## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
P-ISSN 2088-0871
Vol. 19 No. 1. Januari-Juni 2022
0-ISSN 2722-2314
http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah Halaman 1-12

## Konsep Pendidikan Dalam Al Quran
Juni Erpida Nasution STAI Nurul Falah Air Molek Jl. Elak Batu Gajah Indragiri Hulu yuniversia8@gmail.com
Abu Anwar UIN Suska Riau Jl. HR. Soebrantas Panam-Pekanbaru abu.anwar@uin-suska.ac.id
Munzir Hitami UIN Suska Riau Jl. HR. Soebrantas Panam-Pekanbaru munzir.hitami@uin-suska.ac.id
DOI: 10.46781/al-mutharahah.v19i1.384
Received : 01/01/2022 Revised : 07/01/2022 Accepted
: 19/01/2022 Published : 26/01/2022

## Abstract
This article discusses educational terminology in the Qur'an, where the urgency of education for humans is very important. The concept of ideal education cannot be separated from a complete understanding of various educational terms in the Qur'an, because a complete understanding of the terms will lead to a comprehensive understanding. In revealing the educational trams used, this  paper  uses  a  philosophical  descriptive  method.  This  method  aims  to  explain  something  in depth. The problem studied in this research method is related to the characteristics of education. In  the  Qur'an,  we  find  many  trams  that  are  correlated  with  the  world  of  education  and  have different  meanings,  including,  tadabbur,  tazkiyah,  tafaqquh  and  guidance.  From  the  results  of this  study  it  can  be  concluded  that  the  concept  of  education  in  the  meaning  of  tadabbur, tazkiyah,  tafaqquh  and  al  hidayah  is  a  process  of  coaching,  maintaining,  developing  and providing knowledge and skills to students so that they are able to carry out their responsibilities as the caliph of Allah on earth according to their abilities. each other's reason Keywords: Education, Tadabbur, Tazkiyah, Tafaqquh, and Hidayah

## Abstrak
Artikel  ini  mendiskusikan  tentang  terminologi  pendidikan  dalam  Al-Quran,  dimana  urgensi pendidikan  bagi  manusia  sangat  penting.  Konsep  pendidikan  yang  ideal  tidak  terlepas  dari pemahaman  yang  utuh  terhadap  berbagai  istilah  pendidikan  dalam  Al-Quran,  karena  dari pemahaman  istilah  yang  utuh  akan  menuntun  pada  pemahaman  yang  konprehensif.  Dalam mengungkap  tren-tren  pendidikan  yang  digunakan  tulisan  ini  menggunakan  metode  deskriptif filosofis.  Metode  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  sesuatu  secara  mendalam.  Masalah  yang dikaji  pada  metode  penelitian  ini  berkaitan  dengan  karakterstik  pendidikan.  Dalam  Al-quran banyak  kita  temui  tren  yang  berkorelasi  dengan  dunia  pendidikan  dan  makna  yang  berbeda- beda,  diantaranya,  tadabbur,  tazkiyah,  tafaqquh  dan  hidayah.  Dari  hasil  penelitian  ini  dapat

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
disimpulkan  bahwa  konsep  pendidikan  dalam  makna  tadabbur,  tazkiyah,  tafaqquh  dan  al hidayah  adalah  proses  pembinaan,  pemeliharaan,  pengembangan  serta  pemberian  bekal  ilmu pengetahuan  dan  keterampilan  kepada  peserta  didik  sehingga  mereka  mampu  melaksanakan tanggung  jawabnya  sebagai  khalifah  Allah  dimuka  bumi  sesuai  dengan  kemampuan  nalar masing-masing . Kata kunci: Pendidikan, Tadabbur, Tazkiyah, Tafaqquh, Dan Hidayah.

## A. Pendahuluan
Menurut  Fazlur  Rahman  bahwa  tujuan  pokok  Al- Qur’an  adalah  ajaran  moral. Jika  melihat  ke  belakang,  keadaan  pertama  kali  Al- Qur’ an  diturunkan,  maka  akan ditemui  masyarakat  Makkah  yang  penuh  dengan  berbagai  problem  sosial.    Konsep Islam  dalam  proses  pendidikan  dan  memberantas  kebodohan  terdapat  dalam  Al- Qur’an  dan  sunnah.  Islam  hadir  sebagai  agama  yang  memberikan  petunjuk  yang dimana  konteks  kitab  sucinya  langsung  mengarah  agar  umatnya  tidak  menjadi  umat yang bodoh. 1
Jika ditelusuri lebih jauh kita menemukan Al-Quran merupakan kitab suci yang pertama  kali  melakukan  terminologisasi  dan  klasifikasi  terhadap  berbagai  istilah  di dunia  ini.  Konsep  dasar  Islam  ini  perlu  untuk  dipelajari  dengan  mengawalinya  dari pemahaman  terminology  pendidikan  yang  bersandarkan  pada  Al-quran.  Berangkat dari  pemahaman  istilah  inilah  akan  menjadi  landasan  kokoh  bagi  konsep  bangunan pendidikan islam itu sendiri. Dari segmen di atas, dijelaskan bahwa Al-Qur'an adalah pedoman  bagi  orang-orang  yang  mengimaninya.  Al-Qur'an  menawarkan  beberapa solusi untuk masalah-masalah yang ada di tengah masyarakat. 2
Berbicara  tentang  Al-Qur`an  sesungguhnya  adalah  juga  berbicara  tentang pendidikan yang justru lebih utuh dan mendasar. Jika pendidikan dimaksudkan adalah untuk  membawa  anak  manusia  menjadi  lebih  sempurna  yang  dilakukan  secara  terus menerus  dan  tidak  mengenal  henti,  maka  Al-Qur`an  sesungguhnya  diturunkan  ke bumi  melalui  Muhammad  SAW,  dimaksudkan  memberikan  petunjuk,  penjelasan, rahmat, pembeda dan obat bagi manusia agar tidak tersesat dalam hidupnya. Artinya, dengan  Al-Qur`an  menjadi  selamat,  di  dunia  dan  di  akhirat.  Sedemikian  erat hubungan antara pendidikan dan Al-Qur`an, maka terasa tidak mungkin sampai pada sasaran jika berbicara pendidikan tanpa menyinggung Al-Qur`an.
Berbicara  pendidikan  tanpa  Al-Qur`an  sama  artinya  berbicara  tentang membangun  manusia  tanpa  petunjuk  dan  arah,  maka  akan  mengalami  kesesatan. Kalau  pun  dilakukan,  akan  sekedar  sampai  pada  sisi-sisi  artefak,  belum  menyentuh aspek  laten,  yang  lebih  substantif.  Hal  itu  terlihat  seperti  yang  terjadi  pada  saat  ini, berbicara  pendidikan  hanya  sampai  pada  upaya  mengantarkan  peserta  didik  menjadi berpikiran  cerdas  dan  terampil.  Selanjutnya,  apakah  dengan  cerdas  dan  terampil sekaligus mereka akan berbudi pekerti luhur, adil, jujur dan peduli  pada lingkungan, ternyata  belum  tentu.  Sebab,  kenyataan  sehari-hari  yang  dapat  dilihat  menunjukkan bahwa  tidak  sedikit  orang  berhasil  menjadi  pintar  lupa  akan  orang  lain  dan  bahkan juga lupa pada dirinya sendiri.
1 Nurfitriana  Nurfitriana,  “Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Da lam  Al- Qur’an,” MIDA :  Jurnal Pendidikan Dasar Islam 3, no. 2 (2020).
2 M  Ngadi,  “Perencanaan  Pendidikan  Dalam  Studi  Alquran  Dan  Hadits,” Jurnal  Al  Himayah 4, no. 2 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 1. Januari-Juni 2022
Seluruh  isi  Al-Qur`an  berbicara  tentang  pendidikan.  Surat  Al-Fatihah  yang disebut  sebagai  induk  Al-Qur`an  memberikan  tuntutan  hidup  menyeluruh  sekalipun secara  garis  besar,  mengajarkan  tentang  kasih  sayang,  bersyukur,  wilayah  kehidupan manusia  tidak  saja  di  dunia  tetapi  juga  sampai  di  akhirat,  penguasa  kehidupan  dan jagat  raya  ini,  perlunya  petunjuk  dalam  kehidupan,  dan  kesadaran  sejarah.  Manusia yang  berkualitas  atas  dasar  ukuran-ukuran  kemanusiaan  seharusnya  memiliki wawasan  itu.  Pendidikan  dalam  Al-Qur`an  ternyata  meliputi  aspek  yang  amat  luas. Mendidik  bukan  saja  mencerdaskan,  melainkan  juga  melembutkan  hati  dan menjadikan  peserta  didik  terampil.  Mendidik  akan  membawa  peserta  didik  tumbuh dengan  penampilan,  baik  lahir  maupun  batinnya,  secara  sempurna.  Melalui pendidikan,  maka  peserta  didik  menjadi  sadar  akan  eksistensinya  sebagai  manusia yang berketuhanan dan berkemanusiaan sekaligus. 3

## B. Metode Penelitian
Penulisan  artikel  ini  menggunakan  metode  deskriptif  filosofis.  Metode  ini bertujuan  untuk  menjelaskan  sesuatu  secara  mendalam.  Masalah  yang  dikaji  pada metode  penelitian  ini  berkaitan  dengan  karakteristik  sesuatu.  Penelitian  dengan metode  ini  mengharuskan  verifikasi  tiap-tiap  istilah  pendidikan  dalam  Al-Quran. Karena itu dalam kajiannya penelitian menggunakan kerangka pikir induktif ( istiqra’ i ). Dalam  kaitan  dengan  metode  penafsiran  Al-Quran  tentang  ayat-ayat  pendidikan penulis  menggunakan  metode tafsir  maudhu’i ,  karena tafsir  maudhu’i dinilai  paling sesuai  untuk  menjelaskan  istilah-istilah  pendidikan  dalam  Al-Quran  dengan mengungkapkan  ayat  -ayat  yang  berkorelasi.  Data  dan  fakta  penelitian  ini  diamati, secara empiris, dianalisa, di susun  lalu disimpulkan sebagai kesimpulan umum.

## C. Pembahasan
1. Pengertian Pendidikan Banyak para ahli peneliti menjelaskan tentang defenisi pendidikan diantaranya:
a. Pendidikan berasal dari kata “teaching” dan kemudian diberi awalan “ me ” dengan tujuan  menjadi  teaching  yang  artinya  mengikuti  dan  memberikan  persiapan. Dalam  mempersiapkan  dan  memberi  bekal,  penting  adanya  pembinaan  dan arahan tentang etika dan pengetahuan berpikir
b. Ahmad  Tafsir  mencirikan  persekolahan  secara  komprehensif,  khususnya: Peningkatan  pribadi  dalam  keseluruhan  sudut  pandangnya,  dengan  catatan bahwa  apa  yang  dimaksud  dengan  kesadaran  diri  mencakup  pengajaran  tanpa orang  lain,  iklim  dan  lain-lain.  Sedangkan  kata  semua  sudut  pandang menggabungkan  bagian  tubuh,  jiwa  dan  hati.  Dengan  demikian,  pelaksanaan pengajaran tidak hanya untuk membangun wawasan keilmuan, tetapi juga untuk membina seluruh bagian karakter anak. 4
Dari  pengertian  yang  disampaikan  oleh  para  ahli  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa pendidikan itu berlaku untuk semua individu dan seluruh lapisan masyarakat. meskipun  terdapat  perbedaan  pengertian  pada  dasarnya  memiliki  tujuan  yang  sama,
3 Ahmad  Sabri,  “Trends  of  ‘Tahfidz  House’  Program  in  Early  Childhood  Education,” JPUD  - Jurnal Pendidikan Usia Dini 14, no. 1 (2020).
4 Siti  Fauziah  Mohd  Amin  et  al.,  “Implementasi  Model  ADDIE  Dalam  Pembangunan  Modul Robot M- Solat,” Journal of Educational Research and Indigeneous Studies 1, no. 1 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
khususnya  dalam    mencapai  kebahagiaan.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  adalah  segala macam  usaha sadar yang dilakukan oleh pendidik  untuk mempelajari semua bagian pengembangan karakter, baik secara nyata maupun secara mendalam.
2. Term Pendidikan Perspektif Al- Qur’an Dan Ayat-Ayat Yang Berkaitan.
Kajian  terhadap  istilah  atau  terminology  ini  didasarkan  pada  ayat-ayat  Al- Quran yang berkolerasi makna dengan pendidikan. Kajian tematik ini dibantu dengan menggunakan berbagai kitab Tafsir. Penulis meyakini bahwa banyak istilah dalam Al- Quran yang berhubungan dan mengandung arti pendidikan. Hal ini sebelumnya sudah diisyaratkan oleh para pakar pendidikan Islam.
Sebenarnya istilah pendidikan tidak disebutkan secara langsung dan jelas dalam Al-Quran maupun hadist. Adapun istilah yang dianggap mendekati makna pendidikan diantaranya: al-tarbiyah, at-tadabbur, at-tafaqquh, al-hidayah, al-tausyiah, al-ishlah, al- ta’dib ,  al-tahzih,  al-tazkiyah,  al-t a’ lim,  al-siyazah,  al-nash  wa  al-irsyad,  al- mau’idzah , dan al-akhlak . 5
Dalam  artikel  ini  penulis  hanya  akan  menguraikan  empat  istilah  yang  terkait pendidikan  dalam  perspektif  Al-quran  yaitu: tadabbur,  tazkiyah,  tafaqquh  dan  al- hidayah.
a. Tadabbur
Makna  at-adabbur  dan  yudabbir  dalam  Al-Qur'an  diulang  di  suatu tempat beberapa kali. Kata yudabbir terdapat berulang kali yang bermaksud memikirkan, dan mempertimbangkan. Sebagaimana dalam surat yunus ayat: 3
َّ ن ِا ََّّ َُّم ُ ك بَر ََّّ َُّ ٰ للّا ََّّ َّ ي ِذ لا ََّّ َّ َق َ ل َ خ ََّّ َّ م سلا َّ و َّ ِت ََّّ َّ َض  ر َ ا لا َو ََّّ َّ يِف ََّّ َِّة ت ِس ََّّ َّ ما ي َ ا ََّّ َّ م ُ ث ََّّ َّ وَت  سا َّى ََّّ ى َ ل َع ََّّ َّ ِش  ر َع لا ََّّ َُّرِ ب َدُي ََّّ َّ َر  م َ ا لا َّ َّا َم َّ َّ ن ِم ََّّ َّ ع ي ِف َش ََّّ َّا ل ِا َّ ْۢ  ن ِم َّ َِّد  عَب َّ َّ  هِن ذ ِا ََّّ ذ َُّم ُ كِل َّ َُّ ٰ للّا َّ َّ م ُ كُّب َر ََّّ َّ ُه  و ُدُب  عاَف َّ َّا َ ل َ ف َ ا َّ َّ َ ن  و ُر ك َ ذَت

## َّ

## Terjemah Kemenag 2002
3. Sesungguhnya  Tuhan  kamu  Dialah  Allah  yang  menciptakan  langit  dan bumi  dalam  enam  masa,  kemudian  Dia  bersemayam  di  atas  ‘Arsy (singgasana)  untuk  mengatur  segala  urusan.  Tidak  ada  yang  dapat memberi  syafaat  kecuali  setelah  ada  izin-Nya.  Itulah  Allah,  Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?
1) Perspektif Al-Qur ‘an tentang al-Tadabbur
Tujuan  utama  dan  hikmah  agung  dari  diturunkannya  Al- Qur‘an adalah tadabbur. Sebagaimana di jelaskan ayat dibawah ini:
َّ ت ِك َّ ب َّ َّ ن ل َز ن َ ا َُّهَّ ََّك ي َ ل ِا َََُّّّم َّ ب َّ ك َر ََّّ َّ  و ُر ب دَي ِل اَّ َّ اَّ ي َّ هِت َّ ََّر ك َ ذَتَيِل َو َّ او ُ لو ُ ا َّ َّ ِباَب ل َ ا لا َّ
Terjemah Kemenag 2002 29.    Kitab  (Al-Qur'an)  yang  Kami  turunkan  kepadamu  penuh  berkah  agar mereka  menghayati  ayat-ayatnya  dan  agar  orang-orang  yang  berakal  sehat mendapat pelajaran. (Q.S Sad: 29)
Ayat di atas  menjelaskan  agar ummat manusia  mau mentadabburi Al- quran dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari hari. Al-Hasan pernah memberikan petunjuk penting sebagai berikut:
5 Indriya  Rusmana,  “ TELADAN  TARBIYAH  ILAHIYAH  KELUARGA  NABI  IBRAHIM  MENUJU ERA NEW NORMAL,” Fikrah : Journal of Islamic Education 4, no. 1 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 1. Januari-Juni 2022
“Al -Quran  diturunkan  untuk  direnungkan  serta  diterapkan  sebagai amalan  yang  benar,  maka  jadikan  amalan  yang  paling  umum  untuk membacanya.”
2) Gagasan  untuk  mentadabburi  Al-Quran  sebagaimana  dijabarkan  oleh Ibn  Katsir  selalu  menghadirkan  Al-Quran  agar  tidak  terkunci  hatinya, sebagaimana ayat di bawah ini di jelaskan: 6
ا َ ل َ ف َ ا َّ َّ َ ن  و ُر بَدَتَي َّ َّ ا  ر ُ ق لا َّ َ ن َّ َّ م َ ا َّ َّ لَع ى َّ َّ  ب  و ُ ل ُ ق َّ َّا َه ُ لا َ ف ق َ ا َّ
Terjemah Kemenag 2002 24.    Maka  tidakkah  mereka  menghayati  Al-Qur'an  ataukah  hati  mereka  sudah terkunci? (Q.S Muhammad: 24)
Bagian  ini  secara  gamblang  menjelaskan  bahwa  orang  yang  tidak membaca  Al-Qur'an,  maka  pada  saat  itu,  hatinya  seperti  rumah  yang  terkunci bermaksud tidak dapat masuk  cahaya petunjuk.
b. Al-Tazkiyah
Tazkiyah  berasal  dari  kata  zakka  yuzakki  tazkiyatan  memiliki  beberapa implikasi.  Abuddin  Nata  menyebutkan  dalam  bukunya  Ilmu  Pendidikan  Islam, tazkiyah  mengandung  makna  dekontaminasi  (penyaringan  dan  pemurnian), proklamasi  (penjelasan),  dapat  dipercayanya  keabsahan  (kesungguhan  dan keaslian),  otentikasi  saksi  (membaca  pernyataan),  tazkiyah  sangat  dibutuhkan oleh  masyarakat,  mengingat  tazkiyah  bersifat  sangat  memaksa  pada  diri seseorang. Istilah tazkiyah ditemukan antara lain dalam Surat Al-Jum'ah Ayat 2.
Kata  yuzakkihim  (membersihkan  mereka)  yang  terkandung  dalam  bait seperti yang ditunjukkan oleh Quraish Shihab dapat dikaitkan dengan mengajar. Mengenai pengajaran, umumnya diharapkan terkait dengan latihan pemindahan informasi,  mengisi  kepribadian  siswa  dengan  informasi  yang  terkait  dengan domain dunia lain dan lain-lain. 7
Jiwa yang bersih dan tidak tercemar, membuat orang mendapatkan ciri-ciri kebaikan  di  dunia  ini,  dan  mendapatkan  penghargaan  di  alam  akhirat.  Zakat berfungsi  untuk  menjaga  kesucian  individu.  Kondisi  ini  kadang-kadang dihubungkan dengan seorang pekerja karena jerih payahnya seperti yang terlihat dalam Surah Asy-Syams Ayat 9:
َّ د َ ق َّ َّ َ ل ف َ ا ََّح َّ َّ ن َم َّ َّ ٰ كَز َّ اَهى َّ
Terjemah Kemenag 2002 9.  sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu),
Tazkiyah  adalah  suatu  usaha  untuk  mengembangkan  lebih  lanjut seseorang dari tingkat yang rendah ke tingkat yang lebih tinggi dari segi mental, sifat, akhlaknya. Semakin sering seseorang bertazkiyah pada akhlaknya, semakin Allah akan membawanya ke tingkat kepercayaan yang lebih signifikan. 8
6 Supriadi,  “Pengembangan  Potensi  Peserta  Didik  Dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam;  Studi Manajemen Pondok Pesantren,” Bahsun Ilmy Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 20 (2020).
7 Yudianto Achmad, “KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER INDIGENOUS DA LAM PERSPEKTIF ALQURAN,” Jurnal Pendidikan Karakter 10, no. 1 (2020).
8 Habieb Bullah dan Mauhibur Rokhman, “Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Perspeltif Al- Quran Dan Hadist,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 2, no. 1 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## 3. Konsep Tazkiyah Dalam Pendidikan
Pada  dasarnya  pendidikan  adalah  pekerjaan  tazkiyatun  nafs  baik  di tingkat  individu  maupun  sosial.  Sejumlah  tokoh  Islam  mengkhawatirkan  akan tazkiyatun nafs, diantaranya Imam Ghazali salah satu karya besarnya kitab Ihya Ulumuddin  buku  tersebut  berbicara  tentang  pendidikan  pembelajaran  yang berhubungan  dengan  keduniawian.  Menurut  Al-Ghazali,  seorang  ahli  ilmu pengetahuan  bukan  hanya  sekedar  kekhawatiran  utamanya  akan  informasi tetapi juga tentang informasi yang berhubungan dengan pengendalian jiwa dan jalan  menuju  alam  semesta.  Ikhtiar  atau  mujahadah  yang  sejati  dibarengi dengan  pengawasan  mental  atau  muqarabah,  sehingga  nantinya  mereka  akan memperoleh  mukasyafah  (penampakan  dunia  lain).  Kesungguhan  seseorang dalam  mencari  limu  akan  mengantarkannya  pada  derajat  musyahadah  (saksi). Karya ini akan membuka jalan menuju informasi tentang hati dan kecerdasan. 9 Makna tazkiyah sama seperti pendidikan karakter yang diterapkan pada rencana  pendidikan  sekolah.  Dengan  tazkiyah,  dipercaya  siswa  akan  menjadi pribadi yang bermartabat dan berilmu. Dengan demikian, instruktur atau dalam situasi  ini  bertindak  sebagai  muzakki  yang  dapat  menghidupkan  kembali kualitas  dunia  lain  dalam  semangat  siswa.  Guru  harus  mengisi  jiwa  mereka dengan orang terhormat, memperkaya mereka dengan kualitas manusia.
Mengingat  gambaran  di  atas,  ada  bagian-bagian  tazkiyah  yang  harus ditambahkan pada setiap siklus pembelajaran. Yaitu membersihkan jiwa secara internal, fitrah, budi pekerti, dan etika.
a. Al-Tafaqquh
Kata tafaqquh berasal dari tafaqqaha yatafaqqahan  artinya mempelajari. Tafaqquh  ini  berasal  dari  kata  faqiha  atau  al-fiqh  artinya  menghubungkan dengan informasi yang tersembunyi (waras) dalam ilmu yang nyata. 10
Dalam  Al-Qur'an,  kata  tafaqquh  diulang  berkali-kali  dengan  implikasi yang menyertainya, dengan arti:
1) Untuk arti memahami, terdapat pada (QS. An- nisa’ ayat 78)
ََّن ي َ ا ََّّ ا َم ََّّ ا وُن  و ُ كَت ََّّ َُّم ُّ ك كِر دُي ََّّ َّ ُت  و َم لا ََّّ َّ و َ ل َو ََّّ َّ مُت ن ُ ك ََّّ َّ يِف ََّّ َّ  ج و ُرُب ََّّ َّ ة َد ي َش ُّم َّ َّ ََّّ َّ ن ِا َو ََّّ َّ م ُه ب ِص ُت ََّّ َّ ةَن َس َح ََّّ ا  و ُ ل  و ُ ق ي ََّّ َّ ه َّ ه ِذ ََّّ َّ ن ِم َّ َِّد ن ِع َّ َِّ ٰ للّا ََّّۚ َّ ن ِا َو َّ َّ م ُه ب ِص ُت َّ َّ ةَئِ ي َس ََّّ ا  و ُ ل  و ُ ق ي َّ َّ ه َّ ه ِذ َّ َّ ن ِم َّ ََّك ِد ن ِع َّ َّ َّ َّ ل ُ ق َّ َّ ل ُ ك َّ َّ ن ِ م َّ َِّد ن ِع َّ َِّ ٰ للّا َّ َّ َّ َِّلاَم َ ف َّ َّ ه َّ ا َ ل ُؤ َِّءَّ َِّم  و َ ق لا َّ ا َ ل َّ َّ َ ن  و ُدا َ كَي َّ َّ َ ن  و ُه َ ق فَي ََّّ َّا ً ث ي ِد َح َّ
Terjemah Kemenag 2002
78.  Di manapun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu  berada  di  dalam  benteng  yang  tinggi  dan  kukuh.  Jika  mereka memperoleh  kebaikan,  mereka  mengatakan,  “Ini  dari  sisi  Allah,”  dan  jika mereka  ditimpa  suatu  keburukan,  mereka  mengataka n,  “Ini  dari  engkau
9 Awhinarto Awhinarto and Suyadi Suyadi, “OTAK KARAKTER DALAM PENDIDIKAN ISLAM: ANALISIS  KRITIS  PENDIDIKAN  KARAKTER  ISLAM  BERBASIS  NEUROSAINS,” Jurnal  Pendidikan Karakter 10, no. 1 (2020).
10 Muhammad  Holimi,  “IMPLEMENTASI  METODE  PEMBELAJARAN  AL -QURAN  USIA TAMYIZ  DI  TAMAN  PENDIDIKAN  AL- QUR’AN  (TPQ)  AL - FIRDAUS  MALANG,” Muhadasah:  Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 2 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 1. Januari-Juni 2022
(Muham- mad).”  Katakanlah,  “Semuanya  (datang)  dari  sisi  Allah.”  Maka mengapa  orang-orang  itu  (orang-orang  munafik)  hampir-hampir  tidak memahami pembicaraan (sedikit pun)?”
Yang tersirat dari percakapan pada bagian tersebut adalah ilustrasi dan nasehat yang diberikan.
2) Untuk mengetahui, QS. Al- An’am ayat 98 : ََّو ُه َو َّ َّ  ي ِذ لا َّ َّ م ُ ك َ ا َش ن َ ا َّ َّ ن ِ م َّ َّ  س ف ن َّ َّ ة َد ِحا  و َّ َّ ر َ ق َ ت  س ُم َ ف َّ َّ عَد  وَت  س ُم  و َّ َّ َّ د َ ق َّ اَن ل ص َ ف َّ َّ ا لا َّ ي َِّت َّ َّ م  و َ قِل َّ َّ َ ن  و ُه َ ق ف ي َّ
Terjemah Kemenag 2002 98.    Dan  Dialah  yang  menciptakan  kamu  dari  diri  yang  satu  (Adam),  maka (bagimu) ada tempat menetap dan tempat simpanan. Sesungguhnya telah Kami jelaskan tanda-tanda (kebesaran Kami) kepada orang-orang yang mengetahui.
3) Untuk arti mengerti, QS. Al-Anfaal ayat 65:
َّ ي اَهُّي َ ا ََّّ َُّّي ِب نلا ََّّ َّ ِ ض ِ ر َح ََّّ ََّن يِن ِم  ؤ ُم لا ََّّ ى َ لَع ََّّ َّ ِلا َت ِق لا ََّّ َّ ن ِا ََّّ َّ ن ُ ك ي ََّّ َّ م ُ ك ن ِ م ََّّ َّ َ ن  و ُر  ش ِع ََّّ َّ ص َّ َ ن  و ُرِب ََّّ ا  وُب ِل غَي ََّّ َِّۚن ي َتَئاِم ََّّ َّ ن ِا َو َّ َّ ن ُ ك ي َّ َّ م ُ ك ن  ِم َّ َّ ةَئا  ِم َّ وُب ِل غ ي اَّ ا ً ف ل َ ا َّ ََّن  ِم َّ ََّن ي ِذ لا َّ ا  و ُر َ ف َ ك َّ َّ م ُه ن َ اِب ََّّ َ ق َّ م  و َّ ا ل َّ َّ َ ن  و ُه َ ق فَي َّ
Terjemah Kemenag 2002 65.    Wahai  Nabi  (Muhammad)!  Kobarkanlah  semangat  para  mukmin  untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat  mengalahkan  dua  ratus  orang  musuh.  Dan  jika  ada  seratus  orang  (yang sabar)  di  antara  kamu,  niscaya  mereka  dapat  mengalahkan  seribu  orang  kafir, karena orang-orang kafir itu adalah kaum yang tidak mengerti.
Penjelasan  ayat  di  atas  dapat  dilihat  dengan  jelas  bahwa  kata  at- tafaqquh  berarti  mengetahui,  mengetahui,  memahami,  dan  memperluas. Implikasi ini terkait erat dengan latihan untuk memperoleh  ilmu pengetahuan pengalaman,  kemampuan,  dll  yang  merupakan  bagian  penting  dalam  aktifitas belajar mengajar. 11
b. Hidayah
1) Arti Hidayah
Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  hidayah memiliki  arti  petunjuk atau bimbingan  dari  Tuhan, berasal  dari  kata ةيده – ىده – ايده – يدهي – ىده . ةيده , artinya  memberi  petunjuk  atau  menunjukkan.  Kata hudan artinya  petunjuk antonim  (lawan)  dari  kata dhalal berarti  kesesatan.  Selain bermakna petunjuk, hidayah juga bermakna bimbingan, keterangan dan kebenaran.  Karena  itu  kata ini  sering  disinonimkan  dengan  kata dalalah (petunjuk)  dan irsyad (bimbingan). Dalam penyusunan kata (frase), arah adalah penjelasan dan arah yang akan disampaikan seseorang kepada tujuan untuk mencapai kemenangan. Di antara para peneliti ada individu ada sekitar 27 pendapat implikasi dari kata arah  dalam  Al-Qur'an,  termasuk  penjelasan,  Islam,  keyakinan  (keyakinan), panggilan,  informasi,  ketertiban,  lurus/cerdik,  misionaris/buku,  Al-Qur'an, hukum,  taufiq/keakuratan,  memelihara  pertengkaran,  tauhid/keesaan  Allah, sunnah/jalan,  perbaikan,  motivasi/alam,  kemampuan  menilai,  menasehati,
11 Muhammad Naim, Abd. Rajab, and Muhammad Alip, “Esensi Metode Pembelajaran Perspektif Pendidikan Islam,” ISTIQRA’: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 7, no. 2 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
menghadiahkan,  memberdayakan,  mengigit  debu  dalam  Islam,  pahala, mengingatkan, valid dan kuat/dapat diprediksi. 12
Hal  ini  sesuai  dengan  definisi  Muhammad  Abduh  ketika  membatasi makna  kata  arah.  Arahan  itu  adalah  ajudan  yang  tidak  mencolok  yang menyampaikan apa yang umumnya diantisipasi. Sedangkan M. Quraish Shihab saat  menguraikan  Q.S.  Ar-Rum:  50  menjelaskan  dengan  cukup  rinci  arti  kata hudan sebagai berikut:
Kata  hadi  diambil  dari  kata  hada  yang  berarti  "mengarahkan  data dengan  lembut  menuju  apa  yang  diharapkan  secara  umum",  jika  seseorang melenceng  dan  tidak  tahu  apa-apa  tentang  jalan  yang  benar,  kemudian,  pada saat itu, bertemu dengan hady atau pemandu, kemudian, pada titik itu, ia akan mendapatkan  data  yang  mengarah  ke  kepala,  ke  kanan  atau  ke  kiri.  Dia  juga ditawari  petunjuk  tentang  tempat  yang  harus  dikunjungi  atau  siapa  yang membawanya  ke  sana.  Dengan  asumsi  dia  keluar  jalur,  ajudan  akan memberitahunya bahwa jalan ini tidak tepat dan memberhentikannya dari titik itu dan mengarahkannya ke jalan yang benar."
Dalam Al-Qur'an, kata arah Hidayah tidak terlihat tersusun secara tegas, namun  kata-kata  yang  memiliki  akar  kata  yang  sama  ditemukan  di  atas  293 bagian dengan setiap induksinya, termasuk kata hada (39), ahda (4), tahdi (72), yahdi  (22),  ihda'(2),  hudu  (2),  hudiya  (1),  yuhda  (1),  ihtada  (39),  had,  (10),  al- huda  (  85),  ahda  (7),  muhtadin  (21),  dan  al-hady  (9)  kali.  Jadi,  cenderung dianggap bahwa di dalam Al-Qur'an belum ada kata yang tersusun secara tegas al-hidayah,  belum  sebagai  kata  yang  memiliki  akar  kata  yang  mirip  (kata bawahan) dalam jumlah besar yang serius. 13
2) Klasifikasi dan Jenis-jenis Hidayah
Secara  umum  H i d a y a h   terbagi  menjadi empat bagian utama, yaitu:
a) Hidayah  I ’tiqadi yah ,  yaitu  petunjuk  terkait  keyakinan  hidup,  misalnya firman Allah dalam QS. An-Nahl: 37
َّ ن ِا َّ َّ  ص ِر ح َت ََّّ َّ لَع ى َّ َّ د ُه َّ م ُهى َّ َّ نِا َ ف َّ ََّ ٰ للّا َّ ا َ ل َّ َّ ي ِد  هَي َّ َّ ن َم ََّّ َّ ُّ ل ِضُّي ََّّ ا َم َو َّ َّ م ُه َ ل َّ َّ ن ِ م ََّّٰن ََّن ي ِر ِص َّ
Terjemah Kemenag 2002
37.    Jika  engkau  (Muhammad)  sangat  mengharapkan  agar  mereka  mendapat petunjuk,  maka  sesungguhnya  Allah  tidak  akan  memberi  petunjuk  kepada orang yang disesatkan-Nya, dan mereka tidak mempunyai penolong.
b) Hidayah  Tariqiyah ,  yaitu  petunjuk  jalan  hidup  yang  didasari  Alquran  dan Sunnah Rasul saw, seperti firman Allah dalam QS. Al- Hajj: 67
َّ ِ ل ُ كِل ََّّ َّ ة  م ُ ا ََّّ اَن ل َع َج ََّّ ا ً ك َس ن َم َّ َّ م ُه ََّّ َُّه  و ُ ك ِسا َن ََّّ ا َ ل َ ف ََّّ ََّك نُع ِزا َنُي ََّّ ىِفََّّ َِّر م َ ا لا ََّّ َُّع دا َو َََّّّ ل ِا ىَّ َّ َكِ ب َر ََّّ ََّك نِا ََّّ َّ ل َع َ ل ى ََّّ َّى ًد ُه ََّّ َّ م ي ِق َ ت  س ُّم َّ
12 Tiy  Kusmarrabbi  Karo,  “WAWASAN  ALQURAN  TENTANG  METODE  PENDIDIKAN,” WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 1, no. 2 (2020).
13 Nur Fatimah and Ilmu Hamimah, “Peran Pendidikan Islam Dalam Menanggulangi Fenomena Cross hijabers,” Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Budaya 6, no. 4 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 1. Januari-Juni 2022

## Terjemah Kemenag 2002
67.  Bagi setiap umat telah Kami tetapkan syariat tertentu yang (harus) mereka amalkan,  maka  tidak  sepantasnya  mereka  berbantahan  dengan  engkau  dalam urusan (syariat)  ini dan serulah (mereka) kepada Tuhanmu. Sungguh, engkau (Muhammad) berada di jalan yang lurus.
Atau seperti firman Allah dalam QS. An-Najm: 23
َّ ن ِا ََّّ ََّي ِه ََّّ َّ ا ل ِا ََّّ اَم  س َ ا َّ ء ََّّ ا َه  و ُمُت ي  م َس ََّّ َّ مُت ن َ ا ََّّ َّ ا َو اَب َّ م ُ كُؤ ََّّ ا  م ََّّ َّ َ ل َز ن َ ا ََّّ َُّ ٰ للّا ََّّ َّا َهِب ََّّ َّ ن ِم ََّّ َّ  ط ل ُس َّ  نََّّ َّ ن ِا ََّّ َّ َ ن  و ُعِب ت ي ََّّ َّا ل ِا ََّّ َّ ن ظلا َّ ا َم َو ََّّ ى َو  هَت َّ َّۚ ُس ُ ف ن َ ا لا َّ َّ د َ ق َ ل َو َّ ا َج َّ م ُه َء َّ َّ ن ِ م َّ َُّم ِهِ ب  ر َّ َّ د ُه لا َّ ى َّ
Terjemah Kemenag 2002 23.  Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu mengada-adakannya; Allah tidak menurunkan suatu keterangan apa pun untuk (menyembah)nya.  Mereka  hanya  mengikuti  dugaan,  dan  apa  yang  diingini  oleh keinginannya. Padahal sungguh, telah datang petunjuk dari Tuhan mereka.
c) Hidayah ‘ Amaliyah ,  yaitu  petunjuk  tentang  aktivitas  hidup,  seperti  firman Allah dalam QS. Al- ‘ Ankabut: 69
ََّن ي ِذ لا َو َّ ا  و ُد َها َج َّ اَن ي ِف َّ َّ م ُه نَي ِد  هَن َ ل َّ َّ اَن َ لُب ُس َّ َّ ن ِا َو َّ ََّ ٰ للّا َّ ََّع َم َ ل َّ ََّن يِن ِس  ح ُم لا ََّّࣖ َّ
Terjemah Kemenag 2002 69.  Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah beserta orang- orang yang berbuat baik.
d) Hidayah  Fitriyah  (Fitrah) .  Hidayah  Fitriyah  ini  terkait  dengan kecenderungan  fitrah  yang  Allah  tanamkan  pada  manusia  untuk  beriman kepada  Tuhan  Sang  Pencipta,  mempersatukan-Nya  dan  melakukan  hal-hal yang bermanfaat bagi mereka. 14
Pengakuan  bergantung  pada  keputusan  dan  keinginan  mereka  sendiri. Sumbernya  adalah  qalb  (tenang,  suara  kecil)  serta  otak  yang  bersih  (fitriyah) seperti  yang  dialami  Nabi  Ibrahim.  Allah  menjelaskan  dalam  janji-Nya  di  QS. Al-An'am: 77
ا م َ ل َ ف ََّّ َّ َ ا َر ََّّ ََّر َم َ ق لا ََّّ ا ً غ ِزاَب ََّّ َّ َ لا َ ق ََّّ َّ ه ا َ ذ ََّّ َّ ي ِ ب َر َّۚ ا م َ ل َ ف ََّّ َّ َ ل َ ف َ ا ََّّ َّ َ لا َ ق ََّّ ِٕى َ ل َّ ن ََّّ َّ م ل ََّّ َّ ي ِن ِد  هَي ََّّ َّ ي ِ ب َر ََّّ َّ نَن  و ُ ك َ ا َ ل ََّّ ََّن ِم ََّّ َِّم  و َ ق لا ََّّ َّ ا  ضلا ََّن يِ ل َّ
Terjemah Kemenag 2002
77.    Lalu  ketika  dia  melihat  bulan  terbit  dia  berkata,  “Inilah  Tuhanku.” Tetapi  ketika  bulan  itu  terbenam  dia  berkata,  “Sungguh,  jika  Tuhanku  tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang- orang yang sesat.”
14 Tabrani  Lubis,  “UPAYA  MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  SISWA  DALAM  MEMBACA ALQURAN  DENGAN  METODE  DRILL  (LATIHAN)  MELALUI  EXPLICIT  INSTRUCTION,” JIRA:  Jurnal Inovasi dan Riset Akademik 1, no. 2 (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Al-Ragib  menyebutkan  bahwa  kata  hidayah  memiliki  empat  tingkatan, yaitu:
(1) Petunjuk-petunjuk  umum,  khususnya  petunjuk-petunjuk  yang  diberikan oleh  Allah  swt.  kepada  setiap  mukallaf  sebagai  wawasan  keilmuan  dan berbagai informasi fundamental (al-ma'arif al-daruriyyah).
(2) Hidayah  sebagai  panggilan  dari  Allah  swt.  kepada  manusia  melalui  campur tangan Rasul-Nya.
(3) Taufik, khususnya hidayah Allah swt. diberikan kepada semua individu yang dapat memicu kegembiraan, dan
(4) Hidayah Allah swt. diberikan kepada para pekerja-Nya agar di akhirat kelak bisa mencapai surga. 15

## D. Simpulan
Dari  paparan  dan  pembahasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,  istilah tadabbur, taskiyah, tafaqquh dan hidayah di tinjau dari  segi penekanannya , terdapat titik  perbedaan    antara  satu  dengan  lainnya,  namun  apabila  di  lihat  dari  segi kandungannya  memiliki  keterkaitan  dalam  hal  memelihara  anak.  Tadabbur    titik tekannya  pokus  pada  bimbingan  supaya  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  potensinya, ,taskiyah  di  maknakan  pemberrsihan  jiwa  dan  memantapkan  tingkah  laku  dari berbagai  penyakit  hati.  dan  tafaqquh    pokus  pada  aspek  aspek  memahami,  mengerti dan  mendalami,    sedangkan  al  hidayah  titik  tekannya  pada  petunjuk,  kasih  sayang. Adanya  perbedaan  penjelasan  pendidikan  dalam  al-Qur'an  pada  dasarnya    memiliki satu  kesatuan  dalam    proses  pendidikan  sehingga  mampu  mengarungi  kehidupan sekarang  maupun  yang  akan  datang.Pemaknaan  pendidikan  dalam  Al-quran  menjadi utuh jika semua istilah itu di konsepsikan, dirumuskan, dan dipraktekkan dalam satu narasi pendidikan Islam.
15 L  Sartika,  “Asas -Asas  Pendidikan  Dalam  Alquran  Dan  Kedudukan  Manusia  Dalam  Alam Semesta,” Jurnal Penelitian Medan Agama (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  Yudianto.  “KONSEP  PENDIDIKAN  KARAKTER  INDIGENOUS  DALAM PERSPEKTIF ALQURAN.” Jurnal Pendidikan Karakter 10, no. 1 (2020).
Ahmad  Sabri.  “Trends  of  ‘Tahfidz  House’  Program  in  Early  Childhood  Education.” JPUD - Jurnal Pendidikan Usia Dini 14, no. 1 (2020).

## Awhinarto, Awhinarto, and Suyadi Suyadi. “OTAK KARAKTER DALAM PENDIDIKAN
ISLAM:  ANALISIS  KRITIS  PENDIDIKAN  KARAKTER  ISLAM  BERBASIS NEUROSAINS.” Jurnal Pendidikan Karakter 10, no. 1 (2020).
Fatimah,  Nur,  and Ilmu  Hamimah.  “Peran  Pendidikan  Islam  Dalam  Menanggulangi Fenomena  Crosshijabers.” Ideas:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  dan  Budaya 6,  no.  4 (2020).
Habieb  Bullah  dan  Mauhibur  Rokhman.  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Anak Perspeltif  Al- Quran  Dan  Hadist.” Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan 2,  no.  1 (2020).
Karo, Tiy Kusmarrabbi. “WAWASAN ALQURAN TENTANG METODE PENDIDIKAN.” WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 1, no. 2 (2020).

## Lubis, Tabrani. “UPAYA MENINGKATKAN KEMAMPUAN SISWA DALAM MEMBACA
ALQURAN  DENGAN  METODE  DRILL  (LATIHAN)  MELALUI  EXPLICIT INSTRUCTION.” JIRA: Jurnal Inovasi dan Riset Akademik 1, no. 2 (2020).
Muhammad  Holimi.  “IMPLEMENTASI  METODE  PEMBELAJARAN  AL -QURAN  USIA TAMYIZ DI TAMAN PENDIDIKAN AL- QUR’AN (TPQ) AL - FIRDAUS MALANG.”
Muhadasah: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 2 (2020).
Naim,  Muhammad,  Abd.  Rajab,  and  Muhammad  Alip.  “Esensi  Metode  Pembelajaran Perspektif Pendidikan Islam.” ISTIQRA’: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 7, no. 2 (2020).
Ngadi,  M.  “Perencanaan  Pendidikan  Dalam  Studi  Alquran  Dan  Hadits.” Jurnal  Al Himayah 4, no. 2 (2020).
Nurfitriana, Nurfitriana. “Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Al - Qur’an.” MIDA : Jurnal Pendidikan Dasar Islam 3, no. 2 (2020).
Rusmana,  Indriya.  “ TELADAN  TARBIYAH  ILAHIYAH  KELUARGA  NABI  IBRAHIM
MENUJU  ERA  NEW  NORMAL.” Fikrah :  Journal  of  Islamic  Education 4,  no.  1 (2020).
Sartika,  L.  “Asas -Asas  Pendidikan  Dalam  Alquran  Dan  Kedudukan  Manusia  Dalam Alam Semesta.” Jurnal Penelitian Medan Agama (2020).

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Siti  Fauziah  Mohd  Amin,  Sabariah  Sharif,  Mad  Nor  Madjapuni,  and  Mariappan Muralindran.  “Implementasi  Model  ADDIE  Dalam  Pembangunan  Modul  Robot M- Solat.” Journal of Educational Research and Indigeneous Studies 1, no. 1 (2020).
Supriadi.  “Pengembangan  Pote nsi  Peserta  Didik  Dalam  Lembaga  Pendidikan  Islam; Studi Manajemen Pondok Pesantren.” Bahsun Ilmy Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 20 (2020).