## PENDEKATAN PEMBELAJARAN KONTEKSTUAL MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENINGKATKAN MOTIVASI BERAGAMA DI SMA NEGERI 16 SURABAYA

## Dainuri 1
Abstract , Education is the main key in the formation of children's religious attitudes. The age of the child has consequences on the change in the educational process they receive, therefore, with the increasing age of the child and changes in their behavior it must  be  accompanied  by  the  right  education  so  that  they  have  a  noble  attitude  and behavior and character that will later make children become adults who live religious teachings.  With  the  religious  attitude  they  have,  it  will  be  able  to  control  and encourage someone to behave according to religious norms. The role of the teacher of Islamic Education is very large influence in the development of the religious spirit of students, including how teachers pay attention to children in educating, teaching and evaluating  both  in  delivering  material  in  class  or  in  class  or  in  carrying  out  daily activities  -Day  students  at  school.  The  process  of  teaching  and  learning  delivery, especially PAI learning conducted by the teacher so far is still dominant in the realm of memorization and textual, so that students only know the theory of PAI lessons, but the  values  contained  in  the  PAI  lessons  are  poorly  understood  to  be  practiced  in Everyday  life.  Seeing  the  reality  in  the  field,  most  of  the  teaching  atmosphere techniques in schools that are used by our teachers tend to be monotonous and boring, thus  reducing  student  motivation.  This  condition  in  turn  has  an  impact  on  religious implementation. To answer these problems it is necessary to apply an alternative PAI learning  that  is  conducive  to  an  atmosphere  that  tends  to  be  reactive  so  that  it  can motivate students to develop their creative potential.
The results of this study are that the learning of Islamic religious education subjects in increasing religious motivation through a contextual approach in SMAN 16 Surabaya The  application  of  contextual  learning  models  has  a  positive  impact,  which  can increase students' religious  motivation  as indicated by changes in  some efforts made by the teacher PAI through learning and various activities that exist in schools. with a contextual  learning  approach  is  one  way  to  increase  student  religious  motivation namely an approach that seeks to link learning material with students' real life . Keyword: Contextual Learning, PAI Subjects and Religious Motivation

## Pendahuluan
Pendidikan  menjadi  kunci  utama  dalam  pembentukan  sikap  beragama  anak. pertambahan usia anak memiliki konsekuensi pada perubahan proses pendidikan yang mereka terima, oleh sebab itu, dengan bertambahnya usia anak dan berubahnya perilaku mereka maka harus  disertai  pendidikan  yang  tepat  sehingga  memiliki  sikap  dan  tingkah  laku  serta  budi pekerti  yang  luhur  yang  nantinya  akan  membuat  anak  menjadi  orang  dewasa  yang  hidup menjalankan ajaran agama. 2
Dengan  sikap  beragama  yang  mereka  miliki,  maka  akan  dapat  mengontrol  dan mendorong seseorang untuk bertingkah laku sesuai dengan norma agama. Karena pendidikan agama  yang bersifat dresser dan menggugah akal serta perasaan memegang peranan penting dalam pembentukan sikap keagamaan. 3
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Hikmah Tuban, Email:dainurias@yahoo.com
2 Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2001), 101.
3 Ramayulis, Psikologi Agama (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), 96.
Pendidikan  agama  menempati  posisi  yang  vital  menyertai  proses  pendidikan  anak. akibat  kurangnya  pendidikan  agama  pada  jiwa  peserta  didik  maka  dapat  memicu  adanya tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  sikap  keagamaan.  Jika  sikap  keagamaan  sudah  tertanam dalam diri seseorang maka akan timbul adanya ketaatan beragama. 4
Demi  tercapainya  tujuan  cita-cita  tersebut,  maka  dalam  hal  ini  seorang  guru  harus memperhatikan  perkembangan  muridnya,  terutama  dalam  pendidikan  agama  islam,  karena pendidikan agama dalam sekolah sangat penting untuk pembinaan dan penyempurnaan sikap keagamaan seorang murid.
Pembelajaran  merupakan  proses  yang  berfungsi  membimbing  para  peserta  didik  di dalam  kehidupan  yakni  membimbing  mengembangkan  diri  sesuai  dengan  tugas perkembangan  yang  harus  dijalani  oleh  para  peserta  didik  tersebut.  tugas  perkembangan  itu mencakup  keutuhan  hidup  baik  individu  maupun  sebagai  masyarakat  dan  juga  sebagai mahkluk  ciptaan  tuhan.  Dengan  demikian  ditinjau  secara  luas,  manusia  yang  hidup  dan berkembang  itu  adalah  manusia  yang  selalu  berubah  dan  perubahan  itu  merupakan  hasil belajar.  Tidak  semua  hasil  belajar  itu  berlangsung  secara  sadar  dan  terarah  bahkan  ada kecenderungan bahwa perubahan-perubahan yang tidak disadari dan tidak direncana itu lebih banyak memberi kemungkinan perubahan tingkah laku yang berada di luar titik tujuan. 5
Pembelajaran  kontekstual  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  pendekatan  pembelajaran yang  mengalami  dan  menunjukkan  kondisi  alamiah  dari  pengetahuan.  Melalui  hubungan  di dalam dan di luar kelas, pendekatan pembelajaran kontekstual menjadikan pengalaman lebih relevan  dan  berarti  bagi  siswa  dalam  membangun  pengetahuan  yang  akan  mereka  terapkan dalam  kehidupannya.  Pembelajaran  kontekstual  menyajikan  suatu  konsep  yang  mengaitkan materi  pelajaran  yang  dipelajari  siswa  dengan  konteks  dimana  materi  tersebut  digunakan, serta  berhubungan  dengan  bagaimana  seseorang  belajar  atau  gaya/cara  siswa  belajar.  Mata pelajaran  akan  lebih  berarti  jika  siswa  mempelajari  materi  pelajaran  yang  akan  disajikan melalui  konteks  kehidupan  mereka,  dan  menemukan  arti  di  dalam  proses  pembelajarannya, sehingga  pembelajaran  akan  menjadi  lebih  berarti  dan  menyenangkan.  Siswa  akan  bekerja keras  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran,  dan  selanjutnya  siswa  akan  memanfaatkan kembali  pengetahuaan  dan  kemampuannya  itu  dalam  konteks  di  luar  sekolah  untuk menyelesaikan permasalahan di dunia nyata, baik secara mandiri maupun secara kelompok. 6 Pembelajaran  kontekstual  banyak  dipengarui  filsafat  konstruktivisme.  yang  mulai digagas  oleh  Mark  Baldwi  dan  selanjutnya  dikembangkan  oleh  Jean  Piaget.  Aliran  filsafat konstruktivisme  berangkat  dari  pemikiran  epistemology  Giambatista  Visco  yang mengungkapkan  tuhan  adalah  pencipta  alam  semesta  dan  manusia  adalah  tuan  dari ciptaannya. Oleh karena itu menurut Visco, pengetahuan itu tidak lepas dari orang yang tau, pengetahuan merupakan struktur konsep dari subyek yang mengamati. 7
Upaya untuk merealisasikan pelaksanaan pendidikan agama islam, guru dituntut untuk menguasai  pengetahuan  yang  memadai  teknik-teknik  mengajar  yang  baik  agar  ia  mampu mencapai  hasil  yang  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan  dan  menciptakan  suasana pengajaran  yang  efektif.  Melihat  realitas  yang  ada di  lapangan, sebagian teknik  dan suasana pengajaran  di  sekolah-sekolah  yang  digunakan  para  guru  tampaknya  lebih  banyak menghambat  untuk  memotivasi  potensi  otak,  sebagian  contoh  seorang  peserta  didik  hanya disiapkan  sebagai  seorang  anak  yang  harus  mau  mendengarkan,  mau  menerima  seluruh informasi atau mentaati segala perlakuan gurunya,  yang lebih parah lagi  adalah fakta bahwa
4 Zakiyah Darajat, Kesehatan Mental (Jakarta: PT Toko Gunung Agung, 2001), 124.
5 Sadirman A.M, Interaksi dan Motivasi Belajar (Jakarta: Raja  Grafindo Persada, 2003), 13.
6 Mochammad  Enoh, Implementasi  Contextual  Teaching  and  Learning  dalam  KBK  Matapelajaran  Geografi SMU/MA, (Malang: LPTK dan ISPI, 2004), 20.
7 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi (Jakarta: Kencana Perdana Group, 2008), 11.
semua  yang  dipelajari  dibangku  sekolah  itu  ternyata  tidak  integrative  dengan  kehidupan sehari-hari, bahkan jarang realitas sehari-hari yang mereka saksikan bertolak belakang dengan pelajaran di sekolah. Budaya dan mental semacam ini pada giliranya membuat mental siswa tidak mampu mengaktivasi kemampuan otaknya, sehingga mereka tidak memiliki keberanian menyampaikan pendapat, lemah penalaran dan tergantung pada orang lain.
Seorang pendidik yang baik selalu memotivasi anak-anak didiknya untuk terus belajar dan  berkarya.  Pada  setiap  kesempatan  pendidik  seperti  ini  akan  mengajak  setiap  anak didiknya untuk mengembangkan kreativitas keahlianya. Dengan motivasi tersebut, anak didik akan memiliki semangat baru dalam menyikapi segala hal dalam kehidupannya. 8
Proses  penyampaian  belajar  mengajar  khususnya  pembelajaran  PAI  yang  dilakukan oleh  guru  selama  ini  masih  dominan  pada  ranah  menghafal  dan  tekstual.  Sehingga  peserta didik  hanya  mengetahui  teori  tentang  pelajaran  PAI  saja,  akan  tetapi  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  pelajaran  PAI  kurang  dipahami  untuk  dipraktekkan  ke  dalam  kehidupan sehari-hari.  Seharusnya  proses  pembelajaran  PAI  menyentuh  tiga  ranah  belajar,  yaitu  ranah kognitif, psikomotorik dan afektif. Dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 disebutkan bahwa:  Bahwa  kompetensi  lulusan  merupakan  kualifikasi  kemampuan  lulusan  yang mencakup  sikap,  pengetahuan  dan  ketrampilan  peserta  didik  yang  harus  dipenuhinya  atau dicapainya dari suatu satuan pendidikan pada jenjang pendidikan dasar dan menengah. 9
Melihat kenyataan yang ada di lapangan, sebagian besar teknik suasana pengajaran di sekolah-sekolah  yang  digunakan  para  guru  kita  cenderung  monoton  dan  membosankan, sehingga  menurunkan  motivasi  siswa.  Kondisi  ini  pada  giliranya  berdampak  pada implementasi beragama. Untuk menjawab persoalan-persoalan tersebut perlu diterapkan suatu alternative pembelajaran PAI yang kondusif dengan suasana yang cenderung reaktif sehingga bisa memotivasi siswa untuk mengembangkan potensi kreativitasnya.

## Tinjauan Tentang Pembelajaran Kontekstual
Pembelajaran  kontekstual  adalah  sebuah  pendidikan  yang  bertujuan  menolong  para siswa  melihat  makna  di  dalam  materi  akademik  yang  mereka  pelajari  dengan  cara menghubungkan  subyek-subyek  akademik  yang  mereka  pelajari  dengan  konteks  dalam kehidupan  keseharian  mereka,  yaitu  dengan  konteks  keadaan  pribadi,  social  dan  budaya mereka.  Untuk  mencapai  tujuan  ini,  system  tersebut  meliputi  delapan  komponen  berikut: membuat  keterkaitan-keterkaitan  yang  bermakna,  melakukan  pekerjaan  yang  berarti, melakukan pembelajaran yang diatur sendiri, melakukan kerjasama, berfikir kritis dan kreatif, membentu  individu  untuk  tumbuh  dan  berkembang,  mencapai  standar  yang  tinggi,  dan menggunakan penilaian yang autentik. 10
Menurut Depdiknas, Pembelajaran kontekstual adalah konsep belajar yang membantu guru mengaitkan konten mata pelajaran yang diajarkan dengan situasi dunia nyata siswa, dan memotivasi  siswa  untuk  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. 11
Pembelajaran kontekstual merupakan konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara  materi  yang  diajarkan  dengan  situasi  dunia  nyata  dan  mendorong  peserta  didik membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan  penerapannya  dalam kehidupan  mereka  sebagai  anggota  keluarga  dan  masyarakat.  pembelajaran  kontekstual merupakan  prosedur  pendidikan  yang  bertujuan  membantu  peserta  didik  memahami  makna
8 Asep Umar Fakrudin, Pengenalan Pemahaman dan Praktek Mewujudkan (Yogyakarta: DIVA Press, 2009), 85.
9 Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 54 Tahun 2013 Tentang Standar Kompetensi  Lulusan Pendidikan Dasar dan Menengah, 1.
10 Ibnu Setiawan, Contextual and Learning: Menjadikan Kegiatan Belajar Mengajar Mengasikan dan Bermakna (Bandung: Mizan Learning Center, 2007), 67.
11 Depdiknas. Model Pembelajaran Kontekstual 2 (Jakarta: Dirjen Dikdasmen, 2007), 18.
bahan  pelajaran  yang  mereka  pelajari  dengan  cara  menghubungkan  dengan  konteks kehidupan mereka sendiri dalam lingkungan sosial budaya masyarakat. 12

## Konsep Dasar Pembelajaran Kontekstual
Konsep  Pembelajaran  kontekstual  ada  tiga  hal  yang  harus  kita  pahami pertama, Pembelajaran  kontekstual  menekankan  pada  proses  keterlibatan  untuk  menemukan  materi. Maksudnya  bahwa  proses  belajar  diorientasikan  pada  proses  pengalaman  secara  langsung. Semua  hasil  belajar  dicapai  melalui  pengalamannya  sendiri.  Guru  sebenarnya  tidak  dapat memberikan pendidikan kepada pelajar, tetapi pelajar itu sendiri yang memperolehnya tanpa keaktifan  pelajar,  hasil  tidak  akan  tercapai. Kedua ,  Pembelajaran  kontekstual  mendorong siswa  agar  dapat  menemukan  hubungan  antara  materi  yang  dipelajari  dengan  situasi  nyata, artinya siswa dituntut untuk dapat menangkap hubungan antara pengalaman belajar di sekolah dengan  kehidupan  nyata. Ketiga ,  Pembelajaran  kontekstual  mendorong  siswa  untuk  dapat menerapkan  dalam  kehidupan,  artinya  Pembelajaran  kontekstual  bukan  hanya  siswa  dapat memahami  materi  yang  dipelajarinnya,  akan  tetapi  bagaimana  materi  pelajaran  itu  dapat mewarnai perilakunya dalam kehidupan sehari-hari. Proses Pembelajaran dengan pendekatan secara  kontekstual,  materi  yang  diajarkan  bukan  untuk  ditumpuk  di  otak  dan  kemudian dilupakan,  akan  tetapi  untuk  difahami  sebagai  bekal  mereka  dalam  mengarungi  kehidupan nyata. 13
Mengingat  sesuatu  adalah  suatu  hal  yang  tidak  mudah,  untuk  itu  perlu  adanya  suatu kesadaran  bahwa  mengingat  sesuatu  yang  telah  dipelajari  sangat  penting.  Mengingat  yang didasari  atas  kebutuhan  dan  kesadaran  untuk  mencapai  tujuan  belajar  lebih  lanjut  adalah termasuk aktivitas belajar. 14 Hal ini sangat penting, sebab dengan mengorelasikan materi yang ditentukan  dengan  kehidupan  nyata,  bukan  saja  bagi  siswa  materi  itu  bukan  akan  bermakna secara  fungsional,  akan  tetapi  materi  yang  dipelajarinya  akan  tertanam  erat  dalam  motivasi siswa, sehingga tidak akan mudah dilupakan.

## Komponen-Komponen Pembelajaran Kontekstual
Ada  tujuh  komponen  utama  yang  mendasari Pembelajaran  kontekstual.  Adapun ketujuh  komponen  itu  adalah  Konstruktivisme (Constructivism), Menemukan (Inquiry), Bertanya (Questioning), Masyarakat Belajar ( Learning Community), Pemodelan (Modeling), Refleksi (Reflection), Penilaian  yang  sebenarnya (Authentic  assessment, adapun penjelasannya sebagai berikut:
a) Konstruktivisme (Constructivism)
Belajar  berdasarkan  Konstruktivisme  adalah  mengkonstruksi  pengetahuan, pengetahuan  dibangun  melalui  proses  asimilasi  dan  akomodasi  (pengintegrasian pengetahuan  baru  terhadap  struktur  kognitif  yang  sudah  ada  dan  penyesuaian  struktur dengan  informasi  baru)  maupun  dialektika  berfikir  thesa-antithesa-sinthesa  proses konstruksi pengetahuan melibatkan pengembangan logika deduktif-induktif-hipotesis – verivikasi. Belajar konstruktivisme ini berangkat dari kenyataan bahwa pengetahuan itu terstruktur.  Pengetahuan  merupakan  jalinan  secara  integrative  dan  fungsional  dari konsep-konsep  pendukungnya.  Pemahaman  arti  makna  struktur  merupakan  dari pembelajaran berbasis konstruktivisme. 15
b) Menemukan (Inquiry)
12 Ibid., 80.
13 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan (Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2008), 256.
14 Abu Ahmadi dan Widodo Supriyono, Psikologi Belajar (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004), 137.
15 Agus Supriono, Cooperative Teori & Aplikasi Pikem (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), 85.
Inkuiri  merupakan  bagian  inti  dari  kegiatan  pembelajaran  kontekstual. Pengetahuan  dan  ketrampilan  yang  diperoleh  peserta  didik  diharapkan  bukan  hasil mengingat  seperangkat  fakta-fakta,  tetapi  hasil  menemukan  sendiri.  Guru  harus  selalu merancang  kegiatan  yang  merujuk  pada  kegiatan  menemukan,  apapun  materi  yang diajarkan. 16
Ada  tiga  ciri  pembelajaran  inkuiri,  yaitu pertama ,  strategi  inquiry  menekankan pada  aktivitas  peserta  didik  secara  maksimal  untuk  mencari  dan  menemukan  (peserta didik  sebagai  subyek  belajar) kedua ,  seluruh  aktivitas  yang  dilakukan  peserta  didik diarahkan  untuk  mencari  dan  menemukan  jawaban  sendiri  yang  sifatnya  sudah  pasti dari  suatu  yang  sudah  dipertanyakan,  sehingga  diharapkan  dapat  menumbuhkan  sifat percaya  diri, ketiga ,  tujuan  dari  penggunaan  strategi  pembelajaran  inquiry  adalah mengembangkan kemampuan berfikir secara sistematis, logis dan praktis. 17
c) Bertanya (Questioning)
Bertanya  merupakan  strategi  utama  yang  berbasis  kontekstual.  Bertanya  dalam pembelajaran  dipandang  sebagai  kegiatan  guru  untuk  mendorong,  mebimbing  dan menilai  kemampuan  berfikir  peserta  didik,  bagi  peserta  didik  bertanya  merupakan bagian  penting  dalam  melaksanakan  pembelajaran  yang  inquiri,  yaitu  menggali informasi,  mengkonfirmasikan  apa  yang  sudah  diketahui  dan  mengarahan  perhatian pada aspek yang belum diketahui. 18
d) Masyarakat Belajar ( Learning Community)
Pembelajaran  kontekstual  menekankan  arti  penting  pembelajaran  sebagai  proses soaial. Melalui interaksi dalam komunitas belajar proses dan hasil belajar menjadi lebih bermakna. Hasil belajar diperoleh dari berkolaborasi dan kooperatif. Dalam prakteknya masyarakat  belajar  terwujud  dalam  kelompok  kecil,  pembentukan  kelompok  besar, mendatangkan ahli dalam kelas, bekerja sama dengan kelas parallel, bekerja kelompok demgan kelas di atasnya, bekerjasama dengan masyarakat. 19
e) Pemodelan (Modeling)
Yang  dimaksud  dengan  modeling  adalah  proses  pembelajaran  dengan memperagakan  sesuatu  sebagai  contoh  yang  dapat  ditiru  oleh  setiap  peserta  didik. Misalnya guru memberikan contoh bagaimana cara melafalkan kalimat asing. 20
Proses  modeling  tak  terbatas  dari  guru  saja  akan  tetapi  dapat  juga  guru memanfaatkan  peserta  didik  yang  dianggap  memiliki  kemampuan  misalkan  peserta didik  yang  pernah  menjadi  juara  dalam  membawa  puisi  dapat  disuruh  untuk menampilkan kebolehannya di depan teman-temannya. 21

## f) Refleksi (Reflection)
Refleksi  adalah  bagian  penting  dalam  pembelajaran  kontekstual.  Refleksi merupakan  upaya  untuk  melihat  kembali,  mengorganisir  kembali,  menganalisis kembali, mengklarifikasi kembali, dan mengevaluasi hal yang telah dipelajar. 22
g) Penilaian yang sebenarnya (Authentic assessment)
Penilaian  autentik  adalah  proses  pengumpulan  berbagai  data  yang  bisa memberikan  gambaran  perkembangan  belajar  peserta  didik.  Gambaran  perkembangan peserta  didik  perlu  diketahui  oleh  guru  agar  bisa  memastikan  bahwa  peserta  didik mengalami proses pembelajaran dengan benar.
16 Trianto, Mendesain Model Pembelajaran Inovatif-Progresif (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2010), 114.
17 Mahmudin, Pendekatan Inkuiri Dalam Pembelajaran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), 26.
18 Trianto, Mendesain Model Pembelajaran Inovatif-Progresif (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2010), 114.
19 Agus Supriono, Cooperative Teori & Aplikasi Pikem (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), 115.
20 S. Nasution, Berbagai Pendekatan dalam Proses Belajar dan Mengajar (Jakarta: Bumi Aksara, 1995),189.
21 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi (Jakarta: Kencana, 2008), 121.
22 Agus Supriono, Cooperative Teori & Aplikasi Pikem (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), 88.

## Perbedaan Pembelajaran Kontekstual dan Pembelajaran Konvensional
Pembelajaran kontekstual mengasumsikan bahwa makna konteks sesuai dengan situasi nyata  lingkungan  seseorang  dan  itu  dapat  terjadi  melalui  pencarian  hubungan  yang  masuk akal  dan  bermanfaat.  Pendekatan  pembelajaran  kontekstual  merupakan  konsep  belajar  yang membantu  guru  mengaitkan  antara  materi  yang  diajarkan  dengan  situasi  dunia  nyata  siswa dan  mendorong  siswa  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sebagai anggota keluarga dan masyarakat. Berikut ini adalah  perbedaan  pembelajaran  kontekstual  dengan  pembelajaran  konvensional,  penulis sajikan dalam bentuk tabel:
Tabel Perbedaan pembelajaran kontekstuan dengan pembelajaran konvensional No  Pembelajaran Kontekstual Pembelajaran Konvensional 1 Mengutamakan pada pemahaman peserta didik Mengutamakan daya ingat dan hafalan 2 Peserta didik belajar dari teman melalui kerja kelompok, diskusi, saling mengoreksi Peserta didik belajar secara individual 3 Pembelajaran dikembangkan berdasarkan kebutuhan peserta didik Pembelajaran dikembangkan oleh guru 4 Peserta didik secara aktif terlibat dalam proses pembelajaran Peserta  didik  penerima  informasi secara pasif 5 Mendorong  pembelajaran  aktif  dan pembelajaran  berpusat  pada  peserta didik (student centered) Mengupayakan pesera didik menerima materi yang disampaikan oleh pembelajar (teacher centered)
6 Penyajian pembelajaran berkaitan dengan  kehidupan  nyata  dan  masalah yang disimulasikan Penyajian disajikan berdasarkan teoritis,  abstrak,  kaku  dan  berpegang pada buku teks 7 Selalu  mengaitkan  informasi  dengan pengetahuan yang telah dimiliki peserta didik Memberikan  berupa  informasi  kepada peserta didik sampai saatnya diperlukan 8 Materi  pelajaran  selalu  diintegrasikan dengan materi lain Materi  pelajaran  disajikan  secara terfokus berdasarkan subjek materi 9 Peserta  didik  menggunakan  waktu belajarnya untuk menemukan,
mengenal,  berdiskusi,  berfikir  kritis,
atau mengerjakan proyek dan pemecahan  masalah  (melalui  kerja kelompok) Cara  belajar  peserta  didik  di  kelas lebih  banyak  mendengar  ceramah pembelajar,  mengerjakan  latihan  yang diberikan  pembelajar  (bekerja  secara individual)  dan  belajar  di  rumah adalah  mengerjakan  tugas  terstruktur dari pembelajar 10 Pengetahuan dibangun berdasarkan kemampuan  peserta  didik  dan  atas kemauan sendiri Pengetahuan  dibangun  berdasarkan kebiasaan  (behavioristik)  dan  terkait denga guru dan dosen 11 Ketrampilan  dikembangkan  atas  dasar pemahaman Ketrampilan  dikembangkan  atas  dasar latihan 12 Pembelajaran menciptakan peserta didik menjadi  dirinya  sendiri,  berbuat,  untuk tahu, dan hidup dengan masyarakat lain Pembelajaran adalah menciptakan peserta  didik  berprestasi  di  sekolah dan mendapat nilai yang tingi di rapor
13 Mengajak peserta didik belajar mandiri,  Peserta  didik  diberi  pengetahuan  agar
berfikir kritis dan kreatif dalam mengembangkan kemampuan diri dapat menjadi bekal hidupnya 14 Pengetahuan  peserta  didik  akan  dapat dibangun  melalui  interaksi  social  dan lingkungan Pengetahuan peserta didik berkembang  melalui  proses  interaksi peserta dengan pembelajar 15 Peserta  didik  tidak  melakukan  sesuatu yang  buruk  karena  sadar  hal  tersebut dapat merugikan dirinya Peserta  didik  tidak  melakukan  sesuatu yang buruk karena takut akan hukuman
16 Bahasa yang dipergunakan dalam proses  pembelajaran  adalah  bahasa komunikatif, peserta didik diajak menggunakan konteks nyata Bahasa  yang  dipergunakan  dalam proses pembelajaran adalah
struktuktural, rumus diterangkan sampai paham, kemudian dilatih ( drill)
17 Mendorong munculnya motivasi instrinsik Mendorong munculnya motivasi ekstrinsik 18 Pembelajaran tidak terkait pada tempat, waktu, dan sarana Pembelajaran hanya terjadi di kelas 19 Pembelajar (dosen dan guru) menguatkan dan meneguhkan kesimpulan  yang  telah  dibuat  oleh peserta didik Pembelajar (dosen dan guru) membuat kesimpulan  materi  pelajaran  yang telah disajikan sebelumya 20 Hasil  belajar  diukur  melalui  penerapan penilaian autentik (pengetahuan, ketrampilan dan sikap) Hasil  belajar  diukur  melalui  kegiatan akademik  dalam  bentuk  tes/ujian /ulangan
Berdasarkan tabel di atas, peran pembelajar/guru adalah sebagai fasilitator dan mentor dalam  proses  pembelajaran,  disamping  itu  juga  dituntut  kompeten,  kreatif,  dan menyenangkan, serta komit terhadap tugas-tugas dan fungsinya sebagai pembelajar. 23

## Tinjauan Tentang Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam
Sebelum  membahas  pengertian  pendidikan  agama  islam  secara  menyeluruh,  perlu diperhatikan  terlebih  dahulu  konsep  pendidikan  sebagai  langkah  awal  untuk  memberikan pengertian  pendidikan  Agama  Islam.  Secara  umum  diketahui  bahwa  pendidikan  bukan sekedar  pengajaran,  karena  dalam  kenyataan  pendidikan  merupakan  suatu  proses  dimana suatu  bangsa  atau  negara  membina  dan  mengembangkan  kesadaran  diri  diantara  individu- individu.
Undang-Undang RI Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal  1  ayat  1  disebutkan  bahwa  :Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 24
Pendidikan adalah “usaha yang dilalukan dengan sengaja sistematis untuk mendorong, membantu  dan  membimbing  seseorang  untuk  mengembangkan  segala  potensinya  serta mengubah diri sendiri, dari kwalitas yang satu ke kwalitas yang lebih tinggi. 25
Dari  definisi-definisi  yang  sebagaimana  dikutip  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa pendidikan  adalah  suatu  proses  belajar  dan  penyesuaian  individu  secara  terus  menerus terhadap  nilai-nilai  budaya  dan  cita-cita  masyarakat  yang  dilakukan  dengan  sadar  oleh
23 Martinis Yamin, Paradigma Baru Pembelajaran (Jakarta: Anggota IKAPI, 2013), 192.
24 Depag RI, Undang-Undang dan Peraturan Pemerintah tentang Pendidikan , (Jakarta: Dirjen Pendidikan Islam, 2006), 5.
25 Munardji, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: PT.Bina Ilmu, 2004), 6.
pendidik kepada anak didik terhadap perkembangan kearah kedewasaan jasmani dan rohani, sehingga terbentuk kepribadian yang sesuai dengan cita-cita atau tujuan pendidikan.
Setelah  menguraikan  pendidikan  secara  umum,  untuk  selanjutnya  membahas  tentang pengertian  pendidikan  agama  Islam.  Adanya  kata-kata  agama  dan  Islam  yang  dihubungkan dengan kata pendidikan tentu menimbulkan pengertian baru.
Pengertian  agama  dalam  pandangan  Islam,  yaitu  ketentuan  ketuhanan  yang mengantarkan  manusia  dengan  berpegang  teguh  kepadanya,  kebahagiaan  di  dunia  dan kesejahteraan di akhirat. Jadi agama merupakan tatanan atau undang-undang yang diturunkan oleh tuhan untuk kebaikan di dunia dan akhirat.
Islam  berasal  dari  kata aslama-yuslimu yang  berarti  menyerah,  tunduk  dan  damai. Secara  bahasa,  Islam  mengandung  makna  umum,  bukan  hanya  nama  dari  suatu  agama. Ketundukan, ketaatan dan kepatuhan, merupakan makna Islam. Ini berarti segala sesuatu yang tunduk  dan  patuh  terhadap  kehendak  Allah  adalah  Islam.  Menurut  Al-Qur’an,  Islam  adalah agama  yang  ajaran-ajaran  agamanya  di  berikan  Allah  kepada  Masyarakat,  Manusia  melalui para rosul nya. 26
Jadi kesimpulannya pendidikan agama Islam merupakan suatu sistem pendidikan yang dapat memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cara- cara Islam. Karena nilai-nilai Islam telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya. Atau dengan kata lain, manusia muslim yang telah mendapatkan pendidikan Islam itu harus mampu hidup di dalam kedamaian dan kesejahteraan sebagai yang diharapkan oleh cita-cita Islam.

## Dasar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam
Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam dapat ditinjau dari beberapa segi, yaitu :
1. Dasar Religius
Menurut  Zuhairini  yang  dikutip  oleh  Novan  Ardi  Wiyani,  yang  dimaksud dengan  dasar  religius  adalah  “dasar-dasar  yang  bersumber  dari  ajaran  agama  Islam yang tertera dalam Al-Qur’an maupun al-Hadits”. 27
Menurut  ajaran  Islam,  bahwa  melaksanakan  Pendidikan  Agama  Islam  adalah merupakan perintah dari Tuhan dan merupakan ibadah kepada-Nya.
2. Dasar Yuridis Formal
Adapun dasar yuridis formal ini terbagi tiga bagian, sebagai berikut: (a) Dasar Ideal.  Yang  dimaksud  dengan  dasar  ideal  yakni  dasar  dari  falsafah  negara,  yaitu Pancasila,  di  mana  sila  yang  pertama  adalah  ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Ini mengandung pengertian, bahwa seluruh bangsa Indonesia harus percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa,  atau tegasnya harus beragama;  (b)  Dasar Konstruksional/Struktural. Yang dimaksud dasar konstitusional adalah dasa UUD tahun 1945 pasal 29 ayat 1 dan 2  yang  berbunyi  sebagai  berikut  :”Negara  berdasarkan  atas  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Negara  menjamin  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk  agamanya  masing-masing  dan untuk  beribadat  menurut  agama  dan  kepercayaannnya.”  Bunyi  dari  UUD  di  atas mengandung  pengertian  bahwa  bangsa  Indonesia  harus  beragama,  dalam  pengertian manusia  yang  hidup  di  bumi  Indonesia  adalah  orang-orang  yang  mempunyai  agama. karena itu, umat beragama khususnya umat Islam dapat menjalanka agamanya sesuai ajaran  Islam,  maka  diperlukan  adanya  pendidikan  agama  Islam;  (c).  Dasar Operasional.  Yang  dimaksud  dengan  dasar  opersional  adalah  dasar  yang  secara langsung  mengatur  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah-sekolah  di Indonesia. Menurut Tap MPR nomor IV/MPR/1973. Tap MPR nomor IV/MPR/1978 dan  Tap  MPR  nomor  II/MPR/1983  tentang  GBHN,”  yang  ada  pokoknya  dinyatakan bahwa  pelaksanaan  pendidikan  agama  secara  langsung  dimasukkan  ke  dalam
26 Thohir Luth, Pendidikan Agama Islam (Malang: PPA Universitas Brawijaya, 2005), 3
27 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter , 86.
kurikulum  sekolah-sekolah,  mulai  dari  sekolah  dasar  sampai  dengan  universitas- universitas  negeri.  Atas  dasar  itulah,  maka  pendidikan  agama  Islam  di  Indonesia memiliki  status  dan  landasan  yang  kuat  dilindungi  dan  didukung  oleh  hokum  serta peraturan perundang-undangan yang ada 28 ; (d) Dasar psikologis. Yang dimaksud dasar psikologis  yaitu  dasar  yang  berhubungan  dengan  aspek  kejiwaan  kehidupan bermasyarakat.  Hal  ini  didasarkan  bahwa  dalam  hidupnya,  manusia  baik  sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat dihadapkan pada hal-hal yang membuat hatinya tidak tenang dan tidak tentram sehingga memerlukan adanya pegangan hidup, yaitu agama.

## Tinjaun Tentang Motivasi Beragama
Kebutuhan  manusia  yang  sangat  perlu  diperhatikan  yaitu  kebutuhan  beragama. Manusia  disebut  sebagai  makhluk  yang  beragama  ( homo religious ).  Allah  membekali  insan itu  dengan  nikmat  berpikir,  diberinya  pula  rasa  bingung  dan  bimbang  untuk  memahami  dan belajar mengenali alam sekitarnya sebagai imbangan atas rasa takut terhadap kegarangan dan kebengisan alam itu. Hal inilah yang mendorong insan tadi untuk mencari-cari suatu kekuatan yang  dapat  melindungi  dan  membimbingnya  di  saat-saat  yang  gawat.  Secara  berangsur  dan silih  berganti  gejala-gejala  alam  tadi  diselaraskan  dengan  jalan  kehidupannya.  Dengan demikian  timbullah  penyembahan  terhadap  api,  matahari,  bulan,  atau  benda-benda  lainnya dari gejala-gejala alam tersebut. 29
Motivasi  merupakan  suatu  keadaan  atau  kondisi  yang  mendorong,  merangsang  atau menggerakkan  seseorang  untuk  melakukan  sesuatu  atau  kegiatan  yang  dilakukannya, sehingga  ia  dapat  mencapai  tujuan  yang  inginkan.  Kebutuhan  yang  dirasakan  oleh  individu ditimbulkan  oleh  suatu  dorongan  tertentu,  dan  kebutuhan  yang  terdapat  dalam  diri  individu tersebut menimbulkan keadaan siap untuk berbuat memenuhi kebutuhan.
Agama  adalah  kepercayaan  kepada  Tuhan  yang  selalu  hidup,  yakni  kepada  jiwa  dan kehendak  Ilahi  yang  mengatur  alam  semesta  dan  mempunyai  hubungan  moral  dengan  umat manusia. 30 Jadi  motivasi  beragama  adalah  sebagai  kekuatan  yang  menggerakkan  seseorang untuk  merespons  pranata  ke-tuhanan,  sehingga  seseorang  tersebut  mampu  mengungkapkan dalam bentuk pemikiran, perbuatan dan komunitas kelompok.
Menurut  Robert  Nuttin,  dorongan  beragama  merupakan  salah  satu  dorongan  yang bekerja dalam diri manusia sebagaimana dorongan-dorongan lainnya, seperti makan, minum, intelektual  dan  lain  sebagainya.  Sejalan  dengan  itu  dorongan  beragama  pun  menuntut  untuk dipenuhi  sehingga  pribadi  manusia  itu  mendapat  kepuasan  dan  ketenangan.  Selain  itu dorongan  beragama  yang  merupakan  kebutuhan  insaniah  yang  tumbuhnya  dari  gabungan berbagai faktor penyebab yang bersumber dari rasa keagamaan.
Para  ahli  psikologi  agama  belum  sependapat  tentang  sumber  rasa  keagamaan  ini, Rudolf  Otto  misalnya  menekankan  pada  dominasi  rasa  ketergantungan,  sedangkan  Freud menekankan libido sexual dan rasa berdosa sebagai faktor penyebabnya yang dominan. Yang penting  adanya  suatu  pengakuan  walaupun  secara  samar,  bahwa  tingkah  laku  keagamaan seseorang  timbul  dari  adanya  dorongan  dari  dalam  sebagai  faktor  intern.  Dalam perkembangan  selanjutnya  tingkah  laku  keagamaan  itu  dipengaruhi  pula  oleh  pengalaman keagamaan,  struktur  kepribadian  serta  unsur  kejiwaan  lainnya.  Dengan  kata  lain  dorongan keagamaan  itu  berperan  sejalan  dengan  kebutuhan  manusia.  Selain  itu  dorongan  ini  juga berkembang selaras dengan tingkat usia. 31
28 Muhamad ALim, Pendidikan Agama Islam (Bandung: PT Rosdakarya, 2006), 4.
29 Jalaluddin, Psikologi Agama ,  94.
30 Jamaluddin Rakhmat, Psikologi Agama : Sebuah Pengantar (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2004),  50.
31 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, Revisi, 2003), 86.

## Tingkatan Motivasi Beragama
Motivasi sendiri ruang lingkupnya tidak terlepas dari Allah SWT, manusia itu sendiri dan  lingkungannya.  Ketiganya  merupakan  mata  rantai  dari  kesinambungan  hidup  manusia. Manusia  dalam  mencapai  tujuannya  sering  didasari  semata-mata  hanya  kebutuhan jasmaniahnya  sehingga  dalam  hidupnya  tidak  stabil  dan  sering  menimbulkan  kerusakan karena benturan kepentingan dan keinginan. 32
Pertama , nafs ammarah adalah jenis nafsu yang tercela, karena senantiasa cenderung kepada  perbuatan  yang  buruk,  dan  itulah  karakter  aslinya.  Tidak  ada  seorang  pun  yang sanggup melepas dari cengkeramannya kecuali dengan pertolongan Allah SWT.
Kedua , nafs  lawwamah adalah  nafsu  yang  tidak  menetap  dalam  satu  keadaan.  Nafsu ini  lebih  sering  berubah-ubah.  Terkadang  ingat  terkadang  lalai,  kadang  menerima  kadang menolak,  kadang  suka  kadang  benci,  kadang  gembira  kadang  sedih,  kadang  rida  kadang murka, kadang taat kadang durhaka
Ketiga , nafs  muthmainnah adalah  ketenangan  jiwa  dalam  melaksanakan  perintah Allah  SWT  dengan  tulus  dan  ikhlas,  tidak  didasari  dengan  nafsu  atau  hanya  sekedar  ikut- ikutan.  Ia  tidak  dihinggapi  suatu syubhat (perkara  yang  belum  jelas  hukum  halal  dan haramnya perkara itu) yang mengaburkan kabar-Nya, atau syahwat yang bertentangan dengan perintah-  Nya.  Bahkan  apabila  suatu  ketika syubhat dan  syahwat  itu  datang,  ia  akan menganggapnya  sebagai  gangguan,  yang  baginya  lebih  baik  terjun  dari  langit  ke  bumi daripada  mengecapnya,  walau  sesaat.  Inilah  dimaksud  Nabi  dengan sarihul  iman (keimanan yang  tegas).  Ia  juga  merasa  tenang  ketika  ada  guncangan  maksiat,  dan  mencoba menenangkannya dengan taubat. 33

## Dimensi-Dimensi Beragama
Beragama  lebih  bersifat  komprehensif  karena  menyangkut  berbagai  macam  dimensi diantarannya  sebagai  berikut: (1).  Dimensi  akidah,  Seorang  muslim  yang religious akan memiliki  ciri  utama  berupa  aqidah  yang  kuat.  Dimensi  ini  mengungkap  masalah  keyakinan manusia terhadap rukun iman. Kebenaran beragama dan masalah-masalah gaib yang diajarkan agama.  Inti  ajaran  aqidah  dalam  islam  adalah  tauhid.  Esensi  dari  tauhid  islam  adalah pengesaan  tuhan.  Tindakan  pengesaan  Allah  SWT  sebagai  tuhan  yang  maha  esa,  pencipta yang mutlak dan transenden, penguasa alam jagat raya; (2). Dimensi ibadah. Ciri yang tampak dari  beragama  seorang  muslim  adalah  dari  perilaku  ibadahnya  kepada  Allah  SWT.  Dimensi ini  dapat  diketahui  dari  sejauh  mana  tingkat  kepatuhan  seseorang  dalam  mengerjakan kegiatan-kegiatan  ibadah  sebagaimana  yang  diperintahkan  oleh  agamanya.  Dimensi  ritual berkaitan  dengan  frekwensi  dan  intensitas  dan  pelaksanaan  ibadah  seseorang;  (3).  Dimensi ihsan. Sesudah memiliki keyakinan yang kuat dan melaksanakan ajaran agama secara optimal maka terciptalah situasi ihsan. Dimensi ini berkaitan dengan seberapa jauh seseorang merasa dekat  dan  dilihat  oleh  Allah  SWT  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dimensi  ihsan  menyangkut pengalaman  dan  perasaan  tentang  kehadiran  Allah  SWT  dalam  kehidupannya,  juga ketenangan  hidup  sehingga  mendorong  untuk  melaksanakan  perintah  agama;  (4).  Dimensi pengetahuan.  Dalam  dimensi  ini  berkaitan  dengan  pengetahuan  dan  pemahaman  seseorang terhadap  ajaran  agama  yang  diyakinya.  Sebagai  seorang  yang  beragama  paling  tidak  harus mengetahui hal-hal  yang pokok dan mendasar dari keyakinannya, ritual-ritual dan juga kitab suci sebagai pedoman dan sekaligus sebagai sumber ilmu pengetahuan. Dimensi pengetahuan dalam islam meliputi empat bidang diantaranya akidah, ibadah, akhlak serta pengetahuan al- qur’an  dan  hadist.  Umat  islam  diharapkan  memiliki  pengetahuan  tersebut  agar religiositas seseorang  tidak  sekedar  atributif  dan  hanya  sampai  dataran  simbolik exoteric; (5).  Dimensi pengamalan.  Wujud  dari religiusitas yang semestinya dapat diketahui  adalah perilaku social
32 Rafy Sapuri, Psikologi Islam , 240.
33 Syaikh Ahmad Farid, Tazkiyah An-Nafs (Surakarta: Shafa Publishing, 2008), 118-120.
seseorang. Jika seseorang selalu melakukan perilaku positif dan konstruktif kepada orang lain, dengan  dimotivasi  agama  itu  adalah  wujud  dari  beragama.  Dimensi  amal  ini  terkait  dengan keadaan  pemeluk  agama  untuk  merealisasikan  ajaran-ajaran  agama  yang  diyakininya  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  berlandaskan  pada  etik  dan  spiritualitas  agama.  Dimensi  ini menyangkut  hubungan  manusia  yang  satu  dengan  manusia  yang  lain  dan  menyangkut hubungan manusia dengan alamnya.

## Metode Penelitian
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  karena dalam  penelitian  Penelitian  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  digunakan  untuk  memilih  pada kondisi  objek  yang  alamiah  dengan  pendekatan  deskriptif  analisis,  maksudnya  adalah  usaha untuk  memahami  secara  mendalam  kondisi  di  lapangan  yang  berdasarkan  pada  data  yang diperoleh. 34 dengan  tujuan  diharapkan  dapat  membantu  peneliti  dalam  pengamatan, menghayati,  merenungkan  fenomena  di  lapangan  serta  untuk  memberikan  gambaran  secara detail.
Pendekatan    kualitatif    dipilih,    karena    pendekatan    kualitatif    mampu mendeskripsikan  sekaligus  memahami  implementasi pendekatan pembelajaran kontekstual yang digunakan dan dikembangkan dengan dasar visi misi sekolah, keadaan lingkungan, dan setting  pembalajaran  suatu  sekolah  untuk    mengidentifikasi    tipe-tipe    informasi,    dan mendeskripsikan  fenomena. 35

## Pembahasan Dan Hasil Penelitian
Motivasi  adalah  suatu  dorongan,  hasrat,  keinginan,  alasan  dan  tujuan  yang menggerakan  seorang  untuk  mengerjakan  sesuatu,  sama  halnya  ketika  seorang  ingin menguasai  suatu  ilmu  pengetahuan,  dengan  dorongan  atau  kemauan  yang  terdapat  dalam jiwanya  tersebut  maka  dapat  menimbulkan  orang  itu  memiliki  kekuatan  yang  kuat mempelajari  ilmu  pengetahuan  tersebut.  Motivasi  merupakan  dorongan  yang  menyebabkan seseorang melakukan suatu tingkah laku. 36
Munculya  dorongan  untuk  berperilaku  itu  disebabkan  oleh  banyak  hal.  Berdasarkan sifatnya  yang  intrinsik,  motivasi  muncul  sebagai  akibat  adanya  tiga  hal  pokok,  yaitu kebutuhan, pengetahuan dan aspirasi. Sementara itu motivasi ekstrinsik muncul sebagai akibat adanya tiga hal pokok juga yaitu, ganjaran, hukuman dan persaingan. Ini semua memberikan dorongan  dalam  jiwa  seeorang  untuk  melakukan  suatu  perbuatan.  Sejalan  dengan  itu,  maka motivasi  itu  berguna  dan  bermanfaat  bagi  manusia  sebagai  penggerak  tingkah  laku, mengarahkan tingkah laku, menjaga dan menopang  tingkah laku, kecuali itu, yang tak kalah pentingnya  adalah  bahwa  motivasi  itu  juga  mempunyai  peranan  dan  fungsi  yang  besar  bagi manusia antara lain yaitu, menolong manusia untuk berbuat atau bertingkahlaku, menentukan arah perbuatan manusia dan menyeleksi perbuatan manusia. 37
Agama  dalam  kehidupan  berfungsi  sebagai  suatu  system  nilai  yang  memuat  norma- norma tertentu, secara umum norma-norma tersebut menjadi kerangka acuan dalam bersikap dan bertingkah laku agar sejalan dengan keyakinan agama yang dianutnya, dilihat dari fungsi dan  peran,  agama  memberi  pengaruh  terhadap  individu,  baik  dalam  bentuk  system  nilai, motivasi maupun pedoman hidup. 38
Agama  berpengaruh  sebagai  motivasi  dalam  mendorong  individu  untuk  melakukan suatu  aktifitas,  karena  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  latar  belakang  keyakinan  agama
34 Suharsimi Arikunto dan Ahmadi, Metode penelitian, (Jakarta : Rajawali press, 1997), hal 7
35 Sanapiah  Faisal, Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar dan Aplikasi (Malang: YA3, 1990), 22.
36 Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), 33
37 Baharuddin, Paradigma Psikologi Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 239.
38 Jalaluddin , Psikologi agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2007), 306.
dinilai mempunyai  unsur kesucian dan ketaatan,  keterkaitan ini akan memberi  pengaruh diri seseorang  untuk  berbuat  sesuatu.  Sedangkan  sebagai  nilai  etik  Karena  dalam  melakukan sesuatu  tindakan  seseorang  akan  terikat  pada  ketentuan  antara  mana  yang  boleh  dan  mana yang tidak boleh menurut ajaran agama.
Dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  terutama  pada  mata  pelajaran  PAI  motivasi merupakan  salah  satu  aspek  dinamis  yang  sangat  penting,  motivasi  dalam  pembelajaran merupakan bagian dari tanggung jawab seorang guru agar pengajaran yang diberikan berhasil dengan  baik.  Karena  keberhasilan  ini  banyak  bergantung  pada  peserta  didiknya.  Motivasi dalam pembelajaran di kelas harus mengandung nilai-nilai yang membangkitkan bagi peserta didik.  Begitu  pula  dengan  motivasi  beragama  akan  muncul  sebagai  realisasi  dari  potensi manusia yang merupakan makhluk rohaniah serta  berusaha mencari dan memberikan makna pada hidupnya.
Dari  sudut  psikologi  perkembangan,  motivasi  kehidupan  beragama  pada  mulanya berasal dari dorongan biologis seperti rasa lapar, rasa haus dan kebutuhan jasmaniah lainnya. Dapat  pula  berasal  dari  kebutuhan  psikologis  seperti  kebutuhan  akan  kasih  sayang, pengembangan  diri,  kekuasaan,  rasa  ingin  tahu,  harga  diri,  dan  bermacam-macam  ambisi pribadi.  Kebutuhan-kebutuhan  tersebut  jika  mendapat  pemuasan  dalam  kehidupan  beragama dapat menimbulkan dan memperkuat motivasi beragama.
Ada  beberapa  upaya  metode  pembelajaran  yang  harus  dilakukan  seorang  guru  PAI dalam  menumbuhkembangkan  motivasi  terhadap  peserta  didiknya  yaitu,  antara  lain;  (1). Menggunakan cara atau metode dan media pembelajaran yang bervariasi. Dengan langkah itu setidaknya dapat memanimalisir rasa jenuh dan bosan peserta didik; (2). Memilih bahan yang menarik dan dibutuhkan oleh peserta didik sesuatu  yang dibutuhkan akan  menarik perhatian peserta  didik,  sehingga  akan  membangkitkan  motivasi  untuk  mempelajarinya;  (3). Menciptakan  suasana  belajar  yang  semenarik  mungkin,  dalam  arti  pembelajaran  yang menyenangkan,  membuat  pembelajaran  yang  gembira  bukan  berarti  suasana  pembelajaran yang ribut, tetapi suasana pembelajaran yang berisi rasa persahabatan; (4). Adakan persaingan yang sehat, kompetesi yang sehat akan membangkitkan motivasi peserta didik. 39
Pelajaran  pendidikan  agama  islam  memiliki  fungsi  yang  sangat  penting  dalam membangun  perkembangan  peserta  didik,  ia  juga  berperan  dalam  perkembangan  system kehidupan yang baik, sehingga mampu melahirkan generasi yang tumbuh secara bertanggung jawab.
Sikap  beragama  seseorang  berkaitan  erat  dengan  sikapnya  terhadap  agama  dan keyakinan  yang  ia  perhatikan.  Karena  seorang  anak  yang  dibesarkan  dengan  kebiasaan- kebiasaan  sikap  beragama  dari  kecil  cenderung  mempunyai  minat  yang  lebih  besar  pada agama  dibandingkan  mereka  yang  kehidupan  beragamanya  terbatas  pada  kegiatan  ibadah tertentu. Hubungan antara motivasi beragama dengan pendidikan agama islam, secara teoritis pendidikan agama merupakan upaya sadar untuk mengembangkan cara hidup yang mengikuti perintah agama.
Indikator  keberhasilan  PAI  dengan  meningkatkan  motivasi  beragama  siswa  dengan pendekatan  pembelajaran  kontekstual  di  SMAN  16  Surabaya  dapat  dilihat  indikator  sebagai berikut:
a) Indikator  keberhasilan  PAI  dalam  memotivasi  beragama  siswa  yang  terkait  dengan ibadah sehari-hari kepada Allah SWT antara lain:
1) Siswa dapat menunaikan sholat fardhu dengan tepat waktu dan berjamaah
2) Siswa rajin membaca al-quran setiap hari
3) Siswa mampu berpuasa penuh di bulan ramandhan dan amalan sunnahnya
39 Nana Syaodih , Perencanaan Pengajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), 28.
4) Siswa mampu melaksanakkan sholat sunnah (sholat dhuha, sholat tahajud dan sholat hajjat, dll)
b) Indikator  keberhasilan  PAI  dalam  Memotivasi  beragama  siswa  yang  terkait  sesama manusia
1) Siswa bersikap sopan dalam bertingkah laku dan santun
2) Siswa menunjukan kemampuan memecahkan masalah sehari-hari
3) Siswa membiasakan hidup bersih
4) Siswa senantiasa memanfaatkan waktu luang dengan hal yang bermanfaat
5) Siswa saling tolong-menolong antar teman di sekolah
6) Memahami  hak  dan  kewajiban  diri  sendiri  dan  orang  lain  dalam  pergaulan  di sekolah.
Guru  sangat  berperan  dalam  hal  meningkatkan  motivasi  beragama  peserta  didik sebagaimana  yang dikatakan oleh Roby Rodhiyana selaku guru PAI di SMAN 16 Surabaya, paling  tidak  ada  lima  cara  menjadi  guru  yang  kreatif  dan  menyenangkan  dalam membangkitkan  motivasi  beragama  peserta  didik  dalam  pembelajaran  PAI  yaitu, Kesatu berfikir  inovatif.  Jiwa  yang  kreatif  terlahir  dari  sebuah  pemikiran  guru  yang  selalu  ingin berinovasi  sehingga  selalu  bervariasi. Kedua ,  percaya  diri,  sifat  percaya  diri  ini  akan  selalu ingin  berkembang ada dalam diri  guru  yang kreatif, tidak mudah menjadi guru  yang kreatif, karena  apapun  yang  diciptakan .  Ketiga ,  materi  pelajaran  yang  diberikan  mudah  dimengerti. Tidak  muda  untuk  mentransfer  ilmu  kepada  peserta  didik.  Namun  ini  menjadi  tantangan seorang  guru.  Seorang  guru  yang  kreatif  akan  selalu  mencoba  dengan  berbagai  cara  dan metode agar anak didiknya mudah memahami materi yang diajarkan. Keempat . Cerdas dalam menemukan  talenta  anak  didik.  Guru  yang  kreatif  akan  mengenal  kemampuan  sikap  anak didiknya dan akan berusaha untuk memanfaatkannya dan mengembangkan kemampuan anak didiknya. Kelima , terus belajar dan belajar, bagi seorang guru tidak akan merasa puas, tetapi akan senantiasa mengembanngkan diri demi kebaikan anak didik dan sekolah. 40
Lima  kiat  ini  sangat  penting  dan  bermanfaat  bagi  seorang  guru  apalagi  seorang  guru PAI dalam membina dan meningkatkan motivasi beragama siswa supaya memahami apa yang ia ajarkan dan dapat menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  suatu  pembelajaran  tugas  guru  adalah  membuat  perhatian  peserta  didik terfokus  pada  materi  yang  akan  diajarkan  atau  disajikan.  Hal  ini  juga  diupayakan  dengan menjelaskan  dari  kegunaan  cakupan  materi  dengan  memberikan  contoh  tentang  tujuan  yang harus dicapai oleh peserta didik. Maka akan timbul sebuah motivasi dan keinginan mengetahi isi dari materi pelajaran  tersebut.  Karena peserta  didik akan suka dan termotivasi belajarnya apabila hal-hal yang dipelajarinya mengandung makna tentunya. Seorang mau belajar apabila memang terjadinya proses pembelajaran.

## Simpulan
Dari hasil penelitian yang telah dilakukan di SMAN 16 Surabaya berdasarkan seluruh pembahasan serta analisis yang telah dilakukan dapat disimpulkan sebagai berikut:
Pembelajaran  mata  pelajaran  pendidikan  agama  islam  dalam  meningkatkan  motivasi beragama  melalui  pendekatan  kontekstual  di  SMAN  16  Surabaya  yakni  dilakukan  secara bertahap,  guru  menyampaikan  materi  dengan  pendekatan  kontekstual  di  dalam  kelas  ketika pembelajaran  sedang  berlangsung,  dalam  penelitian  ini  guru  memotivasi  siswa  dari  segi keagamaanya.
Penerapan  model  pembelajaran  kontekstual  mempunyai  dampak  positif,  yaitu  dapat meningkatkan motivasi beragama siswa yang ditunjukkan adanya perubahan beberapa upaya yang dilakukan oleh guru PAI melalui sebuah pembelajaran dan berbagai kegiatan  yang ada
40 Roby Rodhiyana, Wawancara, Surabaya, 11 Mei 2016
di  sekolah.  dengan  pendekatan  pembelajaran  kontekstual  merupakan  salah  satu  cara  untuk meningkatkan  motivasi  beragama  siswa  yaitu  pendekatan  yang  berusaha  mengaitkan  materi pembelajaran dengan kehidupan nyata siswa.

## Daftar Rujukan
Asep Umar Fakrudin, Pengenalan Pemahaman dan Praktek Mewujudkan , Yogyakarta: DIVA Press, 2009.
Abu Ahmadi dan Widodo Supriyono, Psikologi Belajar, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004. Agus Supriono, Cooperative Teori & Aplikasi Pikem, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008. Baharuddin, Paradigma Psikologi Islam , Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2004.
Depag  RI, Undang-Undang  dan  Peraturan  Pemerintah  tentang  Pendidikan ,  Jakarta:  Dirjen Pendidikan Islam, 2006.
Depdiknas. Model Pembelajaran Kontekstual, Jakarta: Dirjen Dikdasmen, 2007. Ibnu  Setiawan, Contextual  and  Learning:  Menjadikan  Kegiatan  Belajar  Mengajar Mengasikan dan Bermakna, Bandung: Mizan Learning Center, 2007. Jamaluddin  Rakhmat, Psikologi  Agama  :  Sebuah  Pengantar ,  Bandung:  PT  Mizan  Pustaka, 2004.
Jalaluddin, Psikologi Agama , Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, Revisi, 2003. Mochammad  Enoh, Implementasi  Contextual  Teaching  and  Learning  dalam  KBK  Mata Pelajaran.
Mahmudin, Pendekatan Inkuiri Dalam Pembelajaran , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Martinis Yamin, Paradigma Baru Pembelajaran , Jakarta: Anggota IKAPI, 2013. Munardji, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: PT.Bina Ilmu, 2004. Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2001.
Ramayulis, Psikologi Agama, Jakarta: Kalam Mulia, 2002. Muhamad Alim, Pendidikan Agama Islam, Bandung: PT Rosdakarya, 2006. Nana Syaodih , Perencanaan Pengajaran , Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Nasution, Berbagai Pendekatan dalam Proses Belajar dan Mengajar, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
Sadirman A.M, Interaksi dan Motivasi Belajar , Jakarta: Raja  Grafindo Persada, 2003.
Syaikh Ahmad Farid, Tazkiyah An-Nafs, Surakarta: Shafa Publishing, 2008. Suharsimi Arikunto dan Ahmadi, Metode penelitian, Jakarta: Rajawali press, 1997. Sanapiah Faisal, Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar dan Aplikasi , Malang: YA3, 1990. Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Trianto, Mendesain  Model  Pembelajaran  Inovatif-Progresif ,  Jakarta:  Kencana  Prenada Media, 2010.
Thohir Luth, Pendidikan Agama Islam , Malang: PPA Universitas Brawijaya, 2005. Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.
Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi, Jakarta: Kencana, 2008.
Zakiyah Darajat, Kesehatan Mental , Jakarta: PT Toko Gunung Agung, 2001.