## PERAN KEPALA SEKOLAH DALAM MEMBENTUK BUDAYA ISLAMI DI MA NASYATUL MUTA’ALLIMIN I GAPURA TIMUR, SUMENEP

## Edi Susanto dan Hosnani
Prodi Manajemen Pendidikan Islam Jurusan Tarbiyah IAIN Madura
Email: edihabermas@yahoo.co.id dan hosnani@gmail.com

## Abstrak
Sekolah  merupakan  tempat  internalisasi  budaya  religius  kepada  peserta  didik, supaya peserta  didik mempunyai  benteng yang kokoh untuk membentuk karakter yang  luhur.  Penerapan  budaya  Islami  dalam  suatu  lembaga  pendidikan  tidak lepas dari peran Kepala Sekolah yang mana Kepala Sekolah bertanggung jawab terhadap  kelancaran  pelaksanaan  pendidikan  dan  pengajaran  di  Sekolahnya. Kepala  Sekolah  harus  pandai  dalam  memimpin  kelompok  dan  pendelegasian tugas  dan  wewenang.  Dalam  kegiatan  administrasi  mengandung  didalamnya fungsi-fungsi  perencanaan,  pengorganisasian,  pengawasan,  dan  kepegawaian. Kepala  Sekolah  yang  berhasil  adalah  kepala  sekoalah  yang  memahami  akan faktor-aktor yang menjadikannya mampu berhasil dalam memimpin suatu sekolah sehingga  memudahkan  baginya  menentukan  langkah-langkah  dalam  upaya mewujudkan  keberhasilan  itu,  termasuk  keberhasilan  dalam  membentuk  budaya Islami itu sendiri.

## Kata kunci: peran kepala sekolah, budaya religius

## Abstract
A  school  is  where  the  internalization  of  religious  culture  to the  students,  so  that they  have  a  strong  fortress  in  forming  a  noble  character.  Application  of  Islamic culture  in  an  institution  not  be  separated  from  the  role  of  head  of  the  school where  the  principal  is  responsible  for  the  smooth  implementation  of  education and teaching in School. The principal must be resourceful in the lead group and the  delegation  of  duties  and  authorities.  In  the  administration  of  activities contains  in  it  the  functions  of  planning,  organizing,  staffing,  and  supervision.  A successful prinsipal is a participal who understand about any factors which make him be able to lead a school so that facilitate him in determining steps to make the success come true including the success in shaping islamic culture.
Keywords: the role of principal, religious culture

## PENDAHULUAN
Dari sekian banyak nilai yang terkandung dalam sumber ajaran Islam, nilai yang fundamental adalah nilai tauhid. Nilai tersebut memberikan arah atau tujuan dalam  proses  pendidikan  dan  memberikan  motivasi  dalam  aktifitas  pendidikan. Konsepsi  tujuan  pendidikan  yang  mendasarkan  pada  nilai  Tauhid  menurut  an-
Nahlawi disebut “ ahdaf al-rabbani “ 1 yakni tujuan yang bersifat keTuhanan yang seharusnya  menjadi  dasar  dalam  kerangka  berfikir,  bertindak  dan  pandangan hidup dalam sistem dan aktifitas pendidikan.
Budaya  religius  merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  nilai  yang komprehensif, yang mana dalam hal ini budaya berasal dari kata culture . Menurut Edgar  H.  Schein :  Budaya  adalah  pola  asumsi  dasar  yang  diciptakan,  ditemukan, atau dikembangkan oleh kelompok tertentu sebagai pembelajaran untuk mengatasi masalah  adaptasi  aksternal  dan  integrasi  internal  yang  resmi  dan  terlaksana dengan  baik.  Serta  sebagai  nilai-nilai  dan  kepercayaan  yang  memberikan  orang- orang suatu cara pandang terprogram. 2
Sedangkan religi adalah suatu pandangan dan pemahaman berdasarkan nilai agama. Oleh karena itu dalam suatu pendidikan saat ini dterapkan budaya Islami yang mana mengaju terhadap nilai-nilai Islam yang berpatokan terhadap Al-Quran dan  Al-Hadits,  karena  dalam  perwujudannya  terdapat  inklunasi  (perhitungan) nilai, pemberian teladan, dan penyiapan generasi muda agar dapat mandiri dengan mengajarkan  dan  menfasilitasi  pembuatan-pembuatan  keputusan  moral  secara bertanggung  jawab  dan  keterampilan  hidup  yang  lain.  Maka  dari  itu,  dapat dikatakan  mewujudkan  budaya  religius  di  Sekolah  merupakan  salah  satu  upaya untuk  menginternalisasikan  nilai  keagamaan  kedalam  diri  peserta  didik.  Suasana keagamaan  dilingkungan  Sekolah  dengan  berbagai  bentuk,  sangat  penting  bagi proses  penanaman  nilai  bagi  siswa.  Sebab  proses  tersebut  akan  menjadi  lebih intensif dengan suasana kehidupan sekolah yang Islami, baik yang nampak dalam kegiatan, sikap maupun perilaku, pembiasaan, penghayatan, dan pendalaman. Keberagaman  atau  religiusitas  dapat  diwujudkan  dalam  berbagai  segi kehidupan  manusia,  aktifitas  beragama  tidak  hanya  ketika  seseorang melaksanakan perilaku ritual (ibadah), tetapi juga ketika melakukan aktifitas lain yang  di  dorong  oleh  kekuatan  spiritual.  Bukan  hanya  berkaitan  dengan  aktifitas yang  tampak    dan  dapat  dilihat  dengan  mata,  tetapi  juga  aktifitas  yang  tidak tampak  dan  terjadi  pada  hati  seseorang.  Karena  itu  religiusitas  seseorang  akan meliputi beberapa macam sisi dan dimensi. 3
Sekolah  merupakan  tempat  internalisasi  budaya  religius  kepada  peserta didik,  supaya  peserta  didik  mempunyai  benteng  yang  kokoh  untuk  membentuk karakter  yang  luhur.  Sedangkan  karakter  yang  luhur  merupakan  pondasi  dasar untuk memperbaiki sumber daya manusia yang telah merosot ini. Budaya religius bukan  hanya  sekedar  budaya  religius  (Islami),  suasana  religius  adalah  suasana yang  bernuansa  religius,  seperti  adanya  sistem  kebiasaan  dalam  jamaah  sholat dhuhur,  perintah  untuk  membaca  kitab  suci  setiap  akan  memulai  pelajaran,  atau berjabat  tangan  sebelum  memasuki  ruang  kelas  masing-masing,  dan  sebagainya, yang biasa diciptakan untuk menginternalisasikan nilai-nilai religius ke dalam diri peserta  didik.  Namun,  budaya  religius/Islami  adalah  suasana  religius  yang  telah dibentuk  oleh  Kepala  Sekolah  dan  menjadi  kebiasaan  sehari-hari  dalam  suatu Sekolah.
Para  ahli  antropologi  sepakat  bahwa  budaya  adalah  dasar  terbentuknya kepribadian  manusia.  Dari  budaya  dapat  terbentuk  identitas  seseoramg,  identitas
1 Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah. (Malang:  Uin  Malik  Press,  2010), hlm. 75
2 Saefullah, Manajemen  Pendidikan  Islam. (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012), hlm, 87
3 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002), Hlm.  297
masyarakat  bahkan  identitas  pendidikan.  Dilembaga  pendidikan  secara  umum terlihat  adanya  budaya  yang  sangat  melekat  dalam  tatanan  pelaksanaan pendidikan  yang  menjadikan  inovasi  pendidikan  sangat  cepat,  budaya  tersebut berupa nilai-nilai budaya religius, filsafat, etika dan estetika yang terus dilakukan. Budaya lembaga pendidikan dapat berupa suatu  kompleks ide-ide, gagasan nilai- nilai,  norma-norma,  peraturan  dan  sebagainya,  aktifitas  kelakuan  dari  manusia dalam  lembaga  pendidikan,  termasuk  di  dalamnya  adalah  budaya  religius, merupakan bidang budaya organisasi. 4
Selain pengertian budaya Islami (religius) yang dikemukakan oleh para ahli, disini  dapat  pula  di  jabarkan  dari  undang-undang.  Budaya  religius  atau  budaya Islami  merupakan  upaya  pengembangan  pendidikan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan nasional. Karena dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN)  No.  20  tahun  2003  pasal  1  dijelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan suasana  belajar dan proses pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara. 5
Selanjutnya  dapat  diwujudkan  dalam  tiga  bagian  yaitu  sebagai  berikut:  1). Fisik,  yaitu  pengelolaan  nilai-nilai  religius  dalam  wujud  sarana  dan  prasarana, dimana  hal  tersebut  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat  penting  untuk diberdayakan  dimasyarakat.  2).  Kegiatan,  yaitu  pengelolaan  kegiatan-kegiatan yang ada disekolah yang meliputi tentang pelaksanaan ibadah (sholat berjamaah), pembacan-pembacaan  ayat  suci  Al-Quran,  istighazah,  proses  belajar  mengajar, diskusi pengajaran, dll. 3). Sikap serta prilaku, yaitu pengelolaan aktualisasi yang lebih  dalam  maknanya  yang  diwujudkan  dalam  sikap  dan  prilaku  seperti  salam, sapa, kunjungan, santunan dan penampilan.
Untuk  mewujudkan  dan  menjalankan  hal-hal  diatas  diperlukan  penciptaan suasana  religius  disekolah  maupun  diluar  Sekolah.  Hal  ini  dilakukan  karena terkadang  nilai-nilai  keimanan  peserta  didik  bisa  terkikis  oleh  budaya-budaya negatif  yang  berkembang  disekitarnya.  Untuk  itu  perlu  dilakukan  suatu  usaha untuk  menumbuhkan  siswa  berprilaku  religi  disekolah,  sehingga  peserta  didik terbiasa  untuk  hal  tersebut  dan  diaplikasikan  pula  di  luar  sekolah,  utamanya  di masyarakat.  Sebab  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  bertujuan  untuk menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  melalui  pemberian  dan  pemupukan pengetahuan,  penghayatan,  pengalaman  serta  pengamalan  peserta  didik  tentang agama  Islam,    sehingga  menjadi  manusia  muslim  yang  berkembang  dalam  hal keimanan,  ketakwaannya,  berbangsa  dan  bernegara,  bertauhid  atau  dapat menumbuhkan  keyakinan  teologis  yang  murni,  serta  untuk  dapat  melanjutkan pada  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Proses  internalisasi  nilai-nilai  agama ini akan terwujud jika dalam sekolah ada sebuah pembiasaan yang dilakukan oleh
4 Muhammad Fathurrahman, Budaya Religius dalam Peningkatan Mutu Pendidikan (Yogyakarta: Kalimedia, 2015), hlm. 96
5 ChusnulChotimah, KomplemenManajemenPendidikan Islam, (Yogyakarta: Teras, 2014),  hlm.
masyarakat  Sekolah.  Dari  pembiasaan  yang  dilakukan  diharapkan  akan membentuk karakter siswa yang Islam/religius. 6
Penciptaan  budaya  religius  yang  dilakukan  di  sekolah  semata-mata  karena merupakan  pengembangan  dari  potensi  manusia  yang  ada  sejak  lahir  atau  fitrah. Ajaran  Islam  yang  diturunkan  Allah  melalui  Rasul-Nya  merupakan  agama  yang memperhatikan fitrah manusia, maka dari itu pendidikan Islam (pendidikan anak dalam  bertauhid  atau  menumbuhkan  keyakinan  teologis  yang  murni)  juga  harus sesuai dengan fitrah manusia dan bertugas mengembangkan fitrah tersebut.
Kata fitrah juga  berarti  sebagai  “sifat  dasar  atau  pembawaan”.  Dengan demikian fitrah adalah  sifat  dasar  atau  potensi  pembawaan  yang  diciptakan  oleh Allah sebagai dasar dari suatu proses penciptaan. Kata fitrah tersebut diisyaratkan dalam firman Allah SWT, sebagai berikut:: “ Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus  kepada  agama  Allah;  (tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada    fitrah  Allah.  (itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS . Al-Rum: 30) 7 .
Fitrah  manusia  dalam    ayat  diatas  dikaitkan  dengan  agama,  hal  itu  karena manusia pernah mengadakan perjanjian dengan Allah, bahwa manusia menerima Allah  sebagai  Tuhan  yang  patut  untuk  disembah.  Fitrah  adalah  suatu  dasar manusia  yang  berkembang  secara  dinamis  dan  dianugerahkan  oleh  Allah kepadanya dengan mengandung komponen-komponen  yang bersifat  dinamis dan responsif terhadap pengaruh lingkungan sekitar, termasuk pengaruh pendidikan. 8
Sebagaimana  dijelaskan  pula  dalam  Q.S  Al-A’raf:  172  yang  artinya: “ Bukankah  Aku  ini  Tuhanmu?”  mereka  menjawab  :  “  Betul  (Engkau  Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (QS. Al-A’raf : 172 )
Dengan  demikian  telah  jelas  bahwa  fitrah  manusia  adalah  mempercayai Tuhan.  Dan  pendidikan  Islam  bertugas  untuk  mengembangkan  potensi  yang  ada pada  diri  manusia  tersebut,  karena  potensi  yang  diberikan  Allah  tersebut  akan dipertanggung  jawabkan  kelak  di  hadapan  Allah.  Fitrah  manusia  tersebut dikembangkan  di  lingkungan  sekolah  melalui  budaya  Islami  yang  diciptakan  di sekolah  tersebut.  Jadi,  pembentukan  budaya  Islami  yang  ada  di  sekolah  sesuai dengan pengembangan fitrah manusia.
Penerapan  budaya  Islami  dalam  suatu  lembaga  pendidikan  tidak  lepas  dari peran  Kepala  Sekolah  yang  mana  Kepala  Sekolah  bertanggung  jawab  terhadap kelancaran  pelaksanaan  pendidikan  dan  pengajaran  di  Sekolahnya.  Kepala Sekolah  sebagai  figur  kunci  dalam  mendorong  perkembangan  dan  kemajuan sekolah.  Kepala  Sekolah  tidak  hanya  bertanggung  jawab  terhadap  peningkatan- peningkatan  program  diSekolah,  kurikulum,  dan  keputusan  personel,  tetapi  juga memiliki tanggung jawab untuk  meningkatkan akuntabilitas keberhasilan peserta didik dan programnya. Kepala Sekolah harus pandai dalam memimpin kelompok dan  pendelegasian  tugas  dan  wewenang. 9 Oleh  karena  itu,  untuk  dapat
6 Benni  Prasetya, jurnal:  Pengembangan  Budaya  Religius  di  Sekolah, (Probolinggo: Stai Muhammadiyah,  2014),  hlm.  5-6
7 Departemen Agama, Al-Quran  dan  Terjemahannya (Bandung: CV. Penerbit J-Art, 2005) hlm, 405
8 Hasan Basri, dkk. Ilmu  Pendidikan  Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2010), hlm. 128
9 Warsilah, Jurnal:  Akuntabilitas  Manajemen  Pendidikan, (Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta, 2015), hlm. 3
melaksanakan  tugasnya  dengan  baik,  Kepala  Sekolah  hendaknya  memahami, menguasai,  dan mampu  melaksanakan kegiatan-kegiatan  yang berkenaan  dengan fungsinya  sebagai  administrator  pendidikan.  Dalam  kegiatan  administrasi mengandung didalamnya fungsi-fungsi perencanaan, pengorganisasian, pengawasan, dan kepegawaian. Kepala Sekolah sebagai administrator hendaknya mampu  mengaplikasikan  fungsi-fungsi  tersebut  kedalam  pengelolaan  sekolah yang dipimpinnya.
Mengingat  pentingnya  akan  penanaman  nilai  religius  di  sekolah  sebagai benteng  kekokohan  jiwa  spiritual  peserta  didik.  Maka  dari  adanya  hal-hal terseburt  peneliti  terdorong  untuk  melakukan  penelitian  tentang  “Peran  Kepala Sekolah dalam Membentuk Budaya Islami di MA Nasyatul Mutaallimin I Gapura Timur, Sumenep.”
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas,  maka  dilakukan  penelitian dengan  judul  Peran  Kepala  Sekolah  dalam  Membentuk  Budaya  Islami  di  Ma Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Sumenep .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenisnya  diskriptif karena  data  yang  dikumpulkan  adalah  berupa  kata-kata,  gambar-gambar,  dan bukan  angka-angka.  Laporan  penelitian  akan  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk memberi  gambaran  penyajian  laporan  tersebut.  Data  tersebut  kemungkinan berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, foto, catatan atau memo. 10
Penelitian  ini  memakai  pendekatan  kualitatif  karena  bertujuan  untuk memberikan informasi,  pemahaman serta gambaran mengenai isi dan kualitas  isi yang terjadi sasaran atau objek penelitian. Istilah diskripsi adalah penelitian yang dimaksudkan  untuk  membuat  deskripsi  mengenai  kejadian-kejadian  yang berlangsung.  Data  dikumpulkan  dan  dianalisis  serta  diabstraksikan,  dan  akan muncul  sebuah  teori-teori  yang  akan  menunjukkan  dari  pada  hasil  penemuan penelitian kualitatif.
Penelitian  ini  berusaha  mengkaji  secara  mendalam  tentang  Peran  Kepala dalam membentuk budaya Islami di MA Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Sumenep  dengan  menggunakan  beberapa  prosedur  pengumpulan  data.  Dengan demikian,  maka  dapat  diuraikan  secara  mendalam,  tentang  Peran  Kepala  dalam membentuk  budaya  Islami  di  MA  Nasyatul  Muta’allimin  I  Gapura  Timur, Sumenep. Pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini ada tiga yaitu: observasi,  wawancara,  dan    dokumentasi.  Dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan  observasi  non  partisipan  dimana  peneliti  hanya  jadi  pengamat. Peneliti merupakan outsider dari kelompok yang sedang diteliti, menyaksikan dan membuat  catatan  lapangan  dari  kejauhan.  Wawancara  yang  digunakan  adalah jenis wawancara tidak terstruktur hal ini bertujuan agar peneliti dapat mananyakan lebih mendalam tentang penelitian yang dilakukan. Dokumentasi digunakan untuk memperkuat  data-data  dari  proses  wawancara  dan  dokumentasi.  Dalam  hal  ini peneliti akan lebih spesifik melakukan pengamatan terhadap Peran Kepala dalam membentuk  budaya  Islami  di  MA  Nasyatul  Muta’allimin  I  Gapura  Timur,
Sumenep.
10 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya  2010), hlm. 11.
Penelitian  ini  berusaha  mengkaji  secara  mendalam  tentang  Peran  Kepala dalam membentuk budaya Islami. Dengan demikian adanya pendekatan ini dapat diuraikan  secara  mendalam,  tentang  Peran  Kepala  dalam  membentuk  budaya Islami di MA Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Sumenep.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  rumusan  masalah  ditemukan  beberapa  hal  sesuai  fokus penelitian seperti berikut ini.
A. Peran  Kepala  Sekolah  dalam  membentuk  budaya  Islami  di  MA  Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Sumenep
Peran Kepala sekolah dalam membentuk budaya Islami ialah disemangati oleh  adanya  keinginan  yang  sangat  mendalam  dari  Kepala  Sekolah  untuk  dapat membentuk  karakter  Islami  untuk  peserta  didik  karena  beliau  melihat  bahwa pserta  didik  sekarang  sangatlah  beda  dengan  peserta  didik  pada  zaman  dahulu. Kepala  Sekolah  membentuk  budaya  Islami  disini  karena  semata-mata  didasari oleh  kultur  pesantren,  Kepala  Sekolah  membentuk  koordinator  supaya  kegiatan Islami  ini  ada  yang  menghandle.  Kepala  Sekolah  membentuk  kegiatan  budaya Islami  sekitar  pada  tahun  2015,  diantara  kegiatan  budaya  Islami  ini  diantaranya adalah: 1) Membaca surat-surat pendek secara bergiliran; 2) Tahlilan yang bergilir dalam setiap harinya; 3) Asmaul Husna ; 4) Nadzham imriti ; 5) Syair motivasi dari seorang  guru  terhadap  peserta  didik.  Kegiatan  diluar  itu  juga  Kepala  Sekolah menanamkan  sekalgus  memberi  suri  tauladan  bagi  peserta  didik  ketika  sesama guru  bertemu  mereka  berjabat  tangan  sesama  jenis  pun  sebaliknya  bagi  peserta didik.
Pembentukan  budaya  Islami  tersebut  membawa  dampak  positif  bagi peserta  didik,  selain  sebuah  pembiasaan  yang  dilakukan  disekolah,  sebuah keteladanan dari guru-guru dan masyarakat sekolah yang membantu peserta didik semakin  mendalami  perkembangan  karakter  religius  dan  jiwa  spiritualnya. Mereka semakin menampakkan tutur kata yang baik dan tingkah laku yang sopan, sehingga  penanaman  nilai  luhur  tidak  hanya  diperoleh  dari  lembar  materi  atau pelajaran saja, melainkan dari sebuah pembiasaan setiap harinya.
B. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pembentukan  Budaya  Islami  di  MA Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Sumenep
Diawali untuk faktor pendukung terbentuknya budaya Islami adalah tidak lain  dari  kekompakan  guru  dalam  ikut  serta  mengikuti  kegiatan  pembentukan karakter  peserta  didik.  Yang  mana  hal  ini  menjadi  tauladan  baik  untuk  peserta didik.  Namun  ada  faktor  pendukung  yang  paling  urgen  dalam  pelaksanaan kegiatan  budaya  Islami  ini,  diantaranya  adalah  faktor  pendukung  berupa  kultur pesantren  yang  melekat  pada  lembaga  itu,  Kepala  Sekolah  adalah  seorang  kiai serta guru-guru lebih dominan adalah seorang kiai.
Jadi  menurut  Kepala  Sekolah  hal  yang  sangat  membantu  lancarnya kegiatan  tersebut  adalah  diantaranya:  1)  Faktor  guru-guru  yang  lebih  kompak dalam melaksanakan  lancarnya budaya Islami mampu menjadi tauladan baik bagi peserta  didik;  2)  Tanggung  jawab  mentor  kegiatan  budaya  Islami,  yang  mana beliau tidak hanya mampu menyuru melainkan juga memberikan contoh; 3) Serta tanggung  jawab  dan  partisipasinya  anggota  OSIS  yang  telah  ditugaskan  untuk
menjaga dan mengatur peserta didik dalam rangka kegiatan budaya Islami setiap harinya;  4)  Faktor  pendukung  dalam  pembentukan  budaya  Islami  adalah dikarenakan  madrasah  Aliyah  ini  adalah  lingkungan  pesantren  atau  Kultur pesantren yang sangat melekat pada lembaga tersebut, menjadi pendukung positif untuk lancarkan pembentukan budaya Islami di sekolah tersebut.
Selanjutnya  faktor  penghambat.  Setiap  program  pasti  ada  sisi  kelebihan dan  kelemahan,  dimana  setiap  kelebihan  yang  ada  akan  menjadi  karakter  yang melekat  bagi  program  tersebut  sehingga  bisa  menjadi  kekuatan  dalam  suatu program untuk mencapai visi dan misi adanya suatu program tersebut. Sedangkan kelemahan  yang  ada  pada  suatu  program  akan  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi yang  mengelola  program  itu  untuk  dipecahkan  dan  dicarikan  jalan  keluarnya sehingga kelemahan itu berkurang dan diminimalisir bahkan bisa diganti menjadi suatu  kesempurnaan  bagi  program  tersebut.  Begitupun  juga  dengan  program pembentukan  budaya  Islami  di  MA  Nasyatul  Mutaallimin  I  Gapura  Timur, Sumenep, pasti ada kendala dalam pelaksanaan program itu.
Adapun  kendala  yang  dialami  dalam  pembentukan  budaya  Islami  tidak terlalu signifikan, berdasarkan temuan data yang peniliti dapatkan hambatan yang dihadapi  oleh  mintor  budaya  Islami  adalah:  1)  Faktor  sarana  dan  prasarana;  2) Sedikit dari kesadaran peserta didik; 3) Adanya guru yang kurang kompak dalam ikut  serta  di  dalamnya  adalah  suatu  hal  yang  terkadang  tidak  begitu  harus disalahkan, sebab kedatangan mereka tidaklah telat  setiap hari apalagi salah satu guru ada  yang masuk ngajarnya pada jam ke dua atau ketika, jadi otomatis tidak bisa  ikut  serta  dalam  melaksanakan  kegiatan  budaya  Islami  setiap  pagi  hari;  dan 4) Faktor Cuaca.
C. Upaya  Kepala  Sekolah  dalam  Membentuk  Budaya  Islami  di  MA  Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Sumenep
Berdasarkan  data-data  dilapangan  maka  dapat  dinyatakan  bahwa penyelesaian  masalah  dan  upaya  Kepala  Sekolah  dalam  pembentukan  budaya Islami  adalah:  1)  Kepala  sekolah  melakukan  evaluasi  terkait  kegiatan  itu berlangsung dan apa saja yang perlu dibenahi; 2) Mentor kegiatan budaya Isalmi memberikan  tugas  kepada  anggota  OSIS  Putra  maupun  Putri  untuk  mengawasi peserta  didik  dalam  setiap  harinya;  3)  Anggota  OSIS  memberikan  hukuman secara  bertahap  dengan  menggunakan  hukamn  yang  berupa  hukuman  mendidik;
4)  Jika  diperkirakan  peserta  didik  sudah  mulai  kembali  tidak  konsisten  datang sebelum  kegiatan  budaya  Islami  itu  dilaksanakan,  maka  upaya  dari  sekolah  pun berupa  intruksi  terhadap  guru-guru  yang  mempunyai  mapel  pagi  untuk  menjaga dan menyambut kedatangan peserta di depan kelas masing-masing, sebab dengan begitu akan lebih mudah mengetahui siapa saja yang telah melanggar.
Maka  dengan  begitu,  upaya  dalam  pembentukan  budaya  Islami  disini sangatlah  sederhana  namun  mampu  berjalan  dengan  efektif  dan  efisien  sesuai harapan Kepala Sekolah juga komite-komite sekolah lain yang ada di dalamnya.
Berdasarkan  temuan  penenlitian  yang  terdiri  dari  3  hal,  maka  disusun pembasahan yang terdiri dari tiga hal juga meliputi:
A. Peran Kepala Sekolah dalam membentuk budaya Islami di MA Nasyatul Mutaallimin I Gapura Timur, Sumenep
Kepemimpinan  pendidikan  merupakan  kemampuan  seseorang  pemimpin dalam  mempengaruhi  komponen-komponen  sekolah  agar  dapat  bekerja  dalam mencapai  tujuan  bersama.  Kepala  Sekolah  merupakan  pimpinan  tunggal  di
sekolah  yang  mempunyai  tanggung  jawab  dan  wewenang  untuk  mengatur, mengelolah,  mengarahkan  dan  menyelenggarakan  kegiatan  di  sekolah,  agar  apa yang menjadi tujuan disekolah dapat tercapai. Seperti halnya dalam pembentukan budaya  Islami  ini,  Kepala  Sekolah  mengarahkan  komite-komite  sekolah  untuk mampu  bergerak  dan  membantu  menyelenggarakan  kegiatan-kegiatan  yang emnunjang  terbentuknya  kegiatan  budaya  Islami  disini.  Diantara  kegiatan  yang telah  terprogram  diantaranya  adalah:    a).  Membaca  surah-surah  pendek,  b). Membaca  Asmaul  Husna,  c).  Membaca  nadzaman  emrete,  d).  Membaca  syair- syair motivasi, dll.
Tujuan terbentuknya kegiatan budaya Islami ialah tidak lain karena Kepala Sekolah merasa pada zaman modern ini, peserta didik begitu jauh dari zaman dulu yang  mana  peserta  didik  pada  zaman  dulu  ketika  masuk  sekolah  guru-gurunya yang  ditunggu  disekolah,  beda  dengan  zaman  sekarang  yang  mana  justru kebalikannya guru-guru sudah sampai disekolah untuk mentransfer ilmunya justru peserta  didik  masih  belum  sampai  kesekolah.  Dengan  demikan  Kepala  Sekolah berinisiatif  untuk  mengadakan  kegiatan  budaya  Islami  yang  mana  kegiatannya terletak pada pagi hari karena dengan begitu, peserta didik  diharapkan tidak telat masuk  sekolah  karenanya  sudah  ada  kegiatan  pembentukan  karakter  yang  baik bagi mereka.
Kepala  Sekolah  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam implementasi pendidikan karakter di sekolah, terutama dalam mengorganisasikan, menggerakkan  semua  sumber  daya  yang  tersedia.  Karakter  yang  baik  perlu dimiliki  oleh  semua  peserta  didik,  dan  merupakan  komponen  utama  yang  harus dirumuskan dalam sebuah pembelajaran dan pembiasaan setiap harinya. Karakter yang  jelas  akan  memberi  petunjuk  yang  jelas  pula  terhadap  materi  yang  harus dipelajari,  maka  dengan  demikian  terbentuknya  karakter  yang  baik  akan  mampu merubah pola fikir peserta didik ke hal yang lebih baik dan lebih positif lagi.11
Dengan  begitu,  Kepala  Sekolah  membiasakan  kegiatan  budaya  Islami  itu adalah bagian dari pembentukan karakter, sebab peserta didik dengan begitu akan menanamkan  akhlak  yang  baik  dengan  sendirinya.  Pembentukan  akhlak  dapat dikatakan sebagai usaha sungguh-sungguh dalam rangka membentuk peserta didik dengan  akhlak  yang  mulia,  dengan  menggunakan  sarana  pendidikan  dan pembinaan  yang  terprogram  dengan  baik  dan  dilaksanakan  dengan  sungguh- sungguh  dan  konsisten.  Pembentukan  akhlak  dilakukan  dengan  berdasarkan berasumsi  bahwa  akhlak  adalah  hasil  usaha  pembinaan  dan  pembiasaan,  bukan terjadi  dengan  sendirinya.  Potensi  rohaniah  yang  ada  dalam  diri  manusia, termasuk  didalamnya  akal,  nafsu  amarah,  nafsu  syahwat,  fitrah,  kata  hati,  hati nurani dan intuisi dibina secara optimal dengan cara dan pendekatan yang tepat. 12 Disamping  karena  penjabaran  diatas    pembentukan  budaya  Islami  ini adalah  keinginan  yang  sangat  melekat  pada  diri  Kepala  Sekolah  adalah  untuk membiasakan  peserta  didik  sebelum  memulai  pelajaran  akan  mendapatkan penyaringan  emosional.  Hati  menjadi  tentram  dan  fikiranpun  tenang.  Sehingga mereka  serius  dan  cepat  menangkap  pelajarana  yang  telah  guru-guru  ajarkan disekolah tersebut.
11 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011), hlm. 67-76
12 Abuddin Nata, Akhlak Tasawwuf dan Karakter Mulia. (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2015), hlm. 135
Ada  juga  pembiasaan  yang  dibentuk  dalam  sekolah  itu  berupa  budaya salaman, yang mana hal ini dilakukan oleh peserta didik terhadap guru-guru yang sejenis.  Pun  sebaliknya  dari  guru-guru  sesama  guru  yang  sejenis.  Jika  peserta didik  bertemu  guru  yang  bukan  sejenis  diluar  jam  pelajaran  maka  mereka dibiasakan  untuk  menjongkokkan  kepala  pertanda  penghormatan  terhadap  yang lebih tua.
Kegiatan  pembentukan  budaya  Islami  disini  diletakkan  di  depan  kelas masing-masing dengan tujuan hanya untuk menjalin kebersamaan yang erat antara peserta didik yang satu dengan peserta didik yang satunya dalam perbedaan kelas masing-masing diantara mereka. Mereka merasa bersatu dalam membersihkan diri dan berdzikir terhadap Allah azza wajallah.
Peran  Kepala  Sekolah  dalam  pembentukan  budaya  Islami  disini  sudah dirasa  bagus  dan  sukses  karena  terlihat  peserta  didiknya  begitu  antusias  dan menaati  peraturan  program  yang  telah  ada.  Keinginan  yang  dalam  dari  pihak Madrasah  Aliyah  Nasyatul  Muta’allimin  I  Gapura  Timur,  Gapura  Sumenep  ini untuk membentuk budaya Islami agar tercipta generasi bukan hanya unggul dalam pengetahuan akan tetapi juga berakhlak dan berkarakter yang baik. Disamping itu juga  pihak  Madrasah  mempunyai  kemauan  yang  tinggi  guna  menunjang tercapainya tujuan madrasah sesuai dengan visi dan misinya. Oleh karen itu, patut kiranya ini menjadi contoh yang baik terhadap sekolag-sekolah yang lain, karena perlu diakui bahwa terciptanya lingkungan yang baik, kerjasama yang baik, serta hasil yang menakjubkan harus didahului dengan proses yang berlian pula.
Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  iktikad  yang  baik,  dari  perencanaan  yang matang serta dilanjutkan dengan pelaksanaan yang mapan. Kerja sama yang baik tentu menjadi senjata perang yang sangat berperan penting terhadap pembentukan budaya Islami, dan MA Nasyatul Muta’allimin I Gapura Timur, Gapura Sumenep telah melaksanakan kegiatan-kegiatan tersebut secara mapan dan sesuai harapan.
B. Faktor  pendukung  dan  penghambat  pembentukan  budaya  Islami  di  MA Nasyatul Mutaallimin I Gapura Timur, Sumenep.
Dalam  melakukan  suatu  usaha  tentunya  ada  faktor  pendukung  sekaligus faktor  penghambat,  demikian  pula  dengan  hal  pembentukan  budaya  Islami tentunya  juga  harus  ada  faktor-faktor  pendukung  agar  pelaksanannya  tersebut tercapai sesuai dengan tujuan yang telah duharapkan. Namun kadang-kadang pula dalam  melaksanakan  sesuatu  usaha  tidak  akan  menutup  kemungkinan  terjadinya kendala-kendala  yang  menjadi  penghambat  ketidak  maksimalan  dalam melaksanakan kegiatan budaya Islami tersebut.
Sesuai dengan pernyataan diatas, hal itu juga terjadi pada sebuah lembaga MA  Nasyatul  Mutaallimin  I  Gapura  Timur,  Sumenep  terjadi  faktor  pendukung juga penghambat dalam pembentukan budaya Islami.
Adanya  faktor  pendukungnya  adalah  dalam  sebuah  lembaga  tersebut terletak pada kultur pesantren, guru-gurunya adalah seoarang kiai, bahkan Kepala Sekolah  dalam  membentuk  kegiatan  budaya  Islami  adalah  masih  keturunan  ke tiga dari pengasuh besar PonPes Nasyatul Mutaallimin I Gapura Timur, Sumenep. Disamping  itu  pula  faktor  pendukungnya  adalah  kegigihan  dan  kerja  keras  dan tanggung  jawab  yang  besar  yang  telah  dilaksanakan  oleh  seorang  guru  mentor dalam  kegiatan  budaya  Islami,  karena  dengan  kinerja  baiknya  kegiatan  tersebut berjalan sesuai dengan apa yang telah di harapkan.
Sedangkan faktor penghambat dalam pembentukan budaya Islami ini adalah bersifat  internal  maupun eksternal  baik  dari peserta didik maupun unsur lainnya. Adanya  kesadaran  yang  kurang  dari  peserta  didik,      terkadang  salah  satu  dari mereka  ada  yang  terlambat  sampai  sekolah  sehingga  tidak  dapat  mengikuti kegiaatan  budaya  Islami.  Selanjutnya  faktor  penghambat  lainnya  adalah  dari sarana  dan  prasarana  semisal  turunnya  hujan  sehingga  kegiatan  budaya  Islami tidak  dapat  dilaksanakan  depan  kelas  masing-masing,  kegaiatan  tersebut bentrokan  dengan  apel  pagi  MTS  sehingga  kegiatan  budaya  Islami  tidak  bisa dilaksanakan menggunakan sound dan hal itu dirasa kurang kompak oleh peserta didik itu sendiri.
Maka  dengan  seperti  itu  sangat  jelas  penting  adanya  keduanya  bahkan bukan  agi  dikatakan  penting.  Memang  pasti  sudah  ada  dalam  sebuah  kegiatan yang itu entah dalam suatu pendidikan mapun dalam sebuah perguruan tinggi, dan perkantoran  diamana  tempat  manusia  bekerja  mencari  nafkah.  Sebuah  faktor pendukung  dan  penghambat  sudah  pasti  ada.  Namun  disini  bagaimana  pihak Kepala Sekolah dan komite yang ada didalamnya supaya betul-betul pintar dalam mengelolah  dan  mengantisipasi  melalui  upaya-upaya  yang  cerdik  agar  sebuah sebuah  masalah  dan  bisa  terselesaikan  dan  faktor  pendukung  semakin  memikat dalam pembentukan tersebut.
C. Upaya  Kepala  Sekolah  dalam  membentuk  budaya  Islami  di  MA  Nasyatul Mutaallimin I Gapura Timur, Sumenep
Untuk mencapai suatu tujuan yang diinginkan dalam sebuah usaha tentunya bukan  hal  yang  mudah  atau  tidak  semudah  membolak  balikkan  tangan,  namun dalam  melakukan  setiap  usaha  tersebut  harus  ada  upaya  yang  bisa  mengatasi masalah  yang  diterapkan  atau  dilaksanakan.  Begitu  halnya  dengan  peran  Kepala Sekolah  dalam  emmbentuk  budaya  Islamitentunya  ada  upaya  untuk  mengatasi masalah yang tengah dihadapi agar dapat diatasi dengan baik.
Adapun upaya mengatasi masalah yang selama ini diterapkan dalam rangka peran  Kepala  Sekolah  dalam  membentukan  budaya  Islami  di    MA  Nasyatul Mutaallimin  I  Gapura  Timur,  Sumenep,  adalah  salah  satunya  bentuknya  dengan melakukan  evaluasi  oleh  Kepala  Sekolah  sebulan  sekali  (namun  selama pembentukan budaya Islami ini ada, kendala atau masalah tersebut bisa ditangani oleh  mentor  kegiatan  tersebut),  optimalisasi  kerja  sama  dengan stakehoulder dengan berbagai pendekatan ataupun menejemen.
Dan  kerja  sama  tersbut  dilakukan  oleh  mentor  kegiatan  budaya  Islami dengan  anggota  OSIS,  anggota  OSIS  memberikan  hukuman  berupa  hukuman yang  bertahap  dan  hukuman  yang  mendidik  tanpa  menyakiti  peserta  didik  yang telah melanggar dengan alasan telat sampai sekolah ehingga tidak dapat mengikuti kegiatan  budaya  Islami,  pun  juga  dengan  guru  BK  yang  mana  guru  tersebut memberikan  sanksi  yang  secara  bertahap  pula,  beliau  menanyakan  dulu  kenapa alasan  telat  sampai  kesekolah  jika  memang  masalah  tersebut  masuk  akal  amak guru BK memberikan solusi dan jalan keluarnya serta memberikan hukuman yang mendidik  dan  bermanfaat.  Oleh  sebab  itu  terdapat  model  pembentukan  budaya islami.
Model  adalah  sesuatu  yang  dianggap  benar,  tetapi  bersifat  kondisional. Karena  itu,  model  penciptaan  budaya  Islami/religius  sangat  dipengaruhi  oleh situasi dan kondisi tempat model itu akan diterapkan beserta penerapan nilai-nilai yang  mendasarinya.  Model  pembentukan  budaya  Islami  di  sekolah/madrasah
dapat  dipilah menjadi  empat pilar macam,  antara lain: 1) Model  struktural,  yaitu pembentukan  budaya  Islami  yang  disemangati  oleh  adanya  peraturan-peraturan, pembangunan kesan, baik dari dunia luar atas kepemimpinan atau kebijakan suatu lembaga  pendidikan.  Model  ini  biasanya  bersifat “top-down ”,  yakni  kegiatan keagamaan  yang  dibuat  atas  prakarsa  atau  instruksi  dari  pejabat  atau  pimpinan atasan.  2)  Model  formal,  yaitu  pembentukan  budaya  Islami  yang  didasari pemahaman  bahwa  pendidikan  agama  adalah  upaya  manusia  untuk  mengajarkan masalah-masalah  kehidupan  akhirat  saja  atau  kehidupan  ruhani  saja,  sehingga pendidikan agama dihadapkan dengan pendidikan non-keagamaan, pendidikan ke- Islam-an dengan non ke-Islam-an, pendidikan Kristen dan non Kristen, demikian seterusnya.  Model  pembentukan  budaya  Islami  formal  tersebut  berimplikasi terhadap  pengembangan  pendidikan  agama  yang  lebih  berorientasi  pada keakhiratan, sedangkan masalah dunia dianggap tidak penting, serta menekankan pada kedalaman ilmu-ilmu keagamaan yang merupakan jalan pintas untuk menuju kebahagiaan  akhirat,  sementara  sains  (ilmu  pengetahuan)  dianggap  terpisah  dari agama.  3)  Model  mekanik.  Model  mekanik  dalam  pembentukan  budaya  Islami adalah  penciptaan  suasana  religius  yang  didasari  oleh  pemahaman  bahwa kehidupan  terdiri  atas  berbagai  aspek;  dan  pendidikan  dipandang  sebagai penanaman dan pengembangan seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing bergerak dan berjalan menurut fungsinya. Masing-masing gerak bagaikan sebuah mesin  yang  terdiri  atas  beberapa  komponen  atau  elemen-elemen,  yang  masing- masing  menjalankan  fungsinya  sendiri-sendiri,  dan  antara  satu  dengan  lainnya bisa  saling  berkonsultasi  atau  tidak  dapat  berkonsultasi.  Model  mekanik  tersebut berimplikasi  terhadap pengembangan pendidikan  agama  yang lebih menonjolkan fungsi  moral  dan  spiritual  atau  dimensi  afektif  dari  pada  kognitif  dan psikomotorik.  Artinya  dimensi  kognitif  dan  psikomotor  diarahkan  untuk pembinaan  afektif  (moral  dan  spiriual),  yang  berbeda  dengan  mata  pelajaran lainnya  (kegiatan  dan  kajian-kajian  keagamaan  hanya  untuk  pendalaman  agama dan kegiatan spiritual). 4) Model organik, yaitu pembentukan budaya Islami yang di  semangati  oleh  adanya  pandangan  bahwa  pendidikan  agama  adalah  kesatuan atau  sebagai  sistem  (yang  terdiri  dari  komponen-komponen  yang  rumit)  yang berusaha mengembangkan pandangan/semangat hidup agamis, yang dimanifestasikan dalam sikap hidup dan keterampilan hidup yang religius. Nilai-nilai  ilahi/agama/wahyu  dikarenakan  didudukkan  sebagai  sumber konsultasi  yang  bijak,  sementara  aspek-aspek  kehidupan  lainnya  didudukkan sebagai  nilai-nilai  insani  yang  mempunyai  relasi  horizontal-lateral  atau  lateral- sekuensial, tetapi harus berhubungan vertikal-linier dengan nilai ilahi/agama. 13

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  pembentukan budaya  Islami  di  MA  Nasy’atul  Mutaallimin  I  Gapura  Timur,  Gapura  Sumenep adalah  sebagai  berikut:  pertama  peran  kepala  sekolah  dalam  membentuk  budaya islami adalah: 1) Kepala Sekolah membentuk budaya Islami dengan alasan ingin menjadikan peserta didik meniru tabiat santri kuno yang terbiasa menunggu guru
13 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 306- 307
di  dalam  kelas;  2)  Untuk  memupuk  hati  peserta  didik  agar  supaya  lebih  tenang lagi  dalam  menerima  transfer  ilmu  dari  guru;  3)  Memperdalam  ta’lim mutaalliminya peserta didik  terhadap  guru; dan 4)  Membiasakan berjabat  tangan antara  guru  dengan  guru  yang  sesama  jenis,  dan  peserta  didik  terhadap  guru sasama  jenis.  Jika  peserta  didik  perempuan  berpapasan  dengan  guru  laki-laki maka  cukup  jongkokkan  kepala  saja  sebagai  tanda  penghormatan  terhadap  yang lebih tua yang yang telah mentransfer ilmunya setiap hari.
Kedua  faktor  pendukung  dan  penghambat  pembentukan  budaya  islami. Pertama  pendukung  pembentukan  budaya  Islam,  meliputi:  1)  Adanya  kultur pesantren  yang  masih  melekat  dalam  diri  seorang  Kepala  Sekolah;  2)  Dengan tujuan  membudayakan  kegiatan  bernuasa  Islami  ini  adalah  serupa  pula  dengan pembentukan  karakter  yang  baik  pada  peserta  didik,  agar  ta’lim  mutaallimnya juga mampu di amalkan oleh peserta didik dalam setiap harinya, dan dimanapun mereka  berada;  3)  Bertanggung  jawabnya  guru  mentor  budaya  Islami  selaku pemimpin  yang  bertanggung  jawab  atas  terlaksananya  pembentukan  budaya Islami; 4) Tanggung jawab yang baik dari peserta OSIS yang energic.
Selanjutnya  kendala  yang  dialami  ketika  melaksanakan  pembentukan budaya Islami adalah: 1) Kesadaran dari peserta didik; 2) Keadaan sekolah (sarana dan prasarana) yang masih bersebelahan dengan Madrasah Tsanawiyah; 3) Faktor kurang  kompaknya  guru  yang  ikut  serta  dalam  memantau  peserta  didik;  dan  4) Faktor cuaca.
Kemudian    upaya  kepala  Sekolah  dalam  membentuk  budaya  Islami:  1) Kepala  Sekolah  mengadakan  evaluasi  setiap  sebulan  jika  memang    kegaiatan budaya  Islami  perlu  perbaikan,  namun  selama  kegiatan  itu  berlangsung  masih belum  atas  penanganan  Kepala  Sekolah;  2)  Memberikan  hukuman  secara bertahap;  3)  Memberikan  hukuman  yang  mendidik;  4)  Guru-guru  yang mempunyai  jadwal  mengajar  pagi  menunggu  depan  kelas  masing-masing;  5) Anggota OSIS melaporkan peserta didik yang sering melanggar dan menyerahkan langsung kewenangan terhadap mentor kegiatan budaya Islami.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  selanjutnya  disarankan  bagi  pihak- pihak  yang  terkait  atas  hasil  penelitian  ini,  diantaranya:  1)  Bagi  kepala  sekolah. Terus  memantau  dan  memperhatikan  proses  dan  perkembangan  pembentukan budaya  Islami  dengan  mengadakan  pertemuan  bersama  mentor  sehinggga  bisa memunculkan  ide-ide  kreatif  baru  untuk  kemajuan  dan  hasil  yang  positif  dari Budaya  Islami  yang  telah  dibentuk.  2)  Bagi  Mentor  Budaya  Islami.  Tetap memperhatikan  dan  mengedepankan  proses  pembentukan  karakter  peserta  didik. Meninjau dengan baik setiap kegiatan berlangsung. Tetap mengevaluasi siswa dan memberikan  motivasi  lebih  kepada  siswa  yang  lambat  sampai  sekolah.  3)  Bagi seluruh  peserta  didik  MA  Nasyatul  Muta’allimin  I  Gapura  Timur,  Gapura Sumenep  supaya  lebih  patuh  lagi  terhadap  guru  dan  kegiatan-kegiatan  yang  ada sehingga  nantinya  kalian  bisa  menjadi  anak  yang  berkarakter  baik,akhlak  yang mulia  sehingga  menjadi  contoh  serta  teladan  yang  baik  dilingkungan  sekolah terlebih  lagi  dilingkungan masyarakat. 4) Bagi  IAIN Madura, hasil penelitian ini jauh dari kata sempurna karena penulis juga manusia  yang tidak luput dari salah dan  dosa,  sehingga  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  mengalami  kesalahan penyusunan  dan  5)  Bagi  pengguna  perpustakaan  IAIN  Madura,  yang  membaca dan  yang  akan  melakukan  penelitian  dalam  bidang  yang  sama  semoga  bisa menjadi sumber referensi tambahan dan bermanfaat bagi kalian.

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Akhlak Tasawwuf dan Karakter Mulia. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2015
Andang, Manajemen    dan    Kepemimpinan    Kepala    Sekolah, Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2014
Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah. Malang:  Uin  Malik Press, 2010
Benni    Prasetya, jurnal:    Pengembangan    Budaya    Religius    di    Sekolah, Probolinggo: Stai Muhammadiyah,  2014
Chusnul  Chotimah, Komplemen  Manajemen  Pendidikan  islam. Yogyakarta: Teras, 2014
ChusnulChotimah, KomplemenManajemenPendidikan  Islam, Yogyakarta:  Teras, 2014
Departemen  Agama, al-Quran    dan    terjemahannya Bandung:  CV.  Penerbit  J- Art, 2005
Hasan Basri, dkk. Ilmu  Pendidikan  Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2010 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya 2010
Muhaimin, Paradigma    Pendidikan    Islam. Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2002
Muhammad Fathurrahman, Budaya Religius dalam Peningkatan Mutu Pendidikan Yogyakarta: Kalimedia, 2015
Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011
Mulyasa, Menjadi  Kepala  Sekolah  yang  Profesional. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2007
Saefullah, Manajemen  Pendidikan  Islam, Bandung: Pustaka Setia, 2014 Wahjosumidjo, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2011
Warsilah, Jurnal:    Akuntabilitas    Manajemen    Pendidikan, Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta, 2015