The  Implementation  of  Javanese  Local  Wisdom  Values  as  Strengthening  the Practice of Pancasila
Bambang Sumardjoko 1 , Arif Subowo 2
Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Muhammadiyah  Surakarta 1 ,  Program  Studi  Magister  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan, Universitas Sebelas Maret Surakarta 2 bs131@ums.ac.id 1 , arifsubowo50@gmail.com 2

## Article History
accepted 23/03/2021 approved 10/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
For the Indonesian people, Pancasila is the basis of the state and way of life, as well as the state ideology. In  practice,  it  appears  that  the  practice  of  Pancasila  values  is  still  weak  and  concerning.  If  this phenomenon  is  not  handled  seriously,  it  can  become  a  threat  to  the  existence  of  Pancasila  in  society, nation,  and  state.  Indonesia  is  a  country  whose  society  is  multicultural,  consisting  of  various  religions, races,  tribes,  cultures,  and  ethnicities,  but  has  noble  values  that  have  been  passed  down  from  our ancestors  to  be  preserved,  namely  Pancasila  which  unites  the  Indonesian  nation.  The  Indonesian  state consists  of  regions  that  have  different  local  wisdom  values.  These  values  become  guidelines  and  are cared  for  by  all  elements  of  society  because they  provide  convenience  in  realizing  national values.  Even though  each  region  has  different  local  wisdom  values,  the  Indonesian  people  remain  united,  namely ‘Bhineka Tunggal Ika’. There are many Javanese local wisdoms and for people who uphold the values of Javanese local wisdom, consciously or unconsciously, they have contributed significantly to the practice of Pancasila. The writing of this article is intended to describe the implementation of Javanese local wisdom values as a form of strengthening the practice of Pancasila. The main issues raised include the values of Javanese  local  wisdom,  the  practice  of  Pancasila  values,  and  the  implementation  of  Javanese  local wisdom values as a form of strengthening the experience of Pancasila values. Materials and methods of writing articles use library research which is sourced from primary and secondary data, namely from expert informants, books, and relevant research journals. Finally, in this paper it is stated that the implementation of Javanese local wisdom values will be able to strengthen the practice of Pancasila values in the midst of a multicultural Indonesian society.
Keywords: local wisdom values, Javanese society, and Pancasila

## Abstrak
Bagi  bangsa  Indonesia  Pancasila  merupakan  dasar  negara  dan  pandangan  hidup,  sekaligus  sebagai ideologi negara. Pada praktiknya saat ini tampak bahwa pengamalan nilai-nilai Pancasila tergolong masih lemah dan memprihatinkan. Fenomena ini jika tidak ditangani secara serius maka dapat menjadi ancaman bagi  eksistensi  Pancasila  di  tengah  masyarakat,  bangsa,  dan  negara.  Indonesia  adalah  negara  yang masyarakatnya multikultural, terdiri dari berbagai agama, ras, suku, budaya, dan etnik, tetapi mempunyai nilai-nilai  luhur  yang  diwariskan  nenek  moyang  untuk  dilestarikan,  yaitu  Pancasila  yang  mempersatukan bangsa  Indonesia.  Negara  Indonesia  terdiri  dari  daerah-daerah  yang  mempunyai  nilai-nilai  kearifan  lokal berbeda. Nilai-nilai itu menjadi pedoman dan dirawat oleh seluruh elemen masyarakat karena memberikan kemudahan  dalam  mewujudkan  nilai-nilai  Nasional.  Meski setiap  daerah memiliki nilai-nilai  kearifan  lokal berbeda,  masyarakat  Indonesia  tetap  bersatu  yakni  bhineka  tunggal  ika.  Kearifan  lokal  Jawa  banyak jumlahnya  dan  bagi  masyarakat  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kearifan  lokal  Jawa  secara  sadar ataupun  tidak  disadari  telah  berkontribusi  nyata  bagi  pengamalan  Pancasila.  Penulisan  artikel  ini dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan  implementasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  Jawa  sebagai  bentuk penguatan  pengamalan  Pancasila.  Pokok  permasalahan  yang  dikemukakan  meliputi  nilai-nilai  kearifan lokal  Jawa,  pengamalan  nilai-nilai  Pancasila,  dan  implementasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  Jawa  sebagai bentuk  penguatan  pengamalam  nilai-nilai  Pancasila.  Bahan  dan  metode  penulisan  artikel  menggunakan studi  kepustakaan  (library  research)  yang  bersumber  pada  data  primer  dan  skunder,  yaitu  dari  informan ahli,  buku,  dan  jurnal  penelitian  yang  relevan.  Akhirnya  dalam  penulisan  ini  dinyatakan  bahwa  dengan implementasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  Jawa  akan  dapat  menguatkan  pengamalan  nilai-nilai  Pancasila  di tengah masyarakat Indonesia yang multikultur.
Kata Kunci : nilai kearifan lokal, masyarakat Jawa, dan Pancasila
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Indonesia sebagai negara multikultural terbesar di dunia menjadi kekhasan yang terus dijaga dan dibanggakan (Nugraha, 2020). Indonesia memiliki wilayah yang luas, terdiri  dari  ribuan  pulau  yang  di  dalamnya  terdapat  suku,  agama,  ras,  budaya,  dan etnik yang berbeda. Setiap daerah memiliki budaya masing-masing dan menunjukkan kemajemukan  budaya  di  Indonesia.  Nilai-nilai  budaya  setiap  daerah  menunjukkan sebuah  identitas  daerah.  Identitas  tersebut  merupakan  simbol  dan  menjadi  acuan dalam  menjalani  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Perbedaan yang  terdapat  di  masyarakat  Indonesia  merupakan  wujud  sebuah  kebhinekaan  yang dijaga dan dilestarikan.
Kebudayaan Indonesia merupakan keseluruhan budaya yang terdapat di daerah, yang memiliki keragaman dan perbedaan budaya antara satu daerah dengan lainnya. Budaya  Indonesia  sudah  dikenal  di mancanegara  sehingga  banyak  orang  asing  yang berkunjung  ke  Indonesia  untuk  mengenal  lebih  mendalam  mengenai  budaya Indonesia.  Keragaman  budaya  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  sangat  majemuk, meliputi  kesenian,  rumah  adat,  bahasa  daerah,  dan  sebagainya,  serta  menjadi  asset bangsa Indonesia yang harus dijaga dan dilestarikan agar keaslian dan eksistensinya tidak terkikis oleh perkembangan zaman yang begitu pesat.
Kemajemukan  masyarakat  di  Indonesia  ditunjukkan  oleh  adanya  kekayaan budaya  yang  ada  di  berbagai  daerah,  yang  dalam  jejak  sejarah  memiliki  beberapa suku, budaya, ras, etnik dan sebagainya. Salah satu daerah di Indonesia yang memiliki beragam budaya ialah Jawa. Pada masyarakat Jawa selain memiliki beberapa budaya adi luhung tinggi juga dikenal dari segi identitas masyarakatnya, yaitu memiliki perilaku sopan  santun  yang  kuat,  gigih  dalam  berusaha,  tekun,  dan  pekerja  keras  (Nakrowi  & Pujiyanti, 2019).
Masyarakat  yang  masih  memelihara  budaya  atau  tradisi  disebut  kearifan  lokal (local  wisdom) .  Masyarakat  ini  mempertahankan  budaya  atau  nilai-nilai  tradisi  di tengah  kemajuan  zaman,  dan  hal  ini  tidak  dianggap  sebagai  masyarakat  kuno  atau terbelakang.  Kearifan  lokal  bersumber  dari  kebudayaan  masyarakat  dalam  suatu wilayah. Kearifan lokal adalah filosofi dan pandangan hidup yang terwujud di berbagai bidang  kehidupan  sosial,  ekonomi,  kesehatan,  lingkungan  dan  sebagainya  (Romadi dan  Kurniawan  dalam  Octavia  &  Nurlatifah,  2020).  Kearifan  lokal  merupakan keseluruhan pengalaman, gagasan, pandangan hidup, nilai, norma, bahasa serta adat masyarakat yang dianggap baik untuk digunakan secara tradisional dari satu generasi ke generasi penerus bangsa di tanah air (Prasasti, 2020). Nilai-nilai kearifan lokal yang dimiliki oleh suku Jawa dapat menjadi sebuah acuan bagi masyarakat Jawa di dalam menjalani kehidupan yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.
Pancasila  merupakan  dasar  negara,  pandangan  hidup,  dan  ideologi  bangsa, pada hakikatnya dirumuskan dari nilai adat-istiadat, kebudayaan, dan religius yang ada dalam  berbagai  pandangan  masyarakat  Indonesia  sebelum  dibentuk  menjadi  suatu negara.  Nilai  kebudayaan  dan  religius  yang  sudah  ada  di  Indonesia  dijadikan  dasar dalam  merumuskan  Pancasila  sebagai  pandangan  hidup  bangsa,  hal  itu  suatu komitmen untuk tetap satu sikap dan pandangan dalam  mewujudkan tujuan nasional. Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  sila-sila  Pancasila  merupakan  hasil  kesepakatan para  pendiri  bangsa (founding  fathers) .  Hasil  kesepakatan  yang  terkandung  dalam nilai-nilai  Pancasila  dijalankan  dan  diimplementasikan  oleh  seluruh  rakyat  Indonesia dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  nilai-nilai  Pancasila  makin  dirasakan manfaatnya. Namun pada realitanya masyarakat Indonesia belum melaksanakan atau mengamalkan nilai-nilai Pancasila secara utuh. Hal ini ditunjukkan masih adanya sikap dan  perilaku  masyarakat  yang  memprihatinkan  dan  bertentangan  dengan  nilai  yang terkandung dalam Pancasila. Sebagai contoh adalah bahwa pada tahun 2020 terdapat oknum  pejabat  negara  yang  melakukan  tindak  korupsi  (Menteri  Sosial  dan  Kelautan) yang terjaring OTT (Operasi Tangkap Tangan) oleh KPK, saat pesta demokrasi tahun
2019  (saat  pemilihan  Presiden  dan  Wakil  Presiden)  tahapan  pemilu  dapat dilaksanakan  dengan  baik  tetapi  terjadi  peristiwa  kurusuhan  hingga  menelan  korban jiwa di Jakarta, berikutnya OPM (Organisasi Papua Merdeka) yang terus bergerak dan ingin  memisahkan  diri  dari  Indonesia.  Pada  skala  lokal,  di kota  Surakarta  pada  tahun 2019 pernah terjadi peristiwa ‘trabak lari’ (di Manahan) yang menelan korban jiwa yang sampai saat ini pelaku penabrakan belum tertangkap meski telah terekam CCTV, dan tentu  kejadian  lain  masih  banyak  yang  dapat  dikategorikan  merupakan  bentuk penerapan Pancasila yang masih memprihatinkan.
Mencermati  berbagai  fenomena  atau  kejadian  di  tengah  masyarakat sebagaimana di atas maka menjadi hal penting untuk selalu mencari jalan keluar agar pengamalan  nilai-nilai  Pancasila  di  masyarakat  makin  kuat  dan  tetap  eksis  di  tengah gempuran nilai budaya asing yang masuk ke tanah air Indonesia. Tujuan penulisan ini dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan  tentang  (1)  nilai-nilai  kearifan  lokal  Jawa,  (2) pengamalan nilai-nilai Pancasila, dan (3) implementasi nilai-nilai kearifan lokal sebagai bentuk penguatan pengamalan nilai-nilai Pancasila

## METODE
Penulisan  ini  mendasarkan  pada  studi  studi  kepustakaan (Library  Research) yaitu  penulisan  yang  sumber  data  primer  dan  skundernya  diperoleh  dari  buku-buku, jurnal  penelitian,  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  rumusan  masalah.  Studi kepustakaan  merupakan  studi  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  informasi, dengan  bantuan  berbagai  macam  material  yang  ada  di  perpustakaan  seperti  buku, dokumen,  majalah,  dan  sebagainya  (Mardalis  dalam  Mirzaqon  and  Purwoko,  2018). Studi  kepustakaan  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  melakukan penelaahan  terhadap  buku,  literatur,  catatan,  dan  berbagai  laporan  yang  relevan dengan  masalah  yang  akan  dipecahkan  (Nazir  dalam  Kasari  2020)  dan  (Zer  dalam Yeni and Hartati, 2020). Data yang diperoleh dari berbagai sumber dipergunakan untuk memperkuat landasan teori dan memecahkan permasalahan. Objek pada penulisan ini adalah  implementasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  Jawa  sebagai  bentuk  penguatan pengamalan  nilai-nilai  Pancasila.  Adapun  yang  menjadi  subjek  pembahasan  adalah masyarakat Jawa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.  Nilai-nilai Kearifan Lokal Jawa
Kearifan  lokal  secara  epistimologi  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  kearifan (wisdom) berarti  kebijaksanaan  sedangkan  lokal (local) memiki  arti  setempat. Local  wisdom dipahami  sebagai  gagasan,  nilai,  dan  pandangan  yang  bersifat  bijaksana  yang dianggap baik oleh masyarakat. Kearifan lokal merupakan gagasan lokal yang bersifat bijaksana, penuh dengan kearifan, memiliki nilai yang tertanam dan diikuti oleh warga masyarakat setempat (Rumilah et al., 2021). Kearifan lokal merupakan kebijaksanaan atau pengetahuan asli suatu masyasakat yang berasal dari nilai leluhur tradisi budaya untuk mengatur kehidupan masyarakat.
Beberapa nilai kearifan lokal Jawa yang tampak di masyarakat luas, di antaranya adalah  ‘tepa  slira’  (toleransi),  ‘mawas  diri’,  ‘budi  luhur’  (budi  pekerti),  ‘rukun’  (cinta damai), ‘rumangsa  melu  handarbeni’  (peduli  sosial),  ‘memayu  hayuning  bawana’ (peduli  lingkungan)  dan ‘aja  dumeh’  (menghargai,  jujur,  dan rendah  hati).  Suku  Jawa memiliki  beberapa  kearifan  lokal  yang  merupakan  warisan  dari  nenek  moyang sehingga  menjadi  sebuah  tuntunan  yang  harus  dijalankan  oleh  seluruh  elemen masyarakat  Jawa.  Kebudayaan  Jawa  sebagai  subkultul  kebudayaan  nasional Indonesia  sudah  mengakar  bertahun-tahun  menjadi  pedoman  dan  pandangan  hidup orang Jawa.  Masyarakat Jawa memiliki identitas dan kepribadian yang menonjol atas dasar  dari  nasehat-nasehat  nenek  moyang  yang  turun-temurun  dan  menghormati kepada sesama. Berbagai kearifan lokal Jawa yang diturunkan oleh nenek moyang di antaranya adalah sebagai berikut.
a.  Tepa  slira  (toleransi)  adalah  suatu  perilaku  atau  sikap  manusia  yang  tidak menyimpang  dari  aturan,  di mana  seseorang  harus menghormati  atau menghargai setiap tindakan yang dilakukan oleh orang lain (Ihsan dalam Digdoyo, 2018). Tepa slira  mengajarkan  bahwa  seseorang  supaya  mampu  melihat  dan  merasakan  dari sudut pandang orang lain. Dengan kata lain tepa slira ialah seseorang dituntut untuk memiliki  sifat  tenggang  rasa,  peduli  terhadap  sesama,  dan  harus  berfikir  terlebih dahulu sebelum bertindak agar tidak menyakiti orang lain.
b.  Mawas  diri  adalah  memeriksa  hati  nurani  yang  ada  dalam  diri  kita  sudah  sesuai dengan norma-norma dan tata nilai atau belum (Budiyono & Yoga  Feriandi, 2017). Masyarakat  Jawa  yang  menjalankan  perilaku  mawas  diri  merupakan  usaha  sadar dari diri sendiri untuk menjadi pribadi yang baik dalam bertindak dan dapat menjadi suritauladan bagi orang lain.
c.  Budi  luhur  (budi  pekerti)  adalah  sebuah  pendidikan  yang  dimulai  dari  anak  kecil untuk  menimbang  baik  dan  buruknya  dalam  suatu  tindakan.  Pendidikan  dapat dilaksanakan di dalam keluarga maupun di sekolah.
d.  Rukun  (cinta  damai)  adalah  sikap,  perkataan  dan  perbuatan  yang  menyebabkan orang  lain  merasa  senang  dan  aman  atas  kehadiran  dirinya  (Wibowo  dalam Syaefudin  and  Santoso,  2018).  Nilai  ini  sudah  ada  sejak  dahulu  dan  berakar  dari kebiasaan  orang  Jawa  yang  memiliki  kebiasaan  untuk  hidup  rukun  dan  saling menghormati  sesama  manusia.  Sikap  ini  sangat  penting  ditanamkan  pada  diri seseorang untuk membentuk kepribadian yang baik.
e.  Rumangsa  melu  handarbeni  (peduli  sosial)  adalah  suatu  tindakan  untuk  peduli terhadap lingkungan sosial dan sekitarnya yang membuat seseorang tergerak untuk saling membantu kepada orang lain yang membutuhkan (Fauzi et al., 2017). Peduli sosial  merupakan  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan  kepada orang yang membutuhkan. Hal ini yang harus ditanamkan oleh seluruh masyarakat untuk saling membantu satu sama lain.
f.  Memayu  hayuning  bawana  (peduli  lingkungan)  dapat  diartikan  sebagai  sikap  dan Tindakan  yang  berupaya  untuk  mencegah  kerusakan  lingkungan  alam  dan mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah terjadi  (Iswari,  2017).  Sebagai  manusia  wajib  melindungi  lingkungan  alam,  karena alam sebagai mata pencaharian.
g.  Aja  dumeh  (menghargai,  jujur,  dan  rendah  hati)  dapat  diartikan  sebagai  suatu sumber nilai-nilai moral kewarganegaraan yang berlaku universal karena ungkapan ini mengandung ajaran untuk menjadi manusia yang selalu bertata krama, amanah, dan dapat dipercaya (Feriandi, 2017). Nilai ini yang menjadi dasar dan modal untuk menjadi warga negara yang baik, dengan berlandaskan kejujuran dan rendah hati, maka karakter seseorang dapat terbentuk dengan baik.
Nilai-nilai kearifan lokal Jawa memiliki kelebihan terutama bagi masyarakat Jawa. Beberapa kearifan lokal yang dimiliki suku Jawa belum tentu dimiliki oleh suku  lain di Indonesia.  Ini  berarti,  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  ada  harus  tetap  dijaga  dan dilestarikan  untuk  menjadi  acuan  kehidupan  baik  secara  pribadi  maupun  dalam bermasyarakat  luas.  Manfaat  nilai-nilai  kearifan  lokal  salah  satunya  adalah memberikan  kemudahan  dalam  berperilaku  sebagai  warga  negara  yang  baik  dalam mewujudkan pengamalan nilai-nilai Pancasila secara nyata.

## 2.  Pengamalan Nilai-nilai Pancasila
Indonesia  sebagai  negara  kesatuan  yang  memiliki  ideologi  Pancasila  yang dijadikan pedoman atau pandangan hidup untuk menjadi warga negara yang baik serta menjadi  pemersatu  dari  kemajemukan  bangsa  Indonesia.  Pancasila  sebagai  nilai filsafat  yang  mendasar  dijadikan  aturan-aturan  dan  norma-norma  yang  berlaku  di Indonesia sehingga semua aturan yang berlaku bersumber pada Pancasila. Nilai yang terkandung  pada  Pancasila  merupakan  sebuah  komitmen  kebangsaan  dan  identitas suatu  bangsa  untuk  membangun  karakter  suatu  bangsa,  menjadi  salah  satu  dasar
untuk  menyatukan  kebhinekaan  yang  ada.  Pancasila  lahir  dan  dicetuskan  oleh  para pendiri  bangsa  supaya  menjadi  dasar  atau  pondasi  yang  kuat  dalam  menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara.
Masyarakat  Indonesia  dalam  kehidupan  dan  perilaku  sehari-hari  menerapkan Pancasila  sebagai  pandangan  hidup  yang  mengandung  pengertian  bahwa  Pancasila merupakan  pedoman  untuk  mengatur  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang.  Masyarakat Indonesia  harus  mengamalkan  nilai-nilai  Pancasila  supaya  dapat  menjadi  warga negara  yang  baik  dan  menjalankan  hak  dan  kewajiban  sebagai  warga  negara Indonesia.  Bentuk  pengamalan  nilai-nilai  Pancasila  dapat  dilihat  dari  perilaku  sehari- hari  yang  tercermin  dari  butir  sila  Pancasila.  Pengamalan  butir-butir  Pancasila (Pertahanan, n.d., 2014), dapat dijabarkan menjadi sebagai berikut. a. Pada  sila  pertama  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”.  Indonesia  menyatakan kepercayaan  dan  ketaqwaanya  terhadapTuhan  Yang  Maha  Esa,  masyarakat Indonesia  percaya  dan  taqwa  terhadapTuhan  Yang  Maha  Esa  sesuai  dengan keyakinannya  masing-masing,  mempunyai  sikap  saling  menghormati  dan bekerjasama  antara  pemeluk  agama  satu  dengan  lainnya,  menjaga  dan  membina kerukunan  hidup,  mempunyai  sikap  saling  menghormati  kebebasan  dalam menjalankan ibadah sesuai dengan keyakinan masing-masing.
b. Pada  sila  kedua  “Kemanusiaan  Yang  Adil  dan  Beradab”.  Mengakui  dan memperlakukan  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  mengakui adanya  persamaan  derajad,  hak  dan  kewajiban  asasi  setiap  manusia  tanpa membedakan latar belakang seseorang, (seperti: suku, agama, ras, keturunan, jenis kelamin  dan  sebagainya),  mempunyai  sikap  saling  mencintai  antar  sesama manusia,  memiliki  sikap  saling  tenggang  rasa,  mengembangkan  sikap  tidak semena-mena  kepada  orang  lain,  menjunjung  dan  mengutamakan  nilai kemanusiaan,  membela  kebenaran  dan  keadilan,  serta  memiliki  rasa  hormat  dan bekerjasama dengan bangsa lain.
c. Pada  sila  ketiga  “Persatuan  Indonesia”.  Mampu  menempatkan  persatuan  dan kesatuan  di  atas  kepentingan  bersama,  harus  sanggup  dan  rela  berkorban  untuk kepentingan bangsa dan negara, memiliki rasa cinta terhadap tanah air, mempunyai rasa  bangga  menjadi  masyarakat  Indonesia,  tetap  menjaga  ketertiban  dunia  yang berdasar  kemerdekaan  perdamaian  dan  keadilan  sosial,  menjaga  persatuan Indonesia atas dasar Bhineka Tunggal Ika.
d. Pada  sila  keempat  “Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  Hikmat  Kebijaksanaan  dalam Permusyawaratan  Perwakilan”.  Setiap  warga  negara  memiliki  kedudukan  hak  dan kewajiban  yang  sama,  mengutamakan  musyawarah  dalam  mengambil  keputusan untuk  kepentingan  bersama,  melakukan  musyawarah  untuk  mencapai  mufakat, menghormati dan menjunjung tinggi dari hasil musyawarah dengan i’tikad baik dan rasa  tanggung  Jawab,  musyawarah  dilakukan  dengan  akal  sehat  dan  sesuai  hati nurani,  keputusan  yang  diambil  dapat  dipertangggung  Jawabkan  secara  moral kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat manusia  dalam  kebenaran  dan  keadilan  demi  kepentingan  bersama,  memberikan kepercayaan kepada wakil yang dipercaya untuk melaksanakan permusyawaratan.
e. Pada  sila  kelima  “Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh  Rakyat  Indonesia”.  Memiliki perbuatan  yang  luhur  dan  mencerminkan  kekeluargaan  dan  gotong  royong, mempunyai  sikap  adil  kepada  sesama,  menjada  dan  melaksanakan  hak  dan kewajiban,  memberikan  pertolongan  kepada  orang  lain,  menghargai  karya  orang lain,  melaksanakan  kegiatan  untuk  mewujudkan  kemajuan  yang  merata  dan keadilan sosial.
Masyarakat  Indonesia  dalam  kehidupan  dan  berperilaku  sehari-hari  harus mencerminkan  sila-sila  Pancasila.  Nilai-nilai  dalam  Pancasila  tidak  mengalami perubahan  tetapi  dengan  seiring  berjalannya  waktu  maka  dalam  implementasinya sangat  dimungkinkan  terjadi  penyesuaian.  Karena  itu  diperlukan  strategi,  yakni
semacam  penggalian  nilai-nilai  kearifan  lokal  bagi  penguatan  pengamalan  nilai-nilai Pancasila di tengah masyarakat.

## 3.  Implementasi Kearifan Lokal Jawa dalam Pengamalan Pancasila
Sebagai  warga  negara  Indonesia  yang  berpedoman  pada  ideologi  Pancasila, pada  praktek  kehidupan  sehari-hari  harus  tercermin  pada  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Pancasila,  masyarakat  Jawa  memiliki  kearifan  lokal  dapat  dijadikan  pedoman dalam  berperilaku  untuk  melaksanaka  hak  dan  kewajiban  sebagai  warga  negara sebagai upaya untuk mengamalkan nilai-nilai Pancasila.
Berdasarkan  hasil  penelitian  Wartoyo  (2017),  dijelaskan  bahwa  realita  dalam kehidupan bersama dengan perbedaan suku, ras, agama, budaya tetap bersatu saling melengkapi yang dibungkus dengan kebhinekaan hidup gotong royong sesuai dengan konsep  budaya  Jawa  yang  diyakini  kebenarannya  dalam  mengimplementasikan  nilai- nilai  Pancasila.  Selanjutnya  hasil  penelitian  Anang  &  Zuhroh  (2019),  menunjukan bahwa  toleransi  antar  sesama  meliputi  manusia  dan  makhluk  Tuhan  lainnya ditunjukkan  dengan  sikap  saling  menghormati,  menghargai,  dan  saling  tolong menolong antara pemeluk agama satu dengan lainnya, dengan adanya sikap toleransi yang  bertujuan  untuk  mengamalkan  Pancasila  dan  menjaga  keutuhan  NKRI. Selanjutnya  hasil  penelitian  Mariatun  &  Indriani  (2018),  menunjukkan  hasil  penelitian dari lima Sekolah Dasar yakni SDN Banyuajuh 2,  SDN Banyuajuh 3, SDN Banyuajuh 6,  SDN  Kamal  1,  SDN  Gili  Anyar,  menunjukan  bahwa  presentase  perilaku  yang menunjukan  karakter  dalam  penguatan  nilai-nilai  Pancasila  ialah  aspek  peduli  sosial 80%,  kejujuran  79  %,  menghargai  prestasi  76%,  religius  dan  toleransi  75%  dari  hasil penelaahan  bahwa  beberapa  karakter  yang  mengandung  nilai  Pancasila  sebagai pandangan  hidup  merupakan  tameng  utama  untuk  menghadapi  tantangan  dan ancaman bangsa Indonesia.
Kearifan  lokal  Jawa  menjadi  salah  satu  indikasi  untuk  mengamalkan  Pancasila, dengan  melaksanakan  dan  meyakini  kearifan  lokal  yang  ada.  Dengan  demikian berdasarkan  hasil  penelitian  dan  kajian  yang  ditemukan  menunjukkan  bahwa implementasi nilai kearifan lokal Jawa dapat memberikan penguatan pada pengamalan nilai-nilai Pancasila.

## SIMPULAN
Indonesia  merupakan  negara  multikultural  yang  memiliki  ideologi  Pancasila sebagai  pandangan  hidup  yang  harus  dijalankan  oleh  seluruh  elemen  masyarakat. Masyarakat  Indonesia  saat  ini  belum  sepenuhnya  mengamalkan  nilai-nilai  Pancasila, hal  ini  ditunjukkan  dengan  sikap  dan  perilaku  masyarakat  yang  masih  bertentangan dengan  nilai-nilai  Pancasila.  Masyarakat  Jawa  dalam  berperilaku  sehari-hari mendasarkan  diri  pada  kearifan  lokal  Jawa,  oleh  karena  itu    masyarakat  Jawa  yang melaksanakan  kearifan  lokal  yang  ada,  maka  secara  tidak  langsung  telah mengamalkan  nilai-nilai  Pancasila.  Kearifan  lokal  Jawa  sebagai  sarana  untuk memperbaiki diri dengan alam maupun dengan pencipta-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anang,  &  Zuhroh,  K.  (2019).  Nilai-Nilai  Toleransi  Antar  Sesama  Dan  Antar  Umat Beragama  (Studi  Pandangan  KH.  Sholeh  Bahruddin). Multicultural  Islamic Education , 3 (1), 41 –55. https://doi.org/10.35891/ims.v3i1.1730 Budiyono  &  Yoga  Feriandi,  A.  (2017).  Menggali  Nilai  Nilai  Kearifan  Lokal  Budaya.
Prosiding Seminar Nasional Bimbingan Dan Konseling , 1 (1), 92 –103.
http://regional.kompas.com/read/201
Digdoyo,  E.  (2018).  Kajian  Isu  Toleransi  Beragama,  Budaya,  Dan  Tanggung  Jawab
Sosial Media. Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan , 3 (1), 42 –59. https://doi.org/10.24269/jpk.v3.n1.2018.pp42-59
Fauzi,  A.  R.,  Atok,  R.  Al,  &  Zainuddin.  (2017).  Penguatan  Karakter  Rasa  Ingin  Tahu Dan  Peduli  Sosial  Melalui  Discovery  Learning. Jurnal  Teori  Dan  Praksis Pembelajaran IPS , 2 (2), 27 –36.
Feriandi,  Y.  A.  (2017).  Revitalisasi  Moral  Kewarganegaraan  Dalam  Ungkapan  Jawa Sebagai Sumber Pembentukan Civic Culture Dan Politic Culture. Jurnal Civics:
Media Kajian Kewarganegaraan , 14 (2), 176 –182.  Retrieved  From Https://Journal.Uny.Ac.Id/Index.Php/Civics/Article/Download/15323/Pdf Iswari,  D.  R  (2017).  Evaluasi  Penerapan  Program  Adiwiyata  Untuk  Membentuk Perilaku Peduli Lingkungan. Jurnal Ilmu Lingkungan, 36-
37. Https://Ejournal. Undip.Ac.Id/ Index.Php/Ilmulingkungan/Article/View/13012 Kasari,  O.  (2020).  Tumbuh  kembang :  Kajian  Teori  dan  Pembelajaran  PAUD  Jurnal PG-PAUD  FKIP  Universitas  Sriwijaya. Tumbuh  Kembang:  Kajian  Teori  Dan Pembelajaran  PAUD  Jurnal  PG  PAUD  FKIP  Universitas  Sriwijaya , 7 (November), 97 –105. https://doi.org/10.36706/jtk. Mariatun,  I.  L.,  &  Indriani,  D.  E.  (2018). Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis Pancasila melalui Kurikulum K13 di Sekolah Dasar . 9924 , 153 –160.
Mirzaqon, A., & Purwoko, B. (2018). Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Dan Praktik Konseling Expressive Writing Library. Jurnal BK UNESA , 1 , 1 –8.
Nakrowi,  Z.  S.,  &  Pujiyanti,  A.  (2019).  Strategi  Kesantunan  Berbahasa  Suku  Jawa Dalam  Interaksi  Antarsuku  Di  Halmahera  Utara. RETORIKA:  Jurnal  Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 12 (1), 105. https://doi.org/10.26858/retorika.v12i1.6909
Nugraha,  D.  (2020).  Urgensi  Pendidikan  Multikultural  Di  Ndonesia. Jurnal  Pendidikan PKN (Pancasila Dan Kewarganegaraan) , 1 (2), 140. https://doi.org/10.26418/jppkn.v1i2.40809
Octavia, S. S., & Nurlatifah, L. (2020). Implementasi Nilai-Nilai Kearifan Budaya Lokal Jawa Dan Sunda Sebagai Bahan Pembelajaran . 487 –497. Pertahanan,  K.  (n.d.). 45-butir-pedoman-penghayatan-dan-pengamalan-Pancasila  @ www.kemhan.go.id . https://www.kemhan.go.id/renhan/2014/11/20/45-butir- pedoman-penghayatan-dan-pengamalan-Pancasila.html
Prasasti,  S.  (2020).  Konseling  Indigenous:  Menggali  Nilai –Nilai  Kearifan Lokal Tradisi Sedekah  Bumi  dalam  Budaya  Jawa. Journal  of  Chemical  Information  and Modeling , 14 (2), 110 –123. https://doi.org/10.30957/Cendekia.v14i2.626.satu
Rumilah, S., Nafisah, K. S., Arizamroni, M., Hikam, S. A., & Damayanti, S. A. (2021).
Kearifan  Lokal  Masyarakat  Jawa  dalam  Menghadapi  Pandemi. SULUK: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya , 2Digdoyo, (2), 119 –129.
https://doi.org/10.15642/suluk.2020.2.2.119-129
Syaefudin,  &  Santoso,  S.  (2018).  Tipologi  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dalam Pembentukan  Karakter  Cinta  Damai  Siswa  SMP  Piri  1  Yogyakarta.
MANAGERIA: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 47 –67.
https://doi.org/10.14421/manageria.2018.31-03
Wartoyo,  F.  X.  (2017).  Kearifan  Lokal  Budaya  Jawa  Dalam  Perspektif  Pancasila.
WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 2 (2), 83 –88.
https://doi.org/10.21776/ub.waskita:jurnalpendidikannilaidanpembangunankarak ter.2018.002.02.8 Yeni,  A.,  &  Hartati,  S.  (2020).  Studi  Literatur:  Stimulasi  Kemampuan  Anak  Mengenal Huruf  Melalui  Permainan  Menguraikan  Kata  Di  Taman  Kanak-Kanak  Alwidjar Padang. Jurnal Pendidikan Tambusai , 4 , 608 –616.