Vol. 10 Nomor 3 Th. 2021, Hal 1-12 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 10/06, 2021; Revisi 30/07, 2021; Terbit Online 30/09, 2021
Eksistensi Kesenian Wayang Kulit Di Jorong Suka Bakti Solok Selatan
The Existence of Wayang Kulit Art in Jorong Suka Bakti Solok Selatan
Adi Kurnia 1 ; Wimbrayardi 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail)  Adikurnia2311@gmail.com 1 , wimbrayardi@gmail.com 2 ,

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mendeskripsikan  keberadaan kesenian Wayang Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  Kabupaten  Solok  Selatan  dilihat  dari  fungsi  dan  kegunaan kesenian Wayang  Kulit pada  masyarakat  Jawa  di  Jorong  Suka Bakti.  Jenis penelitian ini adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analisis.  Instrumen  utama  dalam penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti alat  tulis  dan  kamera.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  kepustakaan, observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah mengumpulkan  data,  mendeskripsikan  data  serta  membuat  kesimpulan.  Kesenian Wayang  Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  merupakan  kesenian  tradisional  masyarakat  Jawa yang  berkembang  di  luar  daerah  asal  masyarakat  Jawa.  Hasil  dan  pembahasan  pada artikel  ini  memuat  tentang  pemanfaatan  seni Wayang  Kulit pada  masyarakat  Jawa Jorong  Suka  Bakti  pada;  upacara  ritual  bersih  Desa;  acara  khitanan;  dan  upacara pernikahan.  Seni Wayang  Kulit juga  berfungsi  sebagai  wahana  ekspresi;  fungsi  hiburan sosial;  fungsi  media  yang  mencerminkan  nilai-nilai  norma  dan  nilai  estetik  serta  fungsi ekonomis dalam menopang kebutuhan hidup.
Kata Kunci: Eksistensi; Kesenian Wayang Kulit; Jorong Suka Bakti

## Abstract
The  purpose  of  this study was  to  describe  the existence  of Wayang  Kulit art  in  Jorong Suka Bakti, South Solok Regency seen from the function and use of Wayang Kulit art in Javanese society in Jorong Suka Bakti. This type of research is qualitative research with a descriptive  analysis  method.  The  main  instrument  in  this  research  is  the  researcher himself  and  is  assisted  by supporting  instruments  such  as  stationery  and  camera.  Data collection techniques were carried out by literature study, observation, interviews, and documentation.  The  steps  to  analyze  the  data  are  collecting  data,  describing  the  data, and making conclusions. Puppet art in Jorong Suka Bakti is a traditional Javanese art that developed outside the area of origin of the Javanese people. The results and discussion in this article contain the use of Wayang Kulit art in the Javanese people of Jorong Suka Bakti in; village cleansing rituals; circumcision events; and wedding ceremonies. Wayang
Kulit also  functions  as  a  vehicle  for  expression;  social  entertainment  function;  the function  of  the  media  that  reflects  the  norms  and  aesthetic  values  as  well  as  the economic function in supporting the necessities of life.
Keywords: Existence; Wayang Kulit Art;  Jorong Suka Bakti

## Pendahuluan
Kesenian  daerah  adalah  kesenian  yang  lahir  dan  tumbuh  di  suatu  daerah.  Kesenian daerah ini memiliki kaitan yang erat dengan kehidupan etnis tertentu baik dari aspek religi, upacara ritual, adat-istiadat, maupun sebagai hiburan. Kesenian yang berkembang di tengah masyarakat  pada  saat  ini  memiliki  kedudukan  penting  untuk  menjadi  salah  satu  ciri  khas setiap suku bangsa di Indonesia. Melalui kesenian, ciri khas dari suatu kelompok masyarakat dapat  ditunjukkan.  Ciri  khas  yang  berbeda  inilah  yang  menumbuhkan  keberagaman  dalam wujud kebudayaan dan kesenian. Wolf dalam (Hidayat et al., 2019) juga menyatakan bahwa kesenian  adalah  sebuah  wacana  tentang  segala  sesuatu  yang  dapat  menunjukkan  bahwa apa  yang  disebut  seni  hidup  dan  berkembang  jika  di  dalamnya  terdapat  seniman/  pelaku seni, karya seni dan masyarakat seni, sehingga seni merupakan produk sosial.
Keberadaan  adalah  suatu  hal  yang  pernah  ada  atau  hadir,  keberadaan  (eksistensi) adalah  “adanya”  dalam  arti  khusus  keberadaan  ini  sering  dihubungkan  untuk  mencari sesuatu  yang  lama  ada,  namun  perlu  diangkat  dan  diselidiki  kembali  Suragin  dalam  (Sari, 2019).  Eksistensi  mengandung  pengertian  tentang  keberadaan  suatu  kegiatan  yang  secara terus-menerus  dilakukan,  sehingga  kegiatan  terus  berjalan  dengan  lancar  Poerwadarminto dalam (Khoiroh, 2020). Koentjaraningrat dalam (S Ni’mah, 2016) juga menyebutkan bahwa kesenian merupakan bagian dari tujuh unsur kebudayaan, tujuh unsur kebudayaan tersebut terdiri  dari  (1)  bahasa,  (2)  sistem  pengetahuan,  (3)  organisasi  sosial,  (4)  sistem  peralatan hidup dan teknologi, (5) sistem mata pencaharian hidup, (6)sistem religi, (7) kesenian.
Berhubungan dengan teori diatas, bahwa peran masyarakat dalam aktivitas kesenian tidak dapat dipisahkan, seperti yang disebutkan oleh Marcel dalam (S Ni’mah, 2016) bahwa kesenian  tidak  pernah  berdiri  lepas  dari  masyarakatnya  karena  kesenian  adalah  bagian terpenting dari kebudayaan. Kesenian adalah kreatifitas dari budaya itu sendiri masyarakat menyangga  kebudayaan  dan  demikian  juga  dengan  kesenian,  dimana  kesenian  senantiasa mencipta,  memberi  peluang  untuk  bergerak,  memelihara,  mengeluarkan  dan mengembangkan untuk kemudian menciptakan kebudayaan baru.
Indonesia merupakan negara kepulauan yang kaya akan ragam budaya dan kesenian, keberagaman  tersebut  terbentuk  oleh  banyaknya  jumlah  suku  bangsa  yang  tinggal  di wilayah Indonesia dan tersebar diberbagai pulau yang ada di indonesia. Setiap suku memiliki ciri khas dan karakteristik berbeda-beda yang menjadikannya sebuah identitas. Akan tetapi, adanya  arus  perpindahan  penduduk  yang  didorong  oleh  budaya  merantau,  banyak  suku bangsa tersebar pada setiap daerah yang ada di Indonesia. Salah satunya penyebaran yang terjadi  pada  Suku  Jawa,  penyebaran  ini  terjadi  karena  adanya  program  transmigrasi  pada masa  penjajahan  Belanda  di  Indonesia.  Dikutip  dari  Wikipedia,  program  transmigrasi  ini dilakukan  pada  masa  Pemerintah  kolonial  Belanda,  kebijakan  ini  berawal  sejak  abad  ke-19 yang bertujuan untuk mengurangi kepadatan pulau Jawa dan memasok tenaga kerja  untuk perkebunan di pulau Sumatera. Itulah penyebab penyebaran masyarakat suku Jawa sampai
keseluruh  daerah  Indonesia  khususnya  masyarakat  suku  Jawa  yang  berada  di  Kabupaten Solok Selatan.
Kabupaten  Solok  Selatan  adalah  Kabupaten  yang  terletak  di  bagian  timur  Provinsi Sumatera Barat. Pusat pemerintahannya berada di Padang Aro. Berdasarkan data BPS “Solok Selatan Dalam Angka” tahun 2012, Kabupaten Solok Selatan resmi dimekarkan pada tanggal 7 Januari 2004 dengan disahkannya Undang-Undang Nomor 38 Tahun 2003. Wilayah pada masa itu meliputi Kecamatan Sungai Pagu, Kecamatan Koto Parik Gadang Diateh, Kecamatan Sangir, Kecamatan Sangir Jujuan dan Kecamatan Sangir Batang Hari. Selanjutnya pada tahun 2007  Kecamatan  Sangir  Jujuan  dimekarkan  menjadi  Kecamatan  Sangir  Jujuan  dan  Sangir Balai  Janggo.  Sementara  itu,  Kecamatan  Sungai Pagu  dimekarkan  pula  menjadi  Kecamatan Sungai  Pagu  dan  Kecamatan  Alam  Pauh  Duo.  Hingga  akhir  tahun  2011  jumlah  Kecamatan Kabupaten Solok Selatan tidak mengalami perubahan seperti halnya pada akhir tahun 2007, yaitu  masih  7  Kecamatan.  Pada  tahun  2011  Badan  Pusat  Statistik  mencatat  penduduk Kabupatan Solok Selatan berjumlah 147.369 jiwa yang terdiri dari 74.114 laki laki dan 73.252 perempuan.  Sebagian besar  penduduk  Kabupaten  Solok  Selatan  adalah suku  Minangkabau yang wilayah adatnya terbagi 2 yaitu: Alam Surambi Sungai Pagu dibagian barat dan Rantau XII  Koto  dibagian  timur.  Masyarakat  adat  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  mendiami  lembah Muara  Labuh  sepanjang  aliran  Batang  Suliti  dan  batang  Bangko.  Sedangkan  masyarakat Rantau XII Koto mendiami daerah sepanjang aliran Batang Sangir .
Disamping dihuni oleh suku Minangkabau,  Kabupaten Solok Selatan juga dihuni oleh suku  Jawa,  diantaranya  adalah  Suku  Jawa  yang  berada  di  Kecamatan  Sangir.  Kecamatan Sangir termasuk kedalam wilayah Kabupaten Solok Selatan yang  paling banyak dihuni oleh Suku  Jawa  salah  satunya  berada    di  Jorong  Suka  Bakti.  Masyarakat  Jawa  yang  tinggal  dan menetap di Jorong Suka Bakti mayoritas bekerja sebagai Petani, karyawan swasta dan lain- lain.  Masyarakat  Jawa  yang  berada  di  Jorong  Suka  Bakti  juga  dapat  menjalin  hubungan interaksi sosial dengan baik di daerah Kabupaten Solok Selatan, yang merupakan mayoritas masyarakat Suku Minangkabau.
Seiring dengan perpindahan tersebut secara tidak langsung suku Jawa juga membawa kebudayaan  dan  kesenian  tradisional  Jawa  ke  daerah  Jorong  Suka  Bakti  seperti  Kuda Lumping, Gamelan, musik Campur Sari, Wayang Kulit dan Terbangan. Masyarakat suku Jawa sering  mengadakan  pertunjukan  kesenian  tradisional  sebagai  pengobat  rindu  terhadap kampung halamannya dan juga memperkenalkan kesenian tradisional itu kepada anak dan cucu  mereka  agar  tidak  lupa  terhadap  kesenian  leluhur  mereka.  Untuk  melestarikan kesenian  tradisional  Jawa,  kelompok  masyarakat  Jawa  di  Jorong  Suka  Bakti  membentuk sebuah Paguyuban yang diberi nama Paguyuban Lestari Suko Mudo Budoyo.
Paguyuban  Lestari  Suko  Mudo  Budoyo  adalah  salah  satu  Paguyuban  kesenian  Jawa yang  berada  di  Jorong  Suka  Bakti,    pada  Paguyuban  ini  terdapat  kesenian Wayang  Kulit . Kesenian Wayang Kulit adalah kesenian asli Suku Jawa, seni Wayang Kulit merupakan salah satu kesenian tradisional yang perlu dipertahankan, dilestarikan, dan dikembangkan sebagai kesenian tradisi peninggalan nenek moyang Jawa. Mengenai lahirnya budaya Wayang Kulit , Menurut  (Permadi,  Rizky  Tito,  dan  Muhammad  Fauzi,  2011)  Wayang  adalah  :  “Budaya  asli Jawa yang timbul sudah sangat lama sebelum kebudayaan Hindu masuk ke Indonesia. Sejak zaman prasejarah yaitu sekitar 1500 SM, kesenian wayang ini sesungguhnya sudah dikenal. Pada saat itu masyarakat Jawa memuja roh-roh nenek moyang yang dilakukan dengan ritual tertentu, roh nenek moyang ini dipuja dan dikenal dengan panggilan hyang atau dahyang ,
dan  jika  ingin  berhubungan  dengan  hyang  harus  melalui  seorang  medium  yang  disebut dengan syaman .  Jadi,  proses  ritual  inilah  yang  menjadi  asal  muasal  lahirnya  kesenian wayang, yaitu hyang sebagai wayang dan syaman sebagai Dalang .”
Di Paguyuban Lestari Suko Mudo Budoyo ada seorang seniman wayang yang bernama Bapak Bajang atau lebih dikenal dengan nama Mbah Bajang. beliau adalah seorang Dalang di Paguyuban  Lestari  Suko  Mudo  Budoyo,  Paguyuban  ini  sekaligus  menjadi  pendiri  awal Kesenian Wayang Kulit yang ada di daerah Kecamatan Sangir. Pertunjukan wayang di Jorong Suka Bakti awalnya diselenggarakan pada upacara ritual bersih Desa yang dilaksanakan pada bulan  Zulkaidah.  Penggunaan  kesenian Wayang  Kulit ini  berkaitan  dengan  kegunaan kesenian Wayang Kulit pada upacara-upacara ritual yang ada pada masyarakat Jawa. Bentuk penyajian pada awal pertunjukkan kesenian Wayang Kulit di Jorong Suka Bakti pada saat itu sedikit  berbeda  dengan  bentuk  penyajian  kesenian  wayang  di  daerah  asalnya,  yang membedakannya adalah kemampuan seorang Dalang dalam memainkan wayang itu sendiri. Hal  itu  disebabkan  oleh  tidak  adanya  pendidikan  untuk  seorang Dalang .  Jika  melihat  dari bentuk penyajian masih sama dengan kesenian wayang yang ada di daerah asalnya.
Namun Seiring berkembangnya zaman di era globalisasi ini, kesenian Wayang Kulit di Jorong  Suka  Bakti  mulai  berkurang  peminatnya,  Menurut  Bapak  Bajang  (Wawancara,  8 Desember 2020) Hal ini disebabkan oleh yaitu: berkurangnya golongan tua pada masyarakat Jawa  di  daerah  Jorong  Suka  Bakti,  generasi  muda  di  Jorong  Suka  Bakti  sulit  memahami bahasa dalam pagelaran kesenian Wayang Kulit .

## Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analisis. Objek penelitian adalah Kesenian Wayang Kulit Paguyuban Lestari Suko Mudo Budoyo yang berada di Jorong Suka Bakti Kabupaten Solok Selatan. Instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrument  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  dengan  studi  pustaka,  observasi, Wawancara,  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  pengumpulan data, mendeskripsikan data dan membuat kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Penggunaan Kesenian Wayang Kulit
Setelah dilakukan penelitian mengenai kesenian Wayang Kulit yang berada di Jorong Suka Bakti, menurut Bapak Bajang kesenian Wayang Kulit ini digunakan dalam acara-acara tertentu yaitu :
a. Upacara Ritual Bersih Desa
Upacara  ritual  bersih  Desa  atau  yang  sering  dikenal  dengan  sebutan  lain  upacara sedekah bumi sudah menjadi acara tradisi Suku Jawa, khususnya di Jorong Suka Bakti. Ritual Bersih Desa ini merupakan agenda rutin yang dilaksanakan sekali dalam setahun. Ritual ini merupakan  salah  satu  bentuk  rasa  syukur  masyarakat  Jawa  terhadap  apa  yang  telah dilakukan dan didapatkan selama kurun waktu setahun, biasanya berkaitan dengan kegiatan pertanian.  Dalam  upacara  ritual  bersih  Desa  ini  terdapat  berbagai  macam  kegiatan  yang
dilaksanakan,  dimulai  dari  kerja  bakti,  tabligh  akbar,  arak-arakan  keliling  Desa,  selamatan dan dilanjutkan dengan Pagelaran Kesenian Wayang Kulit sebagai acara puncak.
Kegunanaan  Kesenian Wayang  Kulit pada  Ritual  Bersih  Desa  adalah  sebagai  media hiburan  untuk  masyarakat  setelah  seharian  menjalankan  ritual  bersih  Desa,  masyarakat berkumpul  ditempat  diadakannya  panggung  pertunjukan Wayang  Kulit .  Panggung pertunjukan Wayang  Kulit pada  acara  ritual  bersih  Desa  ini  biasanya  diadakan  di  halaman kantor  kelurahan  atau  lapangan  luas  yang  ada  di  daerah  tersebut,  yang  mana  tempat tersebut bisa di akses dan menjadi titik kumpul bagi warga setempat. Pertunjukan Wayang Kulit ini  dimulai  pada  malam  hari  pukul  21:00  hingga  selesai  pukul  04:00  sebelum  adzan subuh dikumandangkan.
Pertunjukan Wayang  Kulit pada  ritual  bersih  Desa  ini Dalang menyajikan  lakon  yang menceritakan  tentang  hubungan  manusia  dengan  tuhannya  serta  manusia  dan  hubungan sosialnya,  cerita-cerita  yang  memberikan  gambaran  atau  pandangan  tentang  keselarasan hidup  diatas  dunia.  Salah  satu  contoh  lakon  yang  biasa  dibawakan  adalah  Lakon  Wahyu Makhutarama,  menurut  Bapak  Bajang  (Wawancara,  8  Desember  2020),  Kisah  ini menceritakan  tentang  Prabu  Kresna  yang  menyamar  menjadi  Bagawan  Kesawasidi  untuk mendapatkan  ajaran  Astabrata.  Ajaran  Astabrata  ini  berisi  tentang  ilmu  kepemimpinan peninggalan  Prabu  Sri  Rama  pada  zaman  kuno,  maka  dari  itu  ilmu  ini  dikenal  juga  dengan nama  Wahyu Makhutarama.  Pesan  moral  yang terkandung  pada  cerita  ini  adalah lakon  ini bercerita  tentang  ajaran  seorang  pemimpin  yang  memiliki  nilai  adiluhung  atau  nilai  mulia yang  patut  menjadi  teladan  bagi  siapapun.  Makna  lain  yang  terkandung  dalam  cerita  ini adalah  ajakan  seorang  pemimpin  kepada  masyarakatnya  untuk  terus  menjaga  dan melestarikan  tradisi  peninggalan  para  leluhur,  salah  satunya  adalah  Upacara  Ritual  Bersih Desa.
Pertunjukan Wayang Kulit pada acara Ritual Bersih Desa ini juga sebagai sarana untuk menyampaikan ucapan terima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala rahmat dan berbagai macam hal kebaikan yang telah diberikan kepada masyarakat, serta untuk menjaga masyarakat  Jorong  Suka  Bakti  dari  segala  hal  buruk  yang  mungkin  saja  bisa  terjadi. (Wawancara, 8 Desember 2020).
b. Acara Khitanan
Acara khitanan merupakan salah satu bentuk perayaan yang ditujukan untuk seorang anak  laki-laki  setelah  dilakukannya  prosesi  khitan.  Dalam  acara  khitanan  biasanya  tuan rumah mengadakan suatu acara kesenian sebagai hiburan para tamu undangan yang datang ke acara tersebut. Di Jorong Suka Bakti kesenian yang sering diadakan pada acara khitanan ini  salah  satunya  adalah  Kesenian Wayang  Kulit .  Kesenian Wayang  Kulit ini  diadakan  di rumah  seorang  anak  yang  akan  dikhitan,  atau  orang  yang  mengadakan  acara  tersebut. Pertunjukan Wayang Kulit biasanya digelar sebelum proses khitan dilakukan, dengan tujuan untuk menghibur seorang anak dari rasa takut menjalani proses khitanan. Selain itu, seorang anak  yang  akan  melaksanakan  proses  khitanan  juga  mengenakan  pakaian  khusus  tradisi Jawa, yang menandakan seorang anak akan dikhitan.
Dalam pertunjukan Wayang Kulit pada acara khitanan ini, Dalang biasanya menyajikan lakon  cerita  yang  menceritakan  tentang  perjalanan  seorang  ksatria  pandawa  dalam menuntut  ilmu,  mendapatkan  sesuatu  ataupun  tentang  perjalanan  tokoh-tokoh  pandawa (tokoh  baik)  melawan  tokoh-tokoh  kurawa  (tokoh  jahat).  Menurut  Bapak  Bajang
(Wawancara,  8  Desember  2020),  lakon-lakon  cerita  yang  sering  disajikan  pada  acara khitanan  antara  lain  Lakon  Abimanyu  Lahir,  Lakon  Semar  Mbangun  Puro  Kenono,  Lakon Bima suci dan masih banyak lagi. Bentuk penyampaian pesan moral yang terkandung dalam cerita  lakon  wayang  ini  disampaikan  melalui  guyonan  atau  lawakan  yang  terdapat  pada sajian  pertunjukan Wayang  Kulit ,  dengan  kemahiran Dalang memainkan  teknik  sabetan (memainkan  wayang),  maka  masyarakat  yang  menyaksikan  juga  akan  lebih  menikmati pertunjukan.
Penggunaan  kesenian Wayang  Kulit pada  acara  khitanan  ini  merupakan  salah  satu bentuk implementasi nilai-nilai kebenaran yang diajarkan para leluhur untuk bisa diteladani oleh masyarakat Jawa terkhususnya kepada generasi muda sebagai penerus bangsa.
c. Acara Pernikahan
Acara Pernikahan merupakan acara yang digelar untuk merayakan resepsi pernikahan setelah  dilakukannya  prosesi  akad  nikah  bagi  pasangan  laki-laki  dan  perempuan.  Dalam acara  pernikahan  ini  tuan  rumah  juga  mengadakan  acara  kesenian  sebagai  hiburan  untuk para tamu undangan yang datang ke acara tersebut. Masyarakat di Jorong Suka Bakti sering mengundang  kesenian Wayang  Kulit sebagai  hiburan  acara  pernikahan,  pertunjukan Wayang Kulit ini dimulai pada malam hari jam 09:00 sampai acara selesai. Biasanya sebelum pertunjukan Wayang  Kulit dimulai,  untuk  mengisi  hiburan  sembari  menunggu  waktu pertunjukan Wayang  Kulit ,  para  seniman  memainkan  musik  Campursari  yang menggabungkan  gamelan  dengan  instrumen  keyboard,  para  tamu  undangan  juga diperbolehkan  untuk  berpartisipasi  dalam  menyumbangkan  suaranya,  hal  ini  merupakan bentuk pengembangan pertunjukan Wayang Kulit agar penonton tidak merasa bosan dalam menyaksikan pertunjukan Wayang Kulit .
Pada acara pernikahan, lakon-lakon cerita wayang yang disajikan oleh Dalang adalah lakon yang bercerita tentang perjuangan seorang ksatria pandawa dalam mengejar cintanya, untuk  mendapatkan  cinta  itu  seorang  pandawa  harus  berjuang  keras,  artinya  seorang pandawa  harus  menghadapi  tantangan  untuk  mendapatkannya  dengan  cara  berperang ataupun memenuhi syarat yang telah ditentukan. Ketika seorang pandawa tersebut berhasil memenangkan  peperangan  serta  berhasil  memenuhi  syarat  tersebut  maka  seorang pandawa akan mendapatkan pasangan yang mereka perjuangkan.
Menurut  Bapak  Bajang  (Wawancara,  8  Desember  2020),  lakon-lakon  cerita  wayang yang biasanya dibawakan dalam acara pernikahan yaitu Abimayu Rabi, Nakulo Rabi, Kongso Adu  Jago-Kakrasana,  Gareng  Mantu,  Gatot  Kaca  Rabi  dan  masih  banyak  lagi  lakon  wayang yang  menceritakan  tentang  perjuangan  para  tokoh  pandawa  dalam  mendapatkan pasangannya.
Pertunjukan Wayang  Kulit ini  digelar  dirumah  orang  yang  mengadakan  acara pernikahan,  masyarakat  Jawa  Jorong  Suka  Bakti  membuat  panggung  secara  bergotong royong  dalam  istilah  Jawa  dikenal  dengan  Rewang  (orang-orang  yang  berpartisipasi  dalam acara),  kegiatan  ini  dilakukan  sehari  sebelum  acara  dilaksanakan.  Dalam  hal  ini,  peran masyarakat  Jawa  sangat  penting  untuk  membantu  terlaksananya  acara  pertunjukan kesenian Wayang  Kulit .  Penggunaan  kesenian Wayang  Kulit pada  acara  pernikahan  ini mengimplementasikan  nilai-nilai  moral,  perjuangan  serta  tanggung  Jawab  menjalankan tugas  dalam  menggapai sesuatu.  Pesan-pesan  ini  terkandung  dalam  tutur  bahasa  dan  juga lakon-lakon wayang yang dimainkan oleh Dalang . (Wawancara, 8 Desember 2020)

## 2. Fungsi Kesenian Wayang Kulit
Setelah  dilakukan  penelitian  pada  Kesenian Wayang  Kulit Paguyuban  Lestari  Suko Mudo  Budoyo,  peneliti  dapat  melihat  fenomena  terkait  dengan  reaksi  masyarakat  saat menyaksikan  pertunjukan Wayang  Kulit yang  digelar  pada  acara  pernikahan.  Fungsi kesenian Wayang Kulit berhubungan dengan ekspresi yang diciptakan, baik itu antara para pemain  dengan  pemain  lainnya  dan  antara  pemain  dengan  para  penonton.  Terlebih  lagi kepada hubungan antara pemain dan penonton, rangsangan ekspresi yang diciptakan oleh para  pemain  dapat  menghadirkan  respon  aktif  bagi    penonton,  sehingga  membentuk komunikasi pesan antara pemain dan penonton. Peran penonton sebagai seorang apresiator juga  diharapkan  memiliki  referensi  agar  mempermudah  penonton  untuk  mengetahui  dan memahami pertunjukan.
a. Fungsi Wahana Ekspresi
Fungsi  wahana  ekspresi  merupakan  fungsi  kesenian  yang  meliputi  kegiatan sekelompok  masyarakat  tertentu  yang  menjadikan  kesenian  sebagai  media  untuk mengekspresikan  diri.  Menurut  (Soehardjo,  1995)  bahwa  ekspresi  merupakan  pernyataan kejiwaan  yang  berfungsi  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia  dalam  mencari kepuasan.  Ekspresi  juga  merupakan  kebutuhan  manusia  dalam  mengkomunikasikan  isi hatinya  kepada  pihak  lain.  Berekspresi  dalam  seni  berarti  meuangkan  isi  hati  dengan mengunakan sarana gambar, gerak, nada suara atau kata.
Dalam pertunjukan kesenian Wayang Kulit , bentuk ekspresi yang diutarakan oleh para pemain  terdapat  pada  setiap  babak  dalam  lakon  cerita  yang  dimainkan  oleh Dalang ,  pada setiap  babaknya  menimbulkan  kesan  ekspresi  yang  berbeda-beda.  Pertunjukan Wayang Kulit yang  dilaksanakan  semalam  suntuk  dengan  durasi  penampilan  dari  jam  21:00  WIB sampai dengan selesai jam 05:00 WIB  terbagi atas tiga tahapan pembagian babak, dimulai dari  Pathet  Nem  yang  berisi  adegan  pembukaan  yang  dikenal  dengan  istilah  Jejeran.  Pada babak  pembukaan  ini,  ekspresi  yang  diciptakan  oleh  para  pemain  cenderung  serius  dan tenang,  karena  pada  babak  ini  seorang Dalang baru  akan  memulai  cerita  dengan menceritakan  adegan-adegan  istana  hingga  mencapai  puncak  pada  babak  pertama  yang ditandai dengan mulainya peperangan antar tokoh dalam wayang.
Selanjutnya  dikenal  dengan  Pathet  Songo  yang  dikenal  dengan  babak  Goro-goro, babak ini ditandai dengan munculnya tokoh Punakawan (empat sekawan) yang terdiri dari Semar, Gareng, Petruk dan Bagong. Pathet Songo ini cenderung memunculkan ekspresi yang berbentuk  lawakan  atau  lucu.  Namun  dibalik  cerita  lawakan  tersebut  terkandung  pesan moral  yang  dapat  menjadi  teladan  bagi  masyarakat  Jawa.  Babak  Goro-goro  ini  merupakan bagian  babak  yang  sangat  ditunggu-tunggu  oleh  para  penonton,  karena  pada  bagian  ini seorang Dalang akan merileksasi para penonton dengan lawakan-lawakan yang diceritakan melalui tokoh Punakawan.
Babak  yang  selanjutnya  yaitu  Pathet  Manyura  yang  disebut  dengan  babak  penutup, yang  mana  pada  babak  ini Dalang dan  para  pemain  lebih  menonjolkan  ekspresi  yang menegangkan. Karena pada babak penutup ini cerita wayang menuju kepada penyelesaian masalah,  sekaligus Dalang akan  menutup  cerita  dan  dilanjutkan  oleh  tembang  yang dinyanyikan oleh sinden. Namun sebelum menutup pagelaran wayang, seorang Dalang juga akan  menyampaikan  pesan-pesan  yang  terkandung  pada  lakon  cerita  yang  baru  saja ditampilkan.
Fungsi wahana ekspresi pada pertunjukan Wayang Kulit ini meliputi setiap aspek yang ada pada pertunjukan Wayang Kulit , unsur-unsur tersebut saling melengkapi satu sama lain membentuk pertunjukan yang interaktif antara pemain dengan penonton.
b. Fungsi Hiburan Sosial
Fungsi  hiburan  sosial  merupakan  bentuk  pelestarian  kesenian  tradisional  yang dipertunjukan dengan tujuan untuk menghibur para penonton. Setiap pertunjukan tentunya memiliki  unsur  yang  bersifat  menghibur,  sama  halnya  dengan  pertunjukan Wayang  Kulit . Dalam  pertunjukan  kesenian Wayang  Kulit ,  permainan Dalang dalam  memainkan  teknik sabetan (memainkan wayang) menjadi salah satu yang sangat penting.
Guyonan  atau  lawakan  yang  diciptakan Dalang melalui  cerita  tokoh-tokoh  wayang menjadi  sarana  hiburan  bagi  masyarakat  yang  menyaksikan.  Para  pemain  gamelan  yang begitu  ekspresif  dalam  mengiringi  pertunjukan  wayang  kulti  juga  turut  menambah  kesan menghibur  bagi  siapapun  yang  menyaksikan.  Suara  tabuhan  gamelan  tersebut  terdengar seperti  saling  mengisi  antara  satu  dengan  lainnya  mengiringi  sebuah  tembang  yang dinyanyikan oleh sinden.
Dengan  tujuan  menghibur,  tentunya  para  pemain  harus  membuat  pertunjukan Wayang Kulit menjadi lebih menarik agar penonton terhibur dalam menikmati pertunjukan. Jika  penonton  terhibur,  maka  tidak  akan  timbul  rasa  bosan  dan  untuk  selanjutnya pertunjukan kesenian Wayang Kulit akan tetap menjadi pertunjukan yang sangat ditunggu- tunggu.
c. Fungsi Media Cerminan Nilai-nilai Norma dan Nilai Estetik
Cerita-cerita  yang  disampaikan  oleh Dalang dalam  pertunjukan Wayang  Kulit mengandung nilai-nilai norma kehidupan pada masyarakat Jawa. Cerita Wayang Kulit adalah hasil  karya  seni  peninggalan  leluhur  masyarakat  Jawa  yang  memiliki  nilai  filosofi  dan  nilai ajaran  leluhur  yang  masih  relevan  dengan  keadaan  saat  ini.  Nilai-nilai  yang  terkandung dalam  kesenian Wayang  Kulit juga  berkaitan  dengan  ajaran  hidup  manusia  yang menyangkut tentang kehidupan pribadi, sosial, pendidikan dan religius.
Setiap  cerita  pada  pertunjukan Wayang  Kulit menggambarkan  pesan-pesan  para leluhur  akan  pentingnya  menjaga  hubungan  antar  sesama  manusia  dan  masih  banyak  lagi pesan  yang  terkandung  didalamnya.  Oleh  sebab  itu,  cerita-cerita Wayang  Kulit seringkali menjadi suri teladan bagi para penggemarnya. Dalam cerita Pewayangan, tokoh-tokoh yang kerap menjadi media cerminan sebagai tuntunan guna melakukan pengembangan karakter bagi  para  penggemarnya  adalah  tokoh-tokoh  pandawa  yaitu  tokoh  yang  memiliki  karakter baik, memiliki sifat kepahlawanan dan juga bijaksana dalam mengambil keputusan. Menurut Bapak  Bajang  (Wawancara,  8  Desember)  menyebutkan  bahwa  tokoh-tokoh  dalam  cerita wayang  yang  sangat  digemari  oleh  masyarakat  adalah  seperti,  tokoh  Bima,  Arjuna, Gatotkaca, Kresna, Yudhistira dan masih banyak tokoh lainnya.
Selain itu, dilihat dari bentuk penampilannya, ragam jenis seni yang ada pada kesenian Wayang Kulit juga menambah nilai estetik pada wujud Wayang Kulit sebagai karya seni yang bernilai tinggi. Hal ini bisa dilihat dari bentuk estetika seni rupa yang amat kompleks, serta perpaduan warna harmonis yang terdapat pada setiap tokoh Wayang Kulit .
d. Fungsi Ekonomis Sebagai Topangan Hidup
Paguyuban  Lestari  Suko  Mudo  Budoyo  menajdi  tempat  berkumpulnya  para  pemain Wayang  Kulit ,  didalam  Paguyuban  ini  para  pemain Wayang  Kulit bekerja  sama  untuk memberdayakan  pertunjukan Wayang  Kulit sebagai  kegiatan  menambah  pemasukan keuangan  dari  pertunjukan Wayang  Kulit yang  digelar.  Fungsi  kegiatan  ekonomi  pada pertunjukan Wayang  Kulit ini  berdampak  pada  kesejahteraan  dari  masing-masing  pemain Wayang Kulit .
Pertunjukan Wayang Kulit biasanya digelar atas dasar permintaan individu, contohnya pada acara pernikahan dan acara khitanan masyarakat Jawa mengundang kesenian wayang untuk digelar pada acara tersebut dengan tujuan untuk menghibur para  penonton. Dengan diundangnya  kesenian Wayang  Kulit tersebut  tentunya  akan  menambah  pendapatan  uang masuk bagi para pemain Wayang Kulit , hasilnya akan dibagi sama rata untuk masing-masing pemain,  lalu  uang  yang  tersisa  akan  dimasukan  kedalam  buku  kas  Paguyuban  untuk keperluan mendatang yang dibutuhkan oleh kelompok. Sedangkan pada acara bersih  Desa, pertunjukan Wayang Kulit digelar atas dasar permintaan kelompok masyarakat dalam suatu Desa,  kelompok  masyarakat  ini  umumnya  adalah  masyarakat  muda  yang  bergerak  aktif dalam daerah tersebut.
Walaupun pada saat ini Paguyuban Lestari Suko Mudo Budoyo jarang diundang untuk menampilkan pertunjukan Wayang Kulit , namun hal itu tidak menyurutkan niat para pemain wayang untuk terus melestarikan budaya tradisional kesenian Wayang Kulit di Jorong Suka Bakti.
3. Perkembangan Kesenian Wayang Kulit di Jorong Suka Bakti
Bapak  Bajang  menyebutkan,  pertunjukan Wayang  Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  awalnya diselenggarakan  pada  upacara  ritual  bersih  Desa  yang  dilaksanakan  pada  bulan  Zulkaidah. Pertunjukan Wayang  Kulit didalam  ritual  bersih  Desa  ini  berperan  sebagai  media penyampaian rasa syukur masyarakat Jawa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Bentuk penyajian Wayang  Kulit pada  awal  pertunjukkan  sama  dengan  bentuk  penyajian  kesenian Wayang Kulit di  daerah  asalnya,  yang  membedakannya  adalah  kemampuan  seorang Dalang dalam memainkan  wayang  itu  sendiri.  Hal  itu  disebabkan  oleh  tidak  adanya  pendidikan  untuk seorang Dalang .  Namun  jika  dilihat  dari  bentuk  penyajian,  masih  sama  dengan  kesenian wayang yang ada di daerah asalnya.
Bapak  Bajang  (Wawancara,  8  Desember 2020),  menjelaskan bahwa  masyarakat  Jawa pada saat itu begitu antusias, karena dengan menyaksikan pertunjukan wayang mereka bisa berkumpul  bersama  dan  mengingat  petata-petitih  Jawa  serta  tertawa  bahagia menghilangkan rasa lelah setelah beraktivitas. Disebutkan pula olehnya, bahwa masyarakat Jawa  di  Jorong  Suka  Bakti  mempunyai  respon  yang  baik  terhadap  kesenian Wayang  Kulit . Hal itu tampak dari jumlah penonton yang bertahan hingga acara pertunjukan Wayang Kulit selesai.
Melihat minat masyarakat Jawa yang begitu antusias dalam menyaksikan pertunjukan Wayang  Kulit ,  para  pemain  kesenian  wayang  setuju  untuk  mengadakan  pagelaran  wayang pada  Upacara  Suroan  atau  malam  tahun  baru  islam,  dalam  istilah  Jawa  disebut  dengan Suroan. Dalam pagelaran wayang pada saat itu bentuk penyajian wayang juga masih sama dengan  awal  pagelaran,  hanya  saja  cerita  yang  dibawakan  oleh Dalang berbeda,  ada beberapa  penambahan  tokoh  wayang  baru  sebagai  pemeran  tokoh  jahat,  yang  disebut dengan  Buto.  Selanjutnya,  pertunjukan  kesenian Wayang  Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  sering
digelar  pada  perayaan  upacara  ritual  masyarakat  Jawa,  hal  ini  berkaitan  dengan  makna filosofis yang terkandung dalam setiap cerita lakon wayang.
Setelah  rutin  digelar  pada  acara  ritual  masyarakat  Jawa, Wayang  Kulit juga  digelar pada acara pernikahan, acara khitanan maupun acara lain atas permintaan perorangan, hal ini dilakukan seiring dengan banyaknya jumlah masyarakat peminat kesenian Wayang Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  dan  juga  dapat  menuntun  semua  kalangan  masyarakat  Jawa  kepada perilaku pesan moral yang terkandung dalam pertunjukan Wayang Kulit . Dengan digelarnya Wayang  Kulit pada  acara  pernikahan  ataupun  acara  khitanan,  para  pemain Wayang  Kulit mendapat bayaran dari hasil pertunjukan yang digelar semalam suntuk. Uang yang diterima dapat menambah pendapatan para pemain diluar dari pekerjaan tetap mereka sehari-hari. Hingga saat ini, pertunjukan Wayang Kulit di Jorong Suka Bakti sering digelar pada upacara ritual  masyarakat  Jawa  dan  juga  pada  acara-acara  pernikahan  maupun  acara  khitanan. Namun  Seiring  berkembangnya  zaman  di  era  globalisasi  ini,  minat  masyarakat  Jawa  untuk menyaksikan pagelaran Wayang Kulit tergolong rendah, khususnya generasi muda. Menurut Bapak  Bajang  (Wawancara,  8  Desember  2020),  sejak  tahun  2019  hingga  sekarang,  minat masyarakat Jorong Suka Bakti untuk menyaksikan pertunjukan Wayang Kulit sangat rendah, terkhusus kepada generasi penerus yang ada, mereka lebih terbawa pada pengaruh negatif teknologi.  Adapun  beberapa  kalangan  generasi  muda  yang  menyaksikan  pertunjukan Wayang Kulit , namun justru dijadikan waktu untuk berkumpul bermain game bersama. Hal- hal  seperti  ini  yang  dapat  memicu  rendahnya  minat  generasi  muda  terhadap  kesenian tradisional nenek moyang. Mereka cenderung mengikuti perubahan zaman yang semakin ke arah  modern,  kesenian  tradisi  yang  dahulunya  sangat  ditunggu-tunggu  masyarakat  Jawa saat ini mulai teralihkan dengan adanya arus budaya modern. Sehingga kesenian tradisi yang dimiliki oleh suku Jawa mulai berkurang daya tariknya dikalangan generasi muda. Ditegaskan lagi  oleh  Mbah  Sapon  (Wawancara,  21  Februari  2021)  Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa faktor, yaitu :
a. Berkurangnya golongan tua pada masyarakat Jawa di daerah Jorong Suka Bakti,
b. Pertunjukannya digelar semalam suntuk membuat penonton merasa bosan,
c. Generasi muda kesulitan untuk memahami bahasa dalam wayang,
d. Kurangnya  pembelajaran  mengenai  kesenian Wayang  Kulit di  sekolah  karena  budaya yang hidup di daerah Solok Selatan bukan berasal dari budaya Jawa itu sendiri.
Menanggapi  minimnya daya  tarik  masyarakat  Jawa  terhadap  kesenian Wayang  Kulit , Paguyuban Lestari Suko Mudo Budoyo mengembangkan bentuk sajian dengan memasukan seni  tari,  campursari,  tokoh-tokoh  pelawak  dan  penggunaan  peralatan  serta  instrumen modern  untuk  mendukung  kebutuhan  pagelaran Wayang  Kulit .  Hal  tersebut  dilakukan Paguyuban agar kesenian Wayang Kulit terlihat lebih menarik dan tidak monoton dikalangan generasi  muda,  serta  untuk  menghindari  berkurangnya  peminat  kesenian Wayang  Kulit di Jorong Suka Bakti.
Menurut Bapak Bajang (Wawancara, 8 Desember 2020), Inovasi-inovasi yang dilakukan oleh  Paguyuban  Lestari  Suko  Mudo  Budoyo  ini  dinilai  cukup  membantu  untuk menumbuhkan  minat  masyarakat  Jawa  dalam  menikmati  pertunjukan  seni Wayang  Kulit . Sehingga  dapat  membuktikan  bahwa Wayang  Kulit mempunyai  peranan  penting  dalam kehidupan sosial masyarakat. Hal ini juga dapat menumbuhkan kreatifitas pelaku seni untuk terus meningkatkan kualitas dalam permainan kesenian Wayang Kulit .

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  serta  hasil  dari  penelitian  mengenai  eksistensi  kesenian Wayang Kulit di Jorong Suka Bakti dapat disimpulkan;
1. Pertunjukan  kesenian Wayang  Kulit terdiri  dari  beberapa  unsur  dan  peralatan    yaitu, Unsur  pelaku  yang  di  dalamnya  terdiri  dari Dalang , Pengrawit dan Sinden .  Peralatan kesenian Wayang  Kulit yaitu  terdiri  dari Wayang  Kulit ,  kotak  wayang,  keprak/  kecrek, cempala, kelir, debog, blencong, simpingan dan panggung. Terdapat instrumen gamelan yang  mengiringi  selama  pertunjukan  berlangsung  yaitu,  Gong  dan  kempul,  kendang, gender, bonang, slentem, demung, saron, kenong dan kethuk dan gambang.
2. Terkait  dengan  keberadaan  kesenian Wayang  Kulit di  Jorong  Suka  Bakti,  terdapat penggunaan kesenian Wayang Kulit dalam masyarakat, penggunaan ini merujuk kepada kegunaan kesenian tersebut pada acara-acara masyarakat Jawa. Kesenian Wayang Kulit digunakan  pada  acara  Upacara  Ritual  Bersih  Desa,  Acara  Khitanan  dan  Acara Pernikahan.
3. Terdapat pula fungsi kesenian Wayang Kulit pada masyarakat Jawa, fungsi kesenian ini merujuk  pada  pengaruh  yang  ditimbulkan  oleh  kesenian  tersebut.  Kesenian Wayang Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  berfungsi  sebagai,  Fungsi  Wahana  Ekspresi,  Fungsi  Hiburan Sosial  dan  Fungsi  Media  Cerminan  Nilai-nilai  Norma  dan  Nilai  Estetik  dan  Fungsi Kegiatan Ekonomi Sebagai Topangan Hidup.
4. Berdasarkan  fakta  dilapangan  yang  ditemui  oleh  peneliti,  perkembangan  kesenian Wayang  Kulit di  Jorong  Suka  Bakti  hingga  saat  ini  mengalami  mengalami  penurunan, dikutip  dari  hasil  Wawancara,  bersama  narasumber  hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa faktor yaitu, berkurangnya golongan tua pada masyarakat Jawa di daerah Jorong Suka Bakti,  pertunjukan  wayang  yang  digelar  semalam  suntuk  membuat  penonton  merasa bosan,  generasi  muda  kesulitan  untuk  memahami  bahasa  yang  digunakan  dalam pertunjukan wayang, serta kurangnya pembelajaran mengenai kesenian Wayang Kulit di sekolah  karena budaya  yang  hidup di  daerah  Solok  Selatan bukan berasal  dari  budaya Jawa itu sendiri. Namun hal itu tidak menyurutkan semangat Bapak Bajang dan teman- teman,  Paguyuban  Lestari  Suko  Mudo  Budoyo  untuk  terus  melestarikan  kesenian tradisional sebagai aset budaya yang harus dipertahankan.

## Referensi
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi  Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
Khoiroh, Kholifatun, and Eny Kusumastuti. (2020). Eksistensi Kesenian Barongan Kusumojoyo Desa Gebang Kecamatan Bonang Kabupaten Demak. Jurnal Seni Tari 9 (1), 54-64
Ni’mah,  Sholikhatun. (2016).  Respon  Generasi  Muda  Jawa  Terhadap  Seni  Pertunjukan Wayang  Kulit (Studi  Kasus  di Desa Lemah  Ireng,  Kecamatan  Bawen,  Kabupaten Semarang) . Diss. Universitas Negeri Semarang
Permadi,  Rizky  Tito,  dan  Muhammad  Fauzi.  (2011).  Perancangan  Buku  Warisan  Budaya Wayang Kulit Indonesia. Inosains 6 (2) 79-85
Sari,  Puspita  Wulan.  (2019). Eksistensi  Kesenian  Ebeg  Gatra  Kirana  di Desa Kalicupak  Kidul Kecamatan Kalibagor Kabupaten Banyumas . Skripsi. Semarang: UNNES.
Soehardjo,  S.  S.  (1995).  Politik  Hukum  dan  Pelaksanaannya  Dalam  Negara  Republik Indonesia. Diktat Kuliah , 52 .