Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora Vol. 9 No. 1 Januari 2023, hal. 1-15

## URGENSI DAKWAH SEKOLAH BAGI GENERASI MILLENIAL
Muhajir Musa Universitas Muhammadiyah Kupang Corresponding Author e-mail: zainmuhajir29@gmail.com
Ilfiana Iffah Jihada Universitas Muhammadiyah Kupang e-mail: iffahjihada02@gmail.com
M. Feri Firmansyah Sekolah Tinggi Agama Islam Sumbawa e-mail: mufefirmansyah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  didasarkan  pada  tantangan  dakwah  sekolah  yang  seringkali menghadapi  fakta  bahwa  rendahnya  minat  para  siswa  sebagai  generasi millenial  untuk  terlibat  di  dalam  kegiatan  Rohis.  Penelitian  ini  bertujuan untuk mendeskripsikan urgensi dakwah sekolah dengan mengkolaborasikannya dengan karakter yang dimiliki oleh generasi millenial umumnya.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif  dan  penelitian kepustakaan.  Pendekatannya  adalah  secara  eksploratif.  Berdasarkan penelitian ini, diperoleh hasil kajian bahwa dakwah sekolah dalam konteks generasi millenial melalui kegiatan Rohis memiliki urgensi antara lain sebagai sarana  pembinaan  akhlak,  sebagai  wadah  untuk  meng- counter arus informasi  yang  negatif,  salah  satu  sarana  untuk  penguatan keimanan  dan nasionalisme, penangkal aliran radikalisme, salah satu penunjang prestasi akademik, dan sebagai komunitas kreatif-religius yang dapat dikombinasikan  dengan  pembekalan  berbagai  keterampilan  penggunaan teknologi informasi yang bermanfaat dan menarik.
Kata Kunci: urgensi; Rohis; dakwah sekolah; generasi millenial.

## Abstract
This research is based on the challenges of school preaching which often face the  fact  that  the  interest  of  students  as  millennials  is  poor  in  engaging  in Islamic  spirituality  activities.  This  study  aims  to  describe  the  urgency  of school preaching by collaborating with the characteristics of the millennials in  general.  This  research  includes  qualitative  and  library  research.  The approach  is  explorative.  Based  on  this  research,  it  shows  that  school preaching  in  the  context  of  the  millennials  through  Islamic  spirituality activities  has  urgencies:  as  a  means  of  fostering  morals,  as  a  forum  for countering negative information flows, as a means of strengthening faith and nationalism,  as  an  antidote  to  radicalism,  one  of  the  supporting  factors  of academic achievement, and as a creative-religious community which can be combined with useful and interesting skill regarding information technology.
Keywords: urgency; Islamic  spirituality  activities;  school  preaching; millenials.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  yang  begitu  kompleks  dan berkesinambungan.  Proses  pendidikan  yang  ditempuh  oleh  individu  akan selalu  terinternalisasi  dan  berlangsung  hingga  akhir  hayat.  Pendidikan bukan  hanya  pada  bangku-bangku  yang  tersusun  di  belakang  meja  dan terletak dalam satu ruangan yang dipenuhi dengan berbagai properti belajar mengajar.  Akan  tetapi,  proses  belajar  juga  dapat  melalui  interaksi  antara orangtua dan anak di rumah, observasi dan dari alam, dan interaksi dengan lingkungannya.  Sekolah  sebagai  lingkungan  belajar  formal  tidak  hanya sebagai proses belajar materi sesuai dengan kurikulum nasional yang telah baku atau intrakurikukler. Lebih daripada itu, sekolah juga  menyediakan wadah bagi siswa untuk mempelajari hal-hal di luar itu dan pelaksanaannya juga di luar jam pelajaran yakni kegiatan ekstrakurikuler.
Tujuan pendidikan tidak hanya untuk mengembangkan pengetahuan anak,  tetapi  juga  karakter,  kecerdasan  sosial  dan  emosional,  di  samping keterampilan-keterampilan  lain  (Pemerintah  Pusat,  2003).    Sekolah  tidak hanya  bertanggung  jawab  terhadap  proses  transfer  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  tetapi  juga  memberikan  bimbingan  dan  bantuan  terhadap anak-anak yang bermasalah, baik sisi emosional maupun sosial. Peran ini mesti  bekerja  dengan  baik  dan  ideal  sehingga  siswa  dapat  tumbuh  dan berkembang secara optimal sesuai dengan potensi masing-masing (Prihatin, 2011). Untuk  mewujudkan  tujuan  itu,  bidang  menajemen  kesiswaan memiliki  tugas  utama  yang  harus  diperhatikan  yaitu  dengan  membuat program kegiatan pembinaan dan pengembangan peserta didik. Pembinaan dan  pengembangan  peserta  didik  dilakukan  agar  siswa  mendapatkan pengalaman belajar yang komprehensif sebagai bekal kehidupan pada masa mendatang.  Untuk  memperoleh  pengetahuan  dan  pengalaman  belajar, peserta didik harus dilibatkan dalam berbagai macam kegiatan yang positif. Salah satu wadah dalam pembinaan potensi siswa yang strategis di sekolah adalah kegiatan ekstrakurikuler.
Kegiatan  ekstrakurikuler  merupakan  kegiatan  pendidikan  di  luar ketentuan  kurikulum  yang  berlaku.  Akan  tetapi,  ia  bersifat  pedagogis  dan menopang  pendidikan  dalam  rangka  tercapainya  tujuan  pendidikan  di sekolah  (Hamalik,  1992).  Hal  ini  sesuai  dengan  Undang-Undang  Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 dan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia pada bagian BAB V dalam pasal 12 ayat 1, yai tu: “Setiap peserta didik  pada  setiap  satuan  pendidikan  berhak  mendapatkan  pelayanan pendidikan sesuai dengan bakat, minat, dan kemampuannya” (Pemerintah Pusat,  2003).  Kegiatan  ektrakurikuler  menempati  posisi  yang  penting  dan bermanfaat bagi siswa dan merupakan bagian dari kegiatan pendidikan yang memiliki tujuan atau sasaran tertentu yang hendak dicapai.
Oleh  karena  itu,  eksistensinya  sangat  dibutuhkan  dalam  upaya membantu mengembangkan kreatifitas, menambah wawasan, pengetahuan, dan  pengalaman  yang  kemungkinan  besar  tidak  mereka  dapatkan  dari kegiatan  intrakurikuler.  Setiap  kegiatan  ekstrakurikuler  membutuhkan
bimbingan  dari  para  pembina  yang  menguasai  bidang  kegiatan  yang  telah diprogramkan.  Ini  agar  kegiatan  ekstrakurikuler  itu  dapat  memberikan positive impact terhadap  penambahan soft  skill dan  keterampilan  teknis lainnya. Hal lain yang menunjukkan urgensi dari kegiatan  ekstrakurikuler adalah siswa dapat menggunakan waktu luang dengan kegiatan positif.
Kegiatan ekstrakurikuler yang efektif tentunya akan berpengaruh pada sikap  siswa  yang  lebih  baik.  Siswa  yang  terlibat  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  akan  mempunyai  kemampuan  lebih  dalam  berinteraksi dengan teman-temannya, guru-gurunya serta orang lain di sekitar terutama kemampuan  menyesuaikan  diri  dan  berkomunikasi  dengan  orang  lain. Mereka  dapat  memanfaatkan  waktu  luang  dengan  cara  positif.  Selain  itu, mereka  termotivasi  untuk  bersungguh-sungguh  dalam  mengikuti  proses belajar  di  kelas  dan  mentaati  tata  tertib  sekolah  sehingga  terbentuklah kepribadian yang mantap dari sebelumnya.
Setiap  siswa  memiliki  berbagai  potensi  untuk  dikembangkan.  Salah satu potensi itu adalah potensi spiritual atau ruhani. Potensi rohaniah yang ada dalam diri manusia, termasuk di dalamnya akal, nafsu amarah, nafsu syahwat, fitra, kata hati, hati nurani dan intuisi harus dibina secara optimal dengan  cara  dan  pendekatan  yang  tepat  (Nata,  2014).  Salah  satu ekstrakurikuler  untuk  menyalurkan  potensi  spriritual  sehingga  dapat membangun  kepribadian  siswa  dan  mampu  mengarahkan  siswa  agar memiliki akhlak yang mulia adalah kegiatan Rohis.
Rohis (Rohani Islam) merupakan organisasi yang memperdalam ajaran Islam kemudian memperkuat nilai-nilai ajaran Islam untuk diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Rohis  ini  mempunyai peran yang sangat vital untuk membina karakter siswa agar mereka dapat memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  melalui  berbagai macam kegiatan dakwah sekolah. Rohis ini memiliki peran yang amat penting agar  pembelajaran  agama  Islam  menjadi  paripurna.  Hal  ini  dikarenakan mata pelajaran agama Islam di setiap sekolah negeri hanya terdapat 2 jam pelajaran per minggu.
Namun,  seringkali  dalam  menjalankan  program-programnya, organisasi  Rohis  menghadapi  kendala  terutama  berhadapan  dengan kurangnya minat bagi siswa untuk terlibat di dalamnya (Khamidah, 2012). Selain  itu,  kemajuan  teknologi  informasi  di  era  Industri  4.0.  ini mengharuskan  setiap  organisasi  untuk    memanfaatkan  peluang  sehingga dapat  mengoptimalkan  hasil  yang  akan  dicapai  (Rizkinaswara,  2020), termasuk pencapaian dalam dakwah sekolah. Penelitian ini bertujuan untuk menelaah tantangan dakwah sekolah dengan mengkolaborasikannya dengan karakter  generasi  millenial  pada  era  industri  4.0  saat  ini.  Penelitian  ini diharapkan  memberikan  wacana  baru  bagi  dakwah  sekolah  agar  dapat mengikuti perkembangan zaman yang perubahannya begitu cepat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan sifat datanya yang  bukan  merupakan  data-data  angka,  melainkan  berupa  konsep  atau teori kualitatif (Sugiyono, 2012). Datanya bersumber dari berbagai literatur data  sekunder  (Upe  &  Damsid,  2010)  berupa  informasi,  pandangan,  dan
konsep yang berkaitan dengan urgensi Rohis dan problem dakwah sekolah. Sifat penelitian ini adalah eksploratif sehingga menghasilkan temuan berupa tawaran konsep yang dapat diaplikasikan sebagai formulasi dakwah sekolah. Selain itu, datanya juga berupa isu-isu yang berkembang di era Industri saat ini yaitu Industri 4.0. yang juga akhir-akhir ini muncul term kaum millenial. Penelitian ini memang tidak mengkhususkan sasaran penelitian pada level tertentu karena bersifat kajian teoretis normatif. Selanjutnya data dianalisis secara  deskriptif  yaitu  penyajian  data  dan  tawaran  solusi  yang  dapat dilakukan berdasarkan konsep dan pandangan ahli dari berbagai literatur.

## PEMBAHASAN

## A. Rohis dan Sejarah Dakwah Sekolah
Rohis  merupakan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  bergerak  dalam bidang  kerohanian  Islam  dan  dakwah  sekolah.  Sudah  sejak  lama,  Rohis banyak diminati oleh peserta didik. Hal ini dikarenakan Rohis ini merupakan kegiatan  pendukung  dari  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai bagian integral dari Kurikulum 2013 (Kemenag RI, 2015). Organisasi Rohis berperan pada kegiatan pendidikan, pembinaan, dan pengembangan potensi peserta didik muslim agar menjadi insan yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sedangkan  menurut  Ngaidin,  Rohis  adalah suborganisasi dari organisasi siswa intra sekolah (OSIS) di SMA/SMK/Sederajat  yang  merupakan  kegiatan  penunjang  dari  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  posisinya  tidak  dapat  dipisahkan dari  kurikulum.  Definisi  tersebut  nampaknya  diambil  dari  sudut  pandang Rohis sebagai organisasi.
Rohis layaknya sebuah organisasi.  Di dalamnya terdapat ketua, wakil, sekretaris,  bendahara,  dan  divisi-divisi  tertentu  yang  bertugas  pada bagiannya masing-masing (Ngaidin, 2017). Sebagai suatu organisasi, Rohis juga memiliki program kerja serta anggaran dasar (AD) dan anggaran rumah tangga  (ART).  Rohis  sebagai  organisasi  akan  mampu  membantu mengembangkan dakwah Islam yang ada di sekolah. Di dalam tubuh Rohis, terdapat sekumpulan siswa dan pembina (yang biasa dilibatkan adalah guru yang  ditunjuk)  yang  bergerak  untuk  mencapai  tujuan  atau  cita-cita  yang sama  dalam  badan  kerohanian  sehingga  para  siswa  yang  bergabung  di dalamnya dapat mengembangkan diri berdasarkan nilai-nilai keislaman dan mendapatkan  siraman  kerohanian  yang  masif  (Noer,  Tambak,  &  Rahman, 2017).
Rohis sudah dikenal oleh masyarakat sejak lama. Namun, sampai saat ini  penulis  belum  menemukan  rujukan  kapan  jelasnya  Rohis  muncul  di Indonesia  hingga  penggagasnya.  Akan  tetapi,  cikal  bakalnya  sudah berkembang  pada  awal  tahun  1980-an  di  tengah  tindakan  represif pemerintah  terhadap  perkembangan  pendidikan  Islam.  Tindakan  yang dimaksud  adalah  adanya  surat  keputusan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  saat  itu  melalui  Dirjen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah mengeluarkan  SK  Nomor  52/Kep/D/1982  tentang  pengaturan  pakaian sekolah  yang  di  dalamnya  tidak  memberikan  ruang  bagi  para  siswa  putri untuk  memakai  jilbab  di  sekolah  negeri  (Subarkah,  2019).  Sebagai  respon terhadap  keputusan  itu,  banyak  perkumpulan  Pelajar  Muslim  yang
melakukan protes. Dari situlah embrio organisasi Rohis di sekolah-sekolah mulai  muncul.  Adapula  yang  menyebutkan  bahwa  organisasi  Rohis  ini muncul karena minimnya jumlah mata pelajaran pendidikan agama Islam di sekolah yang hanya mengalokasikan 2 jam pelajaran per pekan (Wikipedia, 2022).
Memang  dalam  perjalanannya,  ketika  kita  melakukan  kilas  balik sekitar satu dekade ke belakang, Rohis sering mendapatkan labelisasi yang tidak menyenangkan misalnya, ia dikaitkan dengan organisasi terorisme dan NII (Negara Islam Indonesia). Salah satunya, ketika stasiun televisi Metro TV menyebut Rohani Islam atau Rohis sebagai gerbang teroris yang menyusupi sekolah-sekolah.  Pernah  terjadi  pada  tayangan  tanggal  5  September  2012, Metro  TV  mengadakan  dialog  di  program  MHI  (Metro  Hari  Ini)  bersama narasumber Guru Besar dari Universitas Islam Negeri Jakarta Prof. Bambang Pranowo, mantan Kepala Badan Intelijen Negara Hendropriyono, dan salah satu tokoh pengamat terorisme Taufik Andri (Wadjidi, 2012).
Berawal  dari  kasus  inilah,  Rohis  di  seluruh  Indosesia  melontarkan protes  keras.  Bahkan,  Metro  TV  menjadi  stasiun  televisi  pertama  yang diadukan ke KPI (komisi penyiaran Indonesia). Aduan yang masuk sebanyak 29.730  pengaduan  (LISTYANTI,  2013).  Berawal  dari  kasus  ini  pulalah, kemudian  diinisiasi  Deklarasi  Forum  Silaturahmi  Rohis  Nasional  pada tanggal 23 September 2012. Pada saat itu, hampir seluruh Rohis di Indonesia secara  serentak  mendeklarasikan  forum  tersebut.  Rohis  DKI  Jakarta menggelar deklarasi di Bundaran HI. Di Bandung, aksi simpatik Rohis juga dilaksanakan ketika acara Car Free Day . Di Surabaya, aksi simpatik Rohis digelar di Taman Bungkul, Jawa Timur. Rohis se-Kabupaten Ngawi juga akan memusatkan aksi simpatik di alun-alun kota. Di Jogjakarta, aksi serupa juga dilaksanakan di kilometer nol perempatan Malioboro (Setiawan, 2014).
Kini  setelah  terbentuknya  Forum  Silaturahim  Rohis  Nasional,  maka banyak  interaksi  yang  dilakukan  antara  Rohis  di  wilayah  yang  satu  dan lainya.  Forum  Silaturaim  Rohis  Nasional  kemudian  mengawali  langkahnya dengan  mengadakan  Forum  Silaturahmi  Rohis  se-  Insonesia  yang dilaksanakan  di  Nurul  Fikri  Boarding  School  Lembang  Bandung.  Pada tanggal  29  dan  30  Maret  2013.  Dalam  silaturahmi  Rohis  Nasional  ini agendanya  berisi  dengan  Diskusi-diskusi,  serta  ada  pengenalan  sekaligus pelepasan  duta  pelajar  peduli  Palestina  yang  akan  berangkat  ke  Palestina, dan acara intinya adalah pembentukan forum rohis Se-Indonesia (Tim Nurul Fikri Boarding School, 2013).

## B. Sekilas Mengenai Generasi Millenial
Akhir- akhir  ini  kita  sering  mendengar  term  “generasi  millenial”  atau “kaum millenial”. Is tilah itu diinisiasi oleh dua orang tokoh dari Amerika yaitu William  Strauss  dan  Neil  Howe.  Pada  dasarnya  tidak  ada  klasifikasi demografis khusus mengenai siapa yang dimaksud dengan generasi millenial atau generasi Y ini. Namun, para ahli memberikan penjelasan bahwa generasi millenial  adalah  mereka  yang  lahir  antara  1980-2000  dan  seterusnya (KOMINFO,  2016).  Generasi  ini  memang  berbeda  daripada  generasi sebelumnya,  terutama  kemampuan  mereka  dalam  menggunakan  teknologi informasi.
Generasi  millenial  ini  memiliki  beberapa  karakteristik  antara  lain: Pertama, sangat melekat dengan dunia maya. Hal ini dipicu oleh kemudahan perangkat  smartphone  dan  jaringan  internet  yang  semakin  mudah.  Selain itu,  berbagai  media  sosial  yang  tersedia  juga  menjadi  faktor  penarik  bagi generasi  millenial  untuk  menikmati  asyiknya  dunia  maya.  Game  online, media  sosial  seperti  facebook,  twitter,  instagram,  tiktok,  dan  lainnya  sulit untuk  dilepaskan  dari  gaya  hidup  generasi  millenial  (Tim  Redaksi,  2016). Kedua, memiliki minat baca konvensional relatif rendah. Generasi ini lebih senang membaca menggunakan e-book atau informasi di internet (yang biasa dikenal dengan googling ) daripada membaca buku cetak atau koran (Nuraini, 2022). Ketiga, Kreatif. Tidak jarang saat ini kita mendengar anak muda yang menciptakan  gagasan  yang  unik  dan  kreatif  seperti  membangun  bisnis online, bisnis Cafe kreatif, menjadi Youtuber sukses, content creator, dan lain sebagainya (Tim Widuri, 2021).

## C. Urgensi Dakwah Sekolah bagi Generasi Millenial
Dakwah  merupakan  upaya  menyampaikan  kebenaran  baik  terhadap orang-orang yang menentang Islam maupun kepada orang-orang Islam agar mereka  yang  didakwahi  mendapatkan  pemahaman  yang  benar  terhadap ajarannya  (Fathurrohman,  2019).  Dakwah  merupakan  satu  rangkaian kegiatan  atau  proses,  dalam  rangka  mencapai  tujuan  tertentu.  Pada dasarnya, tujuan dakwah adalah mewujudkan masyarakat adil dan makmur serta mendapatkan ridha Allah SWT (Bachtiar, 1997).
Sedangkan  sekolah  dalam  arti  khusus  merupakan  organisasi  yang berjenjang dan terstruktur yang mengacu pada pendidikan formal mulai dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi (Haerullah & Elihami, 2020). Namun, dalam  konteks  dakwah  sekolah,  umumnya term tersebut  dilekatkan  pada sekolah menengah, baik SMP/Sederajat maupun SMA/Sederajat yang segala kegiatannya dipusatkan pada aktifitas organisasi Rohis.
Ada beberapa fakta yang menjadi acuan mengenai pentingnya kegiatan dakwah  sekolah  yang  dinaungi  oleh  kegiatan  Rohis.  Pertama,  kondisi eksternal    yaitu  fenomena  lajunya  arus  teknologi  informasi  yang  dapat diakses  terutama  oleh  generasi  muda  yang  sering  dijuluki  kaum  millenial (Ahmad  &  Nurhidaya,  2020).  Anak-anak  usia  sekolah  rata-rata  memiliki fasilitas smartphone untuk dapat mengakses segala informasi yang hampir tanpa  batas.  Dalam  kondisi  seperti  ini,  diperlukan  filter  yang  kuat  dalam memberikan arahan agar siswa agar mampu memilih informasi yang positif dan terhindar dari pengaruh negatif. Kedua, kondisi internal yakni labilnya kondisi  mental  generasi  muda  dalam  menentukan  sikap  dan  tindakannya sendiri. Dua kondisi ini selalu menjadi tantangan bagi para generasi muda, termasuk para siswa yang merupakan bagian yang  ada di dalamnya. Ketiga, kebutuhan bagi setiap individu sebagai seorang makhluk sosial dan rohani untuk  berinteraksi  dengan  sejawat  dan  kepada  Tuhannya  agar  menjadi pribadi yang religius dan utuh (Santoso, 2018).
Apabila  diuraikan  ke  dalam  poin-poin  yang  bersifat  praktis,  urgensi dakwah sekolah bagi para siswa sebagai kaum millenial antara lain sebagai berikut.

## 1. Sarana pembinaan akhlak
Seringkali  kerusakan  akhlak  disebabkan  oleh  interaksi  yang tidak  terkontrol  generasi  millenial  dengan  dunia  maya.  Keasyikan generasi  millenial  dengan  dunia  maya,  meskipun  tidak  terjerumus pada  dunia  pornografi,  dapat  menyebabkan  anak-anak  muda mengalami phubbing yakni mereka lebih senang berinteraksi dengan dunia maya daripada berinteraksi secara langsung (P, 2020). Ancaman mungkin  sulit  dihindari,  namun  masih  dapat  diimbangi  dengan kegiatan-kegiatan positif dan menarik melalui kegiatan Rohis. Hal ini mengingat  pembinaan  akhlak  tidak  hanya  cukup  dilakukan  di lingkungan  keluarga  tetapi  juga  patut  didukung  di  sekolah  dan sebaliknya.
Pembinaan  akhlak  di  sekolah  tidak  hanya  melalui  pelajaran pendidikan  agama  Islam.  Untuk  menguatkannya,  pembinaan  akhlak harus  ditopang  juga  dengan  menambah  pelajaran  di  luar  kegiatan mata  pelajaran  yaitu  dengan  adanya  kegiatan  ekstrakurikuler kerohanian Islam. Pembentukan akhlak dapat diartikan sebagai upaya sungguh-sungguh  dalam  rangka  membentuk  kepribadian  anak, dengan  menggunakan  sarana  pendidikan  dan  pembinaan  yang terprogram  dengan  baik  dan  dilaksanakan  secara  sungguh-sungguh dan  konsisten.  Pembinaan  akhlak  dalam  Islam  terintegrasi  dalam rukun Islam.
Rukun  Islam  yang  pertama  adalah  mengucapkan  dua  kalimat syahadat,  yakni  bersaksi  bahwa  tidak  Tuhan  selain  Allah,  dan Muhammad  adalah  utusan  Allah.  Kalimat  ini  mengandung  makna bahwa  selama  hidupnya  manusia  hanya  tunduk  kepada  aturan  dan tuntutan Allah. Orang yang tunduk dan patuh pada aturan Allah dan Rasulnya berpotensi besar akan menjadi orang yang baik. Rukun Islam yang kedua mengerjakan salat lima waktu. Salat yang dikerjakan akan membawa pelakunya terhindar dari perilaku keji dan mungkar. Rukun Islam  yang  ketiga  yaitu  menunaikan  zakat  juga  mengandung  ajaran akhlak, yaitu agar orang yang melaksanakannya dapat membersihkan dirinya dari sikap kikir. Islam juga mengajarkan ibadah puasa sebagai rukun Islam yang ke empat, bukan hanya sekedar menahan diri dari makan dan minum tetapi dari kehendak melakukan tindakan keji yang dilarang.  Rukun  Islam  yang  kelima  adalah  ibadah  haji,  yaitu pembinaan  akhlaknya  lebih  besar  jika  dibandingkan  dengan  nilai pembinaan akhlak yang ada dalam rukun Islam sebelumnya (Al-Abrsy, 1994).  Kelima  nilai  inilah  yang  harus  dikembangkan  dalam  dakwah sekolah melalui Rohis sebagai sarana pembinaan akhlakn siswa.
2. Wadah untuk meng- counter arus informasi yang negatif
Tidak  dapat  disangkal  bahwa  kaum  millenial  yang  mana  para siswa  usia  sekolah    juga  termasuk  bagian  darinya,  sangat  intens berinteraksi dengan kemajuan teknologi informasi. Game-game online bahkan  sampai  bisnis  online  juga  sudah  terjamah  oleh  mereka. Tayangan-tayangan  apa  saja  mudah  diakses  oleh  siapa  pun.  Dalam konteks  ini,  siswa  perlu  ditanamkan  sejak  awal  bagaimana  memilih
informasi yang bermanfaat dan memahami bagaimana dampak negatif apabila mereka mengonsumsi informasi dan tayangan-tayangan yang negatif seperti pornografi.
Dalam  konteks  ini,  Rohis  tetap  memiliki  peran  yang  penting untuk  menyebarkan fikrah Islam melalui beberapa strategi meliputi: Pertama ,  penyambutan  siswa  baru.  Program  ini  khusus  diadakan untuk  penyambutan  adik-adik  yang  menjadi  siswa  baru.  Target program ini adalah mengenalkan siswa baru dengan berbagai kegiatan dakwah sekolah, para pengurus, dan alumninya. Kedua , penyuluhan problem  Remaja  Program  penyuluhan  problematika  remaja  seperti narkoba,  tawuran,  dan  minuman  keras.  Program  seperti  ini  juga menarik  minat  para  siswa,  karena  permasalahan  seperti  ini  sangat dekat dengan kehidupan siswa dan dapat memenuhi rasa ingin tahu secara positiif. Ketiga , menyelenggarakan program kajian dasar Islam yang  materinya  antara  lain  tentang  penguatan  akidah,  makna syahadatain,  mengenal  Allah,  mengenal  Rosul,  mengenal  Islam,  dan mengenal  Al-Quran,  peranan  pemuda  dalam  mengemban  risalah, ukhuwah  urgensi  tarbiah  islamiah,  dan  sebagainya  (Kusmarwanti, 2002). Materi-materi lainnya terkait dengan dampak pergaulan bebas, dampak game online berlebihan, dan ponografi juga dikemas dengan menarik agar para siswa sebagai mad’u (subjek sasaran dakwah) dapat menerimanya dengan mudah.
Dakwah  sekolah  adalah  proses  penyebaran  fikrah  Islamiyah dalam rangka menarik simpati dan meraih dukungan dari lingkungan sekolah.  Karena  sifatnya  demikian,  dakwah  ini  harus  dibuat  dalam bentuk yang menarik, sehingga siswa sebagai mad’u (subjek sasaran dakwah) mudah menerima dakwah, bahkan mendorong mereka untuk aktif terlibat sebagai da’i muda di sekolah di bawah naung an organisasi Rohis.
3. Salah satu sarana penguatan keimanan dan nasionalisme Rohis merupakan organisasi dakwah sekolah yang memberikan pembinaan pribadi-pribadi yang islami ( syakhshiyah Islamiyah ), yakni membina peserta didik muslim agar menjadi pribadi yang unggul, baik dalam keimanan, keilmuan dan pengamalannya (Kemenag RI, 2015). Jadi, menurut hemat penulis, di sinilah peran Rohis dengan program dakwahnya,  sebagaimana  yang  penulis  kutip  dari  pendapat  Musfah yang menyatakan  bahwa  Rohis  sesungguhnya  telah  menghadirkan banyak hal positif dan pencerahan bagi sekolah, terutama pengamalan ajaran Islam.
Di  dalam  organisasi  Rohis,  berkumpul  para  siswa  yang  taat beragama  dan    memiliki  kemampuan  berinteraksi  sosial  yang  baik. Mereka  adalah  siswa-siswi  yang  taat  tata  tertib  sekolah,  aktif membantu kegiatan keagamaan dan  hari-hari besar Islam di sekolah, rajin  beribadah,  dan  rutin  melakukan  kajian  keislaman.  Selain  itu, Rohis  adalah  penyejuk  mata  orang  tua.  Sumbangan  berharga  Rohis terhadap orang tua dan guru adalah mengajarkan pengetahuan agama sekaligus mengamalkan ajaran agama secara konsisten. Peserta didik
yang  taat  menjalankan  perintah  agama  sangat    besar  kemungkinan akan menjadi anak yang baik karena agama adalah sumber nilai-nilai kebaikan  (Musfah,  2018).  Namun,  ibadah  saja  tentu  tidak  cukup ditanamkan  kepada  para  siswa  Rohis.  Konsep hablun  min  Allah dan hablun min Al-Nas juga semestinya berjalan beriringan. Dalam Islam, konsep  mencintai  negara  tertancap  kuat  melalui  perintah  ketaatan terhadap Ulil Amri (Bay, 2011).

## 4. Penangkal radikalisme
Radikalisme  faktanya  sering  diasosiasikan  kepada  organisasi Islam,  bahkan  sempat  muncul  isu  bahwa  pesantren  adalah  ruang masuknya  (Darmadji,  2011).  Pada  dasarnya  apa  pun  bisa  menjadi sumber radikalisme, mulai dari keluarga, pendidikan, dan lingkungan. Oleh  karena  posisi  Rohis  sebagai  lembaga  dakwah  di  sekolah  yang menyebarkan  fikrah  Islam,  maka  potensi  ini  bisa  saja  dimanfaatkan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab untuk menyusupkan bibit-bibit  radikalisme.  Oleh  karenanya,  sejak  awal  dengan pengawasan yang baik dan proporsional, diperlukan peran guru atau pembimbing  untuk  mengarahkan  dakwah  sekolah  dengan  tetap berpedoman  pada  konsep  dakwah  Rasul  yakni rahmatan  lil  ‘alamin . Selain  itu,  ajaran  moderasi  beragama  juga  patut  diusung  dalam dakwah  sekolah.  Melihat  isu  yang  penting  ini,  peran  pihak  sekolah sangat  diperlukan  agar  dakwah  sekolah  terhindar  dari  ideologi  yang menyesatkan dan terbebas dari radikalisme dan ekstrimisme.
Kegiatan Rohis juga dapat dijadikan sebagai  pengokohan nilai- nilai toleransi di sekolah. Hal ini sebagaimana penelitian Apriliani dan Gazali bahwa pembelajaran toleransi dapat melibatkan berbagai pihak atau unsur dari ekstrakurikuler Rohis, seperti pembina, mentor, dan sesama  pengurusnya.  Pembelajaran  toleransi  dalam  wadah  Rohis terjadi melalui diskusi, adanya kepercayaan terhadap orang lain yang lebih  berkuasa  seperti  pembina,  keteladanan  dari  mentor  dan  para pemimpinnya,  dan  adanya  interaksi  yang  saling  memengaruhi antaranggota di dalam kelompok tersebut (Apriliani & Ghazali, 2016).

## 5. Salah satu penunjang prestasi akademik
Salah  satu  peran  Rohis  adalah  sebagai  sarana  pengembangan diri ( taghyir an-nafs ), yakni mendorong siswa untuk mengembangkan potensinya  di  bidang  keagamaan  sehingga  prestasinya  itu  dapat meningkat,  baik  di  sekolah  maupun  di  masyarakat.  Secara  khusus penyelenggaraan  kegiatan  Rohis  ditunjukan  dalam  rangka  sebagai berikut (Kemenag RI, 2015).
1) Meningkatkan dan menguatkan pengetahuan peserta didik tentang  materi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  telah diperoleh melalui kegiatan intrakurikuler.
2) Memperluas  pengalaman  dan  kualitas  aktualisasi  peserta didik tentang nilai-nilai ajaran agama Islam.
3) Mengembangkan  kreatifitas,  bakat,  minat,  kemampuan, dan skill peserta didik sehingga menjadi  geberasi millenial
yang  cakap  dalam  berfikir,  arif  dalam  berimajinasi  dan bersikap, dan cekatan dalam bertindak.
4) Menyuguhkan  pengalaman  pada  peserta  didik  mengenai koneksi  antara  substansi  pembelajaran  PAI  dengan  mata pelajaran  lainnya,  serta  hubungannya  dengan  kehidupan sosial.
Dua poin yang penting diuraikan mengenai peran Rohis sebagai wadah  untuk  menunjang  prestasi  akademik  siswa.  Pertama,  dengan cara  menjadikan  Rohis  sebagai  sarana  untuk  mendukung  materai pendidikan  agama  Islam  dengan  cara  praktik  ibadah,  kajian,  dan pengembangan  bakat  kreatif  berbasis  IT  yang  masih  berhubungan dengan materi intrakurikuler. Kedua, menanamkan sikap disiplin dan tanggung  jawab  baik  sebagai  seorang  anak,  seorang  siswa,  maupun sebagai  seorang  hamba  Tuhan.  Ini  dapat  diperkuat  dengan menyuguhkan nilai-nilai Alquran mengenai pentingnya menuntut ilmu di dalam Islam, pentingnya tanggung jawab dan menunaikan amanah orang  tua,  pentingnya  belajar  untuk  masa  depan,  dan  kisah-kisah inspiratif  ilmuan  muslim  terdahulu  yang  berhubungan  dengan kegigihan menuntut ilmu dan sikap pembelajar.
Selain  dua  poin  utama  di  atas,  Dakwah  sekolah  juga  dapat dikreasikan  dengan  diadakannya  kelompok  belajar  (misalnya matematika  dan  bahasa  Inggris),  yang  di  dalamnya  juga  diberikan muatan-muatan yang positif. Dengan demikian, Rohis memiliki tempat yang  penting  dan  menarik  bagi  para  siswa,  bukan  hanya  mengenai aspek religius, tetapi juga dapat menunjang aspek akademik mereka.

## 6. Sebagai komunitas kreatif-religius
Di  antara  posisi  strategis  dari  Rohis  adalah  sebagai  wadah terbentuknya komunitas muslim ( jam’iyyah al -muslimin ). Ini memiliki makna  bahwa  Rohis  berfungsi  sebagai  wadah  bagi  peserta  didik muslim untuk berada dalam komunitas yang islami dan menjadikan masjid  sebagai  laboratorium  kegiatan  keagamaan  di  sekolah . Rohis juga  merupakan  sarana  yang  memberikan  kesempatan  pemenuhan kebutuhan  ( irtifa’at  at -thalab )  bagi  guru  PAI  akan  implementasi Pendidikan  Agama  Islam  yang  bersesuaian  dengan  tuntutan masyarakat dan perkembangan zaman. Oleh sebab itu, kegiatan Rohis pada  dasarnya  didesain  dalam  rangka  membina  karakter  dan  moral peserta didik menjadi manusia yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Untuk  itu, diperlukan usaha-usaha yang sistematis, terarah, dan berkesinambungan.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  tujuan  umum kegiatan Rohis adalah sebagai berikut (Kemenag RI, 2015).
1) Pendalaman,  yaitu  sebagai  pengayaan  terhadap  materi Pendidikan Agama Islam.
2) Penguatan, yakni pemantapan dan peningkatan keimanan dan ketakwaan.
3) Pembiasaan,  yaitu  pengamalan  dan  internalisasi  ajaran agama serta etika dalam kehidupan sehari-hari.
4) Perluasan,  yakni  penggalian  potensi,  bakat,  minat, keterampilan  dan  kemampuan  peserta  didik  di  bidang keagamaan dan pendidikan agama.
Penulis tertarik dengan poin 4 di atas, pada poin pengembangan bakat  di  bidang  keagamaan  dan  pendidikan  agama.  Untuk mengoptimalkan  tujuan  Rohis  ini,  berbagai  cara  dapat  dilakukan seperti  bakat  musik  religius,  film  pendek  yang  menyajikan  pesan positif,  podcast  seputar  kegiatan  keagamaan,  wawancara  dan  dialog, dan  sebagainya.  Jadi,  dakwah  sekolah  dalam  wadah  Rohis  dapat menjadi  komunitas  yang  mewadahi  kreatifitas  siswa  namun  dalam bingkai  religius.  Pembekalalan  keterampilan  menggunakan  teknologi informasi  juga  dapat  diperkuat  melalui  kegiatan-kegiatan  Rohis, seperti  pelatihan  desain  logo  Islami,  seni  fotografi  Islami, fashion Islami, pengelolaan website untuk muatan dakwah dan entertainment positif, dan lain sebagainya.
Dengan  demikian,  Rohis  memiliki  nilai  tambah  sebagai  proses pengembangan diri dalam rangka menunjang kegiatan intrakurikuler dan kegiatan di luar struktur kurikulum untuk meng- upgrade aspek religiusitas,  pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan.  Selain  itu,  Rohis juga  dapat  menjadi  komunitas  untuk  menyalurkan  bakat  dan  minat peserta  didik,  berupa  pendidikan,  pelatihan,  pembinaan  dan pengembangan  potensi  peserta  didik  di  bidang  Pendidikan  Agama Islam  dan  kerohanian  agar  menjadi  insan  yang  kreatif,  percaya  diri, berdaya  saing,  beriman,  bertakwa  dan  berakhlak  mulia  yang  siap menghadapi tantangan era industri 4.0.

## PENUTUP
Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa Rohis memiliki urgensi  bagi  para  siswa  sebagai  generasi  millenial  antara  lain:  pertama, sebagai  sarana  pembinaan  akhlak  mengingat  interaksi  generasi  millenial yang begitu melekat dengan dunia maya. Kedua, sebagai wadah untuk meng- counter arus  informasi  yang  negatif yang  sedini  mungkin  harus  dicegah misalnya  dengan  mengadakan  kegiatan  penyambutan  siswa  baru  yang bermuatan  pencegahan  dan  pemilihan  informasi  secara  bijak  saat berinteraksi  dengan  dunia  maya,  problem  remaja,  akidah,  dan  lain sebagainya.  Ketiga,  sebagai  salah  satu  sarana  penguatan  keimanan  dan nasionalisme  yang  dapat  ditempuh  dengan  cara  mengkorelasikan  antara keimanan  dan  ketaatan  kepada  aturan  pemerintah.  Keempat,  sebagai penangkal dari gerakan radikalisme. Kelima, sebagai salah satu penunjang prestasi  akademik.  Keenam,  sebagai  komunitas  kreatif  religius  yang  dapat dikombinasikan dengan pembekalan keterampilan bagaimana menggunakan teknologi informasi seperti pelatihan desain logo Islami, seni fotografi Islami, fashion Islami,  pengelolaan  website  untuk  muatan  dakwah  dan entertainment positif, dan kegiatan lainnya yang menarik.
Sebagai  rekomendasi  atau  saran  untuk  penelitian  pada  masa mendatang,  penulis  mengajukan  saran  yaitu  perlu  adanya  penelitian  lebih lanjut mengenai ragam dakwah sekolah melalui survei lapangan, baik dalam cakupan kecil maupun besar untuk melihat orientasi dakwah sekolah baik level  SMP/sederajat  maupun  SMA/sederajat.  Selain  itu,  perlu  diadakan diskusi atau bahkan penelitian lanjutan mengenai pendekatan dakwah yang paling sesuai dengan kondisi generasi millenial saat ini. Dengan demikian, dakwah sekolah menjadi lebih menarik sesuai dengan karakteristik generasi millenial.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, A., & Nurhidaya, N. (2020). Media Sosial dan Tantangan Masa Depan Generasi
Milenial. Avant Garde , 8 (2), 134 – 148. doi: 10.36080/ag.v8i2.1158 Al-Abrsy, M. A. (1994). Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam (4 ed.). Jakarta: Bulan Bintang.
Apriliani, I., & Ghazali, H. (2016). Toleransi Remaja Islam Kepada Pemeluk Agama yang Berbeda: Studi Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) SMA di Bekasi, Jawa Barat. At-Tarbawi: Jurnal Kajian Kependidikan Islam , 1 (1), 1 – 22. doi: 10.22515/attarbawi.v1i1.32 Bachtiar, W. (1997). Metode Penelitian Ilmu Dakwah . Jakarta: Logos. Diambil dari https://books.google.co.id/books/about/Metodologi_penelitian_ilmu_ dakwah.html?id=CrFvAAAACAAJ&redir_esc=y
Bay, K. (2011). Pengertian Ulil Amri dalam Al- Qur’an dan Implementasinya dalam  Masyarakat  Muslim. Jurnal  Ushuluddin , 17 (1).  doi: http://dx.doi.org/10.24014/jush.v17i1.686
Darmadji, A. (2011). PONDOK PESANTREN DAN DERADIKALISASI ISLAM DI INDONESIA. Millah: Journal of Religious Studies , 11 (1), 235 – 252. doi: 10.20885/millah.vol11.iss1.art12
Fathurrohman,  M.  (2019).  DAKWAH  DALAM  KONTEKS  PENDIDIKAN.
Mamba’ul ‘Ulum , 15 (2), 217 – 224. doi: https://doi.org/10.54090/mu.22
Haerullah,  H.,  &  Elihami,  E.  (2020).  DIMENSI  PERKEMBANGAN PENDIDIKAN  FORMAL  DAN  NON  FORMAL. JURNAL  EDUKASI NONFORMAL , 1 (1), 199 – 207. doi: https://ummaspul.e- journal.id/JENFOL/article/view/504/293
Hamalik, O. (1992). Administrasi dan Supervisi Pengembangan Kurikulum (1 ed.). Bandung: Mandar  Maju.
Kemenag RI. (2015). Panduan Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) . Jakarta: Direktorat PAIS.
Khamidah,  U.  (2012). Strategi  Sie  Kerohanian  Islam  dalam  Pembentukan Karakter  Kepemimpinan  pada  Siswa  Tahun  2011/2012:  Studi  Kasus Rohis di SMA Negeri 3 Semarang (Universitas Islam Negeri Walisongo). Universitas  Islam  Negeri  Walisongo,  Semarang.  Diambil  dari http://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/1145/
KOMINFO, P. (2016). Mengenal Generasi Millennial. Diambil 7 Januari 2023, dari  Website  Resmi  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  RI website: http:///content/detail/8566/mengenal-generasi- millennial/0/sorotan_media Kusmarwanti. (2002). Dakwah Sekolah Di Era Baru . Surabaya: Kencana Jaya. Diambil
dari https://www.google.co.id/books/edition/Dakwah_sekolah_di_era_bar u/of3XAAAAMAAJ?hl=id&gbpv=0&bsq=Dakwah%20Sekolah%20Di%2 0Era%20Baru
LISTYANTI, A. S. (2013). Kasus Rohis MetroTV Pecah Rekor Aduan ke KPI   - Nasional Tempo.co. Diambil 6 Januari 2023, dari
https://nasional.tempo.co/read/458315/kasus-rohis-metrotv-pecah- rekor-aduan-ke-kpi Musfah, J. (2018). Analisis Kebijakan Pendidikan; Mengurai Krisis Karakter Bangsa . Jakarta: Prenadamedia Group. Nata,  A.  (2014). Akhlak  Tasawuf  dan    Karakter    Mulia (13  ed.).  Jakarta: Rajawali Press.
Ngaidin.  (2017). IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI KEGIATAN  EKSTRAKURIKULER  ROHANI  ISLAM  (ROHIS)  DAN PEMBIASAAN KEAGAMAAN SMA NEGERI SE-KOTA SALATIGA TAHUN PELAJARAN 20152016 (INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA). INSTITUT  AGAMA  ISLAM  NEGERI  SALATIGA,  Salatiga.  Diambil  dari https://text-id.123dok.com/document/zxn579vq-implementasi- pendidikan-karakter-melalui-kegiatan-ekstrakurikuler-rohani-islam- rohis-dan-pembiasaan-keagamaan-sma-negeri-se-kota-salatiga- tahun-pelajaran-20152016.html
Noer,  H.  M.  A.,  Tambak,  S.,  &  Rahman,  H.  (2017).  Upaya  Ekstrakurikuler Kerohanian Islam (ROHIS) dalam Meningkatkan Sikap Keberagamaan Siswa  di  SMK  Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru. Jurnal  Pendidikan  Agama Islam
Al-Thariqah , 2 (1), 21 – 38. doi:
https://doi.org/10.25299/althariqah.2017.vol2(1).645
Nuraini.  (2022,  Oktober  26).  Mengenal  Generasi  Milenial,  Ciri-ciri,  hingga Karakternya.  Diambil  7  Januari  2023,  dari  Bisnis.com  website: https://lifestyle.bisnis.com/read/20221026/220/1591802/mengenal -generasi-milenial-ciri-ciri-hingga-karakternya
P,  R.  (2020).  Daya  Tarik  Interaksi  Dunia  Maya  (Studi  Perilaku  Phubbing Generasi  Milenial). Equilibrium:  Jurnal  Pendidikan , 8 (1),  96 – 105.  doi: 10.26618/equilibrium.v8i1.3130
Pemerintah Pusat. UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional [JDIH BPK RI] . , Pub. L. No. 20 (2003).
Prihatin, E. (2011). Manajemen Peserta Didik (1 ed.). Bandung: Alfabeta.
Rizkinaswara, L. (2020, Januari 28). Revolusi Industri 4.0. Diambil 7 Januari
2023, dari Ditjen Aptika website:
https://aptika.kominfo.go.id/2020/01/revolusi-industri-4-0/
Santoso, B. (2018, Juli 28). Esensi Manusia Sebagai Makhluk Sosial. Diambil 6  Januari  2023,  dari  Fakultas  Adab  dan  Humaniora  website: https://adab.radenfatah.ac.id/main/index.php/2018/07/28/esensi- manusia-sebagai-makhluk-sosial/
Setiawan,  S.  (2014). STRATEGI  DAKWAH  ROHIS    DALAM  MENANAMKAN NILAI-NIlLAI  AGAMA  DI  SMAN  1  LEUWILIANG  BOGOR (UNIVERSITAS ISLAM  NEGERI  SYARIF  HIDAYATULLAH  JAKARTA).  UNIVERSITAS ISLAM  NEGERI  SYARIF  HIDAYATULLAH  JAKARTA,  Jakarta.  Diambil dari https://123dok.com/article/sejarah-perkembangan-rohis- temuan-dan-analisa.dy4xm1kz
Subarkah,  M.  (2019,  November  2).  Pelarang  Jibab  1980-an:  Dikeluarkan Sekolah,  Jilbab  Beracun.  Diambil  6  Januari  2023,  dari  Republika Online website: https://republika.co.id/share/q0bmat385
Sugiyono, S. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Tim Nurul Fikri Boarding School. (2013). 2000 Pelajar Memadati Silaturahim Rohis Nasional. Diambil 6 Januari 2023, dari https://nfbslembang.sch.id/posts/view/2000-pelajar-memadati- silaturahim-rohis-nasional
Tim  Redaksi.  (2016).  Mengenal  Generasi  Millennial  |  Republika  Online.
Diambil 7 Januari 2023, dari
https://www.republika.co.id/berita/koran/inovasi/16/12/26/ois646 13-mengenal-generasi-millennial
Tim Widuri. (2021, Juni 10). “Menjadi Generasi Millennial yang Selalu Kreatif, Aktif,  dan  Inovatif.”  Diambil  7  Januari  2023,  dari  WIDURI.AC.ID website: https://widuri.ac.id/menjadi-generasi-millennial-yang- selalu-kreatif-aktif-dan-inovatif/
Upe,  A.,  &  Damsid,  D.  (2010). Asas-Asas  Multiple  Researches .  Yogyakarta: Tiara Wacana.
Wadjidi,  F.  (2012). Menunggu  Penjelasan  Bambang  Pranowo  dan  Metro  TV Soal  ’Rohis  Teroris’— Kompasiana.com.  Diambil  6  Januari  2023,  dari https://www.kompasiana.com/farid_wadjdi/5517a98aa33311b207b6 5e22/menunggu-penjelasan-bambang-pranowo-dan-metro-tv-soal- rohis-teroris
Wikipedia.  (2022).  Rohani  Islam.  Dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia, ensiklopedia bebas . Diambil dari https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rohani_Islam&oldid=224 78509