan sastra, dan layanan lainnya secara gratis.
Progres pembelajaran PAI pada era society 5.0 ini telah berkembang cukup pesat. Para tenaga pendidik saat ini banyak tang telah mampu beradabtasi dengan kemajuan  teknologi  mampu  mengaplikasikannya  ke  dalam  setiap  proses pembelajarannya.  Meskipun  perkembangan  yang  terjadi  di  era  society  5.0, diprediksi akan terus memicu pertumbuhan pembelajaran digital secara signifikan dengan  memanfaatkan  fasilitas  internet,  dan  tentu  saja  diharapkan  dapat berbanding  lurus  dengan  tujuan  pendidikan  agama  Islam  untuk  menghasilkan peserta didik yang unggul dan berkualitas.

## Strategi Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
Strategi  pembelajaran  sebenarnya  dapat  dipahami  sebagai  suatu"trik"  bagi pendidik  untuk  membantu  peserta  didik  mencapai  pestasi  belajar  secara  efektif dan  efisien. 36 Para  pendidik  meyakini  bahwa  dalam  menggunakan  strategi pembelajaran  mereka  bergerak  menuju  pendekatan  metakognitif,  karena  tidak semua strategi pembelajaran memiliki keampuhan yang sama dalam hal kegunaan dan pencapaian hasil belajar.
Di dalam strategi pembelajaran terdapat hirarki tertinggi yang berhubungan dengan  metakognisi  atau  pengetahuan  tentang  proses  mental  yang  secara komprehensif  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Oleh  karena  itu strategi  pembelajaran  menjadi  konsep  yang  sangat  padu  dalam  meracik  resep pembelajaran  yang  terkait  dengan  bagaimana  materi  diorganisasikan,  memilih metode  terbaik  dalam  menyampaikan  materi  ajar,  memilih  model  atau  teknik evaluasi yang paling tepat dan tentu saja ada upaya untuk mengelola pembelajaran terbaik. 37
Maka  dari  itu,  ketika  PAI  dihadapkan  dengan  era  globalisasi,  muncul  dua
35 Sholy  Purtri  Fauzya  and  Annisa  Rona  Pertiwi,  “Penggunaan  Kahoot  Pada  ISC  Sebagai  Strategi Pendukung  Pembelajaran  Korelasi  Sains  Dengan  Ayat  Alquran  Di  TPA/TPQ,” ASNA:  Jurnal Kependidikan Islam dan Keagamaan 2, no. 2 (2020): 40,
https://ejournal.maarifnujateng.or.id/index.php/asna/article/view/46.
36 Darmansyah, Strategi Pembelajaran , (Padang: tp, 2012), 2.
37 Ibid., 4.

## Ihya’ Ulumuddin
implikasi bersamaan, yakni peluang dan ancaman. Sebagai peluang, globalisasi di satu  sisi  akan  memudahkan  pendidikan  agama  Islam  untuk  mengakses  berbagai informasi  secara  cepat,  juga  memudahkan  pendidikan  agama  Islam  untuk menyebarluaskan  produk-produk  keilmuan  yang  memberikan  manfaat  bagi masyarakat. 38
Setidaknya, ada tiga langkah yang harus dilakukan  dalam pembelajaran PAI di  era  Society  5.0  ini.  Merujuk  pada  apa  yang  diungkapkan  oleh  Rhenald  Kasali dalam  bukunya, Disruption .  Di  antara  langkah-langkah  tersebut  adalah disruptive mindset , self-driving , dan reshape or create .
a. Disruptive Mindset.
Mindset  adalah  suatu  cara  berpikir  yang  menentukan  perilaku pandangan,  sikap,  dan  masa  depan  seseorang. 39 Dalam  pengertian  lain, mindset  adalah  inti  dari self  learning atau  pelajaran  diri,  dan  hal  inilah  yang menentukan  bagaimana  memandang  sebuah  potensi,  kecerdasan,  tantangan, dan peluang sebagai sebuah proses yang harus diupayakan dengan ketentuan, kerja keras, dan usaha untuk tercapainya tujuan. 40
Pendidikan agama Islam saat ini berada di zaman serba digital dan serba cepat, mobilitas tinggi, akses informasi menjadi kebutuhan primer bagi setiap orang.  Mindset  ini  perlu  dibangun  oleh  para  pelaku  pendidikan  terutama dalam  memberikan  pendidikan  agama  Islam  agar  tidak  terkesan  pendidikan agama  Islam  selalu  tertinggal.  Selain  itu,  masyarakat  hari  ini  menuntut kesegeraan  dan real-time ,  menuntut  adanya  inovasi  dan  kreativitas  dalam pembelajaran.
b. Self-Driving.
Organisasi  yang  tangkas  dan  dinamis  dalam  beradaptasi  mengarungi samudera disruption adalah  organisasi  yang  memiliki  SDM  bermental pengemudi yang baik ( good drivers ) bukan penumpang (passenger). SDM yang bermental good  driver akan  mau  membuka  diri,  cepat  dan  tepat  membaca situasi,  berintegritas,  tangkas  dalam  bertindak.  Waspada  terhadap  segala kemungkinan  buruk,  dan  mampu  bekerja  efektif,  inovatif,  dan  efisien. Kemampuan-kemampuan tersebut yang dibutuhkan dalam pendidikan agama Islam.
c. Reshape or Create .
38 Zubaedi, Isu-isu  Baru  dalam  Diskursus  Filsafat  Pendidikan  Islamdan  Kapita  Selekta  Pendidikan Islam , (Pustaka Pelajar: Yogyakarta, 2012), 30.
39 Adi Gunawan, The Secret of Mindset , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007), 14.
40 Sigit B. Darmawan. ”Mindset: Inti Pembelajaran Diri,
https://esbedewordpress.com/2009/07/29/pertumbuhan-diri/ , Mei 16, 2023.
Ada  genealogi  pemikiran  yang  populer  di  kalangan  umat  Islam  yang sampai  saat  ini  masih  dipegang  teguh.  Genealogi  tersebut  adalah  “ al- Muhafadzatu  ‘ala  al -Qadim  al-Sholih  wa  al-Akhdzu  bi  al-Jadid  al- Aslah”, 41 mempertahankan  nilai-nilai  lama  yang  baik  dan  mengambil  nilai-nilai  baru yang lebih baik.” Adanya proses memodifikasi dalam pendidikan agama Islam di era masyarakat 5.0 yang diharapkan dapat mempertahankan eksistensinya agar tidak tertinggal dengan perkembangan zaman.
Selain  ketiga  hal  di  atas,  terdapat  juga  beberapa  penekanan  yang  harus  juga diperhatikan  dalam  setiap  pelaksanaan  strategi  pembelajaran,  yakni  melalui prinsip-prinsip  strategi  pembelajaran  sebagaimana  teladankan  dari  Nabi Muhammad Saw. diantaranya:
a. Prinsip  Hikmah. Melalui prinsip  ini  seorang  pendidik  hrus  konsisten mengarahkan peserta didik untuk beriman kepada Allah Swt dengan cara lemah lembut.
b. Prinsip Mau’idha  Hasanah .  Proses  transfer  materi  tentang  tata  nilai  dengan bahasa  yang  mudah  dipahami  oleh  peserta  didik.  Pada  prinsip  ini  ditekankan keteladanan  dari  seorang  pendidik  dalam  memberikan  pengetahuan  kepada peserta  didik,  dengan  ucapan  yang  lemah  lembut  dan  mengandung  beragam faedah. Bisa juga dipahami bahwa Mau’idha Hasanah adalah memberi nasehat dan memberi ingat (mengingat orang lain) dengan bahasa yang baik yang dapat menggugah hatinyasehingga pendengar mau menerimah nasehat tersebut. 42
c. Prinsip Jadal . 43 Pembelajaran dengan cara berdiskusi untuk menemukan suatu kebenaran  yang  ada  dalam  sebuah  proses  pembelajaran. Jadal merupakan tahapan dalam mengasah dan mengolah fikiran dan hati peserta didik.
Kemampuan  seorang  pendidik  dalam  merancang  dan  menerapkan  strategi pembelajaran  yang  tepat  sasaran  merupakan  bagian  dari  sikap  profesionalitas yang  tidak  bisa  ditawar.  Karena  hanya  dengan  sikap  itulah  yang  memungkinkan seorang  pendidik  mampu  membangun  hubungan  dengan  menciptakan  suasana pembelajaran yang menyenangkan, sehingga pembelajarannya memberi kepuasan ( satisfaction ),  kebahagiaan  ( happiness )  dan  kebanggaan  ( dignities )  dengan
41 Ridhallah Alaik, al- Muhafadzatu ‘ala al -Qadim al-Sholih wa al-Akhdzu bi al-Jadid al-Aslah: Kultur Pesantren di Indonesia, https://nujateng.com/2020/04/al-muhafazatu-ala-al-qadim-al-shalih-wa- al-akhdzu-bi-al-jadid-al-aslah-kultur-pesantren-di-indonesia-4/ Mei 16, 2023.
42 Mansyur  Amin, Metode  Dakwah  Islam  dan  Beberapa  Keputusan  Pemerintah  tentang  Aktifitas Keagamaan , (Yogyajarta: Sumbahsih, 1980), 34.
43 Secara  bahasa Jadal sendiri  setara  dengan  kata argument (alasan  atau  perbedaan  pendapat), debate (debat), dispute (perselisihan)  dan  sebagainya.  Lihat,  Hans  Wer, A  Dictionary  of  Modern Wriitten Arabic , (London: McDonald and Evan Ltd., 1980), h. 115

## Ihya’ Ulumuddin
dukungan pelayanan hi-touch and hi-tech . 44
Untuk  itu,  bagi  pendidik  dalam  merangcang  dan  melaksanakan  sebuah strategi  pembelajaran  PAI  di  era  society  5.0  harus  mampu  menyesuaikannya dengan karakteristik yang ada pada peserta didiknya. Di antara beberapa strategi yang dapat diterapkan pada konteks ini, di antaranya yaitu:
1. Mendorong peserta didik untuk belajar pendidikan agama Islam dengan penuh disiplin  dan  sungguh-sungguh.  Sebab,  sikap  demikian  merupakan keniscayaan yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  peserta  didik.  Di  samping  juga  dibimbing sedikitnya  dalam  tiga  keahlian,  yaitu  keahlian  dalam  literasi  dasar,  keahlian dalam kompetensi dan keahlian dalam karakter. 45
2. Berpikir  kritis.  Di  era  Society  5.0,  peserta  didik  dituntut  untuk  menemukan solusi tercepat dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan pembelajarannya, serta kemampuan  untuk  beradaptasi  dengan  masa  depan.  Langkah  dalam  berpikir kritis  bisa  mengadopsi  teknik  HOTS 46 (Higher  Order  Thinking  Skills) yang meliputi  keampuan  analisis,  kritik,  dan  kreativitas  dalam  pembelajaran  PAI. Teknik  HOTS  ini  merupakan  teknik  berpikir  yang  kompleks,  bertingkat,  dan sistematis. Penerapan HOTS dapat dilakukan dengan mengenalkan dunia nyata kepada  peserta  didik  dengan  permasalah  yang  ada.  Seperti  masalah thaharah (kebersihan)  dan  kesehatan  serta,  sehingga  peserta  didik  diharapkan  dapat menganalisi serta memecahkan masalah tersebut.
3. Orientasi  pembelajaran  PAI  yang  futuristik.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan mengenalkan pembelajaran  yang tidak semata fokus  pada  penguasaan materi. Namun  juga  perlu  menghubungkan  kaitannya  dengan  pemanfaatan  untuk kemajuan  masyarakat  di  era  society  5.0.  Dalam  penerapannya,  pembelajaran futuristik  bisa  dimulai  dengan  memadukan  antara  dunia  maya  dengan  dunia nyata (Augmented  Reality) , 47 yakni  pembelajaran  yang  mengedepankan  peran peserta  didik sebagai pemeran utama.  Pembelajaran futuristik bermuara pada bagaimana  melatih  dan  membiasakan  peserta  didik  untuk  mandiri  dalam belajar.
44 Darmansyah, Strategi Pembelajaran , (Padang: tp, 2012), h. 22-23
45 Muhammad Idris, ”Pendidikan Islam dan Era Society 5.0; Peluang dan Tantangan Bagi Mahasiswa PAI Menjadi Guru Berkarakter”, Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 7, No 1 (2022): 79
46 Ibid. 4. 47 Teknologi Augmented  Reality merupakan  gabungan  dari  benda-benda  yang  terdapat  di  dunia virtual/maya  yang  diterapkan  ke  dalam  dunia  nyata  dengan  bentuk  dua  dimensi,  ataupun  tiga dimensi sehingga dapat disentuh, dilihat, dan didengar. Lihat, Yutsi Aprilinda, dkk., “Implementasi Augmented  Reality  untuk  Media  Pembelajaran  Biologi  di  Sekolah  Menengah  Pertama”, Explore; Jurnal Sistem Informasi dan Telematika , 11 no. 2 (Desember 2020), 124.
4. Pemilihan  model  pembelajaran  yang  tepat.  Di  antara  model-model pembelajaran  yang  ada,  seperti: discovery  learning,  project  based  learning, problem  based  learning,  dan  inquiry  learning .  Seorang  pendidik  bisa  memilih model pembelajaran yang paling tepat serta mampu  mendorong peserta didik dalam membangun kreativitas serta berpikir kritis.
5. Mengintegrasikan  sarana  dan  prasarana  serta  sumber  belajar  yang  berbasis informasi  dan  teknologi,  seperti:  ruang  kelas,  perpustakaan,  dan  laboratorium yang  didukung  fasilitas (Internet  of  Things) IoT, Artificial  Intelligence (AI),
Virtual  Reality (VR),  dan Augmented  Reality (AR).  Teknologi  canggih  tersebut memberikan  berbagai  kemudahan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  AI memudahkan siswa dalam memperoleh data yang sangat informatif, VR dan AR memudahkan siswa dalam memahami teori dengan melakukan sebuah simulasi, IoT  memudahkan  komunikasi  antara  siswa  dan  pengajar.  Oleh  karena  itu, Pemanfaatan sarana dan prasarana secara kreatif akan memungkinkan peserta didik untuk belajar lebih baik dan dapat meningkatkan performa mereka sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. 48

## Penutup
Perubahan era industri 4.0 ke era society 5.0 semakin menegaskan bahwa ke depan  peran  manusia  sangat  sedikit  dalam  berbagai  persoalan  termasuk  proses belajar  mengajar,  maka  PAI  harus  mampu  beradabtas  dengan  berbagai  strategi pembelajaran untuk menghadaptinya.
Prinsip  dalam  pembelajaran  PAI  di  era  Society  5.0,  sebagaimana diteladankan  Nabi  Muhammad  Saw.  yaitu: Prinsip  Hikmah,  Prinsip  Mau’idha Hasanah , Mau’idha Hasanah , dan Prinsip Jadal .
Sedangkan langkah-langkah strategi pembelajaran PAI di era Society 5.0 bisa diterapkan  dalam  beberapa  tindakan,  antara  lain:  1)  Mendorong  peserta  didik untuk  belajar  pendidikan  agama  Islam  dengan  penuh  disiplin  dan  sungguh- sungguh.  2)  Berpikir  kritis.  3)  Orientasi  pembelajaran  PAI  yang  futuristik.  4) Pemilihan  model  pembelajaran  yang  tepat.  5)  Mengintegrasikan  sarana  dan prasarana serta sumber belajar yang berbasis informasi dan teknologi.
48 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 91

## Ihya’ Ulumuddin

## DAFTAR PUSTAKA
A. Rouf, Reaktualisasi dan Kontekstualisasi Kearifan Lokal dengan Manhaj Global: Upaya menjawab problematika dan tantangan pendidikan di era Society 5.0 dan  Revolusi  Industri  4.0. Prosiding  Seminar  Nasional  Pascasarjana  UNNES , 910-914. Semarang: Pascasarjana Universitas Negeri Semarang, 2019.
Al Faraby, M. Ridho et al., “Pelaksanaan Pendidikan Islam Masa Covid - 19,” Al karim 6, no. 1 2021.
Alexandrovna Odinokaya, Maria et al., “Using the Discord Application to Facilitate EFL Vocabulary Acquisition,” Education Sciences 11, no. 9, 2021.
Amin,  Mansyur: Metode  Dakwah  Islam  dan  Beberapa  Keputusan  Pemerintah tentang Aktifitas Keagamaan , Yogyajarta: Sumbahsih, 1980.
Daradjad, Zakiah dkk: Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Darmansyah: Strategi Pembelajaran , Padang: tp, 2012.
Drajat, Zakiyah: Pendidikan Agama dan Pembinaan Mental , Jakarta: Bulan Bintang, 2015.
Ekmekçi,  Emrah:  “Integrating  Edmodo  into  Foreign  Language  Classes  as  an Assessment Tool,” Participatory Educational Research spi16, no. 1, January 1, 2016.
Fathurrohman:  Muhammad: Paradigma  Pembelajaran  Kurikulum  2013  Strategi Alternatif Pembelajaran di Era Global , Yogyakarta: Kalimedia, 2015.
Gadjo  Sevilla,  “Zoom  vs.  Microsoft  Teams  vs.  Google  Meet:  Which  Top Videoconferencing App Is Best?,” PC Mag, 2020
Griffin, Patrick, Barry McGraw, Esther Care (ed).: Assessment and Teaching of 21 St Century Skills , Esther Care: Melbourne, 2012.
Gunawan, Adi: The Secret of Mindset , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007
Gunawan,  Heri: Pendidikan  Islam  Kajian  Teoretis  dan  Pemikiran  Tokoh ,  Bandung: PT. Remaja Roesdakarya, 2014.
Hadi Putra, Pristian: “Tantangan Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Society 5.0,”
Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no. 02, 2019.
Hendriyanto,  “Tantangan  dan  Terobosan  Pendidikan  di  Era  Digitalisasi,”  Mei  05,
2023.
Idris, Muhammad: ”Pendidikan Islam Dan Era Society 5.0 ; Peluang dan Tantangan Bagi  Mahasiswa  PAI  Menjadi  Guru  Berkarakter”, Belajea:  Jurnal  Pendidikan Islam Vol. 7, No 1, 2022
Jacqueline L. Cahill: “The Collaborative Benefits of Google Apps Education Edition in Higher Education,” ProQuest LLC, Northcentral University, 2011.
Kemdikbud:  “Penerapan  Google  Suite  for  Education  (GSFE)  Secara  Kolaboratif,” Ayoguruberbagi.Kemdikbud.Go.Id , last modified 2021, accessed December 21, 2021.
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al- Qur’anul Karim: Terjemah Tematik dan
Tajwid Berwarna , Bandung: Cordoba, 2014.
Kholisdinika,  Alfi,  “Ketua  MPR  Sebut  2050  Islam  Jadi  Agama  Terbesar,  Indonesia Punya Pengaruh,” News.Detik.Com , last modified 2021.
Laila,  Kumi  dan  Hendriyanto,  “Menyiapkan  Pendidik  Profesional  di  Era  Society 5.0,” Ditpsd.Kemdikbud.Go.Id/ , last modified 2021, accessed Mei 13, 2023
Majid, Abdul: Strategi Pembelajaran , Bandung: Rosda Karya, 2013.
Mas’ud , Abdurrahman: Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik: Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam , Yogyakarta: Gama Media, 2002.
Masitho Batubara, Beby: “The Problems of the World of Education in the Middle of the Covid- 19 Pandemic,” Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences 4, no. 1, 2021.
Muhaimin: Strategi Belajar Mengajar: Penerapan Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama, Jakarta: CV. Citra Media, 2012.
Mukminan: Tantangan  pendidikan  Abad  21. Makalah  Seminar  Nasional.  Prodi Teknologi Pendidikan. Pascasarjana Universitas Negeri Surabaya, 2014.
Mushthafa  Al-Maraghi,  Ahmad:  Terjemah  Tafsir  Al-Maraghi  Juz  17,  Penterjemah: Bahrun  Abu  Bakar,  Hery  Noer  Aly,  Anshori  Umar  Sitanggal,  Semarang:  PT. Karya Toha Putra Semarang, 1993.
Narvaez  Rojas,  Carolina  et  al.:  “Society  5.0:  A  Japanese  Concept  for  a Superintelligent Society,” Sustainability (Switzerland) 13, no. 12, 2021.
Pininta  Kasih,  Ayunda:  “Digitalisasi  Sekolah  2021,  Kemendikbud:  Sekolah  Dapat Bantuan Laptop,”, 2020.
Purnomo  et  al.,  A.  “Society  5.0  Publication  Mapping  Using  a  Scientometric

## Ihya’ Ulumuddin
Perspective,” IOP Conference Series: Earth and Environmental Science 729, no.
1, 2021.
Purtri  Fauzya,  Sholy  and  Annisa  Rona  Pertiwi,  “Penggunaan  Kahoot  Pada  ISC Sebagai  Strategi  Pendukung  Pembelajaran  Korelasi  Sains  Dengan  Ayat Alquran Di TPA/TPQ,” ASNA: jurnal kependidikan Islam dan Keagamaan 2, no. 2, 2020.
Reginald Cuaca Dharma, Hendy: Dhaniar Asmarani, and Udiana Puspa Dewi, “Basic Japanese  Grammar  and  Conversation  E-Learning  through  Skype  and  Zoom Online Application,” Procedia Computer Science 116, 2017.
Ridhallah Alaik, al- Muhafadzatu ‘ala al -Qadim al-Sholih wa al-Akhdzu bi al-Jadid al- Aslah:  Kultur  Pesantren  di  Indonesia, https://nujateng.com/2020/04/al- muhafazatu-ala-al-qadim-al-shalih-wa-al-akhdzu-bi-al-jadid-al-aslah-kultur- pesantren-di-indonesia-4/ diakses 16 Mei 2023.
Rojko, Andreja: Industry 4.0 Concept: Background and Overview. ECPE European Center for Power Electronics e.V. Vol. 11. Nuremberg: Germany, 2017.
Sigit B. Darmawan.”Mindset: Inti Pembelajaran Diri, https://esbedewordpress.com/2009/07/29/pertumbuhan-diri/ ,  diakses  16 Mei 2023.
Arifin,  Siful.  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Sebagai  Wujud  Revolusi  Mental Generasi Bangsa. Kariman: Jurnal Pendidikan Dan Keislaman, 2019, 7.1: 17- 28.
Suhadak, “Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Di Era Society 5.0”, Proceeding International Seminar on Islamic Education and Peace, Volume 1, 2021.
Suhartono,  Oki: “Kebijakan  Merdeka  Belajar  dalam  Pelaksanaan  Pendidikan  di Masa Pandemi Covid- 19,” Ar-Rosikhun 1, no. 1, 2021.
Suherman, dkk., Industry 4.0 vs Society 5.0 , Banyumas: CV. Pena Persada, 2020.
Suherman, Industry 4.0 vs Society 5.0 , Banyumas: Pena Persada, 2020.
Surya,  Darma: Strategi  Pembelajaran  dan  Penilaiannya ,  Jakarta:  Ditjen  PMPTK, 2011.
T. Sutojo, dkk., Kecerdasan Buatan , Yogyakarta: Andi dengan UDINUS, 2011.
Umro, Jakaria: “Tantangan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menghadapi Era Society,” Al-Makrifat 5, no. 1, 2020.
Wer,  Hans: A  Dictionary  of  Modern  Wriitten  Arabic ,  London:  McDonald  and  Evan Ltd., 1980
Yu,  Hongmin:  “Improving  Chinese  Language  Learning  through  Collaborative Kahoot Mode,” Chinese Language Teaching Methodology and Technology 4, no.
1, 2021.
Yutsi Aprilinda, dkk., “Implementasi Augmented Reality untuk Media Pembelajaran Biologi di Sekolah Menengah Pertama”, Explore; Jurnal Sistem Informasi dan Telematika , vol 11 no. 2, Desember 2020
Zubaedi, Isu-isu Baru dalam Diskursus Filsafat Pendidikan Islamdan Kapita Selekta Pendidikan Islam , Pustaka Pelajar: Yogyakarta, 2012.