SILAT SONG-SONG PADA U PACARA PERKAWINAN
Gita Yuswidiyati Program Studi Tari – Jurusan Sendratasik Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Pada  masyarakat  Aceh  Tamiang  silat  digunakan  sebagai bagian  dari  kesenian  dalam  acara  penyambutan,  baik  sebagai penyambutan  tamu penting ataupun sebagai penyambutan pengantin pada upacara perkawinan. Silat  tersebut dinamakan Silat Song-song . Silat Song-song berasal  dari  bahasa  Aceh  Tamiang  yang  berarti menyongsong,  yaitu  menyambut  kedatangan  tamu  ataupun menyambut pengantin pria  yang datang ke rumah pengantin  wanita. Silat Song-song ini  sudah  berkembang  sejak  jaman  Kerajaan Tamiang,  awalnya  Silat  ini  hanya  digunakan  dikalangan  kerajaan Tamiang  saja.  Tradisi  penyambutan  pengantin  yang  menyertakan
Silat Song-song sebagai  salah  satu  tahapan  acara  adat  perkawinan suku  Aceh  Tamiang,  atau  sebagai  tari  pembuka  pada  penyambutan tamu penting  membuat Silat Song-song menjadi bagian  yang sangat diperhatikan.
Kata Kunci : Silat Song-song, asal-usul, bentuk penyajian, makna simbolik

## Pendahuluan
Kesenian  adalah  bagian  dari  budaya dan  merupakan  sarana  yang  digunakan untuk  mengekspresikan  rasa  keindahan dari  dalam  jiwa  manusia.  Kesenian mengacu  pada  nilai  keindahan  yang berasal  dari  ekspresi  hasrat  manusia  akan keindahan  yang  dinikmati  dengan  mata ataupun  telinga.  Sebagai  makhluk  yang mempunyai  cita  rasa  tinggi,  manusia menghasilkan  berbagai  corak  kesenian mulai dari yang sederhana hingga perwujudan  kesenian  yang  kompleks. Kesenian terdiri berbagai  aspek yaitu  seni
rupa,  seni  musik,  seni  teater  maupun  seni tari.
Sebagai bagian dari kesenian, seni tari berpijak  pada  rasa  keindahan  yang  dapat disentuh  lewat  indera  penglihatan  dan perasaan  yang  senantiasa  mengalami proses  perubahan.  Tari  tidak  terlepas  dari permasalahan dan bagian integral kehidupan  masyarakatnya.  Tari  selalu hadir  dalam  berbagai  bentuk  upacara  adat suku-suku  di  Indonesia.  Salah  satu upacara  adat  yang  menggunakan  tari dalam pelaksanaannya adalah upacara adat perkawinan.  Suku  Aceh  Tamiang  adalah salah  satu  suku  bangsa  di  Indonesia  yang
menggunakan  tari  dalam  upacara  adat perkawinan
untuk penyambutan pengantin.  Di  dalam  pelaksanaannya,  ada beberapa  tahapan-tahapan  yang  harus dilakukan.  Pada  awal  tahapan  pengantin disambut dengan gerak silat.
Pada masyarakat umum, silat dipahami  sebagi  bagian  dari  olahraga beladiri,  Menurut  Sejahtra  (2009  :  1)  “ Pencak  Silat  merupakan  salah  satu  jenis beladiri  yang  sudah  cukup  tua  umurnya. Tetapi  sampai saat  ini  belum dapat  secara pasti  kapan  dan  oleh  siapa  pencak  silat diciptakan.  O leh  karena  itu  biasanya perkembangan  sejarah  pencak  silat  selalu dihubungkan dengan perkembangan sejarah  manusia”.  Tradisi  silat  diturunkan secara  lisan  dan  menyebar  dari  mulut  ke mulut,  diajarkan  dari  guru  ke  murid sehingga  catatan  tertulis  mengenai  asal mula silat sulit ditemukan. Pada masyarakat Aceh  Tamiang silat digunakan sebagai  bagian  dari  kesenian  dalam  acara penyambutan,  baik  sebagai  penyambutan tamu penting ataupun
sebagai penyambutan  pengantin  pada  upacara perkawinan. Silat tersebut dinamakan Silat Song-song .
Silat Song-song berasal  dari  bahasa Aceh  Tamiang  yang berarti  menyongsong yaitu menyambut kedatangan tamu ataupun  menyambut    pengantin  pria  yang datang  ke  rumah  pengantin  wanita.  Silat Song-song sudah berkembang sejak  jaman Kerajaan  Tamiang.  Awalnya  Silat Song- song ini  hanya  digunakan  dikalangan kerajaan  Tamiang  saja  akan  tetapi  OK. Said  bin  Yunus  memperkenalkan  silat tersebut    ke  masyarakat.  Kemudian  OK. Said  mendirikan  perguruan  silat  di  Aceh Tamiang  yang  disebut  Perguruan  Silat Pelintau dengan  tujuan  agar  kesenian  di
Tamiang tidak punah dan terus berkembang . Dahulunya Kerajaan Tamiang  masih  ada  hubungan  dengan Kerajaan  Dinasti Ming (Tiongkok  China), sehingga  pengaruh  yang  ditimbulkan sangat banyak seperti  adanya gerakan silat yang  bernama Ken  Vo dan  penggunaan properti Toya.
Tradisi  penyambutan  pengantin  yang menyertakan  Silat Song-song sebagai salah  satu  tahapan  acara  adat  perkawinan suku  Aceh Tamiang,  membuat Silat Song- song menjadi bagian yang sangat diperhatikan.  Silat Song-song menjadi acara  pokok  atau  pembuka  dalam  suatu kegiatan  pada  masyarakat  Aceh  Tamiang. Mengamati  dan  memahami  tradisi  yang ada  dan  yang  berkembang  di  masyarakat Aceh  Tamiang,  maka  peneliti  tertarik untuk  menjadikan  Silat Song-song ini menjadi sebuah kajian penelitian.

## Perumusan Masalah
1. Bagaimana  asal- usul Silat  Song-song pada masyarakat Aceh Taming ?
2. Bagaimana  bentuk  penyajian Silat Song-song pada  masyarakat  Aceh Taming?
3. Apa  makna  simbolik  yang  terdapat dalam Silat Song-song pada masyarakat Aceh Taming? Landasan Teoritis  Dan  Kerangka Konseptual.
1. Pengertian Silat Song-song
Dalam  KBBI  (1995:940)  silat  adalah olahraga  atau  permainan  yang  didasarkan pada ketangkasan menyerang dan membela diri dengan  memakai  atau tanpa senjata.  Sedangkan  menurut  Sejahtra (2009:1) mengatakan bahwa “silat
merupakan  salah  satu  jenis  beladiri  yang sudah  cukup  tua  umurnya,  tetapi  sampai saat  ini  belum  dapat  secara  pasti  kapan dan  siapa  yang  menciptakan jenis beladiri pencak silat”.
Kata Song-song berasal  dari  bahasa Tamiang  yang  berarti  menyongsong  atau mengiring.  Silat Song-song merupakan salah satu tahapan pada acara penyelenggaraan adat perkawinan di Aceh Tamiang yaitu sebagai acara penyambutan pengantin pria kerumah pengantin wanita. Penyambutan ini dimaksudkan agar pengantin pria tidak menemukan hambatan  dan  halangan  ketika  menuju rumah  pengantin  wanita.  Silat Song-song lebih  menonjolkan  seni  beladiri  yang ditujukan  untuk  penyambutan  pengantin. Dasar gerak Silat Song-song tetap berpijak pada permainan silat yang sesungguhnya.

## 2. Pengertian Sejarah
Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia
(WJS Poerwadarminta, 1982:646),
menyebutkan bahwa salah satu pengertian sejarah  adalah  silsilah  atau  asal- usul.
Pengertian  lainnya  adalah    kejadian  dan peristiwa yang benar-benar terjadi di masa lampau.  Sedangkan  menurut  Moh.  Ali (1965:7-8) sejarah mengacu pada sejumlah  perubahan-perubahan,  kejadian- kejadian  dan  peristiwa-peristiwa  dalam kenyataan sekitar kita. Sejarah  merupakan cerita tentang perubahan-perubahan, kejadian-kejadian  dan  peristiwa-peristiwa yang merupakan realitas tersebut.
Berdasarkan uraian di atas, pengertian sejarah  yang  akan  dikaji  dalam  penelitian ini  adalah  asal- usul  silat Song-song, dan perubahan-perubahan  dari masa lalu hingga sekarang,  yang  merupakan realitas
keberadaan silat Song-song pada masyarakat pendukungnya. 3. Pengertian Bentuk Penyajian Sal Murgianto (1983 : 35)
menjelaskan  ada  dua  macam  bentuk penyajian  yang  di  kenal  dengan  sebutan representatif  dan  manifestatif.  Bentuk penyajian  representatif  lebih  cenderung kepada  realisme,  sedangkan  manifestatif tidak  mengungkapkan  masalah  secara langsung.  Bentuk  penyajian  meliputi waktu  menyajikan,  cara  menyajikan, deskripsi  gerak,  properti,  serta  instrumen musik yang digunakan.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  akan dijelaskan  jenis  bentuk  penyajian  yang digunakan  pada  Silat Song-song berikut waktu penyajian, cara penyajian, deskripsi gerak,  properti  serta  instrumen  musik yang digunakan.

## 4. Pengertian Makna Simbolik
Dalam  KBBI  (1995  :  619)  “Makna adalah  arti,  maksud  suatu  kata  ataupun pembicaraan”,  sedangkan  “Simbolik  yang berasal  dari  kata  simbol  berarti  lambang atau  tanda  yang  mengisyaratkan  suatu hal”  (KBBI  :  914).  Dalam  pengertian  di atas dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa makna  simbolik  adalah  suatu  lambang atau  tanda  yang  memiliki  suatu  arti ataupun  maksud  dari  sesuatu  hal  yang ingin disampaikan.
Uraian  diatas menjadi  pedoman peneliti  untuk  membahas  tentang  makna simbolik  yang  terdapat  pada  Silat Song- song pada upacara perkawinan masyarakat Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Makna  simbol yang  akan  di  teliti  terdapat  pada  gerak- gerak  silat  dan  properti  yang  digunakan saat pertunjukkan berlangsung.

## Kerangka Konseptual
Berdasarkan  landasan  teoritis  di  atas, Silat Song-song di  Kecamatan  Karang Baru Kabupaten Aceh Tamiang merupakan  salah  satu  aspek  kebudayaan yang memiliki  asal- usul  penciptaan,
bentuk  penyajian,  makna  simbolik  yang mengandung  maksud  dan  tujuan  tertentu serta mengalami  perkembangan  dari waktu ke waktu.

## Metodologi Penelitian
Metode digunakan untuk mendapatkan  data  yang  benar  serta tujuannya.  Metode adalah cara  yang telah ditentukan  untuk  memecahkan  masalah.
Penelitian  adalah  suatu  proses  mencari sesuatu  secara  sistematis  dalam  beberapa waktu yang relatif lama dengan menggunakan  metode  ilmiah  serta  aturan yang berlaku. Pelaksanaan penelitian ini
menggunakan  metode  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif yaitu metode penelitian  yang  menggambarkan  dan menginrpretasikan  objek  sesuai  dengan kenyataan  dilapangan.  Hal  ini  bertujuan untuk  menggali  data  yang  masih  ada  dan memperoleh  informasi  yang  diperlukan dalam penelitian.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi yang dipilih untuk mengadakan  penelitian  tentang  Silat Song-song ini di Kecamatan Karang  Baru
Kabupaten Aceh Tamiang. Alasan pemilihan  lokasi  ini  adalah  karena  di tempat  inilah  Silat Song-song diciptakan dan berkembang. Sebelum  penelitian
dilakukan,  peneliti  melakukan  observasi terlebih    dahulu  yang  dilakukan  dengan mengadakan  pengamatan  terhadap  objek,
dilakukan sekitar bulan Agustus. Kemudian  penelitian  dilanjutkan  pada bulan Januari  sampai Februari 2012.

## Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah anggota Perguruan Silat Pelintau termasuk pemusik,  masyarakat,  narasumber  dan beberapa tokoh seniman  yang  mengetahui tentang  Silat Song-song di  Kecamatan Karang  Baru  Kabupaten  Aceh  Tamiang. Sebagai  sampel  dalam  penelitian  adalah para  anggota  Perguruan  Silat  Pelintau yang  berjumlah  12  orang,  3  orang pemusik dan 1 orang narasumber.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Data yang diperlukan dalam penelitian  ini  diperoleh  dengan  cara melakukakan :
1. Studi  Kepustakaan,  dilakukan  untuk mendapatkan  beberapa  referensi  yang relevan dan berkaitan dengan penelitian. Studi kepustakaan dilakukan  sebelum  pengumpulan  data terkait, untuk  mempermudah penelitian dalam mengulas data-data yang dikumpulkan.
2. Observasi, yaitu terjun langsung melakukan  pengamatan.  Ke  lokasi penelitian.
3. Wawancara  dengan nara  sumber, pelaku, dan pemusik.
4. Dokumentasi, dilakukan untuk
mengumpulkan  data  dilapangan  dalam bentuk  foto  melalui  kamera,  audio melalui perekaman dengan tape recorder, dan handy cam .

## Teknik Analisis Data
Silat Song-song dianalisa  secara deskriptif  kualitatif  sesuai  dengan  fakta-
fakta  sosial  yang  terdapat  di  Kecamatan Karang Baru Kabupaten Aceh Tamiang.

## Pembahasan
1. Sejarah Silat Tamiang
Pencak  silat  sudah  ada  sejak  lama, lebih  tua  dari  pada  sejarah  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  itu  sendiri. Silat  yang  berkembang  pada  kerajaan- kerajaan  di  Nusantara,  digunakan  untuk memberi teknik beladiri berperang kepada prajurit.  Prajurit-prajurit  disetiap  kerajaan sudah  dibekali  dengan  keterampilan  dan teknik-teknik pembelaan diri sesuai dengan  teknik  silat  yang  berkembang  di masing- masing daerah N usantara, termasuk daerah  Aceh  Tamiang. Di  Aceh Tamiang  silat  sudah  ada  sejak  jaman penjajahan Belanda, akan tetapi masyarakat masih berlatih
secara sembunyi-sembunyi  di  hutan  rimba  agar tidak diketahui oleh prajurit Belanda.
Mereka  berlatih  secara  sembunyi- sembunyi  pada  malam  hari  dengan menggunakan  obor  (wawancara  dengan Bapak  Juned  17  Januari  2012).  Pada mulanya gerak-gerak beladiri
ini merupakan
pengalaman-pengalaman mereka  ketika  mereka  mempertahankan diri dari serangan binatang buas, penjajah dan  suku-suku  lain.  Akibat  terlampau sering  mereka  diserang,  maka  timbul beberapa  itikad  baik  dari  pemuda  suku Tamiang  untuk  mendapatkan  ilmu  yang mereka hubungkan dengan ilmu kebatinan. Hal ini sesuai dengan kegemaran  para  pemuda  Tamiang  pada jaman  dahulu  yaitu  pergi  bersemedi  ke tempat-tempat yang suci.
Silat  Tamiang  sedikit  banyaknya dipengaruhi  oleh  budaya  dan  agama  luar seperti  budaya  hindu,  budha  dan  Islam
yang  dibawa  oleh  para  pedagang  dari India, China, dan juga pengaruh dari para pedagang  Arab.  Bukti  dari  adanya pengaruh  luar  yang  masuk  ke  kabupaten Aceh  Tamiang  yaitu  ditandai  dengan adanya    gerak Ken  Vo dan  properti Toya yang  berasal  dari  Tiongkok  (China). Gerak Ken  Vo merupakan  gerak  jurus harimau  sedangkan Toya merupakan tongkat panjang  yang berdiameter + 5 cm dan panjang + 2 meter.
Foto 1 : Toya (dok. Gita 2012)
Foto 2 : Gerak Ken Vo / Gerak harimau dok. Gita 2012)
Menurut  sejarah,  awal  mula  bangsa Tiongkok  China  datang  ke  Aceh  pada abad  ke-15  dengan  tujuan  perdagangan antar amudera, sebagian besar dari mereka menetap dan berdomisili di Aceh sehingga banyak pengaruh-pengaruh  yang berkembang  di  Aceh  khususnya  di Kerajaan  Tamiang.  Terlihat  dari  jumlah penduduk  Kabupaten  Aceh  Tamiang
sebagian  masyarakatnya adalah keturunan Tiongkok China. Hal tersebut berpengaruh  terhadap  perkembangan  silat yang  ada  di  Aceh  Tamiang  sehingga timbulah  beberapa  gerak  silat  yang diadopsi  dari  kebudayaan  China  yaitu gerak Ken Vo dan properti Toya .
Silat  yang  berkembang  di  Kerajaan
Tamiang
ketika itu merupakan kemampuan  beladiri  yang  dipelajari  oleh prajurit-prajurit  kerajaan  untuk  berperang melawan  musuh  demi  menjaga  keutuhan kerajaan. Setelah Negara Indonesia merdeka  pada  tahun  1945,  pemerintahan tidak  lagi  berada  di  kerajaan  Tamiang, akan tetapi sudah berpindah pada pemerintahan  pusat  di  Batavia  (Jakarta). Hal  ini  menyebabkan kesenian  yang pada awalnya  berkembang  di  kerajaan,  lama kelamaan  berkembang  juga  dimasyarakat luas  yang  ditandai  dengan  berdirinya Perguruan  Silat Pelintau oleh  Maha  guru OK.  Said  di  Kecamatan  Karang  Baru Kabupaten Aceh Tamiang.
Menurut  paparan  Bapak  Nukman (wawancara,  9  Februari  2012),  OK.  Said adalah  seniman  biasa yang  peduli
terhadap  kebudayaan  suku Tamiang sehingga beliau mengembangkan kesenian  yang  ada  di  kerajaan  ke masyarakat termasuk kesenian Silat Song- song .  Pada  awalnya  sebelum  Indonesia merdeka  OK.  Said  hanyalah  seorang pemuda biasa yang gemar pergi bersemedi ke tempat-tempat yang dianggap  suci.  Sepulang  dari  bersemedi,
beliau  menemukan  ilmu  kebatinan  dan menerapkannya  pada  gerak-gerak  silat dan beliau mulai berlatih serta
mengajarkan kepada pemuda-pemuda
Tamiang  untuk  belajar  silat  agar  dapat membela  diri  dari  serangan  musuh  atau
binatang  buas.  OK.  Said  mendirikan Perguruan Silat Pelintau pada  tahun 1953 di  Kecamatan  Karang  Baru  Kabupaten Aceh Tamiang.
Kata Pelintau berasal  dari  bahasa Tamiang yang artinya, Pelin berarti semua dan Tau berarti tahu,  jadi Pelintau berarti semua  tahu.  Perguruan  Silat Pelintau didirikan  sebagai  bagian  dari  kesenian beladiri  yang  sudah  diwariskan  secara turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi. Perguruan  Silat Pelintau di  kenal, dikagumi  dan  dihormati  sebagai  gerak beladiri  milik  suku  Tamiang.  Karena geraknya yang indah dan mudah dipelajari maka  silat  Tamiang  juga  berfungsi sebagai silat penyambutan dan hiburan.
Sebagai  lambang perguruan Pelintau, dapat  dilihat  dari  bendera  yang  mereka gunakan.  Adapun  lambang  yang  terdapat dalam  bendera  silat Pelintau yaitu  :  (1) Tepak sirih melambangkan bahwa masyarakat Aceh Tamiang  sebagian besar termasuk  suku  Melayu  karena  daerah Kabupaten  Aceh  Tamiang  berbatasan langsung  dengan  kabupaten  Langkat, Sumatera  Utara  yang  sebagian  besar masyarakatnya  beretnis  Melayu. (2) Gambar  pisau  panjang  yang  disebut Tumbuk  lada merupakan  senjata  pusaka khas  Aceh  Tamiang  yang  merupakan identitas suku Tamiang.
Foto 3 : Bendera Perguruan
Pelintau
2.    Sejarah Silat Song-song Silat Song-song merupakan  silat penyambutan pengantin maupun penyambutan tamu-tamu agung.  Di dalam penyambutan  pengantin,  Silat Song-song adalah bagian dari tahapan kedua  upacara perkawinan  masyarakat  Aceh  Tamiang. Adapun  urutan  upacara  penyambutan pengantin  pria  datang  sampai  bertemu dengan  pengantin  wanita  di  pelaminan yaitu  :  (1)  pertukaran  T epak  sirih antara kedua keluarga pengantin, (2) Silat Song- song (3)  Tari  penyambutan  pengantin yang  berupa  tari Ranoup  Lampuan ataupun  tari Sekapur  Sirih, (4)  Berbalas pantun  antara  kedua  pihak  keluarga pengantin  bersamaan  dengan  penaburan beras padi, dan (5) Empang pintu. .
Pada  awalnya  Silat Song-song hanya dipertunjukkan dikalangan kerajaan Tamiang  saja  untuk  penyambutan  tamu- tamu  raja.  Dahulunya,  di  Aceh  Tamiang masih  menggunakan  sistem  kasta  yaitu masyarakat  tidak  diperbolehkan  belajar serta mengetahui tentang kesenian- kesenian  yang  berkembang  di  lingkungan kerajaan  Tamiang  termasuk  Silat Song- song .  Awal  terciptanya  Silat Song-song ini  tidak  teridentifikasi  siapa  penciptanya dan pada tahun berapa diciptakan. Setelah Indonesia  merdeka pada  tahun 1945  tidak ada lagi sistem kasta , kekuasaan sepenuhnya berada di pemerintahan pusat sehingga  masyarakat  Tamiang  boleh mempelajari  kesenian  yang  berkembang di kerajaan termasuk kesenian Silat Song- song .  OK.  Said  bukan  keturunan  raja, tetapi  tinggal  di  dekat  kerajaan  yang perduli  kesenin  Tamiang.  Beliau  mulai memperkenalkan  Silat Song-song dan mengembangkan  kesenian  tersebut  ke masyarakat  agar  tidak  punah . Kemudian
beliau mendirikan Perguruan Silat Pelintau sebagai  wadah  agar  pemuda- pemuda  berlatih  silat.  Sejak  saat  itu  pula, OK.  Said  mengembangkan  fungsi  Silat Song-song sebagai  silat  penyambutan pengantin.
Setelah  OK.  Said  wafat  pada  tahun
1970,  Perguruan  Silat  Pelintau  diteruskan oleh  muridnya  yang  bernama  Nyak Timbang (1970-1996). Pada masa kepemimpinan  N yak  Timbang  terjadi perubahan  yakni,  silat Song-song yang pada  mulanya  dilakukan  oleh  laki- laki saja,  pada  masa  Nyak  Timbang  sudah diperbolehkan  dilakuan  oleh  perempuan. Alasan perubahan tersebut adalah, perempuan  juga  harus  belajar  silat  demi keselamatan  dirinya  dari  segala  bahaya yang  mengganggunya.  Perubahan  ini diteruskan  sampai  sekarang  oleh  bapak Nukman  (pemimpin  Perguruan  Silat Pelintau  1996  -  sekarang)  setelah  N yak Timbang wafat pada  tahun 1996. Di  masa pengurusan  bapak  Nukman,  “Tidak  ada terjadi perubahan-perubahan yang mendasar  tentang  gerak,  pakaian,  dan properti. Semuanya masih dalam pengajaran  dari  guru  sebelumnya  yaitu Nyak  Timbang”  (wawancara  dengan Bapak  Nukman,  Januari  2012).  Silat Song-song merupakan  satu  paket  gerak silat  yang  terdiri  dari  dua  ragam  gerak silat yaitu :
(1)  menyambut  pengantin  dengan pesilat berbaris menggunakan pola simetris membentuk dua garis memanjang ke  belakang  sebagai  simbol  membuka jalan untuk pengantin pria dan rombongan menuju halaman rumah pengantin wanita.
(2) Rencah  Tebang batang  pisang yaitu  menebas  batang  pisang  dengan
menggunakan  senjata  tajam  berupa  pisau panjang yang disebut Tumbuk Lada.
Dua  pesilat  bertarung  lalu  menebas batang  pisang  yang  berjumlah  ganjil. Rencah  tebang memiliki  makna  simbolik yaitu  membuang  halangan  dan  rintangan sebagai  pengganggu  jalannya  kehidupan baru  bagi  rumah  tangga  kedua  pengantin. Batang  pisang  yang  akan  ditebang  harus berjumlah  ganjil  karena  erat  kaitannya pada religius.
Pada  gerak  penyambutan,  pesilat harus  berjumlah  genap,  minimal  empat orang  dan  maksimal  tidak  terbatas sedangkan  pada  gerak rencah  tebang
pesilat  berjumlah  dua  orang  karena mereka  beradu  kekuatan.  Berdasarkan
pola lantainya, silat penyambutan membentuk pola simetris yaitu membentuk  dua  garis  memanjang  ke belakang dan orang  yang paling belakang menentukan berhentinya silat penyambutan  di  tempat  yang  sudah dipersiapkan sedangkan pada gerak rencah  tebang ,  kedua  pesilat  melakukan
gerak improvisasi sehingga tidak
membentuk pola yang baku.

## 3. Bentuk Penyajian
Sesuai  dengan  landasan  teoritis  dan kerangka konseptual maka bentuk penyajian  pada  Silat Song-song pada upacara  perkawinan  di  Kabupaten  Aceh Tamiang  dikelompokkan  dalam  lima bagian  yaitu:  (1)  Waktu  menyajikan,  (2) Cara  menyajikan,  (3)  Deskripsi  gerak,  (4) Properti,  dan  (5)  Instrumen  musik  yang digunakan.  Berikut  adalah  pelaksanaan Silat Song-song pada  upacara perkawinan di  Desa  Karang  Baru  Kabupaten  Aceh Tamiang.

## 3.1  Waktu Menyajikan
Rangkaian  adat  upacara  perkawinan masyarakat  Kabupaten  Aceh  Tamiang dilaksanakan  pada  pagi  hari  pada  pukul 10.00  s/d  11.00  WIB.  Dalam  rangkaian tersebut, Silat Song-song disajikan setelah acara  bertukar  tepak  antara  kedua  pihak keluarga  pengantin  dan  sebelum  tari penyambutan  Sekapur  sirih  atau  tari Ranoup lampuan.

## 3.2  Cara Menyajikan
Silat Song-song merupakan  satu rangkaian silat  yang terdiri dari dua  gerak silat  yaitu  :  (a)  tahap  penyambutan pengantin, dan (b) tahap Rencah Tebang.

## a. Penyambutan Pengantin
Foto 4. Pola Lantai silat penyambutan (dok. Gita 2012) Silat penyambutan pengantin dipersembahkan  setelah  pertukaran  tepak sirih antara kedua pihak keluarga pengantin. Pengantin pria dan rombongannya  disambut  ketika  mereka hendak  berjalan  menuju  halaman  rumah pengantin  wanita.  Silat  penyambutan  ini dipersembahkan  dengan  pesilat  yang berjumlah  genap,  minimal  empat  orang dan maksimal tidak terhingga.

## b. Rencah Tebang
Foto 5. Formasi Rencah Tebang (dok. Gita 2012)
Menurut  hasil  wawancara  dengan pemangku  adat  suku  Tamiang  yaitu Bapak  Juned  (18  Januari  2012  di kediaman  beliau  Kec.  Karang  Baru  Kab. Aceh Tamiang) menjelaskan bahwa dalam bahasa Tamiang,
Rencah berarti menebang  batang  kayu  yang  masih  kecil- kecil  dengan jumlah yang  banyak sedangkan Tebang berarti memotong kayu yang besar dan  membutuhkan berkali-kali menebasnya.  Dalam  melakukan  hal  ini, masyarakat  Aceh  Tamiang  menggunakan batang  pisang  sebagai  simbol  membuang halangan  dan  rintangan  pengantin  pria menuju  rumah pengantin  wanita sehingga tidak  ada  lagi  hal- hal  yang  melintang selama perjalanan.
Rencah  Tebang merupakan  silat  laga yang  dilakukan  oleh  dua  orang  pesilat yang  beradu  kekuatan.  Kedua  pesilat tersebut  melakukan  gerak  improvisasi sehingga  tidak  membentuk  pola  yang baku.  akan  tetapi  gerak  yang  digunakan merupakan  hasil  eksplorasi  dari  gerak dasar  silat  Aceh  Tamiang.  Ketika  beradu, kedua  pesilat  menggunakan  senjata  tajam sejenis  pisau  panjang  yang  sering  disebut Tumbuk  Lada sehingga  batang  pisang yang  akan  ditebang  akan  runtuh  sekali tebas.  Batang  pisang  tersebut  harus
berjumlah  ganjil  karena  erat  kaitannya pada religius karena  masyarakat  Aceh Tamiang mayoritas  beragama  Islam sehingga ada kaitannya dengan Ketuhanan. 3.3  Deskripsi Ge rak Silat Song-song Gerak  silat Song-song merupakan rangkaian  dari  beberapa  motif  gerak beladiri  yang  terdiri  dari  Salam  sembah sujud,  kuda-kuda  elak  tangan  kanan  dan kiri,  titi  batang,  langkah  tiga  dan  salam sembah  penyudah.  Kesemuaan  motif gerak  dilakukan  secara  berurutan  dan diulang  sambil  bergerak  mundur  sampai pada batas yang telah ditentukan, kemudian  dilanjutkan  dengan  gerak  silat Rencah  Tebang yang  menebas  batang pisang.  Rencah  Tebang  merupakan  gerak improvisasi dari gerak dasar silat Tamiang. Pesilat beradu dan kedua pesilat secara bergantian menebas batang pisang.

## 3.4   Properti
Properti  yang  digunakan  pada  Silat Song-song  dalam  gerak Rencah  Tebang adalah  (1)  Batang  pisang  yang  berjumlah ganjil  dan  (2)  Pisau  panjang  khas Tamiang yang bernama Tumbuk Lada .

## a.  Batang Pisang
Batang  pisang  yang  digunakan harus  berjumlah  ganjil  yaitu  3,  5  dan  7. Batang  pisang  yang  pilih  adalah  batang pisang  yang  berukuran  sedang  yang menyimbolkan  bahwa pengantin  wanita yang akan dinikahi  masih  muda belia atau masih  gadis.  Ada  makna  lain  yang menyebutkan bahwa batang pisang merupakan  tumbuhan  yang  jika  ditebang maka akan tumbuh lagi dengan sendirinya yang  menyimbolkan  bahwa  pengantin
yang  memulai  rumah  tangga  baru  tidak akan  putus  di  tengah  jalan  walau menemukan kesulitan dalam
kehidupannya.
Foto 6. Batang Pisang (dok. Gita 2012)

## b. Tumbuk Lada
Tumbuk  lada  merupakan  senjata sejenis pisau panjang khas Aceh Tamiang. Senjata  ini  digunakan  dalam  pertarungan silat Rencah tebang untuk  memotong atau menebas  batang  pisang.  Tumbuk  Lada tidak hanya digunakan pada saat bertarung  Rencah  tebang,  akan  tetapi  di diletakkan di pinggang pada saat memakai pakaian adat suku Tamiang.
Foto 7. Tumbuk Lada (dok. Gita 2012)

## 3.5  Instrumen Musik Pengiring pada
Silat Song-song
Sangat  sulit merinci  bagaimana sejarah dan latar belakang peralatan musik pengiring Silat Song-song. Namun, penggunaan  musik  pengiring  dalam  Silat
Song-song sudah  lama  menjadi  bagian penyajian  Silat Song-song sejak  dahulu.
Jika  diyakini  dan  dipercaya  bahwa peralatan  musiknya  telah  lama  ada  di tengah  masyarakat Aceh  Tamiang. Musik pengiring  Silat Song-song berupa  lagu patam-patam, akan  tetapi  pada  gerak rencah  tebang  iringan  musik  bertempo cepat  menggambarkan  suasana  pendekar yang  sedang berkelahi. Pada awalnya alat musik  yang  digunakan  dalam  Silat Song- song hanya dua  gendang  melayu dan  satu piul (biola). Kemudian dengan berkembangnya  budaya,  kini  masyarakat Tamiang  juga  sering  menambahkan  alat musik  akordion  sebagai  pembawa  suara melodis  untuk  mengiringi  lagu patam- patam.
a) Gendang Melayu
b) Piul atau Biola c) Akordion

## 4. Makna Simbolik Gerak
Gerak-gerak Silat Song-song berpijak pada  gerak  tradisi  silat  Aceh  Tamiang yang berupa :

## 4.1 Gerak Salam Se mbah Sujud
Yaitu  gerak  salam  pembuka  untuk menghormati  pengantin  serta  tamu- tamu undangan  yang  datang,  yang  bermaksud agar Allah S.W.T melindungi keselamatan dalam bermain silat.

## 4.2 Kuda-kuda  Elak  Tangan  Kiri  dan Kanan
Yaitu  suatu  gerak  pembuka  yang membentuk kuda-kuda di kedua kaki yang menandakan  bahwa  pesilat  telah  bersiap- siap untuk melawan halangan  dan rintangan yang dating, terdiri dari : a) Kuda-kuda setengah tiang elak kiri

## b) Kuda-kuda setengah tiang elak kanan

## 4.3  Gerak Titi Batang
Yaitu  merupakan  gerak  silat  untuk mendapatkan
keseimbangan tubuh menuju konsentrasi  terhadap  gerak-  gerak selanjutnya.

## 4.4  Gerak Langkah Tiga
Yaitu merupakan gerak langkah dasar untuk  pemecahan  gerak-gerak  langkah selanjutnya, misalnya terlihat gerak tangan,  gerak  mata,  gerak  kaki  dan anggota  tubuh  lainnya  sehingga  terlihat gerak silat yang indah dan menarik.

## 4.5  Gerak Salam Se mbah Penyudah
Yaitu  Gerak  meminta  maaf  tanda mengakhiri  permainan  silat  ditujukan kepada pengantin serta tamu- tamu undangan  yang  datang.  jika  terdapat kesalahan selama bersilat, mohon maaf.

## Kesimpulan
1. Silat Song-song merupakan silat penyambutan  yang  diciptakan  pada awalnya  untuk  menyambut  tamu- tamu agung  kerajaan  Tamiang.  Setelah NKRI merdeka dan kekuasaan berpindah  pada  pemerintahan  pusat,
maka kesenian yang awalnya berkembang  di  Kerajaan  kini  sudah boleh  dikembangkan  dan  dipelajari oleh masyarakat Aceh Tamiang.
Sehingga  Silat Song-song tidak  hanya digunakan  untuk  penyambutan  tamu, akan  tetapi  digunakan  sebagai  bagian dari upacara adat penyambutan pengantin. Silat Song-song berkembang  di  masyarakat  Tamiang, ditandai  dengan  berdirinya  Perguruan Silat  Pelintau  pada  tahun  1953  di
Kecamatan
Karang Baru yang
didirikan oleh Maha guru OK. Said bin
Yunus.
2. Sebagai  bagian  dari  upacara  adat perkawinan,Silat Song-song diselenggarakan  pada  pagi  hari  pukul 10.00 WIB dan ketika resepsi pernikahan  berlangsung.  Silat Song- song disajikan  setelah  acara  bertukar tepak  antara  kedua  pihak  keluarga pengantin  yang  kemudian  disambut dengan tari penyambutan.
3. Silat  Song- song disajikan  dalam  dua tahap.  Tahap  penyambutan  dilakukan pesilat  yang  berjumlah  genap  dan berbaris  membentuk  dua  simetris  garis lurus  memanjang  ke  belakang.  Tahap kedua  yaitu Rencah  tebang batang pisang yang dilakukan dua pesilat yang beradu  dengan  menggunakan  senjata tajam  yang  di  sebut Tumbuk  lada . Batang pisang yang di tebang berjumlah ganjil yaitu 3, 5 dan 7.
4. Pada  dasarnya  Silat Song-song sama dengan  silat  umumnya  yang  banyak menggunakan  teknik  beladiri  berupa serangan  dan  tangkisan.  Hal  yang membedakan  adalah  Silat Song-song lebih  cenderung  menonjolkan  bentuk keindahan karena berupa silat penyambutan.
5. Musik  pengiring  Silat Song-song berupa lagu patam-patam yang bertempo  lambat,  akan  tetapi  tempo berubah  semakin  cepat  ketika  gerak
Rencah tebang.
Pada awalnya instrumen  yang  digunakan  dalam  Silat Song-song hanya  dua  gendang  melayu dan satu piul (biola). Kemudian dengan berkembangnya
budaya, kini
masyarakat  Tamiang  menambahkan alat  musik  akordion  sebagai  pembawa
suara  melodis  untuk  mengiringi  lagu patam-patam.
6. Makna  simbolis  pada  Silat Song-song ini  terletak pada  motif- motif  geraknya. Semuanya  memiliki  makna  simbolik sesuai  dengan  adat  dan  aturan  yang berlaku  di  masyarakar  Aceh  Tamiang. Silat Song-song di awali dengan salam sembah  sujud,  kemudian  gerak  titi batang,  langkah  tiga  dan  di  tutup dengan salam sembah penutup.
7. Makna  simbolis  yang  terkandung dalam  properti  adalah  batang  pisang yang  di  tebas  menyimbolkan  bahwa dalam perjalanan menuju rumah pengantin  wanita,  jalan  yang  akan dilewati  harus dibersihkan dengan  cara menebang semua tumbuhan dan membersihkan lahan yang akan dilewati  pengantin  pria.  Batang  pisang yang  akan  ditebang  berjumlah  ganjil yaitu  3,5  dan  7.  Hal  ini  karena  masih ada kaitannya dengan agama Islam.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharsimi,  2006, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek  Edisi  Revisi  III .  Jakarta  :
Rieneka Cipta. Elisa,  2007, Keragaman  Pola  Ritme Musik Tradisi Melayu di Kabupaten Aceh Tamiang , Medan : Unimed Iskandar,  Atok,  dkk,  1992, Pencak  Silat . Jakarta : Depdikbud
Junindra,  Ade,  2005, Silat  Dalam  Tradisi
Penyambutan pada Masyarakat
Melayu di Kota Medan Studi Kasus
Silat  Tarik, Medan  :  Universitas Negeri Medan. Khaldun,  Ibnu,  1985, Kamus  Umum
Bahasa Indonesia , jakarta  : Rieneke
Cipta.
Kraus,  Richard,  2000, History  of  The Dance  In  art  and  Education , terjemahan Dwi Wahyudianto, Yogyakarta  :  Universitas  Gajah Mada. Lombard,  Denys,  1991,  Kerajaan Aceh Jaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636 ), Jakarta : Balai
Pustaka. Moleong, Lexy, 2002, Metodologi
Penelitian  kualitatif .  Bandung  : Remaja Rosda Karya.
Nur,  Tanjung,  Bahdin,  2005, Pedoman Penulisan  Karya  Ilmiah  (Proposal, Skripsi,  dan  Tesis)  Mempersiapkan Diri Menjadi Penulis Artikel Ilmiah, Jakarta : Kencana.
Poerwadarminta,  W.J.S,  1966, Kamus Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta  : Balai Pustaka.
______________  ,  1995, Kamus  besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta  :  Balai Pustaka.
Sejahtra,  2009, Pencak  Silat .  Medan  : Sekolah Tinggi O lagraga dan Kesehatan Binaguna.
Sufi  Rusdi,  2004,  Budaya Masyarakat Aceh.  Nangroe  Aceh  Darussalam : Badan  Perpustakaan  Nangroe  Aceh Darussalam
Sutiyono,  Bambang,  1999, Pencak  Silat , Jakarta: Depdikbud Usman, A. Rani, 2003, Sejarah
Peradaban  Aceh ,  Jakarta  :  Yayasan
Obor Indonesia