Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 4, (December) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono 1 , Akhmad Alim 2 , Hasbi Indra 3
1. Universitas Ibn Khaldun Bogor, suprady@gmail.com
2. Universitas Ibn Khaldun Bogor, akhmadalim@gmail.com
3. Universitas Ibn Khaldun Bogor, hasbi.indra@uika-bogor.sc.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  September 19, 2023 Revised :  October 28, 2023 Accepted :  December 2, 2023 Available online    :  December 24, 2023
How  to  Cite : Supradijono,  Akhmad  Alim,  and  Hasbi  Indra.  2023.  “Implementasi  Pendidikan  Nilai -Nilai  Tasawuf  Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (4):1652 -66. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i4.557 .
Abstract: In this era of globalization, it turns out that there are fatal problems where ethical and moral values  have eroded  in various  generations, especially our youth.  Among adolescents  there  is a  lot of promiscuity,  brawls,  violence,  and  various  riots,  among  adults  deviant  life  behaviors  such  as  crime corruption, collusion and  nepotism, the  materialist and  hedonic paradigms are very  much  felt  in the current generation of ummah, so it is not an exaggeration if many of our religious leaders say that there is currently a multi-dimensional crisis. Because our society is Muslim, this is a sign of failure in Islamic education. The purpose of this research is to instill the values of Sufism (akhlaq), keeping teenagers away from  the  hedonic  materialism  paradigm.  The  qualitative  research  method  is  in  the  style  of  library research  and  field  research,  the  source  of  data  is  from  document  manuscripts  and  field  data.  The research location is Muhammadiyah 7 Sawangan High School, Depok. "Modern Sufism" by Buya Hamka is the main data source for this research. It is no longer a secret that the problem of Islamic religious education in almost every (state) school is lacking in everything, lack of time, quality of training and facilities. holistic education. Rohis with Sufism extracurricular activities as one of the solutions. So as to create  integration  of  vertical  dimensions  of  obedience  to  Allah  and  create  horizontal  dialectical dimensions to others. It is hoped that students will become people who have "religious character" which is  reflected  in  their  attitude  of  life  including:  1)  special  communication  with  God,  2)  obedience  in religion, 3) sincerity, 4) always in goodness, 5) love others pious and moral people.
Keyword : Spiritual, Extracurricular, Sufism.
1653
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
Abstrak: Di  masa  globalisasi  seperti  sekarang  ini  ternyata  ada  problematika    yang  fatal  dimana terkikisnya  nilai-nilai  etika  dan  moral  di  berbaqgai  generasi,  terutama  para  remaja  kita,  Dikalangan remaja  banyak  pergaulan  bebas,  tawuan,  kekerasan,  dan  berbagai  kerusuhan,  dikalangan  dewasa perilaku  kehidupan  yang  menyimpang  sperti  kejahatan  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  ,  paradigma materialis dan hedonis sangat terasa pada generasi umat pada saat ini, sehingga tidak berlebihan jika saat  ini  banyak tokoh ulama  kita yang  mengatakan  bahwa saat  ini terjadi  krisis  multi dimensi.  Oleh karena  masyarakat  kita  adalah  muslim,  maka  ini  adalah  merupakan  tanda-tanda  kegagalan  pada pendidikan Islam. Tujuan penelitian ini adalah menanamkan nilai-nilai tasawuf (akhlaq), menjauhkan para remaja dari paradigm materialism hedonis. Metode penelitian kualitatif  bercorak study pustaka (library research) dan penelitian lapangan (field research), sumber data dari naskah dokumen dan data lapangan. Lokasi penelitian adalah SMA Muhammadiyah 7 Sawangan, Depok. “Tasawuf Modern” karya Buya  Hamka  merupakan  sumber  data  utama  pada  penelitian  ini..  Sudah  bukan  rahasia  lagi  bahwa masalah  pendidikan  agama  Islam  pada  hampir  setiap  sekolah  (negeri)  adalah  sangat  kurang  dalam segalanya,  kurang  waktunya,  kualitas  pembinaannya  dan  sarananya,  Untuk  itu  hperlu  reorientasi pendidikan  kearah  holistik.  Rohis  dengan  kegiatan  ektrakurikuler  tasawuf  sebagai  salah  satu  solusi. Sehingga  tercipta  integrasi  dimensi  ketaatan  vertkal  kepada  Allah  dan  tercipta  dimensi  dialektikal horizontal  kepada  sesame.  Diharapkan  siswa-siswa  kelak  menjadi  orang  yan  mempunyai  “karakter religius”  yang  tertermin  dalam  sikap  kehidupannya  diantaranya  :  1).kekhusu’an  komunikasi  dengan Allah,  2)  ketaatan  dalam  beragama,  3)  keikhlasan,  4)  selalu  dalam  kebaikan,  5)    mencintai  sesama manusia saleh dan berakhlakul karimah.
Kata Kunci : Rohis, Ekstrakurikuler, Tasawuf.

## PENDAHULUAN
Pesatnya kemajuan teknologi di era globalisasi dan era informasi, membawa pengaruh kehidupan manusia pada saat ini. Fenomena Kehidupan masyarakat akibat pesatnya kehidupan modern memberi dampak yang signifikan dalam kehidupan di masyarakat,  Dampak  yang  timbul  dimasyarakat  seperti  pisau  bermata  dua,  yaitu positive  dan  negative.  Positive  masyarakat  dapat  menikmati  kemudahan  dan kenyamanan (bersifat fisik) karena sarana dan prasarana yang tersedia dan dampak negativenya adalah terjadinya kemerosotan  kehidupan akhlak  (moral)  yang  terjadi dimana-mana, banyak masyarakat yang berperilaku egoistic dan hedonis disebabkan oleh beberapa factor yang mempengaruhi cara berpikir manusia modern, diantaranya yaitu  kebutuhan  hidup  yang  semakin  meningkat,  rasa  individualitas  dan  egois, persaingan dalam hidup, keadaan yang tidak stabil dan terlepas dari nilai-nilai agama.
Kesadaran beragama pada tingkat remaja, terutama pada siswa sekolah tingkat menengah atas (SMA)  ternyata sangat rendah, untuk  itu  perlu dipersiapkan untuk membentuk generasi yang tangguh, cerdas dan faham akan hakikat adhinul Islam. Disamping itu saat ini ummat manusia dan juga ummat Islam sedang dikuasai oleh suatu peradaban besar, bernama peradaban Barat Modern, hampir tidak ada aspek kehidupan yang lepas dari pengaruh nilai-nilai Barat. Pada hakikatnya antara Islam dan  Barat  terdapat  perbedaan  yang  fundamental,  sehingga  tindakan  imitiatif  atau penjiplakan  tehadap  pandangan  hidup  Barat  yang  berbasiskan  materialism, pragmatism dan filsafat sekuler, akan berujung pada pemusnahan Islam.
Diharapkan  Program  Pendidikan  Tasawuf  untuk  Rohis  tingkat  Sekolah Menengah Atas, setidaknya merupakan solusi untuk mempersiapkan generasi ummat Islam,  generasi yang tangguh, cerdas dan faham akan  hakikat adhinul Islam, yang tidak  mudah  terpengaruh kepada  peradaban  Barat,  yaitu  dengan menggali  konsep
1654
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
pendidikan  Islam  (Al- Qur’an  dan  Hadits  Rosulullah). Menurut  Zakiah  Daradjat, kejadian yang dipapar diatas disebabkan  oleh beberapa factor yang mempengaruhi cara  berpikir  manusia  modern,  diantaranya  yaitu  kebutuhan  hidup  yang  semakin meningkat, rasa individualitas dan egois, persaingan dalam hidup, keadaan yang tidak stabil dan terlepas dari nilai-nilai agama 1 . Saat ini ummat manusia dan juga ummat Islam sedang dikuasai oleh suatu peradaban besar, bernama peradaban Barat Modern, hampir tidak ada aspek kehidupan yang lepas dari pengaruh nilai-nilai Barat politik, hankam, pendidikan, ekonomi, budaya juga pemikiran, bahkan agama.
Melalui  globalisasi  sekarang  Barat  mendominasi  seluruh  aspek  kehidupan manusia.  Pada  hakikatnya  antara  Islam  dan  Barat  terdapat  perbedaan  yang Fundamental, sehingga tindakan imitiatif atau penjiplakan tehadap pandangan hidup Barat yang berbasiskan materialism, pragmatism dan filsafat sekuler, akan berujung pada pemusnahan Islam.
Solusi  untuk  mempersiapkan  generasi  ummat  Islam,  perlu  dipersiapkan generasi  yang  tangguh,  cerdas  dan  faham  akan  hakikat  adhinul  Islam,  Untuk  itu generasi Islam perlu system pendidikan yang tepat, agar tidak mudah terpengaruh kepada peradaban Barat, yaitu dengan menggali konsep pendidikan Islam (Al- Qur’an dan Hadits Rosulullah). Buya Hamka adalah seorang tokoh  ulama yang yang tidak bisa  kita  ragukan  lagi,  Beliau  adalah  seorang  ulama  dan  cendekiawan  yang  sangat dikenal  kancah  Nasional  ,  Negara  Tetangga  dan  bahkan  wilayah  Timur  Tengah banyak ulama yang mengenalnya, Nama aslinya adalah  Abdul Malik Karim Amrullah, lahir di Maninjau Sumatera Barat, pada tanggal 17 Februari 1908. (Hamka: 1992).
Sepanjang  kehidupannya  beliau  selalu  bergelut  dengan  upaya  bagaimana ummat  Islam  ini  mendapatkan  kejayaan  untuk  meraih  kehidupan  dunia  dan akhiratnya sesuai dengan sari’at Islam, Disamping sebagai tokoh Nasional dalam ke Islaman, ilmu-ilmu sosial, beliau juga sebagai seorang tokoh sastrawan. (Irfan, 2014). Karya-karya Buya Hamka merupakan karya yang selalu diminati oleh pembacanya, bukan hanya di Indonesia tapi juga di Malaysia, Singapura, Brunai Darusalam, bahkan sampai ke Thailand Selatan, Buku-bukunya sebagai bahan rujukan dalam ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu sosial serta ilmu lainnya. Buku-buku karyanya sangat banyak antara lain berjudul: Falsafah Hidup, Tasawuf Modern, Lembaga Budi, Pribadi Hebat, Lembaga Hidup, Sejarah Ummat Islam, Tafsir Al-Azhar, Tenggelamnya Kapal Van der Wijck, Dibawah Lindungan Ka ’bah, dan seterusnya.
Hamka disatu sisi juga dikenal sebagai ulama yang reformis (pembaharu atau modernis) yang pemikirannya bersifat rasional dan pemikiran keagamaannya bersifat kritis terhadap tasawuf. Bagi kalangan modernis tasawuf dianggap merupakan satu pennyimpangan.
Tasawuf,  terutama  tarekat  dianggap  sebagai  praktek  heterodoks  (murtad) apabila ditinjau dari aspek syariat. Disisi lain, sebagaimana diakuinya sendiri dalam buku  Tasawuf  Modern,  bahwa  beliau  juga  mencintai  hidup  didalam  Tasawuf. (Hamka, 2015. p.5)
Konsep pemikiran tentang Tasawuf Buya Hamka antara lain terdapat dalam buku-buku: 1) Tasawuf Modern (1996), 2) Perkembangan Tasawuf dari Abaad ke Abad (1952), 3) Mengembalikan Tasawuf ke Pangkalannya (1958), Buku kedua dan ketiga

## Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
ini  kemudian digabungkan  dalam  satu  buku  dengan judul  Tasawuf perkembangan dan  Pemurniannya,  Mengenai  konsep  pemikiran  tasawuf  Buya  Hamka,  mendapat komentar  dari  Nurcholois  Madjid,  dalam  Tradisi  Islam,  peran  dan  fungsi  dalam pembangunan di Indonesia (1997) beliau berkomentar:  dalam posisi pemikiran Buya Hamka sebagai pembaharu yang menganut aliran reformasi Islam, tapi dengan minat intelektual  yang  besar  terhadap  tasawuf  mengantarkan  pribadinya  menjadi  sosok yang  sangat  unik  dan  penuh  pesona  dalam  jajaran  tokoh  pembaharuan  pemikiran Islam di Indonesia.
Buya Hamka merupakan salah satu  tokoh  ulama Islam  yang karya-karyanya berhasil mempengaruhi pemikiran keislaman Indonesia melalui konsep dan ide nya yang cemerlang. Ini terlihat dari tulisan-tulisan yang pernah dituangkannya di dalam salah satu rubrik  pada majalah Pedoman Masyarakat dengan judul “Bahagia”, yang kemudian  dibukukan  dengan  judul  Tasawuf  Modern,  mendapat  tempat  di  hati pembacanya. Tulisan-tulisan tersebut  mulai disusun  pada tahun  1937  dan berakhir pada nomor ke-43 tahun 1938, baru kemudian dibukukan. Sebagaimana yang tertera dalam  pengantar  cetakan  pertama,  Buya  Hamka  memberikan  keterangan  tentang mengapa rubrik yang dipakai di dalam menuangkan tulisannya itu bernama Tasawuf Modern. Menurutnya, meskipun tulisan yang ia tuangkan juga merujuk pada buku- buku tasawuf (klasik), akan tetapi hal itu dimaksudkan untuk mengetengahkan ilmu tasawuf yang telah dipermodern.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini tergolong jenis penelitian kualitatif yang bercorak studi pustaka (library  research) dan penelitian lapangan (field research) di mana jenis  penelitian yang  sumber  datanya  berasal  dari  naskah-naskah  berupa  dokumen  dan  data  -data dari lapangan.
Selanjutnya  pada  penelitian  studi  pustaka    penelitian  dilakukan  dengan pendekatan filosofis-historis yaitu, data yang diteliti merupakan data yang diperoleh dari  hasil  telaah  kepustakaan  buku-buku  teks  yang  relevan  dengan  pembahasan penelitian  yang  akan  dilakukan,  berupa  telaah  sejarah  maupun  telaah  terhadap pemikiran  seorang  tokoh,  untuk  kemudian  dianalisis  maknanya  secara  mendalam, sehingga dapat merumuskan sebuah konsep tertentu. (Nasution H. , 1983, pp. 56-57)
Selanjutnya,  pada penelitian  studi  pustaka  data-data yang  sudah  terkumpul tersebut, dicari pola, keterkaitan, pengaruh, hukum, konsep dan prinsip-prinsip yang ada,  sehingga  menjadi  bangunan  konsep  teori  yang  runtut  dan  sistematis  sesuai dengan  tujuan  penelitian.  Selain  itu,  pada  penelitian  studi  pustaka,  berkaitan  erat dengan sejarah kejadian atau  kronologi  tentang suatu  peristiwa maupun berkaitan erat dengan sosok seorang tokoh. (Abudin, 1996, p. 279)
Penelitian  studi  pustaka  kali  ini  menggunakan cara berfikir  secara  induktif. Peneliti  mengumpulkan  data  sebanyak  mungkin  dari  sumber  data  yang  sudah ditentukan tentang persoalan yang relevan dengan objek penelitian yang dilakukan, kemudian  dianalisis  hingga  mampu  menghasilkan  sebuah  kesimpulan  yang  sesuai dengan tujuan utama penelitian. (Abudin, 1996, p. 180).
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra

## HASIL DAN PEMBAHASAN Program Rohis
Program adalah suatu  kesatuan kegiatan yang merupakan  pelaksanaan atau implementasi dari suatu kebijakan, yang berlangsung berkesinambungan dan terjadi pada  suatu  lembaga  atau  organisasi  yang  melibatkan  orang  banyak  (Arikunto  dan Jabar, 2009: 4). Dalam hal ini ada tiga pengertian yang penting dalam menentukan program yaitu:
1. Pelaksanaan atau implementasi suatu kebijakan.
2. Waktunya relatif lama dan berkesinambungan.
3. Terjadi pada suatu lembaga atau organisasi dan melibatkan banyak orang.
Menurut  (Tayibnafis,  2000,  p.  9)  program  adalah  segala  sesuatu  yang  diuji cobakan seseorang dengan harapan akan mendatangkan hasil atau pengaruh. Dalam hal ini program bisa berbentuk nyata (tangible) seperti kurikulum atau bisa berbentu abstrak  (intangible)  seperti  prosedur.  Sedangkan  menurut  Feuerstein  (1990:209) bahwa program adalah sebuah rencana yang ditetapkan lebih dahulu dan biasanya dengan target capaian, metode, dan urutan tertentu.
Buku Al-Mustakhlash  Fi  Tazkiyatun  Nafs yang  ditulis  oleh  Sa’id  Hawa  yang diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia oleh Tim Kuwais yang terdiri dari, Abdul Amin LC, Rusyadi dan Musdar, dengan Judul : Kajian Penyucian Jiwa Tazkiyatun Nafs, yang merupakan intisari dari Ihya Ulumuddin karya dari Imam Al-Ghazali.
Bahwa  penyucian  jiwa  adalah  merupakan  tugas-tugas  para  rasul  dan merupakan  target  atau  sasaran  amaliyah  bagi  orang-orang  yang  bertakwa,  hanya dengan  penyucian  jiwalah  yang  pada  akhirnya  manusia  akan  dijamin  keselamatan ataupun kebinasaannya. disisi Allah  .
Penyucian jiwa hanya akan terjadi manakala seseorang melaksanakan banyak ibadah dan amaliyahnya, Jika seseorang mengerjaka dengan sungguh-sungguh maka hatinya  akan  menjadi  kuat,  mempunyai  banyak  nilai-nilai yang  dapat  menyucikan jiwa  dan  akan  tampak  pengaruhnya  pada  seluruh  anggoata  tubuhnya  seperti lidahnya, matanya,  telinganya dan semua  anggota tubuhlainnya.  Hasil  yang paling tampak dari penyucian jiwa adalah sikap (adab) yang baik dalam berinteraksi dengan Allah maupun dengan sesama manusia.
Peyucian jiwa  dengan memakai berbagai  sarana  seperti shalat,  infak,  puasa, haji,  zikir,  berpikir, tilawah Al- Qur’an,  meditasi,  instrospeksi  diri,  mengingat mati, dan  dengan  harus  dikerjakan  dengan  sungguh-sungguh  (sempurna).  Hasil-hasil penyucian jiwa adalah hati yang menjadi kuat, dan akan tercermin dalam perilakunya seperti, ketauhidan, keikhlasan, kesabaran, kesyukuran, rasa takut,  harapan, lemah lembut,  jujur  kepada Allah    dan cinta kepada-Nya. Adapun lawan adalah sifat iri, dengki,  suka  pamer,  tidak  ikhlas,  egois,  tertipu,  suka  marah  dan  mengikuti  nafsu setan.  Hanya  dengan  pengendalian  jiwa  yang  kuat  seseorang  akan  tampak perilakunya dalam berinteraksi dengan Allah   dan sesama manusia.

## Organisasi Rohis di SMA
Rohis singkatan dari Rohani Islam adalah sebuah organisasi siswa/remaja yang memperkuat  ajaran  Islam.    Disamping  itu  Rohis  juga  sebagai  organisasi  IREMA (Ikatan Remaja Masjid) atau DKM (Dewan Keluarga Masjid. Di lingkungan sekolah Rohis  biasanya  dikemas  dalam  bentuk  organisasi  ekstrakurikuler  seperti  Sekolah

## Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
Menengah  Pertama  (SMP),  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  atau  Madrasah  Aliyah (MA),  untuk  Perguruan  Tinggi  /  Universitas  Rohis  berubah  menjadi  Lembaga Dakwah Kampus (LDK).
Fungsi  Rohis  adalah  forum,  pengajaran,  dakwah  dan  berbagi  pengetahuan Islam. Fungsi ini sesuai dengan UU-RI No.20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan nasional yang menyebutkan bahwa fungsi dan tujuan dari pendidikan nasional adalah menjadikan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia.
Dalam  susunan  organisasi  Rohis  seperti  layaknya  OSIS  (Organisasi  Siswa), susunannya ada ketua, wakil ketua, bendahara, sekretaris dan divisi yang bertugas di masing-masing  bagian.  Rohis  yang  merupakan  ekskul  ini  memiliki  program  kerja serta anggaran dasar dan anggaran rumah tangga yang yang berada di naungan Osis. Rohis  mampu  membantu  mengembangkan  ilmu  tentang  Islam  yang  diajarkan  di sekolah  dan  juga  sebagai  pengembangan  dakwah  di  sekolah.  Menurut  sejarah, berdirinya  pada  akhir  tahun  1980,  berawal  dari  sebuah  upaya  memberikan  solusi kepada siswa didik Muslim untuk menambah wawasan Islam, karena jam pelajaran di sekolah sangat terbatas sehingga Rohis sebagai wadah memperdalam agama Islam.

## 1. Tujuan Rohis
Tujuan Rohis adalah untuk menambah wawasan pengetahuan, pembinaan sikap atau perilaku dan nilai-nilai kepribadian yang pada akhirnya bermuara pada penerpan nilai akhlak mulia. Adapun tujuan secara terinci adalah sebagai berikut;
a. Membantu  individu  mewujudkan  pribadi  menjadi  manusia  seutuhnya  agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
b. Memberikan pertolongan kepada setiap individu agar sehat secara jasmani dan rohani.
c. Meningkatkan  kualitas  keimanan,  ke  Islaman,  keikhlasan  dank  e  tauhidan dalam kehidupan sehari-hari,
d. Mengantarkan individu mengenal, mencintai dan mengenal dengan esensi diri dan citra diri serta mengenal dzat Yang Maha Suci, Allah  .
e. Membantu individu agar terhindar dari masalah-masalah yang tidak baik.
f. Membantu individu mengatasi masalah yang sedang dihadapi.
g. Membantu  individu  memelihara  dan  mengembangkan  situasi  dan  kondisi yang  baik  atau  yang  sudah  baikagar  tetap  baik  atau  menjadi  lebih  baik, sehingga tidak menjadi sumber masalah untuk dirinya ataupun orang lain.
2. Kegiatan Rohis
Kegiatan-kegiatan yang terdapat pada Rohis menjadi acuan yang penting dalam  membentuk  akhlak  setiap  siswa.  Kegiatan  Rohis  juga  menjadi  sangat penting  karena  sangat  membantu  guru-guru  dalam  memberikan  nilai-nilai pendidikan Islam kepada para siswa, sehingga siswa dapat memahami dan dapat menjadi anak yang ber- akhlakul karimah .
Adapun kegiatan-kegiatannya sebagai berikut;
a. Pembelajaran Islam lewat metode kelompok pada setiap minggu,
b. Pembelajaran Islam di alam terbuka, (Tafakur Alam),
c. Malam Bina Iman dan Taqwa (MABIT),
d. Baca Tulis Al- Qur’an (BTA)
e. Perbaikan bacaan Al- Qur’an dengan tajwid aplikatif (tahsin).

## Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
f. Penghafalan Al- Qur’an sehari satu ayat.
g. Pelatihan motivasi untuk menyeimbangkan keserdaan intelektual, kecerdasan spiritual dan kecerdasan emosional.
h. Kelompok belajar untuk mencetak muslim berprestasi. (NoerAli dkk, 2017) Kegiatan – kegiatan  lain  yang  dapat  membentuk  siswa  menjadi  akhlakul karimah  adalah  berupa  dakwah  yang  terbagi  dalam  dua  bagian  yaitu  dakwah umum dan dakwah khusus, yakni : (Koesmaryati, 2020)
Dakwah  Umum,  yaitu  dakwah  yang  dilakukan  secara  umum,  Dakwah umumdalam  sekolah  adalah  proses  penyebaran  fikrah  Islamiyah  dalam  rangka menarik simpati dan meraih dudkungan dari lingkungan sekolah, untuk itu agar dibuat dalambentuk yang menarik. Dakwah umum antara lain
a. Penyambutan siswa baru, program ini diadakan pada saat penyambutan adik- adik  siswa  baru,  target  program  ini  adalah  mengenalkan  siswa  baru  dengan berbagai kegiatan dakwah sekolah, para pengurus dan alumninya.
b. Penyuluhan  Problem  Remaja,  program  penyuluhan  problematika  remaja seperti narkoba, tawuran dan minuman keras. Program ini biasanya menarik untuk siswa, karena permasalahannya menyangkut kehidupan siswa dan dapat memenuhi rasa ingin tahu secara positif.
c. Kajian Dasar Islam adalah program kajian yang materinya antara lain tentang akidah makna shahadatain, mengenal Allah  , mengenal rosul, mengenal Islam dan  mengenal  Al- Qur’an,  peranan  pemuda  dalam  mengemban  risalah, ukhuwah urgensi tarbiah Islamiah dan sebagainya.
d. Perlombaan, program lomba yang biasa diikutkan dalam program utama yaitu menjaring bakat dan minat para siswa di bidang keagamaan, silaturahmi antar kelas dan syiar Islam.
e. Majalah  dindingsebagai  wahana  informasi  ke  Islaman  dan  pusat  informasi kegiatan Islam, baik internal sekolah maupun eksternal.
f. Bimbingan baca tulis Al- Qur’an, dilaksanaan dengan kerja sama dengan pihak guru  agama  islam  di  sekolah,  yang  merupakan  bagian  dari  penilaian  mata pelajaran agama Islam (PAI).
g. Da’i, kegiatan berda’i juga disebut dengan berdakwah, kegiatan berda’I adalah mengajak orang lain untuk berbuat kebaikan secara langsung ataupun tidak lansung,  melalui  lisan,  tulisan  atu  perbuatan  agar  orang  berbuat  untuk mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam atau menyebarluaskan Agama Islam. Siswa  yang  berda’i  harus  mengerti  dan  memahami  terlebih  dahulu,  Ibarat sebagai petunjuk jalan harus tahu jalan yang boleh dilewati maupu yang tidak boleh dilewati.
Dakwah Khusus, yaitu proses pembinaan dalam rangka membentuk kader dakwah dilingkungan sekolah. Dakwah khashah bersifat selektif dan terbatas dan lebih  berorientasi  pada  pengkaderan  dan  pembentukan  kepribadian,  obyek dakwah ini mempunyai karakter yang khusus, dan harus melewati pemilihan dan seleksi.
Dakwah khusus meliputi;
a. Mabit, yaitu bermalam bersama, diawali dari maghrib atau isya’ dan diakhiri dengan  sholat  subuh,  dengan  acara-acara  yang  sudah  direncanakan  seperti kajian dan sholat malam.
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
b. Diskusi  atau  bedah  buku  ( mujahadah) ,  ini  merupakan  kegiatan  yang bernuansa  pemikiran  ( fikriyah )  dan  wawasan  ( tsaqaafiyah )  kegiatan  ini bertujuan  untuk  mempertajam  pemahaman  dan  meluruskan  pemahaman. (Dewi, 2017)

## 3. Manfaat Rohis
Bagi  para  anggota  Rohis  nilai  manfaat  sangatlah  bisa  dirasakan,  karena dengan  mengikuti  ekstrakurikuler  yang  ada  di  lingkungan  sekolah  sehingga dengan mudah dapat mengikuti acara kegiatannya, terutama mengajak kepada kebaikan  terutama  agenda-agenda  kegiatan  yang  bermanfaat  (fastabikul khairat)., karena Rohis adalah merupakan ekskul yang bertujuan meningkatkan kesadaran diri untuk dapat mendekatkan diri kepada Allah  .
Selain  itu  Rohis  adalah  satu-satunya  organisasi  yang  komplit  dan menyeluruh, yang mempelajari Ilmu duniawi dan Ilmu akhirati semua ada disini. Rohis  juga  mengajarkan  bagaimana  berorganisasi  dengan  baik,  pembuatan proposal, bagaimana bekerja-sama dengan tim dan pendewasaan diri, termasuk memahami dan menghayati ilmu-ilmu akhirat.

## 4. Pengertian Rohis (Rohani Islam)
Rohis adalah merupakan kepanjangan dari dua kata, yaitu kata Rohani dan Islam,  dalam  KKBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia)  kata  rohani  yaitu  sesuatu yang bertalian atau berkenaan dengan roh. Pengertian roh dalam KKBI adalah bagian  dari  unsur  yang  ada  dalam  jasad  pada  setiap  makhluk  yang  diciptakan Tuhan,  sebagai  penyebab  adanya  kehidupan,  atau  roh  adalah  makhluk  hidup yang tidak berjasad, tetapi berpikiran dan berpersaan (Depdiknas, 2008 :17)
Pengertian  Ruh  menurut  Imam  al  Ghozali  bahwa  ruh  mempunyai pengertian  dari  sisi  Jasmani  ataupu  Rohani.  Secara  Jasmani  menurut  Imam  al Ghazali, ruh itu merupakan bagian dar jazad manusia, yaitu zat yang sangat halus yang bersemayan di dalam Hati (jantung) yang menjadi pusat pembuluh darah yang  derada  disekujur  jasad  manusia,  sehingga  manusia  dapat  merasakan berbagai rasa seperti pahit, manis, senang, susah, haus, lapar dan sebagainya.

## Implementasi Pendidikan Tasawuf  di SMA Muhammadiyah 7 Sawangan
Muhammadiyah  adalah  suatu  lembaga  yang  paling  konsisten  dalam  bidang pendidikan  sejak  berdiri  sebelum  Indonesia  merdeka,  bahkan  termasuk  organisasi yang  mempunyai  andil  yang  sangat  besar  dalam  kemerdekaan.  Muhammadiyah selalu  merespon  kebutuhan  masyarakat  dengan  menciptakan  system  pendidikan Islam  Modern  yang  integrative-holistik,  dengan  membangun  sekolah  umum  yang mengintegrasikan ilmu-ilmu agama Islam
Sistem  pendidikan  Islam  ini  didukung  oleh  adanya  kurikulum  yang  selalu dikembangkan  sesuai  dengan  factor  internal  dan  eksternal.  Hal  tersebut  sesuai dengan  UU  Nomor  :  20  Th.2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  pasal  36  :  3 menyebutkan  bahwa  kurikulum  disusun  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), dengan memperhatikan : 1). Peningkatan iman dan takwa,
2). Peningkatan akhlak mulia,
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
3). Peningkatan potensi, kecerdasan dan minat peserta didik,
4). Kergaman potensi daerah dan lingkungan,
5). Tuntutan pembangunan daerah dan masional,
6). Tuntutan dunia kerja,
7).  Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni,
8). Agama,
9). Dinamika perkembangan global,
10). Persatuan Nasional dan nilai-nilai kebangsaa,
Dalam  pengembangan  kurikulum  ismuba  mempunyai  beberapa  tujuan  : Menjadi standar mutu pengelolaan pendidikan pada sekolah Muhammadiyah, yang menjadi  acuan  operasional  bagi  Kepala  Sekolah  dan  guru  dalam  menyusun  dan mengelola  Kurikulun  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  secara  optimal  di  satuan Pendidikan.
Kurikulum  Muhammadiyah  sebenarnya  sama  dengan yang  diterapkan  pada sekolah non Muhammadiyah, hanya ada penambahan pembelajaran keagamaan yang dikenal dengan ISMUBA (yaitu Al- Islam (Qur’an, Aqidah, Akhlak, Tarih, dan Ibadah), Kemuhammadiyahan, dan Bahasa Arab.
Struktur Kurikulum SMA dan SMK Muhammadiyah.
No. Mata Pelajaran Kelas, semester dan lokasi waktu X XI XII 1 2 1 2 1 2 1 Pendidikan  Al- Qur’an dan Hadits 3 3 3 3 3 3
2 Pendidikan Akhlak 2 2 2 2 2 2 3 Pendidikan Fikih 3 3 3 3 3 3
4 Pendidikan Tarikh 1 1 1 1 1 1 5 Pendidikan Kemuhammadiyahan 1 1 1 1 1 1
6 Pendidikan Bahasa Arab 2 2 2 2 2 2 Jumlah 12 12 12 12 12 12
Kegiatan Rohis SMA Muhammadiyah 7 Sawangan.
Kegiatan  Rohis  merupakan  kegiatan  ektrakulikuler  siswa  yang  dibina  oleh guru  keagamaan  sehingga  kegiatan  dirancang  dalam  penguatan  pribadi  siswa pembinaan  karakter  (akhlakul  karimah)  pendalaman  ibadah  ataupun  latihan berorganisasi. Kegiatan Rohis diikuti oleh semua siswa, tapi dalam kegiatan tertentu siswa putra  (ikhwan) akan dipisahkan dengan kegiatan siswa putri (akhwat). Adapun bentuk  kegiatan  Rohis  SMAM  7  Sawangan  terbagi  dalam  bidang-bidang  sebagai berikut :
1661
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
1) . Bidang Ibadah dan Pelatihan Ibadah.
a) Shalat sunnah Dhuha Berjama’ah : Dilaksanakan siswa -siswi pada setiap hari (senin – jum’at) yang diikuti oleh 2 kelas siswa siswi, masing -masing kelas akan mendapat  giliran  sesuai  dengan  yang  ditetapkan.  Kegiatan  ini  didampingi  3 guru PAI.
b) Sholat Dhuhur berjama’ah : Dilaksanakan siswa -siswi pada setiap hari (senin – kamis), yang diikuti oleh 2 kelas siswa-siswi, masing-masing kelas sesuai jadwal yang ditetapkan.Kegiatan didampingi 3 guru PAI.
c) Kegiatan Shalat Jum’at :  Dilaksanakan setiap hari Jum’at oleh seluruh siswa, guru  dan  pegawai,  acara  jum’at  merupakan  acara  yang  penting  diman  para siswa  secara  langsung  dilibatkan  ritual  peribadatan,  sehingga  merupakan tempat pembelajaran.
d) Kegiatan Latihan Dasar Kepemimpian :  Rohis juga menyelenggarakan  LDK, maksud  dan  tujuannya  adalah  untuk  sarana  pembekalan  dan  persiapan pengurus Rohis, agar menjadi generasi penerus bangsa yang Islami. Biasanya diikuti oleh siswa kelas X dan kelas XI.
e) Kegiatan  Berzikir  :  Kegiatan  ini  diadakan  seminggu  sekali,  atau  kegiatan mingguan.
f) Kegiatan  Kajian,  Diskusi,  Dauroh  adalah  kegiatan  rutin  mingguan  yang dibimbing oleh guru PAI.
g) Selain kegiatan tersebut diatas juga ada kegitan rutin yang diadakan setiap hari saptu, antara lain : Pembelajar Islam lewat metode kelompok, Pembelajaran Islam  di  alam  terbuka,  Malam  bina  iman  dan  takwa  (mabit),  Baca  Tulis  Al- Qur’an,  Perbaikan  bacaan  al -Q ur’an  (tahsin),  Penghafalan  Al - Qur’an  1  hari  1 ayat,  Pelatihan  motivasi  untuk  keseimbangan  IQ,  EQ  dan  SQ,,  Kelompok belajar untuk muslim berprestasi.
2). Bidang Sosial .
a) Kemakmuran Musholla ; Kegiatan Rohis ini termasuk bagian dari pelaksanaan dari  program  kerja  Rohis,  yang  dilakukan  oleh  pengurus  Rohis  untuk memakmurkan Musholla sekolah. Kegiatan memakmurkan musholla dengan mengadakan sholat Dhuhur berjamaah dan memlihara kebersihanya.
b) Kegiatan  Orientasi  Siswa  Baru  :  Kegiatan  ini  hanya  dilakukan  pada  saat penerimaan siswa baru, biasanya dari pengurus Rohis mengadakan rekrutmen anggota baru pada tiap tahun pada saat orientasi siswa baru.
c) Mengadakan silaturrahmi antar Pengurus dan Anggota Rohis.
d) Mengelola dan menyalurkan infaq shadaqah : Kegiatan ini dilakukan seminggu sekali setiap hari jum’at, Pembina Rohis (bpk. Agus Salim) mengataka bahwa kegiatan ini dilakukan untuk membantu siswa-siswi yang kurang mampu atau yang termasuk yatim/piatu.
3). Bidang Dakwah
Bidang  dakwah  Rohis  ialah  kegiatan  Rohis  yang  dilakukan  pada  saat tertentu atau waktu yang ditentukan.Bidang dakwah yang dilakukan Rohis adalah pada peringatan Hari Besar Islam (PHBI) dan Kajian Keislamam.
a) Peringatan Hari Besar Islam (PHBI)
Kegiatan  PHBI  yang  dilakukan  setiap  tahun  adalah  :  mengadaka peringatan maulid nabi Muhammad SAW, Isra Mi’raj dan mengadakan lomba -
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
lomba Islami. Untuk penyelenggaraan biasanya merupakan kerja sama antara IPM  dan  Rohis.Kegiatan  lomba  diselenggarakan  untuk  memeriahkan  PHBI bertuknya  seperti  Fahmil  Qur’an,  Kaligrafi,  dan  yang  lainya  seperti  pidato untuk  menumbuhkan  semangat  juang  siswa-siswi  untuk  lebih  mendalami pemahaman tentang ke-Islaman.
b) Kajian ke-Islaman.
Kajian  ke-Islaman  merupakan  suatu  kegiatan  keagamaan  yang dilakukan  Rohis  di  sekolah  dengan  tujuan  untuk  memperluas  wawasan  dan pemahaman  Ilmu  tentang  Islam  dengan  cara  melakukan  diskusi  dengan Pembina dan pengurus Rohis dan mengadakan ceramah-ceramah dari dalam maupun  luar  sekolah  tentang  ke-Islaman.  Disamping  penceramah  juga mendengarkan  masukan  materi-materi  yang  disampaikan  oleh  alumni  dan Pembina  Rohis,  dengan  demikian  akan  tertanam  nilai  keikhlasan  pada  diri anggota  ataupun  siswa-siswi.  Dengan  demikian  diharapkan  nilai-nilai Keikhlasan  dan  kesabaran  akan  tumbuh  pada  setiap  siswa-siswi  SMA Muhammadiyah 7 Sawangan, Depok.
4). Metode Pembelajaran SMA Muhammadiyah 7 Sawangan
Metode pembelajaran yang digunakan antara lain :
Pertama : Metode Ceramah
Metode  Ceramah  adalah  dengan  cara  berceramah  atau  menyampaikan informasi secara lisan kepada siswa. Metode ini merupakan cara yang praktis dan ekonomis tidak banyak alat peraga atau alat bantu yang dibutuhkan. Metode ini dapat  mengatasi  kekurangan  literature  atau  sumber  rujukan  informasi,  yang biasanya diluar kemampuan siswa.
Metode  ini  punya  kelemahan  antara  lain  :  siswa  menjadi  pasif, membosankan, harus mendengarkan, kurang menarik, evaluasi proses belajar sulit dikontrol, berfokus pada pengertian kata-kata.Adapun kelebihannya : mendorong siswa lebih focus, pelajaran lebih luas, jumlah siswa peserta bisa banyak, mudah dilaksanakan.
Kedua : Metode Diskusi
Metode  ini  merupakan  cara  pengajaran  yang  erat  hubungannya  dengan belajar memecahkan masalah, metode ini biasanya dilakukan serara berkelompok, atau  diskusi  kelompok.  Metode  diskusi  bentuknya  tukar  menukar  informasi, pendapat  dan  pengalaman  secara  teratur,  dengan  maksud  untuk  mendapatkan pemahaman yang sama, lebih jelas dan lebih cermat dalam suatu masalah untuk membuat keputusan bersama.
Kelebihan metode ini adalah : Merangsang untuk berkreasi dalam bentuk ide,  gagasan  dan  terosan  baru  dalam  memecahkan  masalah,  saling  menghargai pendapat orang lain, mengembangakan wawasan. Adapun kelemahan metode ini : Membutuhkan  waktu  yang  panjang,  informasi  terbatas,  rasa  ingin  menonjolkan diri.
Ketiga : Metode Penugasan.
Metode ini adalah cara dalam proses belajar mengajar deng memberi tugas kapada siswa.Metode ini dianjurkan untuk mendudkung metode ceramah, inkuiri, ACT. Metode ini memerlukan pemberian tugas dengan baik, dalam ruang lingkup
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
maupun  materinya,  pelakasanaannya  bisa  diberikan  secara  individual  maupun secara kelompok.
5). Evaluasi Pendidikan Tasawuf Di SMA Muhammadiyah 7 Sawangan. Evaluasi  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  system pendidikan  di  sekolah  untuk  mendapatkan  data  dan  informasi  tentang  hasil pembeljaran  agar  nanti  dapat  dilakukan  penilaian  dan  perbaikan  pada pembelajaran berikutnya.
Untuk menilai pencapaian tujuan-tujuan pembelajaran tasawuf pada SMA Muhammadiyah  7  Sawangan  perlu  dilakukan  evaluasi,  Adapun  yang  perlu dievaluasi  adalah  menilai  proses  pelaksanaan  pembelajaran  secara  keseluruhan. Dalam evaluasi pendidikan tasawuf, dapat dilakukan dengan mengevaluasi nilai- nilai  pokok  yang  ada  didalam  tasawuf  seperti  :  ilmu,  amal,  akhlak  dan  iman. (Assegaf, 2011)
Visi  Sekolah  :    Unggul  dalam  prestasi,  berkarakter,  berakhlak  mulia, bertaqwa dan bertanggung jawab sebagai pribadi yang dilandasi iman dan taqwa. Mengenai  tingkat  keberhasilan  program  pendidikan  nilai-nilai  Tasawuf  (akhlak) sangatlah tergantung dari :
a. Kepala  Sekolah  yang  selalu  memberikan  kebijakan  serta  menyiapkan terselenggaranya program pendidikan tasawuf ini,
b. Adalah Guru Pembina yang benar-benar memahami nilai-nilai Tasawuf, dan mengintegrasikah ilmu akidah, syariah  dengan tasawuf.
c. Pengurus  Rohis  yang  tangguh  yang  selalu  istiqomah  menyelenggarakan kegiatan Ekstrakurikuler keagamaan,
d. Siswa didik yang selalu berantusias belajar nilai-nilai Tasawuf.

## KESIMPULAN
Implementasi nilai-nilai Tasawuf dalam membina akhlak para siswa-siswi di SMA  Muhammadiyah  7  Sawangan  sudah  baik,  terutama  jika  dilihat  dari  mata pelajaran  keagamaan  dari  kurikulum  ISMUBA  (yaitu  Al- Islam  (Qur’an,  Aqidah, Akhlak, Tarih, dan Ibadah), Kemuhammadiyahan, dan Bahasa Arab. Yang sekali gus menjadi standar mutu pengelolaan pendidikan pada sekolah Muhammadiyah, yang menjadi  acuan  operasional  bagi  Kepala  Sekolah  dan  guru  dalam  menyusun  dan mengelola  Kurikulun  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  secara  optimal  di  satuan pendidikan.  Dari  berbagai  kegiatan ibadah  dan  pelatihan ibadah,  yang merupakan kegiatan  ekstrakurikuler  akan  meningkatkan  keimanannya,  sehingga  paling  tidak akan bertanggung jawab atas kewajiban ibadah sehari-hari seperti sholat, berdzikir, tilawah Al- Qur’an, dls, yan g akan membuat para siswa menjadi orang yang berbudi luhur  dan  berakhlak  mulia  serta  mempunyai  “karakter  religius”  yang  diantaranya terdiri dari : 1). kekhusu’an komunikasi dengan Allah, 2) ketaatan dalam beragama, 3) keikhlasan, 4) selalu dalam kebaikan, 5)  mencintai sesama manusia. Implementasi di dalam pendidikan menurut Buya Hamka  setidaknya terdapat tiga pendekatan antara lain : Pertama, al-hikmah yaitu bahwa proses pendidikan harus dilakukan dengan cara yang  bijaksana,  menggunakan  akal  budi  yang  mulia,  dada  yang  lapang,  hati  yang bersih,  serta  menarik  perhatian  peserta  didik.Pendekatan  al-hikmah  ini  menurut adanya  konsistensi  antara  ucapan  ,  tindakan  dan  sikap  dengan  pandangan  hidup, dalam  setiap  pelaksanaan  pendidikan.  Kedua, al- mau’izhah  hasanah yaitu  bahwa
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
suatu  proses  pendidikan  memerlukan  kelemah  lembutan  dan  kehalusan  dalam bertutur kata, agar pesan-pesan ( message) materi pendidikan dapat diterima secara efektif.  Ketiga, Jadilhum  billati  hiya  ahsan yaitu  bahwa  proses  pendidikan  harus dilakukan secara dialogis, yang dalam pelaksanaannya selalu memperhatikan prinsip- prinsip persamaan, kesetaraan, demokratis, dan rasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, A. (2000). Methodologi. Yoyakarta: Pustaka Pelajar. Abudin, N. (1996). Akhlak Tasawuf. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Aceh, A. B. (1984). Pengantar Sejarah Sufi dan Tasawuf. Solo: Ramadlani. Ahmad Warson Munawir. (1984). Al Munawir : Kamus Arab - Indonesia. Yogyakarta: PP Al Munawir.
Ahmad, M. (2015). Ahlak taswuf. Tesis. Al-Abrasyi, M. A. (1993). Dasar Dasar Pokok Pendidikan Islam Terj.Bustami. Al-Anbiya, Ayat 25. (n.d.). Ayat : 25. Al-Ghazali. (1970). Khuluq al-Muslim, terjemahan Al-Kuds. Bandung: Al-Bayan.
Al-Ghazali.  (2006). Minhaj  Al-'Abidin  terjemah  Moh  Syamsi  Hasan  . Surabaya: Penerbit Amelia.
al-Jayllani,  S.  '.-Q.  (1996). Sir  al  Asror  terjemah  KH.  Zezen  Abidin  . Tasikmalaya: Pondok Pesantren Suralaya.
Al-Juwayni. (1085). Al- 'Aqidah al Nizhamiyyah. Bayrut: Dar al-Masyriq. Amin Syukur. (1985). Zuhud di Abad Modern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ananda. (2016). Assegaf, A. R. (2011). Filsafat Pendidikan Islam :Paradigma Baru Pendidikan Hadhori Integratif - Interkononektif. Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada. Azra, A. (2017). Historiografi Islam Kontemporer. Epistemologi Tasawuf Modern , 18. Azra, A. (n.d.). Histografi Islam Kontemporer.
Chaniago,  A.  M.  (2015,  Januari  10). http://  alimargosimchaniago.blogspot.com/200 Mengenang  Seratus  Tahun  Prof.  Dr.  Haji  Abdul  Malik  Karim  Amarullah (HAMKA) . Damami,  M.  (2000). Tasawuf  Positif  (  dalam  Pemikiran  Hamka). Yogyakarta:  Fajar Pustaka Baru.
Dartim. (2017). Pemikiran Pendidikan Islam menurut Buya Hamka Tahun 1950-1980, telaah Buku Falsafah Hdup dan Pribadi Hebat. Surakarta: Tesis. Departemen  Agama.  (2004). Kegiatan  Pendidikan  Ektrakurikuler  Agama  Islam. Jakarta: Ditjen Kelembagaan Agama Islam.
Dewi, R. A. (2017). Peranan Rohis Terhadap .... Fahmi, A. H. (1979). Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Farikhah,  K.  (2017). Pendidikan  Integral  Perspektif  Hamka  (skripsi). Salatiga:  Uin Salatga.
Ghazali, A. (1970). Khuluq Al Muslim, Terjemah Al- Quds. Bandung: Al Bayan. Hadi, S. (1996). Metodologi Research. Jogyakarta : Yayasan Penerbitan Psikologi UGM. Hamdani. (2001). Pendidikan Ketuhanan dalam Islam. Surakarta: UMS Press. Hamka, R. (2017). Pribadi dan Martabat Buya Hamka. Hamka, R. (2017). Pribadi dan Martabat Buya Hamka. Hamka. (1962). Perkembangan Tasawuf dari Abad ke Abad. Jakarta: Pustaka Islam.
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
Hamka.  (1990). Perkembanagn  Tasawuf  dan  Pemurniannya. Jakarta:  Pustaka Panjimas.
Hamka. (1990). Prinsip dan Kebijaksanaan Da'wah Islam . Jakarta: Pustaka Panjimas. Hamka. (1992). Pandangan Hidup Muslim. Jakarta: PT,Bulan Bintang. Hamka. (1996). Tasawuf Modern. Jakarta: Pustaka Panjimas. Hamka. (2012). Pelajaran Agama Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Hamka. (2015). Tasawuf Modern ; Bahagia Itu Dekat Dengan Kita, Ada Dalam Diri Kita Edisi Revisi. Jakarta: Republika. Hamka. (2017). Dari Hati ke Hati.
Hamka. (2017). Lembaga Hidup. Jkarta: Republika. Hamka. (217). Falsafah Hidup. Jakarta: Republika. Harry, M. (2006). Tokoh - Tokoh Islam. Jakarta: Gema Insani. Hasan,  A.  H.  (1954). Al-Tasawuf  Fi  Syi'r  Al-Arabi  (Terjemahan  Al  Ghifari). Mesir: Anjalu Al-Misriyah.
Hasan,  A.  H.  (1954). Al-Tasawuf  Fi  Syi'r  Al-Arabi,  terjemahaq  Al-  Ghifari. Mesir:  Al Anjalu al Misyriyah.
Hasan,  H.  b.  (2019).  Manhaj  Tarbiyah  Ibn  Qoyim(Terjemahan  Muzaidi). Agama danPendidikan Islam .
Husaini Adian & Setiawan, B. (2020). Pemikiran dan Perjuangan M.Natsir dan Hamka dalam Pendidikan. Jakarta: Gema Insani.
Irfan, H. (2014). Ayah (Kisah Buya Hamka). Jakarta: Republika Penerbit. Iskarim,  M.  (2016). Dekadensi  moral  di  Kalangan  Pelajar  (Revitalisasi  Strategi  PAI dalam menumbuhkan Moralitas Generasi bangsa). Jakarta: Edukasi Islamika.
Islam, D. R. (2017). Epistemologi Tasawuf Modern. 18. Islam, D. R. (n.d.). Ensiklopedia Islam. Koesmaryati. (2020). Kurikulum ISMUBA. (2017). Majid, N. (1997). Tradisi Islam Peran dan Fungsinya dalam pembangunan di Indonesia.
Jakarta: Paramdina.
Malik, M. A. (2014). Tokoh Tokh Tasawuf dan Pembagiannya. Marimba, A. (1984). Pengantar Pendidikan Islam.
Masnun, M. (2007). Pendidikan Agama Islam dalam Sorotan. Jurnal Pendidikan Islam Lektur Vol.13 Desember 2007 , 231. Muhadjir, N. (1998). Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasin.
Muhaimin.  (2006). Nuansa  Baru Pendidikan Islam  - Mungurai Benang kusut  Dunia Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo.
Munawir. (1984). Nasarudin-Umar. (2021). Menjalani Hidup Salikin. Jakarta: Gramedia. Nasarudin-Umar. (2022). Wawancara. Masjid istiqlal. Jakarta. Nasution, H. (1983). Filsafat dan Mistisme Dan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Nasution, Y. (1983). Corak Pemikiran Kalam Tafsir Al-Azhar. NoerAli dkk, A. (2017). Upaya Ekstrakulikuler Kerohanian Islam (Rois) ... Ramadhan,  S.  (2022). Konsep  Pendidikan  Tasawuf  ModernWwancara. Jakarta:  Uin Syarif Hidayatullah.
Salihin. (2016). Pemikiran Tasawuf Hamka dan Relevansinya bagi Kehidupan Modern.
Tesis.
Implementasi Pendidikan Nilai-Nilai Tasawuf Di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 7 Sawangan Depok
Supradijono, Akhmad Alim, Hasbi Indra
Setiani, R. (2011). Nilai-Nilai Pendidikan Islam dan buku Tasawuf Modern Hamka. Suharto, T. (2014). Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Aruzz Media. Syukur. (1985). Tafsir, A. (1994). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: Rosda Karya.
Tafsir,  A.  (2016). Filsafat  Pendidikan  Islam  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Qalbu memanusiakan manusia. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Tayibnafis. (2000).
UU  RI  No.20  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  (2003). Sistem  Pendidikan Nasional. Jakarta: Sinar Grafika.
Yusup Yunan. (2017). Corak Pemikiran Kalam Tafsir Al-Azhar. 17. Zul, D. R. (2020). Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Buya Hamka. Tesis.