## Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo
Ermina Waruwu 1, Putri Yuliana Hasugian 2 , Destika Aryanti 3 , Ernia Simalango 4
E-mail: erminawaruwu@unprimdn.ac.id 1 putrihasugian310@gmail.com 2 , destikaaryanti5@gmail.com 3 , malangoernia@gmail.com4.
Universitas Prima Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  struktur  novel,  mendeskripsikan masalah  sosial,  dan  mendeskripsikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo. Landasan teori yang digunakan untuk mencapai analisis tujuan ini ialah kajian sosiologi sastra dimana novel sebagai sumber data utama yang berisikan struktur, masalah sosial dan nilai pendidikan karakter.  Data  penelitian  dikumpulkan  dengan  cara  peneliti  melakukan  olah  baca sekaligus  menganalisis  isi  dengan  metode  kajian  secara  kualitatif  deskriptif.  Analisis data dilakukan dengan mereduksi, mendisplay dan menyimpulkan data. Untuk menjamin keabsahan  data  penelitian,  peneliti  melakukan  pemeriksaan  tentang  kesesuain  obyek penelitian dengan hasil kajian baik hasil kajian tentang struktur, masalah sosial dan nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel. Akhirnya, rekomendasi atau saran atas penelitian  ini  ialah  agar  novel  dapat  menjadi  sumber  nilai  pendidikan  karakter  bagi masyarakat  dan  hasil  penelitian  ini  dapat  juga  digunakan  untuk  pengembangan  ilmu pengetahuan bahasa dan sastra Indonesia.
Kata Kunci: Sosiologi Sastra, Nilai Pendidikan Karakter, dan Novel

## PENDAHULUAN
Sosiologi sastra adalah pendekatan terhadap orientasi  manusia kepada alam semesta.  Sosiologi  sastra  berorientasi  berdasarkan  karya  sastra  pengarang  dan pembaca  sastra  dalam  menghadapi  kenyataan  yang  terjadi  dalam  masyarakat (Susanto,  2016).  Menurut  pendekatan  sosiologi  sastra,  karya  sastra  dilihat  dari
hubungannya  menurut  kenyataan. Kenyataan disini  mengandung  arti  yang cukup luas,  yakni  segala  sesuatu  yang  berada  di  luar  karya  sastra  dan  diacu  oleh  karya sastra  itu  sendiri  (Susanto,  2016). Karya  sastra  merupakan  salah  satu  hasil  dari cipta  dan  karya  manusia  yang  dituangkan  dalam  sebuah  tulisan  dengan menggunakan bahasa lisan maupun tulisan (Sari, 2013) . Pikiran dan gagasan dari seorang pengarang yang diluapkan dengan segala perasaannya, kemudian disusun menjadi  sebuah  cerita  yang  mengandung  makna  dari  pengarang  juga  merupakan karya  sastra  (Sari,  2013).  Suatu  karya  sastra  dapat  mencerminkan  kehidupan sehari-hari, karena karya sastra  mempunyai  peranan penting  berdasarkan  kondisi masyarakat  sehingga  yang  terjadi  di  dunia  nyata    membuat  manusia  dapat memikirkan  makna  dan  nilai-nilai  kehidupan. Sapardi  (1979:1)  memaparkan bahwa  sastra  itu  adalah  lembaga  sosial  yang  menggunakan  bahasa  sebagai medium. Bahasa itu sendiri merupakan ciptaan sosial.
Menurut  Ratna  (2005:312),  hakikat  karya  sastra  adalah  rekaan  atau  yang lebih sering disebut imajinasi. Imajinasi dalam karya sastra adalah imajinasi yang berdasarkan  kenyataan.  Imajinasi  tersebut  juga  diimajinasikan  oleh  orang  lain. Meskipun pada  hakikatnya karya sastra adalah rekaan,  namun  karya sastra  dapat dikonstruksi  atas  dasar  kenyataan.  Walaupun  karya  sastra  merupakan  hasil imajinasi,  karya  sastra  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan.  Karya  sastra  dapat memberi  kesadaran  kepada  pembaca  tentang  kebenaran-kebenaran  hidup, walaupun  dilukiskan  dalam  bentuk  fiksi.  Karya  sastra  dapat  memberikan kegembiraan  dan  kepuasaan  batin.  Karya  sastra  juga  dapat  dijadikan  sebagai pengalaman untuk berkarya karena siapa pun bisa menuangkan isi hati dan pikiran dalam sebuah tulisan yang bernilai seni  (Moerdijat, 2019).
Novel  adalah  salah  satu  bentuk  karya  fiksi  yang  dapat  menyampaikan permasalahan  kehidupan  yang  bersifat  kompleks.  Seorang  pengarang  mampu mengarang sebuah karya sastra fiksi termasuk novel dengan baik. Biasanya tema novel  yang  diangkat  dari  kehidupan  yang  pernah  pengarang  alami  sendiri, pengalaman orang  lain  yang pengarang  lihat dan  dengar, ataupun  hasil  imajinasi pengarang  (Marlina  Dwisiwi  H.  J.,  2019).  Novel  sebagai  salah  satu  jenis  karya sastra yang menampilkan sebuah dunia yang mengemas model  kehidupan, dunia
imajinatif,  yang  dibangun  melalui  berbagai  unsur  intrinsiknya  seperti  peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang, dan  sebagainya yang  semuanya juga  bersifat  imajinatif  (Nurgiyantoro,  2007:4).  Menurut  Aristoteles  “Via Hartoko,  1984:17”  mengemukakan  bahwa  sastra  bukanlah  jiplakan  dari kenyataan,  melainkan  sebuah  ungkapan  atau  perwujudan  mengenai  universalia atau  konsep-konsep  umum.  Oleh  karena  itu,  novel  banyak  diminati  oleh  para pembaca  karena  banyak  mengangkat  tema-tema  kisah  atau  kehidupan  dari kenyataan sosial yang ada.
Sosiologi sastra merupakan hubungan antara masyarakat dan sosial, dimana pendekatan  sosiologi  sastra  ini  bisa  dilihat  dari  hubungannya  dengan  kenyataan, sejauh  mana  karya  sastra  itu  mencerminkan  kenyataan  (Muslimin,  2011). Endaswara  menyatakan  bahwa  sosiologi  sastra  adalah  cabang  penelitian  sastra yang  bersifat  reflektif  (Teguh  Alif  Nurhada,  2017).  Dalam  menganalisis  novel karya  Wiwid  Prasetyo  tersebut,  pendekatan  yang  digunakan  dalam  novel Orang Miskin  Dilarang  Sekolah yakni  pendekatan  sosiologi.  Karena  novel  ini menceritakan  kehidupan  seorang  anak  dari  keluarga  miskin  yang  ingin  sekali melanjutkan  pendidikan  namun  tidak  bisa  tercapai  karena  keterbatasan  biaya. Novel ini  seperti  halnya  novel Laskar  Pelangi karya  Andera  Hirata mengungkapkan keprihatinan atas pendidikan anak. Novel ini menceritakan Faisal sebagai  tokoh  utama  yang  memperjuangkan  tiga  sahabatnya  untuk  menempuh pendidikan di sekolah.  Novel  ini  menjadi kisah  inspiratif  dan  mengandung  nilai- nilai  yang  tinggi  yakni  nilai  pendidikan  karakter.  Salah  satu  nilai  pendidikan karakter  yang  terkandung  dalam  novel  ini  adalah  kerja  keras,  dimana  Faisal  dan tiga sahabatnya yang dahagakan pendidikan berjuang untuk sekolah. Cerita dalam novel  ini  dikemas  dengan  kehidupan  sehari-hari  yang  sarat  akan  nilai-nilai pendidikan  karakter  sehingga  dapat  mempengaruhi  pembacanya  menjadi masyarakat  yang  berakhlak  mulia  dan  berbudi  luhur  (Andriyani,  2015).  Buku Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa yang  disusun Kemendiknas  melalui  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat  Kurikulum (Kementrian  Pendidikan  Nasional  ,  2010)  di  kemukakan  18  nilai  karakter  versi Kemendiknas,  yaitu  :  Religius,  Jujur,  Toleransi,  Disiplin,  Kerja  keras,  Kreatif, Mandiri,  Demokratis,  Rasa  ingin  tahu,  Semangat  kebangsaan,  Cinta  tanah  air,
Menghargai  prestasi,  Bersahabat/komunikatif,  Cinta  damai,  Gemar  membaca, Peduli lingkungan, Peduli sosial, Tanggung jawab (Andriyani, 2015).
Peneliti memilih novel dengan judul Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid  Prasetyo  sebagai  objek  penelitian.  Novel  ini  sangat  menarik  untuk  dikaji dengan  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  dan  nilai  pendidikan  karakter, karena  novel  ini  menceritakan  tentang  anak-anak  miskin  yang  semangat  untuk bersekolah. Berdasarkan latar  belakang masalah diatas, permasalahan yang dapat diidentifikasi dalam penelitian ini yaitu: 1) Minimnya kesadaran masyarakat akan pendidikan;  2)  Kurangnya  pemerataan  pendidikan  di  Indonesia;  3)  Faktor ekonomi  lemah  mempengaruhi  anak-anak  sulit  untuk  mendapatkan  pendidikan. Adapun pembatasan masalah ialah, struktur novel, kajian sosiologi sastra dan nilai pendidikan  karakter  dalam  novel  Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah  karya  Wiwid Prasetyo. Oleh karena itu, rumusan masalah penelitian yaitu ; 1) Bagaimana kajian struktur  novel Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah karya  Wiwid  Prasetyo,  2) Bagaimana  masalah  sosial  yang  terdapat  dalam  novel Orang  Miskin  Dilarang Sekolah karya  Wiwid  Prasetyo  kajian  sosiologi  sastra  ;  3)  Bagaimana  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  novel Orang  Miskin  Dilarang Sekolah karya  Wiwid  Prasetyo.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  yaitu  ;  1) mendeskripsikan  struktur  novel Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah karya  Wiwid Prasetyo, 2) Mendeskripsikan masalah sosial dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo kajian sosiologi sastra ; 3) Mendeskripsikan nilai- nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  novel Orang  Miskin  Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo. Penelitian ini diharapkan agar dapat memberikan manfaat,  menambah  pengetahuan  dan  wawasan  mengenai  kajian  sosiologi  sastra dan nilai pendidikan karakter. Penelitian ini juga penting karena dapat di jadikan sebagai  sumber  informasi  dan  dapat  dijadikan  bahan  masukan  sehingga bermanfaat dalam mengkaji nilai-nilai yang terdapat didalam novel Orang Miskin Dilarang  Sekolah.  Akhirnya,  luaran  penelitian  ini  ialah  publikasi  online  dalam jurnal nasional terakreditasi.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  penelitian deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Bodgan  dan  Taylor  dalam  Moloeng (2010:4)  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  dan  bukan  angka-angka yang  disebabkan  oleh  adanya  penerapan  metode  kualitatif  (Moloeng  (2007:11). Penelitian ini dimulai sejak bulan Desember 2019 s.d Maret 2020 yang bertujuan untuk menganalisis dan  mendeskripsikan tentang  kajian struktural dan sosiologi serta    nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  novel.  Sumber  data  utama dalam  penelitian  ini  adalah  novel  Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah  karya  Wiwid Prasetyo  yang  memiliki  450  halaman.  Novel  ini  diterbitkan  oleh  penerbit  DIVA Press  (Anggota  IKAPI).  Teknik  pengambilan  data  sebagai  prioritas  utama (Sugiyono, 2013), maka yang digunakan ialah kepustakaan dengan teknik analisis teks (Yiquan, 2017). Data yang dianalisis ialah struktur novel, sosiologi sastra dan nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Langkah-langkah  pengumpulan  data  yang  akan dianalisis  ialah  membaca  secara  cermat,  memahami  isinya  secara  keseluruhan, menganalisis data; dengan mengidentifikasi bagian-bagian yang berkenaan kajian struktural  novel,  masalah  sosial  novel  dan  nilai  pendidikan  karakter.  Instrumen kunci dalam penelitian  ini  ialah peneliti  sendiri sebab  peneliti  mereduksi  bagian- bagian  penting,  mendisplay  data  dan  menyimpulkan  data  berdasarkan  data  yang sudah dianalisis.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Struktur Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah
Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Orang Miskin  Dilarang  Sekolah  Karya  Wiwid  Prasetyo  antara  lain  1) Struktur  Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo terdiri atas a) Tema . Tema dalam  novel  ini  yaitu  perjuangan  seorang  anak  dan  semangat  untuk  bersekolah dan  mewujudkan  mimpi  serta  cita-citanya  meskipun  dalam  keadaan  serba kekurangan,  b) Penokohan dalam  novel Miskin  Dilarang  Sekolah karya  Wiwid Prasetyo  yang  telah  dianalisis  yaitu  ada  Faisal,  Pambudi,  Yudi,  Pepeng,  Mat
Karmin, Yok Bek, dan tokoh tambahan  yaitu:  Kania, Bu  Mutia, Pak Zainal, dan Pak Cokro, dimana masing-masing karakter dengan gaambaran Faisal di novel ini mempunyai  jiwa  sosial  yang  tinggi  dan  peduli  dengan  keadaan  disekitar lingkungannya  dimana  banyak  dari  mereka  karena  terbatasnya  biaya  dan  hidup melarat jadi tidak bisa bersekolah. Oleh karena itu, Faisal punya tekad yang besar dan berjuang agar bisa merasakan pendidikan karena pendidikan adalah  pondasi pembangun untuk masa depan. Selanjutnya, Pambudi, teman dari tokoh Faisal. Si gigi  kelinci  yang  sering  kali  berkorban  dan  berjiwa  leader,  selalu  memutuskan sesuatu, dan  memecahkan persoalan-persoalan pelik. Selanjutnya,  Wahyudi biasa di  panggil  Yudi,  teman  dari  tokoh  Faisal  yang  selalu  enak  diajak  ngobrol  dan terkadang  idenya  cemerlang.  Kemudian,  Marpepeng  tetapi  biasa  dipanggil Pepeng, teman dari tokoh Faisal. Selain pendiam ia juga orang yang lucu dan sok aksi,  Mat  Karmin,  ia  merupakan  pembisnis  anak-anak  yang  ulung,  orang  yang licik,  sombong  dan  anti  terhadap  orang  miskin.  Sifat  Mat  Karmin  ini  sangatlah tidak  pantas  untuk  ditiru  karena  ia  memliki  jiwa  sosial  yang  rendah.  Yok  Bek, peternak sapi yang ulet, susu sapinya sudah terkenal se-Jawa Tengah. Pak Zainal, kepala sekolah SD kartini yang bijaksana dan juga mempunyai kepedulian sosial terhadap anak dari keluarga yang kurang mampu. Bu Mutia, bagi Faisal sosok ibu yang  tak  pernah  tergantikan.  Guru  yang  lemah  lembut  dan  penyayang.  Kania, murid kelas I-2 bertubuh kecil dan bersuara nyaring, tetapi dia gadis yang cantik, cerdas.  Dengan  rambut  kepang  dua  dan  pita  merah  hati  terukir  manis  di rambutnya  yang  hitam.  Yang  terakhir  ialah  Pak  Cokro,  seorang  laki-laki  tua,  ia merupakan seorang dukun di kampung Genteng yang dipercayai oleh warga bisa mengobati penyakit dengan hal yang bersifat ghaib. Laki-laki tua ini pekerjaannya hanya  menipu  dan  mengakali  warga  dengan  praktik  perdukunnya. c)  Sudut Pandang, Novel  Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah  yaitu  sudut  pandang  orang pertama  (aku)  karena  dalam  cerita  ini  dimana  tokoh  bernama  Faisal  seolah-olah memiliki pengalaman cerita dan terlibat langsung di setiap kejadian, d) Amanat. Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah  mengandung pesan  bahwa  jangan pernah takut  bermimpi,  walau  banyak  rintangan  dan  cobaan  yang  dihadapi  tetapi  harus semangat  demi  menggapai  cita-cita.  Karena  di  dunia  ini  tidak  ada  yang  tidak mungkin selagi masih mau berusaha. e) Latar, yang terdiri atas (1) Latar Tempat
yaitu di daerah Semarang dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah, lebih jelas di  Kampung  Gedong  Sapi,  dinamakan  Gedong  Sapi  karena  tempat  itu  adalah pusat  ternak  sapi.  Sapi-sapi  itu  milik  orang  Cina  yang  sengaja  diternakkan  di dekat  kampung  kami  (Prasetyo,  2009,  hal.  16).  Selain  itu  di  Rumah  Yok  Bek, rumah  mewah  yang  khas  bangunan  lama  Kota  Semarang  yang  berarsitektur campuran Italia dan Cina  itu  berdiri  megah,  berseberangan dengan rumah ketiga temanku yang teramat kumuh, pengap, kotor dan sempit(Prasetyo, 2009, hal. 18). Kemudian, SD Kartini adalah tempat sekolah Faisal, Pambudi, Yudi, Pepeng . SD Kartini  ini  tempat  mereka  belajar  demi  mencapai  mimpi  dan  cita-citanya.  Latar dalam novel ini juga yaitu (2) Latar Waktu, latar waktu yang ada di novel Orang Miskin  Dilarang  Sekolah  yaitu  terjadi  di  pagi  hari,  terdapat  pada  kalimat  “Pagi yang cerah, ayah Pambudi, Pepeng, dan Yudi kembali bekerja seperti biasa. Pagi itu  ayah  Yudi,  Giatno,  membersihkan  kandang  yang  dipenuhi  kotoran  dan membuat sapi-sapi  itu  jadi tak nyaman.”  (Prasetyo, 2009, hal. 134). Latar waktu terjadi  di  sore  hari,  seperti  pada  kalimat  “Matahari  merayap  ke  barat, serombongan  burung  manyar  terbang  dan  berputar-putar  disekitar  Gedong  Sapi, jumlah  mereka  mungkin  ratusan,  terus  mengitari  dan  lalu  lalng  tanpa  bisa bertabrak, lama-lama mereka menghilang, jumlahnya kian sedikit, karena kembali ke  sarang.”  (Prasetyo,  2009,  hal.  25).  Latar  waktu  juga  terjadi  di  malam  hari, seperti  pada  kalimat  “Malam  ini,  kami  tidur  di  rumah  Ki  Hajar  Ladunni.” (Prasetyo,  2009,  hal.  50).  Latar  terakhir  ialah  f)  Latar  Sosial,  latar  sosial  yang terdapat dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah adalah kehidupan yang ada pada kampung Gedong Sapi, sebagian besar anak-anak di kampung Gedong Sapi tidak  bisa  merasakan  bangku  sekolah  karena  terbatasnya  biaya.  Kemiskinan  dan kebodohan yang menjadi pola mikir mereka tidak maju.

## Masalah Sosial Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah
Selain kajian struktur, terdapat kajian tentang masalah Sosial dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah yakni  Masalah kemiskinan terbukti pada kutipan berikut  ini:  “Aku  sendiri  setiap  sore  harus  berkeliling  kampung  menjual  pisang goreng  ke  rumah-rumah  di  Kampung  Genteng,  tetapi  bukan  pembeli  yang  aku dapat,  melainkan  ejekan  dari  orang-orang  kampung  yang  melihat  kulitku  seperti
sapi,  mereka  meneriakiku:  „Buke  kampung...  bule  kampung....‟  dalam  keadaan seperti  ini,  apa  aku  harus  sekolah  Sal?  Teks  di  atas  menggambarkan  bahwa masalah  sosial  adalah  kemiskinan  ekonomi.  Tokoh  di  atas  terpaksa  menjual jajanan pisang goreng dengan berjalan kaki dari rumah ke rumah. Pembeli pisang goreng  tersebut  tidak  ada  sehingga  tidak  memenuhi  kebutuhan  ekonomi.  Selain itu,  masalah  psikologi  terganggu  lantaran  sudah  berjuang  untuk  bertahan  hidup akan  tetapi  yang  didapatkan  ejekan  dari  masyarakat.  Hal  ini  menjadi  salah  satu masalah  bahwa  ekonomi  menghambat  kemajuan  mendapatkan  pendidikan  dari masyarakat itu sendiri.
Kemudian,  gambaran  kemiskinan  dalam  novel  tersebut  ialah  anak-anak yang tidak dapat mengenyam pendidikan karena dibebankan membantu ekonomi orangtua. Anak-anak yang bekerja membantu mencari nafkah membuat anak-anak tidak  bersekolah  atau  putus  sekolah.  Ini  sudah  menjadi  masalah  umum  dalam masyarakat.  Anak-anak  sangat  sulit  keluar  dari  zona  kemiskinan  sehingga  tidak mengenyam  pendidikan.  Masalah  ini  terlihat  jelas  dalam  teks  ini: “ Kalau  aku, setiap  malam  diajak  ayah  untuk  mengangkuti  kelapa-kelapa  dari  pelabuhan  ke pasar-pasar malam dengan becak sejauh 25 kilo. Malam yang seharusnya aku bisa tidur  nyenyak,  tetapi  aku  harus  berjuang  mengangkuti  ratusan  kelapa  itu  kepada para  pedagang  dengan  upah  dua  puluh    ribu  sekali  angkut.  Kalau  aku  harus sekolah, duit dari mana, lantas siapa yang membantu ayahku mengangkuti kelapa- kelapa  itu?  Kalau  aku  sekolah,  pasti  uangnya  banyak  berkurang,  dan penghasilannya  pun  pasti  akan  menurun  jika  aku  tak  ikut  mengangkutnya.”; lanjut teks: “Ah, mengapa persoalan sedemikian pelik? Bukankah aku hanya ingin mengajak  mereka  bersekolah?  Belum  juga  kuutarakan  maksudku,  mereka  telah meneror  tekadku,  untuk  membiarkan  mereka  teronggok  dalam  kebodohan  dan kemiskinan. (Prasetyo, 2009, hal. 65).
Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah juga menggambarkan lapisan sosial yakni  perbedaan  posisi  sosial  individu-individu  dalam  masyarakat.  Menurut Soerjono  Soekanto,  pengertian  dari sosial  stratification adalah  perbedaan masyarakat  atau  penduduk  ke  dalam  berbagai  kelas  secara  bertingkat.  Dalam novel  ini  sangat  jelas,  terbukti  pada  kalimat  “Rumah  Yok  Bek  yang  khas bangunan  lama  Kota  Semarang  yang  berarsitektur  campuran  Italia  dan  Cina  itu
berdiri megah, berseberangan dengan rumah ketiga temanku yang teramat kumuh, pengap,  kotor  dan  sempit.”  (Prasetyo,  2009,  hal.  18).  “Ketiganya  menempati sebuah rumah berpetak-petak dengan atap dari seng panas, dan tak ada lantai ubin, dindingnya  dari  anyaman  bambu  (gedhek),  sedangkan  petakan  itu  tak  lebih  luas dari tempat tidur di rumahku, bisa dibayangkan sendiri kan sempitnya, belum lagi ruangan  itu  menjadi  satu  antara  ruang  tidur  dan  dapur.  Tak  ada  kompor,  hanya batu  bata  yang  ditumpuk-tumpuk  dan  bahannya  dari  kayu  bakar.  Aku membayangkan  hidup  ditempat  ini,  alangkah  susahnya,  benar-benar  tak  bisa bergerak,  tak  ada  lampu  penerangan  kecuali  lampu  15  watt  yang  menerangi hingga membuat rumah itu kian pengap.”  (Prasetyo, 2009, hal. 17). Berdasarkan teks  ini  masalah  kemiskinan  juga  terlihat  pada  pembedaan  masyarakat  kelas bawah, menengah dan atas. Terbuka lebar jurang antara miskin dan kaya. Sangat dibedakan  antara  rumah  megah  dan  rumah  kumuh.  Model  rumah  menjadi  tolak ukur  keadaan  ekonomi  masyarakat.  Masalah-masalah  sosial  seperti  ini  menjadi masalah  masyarakat  secara  umum  tak  terkecuali  masyarakat  Indonesia.  Banyak masyarakat tidak maju karena masalah ekonomi dan pendidikan.
Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah
Nilai pendidikan karakter adalah salah satu sistem  yang ditanamkan  yang di dalamnya  meliputi nilai-nilai karakter seseorang individu  yang  meliputi :  nilai kesadaran,  ilmu  pengetahuan,  kemauan,  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai- nilai tersebut baik terhadap Tuhan YME, dirinya sendiri dan orang yang berada di lingkungannya.  Pendidikan  karakter  menurut  Kaimuddin  (2014)  adalah  usaha sadar yang terencana dan terarah melalui lingkungan pembelajaran untuk tumbuh kembang  seluruh  potensi  manusia  yang  memiliki  watak  kepribadian  baik, bermoral, berakhlak, dan berefek positif, konstruktif pada alam dan masyarakat.
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  menurut  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan  ada  18  jenis-jenis  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yaitu,  Religius, Jujur,  Toleransi,  Disiplin,  Kerja  keras,  Kreatif,  Mandiri,  Demokratis,  Rasa  ingin tahu, Semangat kebangsaan, Cinta tanah air, Bersahabat/komunikatif, Menghargai prestasi,  Cinta  damai,  Peduli  lingkungan,  Gemar  membaca,  Tanggung  jawab, Peduli  sosial.  Berdasarkan  ini,  peneliti  memaparkan  Nilai  Pendidikan  Karakter
pada Novel Orang Miskin    Dilarang Sekolah  Karya  Wiwid Prasetyo  yang terdiri atas  1) Religius. Religius  merupakan  ketaatan  dan  kepatuhan  dalam  memahami dan  melaksanakan  ajaran  agama  yang  di  anut  termasuk  sikap  toleran  terhadap pelaksaan  ibadah  agama  serta  hidup  rukun  dan  berdampingan  bermasyarakat. Nilai  religius  terlihat  pada  teks “Aku  telah  mempelajari  setumpuk  laying- layang.Aku  simpulkan  dan  aku  praktikkan  kemudian  aku  menyerahkan  segala urusan  ku  kepada  Allah.  Setiap  kali  aku  Shalat  Istikharah  agar  layang-layang yang  ku  buat  atas  petunjuk  Allah”. Kalimat  di  atas  menjelaskan  bahwa  “Aku” dalam cerita tersebut dalam melakukan sesuatu dia Berdoa dan Shalat agar Allah ikut  campur  dalam  segala  urusan  yang  dia  kerjakan.  Oleh  karena  itu  sebagai manusia  yang  percaya  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  maka  manusia  tersebut mempercayakan  hidupnya  kepada  Tuhan.  2) Demokratis. Demokratis  adalah sikap  dan  cara  berfikir  yang  mencerminkan  hak  dan  kewajiban  yang  adil  antara dirinya dan orang lain.  Novel ini memperlihatkan sikap demokratis: “Tak pantas murid-murid  Bu  Mutia  berlaku  seperti  itu,  apakah  mereka  tak  ingat  pelajaran budi pekerti yang selalu di sampaikan oleh pak Syaerozi, guru agama islam yang begitu sabar itu ? ,  Kemudian, “cukup….cukup…sudah..sudah mau miskin , mau kaya, tiap orang punya kesempatan yang sama untuk memperoleh pendidikan.” ; “Hei ,Kania rupanya membela mereka ya, hingga berani menentang kami; “Aku tak  membela  siapa-siapa  aku  hanya  membela  kebenaran. Isi  novel  di  atas menjelaskan bahwa Kania selalu mengingat apa yang diajarkan dan di sampaikan oleh  pak  Syaerozi  tentang  budi  pekerti  dan  dia  sangat  menjunjung  hak  dan kewajiban  yang  adil  bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Dia  berfikir  bahwa  yang  orang miskin  ataupun  orang    kaya    punya  kesempatan  sama  dalam  memperoleh pendidikan.  3) Disiplin. Disiplin  yaitu  kebiasaan  atau  tindakan  yang  konsisten terhadap bentuk peraturan atau tata tertib yang berlaku. Hal itu terlihat dalam teks novel: “Tidak hanya itu, sebelum waktu Shalat tiba, aku aku harus sudah datang di  langgar,  menjadi  muadzin  sementara  sampai  waktu  yang  tidak  di  tentukan, setelah Shalat Sunnah, aku di  perintahkan untuk merapikan sanda Jamaah yang berserakan tak karuan, setelah itu barulah Iqamat, dan di sepanjang waktu-waktu sacral  antara  Maghrib  dan  isya  itu  Kiai  Khadis  mengajariku  dengan  sabar. Wacana di atas menjelaskan bahwa si “Aku” sangat disiplin dan taat dalam ber-
agama.Dia sangat di siplin pada perintah yang harus di kerjakan. 4) Bersahabat / Komunikatif. Bersahabat  adalah  sikap  atau  tindakan  melalui  komunikasi sehingga  tercipta  kerjasama  antar  kelompok.  Nilai  ini  terdapat  dalam  teks  novel yakni: “Ya,  aku  sih  tidak  bisa,  pikirkan  sama-sama  bagaimana  enaknya  saja.” . Kalimat di atas menceritakan bahwa kerja sama dalam satu tim itu sangat berarti dimana  ada  kerja  sama  dalam  satu  tim  sangat  mudah  dalam  mencapai  sebuah target.  5) Toleransi. Toleransi  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan penghargaan terhadap perbedaan agama, bahasa, suku, ras, etnis dan dapat hidup tenang  di  tengah  perbedaan  tersebut.  Nilai  toleransi  juga  dijelaskan  dalam  teks Novel  yakni “Mat  Karmin  memang  licik  dan  dia  untung  kedua  kali.Layang- layang yang telah di rampas dari kami itu di perbaiki sana-sini, mencoba di ukur keseimbangannya barulah di jual lagi.Pengalaman pertama ku orang dewasa tak mau  mengalah  sama  anak-anak.” .  Kutiapan  cerita  di  atas  menjelaskan  bahwa seorang yang dewasa pun tidak menghargai anak-anak dan mempunyai hati yang licik,  hal  ini  tokoh  Mat  Karmin  sangatlah  tidak  pantas  untuk  ditiru.  6) Peduli sosial. Peduli  sosial  merupakan  sikap  dan  perbuatan  yang  mencerminkan kepedulian  kita  terhadap  orang  yang  membutuhkan.  Karakter  tersebut  terlihat dalam  teks: “Baiklah..kalian  bertiga  akan  ku  terima  di  kelas  satu,  tapi  ingat  ! jangan  pernah  minder  dengan  teman-teman  kalian  yang  rata-rata  tinggi badannya di bawah kalian. Kalau bisa lindungilah mereka. Mari kuantar!.” Teks ini  menjelaskan  bahwa  kita  harus  peduli  terhadap  orang  yang  ada  di  sekitar  kita dan  kita  harus  mengarahkan  dan  membimbing  orang  di  sekitar  kita  untuk mengenal  pendidikan.  7) Gemar  membaca. Gemar  membaca adalah kebiasaaan seseorang  dalam  menyediakan  waktu  untuk  membaca  berbagai  bacaan  yang memberikan  kebaikan  bagi  semua  orang.  Kegemaran  membaca  sebagai  nilai pendidikan karakter terlihat dalam teks “Aku baru bisa membaca sedikit saja, apa pun  berbau  tulisan  langsung  ku  baca,  nama  snack  yang  aku  makan,  minuman mineral  yang  aku  beli  di  warung,  benda-benda  di  kelas,  merek  kapur,  papan absensi,  atlas,  nama  pahlawan,  bapak  presiden  kita,  tulisan  di  tengah  pita  yang dicengkeram  burung  garuda,  sampai-sampai  aku  sering  keasyikan  sendirian  di perpustakaan  sekolah  yang  menyimpanbanyak  koleksi  buku  cerita  itu. Teks  ini menjelaskan bahwa bahwa seseorang yang gemar membaca dan apa yang berbau
dengan  tulisan  akan  membacanya.  Selain  itu,  menikmati  suasana  perpustakaan membaca  buku,  menikmati  kegiatan  membaca  walaupun  sendirian.  8) Menghargai  prestasi. Menghargai  prestasi  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  di dorong  oleh  diri  sendiri  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat dan menghargai apa yang dihasilkan seseorang yang berarti bagi nya. Nilai ini terlihat dalam teks novel: “Pak Cokro menanyakan hal itu, benarkah isi brosurnya seperti itu, dan bagaimana dengan perjanjiannya denganku, pak cokro sudah  mengikat  diri  denganku  jadi  nggak  enak  hati  kalau  sekolah  privat  kami batalkan;  “Pak  Cokro,  kelurahan  akan  mengadakan  sekolah  gratis,  Insya  Allah aku  ikut  mengajar  di  sana.  Pak  cokro  daftar  saja,  nanti  kita  ketemu  di  sana, hanya saja  aku nanti menjadi guru dan Pak Cokro menjadi muridnya, kita akan sama-sama  belajar  bersama  orang  lain,  pak.”;  “Wah  hebat  …hebat  kamu  nak, tidak sia-sia kamu nak, tidak sia  sia kamu sampai di rasuki jin belanda. Memang orang belanda itu tidak seperti Jepang, mereka menjajah ya menjajah, tetapi juga memikirkan  nasib  pendikan  pribuminya,  meskipun  aku  waktu  itu  tidak  bisa sekolah,  nggak  apa-apa  yang  penting  sebentar  lagi  aku  akan  sekolah’. Berdasarkan  teks  di  atas  dijelaskan  bahwa  sikap  dan  tindakan  yang  mendorong diri  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna.Seperti  pak  cokro  yang  bertindak menghargai prestasi. Dia mendaftar ke sekolah untuk bersekolah walaupun teman nya  menjadi  gurunya.  9) Cinta  Damai. Cinta  damai  merupakan  sikap  dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat  dan  saling  menghormati.  Teks  yang  mendukung  nilai  cinta  damai dalam novel ialah “Rena akhirnya menerima pemberian sapu tangan Kania, lalu mengusap  sisa  air  mata  yang  mengkristal  di  pipinya.  Sejenak  kemudian,  sapu tangan itu basah, air mata merembes melalui pori-pori kecilnya;
“Terimakasih, Kan.. kamu kenapa nggak membalas memaki?’’
“untuk  apa?  Memang  apa  yang  kamu  katakan  benar,  aku  tak  perlu membantahnya.”
“Jadi kau tak tersinggung?”
Kania  hanya  menggeleng  pelan,  diikuti  oleh  sesungging  senyuman  yang  bisa membuat dunia tak pernah berawan.
“Kami  memang  miskin,  kami  memang  tak  pantas  berada  di  sekolah  ini. Kehadiran  ini  layaknya  memang  seperti  virus  yang  harus  kau  tolak  dari tubuhmu.”
“Ah, tidak kan, maafkan aku kan. Kau begitu baik, ia benar-benar berhati emas.
Teks di atas menggambarkan cinta damai  yaitu tidak membalas kejahatan dengan kejahatan  karena  dianggap  tidak  berguna.  10) Cinta  Tanah  Air. Cinta tanah  air merupakan  cara  berfikir,berwawasan,  bertindak  yang  menempatkan  kepentingan bangsa  dan  Negara  di  atas  kepentingan  dirinya  dan  kelompok.  Kecintaan  akan tanah  air  terlihat  dalam  teks  novel: “Ah,  seandainya  salah  satu  kurikulum  SD adalah  mengenal  permainan  tradisional  dan  cara  membuatnya,  tentu  budaya Indonesia akan lebih lestari. Kecintaan terhadap budaya Indonesia terlihat ketika ada  niat  untuk  melestarikan  budaya  daerah  seperti  permainan  tradisional.  Ini menandakan  bahwa  penghargaan  terhadap  permainan  tradisional  sebagai  salah satu pemeliharaan terhadap budaya sekaligus sebagai tanda kecintaan pada tanah air.  11) Tanggung  Jawab. Nilai  tanggung  jawab  ialah  sikap  dan perilakuseseorang  untuk  melaksanakantugas  dan  kewajibannya  yang  seharusnya dilakukan sendiri terhadap dirinya sendiri dan masyarakat.
“Jadi  kau  kesini  mau  pinjam  buku  IPA  karena  kau  tak  punya  catatan  ?lalu selama ini kau kemana saja ? jawab yang jujur “
“Apa ibu pernah melihat saya bolos sekolah ?tidak kan ? “ memang tidak.”
“Aku di sekolah sulit berpikir Bu, rasanya ngantuk sekali, karena tiap malam aku harus kerja.
“kerja ?kerja apa ?”
“Aku  berjualan  Koran  di  perempatan  SMP  2,”  kata  pembudi  terang.Ia  sudah membulatkan  tekadnya  apa  pun  yang  di  katakannya  ia  sudah  bersiap menanggung  segala  resikonya. Isi  Novel  di  atas  menceritakan  kisah  Pembudi yang berjuang agar bisa bersekolah, dia berjualan.  Tindakan tersebut merupakan nilai  yang    mencerminkan tentang isi dari nilai pendidikan karakter di Indonesia. 12) Rasa Ingin Tahu. Rasa ingin tahu merupakan sikap dan tindakan yang selalu berupaya  untuk  mengetahui  lebih  mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajarinya,  didengar  dan  apa  yang  di  lihatnya.  Novel  ini  menjelaskan  sikap ingin tahu yakni: “Aku ingin mengorek lebih dalam tentang lelaki ini, bagaimana
dia  bisa  membuat  layang-layang  sedemikian  hebat,  dari  buku  yang  di  baca, layang-layangnya  bisa  terbang  layaknya  pesawat,  keseimbangannya  luar  biasa, layang-layangnya juga super ringan seperti kapas, padahal di buat dalam bentuk raksasa,siapa saja yang memainkan akan memenangkan ampatan, sekali tarik ke kiri atau ke kanan, layang-layang akan mengikutinya dengan cepat. Dengan kata lain  rasa  ingin  tahu  dalam  membuat  layang-layang  yang  bisa  terbang,  layaknya pesawat, dia belajar dari seseorang lelaki.

## SIMPULAN
Pertama;  sosiologi  sastra  merupakan  hubungan  antara  masyarakat  dan sosial,  dimana  pendekatan  sosiologi  sastra  ini  bisa  di  lihat  dari  hubungannya dengan kenyataan, sejauh mana karya sastra itu mencerminkan kenyataan. Kedua; Novel Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah karya  Wiwid  Prasetyo  sudah  memenuhi struktur karya sastra, teridiri atas tema, penokohan, sudut pandang, amanat, latar. Selain  itu,  dalam  novel  ini  terdapat  gambaran  sosial  masyarakat  secara  umum yakni  masalah  ketertinggalan  ekonomi,  masalah  pendidikan  dan  pembedaan stratifikasi  sosial  yang  menjadi  faktor  penghambat  kemajuan  masyarakat. Terakhir,  menjadi  kesimpulan  artikel  ini  ialah  novel  Novel Orang  Miskin Dilarang  Sekolah mengadung  nilai  pendidikan  karakter  antara  lain,  religius, demokratis,  disiplin,  bersahabat,  komunikatif,  toleransi,  peduli  sosial,  gemar membaca,  menghargai prestasi, cinta damai, cinta tanah air, tanggung  jawab dan rasa  ingin  tahu.  Semua  nilai-nilai  pendidikan  karakter  ini  menjadi  faktor pembentukan  karakter  masyarakat  sehingga  seluruh  masyarakat  sehat  jiwa  dan raganya.  Dengan  demikian,  Novel Orang  Miskin  Dilarang  Sekolah dapat dijadikan  sebagai  bahan  pengembangan  kesusastraan,  pembentukan  karakter masyarakat  karena  merupakan  cerminan  masyarakat  nyata  dan  dapat  digunakan untuk pengembangan ilmu pengetahuan bahasa dan sastra Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyani,  B.  N.  (2015).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Novel  Orang Miskin  Dilarang  Sekolah  Karya  Wiwid  Prasetyo  Dan  Relevansinya
Dengan  Pembelajaran  Di  SMA  Kelas  XII. Bernadeta  Novi  Andriyani ,  1- 153.
Dosensosiologi.com.  (2018,  Februari  2). 6  pengertian  sosiologi  sastra,  ruang lingkup, fungsi, dan contoh lengkap . Retrieved 2018, from https://dosensoiologi.com/pengertian-sosiologi-sastra-ruang-lingkup- fungsi-dan-contoh-lengkap/
Jambi,  F.  U.  (2020).  BAB  II  Kajian  Pustaka  2.1  Pengertian  Novel  Menurut Kosasih. FKIP Universitas Jambi , 1-13.
Marlina Dwisiwi, H. J. (2019). kajian sosilogi sastra dan nilai pendidikan dalam novel karya s,jai dan relevansinya dengan materi ajar di sma , 1-12.
Moerdijat, L. (2019, september 16). Mengingatkan kembali tentang karya sastra . Retrieved september 16, 2019, from Mengingatkan kembali tentang karya sastra:  https://www.slideshare.net/mobile/LestariMoerdijat/mengingatkan- kembali-tentang-karya-sastra
Muslimin.  (2011).  Modernisasi  Dalam  Novel  Belenggu  Karya  Armijn  Pane Sebuah  Kajian  Sosiologi  Sastra. Modernisasi  Dalam  Novel  Belenggu Karya Armijn Pane , 1-20.
Nuranisah,  S.  (2014).  Aspek  Motivasi  Dalam  Novel  Rantau  1  Muara  Karya Ahmad  Fuadi  :  Tinjauan  Psikologi  Sastra  dan  Implementasinya  Dalam Pembelajaran Sastra di SMA. Nuranisah, Siti .
Pendidikan,  D.  (2020,  Februari  15). Pengertian  Novel  Menurut  Para  Ahli- DosenPendidikan.Com .  Retrieved  Februari  2020,  from  Pengertian  novel menurut para ahli-DosenPendidikan.Com:
https://kumpulanilmu..com/bahasa-sastra/pengertian-novel/
Portal media pengetahuan online seputar pengetahuan . (2016, 06). Retrieved 06 2016, from 10 pengertian sastra menurut ahli, ciri dan fungsinya lengkap: https://www.seputarpengetahuan.co.id/2016/06/pengertian-sastra-menurut- ahli-beserta-ciri-dan-fungsi-sastra-lengkap.html
RIFA'I,  M.  (2015).  BAB  III  METODE  PENELITIAN. BAB  III  METODE PENELITIAN , 1-10.
Sari,  L.  P.  (2013).  Aspek  Budaya  Minangkabau  Dalam  Novel  Rinai  Kabut Singgalang  Karya  Muhammad  Subhan  Dan  Implikasinya  Dalam Pembelajaran Sastra Di SMA. Lisa Purnama Sari , 1-114.
Sosiologi,  I.  (2018,  April  17). 8  Teknik  Pengumpulan  Data  Penelitian [Pengertian,  Macam,  dan  Contoh] .  Retrieved  April  17,  2018,  from DosenSosiologi.Com: https://dosensosiologi.com/teknik-pengumpulan- data/
Susanto, H. (2016, september). Sosiologi sastra . Retrieved september 2016, from sosiologi sastra | wong kapetakan's blog:
https://bagawanabiyasa.wordpress.com/2016/09/19/sosiologi-sastra/
Teguh  Alif  Nurhada,  H.  J.  (2017).  Kajian  Sosiologi  Sastra  dan  Pendidikan Karakter  Dalam  Novel  Simple  Miracles  Karya  Ayu  Utami  Serta Relevansinya  Pasa  Pembelajaran  Sastra  Di  SMA. Teguh  Alif  Nuhada, Herman J. Waluyo, Suyitno , 1-15.
Yiquan, L. (2017). BAB III Metode Penelitian. 1-7.