## KOMUNIKASI INTERPERSONAL ORANG TUA MUSLIM DALAM PEMBINAAN AKHLAK REMAJA
Studi di Kelurahan Way Huwi Jati Agung Lampung Selatan
Oleh :
H.M. Nasor 

## Abstrak
Interpersonal  communication  is  the  communication that  takes  place  between  people  who  are interdependent  and  have  some  knowledge  of  each other. It includes what takes place between a son and his father, a teacher and a student, two friends, and so on. Interpersonal communication is often extended to include  small  intimate  groups  such  as  the  family. Through this interpersonal communication, parents in Way  Huwi Village  can  build  character  teenagers, established  effective  communication  and  meaningful, and  it  is  able  to  achieve  the  goal  of  fostering  moral behavior in teenagers. Muslims parents build teenagers good  behavior  through  communication  process:  the stages  of  the  message,  which  can  affect  teenagers' behavior.  The  parents  perceived  who  has  a  certain credibility  which  trusted  by  the  teenagers.  Through interpersonal  communication,  Muslim  parents  find  a way to build their teenagers character.
Kata Kunci: Komunikasi Interpersonal, Orang Tua Muslim, Pembinaan Akhlak Remaja.
A. Pendahuluan Komunikasi  adalah  sesuatu  kegiatan  yang  terpenting kehidupan  manusia,  kapanpun,  di  manapun  berada  yang  selalu
 Dosen Fakultas Dakwah IAIN Raden Intan Lampung
Jurnal Pengembangan Masyarakat
68
membutuhkan  komunikasi.  Sejak  lahir  manusia  selalu berkomunikasi  antar  sesamanya  untuk  mencapai  kehidupan  yang pasti.  Melalui  komunikasi  akan  dapat  mencapai  tujuan  dan menghasilkan  apa  yang  diinginkannya.  Misalnya  ingin  membeli sesuatu  pasti  proses  jual  beli  tersebut  terjadi  proses  komunikasi yaitu  tawar  menawar  antara  pembeli  dan  penjual  yang  berupa proses komunikasi  interpersonal atau komunikasi langsung antara individu  dengan  individu  lain.  Jenis  komunikasi  ini  pesan  mudah diterima, mudah memahami orang lain, gagasan yang disampaikan dengan persuasif, dan mudah menggerakkan orang lain. 1
Begitu pula hubungannya dengan komunikasi interpersonal orang  tua  dalam  pembentukan  akhlak  remaja,  diperlukan  suatu sistem  komunikasi  agar  terjalin  komunikasi  efektif  dan  memiliki makna  yang  mampu  mengarahkan  pencapaian  tujuan  pembinaan akhlak remaja. Manakala dilihat eksistensi orang tua sangat penting dalam  membina  akhlak  remaja.  Orang  tua  dalam  keluarga merupakan  kendali  rumah  tangga  atau  keluarga.  Keluarga  sebagai kelompok sosial terdiri dari sejumlah individu, memiliki hubungan antar individu, terdapat ikatan, kewajiban, tanggung jawab di antara individu tersebut.
Dalam  keluarga  seyogyanya  terjadi  komunikasi  yang  baik, agar umpan balik yang diberikan anak kepada orang tua juga baik. Komunikasi  orang  tua  muslim  dengan  tidak  hanya  memberikan informasi semata, tetapi hendaknya mengarahkan atau menghantar anak remajanya dapat menguasai berbagai kajian ke Islaman serta dapat  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kondisi  ini akan  dapat  menata  dan  membentuk  perkembangan  jiwa  remaja dengan  baik,  sehingga  akan  memiliki  sikap  dan  perilaku  religious yang  baik.  Materi-materi  komunikasi  interpersonal  orang  tua dengan  anak  remaja  diharapkan  dapat  memberikan  penekanan pemahaman dan pengamalan keagamaan yang menjadi bekal baik dalam menghadapi kehidupan selanjutnya. Orang tua adalah orang yang  bertanggung  jawab  dalam  suatu  keluarga  atau  rumah  tangga yang  biasa  disebut  ibu/bapak. 2 Keberadaan  orang  tua  dalam
1 Widjaya,  A.W., Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar  Studi ,  (Jakarta:  Bina Aksara, 2000), h. 10.
2 Thamrin Nasution dan Nurhalijah Nasution, Perana Orang Tua Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Anak, (Yogyakarta: Kanisius, 1985), h. 1.
Program Pascasarjana IAIN Raden Intan
keluarga  memiliki  tanggung  jawab  penuh  atas  perkembangan akhlak anak remajanya. Dalam pendidikan metode yang baik untuk membentuk  akhlak  remaja  melalui  metode  keteladanan, memberikan pengertian dan memberikan hukuman yang mendidik ketika  anak  remaja  tidak  mentaati  aturan-aturan  yang  ditetapkan.
Cara  ini  akan  menyadarkan  anak  remaja  atas  perbuatannya  yang salah dan diharapkan untuk bersikap kreatif serta timbul dalam diri anak  remaja  semangat  hidup  dalam  pencapaian  keselarasan kehidupan yang dialaminya.
Proses  komunikasi  interpersonal  antara  orang  tua  dengan anak  remaja  sangatlah  penting  untu  kelangsungan  proses pemberian  informasi  dan  pembinaan  akhlakul  karimah  bagi  anak remaja.  Orang  tua  memiliki  kedudukan  yang  utama  dalam  suatu keluarga yang dapat melakukan hubungan secara personal dengan anak  remajanya.  Hal  ini  dimungkinkan  akan  lebih  mudah  untuk melakukan pembinaan akhlak, karena dari keluarga itulah orang tua dapat memberikan informasi yang baik untuk bekal kehidupan bagi anak-anak  remajanya.  Menurut  Abu  Ahmadi  dkk.  bahwa pembinaan  atau  pendidikan  Islam  akan  berhasil  baik  merupakan usaha  yang  lebih  khusus  (orang  tua)  yang  menekankan pengembangan fitrah keberagaman dan sumber daya insane lainnya agar lebih mampu mamahami, menghayati, dan mengajarkan ajaran Islam. 3 Anak  atau  anak  remaja  merupakan  amanah  bagi  orang tuanya,  ia  harus  dibiasakan  dan  diajarkan  sesuatu  kebaikan.  Dari pembinaan  seperti  itu  mereka  akan  tumbuh  dewasa  dengan  tetap melakukan  sesuatu  perbuatan  yang  baik  dan  kelak  akan  dapat hidup  yang  layak  bagi  dirinya.  Kebahagiaan  akan  di  dapat  dan  ia akan bermanfaat bagi dirinya, keluarga, agama, masyarakat, bangsa, dan negara. Metode pembinaan akhlak bagi remaja yang baik yaitu mengubah  yang  baik  itu  menjadi  kebiasaan  dalam  kehidupannya. Kebiasaan  dan  peraturan  lain  yang  baik  perlu  diterapkan  pada kehidupan sehari-hari menurut Ahmad Muadz adalah:
a) Sederhana  dalam  makan,  minum,  melakukan  infak  tanpa berlebih-lebihan dan jangan kikir.
b) Berlomba-lomba dalam kebaikan.
3 Abu Ahmadi dan Widodo Supriyono, Psikologi Belajar , (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), h. 103.
Jurnal Pengembangan Masyarakat
70
c) Tolong-menolong  dalam  kebaikan  dan  tidak  tolong- menolong dalam perbuatan kejahatan. 4
Proses penanaman pembiasaan berlaku baik yang dilakukan orang  tua  terahadap  anak  remaja  adalah  sangat  penting,  untuk kelangsungan pola tingkah laku yang diharapkan. Sesuatu kebaikan yang  telah  dibiasakan  sejak  kecil  dan  pada  akhirnya  akan dibiasakanpula  perbuatan  yang  baik.  Bahkan  lebih  dari  itu  nanti pada masa tuanya sulit untuk dirubah dan tetap terus menerus akan berbuat kebaikan selamnya.
Dalam  proses  komunikasi  interpersonal  orang  tua dengan anak remajanya akan terjadi pengoperan pesan dalam pembelajaran pembiasaan  untuk  berbuat  baik.  Niscaya  pengoperan  pesan  itu akan  dapat  mengetahui  segala  sesuatu  yang  dibutuhkan  anak remaja  bagi  kelangsungan  hidupnya  di  dunia  dan  akhirat. Pengetahuan  anak  remaja  akan  berkembang  manakala  diperoleh melalui  proses  pembiasaan  dalam  belajar  berkesinambungan. Kegiatan itu sebagai upaya untuk membentuk jiwa agamis dengan menanamkan aqidah, amaliah, dan budi pekerti yang terpuji untuk menjadi insane yang bertaqwa kepada Allah SWT. 5
Penanaman  nilai-nilai  akhlak  kepada  anak  remaja  mutlak diperlukan  untuk  mencapai  keharmonisan  dalam  menjalani kehidupan.  Nilai-nilai  tersebut  dijadikan  dasar  kehidupan  agar mereka tidak menyimpang dari aturan-aturan ajaran Islam. Upaya orang  tua  melakukan  komunikasi  interpersonal  di  lingkungan keluarga sangat membantu anak remaja memiliki kepribadian atau tingkah  laku  yang  baik.  Dalam  konteks  ini  orang  tua  muslim  di Way  Huwi  amat  berperan  karena  sejak  dini  mengarahkan  anak remajanya untuk belajar dan membiasakan sikap dan perilaku yang baik. Adapun fungsi orang tua dalam membina perlaku anak-anak (anggota  keluarga/remaja)  antara  lain:  1)  Pendidik  yang memberikan pengetahuan, sikap dan ketrampilan terhadap anggota keluarganya  di  dalam  kehidupannya.  2)  Pemimpin  keluarga  yang harus  mengatur  kehidupan  anggota.  3)  Contoh  yang  merupakan tipe ideal di dalam kehidupan dunia. 4) Penanggung jawag di dalam
4 Ahmad  Muadz  Haqiqi, Berhias  dengan  40  Akhlakul  Karimah ,  (Malang: Cahaya Tauhid Press, 2003), h. 35-36.
5 M.  Basyiruddin  Usman, Metodologi  Pembelajaran  Agama  Islam ,  (Jakarta:
Ciputat Press, 2002), h. 43
kehidupan  baik  fisik/material/mental  anggota  keluarganya. 6
Selanjutnya  sebagai  pendorong  dan  semangat  kemajuan,  contoh atau  uswatun  hasanah  perilaku  orang  tua  kepada  anak/anggota keluarga  yaitu:  1)  Menunjukkan  perhatian  kasih  sayang.  2) Berperan serta dalam kegiatan anak. 3) Perhatian terhadap prestasi anak.  4)  Percaya  pada  anak.  5)  Tidak  mengharapkan  terlalu  pada anak. 6) Memberi dorongan dan nasehat kebijaksanaan pada anak. 7 Pada prinsipnya orang tua wajib membekali anak remajanya tentang  nilai-nilai  akhlak  agar  memiliki  pengetahuan  dan  mampu mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan demikian  anak  akan  dapat  melaksanakan  ritual-ritual  keagamaan atau  ibadah  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dan memiliki  akhlak mulia atau berbudi luhur. Untuk menyikapi hal tersebut dipandang perlu  adanya  metode  khusus  komunikasi  interpersonal  agar  anak remaja  memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  baik.  Orang  tua  di Kelurahan  Way  Huwi  Jati  Agung  Lampung  Selatan  telah  lama melakukan komunikasi interpersonal dengan anak remajanya dalam berbagai  pertemuan.  Dari  hasil  prasurvey  diperoleh  gambaran ternyata  kondisi  sikap  dan  perilaku  anak  remaja  masih  cukup banyak  yang  memiliki  budi  pekerti  yang  kurang  baik.  Kemudian hasil wawancara dengan orang tua bahwa proses pembinaan akhlak pada  remaja  dengan  diterapkannya  beberapa  cara  komunikasi interpersonal, seperti memberi contoh, kasih sayang, sopan santun, mentaati aturan dan lain-lain. Namun demikian masih ada saja para anak remaja yang menyimpang atau berprilaku yang kurang baik. 8
Kondisi  berikutnya  dapat  diketahui  bahwa  orang  tua  warga  Way Huwi  Jati  Agung  Lampung  Selatan  telah  banyak  memberi pengarahan  pada  anak  remaja  mengenai  masalah  materi  akhlak, ternyata  belum  mencapai  hasil  yang  optimal  sesuai  yang diinginkannya.  Hasil  pembinaan  akhlak  tersebut  belum  dapat membentuk  prilaku  anak  remaja  yang  memiliki  akhlak  yang  baik. Tercerminlah akhlak itu yaitu terlihat adanya beberapa anak remaja yang  memiliki  akhlak  kurang  baik.  Cenderung  anak  remaja
6 Zakia  Daradjat  dkk.,  1987, Islam  Untuk  Disiplin  Ilmu  Pendidikan , (Jakarta: Bulan Bintang, 19987), h. 294
7 Lubis  Salam, Keluarga  Sakinah ,  (Surabaya:  Terbitlah  Terang,  2002),  h.
81
8 Subagiyo, Sekretaris Desa, Wawancara , pada tanggal 2 September 2013
72
mengikuti  pergaulan  teman  seharian  yang  kurang  baik  akhlaknya, seperti  kurang  menghormati  orang  tua,  berkata-kata  buruk,  tidak mau  belajar,  membolos  sekolah,  dan  tidak  mau  membantu pekerjaan orang tuanya. 9
Selanjutnya  dapat  diketahui  bahwa  kondisi  akhlak  anak remaja di Kelurahan Way Huwi Jati Agung Lampung Selatan yang belum  cukup  baik  yaitu  mengenai  beberapa  kasus  yang  terjadi seperti berkelahi, malas/kurang taat beribadah, mengambil barang orang  yang  bukan  haknya,  dan  melanggar  tata  tertib. 10 Bila dicermati lebih jauh hasil wawancara dengan orang tua mendapat penjelasan  mengenai  anak  remaja  yang  memiliki  kemampuan beribadah. Orang tua tersebut mengatakan bahwa dalam beribadah ada  di  antara  anak  remaja  yang  belum  bisa  melaksanakan  ibadah sholat  dengan  baik  dan  benar.  Juga  mengenai  kemampuan  anak remaja membaca al-Quran beraneka ragam, ada yang sudah lancar membaca al-Quran, ada yang belum lancar, dan bahkan ada yang buta aksara terhadap huruf al-Quran. 11 Mengenai kondisi akhlak anak remaja dalam perkembangannya  dapat  diketahui  bahwa  sikap  dan  perilakunya belum  mencerminkan  memiliki  akhlakul  karimah.  Di  antara mereka  menunjukkan  perilaku  yang  kurang  menghormati  orang tua,  menghormati  sesama  teman,  kurang  memiliki  rasa  kasih sayang,  tidak  memiliki  prestasi  belajar  sekolah,  dan  susah  diatur oleh  orang  tuanya. 12 Hal  ini  jelas  bertolak  belakang  dengan kehendak atau keinginan orang tua yang memiliki tujuan agar anak- anak  remaja  menjadi  anak  taat,  patuh,  jujur,  rajin,  pintar,  dan menjadi anak yang berguna bagi dirinya, agamanya, orang tuanya, masyarakatnya, bangsa, dan negara.
Untuk  itu  perlu  dilakukan  komunikasi  dan  memang kehidupan  manusia  akan  selalu  membutuhkan  komunikasi.  Ini merupakan  kosekuensi  logis  dari  kehidupan,  manakala  manusia ingin  meraih  kemajuan  secara  maksimal  harus  melakukan
9 Observasi , pada tanggal 3 September 2013 10 Syamsul  Bahri,  Tokoh  Masyarakat, Wawancara, pada  tanggal  4 September 2013 11 Observasi , pada tanggal 3 September 2013 12 Ismanto,  Tokoh  Masyarakat, Wawancara, pada  tanggal  4  September 2013
komunikasi  termasuk  komunikasi  interpersonal.  Pesatnya  dimesi komunikasi  interpersonal  membawa  perubahan  besar  dalam bidang kehidupan manusia. Melalui komunikasi interpersonal akan selalu terjadi tatap muka yang lebih mudah dalam menyampaikan pesan.  Dengan  bertatap  muka  seorang  komunikator  lebih  mudah memperhatikan  gerak  gerik  komunikan  dan  lebih  mudah  pula mengawasinya  serta  lebih  mudah  memberikan  pemahaman  dan pengertian.
Menyimak  kenyataan  seperti  di  atas,  sudah  jelas  bahwa manusia  semestinya  tidak  akan  melepaskan  diri  dari  komunikasi interpersonal.  Lebih-lebih  jika  ingin  menerapan  kebijakan pembinaan dan pengembangan akhlak pada anak remaja, misalnya untuk  membentuk  SDM-SDM  yang  kompeten  dibidang  tertentu. Pembentukan  pribadi  yang  luhur  membutuhkan  proses pembelajaran  tertentu  dan  porses  ini  tidak  akan  berjalan  tanpa komunikasi  (interpersonal)  antara  orang  tua  dengan  anak  remaja yang  disiapkan  untuk  menjadi  SDM  yang  diinginkan.  Jadi,  dapat dipahami  bahwa  kontribusi  komunikasi  interpersonal  dalam pengembangan  SDM  yang  memiliki  akhlakul  karimah  sangatlah besar.  Seorang  anak  remaja  tidak  akan  bisa  dikader  menjadi individu  yang  layak  dibutuhkan  oleh  orang  tua  dan  masyarakat manakala menafikan kegiatan komunikasi interpersonal.
Pembinaan  akhlak  pada  anak  remaja  merupakan  hal  yang sangat  penting  dan  telah  menjadi  konsep  dasar  bagi  orang  tua muslim.  Orang  tua  betapa  besar  peran  dan  tanggung  jawabnya dalam  keluarga  untuk  membina  anak  remajanya  agar  menjadi manusia yang memiliki kualitas akhlak yang Islami. Dalam proses penerapannya  harus  diupayakan  adanya  pelaksanaan  komunikasi interpersonal.  Proses  komunikasi  interpersonal  menghendaki adanya  penyesuaian  bersama  antara  ide/pesan  yang  dimiliki komunikator/orang  tua  dengan  penerima/anak  remaja.  Hal  ini berarti orang tua memberikan informasi, pikiran, ide, dan gagasan; bukan  saja  sekedar  mengerti  apa  yang  dikatakan,  tetapi  harus benar-benar  memahami  kondisi  atau  latar  belakang  budaya penerima pesan/anak remaja.
Manakala  proses  seperti di  atas  dapat  berjalan  secara  baik dan  ajek  serta  terus  menerus  dalam  pelaksanaan  komunikasi interpersonal,  dapat  dikatakan  bahwa  komunikasi  yang  dilakukan oleh  siapapun  termasuk  oleh  orang  tua  dalam  membina  akhlak
Jurnal Pengembangan Masyarakat
74
anak remaja akan memperoleh hasil yang memuaskan. Hasil yang diinginkan  agar  anak  remaja  memiliki  kepribadian  jujur,  tidak sombong, patuh, disiplin, taat beribadah, tolong menolong, saling kasih  sayang,  dan  lain-lain.  Kedudukan  akhlak  dalam  kehidupan manusia  menempati  tempat  yang  amat  penting,  baik  sebagai individu,  masyarakat,  maupun  bangsa.  Sesungguhnya  bangsa  itu jaya  selama  mereka  masih  memiliki  akhlak  yang  mulia,  apabila akhlak  yang  baik  telah  hilang,  maka  hancurlah  bangsa  ini. Nampaknya permasahan ini tidak semudah kita membayangkannya, banyak sekali faktor-faktor yang mempengaruhinya.  Namun  demikian  jangan  ragu  dan  putus  asa terus  saja  belajar  untuk  menggali  persyaratan  yang  dapat memperlancar dalam komunikasi interpersonal. Dalam  penenlitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian diskriptif dengan menggunakan metode kualitatif. Metode kualitatif ini digunakan karena permasalahan belum jelas, holistik, kompleks, dinamis,  dan  penuh  makna.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  pendapat-pendapat  para  orang  tua  muslim  yang  memiliki anak  remaja  dan  para  remaja.  Selain  itu  adalah  unsur  pejabat pemerintahan dan tokoh masyarakat di Kelurahan Way Huwi Jati Agung  Lampung  Selatan.  Jenis  sumber  data  dalam  penelitian  ini yaitu  sumber  data  primer (primary  sources) yaitu  para  tua  muslim yang memiliki anak remaja dan para remaja. Adapun sumber data sekunder (secondary sources) di antaranya unsur pejabat pemerintahan dan tokoh masyarakat serta dokumentasi di Kelurahan Way Huwi Jati  Agung  Lampung  Selatan.  Sumber  data  dipilih  secara purposive dan bersifat snowball sampling . 13 Ada  beberapa  kreteria  yang  perlu  diperhatikan  untuk penentuan sample sebagai sumber data atau informan antara lain:
a) Mereka  yang  menguasai  atau  memahami  sesuatu  melalui proses  enkulturasi  (menyatu  dengan  masalah),  sehingga sesuatu itu bukan sekedar diketahui, tetapi juga dihayati.
b) Mereka  yang  tergolong  masih  sedang  berkecimpung  atau terlibat pada kegiatan yang tengah diteliti.
c) Mereka  yang  mempunyai  waktu  yang  memadai  untuk dimintai informasi.
13 Sugiyono, Op. Cit ., h. 300.
Program Pascasarjana IAIN Raden Intan
d) Mereka yang tidak cenderung menyampaikan informasi hasil kemasannya sendiri.
e) Mereka  yang  pada  mulanya  tergolong  cukup  asing  dengan peneliti  sehingga  lebih  menggairahkan  untuk  dijadikan semacam guru atau nara sumber. 14
Sesuai  dengan  kreteria  di  atas,  dalam  penelitian  ini  yang dijadikan  sumber  data  adalah  orang-orang  yang  dianggap mengetahui  tentang  pembinaan  akhlak  pada  remaja  melalui komunikasi  antar  pribadi  di  Kelurahan  Way  Huwi  Jati  Agung Lampung Selatan.
Dalam  penelitian  ini  tehnik  pengumpulan  datanya dilakukan melalui natural setting (kondisi yang alamiyah) yaitu tehnik pengumpulan data dengan interview, observasi dan dokumentasi. a) Jenis  wawancaranya  adalah  wawancara  langsung  dengan menggunakan  wawancara  bebas  terpimpin.  Peneliti menyediakan  pedoman  yang  merupakan  garis  besar  untuk memperoleh  data  tentang  tanggapan  dan  opini  invidu  yang diwawancarai berkenaan pelaksanaan komunikasi interpersonal  orang  tua  dalam  pembinaan  akhlak  pada remaja  di  Kelurahan  Way  Huwi  Jati  Agung  Lampung Selatan. b) Jenis  observasi  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi langsung, yaitu melakukan pengamatan secara langsung  dan aktif  mengikuti  aktivitas  obyek  yang  diteliti.  Melalui observasi  ini  diperoleh  gambaran  data  mengenai  metode pelaksanaan  komunikasi  interpersonal  orang  tua  dalam pembinaan akhlak pada anak remaja. c) Metode dokumentasi ini digunakan untuk memperoleh data tentang,  gambaran  umum  Kelurahan  Way  Huwi  yang mwliputi  letak  geografis,  struktur  organisasi  pemerintahan keluarahan, keadaan ummat beragama, keadaan perekonomian, kondisi kebudayaan, keadaan lembaga sosial,
dan keadaan lembaga pendidikan.
Selanjutnya  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan  jenis  data  kualitatif  yang  bersifat  induktif.  Cara  ini berdasarkan  data  yang  diperoleh  dan  kemudian  dikembangkan
14 Sanafiah  Faisal, Penelitian  Kualitataif;  Dasar-Dasar  dan  Aplikasi , (Malang: Penerbit YA3, 1990), h. 59-60.
76
pada  pola  hubungan  tertentu.  Dalam  penelitian  kualitatif  ini analisis  yang  digunakan  lebih  bersifat  deskriptif  analitik  yang berarti  interpretasi  terhadap  isi  dibuat  dan  disusun  secara sistimatik/menyeluruh  dan  sistimatis.  Pengertian  analisis  kualitatif adalah data yang dikumpulkan/disusun berdasarkan atau tidaknya suatu sifat atau atribut dan fungsi tertentu. 15
Kemudian  metode  pengambilan  kesimpulannya  bersifat induktif adalah penganalisaan dengan cara menarik kesimpulan atas data  yang  berhasil  dikumpulkan  dari  yang  berbentuk  khusus kepada  bentuk  umum  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini  yang berhubungan dengan pelaksanaan komunikasi interpersonal orang tua  muslim  dalam  pembinaan  akhlak  pada  anak  remaja  di  Way Huwi Jati Agung Lampung Selatan. Penelitian  kualitatif  ini  tahapan  langkah  yang  dilakukan dibagi menjadi beberapa tahapan yaitu: a) Tahapan  pertama  ini  yaitu  melakukan  orientasi.  Pada  tahap ini  adanya  survey  lapangan  untuk  memperoleh  gambaran lengkap  dan  jelas  masalah-masalah  yang  akan  diteliti  dan membuat rancangan penelitian.
b) Tahapan  kedua  eksplorasi  fokus  penelitian.  Untuk  tahapan ini adanya pengumpulan data penelitian, melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi.
c) Tahapan  ketiga  member  check.  Kegiatan  pada  tahap  ini adalah  mengontrol  data  dan  mengumpulkan  data  yang memiliki sifat kebenaran. Ketiga  tahapan  di  atas  sudah  dapat  diselesaikan  dengan baik, maka dilakukan analisis data hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi, dengan teknik sebagai berikut: a) Reduksi data yaitu mengumpulkan data dan mengelompokkan data yang dianggap penting. b) Penyajian data yaitu menyajikan data dalam bentuk tabel atau grafik dengan diberikan penjelasan yang bersifat narasi.
c) Penarikan kesimpulan/verifikasi yakni pengambilan
kesimpulan  awal  dan  bersifat  sementara.  Kesimpulan tersebut  manakala  didukung  dengan  data  yang  kuat  maka
15 Kartini Kartono, Pengantar Metode Research Sosial , (, Bandung: Penerbit Alumni, 1990), h. 29.
Program Pascasarjana IAIN Raden Intan
tidak  berubah,  namun  sebaliknya  jika  tidak  didukung  oleh data yang lemah, maka kesimpulan akan berubah. 16

## B. Pembahasan
1. Proses  Komunikasi  Interpersonal  Orang  Tua  Muslim dalam Membina Akhlak pada Anak Remaja
Dalam  pelaksanaan  orang  tua  muslim  dalam  pembinaan akhlaq  pada  anak  remajanya  harus  mendasarkan  pada  cara-cara yang baik dan efisien. Itu semua tidak lepas dari adanya menjalin hubungan atau komunikasi interpersonal secara baik antara orang tua  dengan  anak  remajanya.  Oleh  karena  itu  mengkomunikasikan nilai-nilai  akhlaq  secara  interpersonal  memiliki  peran  yang  sangat penting.  Jika  hal  itu  tidak  dilakukan,  anak  remaja  akan  merasa jenuh  atau  bosan  dengan  orang  tua  yang  mengajarkan  nilai-nilai akhlaq.  Dalam  kondisi  apapun  orang  tua  melakukan  pembinaan pada anak remaja harus bernilai efektif, sehingga materi pembinaan dapat diterima dan diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari dan semua  tergantung  pada  proses  komunikasinya.  Ada  beberapa tahapan  proses  komunikasi  orang  tua  muslim  dalam  pembinaan akhlaq pada anak remajanya.
a.  Penginterpretasian  yaitu  tahap  pertama  orang  tua  bermula dari  pemberian  motivasi  pada  anak  remaja  melalui  pesan yang  sudah  dipikir  secara  seksama.  Materi  dan  metode pembinaan  akhlaq  ini  orang  tua  telah  mendasarkan  pada materi  dan  cara  yang  baik  dan  efisien  dalam  menjalin hubungan dengan anaknya. Mengingat tugas orang tua tidak hanya  menyampaikan  materi  saja,  tetapi  juga  harus  dapat mendidik  anak  remajanya  untuk  dapat  berkepribadian  baik.
Orang  tua  dalam  pembinaan  pada  anak  remajanya  dengan memberikan  pengetahuan  dan  menanamkan  nilai-nilai akhlaq  yang  baik  agar  memiliki  kepribadian  yang  mulia. Orang  tua  selain  memberikan  nasehat  tentang  akhlaq,  juga orang tua memilih materi-materi akhlaq yang sesuai dengan perkembangan jaman sekarang ini. Dengan tujuan agar anak
16 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis , (Jakarta: Penerbit Rineka Cipta, 2002), h. 354
Jurnal Pengembangan Masyarakat
78
remaja  mampu  menerapkan  antara  teori  dan  praktek  dalam bergaul  kehidupan  sehari-hari,  jangan  sampai  terperosok dalam perbuatan hina. 17
b.  Penyandian  yaitu  tahap  encoding,  akal  budi  manusia berfungsi  sebagai  encoder,  alat  penyandi:  merubah  pesan abstrak  menjadi  kongkret.  Sebagaimana  diketahui  di lapangan  bahwa  tehnik  komunikasi  dalam  proses penyampaian  pesan-pesan  akhlaq  diusahakan  adanya interaksi di antara orang tua dengan anak remajanya. Adanya interaksi  tersebut  untuk  menyelesaikan  suatu  masalah  yang dihadapi  oleh  anak  remaja.  Dalam  kontek  interaksi  jelas adanya  komunikasi  tatap  muka  yang  memungkinkan terjadinya tukang pikiran atau dialog antara orang tua dengan anak  remajanya.  Melalui  dialog  akan  banyak  sekali permasalahan  yang  tidak  jelas  menjadi  jelas,  permasalahan yang tidak dimengerti menjadi mudah dimengerti, dan terjadi berbagai  tanggapan  yang  memudahkan  anak  remaja  untuk menerapkan nilai-nilai akhlaq dalam pergaulannya. 18 c. Pengiriman yaitu komunikator melakukan pengiriman melalui lambang  yang  disebut  transmitter.  Orang  tua  dalam menyampaikan pesan akhlaq pada anak remajanya dilakukan dengan  kata-kata  atau  symbol/lambang  lain  yang menyenangkan.  Pentransferan  semacam  ini  untuk memperoleh  penerimaan,  kepercayaan,  dukungan,  dan partsipasi.  Penyampaian  pesan  dengan  lambing  kata- kata/bahasa  yang  mudah  dimengerti  untuk  membangkitkan rasa  senang,  yaitu  ajakan  dilakukan  dengan  cara  mensetir, kata-kata,  pendapat  orang-orang  terkenal  atau  dengan  dalil- dalil yang menguatkan. Contoh kata-kata yang diungkapkan oleh orang tua pada anak remajanya, antara lain ; jika orang mentaati  ajaran  agama  dengan  baik  ia  akan  menjadi  mulia dan baik baik di sisi Allah SWT maupun di sisi masyarakat. 19
17 Ismanto, Tokoh  Masyarakat,  Orang Tua dan Ketua RT, Wawancara, pada tanggal 3 Oktober 2013.
18 Ngadiman, SE, Tokoh Masyarakat dan Orang Tua, Wawancara, pada tanggal 3 Oktober 2013.
19 Observasi , tanggal 5 Oktober 2013.
Program Pascasarjana IAIN Raden Intan
d.  Perjalanan  yaitu  tahapan  ini  terjadi  antara  komunikator dengan  komunikan  sejak  pesan  dikirim  hingga  pesan diterima  oleh  komunikan.  Kemampuan  orang  tua  muslim dalam  berkomunikasi  interpersonal  dengan  anak  remajanya yang  baik  dan  efektif  sangat  diperlukan,  agar  anak  tersebut menjalani  aktivitas  dengan  lancar.  Terutama  anak  remaja ketika  melakukan  aktivitas  kehidupan  sehari-harinya  yang berhadapan  dengan  orang  lain.  Untuk  mengetahui  tentang perjalanan  pesan  diterima  atau  tidak  oleh  anak,  orang  tua melakukan  evaluasi  dari  sudut  tujuan  komunikasi  telah dicapai  yaitu  adanya  perhatian  terhadap  pesan  yang disampaikan orang tua. Itu pertanda anak telah faham pesan yang disampaikan orang tua. 20 e.  Penerimaan  yaitu  ditandai  dengan  diterimanya  pesan  oleh komunikan.  Di  atas  sudah  dijelaskan  tentang  mudahnya pesan  diterima,  dimengerti,  dan  diyakini,  maka  jelas selanjutnya  akan  mudah  pula  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Ini  dibuktikan  dengan  adanya  sikap  dan kepribadian  para  remaja  dengan:  ramah,  sopan  santun, menghormat,  patuh,  jujur,  tidak  melawan  pada  orangtua, amanah, taat beragama, dan sebagainya. 21
f.  Penyandian  Balik  yaitu  tahapan  ini  terjadi  pada  diri komunikan  sejak  lambang  komunikasi  diterima  melalui peralatan yang berfungsi sebagai receiver hingga akal budinya berhasil  menguraikannya  (decoding).  Adanya  pesan-pesan diterima  dengan  baik  itu  pertanda  komunikasi  yang dilakukan  berhasil  dengan  baik.  Hal  itu  dibuktikan  adanya umpan  balik  dialog  atau  percakapan.  Dialog  yang  terjadi karena  adanya  pemahaman  anak  terhadap  pesan  yang disampaikan oleh orang tua. Tanggapan semacam ini adanya interaksi berarti proses komunikasi menimbulkan tanggapan atau penyandian balik dari penerima pesan. 22
g. Penginterpretasian yaitu tahapan ini terjadi pada komunikan, sejak  lambang  komunikasi  berhasil  diuraikan  dalam  bentuk
20 Observasi , tanggal 5 Oktober 2013.
21 Observasi , tanggal 5 Oktober 2013.
22 Subagiyo,  Jabatan  Sekretaris  Desa  dan  Orang  Tua, Wawancara, pada tanggal 5 Oktober 2013.
Jurnal Pengembangan Masyarakat
80
pesan.  Orang  tua  telah  memberikan  pesan  secara  lisan nampaknya telah difahami dengan baik oleh anak remajanya. Hal  itu  dilakukan  interaksi  oleh  otang  tua  kepada  anaknya agar  dapat  dipesankan  kepada  siapa  saja  termasuk  kepada dirinya sendiri maupun kepada teman atau orang lain. 23
2. Ciri-ciri  Komunikasi  Interpersonal  Orang  Tua  Muslim dalam Pembinaan Akhlak Pada Remaja.
a.  Komunikasi  interpersonal  dalam  pembinaan  akhlaq melibatkan  dua  orang.  Sebagaimana  diketahui  bahwa komunikasi  yang  dilakukan  orang  tua  dengan  melibatkan anak  remajanya  antara  dua  orang.  Orang  tua  member nasehat dan anak dapat bertukar pikiran terhadap pesan yang diterimanya.  Sehingga  anak  dapat  memahami  pesan  dengan mudah  yang  pada  akhirnya  dapat  mengaplikasikan  dalam kehidupannya  sehari-hari. 24 Ciri  komunikasi  ini  adalah penyampaian  pesan  dari  orang  tua  kepada  anaknya  agar terjadi  interaksi  di  antara  keduanya  untuk  menyelesaikan masalah.  Melalui  interaksi  bertatap  muka  teknik  bicaranya menyesuaikan  diri  antara  orang  tua  dengan  pesan  dan kondisi  anaknya.  Komunikasi  tatap  muka  seperti  ini  juga lebih menarik dan jelas sehingga dapat dimengerti dan dapat mencapai tujuan yang diharapkan. b.  Setiap  orang  yang  terlibat  dalam  komunikasi  ini  berusaha lebih  dekat  antara  satu  sama  lainnya.  Efektivitas  orang  tua dalam pembinaan terhadap anaknya ditandai dengan adanya kedekatan hubunga di antara keduanya sehingga pemahaman anak terhadap pesan lebih mudah menerimanya. Kedekatan orang  tua  dengan  anak  yaitu  adanya  hubungan  emosional seperti  empati,  simpati  yang  ditunjukkan  orang  tua.  Faktor kedekatan akan terjadi tukar fikiran orang tua dengan anak. Frekuensi tukar fikiran hamper setiap hari atau dengan kata lain dalam satu minggu dapat dilakukan 4 – 5 hari. Orang tua memberikan  contoh  teladan  akhlak  baik,  sehingga  anak-
23 Subagiyo,  Jabatan  Sekretaris  Desa  dan  Orang  Tua, Wawancara, pada tanggal 5 Oktober 2013.
24 Ardi Mudzakir , Wawancara , pada tanggal 10 Oktober 2013.
anaknya  memiliki  kepribadian  kesopanan  pada  orang  lain. Sifat  kedekatan  orang  tua  pada  anak  akan  menimbulkan keakraban dan kasih sayang. 25 Orang tua yang memiliki sifat kedekatan pada anaknya membawa dampak positif dan daya tarik  tersendiri  dan  lebih  mudah  menanamkan  sikap  serta tingkah laku atau akhlaq baik pada anaknya. Sifat kedekatan dan  keakraban  yang  dimiliki  orang  tua  akan  lebih  mudah meramalkan  akhlaq  anaknya.  Dalam  kedekatan  ini  dijaga terus  menerus  secara  baik  akan  lebih  mungkin  orang  tua memiliki peran untuk mengawasi sifat akhlaq anaknya. c. Pesan yang disampaikan akan terjadi pertukaran pesan. Orang tua  dalam  menyampaikan  pesan  akhlaq  pada  anaknya  akan terjadi  pertukaran  pesan,  yaitu  anak  akan  menanggapi terhadap  pesan  yang  disampaikan  orang  tua.  Orang  tua dalam  membina  anaknya  bersifat  fleksibel  yaitu  pesan  yang disampaikan tidak harus diterima begitu saja, tetapi anak juga menyampaikan pendapatnya. Demikian pula orang tua tidak otoriter  dalam  menerapkan  aturan-aturan  dalam  rumah tangga.  Kondisi  ini  akan  lebih  mudah  dan  jelas  persoalan- persoalan yang sedang dibicarakan. Di samping itu juga anak dapat  membandingkan  baik  buruknya  orang  yang  memiliki akhlaq  karimah  dan  mazmumah. 26 Hal  ini  menunjukkan bahwa  tingkat  perhatian orang  tua  terhadap  anaknya  cukup baik yaitu adanya frekuensi tukar fikiran. Juga melalui tukar fikiran antara orang tua dengan anak akan menimbulkan rasa simpati  dan  sekaligus  rasa  empati  yang  bermanfaat  dalam pembinaan akhlaq. d. Adanya tatap muka yang saling melihat, mendengar, merasa, dan  meraba.  Adanya  orang  tua  dapat  tatap  muka  secara langsung  dengan  anaknya  akan  lebih  mudah  mengarahkan pada  sesuatu  yang  baik  dan  benar.  Pembinaan  disesuaikan dengan kemampuan anak, dan tidak memaksakan keinginan orang tua pada anak. Juga orang tua lebih mudah mengetahui manakala  anak  masih  mengalami  kebingungan  dan  secara langsung  dapat  mencari  jalan  keluarnya  atau  solusinya. 27
25 Ahmad Tufan, Wawancara, pada tanggal 10 Oktober 2013.
26 Sugito, Wawancara , pada tanggal 11 Oktober 2013).
27 Sakimin, Wawancara , pada tanggal 12 Oktober 2013.
Jurnal Pengembangan Masyarakat
82
Melalui  tatap  muka  ini  orang  tua  tidak  akan  memaksakan kehendak  atau  keinginannya  kepada  anak.  Belum  tentu semuanya  benar  keinginan  dan  tuntutan  orang  tua  yang mesti  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  kemampuan  anak.
Pembinaan  secara  tatap  muka  yang  saling  melihat, mendengar, merasa, dan meraba salah satu faktor yang dalam cirri komunikasi antarpribadi. Karena sikap ini memberikan penghargaan  yang  lebih  kepada  anak  sehingga  anak  lebih gairah mengikuti pendapat orang lain. e. Adanya umpan balik, bahwa pesan diterima secara verbal dan non-verbal berfungsi memahami pesan diterima atau ditolak. Kenyataan  di  lapangan  bahwa  orang  tua  menyampaikan pesan  pada  anaknya  memberikan  kebebasan  untuk mengungkap  pendapatnya.  Orang  tua  bersikap  terbuka kepada anak, mereka diberi kebebasan untuk menyampaikan pendapat  atau  pemikirannya.  Orang  tua  melibatkan  peran anak  dengan  cara  meminta  pendapat  anak  bila  akan memutuskan  sesuatu. 28 Hal  ini  berdampak  positif,  karena orang  tua  member  peluang  pada  anaknya  untuk  dapat mengemukakan  pendapatnya.  Apakah  anak  itu  setuju  atau menolak,  maka  akan  terlihat  melalui  pendapat  yang dikemukakan  oleh  si  anak.  Melalui  umpan  balik  juga  orang tua  akan  lebih  mudah  mengerti  atau  memahami  apa  yang dinginkan anaknya. f.  Berlangsungnya  komunikasi  dalam  suasana  bersifat  fisik psikologis  bukan  dalam  ruang  yang  hampa.  Pembinaan orang tua terhadap anaknya melalui komunikasi yang berifat fisik  psikologis  ditandai  dengan  interaksi  dan  kecerdasan emosional anak. Tingkat pertemuan secara fisik antara orang tua dengan anak berpengaruh pada kedekatan atau interaksi di  antara  mereka.  Anak  sering  bertemu  dan  berkumpul dengan  orang  tua  dan  memang  orang  tua  lebih  banyak meluangkan  waktunya  untuk  berada  di  rumah.  Dalam berkumpul  dimanfaatkan  untuk  mengajarkan  ketrampilan dan  pemecahan  masalah.  Kecerdasan  emosional  anak biasanya melalui sikap jujur yang lakukan pada setiap orang.
28 Drs. Wartam, Wawancara , pada tanggal 12 Oktober 2013.
Program Pascasarjana IAIN Raden Intan
Selain  itu  sikap  anak  menunjukkan  rasa  hormat,  kasih sayang,  dan  tolong  menolong  pada  orang  tua  atau  pada orang  lain. 29 Kepribadian  ini  anak  akan  lebih  mudah menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya.  Pada  gilirannya anak  akan  mampu  mampu  menjaga  kejujurannya  dan memiliki  rasa  tanggungjawab  pribadinya  serta  mampu menahan  rasa  emosionalnya.  Dengan  demikian  ia  dapat menekan pada perbuatan-perbuatan yang negatif dan ia akan menerima  ide-ide  baru  yang  positif.  Memiliki  sifat  positif yang  tinggi  mendorong  anak  memiliki  kepercayaan  diri,  ini akan dapat menggali potensi dan dapat mengembangkannya ke arah yang positif. Potensi diri dikembangkan secara terus menerus,  akan  tumbuh  semangat  yang  tinggi  pula  kepada anak untuk dapat meraih prestasi yang lebih baik.
3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Komunikasi Interpersonal  Orang  Tua  Muslim  dalam  membina akhlaq anak remaja di Way Huwi Jati Agung Lampung Selatan.
a.  Beberapa  faktor  pendukung  pelaksanaan  komunikasi interpersonal  orang  tua  muslim  dalam  membina  akhlaq anak  remaja  di  Way  Huwi  Jati  Agung  Lampung  Selatan, yaitu: 1).  Adanya  kepercayaan  anak  terhadap  orang  tua  yang membinanya.  Orang  tua  dalam  membina  kepribadian anak, dipersepsi sebagai orang yang memiliki keahlian tertentu,  sehingga  orang  tua  memberikan  pembinaan sangat  dipercaya  oleh  anak-anaknya. 30 Munculnya kepercayaan anak terhadap orang tua akan berdampak positif  dan  memiliki  pengaruh  positif  bukan  saja  apa yang  dikatakan,  tetapi  juga  kepribadian  orang  tua  itu sendiri. 2). Orang tua dalam membina anaknya memiliki sifat yang menarik.  Kehadiran  orang  tua  dalam  membina kepribadian  anak  secara  baik,  seperti  berlaku  sopan,
29 Sakimin, Wawancara , pada tanggal 12 Oktober 2013.
30 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
Jurnal Pengembangan Masyarakat
84
menghormat  orang  tua,  kasih  sayang,  dan  lainnya; disampaikan  sifat-sifat  yang  memiliki  daya  tarik. 31
Dengan  adanya  sifat-sifat  yang  menarik  oprang  tua dapat  mempertinggi  pengaruhnya  dalam  membina akhlaq pada anak remajanya.
3).  Pesan-pesannya  mudah  dimengerti.  Penyampaian pesan yang dilakukan orang tua dengan menggunakan bahasa  yang  mudah  dipahami  dengan  baik,  tidak berbelit-belit. 32 Unsur  kemudahan  dalam  memahami pesan  berarti  lebih  mudah  menyerap  materi-materi pembinaan akhlaq yang pada akhirnya akan menambah pengetahuan  anak  yang  dapat  diimplementasikan dalam kehidupannya. 4).  Pesan-pesannya  sesuai  dengan  kondisi.  Zaman sekarang  ini  banyak  sekali  pengaruh  budaya  negatif dari  pergaulan  maupun  dari  media  massa,  materi disekitar  itu  sering  diungkapkan  orang  tua  dalam membina  akhlaq  anak. 33 Manakala  zaman  membawa budaya  negatif  tidak  diantisipasi  dengan  baik  sudah tentu membawa pengaruh jelek terhadap tingkah laku anak dalam kehidupannya sehari-hari. 5).  Pernyataan  komunikasi  disampaikan  dan  adanya umpan  balik.  Pesan  yang  disampaikan  orang  tua manakala  tidak  dipahami,  tidak  disetujui  diberikan kesempatan  pada  anak  untuk  menanggapi  atau bertanya. 34 6).  Pesan-pesannya  terbuka  dan  membangkitkan semangat.  Anak  merasa  senang  materi-materi pembinaan  akhlaq  memberikan  semangat  untuk menghadapi  kehidupan.  Seperti  orang  berbuat  baik akan  mendapat  pahala  dari  Allah  dan  mendapat penghormatan  dan  dimulyakan  orang  lain. 35 Pesan- pesan  yang  dapat  membangkitkan  semangat  akan
31 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
32 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
33 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
34 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
35 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
membangkitkan  potensi  anak  dalam  meraih  prestasi sebaik mungkin. 7).  Anak  memiliki  pendidikan  yang  cukup  dan  memiliki bekal  ilmu  agama  Islam.  Kemampuan  melaksanakan akhlaq  yang  baik  karena  didukung  si  anak  telah berpendidikan  memadai  dan  memiliki  pengetahuan ajaran  Islam. 36 Memiliki  pendidikan  yang  cukup  dan rajin  beribadah  sudah  jelas  sangat  membantu  anak untuk  mengekpresikan  ilmu  pengetahuan  dan  ajaran Islam dengan baik dilingkungan pergaulannya. 8).  Lingkungan  mendukung.  Lingkungan  keluarga, sekolah,  dan  masyarakat  sangat  mendukung  atas terbentuknya  akhlaqul  karimah,  menghormat  orang tua, giat belajar, bekerja keras, dan melakukan gotong royong  di  masyarakat. 37 Nampaknya  sudah  menjadi sinyalemen  bahwa  seperti  apa  hebatnya  pembinaan akhlaq  pada  anak,  namun  lingkungan  tidak mendukung,  maka  akan  sulit  diperoleh  hasilnya.
Dengan  adanya  lingkungan  mendukung  terciptanya generasi  remaja  yang  memiliki  peribadi  yang  baik, maka akan lebih mudah membina akhlaq anak kea rah yang lebih baik. b. Beberapa  faktor  penghambat  pelaksanaan  komunikasi interpersonal  orang  tua  muslim  dalam  membina  akhlaq anak  remaja  di  Way  Huwi  Jati  Agung  Lampung  Selatan, yaitu: 1).  Kurangnya  perencanaan.  Orang  tua  dalam  membina akhlaq  dalam  kehidupan  sehari-hari  kurang  adanya pengawasan,  hanya  sekedar  melepaskan  tanggung jawab  atau  kewajiban  yang  dibebankan  orang  tua. 38
Terbatasnya  pengawasan  orang  tua  atas  perilaku  jelak anak  di  luar  rumah  sedikitnya  banyak  akan berpengaruh  terhadap  perilaku  jelek  anak  dalam
36 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
37 Oksi Sakimin, Wawancara , pada tanggal 12 Oktober 2013.
38 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
kehidupan  sehari-hari  dan  ini  pertanda  buruk  pula kehidupan anak secara umum.
2).  Kurangnya  sarana  pendukung.  Miminimnya  sarana pendukung  untuk  mencapai  keberhasilan  pembinaan akhlaq  pada  anaknya. 39 Agar  kegiatan  pembinaan berjalan  lancar  tidak  lepas  dari  sarana  pendukung, sebab  keberhasilan  pembinaan  akhlaq  membutuhkan sarana atau tempat yang memadai. 3).  Pengaruh  televisi.  Banyak  sekali  acara-acara  televisi yang dapat merusak moral anak, secara langsung/tidak langsung memengaruhi akhlaq anak dalam kehidupannya. 40 Perkembangan  IPTEK  yang  begitu cepat dan mencengangkan dapat juga menjadi kendala dalam pembinaan akhlaq baik pada anak.
4).  Perbedaan  persepsi.  Terjadinya  perbedaan  persepsi antara  orang  tua  dengan  anak  membuat  kesalah fahaman di antara keduanya dan sulit untuk mencapai keberhasilan. 41 Adanya perbedaan persepsi berarti akan adanya perbedaan pemahaman yang akan menimbulkan  ketidak  harmonisan  dalam  komunikasi interpersonal.  Ini  akan  membawa  akibat  pembinaan akhlaq mengalami keterhambatan. 5).  Tidak  adanya  informasi  yang  terus  menerus. Pembinaan akhlaq orang tua kepada anak informasinya kurang  kontinu  atau  tidak  terus  menerus,  karena kesibukan orang tua dalam mencari nafkah. 42 Manakala orang  tua  ingin  mencapai  hasil  yang  baik  atas pembinaan akhlaq harus dilakukan informasi berulang- ulang.  Cara  berulang-ulang  untuk  menyampaikan pesan  dengan  tujuan  sedikit  demi  sedikit  akan  masuk pembinaan  dalam  alam  bawah  sadar  dan  akhirnya membentuk sikap dan kepribadian yang diharapkannya. 39 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
40 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
41 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
42 Dwi Susilowati, Wawancara , pada tanggal 12 Oktober 2013.
Program Pascasarjana IAIN Raden Intan
6).  Kadang  penyampaian  pesan  kurang  persuasif.  Pesan- pesan  yang  disampaikan  orang  tua  kepada  anak kadang-kadang  kurang  memperhatikan  keadaan psikologis anak, yang sering terjadi adanya pemaksaan kehendak  orang  tua. 43 Pesan  dengan  cara  memaksa dengan menggunakan tekanan batin anak akan merasa ketakutan  dan  merasa  cemas,  ini  akan  menghambat dalam pembinaan akhlaq pada anak.

## C. Kesimpulan
Sesuai  dengan  hasil  pembahasan  pada  bab-bab  di  atas, dapat diperoleh beberapa kesimpulan antara lain :
1. Proses  komunikasi  interpersonal  orang  tua  muslim  dalam membina  akhlak  terhadap  anak  remaja  telah  dijalankan dengan  baik.  Orang  tua  memberikan  nasehat  dengan memilih  materi-materi  akhlaq  yang  sesuai  dengan perkembangan  jaman  sekarang  ini.  Proses  penyampaian bersama  antara  pesan  yang  dimiliki  orang  tua  dan  anak bukan  hanya  sekedar  mengerti  apa  yang  dikatakan,  tetapi benar-benar  memahami  kondisi  orang  lain.  Komunikasi  ini akan  berjalan  dengan  baik  dan  efektif  dalam  menciptakan pengertian bersama serta dapat merubah perilaku orang yang terlibat dalam komunikasi. 2. Ciri-ciri  komunikasi  interpersonal  orang  tua  muslim  dalam pembinaan  akhlak  pada  remaja.  Orang  tua  dalam menyampaikan  pesan-pesan  akhlaq  pada  anaknya  kontak langsung  secara  tatap  muka  bersifat  dialogis  berupa percakapan.  Kondisi  ini  akan  menciptakan  komunikasi  dua arah  yaitu  adanya  tanggapan  secara  timbal  balik.  Selain  itu terdapat  ciri  lain  yaitu  orang  tua  mendidik/membina  anak memiliki aturan yang diterapkan dalam keluarga, yakni aturan bersifat  fleksibel,  diberi  kebebasan  dalam  mengungkapkan pendapat,  dan  orang  tua  tidak  bersifat  otoriter.  Aturan- aturan itu dianggap lebih efektif dalam hal upaya mengubah sikap,  pendapat,  atau  perilaku  anak  pada  kehidupan  sehari- harinya yang memiliki akhlaq yang baik.
43 Observasi , pada tanggal 12 Oktober 2013.
Jurnal Pengembangan Masyarakat
88
3. Faktor Pendukung dan Penghambat Komunikasi Interpersonal  Orang  Tua  Muslim  dalam  membina  akhlaq anak remaja di Way Huwi Jati Agung Lampung Selatan. Beberapa  faktor  pendukung  yaitu:  a).  Orang  tua  dalam membina kepribadian anak, dipersepsi sebagai orang yang memiliki keahlian  tertentu.  b).  Kehadiran  orang  tua  dalam  membina kepribadian  anak  memiliki  daya  tarik  tersendiri.  c).  Penyampaian pesan yang dilakukan orang tua dengan menggunakan bahasa yang mudah dipahami. d). Pesan-pesannya sesuai dengan kondisi.
Faktor  penghambat,  yaitu:  a).  Orang  tua  kurang pengawasan.  b).  Miminimnya  sarana  pendukung.  c).  Pengaruh media  massa.  d).  Perbedaan  persepsi.  e).  Tidak  adanya  informasi yang  terus  menerus.  f).  Kadang  penyampaian  pesan  kurang persuasif.

## Daftar Pustaka
Abu  Ahmadi  dan  Widodo  Supriyono, Psikologi  Belajar ,  Jakarta; Rineka Cipta, 2004
Ahmad Muadz Haqiqi, Berhias dengan 40 Akhlakul Karimah , Malang: Cahaya Tauhid Press, 2003
A.G.  Lunandi, Meningkatkan  Efektifitas  Komunikasi  Antarpribadi , Yogyakarta; Penerbit Kanisius, 2001
Anwar  Arifin, Ilmu  Komunikasi,  Suatu  Pengantar  Ringkas ,  Bandung:
Armico, 1992. Benyamin Spock, Masalah Orang Tua Menghadapi Remaja , Bandung:
Penerbit Bharata Karya Aksara, 1981
Bernard,  Berelson  dan  Gary  A.  Steiner, Human  Behavior:  An Inventory  of  Scientific  Finding, New  York:  Harcout  Brace Javanovich, 1964
Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Semarang:
Penerbit Thoha Putra, 1979
Farid  Ma’ruf  Noor, Dinamika  dan  Akhlak  Dakwah, Jakarta:  Bina Ilmu Pratama, 1981 Josep A Devito, Komunikasi Antar Manusia , Terj. Mulyana, Jakarta:
Profesional Books, 1997 Kartini Kartono, Pengantar Metode Research Sosial , Bandung: Penerbit Alumni, 1990

## Komunikasi Interpersonal…..(M. Nasor)
Little  John, Theories  of  Human  Communication, California:  Belmont, Wordsworth Publishing Company, 1999 Maman  Rachman, Strategi  dan  Langkah-Langkah  Penelitian Pendidikan , Semarang: IKIP Press, 1993 M. Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam , Jakarta: Ciputat Press, 2002
Mils, M.B. & Huberman, A.M., Qualitative Data Analysis: Source Book of New Method , Baverly Hill: SAGE Publication, Inc., 19984
M. Nasir, Fighud Dakwah, Jakarta: Yayasan Kesejahteraan Pemuda Indonesia, 1978 Mukhtar, Bimbingan Skripsi, Tesis, dan Artikel Ilmiah: Panduan Berbasis Penelitian  Kualitataif  Lapangan  dan  Kepustakaan ,  Gaung Persada Press, Jakarta: Ciputat, 2007 Onong  Uchjana  Effendy, Teori  dan  Praktek  Ilmu  Komunikasi , Bandung: Penerbit Mandar Maju, 2006 Patton  M.B., Qualitative  Evaluation  Method ,  Baverly  Hills:  SAGE Publication, Inc. 1980 Sanafiah Faisal, Penelitian Kualitataif; Dasar-Dasar dan Aplikasi , YA 3,
Malang, 1990 Suardiman, Bimbingan  Orang  Tua  dan  Anak, Yogyakarta:  Penerbit Studing, 1984 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis , Jakarta: Penerbit Rineka Cipta, 2002
Sugiyono, Metode  Penenltian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D, Bandung: Penerbit Alfabeta, 2007 Supratiknya, Komunikasi  Antarpribadi  dan  Tinjauan  Psikologis , Yogyakarta: Panerbit Kanisius, 2010
S. Marogono, Metode Penelitian Pendididkan , Jakarta: Penerbit Rinieka Cipta, 2004
Thamrin  Nasution  dan  Nurhalijah  Nasution, Perana  Orang  Tua Dalam  Meningkatkan  Prestasi  Belajar  Anak, Yogyakarta: Kanisius, 1985
Widjaya,  A.W., Ilmu  Komunikasi  Pengantar  Studi ,  Jakarta:  Bina Aksara, 2000
Zakiah  Daradjat,  dkk., Ilmu  Jiwa  Agama, Jakarta:  Penerbit  Bulan Bintang, 1979
------------------, Islam Untuk Disiplin Ilmu Pendidikan , Jakarta: Bulan Bintang, 1987