## KONSEP ETIKA PRODUKSI MENURUT PEMIKIRAN MUHAMMAD NEJATULLAH SIDDIQI
Mega Silvia 1 , Yadi Janwari 2 , Ayi Yunus Rusyana 3
1,2,3 Program Studi Magister Hukum Ekonomi Syariah, Program Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati Bandung E-mail: megasilvia9f@gmail.com

## Abstrak
Etika produksi yakni unsur paling penting dalam sistem atau proses ekonomi, karena dalam produksi diatur mengenai apa saja yang boleh diproduksi dan bagaimana pemanfaatan etika produksi supaya bisa dimanfaatkan manusia untuk memenuhi kebutuhannya, sebuah masalah yang  dirasakan  umat  Islam  kini  jika  dihadapkan  dengan  sistem  perekonomian  kontemporer bebas  nilai  berupa  sistem  perekonomian  sosialis  beserta  kapitalis.  Pembuatan  artikel  ini tujuannya  guna  mengetahui  bagaimanakah  pemikiran  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi terkait etika  produksi  dan  bagaimanakah  faktor  produksi  sesuai  pandangan  Muhammad  Nejatullah Siddiqi.  Metode  kepustakaan  ( library  research )  digunakan  dalam  penelitian  ini  melalui pendekatan  kualitatif  yakni  sebuah  teknik  pengumpulan  data  dari  buku,  jurnal,  artikel maupun  internet  yang  berhubungan  dengan  permasalahan  yang  dikaji.  Hasil  penelitian menyatakan bahwa pemikiran Muhammad Nejatullah  Siddiqi bisa dipahami keadilan dalam produksi  yakni  memposisikan  nilai  keadilan  melalui  memanfaatkan  dan  cara  memproduksi berbagai  barang  atas  kebutuhan  manusia  secara  halal,  karena  melalui  upaya  ini  mereka mendapatkan kekayaan dan meningkatkan taraf kehidupan.
Kata Kunci : Etika, Pemikiran, Produksi, Muhammad Nejatullah Siddiqi.

## Abstract
The ethics of production is the most important element in a process or in an economic system, because  in  production  it  is  regulated  how  the  use  of  production  ethics  and  what  can  be produced in order to be utilized by humans in meeting their needs, a very big problem felt by Muslims today when faced with a contemporary economic system that is free of value, namely capitalist  and  socialist  economic  systems.  The  purpose  of  writing  this  article  is  to  find  out how  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  thought  about  the  ethics  of  production  and  how  the factors of production according to Muhammad Nejatullah Siddiqi. The research method used by the author is a library research method with a qualitative approach that is a technique of collecting data from books, journals, articles and the internet related to the problems studied. The results stated that Muhammad Nejatullah Siddiqi's thoughts can be understood justice in production that is to put the value of justice by producing and utilizing goods in a circle that is halal to the needs of humans, because in this way they improve the standard of living and obtain wealth.
Keywords: Ethics, Thought, Production, Muhammad Nejatullah Siddiqi.

## A. PENDAHULUAN
Syariat Islam memiliki sifat yang umum, dimana meliputi beberapa bidang kehidupan manusia yang bisa dilihat bahwa seluruh amal manusia sangat berkaitan erat dengan berbagai ketetapan  hukum  syari’at  yang  ada  di  al-Qur’an  serta  al-  Hadist  ataupun  di  luar  keduanya berupa beberapa pendapat  dari sumber lainnya yang diakui  syari’at (Yahya  & Faturrahman,
1986).  Produksi  sangat  berarti  dan  merupakan  bagian  yang  krusial  dalam  menentukan seberapa  makmurnya  bangsa  serta  tingkat  penghidupan  masyarakatnya.  Selain  itu,  baik sunnah ataupun al-Qur’an juga memberi penekanan besar atas produksi kekayaan.
Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  (1995),  dalam  pendekatannya  terkait  produksi menyatu  dalam  paradigma  neoklasif,  perubahan  yang  diuraikannya  yaitu  dalam  sistem perekonomian  Islam,  manusia  sangat  berkaitan  dengan Islamic  Man ,  dimana  transformasi yang paling dasar ini dinyatakan akan merubah norma perilaku dan tujuan produksi produsen. Menurutnya, optimalisasi laba tidaklah motif satu-satunya serta tidak juga motif utama dalam produksi  yang  ada,  namun  Siddiqi  menerangkan  bahwa  keanekaragaman  yang  meliputi optimalisasi  laba  dengan  memberlakukan  harga  terjangkau  bagi  barang  esensial,  produksi kebutuhan dasar warga yang menciptakan employment, dan dengan memperhatikan masalah amanah  (kepentingan  masyarakat).  Siddiqi  (1995),  juga  menjelaskan  terkait  tujuan  utama perusahaan,  persediaan  bagi  keturunan  ataupun  layanan  sosial,  pemenuhan  kebutuhan individu  mencukupi  tanggungan  keluarga,  sumbangan  di  jalan  Allah,  dan  persediaan  untuk menghadapi  berbagai  kemungkinan  di  masa  mendatang.  Diharapkan  mempunyai  sikap menjunjung  tinggi  kepentingan  orang  lain  serta  tidak  sebatas  mengejar  laba  yang  tinggi, produsen memproduksi suatu jumlah tertentu untuk mendapatkan laba minimum yaitu cukup untuk  mempertahankan  kehidupan  di  lokasi  lainnya,  terkait  ini  Siddiqi  mempergunakan istilah laba yang memuaskan.
Bila  optimalisasi  laba  bukanlah  motif  utama  ataupun  terdapat  perbedaan  arti  dari konsep rasionalitas dengan kerja sama dengan produsen lainnya yang tujuannya mewujudkan suatu tujuan sosial akan menjadi norma, dengan demikian memaksa terdapatnya akses lebih banyak atas informasi pada sistem perekonomian Islam. Kebutuhan pokok akan ditingkatkan produksinya,  barang  mewah  akan  minimal,  serta  barang  haram  tidak  akan  diproduksi sedangkan  praktik  perdagangan  yang  jujur  akan  didukung  pahala,  satu  kalipun  bahwa  tiap produsen  secara  pribadi  di  asumsikan  sudah  mempunyai  sifat  yang  diharapkan  sesuai pedoman keadilan serta kebajikan. Negara diharap dapat mengawasi berlakunya kejujuran di pasar dan menjamin penyediaan keperluan dasar (Siddiq, 1995).
Selain  tujuan  yang  hendak  dikejar  dan  perubahan  norma  perilaku,  Siddiqi  tetap menjelaskan  bahwasanya  melalui  kekuatan  sendiri  pasar  tidak  bisa  memberikan  jaminan distribusi kekayaan dan pendapatan secara adil serta campur tangan negara, berdasar hal ini sangatlah  diperlukan  meskipun  Siddiqi  memberikan  perhatian  yang  lebih  pada  produksi selain  tujuan  yang  diinginkan  dan  modifikasi  perilaku,  secara  dasarnya  analisnya  tersebut merupakan  neoklasik  dengan  pertimbangan  utama  berupa  transformasi  agen  ekonomi menyangkut bekerjanya produsen dalam sistem ekonomi Islam. Bila bekerja dilakukan sesuai kaidah  Islam,  maka  produsen  tidak  akan  ada  yang  mempergunakan  kekuatannya  dalam memanipulasi  maupun  mendapatkan  posisi  untuk  memenuhi  keinginan  pribadinya,  bila produsen  mau  melakukan  produksi  di  bawah  maksimumnya  tingkat  laba,  maka  mungkin profit margin yang didapatkan rendah.
Fakta  semacam  ini  tentu  memunculkan  suatu  pertanyaan  yakni  terkait  investasi  dan akumulasi  untuk  pertumbuhan  perekonomian,  serta  pola  produksi  semacam  ini  akan sebanding  pula  dengan  permintaan,  sebab  Siddiqi  sudah  menjelaskan  bahwa  redistribusi sumber daya penting untuk kepentingan kaum miskin. Kondisi tersebut dapat mempengaruhi naiknya  permintaan  akan  barang  esensial.  Akan  tetapi,  dampak  tersebut  sebatas  bersifat jangka pendek, yakni mencari untung maksimal melalui mengatur efisiensi pemakaian faktor- faktor  produksi,  dengan  demikian  upaya  mengoptimalkan  untung  bisa  dicapai  melalui langkah  yang  terefisien.  Tiap  perusahaan  dalam  praktiknya  memaksimalkan  untung,  belum tentu  dijadikan  tujuan  satu-satunya,  lebih  dari  itu  dimana  pengusaha  muslim  terikat  aspek tertentu untuk melaksanakan produksi.
Sehingga  bisa  dinyatakan  bahwa  antara  konsumen  dan  produsen  saling  bergantung. Produsen  akan  berupaya  mempergunakan  berbagai  faktor  produksi  yang  tersedia  guna melakukan  produksi  barang  kebutuhan  seperti  yang  pelanggan  minta.  Sehingga  ketika memproduksi  barang  kebutuhan  itu,  produsen  mengharapkan  supaya  pelanggan  melakukan pembelian barang yang diproduksi dengan harga melampaui biaya produksi (mencakup pula pemasaran/promosi)  yang  sudah  produsen  keluarkan.  Selisih  dari  hasil  yang  konsumen harapkan  tersebut  adalah  untung  yang  akan  didapatkan.  Produsen  sewajarnya  senantiasa memiliki  prinsip  memaksimalkan  untung  yang  didapatkan  melalui  melakukan  produksi barang berbiaya rendah (Rahman, 1995).
Masalah utama yang dihadapi untuk konsumen ialah cara mengatur barang kebutuhan yang diperlukannya. Sehingga konsumen tentu harus memprioritaskan jasa dan barang yang dibutuhkan,  dimana  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  kondisi  konsumen  itu  sendiri.  Konsumen juga cenderung memperoleh barang berharga relatif murah. Fungsi dari Islam adalah sebagai norma  perdagangan,  ide  kebajikan  dan  keadilan,  serta  mencela  usaha  dengan  tujuan  satu- satunya berupa memaksimalkan untung.
Berdasar penjelasan tersebut, maka penulis mengangkat judul tentang: “Konsep Etika Produksi Menurut Pemikiran Muhammad Nejatullah Siddiqi”.

## B. METODE
Penelitian  kepustakaan  ( library  research )  ditetapkan  menjadi  jenis  penelitian  ini dengan  memanfaatkan  pendekatan  kualitatif.  Data  penelitian  dikumpulkan  oleh  penulis dengan  teknik  untuk  menemukan  serta  melakukan  pencatatan  bahan  kepustakaan  dengan tujuan  menghimpun  informasi  yang  relevan  menyangkut  permasalahan  penelitian.  Data diolah  dengan  cara  melakukan  penyusunan  serta  pengklasifikasian  bahan  dan  juga menarasikan  sesuai  kebutuhan  dalam  bahasan.  Beberapa  data  yang  telah  didapatkan selanjutnya dilakukan analisis menggunakan metode analisis deskriptif.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Biografi Muhammad Nejatullah Siddiqi
Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  sangat  berkontribusi  besar  dalam  perkembangan ekonomis  Islam  khususnya  periode  komtemporer  kini  dimana  beliau  juga  termasuk  tokoh ekonomi  Islam  dari  mazhab mainstream (Chamid,  2010).  Lahir  di  Gorakhpur,  India  1931. Siddiqi  dan  berkuliah  di  Aligarh  Muslim  University.  Beliau  menganyam  pendidikan  di Azamgarh  tepatnya  di  Madrasatul  Islah,  Saraimir  dan  juga  adalah  siswa  dari  Sanvi  Dasgah Jamaat-e-Islami Hind, Rampur.
Karir  Siddiqi  diawali  ketika  dirinya  menjabat  menjadi  Profesor  Ekonomi  di Universitas  King  Abdul  Aziz  Jeddah  serta  sebagai  Profesor  Studi  Islam  dan  Associated Ekonomi  di  Aligarh  University  juga  merupakan  pelopor  pendiri  International  Center  for Research in  Islamic Economy.  Selanjutnya beliau menjabat di University of California, Los Angeles  sebagai fellow di  Center  for  Near  Eastern  Studies.  Sesudahnya,  menjadi  pengawas sarjana  di  Jeddah,  tepatnya  di  Islamic  Development  Bank,  Islamic  Research  dan  Training Institute.
Siddiqi  adalah  ekonomi  India  yang  mendapatkan  penghargaan  dalam  bidang  studi Islam  dari  King  Faisal  International  Prize.  Beliau  memperoleh  pula  penghargaan  lainnya  di bidang  pendirikan  misalnya,  Islamic  Movement  in  Modern  Times  (1995),  Muslim  Personal Law  (1971), A  Profilic  Writer  in  Urdu  on  subjecta  as  Islami  Adab (1960),  serta Shah Waliullah Award in New Delhi (2003).
Karya ilmiah Siddiqi yang sudah dicetak dan dipublikasikan secara luas di antaranya yakni: Islamic  Banking  and  Finance  in  Theory  and  Practice:  A  Survey  of  the  Art (2006), Riba,  Bank  Interest  and  The  Rationale  of  its  Prohibition (2004), Dialogue  in  Islamic
Economics (2002), Islamic  Public  Economics  (2001),  Economics,  An  Islamic  Approach (2001), Role of State In Islamic Economy (1996), Theaching Economic in Islamic Perspective (1996), Insurance in an Islamic Economy (1985), Partnership and Profit-Sharing in Islamic Law (1985), Issues  in  Islamic  Banking (1983), Banking  Without  Interest (1983), Muslim Economic  Thinking (1981), Contemporary  Literature  on  Islamic  Economics (1972), Economic Enterprise in Islam (1972), Some Aspects of the Islamic Economy (1972), Muslim Personal Law (1972), serta Recent Theories of Profit, A Critical Examination (1971) (Arayik, 2014).

## 2. Konsep Etika Produksi
Secara  etimologi,  etika  memiliki  asal  kata  “Ethos”  (bahasa  Yunani),  dimana  ini artinya adat kebiasaan atau watak kesusilaan. Biasanya etika erat kaitannya dengan perkataan moral dimana ini adalah istilah dari “ Mos ” (bahasa Latin) serta bentuk jamak dari ini adalah “ Mores ”  dengan  arti  cara  hidup  atau  adat  kebiasaan  seseorang  dengan  berbuat  baik  serta menghindari  berbagai  perilaku  buruk.  Moral  dan  etika  hampir  mempunyai  definisi  sama, tetapi  ada  perbedaan  pada  keseharian,  yakni  moralitas  atau  moral  untuk  penilaian  atas tindakan  yang  dijalankan,  sementara  etika  ialah  untuk  pengkajian  keberlakuan  sistem  nilai- nilai. Istilah lainnya yang mirip dengan etika yakni susila (Sansekerta) dimana ini cenderung menekankan  pada  aturan  hidup  (sila),  prinsip,  serta  dasar-dasar  yang  lebih  baik.  Arti  dari akhlak (Arab) adalah moral,  serta arti dari etika yakni  ilmu  akhlak. Terkait ini, etika dinilai menjadi  cabang  filsafat  yang  secara  spesifik  mengkaji  terkait  nilai  buruk  dan  baik  dari tindakan seseorang (Zubair, 1995) .
Prinsip etika dalam produksi yang harus tiap muslim lakukan baik komunitas ataupun individu  ialah  mengacu  kepada  seluruh  yang  dihalalkan  Allah  serta  sesuai  batas.  Namun kebanyakan  jiwa  manusia  cenderung  kurang  puas  akan  hal  tersebut  meskipun  berjumlah banyak, sehingga ditemukan jiwa manusia yang  cenderung tergiur  akan  hal-hal  yang haram dengan  menyimpang  dari  hukum  Allah.  Dijelaskan  pula  bahwasanya  siapa  yang  melawan hukum Allah maka termasuk zalim.
Produsen  dalam  tatanan  perekonomian  konvensional  secara  dasarnya  tidak mengetahui  istilah  haram  maupun  halal,  dimana  prioritas  kerja  mereka  yaitu  memuaskan keinginan  melalui  mengumpulkan  harta,  uang,  serta  laba.  Manusia  cenderung  tidak mementingkan  hal-hal  yang  diproduksinya  tersebut  apakah  etis  atau  tidak,  buruk  atau  baik, maupun berbahaya atau bermanfaat.
Produksi  yakni  menghasilkan  kekayaan  secara  memanfaatkan  sumber  alam  oleh manusia. Produksi adalah hasil upaya manusia yang  artinya tidak membuat barang dari yang belum  ada,  namun  produksi  artinya  melakukan  perubahan  wujud  ataupun  mengembangkan bahan  alam  maka  mempunyai  sifat  yang  bisa  mencukupi  kehidupan  manusia  baik  jasa ataupun barang.
Berdasarkan pengertian lainnya, produksi merupakan semua upaya manusia membuat ataupun menambah guna sebuah benda. Produksi aktivitas menciptakan, aktivitas berarti bisa memenuhi  kebutuhan  manusia,  jadi  jasa  ataupun  benda  yang  meliputi  seluruh  aktivitas  dan upaya  dari  meningkatkan  kegunaan  seperti  memperdagangkan,  menanam  padi,  kebutuhan pada  jasa  dan  barang  tersebut  tidak  terbatas  ketersediaannya  ataupun  memiliki  maksud  lain antar  kebutuhan  tidak  ada  kesesuaian,  sehingga  muncul  permasalahan  untuk  manusia  yakni bagaimana  manusia  mencukupi  kebutuhan  yakni  jasa  maupun  benda  yang  tidak  terbatas tersebut.
Berdasar  penjelasan  tersebut,  definisi  produksi  tidak  terbatas  dalam  menciptakan kegunaan  sebuah  barang  pada  upaya  menambah  derajat  kehidupan  publik,  produksi merupakan  bidang  yang  haruslah  mengalami  perkembangan  sesuai  dengan  perkembangan teknologi,  dimana  produksi  adalah  sebuah  jalinan  timbal  balik  yang  sangatlah  kuat  dengan
teknologi,  teknologi  dengan  produksi  saling  bergantung,  kebutuhan  produksi  guna  berjalan memiliki  biaya  kecil,  menambah  produktivitas  maupun  memperbanyak  dan  menciptakan terobosan baru.
Berdasarkan  sistem  perekonomian  Islam,  kata  “Produksi”  adalah  salah  satu  yang sangatlah diperlukan manusia, berdasar gagasan serta konsep produksi dijelaskan jika tujuan dasar  yang  akan  diwujudkan  aktivitas  perekonomian  diteorisasikan  sistem  perekonomian Islam yakni bagi kemaslahatan, seseorang maupun kemaslahatan dengan seimbang.
Dalam mencapai kemaslahatan masyarakat serta individu, sistem perekonomian Islam memberikan  sejumlah  landasan  teoritis,  yakni  jaminan  sosial,  keadilan  perekonomian, pendayagunaan sumber daya ekonomi efisien dan produktif (Mawardi, 2007) .
Ketika  melaksanakan  produksi  sangatlah  dibutuhkan  etika,  sebab  etika  merupakan kemauan produksi yang murni untuk membantu inividu lainnya, kejujuran serta tidak berbuat curang, misalnya sangat  banyak  kecurangan yang muncul sekarang ini, hal  ini yang disebut etika bisnis yang memproduksi yang diarahkan pada masyarakat luas supaya memiliki sikap tulus dan jujur untuk menghasilkan produk, maka setiap pihak tidak ada yang merugi sebab masing-masing rancangan produk tidak bisa dilepaskan dari penilaian etika.
Muhammad Nejatullah Siddiqi menyebutkan jika sistem produksi pada Islam haruslah dikontrol  oleh  kriteria  objektif  dan  subjektif,  kriteria  yang  objektif  bisa  terlihat  pada  wujud kesejahteraan, yang bisa dinilai menggunakan uang sedangkan kriteria objektif pada bentuk kesejahteraan  yang  bisa  dinilai  melalui  segi  etika,  perekonomian  yang  disesuaikan  terhadap anjuran  kitab  suci  al-Qur’an  maupun  sunnah,  maka  pada  Islam  keberhasilan  suatu  sistem perekonomian bukan hanya dilandaskan melalui semua hal yang sifatnya materi saja, namun bagaimanakah  supaya  masing-masing  kegiatan  perekonomian  misalnya  produksi  dapat mengimplikasikan nilai etika, norma ataupun memiliki maksud lain yakni akhlak yang terpuji ketika melakukan produksi,  maka tujuan kemaslahatan umum dapat  terwujud  menggunakan kegiatan produksi yang ideal (Qardawi, 1997) .
Beberapa  ahli  ekonomi  menyebutkan  produksi  yakni  menghasilkan  kekayaan  secara mendayagunakan  sumber  alam  oleh  manusia.  Sumber  alam  manusia  merupakan  kekayaan alam  yang  diciptakan  Allah  guna  manusia  yang  memiliki  beragam  jenis,  pertama  lapisan bumi memiliki unsur yang tidak sama, seperti lapiran udara ataupun beberapa jenis gas, yang membedakan  Islam  dengan  materialisme  yakni  jika  Islam  tidak  pernah  memisahkan  ilmu dengan  akhlak,  etika  dan  politik,  etika  dna  perang  serta  kerabat  sedarah  daging  dengan kehidupa Islam.
Islam merupakan risalah yang diturunkan Allah lewat Rasul guna memperbaiki ahlak manusia,  Nabi  SAW  bersabda:  “ Sesungguhnya  aku  di  utus  untuk  menyempurnakan  ahlak mulia,  Islam  juga  tidak  memisahkan  agama  dengan  negara  dan  materi  dengan  spritual sebagaimana  yang  di  lakukan  eropa  dengan  konsep  sukalarisme  nya,  Islam  juga  berbeda dengan konsep kapitalisme yang memisahkan akhlak dengan ekonomi ”.
Manusia muslim kelompok ataupun perseorangan pada lapangan ekonomi dan bisnis, pada  satu  sisi  diberikan  kebebasan  dalam  mencari  laba  sebanyak  mungkin,  tapi  pada  sisi lainnya dia terikat dengan etika dan iman maka dia tidak bebas dan harus menanamkan modal ataupun  membelanjakan  harta.  Penduduk  muslim  tidak  bebas  jika  tidak  ada  kendali  untuk memproduksi  semua  sumber  daya  alam,  menyalurkan  serta  mempergunakannya,  dia  terikat dengan etika dan kaidah mulia.
Faktor  Produksi  berdasar  penguraian  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  (1995), diantaranya sebagai berikut:
a. Alam
Alam  adalah  faktor  produksi  yang  utama  maupun  pertama,  faktor  alam  mencakup seluruh isinya yakni:

## 1). Tanah
Tanah memiliki arti yang luas meliputi seluruh sumber yang kita dapatkan melalui gunung,  laut,  udara,  hingga  yang  memiliki  kondisi  geografis,  iklim,  angin  yang termuat  didalamnya,  al-Qur’an  mempergunakan  benda  yang  sifatnya  keduniaan, diciptakan untuk manfaat mereka .
2). Bumi (tanah) Tidak bisa dipungkiri jika faktor produksi yang terpenting yakni permukaan tanah yang diatasnya kita bisa bekerja, berjalan, membangun rumah, dan melaksanakan apapun sesuai  keinginan kita,  al-Qur’an  memberi peringatan bahwasanya  mansia diberikan tempat tinggal maupun kesenangan di bumi.
3). Mineral Bumi ini memiliki banyak sumber mineral yang bisa dipergunakan manusia pada produksi dan memperoleh kekayaan lebih banyak.
4). Gunung Gunung  adalah  sebuah  sumber  lainnya  yang  dijadikan  sumber  tenaga  asli  yang memudahkan  untuk  mengeluarkan  kekayaan,  al-Qur’an  selalu  membahas  terkait gunung dan manfaatnya yang musahabah bagi manusia.
5). Hutan
Hutan adalah sumber kekayaan yang sangatlah krusial, hutan menyediakan bahan bangunan, bahan bakar  maupun bahan mentah guna perkapalan, kertas, perkakas rumah tangga maupun industri lainnya yang jumlahnya sangat banyak .
6). Hewan/Binatang Hewan  memiliki  banyak  manfaat  untuk  manusia  mereka  memberi  susu,  daging, lemak  untuk  makanan.  Memberi  bulu  pula,  kulit,  tulang  guna  dipakai  bagi kebutuhan  perekonomian  yang  lain,  misalnya  industri  maupun  tujuan  yang berkaitan dengan perhiasan, beberapa ternak itu menjadi alat transportasi .
b. Tenaga Kerja
Kerja merupakan semua ikhtiar dan upaya yang dilaksanakan anggota badan ataupun pikiran guna memperoleh imbalan yang layak, misalnya jenis kerja yang dilaksanakan secara  pikiran  ataupun  fisik,  pekerja  menjadi  faktor  produksi  memiliki  arti  penting, sebab seluruh kekayaan alam tidak bermanfaat jika tidak diolah manusia . Berdasarkan sistem Islam sangatlah mempertimbangkan hak pekerja dan itu haruslah diperhatikan pada tenaga kerja yaitu:
1). Buruh  haruslah  mendapatkan  upah  yang  selayaknya  supaya  bisa  merasakan derajat hidup yang baik.
2). Mereka  haruslah  membayar  ganti  kerugian  kecelakaan  yang  cukup  saat  bekerja. Ketetapan yang wajar haruslah diciptakan guna pembayaran pensiunan lanjut usia, pekerja, penguasa bisa diminta guna berkontribusi menjadi modal bantuan .
c. Modal
Modal  adalah  aset  yang  membantu  mendistribusikan  kekayaan  selanjutnya.  Milik negara  ataupun  seseorang  yang  dipakai  guna  menghasilkan,  kemudian  selain  yakni modal modal bisa memberi kepuasan pribadi ataupun membantu menghasilkan asset lebih besar . Seperti dinyatakan Muhammad Nejatullah Siddiqi (1995) “ Modal adalah faktor  produksi  yang  menghasilkan  kekayaan  tanpa  modal  produksi  yang  berskala besar dalam dunia industri modern menjadi tidak mungkin, sebab jika dengan tenaga kerja  manusia  saja  hasilnya  sangat  sedikit  karena  itu  tidak  salah  jika  di katakanbahwa kemajuan industri abad ini karena penggunaan modal ”.
3. Analisis Konsep Etika Produksi Menurut Muhammad Nejatullah Siddiqi
Etika  produksi  adalah  elemen  kunci  yang  tidak  bisa  terpisahkan  dengan  semua kegiatan perekonomian. Oleh karenanya bisa dilaksanakan jika memproduksi sebuah barang adalah  kewajiban  yang  bisa  memberi  dampak  baik  pada  kehidupan  sehari-hari,  baik masyarakat  ataupun  perseorangan.  Sesuai  pemaparan  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  guna mencapai keadilan itu Islam memberi tekanan lebih kepada pembersihan maupun pemurnian untuk  menegakkan  sistem  kehidupan  yang  setara.  Dia  menyatakan  pula  memproduksi  harta benda  supaya  tidak  ketinggalan  dari  individu  lainnya  merupakan  sebuah  kewajiban,  Islam tidak memberi kebebasan tanpa batas pada usaha perekonomian.
Pandangan  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  (1995)  terkait  etika  produksi  pada  sistem perekonomian Islam sesuai prinsip perekonomian yang mengharapkan sistem  ekonomi yang adil  selaras  dengan  sunnah  serta  al-Qur’an,  yang  mana  islam  mengharapkan  pula  produksi jasa dan barang yang halal, tidak membuat rusak fitrah manusia, tidak menganiaya pula, yang bertujuan guna memperjuangkan kebutuhan hidup manusia dan mencari kebahagiaan akhirat yang  diridhoi    Allah  SWT.  Sehingga  saya  sangatlah  setuju  dengan  pandangan  Muhammad Nejatullah  Siddiqi    sebab  ketika  melaksanakan  produksi  sangatlah  dibutuhkan  etika  sebab etika tersebut penting untuk umat manusia ataupun untuk karyawan sementara berdasar ahli ekonomi,  sistem  etika  tersebut  memiliki  kecenderungan  menunjukkan  perjalanan  yang dinamis  dengan  perilaku  yang  selalu  mengalami  perubahan  dan  sifatnya  sementara  selaras dengan  dinamika  peradaban  yang  mendominasi  sebab  diketahui  sekarang  ini  cara penggunaan  etika  tersebut  menurun  sebab  beberapa  karyawan  lebih  suka  karyawan  yang kurang memiliki etika,
Maka tujuan terpenting yakni memberi kebebasan pada seluruh individu pada bidang perekonomian,    namun  harus  memiliki  etika,  sebab  etika  pada  produksi  ini  haruslah  betul- betul dipergunakan untuk memproduksi kebutuhan masyarakat dan dilarang berbuat  curang. Ini jelas tidak diperbolehkan seperti ditegaskan al-Qur’an di surat an-Nisa ayat 29-30:
اوُلُكْأَت  َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي اوُلُتْقَت  َلَ َو ْمُكْنِم  ٍضا َرَت  ْنَع ًة َراَجِت َنوُكَت  ْنَأ  َّلَِإ ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْيَب ْمُكَلا َوْمَأ ( اًمي ِح َر ْمُكِب َناَك َ َّاللَّ َّنِإ ْمُكَسُفْنَأ 29 َِّاللَّ ىَلَع  َكِلَذ َناَك َو ا ًراَن ِهيِلْصُن  َف ْوَسَف اًمْلُظ َو اًنا َوْدُع َكِلَذ ْلَعْفَي  ْنَم َو )
ا ًريِسَي (30 )
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku  dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. Dan barangsiapa berbuat demikian dengan melanggar hak dan aniaya, Maka kami kelak akan memasukkannya ke dalam neraka. yang demikian itu adalah mudah bagi Allah .”
Berdasar  penguraian  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi  (1995),  ayat  al-Qur’an  di  atas tidak  memperbolehkan  seseorang  mendapatkan  kekayaan  secara  curang  dan  memberi peringatan pada orang yang berbuat pelanggaran menggunakan kata-kata, jangan membunuh individu lainnya, bila orang memperoleh kekayaan menggunakan cara salah, sehingga bukan hanya  merusak  upayanya  sendiri  namun  pula  memunculkan  kondisi  yang  tidak  diharapkan, karena tindakan salah dan curang akan merusak sistem perekonomian .

## D. KESIMPULAN
Sesuai  pemaparan  Muhammad  Nejatullah  Siddiqi,  ayat  al-Qur’an  di  atas  tidak memperbolehkan  seseorang  mendapatkan  kekayaan  secara  curang  ataupun  memperingatkan seseorang  yang  berbuat  penyimpangan  menggunakan  kata-kata,  jangan  membunuh  individu lainnya,  bila  orang  memperoleh  harta  kekayaan  menggunakan  cara  salah,  sehingga  bukan hanya  merusak  upayanya  sendiri  namun  pula  memuculkan  kondisi  yang  tidak  dikehendaki, karena  tindakan  curang  maupun  tidak  benar  bisa  merusak  sistem  perekonomian.  Sehingga
Islam memilih langkah yang dibutuhkan dalam menerapkannya kepada bidnag produksi serta pendidikan  moral  akan  meningkatkan  rasa  bertanggung  jawab  antar  orang,  karena  jika mempunyai  moral  dan  etika  akan  memunculkan  karakter  yang  luhur  maupun  kepercayaan padanya.  Norma  penting  untuk  berproduksi  sesudah  wajib  bekerja  yakni,  tekun  ketika bekerja,  Islam  tidak  menginginkan  umatnya  hanya  bekerja,  namun  pula  memerintahkan supaya  mereka  bekerja  secara  baik  dan  tekun.  Dengan  terdapatnya  prinsip  etika  produksi yang  implementatif  ada  pada  prinsip  keadilan,  tauhid,  kemanusiaan,  kebajikan,  dan  prinsip tanggung  jawab  serta  kebebasan.  Penerapan  prinsip  etika  produksi  ini  akan  memberi pengaruh  pada  derajat  perkembangan  perekonomian,  keadilan  serta  pemerataan  distributif, tanggung jawab sosial produsen, kelestarian lingkungan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Aravik, H. (2014). Sejarah Pemikira Ekonomi Islam Kontemporer . Depok: Kencana Prenada Media  Goup.
Chamid,  N.  (2010). Jejak  Langlah  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Departemen Agama Republik Indonesia. (1989). Al-Qur’an . Semarang: Toha Putra. K. B. ITB. (1988). Ekonomi. Bandung: Ganeca.
Mawardi. (2007). Ekonomi Islam. Pekanbaru: Riau Graha UNRI Press. Qardawi, Y. (1997). Norma dan Etika Ekonomi Islam . Jakarta: Gema Insani. Rahman, A. (1995). Doktrin Ekonomi Islam . Yogyakarta: Dana Bakti Wakaf.
Siddiqi, M. N. (1995). Kegiatan Ekonomi Dalam Islam . Jakarta: Pustaka Firdaus.
Yahya, M., & Faturrahman. (1986). Dasar-Dasar Pembinaan Hukum Fiqh Islam . Bandung: al Ma’arif.
Zubair, A. C. (1995). Kuliah Etika . Depok: Rajawali Press.