## MAULID NABI, ANTARA ISLAM DAN TRADISI
Nahdiyah & Saiffuddin STIQ Walisongo Situbondo

## putritunggalnadia@gmail.com & saifuddinmuhammad11@gmail.com

## ABSTRAK
Islam  merupakan  penyempurna  dari  agama  samawi  lainnya.    Syariatnya  berpedoman  pada  al quran dan hadits sebagai tolak ukur utama dalam menentukan baik buruknya suatu pekerjaan baik bersifat individual  maupun  sosial.  kebenaran  ajarannya  bersifat  absolut  tak  pernah  terlekang  oleh  zaman  dan waktu. Dalam  hal tradisi,  islam sangat menjunjung tradisi  baik  yang  berkembang dengan dimasyarakat. Tidak sedikit tradisi ataupun adat istiadat yang mayoritas dianut oleh umat muslim sesuai dengan ajaran islam. sebagai contoh dalam jurnal ini adalah tradisi maulid nabi Muhammad saw. Artikel ini mengangkat tentang tradisi praktek  maulid nabi  Muhammad  saw berdasarkan kajian  sosiologi  makna  maulid di  sini adalah  lebih  kepada  peringatan  kelahiran  nabi  Muhammad  Saw  yang  telah  menjadi  tradisi  dalam  suatu masyarakat,  daerah  dan  negara  tertentu,  Dengan  demikian  perayaan  maulid  nabi  Muhammad  saw  yang dilakukan oleh masyarakat muslim sangat terkait dengan dimensi keagamaan sehingga Nampak tidak bisa dipisahkan dengan pranata-pranata social yang meliputi nilai dan norma agama.
Keyword : Maulid Nabi, Islam, Tradisi

## PENDAHULUAN
Hadits adalah segala sesuatu yg bersumber dari rasululullah baik berupa ucapan, perbuatan  maupun  ketetapan.  Peran  rasulullah  sebagai  rahmatan  lil  alamin  membuat eksistensi  hadits  dalam  ajaran  syariat  islam  sangat  tinggi  dan  besar  pengaruhnya  bagi umat muslim khususnya, tak heran jika hadits menjadi referensi  ke dua setelah al quran dalam  ajaran  syariat  islam.  Kedudukan  hadits  sebagai  sumber  syariat  kedua  setelah  al quran sangatlah kuat. Bersama al quran, hadits membentuk Simbiosis mutualisme yakni hubungan saling keterikatan sehingga berindikasi adanya saling menguatkan satu sama lain.  Sepanjang  sejarah  peradaban    umat  islam  dunia,  al  quran  dan  hadits  telah menunjukkan eksistensinya sebagai sebuah doktrin agama pemersatu yang berpengaruh besar  terhadap  keberlangsungan  hidup  umat  manusia  sehingga  dapat  terus terimplementasikan  dalam  kehidupan  keseharian  baik  individual  maupun  sosial  dalam keberagaman  umat  seperti  saat  ini.  Karena  itu,  Tak  heran  jika  hadits  dapat  dipahami sebagai inspirasi, pedoman serta referensi dalam setiap perbuatan.
Di  indonesia  sendiri,  eksistensi  ajaran  hadits  sudah  mulai  berkembang  sejak zaman dahulu. Keberagaman bangsa baik suku, budaya dan adat istiadat serta kebiasaan
masyarakat  indonesia  bukanlah  suatu  problem  untuk  mengembangkan  serta mengaplikasikan  ajaran  ajaran  hadits  dalam  berkehidupan.  Karena  esensi    hadits sebenarnya  merupakan  ajaran  bagi  seluruh  manusia  yang  dapat  diaplikasikan  sesuai tuntutan zaman dan waktu. Mengingat rasulullah sebagai sumber dari hadits itu sendiri adalah rahmat bagi seluruh alam, Sehingga tradisi masyarakat muslim di indonesia tetap sarat dengan tuntunan agama yang pastinya berlandasan serta berpedoman pada al quran dan  hadits.  Keberagaman  tradisi,  adat,  serta  kebiasaan  antara  satu  masyarakat  dengan masyarakat  lainnya  menjadikan  cara  mereka  didalam  mengaplikasikan  ajaran  hadits didalam  kehidupannya  pastinya  berbeda  beda.  Dalam  masalah  ini  bisa  dicontohkan seperti  tradisi  pernikahan,  selamatan  kehamilan  dan  sebagainya  yang  diadakan diberbagai  daerah  di  Indonesia  dikemas  dengan  cara  yang  berbeda  beda  sesuai  kultur budaya dan tradisi yang berlaku namun tetap sarat dengan tuntunan agama. Dalam acara tradisi  maulid  nabi  misalnya,  bisa  tergambar  dengan  adanya  beberapa  tradisi memperingati  kelahiran  Rasulullah  di  tiap  bulan  maulid  yang  sudah  populer  disetiap daerah baik di negara Indonesia maupun lainnya, seperti tradisi Ancak Agung, Endhog endhogan,  grebek  maulud  dan  sebagainya.  yang  kesemuanya  merupakan  budaya  atau tradisi  lokal  yang  telah  diwariskan  sejak  turun  temurun  dan  tetap  terus  terjaga kelestariannya  hingga  saat  ini.  Untuk  itu,  tulisan  ini  akan  membahas  tentang keanekaragaman tradisi Peringatan Maulid Nabi disebagian daerah yang sudah  banyak dikenal menurut baik menurut persepsi hadits maupun keterangan para ulama‟.

## MAKNA TRADISI
Tradisi  adalah  adat  kebiasaan  turun  temurun  dari  nenek  moyang  yg  masih dilestarikan  dan  dijalankan  oleh  masyarakat,  penilaian  ataupun  anggapan  bahwa  cara cara yg telah ada merupakan yg paling baik dan benar. jika didalami lebih detail maka makna tradisi sendiri mungkin dapat diartikan sebagai suatu ciptaan atau sebuah karya yang dibuat oleh manusia baik berupa kepercayaan, atau kejadian yang diwariskan turun temurun  dari  generasi  ke  generasi.  Tradisi  ini  meliputi  adat  istiadat,  kesenian  dan kegiatan kegiatan lainnya.
Negara Indonesia sendiri merupakan negara dengan berbagai macam tradisi. Hal tersebut  dikarenakan  kemajemukan  masyarakatnya,  baik  dalam  agama,  ras,  suku  dan
juga kebudayaan. Keberagaman inilah yg menyebabkan adanya perbedaan tradisi sesuai daerah, suku serta kepercayaan masing masing. Misalnya tradisi masyarakat Bali yang mayoritas  beragama  hindu  seperti  tradisi  kremasi  jenazah  di  bali  yang  dikenal  dengan sebutan  upacara  Ngaben,  tradisi  mesuryak  ditabanan,  Ogoh  Ogoh,  ngusaba  buka  kak dan  sebagainya.  masyarakat  Tionghoa  juga  memiliki  tradisi  tersendiri  seperti  tradisi barongsai  yang  biasa  dilakukan  untuk  menyambut  Imlek.  Masyarakat  buddha  dengan tradisi  festival  visakha  bucha  di  thailand  dalam  menyambut  hari  raya  waisak, pemercikan  air  di  malaysia  oleh  para  biksu  dan  sebagainya.  sebuah  tradisi  biasanya memerlukan properti atau sarana dan prasarana khusus, karena hal itu merupakan suatu kepercayaan  yang  telah  terdoktrin  secara  turun  temurun  kepada  seluruh  masyarakat pemeluknya  Demi  terealisasinya  sebuah  tradisi.  sehingga  tradisi  itu  dianggap  sah  dan dapat diterima menurut adat dan kepercayaan masing masing daerah.
Dalam  agama  Islam  sendiri  yg  merupakan  agama  mayoitas  bangsa  indonesia, sudah mulai berkembang tradisi tradisi yang telah diwariskan oleh para ulama dan pada leluhur.  Hal  ini  tak  bisa  terlepas  dari  peran  para  penyebar  islam  di  indonesia  seperti walisongo  yang  telah  berusaha  mengkolaborasikan  kebudayaan  indonesia  dengan agama islam sehingga setiap tradisi yg berkembang pada saat itu tetap bernilai religius sesuai dengan tuntunan agama islam. karena telah menjadi kepercayaan, tak heran jika tradisi  tradisi  seperti  tahlilan,  slametan  kandungan,  mengirim  doa  untuk  orang meninggal  (arebbe),  dan  sebagainya  telah  menjadi  suatu  kepercayaan  masyarakat sehingga  memiliki  nilai  tersendiri  dalam  kehidupan  spiritual  baik  individual  maupun sosial. Sebagian dari tradisi islami yg telah berkembang pesat diindonesia adalah Tradisi dibulan  rabiul  awal.  bagi  sebagian  umat  muslim  sudah  tak  asing  lagi  dengan  yg namanya tradisi MAULUD atau MOLOTAN atau juga  GREBEK  MAULUD. Sebenar nya  tidak  hanya  di  indonesia  saja,  Tradisi    memperingati  kelahiran  nabi  Muhammad saw  ini  memang  sudah  dikenal  di  berbagai  negara,  misalnya  di  Libanon  dan  Mesir. walaupun  masih  menimbulkan  pro  dan  kontra  dalam  perayaannya,  Namun  sebagian masyarakat  muslim  tetap  melestarikan  tradisi  ini.  Hanya  saja  setiap  negara  ataupun daerah memiliki cara cara tersendiri didalam merayakan hari kelahiran rasulullah sesuai dengan ajaran,kepercayaan serta adat istiadat daerah masing masing.

## TRADISI DALAM ISLAM
Islam adalah agama yang bersifat universal dan ajarannya dapat diterima secara normatif  dan  teoritis.  Islam  bukanlah  kebudayaan  maupun  tradisi,  namun  ajaran  islam tidak anti terhadap budaya dan tradisi. Bahkan bisa jadi ketika suatu budaya dan tradisi masyarakat  yang  telah  berjalan  akan  menjadi  bagian  dari  syariah  Islam  dengan sendirinya.  karena,  ajaran  Islam  tak  akan  merubah  budaya  ataupun  tradisi  yang  telah melekat dan mendarah daging pada suatu masyarakat kecuali apabila telah jelas tradisi tersebut  melenceng  dan  tak  sesuai  dengan  tuntunan  syariat  islam.    Hal  ini  telah dijelaskan dalam al quran.
( :فارعألا

## 911 )نيلهاجلا نع ضرعاوفرعلابرمءاووفعلاذخ
“Jadilah  engkau  pemaaf  dan  suruhlah  orang  mengerjakan  yang  ma‟ruf  (tradisi yang baik), serta berpalinglah daripada orang-orang yang bodoh.”.  (QS. al-A‟raf : 199).
Dalam  ayat  di  atas  allah  telah  memerintahkan  kepada  Nabi  Muhammad Shallalaahu  „alaihi  wasallam  agar  menyuruh  umatnya  mengerjakan  yang  ma‟ruf. Maksud  dari  „urf  dalam  ayat  di  atas  adalah  tradisi  yang  baik.  Sebagaimana  Syaikh Wahbah al-Zuhaili menginterpretasikan ayat tersebut dengan pernyataannya

## فورعملا نستحملارمالاوهو يوغللا ينعملاوه هيالا يف فرعلاب دارملا نا عقاولاو
Syaikh Wahbah Al Zuhaili berkata “Yang realistis, maksud dari „uruf dalam ayat di atas adalah arti secara bahasa, yaitu tradisi baik yang telah dikenal oleh masyarakat.”
Penafsiran  „urf  dengan  tradisi  yang  baik  dan  telah  dikenal  masyarakat  dalam ayat  di  atas,  sejalan  dengan  pernyataan  para  ulama  ahli  tafsir.  Al-Imam  al-Nasafi berkata  dalam  tafsirnya  “(Suruhlah  orang  mengerjakan  yang  „urf  )  yaitu  setiap perbuatan yang disukai oleh akal dan diterima oleh syara‟.” (Tafsir al-Nasafi, juz 2 hlm 82).  Selain  itu,  Al-Imam  Burhanuddin  Ibrahim  bin  Umar  al-Biqa‟i  juga  berkomentar tentang  makna  ayat  tersebut  “Suruhlah  orang  mengerjakan  yang  „urf,  yaitu  setiap
perbuatan yang telah dikenal baik oleh syara‟ dan dibolehkannya.  Karena hal tersebut termasuk sifat pemaaf yang ringan dan mulia.”
Jika Dilihat dari beberapa dalil tentang urf atau tradisi maka dapat disimpulkan bahwa  islam  tetap  mengajarkan  untuk  menjaga  serta  melestarikan  tradisi  tradisi  yang baik sesuai pandangan islam. Bukan malah sebaliknya.
Oleh karena yang dimaksud dengan „urf dalam ayat di atas adalah tradisi yang baik,  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  al-Imam  al-Sya‟rani  dalam  menyikapi  ayat tersebut,  “Di  antara  budi  pekerti  kaum  salaf  yang  shaleh,  (semoga  Allah  meridhai mereka)  adalah  penundaan  mereka  terhadap  setiap  perbuatan  atau  ucapan,  sebelum mengetahui pertimbangannya menurut Al-Qur‟an dan hadits atau tradisi. Karena tradisi termasuk  bagian  dari  syari‟ah.  Allah  SWT  berfirman:  ““Jadilah  engkau  pemaaf  dan suruhlah  orang  mengerjakan  yang  „urf  (tradisi  yang  baik),  serta  berpalinglah  daripada orang-orang yang bodoh.”. (QS. al-A‟raf : 199).”
Jika  ditelusuri  lebih  spesifik  lagi,  maka  dapat  diketahui  bahwa  Argumen argumen  para  ulama  tentang  makna  urf  dalam  al  qur‟an  itu  ternyata  dikuatkan  oleh sabda Rasulullah :
ملسو هيلع ه  للا لص ه  للا لوسر لاق لاق هنع ه  للا يضرةريره يبا نع

## .قالخالا مراكم ممتال تثعبامنا
يمليدلاو يقهيبلاو ملسم طرش يلع هححصو مكاحلاو دعس نباودمحا هجرخا.
Dari  Abu  Hurairah  radhiyallahu  „anhu  berkata:  “Rasulullah  shallallahu  „alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya aku  diutus hanyalah untuk menyempurnakan budi pekerti  yang  mulia.”  (HR.  Ahmad  [8939],  Ibnu  Sa‟ad  (1/192),  al-Baihaqi  [20571- 20572], al-Dailami [2098], dan dishahihkan oleh al-Hakim sesuai dengan syarat Muslim (2/670 [4221]).
Islam  datang  untuk  mengatur  dan  membimbing  masyarakat  menuju  kepada kehidupan  yang  baik  dan  seimbang.  Dengan  demikian  Islam  tidaklah  datang    untuk menghancurkan budaya ataupun tradisi yang telah dianut suatu masyarakat, akan tetapi
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.1. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
dalam waktu yang bersamaan, Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya,  sehingga  Islam  perlu  meluruskan  dan  membimbing  tradisi  ataupun kebudayaan  yang  berkembang  di  masyarakat  menuju  kebudayaan  yang  beradab  dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan.
Dalam banyak tradisi, seringkali terkandung nilai-nilai budi pekerti yang luhur, dan Islam pun datang untuk menyempurnakannya. Oleh karena itu, kita dapati beberapa hukum syari‟ah dalam Islam diadopsi dari tradisi jahiliah seperti hukum qasamah, diyat „aqilah,  persyaratan  kafa‟ah  (keserasian  sosial)  dalam  pernikahan,  akad  qiradh  (bagi hasil), dan tradisi-tradisi baik lainnya dalam Jahiliyah. Sebagaimana puasa Asyura, juga berasal  dari  tradisi  Jahiliyah  dan  Yahudi,  sebagaimana  diriwayatkan  dalam  Shahih  al- Bukhari  dan  Muslim.  Maka  ajaran  Islam  pun  datang  tidak  untuk  menghapus  tradisi, tetapi dalam rangka memperbaiki dan menyempurnakan tradisi.
Selain  itu,  islam  sangat  menjunjung  tinggi  toleransi,  tak  terkecuali  terhadap tradisi. Dalam hadits lain diterangkan:
يف وباحصا نمدحا ثعباذا ملسو ويلع الله يلص يبنللا ناك لاق ونع الله يضر يرعشلاا يسوم يبا نع ملسم هاور .اورسعتلاواورسيواورفنتلاواورشب لاق هرما ضعب
Dari Abu Musa al-Asy‟ari radhiyallahu „anhu berkata: “Apabila Nabi shallallahu „alaihi wasallam mengutus seseorang dari sahabatnya tentang suatu urusan, beliau akan berpesan:  “Sampaikanlah  kabar  gembira,  dan  jangan  membuat  mereka  benci  (kepada agama). Mudahkanlah dan jangan mempersulit.” (HR. Muslim [1732]).
Hadits  di  atas  memberikan  pesan  bahwa  Islam  itu  agama  yang  memberikan kabar gembira, dan tidak menjadikan orang lain membencinya, memudahkan dan tidak mempersulit, antara lain dengan menerima system dari luar Islam yang mengajak pada kebaikan. Sebagaimana dimaklumi, suatu masyarakat sangat berat untuk meninggalkan tradisi yang telah berjalan lama. Menolak tradisi mereka, berarti mempersulit keislaman mereka. Perhatian Islam terhadap tradisi juga ditegaskan oleh para sahabat, antara lain Abdullah bin Mas‟ud yang berkata “Tradisi yang dianggap baik oleh umat Islam, adalah
baik  pula  menurut  ALLAH.  Tradisi  yang  dianggap  jelek  oleh  umat  Islam,  maka  jelek pula menurut ALLAH.” (HR. Ahmad, Abu Ya‟la dan al-Hakim).”
karena  itu,  maka  dapat  dipahami  dalam  Pemaparan  di  atas  memberikan  suatu kesimpulan,  bahwa  tradisi  dan  budaya  termasuk  bagian  dari  syari‟ah  (aturan  agama), yang harus dijadikan pertimbangan dalam setiap tindakan dan ucapan, berdasarkan ayat Al-Qur‟an dan hadits.

## SEJARAH TRADISI MAULID
Sebenarnya,  Pelaksanaan  Maulid  Nabi  sudah  dilaksanakan  sejak  ribuan  tahun lalu oleh Umat Islam di dunia. Menurut AM. Waskito, setidaknya ada tiga versi tentang asal mula peringatan maulid:
1. Perayaan  Maulid  pertama  kali  diadakan  oleh  Dinasti  Ubaid  ( Fathimi )  di  mesir yang berhaluan Syiah Ismailiyah ( Rafidhah ). Dinasti ini berkuasa di Mesir pada tahun  362  sampai  dengan  567  Hijriyah.  Maulid  mula-mula  diselenggarakan  di era  kepemimpinan  Abu  Tamim  yang  memiliki  gelar Al-Muiz  Dinillah .  Tidak hanya Maulid Nabi Muhammad SAW saja yang mereka peringati, ada juga hari lainnya, yaitu peringatan Asyura, Maulid Ali bin Abi Thalib, Maulid Hasan dan Husain, dan Maulid Fathimah binti Rasulullah.
2. Peringatan Maulid dari kalangan Sunni pertama kali diselenggarakan oleh Sultan Abu Said Muzhaffar Kukabri, gubernur Irbil di Irak. Sultan Abu Said hidup pada tahun 549-630 H. Pada saat peringatan Maulid beliau mengundang para ulama, ahli  tasawuf,  ilmuwan,  dan  seluruh  rakyatnya.  Beliau  menjamu  tamu  dengan hidangan makanan, berbagi hadiah, dan bersedekah kepada fakir miskin.
3. Peringatan  Maulid  pertama  kali  diselenggarakan  oleh  Shalahuddin  Al-Ayyubi (567-622 H), penguasa dinasti Ayyub (di bawah kekuasaan Daulah Abbassiyah). Tujuannya  adalah  untuk  meningkatkan  semangat  jihad  umat  Islam  pada  saat Perang Salib dan merebut Yerusalem dari kerajaan Salibis.
Terlepas  dari  beberapa  pendapat  tersebut,  Al  Imam  Jalaluddin  As-Suyuthi menjelaskan  bahwa  orang  yang  pertama  kali  merintis  peringatan  Maulid  ini  adalah
penguasa  Irbil,  yang  bernama  Malik  Al-Muzhaffar  Abu  Sa‟id  Kukabri  bin  Zainuddin bin  Baktatin,  salah  seorang  raja  yang  mulia,  agung  dan  dermawan.  Beliau  memiliki peninggalan dan jasa-jasa yang baik, dan dialah yang membangun masjid Al-Jami‟ Al- Muzhaffari di lereng gunung Qasiyun.”
Apabila  dilihat  dari  jalannya  sejarah,  ketiga  versi  di  atas  bisa  dihubungkan. Kepemimpinan  Shalahuddin  Al-Ayyubi  di  Mesir  dimulai  ketika  Dinasti  Ubaid  sudah runtuh. Menurut catatan sejarah, tradisi-tradisi yang dilahirkan oleh Dinasti Ubaid tetap melekat dalam kehidupan masyarakat Mesir, bahkan sampai hari ini. Sebagai penguasa baru  pada  waktu  itu,  Shalahuddin  Al-Ayyubi  tidak  sepenuhnya  membuat  aturan  yang benar-benar baru, untuk menjaga popularitasnya beliau mengadaptasikan tradisi-tradisi yang sudah berkembang di masyarakat ke dalam aturan pemerintahannya.
Sebenarnya,  Sultan  Abu  Said  Muzhaffar  Kukabri  dan  Shalahuddin  Al-Ayyubi hidup di masa yang sama, dan ternyata mereka berdua memiliki hubungan kekerabatan, mereka adalah saudara ipar. Shalahuddin Al-Ayyubi memiliki saudara perempuan yang bernama  Rabiah  Khatun  binti  Ayyub,  yang  dinikahkan  dengan  saudara  laki-laki  dari Malik  Al-Muzhaffar  Abu  Sa‟id.  Melihat  efektifitas  peringatan  Maulid  bagi  semangat jihad  masyarakat  Mesir,  besar  kemungkinannya  Malik  Al-Muzhaffar  Abu  Sa‟id  ingin mengadaptasikan kegiatan tersebut di daerahnya.
Namun,  jika  melihat  fakta  sejarah  lainnya,  Ali  bin  Abu  Thalib,  khalifah  ke- empat Sunni dan sekaligus Imam pertama bagi Syiah, beserta keluarga dan pengikutnya pindah  ke  Kufah  pada  tahun  36  Hijriyah,  dan  kemudian  menjadikan  kota  tersebut sebagai  pusat  pemerintahannya  yang  sebelumnya  berada  di  Madinah.  Dalam  banyak kisah, keberadaan Imam Ali[7] di Kufah sangat membekas bagi penduduknya, di mana mereka  melihat  langsung  keluhuran  ilmu  dan  akhlak  dari  sang  Imam  beserta keturunannya,  yakni  Hasan  dan  Husain,  yang  kelak  akan  menjadi  Imam  selanjutnya bagi  Syiah.[8]Menurut  Syed  Husain  M.  Jafri,  Kufah  adalah  tempat  pertama  di  mana Syiah  menancapkan  fondasi  keyakinan  dan  pergerakannya  ke  dalam  level  baru  yang lebih massif dan sistematis, yakni setelah kedatangan Khalifah ke-empat, Imam Ali bin Abi Thalib.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.1. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Kufah, yang kini menjadi bagian dari negara Irak yang mayoritas penduduknya adalah Syiah, besar kemungkinannya memiliki banyak kesamaan tradisi dengan Dinasti Syiah  di  Mesir  pada  masa  Ubaid.  Mengingat  pengaruh  Syiah  yang  menyebar  luas  di Irak, bisa jadi, sebelum Sultan Abu Said Muzhaffar Kukabri naik ke tampuk kekuasaan, tradisi Maulid Nabi memang sudah pernah berlangsung di sana. Wallahua‟lam.
Terlepas  dari  berbagai  fakta  sejarah  di  atas,  pada  hari  ini,  baik  Sunni  maupun Syiah di seluruh dunia sama-sama memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW tanpa terlalu  mempedulikan  dari  mana  asal-usulnya,  yang  mereka  tahu  bahwa  Nabi Muhammad  SAW  adalah  sosok  agung  penyelamat  seluruh  bangsa  yang  layak  dicintai dan dicontoh oleh seluruh umat Islam. Hanya beberapa minoritas kelompok Sunni saja yang secara tegas melarang praktik ini karena dianggap bid‟ah.
Peringatan Maulid Nabi ini, dengan berbagai versi tanggalnya, kini dipraktikan secara  meriah  di  berbagai  belahan  dunia  dengan  berbagai  motivasi,  di  antaranya mengungkapkan  rasa  suka  cita  atas  kelahiran  Rasulullah  SAW,  ekspresi  rasa  cinta terhadap Rasulullah SAW, ungkapan rasa syukur, menambah keimanan dan keislaman, sarana  dakwah,  sarana  shadaqah,  berdzikir,  perenungan  batin,  melestarikan  ajaran Islam, inspirasi kehidupan, dan berbagai macam motivasi lainnya.

## KEANEKA RAGAMAN TRADISI MAULID NABI
Pada  umumnya,  acara  perayaan  maulid  nabi  Muhammad  SAW  selalu  identik dengan  pembacaan  Sholawat  atau  sanjungan  dan  pujian  dengan  tujuan  sebagai  bentuk dari penghormatan atas kelahiran Nabi Muhammad SAW. Memang, esensi maulid nabi itu  sendiri  adalah  sebagai  penghormatan  serta  mensyukuri  nikmat  Allah  yang  agung yang berupa dilahirkannya Rasulullah SAW untuk seluruh umat manusia.
Bersyukur  atas  nikmat  kelahiran  Rasulullah  telah  dicontohkan  oleh  beliau sendiri dengan cara berpuasa dihari kelahirannya, sebagaimana sabda beliau:

## موي كلا لاقف نينثالا موي موص نع لئس ملسو هيلعهللا يلص ه  للا لوسر نا هنع ه  للا يضر ةداتق يبا نع ملسم هاور هيف يلع لزنا وا تثعب مويو هيف تدلو
Dari abi qatadah sesungguhnya  Rasulullah SAW ditanyakan tentang puasa hari senin,  maka  beliau  menjawab;  itu  adalah  hari  kelahiranku,  dan  hari  aku  akan dibangkitkan, atau diturunkannya al Quran kepadaku.. (H.R Muslim).
Karena  itulah,  sepantasnya  bagi  umat  muslim  ikut  andil  dalam  merayakan kelahiran nabi Muhammad saw, karena dalam perayaan maulid sendiri tujuannya adalah bersyukur  serta  menghormat  akan  kelahiran  sang  pembawa  risalah.  Begitu  besarnya kemuliaan  orang  yang  merayakan  sekaligus  mengagungkan  maulid  nabi  sehingga sayyidina  Umar  RA  pun  pernah  berkata  “Barangsiapa  mengagungkan  Maulid  Nabi SAW, maka sesungguhnya ia telah menghidupkan Islam.” ucapan sayyidina Umar R.A berindikasi  akan  sangat  pentingnya  Perayaan  Maulid  Nabi.  Karena  hal  tersebut termasuk  dalam  syiar  agama  islam.  Sayyina  Ali  R.A  juga  berkata  tentang  keutamaan perayaan Maulid Nabi “Barangsiapa mengagungkan Maulid Nabi SAW, dan ia menjadi sebab  dilaksanakannya  pembacaan  maulid  Nabi,  maka  tidaklah  ia  keluar  dari  dunia melainkan dengan keimanan dan akan dimasukkan ke dalam surga tanpa hisab.”
karena hal itulah, Tak heran jika sebagian umat muslim berlomba lomba didalam memeriahkan peringatan hari kelahiran Rasulullah saw.
Sebenarnya,  Dalam  hal  perayaan  maulid Nabi,  Allah  sendiri  telah  memberikan contoh sebagaimana yang telah disebutkan oleh al   Imam  Abdurrahman  ad  diba'i dalam syairnya  "Arasy bergoncang karena riang gembira, kursi bertambah wibawa dan tenang, langit penuh dengan cahaya, para malaikat bergemuruh seraya membaca tahlil, tamjid dan istighfar...................."
Dalam  bait  bait  syair  tersebut  sangatlah  jelas  bahwa  Seluruh  alam  merasa bergembira  dan  ikut  merayakan  atas  hari  kelahiran  Rasulullah.  dari  sanalah  umat muslim  di  seluruh  dunia  selayaknya  merasa  bergembira  atas  kejadian  tersebut.  tak terkecuali dinegara indonesia sendiri, sebagian masyarakat muslim di indonesia sangat antusias dalam mengadakan acara Maulid. dengan kemajemukan masyarakatnya dalam
segi  ras,  suku,  budaya  dan  kepercayaan  tak  heran  jika  Berbagai  daerah  di  indonesia memiliki  cara  tersendiri  dalam  merayakan  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  sesuai dengan tradisi yang berlaku didaerah tersebut.

## PROSES ACARA MAULID NABI
Acara  maulid  nabi  sering  kali  dikemas  dengan  bentuk  pengajian  umum.  pada umumnya  dalam  acara  maulid  nabi  diisi  dengan  pembacaan  Ayat  suci  Al  Quran kemudian  beberapa  kitab  maulid  seperti  kitab  Maulid  Ad  diba'i  karangan  al  imam  al jalil  Abdurrahman  addiba'i  yang  berisi  tentang  sholawat,  sanjungan  serta  kisah  hidup Rasulullah.  terkadang  juga    kitab  al  barzanji  karya  Syaikh  Ja‟far  Al  Barzanji  Kitab simtidduror karya Al Habib Ali bon Muhammad Al Habsyi dan kitab  Maulid Asyroful anam  karya  As  Syaikh  Syihabuddin  Ahmad  Alhariri  serta  kitab  kitab  lainnya  Yang kesemuanya  berisi  tentang  sholawat  sanjungan,  pujian  dan  kisah  Rasulullah  SAW. Puncak acara peringatan maulid nabi Muhammad saw adalah Qiyam kemudian ditutup dan diakhiri dengan Do‟a. namun Tak cukup itu saja, biasanya setiap daerah memiliki cara cara atau tradisi unik yang terus terjaga dan eksis hingga saat ini dalam merayakan hari kelahiran Rasulullah saw tersebut. Tradisi atau cara cara tersebut merupakan bentuk dari ungkapan rasa syukur dan rasa hormat serta kegembiraan mereka dalam meytambut kelahiran sang nabi.
Berikut  adalah  contoh  dari  beberapa  tradisi  lokal  perayaan  maulid  nabi  yang cukup terkenal dan tetap terlestarikan dibeberapa daerah di Indonesia hingga saat ini.

## 1. ENDHOG ENDHOGAN
Banyuwangi  adalah  kabupaten  yang  terletak  paling  timur  di  pulau  jawa. Kabupaten  ini  termasuk  dari  salah  satu  kabupaten  yang  terkenal  dengan  berbagai macam  tradisinya.  Setiap  daerah  di  Indonesia  memeriahkan  perayaan  Maulid  Nabi dengan  tradisi  yang  khas.  Tak  ketinggalan  pula  kabupaten    Banyuwangi.  Tradisi Memperingati Maulid nabi Muhammad disana dikenal dengan  Tradisi Endog-endogan, dengan mengarak ribuan telur itik yang ditancapkan dalam pelepah pohon pisang.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.1. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Tradisi ini sudah dikenal sejak dulu dan tetap terus terjaga kelestariannya hingga kini.  sejarah  lahirnya  tradisi  endhog-endhogan  Banyuwangi  ini  dimulai  sejak  sekitar 1926  lalu,  atau  beberapa  bulan  setelah  deklarasi  jam‟iyah  NU.  Saat  itu,  Syaikhona Kholil,  Bangkalan  memanggil  para  alumnus  Ponpes  Kademangan  Bangkalan  yang dipimpinnya. Mereka antara lain adalah KH. Hasyim Ashari, pendiri Ponpes Tebu Ireng Jombang, Kyai  Abdul  Karim,  Lirboyo  Kediri, Kyai  Abdul Wahab  Hasbulloh, Tambak Beras  Jombang,  dan  RM.Mudasir  atau  dikenal  KH.Abdullah  Fakih  pendiri  Ponpes Cemoro, Balak Songgon Banyuwangi.
Selain  itu  ada  juga,  KH.  Asmuni,  Teratai  Sumenep  Madura,  Kyai  Ach.  Abas Buntet Cirebon, serta Kyai Nawawi Gersik dan lain-lain. Saat Itu Kh syaikhona kholil bangkalan  berkata  "saiki  kembange  Islam  wis  lahir  ning  Nusantara  arupa  endhog. Yoiku, kulite NU isine amaliyah ke-NU-an. Kulit tanpa isi kopong, isi tanpa ono kulite ya  keleleran."  sepulang  dari  tempat itu,  para  Kyai  tersebut  kembali  ke  daerah  masing- masing.  Mereka  mentafsirkan  apa  yang  disampaikan  sang  maha  guru  Syaikhona  Kolil tersebut.  Salah  satunya  adalah  Kyai  Abdullah  Fakih  yang  mengumpulkan  telur  dan mengeluarkan  jodang  dari  gedebog  pisang  kemudian  telor  yang  ditusuk  dengan  bilah bambu, dihias bunga-bunga ditancapkan pada gedebog. Kemudian diangkat berkeliling kampung sembari melantunkan salawat dan bacaan dzikir lainnya.
Sebenarnya,  Ada  makna  filosofi  yang  tinggi  didalam  tradisi  endhog-endhogan pada  perayaan  maulid  nabi  Muhammad  SAW  tersebut.    Endhog  yang  berarti  telur memiliki tiga lapisan. Yaitu,Kulit telur, putih telur dan kuning telur.
Kulit  telur  dianalogikan  sebagai  lambang  keislaman  sebagai  identitas  seorang muslim.  Putih  telur,  melambangkan  keimanan,  yang  berarti  seorang  yang  beragama Islam  harus  memiliki  keimanan  yakni  mempercayai  dan  melaksanakan  perintah  Allah SWT.  Lalu  kuning  telur  dianalogikan  sebagai  keihsanan,  dimana  seorang  Islam  yang beriman  akan  memasrahkan  diri  dan  ikhlas  dengan  semua  ketentuan  Allah  SWT. Menurut  Bupati  Banyuwangi  Abdullah  Azwar  Anas,  bahwa,  tiga  komponen  dalam agama yakni, Islam, Iman dan Ihsan adalah harmonisasi risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW yang jika ditancapkan pada diri manusia akan menghasilkan manusia
yang  mencerminkan  akhlak  Rasulullah.  Inilah  makna  Festival  endhog-endhogan  agar kita selalu ingat dan menjalankan tuntunan nabi.
Hasnan  Singodimayan  selaku  sejarawan  dan  budayawan  Banyuwangi menyebutkam bahwa perayaan endhog-endhogan selalu menggunakan telur itik. Hal ini juga mengandung filosofis yang mendalam. Menurutnya,Kalau telur ayam, ayam (jika) bertelur dua saja sudah koar-koar kemana-mana, tapi kalau bebek atau itik ini walaupun sudah bertelur banyak tetap saja diam.
Tak  hanya  itu,  perbedaan  menggunakan  telur  dalam  tradisi  ini  juga  memiliki maksud  berbeda.  Itik  dilambangkan  dengan  sesuatu  yang  selalu  dekat  dengan  air. menurutnya, Itik juga mudah diarahkan, apalagi dia sering dekat dengan air alias sering berwudlu. Jelas kalau umat islam yang dekat dengan air wudlu maka akan lebih dengan tuhan-Nya.
Hingga  waktu  berlalu,  tradisi  ini  terus  berkembang  dan  dilestarikan  di  tanah Blambangan.  Meski  awalnya  hanya  dilakukan  oleh  kalangan  warga  suku  osing,  yang notabene mayoritas santri Mbah Abdullah  Faqih. Namun, bergulirnya waktu tradisi ini telah  membudaya  dan  merambah  seluruh  sendi  lapisan  warga  lintas  suku  di Banyuwangi.
(gambar 0.1 Tradisi Endhog endoghan)

## 2. Tradisi ANCAK AGUNG
Didaerah  Kabupaten  Situbondo,  Jawa  Timur  yang  terkenal  dengan  sebutan BUMI  SHOLAWAT  NARIYAH  juga  memiliki  Tradisi  yang  cukup  Unik  dalam
memperingati  perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  Tradisi  ini  dikenal  dengan "ANCAK AGUNG" yaitu Kirab budaya dengan menggiring Ancak yang berisi berbagai buah  buahan,  sayuran,  camilan  dan  sebagainya.  Dalam  sejarahnya,  sebutan  Ancak merupakan nama dari tempat atau talam yang terbuat dari bambu, lidi, atau daun yang dianyam. Biasanya ancak digunakan sebagai tempat untuk sesajen masyarakat kuno.
Namun, Tahun demi tahun, acara budaya Ancak agung ini terus berkembang dan dilestarikan. Bentuk ancaknya pun mulai beragam. Isinya pun bermacam macam, mulai dari  makanan  seperti  nasi  kebuli,  telur,  berbagai  kue  juga  buah  buahan  seperti  apel. Manggis, jeruk dan sebagainya. Juga pakaian dan pernak pernik lainnya seperti sandal baju,  peralatan  dapur  hingga  uang  dan  sebagainya.  Semuanya  diletakkan  menghiasi ancak  dengan  cara  ditempelkan  dan  dikaitkan  sehingga  berbentuk  sedemikian  rupa. Sebagian  juga  ada  yang  digantung  dengan  tali  rafia  atau  ditancapkan  di  pohon  pisang dengan  batang  lidi.  Yang  kemudian  akan  diperebutkan  oleh  masyarakat  setelah  acara selesai.
Menurut  Bupati  Situbondo  H.  Dadang  Wigiarto  S.h,  Pemerintah  daerah  telah menfasilitasi tradisi "Ancak Agung" drngan tujuan untuk menumbuhkan kecintaan umat Muslim terhadap tradisi yang selama ini dilaksanakan setiap tahun. Mengingat kekuatan utama umat Muslim adalah rasa cinta kepada Nabi Muhammad SAW.
Ia juga mengemukakan bahwa tradisi "Ancak Agung" merupakan tradisi turun- temurun  dan  tujuannya  tidak  lain  sebagai  bentuk  syukur  atas  karunia  yang  diberikan oleh Allah. Oleh karena itu, katanya, Pemkab Situbondo merasa perlu untuk ikut ambil bagian  dalam  memperkuat  tradisi  tersebut  dilakukan  karena  menyadari  pentingnya membangun  dan  memperkokoh  nilai-nilai  spiritual  dalam  pelaksanaan  pembangunan. maka,  Dengan  kebersamaan  untuk  menguatkan  tradisi  "Ancak  Agung"  di  Kota  Santri Situbondo  bukanlah  hal  yang  sulit,  karena  tradisi  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW, selama ini sudah berkembang dengan baik di tengah masyarakat dan pemerintah daerah tinggal memfasilitasinya.
Antusias  masyarakat  dalam  Tradisi  Ancak  Agung  sangat  terlihat  pada  hari perayaan Maulid nabi Muhammad di situbondo. ribuan warga dari hampir semua desa membawa ancak yang berisi berbagai macam hasil bumi, seperti pisang, wortel, kelapa,
dan  singkong  serta  buah-buahan  lainnya  yang  sudah  dibentuk  sedemikian  rupa berukuran kecil maupun besar. Ancak berbagai ukuran dan berisi hasil bumi  itu diarak dari  Jalan  PB  Sudirman  menuju  Alun-alun  kota,  dan  selanjutnya  ribuan  umat  Muslim membaca shalawat bersama.
Iring-iringan  Kirab  Budaya  "Ancak  Agung" berisi berbagai hasil bumi tersebut juga  menjadi  tontonan  warga.  ketika  iring-iringan  tiba  di  alun-alun  kota,  ancak  yang berisi  hasil  bumi  itu  menjadi  rebutan  warga  karena  mereka  meyakini  makanan  yang diperoleh dari "Ancak Agung" akan membawa berkah.
(gambar 0.2 Tradisi Ancak Agung)

## 3. Tradisi BUNGO LADO
Tradisi  ini  merupakan  tradisi  khas  masyarakat  Padang  Pariaman.  Bungo  Lado adalah  tradisi  warga  Kabupaten  Padang  Pariaman,  Sumatera  Barat  dalam  merayakan Maulid Nabi. Bungo Lado sendiri memiliki arti pohon uang.
Dalam  tradisi  tersebut,  warga  akan  membuat  sejumlah  pohon  buatan  yang dihiasi  dengan  uang  kertas  asli.  Uang  kertas  yang  ditempelkan  pada  pohon  tersebut beragam,  mulai  dari  pecahan  terkecil  hingga  terbesar.  Selain  membuat  Bungo  Lado, warga secara sukarela membawa makanan dan minuman untuk disantap bersama.

## (gambar 0.3 Tradisi Bungo lado)

## 4. Tradisi MAUDU LAMPOA
Tradisi Maulid Nabi di Sulawesi Selatan adalah Maudu Lampoa. Perayaan hari lahir  Nabi  Muhammad  SAW  oleh  masyarakat  Takalar,  Sulawesi  Selatan  dilakukan  di atas  perahu.  sejumlah  warga  biasa  merayakan  Maudu  Lompoa  (Maulid  Besar)  dengan menghiasi  perahu  menggunakan  selendang  warna-warni  dan  telur  hias.  Perahu  dihiasi dengan ribuan telur serta bahan makanan tradisional dan menjadi pemandangan unik di sepanjang  sungai.  Makanan  yang  telah  disusun  seperti  gunungan  tersebut  akan diperebutkan  oleh  ribuan  warga.  Gunungan  yang  diperebutkan  berisi  telur  hias,  ayam, beras  dimasak  setengah  matang,  beras  ketan,  mukena,  kain  khas  Sulawesi,  serta aksesoris  lainnya.  Sebelum  diperebutkan,  warga  akan  membacakan  kitab  Barzanji  di sekitar gunungan tersebut.
(gambar 0.4 Tradisi Msudu lampoa)

## 5. Tradisi KERESAN
Tradisi  Keresan  merupakan  tradiai  yang  diselenggarakan  di  kabupaten Mojokerto  untuk    memperingati  Maulid Nabi  Muhammad  SAW.  Sejumlah  hasil  bumi digantung  di  pohon  kersen.  Tradisi  Keresan  ini  masih  terus  dilestarikan  oleh  warga  di Dusun  Mangelo,  Desa  Sooko,  Kecamatan  Sooko,  Kabupaten  Mojokerto,  Jawa  Timur. Dalam tradisi Keresan ini, warga akan menggantung sejumlah hasil bumi seperti nanas, kelapa muda, terong, jagung, dan nangka di pohon kersen atau talok/Malici. Hasil bumi disusun  secara  rapi  di  bawah  kedua  pohon  kersen  tersebut.  Selain  hasil  bumi,  warga juga menggantung kebutuhan pokok lainnya seperti pakaian, topi, sandal, sepatu, hingga jas  hujan.  Setelah  dimulai  dengan  doa  bersama,  warga  dipersilakan  untuk  mengambil barang-barang yang telah digantung di pohon kersen.
(gambar 0.5 Tradisi Keresan)

## 6. Tradisi GREBEG MAULUD
Garebeg  atau  lebih  sering  disebut  grebeg  adalah  acara  budaya  yang  rutin diadakan  oleh  Keraton  Kasultanan  Yogyakarta  di  setiap  Bulan  Rabiul  Awal penanggalan Hijriyah. Sesuai namanya maulid yang berarti hari lahir, acara ini diadakan untuk  memperingati  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW.  Dalam  rangkaian  acara  ini diarak tujuh gunungan besar yang terdiri dari buah-buahan serta hasil panen lainya. Hal ini  dimaksudkan  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada  Yang  Maha  Kuasa  atas kelimpahan  hasil  bumi  yang  telah  diberikan,  serta  bentuk  sedekah  raja  kepada rakyatnya.  Tujuh  gunungan  tersebut  terdiri  dari  tiga  gunungan  kakung  (laki-laki),  satu gunungan  putri  (perempuan),  satu  gunungan  gepak  (pekat),  satu  gunungan  pawuhan (pembuangan sampah), dan satu gunungan dharat (tanah).
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.1. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Perayaan  Grebeg  diawali  dengan  upacara  pemberangkatan  dari  pergelaran Keraton  Yogyakarta.  Acara  biasanya  dimulai  sekitar  pukul  10.00  WIB.  Setelah  acara pembukaan  dan  doa  selesai,  maka  iring-iringan  pun  mulai  berjalan  keluar  Keraton. Mula-mula  diawali  oleh  barisan  prajurit  lombok  abang,  kemudian  abdi  dalem,  dan disusul  gunungan-  gunungan  besar  yang  dibawa  oleh  beberapa  orang.  Ketujuh gunungan  tersebut  dikawal  oleh  12  bregodo  (regu  prajurit  Keraton).  Gunungan- gunungan  tersebut  akan  dibagi  menuju  tiga  lokasi  yaitu  Masjid  Gede  Kauman,  Puro Pakualaman,  serta  Kantor  Kepatihan.  Dalam  perjalanan  keluar  dari  Keraton,  panitia harus  bersusah  payah  menerobos  lautan  manusia  untuk  membuka  jalan  dikarenakan acara  grebeg  ini  selalu  menarik  ribuan  pengunjung  untuk  datang  menyaksikan  secara langsung,  terutama  di  kawasan  Keraton  dan  alun-alun  utara.  Walaupun  panas  sangat terik, masyarakat rela berdesak-desakan untuk bisa menyaksikanya.
Setelah gunungan tiba, baik di Masjid Gede Kauman, Puro Pakualaman, maupun Kepatihan, maka akan dilakukan ritual doa. Hal ini untuk menunjukkan rasa syukur dan kerendahan  manusia  dihadapan  Yang  Maha  Agung.  Segera  setelah  doa  selesai  maka gunungan  tersebut  akan  langsung  diserbu  warga  untuk  mengambil  hasil  bumi  yang terdapat pada gunungan. Dalam hitungan menit pun gunungan tersebut akan habis dan tinggal menyisakan rangka bambu. Sebagian warga masih percaya bahwa jika mendapat sesuatu  dari  gunungan  tersebut,  maka akan  membawa  keberkahan  bagi  kehidupan  dan rejeki.  Saking  percayanya,  bahkan  sebagian  dari  mereka  ada  yang  mencari  sisa-sisa gunungan yang berserakan ditanah.
(gambar 0.6;Gunungan grebek maulud)
7. Tradisi NASI KEBULI.
DKI  Jakarta  memiliki  tradisi  NASI  KEBULI  yaitu  hidangan  dalam  perayaan maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  Sebenarnya,  yidak  hanya  dijakarta  saja,  Nasi  kebuli juga sangat populer pada saat perayaan  maulid nabi Muhammad SAW di daerah  Jawa Timur,  khususnya  di  Kabupaten  Situbondo.  Menurut  KHR.Muhammad  kholil  as‟ad, salah    seorang  ulama  jawa  timur  menuturkan  bahwa  asal  muasal  nama  kebuli  sendiri diambil  dari  bahasa  Arab  yakni  QABUL  artinya  diterima.  Menunjukkan  bahwa hidangan maulid nabi pasti diterima.
Di  jakarta,  masyarakat  betawi  menyajikan  nasi  kebuli  dalam  perayaan  maulid nabi di Masjid masjid. Nasi kebuli dihidangkan dalam nampan besar kemudian disantap dengan  beramai  ramai.  Hidangan  ini  sangat  populer  dikalangan  masyarakat  betawi jakarta dan masyarakat arab di indonesia.
(gambar 0.6 Nasi Kebuli)
Melihat dari berbagai tradisi khas masyarakat di tiap daerah dalam memperingati perayaan maulid nabi Muhammad SAW, kebutuhan pokok seperti makanan merupakan hal  yang  sangat  dominan  sebagai  media  atau  properti  dalam  acara  acara  tersebut, walaupun  ada  juga  yang  menggunakan  uang.  Yang  pada  akhirnya  semua  hidangan tersebut akan diberikan pada masyarakat dengan cara dibagi bagi maupun diperebutkan.
Semua  itu,  tak  lepas  dari  doktrin  doktrin  agama  yang  telah    dipercaya  oleh sebagian masyarakat bahwa semua hidangan yang dihidangkan dalam acara Maulid nabi
tersebut akan memberikan keberkahan, baik bagi yang memberi hidangan maupun bagi yang memakannya.
Sebagaimana  Imam  Fakhruddin  ar-Razi  berkata  “Tidaklah  seseorang  yang membaca  maulid  Nabi  saw.  ke  atas  garam  atau  gandum  atau  makanan  yang  lain, melainkan akan tampak keberkatan padanya, dan setiap sesuatu yang sampai kepadanya (dimasuki) dari makanan tersebut, maka akan bergoncang dan tidak akan tetap sehingga Allah  akan  mengampuni  orang  yang  memakannya.Dan  sekirannya  dibacakan  maulid Nabi saw. ke atas air, maka orang yang meminum seteguk dari air tersebut akan masuk ke dalam hatinya seribu cahaya dan rahmat, akan keluar daripadanya seribu sifat dengki dan penyakit dan tidak akan mati hati tersebut pada hari dimatikannya hati-hati itu. Dan barangsiapa yang membaca maulid Nabi saw. pada suatu dirham yang ditempa dengan perak  atau  emas  dan  dicampurkan  dirham  tersebut  dengan  yang  lainnya,  maka  akan jatuh  ke  atas  dirham  tersebut  keberkahan  dan  pemiliknya  tidak  akan  fakir  serta  tidak akan kosong tangannya dengan keberkahan Nabi saw.”

## NILAI NILAI YANG TERKANDUNG DALAM TRADISI MAULID NABI
Dalam berbagai macam contoh tradisi memperingati maulid Nabi Muhammad saw yang telah disebutkan memiliki beberapa nilai dan makna, diantaranya:

## Nilai spiritual .
Setiap insan muslim akan mampu menumbuhkan dan menambah rasa cinta pada beliau  saw  dengan  adanya  acara  maulid.  Luapan  kegembiraan  terhadap  kelahiran nabi saw  merupakan  bentuk  cerminan  rasa  cinta  dan  penghormatan  kita  terhadap  Nabi Muhammad  selakj  pembawa  rahmat  bagi  seluruh  alam  sebagaimana  surah  Yunus;  58. Karena  figur  teladan  ini  diutus  untuk  membawa  rahmat  bagi  seluruh  alam  (surah  al- Anbiya‟;  107).  Kegembiraan  Abu  Jahal  dengan  kelahiran  Nabi  saw  saja  dapat mengurangi siksa neraka yang ia cicipi tiap hari senin. Apalagi kegembiraan itu disertai dengan  keimanan.  Dengan  memperingati  maulid,  kita  akan  sendirinya  ingat  dengan perintah  bershalawat  kepada  Nabi  saw.  Allah  swt  dan  malaikat  pun  telah  memberi contoh bagi kita dengan selalu bershalawat kepada beliau saw (surah al-Ahzab;56).

## Nilai moral
Hal  ini  dapat  dipetik  dengan  menyimak  akhlak  terpuji  dan  nasab  mulia  dalam kisah  teladan  Nabi  Muhammad  saw.  Mempraktikan  sifat-sifat  terpuji  yang  bersumber dari  Nabi  saw  adalah  salah  satu  tujuan  dari  diutusnya  Nabi  saw.  Dalam  peringatan maulid Nabi saw, kita juga bisa mendapat nasehat dan pengarahan dari ulama agar kita selalu berada dalam tuntunan dan bimbingan agama.

## Nilai sosial .
Memuliakan  dan  mem-berikan  jamuan  makanan  para  tamu,  terutama  dari golongan  fakir  miskin  yang  menghadiri  majlis  maulid  sebagai  bentuk  rasa  syukur kepada  Sang  Maha  Pencipta.  Hal  ini  sangat  dianjurkan  oleh  agama,  karena  memiliki nilai  sosial  yang  tinggi.  Selain  itu,  acara  tersebut  bisa  dijadikan  sebagai  wadah  untuk bersedekah  diantara  sesama  dengan  cara  menyumbangkan  sebagian  harta  secara swadaya  untuk  dihidangkan  dalam  acara  maulid  yang  pada  akhirnya  akan  dinikmati oleh semua orang.

## Nilai persatuan
Dengan berkumpul bersama dalam rangka bermaulid dan bershalawat  maupun berdzikir. Hal ini secara tidak langsung dapat menumbuhkan rasa solidaritas sosial yang tinggi  sehingga  bisa  mempererat  dan  mengkokohkan  ukhuwah  baik  islamiyah, basyariyah maupun wathoniyah.

## KESIMPULAN
Ajaran  ajaran  islam  yang  penuh  dengan  kemaslahatan  bagi  manusia  telah tercangkup  dalam  segala  aspek  kehidupan.  Sebagai  agama  penyempurna  islam  datang dengan  memudahkan  namun  tanpa  membuat  enteng  bagi  pemeluknya.  Tidak  ada satupun bentuk perbuatan yang dilakukan manusia kecuali allah telah meletakkan aturan didalamnya.islam  sangat  menjunjung  tradisi  atau  budaya  yang  baik.  Yakni  budata budaya  yang  tidak  mengandung  unsur  kesyirikan  dan  melenceng  dari  syariat  islamdan tentunya  akan  membawa  kebaikan,  amal  ibadah,  dan  dapat  menjadi  sarana  untuk
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.1. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
mendekatkan  diri  pada  allah.  Tradisi  memiliki  nilai  nilai  budi  pekerti  yang  luhur  dan agama  islam  datang  untuk  meluruskan  tentang  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah sehingga  kita  dapat  mengambil  pelajaran  tentang  pentingnya  menjaga  tradisi  yang baikyang tidak bertentangan dengan agama islam seperti Tradisi perayaan Maulid Nabi Muhammad sallallahualaihi wasallam.
Daftar Pustaka

## Al Qur’an terjemah
An Nawawi, Yahya Abu zakariya, riyadlussholihin. Maktabah al ashriyyah, Bairut, Libanon.
Ad Diba’i, Abdurrahman, Maulid ad diba’i. Pustaka Sidogiri
Waskito, Pro dan kontra maulid nabi. Pustaka al kautsar, Jakarta, 2014
Khalid, Muhammad khalid. Mengenal pola kepemimpinan umat dari karakteristik perihidup khalifah rasulullah. CV Diponegoro; Bandung 1984
Az zuhaili, Wahbah. Ushul fiqh al islami/
An Nasafi, Tafsir An nasafi
Al Biqa’i, Burhanuddin. Nazham ad durar fi tanashub al ayat wassuwar
Asy Sya’rani. Tanbih al mughtarrin
Muslim , shohih muslim
Al Haitami, ibnu hajar. An-Ni‟matul Kubra „alal „Alami fi Maulidi Sayyidi Waladi Adam. Maktabah al-Haqiqat Istambul Turki
Relasi antara islam dan kebudayaan, http: //ahmadzainwordpress.com
Kombinasi.wordpres.com
IslamHouse.com