## Artikel Konseptual
Submitted: 18 Juni 2019 Accepted: 26 Juni 2019 Published: 30 Juni 2019

## PARARATON SEBAGAI SUMBER SEJARAH: PEMANFAATANNYA DALAM PEM- BELAJARAN DI ERA DIGITAL

## Susanto Yunus Alfian
susantoyunusalfian@gmail.com SMA Negeri 1 Sumberpucung, Kab. Malang
Abstract: One of the basic competencies of Indonesian History 10 th grade requires stu- dents to analyze the life of society, government, and culture during the Hindu and Bud- dhist kingdoms in Indonesia and to present the results of reasoning in written form. To facilitate the achievement of analytical skills and the ability to write history, the use of historical resources in Hindu Buddhist times such as Pararaton is a way that can be done. This paper seeks to describe alternative solutions to use Pararaton as a historical source in learning so students can analyze and make written works demanding answers. The steps that can be taken in utilizing the Pararaton for historical learning include orienta- tion, downloading, identification, exploration, and telling in written form.
Keywords: Pararatons, historical sources, digital, written works, Singasari, king

## PENDAHULUAN
Dalam salah satu kompetensi dasar matapelajaran Sejarah Indonesia kelas X, siswa di- tuntut untuk menganalisis kehidupan masyarakat, pemerintahan, dan budaya pada masa kerajaan-kerajaan Hindu dan Buddha di Indonesia. Dalam hal ini, kerajaan Singasari men- jadi bagian dari materi kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha tersebut. Itu adalah tuntutan yang  tercantum  pada  kompetensi dasar  aspek  pengetahuan. Sedangkan  untuk  materi pelajaran  yang  sama,  aspek  keterampilannya  menuntut  siswa  untuk  menyajikan  hasil penalarannya dalam bentuk tulisan. Kompetensi menganalisis sebagai bagian dari Kom- petensi Dasar 3.6 dan kemampuan membuat karya tulis sebagai Komptensi dasar 4.6. Kompetensi Dasar yang diawali dengan angka 3 merupakan ranah pengetahuan dan yang
diawali dengan angka 4 merupakan ranah keterampilan. Kompetensi dasar untuk dua ranah tersebut harus menjadi bagian utama dalam proses pembelajaran.
Untuk membuat pembelajaran Sejarah Indonesia yang memfasilitasi tercapainya kemampuan analisis dan kemampuan menulis sejarah, guru bisa memanfaatkan sumber sejarah.  Siswa  perlu  diajak  untuk  mengkaji  bukti  sejarah  (Seixas,  1996).  Dengan  men- dalami  sumber  sejarah,  kita  bisa  membawa  kita  untuk  mengetahui  masa  lalu  (von Heyking,  2004;  Salinas  &  Bellow,  2011).  Suatu peristiwa bisa  ditafsirkan berbeda  oleh orang  yang berbeda  merupakan pertanyaan-pertanyaan  utama pada  unsur  pemikiran historis epistemologi dan bukti (von Heyking, 2004). Siswa perlu diajak  untuk memahami bagaimana  seorang  sejarawan  dalam  menggunakan  bukti  yang  diperlukan  dalam membuat narasi sejarah (von Heyking, 2004). Penggunaan sumber sejarah dalam pem- belajaran merupakan salah satu kegiatan pemikiran historis (van Sledright, 2004). Parara- ton sebagai sumber sejarah bisa dimanfaatkan untuk memfasilitasi pembelajaran yang menuntut siswa untuk menganalisis dan menyajikan tulisan tentang  Kerajaan Singasari. Tulisan ini menyajikan bagaimana kita bisa memanfaatkan sumber sejarah Pararaton ter- sebut dalam pembelajaran Sejarah Indonesia di Kelas X.

## INFORMASI PENTING DALAM PARARATON
Serat Pararaton adalah sebuah kitab naskah Sastra Jawa Pertengahan yang digubah dalam bahasa Jawa Kawi. Judul lainnya adalah Serat Pararaton,  Katuturanira Ken Angrok, Kitab  Raja-Raja  atau  Cerita  Tentang  Ken  Angrok.  Kitab  ini  juga  dikenal  dengan  nama Pustaka Raja, yang dalam Bahasa Sansekerta juga berarti kitab raja-raja.
Di akhir kisah Pararaton penulisnya hanya menulis nama desa dan catatan waktu ketika pengarangnya menyelesaikan tulisannya yakni 1535 Saka atau tepatnya 3 Agustus 1613. Bila dilihat dari tanggalnya Pararaton ditulis sejaman dengan berkuasanya Sultan Agung di Jawa. Meskipun tidak menyebutkan nama pengarang, kita bisa mengetahui be- berapa informasi tentang waktu dan tempat penyusunannya (Munandar, 2011). Parara- ton  menyebutkan  bahwa  kitab  ini  disusun  dalam  bentuk  sakakala  pada  tahun Kayambara-sagaraku  yang para ahli  menyamakan  dengan angka  tahun  saka  1403  dan masehi tahun 1481. Pararaton menyebutkan bahwa kitab ini disusun di Sela Penek. N ama Sela Penek berarti batu yang terhimpit. Dengan kata lain bahwa tempat tersebut meru-
pakan daerah batu cadas di pegunungan. Tempat pertapaan yang terdapat di pegunun- gan cadas ini sudah lama ada, seperti sisanya yang ada di Gunung Penanggungan pada masa Majapahit. Dengan kata lain bahwa tempat penyusunan kitab Pararaton tersebut berada di pertapaan yang terdapat di daerah pegunungan cadas.
Pararaton  merupakan  kronik  berupa  bunga  rampai  yang  memitoskan  Ken  Arok. Pada zamannya, Pararaton dipandang sebagai sejarah atau kisah sejarah. Pararaton pada pengertian sekarang dapat digolongkan sebagai historiografi tradisional. Mitos tentang Ken Dedes yang bersinar, bercahaya membawa dampak sejarah besar khususnya berkai- tan dengan berdirinya kerajaan Singasari (Dewi, 2013). Salah satu fungsi mitos adalah alat legitimasi.
Serat Pararaton dapat disandingkan dengan kitab Nagarakretagama dan prasasti- prasasti kerajaan Singasari dan Majapahit. Historiografi tradisional masih mencampurkan antara fakta sejarah dengan mitos-mitos yang ada. Meskipun masing mengandung mitos, serat Pararton tetap bisa dipakai sebagai sumber sejarah. Para ahli bisa mengkoroborasi- kannya  dengan  Nagarakretagama  dan  prasasti-prasasti  yang  telah  ditemukan.  Namun demikian Pararaton ini menjadi rujukan para sejarawan juga dalam menganalisa sejarah Singasari dan Majapahit. Sangat berbeda dengan kitab Nagarakretagama yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada masa Kerajaan Majapahit. Naskah ini cukup singkat, berupa 32 hala- man seukuran folio yang terdiri dari 1126 baris. Isinya adalah sejarah raja-raja Singhasari dan Majapahit.
Serat Pararaton lebih cenderung ke arah sebuah karya sastra yang sarat dengan kisah  kepahlawanan,  intrik  politik,  asmara,  dendam,  dan  hasrat  akan  harta  dan kekuasaan. Serat Pararaton juga menggambarkan tentang perebutan kekuasaan, saling iri-dengki antar saudara, obsesi yang begitu tinggi, dendam pribadi. Di dalamnya penuh dengan mitos, fantasi, dan khayalan. Fakta dan fantasi menjadi saling berbaur. Antara fakta dan fiksi serta khayalan dan kenyataan saling berbaur. Tetapi ada beberapa hal yang sama dengan yang terdapat dalam prasati. Bila dibandingkan dengan Nagarakretagama, Serat Pararaton nampak lebih objektif karena tidak hanya membicarakan yang manis- manis saja mengenai sejarah Singasari dan Majapahit.
Tujuan  pengarang  adalah  untuk  melegitimasi  raja-raja  Majapahit  yang  konon merupakan keturunan dari Ken Angrok dan Ken Dedes. Hal ini terbukti dari penjelasan “barang rahasia Ken Dedes yang bersinar” adalah pengakuan akan diri seorang ardhana- reswari pada diri Ken Dedes. Ardhanareswari adalah seorang wanita yang memiliki tuah
akan  menurunkan  raja-raja  dan  membawa  keberuntungan.  Terbukti  dari  pasangan Tunggul Ametung dan Ken Dedes yang menurunkan Anusapati dan Ranggawuni. Begitu juga  dengan  keturunan  Ken  Angrok  dan  Ken  Dedes  yang  menurunkan  Kertanegara, Raden  Wijaya,  Jayanagara,  Tribhuwana  Wijayatunggadewi,  Hayam  Wuruk,  hingga  Gi- rindrawardhana sebagai raja terakhir Majapahit. Apabila Raden Patah juga merupakan anak dari Brawijaya yang juga merupakan keturunan Raden Wijaya, maka dapat dipasti- kan seluruh raja Demak, Pajang, hingga Mataram merupakan keturunan dari anak Dewa Brahma dan sang ardhanareswari.
Pararaton diawali dengan cerita mengenai inkarnasi Ken Arok, yaitu tokoh pendiri kerajaan  Singhasari  (1222 – 1292).  Selanjutnya  hampir  setengah  kitab  membahas bagaimana Ken Arok meniti perjalanan hidupnya, sampai ia menjadi raja di tahun 1222. Penggambaran  pada  naskah  bagian  ini  cenderung  bersifat  mitologis.  Cerita  kemudian dilanjutkan dengan bagian-bagian naratif pendek, yang diatur dalam urutan kronologis. Banyak  kejadian  yang  tercatat  di  sini  diberikan  penanggalan.  Mendekati  bagian  akhir, penjelasan mengenai sejarah menjadi semakin pendek dan bercampur dengan informasi mengenai silsilah berbagai anggota keluarga kerajaan Majapahit. Dari Ken Angrok lahir hingga menjelang jatuhnya Majapahit pada masa Bhre Pandan Salas (Sri Adi Suraprab- hawa  Singawikramawardhana  Giripati  Pasutabhupati  Ketubhuta).  Hanya  saja  uraian Pararaton  mengenai  keluarga  raja-raja  Majapahit  sering  terlampau  singkat,  kurang lengkap,  dan  kadang-kadang  membingungkan,  sehingga  sejarawan  harus  jeli  dalam menafsirkannya.
Pararaton dibagi menjadi dua bagian, yaitu tentang kisah Ken Arok hingga masa berakhirnya Majapahit. Bagian pertama mengisahkan Ken Arok dari lahir hingga mening- gal, dan bagian kedua menyentuh sedikit kisah para raja Singasari hingga raja Majapahit.
Dalam kisah pembuka diceritakan bahwa Ken Angrok kecil yang rela menjadikan dirinya  sebagai  kurban  persembahan  kepada  sebuah  gapura  besar  sebagai  pengganti seekor  kambing  berbulu  merah  yang  tidak  berhasil  didapatkan  oleh  Empu Tapawengkeng. Tetapi ia meminta supaya kelak ia dapat pulang kembali kepada Dewa Wisnu dan dapat bereinkarnasi kembali. Kisah pun berganti dengan Dewa Brahma yang sedang berputar-putar mencari seorang wanita yang layak ditanami benih calon raja di bumi, dan sang dewa pun bertemu dengan seorang wanita yang baru saja menikah Ken Endok. Sang Dewa lalu menggauli Ken Endok dan menyuruh kepada Ken Endok supaya tidak bercerita kepada siapa pun perihal peristiwa ini dan melarang ia untuk bersenggama
dengan suaminya. Dewa Brahma pun mengancam Ken Endok apabila ia tidak mampu menjaga rahasia ini maka suaminya akan mati. Ken Endok pun menceritakan peristiwa itu dan menceraikan suaminya, dan tak lama kemudian suaminya itu meninggal dan lahirlah seorang Ken Angrok dari rahim Ken Endok. Lalu oleh Ken Endok bayi itu dibuang ke kubu- ran dan akhirnya ditemukan dan diasuh oleh seorang pencuri yang bernama Lembong.
Dalam kisah pendahuluan dari Serat Pararaton, nuansa legitimasi akan Ken Angrok sudah sangat kental. Dia yang disebut sebagai anak dewa dan memiliki kekuatan gaib yang sangat kuat sudah dipaparkan dalam halaman-halaman awal Serat Pararaton. Da- lam mitos Jawa, keturunan raja kelak pastilah juga menjadi raja. Dan Ken Angrok telah dilegitimasi sebagai keturunan Dewa Brahma, yang berarti juga hymelegitimasi para ke- turunan-keturunan Ken Angrok di masa sesudahnya memiliki darah sang dewa. Dengan begiti bisa dipastikan yang menjadi asal-usul legitimasi dalam Serat Pararaton ini bukan garis keturunan Dewa Brahma, melainkan garis keturunan Ken Angrok.
Kisah Pararaton lalu berlanjut pada pertemuan Ken Angrok dengan Dang Hyang Lohgawe, seorang Brahmana yang berasal dari Jambudwipa dan bertugas memastikan perintah Bhatara Wisnu dapat terlaksana. Dang Hyang Lohgawe mendapatkan tugas dari Bhatara Wisnu untuk membimbing Ken Angrok hingga menjadi raja di Jawadwipa kelak. Dang Hyang Lohgawe dan Ken Angrok pun akhirnya bekerja pada akuwu Tumapel yang bernama Tunggul Ametung. Hingga akhirnya Ken Angrok bertemu dengan Ken Dedes, istri dari sang akuwu Tumapel dan melihat bagian tubuh Ken Dedes yang menampakkan sinar.
Kisah ini pun berlanjut pada keinginan Ken Angrok untuk memiliki Ken Dedes. Dan intrik  tentang  kekuasaan  pun  dimulai  dari  sini,  ketika  niatan  Ken Angrok  bukan hanya menjadi  suami  bagi  Ken  Dedes,  melainkan  juga  menjadi  raja  di  Jawadwipa.  Dengan meminta  bantuan  Empu Gandring untuk membuatkan  sebuah  keris  sakti,  Ken  Angrok pun menggunakan “teori Machiavelisme” dalam memeroleh apa yang ia inginkan. Karena tidak sabaran, maka sang pembuat keris pun ia bunuh karena tidak menyelesaikan keris dalam waktu yang ia inginkan. Kutukan pun terlontar dari mulut Empu Gandring yang menyatakan tujuh orang raja akan meninggal dengan keris yang sama.
Ken  Angrok  lalu  meminjamkan  keris  itu  kepada  sahabatnya,  Kebo  Ijo.  Sifat  suka pamer Kebo Ijo ia manfaatkan dalam rencana kudeta politisnya terhadap Tunggul Ame- tung. Ketika Kebo Ijo sedang terlelap, ia pun mencurinya dan membunuh Tunggul Ame- tung malam itu juga. Dan tak lupa esok harinya ia memfitnah Kebo Ijo dan membunuhnya
dengan keris itu pula. Intrik politik yang tidak jelas siapa kawan dan siapa lawan ditunjuk- kan  oleh  Ken  Angrok  dalam  Serat  Pararaton.  Begitu  juga  dengan  kudeta  politis  yang berdarah pun ia perkenalkan kepada seluruh anak bangsa yang sedang belajar mengenai sejarah Singasari.
Ken  Angrok  lalu  diangkat  sebagai  akuwu  Tumapel  yang  menggantikan  Tunggul Ametung. Dengan begitu maka Ken Dedes ikut menjadi istrinya pula. Ken Angrok pun meminta  restu  kepada  para  Brahmana  untuk  memakai  nama  Hyang  Caturbuja  alias Bhatara Guru untuk menyerang Daha. Pertempuran pun terjadi di sebelah utara Ganter dengan kemenangan di pihak Ken Angrok. Seusai peperangan di Desa Ganter, Ken Angrok mengubah status Tumapel yang semula merupakan negara bagian dari Kerajaan Daha (Kadiri) menjadi negara merdeka dengan nama Singasari. Ia pun mengangkat dirinya se- bagai raja pertama Singasari yang bergelar Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabumi.
Anusapati menjadi raja menggantikan Ken Angrok. Ia memerintah dengan. Suatu hari  Panji  Tohjaya  (anak  dari  Ken  Angrok  dengan  selirnya,  Ken  Umang)  mengajaknya mengikuti aduan ayam dan meminta izin untuk meminjam keris pusaka Empu Gandring milik  ayahnya.  Karena  terlena  oleh  suasana  aduan  ayam,  Anusapati  menjadi  tidak waspada lagi dan Panji Tohjaya segera memanfaatkan momen tersebut untuk menusuk jantung Anusapati.
Panji Tohjaya pun menjadi raja Singasari berikutnya. Namun kedua keponakannya Ranggawuni dan Mahisa Campaka justru mendapat dukungan kuat dari seluruh tentara Singasari sehingga terjadilah pemberontakan yang akhirnya membuat Panji Tohjaya ter- luka parah dan meninggal karena luka-luka.
Ranggawuni pun akhirnya naik tahta menjadi raja Singasari. Ia memimpin dengan gelar Sri Jayawisnuwardhana Sang Mapanji Seminingrat Sri Sakala Kalana Kulama Dhu- mardana  Kamaleksana.  Saat  Ranggawuni  menjadi  raja,  Mahisa  Campaka  menjadi  raja hanggabaya dengan gelar Bhatara Narasinga. Ranggawuni adalah putra dari Anusapati yang berarti cucu dari Tunggul Ametung dan Ken Dedes. Sementara Mahisa Campaka adalah putra dari Mahisa Wongateleng yang berarti cucu dari Ken Angrok dan Ken Dedes. Setelah  Ranggawuni  mangkat,  ia  digantikan  oleh  anaknya  yang  bernama Kertanegara.  Ia  memerintah  dengan  gelar  Sri  Maharaja  Kertanegara.  Pada  masa kekuasaannya ia digambarkan sebagai pemimpin yang egois dan mementingkan perut- nya. Ia adalah raja yang gemar pesta dan mabuk-mabukan.
Dalam pemerintahan Kertanegara sempat terjadi perombakan pejabat pemerinta- han.  Empu  Raganata  diturunkan  dari  jabatan  rakryan  patih  menjadi  adhyaksa.  Peng- gantinya bernama Kebo Tengah atau Panji Aragani. Arya Wiraraja dimutasi dari jabatan rakryan demung menjadi Bupati Sumenep. Panji Aragani digambarkan sebagai patih yang gemar pesta-pora, sehingga sang raja pun larut dalam pestanya. Pada saat prajurit istana tengah dalam Ekspedisi Pamalayu, jumlah tentara di istana sangatlah sedikit. Keadaan ini dimanfaatkan  oleh  Jayakatwang  yang  saat  itu  menjadi  raja di  Daha  untuk  menyerang Singasari.  Kertanegara  akhirnya  tewas  dalam  pemberontakan  Jayakatong  dan  dengan demikian berakhirlah sudah Kerajaan Singasari.

## STRATEGI PEMBELAJARAN
Seperti diketahui bahwa Kompetensi Dasar (KD) empat adalah tentang keterampi- lan.  Kitab  Pararaton  sebagai  sumber  sejarah  bisa  digunakan  untuk  mendalami  materi pelajaran Sejarah Indonesia khususnya KD 3. 6 menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat, pemerintahan, dan budaya pada masa kerajaan-kerajaan Hindu dan Buddha di Indonesia serta menunjukkan contoh bukti-bukti yang masih berlaku pada kehidupan masyarakat  Indonesia  masa  kini.  Kompetensi  tersebut  merupakan  kompetensi  dasar pada  ranah  pengetahuan.  Sedangkan  kompetensi dasar untuk aspek  keterampilannya adalah KD 4.6.  KD 4.6. Menyajikan hasil penalaran dalam bentuk tulisan tentang nilai- nilai dan unsur budaya yang berkembang pada masa kerajaan Hindu dan Buddha yang masih berkelanjutan dalam kehidupan bangsa Indonesia pada masa kini . Hal itu merupa- kan salah satu kompetensi dasar aspek keterampilan pada matapelajaran Sejarah Indo- nesia kelas X (Permendikbud  Nomor 24 Tahun 2016).   Kompetensi tersebut menuntut siswa untuk membuat sesuatu dalam bentuk tulisan.
Untuk bisa membuat karya tulis tersebut, strategi pembelajaran berbasis proyek bisa digunakan. Dalam keperluan ini, strategi pembelajarannya menggunakan lima taha- pan yaitu tahap orientasi, download atau unduh, identifikasi, eksplorasi, dan penulisan cerita tokoh yang dituangkan dalam cerita tokoh. Pertama adalah tahap orientasi. Siswa diarahkan untuk mendalami kerajaan Singasari. Guru menyajikan tujuan pembelajaran. Dalam  tujuan  pembelajarannya,  siswa  harus  membuat  suatu  cerita  untuk  tiap  tokoh. Tujuan yang dimaksud berada pada aspek keterampilan dan bukan aspek pengetahuan.
Aspek keterampilan tersebut berupa pembuatan cerita tentang kerajaan Singasari. Da- lam hal ini, yang  ditekankan adalah bahwa siswa harus membuat cerita tentang tokoh atau raja-raja kerajaan Singasari.
Kedua adalah tahap pengunduhan . Siswa mengunduh teks Pararaton. Teks parara- ton  ini  bisa  diakses  bebas.  Siswa  bisa  menggunakan  laptop  atau  ponselnya  untuk mengunduhnya. Teks pararaton ini ada yang berformat PDF dan Word. Untuk memasti- kan hasil unduhannya sebagai teks Pararaton yang asli, guru bisa mengajak siswa untuk meng-koroborasi dengan buku Pararaton yang telah terbit secara komersial di pasaran, salah satunya berjudul Pararaton: alih aksara dan terjemahannya oleh Kriswanto (2009). Buku tersebut bisa dibeli secara online dengan mudah. Jika guru sudah mempunyai buku itu,  guru bisa meminta  siswa untuk  mengecek  hasil unduhannya  dengan  yang  dimiliki oleh guru.
Ketiga  adalah  tahap  identifikasi.  Siswa  mengidentifikasi  nama-nama  tokoh  dan candi  tempat  pendharmaan  mereka.  Nama-nama  tokoh  tersebut  dikhususkan  untuk nama-nama yang menjadi raja di kerajaan Singasari. Nama-nama yang sangat penting untuk didalami lebih lanjut adalah Ken Angrok, Anusapati, Wisnuwardhana, Kertanegara, Raden Wijaya. Siswa mempertebal (di- bold ) nama-nama tersebut di laptop atau ponsel mereka. Tujuannya adalah untuk memfokuskan dan mempermudah mereka untuk men- carinya  dengan  lebih  cepat  tentang  bagian-bagian  di  Pararaton  yang  berkaitan dengannya.
Keempat adalah tahap eksplorasi. Empat tokoh tersebut (Ken Angrok, Anusapati, Wisnuwardhana dan Kertanegara) kemudian dieksplorasi lagi lebih luas dan lebih dalam. Siswa diminta untuk melacak dan mencari lagi tentang nama resmi atau abhiseka, candi- candi  pendharmaan  mereka,  serta  informasi-informasi  lainnya  yang  berkaitan  dengan empat tokoh tersebut. Nama-nama untuk tiap tokoh itu dicari juga di berbagai sumber sejarah. Siswa diarahkan untuk mencari sumber-sumber arkeologis atau pun sumber sas- tra. Sumber arkeologis bisa berupa prasasti-prasasti, baik prasasti peninggalan Kerajaan Singasari atau pun Kerajaan Majapahit. Sumber prasati di antaranya adalah prasasti Ca- mundi,  Prasati  Wurare,  Prasasti  Gajahmada.  Sumber  sastra  diantaranya  adalah Negarakertagama.
Terakhir  adalah  tahap  menceritakan  dalam  bentuk  tulisan.  Siswa  diminta  untuk menceritakan secara tertulis masing-masing tokoh dalam dua lembar kertas. Struktur tu-
lisan terdiri dari empat bagian yaitu pendahuluan, isi, kesimpulan, dan daftar rujukan. Ba- gian  pendahuluan  disajikan  dalam  dua    paragraf  saja.  Paragraf  pertama  berisi  alasan penulis atau siswa terhadap judul yang dipilihnya dan paragraf kedua menyampaikan apa sub-sub topic yang akan ditulisnya di bagian isi. Bagian isi merupakan bagian inti yang mungkin mengisi dari satu setengah halaman dari dua halaman yang diwajibkan. Yang dituliskan di bagian isi ini adalah sub-sub topik dari tokoh yang dibahas tersebut. Mes- kipun  membahas  tokoh  yang  sama,  sub-sub  topik  ini  bisa  berbeda  antar  kelompok. Perbedaan itu tergantung dari sudut padang atau perspektif atau fokus yang berbeda an- tar kelompok.
Setelah siswa menyelesaikan penulisan cerita raja-raja kerajaan Singasari, hasilnya yang terdiri dari dua lembar tersebut dikirimkan kepada guru. Pengirimannya bisa dil- akukan  lewat  grup  Whatsapp  atau  pun  email  guru.  Guru  bisa  membuat  kesepakatan dengan siswa untuk memilih cara pengiriman yang lebih mudah sampai ke guru.

## KELEBIHAN PEMANFAATAN SUMBER SEJARAH DALAM PEMBELAJARAN
Dengan menggunakan Pararaton dalam pembelajaran Sejarah Indonesia, ada tiga keuntungan.  Pertama,  siswa  bisa  menggunakan  kemampuan berpikir  historis.  Dengan menggunakan sumber sejarah Pararaton dalam pembelajaran, siswa akan mencari infor- masi tentang penulisnya siapa, kapan ditulis, isinya tentang apa. Pertanyaan-pertanyaan itu merupakan proses pemikiran historis. Selanjutnya dengan makin mendalami tokoh atau raja Singasari yang tercantum dalam Pararaton dengan mencari informasi dari sum- ber lain, siswa juga melakukan koroborasi. Mereka akan makin menggunakan pemikiran tingkat tinggi. Mereka akan menganalisis, mengecek, mengkritisi berbagai hal yang saling bertentangan dan kontradiktif. Hal ini memancing siswa untuk makin berpikir dan berna- lar. Jadi mereka akan terasah kemampuan berpikir historis dan kemampuan menalarnya. Kedua, siswa bisa membuat karya tulis sejarah. Untuk bisa menulis, siswa harus memiliki informasi. Informasi yang cukup akan menjadi bahan yang cukup untuk mem- buat  suatu  karya  tulis.  Pararaton  sebagai sumber  informasi  menjadi  salah  satu  bahan yang  penting  dalam  menyusun  karya  tulis.  Apalagi  siswa  diminta  untuk  mendalami dengan mencari dan mengumpulkan sumber lain. Tentu informasi yang mereka peroleh akan  menjadi  lebih  banyak.  Semakin  banyak  bahan  akan  semakin  menunjang  dalam
menghasilkan karya tulis. Pemanfaatan Serat Pararaton dalam pembelajaran sangat ba- gus dalam meningkatkan kemampuan menulis sejarah.
Dan ketiga, siswa menjadi terlibat aktif dalam pembelajaran sejarah. Dengan pem- belajaran yang memanfaatkan Pararaton dalam KD 3.6 dan KD 4.6, siswa sangat diun- tungkan. Mereka tidak hanya mencari satu sumber sejarah, tapi juga akan mencari sum- ber-sumber selain Pararaton. Mereka mengidentifikasi, menganalisis, membandingkan antar hal, mencocokkan, mengkoroborasi, mengevaluasi. Mereka melakukan pemikiran dari tingkat rendah hingga tingkat tinggi.

## KESIMPULAN
Untuk membuat pembelajaran Sejarah Indonesia yang memfasilitasi tercapainya kemampuan analisis dan kemampuan menulis sejarah, guru bisa memanfaatkan sumber sejarah. Siswa diajak untuk mengkaji bukti sejarah. Penggunaan sumber sejarah dalam pembelajaran  merupakan  salah  satu  kegiatan  pemikiran  historis.  Sumber  sejarah  bisa digunakan untuk melakukan pemikiran tingkat tinggi. Kompetensi menganalisis  sebagai Kompetensi Dasar 3.6 dan kemampuan membuat karya tulis sebagai Komptensi dasar 4.6. Kompetensi Dasar yang diawali dengan angka 3 merupakan ranah pengetahuan dan yang diawali dengan angka 4 merupakan ranah keterampilan. Kompetensi dasar untuk dua ranah tersebut harus menjadi bagian utama dalam proses pembelajaran.
Strategi pembelajaran-berbasis proyek ini menggunakan empat tahapan. Pertama adalah tahap orientasi. Kedua adalah tahap pengunduhan. Ketiga adalah tahap identifi- kasi. Keempat adalah tahap eksplorasi. Dan terakhir adalah tahap menceritakan dalam bentuk tulisan.
Ada tiga kelebihan dari pembelajaran dengan menggunakan sumber sejarah, khu- susnya  Pararaton.  Pertama,  siswa  bisa  menggunakan  kemampuan  berpikir  historis. Kedua, siswa bisa membuat karya tulis sejarah. Ketiga, siswa menjadi terlibat aktif dalam pembelajaran sejarah.

## DAFTAR RUJUKAN
Dewi, T. K. S. (2013). Arok Dedes Dan Pararaton: transformasi dan dinamika sastra dalam wacana globalisasi sastra. Atavisme , 16 (1), 119-128.
Kriswanto, A. (2009). Pararaton:  alih  aksara  dan  terjemahannya .  Jakarta:  Penerbit  Wedatama Widya Sastra.
Munandar, A. A. (2011). Menafsirkan ulang riwayat Ken Arok dan Kendedes dalam kitab Parara- ton. Jurnal Manasa , 1 (1), 1-15.
Salinas,  C.  &  Bellows,  M.  K.  (2011).  Preservice  Social  Studies  teachers’  historical  thinking  and digitized  primary  sources:  what  they  use  and  why. Contemporary  Issues  in Technology and Teacher Education, 11 (2), 184-204.
Seixas, P. (1996). Conceptualizing the growth of historical understanding. Dalam David R. Olson & Nancy Torrance (Eds).The handbook of education and human development. 765- 783. Oxford: Blackwell Publishers.
Van Sledright, B. A. (2004). What does it mean to think historically …and how do you teach it?
Social Education, 68 (3), 230-241.
Von Heyking, A. ( 2004 ). Historical thinking in the Elementary Years: a review of current research. Canadian Social Studies, 39 (1), 1-17.