## BOARD GAME SEBAGAI MEDIA PENDIDIKAN PERDAMAIAN PEMUDA DAN PEMUDI LINTAS IMAN DI KOTA AMBON

## Alce Albartin Sapulette, Yamres Pakniany
Institut Agama Kristen Negeri Ambon ypakniany@gmail.com
Informasi Artikel:
Dikirim: (16 Juli 2019 ; Direvisi: (14 Oktobe 2019); Diterima: (27 Oktober 2019)
Publish (15 November 2019)
Abstrak: Aktivitas  perdamaian  kini  telah  menjadi  fenomena  sosial  yang  terus  dilakukan  untuk membangun  relasi  antar  identitas.  Berbagai  metode  digunakan  dengan  tujuan  untuk  membuat masyarakat  memahami  pesan  yang  disampaikan.  Masyarakat  yang  menjadi  sasaran  aktivitas perdamaian  dilakukan  adalah  masyarakat  yang  pernah  mengalami  konflik  sosial.  Kota  Ambon merupakan salah satu daerah konflik yang menjadi sasaran aktivitas perdamaian dilakukan. Konflik yang pernah melanda Kota Ambon kini telah selesai, namun perlu ada aktivitas perdamaian yang dilakukan untuk terus memperkuat narasi-narasi damai yang telah tercipta. Board game merupakan salah satu aktivitas perdamaian yang dilakukan untuk memperkuat narasi damai di Kota Ambon. Dalam penelitian ini, ditemukan bahwa board game mengandung nilai-nilai kepribadian dan nilai- nilai kebersamaan yang dapat dijadikan sebagai modal sosial untuk membangun damai antar pemuda dan pemudi lintas iman. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui studi literatur, observasi dan wawancara. Analisa data dilakukan dengan menggunakan model  interaktif  yang  meliputi,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  simpulan.  Penelitian dilakukan pada bulan Maret 2019 di Kota Ambon. Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui nilai- nilai board  game dalam  membangun perdamaian  antar  pemuda  dan pemudi lintas iman  di  Kota Ambon.
Kata kunci: Board game , perdamaian, pendidikan, Kota Ambon.
Abstract: Peace activity is a social phenomenon which has been done in order to develop a good relation among interfaith society. Many methods have been conducted which aim to create a good messagein the society. The peace activity is done among the society that has experienced social conflict  in  their  life. Ambon is  one  of  the  conflict  areas that  is  suitable  for  any  peace  activities. Although the conflict has finished for years, the peace activity needs to be repeated more in order to  strengthen  the  power  of  peace  in  Ambon.  This  research  found  that  board  games  contain togetherness value and also identity value which are important to develop the idea of peace among youngsters.  This  research  uses  qualitative  methods  with  data  collection  techniques  through literature study, observation and interviews. Data analysis is performed using an interactive model that includes, data reduction, data presentation and drawing conclusions. The study was conducted in March 2019 in Ambon city. The purpose of this study was to determine the values of board games in building peace between youth and cross-faith young women in Ambon city.
Keyword: Board game, peace, education, Ambon city.

## PENDAHULUAN
Agama  dan  sistem  kepercayaan merupakan  salah  satu  entitas  yang sangat  penting  bagi    kehidupan masyarakat  Indonesia.  Telah  lama masyarakat  Indonesia  hidup  dalam sebuah  penghayatan  terhadap  sistem kepercayaan tertentu. Sistem kepercayaan  awal  yang  dianut  oleh masyarakat adalah sistem kepercayaan yang  sifatnya  tradisional.  Sistem kepercayaan ini, kemudian mengalami perkembangan  dengan  masuknya agama yang dibawa oleh kolonialisme.  Identitas  keagamaan mulai  dimiliki  oleh  setiap  individu. Identitas keagamaan itu turut menentukkan kehidupan sosial, budaya  dan  agama  masyarakat. Kehidupan  sosial  antar  identitas tercipta  dengan  baik,  tanpa  ada konflik.  Keragaman  identitas  yang dimiliki  dijadikan  sebagai  kekuatan untuk  hidup  bersama  antar  umat beragama.
Entitas  agama  terus  mengalami perkembangan  dari  masa  ke  masa. Nilai-nilai  keagamaan  yang  menjadi modal  sosial  untuk  membangun harmoni  hidup  antar  umat  bergama, mulai  mengalami  pergeseran.  Agama yang  otentik  sejatinya  menyuarakan
kedamaian bagi para pemeluknya, kini mengalami  degradasi  akibat  klaim kebenaran.  Indonesia  sebagai  negara yang  plural,  kini  diperhadapkan dengan  isu-isu  agama  yang  kerap menjadi pemicu
perdebatan.
Perdebatan antar identitas keagamaan tergeser hingga ke ruang-ruang publik.
Kehidupan  umat  beragama  diwarnai dengan  menguatnya  radikalisme  dan ekstrimisme yang memunculkan kegelisahan dan kekuatiran di berbagai kalangan, mulai dari lingkup keluarga  hingga  lingkup  sosial masyarakat.
Radikalisme  dan  ekstrimisme merupakan  gerakan-gerakan  yang sangat merugikan masyarakat. Gerakan  radikal  dan  ekstrimisme sedang menyerang sebagian masyarakat Indonesia. Berbagai tindakan  kekerasan  yang  terjadi  di
Indonesia,  pada  umunya  dikaitkan dengan agama, misalnya penyerangan yang terjadi di gereja Santa Lidwina di Yogyakarta.  Pada  tataran  ini,  agama dijadikan sebagai basis untuk berbagai tindakan kekerasan. Selain itu, agama menjadi  objek  klaim  kebenaran  oleh kelompok-kelompok  radikal  yang dibarengi  dengan  tindakan-tindakan kekerasan.  Akibat  radikalisme  dan
kekerasan  ektrim  atas  nama  agama, membuat  wajah  agama  menjadi berbahaya.  Agama  dikatakan  sebagai pemicu konflik antar umat beragama. Bahkan  berbagai  tindakan  kekerasan, aksi  terorisme,  dan  radikalisme  yang kerap  mengorbankan  harkat  hidup manusia  seringkali  dikonotasikan mengakar    dari  spirit  atau  dogma radikal  dari  agama-agama  tertentu. Wajah  agama  lantas  dilukiskan sebagai  wajah  yang  berbahaya menurut  pandangan  sebagian  ilmuan modern,  dan  wajah  tersebut  perlu ditinggalkan.
Nada  sinisme  terhadap  agama yang  lebih  daripada  itu,  adalah manusia dapat hidup lebih baik tanpa agama.  Menyikapi  sikap  sinisme sebagian  kaum  ilmuan  modern  itu,
Keith  Ward  (2009),  seorang  filsuf agama  dalam  bukunya  Benarkah
Agama Berbahaya? mengatakan bahwa  banyak  konflik  antar  agama tidak  disebabkan  oleh  keyakinan religius, tetapi oleh ketidaksempurnaan atau cacat personalitas  dari  pemeluk  agama, yang  mempengaruhi  keyakinan  dan praktek  religiusnya.  Tidak  hanya  itu,
dalam  studi    historis  dan  psikologis yang  dilakukannya,  Keith  Ward  tiba
pada suatu kesimpulan bahwa manusia akan  memiliki  efek  kejiwaan  dan perilaku  yang  lebih  buruk  jika kehidupannya  dijalani  tanpa  agama, sebab  agama  telah  terbukti  sebagai penegak  nilai-nilai  moral,  kebaikan ( virtue )  yang  hakiki,  yang  bersumber dari paham atau ajaran tentang Tuhan yang  adalah  sumber  kebaikan  dan kehidupan bagi seluruh ciptaan (Keith Ward 2009).
Radikalisme  dan  ektrimisme merupakan  musuh  bersama  semua umat  beragama  yang  perlu  dilawan secara  bersama  pula.  Pemuda  dan pemudi  lintas  iman  juga  memiliki tanggungjawab  untuk  memerangi setiap aksi radikalisme dan ekstrimisme.  Keragaman  identitas yang  dimiliki  perlu  dihargai  dan dijadikan  sebagai  modal  dalam membangun  hidup  bersama.  Karena setiap identitas memiliki keunikan dan perlu  dihargai.  Keunikan  yang dimaksud  adalah  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalam  setiap  identitas yang  dimiliki,  seperti  nilai-nilai budaya.  Pancasila  telah  menjadi rumah bersama untuk semua identitas. Karena  itu,  setiap  insan  di  Indonesia perlu saling menghargai dan menghormati  serta  menjunjung  nilai-
nilai  Pancasila,  guna  membangun hidup yang harmonis.
Upaya untuk membangun perdamaian dan hidup bersama dalam keragaman, merupakan tanggungjawab semua identitas,
termasuk  pemuda  dan  pemudi. Pemuda dan pemudi merupakan pionir bangsa  yang  memiliki  peran  untuk menjaga  keutuhan  bangsa.  Wajah Indonesia  yang  aman,  damai  dan bebas  dari  ancaman  radikalisme  dan ekstrimisme  harus  diciptakan.  Dalam kaitan  dengan  itu,  maka  kolaborasi dan kerjasama mesti menjadi landasan berpijak.  Pemuda  dan  pemudi  lintas iman di Kota Ambon adalah salah satu bentuk  nyata  peran  pemuda  dan pemudi Indonesia dalam mengerjakan perdamaian.  Keragaman  identitas, suku,  agama  dan  kelas  sosial  tidak dijadikan sebagai alasan untuk saling mengucilkan,  melainkan  dijadikan sebagai kekuatan untuk saling
mendukung.  Kenyataan  ini  terlihat
ketika pemuda dan pemudi lintas iman terlibat  bersama  membangun  serta memperkuat  narasi  damai  di  Kota Ambon.
Board  game merupakan  salah satu  media  yang  digunakan  oleh pemuda  dan  pemudi  di  Kota  Ambon
dalam  membangun  dan  memperkuat narasi  damai  antar  identitas.  Media board  game adalah  jenis  permainan yang  berisikan values yang  dapat mengikat  setiap  identitas  yang  ada. Board game dapat membantu memberikan  pemahaman  kepada masyarakat,  termasuk  para  pemuda dan  pemudi  lintas  iman  mengenai pentingnya  membangun  perdamaian dan  harmoni  hidup  antar  identitas. Media  ini  dapat  digunakan  sebagai media  pendidikan  perdamaian,  sebab nilai-nilai yang terkandung di dalamnya  adalah  nilai-nilai  yang holistik dan dapat diterima oleh semua kalangan usia dan identitas.
Berdasarkan  latar  belakang ini,  maka rumusan  pertanyaan  penelitian  ini adalah,  mengapa board  game dapat dijadikan  sebagai  media  pendidikan perdamaian di Kota Ambon?

## KERANGKA TEORITIS
Untuk  memberikan  landasan teoritis dalam memperkuat tulisan ini, maka  disajikan  konsep  teoritis  yakni pendidikan perdamaian. Konsep pendidikan  perdamaian  dijadikan sebagai  dasar  penulisan  ini,  karena tulisan  ini  hendak  melihat  media board game sebagai media pendidikan  perdamaian  yang  dapat
membantu membangun dan memperkuat  narasi  damai  antar pemuda  dan  pemudi  lintas  iman  di Kota Ambon. Untuk lebih memahami konsep dasar pendidikan perdamaian, maka terlebih dahulu dibahas
mengenai  konsep  pendidikan  dan perdamaian.

## PENDIDIKAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar yang  bertujuan  mendewasakan  anak yang mencakup kedewasaan intelektual, sosial dan moral (Saidiharjo,  2004).  Pada  prinsipnya pendidikan  berperan  penting  dalam mengembangkan karakter dan wawasan  berpikir  manusia.  Lebih daripada  itu,  pendidikan  disebut sebagai  gerbang  kemajuan  suatu bangsa.  Secara  rasional,  melalui proses pendidikan, dihasilkan generasi  yang  berwawasan  luas  dan cerdas.  Kecerdasan  itulah  yang dijadikan sebagai modal sosial untuk membangun  negaranya  (Wulandari,
2010). Negara yang berkembang dan maju adalah negara yang menjunjung nilai-nilai kebersamaan dan menjadikan  keragaman  identitas sebagai  kekuatan  untuk  bekerjasama membangun negara dan bangsa. Menurut Marimba (1989),
pendidikan  adalah  proses  atau perbuatan  yang  khusus  diperlakukan oleh  manusia  sesuai  dengan  kodrat yang  dianugerahkan  Tuhan.  Bagi Marimba,  ciptaan  yang  lain  tidak membutuhkan  pendidikan,  tetapi manusia  membutuhkan  pendidikan. Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa pendidikan  adalah  usaha  untuk menjembatani manusia yang memiliki kemampuan-kemampuan yang
diperlukan  untuk  melangsungkan tugas  hidupnya.  Hal  ini  sejalan dengan  pandangan  dari  Purwanto (1995),  bahwa  pendidikan  adalah usaha orang dewasa dalam pergaulannya dengan anak-anak untuk  memimpin  perkembangan jasmani  dan  rohaninya  kearah kedewasaan.
Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  Pasal  1  Ayat  1  tentang Sistim Pendidikan Nasional menjelaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar untuk
mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta didik  aktif  dalam  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, aklak mulia serta ketrampilannya  bagi  keberlanjutan bangsa  dan  negara.  Perspektif  lain juga  diungkapkan  oleh  Sukendar (2011)  yang  menjelaskan  bahwa pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang dilakukan  oleh  individu  atau  orang lain  guna  menuju  kesempurnaan, sehingga mau dan mampu melaksanakan norma-norma kebenaran dan kebaikan. PERDAMAIAN Perdamaian adalah istilah untuk menyebut suatu kondisi yang harmoni,  aman,  serasi  dan  saling pengertian.  Perdamaian  juga  dapat diartikan sebagai suasana yang tenang dan tidak adanya kekerasan (Wulandari,  2010).  Kondisi  yang damai pada akhirnya berdampak pada kehidupan sosial masyarakat. Kerukunan  antar  warga  masyarakat tercipta  dan  menjadi jalan  hidup. Lebih  lanjut,  Wulandari  (2010) menjelaskan bahwa untuk mewujudkan kondisi masyarakat dari
tingkatan  mikro  sampai  tingkatan makro,  maka  setiap  orang  perlu memiliki  sikap  tenggangrasa  dengan orang lain. Selain itu, setiap orag juga harus  mampu  saling  memahami, empati,  kerjasama  dan respect
terhadap orang lain. Aspek-aspek ini merupakan aspek fundamentalis yang harus dimiliki oleh setiap individu.
Perdamaian  berasal  dari  kata dasar  “damai”  yang  menurut  Ichsan Malik  (2008)  dapat  didefenisikan sebagai  dihormatinya  manusia  dan kemanusiaan secara optimal. Menurut Ichsan,  damai  tidak  hanya  sebatas pada berakhirnya perang atau berhentinya konflik kekerasan. Tetapi damai  merupakan  kondisi  yang diciptakan oleh sistem sosial, ekonomi,  politik,  keamanan  dan pertahanan  secara  efektif  yang berujung  pada  terwujudnya  keadilan kepada  semua  pihak.  Menurut  Johan Galtung (2007) damai diartikan dalam dua  perspektif.  Pertama,  damai  yang bernada  negatif,  yakni  ketidakadaan perang  atau  kondisi  tanpa  konflik langsung (absent of conflict) . Kondisi ini  tidak  terjadi  dengan  sendirinya, namun  membutuhkan  keterlibatan semua  komponen  yang  berkonflik dalam menginisiasi rekonsiliasi, termasuk  keterlibatan  pemerintah. Kedua,  damai  yang  bernada  positif, yakni  suasana  yang  mengedepankan kesejahteraan, kebebasan dan keadilan di dalam masyarakat. Damai positif  dan  damai  negatif  digunakan
oleh  Galtung  untuk  menggambarkan struktur  sosial  dan  budaya  sebagai perdamaian (Tilahun, 2015). Pernyataan  Galtung  mengenai  damai positif  dan  negatif,  memberikan gambaran  yang  mendasar  bahwa perdamaian tidak selamanya dimaknai  dalam  perspektif  negatif saja.

## PENDIDIKAN PERDAMAIAN
Pendidikan  dan  perdamaian memiliki  peranan  penting  dalam membangun  kehidupan  sosial  antar masyarakat  yang  berbeda  identitas. Pendidikan  perdamaian  merupakan upaya  menciptakan  kehidupan  sosial yang  harmonis  antar  identitas.  Lebih daripada  itu,  pendidikan  perdamaian bertujuan untuk menciptakan perspektif individu guna berwawasan universal dalam membangun harmonisasi dalam keragaman. Dalam  beragam  defenisi  istilah  yang digunakan  adalah  pendidikan  damai, namun  isitilah  yang  digunakan penulis adalah pendidikan perdamaian, sehingga konsep-konsep tentang  pendidikan  damai  dalam referensi  tertentu,  dikonstruksi  oleh penulis  dengan  isitilah  pendidikan perdamaian. Defenisi pendidikan perdamaian  menurut  Badan  PBB adalah proses mempromosikan pengetahuan, keahlian-keahlian, sikap  dan  nilai-nilai  yang  diperlukan untuk  membawa  perubahan  perilaku atau  karakter  yang  memungkinkan individu  mencegah  konflik  dan kekerasan,  serta  mampu  untuk menyelesaikan  dan  menciptakan kondisi  yang  damai.  Pandangan  lain juga  dikemukakan  oleh  Aghulor  dan Iwegbu (Babatunde dan Salawudeen, 2014)  yang  mengatakan  bahwa pendidikan  perdamaian  merupakan program  untuk  menanamkan  kepada warga mengenai relevansi perdamaian,  baik  dalam  konteks kehidupan individu, komunitas maupun  nasional.  Gabriel  Salamon sebagaimana  dikutip  oleh  Danesh (2006), mengungkapkan empat kategori  pendidikan  perdamaian,
yakni:  (1)  pendidikan  perdamaian merupakan aktivitas perubahan mindset. (2)  Pendidikan  perdamaian merupakan aktivitas yang menanamkan kecakapan atau skill. (3)
Pendidikan perdamaian sebagai promosi  hak  asasi  manusia.  (4) Pendidikan perdamaian sebagai
aktivitas  pengelolaan  hidup  dan promosi budaya damai.
Eka  Hendry  AR  (2015), berpendapat bahwa pendidikan perdamaian adalah membangun kemandirian  pada  masyarakat  agar mampu  membangun  masyarakatnya secara  damai  dan  mampu  mengatasi segala  persoalan  yang  ada.  Dalam perspektif yang lain bahwa pendidikan perdamaian menempatkan masyarakat  menjadi  aktor  atau  agen
utama dari proses peace building dan conflict  resolution. Senada  dengan pendapat Eka Hendry AR dan Ian M. Haris  (2004),  menjelaskan  bahwa
pendidikan perdamaian (peace education) mengajarkan tentang akar kekerasan, alternatif terhadap kekerasan,  bentuk-bentuk  kekerasan, serta  proses-proses  yang  bervariasi sesuai konteks masyarakat. Selanjutnya  Ian  M  Harris  (2002) mengatakan  bahwa  tujuan  dari pendidikan  perdamaian  adalah  untuk menghargai kekayaan konsep perdamaian; untuk mengatasi ketakutan; untuk memberikan informasi  tentang  sistem  keamanan; untuk  menyediakan  perilaku;  untuk
mengembangkan  pemahaman  antar budaya;  untuk  memberikan  orientasi
masa  depan;  untuk  mengajarkan perdamaian  sebagai  suatu  proses;
untuk mempromosikan konsep perdamaian  disertai  dengan  keadilan sosial; untuk merangsang rasa hormat terhadap  kehidupan;  dan  untuk mengakhiri kekerasan.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif. Bogdan  dan  Taylor  (1975  dalam Moleong, 2002) mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau  lisan  dari  masyarakat  dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota
Ambon.  Informan  yang  menjadi tineliti  adalah  pemuda  dan  pemudi lintas iman yang terlibat sebagai agen perdamaian dan yang pernah mengikuti  pelatihan board  game. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan sekunder.  Data  primer  diperoleh melalui wawancara mendalam dengan informan,  sedangkan  data  sekunder diperoleh  melalui  literatur-literatur yang relevan dengan topik penelitian ini.  Analisa  data  dilakukan  dengan menggunakan  model  interaktif  yang
dikemukakan  oleh  Huberman  dan Miles  (1992  dan  Idrus  2009).  Model interaktif  meliputi  proses  reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan simpulan  atau  verifikasi.  Penelitian ini dilakukan pada bulan Maret 2019.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Upaya untuk mengedukasi masyarakat  tentang  nilai-nilai  hidup bersama  dalam  keragaman  identitas terus dilakukan oleh berbagai elemen, seperti pemerintah, lembaga swadaya masyarakat hingga
kelompok-
kelompok masyarakat. Secara khusus lembaga swadaya masyarakat (LSM) di  berbagai  belahan  dunia,  termasuk di  Indonesia  terus  mengupayakan kegiatan-kegiatan  yang  bertujuan untuk memberikan pengetahuan kepada masyarakat dalam membangun  perdamaian.  Salah  satu LSM  yang  turut  mengambil  bagian
dalam  memperjuangkan  perdamaian di Indonesia adalah Peace Generation yang berpusat di Kota Bandung.
Yayasan Peace  Generation didirikan atas inisiatif dua orang yang berbeda  agama.  Dua  orang  yang  di maksud  adalah  Irfan  Amalee  (Islam) dari  Indonesia  dan  Erik  Lincon (Katolik)  dari  Amerika.  Meskipun mereka mempunyai latarbelakang dan
kebudayaan  yang  berbeda,  tetapi mereka memiliki sebuah konsep yang sama  tentang  solusi  masalah  konflik di Indonesia khususnya dan umumnya di  dunia.  Konsep  yang  dijadikan sebagai basis membangun perdamaian adalah dengan melibatkan  generasi  muda.  Untuk mengaplikasikan  konsep  tersebut, maka Peace Generation mengadakan berbagai  program  seperti, Board Game for Peace, Peacesantren, Talk the Peace, Kick for Peace, Peacetival dan Peace Camp .
Program-program  perdamaian
yang dilakukan oleh Peace
Generation merupakan  program- program  yang  sifatnya  memberikan pengetahuan  kepada  generasi  muda dalam membangun damai antar suku, agama,  ras  dan  budaya.  Program- program ini tidak hanya berpusat pada satu daerah, namun telah menyebar ke berbagai daerah di Indonesia, bahkan di  luar  negeri.  Daerah-daerah  yang telah dikunjungi oleh
Peace Generation di  Indonesia,  antar  lain Cirebon,  Makasar,  Palu,  Samarinda, Malang,  Palembang,  Bima  dan Ambon.  Salah  satu  program  yang dilakukan  di  Kota  Ambon  adalah board  game  for  peace. Kegiatan  ini
melibatakan  30  siswa  SMA  dan  30 mahasiswa.  Identitas  agama  masing- masing  peserta  sangat  beragam,  ada yang beragama Islam, Kristen, Hindu, Budha  dan  Katolik.  Para  peserta dibekali  dengan  materi-materi  yang berkaitan  dengan  perdamaian.  Akhir dari  kegiatan  tersebut,  para  peserta mencupakan janji damai dan diaktakan sebagai agen perdamaian.

## BOARD GAME SEBAGAI MEDIA PERDAMAIAN
Board  game adalah  permainan berkelompok yang dilakukan oleh 5-6 orang dengan tujuan untuk membangun kebersamaan dan menjaga  kedamaian. Board  game yang digagas oleh Peace Generation,
terdiri dari tiga bentuk yakni Galaxy Obscurio, The Rampung dan Semester Baru .  Masing-masing  permainan memiliki keunikan tersendiri. Namun tujuan  yang  dimiliki adalah  untuk menghidari  kekerasan  ekstrim  dan membangun serta memperkuat narasi damai.  Dalam  penelitian  ini,  hanya Galaxy  Obscurio dan The  Rampung yang dibahas. Karena dua permainan
ini  yang  digunakan  dalam  aktivitas
perdamaian oleh pemuda dan pemudi lintas iman di Kota Ambon
Galaxy obscurio bercerita
tentang  lima  makhluk  luar  angkasa yang  hidup  di  enam  planet:  Moyo, Rinca,  Selio,  Battoa,  Weda  dan Rimunja.  Kartu  remi  terdiri  dari  46 kartu  utama,  33  kartu  alien,  7 virus asteroid  visco ,  dan  6  kartu kristal. Tugas dari para pemain adalah menjaga  planet  beserta  isinya, sehingga tidak terkena virus. Supaya galaxy tetap  aman  dan  bebas  dari virus,  maka  masing-masing  pemain tidak  boleh  menyebarkan  virus.  Jika ada yang terkena virus, maka pemain lainnya harus membantu menghilangkan virus dengan menjual poin t yang telah dikumpulkan kepada bandar.  Para  pemain  dihadapkan dengan pilihan apakah terus membangun planetnya masing-
masing  atau  membantu  menangkal virus  agar  dunia  tetap  aman  dan permainan terus berjalan. Singkatnya permainan  berakhir  ketika  salah  satu pemain  terjangkit  3  virus  atau  salah satu  sudah  mencapai  point  20  atau token  virus  habis  maka galaxy tercemar dan semua pemain kalah.
Gambar 1. Galaxy Obscurio
Sumber:http://arezbyarez.blogspot.co m/2018/10/saya-perdamaian-dan- board-game.html
Tidak  berbeda  dengan Galaxy
Obscurio, permainan The  Rampung
(Rawat  Kampung)  juga  memiliki tujuan  untuk  menjaga  wilayah  agar
tetap  aman,  damai  dan  sejahtera. Permainan The Rampung mengandaikan  papan  utama  adalah sebuah desa yang diisi oleh warga dari berbagai  profesi  dan  memiliki  6 dusun.  Terdapat  6  karakter  atau profesi  dalam  permainan  ini,  seperti petani,  tenaga  kesehatan,  peternak, ibu-ibu  warung,  pemilik  warnet  dan tukang ojek. Pemain akan disibukkan dengan  koin  dan  “tanam  saham”  di setiap  desa  yang  tengah  disinggahi. Pemain  pertama  yang  berhasil
menanam  saham  miliknya  di  setiap lini  maka  jadi  pemenang.  Atas  dasar itulah  antara  ambisius  yang  berlebih dan  egoisitas  atau  membangun  desa secara  bersama  dan  gotong-royong. Komponen kartu yang kalau dijumlahkan mencapai 43 kartu yang beragam, 25 token uang nominal 1, 10 token  uang  nominal  5.  Permainan berakhir  bila  salah  satu  pemain mendapat 3 kartu recruited atau setiap pemain memiliki satu kartu recruited atau  salah  satu  pemain  berhasil menanam saham di desa.
Gambar 2. The Rampung
Sumber:
https://spiritsumbar.com/peace- generator-padang-gelar-bgfp-2-0- batch/
Menurut  informan  LS, board game dikatakan  sebagai  media perdamaian,  karena  kehadiran board game bertujuan  memberikan  narasi alternatif  sebagai  upaya  pencegahan anak  muda  terhadap  intensi  dan perilaku yang mengarah pada ekstremisme  kekerasan  (kekerasan
berbasis ideologi, misalnya keagamaan,  ras,  atau  ideologi kelompok).
Board  game sebagai  media pembelajaran  sedang  mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Alasan  lain, board  game sendiri memiliki  potensi  yang  sangat  besar sebagai media yang mampu menyampaikan pesan dengan penyampaian  yang  lebih  santai  dan menyenangkan. Board  game dapat dimainkan baik di ruang kelas hingga ruang  publik  dengan  kelompok audiens yang lebih terfokus. Hal  senada  juga  disampaikan
oleh  informan  YH,  WS  dan  SR.
Menurut informan-informan ini, board game dikatakan sebagai media perdamaian,  karena  saat  bermain board  game pikiran  individu  akan didesain  secara  tidak  sadar  untuk menjadi  orang  yang superior atau competitor ,  sehingga  tindakan  yang lakukan  akan  merugikan  orang  lain. Itu  sebabnya board  game sebagai media  perdamaian  untuk  menjadi alarm yang  harus  mengutamakan sikap  peduli  dan  toleransi  terhadap sesama.
Selain  itu,  dengan  bermain board  game individu  dengan  cukup
mudah  dapat  menggali  berbagai macam  nilai-nilai  kehidupan  yang seringkali  tidak  disadari  merupakan kebiasaan  yang  memiliki  dampak besar  dalam  kehidupan. Board  game ini  sangat  menarik  dijadikan  sebagai media  perdamaian.  Karena board game dapat menawarkan ruang media komunikasi  untuk  semua  orang terlibat dalam mengidentifikasi
karakter dan perilaku bersama dengan orang lain.
Board  game sebagai  media perdamaian  berfungsi  mengedukasi setiap  individu  untuk  secara  kolektif membangun dan memperkuat narasi- narasi  damai  yang  telah  menjadi warisan  leluhur.  Kekerasan  eksrim, radikalisme  dan  berbagai  tindakan kekerasan  yang  mengatasnamakan agama  perlu  dilawan. Board  game menawarkan  sebuah  alternatif  baru dalam  upaya-upaya  perdamaian. Board game adalah usaha sadar yang bertujuan mendewasakan pemuda dan pemudi lintas iman secara sosial dan moral  untuk  saling  menghargai  dan mendukung untuk kemajuan bersama. Hal  ini  sejalan  dengan  pandangan
Saidiharjo  (2004)  dan  Wulandari (2010) tentang kedewasaan intelektual  dan  kecerdasan  sebagai
modal  sosial  dalam  membangun kehidupan yang damai antar identitas.
Gambar 3. Salah satu aktivitas
bermain board game NILAI-NILAI BOARD  GAME DALAM

## MEMBANGUN PERDAMAIAN
Setiap  permainan,  tentunya memiliki  nilai  yang  membuat  para pemain  untuk  terus  bersemangat dalam bermain. Hal ini juga dimiliki oleh game Galaxy Obscurio dan The
Rampung. Nilai-nilai yang terkadung dalam board game dapat diklasifikasikan  dalam  dua  kategori, yakni personality  values (nilai-nilai kepribadian)  dan common  values (nilai-nilai kebersamaan).
Nilai-nilai  kepribadian  yang terkadung dalam board game , yakni:
1. Kepemimpinan . Ketika bermain, individu
diperhadapkan dengan berbagai pilihan, seperti membantu teman yang terserang virus, atau memilih  untuk  menyerang. Pada konteks ini, jiwa kepemimpinan sangat dibutuhkan. Seorang pemimpin yang  baik,  tentunya  dengan bijak dapat mengambil keputusan  yang  berdampak pada kesejahteraan wilayah dan
juga orang lain.
2. Toleransi dan Empati . Dalam board game, individu diajarkan untuk  melakukan  tindakan toleransi  kepada  sesamanya. Nilai toleransi ini terjadi, ketika individu menghargai keputusan yang dilakukan oleh sesamanya. Selain itu, toleransi juga terjadi ketika ada tindakan empati yang diberikan  oleh  individu  kepada sesamanya dengan mengorbakan poin yang dimiliki untuk menolong teman yang terkena virus. 3. Kepercayaan diri . Nilai
kepercayaan  diri  dalam board game ini,  tercipta  ketika individu  melakukan  tindakan menolong teman yang terserang virus.  Selain  itu,  nilai  ini  juga
teraktualisasi  melalui  tindakan yang dilakukan saat mengambil keputusan untuk bermain. Keputusan untuk bermain merupakan  wujud  kepercayaan diri dari individu. Selain  nilai-nilai  kepribadian
itu,  ada  pula  nilai-nilai  kebersamaan yang  terkadung  dalam board  game, yakni:
1. Kepercayaan  sosial .  Nilai kepercayaan sosial yang dimaksud  adalah  nilai  saling percaya  yang  terbangun  di kalangan individu yang bermain board  game. Nilai  ini  tercipta ketika  ada  individu  yang  rela mengorbankan point yang sudah dikumpulkan untuk menyelamatkan  temannya  dari virus,  dengan  harapan  ketika dirinya  terkena  virus,  maka temannya juga dapat menolongnya. 2. Kerjasama .  Nilai  kerjasama ini  tercipta,  ketika  semua peserta  yang  bermain board game sepakat  untuk  menyusun strategi bermain, sehingga terhindar  dari  virus.  Ada kesepakatan  bersama  yang dibangun untuk menyelamatkan
galaxy dan dusun agar tehindar dari virus (kejahatan).
3. Saling  menghargai .  Nilai  ini diperoleh  ketika  satu  individu dapat  menghargai  keputusan dari temannya. Keputusan untuk  mengambil  langkah  dan keputusan  untuk  menolong yang  terkena  virus  ataupun tidak menolong. Apapun keputusan  yang  diambil,  setiap individu wajib untuk menghargai. Nilai-nilai  kepribadian  dan nilai- nilai kebersamaan merujuk pada karakteristik individu dalam
membangun relasi dengan orang lain. Relasi  yang  dibangun  adalah  relasi yang  tanpa  curiga,  diskriminasi,  dan esklusivitas.  Relasi  yang  bermakan dan menghidupkan merupakan bagian penting  yang  perlu  terus  diaktakan dalam kehidupan sosial masyarakat.
Nilai-nilai  yang  dimiliki board game adalah  nilai-nilai  yang  dapat dijadikan  sebagai  dasar  untuk membangun  perdamaian.  Karena nilai-nilai tersebut lahir dan
ditemukan  ketika  bermain board game .  Melalui board  game ,  peserta diajak  mengalami  langsung  konflik dan  berupaya  untuk  membangun
damai, sehingga pengalaman bermain board game menjadi kekuatan dalam menghargai dan menghidupkan. Dalam kaitan dengan itu, maka perlu ada  kerjasama  dan  kolaborasi  untuk mewujudkan perdamaian secara bersama.  Jika  ini  dapat  dilakukan,
maka ketahanan masyarakat terbentuk dan  konflik  dapat  dihindari.  Karena kondisi yang damai tentu berdampak pada kehidupan sosial masyarakat.
Nilai-nilai  yang  ditawarkan dalam  permainan board  game menjadi modal sosial untuk menciptakan  keharmonisan  di  dalam kehidupan sosial masyarakat.  Hal ini sejalan dengan pendapat Ichsan Malik (2008) tentang defenisi “damai” yakni dihormatinya manusia dan kemanusiaan secara optimal. Artinya setiap  individu  yang  hidup  di Indonesia memiliki hak dan kewajiban  untuk  menikmati  setiap
sumber  daya  alam  dan fasilitas  yang disediakan  oleh  pemerintah.  Selain itu,  setiap  individu  memiliki  hak untuk  dihargai  dan  dihormati, keyakinan yang dimiliki.

## KESIMPULAN
Board game merupakan salah satu  media  yang  menjadi  ruang  bagi pemuda dan pemudi lintas iman untuk
saling  mengekspresikan  identitas, berbagi,  dan  mendengar  identitas yang  dimiliki. Board  game menjadi media pemersatu pemuda dan pemudi lintas  iman,  karena  dengan  bermain board  game ,  maka  prasangka  dan curiga  terhadap  identitas  yang  lain dapat  dihindari. Board  game salah satu  alternatif  media  melenial  untuk mempertemukan pemuda lintas iman untuk  berbagi  bersama,  saling memahami dan menghargai.
Nilai-nilai  yang  terkandung dalam board  game dapat  dijadikan sebagai  dasar  untuk  membangun hidup  bersama  antar  identitas.  Nilai- nilai yang dimaksud adalah nilai nilai kepribadian dan nilai-nilai
kebersamaan.  Nilai-nilai  kepribadian meliputi,  kepemimpinan,  toleransi dan  empati,  serta  kepercayaan  diri. Nilai-nilai  kebersamaan  terdiri  dari nilai  kepercayaan  sosial,  kerjasama dan saling menghargai.

## DAFTAR PUSTAKA
Babatunde A.A & Selawudeen M.O.
2014. The Place of Indegenous Proverbs in Peace Education in Negeria: Implications for Social Studies Curriculum. International Journal of Humanities and Social,
Volume  4,  Number  2. Published  by  Center  for Promoting Ideas (CPI). USA.
Danesh  H.  B.  2006.  Towards  an
Integrative  Theory  of  Peace Education.  Journal  of  Peace Education, Volume 3, Nomor 1. Eka Hendra AR. 2015. Pengarusutamaan Pendidik Damai (Peaceful  Education) Dalam  Pendidikan  Agama Islam. (Solusi Alternatif Upaya Deradikalisasi Pandangan  Agama).  Jurnal AT-Turats, Volume 9, Nomor 1. Harris  Ian.  2002.  “Conceptual Underpinnings of Peace Education”  in  G  Salomon  & B.  Nevo  (editor)  Peace Education:  The  Concept, Principles and Practices Around  the  World.  New York: Lawrence Erlbaum. Harris  Ian.  2004.  Peace  Education Theory.  Journal  of  Peace Education, Volume 1, Number  1.  Taylor  &  Francis Ltd. Carfax Publishing. Indrus  M.  2009.  Metode  Penelitian Ilmu Sosial. Pendekatan
Kualitatif dan Kuantitatif. PT. Gelora Aksara Pratama.
Johan Gantung. 2007. A Mini Theory of  Peace.  Artikel  online:
http://
www.transnational.org.Resou rch_Treasures/2007/Galtung_ MiniTheory.html, diunduh pada tanggal 10 Juni 2019. Keith  Ward.  2009.  Benarkah  Agama Berbahaya? Yogyakarta: Kanisius. Malik  Ichsan.  2008.  Kedamaian, Keadilan,  Hak  Asasi  dan Penegakan Hukum. (Makalah Presentasi Kuliah Pascasarjana IAIN Walisongo.  Semarang  27-28 Maret. Marimba Ahmad D. 1989. Pengantar Filsafat  Pendidikan  Islam. Bandung: al-Maarif. Moleong  Lexy  J.  2002.  Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Purwanto  Ngalim.  1995.  Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis.  Bandung:  Remaja Rosdakarya. Saidiharjo.  2004.  Pengembangan Kurikulum Ilmu Pengetahuan
Sosial. Yogyakarta.
Sukendar.  2011.  Pendidikan  Damai (Peace Education) Bagi Anak-Anak  Korban  Konflik. Jurnal Walisongo, Volume 2,
Nomor 2.
Tilahun  Temesgen.  2015.  Johan Galtung’s Concept of Postive and  Negative  Peace  in  the
Contemporary  Ethiopia:  an
Appraisal. Academic
Research  Journal  Volume  3, Number 6.