## ORNAMENTASI REBABAN ULOH ABDULLAH PADA LAGU TONGGERET DALAM SAJIAN KILININGAN
Rian Permana
Pendidikan Seni Pertunjukan FKIP Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Email: rianpermana@untirta.ac.id
Abstract : Each juru rebab has style rebaban its own rendition of a song. The difference will be felt and heard through ornamentation or reureueus used at the time of the rendition of a song, either karawitan gending (instrumental) or by sekar gending (a mixture of vocals and  instruments).  This  research  using  the  method  of  kualitatif  with  the  approach  of musicality  comparison  or  comparative  studies,  between  ornamentation  rebaban  Uloh Abdullah with Caca Sopandi and Bah Endi on the song of Tonggeret in kiliningan. Through the  process  of  writing  notation  and  analysis  of  the  melodies  and  of  the  amount  of ornamentation used from each juru rebab, then Uloh Abdullah has a characteristic style of rebaban different with the two figures comparison. The peculiarities of these can be felt on the number of motifs and ornamentation that is used as: gedag gancang, kosod gancang, kosod lambat, bintih, galeong maling, and getet. Techniques ngeset begins with a forward and topped off with the pull of when it will end the sentence the melody of the song. Galeong maling characterizes the self as well as the passion of the dominant use is transfer between torolok  with  kosod  gancang  and  besot  used  on  each  of  the  displacement  kenongan  or goongan.
Keywords : ornamentation, Rebaban,Style Uloh Abdullah, The Song Of Tonggeret, Kiliningan.
Abstrak  : Setiap juru  rebab mempunyai  gaya  rebaban  tersendiri  dalam  membawakan sebuah  lagu.  Perbedaan  tersebut  akan  terasa  dan  terdengar  melalui  ornamentasi  atau reureueus yang  digunakan  pada  saat  membawakan  sebuah  lagu,  baik  secara karawitan gending (instrumental)  atau  secara sekar  gending (campuran  vokal  dan  instrumen). Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitataif  dengan  pendekatan  musikalitas perbandingan  atau  studi  komparatif,  antara  ornamentasi rebaban Uloh  Abdullah  dengan Caca  Sopandi  dan  Bah  Endi  pada  lagu  Tonggeret  dalam kiliningan .  Melalui  proses pentranskripsian  dan  analisis  terhadap  melodi  serta  macam  jumlah  ornamentasi  yang digunakan  dari  masing-masing juru  rebab ,  maka  Uloh  Abdullah  mempunyai  ciri  gaya mandiri  senggol rebaban yang  berbeda  dengan  dua  tokoh  pembandingnya.  Kekhasan tersebut dapat dirasakan pada jumlah dan motif ornamentasi yang digunakan seperti: gedag gancang, kosod gancang, kosod lambat, bintih, galeong maling, dan getet. Teknik ngeset diawali dengan maju dan diakhiri dengan tarikan ketika akan mengakhiri kalimat melodi lagu. Galeong maling menjadi  ciri  khas  mandiri  serta  senggol  yang  dominan  digunakan adalah  perpadan  antara torolok dengan kosod  gancang dan besot yang  digunakan  pada setiap perpindahan kenongan atau goongan .
Kata Kunci : Ornamentasi, Rebaban , Gaya Uloh Abdullah, Lagu Tonggeret, Kiliningan .

## PENDAHULUAN
Uloh Abdullah adalah seorang seniman karawitan Sunda yang eksis dan banyak hasil rekamannya beredar di  masyarakat  terutama  pada  album- album  yang  dikeluarkan  oleh  Jugala di bawah pimpinan Gugum Gumbira, baik  pada  seni Degung,  Kiliningan,
Tembang  Sunda  Cianjuran,  Ketuk tilu, dan Jaipongan .  Keberadaan jumlah  pengrebab  yang  ada  di masyarakat  bisa  dihitung  dan  tidak sebanding  dengan  kebutuhan  jenis seni  yang  menggunakannya.  Adapun perkembangan  dewasa  ini  banyak seniman  muda  yang  menggeluti  dan mempelajari rebab , dirasa belum bisa dikatakan  matang,  karena  menjadi seorang juru rebab bukan hanya bisa menguasai  teknik  ornamentasi  yang ada  pada  rebab,  akan  tetapi  yang paling penting adalah soal penguasaan  pengolahan  kreativitas dalam  menempatkan,  menggunakan ornamentasi pada garap rebaban pada suatu  sajian  pertunjukan  karawitan Sunda.  Sosok  Uloh  Abdullah  adalah seorang juru rebab yang mempunyai ciri  khas  mandiri  dalam  melahirkan kreativitas  gaya rebaban indah  dan berbeda  dengan  peng rebab lainnya.
Rumusan masalah pada penelitian ini adalah ingin mengetahui sejauh mana ornamentasi rebaban gaya  Uloh Abdullah  pada  lagu  Tonggeret. Penelitian  ini  diharapkan  menjadi sumber pengetahuan bagi para seniman  karawitan  muda  khususnya kalangan  pengrebab  Sunda  dalam memahami,  menciptakan  kreativitas ornamentasi senggol rebaban kiliningan .

## METODE
Penelitian ini merupakan studi komparatif atau perbandingan analisis musikalitas ornamentasi pada waditra rebab dengan menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode komparatif dilakukan dengan membandingkan  dua  objek  yang diduga  memiliki  persamaan  dan perbedaan (Ratna, 2010: 333). Pengumpulan  data  dilakukan  hasil dari  dokumentasi,  observasi,  dan wawancara. Observasi dilakukan terhadap rebaban dari  ketiga juru rebab pada  lagu  Tonggeret  dalam sajian  seni kilingan .  Wawancara dilakukan  dengan  para  seniman karawitan  Sunda,    baik  akademisi maupun  non  akademisi.  Proses
wawancara dilakukan
secara terstruktur  saling  terintegrasi  untuk dapat mengupas objek dari penelitian.

## PEMBAHASAN
A. Ornamentasi Rebab Rebab termasuk waditra yang berfungsi sebagai amardawa lagu/pembawa lagu (Soepandi, 1977- 1978: 4). Seorang juru rebab dituntut untuk  dapat  membawakan  sebuah lagu  baik  secara karawitan  gending
(Instrumental)  maupun karawitan sekar  gending (capuran  antara  vokal dan  instrumen)  dengan  menerapkan dan  mengolah  hiasan  ornamentasi yang ada sesuai
dengan
kreativitasnya.  Kreativitas  adalah kemampuan seseorang untuk melahirkan  sesuatu  yang  baru,  baik berupa gagasan maupun karya nyata, relatif berbeda dengan apa yang telah ada  sebelumnya  (Supriadi,  1994:  4). Dari  proses  pengolahan  ornamentasi pada  garap  rebaban  tersebut  itulah yang dinamakan dengan konsep kerja kreativitas. Sebuah karya seni tentunya membutuhkan proses dalam mencapai  hasil,  dan  hasil  yang diperoleh  adalah  prodak  akhr  dari sebuah proses, dengan kata lain hasil
memerlukan  proses,  dan  proses menentukan
hasil. Dalam
Ornamentasi rebab dibagi  menjadi dua  teknik,  yakni:  teknik ngeset dan teknik nengkep . Menurut hasil penelitian Rian Permana (2013: 100), ada  28  ornamentasi  yang  ditemukan. Berikut penjelasan ornamentasi tentang ngeset rebab (5  teknik)  dan nengkep rebab (23 teknik):
1. Ngeset / Kesetan Rebab Teknik ngeset rebab
merupakan hal terpenting untuk dapat melahirkan ciri  khas pedotan tarikan gesekan  nafas  dalam  menghasilkan senggol.  Teknik ngeset umumnya terdiri dari dua macam, yaitu gesekan panjang dan gesekan pendek. Selanjutnya  dari  kedua  gesekan tersebut  melahirkan  empat  teknik gesekan,  yaitu:  Gesekan  panjang dengan  tekanan  kuat/kasar,  gesekan panjang
dengan
tekanan lemah/lembut, gesekan pendek dengan  tekanan  kuat/kasar,  dan gesekan  pendek  dengan  tekanan lemah/lembut.
Dari keempat gesekan tersebut  maka  lahirlah  teknik-teknik ngeset rebab , sebagai berikut:
a) Cacagan, yaitu teknik
menggesekkan pangeset dengan menghasilkan  beberapa  nada terputus-putus pada satu gesekan, dengan  posisi pangeset terus menempel pada kawat.
b) Embat/golosor , yaitu teknik satu arah  gesekan  didorong  ataupun ditarik  dengan  gerakan  lambat untuk  melahirkan  gesekan  suara yang panjang dan tidak tersendat- sendat pada satu nada atau lebih. Dengan  tekanan pangeset lemah dan gesekan yang panjang.
c) Kerecek , yaitu menggesek
dengan  menggetarkan pangeset
dengan  cepat  dan  berulang- ulang, untuk menghasilkan suara ngeleter (tremolo). Dengan tekanan pangeset lemah  dan gesekan yang pendek.
d) Ligar ,  yaitu  menggesek  dua kawat  secara  bersamaan  tanpa jari  menengkep  pada  kawat. Dengan  tekanan pangeset lemah dan  gesekan  yang  dihasilkannya panjang.
e) Renghapan , yaitu teknik gesekan dengan menyesuaikan renghapan melodi yang
dibawakan oleh juru sekar , yaitu satu renghapan satu gesekan.
Tabel 1. Teknik Kesetan pada rebab Sunda
2. Nengkep rebab ,
Teknik negkep rebab terdiri  dari beberapa macam, yaitu:
a) Besot , yaitu menggunakan teknik ngeset golosor dan  teknik  ini
dilakukan dengan cara jari bergeser  dari  bawah  ke  atas  atau sebaliknya  (legato).  Teknik  ini dilakukan dengan ketentuan jarak
dari  nada  pangkal  menuju  nada yang dituju minimal 3 nada.
b) Leot, yaitu teknik yang menghasilkan  nada melengkung
(legato).  Untuk  menghasilkan teknik ini yaitu  tekanan pangeset kuat dan gesekan panjang.
c) Leak, yaitu teknik pergeseran jari kelingking dari atas ke bawah atau sebaliknya,  kemudian  akhiran dari nada pokok tersebut dibuang ke bawah dengan jarak satu nada hingga seperti terdengar ngahieng (istilah Endang
Rukman Mulyadi). Dengan tekanan lembut dan gesekan panjang.
d) Gedag  Gancang, yaitu  teknik tengkepan  oleh  jari  kelingking yang  bergetar  pada  jari  manis untuk menghasilkan nada gelombang  suara  cepat.  Atau teknik  gedag  gancang  ini  juga dilakukan oleh jari manis atau jari tengah  dengan  cara  menekan  ke luar  dan  ke  dalam  secara  cepat untuk menghasilkan
nada gelombang suara cepat.
e) Gedag  Lamabat, yaitu  teknik
tengkepan  yang  dilakukan  oleh jari manis atau jari tengah dengan cara  menekan  ke  luar  dan  ke
dalam  tempo  yang  lambat  dan konstan.  Dengan  menggunakan tekanan pangeset lembut  dan gesekan  panjang.  Teknik  ini biasanya dipergunakan pada tiap- tiap akhir kalimat lagu.
f) Kosod/Yayay Gancang , yaitu teknik tengkepan dengan  cara menggosok-gosokkan jari kelingking dengan cara
didongkang secara  cepat  seperti membentuk  gelombang  suara yang  bertempo  cepat.  Dengan tekanan  pangeset  lemah  dan gesekan panjang.
g) Kosod/Yayay Lambat, yaitu teknik  tengkepan  dengan  cara menggosok- gosokkan/menggeser-geserkan jari telunjuk, jari tengah, atau jari manis  dengan  perlahan  seperti membentuk  gelombang  suara yang konstan.
h) Keleter ,  yaitu  dua  jari  yang berhimpit,  kemudian  jari  yang berada di bawah nada pokok yang bergetar  dengan  tempo  yang cepat.
i) Berele, yaitu  gerakan  jari  yang berada di bawah nada pokok yang bergetar  dengan  jarak  satu  nada
dan tempo yang cepat (peristilahan Caca Sopandi).
j) Torolok, yaitu  dua  jari  yaitu  jari tengah  dan  jari  manis,  yang berhimpit kemudian saling bersinggungan  secara  bergantian. Akhir  dari  nada  torolok  berahir pada jari tengah atau jari manis.
k) Gerentes ,  yaitu  menggunakan empat jari yang saling
bersinggungan  dan  dengan  cara bergantian. Teknik ini di dalamnya  mengandung  beberapa teknik lain, seperi gedag , leot , dan keleter . Gerentes biasa digunakan pada laras sorog / madenda .
l) Lelol , yaitu menggunakan tiga/empat  jari,  biasanya  jari telunjuk  mengenai  kawat,  jari tengah dan jari manis mengadakan  singgungan  secara bergantian.  Teknik  ini  biasanya digunakan  pada laras  salendro yang  jarak  antara  nada-nadanya yang lebih renggang di
bandingkan dengan laras lainnya.
Teknik  ini  jika  pada laras
sorog / madenda
dinamakan
gerentes .
m) Malih warni , yaitu proses perpindahan  laras  atau surupan .
Pada  proses  perpindahan  ini sistem penjarian menjadi
bergeser, misalnya saja tengkepan nada 1 (da) laras salendro yang di tengkep oleh  jari  manis,  berubah menjadi laras  madenda 4  =  T dengan  posisi  jari  manis  yang tadinya menekan 1 (da) pada laras salendro menjadi ditekan oleh jari tengah.
n) Bintih, yaitu  teknik tengkepan pada  nada  pokok  yang  kemudian diberi  akhiran  oleh bintihan (gibasan) jari kelingking.
o) Jawil, yaitu  gerakan  pergeseran tengkepan  yang  dilakukan  oleh dua  jari,  yaitu  jari  manis  dan  jari tengah, dengan tehnik menyambung dalam satu gesekan.
p) Galeong  Maling, yaitu  posisi tengkepan  jari  yang  digunakan tidak  pada  posisi  nadanya,  tetapi dianggap betul dikarenakan tengkepan tersebut bisa menjadikan penghubung/ renghapan pada
melodi berikutnya.
q) Getet , yaitu teknik tengkepan jari tengah  ditambah  dengan  bantuan jari  telunjuk  seperti  gerakan mematuk,  menggeseknya  dengan
cara dicacag gerakan maju mundur  pendek-pendek  untuk melahirkan suara-suara yang tersendat  sendat,    pada  teknik getet pangeset tetap  menempel pada  kawat  dan  teknik  ini merupakan kesatuan dari
tengkepan dan  gesekan  yang harus sama hentakannya.
r) Kedet , yaitu teknik tengkepan dan gesekan  dengan  menghasilkan satu  nada  pendek,  pada  teknik kedet apabila  setelah  nada  yang
diinginkan digesek maka pangeset segera  diangkat  dengan kata  lain  teknik kedet satu  satu gesekan satu nada.
s) Gicel, yaitu  teknik  tengkepan leotan cepat yang kembali kepada nada semula. Teknik ini merupakan pergeseran jari manis, tengah, atau telunjuk yang
bergeser  ke  nada  di  bawahnya
secara cepat.
t) Pacok, yaitu  teknik  tengkepan yang  menghasilkan  satu  nada pendek  dengan  bantuan  nada  di atas  atau  nada  di  bawahnya dengan gerakan seperti mematuk- matukkan  jari  telunjuk  atau  jari manis pada kawat.
u) Gebes ,  yaitu  teknik  tengkepan yang seperti membuang ( piceun ). Biasanya  teknik  ini  digunakan sesudah teknik leot .
v) Keueum/Gateng, yaitu teknik tengkepan pada satu nada dengan posisi  jari  terus  menekan  kawat dan dibantu dengan teknik gesekan golosor untuk menghasilkan nada panjang.
w) Kejat, yaitu  teknik  tengkepan untuk  perpindahan  nada  dengan gerakan stakato (loncatan/gerakan jari  telunjuk  dan  jari  tengah) dengan cepat.
Tabel 2. Teknik Tengkepan pada rebab Sunda

## B. Rebaban Pada Lagu
Tonggeret Waditra yang berfungsi
sebagai  pembawa  melodi  adalah rebab  atau  dalam  istilah karawitan Sunda  dikenal  dengan Amardawa lagu.  Amardawa  lagu digarap  oleh rebab dari  mulai  lagu  irama sawilet , dua  wilet , lenyepan ,  dan lalamba (Upandi, 2011: 30). Begitu pentingnya  peranan waditra  rebab dalam  membawakan  lagu,  munculah kekhasan gaya rebaban dari masing-
masing juru rebab dari segi penggunaan ornamentasi, baik penempatan  dan  kekhasan  lain  dari teknik  tengkepan  dan  gesekannya yang  merupakan  ciri  karakter  gaya mandiri.  Perbedaan  garap rebaban , akan terlihat dan terdengar manakala lagu  yang  dibawakan  sama,  akan tetapi  citarasa  hasilnya  akan  berbeda satu  sama  lain.  Untuk  memperoleh data hasil analisis kekhasan ornamentasi  rebaban  Uloh  Abdullah pada  lagu  Tonggeret  dalam  sajian
kiliningan , maka dibuatlah pentranskripsian notasi lagu Tonggeret  yang  dilengkapi  dengan keterangan  ornamentasi gesekan dan simbol tengkepan dari juru rebab pembandingnya.
Pembanding
pertama  yaitu  Caca  Sopandi  ( juru rebab akademisi)  dan  Bah  Endi (seniman  senior  non  akademisi). Pemilihan kedua juru rebab pembanding  tersebut  berdasarkan
banyaknya  produktivitas  karya  dan eksistensi  ketokohan  dari  masing- masing juru rebab tersebut. Dari hasil pentranskripsian notasi yang
dilakukan  kepada  tiga juru  rebab pada lagu
Tonggeret maka diperolehlah data notasi dari masing- masing sebagai berikut:
Berikut notasi rebaban Uloh Abdullah pada lagu Tonggeret.
Gambar 1. Notasi Rebaban Uloh Abdullah Pada Lagu Tonggeret.
Berikut notasi rebaban Caca Sopandi pada lagu Tonggeret.
Berikut notasi rebaban Bah Endi pada lagu Tonggeret.
Gambar 3. Notasi Rebaban Bah Endi Pada Lagu Tonggeret.

## C. Analisis Rebaban Lagu Tonggeret Uloh Abdullah
Berikut adalah hasil analisis ornamentasi yang digunakan oleh Uloh abdullah dengan dua pembandingnya yaitu Caca Sopandi dan bah Endi.
Tabel 3. Notasi Rebaban Uloh Abdullah, Caca Sopandi dan Bah Endi Pada
Lagu Tonggeret.
Kekhasan garap rebaban Uloh
Abdullah pada lagu Tonggeret adalah dengan  adanya  teknik  ornamentasi yang  dominan  muncul  yaitu: gedag, gancang,  kosod  gancang,  kosod lambat,  bintih,  galeong  maling,  dan
getet. Kekhasan rebaban Uloh Abdullah dari segi teknik menggesek, yaitu: setiap diawal menggesek selalu arah  pangeset  didorong/maju  dan ketika mengakhiri kalimat lagu selalu ditarik. Selanjutnya ornamentasi yang
menjadi khasan Uloh Abdulah dalam
gaya rebabannya yaitu: jika diperhatikan dari dua juru rebab yang lain,  Uloh  Abdullah  menggunakan teknik  ornamentasi galeong  maling ,
yang tidak dipergunakan oleh
pembandingnya.  Selanjutnya  Uloh
Abdullah menggunakan tekni ornamentasi torolok yang
digabungkan  dengan  kosod  gancang dan  besot  untuk  setiap  perpindahan kenongan/goongan.
Tabel 4. Ornamentasi yang menjadi gaya Rebaban Uloh Abdullah Pada Lagu Tonggeret.

## KESIMPULAN
Setiap juru rebab mempunyai daya  kreativitas  tersendiri  dalam meramu
ornamentasi yang diaplikasikan  terhadap  lagu,  baik secara  instrumen  ataupun  campuran antara  instrumen  dengan  vokal. Meskipun lagu  yang dibawakan oleh seorang juru  rebab itu  sama,  akan tetapi hasil akhir dari garap rebab nya akan  berbeda,  perbedaan  tersebut
akan  terlihat  dari  teknik  ornamentasi yang digunakan, baik secara penempatan, jumlah, dan daya kreativitas  dalam  mengolah  teknik tengkepan dan gesekan yang ada pada rebab dalam  lagu  yang  sedang dibawakan.  Itulah  yang  menjadi khasan  tersendiri  dari  garap rebaban yang  memiliki  peranan  penting sebagai  pembawa  lagu  pada  sajian karawitan  Sunda.  Kekhasan  tersebut
merupakan bentuk
kreatvitas pengolahan  yang  dilakukan  oleh seorang juru  rebab agar  mempunyai identitas diri sebagai seorang nayaga yang  profesional.  Yang  selanjutkan akan  membuat  seorang juru  rebab tersebut  menjadi  kiblat  bagi  para generasi seniman rebab selanjutnya.

## DAFTAR FUSTAKA
Permana,  Rian.  2013.  Kreativitas Uloh Abdullah Sebagai Seniman Rebab . Tesis. Bandung: Sekolah Tinggi Seni indonesia bandung Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Metodologi  Penelitian  kajian Budaya  dan  Ilmu-Ilmu  Sosial Humaniora  pada  Umumnya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar Soepandi,  Atik  dkk.  1977. Penuntun Pengajaran  Karawitan  Sunda . Bandung: Mekar Rahayu. Supriadi,  Dedi.  1994. Kreativitas, Kebudayaan  &  Perkembangan Iptek. Bandung: Alfabeta. Upandi, pandi. 2011. Gamelan Salendro  Gending  dan  Kawih Kepesindenan Lagu-Lagu Jalan.   Bandung: Lubuk Agung.