## LIFE SKILL DI PESANTREN UPAYA PENINGKATAN DAN PEMBERDAYAAN SANTRI
(Studi Kasus di Ponpes Amparan Djati Desa Cisaat Kecamatan Dukupuntang Kabupaten Cirebon)

## Syaeful Rohman
Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon

## ABSTRAK
Berangkat  latar belakang tersebut,  penulis menyoroti permasalahan pada (1) Bagaimana proses penerapan life skill yang dilakukan terhadap santri Pondok Pesantren Amparan Djati?, (2) Bagaimana  implikasi  program life  skill terhadap  keterampilan  dan  keahlian  santri  di  Pondok Pesantren  Amparan  Djati?,  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Lokasi  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Amparan  Djati  Desa  Cisaat Kecamatan Dukupuntang Kabupaten Cirebon. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Objek  dalam  penelitian  adalah  Santriwan-  santriwati Pondok  Pesantren  Amparan  Djati,  informan  dalam  penelitian  adalah  pengurus  Yayasan, Pimpinan  Pesantren,  Asatidz,  Guru  dan  masyarakat  sekitar  Pondok  Pesantren  Amparan  Djati. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan program life skill di Pondok Pesantren Amparan Djati dinilai sangat penting dan di butuhkan oleh para santri. Ada beberapa permasalahan yang di hadapi  baik  bagi  pihak  penyelenggara  maupun  santri  yang  mengikuti.  Untuk  pesantren  merasa belum  mampu  memakasimalkan  program life  skill perbengkelan  dikarenakan  kurangnya  guru yang  mengajar  dan  mesin  jahit  yang  diperoleh  dari  bantuan/sumbangan  dari  donatur  ini  masih kurang  layak.  Namun  implikasi  dari  kegitan  pemberdayaan  ini  sangatlah  dirasakan  oleh santriwan-santriwati Pondok Pesantren Amparan Djati.
Kata Kunci: Life Skill, Pesantren, Pemberdayaan Santri.

## ABSTRACT
Departing  from  this  background,  the  author  highlighted  the  problems  in  (1)  How  is  the process of applying life skills done to Islamic boarding school students of Amparan Djati ?, (2) What are the implications of life skills programs on the skills and expertise of santri at Amparan Djati  Islamic  Boarding  School?  used  is  a  qualitative  descriptive  research  method.Research location  at  Amparan  Djati  Islamic  Boarding  School  in  Cisaat  Village,  Dukupuntang  District, Cirebon  Regency.  Data  collection  techniques  used  were  observation,  interviews,  and documentation.  The  objects  in  the  study  were  Santriwan-santriwati  Islamic  Boarding  School Amparan  Djati,  informants  in  the  study  were  Foundation  administrators,  Islamic  Boarding School  Leaders,  Asatidz,  Teachers  and  the  community  around  the  Amparan  Djati  Islamic Boarding  School.  The  results  showed  that  the  application  of  the  life  skill  program  at  the Amparan Djati Islamic Boarding School was considered very important and needed by the santri. There  are  several  problems  faced  both  for  the  organizers  and  the  santri  who  follow.  For pesantren  they  feel  that  they  have  not  been  able  to  maximize  the  life  skills  of  workshop  skills because the lack of teaching teachers and sewing machines obtained from donations / donations
from these donors is still not feasible. But the implications of this empowerment activity are felt by the santriwan santriwati Islamic Boarding School Amparan Djati.
Keywords: Life Skill, Islamic Boarding School, Empowerment of Santri.

## A. Latar Belakang Masalah
Era globalisasi ini merupakan era yang  harus  dilalui  oleh  siapapun  yang hidup  di  abad  XXI  ini.  Di  dalamnya dipenuhi  syarat  dengan  kompetisi  yang pemenangnya  sangat  ditentukan  oleh kualitas  sumber  daya  manusia.  Maka pada abad ini dunia pendidikan
mempunyai tantangan dalam
menjalankan  tugasnya  sebagai  wadah untuk  memanusiakan  manusia.  Karena pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat urgen  untuk  mengantarkan  manusia dalam menjalankan segala tugas-tugasnya dengan selamat.
Lembaga pendidikan Islam mempunyai andil yang sangat besar untuk mengiringi prosesnya dalam menjalankan hidup. Karena dalam orientasinya,
pendidikan Islam harus mampu menyiapkan  sumber  daya  manusia  yang tidak  sekedar  sebagai  penerima  arus informasi  global,  juga  harus  memberikan bekal  kepada  mereka  agar  mengolah, menyesuaikan dan mengembangkan segala    hal  yang  diterima  melalui  arus informasi  itu,    yakni    manusia    yang kreatif, dan produktif. (Faisal, 1995:131).
Pada hakikatnya pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam memiliki  akar  budaya  yang  sangat  kuat dalam  kehidupan  masyarakat  indonesia khususnya  masyarakat  Islam.  Karena secara  historitas  pesantren  tidak  hanya identik dengan makna ke-Islaman.
Terutama  dalam  kedudukannya  sebagai lembaga  pendidikan  agama  sekaligus berfungsi  sebagai  sosialisasi  nilai-nilai ajaran  agama  Islam,  yakni  sebagai lembaga sosial. Seiring dengan
perkembangan  waktu  dinamika  didalam pesantren  disebut  sebagai  sebuah  budaya
(subkultural)  yang  memiliki  karakteristik sendiri, tetapi  juga membuka diri terhadap  pengaruh-pengaruh  dari  luar (Wahid,  2001:21).  Pendidikan  dipandang sebagai  aspek  yang  berperan  dalam membentuk  generasi  mendatang.  Melalui pendidikan di pesantren diharapkan dapat menghasilkan santri yang berkualitas dan bertanggung jawab serta mampu mengantisipasi masa  depan.  Oleh  karena itu diperlukan pembenahan dan perbaikan kualitas pendidikan dipesantren  untuk  mencapai  peningkatan kualitas sumber daya manusia. Dalam konteks pendidikan pondok pesantren, bahwa istilah kurikulum tidak terkenal di dunia pondok pesantren  (pra  kemerdekaan),  walaupun sebenarnya  materi  pendidikan  sudah  ada dalam  pondok  pesantren,  terutama  pada praktek pengajaran bimbingan rohani dan latihan  kecakapan  dalam  kehidupan  di pondok  pesantren.  Oleh  karena  itu, kebanyakan    pondok  pesantren  tidak merumuskan  dasar  dan  tujuan  secara eksplisit  atau  mengimplementasikannya dalam  bentuk  kurikulum.  Disamping  itu, tujuan  pendidikan  pondok  pesantren sering  hanya  ditentukan  oleh  kebijakan pengasuh,  sesuai  dengan  perkembangan pondok pesantren tersebut. Namun dalam perkembangannya, pondok pesantren dengan  jenis  dan  corak  pendidikan  yang dilaksanakan dan dalam proses pencapaian  tujuan  instruksional  selalu menggunakan kurikulum, sehingga istilah kurikulum  bukanlah  istilah  yang  asing. (Nurcholis Majid, 2002:84-85).
Untuk      memenuhi      tuntutan kebutuhan      santri        dan        masyarakat, perlu  dilakukan  pembaharuan  kurikulum pada tiga aspek penting yaitu; perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi.
Perencanaan kurikulum pondok pesantren harus  didahului  dengan  kegiatan  kajian kebutuhan  ( need  assessment )  secara akurat  agar pendidikan  pondok  pesantren menjadi  lembaga  yang  tetap  eksis  dan mampu berbicara banyak dalam pesatnya era  modern.  Kajian  kebutuhan  tersebut perlu  dikaitkan  dengan  tuntutan  masa kini,  utamanya  kurikulum  pendidikan yang  berbasis  kecakapan  hidup  ( life skills )  yang  telah  menjadi  persoalan mendasar  para  santri.    (M.    Sulthon Masyhud,    dkk.  2004:72)  yang  membuat masalah  ini  semakin  memprihatinkan adalah  bahwa  lulusan  pendidikan  pada semua  tingkatan  dan  mereka  yang  drop out  sebagian  besar  tidak  mampu  diserap oleh  lapangan  kerja  yang  ada,  sehingga angka  pengangguran  terdidik  cenderung meningkat.  Salah  satu  penyebabnya adalah,  karena  para  lulusan  atau  mereka yang  drop  out  tadi  tidak  memiliki keterampilan (skill) memadai yang dibutuhkan  oleh  lapangan  kerja  yang tersedia. Mereka juga enggan
memanfaatkan lapangan kerja yang masih terbuka  lebar  di  daerah  mereka.  Mereka lebih  memilih  mengadu  nasib  dengan mencari  pekerjaan  di  kota  besar  yang melalui pola urbanisasi.
Kurikulum  berbasis  kecakapan hidup    ( life    skills )    adalah    kurikulum yang  dapat  memberikan  bekal  kecakapan hidup para santri agar dapat memecahkan masalah-masalah dalam kehidupan.
Dalam kehidupan  kelak, para santri tidak hanya  memerlukan  bekal  teori-teori semata,  tetapi  juga  bekal  kemampuan praktik.  Artinya  pemenuhan  kebutuhan para  santri  terhadap  kecakapan  hidup  di berbagai  bidang  adalah  hal  yang  harus terpenuhi.  Banyak  problem-problem  para santri  yang  berkaitan  dengan    persoalan kecakapan  hidup  yang  dimiliki  tertinggal
dengan alumni-alumni lembaga
pendidikan  non  pesantren,  maka  penting kiranya pondok pesantren untuk mengembangkan kurikulum pondok pesantren yang berbasis kecakapan hidup ( life skills ). (Suparlan, 2011:107). Hanya saja, selama ini berkembang  anggapan  bahwa  pondok pesantren  cenderung  tidak  dinamis  dan tertutup  terhadap  segala  perubahan  atau modernisasi.  Anggapan  ini  pula  yang menyebabkan lembaga pendidikan pondok  pesantren  (terutama  yang  tidak memiliki  Madrasah)  diidentikkan  dengan tradisionalisme,  dan  tidak  sejalan  dengan proses  modernisasi.  Akibatnya,  perhatian pada  pengembangan  pondok  pesantren lebih dilihat dalam perspektif kesediaannya menjadi lembaga pendidikan agama. Untuk maksud tersebut, pendidikan  perlu  dikembalikan  kepada prinsip  dasarnya,  yaitu  sebagai  upaya untuk
memanusiakan manusia (humanisasi).  Pendidikan  juga  harus dapat  mengembangkan  potensi  dasar peserta  didik  agar  berani  menghadapi problema  yang  dihadapi  tanpa  rasa tertekan, mampu dan senang meningkatkan  fitrahnya  sebagai  khalifah di muka bumi. Pendidikan juga diharapkan  mampu  mendorong  peserta didik  untuk  memelihara  diri  sendiri, sambil  meningkatkan  hubungan  dengan Tuhan  Yang  Maha  Esa,  masyarakat  dan lingkungannya.
Di samping itu perlu dikembangkan kesadaran bersama bahwa: (1) komitmen peningkatan mutu
pendidikan  merupakan  bagian  dari  upaya untuk  meningkatkan  mutu  sumberdaya manusia,  baik  sebagai  pribadi-pribadi maupun sebagai modal dasar
pembangunan bangsa, merupakan
langkah  strategis  pembangunan  nasional,
sebagaimana diamanatkan oleh pembukaan Undang- undang Dasar 1945,
dan  (2)  pemerataan  daya  tampung pendidikan  harus  disertai  pemerataan mutu pendidikan, sehingga mampu menjangkau seluruh masyarakat.
Dari  uraian  di  atas,  jelaslah bahwa sangat diperlukan pola pendidikan yang  dengan  sengaja  dirancang  untuk membekali peserta didik dengan kecakapan  hidup,  yang  secara  integratif memadukan  kecakapan  generik  dan spesifik guna memecahkan dan mengatasi problema kehidupan. Pendidikan haruslah fungsional  dan  jelas  manfaatnya  bagi peserta  didik,  sehingga  tidak  sekedar merupakan  penumpukan  pengetahuan yang  tidak  bermakna.  Pendidikan  harus diarahkan  untuk  kehidupan  anak  didik dan  tidak  berhenti  pada  penguasaan materi pelajaran.
Dari kepedulian tentang pentingnya  pemberdayaan  bagi  santri, maka  Pondok  Pesantren  Amparan  Djati yang  berada  di  Desa  Cisaat  Kecamatan Dukupuntang Kabupaten Cirebon sebagai salah  satu  lembaga  pendidikan  dituntut konstribusinya  dalam  memajukan  dunia pendidikan.  Namun,  untuk  menjadi  suatu pesantren  yang  sesuai  dengan  apa  yang dicita-citakan  bukanlah  hal  yang  mudah. dengan  nama  pondok  pesantren  dituntut untuk  lebih  mandiri  dalam  mengelola pendidikannya.  Tujuan  pendidikan  yang selama  ini  berfokus  pada  pendidikan keagamaan  saja  harus  segera  dibenahi dan diperhatikan.
Sehubungan hal tersebut, Pondok Pesantren Amparan Djati telah melakukan  perubahan  dalam  berbagai sektor bukan hanya pendidikan keagamaan  saja  tetapi  juga  pendidikan life skill yang berkaitan dengan
kecakapan hidup atau keterampilan santri seperti  keterampilan  menjahit,  Smok (keterampilan yang terbuat dari kain yang dikerutkan  sebagai  sarung  bantal  yang dikursi sudut ada hiasannya), keterampilan otomotif, keterampilan marawis,  keterampilan  drumband,  dan lainnya.  Salah  satu  inovasinya  dalam pengembangan life  skill ini  :  yaitu dilaksanakan  setiap  satu  minggu  sekali, agar  setelah  selesai  atau  keluar  dari pondok mereka mempunyai keterampilan yang diharapkan bisa menunjang kehidupannya.
Apabila  dicermati  lebih  jauh maka  sesungguhnya  program  tersebut sesuai dengan life skill yaitu  kemampuan dan keberanian untuk menghadapi problema  kehidupan  ,  kemudian  secara proaktif  dan  kreatif  ,  mencari  dan menemukan solusi untuk menghadapinya, dimana  secara  umum  pengembangan life skill tersebut bertujuan untuk memberdayakan  sesuai  dengan  fitrahnya yaitu mengembangkan santri untuk
menghadapi peranannya dimasa mendatang. Dengan demikian, pengembangan life skill yang berorientasi pada  keterampilan  hidup  atau  kecakapan hidup  akan  memberikan  kesempatan kepada  setiap  santri  untuk  meningkatkan potensinya,  serta  memberikan  peluang bakat  dan  minat  keterampilan  mereka yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber penghidupannya.
Melihat sisi lain yang ditonjolkan oleh  Pondok  Pesantren  Amparan  Djati Desa  Cisaat  Kecamatan  Dukupuntang Kabupaten  Cirebon  di  atas  yakni  berupa pengembangan  SDM  atau life  skill bagi para  santri  dapat  juga  dikatakan  sebagai sebuah upaya positif dalam mengembangkan  kurikulum  berbasis life Skill pesantren  tersebut.  Namun  untuk
menilai  seberapa  jauh  kesuksesan  yang diraih  dalam  pengembangan  kurikulum berbasis life Skill pesantren tersebut tentu saja  dipengaruhi  oleh  berbagai  macam hal.  Oleh  karenanya,  penulis  sangat tertarik  untuk  mengkaji  aspek-aspek  apa saja  yang  ditonjolkan  oleh  Pondok Pesantren  Amparan  Djati  Desa  Cisaat Kecamatan  Dukupuntang  Cirebon  di dalam penelitian ini.

## B. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan  uraian  pada  latar belakang  masalah  di  atas,  maka  yang menjadi  pertanyaan  dalam  penelitian  ini adalah  Bagaimana  implikasi  program life skill terhadap  santri  di  Pondok  Pesantren Amparan Djati?
C. Konsep Pemberdayaan Santri
Pemberdayaan menurut Edi Suharto adalah sebuah proses
sebagaimana  orang  menjadi  cukup  kuat untuk  berpartisipasi,  dalam  berbagai pengontrol atas, dan mempengaruhi terhadap kejadian-kejadian serta menekankan  bahwa  orang  memperoleh keterampilan, pengetahuan, dan kekuasaan
yang cukup untuk mempengaruhi
kehidupannya  dan  kehidupan  orang  lain menjadi perhatian.
Tema pemberdayaan santri menurut Koesnadi Hardjasoemantri, pemberdayaan  sebagai  upaya  sadar  dan berencana  menggunakan  dan  mengelola sunberdaya secara bijaksana dalam pembangunan  yang  berkesinambungan untuk meningkatkan mutu hidup.
Santri  adalah  sebagai  proses
dalam pembangunan baik sebagai produsen  yang  dikembangkan  untuk menaikkan produktifitas dengan pengetahuan  sebagai  manusia  yang  diberi rasio  untuk  mengembangkan  diri  secara utuh.
Menurut Hary Hikmat (2001:38) pemberdayaan diartikan sebagai pemahaman  secara  psikologis  pengaruh control  individu  terhadap  keadaan  sosial dan  hak-haknya  menurut  Undang-Undang No.9. Pemberdayaan juga diartikan sebagai  proses  pengambilan  keputusan oleh  orang-orang  yang  secara  konsekuen melaksanakan keputusan, sehingga mereka dapat lebih memperhatikan hidupnya  untuk  memperoleh  rasa  percaya diri, dan pengetahuan untuk mengembangkan keahlian baru. Prosesnya dilakukan  secara  komulatif  sehingga  akan semakin banyak keterampilan yang dimiliki  seseorang,  maka  akan  semakin baik kemampuan dalam berpartisipasi.
Jadi,  pemberdayaan  santri  dalam pembahasan  ini  adalah  santri  yang ditingkatkan  kualitasnya  dalam  rangka mencapai  tujuan  yang  ditentukan,  agar mereka  setelah  selesai  dari  pesantren  dan terjun di masyarakat tidak merasa kebingungan.
1. Pelaksanaan Pemberdayaan Proses pemberdayaan mengandung dua kecenderungan yaitu: Pertama,  proses  pemberdayaan  yang menekankan kepada proses memberikan atau mengalihkan sebagian  kekuasaan,  kekuatan,  atau kemampuan  individu  menjadi  lebih berdaya.  Proses  ini  dapat  dilengkapi pula  dengan  upaya  membangun  aset guna mendukung pembangunan kemandirian mereka melalui
organisasi.
Kedua,  proses  menstimulasi, mendorong  ,  atau  memotivasi  individu agar  mempunyai  kemampuan  unuk menentukan  apa  yang  menjadi  pilihan
hidupnya  melalui  proses  dialog  atau musyawarah (Pranarka, 1996:56)
Upaya  pemberdayaan  paling  tidak harus dilakukan melalui tiga cara:
a. Menciptakan suasana yang memungkinkan  potensi  santri untuk berkembang
b.    Memperkuat potensi atau daya yang dimiliki oleh santri dengan menerapkan langkah-langkah nyata, menampung berbagai masukan, menyediakan prasarana dan sarana yang dapat diakses oleh santri.
c. Melindungi dan mencegah adanya persaingan yang tidak seimbang.
Hal yang penting dalam pelaksanaan pemberdayaan ( empowering ) adalah peningkatan kesadaran ( conciousness ). Dalam
proses pelaksanaan pemberdayaan perlu  menetapkan  3  (tiga)  agenda penting,  yaitu:  Pertama,  memperkuat fungsi  pemberdayaan  ( empowering ). peran  ini  dipahami  sebagai  upaya kemampuan, dan ke mandirian. Kedua, penghubung  ( bridging ),  di  tengah- tengah  lingkungan  pesantren  terdapat dua  ekosistem  yang  kuat  dan  yang lemah.  Ekosistem  kuat  diwakili  sektor formal,  sektor  modern  dan  lain-  lain. Dan  ketiga,  fungsi  dialog  kebijakan ( policy  dialogue ),  dialog  kebijakan
merupakan suatu mata rantai pelayanan pendampingan dalam bidang pengembangan kebijakan bagi kepentingan  banyak  (Poulo  Freice,
1985:72).
2. Strategi Pemberdayaan
Strategi  pemberdayaan  yang berkesinambungan  mensyaratkan  tiga kriteria:  Pertama,  mengikutsertakan
semua  anggota  dalam  setiap  tahap pembangunan. Kriteria ini mengharapkan  bahwa  setiap  anggota masyarakat harus mendapat kesempatan  kerja  dan  kesempatan berusaha sesuai bidang dan kemampuannya.  Kedua,  setiap  anggota masyarakat harus mendapatkan imbalan yang  sesuai  dengan  pengorbanannya. yang  menghasilkan  adalah  juga  yang menikmati  dan  mendapatkan  manfaat, sesuai  dengan  kemampuannya  dalam menghasilkan. Ketiga, adanya tenggang rasa  diantaranya  anggota  masyarakat selalu  menjaga  keseimbangan  antara yang  kuat  dan  yang  lemah,  yang  kaya dengan  yang  miskin.  adanya  kontrol sosial  dari  setiap  anggota  masyarakat terhadap  pelaksanaan  pemberdayaan (Sumodiningrat, 2010:29).
Pemberdayaan  untuk  konteks sekarang ini telah mengalami perkembangan  makna  dan  memikirkan pemberdayaan  dalam  konteks  sosial yaitu pemberdayaan masyarakat. Dengan demikian, strategi pemberdayaan benar-benar diupayakan untuk  mendorong  proses  perubahan sosial ekonomi, budaya, politik, maupun  bidang  kehidupan  lainnya sehingga pemberdayaan ini yang dapat memacu untuk pembangunan di indonesia  (Gunawan  Sumodiningrat, 2010:32).
Untuk  dapat  merealisasikan proses pemberdayaan santri, diperlukan  tahapan  dan  tidak  mungkin dilakukan secara
sekaligus.
Pemberdayaan itu adalah proses pengembalian
keputusan oleh
masyarakat,  dalam  hal  ini  santri  di Pondok  Pesantren  Amparan  Djati terhadap  diri  mereka  sendiri  dan  dapat dilihat dari tiga sudut pandang, yaitu:
a. Pribadi,  dimana  pemberdayaan
berkaitan  dengan  pengembangan rasa  diri  dan  kapasitas  serta kepercayaan diri, dan menghambat  pengaruh  negative dari adanya tekanan pihak luar. b. Hubungan akrab, dimana pemberdayaan  berkaitan  dengan pengembangan  kemampuan  untuk bernegoisasi  dan  mempengaruhi sifat  hubungan  dan  keputusan yang tercipta dari hubungan tersebut.
c. Kolektif,  dimana  para  individu bekerja  sama  untuk  mencapai dampak  yang  lain  luas  dibanding yang  dapat  diperoleh  bekerja sendiri.
Sesuai  dengan  kurikulum  2004 atau  yang  dikenal  dengan  kurikulum berbasis kompetensi, bahwasanya pendidikan  diarahkan  atau  ditujukan untuk  membentuk  jiwa  dan  kepribadian santri  agar  lebih  matang  dan  mandiri. Oleh karena itu, pengembangan life skill di  Pondok  Pesantren  Amparan  Djati juga  ditujukan  pada  kemampuan  dan pengetahuan  serta  pengalaman  santri dalam hal kecakapan hidup ( life skill.
Wawancara awal dengan pimpinan  pondok  pesantren  Amparan Djati  Cisaat  Cirebon  Bapak  Drs.  KH.
Ahmad  Rozie,  M.Ag,  “Kami  berusaha
semaksimal mungkin memberikan kebutuhan  primer  para  santri  tidak terkecuali life  skill kepada  seluruh santriwan-santriwati, lebih dari 6
program pemberdayaan berbentuk keterampilan  yang  kami  bentuk,  yaitu perbengkelan,
kursus menjahit,
perikanan,  kursus  komputer,  kursus bahasa  arab  ingris  dan  perkebunan.
Namun  yang  saat  ini  bertahan  dan
berjalan adalah keterampilan perbengkelan  dan  menjahit”.  Beberapa alumni pondok pesantren Amparan Djati Cisaat  Cirebon  yang  sudah  sedikit berhasil di bidang perbengkelan langsung  memberikan  pendampingan keterampilan  yang  sudah  ia  dapatkan kepada santri pondok pesantren Amparan Djati Cisaat Cirebon.

## ANALISIS  IMPLEMENTASI  LIFE
SKILL  DI  PONDOK  PESANTREN AMPARAN

## DJATI CISAAT CIREBON
Program  pengembangan life skill perbengkelan  (otomotif)  dan kursus  menjahit  di  Pondok  Pesantren Amparan  Djati  Cisaat  Cirebon  sudah berjalan  semenjak  4  tahun  yang  lalu, dengan jadwal dan waktu yang sudah di tentukan  oleh  pihak  pesantren.  Santri selain tetap menjalani aktifitas wajibnya  sebagai  santri  namun  ia  juga bisa  fokus  dalam  mengikuti  program life  skill perbengkelan  (otomotif)  dan kursus  menjahit.  Awal  mula  program life  skill ini  berjalan  ala  kadarnya  saja, anak  santri  di  tuntut  untuk  pro  aktif dalam  pembelajarannya.  Terkadang mereka  langsung  di  suruh  magang  di bengkel  yang  memang  sudah  ada kerjasama  dengan  pihak  pesantren  atau terkadang  juga  belajar  otodidak  untuk pembelajaran menjahit.
Dibawah ini adalah hasil wawancara  peneliti  dengan  Pimpinan Pesantren,  Pengurus  pesantren,  guru otomotif/bengkel, guru menjahit serta 3 santri laki-laki dan 3 santri perempuan.

## 1. Karakteristik Responden
Berdasarkan  hasil  observasi  yang dilakukan  terhadap  ke  empat  santriwan-
santriwati yang dijadikan sebagai responden,  peneliti  dapat  mendeskripsikan beberapa hal yang ada pada diri responden,
dimana nama responden tersebut
disamarkan.
a. Suryadi
1) Fisik
Secara  keseluruhan  fisik  suryadi  sehat dan  normal.  mempunyai  kulit  putih langsat,  perawakan  yang  tidak  begitu gemuk  dengan  tinggi  badan  sekitar  167 cm.
2) Emosi
Secara  sekilas  termasuk  dalam  kategori anak  rajin  dan  penuh  semangat.  Ini dibuktikan  ketika  di  wawancara  peneliti dengan  senang  hati  dan  menggebu-gebu menceritakan  masalah  yang  ia  hadapi saat  ini  terkait  masalah  kondisi  sosial dan  ekonomi  keluarganya  dan  ia  sangat berharap sekali ketika dapat life skill dari pesantren kelak ia bisa membantu orang tuany.
b. Sulton Al-hozi

## 1) Fisik
Sulton  mempunyai  perawakan  terbilang kurus  dengan  warna  kulit  cokelat  sawo matang.  Selain  itu  rambut  ikal  yang seolah  tidak  diurus  kelihatan  sekali ketika peneliti berbincang-bincang
dengan Sulton. 2) Emosi
Dalam pandangan peneliti, Sulton mempunyai  emosi  yang  tidak  stabil. Terkadang  ia  menunjukan  muka  yang berseri namun tak lama kemudian ia pun terdiam  dan  menunjukan  kemurungan wajah  seolah  ia  sedang  mempunyai masalah hidup.
c. Moh Taufik
1) Fisik
Taufik  santri  yang  berasal  dari  Garut  ini mempunyai  perawakan  yang  pendek, putih  langsat  layaknya  orang  sunda. Taufik  terbilang  mempunyai  fisik  yang sehat.
2) Emosi
Kesan  normal  tidak  ada  yang  berbeda dengan  santri  lainnya  dalam  berbincang- bincang  menjadi  kesimpulan  peneliti bahwa emosi Taufik terbilang stabil.
d. Maulida Fauziyah
1) Fisik
Maulida  mempunyai  perawakan  yang kurang tinggi di balut dengan kulit yang tidak  putih tidak  hitam  khas  masyarakat jawa.  Maulida  terbilang  mempunyai fisik yang terbilang sehat.
2) Emosi
Kesan  bersahabat  yang  dirasakan  oleh peneliti  ketika  terjadi  perbincangan dengan  Maulida  menjadi  kesimpulan peneliti  bahwa  emosi  Maulida  terbilang stabil dan tenang.
e.  Lutviani
1) Fisik
Lutviani adalah salah satu satriwati yang berasal  dari  Kecamatan  Gunung  Jati, secara  fisik  dia  mempunyai  kesamaan dengan  santriwati  lainnya.  Badannya cukup terlihat sehat dan perawakan yang tinggi.
2) Emosi
Emosi  dia  terbilang  stabil.  Ia  berusaha menunjukan ketegarannya sebagai seorang  santriwati  yang  sudah  2  tahun mondok di pesantren ini.
f. Ratna Sari
1) Fisik
Ratna  adalah  salah  satu  satriwati  yang
berasal  dari  Kabupaten  Brebes,  secara fisik  dia  mempunyai  kesamaan  dengan santriwati  lainnya.  Badannya  cukup terlihat  sehat  dan  perawakan  sangat tinggi.
2) Emosi
Emosi  dia  terbilang  stabil.  Namun agak pendiam. Pembahasan Penerapan Life Skill Terhadap  Santri  Pondok  Pesantren Amparan Djati Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan pimpinan Pondok Pesantren  Amparan  Djati  di  sela-sela kesibukkanya sebagai da‟i dan salah satu dosen  perguruan  tinggi  swasta  di  Kota Cirebon,  Bapak  Drs.  KH.  Ahmad  Rozie, M.Ag  yang  lebih  akrab  di  panggil  Pak Haji  ini  dengan  semangat  dan  berapi-api menceritakan  awal  mula  pesantren  ini berdiri sekaligus mengungkapkan kendala dan  keberhasilan  yang  sudah  ada.  Terkait dengan tema penelitan tentang pemberdayaan  santri  lewat  program Life
Skill ini,  Pa  Haji  selaku  informan mengungkapkan:
Ya  memang  banyak  anak/santri  kami yang  berlatarbelakang  anak  yatim  dan tidak  mampu,  maka  dari  itu  kami bersikeras memberikan program life skill bagi santri kami dengan harapan setelah mereka  keluar  dari  pesantren  selain mempunyai  bekal  ilmu  agama,  dia  juga mempunyai  keterampilan  hidup  sebagai bekal  hidup  meraka  nanti.  (wawancara pada  Minggu  tanggal  15  Desember 2015)
Dari  pendapat  Bapak  Drs.  KH. Ahmad  Rozie,  M.Ag  diatas,  beliau mengatakan  bahwa  santri  di  pesantren
Amparan Djati sebagian besarnya berlatar  belakang  keluarga  miskin  dan tidak  mampu.  Sehingga  pihak  pesantren
dan  yayasan  memberikan  pembekalan kecakapan  hidup  berupa  keterampilan- keterampilan perbengkelan dan menjahit.
Untuk  menggali  informasi  lebih dalam peneliti menanyakan permasalahan  yang  dihadapi  beberapa santri  kepada  Ustad/guru  yang  mengajar di  pesantren  ini.  Pendapat  Ust  Azwar Anas,  S.Pd.I  selaku  ketua  pengurus
Pondok Pesantren Amparan Djati Cirebon:
Sadar  akan  latarbelakang  santri  yang hampir  sebagian  besar  adalah  santri yang  ekonominya  masih  dibawah  rata- rata.  Maka  selain  membebaskan  mereka dari  biaya  perpondokan  yang  terkait dengan  administrasi,  juga  memberikan bekal  keterampilan  itu.  Kami  selaku pengurus  berusaha  mengatur  jadwal kegiatan  mereka  dengan jadwal  life  skill yang  memang  kami  wajibkan  untuk seluruh  santri.  Harapan  kami  tiada  lain agar  nanti  santri  bisa  mandiri  setelah keluar dari pondok ini. (wawancara pada Senin tanggal 16 Desember 2015) . Pendapat  yang  dilontarkan  oleh pengurus  pondok  diatas  merupakan  latar belakang  mengapa  di  pondok  pesantren Amparan  Djati  Cisaat  ini  menerapkan pemberdayaan / life skill untuk para santri yang  mondok.  Program  pemberdayaan yang  di  laksanakan  oleh  ponpes  amparan djati  ini  dilakukan  atas  dasar  kebutuhan dan  keinginan  para  santri  itu  sendiri sehingga  pihak  pesantren  berkoordinasi dengan pengurus yayasan agar
menyelenggarakan  pendidikan  life  skill otomotif dan menjahit tersebut. Selanjutnya
peneliti menanyakan  kepada  Bapak  Teguh  salah satu  orang  tua  yang  anaknya  nyantri  di pondok  Amparan  Djati  dan  berprofesi sebagai  Buruh  tani  ia  mengatakan  bahwa Anak  mereka  memang  sengaja    dii
titipkan  ke  pesantren  Amparan  Djati selain  disini  gratis,  tidak  ada  pungutan bangunan maupun syahriah (SPP bulanan)  juga  di  karenakan  salah  satu programnya  terdapat life  skill yang diajarkan  untuk  santri.  bapak  Teguh berharap  agar  anaknya  nanti  setelah selesai  mesantren  mampu  berdikari  dan mampu  bertahan  hidup  dengan  bekal keilmuan  agama  dan life skill yang  sudah didapatkan di pesantren . (wawancara pada Minggu  tanggal  15  Desember  2015). Untuk  menguatkan  data  dalam  penelitian ini,  peneliti  menanyakan  kepada  salah satu  guru  otomotif  yang  mempunyai bengkel  motor  di  Desa  Cisaat,  yang memberikan
keterampilan perbengkelannya  kepada  santri  pondok Amparan  Djati  dengan  cuma-Cuma,  ia mengajarkan  Anak-  anak  santri  sedikit banyaknya  tentang  mesin  motor  dan tambal  ban.  Saya  melakukan  ini  dengan sangat  senang  hati,  melihat  semangat santri  yang  begitu  besar  untuk  belajar perbengkelan  dibengekel.  Bahkan  sering beliau  yang  ke  pesantren,  karena  jarak pesantren  dengan  bengkel  kurang  lebih 200  meteran  untuk  memberikan  sekedar materi non praktek. Pak Yanto mengatakan bahwa harapannya melakukan  ini  kepada  santri  selain menjadi  amal  ibadah,  juga  berharap  agar santri  setelah  selesai  mesantren  mampu berwirausaha dan mampu bertahan
mencukupi  hidupnya  sendiri.  (wawancara dengan  Bapak  Yanto  pada  Senin  tanggal 16 Desember 2015).
Selain itu juga, peneliti mewawancarai  guru  menjahit,  ibu  Yani dan  ibu  Nuraini  yang  kebetulan  pernah kursus  khusus  menjahit  di  lembaga  LIA Plered. Mereka mengatakan bahwa secara pribadi  masing-masing  merasa  terpanggil untuk memberikan sedikit ilmu
menjahitnya  kepada  anak-anak  santri khususnya  santri  putri.  Ibu  Nuraini apalagi ia adalah alumnus pesantren besar di  Sarang  Kab.  Rembang  Jawa  Tengah yang  semasa  mondok  hanya  berkutip dengan  kitab-kitabnya  saja.  Setelah  ia keluar  dari  pesantren  tidak  mempunyai bekal  apapun  untuk  dijadikan  salah  satu keterampilan  hidupnya.  Ia  secara  khusus kursus  di  lembaga  menjahit  di  Plered. Dengan  latarbelakang  itulah  ia  ingin sekali  agar  santriwati  ponpes  Amparan Djati  punya  keterampilan  tersendiri  agar tidak bingung dalam melanjutkan kehidupan setelah mesantren. Besar harapan  mereka  agar  ketika  santri  keluar dari pesantren ini mampu menjahit sendiri baju-bajunya,  iya  syukur-syukur  bisa membuat  tailor  atau  membuka  dan menerima  pembuatan  baju  di  rumahnya masing-masing.  Kami  merasa  senang karena  pada  tahun  2013  salah  satu  anak didik  kami  sudah  mampu  mendesain secara  baik  sekaligus  menjahit  desain bajunya  sendiri.  (wawancara  pada  Senin tanggal 16 Desember 2015).
Selanjutnya
peneliti
menanyakan  kepada  Suryadi  (17  tahun) santri  senior  yang  sudah  tingkat  akhir,  ia mengatakan sangat senang dan bersemangat sekali dengan adanya program  pesantren  yang  mengadakan program life  skill khususnya  masalah perbengkelan  (Otomotif).  Setiap  minggu ia  selalu  hadir  dan  aktif  ketika  program bengkel  itu  berjalan.  Nantinya  selain wawasan agama ia juga punya keterampilan  di  bidang  perbengkelan sebagai  bekal  nanti  keluar  dari  pondok pesantren. “ Pokoknya saya sangat senang dan  mendukung  program  pondok  ini ”. (wawancara Suryadi pada Minggu tanggal 15 Desember 2015).
Hasil wawancara dengan
Suryadi  dapat  dikatakan  bahwa  santri sangat  menerima  dengan  terbuka  dan senang atas program tambahan peningkatan kualitas hidup / life skill yang diselenggrakan  oleh  pihak  pesantren untuk  mereka.  Sementara  itu  Sulton  al- Hozi  seorang  santri  tingkat  dua  yang berasal  dari  Kab  Brebes  mengungkapkan kepada peneliti tentang penerapan
program life  skill di  pesantren  Amparan Djati,  Karena  latar  belakang  orang  tua yang petani dari Brebes dan orang tuanya menginginkan  Sulton  harus  lebih  sukses dari  mereka,  maka  program  pondok terkait life  skill perbengkelan  ini  saya ikuti. Walau terkadang ia merasa mempunyai  sedikit  waktu  untuk  istirahat tapi  ia  lakukan  dan  jalani  dengan  tekun.
“Tidak  apa-apa  lah  waktu  istirahat  saya sedikit,  yang  penting  saya  bisa  sukses nanti dengan keterampilan yang diajarkan  oleh  pihak  pondok  pesantren ”.
(wawancara  pada  Senin  tanggal  16 Desember 2015).
Selain  Suryadi  dan  Sulton  al- Hozi,  Taufik  salah  satu  santri  yang perawakannya  kecil  ini  mengungkapkan kepada peneliti tentang penerapan program life  skill di  pesantren  Amparan Djati  yang  ia  ikuti,  ia  mengatakan  bahwa latar belakang orang tuanya adalah petani dari  Garut  walaupun  sekarang  mereka berjualan  hasil  taninya  di  pasar  namun Taufik  tidak  malu  dan  semangat  untuk mengikuti  kegiatan  perbengkelan  yang diselenggarakan  oleh  pihak  pondok.  Ia mengatakan perasaan sangat senang sekali bisa mengikutinya. Ia berharap agar selalu di  berikan  kesehatan  agar  bisa  mengikuti program  perbengekelan  tanpa  ada  yang terlewati.  (wawancara  pada  Senin  tanggal 16 Desember 2015).
Sedangkan Maulida santri putrid
yang berasal dari Kota Cirebon
mengungkapkan rasa senang ada kegiatan life skill ini, tapi  kurang  banyak  jenisnya, ia  lebih  suka  di  bidang  computer/IT  tapi karena disini yang aktif baru perbengkelan  dan  menjahit.  Maka  ia pilih  menjahit.  Barangkali  nanti  saya bisa menjadi  desainer  sekaligus  penjahitnya . (wawancara  pada  Senin  tanggal  16  Maret 2015).
Peneliti  menanyakan  kepada
Lutviani  santriwati  yang  sudah  3  tahun mondok,  ia  mengungkapkan  Apabila  ia tidak mondok di pesantren Amparan Djati ini  mungkin  ia  tidak  akan  mendapatkan keterampilan  hidup  / life  skill menjahit. Bayangan  awal  mondok  ia  hanya  sekedar mencari  ilmu  agama  saja,  ternyata  disini ada program keterampilan menjahitnya, ia merasa sangat senang bisa mengikutinya . (wawancara  pada  Minggu tanggal 15 Desember 2015).
Peneliti  menanyakan  kepada Ratna  Sari  santriwati  yang  baru  1  tahun mesantren di Ponpes Amparan Djati yang sudah  perawakannya  sangat  tinggi  ini,  ia mengungkapkan  bahwa  Senang  rasanya selain  mengaji  di  pesantren  ia  juga  bisa belajar menjahit, ia merasa tidak percuma dari  Brebes  mondok  disini.  Ia  pun mengatakan  bahwa  walaupun  awalnya masih  kesulitan  namun  ia  tetap  akan mengikuti  kegiatan  menjahit  ini. “ semoga  keterampilan  menjahit  yang sedang  saya  ikuti  bermanfaat  untuk  saya dan  lainnya  nanti” .  (wawancara  pada Minggu tanggal 15 Desember 2015).
Dari  hasil  wawancara  peneliti dengan  ke  enam  santri  diatas,  dapat dikatakan  bahwa  penerapan life  skill perbengkelan  dan  menjahit  di  Pondok Pesantren Amparan Djati sangat disambut baik  oleh  kalangan  santri  sebagai  bekal hidup mereka kelak.
Implikasi Pengembangan Life Skill yang  Dilakukan di  Pondok Pesantren Amparan Djati
Pemberdayaan dan penguatan mutu SDM adalah wujud nyata dari peran serta  pesantren  dalam  pembangunan, khusus  terkait  dengan  penyiapan  SDM pesantren  yang  nantinya  di  harapkan  bisa membawa angin segar perubahan,
sehingga out  put yang  dihasilkan  benar- benar  dapat  ikut  berkompetisi  secara propesional  di  tengah  tuntunan  zaman yang  semakin  komplek    ini,  paling  tidak ada  beberapa  langkah  intratif;  yang merupakan  gabungan  antara  teori  dan praktek.  Semua  ini  dilakukan  dalam rangka  penyiapan  SDM  santri  yang handal  dan  profesional.  Tawaran  model pengembangan  SDM  tersebut  secara intergratif,  menunjukkan  bahwa  model pengembangan  SDM  pesantren    harus mengacu kepada dua model pengembangan,  yaitu  berupa  pemberian bekal secara teoritas yang berupa knowledge (pengetahuan)  dan ability (kemampuan),  kedua  hal  ini  dapat ditempuh  melalui  pendidikan  formal (sekolah).
Sedangkan model
pengembangan  kedua  berupa  pemberian semacam  bekal  ketrampilan  hidup  ( life skill ),  dengan  cara  pelatihan  dan  magang di  perusahaan-perusahaan  yang  ditunjuk sebagai  mitra  kerja  pesantren.  Dengan model  pengembangan  integratif  seperti ini,  diharapkan out  put (SDM)  yang dihasilkan  menjadi  beriman,  bertaqwa, berilmu,  dan  berketrampilan;  sehingga mereka  siap  disalurkan  ke  berbagai perusahaan/mitra kerja yang telah ditunjuk  untuk  mengaplikasikan  segala kemampuan yang dimilikinya.
Dengan  anggapan  dasar  bahwa
tidak  semua  lulusan  atau  keluaran Pondok  Pesantren  akan  menjadi  ulama atau kyai dan memilih lapangan pekerjaan dibidang agama, maka keahlian-keahlian lain seperti pendidikan  ketrampilan  perlu  diberikan kepada  santri,  sebelum  santri  itu  terjun ke tengah-tengah
masyarakat sebenarnya.
Dipihak lain, guna menunjang susksenya  pembangunan diperlukan  partisipasi  semua  pihak, termasuk pihak Pondok Pesantren sebagai  suatu  lembaga  yang  cukup berpengaruh di
tengah-tengah masyarakat. Ini merupakan potensi yang dimiliki  oleh  Pondok  Pesantren  secara historitas dan tradisi.
Pondok pesantren memang dituntut untuk lebih meningkatkan mutu pendidikan  dengan  mengembangkan kegiatan-kegiatan  kurikuler  dan  ikut berpatisipasi  aktif  dalam  pembangunan masyarakat  sekitarnya,  tentu  saja  hal tersebut  tidak  akan  dapat  berkembang dengan  baik  jika  tidak  didukung  oleh dana-dana  tradisional,  baik  itu  wakaf, bantuan insidental dari pihak wali santri, pemerintah, swasta dan masyarakat atau donatur  yang  lain.  Untuk  menaggulangi hal  yang  demikian  inilah  pentingnya keberadaan unit usaha dan pengembangan  ketrampialan  di  pondok pesantren diupayakan
dalam menghasilakan dana untuk biaya penyelenggaraan kegiatan Pondok Pesantren. Atas dasar pemikiran tersebut, maka perkenalan atau perseteruhan  dunia  pondok  pesantren dengan berbagai bidang ketrampilan dan usaha
pemberdayaan masyarakat sangatlah  menguntungkan  dan  amat strategis.
Sementara hasil wawancara peneliti  dengan  pimpinan  pesantren
Bapak  Drs.  KH.  Ahmad  Rozie,  M.Ag terkait  dengan  implikasi  penerapan  life skill  untuk  santri,  beliau  mengatakan
Kalau menurutnya pendidikan kecakapan  hidup  bagi  anak-anak  sangat penting,  karena  dengan  pendidikan anak-anak  dapat  meningkatkan  taraf hidup  mereka  dikemudian  hari,  karena mereka  telah  mendapat  bekal  ilmu-ilmu yang  mereka  pelajari.  Namun  tidak  bisa dipungkiri keterbatasan pengajar seringkali  membuat  program  belum berjalan  maksimal.  Tetapi  selama  5 tahun  berjalan  sudah  banyak  sekali manfaat  yang  di  rasakan.  Salah  satu alumni  kita,  Ambi  namanya,  dia sekarang  mampu  membuka  bengkel motor  sekaligus  tambal  ban,  omset perhari bisa sampai 300-400 rb. Bahkan ia  sudah  merekrut  2  tenaga  kerja  lagi untuk  membantunya.  (wawancara  pada Minggu tanggal 15 Desember 2015).
Sementara menurut Suryadi
Baginya,  yang  penting  ikuti  dengan benar  dan  rajin  program life  skill ini, nantinya  ia  jadi  apa,  bisa  apa  itu  nanti.
Tergantung
sekarangnya saja bagaiamana.  Kalau  rajin  dan  benar mengikuti program saya yakin saya pasti bisa  dan  sukses  (wawancara  pada Minggu tanggal 15 Desember 2015 ).
Bagi Suryadi Implikasi apa yang akan  ia  dapatkan  pasti  positif  jika mengikuti  program  life  skill  dari pesantren. Artinya bagi dia tidak ada hal negatif sedikitpun yang akan ia dapatkan.  Sedangkan  Sulton  Al-Hozi mengungkapkan iya pendidikan
kecakapan  itu  penting,  pasti  dampaknya juga  sangat  penting  bagi  pribadinya maupun  orang  lain. “jika  ada  orang yang  motornya  mogok  di  tengah-tengah jalan  saya  punya  sedikit  kemampuan dalam halite pastinya akan manfaat bagi
orang  itu” .  Ditambah  sudah  ada  senior saya yang sudah berhasil di perbengkelan  jadi  tambah  semangat (wawancara  pada  Minggu  tanggal  15 Desember 2015).
Maulida  juga  menambahkan bahwa  ia  dan  teman-  teman  merasa sangat  terbantukan  dengan  adanya program  pondok  tentang  pelatihan menjahit  ini.  minimal  jika  ibu,  maupun saudara  yang  pengen  benerin  baju mereka  tidak  kemana-mana  cukup mereka  saja . (wawancara  pada  Minggu tanggal  15  Desember  2015).Maulida sebagai  seorang  santriwati  memandang penting  akan  pendidikan  menjahit, dampak  positif  yang  ia  rasakan  juga dirasakan orang terdekatnya.
Peneliti juga menanyakan kepada Lutviani mengungkapkan bahwa dampak  yang  ia  rasakan  cukup  berarti, mulai  dari  disiplin  waktu  sampai keterampilan  menjahit  yang  dulu  ia sendiri  tidak  mengetahuinya.  Harapan paling  besarnya  ia  punya  tempat  dan karyawan  sendiri.  (wawancara  pada Minggu tanggal 15 Desember 2015).
Dari  hasil  wawancara  kepada  6 santri  diatas,  maka  peneliti  dapat simpulkan bahwa implikasi dari penerapan pendidikan kecakapan hidup / life  skill yang  di  adakan  oleh  Pondok Pesantren Amparan Djati Cisaat Cirebon dirasakan  signifikan  dan  bernilai  sangat positif  bagi  santri  yang  mengikuti program life skill itu.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah peneliti  laksanakan    di    lapangan,  maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa penerapan  program  berbasis  kecakapan hidup  ( life  skills )  di  pondok  pesantren Amparan  Djati  Cisaat  Cirebon  cukup
berperan  dalam  memberikan  kemapanan kecakapan  hidup  dalam  bentuk  kecakapan hidup  yang  bersifat  umum  ( General  Life Skills/GLS )  dan  kecakapan  hidup  yang bersifat  spesifik  ( Spesifik  Life  Skills/SLS ). kepada  para  santri  sebagai  bekal  untuk melanjutkan  kehidupan  di  tengah-tengah masyarakat.  Motivasi  awalnya  adalah bahwa  seorang  santri  setelah  kembali  ke masyarakat harus tidak membebani masyarakat.  Untuk  itu  mereka  harus terampil dan memiliki kecakapan hidup lain selain pengetahuan mengaji. Dengan begitu santri bisa mencapai kemandirian dan tidak akan  tergantung  pada  orang  lain.  Motivasi kemandirian yang bercirikan  material fisik ini  menjadi  satu-satunya  dorongan  bagi santri untuk lebih berprestasi sehingga tidak terjebak  pada  ketergantungan.  Konsep kemandirian  adalah  berusaha  secara  terus menerus  tiada  henti  dan  mencari  yang terbaik.  Motif  terbaik  berarti  berusaha mencapai prestasi lebih.

## DAFTAR PUSTAKA
Abawhida, Ridwan. 2002. Kurikulum
Pendidikan Pesantren dan Tantangan Global. Pustaka Pelajar: Yogyakarta. Amir  Faisal,  Jusuf.  1995. Reorientasi Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Gema Insani Press Anwar, 2006. Pendidikan Kecakapan  Hidup ,  Bandung:  CV
Alfabeta. Arikunto, Suharsimi, 2002. Prosedur penelitian  suatu  Pendekatan  Praktek Edisi Revisi V Jakarta: PT.Rineka Cipta. Dhofier, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren , Jakarta: LP3S, 1985. Departemen Agama RI, 2005. Pedoman integrasi life skill terhadap
pembelajaran, Jakarta:  Direktorat
jenderal kelembagaan Agama
Islam Freire,  Poulo,  1985. Pendidikan  Kaum Tertindas , Jakarta: LP3ES.
Haedari,  Amin.  2004. Manajemen Pondok  Pesantren ,  Jakarta:  Diva
Pustaka.  Hary  Hikmat,  2001. Strategi Pemberdayaan Masyarakat , Bandung: Humaniora. Haidar  Putra  Daulay,  2007  . Sejarah Pertumbuhan dan Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Indonesia , jakarta: media kencana.
Ismawati,  2004.  “ Melacak  Cikal  Bakal Pesantren  Jawa ”,  dalam  Anasom
(ed), Merumuskan Kembali Interrelasi Islam-Jawa , Yogjakarta: Penerbit Gama Media Lexy  J.  Moleong,  2002. Metodologi
Penelitian  Kualitatif ,  Bandung: PT.  Remaja  Rosdakarya.  Majid, Nurcholis. 2002. Dinamika Pesantren dan Madrasah, Yogyakarta: Pustaka  Pelajar.
Masyhud,  M.  Sulthon  ,  dkk.  2004.
Manajemen  Pondok  Pesantren, Jakarta: Diva Pustaka. M.  Dian  Nafi’,  dkk,  2007. Praksis
Pembelajaran Pesantren,
Yogjakarta:  Instite  For  Training and  Development  (ITD)  Amhers MA,  Forum  Pesantren  Yayasan Salasih. Mas’ud, Abdurrohman. 2000.“ Pesantren  dan  Walisongo  : Sebuah  Interaksi  dalam  Dunia
Pendidikan ,”  dalam Islam  dan Kebudayaan  Jawa ,  Yogjakarta  : Penerbit Gama Media
Mukti  Ali,  1987. Meninjau  Kembali Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan Ulama dalam Pesantren , Jakarta: P3M.
Muthohar,  Ahmad  .  2007. Ideologi Pendidikan  Pesantren;  Pesantren Di  Tengah  Arus  Ideologi-Ideologi Pendidikan ,  Semarang: Pustaka Rizki Putra Suparlan, 2011. Tanya Jawab Pengembangan  Kurikulum  Dan Materi Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara. Suharto, Edi. 2005. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat ,  Bandung:  PT.  Refika
Aditama, Pranarka,  1996. Dalam  Pemberdayaan: Konsep, Kebijakan Dan Implementasi , Jakarta: CSIS. Slamet  PH,  2002. Pendidikan Kecakapan Hidup , Jurnal
Pendidikan  Dan  Kebudayaan  No.
037.
Wahid,  Abdurrahman.  2001. Menggerakkan Esai-esai Pesantren , Yogyakarta:Lkis