## Strategi Dakwah di Era New Normal
Ach. Baidowi 1 , Moh. Salehoddin 2
Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah dan Komunikasi Islam Al-Mardliyyah, Pamekasan 1 achbaidowi16@gmail.com; 2 sholehzaen6@gmail.com

## Abstraksi
Kata Kunci: Strategi, Dakwah,
Strategi Dakwah, New Normal, Covid-19 Pandemi Covid-19 mengharuskan seorang da’i untuk lebih kreatif dalam membuat strategi dakwah agar dapat digunakan dengan baik di era new normal. Startegi dakwah adalah cara  yang  digunakan  oleh  da’i  untuk  menyiarkan  kebenaran  kepada  seluruh  lapisan masyarakat.  Proses  pembuatan  strategi  dakwah  dilakukan  melalui  beberapa  tahap, pertama analisis lingkungan dengan menganalisis lingkungan internal yaitu analisis sumber daya  internal  pendukung  proses  dakwah  dan  menganalisis  lingkungan  eksternal  yaitu analisis terhadap masalah yang terjadi di lingkungan eksternal dakwah, kedua perumusan strategi yaitu merumuskan berbagai pilihan strategi dakwah, ketiga pemilihan strategi yaitu penetapan strategi yang akan digunakan untuk berdakwah, keempat pelaksanaan strategi yaitu  menggunakan  startegi  dakwah  yang  telah  dipilih,  kelima  evaluasi  strategi  yaitu kegiatan menilai strategi yang telah digunakan. Strategi dakwah di era new normal dapat dilakukan  dengan  cara  pertama  pendekatan  kekeluargaan  (Fardhiyah)  yaitu  kegiatan dakwah yang dilakukan kepada anggota keluarga (mematuhi protokol kesehatan). Kedua strategi tatap muka yang dilakukan dengan dua pendekatan yaitu tatap muka skala kecil yaitu  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  pada  jumlah  mad’u  yang  sedikit  (mematuhi protokol kesehatan) dan tatap muka skala besar yaitu kegiatan dakwah yang dilakukan pada  jumlah  mad’u  yang  relatif  banyak  (tidak  dianjurkan  di era  new  normal). Ketiga strategi  memanfaatkan  media  sosial  yaitu  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  untuk menghindari  kontak  langsung  dengan  mad’u  dan  menggunakan  media  sosial  seperti whatsapp, Instagram, zoom, dan lain sebagainya sebagai sarana utama untuk melakukan dakwah.
Copyright © 2021 (Ach. Baidowi dan Moh. Solehudin). DOI: https://doi.org/10.52593/mtq.02.1.04 Naskah diterima: 10 November 2020, direvisi: 4 Januari 2021, disetujui: 16 Januari 2021

## A. Pendahuluan
Dalam beberapa bulan terakhir, banyak perubahan yang terjadi di Indonesia mulai dari  sistem  ekonomi,  budaya,  sampai  pada  agama  yang  diakibatkan  oleh  meluasnya penyebaran virus covid-19. Penyebaran virus corona atau covid-19 yang meluas di Indonesia mengharuskan seluruh masyarakat untuk tidak bepergian atau keluar rumah untuk melakukan pertemuan  atau  berkumpul  dengan  orang  lain  secara  langsung.  Hal  ini  dikarenakan dikhawatirkan  penyebaran  virus  covid-19  semakin  meluas  dan  mengakibat  orang-orang terjebak pada situasi dan kondisi yang membosankan dengan harus meninggalkan runitas pekerjaan yang sudah sering dilakukan. Kondisi demikian, mengharuskan semua orang untuk mulai  berfikir  lebih  tentang  bagaimana  cara  agar  mereka  bisa  keluar  dari  kejenuhan  dan kebosanan yang mulai melanda kondisi psikis masyarakat.
Edaran yang dikeluarkan oleh pemerintah mengenai Work from Home (WFH) bagi seluruh  masyarakat  Indonesia  termasuk  para  ulama’  yang  diharuskan  untuk  melakukan kegiatan keagamaan termasuk dakwah dan lain-lain sebagainya dari tempat tinggal masing- masing. Umat islam tidak boleh menyelenggarakan shalat jum’at dikawasan tertentu dan juga tidak boleh menyelenggarakan aktivitas ibadah yang melibatkan orang banyak yang diyakini menjadi potensi penyebaran virus covid-19 seperti shalat jum’at, tarawih, serta menghadiri
pengajian umum (Fatwa MUI No. 14 Tahun 2020). Seorang da’i , di masa pandemi covid-19 banyak diantara mereka tidak dapat melaksanakan tugasnya untuk menyebarkan ajaran agama Islam  secara  langsung  kepada  orang  lain.  Himbauan  dari  pemerintah  untuk  tidak  keluar rumah dan berkerumun selama pandemi covid-19 mengharuskan seorang da’i untuk dapat berfikir  lebih  kreatif  dalam  merumuskan  dan  memutuskan  strategi  dakwah  yang  sesuai dengan kondisi masyarakat khususnya kondisi dakwah di era new normal covid-19 di masa mendatang.
Strategi  dakwah  adalah  usaha  yang  dilakukan  oleh  seorang da’i untuk  tetap  bisa melaksanakan  dakwah  (memberi  siraman  rohani)  di  era  new  normal  covid-19.  Strategi dakwah yang biasanya dilakukan secara klasik (ceramah secara tatap muka langsung) pada masa pandemi covid-19 menjadikan kegiatan dakwah dilakukan dengan cara modern yaitu dengan  memanfaatkan  teknologi  informasi  seperti  media  sosial,  media online ,  dan  media berbasis virtual. Dengan strategi ini memudahkan para da’i dalam hal menyebarkan materi dakwah  dengan  sangat  luas  dan  memudahkan  masyarakat  untuk  mengakses  informasi mengenai ajaran agama Islam.
Berdasarkan uraian di atas, artikel ini ditulis dengan tujuan pertama bahan referensi bagi para da’i dalam merumuskan strategi dakwah yang tepat melalui pendekatan beberapa tahapan perumusan strategi dakwah, kedua sebagai bahan referensi bagi para da’i mengenai pendekatan startegi dakwah yang dapat digunakan di era pandemi covid-19 dan new normal.

## B. Teori/ Konsep Strategi
Strategi merupakan cara yang akan digunakan oleh seseorang atau kelompok untuk melakukan suatau kegiatan atau pekerjaan baik cara tersebut sudah direncanakan atau belum direncanakan sebelumnya (otodidak). Mintzberg, et.al. menyebutkan strategi sebagai usaha yang  telah  direncanakan  oleh  seseorang  atau  organisasi  untuk  mecapai  apa  yang  mereka inginkan (Aldi, 2015). Dua hal penting dari pengertian tersebut bahwa pertama strategi sebagai usaha, bahwa strategi dakwah yang dibuat oleh seorang da’i berbentuk sebuah usaha dimana usaha  tersebut  dapat  berupa  cara,  keputusan,  program,  kebijakan,  peraturan,  dan  lain sebagainya yang dimanfaatkan da’i untuk menyiarkan ajaran agama Islam. Kedua strategi perlu direncakan, strategi dakwah yang direncanakan dengan matang akan sangat bermanfaat bagi seorang da’i dalam  hal  meminimalisir  kesalahan  dan  resiko  saat  pengaplikasian  strategi dakwah, strategi dakwah yang dibuat dapat berjalan secara terarah, seorang da’i tidak akan mengulangi beberapa tindakan atau aksi terkait dengan pengaplikasian strategi dakwah yang dilakukan,  serta  memudahkan  seorang da’i dalam  melakukan  evaluasi  terhadap  strategi dakwah yang telah diaplikasikan.
Henry  Mintberg,  James  Brian  Quinn,  &  John  Voyer  mengartikan  strategi  dalam beberapa perspektif, pertama strategi sebagai perspektif memiliki arti bahwa strategi yang akan dibuat harus berdasarkan pada misi yang diemban oleh seseorang atau organisasi. Kedua strategi  sebagai  posisi,  merupakan  kemampuan  dari  seseorang  atau  organisasi  dalam membentuk  dan  menempatkan  beberapa  orang  ke  dalam  beberapa  bidang  pilihan  agar keberadaan  mereka  dapat  diingat  oleh  orang-orang  yang  berada  di  dalam  atau  di  luar organisasi. Ketiga strategi sebagai perencanaan, merupakan proses penyusunan strategi yang
dilakukan secara sistematik untuk mencapai tujuan yang akan datang dengan berlandaskan pada pertimbangan internal dan eksternal lingkungan organisasi. Keempat strategi sebagai pola kegiatan, yaitu strategi yang dibuat didalamnya berisi suatu pola atau desain terhadap penyelesaian  masalah  atau  pekerjaan  yang  sedang  atau  akan  dikerjakan.  Kelima  strategi sebagai rekayasa, strategi merupakan suatu seni untuk mengatur suatu kinerja agar apa yang dilakukan  dapat  secara  berkesinambungan  diukur  keberhasilan  pencapaian  tujuannya (Chaniago, 2014).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  dijelaskan  bahwa  startegi  dakwah merupakan cara yang digunakan oleh dai’i untuk menyebarluaskan kebenaran kepada sasaran dakwah atau mad’u. Sehingga dapat dijelaskan juga bahwa strategi dakwah di era new normal merupakan proses merumuskan cara yang akan digunakan oleh da’i untuk melakukan dakwah di  era  new  normal  nanti.  Perumusan  strategi  dakwah  di  era  new  normal  dapat  dilakukan dengan dua cara, pertama strategi dakwah yang direncanakan, diartikan sebagai sebuah strategi yang dihasilkan dari proses perencanaan dan penganalisaan matang terhadap permasalahan pokok  yang  sedang  dihadapi  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  pada  saat  ini  yaitu penyebaran  virus  covid-19  hingga  terbentuk  suatu  startegi  dakwah  yang  tepat  untuk digunakan oleh da’i di era new normal. Merencanakan strategi dakwah merupakan proses memikirkan dan mendesain berbagai strategi dakwah yang akan digunakan seorang da’i di era new normal dengan berdasarkan pada permasalahan yang terjadi pada pandemi covid-19. Agar strategi dakwah yang akan digunakan merupakan pilihan yang baik dan tepat, maka diperlukan suatu analisa terhadap strategi dakwah tersebut dengan cara menggali kelebihan dan kelemahan dari strategi dakwah yang telah direncanakan, kemudian dinilai kesesuaian antara strategi dakwah dengan kondisi lingkungan eksternal saat ini (new normal). Mondy & Premeaux menjelaskan merencanakan sebagai proses mementukan apa yang harus dicapai dan bagaimana cara merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari (Syafaruddin, 2015:69).
Kedua strategi tidak direncanakan merupakan sebuah strategi yang dihasilkan tanpa proses perencanaan strategi sebelumnya. Strategi bentuk ini dapat berupa mencontoh dan memodifikasi  startegi  yang  sudah  ada  sebelumnya.  Mencontoh  startegi  memiliki  arti mengadopsi strategi dakwah yang sudah digunakan oleh orang lain. Sedangkan modifikasi strategi dakwah memiliki arti mengembangkan strategi dakwah milik orang lain atau yang sudah ada sebelumnya dengan cara menambah atau mengurangi beberapa aspek dan/atau kriteria yang terdapat pada startegi dakwah yang dicontohnya agar menjadi strategi dakwah yang  bersifat  baru  sesuai  dengan  kebutuhan  penyelesaian  masalah  proses  dakwah  yang dihadapi da’i selama  pandemi  covid-19  kemarin.  Dalam  undang-undang  pengembangan dijelaskan sebagai suatu proses atau kegiatan memanfaatka ilmu pengetahuan dengan tujuan meningkatkan fungsi dan manfaat dari ilmu pengetahuan tersebut untuk membentuk suatu ilmu pengetahuan dan teknologi yang baru (UU No. 18 Tahun 2002 pasal 1 ayat 5).

## Dakwah di Era New Normal
Kata dakwah secara bahasa diartikan sebagai mengajak dan mempengaruhi orang lain untuk melakukan kabaikan, sedangkan secara terminologi dakwah diartikan sebagai aktivitas mengajak  umat  Islam  untuk  mendekati  kebaikan  dan  menjauhi  keburukan  sesuai  ajaran
agama Islam. Sehinga dapat dijelaskan bahwa dakwah merupakan proses menyampaikan dan menginformasikan  kebenaran  yang  bersumber  dari  AL-Qur’an  dan  Al-Hadist  kepada seseorang  atau  sekelompok  orang  sebagai  sasaran  dakwah.  Dakwah  adalah  usaha  yang dilakukan oleh seorang da’i untuk mengubah keadaan negatif yang terjadi pada orang atau sekelompok  orang  menjadi  keadaan  yang  positif  dengan  memperjuangkan  yang  ma’ruf terhadap kemungkaran serta memenangkan hak atas kebatilan (Aminudin, 2016). Dakwah dapat juga dikatakan sebagai ajakan yang dilakukan oleh da’i kepada mad’u untuk melakukan kebaikan dan menjahui keburukan dengan tujuan untuk mendapatkan kehidupan yang lebih bermanfaat baik di dunia khususnya di akhirat sesuai dengan perintah Allah SWT dan Rasul- Nya. Dakwah pada hakikatnya adalah kewajiban bagi seluruh umat Islam hal tersebut sesuai dengan firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surat Saba’ ayat 28 yang memiliki arti: Dan kami tidak tidak mengutusmu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan  pemberi  peringatan,  tetapi  kebanyakan  dari  mereka  tidak  ada  yang  mengetahuinya (Aminudin, 2016). Surat tersebut menjelaskan bahwa setiap umat manusia baik itu muslim ataupun non- muslim memiliki kewajiban yang sama dalam kehidupannya yaitu menyiarkan kebenaran dan memperingatkan umat manusia untuk melakukan kebenaran sesuai dengan perintah Allah SWT  agar  tidak  terjerumus  kepada  jalan  keburukan.  Pernyataan  tersebut  mengisyaratkan bahwa dakwah di era new normal dilakukan kepada seluruh lapisan masyarakat baik muslim ataupun non-muslim agar tetap waspada terhadap penyebaran virus covid-19 dengan materi dakwah yang dapat disampaikan seperti kebersihan dalam Islam, menjaga kesehatan dalam Islam, atau bahkan materi tentang tindakan tidak merugikan orang lain menurut Islam.
Fungsi  dakwah  di  era  new  normal  adalah  sebagai  sarana  bagi  seorang da’i untuk menyebarkan dan menyiarkan kebenaran tentang pentingnya mematuhi protokol kesehatan di era new normal dari pandangan agama Islam kepada seluruh umat. Menyebarkan ajaran Islam kepada orang atau sekelompok orang yang menjadi sasaran dakwah, membudayakan dan melestarikan nilai yang terkandung dalam agama Islam pada generasi berikutnya, serta untuk meluruskan akhlaq yang tidak baik yang dapat membantu umat manusia keluar dari kegelapan secara bathiniyah (Hasan, 2013:47). Tujuan dakwah di era new normal adalah untuk memperingati dan menyadarkan umat Islam secara kesuluruhan agar mereka dapat waspada akan  penyebaran  virus  covid-19  dan  tetap  menjalankan  protokol  kesehatan  yang  telah dianjurkan  oleh  pemerintah  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Tujuan  dakwah  meningkatkan kualitas  iman  dan  taqwa  umat  muslim  secara  menyeluruh,  menyiarkan  kebaikan  dan mencegah  keburukan  yang  dapat  meruntuhkan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  umat muslim, serta dapat menjadikan Islam sebagai dasar pegangan dan pandangan hidup bagi seluruh umat manusia (Hasan, 2013:49). Tujuan tersebut ssuai dengan yang dijelaskan dalam AL-Qur’an surat An-Nahl ayat 125 yang artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhan-mu yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk (Mutiawati, 2018).
Unsur Dakwah Da’i Mad'u Maddah Wasilah Thoriqoh Atsar

## Unsur Dakwah
Unsur  diartikan  sebagai  bagian  atau  aspek-aspek  yang  secara  langsung  atau  tidak langsung  dapat  mempengaruhi  suatu  pekerjaan/kegiatan.  Maka  berdasarkan  hal  tersebut, unsur-unsur dalam dakwah dapat dijelaskan seperti gambar berikut:

## Gambar 1. Unsur-Unsur Dakwah
Sumber: Penulis
Berdasarkan gambar 1, maka unsur-unsur yang terdapat dalam kegiatan dakwah dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Pelaku Dakwah ( Da’i )
Da’i adalah orang yang melakukan dakwah, artinya seseorang yang bertugas menyampaikan  kebenaran  yang  bersumber  dari  Al-Qu’an  dan  Al-Hadist  kepada sasaran atau objek dakwah baik secara lisan atau tulisan. Da’i adalah seseorang yang mengemban  misi  untuk  menyerukan  ajaran  agama  Islam  kepada  sasaran  dakwah (Risdiana, 2014). Da’i di era new normal tidak hanya dilakukan oleh ahli agama yang telah  memahami  bahaya  penyebaran  Covid-19,  tetapi  juga  dapat  dilakukan  oleh dokter,  petugas  Satgas  Covid-19,  atau  bahkan  masyarakat  untuk  selalu  menjaga kesehatan  dan  mematuhi  anjuran  kesehatan  yang  telah  ditetapkan  pemerintah. Seorang da’i harus mampu mengetuk dan membuka hati para sasaran dakwah untuk ikut  bersama-sama  menjaga  kesehatan  dengan  tujuan  mencegah  penyebaran  virus Covid-19 serta senantiasa mendekatkan diri kepada Yang Maha Kuasa agar terhindar dari bahaya virus Covid-19.
b. Sasaran Dakwah ( Mad’u )
Sasaran dakwah atau dalam Bahasa arab disebut dengan Mad’u adalah orang baik yang bersifat perorangan atau kelompok yang menjadi objek dakwah. Sasaran dakwah  juga  dapat  diartikan  sebagai  sekumpulan  orang  yang  menyimak (mendengarkan)  apa  yang  disampaikan  oleh  seorang da’i dan  membaca  apa  yang ditulis  oleh da’i . Mad’u adalah  seluruh  orang  baik  bergama  muslim  ataupun  non- muslim  yang  menjadi  objek  dakwah  (Aminudin,  2016).  Sasaran  dakwah  dapat dikelompokkan menjadi dua, pertama sasaran dakwah non-muslim, dimana dakwah
dilakukan dengan tujuan untuk mengajak umat non-muslim untuk ikut mempelajari atau bahkan mengikuti ajaran agama Islam. Berdasarkan pernyataan tersebut, sasaran dakwah di era new normal adalah seluruh lapisan masyarakat baik muslim ataupun non-muslim baik yang sehat ataupun yang sedang dan sudah terpapar virus Covid- 19.
c. Materi Dakwah ( Maddah )
Materi merupakan bahan tertulis maupun tidak tertulis yang digunakan oleh seseorang  untuk  membantu  proses  pembelajaran  dalam  suatu  lingkungan pembelajaran  (Ahmadi,  Amri  &  Elisah,  2011:208).  Materi  dakwah  merupakan sekumpulan informasi yang berisi gagasan atau ide tentang kebenaran dan larangan yang besumber dari Allah SWT untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. Seorang da’i harus  dapat  menyusun  materi  dakwah  dengan  baik,  sistematis,  dan mudah dipahami oleh seluruh sasaran dakwah. Materi dakwah yang akan disampaikan harus sesuai dengan situasi dan kondisi sasaran dakwah saat ini. Materi disusun secara sistematis  memiliki  arti  materi  harus  tersusun  secara  berurutan  mulai  dari  materi pendahuluan, materi inti, dan materi penutup sesuai dengan pokok pembahasan yang akan disampaikan. Sedangkan materi yang mudah dipahami adalah materi yang isinya mudah diingat, mudah dimengerti dan dapat memberikan efek yang positif terhadap perubahan sikap dan perilaku mad’u setelah menerima materi dakwah.
Berdasarkan hal tersebut, materi dakwah di era new normal dapat dibedakan menjadi dua yaitu pertama berdasarkan pada sasaran dakwah yang negatif terpapar virus Covid-19 dimana materi dakwah dapat berisi tentang ajakan atau seruan untuk selalu  menjaga  kesehatan  menurut  Islam,  menjaga  kebersihan  menurut  Islam, mengikuti  protokol  kesehatan  dari  pemerintah  menurut  pandangan  Islam,  serta materi-materi lain yang dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT  di  era  new  normal.  Kedua  berdasarkan  pada  sasaran  dakwah  yang  positif terpapar covid-19 dimana materi dakwah yang dapat diserukan seperti materi tentang kesabaran,  keikhlasan  menghadapi  cobaan  dan/atau  bahkan  materi  yang  dapat mendekatkan  diri  kepada  Allah  pada  masa-masa  sulit  yang  sedang  dihadapi  oleh sasaran  dakwah.  Materi  adalah  pengetahuan,  keterampilan  serta  sikap  yang  harus dikuasi oleh seseorang sehingga untuk mendukung tercapainya standart kompetensi dan indikator keberhasilan tujuan yang telah ditentukan oleh pembuat materi (Churri & Agung, 2013).
Sumber materi dakwah di era new normal berasal dari dua sumber utama, pertama Al-Qur’an  dan  Al-hadis,  Al-Qur’an  merupakan kalamullah yang  diyakini tingkat kebenarannya sangat tinggi bagi seluruh umat muslim, sedangkan Al-Hadist merupakan  kitab  yang  berisi  tentang  perkataan  dan  perbuatan  sholeh  yang dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  yang  dijadikan  landasan  kedua  dalam menyerukan  ajaran  agama  Islam.  Tentang  sumber  materi  dakwah  ini  seperti  yang sudah  dijelaskan  dalam  kitam  Al-Qur’an  surat  Al-Maidah  ayaut  16  yang  artinya: Dengan kitab itulah Allah memberikan petunjuk kepada orang yang mengikuti keridhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan Kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang itu dari gelap gulita kepada cahaya dengan izin-Nya dan menunjukkan ke jalan yang lurus (Hidayat & Andira,
2019). Kedua pemerintah,  yaitu  materi  dakwah  yang  berkaiatan  dengan  menjaga kesehatan melalui protokol kesehatan yang telah ditetapkan oleh pemerintah yang dapat dipadupadankan dengan pandangan Islam tentang menjaga kesehatan di era new normal.
d. Metode Dakwah ( Thoriqoh )
Metode  dapat  diartikan  sebagai  teknik  yang  digunakan  seseorang  untuk menyelesaikan  suatu  pekerjaan  atau  permasalahan.  Metode  dakwah  adalah  teknik yang digunakan oleh da’i dalam menyampaikan materi dakwah dengan harapan apa yang disampaikan dapat diterima dengan baik oleh mad’u. Metode merupakan teknik yang  dibuat  secara  prosedural  (melalui  beberapa  tahapan)  oleh  seseorang  dan digunakan untuk menyelesaikan dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan (Pane & Dasopang,  2017).  Teknik  dahwah  di  era  new  normal  dapat  dilakukan  dengan pendekatan ceramah untuk menghindari kontak langsung dan menjaga jarak dengan sasaran dakwah untuk menghindari penularan dan penyebaran virus Covid-19. Seorang da’i dalam proses perumusan metode dakwah perlu memperhatikan beberapa  aspek mad’u , maddah, dan wasilah. Aspek mad’u ,  seorang da’i perlu memperhatikan jenis dan jumlah sasaran dakwah yang akan dihadapinya di era new normal.  Sasaran  dakwah  yang  didominasi  oleh  anak-anak  atau  remaja  tentunya metode dakwah yang digunakan akan berbeda ketika seorang da’i berhadapan dengan orang dewasa. Begitu juga dengan jumlah sasaran dakwah, di era new normal sorang da’i wajib mengetahui bahwa dia akan berdakwah dimana, dengan siapa, dan berapa jumlah  pesertanya  karena  hal  tersebut  sangat  mempengaruhi  seorang da’i dalam memutuskan metode dakwah yang tepat untuk digunakan di era new normal nanti. Aspek maddah atau materi sangat mempengaruhi terhadap pemilihan metode dakwah. Materi dakwah yang ringan, membutuhkan metode dakwah yang tidak terlalu berat atau tidak berlebihan, dan begitu juga sebaliknya. Sedangkan aspek wasilah atau media merupakan peralatan yang keberadaannya dapat mendukung dan mempermudah da’i dalam melaksanakan dakwah yang akan diaplikasikan di era new normal.
e. Media Dakwah ( Wasilah )
Media adalah peralatan yang digunakan oleh seseorang atau organisasi untuk mendukung  terlaksananya  suatu  pekerjaan  yang  akan  dikerjakan.  Media  dakwah merupakan seperangkat peralatan yang digunakan oleh da’i untuk mendukung proses pelaksanaan dakwah di era new normal seperti buku, perangkat keras atau perangkat lunak  IT,  peralatan  pendukung  protokol  kesehatan  dan  lain  sebagainya.  AECT (Association of Education and Communication Technology) menjelaskan media merupakan segala  sesuatu  (berbentuk  peralatan)  yang  dimanfaatkan  oleh  seseorang  untuk membantu dan mempermudah proses menyampaikan pesan atau informasi kepada orang  lain  (Tafonao,  2018).  Media  terdiri  atas  beberapa  unsur  orang,  teknologi, sarana,  peralatan  dan  lain  sebagainya  yang  disusun  secara  rapi  untuk  membentuk suatu proses komunikasi yang sistematis dalam pembelajaran (Mahnun, 2012).
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat  dijelaskan  bahwa  media  dalam pelaksanaan dakwah di era new normal terdiri atas beberapa peralatan yang  saling
Analisis Lingkungan Perumusan Startegi Pemilihan Strategi Pelaksanaan Strategi Evaluasi Strategi
menguntungkan  satu  sama  lain  dimana  peralatan-peralatan  tersebut  sengaja dipersiapkan oleh seorang da’i untuk mendukung proses komunikasi selama kegiatan dakwah  berlangsung.  Dengan  penggunaan  media  dakwah  yang  tepat  di  era  new normal selain untuk menghindari diri dari penyebaran virus Covid-19, seorang da’i juga dapat dengan aman dan mudah menyampaikan materi dakwah kepada seluruh sasaran  dakwah  ( mad’u) sehingga  dapat  menciptakan  suasana  dakwah  yang  lebih menarik dan tidak membosankan.
f. Dampak Dakwah ( Atsar )
Dampak dakwah adalah efek yang ditimbulkan dari suatu kegiatan terhadap sikap  dan  perilaku  seseorang  atau  sekolompok  orang  yang  menjadi  objek  suatu kegiatan. Dampak dakwah dapat diartikan sebagai pengaruh yang diterima oleh mad’u dari  kegiatan  dakwah.  Pengaruh,  berarti  kegiatan  dakwah  tersebut  harus  mampu mempengaruhi pikiran, sikap, dan perilaku mad’u untuk tetap berada di jalan Allah SWT. Dampak berkaiatan dengan proses berubahanya pengetahuan, keterampilan, dan kepercayaan seseorang yang timbul akibat adanya informasi (Hasan, 2013:85). Sehingga dapat dijelaskan bahwa dampak dakwah di era new normal ialah diharapkan masyarakat mampu memahami dan sadar akan pentingnya menjaga kesehatan diri, serta  mampu  memberikan  perubahan  yang  positif  terhadap  sikap,  perilaku,  dan pengetahuan mad’u untuk tetap menjaga diri dari penyakit (virus) dan menjaga diri untuk tidak melakukan tindakan yang merugikan orang lain.

## C. Metode Penelitian/Metode Kajian
Metode  yang  dilakukan  dalam  melakukan  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskrptif  dengan pendekatan kajian konten/ kepustakaan. Adapun sumber dalam penelitian ini adalah kajian ayat  Al-Qur’an  surat  Saba’  ayat  28  dan  Al-Qur’an  surat  An-Nahl  ayat  125  dengan menggunakan  analisa  teori  Henry  Mintberg,  James  Brian  Quinn,  &  John  Voyer  tentang strategi.

## D. Hasil dan Pembahasan Proses Pembuatan Strategi Dakwah
Proses pembuatan strategi merupakan tahapan pembuatan berbagai rencana atau cara yang  akan  digunakan  oleh  seseorang  atau  organisasi  dalam  mencapai  tujuan  yang  mereka inginkan.  Tidak  terkecuali  dengan  dakwah  khususnya  di  era  new  normal  nanti  yang memerlukan beberapa strategi dalam pelaksanaannya agar apa yang disampaikan oleh da’i dapat tersampaikan dan dicerna dengan sangat baik oleh sasaran dakwah. Proses pembuatan startegi dakwah terdiri atas beberapa tahap yang dapat dijelaskan sebagai berikut:

## Gambar 2. Proses Pembuatan Strategi Dakwah
Sumber: Penulis

## 1. Analisis Lingkungan Dakwah
Analisis lingkungan merupakan kegiatan mengenali dan menggali lebih dalam terhadap kondisi internal dan eksternal tempat seorang da’i berada. Analisis dilakukan untuk  mengetahui  masalah  atau  isu  yang  terjadi  pada  lingkungan  eksternal  dan menggali lebih dalam tentang sumber daya yang dimiliki oleh da’i demi terbentuknya suatu strategi dakwah yang efektif dan efisien untuk digunakan di era new normal nanti. Alat yang dapat digunakan untuk menganalisis lingkungan da’i tersebut dapat dilakukan dengan pendekatan analisis SWOT yaitu suatu analisis terhadap kelebihan dan  kelemahan  lingkungan  internal  dakwah,  dan  analisis  terhadap  peluang  dan ancaman lingkungan eksternal dakwah yang dapat dijelaskan dalam tabel berikut:
Tabel 1. Matriks Analisis SWOT Eksternal Opportunity (Peluang) Treaths (Ancaman) Internal Strength (Kekuatan) SO? ST? Weakness (Kelemahan) WO? WT?
Sumber: Chaniago, Siti Aminah (2014)
Jurnal Hukum Islam, Vol. 12 No. 1
Berdasarkan tabel 1, analisis lingkungan dakwah dibagi atas dua analisis, yaitu analisis lingkungan internal eksternal dakwah yang dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Analisis Lingkungan Internal Dakwah
Analisi lingkungan internal adalah proses mengidentifikasi dan menggali secara  lebih  dalam  kekuatan  dan  kelemahan  yang  dimiliki  organisasi  dan berpengaruh  terhadap  proses  pengambuilan  keputusan  oleh  seorang pemimpin organisasi (Adjibroto, Kaizer & Priggabayu, 2018). Sehingga dapat dijelaskan  bahwa  analisis  lingkungan  internal  dakwah  di  era  new  normal merupakan  kegiatan  melihat  dan  menilai  kondisi  internal da’i yang  dapat mempengaruhi  terbentuknya  strategi  dakwah.  Melihat,  diartikan  sebagai analisis  terhadap  keberadaan  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh da’i untuk membantu  melaksanakan  dakwah  di  era  new  normal. Strength-opportunity strategic dilakukan dengan memanfaatkan seluruh kekuatan yang diimiliki oleh seseorang  atau  organsiasi  untuk  memanfaatkan  peluang  yang  ada  secara maksimal  (Rangkuti,  2013:19).  Sedangkan  menilai  lingkungan  internal da’i yaitu menganalisis kebermanfaatan atau nilai guna terhadap sumber daya yang dimiliki seorang da’i untuk mendukung pelaksanaan dakwah yang efektif dan efisien  di  era  new  normal  nanti.  Efektif  diartikan  sebagai  strategi  dakwah dapat  digunakan  pada  situasi  dan  kondisi  yang  berbeda-beda,  sedangkan efisien diartikan sebagai strategi dakwah yang digunakan tidak memerlukan waktu,  dana,  dan  tenaga  yang  banyak. Strength-threath  strategic pemanfaatan
kekuatan yang dimiliki oleh seseorang atau organisasi untuk mencegah segala bentuk ancaman yang datang dari lingkungan eksternal (Rangkuti, 2013:19).
b. Analisis Lingkungan Eksternal Dakwah
Analisis  lingkungan  eksternal  adalah  kegiatan  mengidentifikasi faktor-faktor ancaman dan peluang yang terjadi di luar lingkungan internal dan  berpengaruh  terhadap  pengambilan  keputusan  dalam  organisasi (Adjibroto,  et.al,  2018).  Analisis  lingkungan  eksternal  dakwah  di  era  new normal  merupakan  kegiatan  melihat  dan  menilai  masalah-masalah  yang terjadi  pada  lingkungan  eksternal  yang  secara  langsung  ataupun  tidak langsung  dapat  mempengaruhi  proses  dakwah.  Pertama  melihat  berarti menganalisis  isu  atau  masalah  atau  ancaman  yang  terjadi  pada  lingkungan eksternal dakwah dan memiliki pengaruh langsung terhadap kondisi internal dakwah.  Penyebaran  virus  Covid-19  yang  meluas dilingkungan  masyarakat melumpuhkan seluruh kegiatan diberbagai sektor publik ataupun pendidikan, tidak terkecuali dengan bidang keagamaan. Banyak orang yang tidak dapat melakukan ibadah di tempat ibadah sebagai mana mestinya, banyak da’i yang tidak  dapat  melakukan  dakwah  secara  langsung  dengan  orang  lain,  hal  ini tentunya berdampak pada pola perilaku dan berfikir seorang da’i untuk tetap bisa melakukan dakwah di masa pandemi atau new normal nanti. Weakness- Threath Strategic seseorang atau organisasi dapat meminimalkan kekurang atau kelemahan  yang  dimilikinya  untuk  menghindari  berbagai  ancaman  atau permaslaahan yang terjadi dilingkungan eksternal (Rangkuti, 2013:19). Kedua menilai berarti mengevaluasi isu atau masalah atau ancaman yang terjadi pada lingkungan eksternal dengan tujuan memperoleh kesempatan atau peluang bagi  seorang da’i dalam  membentuk  sebuah  strategi  dakwah  yang  dapat aplikasikan dalam berbagai situasi. Perubahan perilaku masyarakat di era new normal dan perubahan cara berfikir seorang da’i untuk merumuskan startegi dakwah yang tepat di era pandemi dan new normal nanti, menandakan bahwa seorang da’i sudah  dapat memahami  ancaman  dan  memanfaatkan  peluang yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat. Weakness-opportunity  strategic dengan memanfaatkan  peluang  yang  ada  di  lingkungan  eksternal  dengan  cara meminimalkan  kelemahan  yang  dimiliki  (Rangkuti,  2013:19).  Hal  ini mengisyarakatkan bahwa seorang da’i harus dapat membaca peluang dengan cara menganalisis apa saja yang dapat digunakan dan hal-hal apa saja yang dapat dilakukan untuk membentuk suatu strategi dakwah yang sesuai dengan situasi dan kondisi internal dan eksternal pada saat ini (pandemi Covid-19) dan mendatang (era new normal).
2. Perumusan Strategi Dakwah
Tahap ini diartikan sebagai perumusan berbagai strategi yang “mungkin” akan digunakan oleh da’i di era new normal nanti. Tahap ini indentik dengan perumusan beberapa pilihan strategi dakwah yang akan digunakan untuk kegiatan dakwah. Pada tahap ini seseorang akan berusaha mengumpulkan berbagai strategi dimana masing-
masing  strategi  yang  dkumpulkant  memiliki  peluang  yang  sama  untuk  dipilih  dan digunakan oleh pembuat strategi, semakin banyak pilihan strategi akan memudahkan seseorang dalam memilih salh satu dari strategi yang dikumpulkan (Suharno, Sudibyo, et.al., 2014). Seorang da’i dapat membuat list strategi dakwah dengan mengurutkan beberapa strategi dakwah mulai dari startegi yang paling mudah sampai pada strategi dakwah yang sulit untuk digunakan di era new normal nanti. Pada daftar strategi yang telah disusun, da’i dapat memberikan analisis terhadap masing-masing strategi dengan cara menilai kelebihan dan kekuarang dari masing-masing startegi yang telah disusun. Dengan cara tersebut da’i dapat memilih dan memutuskan strategi mana yang tepat untuk digunakan untuk berdakwah di era new normal. Woll menjelaskan formulasi merupakan tahap dimana para analis mulai menjustifikasi beberapa kebijakan atau keputusan yang dibuat bahwa pilihan dari suatu kebijakan atau keputusan merupakan pilihan  terbaik  dari  sekian  banyak  kebijakan  atau  keputusan  yang  ada  (Anggara, 2014:184).

## 3. Pemilihan Strategi Dakwah
Tahap  ini  diartikan  sebagai  proses  penetapan  dan  memutuskan  strategi dakwah yang akan digunakan oleh da’i selama kegiatan dakwah akan dilaksanakan. Tahap ini adalah proses penyesuaian dan penerimaan terhadap keputusan yang telah diakui  kebenarannya  (Anggara,  2014:184).  Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap kumpulan startegi dakwah yang telah dilakukan, kemudian da’i dapat memilih dan memutuskan strategi dakwah yang tepat untuk digunakan pada era new normal nanti. Pilihan startegi dakwah yang tepat adalah pilihan strategi yang sesuai dengan situasi dan  kondisi  lingkungan  internal  dan  eksternal  dakwah.  Pemilihan  strategi  sebagai langkah merekapitulasi strategi mana saja yang akan digunakan oleh pembuat strategi dari kumpulan strategi yang telah dibuat sebelumnya (Suharno, Sudibyo, et.al., 2014).
4. Penggunaan Strategi Dakwah
Tahap  ini  merupakan  tahap  menggunakan  atau  memanfaatkan  strategi dakwah  yang  telah  dipilih  oleh da’i pada  proses  pemilihan  strategi  dakwah. Menggunakan memiliki arti menerapkan apa yang telah ditetapkan, sehingga seorang da’i sudah mulai menerapkan atau mengaplikasikan strategi dakwah yang telah dibuat dengan  baik  sesuai  dengan  persiapan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Sehingga dapat dijelaskan bahwa menggunakan strategi dakwah di era new normal nanti adalah proses  memanfaatkan  strategi  yang  didukung  dengan  penggunaan  media  atau peralatan  yang  telah  disiapkan da’i sebelumnya.  Menggunakan  atau mengimplementasikan  keputusan  terjadi  pola  interaksi  antara  pembuat  keputusan dengan cara mendorong, mempengaruhi dan merangsang sasaran untuk turut serta melakukan  apa  yang  dibuat  atau  diinteruksikan  oleh  pembuat  keputusan (Arwildayanto, Suking & Sumar, 2018:78). Strategi dakwah yang digunakan oleh da’i harus mampu mempengaruhi dan mengajak sasaran dakwah supaya mereka secara
bersama-sama senantiasa melakukan kebaikan bagi sesama umat manusia khususnya di masa penyebaran virus Covid-19 dan tetap berada di jalan Allah SWT.
5. Evaluasi Strategi Dakwah
Tahap ini merupakan tahap memberi penilaian terhadap strategi dakwah yang telah diaplikasikan. Evaluasi sebagai proses yang direncakan untuk mengumpulkan informasi  tentang  tindakan  yang  telah  dilakukan  sehingga  dapat  disusun  suatu penilaian  untuk  membentuk  keputusan  terhadap  tindakan  yang  telah  dievaluasi (Sawaluddin, 2018). Evaluasi strategi dakwah dapat dilakukan dengan menilai dampak strategi dakwah terhadap proses dan hasil pelaksanaan  dakwah. Dampak terhadap proses dakwah, dapat dilihat dari sejauh mana strategi yang digunakan dapat secara penuh mendukung proses penyampaian materi dakwah. Sedangkan dampak terhadap hasil  dakwah  yaitu  dengan  melihat  sejauh  mana  strategi  yang  digunakan  dapat mempengaruhi  sasaran  dakwah  sehingga  mereka  dapat  memahami  dan mengaplikasikan materi dakwah yang telah disampaikan. Evaluasi diambil dari kata al-hisab,  al-bala, dan fatanna yang  memiliki  arti  evaluasi  dilakukan  untuk  mengukur amal jariyah manusia dan dari kata imti-an atau khataman yang berarti melihat hasil akhir  dari  suatu  kegiatan  (Ramadhani,  Nahar  &  Syaukani,  2018).  Sehingga  dapat dijelaskan  bahwa  evaluasi  dapat  dijelaskan  sebagai  proses  menilai  dan  mengukur sejauh mana keputusan yang diaplikasikan dapat menumbuhkan hasil sesuai dengan yang diharapkan oleh pembuat keputusan (Arwildayanto, et.al., 2018:103).

## Strategi Dakwah Di Era New Normal
1. Strategi Pendekatan Keluarga (Fardhiyah)
Strategi dakwah pendekatan keluarga merupakan strategi menyampaikan dan menginformasikan  ajaran  agama  Islam  yang  dilakukan  oleh da’i kepada  anggota keluarga  sendiri,  kerabat  dekat,  atau  anggota  keluarga  lainnya.  Pendekatan family gatering merupakan  suatu  pendekatan  keluarga  yang  bertujuan  untuk  membangun kerjasama  yang  baik  antar  masing-masing  anggota  keluarga  serta  terjalinnya  suatu komunikasi tanpa ada batasan umur dan status antar anggota keluarga (Miharja & Syamsuddin,  2018).  Strategi  ini  merupakan  strategi  dakwah  paling  dasar  (karena skalanya  sangat  kecil)  dan  paling  efektif  digunakan  oleh  seorang da’i untuk  tetap melaksanakan kewajibannya sebagai seorang penyiar atau penyampai ajaran agama Islam di masa pandemi covid-19 serta new normal. Jumlah mad’u yang relatif sedikit pada  pendekatan  ini  memungkinkan  seorang da’i untuk  tetap  melakukan kewajibannya sebagai pendakwah untuk orang lain.
Strategi dakwah ini di era new normal dapat digunakan seorang da’i dengan memberikan  siraman  rohani  pada  anggota  keluarganya  tanpa  ada  batasan  waktu, namun tetap ada batasan jarak dan jumlah mad’u yang sesuai dengan aturan protokol kesehatan dari pemerintah. Strategi dakwah pendekatan keluarga dilakukan dengan memberikan  nasihat,  peringatan,  atau  bahkan  pengaruh  kepada  anggota  keluarga dengan  tujuan  memperbaiki  perilaku  dan  sikap/akhlaq  orang  lain  terhadap penyebaran virus Covid-19, meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah SWT, serta
meningkatkan  kecintaannya  terhadap  Nabi  Muhammad  SAW.  Dakwah  dengan pendekatan keluarga yaitu dengan menjadikan diri sendiri dan keluarga sebagi sendi atau  fokus  utama  dalam  pelaksanaan  dakwah  yang  dapat  dilakukan  dengan meningkatkan  fungsi  orang  tua  sebagai  sosok  tauladan  bagi  seluruh  anggota keluarganya seperti anak, suami atau istri, dan lain sebagainya (Abzar, 2015).
2. Strategi Tatap Muka
Strategi tatap muka merupakan startegi dakwah yang paling sering dilakukan yaitu  dilakukannya  pertemuan  langsung  antara da’i dengan mad’u yang  dilakukan dalam suatu tempat yang telah dipersipakan. Face to face learning was carried out by visiting students house yang memiliki arti bahwa pembelajaran secara tatap muka selama masa pandemi  covid-19  dilakukan  dengan  cara  guru  mengunjungi  rumah  siswa  secara langsung (Baidowi, 2020). Hat tersebut menjelaskan bahwa strategi dakwah secara tatap muka merupakan startegi mengunjungi mad’u secara langsung untuk diberikan pencerahan. Startegi ini dinilai paling efektif bagi da’i karena sejatinya dakwah adalah memberikan nasihat dan pengetahuan tentang ajaran Islam dengan tujuan mengubah sifat, sikap, dan perilaku seseorang atau sekelompok orang yang jika dilakukan secara langsung da’i dapat  melihat  dampak  serta  perubahan  yang  terjadi  kepada mad’u . Metode  tatap  muka  merupakan  metode  yang  dilakukan  dengan  cara  bertemu langsung dengan objek pembelajaran, dimana dalam metode ini terdapat unsur tenaga pendidik  dan  orang  yang  di  didik  yang  saling  berinteraksi  dengan  baik  dalam pemberian materi ataupun tanyajawab dalam suatu tempat (Silitonga & Eminency, 2012).  Strategi  dakwah  ini  dalam  masa  pandemi  covid-19  dan  new  normal  dapat dilakukan dengan dua cara sebagai berikut:
a. Tatap Muka Skala Kecil Tatap muka ini biasanya dilakukaan ketika jumlah objek atau sasaran dakwah relatif sedikit. Penyebaran virus Covid-19 yang meluas mengharuskan seluruh  orang  untuk  tidak  berkerumun  dan  menjaga  jarak,  tidak  terkecuali dengan pelaksanaan dakwah. Di masa pandemi jumlah sasaran dawak (jamaah dakwah)  sangat  dibatasi  keberadaannya,  hal  ini  dilakukan  agar  penyebaran virus  Covid-19  tidak  semakin  meluas.  Sehingga  seorang dai’i harus  dapat mengontrol jumlah mad’u yang ingin mengikuti dakwahnya secara langsung. Startegi dakwah ini juga sering dikaitkan dengan strategi pendekatan keluarga karena  jumlah mad’u yang  sangat  sedikit,  sehingga  seorang da’i dapat menggunakan  strategi  pendekatan  keluarga  untuk  menyampaikan  materi dakwah. Perbedaannya adalah pendekatan keluarga (Fardhiyah) lebih sering digunakan  dan  dilakukan  kepada  anggota  keluarga  atau  orang  terdekat, sedangkan tatap muka skala kecil digunakan kepada orang atau sekolampok orang yang bukan anggota keluarga dengan jumlah mad’u yang sedikit seperti anggota majelis masjid, komunitas, dan lain sebagainya.
Pendekatan yang dapat dilakukan untuk menggunakan startegi ini di era new normal pertama dengan kesadaran diri sendiri, artinya seorang da’i atas
kesadaran  dirinya  memberikan  dakwah  kepada  anggota  keluaraga  sendiri sehubungan dengan permasalahan yang terjadi pada lingkungan sosial saat ini. Kedua dengan  mengumpulkan  beberapa  orang  misalnya  anggota  keluarga, kerabat dekat, tetangga untuk diberikan tausiah ke-Islam-an. Cara ini biasanya dilakukan oleh seorang kiyai, ustad dan ustadzah dengan cara mengumpulkan beberapa santri atau murid untuk diberikan ilmu tentang keagamaan. Ketiga menghadiri majelis taklim yang jumlah pesertanya sedikit misalnya pengajian di  musholla  atau  tempat  lain  yang  berukuran  kecil  untuk  menghindari kerumunan dan penyebaran virus Covid-19.
b. Tatap Muka Skala Besar Strategi dakwah yang mempertamukan da’i dengan mad’u dalam suatu pertemuan (acara) yang besar (biasanya diikuti oleh orang banyak tanpa ada batas  peserta  yang  ingin  mengikuti  dakwah).  Strategi  ini  digunakan  pada acara-acara pengajian yang diselenggarakan dengan skala besar seperti tabligh akbar,  pernikahan,  peringatan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW,  dan  lain sebagainya. Pada masa pandemi covid-19, startegi ini sangat tidak disarankan dan bahkan tidak digunakan oleh seluruh da’i demi keselamatan seluruh umat manusia dari penyebaran virus covid-19. Tatap muka skala besar pada masa pendemi  covid-19  dan  era  new  normal  dapat  dilakukan  melalui  startegi pemanfaatan  media  sosial  yang  menyediakan  layanan  video streaming dan virtual  meeting yang  dapat diakses  oleh  banyak  orang . Sehingga  seorang  da’i tetap dapat memenuhi kewajibannya untuk menyiarkan ajaran Islam dengan bertatap muka langsung melalui dunia maya dengan mad’u meskipun dalam jarak yang berbeda.
3. Strategi Pemanfaatan Sosial Media Masa  pandemi  covid-19  yang  mengharuskan  seluruh  orang  termasuk da’i untuk  tetap  tinggal  atau  berada  di  dalam  rumah  untuk  menghindari  kerumunan sehingga mengharuskan seorang da’i membuat suatu strategi dakwah yang bersifat baru untuk menghadapi masa pandemi pada saat ini dan mendatang. Strategi dakwah yang  dapat  dilakukan  pada  masa  pandemi  ataupun  new  normal  nanti untukmmenghindari kerumunan dan kontak langsung dengan mad’u adalah dengan memanfaatkan  media  sosial  sebagai  sarana  utama  untuk  menyiarkan  kebenaran berdasarkan  ajaran  Al-Qur’an  dan  Al-Hadist.  Media  sosial  diartikan  sebagai  alat komunikasi yang digunakan oleh seseorang untuk berkomunikasi dengan orang lain pada  lingkungan  sosial  (Mulawarman  &  Nurfitri,  2017).  Media  sosial  adalah perangkat  lunak  yang  berfungsi  sebagai  tempat  untuk  berkumpul,  berkomunikasi, dan berbagi antara individu dengan individu yang lain atau antara komunitas dengan komunitas lain (Sari, Hartina, Awalia, et.al., (2019).
Sehingga  dapat  dijelaskan  bahwa  media  sosial  adalah  suatu  media  yang  berfungsi sebagai penyampai informasi baik secara tertulis atau non-tertulis (gambar dan video) kepada orang lain yang jumlah pembuat dan penerima pesannya relatif banyak seperti media sosial
whatapp, facebook, instagram, zoom, dan lain sebagainya. Pengguna sosial media yang mendunia, sangat membantu para da’i untuk menyebarkan dan menyiarkan ajaran Islam kepada banyak orang diberbagai belahan dunia. Pada era digital ini dan new normal nanti, seorang da’i dapat melalukan dakwah secara lisan dan tatap muka melalui layanan siaran streaming, virtual meeting , serta layanan lainnya yang terdapat pada platform media sosial dengan keluarga sendiri atau orang lain dalam jumlah yang tidak terbatas. Virtual synchronous adalah proses belajar mengajar yang dilakukan dengan tatap muka pada dunia maya dalam waktu yang bersamaan namun terjadi  pada  tempat  yang  berbeda  (Dwiyanto,  2020).  Kelebiahan  dari  strategi  ini  adalah seluruh umat muslim dunia dapat dengan mudah mengakses dan mengikuti dakwah yang diselenggarakan oleh individu atau organisasi atau komunitas dakwah. Sedangkan kekurangan dari startegi ini adalah orang atau mad’u yang belum memahami dan tidak bisa menggunakan perangkat IT dan sosial media tidak dapat mengikuti dakwah dengan sangat baik.

## E. Simpulan
Strategi dakwah di era new normal diartikan sebagai cara yang akan digunakan oleh seorang da’i dalam menyiarkan kebaikan dan ajaran Islam kepada mad’u di masa new normal nanti. Tahapan dalam perumusan startegi dakwah dapat dilakukan melalui beberapa tahap, pertama analisis lingkungan dakwah yaitu analisis yang dilakukan terhadap lingkungan internal da’i dengan mengalisis keberadaan sumber daya yang dimiliki da’i untuk merumuskan startegi dakwah, dan analisis lingkungan eksternal yaitu dengan mengaalisis  masalah atau isu yang terjadi  di  lingkungan  eksternal  yaitu  tentang  penyebaran  virus  Covid-19  di  lingkungan masyarakat. Kedua perumusan strategi yaitu dengan mengumpulkan berbagai startegi dakwah yang  “mungkin” akan  digunakan  di  era  new  normal. Ketiga pemilihan  strategi  yaitu  tahap memilih  dan  memutusakan  strategi  yang  akan  digunakan  di  era  new  normal. Keempat penggunaan startegi merupakan tahap memanfaatkan startegi pilihan untuk kegiatan dakwah. Dan kelima evaluasi  strategi  merupakan  kegiatan  menilai  strategi  dakwah  yang  telah digunakan. Startegi dakwah yang dapat digunakan di era normal oleh da’i antara lain: pertama dengan pendekatan keluarga yaitu dakwah yang dilakukan dalam lingkungan keluarga dengan tetap mematuhi protokol kesehatan dari pemerintah, kedua dengan tatap muka, yaitu suatu startegi  dengan  melakukan  pertemuan  langsung  dengan mad’u dengan  memperhatikan protokol  kesehatan  dari  pemerintah , dan ketiga dengan  memanfaatkan  media  sosial,  yaitu dakwah yang dilakukan dengan menggunakan media sosial seperti whtasapp, Instagram, youtube, dan lain sebagainya sebagai sarana utama dalam menyiarkan ajaran agama Islam dan untuk mengurasi kontak langsung dengan orang lain.

## Daftar Pustaka
Abzar,  M.  (2015).  Strategi  Dakwah  Masa  Kini  (Beberapa  Langkah  Strategis  Pemecahan Problematika Dakwah). Lentera , 17 (1), 37–52.
Ahmadi,  Khoiru,  Amri,  Sofan,  &  Elisah,  Tatik  et.al.  (2011). Strategi  Pembelajaran  Sekolah Terpadu. Jakarta: Prestasi Pustaka.
Ajibroto, K., Keizer, H. De, & Pringgabayu, D. (2018). Analisis Lingkungan Strategis Untuk Meningkatkan Kompetitifitas Produk Perbankan. JRMSI - Jurnal Riset Manajemen Sains Indonesia , 9 (1), 56–71. doi: 10.21009/jrmsi.009.1.04.
Aldi, B. E. (2015). Upaya Generalisasi Konsep Manajemen Strategik. Jurnal ilmu ekonomi & sosial , VI (2), 56–72.
Aminudin. (2016). Konsep Dasar Dakwah. Al-Munzir , 9 (1), 29–46.
Arwildayanto, Suking, Arifin, & Sumar, Warni Tune. (2018). Analsisi Kebijakan Pendidikan: Kajian Teoretis, Eksploratif, Dan Aplikatif. Bandung: Cendekia Press.
Anggara, Sahya. (2014). Kebijakan Publik. Bandung: CV. Pustaka Setia.
Baidowi, A. (2020). The Evaluation of Online and Face to Face Physical Education Learning Policy  at  Elementary  School  Level. Tegar:  Journal  of  Teaching  Physical  Education  in Elementary School , 4 (1), 35–44. doi: DOI: https://doi.org/10.17509/tegar.v4i1.28211.
Chaniago, S. A. (2014). Perumusan Manajemen Strategi Pemberdayaan Zakat. Journal Jurnal Hukum Islam (JHI) , 12 (1), 87–101.
Churri, M. A., & Agung, Y. A. (2013). Dasar Kompetensi Kejuruan Teknik Audio Video Untuk SMK Negeri 7 Surabaya. Jurnal Pendidikan Teknik Elektro , 2 (2), 803–809.
Dwiyanto, H. (2020). Menyiapkan Pembelajaran dalam Memasuki “ New Normal ” dengan Blended Learning. Pengembang Teknologi Pembelajaran LPMP Lampung , 1–9.
Effendi, M. R. (2021). Relasi Agama dan Masyarakat; Studi Tentang Interaksi Masyarakat Bandung Barat dan Jamaah Tabligh. Hayula , 5 (1), 1–24. https://doi.org/https://doi.org/10.21009/hayula.005.1
Effendi,  M.  R.,  Kahmad,  D.,  Solihin,  M.,  &  Wibisono,  M.  Y.  (2021).  Relasi  Agama  dan Masyarakat: Studi Tentang Interaksi Masyarakat Bandung Barat dan Jamaah Tabligh. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies , 5 (1), 1-24.
Fatwa Majelis Ulama Indionesia Nomor 14 Tahun 2020 tentang Penyelenggaraan Ibadah Dalam Situasi Terjadi Wabah Covid-19.
Hasan,  Mohammad.  (2013). Metodologi  Pengembangan  Ilmu  Dakwah (R.  Adawiyah,  ed.). Surabaya: Pena Salsabila.
Mahnun,  N.  (2012).  Media  Pembelajaran  (Kajian  terhadap  Langkah-langkah  Pemilihan Media  dan  Implementasinya  dalam  Pembelajaran). An-Nida’:  Jurnal  Pemikiran  Islam , 37 (1), 27–35.
Miharja,  S.,  &  Syamsuddin.  (2018).  Dakwah  Pemberdayaan  Partisipasi  Keluarga. Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) , 18 (1), 1–20. doi: 10.15575/anida.v18i1.5039.
Mulawarman,  M.,  &  Nurfitri,  A.  D.  (2017).  Perilaku  Pengguna  Media  Sosial  beserta Implikasinya Ditinjau dari Perspektif Psikologi Sosial Terapan. Buletin Psikologi , 25 (1), 36–44. doi: 10.22146/buletinpsikologi.22759.
Mutiawati,  I.  (2018). Dakwah  di  Media  Sosial  (Studi  Fenomenologi  Dakwah  di  Instagram)
(Universitas  Islam  Negeri  Walisongo;  Vol.  2).  Universitas  Islam  Negeri  Walisongo. Retrieved from http://eprints.walisongo.ac.id/9496/1/SKRIPSI LENGKAP.pdf.
Nurpratiwi, M. R. E. dan S. (2021). Hubungan Keberagamaan dan Perilaku Altruistik Mahasiswa. Al-Afkar , 4 (1), 83–97. https://doi.org/https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v4i1.181
Effendi, M. R., & Nurpratiwi, S. (2021). H Hubungan Keberagamaan dan Perilaku Altruistik Mahasiswa. al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 4 (1).
Pane, A., & Dasopang, M. D. (2017). Belajar Dan Pembelajaran. Fitrah:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman , 3 (2), 333. doi: 10.24952/fitrah.v3i2.945.
Ramadhani, F., Nahar, S., & Syaukani. (2018). Konsep Evaluasi Pendidikan Dalam Al-Qur’an Surah Az-Zalzalah Ayat 7-8 Al-Baqarah Ayat 31-34. Edu Religia , 2 (2), 183–196.
Rangkuti,  Freddy.  (2013). Teknik  Membedah  Kasus  Bisnis:  Analisis  SWOT. Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Risdiana, A. (2014). Transformasi Peran Da’i dalam Menjawab Peluang dan Tantangan (Studi Terhadap  Manajemen  SDM). Jurnal  Dakwah , 15 (2),  433–451.  Retrieved  from http://ejournal.uin-suka.ac.id/dakwah/jurnaldakwah/article/view/315.
Sari, A. C., Hartina, R., Awalia, R., Irianti, H., & Ainun, N. (2019). Komunikasi dan media sosial . (January 2019). Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/329998890_KOMUNIKASI_DAN_ME DIA_SOSIAL.
Sawaluddin.  (2018).  Konsep  Evaluasi  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Islam. Jurnal  Al- Thariqah , 3 (1), 39–53.
Silitonga,  Y.,  &  Eminency,  D.  (2012).  Analisa  Perbandingan  Kualitas  Belajar-Mengajar Antara Metode Face to Face dan Video Conference. Jurnal Sistem Informasi (JSI) , 4 (2), 477–487.
Retrieved from https://ejournal.unsri.ac.id/index.php/jsi/article/view/1270/439.
Suharno, S., Sudibyo, C., P, B., & S., E. (2014). Model Formulasi Strategi Peningkatan Mutu Dan Relevansi Pendidikan Teknologi Dan Kejuruan. Innovation of Vocational Technology Education , 10 (2), 131–140. doi: 10.17509/invotec.v10i2.4854.
Tafonao,  T.  (2018).  Peranan  Media  Pembelajaran  Dalam  Meningkatkan  Minat  Belajar Mahsiswa. Jurnal Komunikasi Pendidikan , 2 (2), 103–114.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  18  Tahun  2002  tentang  Sistem  Nasional Penelitian, Pengembangan, dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.