Dirāsāt: Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam , Vol. 7, No. 1, Juni 2021. Hal. 79-94. ISSN ( Online ): 2550-1038, ISSN  ( Print ): 2503-3506. Website: Journal.Unipdu.ac.id/index.php/Dirasat/index. Dikelola  oleh Program  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  (MPI)  Program  Pascasarjana  Universitas  Pesantren  Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang Indonesia.

## Implementasi Pendidikan Aswaja sebagai Strategi Pencegahan Paham Radikalisme Siswa SMK
M. Kholid Thohiri , Aini Rizqiyah STAI Diponegoro Tulungagung Email: Mkholidthohiri657@gmail.com
Abstrak:  Menangkal  bahaya  terorisme  akibat  dari  radikalisme  agama  tidak  dapat  diselesaikan hanya  melalui  jalur  hukum,  militer,  polisi,  dan  pemerintah,  tetapi  tetapi  juga  perlu  melibatkan dunia pendidikan. SMK NU Tulungagung juga memiliki peta jalan yang jelas tentang pengajaran Islam  moderat  dan  inklusif  sesuai  dengan  karakter Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jamā„ah  (Aswaja) , sekaligus  mengandung  upaya  yang  tegas  untuk  mencegah  penyebaran  paham  radikalisme  di kalangan  pelajar.  Dalam  artikel  ini  penulis  mengungkap  implementasi  pendidikan  Aswaja  di SMK  NU  Tulungagung  sebagai  strategi  mencegah  pemahman  radikalisme  siswa.  penelitian ini termasuk  dalam  jenis  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  kualitatif-deskriptif.  prosedur pengumpulan  data  menggunakan  observasi  partisipan,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi. Metode  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  langkah-langkah,  yaitu  reduksi  data, display (penyajian)  data  dan  kesimpulan.  Sedangkan  pengecekan keabsahan  data  menggunakan triangulasi,  perpanjangan  pengamatan  dan  ketekunan  pengamatan.  Implementasi  pendidikan Aswaja  di  SMK  NU  Tulungagung  sebagai  strategi  pencegahan  paham  radikalisme  siswa  di lakukan melalui beberapa program pembelajaran. Pertama, melalui penguatan kemampuan ritual keagamaan Ahl al-Sunnah wa al-Jamā„ah . Kedua, melalui pembelajaran nilai-nilai Aswaja, yaitu tasāmuḥ,  tawāzun, tawassuṭ dan i‘tidāl di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas,  dengan menggunakan model pembelajaran aktif siswa. Sedangkan implikasinya adalah mengembangkan pembelajaran  Aswaja  dan  menanamkan  nilai-nilai  luhur  Aswaja  kepada  para  siswa.  Sehingga mereka mampu membentengi diri dari pengaruh atau ajakan kelompok radikal. Kata kunci: Pendidikan, Aswaja, radikalisme.
Abstract: Tackling  the  dangers  of  terrorism as a  result  of  religious  radicalism  cannot  be  solved only through legal, military, police and government channels, but also needs to involve the world of  education.  SMK  NU  Tulungagung  also  has  a  clear  road  map  on  moderate  and  inclusive Islamic teaching in accordance with the character of Ahl al-Sunnah wa al-Jamā„ah (Aswaja), as well as containing a firm effort to prevent the spread of radicalism among students. In this article the  authors  reveal  the  implementation  of  Aswaja  education  at  SMK  NU  Tulungagung  as  a strategy to prevent students from understanding radicalism. This research is included in the type of  field  research  with  a  qualitative-descriptive  approach.  data  collection  procedures  using participant observation, in-depth interviews and documentation. The data analysis method in this study uses the steps, namely data reduction, data display and conclusions. checking the validity of  the  data  using  triangulation,  extension  of  observations  and  persistence  of  observations.The implementation of Aswaja education at SMK NU Tulungagung as a strategy to prevent students from  understanding  radicalism  is  carried  out  through  several  learning  programs.  First,  through strengthening  the  ability  of  the  religious  ritual  Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jamā„ah.  Second,  through learning the values of Aswaja, namely tasāmmuḥ , tawāzun , tawassuṭ and i‘tidāl in the classroom and  outside  the  classroom,  using  the  active  learning  model  of  students.  And  the  implication  is developing  Aswaja  learning  and  instilling  Aswaja‟s  noble  values  in  students.  So  that  they  are able to fortify themselves from the influence or calls of radical groups.
Keywords: Education, Aswaja, radicalism.

## Pendahuluan
Radikalisme  Islam  menjadi  topik  yang  sering  dibicarakan  di  berbagai  belahan dunia pada awal abad ke-21  ini. Setelah cukup lama tidak terdengar suaranya, setelah  Uni  Soviet  menarik  diri  dari  Afghanistan  akhir  tahun  1979-an,  kini dunia  internasional  menghadapi  kenyataan  munculnya  ancaman  baru  berupa aksi  kekerasan  teroristik  yang  diduga  kuat  melibatkan  kelompok-kelompok Islam radikal. 1 Bentuk-bentuk gerakan Islam keras ini berkembang sangat pesat hingga  muncul  di  berbagai  pelosok  negeri,  termasuk  salah  satunya  adalah gerakan  Islam  radikal  yang  menyebarkan  pahamradikalisme.  Hal  ini  bisa dilihat  dari  banyak  serangan  baku  tembak,  bom  bunuh  diri,  serangan  fisik, terorisme atau yang  lainnya. Kasus seperti  ini  menjadi bukti bahwa kekerasan berbalut agama masih terus bermunculan. 2
Dewasa ini, dunia Islam tengah digemparkan dengan maraknya fenomena kelompok  Islam radikal.  Aksi radikalisme  yang  mengatasnamakan Islam, baik di  Indonesia  maupun  di  dunia,  telah  menuai  banyak  kritik  dan  kecaman  di tengah  masyarakat.  Kritik  dan  kecaman  tersebut  telah  membawa  umat  Islam menjadi  pihak  yang  dipersalahkan.  Hal  itu  sangat  wajar  karena  kelompok- kelompok  radikal  menggunakan  simbol-simbol  Islam  dalam  narasi  dan aksinya.  Ajaran  jihad  seringkali  menjadi  dasar  terjadinya  kekerasan  yang mengatasnamakan  Islam.  Kelompok-kelompok  radikal  menggunakan  symbol simbol  Islam  dalam  berbagai  kegiatannya.  Hal  di  atas  menunjukkan  bahwa kelompok-kelompok  radikal  mengklaim  gerakannya  berdasarkan  nillai-nilai dan  ajaran  Islam.  Seperti  diketahui,  Islam  adalah  agama  yang  membawa  misi perdamaian.  Islam  adalah  agama  yang  menjadi  rahmat  bagi  alam  semesta ( raḥma  li  al-‘ālamīn ).  Sehingga  penyampaiannyapun  harus  melalui  cara-cara yang  damai,  membuat  orang  lain  menyadari  kesalahannya  tidak  harus  dengan cara  kekerasan,  Islam  sangat  menganjurkan  untuk  menjalin  silaturahmi,  yakni dengan  mendekatkan  yang  jauh  dan  mengeratkan  yang  dekat.  Bukan  malah bermusuhan dengan dalih kekerasan.
Fenomena  tumbuh  dan  berkembangnya  radikalisme,  masuk  di  hampir semua lapisan masyarakat, tidak saja kelompok kelas bawah di bidang ekonomi dan  pendidikan,  tetapi  juga  kalangan  menengah  atas.  Penyebaran  radikalisme sangat  rentan  terjadi  di  tengah  umat  Islam  di  berbagai  Negara,  termasuk Indonesia.  Para  pembawa  paham  ini  secara  intensif  mengusahakan  inseminasi
1 M.  Zaki  Mubarak, Genealogi  Islam  Radikal  di  Indonesia:  Gerakan,  Pemikiran,  dan  Prospek Demokrasi (Jakarta: Pustaka LP3SP, 2007), 1.
2 Zainuddin,  dkk, Radikalisme  Keagamaan  &  Perubahan  Sosial (Surakarta:  Muhammadiyah University Press, 2002), 3.
radikalisme melalui jalur-jalur dakwah dan pendidikan. Konflik agama tersebut disebabkan  karena  adanya  pemahaman  yang  keliru  terhadap  agama.  Agama dipahami  dan  ditafsiri  secara  tekstual  dan  literal,  sehingga  misi  Islam menghadirkan kedamaian dan rahmat tereduksi oleh pemahaman yang sempit. 3
Dari sinilah  muncul  istilah radikalisme agama yang terkenal  dengan sikap dan pemikirannya yang sempit dan tidak mau berdialog dengan agama lain.Seperti diketahui, Islam adalah agama yang  membawa  misi perdamaian. Islam adalah agama yang menjadi rahmat bagi alam semesta ( rahma li al-‘ālamīn ). Sehingga penyampaiannya  harus  melalui  cara-cara  yang  damai,  membuat  orang  lain menyadari  kesalahannya  tidak  harus  dengan  cara  kekerasan,  Islam  sangat menganjurkan  untuk  menjalin  silaturahmi,  yakni  dengan  mendekatkan  yang jauh  dan  mengeratkan  yang  dekat.  Bukan  malah  bermusuhan  dengan  dalih kekerasan.  Salah  satu  hal  yang  harus  diwaspadai  adalah  masuknya  paham radikal di kalangan pelajar. Hasil penelitian Kementerian Agama menunjukkan fakta,  sebagian  siswa  ikut  aktif  dalam  kegiatan  kelompok  keagamaan  yang dinilai radikal dan intoleran serta sebagian mengikuti halaqah para alumninya. 4
Pendidikan  dan  lembaga  pendidikan  berpeluang  besar  menjadi  tempat untuk  bertumbuhnya  benih  radikalisme  dan  sekaligus  sebagai  tempat penyebaran  radikalisme.  Siswa  siswi  SMA  sederajat  digarap  serius  oleh organisasi  masyarakat-organisasi  masyarakat  Islam  yang  bercorak  radikal dengan bentuk kegiatan halaqah, daurah, dan sebagainya. Sikap waspada harus dilakukan  dalam  kegiatan  ini  yakni  paham  Islam  yang  cenderung  diajarkan adalah mendorong peserta didik untuk tidak toleran terhadap pihak lain. Siswa siswi  SMA  merupakan  usia  dimana  peralihan  antara  masa  anak-anak  menuju masa  dewasa.  Sehingga  pada  masa  ini  siswa  siswi  SMA  banyak  melakukan aktivitas untuk menemukan jati diri nya.
Diperlukan  strategi  untuk  menangkal  paham  radikalisme  masuk  kepada peserta  didik.  Di  antaranya  yaitu  melalui  pembelajaran  Aswaja.  Pendidikan agama Islam yang cukup dapat membentengi diri dari gerakan radikal. Menurut Abdullah  Idi  dan  Toto  Suharto,  pendidikan  Islam  memunyai  peranan  yang signifikan  untuk  mengantisipasi  munculnya  krisis  spiritual. 5 Dari  sinilah pendidikan agama Islam sangat berperan penting bagi kehidupan  manusia  dan
3 Bustanul  Arifin,  “Implikasi  Prinsip  Tasamuh  (Toleransi)  dalam  Interaksi  Antar  Umat Beragama,” Jurnal Fikri, no. 1 (2016): 395.
4 Sholehuddin,  “Kebijakan  Pendidikan  Nasional  dalam  Menanggulangi  Radikalisme  Agama,”
Inovasi 11, no. 4 (Oktober-Desember 2017): 320.
5 Abdullah  Idi  dan  Toto  Suharto, Revitalisasi  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Tiara  Wacana, 2006), 103.
dapat dijadikan sebagai salah satu alat untuk menangkal gerakan radikalisme di dunia pendidikan.
Lembaga  Pendidikan  dituntut  untuk  dapat  menciptakan  iklim  keagamaan yang  sehat  di  sekolah  agar  siswa  siswi  terhindar  dari  paham  radikalisme. Strategi  yang  dapat  dilakukan  oleh  sekolah  salah  satunya  adalah mengembangkan  kurikulum  PAI  bernuansa  pencegahan  paham  radikalisme, kegiatan-kegiatan  pendukung  yang  mengarah  pada  pencegahan  paham radikalisme  sebagai  pemeluk  agama  yang  membawa  misi  perdamaian, hendaknya  tidak  mudah  terbawa  arus  oelh  pihak-pihak  yag  mengajak  untuk berbuat  kejahatan  yang  berdasar  ideologi  radikal.  Isalam  sebagai  agama  yang raḥma  li  al-‘ālamīn , hendaknya  disebarkan  dan  diajarkan  dengan  cara  yang damai  .  Membuat  orang  menyadari  kesalahannya  tidak  harus  jalan  kekerasan. Isalam  sangat  menganjurkan  untuk  saling  silaturrahmi,  yakni  dengan mendekatkan  yang  jauh  dan  mengeratkan  yang  dekat.  Kasih  sayang  akan membuat seseorang menemukan jalan terbaik dalam kehidupnya.
Menangkal  bahaya  terorisme  akibat  dari  radikalisme  agama  tidak  dapat diselesaikan  hanya  melalui  jalur hukum,  militer, polisi, dan pemerintah semta, tetapi  tetapi  juga  perlu  melibatkan  dunia  pendidikan. 6 peran stakeholder pendidikan  termauk  kepala  sekolah,  pendidik  dan  tenaga  pendidikan  sangat penting  dangan  mencegah  radikalisme  tersebut.  Perkembangan  keberagamaan peserta  didik  SMA/MA/SMK  dapat  diarahkan  dengan  baik  jika  mereka bergabung  dengan  kelompok  keagamaan  yang  membangun  iklim  beragama secara  sehat,  sebaiknya  bisa  berakibat  buruk  jika  mereka  bersinggungan  dan bergabung dengan kelompok teroris.
SMK  NU  Tulungagung  sengaja  dipilih  menjadi  lokasi  penelitian  dengan pertimbangan,  dikarenakan  sebagai  lembaga  pendidikan  sekolah  menengah kejuruan  yang  bernafaskan  Islami,  SMK  NU  Tulungagung  mempunyai  misi mempersiapkan  peserta  didik  yang  terampil  dan  mandiri  serta  memiliki karakter  yang  mulia,  tentu  membekali  siswanya  dengan  pembelajaran  agama yang  cukup  dalam  proses  pembelajaran  maupun  praktiknya  dalam  kehidupan sehari-hari,  yang  diimplementasikan  melalui  pembiasaan  keseharian  maupun dalam  kegiatan  ekstra  ataupun  intra  di  sekolah.  SMK  NU  Tulungagung merupakan sebuah lembaga pendidikan menengah kejuruan yang mempersiapkan  lulusan  yang  berkompeten  dalam  hal  berbasis life  skill , soft skill dan hard  skill yang  tentunya  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  karakter siswa nantinya.
6 Agus  Surya  Bhakti, Merintis  Dalam  Mencegah  Terorisme:  Sebuah  Bunga  Rampai (Jakarta :Semarak Lautan Warna Press, 2014), 136.
SMK  NU  Tulungagung  memiliki  4  program  keahlian,  yaitu  Teknik Komputer  Jaringan,  Teknik  Sepeda  Motor,  Multimedia  dan  Farmasi. Berdasarkan  pra  observasi  yang  dilakukan  peneliti,  diketahui  bahwa pendidikan  karakter  di  SMK  NU  Tulungagung  terintegrasi  dalam  mata pelajaran yang tertuang pada silabus dan RPP, serta dalam proses pembelajaran Serangkaian  kegiatan  tersebut  ditunjukan  untuk  membentuk  karakter  peserta didik  melalui  pembiasaan  kegiatan  keagamaan,  diharapkan  kedepannya  akan membentuk  karakter  religius  peserta  didik.  Meskipun  SMK  NU  Tulungagung adalah  lembaga  pendidikan  yang  masih  tegolong  baru  di  Tulungagung,  akan tetapi  lembaga  ini  sudah  mampu  tampil  ditengah-tengah  masyarakat,  dan membuktikan  bahwa  SMK  NU  mampu  mencetak  kader-kader  NU  yang  tidak hanya  terampil  berkarya  akan  tetapi  juga  unggul  dalam  prestasi  agama  dan berakhlaqul karimah.
Sebagai sekolah berbasis Organisasi Kemasyarakatan (selanjutnya disebut Ormas) NU, SMK NU Tulungagung juga memiliki roadmap (peta jalan) yang jelas  tentang  pengajaran  Islam  moderat  dan  inklusif  sesuai  dengan  karakter Aswaja , sekaligus mengandung upaya yang tegas untuk mencegah penyebaran paham  radikalisme  di  kalangan  pelajar.  Oleh  karenanya  penulis  tertarik melakukan  penelitian  terkait    pendidikan  aswaja  sebagai  strategi  mencegah paham radikalisme siswa di SMK NU Tulungagung.

## Metode Penelitian
Lokasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah SMK NU Tulungagung. SMK NU Tulungagung yang beralamat di jalan Pattimura Gang III,  Desa  Gedangsewu  109,  Kecamatan  Boyolangu,  Kabupaten  Tulungagung. SMK  ini  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  berdiri  di  bawah naunganyayasan Ma‟arif NU Tulungagung. Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  pendekatan  kualitatif,  yang berusaha  meneliti  atau  melakukan  studi  terhadap  realitas  kehidupan  sosial masyarakat  secara  langsung.  Sementara  jika  ditinjau  dari  sudut  kemampuan atau  kemungkinan  suatu  penelitian  dapat  memberikan  informasi  atau penjelasan,  maka  penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  deskriptif. Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang  hanya  akan  melukiskan  keadaan obyek atau persoalan dan titik dimaksudkan untuk mengambil kesimpulan yang berlaku  umum. 7 Bentuk  penelitian  ini  menggunakan  Studi  kasus  diarahkan untuk  menghimpun  data,  mengambil  makna,  memperoleh  pemahaman  dari kasus tersebut. Penelitian studi kasus juga difokuskan pada satu fenomena saja
7 Marzuki, Metode Riset (Yogyakarta: Bagian Peneritan Fakultas Ekonomi UII, 1983), 7.
yang  dipilih  dan  ingin  dipahami  secara  mendalam  dengan  mengabaikan fenomena lainnya. 8
Adapun  sumber  data  utama  (primer)  dalam  penelitian  kualitatif  adalah kata-kata,  dan  tindakan,  selebihnya  adalah  data  tambahan  (skunder)  seperti dokumen  dan  lain-lain.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalahhasil observasi  dan  wawancara  langsung  dengan  para  informan.  Sumber  data observasi  dan  wawancara  dengan  para  informan  diambil  dari  kepala  sekolah, wakil  kepala  sekolah,  guru  PAI,  guru  aswaja,  dan  peserta  didik  mengenai implementasi pendidikan aswaja sebagai strategi mencegah paham radikalisme siswa  dan  implikasinya  di  SMK  NU  Tulungagung.  Sedangkan  data  sekunder yang  bersumber  dari  dokumen  sekolah  yang  berkaitan  dengan  implementasi pendidikan  aswaja  sebagai  strategi  mencegah  paham  radikalisme  siswa  dan implikasinya  di  SMK  NU  Tulungagung  diantaranya  dokumen  pembelajaran Aswaja,  dokumen  kegiatan  keagamaan  siswa,  dokumen  pengembangan life skill keagamaan dan lainnya.
Sedangkan  prosedur  pengumpulan data  menggunakan observasi partisipan, wawancara mendalam dan dokumentasi. Metode analisis data dalam penelitian  ini  menggunakan  langkah-langkah  yaitu  reduksi  data, display data dan konklusi. Sedangkan pengecekan keabsahan data menggunakan triangulasi, perpanjangan pengamatan dan ketekunan pengamatan.

## Implementasi Pendidikan Aswaja di SMK NU Tulungagung
Pendidikan  Aswaja  di  SMK  NU  Tulungagung  dalam  mewujudkan  cita-cita luhur  dengan  melaksanakan  berbagai  upaya-upaya  internalisasi  nilai-nilai aswaja  pada  para  peserta  didiknya.  Selain  itu,  ada  kebijakan  dari  kepala sekolah  yang  sudah  mengarah  pada  penanaman  nilai-nilai  aswaja  yaitu  nilai tasāmuḥ , tawāzun , tawassuṭ dan i‘tidāl yang  sudah  diterapkan  di  sekolah  ini. Hal  ini  terlihat  dari  Kalau tawāzun atau  keseimbangan  seperti  pada  visinya unggul  pada  bidang  agama,  kreatif  yang  intinya  kita  itu  menyeimbangkan antara dunia dan akhirat, jadi setiap hari itu siswa diwajibkan untuk salat Duha berjamaah  membaca asmā’  al-ḥusnā bahkan  hafal  dan  diwajibkan  untuk menghafalkan,  kalau  kelas  10  ini  siswa  wajib  untuk  memahami  dan  bisa mnempraktikkan  taharah,  kemudian  semester  2  siswa  wajib  untuk  bisa memahami  dan  bacaan  salat-salat,  kemudian  kelas  11  semester  1  siswa  wajib menghafal asmā’  al-ḥusnā ,  semester  2  siswa  wajib  untuk  menghafal  minimal 15  surat-surat  pendek  ,  kelas  12  siswa  wajib  menghafal  yasin  tahlil  dan  bilal, karena  memang  dimasyarakat  yang  sering  dalam  kehidupan  sehari-
8 Ibid., 37.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 1 (2021) 85
hari.Sedangkan  pembelajaran  Alquranmemakai  metode an-nahdliyah .  Hal  ini dilakukan  setiap  istirahat  ada  pembelajaran  Alqurandengan  dikelompokkan siswa  yang  lancar  bacaannya  dan  mana  siswa  yang  belum  lancar  bacaannya. Pembelajaran  Aswaja  dijadikan  mata  pelajaran  yang  sudah  dikembangkan  di Lembaga  Pendidikan  Ma‟arif  NU.  NU  pun  menjadikan  pendidikan  Aswaja sebagai  mata  pelajaran  wajib  bagi  seluruh  tingkatan  pendidikan  yang  berada dibawah  naungan LP Ma‟arif NU. Adapun  langkah-langkah penanaman nilai- nilai Aswaja di SMK NU.
Gerakan  radikalisme  Islam  dan  Islam  politik  tersebut  selain  tumbuh  dan berkembang  di  masyarakat,  juga  berkembang  di  Sekolah  Menengah, sebagaimana penelitian disertasi M. Kholid Thohiri. Radikalisme Islam adalah gerakan  yang  berpandangan  kolot  dan  sering  menggunakan  kekerasan  dalam mengajarkan  keyakinan  mereka.  Kelompok  yang  berpandangan  seperti  itu, selain  disebut  Islam  radikal  juga  digunakan  istilah  neo-Khawarij.  Istilah ekstrimisme untuk menyebut kelompok yang ingin merebut kekuasaan dengan menunggangi isu agama. 9
Radikalisme  secara  konseptual  berasal  dari  kata radix yang  berarti  akar, yang  menurut bahasa berarti paham atau aliran yang  menginginkan perubahan atau  pembaharuan  sosial  dan  politik  dengan  cara  kekerasan  atau  drastis. Namun,  dalam  artian  lain,  esensi  radikalisme  adalah  konsep  sikap  jiwa  dalam mengusung  perubahan.  Sementara  itu  radikalisme  menurut  pengertian  lain adalah  inti  dari  perubahan  itu  cenderung  menggunakan  kekerasan. 10
Radikalisme  merupakan  aliran  yang  ingin  mengadakan  perubahan  secara  total serta  berusaha  merombak  secara  total  tatanan  sosial,  politik  atau  keagamaan yang  ada  dengan  jalan  menggunakan  kekerasan.  Radikalisme  ini  merupakan suatu  gerakan  yang  harus  diwaspadai  oleh  segenap  kalangan  masyarakat. Banyak golongan yang mereka mendeklarasikan setiap aktivitas mereka adalah al-amr  bi  al-ma‘ūf  wa  al-nahy  ‘an  al-munkar dan  setiap  aksi  mereka  adalah jihad,  akan  tetapi  dalam  menjalankan  konsep  tersebut  sebagian  dari  golongan tersebut selalu dengan tindakan kekerasan dan perusakan sarana dan prasarana.
Sedangkan  ajaran  Islam  sendiri  agama  Islam  sangat  mengecam  dan melarang  untuk  menggunakan  kekerasan  dalam  mengajak  sesorang  ataupun menyeru orang lain untuk berbuat kebaikan. Islam merupakan agama raḥma li al-‘ālamīn yang  menyukai  kedamaian  dan  menyeru  orang  lain  untuk  berbuat kebaikan dengan cara yang lemah lembut.
9 M.  Kholid  Thohiri,  “Radikalisme  Islam  dan  Deradikalisasi  di  Sekolah:  Studi  Multi  Kasus  di SMA Negeri 1 Kedungwaru Tulungagung dan SMK Negeri 1 Bandung Tulungagung,” Disertasi,
(Disertasi—Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2019), 1.
10 Kasjim Salenda, Terorisme dan Jihad (Yogyakarta: Al-Zikra, 2011), 93.
Paham  radikalisme  ini  merupakan  paham  yang  harus  diwaspadai,  paham radikal  seperti  ISIS  dan  lain-lain  pada  dasarnya  timbul  bisa  jadi  karena kekecewaan terhadap penguasa, atau juga salah memahami tentang suatu ajaran yang  beranggapan  bahwa  tindakannya  adalah  benar  dan  berdalih  bahwa tindakannya  merupakan  jihad  atas  nama  Islam,  atau  juga  dengan  ketidak puasan  tersebut  mereka  berusaha  untuk  membentuk  dan  mendirikan  sebuah daerah  atau  negara  sendiri. 11 Radikalisme  berkembang  melalui  berbagai  cara. Para pendukung paham iniantara lain menggunakan pendidikan formal sebagai sarana  dan  media  untukmenyebarluaskan  paham  mereka.  Ideologi  dipahami sebagai sistem gagasan yang memadukan pemahaman bagaimana dunia bekerja dengan  prinsip-prinsip  etika,  moral  dan  norma  yang  menuntun  aksi  personal maupun  kolektif.  Definisi  tersebut,  mengaitkan  teori  mengenai  masyarakat dengan  seperangkat  nilai  dan  norma.  Sedangkan  yang  dimaksud  sebagai  teori adalah  sistem  atau  seperangkat  kepercayaan  yang  menjelaskan  bagaimana keteraturan  sosial  terjadi  dan  bagaimana  hal  tersebut  mungkin  diubah  atau diperkuat.  Meskipun  definisi  tersebut  tampak  kurang  memberi  perhatian  pada aspek-aspek  afektif,  namun  penekanan  pada  elemen-elemen  moral  menjadi penghubung dengan ranah emosi moral.
Untuk mencegah penyebaran paham radikalisme ini kita harus melibatkan semua  lapisan  masyarakat,  banyak  pihak  terutama  kalangan  ulama,  media cetak, elektronik, instansi pemerintahan dan sebagainya, jangan sampai paham ini  berkembang  dengan  pesatnya  apalagi  sampai  masuk  ke  dalam  dunia pendidikan.  Guru  rumpun  PAI  dalam  mencegah  paham  radikalisme  dengan cara  melakukan  pembiasaan  kepada  siswa-siswinya  untuk  selalu  aktif mengikuti  program  salat  berjamaah ,  rātib  al-ḥaddād ,  membaca asmā’  al- ḥusnā ,  matrikulasi,  baca  tulis  Alquran  dan  bermacam-macam  kegiatan ekstrakulikuler  yang  berbau  Islami  dan  diadakan  kegiatan  hari  besar  Islam lainnya.
Guru  rumpun  PAI  dalam  pendidikan  Islam  sangat  memegang  peranan penting  dan  merupakan  orang-orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap perkembangan  peserta  didik,  dengan  berupaya  mengembangkan  seluruh potensi  yang  dimiliki  peserta  didik,  baik  potensi  kognitif,  afektif  maupun psikomotorik,  dan  juga  bertanggungjawab  dalam  perkembangan  jasmani  dan
11 Ringkasnya  radikalisme  yang  dimaksud  adalah:  (1)  pandangan  dan  sikap  sesesorang  atau kelompok  yang  menggunakan  kekerasan  dalam  menyikapi  perbedaan  agama  dan pemahamannya;  (2)  seseorang  atau  kelompok  yang  menginginkan  berdirinya  negara  Islam;  (3) seseorang  atau  kelompok  memaknai  konsep-konsep  jihad  sebagai hanya  bermakna  perang  atau membunuh.  Lihat  Ari  Parayoga  dan  Mohammad  Sulhan,  “Pesantren  sebagai  Penangkal Radikalisme  dan  Terorisme,” Dirasat:  Jurnal  Manajemen  dan  Pendidikan  Islam 5,  no.  2 (Desember 2019): 163.
rohani  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan  sehingga  mampu  mencapai  tujuan pendidikan Islam yaitu selamat dunia dan akhirat.
Penerapkan  pembelajaran  BTQ  An-Nahdliyah  kepada  siswa  siswinya mulai  dari  kelas  X  sampai  kelas  XII  dengan  cara  dikelompokkan,  sehingga siswa  yang  belum  bisa  dengan  yang  belum  bisa  dan  yang  sudah  lancar dikelompokkan  dengan  yang  sudah  lancar.  Pada  saat  ini,  lembaga  pendidikan Alquran  berupa  TPQ  atau  sejenisnya  telah  cukup  eksis.  Dengan  disahkannya PP.  No.  55  Tahun  2007  tentang  pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan,  makin  memperkokoh  lembaga  pendidikan  Alquran,  sehingga menuntut  penyelenggaraannya  untuk  lebih  professional.  Adapun  tujuan  TPQ adalah memberikan bekal dasar bagi anak didik agar mampu membaca Alquran dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid dan juga menanamkan nilai-nilai  keislaman  bagi  peserta  didik  sekaligus  membekali  peserta  didik dengan ilmu keagamaan. 12
Guru  rumpun  PAI  juga  harus  mampu  menyiapkan  peserta  didiknya  agar tumbuh dan berkembang dengan baik, mampu menyiapkan peserta didik untuk bertanggungjawab  dalam  membangun  peradaban  yang  diridhai  Allah  SWT. Maka  dari  itu  pendidik  juga  harus  bertanggungjawab  atas  semua  aktivitas- aktivitas  yang  ada  di  dalam  lingkungan  sekolah,  baik  dalam  proses pembelajaran didalam kelas maupun diluar proses pembelajaran di dalam kelas, serta  di  luar  lingkungan  sekolah. 13 Guru  PAI  memiliki  peran  untuk  bisa meningkatkan  pemahaman  aqidah  yang  benar  bagi  siswa,  serta  wawasan multikultural  dan  kebangsaan  sebagai  bekal  untuk  mengajar  untuk mengantisipasi  dan  mencegah  penyebaran  paham  radikalisme  ini  guna mencegah aksi-aksi kekerasan yang bisa berujung kepada tindakan terorisme.
Dari  hasil  penelitian  di  lapangan  diketahui  bahwa  dalam  melaksanakan strategi untuk mencegah penyebaran paham radikalisme ini, maka pelaksanaan pembelajaran  mata  pelajaran  Aswajaberjalan  dengan  baik  dan  efektif. Berdasarkan  hasil  penelitian  dilapangan  diketahui  bahwasanya  pelaksanaan pembelajaran  mata  pelajaran  rumpun  PAI  dan  Aswaja  sudah  dapat  dikatakan baik.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  proses  pembelajarannya  guru-guru  selalu mengadakan  inovasi  dalam  pembelajaran.  Hal  ini  bisa  dilihat  bahwasanya dalam  proses  pembelajaran  guru-guru  tidak  hanya  menggunakan  metode ceramah  akan  tetapi  guru-guru  rumpun  PAI  telah  menerapkan  metode pembelajaran  aktif  yang  mana  dalam  proses  pembelajarannya  siswa  dituntut
12 Aliwar,  “Penguatan  Model  Pembelajaran  Baca  Tulis  Quran  Dan  Manajemen  Pengelolaan Organisasi (TPA),” Jurnal Al-Ta’dib 9, no. 1 (Januari-Juni 2016): 22-25.
13 Noermala Sary, “Mencegah Penyebaran Paham Radikalisme pada Sekolah,” Manthiq:  Jurnal Program Studi Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (November 2017): 194.
untuk  berperan  aktif  dalam  setiap  aktifitas  dan  kegiatan  dalam  pembelajaran. Siswa  juga  dituntut  untuk  aktif  dalam  mengakses  berbagai  informasi  dari berbagai  sumber,  untuk  dibahas  dalam  proses  pembelajaran  dalam  kelas, sehingga  memperoleh  berbagai  pengalaman  yang  tidak  saja  menambah pengetahuan, tapi juga kemampuanan alisis dan sintesis. Siswa dan guru dalam belajar aktif berperan sama untuk  menciptakan suatu pengalaman belajar yang bermakna.
Selain  itu  pembelajaran  menggunakan  metode  diskusi  dengan  pembuatan makalah dan memberikan vidio terkait contoh-contoh perbuatan radikal secara agama ideologi dan sebagainya. Mulyasa menjelaskan diskusi kelompok adalah suatu  proses  percakapan  yang  teratur,  yang  melibatkan  sekelompok  orang dalam  interaksitatap  muka  yang  bebas  dan  terbuka,  dengan  tujuan  berbagi informasi  pengalaman,  mengambil  keputusan  atau  memecahkan  suatu masalah. 14 Metode  diskusi  ini  merupkan  upaya  untuk  mencari  solusi  atau problem yang ada secara demokratis dan bersama-sama melalui pertukaran ide, gagasan  dan  perasaan.  Jika  ditangani  dengan  benar  diskusi  kelompok  kelas metode  diskusi  merupakan  cara  yang  sangat  bermanfaat  untuk  meningkatkan dan  merubah perilaku. Guru memberikan  dan  menjelaskan  materi-materi  yang teradapat  dari  beberapa  mazhab  sehingga  siswa  di  harapkan  tidak  fanatik terhadap  golongan  atau  mazhab-mazhab  yang  ada  dan  tidak  merasa  bahwa madzhab yang dianutnya adalah yang paling benar (saling menghormati dalam mazhab yang ada).Memiliki jiwa nasionalisme juga merupakan salah satu cara untuk membentengi diri dari pengaruh radikalisme. Tiap guru juga memberikan motivasi  dan  inovasi tersendiri, akan tetapi semua itu mempunyai tujuan  yang sama  yaitu  mewujudkan  pendidikan  dengan  lulusan  yang  Islami  ala Ahl  al- Sunnah wa al-Jamā„ah , berakhlak mulia dan berwawasan kebangsaan.
Bagi  seorang  guru  tentunya  dianjurkan  dalam  memberikan  ketauladanan melalui  kegiatan  pembiasaan  tersebut.  Seperti  halnya  ketauladanan  dalam berprilaku  adil  dengan  peserta  didik  maupun  guru-guru  yang  lain  serta memberikan kasih sayang kepada peseta didik. Hal ini agar memudahkan siswa dalam  mempelajari  serta  menerapkannya.  Melalui  pembiasaan  itulah  akhirnya membentuk  kesadaran  dalam  diri  siswa  dengan  berkepribadian  yang  baik. Kesadaran dalam hal beragama akan menancap dalam jiwa orang yang beriman dengan wujud taat terhadap Allah SWT yang diawali dengan keyakinan terkait pentingnya nilai agama, serta pentingnya akhlāq karīmah . Menanamkan akhlāq
14 Tri  Puji  Prianto,  “Metode  Diskusi  Macromedia  Flash  untuk  Peningkatan  Hasil  Belajar  Alat Ukur Mekanik,” Jurnal Taman Vokasi 5, no. 1 (Juni 2017): 33.
karīmah pada peserta didik itu sangatlah penting, karena salah satu ajaran Islam yang paling mendasar yaitu masalah akhlak.
Rasul  merupakan  teladan  bagi  seluruh  umat  manusia,  yang  selalu mengajarkan  akhlak  mulia  serta  menjadikan  manusia  yang  beriman  dan  juga bertakwa kepada Allah SWT. Di mana akhlak mulia tersebut dapat menentukan karakter  seseorang  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Zakiah  Daradjat mengartikan akhlak mulia yang intinya bahwa akhlak mulia itu sangat penting dan  harus  dimilik  oleh  seorang  pendidik,  karena  semua  perilaku  maupun akhlak  yang  diterapkan  oleh  seorang  guru  akan  mudah  ditiru  oleh  peserta didiknya, yaitu akhlak  yang sesuai  dengan tuntunan agama islam seperti  yang telah dicontohkan oleh pendidik utama, yakni Nabi Muhammad SAW. 15
Nilai-nilai Aswaja yang diimplemtasikan dalam pembelajaran di SMK NU melahirkan  beberapa  sikap.  Pertama,  sikap tawassuṭ berarti  sikap  tengah  atau moderat yang mencoba menengahi di antara dua kubu, pemikiran atau tindakan yang  bertentangan  secara  ekstrem  di  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat. Kedua,  sikap  ini  selalu  menumbuhkan  sikap  lain  yang  berkaitan,  yaitu  sikap adil  ( i‘tidāl )  dalam  upaya  mewujudkan  keadilan,  suatu  bentuk  tindakan  yang dihasilkan  dari  berbagai  pertimbangan.  Bisa  dikatakan tawassuṭ ialah  sebuah sikap  tengah  ataumoderat  yang  tidak  cenderung  ke  kanan  atau  ke  kiri.  Dalam konteks berbangsa dan bernegara dan dalam bidang lain, pemikiran moderat ini sangat  urgen  menjadi  semangat  dalam  mengakomodir  beragam  kepentingan dan  perselisihan,  lalu  berikhtiar  mencari  solusi  yang  paling aṣlaḥ (terbaik). 16
Ketiga, sikap tawāzun adalah menjaga keseimbangan antara kepentingan dunia dan  akhirat,  kepentingan  pribadi  dan  umat  serta  kepentingan  masa  dini  dan masa  mendatang.  Prinsip  ini  aplikasinya  lebih  banyak  dalam  dunia  sosial  dan politik.  Melalui  prinsip tawāzun ini  Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jamā„ah  memiliki integritas  dan  solidaritas  masyarakat  yang  tinggi. 17 Sedangkan  keempat,  sikap tasāmuḥ adalah  toleran  terhadap  perbedaan  pandangan,  terutama  dalam  hal budaya,  sehingga  tidak  terjadi  sikap  saling  curiga  mencurigai,  saling mengganggu  dan  saling  bermusuhan.  sikap  toleran  yang  berintikan penghargaan  terhadap  perbedaan  pandangan  dan  kemajemukan  identitas budaya  masyarakat. 18 Dengan  demikian  akan  tercipta  saling  menghormati  dan ukhuwah  Islamiyah  (persaudaraanyang  dilandasi  oleh  nilai-nilai  Islam)  dapat terwujud dengan sendirinya.
15 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), 44.
16 Soelaman Fadeli, Antologi NU (Surabaya: Khalista, 2008), 12.
17 Mujamil  Qomar,  N U  Liberal  dari  Tradisionalisme  Ahlussunnah  ke  Universalisme  Islam (Bandung: Mizan, 2002), 91.
18 Soelaman, Antologi NU , 13.
Dari  hal  tersebut  dalam  membentuk  karakter  siswa  sesuai  sifat tasāmuḥ , yaitu  memberikan  arahan  untuk  selalu  belajar  dan  saling  toleransi  agar  tidak merasa  paling  benar  terutama  dalam  masalah  agama. 19 Berbagai  pikiran  yang tumbuh  dalam  masyarakat  muslim  mendapatkan  pengakuan  yang  apresiatif. Keterbukaan  yang  demikian  lebar  untuk  menerima  berbagai  pendapat menjadikan  Aswaja  memiliki  kemampuan  untuk  meredam  berbagai  konflik internal umat Islam. Selain itu juga mengenalkan amaliah-amaliah Aswaja dan memasukkan  pembelajaran  Aswaja  dalam  pembelajaran  sebagai  upaya menangkal radikalisme.
Dalam  bidang  keagamaan,  fenomena  radikalisme  agama  tercermin  dari tindakan-tindakan  destruktif-anarkis  atas  nama  agamadari  sekelompok  orang terhadap  kelompok  pemeluk  agama  lain(eksternal)  atau  kelompok  seagama (internal)  yang  berbeda  dandianggap  sesat.  Termasuk  dalam  tindakan radikalisme  agama  adalah  aktifitas  untuk  memaksakan  pendapat,  keinginan, dan  cita-cita  keagamaan  dengan  jalan  kekerasan.  Radikalisme  agama bisamenjangkiti  semua  pemeluk  agama,  tidak  terkecuali  di  kalanganpemeluk Islam. 20 Pendidikan  Aswaja  juga  dapat  dijadikan  sebagai  komponen  dalam meningkatan  potensi  spiritual  dan  pembentukan  karakter  peserta  didik  supaya menjadi manusia yang berprestasi, beriman, bertaqwa kepada Allah SWT, dan juga  berakhlak  mulia  yang  mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan  moral  sebagai hasil  dari  pendidikan  keagamaan.  Peningkatan  potensi  spiritual  berupa pengenalan,  pemahaman,  serta  penanaman  karakter  dengan  nilai-nilai Ahl  al- Sunnah  wa  al-Jamā„ah .  Sedangkan  peningkatan  potensi  spiritual  bertujuan untuk meningkatkan potensi-potensi yang dimiliki manusia yang mencerminkan  harkat  sekaligus  martabatnya  sebagai  hamba  Allah  SWT  yang berjiwa karakter nasionalisme atau cinta pada tanah air. 21
Sehingga,  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi  pembelajaran  Aswaja dalam  mencegah  paham  radikalisme  diantaranya  dengan  menerapkan  metode pembelajaran aktif dan menjelaskan materi-materi yang teradapat dari beberapa mazhab,  guru  mengajarkan  menghargai  perbedaan  pendapat,  sebagai  model
19 Di  antara  sikap  toleransi  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  sikap  menghargai  pendapat  dan keyakinan  orang  lain.  Selain  memperhatikan prinsip  yang  dipegang,  seorang  toleran juga  harus berlapang  dada  dalam  menerima  berbagai  pendapat  yang  berbeda.  Kedua,  memberikan kebebasan  dan  mengakui  hak  setiap  orang.  Ketiga , menghormati  orang  lain.  Keempat, musyawarah  atau  membangun  kerja  sama.  Lihat  Toto  Tasmara, Menuju  Muslim  Kaffah: Menggali Potensi Diri (Jakarta: Gema Insani, 2004), 382.
20 Abdul Munip, “Menangkal Radikalisme Agama di Sekolah,” Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2
(Desember 2012): 163.
21 Anwar  Rifa‟i1 , “Pembentukan  Karakter  Nasionalisme  melalui  Pembelajaran  Pendidikan Aswaja  pada  Siswa  Madrasah  Aliyah  Al  Asror  Semarang,” Journal  of  Educational  Social Studies 6, no. 1 (2017): 9.
dan teladan menanamkan toleransi muslim dan non muslim dan cinta tanah air, dan  juga  dengan  cara  melakukan  pembiasaan  kepada  siswa-siswinya  untuk selalu aktif mengikuti program yang Islami.
Dengan pendidikan  dapat dijadikan sebagai solusi atas persoalan  gerakan radikalisme  yang  semakin  luas.  Khususnya,  gerakan  radikalisme  yang  sudah mulai merekrut kalangan muda, bahkan anak-anak. Pendidikan sejak dini yaitu dengan  menanamkan  sikap  dan  karakter  anti  radikalisme,  dapat  dijadikan sebagai upaya preventif terhadap gerakan radikalisme. 22

## Implikasi  Pendidikan  Aswaja  terhadap  Pencegahan  Paham  Radikalisme Siswa
Upaya  doktrinisasi  yang  telah  dilakukan  oleh  guru  rumpun  PAI  dalam pembelajaran  Aswaja  serta  berbagai  pembisaan  ibadah  memiliki  efek  yang cukup  signifikan  pada  pemahaman  para  siswa  dalam  mencegah  masuknya paham  radikalisme  di  sekolah.  Lama-kelamaan  pembiasakan  yang  awalnya sulit  diterapkan  dan  diajalankan  bahwa  berangsur-angsur  menjadi  kebiasakan tidak lagi terasa membebankan para siswanya. Doktrin  yang  ditanamkan  yaitu pengaruh ajaran Aswaja yang  menjadi salah satu  misi SMK NU Tulungagung yaitu mewujudkan pendidikan dengan lulusan yang Islami berdasarkan Aswaja , berakhlak  mulia,  dan  berwawasan  kebangsaan.  Ajaran  Aswaja  mengandung berbagai  macam  prinsip,  di  antaranya  adalah tasāmuḥ (toleransi), tawassuṭ (pertengahan), tawāzun (keseimbangan), i‘tidāl .  Nilai-nilai  inilah  yang  secara tidak  langsung  mempengaruhi  resistensi  lembaga  terhadap  segala  bentuk gerakan radikal. 23
Pendidikan  Aswaja  merupakan  komponen  dalam  meningkatan  potensi spiritual dan pembentukan karakter peserta didik supaya menjadi manusia yang beriman,  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  dan  juga  berakhlak  mulia  yang mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan  moral  sebagai  hasil  dari  pendidikan keagamaan.  Peningkatan  potensi  spiritual  berupa  pengenalan,  pemahaman, serta  penanaman  karakter  dengan  nilai-nilai Aswaja .  Sedangkan  peningkatan potensi  spiritual  bertujuan  untuk  meningkatkan  potensi-potensi  yang  dimiliki manusia  yang  mencerminkan  harkat  sekaligus  martabatnya  sebagai  hamba Allah  SWT  yang  berjiwa  karakter  nasionalisme. 24 Dengan  demikian,  dapat dijelaskan bahwa paham  Aswaja yang  diterapkan  melalui pendidikan itu  lebih
22 Alhairi, “Pendidikan Anti Radikalisme: Ikhtiyar Menangkas Gerakan Radikal,” Jurnal Tarbawi 14, no. 2 (2017): 25.
23 Thohir  Yuli  Kusmanto,  “Dialektika  Radikalisme  dan  Anti  Radikalisme  di  Pesantren,” Jurnal
Walisongo 23, no. 1 (Mei 2015): 43.
24 Rifa‟i1, “Pembentukan Karakter Nasionalisme,” 9.
dari  sekedar  mazhab,  akan  tetapi  merupakan  metodologi  berpikir.  Faham tersebut  mencakup tasāmuḥ (toleransi), tawassuṭ (pertengahan), tawāzun (keseimbangan), i‘tidāl .  Hal  ini  mencerminkan  sikap  Aswaja  yang  tidak gampang  menganggap bid’ah dalam  berbagai  tradisi  dan  juga  perkara  baru yang  telah  muncul  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  baik  itu  akidah,  ibadah, akhlak, sosial, dan lain-lain. Karakter Aswaja ini sangat dominan untuk selalu bisa beradaptasi dengan kondisi dan situasi yang baru.
Langkah pencegahan  lain  yang dilakukan  melalui pendidikan  karakter, di antaranya melalui pembiasaan salat berjamaah, wiridan bersama, istigasah, dan sebagainya.  Siswa  juga  diberi  nasehat  agar  berorganisasi  yang  baik,  saling menyayangi  dan  membantu  sesama  teman.  Pembiasan  semacam  ini  bisa menanamkan  sifat  kasih  sayang  terhadap  sesama  manusia  dalam  diri  siswa, sehingga  pendidikan  karakter  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi siswa  agar  menjadi  manusia  yang  beriman,  berakhlak  mulia,  berilmu  dan berprestasi serta menjadi warga negara yang bertanggung jawab.
Berbagai  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  implikasi pendidikan  Aswaja  dalam  mencegah  paham  radikalisme  adalah  upaya doktrinisasi  yang  telah  dilakukan  oleh  guru  rumpun  PAI  dalam  pembelajaran Aswaja  serta  berbagai  pembisaan  ibadah,  mengembangkan  pelajaran  Aswaja dan  menanamkan  nilai-nilai  luhur  Aswaja  kepada  para  siswanya.  Sehingga mereka mampu membentengi diri dari pengaruh atau ajakan kelompok radikal.

## Kesimpulan
Implementasi  pendidikan  Aswaja  di  SMK  NU  Tulungagung  sebagai  strategi pencegahan  paham  radikalisme  siswa  di  lakukan  melalui  beberapa  program pembelajaran,  sebagai  berikut.  Pertama,  melalui  penguatan  kemampuan  ritual keagamaan Ahl  al-Sunnah  wa  al-Jamā„ah, di  antaranya  pembelajaran  baca Alquran  dengan  metode  baca  Alquran  An-Nahdliyyah.  Selain  itu  juga kesalehan ritual berbasis tradisi amaliah  Aswaja  dalam bentuk salat berjamah, istigasah,  ziarah  makam  para  wali,  dan  sebagainya.  Kedua,  melalui pembelajaran  nilai-nilai  Aswaja,  yaitu tasāmuḥ (toleransi), tawassuṭ (pertengahan), tawāzun (keseimbangan), i‘tidāl di dalam  kelas  maupun  di luar kelas,  dengan  menggunakan  model  pembelajaran  aktif  siswa.  Sedangkan implikasi  dari  implementasi  pendidikan  Aswaja  dalam  mencegah  paham radikalisme  Siswa  di  SMK  NU  Tulungagung  adalah  upaya  doktrinisasi  yang telah  dilakukan  oleh  guru  rumpun  PAI  dalam  pembelajaran  Aswaja  serta berbagai  pembisaan  ibadah,  mengembangkan  pembelajaran  Aswaja  dan
menanamkan  nilai-nilai  luhur  Aswaja  kepada  para  siswa,  sehingga  mereka mampu membentengi diri dari pengaruh atau ajakan kelompok radikal.

## Daftar Pustaka
Mubarak,  M.  Zaki. Genealogi  Islam  Radikal  di  Indonesia:  Gerakan, Pemikiran, dan Prospek Demokrasi. Jakarta: Pustaka LP3SP, 2007. Zainuddin,  Zainuddin,  dkk. Radikalisme  Keagamaan  &  Perubahan  Sosial.
Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2002.
Arifin, Bustanul. “Implikasi Prinsip Tasamuh (Toleransi) dalam Interaksi Antar Umat Beragama.” Jurnal Fikri, no. 1 (2016): 395. Sholehuddin, Sholehuddin. “Kebijakan  Pendidikan  Nasional  dalam Menanggulangi  Radikalisme  Agama.” Inovasi 11,  no.  4  (Oktober- Desember 2017): 320.
Suharto,  Abdullah  Idi  dan  Toto. Revitalisasi  Pendidikan  Islam. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006.
Bhakti,  Agus  Surya. Merintis  Dalam  Mencegah  Terorisme:  Sebuah  Bunga Rampai. Jakarta :Semarak Lautan Warna Press, 2014.
Marzuki,  Marzuki. Metode  Riset. Yogyakarta:  Bagian  Peneritan  Fakultas Ekonomi UII, 1983.
Thohiri,  M.  Kholid.  “Radikalisme  Islam  dan  Deradikalisasi  di  Sekolah:  Studi Multi  Kasus  di  SMA  Negeri  1  Kedungwaru  Tulungagung  dan  SMK Negeri  1  Bandung  Tulungagung.”  Disertasi,  (Disertasi—Surabaya:  UIN Sunan Ampel, 2019).
Salenda, Kasjim. Terorisme dan Jihad. Yogyakarta: Al-Zikra, 2011.
Parayoga,  Ari,  dan  Mohammad  Sulhan.  “Pesantren  sebagai  Penangkal Radikalisme dan Terorisme.” Dirasat: Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam 5, no. 2 (Desember 2019): 163.
Aliwar,  Aliwar.  “Penguatan  Model  Pembelajaran  Baca  Tulis  Quran  Dan Manajemen  Pengelolaan  Organisasi  (TPA).” Jurnal  Al-Ta’dib 9,  no.  1
(Januari-Juni 2016): 22-25.
Sary,  Noermala.  “Mencegah  Penyebaran  Paham  Radikalisme  pada  Sekolah.”
Manthiq:  Jurnal  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam 2,  no.  2
(November 2017): 194.
Prianto, Tri Puji. “Metode Diskusi Macromedia Flash untuk Peningkatan Hasil Belajar  Alat  Ukur  Mekanik.” Jurnal  Taman  Vokasi 5,  no.  1  (Juni  2017):
33.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1992.
Fadeli, Soelaman. Antologi NU . Surabaya: Khalista, 2008.
Qomar,  Mujamil.  N U  Liberal  dari  Tradisionalisme  Ahlussunnah  ke Universalisme Islam. Bandung: Mizan, 2002. Tasmara, Toto. Menuju Muslim Kaffah: Menggali Potensi Diri . Jakarta: Gema Insani, 2004.
Munip,  Abdul.  “Menangkal  Radikalisme  Agama  di  Sekolah.” Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (Desember 2012): 163. Rifa‟il,  Anwar . “Pembentukan  Karakter  Nasionalisme  melalui  Pembelajaran Pendidikan  Aswaja  pada  Siswa  Madrasah  Aliyah  Al  Asror  Semarang.”
Journal of Educational Social Studies 6, no. 1 (2017): 9.
Alhairi,  Alhairi.  “Pendidikan  Anti  Radikalisme:  Ikhtiyar  Menangkas  Gerakan Radikal.” Jurnal Tarbawi 14, no. 2 (2017): 25.
Kusmanto,  Thohir  Yuli.  “Dialektika  Radikalisme  dan  Anti  Radikalisme  di Pesantren.” Jurnal Walisongo 23, no. 1 (Mei 2015): 43.