BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710

## KEPRIBADIAN DIRI NYATA DAN DIRI IDEAL TOKOH UTAMA PADA NOVEL GORNATHOH KARYA RADWA ASHOUR
( Kajian Psikologi Sastra )
Muhammad Iqbal Universitas Negeri Jakarta, Program Pascasarjana S2 JL. Rawamangun Muka, Jakarta Timur, DKI Jakarta 13220 Miqbal250792@gmail.com

## Abstrak
Novel Gornathoh karya Radwa Ashour memaparkan tentang konflik antar penguasa yang menjajah  negeri  Granada  dan  otoritas  Castile  memerintahkan  untuk  memeluk  agama Katolik  dan  meninggalkan  bahasa  Arab  yang  digantikan  menggunakan  bahasa  Castile, yang  diulas  menggunakan  kajian  psikologi  sastra . Tujuan  penelitian  ini  adalah representasi  tingkah  laku  kepribadian  diri  nyata  dan  diri  ideal.  Penelitian  ini menggunakan metode analisis isi dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan content analysis. Uji validasi data menggunakan triangulasi data, teori,  dan  metode.  Hasil  penelitian  ini  tokoh  Salemah  ditemukan  kepribadian  diri  nyata sebanyak  3  temuan,  kepribadian  diri  ideal  sebanyak  9  temuan.  Kepribadian  yang mendominasi tokoh Salemah adalah  diri ideal. Tokoh Hasan ditemukan kepribadian  diri nyata  sebanyak  8  temuan,  kepribadian  diri  ideal  sebanyak  7  temuan.  Kepribadian tokoh Hasan adalah kepribadian yang seimbang antara diri nyata dengan diri ideal. Tokoh Saad ditemukan kepribadian diri nyata sebanyak 16 temuan, kepribadian diri ideal sebanyak 6 temuan. Kepribadian tokoh Saad adalah kepribadian  diri nyata. Tokoh Naem ditemukan kepribadian  diri  nyata  sebanyak  8  temuan,  kepribadian  diri  ideal  sebanyak  13  temuan. Kepribadian tokoh Naem adalah kepribadian yang mendominasi diri ideal.
Keyword : Novel, Kepribadian diri nyata dan diri ideal
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710

## Abstract
Gornathoh  Novel  by  Radwa  Ashour  explains  about  conflict  of  inter-ruler  who  colonize Granada  country  and  Castile  authority  order  to  believe  on  Chatolic  and  leave  Arabic language to be switched to Castile language, which is reviewed by literature psychology study.  This  study  explains  and  describe  the  representation  of  main  character  diri nyata and diri ideal personality behavior. This study is performed using content analysis with qualitative  approach.  Content  wanalysis  is  used  for  collecting  data  technique.  Data validation  test  is  using  data  triangulation,  theory,  and  methode.  This  study  results Salemah  character  found  diri  nyata  personality  as  much  as  3  findings,  diri  ideal personality  as  much  as  9  findings.  The  character  of  Salemah  is  the  diri  ideal.  Hasan character  found  diri  nyata  personality  as  much  as  8  findings,  self  ideal  personality  as much as 7 findings. Hasan's personality is a balanced personality between diri nyata and diri ideal. Saad character found diri nyata personality as much as 16 findings, diri ideal personality  as  much  as  6  findings.  Dominates  the  character  of  Saad  is  diri  nyata personality. Naem character found self real as much as 8 findings,  diri ideal personality as much as 13 findings. Dominates the character of Naem is diri ideal .
Keyword : Novel, Diri nyata and Diri ideal Personality Behavior

## PENDAHULUAN
Sastra  dalam  bahasa  Arab  adalah بدلأا  yang  memiliki  kaitan  dengan perilaku,  etika,  dan  ucapan  (Abu Khodiri,  2010:  14).  Emzir  dan  Saipur mengatakan  bahwa  sastra  berarti  tulisan dari bahasa jawa kuno (2015: 5). Robert menguatkan  bahwa  novel  merupakan karya  sastra  yang  berasal  dari  situasi sosial  yang  diceritakan  secara  detil  dan rmemiliki  alur  yang  rumit  (2012:  90). Maka  sastra  mengandung  unsur  nilai yang  dapat  diajarkan  dan  diberikan sebagai  pesan  moral  dalam  berperilaku, beretika,  dan  berucap.  Pada  jenjang perguruan  tinggi,  pembelajaran  sastra Arab  sudah  menjadi  bagian  dari  mata kuliah  yang  harus  ditempuh  oleh mahasiswa  Bahasa  Arab,  khususnya  di Universitas  Negeri  Jakarta.  Mata  kuliah kesusastraan Arab yang dimaksud adalah mata kuliah telaah sastra Arab, apresiasi sastra,  sejarah  sastra  Arab,  dan  teori sastra.  Sehingga,  penelitian  ini  berupa kajian  psikologi  sastra  memiliki  peran dan  manfaat  untuk  pengembangan  atau
bahan kajian dalam pembelajaran kesusastraan Arab. Abdul Ghoni memandang  perkembangan  novel  Arab saat  ini  bahwa  bahasa  novel  meniru  apa yang  terjadi  dalam  kehidupan  nyata dengan tetap mempertahankan komposisi  aturan  sintaksis  bahasa  Arab pada  bahasa  novel  yang  membuat  novel lebih  dekat  dengan  pembaca  dan kesuksesan dalam mempengaruhi pembaca.  Bahasa  yang  digunakan  novel harus  bahasa yang  dekat  dengan masyarakat  yaitu  bahasa amiyah  fushah atau fushah yang  mudah,  sehingga pembaca  tidak  memerlukan  kamus sebagai alat bantu (2002 : 172-173).
Merujuk  pada  pendapat  Azzuddin Ismail  bahwa  novel  terbagi  menjadi  2 yaitu  novel  fiksi  dan  novel  sejarah (2004:  130).  Novel Gornathoh karya Radwa  Ashour  merupakan  jenis  dari novel sejarah Andalusia. Pada tahun 900 M,  islam  mencapai  puncak  kejayaan  di Andalusia,  lebih  dari  5  juta  muslim tinggal  di  bawah  kekuasaan  Dinasti Umayah  II.  Pada  tahun  1000-an  M,
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
Dinasti  Umayah  II  runtuh  dan  terpecah menjadi negara-negara kecil yang disebut thaifah yang  memiliki  otonomi masing-masing,  sehingga  sangat  rentan dijajah oleh kerajaan Kristen Eropa yang berkuasa  di  wilayah  Utara  Eropa.  Pada Tahun  1240  M,  hanya  tersisa  satu kerjaan Islam di Selatan Andalusia yaitu Kerajaan  Granada.  Tahun  1482  M pertempuran  antara  Kerajaan  Kristen Spanyol dengan Emirat Granada dimulai. Secara kekuatan, Granada kalah dengan kekuatan Kristen Spanyol, namun rakyat muslim memiliki semangat juang tinggi, sehingga Granada masih bertahan. Hingga
Kerajaan  Kristen  Spanyol  memberikan janji  toleransi  dan  kedamaian  kepada masyarakat Islam Granada (lihat kisahmuslim.com, Januari 6, 2014).
Tokoh pada cerita selalu disibukan dengan  setiap  kejadian  yang  tergambar di  dalam  cerita.  Karena  tokoh  penting, maka  diperlukan  diagnosa  dalam  cerita yang  dilakukan  oleh  penulis  cerita, sebelum  membuat  pembaca  bersimpati dengan  luapan  emosional  tokoh  yang seakan  hidup  dan  seakan  pembaca  ingin melihat  tokoh  tersebut  nyata  bergerak, mendengar, dan melihat. Pembaca dapat mengkhayalkan  tokoh  dalam  cerita seakan  hidup,  seakan  bisa  bergerak, mendengar,  dan  melihat  karena  adanya ketepatan  latar  cerita.  Hal  ini  pun  akan berpengaruh pada karakter yang dimiliki oleh tokoh cerita.
Karakter  merupakan  pelaku  yang memainkan  cerita  dari  karya  sastra tersebut  yang  kemudian  ceritanya  dapat dipahami  oleh  pembaca.  Di  dalam sebuah  karya  sastra,  karakter  memiliki macam-macam  konflik  yang  dapat membuat cerita tersebut semakin menarik (Klarer, 2004: 17). Dalam cerita terbagi  menjadi  dua  yaitu  ةزهاجلا  ةيصخشلا
( flat character ) dan ةيمانلا ةيصخشلا  ( round character ). ةزهاجلا ةيصخشلا ( flat character )  adalah  karakter  yang  muncul dalam cerita dan tidak terjadi perubahan komposisi cerita, namun terjadi perubahan  hubungan  antar  karakter tokoh  dengan  karakter  tokoh  lain. Sedangkan ةيمانلا ةيصخشلا ( round character ) adalah karakter yang menunjukkan  berbagai  segi  kekurangan dan  kelebihan  (Ismail,  2004:  108). ةزهاجلا ةيصخشلا ( flat character )
merupakan  tokoh  yang  menunjukkan satu  sisi  saja,  apakah  sisi  baik  atau  sisi buruk saja. ةزهاجلا  ةيصخشلا  ( flat character )  ini  biasa  ditemukan  pada cerita  pendek  yang  memiliki  konflik cerita  pendek.  Sedangkan  ةيمانلا  ةيصخشلا ( round character ) ditemukan pada novel yang  memiliki  konflik  yang  kompleks karena penulis menampilkan tokoh yang memiliki  karakter  utuh,  maksudnya adalah tokoh tersebut ditampilkan dengan sisi kelebihan
dan kekurangannya.  Karakter  dalam  sastra didominasi  oleh  satu  sifat  tertentu  dan disebut  sebagai  karakter  datar.  Istilah putaran  karakter  biasanya  menandakan pesona dengan fitur yang lebih kompleks dan  dibedakan.  Karakter  ditandai  sering mewakili  ciri-ciri  umum  sekelompok orang atau ide abstrak (Klarer, 2004).
Teori  kepribadian  adalah A model  of  reality  that  helps  us  to understand, explain, predict, and control that  reality (C.  George,  1997:  5) . Kepribadian  adalah  suatu  pola  pikiran, emosi,  dan  perilaku  yang  bertahan  dan berbeda yang menjelaskan cara seseorang  beradaptasi  dengan  dunia (Laura,  2012:  126).  Kepribadian  dan watak  adalah  dua  hal  yang  sama, “ character is  personality evaluated,  and personality  is  character  devaluated” (Sumardi,  2011:  2).  Maka  kepribadian dan  watak  sama,  bila  ingin  mengenakan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
norma  dan  mengadakan  penilaian, maka disebut  “watak”,  sedangkan  bila  tidak mengadakan  penilaian  dan  memaparkan apa adanya, maka disebut “kepribadian”.
Individu  memahami  objek  dan pengalaman  eksternal,  dan  memberikan makna  kepada  mereka. Self (diri) merepresentasikan  pola  persepsi  yang terorganisir  dan  konsisten.  Walaupun berubah,  akan  tetapi  diri  ( self) selalu mempertahankan  kualitas  yang  terpola. Konsep self memiliki  dua  hal  yang diperhatikan  pertama self merupakan serangkaian  persepsi  yang  terorganisir, kedua,  pola  pengalaman  dan  persepsi yang  dikenal  oleh self umumnya  berupa kesadaran  (Pervin,  2010:  173).  Maka, berbagai  pengalaman  yang  diterima individu  di  lingkungannya  merubah persepsi,  namun  tetap  konsisten  dalam merepresentasikan  dirinya  ( self) yang terpola  dan  terorganisir.  Pengalaman yang  diterima  setiap  individu  pada  level bawah  sadar,  pada  dasarnya  merupakan pengalaman sadar karena bisa dinaikkan ke level sadar. Sehingga, setiap perilaku yang  tampak  sudah  merepresentasikan self pada  setiap  individu.  Rogers menggunakan  istilah self untuk  merujuk pada  konsep  diri  yang  sadar  (Cervone, 2011:  211).  Maka,  diri  nyata  dan  diri ideal  merupakan  bentuk  perilaku  dan ucapan yang dilakukan secara sadar oleh setiap  individu.  Kepribadian  diri  nyata dan  diri  ideal  bersifat  konsisten  karena merupakan  perilaku  dan  ucapan  yang dilakukan  secara  sadar,  tidak  melihat pengalaman  yang  didapat  oleh  individu tersebut  secara  sadar  atau  bawah  sadar, dan  menganggap  segala  pengalaman tersebut dalam kondisi sadar. Pandangan Rogers  dikenal  dengan  Pendekatan Fenomenologis  (Atkinsin,  1983:  168). Rogers memandang kepribadian dari sisi fenomena  (kejadian)  yang  dialami  oleh individu  berpa  pengalaman  subjektif
individu adalah titik utama menyimpulkan pola kepribadian individu.  Sehingga  menyatakan  bahwa setiap individu memahami dunia (lingkungan) dengan cara yang unik.
Di dalam Self , seseorang memiliki  diri  nyata  dan  diri  ideal.  Diri nyata adalah pengalaman pribadi seseorang  (Laura:  128),  sedangkan  diri ideal  adalah  konsep  tentang  bagaimana yang dicita-citakan oleh individu tersebut (Atkinsin, 1983: 170). Sedangkan  menurut  Pervin  diri  ideal adalah  konsep  diri  yang  diinginkan  oleh individu. Konsep yang dimaksud mencakup  persepsi  dan  makna  yang secara  potensial  relevan  terhadap  diri dan sangat penting bagi individu tersebut (Lawrence, 2010: 173). Sehingga semakin  dekat  diri  ideal  dengan  dirinya, semakin puas dan bahagia.
Ketidakpuasan adalah hasil dari kesenjangan  diri  ideal  dengan  dirinya ( self ).  Maka,  agar  menjadi  seimbang antara  diri  nyata  dengan  diri  ideal diperlukan  persepsi  positif  dalam  diri agar  tidak  terlalu  mengkhawatirkan pandangan orang lain dan meningkatkan pengalaman positif. Agar persepsi positif dalam  diri  berkembang  diperlukan dukungan  berupa  pemberian  nilai-nilai oleh  keluarga  sendiri.  Peran  keluarga sangat  diperlukan  untuk  keseimbangan diri  nyata  dengan  diri  ideal.  Adler memberikan  pokok  kepribadian  yaitu dorongan  kemasyarakatan  dan  keakuan. Dorongan  keakuan  berupa  dorongan agresif  lebih  penting  dari  dorongan seksual, agresif digantikan dengan berkuasa, berkuasa diganti dengan dorongan  superior  yang  merupakan dorongan  untuk  menjadi  berharga  dan sempurna. Superior inilah yang mendorong individu melakukan berbagai cara  agar  dirinya  menjadi  sempurna untuk  mencapai  keinginan  pribadi  yang
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
diinginkan.  Dorongan  superior  adalah dorongan  bersifat  objektf  dan  dorongan untuk berharga adalah dorongan bersifat subektif.  Dorongan  keakuan  ini  terus berkembang dan bentuk kegiatan nyatanya  adalah  cara  atau  strategi  nyata yang  dilakukan  (Sumardi,  2011:  183- 185).  Tipe  kepribadian  diri  ideal condong  pada  dorongan  keakuan  yang sudah  ada  sejak  lahir  dan  akan  terus terlatih  berdasarkan  pengalaman  yang didapatkan  oleh  individu  tersebut  dari lingkungannya. Dorongan keakuan adalah dorongan untuk memenuhi kebutuhan  diri  sendiri.  Sedangkan  tipe kepribadian  diri  nyata  yang  berasal  dari dorongan kemasyarakatan. Adler memberikan bentuk konkret dari dorongan
kemasyarakatan adalah
kooperasi,  hubungan  sosial,  mengikat diri dengan kelompok. Dorongan kemasyarakatan
adalah dorongan
membantu  masyarakat  untuk  mencapai tujuan  masyarakat  itu  sendiri  dengan sempurna. Dorongan kemasyarakatan ini adalah  dorongan  alamiah  sejak  lahir pula,  namun  bila  tidak  ada  bimbingan dan  latihan,  maka  dorongan  alamiah  ini tidak  akan  baik  (2011:  186-189). Dorongan  kemasyarakatan  ini  perlu dilatih dan dibina sejak dini dengan baik, karena  bila  dorongan  kemasyarakatan tidak  terbina  dan  terlatih  dengan  baik, maka  yang  akan  mendominasi  pada  diri inidivu tersebut adalah dorongan
keakuan yang
mencerminkan kepribadian yang egois dan agresif untuk mencapai  segala  keinginan  dengan  cara yang kotor.
Antara kepribadian diri nyata dan tipe  diri  ideal  ada  sifat  minder  atau disebut Inferiority  Complex.  Inferiority Complex (Perasaan  Minder),  merupakan sifat  negatif  yang  dapat  mempengaruhi kepribadian diri nyata dan tipe diri ideal. Inferiority  Complex adalah  sifat  alami
yang  berasal  dari  masa  kanak-kanak yang  dirinya  tidak  dapat  melakukan, sedangkan  orang  lain  bisa.  Inferioritas adalah  perasaan  lemah  dan  tidak terampil dalam menghadapi dan menyelesaikan  tugas (Alwisol , 2009: 6).
Perasaan  tidak  wajar  disebut Inferior . Inferiority pada  beberapa  orang  dapat mengatasinya  (melemah)  dan  ada  pula yang tidak dapat mengatasinya (menguat),  sehingga  individu  tersebut sulit  untuk  mencapainya  pada  setiap tantangan,  padahal  tantangan  tersebut berupa peluang untuk mengatasi kegagalan. Hal tersebut dapat diatasi bila individu  tersebut  mengakui  pola  masa kanak-kanak  tersebut  sebagai  sumber internal  dan  upaya  untuk  mengeluarkan semua  rasa  minder  (Darley,  1991:  450). Apabila Inferiority  Complex lebih  kuat dari  kepribadian  diri  nyata  dan  tipe  diri ideal,  maka  individu  tersebut  akan berperilaku  pendiam,  menyendiri,  dan tertutup.  Karakter Inferiority  Complex ada  pada  setiap  individu.  Rasa  tidak percaya diri yang kuat karena dipengaruhi  oleh  sugesti  orang-orang  di sekitar  individu  akan  mempengaruhi kekuatan Inferiority  Complex dalam  diri individu  tersebut  menjadi  lebih  besar, sehingga  kekuatan  superior  menjadi lemah. Inferiority Complex muncul pada diri individu disebabkan oleh perfeksionisme,  merasa  hidup  dalam penyesalan,  menganggap  diri  sebagai sumber  atau  penyebab  masalah,  dan membandingkan  diri  sendiri  dengan orang lain. Bentuk konkret dari inferiority complex (IC) adalah membunuh, mencuri, dan menipu (Feist, 2012: 84).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode  analisis  isi  dengan  pendekatan kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
yang dilakukan dengan content analysis. Uji validasi data menggunakan triangulasi  data,  teori,  dan  metode. Sumber data berupa data primer dan data sekunder.  Data  primer  berupa  kutipan naskah  dari  novel Gornathoh karya Radwa  Ashour,  dan  data  sekunder dikutip  dari  buku,  jurnal,  dan  internet sebagai dasar teori untuk menganalisis.
Adapun hal-hal yang dideskripsikan  dalam  penelitian  ini adalah mengenai tingkah laku kepribadian  diri  nyata  tokoh  utama, tingkah laku kepribadian diri ideal tokoh utama,  dan  bentuk  kekuatan  dan kelemahan  kepribadian  diri  nyata  dan diri ideal   yang terkandung dalam novel Gornathoh karya  Radwa  Ashour  yang diterbitkan  oleh  Darus  Syuruq,  Mesir tahun  2001  dan  tebal  halaman  245. Teknik pengumpulan data yang dilakukan  dengan  teknik  studi  pustaka yakni  memperoleh  toeri-teori  psikologi kepribadian  dan  sastra  yang  dibutuhkan dalam  memecahkan  masalah-masalah yang  berhubungan  dengan  kegiatan penelitian,  membaca  keseluruhan  teks novel Gornathoh karya  Radwa  Ashour, selanjutnya, dilakukan teknik catat yakni mencatat  data-data  yang  ditemukan berkaitan dengan subfokus lalu
dianalisis. HASIL

## PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Salemah dan Hasan adalah saudara kandung.  Salemah  sebagai  kakak  dan Hasan sebagai adik. Sedangkan Saad dan Naem  saling  bersahabat  dan  mereka berdua  awalnya  adalah  seorang  asisten Abu  Jafar  yang  sudah  dianggap  sebagai cucu Abu Jafar. Namun, setelah kematian  Abu  Jafar,  Saad  menjadi asisten  Abu  Mansour,  teman  dari  Abu Jafar, sedangkan Naem menjadi
pengrajin  sepatu.  Berkembang  pada konflik berikutnya, Naem menjadi asisten  Pastur  Castile  dan  menemani  ke mana saja Pastur tersebut pergi,
sedangkan Saad menjadi tawanan Castile dan dalam pengawasan Castile.
Keempat tokoh memiliki
kepribadian  dominan  diri  nyata  ataupun diri  ideal membantu  mereka  dalam penyamaran sebagai seorang muslim dan mempertahankan berbahasa Arab.
Karena  otoritas  Castile  memerintahkan untuk  memeluk  agama  Katolik  dan meninggalkan bahasa Arab yang digantikan menggunakan bahasa Castile. Berikut ini penjabaranya :

## 1.Tokoh Salemah
Salemah adalah  gadis  cantik,  putri dari  Umu  Hasan,  yang  memiliki kakek  bernama  Abu  Jafar  sebagai tukang  cetak,  dan  nenek  bernama Umu Jafar. Salemah memiliki adik bernama  Hasan.  Salemah  tinggal di  Al-Baycin  (نيزايبلا).  Salemah dikenal  pandai  menyembunyikan masalah kepada keluarganya, santun dan baik kepada masyarakat  sekitarnya.  Salemah dan keluarganya sangat rapi menutupi  keislamannya,  termasuk menyembunyikan buku-buku pengobatan dan kitab-kitab berbahasa Arab peninggalan kakeknya,  Abu  Jafar,  di  dalam rumahnya.
...ةضكاو تبحسناو ... دهشملا ةميلس قبطت مل
Salemah tidak tahan menyaksikan pemandangan itu...kemudian ia keluar dari kerumunan dan lari menjauh (Salemah, Gornathoh, bagian 5 halaman 51)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
Salemah  adalah  tokoh  yang  selalu memikirkan  hal-hal  filosifis  dari kejadian  yang  dialami  olehnya. Saat  rusa  pemberian  Saad  mati, bayinya  meninggal,  kakek  dan neneknya meninggal, Salemah
memikirkan tentang kematian. Apa sebab dari kematian, mengapa bisa mati, dan pertanyaan yang berputar di kepalanya.
غصلا  دقفب  اررمتم  ملس  يذلا  دعس  ناكو ري
اب قدي وهو موي دعب اموي ابارطضا دادزي ب
فنم هسفن ىلإ دوعيف لئاط لاب ةميلس
ايراعو اي راوسلأا جراخ Saad pasrah menerima kepergian
bayi itu dengan segala kepedihan hati yang semakin bingung dan kacau setiap hari saat ia mengetuk hati Salemah, namun gagal. (Saad,
Gornathoh , bagian 12 halaman
120)
Tindakan  yang  dilakukan  Salemah adalah  membaca  buku,  menulis buku,  meracik  ramuan  herbal untuk kesembuhan. Ramuan herbal yang  diraciknya  digunakan  untuk menyembuhkan  dan  mengobati tetangga  dan  masyarakat  sekitar yang sedang sakit, bahkan Salemah pun mengobati ibu mertua Hasan yang sakit perut. Tokoh Salemah ditemukan kepribadian  diri  nyata  sebanyak  3 temuan,  yang  melemahkan  diri nyata sebanyak 1 temuan.
Sedangkan  kepribadian  diri  ideal sebanyak 9 temuan, yang.
Tokoh Salemah yang dominan diri ideal.  Salemah  harus  menjalani fitnah  dari  Castile  dan  menjalani hukuman berat yang berujung pada hukuman  dibakar  hidup-hidup. Walaupun demikian, karena Salemah dominan diri ideal membuat  keluarganya  yaitu  Hasan dan  Saad  selamat  dari  hukuman tersebut.  Karena  Salemah  dengan tenang menjawab segala pertanyaan  hakim  saat  diintrogasi tampak  seperti  orang  jujur  karena begitu  rapi  dalam  menyimpan perasaan. Bahkan masyarakat sekitar tidak percaya bahwa
Salemah  masuk  penjara  karena praktik  sihir  yang  dituduhkan pihak Castile kepada diri Salemah.

## 2.Tokoh Hasan
Hasan  adalah  adik  laki-laki  dari Salemah  yang  masa  kecilnya dihabiskan menangisi dan pertanyaan alasan ibunya memarahi  Hasan.  Hal  ini  karena, Hasan menganggap bahwa amarah ibunya  berbeda  dengan  amarah yang  biasa  diterimanya.  Hasan terus bertanya-tanya dalam dirinya dan merenung, namun tidak menemukan jawaban hingga
Hasan berusia 7 tahun, bahkan saat
Hasan  belajar  agama  dengan seorang faqih (ulama)  di  daerah tinggalnya, Granada.
Hasan  tumbuh  menjadi  pemuda yang berani, bahkan berani mengatakan melamar seorang gadis yang baru ditemuinya. Seakan lamarannya tersebut diterima oleh Bapak gadis tersebut. Tanpa  ragu  Hasan  menerima konsekuensinya  apakah  diterima oleh  keluarga  gadis  tersebut,  dan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
apakah  direstui  pula  oleh  keluarga Hasan  sendiri.  Dan  Hasan  dengan tegas  dan  lantang  mengatakan kepada  keluarga  Hasan  sendiri, bahwa dirinya yakin dan menginginkan gadis tersebut menjadi  istrinya.  Gadis  tersebut bernama Maryamah. Seorang gadis  yang  cerdas  dalam  bertutur kata,  bahkan  dapat  mengelabui seorang  guru  Kristen  Katolik  di suatu sekolah, dan Maryamah pula dikenal  di  masyarakat  sekitarnya sebagai  seorang  wanita  yang humoris, mampu merubah suasana genting  otoritas  Castile  menjadi bahan pembicaraan yang ringan.
Hasan  pun  tegas  kepada  istrinya dalam memberikan dan menanamkan  nilai  agama  dan sopan  santun,  namun  tetap  dengan dengan  bahasa  yang  baik  dengan mempertimbangkan sekitarnya, sehingga istrinya tidak tersinggung.  Namun  ada    temuan Hasan  langsung  memarahi  istrinya dengan kalimat  yang tajam. Hasan juga  teliti  dalam  memperkirakan kondisi sekitar dan berusaha berfikiri agar dirinya dan keluarganya  terjaga  dari  ancaman dan kejamnya otoritas Castile yang menjajah Granada. Ketegasan Hasan  pula  ditemukan  dalam memegang  teguh  nilai  agama
Islam,  terlihat  ketika  Umu  Jafar (Istri  Abu  Jafar,  kakek  Hasan) meninggal  dunia.  Hasan  meminta agar  Umu  Jafar  dimandikan  dan disolatkan  dengan  cara  Islam, namun Hasan tetap menyembunyikan identitas keislamannya dengan cara mengikuti  misa  kematian  sesuai ajaran  agama  Kristen  Katolik.  Hal ini karena bagi Hasan keselamatan
dirinya dan keluarga yang utama di tengah otoritas Castile.
سغتو ةميلسو ةميرمو تنأ نلآا نيلخدت" اهنل اهبوث اهنسبلت مث انتقيرط ىلع ..تيبلا يف انه اهيلع يلصنو...زرطملا ". “sekarang ibu, Maryamah,
Salemah, masuk ke dalam!,
Mandikan beliau menurut cara kita, dandani beliau dengan kain brokat... lalu kita solatkan beliau di sini” (Hasan, Gornathoh , bagian 15 halaman 147)
Tokoh Hasan ditemukan kepribadian  diri  nyata  sebanyak  8 temuan,  yang  melemahkan  diri nyata sebanyak 1 temuan. Sedangkan  kepribadian  diri  ideal sebanyak  7  temuan.  Kepribadian tokoh  Hasan  adalah  kepribadian yang  seimbang  antara  diri  nyata dengan diri ideal.
Tokoh  Hasan  adalah  seorang  yang seimbang antara diri nyata dan diri ideal.
Hasan mampu
menyembunyikan perasaannya,
namun  berfikir  rasional  untuk dirinya  dan  keluarganya.  Peran Hasan di dalam cerita menggantikan kakeknya, Abu
Jafar, yang meninggal dunia sebagai  kepala  keluarga.  Karena keseimbangan  antara  diri  nyata dan  diri  ideal  membuat  Hasan memiliki  wibawa  dan  didengar pendapatnya.
Keseimbangan kepribadian  Hasan  antara  diri nyata dengan diri ideal dipengaruhi  oleh  persepsi  positif dalam diri Hasan sendiri agar tidak
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
terlalu mengkhawatirkan pandangan orang di sekitarnya dan meningkatkan  pengalaman  positif bagi  dirinya  sendiri.  Persepsi positif  dalam  diri  berkembang karena  ada  pemberian  nilai-nilai oleh keluarga.

## 3.Tokoh Saad
Tokoh  Saad  adalah  seorang  yang hidup  sebatang  kara  dan  miskin, sudah  hidup  sebatang  kara  sejak kecil.
“ لبقتستو  اراهن  مهجو  ىلع  ميهت  نأ
كملؤت  دجسملا  ةياوز  يف  اسلاج  ءاسملا ونلا ىوس اهنم كذقني لاو عوجلا ةصرق
م يف  ديدجلا  ام  ...نشخلا  كفلمب  ارثدتم
؟كلذ ”
Linglung sendirian sepanjang siang menunggu datangnya malam sambil duduk di pelanjaran masjid,  menelan  pil  kelaparan kemudian tidur dengan kain selimut kasar. Apa yang baru bagi Saad?  Ini  bukan  hal  baru  bagi Saad kehilangan sumber penghidupan  di  mana  masa  depan tampak  begitu  buta  musim  dingin yang  dikerubutin  lalat  hingga orang  tidak  bisa  melihat  ujung kakinya. (Saad, Gornathoh , bagian 2 halaman 18)
Bila hanya sekilas mengenal Saad, maka  akan  beranggapan  bahwa Saad  adalah  tokoh  yang  selalu serius.  Namun  ditemukan  bahwa Saad  adalah  tokoh  yang  sosialis, karena  memikirkan  berbagai  cara untuk melindungi bahwa menyelamatkan teman dan keluarganya walaupun mengorbankan dirinya sendiri.
Saad pun adalah tokoh yang sabar. Hal  ini  ditemui  saat  kejadian  Saad sedang  bersama  istrinya,  Salemah, yang  sedang  sedih  selama  berhari- hari ketika bayi perempuannya dan rusa  pemberian  Saad  meninggal dunia.  Saad  pun  memikirkan  dan melakukan  berbagai  cara  untuk menghibur Salemah. Hal ini karena  dorongan  kemasyarakatan yang ada pada diri Saad.
Keteguhan  Saad  memegang  ajaran Islam  menuntun  dirinya  ke  buih tahanan  buronan  tentara  Castile. Walaupun  demikian,  Saad  adalah tokoh  yang  mencerminkan  bahwa siasat  diperlukan  untuk  bertahan hidup  di  wilayah  jajahan  Otoritas Castile.  Karena,  tentara  Castile cukup  lama  untuk  menangkap Saad  untuk  masuk  ke  buih.  Saad masuk  ke  buih  karena  salah memperhitungkan lingkungan sekitarnya. Tokoh Saad ditemukan kepribadian diri nyata sebanyak 16 temuan.  Sedangkan  kepribadian diri ideal sebanyak 6 temuan.
Tokoh  Saad  yang  dominan  diri nyata,  membuat  dirinya  mampu bertahan  menjalani  hidup  dengan Salemah. Selain itu pula keputusan yang  dibuatnya  menyelamatkan dirinya walaupun kadang membuat sekitarnya  merasa  aneh  dengan keputusannya tersebut. Tokoh Saad  menunjukan  seorang  yang kepala keluarga yang siap
menerima kelemahan dan kekurangan  keluarganya.  Namun kerena Saad dominan melemahkan diri  nyata  sehingga  membuat dirinya  tidak  menonjol  di  bagian tengah  cerita.  Namun,  di  bagian
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
awal, tokoh Saad merepresentasikan seorang muslim yang  taat  menjaga  agamanya walaupun kesulitan dan kemiskinan menimpa dirinya. 4.Tokoh Naem Naem lebih pandai dalam menutupi  dirinya  sebagai  seorang muslim,  namun  memiliki  resiko yang  sangat  tinggi  karena  Naem sebagai  pendamping  Pastur  dalam menulis kitab dan menerjemahkannya.  Naem  bisa sangat mudah dimasukan ke dalam buih  atau  bahkan  dibunuh  bila didapati  dirinya  masih  memeluk agama Islam. Namun tidak ditemukan  Naem  ketahuan  oleh Pastur  ataupun  otoritas  Castile. Karena Naem seimbang antara diri nyata  dan  diri  ideal,  inilah  yang menjadi keuntungan dirinya, karena dapat memperhatikan situasi  saat  yang  tepat  untuk menguatkan  atau  melemahkan  diri nyata dan diri ideal.
Naem sangat lemah terhadap cinta.
Kepribadiannya akan menonjolkan diri  ideal  namun  cenderung  juga melemahkan. Karena bila menguatkan, Naem akan melakukan  tindakan  yang  berani berupa langsung melamarnya, menanyakan namanya dan mengenalkan dirinya kepada wanita  tersebut,  atau  pun  menegur sapa.
“ ينأ ىتح بحلا يف اقراغ ،كلذ مغر ناك ه ي .رمتسملا ددجتملا هلولا نم ةلاح شيعي
ىر ق  تاقد  عراستتف  اهلامج  هنتفي  ةيبص
هبل .... سوسمملاك اهعبتيف ههجو لمعتشيو”
Ia  hanyut    dalam  gelombang asmara  yang  mnenggelamkannya
hingga batas telinganya. Ia berenang  dalam  gejolak  nafsu cinta yang membara. Setiap melihat  gadis  cantik,  jantungnya berdebar,  dan  wajahnya  merah membara.  Seperti  orang  gila  ... (Naem, Gornathoh ,  bagian  4 halaman 30)
“  تلواحو  بكوملا  فلخ  تضكر... يكل  اتاوصأ  ثدحأ  تذخأف  اهيلإ  لوصولا ... هبنت”
Aku  terus  berlari  di  belakang rombongan  pawai  dan  berusaha mendekatinya,  aku  buat  suara- suara untuk menarik perhatiannya. (Naem, Gornathoh ,  bagian  4 halaman 40)
Tokoh Naem
ditemukan kepribadian  diri  nyata  sebanyak  8 temuan.  Sedangkan  kepribadian diri ideal sebanyak 13 temuan.
Tokoh  Naem  dominan  diri  ideal. Tokoh Naem lebih banyak menampilkan  perilaku  ambisius dan agresif, berusaha mendapatkan kepuasan  diri  sendiri,  teratur  atau terjadwal setiap langkah yang akan dilaluinya,  mandiri  artinya  tidak bergantung  pada  orang  lain,  dan cemas bila targetnya tidak terpenuhi. Yang membedakan Naem  dengan  Salemah,  walaupun sama-sama  dominan  diri  ideal,
tokoh Naem kadang pula menampilkan  perilaku  diri  nyata yang  mempertimbangkan  sebelum bertindak  dan  memegang  nilai mudah beradaptasi dengan lingkungan  (sosialis),  penyayang, dan  rasional.  Sedangkan  tokoh Salemah jarang menampilkan perilaku diri nyata.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  kajian psikologi  sastra  kepribadian diri  nyata dan diri  ideal tokoh  utama  pada  novel Gornathoh karya  Radwa  Ashour  dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Representasi  kepribadian diri nyata adalah  seorang  yang memiliki  perilaku  lambat  dari bertindak  karena  menganalisa dan berfikir segala kemungkinan  yang  didapatkan untuk  setiap  tindakan  dan ucapan.  Walaupun  lambat  dari melakukan tindakan dan pengambilan keputusan, seorang  dengan  kepribadian dominan diri  nyata dikenal dengan  seorang  yang  penuh kasih sayang kepada teman dan keluarganya. Mudah bersosialisasi dengan masyarakat sekitar, namun tetap  memegang  teguh  nilai dan norma agama,
2. Representasi dari kepribadian diri  ideal adalah  seorang  yang asik dan senang dengan dunianya sendiri. Tidak mudah terusik, terpengaruh, dan peduli  terhadap  lingkungan sekitarnya, bahkan keluarganya sendiri.  Walaupun  demikian, diri  ideal merupakan  potret seorang yang memiliki visi dan yang jelas. Segala tindakan dan ucapan  yang  dilakukan  untuk mencapai  keinginan.  Tidak mempedulikan resiko yang akan  didapatkan.  Bila  ada resiko, maka akan tetap dihadapi dengan berbabgai cara dan mempertahankan
yang telah didapatkannya

## DAFTAR PUSTAKA
A. King, Laura. Ed 2. 2012. Psikologi Umum. Jakarta: Salemba Humanika.
Abdul Ghoni, Muhammad dan Muhammad  Mahmud  Albakir.  2002. Tahlilun Nash Al-Adabi Bainan Nadhoriyah wa Tathbiq . Oman:
Muassasah Al-Wiroq.
Abu  Khodiri,  Arif  Kurkhi.  2010. Tadrisul  Adabil  ‘Arobiy  Ligoiril  ‘Arab . Mesir: Maktabah Al-Adab
Alwisol, Ed Revisi. 2009. Psikologi Kepribadian. Malang: UMM Press.
Ashour,  Radwa.  2001. Ghornathoh. Mesir: Darus Syuruq.
Atkinsin, Rita L. Richard C. Atkinson. dan Ernest R. Hilgard. Pengantar Psikologi . Ed 2. Jakarta: Erlangga, 1983. Boeree, C. George. 1997. Personality Theories . Psychology Department Shippensburg University.
Cervone, Daniel dan Lawrence A. Pervin, Edisi 10. 2011. Kepribadian Teori dan Penelitian. Jakarta:Salemba Humanika.
Darley, John M., Sam Glucksberg, dan Ronald A. Kimchla. Ed 5. 1991.
Psychology . New Jersey: Prentice-Hall Inc
Emzir  dan  Saifur  Rohman.  2015. Teori dan  Pengajaran  Sastra. Jakarta:  PT Rajagrafindo Persada
Feist,  Jess  dan  Gregory  J.  Feist.  Ed  7. 2012. Teori Kepribadian . Jakarta:
Salemba Humanika.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
Ismail,  Azzuddin.  2004. Al-Adab  wa Fannunihi Dirosah wan Naqd .
Mesir:Darul Fikr Al-Arobi.
Klarer, Mario. 2004. An Introduction to Literary Studies. Second edition . New York.
Pervin, Lawrence A., Daniel Cervone, dan Oliver P. Jhon., Edisi 9. 2010. Psikologi Kepribadian. Jakarta:Kencana Prenada Media Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suryabrata,  Sumardi.  2011. Psikologi Kepribadian . Jakarta: Rajawali Pers.