ANUVA Volume 4 (2): 213-221, 2020 Copyright ©2020, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Pesta Baratan di Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara
Rukiyah 1*)
1 Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
* ) Korespondensi:rukiyah@lecturer.undip.ac.id

## Abstract
This  research  is  a  qualitative  research  with  object  of  Pesta  Baratan  in  Kalinyamatan  District,  Jepara  Regency. Pesta  Baratan  with  lanterns  as  its  trademark  is  a  unique  tradition  with  a  very  simple  procession.  The  tradition which  is  carried  from  generation  to  generation  every  15th  of  the  month  of  Syaban  by  the  Sanggar  Lembayung  is packaged in a new form to make it more interesting. Ratu Kalinyamat as the main character played in this rite. The purpose of this research is 1) to find out the relationship between Ratu Kalinyamat and  Pesta Baratan; 2) describe the implementation of the Pesta Baratan; 3) explain the values contained in the Pesta Baratan. The method used in this  research  is  descriptive  analysis  method,  data  collection  techniques  using  interviews  and  literature  study. Theories used as the basis for solving problems are folklore theory and cultural theory. The results obtained are 1) Ratu Kalinyamat was chosen as the main figure in the Pesta Baratan procession because she was a female warrior from Jepara, the wife of Sunan Hadirin, the ruler of the Kalinyamat Kingdom. The former Kalinyamat Kingdom is now the Kalinyamatan District where the Pesta Baratan is held. 2) The Pesta Baratan is a partially verbal folklore and  is  included  in  the  people's  party  because  it  is  followed  by  all  the  people,  there  is  a  procession,  there  is  a traditional ritual ceremony. The values contained in the Pesta Baratan are religious values, economic values, social values, cultural values, and the value of creativity.
Keywords: pesta baratan; kalinyamatan; sanggar lembayung; ratu kalinyamat

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  objek  kajian  Pesta  Baratan  di  Kecamatan  Kalinyamatan Kabupaten Jepara. Pesta Baratan dengan lampion sebagai ciri khasnya merupakan tradisi yang unik dengan prosesi pelaksanan  sangat  sederhana.  Tradisi  yang  dilaksanakan  secara  turun  temurun  setiap  tanggal  15  bulan  Syaban  ini oleh  sanggar  Lembayung  dikemas  dalam  bentuk  baru  agar  lebih  menarik.  Ratu  Kalinyamat  sebagai  tokoh  utama yang  diperanan  dalam  Pesta  ini.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  1)  untuk  mengetahui  keterkaitan  antara  Ratu Kalinyamat dengan Pesta Baratan; 2)  mendeskripsikan pelaksanaan Pesta Baratan; 3)  menjelaskan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  Pesta  Baratan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analisis, teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  studi  pustaka.  Teori  yang  dipakai  sebagai  landasan pemecahan  masalah  adalah  teori  folklor  dan  teori  kebudayaan.  Hasil  penelitian  yang  didapat  adalah  1)  Ratu Kalinyamat  dipilih  sebagai  tokoh  utama  dalam  prosesi  Pesta  Baratan  karena  beliau  adalah  pejuang  wanita  dari Jepara,  istri  dari  Sunan  Hadirin  penguasa  Kerajaan  Kalinyamat.  Bekas  Kerajaan  Kalinyamat  sekarang  menjadi Kecamatan  Kalinyamatan  tempat  Pesta  Baratan  dilaksanakan.  2)  Pesta  Baratan  merupakan  folklor  sebagian  lisan dan  termasuk  dalam  pesta  rakyat  karena  diikuti  oleh  semua  rakyat,  ada  arak-arakan,  ada  ritual  upacara  adat.Nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  Pesta  Baratan  adalah  nilai  agama,  nilai  ekonomi,  nilai  sosial,  nilai  budaya,  dan  nilai kreativitas.
Kata kunci: pesta barat; kalinyamatan; sanggar lembayung; ratu kalinyamat

## 1. Pendahuluan

## 1.1 Latar Belakang dan Masalah
Bangsa  Indonesia  memiliki  keanekaragaman  budaya  warisan  nenek  moyang    yang  tersebar  di seluruh  penjuru  negeri.  Keanekaragaman  budaya  tersebut  diwariskan  dan  disebarkan  secara  turun temurun baik secara tulis maupun lisan, dalam bentuk cerita maupun benda. Peninggalan nenek moyang tersebut,  baik  berupa  cerita  atau  benda  merupakan  aset  yang  berharga  karena  dapat  menjadi  jembatan penghubung  antara  nenek  moyang  dengan  masyarakat  sekarang.  Salah  satu  peninggalan  nenek  moyang
adalah  pesta  rakyat.  Pesta  rakyat  adalah  ritual  upacara  adat  yang  diikuti  oleh  semua  rakyat,  baik  yang berdomisili  di  tempat  ritual  itu  diadakan  maupun  masyarakat  dari  berbagai  daerah  lain.  Dalam  pesta rakyat  selalu  ada  hiburan,  baik  itu  karnaval,  pesta  budaya,  kesenian,  maupun  pasar  malam.(Jauhari, 2018:64)
Pesta rakyat banyak dilakukan di Indonesia salah satunya adalah Pesta Baratan yang merupakan salah  satu  tradisi  yang  dimiliki  masyarakat  Jepara.  Kata    baratan  berasal  dari  bahasa  Arab baraah atau berkah  yang  memiliki  makna  keselamatan  dan  keberkahan.  Ada juga  yang mengatakan bahwa istilah baratan berasal dari kata baraatan yang artinya lepas atau merdeka. (Rochmania, 2018). Tradisi Pesta  Bartan  sudah  lama  ada  dan  tetap  dilestarikan  sebagai  warisan  budaya  leluhur  meskipun pelaksanaannya  sudah  mengalami  perubahan.  Menurut  Juhari  (2018:65)  perubahan  yang  terjadi  pada pesta  rakyat  adalah  hal  yang  wajar  karena  yang  namanya  budaya  selalu  menyesuaikan  dengan  situasi, kondisi, dan lingkungannya. Pesta Baratan dilaksanakan setiap tanggal 15 Syakban (penanggalan Hijriah) atau 15 Ruwah (penanggalan Jawa) yang bertepatan dengan malam nisfu syakban.  Pada masa lalu pada setiap  malam  nisfu  syakban  masyarakat  Jepara  memasang  lampion  (orang  Jepara  menyebutnya teng- tengan )  dengan  lilin  menyala  di  dalamnya  atau  menyalakan  obor  di  depan    rumah    sebagai  simbol pencerahan  atau  penerangan  kehidupan.    Anak-anak  biasanya  melakukan  pawai  keliling  dengan membawa lampion atau obor sambil meneriakkan yel-yel "tong-tong-jik...tong-tong-jik...tong-jeder...pak- kaji-nabuh-jeder".
Pesta Baratan saat ini masih dilaksanakan di  Kecamatan Kalinyamatan, salah satu kecamatan di Kabupaten Jepara. Pesta Baratan di Kalinyamatan  dikemas dalam bentuk karnaval  dengan aksi teatrikal Ratu  Kalinyamat.  Mengapa  Pesta  Baratan  di  Kecamatan  Kalinyamatan  dikaitkan  dengan  Ratu Kalinyamat,  bagaimana  prosesi  pelaksanaan  Pesta  Baratan,  serta  nilai-nilai  apa  saja  yang  dapat  diambil dari  Pesta  Baratan  merupakan  masalah  yang  akan  dibahas  dalam  tulisan  ini.  Adapun  tujuan  yang  ingin dicapai  adalah:  (1)  untuk  mengetahui  kaitan  antara  Ratu  Kalinyamat  dengan  Pesta  Baratan,    (2)  untuk mendeskripsikan  pelaksanaan  Pesta  Baratan,  3)  Untuk  menjelaskan  nilai-nilai  apa  saja  yang  terdapat dalam Pesta Baratan.

## 1.2 Landasan Teori
Pesta  Baratan    dapat  digolongkan  ke  dalam  golongan  folklor  karena  disebarkan  dan  diwariskan secara turun temurun dari suatu generasi ke generasi yang lain secara lisan. Menurut Danandjaja (2002:2) folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif yang tersebar dan diwariskan turun-temurun, di antara kolektif macam apa saja , secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.  Folklor berdasarkan bentuknya digolongkan  menjadi  tiga,  yaitu  folklor  lisan,  foklor  sebagian  lisan/setengah  lisan,  dan  folklor  bukan lisan.
Berdasarkan penggolongan di atas, Pesta  Baratan termasuk  folklor setengah lisan. Hal ini sesuai dengan pendapat Rusyana yang menyatakan bahwa yang termasuk ke dalam folklor sebagian lisan adalah
(1)  kepercayaan  dan  takhayul,  (2)  permainan  rakyat  dan  hiburan-hiburan  rakyat,  (3)  drama  rakyat,  (4) tarian rakyat, (5) upacara adat, dan (6) pesta-pesta rakyat. (1987:1).
Pelaksanaan pesta rakyat tidak hanya hiburan atau arak-arakan, tetapi selalu disertai dengan ritual upacara adat yang bertujuan untuk mendapatkan berkat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berkat adalah  karunia  Tuhan  yang  mendatangkan  kebaikan  (Podo,  dkk.,2013:123).  Ritual  upacara  adat  dalam pesta  rakyat  ada  yang  ditujukan  kepada  orang  suci  dan  Tuhan  Allah,  ada  pula  yang  ditujukan  kepada dewa-dewi  dan  Tuhan.  Perbedaan  keduanya  terletak  pada  ada  tidaknya  sesaji. Ritual  upacara  adat  yang ditujukan  untuk  orang  suci  dan    Tuhan  Allah  tidak  ada  sesaji  (sesajen),  sedangkan  ritual  upacara  adat yang  ditujukan  kepada  dewa-dewi  dan  Tuhan    Allah  biasanya  disediakan  sesaji  (sesajen),  ada  simbol- simbol makhluk halus yang dibuat dari berbagai media. (Jauhari, 2018:65).
Menurut Koentjaraningrat sistem upacara religi mengandung empat komponen pokok atau utama yang  harus  ada  dalam  rangkaian  upacara,  yaitu  (1)  tempat  pelaksanaan  upacara,  (2)  saat  atau  waktu pelaksanaan  upacara,  (3)  benda-benda  pusaka  dan  perlengkapan  upacara,  dan  (4)  orang-orang  yang bertindak  sebagai  pelaksana  upacara.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  selain  empat  komponen  utama tersebut dalam upacara adat terdapat juga kombinasi dari berbagai unsur, seperti berdoa, bersujud, bersaji, berkorban,  makan  bersama,  menari,  menyanyi,  berprosesi,  berseni,  berpuasa,  bertapa,  dan  bersemedi. (Koentjaraningrat, 1985:240)

## 2.  Metode Penelitian
Metode    adalah  cara-cara,  strategi  untuk  memahami  realitas,  langkah-langkah  sistematis  untuk memecahkan rangkaian sebab akibat berikutnya. Sebagai alat metode berfungsi untuk menyederhanakan masalah sehingga sehingga lebih mudah untuk dipecahkan dan dipahami. (Ratna, 2015:34). Penelitian ini menggunakan  metode  deskriptif  analisis,    yaitu  mendeskripsikan  fakta-fakta  yang  kemudian  disusul dengan  analisis.  Dalam  hal  ini  tidak  semata-mata  mendeskripsikan  atau  menguraikan  fakta-fakta, melainkan juga memberikan penjelasan dan pemahaman secukupnya .

## 2.1 Sumber Data
Sumber data penelitian ini terdiri atas sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer ialah tuturan langsung dari warga Kaliyamatan yang pada tahun 2016 menjadi ketua panitia Pesta Baratan,  yaitu  Bapak  Muhammad  Yazzid  Afkhari  ang  ditetapkan  sebagai  informan  pada  penelitian  di tempat. Sumber data sekunder ialah sumber-sumber tertulis yang berhubungan dengan permasalahan.

## 2.2 Jenis Data dan Objek Penelitian
Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  berupa  penuturan  informan  tentang  Pesta Baratan dan perlengkapan prosesi Pesta Baratan dengan objek penelitan berupa prosesi Pesta Baratan

## 2.3 Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data    yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah    wawancara  dan  studi pustaka.  Wawancara  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  data  langsung  dari  informan.  Teknik wawancara yang digunakan adalah wawancara tidak terstruktur, yaitu wawancara yang tidak berpedoman pada  daftar  pertanyaan.    Selain  wawancara  peneliti  juga  melakukan    studi  pustaka  untuk  mendapatkan data dari sumber-sumber tertulis yang berhubungan dengan pokok permasalahan.

## 2.4 Teknik Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis data kualitatif. Teknik ini memberikan perhatian utama pada makna dan pesan , sesuai dengan hakikat objek, yaitu sebagai studi kultural.  Data yang telah terkumpul dianalisis dengan menggunakan teori kebudayaan .

## 3. Pembahasan

## 3.1 Malam Nisfu Syakban
Malam  Nisfu  Syakban  adalah  malam  pertengahan    bulan  Syakban.    Secara  etimologis,  kata Syakban  berarti thariqul  jabali ,  yang    berarti  jalan  yang  mananjak  naik  atau  jalan  kebaikan,  diartikan demikian  karena  banyaknya  cabang  kebaikan  dalam  bulan  Syakban.  Pengertan  ini  sesuai  dengan  hadis Rasulullah yang menyataan bahwa bulan Syaban merupakan bulan berkembangnya kebaikan yang sangat banyak  (Abdurrohman,  2011:44).  Bulan  Syakban  yang  merupakan  bulan  kedelapan  dari  tahun  Hijriah adalah  salah  satu  bulan  yang  dimuliakan  dalam  agama  Islam,  terutama  pada  malam  pertengahan  bulan Syakban  yang  disebut  dengan  malam  Nisfu  Syakban.  Menurut  Abdurrohman  malam  Nisfu  Syakban merupakan  malam  ketetapan,  malam  kemurkaan  dan  ridha,  malam  penerimaan  dan  penolakan,  malam ketersampaian dan keterhalangan (2011:60) oleh karena itu pada malam ini umat Islam dianjurkan untuk beribadah dan berbuat kebajikan. Tuntunan ini bersumber dari hadis Nabi Muhammad saw. yang sampai saat ini masih terus digali oleh para ulama (Juriyanto, 2018:4).

## 3.2 Makna Malam Nisfu Syakban bagi Masyarakat Kalinyamatan
Malam Nisfu Syakban bagi masyarakat Kalinyamatan adalah malam yang baik untuk berdoa dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Pada malam itu seusai salat mahrib berjamaah di masjid atau musala mereka  membaca  surah  Yasin    secara  bersama-sama  sebanyak    tiga  kali  dengan  tujuan  agar  Allah memberikan  umur  panjang,  rizki  yang  melimpah,  dan  tetap  dalam  keadaan  iman  Islam  hingga  akhir hayat,  usai  membaca  surah  Yassin  mereka  melakukan  salat  sunah  tasbih,  dilanjutkan  dengan  salat  isya dan    memanjatkan  doa    nisfu  syakban  dipimpin  oleh  ulama/kiai  setempat.  Usai  memanjatkan  doa  nisfu syakban  diadakan  bancaan  (makan  bersama)  nasi  puli  yang  diberi  kelapa  parut  yang  dibakar  atau  tidak dibakar  sebagai simbul saling memaafkan. Puli berasal dari bahasa Arab afwu lii , yang berari maafkanlah aku. Adapun nasi puli adalah nasi yang dibuat dari beras dan ketan yang dimasak bersama dan kemudian
ditumbuk  halus.  Selesai  makan  bersama  anak-anak  dan  remaja  berjalan  berkeliling  kampung  dengan membawa lampion atau obor.
Malam  Nisfu  Syakban  yang  dipercaya  sebagai  malam  penutupan  catatan  amal  manusia  selama satu  tahun  juga  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Kalinyamatan  sebagai  ajang  untuk  menyambung  tali silaturahmi.  Oleh  karena itu  masyarakat  antusias  mengikuti  prosesi acara  tradisi  Baratan  karena  dengan hadir dalam acara tersebut mereka saling bertemu, bersapa, dan saling memaafkan.

## 3.3 Prosesi Pesta Baratan
Pesta  Baratan  berawal  dari  tradisi  masyarakat  di  setiap  malam  lima  belas  bulan  Syakban (pertengahan  bulan  Syakban)  atau  lima  belas  hari menjelang  bulan  Ramadhan.  Pada  malam  itu masyarakat  di  Kabupaten  Jepara  pada  umumnya,  dan  masyarakat  Kecamatan  Kalinyamatan  pada khususnya membersihkan masjid-masjid dan musala-musala dan menghiasnya dengan lampion atau obor sebagai  penerangan.  Usai  salat  magrib,  diadakan  ritual  sebagaimana  penulis  sebutkan  pada  bagian sebelumnya. Tradisi ini berlangsung hingga tahun 20001. Tahun 2002 komunitas anak muda dari Jepara dan  Kalinyamatan  yang  tergabung  dalam  Sanggar  Lembayung  yang  berada  di  Desa  Margoyoso, Kecamatan  Kalinyamatan,  Jepara  mengubah  tradisi  Baratan  yang  biasa  dilakukan  masyarakat Kalinyamatan  menjadi  karnaval  dengan  aksi teatrikal  Ratu Kalinyamat,  penggagasnya  adalah Winahyu. Tujuannya adalah untuk melestarikan tradisi Pesta Baratan dalam bentuk yang menarik sebagai daya tarik wisata di Jepara sekaligus untuk mengenang Ratu Kalinyamat ketika membawa jenazah suaminya, yaitu Sunan Hadirin yang dibunuh oleh Aryo Penangsang.
Sanggar Lembayung memilih Ratu Kalinyamat sebagai tokoh utama dalam Pesta Baratan dengan alasan  Ratu  Kalinyamat  adalah  salah  satu  pejuang  wanita  dari  Jepara  di  samping  Ratu  Sima  dan  R.A. Kartini yang namanya dipakai sebagai nama Kecamatan tempat Pesta Baratan diadakan, yaitu Kecamatan Kalinyamatan.  Dinamakan  Kecamatan  Kalinyamatan    karena  kecamatan  tersebut  dulunya  adalah Kerajaan Kalinyamat yang dipimpin oleh Sunan Hadirin, suami Ratu Kalinyamat.
Seperti  halnya  upacara  ritual  yang  lain  Pesta  Baratan    kemasan  baru  sanggar  Lembayung  juga mempunyai  tata  cara  yang  mencakup  tempat,  saat  atau  waktu,  benda  dan  alat,  serta  orang-orang  yang menjalankan ritual tersebut.

## A. Tempat Pelaksanaan
Tempat pelaksanaan Pesta Baratan adalah di Masjid Al Makmur sebagai awal dimulainya Pesta Baratan dan di Kecamatan Kalinyamatan sebagai tempat berakhirnya Pesta Baratan.

## B. Waktu Pelaksanaan
Pesta  Baratan  dilaksanakan  secara  periodik  setiap  setahun  sekali,  yaitu  pada  tanggal  15  bulan  Syakban. Acara puncak Pesta Baratan dilaksanakan setelah salat Isyak.

## C. Benda dan Alat-Alat Ritual
Benda-benda ritual dianggap suatu unsur yang sangat penting dalam suatu upacara ritual. oleh karena itu, dalam pelaksanaan upacara diperlukan alat-alat tertentu yang merupakan simbol unttuk mendekatkan diri pada  Tuhannya  melalui  kekuatan  yang  ada  di  dalam  upacara  tersebut.    Benda-benda  dan  alat-alat  yang digunakan dalam Pesta Baratan adalah sebagai berikut.
1) Alquran/Buku Surah Yasin
2) Lampion/ Obor sebagai simbol pencerahan atau penerangan kehidupan;
3) Nasi Puli sebagai simbol saling memaafkan.

## D. Orang-Orang yang Menjalankan Ritual
Pesta Baratan dihadiri oleh Bupati Jepara, tokoh-tokoh agama dan masyarakat, serta masyarakat umum.

## E. Pelaksanaan Pesta Baratan
Prosesi  diawali  dengan  salat  magrib  dilanjutkan  dengan  membaca  surah  Yasin  tiga  kali,  kemudian membaca doa nisfu syakban. Setelah salat Isya dan makan nasi puli yang diberi kelapa yang dibakar atau tidak dibakar, masyarakat Desa Kriyan, Margoyoso, Purwogondo, dan Robayan berkumpul di Masjid Al Makmur  di  Desa  Kriyan  untuk  selanjutnya  melakukan  arak-arakan/karnaval.  Arak-arakan  dimulai    dari Masjid  Al  Makmur  dan  berakhir  di  Kecamatan  Kalinyamatan.  Acara  Arak-arakan  dibuka  oleh  Bupati Jepara. Formasi arak-arakan adalah sebagai berikut .
1) Barongan Dencong, Barong Gondorio, Reog Ponorogo, Barong Bali, Bebegig Sumantri, Barongan Singo Karya, Barongan Gembong Kamijoyo, Singo Ulung, Barong Loreng Gonteng, Barongsai, Naga Leong. Semua barongan ini ditampilkan paling awal sebagai lambang perwujutan setan atau hal buruk yang diusir Ratu Kalinyamat dan Sunan Hadirin karena umat muslim hendak melaksanakan puasa Ramadhan;
2) Pasukan Sapu Jagad, pasukan ini bertugas mengusir para barongan/setan dan memberi jalan Ratu Kalinyamat;
3) Prajurit penerangan jalan, membawa lampion tradisional Jepara (Impes/ teng-tengan );
4) Prajurit pembawa umbul-umbul bendera Kerajaan Kalinyamat dan prajurit pembawa genderang perang;
5) Prajurit bersenjata tombak;
6) Prajurit bersenjata pedang dan perisai;
7) Prajurit bersenjata gada;
8) Prajurit wanita bersenjata panah;
9) Prajurit berkuda dengan senjata tombak, pedang, dan panah;
10) Senopati/Panglima Ki Demang Laksamana (membawa keris dan tombak);
11) Dayang-dayang, Ratu Kalinyamat, Sunan Hadirin, dan Patih Sungging Badar
Duwung;
12) Santri pengikut Sunan Hadirin (memakai baju putih-putih dan memakai surban);
13) Berkostum hewan peliharaan Kerajaan Kalinyamat atau barisan membawa replika hewan peliharaan Kerajaan Kalinyamat, yaitu harimau penggolo, macan klawuk, burung garuda emas, kerra suryo kencana, tikus piti, kidang kencana, naga kencana, kerang cangkang wojo, keong buntet, kuda kencana putih, kuda kencana wangi;
14) Abdi dalem keraton Kerajaan Kalinyamat;
15) Ibu-ibu berkebaya membawa tumpeng puli yang berbentuk unik atau puli yang mempunyai rasa unik untuk dilombakan, setelah dinilai puli dibacakan doa kemudian dibagikan kepada masyarakat;
16) Prajurit perwakilan dari setiap desa di Kecamatan Kalinyamatan, perwakilan desa dengan kostum paling menarik dengan tim yang kompak diberi hadiah;
17) Siswa SD, SMP, SMK sekecamatan Kalinyamatan membawa lampion atau impes dan meneriakkan yel-yel “tong-tong-jik...tong-tong-jik...tong-tong jeder...pak-kaji-nabuh- jeder”, tim dengan lampion dan kostum yang bagus dan sesuai dengan zaman Jawa kuno dengan tim yang kompak tim diberi hadiah.

## 3.4 Nilai-Nilai yang Terkandung dalam Pesta Baratan
Dalam  suatu  tradisi  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  pasti  mengandung  nilai-nilai  yang bermanfaat bagi masyarakat. Nilai-nilai yang bisa diambil dari Pesta Baratan adalah sebagai berikut. 1).  Nilai Agama
Tradisi baratan merupakan  sarana syiar Islam  karena dalam pelaksanaan tradisi baratan dilakukan pembacaan  surah  Yasin  tiga  kali  dengan  tujuan  agar  yang  membaca  panjang  umur,  mendapatkan  rizki yang  melimpah,    dan  tetap  dalam  keadaan  iman  Islam  hingga  akhir  hayat.  Dilakukan  salat  berjamaah, dipanjatkan  pula  doa-doa,  juga  kegiatan  lainya  yang  berhubungan  dengan  keagamaan  Islam,  sehingga dapat  miningkatkan  ketaqwaan,  menambah  iman,  dan  mempererat  tali  silaturrahim  atau  ukhuwah Islamiah.
2) Nilai  Ekonomi
Dalam  Pesta  Baratan  masyarakat    memasang  lampion  di  rumahnya  sebagai  simbol  penerangan kehidupan.  Hal  ini  tentu  saja  akan  memberikan  penghasilan  kepada  pengrajin  dan  pedagang  lampion. Selain  pengrajin  dan  pedagang  lampion  Pesta  Baratan  juga  meningkatkan  pendapatan  bagi  warga  yang berdagang  berbagai  macam  dagangan  pada  saat  pelaksanaan  Pesta Baratan  karena  keramaian  yang tercipta pada saat pelaksanaan Pesta Baratan.
3) Nilai Sosial
Dalam Pesta Baratan terjadi interaksi sosial karena saat acara berlangsung masyarakat Kalinyamatan dan  sekitarnya  berkumpul,  bekerja sama  untuk  menyukseskan  pelaksanaan  Pesta  Baratan. Kebersamaan
akan  menumbuhkan  rasa  persaudaraan  ,  dan  peduli  terhadap  sesama.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan tradisi  membuat puli sebagai  makanan  khas  Pesta  Baratan. Mereka  membuat puli dan  membagikan  ke tetangga,  dan  orang-orang  yang  kurang  mampu,  serta  membawa  ke  masjid  atau  musala  untuk  dimakan bersama-sama.  Kerja  sama  juga  tercermin  dari  kekompakan  tim  peserta  arak-arakan.  Tanpa  kerja  sama yang baik tim tidak akan kompak.

## 4) Nilai Budaya
Tradisi baratan merupakan  tradisi  turun  temurun  yang  sudah  menjadi  bagian  dari  kehidupan masyarakat  Kalinyamatan  dan  berpengaruh  positif.  Budaya  tersebut  dapat  lestari  karena tradisi baratan selalu  diadakan  setiap  tahunnya.  Kegiatan  tersebut  sudah  diagendakan  sehingga  menjadi acara rutin tahunan.
5) Nilai Kreativitas
Pada acara karnaval diadakan lomba tumpeng  puli terunik,  lampion terbagus, seta kostum terbagus. Hal ini  mendorong  masyarakat  untuk    kreatif  untuk  membuat  berbagai  inovasi  nasi  puli,  lampion,  serta kostum.

## 4. Simpulan
Berdasarkan  bentuknya  Pesta  Baratan  merupakan  folklor  sebagian  lisan  karena  bentuknya merupakan campuran unsur lisan dan buan lisan.  Pembacaan surah Yasin dan doa malam Nisfu Syakban adalah unsur lisan, sedangkan lampion dan nasi puli adalah unsur bukan lisan. Tradisi turun temurun ini dilaksanakan setiap tanggal 15 bulan Syakban, yaitu pada malam Nisfu Syakban  dan masih dilaksanakan hingga  saat  ini.  Akan  tetapi  prosesinya  sudah  mengalami  perubahan,  namun  inti  ritualnya  masih  tetap sama.    Perubahan  ini  dilakukan  oleh  sanggar  Lembayung  yang  ingin  membuat  karya  budaya  untuk dipersembahkan  kepada  rakyat  sekaligus  untuk  menarik  wisatawan.  Sanggar  Lembayung  memilih  Ratu Kalinyamat  sebagai  tokoh  utama  dalam  teatrikal  karnaval  Pesta  Baratan.  Adapun  alasannya  karena  1) Ratu Kalinyamat merupakan salah satu pejuang wanita dari Jepara, 2) Ratu Kalinyamat adalah istri Sunan Hadirin  penguasa  Kerajaan  Kalinyamat  yang  sekarang  menjadi  Kecamatan  Kalinyamatan  tempat pelaksanaan Pesta Baratan.
Seperti  halnya  pesta  rakyat  yang  lain,  Pesta  Baratan  tidak  hanya  hiburan  atau  arak-arakan  saja akan tetapi disertai dengan ritual upacara adat. Ritual upacara adat Pesta Baratan tujuannya hanya Tuhan Allah,  oleh  karena  itu  tidak  ada  sesajen  dalam  ritual ini.  Ritual  diawali  dengan salat  Mahrib  berjamaah dilanjutkan  dengan  pembacaan  surah  Yasin  secara  bersama-sama  sebanyak  tiga  kali,  pembacaan  doa malam Nisfu Syakban, salat tasbih, salat Isyak, dan diakhiri dengan makan bersama nasi puli yang diberi kelapa  parut  yang  dibakar  atau  tidak  dibakar.  Usai  upacara  ritual  acara  dilanjutkan  dengan  arak-arakan yang diikuti oleh masyarakat Kalinyamatan, arak-arakan dibuka oleh Bupati Jepara.
Pesta  Baratan  tidak  hanya  sekedar  upacara  ritual  dan  hiburan  bagi  masyarakat,  akan  tetapi mengandung  nilai-nilai  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  masyarakat  Kecamatan  Kalinyamatan    dan
sekitarnya.  Nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  Pesta  Baratan  adalah  nilai  agama,  nilai  ekonomi,  nilai sosial, nilai budaya, dan nilai kreativitaas.

## Daftar Pustaka
Abdurrohman.2011. Amalan Ampuh Bulan Rajab, Sya’ban, dan Ramadhan . Yogyakarta:  Citra Risalah
Danandjaja, James.2002. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta:Grafiti.
Jauhari, Heri.2018. Folklor Bahan Kajian Ilmu Budaya, Sastra, dan Sejarah .Bandung: Yrama Widya.
Juriyanto,  Muhammad.2018.  Keutamaan  dan  Ibadah  Malam  Nisfu  Sy’ban.  Banten:  Yayasan  Pengkaji Hadis el- Bukhari Institute.
Koentjaraningrat. 1985. Beberapa Pokok Antropologi Sosial. Jakarta: Dian Rakyat.
Podo,  Siswo  Prayitno  Hadi.dkk.  2013. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Baru .  Jakarta:    PT  Media Pustaka Phoenix.
Ratna, Nyoman Kutha.2015. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rochmania,  Lina  Alfiatur.  2018.  https://ww.brilio.net/creator/baratan-pesta-unik-menyambut-ramadhan- 051251.html.
Rusyana,  Yus,  dkk.  1987.  Pandangan  Hidup  Orang  Sunda:  Seperti  Tercermi  dalam  Tradisi  Lisan  dan Sastra Sunda. Depdikbud.