JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research
Vol. 01, Nomor 01, April 2020
DOI: ……………………… http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/JIEBAR
P-ISSN: xxxx-xxxx E-ISSN: xxxx-xxxx

## MENEGUHKAN KEMBALI KONSEPSI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM ISLAM
Wari Setiawan Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Islamic Village Tangerang Email: warisetiawan.stit@gmail.com
Received : 19 Januari 2020.
Accepted: 2 Februari 2020. Published: 7 April 2020.

## ABSTRACT
In  Islamic  education  view,  education  relates  to  good  attitude  or  character. Cause, the students must be educated to be good man in living and life after. Education  as  humanizing  oh  human,  in  Islamic  view,  directed  to  get actualization of good character. In teaching context, education components might  be  organized  and  designed  for  its  internalization. This  research  was conducted by the study of libraries analytic using descriptive analysis of data sources in the form of books that contain information about character education from the point of view of Islamic education. So in the end, the results of the study gave a new thought  to  the  concept  of  character  education  in  accordance  with  the  theories  of character education in the view of Islam that gives strength and opportunity to be re- implemented until internalized in every student in the scope of Islamic education in particular.
Keywords: Education, Islamic view, character

## ABSTRAK
Dalam  pandangan  pendidikan  Islam,  pendidikan  berhubungan  dengan  sikap  atau karakter yang baik. Karena, para siswa harus dididik untuk menjadi orang baik dalam kehidupan dan kehidupan setelahnya. Pendidikan sebagai memanusiakan manusia, dalam pandangan Islam, diarahkan untuk mendapatkan aktualisasi karakter yang baik. Dalam konteks pengajaran, komponen pendidikan dapat diatur dan dirancang untuk internalisasi. Penelitian  ini  dilakukan  dengan  studi  kepustakaan  yang  dianalasis  menggunakan  deskriptif analisis dari sumber data berupa buku-buku yang memuat informasi tentang pendidikan karakter dari sudut pandang pendidikan islam. Sehingga pada akhirnya hasil penelitian ini memberikan sumbansih pemikiran baru terhadap konsep pendidikan karakter yang sesuai dengan teori-teori pendidikan karakter dalam pandangan Islam yang memeberikan kekuatan dan peluang untuk kembali diimplementasikan hingga terinternalisasi dalam diri setiap peserta didik pada lingkup pendidikan Islam secara khusus.
Kata Kunci: Pendidikan, Pandangan Islam, Karakter
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 01, Nomor 01, April 2020

## PENDAHULUAN
Sebagai  sebuah manhaj ( jalan kehidupan),  Islam  diyakini  oleh  para pemeluknya sebagai agama yang tidak saja mampu memberi petunjuk kepada manusia  ( hudan  li  al-nas )  menuju  keselamatan  hidup  di  akhirat,  tetapi  juga keselamatan di dunia (Rudi Ahmad Suryadi, 2007: 1) . Islam bukan hanya sebuah sistem kepercayaan yang dogmatis, tetapi juga sistem kehidupan. Dalam bahasa lain,  Sahal  Mahfudz (2002:  18) mengemukakan  bahwa  Islam  mempunyai dimensi sosial; nuansa sosial.
Islam  sebagai  agama,    bersifat  personal  dan  ritual.  Tetapi  berbeda dengan yang lainnya, ia juga bersifat sosial dan intelektual. Dibanding dengan yang  disebut  terdahulu,  dua  aspek  yang  disebut  kemudian  terasa  sempat kehilangan  penekanan  pada  beberapa  abad  ke  belakang  dalam  sejarah perkembangannya.  Padahal,  dalam  bentuk  asalnya,  justru  sebaliknya  yang terjadi,  agama  ini  lebih  bersifat  sosial-kemasyarakatan-dan  intelektual dibanding bersifat personal dan ritualistik (Jalaludin Rakhmat, 1995: 56) .
Itulah sebabnya, mengapa Islam tidak hanya mengajarkan bagaimana manusia harus prepare terhadap kehidupan di akhirat kelak, tetapi juga mengatur kehidupan di dunia ini. Islam tidak hanya mengatur bagaimana manusia harus berhubungan dengan Khaliknya ( transcendental ) tetapi juga mengatur bagaimana manusia harus berhubungan dengan sesamanya dan alam sekitarnya ( profane ). Bukankah doa yang kita lantunkan setiap sesudah shalat adalah doa sapu jagat , meminta kebikan di dunia dan diakhirat.
Bahkan sebagai sebuah sistem kehidupan, ajaran Islam dengan tegas mengajarkan bahwa kehiduan di akhirat nanti sama sekali tidak bisa dilepaskan keterkaitannya  dengan  apa  yang  dilakukan  manusia  di  dunia  ini.  Apa  yang menjadi misi Islam dalam mengatur kehidupan manusia di dunia ini tidak lain kecuali mewujudkan tipe manusia ideal. Dalam istilah ulama ahli sufi adalah insan kamil (Muhtar Solihin, 2002: 56).
Islam  dengan    syariat  yang  diturunkan  oleh  Allah    bertujuan  untuk membentuk dan mewujudkan pembangunan masyarakat yang memiliki akhlak yang mulia. Secara ideal pelaksanaan pembangunan baik infrastruktur maupun sumberdaya masyarakat tidak akan berhasil optimal jika tidak diimbangi oleh tabiat,  karakter,  dan  akhlak  subjek  yang  melaksanakan  pembangunan  yang mengacu pada prinsip etika dan akhlak yang mulia.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 01, Nomor 01, April 2020

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan penelitian kepustakaan  atau  kajian  literatur ( library research) , dengan metode pendekatan tematik sebagai pendekatan dalam pengumpulan dan pembahasan datanya. Sedangkan teknis  analisis data yang digunakan  adalah  analisis  isi  ( content  analysis ),  yaitu  teknis  penelitian  yang digunakan  untuk  menganalisa  makna  yang  terkandung  di  dalam  data  yang dihimpun melalui riset kepustakaan.

## PEMBAHASAN

## A. Urgensi Akhlak dalam Pendidikan
Akhlak  merupakan  bagian  dari  keseluruhan  system  syariat  Islam. Dalam  banyak  hal,  akhlak  selalu  menjadi  tolak  ukur  yang  bisa  mengukur keberagaman seseorang. Sabda Rasulullah SAW : “ Sebaik-baiknya iman seseoarang adalah  yang  paling  bagus  akhlaknya ”.  Bahkan  misi  utam a  dan  pertama  yang diemban Rasulullah SAW diutus oleh Allah ke muka bumi ini adalah dalam rangka menyempurnakan akhlak umat manusia (Muhtar Solihin, 2002: 56) .
Lebih jauh lagi, akhlak adalah tolak ukur utama yang akan menentukan baik buruknya kehidupan umat manusia. Bahkan krisis berkepanjangan yang sedang  melanda  bangsa  Indonesia  saat  ini  termasuk  di  dalamnya  kerusakan lingkungan yang banyak menimbulkan bencana alam, awalnya bersumber dari adanya krisis akhlak.
Tak kalah pentingnnya, akhlak adalah benteng yang akan membendung segala kemungkinan munculnya dampak negatif peradaban global yang tidak mengenal lagi batas-batas kultur, apalagi semata-mata batas tutorial. Dimitri Mahayana  mengemukakan  sehubungan  dengan  hal  ini  bahwa  manusia  pada saat ini sudah menuju pada suatu kondisi yang dinamakan dengan Borderless World .  Kehidupan  manusia  pada  saat  ini  sudah  berada  pada  suatu  kondisi kehidupan yang tanpa batas wilayah dan tanpa batas kultur. Hal ini terbukti dengan pesatnya kemajuan dan perkembangan di bidang teknologi informasi dan telekomunikasi (Dimitri Mahayana, 1999: 34) .
Tak bisa disangkal, kebiasaan dan kultur masyarakat luar bisa masuk kapan  saja  ke  dalam  dunia  kita.  Kita  yang  berada  di  sini  bisa  menyaksikan
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 01, Nomor 01, April 2020
langsung kejadian yang ada di negara lain. Karena kondisi seperti ini, manusia baik  individual  maupun state harus  mampu  menyaring  dan  memilih  kultur mana  yang  lebih  baik  untuk  kehidupan  individu  dan  kehidupan  bangsanya (Rudi Ahmad Suryadi, 2007: 2) .
Manusia dalam pandangan Islam memiliki potensi bawaan yang baik. Dalam  pandangan  Islam  potensi  tersebut  disebut  dengan fitrah (Hasan Langgulung, 1988: 5) . Manusia sejak dilahirkan sudah mempunyai potensi baik dan  kebaikan.  Namun  dalam  menjalani  kehidupannya,  ketika  manusia berhubungan  dengan  sesuatu  di  luar  dirinya,  akibat  pengaruh  lingkungan, manusia  yang  tadinya  mempunyai  potensi  baik,  menjadi  buruk  perilakunya; mempunyai akhlak yang buruk (Rudi Ahmad Suryadi, 2007: 2) .
Untuk  mengembalikan  manusia  pada  asal  mula  kejadian  yang fitrah, maka  diperlukan  usaha-usaha  yang  mendorong  manusia  menjadi  baik; berakhlak baik; berperilaku baik sesuai dengan ajaran Ilahi, tuntutan sosial dan kesusilaan. Usaha-usaha itu dilaksanakan dalam proses pendidikan; pendidikan akhlak.  Akhlak walaupun pada dasarnya bersifat personal yang melekat pada diri individu dan menjadi karakter khusus individu namun dalam frame tertentu bisa dididik dan dilatih.
Pendidikan  secara  luas  meliputi  semua  perbuatan  atau  semua  usaha dari  generasi  tua  untuk  mengalihkan  pengetahuannya,  pengalamannya, kecakapan serta keterampilannya kepada generasi muda, sebagai usaha untuk menyiapkan  mereka  agar  dapat  memenuhi  fungsi  hidupnya,  baik  jasmaniah maupun  rohaniah (Ahmad  Marimba,  1987:  25) .  Aspek  rohaniah  yang diperhatikan  dalam  proses  pendidikan  mengejawantah  menjadi  sebuah perilaku yang baik. Aspek rohaniah yang diperhatikan dalam proses pendidikan ini  merupakan  salah  satu  bentuk  tujuan  pendidikan  yaitu  mengantarkan manusia menjadi baik akhlaknya. Tegasnya, pendidikan tidak hanya bertujuan untuk membentuk manusia yang cerdas, akan tetapi harus mampu membentuk manusia  yang  baik  akhlaknya.  Hal  ini  sebagaimana  yang  tercantum  dalam UUSPN No. 20 tahun 2003 tentang Tujuan Pendidikan Nasional dalam Bab II pasal 3 yaitu :
Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dalam membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik menjadi manusia yang beriman
dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis dan bertanggungjawab.
Pernyataan tentang Tujuan Pendidikan Nasional di atas, menegaskan bahwa pendidikan, salah satunya bertujuan untuk membentuk manusia- peserta didik- supaya  memiliki  akhlak  mulia.  Akhlak  mulia  ini  mempunyai  posisi penting dalam tujuan pendidikan. Untuk membentuk akhlak mulia tersebut, tentunya diperlukan proses pendidikan khususnya pendidikan akhlak.
Sebagaimana proses pendidikan secara umum, pendidikan akhlak akan berhasil jika ditunjang oleh beberapa faktor pendidikan yang satu sama lain saling berhubungan sehingga perlu mendapat perhatian sebaik-baiknya.
Menurut Fuad Ihsan, dalam aktivitas pendidikan, setidaknya terdapat enam  faktor  pendidikan  yang  dapat  membentuk  pola  interaksi  atau  saling mempengaruhi,  yaitu:  faktor  tujuan,  peserta  didik,  pendidik,  isi/materi pendidikan,  metode  pendidikan,  dan  situasi  lingkungan.  Namun,  faktor integratifnya terutama terletak pada pendidik dengan segala kemampuan dan keterbatasannya (Fuad Ihsan, 2001: 7) (Zahara Idris dan Lisma Jamal, 1995: 15) .
Agar  siswa  mempunyai  akhlak  baik,  maka  diperlukan  proses pendidikan  akhlak  yang  sistematis.  Pendidikan  akhlak  dalam  proses pembelajaran  di  sekolah  mempunyai  pola  khusus  dan  pola  integratif.  Pada umumnya,  proses  pendidikan  akhlak  yang  dilaksanakan  di  sekolah diintegrasikan  dengan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  Pendidikan Kewarganegaraan,  juga  program-program  kegiatan  Bimbingan  dan Penyuluhan yang melibatkan guru BP, serta program-program keagamaan di luar pelajaran wajib. Agar pendidikan akhlak ini mencapai hasil optimal, maka diperlukan prinsip-prinsip, metodologi, dan strategi dalam pendidikan akhlak.
Pendidikan akhlak sudah banyak dilakukan oleh semua pihak sekolah. Namun pada kenyataannya, masih ada siswa yang cenderung memiliki akhlak yang tidak baik. Sebagian dari mereka ada yang berkelahi, tawuran, bolos ke sekolah,  mengeluarkan  kata-kata  kotor,  serta  berhubungan    dengan    lawan jenis yang tidak sesuai dengan kondisi siswa yang belajar di sebuah lembaga pendidikan. Kondisi tersebut menunjukan  bahwa proses pendidikan akhlak yang  berlangsung  di  sekolah  tersebut  belum  mencapai  hasil  yang  maksimal (Rudi Ahmad Suryadi, 2012) .
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 01, Nomor 01, April 2020
Melihat fenomena di atas, terdapat sebuah kesenjangan antara proses pendidikan  akhlak siswa dengan  hasil  proses  pendidikan  akhlak siswa,  yaitu perilaku siswa yang belum optimal menunjukan akhlak yang baik. Seharusnya, ketika siswa sedang dan telah mengikuti kegiatan-kegiatan pendidikan akhlak, mereka berakhlak baik. Tapi pada kenyataannya, masih ada sebagian siswa yang memiliki  akhlak yang tidak baik.

## B. Penegasan Istilah Akhlak dalam Konstelasi Pendidikan
Pada salah satu penelitiannya, Rudi Ahmad Suryadi menyatakan bahwa pada kajian akhlak secara empirik terdapat dua aspek yang dipandang perlu untuk  dipahami. Pertama adalah    akhlak  secara  umum. Kedua, pendidikan akhlak    sebagai    sebuah    proses  internalisasi  nilai-nilai  baik  menjadi  sebuah perilaku yang baik (Rudi Ahmad Suryadi, 2012) .
Akhlak mempunyai peran dan posisi yang sangat penting dalam Islam, sehingga setiap aspek ajaran Islam selalu berorientasi pada pembentukan dan pembinaan  akhlak  yang  mulia.  Mu’min  yang  baik  sesuai  dengan  sabda  nabi Muhammad  SAW  adalah  orang  yang  paling  bagus  akhlaknya.  Orang  yang paling baik keislamannya adalah orang yang paling bagus pula akhlaknya.
Islam  tidak  hanya  mengajarkan  perlunya  akhlak  bagi  kehidupan manusia.  Lebih  dari  itu,  akhlak  dikaitkan  dengan aqidah. Dengan  demikian akhlak  memiliki  kekuatan  dan  sekaligus  menjadi  langgeng  karena  akan berpulang pada asal yang kekal, yaitu Allah. Oleh karena itu, akhlak mempunyai tempa  yang  khusus  dalam  Islam.  Dikatakan  dalam  sebuah  hadits,  ” innama buitstu li utammima makarim al- akhlaq” (Ahmad Tafsir (ed), 2001: 110) .
Dalam    kajian  moral  ada  tiga  istilah  yang  kadang-kadang  diartikan sama.  Ketiga  istilah  tersebut  adalah moral,  etika, dan akhlak. Padahal  ketiga aspek tersebut mempunyai penekanan yang berbeda. Ahmad Tafsir (2001: 1) dalam  buletin Peningkatan  Wawasan  Keagamaan  Bagi  Guru memberikan pengertian  yang  berbeda  di  antara  tiga  istilah  tersebut.  Menurutnya,  moral adalah  ukuran  baik  dan  buruk  perilaku  berdasarkan  aturan  netral.  Etika merupakan ukuran baik dan buruk perilaku berdasarkan pertimbangan rasio. Sedangkan  akhlak  merupakan  ukuran  baik  dan  buruk  perilaku  berdasarkan aturan agama. Dalam persfektif Islam, akhlak bersumber pada al-Quran dan Sunnah (Rudi Ahmad Suryadi, 2007: 13) .
Secara bahasa, kata akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu bentuk jama’ dari  kata khulq yang  berarti  budi  pekerti,  perangai,  tabiat  atau  tingkah  laku
(Warson Munawwir, 1994: 132) . Secara istilah akhlak adalah sifat yang tertanam dalam  jiwa  seseorang  yang  menumbuhkan  aneka  macam  perbuatan  dengan refleks tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran (Al-Ghazali, t.t.: 13).
Akhlak  dalam  pandangan  Islam  tidak  bisa  disamakan  dengan  etika. Etika  adalah  cabang  filsafat  yang  membatasi  diri  pada  aturan  sopan  santun antara sesama manusia, maka akhlak lebih luas cakupan dan maknanya. Akhlak selain  mengatur  hubungan  manusia  dengan  sesamanya,  juga  mengatur hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  bahkan  hubungan  manusia  dengan alam sekitarnya.
Akhlak Islam adalah akhlak Nabi yang bersumber dari al-Quran. Ada beberapa  prinsip  yang  membedakan  akhlak  dengan  etika  dan  moral  yaitu sebagai berikut :
1. Kebaikannya bersifat absolut, karena kebaikan yang terkandung dalam akhlak Islam merupakan kebaikan yang haqiqi, baik individu maupun untuk masyarakat di dalam lingkungan, keadaan, waktu, dan tempat.
2. Kebaikan  akhlak  Islam  bersifat  universal,  karena  kebaikan  yang terkandung  didalamnya  merupakan  kebaikan  untuk  seluruh  umat manusia di semua zaman dan tempat
3. Akhlak  Islam  bersifat  abadi,  tidak  berubah-ubah  menurut  waktu, tempat, dan keadaan
4. Kebaikan  yang  ada  dalam  akhlak  Islam  harus  diikuti  sehingga  ada sanksinya bagi orang yang tidak melaksankannya
5. Akhlak Islam bersumber dari Allah, maka mekanisme pengawasannya jauh  akan  lebih efektif  karena  keyakinan setiap  pribadi  Muslim (Tim
Penyusun, 2004: 18) .
Pendidikan  merupakan  kegiatan  yang  terencana.  Kegiatan  terencana memerlukan  tujuan.  Pendidikan  sebagai  sebuah  kegiatan  yang  terencana memerlukan  tujuan  pendidikan.  Tujuan  pendidikan  merupakan deadline bagi segenap proses pendidikan yang dilakukan (Ngalim Purwanto, 2000: 4) .
Dalam kajian ilmu pendidikan, pendidikan mempunyai faktor-faktor. Salah  satu  faktor  pendidikan  yang  terpenting  adalah  faktor  tujuan.  Faktor
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 01, Nomor 01, April 2020
tujuan  ini  seiring  dengan  faktor-faktor  lainnya  dalam  rangka  menjalankan sebuah proses pendidikan (Rudi Ahmad Suryadi, 2007: 13) . Pelaksanaan berbagai jenis  dan  satuan  pendidikan  memerlukan  faktor-faktor  agar  kegiatan pendidikan terlaksana dengan baik. Apabila salah satu faktor tidak ada maka tujuan  pendidikan  tidak  dapat  dicapai  dengan  baik  karena  faktor-faktor pendidikan itu merupakan unsur-unsur yang saling berhubungan satu sama lain (Zahara Idris dan Lisma Jamal, 1995: 28) .
Tujuan pendidikan akan menentukan ke arah mana siswa itu di bawa. Kurikulum  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  harus  disesuaikan  dengan tujuan pendidikan. Tujuan akan menjadi pedoman atau tolak ukur bagi seluruh kegiatan  pendidikan.  Tujuan  akan  menjadi  pedoman  atau  tolak  ukur  bagi seluruh kegiatan pendidikan, penetapan materi, metode, dan evaluasi yang akan dilaksanakan. Dengan demikian, tujuan pendidikan merupakan faktor penting dalam pendidikan.
Secara  umum,  tujuan  pendidikan  membantu  perkembangan  anak mencapai  kedewasaan.  Yang  dimaksud  dengan  tingkat  kedewasaan  bukan hanya kedewasaan biologis, tetapi juga kedewasaan secara paedagogis (Slameto, 1999: 5) . Menurut Zahara Idris (1995: 29) , tujuan pendidikan ialah memberikan bantuan  terhadap  perkembangan  anak  seutuhnya.  Dalam  arti, mengembangkan potensi fisik, emosi, moral, pengetahuan, dan keterampilan semaksimal mungkin agar menjadi manusia dewasa.
Berkaitan  dengan terma pendidikan  akhlak,  proses  pendidikan  tidak hanya  mempunyai  tujuan  agar  siswa  memiliki  kecerdasan  dan  keterampilan tertentu. Pendidikan mempunyai tujuan untuk membentuk siswa agar memiliki akhlak  yang  mulia.  Tegasnya,  akhlak  siswa  walaupun  bersifat  personal  dan menjadi  suatu  perilaku  yang  ”refleks”  tanpa  pertimbangan,  seperti  kata  al - Ghazali, namun nilai-nilai akhlak bisa diinternalisasikan pada kehidupan siswa melalui latihan-latihan tertentu. latihan-latihan seperti itu meliputi didalamnya pendidikan akhlak (Rudi Ahmad Suryadi, 2007: 13) .
Dalam bukunya, Tarbiyat al-Aulad fi al-Islam (Pendidikan Anak dalam Islam), Nashih Ulwan (1978) merinci bidang-bidang pendidikan anak, seperti (1) Pendidikan keimanan; (2) Pendidikan akhlak; (3) Pendidikan jasmani; (4) Pendidikan  intelektual;  (5)  Pendidikan  psikhis;  (6)  Pendidikan  sosial;  (7) Pendidikan  seksual.  Pendek  kata,  pendidikan  yang  diberikan  orang  tua  dan guru  kepada  anak  atau  siswa  hendaknya  berwawasan  pendidikan  manusia
seutuhnya. Dalam arti bahwa pendidikan itu harus meliputi semua dimensi- dimensi kemanusiaan serta kebutuhan-kebutuhan siswa.
Manusia  memiliki  potensi  bawaan  yang  baik  ( fitrah ).  Pendidikan sebagai  upaya  ”memanusiakan  manusia”  dilakukan  untuk  mengantarkan manusia menjadi seperti semula, dalam keadaan baik. Manusia yang kembali pada keadaan fitrah adalah manusia yang baik akhlaknya.
Proses  pendidikan  akhlak  mempunyai  tujuan  agar  manusia  menjadi insan  yang  baik.  Dalam  tataran  praksis,  lembaga  pendidikan  tidak  hanya mempersiapkan siswa untuk memiliki kecerdasan dan keterampilan tertentu. Proses  pendidikan  mempunyai  tujuan  lain  yaitu  membentuk  manusia  yang berakhlak mulia. Ulama klasik Salik Ahmad Ma’lum (1412 H: 155) dalam al-Fikr al- Tarbawy    inda al-Khathib  al-Baghdady ,  menyebutkan    bahwa  proses  pendidikan akhlak mempunyai tujuan untuk:
1. Menciptakan hubungan yang harmonis baik dengan al-Khaliq maupun dengan sesamanya
2. Menumbuhkan rasa ikhlas  beramal, guna mendapat kebahagiaan dunia dan akhirat
3. Mengarahkan agar dapat berakhlak yang sesuai dengan ajaran Islam
4. Menanamkan akhlak utama dan perilaku mulia
5. Menanamkan  rasa  tanggung  jawab  untuk  melaksanakan amar  ma’ruf nahi munkar.
6. Menanamkan semangat bekerja dan belajar.
7. Memperkuat motivasi dan memperhalus tabiatnya
Pendidikan  untuk  menghasilkan  manusia  yang  berkualitas  itu  sangat penting bagi Indonesia pada zaman kemajuan yang serba cepat ini, terutama pada abad ke-21. Dari sekarang telah terasa kuatnya persaingan antara orang per  orang,  antar  kelompok,  juga  antar  bangsa  agar  mampu  bertahan  dalam kehidupan  yang  serba  dinamis  itu.  Hidup  pada  zaman  seperti  itu  tidaklah mudah.  Anak-anak  harus  disiapkan  sedini  mungkin,  terarah,  teratur,  dan berdisiplin. Dalam kehidupan seperti itu, tingkat godaan dan hal-hal yang dapat merusak mental serta moral manusia sungguh amat dahsyat. Sekarang pun hal itu  sudah  terasa.  Dalam  menghadapi  zaman  itu  agama  akan  terasa  lebih diperlukan dibandingkan dengan zaman sekarang.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 01, Nomor 01, April 2020
Jalannya  proses  pendidikan    dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  yang satu  sama  lain  saling  mendukung.  Pendidikan  akhlak  sebagai sebuah  proses pendidikan mempunyai faktor-faktor yang bisa menentukan berhasil tidaknya proses  pendidikan  tersebut.  Faktor-faktor  tersebut  diantaranya  pendidik, materi pembelajaran, metode pembelajaran, serta lingkungan di sekitar siswa. Selain  itu,  sebagai  sebuah  proses,  pendidikan  akhlak  di  sekolah  mempunyai target yang diharapkan yaitu siswa yang berakhlak baik.

## KESIMPULAN
Tulisan singkat di atas memberikan sebuah makna bahwa pendidikan tidak dapat dilepaskan dari konsep perwujudan akhlak mulia. Sebab, manusia (baca: siswa)  perlu didik untuk menjadi orang yang terbaik perspektif agama, yaitu manusia yang selamat di dunia dan di akhirat (dalam filosofi fi al-dunya hasanah  wa  fi  al-akhirah    hasanah ).  Pendidikan  sebagai  upaya  memanusiakan manusia, dalam Islam, salah satunya mengarah pada pencapaian akhlak mulia. Dalam  konteks  pembelajaran,  komponen-komponen Pendidikan dapat diorganisasikan dan desain untuk internalisasi karakter mulia pada siswa .

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, t.t., 1994. Ihya Ulum al-Din, Semarang: CV. Toha Putra Barnadib.
Idris, Zahara dan Lisma Jamal, 1995. Pengantar Pendidikan, Jakarta: Grasindo
Ihsan, Fuad, 2001. Dasar-Dasar Kependidikan, Jakarta: Rineka Cipta
Langgulung, Hasan, 1999. Manusia dan Pendidikan, Jakarta: Pustaka al-Husna
Mahayana, Dimitri, 1999. Ilmu Pendidikan Sistematis, Yogyakarta: ANDI offset
Mahfudz , Sahal, 2002. Nuansa Fiqih Sosial, Yogyakarta: LkiS
Ma’lum , Salik Ahmad, 1412. al-Fikr al-Tarbawy  inda  al-Khathib al-Baghdady, al-
Madinah Munawwarah
Marimba,  Ahmad, 1987. Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang
Muhadji, Noeng, 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Rake Sarasin
Muhtar Solihi, 2002. Ilmu Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia
Purwanto,  Ngalim,  2000. Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis, Bandung: Rosdakarya
Rachmat,  Jalaludin, 1995. Islam Alternatif, Bandung: Mizan
Slameto, 1999. Psikologi Pendiidkan, Jakarta: Rineka Cipta
Suryadi,  Rudi  Ahmad, 2011. Tujuan  Pendidikan  Perspektif  al- Qur’an, Bandung: UIN Sunan Gunung Djati
Tafsir,  Ahmad  (ed),  2001. Teori-Teori  Pendidikan  Islam, Bandung:  Fakultas Tarbiyah IAIN  SGD
Tafsir, Ahmad, 2001. Bimbingan Budi Pekerti Islam Dalam Gema PWKG edisi 17,
Jakarta:  Depdiknas
Tim  Penyusun,  2004. Rencana  Strategis  Mewujudkan  Masyarakat  Cianjur  Sugih
Mukti Tur Islami, Cianjur : LPPI
Tim  Penyusun,  2004. Pedoman  Tugas  Guru  Pembimbing  Akhlakul  Karimah,
Cianjur: LPPI
Ulwan,  Abdullah  Nashih,  1987. Tarbiyah  al  Awlad  fi  al-Islam, Beirut:  Dar  al- Salam
Warson  Munawwir,  1994. Kamus  al-Munawwir:  Arab – Indonesia, Yogyakarta: Krapyak