## MORFOLOGI ARSITEKTUR DAN TRANSFORMASI FISIK MASJID AGUNG LAMONGAN
Hammam Rofiqi Agustapraja 1 , Yulistia Maulidina 2
1,2 Program Studi Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Islam Lamongan Jl Veteran 53A Lamongan, 62211 hammamrofiqi@unisla.ac.id

## ABSTRACT
The  Great  Mosque  of  Lamongan  as  a  cultural  asset  in  Lamongan  has  experienced  many  developments, expansions,  and  changes  in  physical  form,  especially  in  the  facade  which  is  the  outward  appearance  of  a building. In this study, there are problems with the morphological approach and physical transformation in the Great Mosque of Lamongan based on the incorporation of a typology of the facade into new formations ?. The method in this study with descriptive analysis in the manifestation of the change in the form of the Lamongan Great Mosque facade from time to time, then the approach used is a historical approach. From this approach, the  physical  changes  are  analyzed  according  to  the  style  (typology)  of  the  existing  Mosque  Architecture typology. The results of this study state that the merging of forms between the characteristics of universality and locality results in a dynamic formation with local characteristics.
Keywords : Lamongan Great Mosque, Architectural Morphology, Facade Transformation

## 1. PENDAHULUAN
Perkembangan  Masjid  Agung  Lamongan, semakin  pesat,  terutama  pada  tahun  2000an,  yang membuat  tampilan  fisik  Masjid  ini  berubah  secara drastis,  adanya  pembangunan  dua  menara  kembar yang  menjulang  tinggi,  dan  fasad  utama  masjid yang  berbeda  dengan  tampilan  masjid  pada umumnya.
Masjid  Agung  Lamongan  berdiri  pada  tahun 1908,  terletak  di  pusat  Kota  Lamongan,  yaitu berada di Jalan KH. Hasyim Asyari, atau berada di sebelah  barat  Alun-Alun  Kota  Lamongan.  Dengan perkembangan ini maka peneliti memiliki rumusan masalah  yang  perlu  dikaji  dan  dibahas  dalam penelitian ini yaitu bagaimana pendekatan morfologi  dan  transformasi  fisik  pada  Masjid Agung  Lamongan  berdasarkan  penggabungan tipologi fasad menjadi bentukan-bentukan baru.
Tujuan dari penelitian ini ialah untuk mengetahui  proses  transformasi  bentuk  fisik  pada tipologi  fasade  Masjid  Agung  Lamongan,  dalam menggabungkan  ciri  universalitas  dan  lokalitas sekaligus.
Untuk  menjawab  masalah  dan  sesuai  dengan tujuan  penelitian  maka  dapat  dijelaskan  beberapa teori  dari  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang mengatakan bahwa morfologi dilihat dari pengertian  harfiah,  morfologi  berarti  'pengetahuan tentang  bentuk'  ( morphos ),  sedangkan  pengertian dari  Morfologi  arsitektur  lebih  menekankan  pada pembahasan  bentuk-bentuk  geometrik,  sehingga dalam  menentukan  nilai  ruang  dikaitkan  dengan maksud ruangan tersebut. Sehingga dari keterkaitan ini  kita  bisa  melihat  keterkaitan  yang  erat  antara organisasi  ruang,  hubungan  ruang,  bentuk  ruang dan nilai ruang. (Amarullah, 2014).
Penelitian  morfologi  digunakan  pendekatan genetik morfologis yang ditujukan untuk memperoleh  gambaran  tentang  perkembangan bentuk  satuan  objek  arsitektur  masjid,  sejak  awal kehadiran sampai bentuk terakhir bersifat sinkronik, karena bertujuan menemukan variasi/ragam  fenomena/fakta  yang  ada  pada  saat sekarang,  namun  masih  mengacu  pada  bentukan pada  masa  lalu  sehingga  nantinya  dapat  diambil nilai-nilai  sejarahnya  yang  bisa  dilestarikan  dan dipertahankan.
Menurut  Rochym  (1983)  dalam  Ayun  (2015), masjid  merupakan  sebuah  perwujudan  kebudayaan dan pusat kegiatan Islam, secara arsitektural. Maka kemudian,  tampillah  arsitektur  masjid  secara bervariasi,yang  dipengaruhi  oleh  periode  waktu, serta lokasi dimana ia didirikan. Hal ini disebabkan karenaterdapat  unsur  adat  kebiasaan  danlatar belakang  manusia  yang  menciptakannya.  Oleh karena itu, pada dasarnya setiap daerah di kawasan regional  tertentu,  telah  memiliki  morfologi  dan bentuk  dasar  tipologi  masjid  dengan  karakter  yang khusus.

## 2. METODE
Metode yang digunakan ialah metode deskriptif  analisis  dengan  cara  pengamatan  dan pemaparan  kondisi,  dengan  mendeskripsikan  dan menganalisa fenomena yang diteliti secara sistematis, faktual dan akurat. Dalam pengejawantahan  proses  transformasi  bentuk  fisik dari fasade Masjid Agung Lamongan ini melibatkan  perubahan  –perubahan  dari  waktu  ke waktu,  maka  pedekatan  yang  digunakan  ialah pendekatan  historis.  Dari  pendekatan  tersebut perubahan  fisiknya  di  analisis  menurut  langgam (style) tipologi Arsitektur Masjid yang ada.

## 3. PEMBAHASAN
3.1  Transformasi  bentuk  Fisik  Masjid  Agung

## Lamongan
Masjid  Agung  Lamongan  ini  dibangun  dengan beberapa  tahap,  hal  tersebut  dipengaruhi  oleh beberapa faktor termasuk sosial ekonomi pada saat itu.  Beberapa  tahapan  –  tahapan  pembangunan Masjid  Agung  Lamongan  antara  lain,  sebagai berikut:
Gambar 1. Massa Masjid Agung Lamongan
1. bangunan masjid pertama
2. bangunan masjid kedua
3.  bangunan  masjid  tambahan  sisi  timur,  utara dan selatan
1908, Bangunan  Masjid  sangat  sederhana, berdiri di atas tanah waqof, seiring berkembangnya waktu,  yang    dirasa  sudah  tidak  bisa  menampung jumlah jamaah yang sudah semakin banyak.
1919, Masyarakat  memberikan  amanah kepada KH.  Mastor  Asnawi  selaku  ulama  besar  di  kota Lamongan  yang sudah lama  bermukim di  makkah, untuk melakukan renovasi untuk pembangunan dan pengembangan Masjid Agung Lamongan.
Awal dilakukan pembangunan pandemen (tebing  sungai)  lama  direnovasi  dari  yang berukuran  0.5  m  menjadi  1.25  m,  sehingga  tidak serasi  dengan  gapura.  Hal  tersebut  dikarenakan letak Masjid yang berada di timur sungai, sehingga rawan terjadi banjir apabila tidak ditinggikan.
1922, Bangunan  masjid  kemudian  dipugar  dan letaknya  sekarang  bagian  tengah  masjid,  dengan menggunakan  struktur  kayu,  terdapat  empat  tiang soko  guru sebagai  penopang  utamanya,  yang terbuat dari kayu jati dan kolom kayu pendampingnya  dengan  modul  setiap  +3  m. bangunan  awal  ini  mempunyai  luasan  +380  m2, yang  unik  dari  bangunan  awal  ini  ada  tangga  ke atas, yang berfungsi sebagai tempat mengumandangkan adzan, dan bentuknya sekarang masih  dipertahankan,  walaupun  sudah  tidak terpakai lagi.

## Gambar 2. Struktur Soko Guru Yang Dipakai
Pada Masjid Utama
Gambar 3. Puncak Atap / Memolo Pada Bangunan Masjid Utama Masjid Agung
Lamongan
Atap  berupa  piramida  bertumpuk  tiga,  dengan penutup  atap  genting  berwarna  jingga  ke  coklatan, dan  di  puncak  atapnya  di  beri  mahkota  atau  yang disebut “ memolo” , terbuat dari logam, dan terdapat cabang-cabang yang bertingkat.
Pengembangan  selanjutnya  ke  arah  barat, dengan  membangun  bangunan  yang  sama  dengan bangunan  awal,  termasuk  luas,  bentuk  dan konstruksi yang digunakan. Di masjid pengembangan ini terdapat mihrab dan mimbar.

## Gambar 4. Bentuk Atap Masjid Ke Dua Dengan Puncak Atap Berupa Penunjuk Arah Angin
Bentuk  atapnya  juga  sama  dengan  bangunan pertama,  dengan  atap  piramida  bersusun  dan penutup  atap  genting  yang  berwarna  jingga kecoklatan, tetapi ada yang berbeda pada pucaknya,
terdapat penunjuk angin (weathervane).
Bangunan  Masjid  pertama  dan  ke  dua  ini mengacu pada tipologi masjid-masjid tradisional di Jawa, salah satu acuan masjid tradisional ini adalah Masjid  Demak,  yang  bercirikan  atap  lancip  dan bersusun ganjil, pada umumnya bersusun tiga, yang disangga  oleh  struktur  kayu Soko  guru ,  di  puncak atap  terdapat  mahkota  atau  yang  disebut  dengan “memolo”
Gambar 5. Atap Masjid Agung Demak dengan Memolo Sumber : http://bpad.jogjaprov.go.id 1970-an, dibangun  menara,  yang  bentuknya menyerupai dengan  menara  Masjid Qiblatain yang ada  di  Madinah,  Arab  Saudi.  Karena  sang  pendiri Masjid  ini  KH  Mastur  Asnawi  lama  bermukim  di Arab Saudi, terutama di Madinah.
Gambar 6: Menara Qiblatain Masjid Agung Lamongan (kiri) dan Menara Masjid Qiblatain Madinah (kanan) Sumber : ndiray.wordpress.com
Secara  umum  bentuk  menara “Qiblatain” Masjid  Agung  Lamongan  tidak  sama  dengan menara  di  Masjid  Qiblatain,  Madinah  Arab  Saudi, hanya  terdapat  persamaan  bentuk  pada  puncak menara  berbentuk  kerucut,  selebihnya  termasuk badan  dan  ornamen  tidak  memiliki  persamaan,  hal tersebut  dimungkinkan  kendala  biaya  atau  teknis sehingga bentuknya tidak sama persis.
1980-an, dilakukan  pelebaran  di  sebelah  utara dan  timur,  termasuk  membangun  bangunan  2 lantai.  Pembangunan  sebalah  timur  ini  membuat menara  dan  komplek  makam  pendiri  masjid  yang awalnya di luar masjid menjadi di dalam ruangan.
Pembangunan  ini  diprakarsai  oleh  Yayasan Amal  Bakti  Muslim  Pancasila,  sebuah  yayasan pada  masa  orde  baru  yang  bergerak  dibidang keagamaan terutama pada pengembangan masjid.

## Gambar 7. Tampak Depan Serambi Timur Masjid Agung Lamongan
Bentuk  penambahan  bangunan  tersebut  berupa serambi masjid dengan atap susun tiga, menyesuaikan dengan bangunan masjid utama, dan
di  sisi  kanan  dan  kiri  dibangun  bangunan  2  lantai yang  berfungsi  sebagai  kantor  dan  fasilitas pendukung.

## Gambar 8. Bentuk Pintu, Jendela Dan Tritisan Pada Bangunan Sisi Timur 1980-An
Bentukan  bangunan  tambahan  ini  secara  garis besar sederhana tidak terlalu banyak menggunakan ornamen, bentukan jendelanya pun hanya berbentuk persegi dengan tritisan seperti segi enam yang  terpotong,  hal  ini  seperti  tipologi  dari bentukan  masjid-masjid  yang  dibangun  yayasan tersebut  di  seluruh  Indonesia,  geometrikal  yang sederhana  dan  mengusung  atap  bersusun  tiga  pada struktur atapnya.

## Gambar 9. Salah Satu Masjid Yang Dibangun Yayasan Amal Bakti Muslim Pancasila
Sumber : Bimasislam.kemenag.go.id
2000-an, pengembangan Masjid Agung Lamongan  mengacu  pada  perluasan  sebelah selatan,  karena  ada  pembebasan  lahan  di  sisi selatan  sehingga  masjid  bisa  dapat  di  akses  dari Jalan Basuki Rahmad.
Pembangunannya  berupa  gapura  pintu  masuk, lahan  parkir.  Tempat  wudhu  dan  fasad  sisi  selatan yang  disesuaikan  dengan  penambahan  pintu-pintu dan  gerbang  utama  sisi  selatan.  Gerbang  tersebut berupa perpaduan geometri persegi dengan dipadukan  lengkung  kubah,  perpaduan  tersebut tipikal  dari Arsitektur  Mughal, yang  berkembang pada  abad  16-18  di  India  dan  sekitarnya,  sebagai masterpiece  dari  langgam  arsitektur  ini  adalah  Taj Mahal,  bentuk  pintu  masuk  utama  pada  bangunan ini juga perpaduan antara geomettrikal persegi dan lengkung kubah yang simetris.
Gambar 10. Gerbang Sisi Selatan Masjid Agung Lamongan (Kiri) Dan Gerbang Utama Taj Mahal (Kanan) Sumber : id.pinterest.com
2011 ,  dibangun  menara  kembar  dengan  tinggi 53  m,  yang  dinisbatkan  kepada  umur  Nabi Muhammad  ketika  melakukan  hijrah  dari  Makkah ke Madinah.

## Gambar 11. Bangunan Sisi Timur Yang Diapit 2 Menara Kembar
Pembangunan 2 menara ini membuat bangunan serambi  timur  menjadi  tenggelam  karena  beda ketinggian yang sangat signifikan, dan secara fasad bangunan  sisi  timur  kurang  sesuai  dengan  bentuk ornamentasi menara tersebut.
2018, dilakukan  pemugaran  bangunan  sisi timur,  dengan  menyesuaikan  langgam  gaya arsitektur  dengan  menara  kembar  yang  sudah  ada, dan  dilakukan  pembongkaran  terhadap  gapura Masjid.
Bentukan  2  menara  kembar  ini  seperti penempatan  2  menara  di  pintu  masuk  Masjidil Haram  di  Makah,  Arab  saudi,  bentukan  dari “kepala”  menara  Masjid  Agung  Lamongan memiliki  kemiripan  dengan  menara  Masjidil Haram, hanya mahkotanya yang berbeda, di Masjid Agung  Lamongan  memakai  mahkota  kaligrafi Allah,  sedangkan di Makkah  memakai bulan sabit. Sedangkan  untuk  badan  menara  tidaksama,  Masjid Agung Lamongan terdapat ornamen sabuk sebanyak 5 buah, sedangkan di Makkah tidak ada.

## Gambar 12. Menara Masjid Agung Lamongan dan Menara Masjid Haram Makkah
Sumber: tiatimki.wordpress.com
Untuk penutup atap utama pada bangunan baru sisi  timur  ini  mempunyai  kesamaan  dengan langgam  mediteranian  di  Eropa,  hal  tersebut diperkuat  dengan  kesamaan  pada  bentukan  Masjid Agung di Paris, Perancis. Masjid Agung Paris yang dibangun  1922  dan  diresmikan  pada  15  Juli  1926 oleh  Presiden  Prancis  Gaston  Doumergue  yang menjabat saat itu.
walaupun bisa dikatakan bentukan atap terssbut merupakan upaya untuk memberikan benang merah serial  vision  antara  atap  segitiga  tradisional  jawa dan  bangunan  baru  modern,  sehingga  terjadi kesinambungan  bentuk  antara  Masjid  utama  dan bangunan baru.

## Gambar 13. Atap Masjid Agung Paris, Perancis (kanan) dan Atap Bangunan sisi Timur Masjid Agung Lamongan

## Sumber : kontraktorkubahmasjid.com
Untuk  ornamen  pada  pintu  masuk  utama, terdapat  ornamen  setengah  kubah  berwarna  emas, ornamentasi tersebut terdapat pada langgam Masjid Phustun,  yang  berkembang  di  daerah  Iran  dan sekitarnya, kubah tersebut disebut “ muqarnas ” . Yang  membedakan  dari  kedua  bentukan tersebut  adalah,  Pada  Masjid  Agung  Lamongan kubah tersebut hanya berupa ornamentasi sedangkan  “muuqarnas”  merupakan  susunan struktur  untuk  menyangga  lengkungan  kubah tersebut.
Gambar 14. Ornamen Setengah Kubah Pada Masjid Agung Lamongan Dan Muqarnas Shah Mosque, Isfahan, Iran Sumber : www.flickr.com
Pada  bangunan  sisi  timur  ini  terdapat  kubah, kubah  yang  ada  tidak  dominan,  dan  hanya berfungsi  sebagai  ornamentasi,  kubah  yang  ada  di Masjid  Agung  Lamongan  lebih  dekat  dengan langgam  kubah  Indo-persiani,  kubah  adaptasi  dari arsitektur  Phustun-persia,  yang  terpengaruh  oleh arsitektur  India  (mughal)  dan  menghasilkan langgam baru. Ciri dari kubah ini berbentuk seperti bawang  dan  terdapat  kubah  utama  yang  disertai dengan  anak  –  anak  kubah  yang  ditempatkan berkeliling  sepanjang  atap  atau  kubah  utama,  hal tersebut  bisa  dilihat  pada  bangunan  Pearl  Mosque di Agra, India.
Gambar 15. Kubah Indo-persiani berupa anak- anak kubah di sekitar atap Sumber : www.flickr.com Ket : Atas : Masjid Agung Lamongan, Bawah: Pearl Mosque di Agra, India

## 4. KESIMPULAN
Transformasi  fisik  pada  Masjid  Agung Lamongan ini menandakan bahwa adanya fleksisbilitas  dalam  bentuk  arsitektur  Masjid,  tidak ada aturan baku dalam menentukan bentukan fasad Masjid.  Budaya  dan  keragaman  dalam  masyarakat jika  tidak  bertentangan  dengan  kaidah,  syariat  dan nilai  ketauhidan  bisa  di  akulturasikan  dalam bentukan  arsitektur  Masjid,  sehingga  menciptakan langgam yang dinamis, selaras dan kekinian dalam menghadapi perkembangan jaman tanpa meninggalkan nilai-nilai keilahian.

## PUSTAKA
A’yun,  Qurrota.  2015.  Transformasi  Bentuk  Fisik pada  Tipologi  Fasade    Masjid  Jami’  Malang. EMARA  Indonesian  Journal  of  Architecture. Vol 1 Nomor 2 – Desember 2015 Agustapraja,  Hammam  Rofiqi.    2018. Pelestarian Arsitektur  Langgar  Dhuwur  Mbah  Yai  Mastur Lamongan .  Jurnal  Teknika.  Vol  10  hal  1050- 1055
Antariksa.  2011.  Metode  Pelestarian  Arsitektur. www.academia.edu
Amarullah,  Mohammad.,  Dkk.  2014. Tipologi- Morfologi Arsitektur Rumah Tinggal
Masyarakat  Nahdliyin  Di  Kawasan  Gang Masjid  Singosari .  SEMINAR  NASIONAL ARSITEKTUR  PERTAHANAN  (ARSHAN) 2014.  Insting  Teritorial  dan  Ruang  Pertahanan. Program  Studi  Arsitektur,  UPN  “Veteran” Jatim.
Fanani, Achmad Ir. 2009. Arsitektur Masjid. Mizan Media Utama . Bandung https://suaranasional.com/2018/11/30/aspek- kesejarahan-masjid-agung-lamongan/ https://www.dekoruma.com/artikel/69708/arsitektu r-masjid-terindah-di-dunia https://kontraktorkubahmasjid.com/blog-2/page/11/ https://ndiray.wordpress.com/nabi-muhammad- saw-kota-madinah-jabal-uhud-masjid-quba- masjid-jum%E2%80%99ah-masjid-kiblatain- masjid-sahabat-bir-%E2%80%98ali/
https://tiatimki.wordpress.com/category/foto/page/4 /
https://id.pinterest.com/pin/166633254937129636/ https://www.flickr.com/photos/22955235@N00/39
6324975
https://www.flickr.com/photos/east_med_wanderer
/1471967082
Rochym,  Abdul.  1983. Sejarah  Arsitektur  Islam  : Sebuah Tinjauan . PT. Angkasa, Bandung.
Setyabudi,  Irawan,  dkk.  2012. Tipologi  dan Morfologi  Arsitektur  Rumah  Jengki  di  Kota Malang  dan  Lawang .  arsitektur  e-Journal. Volume 5 Nomor 321, Maret.
Sumalyo,  Yulianto.  2001. Arsitektur  Mesjid  dan Monumen  Sejarah  Muslim .  Gadjah  Mada University Press
Tugiyono,  dkk.  2001. Peninggalan  Situs  dan Bangunan  Bercorak  Islam  di  Indonesia .  PT.
Mutiara Sumber Widya. Jakarta
Wafiyyah,  Siti  Kulashatul.  2017. Perkembangan Arsitektur  Masjid  Agung  Lamongan .  fakultas adab  dan  humaniora,  Universitas  Islam  Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Wismantara,  Pudji  Pratitis.  2016.    Masjid  Agung Jami’  Malang  dan  Ambiguitas  Arsitektural  .
Prosiding Temu Ilmiah IPLBI 2016.