## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam

## PUNISHMENT MENURUT PEMIKIRAN IBNU SHAHNUN DALAM PENDIDIKAN MODERN
Hamidatun Nihayah 1
M. Romadlon Habibullah 2
IAI Sunan Giri Bojonegoro nehabhasya_bhasya@yahoo.com

## Abstrak
Pendidikan  adalah  bagian  dari  proses  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  yang  dicita- citakan,  yaitu  dengan  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang  berakhlak  dan  unggul dalam  ilmu  pengetahuan,  Dalam  proses  usaha  mencapai  tujuan  pendidikan  ada  beberapa metode pembelajaran yang diterapkan di pendidikan formal, non formal maupun informal diantaranya  adalah reward dan punishment Punishment  atau  hukuman  dalam  pendidikan adalah salah  satu  cara  yang  diberikan  bagi  siapa  yang  melanggar  dan  harus  mengandung makna edukatif. Dengan harapan adanya punishment yang diberikan, anak didik tidak akan lagi  melanggar  aturan  atau  norma-norma  yang  ada  serta  mampu  menjadikan  mereka  jera dan  menjadi  lebih  baik.  Menurut  Ibnu  Sahnun  punishment  atau  hukuman  yang  diberikan atau  diterapkan  oleh  pendidik  kepada  anak  didik  harus  sesuai  porsi  dan  syarat ketentuannya  yang  bernilai  positif  dan  bertujuan  mendidik.  Bahkan  menegaskan  dengan sangat  merupakan  kesalahan  besar  apabila  pendidik  dalam  memberikan  hukuman didasarkan  karena  amarah  atau  kemarahan.  Sehingga  yang  timbul  adalah  bukan  lagi  rasa kasih sayang namun sebaliknya
Kata kunci: pendidikan, punishment ,  Ibn Shanun.

## Abstract
Education is part of the process to achieve a goal that is aspired to, namely by making  people  as  beings  who  have  morality  and  excellence  in  science.  In  the  process  of achieving  educational  goals  there  are  several  learning  methods  applied  in  formal,  non- formal  and  informal  education  including  reward  and  punishment  Punishment  or punishment  in  education  is  one  of  the  ways  given  to  those  who  violate  and  must  contain educational meaning. With the hope that punishment will be given, students will no longer violate  existing  rules  or  norms  and  be  able  to  make  them  deter  and  become  better. According  to  Ibnu  Sahnun  punishment  or  punishment  given  or  applied  by  educators  to students  must  be in  accordance  with the portion and the terms of the provisions that are positive  and  educational  in  purpose.  Even  asserting  very  strongly  is  a  big  mistake  if educators  in  giving  a  sentence  are  based  on  anger  or  anger.  So  what  arises  is  not compassion, but vice versa.
Keywords: education, punishment, Ibn Shanun.

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  peradaban  manusia  yang  bergerak  menuju  lebih baik  serta  peradaban  gemilang  manusia  modern,  perkembangan  pendidikan  terus  terjadi. Hanya  melalui  proses  pendidikan  yang  baik  pula,  pencapaian  peradaban  gemilang  bisa dilakukan.  Proses  pendidikan  telah  berlangsung  mulai  adanya  Adam  dan  Hawa.  Adam secara  mandiri  dididik  langsung  oleh  Tuhan  dengan  diajarkan  kepadanya  beberapa  nama benda  sampai  Adam  menjadi  makhluk  yang  unggul  karena  ilmu  pengetahuannya. 1
Perjalanan  itu  terus  berlangsung  hingga  manusia  semakin  berkembang  dalam  segala  hal, baik  pengetahuan  tentang  diri  sendiri  sebagai  makhluk  biologis  maupun  pengetahuan sebagai makhluk pemimpin di muka bumi.
Ada dua tugas utama manusia yang harus dimiliki yaitu sebagai hamba Allah serta pemimpin  di  muka  bumi.  Balasan  dan  hukuman  muncul  bersamaan  dengan  penciptaan manusia  itu  sendiri.Pada    zaman  modern  sekarang  ini  proses  pendidikan  berjalan  sesuai dengan kebutuhan dan budaya setiap wilayah. Pelaksanaan pendidikan adalah bagian dari proses  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  yang  dicita-citakan,  yaitu  dengan  menjadikan manusia  sebagai  makhluk  yang  berakhlak  dan  unggul  dalam  ilmu  pengetahuan.  Pada proses  pelaksanaan  pendidikan  ada  metode  pembelajaran  sebagai  bentuk  upaya mewujudkan  atau  mencapai  sebuah  tujuan  pendidikan  yang  telah  dirumuskan  dalam  visi misi. Potensi pendidikan diharapkan supaya pelaksanaan pendidikan bisa berjalan dengan lancar dan capaian pendidikan bisa terwujud dengan baik. Budaya yang berkembang baik di  Timur  maupun  di  Barat,  semuanya  memiliki  pola  dan  metode  yang  berbeda  dalam mencapai tujuan pendidikan.
Tujuan  pendidikan  menurut  Francois  Rabelais  (1483-1553)  adalah  pembentukan manusia  yang  lengkap  dan  cakap.  Sedangkan  menurut  John  Milton  (inggris,  1608-1674) tujuan  pendidikan  adalah  persiapan  untuk  kehidupan  sebenarnya  di  dunia  nyata  ini. Sedangkan tujuan pendidikan Islam ini tidak jauh berbeda dengan yang dikemukakan para ahli.  Menurut  Ahmadi,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  sejalan  dengan  pendidikan  hidup manusia dan peranannya sebagai makhluk Allah SWT yaitu semata-mata hanya beribadah kepada-Nya
1 Maman Fathurrohman. Al Qur`an dan Pengajaranyanya .Bandung: Pustaka Madani 2011. Hlm. 2.
Firman Allah SWT. Dalam al Qur‟an surat adz-dzariyat ayat 56:
Terjemahnya:
Dan  tidaklah  aku  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka  menyembahku (QS. Adz-Dzariyat : 56) 2 .
Yusuf Amir Faisal merinci tujuan pendidikan Islam sebagai berikut :
a. Membentuk manusia muslim dapat melaksanakan ibadah mahdlah
b. Membentuk  manusia  muslim  dapat  juga  melaksanakn  ibadah  muamalah  dalam kedudukannya  sebagai  orang  per  orang  atau  sebagai  anggota  masyarakat  dalam lingkungan tertentu.
c.    Membentuk warga negara yang bertanggungjawab pada Allah SWT sebagai pencipta-
Nya.
d.      Membentuk  dan  mengembangkan  tenaga  professional  yang  siap  dan    terampil  atau tenaga setengah terampil untuk memungkinkan memasuki masyarakat.
e.   Mengembangkan tenaga ahli dibidang ilmu agama dan ilmu -ilmu Islam yang lainnya 3 .
Berdasarkan  penjelasan  dan  rincian  tentang  tujuan  pendidikan  diatas  maka  dapat diambil kesimpulan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah sebagai berikut :
a. Menyiapkan  dan  membiasakan  anak  dengan  ajaran  Islam  sejak  kecil  agar  menjadi hamba Allah SWT yang beriman.
b. Membentuk  anak  muslim  dengan  perawatan,  bimbingan,  asuhan,  dan  pendidikan  pra natal sehingga dalam dirinya tertanan kuat nilai-nilai keislaman yang sesuai fitrah nya c.  Mengembangkan  potensi,  bakat  dan  kecerdasan  anak  sehingga  mereka  dapat merealisasikan dirinya sebagai pribadi muslim.
d. Memperluas pandang hidup dan wawasan keilmuan bagi anak sebagai makhluk individu dan sosial.
Barat  dikenal  modern  dan  secara  kognitif  bisa  teruji,  sehingga  pendekatan  yang diterapkan  adalah  dengan  kajian  empiris  logis.  Sedangkan  budaya  Timur  dikenal  dengan kearifan  dan  spiritualitas  tinggi,  oleh  karenanya  pendekatan  yang  dilakukan  cenderung logis  akhlaki.  Tidak  ada  dikotomi  ilmu  dalam  pendidikan,  karena  setiap  orang  berhak mengetahui  segala  ilmu  sebagai  modal  mempertahankan  hidup,  pengembangan  diri, maupun  mengelola  lingkungannya  sebagai  makhluk  sosial.Dalam  proses  usaha  mencapai
2 Departemen Agama RI, op. cit., Jilid 9, 485.
3 Yusuf Amir Faisal, Reorientasi pendidikan Islam , Jakarta : Gema Insani Press,1995, 96.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
tujuan  pendidikan  ada  beberapa  metode  pembelajaran  yang  diterapkan  di  pendidikan formal, non formal maupun informal diantaranya adalah reward and punishment.
Hukuman  atau  yang  disebut  denganpunishment tidak  selalu  diperlukan.  Abdullah Nasih  Ulwan  mengatakan bahwa  untuk  membuat  anak  didik jera, pendidik  harus  berlaku bijaksana  dalam  memilih  dan  menggunakan  metode  yang  paling  tepat. 4 Ada  dari  mereka dengan  teladan  dan  nasehat  saja  sudah  cukup,  sehingga  tidak  membutuhkan hukuman(punishment).  Tetapi,  ada  juga  mereka  yang  ketika  melakukan  kesalahan  perlu ditegasi atau diberikan hukuman(punishment). 5
Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir  memaknai  hukuman  (punishment)  sebagai salah  satu cara  yang  diberikan  bagi  siapa  yang  melanggar  dan  harus  mengandung  makna edukatif. 6 Misalnya,  siapa  yang  terlambat  masuk  sekolah  diberi  tugas  membersihkan lingkungan sekolah. Apabila tugas awal tidak diindahkan, maka semisal hukuman pukulan baru bisa diterapkan. Hukuman tersebut agartidak membahayakan saraf otak peserta didik, serta menjadikan efek negatif yang berlebihan maka dapatditerapkan bila anak didik telah sampai usia 10 tahun,. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad Saw yang artinya
“Dari  Amr  bin  Syu‟aib  ayahnya  dari  kakeknya  bahwa  Rasulullah  Saw  pernah berkata suruhlah anak-anakmu  melakukan shalat sejak usia tujuh tahun dan Pukullah jika tidak mau sholat di usia sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.” (HR. Dawud) 7
Pandangan  setiap  orang  terkait  punishment  pasti  berbeda.  Dalam  hal  ini penulis,  akan  memaparkan  pemikiran  seorang  tokoh  pendidikan  islam  yang  sangat berpengaruh  dalam  dunia  pendidikan,  beliau  ibnu  sahnun.  Ibnu  sahnun  menyampaikan bahwa  dalam  punishment  pelaksanaannya  harus  dibatasi  sesuai  dengan  pelanggaran  atau kesalahan anak didik. Agar yang terjadi padaanak didik tidak sekedar rasa jera, namun ada nilai-nilai positif yang bisa diambilnya.

## PEMBAHASAN

## Ibnu Sahnun Dan Pemikirannya
Pendidikan  dalam  islam  sangat  diperhatikan.  Demikian  ini  terbukti  dalam  al Qur‟an  dan  hadith  yang  banyak  sekali  membahas  mengenai  konsep  dan  prinsip.  Maka, layak  banyak  sekali  ahli  pendidikan  yang  lahir  dari  islam.  Salah  satunya  adalah  Ibnu Sahnun. Ibnu Sahnun memiliki nama lengkapAbu Abdullah Muhammad bin Abi Sa‟id bin Habib  bin  Hisan  ibnu  Hilal  bin  Bakar  bin  Robiah  al-Tunukhi.  Beliau  diberikan  nama Orang tuanya Abdu al-Salam , karena kejeniusan dan kecerdasannya beliau mendapat gelar Sahnun yang berarti Burung Elang ( al-Tho-ir-Hadid al-Nadzor ). Beliau lahir di Qairawan,
4 Abdullah  Nasih  Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam, terj. Jamaludin  Miri  (Jakarta,  1994),  hal. 333
Abu  Dawud,  Terjemahan  Sunan  Abu  Dawud,  terj.  Bey  Arifin  dan  A.  Syinqithy  Djamaluddin (Semarang, 1992), hal. 326
5 Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, terj . Salman Harun (Bandung, 1993), hal. 341
6 http://fertobhades.wordpress.com/2006/11/12/hkmn/
7 Abdul Mujib, Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 206

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Tunisia,  Afrika  Utara  (202-256  H/813-869  M)  dan  merupakan  pemikir  yang  yang mempelopori pembaharuan pendidikan di zaman keemasan Islam. 8 Serta mengembangkan madzhab Maliki di Qairuwan Afrika Utara.
Ibnu Sahnun salah satu peletak dasar pertama bidang pemikiran pendidikan Islam, khususnya pemikiran pendidikan yang bebas dan berdiri sendiri serta lepas dari pengaruh sastra  dan  mazhab-mazhab  pemikiran  filsafat,  yang  sebelumnya  belum  ada  yang membahas tentang ilmu pendidikan secara rinci dan jelas.
Ibnu  Sahnun  mengemukakan  pemikiran  pendidikannya  dengan  menggali  sumber ajaran Islam  yang asli yaitu al-Qur‟an dan hadits nabi.  Pemikiran Ibnu Sahnun mengenai pendidikan  banyak  menyoroti  tentang  perilaku  pendidik,  dan  yang  paling  diperhatikan adalah  berkenaan  dengan  kompetensi  pendidik  itu  sendiri.  Selain  tanggung  jawabnya dalam mengajar, seorang pendidik dituntut memiliki kemampuan atau kapasitas keilmuan yang mumpuni.
Pendapat  IbnSahnūn  bahwa,  anak-anak  adalah  amana  tbagi  orangtua.  Oleh itu,pendidikandan pembinaan untuk anak-anaksangatlah penting. Dengan demikian supaya tercipta  manusia  yang  cerdas,  pandai,  berakhlak  karimah,  kreatif  dan  tegar  dalam menghadapi  kehidupan  serta  mampu  bersosialisasi  dan  beradaptasi  dengan  lingkungan dimana  ia  tinggal  maka  potensi  dasar  yang  dimiliki  oleh  anak-anak  perlu  dibentuk  dan dibina agar tumbuh dan berkembang semaksimal mungkin. 9

## Pandangan ibnu sahnun terhadap punishment dalam pendidikan modern.
Pendidikan dalam islam (arab) terdapat dua istilah yaitu kata rabb dengan bentuk masdarnya tarbiyah dan  kata  „ allama dengan  bentuk  masdarnya ta’lim. Kata tarbiyah sebagaimana  dijelaskan  oleh  al-Raghib  al-Ashfahany  adalah sya’a al-syai halan fa halun ila  haddi  al-tamam; artinya  mengembangkan  atau  menumbuhkan  sesuatu  setahap  demi setahap  sampai  batas  yang  sempurna.  Sedangkan  kata ta’lim digunakan  secara  khusus untuk  menunjukkan  sesuatu  yang  dapat  diulang  dan  diperbanyak  sehingga  menghasilkan bekas atau pengaruh pada diri seseorang 10 . Kata rabb dengan segala derivasinya  tersebut dalam  al  Qur‟an  sebanyak  981  kali 11 dan  kata  „ allama sebanyak  854  kali 12 .  Kata rabb dalam al Qur‟an digunakan untuk menunjukkan obyek yang bermacam-macam, baik fisik maupun  non  fisik.  Dengan  demikian,  pendidikan  oleh  Allah  swt.  meliputi  pemeliharaan seluruh  makhluk-Nya.  Adapun  kata  „ allama digunakan  dalam  berbagai  konteks  yang terkadang  digunakan  untuk  menjelaskan  bahwa  Allah  sebagai  subyek  yang  mengajarkan kepada  manusia  berbagai  hal.  Sehingga  terkesan  bahwa  kata  ta‟lim  dalam  al  Qur‟an
8 Abdurahman Utsman Hijazi. Al-Madzhab al-Tarbawi ‘inda IbnuSahnun.( Beirut: Al-Maktab al- Ashriyah1995),. 62
9 „Abd„AmirSyamsal-Dīn, al-Fikrat-Tarbawi‘IndaIbnSahnūnwaal-Qābisi ,(Beirut:DarIqra,1985),40.
10 Al-Raghib al-Ashfahany, Mu’jam Mufradat li Alfadz al-Qur’an , Bairut: Daār al-Fikr, t.t., h. 336.
11 Muhammad Zaki Muhammad Khadr, Mu’jam Kalimat al-Qur’an al-Karim, Juz 12, 2005, h. 3.
12 Ibid., Juz 20, h. 12.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
menunjukkan adanya sesuatu berupa pengetahuan yang diberikan kepada seseorang. Jadi, sifatnya intelektual.
Mengenai pemakaian kata tersebut dalam hubungannya dengan pendidikan terjadi perbedaan  pendapat  di  kalangan  para  ahli.  Menurut  Abdurrahman  al-Nahlawi  dalam Ahmad  Tafsir,  bahwa  kata tarbiyah lebih  tepat  digunakan  untuk  makna  pendidikan. Menurutnya,  kata Tarbiyah’ berasal  dari  tiga  kata,  yaitu: pertama, dari  kata raba-yarbu yang  berarti  bertambah  atau  tumbuh,  karena  pendidikan  mengandung  misi  untuk menambah  bekal  pengetahuan  kepada  anak  dan  menumbuhkan  potensi  yang  dimilikinya. Kedua, dari  kata rabiya-  yarba’ yang  berarti  menjadi  besar,  karena  pendidikan  juga mengandung  misi untuk membesarkan jiwa dan memperluas wawasan seseorang. Ketiga, dari  kata rabba-yarubbu’ yang  berarti  memperbaiki,  menguasai  urusan,  menuntun, menjaga dan memelihara 13 .
Lain  halnya  dengan  Abdul  Fattah  Jalal,  beliau  memaparkan  bahwa  kata ta’lim lebih  komprehensif  untuk  mewakili  istilah  pendidikan  karena  kata  tersebut  berhubungan dengan  tiga  aspek. Pertama ,  menyangkut  aspek  pemberian  bekal  pengetahuan, pemahaman, pengertian, tanggung jawab, dan penanaman amanah, hingga penyucian atau pembersihan  manusia  dari  segala  kotoran  dan  menjadikan  diri  manusia  berada  dalam kondisi  yang  memungkinkan  untuk  menerima  al  hikmah  serta  mempelajari  apa  yang bermanfaat baginya dan yang tidak diketahuinya. K edua, menyangkut aspek pengetahuan dan  keterampilan  yang  dibutuhkan  seseorang  dalam  hidup  serta  pedoman  perilaku  yang baik. Ketiga , merupakan proses yang terus menerus diusahakan semenjak dilahirkan, sebab menusia dilahirkan tidak mengetahui apa-apa, tetapi dia dibekali dengan berbagai potensi yang  mempersiapkannya  untuk  meraih  dan  memahami  ilmu  pengetahuan  serta memanfaatkanya dalam kehidupan 14 .
Pendidikan  adalah  bagian  dari  proses  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  yang  dicita- citakan,  yaitu  dengan  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang  berakhlak  dan  unggul dalam  ilmu  pengetahuan,  Dalam  proses  usaha  mencapai  tujuan  pendidikan  ada  beberapa metode pembelajaran yang diterapkan di pendidikan formal, non formal maupun informal diantaranya adalah reward dan punishment.
Punishment atau hukuman sebagai alat pendidikan sebenarnya tidak dapat lepas dari sistem kemasyarakatan dan ketatanegaraan yang berlaku. Sistem dan ketatanegaraan yang dimaksud  bagi  masyarakat  adalah  peraturan  atau  adat  istiadat.  Bukan  hal  yang  asing jika punishment atau hukuman diterapkan dalam hal pengajaran.
Hukuman  merupakan  masalah  etis  yang  menyangkut  hal  jelek  dan  baik.Hukuman dalam  proses  pendidikan  dapat  didefinisikan  sebagai  penderitaan  yang  diberikan  dengan sengaja oleh orang tua, guru dan lainnya setelah terjadi suatu pelanggaran, kejahatan atau kesalahan  pada  setiap  anak  didik”.  Ibnu  Sahnun  ketika  membahas  terkait    pelaksanaan
13 Ahmad Tafsir , Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: Rosdakarya, 2010, h. 29.
14 . Abdul Fattah Jalal, Min al-Usuli al-Tarbawiyah fi al-Islam , Mesir: Darul Kutub Misriyah. 1977,
32.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
hukuman  sebagai  alat  paedagogis,  menyatakan  bahwa  pelaksanaannya  harus  dibatasi sesuai  dengan  pelanggaran  atau  kesalahan  anak  didik.  Dalam  hal  ini  Ibnu  Sahnun nampaknya  menyadari  betul  terhadap  dampak-dampak  psikologis  yang  muncul  dari hukuman terhadap perkembangan jiwa anak.
Pemikiran  ibnu  sahnun  terkait  pemberian  hukuman  terhadap  anak.  Pada  suatu  saat Ibnu Sahnun duduk bersama Sa‟ad seorang anak perempuan Sa‟ad datang dan  menangis, dan  setelah  diketahui  penyebab  tangisan  tersebut  karena  ia  telah  dipukul  oleh  gurunya, Ibnu  Sahnun  kemudian  berkata;  “Ketahuilah  demi  Allah  aku  akan  beritahukan  hari  ini bahwa Nabi SAW. Bersabda: “Bahwa sejahat-jahat umatku adalah mereka yang mengajar anak  kecil  dengan  sedikit  kasih  sayangnya  kepada  anak  yatim  dan  keras  (pemarah) terhadap  orang  miskin.”  Pada  dasarnya  ulama  tidak  menghendaki  punishment  atau hukuman  digunakan  sebagai  alat  untuk  mendidik  dalam  pemberian  hukuman  pada  anak, kecuali jika terpaksa. Ibnu Sahnun menambahkan bahwa merupakan perbuatan buruk yang akan  mendapatkan  balasan  di  akhirat,  apabila  memberikan  hukuman  didasarkan  atas kemarahan yang tidak disertai niat mendidik dan membawa manfaat.
Menurut Ibnu Sahnun seperti  memukul dapat diberikan kepada anak didik,asalkan tidak  dilakukan  secara  berlebihan  dan  bertujuan  mendidik.  Bahkan  Ibnu  Sahnun  secara tegas menyatakan bahwa hukuman yang diperbolehkan harus dibatasi dalam penerapannya seperti pukulan tidak boleh diberikan lebih dari tiga kali kecuali atas izin orang tua dari si anak  didik  yang  membolehkan  untuk  lebih  dari  itu.  Itupun  bisa  diterapkan  jika  si  anak terbukti telah menyakiti orang lain.
Menurut  Ibnu  Sahnun  ada  beberapa  syarat  dalam  memberikan  punishment  atau hukuman.Syarat-syarat tersebut adalah sebagai berikut: a. Hukuman diberikan dengan kasih sayang. b. Tidak menghukum karena dasar marah.
c. Hukuman demi kebaikan anak.
d. Hukuman berupa pukulan tidak lebih dari tiga kali, kecuali atas izin orang tua anak e. Hukuman berupa pukulan dengan alat yang tidak membahayakan.
f. Tidak menyakiti fisik anak.
Ibnu  Sahnun  sangat  memahami  terkait  bahaya  memberikan  hukuman  yang  tidak terukur  terhadap  perkembangan  jiwa  anak.  Oleh  itu,  menurut  beliau  ada  beberapa  hal dalam memberian hukuman fisik yang juga perlu diperhatikan. Yaitu antara lain: a. Memperhatikan akhlak murid.
b. Menghormati hak asasi anak didik meskipun anak masih kecil.
c. Tidak sembarangan dalam memberikan hukuman.
Memberikan  punishment  atau  hukuman  berdasarkan  analisis  psikologis  terdapat dampak negatif dan positif.
1. Dampak Negatif

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
a. Hukuman  yang sewenang-wenangnya dapat menimbulkan perasaan dendam kepada si terhukum.
b. Menjadikan sebabanak lebih pandai menyembunyikan pelanggaran.
c.  Mengakibatkan  si  pelalanggar  kehilangan  perasaan  bersalah,  karena  kesalahannya dianggap telah dibayar dengan hukuman yang telah diterimanya.
d.  Hukuman  yang  terlalu  sering  dilakukan  akan  dapat  menimbulkan  rasa  ketakutan terhadap si penghukum.
2. Dampak Positif
a. Perilaku si pelanggar akan bisa lebih baik.
b. Memperkuat kemauan si pelanggar untuk menjalankan kebaikan
Berdasarkan  pemaparan  diatas  nampaknyapunishment  atau  hukuman  memiliki pengaruh  negatif  yang  lebih  banyak  daripada  positifnya.  Bahkan  seorang  psikologpun cenderung tidak dapat menerima hukuman fisik karena telah mengetahui akibat buruknya. Ada  beberapa  saran  atau  langkah  yang  dapat  dilakukan  untuk  menghindari  punishment atau hukuman. Antaranya:
1)  menciptakan suasana yang bersahabat dan hangat dengan anak didik
2) Pilihlah  hukuman  ringan  dan  singkat  yang  secara  fisik  maupun  psikologis  tidak membahayakan anak namun bermutu
3) Yakin mampu mengendalikan diri ketika melakukan hukuman.
4)  pembiasaan  perilaku  yang  baik  dan  positif  dalam  rangka  pengalihan  hal-hal  yang negatif
5) membuat pasangan yang terdiri dari penghukum potensial dengan tanda petunjuk seperti misalnya “jangan” dan “tidak”.

## KESIMPULAN
Pendidikan  adalah  bagian  dari  proses  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  yang  dicita- citakan,  yaitu  dengan  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang  berakhlak  dan  unggul dalam  ilmu  pengetahuan,  Dalam  proses  usaha  mencapai  tujuan  pendidikan  ada  beberapa metode pembelajaran yang diterapkan di pendidikan formal, non formal maupun informal diantaranya adalah reward dan punishment.
Punishment atau hukuman sebagai alat pendidikan sebenarnya tidak dapat lepas dari sistem kemasyarakatan dan ketatanegaraan yang berlaku. Sistem dan ketatanegaraan yang dimaksud  bagi  masyarakat  adalah  peraturan  atau  adat  istiadat.  Bukan  hal  yang  asing jika punishment atau hukuman diterapkan dalam hal pengajaran.
Punishment atau hukuman dalam pendidikan adalah salah satu cara yang diberikan bagi  siapa  yang  melanggar  dan  harus  mengandung  makna  edukatif.  Dengan  harapan adanya  punishment  yang  diberikan,  anak  didik  tidak  akan  lagi  melanggar  aturan  atau norma-norma  yang  ada  serta  mampu  menjadikan  mereka  jera  dan  menjadi  lebih  baik.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Menurut  Ibnu  Sahnun  punishment  atau  hukuman  yang  diberikan  atau  diterapkan  oleh pendidik  kepada  anak  didik  harus  sesuai  porsi  dan  syarat  ketentuannya  yang  bernilai positif dan bertujuan mendidik. Bahkan menegaskan dengan sangat merupakan kesalahan besar  apabila  pendidik  dalam  memberikan  hukuman  didasarkan  karena  amarah  atau kemarahan. Sehingga yang timbul adalah bukan lagi rasa kasih sayang namun sebaliknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Drajat, Zakiyah, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta:Bumi Aksara,1996.
Anderson  and  Krathwohl.  (2010). Kerangka  Landasan  untuk  Pembelajaran,  Pengajaran, dan Asesmen. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Arends, Richard. (2012). Learning to Teach . New York: McGraw-Hill.
Arsyad, Ashar. (2006). Media Pembelajaran. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Arikunto,  Suharsismi.  2010. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta
Atinah, Sri. (2011) . Strategi Pembelajaran di SD. Jakarta: Universitas Terbuka.
Balitbang Puskur, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa, ( Kementrian Pendidikan Nasional, 2010)
Budiningsih, Asri. (2012). Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta.
Creswell, J. (2012). Reserch Design Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approach . Singapore: Asia Pacific Pte. Ltd
Dick,  Walter.  Lou  Carey,  James  O.  Carey.  2009.The  Systematic  Design  of  Instruction. Fifth edition.
Dimyati dan Mudjiono. (2002). Belajar dan Pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta.
Hidayat, Sholeh, Pengembangan Kurikulum Baru, Bandung: remaja Rosdakarya, 2013.
Dawud,Abu.  Terjemahan  Sunan  Abu  Dawud,  terj.  Bey  Arifin  dan  A.  Syinqithy Djamaluddin. Semarang: Pustaka
Fathurrohman, Maman. Al Qur`an dan Pengajaranyanya . 2011. Bandung: Pustaka Madani
Hijazi,  Abdurahman  Utsman. Al-Madzhab  al-Tarbawi  ‘inda  IbnuSahnun. 1995. Beirut: Al-Maktab al-Ashriyah

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Mujib, Abdul dan Mudzakkir,Jusuf. Ilmu Pendidikan Islam 2006, Jakarta: Kencana.
Nasih Ulwan, Abdullah. Pendidikan Anak dalam Islam, terj. 1994. Jamaludin Miri Jakarta
: Lentera.
Quthb,Muhammad. Sistem  Pendidikan  Islam,  terj .  Salman  Harun  1993.    Bandung: Angkasa.
Syams  al-Dīn, „Abd  „Amir. al-  Fikr  at-Tarbawi  ‘Inda  Ibn  Sahnūn  wa  al-Qābisi ,  1985 . Beirut:  Dar Iqra.
Venbriyanto , dkk, Kamus Pendidikan , Jakarta: Grafindo, 1996.