Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 4, Nomor 2, Desember 2021 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v4i2.2903

## BUDAYA SPIRITUAL DAN KEUNGGULAN PERSONALITY
Lukmanul Hakim 1 , Sarilah 2
Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Mataram 1,2 akiem_izha@yahoo.co.id 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  untuk  mendeskripsikan  budaya  spiritual  dan  Faktor-faktor pembentuknya,  serta  Langkah-langlah  fungsionalisasi  budaya  spiritual,  dan dampaknya  terhadap  keunggulan  personality.  Metode  Penelitian  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  rancangan  studi  kasus.  Sampel  penelitian menggunakan teknik purposive sampling dan snowball sampling . Hasil penelitian mendeskripsikan  budaya  spiritual  yang  membentuk  keunggulan  personality mahasiswa  berupa:  nilai spirit/semangat, kesalihan (ketaqwaan), persaingan  yang sehat  (kompetitif),  integrasi  (nilai,  ilmu,  dan  sikap),  kepekaan  sosial,  dan kemantapan  dalam  bertidak  (pengambilan  keputusan).  Hal  tersebut  dipengaruhi oleh  faktor  kepemimpinan,  rujukan  umum,  dan  sistem  nilai  (value  sistem)  yang terbentuk melalui proses internalisasi dan sosialisasi budaya spiritual. Kesimpulan penelitian,  budaya  spiritual  yang  membentuk  keunggulan personality mahasiswa dapat  terlihat  pada  dimensi  spiritual  berikut:  transenden  atau  kepercayaan/ belief , makna dan tujuan hidup, misi hidup, kesucian hidup, kepuasan spiritual, altruism, idealism,  kesadaran    akan  adanya  penderitaan  orang  lain,  dan  spiritualitas seseorang akan mewarnai kehidupannya.
Kata Kunci : Budaya Spiritual, Keunggulan Personality.

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  describe  spiritual  culture  and  its  forming factors,  as  well  as  the  steps  of  functionalization  of  spiritual  culture,  and  their impact  on  personality  excellence.  Methods  The  research  uses  a  qualitative approach with a case study design. The research sample used purposive sampling and snowball sampling. The results of the study describe the spiritual culture that forms the superiority of the student's personality in the form of: spirit values, piety (devotion), healthy competition (competitive), integration (values, knowledge, and attitudes),  social  sensitivity,  and  stability  in  action  (decision  making).  .  This  is influenced  by  leadership  factors,  general  referrals,  and  a  value  system  that  is formed  through  the  process  of  internalization  and  socialization  of  spiritual culture.  The  conclusion  of  the  study,  that  spiritual  culture  that  forms  the superiority  of  student  personality  can  be  seen  in  the  following  spiritual dimensions:  transcendence  or  belief,  meaning  and  purpose  of  life,  life  mission, sanctity  of  life,  spiritual  satisfaction,  altruism,  idealism,  awareness  of  the suffering of others, and spirituality of a person will color his life.
Keywords : Excellent Personality, Spiritual Culture.
PENDAHULUAN Berbagai kebutuhan yang mengarah  pada  persaingan  global dengan melibatkan tidak sedikit sumber  daya  pontensial  ingin  berada digarda  terdepan  sekaligus  sebagai ultimate bagi  para  kompetitornya sehingga  keunggulan  kompetitif  yang dimilikinya diakui. Karena tidak sedikit  memunculkan  perilakuperilaku hedoisme, yaitu kesenangan dan kenikmatan  materi  yang  dijadikan tujuan utama dalam hidup. Implikasinya,  bahwa  individu/ kelompok berusaha untuk mendapatkannya  melalui  jalan  yang kurang  tepat  hingga  mengindahkan nilai  dan  norma  yang  berlaku,  dan  itu terlihat  secara  signifikan  perubahan terjadi  diberbagai  aspek  kehidupan masyarakat,  baik  yang  berdampak positif  maupun  negatif.  Tentunya, dampak  positif  sangat  memungkinkan terjadinya transformasi nilai-nilai yang konstruktif untuk kemajuan dan kebermaknaan di tengahtengah masyarakat.    Di  sisi  lain,  dampak negatif yang ditimbulkan sangat berpotensi terjadinya krisis multidimensional secara massif. Terlepas  dari  apapun  dampak yang ditimbulkan oleh paham hedoisme tersebut,  semarak  budaya spiritual  dalam  kompetisi  gelobal diharapkan mampu menjembatani perilaku hedoisme tersebut  menjadi sikap dan perilaku yang lebih proporsional. Di mana individu/ kelompok  dapat  mengimbangi  urusan duniawi  dengan  ukhrowinya.  Oleh karena  itu,  pelembagaan  fungsifungsi budaya  spiritual  diharapkan  dapat mengarahkan individu/ kelompok untuk dapat menyikapi realita kehidupan  secara  utuh,  tidak  hanya dari  sudut  paham hedoisme semata, melainkan juga melalui sudut pandang theocentric .  Artinya  bahwa  semua
aktivitas kehidupan dipandang sebagai ibadah kepada Tuhan (Rasyid, 2012).
Pengenjawantahannya berupa penanaman  dan  pembudayaan  nilai- nilai spiritual dalam kehidupan seharihari melalui lembaga pendidikan sebagai  upaya  menyiapkan  invidu/ kelompok  menjadi  insan  penerus dalam  estafet  tegaknya  masyarakat beragama yang memiliki jiwa nasionalisme  yang  tinggi.  Tataran berikutnya, fungsi pendidikan nantinya dapat dijadikan sebagai proses transmisi  budaya  positif  dari  satu generasi  ke  generasi  berikutnya,  yaitu dengan menekankan pada aspek dimensi  spiritual  dan  rasionalitas, untuk mempersiapkan kehidupan manusia dimasa depan, agar tercapainya  martabat  bangsa  yang mulia  (Sonhadji,  2012).  Karena  pada dasarnya  semua  manusia  memiliki kemampuan  spiritual  dalam  dirinya yang  jarang  disadari,  sehingga  sangat perlu  fungsionalisasi  budaya  yang selalu  mengacu  pada  sistem  makna bersama  yang  dianut  oleh  manusia  itu sendiri, membedakannya dengan manusia lainnya dalam sebuah organisasi.
Fenomena  di  atas,  tentunya menjadi  sebuah  pembelajaran  yang konstruktif  untuk  dijadikan  sandaran berpikir,  bahwa  apapun  aktivitas  yang dilakukan hendaknya dijalankan secara profesional dan
proporsional, khususnya  dengan  lebih  memperkuat nilai-nilai  spiritual  sebagai  karakter dan dasar berperilaku seseorang menuju tangga kesuksesan. Tujuan dari  budaya spiritual  dan keunggulan personality dapat dirincikan  sebagai  berikut,  yaitu:  1). Mendeskripsikan fungsionalisasi budaya  spiritual  dalam  membentuk keunggulan personality. 2). Mengidentifikasi dan mendeskripsikan faktor  pembentuk  budaya  spiritual
menjadi  keunggulan  personality.  3). Mendeskripsikan langkah-langkah fungsionalisasi  budaya  spiritual  dalam membentuk  keunggulan  personality. 4). Mendeskripsikan dampak fungsionalisasi budaya spiritual terhadap  pembentukan  keunggulan personality mahasiswa. METODE PENELITIAN Rancangan  penelitian  berupa studi kasus dengan pendekatan kualitatif.  Penentuan  subjek  penelitian menggunakan teknik purposive sampling atau  pengambilan  sampel berdasarkan  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian.  Subjek  atau  informan dalam  penelitian  yaitu  mahasiswa smester  VII  dan  VIII  dari  4  Fakultas berbeda.  Dimana  objek/  variabel penelitian  ini  adalah  budaya  spiritual dan keunggulan personalitiy mahsiswa. Lokasi  penelitian  dilaksanakan pada  kampus  IKIP  Mataram  NTB.
Selanjutnya,  pada  tahap  ini  peneliti memilih metode dan instrumen pengumpulan  data  penelitian  berupa: observasi,  wawancara,  dan  analisis dokumen  dengan  menggunakan  model alur analisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Fungsionalisasi  Budaya  Spiritual
dalam Membentuk Keunggulan Personality Budaya spiritual yang dimaksudkan adalah kombinasi konseptual  dari  karaktristik  budaya secara  umum  dan  spiritual  secara khusus,  yaitu:  Nilai  spirit/  semangat, kesalihan (ketaqwaan), persaingan yang  sehat  (kompetitif),  integrasi  nilai ilmu  dan  sikap  (akhlak),  kepekaan sosial, dan kemantapan dalam bertidak (pengambilan keputusan). Budaya spiritual juga dapat diklasifikasi menjadi
budaya terstruktur/
terprogram  dan  yang  tidak  terstruktur/ insedental.
Faktor  Budaya  Spiritual  Yang Membentuk Keunggulan Personality Sebagai  bagian  dari  budaya pendidikan nasional, Perguruan Tinggi (PT)  memiliki  budaya  khas/unik  yang membedakannya  dengan  budaya  PT lain.  Karena  keunikan  itulah  nantinya dapat digolongkan ke dalam  subkultur tersendiri dalam masyarakat Indonesia. Hal tersebut dapat dilihat dari  indikasi yang  mengarah  pada  sebuah  budaya berbasis  spiritual  sebagai  sebuah subkultur (Wahid, 2010).

## Kepemimpinan
Eksistensi  IKIP  Mataram  sejak dulu  hingga  sekarang  tidak  terlepas dari  peran  strategis  sosok  pemimpin yang visioneristik dalam upaya meciptakan  budaya  organisasi  yang mengacu pada nilai-nilai spiritual yang tinggi.  Nilai  spiritual  yang  dimiliki itulah secara otomatis dapat menciptakan  iklim  organisasi  yang kondusif  karena  dilandasi  oleh  nilai- nilai “Illahiah” dalam segenap aktivitas sivitas akademika yang unggul.

## Rujukan Umum
Proses  manajemen  perguruan tinggi,  IKIP  Mataram  mengacu  pada rujukan  umum  yang  termuat  dalam statuta IKIP Mataram, berupa:
Pertama , visi  IKIP  Mataram  adalah untuk  "Menjadi  Lembaga  Pendidikan dan Tenaga Kependidikan Terkemuka, Inovatif,  Produktif,  dan  Berkarakter". Kedua , misi  sebagai  pengejewantahan visi  lembaga  IKIP  Mataram  di  atas.
Dalam konteks ini, lembaga menjadikan  visi,  misi,  dan  tujuan sebagai  instrument  rujukan  umum dalam  berperilaku  yang  dibiasakan
seabagai sebuah spirit untuk menggerakkan kemampuan pokok yang  dimiliki  oleh  segenap  unsur lemabaga  dalam  merumuskan  strategi penyelesaian  suatu  pekerjaan,  selain dengan membuat analisis dan perhitungan untuk mengontrol perilaku  agar  selalu  dalam  jalur  yang benar dan teratur.
Karena  visi,  misi,  dan  tujuan yang  dirumuskan  secara  jelas,  simple, dan  relevan,  serta  operasional  akan memudahkan  organisasi  membentuk iklim  dan  budaya  yang  kondusif  dan baik  pula,  apalagi  didasarkan  atas nilai-nilai suci yang muncul dari fitrah spiritual seseorang/ anggota.

## Sistem Nilai (Value Sistem)
Nilai  atau  keunggulan  adalah seni  yang diperoleh dari pelatihan dan pembiasaan  (Pearce  II  and  Robinson, 2013).  Oleh  karenanya,  nilai  spiritual yang dimiliki oleh individu/ kelompok digunakan sebagai upaya menggerakkan segenap unsur organisasi untuk menjaga dan mempertahankan keberlangsungan solidaritas,  karena  keberlangsungan suatu  nilai  solidaritas  itu  sangat ditentukan  oleh  seberapa  kuat  etika/ nilai  yang  dipegang  teguh  oleh  sosok pemimpin  dalam  sebuah  organisasi/ lembaga  yang  dipimpinnya  (Agustian, 2010).
Langkah  Fungsionalisasi  Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality. Internalisasi Fungsi Budaya Spiritual Proses  internalisasi  nilai  budaya spiritual dalam membentuk keunggulan  personality  mahasiswa dilakukan  dalam  bentuk  kegiatan sosialisasi dan doktrinasi pada  seluruh sivitas  akademika  khususnya  bagi
mahasiswa selaku Subjek utama pembelajaran. Metode tersebut sebagai upaya  sinergisitas  lembaga  untuk memberdayakan  segenap  sumber  daya potensial  lembaga  dengan  menumbuh kembangkan profesionalitas dan
komitmen  khususnya  bagi  dosen  dan mahasiswa  yang  berdampak  pada kemajuan  dan  daya  saing  perguruan tinggi diera industri 4.0 ini, baik dalam bentuk  kemajuan  ilmu  pengetahuan, teknologi,  maupun  kemuliaan  akhlak. Proses  internalisasi  nilai-nilai  budaya spiritual dalam
membentuk keunggulan  personality  mahasiswa juga  dapat  dilakukan  melalui  kegiatan sebagai berikut.

## Menciptakan Budaya Spiritual
Menciptakan  budaya  spiritual yang  terintegrasi  pada  semua  aspek aktivitas  mahasiswa  di  kampus,  tidak hanya  terbatas  pada  tataran  filosofis ontologis  dan  epistemologisnya  saja, namun  penekanannya  lebih  pada filsafat  aksiologisnya  supaya  mereka dapat  memiliki  sikap  dan  dedikasi tinggi terhadap nilai-nilai positif inovatif.

## Mengembangkan Budaya Spiritual
Proses  internalisasi  juga  dapat dikembangkan  melalui  cerita,  ritual, dan simbol atau lambang. Cerita dapat dijadikan  instrument  penting  dalam menyebarluaskan  kisahkisah  inspiratif dengan sistem  budaya organiasai  yang diterapkan  sejak  mulai  berdirinya institusi  sampai  keberadaanya  sangat diperhitungkan  sebagai  salah  satu perguruan tinggi pencetus dan pemerhati  pendidikan  di  NTB  bahkan nasional.  Selain  cerita  di  atas,  budaya spiritual  juga  dapat  dikembangkan melalui simbol atau lambang kebesaran  dan  kebanggaan  lembaga, sebagaimana  dijelaskan  dalam  satuta
IKIP Mataram bagian 3 pasal 4 berikut ini.
Gambar 5.11. Lambang Logo Kampus IKIP Mataram Keterangan: - Silhouette Bunga Teratai Putih; - Nyala api; - Bunga teratai putih; - Tulisan Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan warna hitam; dan - Latar belakang berwarna biru. Sumber: F1.IKIP.D.HUM.10.09.18:10.04.
Dasar  lambang  logo  merupakan silhouette Bunga  Teratai  Putih  yang sedang  mekar  berbentuk  segi  lima beraturan  warna  putih  dengan  bingkai kuning  emas,  melambangkan  filsafat pancasila  sebagai  pandangan  hidup IKIP  Mataram;  Sayap  burung  garuda yang  sedang  mengembang  terdiri  dari lima  anak  sayap,  warna  kuning  emas melambangkan tenaga pembangunan.
Nyala  api  yang  tidak  kunjung padam  terdiri  atas  tiga  lidah  api berbentuk  seperti  bunga  mekar  warna putih,  melambangkan  api  pendidikan dan  keguruan  yang  tidak  kunjung padam; Bunga teratai putih terdiri atas tiga daun bunga warna putih, melambangkan  Tri  dharma  Perguruan Tinggi. Tulisan  Institut  Keguruan  dan Ilmu Pendidikan warna hitam, melambangkan kebulatan tekad lembaga IKIP Mataram dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya.  Berikutnya, latar belakang berwarna biru berarti visioner, dinamis mengikuti perkembangan zaman dan konsisten. Mempertahankan  Budaya  Spiritual Untuk Membentuk Keunggulan Personality Kendala  yang  sering  dihadapi dalam mempertahankan budaya spiritual  salah  satunya  adalah  nilai- nilai  komitmen.  Indikasi  itulah  yang juga  sering  dijadikan  alasan  untuk memposisikan organisasi/lembaga seabgai  tempat  transit  atau  rumah  ke dua  bagi  mereka  (oknum)  dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya kepada mahasiswa/pelanggan, sehingga ketika ada peluang pekerjaan/promosi yang lebih baik dan prospektif  di  tempat  lain,  tidak  sedikit juga dosen/karyawan mencoba “menempatkan  dua  kaki”  atau  bahkan memilih keluar/berhenti, sehingga terkadang organisasi/lembaga menemui kesulitan dari aspek pembentukan keunggulan bersama. Akhirnya,  terjadilah  rekrutan baru  yang  tentunya  membutuhkan waktu  adaptasi  yang  tidak  sebentar demi untuk dapat menyesuaikan dengan  visi,  misi,  dan  tujuan  yang telah  ditentukan  dan  diiplementasikan bersama dalam bentuk budaya spiritual yang  mengarah  pada  pembentukan keunggulan personality mahasiswa.
Sosialsiasi  Budaya  Spiritual  dalam
Membentuk Keunggulan Personality Eksistensi lembaga ditengah beragamnya  tawaran  program  studi pada  perguruan  tinggi  lain  di  wilayah NTB  yang  semakin  kompetitif  dari waktu  ke  waktu.  Namun,  melalui budaya  khas  yang  diimplementasikan sampai  saat  ini  sebagai  salah  satu kampus yang memegang teguh filosofi pendirinya, yaitu tetap konsisten menjalankan  manajemen  perguruan tinggi  pada  bidang  pendidikan  guru dan  tenaga  kependidikan  yang  relevan hingga saat ini.
Dampak  Fungsionalisasi  Budaya Spiritual  Terhadap  Pembentukan Keunggulan Personality Dampak positif yang ditimbulkan  jika  budaya  spiritual dalam membentuk keunggulan personality mahasiswa benarbenar dilaksanakan dengan berpedoman pada  visi,  misi,  dan  tujuan  lembaga, maka  akan  dirasakan  manfaatnya secara signifikan oleh semua kalangan, khususnya masyarakat NTB.
Dampak lain dari fungsionalisasi budaya  spiritual  adalah  terbentuknya keunggulan  personality  mahasiswa berupa  dimensi  spiritual  yang  tinggi sebagaimana dikemukakan oleh Elkins dkk.  pada  tahun  1988  yang  meliputi:
(1) Dimensi transenden atau kepercayaan/ belief ;  (2)  Dimensi makna  dan  tujuan  hidup;  (3)  Dimensi misi  hidup;  (4)  Dimensi  kesucian hidup; (5)  Dimensi  kepuasan spiritual; (6)  Dimensi  altruisme;  (7)  Dimensi idealisme;  dan  (8)  Dimensi  kesadaran akan  adanya  penderitaan  orang  lain (Wahyuningsih, 2009).

## TEMUAN DATA
Fungsionalisasi  Budaya  Spiritual dalamMembentuk Keunggulan Personality Budaya spiritual merupakan tatanan  nilai  dan  asumsiasumsi  dasar
(nilai dan  norma)  yang dijalankan dan ditularkan  ke  semua  anggota  secara terpadu  sebagai  acuan  dalam  ber interaksi  (etika)  dan  menjadi  dasar pembeda  dengan  organisasi  lainnya. Etika  yang  dimaksud  mucul  dari  cara menyikapi suatu masalah yang berhubungan dengan aspek keperibadian/  personality  mahasiswa. Spirit/  semagat  yang  ada  dalam  diri mahasiswa  merupakan  fitrah  manusia untuk survive agar mampu mewujudkan harapan untuk berprestasi  dan  menularkan  kebaikan
ke semua makhluk (manusia, binatang, dan lingkungan).
Keshalihan  (ketaqwaan)  pada dasarnya merupakan fitrah suci manusia sebagai makhluk berketuhanan  yang  wajib  menjalankan perintah  Allah  dan  berusaha  sekuat tenaga menjauhi segala yang mendatangkan kemurkaanNya. Segenap  aktivitas  dirinya  selalu  ia sandarkan  sepenuhnya  kehadiratNya dan  menyakini sebuah kesuksesan dan kegagalan  itu  tidak  terlepas  dari campur “tangan” Allah S.w.t.
Pada aspek yang lain, keberhasilan  yang  diraih  tentunya mempersyaratkan adanya sebuah persaingan/  kompetisi  yang  tidak mudah  dan  selalu  disertai  oleh  aspek transenden dalam diri mahasiswa itu.
Begitu  pun  aspek  integrasi  yang memadukan  aspek  pengetahuan  dan etika/  akhalak,  karena  tidak  lebih  baik ilmu  dan  pengetahuan  yang  dimiliki ketika  kita  tidak  bisa  menjaga  etika yang  tatarannya  berada  pada  posisi lebih tinggi dari ilmu tersebut.
Gambar 5.11  Budaya Spiritual Pembentuk Keunggulan Personality
Sumber: F2.FIP.W.DTY.10.09.18:16.04 Nilai dan sikap spirit/semangat Kesalihan (ketaqwaan) Persaingan yang sehat (kompetitif)
Integrasi nilai ilmu dan akhlak
Kepekaan sosial Kemantapan dalam bertidak (pengambilan
keputusan)
Budaya
Spiritual
Faktor-faktor Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality Terbentuknya budaya spiritual di lembaga IKIP Mataram tentunya tidak dapat  terlepas  dari  berbagai  faktor srategis yang sangat menunjang terbentuknya  keunggulan  personality segenap  sivitas  akademika  terutama bagi para dosen dan mahasiswa. Faktor-faktor  yang  dimaksud  di antaranya adalah Pertama kepemimpinan,  kepemimpinan  dalam suatu  lembaga  merupakan  bagian penting  dalam  siklus  manajemen dalam  suatu  organisasi/  lembaga, karena  inti  dari  kegiatan  manajemen itu tertumpu pada kemampuan seorang pemimpin  dalam  mempengaruhi  dan memberdayakan  segenap  sumber  daya potensial untuk bersamasama bersinergi  dalam  proses  pencapaian tujuan  organisasi  secara  efektif  dan efisien.  Proses  manajemen  tersebut dapat  berjalan  efektif  ketika  seorang pemimpin  mampu  melihat  jauh  ke depan  (visi)  potensi  yang  menjadi kekuatan,  kelemahan,  peluang,  dan ancaman yang akan dihadapi lembaga.
Di samping itu, kepemimpinan
seorang pimpinan harus mampu menjadi  panutan  (model)  berperilaku bagi  seluruh  civitas  akademika  yang dipimpinnya,  sehingga  di  sini  seorang pemimpin  tidak  jarang  mengorbankan kepentingan peribadi dan kelurga demi menjunjung  amanat  lembaga.  Itulah karakter  seorang  pemimpin  yang
diharapkan mampu menghadirkan perubahan  secara  menyeluruh  pada seluruh aspek kehidupan.
Kedua  adanya  rujukan  umum yang  dijadikan  panduan  berperilaku bagi  seluruh  sivitas  akademika,  di mana  rujukan  umum  tersebut  memuat aturanaturan yang mengatur dan
berlaku secara
umum tampa
pengecualian  Subjektivitas  tertentu,
mencakup  visi,  misi,  dan  tujuan lembaga  serta hak dan kewajiban  bagi seluruh anggota organiasi. Di samping sebagai  spirit  untuk  menumbuhkan sikap  loayalitas  dan  dedikasi  serta kerja sama yang tinggi untuk memajukan lembaga tercinta, sehingga apapun  yang  menjadi  permasalah lembaga  dapat  diselesaikan  dengan prinsip kebersamaan dan kekeluargaan. Ketiga  adanya  sistem  nilai  yang disepakati  dan  dianut  bersama untuk memupuk  solidaritas  seluruh  sivitas akademika  IKIP  Mataram  secara berkesinambungan,  di  samping  untuk menjaga  etika  keilmuan  yang  dimiliki supaya  tatap  terintegrasi  secara  utuh sehingga lambat laun menjadi ciri khas dan kontrol berperilaku seharihari.
Dengan  demikian,  ketiga  faktor pembentuk  budaya  spiritual  di  atas sangat efektif untuk membentuk keunggulan personality para dosen dan mahasiswa  sebagaimana  dipaparkan dalam gambar 5.12 di bawah ini.
Gambar 5.12 Faktor Pembentuk Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality
Sumber: F1.FPMIPA.W.DTY.10.09.18:10.04.
Keung gulan Perso nality Sisitem Nilai ( Value Sistem
1. Menjaga keberlangsungan solidaritas, 2. Etika yang dipagang teguh
3. Perpaduan teori dan praktek
4. Instrument kontrol
Rujukan Umum: (STATUTA IKIP Mataram): 1. Instrument/tol ok ukur,
2. Spirit
3. Strategi/acuan pemecahan masalah, 4. Kontrol perilaku.
Kepemimpinan:
1. Visioneristik
2. Modeling 3. Mengorbankan pribadi untuk kepentingan umum, dan
4. Agen perubahan
Langkah-langlah Fungsionalisasi Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality Internalisasi Budaya Spiritual
Proses  internalisasi/  penanaman nilai-nilai  spiritual  dilakukan  melalui sosialisasi  dan  doktrin.  Kedua  proses tersebut  sangat  efektif  membentuk keunggulan personality para dosen dan mahasiswa,  baik  dilakukan  bersamaan dengan kegiatan terstruktur/ terprogram  maupun  terlaksana  tanpa melalui program resmi dari lembaga. Berikut ini dipaparkan Internalisasi Budaya  Spiritual  pada gambar 5. 13 di bawah ini.
Gambar 5.13. Internalisasi Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality
Sumber: F1.IKIP.D.HUM.10.09.18:10.04.
Internalisasi budaya spiritual dalam membentuk keunggulan personality para dosen dan mahasiswa, juga  dapat  dilakukan  melalui  aktivitas berikut:  (1)  Menciptakan  budaya spiritual  dengan  berpandangan  pada filosofi  pendirinya  yang  dipegang teguh  dan  konsistem  pada  bidang pendidikan, dalam hal ini adalah Ketua Yayasan Pembina IKIP Mataram. Juga melalui  kurikulum  resmi/  formal  yang diterapkan dan  bisa saja dalam  bentuk hidden kurikulum (dimensi keagamaan); (2) Mengembangkan
budaya  spiritual  melalui  cerita  atau kisah  inspiratif  serta  simbol  yang representatif yang dapat meningkatkan
loyalitas dan akuntabilitas bagi seluruh sivitas  akademika  khususnya  dosen dan para mahasiswa.
Di  samping  itu,  peran  strategis para  alumni  yang  tergabung  dalam ikatan  alumni  keluarga  besar  IKIP Mataram  untuk  berperanserta  dalam mengembangkan budaya dan programprogram pendidikan serta budaya  yang ditawarkan oleh  lembaga melalui  inovasi  kurikulum  maupun program pendidikan terpadu (akademik dan non akademik). Untuk  lebih  jelasnya  tahapan yang dilakukan dalam proses
internalisasi  budaya  spiritual  dalam membentuk  keunggulan  personality mahasiswa  sebagaimana  dipaparkan pada gambar berikut ini.
Gambar 5.14. Internalisasi Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality
Sumber: F1.IKIP.D.HUM.10.09.18:10.04 & F2.FIP.W.DTY.10.09.18:16.04.
Internalisasi Budaya Spiritual Doktrinasi Sosialisasi Keunggulan Personality Inter nalis asi Bud aya spiri tual Menciptakan Budaya Spiritual: 1. Filosofi organiasi
2. Kurikulum resmi/ formal  dan  hidden kurikulum  (dimensi keagamaan). Mempertahankan Budaya Spiritual: 1. Komitmen; 2. Kesejahteraan;
3. Kriteria/standar yang digunakan;
4. Sistem yang baik; dan 5. Inovasi pengajaran Mengembangkan Budaya
Spiritual:
(1) Cerita & symbol;
(2) Peran strategis alumni; (3) Inovasi kurikulum; (4) Program terpadu (akademik non akademik). Keun ggula n Perso nality
Sosialisasi  Budaya  Spiritual  dalam Membentuk Keunggulan Personality Proses sosialisasi budaya spiritual dalam membentuk keunggulan  personality  mahasiswa dapat dilihat mulai dari prakedatangan mahasiswa baru (input) yang kemudian  menjadi  mahasiswa  tetap. Status yang diperoleh tersebut tentunya memiliki konsekuensi yuridis (termuat  dalam  satuta)  yang  berkaitan dengan hak dan kewajiban. Hak untuk memperoleh layanan administratif yang  baik  tidak  berbelitbelit,  kemudia berhak dan memiliki persamaan kedudukan  pada  proses  pendidikan,
bimbingan, dan pengajaran, di samping adanya kewajiban yang harus diikuti dan taati. Konsekuensi  logis  lainnya  yang harus dipenuhi dalam proses  manajem organisasi diantaranya adalah melakukan  komunikasi  ke  dalam  dan keluar  (manajemen  humas)  secara intens, seperti halnya  melakukan kerja sama dan MOU dengan lembagalembaga  terkait  dan  relevan. Di samping melaksanakan misi pengiriman  tenaga  ahli  atau  relawan/ tim  kemanusiaan  ke  wilayahwilyah bencana dan sebagainya.
Gambar 5.15. Proses Sosialisasi Budaya Spiritual dalam Membentuk   Keunggulan Personality

## Dampak  Fungsionalisasi  Budaya
Spiritual  Terhadap  Pembentukan Keunggulan Personality
Mengadopsi  hasil  studi  literatur oleh  Elkins  dkk.,  pada  tahun  1988 terkait  dengan  dampak fungsionalisasi budaya spiritual terhadap pembentukan  keunggulan  personality mahasiswa (Wahyuningsih, 2009). Berikut  dipaparkan  pada  gambar 5.16 di bawah ini.
Gambar 5.16. Model Dimensi Spiritual
Sumber: Modifikasi Hasil Studi Literatur
Elkins dkk. Tahun 1988. Prakeda tangan (input) Proses manajemen organisasi Output Outco me
1. Melakukan MOU
2. Pengiriman tenaga ahli dan relawan/ tim kemanusiaan. Dimensi transenden atau kepercayaan/ belief

## Dimensi makna
dan tujuan hidup

## Dimensi misi
hidup

## Dimensi
kesucian hidup Dimensi kepuasan spiritual Dimensi altruisme
Dimensi idealisme Dimensi kesadaran  akan
adanya penderitaan orang Spiritualitas seseorang  akan mewarnai kehidupannya Keun ggula n Perso nality Maha siswa Peruba h yang diamati /diukur pada diri mahasi swa
Umumnya, tingkat spiritual yang dimiliki  mahasiswa  satu  dengan  yang lainnya  akan  tercermin  dari  sikap  dan perilakunya dalam kehidupan seharihari.  Itu  ditunjukan  melalui ritualitas  keagaamaan  (transenden) yang  dijalankan  dengan  baik  dan istiqomah, baik di lingkungan keluarga, masyarakat, maupun kampus sehingga itu menjadi karakter kesalihan dan kemuliaan akhlak mahasiswa  tersebut.  Di  mana,  sikap dan  perilaku  mahasiswa  demi  kian dalam  perkuliahan  sering  ditampakan melaui sikap jujur, tawaduk, bertanggung  jawab  dalam  kegiatan belajar,  berdiskusi,  dan  membangun hubungan  yang  baik  dengan  teman sejawat  dan  lingkungan.  Proses  itu juga  sering  disertai  dengan  rasa gembira  ketika  menikmati  proses  dan fasilitas kampus yang cukup memadai . Kemudian, mahasiswa menunjukkan bagaiman dirinya menyikapi  dan  memaknai  tujuan hidup.  Dalam  hal  ini,  tidak  sedikit mahasiswa  berharap  kuliah  sampai jejang  yang  lebih  tinggi  supaya  tetap eksis  dan  mampu    beradaptasi  dengan tuntutan global seperti saat ini. Contoh lain ditunjukkan oleh sebagian mahasiswa  yang  kuliahnya  terkesan santai  dan acuh,  beberapa dari  mereka beranggapan  bahwa  meskipun  telat wisuda,  namun  disatu sisi  pengalaman menjadi lebih banyak sekaligus menjadi modal potensial untuk berkarir meski tidak keluar dari tujuan utamanya,  yaitu  untuk  mendapatkan rahmat Allah S.W.T dengan melaksanakan hal yang diridhaiNya. Sementara  itu,  dimensi  misi
hidup  digambarkan  dalam  bentuk kegiatan  perkuliahan  yang  dilakukan oleh  mahasiswa  sesuai  kurikulum  dan tatib  yang  ditetapkan  kampus.  Yaitu, mahasiswa aktif mengikuti kegiatankegiatan
konstruktif di
kampus,  baik  intra  kurikuler  maupun ekstra  kurikuler  yang  merupakan bagian  dari  proses  untuk  meraih kelulusan dan kesuksesan.
Selanjutnya,  dimensi  kesucian hidup  dapat  dimaknai  sebagai  sebuah fitrah  manusia.  Pada  kasus  lain,  tidak sedikit  mahasiswa  memakni  kesucian hidup  sebagai  sebuh  pertanggung jawaban  manusia  kepada  Tuhan  dan orangorang  sekelilingnya  atas  nikmat dan  karunia  yang  diberikan.  Di antaranya  menjaga  pergaulan  dengan baik,  menjaga  nama  baik  peribadi, keluarga, dan almamater, serta menjauhikan diri dari perbuatanperbuatan tercela. Tataran  berikutnya,  seseorang akan  menperoleh  kepuasan  spiritual dalam  kehidupanya.  Dalam  hal  ini, memiliki  spiritualitas  yang  tinggi seseorang akan merasakan
kenyamanan  dan  ketentraman  dalam menjalankan kehidupannya. Semua itu dapat  dirasakan  ketika  seseorang hanya  menggantungkan  diri  kepada Sang Khaliq.  Itu juga tercermin  dalam proses  pendidikan  dan  pemebelajaran yang  dilakukan  mahasiswa,  di  mana mereka  memiliki  kepercayaan  diri yang  tinggi  dan  optimisme  menatap peluang berkarir setelah lulus nanti.
Kepuasan  spiritual  juga  dapat gambarkan  sebagai  sebuah  spirit/ semangat  yang  harus  terus  dipupuk dan  ditingkatkan  supaya  seseorang memperoleh ketenagan hati dan kemuliaan  sikap.  Contoh,  seorang mahasiswa  dengan  kepuasan  spiritual yang baik akan memperoleh kenyamanan dan semangat untuk terus belajar dan menggali informasi/ materi yang  belum  dipahami,  baik  melalui kegiatan  bimbingan  dengan  dosen, diskusi dengan teman sejawat, maupun dengan  belajar  mandiri,  dan  atau dengan  mengikuti  kajiankajian  ilmiah lainnya.
Sementara  itu,  untuk  dimensi altruisme  digambarkan  dalam  bentuk sikap  dan  perilaku  tolongmenolong dan  membantu  orang  lain  yang tertimpa  musibah  dengan  mengharap ridha  Allah  S.W.T  semata  tampa sedikitpun rasa ingin dibalas. Sikap ini juga  ditunjukan  mahasiswa  melalui semangat tolongmenolong tampa pamrih  dan  mengharapkan  imbalan. Contohnya,  mahasiswa  ikut  berperan aktif sebagai relawan dalam penggalangan  dana  bantuan  untuk mayarakat  yang  terkena  musibah.  Itu sering  dilakukan  mahasiswa  dengan turun  ke  jalanjalan  maupun  keliling ruang  kelas  pada  waktu  jam  kuliah berlangsung.
Dimensi  berikutnya adalah sikap idealism.  Di  mana  semua  itu  dapat dilakukan  dengan  memiliki  spiritual dan  keyakinan  yang  mantap  sehingga mampu  menyikapi  permasalahan  yang ada  dengan  bijaksana,  karena  tidak semua  yang  diharapkan akan terwujud tetapi  setiap  takdir  Allah  itu  adalah yang terbaik buat kita. Idealnya bahwa harapan  tentang  sesuatu  yang  ingin diperoleh  itu  dapat  berjalan  beriringan tampa  menimbulkan  kesenjangan  dan permasalahan baru.
Dalam  hal  ini,  tidak  sedikit mahasiswa menjadikan dimensi idealisme  sebagai  sebuah  komitmen dalam diri mahasiswa itu sendiri untuk mengupayakan  suatu  pekerjaan  yang bermakna sehingga hasil/ prestasi yang dicapai pada akhirnya dapat menularkan kebaikan ke seluruh aspek kehidupan mereka.
Tentu  harapan  di  atas  tidak jarang berjalan lurus dengan kenyataan di  lapangan.  Implikasinya  adalah tumbuhnya  kesadaran  akan  adanya penderitaan  orang  lain.  Dalam  kasus ini sering digambarkan oleh mahasiswa  dengan  saling  membantu satu  dengan  lainnya,  di  mana  ketika
ada  temannya  mengalami  kesulitan biaya  dalam  proses  studinya,  maka mahasiswa yang lain biasanya membentuk  kelompok  kecil  interkelas untuk  menghimpun  dana  seikhlasnya dari  temantemannya.  Kemudian  dana yang  terkumpul  diberikan  kepada temannya  yang  mengalami  masalah tersebut.    Itu  semua  dapat  terwujud karena  adanya  sikap  simpati  dan empati  yang  lahir  dari  proses  spiritual yang  jalankan  seseorang  sehingga mampu  menumbuhkan  spirit  untuk membantu  orang  yang  membutuhkan dan  mengurangi  beban  yang  dialami temannya tersebut. Karena di sampaing  sebagai  makhluk  sosial, perilaku  itu  juga  sebagai  bentuk pengabdian diri kepada Sang Khaliq.
Muara dari proses dimensi spiritual  yang  dijalankan  seseorang selanjutnya akan mewarnai kehidupannya. Tentu, dengan memiliki  spiritual  yang  tinggi,  maka kita  akan  selalu  merasa  diawasi  oleh Allah  S.w.t.,  sehingga  kita  akan berupaya  sebaik  mungkin  melakukan pekerjaan  yang  dapat  mendatangkan ridha  dan  rahmatNya,  dan  begitu sebaliknya  dengan  sekuat  mungkin untuk  menjauhi  segala  yang  dapat mendatangkan  murkaNya.  Dalam  hal ini, proses bimbingan dan pembelajaran yang dilaksankan
mahasiswa, baik dalam bentuk transfer ilmu  pengetahuan  yang  dilakukan melaui  kuliah  umum,  diskusi,  telaah sumber,  meneliti,  dan  bimbingan berdasarkan  nilai  dan  norma  yang berlaku (kurikulum), maupun pembentukan  etika  perilaku  (hiden kurikulum)  untuk  sedapat  mungkin dilakukan secara efektif dan berkesinambungan  sehingga  mampu menjadi budaya spiritual yang membentuk  keunggulan  personality bagi mahasiswa itu sendiri.
PEMBAHASAN Fungisonalsiasi  Budaya  Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality Budaya spiritual yang dimaksudkan dalam tulisan ini mencakup: (1) Nilai dan sikap spirit/semangat; (2) Kesalihan (ketaqwaan);  (3)    Persaingan  yang sehat  (kompetitif);  (4)  Integrasi  nilai ilmu dan sikap (akhlak); (5) Kepekaan sosial,  dan  (6)  Kemantapan  dalam bertidak (mengmbil keputusan).
Faktor  Budaya  Spiritual  Dalam Membentuk Keunggulan
Personality
Kepemimpinan Keberlangsungan  suatu  lembaga membentuk  budaya  spiritual  dengan baik tidak terlepas dari kepemimpinan rektor  yang  kuat  (strong  leadership). Kepemimpinan  yang  kuat  adalah kepemimpinan  yang  efektif  (Tobroni, 2015).  Kepemimpinan  yang  efektif juga erat hubungannya dengan kompetensi yang mempengaruhi segenap  sumber  daya  organisasi,  baik sumber daya  manusianya  maupun  non manusianya untuk samasama bersinergis  dalam  proses  pencapaian tujuan  organisasi  secara  efektif  dan efisien. Terkait  dengan  peran  rektor sebagai penentu budaya spiritual lembaga, peneliti menganalogikan proses tersebut sebagai sebuah konsep tangga berikut ini.
Gambar 5.17. Faktor Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality
Sumber: Konsep tangga Suyanto (2001)

## Rujukan Umum
Rujukan  umum  yang  dijadikan pedoman  bagi  segenap  unsur  sebuah organisasi,  begitu  pun  halnya  dengan lembaga  IKIP  Mataram  menjadikan statuta sebagai rujukan umum segenap sivitas  akademika  IKIP  Mataram. Statuta  sebagaimana  dijelaskan  pada pasal  11  ayat  6  Statuta IKIP  Mataram menjelaskan  bahwa  statuta  sebagai pedoman dasar yang digunakan sebagai  acuan  untuk  perencanaan, pengembangan, penyelenggarakan pendidikan dan pengajaran, pengaturan  hubungan  antara  yayasan Pembina IKIP Mataram dengan Lembaga IKIP Mataram, serta menjadi rujukan peraturan akademik, tata tertib kehidupan kampus, prosedur operasional  dan  peraturan  lainnya, disamping  itu  juga  berisi  tentang  visi, misi,  tujuan  pendidikan,  kode  etik kepegawaian dan sanksi.
Karaktristik kepemimpinan Rektor
Karaktristik iklim lembaga Karaktristik dosen Proses belajar mengajar & lingkungan belajar yang kondusif Mensyara tkan Mensyara tkan Mensyara tkan Mensyara tkan Mempeng aruhi Mem pe ngar uhi Mempeng aruhi Karaktristik lulusan (output dan outcome ) Mempeng aruhi Memp engaru hi

## Sisitem Nilai (Value Sistem)
Sistem  sebagai  satu  kesatuan yang  saling  terorganisir  dan  saling memperkuat  satu  dengan  lainnya.
Nilai atau keunggulan diartikan sebagai  sebuah  seni  yang  diperoleh dari pelatihan dan pembiasaan (Pearce
II and Robinson, 2013). Hasil modifikasi pendapat sebelumnya, bahwa  sistem  nilai  spiritual  yang dimiliki  oleh  individu/  kelompok digunakan sebagai upaya menggerakkan segenap unsur organisasi  (sitem  organisasi)  untuk tetap  menjaga  dan  mempertahankan keberlangsungan  solidaritas.  Karena keberlangsungan suatu nilai solidaritas itu  sangat  ditentukan  oleh  seberapa kuat  etika/  nilai  yang  dipegang  teguh oleh  sosok  pemimpin  dalam  sebuah organisasi yang dipimpinnya (Agustian, 2010). Langkah-langkah Fungsionalisasi Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality Internalisasi Budaya Spiritual Upaya internalisasi budaya spiritual  melalui  pemahaman  nilai- nilai  yang  terkandung  di  dalamnya ikut membentuk keunggulan personality  mahasiswa  itu  sediri, melalui  sosialisasi  dan  doktrinasi  bagi seluruh sivitas akademika IKIP Mataram,  khususnya  bagi  para  dosen dan  seluruh  mahasiswa.  Hal  itu sebagaimana dijelaskan tentang
sosialisasi  sebagai  proses  adaptasi seluruh  sivitas  akademika  terutama karyawan  baru  untuk  menyesuaikan diri dengan budaya lembaga (Robbins, 2007).  Lain  halnya  dengan  doktrinasi yang merupakan upaya untuk mempengaruhi segenap sivitas akademika melalui sebuah
pengekangan nilai yang berlaku dalam organisasi.
Proses  internalisasi  nilai-nilai budaya  spiritual  dalam  membentuk keunggulan  personality  mahasiswa juga  dilakukan  melalui  proses  sebagai berikut:  Pertama , penciptaan  budaya spirituall  sebagaimana  dikemukakan oleh Robbins (2007) melalui tiga cara,
yaitu: (1) Para pendiri hanya memperkerjakan dan mempertahankan karyawan yang berpikir dan merasakan  cara  yang  mereka  tempuh; (2) Mereka  mengindoktrinasikan  para karyawan  dengan  cara  dan  cara berperasaan  mereka;  dan  perilaku pendiri  itu  sendiri  bertindak  sebagai model peran yang mendorong karyawan mengidentifikasi diri dengan mereka dan oleh karenanya menginternalisasikan  keyakinan,  nilai, dan asumsi asumsi mereka. Mengacu  pendapat  di  atas,
bahwa  penciptaan  budaya  spiritual tersebut  juga  tidak  terlepas  dari filosofi organiasi yang dianut, kemudian  kebijakan  kurikulum,  baik formal  maupun  dalam  bentuk  hidden kurikulum  (khususnya  pada  dimensi religius)  sebagaimana  diterapkan  pada lembaga IKIP Mataram. Kedua, melalui  proses  pengembangan  budaya spiritual  melalui  cerita  dan  simbol, kemudian  adanya  peran  strategis alumni, inovasi kurikulum, dan integrasi  program  akademik  dengan non  akademik.  Cerita  biasanya  berisi dongeng  pristiwa  mengenai  profil pendiri  oragnisasi,  kebijakan  dan aturanaturan yang berlaku dari tahunke tahun, juga adanya berbagai
permasalahan  masa  lalu  dan  solusi pemecahan yang pantastik yang pernah dilakukan. Alumni sebagai jembatan komunikasi  efektif  dan  efisien  yang dilakukan oleh lembaga dengan masyarakat  berdasarkan  asas  manfaat
ke  dua  pihak.  Karena  maju  dan mundurnya  suatu  lembaga  itu  ketika orangorang  di  dalam  organisasi  tidak berani  untuk  “ Out  of  the  Box ”  atau berpikir di luar kotak yang diperkenalkan  oleh  Henry  Ernest
Dudeny  melalui  sebuah  tekateki  yang diciptakannya  sendiri  (Al  MutafaIl, 2018).  Jadi,  penting  kiranya  lembaga merekonstruksi  kurikulum  pendidikan yang  diterapkan  ke  arah  yang  lebih variatif,  dinamis,  dan  inovatif  melalui integrasi  program  yang  utuh.  Ketiga , mempertahankan budaya spiritual dengan  menjaga  dan  memupuk  sikap komitmen  yang  tinggi,  kesejahteraan,
kriteria/  standar  yang  digunakan, sistem yang baik, dan inovasi pengajaran.  Terlepas  dari  itu,  ada  3 (tiga) kekuatan yang memainkan peran penting dalam
mempertahankan budaya  secara  umum,  yaitu:  seleksi, tindakan  manajemen  puncak,  dan metode sosialisasi (Robbins, 2007).
Sosialisasi  Budaya  Spiritual  dalam Membentuk Keunggulan Personality Sosialisasi  dapat  dikonsepkan sebagai  proses  yang  terdiri  atas  tiga tahapan,  yaitu:  (1)  Prakedatangan sebagai proses sosialisasi yang dilakukan  sebelum  karyawan  baru bergabung  ke  dalam  organisasi;  (2) Keterlibatan (encounter), sebagai proses  sosialisasi  di  mana  karyawan baru  melihat  apa  yang  sesungguhnya organisasi  itu  dan  persimpangan  yang mungkin dan kenyataan yang ada; dan (3) Metamorphosis, tahap ini karyawan baru berubah dan menyesuaikan  diri  dengan  pekerjaan, kelompok kerja, dan organisasi (Robbins, 2007).
Sementara itu, konsep sosialisasi yang  ditawarkan  didapatkan  dari  data penelitian  tentang  tahapan  sosialisasi mulai dari prakedatangan (input) calon
mahasiswa baru yang perlu mendapatkan  pemahaman  terhadap budaya organisasi yang berlaku, kemudian proses manajemen organisasi, diantaranya adalah
lembaga  melakukan  kerja  sama  MOU dengan  dinas  terkait,  serta  melalui pengiriman  tenaga  ahli  dan  relawan/ tim kemanusiaan secara berkelanjutan. Terakhir,  tahap  mulai  dari input , proses,  menjadi output dan  pada tataran  berikutnya  menjadi  sebuah outcome yang efektif.

## Dampak  Fungsionalisasi  Budaya Spiritual  Terhadap  Pembentukan Keunggulan Personality
Pendapat  Logoterapi  yang  di kutip pada bagian pengantar Jalaluddin Rahmat  dalam  buku  SQ  Danah  Zohar dan  Ian  Marshall  (2000),  memandang manusia  sebagai  totalitas  yang  terdiri dari tiga dimensi, yaitu: fisik,
psikologis,  dan  spiritual.  Dimensi spiritual  diserahkan  pada  agama,  dan pada  gilirannya  agama  tidak  “diajak berbicara”  untuk  urusan  fisik  dan psikologis. Selanjutnya, dimensi spiritual  disebut  oleh  Frankl  sebagai noose ,  yang  mengandung  semua  sifat khas  manusia,  seperti  keinginan  kita untuk memberi makna, orientasi tujuan  kita,  kreatifitas  kita,  imajinasi kita,  intuisi  kita,  keimanan  kita,  visi kita  akan  menjadi  apa,  kemampuan kita  untuk  mencintai  di  luar  kecintaan yang  visio  psikologis,  kemampuan mendengarkan  hati  nurani  kita  di  luar kendali  super  ego,  selera  humor  kita. Di dalamnya juga terkandung pembebasan diri kita atau kemampuan untuk melangkah ke luar dan memandang diri kita, dan transendensi diri atau kemampuan untuk
menanggapi  orang  yang  kita  cintai atau  mengejar  tujuan  yang  kita  yakini (Zohar, 2000).
Sehubungan  dengan  penjelasan tentang dimensi spiritual di atas, maka dampak fungsionalisasi budaya spiritual terhadap pembentukan keunggulan  personality  mahasiswa dari  hasil  temuan  sebelumnya  itu terlihat  dari  dimensi:  (1)  Transenden atau  kepercayaan/ belief ;  (2)  Makna dan  tujuan  hidup;  (3)  Misi  hidup;  (4) Kesucian hidup; (5) Kepuasan spiritual;  (6)  Altruism;  (7)  Idealisme; (8) Kesadaran akan adanya penderitaan  orang  lain;  dan  (9) Spiritualitas  seseorang  akan  mewarnai kehidupannya.
SIMPULAN Fungsionalisasi  Budaya  Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality Budaya  spiritual  sebagai  suatu nilai abstarak yang dijadikan pedoman aktivitas  individu  maupun  kelompok dalam  berperilaku  di  masyarakat.
Budaya spiritual yang dimaksud adalah kombinasi konseptual masingmasing karaktristik nilai budaya  dan  spiritual  di  atas,  yang berupa: nilai spirit/ semangat,
kesalihan (ketaqwaan), persaingan yang  sehat  (kompetitif),  integrasi  nilai ilmu  dan  sikap  (akhlak),  kepekaan sosial, dan kemantapan dalam bertidak (pengambilan keputusan).
Faktor  Budaya  Spiritual  dalam Membentuk Keunggulan Personality Faktor pembentuk budaya spiritual menjadi keunggulan personality  mahasiswa  tidak  terlepas dari hal-hal berikut: Pertama,  kepemimpinan  yang
memiliki  karaktriktik  visioneristik, modeling, mengorbankan pribadi untuk kepentingan umum, dan sebagai agen perubahan.
Kedua , rujukan umum dalam hal ini  STATUTA  IKIP  Mataram  yang dijadikan instrument/ tolokukur berperilaku, spirit/ penggerak, strategi/ acuan pemecahan masalah, dan sebagai  kontrol  perilaku  segenap civitas akademika.
Ketiga , sistem  nilai (Value
Sistem) sebagai frame  work untuk menjaga  keberlangsungan  solidaritas seluruh  sivitas  akademika,  etika  yang dipagang teguh anggota, dasar perpaduan  teori  dan  praktek,  dan sebagai instrument kontrol. Langkah-langlah Fungsionalisasi Budaya Spiritual dalam Membentuk Keunggulan Personality Langkah-langlah yang diterapkan lembaga dalam
menciptakan  budaya  spiritual  dalam membentuk  keunggulan  personality mahasiswa  melalui  proses:  Pertama , internalisasi  budaya  spiritual  melalui proses  sosialisasi  dan  doktrinasi.  Juga diwujudkan  dengan:  (a)  Menciptakan budaya  spiritual  melalui  kurikulum formal  maupun  hidden  kurikulum;  (b)
Mengembangkan budaya
spiritual melalui ceritacerita dan simbol/ lambang  yang  digunakan  lembaga, peran strategis alumni, Inovasi kurikulum, dan program terpadu (akademik  non  akademik),  berikutnya (c)  Mempertahankan budaya  spiritual dengan memperkuat komitmen, meningkatkan kesejahteraan, konsisten terhadap kriteria/ standar yang digunakan,  sistem  yang  baik  dengan inovasi pengajaran secara berkesinambungan.  Kedua , sosialisasi budaya  spiritual  dalam  membentuk keunggulan  personality  mahasiswa melalui  tahapan:  (a)  Prakedatangan (input); (b) Pelaksanaan fungsi manajemen organisasi melalui kerjasama  dengan  mitra/  MOU  dan
pengiriman  tenaga  ahli  atau  relawan/ tim  kemanusiaan;  dan  (c) Output- outcome.

## Dampak  Fungsionalisasi  Budaya Spritual  Terhadap  Pembentukan Keunggulan Personality
Dampak  nyata  yang  dihasilkan dari  segenap  proses  di  atas  bermuara pada  terbentuknya  dimensi  spiritual sebagai  berikut:  (1)  Transenden  atau kepercayaan/  belief;  (2)  Makna  dan tujuan  hidup;  (3)  Misi  hidup;  (4) kesucian hidup; (5) Kepuasan spiritual;  (6)  Altruism;  (7)  Idealisme;
(8) kesadaran akan adanya penderitaan  orang  lain;  dan  (9)
Spiritualitas  seseorang  akan  mewarnai kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  A.  G.  (2010). Spiritual
Company:  Kecerdasan  Spiritual Pembawa Sukses Kampiun Bisnis  Dunia .  Jakarta.  Arga Publishing Amin, R. (2003). Pencerahan
Spiritual  “Sukses  Membangun
Hidup  Damai  dan  Bahagia . Jakarta. AlMawardi Prima Arifin,  I.  (1996).  Penelitian  Kualitatif (Dalam Ilmu Sosial dan Keagamaan). Malang. Kalimasahada press Arifin, I. (2003). Penguatan Kepribadian Kepala Sekolah Berbasis  Moral  Spiritual  dalam Mengimplementasi  Pendidikan Karakter. Makalah dalam Proceeding Seminar International  FIP  JIP  di  Unimed Medan,  29-31  Oktober,  104-117
http://karyailmiah.fip.um.ac.id- penguatan-kepribadian- kepala sekolah-berbasis-moral- spiritual-dalam  mengimplementasi- pendidikan- karakter.html), diakses13 Desember
Arifin, I., dan Slamet, M. (2010). Kepemimpinan Kyai dalam Perubahan  Manajemen  Pondok Pesantren;  Kasus  Ponpes  Tebu Ireng Jombang. Yogyakarta. Aditya Media Hady,  M.  S.  (2007). Islam  Spiritual Cetak Biru Keserasian Eksistensi. Malang. UIN Malang Press Hasan, F. (1995). Dimensi Budaya dan Pengembangan Sumberdaya Manusia. Jakarta. Balai Pustaka Mardiyah,  M.  (2015).  Kepemimpinan Kiai dalam  Memelihara Budaya
Organisasi . Malang. Aditya
Media Publihing Milles,  M.  B.,  dan  Huberman,  A.  M. (1992). Analisis Data Kualitatif (Buku Sumber Tantangan Metode-metode  Baru). Jakarta. UIPress Muhammad, A. (2009). Spiritual Management “Jurnal Managemen Dakwah. 11(7) ( http://digilib.uinsuka.ac.id/8601/1/ ACHMAH%20MUHAMMAD%20 SPIRITUAL%20MANAGEMENT. pdf ), diakses 29 Oktober 2014 Mulkhan,  A.  M.  (2002). Nalar Spiritual Pendidikan Solusi Problem  Filosofis  Pendidikan Islam. Yogyakarta. Tiara Wacana Yogya Robbins, S. P. (2007). Perilaku Organisasi (Organizational Behavior) (Ed-12).   Jakarta. Macana Jaya Cemerlang. Sonhadji, A. (2012). Manusia, Teknologi dan Pendidikan “Menuju  Peradaban  Baru”. Malang. Universitas Negeri Malang TIM Pokjawas. (2012). Pengertian Budaya Mutu Sekolah/Madrasah. (Online). http://pokjawascilacap.blogspot. com/2012/07/pengertianbudaya
mutu  sekolahmadrasah.  html), diakses, 28 April 2014.
Tobroni,  T.  (2015).  Pendidikan  Islam “Dari Dimensi Paradigma Teologis Filosofis dan Spiritualitas hingga Dimensi Praktis  Nomatif”.  Jakarta.  Mitra Wacana Media
Ulfatin, N. 2014. Metode Penelitian Kualitatif di Bidang Pendidikan: Teori dan Aplikasinya . Malang. Bayu Media Wahid, A. 2010. Menggerakkan Tradisi“Esaiesai Pesantren” . Yogyakarta. PT. LKIS Printing
Cemerlang Wahyuningsih, H. (2009 ). Validitas Konstruk  Alat  Ukur  Spirituality Orientation Inventory (SOI). Jurnal PSikologi. 36(2) 10.22146/jpsi.7890 Zohar, D., dan Marshall, I. (2000). SQ: Kecerdasan Spiritual (SQ: Spritual Intelligence The Ultimate Intelligence). Bandung. PT Mizan Pustaka