Vol. 9, No. 2, Oktober 2023, Pp : 538 – 551
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v9i2.17306
Available  online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
PENDIDIKAN HATI SEBAGAI UPAYA MEWUJUDKAN SISWA BERKARAKTER DI MTS A JAUHAROTUNNAQIYAH DALIRAN KOTA CILEGON – BANTEN
Muhammad Tajul Arifin 1 , Faridi 2 , Syamsurizal  Yazid 3 Universitas Muhammadiyah  Malang, Indonesia 1-3 tajularifin874@g ma il.co m 1 ,  faridi_umm@umm.ac.id 2 ,  syamsurizal@umm.ac.id 3
Abstract
Received: Revised: Accepted: 23 April 2023 10 M ei 2023 12 M ei 2023 Pendidikan  hati  ( tarbiyatul  qolb )  ialah  upaya  sadar  dan  sistematis  yang difokuskan  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  hati,  mengarah  pada pembentukan karakter siswa melalui proses secara berkesinambungan baik oleh  individu  maupun  orang  lain.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendekripsikan  strategi  dan  pelaksanaan  pendidikan  hati  di  M Ts  Al- Jauharotunnaqiyah  Daliran.  Adapun  informan  pada  penelitian  ini  ialah Kepala  Sekolah,  Wakabid  Kesiswaan,  Waka  Kurikulum,  dan  tiga  siswa dari  masing-masing  kelas.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  ialah  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  mendalam, dan  dokumentasi.  Data  dianalisa  dengan  menggunakan  teknik  interkatif
M iles  dan  Huberman.  Selanjutnya,  dilakukan  uji  keabsahan  data menggunakan teknik Triangulasi sumber dan teori. Hasil dari penelitian ini mengungkapkan  bahwa  M Ts  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  melakukan program  pembentukan  karakter  berbasis  pendidikan  hati  berlandaskan pada  nilai  utama  karakter  prioritas  penguatan  pendidikan  karakter  siswa Permendikbud:  religius,  nasionalis, integritas, gotong royong, dan mandiri. Hal  ini  memberikan  keyakinan  kuat  bagi  sekolah  bahwa  keberhasilan lembaga pendidikan Islam bermula pada karakter yang tertanam dalam diri siswa  serta  dukungan  dari  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  dan  lembaga pendidikan  melalui  proses  yang  bekesinambungan  dikemas  secara integratif.  Ada  tiga  tahap  strategi  pendidikan  hati,  yaitu:  1)  Prakondisi, pada  tahap  ini  meliputi  proses  mengidentifikasi  keadaan  hati  siswa.  2)
Forming  atau  proses  pembentukan,  tahapan  ini  mencakup  pembiasaan siswa  melatih  hati  mereka  merenungkan  dampak  negatif  dari  perilaku buruk. 3) Pemeliharaan, dalam tahap ini lebih memfokuskan pada menjaga agar  hati  tetap  dalam  keadaan  baik.  Dalam  pelaksanaanya  menggunakan strategi  kepemimpinan  kepala  sekolah,  komunikasi  persuasif,  dan peningkatan kinerja. Keywords: Pendidikan Hati; Karakter; Siswa
(*) Corresponding Author:
Arifin, tajularifin874@gmail.com
How  to  Cite: Arifin,  M .  T.,  Faridi,  F.,  &  Yazid,  S.  (2023).  PENDIDIKAN  HATI SEBAGAI UPAYA M EWUJUDKAN SISWA BERKARAKTER DI M T S A JAUHAROTUNNAQIYAH DALIRAN KOTA CILEGON – BANTEN. Research and Development Journal of Education , 9(2), 538-551.

## INTRODUCTION
Fenomena  kenakalan  siswa  adalah  perilaku  yang  dilakukan  oleh  siswa  yang melanggar norma dan aturan yang berlaku di sekolah atau masyarakat. Beberapa bentuk kenakalan  siswa  yang  umum  terjadi  adalah  tawuran  antar  siswa,  merokok,  minum- minuman  keras,  bolos  sekolah,  dan  tindakan  vandalisme kekerasan, dan perilaku seksual yang  tidak  sehat.  Perilaku-perilaku  tersebut  dapat  merusak  kehidupan  remaja  dan

## Arifin,  Faridi,  & Yazid
lingkungan sekitarnya, serta dapat berdampak buruk pada masa depan mereka (Rulmuzu, 2021).
Beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  terjadinya  fenomena kenakalan siswa antara  lain  lingkungan  keluarga  yang  kurang  harmonis,  pola  asuh  yang  salah,  tekanan sosial  dari  lingkungan  sekitar,  dan  ketidakmampuan  siswa  dalam  menyesuaikan  diri dengan  lingkungan  sekolah.  Selain  itu,  pengaruh  media  massa  yang  kurang  positif  dan pergaulan  bebas  juga  dapat  berkontribusi  terhadap  terjadinya  kenakalan siswa (Lastri et al., 2020).
Untuk  mengatasi  fenomena  kenakalan  siswa,  diperlukan  upaya  pendekatan  yang holistik  dan  kolaboratif  dari  semua  pihak  terkait,  termasuk  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat.  Keluarga  perlu  memberikan  pendidikan  yang  benar  tentang nilai-nilai moral dan  etika  kepada  anak-anak  mereka.  Sekolah  harus  memberikan  pendidikan  yang berorientasi  pada  karakter  serta  memperkuat  pengawasan  dan  penegakan  disiplin  di lingkungan  sekolah.  Masyarakat  perlu  memberikan  dukungan  dan  bantuan  kepada sekolah  dan  keluarga  dalam  upaya  mengatasi  fenomena  kenakalan siswa (Tjukup et al., 2020).
Pergaulan  bebas dikalangan siswa menambah gejolak krisis moral dan etika dalam diri  siswa.  Penyebab  utamanya  adalah  lemahnya  hati  mereka  dalam  aqidah  Islam, pendidikan  agama  kurang  diterapkan  sejak  dini  baik  di  lingkungan  keluarga  maupun lingkungan  pendidikan,  memiliki  pengaruh  signifikan  terhadap  kemerosotan  moralitas (Hasdiana,  2018).  Dengan  melakukan  perbaikan  dan  pemeliharaan  hati  secara  intensif, diharapkan  setiap  Muslim  dapat  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  yang sebenarnya, serta dapat menjadi teladan bagi orang lain dalam menjalankan ajaran agama yang benar dan lurus  (Rochim,  2017).
Islam menyeru seluruh pemeluknya agar berbuat baik, berkarakter, berbudi pekerti, dan  mengasihi  terhadap  sesama,  bahkan  menyeru  untuk  membina  dan  mengembangkan potensi  hati  secara  bertahap  sesuai  dengan karakter supaya tujuan hidup dapat tercapai. Oleh  karena  itu,  hati memerlukan pendidikan secara khusus, terlebih lagi di era teknologi informasi  yang  semakin  canggih  seperti  saat  ini.  Ironisnya,  penyalahgunaan  gadget, platfrom,  dan  sosial  media  bisa  membawa  dampak  negatif  pada  siswa  bila  tidak diimbangi  dengan pengawasan orang tua dan guru  (Rosyidah, 2023).
Melalui  reformasi  dan  menjaga  kesucian  hati,  setiap  muslim  dapat  hidup  sesuai dengan  ajaran  Islam  dan  menjadi  manusia  yang  baik  dan  benar  dalam  segala  aspek kehidupannya.  Adapun  cara  untuk  melakukan  perbaikan  dan  pemeliharaan  hati,  antara lain  dengan  memperbanyak  dzikir  dan  ibadah kepada Allah SWT, meningkatkan kualitas hubungan  dengan  Allah  SWT  dan  sesama  manusia,  memperbanyak  membaca  dan mempelajari  Al-Quran  dan  Hadits,  memperbaiki  perilaku  dan  karakter  pribadi,  berdoa dan memohon perlindungan  kepada-Nya untuk menjaga kesucian hati  (Hidayati,  2019). Setiap  manusia  diciptakan  Allah  SWT  dengan  bentuk  yang  sempurna.  Manusia adalah  makhluk  dwidimensi  (jasmani  dan  rohani).  Masing-masing  mempunyai kadar dan kebutuhan  yang  harus  dipenuhi,  seimbang  tidak  kurang  dan  tidak  lebih.  Jika  hanya memprioritaskan  aspek  jasmani  saja,  ia  takubahnya  seperti  binatang.  Tetapi  sebaliknya jika  terlalu  memprioritaskan  rohani  saja,  maka  ia  akan  hidup  seperti  malaikat,  padahal manusia  bukan  binatang  bukan  pula  malaikat.  Allah  menganugerahkan  hati,  akal  dan nafsu,  di  mana  manusia  sebagai  pelaku  dan  sasaran  pendidikan  memiliki  alat  yang digunakan  untuk mencapai kebaikan dan keburukan  (Munir,  2019).
Hati  merupakan  salah  satu  anggota  tubuh manusia paling urgen. Jasmani manusia ditandai  oleh  tubuh  sementara  rohani  tercermin  oleh  hati.  Al-Qur'an  secara  konsisten menekankan  pentingnya  menjaga  kebersihan  hati dan  menghindari perbuatan yang dapat merusaknya.  Selain  itu,  banyak  hadits  yang  menyoroti  pentingnya  mengembangkan  hati
yang  suci  dan  beriman  sebagai  kunci  untuk  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  di dunia dan akhirat  (Nasir, 2015).
Keberhasilan  sebuah  lembaga  pendidikan dapat dilihat dari berbagai aspek, seperti pengetahuan,  keterampilan,  sikap  positif,  dan  kemampuan  lainnya  yang  dimiliki  oleh siswa setelah menyelesaikan pendidikan di lembaga tersebut  (Suherniati & Afifah, 2021). Hati  atau  aspek  emosional  dan  moral  seseorang  dapat  mempengaruhi  perilaku  dan keputusan  yang  diambilnya.  Oleh  karena  itu,  pengembangan  pendidikan  hati  atau karakter building  menjadi  sangat penting  dalam lembaga pendidikan.
Ide  revolusi  mental  dalam  kurikulum  2013  adalah  upaya  untuk  mengintegrasikan nilai-nilai  keagamaan  dan  ketuhanan  dalam  pendidikan,  dengan  tujuan  untuk menciptakan  manusia  yang  berkarakter  dan  berakhlak  mulia.  Ide  ini  juga  mengarahkan pendidikan  untuk  lebih  menekankan  pada  aspek  pembentukan  kepribadian  dan  karakter seseorang,  serta  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  agama  yang  penting untuk kehidupan bermasyarakat (Fadhilaturrahmi  et al., 2021).
Dalam  kurikulum  2013,  revolusi  mental  diartikan  sebagai  transformasi  cara pandang  dan  cara  hidup  manusia,  yang  melibatkan  upaya  untuk  mengembangkan kemampuan  dan  potensi  manusia  secara  utuh  juga  menekankan  pentingnya  pendidikan karakter  sebagai  bagian  dari  proses  pendidikan,  selain  dari pendidikan akademik. Hal ini bertujuan  untuk  membentuk  karakter  dan  moral  seseorang,  sehingga  menjadi  manusia yang berkualitas dan berakhlak mulia  (Tohidi,  2017).
Selain  itu,  lembaga  pendidikan  juga  harus  memastikan  bahwa  para  guru  dan pengajar  memiliki  pemahaman  dan  keterampilan  yang  cukup  untuk  mengajar pendidikan hati  pada  siswa.  Guru  harus mampu membantu siswa untuk memahami nilai-nilai agama secara  lebih  mendalam,  dan  membimbing  siswa  dalam  mengembangkan  keterampilan empati  dan  sosial.  Untuk  mencapai tujuan pendidikan nasional Indonesia yang digariskan dalam UU SISDIKNAS 2022 seluruh pemangku kepentingan orang tua, masyarakat, dan praktisi  pendidikan  harus  berpartisipasi  dan  memikul  tanggung  jawab untuk menciptakan generasi penerus bangsa yang berkarakter, berkualitas, dan berdaya saing  (Nata, 2017).
Hal  ini  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  membentuk  siswa  yang  berkarakter  dan untuk  memerangi  permasalahan terkait kenakalan remaja yang marak terjadi di kalangan siswa  saat  ini,  yaitu  melalui  pembinaan  potensi  anak  dan  menanamkan  sifat-sifat Pancasila,  dapat  membantu  mereka  tumbuh  menjadi  manusia  yang  menghormati  dan menjunjung  tinggi  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, dan mampu menjadi warga negara yang mandiri,  beragam, dan demokratis  (Prasanti & Karimah, 2018).
Ide  tersebut  hanya  akan  terlaksana  bilamana  dunia  pendidikan  sudah  berhasil menancapkan  dasar-dasar  pendidikan  hati,  selanjutnya  bisa  diupayakan  dengan  serius semua  proses  pendekatan  pendidikan  hati  pada  siswa.  Pendidikan  hati  dalam  kurikulum 2013  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  dan moral  pada  siswa.  Proses  pendekatan  pendidikan  hati  dapat  dilakukan  melalui  berbagai cara,  seperti  pemberian  contoh-contoh  positif  oleh  guru  dan  orang  tua,  pengembangan literasi  moral  dan  spiritual,  serta  pengalaman  langsung  dalam  kehidupan  sehari-hari (Suparlan, 2015).

## METHODS
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif. Menurut  Creswell  (2020)  penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang mengekplorasi dan  memahami  makna  dari  individu  atau  kelompok  yang  berasal  dari  suatu  masalah sosial.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  deskriptif,  yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  karakteristik  atau  fenomena  yang  ada  pada suatu populasi atau sampel
tertentu (Moeloeng, 2007). Jenis penelitian berdasarkan letak sumber datanya merupakan jenis penelitian  lapangan ( field research ).
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  secara  menyeluruh pendekatan  pendidikan  hati  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  Kota  Cilegon. Penelitian  dilakukan  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  yang beralamat di Jalan KH. Simin  No.  606  Kelurahan  Kebon  Dalem  Kecamatan  Purwakarta  Kota Cilegon Provinsi Banten.
Dalam  penelitian  deskriptif,  peneliti  akan  mengumpulkan  data  dengan menggunakan metode observasi, wawancara, kuesioner, atau pengumpulan data sekunder dari  sumber  yang  tersedia  (Creswell  &  Wekke,  2020).  Data  yang  terkumpul  kemudian akan  dianalisis  secara  deskriptif  untuk  mengidentifikasi  karakteristik  dan  pola  yang muncul  pada  populasi  atau  sampel  yang  diteliti.  Dalam  penelitian ini observasi dilakukan dengan menggunakan dua metode yaitu observasi non partisipan dan observasi partisipan.
Teknik  analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  model  Miles dan Huberman yang meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Setelah  dilakukan reduksi,  data  ditampilkan  atau  diurutkan  secara  sistematis  dan  terorganisir  sehingga strukturnya  mudah  dipahami.  Pada  titik  ini,  data  yang  telah direduksi dipilih berdasarkan konsep atau kategori disajikan secara lengkap dalam bentuk diagram dan narasi, sehingga menghasilkan  informasi  yang dapat digeneralisasikan  dan bermakna (Miles et al., 2007).

## RESULTS & DISCUSSION

## Results
MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  di Kota  Cilegon  yang  berfokus  pada  pengembangan  karakter  siswa  melalui  konsep pendidikan  hati.  Konsep  pendidikan  hati  merupakan  salah  satu  metode  pengembangan karakter  yang  sangat  efektif  dalam  membantu  anak-anak  menjadi  pintar  dan  baik. Pendidikan  hati  adalah  pendekatan  dalam  pendidikan  yang  memperhatikan  aspek-aspek emosi dan sosial siswa, serta membantu mereka untuk membangun hubungan yang sehat dengan  diri  sendiri,  orang  lain,  dan  lingkungan sekitar. Konsep ini juga mendorong siswa untuk  mengembangkan  nilai-nilai  seperti  kesederhanaan,  ketulusan,  keteladanan,  dan keikhlasan dalam kehidupan  sehari-hari.
Dalam  implementasinya,  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  mengintegrasikan pendekatan  pendidikan  hati  dalam  kurikulum  mereka,  baik  dalam  pelajaran  keagamaan maupun  pelajaran  umum.  Lembaga  ini  juga  mengadakan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang berfokus  pada  pengembangan  karakter  siswa, seperti kegiatan sosial, olahraga, seni, dan kegiatan lainnya  yang memperkuat nilai-nilai  keislaman.
Pengembangan  konsep  pendidikan  hati  sebagai  metode  pengembangan  karakter siswa,  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  berkomitmen  untuk  membantu  anak-anak menjadi  individu  yang  berkarakter,  berbudi  pekerti  luhur,  berdaya  saing, dan berkualitas. Hal  ini  sejalan  dengan  visi  dan  misi  lembaga  untuk  mencetak  generasi  yang  mampu mengimplementasikan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  memberikan kontribusi  positif  bagi masyarakat dan negara.
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  memiliki peran  yang  penting  dalam  membentuk  karakter  siswa  agar  menjadi  individu  yang berkarakter,  berbudi  pekerti  luhur,  dan  memiliki  kontribusi  positif  bagi  masyarakat  dan negara.  Dengan  mengembangkan  strategi  pendidikan  hati,  lembaga  ini  memberikan landasan  yang  kuat  bagi  siswa  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai  keislaman  dan  moral

## Arifin,  Faridi,  & Yazid
dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta  membantu  siswa  untuk  memiliki  kesadaran  yang tinggi  terhadap tanggung jawab mereka sebagai warga negara yang baik.
Pendidikan  hati  dalam  kontesk  Islam  dikenal  sebagai  pendidikan  akhlak  atau tarbiyah,  yang  bertujuan  untuk  membentuk  insan  yang  berakhlak  mulia,  bertanggung jawab,  dan  berperan  aktif  dalam  masyarakat.  Pendidikan  hati  dalam  Islam  meliputi pengembangan  nilai-nilai  kebaikan,  seperti  kejujuran,  kesabaran,  keadilan,  kerja  keras, dan  keteladanan,  serta  pengembangan  kemampuan  untuk  mengendalikan  emosi, mengelola  konflik,  dan berinteraksi dengan orang lain  dengan baik.
Melalui  proses  pendidikan  hati  dalam  kurikulum  dan  kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler, MTs Al-Jauharotunnaqiyah Daliran membantu siswa untuk mengembangkan  karakter  yang utuh dan terintegrasi, yang didasarkan pada ajaran Islam dan  nilai-nilai  moral  yang  tinggi.  Hal  ini  tidak  hanya  akan  mempersiapkan  siswa  untuk sukses  dalam  kehidupan  pribadi,  tetapi  juga  akan  membantu  mereka  untuk  menjadi kontributor  yang positif  dalam masyarakat dan bangsa.
Wakabid  Kesiswaan  menyatakan  bahwa  pentingnya  pendidikan  hati  di  MTs  Al- Jauharotunnaqiyah  Daliran.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  degradasi  moral  dan pengaruh  negatif  dari  lingkungan  sekitar  yang dialami oleh siswa. Kondisi ini berdampak pada  karakter  siswa  yang  semula  baik  menjadi  buruk,  seperti  kurangnya  sopan  santun pada  guru,  kedisiplinan  semakin  terkikis,  dan  karakter tersebut akhirnya menular kepada siswa lain.
Untuk  mengatasi  masalah  tersebut,  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  berupaya mengembangkan  pendidikan  hati  sebagai  upaya  membendung  pengaruh  negatif dari luar sekolah.  Pada  proses  pendidikan  hati,  siswa  diajarkan  untuk  memahami  nilai-nilai keagamaan dan moral, serta berempati dan saling menghargai sesama. Hal ini diharapkan dapat  membantu  siswa  untuk  menghadapi  pengaruh  negatif  dari  lingkungan  sekitar dengan cara yang lebih  baik dan membangun karakter yang lebih  kuat dan positif.
Dengan  demikian,  pendidikan  hati  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  tidak hanya  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  siswa  yang  baik,  tetapi  juga  sebagai  upaya preventif  untuk  membendung  pengaruh  negatif  dari  luar  sekolah.  Dengan  adanya pendekatan  holistik  dalam  pendidikan  hati,  diharapkan  siswa  dapat  menjadi  insan  yang berkarakter,  berbudi  pekerti  luhur,  dan  mampu  memberikan  dampak  positif  bagi lingkungan  sosial dan masyarakat.
Salah  satu  faktor  yang  disebutkan  kepala  sekolah  sebagai  penyebab  degradasi moral  pada  siswa  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  adalah  adanya  doktrinisasi dari lembaga  pendidikan  agama  nonformal  A  yang  merendahkan  pentingnya  pendidikan formal  di  sekolah.  Pola  pikir  siswa  yang  dipengaruhi  oleh  doktrinisasi  ini  berdampak pada  sikap  dan  perilaku  mereka  di  sekolah.  Hal  tersebut  membuat  MTs  Al- Jauharotunnaqiyah Daliran mengembangkan pendidikan hati sebagai metode pengembangan  karakter  siswa  agar  mereka  dapat  memahami  dan  mengikuti  nilai-nilai yang  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  membendung  pengaruh  negatif  dari  luar sekolah.
Sesuai  hasil  wawancara  dengan  Waka  kesiswaan  bahwa  program-program pendidikan  hati  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran dibagi menjadi tiga tahapan sesuai jenjang  kelas,  domain  karakter  dan  harus  dilakukan secara proporsional supaya karakter yang terbentuk tidak bias:
1) Tahap  pertama,  adalah  prakondisi.  Tahap  ini  meliputi  metode  evokasi  dan  inkulkasi, para  guru  melakukan  pendekatan  pada  siswa  dengan  memberikan  kebebasan berekspresi agar mereka dapat mengenali karakter dan kondisi hati siswa. Tujuan dari tahapan  ini  ialah  memastikan  setiap  siswa  benar-benar  siap  menerima  pelajaran  di sekolah,  menghargai  pendapat  orang  lain,  mengemukakan  pendapat  atau  rasa  tidak percaya disertai dengan sopan santu, serta bisa membedakan antara perilaku baik dan
buruk.  Pada  tahapan  ini,  program  yang  dilakukan  oleh  sekolah  ialah  program HALATI (Harmonisasi Olah Hati) di kelas VII, dengan harapan siswa-siswa baru bisa lebih  mengenal  kondisi  lingkungan  sekolah  dan  program-program  yang  akan dijalankan  sehingga penanaman karakter islami  pada siswa berjalan sesusai target.
2) Tahap  kedua,  adalah  tahap  proses  pembentukan  yang  meliputi  metode  moral reasoning  dan  kesadaran  moralitas.  Pendekatan  ini dilakukan sebagai pelatihan siswa agar  dapat  memecahkan  suatu  masalah  dalam  ruang  lingkup  kehidupannya  dengan memanfaatkan  potensi  intelektual  taksonomi  bloom,  setelah  itu  siswa  dirangsang untuk  mencari  dan  menganalisis  nilai-nilai  karakter  yang  diberikan  kemudian  guru memberikan  arahan  mengenai  cara  paling  tepat  yang  harus  digunakan  oleh  siswa tersebut.  Dalam  tahap  ini,  sekolah  berinovasi  melalui  program  KCS  (Kerja  Cerdas Siswa/  Student  Smart  Work)  dijenjang  kelas  VIII,  program  yang  dilakukan  tidak hanya  terpadu  di  dalam  sekolah,  tetapi di luar sekolah melalui kegiatan yang berbasis pengabdian  dengan  mengajak  siswa  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  yang  berbasis pengabdian  untuk  masyarakat.  Hal  ini  bertujuan  agar  siswa  memiliki  sikap  responsif terhadap keadaan disekitarnya dan mampu menjadi agen perubahan serta suri tauladan bagi masyarakat setempat.
3) Tahap  ketiga,  adalah  pendayagunaan  dan  pengukuhan  hati  siswa  dengan menggunakan pendekatan komitmen. Pada tahap ini hal paling penting yang dilakukan sekolah  ialah  menjaga hati yang telah terbentuk agar loyalitas individu siswa jauh dari hal  negatif,  yaitu  bagaimana  siswa  mengidentifikasikan  dirinya  dan  besarnya keinginan  untuk  tetap  mempertahankan  nilai-nilai  Islami  yang  telah  tertanam  serta merujuk pada persepsi seorang siswa terkait dengan keuntungan dan kerugian apabila ia  meninggalkan  nilai  ajaran  Islam.  Apabila  hal  tersebut  sudah  melekat  dalam  diri siswa,  akan  merujuk  pada  aspek  moral  sebagai  dampak  adanya  kewajiban mengaplikasikan  nilai-nilai  Islami  di  tempat  ia  berada.  Inovasi  sekolah  pada  tahap ini ialah  menjalankan  program  RAKIRGA  (Olah  Rasa,  Pikir,  dan  Raga)  dijenjang kelas IX,  sebab  tingkatan  ini  merupakan  proses  pertumbuhan menuju kedewasaan berpikir, menurut pengamatan Waka kesiswaan dalam wawancara dengan peneliti pada fase ini siswa  sangat  rentan  terhadap  perubahan  sikap  dan  perilaku  negatif  akibat  faktor keluarga,  faktor  lingkungan  atau  pergaulan,  dan  faktor  individu  sehingga  sangat dibutuhkan  pendekatan  secara khsusus untuk mengatasi hal tersebut dan memberikan motivasi  sebagai dorongan agar siswa mempunyai  perilaku  yang baik.
Kepala  Sekolah  menegaskan  bahwa  tujuan  utama  dari  program-program pendidikan  hati  yang  dilakukan  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  adalah  untuk membentuk  karakter  siswa  yang  berlandaskan  ajaran  Islam,  sehingga  mereka  dapat menjadi  muslim  sejati  yang  berbakti  kepada  Tuhan,  masyarakat,  dan  bangsa.  Selain  itu, program  ini  juga  bertujuan  untuk  mengembangkan  keterampilan  dan  kapasitas  siswa, sehingga  mereka  siap  menghadapi  tantangan  dan  persaingan  global  yang  semakin kompetitif  di  masa  depan.  Melalui  program  ini,  diharapkan  siswa  dapat  mensyukuri kebinekaan dan menyinergikan beragam kemampuan untuk membangun masyarakat yang lebih  baik.
Program  pendidikan  hati  yang  efektif memerlukan strategi yang tepat dan terpadu untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Berikut  adalah  beberapa  penjelasan  mengenai tiga strategi yang disebutkan dalam pernyataan Waka Kesiswaan:
1) Strategi  kepemimpinan:  Kepala  sekolah  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam memimpin  program  pendidikan  hati.  Dalam  strategi  ini,  kepala  sekolah  bertanggung jawab  untuk  merencanakan,  mengorganisir,  mengawasi,  dan  mengevaluasi  program pendidikan  hati.  Kepala  sekolah  harus  memastikan  bahwa  program  ini  dilaksanakan dengan baik dan sesuai dengan visi  dan misi  sekolah.
2) Strategi  komunikasi  persuasif:  Komunikasi  persuasif  dapat  menjadi  strategi  yang sangat  efektif  dalam  membentuk  opini  dan  sikap  siswa  terhadap program pendidikan hati.  Dalam  strategi  ini,  momen  kultum  pagi  dimanfaatkan untuk mengkomunikasikan pesan-pesan  yang  dapat  mempengaruhi  pandangan  siswa  terhadap  nilai-nilai  yang ingin  ditanamkan  oleh  program  pendidikan  hati.  Dalam  komunikasi  persuasif,  cara penyampaian  pesan  yang  tepat  dan  gaya  komunikasi  yang  menarik  dapat meningkatkan  keefektifan pesan tersebut.
3) Strategi  peningkatan  kinerja  dan  norma:  Salah  satu  tujuan  program  pendidikan  hati adalah  meningkatkan  karakter  dan  moral  siswa.  Dalam  strategi  ini,  reward  and punishment  diberikan  kepada  guru  dan  siswa  sebagai  bentuk  motivasi  untuk meningkatkan  kinerja  dan  norma.  Ajang Character  Award  for  Student juga  dapat memberikan  penghargaan  bagi  siswa  yang  berhasil  menunjukkan  karakter  dan moral yang  baik.  Support  system  juga  diberikan  kepada  siswa  yang  akan  mengikuti  ujian melalui  doa  bersama.  Interaksi  edukatif  antara  guru  dan siswa juga dapat membantu meningkatkan  aktivitas  pembelajaran  dan  mengembangkan  keakraban  emosional  di antara mereka.
Secara  keseluruhan,  strategi-strategi  ini  dapat membantu meningkatkan efektivitas program  pendidikan  hati  dan  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Namun,  penting  untuk dipahami  bahwa  setiap  sekolah  memiliki  keunikan  dan  tantangan  tersendiri,  sehingga strategi  yang  tepat  harus  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  masing-masing sekolah.
Faktor  penghambat  program  pendidikan  hati  seperti  yang  disebutkan  oleh  Kepala Sekolah  adalah peran orang tua siswa yang kurang responsif terhadap program tersebut. Hal  ini  dapat  menjadi  tantangan  yang  signifikan  dalam  mencapai  tujuan  program pendidikan  hati  karena  orang  tua  merupakan  faktor  penting  dalam  membentuk  karakter dan moral siswa di luar sekolah.
Namun,  meskipun  orang  tua  siswa  kurang  responsif,  pihak  sekolah  tetap  dapat melakukan  berbagai  pendekatan  untuk  meningkatkan  dukungan  dan  partisipasi  mereka dalam  program  pendidikan  hati.  Salah  satu  pendekatan  yang  dapat  dilakukan  adalah memberikan edukasi tentang pentingnya  peran orang tua dalam membentuk karakter dan moral  anak-anak  mereka,  serta  memberikan  informasi  tentang  manfaat  yang  diperoleh oleh siswa dari program pendidikan  hati.
Selain  itu,  sekolah  juga  dapat  mengadakan  pertemuan  atau  acara  khusus  yang melibatkan  orang  tua  siswa, seperti seminar atau workshop, untuk membahas topik-topik terkait  pendidikan  hati.  Hal ini dapat meningkatkan kesadaran dan keterlibatan orang tua dalam  program  pendidikan  hati.  Pihak  sekolah  dapat  mempertimbangkan  untuk memanfaatkan  media  sosial  atau  platform  online  untuk  berkomunikasi  dengan orang tua siswa  dan  membagikan  informasi  tentang  program  pendidikan  hati.  Dengan  cara  ini, orang  tua  dapat  tetap  terhubung  dengan  program  pendidikan  hati  tanpa  harus  hadir  di pertemuan atau acara khusus.
Melalui  cara  tersebut  pihak  sekolah  melakukan  berbagai  pendekatan  dan  strategi untuk  meningkatkan  dukungan  dan  partisipasi  orang  tua  dalam  program  pendidikan hati. Dalam  hal  ini,  penting  bagi  sekolah  untuk  memperkuat  kerjasama dengan orang tua dan menjelaskan secara jelas manfaat dan pentingnya  program pendidikan  hati bagi siswa.

## Discussion
Pendidikan  diartikan  sebagai  tarbiyah  secara  bahasa  berasal  dari  kata an-nama’ (tumbuh), an-nasya’ (berkembang),  dan ashlaha (memperbaiki).  Menurut  istilah  Rohib

## Arifin,  Faridi,  & Yazid
Al-Isfahani  tarbiyah  merupakan  proses  pengembangan  sesuatu  dengan  bertahap sampai pada  tingkat  kesempurnaan.  Berangkat  dari  pengertian  tersebut,  tarbiyah  didefinisikan sebagai  sebuah  konsep  yang  mencakup  pengembangan  seluruh  aspek  kepribadian manusia,  baik  itu  secara  akal,  moral,  spiritual,  maupun  fisik.  Dalam  konteks  pendidikan modern,  tarbiyah  juga  mencakup  pembentukan karakter dan kemampuan sosial manusia, sehingga  mereka  dapat  berinteraksi  dengan  lingkungan  sosialnya dengan baik (Wahyudi, 2016).
Orientasi  pendidikan  yang  berfokus  pada  mengoptimalkan  potensi  manusia  dan mengembangkan  karakter  individu  siswa  menuju  kedewasaan  yang  baik  memang  harus dilakukan  secara  berkesinambungan.  Ini  mencakup  situasi  pengajaran,  bimbingan,  dan interaksi  sosial  yang  berlangsung  di  dalam  dan  di  luar  kelas. Salah satu komponen yang sangat  penting  dalam  pembelajaran  adalah  materi  pembelajaran.  Materi  pembelajaran harus  dipilih  dengan  cermat  dan  disesuaikan dengan standar kompetensi dan kompetensi dasar yang telah ditetapkan (Neni, 2021).
Haidar  Nawawi  (Ridhahani,  2021)  menegaskan  bahwa  esensi  pendidikan  Islam yang  harus  menjadi  perhatian  orang  tua  dan  praktisi  pendidikan  adalah  dimensi keimanan,  dimensi  ibadah,  dan  dimensi  akhlak.  Dimensi  keimanan  adalah  dasar  dari seluruh ajaran Islam, di mana seseorang harus memiliki  keyakinan kuat dan kepercayaan yang  teguh  kepada  Allah  SWT.  Dimensi  ibadah  meliputi  segala  bentuk  aktivitas  dan amalan keagamaan yang dilakukan oleh umat Islam, seperti shalat, puasa, zakat, dan haji. Sedangkan  dimensi  akhlak  menunjukkan  betapa  pentingnya  perilaku  dan  karakter  yang baik dalam kehidupan  sehari-hari.
Pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang  sangat  komprehensif  dalam pelaksanaannya, karena didasarkan pada Al-Qur'an dan As-Sunnah sebagai sumber utama ajaran  Islam.  Selain  itu,  pendidikan  Islam  juga  membantu  para  penganutnya  menjadi sosok  pemimpin  dalam  kehidupannya  sesuai  dengan  nilai-nilai  keluhuran  Islam menggunakan  pertimbangan  rasional  dan  diperkuat  oleh  data  empiris  (Suyudi  &  Putra, 2022).  Dalam  hal  ini,  pendidikan  Islam  berusaha  untuk mengembangkan potensi individu secara holistik,  termasuk aspek spiritual,  mental, dan sosial.
Tujuan  pendidikan Islam bersifat konsisten dan konstan, yaitu membentuk manusia yang  beriman,  bertaqwa,  dan  berakhlak  mulia.  Oleh  karena  itu,  dalam  praktiknya, pendidikan  Islam  harus  selalu  dipandu  oleh  nilai-nilai  yang  berasal  dari  Al-Qur'an  dan As-Sunnah,  serta  mengajarkan  prinsip-prinsip  moral  yang  mendorong  seseorang  untuk berbuat baik dan memperbaiki  lingkungan  sekitarnya (Suherniati  & Afifah, 2021).
Penting  juga  untuk  mempertimbangkan  kebutuhan  dan  minat  siswa  dalam menentukan  materi  pembelajaran.  Materi  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan karakteristik  siswa  dapat  membantu  siswa  untuk  memahami  konsep  dan  prinsip  yang diajarkan  dengan  lebih  baik,  dan  meningkatkan  motivasi  mereka  untuk  belajar  .  Dengan mempertimbangkan  faktor-faktor  tersebut  dalam  pemilihan  materi  pembelajaran,  guru dapat  menciptakan  pembelajaran  yang  efektif  dan  bermakna  bagi  siswa, dan membantu mereka untuk mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan (Khojir,  2021).
Hati  berasal  dari  kata  bahasa  Arab qalaba-yaqlubu-qalban yang  memiliki  arti berubah,  berbolak-baik,  membalikkan,  tidak  konsisten.  Kata  kalbu  ialah  kata  baku  dari qalbun ,  penjelasan  mengenai  makna  kalbu  sendiri  merujuk  pada  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (2008)  mempunyai  arti:  pangkal  perasaan  batin,  hati  yang  suci  (murni). Perbedaan  di  antara  dua  kata  tersebut  melahirkan  definisi  yang  beragam,  kata qalbun apabila  diartikan  menggunakan  pendekatan  etimologi,  menurut  para  ahli  bahasa qalbun berasal dari akar kata bahasa Arab Qalaba-Yaqlibu-Qalban bermakna berubah bentuk, balik,  berbolak-balik.
Sedangkan  secara  epistemologi  qalbun  memiliki  berbagai  macam  definisi:  1) Bermakna jantung, menurut Ma’luf (Hidayati, 2019) dalam kamus Al-Munjid kata qalbun
adalah  kata  masdar  dari  kata  qalaba.  Qalbun  merupakan  bagian  dari  sanubari  yang terletak  dibagian  dada  sebelah  kiri  berfungsi  memompa  darah  ke  seluruh  tubuh.  2) Bermakna  hati,  karena  qalbun  biasa  diartikan  sebagai  perubahan  ekspresi  manusia  dari satu  keadaan pada keadaan lain. 3) Bermakna akal menurut pendapat Al-Faro’ (Siregar, 2016)
Secara  umum,  kata  "kalbu"  sering  digunakan  untuk  merujuk  pada  hati  atau perasaan seseorang. Lebih khusus lagi, kata ini menggambarkan bagian terdalam dari hati seseorang  yang  berhubungan  dengan  keimanan  atau  spiritualitas.  Oleh karena itu, istilah "kalbu" sering digunakan dalam konteks agama atau kepercayaan. Dalam beberapa tradisi Islam,  misalnya,  kata  "kalbu"  digunakan  untuk  merujuk  pada  hati  seseorang  yang  harus dijaga  agar tetap bersih dan tidak tercemar oleh dosa atau godaan (Cholik,  2015).
Pada  konteks  ini,  menjaga  hati  atau  "kalbu"  dianggap  sebagai  bagian  penting  dari ibadah  dan  perjalanan  spiritual  seseorang  (Yatim,  2019).  Secara  keseluruhan,  kata "kalbu"  memiliki  makna  yang  kaya  dan  bervariasi  tergantung  pada  konteksnya.  Namun, dalam  banyak  kasus,  kata  ini  digunakan  untuk  merujuk  pada  hati  atau  perasaan  yang paling  dalam dan suci dari seseorang.
Hati  perspektif  Al-Ghazali  (Hasyim, 2020) dalam kitabnya Ihya‘ Ulumuddin terdiri dari  dua  aspek,  dalam  definisi  fisik  dan  metafisik.  Pertama,  definisi  hati  bersifat  fisik ialah  segumpal  daging  yang  bentuknya  seperti  cangkang  buah  shanaubar,  organ  ini sangatlah  istimewa  dan  berbeda  dari  organ  tubuh  lainnya  dari  segi  struktur  dan  sel penyusunnya.  Organ  ini  memiliki  dua  auricle  (serambi),  dua  bilik,  dan  dua  lubang,  serta berfungsi sebagai sumber nyawa, semua rasa, emosi dan pusat semua otot saraf manusia. Kedua, definisi  hati bersifat metafisik, yaitu sebuah lathifah ruhaniyah (sesuatu yang amat halus)  tidak  kasatmata,  berfungsi  sebagai  organ  spiritual,  pusat  segala  perasaan, sensitivitas  & daya kontrol  jasmani.
Pendidikan  karakter  berbasis  pedidikan  hati  memerlukan  kajian  khusus,  karena menurut  Al-Ghazali  (Syahbudin,  2017) hati merupakan kunci baik dan buruknya karakter sesorang,  dalam  hal  ini  ia  menyatakan  bahwa  hati  itu  ibarat  tanah,  sedangkan  iman merupakan  benih  yang  ditanam  di  sana.  Ketaatan  akan  berjalan  mengikuti  arah  dan bisikannya,  hati  yang  mati  sebab  menuruti  hawa  nafsu  untuk bermaksiat dan terperosok ke  dalam  jurang  kesenangan  duniawi  ibarat  tanah  tandus. Sedangkan hati yang dipenuhi keimanan  dan  ketakwaan  ibarat  tanah  subur,  menumbuhkan  serta  menyuburkan  benih yang ditanam”
Senada  dengan  apa  yang  dijelaskan  oleh  Hamka  (Rochim,  2017), hati merupakan mesin utama seseorang dan keberadaanya yang sangat determinan kondisi seluruh tubuh. Keadaan  hati  yang  baik  dapat  mempengaruhi  kondisi  kejiwaan  seseorang,  jadi merawat hati  agar  selalu  terhindar  dari  penyakit lebih baik daripada mengobatinya, karena ongkos merawat  lebih  kecil  dari  mengobati. Dari uraian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pendidikan  hati  ialah  pendidikan  sejati,  lantaran  selama  ini  pendidikan  sekarang  lebih banyak  menekankan  sisi pengetahuan kognitif intelektual saja, dan melupakan pendidikan hati.
Melalui  pendidikan  hati  kualitas  psikomotorik  serta  kesadaran  spiritual  dalam kehidupan sehari-hari siswa akan meningkat dan berkembang. Hati yang dimaksud dalam penelitian  ini  adalah  definisi  hati  bersifat  metafisik,  yaitu  sebuah  potensi lathifah ruhaniyah (sesuatu  yang  amat  halus)  dan  dapat  didik  agar  memiliki  kemampuan memahami,  memilih  serta membantu menentukan keputusan secara tepat (Siregar, 2016).
Berdasar  pengertian  pendidikan  dan  pengertian  hati,  pendidikan  hati  ( tarbiyatul qolb )  dapat  diartikan  sebagai  upaya  sadar  dan  sistematis  yang  difokuskan  untuk mengembangkan  potensi-potensi  hati,  mengarah  pada  pembentukan  karakter  siswa melalui  proses  secara  berkesinambungan  baik  oleh  individu  maupun  orang  lain,

## Arifin,  Faridi,  & Yazid
Pendidikan  hati  dianggap  penting  karena  tidak hanya membangun kecerdasan intelektual seseorang, tetapi juga membentuk kepribadian  dan karakter yang baik (Suparlan, 2016).
Hati  dalam  konteks  ruhaniyah  merupakan  wadah  keimanan  dan  ketauhidan terhadap  Allah  SWT,  kecintaan  pada  Rasulullah  dan  terhadap  sesama  makhluk. Tingginya  posisi  hati  di  sisi  Allah,  menempatkannya  sebagai  pusat  penilaian  baik  dan buruknya kualitas manusia,  hal tersebut sesuai hadits Nabi Muhammad:
“ Sesungguhnya Allah tidak melihat pada bentuk rupa dan harta kalian, akan tetapi Allah melihat kepada hati dan amalan kalian ” (HR. Muslim No. 2564).
Hadis  tersebut  mengajarkan  bahwa  Allah  SWT  tidak  menilai  seseorang berdasarkan  penampilan  fisik  atau  kekayaan  materi,  melainkan  menilai  seseorang berdasarkan  kualitas  hati  dan  amalannya. Oleh karena itu, sebaiknya tidak menilai orang lain  berdasarkan  penampilan  fisik  atau  kekayaan,  tetapi  lebih  pada  sikap  dan  perilaku mereka  (Nasir,  2015).Dalam  konteks  ini, sebagai seorang Muslim, harus selalu berusaha untuk  memperbaiki  hati  dan  amalan  agar  dapat  lebih  dekat  dengan  Allah  SWT  dan mendapatkan  keridhaan-Nya.  Dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari,  harus  berusaha untuk bertindak dengan baik dan menghindari  segala bentuk kejahatan.
Relasi  hati  dalam  pembentukan  karakter  sesorang  mempunyai  ikatan  kuat,  oleh sebab  itu  Al-Ghazali  (Cholik,  2015)  mengumpamakan  hati  bagaikan  tanah,  sedangkan keimanan  sebagai  benih,  hati  yang  dipenuhi  penyakit  ibarat  tanah  tandus,  benih  tidak akan  bisa  tumbuh  apabila  tanahnya  tidak  subur,  begitu pula dengan keimanan seseorang apabila  hatinya  sakit  maka  keimanan  tidak  bisa  bersemayam  dalam  hati,  bahkan keselamatan seseorang tergantung bagaimana keadaan hatinya.
Peran  hati  sebagai  raja,  mengatur  seluruh  anggota  tubuh,  semua  tunduk  patuh terhadap  perintahnya.  Keputusan  perilaku  dinilai  baik  jika  berawal  dari  niat  baik  dan mengikuti  suara  hati.  Dengan  demikian  mendidik  hati  dan  menjaganya  dari  penyakit adalah langkah awal  sebelum mendidik karakter, sebab baik buruknya perilaku seseorang didorong  oleh hatinya.
Peran pendidikan hati dalam membentuk karakter menurut  (Zukry & Zabidi, 2021) ialah:
1) Mendorong  manusia  melakukan  perbuatan  baik  dan  buruk  membentuk  sifat-sifat positif  pada  hati  manusia  seperti kesabaran, kejujuran, rasa empati, dan kebaikan hati lainnya  yang  dapat  membantu  manusia  dalam  melakukan  perbuatan  baik  dan mencegah terjadinya perbuatan buruk.
2) Sifat hati yang senantiasa bertaubat dan menerima kebenaran berarti merenungkan dan memperbaiki  diri  dari  kesalahan-kesalahan  yang  pernah  dilakukan.  Ia  tidak  merasa malu  untuk  mengakui  kesalahannya  dan  berusaha  memperbaikinya,  serta  memiliki kemampuan untuk menerima kebenaran yang disampaikan  oleh orang lain.
3) Self control bagi manusia agar terhindar dari perbuatan dosa yaitu kemampuan untuk mengendalikan  diri  dan  mengatur  tindakan  serta  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai- nilai  dan norma-norma yang ada dalam kehidupan sosial. Dalam konteks agama, self- control  juga  dapat  diartikan  sebagai  kemampuan  untuk  menahan  diri  dari  perbuatan dosa atau maksiat yang bertentangan dengan ajaran agama.
4) Self  talk keimanan  dan  keyakinan.  Dengan  pendidikan  hati  seseorang  akan  belajar untuk  memahami  nilai-nilai  dan  ajaran  agama  yang  dianutnya  serta  mempraktekkan nilai-nilai  tersebut dalam kehidupan  sehari-hari.
Kegagalan  lembaga  pendidikan  dalam  mendidik  hati  siswanya  merupakan kesalahan  fatal  yang  harus  segera  diperbaiki.  Pendidikan  karakter  tidak  bisa  terlaksana dengan  baik  apabila  keadaan  hati  siswa  masih  belum  baik,  konsekuensi  dari  kesalahan tersebut  akan  memicu  krisis  moral  yang  sulit  ditanggulangi  (Syafei  et  al.,  2020).
Dekadensi  moral  yang  cukup  memprihatinkan  harus  dibenahi  agar  kelangsungan  hidup bernegara terus berlanjut.
Sebab  generasi  muda  yang  tidak  mendapat  pendidikan  hati  dengan  baik  akan kehilangan  arah,  sehingga  mereka  mudah  dipengaruhi  oleh  hal-hal  negatif.  Masa  depan suatu bangsa tidak akan cerah apabila kualitas generasi penerusnya mengalami degradasi moral,  melupakan  tanggung  jawab  sebagai  pemuda,  dan  terlena  dengan  kesenangan. Tataran  moral,  sosial,  dan  akademik  pemuda  saat  ini  lebih  berorientasi  pada  kehidupan hedonisme,  tidak  lagi  memberi  keteladanan  baik  untuk  masyarakat  sebagai  manusia terpelajar. Hal ini  banyak terjadi di sekolah agama maupun sekolah umum.
Melihat  dari  fenomena  yang  terjadi  dewasa  ini,  menurut  Suparlan  (2015) pendidikan hati terhadap siswa harus diterapkan sedini mungkin supaya mereka terhindar dari  serangan  negatif budaya-budaya asing. Diharapkan, peranan pendidikan hati mampu memberikan  kontribusi  pada  pembentukan  karakter  siswa  dalam  rangka  menyiapkan generasi  muda  penerus bangsa yang beretika, dan berkarakter serta menjadi contoh baik untuk masyarakat.
Selain  memberikan  keteguhan  karakter  dari  dalam,  peran  pendidikan  hati  dalam pengembangan  karakter  juga  memberikan  jawaban,  memastikan  bahwa  pendidikan karakter  tidak  hanya  mementingkan  faktor  eksternal  saja  (Syakhroni,  2018),  Melalui tahapan  pengetahuan  karakter  (kesadaran,  penalaran,  pengambilan  keputusan),  tahapan emosi  (cinta  kebaikan,  pengendalian  diri,  empati,)  dan  tahapan  tindakan  ( moral action ), pendidikan  hati  menggabungkan  ajaran  iman  sebagai  landasan  karakter  (keinginan, kebiasaan).
Menurut  buku  Pedoman  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK)  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  penguatan  pendidikan  karakter  adalah gerakan  pendidikan  di  sekolah yang membentuk dan memperkuat karakter siswa melalui harmonisasi  hati  (etika),  rasa  (estetika),  olah  pikir  (literasi),  dan  olah  raga  (lenestetik) dengan  melibatkan  semua  unsur  melalui  kerjasama  antara  sekolah,  keluarga,  dan masyarakat (Fadhilaturrahmi  et al., 2021).
Ada  5  nilai  utama  karakter  prioritas  penguatan  pendidikan  karakter  siswa, sebagaimana termaktub dalam Permendikbud No. 20 Tahun 2018 pasal 2, yaitu:
1) Religius,  dengan mencerminkan keimanan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, toleransi, dan cinta lingkungan.
2) Nasionalis,  yaitu  menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan pribadi  dan  kelompoknya,  cinta  tanah  air,  rela  berkorban,  semangat  kebangsaan, kesadaran  tinggi  akan  hak  dan  kewajiban,  berjiwa  patriotik  dan  menghargai kebhinekaan.
3) Integritas,  merupakan  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  berdedikasi tinggi,  selalu  dapat  dipercaya,  bertanggung  jawab,  rendah  hati,  lemah  lembut  dalam bertutur kata, sopan santun, dan cinta kebenaran.
4) Gotong  royong,  melalui sifat yang mncerminkan tindakan menghargai semangat kerja, bahu-membahu,  solidaritas,  saling  tolong  menolong,  tenggang rasa, dan kekeluargaan.
5) Mandiri,  dengan  tidak  bergantung  pada  orang  lain,  kerja  kerasm  disiplin,  kreatif,  dan tidak mudah putus asa.
Pengembangan  ini  menurut  Hawwa  (2006)  dapat  disederhanakan  sesuai  ajaran tasawuf  menjadi  tiga  pilar:  1) Takhalli ,  yaitu  proses  pembebasan  diri  dari  sifat-sifat tercela  melalui  taubat,  wara’,  dan  zuhud.  2) Tahalli ,  adalah  tahapan  dalam  pendidikan hati  menurut  ajaran  Islam  yang  mengacu pada mengisi dan menghiasi diri dengan sikap- sikap  terpuji  melalui  pelaksanaan  kewajiban  formal  dan  batin.  3) Tajalli ,  merupakan penghayatan  rasa  ke-Allahan  melalui  proses  peningkatan  kesadaran  yang  optimal  serta rasa cinta mendalam kepada Allah  SWT.

## Arifin,  Faridi,  & Yazid
Pendidikan hati dilakukan secara terintegrasi pada semua mata pelajaran. Integrasi yang  dimaksud  adalah  penerapan  nilai-nilai  pada  seluruh  mata  pelajaran  baik  selama proses  pembelajaran  berlangsung  maupun  di  luar  sekolah.  Setidaknya  menurut  Suparlan (2016)  ada  tiga  tahap  strategi  pendidikan  hati,  yaitu:  (1)  Prakondisi,  pada  tahap  ini meliputi  proses  mengidentifikasi  keadaan  hati  siswa,  pengenalan  fungsi  hati, melaksanakan  terapi  pada  hati  yang  sakit,  selanjutnya  memberikan  kebebasan  dalam mengekspresikan  potensi  hati.  Tujuannya  adalah  meningkatkan  motivasi  belajar  siswa agar  mereka  siap  menerima bimbingan dari guru. (2) Forming atau proses pembentukan, tahapan  ini  mencakup  pembiasaan  siswa  melatih  hati  mereka  merenungkan  dampak negatif  dari  perilaku  buruk.  (3)  Pemeliharaan,  dalah  tahap  ini  lebih  memfokuskan  pada menjaga agar hati tetap dalam keadaan baik.
Dari tiga tahapan tersebut, proses pendidikan hati dilakukan secara sistematis, yaitu dimulai  dengan  proses tazkiyah (penyucian hati dari penyakit), tazniyah (menghiasi hati dengan  energi  positif  seperti  berdzikir  dan  sebagainya), tadabburah (merenungkan terhadap  sesuatu  dengan  melihat  berbagai  akibat  yang akan terjadi), dan terakhir adalah tarabbuthah (peneguhan  karakter  siswa  secara  konsisten)  (Hasyim,  2020).  Strategi pendidikan  hati  tersebut  diharapkan  menjadi  model  dalam  proses  pembentukan  karakter siswa,  agar  hati  tetap  istiqomah  terhadap  kebaikan,  dan  semangat  untuk  terus  berbuat kebaikan.  Penjelasan  ini  menunjukkan  bahwa  pentingnya  mendidik  hati  siswa  sebagai upaya menanggulangi  degradasi moral yang terjadi sekarang ini.

## CONCLUSION
Pengembangan  karakter  siswa dalam pendidikan Islam sangat penting. Pendidikan hati  menjadi salah satu alat yang efektif dalam membentuk karakter siswa yang memiliki ketahanan  moral  yang  kuat.  Pendidikan  hati  memiliki  peran  penting dalam pembentukan karakter  siswa.  Dalam  konteks pendidikan Islam, konsep pendidikan hati dikenal sebagai tarbiyah,  yang  merupakan  proses  pembentukan  karakter  seseorang  melalui  pendidikan dan latihan yang terus-menerus.
Program-program  pendidikan  hati  di  MTs  Al-Jauharotunnaqiyah  Daliran  dibagi menjadi  tiga  tahapan  sesuai  jenjang  kelas:  (1)  Tahap  prakondisi.  (2)  Tahap  proses pembentukan  yang  meliputi  metode  moral  reasoning  dan  kesadaran  moralitas.  (3) Pendayagunaan dan pengukuhan hati siswa  menggunakan pendekatan komitmen.
Penelitian  ini  memberikan  gambaran  bahwa  pembentukan  karakter  siswa  yang dikemas  secara  integratif  melalui pembiasaan yang berkesinambungan dapat membentuk karakter siswa secara efektif dan efisien.
Pendidikan  hati  ini  lebih  menitikberatkan  pada  strategi  yang  diterapkan  sekolah, yaitu:  (1)  Strategi  kepemimpinan  kepala  sekolah  sebagai  pengelola  perencanaan, pengawasan,  dan pengendalian serta evaluasi.  (2) Membentuk opini warga sekolah kelas dengan  strategi  komunikasi  persuasif.  (3)  Peningkatan  kinerja  dengan  memberikan reward  and  punishment  kepada  guru  maupun  murid melalui ajang character award for student tahunan, dan menjalin  keakraban antara guru dan siswa melalui  interaksi edukatif.

## REFERENCES
Cholik,  A. A. (2015). Relasi Akal dan Hati Menurut Al-Ghazali. Jurnal Kalimah , 13 (2). Creswell,  J.  W.,  &  Wekke,  I.  S.  (2020). Berpikir  Seperti  Peneliti  Kualitatif .  osf.io. https://osf.io/hft76/download
Fadhilaturrahmi,  Ananda,  R.,  &  Yolanda,  S.  (2021).  Integrasi  Penguatan  Pendidikan

## Arifin,  Faridi,  & Yazid
Karakter (PPK) Era 4.0 Pada Pembelajaran Tematik Integratif Di Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , 5 (3), 1683–1688.
Rulmuzu,  F.  (2021).  Kenakalan  Remaja  dan  Penanganannya. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan Pendidikan , 5 (Januari), 5–24.
Hasdiana,  U.  (2018).  Pendekatan  Behavioristik  Dalam  Mengatasi  Kenakalan  Remaja.
Jurnal Pencerahan , 12 (2), 150–171.
Hasyim,  M.  (2020).  Pendidikan Hati Perspektif Al-Ghazali Dalam Kitab Ihya’ Ulum Al- Din. Al-Idaroh , 1 (2), 274–282.
Hawwa,  S.  (2006).  Tazkiyatun  Nafs:  Kajian  Lengkap  Penyucian  Jiwa,  Intisari  Ihya Ulumuddin.  In Pena Pundi Pustaka .
Hidayati, N. (2019). Inovasi Pendidikan Akhlaq Berbasis Manajemen Qolbu di MI Sunan Kalijogo  Wolutengah  Kecamatan  Kerek  Kabupaten  Tuban  Tahun  Pelajaran 2017/2018. Jurnal Premiere , 1 (1), 103–122.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2008). Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional . Jakarta.
Khojir, K. (2021). Materi Alat dan Metode Pembelajaran Dalam Sistem Pendidikan Islam di Era Digital. El-Buhuth: Borneo Journal of Islamic Studies . http://journal.uinsi.ac.id/index.php/el-Buhuth/article/view/4084
Lastri,  S.,  Hayati,  E.,  &  Nursyifa,  A.  (2020).  Dampak  Kenakalan  Remaja  Untuk Meningkatkan  Kesadaran  Dari  Bahaya  Kenakalan  Remaja  Bagi  Masa  Depan. Jurnal Loyalitas Sosial: Journal of Community Service in Humanities a nd  S ocial Sciences , 2 (1), 15. https://doi.org/10.32493/jls.v2i1.p15-24 Nasir,  M.  N.  (2015). Qalbu, Hati Dan Pendidikan Menurut Pandangan Alam Barat Dan Pandangan  Alam  Islam. International  Research  Management  &  Innovation Conference (IRMIC 2015) .
Munir,  M.  (2019).  Membingkai  kepribadian  Ulul  albab  generasi  Milenial. TaLimuna: Jurnal Pendidikan Islam . https://e-journal.staima- alhikam.ac.id/talimuna/article/view/147 Nata,  A.  (2017).  Politik  Pendidikan  Agama  di  Sekolah:  Studi  Tentang  Polemik Pendidikan  Agama  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
Repository.Uinjkt.Ac.Id .
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/52757
Neni,  N.  (2021).  Inovasi  Strategi  Pembeajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Meningkatakna Mutu Pembelajaran. Kreatifitas: Jurnal Ilmiah Pendidikan  Islam . https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/article/view/242
Prasanti,  D.,  &  Karimah,  K.  El.  (2018).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Keagamaan  dalam
Membentuk  Komunikasi  Keluarga  Islami  di  Era  Digital.  In INFERENSI:  Jurnal Penelitian Sosial … . scholar.archive.org. https://scholar.archive.org/work/ezdjqfkmvna3vlbfxgb4xqzw6i/access/wayback/htt ps://inferensi.iainsalatiga.ac.id/index.php/inferensi/article/download/1134/pdf Ridhahani.  (2021). Dimensi-dimensi Pendidikan Agama Islam (Ridhahani (Ed.)). Maghza Pustaka Margomulyo,  Rt 07 Rw 04 Tayu-Pati 59155.
Rochim.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Jasmani,  Akal,  dan  Hati  Perspektif  Hamka.
PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam , 12 (2), 50.
Rosyidah,  A.  N.  (2023).  Analisis  Penggunaan  Media  Sosial  Dalam  Pembentukan Karakter Peserta Didik. Research and Development Journal Of  Ed ucation , 9 (1), 34–44. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v9i1.13839
Siregar,  R.  L.  (2016).  Al-Af’idah  dan  Qulub  serta  Kaitannya  dengan  Pendidikan. Al- Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu  Pengetahuan , 13 (1),  100–109. https://doi.org/10.25299/al-hikmah:jaip.2016.vol13(1).1514
Suherniati,  A.,  &  Afifah,  M. K. (2021). Komunikasi Efektif dalam Proses Pembelajaran
di Era Digital. Teori Komunikasi Dalam Praktik . https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=bco5EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=P A98&dq=pendidikan+islam+era+digital&ots=ZB-
54whn04&sig=RMyzrLpkeZ5ZDuReGknj0sijUP8 Suparlan. (2015). Mendidik Hati Membentuk Karakter . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suparlan. (2016). Pendidikan Hati Perspektif Al-Qur’an Menuju Pembentukan Karakter . Suyudi,  M.,  &  Putra,  W.  H.  (2022).  Implementation  of  Islamic  Education  Based  on Religious  Moderation  Through  Tri Dharma Activities at Islamic Religious College.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan . http://journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah/article/view/1553 Syafei, I., Asyha, A. F., & Latifah, N. (2020). The Cultivation of Traditional Islam by the Indonesian Islamic Boarding School  (Pesantren) in the Digital  Era. 1st Raden Intan International … . https://www.atlantis-press.com/proceedings/riicmusss- 19/125946272 Syahbudin,  A.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Hati  Ahmad  Fahmi  Zamzami. Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora , 15 (1).
https://doi.org/10.18592/khazanah.v15i1.1132
Syakhroni.  (2018). Hamka  Da  Pendidikan  Qolbu  Dalam  Tasawuf  Modern . http://repository.radenintan.ac.id/6036/1/SYAKRONI  - 1786108069.pdf
Tjukup,  I. K., Putra, I. P. R. A., Yustiawan, D. G. P., & Usfunan, J. Z. (2020). Penguatan Karakter  sebagai  Upaya  Penanggulangan  Kenakalan  Remaja  (Juvenile Delinquency). Kertha Wicaksana , 14 (1).
Tohidi,  A.  I.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Karakter  Menurut  Al-Ghazali  Dalam  Kitab Ayyuha Al-Walad. OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 2 (1), 14–27.
Wahyudi,  M.  (2016).  Konsep  Dasar  Pendidikan  Dalam  Al-  Qur’an. El  - Banat Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam , 6 . Yatim, A. S. (2019). Konsep Manajemen Qalbu Menurut Syaikh Amru  M . Kh alid  Dan Implikasinya Terhadap Pembentukan Karakter Pendidik Dan Peserta Did ik (Vol. 45, Issue 45).
Zukry,  N.  S.  I.,  &  Zabidi,  A.  F.  M.  (2021).  Pendidikan  Hati  Dalam  Membina  Akhlak Manusia. Jurnal Wacana Sarjana , 5 (2), 1–11.