## ISLAM DAN PENGARUHNYA TERHADAP PERADABAN MELAYU

## Oleh:

## Herlina
Lecturer of Library of Faculty of Adab and Islamic Culture UIN Ratah Fatah Palembang

## Abstract
Islam, the civilization of any kinds are becoming (manifestation) of faith and  righteous  deeds  of  man  in  devotion  to  God  Almighty.  Islamic civilization  in  enforcing  not  only  looking  at  one  side  of  the  life  of  the world with a rich culture to advance the achievement of civilization, but also  pay  attention  to  the  principle  of  the  pursuit  of  happiness,  by providing  a  way  of  teaching  moral  and  civil  life  which  in  view  of  the diversity  of  the  world.  In  the  formation  and  development  of  Islamic civilization,  it  can  not  be  separated  from  the  foundations  of  the  Islamic civilization  instructions,  namely:  first,  the  Qur'an  and  the  Sunnah,  the second,  the  Islamic  community  and  the  third,  Opener  road  to  the  other party.  In  addition,  the  Islamic  civilization  has  certain  characteristics, traits and characteristics,  which different from other civilizations. These characteristics,  namely  universality,  monotheism,  balanced  and moderate, and a touch of character. With these characteristics of Islamic civilization, it can be accepted in various parts of the world. Finally, this article will explain the process of entry and spread of Islamic civilization to  the  Malay  World,  which  is  through  the  process  of  trade,  marriage, politics and others. The arrival of Islam to the nature and role of Islamic civilization  will  provide  a  very  significant  influence  on  the  development and advancement of the Malay  world both in the field of Aqeedah, Law, government, economy, language and literature, art and architecture, and so on.
Keywords:  Islamic  Civilization,  Islamic  influence,  Malay  Islamic

## Civilization

## Pendahuluan
Istilah peradaban  atau civilization (dalam  bahasa  Inggris)  atau tamadun (bahasa Melayu)   sudah  sering  kita  dengar  diberbagai  diskusi  baik  resmi  maupun  tidak  resmi . Berbicara  tentang  peradaban  memang  sangat  menarik  dan  tidak  akan  ada  habisnya, terkhusus  peradaban  Islam.  Topik  peradaban  ini  selalu  relevan  untuk  diperbincangkan di  sepanjang  zaman.  Hal  ini  karena  manusia  selalu  bersinggungan  dengan  peradaban. Tak  akan  ada  sebuah  peradaban  tanpa  manusia,  karena  manusia  merupakan  pelaku
utama  peradaban  itu  sendiri.  Demikian  halnya  dengan  topik  peradaban  Islam  yang dianologikan  seperti  bagian  dari  roda  yang  berputar tadi,  tidak  akan  pernah  surut  dari perbincangan manusia.
Peradaban  manusia  terus  berkembang  seiring  dengan  perkembangan  zaman. Perkembangan  peradaban  tersebut  tidak  saja  terjadi  dalam  ranah  fisiknya  saja,  namun juga terjadi dalam ranah substansi. Sebagai contoh, pemahaman akan istilah peradaban saja  sampai  mengalami  fase-fase  yang  cukup  signifikan.  Terlebih  lagi  jika  terjadi persinggungan antara peradaban satu dengan yang lainnya.
Seiring  dengan  perjalanan  hidup  manusia  yang  sudah  begitu  panjang  di  muka bumi ini, maka berbagai macam peradaban pun telah terbentuk. Banyak peradaban yang telah  mewarnai  kehidupan  manusia.  Setiap  peradaban  tentu  saja  memiliki  konsep tersendiri  yang  nantinya  akan  membedakan  peradaban  tersebut  dengan  peradaban lainnya  dan  akan  tampil  dengan  keberbedaan  satu-sama  lain.  Begitu  juga  dengan peradaban Islam Melayu.
Untuk  itulah  artikel  ini  mencoba  memaparkan  tentang   pengertian  peradaban, Peradaban  Islam.  Dalam  pembentukan  dan  pengembangan  peradaban  Islam  tidak terlepas  dari  dasar-dasar  petunjuk  peradaban  Islam,  yakni:  pertama:  Al-Qur’an  dan Sunnah, kedua: masyarakat Islam dan ketiga: pembuka  jalan kepada pihak  lain.  Setiap peradaban yang ada di dunia ini memiliki ciri dan karakteristik tersendiri yang berbeda dengan  peradaban  yang  lainnya.  Karakteristik  peradaban  Islam  tersebut  yaitu:  bersifat universalitas, tauhid, seimbang dan moderat, serta adanya sentuhan akhlak, dan terakhir membahas tentang Peradaban Melayu dan Pengaruh Islam Terhadap Dunia Melayu.

## Peradaban Islam
Islam  adalah  agama  yang  berasal  dari  Allah  SWT,  dan  peradaban  adalah  produk  akal budi  manusia  melalui  daya  cipta,  rasa  dan  karsanya.  Ini  menjadi  menarik  jika dipertanyakan  bagaimana  hubungan antara Islam  dan peradaban? Sebab dalam realitas sejarah,  kelahiran  Islam  dalam  perkembangannya  banyak  kawasan  melahirkan peradaban yang disebut peradaban Islam. 1
1 J.  Suyuthi  Pulungan, Sejarah  Peradaban  Islam (Palembang:  Grafindo Telindo  Press,  2009),   h. 18.
Sebagaimana dikatakan J. Suyuthi Pulungan, adanya peradaban Islam, tidak lain bahwa Islam adalah sebuah keyakinan dan tindakan yang didasarkan pada wahyu Allah dan  dijelaskan  oleh  sabda-sabda  Rosul.  Islam  sebagai  sistem  keyakinan/kepercayaan melalui  pemikiran-pemikiran  para  ulama  dalam  koridor  Islam,  dan  sistem  keyakinan menghasilkan  tindakan hablumminallah dan hamblum  minannas. 2 Maksudnya  disini adalah  apapun  yang  kita  lakukan  dalam  mengamalkan  ajaran  Islam  menghasilkan peradaban dalam berbagai aspek kehidupan.
Peradaban   Islam  telah  memberikan  peran  yang  besar  terhadap  dunia, mengeluarkan  dunia  dari  kegelapan  dan  kebodohan,  penyimpangan  dan  kebinasaan akhlak,  lalu  memberikan  nilai  yang  menguasai  dunia  sebelum  Islam  dengan  berbagai macam  ikatan.  Peradaban  Islam  berlandaskan  pada  al-Qur‘an  dan  Hadits,  dua  dasar fundamental  penegak  peradaban  Islam  tanpa  membedakan  bentuk,  jenis,  dan agama, 3 keduanya merupakan asas bagi peradaban Islam.
Sementara menurut M. Abdul Karim mengatakan bahwa yang dimaksud dengan Peradaban  Islam  adalah  bagian-bagian  dari  kebudayaan  Islam  yang  meliputi  berbagai aspek  seperti  moral,  kesenian,  dan  ilmu  pengetahuan,  serta  meliputi  juga  kebudayaan yang memilliki sistem teknologi, seni bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan, dan ilmu pengetahuan  yang  luas. 4 Dengan  kata  lain  peradaban  Islam  bagian  dari  kebudayaan yang bertujuan memudahkan dan mensejahterakan hidup di dunia dan di akhirat.
Peradaban  Islam  telah  memainkan  peranan  yang  penting  dalam  sejarah kemajuan  manusia  dan  meninggalkan  jejaknya  dalam  akidah,  ilmu,  hukum,  filsafat, seni, sastra, dan lain sebagainya yang  jauh cakupannya dan kuat pengaruhnya terhadap hasil  yang  telah  dicapai  oleh  peradaban  modern.  Kedatangan  Islam  ibarat  mercusuar yang  bersinar  cemerlang,  mengusir  kegelapan  malam  yang  selama  ini  menyelimuti dunia  yang  sedang  murung.  Hadirnya  Islam  merupakan  awal  baru  bagi  dunia  baru. Inilah  dia  alam  peradaban  Islam.  Sebuah  peradaban  yang  dimulai  seiring  lahirnya pemikiran, politik, syariat, masyarakat, dan ekonomi dunia seluruhnya.
Kemajuan  peradaban  Islam,  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan sangat berperan aktif dalam kemajuan suatu peradaban.
2 Ibid , h. 18.
3 Raghib al-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2014), h. 17.
4 M.  Abdul  Karim, Sejarah  Pemikiran  dan  Peradaban  Islam ,  cet.  2.  (Yogyakarta:  Pustaka  Book Publisher, 2009), h. 36.
Ada  tiga  faktor   yang  menyebabkan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  di  dunia  Islam pada  masa  kejayaannya, pertama faktor  agama  (religius), kedua apresiasi  masyarakat terhadap  ilmu,  dan ketiga patronase (perlindungan dan dukungan) dari para penguasa dan orang-orang kaya terhadap berbagai kegiatan ilmiah. 5
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  Islam  dalam  menegakkan peradabannya  tidak  hanya  memandang  satu  sisi  kehidupan  dunia  dengan  pencapaian kebudayaan  yang  dapat  memajukan  peradabannya.  Akan  tetapi,  juga  memperhatikan prinsip pencapaian kebahagiaan kehidupan akhirat, dengan  memberikan ajaran dengan cara  berkehidupan  yang  bermoral  dan  santun  dalam  memandang  keberagaman  dunia. Peradaban  Islam  itu  sendiri  memiliki  peran  dan  karakter  khusus  yang  tentunya  sesuai dengan wataknya yang menjadi petunjuk jalan bagi dunia untuk sebaik-baik peradaban manusia.

## Dasar-dasar Petunjuk Peradaban Islam
Kedatangan  Islam  ibarat  cahaya  baru  yang  bersinar  cemerlang,  menerangi  kegelapan malam  yang  selama  ini  menyelimuti  dunia  yang  sedang  murung.  Kedatangan  Islam merupakan  awal  baru  bagi  dunia  baru.  Inilah  dia  alam  peradaban  dan  kebudayaan Islam,  sebuah  peradaban  dan  kebudayaan  yang  dimulai  seiring  lahirnya  Islam, merombak  suasana  pemikiran,  politik,  syariat,  masyarakat,  ekonomi  dan  aspek kehidupan dunia seluruhnya. Dengan Islam,  menjadi terikat antara agama dan Negara, sejarah dan perkembangan, revolusi dan peradaban, masayarakat dan kebudayaan.
Islam telah meletakkan dasar istimewa, berdiri di atas dasar yang tiada duanya, menyediakan  petunjuk  yang  melimpah  ruah.  Dari  setiap  petunjuk  mempunyai  peran dalam  pertumbuhan.  Keistimewaan  dan  nilainya  juga  memberikan  pengaruh  dalam pertumbuhan  peradaban  dengan  berbagai  macam  perbedaan  berharga,  perubahan  dan penjelasan  pada  peradaban-peradaban  umat  terdahulu.  Pada  makalah  ini  penulis mengutip  Raghib  al-Sirjani  dalam  bukunya  berjudul    ‘S umbangan  Peradaban  Islam Pada Dunia ’ tentang dasar-dasar petunjuk peradaban Islam, sebagai berikut.
5 Mulyadhi Kartanegara, Reaktualisasi Tradisi Ilmiah Islam (Jakarta: Baitul Ihsan, 2006), h. 12 .

## 1. Alqur’an dan Sunnah Nabawiyah
Islam  adalah  agama samawi  (dinnun  samawiyun) yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT kepada  seluruh  manusia  melalui  utusanNya,  Rosulullah  Muhammad  SAW.  Ajaran Islam  terdapat    dalam  kitab  suci  al  Qur’an  dan  Sunnah  Rasulullah  SAW.  Keduanya menjadi  pegangan  utama  bagi  penganut  Islam  dalam  kehidupan  dalam  kaitan  dengan ilahiyah dan basyariyah ,  karena  di  dalamnya  terdapat  berbagai  ajaran  yang  harusk ditaati komunitas Islam dalam berbagai aspek kehidupan.
Allah  SWT  telah  menurunkan  Al  Qur’an  untuk  meluruskan  arah  perjalanan kehidupan manusia. Di dalam Al Qur’an juga terkandung rahasia peradaban Islam dan keagungannya.  Memberi  petunjuk  bagi  manusia  kepada  jalan  yang  lebih  mulia  dan sebaik-baik  serta  sebenar-benar  jalan  dari  jalan-jalan  lainnya.  Alqur’an  adalah Kitabullah yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menjadi  pedoman masyarakat  Islam,  yang  mana  di  dalamnya  termuat  segala  sesuatu,  baik  yang  kecil maupun  yang  besar,  mengemukakan  kepada  manusia  sisi-sisi  kebaikan  dan kebahagiaan.  Apa  yang  telah  disyariatkan  merupakan  hukum  ketetapan  secara  umum, sampai menjadi kebaikan pada tiap-tiap zaman dan tempat.
Alqur’an adalah sebaik-baik apa yang dimiliki oleh manusia dari setiap sisinya; ruh, akal, masyarakat, amaliyah, pemikiran, ekonomi, peradaban, ketentaraan dan  juga pengajarannya  mampu  membahagiakan  manusia.  Mengandung  kaidah-kaidah  umum dan  berbagai  macam  hukum  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  dirinya, hubungan  dengan  tuhanya,  hubungan  dengan  komunitas  masyarakatnya,  dan  sesama saudaranya manusia.
Kemudian Allah, menjadikan kepada Rasul-Nya penjelasan dari Al Qur’an yang masih  global,  menafsirkan  ayat-ayat  yang  masih  samar,  menentukan  yang  masih terdapat ikhtimal (kemungkinan),  agar  dengan  penyampaian  risalah  tersebut  menjadi jelas apa yang dikhususkan, kedudukan pengembalian kepadanya, firman Allah Ta’ala, “ dan  kami  turunkan  kepadamu  Alqur’an,  agar  kamu  menerangkan  kepada  umat manusia  apa  yang  telah  diturunkan  kepada  mereka  supaya  mereka  memikirkan. ”  (An Nahl : 44). Dengan demikian Al Qur’an menjadi landasan sedangkan Assunnah sebagai penjelasnya. 6
6 Raghib al-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2014), h. 41.
Dari sini datanglah landasan kedua dari dasar-dasar asas peradaban Islam, yaitu Sunnah  Nabawiyah .  Ia  merupakan  sumber  kedua  setelah  Al  Qur’an  dalam  Islam,  Al Qur’an  merupakan sumber pedoman  yang  memuat dasar-dasar dan kaidah kaidah asas Islam  yang  meliputi;  akidah  dan  ibadah,  akhlak,  muamalah,  adab-adabnya.  Sedang sunnah ibarat bayan pandangan dan aplikatif praktik Al Qur’an semua hal di atas.
Lebih  lanjut  menurut  J.  Suyuthi  Pulungan  dalam  bukunya  “Sejarah  Peradaban Islam“, mengatakan; Islam dapat dilihat dari dua sisi. Pertama, Islam dalam arti ajaran dasar  (al  Qur’an  dan  Hadits).  Sebagian  dari  pada  muatan  ajarannya  jelas  dan  tegas (tidak memerlukan penafsiran) yang disebut Qath’iy al-dilalah (Ayat al muhkamat ) dan sebagian  memerlukan  penafsiran  ( Zhanniy  ‘al-dilalah atau  ayat al  mutasyabihat ). Kedua,  Islam  dari  hasil  penafsiran  para  ulama,  sarjana  dan  kaum  intelektual  Muslim terhadap  teks-teks  ajaran  dasar  Islam.  Penafsiran  terhadap  ajaran  dasar  inilah melahirkan  peradaban  berupa  pemikiran  dan  ilmu  pengetahuan,  institusi-institusi  dan alat-alat yang dibutuhkan untuk mengolah sumber daya alam  yang diperuntukkan bagi kesejahteraan  umat  manusia. 7 Jadi,  jelaslah  bahwa  Alqur’an  dan  Sunnah  Nabawiyah merupakan dua dasar fundamental penegak peradaban Islam, keduanya merupakan asas dari peradaban Islam.
Alqur’an dan Assunah Nabawiyah yang suci merupakan dasar yang membentuk peradaban  Islam.  Keduanya,  mensyariatkan  untuk  mempelajari  setiap  bidang  ilmu pengetahuan,  akidah,  politik,  masyarakat,  ekonomi,  tarbiyah,  akhlak,  perempuan, interaksi  Negara,  dan  sebagainya  yang  meliputi  peradaban  Islam  dalam  setiap  sisi kehidupan. Dari sanalah terpancar kebahagiaan manusia dan masyarakat manusia secara paripurna. 8

## 2.  Masyarakat Islam
Islam  merupakan  landasan  prilaku  individu  dan  hubungan  antar  sesama  dalam Masyarakat.  Hubungan  dalam  masyarakat  Islam  tidak  hanya  hubungan  bangsa melainkan suatu ummat dari keyakinan, masyarakat terbentuk di atas satu pijakan yang sama  dalam  hubungan  kasih  sayang  dimana  ikatan  tersebut terbentuk  karena  kekuatan
7 J.  Suyuthi  Pulungan.  2009. Sejarah  Peradaban  Islam (Palembang:  Grafindo  Telindo  Press, 2009),  h. 15.
8 Raghib al-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia, h. 42.
hubungan  mereka  kepada  Allah.  Ini  artinya,  Islam  menjamin  terciptanya  masyarakat yang berkeadilan secara mutlak.
Islam  juga  mengumumkan  dengan  jelas  akan  kesatuan  manusia  di  dalam semesta  antara  seluruh  penduduk  dan  masyarakat.  Semua  itu  dalam  satu  lembah kebenaran,  kebaikan  dan  kemuliyaan.  Allah  berfirman:  “ hai  manusia,  sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal. Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang paling bertakwa di antara kamu. ” (Al-Hujurat : 13).
Karena itu, Islam setelah menaklukkan berbagai macam penduduk, memberikan asas  yang  mengandung  pokok-pokok  dasar  universal  yang  menghimpun  secara  nyata. Masing-masing  mempunyai  peninggalan  peradaban  dan  kelebihan  kebudayaan  dan pengetahuan  yang  berbeda-beda.  Hal  ini  menyebabkan  terbentuknya  peradaban  yang tiada  duanya  dengan  berbagai  macam  sumbangan  dan  kemampuan  kemanusiaan  dan tabiat  alamiah.  Dari  beragam  penduduk  yang  tersebar  di  berbagai  wilayah  yang sebelumnya  mereka  telah  memiliki  peradaban  tersendiri  akhirnya  muncul  peradaban Islam berlandaskan doktrin Islam yakni al Qur’an dan Assunnah
Adanya pengetahuan dari berbagai bidang keahlian, beragam bentuk peradaban ilmiah, bisa dirasakan kemajuan oleh sebagian penduduk dunia Islam dari mulai Persia, Turki  dan  sebagainya.  Peradaban  Islam  berperan  dibawah  panji  Islam  membina peradaban kemanusiaan yang lebih toleran.
Dari  ketinggian  peradaban  ilmiah  ini  lahirlah  berbagai  macam  penduduk  dunia Islam  kemudian  mewujudkan  peradaban  Islam  di  antaranya  dalam  bentuk  bangunan. Contohnya  dari  Negara  Persia,  misalnya,  ketika  Allah  menaklukkan  Negara  ini  di tangan  kaum  Muslimin,  penduduk  Persia  berampur  baur  dengan  kaum  Muslimin, mereka  banyak  mengetahui  kebaikan  Islam  dan  toleransinya.  Islam  adalah  agama persaudaraan  dan  persamaan,  penuh  kelembutan  dan  saling  berkasih  sayang,  penuh cinta  dan  rasa  kasih.  Secara  suka  rela  mereka  memeluk  Islam.  Sebagaimana sumbangsih  yang  telah  diberikan  penduduk  Persia,  begitu  pula  sebagian  pengetahuan India dan lainnya dari penduduk negeri timur yang menghadirkannya menuju peradaban Islam, begitulah pergerakan jalan ilmiah.
Di  antara  yang  paling  penting  disebutkan  disini  adalah  pertumbuhan  generasi penduduk Islam yang baru ini tak hanya terbatas pada Agama dan bahasa saja. Mereka juga unggul dan berkembang dalam bidang ilmu hayat, seperti; kedokteran, astronomi, aljabar,  arsitektur,  dan  sebagainya.  Semuanya  itu  memberikan  pengaruh  secara langsung  dalam  bangunan  dan  bentuknya.  Jadi,  peradaban  kebudayaan  Islam  adalah campuran dari penduduk dunia Islam yang bermacam-macam. Persia, Romawi, Yunani, Turki,  Andalusia,  dan  semua  penduduk  Negara  tersebut  di  bawah  panji  Islam.  Lalu memainkan  peranan  sebagai  sumber  kekuatan  pada  tubuh  yang  amat  besar,  terus menerus  bertambah  secara  realitas  warisan  umat,  dan  peradaban  serta  sejarahnya menyebar keseluruh penjuru secara luas. 9
Inilah  karakter  peradaban  Islam,  peradaban  yang  mempunyai  metode-metode tiada duanya, yang menyinari dunia dengan ilmu dan toleransi bahkan, meliputi seluruh manusia yang hidup di bawah naungannya, sehingga bisa menciptakan dan membaharui lalu disandarkan temuan ilmu itu kepadanya dan menunjukkannya kepada dunia.

## 3.   Pembuka Jalan kepada Pihak Lain
Penduduk  dunia  yang  telah  masuk  dalam  panji  Islam  sebagi  penolong  dan  faktor penting yang turut serta berkiprah dalam peradaban kemanusiaan. Peradaban Islam juga telah  membukakan  jalan  kepada  peradaban  umat  terdahulu  dan  mengambil  manfaat darinya.  Hal  itu  amat  penting  sebagai  pembuka  jalan  peradaban  Islam  berikut  faktor pergerakannya.
Maka,  untuk  pertama  kalinya  dalam  sejarah  manusia  kaum  muslimin mempratikkan  dasar  pembuka  terhadap  kebudayaan-kebudayaan  bangsa  lain.  Mereka menunjukkan kesungguhan orang-orang terdahulu. Rasulullah SAW,  merupakan sosok yang  telah  memberikan  pembuka  jalan  tersebut.  Pandangan  ini  bukan  berdasarkan fanatisme.  Betapa  mulia  nasehat  nabi  SAW  kepada  Saad  Bin  Abi  Waqqash  supaya berobat  ke  Harits  Bin  Kaladah  Ats-Tsaqofi,  seorang  tabib  musyrik.  Tidak  terdapat sebarang  kerendahan,  karena  kedokteran  merupakan  ilmu  sains,  warisan  seluruh manusia.  Saad  bercerita,  “aku  tertimpa  sakit.  Kemudian  Rasulullah  SAW  datang membesukku,  meletakkan  tangannya  di  antara  dua  dadaku  kemudian  aku  mendapati rasa  dingin  di  jantungku.  Lalu  beliau  bersabda,  ” kamu  tertimpa  penyakit  jantung.
9 Ibid , h.. 42-48.
Datanglah  ke  Harits  Bin  Kaladah,  saudara  Bani  Tsakif.  Dia  seorang  tabib.  Ambillah tujuh  buah-buahan  dari  ajwah  (jenis  kurma)  Madinah. ”  Kemudian  ia  datang  dengan membawa biji ajwah, menunjukkkan cara penyembuhan dengannya. Demikian nasehat Rasulullah  kepada  Zaid  Bin  Tsabit  r.a  supaya  mempelajari  bahasa  Suryaniyah.  Zaid mempelajarinya dalam waktu enam puluh hari demikian juga dengan bahasa Persia dan Romawi. 10
Dari  ilustrasi  di  atas,  jelas  bahwa  Islam  membuka  jalan  kepada  bangsa  lain, namun  sebagai  pembuka  jalan  hal  ini  disesuaikan  dengan  nilai-nilai  dasar  keislaman kaum  muslimin,  dan  apa  yang  ditetapkan  agama  mereka  yang  lurus.  Kaum  muslimin telah  membuka pintu peradaban Yunani, tapi  mereka tidak  mengambil undang-undang mereka  dan  tidak  pula  menerjemahkan  khurafat-khurafat, tidak  pula  mengambil  adab- adab  atheis  yunani.  Mereka  mencukupkan  pengetahuan  pembukuan  diwan-diwan  dan terjemah  ilmu  alam.  Begitu  pula  pada  peradaban  Persia,  kaum  muslimin  hanya mengambil  pelajaran  misalnya  tentang  adab  Persia,  dan  tata  tertib  tatanegara  menurut mereka  dan  menjahui  pendapat  yang  rusak.  Sama  halnya  mereka  membuka  jalan peradaban  india tapi tidak  mengambil  filsafat dan agamanya. Mereka  mengambil  ilmu hisab (hitung) dan astronomi memelihara dan mengembangkannya.
Kondisi  tersebut  juga  dibenarkan  oleh  Philip  K.  Hitti  yang  menyatakan  bahwa kesuksesan  peradaban  Islam  sebagian  besar  disebabkan  oleh  masuknya  berbagai pengaruh  asing,  sebagian  Indo-Persia  dan  Suriah  dan  banyak  pula  pengaruh  dari Yunani.  Di  Suriah  mereka  menyerap  peradaban  Aramaik  yang  telah  ada  sebelumnya dan  telah  dipengaruhi  bangsa  Yunani.  Di  Irak  menyerap  peradaban  serupa  yang  telah dipengaruhi  Persia.  Para  sarjana  Arab  juga  telah  menyerap  berbagai  ilmu  dan  budaya yang dikembangkan selama berabad-abad dari bangsa Yunani. 11
Ini  artinya  dari  manapun  asal  sebuah  peradaban  jika  itu  bermanfaat  maka  bisa diadopsi,  hal  ini  merupakan  pemberian  yang  harus  dijadikan  perhatikan  dan  bukanlah merupakan  aib.  Peradaban  tersebut  bisa  jadi  membuka  akal  seorang  muslim  dan menyiapkannya  untuk  menerima  apa  yang  ada  di  tangan  peradaban  lain.  Sumbangsih dalam perjalanan kemanusiaan, dimulai dari generasi lain kemudian sampai kegenerasi lain  lagi.  Kemudian  digunakan  dan  diperbaharui  –  sebagaimana  yang  telah  kita  lihat
10 Ibid. , h. 48-51.
11 Philip  K.  Hitti, Historyo  of  The  Arabs, terj.  Cecep  Lukman  Yasindan  Dedi  Slamet  Riyadi (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2010), h. 381-382.
diatas  dengan  pertolongan  Allah  untuk  menyempurnakan  perjalanan  yang  dimulai dalam peradaban masa lalu. 12

## Karakteristik Peradaban Islam
Setiap  peradaban  yang  ada  di  dunia  ini  memiliki  ciri  dan  karakteristik  tersendiri  yang berbeda dengan peradaban yang lainnya. Seperti Yunani terkenal dengan pengagungan akal, peradaban Romawi terkenal dengan pendewaan terhadap kekuatan dan perluasan wilayah  (ekspansi  militer),  peradaban  Persia  terkenal  dengan  mementingkan kenikmatan  duniawi  dan  kekuatan  peperangan  dan  pengaruh  politik,  peradaban  India terkenal dengan kekuatan spritualitasnya. Sedangkan peradaban Islam terkenal dengan khususan  dan  keistimewaan  tersendiri  yang  membedakannya  dengan  peradaban  yang lain.  Adapun  karakteristik  peradaban  Islam,  yaitu  bersifat  universalitas,  tauhid, seimbang  dan  moderat,  serta  adanya  sentuhan  akhlak. 13 Berikut  ini  akan  dijelaskan karakteristik dan keistimewaan peradaban Islam.
[a]  Universalitas. Islam sangatlah bersifat  inklusif diperuntukan untuk seluruh umat  manusia, rahmatan  lil  ‘alamin. 14 Universalitasnya  Islam  mempercepat pertumbuhan  dan  perkembangan  peradabannya  keberbagai  belahan  dunia  dan berpengaruh dalam berbagai segi kehidupan umat manusia.
Islam adalah agama universal, agama yang kokoh dan menyampaikan nila-nilai kebenaran,  keadilan, kebaikan  dan  persamaan  antara  seluruh  manusia  tanpa  melihat warna kulit,dan jenisnya, tidak mempercayai pandangan keunggulan unsur (bangsawan) atau  ketinggian  jenis  ras  manusia  dari  yang  lain. 15 Al-Qur‘an  telah  menyatakan kesatuan jenis manusia meskipun berbeda-beda asal-usul keturunan, tempat tinggal dan tanah  airnya.  Ketika  menyatakan  kesatuan  manusia  yang  kosmopolitan  di  atas  jalan kebenaran,  kebaikkan  dan  kemuliaan,  al-Qur‘an  telah  menjadikan  peradaban  Islam sebagai  simpul  yang  menghimpun  semua  kejeniusan  bangsa-bangsa  dan  potensi  umat yang  bernaung  di  bawah  panji-panji  peradaban  Islam.  Setiap  peradaban  dapat membanggakan  tokoh-tokoh  jenius  hanya  dari  putra-putranya  yang  satu  ras  dan  satu umat tetapi peradaban Islam tidak demikian.
12 Raghib al-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia, h. 48-51.
13 Ibid ., h. 52.
14 J. Suyuthi Pulungan, Sejarah Peradaban Islam , h. 19.
15 Raghib al-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia , h. 53.
Peradaban  Islam  dapat  membanggakan  tokoh-tokoh  jenius  pembangun istananya dari semua umat dan bangsa, seperti: Abu Hanifah, Malik, Syaf‘i, Ahmad, al- Khalil,  Sibawaih,  al-Kindi,  al-Ghazali,  al-Farabi, Ibn  Rushd  dan  tokoh-tokoh  lain semisal mereka adalah manusia dari kebangsaan yang berbeda-beda. Yang satu tinggal di  Asia,  yang  lainya  di  Afrika,  dan  yang  lainnya  lagi  di  Eropa.  Namun  tokoh  yang berlainan  asal-usul  dan  tanah  airnya  adalah  lebih  dikenal  sebagai  tokoh-tokoh  jenius Islam,  ketimbang  tokoh  dari  sebuah  negara  yang  sempit  atau  bangsa  tertentu.  Lewat mereka,  peradaban  Islam  mampu  mempersembahkan  produk  pemikiran  yang  paling mengagumkan.
Bahkan  yang  lebih  menarik  lagi, umumnya  mereka bukan  berkebangsaan Arab dan  bukan  berasal  dari  keturunan  penduduk  gurun  pasir  tanah  Jazirah  Arabia.  Mereka berasal dari negeri yang sangat jauh dari tanah Mekkah dan Madinah, namun peradaban Islam  telah  menjadikan  mereka  hidup  dalam  sebuah  negara  kosmopolitan,  yaitu Khilafah Islamiyah.
Peradaban  Islam  tidak  mengenal nation yang  kecil  dan  terpecah-pecah. Sebaliknya,  peradaban  Islam  menyatukan  umat  manusia  dari  beragam  latar  belakang ras,  bangsa,  wilayah  geografis,  keturunan  dan  beragam  bahasa.  Tanpa  menghilangkan jati diri dan identitas masing-masing.
[ b]   Tauhid. Di antara keunggulan yang membedakan peradaban Islam dengan peradaban  yang  lainnya  adalah  bahwa  peradaban  Islam  tegak  atas  dasar  tauhid  secara mutlak  kepada  Allah. 16 Peradaban  Islam  adalah  peradaban  pertama  yang  menyerukan bahwa Tuhan itu satu dan tidak mempunyai sekutu dalam kekuasaan dan kerajaan-Nya atau  asas wahdaniyah (ketunggalan).  Hanya  Dia  yang  disembah  dan  hanya  Dia  yang dituju  oleh  kalimat “Iyyaka  na‘budu  wa  iyyaka  nasta‘in” (Hanya  kepada-Mu  kami menyembah  dan  hanya  kepada-Mu  kami  memohon  pertolongan).  Hanya  Dia  yang memuliakan  dan  menghinakan,  yang  memberi  dan  mengaruniai.  Tiada  sesuatupun  di langit dan di bumi kecuali berada kekuasaan dan pengaturan-Nya.
Ketinggian  dalam  memahami wahdaniyah (keesaan  Tuhan)  ini  mempunyai pengaruh besar dalam mengangkat martabat manusia, dalam membebaskan rakyat jelata dari  kezaliman  raja,  pejabat,  bangsawan  dan  tokoh  agama.  Tidak  itu  saja, tapi wahdaniyah ini  juga  berpengaruh  besar  dalam  meluruskan  hubungan  antara
16 Raghib al-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia, h. 54.
peguasa dan rakyat, dalam mengarahkan pandangan hanya kepada Allah semata sebagai pencipta  mahkluk  dan  Rabb  adalah  Islam  yang  hampir  membedakannya  dari  seluruh peradaban baik yang telah berlalu maupun yang akan datang, yakni kebebasannya dari setiap fenomena paganisme (paham keberhalaan) dalam aqidah, hukum, seni, puisi dan sastra.  Inilah  rahasia  yang  membuat  peradaban  Islam  berpaling  dari  penerjemahan mutiara-mutiara  sastra  Yunani  yang  paganis  (keberhalaan),  dan  ini  pula  yang  menjadi rahasia  mengapa  peradaban  Islam  lemah  dalam  seni-seni  pahat  dan  patung  meskipun menonjol dalam seni seni-seni ukir dan desain bangunan.
Peradaban  yang  berlandaskan  pada  ketuhidan  ini  mempunyai  pengaruh  yang jelas  dalam  mengubah  semua  bentuk  keagungan  pada  peradaban  dan  memberikan sumbangsih dalam perjalanan kemanusiaan. Adanya Ketauhidan pada peradaban Islam ikut  serta  dalam  memberikan  sumbangsih  dalam  menyamakan  manusia  dan memerdekakannya pada tirani dan menghadapkan pandangan hanya kepada Allh SWT saja yang menciptakan alam semesta dan arah perjalannya.
[c]  Adil  dan  Moderat. Keadilan  dan  moderat  ( wasathan )  merupakan karakteristik  yang  unggul  dalam  peradaban  Islam,  yakni  moderat  dan  adil  antara  dua sudut yang saling  bertentangan. Peradaban Islam  terhimpun  antara ruh dan  jasad, atau tuntutan  ruh  dan  tuntutan  jasad,  mengumpulkan  antara  ilmu  syariat  dan  ilmu  hayat, seperti  mementingkan  dunia  sebagaimana  mementingkan  akhirat,  mengumpulkan antara  perumpamaan  dan  kenyataan,  kemudian  menyeimbangkan  antara  hak  dan kewajiban.  Maksudnya  keseimbangan  antara  dua  hal  yang  saling  bertentangan  adalah upaya  setiap  pihak  menghapus  egoismenya,  memberikan  haknya  secara  adil,  tidak berlebihan dan juga tidak terlalu kurang. Tidak zalim dan tidak pula merugikan. 17
Ini artinya keseimbangan tersebut memiliki tujuan untuk memenuhi harmonisasi antara  fitrah  kemanusiaan  dan  tujuan  akal.  Begitu  juga  dengan  memenuhi  keselarasan universal dalam pemikiran manusia dan angan-angannya, keinginan dan niat tujuannya.
Peradaban Islam  juga  memiliki sikap toleransi keagamaan yang mengagumkan, yang  tidak  pernah  dikenal  oleh  peradaban  lain  yang  juga  berpijak  pada  agama.
17 Ibid., h. 58.
Bahwasanya, peradaban Islam menjadi unik dalam sejarah, karena yang mendirikannya adalah satu agama yakni Islam tetapi keberadaannya untuk seluruh agama. 18
[d]  Sentuhan Akhlak atau Moral. Akhlak dalam peradaban Islam merupakan pagar  yang  membatasi  sekaligus  dasar  yang  menyebabkan  kemajuan  dan  kejayaan Islam.  Dasar  nilai-nilai  Islam  dan  akhlak  masuk  disetiap  aturan  kehidupan,  berbagai macam  perbedaan  dan  perkembangannya,  baik  secara  individu  maupun  masyarakat, politik  maupun  ekonomi. 19 Peradaban  Islam  menjadikan  tempat  pertama  bagi  prinsip- prinsip  moral  atau  akhlak  dalam  setiap  sistem  dan  berbagai  bidang  kegiatannya. Peradaban  Islam  tidak  pernah  lepas  dari  prinsip-prinsip  moral  ini.  Bahkan  moral menjadi ciri khas peradaban Islam.
Peradaban Islam sangat bertolakbelakang dengan peradaban Barat saat ini yang gencar  mengeksplor  seks  bebas,  hedonism,  dekadensi  moral,  lesbianisme,  dan homoseksual. Barat mengatakan bahwa perilaku seks sejenis adalah hak asasi  manusia dan  melegalkannya.  Bahkan  secara  hukum  telah  meresmikan  pasangan  laki-laki menikah  sejenis  untuk  membentuk  sebuah  rumah  tangga  yang  diakui  secara  hukum. Islam  tidak  mengenal  penjajahan  dan  eksploitasi  kekayaan  suatu  negeri,  apalagi menghina  dan  memperkosa  wanita-wanita.  Para  penyebar  Islam  ke  berbagai  negeri justru menjadi guru dalam bidang moral untuk setiap negeri yang dimasukinya.
Sangat  dipahami  manusia  adalah  hamba  Allah  yag  diciptakan  dengan  sebaik- baik bentuk. Manusia merupakan makhluk sosial, yang tidak dapat melepaskan diri dari berinteraksi dengan yang  lain dalam kehidupan mereka, dan akhlak menjadi salah satu alat/ cara untuk mengatur hubungan di antara mereka. Akhlak  mempunyai  sifat sangat luas,  bukan  hanya  untuk  berinteraksi  dengan  Allah  SWT  dan  RasulNya  semata-mata, tetapi makhluk-makhluk Allah, dan alam sekeliling.
Keunggulan  Akhlak  peradaban  Islam  adalah  sisi  kemanusiaannya. 20 Rasulullah Muhammad  SWT.  pun  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  seluruh  manusia, menyempurnakan  budi  pekerti  dalam  jiwa  umatnya.  Ada  hal  terpenting  yang  perlu diketahui,  bahwa  sumber  akhlak  dan  moral  dalam  peradaban  Islam  adalah  wahyu. Inilah yang menjadikan peradaban Islam lebih unggul.
18 Mustafa al-Siba‘i, Peradaban Islam Dulu, Kini dan Esok (Jakarta: Gema Insani Press, 1993), h. 42-43.
19 Ibid. , h. 42-43.
20 Mustafa al-Siba‘i , Peradaban Islam Dulu, Kini dan Esok , h.42-43.
Dengan segala karakteristik tersebut, peradaban Islam mempunyai keistimewaan secara  esensinya,  yaitu  peradaban  yang  bersifat  universal.  Peradaban  Islam berlandaskan pada ketauhidan mutlak kepada Allah, membawa sifat keseimbangan dan pertengahan, serta  perabadan Islam  juga  membawa sentuhan akhlak  yang bernilai. Hal ini  menunjukkan  bahwa  peradaban  Islam  bukanlah  peradaban  yang  sempit,  peradaban milik  masyarakat  tertentu,  dan  tidak  pula  menentang  fitrah  manusia. 21 Inilah karakteristik  yang terdapat dalam peradaban Islam,  yang tidak dimiliki oleh peradaban lainnya.  Peradaban  Islam  sangat  selaras  dengan  karakter  yang  berdasarkan  kepada dasar-dasar  ajaran  Islam.  Dunia  kagum  pada  peradaban  Islam  dan  menjadi  pusat perhatian bagi orang-orang dari setiap ras dan agama.

## Pengaruh Islam terhadap Peradaban Melayu
Sebelum menjelaskan maksud dari peradaban atau tamadun Melayu, kembali kita lihat arti kata “tamadun” yang digunakan untuk menunjukkan “ civilization ” berasal dari kata ‘ madana ’,  yaitu  kata  kerja  yang  artinya  membina  atau  membuka  bandar, membudiperkertikan,  memurnikan,  melahirkan  dan  sopan  santun. 22 sedangkan  melayu adalah  berasal  dari  kata  mala  (yang  berarti  mula)  dan  yu  (yang  berarti  negeri).  Ini berarti tamadun melayu itu ialah kota yang yang penuh dengan peradaban.
Menurut  Mohd.  Koharuddin  Mohd.  Balwi  Peradaban  atau  tamadun  Melayu adalah suatu puncak pencapaian pemikiran dan sejumlah perlakuan yang baik (adab dan adat)  termasuk  juga  segala  hasil  artifaknya  (budaya  benda)  yang  membentuk  sebuah masyarakat yang teratur dan mementingkan kesejahteraan sosial untuk menyempurnakan  segala  sistem  kehidupannya  (sosial,  politik,  ekonomi  dan keagamaan). 23
Dengan kata lain, Peradaban Islam  melayu bisa dikatakan sebagai  suatu daerah dimana terdapat komunitas ras-ras melayu ataupun rumpun-rumpun melayu yang telah maju  peradabannya  dan  kebudayaannya,  baik  itu  di  sektor  politik  atau  pemerintahan, teknologi,  okonomi,  dan  pengolahan  di  bidang  agraris  dan  maritim,  yang  tetap menjunjung  tinggi  nilai-kebudayaan,  agama  (Islam),  Sosial  yang  mencakup pentauhidan kepada Allah SWT, ahklak dan hubungan antar manusia.
21 Ibid., h. 51-65.
22 Mohd. Koharuddin Mohd.Balwi, Peradaban Melayu. (Malaysia: UTM, 2005), h. 3.
23 Ibid ., h. 3-4.
Berdasarkan  beberapa  catatan  sejarah,  agama  Islam  pertama  kali  masuk  ke kawasan  Melayu,  sejak  abad  ke-7  sampai  abad  ke-9  Masehi  yang  dibawa  oleh  para pedagang dari Tanah Arab. Pada perjalananya menuju tanah Melayu dari Selat Malaka, para  pedagang  itu  singgah  di  Malabar,  Cambay,  dan  Gujarat  (India).  Sejak  itu  Islam berpengaruh  terhadap  agama  dan  budaya  yang  menentukan  pertumbuhan  dan perkembangannnya.  Kawasan  Melayu  sendiri  didiami  oleh  penduduk  yang  berbudaya Melayu,  maka  dengan  sendirinya  telah  terjadi  pengaruh  agama  Islam  terhadap masyarakat Melayu.
Menurut  Muhammad  Naquib  al-Attas  ada  beberapa  teori  tentang  kedatangan dan  penyebaran  Islam  di  kepulauan  Melayu,  ini  merupakan  faktor  yang  menyebabkan orang  Melayu  mengidentifikasikan  diri  dan  peradabannya  dengan  Islam,  berikut  ini faktor-faktornya: 24
1. Faktor perdagangan;
2. Faktor  perkawinan,  yaitu  antara  pendatang  Muslim  dengan  wanita  pribumi  pada tahap awal kedatangan Islam;
3. Faktor Permusuhan antara orang-orang Islam dan Orang Kristen
4. Faktor politik seperti mundurnya kerajaan Hindu dan Buddha seperti Majapahit dan Sriwijaya;
5. Faktor Penghargaan nilai ideologi Islam
6. Faktor  Otoktomi,  atau  keadaan  dimana  sesuatu  itu  dianggap  telah  ada,  sejak purbakala sebagai kepunyaan atau sifat kebudayaan suatu masyarakat.
Dari  berbagai  sumber  yang  dibaca,  faktor  perdagangan  paling  sering  dikemukakan sebagai penyebab terjadinya sebaran peradaban Islam.
Islam  muncul  di  Nusantara  disebabkan  kehadiran  pedagang-pedagang  Muslim dari  negeri  Arab  dan  Persia  sejak  abad  ke-7  sampai  abad  ke-9  M.  Dengan  ramainya kegiatan  pelayaran  dan  perdagangan  yang  dilakukan  kaum  Muslimin  pada  abad-abad berikutnya, terutama dari abad ke-11 hingga abad ke-17 M, perkembangan agama Islam ikut  marak  pula.  Pada  mulanya  komunitas  Islam  tumbuh  di  kota-kota  pesisir  yang merupakan pelabuhan utama atau transit pada zamannya. Di sini tidak sedikit pedagang Muslim asing itu tinggal lama dan kawin mawin dengan penduduk setempat. Semua itu
24 Muhammad  Naquib  Al-Attas, Islam  dalam  Sejarah  dan  Kebudayaan  Melayu (Jakarta:  Mizan, 1990),  h. 43.
merupakan  cikal  bakal  berkembangnya  komunitas  Islam  di  Nusantara.  Kegiatan perdagangan  dan  penyebaran  Islam  kemudian  juga  melibatkan  penduduk  pribumi, termasuk orang Melayu dan etnik-etnik pesisir  lain  yang  meleuk agama Islam. Tradisi dagang (merantau untuk berniaga) lantas tumbuh di kalangan etnik pesisir ini. 25
Muhammad Naguib al-Attas di dalam bukunya “Islam dan Sejarah Kebudayaan Melayu”  juga  menjelaskan  bahwa  Islam  mempunyai  pengaruh  yang  amat  besar, mendalam dan meluas di alam Melayu sehingga berjaya mencabut akar umbi pengaruh Hindu  dan  Buddha.  Kedatangan  Islam  menandakan  bermulanya  satu  zaman  baru  dan berakhirnya satu zaman  lama di rantau  ini. Ini  berarti  bahawa perubahan  yang dibawa oleh Islam terhadap tamadun alam Melayu bukan sahaja dari segi rupa malah  meresap masuk  ke  jiwa. 26 Berikut  ini  di  antara  perkembangan  peradaban  Melayu  yang dipengaruhi oleh Islam.

## (a) Bidang Akidah, Undang-Undang dan Pemerintahan
Sebelum  masuknya  ajaran  Islam,  masyarakat  Melayu  memiliki  beragam    Agama  dan kepercayaan  seperti  Hindu-Buddha  dan  kepercayaan  warisan  tradisi  Animisme. Kepercayaan  Animisme  dimaksud  adalah  satu  kepercayaan  bahwa  setiap  benda mempunyai  jiwa  atau  roh  yang  memiliki  kepribadian  sendiri.    Agama  Hindu-Buddha masuk ke alam Melayu melalui para pedagang India. 27
Animisme  Sebelum  Islam  datang  ke  dunia  Melayu,  kaum  Melayu  adalah penganut animisme dan dinamisme  yang  menjelaskan tentang  luasnya praktek-praktek kepercayaan  kuno  berbasis  Melayu.  Diantara  praktek-praktek  tersebut  seperti;  sihir, tahayul,  tabu,  perdukunan  dalam  hubungannya  dengan  makhluk  ghaib  seperti;  tuyul, setan,  jin  hantu,  dan  lain-lain.  Sedangkan  Hindu  dan  Budha  Masuknya  sistem kepercayaan Hindu dan Budha  mengganti kepercayaan dinamisme dan animisme pada masyarakat  Melayu.  Kepercayaan  Hindu  menawarkan  sistem  Dewa-dewa  dan  kasta dengan  penjagaan  kualitas  budaya  ada  pada  penguasa  dan  tokoh  agama.  Kepercayaan Budha  menawarkan  tokoh tunggal  sang  budha,  menawarkan  konsep  pertapaan  dengan penjagaan kualitas budaya ada pada tokoh sentral penguasa.
25 http://ctu551.blogspot.com/2008/04/pengaruh-islam-dalam-kebudayaan-melayu.html
26 Muhammad Naquib Al-Attas, Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu, h. 3.
27 Mohd. Koharuddin dan Mohn. Balwi, Peradaban Melayu , h. 87-88.
Kedatangan  Islam  ke  alam  Melayu  merupakan  detik  penting  dalam  mengubah secara  keseluruhan  pemikiran  dan  peradaban  orang  melayu.  Walaupun  kedatangan dilihat  secara  evolusi  dari  sudut  penyebarannya  tetapi  dalam  aspek  kerohanian  atau spiritual  agama  ini  telah  merevolusi  orang  melayu. 28 Artinya  ajaran  Islam  yang mengajarkan  ketauhidan  (konsep  Tauhid)    mengubah  pandangan  dunia  Melayu  yang tadinya  mempercayai  dewa-dewa  dan  mengagung-agungkan  raja  (menganggap  raja sebagai  jelmaan  Tuhan  “ dewaraja ”  atau  wakil  Tuhan)  telah  dimanusiakan  menjadi seorang  Sultan  yang  bertugas  sebagai  Khalifah  yang  memimpin  dan  melindungi masyarakat Melayu dan berperan menegakkan pemerintahan Islam di dunia.
Kedatangan Islam di alam Melayu melahirkan beberapa kerajaan Melayu Islam yang  kuat  seperti  Kerajaan  Pasai,  Acheh,  Patani,  Demak  dan  Melaka  hingga  negara- negara ini menjadi pusat pengembangan dan keilmuan. 29
Dalam  peradaban  melayu  terdapat  beberapa  jenis  undang-undang  yang digunakan  sebagai  panduan  oleh  masyarakat  Melayu  dalam  menjalani  kehidupan bernegaranya.  Sistem  undang-undang  Melayu  yang  pernah  menjadi  pusat  ketamaduan Melayu  adalah  Melaka  dan  Majapahit.  Di  Melaka  dua  teks  undang-undangnya  yaitu Hukum  Kanun  Melaka, Undang-undang  Laut  Melaka  dan  Undang-undang  Pebian Melaka. Sedangkan  Undang-undang  Majapahit  dikenal  sebagai Kunta  Manawa Dharmasastera. Dengan  masuknya  Islam  undang-undang  Melayu  pun  terpengaruh seperti Undang-undang Melaka dan Undang-undang Laut Melaka dengan menerapkan hukuman  Huddud  (Hukuman  Islam).  Undang-undang  Islam  yang  berlandaskan  al Qur’an  dan  Assunnah  di  prakatekan  oleh  kerajaan  kesultanan  Melayu. 30 artinya kedatangan  Islam  yang  memberikan  pengaruh  besar  baik  dari  segi  akidah,  Undang- Undang dan Pemerintahan Melayu.

## (b) Bidang Ekonomi
Pencapaian  tinggi  dalam  bidang  ekonomi  masyarakat  Melayu  dibuktikan  dari  catatan yang  diperoleh  dari  China,  India,  Arab,  Parsi,  Yunani  dan  Eropa  adalah  tentang terwujudnya  tradisi  maritim  yang  sangat  hebat  di  alam  Melayu.  Tradisi  maritim  yang
28 Ismail  Hamid, Masyarakat  dan  Budaya  Melayu (Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka, 1988), h. 59.
29 Mohd. Koharuddin dan Mohd.Balwi, Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu, h. 102
30 Ibid. , h. 56-57.
dimaksud  adalah  aktivitas  utama  kerajaan  Melayu  dalam  bidang  perdagangan  dan perniagaan yang bertumpu di kawasan bandar atau bandar pelabuhan. 31
Bukti-bukti tertua tentang kedatangan Islam terdapat dalam dua bentuk sumber: catatan  tertulis  dari  pengembara  asing  dan  peninggalan  arkeologi  Islam  di  Asia Tenggara.  Berita  Cina  dan  India  sudah  menyebutkan  ada  perkampungan  minoritas pedagang Islam di Sriwijaya. Pada abad ke-9-11 ada semacam gilde (organisasi dagang orang  Islam  dari  Gujarat  (India)  yang  beroperasi  di  kawasan  pantai  barat  Sumatera (cattaan  sejarawan  India,  Nilakantasastri).  Bukti  arkeologi  Islam  mencatat  setidaknya ada  tiga  makam  Muslim  yang  berangka  tahun  sekitar  akhir  abad  ke-5  H/11M  di Padurangga  (sekarang  Panrang  di  Vietnam),  Lamri,  Ace  dan  Leran  (Gresik  Jawa Timur).  Dan bukti sejarah  juga  mengatakan  bahwa perkenalan  Asia Tenggara dengan Islam diduga sudah dimulai sejak abad ke-7-8M atau awal abad pertama Hijrah (tahun 600-an M). Ini dimungkinkan karena para pedagang Muslim yang berlayar di kawasan ini singgah dan menetap untuk beberapa waktu di palabuhan utama. 32
Perdagangan  merupakan  aktivitas  utama  masyarakat  Melayu  tradisional. Majunya  perdagangan  di  alam  Melayu  dapat  dilihat  dengan  banyaknya  pelabuhan- pelabuhan.  Sebagian  besar  pelabuhan  yang  berjaya  berkembang  menjadi  kerajaan pelabuhan dapat membentuk negara baru “negara kota”,  pelabuhan  juga sampai dapat membentuk  negara  maritim  bahkan  sebuah  kerajaan  maritim  yang  besar  dan memperluas  kekuasaan  dengan  menguasai  pelabuhan  lain.  Kemunculan  pedagang Melayu sendiri yang aktif melakukan perdagangan sampai ke India dan China. Dengan masuknya  Islam  di  wilayah  Melayu,  cara  berdagangnya  penduduk  Melayu  lebih menerapkan syariat Islam.

## (c) Bidang Bahasa dan Sastra
Budaya Melayu melalui bahasanya yang agung seperti dimaklumi telah menjadi lingua franca di  Asia 33 sekurang-kurangnya  sejak  enam  abad  yang  lalu.  Budaya  Melayu menjadi bahasa penghubung antara berbagai suku bangsa di Nusantara dan dari pulau- pulau di Pasifik dan Madagaskar.
31 Ibid .,  h. 59.
32 Mestika Zed, Budaya Melayu Islam Nusantara (Catatan Pengantar, 2013), h. 3 .
33 Ibid. , h. 176.
Datangnya Islam di kalangan orang Melayu, dengan bertukarnya agama Hindu- Buddha-Animisme  kerajaan-kerajaan  Melayu  kepada  Islam,  maka  Abjad  Arab  dan Tulisan  Arab  telah  diterima  dan  dijadikan  sebagai  kepunyaan. 34 Bahasa  Melayu  yang tadinya  merupakan  bahasa  pasaran  terbatas  itu telah  mengalami  sutu  perubahan  besar, suatu  revolusi.  Selain  diperkaya  perbendaharaaan-katanya  dengan  istilah-istilah  dan perkataan Arab dan Parsi, Bahasa Melayu juga dijadikan bahasa pengantar utama Islam di seluruh Kepulauan Melayu termasuk kepulauan Melayu-Indonesia. 35
Bukti  adanya  pengaruh  Islam  pada  Budaya  Melayu  seperti  terlihat dipergunakannya  aksara  Arab-Melayu,  Arab  Gundul,  Huruf  Jawi,  pada  karya  tulis Melayu.  Karya  tulis  berupa  naskah  Melayu  yang  ribuan  banyaknya  (6000-10.000) sudah  tersebar  ke  seluruh  penjuru  dunia.  Naskah  Melayu  itu  menyangkut  kerajaan- kerajaan  seperti  kerajaan  Samudera  Pasai,  Malaka,  Banten,  Demak,  Mataram,  Riau- Johor-Pahang  dan  Lingga.  Di  antara  beberapa  naskah  Melayu  itu  ada  Hikayat  Pasai, Hikayat Petani, Hikayat Johor, Hikayat Siak, dan sebagainya. 36
Dengan  banyaknya  penyerapan  ratusan  kata-kata  Arab  dan  Persia,  yang  tidak sedikit  di  antaranya  adalah  istilah-istilah  tehnis  ilmu-ilmu  agama  dan  falsafah  Islam, memudahkan  orang-orang  Islam  melayu  memahami  ajaran  Islam  dan  sekaligus  dari berbagai  etnik  bisa  saling  berkomunikasi  dan  berinteraksi.  Derasnya  proses  Islamisasi bahasa  Melayu  itu  tampak  secara  menonjol  dalam  risalah  dan  syair-syair  tasawuf Hamzah  Fansuri,  seorang  cendikiawan  sufi  abad  ke-16  M.  Dalam  karya-karyanya  itu kita  menjumpai  lebih  2000  kata-kata  Arab  diserap  dalam  bahasa  Melayu.  Pemakaian huruf Arab Melayu juga meluas. Tidak hanya penulis kitab Melayu menggunakan huruf ini,  tetapi  juga  penulis  dari  daerah  lain  di  kepulauan  Nusantara  seperti  Jawa,  Sunda, Madura, Bugis, Makassar, Banjar, Sasak, Minangkabau, Mandailing, Palembang, Bima, Ternate dan lain-lain. 37

## (d) Bidang Seni dan Arsitektur
Kesenian Melayu menurut Ku Zam-zam (1989), dapat dilihat melalui budaya bendanya seperti  alat-alat  kerja,  senjata,  pakaian  dan  perhiasan,  tempat  berlindung  dan
34 Muhammmad Naquib Al-Attas, Islam dalam Sejarah dan kebudayaan Melayu, h. 61.
35 Ibid .,  h. 62.
36 Abdul  Hadi  W.  M., Tasawuf  Yang  Tertindas:  Kajian  Hermeneutik  Terhadap  Karya-karya Hamzah Fansur (Jakarta: Paramadina, 2000), h. 68.
37 Http://progresivitas-islam.blogspot.com/2011/03/islam-dan-kebudayaan-melayu.html
perumahan,  alat  pengangkutan,  makanan  dan  minuman,  musik  serta  tarian.  Dari  segi sejarah  dan  ketamadunan,  kesenian  Melayu  ini  amat  berkaitan  erat  dengan  sejarah perkembangan  budaya  Melayu  keseluruhannya.  Artifak  seni  seperti  seni  arca,  seni tembikar,  anyaman  dan  lain-lain  merupakan  simbol  atau  tanda  yang  jelas  dan  bukti yang nyata tentang wujudnya sebuah peradaban manusia  Melayu. 38

## Simpulan
Dari uraian tulisan diatas dapatlah diambil kesimpulan bahwasan peradaban Islam ialah manifestasi  kemajuan  dan  pembangunan  yang  dibina  oleh  masyarakat  Islam berlandaskan  ciri-ciri  Islam.  Penekanan  dalam  pembinaan  peradaban  Islam  adalah merangkumi aspek spiritual, material dan intelektual.
Bagi  Islam,  peradaban  dalam  jenis  apapun  adalah  penjelmaan  (manifestasi) iman  dan  amal  shaleh  manusia  dalam  pengabdian  kepada  Allah  SWT.  Islam  dalam menegakkan  peradabannya  tidak  hanya  memandang  satu  sisi  kehidupan  dunia  dengan pencapaian  kebudayaan  yang  dapat  memajukan  peradabannya,  akan  tetapi  juga memperhatikan prinsip pencapaian kebahagiaan kehidupan akhirat, dengan memberikan ajaran  dengan  cara  berkehidupan  yang  bermoral  dan  santun  dalam  memandang keberagaman dunia.  Islam telah  meletakkan dasar  istimewa,  berdiri di atas dasar  yang tiada  duanya,  menyediakan  petunjuk  yang  melimpah  ruah.  Dari  setiap  petunjuk mempunyai peran dalam pertumbuhan.
Dalam  pembentukan  dan  pengembangan  peradaban  Islam  tidak  terlepas  dari dasar-dasar  petunjuk  peradaban  Islam,  yakni:  pertama:  Al-Qur’an  dan  Sunnah,  kedua: masyarakat  Islam  dan  ketiga:  Pembuka  jalan  kepada  pihak  lain.  Disamping  itu, peradaban  Islam  memiliki  karakteristik  tertentu,  berbeda  dengan  ciri  dan  karakteristik peradaban  yang  lain.  Karakteristik  tersebut,  yaitu  universalitas,  tauhid,  seimbang  dan moderat,  serta  adanya  sentuhan  akhlak.  Dengan  karakteristik  inilah  peradaban  Islam dapat diterima diberbagai belahan dunia.
Proses  masuk  dan  menyebarnya  peradaban  Islam  ke  Dunia  Melayu,  yaitu melalui  proses  perdagangan,  perkawinan,  politik  dan  lain-lain.  Kedatangan  Islam  ke alam  melayu  dan  Peranan  peradaban  Islam  memberikan  pengaruh  yang  sangat signifikan  terhadap  perkembangan  dan  kemajuan  dunia  Melayu  baik  dalam  bidang
38 Mohd. Koharuddin dan Mohn.Balwi, Peradaban Melayu , h.125.
Akidah,  Undang-undang,  pemerintahan,  ekonimi,  Bahasa  dan  sastera,  seni  dan arsitektur dan sebagainya.

## Daftar Bacaan
Al Qur’an
Al  Attas,  Syed  Muhammmad  Naquib.  1984. Islam  dalam  Sejarah  dan  kebudayaan Melayu . Jakarta: Mizan.
Asmah  Hj.Omar.  1985. Susur  Galur  Bahasa  Melayu. Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa dan Pustaka.
Dudung  Abdurrahman.  2003. Sejarah  Peradaban  Islam  Dari  Masa  Klasik  Hingga Modern .  Yogyakarta: Lesfi Yogyakarta.
Hadi  W.  M.  Abdul.  2000. Tasawuf  Yang  Tertindas:  Kajian  Hermeneutik  Terhadap Karya-karya Hamzah Fansur. Jakarta: Paramadina.
Hitti, Philip K. 2010. History Of The Arabs . Terjemahan Cecep Lukman Yasindan Dedi Slamet Riyadi. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Hussein, Ismail.1995. Tamadun Melayu Jilid Tiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Ibrahim,  Qosim  A  dan  Muhammad  A.  Saleh.  T.T. Sejarah  Islam:  Jejak  Langkah Peradaban Islam dari Masa Nabi hingga Masa kini. T.K: Zaman.
Karim, M.  Abdul 2007. Sejarah Pemikiran dan Peradilan Islam . Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Kontowidjoyo. 1993. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana
Mohd. Koharuddin Mohd.Balwi.  2005. Peradaban Melayu. Malaysia. UTM.
Pengaruh Islam di Alam Melayu.http://www.slideshare.net/FadzliHanisPauzi/pengaruh- islam-di-alam-melayu. Diakses tanggal, 12 November 2014.
Pulungan,  J.  Suyuthi.  2009. Sejarah  Peradaban  Islam .    Palembang:  Grafindo  Telindo Press
al-Siba‘i,  Mustafa.  1993. Peradaban Islam Dulu, Kini dan Esok .  Jakarta: Gema Insani Press
as-Siba’i,  Musthafa  Husni.  2002. Khazanah  Peradaban  Islam  (Terjemahan  dari:  Min Rawaa’i Hadaaratina / Penerjemah. Abdullah Zakiy al-Kaaf. Bandung: Pustaka Setia.
as-Sirjani,  Raghib.  2011. Sumbangan  Pradaban  Islam  pada  Dunia  (Terjemahan  dari: Madza Qaddamal Muslimuna lil ‘Alam Ishamaatu al-Muslimin di al-Hadharah al-Insaniyah)/ Penerjemah: Sonif (buku 1)   Masturi Irham & Malik Supar (buku 2). Jakarta: Al-Kautsar.
Zed, Mestika. 2013. Budaya Melayu [Islam] Nusantara: Catatan Pengantar.