## DUAL-EARNER FAMILY DALAM PANDANGAN MASYARAKAT DAN PEMAHAMAN KEAGAMAAN ISLAM

## Rini Sulastri
Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan ilmu Politik, UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email : rinisulastri10@uinsgd.ac.id
Diterima : 26 January  2021, Revisi : 20 May 2021 Disetujui : 30 Juny 2021

## ABSTRAK
Istri bekerja di sektor publik dan mendapatkan penghasilan, telah merubah pemahaman masyarakat tentang traditional earner menjadi dual earner family .  Artikel ini bertujuan untuk  memotret  fenomena dual  earner  family dari  sudut  pandang  masyarakat  dan pemahaman keagamaan Islam. Melalui literatur study, peneliti mengumpulkan artikel dari google  scholar  yang  diterbitkan  tahun  2017-2021  sesuai  dengan  tema  penelitian.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pandangan  masyarakat  terhadap dual  earner  family yaitu masih terdapat pemahaman traditional earner bahwa suami sebagai pencari nafkah keluarga; terdapat dukungan dari masyarakat dan keluarga pada seorang istri yang bekerja yang  menimbulkan  rasa  nyaman;  beban  ganda  perempuan  dan  konflik  dalam  keluarga sebagai konsekuensi dari dual earner family . Dual earner family dalam pandangan Islam yaitu istri yang bekerja tidak bertentangan dengan hukum Islam; Islam memperbolehkan istri  bekerja  untuk  membantu  suami  dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarga;  Istri  yang bekerja tentunya mendapatkan haknya menurut Islam.
Kata kunci: Dual earner family , Istri bekerja, Kebutuhan, Nafkah

## ABSTRACT
A wife works in a public sector and earns an income, has changed the society’sparadigm about the traditional earner into a dual earner family.This article aims atfiguring out the phenomenonof dual earner family from the society’s point of view and Islamic religious’ understanding.  Through  the  study  of  literature,  the  researcher  collectsvarious  articles from Google Scholar published during 2017-2021 based on the research theme.The results of the present researchshowed that the society’sparadigmtowards a dual earner family isstill  a  traditional  earner  understandingat  whicha  husband  officially  actsas  the breadwinner of the family; there are supports from the family and the society towards a working  wife  whorise  comfortable  feelings;  a  woman’s  double  responsibilities  and  a family’s conflictare regarded as the consequence froma dual earner family.A dual earner family in Islam’s point of view is a wife who works not to a gainstthe Islamic law; Islam allows a wife to work for the purpose toassist her husband in fulfilling the family’s needs; according to Islam, a working wife certainly gains her rights.
Keywords : dual earner family, working wife, necessity, livelihood

## PENDAHULUAN
Setiap  masyarakat  memiliki  pemahaman  yang  berbeda  tentang peran  gender,  hal  ini  dipengaruhi  budaya  patriarhki  atau  matriarkhi.
Budaya  patriarkhi  telah  membentuk  peran  gender  antara  laki-laki  dan perempuan  dalam  masyarakat  yang  berpengaruh  pada  perilaku  ekonomi masyarakat. Suami diberikan tanggungjawab secara sosial untuk mencari nafkah  dan  memenuhi  kebutuhan  keluarga,  sedangkan  istri  tidak  perlu bekerja untuk mendapatkan penghasilan, karena kebutuhan hidupnya akan ditanggung oleh suaminya sesuai dengan konsep traditional earner .
Saat  ini  peluang  dan  akses  bagi  perempuan  untuk  mendapatkan pekerjaan  dan  berpenghasilan  telah  terbuka,  perempuan  dapat  mengisi peluang itu dengan bekal pendidikan, kemampuan juga keterampilan yang dimilikinya  (Sulastri,  2020).  Disaat  perempuan  bekerja  dan berpenghasilan, menyebabkan adanya pergeseran peran perempuan dalam masyarakat.  Wibowo  (2011)  menjelaskan  fenomena  yang  terjadi  dalam masyarakat  yang  pada  awalnya  seorang  suami  bekerja,  namun  karena alasan  tertentu  dalam  keluarga  akhirnya  istrinya  ikut  bekserja  sehingga mempengaruhi peran antara suami dan istri dalam keluarga. Suatu kondisi keluarga yang memenuhi kebutuhan hidupnya dengan cara suami dan istri bekerja dan mendapatkan penghasilan disebut dengan dual earner family (Rustham, 2019).
Berdasarkan  data  BPS  (2021),  perempuan  yang  dikategorikan sebagai  tenaga  kerja  formal  pada  tahun  2021  tercatat  sebanyak  36,  20% tidak jauh berbeda dengan jumlah laki-laki sebanyak 43,39%. Bila dilihat lebih rinci, pada tahun 2020 sebanyak 50,70 juta penduduk usia 15 tahun ke  atas  yang  bekerja  adalah perempuan,  jumlah  ini  menurun  bila dibandingkan  dengan  data  tahun  2021.  Sebanyak  27,55%  pekerja perempuan  di  Indonesia  pada  tahun  lalu  merupakan  tenaga  usaha penjualan. Persentasenya naik 1,07 poin jika dibandingkan pada 2019 yang sebesar 26,48%.
Tingginya  tingkat  keterlibatan  perempuan  dalam  usaha  penjualan, tidak  lepas  dari  maraknya  media  online  yang  dimanfaatkan  oleh perempuan  bisnis  secara  online.  Sulastri  &  Utami  (2021)  menjelaskan perempuan  dapat  berkontribusi  dalam  pemenuhan  kebutuhan  keluarga
dengan  cara  memanfaatkan  media  online  untuk  berdagang  dimasa pandemi  seperti  saat  ini.  Dengan  kreatifitas  dan  mampu  membaca kebutuhan dan peluang pasar, perempuan sebagai Ibu rumah Tangga dapat memperoleh penghasilan dari berdagang secara online yang tidak banyak membutuhkan modal.
Dual  earner  family ,  memberikan  dampak  positif  dalam meningkatkan  kesejahteraan  keluarga,  namun  disisi  lain  seringkali menimbulkan permasalahan internal berupa beban ganda bagi perempuan. Permasalahan  eksternal  berupa  pandangan  traditional  earner  masih melekat dalam masyarakat, sehingga perempuan yang bekerja dan memiliki penghasilan seolah-olah melanggar tradisi.
Secara kutural perempuan dalam masyarakat diperlakukan sebagai subordinat bagi laki-laki dalam perjalanan sejarah pada akhirnya menjadi sebuah  keyakinan  bagi  warga  masyarakat.  Citra  negatif  terhadap  wanita dalam  masyarakat  buhan  hanya  dikaitkan  secara  kultural  namun  sering juga dikaitkan secara teologi dengan doktrin-doktrin agama. Bahkan ajaran agama  dijadikan  dasar  justifikasi  terhadap  praktek-praktek  yang  sifatnya merendahkan nilai wanita (Yulianti et al., 2021).
Bagi umat  Islam pemahaman nilai-nilai keagamaan  memposisikan perempuan sebagai rabbah al-bayt yang  artinya sebagai pengelola  rumah tangga,  sedangkan posisi suami atau ayah berperan sebagai pemimpin yang wajib  memenuhi  kebutuhan  pokok  materil  dan  spiritual  dalam  rumah tangga.  Adanya  pembagian  peran  tersebut  dimaksudkan  untuk mendefinisikan  bahwa  Keluarga  yang  baik  yaitu  keluarga  yang  mampu menjalankan  peran  masing-masing  anggota  keluarga  (Rohmawati  & Rusdiana, 2021).
Penelitian  ini  dilakukan  tidak  terlepas  dari  penelitian-penelitian terdahulu tentang perempuan yang bekerja atau beprenghasilan. Penelitian Rustam (2019) yang berjudul Dual earner family dan Pengaruhnya Pada Kesejahteraan Psikologis Anak : Sebuah Studi Literatur. Dual earner family lebih  memberikan  dampak  buruk  bagi  kesejahteraan  psikologis  anak,
berupa mood yang buruk, depresi, kecemasan, mudah marah, agresif, sikap buruk terhadap sekolah, dan beberapa perilaku negatif lainnya. Penelitian ini  menunjukkan  bahwa  peran  seorang  ibu  tidak  berjalan  dengan  baik sesuai dengan harapan masyarakat.
Penelitian  lainnya  dari  Darmawati  (2015)  yang  berjudul  Dinamika Dual  Carier  Family atau Work-Family  Conflict pada  Ibu  yang  Bekerja sebagai  Pengambil  Keputusan  atau  Top  Manager/Leader  di  Lingkungan Kerjanya.  Penyebab  terjadinya work  family  conflict pada  perempuan pekerja  yang  datang  dari  lingkungan  pekerjaan  dan  keluarga.  Untuk mengatasi masalah pada work family menggunakan strategi coping yang berfokus  pada  masalah  dengan  cara  mengambil  tindakan  untuk memodifikasi,  menghindari  atau  memperkecil  sumber  konflik  dalam keluarga seperti mempekerjakan asisten rumah tangga untuk mengerjakan pekerjaan domestik.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengisi  gap  dari  penelitian  yang sudah  ada,  dalam  memotret  fenomena dual  earner  family dari  sudut pandang sosial dan pemahaman keagaaman Islam melalui literatur study.
Fokus  penelitian  ini  pada  pemahaman  masyarakat  dan  nilai-nlai keagamaan  yang  dipahami  muslim  berdasarkan  ayat-ayat  suci Al- Qur’an tentang perempuan bekerja dan dual earner family .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode literature review. Menurut Cresweel (2009) menjelaskan bahwa literature review merupakan  ringkasan  tertulis  mengenai  artikel  dari  jurnal,  buku, dan dokumen lain yang mendeskripsikan teori serta informasi baik masa lalu  maupun  saat  ini  mengorganisasikan  pustaka  ke  dalam  topik  dan dokumen yang dibutuhkan. Penelitian ini bersifat analisis deskriptif untuk memberikan  pemahaman  dan  penjelasan  supaya  dapat  dipahami  dengan baik oleh pembaca.
Unit  analisis  penelitian  ini  yaitu  artikel  jurnal  dari  google  scholar
tentang perempuan yang ikut bekerja membantu perekonomian keluarga dari  pandangan  masyarakat  dan  Islam.  Artikel  jurnal  dari  google  scholar tersebut yang diterbitkan pada rentang tahun 2017-2021 dijadikan sampel dalam penelitian ini.
Data primer dalam penelitian ini bersumber dari artikel jurnal yang berkaitan dengan perempuan yang ikut bekerja membantu perekonomian keluarga  secara  sosial  dan  berdasarkan  sudut  pandang  Islam,  untuk mendapatkan  informasi  terkait  dengan  topik  penelitian.  Data  pendukung berupa buku dan artikel lainnya sebagai sumber data sekunder yang dapat mendukung data primer.
Teknik pengumpulan data dengan cara pengumpulan artikel jurnal yang secara spesifik menuliskan permasalahan yang diangkat dalam topik penelitian  ini  terkumpul  sebanyak  18  artikel  yang  diterbitkan  dari  tahun 2017  hingga  2021.  Artikel  jurnal  yang  sudah  terkumpul  selanjutnya dikelompokkan  atau  disortir  berdasarkan  kriteria  yang  sudah  ditetapkan oleh  peneliti  yaitu  dari  sudut  pandang  sosial  sebanyak  lima  artikel  dan pemahaman  keagaamaan  Islam  sebanyak  lima  artikel,  setelah  itu  dibuat penarikan kesimpulan dari setiap artikel untuk dikaji lebih dalam (tabel 1).
Tabel 1 Pengelompokan Artikel Berdasarkan Kriteria No  Peneliti dan Tahun Judul Kategori 1  Fika Andriana, Agustinar, Dessy Asnita (2021) Istri  Bergaji:  Analisis  Peran Wanita Bekerja Dalam Meningkatkan Ekonomi Keluarga. Pandanga n Masyarak at 2  Eka Putri Hardiyanti, Firman, Rusdinal (2019) Peran  Ganda  Wanita  dalam Menunjang Perekonomian Rumah  Tangga  untuk  Memenuhi Kebutuhan  Keluarga  di  Sungai Musi Sumatera Selatan. Pandanga n Masyarak at 3  Dian Bagus Mitreka Satata, Methania Aris Shusantie Peran  Ibu  Dalam  Berkarir  dan Kehidupan Berkeluarga Pandanga n Masyarak at
4  Mardiyah Kartini Siswati, Herien Puspitawati Peran Gender, Pengambilan Keputusan,  Dan  Kesejahteraan Keluarga Dual Earner. Pandanga n Masyarak at 5  Tin Herawati, Berti Kumalasari, Musthofa, Fatma Putri Sekaring Tyas Dukungan Sosial, Interaksi Keluarga, dan Kualitas Perkawinan pada Keluarga Suami Istri Bekerja. Pandanga n Masyarak at 6  Delva Ardianti, Alim Murtani (2020) Analisis Peran Istri Dalam Upaya Meningkatkan Perekonomian Rumah  Tangga  Dirinjau  Dari Ekonomi Islam (Studi Kasus pada Masyarakat  Kelurahan  Pekan Labuhan  Kec.  Medan  Labuhan Kota Medan) Pemaha man Agama Islam 7  Annisaa Ningrum Abdillah, Khoirul Asfiyak, Dwi Ari Kurniawati (2021) Analisis  Terhadap  Suami  Yang Tidak Memberikan Nafkah Kepada  Istri  Karir  (Prespektif Hukum Islam dan Hukum Positif) Pemaha man Agama Islam 8  N. Noorchasanah (2020) Hak Pendapatan Pekerja Perempuan dalam Al- Qur’an Pemaha man Agama Islam 9  Moh. Nurul Qomar (2019) Pandangan Alquran tentang perempuan bekerja (hikmah Dibalik Surat Al-Qashash) Pemaha man Agama Islam 10 Rahmah Mu’in (2017) Tinjauan Hukum Islam Terhadap Istri sebagai Pencari Nafkah Pemaha man Agama Islam
Sumber: google scholar 2021
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data systematic literature  review. Moleong  (2001)  menjelaskan  teknik  tersebut  dapat digunkan  dengan  tahapan  mencari  kesamaan  ( compare ),  mencari ketidaksamaan ( contrast ), memberikan pandangan ( criticize ),
membandingkan ( synthesize ), serta meringkas ( summarize ) artikel jurnal yang telah kategorikan peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dual earner family saat ini sudah menjadi hal yang lumrah terjadi
pada  masyarakat  perkotaan.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  kesiapan  dari perempuan untuk mengakses dunia kerja dengan berbekal pendidikan dan keterampilan yang dimilikinya. (Hardiyanti, 2019) menjelaskan pendidikan yang  semakin  maju  saat  ini  juga  dapat  merubah  pola  fikir  masyarakat, sehingga bagi masyarakat kebudaayan yang dianggap tidak baik lagi juga akan ditinggalkan oleh masyarakat.
Untuk  menganalisis  masalah  tersebut,  peneliti  menggunakan perpektif  teori  struktural  fungsional  Talcott  Parson.  Menurut  Parson (dalam  Darvina  &  Sulistyowati,  2010)  perbedaan  gender  memberikan kontribusi dalam integrasi masyarakat terutama dalam bentuk masyarakat tradisional. Keluarga merupakan suatu sistem yang saling terkait satu sama lain dan harus saling menjaga keseimbangan. Peran antara laki-laki (suami) dan  perempuan  (istri)  dalam  sebuah  keuarga  merupakan  seperangkat peran  yang  komplementer  yang  dapat  mendukung  kegiatan  dalam masyarakat.  Konstruksi  yang  terbentuk  dalam  masyarakat  bahwa  suami berperan  sebagai  kepala  keluarga  yang  biasa  mencari  nafkah  dan  istri berperan  sebagai  pengurus  rumah  tangga.  Apabila  pengahasilan  suami tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  keluarga,  maka  istri  turut  berperan dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  dengan  cara  bekerja  untuk membantu peran suami. Konsep Adaptation, Goal-attainment, Integration, Latency  juga  harus  diterapkan  oleh  keluarga  pada  saat  mengalami perubahan,  agar  sistem  keluarga  tidak  menjadi  goyah  terutama  saat  istri turut berperan sebagai pencari nafkah.
Berdasarkan artikel jurnal yang telah melalui proses pengelompokan oleh peneliti dalam dua kategori yaitu pandangan sosial dan Islam. Peneliti dapat  memetakan  hasil  penelitian  yang  tercantum  dalam  artikel  jurnal menjadi dua bagian yaitu pandangan masyarakat pada dual earner family serta  pandangan  pemahaman  keagamaan  Islam  padaperempuan  bekerja dan dual earner family .
A. Pandangan Sosial pada Dual earner family
Peran  seorang  laki-laki  dan  perempuan  dalam  masyarakat  terus disosialisasikan  sejak  dilahirkan  melalui  institusi  keluarga.  Darvina  & Sulistyowati (2010) menjelaskan sosialisasi merupakan proses transfer nilai pada  warga  masyarakat  baru.  Proses  sosialisasi  khususnya  pada  anak dilakukan  oleh  kelompok  primer  dan  kelompok  sekunder.  Kelompok primer  terdiri  dari  keluarga  inti  dan  keluarga  besar,  mensosialisasikan peran  gender  yang  diberikan  pada  laki-laki  atau  perempuan.  Kelompok sekunder merupakan institusi yang lebih luas ari keluarga, seperti  teman sepermainan, sekolah, komunitas maupun organisasi formal lainnya.
Melalui  proses  sosialisasi  gender  yang  terpola  sejak  masa  kanak- kanak,  maka  terbentuklah  pemahaman  bahwa  peran  gender  itu  melekat pada laki-laki atau perempuan. Ketika sudah dewasa, pemahaman gender dalam berkeluargapun akan tertanam bahwa laki-laki bertanggung jawab dalam urusan publik dan perempuan untuk mengurusi wilayah domestik. Hal  itu  terus  direproduksi,  sehingga  konsep  gender  dalam  masyarakat masih melekat hingga saat ini.
Berdasarkan  artikel  jurnal  yang  telah  dikelompokkan  dalam  pandangan masyarakat, peneliti telah menemukan point-point penting dalam mengkaji dual earner family .
1.  Suami sebagai Pencari Nafkah Keluarga (traditional earner)
Masyarakat  memahami  kewajiban  untuk  mencari  nafkah  dalam keluarga  yaitu  suami,  sehingga  suami  harus  bekerja  dan  berupaya  untuk memenuhi  keperluan  istri  serta  anak-anak.  Perkembangan  zaman  dan kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  oleh  suami  dalam  rumah  tangganya, membuat banyak dari perempuan yang telah berstatus istri turut bekerja untuk  membantu  mendongkrak  ekonomi  keluarga  tanpa  menginggalkan perannya sebagai ibu rumah tangga. Tidak sedikit pula dari kalangan wanita yang sukses dalam pekerjaannya bahkan malah ada yang menjadi penopang bagi ekonomi keluarganya (Andriana et al., 2021).
Seorang  istri  turut  bekerja  untuk  mendapatkan  penghasilan  tidak
terlepas dari keinginannya untuk mensejahterakan keluarganya. Siswati & Puspitawati (2017) menjelaskan bahwa kesejahteraan keluarga merupakan kepuasan,  kemakmuran,  dan  kualitas  hidup  keluarga  yang  diukur berdasarkan  dimensi  kesejahteraan  subjektif  dan  objektif.  Kesejahteraan subjektif  dalam  dikaitkan  dengan  perasaan  puas  yang  dirasakan  contoh atau  rasa  syukurnya  terhadap  kondisi  yang  dialami  oleh  keluarga  dan materi  yang  diperolehnya,  sedangkan  kesejahteraan  objektif  adalah keadaan aktual yang terjadi dalam kehidupan contoh yang terlihat secara fisik baik secara materi maupun non materi.
Berdasarkan  hasil  penelitian  Andriana  et  al.  (2021)  dan  Siswati  & Puspitawati,  (2017)  tergambarkan  pemahaman  masyarakat  pada  pencari nafkah  keluarga  lebih  pada  laki-laki  (suami).  Hal  ini  tidak  terlepas  dari pengaruh budaya patriarki yang melahirkan pembagian wilayah kerja laki- laki di sektor publik dan perempuan di sektor domestik. Seorang istri turut terlibat dalam pemenuhan kebutuhan hidup keluarga dengan cara bekerja tidak  terlepas  dari  dorongan  ekonomi  untuk  mensejahterakan  keluarga. Istri yang bekerja dan berpenghasilan tetap dinilai oleh masyarakat hanya bersifat komplementer atau hanya membantu peran suami sebagai pencari nafkah yang utama dalam keluarga.
2. Dukungan Masyarakat dan Keluarga pada Istri yang Bekerja Konsep dual  earner  family dijelaskan  oleh  Siswati  &  Puspitawati
(2017)  sebagai  bentuk  kerja  sama  peran  gender  pada  aktivitas  publik dilakukan  secara  seimbang  oleh  suami  dan  istri  dalam  bekerja  mencari nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Dengan  bekerjanya seorang  istri  disektor  publik  tentuya  mendapatkan  dukungan  dari masyarakat dan keluarga khususnya suami.
Dalam  penelitian  (Herawati  et  al.,  2018),  dukungan  masyarakat terhadap  istri  yang  bekerja  berupa  dukungan  emosional,  sehingga merasakan  kenyamanan,  merasa  dicintai  dan  merasa  aman  tinggal lingkungannya.  Secara  psikis  perasaan  istri  pekerja  mendapatkan
penghargaan dan merasakan menjadi bagian dalam masyarakat.
Istri  yang  bekerja  membutuhkan  juga  dukungan  dari  keluarga  inti terutama suami, hal ini berupa ijin, kepedulian dan perhatian yang tinggi mampu memberikan dorongan untuk tetap semangat dan dukungan verbal yang  diberikan  oleh  suami  dapat  menjaga  interaksi  yang  baik  dalam keluarga. Permasalahan yang muncul pada suami istri bekerja, seperti stres dapat  diatasi  dengan  memberikan  dukungan  pada  pasangan  suami  istri bekerja.

## 3. Beban Ganda Perempuan Pekerja
Fenomena  perempuan  bekerja  sebelum  dan  sesudah  menikah menjadi  hal  yang  sering  ditemui  saat  ini.  Bila  dilihat  dari  sisi  positifnya seorang  istri  pekerja  bisa  lebih  mandiri  secara  ekonomi  tidak  tergantung pada  suami.  Andriani  (2021)  peran  Istri  yang  bekerja  setidaknya  dapat memberi  efek  yang  positif  terhadap  ketahanan  ekonomi  keluarga.  Dari pendapatan  yang  di  peroleh  bisa  menaikkan  pemasukan  keluarga  yang digunakan  untuk  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari,  biaya  sekolah  anak serta pemenuhan keperluan yang lain.
Seorang istri bekerja bukan hanya didorong oleh kebutuhan, namun adanya sisi psikologis yang didapatkan saat istri bekerja dan mendapatkan penghasilan. Satata & Shusantie (2020) menjelaskan perempuan berkarir dan berkeluarga merupakan kebutuhan yang seimbang. Secara psikis istri yang  berkarir,  mendapatkan  kepuasan  kebahagiaan  dan  kepuasan tersendiri. Kepuasa dan kebahagiaan dirasakan istri yang berkarir, ketika istri  dapat  membantu  perekonomian  keluarga,  dan  adanya  anggapan dirinya lebih sejahtera daripada hanya menjadi ibu rumah tangga.
Keterlibatan istri dalam pemenuhan kebutuhan dengan cara bekerja di sektor publik, ternyata tidak bisa lepas begitu saja dari peran gendernya sebagai pengurus rumah tangga. Siswati & Puspitawati (2017) memaparkan perempuan  yang  bekerja  diharapkan  oleh  masyarakat  tidak  melepas tanggung jawab di sektor domestik, yaitu sebagai perempuan, sebagai istri,
dan  mengurus  rumah  tangga  serta  tanggung  jawabnya  di  sektor  publik sebagai pekerja. Satata & Shusantie (2020) menjelaskan seorang ibu yang memiliki  peran  ganda  sebagai  wanita  karir  menyebutkan  bahwa  bekerja merupakan  ekspresi  untuk  mengaktualisasikan  diri  secara  fisik  dan psikologis  untuk  bersosilisasi  dengan  lingkungan,  disamping  mendapat reward berupa gaji sehingga dapat mandiri dalam berekonomi. Selain itu dengan  bekerja  wanita  yang  berperan  ganda  mampu  mengatur work-life balance sehingga dapat tercapai kepuasan dan kesejahteraan dalam hidup.
Beban ganda perempuan tidak bisa dihindari saat istri bekerja, istri dituntut  supaya  bisa  mengatur  waktu  supaya  pekerjaan  publik  dan domestik bisa dilaksanakan dengan baik. Andriani (2021) istri yang bekerja tetap  menjalankan  perannya  dalam  mengurus  rumah,  mengurus  anak, mengurus  suami,  serta  mencari  tambahan  pemasukan,  mereka melaksanakan  dengan  penuh  kesadaran  bahwa  itu  merupakan  tanggung jawabnya  sebagai  Ibu  rumah  tangga.  Hanya  sebagian  kecil  saja  yang mempunya permasalahan dalam membagi waktu sehingga membuat istri bekerja  mengalami  tekanan,  namun  itu  dapat  diatasi  dengan  mengatur waktu  sebaik  mungkin  dan  juga  ditambah  dengan  dukungan  dari  suami sebagi bentu kerjasama antara suami istri.
Istri  yang  bekerja  menimbulkan  permasalahan  dalam  hal  beban ganda.  Beban  ganda  merupakan  beban    pekerjaan    yang    diterima    salah satu  jenis  kelamin dalam hal ini perempuan, lebih  banyak  dibandingkan jenis   kelamin   lainnya. Peran   reproduksi   perempuan seringkali dianggap peran  yang  statis dan  permanen, meskipun  perempuan  dapat mengakses pekerjaan  di  wilayah  publik,  namun  tidak  diiringi  dengan  berkurangnya beban perempuan di wilayah domestik. Sebagai solusi yang dapat diambil perempuan  pekerja,  mereka  melakukan  pengalihan  pekerjaan  domestik pada asisten rumah tangga.
4. Konflik dalam Keluarga Dual Earner Dalam pandangan Talcot Parson, keluarga merupakan sebuah sistem
yang  didalamnya  terdapat  elemen-elemen  yang  memiliki  fungsi  masing- masing.  Ketika  terjadi  perubahan  maka  diperlukan  adaptasi  untuk mempertahankan  sistem  tersebut,  hal  ini  dapat  terlihat  dari  perubahan peran  yang  terjadi  dalam dual  earner  family .  Bila  tidak  bisa  melakukan adaptasi maka sistem tersebut akan terganggu atau timbul konflik.
Dalam dual  earner  family ,    masalah  yang  sering  terjadi  pada keluarga  dual  earner  adalah  adanya  ketegangan  yang  muncul  karena kurangnya kerjasama antara suami dan istri dalam melakukan pembagian peran  gender  di  dalam  keluarga.  Siswati  &  Puspitawati  (2017)  juga menjelaskan permasalahan yang seing terjadi pada pengambilan keputusan dalam  keluarga.  Berdasarkan  hasil  penelitiannya,  rata-rata  pengambilan keputusan secara umum dalam keluarga masih didominasi oleh salah satu pihak yaitu suami. Ketika mengambil keputusan yang terkait dengan anak, kesehatan, serta sosial budaya dan hubungan keluarga, terlihat suami dan istri mengambil keputusan secara bersama-sama.
Herawati  et  al.  (2018)  menjelaskan  konflik  yang  terjadi  pada dual earner family bisanya berkaitan dengan pekerjaan dan keluarga, tentunya mengganggu aktivitas di tempat kerja dan sekaligus menciptakan masalah pada  situasi  keluarga.  Hasil  penelitian  (Puspitawati  &  Sari,  2008) menemukan  bila  istri  yang  bekerja  terlalu  mementingkan  pekerjaan daripada  keluarga,  maka  kekampuan  dalam  manajemen  stres  dan kesehatan mentalnya cenderung rendah. Kegiatan personal yang dilakukan sebagai bentuk melepaskan beban pekerjaan dengan tidur.
Permasalahan yang sering terjadi pada istri pekerja yaitu dalam hal pengurusan  anak.  Peran  istri  yang  sudah  memiliki  anak  yaitu  sebagai pengurus,  pendidik  dan  pengasuh  bagi  anaknya  untuk  mencapai  tumbuk kembang  anak  yang  optimal.  Istri  yang  bekerja  tentunya  tidak  bisa menjalankan  perannya  sebagai  ibu.  Dalam  penelitian  Hardiyanti  (2019) ketika  seorang  istri  tidak  bisa  menjalankan  perannya  dalam  pengasuhan anak, biasanya menggunakan jasa baby sitter bagi yang mampu membayar, atau memilih untuk menitipkan pada keluarga atau neneknya.
Bekerjanya  istri  dalam  sektor  publik  dapat  mendatangkan keuntungan  secara  financial  keluarga,  namun  juga  bisa  menimbulkan konflik  dalam  keluarga.  Konflik  dalam dual  earner  family tidak  dapat dihadapi  dengan  komunikasi  yang  baik  antara  suami  dan  istri,  sehingga masalah yang terjadi dapat diskusikan untuk memperoleh keputusan yang terbaik.  Ego  dari  suami  dan  istri  tentunya  perlu  ditekan  terutama  dalam pengambilan  keputusan,  idealnya  keputusan  yang  diambil  itu berdasarkankesepakatan bersama bukan berdasarkan keinginan salah satu pihak saja.

## B. Pemahaman Keagamaan pada Dual earner family
Pemahaman  masyarakat  tentang  istri  yang  bekerja  dalam  sebuah keluarga  bukan  hanya  dipengaruhi  oleh  budaya  atau  kebiasaan masyarakatnya, namun pemaknaan ajaran agama turut mempengaruhinya. Pemahaman ajaran agama khususnya agama Islam, berupa tafsir dari teks keagamaan  seperti  hadis  maupun  ayat-ayat  dalam  kitab  suci Al- Qur’an . Berdasarkan  artikel  yang  sudah  terkumpul  yang  dikategorikan  dalam pemahaman Islam, peneliti dapat merangkumnya dalam beberapa point.
1. Peran Istri dalam Rumah Tangga
Dalam  sebuah  keluarga,  istri  memiliki  dan  memahami  peran  atau kewajiban yang telah dikonstruksi oleh masyarakat dan juga agama Islam. Ajaran agama Islam turut memberikan pemahaman bagi umat Islam dalam memaknai peran istri dalam rumah tangga. Melalui proses sosialisasi tokoh agama  dalam  majelis  taqlim,  laki-laki  dan  perempuan  diberikan pemahaman tentang perannya dalam rumah tangga.
Dalam rumah tangga kewajiban suami dan istri dijelaskan Ardianti & Murtani  (2020) bahwa kewajiban istri didalam rumah dan suami yang mencari  nafkah  untuk  bekerja  diluar  rumah.  Hanum  (2017)  turut menjelaskan pembagian peran suami istri dalam keluargaf Islam masih bias gender yang dirumuskan dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI). Pembagian peran suami sebagai kepala keluarga, istri sebagai ibu rumah tangga akan
berdampak pada penempatan perempuan pada sektor domestik dan laki- laki pada sektor publik. Melalui semangat emansipasi yang sesuai dengan prinsip  ajaran  Islam,  menjadi  gerakan  yang  bersifat  keagamaan  dan menjunjung tinggi oleh etika umat Islam.
Perubahan peran istri yang turut serta dalam mencari penghasilan keluarga, dalam pandangan Islam tidak bertentangan dengan hukum Islam, dimana  seorang  istri  yang  bekerja  dianggap  membantu  suami  dan  telah mendapat  izin  dari  suami  sebelum  memutuskan  untuk  bekerja.  Alasan- alasan yang menjadi faktor mengapa istri bekerja adalah karena kebutuhan ekonomi yang tidak bisa terpenuhi oleh suami sehingga istri ikut bekerja.
2. Istri Bekerja dalam Pandangan Islam
Umat  Islam  memiliki  pegangan  hidup  dan  sumber  hukum  Islam berupa Al- Qur’an .  Seringkali  ajaran  Islam  dianggap  tidak  adil  terhadap perempuan,  sehingga  timbul  ketidak  adilan  gender  berupa  subordinasi, marginalisasi,  kekerasan,  stereotype  dan  beban  ganda  hasil  dari pemahaman  ayat  suci Al- Qur’an yang  tidak  tepat.  Qomar  (2019) menjelaskan Islam memposisikan perempuan dangat istimewa dalam Al-
Qur’an ,  hal  itu  tersurat  dalam  surat  an-nisa  yang  artinya  perempuan. Dalam surat An-Nisa secara dominan memuat hukum dan aturan tentang perempuan yang tidak dibahas pada surat lainnya.
Dalam konteks kemasyarakatan perempuan merupakan bagian dari warga  masyarakat,  yang  dapat  bekerjasama  dengan  laki-laki  dalam memakmurkan  bumi  dan  merealisasikan  sebuah  pemberdayaan.  Ajaran agama Islam telah menjaga hak-hak perempuan secara utuh, memelihara kelayakannya  dalam  menjalankan  tugas-tugasnya.  Islam  telah  mengatur tentang  istri  bekerja  diluar  rumah.  Surat  An-Nisa  Ayat  32,  telah menjelaskan  bahwa  Laki-laki  (suami)  dan  perempuan  (istri)  diberi kesempatan dan kebebasan untuk berusaha mencari penghidupan dimuka bumi ini (Ardianti & Murtani, 2020)
Berdasarkan  Surat  An-Nisa  Ayat  32,  memiliki  makna  bahwa
diperbolehkannya    istri  untuk  bekerja.  Dengan  adanya  pemakanaan tersebut, istri yang bekerja tidaklah menyalahi ajaran agama. Bahkan Mu’ in (2017)  berpendapat  meskipun  kewajiaban  mencari  nafkah  dibebankan kepada  suami,  tetapi  istri  dapat  membantu  dalam  memenuhi  kebutuhan dengan  bekerja  mancari  nafkah.  Saat  ini  banyak  istri  yang  ikut  serta menafkahi rumah tangganya, sebagai bentuk kerjasama antarsuami istri.
Berdasarkah hasil penelitian dari (Qomar, 2019), Ardianti & Murtani (2020)  dan Mu’ in  (2017)  sudah  tergambarkan  dengan  jelas  bahwa  istri diperbolehkan  oleh  Islam  untuk  bekerja  dan  membantu  suami  dalam mendapatkan penghasilan keluarga. Kerjasama yang baik antara suami dan istri dalam memenuhi kebutuhan keluarga dan menjadi lebih sejahtera itu sangat baik, tanpa mengabaikan peran dari suami sebagai kepala keluarga.
3. Hak Istri Bekerja menurut Islam
Kewajiban dalam memenuhi kebutuhan keluarga tidak dibebankan pada suami sebagai kepala keluarga, namun istri juga dapat membantunya. Islam  sangat  memperhatikan  kedudukan  dan  hak  perempuan  berikut segala aspek yang terkait didalamnya termasuk perempuan yang bekerja. Istri  bukan  hanya  diberikan  kewajiban  untuk  bekerjasama  dengan  suami dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarganya,  namun  di  dalamnya  terdapat hak bagi istri dari pekerjaannya. Noorchasanah (2020) menjelaskan secara umum  perempuan  memiliki  hak  pendapatan  sebagai  pekerja  yang tercantum dalam Al- Qur’an , diantaranya:
a. Hak perempuan dalam memilih pekerjaan yang tercantum dalam  Al- Baqarah : 228 dan An-Nahl : 97. Makna yang terkandung dalam dua ayat tersebut, bahwa perempuan memiliki hak sama dengan laki-laki untuk beraktivitas dan memilih pekerjaan apa yang ingin dilakukan selama tidak bertentangan dengan syariat dan tidak mendatangkan mudharat.
b. Hak  mendapatkan  upah  yang  sesuai  dengan  pekerjaan  yang tercantum  dalam  An-Nissa:32,  An-Nisa:124,  dan  AlImran:195.
Makna  yang  terkadung  dalam  ayat-ayat  tersebut  yaitu  perempuan dan  laki-laki  mendapatkan  ganjaran  yang  sesuai  atas  segala  hal upaya  yang  telah  mereka  kerjakan  dan  tidak  ada  diskriminasi  atas hal tersebut.
c.  Hak  cuti  dan  keringanan  pekerjaan  yang  tercantum  dalam  Al- Baqarah  :  286.  Didalamnya  terkandung  makna  seseorang  tidak diberikan  beban  kecuali  sesuai  dengan  kemampuannya. Sebagaimana halnya diketahui bahwa pekerja perempuan juga perlu diperhatikan dalam segi perlindungannya sehingga tidak diberikan pekerjaan  yang  sekiranya  memberatkan  kodratnya,  melebihi  batas kemampuannya  dan  dalam  masa  tertentu  ada  pula  waktu  dimana pekerja  perempuan  harus  diperhatikan  waktu  keringanan  bekerja dan berkaitan cuti-cuti yang berhubungan dengan fungsi biologisnya sebagai wanita.
d. Hak mendapatkan kenyamanan dan perlindungan, tercantum dalam At-Taubah  :71  dan  An-Nissa:34.  Makna  yang  terkandung didalamnya yaitu sesama makhluk Allah sudah sepatutnya manusia saling  tolong  menolong  dan  melindungi  satu  sama  lain,  terutama terhadap  yang  lama,  begitu  pula  dengan  anggapan  bahwa  laki-laki lebih  memiliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi  dari  segi  fungsional fisiknya  terhadap  wanita,  sehingga  perempuan  sudah  sepatutnya mendapatkan  perlindungan  dan  kenyamanan  atas  segala  hal  yang sekiranya  mengganggu  kenyamanannya  dan  menghambat kinerjanya.
Islam  telah  memberikan  perhatian  pada  hak  perempuan  dan  laki- laki yang tercantum dalam ayat suci Al- Qur’an . Pemaknaan yang diperoleh bahwa perempuan pekerja dalam hal ini seorang istri, memiliki hak untuk memilih  pekerjaan  yang  disesuaikan  dengan  minat  dan  kemampuannya. Disaat  seorang  istri  bekerja  disektor  publik,  tentunya  akan  hak mendapatkan  upah  yang  sesuai  dengan  kinerja  dan  kompentensi  yang dimiliki.  Setiap  pekerja  tentunya  memiliki  hak  cuti  dan  keringanan
pekerjaan terlebih dengan rutinitas yang padat bagi seorang istri, selain itu memiliki  hak  dalam  mendapatkan  kenyamanan  dan  perlindungan  saat bekerja.

## SIMPULAN
Terlibatnya  seorang  istri  dalam  mengakses  pekerjaan  di  sektor publik,  telah  merubah  konsep  traditional  earner  menjadi dual  earner family . Hadirnya dual earner family dapat ditinjau dari sudut pandangan sosial  dan  pandangan  pemahaman  keagamaan  Islam.  Dalam  pandangan sosial, terdapat empat point penting diantaranya : a) istri yang bekerja dan mendapatkan penghasilan dinilai masyarakat bersifat komplementer atau hanya membantu tugas suami sebagai pencari nafkah utama keluarga. b) Istri  yang  bekerja  mendapatkan  dukungan  dari  masyarakat  sekitarnya seperti tetangga yang memberikan kenyamanan secara emosional, selain itu dukungan  dari  keluarga  dan  suami  memberikan  kenyamanan  dalam berinteraksi untuk menghindari stres dalam bekerja. c) Istri yang bekerja tidak  akan  terlepas  dari  beban  ganda.  Peran  domestik  istri  yang  melekat secara kultural tidak bisa lepas begitu saja karena memiliki beban pekerjaan di sektor publik. d) konflik yang terjadi dalam keluarga dual earner terjadi karena kurangnya komunikasi antara suami dan istri, serta ego yang begitu besar terutama dalam mengambil keputusan penting dalam rumah tangga.
Dual earner dalam pandangan Islam berdasarkan pemahaman pada ayat-ayat  yang  terkandung  dalam Al- Qur’an ,  ditemukan  beberapa  point penting diantaranya : a) Perubahan peran istri dalam rumah tangga dual earner family tidak bertentangan dengan  hukum  Islam. b) Dalam Islam, istri diperbolehkan untuk bekerja dan membantu suami dalam memenuhi kebutuhan  keluarga.  c)  Istri  yang  bekerja  mendapatkan  haknya  untuk memilih  pekerjaannya  selama  tidak  bertentangan  dengan  syariat  Islam; mendamendapatkan  upah  atau  ganjaran  atas  apa  yang  telah  dikerjakan; mendapatkan cuti dari tempat kerja sebagai bentuk perlindungan dan tidak melebihi  batas  kemampuannya;  mendapatkan  kenyamanan  dan
perlindungan dalam bekerja.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriana, F., Agustinar, & Asnita, D. (2021). Istri Bergaji: Analisis  Peran Wanita  Bekerja  Dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Keluarga. Al- Qadha :  Jurnal  Hukum  Islam  dan  Perundang-Undangan , 8 (1),
13 – 32. https://doi.org/10.32505/qadha.v8i1.2800
Ardianti,  D.,  &  Murtani,  A.  (2020). ANALISIS  PERAN  ISTRI  DALAM UPAYA  MENINGKATKAN  PEREKONOMIAN  RUMAH  TANGGA DIRINJAU  DARI  EKONOMI  ISLAM(STUDI  KASUS  PADA MASYARAKAT  KELURAHAN  PEKAN  LABUHAN  KEC.  MEDAN LABUHAN KOTA MEDAN) . 10.
Cresweel, J. W. (2009). Reasearch Design Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . SAGE Publications,inc.
Darvina,  V.  S.,  &  Sulistyowati,  T.  (2010). Sosiologi  Gender .  Universitas Terbuka.
Hanum,  S.  L.  (2017). Peran  Ibu  Rumah  Tangga  dalam  Membangun Kesejahteraan Keluarga . 1 (2), 14.
Hardiyanti, E. P. (2019). PERAN GANDA WANITA DALAM MENUNJANG PEREKONOMIAN  RUMAH  TANGGA  UNTUK  MEMENUHI KEBUTUHAN  KELUARGA  DISUNGAI  MUSI  SUMATERA SELATAN . 3 , 7.
Herawati,  T.,  Kumalasari,  B.,  Musthofa,  M.,  &  Tyas,  F.  P.  S.  (2018). Dukungan  Sosial,  Interaksi  Keluarga,  dan  Kualitas  Perkawinan pada  Keluarga  Suami  Istri  Bekerja. Jurnal  Ilmu  Keluarga  dan Konsumen , 11 (1), 1 – 12. https://doi.org/10.24156/jikk.2018.11.1.1
Moleong, L. (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Rosydakarya.
Mu’in,  R.  (2017). TINJAUAN  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  ISTRI SEBAGAI PENCARI NAFKAH . 2 (1), 11.
Noorchasanah, N. (2020). Hak Pendapatan Pekerja Perempuan dalam Al-
Qur’an. Khazanah Theologia , 2 (2), 111 – 118. https://doi.org/10.15575/kt.v2i2.9207
Puspitawati, H., & Sari, E. P. M. (2008). Strategi Penyeimbangan  Antara Aktivitas  Pekerjaan  dan  Keluarga  pada  Wanita  Bekerja  di  Bogor. Jurnal  Ilmu  Keluarga  dan  Konsumen , 1 (2),  108 – 117. https://doi.org/10.24156/jikk.2008.1.2.108
Qomar, Moh. N. (2019). Pandangan Al- Qur’an tentang Perempuan Bekerja (Hikmah dibalik Surat Al-Qashash). Jurnal Harkat , 15 (1) (Media Komunikasi Gender), 24 – 33.
https://doi.org/10.15408/harkat.v15il.12972
Rohmawati,  U.,  &  Rusdiana,  I.  (2021).  Keharmonisan  Keluarga  Tenaga
Kerja Wanita Perspektif Psikologi Keluarga Islam. Jurnal Antologi Hukum , 1 (1), 163 – 181. https://doi.org/10.21154/antologihukum.v1i1.238
Rustham,  T.  P.  (2019).  DUAL  EARNER  FAMILY  DAN  PENGARUHNYA PADA  KESEJAHTERAAN  PSIKOLOGIS  ANAK:  SEBUAH  STUDI LITERATUR. Insight:  Jurnal  Ilmiah  Psikologi , 21 (1),  23. https://doi.org/10.26486/psikologi.v21i1.757
Satata, D. B. M., & Shusantie, M. A. (2020). Peran Ibu Dalam Berkarir dan Kehidupan  Berkeluarga. Jurnal  Dinamika  Sosial  Budaya , 22 (2), 165. https://doi.org/10.26623/jdsb.v22i2.2800
Siswati,  M.,  &  Puspitawati,  H.  (2017).  Peran  Gender,  Pengambilan Keputusan, dan Kesejahteraan Keluarga Dual Earner. Jurnal Ilmu Keluarga dan Konsumen , 10 (3), 169 – 180. https://doi.org/10.24156/jikk.2017.10.3.169 Sulastri,  R.  (2020).  HAMBATAN  DAN  TANTANGAN  PEREMPUAN ANGGOTA  LEGISLATIF  PASCA  AFFIRMATIVE  ACTION. Khazanah Multidisiplin , 1 (2), 137 – 155. https://doi.org/10.15575/km.v1i2.10361
Sulastri,  R.,  &  Utami,  R.  W.  (2021). Optimalisasi  Peran  Ekonomi, Pendidikan & Teknologi Informasi Pada Masa Pandemi Covid 19 . Penerbit Mitra Karya.
Wibowo, D. E. (2011). PERAN GANDA PEREMPUAN DAN KESETARAAN GENDER . 3 (1), 9.
Yulianti, Y., Yelly, S., & Khotimah, K. (2021). MENJADI WANITA KARIR Persepsi Karyawan Muslin dan Kristen di Pekanbaru. TOLERANSI: Media  Ilmiah  Komunikasi  Umat  Beragama , 12 (2),  166. https://doi.org/10.24014/trs.v12i2.13546