Implementation of Multicultural Education Values In History Learning at SMA Negeri Siwalima Ambon
Rianko Luturmas Unversitas Sebelas Maret riankoluturmas@gmail.com
Article History accepted 1/09/2020 approved 4/10/2020 published 1/12/2020

## Abstract
Multicultural education is an educational concept that recognizes differences / diversity in a frame of togetherness and equality. The concept of multicultural education is relevant in the concept of a  country  that  has  cultural  diversity  like  Indonesia.  Education  is  one  of  the  effective  media  to develop multiculturalist awareness. Educational curriculum development must be based on the socio-cultural context of the community. So it must be realized that historical learning has a big role  in  the  development  of  multicultural  education,  considering  that  historical  pursuits  present various historical facts of the nation which of course have a diversity of identities and cultures. Through identification of historical material contained in the syllabus of history subjects in schools, it is found that some content is loaded with the development of multicultural values.
Keywords: Multicultural education, history learning
Abstrak Pendidikan multikultural
merupakan konsep pendidikan yang mengakui perbedaan/keberagaman  dalam  suatu  bingkai  kebersamaan  dan  kesederajatan.  Konsep pendidikan  multikultural  relevan  dalam  konsep  negara  yang  mempunyai  keanekaragaman budaya  seperti  Indonesia.  Pendidikan  merupakan  salah  satu  media  efektif  untuk mengembangkan  kesadaran  multikulturalis.  Pengembangan  kurikulum  pendidikan  haruslah berlandaskan konteks sosial kebudayaan masyarakat. Maka harus disadari bahwa Pembelajaran sejarah  memiliki  andil  besar  dalam  pengembangan  pendidikan  multikultural,  mengingat pembejaran  sejarah  menyajikan  berbagai  fakta  sejarah  bangsa  yang  tentunya  memiliki keberagaman identitas dan budaya. Melalui identifikasi pada materi sejarah yang terdapat pada silabus  mata  pelajaran  sejarah  di  sekolah  ditemukan  beberapa  konten  yang  sarat  dengan pengembangan nilai multikultural.
Kata Kunci : Pendidikan multikultural, pembelajaran sejarah
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang sedang tumbuh “menuju demokrasi”, di mana demokrasi  pada  awalnya  adalah  aspirasi  politik yang  ditempuh  melalui  suatu  prosoes yang  berpusat  pada  rakyat,  artinya  aspirasi  rakyat  merupakan  suatu  inspirasi  dan sekaligus  merupakan  penentu  arah  proses  pengambilan  keputusan  publik.  Sehingga masyarakat  dan  semua  lapisan,  etnis,  agama  dan  sebagainya  merasa  harus  ikut dilibatkan dan diakomodir pendapat dan kepentingannya.
Indonesia adalah salah satu negara multikultural terbesar  di dunia. Kebenaran dari pernyataan ini dapat dilihat dari kondisi sosio-kultur maupun geografis yang begitu beragam  dan  luas.  Indonesia  memiliki  13.000  pulau  yang  membentang  dari  Sabang sampai Merauke dengan terdiri dari ragam macam suku, tradisi kepercayaan, bahasa, agama,  budaya,  adat  istiadat.  Kymlimcka  (dalam  Handoyo,  2015,  hlm.14) memperkirakan,  ada  184  negara  merdeka  di  dunia  terdiri  atas  600  kelompok  bahasa hidup dan 5000 kelompok etnik. Ditambah data terakhir menunjukan bahwa jumlah etnik di  dunia,  seperlimanya  terdapat  di  Indonesia  yang  memiliki  lebih  dari  1000  etnis  atau subetnis,  Suryadinata  (2003,  hlm.6).  Kemajemukan  ini  merupakan  kekayaan  yang jarang dimiliki oleh bangsabangsa lainya. Banyaknya kelompok etnis tersebut acap kali menjadi  kekhawatiran  dapat  menimbulkan  sejumlah  persoalan  dan  secara  potesial mudah pecah akibat adanya perbedaan bahasa, politik, ekonomi. Perlu adanya upaya pendewasaan  kepada  mayarakat  tentang  bagaimana  negara  ini  berdiri  dan  tetap menjaga  toleransi  serta  kebhinekaan  sebagai  bangsa  yang  multikultur  dan menggunakan  strategi  pemajuan  kebudayaan.  Artinya,  multikulturlisme  tujuan  dalam langkah mengambil sebuah kebijakan untuk menjunjung tinggi sebuah nilai perbedaan, kesederajatan,  hak  asasi  manusia,  sebagai  instrumen  pengambilan  kebijakan  bagi wilayah  yang  memiliki  keberagaman  untuk  menghindari  perpecahan  pada  struktur sosial.
Pada kontekstualitas multikulturlisme ini dapat diukur pada dua hubungan yakni vertikal  dan  horizontal.  Aspek  vertikal  berhubungan  dengan  kelas  sosial  yang menjelaskan  kedudukan  manusia  sesuai  dengan  klasifikasi  sosialnya.  Seperti  dari ekonominya apakah dia masuk pada golongan atas, menengah atau bawah. Sedangkan aspek  horizontal  hubungan  yang  menjelaskan  kedudukan  manusia  berdasarkan  ras, etnik,  adat  istiadat.  Perbedaan  secara  horizontal  dimaknai  sebagai  perbedaan  yang diukur  berdasarkan  kualitas  dari  unsur-unsur  yang  membuat  keragaman  tersebut, Mutakin (dalam Handoyo, 2015, hlm.7). Terjadinya pertemuan manusia yang kompleks dan  beragam  secara  kultur  serta  merefleksikan  pentingnya  menghargai  perbedaan budaya,  ras,  seksualitas,  gender,  agama,  status  sosial  ekonomi  sudah  terjadi  saat adanya  ekspansi  perdagangan  dari  negara  asing  ke  nusantara.  Melalui  jalur perdagangan  terjadi  pertukaran  budaya,  kebiasaan  serta  interaksi  sosial.  Proses pertukaran budaya melalui kegiatan ekonomi, politik hingga adanya perkawinan antara kaum  pendatang  dan  pribumi  kemudian  menghasilkan  perpaduan  yang  melahirkan budaya  baru  dalam  kebiasaan  hidup.  Merujuk  dari  penjelasan  di  atas  bahwa konseptualisasi  multikulturalisme  dapat  diterapkan  kepada  pendidikan  yang  berarti adanya proses transformasi pengetahuan yang ditimbulkan dari interaksi peserta didik yang  memiliki  latar  belakang  berbeda,  suku,  ras,  budaya  serta  kebiasaan  yang mencerminkan  watak  serta  karakter  yang  berbeda.  Melalui  proses  pendidikan  itulah, akan  terciptanya  pengalaman,  pengetahuan  dengan  harapan  peserta  didik  mampu mengaktualisasikan  diri  melalui  cara  mereka  hidup  berdampingan  saling  menghargai satu sama lainya.
Dalam pengembangan kurikulum pendidikan di Indonesia kebudayaan menjadi salah  satu  landasan  kuat,  mengingat  kurikulum  harus  dapat  mengakomodasi  semua kebutuhan peserta didik yang berasal dari berbagai kebudayaan yang ada, oleh sebab itu menempatkan unsur kebudayaan sebagai indikator utama dalam pengembangan

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
kurikulum  adalah  keniscahayaan.  Pasca  reformasi  pendidikan  multikultural  (multi budaya) semakin mendapat tempat untuk dikembangkan dalam kurikulum pendidikan di Indonesia. Pengembangan terebut menjadi sarana alternatif dalam pemecahan konflik yang  selama masa  orde  baru marak  terjadi,  pendekatan  pendidikan  multikultural  juga dapat membendung arus globalisasi yang membuat  peserta didik tercerabut  dari akar budayanya (Zuhdi, 2014: 308; Mahfud, 2016: 125). Salah satu bentuk kurikulum tertulis adalah  silabus  yang  di  dalamnya  memuat  garis  besar,  ringkasan,  abstrak,  atau  poin utama dari isi atau materi pembelajaran (Salim, 1987: 98). Guru sebagai pengembang kurikulum harus memiliki keterampilan dalam memahami apa sebenarnya tujuan-tujuan yang  diharapkan  dari  sebuah  naskah  kurikulum  yang  berbentuk  teks  tersebut.  Oleh sebab  itu,  penting  kiranya  untuk  menganalisis  muatan  dari  sebuah  silabus  untuk kemudian diidentifikasi tujuan-tujuan yang ingin dicapai. Pendidikan sejarah merupakan mata  pelajaran  yang  tujuannya  memiliki  kaitan  dengan  pembentukan  watak  bangsa. Pendidikan  sejarah  memiliki  peran  strategis  dalam  membentuk  warga  negara  yang memahami nilai-nilai luhur bangsa, yang dalam hal ini juga termasuk nilai penghargaan terhadap keberagaman kebudayaan yang telah menjadi jati diri bangsa Indonesia. Oleh sebab itu, penting kiranya diidentifikasi dan dianalisis nilainilai multikultural yang terdapat pada perangkat kurikulum tersebut, hal ini akan menjadi arah dan pedoman bagi guru dalam melaksanakan proses pembelajaran di sekolah.
Selain itu juga kelas yang bersifat multikulrural ini merupakan kelas dinamis yang terdiri dari berbagai macam latar belakang siswanya, dalam memberikan pembelajaran sejarah  Indonesia  sangat  variatif.  Seperti  dengan  memprovokasi  menjadi  agen perubahan,  menjadi  relawan  keberagaman,  serta  agen  perekat  persatuan  dan persatuan  Indonesia.  Motiviasi  ini  diberikan  setelah  pembelajaran  sejarah  proklamasi kemerdekaan  diberikan.  Sehingga  mampu  membuat  siswanya  untuk  bergerak  bukan hanya sebagai penerima hasil kemerdekaan akan tetapi terlibat untuk melanjutkan misi kemerdekaan  yaitu  menerima  keberagamanan.  Peneliti  menemukan  pembelajaran sejarah Indonesia di SMA Negeri Siwalima Ambon ini guru dan siswa tidak cukup banyak menggali  teori  dalam  buku  didalam  kelas,  melainkan  menyampaikan  materi  yang berkaitan dengan nilai pendidikan multikulturalisme dalam pembelajaran sejarah. Guru mendorong  siswanya  untuk  terlibat  dan  berperan  aktif  dalam  mencari  sumber  di  luar kelas dan kemudian didiskusikan bersama apa yang ditemukan oleh siswanya.

## METODE
Model  pendekatan  dalam  penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  dengan pendekatan  naturalistik.  Pendekatan  naturalistik  digunakan  untuk  menggambarkan secara alami, lengkap, mendalam, dan utuh mengenai multikulturalisme dan pendidikan nilai dalam pembelajaran sejarah di SMA Negeri Siwalima Ambon. Penelitian dilakukan untuk menemukan dan menggambarkan tentang pendidikan nilai-nilai multikulturalisme dalam  pembelajaran  sejarah  di  SMA  Negeri  Siwalima  Ambon  sebagai  upaya pencegahan budaya kekerasan dikalangan pelajar. Oleh karena itu, penelitian bersifat eksplorasi, yang menjelaskan suatu fenomena yang detail, menyeluruh dan mendalam. (Noeng Muhadjir, 2011: 192, 194). Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian dilakukan di SMA  Negeri  Siwalima  Ambon.  Berdasarkan  teknikpurposive  sampling  yaitu  teknik penentuan sampel dengan pertimbangan tertentu yang telah di tentukan oleh peneliti, maka  sampel  penelitian  ditentukan  di  SMA  Negeri  Siwalima  Ambon.  Pertimbangan landasan  pemilihan  lokasi  yaitu  SMA  Negeri  Siwalima  Ambon  sampel  dari  sekolah negeri  yang  bersifat  majemuk.  Berdasarkan  pertimbangan  tersebut,  hasil  penelitian dapat  menggambarkan  suatu  kesimpulan  yang  menyeluruh  tentang  multikulturalisme dan pendidikan nilai dalam pembelajaran sejarah di SMA Negeri Siwalima Ambon.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Multikulturalisme
Pemahaman  terhadap  kata  multikulturalisme  adalah  kebudayaan.  Secara etimologis multikulturalisme dibentuk dari kata multi (banyak), kultur (budaya), dan isme  (aliran/paham).  Secara  hakiki  dalam  kata  itu  terkandung  pengakuan  akan martabat  manusia  yang  hidup  dalam  komunitasnya  dengan  kebudayaannya masing-masing  yang  unik.  Konsep  multikulturalisme  tidaklah  dapat  disamakan dengan konsep keanekaragaman secara suku bangsa atau kebudayaan saja yang menjadi  ciri  masyarakat  majemuk,  karena  multikulturalisme  menekankan keanekaragaman  kebudayaan  dalam  kesederajatan  atau  kesetaraan  budaya (Mahfud, 2016: 75), atau menurut Kymlicka (2015: 2) adalah gerakan politik tentang hak-hak minoritas yang selama ini diberlakukan tidak adil oleh sistem  liberalisme. Kymlicka  menerangkan  bahwa  sistem  liberal  yang  mengedepankan  hak  asasi manusia  belum  cukup  dalam  menyelesaikan  masalah  mengenai  keberadaan kelompok  minoritas,  karena  selama  ini  minoritas  dipaksakan  untuk  berasimilasi, menerima bahasa, agama, dan adat dari kelompok mayoritas, bahkan cara radikal juga  telah  dilakukan  dengan  pembersihan  etnis  (genosida)  seperti  yang  terjadi  di Amerika  dan  Jerman.  Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa multikuturalisme  merupakan  sebuah  gerakan  untuk  mewujudkan  kesederajatan dalam perbedaan budaya.
Secara  teoritis  pengertian  pandangan  multikulturlisme  sebagai  dunia  yang kemudian  diwujudkan  dalam  politic  of  recognition  di  paparkan  oleh  Bikhu  Parekh (Mahfud,  2016:  93-95)  dalam  bukunya National  Culture  and  Multiculturalisme (1997),  yang  secara  jelas  membedakan  lima  macam  multikulturalisme  sebagai berikut:
1) Multikulturalisme  isolasionis  dimana  berbagai  kelompok  menjalankan  hidup secara otonom yang hanya terlibat interaksi satu sama lain.
2) Multikulturalisme akomodatif dimana kelompok dominan membuat penyesuaian dengan kaum minoritas.
3) Multikulturalisme  otonomis  dimana  kelompok-kelompok  kultural  utama berusaha mewujudkankesetaraan dengan budaya dominan dan mengangankan kehidupan otonom dalam kerangka politik yang secara kolektif dapat diterima.
4) Multikulturalisme kritikal dan interaktif dimana setiap kelompok menuntut kultur kolektif.
5) Multikulturalisme cosmopolitan dimana paham yang  berusaha menghapus batas-batas kultural sehingga setiap individu tidak terikat pada budaya tertentu. Dalam konteks Indonesia, menurut Soyomukti (2015: 101)  bahwa  paham multikulturalisme di Indonesia menjadi semarak kembali setelah masyarakat belajar dari pengalaman pahit dariditerapkannya politik  monokulturalisme selama 32 tahun oleh kekuasaan Orde Baru. Salah satu contoh konkret  dari  praktek monokulturalisme adalah diskriminasi terhadap orang Tionghoa yang  berkaitan dengan penyelenggaraan perayaan agama. Pada Januari  2000,  presiden Abdurrahman  Wahid  mencabut  instruksi  presiden  nomor  41  tahun  1967  yang kemudian mengakhiri diskriminasi tersebut (Bertrand, 2012: 166)
2.  Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran Sejarah
Pendidikan  multikultural  berkomitmen  pada  tujuan  memberikan  seluruh peserta  didik  tanpa  memandang  status  sosial  ekonomi;  jender;  orientasi  seksual; atau latar belakang etnis, rasa tau budaya- kesempatan yang setara untuk belajar di  sekolah  (Parkay  &  Standford,  2011:  35).  Pendidikan  multikultural  lebih mengarahkan  peserta  didik  untuk  bersikap  dan  berpandangan  toleran  (inklusif) terhadap realitas sosial masyarakat yang beragam, baik dalam hal budaya, suku,
ras,  etnis  maupun  agama.  Paradigma  ini  dimaksudkan  bahwa  kita  hendaknya apresiatif  terhadap  budaya  orang  lain,  perbedaan  dan  keberagaman  merupakan kekayaan (Mahfud, 2016: 185-187).
Keragaman  bangsa  bukan  saja  dalam  hal  penduduknya  dengan  berbagai latar belakang keagamaan, suku, orientasi budaya, tetapi juga dalam arti geografis karena Indonesia merupakan negara kepulauan paling besar di dunia (Sindhunata, 2000: 105). Dalam konteks Indonesia yang multikultural dewasa ini, menurut Sultan Hamengkubuwono  (2008:  14)  yang  harus  dan  tetap  dijadikan  basis  integrasi nasional  adalah  Bhinneka  Tunggal  Ika.  Ia  mangatakan  pengalaman  telah mengajarkan bahwa bukan semangat kemanunggalan (tunggal-ika) yang potensial bisa  melahirkan  kesatuan  dan  persatuan,  melainkan  pengakuan  akan  pluralitas (kebhinekaan),  selain  itu  kesediaan  untuk  menghormati  kemajemukan  tersebut. Oleh  sebab  itu,  kehadiran  pendidikan  yang  berlandaskan  semangat  multikultural adalah  suatu  keniscahayaan  bagi  tercapainya  kerukunan  dalam  praktek berbangsa, terkhusus Indonesia.
Pendidikan  diberi  tanggung  jawab  untuk  menciptakan  rasa  kemanusiaan, moral,  dan  kepribadian  yang  mendukung  terjadinya  kedamaian  di  masyarakat melalui  penyebaran  pengetahuan,  wawasan,  dan  spirit  bagi  generasi  (anakanak, remaja,  pemuda  secara  khusus,  dan  rakyat  secara  umum).  Peran  pendidikan sangat penting untuk menciptakan masyarakat yang cerdas, damai, terbuka, dan demokratis (Nurhadi, 2004: 2-3). Artinya, pendidikan multikulturlisme tujuan dalam langkah  mengambil  sebuah  kebijakan  untuk  menjunjung  tinggi  sebuah  nilai perbedaan,  kesederajatan,  hak  asasi  manusia,  sebagai  instrumen  pengambilan kebijakan bagi wilayah yang memiliki keberagaman untuk menghindari perpecahan pada  struktur  sosial.  Perkembangan  peradaban  manusia  di  Indonesia  melalui proses  perkembangan  pengetahuan,  sehingga  menghasilkan  sebuah  konsensus bersama di tengah pada waktu itu bangsa kita hidup diberbagai kepulauan. Adapun bangsa sebagai konsep sebenarnya belum terlalu lama, secara formal dinyatakan dalam  Sumpah  Pemuda  28  Oktober  1928.  Terjadinya  peristiwa  tersebut  dapat diartikan  merupakan  sebagai  tonggak  sejarah  lahirnya  bangsa.  Indonesia  berdiri atas  dasar  kesamaan  dari  berbagai  masyarakat  dan  keinginan  untuk  hidup bersama  dalam  negara  bernama  Republik  Indonesia.  Pemahaman  terhadap Negara  Republik  Indonesia  (NKRI)  nampak  masih  terbelenggu  dengan  orientasi kedaerahan,  kepulauan.  Dengan  pembelajaran  sejarah  diharapkan  dapat mengantarkan  peserta  didik  menjadi  warga  negara  yang  berpikir  kritis  dan demokratis, menjunjung tinggi kemerdekaan dan mencintai tanah air, toleransi dan menghargai  orang  lain  serta  memiliki  kearifan  dan  kecerdasan  sosial.  Sebagai bangsa  yang  sangat  menjungjung  tinggi  nilai  martabat  kebangsaan  yang  telah diwarisi oleh para pendiri bangsa (founding father).
Pendidikan  multikulturalisme  dapat  diarahkan  untuk  membangun  karakter peserta didik dengan latar belakang budaya yang pluralis. Sehingga mereka akan menjungjung  tinggi  perbedaan,  kemerdekaan,  toleransi  sehingga  melahirkan generasi yang memiliki motivasi tinggi dalam menghadapi perkembangan zaman, pendidikan  ini  jangan  hanya  sebatas  wacana.  Sebagai  wacana  baru  terminologi pendidikan  multikultur  sesungguhnya  belum  begitu  jelas  dan  masih  terdapat perdebatan  diantara  para  pakar  (Sudrajat,  2014,  hlm.86).  Menanamkan  serta memberikan  pemhaman  kesadaran  multikultur  dapat  diterima  oleh  peserta  didik setelah adanya proses pengakuan individu terhadap lingkungan sosialnya.
Pendidikan  sejarah  memiliki  peran  dalam  menginternalisasi  nilai-nilai  luhur bangsa  kepada  peserta  didik.  Dalam  buku  Prasangka  dan  Konflik,  Liliweri mengemukakan  bahwa  sumber  konflik  yang  mendorong  situasi  disentigrasi  ada yang berasal dari faktor historis. Oleh sebab itu, dalam mengajar sejarah, guru harus mampu menyajikan interpretasi sejarah yang memiliki kebermaknaan bagi  peserta
didik  (Zuhdi,  2014:  311).  Hal  demikian  dimaksud  karena  pemahaman  terhadap makna dalam setiap fakta sejarah adalah sesuatu yang prinsipil. Pelajaran sejarah merupakan pelajaran yang tujuannya memiliki kaitan dengan pembentukan watak bangsa  (Mulyana,  2009:  79),  proses  internalisasi  nilai-nilai  peristiwa  masa  lalu berupa asal usul, silsilah, pengalaman kolektif dan keteladan pelaku sejarah dengan output yang meliputi pemahaman perisitiwa sejarah bangsa, meneladani kearifan, dan sikap bijak pelaku sejarah (Garvey, 2015).
Dari  penjelasan  di  atas  maka  pendekatan  multikultural  dalam  kurikulum sejarah  harus  dapat  mengakomodasi  perbedaan  kultural  peserta  didik, memanfaatkan  kebudayaan  mereka  sebagai  sumber  konten  dan  sebagai  titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan, pemahaman terhadap kebudayaan orang lain, toleransi, membangkitkan semangat kebangsaan berdasarkan Bhineka Tunggal  Ika,  mengembangkan  prilaku  yang  etis,  dan  dapat  memanfaatkan kebudayaan  pribadi  peserta  didik sebagai  bagian  dari  entybehavior  peserta  didik sehingga  dapat  menciptakan  “kesempatan  yang  sama  bagi  peserta  didik  untuk berprestasi” (Hasan, 2012: 109).
Hasan  (2012:  110) menegaskan  bahwa  kurikulum  pendidikan  sejarah  tidak boleh menggunakan wawasan bahwa suatu kesatuan bangsa haruslah didasarkan pada  satu  kesamaan  yang  ada,  dan  kurikulum  mencoba  mengubah  perbedaan menjadi kesamaan. Dengan demikian, alternatif untuk menempatkan pembelajaran sejarah  berbasis  multikultural  yakni  melalui  sejarah  lokal.  Melalui  sejarah  lokal pendidikan  sejarah  akan  menyajikan  keberagaman  budaya  yang  mesti  diketahui peserta  didik  dan  kemudian  dipertahankan  sebagai  suatu  kekayaan  bangsa. Pendidikan  sejarah  tidak  lagi  terpusat  pada  sejarah  nasional,  melainkan  harus dikembangkan dengan mempelajari sejarah lokal, dengan demikian peserta didik mempelajari identitasnya dan mengetahui jatidirinya sebagai warga bangsa (Zuhdi, 2017:  39).  Pengungkapan  berbagai  sisi  kehidupan  atau  sejarah  dalam  lokalitas, akan  semakin  menggugah  kesadaran  betapa  masing-masing  budaya  memiliki keanekaragaman nilai-nilai yang luhur (Supardi, 2014: 96).
Zuhdi  (2017:  138)  memberi  contoh  konten  sejarah  yang  memiliki  kaitan dengan  semangat  multikulturalisme,  salah  satunya  adalah  sejarah  maritim Indonesia.  Nenek  moyang  bangsa  Indonesia  telah  memiliki  rasa  toleransi  yang tinggi, hal ini dibuktikan dengan hubungan baik dalam perdagangan antar pulau di Nusantara.  Oleh  sebab  itu,  pengertian  yang  benar  untuk  negara  kepulauan Indonesia “bukan  pulau-pulau  yang  dikelilingi  laut”, melainkan “laut  yang ditaburi pulau- pulau”.  Untuk  mewujudkan  pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran sejarah,  Hasan  (2012)  menegaskan  beberapa  hal  pokok  yang  harus diimplementasikan dalam kurikulum pendidikan sejarah, antara lain:
1) Tujuan  pendidikan  sejarah  untuk  masa  kini  dan  masa  akan  datang  harus memperhitungkan  adanya  keragaman  budaya  bangsa.  Tujuan  pendidikan sejarah  tidak  boleh  lagi  hanya  mengembangkan  pemahaman  sejarah  yang berdasarkan  satu  penafsiran  yang  didominasi  oleh  satu  budaya  dan mengorbankan budaya lain.
2) Kurikulum  pendidikan  sejarah  masa  depan  harus  mengakomodasi  berbagai peristiwa sejarah yang terjadi di suatu lokal yang paling kecil sekali pun.
3) Ketersediaan sumber atau cerita sejarah.
4) Komponen asesmen mengenai ketercapaian tujuan pembelajaran.
Berdasarkan hal di atas, maka salah satu alternatif pelaksanaan pendidikan sejarah  adalah  melalui  pendekatan  kontekstual  yang  mengaitkan  antara  teks dengan  konteks  (Komalasari,  2014:  7,  Johnson,  2007:  65).  Melalui  pendekatan kontekstual  proses  pembelajaran  akan  lebih  bermakna  karena  peserta  didik langsung dihadapkan dengan hal-hal yang berada disekelilingnya. Pendekatan ini

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
sangat mendukung pembelajaran sejarah berbasis multikultural karena apa yang kemudian  diketahui  oleh  peserta  didik  kemudian  dapat  dibandingkannya  dengan hal-hal lain yang berbeda dan terdapat di luar lingkungan dan budaya peserta didik.

## SIMPULAN
Multikulturalisme pada dasarnya adalah gerakan kesetaraan dan kesederajatan dalam  keberagaman.  Titik  penting  dari  multikulturalisme  adalah  adanya  upaya  saling keterbukaan dan saling menerima perbedaan. Yang harus dilakukan oleh guru sejarah di dalam kelas yaitu harus memiliki: 1) pemahaman konseptual yang memadai berupa pengetahuan  dalam  konteks  isuisu  global;  2)  guru  harus  memiliki  pengalaman  lintas budaya  berupa  pemahaman  dan  interaksi  atas  perbedaan  latar  belakang  masing- masing  orang;  dan  3)  guru  harus  menguasai  keterampilan  pedagogis  yang  berkaitan dengan  metode,  pendekatan,  strategi,  dan  model.  Dalam  pembelajaran  sejarah Indonesia di SMA Negeri Siwalima Ambon sudah mencapai keharmonisan, keragaman, motivasi belajar untuk melakukan sebuah tindakan yang berkaitan dengan kepentingan nasional.  Terbukti  dalam  kegiatan  pendahuluan  sebelum  pembelajaran  peserta  didik duduk  berdampingan  dengan  yang  berbeda  agama.  Selama  dalam  pembelajran, peserta didik mampu melaksanakan arahan guru sesuai dengan metode pembelejaran yang diterapkan seperti observasi, menanya, merumsukan masalah, mengasosiasi dan mengkomunikasikan. Meskipun dalam perangkat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)  serta  dalam  dokumen  pembelajaran  tidak  dicantumkan  konsep-konsep  nilai multikultural secara spesifik sebagai pedoman proses pembelajaran sejarah Indonesia. Padahal  pengembangan  model  pembelajaran  berbasis  nilai  multikultural  dapat dilakukan  melalui  rencana  pembelajaran,  penyajian  bahan  ajar,  mengembangkan metode  pendekatan  pembelajaran  serta  menggunakan  penilaian  yang  mampu mendorong siswa untuk menginternalisasikan nilai-nilai multikultural ke dalam dirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bertrend, Jasques. 2012. Nasionalisme dan Konflik Etnis di Indonesia . Terjemahan. Yogyakarta: Ombak .
Buwono,  Sultan  Hamengku.  2008. Merajut  Kembali  Ke-Indonesiaan  Kita .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama .
Garvey, Brian & Mary Krug. 2015. Model-model Pembelajaran Sejarah di Sekolah Menangah . Terjemahan. Yogyakarta: Ombak .
Hasan,  S.  Hamid.  2012. Pendidikan  Sejarah  Indonesia : Isu  dalam  Ide  dan Pembelajaran . Bandung: Rizqi Press.
Johnson,  Elaine  B.  2007.  Contextual  Teaching  and  Learning.  Terjemahan.  Bandung: MLC.
Komalasari,  Kokom.  2011. Pembelajaran  Kontekstual:  Konsep  dan  Aplikasi .  Bandung: Rafika Aditama .
Kymlicka,  W.  2015. Kewargaan  Multikultural .  Terjemahan.  Jakarta:  LP3ES Mahfud, Choirul. 2016. Pendidikan Mutikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Mulyana, Agus & Darmiasti. 2009. Historiografi di Indonesia: dari Magis-Religius hingga Strukturis . Bandung: Refika Aditama.
Noeng, Muhadjir. 2011. Metodologi Penelitian .Yogyakarta: Rake Sarasin. Nurhadi.  2004. Kurikulum  2004:  Pertanyaan  dan  Jawaban .  Jakarta:  PT.  Gramedia Parkay, Forrest. W & Standford. 2011. Menjadi Seorang Guru . Terjemahan. Jakarta: Indeks.
Sidhunata  (Ed.).  2000. Menggegas  Paradigma  Baru  Pendidikan:  Demokrasi,  Otonomi, Civil Society, Globalisasi. Yogyakarta: Kanisius.
Soyomukti, Nurani. 2015. Teori-teori Pendidikan: dari Tradisional, (neo) Liberal, Marxis- Sosialis, hingga Postmodern. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Supardi. 2014. Pendidikan Multikultural dalam Pembelajaran Sejarah Lokal . Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi, 2 (1), hlm 91-99. Zuhdi, Susanto. 2014. Nasionalisme, Laut, dan Sejarah. Depok: Komunitas Bambu.
Zuhdi,  Susanto.  2017.  Integrasi  Bangsa  dalam  Bingkai  Keindonesiaan.  Jakarta: Wedatama Widya Sastra .