## ANALISIS NILAI-NILAI KEHIDUPAN BATAK TOBA PADA TRADISI “ MAMBOAN SIPANGANON TU TULANG ”
Hanna Yesika 1 , Lenny Novianti 2
Universitas Prima Indonesia 1 , Universitas Prima Indonesia 2 Pos-el: hannayesika10@gmail.com 1 , lennynovianti15@gmail.com 2

## ABSTRAK
Tradisi “ Mamboan Sipanganon  tu  Tulang ” merupakan budaya adat istiadat lokal yang di  lestarikan  oleh  masyarakat  suku  batak  toba  khususnya  yang  terletak  di  daerah  Sihonongan Toruan,  Kecamatan  Paranginan,  Kabupaten  Humbang  Hasundutan,  Sumatra  Utara.  Penelitian ini menggunakan studi penelitian deskriptif dengan metode penelitian kualitatif dengan sumber data  primer  yaitu  wawancara  dengan  salah  satu  narasumber  yaitu  Juhar  Siburian.  Sedangkan sumber data sekunder diperoleh melalui observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data dalam penelitian  ini  menggunakan  analisis  interaktif  yaitu  reduksi  penyajian  data  dan  penarikan simpulan. Hasil penilitian  yang diperoleh yaitu bagi masyarakat suku batak toba makna tradisi ini  merupakan  bentuk  penghormatan  kepada  tulang,  mengeratkan  hubungan  tali  silahturahmi serta sebagai wujud pelestarian adat lokal yang bernilai penting dan sakral.
Kata Kunci: Nilai Kehidupan, Tradisi, Suku Batak Toba.

## ABSTRACT
The tradition of "Mamboan Sipanganon tu Tulang" is a local culture preserved by the Batak  Toba  people,  especially  those  located  in  the  Sihonongan  Toruan  area,  Paranginan District,  Humbang  Hasundutan  Regency,  North  Sumatra.  This  research  uses  descriptive research study with qualitative research methods with primary data sources, namely interviews with  one  of  the  informants,  namely  Juhar  Siburian.  Meanwhile,  secondary  data  sources  were obtained  through  observation  and  documentation.  The  data  analysis  technique  in  this  study used interactive analysis, namely reduction of data presentation and drawing conclusions. The results  of  the  research  obtained  are  for  the  Batak  Toba  tribe  community  the  meaning  of  this tradition  is  a  form  of  respect  for  bones,  strengthening  the  relationship  of  friendship  and  as  a form of preservation of local customs that are important and sacred.
Keywords: Value of Life, Tradition, Toba Batak Tribe.

## 1. PENDAHULUAN
Tradisi  ialah  adat  yang  dipahami sebagai  tradisi  lokal  yang  mengatur interaksi  masyarakat.  Dalam  kamus KBBI  disebutkan  bahwa  adat  adalah kebiasaan  atau  tradisi  masyarakat  yang telah  dilakukan  berulang  kali  secara turun  temurun.  Kata  "adat"  disini  lazim dipakai  tanpa  membedakan  mana  yang mempunyai  sanksi  seperti  hukum  adat dan  mana  yang  tidak  mempunyai  sanksi seperti disebut adat saja.
Menurut khazanah Bahasa
Indonesia,  tradisi  berarti  segala  sesuatu seperti  adat,  kebiasaan,  ajaran,  dan sebagainya,  yang  turun  temurun  dari nenek  moyang.  Secara  terminalogi perkataan  mengandung  suatu  pengertian tersembunyi  tentang  adanya  kaitan antara  masa  lalu  dan  masa  kini.  Ia menunjuk kepada sesuatu yang diwariskan  oleh  masa  lalu  tetapi  masih berwujud  dan  berfungsi  pada  masa sekarang.
Tradisi memperlihatkan bagaimana anggota masyarakat bertingkah  laku,  baik  dalam  kehidupan yang  bersifat  duniawi  maupun  terhadap hal-hal yang bersifat ghaib atau keagamaan.  Di  dalam  tradisi  diatur bagaimana manusia berhubungan dengan manusia  yang  lain  atau  satu  kelompok dengan kelompok manusia lain, bagaimana  manusia  bertindak  terhadap lingkungannya  dan  bagaimana  perilaku manusia  terhadap  alam  yang  lain.  Ia berkembang  menjadi  suatu  sistem, memiliki pola dan norma yang sekaligus juga  mengatur  penggunaan  sanksi  dan ancaman  terhadap  pelanggaran  dan penyimpangan.
Sebagai  sistem  budaya  tradisi akan  menyediakan  seperangkat  model utama  untuk  bertingkah  laku  yang bersumber  dari  sistem  nilai  dan  gagasan utama.  Sistem  nilai  dan  gagasan  utama ini  akan  terwujud  dalam  ideologi,  dan sistem sosial. Sistem ideologi merupakan etika,  norma  dan  adat  istiadat.  Ia berfungsi  memberikan  pengarahan  atau landasan  terhadap  sistem  sosial  yang meliputi  hubungan  dari  kegiatan  sosial masyarakat,  tidak  hanya  itu  saja  sebagai sistem  budaya,  tradisi  juga  merupakan suatu  sistem  yang  menyeluruh  yang terdiri  dari  aspek  pemberian  arti  laku ujaran,  laku  ritual,  dan  berbagai  jenis laku lainnya  dari manusia  atau  sejumlah manusia  yang  melakukan  tindakan  satu dengan yang lain.
Tradisi merupakan
wujud kebudayaan sebagai cerminan kehidupan dan  media  pendidikan  masyarakat. Tradisi  sebagai  warisan  nenek  moyang yang  menyimpan  nilai-nilai  luhur  yang tinggi. Keberadaan sebuah tradisi, semisal  upacara  adat  (ritual)  diyakini oleh  masyarakat  pendukungnya  warisan leluhur  yang  mempunyai  makna,  nilai, dan  fungsi  tertentu.  Sebagai  media pendidikan,  upacara  ritual  disebut  juga sebagai  literatur  siklus  hidup  yang banyak memberikan hukum-hukum,
nasihat, ataupun perintah agar seseorang dan  sekelompok  orang  menjadi  manusia yang  lebih  baik.  Masyarakat  dahulu mendidik  anak-anak  mereka  dengan tidak  menggurui,  tetapi  melalui  cerita- cerita  rakyat  yang  disampaikan  secara lisan.  Dalam  hal  ini  kita  dapat mengambil  nilai-nilai  pendidikan  agama dalam  tradisi  tersebut,  agar  nilai-nilai luhur  yang  terkandung  didalamnya  bisa tersampaikan  dan  dapat  memberikan pembelajaran  ke  anak-anak  di  zaman sekarang.
Indonesia  terdiri  dari  beberapa provinsi  dengan  berbagai  kebudayaan tradisi yang berbeda-beda. Salah satunya adalah provinsi Sumatera Utara. Wilayah Sumatera  Utara  menjadi  salah  satu wilayah  yang  cukup  luas  dengan berbagai  tradisi  kebudayaan  khasnya. Sumatera  Utara  adalah  provinsi  yang mempunyai  daya  tarik  tersendiri,  tradisi yang  terdapat  didalamnya  juga  berbeda- beda  sehingga  menambah  kekayaan budaya  di  Indonesia.  Salah  satu  suku yang  paling  disoroti  di  wilayah  ini adalah suku batak, khususnya suku batak toba.
Selain  bahasanya  yang  unik, budaya  dan  adat  istiadatnya  juga memiliki ciri khas sendiri. Seperti tradisi suku  batak  yang  masih  dilaksanakan hingga  saat  ini  yaitu  tradisi  " Mamboan Sipanganon  tu  Tulang "  dalam  bahasa Indonesia  berarti  membawa  makanan kepada  paman.  Istilah  ini  juga  umum terdengar  dikalangan  masyarakat  batak yang  masih  kental  dengan  budaya  dan adat istiadatnya.
Konon  tradisi  ini  dipercaya  oleh para  leluhur  batak  dapat  membukakan jalan  si  bere  (kemanakan)  dalam  perihal perjodohan,  pekerjaan  dan  juga  sisi kehidupan  lainnya  untuk  senantiasa diberkati  dan  direstui  oleh  si  tulang (paman).
Tradisi "Mambaoan
Sipanganon tu Tulang” sudah dilakukan turun temurun dari zaman dahulu hingga saat  ini,  meski  memang  tidak  semuanya masyarakat  suku  batak  toba  yang
menjalankan tradisi yang terbilang sakral ini  namun  kepercayaan  dan  keyakinan tersebut  terus  hidup  dalam  alam  pikiran masyarakat batak toba, walaupun mereka telah  memeluk  agama,  kepercayaan itulah  yang  diyakini  dapat  menuntun jalan hidup mereka. Dalam tradisi  inilah terdapat  berbagai  macam  nilai-  nilai kehidupan yang mencakup nilai keseluruhan yang terdapat dalam silsilah batak  toba,  yaitu  nilai  agama,  nilai kebudayaan, nilai sosial dan nilai moral.
Tradisi  ialah  adat  yang  dipahami sebagai  tradisi  lokal  yang  mengatur interaksi  masyarakat.  Dalam  kamus KBBI  disebutkan  bahwa  adat  adalah kebiasaan  atau  tradisi  masyarakat  yang telah  dilakukan  berulang  kali  secara turun  temurun.  Kata  "adat"  disini  lazim dipakai  tanpa  membedakan  mana  yang mempunyai  sanksi  seperti  hukum  adat dan  mana  yang  tidak  mempunyai  sanksi seperti  disebut  adat  saja.  “Jadi  tradisi adalah  suatu  hal  yang  telah  menjadi kebiasaan  seseorang  atau  sekelompok masyarakat  yang  telah  melewati  proses yang  cukup  lama  yaitu  dari  nenek moyang  sampai  sekarang  hingga  tradisi pun dapat mengalami beberapa perubahan” (Yuliani, Eka. 2010: 22).
“Kepercayaan  tradisional  batak mengenal  apa  yang  harus  ditaati  dan dituruti  oleh  semua  orang.  Mereka  yang melanggar  pasti  akan  menerima  sanksi berupa  kutukan  alam”  (Lumbantoruan,
Nelson.  2012:  3).  Tradisi  memang  pada dasarnya  suatu  bentuk  warisan  dari nenek  moyang  yang  mana  manusia berhubungan  dengan  manusia  yang  lain ataupun satu kelompok manusia berhubungan dengan
sekelompok manusia  yang  lain.  Bagaimana  manusia bertindak  terhadap  lingkungannya  dan bagaimana  perilaku  manusia  terhadap alam  yang  lain.  Ia  berkembang  menjadi suatu  sistem,  memiliki  pola  dan  norma yang sekaligus juga mengatur
penggunaan sanksi dan ancaman terhadap pelanggaran dan penyimpangan.
Sebagai  sistem  budaya  tradisi akan  menyediakan  seperangkat  model utama  untuk  bertingkah  laku  yang bersumber  dari  sistem  nilai  dan  gagasan utama.  Sistem  nilai  dan  gagasan  utama ini  akan  terwujud  dalam  ideologi,  dan sistem sosial. Sistem ideologi merupakan etika,  norma  dan  adat  istiadat.  Ia berfungsi  memberikan  pengarahan  atau landasan  terhadap  sistem  sosial  yang meliputi  hubungan  dari  kegiatan  sosial masyarakat,  tidak  hanya  itu  saja  sebagai sistem  budaya,  tradisi  juga  merupakan suatu  sistem  yang  menyeluruh  yang terdiri  dari  aspek  pemberian  arti  laku ujaran,  laku  ritual,  dan  berbagai  jenis laku lainnya  dari  manusia  atau  sejumlah manusia  yang  melakukan  tindakan  satu dengan yang lain.
Tradisi Mamboan  Sipanganon  tu Tulang adalah  sebuah  keyakinan  dan kebiasaan  meminta  izin  atau  doa  restu kepada paman (tulang) dengan membawa  makanan  berupa  daging  yang dilakukan  oleh  masyarakat  batak  toba. Upacara  ini  bertujuan  untuk  meminta izin dan doa restu kepada paman (tulang) supaya  dapat  membukakan  jalan  si  bere atau  si  (kemanakannya)  dalam  perihal perjodohan,  pekerjaan,  dan  juga  sisi kehidupan  lainnya  untuk  senantiasa  di berkati.  Selain  itu,  upacara  tersebut merupakan bentuk ungkapan rasa syukur kepada tuhan Yang Maha Esa yang telah menciptakan  alam  semesta  dan  segala isinya.

## 2. METODE PENELITIAN
Bedasarkan masalah dalam penelitian  ini,  Penulis  menggunakan metode  penelitian  deskriptif  kualitatif. Karena penelitian ini tergolong penelitian  deskriptif  dalam  lapangan untuk mengumpulkan data dalam penelitian.
Data  dalam  penelitian  ini  adalah hasil  wawancara  lisan  langsung  dengan narasumber Bapak Juhar Siburian petuah adat setempat di daerah desa
Sihonongan  mengenai  tradisi  adat  batak
toba “ Mamboan Sipanganon Tu Tulang ”. Lokasi penelitian dilaksanakan di desa  Sihonongan  Toruan,  Kecamatan Paranginan, Kabupaten Humbang Hasundutan, Sumatra Utara. Total penelitan  akan  berlangsung  selama  11 (sebelas)  bulan  mulai  dari  November bulan  2019 sampai September 2020.
Metode  yang  digunakan  dalam pengumpulan data yaitu metode observasi,  simak  dan  dokumen.  Metode simak  adalah  metode  yang  dilakukan dengan  penyimakkan  yang  di  sejajarkan dengan metode observasi.
Teknik analisis data dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis  data  dalam  proses  mencari  dan menyusun secara sistematis data yang di peroleh  dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan, dan bahan-bahan lain sehingga dapat  dipahami  dengan  muda  dan  hasil penelitian  dapat  disampaikan  kepada orang lain.
Selain itu, teknik yang dilakuakn adalah reduksi data, triangulasi, evaluasi data,  dan  penyusunan  data. Pada  tahap pelaporan ini penulis melakukan kegiatan triangulasi data yang merupakan pengecekan atau pemeriksaan dari data yang diperoleh. Pada  tahap  ini  juga  dilakukan perbandingan  hasil  observasi  dilapangan dengan wawancara
serta membandingkan  dengan  informasi  yang didapatkan dari orang lain.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Hasil  dari  penelitian  ini  memuat tentang  Tradisi “Mamboan  Sipanganon
Tu  Tulang” dari  batak  toba.  (a)  untuk mendeskripsikan “Mamboan Sipanganon  Tu  Tulang” dalam  tradisi batak toba,  (b)  untuk  mengetahui  proses dan  tata  cara  pelaksanaan “Mamboan Sipanganon  Tu  Tulang” ,  (c)  untuk mengetahui  nilai-nilai  kehidupan  tradisi “Mamboan  Sipanganon  Tu  Tulang ” dalam tradisi batak toba.
a)  Tradisi Mamboan  Sipanganon  tu Tulang
Pada  dasarnya  setiap  daerah memiliki  kekayaan  dan  tradisinya  yang memiliki  ciri  khas  yang  berbeda-beda dengan  daerah  lainnya  dan  cenderung harus  dilestarikan  keberadaannya  seperti tradisi Mamboan  Sipanganon  tu  Tulang di  daerah  suku  batak  toba.  “ mamboan sipanganon ” artinya membawa makanan lengkap  dengan  bagian-bagian  khusus dari seekor ternak (kerbau, sapi, kambing  atau  babi)  istilah  untuk kelengkapan makanan ini yaitu:
“ martudu-tudu  no  sipanganon ”  atau
“ sipanganon na marhadohoan ”
( Harianja,  P  Richad  dan  Simion  D.
Harianja , 2013: 30). Mamboan
Sipanganon  tu  Tulang adalah  sebuah keyakinan  dan  kebiasaan  meminta  izin atau  doa  restu  kepada  paman  (tulang) dengan  membawa  makanan  berupa daging  yang  dilakukan  oleh  masyarakat batak toba.
Upacara  ini  bertujuan  untuk meminta  izin  dan  doa  restu  kepada paman (tulang) supaya dapat membukakan  jalan  si  bere  atau  si (kemanakannya) dalam perihal
perjodohan,  pekerjaan,  dan  juga  sisi kehidupan  lainnya  untuk  senantiasa  di berkati.  Selain  itu,  upacara  tersebut merupakan bentuk ungkapan rasa syukur kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang telah  menciptakan  alam  semesta  dan segala  isinya.  Selain  istilah Mamboan
Sipanganon  tu  Tulang tradisi  ini  juga dikenal  dengan  istilah  lain  yaitu Patio Baba ni Mual yang memiliki arti kepada paman  namun  maksud  dan  tujuannya sama.
Dalam  istilah  masyarakat  batak toba lebih khususnya tradisi ini diwajibkan  bagi  anak  laki-laki  tertua ketika anak laki-laki paling sulung sudah mejadi  pemuda  dan  berencana  untuk menikah namun tidak dengan paribannya (putri  tulangnya)  atau  dengan  kata  lain menikahi  wanita  lain  yang  menjadi pilihan  hati  si  pemuda  tersebut,  maka
terlebih  dahulu  orang  tua  si  pemuda membawa  si  pemuda  tersebut  kerumah pamannya  untuk  permisi  dan  minta  doa restu agar jika nantinya dikemudian hari bere  tidak  berjodoh  dengan  pariban (putri  tulangnya)  dengan  melakukan tradisi Mamboan  Sipanganon  tu  Tulang siapapun  yang menjadi jodoh si pemuda sudah  dianggap  boru  tulang  atau  seperti anaknya sendiri.
Meskipun pada
umumnya masyarakat  pedesaan  cenderung  lebih erat  hubungannya  dengan  tradisi  ini, namun  tidak  menutup  kemungkinan masyarakat perkotaan tidak
melakukannya.  Karena  pada  dasarnya masyarakat  pedesaan  ini  tidak  berani berspekulasi  dengan  alternative  yang baru  yang  pada  umumnya  masyarakat seperti  ini  mengikuti  pola-pola  tradisi yang telah lalu.
b)  Proses  dan  tata  cara  pelaksanaan Mamboan  Sipanganon  tu  Tulang pada tradisi Batak Toba
Tahapan  upacara  ini  dimulai dengan  pihak  parboru  (orang  tua  bere) menyampaikan tujuannya datang
membawakan  makanan  kepada  paman (tulang)  yang  diwakili  pembicara  dari pihak  orang  tua,  kemudian  dilanjutkan dengan  membawa  makanan  kehadapan tulang  selanjutnya  pihak  tulang  atau paman  bergantian  membawa  ikan  mas yang di arsik kehadapan pihak boru/bere.
Setelah  itu,  tulang  memberikan ulos  kepada  berenya  sebagai  simbol bahwa  si  bere  diberi  berkat  oleh tulangnya  dilanjut  lagi  dengan  acara makan bersama yang diawali dengan doa yang  dibawakan  pihak  keluarga  orang tua  si  bere  (pihak  boru)  kemudian setelah  acara  makan  selesai  pihak  boru membagi  jambar  (daging)  kepada  setiap orang  yang  hadir  dimulai  dari  bona tulang, boru bere, dongan sahuta, ale ale dan dongan tubu.
Kemudian acara dilanjutkan dengan  memberikan  kata-kata  nasihat dari tulang untuk bere dan yang terakhir
dilanjutkan oleh pihak bere mengaminkan  semua  nasihat  yang  telah disampaikan.
c) Nilai-nilai  kehidupan Mamboan
Sipanganon  tu  Tulang dalam  tradisi
Batak Toba Nilai  dan  norma  merupakan  dua sisi  yang  saling berhubungan dan sangat penting bagi terwujudnya suatu keteraturan  masyarakat.  Nilai  adalah ukuran-ukuran, anggapan-anggapan, patokan-patokan serta
keyakinan- keyakinan  yang  dianut  oleh  orang banyak  dari  suatu  masyarakat  tertentu. Dari  nilai  tersebut  menghasilkan  norma yang  berisi  perintah  atau  larangan  yang dihargai  dan  dijunjung  tinggi  karena dianggap  baik,  dan  bermanfaat  bagi umat manusia atau lingkungan masyarakat  tertentu.  Dengan  demikian dapat disimpulkan bahwa nilai merupakan  sesuatu  yang  paling  dasar yang  bersifat  hakiki,  esensi,  intisari  atau makna yang terdalam.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat dikemukakan  bahwa  nilai-nilai  hidup memiliki beberapa fungsi penting diantaranya yaitu: a) Nilai menjadi pendorong manusia berbuat baik dan mencapai  kehidupan  yang  lebih baik.
b) Nilai  menujukkan  arah  dan pilihan prilaku manusia.
c) Nilai mengontrol prilaku manusia agar  bertindak  sesuai  dengan nilai tertentu.
d) Nilai menjadi pengikat solidaritas atau identitas kelompok masyarakat. Pembahasan Nilai Religi “Perkembangan masyarakat yang semakin kompleks sekarang ini seharusnya  membuat  bangsa  Indonesia dapat  berpikir  menjadi  bangsa  yang besar dan beradab dengan berdasar pada keragaman  agama,  suku,  ras,  golongan,
dan tradisi-budaya
masyarakat”
(Nurharini, Atip. 2010: 78). Hakikatnya,  tradisi Mamboan Sipanganon tu Tulang ini memohon  doa perihal jodoh kepada Tuhan Yang Maha Esa.  Doa  bersama  diiikuti  oleh  tulang (paman)/keluarga dan bere (kemanakan). Dalam  tradisi Mamboan  Sipanganon  tu Tulang mengungkapkan  rasa  syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Doa-doa dipanjatkan  dalam  betuk  bahasa  batak yang berupa nasihat.
Nilai  religius  dalam  tradisi  ini sebenarnya  menggambarkan  bentuk  rasa syukur  dan  hormat  yang  paling  utama ditujukan kepada Tuhan Yang Maha Esa barulah kemudian meminta doa dan restu kepada  tulang.  Karena  walaupun  tradisi ini  sangat  kental  dengan  peradatan  adat batak  namun  tetaplah  tuhanlah  yang menjadi  kepercayaan  yang  paling  utama dalam segala aspek kehidupan masyarakat suku batak.
Nilai Kebudayaan Menurut Woods (dalam
Handoyo,  2007):  “Nilai  merupakan petunjuk-petunjuk  umum  yang  telah berlangsung  lama  yang  mengarahkan tingkah  laku  dan  kepuasan  dalam kehidupan  sehari-hari”.  Dalam  tradisi Mamboan  Sipanganon  tu  Tulang pada masyarakat  batak  toba  terdapat  di dalamnya  nilai  kekerabatan,  yang  di anggap  penting  dan  bahagia.  Sehingga sampai  sekarang  tradisi  ini  masih  terus di  lestarikan.  Adapun  nilai  budaya  yang terkandung  dalam  tradisi Mamboan Sipanganon tu Tulang adalah masyarakat  batak  toba  meyakini  dengan melaksanakan  tradisi  ini  akan  semakin mengeratkan  tali  parsaudaraan  didalam hubungan kekeluargaan
dan kekerabatan.
Selain  itu  nilai  budaya  tradisi  ini sangat kental mendahulukan adat yang di anggap  sebagai  pacuan  dan  pegangan hidup  bagi  masyarakat  batak  toba. Melalui  adat  yang  dilaksanakan  dalam tradisi ini dan bagi siapa saja yang sudah
melakukannya dianggap
sudah membayar    rasa  hormatnya  kepada tulang karena “ Pasu-pasu Tulang Sambola”  langit atau  disebut  doa  restu tulang separuh langit yang berarti dalam setiap  aspek  apapun  dalam  kehidupan suku  batak  yang  lebih  di  tuakan  dan  di dahulukan adalah tulang.

## Nilai Sosial
Nilai  sosial  ialah  pola  aturan yang berlaku didalam masyarakat sehingga  di  yakini  memiliki  tolak  ukur yang  mengikat  suatu  literature  individu atau  sekelompok  masyarakat.  Dalam kegiatan  tradisi  M amboan  Sipanganon tu  Tulang terdapat  nilai  sosial  di dalamnya. Masyarakat batak toba merasakan  bahwa  suksesnya  kehidupan jasmani serta rohani tidak lepas dari doa dan  dukungan  keluarga  juga  kerabat dekat  yang  senantiasa  ikut  berpartisipasi kelak  dalam  kesuksesannya.  Masyarakat batak  toba  memiliki  prinsip  bahwa seseorang tidak akan dapat maju apabila hidup semata-mata dengan usaha sendiri tanpa melibatkan orang lain dalam setiap aspek  kehidupan.  Sebab  upaya  apapun yang  dilakukan  untuk  bisa  berhasil dalam  hidup  itu  semua  merupakan  doa dan dukungan keluarga terutama tulang.

## Nilai Moral
Nilai  moral  adalah  sikap  dan akhlak  yang  dimunculkan  seseorang dengan  perilakunya  yang  menyangkut hubungan  dengan  pribadi  sendiri  juga terhadap  orang  lain.  Nilai  moral  juga dipandang  sebagai  etika  yang  bernilai positif  serta  gambaran  dari  setiap tindakan  yang  dilakukan  manusia  di dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Nilai moral biasanya dimiliki oleh masyarakat yang  berbudi  luhur.  Dalam  tradisi
Mamboan Sipanganon tu Tulang terdapat nilai moral didalamnya yaitu:
a. Nilai Kehormatan Dalam tradisi ini bere sebagai
kemanakan  yang  ingin  permisi  dan meminta  doa  restu  ke  pamannya
yang  lebih  dulu  datang  memjumpai paman kerumahnya, hal ini menujukkan  rasa  hormat  si  bere kepada  tulangnya  melalui  sikap  dan perbuatannya, dari sini dapat disimpulkan  paman  dalam  tradisi
Mamboan  Sipanganon  tu  Tulang adalah yang paling dihormati keberadaannya  dan  di  anggap  sangat penting.
b. Nilai Etika Nilai  etika  yang  dimaksud dalam  tradisi  ini  adalah  nilai  sopan santun yang diterapkan oleh masyarakat suku batak toba
khususnya pihak bere terhadap tulang yang  merupakan  hula-hula  yang paling  disegani  dalam  segala  aspek adat istiadat suku batak toba.
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh  peneliti  mengenai  tradisi Mamboan Sipanganon tu Tulang, peneliti
memperoleh data ini
berdasarkan hasil observasi serta melakukan  wawancara  langsung  dengan narasumber  petuah  adat  setempat  yang berada di daerah Paranginan
Sihonongan,  sehingga  keakuratan  tradisi dapat di uji kebenarannya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  tata  cara  pelaksanaan  serta nilai-nilai  kehidupan  yang  terdapat dalam  tradisi Mamboan  Sipanganon  tu Tulang dalam  suku  batak  toba . “Orang batak toba mempunyai tingkat kepatuhan dan  ketaatan  dalam  hubungan  sosial budaya  sehingga  dipersepsi  sebagai salah  satu  cara  atau  metode  dalam pencapaian  kehidupan.  Nilai  budaya  ini dijadikan sebagai pandangan dan sekaligus  tujuan  hidup  yang  dapat dirumuskan  satu  rangkaian  tiga  kata, yaitu  kekayaan  ( hamoraon ),  banyak keturunan atau banyak anak ( hagabeon ), dan kehormatan ( hasangapon )” (Armawi, Armaidy. 2008: 159).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk memperkenalkan tradisi Mamboan
Sipanganon  tu  Tulang serta  menambah pengetahuan  tentang  nilai-nilai  yang terdapat dalam tradisi Mamboan
Sipanganon  tu  Tulang .  Menurut  Clyde Kluckhohn  dan  Florence  Kluckhohn, 2010 (dalam  Basyari, Iin  Wariin: 2014): “sistem  budaya  dari  setiap  kebudayaan ada  serangkaian  konsep-konsep  yang abstrak dan luas ruang lingkupnya, yang hidup  dalam  alam  pikiran  dari  sebagian besar  warga  masyarakat  mengenai  apa yang harus dianggap penting dan bernilai dalam hidup”.

## 4. SIMPULAN
Simpulan  dalam  penelitian  ini adalah  tradisi Mamboan  Sipanganon  tu Tulang peneliti  menarik  kesimpulan tentang  apa  yang  ada  dalam  penelitian tersebut.  Tradisi Mamboan  Sipanganon tu  Tulang adalah  sebuah  keyakinan  dan kebiasaan  meminta  izin  atau  doa  restu kepada paman (tulang) dengan
membawa  makanan  berupa  daging, melakukan  tradisi  ini  dipercaya  yang oleh  masyarakat  suku  batak  toba, khususnya  pihak  bere  (kemanakan) dapat  membukakan  jalan  si  bere  atau  si kemanakannya dalam perihal
perjodohan,  pekerjaan,  dan  juga  sisi kehidupan  lainnya  untuk  senantiasa diberkati. Pelaksanaan  tradisi  ini  dimulai dengan pihak bere (kemanakan) menyampaikan tujuannya datang dengan membawa  makanan  ke  hadapan  tulang (taman).  Nilai-nilai  kehidupan  yang terdapat dalam tradisi Mamboan
Sipanganon  tu  Tulang yaitu  nilai  religi, nilai  kebudayaan,  nilai  sosial,  nilai moral.  Dalam  penulisan  ini  peneliti memberi  saran  kepada  peneliti  lainnya untuk terus melakukan penelitian mengenai  tradisi  atau  pun  budaya dengan menganalisis nilai-nilai
kehidupan  dan  mampu  melestarikan
tradisi  tersebut,  serta  menambah  dan memperluas  pengetahuan  tentang  tradisi suku batak.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Armawi, Armaidy. 2008. Kearifan Lokal Batak  Toba  Dalihan  Na  Tolu Dan  Good  Governance  Dalam Birokrasi  Publik .  Jurnal  Filsafat, Volume 18 (2), 159. Basyari,  Iin  Wariin.  2014. Nilai-nilai kearifan  lokal  (Local  Wisdom) Tradisi Memitu pada Masyarakat Cirebon. Edunomic, 2 (1), 48.
Handoyo.  2007. Nilai-nilai  sosial  dalam masyarakat.
(Online),
(http://handoyo74.files.wordpress .com/2007/09/mdl-paket-c-kd- ii.doc, diakses 28 2010). Harianja,  P  Richad  dan  Simion  D.
Harianja. 2013. Pamanat Denggan .  Medan:  CV.  MITRA Medan. Lumbantoruan,  Nelson.  2012. Kearifan Lokal  Masyarakat  Batak  Toba .
Medan: CV Mitra Medan.
Nurharini,  Atip.  2010. Membangun Moralitas Seni Melalui Pendidikan. Jurnal  Kependidikan Dasar, Volume 1(1), 78.
Yuliani,  Eka.  2010. Makna  Tradisi “Selamatan  Petik  Pari”  Sebagai Wujud Nilai-Nilai Religius .
Jurnal Online, Volume 130, 22.