e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)

## INTERAKSI SOSIAL PEDAGANG KAKI LIMA DI TENGAH
MASYARAKAT MULTIKULTUR DAN POTENSINYA SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN SOSIOLOGI DI SMA
Hetwin Fantiya, Dr. Luh Putu Sendratari, M. Hum, Dr. I Ketut Margi, M.Si
Program Studi Pendidikan Sosiologi Jurusan Sejarah Sosiologi dan Perpustakaan Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: {hetwinfantiya@gmail.com, lpsendra@yahoo.co.id, ketut.margi@yahoo.co.id}

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Interaksi sosial PKL (Pedagang Kaki Lima) etnis Bali  dengan  etnis  non-Bali;  (2)  Interaksi  sosial  PKL  non-Bali  dengan  masyarakat  sekitar;  (3) Interaksi sosial PKL non-Bali dengan keluarga dikampung halaman; dan (4) Aspek-aspek yang dijadikan sebagai media pembelajaran Sosiologi pada Bab Individu, Kelompok dan Hubungan Sosial.  Konsep  yang  digunakan  untuk  menjawab  rumusan  masalah  tersebut  yakni  interaksi sosial,  sektor  informal,  dan  PKL.  Pendekatan  yang  digunakan  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian etnografi, dengan langkah: penentuan informan yang terdiri  dari  PKL,  pembeli,  tukang  parkir,  Ketua  dagang,  Ketua  Lingkungan  Kelurahan  Banjar Tegal  dan  Desa  Pakraman  Banyuasri.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi, wawancara,  dan  studi  dokumen.  Analisis  data  dilakukan  dengan  langkah  reduksi,  penyajian, dan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan (1) Interaksi sosial PKL etnis Bali dengan etnis non-Bali atas dasar kekeluargaan, kepedulian, dan persaudaraan, (2) Interaksi sosial PKL non- Bali dengan masyarakat sekitar berupa interaksi langsung dengan tujuan jual beli dan interaksi tidak  langsung  dalam  wujud  saling  menjaga  keamanan  lingkungan,  (3)  Interaksi  sosial  PKL non-Bali  dengan  keluarga  dikampung  halaman  lebih  banyak  dilakukan  secara  tidak  langsung melalui Handphone karena  akses  tempat  asal  dan  tempat  rantauan  jauh,  interaksi  secara langsung hanya dilakukan pada saat Hari Raya Idul Fitri dan saat ada musibah, dan (4) Aspek- aspek  yang  dapat  dijadikan  media  pembelajaran  Sosiologi  pada  kasus  PKL  antara  lain: aktivitas  berdagang,  interaksi  sosial,  dan  aktivitas  sosial.  Aspek  ini  dapat  dikaitkan  dengan materi pembelajaran Sosiologi SMA pada topik Individu, Kelompok dan Hubungan Sosial.
Kata Kunci: PKL, Interaksi Sosial, Media Pembelajaran

## Abstract
This study aimed at finding out (1) Social interaction of Balinese hawkers (street vendors) with non-Balinese  ethnic  groups;  (2)  Social  interaction  of  non-Balinese  hawkers  with  surrounding community; (3) Social interaction of non-Balinese hawkers with their family in the courtyard; and (4)  Aspects  that  are  used  as  a  Sociology  learning  media  on  Individuals,  Groups  and  Social Relations Chapter. The concept of social interaction, informal sector, and hawker were used to answer  the  statement  problems.  A  qualitative  descriptive  approach  in  ethnographic  research design was used in this study with several steps, namely: determining informants by including the  hawker,  buyers,  parker,  head  of  trade,  head  of  neighborhood  of  Banjar  Tegal  and Banyuasri village. Data were collected through observation, interviews, and document studies. Data  analysis  were  done  through  several  steps,  namely:  reduction,  display,  and  conclusion. The  results  showed  (1)  Social  interaction  of  Balinese  hawkers  (street  vendors)  with  non-
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Balinese ethnic groups on the basis of family, caring, and brotherhood; (2) Social interaction of non-Balinese  hawkers  with  surrounding  community  in the  form  of  a  direct  interaction  could  be seen  from  buying  and  selling  goals  and  an  indirect  interaction  could  be  seen  from environmental  security;  (3)  Social  interaction  of  non-Balinese  hawkers  with  their  family  in  the courtyard was done indirectly through Mobile phone because of a far distance from hometown and removed  area ,  a  direct  interaction  was  only  done  during  Eid  Al-Fitr  and  when  a  disaster occurred;  and  (4)  Aspects  that  could  be  used  as  Sociology  learning  media  in  hawker  cases included: trading activities, social interactions, and social activities. These aspects were related to Sociology learning material on Individuals, Groups and Social Relations topic in senior high school.
Keywords : Hawkers, Social Interaction, Learning Media

## PENDAHULUAN
Interaksi  sosial  adalah  kunci  dari semua  kehidupan  sosial,  karena  tanpa interaksi  sosial,  tidak  akan  mungkin  ada kehidupan  bersama.  Bertemunya  orang- perorangan secara badaniah belaka, tidak akan menghasilkan pergaulan hidup dalam  suatu  kelompok  sosial.  Pergaulan hidup  semacam  itu  baru  akan  terjadi apabila orang-perorangan  atau  kelompok- kelompok  manusia  saling  bekerja  sama, saling  berbicara,  dan  seterusnya  untuk mencapai suatu tujuan bersama, mengadakan  persaingan,  pertikaian  dan lain  sebagainya.  Maka  dapat  dikatakan bahwa  interaksi  sosial  ialah  dasar  proses sosial  yang  menunjuk  pada  hubungan- hubungan  sosial  yang  dinamis  (Soekanto dan Budi Sulistyowati, 2015:54-55).
Kota  Singaraja  merupakan  bagian dari wilayah administrasi Kabupaten Buleleng,  Bali.  Berdasarkan  pengamatan di  lapangan,  pola  pemukiman  di  Kota Singaraja telah mengarah pada perkotaan dengan  tingkat  heterogenitas  yang  cukup tinggi meliputi ras, suku bangsa atau etnis, agama, kebudayaan, bahasa dll. Masyarakat Bali adalah mayoritas beragama  Hindu.  Namun,  mereka  sangat terbuka  dan  menerima  perbedaan  bukan sebagai  suatu  ancaman.  Pada  dasarnya segala  sesuatu  yang  bersifat  heterogen mudah  menimbulkan  konflik,  hal  ini disebabkan adanya kesulitan dalam beradaptasi dengan lingkungan baru yang membutuhkan  pengenalan  serta  proses yang  cukup  lama.  Semakin  tinggi  tingkat heterogenitas,  maka  juga  semakin  tinggi timbulnya  suatu  konflik  yang  terjadi, namun hal tersebut tidak selalu benar. Hal
ini bisa dilihat dilingkungan sekitar, dimana ada banyak fenomena sosial yang tengah terjadi.
Salah  satu  contoh  ialah  fenomena PKL  (Pedagang  Kaki  Lima)  dari  berbagai luar Pulau Bali yang datang dan tinggal di Kota Singaraja untuk merantau memperbaiki nasib dengan harapan memperoleh  hidup  sejahtera  dengan bekerja sebagai PKL, yang keberadaannya dapat ditemukan di sekitar wilayah  Kota  Singaraja  seperti  di  Jalan Ahmad Yani, Jalan Tasbih yang bersebelahan  dengan  Kampus  Bawah Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas Pendidikan  Ganesha,  di  Jalan  Wijaya Kusuma  yang  bersebelahan  dengan  PT PLN  (Persero)  Area  Bali  Utara,  Buleleng, di  Jalan  Udayana,  di  Jalan  Diponegoro, Jalan  Sawo,  Jalan  Imam  Bonjol  yang berdekatan dengan kawasan Pasar Anyar Singaraja,  di  Jalan  Jeruk  yang  juga berdekatan dengan Pasar Anyar Singaraja,  di  Jalan  Abimanyu  yang bersebelahan  dengan  Gedung  Kesenian Gde  Manik  dan  Kantor  Pelayanan  Pajak Pratama  Singaraja,  di  Jalan  Ngurah  Rai yang  berdekatan  dengan  Rumah  Sakit Umum  Daerah  (RSUD)  Buleleng  dan  di sekitaran  Pasar  Banyuasri,  yang  secara keseluruhan memiliki latar belakang identitas  yang  berbeda-beda  seperti  ada etnis Madura, etnis Jawa, dan etnis Bali. Dari  sekian  banyak  PKL  yang  ada di  Kota  Singaraja,  yang  menjadi  fokus kajian  penelitian  ini  ialah  PKL  yang terletak di Jalan Abimanyu yang bersebelahan  dengan  Gedung  Kesenian Gde  Manik,  yang  mampu  bertahan  hidup ditengah masyarakat yang multikultur. Hal
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
ini  bisa  dilihat  dari  segi  etnis  yang  terdiri dari  etnis  Madura,  Bali,  dan  Jawa.  Etnis Madura  berjumlah  delapan  orang,  etnis Jawa  berjumlah  lima  orang,  dan  untuk etnis Bali berjumlah tiga orang.
Sedangkan  dari  segi  agama  terdiri  dari Hindu dan Islam.
Namun meski  terdapat perbedaan, masing-masing etnis tersebut hidup secara  berdampingan  dan  berinteraksi sosial  dengan  baik.  Meskipun  tidak menutup  kemungkinan,  dalam  melakukan interaksi  juga  terjadi  proses disosiatif.  Hal ini  menjadi  semakin  menarik  karena secara  demografis  mayoritas  penduduk asli  yang  tinggal  dan  menetap  di  Kota Singaraja  ialah  etnis  Bali,  dan  idealnya merekalah  yang  mendominasi.  Namun kondisi  yang  demikian  ternyata  tidak terjadi  di  Jalan  Abimanyu,  pasalnya  yang menjadi PKL mayoritas ialah PKL perantauan  yang  berasal  dari  etnis Madura dan etnis Jawa.
Kondisi tersebut menyebabkan
peneliti  ingin  mengulas  lebih  mendalam tentang hubungan sosial yang menekankan pada hubungan sosial secara ekstern, yang
menyangkut
bagaimanakah  interaksi  sosial  PKL  etnis Bali dengan PKL etnis non-Bali,
bagaimanakah  interaksi  sosial  PKL  non- Bali dengan masyarakat sekitar, bagaimanakah  interaksi  sosial  PKL  non- Bali dengan keluarga di kampung halaman,  dan  apa  sajakah  aspek-aspek yang dijadikan
sebagai media
pembelajaran Sosiologi pada Bab Individu, Kelompok dan Hubungan Sosial.
Sehingga dengan demikian, urgensi  dari  dilakukannya  penelitian  ini, diharapkan dapat
memberikan
sumbangsih terhadap pendidikan
khususnya  dijenjang  SMA  yakni  sebagai media pembelajaran mata pelajaran Sosiologi  berupa  foto-foto  yang  nantinya disajikan dalam bentuk power point , dalam hal  ini  memberikan  kontribusi  terhadap perkembangan  Kompetensi  Dasar  (KD) pada  mata  pelajaran  Sosiologi  kelas  X yakni  pada  Bab  Individu,  Kelompok  dan Hubungan  Sosial,  dalam  subbab  interaksi sosial.
Penelitian  ini  dapat  dikaji  dengan beberapa  konsep  yakni:  (1)  Konsep
interaksi  sosial.  Menurut  Gillin  dan  Gillin (dalam  Soekanto  &  Budi,  2015:61-63) interaksi  sosial  merupakan  hubungan- hubungan  sosial  yang  dinamis  yang menyangkut  hubungan  antara  orang- perorangan,  antara  kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorangan  dengan  kelompok  manusia. Adapun  syarat  terjadinya  interaksi  sosial terdiri  dari  dua  yakni  kontak  sosial  dan komunikasi.  Sedangkan  bentuk  interaksi sosial  menurut  Gillin  dan  Gillin  (dalam Soekanto  &  Budi,  2015:70)  terbagi menjadi  dua  yakni  proses  sosial  asosiatif dan  disosiatif;  (2)  Konsep  sektor  informal. Sektor informal merupakan usaha ekonomi yang pembentukan dan operasionalnya  tidak  melalui  bentuk- bentuk perizinan/peraturan tertentu, wujud kegiatan dan fisik serta profesi dari sektor ini  beraneka  ragam  mulai  dari  usaha transportasi (misalnya tukang ojek, tukang sampah,  dan  lain-lain),  usaha  jasa  (kuli bangunan,  pembantu  rumah  tangga), usaha  dagang  (pedagang  asongan)  dan sebagainya  (Ginting,  2004). Menurut Simanjuntak  (2001:117)  ciri-ciri  sektor informal meliputii:
a.  Kegiatan usaha sederhana
b.  Skala usaha relatif kecil
c.  Umumnya tidak punya izin usaha
d.  Lebih  mudah  untuk  bekerja  pada sektor ini karena tiga hal di atas
e.  Tingkat penghasilan umumnya rendah f.  Keterkaitan  dengan  sektor  lain  sangat kecil
g.  Jenis usahanya sangat beragam antara  lain:  PKL,  tukang  warung, tukang  cukur,  tukang  becak,  serta usaha-usaha rumah tangga;
(3)  Konsep PKL. PKL adalah suatu usaha yang  memerlukan  modal  relatif  sedikit, berusaha  dalam  bidang  produksi  dan penjualan  untuk  memenuhi  kebutuhan kelompok  konsumen  tertentu.  Usahanya, dilaksanakan  pada  tempat-tempat  yang dianggap strategis dalam lingkungan yang informal (Ismanidar dkk, 2016); (4) Konsep etnis.  Etnis  pada  dasarnya  merupakan kelompok  budaya  dan  bahasa.  Setiap kelompok etnis memiliki ciri dan kebersamaan secara intern dan
perbedaan secara ekstern dengan kelompok  lain,  tidak  saja  karena  ia
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
memiliki  nilai-nilai  budaya,  tetapi  juga bahasa  yang  khas  yang  menjadi  identitas kelompoknya  (dalam  Mudana,  2015:126); (5)  Konsep  masyarakat  multikultural. Menurut  Bikhu  Parekh  yang  dikutip  dari Azra  (dalam  Irhandayaningsih,  2012) masyarakat  multikultural  adalah  suatu masyarakat  yang  terdiri  dari  beberapa macam  komunitas  budaya dengan  segala kelebihannya,  dengan  sedikit  perbedaan konsepsi  mengenai  dunia,  suatu  sistem arti, nilai, bentuk organisasi sosial, sejarah,  adat  serta  kebiasaan;  (6)  Media pembelajaran.  Media pembelajaran  dalam kegiatan belajar mengajar disebut dengan media  pendidikan.  Media  pendidikan memiliki pengertian fisik sebagai hardware (perangkat  keras),  yaitu  sesuatu  benda yang  dapat  dilihat,  didengar,  atau  diraba dengan  pancaindera  (Arsyad,  2011:6-7); (7) Jenis-jenis media pembelajaran. Jenis- jenis  media  pembelajaran  yakni  media berbasis manusia, media berbasis cetakan,  media  berbasis  visual,  media berbasis audio-visual, dan media berbasis komputer (Arsyad, 2011:82-96); (8) Fungsi dan manfaat media pembelajaran. Secara umum  fungsi  utama  media  pembelajaran adalah  sebagai  alat  bantu  mengajar  yang dapat  mempengaruhi  iklim,  kondisi,  dan lingkungan  belajar  yang  diciptakan  oleh guru (Arsyad, 2011:15), sedangkan manfaat media pembelajaran yakni memperlancar  dan  meningkatkan  minat dan motivasi belajar siswa, serta mengatasi keterbatasan indera, ruang dan waktu (Arsyad, 2011:26-27).
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian  ini  antara  lain:  (1)  Untuk mengetahui interaksi sosial PKL  etnis Bali dengan  PKL  etnis  non-Bali  di  Jalan Abimanyu,  Kota Singaraja, Bali;  (2)  Untuk mengetahui  interaksi  sosial  PKL  non-Bali dengan  masyarakat  sekitar;  (3)  Untuk mengetahui  interaksi  sosial  PKL  non-Bali dengan  keluarga  di  kampung  halaman; dan  (4)  Untuk  mengetahui  apa  sajakah aspek-aspek yang dijadikan sebagai media  pembelajaran  Sosiologi  pada  Bab Individu, Kelompok dan Hubungan Sosial.

## METODE
Dalam penelitian ini, peneliti
menggunakan pendekatan deskriptif
kualitatif, karena bertujuan untuk mendeskripsikan  interaksi  sosial  PKL  di Jalan  Abimanyu  dengan  apa  adanya. Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  etnografi.  Daerah  yang  menjadi lokasi  penelitian  ini  terletak  di  Jalan Abimanyu, Kota Singaraja, Bali. Pemilihan lokasi  ini  dengan  pertimbangan  bahwa lokasi  tersebut  memiliki  perbedaan  dari lokasi  lainnya,  yakni  PKL  yang  berjualan terdiri dari etnis dan agama yang berbeda, mereka sangat multikultur. Namun meskipun demikian, mereka mampu hidup berdampingan dibalik kemultikulturan yang ada.
Sementara  itu,  jenis  dan  sumber data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menurut  Sutopo  (2006:56)  yaitu,  (1) Narasumber  atau  informan.  Informan dalam  penelitian  ini  adalah  PKL  di  Jalan Abimanyu  (PKL  yang  berasal  dari  etnis Bali, etnis Madura dan etnis Jawa), Ketua dagang,  pembeli,  tukang  parkir,  Ketua Lingkungan  (Kaling)  Kelurahan  Banjar Tegal  dan  Ketua  Lingkungan  (Kaling) Desa  Pakraman  Banyuasri;  (2)  Aktivitas. Dalam  penelitian  ini,  aktivitas  yang dilakukan oleh  informan  yakni berdagang;
(3)  Tempat  atau  lokasi.  Penelitian  ini berlokasi di Jalan Abimanyu, Kota Singaraja, Bali; dan (4) Gambar, Rekaman dan  Benda.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti mendapatkan  data  dengan  mengambil gambar  dan  rekaman  sesuai  dengan masalah  yang  diteliti,  serta  benda  berupa karcis  yang  digunakan  informan  untuk melakukan aktivitas berdagangnya.
Penelitian  ini,  dalam  penentuan informan  dilakukan  dengan  menggunakan dua  teknik  yakni purposive  sampling dan snowball . Penentuan informan menggunakan  teknik purposive  sampling , yakni  PKL  yang  berjualan  di  Jalan Abimanyu  yang  sangat  beragam  dilihat dari  segi  etnis  maupun  agamanya. Sedangkan penentuan informan menggunakan teknik snowball yakni untuk sampel  awal  terdiri  dari  para  PKL  saja. Namun selanjutnya juga dibutuhkan sampel-sampel lain seperti pembeli, tukang  parkir,  Ketua  dagang,  Ketua Lingkungan  (Kaling)  Kelurahan  Banjar Tegal  dan  Ketua  Lingkungan  (Kaling) Desa Pakraman Banyuasri.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Adapun metode pengumpulan data dalam penelitian ini, menggunakan metode observasi yakni observasi langsung,  metode  wawancara  dan  studi dokumen. Setelah data terkumpul, selanjutnya dilakukan analisis data dengan  menggunakan  model  Miles  dan Haberman.
Menurut  Miles  dan  Haberman
(dalam  Sugiyono,  2010:337)  analisis  data dalam penelitian kualitatif dilakukan dengan  beberapa  aktivitas  yang  terdiri dari,  (1)  Reduksi  data.  Dalam  penelitian ini,  peneliti  hanya  mengambil  data-data penting  yang  memiliki  keterkaitan  dengan aspek-aspek  yang  diteliti  seperti  lokasi dan kondisi sekitar, setting tempat, sarana fisik  dalam  berdagang,  jenis  komoditi dagangan, sifat pelayanan dalam berdagang, setting waktu antara berdagang  dengan  waktu  berkumpul bersama keluarga, interaksi sosial, aktivitas  sosial,  bahasa  yang  digunakan dalam berkomunikasi oleh  para PKL yang terletak  di  Jalan  Abimanyu,  peneliti menghilangkan  data  aspek-aspek  seperti di  atas  pada  pedagang  kaki  lima  yang terdapat  diluar  Jalan  Abimanyu;  (2) Penyajian  data.  Dalam  penelitian  ini  data yang  diperoleh  lebih  banyak  disajikan dalam  bentuk  uraian.  Namun  ada  juga yang disajikan dalam bentuk bagan, tabel, hubungan antar kategori, dan lain sebagainya;  (3)  Penarikan  kesimpulan. dalam  penelitian  ini,  dilakukan  dengan mengamati  data  yang  diperoleh  dari  awal periode  pengumpulan  data,  yakni  saat mengumpulkan  data  pedagang  kaki  lima di  Kota  Singaraja,  Bali,  dan  setelah menemukan  data  bahwa  pedagang  kaki lima  di  Jalan  Abimanyu  adalah  pedagang kaki  lima  yang  paling  multikultur,  peneliti mencari  data  mengenai  interaksi  sosial  di lokasi  tersebut  dengan  mengacu  pada hasil  reduksi  dan  penyajian  data  yang sudah dilakukan selama penelitian.
Sementara itu, untuk mendapatkan keabsahan data agar dapat diakui kebenarannya secara objektif dalam
penelitian ini, dilakukan dengan menggunakan  teknik  triangulasi  yakni triangulasi teknik dan triangulasi sumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Profil PKL di Jalan Abimanyu dapat diklasifikasikan  dalam  beberapa  aspek, yakni tempat berdagang dan pola penyebaran,  etnis,  agama,  asal,  tingkat pendidikan,  sifat  layanan  berdagang, waktu berdagang,  jenis dagangan, sarana fisik  berdagang,  dan  kondisi  sekitar  Jalan Abimanyu.  Rincian  aspek-aspek  tersebut dapat dicermati pada Tabel 01. Berikut ini.

## Tabel 01. Profil PKL di Jalan Abimanyu
Aspek Deskripsi Tempat Berdagang dan Pola Penyebaran Tempat  berdagang  terbagi menjadi  sisi  sebelah  kiri  dan sebelah  kanan.  Sisi  sebelah kiri  adalah  batas  wilayah Kelurahan  Banjar  Tegal,  dan sisi  sebelah  kanan  adalah batas wilayah Desa Pakraman Banyuasri. Adapun  pola  penyebarannya tergolong  memanjang  ( linier agglomeration )  seperti  pada Gambar 01 berikut Etnis Terdiri dari etnis Bali, Madura dan Jawa Agama Terdiri dari agama Hindu dan Islam, ditunjukkan pada Gambar 02 berikut. Asal • Etnis  Bali:  Dominan  dari daerah Singaraja • Etnis  Madura:  Dominan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
dari  daerah  Bangkalan. Namun,  ada  juga  dari daerah Kangean • Etnis  Jawa:  Dominan  dari daerah  Jatim  (Bondowoso,
Malang, Surabaya, Lamongan).  Namun  ada juga dari daerah Jateng Tingkat Pendidikan Rata-rata paling banyak tamatan  SD  (Sekolah  Dasar) dan SMA (Sekolah Menengah Atas) Sifat Layanan Berdagang Sifat  layanannya,  tergolong PKL  yang  menetap  ( static) , tidak berpindah-pindah Waktu Berdagang Waktu berdagang terbagi menjadi dua periode waktu:
a.  Pagi  hari  sampai  malam hari,  mulai  pada  pukul 08:30 WITA−24:00 WITA
b.  Siang  atau  sore  hari sampai malam hari, mulai pada  pukul  14:00  WITA atau  16:00  WITA−24:00 WITA. Jenis Dagangan Kategori makanan siap konsumsi  ( prepare  foods ),
seperti  pada  Gambar  03 berikut. Sarana Fisik Berdagang Sebagian besar menggunakan  sarana  kios, jongko atau meja, dan jugawarung  semi  permanen, seperti  pada  Gambar  04 berikut. Kondisi Sekitar Jalan Abimanyu Didominasi  oleh  perumahan yang dijadikan kos-kosan atau
kontrakan yang ditempati oleh sebagian
besar mahasiswa yang sedang menempuh pendidikan di Kampus Undiksha, seperti pada Gambar 05 berikut.
(Sumber Primer, Tahun 2018)
Berdasarkan  profil  PKL  di  Jalan Abimanyu  yang  telah  dipaparkan  pada Tabel  01,  dalam  penelitian  ini  yang hendak dijawab meliputi:

## Interaksi  sosial  PKL  etnis  Bali  dengan PKL etnis non-Bali
Pada  umumnya,  interaksi  sosial yang  dilakukan  yakni  dengan  saling berbicara  dan  menegur  sapa.  Bahkan dengan sengaja menghampiri salah seorang  PKL  di  kios  dagangnya  untuk sekedar berbincang-bincang. Sesekali mereka  juga  terlihat  duduk  bersama, bergurau  dan  tertawa  bersama.  Kondisi tersebut  terjadi  karena  masing-masing PKL  memberikan  sebuah  kesan  kepada PKL  yang  lain,  kemudian  ditanggapi  oleh sebuah  tindakan  atau  perilaku  PKL  lain untuk  membalas  sinyal-sinyal  tersebut, sehingga  terjalinlah sebuah interaksi sosial  diantara  mereka.  Berlangsungnya suatu  proses  interaksi  sosial  tersebut, disebabkan  adanya  faktor  imitasi  yang dilakukan  oleh  PKL  tersebut.  Faktor  ini kemudian  menyebabkan  PKL  yang  satu dengan PKL yang lain saling berinteraksi.
Terjalinnya  sebuah  interaksi  sosial di  atas,  karena  terpenuhinya  dua  syarat terjadinya interaksi sosial. Pertama , kontak sosial yang berupa tindakan seperti mengadakan  hubungan  sosial  dengan pihak  lain. Kedua, adanya  komunikasi berupa  tafsiran,  gerak-gerik,  maupun pembicaraan  yang  ingin  disampaikan kepada  orang  lain.  Komunikasi  tersebut dilakukan dengan menegur sapa mempergunakan  bahasa  tertentu  yakni Bahasa  Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
ketika  PKL  etnis  Bali  berkomunikasi menggunakan  Bahasa  Bali,  tentunya  PKL etnis  non-Bali  tidak  akan  mengerti  dan tidak paham terhadap apa yang dibicarakan, Sehingga dalam
berkomunikasi  antara  PKL  etnis  Bali dengan  PKL  etnis  non-Bali,  mereka  akan sama-sama mempergunakan Bahasa Indonesia.  Begitupun  sebaliknya,  apabila PKL  etnis  Madura  berkomunikasi  dengan PKL  etnis  Jawa,  maka  mereka  juga  akan mempergunakan Bahasa Indonesia.
Namun,  bahasa  yang  digunakan  akan berbeda ketika PKL berkomunikasi dengan PKL yang berasal  dari  etnis  yang sama  seperti  antara  PKL  etnis  Jawa dengan PKL etnis Jawa, antara PKL etnis Madura  dengan  PKL  etnis  Madura, mereka  akan  cenderung  mempergunakan bahasa daerahnya masing-masing.
Pada  dasarnya,  terdapat dua bentuk  interaksi  sosial  dalam  melakukan interaksi, yakni proses sosial yang berlangsung secara asosiatif dan disosiatif. Proses sosial asosiatif menimbulkan  sebuah  bentuk  kerjasama, contoh  ketika  salah  seorang  PKL  sedang jatuh  sakit  atau  keluarganya  mengalami kemalangan, PKL lain bekerjasama meluangkan  waktunya  untuk  menjenguk dan  memberikan  sedikit  bantuan  baik berupa uang atau buah tangan, meskipun pada  saat  akan  menjenguk  mereka  tidak berangkat  secara  bersama-sama.  Jika diperhatikan,  mereka  hanya  teman  satu lokasi dalam berdagang, memiliki keyakinan  serta  etnis  yang  berbeda, namun hal tersebut sungguh tidak dipermasalahkan. Mereka
hanya menyadari bahwa mereka memiliki kepedulian  terhadap  satu  sama  lain  dan rasa  simpati  yang  tinggi  terhadap  PKL tersebut. Contoh lainnya dapat diperhatikan saat aktivitas berjualan berlangsung, seperti ketika PKL yang satu kekurangan  es  batu,  maka  mereka  akan pergi  ke  kios  dagang  PKL  lain  yang berada  di  sebelah  kios  dagangnya  untuk membeli,  tanpa  melihat  apakah  itu  orang Bali, orang Madura, ataupun orang Jawa.
Selain menimbulkan sebuah bentuk kerja sama, proses sosial asosiatif juga  menimbulkan  proses  akomodasi, seperti  terdapat  salah  seorang  PKL  yakni
Ibu  berinisial  CK  (50  Tahun)  memilih menggunakan air bersih dan listrik dengan kepemilikan  pribadi,  tidak  ikut  bergabung dengan  PKL  lain  yang  berada  di  Jalan Abimanyu,  hal  ini  dilakukan  karena  ia sadar bahwa waktu ia berjualan lebih lama yakni  mulai  dari  pagi  hingga  malam  hari, dan  menggunakan  air  bersih  dan  listrik yang lebih banyak, selain itu ia juga malas untuk  berdebat  dan  tidak  akur  nantinya hanya  karena  masalah  sepele  seperti  air dan listrik. Seperti diketahui bahwa PKL di Jalan Abimanyu rata-rata berdagang mulai dari  siang  atau  sore  hari  hingga  malam hari.
Selanjutnya, bentuk interaksi sosial asosiatif  lainnya  yakni  asimilasi.  Bentuk interaksi  sosial  ini  dapat  dilihat  dari adanya  kegiatan  sosial  yang  bernama arisan yang diadakan oleh salah satu PKL di Jalan Abimanyu, dimana dalam merekrut  anggota  arisannya  Ibu  berinisial JK  (45  Tahun)  yang  merupakan  Ketua arisan  tersebut  tidak  mempermasalahkan adanya perbedaan seperti agama maupun etnis,  semuanya  yang  berminat  ikut,  bisa bergabung. Hal ini dikarenakan kepentingan  dan  tujuan  dari  dibentuknya arisan  selain  untuk  menabung  juga  untuk mempererat  tali  silaturrahmi  dan  saling mengenal.  Meskipun  saat  melakukan observasi  di  lapangan,  daftar  nama anggota  yang  ikut  bergabung  hanyalah satu  orang  PKL  yang  berasal  dari  etnis Bali,  sedangkan  PKL  lainnya  di  Jalan Abimanyu    tidak  bergabung  dikarenakan memang  mereka  tidak  ingin  bergabung. Sehingga  anggota  arisan  tersebut  di dominasi  oleh  PKL  sebelah  yang  berada di  Jalan  Udayana.  Kegiatan  arisan  ini sebesar Rp.20.000 yang dibayarkan setiap  hari,  dan  setiap  hari  ke-10,  Ibu-Ibu ataupun  Bapak-Bapak  yang  mengikuti arisan berkumpul pada suatu tempat untuk mencabut arisan.
Adapun  bentuk  interaksi  sosial kedua yakni proses sosial disosiatif, yakni bentuk  interaksi  sosial  yang  mengarah pada sebuah perpecahan dan merenggangkan rasa solidaritas
kelompok,  bentuk  interaksi  sosial  ini berupa persaingan, kontravensi dan pertentangan.  Salah  satu  contoh  riil  yang terjadi pada PKL di Jalan Abimanyu yakni
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
adanya  PKL  Ibu  berinisial  JK  (45  Tahun) yang  berkomentar  negatif  terhadap  salah satu PKL yang berasal dari etnis yang lain, namun tidak menitikberatkan pada etnisnya,  melainkan  lebih  kepada  sikap dan tingkah lakunya. Kata etnis dalam hal ini hanya sebagai identitas semata. Selain itu  juga,  permasalahan  lainnya  yang menjadi  faktor  pemicu  terjadinya  konflik ialah  masalah  air.  Masalah  air  yang dimaksud  disini  ialah  terkait  dengan penggunaan  air  yang  tidak  adil,  karena terdapat PKL yang paling banyak menggunakan air dan ada pula  PKL yang hanya  sedikit  menggunakan  air,  namun tetap  dengan  pembayaran  uang  air  yang sama.

## Interaksi  sosial  PKL  non-Bali  dengan masyarakat sekitar
Masyarakat  sekitar  yang dimaksud dalam  hal  ini  terbagi  menjadi  dua  yakni masyarakat  hunian  dan  masyarakat  non- hunian.  Masyarakat  hunian,  di  dominasi oleh  mahasiswa  yang  sedang  menempuh pendidikan di Undiksha. Sedangkan masyarakat  non-hunian  ialah  masyarakat umum yang berada  di luar Jalan Abimanyu  seperti  tukang  parkir  dan  PKL Jalan Udayana.
a.  Interaksi  sosial  PKL  dengan pembeli.  Interaksi  sosial  ini  dapat  dilihat saat kegiatan transaksi jual beli berlangsung.  Biasanya  PKL  memulai berkomunikasi  kepada  pembeli  dengan melakukan  candaan  dan  guyonan terlebih dahulu,  seperti  yang  dilakukan  oleh  PKL Bapak  berinisial  DH  (48  Tahun)  dengan mengatakan “Harganya Rp.6.000.000 dek”. Padahal maksud dari Bapak tersebut adalah  Rp.6000.  Dari  guyonan  tersebut kemudian  menimbulkan  sebuah  kesan ramah dan lucu, yang akhirnya menyebabkan interaksi PKL dengan pembeli  menjadi  harmonis,  sehingga pembeli  senang  berbelanja  dan  menjadi pelanggan  tetap  di  kios  dagangnya. Terjalinnya  interaksi  sosial  tersebut,  juga menyebabkan timbulnya kerjasama antara PKL  dengan  pembeli  sebagai  akibat interaksi  sosial  asosiatif,  seperti  PKL Bapak  berinisial  DH  (48  Tahun)  yang menjual es buah dan aneka jus mengatakan  bahwa  “Biasanya  saya
dibantu  oleh  mahasiswa  berinisial  YK  (21 Tahun)  yang  saat  ini  masih  berada  di semester VI, ketika ia tidak ada kesibukan kuliah,  ia  akan  datang  kesini  untuk membantu”.  Terkait  dengan  keberagaman PKL  di  Jalan  Abimanyu,  pembeli  tidak memperdulikannya,  karena  pembeli  yang mayoritas  di  dominasi  mahasiswa,  lebih mengutamakan  makanan  dengan  harga murah,  enak,  dan  porsi  yang  banyak. Terkecuali  bagi  pembeli  yang  beragama Islam,  mereka  akan  mengutamakan  PKL yang beragama Islam pula.
Selain  menimbulkan  kerjasama, interaksi sosial yang dilakukan antara PKL dengan pembeli juga menimbulkan konflik, hal  ini  merupakan  akibat  dari  adanya interaksi  sosial  yang  berlangsung  secara disosiatif.  Salah  satunya  seperti  adanya pembeli yang tertipu dan merasa dirugikan secara materi akibat perlakuan salah satu PKL,  seperti  yang  dialami  oleh  pembeli yang  berinisial  GK  (22  Tahun).  Karena konflik  inilah,  menyebabkan  ia  tidak pernah lagi berbelanja di kios dagang PKL tersebut.  Dari  adanya  konflik  ini,  dapat dikatakan  bahwa  di  dalam  berinteraksi, seseorang juga akan memiliki kecenderungan  untuk  memanipulasi,  hal tersebut  dilakukan  untuk  memperlancar usaha yang dilakukannya.
b.  Interaksi sosial PKL Jalan Abimanyu  dengan  PKL  Jalan  Udayana. Interaksi sosial yang dilakukan antara PKL ini berupa interaksi sosial secara langsung dan  tidak  langsung.  Secara  langsung ditunjukkan  dengan  adanya  kegiatan arisan  yang  diikuti  oleh  masing-masing PKL tersebut, dimana saat kegiatan arisan berlangsung, terutama saat akan melakukan  pengocokan,  masing-masing PKL  yang  ikut  arisan  berkumpul  dan berbincang-bincang bersama dengan menggunakan  Bahasa  Indonesia,  agar semua  PKL menjadi  paham  terhadap  apa yang  sedang  dibicarakan.  Sedangkan interaksi  sosial  secara  tidak  langsung ditunjukkan  dalam  wujud  saling  menjaga keamanan  lingkungan.  Dalam  hal  ini dilakukan  dengan  cara  saling  menjaga kebersihan  lingkungan  sekitar  tempat mereka berdagang, tidak membuat kerusuhan,  dan  tidak  mengirim  bau  tidak sedap  yang  disebabkan  oleh  sampah
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
makanan  atau  lainnya  sebagai  hasil  dari dagangan yang mereka jual.
c.  Interaksi  sosial  PKL  dengan tukang  parkir.  Interaksi  sosial  ini  paling terlihat  ketika  tukang  parkir  sedang membeli  rokok  eceran  kepada  salah  satu PKL,  maupun  ketika  sedang  membantu membershkan  kios  dagang  salah  satu PKL,  dengan  cara  mengelap  meja  dan kursi  setelah  pembeli  pergi,  agar  kios tersebut menjadi bersih dan nyaman.
Interaksi  sosial  antara  PKL  dan tukang parkir, juga menghasilkan interaksi sosial  asosiatif  berupa  kerjasama,  yakni PKL terbantu dengan adanya  jasa  tukang parkir  seperti  kendaraan  pembeli  yang berada  di  sekitar  kios  dagang  menjadi tertata  rapi,  tidak  berserakan,  sehingga tidak  mengganggu  masyarakat  lain  yang akan  lewat  Jalan  Abimanyu.  Sedangkan tukang  parkir  memperoleh  penghasilan dari adanya pembeli yang pergi berbelanja.  Sementara  itu  interaksi  sosial disosiatifnya,  yakni  terkait  dengan  sikap tukang  parkir  yang  cenderung  menekan, kurang  sopan  dan  suka  menggoda-goda calon  pembeli,  sehingga  membuat  PKL ada yang tidak menyukainya.
Interaksi  sosial  PKL  non-Bali  dengan keluarga di kampung halaman
Dalam  hal  ini  terbagi menjadi  dua: PKL etnis Madura dan PKL etnis Jawa. a.  PKL etnis Madura. PKL  ini rata- rata  berasal  dari  daerah  Bangkalan, dimana  berdasarkan  kondisi  geografisnya ialah  gersang  dan  kering.  Hal  inilah  yang kemudian menyebabkan mereka memutuskan
untuk
merantau.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  mereka tidak  hanya  merantau  seorang  diri, melainkan  juga  bersama  orang  tua,  istri atau  suami,  anak,  bahkan  sampai  ada yang  lahir  dan  besar  di  tempat  rantau hingga  memutuskan  menetap  dan  jarang pulang ke kampung halamannya.
Sehingga  dengan  kondisi  tersebut,  dalam menjalankan  aktivitasnya  berjualan,  PKL biasanya  dibantu  oleh  beberapa  tenaga kerja  lainnya  seperti  suami  maupun istrinya. Meskipun temuan dilapangan juga ada  yang  menarik,  yakni  mereka  dibantu oleh seorang mahasiswa.
b.  PKL  etnis  Jawa.  Dalam  hal  ini kebanyakan  berasal  dari  daerah  Jawa Timur.  Berdasarkan  hasil  wawancara, alasan  mereka  merantau  rata-rata  karena di  tempat  asal  kurang  menjanjikan  dan kurang  memuaskan.  Sehingga  adanya kondisi  tersebut,  menyebabkan  mereka memutuskan  untuk  merantau  dan  jauh dari  keluarganya.  Alhasil,  kebanyakan mereka  pergi  merantau  hanya  dengan suami atau istrinya, dan juga anaknya. Dari  kedua  penjelasan  di  atas, berkaitan  dengan  interaksi  sosial  yang mereka  lakukan  dengan  keluarga  di kampung halamannya, mereka lebih banyak  melakukannya  dengan  cara  tidak langsung,  yakni  dengan  memanfaatkan teknologi  canggih  seperti Handphone . Selain  itu,  mereka  juga  melakukan interaksi sosial secara langsung pada saat Hari  Raya  Idul  Fitri  yang  diketahui  hanya terjadi  setahun  sekali,  serta  ketika  ada salah satu sanak keluarga yang meninggal dunia  ataupun  sakit,  maka  mereka  akan menyegerakan  untuk  pulang  ke  kampung halamannya.
Aspek-aspek  yang  dijadikan  sebagai media  pembelajaran  sosiologi  pada Bab Individu, Kelompok dan Hubungan Sosial.
Adapun aspek-aspek yang dapat di jadikan media pembelajaran dalam penelitian ini ialah sebagai berikut:
a.  Aktivitas berdagang. Aktivitas ini terkait dengan: 1) Kegiatan membersihkan kios  dagang,  mempersiapkan  bahan- bahan  masakan  untuk  dijual  dan  diolah. Tentunya  dalam  mengerjakan  aktivitas tersebut,  PKL  biasanya  akan  melakukan interaksi  sosial  dengan  PKL  lain  yang berada  disebelah  kios  dagangnya  seperti bercanda maupun perintah untuk mengerjakan  sesuatu  yang  ditujukan kepada pembantunya; 2) Melayani pembeli  saat  kegiatan  transaksi  jual  beli berlangsung,  seperti  menerima  pesanan pembeli, meladeni pembeli dengan berbagai ocehan dan permintaannya yang kadang  aneh,  melakukan  candaan  dan berbincang  bersama;  3)  Aktivitas  sesama PKL,  seperti  saling  duduk  berbincang- bincang,  saling  bercanda  bahkan  ada salah  satu  PKL  membeli  es  teh  kepada
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
PKL lain; 4) Aktivitas PKL non-Bali dengan keluarga  di  kampung  halamannya,  dalam hal  ini  dapat  ditunjukkan  pada  kondisi dimana  PKL  sedang  menelpon  atau menerima  telpon  dari  keluarganya  di kampung.
b.  Interaksi  sosial.  Dalam  hal  ini dibagi  berdasarkan  1)  Cara  berinteraksi, meliputi interaksi secara langsung menggunakan  bahasa, dan  interaksi  tidak langsung dengan mempergunakan simbol- simbol tertentu. 2) Pihak yang berinteraksi, meliputi  interaksi  PKL  Hindu  dengan Hindu,  dan  Interaksi  PKL  Hindu  dengan non Hindu.
c.  Aktivitas  sosial.  Dalam  hal  ini terkait  dengan  kegiatan  arisan  yang dilakukan  oleh  sesama  PKL,  dimana dalam  pelaksanaannya  mereka  akan berkumpul bersama dan saling berinteraksi.

## SIMPULAN DAN SARAN SIMPULAN
Interaksi  sosial  antara  PKL  etnis Bali  dengan  PKL  etnis  non-Bali  di  Jalan
Abimanyu
dilakukan atas dasar kekeluargaan, kepedulian
dan persaudaraan yang mereka pahami bersama.  Sehingga  mereka  menyadari bahwa  dalam  setiap  hubungan,  ada kehadiran  dari  individu  lain,  itulah  yang kemudian membuat interaksi sosial mereka terjalin dengan baik.
Interaksi  sosial  yang  terjadi  antara PKL  non-Bali  dengan  masyarakat  sekitar di  Jalan  Abimanyu  berupa  interaksi  sosial secara  langsung  dengan  tujuan  jual  beli dan  interaksi  sosial  tidak  langsung  dalam wujud saling menjaga keamanan lingkungan.
Sementara itu, interaksi sosial PKL
non-Bali  dengan  keluarga  di  kampung halamannya lebih banyak dilakukan secara tidak langsung melalui Handphone , karena  akses  tempat  asal  dan  tempat rantauan  jauh,  sedangkan  interaksi  sosial secara  langsung  hanya  dilakukan  pada saat  Hari  Raya  Idul  Fitri  dan  saat  ada musibah.
Adapun Aspek-aspek
yang dijadikan  sebagai  media  pembelajaran pada  Bab Individu, Kelompok, dan Hubungan  Sosial  pada  subbab  materi
interaksi  sosial  dari  penelitian  ini,  antara lain  meliputi:  1)  Aktivitas  berdagang,  2) Interaksi  sosial,  dalam  hal  ini  dibagi berdasarkan  cara  berinteraksi  dan  pihak- pihak  yang  berinteraksi,  dan  3)  Aktivitas sosial,  dalam  hal  ini  terkait  dengan kegiatan  arisan  yang  dilakukan  oleh sesama pedagang kaki lima.

## SARAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian yang  telah  disampaikan  di  atas,  maka peneliti memiliki beberapa saran,
diantaranya:
1)  Bagi  Guru  Sosiologi  di  SMA, sebaiknya  tidak  hanya terpacu pada  buku sumber  saja,  namun  lebih  memberikan pemahaman  yang  kontekstual.  Sehingga mampu  meningkatkan  pemahaman  dan wawasan  yang  lebih  luas  kepada  peserta didik.  Selain  itu,  guru  sebaiknya  lebih sering  memberikan  tugas-tugas  berupa projek  agar  peserta  didik  mendapat pengalaman secara langsung;
2)  Bagi  peserta  didik,  sebaiknya tidak langsung puas dengan wawasan dan informasi  yang  diperoleh  dari  guru. Melainkan  peserta  didik  harus  aktif mengkonstruksi  pemahamannya  sendiri. Sehingga  pengetahuan  yang  didapat menjadi lebih luas;
3)  Bagi  PKL  di  Jalan  Abimanyu, sebaiknya  dapat  mempertahankan  dan menjaga  kelangsungan  hidupnya  dengan saling  menghargai  dan  menghormati antara  sesama  PKL  yang  lain,  terutama dengan  PKL  yang  memiliki  etnis  dan agama  yang  berbeda,  agar  tercipta kehidupan yang rukun dan harmonis.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Dalam penelitian ini, peneliti mengucapkan terima kasih kepada Rektor Undiksha, Bapak Dekan FHIS, Ibu Dr. Luh Putu  Sendratari,  M.Hum  selaku  Dosen Pembimbing  I,  Bapak  Dr.  I  Ketut  Margi, M.Si selaku Dosen Pembimbing II, Bapak I Gusti  Made  Arya  Suta  Wirawan,  S.Hum, M.Si, selaku Dosen Penguji, PKL di Jalan Abimanyu,  pembeli,  tukang  parkir,  Ketua lingkungan  (Kaling)  Kelurahan  Banjar Tegal,  dan  Ketua  lingkungan  (Kaling) Desa  Pakraman  Banyuasri  yang  telah bersedia memberikan data yang
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
dibutuhkan,  serta  pihak-pihak  yang  tidak bisa  disebutkan  satu  per  satu  yang  telah memberikan kontribusi besar dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar. 2011. Media Pembelajaran .  Jakarta:  Rajawali
Pers. Ginting,  Salmina  W.  2004. Pengaruh Kaki Lima Terhadap Jumlah Pengunjung Taman Kota di Medan. Jurnal  Teknik  Simetrika. Vo.  3  No.3,  Th.  2004  (hlm.  204) (diakses  pada  tanggal  18  Juni 2017). Irhandayaningsih, Ana. 2012. Kajian Filosofis Terhadap Multikulturalisme Indonesia . Terletak di https://ejournal.undip.ac.id/index.p hp/humanika/article/view/3988/366 4  (diakses  pada  tanggal  27 Februari 2018). Ismanidar, dkk. 2016. Persepsi Masyarakat  Terhadap  Pedagang Kaki  Lima  Di  Kota  Banda  Aceh . Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Kewarganegaraan Unsyiah.  Vol.  1  Nomor  1:147-157, Th. 2016 (hlm. 151) (diakses pada tanggal 3 Maret 2018). Mudana, Wayan. 2015. Sosiologi Antropologi Pembangunan . Yogyakarta: Graha Ilmu. Simanjuntak, Payaman J.
2001.
Pengantar  Ekonomi  Sumber  Daya Manusia . LPFE UI, Jakarta. Soekanto, Soerjono dan Budi Sulistyowati.
2015. Sosiologi  Suatu  Pengantar. Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian
Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Sutopo.H.B.  2006. Metodelogi  Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian.
Surakarta:  Universitas  Sebelas Maret.