## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http: //ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 16, No. 1, 2023, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 67-78, DOI: 10.32832/tawazun.v16i1.8092
Article Information: Received August 17, 2022, Accepted May 01, 2023, Published May 03, 2023. Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Insani, A. B. H., & Supraha, W. (2023). Kurikulum pelatihan dakwah di SMA Boarding School: Studi kasus di SMAIT-TQ Ihya As- Sunnah Tasikmalaya dalam membentuk da’i yang hikmah. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 16 (1). https://doi.org/10.32832/tawazun.v16i1.8092

## Kurikulum pelatihan dakwah di SMA Boarding School: Studi kasus di SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah Tasikmalaya dalam membentuk da'i yang hikmah
Abdul Badie Hidayatul Insani * , Wido Supraha Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *abdulbadie90@gmail.com

## Abstract
This study aims to develop an innovative and effective da'wah training curriculum in shaping da'i who have the nature of wisdom at SMA Boarding School. In this technological era, da'wah is faced with severe challenges. Therefore, the existence of pesantren in producing da'i, who have the nature  of  wisdom,  is  fundamental.  The  research  method  used  in  this  research  is  descriptive qualitative, with the primary data source in the form of interviews with the Principal and the board  of  teachers  at  SMAIT-TQ  Ihya  As-Sunnah  Tasikmalaya.  All  students  carry  out  the  da'wah training  curriculum  at  SMAIT-TQ  Ihya  As-Sunnah  Tasikmalaya  to  produce  a  generation  with  a straight belief, is correct in its worship, has a noble character, and is ready to plunge into the field  of  da'wah.  The  material  provided  in  the  da'wah  training  curriculum  is  divided  into  two, namely, core material and supporting material. The core material will be given in the final class, namely class XII in education subjects, while the supporting material studies the sciences of shar'i and Arabic. The methods used in da'wah training are Muhadhoroh Usbu'iyah, Community Khidmah, and Service in educational institutions. Evaluation is carried out with a report at the end of each activity  and  appreciation  from  the  teacher  council.  Based  on  the  research  results,  the  da'wah training curriculum at SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah Tasikmalaya is considered effective in forming da'i who have the nature of wisdom. Thus, developing an innovative and effective da'wah training curriculum  at  SMA  Boarding  School  can  help  produce  a  generation  ready  to  enter  the  field  of da'wah with high wisdom.
Keywords: Boarding School; Dakwah Training; Wise Preacher

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan kurikulum pelatihan dakwah secara inovatif dan efektif dalam membentuk da'i yang memiliki sifat hikmah di SMA Boarding School. Dalam era yang serba teknologi ini, dakwah dihadapkan dengan tantangan yang berat. Oleh karena itu, keberadaan pesantren  dalam  mencetak  para  da'i  yang  memiliki  sifat  hikmah  sangatlah  penting.  Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, dengan sumber data utama  berupa  wawancara  dengan  Kepala  Sekolah  dan  dewan  guru  di  SMAIT-TQ  Ihya  As-Sunnah Tasikmalaya. Kurikulum pelatihan dakwah di SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah Tasikmalaya dilaksanakan secara  menyeluruh  oleh  seluruh  peserta  didik  dengan  tujuan  untuk  mencetak  generasi  yang berakidah  lurus,  benar  dalam  peribadahannya,  berakhlak  mulia,  dan  siap  terjun  ke  lapangan dakwah. Materi yang diberikan dalam kurikulum pelatihan dakwah dibagi menjadi dua, yaitu materi inti dan materi penunjang. Materi inti akan diberikan pada kelas akhir, yaitu kelas XII dalam mata pelajaran pendidikan, sedangkan materi penunjang mempelajari ilmu-ilmu syar'i dan bahasa Arab. Metode  yang  digunakan  dalam  pelatihan  dakwah  adalah Muhadhoroh  Usbu'iyah,  Khidmah Masyarakat, dan Pengabdian di lembaga pendidikan. Evaluasi dilakukan dengan laporan setiap akhir kegiatan dan apresiasi dari dewan guru. Berdasarkan hasil penelitian, kurikulum pelatihan dakwah di  SMAIT-TQ Ihya  As-Sunnah Tasikmalaya  dianggap  efektif  dalam  membentuk da'i  yang  memiliki sifat  hikmah.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengembangan  kurikulum  pelatihan dakwah secara inovatif dan efektif di SMA Boarding School dapat membantu mencetak generasi yang siap terjun ke lapangan dakwah dengan sifat hikmah yang tinggi.
Kata Kunci: Boarding School; Pelatihan Dakwah; Pendakwah Bijaksana

## Pendahuluan
Dakwah  merupakan  kewajiban  bagi  seorang  muslim,  dengan  dakwah  agama  Islam  dapat tersebar  luas.  Bahkan  dakwah  pula  merupakan  amalan  para  nabi  yang  harus  diteladani. Dakwah  juga  merupakan  perkataan  yang  paling  baik  yang  haruslah  kita  bersegera mendapatkan  pahala  dari  amalan  tersebut.  Dalam surat  Ali  ‘Imron,  ayat  104, Allah Ta’la memuji para ahli dakwah dengan disebut termasuk kepada golongan beruntung, baik di dunia maupun di akhirat. Dan tersirat dalam ayat tersebut bahwasanya harus ada sebagian dari umat Islam  yang  senantiasa  menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran.  Sejatinya banyak lagi ayat yang menjelaskan tentang keutamaan dan kewajiban dakwah ini bagi umat Islam. Namun, di zaman yang serba teknologi ini dakwah dihadapkan dengan tantangan yang sangat  besar,  di mana  media  berkembang  dengan  cepat,  sehingga  para  da’i  diharuskan menjawab tantangan yang berat ini.
Keberadaan pesantren dalam mencetak para da’i memang sangat penting dalam hal ini, pesantren harus lebih gigih lagi dalam merancang sebuah kurikulum serta melaksanakannya dengan penuh tanggung jawab , sehingga dapat mencetak para da’i yang dapat menghadapi tantangan pada saat ini. Pesantren harus dapat membuat sebuah kurikulum yang bukan hanya membekali para santri dalam bidang ilmu syar’i dan keimanan saja, namun harus lebih dari itu. Pesantren harus fokus juga kepada pendidikan dakwah berkaitan dengan metode-metode dakwah yang sesuai dengan  Alquran dan perkembangan zaman, sehingga dapat mencetak para juru dakwah yang berdakwah dengan penuh hikmah .
Sebagaimana terdapat peribahasa Arab ath-Thoriqotu Khoirun min al-maddah (metode lebih penting  dibandingkan  materi).  Peribahasa  tersebut  sangan  relevan  jika  dikaitkan  dengan permasalahan dakwah ini, sebaik apa pun isi dakwah bisa ditolak oleh manusia sebagai sasaran dakwah, manakala dakwah tidak disampaikan sesuai dengan kondisi sosio-psikologi manusia, apalagi jika tidak “manusiawi” (Aripudin, 2011). Oleh karena itu sangatlah penting bagi pihak pesantren  untuk  memberikan  pelajaran  berkaitan  dengan  metode-metode  dakwah  supaya dapat mencetak para juru dakwah yang hikmah.
Hikmah merupakan  hal  yang  harus  ada  dalam  berdakwah,  karena  dengan  hilangnya hikmah maka Islam akan disebut radikal sebagaimana yang berkembang saat ini. Seperti yang terjadi beberapa waktu yang lalu di Pulau Lombok ada sekumpulan masyarakat yang merusak dan akan membakar salah satu pondok pesantren, hal ini disebabkan beredar potongan video dakwah  yang  kurang hikmah dari  pimpinan  pondok  tersebut  yang  terindikasi  menghina makam leluhur warga di sana.
Dakwah  ini  juga  akan  banyak  menimbulkan  banyak  kontroversi  jika  seorang  yang mengaku da’i menyampaikan pendapatnya dengan tidak diiringi sifat Hikmah, hal ini pernah terjadi  oleh  seorang  da’i berinisial  AJ  ketika  menyampaikan  pendapat  yang jauh  dari sifat Hikmah. Sehingga  membuat  warga  geram  dan  sampai  melaporkan  beliau  ke  pihak  yang berwajib.  Oleh  karena  itu  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  memiliki  tugas  yang  sangat penting dalam mencetak para da’i yang memiliki sifat Hikmah.
SMA IT-TQ Ihya As-Sunnah merupakan salah satu lembaga pendidikan yang memiliki salah satu tujuan mencetak generasi muslim yang siap terjun di lapangan dakwah. Banyak program  yang  mendidik  para  santri  dalam  hal  pembiasaan  berdakwah,  dimulai  dari muhadhoroh  ushbu’iyyah ,  khidmah  di  masyarakat  sampai  pengabdian  di  lembaga-lembaga pendidikan dan dakwah selama satu tahun. Hal ini dilakukan dalam mencapai tujuan yang sangat mulia yaitu mencetak generasi muslim yang siap terjun di lapangan dakwah.
Penelitian ini didasari oleh: Pertama, kurikulum pesantren merupakan masalah menarik untuk diteliti, karena hal tersebut merupakan motor penggerak dalam pendidikan Islam dan
pendidikan dakwah. Kedua, rata-rata kurikulum pembelajaran di pesantren mengarah pada pemahaman  materi,  sedangkan  tujuan  dakwah  secara  nyata  tidak  tersentuh  sama  sekali, sehingga  hal  tersebut  menarik  untuk  diteliti.  Ketiga,  SMA  IT-TQ  Ihya  As-Sunnah  telah memiliki kurikulum pelatihan dakwah yang bergulir beberapa tahun dan banyak alumni dari SMA  tersebut  yang  berhasil  menjadi  da’i  dan ustaz  di  berbagai  daerah.  Berdasarkan  latar belakang  di  atas  maka  perlu  adanya  penelitian  yang  mengupas  masalah  kurikulum pembelajaran pesantren dalam meningkatkan pendidikan dakwah dan membentuk generasi muslim yang siap terjun kelapangan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang  humanistik,  serta  dapat  menjelaskan  perspektif  naturalistik  dan  perspektif interpretif pengalaman manusia. Menurut Moleong, penelitian dengan menggunakan metode kualitatif didasarkan oleh beberapa pertimbangan. Pertama, menyesuaikan metode kualitatif lebih  mudah  apabila  berhadapan  dengan  kenyataan  ganda;  kedua,  metode  ini  menyajikan secara langsung hakikat hubungan antara peneliti dan responden; dan ketiga, metode ini lebih peka dan lebih dapat menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama dan terhadap  pola-pola  nilai  yang  dihadapi  (Moleong,  2019).  Sementara  itu  Garna  (1999) menyebutkan  bahwa  pendekatan  kualitatif  dicirikan  oleh  tujuan  penelitian  yang  berupaya memahami gejala-gejala tersebut tidak mungkin diukur secara tepat.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  utama/primer  dan  data kedua/sekunder.  Data  utama/primer  dalam  penelitian  ini  adalah  Kepala  Sekolah,  Wakil Kepala Sekolah, Wali Kelas dan Guru yang berupa kata-kata dan tindakannya (bahasa verbal dan nonverbalnya). Sedangkan data kedua/sekunder berupa pengakuan dari peserta didik. Data yang peneliti dapatkan dari informan lain hanya untuk memperkaya data yang peneliti peroleh dari data utama. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Lofland dan Moleong bahwa sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain (Moleong, 2019).
Yuswandi  (2003)  mengatakan  bahwa  penentuan  lokasi  dan setting penelitian  selain dibingkai dalam kerangka teoretis juga dilandasi oleh pertimbangan teknis operasional. Untuk itu  lokasi  dan setting penelitian  dipertimbangkan  berdasarkan  kemungkinan  dapat  atau tidaknya dimasuki dan dikaji lebih mendalam. Dengan berpedoman pada pendapat Yuswandi di  atas,  maka  penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  SMAIT-TQ  Ihya  As-Sunnah  Kota Tasikmalaya.
Berdasarkan sumber data utama merupakan kata-kata dan tindakan, maka teknik utama pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Teknik  wawancara  dan observasi.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  dokumentasi  dilakukan  untuk memenuhi sumber data tambahan.

## Hasil dan Pembahasan
A. Konsep Kurikulum
Secara  bahasa  kurikulum  diambil  dari  bahasa  latin, curiculum yang  berarti  bahan pengajaran.  Kata  kurikulum  selanjutnya  menjadi  suatu  istilah  yang  digunakan  untuk menunjukkan pada sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh untuk mencapai suatu gelar atau  ijazah.  Pengertian  di  atas  sejalan  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Saylor, Alexander, dan Lewis dalam buku Wina Sanjaya (2005) menyatakan bahwa kurikulum adalah sejumlah  mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  peserta  didik.  Pendapat  tersebut  lebih menekankan  bahwa  kurikulum  sebagai  sejumlah  mata  pelajaran  yang  sering  dihubungkan
dengan  usaha  untuk  mendapatkan  ijazah,  sedangkan  ijazah  tersebut  menggambarkan kemampuan.  Oleh  karena  itu,  hanya  orang  yang  memperoleh  kemampuan  sesuai  standar tertentu yang akan memperoleh ijazah.
Dede  Rosyada  (2004)  mengatakan  bahwa,  kurikulum  merupakan  inti  dari  sebuah penyelenggaraan pendidikan. Murray Print. mendefinisikan Kurikulum sebagai semua ruang pembelajaran  terencana  yang  diberikan  kepada  siswa  oleh  lembaga  pendidikan  dan pengalaman  yang  dinikmati  oleh  siswa  saat  kurikulum  itu  terapkan.  Lebih  lanjut.  Sanjaya (2005) menjelaskan bahwa kurikulum dapat dimaknai dalam tiga konsep, yaitu, kurikulum sebagai  sejumlah  mata  pelajaran,  kurikulum  sebagai  pengalaman  belajar  dan  kurikulum sebagai program belajar. Berdasarkan Pengertian Kurikulum secara umum dan pengertian kurikulum  menurut  definisi  para  ahli  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum  rangkaian pengalaman belajar yang terencana untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
Kurikulum  merupakan  sebuah  sistem  yang  mempunyai  komponen-komponen  yang terintegrasi, terkait dan tidak dapat dipisahkan satu sama lainya, bagaikan dua sisi mata uang logam.  Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Muhammad  Muzamil  al-Basyir  bahwa  kurikulum mempunyai  empat  komponen,  yaitu:  (1) al-ahdaf  al- ta’limiyah (tujuan  pendidikan);  (2) al- muhtawa (materi); (3) thuruqu tadris wwawasailihi (metode pembelajaran); (4) al-taqwim (evaluasi) (Gunawan, 2014).
Para  ahli  juga  menyebutkan  bahwa  Komponen  Kurikulum  mempunyai  4  unsur komponen yang membentuk/penyusun kurikulum. 4 Unsur komponen kurikulum adalah sebagai berikut, yaitu: (1) Komponen Tujuan yaitu sesuatu yang diharapkan tercapai setelah melakukan  serangkaian  program  dan  kegiatan.  Dalam  setiap  kegiatan  termasuk  dalam kegiatan pendidikan seharusnya mempunyai tujuan, karena dengan tujuan akan menentukan arah dan target apa yang hendak dicapai. Tujuan juga menjadi gambaran tentang hasil akhir dari suatu kegiatan. (2) Komponen Isi/Materi yaitu suatu yang diberikan kepada anak didik untuk  bahan  belajar  mengajar  guna  mencapai  tujuan.  sebagaimana  disampaikan  oleh  al- Basyir: “yaitu tema -tema pembelajaran yang sudah ditentukan, yang mengandung berbagai keterampilan,  baik  yang  bersifat aqliyah,  jasadiyah dan  berbagai  cara  mengkajinya  dan mempelajarinya”. (3) Komponen Metode yaitu pendekatan dan cara serta peralatan dalam proses  belajar  mengajar.  Metode  dalam  pembelajaran  tergambar  dari  cara  yang  ditempuh dalam pembelajaran, mengadakan penilaian, pelaksanaan bimbingan dan mengatur kegiatan baik umum maupun yang sifatnya khusus. Metode Pelaksanaan adalah pengajaran, penilaian, bimbingan, dan penyuluhan kegiatan sekolah. Tercapainya tujuan, ini diperlukan pelaksanaan yang baik dalam menghantarkan peserta didik ke tujuan tersebut yang merupakan tolak ukur dari  program  pembelajaran  (kurikulum).  (4)  Komponen  Evaluasi  yaitu  memeriksa  tingkat ketercapaian  tujuan  suatu  kurikulum  dalam  proses  dan  hasil  belajar  peserta  didik  yang memiliki  peranan  penting  dalam  memberikan  keputusan  dari  hasil  evaluasi  guna  dalam pengembangan model kurikulum sehingga mampu mengetahui tingkat keberhasilan suatu siswa dalam mencapai tujuannya (Gunawan, 2014).
Kurikulum  memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  sebuah  pendidikan,  yaitu sebagai  berikut:  (1)  Kurikulum  mempunyai  kedudukan  sentral  dalam  seluruh  proses pendidikan. Kurikulum bertujuan sebagai arah, pedoman, atau sebagai rambu-rambu dalam pelaksanaan proses pembelajaran (belajar mengajar). Kurikulum mengarahkan segala bentuk aktivitas pendidikan demi tercapainya tujuan-tujuan pendidikan. (2) Kurikulum merupakan suatu rencana pendidikan, memberikan pedoman dan pegangan tentang jenis, lingkup, dan urutan  isi,  serta  proses  pendidikan.  (3)  Kurikulum  merupakan  suatu  bidang  studi,  yang ditekuni oleh para ahli atau spesialis kurikulum, yang menjadi sumber konsep-konsep atau
memberikan  landasan-landasan  teoritis  bagi  pengembangan  kurikulum  berbagai  institusi pendidikan (Gunawan, 2014).

## B. Konsep Dakwah
Kata  dakwah  merupakan masdar dari  kata  kerja da’a ,  yang  memiliki  arti  memanggil, mengajak, atau menyeru. Setiap tindakan yang bersifat memanggil, mengajak, atau menyeru orang  untuk  beriman  dan  taat  pada  perintah  Allah  SWT  sesuai  garis  kaidah,  syariat,  dan akhlak Islamiyah (Islam, 2001). Dalam masyarakat Islam, terutama Indonesia, kata dakwah sudah tidak asing lagi. Arti dari kata dakwah itu adalah seruan atau ajakan. Kalau kata dakwah diberi arti seruan, maka yang dimaksud adalah seruan kepada Islam atau seruan Islam. Begitu pula jika diartikan dengan ajakan maka maksudnya adalah ajakan kepada Islam atau ajakan Islam. Kecuali jika disebutkan Islam adalah agama dakwah, maksudnya Islam adalah agama yang disebarluaskan dengan cara damai dan bukan melalui kekerasan (Aziz, 2004).
Ditinjau dari segi epistemology dakwah atau dakwatan berarti panggilan, seruan, dan ajakan. Bentuk perkataan tersebut dalam bahasa Arab disebut masdhar. Sedangkan dalam bentuk kata kerja atau fi’il adalah da ’a - yad’u yang berarti memanggil, menyeru, dan mengajak (Shaleh, 1986). Ditinjau dari segi terminology , dakwah itu dapat diartikan sebagai sisi positif dari ajakan untuk menuju keselamatan dunia akhirat. Sedangkan menurut para ulama dakwah memiliki banyak definisi. Menurut Syekh Ali Makhfudh dakwah adalah Mendorong manusia untuk berbuat kebajikan dan mengikuti petunjuk (agama), menyeru mereka kepada kebaikan dan mencegah  mereka  dari  perbuatan  mungkar  agar  memperoleh  kebahagiaan  dunia  akhirat (Aziz, 2004). Menurut M. Quraish Shihab, dakwah didefinisikan sebagai seruan atau ajakan kepada  keinsafan,  atau  usaha  mengubah  situasi  kepada  situasi  yang  lebih  baik  (dari  yang awalnya berperilaku buruk sampai kepada arah yang lebih baik). Baik kepada pribadi maupun kepada masyarakat, dan dakwah seharusnya berperan dalam pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan (Shihab, 1998).
Muhammad  Natsir  mendefinisikan  dakwah  sebagai  usaha-usaha  menyerukan  kepada perorangan manusia dan kepada seluruh umat tentang konsep Islam, pandangan dan tujuan hidup manusia, yang meliputi amar ma’ruf nahi munkar . Dengan berbagai media dan cara yang diperbolehkan  dan  membimbing  pengalaman  dalam  peri  kehidupan  perseorangan,  peri kehidupan  berumah  tangga  ( usrah ),  peri  kemasyarakatan  dan  peri  kehidupan  bernegara (Shaleh, 1986).
Adapun  unsur-unsur  dakwah  yaitu:  (1) Subjek  dakwah  (Da’i)  yaitu  orang -orang  yang melakukan  aktivitas  dakwah,  yaitu  orang-orang  yang  berusaha  mengubah  situasi  sesuai dengan  ketentuan-ketentuan  ajaran  agama,  pelaku  dakwah  dapat  berbentuk  perorangan ataupun kelompok (organisasi) sekaligus sebagai pemberi informasi dan pembawa misi ajaran agama yang biasa disebu t da’i. (2) Objek dakwah ( Mad’u ) yaitu orang, sekelompok orang, atau masyarakat secara keseluruhan yang menjadi sasaran dakwah tanpa membeda- bedakan. Hal ini sesuai dengan misi yang diemban Rasul dan Firman Allah pada Alquran surat Al- A’raf ayat  158  yang  menerangkan  bahwa  yang  menjadi  sasaran  dalam  aktivitas  dakwah  adalah manusia secara keseluruhan, baik yang beragama Islam maupun yang non muslim. (3) Materi dakwah  (Maddah)  yaitu  materi  yang  disampaikan da’i kepada mad’u, atau  dalam  kata  lain masalah yang disampaikan oleh subjek dakwah kepada objek dakwah. Dalam hal ini sudah jelas bahwasanya yang menjadi materi dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri. Oleh karena itu membahas materi dakwah adalah membahas ajaran Islam yang sangat luas, namun ajaran Islam yang dijadikan materi dakwah itu dapat diambil garis besarnya, yaitu masalah akidah, syari’ah dan akhlak. (4) Metode dakwah yaitu jalan atau cara yang dipakai oleh juru dakwah untuk  menyampaikan  materi  dakwah  yaitu  ajaran  Islam.  Dalam  menyampaikan  dakwah
metode  ini  sangatlah  penting  peranannya,  suatu  pesan  walaupun  baik,  namun  jika disampaikan dengan metode yang kurang baik maka pesan tersebut bias saja ditolak dan tidak diterima oleh sasaran dakwah atau mad’u. maka dari itu dituntut kejelian dan kebijakan juru dakwah dalam hal memilih metode dakwah dalam penyampaiannya (Aziz, 2004).

## C. Konsep Hikmah
Hikmah secara  Bahasa  diambil  dari  Bahasa  Arab,  yaitu  dari  kata مكح yang  memiliki beberapa makna, di antaranya: (1) Hikmah dapat diartikan dengan adil, ilmu, lemah lembut, kenabian, Alquran dan Injil. (2) Sebuah perkataan untuk orang yang ahli dalam suatu bidang karena  keilmuanya,  maka  dalam  Bahasa  Arab  dikatakan  seseorang  yang  ahli  dalam  suatu bidang dengan kata Hakim. (3) Bisa juga diartikan sebagai hukum atau seorang hakim. (4) Membenarkan  hak  dengan  ilmu  dan  akal.  (5)  Pencegah  dari  kerusakan,  maka  pelana dinamakan al-hakamah karena  dapat  mencegah  laju  kuda  keluar  dari  jalurnya.  Begitu  pula hikmah dapat mencegah pemiliknya dari kebodohan. (6) Hukum atau peraturan yang dapat mencegah pemiliknya dari kedholiman.
Sungguh telah jelas dari pemaparan di atas bahwasanya hikmah memiliki arti al- Man’u yang maknanya mencegah. Sebagaimana adil akan mencegah dari kedholiman, lemah lembut akan mencegah  dari  kemarahan,  ilmu  akan  mencegah  dari  kebodohan  dan an-Nubuwwah, al- Qur’an, Injil serta kitab-kitab Allah akan mencegah umat manusia dari terjerumus kepada lubang kemaksiatan, kesyirikan dan setiap kemungkaran yang kotor (Ali, 1405).
Para ulama telah berbeda pendapat akan makna hikmah yang terdapat dalam Alquran dan al-Hadits  kepada  banyak  pendapat,  di  antaranya  ada  yang  mengatakan  bahwa hikmah itu adalah an-Nubuwwah (kenabian), ada juga yang mengatakan Alquran dan paham terhadap isi kandungannya seperti Nashikh wa Mansukh, muhkam wa mutasyabih, muqoddam wa muakhor, halal wa  haram dan  lain sebagainya. Adajuga  yang  mengartikan  dengan  benar  perkataannya  dan perbuatannya, mengetahui kebenaran dan mengamalkannya, ilmu yang bermanfaat dan amal sholeh, takut kepada Allah, Sunnah, ilmu dan amal sehingga seorang dijuluki dengan kata Hakim jika dapat menggabungkan antara ilmu dan amal. Ada pula yang mengartikan dengan meletakan sesuatu pada tempatnya atau cepat dan tepat dalam bertindak. Setelah menelaah teori-teori yang ada maka akan didapatkan bahwasanya pengertian hikmah yang mencakup semua pendapat adalah benar dalam perbuatan dan perkataannya serta menempatkan sesuatu tepat pada tempatnya.
Kata hikmah dalam Alquran dapat diklasifikasikan menjadi dua jenis, yaitu hikmah yang berdiri sendiri dan hikmah yang disandingkan dengan al-kitab. Adapun yang dimaksud dengan jenis pertama sebagaimana dalam firman Allah Swt.:
ُُعْدُا ُ ٰلِا ُِلْيِب َس َُكِ بَر ُِةَ ْكِْحْل ِبِ ُِة َظِعْوَمْلاَو ُِةَن َ سَحْلا ُْمُهْلِداَجَو ُْ ِتَّل ِبِ َُ ِه ُ ُن َسْحَا َُّنِا َُكَّبَر َُوُه َُُلْعَا ُْنَمِب َُّل َض ُْنَع ُِلْيِب َس َُوُهَو َُُلْعَا َُنْيِدَتْهُمْل ِبِ
“Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pengajaran  yang  baik,  dan berdebatlah  dengan  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu,  Dialah  yang  lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.” QS. An -Nahl ayat 125.
Kata hikmah dalam ayat di atas atau dalam ayat-ayat lain yang tidak disandingkan dengan al-kitab memiliki penafsiran sebagaimana perkataan-perkataan ulama di atas tentang definisi hikmah. Sedangkan jenis yang kedua yaitu kata hikmah yang disandingkan dengan kata al-kitab mempunyai arti as-Sunnah, yaitu setiap perkataan, perbuatan, taqrir (sikap diam/pembolehan) dan sirah Nabi Muhammad saw. Seperti yang terdapat pada ayat-ayat di bawah ini:
اَنَّبَر ُۡثَعۡباَو ُۡمِ ۡيِۡف ًُل ۡو ُسَر ُۡمُ ۡنِۡ م اۡوُلۡتَي ُۡمِ ۡيَۡلَع َُكِتٰيٰا ُُمُهُمِ لَعُيَو َُبٰتِكۡلا َُةَ ۡكِْحۡلاَو َُو ُۡمِ ۡيِۡ كَزُي ُؕ َُكَّنِا َُتۡنَا ُُزۡيِزَعۡلا ُُۡيِكَحۡلا
“Ya Tuhan kami, utuslah di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu dan mengajarkan Kitab dan Hikmah kepada mereka, dan  menyucikan  mereka.  Sungguh,  Engkaulah  Yang  Maha  perkasa,  Maha  bijaksana."  QS.  Al- Baqarah: 129
Dan firman Allah Swt., ا ْو ُرُكْذاَّو َُتَمْعِن ُِ ٰ للا ُُْكْيَلَع ُ اَمَو َُلَزْنَا ُُْكْيَلَع َُنِ م ُِبٰتِكْلا ُِةَ ْكِْحْلاَو ُُْك ُظِعَي ُ هِب اوُقَّتاَو ۗ َُ ٰ للا آْْوُمَلْعاَو َُّنَا َُ ٰ للا ُِ  ُكِب ُ ء ْ َشَ ُمْيِلَع ࣖ
“Ingatlah  nikmat Allah kepada  kamu,  dan  apa  yang telah diturunkan  Allah  kepada  kamu  yaitu Kitab (Al-Qur'an) dan Hikmah (Sunnah), untuk memberi pengajaran kepadamu. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” QS. Al -Baqarah: 231
Dalam  kedua  ayat  di  atas  atau  ayat-ayat  semacamnya  yang  menggandengkan  antara hikmah dan al-kitab, mempunyai arti as-Sunnah. Setelah mengamati pengertian hikmah secara bahasa dan istilah, dapat ditarik garis benang merah bahwa keduanya menjadikan ilmu yang bermanfaat  dan  amal  sholeh  sebagai  dasar  dari hikmah. Maka  dapat  kita  simpulkan bahwasanya hikmah adalah  benar  dalam  perkataan,  perbuatan  dan  keyakinannya  serta menempatkan  sesuatu  tepat  pada  tempatnya  secara  berkualitas.  Maka  dengan  ini  jelaslah bahwa hikmah di dalam dakwah kepada Allah Swt. tidak hanya berkaitan dengan perkataan lemah  lembut  saja,  melainkan  tepat  dalam  setiap  menempatkan  perkara.  Tepat  dalam menggunakan metode perkataan yang lembut, tepat dalam menggunakan peringatan yang keras dan tepat pula dalam menggunakan metode debat dalam berdakwah (Ali, 1405) .
Ada beberapa macam Hikmah, pertama, Hikmah Ilmiyyah Nadhoriyyah , maknanya adalah mempunyai pemahaman yang sangat mendalam tentang perkara-perkara agama Islam dan mengetahui  kaitan  antara  sebab  akibat,  penciptaan  dan  perintah  serta  takdir dan  syari’at. Dalam  kata  lain, hikmah macam  ini  menekankan  kepada  seorang  penjuru  dakwah  untuk memiliki  keilmuan  yang  luas  dan  mendalam  tentang  materi  dakwah  berupa  ajaran  Islam. Kedua, Hikmah  ‘Amaliyyah ,  yaitu  menempatkan  segala  sesuatu  tepat  pada  tempatnya, maksudnya  menitik  beratkan  kepada  perilaku da’i yang  adil  dan  benar.  Tidak  mungkin pembahasan hikmah keluar  dari  dua  macam  ini,  karena  kesempurnaan  manusia  terdapat dalam dua hal ini, yaitu mengetahu kebenaran dan mengamalkannya. Ini lah yang dinamakan dengan ilmu yang bermanfaat dan amal sholeh. Allah Swt. telah memberikan dua macam hikmah ini kepada para nabi, rasul dan yang Dia kehendaki dari orang-orang yang sholeh. Sebagaimana firman-Nya tentang Nabi Ibrahim as dalam QS. Al- Syu’aro ayat 83 (Ali, 1405).
ُِ بَر ُْبَه ُْ ِل ُاً ْكُْح ُْ ِنْقِحْلَاَّو َُ ْيِحِل ٰ صل ِبِ ُ ۗ
“Ibrahim  berdoa,  “Ya  Tuhanku,  berikanlah  kepadaku  ilmu  dan masukkanlah  aku  ke  dalam golongan orang- orang yang saleh”
Dalam ayat ini Allah memberikan kepada Nabi Ibrahim as kedua masam hikmah ini, yaitu kalimat “Ya  Tuhanku,  berikanlah  kepadaku  ilmu” ini  merupakan  macam  yang  pertama, sedangkan kalimat “dan masukkan lah aku ke dalam golongan orang- orang yang saleh” menunjukkan kepada  macam hikmah yang  kedua.  Begitu  pula  Allah  Swt.  memberikannya  kepada  Nabi Muhammad saw. Allah berfirman:
َُْلْعاَف ُهَّنَا ُ َل َُٰلِا َُّلِا ُُ ٰ للا ُْرِفْغَت ْ ساَو “Maka ketahuilah,  bahwa  tidak  ada  tuhan  (yang  patut  disembah)  selain  Allah  dan  mohonlah ampunan” QS. Muhammad : 19
Dalam ayat ini mengabarkan bahwa Nabi Muhammad saw. diberikan dua macam hikmah yaitu pada kalimat “ Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang patu t disembah) selain Allah” ini menunjukkan  kepada  macam hikmah yang  pertama,  sedangkan  kalimat “dan  mohonlah ampunan” menunjukkan pada macam yang kedua (Ali, 1405).
Setiap da’i yang tergelincir di dalam dakwah disebabkan tidak memiliki sifat hikmah, maka sangat penting seorang da’i berusaha untuk memiliki sifat hikmah ini. Hikmah mempunyai tiga rukun, yaitu ilmu, lemah lembut dan teliti, hikmah tidak akan tergapai kecuali dengan ketiga  rukun ini.  Sebagaimana  hikmah  mempunyai  tiga  rukun yang  akan  membangunnya, maka ada tiga pula yang akan menghalangi seorang da’i dari sifat hikmah, yaitu kebodohan, egois dan tergesa-gesa dalam setiap hal (Ali, 1405).
Hikmah merupakan pemberian dan keutamaan yang Allah berikan kepada hamba-hamba dan  wali-wali-Nya  yang  Dia  ridhoi  dan  Dia  kehendaki,  namun hikmah juga  mempunyai metode-metode  untuk  mendapatkannya.  Seseorang  tidak  akan  mendapatkan  sifat hikmah kecuali dengan menempuh jalan untuk memperolehnya dan taufik dari Allah. Adapun cara- cara  untuk  memperolehnya  di  antaranya  sebagai  berikut:  (1)  Memperhias  Diri  Dengan Akhlak  Mulia:  suri  teladan da’i  dalam  kehidu pan  sehari-hari,  pokok-pokok  perangai  yang mulia  dan  nasihat  para  ulama  dalam  menggapai hikmah, (2)  Mengamalkan  Ilmu  Serta Dibarengi Dengan Jujur dan Ikhlas, (3) Istiqomah (4) Pengalaman dan Percobaan: urgensi pengalaman dalam menggapai hikmah, mengambil pelajaran dari perjalanan para nabi, dan banyaknya pengalaman akan menambah hikmah (5) Siyasah yang baik: memilih waktu yang luang  dan  penuh  semangat,  meninggalkan  perkara  yang  tidak  memadhorotkan  dan  tidak berdosa  jika  ditinggalkan,  melembutkan  hati  dengan  memberi  harta  dan  penghormatan, melembutkan hati dengan sifat pemaaf dalam keadaan amarah, tidak menentang seorang da’i secara  langsung,  menggunakan  media  untuk  menyampaikan  dakwahnya,  menjawab pertanyaan yang khusus, dan memberikan pemisalan.
D. Kurikulum Pelatihan Dakwah di SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah Tasikmalaya

## 1. Tujuan
Tujuan Pendidikan SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah Tasikmalaya adalah membentuk lulusan yang  memiliki  kompetensi:  Lurus  akidah  dan  manhajnya  (cara  beragamanya),  benar ibadahnya, memiliki akhlak mulia, berjihad di jalan Allah, kuat fisiknya, bermanfaat bagi yang lainnya, sehat akalnya, memiliki keahlian, disiplin dan terprogram dalam segala hal, istiqomah, mahir berbahasa Indonesia, Arab dan Inggris, memiliki hafalan Alquran dan hadits, memiliki budaya belajar (mencintai ilmu), dan siap terjun ke lapangan dakwah.
Melihat pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa puncak dari tujuan pendidikan yang berada di SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah sangat erat kaitannya dengan bidang dakwah yaitu mencetak  generasi  yang  siap  terjun  ke  lapangan  dakwah.  Hal  paling  penting  yang  harus dimiliki oleh peserta didik dalam mengarungi lapangan dakwah adalah hikmah. Karena dengan hikmah seorang da’i dapat menyampaikan risalah Islamiyah akan terhindar dari berbagai fitnah.
Hikmah mempunyai dua unsur dasar, yaitu ilmu yang bermanfaat dan amal saleh. Kedua unsur tersebut sudah tercantum pada tujuan pendidikan SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah poin kesatu  sampai  ketiga,  yaitu  lurus  akidahnya,  benar  ibadahnya  dan  memiliki  akhlak  mulia. Namun sebagaimana konsep hikmah yang telah dibahas, masih ada satu aspek lagi yang harus
dibangun oleh SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah, yaitu berkenaan tentang menempatkan sesuatu tepat pada tempatnya secara berkualitas.

## 2. Materi
Materi kurikulum SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah yang bertujuan menyiapkan generasi siap terjun di lapangan dakwah dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian. Pertama adalah materi inti dan yang kedua merupakan materi penunjang. Materi inti akan diberikan pada kelas akhir yaitu kelas XII dalam mata pelajaran pendidikan, dalam mata pelajaran tersebut peserta didik akan  dibekali  ilmu  pendidikan  dari  mulai  merencanakan  sampai  mengevaluasi  kegiatan- kegiatan pendidikan ataupun kegiatan dakwah.
Adapun materi penunjang yaitu materi yang mempelajari ilmu- ilmu syar’ i seperti akidah, manhaj, hadits, fikih, ulum al- qur’an , ushul fiqih, siroh, qowaid fiqhiyah dan faroid . Peserta didik pun akan dibekali dengan ilmu-ilmu Bahasa Arab seperti ta’bir, qiro’ah, khot, imla, nahwu, shorof, nushus dan balagoh . Ilmu Bahasa Arab ini diberikan sebagai alat mereka dalam mengali ilmu syar’i lebih mendalam dan sebagai alat berkomunikasi dengan ilmu (Nurjaman, 2022). Rincian penyebarannya sebagai berikut:
Tabel 1. Struktur Kurikulum SMA Tahun Pelajaran 2021-2022 Ma'had Ihya As Sunnah Tasikmalaya Komponen Kelas dan Alokasi Waktu Per Pekan TBA IPA BAHASA X X1 XII X X1 XII I. Mata Pelajaran Unggulan 1 Tahfizh AL- Qur’an 10 10 10 10 10 10 10 II. Mata Pelajaran Syar'i 1 Aqidah & Manhaj 3 2 2 2 4 4 4 2 Hadits 2 2 2 2 2 2 2 3 Musthalah 1 1 2 2 4 Fiqih 3 2 2 2 3 3 4 5 Ulumul Qur'an 1 2 6 Ushul Fiqih 1 1 2 2 2 2 7 Siroh 2 1 2 8 Qowaid Fiqhiyah 2 9 Faroidh 1 2 10  Tajwid 2 III. Mata Pelajaran Lughoh 11  Ta'bir dan Qiroah 10 2 2 2 4 4 2 12  Khot 2 13  Imla 2 14  Nahwu 4 2 4 4 4 4 4 15  Shorof 2 2 2 16  Nushus 2 17  Balaghoh 2 2
Dari rincian dapat dipahami bahwa keilmuan yang diberikan kepada peserta didik sudah cukup, namun masih perlu ditajamkan lagi dalam materi abad terkhusus lemah lembut dan teliti atau tidak tergesa-gesa. Karena kedua hal inilah yang dapat membangun sifat hikmah pada diri seorang da’i. dapat ditambahkan pula pelajaran Fiqhu ad-d a’wah sehingga peserta didik memiliki kemampuan yang lebih baik dalam berdakwah.
3. Metode
a. Muhadhoroh Usbu’iah
Muhadhoroh Usbu’iah adalah kegiatan pekanan yang dilakukan oleh seluruh peserta didik pada hari Jumat pukul 19:30-20:30 WIB. Dalam kegiatan ini peserta didik akan dibagi menjadi halaqoh (kelompok-kelompok  kecil)  dengan  jumlah  20-25  orang  dan  di  bimbing  oleh  dua orang musyrif (pembimbing) dari kelas XII. Para pembimbing akan membuat jadwal tampil dan mengatur berjalanya kegiatan, kemudian para peserta didik diberi kesempatan 5-10 menit untuk menyampaikan muhadhoroh atau pidato di depan seluruh anggota kelompoknya sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan. Lalu musyrif akan memberi komentar dan arahan kepada yang telah tampil serta mencatatnya di format penilaian.
b. Khidmah Masyarakat Khidmah Masyarakat adalah kegiatan tahunan yang dilakukan oleh kelas XII di akhir masa pembelajarannya. Dalam kegiatan ini peserta didik akan diberikan kesempatan selama 10 hari untuk  berinteraksi  secara  langsung  dengan  masyarakat  dan  mengabdikan  diri  kepada masyarakat. Diharapkan setelah kegiatan ini peserta didik mendapatkan pengalaman untuk terjun langsung ke lapangan dakwah ditengah-tengah masyarakat.
c. Pengabdian di Lembaga Pendidikan
Pengabdian  di  Lembaga  Pendidikan  merupakan  program  besar  yang  berkaitan  erat dengan  pelatihan  dakwah,  kegiatan  ini  ditunjukkan  untuk  peserta  didik  yang  sudah menyelesaikan  masa  pembelajarannya  di  SMAIT-TQ  Ihya  As-Sunnah.  Selama  satu  para peserta  didik  akan  berkiprah  di  suatu  lembaga  pendidikan  yang  sudah  ditunjuk  dengan mengaplikasikan ilmu yang sudah mereka dapatkan.

## 4. Evaluasi
Evaluasi  merupakan  sebuah  alat  untuk  mengukur  keberhasilan  sebuah  program  atau kegiatan.  Berhasil  atau  tidaknya  kegiatan  dapat  dilihat  dari  hasil  evaluasi  sejauh  mana ketercapaian tujuan yang sudah ditetapkan. System evaluasi yang berada di SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah menggunakan laporan di setiap akhir kegiatan dan apresiasi dari dewan guru.

## Kesimpulan
Pelaksanaan kurikulum pelatihan dakwah di SMAIT-TQ Ihya As-Sunnah Tasikmalaya diikuti oleh semua peserta didik kelas X, XI dan XII. Tujuan yang diusung adalah mencetak generasi yang berakidah lurus, benar dalam peribadahannya, berakhlak mulia dan siap terjun ke lapangan dakwah. Sedangkan materi untuk mencapai tujuan tersebut dibagi menjadi dua yaitu  Materi  inti  akan  diberikan  pada  kelas  akhir  yaitu  kelas  XII  dalam  mata  pelajaran pendidikan dan materi penunjang yaitu materi yang mempelajari ilmu- ilmu syar’i dan Bahasa Arab meliputi akidah, manhaj, hadits, fikih, ulum al- qur’an, ushul fiqih, siroh, qowaid fiqhiyah dan faroid, ta’bir, qiro’ah, khot, imla, nahwu, shorof, nushu s serta balagoh. Metode yang digunakan dalam pelatihan dakwah ini adalah Muhadhoroh Usbu’iyah, Khidmah masyarakat dan pengabdian di lembaga pedidikan. Adapun evaluasinya menggunakan laporan di setiap akhir kegiatan dan apresiasi dari dewan guru.

## Referensi
Ali, S. (1405). Mafhum al-Hikmah . Riyad: Muasasah al-Jarisi li at- Tauzi’ wa al - I’lani. Aripudin, A. (2011). Pengembangan Metode Dakwah . Jakarta: RajaGrafindo. Aziz, M. A. (2004). Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana. Garna, Y. K. (1999). Metoda Penelitian; Pendekatan Kualitatif . Bandung: Primata Akademika. Gunawan, H. (2014). Pendidikan Islam Kajian Teoritis dan Pemikiran Tokoh . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Islam, D. E. (2001). Ensiklopedi Islam, juz 3, cet. 4, Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve . Moleong, L. J. (2019). Metodologi penelitian kualitatif . Nurjaman,  J.  (2022). Struktur  Kurikulum  SMA  Tahun  Pelajaran  2021- 2022  Ma’had  Ihya  As Sunnah Tasikmalaya . Rosyada, D. (2004). Paradigma Pendidikan Demokratis, Sebuah Model Pelibatan Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan . Jakarta: Prenada Media.
Sanjaya,  W.  (2005). Pembelajaran  dalam  Implementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi .  Jakarta: Prenada Media Group.
Shaleh, A. R. (1986). Manajemen Dakwah Islam . Jakarta: Bulan Bintang. Shihab,  Q.  (1998). Membumikan  Al- Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  Dalam  Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan. Yuswandi, H. (2003). Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.