## IDENTIFIKASI ORNAMEN RUMAH ADAT ACEH DI GAMPONG REUBEE KECAMATAN DELIMA DI KABUPATEN PIDIE
Reza Sastra Wijaya 1* , Saniman Andi Kafri 2* , Nisa Putri Rachmadani 3*
Prodi Seni Rupa Murni 1* Prodi Kriya Seni 2* Prodi Desain Komunikasi Visual 3* Jurusan Seni Rupa dan Desain Institut Seni Buday Indonesia Aceh
Jl. Transmigrasi, Gampong Buket Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911
Aceh. Indonesia
Email: rezasastrawijaya@isbiaceh.ac.id, sanimanandikafri@isbiaceh.ac.id, nisaputri@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Pidie merupakan salah satu kabupaten yang terdapat di Provinsi Aceh. Pidie memiliki kekayaan budaya yang dapat dinikmati sampai saat ini mulai dari tarian, musik, ukiran, ornamen, kerajinan, sulam kasab, kupiah meuketop , kupiah riman , serta berbagai artefak, dan arsitektur. Pada penelitian ini, objek penelitian yang dikaji adalah rumoh Aceh milik Raja Husein di Gampong Reubee Kecamatan Delima, Kabupaten Pidie. Rumoh Aceh yang terdapat di daerah Aceh Pidie pada dasarnya terdiri dari 3 jenis, yaitu rumah masyarakat  biasa,  bangsawan,  dan Ulee  Balang (Raja).  Perbedaan  tipologi  ketiga  jenis  rumah  Aceh tersebut dapat dengan mudah diidentifikasi melalui bentuk rumah dan ornamennya. Semakin tinggi strata sosial pemilik rumah, semakin beragam dan rumit ornamen yang dimiliki. Tujuan dari penelitian ini untuk mengidentifikasi ornamen pada objek penelitian guna melihat, mencari, menemukan dan mengelompokan ornamen rumah Aceh dengan tipe ulee balang . Dalam mengidentifikasi ornamen penelitian, metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan analisa deskriptif. Jenis data yang dipilih berupa data primer dan data sekunder dengan pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan  reduksi  data,  penyajian  data,  serta penarikan  kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  menunjukkan  bahwa  ornamen  yang  terdapat  pada rumoh Aceh  Raja  Husein  terdiri  dari  motif  alam,  geometris  dan  kaligrafi,  yaitu  motif  sulur, Bungong  Mawo, Bungong  Meulu,  Bungong  Tobue,  Awan  Meucanek,  Puta  Taloe  Oun  Pula,  Pucuk  Rebung,  Bungong Seulanga, Oun Ranub, Bungong Taboe, Bungong Seulupo, Bungong Kipah, Bungong Lampu Gantung, Awan  Si  Tangke,  Segitiga,  Bulen,  Bintang ,  Geometris,  Kaligrafi  Lafadz  (Allah),  Kaligrafi  Lafadz (Muhammad), dan kaligrafi bertuliskan alamat ( Kuta Baro Reube ).
Kata Kunci : rumoh Aceh, ornamen.

## Abstract
Pidie  is  one  of  the districts  in  Aceh  Province.  Pidie  has  a rich  culture  that  can  be  enjoyed  until  now, starting  from  dance,  music,  carving,  ornaments,  crafts,  kasab  embroidery,  kupiah  meuketop,  kupiah riman, artifacts, and architecture. In this study, the object of research is the Aceh house belonging to King Husein in Reubee Village, Delima District, Pidie Regency. Rumoh Aceh basically consists of 3 types, of houses: ordinary people's houses, noble houses, and Ulee Balang (king) houses. The typological can be  easily  identified  through  their  structures  and  ornaments.  The  higher  the  social  strata  of  the homeowner, the more diverse and complex the ornaments will be. The identification of ornaments in this research object aims to see, search for, find, and classify Acehnese house ornaments with the ulee balang ones. In identifying research ornaments, the research method uses a qualitative method with a descriptive analysis approach. The selected types of data are primary data and secondary data, with data collection carried out through observation, interviews, and documentation. The data analysis technique was carried out by means of data reduction, data presentation, and drawing conclusions from the data that had been collected. The results of the identification show that the ornaments found in Raja Husein's house consist of natural, geometric, and calligraphic motifs, namely the tendril motif, Bungong Mawo, Bungong Meulu, Bungong Tobue, Awan Meucanek, Puta Taloe Oun Pula, Pucuk Rebung, Bungong Seulanga, Oun Ranub, Bungong Taboe, Bungong Seulupo, Bungong Kipah, Bungong Chandelier, Cloud Si Tangke, Triangle, Bulen, Star, Geometric, Calligraphy with Lafadz (Allah), Lafadz (Muhammad), and address calligraphy (Kuta Baro Reube).
Keywords : rumoh Aceh, decorations.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 02 Juli-Desember 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## PENDAHULUAN
Aceh merupakan daerah yang berada di bagian paling barat  Indonesia.  Provinsi  Aceh  terdiri  dari  23 kabupaten/kota  dengan  beragam  suku  dan  budaya  di dalamnya.  Salah  satunya  adalah  kabupaten  Pidie dengan  ibu  kota  Sigli  yang  mayoritas  masyarakatnya suku  Aceh.  Kabupaten  Pidie  memiliki  beragam kebudayaan  serta  benda  seni  seperti  kerajinan  sulam, senjata tradisional, rumah adat, ornamen, dan lain-lain. Benda seni tersebut  merupakan perwujudan dari hasil karya  seni  rupa  yang  berbentuk  dua  dimensi  dan  tiga dimensi  sebagaimana  yang  disebutkan  oleh  Taufik Hasibuan;  bentuk  seni  adalah  wujud  fisik  baik  benda alami maupun benda buatan yang bersifat dua dimensi dan tiga dimensi serta dapat dilihat dari berbagai arah yang  memiliki  ukuran  panjang,  lebar  dan  tinggi (Hasibuan,  2020:  456).  Selain  benda  seni  berukuran kecil juga terdapat hasil kebudayaan masyarakat Pidie berupa  karya  seni  tiga  dimensional  berupa  bangunan yakni  arsitektur rumoh Aceh  yang  masih  dapat dinikmati  oleh  masyarakat  Pidie,  mulai  dari  bentuk bangunan  maupun  ornamen  yang  terdapat  pada sebagian besar bangunan.
Rumoh Aceh merupakan salah satu peninggalan budaya dari  nenek  moyang  suku  Aceh  yang  masih  dapat dinikmati  sampai  saat ini. Secara bentuk rumoh Aceh ini hampir sama dengan bentuk arsitektur rumah suku Aceh  lainnya  yakni  rumah  berbentuk  panggung  yang difungsikan  sebagai  tempat  tinggal  seharai-hari  bagi masyarakat  suku  Aceh  khususnya  masyarakat  Pidie. Secara bentuk, rumah Aceh pidie dapat dibagi menjadi 3 kelompok, yakni rumah Ulee Balang (Raja Wilayah),
Bangsawan  dan  rumah  masyarakat  biasa.  Arsitektur rumah Ulee  Balang berbeda  dengan  dengan  rumah masyarakat  biasa  karena  fungsi  dari  rumah Ulee Balang selain  difungsikan  sebagai  tempat  tinggal, rumah ini juga difungsikan sebagai kantor pemerintahan kerajaan  Aceh,  di  mana pada rumah ini terdapat  ruangan  istirahat  untuk  tamu-tamu  kerajaan sebelum memasuki
rumah
Ulee
Balang.
Rumoh Aceh  berbentuk    rumah  panggung    yang ditopang  di  atas  tiang-tiang bundar  yang  terbuat  dari batang-batang  kayu  kuat disebut tameh, kayu pilihan yang memiliki serat padat dan keras yang menjadikan kayu-kayu  ini  awet  dan  tidak  mudah  dimakan  oleh rayap. Jumlah  tiang tersebut  berkisar antara 20  sampai 24    buah    tiang  yang  berdiameter  lebih  kurang    30 sentimeter.    Tinggi  bangunan rumoh Aceh    sampai batas lantai lebih kurang 2,5  meter,  sedangkan tinggi keseluruhan  bangunan rumoh Aceh  lebih  kurang  5 meter (Maulana, 2018: 206). Rumoh Aceh terdiri dari tiga  atau  lima  ruang,  dengan  satu  ruang  utama  yang dinamakan  rambat.  Ruang  lain  pada rumoh Aceh memiliki  berberapa  bagian  yang  terdiri seuramoe  keu yang  merupakan  tempat  penerimaan  tamu, seuramoe tengoh terdapat  2  kamar  yang  dikhususkan  untuk perempuan atau yang disebut dengan rumoh inong dan seuramoe  likot ,  yaitu  ruang  yang  digunakan  sebagai dapur  dan  tempat  beristirahat.  Pada  saat  memasuki rumoh Aceh  biasanya  harus  menaiki  tangga  yang terdapat pada bagian depan rumoh .
Rumoh Aceh  juga  memiliki  ciri  khusus  yakni menghadap  timur  dan  barat,  bertujuan  untuk memudahkan  bagi  setiap  tamu  yang  datang  dalam melakukan ibadah. Selain itu pada bagian dinding luar dan  dinding  dalam rumoh Aceh  Pidie  juga  dihiasi dengan bentuk-bentuk ornamen yang dapat mencirikan fase  ketika  rumah  tersebut  dibangun.  Fasae-fase  ini diperjelas dari bentuk ornamen yang dimunculkan pada dinding rumoh Aceh, dan sebagai simbol strata sosial masyarakat Aceh (Wawancara, Rahmad, Sigli 2022).
Adapun bentuk-bentuk ornamen yang diterapkan pada rumoh Aceh  merupakan  representasi  dari  bentuk- bentuk  alam  yang  terdapat  di  daerah  Pidie.  Adapun bentuk-bentuk yang diterapkan seperti bentuk tumbuh- tumbuhan, hewan dan kaligrafi. Penerapan ornamen ini sebagai bentuk penanda dari pada identitas kultur yang ada di daerah tersebut dalam hal ini daerah Pidie.
Bentuk  merupakan  susunan  elemen-elemen  seni  yang mempunyai  makna.  Bentuk  fisik  dapat  dilihat  dari unsur  garis  yang  memiliki  peran  penting  untuk memberi  tanda  dari  bentuk  logis  pada  ornamen  dan berperan sebagai lambang yang mengambarkan sesuatu yang  mewakili atau  mempunyai ekspresi dari seorang seniman (Kafri, 2020:328).
Bentuk-bentuk ornamen yang diwujudkan pada rumoh Aceh  berangkat  dari  bentuk  alam  yang  distilisasikan menjadi  bentuk-bentuk  ornamen.  Bentuk-bentuk ornamen ini terinspirasi dari bentuk tumbuh-tumbuhan,
bentuk  binatang  serta  bentuk  benda,  benda  yang terdapat di alam seperti Bintang, bulan dan lain-lainya.
“Ornamen  merupakan  seni  hias  sebagai  produk  seni. Ornamen yaitu ekspresi keindahan yang diaplikasikan dalam  berbagai  buatan  manusia.  Selain  itu,  ornamen juga  merupakan  produk  kebudayaan  yang  digunakan oleh  pendukung  kebudayaan  dalam  kehidupan bersama” (Guntur, 2004:1).
Jika menilik ornamen rumoh Aceh terdapat perbedaan yang  jelas  dari  fase-fase  yang  ada  di  daerah  Aceh,  di mana  fase  tersebut  memberikan  dampak  terhadap bentuk-bentuk ornamen yang terdapat pada rumah adat Aceh  khususnya  daerah  Pidie.  Fase-fase  ini  terbagi menjadi  3  fase  yakni  fase  kerajaan,  fase  kolonial  dan fase kemerdekaan. Pada fase kerajaan bentuk ornamen yang  terdapat  pada rumoh Aceh  cendrung  berbentuk ornamen flora dan kaligrafi yang dibuat dengan ukuran yang  relatif  kecil.  Sedangkan  pada  fase  kolonial ornamen-ornamen  yang  terdapat  pada rumoh Aceh sudah  mulai  berbentuk  besar  dan  sudah  banyak menggunakan  moti-motif  flora  dan  fauna.  Pada  fase kemerdekaan  motif-motif  yang  digunakan  sudah semakin sederhana ( simple ) (Muttaqin, 2022).
Dari  uraian  di  atas  peneliti  tertarik  dan  ingin mengidentifikasi ornamen-ornamen yang terdapat pada rumoh Aceh  Raja  Husein  yang  terdapat  di  Gampong Reubee Kecamatan Delima di Kabupaten Pidie. Dilihat dari bentuknya, ornamen-ornamen ini memiliki bentuk yang  menarik  secara  visualnya.  Selain  itu  bentuk ornamen ini juga memiliki ciri khas tersendiri dengan daerah  lainnya,  sehingga  ornamen-ornamen  ini  dapat menjadi identitas bagi masyarakat Pidie. Penelitian ini juga bertujuan menggali dan mengidentifikasi bentuk- bentuk  motif  yang  terdapat  pada rumoh Aceh  Pidie. Sehingga  bentuk-bentuk  ornamen  yang  ada  dapat menjadi  bahan  rujukan  bagi  masyarakat  Pidie  dalam mengenal bentuk-bentuk serta penamaan dari ornamen yang terdapat pada rumoh Aceh di kabupaten Pidie.

## KAJIAN TEORI
Adapun  kajian  pustaka  yang  digunakan  terdiri  dari beberapa  tulisan  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian, yaitu sebagai berikut:
Kumsatun (2002:67) dalam bukunya Ragam Hias Dan Motif  Aceh  membahas  Ragam  hias  Aceh  berkaitan dengan kesenian yang diaplikasikan dalam bentuk hasil budaya yang bernuansa religi. Hal ini dapat dilihat dari hasil temuan dekorasi Islam dalam istana kerajaan yang melekat pada dinding-dinding istana dan benda-benda lainnya kerajaan Islam pertama yaitu kerajaan Pasee .
Andriyanti  (2022:27)  Dasar-dasar  pengaplikasian ragam hias serta pengembangan motif dan penerapannya pada kain, pakaian, aksesories, dekorasi, rumah,  masjid,  dan  batu  nisan.  Pengaplikasian  ragam hias  dapat  dilakukan  pada  media  seni  yang  beragam termasuk arsitektur. Bentuk-bentuk ornamen yang ada di  daerah  Aceh  secara  umum  dan  menjelaskan bagaimana  penerapan  motif  serta  perkembanganya. Pada  tulisannya  ini  menjelaskan  ornamen  secara umum,  sedangkan  penelitian  yang  dilakukan  untuk mengidentifikasi secara khusus ornamen yang terdapat pada rumoh Aceh Daerah Pidie.
Haikal  (2019:1),  Makna  Simbolik  Arsitektur Rumoh Adat  Aceh  (Studi  Pada  Rumah  Adat  Aceh  Di  Pidie), membahas tentang Rumoh Aceh secara umum di Pidie dengan  melihat  pemaknaan  simbolik  pada  arsitektur dan  ruangan-ruangan  yang  ada  pada  bagian  rumah secara  umum.  Artikel  ini  menjelaskan  tentang Arsitektur  Rumah  Aceh  memiliki  makna  simbolis dimulai dari setiap sudut, ruang, dan pekarangan rumah yang  mecerminkan  budaya  daerah  masing-masing. Makna tersebut bisa menggambarkan agama, peraturan,  tata  krama,  adat  istiadat  dan  budaya,  serta hal-hal mistis menurut kepercayaan. Tujuan penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  makna  simbolik  yang terkandung dalam arsitektur Rumoh Aceh. Sedangkan penelitian  yang  akan  dilakukan  lebih  fokus  pada ornamen dari arsitektur yang terdapat pada rumah adat masyarakat Aceh.
Aiyub  (2017:  11),  Perubahan  Tata  Nilai  Dan  Bentuk Pada  Arsitektur  Tradisional Rumoh Aceh  Di  Pidie, dalam  laporan  penelitian  tugas  akhir  (tesis)  ini  lebih kepada  penjelasan  tentang  perubahan  nilai-nilai  dan bentuk  pada Rumoh Aceh  dikarenakan  perubahan kebudayan dan kebutuhan masyarakat terhadap tempat hunian.  Penelitian  ini  juga  dilakukan  di  desa  Blang Baro  Kabupaten  Pidie,  pada  laporan  ini  lebih  fokus pada  aspek  yang  ada  pada rumoh Aceh  di  Pidie  yang sudah  mengalami  perubahan,  yaitu  perubahan  nilai- nilai  sosiokultural,  tipologi  ruang,  konfigurasi  spasial dan  fungsi  ruang.  Perubahan  tersebut  terjadi  pada seuramoe  keu (serambi  depan), seuramoe  teungoh (serambi  tengah)  dan seuramoe likoet (serambi belakang). Faktor yang berpengaruh terhadap perubahan pada rumoh Aceh adalah adanya pergeseran budaya dari masyarakat Aceh sehingga mengakibatkan perubahan  pada  beberapa  elemen rumoh Aceh  dan lebih membahas tentang bagian rumah, sedangkan pada penelitian  yang  dilakukan  lebih  pada  identifikasi bentuk ornamen rumoh Aceh.
Natasya  (2019),  Tipologi  Motif  Ornamen  Pada Arsitektur Rumah Vernakular Desa Lubuk Sukon dan Lubuk  Gapuy  Aceh  Besar,  tulisan  ini  menjelaskan tipologi motif ornamen arsitektur ini dilakukan dengan cara  menjelajahi  karakteristik  fisik  dan  visual  pada struktur  selubung  bangunan  rumah  tradisional  Aceh khususnya  di  Aceh  Besar.  Penempatan  ornamen  pada rumah  adat  di  Aceh  Besar,  penelitian  ini  berbeda dengan  penelitian  yang  dilakukan,  karena  secara wilayah dan kajian  memiliki  perbeda antara penelitan Natasya  dengan  penelitan  yang  dilakukan.  Artikel  ini juga  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  melihat  bentuk- bentuk  ornamen  yang  ada  di rumoh Aceh  Besar  dan melihat perbedana bentuk dan penamaan pada ornamen yang ada di daerah Pidie.
Inagurasi  (2017:39),  Ragam  Hias  Batu  Nisan  Tipe Aceh  Pada  Makam-Makam  Kuno  di  Indonesia  Abad Ke  13-17,  di  dalam  tulisan  ini  menjelaskan  tentang ragam  hias  apa  saja  yang  terdapat  dalam  batu  nisan pada  makam-makan  kuno  di  Indonesia  pada  abad  ke 13-17  dan  juga  membahas  bentuk  batu  nisan  yang berada di Indonesia seperti batu nisan yang berbentuk sayap  bukcrane,  serta  perkembangan-perkembang motif ragam hias mulai dari abad ke-13 sampai dengan abad  ke-17.  Jurnal  ini  lebih  mengkaji  tentang  bentuk ragam  hias  tipe  Aceh  di  Indonesia.  Artikel  jurnal  ini akan dijadikan sebagai acuan dalam melihat kesamaan bentuk-bentuk  ornamen  yang  ada  di  arsitektur  rumah Aceh khususnya di daerah Pidie.
Oetomo  (2016:134),  Mertamorpose  Batu  Nisan  Aceh dari  Masa  ke  Masa,  jurnal  ini  berisi  tentang  nisan  di Aceh yang mengalami perubahan bentuk (metamorfosis)  dari  yang  sederhana  hingga  mencapai bentuknya yang diketahui saat ini. Perubahan tersebut diawali  dari  beberapa  nisan  sederhana  yang  diketehui berasal  dari  Samudera  Pasai,  tempat  awal  mula penyebaran  Islam  di  Nusantara,  hingga  mencapai puncaknya  pada  masa  kesultanan  Aceh  Darussalam. Jurnal  ini  juga  membahas  mengenai  Samudera  Pasai yang merupakan kerajaan Islam pertama di Nusantara yang  menjadikannya  tempat  mengadopsi  bentuk- bentuk  nisan  dari  periode  sebelumnya,  yaitu  masa Hindu-Budha.  Tempat  lain  yang  diyakini  sebagai daerah terawal Islam di Nusantara adalah Lamreh atau Lamuri  di  Aceh  Besar  dan  Peureulak  di  Aceh  Timur, namun  tipologi  nisan  yang  diadopsi  tidak  sebanyak yang  terdapat  di  Samudera  Pasai.  Jurnal  ini  akan dijadikan  sebagai  acuan  dalam  melihat  kesamaan bentuk-bentuk  ornamen  yang  ada  di  arsitektur  rumah Aceh  khususnya  di  daerah  Pidie.  Jurnal  ini  juga dijadikan sebagai pembanding ornamen-ornamen yang
terdapat  pada  fase-fase  keislaman  yang  kemungkinan memiliki kesamaan bentuk ornamen.
Dari  hasil  studi  pustaka  yang  dilakukan  ditemukan pembahasan  yang  memiliki  keterkaitan  dengan ornamen,  arsitektur  rumah  adat  Aceh  di  daerah Gampong Reubee. Berdasarkan hasil tinjauan pustaka ini  belum  ditemukan  penelitian  yang  membahas tentang  identifikasi  bentuk  ornamen  pada  rumah  adat Aceh  di  Gampong  Reubee,  Kecamatan  Delima, Kabupaten  Pidie  secara  khusus.  Adapun  penelitian yang membahas tentang ornamen terdapat pada rumah adat  Aceh  di  daerah  lain,  belum  pada  rumah  Aceh  di Gampong Reubee Kecamatan Delima Kabupaten Pidie.

## METODE PENELITIAN
Metode  pada  penelitian  ini  menggunakan  jenis pendekatan  kualitatif.  Tujuannya  untuk  menjelaskan mengenai  bentuk  fisik  dan  nilai  keindahan  yang terdapat pada Arsitektur Rumah Adat Aceh di daerah Gampong Reubee. Moleong (2014: 6) mengemukakan bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang dimaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan secara holistik, mendeskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks alamiah dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.

## 1. Teknik Pengumpulan Data
Pada  penelitian  ini,  proses  pengumpulan  data dilakukan melalui empat metode, yaitu:
Studi  Pustaka:  mengumpulkan  studi  awal  berupa literatur  dari  Perpustakaan  Wilayah  Prov.  Aceh  dan Museum Aceh, perpustakaan ISBI Aceh serta mencari leteratur-literatur  yang  berkaitan  dengan  penelitian ornamen yang terdapat pada rumoh Aceh.
Observasi:  pengamatan  atau  melihat  langsung  objek penelitian  yakni  ornamen  yang  terdapat  pada rumoh Aceh  Raja  Husein  yang  dilakukan  di  Gampong Reubee, Kecamatan Delima, Kabupaten Pidie.
Wawancara: dilakukan dengan tokoh masyarakat dan utoeh  rumoh Aceh  di  Gampong  Reubee,  Kecamatan Delima  Kabupaten  Pidie,  penggiat  budaya  daerah Pidie,  serta  beberapa  anggota  MAPESA  (Masyarakat Peduli Sejarah Aceh).
Dokumentasi:  dilakukan  untuk  mengiventarisasi bentuk-bentuk ornamen yang terdapat di rumoh Aceh Raja Husein.

## 2. Teknis Analisis Data
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah analisis interaktif. Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2014: 243) mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan  langsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas.  4 komponen  analisis  yaitu:  pengumpulan  data,  reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Pidie  merupakan  salah  satu  Kabupaten  di  Wilayah Provinsi  Aceh  dengan  pusat  pemerintahan  berada  di Kota Sigli. Kabupaten Pidie ini terletak cukup jauh dari kota Banda Aceh dengan jarak tempuh sejauh 111 Km dengan  waktu  perjalanan  sekitar  3  jam  30  menit  dari pusat  kota  Banda  Aceh.  Kabupaten  Pidie  terletak  di dekat pesisir pantai dengan bentuk wilayah membentang  dari  pantai  Sigli  hingga  ke  area  dataran tinggi di daerah Lhok Kuala (Rahmat, 2022).
Kabupaten  Pidie  termasuk  salah  satu  kabupaten  yang banyak  menyumbangkan  bentuk  kebudayaan  khas untuk  Provinsi  Aceh.  Seperti  layaknya  Rencong  yang merupakan  kebudayaan  asli  masyarakat  Kabupaten Aceh Besar, Kabupaten Pidie juga memiliki artefak dan budaya yang dapat mewakili Aceh secara keseluruhan. Salah satu budaya Masyarakat Pidie yang masih dapat kita  saksikan  dan  masih  ada  sampai  sekarang diantaranya Kupiah  Riman ,  Sulam Kasab (Sulam Emas), Cuprok  Pidie (Gerabah),  Tarian Meugroeb Pidie,  kuliner  khas  Aceh  dari  Pidie  dan  arsitektur Rumoh Aceh  yang  berada  di  Pidie.  Kebudayaan tersebut sebagian masih dapat dijumpai di beberapa di wilayah Kabupaten Pidie baik yang secara aktif masih berlanjut  maupun  hasil  kebudayaan  yang  tertinggal dalam bentuk artefak.
Jika  ditinjau  dari  sisi  sejarah,  di  daerah  Pidie  juga mempunyai  sistem  tatanan  kemasyarakatan  seperti pada masyarakat Indonesia pada umumnya.  Di daerah ini juga terdapat hierarki atau tatanan masyarakat yang tertata  sesuai  dengan  kedudukan  dan  peran  masing- masing golongan masyarakat.  Adapun pengkategorian masyarakat  Pidie  dahulunya  dilihat  dari  Struktur bangunanya  seperti  rumah  tinggal ulee  balang (raja), bangsawan (Pejabat), dan masyarakat biasa. Perbedaan ini dapat dilihat dari bentuk penambahan ruangan pada arsitektur rumoh Aceh  Raja  Husein  yang  berbeda dengan rumoh bangsawan,  dan rumoh masyarakat Aceh biasa. Dilihat dari bentuk ornamenya, juga dapa dilihat  bahwa  ornamen  yang  terdapat  di rumoh Raja Husein lebih halus dan tergolong pada fase kerajaan.
Pembedaan  status  di  masyarakat  Aceh  juga  turut mempengaruhi  properti  yang  dimiliki  oleh  golongan tersebut  termasuk  dalam  kepemilikan  tempat  tinggal dalam  hal  ini Rumoh Aceh.  Dari  status  tersebut tentunya harus ada perbedaan antara rumoh pemimpin dan rumoh masyarakat biasa. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa faktor yakni faktor fungsional rumah, faktor strata  sosial,  dan  faktor  estetika  rumah.  Maka  oleh sebab itu di Kecamatan Delima tepatnya di Gampong Reubee sekarang dapat ditemukan banyak Rumoh Aceh dengan  bentuk  struktur  bangunan  yang  berbeda berdasarkan  status  penggunanya  karena  dibangun berdasarkan  kebutuhan  fungsinya  masing-masing. Tentunya rumoh raja  tidak  akan  sama  strukturnya dengan rumoh yang  dimiliki  oleh  rakyat  biasa dikarenakan faktor fungsi (Muttaqin, 2022).

## 2. Pembahasan
Tipe dan struktur bangunan Rumoh Aceh yang berada di Kecamatan Delima Kabupaten Pidie cukup beragam. Dimulai  dari rumoh  ulee  balang (raja), rumoh bangsawan  (pejabat)  dan rumoh masyarakat  biasa. Setiap  rumah  ini  memiliki  karekter  dan  cirikhas tersendiri  baik  dari  bentuk  arsitekturnya,  ornamen maupun fungsi dari rumoh itu sendiri.
1). Rumoh Raja Husein ( Ulee Balang ) Rumoh Aceh  Raja  Husein  didirikan  pada  zaman Kolonial  belanda  memiliki  bentuk  desain  ruang  yang berbeda  dengan  karakteristik Rumoh Aceh  pada umumnya.  Desain  ini  sesuai  dengan  fungsi  yang digunakan  oleh  Raja  Husein  yang  mana  terdapat tambahan ruang pada bagian depan yaitu anjung , yang berfungs sebagai tempat penerimaan tamu atau sebagai ruang  tunggu  khusus  sebelum  dipersilahkan  untuk masuk  ke  dalam  rumah.  Kemudian  pada  bagian belakang rumah terdapat tambahan pagar setinggi ±160 cm  dengan  menggunakan  material  pagar  beton.  Di dalam  pagar  tersebut  didirikan  bangunan  dengan material kayu yang saling terhubung dengan bangunan utama  yang  berfungsi  sebagai  tempat  peristirahatan Raja Husein.
Rumoh Raja Husein memiliki perbedaan dengan rumoh aceh yang terdapat di daerah lainya di antaranya, rumoh aceh  Raja  Husein  memiliki  penambahan  bentuk ruangan, dan terdapat perbedaan pada bentuk ornamen yang  melekat  pada rumoh ini.  Adapun  ornamen- ornamen  yang  terdapat  pada rumoh Aceh  ini  seperti Motif bungong  mawo,  meulu,  tabue,  Sulur,  bulen, bintang, awan meucanek, puta taloe, oun pula, pucuk reubung,  oun  seulanga, oen  ranub,  kaligrafi,  awan  si tangke,  bungong  seulupo,  lampu  gantung  dan  lain- lainya. Motif-motif  ini  berangkat  dari  bentuk  alam
yang kemudian di stilisasikan  ke dalam bentuk  motif/ ragam hias yang kemudian diaplikasikan/ diterapkan ke dalam  rumah  adat  Aceh  sebagai  penghias  sekaligus sebagai identitas budaya yang dimiliki oleh masyarakat Pidie. (Afriadi, 2022).
Gambar 2. Rumoh Aceh milik Raja Husein
Gambar 3. Desain Rumoh Aceh milik Raja Husein
2). Bentuk Motif pada R umoh Raja Husein Tabel 1 . Nama dan Bentuk Ornamen pada Rumoh Raja Husein
Nama Dan Bentuk Ornamen Pada Rumoh Raja Husein
No Nama Ornamen
Foto Bentuk Ornamen
1 Nama Motif: Motif Sulur Penempatan: Bingkai Jendela Teknik: Ukir 2 Nama Motif: Bulen, Bintang .
Penempatan: Tulak Angen
Teknik : Scroll dan Tempel 3 Nama Motif : Bungong
Mawo, Bungong Meulu, Bungong Tobue Penempatan: Teknik: Scroll
4
Nama Motif : Awan Meucanek Penempatan: Tulak Angen Teknik : Ukir
5 Nama Motif: Puta Taloe Penempatan : Dinding Teknik : Ukir 6 Nama Motif : Oun Pula Penempatan : Tulak Angen Teknik: Ukir 7 Nama Motif: Awan Meucanek
Penempatan: Tulak Angen Teknik : Ukir 8 Nama Motif : Pucuk Rebung Penempatan: Tulak
Angen Teknik: Scroll 9 Nama Motif : Kombinasi Pucuk Rebung
Penempatan : Tulak
Angen
Teknik: Scroll
10 Nama Motif : Bungong
Seulanga Penempatan : Kindang/ Dinding Luar Teknik : Scroll dan ukir
11 Nama Motif : Oun Ranub, Geometri, Segi Tiga . B ungong Taboe . Penempatan: Dinding Teknik: Scroll
12 Nama Motif: Geometris Penempatan: Tulak
Angen
Teknik: Scroll dan Tempel 13 Nama Motif: Kaligrafi bertuliskan Lafadz (Allah)
Penempatan: Tulak Angen Teknik : Scroll
14
Nama Motif:  Kaligrafi
bertuliskan Lafadz (Muhammad)
Penempatan : Tulak
Angen Teknik : Scroll 15 Nama Motif : Bungong
Mawo, Bintang
Penempatan : Dinding
Ventilasi
Teknik               : Scroll
16
Nama Motif : Kaligrafi Bertuliskan (Teuku Raja Husein)
Penempatan: Tulak
Angen Teknik: Scroll
17 Nama Motif : Kaligrafi bertuliskan (Kuta Baro Reube)
Penempatan: Tulak
Angen Teknik : Scroll 18 Nama Motif : Awan Si Tangke Penempatan : Kindang/ Dinding Teknik : Ukir 19 Nama Motif : Bungong Tabo, Belah Ketupat Penempatan : Daun Jendela Teknik : Scroll 20 Nama Motif : Bungong Tabo, Bungong Seulupo Penempatan : Daun Jendela Teknik: Scroll 21 Nama Motif: Bungong Tabo, Bungong Kipah,Geometris . Penempatan : Daun Jendela Teknik: Scroll dan Tempel 22 Nama Motif : Bungong Tabo, Oun Ranub ,
Geometris Penempatan: Daun
Jendela Teknik: Scroll dan Tempel
23 Nama Motif : Bungong Tabo, Bintang, Geometris Penempatan : Jendela
Teknik : Scroll
24
Nama Motif : Bungong
Lampu Gantung . Penempatan : Kindang
(Dinding) Teknik: Ukir
25 Nama Motif : Bungong
Meulu Penempatan : Dinding Pentilasi Teknik : Scroll 26 Nama Motif: Motif Sulur Oun Teube
Penempatan: Tulak Angin Teknik: Scroll

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan Rumoh Aceh  sebagai  salah  satu  artefak  kebudayaan yang  dapat  kita  nikmati,  tentunya  menjadi  sebuah identitas  kelokalan  yang  menjadi  kekuatan  tersendiri untuk  daerah  tersebut,  khususnya  di  daerah  Pidie. Kehadiran rumoh Aceh selain sebagai manifestasi dari keyakinan masyarakat dan adaptasi terhadap lingkungannya,  juga  untuk  menunjukan  status  sosial penghuninya.  Semakin  banyak  hiasan  pada rumoh Aceh, maka semakin tinggi status sosial penghuninya atau pemiliknya. Rumoh Raja Husein memilik bentuk- bentuk  ornamen  yang  terinspirasi  dari  bentuk-bentuk alam  yang  kemudian  distilisasikan  dan  diterapkan pada rumoh Raja Husein. Rumoh Raja Husein menjadi salah  satu  kekayaan  lokalitas  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Pidie.  Dengan  adanya  penelitian  ini semoga  dapat  menambah  referensi  dan  menjadi dokumentasi  yang  tertulis,  dan  sebagai  literatur  baru dalam  pengenalan  terhadap  bentuk  ornamen  maupun bentuk rumoh aceh  yang  ada  di  daerah  Aceh khususnya  daerah  Pidie.  Ucapan  terimakasih  juga tidak  lupa  kami  ucapkan  kepada  ISBI  Aceh, LPPMPMP  ISBI  Aceh  yang  telah  memberikan  dana hibah untuk penelitian ini.

## 2. Saran
Dengan  adanya  kegiatan  penelitian  ini  diharapkan dapat menjadi salah satu upaya pendokumentasian, dan dapat  menjadi  sumber  informasi  mengenai  literatur penelitian yang membahas  tentang Arsitektur. Diharapkan  dengan  adanya  penelitian  ini  juga  akan muncul  penelitian-penelitan  yang  akan  memperkuat kajian  mengenai  ornamen-ornamen  dan  bentuk arsitektur rumoh Raja  Husein.  Dengan  adanya penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat  menjadi pemicu/pemantik  bagi  masyarakat  Pidie  dalam

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 02 Juli-Desember 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
menggali,  mengenal,  menjaga  dan  melestarikan kebudayaan yang ada di daerah Aceh terutama daerah Pidie.

## DAFTAR RUJUKAN
Afriadi, D. (2022). “Penamaan Ornamen Pada Rumoh Aceh  Pidie”. Hasil  Wawancara  Pribadi :  2 Oktober 2022, Aceh Pidie.
Aiyub,  H.  (2017). Perubahan  Tata  Nilai  dan  Bentuk pada  Arsitektur  Tradisional  Rumoh  Aceh  di Pidie . Laporan Tugas Akhir tidak diterbitkan.
Medan:  Pascasarjana  Universitas  Sumatra Utara.
Andriyanti, S., Sinaga, R., & Lubis, R. (2022). Aplikasi
Ornamen  Sumatera  Utara  Kreasi  Kekinian pada  Desain  Busana  Ready-To-Wear  dengan Teknik  Sablon  Printing. Gorga:  Jurnal  Seni
Rupa , 11 (1), 25-35. https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.28791.
Guntur,  G.  (2004 ).  Ornamen  Sebuah  Pengantar .
Surakarta:  P2AI  Bekerjasama  dengan  STSI Press.
Haikal,  R.,  &  Syam,  H.  M.  (2019).  Makna  Simbolik Arsitektur  Rumoh  Adat  Aceh  (Studi  Pada Rumah  Adat  Aceh  Di  Pidie). Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  &  Ilmu Politik , 4 (4). https://jim.unsyiah.ac.id/FISIP/article/view/1 2973.
Hasibuan,  A.  T.,  &  Misgiya,  M.  (2020).  Penerapan Ornamen  Tradisional  pada  Rumah  Adat Mandailing. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 9 (2), 455-461. https://doi.org/10.24114/gr.v9i2.22119 . Inagurasi, L. H. (2017). Ragam Hias Batu Nisan Tipe Aceh pada Makam-Makam Kuno di Indonesia Abad
ke 13-17. Kalpataru
Majalah
Arkeologi , 26 (1),
37-52. https://doi.org/10.24832/kpt.v26i1.259.
Kafri,  S.  A.,  &  Wijaya,  R.  S.  (2020).  Perkembangan Bentuk  Kerajinan  Rencong  di  Desa  Baet Kecamatan  Suka  Makmur  Kabupaten  Aceh Besar. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 9 (2),  326- 335. https://doi.org/10.24114/gr.v9i2. Kumsatun,  K.  (2002). Ragam  Hias  dan  Motif  Aceh. Darussalam:  Dekranas  Provinsi  Nanggroe Aceh.
Maulana, I., Akmal, A., &  Yulika, F. (2018). Estetika Ornamen  Rumoh  Aceh  Lubuk  Sukon Kecamatan  Ingin  Jaya  Kabupaten  Aceh Besar. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 7 (2),  205- 211 . Moleong,  L.  J.  (2014). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Muttaqin,  K.  (2022).  “Fase  Arsitektur Rumoh Aceh, Pidie”. Hasil  Wawancara  Pribadi :  22  Juni 2022, Gampong Reubee Kabupaten Pidie. Natasya,  N.  (2020).  Tipologi  Motif  Ornamen  pada Arsitektur  Rumah  Vernakular  Desa  Lubuk Sukon dan Lubuk Gapuy  Aceh Besar. Jurnal Ilmiah Desain  & Konstruksi , 18 (2), 170-183. http://dx.doi.org/10.35760/dk.2019.v18i2.264 8. Oetomo, R. W. (2016). Metamorfose Nisan Aceh, dari Masa ke Masa. Berkala Arkeologi Sangkhakala , 19 (2), 130- 148. https://doi.org/10.24832/sba.v19i2.32. Rahmat, R. (2022). “Pengelompokan dan pengkategorian Rumoh Aceh di Pidie”. Hasil Wawancara  Pribadi :  2  Juli   2022,  Gampong Reubee Kabupaten Pidie.
Sugiyono,  S.  (2014 ) . Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.