This work is licensed under a Creative Commons Attribution- - ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

## MERANGKUL ANAK DALAM PELAYANAN KASIH SAYANG BERDASARKAN KONTEKS GEREJA TORAJA
Yanni Pembonan 1* , Rindi Indraswary P. 2 , Agustina Simu 3 , Julianti Irri 4 1,2,3,4 Institut Agama Kristen Negeri Toraja yannipaembonan95@gmail.com*
Abstract: The goal achieved is to describe an effective strategies for embracing children in  loving  service  based  on  the  context  of  Toraja  Church.  First  focus  of  the  problem  is focusing  on  the    strategies  to  create  compassionate  services  based  on  the  context  of Torajan Church amidst an unstable social condition. Second is finding new perspectives in  ministry  that  embrace  children  compassion.  Method  used  is  descriptive  qualitative with  literature  study  and  direct  observation.  Starting  from  the  history,  various educational theories, and rules compiled became theoryn starting point. Result obtained was  strategy  embracing  children  in  love  service  in  three  strategies:  in  context, structurally,  and  technically.  Context,  it  was  inseparable  from  the  culture  adopted  at Tongkonan  and  the  church  attendance  is  symbolized  as  true  Tongkonan  of  Christ. Structurally,  Toraja  Church  has  unity  documents  such  as  work  procedures  and recognition handed down OIG including SMGT which is then made in work procedures and child protection laws, and hence supervisors are given opportunity to attend various trainings,  and  curriculum  available.  Technically  viewed  in  six  stages;  family  support, relationships,  commitment  support  and  motivation,  building  self-confidence, involvement service, and embracing with compassion.
Keywords: Child, Toraja Church, compassion, ministry, SMGT
Abstrak: Tujuan yang hendak dicapai adalah menguraikan strategi yang efektif untuk merangkul  anak  dalam  pelayanan  kasih  berdasarkan  konteks  Gereja  Toraja.  Fokus masalah dalam penelitian ini: pertama, menitik beratkan pada strategi untuk meretas pelayanan  kasih  berdasarkan  konteks  Gereja  Toraja  di  tengah  kondisi  sosial  yang tidak  stabil.  Kedua,  menemukan  perspektif  baru  dalam  pelayanan  yang  merangkul anak  dalam  kasih  sayang..  Metode  yang  digunakan  adalah descriptive  qualitative dengan literature study dan observasi langsung. Berangkat dari sejarah, berbagai teori pendidikan,  dan  aturan-aturan  yang  disusun  oleh  Gereja  Toraja  menjadi  titik  tolak teori.  Hasil  yang  diperoleh  adalah  strategi  merangkul  anak  dalam  pelayanan  kasih sayang dalam tiga strategi yaitu secara konteks, struktural, dan teknis. Secara konteks tidak  terlepas  dari  budaya  yang  dianut  pada Tongkonan dan  kehadiran  gereja dilambangkan sebagai Tongkonan Kristus yang sejati. Secara struktural, Gereja Toraja memiliki  dokumen-dokumen  keesaan  gereja  seperti  tata  kerja  dan  pengakuan  yang diturunkan kepada OIG termasuk SMGT yang kemudian dibuat dalam tata kerja dan undang-undang  perlindungan  anak,  pembimbing  diberikan  kesempatan  mengikuti berbagai  pelatihan,  dan  tersedianya  kurikulum.  Secara  teknis  dilihat  dalam  enam tahap antara lain; dukungan keluarga, interaksi-relasi, komitmen melalui support dan motivasi, membangun Self-confidence , keterlibatan dalam pelayanan, dan merangkul dengan kasih sayang.

## PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (prin),E-ISSN 2722-8835 (online) DOI: 10.34307/peada.v3i2.86 Volume 4, No 1, Juni 2023; (31-43)
Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
Kata Kunci: anak, Gereja Toraja, kasih sayang, pelayanan, SMGT.

## 1. Pendahuluan
Konteks kehidupan anak dipolakan dari sejak mereka dalam kandungan dan dilahirkan ke dalam sebuah keluarga yang merupakan komunitas imannya. Kehadiran anak  dalam keluarga  merupakan  sebuah  berkat  tersendiri  dalam  menyatakan  kasih  sayang  Tuhan kepada umatNya.  Orangtua dalam hal ini ayah dan ibu, mempunyai peran yang penting untuk  menuntun  anak-anaknya  datang  kepada  Tuhan.  Gereja  menjadi  konteks Pendidikan  Kristen,  mendidik,  merangkul,  dan  mengasuh  setiap  jemaat  Tuhan,  mulai dari anak sampai orang dewasa. Tanggungjawab penggembalaan untuk anak merupakan bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  misi  gereja.  Anak-anak  diasuh,  diantar  pada pengenalan  akan  Yesus  Kristus,  sebagai  Tuhan  dan  Juru  Selamat.  Melalui  gerejalah komunitas  kristiani  dapat  terbangun,  sehingga  potensi  dalam  diri  anak-anak  dapat tumbuh dan berkembang secara optimal dan berkarakter kristiani. 1 Gereja merupakan gambaran dari wujud eksistensi dan kehadiran Allah dalam melayani anak-anak. Masa sekarang, banyak tawaran-tawaran menarik di luar keluarga dan gereja, di mana anak dibesarkan. Seperti contoh, jika anak-anak umur 2-6 tahun diperlihatkan handphon dan Alkitab, kira-kira mereka memilih yang mana? Tanpa survei yang panjang maka mereka akan  memilih handphon dari  pada  Alkitab.  Fakta  ini  mendorong  para  pemangku pendidikan antara orangtua dan tugas gereja dalam penggembalaan untuk memberikan tawaran yang tidak dapat diperoleh anak di tempat lain.
Gereja Toraja terus berkiprah dalam pelayanan, membangun dari berbagai pilar kehidupan. Kehadiran Gereja Toraja, menyatakan ikrar terhadap pelayanan menjangkau setiap  orang  mulai  dari  anak  sampai  orang  tua.  Pengakaran  Injil  Yesus  Kristus, modifikasi sosial, dan pengejawantahan Iman Kristen merupakan bagian-bagian pokok dalam mendidik dan mengasuh warganya. Secara organisatoris, Gereja Toraja berbentuk presbiterian  sinodal  yang  para  pelayannya  memiliki  hubungan  satu  dengan  yang  lain secara  holistik  mengatur  dan  menata  pelayanan  yang  terintegratif.  Pelayanan  Gereja Toraja yang terstuktur membagun sebuah komisi untuk membina  warga gereja dalam tugas  melayani  dengan  bervisikan,  mewujudkan  kehidupan  iman  warga  jemaat  yang dewasa,  agar  mengejawantahkan  buah  iman  dalam  kehidupan  baik  di  gereja  maupun masyarakat.  Langkah  strategis  yang  dibangun  adalah  dengan  meningkatkan  mutu kehidupan dan iman melalui berpikir kreatif dan inovatif, taat dalam mengejawantahkan Firman  Tuhan. 2 Pelayanan  terhadap  anak-anak  dikembangkan  dalam  organisasi  intra gereja  pada  Sekolah  Minggu  Gereja  Toraja  (SMGT),  pola  pelayanan  dan  aturan  yang
1 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini , 6th ed. (Malang: Gandum Mas, 2018), 55.
2 BPS Gereja Toraja, Tata Gereja Toraja Pasal 24 tentang Pembinaan Warga Gereja (Rantepao: Sulo, 2017).
Article History : Received: 02-04-2023 Revised:  03-06-2023 Accepted: 09-06-2023
dibangun didasarkan pada tata kerja SMGT, yang merupakan turunan dari Tata Gereja Toraja dan Pengakuan Gereja Toraja.
Pertumbuhan  Gereja  Toraja  tidak  terlepas  dari  bingkai  alkitabiah  dan  visi  misi yang  dibangun  melalui  keakraban  persekutuan,  kesungguhan  dalam  pemuridan, kekuatan melalui ibadah, berkembang menjadi gereja yang besar melalui pelayanan, dan luas karena penginjilan. Strategi dan struktur yang dibangun oleh Gereja Toraja semata untuk mengantar setiap warganya sampai pada suatu pengakuan, ”Yesus Kristus itulah Tuhan  dan  Juru  Selamat”.  Pengakuan  ini  harus  diperkenalkan  dan  diajarkan  kepada anak sejak dini, melalui berbagai pelayanan seperti dalam SMGT. Kegiatan dan aktivitas dalam program-program yang dibangun oleh para pelayan SMGT diintegrasikan dalam kehidupan  keluarga.  Bertumbuh  dalam  Iman  Kristen  tidak  dapat  dipisahkan  dari kemitraan  gereja  dengan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Tindakan-tindakan strategis pun dipikirkan untuk lebih menjangkau anak-anak sampai kedalam menyentuh hati  mereka.  Memperkenalkan  cerita-cerita  Alkitab  sejak  dini  merupakan  salah  satu langkah  strategis,  namun  jauh  kedalam  perlu  ada  bukti-bukti  kongkrit  dari  pelayan untuk mengejawantahkan dalam kehidupan mereka. Anak-anak belajar dari visualisasi langsung untuk meneladani setiap pola perilaku dan tindakan.
Bertolak  dari  Alkitab  pada  kitab  Ulangan  4:6-9,  yang  merupakan  ikrar  bangsa Israel  mengakui  Tuhan  Allah  yang  Esa,  mengasihi  dan  mengajarkan  secara  berulang- ulang  kepada  anak-anak  tentang  karya  penyelamatan  Tuhan  Allah.  Ikrar  ini  menjadi dasar bagi Gereja Toraja dalam mengajar anak-anak serta dipertegas oleh Yesus dalam amanat  agung-Nya  dalam  Matius  28:19-20  yang  intinya  bahwa  tindak  lanjut  dari pembaptisan  adalah  mengajar  dan  menginjili  setiap  orang  sampai  akhir  zaman.  Jadi, tidak ada sedikitpun alasan untuk mengelak dari pelayanan anak-anak sejak dini dalam golongan  atau  kondisi  apapun.  Kehadiran  organisasi  SMGT  menjadi  wadah  pelayanan anak-anak untuk bertumbuh dalam iman kepada Yesus Kristus. Kuasa Allah memimpin para  pelayan-pelayanNya  secara  terampil  dalam  mendidik  dan  mengintegrasikan perkataan Yesus, ”biarkanlah anak - anak itu datang kepadaKu” (Mrk. 10:13 -16). Keberadaan  para  pelayan  SMGT  dalam  pergumulan  dan  kondisi  kemanusiaan yang semakin meningkat tanpa dibatasi dan ditutupi oleh apapun juga, dapat terakses dimana  pun  berada,  merupakan  sebuah  tantangan  tersendiri.  Anak-anak  juga  terjebak dalam  situasi  perkembangan  global  yang  tidak  terbendung.  Peran  orangtua  seringkali terabaikan  dengan  berbagai  kebiasaan  dan  tuntutan  budaya  serta  pekerjaan  sehingga anak-anak  tidak  mendapatkan  kesempatan  berkumpul  dengan  orangtua  untuk mendapat pengajaran yang benar. Anak-anak belajar sendiri dari setiap tampilan yang disajikan  oleh  media  sosial.  Realitas  yang  lain,  tentang  kehadiran  anak-anak  dalam persekutuan  mendapat  sorotan  dari  generasi  Y  dan  X,  yang  merupakan  generasi ”skeptis” yang melihat tindakan anak sebagai sesuatu yang ”aneh”. Perkembangan moral anak  yang  tidak  stabil  akibat  pengaruh  lingkungan  masyarakat  yang  kurang  kondusif.
Orangtua  sering  mengabaikan  dampak  destruktif  di  masyarakat.  Adanya  berbagai aktivitas  masyarakat  yang  mengatasnamakan  kegiatan  budaya  melalui  sabung  ayam, adu  kerbau,  judi online yang  juga  melibatkan  anak-anak  di  dalamnya.  Di  sisi  lain, kekerasan terhadap anak juga terjadi bukan hanya secara fisik namun juga mental.
Beberapa penelitian yang terkait dengan merangkul anak dalam pelayanan kasih sayang  antara  lain:  Pertama,  Pelayanan  Anak  berdasarkan  Matius  19:13-15  untuk Pertumbuhan Rohani Anak SM membahas tentang komitmen guru sekolah minggu pada Gereja  Bethel  Indonesia. 3 Kedua,  Gereja  ramah  anak  membahas  strategi  pelayanan ramah  anak  untuk  meningkatkan  spiritual  di  gereja  BNKP. 4 Ketiga,  gereja  adalah sahabat,  membahas  semua  warga  jemaat  yang  terpinggirkan  mulai  dari  anak  sampai orangtua. 5 Perbedaan  dan  kebaruan  dalam  tulisan  merangkul  anak  dalam  pelayanan kasih  sayang  berdasarkan  konteks  Gereja  Toraja:  Pertama,  menitik  beratkan  pada strategi  untuk  meretas  pelayanan  kasih  berdasarkan  konteks  Gereja  Toraja  di  tengah kondisi  sosial  yang  tidak  stabil.  Kedua,  menemukan  perspektif  baru  dalam  pelayanan yang  merangkul  anak  dalam  kasih  sayang  berdasarkan  konteks  Gereja  Toraja. Berdasarkan fakta yang ada maka Gereja Toraja hadir dalam membangun strategi untuk merangkul dengan penuh kasih sayang, seperti pada judul tulisan ini. Poin penting yang menjadi  pusat  kajian  adalah  bagaimana  strategi  yang  dapat  ditempuh  secara  efektif untuk  merangkul  anak  dalam  pelayanan  kasih  sayang  berdasarkan  konteks  Gereja Toraja?  Tujuan  yang  hendak  dicapai  adalah  menguraikan  strategi  yang  efektif  untuk merangkul anak dalam pelayanan kasih berdasarkan konteks Gereja Toraja.

## 2. Metode Penelitian
Kajian  ini  dilakukan  dalam  konteks  Gereja  Toraja  secara  khusus  kepada  anak  yang dikenal  dengan  Sekolah  Minggu.  Informen  adalah  para  pelayan  khusus  anak  Sekolah Minggu. Teknik pengumpulan data dengan wawancara dan observasi langsung.  Teknik analisis  dilakuakan  dengan  melakukan  interpretasi  terhadap  hasil  wawancara  dan observasi  kemunian  dianalisis,  selanjutnya  penarikan  kesimpulan.  Tulisan  ini menggunakan  metode descriptive  qualitative dengan literature  study dan  observasi langsung. Berbagai referensi baik dari buku cetak, jurnal, kamus akan digunakan untuk
3 Benteng Martua Maharaja Purba Rini Sumanti Sapalakkai, Agiana Her Visnhu Ditta Kristy , “Kon sep Dasar Pelayanan Anak Menurut Matius 19:13-15 Dan Implementasinya Terhadap Kualitas Pelayanan Guru Serta Pertumbuhan Rohani Anak Sekolah Minggu,” REAL DIDACHE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13 – 15.
4 Opini Abdi, Putra Hia, and Sandy Juliarni Zega, “Menjadi Gereja Ramah Anak Dalam Meningkatkan Spiritualitas  Dan  Sosial  Anak,” SUNDERMANN  Jurnal  Ilmiah  Teologi,  Pendidikan,  Sains,  Humaniora  dan Kebudayaan (2022): 23 – 31, https://jurnal.sttsundermann.ac.id.
5 Gloria  Ayu  Kristin  Mal onta  and  Yuberlian  Padele,  “Gereja  Menjadi  Sahabat  Suatu Penafsiran Terhadap  Identitas  Gereja  Untuk  Merangkul  Mereka  Yang  Terpinggirkan,” EUPRO:  Jurnal  Ilmiah  Teologi dan  Pendidikan  Kristiani Vol.  1  no.,  no.  https://jurnal.sttgkst.ac.id/index.php/uepuro/issue/view/3 (2021): 49 – 66.
menemukan teori dan data pendukung untuk melengkapi dan menemukan tujuan dari tulisan  ini.  Kajian  dalam  tulisan  ini  tentang  strategi  merangkul  anak  dalam  pelayanan kasih sayang, secara khusus dalam konteks Gereja Toraja.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pertumbuhan iman anak-anak perlu  disemaikan dan dipupuk melalui  komunitas iman secara  khusus di gereja, tidak hanya dengan orangtua mereka di rumah. Bertolak  dari Alkitab  dalam  kitab  Lukas  2:22-23,  42-50,  orangtua  Yesus  begitu  teliti  dalam menghayati  dan  menganut  tradisi  Yahudi  dengan  menyerahkan  Yesus  pada  umur delapan  hari,  kemudian  merayakan  Paskah  di  Yerusalem  pada  umur  duabelas  tahun. Keterlibatan Yesus dalam berbagai kegiatan yang dilakukan menunjukkan bahwa dalam komunitas  dimana  Dia  dibesarkan,  ada  kepedulian  bagi  anak-anak.  Orangtua  Yesus, menyadari arti penting dari sebuah komunitas iman yang harus melibatkan anak-anak untuk  melakukan  dan  mengenal  tradisi  yang  dianutnya.  Gagasan  yang  menyatakan bahwa  sebuah  komunitas  dalam  hal  ini  gereja  adalah  tempat  berbagi  tanggung  jawab untuk  mengasuh  anak  memiliki  nilai  tambah  yang  nyata. 6 Marvin  Wilson,  juga mendukung  pernyataan  tersebut  dengan  mengatakan  bahwa,”Orangtua  tidak  mungkin akan  mendidik  dan  mengasuh  anak-anaknya  tanpa  dukungan  dari  pihak  lain. 7 Komunitas  yang  terbangun  dalam  keluarga  orang  Yahudi  pada  masa  Yesus  tidak terbatas pada keluarga inti saja, namun semua kerabat berkumpul bersama dalam setiap perayaan.  Setiap  kegiatan  atau  upacara  keagamaan  yang  mengingatkan  mereka  akan kasih  setia  Tuhan  menjadi  hari  raya  nasional  dan  perayaannya  menjadi  acara komunitas. Baik keluarga Yesus maupun komunitas besarnya memikul tanggung jawab untuk pertumbuhan spiritual-Nya.
Komunitas  gereja  adalah  peluang  yang  sangat  baik  untuk  saling  mendukung, melalui setip peran baik sebagai orangtua ataupun sebagai saudara seiman dalam Yesus Kristus.  J emaat  dapat  dipandang  sebagai  ” mishpahah ”  bagi  anak -anak,  dengan berpegang  dan  mengikuti  prinsip  bahwa  keluarga  mencakup  saudara  seiman,  dengan membangun kemitraan yang baik dan benar antara sesama. Menjadikan gereja sebagai rumah  untuk  belajar  dan  tempat  untuk  mendidik  serta  membesarkan  anak  agar mengenal  Tuhan.  Berfilosofi  bahwa  gereja  memiliki  karakteristik  yang  setara  dan berprinsip  bahwa  semua  orang  harus  mengasihi  sesama,  seperti  dirinya  sendiri. Mendorong  pertumbuhan  rohani  anak,  dengan  memancarkan  dan  mencerminkan suasana  hangat  antara  lintas  generasi.  Pendorong  terbentuknya  jemaat  sebagai  suatu komunitas  iman  dititik  beratkan  pada  kepedulian  satu  sama  lain  sebagai  saudara
6 Robert  J.  Keeley, Menjadikan  Anak-Anak  Bertumbuh  Dalam  Iman ,  5th  ed.  (Yogyakarta:  ANDI, 2013), 21.
7 Marvin Wilson, Our Father Abraham:Jewish Roots of the Christian Faith (Grand Rapids: Eerdmans, 2016), 211.
seiman.  Secara  khusus  bagi  anak-anak  untuk  menghayati  eksistensi  dan  kehadiran mereka, sebagai bagian dari komunitas membutuhkan sebuah strategi yang ekstra.
Gereja  Toraja  memandang  penting  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anak-anak sehingga melalui organisasi SMGT, dibangun sebuah komunitas yang terstruktur untuk melayani  setiap  anak  dalam  lingkup  Gereja  Toraja.  Berdasarkan  tata  kerja  SMGT, ditegaskan  bahwa  anak  adalah  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  gereja,  dan merupakan  gereja  itu  sendiri.  Anak  yang  adalah  gereja  dan  jemaat  memperoleh pelayanan dan pengasuhan sesuai perkembangannya. Tanggung jawab pelayanan yang dilayangkan  bagi  anak  harus  mencapai  sebuah  tujuan  dan  sampai  pada  pengakuan bahwa ”Yesus Kristus itulah Tuhan dan Juruselamat”. 8 Pada prinsipnya pelayanan yang dilayangkan  oleh  para  pelayan  SMGT  di  setiap  jemaat  untuk  sampai  pada  pengakuan dan  tujuan yang telah disusun maka sangat  penting untuk: Pertama, membangun rasa berharga dan berarti dalam diri anak sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari gereja dan adalah gereja sendiri. Kedua, membangun Self-confidence , setiap anak dalam kondisi apapun  yang  dihadapi.  Ketiga,  membentuk  karakter  anak  yang  optimis,  berprestasi dalam  spiritual  dan  akademis,  serta  mudah  membangun positive  thinking .  Keempat, membangun  rasa  bangga  dalam  diri  anak  dari  sebuah  komunitas  iman.  Kelima, membentuk  pribadi  anak  yang  menerima  keadaannya,  pemikiran  yang  terbuka, menghargai, dan menghormati. 9 Prinsip ini juga didukung dengan tersedianya berbagai sumber  pembelajaran  Alkitab  yang  dibawa  dalam  sebuah  pedoman  mengajar  yaitu Cerita Alkitab yang disusun oleh Pengurus Pusat SMGT. Berdasarkan pada lima prinsip yang  dibangun  dalam  pengajaran  SMGT  maka,  akan  menolong  setiap  anak  untuk memahami,  mengenal  Yesus  dan  karyaNya,  sehingga  memiliki  peluang  yang  optimal untuk mengasihi sesamanya sejak dini.

## Gereja Toraja dalam Kiprah Pelayanan
Gereja  harus  memahami  dirinya  sebagai  umat  Allah  yang  dipanggil,  dipilih  dan dikuduskan  Allah  untuk  menjadi  berkat  bagi  semua  kaum  di  muka  bumi  (Kej.  12:3). Gereja  Toraja  melalui  pelaksanaan  tugas  pembinaan  warga  gereja  (PWG)  selalu  ada pada  titik  bagaimana  gereja  memahami  dirinya  dan  dunia?  Gereja  adalah  sebuah pelayanan, yang sifatnya inklusif dan holistik. 10 Senada dengan Hendrik Kraemer dalam buku The  Theology of the Laity , tentang gereja adalah pelayanan yang didasarkan juga pada kitab Matius 20:28, ”... karena Anak Manusia bukan untuk dilayani...”. Pengalaman - pengalaman  spiritualitas  yang  diwarisi  dan  diperoleh  dalam  perjalanan  hidup  ikut mewarnai penjabaran dan implementasi kehidupan bergereja. Spiritualitas tidak dapat dikualifikasi  karena  merupakan  akumulasi  dari  berbagai  sumber  dan  perjalanan kehidupan  seseorang.  Spiritualitas  dapat  konservatif  injili,  dapat  juga  ekumenis  yang
8 PP SMGT, Tata Kerja Dan Undang-Undang Perlindungan Anak, (Rantepao: Sulo, 2014), 1.
9 Robert J. Keeley, Menjadikan Anak-Anak Bertumbuh Dalam Iman, 41-48.
10 Theodorus Kobong, Gereja Adalah Pelayanan , 3rd ed. (Rantepao: Sulo, 2004), iv.
sifatnya inklusif, tetapi dapat juga bersifat eksklusif. Maksimal dapat  dikatakan bahwa spiritualitas  yang  harus  dikembangkan  adalah  tindakan  ketaatan  pada  Firman  Allah. Dimana,  Firman  Allah  adalah  inklusif,  akan  tetapi  jika  tidak  eksklusif,  maka  bukan Firman Allah. Sama halnya dengan kasih, dimana kasih Allah adalah inklusif, namun jika kasih  Allah  tidak  eksklusif  maka  bukanlah  kasih  Allah  yang  sesungguhnya.  Konsep  ini mungkin  membingungkan,  tapi  harus  dipahami  dari  konsep  filosofi  bahwa  kasih merangkul segala sesuatu, tetapi tidak mengenal yang bukan kasih.
Gereja Toraja sungguh memahami posisi dan tujuan panggilannya, dan jawaban dari panggilan dan tujuan adalah benang merah dalam usaha pembinaan warga gereja (PWG)  sejak  tahun  1962.  Selanjutnya  pada  tahun  1985  dalam  kunjungan  Hendrik Kraemer ke Toraja atas undangan zending untuk memberikan saran dan petunjuk untuk menyusun sebuah tata gereja. Peraturan gereja itu memunculkan Gereja Gereformeerd abad  XVII  berdasarkan  keputusan-keputusan  sinode  Dordrecht  tahun  1619.  Konsep yang diajukan oleh Gereformeerde Zendingsbond (GZB), dianggap Kreamer, suatu yang tidak fair karena  tidak  sesuai  dengan  konteksnya  khususnya  budaya  dan  kehidupan sosial  orang  Toraja.  Oleh  karena  itu,  saran  dan  petunjuk    untuk  Gereja  Toraja  dalam merumuskan  peraturannya  dengan  memperhatikan  konteks  budayanya.  Salah  satu paham  dari  Kreamer  adalah  menunjuk  kepada  paham Tongkonan sebagai  pusat kebudayaan Toraja, yang manifest melalui upacara Rambu Solo’ dan Rambu Tuka’ . Lebih lanjut lagi Kreamer menyebut gereja sebagai Tongkonan (Kristus) yang sejati. 11 Gereja Toraja  dalam  pelayanannya  menjembatani  antara  perjumpaan  Injil  dan  kebudaya Toraja,  untuk  membina  jemaat.  Pada  tahun  1972,  melalui  Pusat  Latihan  Kader  (PLK) mendesak  komisi  kegerejaan  mengusulkan  ke  sidang  Sinode  Am  di  Palopo  untuk menyusun  Pengakuan  Gereja  Toraja  sendiri  yang  dapat  menjadi  pegangan  dalam menjalankan tugas PWG. 12 Pada masa itu juga situasi yang dihadapi oleh Gereja Toraja berada pada kondisi politik yang kacau. Di tengah-tengah keadaan dan perkembangan orang Toraja maka Gereja Toraja hadir, membina dirinya dan warganya. Gereja Toraja sadar  bahwa  sesungguhnya  melayani  bukan  untuk  dirinya  sendiri,  melainkan  menjadi alat di tangan Allah dalam rangka mission dei .
Gereja  Toraja  melalui  komisi  Pembinaan  Warga  Gereja  (PWG),  menjadikan keluarga sebagai basis utama yang tidak boleh dipisahkan dari gereja. Keluarga adalah tempat  utama  di  mana  seorang  anak  mendapat  didikan  dan  pengasuhan  untuk  masa depannya. Bahkan sering pula dikatakan bahwa sesungguhnya pendidikan dimulai sejak dari  kandungan.  Spiritualitas  seorang  ibu  akan  berpengaruh  kepada  janin  di  dalam kandungannya.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  disiplin  hidup  kerohaniaan  ibu  dapat diturunkan  dan  diwariskan  kepada  anak  yang  ada  di  dalam  kandungannya.  Namun pengaruh itu, harus terus terpelihara secara terus menerus saat bayi telah dilahirkan.
11 Th. V.d End, Sumber-Sumber Zending Tentang Sejarah Gereja Toraja , 1961, 444.
12 Kobong, Gereja Adalah Pelayanan , 28.
Medan pelayanan Gereja Toraja sangat luas, banyak jemaat yang tidak memiliki gembala. Pusat Latihan Kader (PLK) tahun enam puluhan dan tujuh puluhan merancang program pembinaan untuk jemaat dan klasis sampai sekarang. Target dari pembinaan adalah seluruh umat Allah di jemaat. Personil yang tergabung dalam PLK adalah semua unsur OIG di Jemaat, mulai dari pelayanan anak yaitu Sekolah Minggu, pemuda, wanita, dan  kepada  majelis  gereja.  Metode  yang  digunakan  diistilahkan  pembinaan  menyebar ( go structure ). Ada juga metode dalam bentuk jemaat datang untuk dibina di PLK ( come structure ),  yang  dihadiri  oleh  setiap  kelompok  kategorial.  Secara  khusus  untuk  guru Sekolah  Minggu,  sering  mengadakan  pelatihan  dan  lokakarya,  misalnya  menyusun bahan cerita Alkitab, untuk setiap kategorial atau kelas mulai dari anak kecil sampai usia remaja.  Para  pembimbing  Sekolah  Minggu,  diajar  mencipta  dan  mempraktekkan penggunaan  alat  peraga  dari  bahan-bahan  di  sekitarnya.  Perhatian  khusus  juga diberikan  pada  para  pembimbing  kelas  remaja.  Kedua  metode  ini  digunakan  untuk saling melengkapi dengan tujuan merangkul setiap jemaat mulai dari anak sampai orang dewasa,  yang  telah  dilakukan  pada  masa  lalu  sampai  sekarang.  Jadi,  konteks  Gereja Toraja  adalah  kebudayaan  tradisional  Toraja  yang  tetap  mewarnai  dan  bahkan menentukan kiprah orang Toraja.

## Sekolah Minggu Sebagai Wadah Merangkul Anak
Pertumbuhan  Gereja  Toraja,  dapat  diukur  berkat  pendidikan  di  sekolah-sekolah  yang dibuka  oleh  zending  dan  melalui  pelayanan  Sekolah  Minggu.  Pembinaan  kepada  guru sekolah minggu mendapat prioritas utama, yang mencakup teori, maupun praktik. Hal ini  dilakukan  bukan  tanpa  alasan,  melainkan  jika  kembali  melihat  sejarah  Sekolah Minggu yang berdiri dan berkembang pada tahun 1780 di Inggris suatu tempat bernama Glaucester. Sekolah Minggu digagas oleh Raikes yang tujuannya untuk mendidik anak- anak  yang  terlantar  ( Raggad  School ),  karena  kondisi  dan  situasi  yang  tidak  stabil. 13 Penyambutan anak-anak melalui wadah Sekolah Minggu, berarti membebaskan mereka dari ketidaktahuan menuju sebuah terang di dalam Yesus Kristus. Tindakan dan usaha yang dilakukan sampai pada abad XXI, menandakan sebuah keseriusan gereja terhadap kehadiran  anak-anak,  sebagai  generasi  penerus  gereja  di  masa  yang  akan  datang. Memperbaiki kehidupan anak sama dengan memperbaiki gereja di masa depan. 14 Dari sudut pandang gereja menyambut anak-anak merupakan bagian dari membentuk jiwa dan rasa berarti serta memiliki posisi yang penting dalam jemaat.
Perikop  kitab  Markus  10:13- 16,  ”...biarkan  anak - anak  itu  datang  kepadaKu…”, dimaksudkan untuk memberitahu para murid untuk tidak melarang anak-anak datang kepada  Yesus.  Peristiwa  ini  memberikan  pandangan  bagi  jemaat  bahwa  seringkali belum ada penerimaan yang utuh dan melibatkan anak dalam persekutuan. Saat anak-
13 Andar Ismail, “Ajarlah Mereka Melakukan,” 6th ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 7.
14 John M Drescher, Orangtua Penerus Obor Iman Anak (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 4.
anak  dilibatkan  dalam  persekutuan  dan  pelayanan  jemaat,  maka  semua  orang  akan mendapatkan  manfaatnya.  Anak-anak  dapat  melihat  dan  menyadari  bahwa  orang dewasa  menjadi  teladan  imannya  dengan  menjalankan  pelayanan  di  gereja.  Tanpa kehadiran  anak-anak,  maka  ada  sesuatu  pelayanan  atau    bagian  yang  hilang  dalam jemaat. Gereja Toraja dalam menindaklanjuti setiap peristiwa sejarah yang kelam dalam diri  anak-anak,  kemudian  hadir  dengan  penuh  kasih  dan  perhatian  melalui  berbagai program yang menyatukan semua generasi dalam persekutuannya.
Gereja  Toraja  sebagai  pusat  pengasuhan  dan  pendidikan  Kristen,  menjalankan visi  dan  misinya  melayani  anak  sampai  pada  orang  dewasa.  Sekolah  Minggu  menjadi wadah  pengasuhan  dan  pendidikan  bagi  anak-anak  sesuai  dengan  tingkat  umur  dan tugas  perkembangan.  Gereja  Toraja  tidak  pernah  meninggalkan  konsep  pendidikan,  di mana menurut teori pendidikan dan psikologi bahwa setiap orang dididik berdasarkan tugas  perkembangan  masing-masing.  Menurut  Lowrence  Richard  bahwa  wadah pelayanan  yang  strategis  adalah  Sekolah  Minggu,  dimana  mereka  dibentuk  serupa dengan  Kristus  di  masa  usia  dini. 15 Hadirnya  Sekolah  Minggu  memiliki  dampak  yang besar dalam pertumbuhan iman dan spiritual anak di Gereja Toraja. Pelayanan kepada anak  merupakan  wujud  tanggung  jawab  Gereja  Toraja,  dan  memandang  anak  sebagai bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  gereja.  Di  sisi  lain  Gereja  Toraja  melalui pengurus  pusat  SMGT  menyusun  sebuah  tata  kerja  dan  perlindungan  anak  sebagai bentuk  aturan  tertulis  untuk  menjadi  pedoman  dalam  pelayanan  anak.  Para pembimbing  Sekolah  Minggu  diperlengkapi  dengan  berbagai  pelatihan  untuk  menjadi pembimbing  yang  handal  dan  kompeten  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anak.  Jemaat menyediakan  sokongan  dana  untuk  kegiatan-kegiatan  belajar  anak.  Hal  yang  penting juga adalah tersedianya kurikulum (pedoman ajar) anak sekolah minggu yang terdesain rapi  dan  sistematis  sesuai  kalender  gerejawi.  Semua  tindakan  yang  dilakukan  oleh Gereja  Toraja  membuktikan  perannya  dalam  merangkul  anak  dengan  penuh  kasih sayang  dan  mengantar  anak  sampai  pada  pengakuan  bahwa,  ”Yesus  Kristus  Itulah Tuhan dan Juruselamat”.

## Strategi Pelayanan Berdasarkan Kasih Sayang
Pembimbing (guru) Sekolah Minggu adalah agen perubahan ( the agent of change ), untuk anak-anak.  Melalui  didikan  dan  asuhan  Kristen  yang  dilakukan,  maka  seorang pembimbing  harus  memiliki  sebuah  strategi  dalam  melayangkan  pelayanan  secara khusus  pelayanan  kasih  sayang  seperti  yang  Yesus  ajarkan.    Merancangkan  sebuah strategi pelayanan berdasarkan kasih sayang, terlebih dahulu memahami arti dari kata strategi.  Berdasarkan  etimologinya  strategi  dalam  bahasa  Yunani,  “ stratogo ”,  yang artinya  seorang  jenderal  perang  yang  selalu  memiliki  target  untuk  memenangkan
15 Lawrence O. Richard, Pelayanan Kepada Anak-Anak Mengayomi Kehidupan Iman Dalam Keluarga Allah , 5th ed. (Bandung: Kalam Hidup, 2006), 26.
sebuah  peperangan. 16 Dalam  konteks  Sekolah  Minggu  maka  pembimbing  berfungsi memenangkan  sebuah  “peperangan”,  yaitu  keberhasilan  membawa  setiap  anak  pada Yesus  Kristus,  dengan  menaati  FirmanNya.  Kemenangan  itu  adalah  keahlian pembimbing membawa anak pada pengenalan akan Yesus Kristus dan ajaranNya. Selain itu,  strategi  diartikan  sebagai  rencana  ekstensif  yang  menjadi  pegangan  dalam menjalankan  suatu  program  untuk  memenangkan  pertandingan. 17 Pendapat  Marrus mengenai  strategi  adalah  rencana  puncak  pimpinan  dalam  menentukan  proses  yang fokusnya pada tujuan yang disusun secara jangka panjang dan dapat dicapai. 18 Strategi memiliki beberapa komponen yang menjadi pedoman dalam mengimplementasikannya yaitu; ruang lingkup, kemampuan yang berbeda, dan distribusi sumber daya. 19 Selain itu, pengertian  strategi  pengajaran  adalah  berbagai  rangkaian  kegiatan  dalam  proses pembelajaran  yang  mencakup  pemanfaatan  metode  dan  memanfaatkan  perangkat pembelajaran lainnya untuk mencapai tujuan pembelajaran secara efektif dan efisien. 20 Jadi, strategi adalah suatu cara yang secara ekstensif didasarkan pada sumber daya yang ada  dan  kompetensi  yang  dimiliki  sebuah  organisasi  untuk  mencapai  tujuan  yang direncanakan.
Langkah-langkah  strategi  merangkul  anak  dalam  pelayanan  kasih  dapat  dilihat dalam  enam  tahapan  berikut  ini:  Pertama,  dukungan  keluarga  untuk  anak.  Orangtua, sebagai penanggung jawab pengasuhan dan pendidikan anak harus membangun jati diri anak  sebagai  suatu  komunitas  yang  tidak  terpisahkan  dari  gereja.  Membangun image anak  yang  adalah  ciptaan  Tuhan,  sehingga  anak  dapat  menghargai  dirinya  dan mengetahui bahwa dia adalah kepunyaan Tuhan. Orangtua menunjukkan perilaku dan tindakan  yang  mencerminkan  hidup  kristiani  yang  takut  akan  Tuhan,  dan  melaluinya anak  belajar  serta  meneladaninya.  Orangtua  juga  membantu  anak-anak  untuk memahami hal-hal vital menyangkut dirinya mulai dari fisik, sosial, cara berpikir yang baik, bertindak, relasi sosial dengan komunitas lain, perkembangan emosi, spiritual, dan sebagainya. 21
Kedua,    memberikan  kesempatan  dan  peluang  kepada  anak  untuk  berinteraksi dengan  lingkungan  disekitarnya.  Salah  satunya  adalah  mengantar  mereka  ke  gereja sejak mereka balita. Gereja Toraja melalui organisasi SMGT menyediakan wadah belajar dan  beribadah  kepada  anak  mulai  dari  kelas  indria  sampai  kelas  remaja,  berdasarkan
16 Bermawy Munthe, Strategi Mengajar Aktif, Kreatif, Inovatif (Yogyakarta: Suka Press, 2017), 1.
17 Syaiful  Sagala, Manajemen  Strategik  Dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan:  Pembuka  Ruang Kreativitas, Inovasi Dan Pemberdayaan Potensi Sekolah Dalam Sistem Otonomi Sekolah (Bandung: Alfabeta, 2013). 137.
18 Marrus, Desain Penelitian Manajemen Strategik (jakarta: Rajawali Press, 2020). 31.
19 Ernie  Tisnawati  dan  Saefullah  Sule  and  Kurniawan, Pengantar  Manajemen ,  1st  ed.  (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010). 133.
20 Ahmad Suriansyah dan Aslamiah, “Strategi Pembelajaran Anak Usia Dini” (2011): 1– 13.
21 Hasil wawancara dan observasi dengan informen.
tata  kerja  pasal  enam. 22 Dalam  kelas  para  pelayan  (pembimbing)  mempersiapkan ibadah dengan kreatif berdasarkan umur anak, berbagai aktivitas yang melibatkan anak. Anak  menjelajah  dan  mengamati  setiap  aktivitas  dan  membangun  relasi  yang  akrab dengan teman-teman seiman dan pembimbingnya. 23
Ketiga, melalui berbagai aktivitas dan relasi yang terjalin dalam suatu kelas atau komunitasnya sesama generasi maupun lintas generasi dengan kehadiran pembimbing, maka muncul kesadaran bahwa anak adalah bagian dari sebuah komunitas iman. Relasi yang  terbangun  memberikan  suatu  penyadaran  bagi  anak  bahwa  dia  berarti  bukan hanya  di  dalam  keluarganya  namun  pada  komunitas  di  luar  pun  adalah  bagian  dari dirinya. 24
Keempat,  masing-masing  komunitas  memiliki  komitmen  yang  sama  untuk merangkul  anak-anak  dalam  pelayanan  kasih.  Gereja  toraja  melalui  tata  kerja  dan perlindungan  anak  mengatur  pendidikan  tanpa  kekerasan  melainkan  gereja  yang merangkul/ramah  terhadap  anak.  Anak  memperoleh support dan  motivasi  serta tanggapan  positif  dari  setiap  generasi  yang  dijumpai  di  Gereja,  dengan  melibatkan mereka  dalam  pelayanan.  Setiap  tahunnya  berdasarkan  kalender  gerejawi  selalu  ada iven-iven yang juga merangkul anak dalam setiap  pelayanan. Tema-tema khotbah pun dalam  membangun  jemaat  di  lingkup  gereja  Toraja  disusun  berdasarkan  kalender gerejawi merangkul semua generasi, kalangan, dan keluarga. 25
Kelima,  membangun Self-confidence dan  rasa  berharga  pada  anak  melalui keterlibatannya  dalam  pelayanan  baik  di  rumah  maupun  di  gereja.  Setiap  program- program  yang  disusun  didasarkan  pada  aktivitas  anak  yang  sesuai  dengan  tugas perkembangannya.  Memperlakukan  anak  dengan  penuh  kasih  dan  bermartabat,  serta memandang  mereka  sebagai  gambar  Allah  yang  sempurna  sama  dengan  orang dewasa. 26
Keenam,  terbentuknya  strategi  pelayanan  berdasarkan  kasih  sayang,  jika  ada penerimaan  secara  terbuka  dan  dengan  penuh  kasih  melayani  dan  melibatkan  anak dalam pelayanan gereja.

## 4. Kesimpulan
Gereja  Toraja  adalah  gereja  Tuhan  yang  dipanggil  untuk  pelayanan  dan  mengantar semua jemaatnya pada pengakuan bahwa, Yesus Kristus itulah Tuhan dan Juruselamat. Strategi  yang  dapat  ditempuh  secara  efektif  untuk  merangkul  anak  dalam  pelayanan kasih  sayang  berdasarkan  konteks  Gereja  Toraja  dilihat  dalam  3  strategi  yaitu  secara konteks, struktural, dan teknis sebagai berikut:
22 PP SMGT, Tata Kerja Dan Undang-Undang Perlindungan Anak, 13. 23 Hasil wawancara dan observasi dengan informen.
24 Hasil wawancara dan observasi dengan informen.
25 Hasil wawancara dan observasi dengan informen.
26 Hasil wawancara dan observasi dengan informen.
Secara  konteks  bahwa  pelayanan  yang  dilakukan  oleh  Gereja  Toraja  dalam merangkul  anak  dengan  kasih  sayang  dengan  memperhatikan  konteks  budaya  yang diselaraskan  dengan  kehidupan  sehari-hari  anak  dalam  hubungannya  dengan kehidupan  sosial  dan  budayanya  yang  berpusat  pada Tongkonan dan  gereja dilambangkan Tongkonan Kristus  yang  sejati.  Menjadi  anak  yang  bermartabat  dan berhasil  merupakan  bagian  dari  didikan  dan  asuhan  yang  diberikan  oleh  orangtua melalui pola kehidupan dari konteks anak lahir.
Secara struktural, Gereja Toraja semakin berkembang dan mapan dalam berbagai aturan  dan  kebijakan-kebijakan  tertulis  melalui  tata  Gereja  Toraja,  Pengakuan  Gereja Toraja sebagai dokumen keesaan gereja. Selanjutnya diturunkan dalam setiap organisasi intra gereja yang salah satunya dalam organisasi SMGT khusus mendidik dan mengasuh anak-anak.  Tata  Kerja  dan  Undang-undang  Perlindungan  anak  disusun  oleh  pengurus pusat  SMGT  menjadi  pedoman  dan  petunjuk  dalam  melayani  serta  merangkul  anak- anak. Tata kerja kemudian dituangkan dalam program kerja yang secara praktis dapat diterapkan  dalam  pelayanan  kepada  anak.  Pembimbing  (guru)  Sekolah  Minggu,  selalu diperlengkapi dengan pelatihan-pelatihan sesuai  kebutuhan  anak. Di lain pihak proses didikan  dan  asuhan  yang  dilakukan  oleh  Gereja  Toraja  dalam  merangkul  anak-anak dengan kasih sayang dengan mengimplementasikan teori pendidikan dan psikologi anak yang terlihat dalam pembagian kelas, sesuai tingkat perkembangan anak. Hal yang juga penting bahwa Gereja Toraja merangkul dan memperhatikan anak dengan kasih sayang adalah  tersediannya  serta  tersusunnya  berbagai  bahan  ajar  (kurikulum),  yang digunakan oleh para pembimbing sebagai pedoman mendidik dan mengasuh anak. Dari awal  berdirinya  Gereja  Toraja  telah  melakukan  perhatian  khusus  kepada  anak-anak Sekolah Minggu dana dan moril.
Secara teknis, dapat dilihat dalam enam langkah-langkah strategi merangkul anak dengan  kasih  sayang  sesuai  konteks  Gereja  Toraja  yaitu:  Dukungan  keluarga membangun jati diri anak, interaksi anak dengan lingkungan disekitarnya, membangun aktivitas  dan  relasi  sesama  generasi  maupun  lintas  generasi,  komunitas  memiliki komitmen  yang  sama  merangkul  anak  dengan  kasih  sayang  melalui support dan motivasi,  membangun Self-confidence dan  rasa  berharga  pada  anak  melalui keterlibatannya dalam pelayanan, terbentuk sebuah pola merangkul anak dengan kasih sayang melalui penerimaan secara terbuka dan dengan penuh kasih melayani.

## Referensi
Abdi,  Opini,  Putra  Hia,  and  Sandy  Juliarni  Zega.  “Menjadi  Gereja  Ramah  Anak  Dalam Meningkatkan Spiritua litas Dan Sosial Anak.” SUNDERMANN Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains,
Humaniora dan Kebudayaan (2022): 23 – 31. https://jurnal.sttsundermann.ac.id.
Bermawy  Munthe. Strategi  Mengajar  Aktif,  Kreatif,  Inovatif .  Yogyakarta:  Suka  Press, 2017.
BPS Gereja Toraja. Tata Gereja Toraja . Rantepao: Sulo, 2017. Drescher, John M. Orangtua Penerus Obor Iman Anak . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010. Ismail, Andar. “Ajarlah Mereka Melakukan.” 6th ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. Kobong, Theodorus. Gereja Adalah Pelayanan . 3rd ed. Rantepao: Sulo, 2004.
Lawrence O. Richard. Pelayanan Kepada Anak-Anak Mengayomi Kehidupan Iman Dalam Keluarga Allah . 5th ed. Bandung: Kalam Hidup, 2006.
Malonta,  Gloria  Ayu  Kristin,  and  Yuberlian  Padele.  “Gereja  Menjadi  Sahabat  Suatu Penelusuran  Terhadap  Identitas  Gereja  Untuk  Merangkul  Mereka  Yang Terpinggirkan.” EUPURO: Jurnal Ilmiah Teologi dan Pendidikan Kristiani Vol.  1 no., no. https://jurnal.sttgkst.ac.id/index.php/uepuro/issue/view/3 (2021): 49 – 66.
Marrus. Desain Penelitian Manajemen Strategik . jakarta: Rajawali Press, 2020.
Marvin  Wilson. Our  Father  Abraham:Jewish  Roots  of  the  Christian  Faith .  Grand  Rapids: Eerdmans, 2016.
PP SMGT. Tata Kerja Dan Undang-Undang Perlindungan Anak, . Rantepao: Sulo, 2014.
Rick Warren. Pertumbuhan Gereja Masa Kini . 6th ed. Malang: Gandum Mas, 2018.
Rini Sumanti Sapalakkai, Agiana Her Visnhu Ditakristi, Benteng Martua Maharaja Purba.
“Konsep  Dasar  Pelayanan  Anak  Menurut  Matius  19:13 -15  Dan  Implementasinya Terhadap  Kualitas  Pelayanan  Guru  Serta  Pertumbuhan  Rohani  Anak  Sekolah Minggu.” REAL  DIDACHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 5,  no.  1 (2020): 13 – 15.
Robert  J.  Keeley. Menjadikan  Anak-Anak  Bertumbuh  Dalam  Iman .  5th  ed.  Yogyakarta: ANDI, 2013.
Sule,  Ernie  Tisnawati  dan  Saefullah,  and  Kurniawan. Pengantar  Manajemen .  1st  ed. jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010.
Suriansyah, Ahmad, and Aslamiah. “Strategi Pembelajaran Anak Usia Dini” (2011): 1– 13. Syaiful  Sagala. Manajemen  Strategik  Dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan :  Pembuka Ruang  Kreativitas,  Inovasi  Dan  Pemberdayaan  Potensi  Sekolah  Dalam  Sistem Otonomi Sekolah . Bandung: Alfabeta, 2013. Th. V.d End. Sumber-Sumber Zending Tentang Sejarah Gereja Toraja , 1961.