E KOBIS : J URNAL E KONOMI DAN B ISNIS S YARIAH , V OLUME . 5, N O . 2, 2021
Prodi Ekonomi Syariah Volume 5, No. 2
Juli - Desember 2021 Halaman: 1-7

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah
Journal homepage: http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/ekobis

## ANALISIS PRAKTIK MANAJEMEN INVESTASI PADA WAKAF UANG DITINJAU DARI MASLAHAH MURSALAH

## Fadhilah Sukur Indra, Namira Muthi’a Rosalina, Zakiyyatul Mustofiyyah
Universitas Darussalam Gontor

## Cara Mengutip:
Indra, Fadhilah Sukur., Rosalina, Namira Muthi’ah., & Mustofiyyah, Zakiyyatul. (2021). Analisis Praktik Manajemen Investasi Pada Wakaf Uang Ditinjau Dari Maslahah Mursalah, Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah, 5(2), 1-7.

## 1. PENDAHULUAN
Wakaf adalah salah satu instrument didalam agama Islam untuk mendistribusikan kekayaan seorang individu kepada invidu lainnya sehingga manfaatnya bisa dirasakan oleh masyarakat luas. Dan dirasa wakaf salah satu instrument yang dapat membantu meningkatkan kesejahteraan umat dan bahkan dapat membantu skala mikro dan kestabilan perekonomian negara jika nadzir mengelolanya dengan baik.
Dewasa ini perkembangan wakaf semakin meningkat terbukti dengan munculnya bermacam-macam model perwakafan agar manfaatnya lebih dapat dirasakan hasilnya oleh masyarakat luas. Sebagai contoh jika dahulu kita hanya melihat wakaf dengan wujud sebuah bangunan seperti masjid yang manfaatnya kita dapat melaksanakan ibadah didalamnya namun kita dapat mengambil

## INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Submit 5 Agustus 2021 Revisi 6 September 2021 Diterima 3 November 2021
Kata Kunci: Wakaf Uang, Manajemen Investasi,
Maslahah Mursalah
A B S T R A C T
Waqf in Indonesia developed since the issuance of Law No. 41 of 2004 concerning waqf as a legal for waqf, one of the development of waqf, is a cash waqf. The cash waqf provided by the wakif will then be managed by Nazhir by investing it  in  several  sectors.  Then  with  this  investment,  some  people  will  ask  how  the  benefits  are  distributed  so  that  all components of society can feel it. This study aims to look at the concept of investment management in cash waqf and the concept of maslahah mursalah. The method used is library research using several journal references. The results of the study show that the implementation of investment management in cash waqf is by investing it in the real sector such as schools and waqf land projects. With this it can be said that the maslahah contained in it is for the benefit of the people and can be felt directly by the community.
A B S T R A K
Perwakafan di Indonesia mulai berkembang sejak diberikannya Undang-Undang No.41 tahun 2004 tentang perwakafan sebagai payung hukum untuk wakaf, salah satu bukti dari perkembangan ini adalah munculnya bermacam-macam bentuk wakaf salah satunya wakaf uang. Wakaf uang yang diberikan oleh wakif kemudian akan dikelola nazhir dengan cara  menginvestasikanya  kebeberapa  sektor.  Lalu  dengan  penginvestasian  tersebut  beberapa  masyarakat  akan bertanya bagaimana cara penyaluran manfaat sehingga dapat dirasakan oleh seluruh  komponen masyarakat. Maka penelitian ini bertujuan untuk melihat konsep manajemen investasi didalam wakaf uang dan konsep maslahah mursalah yang terkandung didalamya. Metode yang dilakukan adalah library research dengan menggunakan beberapa referensi jurnal.  Hasil  penelitian  bahwa  pelaksanaan  manajemen  investasi  dalam  wakaf  tunai  adalah  dengan menginvestasikannya kepada sektor riil seperti sekolah dan proyek-proyek tanah wakaf. Dengan ini dapat dikatakan bahwa maslahah yang  terkandung didalamya untuk kemaslahatan umat dan dapat dirasakan secara langsung oleh masyarakat.
manfaatnya sebatas itu saja. Lalu dizaman sekarang ini munculnya wakaf produktif yang kemudian dapat menghasilkan dana darinya sehingga tanah atau bangunan wakaf dapat berkembang dan manfaatnya akan lebih besar untuk masyarakat luas,
Selain itu terdapat juga yang disebut dengan wakaf uang atau wakaf tunai, dimana para wakif tidak perlu bersusah payah mencari tanah ataupun yang lainnya. Hanya dengan menggunakan beberapa dana wakif dapat berpartisipasi dalam suatu proyek wakaf. Hal ini yang menyebabkan banyak masyarakat tertarik dengan wakaf dan menyebabkan wakaf akan berkembang lebih besar.
Seperti yang diketahui bahwa pengelolaan wakaf uang yang ada dimasyarakat dengan banyak cara salah satunya dengan menginvestasikannya kepada sector-sektor riil, pendidikan ataupun membantu dalam pengembangan fasilitas kesehatan. Maka dalam  hal  ini  penting  bagi  nadzir  memiliki  manajemen  investasi  yang  baik  bahkan  memiliki  manajemen  resiko  dalam menginvestasikan dana wakaf uang tersebut.
Wakaf dapat mempertahankan eksistensinya dikarenakan kebermaanfaatannya dapat dirasakan secara langsung oleh masyarakat salah satu buktinya adalah Pondok Modern Darussalam Gontor. Akan tetapi dalam wakaf uang ini penulis merasa bahwa  manfaatnya  tidak  dapat  dirasakan  secara  langsung  oleh  masyarakat.  Maka  dalam  penilitian  ini  penulis  menguraikan sekurangnya tiga hal yaitu, apa yang dimaksud dengan wakaf uang, bagaimana implementasi manajemen investasi yang ada didalam wakaf uang beserta sector seperti apa sajakah yang akan diinvestasikan oleh nadzir serta tinjauannya menurut mashlahah mursalah terkait dengan kebermanfaatannya bagi masyarakat luas.

## 2. TINJAUAN TEORITIS
Wakaf  secara  bahasa  memiliki  makna  harta  yang  ditahan  sedangkan  syara’  wakaf  bermaksud  seseorang  yang menyerahkan  hak  miliknya  kepada  pengguna  wakaf  tersebut.  Menurut  Abu  Hanifah  adalah  menahan  harta  dibawah  naungan pemiliknya disertai pemberian manfaat sebagai sedekah. Lalu menurut Jumhur  wakaf adalah menahan harta sehingga dapat diambil  manfaatnya  dalam  waktu  yang  lama  serta  memutuskan  bahaimana  pengelolaannya  yang  hal  ini  ditujukan  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  (Hasan,  2010)  Sedangkan  wakaf  tunai  adalah  dana  yang  dihimpun  oleh  suatu  instusi pengelola  wakaf.  Penghimpunannya  berupa  uang  tunai  atau  surat  berharga  yang  dikelola  oleh  perbankan  syariah  lalu  hal  ini nantinya akan diinvestasikan oleh nadzir ke dalam beberapa sektor usaha untuk menjadikan dana wakaf tersebut berputar atau produktif. (Tho'in, 2015)
Investasi  syariah  merupakan  suatu  kegiatan  investasi  yang  bukan  semata-mata  mencari  keuntungan  besar  namun kegiatan ini dilakukan melalui konsep islam dengan beberapa motif sosial. Untuk melakukan investasi syariah perlu dilakukan dengan menggunakan sistem manajemen investasi syariah yakni dengan mengelola seluruh sumber daya yang dimiliki dengan metode syariah didalam Al-Quran sehingga terlihat resiko yang akan didapatkan atas investasi tersebut. (Rahmawati, Manajemen Investasi  Syariah,  2015)  Maslahah  Mursalah  memiliki  dua  kata  yakni  maslahah  dan  mursaalah.  Maslahah  memiliki  arti  yakni manfaat atau faidah yang berarti berlawan dari kerusakan dan kebinasaan dengan demilian maslahah merupakan sesuatu yang menghasilkan dan mendatangkan manfaat dan kebaikan. (Misran, 2020)

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang akan digunakan oleh penulis adalah jenis penelitian library research (penelitian pustaka), Penelitian kepustakaan merupakan suatu metode penelitian dengan mempelajari berbagai literature sejenis untuk menemukan landasan teori tentang suatu masalah yang akan diteliti yang lalu dijadikan sebagai salah satu referensi untuk menghasilkan suatu kesimpulan yang diinginkan. Sedangkan dalam penelitian library research  terdapat 4 kegiatan yang perlu, seperti berikut :
1. Menuliskan segala hasil penelitian mengenai suatu masalah yang bersumber dari literature-literature yang sesuai.
2. Mengkaloborasikan segala hasil penelitian dengan teori baru.
3. Menganalisa kembali sumber referensi dan literature yang digunakan  mengenai kelebihan dan kelemahan dari masing-masing isi pembahasan.
4. Mengkritisi lalu memberikan suatu gagasan baru untuk melengkapi kekurangan dan menggabungkannya dengan hasil penelitian sebelumnya sehingga menghasilkan kesimpulan yang tepat (Sari, 2020).

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## PENGERTIAN DAN REGULASI WAKAF UANG
Wakaf uang adalah wakaf yang dilakukan oleh seorang individu atau kelompok dalam bentuk uang  yang mana hasilnya akan  dimanfaatkan  oleh  mauquf  alaihi  untuk  mengembangkan  kembali  wakaf  sehingga  manfaatnya  dapat  dirasakan  oleh masyarakat luas. Sedangkan menurut DSN-MUI tentang pengertian wakaf tunai adalah wakaf dengan berbetuk uang tunai termasuk didalamnya surat berharga yang dilakukan oleh seorang individu, sekelompok orang, lembaga dan badan hukum. (Hasim, 2016) Jika  meninjau  wakaf  uang  maka  tentu  beberapa  masyarakat  mungkin  akan  mengatakan  bahwa  ini  sama  dengan shadaqah. Akan tetapi jika ditelaah kembali tentu akan terlihat perbedaannya yaitu, jika shadaqah baik seluruh substansi hasil dari penghimpunan  dana  akan  diberikan  kepada  orang-orang  yang  berhak  mendapatkanya.  Sedangkan  untuk  wakaf  uang  yang berpindah kemasyarakat hanyalah hasil dan manfaatnya akan tetapi kepemilikannya atas asset tersebut tetap tidak berpindah. (Putri, 2019)
Sejak tahun 2007 setelah Kepres No.75/M/2007 dikeluarkan Badan Wakaf Indonesia telah mengayomi sebanyak 102 lembaga nadzir wakaf uang resmi. Akan tetapi pelaksanaan yang terjadi dilapangan mayoritas dari nadzir wakaf sedikit tidak sesuai dengan regulasi yang ada. Banyak dari nadzir yang mengambil jalur yang lebih pragmatis dengan cara membelikan suatu asset wakaf terhadap sejumlah dana wakaf uang. (Wardhani, 2011) Dampaknya mungkin menyebabkan dana wakaf uang menjadi kurang produktif.
Selain Kepres No. 75/M/2007 dikeluarkannya juga Undang-undang No. 41 Tahun 2004 guna memperkuat regulasi wakaf. Didalamnya  dijelaskan  tentang  beberapa  aturan  mengenai  wakaf  uang  yang  dalam  penyerahannya  harus  diberikan  secara langsung melalui LKS-PWU (Lembaga Keuangan Syariah-Penghimpunan Wakaf Uang) yang telah ditentukan oleh Menteri Agama pada Desember 2011, setidaknya ada 11 bank syariah yang bertugas menjadi LKS-PWU yaitu : (Hasim, 2016)
1. Bank Muamalat Indonesia
2. Bank Syariah Mandiri
3. Bank BNI Syariah
4. Bank Mega Syariah
5. Bank DKI Syariah
6. Bank BTN Syariah
7. Bank Syariah Bukopin
8. Bank Yogya Syariah
9. BPD Kalbar Syariah
10. BPD Jateng Syariah
11. BPD Riau Syariah
Ada beberapa alasan mengapa bank dipilih menjadi mitra perwakafan tunai yang resmi yaitu, yang pertama jaringan kantor yang luas dapat menjangkau seluruh penjuru Indonesia sehingga dapat mempermudah bagi wakif yang ingin mewakafkan sedikit hartanya. Kedua jaringan delivery channel, dengan maksud jaringan yang mencakup ATM, mobile banking dan internet banking dengan kemajuan teknelogi tentu akan mempermudah  wakif untuk mengakses aplikasi tersebut. Ketiga jaringan mitra atau aliansi,  hal  ini  terkait  tentang  bank  yang  telah  bekerjasama  dengan  mitra  terkait  sehingga  akan  memudahkan  pengoptimalan penghimpunan dana yang ada. (Setyadi, 2017)
Pada Peraturan Pemerintah No. 42 Tahun 2006 pada pasal 22 ayat 3 sampai 5 dan pasal 23, dijelaskan bahwa ketika wakif ingin mewakafkan uangnya wajib untuk hadir ke LKS-PWU tersebut lalu menjelaskan kepemilikan dan asal muasal uang tersebut,  setelah  jelas  wakif  menyetorkan  sejumlah  uang  yang  ingin  diwakafkannya.  Setelah  penyetoran  akan  diterbitkannya sertifikat wakaf oleh LKS-PWU tersebut. (M.Shofi, 2016)
Pada  pasal  25  di  Peraturan  Pemerintah  juga  telah  dijelaskan  tentang  tugas  dan  kewajiban  LKS-PWU  yang  wajib dilaksanakannya, yaitu sebagai berikut : (M.Shofi, 2016)
1. Mengumumkan kepada public tentang fungsinya sebagai LKS-PWU.
2. Menyediakan blanko pewakafan uang bagi wakif.
3. Menerima uang tunai yang diberikan wakif atas nama nazhir.
4. Menyetorkan uang yang diterimanya atas nama nazhir.
5. Menerima pernyataan wakif atas kehendaknya terhadap sejumlah uang yang diwakafkannya.
6. Menerbitkan sertifikat wakaf uang serta memberikannya ke wakif dan tembusan sertifikat tersebut diberikan kepada nazhir.
7. Mendaftarkan wakaf uang kepada Menteri Agama.
Tujuan utama dari wakaf uang sama halnya dengan infaq yang mana menjadikan pendistribusian manfaat sebagai amal
jariyah, akan tetapi terdapat beberapa tujuan selain itu, seperti berikut : (Putri, 2019)
1. Melengkapi perbankan syariah dengan layanan produk wakaf, dengan menerbitkan sertifikat tanda wakaf kepada para wakif.
2. Membantu pembuatan tabungan sosial dana wakaf uang baik atas nama keluarga yang masih hidup atau sudah meninggal.
3. Meningkatkan investasi sosial untuk menjadikannya sebagai modal sosial yang nantinya akan dimanfaatkan untuk sosial.
4. Menciptakan kesadaran setiap orang untuk mendistribusikan sebagian hartanya dengan wakaf uang.
Adapun manfaat yang didapatkan dengan melakukan pewakafan uang, yaitu sebagai berikut : (Putri, 2019)
1. Melalui wakaf uang, aset-set dengan wakaf tanah kosong dapat digunakan untuk pembangunan gedung-gedung dari dana wakaf uang tersebut sehingga manfaatnya bisa dirasakan langsung oleh masyarakat.
2. Dana wakaf juga dapat membantu sebagian sektor-sektor yang ada di Indonesia baik dalam pendidikan, kesehatan ataupun yang lainnya.

## IMPLEMENTASI MANAJEMEN INVESTASI SYARIAH DANA WAKAF UANG
Investasi  adalah  suatu  kegiatan  penanaman  uang  atau  modal  disuatu  perusahaan  guna  mendapatkan  keuntungan. Sedangkan manajemen investasi adalah kegiatan manajemen untuk mengelola sejumlah aset yang akan di investasikan kepada suatu  perusahaan  dengan  tujuan  mendapat  keuntungan.  (Nil  Firdaus,  2019)  Dalam  islam  investasi  bukan  hanya  perihal mendapatkan keuntungan materi saja akan tetapi terdapat beberapa faktor yang akan dituju salah satunya dengan motif sosial.
Adapun  tujuan  dari  inventasi  syariah  untuk  mendapat  keuntungan  al-falah,  maka  dengan  itu  investasi  syariah  harus terbebas dari maysir, gharar, riba dan merugikan orang lain. Maka dengan ini tujuan dari investasi syariah adalah menanam suatu modal guna menambah keuntungan materil dan inmateril serta mencari kenikmatan Allah SWT dengan tidak melupakan motif sosial membantu masyarakat luas. (Rahmawati, Manajemen Investasi Syariah, 2015)
Wakaf  tunai  secara  umum  dipopulerkan  oleh  Prof.  Mannan  dengan  didirikannya  Social  Islamic  Bank  Limited  (SIBL) dibangladesh. Pada praktik wakaf  yang dilakukan oleh SIBL wakaf uang disimpan didalam suatu rekening deposito atas nama wakif. Deposito dana wakaf yang disetorkan oleh SIBL kemudian akan diinvestasikan dalam berbagai bentuk baik dalan investasi jangka panjang ataupun investasi jangka pendek. Setelah investasikan, maka pendapatan dari hasil investasi akan didistribusikan kepada 32 pos yang ditentukan atau digunakan sesuai dengan kehendak dari wakif selama tidak bertentangan dengan prinsip syariah. (Furqon, 2011)
Sedangkan dalam praktik yang dilakukan oleh Indonesia memiliki perbedaan dengan hal yang dipopulerkan oleh Prof. Mannan tersebut. Jika dibangladesh dana wakaf uang bisa diinvestasikan pada perusahaan dengan jangka panjang atau pendek maka Indonesia investasi hanya dapat dilakukan pda produk-produk LKS atau instrument keuangan syariah. (Furqon, 2011)
Didalam peraturan Badan Wakaf Indonesia Nomor 1 Tahun 2009 dipasal 10 dijelaskan tentang pelaksanaan investasi yang harus dilakukan oleh LKS-PWU, antara lain adalah sebagai berikut : (Indonesia, 2009)
1. Investasi ditujukan untuk proyek produktif dengan tujuan kemaslahatan umat melalui investasi langsung atau tidak langsung.
2. Yang dimaksud dengan investasi langsung adalah proyek yang dilakukan oleh nazhir.
3. Maksud dari investasi tidak langsung makan investasi yang dilakukan terhadap lembaga yang sudah memenuhi persyaratan dan diduga dapat menguntungkan.
4. Investasi dilakukan melalui Bank Syariah dengan suatu bagi hasil yang paling menguntungkan.
BWI  sebagai  nazhir  wakaf  uang  melakukan  dua  model  manajemen  investasi,  yakni  dengan  menginvestasikan  dana tersebut pada sektor ril dan investasi pada sektor finansial. Investasi yang disalurkan kepada bank akan dijamin melalui lembaga peminjam  simpanan  sedangkan  untuk  investasi  yang  disalurkan  diluar  bank  syariah.  Maka  investasi  yang  dilakukan  adalah menginvestasikan kepada berbagai sektor, yaitu: (Jannah, 2014)
1. Sektor riil, untuk menginvestasikan dana wakaf tersebut terdapat beberapa akad yang diterapkan, yaitu :
a. Investasi  mudharabah,  yang  dilakukan  dengan  cara  menginvestasikan  untuk  beberapa  modal  masyarakat untuk membuka suatu unit usaha kecil.
b. Investasi musyarakah, pada akad ini nazhir hanya membantu kekurangan modal yang dialami oleh pemilik usaha.
c. Investasi muzaraah, hal ini bisa dilakukan dengan membeli sejumlah tanah wakaf lalu meminta seseorang untuk mengelolanya.
d. Investasi murabahah, pada hal ini nazhir berperan sebagai seseorang yang akan membelikan peralatan dan material  yang  dibutuhkan,  akan  tetapi  dengan  ini  nazhir  akan  mendapat  keuntungan  dari  barang  yang diinvestasikan.
e. Investasi ijarah, dalam hal ini dana yang diterima nazhir yang kemudian digunakan untuk membangun sebuah property lalu disewakan kepada masyarakat.
f. Istibdal, sejumlah dana wakaf uang digunakan untuk perbaikan suatu barang wakaf.
2. Berinvestasi ke bank syariah, wakaf uang yang diserahkan kepada bank syariah dikelola dengan model wadiah atau dana titipan. (Maksum, 2010)
3. Investasi yang dilakukan terhadap sektor portolio keuangan syariah seperti saham. Dilakukan dnegan nazhir wakaf menawarkan  suatu  sekuritas  kepada  masyarakat  dengan  untuk  melakukan  pembangunan  pada  proyek pembangunan tanah wakaf. (Jannah, 2014)
4. Investasi wakaf tunai secara langsung, nazhir menginvestaikan sejumlah uang pada proyek yang sedang didirikan. (Jannah, 2014)
Pengawasan yang dilakukan oleh pemerintah dan masyarakat terdapat dua model, yang pertama pengawasan secara langsung yang dilakukan oleh nazhir dan yang kedua pengawasan pasif dengan melihat laporan pengelolaan oleh nazhir. (Maksum, 2010)

## TINJAUAN MASHLAHAH MURSALAH PADA INVESTASI DANA WAKAF UANG
Secara  etimologis  pengertian  maslahah  mursalah  adalah  manfaat.  Jika  melihat  kepada  Al-Quran  maka  akan ditemukannya  perintah  Allah  SWT  kepada  nabi  Muhammad  untuk  memberikan  kemaslahatan  kepada  seluruh  manusia  yaitu sebagai berikut :
َر  الَِّإ َكََٰن
ۡلَسۡرَأ ٓاَمَو َيِمَلََٰع ۡلِ ل ةَۡحۡ (Al-Quran)
Jika meninjau dari pemikiran para ulama ushul fiqh maka akan ditemukan persaman dalam pemberian batasan dalam pengertian maslahah, diantara pendapatnya adalah sebagai berikut, menurut Imam Ghazali dalam kitabnya al-musthafa pengertian maslahah adalah suatu perkara yang tidak ada perintahnya dalam nash begitu pula dalam pelarangannya. Sedangkan menurut Ar- Razi dalam kitabnya Al-Mahsul dijelaskan bahwa tidak ada bukti perhatian nash dalam suatu perkara baik dalam penolakan atu perintah. (Jafar, 2019)
Maka dapat disimpulkan bahwa maslahah mursalah yakni perkara yang tidak memiliki dasar hukum yang melarangnya atau memerintahkannya untuk dilakukan. Akan tetapi perlu bagi para fuqaha untuk menetapkan pelarangan atau pelaksanaan untuk menjadi kebermanfaatan atau kemaslahatan bagi masyarakat umum.
Menurut Taufiq Yusuf al-Wafi mengatakan bahwa segala sesuatu memiliki manfat didalamnya baik dalam melakukan kenikmatan atau menjauh dari kerusakan maka inilah yang dapat disebut dengan maslahah. Dengan ini menurut Amir Syarifuddin maslahah terbagi menjadi 2 tujuan, yaitu : (Ishak, 2014)
1. Maslahah yang hadir untuk memberikan manfaat dan kebaikan yang dapat dirasakan baik secara langsung maupun tidak maka ini bisa disebut dengan tujuan  jalbu masalih.
2. Maslahah yang hadir untuk menjauhkan manusia dari perbuat kerusakan dan keburukan yang dirasakan langsung atau tidak langsung dengan melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama disebut dengan dar’u mafasid.
Lalu dengan semua pengertian tersebut para ulama membagi syarat bagi penetapan maslahah mursalah menjadi 3 syarat yakni : (Jafar, 2019)
1. Kemaslahatan yang ditetapkan tidak bertentangan dengan hukum syara’ secara umum.
2. Maslahah yang ingin ditetapkan bukan hanya sebuah teori dengan ini harus terdapat bukti bahwa manfaatnya dapan dirasakan oleh masyarakat umum.
3. Kemaslahatan yang ditetapkan atas dasar kepentingan umum bukan untuk kepentingan pribadi.
Menurut  Al-Ghazali  maslahah  hanya  bisa  dilakukan  terhadap  muamalah.  Penerapan  maslahah  didalam  muamalah memiliki ruang lingkup yang luas dibandingkan dengan ruang lingkup ibadah. Salah satu contohnya penetapan maslahah yang dilakukan oleh Ibnu Taimiyah yakni intervensi pemerintah terhadap harga pasar yang ketika itu harga mengalami distorsi, padahal hal ini tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad. (Asriaty, 2015) Maka bagaimana dengan maslahah yang ada didalam wakaf tunai. Menurut Syatibi kemaslahatan yang ada dalam muamalah perlu sejalan juga dengan maqashid syariah, yakni hifdzu din, hifdzu nafs, hifdzu aql, hifdzu mal dan hifdzu nasl (Hadi Peristiwo, 2019).
Untuk  menganalisis  konsep  maslahah  mursalah  dalam  wakaf  tunai  pertama  yang  dilakukan  adalah  dengan mengidentifikasi segala data dari wakaf tunai mulai dari dasar hukumnya hingga tujuannya, yang kedua dengan memastikan bahwa
permasalahan payung hukum dibuat untuk kemslahatan umum lalu memverifikasi bahwa maslahah tersebut dapat dirasakan oleh msyarakat umum. (Jafar, 2019)
Jika dilihat secara konsepsi ajaran yang ada dalam wakaf uang ini dari Al-Quran dan sunnah memang tidak ada yang menganjurkan atau menolaknya dengan demikian dapat disimpulkan bahwa sifat pelaksanaannya adalah ijtihadi bukan taabudi, dengan  demikian  metode  yang  digunakan  untuk  dasar  hukumnya  adalah  metode  ijtihadi  seperti,  qiyas,  maslahah  mursalah. (Sholihah, 2010)
Konsep maslahah dalam wakaf uang ini juga terdapat didalam legalitasnya di Indonesia yang menjadi payung terhadapnya yaitu pada Undang-Undang No.41 tahun 2004, dan konsep maslahah yang terkandung didalamnya adalah : (Sholihah, 2010)
1. Ada  persyaratan  tentang  nazhir  dengan  kehadiran  nazhir  memberikan  kepercayaan  kepada  para  wakif  akan pengelolaan dana wakaf tersebut. Dengan adanya persyaratan ini menunjukkan maslahah didalamnya karena jika tidak ada nazhir tentu wakaf uang akan terbengkalai dan manfaat tidak dapat dirasakan oleh masyarakat banyak.
2. Adanya saksi wakaf dan ikrar hingga pencatatannya. Dengan adanya saksi dan pencatatan tentu tidak akan ada penyelewengan  dari  oknum  tertentu  dikarenakan  sudah  jelas  dari  mulai  sertifikat  hingga  akta  otentiknya.  Inilah manfaat atau maslahah yang terkandung dalam saksi dan pencatatan.
3. Peruntukkan harta wakaf, pada umumnya peruntukkan harta wakaf uang diinvestasikan disektor-sektor yang semua kau bisa memanfaatkannya seperti untuk pendidikan, pondok pesantren, sarana ibadah, panti asuhan atau segala bentuk  usaha  yang  akan  memproduktifkan  uang  wakaf  tersebut  sampai  seluruh  kelompok  masyarakat  dapat merasakan manfaatnya.
4. Beragam bentuk wakaf salah satunya wakaf tunai atau wakaf uang. Dengan begitu segala kelompok msyarakat dapat  menyisihkan  sedikit  harta  mereka  untuk  berwakaf.  Dan  keproduktifan  dari  wakaf  uang  lebih  besar dibandingkan  dengan  wakaf  tanah,  terlebih  dana  yang  didapat  setelah  berinvestasi  akan  di  salurkan  kepada pendidikan dan kesejahteraan masyarakat.
Adapun  hujjah  dari  kemaslahatan  yang  diberikan  oleh  wakaf  uang  secara  khusus,  yang  pertama  operasional  yang digunakan oleh wakaf uang sangatlah fleksibel dan simple, dengan begitu segala komponen masyarakat dapat melaksanakannya walaupun jumlah yang diberikan tidak terlalu besar. Yang kedua kebermanfaatan yang diberikan menyangkut banyak orang seperti memberikan bantuan pada sektor pendidikan, kesehatan dan lain-lainnya. Yang terakhir bahwa dalam wakaf uang ini mengandung kaidah  Al-habsu ma’a baqa aynihi. Maka uang sebagai objek wakaf tidak akan habis. (Jafar, 2019)

## 5. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Wakaf uang atau tunai adalah kegitan perwakafan yang berkembang di Indonesia sejak dikenalkannya secara luas oleh Prof. Mannan yang menciptakan SIBL di Bangladeh. Wakaf tunai ada model perwakafan dengan menyertakan sejumlah uang kepada LKS-PWU yang telah ditentukan oleh Kementerian Agama atas amanat Undang-Undang No. 41 Tahun 2004.
Wakaf uang yang diterima oleh LKS-PWU akan ditabungkan kedalam Bank dengan akad wadiah atas nama nazhir yang mengelola dana tersebut. Setelah itu wakaf tersebut akan dikelola dengan cara di investasikan kebeberapa sektor sehingga uang tersebut dapat dirasakan oleh masyarakat banyak.
Pada umumnya di Indonesia pelaksanaan investasi atas wakaf uang ini terbagi dalam empat sektor, yang pertama pada pada sektor riil seperti pondok pesantren atau rumah sakit, yang kedua dengan berinvestasi ke bank dengan menabung sejumlah dan tersebut, yang ketiga dengan melakukan investasi dalam bentuk potofolio sekuritas, dan yang terakhir perwakafan dengan langsung pada proyek-proyek tanah wakaf.
Hal ini dinilai mengandung maslahah mursalah dikarenakan manfaatnya bisa dirasakan secara langsung oleh masyarakat luas, lalu secara operasional tentu akan memudahkan wakif yang tidak mampu mewakafkan sesuatu dalam bentuk tanah dan juga walaupun  secara  keseluruhan  wujud  uang  itu  sudah  tidak  ada  akan  tetapi  manfaat  serta  kemaslahatannya  sangat  terasa dimasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran. (n.d.).
Asriaty. (2015). Penerapan Maslahah Mursalah dalam Isu-Isu Kontemporer. Jurnal Madania, Vol. 19, No.1.
Furqon, A. (2011). Analisis Praktek Perwakafan Uang pada Lembaga Keuangan Syariah. Jurnal Walisongo, Vol. 19, No.1.
Hadi Peristiwo, A. H. (2019). Konsep Al-Maslahah Al-Mursalah dalam Perspektif Ekonomi pada Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Al- Ahkam, Vol. 15, No.2.
Hasan, S. (2010). Wakaf Uang dan Implementasinya di Indonesia. Jurnal Syariah dan Hukum, 2(2).
Hasim. (2016). Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perhimpunan Wakaf Uang diIndonesia (Pendekatan Analytical Network Process). Jurnal Al-Muzara’ah, Vol.4, No.2.
Indonesia,  P.  B.  (2009).  Peraturan  Badan  Wakaf  Indonesia,  Nomor  01,  Tahun  2009  Tentang  Pedoman  Pengelolaan  dan Pengembangan Harta Benda Wakaf Bergerak Berupa Uang. Jakarta: Badan Wakaf Indonesia.
Ishak, K. (2014). Pemikiran Al-Syatibi Tentang Maslahah Mursalah dan Implementasinya dalam Pengembangan Ekonomi Syariah. Jurnal Iqtishadina, Vol.3, No.2.
Jafar, W. A. (2019). Eksistensi Wakaf Tunai dalam Tinjauan Maslahah Mursalah. Jurnal Al-Huriyyah, Vol.4, No.1.
Jannah, N. (2014). Konsep Investasi wakaf tunai dan Aplikasinya di Tabung Wakaf Indonesia. Jurnal Ekonomi Islam, Vol.5, No.1.
M.Shofi. (2016). Analisis Praktik dan Pengelolaan Wakaf Uang Menurut Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf.
Jurnal Syarikah, Vol.2, No.2, Desember.
Maksum, M. (2010). Manajemen Investasi Wakaf Uang. Jurnal Muqtashid, Vol.1, No.1.
Misran. (2020). Al-Maslahah Mursalah (Suatu Metodologi Alternatif dalam Menyelesaikan Perseoalan Hukum Kontemporer). Jurnal Ar-Raniry.
Nil Firdaus, A. N. (2019). Analisis Problematika Manajemen Investasi Wakaf Uang pada Lembaga Wakaf Uang di Sumatera Barat. Jurnal Ilmiah Syariah, Vol.18, No.2.
Putri, R. E. (2019). Pengetahuan Masyarakat terhadap Wakaf Uang. Bengkulu: Institut Agama Islam Negeri Bengkulu.
Rahmawati, N. (2015). Manajemen Investasi Syariah. Mataram : CV Sanabil.
Sari, M. (2020). Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian Pendidikan. Jurnal Penelitian , Vol.6, Nomor. 1.
Setyadi, H. (2017). Pengelolaan Pengambangan Wakaf Uang Berdasarkan Peraturan Pemerintah No. 42 Tahun 2006 Pasal 48 pada Bank BDP DIY Syariah. Jurnal Iqtishodia, Vol.2, No.1.
Sholihah, H. (2010). Penerapan Konsep Maslahah Mursalah dalam Wakaf (Tinjuan terhadap Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf. Jakarta: Universitas Uslam Negeri Syarif Hidayatullah.
Tho'in, M. (2015). Wakaf Tunai Persprektif Syariah. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 1(1).
Wardhani, L. K. (2011). Pengelolaan Wakaf Uang dalam Bentuk Raksadana Syariah. Depok: Universitas Indonesia .