## REPRESENTASI BUDAYA PATRIARKI DALAM FILM YUNI (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Luthfiyah Dasmarlitha 1* , Mayasari 2 , Yanti Tayo 3
Universitas Singaperbangsa Karawang *Email: luthfiyah.dasmarlitha17087@student.unsika.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas tentang Representasi Budaya Patriarki dalam Film Yuni. Tujuan penelitian ini adalah  untuk mengetahui makna denotasi, konotasi, dan mitos Budaya Patriarki dalam Film Yuni. Peneliti menggunakan berdasarkan pendekatan kualitatif yang menghasilkan deskriptif dengan menggunakan pendekatan semiotika teori Roland Barthes. Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  melalui  dokumentasi  untuk  mencari  data  penelitian  melalui scene (script film, gambar, atau pun film) dari Film Yuni. Kesimpulan penelitian ini yaitu film Yuni dapat menggeser persepsi masyarakat bahwa perempuan tidak berarti lemah, mereka sama seperti laki-laki di luaran sana. Para perempuan juga  memiliki  hak  atas  dirinya  dan  kemampuan  yang  setara  dengan  para  laki-laki,  bahkan  memiliki  kelebihan  yang mungkin tidak dimiliki oleh laki-laki. Sebab saat ini masih banyak orang yang menganggap kedudukan perempuan jauh di bawah laki-laki yang menjadikan perempuan korban kekerasan.
Kata Kunci : Budaya Patriarki, Film Yuni, Semiotika Roland Barthes

## REPRESENTATION OF PATRIARCHAL CULTURE IN YUNI’S FILM (Roland Barthes Semiotics Analysis)

## ABSTRACT
This study discusses the Representation of Patriarchal Cultural Meanings in Yuni's Film. The purpose of this research is to find out the meaning of denotation, connotation, and the myth of Patriarchal Culture in Yuni's film. The researcher uses a qualitative approach based on which produces a descriptive semiotic approach using Roland Barthes' theory. The  source  of  data  used  in  this  study  is  through  documentation  to  find  research  data  through  scenes  (film  scripts, pictures, or films) from Yuni's film. The conclusion of this study is that Yuni's film can shift people's perceptions that women are not weak, they are just like men out there. Women also have the same rights and abilities as men, and even have  advantages  that  men may  not  have.  Because  at  this  time  there  are  still  many  people  who  think  the  position  of women is far below men which makes women victims of violence.
Keywords: Patriarchal Culture, Yuni Film, Roland Barthes Semiotics
Korespondensi: Luthfiyah Dasmarlitha.Unsika. Bekasi. Jl.H.S Ronggowaluyo, Puseurjaya Kec. Teluk Jambe Timur Kab. Karawang  41361.. No. HP, WhatsApp: 0895389546303 Email : Luthfiyahhhd@gmail.com

## PENDAHULUAN
Perkembangan komunikasi di era modern ini berkembang sangat pesat, khususnya komunikasi media massa. Media massa merupakan salah satu kebutuhan pokok untuk memperoleh informasi di era modern sekarang ini. Media tersebut terdiri dari surat kabar, radio, televisi dan film. Film merupakan salah satu hal yang tidak bisa kita hindari dari kehidupan kita sehari-hari. Setiap orang pasti pernah menonton film dan memiliki film favoritnya masing-masing. Film biasanya dapat dilihat di gedung-gedung bioskop. Namun seiring berjalannya waktu dan kemajuan teknologi, film kini bisa ditonton di mana saja, kapan saja, kapan saja.  Film  satu  media  massa  yang  mengandung  pesan-pesan  mengedukatif  karena  film  merupakan perpaduan  antara  pemikiran  dan  realitas sosial  yang  dirasakan  oleh  seseorang    kemudian  dituangkan  ke dalam citra audiovisual berupa cerita. Pesan kritik sosial dalam film mampu merubah perilaku, cara pikir, gaya hidup hingga cara berbicara seseorang.
Seiring  berjalannya  waktu,  para  sineas  Indonesia  terus  berinovasi  agar  film  Indonesia  terus berkembang. Perkembangan perfilman Indonesia juga meningkat pesat di awal tahun 2019, jenis film yang dihadirkan oleh sutradara Indonesia saat ini beragam dan mendominasi bioskop. Namun, karena pandemi global  yang  memaksa  mereka  melakukan  bisnis  dan  segala  aktivitas  dari  rumah,  para  sineas  Indonesia menayangkan karya mereka melalui platform  streaming di Indonesia (Kominfo, 2021)
Namun,  menurut  survei  yang  dilakukan  Asosiasi  Produser  Film  Indonesia  (APFI),  film  Indonesia tidak kehilangan penonton. 67% orang Indonesia  lebih suka film lokal, sedangkan 55% lebih suka film asing. Menurut Ketua Umum APFI, industri film Indonesia tumbuh pesat pada 2019 berkat drama keluarga yang  populer,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  orang  Indonesia  lebih  memilih  film  lokal  daripada  film  luar negeri (kumparan.com, 2020). Saat ini banyak film Indonesia yang mengangkat isu sosial dan dihadirkan dalam  berbagai  genre  film,  isu  sosial  dalam  film  didesain  sebagai  sarana  kritik  sosial.  Film  juga  dapat berperan sebagai cerminan dari apa yang terjadi di masyarakat, hal ini disebut dengan representasi.
Representasi berarti memproduksi makna menggunakan Bahasa untuk menyampaikan sesuatu yang bermakna atau untuk mewakili sesuatu dengan penuh arti kepada orang lain. Stuart Hall (1995) juga secara tegas menyatakan bahwa ia mendefinisikan representasi sebagai proses menghasilkan makna atau makna melalui  penggunaan  bahasa.  Singkatnya,  representasi  adalah  produksi  makna  melalui  bahasa.  Melalui Bahasa  (simbol  dan  tanda  tertulis,  lisan  atau  grafis)  seseorang  dapat  mengungkapkan  sebuah  pikiran, konsep, dan gagasan tentang suatu objek (Natadirji, Mayasari, dan Hariyanto, 2020)
Belakangan  ini  isu  sosial  yang  sedang  marak  diperbincangkan  hingga  diangkat  kisahnya  menjadi sebuah  film  adalah  isu  mengenai  budaya  patriarki. Menurut  Alfian  Rokhmansyah  (2016)  dalam  bukunya “Pengantar  Gender  dan  Feminisme”,  patriarki  berasal  dari  istilah  patriarkat,  yang  dapat  diartikan  sebagai penguasa yang paling penting, unik, sentral dan menyeluruh. Sistem patriarki yang mendominasi sosial budaya
telah  menyebabkan  ketidaksetaraan  dan  ketidakadilan  gender,  bahkan  mempengaruhi  semua  aspek  aktivitas manusia. Laki-laki memegang peranan penting dalam pengelolaan sosial, sedangkan perempuan hampir tidak memiliki  pengaruh,  dengan  kata  lain  dalam  bidang  masyarakat  secara umum,  mereka  tidak  memiliki  hak secara ekonomi, sosial, politik, psikologis, atau bahkan institusional.
Budaya  patriarki  di  Indonesia  sendiri  masih  cukup  kuat,  masyarakat  sering  mendengar  tentang penindasan budaya patriarki dari zaman era kolonial terhadap perempuan. Sampai saat ini, ketidaksetaraan gender masih menjadi masalah penting bagi perempuan, itulah sebabnya muncul perspektif baru tentang perempuan dan laki-laki. Wanita selalu dilakukan sebagai nomor dua. dan laki-laki di depan, hal ini sangat terlihat dalam sistem patriarki, di mana perempuan tersubordinasi dengan anggapan bahwa mereka tidak layak menjadi pemimpin dan mereka selalu terpinggirkan (Billah, 2022)
Pembentukan  awal  budaya  patriarki  adalah  keluarga,  keluarga  merupakan  unit  terkecil  yang  dapat menanamkan nilai-nilai patriarki, dan keluarga juga sangat berperan dalam berpikir serta bertindak sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat patriarki. Pada akhirnya, masyarakat menginternalisasikan nilai-nilai patriarki  dalam kehidupan mereka dan mewariskannya kepada generasi berikutnya, dan pada akhirnya negara turut serta melestarikan sistem ini (kompasiana.com, 2015)
Menurut penjelasan di atas, untuk mencapai kesetaraan gender, budaya patriarki harus dihilangkan dari masyarakat. Agar masyarakat mampu melawan budaya patriarki,  diperlukan  agen perubahan, agen tersebut melalui film. Film dipandang sebagai media ekspresi yang tepat untuk menggambarkan  realitas kehidupan budaya patriarki, dan juga dapat berperan sebagai agen perubahan dan kontrol sosial yang dapat meyakinkan  penonton.  Salah  satu  film  asal  Indonesia  yang  mengangkat  isu  sosial  mengenai  budaya patriarki adalah film yang disutradarai oleh Kamila Andini pada tahun 2021, berjudul “Yuni.”
Film “Yuni” menyajikan sebagian kecil kasus ketidaksetaraan gender karena budaya patriarki yang masih kental dimasyarakat sebagian daerah di Indonesia. Kamila Andina yang bertindak sebagai sutradara sekaligus  penulis  scenario  film  ini  mengajak  penonton  menelan  kenyataan  pahit  menjadi  seorang perempuan di sebagian daerah Indonesia lewat pemeran remaja bernama Yuni (Arwinda Kirana). Remaja yang sederhana ini dituntut untuk memenuhi ekspetasi lingkungan yang memegang kuat kultur patriarki.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Pesan  Budaya Patriarki pada  Film Yuni  dengan analisis Semiotika Roland Barthes sehingga dapat diketahui makna konotasi, denotasi, dan mitos yang terkandung dalam Film tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  membahas  tentang  analisis  semiotika  pada  Film,  penulis  menggunakan  metode penelitian  kualitatif.  Menurut  Kirk  dan  Miller  (dalam  Nasution,  1988:  23)  mendefinisikan  penelitian kualitatif sebagai sebuah penelitian yang dikerjakan secara ilmiah berdasarkan pada apa yang terjadi sesuai dengan realitas yang memang ada dan terjadi di tengah kehidupan manusia dalam kehidupan sosialnya.
Seperti yang diketahui banyak orang bahwa manusia selalu dalam proses berkembang. Sehingga, dalam penelitian  ini  ada  kemungkinan  untuk  menemukan  hasil  penelitian  yang  baru  dan  berbeda  setiap permasalahannya. Oleh karena itu, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif agar sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk memahami makna Budaya Patriarki dalam Film Yuni.
Melalui  pendekatan  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  menggambarkan, mendeskripsikan  serta  menjelaskan  lebih  dalam  mengenai  Representasi  Budaya  Patriarki  yang digambarkan dalam Film Yuni. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah jenis penelitian deskriptif. Peneliti akan melakukan analisis dari screenshoot  yang didokumentasikann dari  Film. Sesuai dengan deskripsi tersebut maka jenis penelitian deskriptif ini digunakan sebagai proses melihat masalah yang diteliti dengan cara menggambarkan makna Budaya Patriarki dalam Film Yuni .
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  menyeluruh  pada  objek  penelitian  yaitu  dengan menonton  Film  Yuni.  Dalam  pengumpulan  data,  peneliti  mampu  mengidentifikasi  serangkaian  gambar, adegan  dan  suara  yang  terdapat  pada  shot  dan  scene  yang  didalamnya  terdapat  unsur  Budaya  Patriarki. Setelah  itu  peneliti  tinggal  mengamati  sesuai  dengan  tanda-tanda  yang  ditujukan  menggunakan  analisis semiotika Roland Barthes.
Sumber  data  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting  untuk  digunakan  dalam  penelitian  guna menjelaskan valid atu tidaknya suatu penelitian tersebut.  Peneliti menggunakan data primer yang berkaitan langsung dengan objek penelitian. Data primer dalam penelitian ini  yaitu unduhan Film Yuni dari Lk21 yang berdurasi  1  jam  35  menit  14  detik.  Serta  data  sekunder  diperoleh  dari  literature  dan  sumber  bacaan  yang mendukung data primer, seperti informasi dari buku-buku dan jurnal yang berkaitan dengan penelitian ini.
Objek  penelitian  ini  adalah  Film Yuni, berdasarkan  data  medcom  Film  Yuni  merupakan karya sutradara  Kamila  Andini  ini  tayang  di  seluruh  bioskop  Indonesia  pada  9  Desember  2021.  Film  ini sebelumnya  telah  diputar  di  berbagai  festival  film  internasional  dan  mendapatkan  nominasi. Film Yuni masuk 14 nominasi Piala Citra di Festival Film Indonesia 2021 dan nominasi Achievement in Directing  di  Asia  Pacific  Screen  Awards.  Film Yuni menjadi  perwakilan  Indonesia  untuk  kategori  Best International Feature Film dalam ajang penghargaan Academy Awards ke-94 atau Piala Oscar 2022.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Patriarki  adalah  suatu  sistem  otoritas  laki-laki  melalui  institusi  sosial,  politik,  dan  ekonomi  yang membuat  perempuan  mengalami  ketidakadilan  (Humm,  2002).  Patriarki  mewujudkan  dirinya  dalam berbagai macam pola di dalam ruang keluarga maupun publik.
Setelah  menonton  film  Yuni  dan  memahaminya  menggunakan  analisis  semiotika  Roland  Barthes, penulis menemukan beberapa scene yang menggambarkan budaya patriarki berdasarkan dengan dampak dari praktiknya pada masyarakat.

## Denotasi
Pada  adegan  ini  terlihat  Yuni  dan  Suci  sedang  berada  di  salon  milik  Suci.  Dan  Suci  sedang menceritakan  pengalaman  rumah  tangganya  saat  ia  masih  seumur  an  anak  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP), yang harus mengalami keguguran beberapa kali. Keguguran yang dialami Suci ternyata membuat suaminya merasa malu, sebab mereka tak kunjung memiliki anak dan akhir hal tersebut membuat suami Suci mulai berani tangan. Makna denotasi pada adegan di atas yaitu Suci berbagi kisah pengalaman rumah tangganya yang hancur karena tidak memiliki anak.

## Konotasi
Pada  adegan  di  atas  Suci  berkata,  “ Mungkin  mantan  laki  kite  kayane  isin,  ore  bise  metengi  kite ” (mungkin  mantan  suamiku  malu,  tidak  bisa  menghamiliku),  kalimat  tersebut  menggambarkan  bahwa suaminya mengharuskan Suci untuk memenuhi keinginannya. Kemudia pada kalimat, “ laju uwe-suwene, dewekke  ngegebugakeun  kite ”  (lama-lama  kok  dia  mulai  mukul),  menandakan  bahwa  Suci  merupakan korban  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga.  Suami  Suci  melakukan  tindak  kekerasan  pada  Suci  sebagai pelampiaskan rasa marahnya karena merasa malu. Suci berkali-kali keguguran karena usianya masih muda saat  itu  menjadikan  rahimnya  belum  kuat  akan  tetapi  suaminya  ingin  mempunyai  anak,  yang  berarti perempuan tidak memiliki hak untuk mengatur reproduksinya sendiri sementara laki-laki memiliki kuasa atas reproduksi perempuan. Selain itu, kekerasan fisik yang Suci terima karena ia tidak dapat memenuhi keinginan suaminya dan perempuan dianggap lemah. Makna konotasi pada adegan ini yaitu laki-laki memiliki  kuasa  atas  reproduksi  perempuan  dan  berani  melakukan  tindak  kekerasan  terhadap perempuan dengan seenaknya.

## Mitos
Kekerasan dalam rumah tangga  merupakan masalah sosial yang masih banyak ditemui di Indonesia, yang  dihasilkan  oleh  praktik  budaya  patriarki  yang  masih  berlangsung  sampai  saat  ini.  Kementrian Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  (KemenPPPA)  mencatat  total  kasus  kekerasan  yang terjadi di lingkup keluarga per tahun ini sejak 1 Januari sampai 14 Juni 2022 sebanyak 6.065 dengan korban sebanyak  6.572  (Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak,  2022).  Anak  masih menjadi  suatu  simbol  yang  penting  bagi  keutuhan  keluarga  di  beberapa  wilayah  Indonesia  khususnya
Gambar 1 Suci sedang menceritakan pengalaman Rumah tangganya
pedesaan.  Keluarga  yang  tidak  memiliki anak  di  dalamnya,  dianggap  sebagai  keluarga  gagal.  Terutama bagi  pasangan  yang  sudah  lama  berkeluarga,  hal  itu  dapat  menjadi  bahan  pembicaraan  masyarakat sekitarnya.  Linuwih  (2019)  mengatakan  bahwa  potret  keluarga  ideal  yang  hingga  kini  masih  menjadi tumpuan percontohan di semua wilayah terbuka yaitu keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan dua orang anak, menyebabkan tingginya nilai anak yang bertahan di Indonesia sampai sekarang.

## Denotasi
Pada adegan ini menggambarkan Yuni dan teman-temannya sedang mengeringkan diri di depan WC umum di tempat kolam renang. Salah satu teman Yuni, Tika, bertanya mengenai kebenaran berita salah satu  teman  sekolahnya,  “ eh  jarehe,  Ade  tu  meteng  ye ?”  (katanya  Ade  itu  hamil,  ya?)  dan  Yuni  pun menjawab, “ ning sekolah nggo jaket bae. Tapi saiki deweke mah jadi menengan ” (di sekolah pakai jaket terus. Sekarang jadi pendiem banget) sambil mengeringkan rambutnya.  Kemudian teman Yuni yang lain muncul dan berkata, “ gosipe, si Ade tu diperkose ” (gosipnya si Ade diperkosa). Makna  denotasi  pada adegan tersebut yaitu Yuni dan teman-temanya sedang membicarakan rumor yang beredar terkait kehamilan teman sekolahnya.

## Konotasi
Pada  adegan  di  atas  Yuni  berkata,  “ ning  sekolah  nggo  jaket  bae.  Tapi  saiki  deweke  mah  jadi menengan ”  (di  sekolah  pakai  jaket  terus.  Sekarang  jadi  pendiem  banget),  kalimat  tersebut  menandakan bahwa sikap dan penampilan ade yang berubah menjadi bahan pembicaraan teman-temannya di sekolah. Dengan  kata  lain,  jaket  yang  dikenakan  Ade  untuk  menutupi  kehamilan  Ade.  Dan  teman  Yuni  berkata, “ gosipe,  si  Ade  tu  diperkose ”  (gosipnya  si  Ade  diperkosa),  yang  berarti,  Ade  merupakan  korban pemerkosaan  dan  diduga  kehamilan  Ade  akibat  pemerkosaan  yang  dialaminya,  akan  tetapi  hal  tersebut belum tentu kebenarannya. Makna konotasi pada adegan ini yaitu Ade menjadi korban pemerkosaan dan perubahan sikap serta penampilannya, membuatnya menjadi bahan pembicaraan.

## Mitos
Pemerkosaan  merupakan  salah  satu  tindak  kekerasan  seksual  yang  kebanyak  korbannya  itu perempuan. Hana (2016) mengatakan bahwa pemerkosaan dan pembunuhan terhadap perempuan didorong
Gambar 2 Tika bertanya mengenai kebenaran salah satu temannya di sekolah
oleh budaya patriarki dimana budaya ini sudah melekat di mata publik dan sulit untuk dihilangkan sebab masyarakat  secara  sadar  tidak  sadar  mempertahankannya.  Masyarakat  cenderung  memberikan  stigma negatif terhadap korban, dengan menyalahkan korban atas perbuatan itu. Kekerasan seksual yang dialami perempuan, diduga terjadi karena pakai mereka yang terlalu terbuka yang membuat laki-laki terangsang melihatnya.  Dikuti  dari  Datadoks,  pemerkosaan  menjadi  dominasi  kasus  kekerasan  seksual  terhadap perempuan sepanjang 2021 dengan total 597 kasus (Databoks, 2022).

## Denotasi
Dalam adegan ini  memperlihatkan Yuni dan tika yang sedang menguping pembicaraan mang dodi dan neneknya di ruang tamu dari balik pintu kamarnya.  Mang dodi menjelaskan maksud kedatangannya yaitu  untuk  melamar  Yuni,  dan  berkata,  “ lan  ning  malem  pertame,  Yuni  malem  perawan.  Kontan  kule tampih malih selawe jute ” (dan saat malam pertama Yuni masih perawan, akan saya tambahkan 25 juta). Makna  denotasi  dari  adegan  tersebut  yaitu  Yuni  menguping  mang  dodi  yang  bermaksud  untuk melamarnya dan jika Yuni masih perawan, mang dodi akan menambahkan uangnya.

## Konotasi
Ekspresi yang diperlihatkan pada raut wajah yuni ketika sedang menguping pembicaraan neneknya dan  Mang  Dodi  menunjukkan  sebuah  kebingungan.  Yuni  bingung  dengan  kedatangan  Mang  Dodi  ke rumahnya  yang tiba-tiba, dan kebingungannya bertambah ketika ia mendengar maksud kedatangan laki- laki tua dan sudah beristri itu untuk melamarnya. Dengan kata lain, Yuni dilamar untuk dijadikan istri kedua oleh Mang Dodi. Sementara itu, dialog Mang Dodi yang berkata, “ lan ning malem pertame, Yuni malem perawan ”  (dan  saat  malam  pertama  Yuni  masih  perawan),  dalam  arti  mengeluarkan  darah  ketika berhubungan badan saat malam pertama. Dan Mang melanjutkan, “ Kontan kule tampih malih selawe jute ” (akan  saya  tambahkan  25  juta),  menandakan  bahwa  keperawanan  menjadi  suatu  nilai  jual  beli. Makna konotasi pada adegan ini yaitu Yuni akan dijadikan istri kedua dan selain itu, perempuan dihargai hanya dengan sebatas selaput darah.
Mitos
Gambar 3 Yuni dan Tika sedang menguping pembicaraan
Keperawanan masih menjadi kualifikasi yang sukar ditawar ketika seorang pria sedang mencari calon pasangan untuk dinikahi. Menurut Sitorus & ElGuyanie, pada masyarakat pedesaan, keperawanan menjadi sesuatu yang sangat sakral, seakan-akan jika perempuan terutama anak muda sudah tidak perawan, seluruh harapan  hidupnya  telah  mati  (Putri,  2019).  Perempuan  yang  masih  perawan  sebagai  gambaran  dari perempuan baik-baik, karena belum belum disentuh siapa pun dan dapat menjaga kehormatan dirinya. Hal ini yang kemudian membuat mayarakat memberikan stigma buruk bagi perempuan yang belum menikah namun sudah tidak perawan, dengan menyebutnya sebagai “perempuan nakal” terlepas dari sebab masa lalu. Perawan atau tidaknya seorang perempuan dilihat dari keluar atau tidaknya darah saat berhubungan badan khususnya saat malam pertama.

## Denotasi
Pada  adegan  ini  terlihat  Yuni  dan  teman-temannya  sedang  berkumpul  mendengarkan  cerita  sarah. Sarah mau tidak mau harus menikah dengan pacarnya, Arif, setelah terpegok warga berada di tempat sepi dan dituduh berbuat tindak asusila, yang akhirnya dibawa ke kantor polisi. Mengetahui hal itu keluarganya pun malu, dan bersepakat untuk menikahkan mereka berdua. Yuni bertanya mengenai keputusan Sarah, “ Sire dewek gelem, nikah karo Arif? ” (kamu sendiri mau nikah sama Arif?), namun sarah pun menjawab, “ Ayeuna mah kan keputusanna lain di aing deui ” (sekarang keputusannya sudah bukan dia aku lagi), sambil menangis. Makna  denotasi  pada  adegan  di  atas  adalah  sarah  harus  menikah  dengan  arif  karena tuduhan perbuatan asusila oleh warga, yang membuat keluarganya malu.

## Konotasi
Pada adegan ini terlihat Sarah yang sangat bersedih karena harus menikah dengan pacarnya diusia muda  karena  untuk  menutupi  rasa  malu  keluarganya,  akibat  tuduhan  berbuat  asusila  yang  ditunjukan kepadanya. Sarah berkata, “ Ayeuna mah kan keputusanna lain di aing deui ” (sekarang keputusannya sudah bukan dia aku lagi), dari pernyataan tersebut terlihat bahwa Sarah telah putus asa dan pasrah atas pilihan orang  tuanya,  karena  ia  sudah  tidak  lagi  memiliki  kesempatan  untuk  menentukan  pilihannya  sendiri. Dengan  kata  lain,  keluarganya  lebih  percaya  dengan  tuduhan  para  warga,  daripada  pengakuan  Sarah. Tangis Sarah saat dikursi pelaminan menandakan bahwa sebenarnya ia tidak ingin menikah diusianya yang masih  muda  itu,  tetapi  pernikahan  tetap  berlangsung,  pilihan  Sarah  tidak  bisa  merubah  keputusan
Gambar 4 Sarah sedang bercerita kepada teman-temannya
keluarganya yang bersepakat menikahkan mereka berdua. Sarah yang dituduh demikian akibat terpergok warga berada di tempat sepi berdua dengan pacarnya, menandakan bahwa perempuan memiliki ruang gerak yang  terbatas. Makna  konotasi  pada  adegan  ini  yaitu  Sarah  terpaksa  menikah  diusia  dini  untuk menutupi rasa malu kaluarga dan tidak memiliki kesempatan menentukan pilihannya.

## Mitos
Pernikahan  dini  menjadi  pilihan  paling  efektif  orang  tua  agar  tidak  terjadinya  hal  yang  tidak diinginkan, seperti kehamilan di luar nikah. Anak yang sudah memiliki pasangan, orang tuanya akan segera menikahkannya untuk menghindari rasa malu jika hal demikian terjadi. Maraknya pergaulan bebas juga berperan menciptakan kekhawatiran orang tua pada anaknya. Selain itu, Sakina (2017) mengatakan adanya dampak dari budaya patriarki dan pembangunan sosial yang diciptakan oleh masyarakat terkait penikahan dini,  seperti  perempuan  yang  dinafkahi  dan  hanya  berkiprah  di  lingkup  domestik.  Menurut perkembangannya, perempuan telah ditetapkan sebagai korban oleh objek laki-laki akibatnya perempuan yang  mengutarakan  kemalangannya  tak  akan  pernah  terdengar,  terlebih  sesama  perempuan  sekalipun (Pradani,  2021).  Seperti  pada  kasus  ini,  dimana  Sarah  dipaksa  menikah  dan  tidak  bisa  mengutarakan pilihannya,  karena  orang  tuanya  lebih  percaya  tuduhan  warga.  Dan  Oktavia  (et  al,  2018)  mengatakan pernikahan dini disebabkan karena adanya paksaan dari orang tua, pergaulan bebas, keingintahuan tentang seks, rendahnya pendidikan, faktor ekonomi dan faktor lingkungan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  yang  telah  penulis  lakukan,  penelitian  ini  disimpulkan  terdapat  gambaran  dari budaya  patriarki  yang  ditampilkan  dalam  film  Yuni  ini.  Dan  jika  dilihat  menggunakan  semiotika  Roland Barthes, penulis menemukan adegan-adegan yang memperlihatkan berbagai masalah sosial yang dihasilkan dari praktik budaya patriarki. Menonjolkan bagaimana sebuah budaya dapat merugikan para perempuan di luaran sana, dengan diperoleh kesimpuan seperti berikut :
1. Makna  Denotasi  dari  film  Yuni  adalah  sebuah  film  yang  berusaha  menggambarkan  realitas permasalahan  kehidupan  perempuan  yang  dirugikan  oleh  budaya  patriarki  yang  mengakar  di masyarakat. Mulai dari bertemu dengan Suci yang berbagi kisah pengalamannya saat berumah tangga, yang harus mengalami keguguran beberapa kali karena usianya masih muda dan rahimnya belum kuat, sehinga Suci menjadi korban KDRT oleh suaminya akibat tak kunjung memberikan anak. Di samping itu,  Yuni  dan  teman-temannya  membicarakan  rumor  yang  beredar  terkait  kehamilan  Ade,  teman sekolahnya, yang digosipkan diperkosa . Kemudian Yuni mendapati lamaran kedua yang berasal dari Mang Dodi, laki-laki tua beristri, yang ternyata istrinya juga menyetujui tujuan suaminya dan akan memberikan uang tambahan jika Yuni masih perawan saat malam pertama. Berikutnya Sarah  yang
dipaksa menikah dengan pacarnya, Arif, karena tuduhan para warga yang mengatakn bahwa Sarah dan pacarnya melakukan perbuatan asusila, yang kemudian membuat keluarganya malu.
2. Makna Konotasi budaya patriarki yang terdapat dalam film Yuni adalah budaya patriarki dan berbagai masalah sosial  yang dihasil oleh budaya tersebut  yang dialami Yuni dan teman-temannya dan para  perempuan.   Dari Laki-laki berani melakukan tindak kekerasan pada perempuan dengan seenaknya dan merasa memiliki kuasa atas reproduksi perempuan. Lalu Ade yang menjadi korban pemerkosaan harus menjadi bahan gossip teman- temannya  di  sekolah  dengan  membicarakan  perubahan  sikap  serta  penampilannya.  Kemudian  ketidakadilan yang dirasakan istri Mang Dodi karena mengizinkan suaminya untuk melamar Yuni, sebagai dalih istri yang taat pada suami. Yang dimana, Yuni akan dijadikan istri kedua Mang Dodi dan selain itu, perempuan dinilai hanya dengan sebatas selaput darah. Berikut Sarah yang terpaksa menikah diusia dini karena untuk menutupi rasa malu keluarga dan memiliki kesempatan menentukan pilihannya sendiri.

## 3. Mitos
Setelah melakukan analisis dan menemukan makna denotasi dan konotasi sehingga terbentuklah mitos dalam permasalahan sosial yang dialami para perempuan dalam filmYuni
1. Kekerasan dalam rumah tangga  merupakan masalah sosial yang masih banyak ditemui di Indonesia, yang dihasilkan oleh praktik budaya patriarki yang masih berlangsung sampai saat ini.
2. Pemerkosaan merupakan salah satu tindak kekerasan seksual yang kebanyak korbannya itu perempuan.
3. Poligami  merupakan  keputusan  yang  diambil  perempuan  karena  keterpaksaan  sebab  seorang  istri  harus menurut pada suami.
4. Keperawanan  masih  menjadi  kualifikasi  yang  sukar  ditawar  ketika  seorang  pria  sedang  mencari  calon pasangan untuk dinikahi.
5. Pernikahan dini menjadi pilihan paling efektif orang tua agar tidak terjadinya  hal yang tidak diinginkan, seperti kehamilan di luar nikah.
Selain itu film Yuni juga menggeser persepsi masyarakat bahwa perempuan tidak berarti lemah, mereka sama seperti laki-laki di luaran sana. Para perempuan juga memiliki hak atas dirinya dan kemampuan yang setara dengan para laki-laki, bahkan memiliki kelebihan yang mungkin tidak dimiliki oleh laki-laki. Sebab saat  ini  masih  banyak  orang  yang  menganggap  kedudukan  perempuan  jauh  di  bawah  laki-laki  yang menjadikan perempuan korban kekerasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Billah, N. S. (2022). REPRESENTASI PEMBERDAYAAN PEREMPUAN DALAM IKLAN GRABCAR VERSI# AMANUNTUKSEMUA. MEDIALOG: Jurnal Ilmu Komunikasi , 5 (1), 44-54.
Hall, S. (1995). Representation: Cultural Representation and Signifying Practices . London: SAGE.
Hana. L. (2016). Kasus Pemerkosaan dan Pembunuhan Yuyun dalam Kacamata Kultur Patriarki. Jurnal Studi Kultur, 1(2): 129-133 Humm, Maggie. (2002). Ensiklopedia Feminisme. Terj. Mundi Rahayu. Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.
Linuwih, Laras S.(2020) keluarga tanpa anak (Studi Mengenai Dominasi Patriarki pada Perempuan Jawa Tanpa Anak di Pedesaan). Skripsi thesis. Universitas airlangga
Mutia.  Fauzia  (2022,  Maret  04). KemenPPPA:  797  Anak  jadi  korban  kekerasan  seksual  sepanjang  januari  2022 . Diakses dari https://nasional.kompas.com/read/2022/03/04/17062911/kemenpppa-797-anak-jadi-korban- kekerasan-seksual-sepanjang-januari-2022?page=all
Nasution, S. (1988). Metode Penelitian Naturalistic Kualitatif . Bandung: Tarsito.
Natadirja, B. M., Mayasari, M., & Hariyanto, F. (2020). Representasi Peristiwa Pidato Joko Widodo Pada Media kompas. com “Politikus Sontoloyo”: Analisis Wacana Kritis Teun A. Van Dijk. Jurnal Politikom Indonesiana , 5 (1), 225-241.
Oktavia, ER, et al. (2018). Pengetahuan Risiko Pernikahan Dini Pada Remaja Umur 13-19 Tahun. HIGEIA, 2(2): 239- 248. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/higeia/article/view/23031/10976
Putri, P. Prasetyo. (2019). Stereotip Makna Keperawanan (Virginity) Remaja Perempuan Dalam Masyarakat Pedesaan.
Martabat:
Jurnal perempuan dan anak , 3(2): 225-246.
http://ejournal.iain- tulungagung.ac.id/index.php/martabat/article/view/1634
Perkosaan Dominasi Kasus Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan Sepanjang 2021 : Databoks 2022. (2022, Maret 09).  Diakses  dari  https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/03/09/perkosaan-dominasi-kasus-kekerasan- seksual-terhadap-perempuan-sepanjang-2021
Poedjiati Tan. (2015, Juni 24). Mendobrak Patriarki dalam Rumah Tangga. Diakses dari https://www.kompasiana.com/poedjiatitan/5528ba30f17e610a7c8b4694/mendobrak-patriarki-dalam-rumah- tangga
Pradani,  Ihl,  Ika Na & Dwi S. (2021). Analisis Perempuan Subaltern Dalam Cerpen  Inem  Karya Pramoedya Ananta
Toer (Kajian Subaltern Gayatri Spivak ). Jurnal Literasi , 5(2): 289-296. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/literasi/article/view/6060/4278
Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar gender dan feminisme: Pemahaman awal kritik sastra feminisme . Garudhawaca: Yogyakarta.
Sadino, Anisa. (2020, Januari 17). Survei Membuktikan Masyarakat Lebih Suka Nonton Film Lokal. Diakses dari https://kumparan.com/kumparanhits/survei-membuktikan-masyarakat-indonesia-lebih-suka-nonton-film-lokal- 1sejVJLKAS3
Sakina, A. I. (2017). Menyoroti budaya patriarki di Indonesia. Share: Social Work Journal , 7 (1), 71-80.
Yusuf.  (2021,  September  22). Pemerintah  Dorong  Industri  Film  Manfaatkan  Platform  Digital .  Diakses  dari https://www.kominfo.go.id/content/detail/37105/pemerintah-dorong-industri-film-manfaatkan-platform- digital/0/berita