## PERAN AGAMA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER PADA LEMBAGA PENDIDIKAN
Fauzan IAI Al-Khairat Pamekasan Email : masfauzan@gmail.com Moh. Dannur IAI Al-Khairat Pamekasan Bafat05@gmail.com

## Abstrak
Islam adalah agama kaffah yang mengatur segala aspek kehidupan manusia. Agama  seharusnya  dijadikan  kunci  dari  semua  persoalan  hidup  manusia, karena dengan berpegang teguh kepada konsep agama, akan menjadi solusi dari semua permasalahannya. Peran agama sangat dominan sekali dalam diri manusia, karena manusia sebetulnya sudah diikat dengan sebuah perjanjiann ketika  Allah  mulai  menciptakan  manusia  dalam  bentuk  janin,  dimana manusia telah mengakui dan bersaksi terhadap Allah. Tulisan ini diharapkan memberikan tuntutan kepada sesiapa yang membaca agar dapat memahami bagaimana  dirinya  dapat  menjalani  kehidupan  di  dunia  dengan  mengikuti konsep  dan  petunjuk  agama  sehingga  menjadi  peribadi  yang  berkarakter (berakhlak)  baik  terhadap  Allah,  terhadap  sesama  manusia,  dan  terhadap lingkungannya.  Dengan  memiliki  karakter  sebagaimana  tuntunan  agama, akan  menjadikan  manusia  dapat  dengan  leluasa  menjalani  kehidupan  di dunia, dan di akhirat akan dimuliakan oleh Allah.
Kata kunci: agama, karakter,  dunia, akhirat
Islam is a perfect religion that governs all of aspects of human life. Religion should  be  the  key  of    all  human  life  problems  ,  because  following  to  the concept  of  religion  will  be  the  solution  to  all  of  the  problems.  The  role  of religion  is  very  dominant  in  humans,  because  humans  have  actually  been bound  by  a  contract  when  God  began  to  create  humans  in  the  form  of  a fetus, where humans have acknowledged and testified to God . This paper is expected  to  provide a  demand  to  anyone  who  reads  in  order  to  understand how they can live in the world by following the concepts and instructions of religion so that they become characterized  to thier God, human being, and to thier environment. By having the character as guided by religion, it will make  people  able  to  freely  life  in  the  world,  and  in  the  hereafter  will  be glorified by God.
Keywords : religion, character, world, afterlife

## Pendahuluan
Telah  kita  ketahui  bersama  bahwa  nilai  kehidupan  manusia  senantiasa mengalami  perubahan  dan  perkembangan.  Perubahan  itu  terutama  dipengaruhi  oleh kuatnya  arus  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  menjadi  corong  perkembangan peradaban mausia.
Tren  perkembangan  peradaban  tentunya  memberikan  dampak  luar  biasa  bagi kehidupan  manusia  terutama  yanb  berkaitan  dengan  tuntutan  hidup  untuk survive. Disadari atau tidak tren perkembangan tersebut berpotensi melahirkan pengaruh negatif yang  dapat  menggerogoti  jiwa  manusia  secara  perlahan.  Pengarush  negatif  tersebut antara  lain  menurunnya  kesadaran  keagamaan,  rusaknya  moral,  dan  tindakan-tindakan amoral  yang  dapat  merusak  pundi-pundi kehidupan  manusia.  Pengaruh  lainnya  adalah tercerabutnya  nilai-nilai  kehidupan  yang  disebabkan  oleh  tindakan-tindakan  yang menabrak  tata  nilai  kehidupan  sehingga  dapat  melahirkan  sembrautnya  nilai-nilai kehidupan manusia yang selanjutnya dapat membentuk karakter negatif individu.
Mengantisipasi kekawatiran diatas, maka agama punya peran yang urgen dalam kehidupan  manusia.  Agama  memiliki  peran  yang  sangat  dominan  dalam  pembentukan kepribadian  manusia  karena  agama  menjadi  sumber  pijakan  utama  dalam  dimensi kehidupan  manusia  dalam  membentuk  kepribadian  manusia,  melalui  penanaman  nilai spritual, nilai akidah, praktek ibadah, sehingga melahirkan pribadi yang taat dan tekun menjalankan nilai agama.
Ketaatan  dan  kepatuhan  terhadap  nilai-nilai  agama  tidak  hanya  membentuk kepribadian individu,  tetapi  implikasi  dari  nlai-nilai  kepribadian  tersebut  dapat  menata pola  hidupnya  sehingga  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  tenang,  tertib,  dan  rapi. Agama  menghendaki  pemeluknya  mengaktualisasikan  ajaran  dan  doktrin  yang ajarannya mengatur tentang segala aspek kehidupan manusia menuju keselamatan 1 .

## Definisi Agama
Agama  merupakan  sesuatu  yang  sangat  universal  dan  sakral.  Banyak  kajian yang  membahas  tentang  agama  sebagai  konsep  universal.  Salah  satunya  adalah  kajian tentang rekonstruksi pengertian agma yang dibangun oleh keilmuan dari berbagai lintas
1 Afif Muhammad, Agama & Konflik Sosial , (Bandung : Penerbit Marja, 2013), 17
disiplin  ilmu.  Setiap  disiplin  ilmu  tertentu  mendefinisikan  makna  agama  dengan perspektif ilmu tersebut.
Secara  etimologis,  agama  telah  diterjemahkan  ke  dalam  berbagai  Bahasa, termasuk  Indonesia.  Agama  merupakan  sebuah  kata  yang  diambil  dari  Bahasa sanksekerta, yang artinya “keteraturan”. Dimensi keteraturan itu tidak hanya berkaitan dengan  individu,  tetapi  juga  berkaitan  dengan  kelompok.  dimensi  keteraturan  itu diperuntukkan  bagi  kehidupan  manusia  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan  manusia. Agama mengajarkan bahwa manusia harus mengejar keteraturan hidup setelah berada di akhirat. 2
Dalam perspektif etimologis agama berasal dari Bahasa Inggris “religion” yang diadopsi  dari  kata  Belanda  religie.  Bahasa  inipun  berasal  dari  Bahasa  latin “religio” yang berarti mengikat. Makna mengikat dalam konteks ini adalah adanya aturan-aturan yang  harus  dijalankan,  ditaati,  dan  dipatuhi  oleh  pengikutnya.  Menurut  Bahasa  Arab, agama berasal dari kata “ad-din” yang berarti pengabdian, kebiasaan, atau kebijakan.
Para  ilmuan  sosial  biasanya  menggunakan  dua  macam  definisi  agama  yaitu definisi  substantif  dan  definisi  fungsional.  Definisi  substantif  berusaha  menetapkan batas-batas atau kategori-kategori sari sebuah fenomena yang menyebabkannya disebut agama  dan  membedakannya  dari  fenomena  lain  yang  bukan  agama.  Salah  satu definisinya sebagaimana yang disampaikan oleh Melfrod Spiro yang mengartikan bahw agama  sebagai  satu  institusi  yang  terdiri dari  interaksi  yang  terpolakan  secara  kultural dengan pengandaian akan keberadaan yang suprahuman 3 .
Definisi  fungsional  menekankan  apa  yang  dibuat  oleh  agama  untuk  seorang individu, kelompok, atau masyarakat. Karena itu, agama didefinisikan di dalam istilah- istilah  fungsi  yang  harus  dijalankan.  Salah  satu  contoh  difinisi  ini  sebagaimana  yang diberikan oleh Clifford Greertz. Dia mengartikan agama sebagai simbol yang berfungsi untuk menentramkan hati dan memberikan motivasi yang kuat dan tahan lama di dalam kehidupan manusia dengan menetapkan konsep-konsep atau merumuskan kepercayaan- kepercayaan  tentang  tatanan  umum  eksistensi  (manusia  dan  masyarakat)  dan membungkus konsep-konsep ciptaan kepercayaan itu seolah-olah sebagai sesuatu yang
2 Silfia Hanani, Menggali Interelasi Sosiologi dan Agama , (Bandung: Humaniora,, 2011), 34-35.
3 Melfrod Spiro, Religion: Problems of Definition and Explanation” in M. Banton (ed), Anthropological Approaches to the Study of Religion , (London, Ravistock, 1966).
real  atau  merupakan  fakta  sehingga  susasana  batin  dan  motivasi  yang  terciptapun menjadi real 4 .

## Agama sebagai kebutuhan manusia
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  perlu  memenuhi  dua  kebutuhan  dalam hidupnya  yaitu  kebutuhan  jasmani  dan  kebutuhan  rohani  (spritual).  Islam  sebagai sebuah  agama,  telah  memberikan  petunjuk  dan  landasan  dasar  serta  arah  hidup  agar manusia  mampu  mencapai  kesejahteraan  dan  kedamaian  hidupnya.  Agama  memiliki kedudukan yang amat penting bagi kehidupan manusia karena  agama mengatur segala aspek  kehidupan  manusia.  Agama tetap dibutuhkan  manusia  sepanjang  hidup  manusia sebagai  kebutuhan  yang  sifatnya  primer.  Fadholi  dkk  menjelaskan  setidaknya  ada  5 alasan utama kenapa manusia membutuhkan agama yaitu (1) agama sebagai kebutuhan fitrah manusia, (2) kemerdekaan manusia, (3) agama sebagai obat kegelisahan hati, (4) untuk  mendapatkan  kebahagiaan  (ridla  Allah),  dan  (5)  mempertahankan  martabat manusia 5 .
1. Agama sebagai kebutuhan fitrah manusia
Secara naturalisatik manusia membutuhkan Allah sebagai Tuhan atau beragama. Fitrah  agama  ini  menjadi  kebutuhan  dasar  manusia,  karena  fitrah  ini  yang membedakan  manusia  dengan  hewan.  Agamalah  yang  telah  mencetak  manusia menjadi beretika dan berada. Agamalah yang yang telah mendidik manusia menjadi berilmu  sehingga  meletakkan  manusia  dalam  derajat  yang  tinggi.  Tanpa  agama manusia dapat bertindak seperti hewan.
2. Kemerdekaan manusia
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  membutuhkan  kemerdekaan  dalam berinteraksi dalam lingkungannya. Kemerdekaan disini dimaksudkan bahwa manusia dalam membina hubungan sesama manusia harus diwujudkan dengan memperhatikan  kepentingan  orang  lain,  dengan  cara  megikuti  aturan-aturan  demi kepentingan  bersama.  Agama  memberikan  kebebasan  kepada  manusia  untuk berinteraksi dengan sesama manusia selama tidak melanggar koridor agama. Agama
4 Clifford  Greertz, Religion  and  as  a  Cultural  System  in  M. Banton  (ed)  Antropologycal  Approaches  to the Study of Religion , (London, Ravistock, 1966).
5 Fadloli  dkk, Penddikan  Agama  Islam  pada  Perguruan  Tinggi  Umum ,  (Malang:  Aditya  Media Publishing, 2014), 6
berfungsi sebagai pengendali yang mengarahkan manusia ke arah kebaikan. Adanya peraturan  yang  tertuang  dalam  bingkai  agama  bukan  mempersempit  ruang  gerak manusia, tetapi untuk memudahkan langkah manusia dalam langkahnya.
3. Agama sebagai obat kegelisahan hati
Manusia  senantiasa  bergejolak  dengan  perkembangan  zaman  yang  menuntut banyak hal dalam hidupnya. Gejolak hidup itu dirangsang oleh kekuatan hawa nafsu dengan  pelbagai  keinginan  yang  ingin  dicapai  secara  logika.  Kekuatan  hawa  nafsu dapat  mengantarkan  manusia  pada  dataran  kebimbangan  yang  memungkinkan manusia  mengambil  jalan  pintas  ketika  dihadapkan  dengan  persoalan  hidup.  Nah, agama  dapat  menjadi  piranti  kekuatan  yang  dapat  membendung  manusia  dalam situasi kegelisahan seperti ini.
4. Untuk mendapatkan kebahagiaan (ridla Allah)
Orientasi hidup manusia pasti menuju kepada kebahagiaan. Kebagaiaan itu tidak memiliki  standar  tertentu  karena  substansi  kebahagiaan  dapat  melahirkan  makna yang berbeda antara satu orang dengan lainnya. Ada yang beranggapan bahwa materi menjadi salah satu standar kebahagian hidup. Ada pula yang dapat menikamati hidup dengan  penuh  tenang,  damai  dan  sejahtera  walau  hidup  dalam  keterbatasan  karena mereka  yang  hidup  dalam  kondisi  demikian  dapat  menikmati  keterbasan  tersebut sebagai sebuah nikmat. Sementara ada pihak lain yang  tidak mendapat kebahagiaan walaupun  bergelimang  materi  karena  materi  tidak  dapat  memberikan  jaminan kesenagan  hidup.  Agama  memberikan  ruang  tersendiri  bagi  semua  pihak  untuk meraih  kebahagiaan  baik  yang  miskin,  yang  kaya,  yang  berpangkat,  atau  lainnya karena  agma  memberikan  etika  untuk  menjalani  hidup  ini  dengan  penuh  tanggung jawab.  Mematuhi  koridor  agama  pastinya  akan  memberikan  kebahagian  dalam  diri manusia.
5. Mempertahankan martabat manusia
Manusia  adalah  makhluk  cipataan  Allah  yang  paling  sempurna.  Salah  satu keistimewaan  manusia  adalah  dengan  dianugerahi  akal  yang  membedakan  manusia dengan makhluk lainnya. Tanpa agama, manusia akan terjerembab ke dalam jurang kenistaan, karena manusia akan mudah terpengaruh oleh kekuatan hawa nafsu yang senantiasa  mengajaknya  ke  lorong  kehinaan.  Agama  yang  membekali  manusia
dengan kekuatan iman dan amal shaleh dapat mengangkat martabat manusia mejadi pribadi yang dihormati dan dimulyakan baik oleh sesama maupun oleh Allah.

## Hakikat karakter
Menurut  ajaran  Islam,  hakikat  pendididikan  adalah  mengembalikan  nilai-nilai ilahiyah  pada  manusia  (fitrah)  dengan  bimbingan  Al-Qur’an  an  As  Sunnah  (hadits) sehingga  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia  (insan  kamil) 6 .  Dengan  kata  lain pendidikan  dengan  sendirinya  berorientasi  kepada  pembentukan  karakter  manusia karena pada hakikatnya makna akhlak dekat dengan karakter.
Marzuki  dalam  bukunya  yang  berjudul  “ Pendidikan  Karakter  Islam ” menyatakan  bahwa  karakter  identik  denga  akhlak  sehingga  karakter  merupakan  nilai- nilai  perilaku  manusia  yang  universal  yang  meliputi  segala  aktifitas  manusia-  baik dalam  rangka  berhubungan  dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  maupun lingkungan-yang terwujud dalam sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat 7 .
Terbentuknya karakter tentu tidak datang dengan sendirinya, sudah barang tentu melalui  proses-proses  terntentu.  Nah,  pendidikan  punya  peran  yang  dominan  dalam pembentukan  karakter  manusia  baik  pendidikan  formal  maupun  non  formal.  Karena pentingnya pendidikan, Islam memerintah pemeluknya untk menuntut ilmu. Kewajiban menuntut  ilmu  tidak  dibatasi  oleh  ruang gerak  dan  waktu,  karena  kewajiban menuntut ilmu  dalam  Islam  berlangsung  sejak  manusia  lahir  hingga  mati,  sebagaimana  hadits yang  berbunyi  : لىإ دهلما نم ملعلااوبلطأ ل دهل artinya  tuntutlah  ilmu  sejak  lahir  hingga    ke liang  lahad  (meninggal).  Tuntutan  menuntut  ilmu  yang  bersumber  dari  hadits  ini memberikan  makna  kewajiban  belajar  sepanjang  hayat  ( long  live  education) melalui pendidikan di keluarga, pendidikan di sekolah, dan pendidikan di masyarakat.
Impikasi pendidikan baik yang terjadi di keluarga, sekolah maupun masyarakat pada  hakikatnya  berorientasi  kepada  terbentuknya  pribadi  yang  berkaraker.  Hal  ini dapat dilihat dari kontens pendidikan yang salah satu muatannya terbentuknya karakter peserta  didik.  Dengan  demikian,  makna pendidikan  karakter  itu  sendiri  secara implisit telah termaktub dalam definisi pendidikan. Hal ini dapat dilihat dari makna pendidikan
6 Anas  Salahuddin  dan  Irwanto  Alkrienciehie, Pendidikan  Karakter-Pendidikan  Berbasis  Agama  dan Budaya Bangsa , (Bandung : CV Pustaka Setia,  2013), 49
7 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam, Penerbit Amzah, Jakarta, 2015, 21
yang sedemikian luasnya karena pendidikan tidak hanya sebatas pada penanaman materi pelajaran dalam proses belajar mengajar, tetapi juga penanaman karakter-karakter pada diri peserta didik yang menjadi tujuan pendidikan.
Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional menegaskan  tentang  makna  pendidikan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan oleh dirinya, masyarakat, bangsa dan negara 8 .
Tujuan  pendidikan  dalam  undang-undang  tersebut  di  atas  secara  lugas mengemukakan  tujuan  pendidikan  untuk  membentuk  peserta  didik  agar  memiliki karakter-karakter  baik  sebagaimana  tersebut  di  atas.  Maka  pelaksanaan  pendidikan diharapkan mampu mengakomodir tujuan pendidikan di atas sehingga dapat melahirkan output yang berkarakter dengan pelbagai kemampuan yang dimiliki.
Memaknai karakter dari perspektif agama,  makna karakter dekat dengan makna moral.    Karakter  berkatan  dengan  kekuatan  moral  yang  berkonotasi  positif.  Jad  orang yang berkatrakter adalah orang yang mempunyai kualitas moral (tertentu) yang positif. Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  Lickona  yang  menekankan  tiga  komponen  karakter yang baik, yaitu moral knowing (pengetahuan tentang moral), moral feeling (perasaan tentang moral),  dan moral action (perbuatan moral) 9 .
Dengan  demikian  pendidikan  adalah  membangun  karakter,  yang  secara  implisit mengandung  arti  membangun  sifat  atau  karakter  yang  didasari  atau  berkaitan  dengan moral positif atau yang baik, dan bukan yang negatif dan buruk.
Membanguna  karakter  manusia  dapat  dilakukan  memlui  proses  pendidikan. Menurut Masnur Muslich pada dasarnya pendidikan merupakan internalisasi budaya ke dalam diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat orang dan masyarakat menjadi beradab. Jadi, pendidikan merupakan sarana strategis dalam pembentukan karakter 10 .
8 Abdul Kadir dkk, Dasar-Dasar Pendidikan, Kencana Prenadamedia Group, Jakarta, 2014, 62.
9 Thomas  Lickona, Character  development  in  the  Family, dalam  K  Ryan,  dan  GF  Mclean, Character Development in Schools and Beyound,( New York: Praeger,  1987).
10 Mansur  Muslich, Pendidikan  Karakter-Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional,  ( Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2001),75
Untuk memahami pendidikan karakter itu sendiri, kita perlu memamahi struktur antropologis yang ada dalam manusia 11 . Struktur antropologis manusia terdiri dari jasad, ruh, dan akal. makna ini selaras dengan pendapat Lickona sebagaimana yang disebutkan di  atas  bahwa  pendidikan  karakter  harus  melibatkan      tiga  komponen  utama  karakter yaitu  pengetahuan,  perasaan,  dan  perbuatan,  yang  diperlukan  agar  anak  mampu memahami,  merasakan,  dan  mengerjakan  nilai-nilai  kebajikan.  Istilah  lainnya  adalah kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Untuk  itu  pendidikan  karakter  harus  mencakup semua struktur antropologis manusia tersebut.
Lahirnya pendidikan karakter utamanya di Indonesia memiliki  landasan historis yang hampir sama dengan diutusnya Nabi Muhammad, dimana Nabi Muhammad diutus ketika Bangsa Arab berada dalam masa jahiliyah yang ditandai dengan rusaknya moral masyarakat pada masa itu. Semetara lahirnya pendidikan karakter merupakan salah satu bentuk  upaya  prefentif  dari  degradasi  moral  yang  melanda  bangsa  ini  yang  terjadi hampir di semua lini. Pendidika karakter diharapkan mampu mengembalikan nilai-nilai kehidupan  manusia  menuju  kehidupan  yang  bermartabat  dengan  berlandaskan  kepada niali-nilai keimanan dan ketakwaan yang tangguh.
Untuk  mewujudkan  terbentuknya  karakter  yang  berlandaskan  nilai-nilai keimanan  dan  ketakwaan,  agama  punya  peran  yang  amat  kuat.  Agama  memang mengutamakan terbentuknya karakter atau akhlak umat islam  sebagaimana  sabda Nabi Muhammad: لأ  تثعب  انمإ لأا  مراكم  متم قلاخ
,  artinya  sesungguhnya  saya  diutus  untuk menyempurnakan  akhlak.  Berbicara  masalah  akhlak,  maka  cakupunnya  sangatlah  luas karena akhlak berkaitan dengan manusia, lingkungan, dan Allah.

## Implementasi pendidikan karakter berbasis agama
Menurut  Anas  Salahudin  dan  Irwanto  Alkriechie,  implementasi  pendidikan karakter berbasis agma dapat dilakukan melalui tiga hal yaitu:
1. Kegiatan akademik
2. Kegiatan ekstrakurikuler dan kokurikuler
11 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter : Strategi mendidikan Anak di Zaman Modern, (Jakarta : PT Grasindo,  2007), 80.
3. Penguatan di rumah dan masyarakat 12 .
Kegiatan akademik sejatinya telah mengandung pendidikan karakter karena dalam implementasinya,  pelaksanaan  pendidikan  tidak  lepas  dari  filosofis  pendidikan  dimana pijakan  dasar  pendidikan  di  Indonesia  adalah  Undang-Undang  No.  20  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidkan  Nasional  (Sisdiknas)  yaitu  “  Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab” 13 .
Tujuan  pendidikan  di  atas  dengan  jelas  memaparkan  karakter-karakter  yang diharapkan dari pelaksanaan pendidikan yang sarat dengan kontens keagamaan. Untuk itu  kegiatan  pendidikan  di  sekolah  seharusnya  memuat  pembentukan  karakter  peserta didik. Disinilah pendidik perlu memahami substansi pendidikan karakter terutama yanb bersumber dari nilai-nilai agama, sehingga penddidikan pendidikn dapat mentransformasikan nilai tersebut pada peserta didik.
Implementasi  pendidikan  karakter  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  di lingkungan sekolah dapat diaktualisasikan dalam bentuk-bentuk kegiatan berikut:
1. Tadarus Al-Qur’an setiap pagi 5-10 menit
2. Khataman AL-Qur’an
3. Mengembangkan tilawatil Quran
4. Penulisan kaliqrafi Al-Qur’an dan hadist
5. Bimbingan wudhu dan shalat yang benar
6. Melaksanakan shalat wajib berjamaah
7. Shalat jumat di sekolah atau di madjid terdekat
8. Shalat dhuha
9. Peringatan hari besar Islam
10. Penigkatan imtak pada bulan Ramadlan
11. Infak dan sedekah pada hari Jumat
12 Anas  Salahudin  dan  Irwanto  Alkriencehie,  Pendidikan  Karakter-Pendidikan  Berbasis  Agama  dan Budaya Bangsa, 249-253
13 Fauzan,  “Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Al-Qur’an”, Jurnal  Pendidikan  Islam Volume  VIII, STIT Muhammadiyah Bangil, Pasuruan, 2016, 31
12. Pengumpulan zakat fitrah pada hari raya Idul Fitri
13. Renungan tentang alam semesta dan penciptaan serta kebesaran Allah
14. Melaksanakan sujud syukur
15. Berdoa sebelum dan sesudah proses pembelajaran
16. Membiasakan pengucapan Asmaul Husna dan kalimat thayyibah lainnya
17. Berbusana muslim/muslimah
18. Mengucapkan dan menjawab salam
19. Saling berjabat tangan
20. Gerakan Jumat/operasi thaharah
21. Silaturahmi dengan warga sekitar 14
Untuk  lebih  efektifnya  terbentuknya  karakter  berbasis  agama  di  lingkungan sekolah,  maka  mau  tidak  mau  muatan  agama  harus  dibudayakan  di  sekolah. pembudayaan  agama  di  lingkungan  sekolah.  menurut  Anas  Salahuddin  dan  Irwanto Alkrienciehie,  implementasi  pembudayaan  agama  di  lingkungan  sekolah  dapat  di lakukan melalui kegiatan berikut:
1. Membaca Al-Qur’an
a. Tadarus Al-Qur’an
b. Khataman Al-Qur’an
c. Mengembangkan tilawatil Qur’an
d. Penulisan kaligrafi Al-Qur’an dan hadits bermakna ketauhidan, akhlak mulia, dan lain-lain.
2. Pemantapan akidah (keimanan)
a. Renungan tentang alam semesta dan penciptaan serta kebesaran Allah SWT.
b. Melaksanakan  sujud  syukur  atas  keberhasilan  tertentu,  misalnya  setelah  lulus Ujian Nasional atau ujian sekolah.
c. Mengucapkan  dua  kalimat  syahadat  dan  doa  setiap  memulai  dan  mengakhiri pelajaran
d. Membiasakan pengucapan Asmaul Husna pada saat yang relevan
3. Penguatan fiqh/ibadah
a. Bimbingan wudlu dan shalat yang benar
14 Anas  Salahudin  dan  Irwanto  Alkrienciehie, Pendidikan  Karakter-Pendidikan  Berbasis  Agama  dan Budaya Bangsa , 251-252
b. Melaksanakan shalat wajib berjamaah
c. Shalat jumat di sekolah atau di masjid terdekat
d. Shalat dhuha
e. Doa setelah shalat
f. Latihan berkurban dan kepedulian sosial
g. Peningkatan keimana dan takwa melalui kegiatan pondok Ramadlan pada bulan Ramadlan atau situasi yang tepat di sekolah
h. Infak dan sedekah pada hari Jumat
i. Mengumpulkan zakat fitrah (jika sesuai waktunya)
4. Penguatan tarikh dan peradaban Islam
a. Kunjungan ke masjid besar dan tempat bersejarah saat tertentu
b. Peringatan hari besar Islam (PHBI)
c. Diskusi  analisis  nilai  dan  morma  serta  keorganisasian  pada  bacaan-bacaan penting tentang keislaman
d. Pesantren kilat
e. Peningkatan  iman  dan  takwa  pada  bulan  Ramadlan,  misalnya  kajian  tentang peristiwa-peristiwa penting pada bulan Ramadlan
f. Pencantuman gambar atau foto pejuang Islam lokal, nasional, dan internasional
5. Pemantapan akhlak mulia
a. Berbusana muslim
b. Memberi dan mengucapkan salam
c. Gerakan Jumat bersih
d. Forum silaturahmi antarsiswa muslim dan nonmuslim, guru agama dengan guru lainnya, kepala sekolah dengan civitas pendidikan
e. Silaturahmi  siswa  dengan  warga  sekitar  sekolah  disertai  kenang-kenangan  atau bantuan patut sekedarnya.

## Peran Agama dalam pembentukan karakter manusia
Tidak dapat dipungkiri bahwa agama mempunyai peran yang sangat dominan dalam kehidupan  manusia,  karena  agama  mengatur  segaala  aspek  kehidupan  manusia.  Peran agama dalam pembentukan karakter manusia antara lain yaitu:
1. Agama sebagai pedoman hidup manusia
Agama adalah pandangan hidup manusia dan menjadi tolak ukur dalam segala aspek kehiduan  manusia.  Kehadiran  manusia  ke  dunia  membawa  ikatan  kontrak  dengan Tuhannya,  bahkan  sejak  manusia  berbentuk  janin  telah  berjanji  untuk  patuh  dan menjalankan  perintahNya.  Kontrak  antara  manusia  dengan  Tuhannya  termaktub dalam surat Al-A’raf ayat 172.
ۛ َنَْدِهَش ۛ ٰىَلَ ب اوُلاَق ۖ ْمُكِ بَرِب ُتْسَلَأ ْمِه ِسُفْ نَأ ٰىَلَع ْمُهَدَهْشَأَو ْمُهَ تَّ يِ رُذ ْمِهِروُهُظ ْنِم َمَدآ  ِنَِب ْنِم َكُّبَر َذَخَأ ْذِإو َيِلِفاَغ اَذَٰه ْنَع اَّنُك َّنَِإ ِةَماَيِقْلا َمْوَ ي اوُلوُقَ ت ْنَأ
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya  berfirman): "Bukankah  Aku  ini  Tuhanmu?"  Mereka  menjawab:  "Betul  (Engkau  Tuhan  kami), kami  menjadi  saksi".  (Kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari  kiamat  kamu tidak  mengatakan:  "Sesungguhnya  kami  (bani  Adam)  adalah  orang-orang  yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)",
Ayat  tersebut  di  atas  memberikan  pemahaman  bahwa  manusia  telah  mengakui Tuhan  sejak  dalam  kandungan,  yang  berarti  bahwa  manusia  akan  mematuhinya ketika sudah lahir ke dunia. Sudah barang tentu Allah tidak sekedar hanya membuat perjanjian dengan manusia, tetapi melengkapinya dengan konsep bagaimana manusia menjalani  kehidupan  di  dunia.  Oleh  karena  itu, melalui  Al-Qur’an  dan  Hadits  yang menjadi  pendoman  manusia,  Allah  mengatur  kehidupan  manusia  sejak  lahir  hingga wafatnya mulai hal-hal yang spele hingga yang besar. Agama mengatur segala aspek kehidupan  manusia  dalam  bentuk  perintahnya  baik  yang  bersifat  sunnah,  mubah, maupun wajib. Dengan mematuhi kehendak Allah melalui konsep agama, sudah bisa dipastikan manusia akan menjadi pribadi yang berkarakter, karena agama mengatur segala  aspek  kehidupan  manusia.  Agama  mengatur  kehidupan  manusia  mulai  dari kehidupan  di  keluarga,  di  sekolah,  di  masyrakat,  dan  lainnya.  Dengan  mematuhi konsep agama, sudah bisa dipastikan manusia akan menjadi berkarakter agamis yang mengantar  manusia  akan  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  baik  karena  dalam konsep  tersebut  sudah  diatur  secara  lengkap.  Sebagai  contoh  misalnya  agama mendukung nilai-nilai luhur yang menyeru kepada prinsip kebaikan, seperti keadilan, kejujuran, toleransi, dan tolong menolong.

## 2. Agama Membentuk manusia berakhlak
Allah  telah  berkehendak  bahwa  akhlak  dalam  Islam  memiliki  karasteristik  yang berbeda  dan  unik  (istimewa)  dari  agama  Yahudi,  Nasrani  ataupun  keduanya,  yaitu dengan  karakteristik  yang menjadikannya  sesuai  untuk  setiap individu,  kelas  sosial, ras lingkungan, masa dan segala kondisi. Islam sebagai sebuah agma membawa misi utama penyempurnaan Akhlak sebagaimana sabda Nabi Muhammad “sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak” 15 .
Dalam  pandangan  Islam,  akhlak  merupakan  cermin  dari  apa  yang  ada  dalam  jiwa manusia.  Karena  itu  akhlak  yang  baik  merupakan  dorongan  keimanan  seseorang, sebab keimanan harus ditampilkan dalam perilaku nyata sehari-hari.
Pada  dasarnya  akhlak  yang  baik  adalah  akumulasi  dari  aqidah  dan  syariat  yang bersatu  secara  utuh  dalam  diri  seseorang.  Aqidah  telah  mendorong  pelaksanaan syariat  yang  selanjutnya  akan  lahir  akhlak  yang  baik,  atau  dengan  kata  lain  akhlak merupakan wujud yang tampak apabila syariat Islam telah dilaksanakan berdasarkan aqidah.
Menurut objek atau sasarannya, akhlak terbagi kepada akhlak terhadap Allah, akhlak kepada manusia, dan akhlak kepada lingkungan.
a. Akhlak kepada Allah
Akhlak  kepada  Allah  dilakukan  melalui  media  komunikasi  yang  telah ditentukan  dalam  agama  untuk  patuh  terhadap  perintah  dan  menjauhi larangan_Nya.  Salah  satu  perintahNya  yaitu  ibadah  Shalat,  Puasa  di  bulan Ramadlan,  membaya  zakat,  dan  melaksanakan  ibadah  haji.  Disamping  ibadah yang  hukumnya  wajib,  perlu  diimbangi  dengan  ibadah-ibadah  lain  yang hukumnya  Sunnah  seperti  sholat  Sunnah  rawatib,  sholat  Sunnah  dhuha,  sholat Sunnah  tahajjud,  dan  sebagainya.  Ibadah  ini  mempekuat  komuniikasi  manusia dengan Allah..
Komunikasi  manusia  dengan  Allah  juga  dapat  dilakukan  dengan memperbanya  berzikir  kepada  Allah,  yaitu  dengan  mengingat  Allah  dalam berbagai  situasi  dan  kondisi,  baik  diucapkan  dengan  mulut  maupun  dalam  hati.
15 Fadloli  dkk, Pendidikan  Agama  Islam  pada  Perguruan  Tinggi  Umum ,  (Malang  :Aditya  Media Publishing), 2014,105
Berdizikir  dapat  melahirkan  ketengan  dan  ketentraman  sebagaimana diungkapkan  dalam  firman  Allah  surat  Ar-Ra’d  13:28  : Ingatlah,  dengan  zikir kepada Allah akan menenteramkan hati.
Disamping  memperbanyak  zikir,  komunikasi  kepada  Allah  juga  harus dilakukan  manusia  melalui  banyak  berdoa  kepada  Allah  dan  sikap-sikap  baik kepada  Allah.  Doa  merupakan  inti  ibadah,  karena  doa  terdapat  dalam  setiap ibadah  manusia.  Doa  merupakan  pengakuan  atas  keterbatasan  dan ketidakmampuan  manusia,  sekaligus  pengakuan  atas  kemahakuasaan  Allah. Adapun  sikap-sikap  yang  harus  ditunjukkan  manusia  kepada  Allah  antara  lain tawakkal  dan  tawaduk  kepada  Allah.  Tawakal  yaitu  berserah  diri  sepenuhnya kepada  Allah  setelah  menunggu  hasilnya  setelah  melalui  proses  usaha  keras. Tawaduk  yaitu  rendah  hati  di  hadapan  Allah  dengan  mengakui  bahwa  dirinya rendah  dan  hina  di  hadapan  Allah.  Oleh  karena  itu  tidak  layak  manusia  hidup dengan sifat angkuh dan sombong.
b. Akhlak kepada manusia
Islam  mengatur  hubungan  sesama  manusia  dalam  berbagai  sektor kehidupannya  agar  dapat  hidup  dan  menjalani  kehidupan  secara  baik.  Manusia sebagai makhluk sosial akan senantiasa berhubungan dengan komunitasnya baik di  keluarga,  di  organisasi,  maupun  di  masyarakat  sebagai  bagian  yang  tidak terpisahkan.
Sebagai  manuisa,  ia  dituntut  untuk  menjadi  pribadi  yang  baik  dengan karakter  yang  mulia  agar  mampu  berkomunikasi  dengan  baik  dengan  sesama manusia.  Komunikasi  itu  akan  bisa  berlangsung  dengan  baik  pula,  kalau seseorang memiliki akhlak yang baik.  Implmentasi akhlak seharusnya dibangun dari  lingkungan  terdekat,  yaitu  lingkungan  keluarga  yang  dimulai  dengan berbakti  kepad  kedua  orang  tua,  dilanjutkan  terhadap  lingkungan  masyarakat tanpa harus memperhatikan perbedaan agama, etnis, atau bahasa.
Agama  mengatur  entitas  komunikasi  manusia  sesama  maunia  secara kaffah baik secara individu maupun berkelompok dengan berpegang teguh pada prinsip keimanan dan ketakwaan.
Akhlak sesama manusia terdiri dari :
1. Akhlak  terhadap    diri    sendiri,    yaitu    bagaimana    seseorang    bersikap    dan berbuat  yang    terbaik    untuk    dirinya  sendiri,  yang  selanjutnya  dapat menentukan  sikap  dan  perbuatannya    yang  terbaik  untuk  orang  lain, sebagaimana  yang dipesankan  Nabi,  bahwa  mulailah  sesuatu  itu  dari  diri sendri  (ibda’binafsih).    Begitu    juga    ayat    dalam    Al-Qur’an,    yang    telah memerintahkan  untuk    memperhatikan    diri    terlebih    dahulu    baru    orang lain,  “Hai  orang-orang ang  beriman  peliharalah  dirimu  dan  kluargamu dari  api  neraka”,  (Q.S.  AlTahrim:  6).  Bentuk aktualisasi akhlak manusia terhadap  diri  sendiri  berdasarkan  sumber ajaran  Islam  adalah  menjaga  harga diri,  menjaga  makanan  dan  minuman  dari    hal-hal    yang    diharamkan    dm merusak,    menjaga    kehormatan    seksual,  mengembangkan  sikap  berani dalam kebenaran serta bijaksana.
2. Akhlak  dalam  keluarga.  Akhlak  dalam keluarga terbagi  kepada beberapa bentuk yaitu akhlak kepada orang tua, akhlak kepada anak sebagai  keturunan dari    orang    tua.  Islam  mengatur  hubungan  antara  anak  terhadap  orang  tua, dimana  anak  wajib  taat  dan  patuh  terhadap  orang  tua.  Bahkan  sekalipun berbeda keyakinanpun, anak tetap wajib menghormatinya.
3. Akhlak kepada  orang lain,  yaitu akhlak terhadap komunitas di luar keluarga seperti  tetangga  baik  yang  seagama  atau  beda  agama,  termasuk  komunitas sosial lainnya seperti terhadap pemerintah. 16
c. Akhlak kepada lingkungan
Lingkungan  atau  alam  merupakan  bagian  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan manusia,  karena  lingkungan  atau  alam  merupakan  tempat  berpijak  dan  ladang maunisa untuk melangsungkan kehidupannya. Untuk itu manusia harus menjaga lingkungan  atau  alam  agar  ia  mampu  menjalani  kehidupannya  dengan  baik. Manusia  wajib  menjaga  dan  melestarikan  lingkungan,  karena  melestarikan lingkungan  berarti  menjaga    kelangsungan  hidup  manusia.  Jadi  kelestariaan lingkungan  adalah  tanggung  jawab  manusia.  Oleh  karenanya  Islam  melarang berbuat kerusakan di muka bumi. Segala bentuk kerusakan di muka bumi adalah
16 Kasmuri, Selamat, dkk. Akhlak Tasawuf. Upaya Meraih Kehalusan Budi dan Kedekatan Ilahi . (Jakarta: Kalam Mulia, 2012), 73-76.
ulah manusia (QS. Ar Rum 30:41). Agama mengatur secara lugas bagaiman cara manusia menjaga lingkungannya.

## 3. Agama mengatur konsekuensi hidup manusia
Ketika manusia bersyahadat atau bersaksi akan adanya Allah dan Rasulnya, berarti ia sudah  berjanji  untuk  konsisten  untuk  mengikuti  perintahNya  dan  menjauhi laranganNya.  Syahadat  itu  akan  ditindak  lanjuti  dalam  bentuk  iman  yang direfleksikan  dalam  keyakinan,  ucapan  dan  amal  perbuatan  sehari-hari.  Konsistensi kepatuhan  terhadap  Allah  harus  diperjuangkan  sekuat  tenaga,  karena  tidak  berarti bahwa  setelah  manusia  berjanji  kepada  kepada  Allah  akan  terbebas  dari  godaan. Godaan inilah yang akan mempertaruhkan kepatuhan manusia terhadap Tuhannya. Untuk  menguatkan  keyakinan  manusia  dari  berbagai  godaan  ini,  Allah  mengatur konsekuensi  hidup  manusia.  Ada  dua  ibarat  konsekuensi  yang  ditunjukkan  oleh Allah  melalui  rasulNya  yaitu  berita  menggembirakan  (basyiran)  dan  peringatan (nadziran).  Menurut  Prof.  Dr.  Muhamad  Zaki  Khidlr  akar  kata basyīran dengan segala  derivasinya  dalam  al-Qur’ān  terulang  sebanyak  123  kali. Sedangkan  jumlah kosa kata yang diderivasikan dari akar nadzīr terulang sebanyak 130 kali. Mayoritas atau bahkan hampir keseluruhan kosa kata tersebut terkait dengan makna pemberian kabar gembira dan pemberian peringatan 17 .
َنوُنَزَْيَ ْمُه  َلََّو ْمِهْيَلَع ٌفْوَخ  َلاَف َحَلْصَأَو َنَمآ ْنَمَف ۖ َنيِرِذْنُمَو َنيِرِ شَبُم  َّلَِّإ َيِلَسْرُمْلا ُلِسْرُ ن اَمَو Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan untuk memberikan kabar gembira  dan  memberi  peringatan.  Barangsiapa  yang  beriman  dan  mengadakan perbaikan,  maka  tak  ada  kekhawatiran  terhadap  mereka  dan  tidak  pula  mereka bersedih hati. (Al-An’am 48)
Segala  bentuk  intensitas  kehidupan  manusia  senantiasa  dihadapkan  dengan konsekuensi  baik  di  dunia,  terlebih  lagi  di  akhirat.  Berita  gembira  akan  menjadi motivasi bagi manusia agar lebih semangat dalam beraktifitas, sedangkan peringatan menjadi sarana agar manusia lebih berhati-hati dalam bertindak.
17 https://ikatmakna.wordpress.com/2009/03/19/konsep-basyir-dan-nadzir-dalam-al-quran/
Penutup
Islam sebagai agama universal mengatur semua aspek kehidupan manusia mulai hubungan sesama manusia (hablun minan nas) hingga hubungan manusia dengan Allah (hablun  minallah).  Konsesus  agama  memberikan  arah  bagi  manusia  agar  dapat merefleksikan  kedua  hubungan  di  atas  dengan  benar  sehingga  menjadi  insan  kamil. Dengan  mengikuti  koridor  agama  secara  kaffah,  akan  menjadi  manusia  berakhlak (berkarakter)  sebagaimana  Nabi  Muhammad  SAW.  diutus  untuk  menyempurnakan akhlak manusia.
Agama  Islam  memiliki  kontens  akhlak  yang  begitu  sempurna  karena  Islam mengatur  semua  aspek  kehidupan  manusia  baik  hubungan  manusia  dengan  Allah, hubungan  manusia  sesama  manusia,  dan  akhlak  manusia  dengan  lingkungan.  Maka, dengan  menjadi  seorang  muslim  yang  kaffa  tentunya  menjadi  pribadi  yang  berakhlak (berkarakter) sebagaimana tuntunan Nabi Muhammad SAW.

## Daftar pustaka
Muhammad, Afif. Agama & Konflik Sosial , Bandung : Penerbit Marja, 2013
Salahuddin,  Anas  dan  Alkrienciehie,  Irwanto. Pendidikan  Karakter-Pendidikan Berbasis Agama dan Budaya Bangsa , Bandung : CV Pustaka Setia,  2013.
Greertz, Clifford. Religion and as a Cultural System in M. Banton (ed) Antropologycal Approaches to the Study of Religion , London: Ravistock, 1966.
Koesoema  A,  Doni. Pendidikan  Karakter  :  Strategi  mendidikan  Anak  di  Zaman Modern, Jakarta: PT Grasindo,  2007, 80.
Fadloli dkk, P enddikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum , Malang  : Aditya Media Publishing, 2014
Fauzan,  “Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Al-Qur’an”, Jurnal  Pendidikan  Islam Volume VIII, STIT Muhammadiyah Bangil, Pasuruan, 2016
Fadloli dkk, Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum , Malang  :Aditya Media Publishing, 2014
https://ikatmakna.wordpress.com/2009/03/19/konsep-basyir-dan-nadzir-dalam-al-quran/
Kasmuri,  Selamat,  dkk.  Akhlak  Tasawuf. Upaya  Meraih  Kehalusan  Budi  dan Kedekatan Ilahi I. Jakarta: Kalam Mulia, 2012
Silfia Hanani, Menggali Interelasi Sosiologi dan Agama , Bandung : Humanior, 2011 Melfrod  Spiro, Religion: Problems of Definition and Explanation” in M. Banton (ed),
Anthropological  Approaches  to  the  Study  of  Religion ,  London:  Ravistock, 1966.
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam, Penerbit Amzah, Jakarta, 2015
Kadir,  Abdul  dkk, Dasar-Dasar  Pendidikan, Jakarta  :  Kencana  Prenadamedia  Group,
2014
Lickona,  Thomas. Character  development  in  the  Family, dalam  K  Ryan,  dan  GF Mclean, Character  Development  in  Schools  and  Beyound, New  York  : Praeger,  1987.
Muslich, Mansur. Pendidikan Karakter-Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional,
Jakarta: PT Bumi Aksara, 2001