Profesionalisme Jurnalis Dalam Film The Bang-Bang Club Berdasar Analisis Semiotika Roland Barthez
1 Muhammad Lutfi dan 2 Warto
1,2 Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, Indonesia
warto@iainpurwokerto.ac.id
ABSTRACT: The Bang Bang Club is a 2011 film with a drama genre adapted from real events experienced  by  4  war  photographers.  This  film  by  director  Steven  Silver  does  not  only  cover drama  but  also  shows  how  the  4  photographers  actually  experienced  what  happened.  The subjects of this research were the four war photographers who were told in the film The Bang- Bang Club. Primary data is obtained from scenes related to the professionalism of a journalist in covering and reporting an event as the initial process of analysis. The scenes were analyzed using Roland Barthes' semiotics which is associated with professionalism according to Islam, in  this  case,  namely  holding  the  four  characteristics  of  Raulullah,  namely  Sidiq,  Amanah, Fathonah and Tabligh. Several  scenes show the journalist in a dangerous situation, close to fire, sharp weapons, fighting, firearms, and others. The meaning of connotation means that in any situation and condition, a journalist must be able to describe, report, and collect data in any way in accordance with the journalistic code of ethics, because this has become a demand for a journalist.
Keywords: Journalism; Semiotics of Roland Barthes; The Bang-bang Club film
ABSTRAK:  The Bang Bang Club adalah  film  tahun 2011 bergenre drama yang diadaptasi  dari kejadian nyata yang dialami oleh 4 orang fotografer perang. Film karya sutradara Steven Silver ini tidak  hanya  mengulas  tentang  drama  namun  juga  memperlihatkan  bagaimana  kejadian  yang sebenarnya  dialami  oleh  4  orang  fotografer  tersebut.  Subjek  penelitian  ini  adalah  keempat fotografer perang yang diceritakan dalam film The Bang-Bang Club. Data primer diperoleh dari adegan-adegan  yang  terkait  dengan  profesionalisme  seorang  jurnalis  dalam  meliput  dan memberitakan  sebuah  peristiwa  sebagai  proses  awal  analisis.  Adegan  dianalisis  menggunakan semiotika  roland  barthes  dikaitkan  dengan  profesionalisme  menurut  islam,  dalam  hal  ini  yaitu menyangku empat sifat Raulullah yaitu Sidiq, amanah, fathonah dan Tabligh. Beberapa adegan terlihat jurnalis tersebut berada di situasi yang berbahaya, berdekatan dengan api, senjata tajam, pertikaian, senjata api, dan lain-lain. Makna Konotasi mempunyai arti bahwa di setiap situasi dan kondisi  apapun,  seorang  jurnalis  harus  bisa  menggambarkan,  memberitakan,  menggali  data dengan cara apapun sesuai dengan kode etik jurnalistik, karena hal tersebut sudah menjadi tuntutan bagi seorang jurnalis.
Kata Kunci: Jurnalisme; Semiotika Roland Barthes; Film The Bang-bang Club

## Pendahuluan
The  Bang  Bang  Club merupakan  salah  satu film  tahun  2011  bergenre  drama  yang diadaptasi  dari  kejadian  nyata  yang  dialami oleh  4  orang  fotografer  perang  yang  sama- sama  ingin  membeberkan  kebenaran  pada setiap  karya  foto  mereka.  Film  karya sutradara  Steven  Silver  ini  tidak  hanya mengulas  tentang  drama  namun  juga memperlihatkan  bagaimana  kejadian  yang sebenarnya  dialami  oleh  4  orang  fotografer tersebut.
Tidak dapat dipungkiri bahwasannya setiap  jurnalis  pasti  mengalami  pergulatan batin ketika akan membuat karya jurnalistik yang  baik.  Terlebih  pada  sebuah  karya jurnalistik  berupa  foto.  Seorang  jurnalis harus dituntut profesional, maksudnya dalam hal  ini  yaitu  mengindahkan  kode  etik jurnalistik  dan  setiap  karyanya  juga  harus memiliki  nilai  berita  yang  patut  diketahui khalayak.  Namun  pada  kenyataannya  kedua hal  ini  sering  kali  bersinggungan  pada praktek dilapangan.
Film The Bang Bang Club adalah film yang dirilis  pada  22  April  2011  dan  mengambil seting film tahun 1990 hingga 1994 di Afrika Selatan  yang  pada  saat  itu  sedang  terjadi masa transisi sistem politik apartheid . Dalam film ini, The Bang Bang Club dikenal sebagai sebuah  kelompok  fotografer  perang  yang bertugas  meliput  keadaan  perang  saudara yang  terjadi  di  Afrika  Selatan.  Nama The Bang Bang Club sendiri muncul pada sebuah artikel yang dikeluarkan Living . Kevin Carter (Taylor  Kitsch),  Greg  Marinovich  (Ryan Phillippe), Ken Oosterbroek (Frank Rautenbach),  dan  João  Silva  (Neels  Van Jaarsveld) adalah orang-orang yang merupakan pendiri dari The Bang Bang Club ini.
1 Maocrahmansyah Chikal Rinaldi, Representasi Konflik dalam Film The Bang Bang Club (Analisis Semiotik Roland Barthes Mengenai Konflik dalam
Keempat  orang  fotografer  jurnalistik ini  mendedikasikan  diri  mereka  untuk mengambil foto-foto eksklusif perang saudara yang memperjuangkan kebebasan di Afrika Selatan meskipun sering kali mereka harus menantang maut dan bahaya yang bisa merenggut  nyawa  mereka.  Pada  akhirnya, dengan  ketekunan,  usaha,  dan  dedikasi mereka,  editor  fotografi  mereka  Robin Comley  (Malin  Akerman)  menghargainya dengan  mempublikasikan  karya  mereka kepada khalayak. 1
Dunia jurnalis selalu memiliki tantangan  dari  mulai bulliying ,  fisik, ancaman, bahkan kematian sehingga pemerintah  baik  Indonesia  maupun  dunia telah  bersepakat  untuk  melindungi  seorang jurnalis  dalam  kondisi  dan  situasi  apapun, sehingga jurnalis tanpa ragu meliput sebuah peperangan  antar  kelompok  ataupun  antar dunia tanpa takut terkena ancaman-ancaman seperti itu.
Definisi  Film  Menurut  UU  No.  8 Tahun  1992,  adalah  karya  cipta  seni  dan budaya  yang  merupakan  media  komunikasi massa pandang-dengar yang dibuat berdasarkan  asas  sinematografi  dengan direkam  pada  pita  seluloid,  pita  video, piringan  video,  dan/atau  bahan  hasil penemuan  teknologi  lainnya  dalam  segala bentuk,  jenis,  dan  ukuran  melalui  proses kimiawi,  proses  elektronik,  atau  proses lainnya, dengan atau tanpa suara, yang dapat dipertunjukkan dan atau ditayangkan dengan sistem  Proyeksi  mekanik,  eletronik,  dan lainnya.
Film adalah suatu media komunikasi massa yang sangat penting untuk mengkomunikasikan  tentang  suatu  realita yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari  –  hari, Film  memiliki  realitas  yang  kuat  salah satunya menceritakan tentang realitas masyarakat.  Film  merupakan  gambar  yang
Film The Bang Bang Club) , ( Bandung:Unikom: 2013). Hlm 1-2
bergerak (Muving Picture). Menurut Effendi film  diartikan  sebagai  hasil  budaya  dan  alat ekspresi  kesenian.  Film  sebagai  komunikasi massa  merupakan  gabungan  dari  berbagai tekhnologi  seperti  fotografi  dan  rekaman suara, kesenian baik seni rupa dan seni teater sastra dan arsitektur serta seni musik. 2
Effendy mengemukakan bahwa teknik perfilman, baik peralatannya maupun pengaturannya  telah  berhasil  menampilkan gambar  –  gambar  yang  semakin  mendekati kenyataan.  Dalam  suasana  gelap  dalam bioskop, penonton menyaksikan suatu cerita yang  seolah-olah  benar  –  benar  terjadi dihadapannya. 3
Film adalah fenomena sosial, psikologi,  dan  estetika  yang  kompleks  yang merupakan dokumen yang terdiri dari cerita dan  gambar  yang  diiringi  kata-kata  dan musik.  Sehingga  film  merupakan  produksi yang  multi  dimensional  dan  kompleks. Kehadiran film di tengah kehidupan manusia dewasa  ini  semakin  penting  dan  setara dengan  media  lain.  Keberadaannya  praktis, hampir  dapat  disamakan  dengan  kebutuhan akan  sandang  pangan.  Dapat  dikatakan hampir  tidak  ada  kehidupan  sehari  –  hari manusia  berbudaya  maju  yang  tidak tersentuh dengan media ini.
Gagasan  untuk  menciptakan  film adalah  dari  para  seniman  pelukis.   Dengan ditemukannya cinematography telah minimbulkan  gagasan  kepada  mereka  untuk menghidupkan  gambar  -  gambar  yang mereka  lukis.  Dan  lukisan  –  lukisanitu  bias menimbulkan  hal  yang  lucu  dan  menarik, karena  dapat  disuruh  memegang  peran  apa saja,  yang  tidak  mungkin  diperankan  oleh manusia.  Si  tokoh  dalam  film  kartun  dapat
2 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung: Remadja Karya, 1986) Hlm 239
3 Onong Uchjana Effendy , Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi , (Bandung : PT.Rosdakarya, 2000) hlm 207
dibuat  menjadi  ajaib,  menghilang  menjadi besar atau menjadi kecil secara tiba – tiba.
Kerja jurnalis sejatinya adalah mengungkapkan  sebuah  fakta-fakta  yang terjadi  di  lapangan,  dan  fakta-fakta  tersebut masih belum diketahui oleh masyarakat luas. Namun  tak  mudah  dalam  mengungkap berbagai  kejadian  dan  fakta  tersebut. Seringkali  terdapat  ancaman  dan  intervensi terhadap  seorang  jurnalis  yang  mengancam keselamatan atau kehilangan harta bendanya.
Masalah kemanusiaan, politik, perang suku, kejadian bencana tak luput dari pandangan  seorang  jurnalis,  mereka  harus siap  dalam  kondisi  apapun,  baik  siang maupun  malam  harus  tetap  waspada  akan kejadian yang menyangkut pekerjaannya ini. Namun keprofesionalan jurnalis harus dipegang  teguh  dalam  menjalankan  segala aktivitas yang bersangkutran dengan peliputan  berita,  sekalipun  nyawa  menjadi taruhannya.
Di  dalam  film The  Bang-Bang  Club (TBBC) ini keprofesionalisan jurnalis sangat ditampilkan, karena persaingan antara fotografer lainnya menjadi ancaman. Mereka bisa  saja  terdepak  karena  tak  mendapat sebuah berita atau sebuah karya.

## Penelitian Terkait
Penelitian  mengenai  analisis  film telah  banyak  dilakukan  salah  satunya penelitian  Maocrahmansyah  Chikal  Rinaldi yang  berjudul  “Representasi  Konflik  dalam Film The Bang Bang Club (Analisis Semiotik Roland Barthes)” peneliti ini menitiberatkan pada  konflik  perang  saudara  yang  terjadi  di Afrika  sekitar  tahun  1994 4 .  Sedangkan
4 Maocrahmansyah chikal rinaldi, Representasi Konflik dalam Film The Bang Bang Club (Analisis Semiotik Roland Barthes Mengenai Konflik dalam Film The Bang Bang Club) , Skripsi, (Bandung: Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Komputer Indonesia, 2013).
penelitian yang penulis lakukan adalah lebih memberatkan pada
bagaimana profesionalisme jurnalis digambarkan dalam film TBBC.
Penelitian  Andika  Mustika  Widjaya yang  berjudul  “Representasi  Profil  Jurnalis Pada  Drama  Serial  “ Pinnochio” Dalam Perspektif Kode Etik Jurnalistik”. Penelitian ini  lebih  menekankan  penggambaran  para jurnalis  di  film  tersebut  berdasarkan  kode etik  jurnalistik. 5 Sedangkan  penelitian  yang akan  ditulis  adalah  profesionalisan  jurnalis dalam melaksanakan tugas peliputan berita.
Penelitian  Achmad  Ridwan  yang berjudul  “Pembingkaian  Profesi  Jurnalis Dalam  Film  Dokumenter  “Kubur  Kabar Kabur”.  Penelitian  ini  lebih  menjelaskan bahwa  terdapat  perlakuan  yang  kasar  baik fisik maupun verbal terhadap seorang jurnalis yang  tidak  sesuai  dengan  UU  No  40  Tahun 1999  Pasal  8 6 .  Pada  penelitian  yang dilakukan  oleh  Achmad  Ridwan  lebih menekankan pada perlakuan terhadap seorang  jurnalis.  Yang  mebedakan  dari penelitian yang dilakukan penulis adalah dari segi  film  yang  membedakan  penelitian  dari masing-masing penulis.
Sedangkan
penelitian  penulis  lebih  menekankan  pada tingkat profesionalitas jurnalis dalam melakukan peliputan berita. Penelitian Muhammad Muchlis Muchrizal tentang representasi etika
5 Andika Mustika Widjaya Representasi Profil Jurnalis Pada Drama Serial “Pinnochio” Dalam Perspektif Kode Etik Jurnalistik , Skripsi, (Lampung: fakultas Sosial Politik, Unversitas Lampung, 2017).
6 Achmad Ridwan, Pembingkaian Profesi Jurnalis Dalam Film Dokumenter “Kubur Kabar Kabur , Skripsi, Kajian Bidang Jurnalistik, Universitas Islam Bandang, 2015
7 Muhammad Muchlis Muchrizal, Representasi Etika Jurnalistik Investigasi Dalam Film kill the massengger dengan penerapan kode etik society
jurnalistik  investigasi  dalam  film Kill  The Messengger 7 .  Dalam  penerpan  kode  etik profesional  jurnalis,  penelitian  ini  lebih menekankan  pada  profesionalisme  jurnalis dalam  prinsip  kode  etiknya,  sedangkan penelitian  penulis  lebih  menekankan  pada prefesionalitas  jurnalis  yeng  tetap  berpaku pada aturan perusahaan.
Penelitian  Ghofur  Yuniar  Saputro tentang  Unsur  Kode  Etik  Dalam  Film (Analisis  Isi  pada  Film Nightcrawler  Karya Dan Gilroy ) 8 . Penelitian ini lebih menekankan  isi  dalam  sebuah  Nightcrawler menggunakan analisis isi. Sedangkan penelitian  penulis  lebih  menekankan  kerja jurnalis  yang  profesional  dalam  melakukan peliputan berita.
Jurnal  penelitian  Nurida  Ismawati dan  Warto  yang  berjudul  Nilai-Nilai Nasionalisme Santri Dalam Film Sang Kyai 9 . Jurnal penelitian ini lebih menekankan nilai- nilai nasionalisme pada santri yang dianalisi dengan  semiotika  John  Fishke.  Sedangkan penelitian yang penulis tulis lebih menekankan  sifat  profesionalisme  jurnali dalam  film  the  bang-bang  club  dengan analisis semiotikan roland barthez.

## Semiotika Roland Barthes
Teori  semiotika  Roland  Barthes hampir  secara  harfiah  diturunkan  dari  teori
of professional journalist, Skripsi, (Ilmu Komunikasi, Universitas Telkom, 2015)
8 Ghofur Yuniar Saputro , Unsur Kode Etik Dalam Film (Analisis Isi pada Film Nightcrawler Karya Dan Gilroy), Skripsi, Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Malang, 2015.
9 Nurida Ismawati dan Warto Nilai-Nilai Nasionalisme Santri Dalam Film Sang Kyai, Jurnal Komunikasi Penyiaran islam, STAIN Kudus, 2016
bahasa  menurut  De  Saussure.  Rolland Barthes  mengungkapkan  bahwa  bahasa merupakan  sebuah  sistem  tanda  yang mencerminkan asumsi-asumsi dari masyarakat  tertentu  dalam  waktu  tertentu. Salah  satu  area  penting  yang  dirambah Barthes dalam studinya tentang tanda adalah peran  pembaca  (the  reader).  Konotasi, walaupun  merupakan  sifat  asli  tanda, membutuhkan keaktifan pembaca agar dapat berfungsi.  Barthes  secara  panjang  lebar mengulas  apa  yang  sering  disebut  sebagai sistem  pemaknaan  tataran  kedua,  yang dibangun  diatas  sistem  lain  yang  telah  ada sebelumnya. Sastra merupakan contoh paling jelas  sistem  pemaknaan  tataran  kedua  yang dibangun di atas bahasa sebagai sistem yang pertama.  Sistem  kedua  ini  oleh  Barthes disebut  dengan  konotatif,  yang  di  dalam Mythologies-nya secara tegas ia bedakan dari denotative  atau  sistem  pemaknaan  tataran pertama.  Melanjutkan  studi  Hjelmslev, Barthes menciptakan peta tentang bagaimana tanda bekerja. 10
Menurut  Barthes,  semiologi  hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan ( humanity )  memaknai  hal-hal  ( Things ).
Memaknai,  dalam  hal  ini  tidak  dapat disamakan  dengan  mengkomunikasikan. Memaknai  berarti  bahwa  objek-objek  tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga  mengkonstitusi  sistem  terstruktur  dari tanda.  Barthes,  dengan  demikian  melihat signifikansi sebagai sebuah proses yang total dengan suatu susunan yang sudah terstruktur.
Signifikansi tak terbatas pada bahasa, tetapi  juga  pada  hal-hal  lain  di  luar  bahasa. Barthes  menganggap  kehidupan  sosial sebagai  sebuah  signifikansi.  Dengan  kata lain,  kehidupan  sosial,  apapun  bentuknya
10 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi,
Remaja Rosdakarya, Bandung, 2013, hlm 333.
11 Vera Nawiroh, Semiotika Dalam Riset Komunikasi , Ghalia Indonesia, Bogor, 2014 Hlm 27
merupakan  suatu  sistem  tanda  tersendiri Teori semiotik Barthes hampir secara harfiah diturunkan  dari  teori  bahasa  menurut  de Saussure. 11
Rolland  Barthes  mengungkapkan bahwa  bahasa  merupakan  sebuah  sistem tanda  yang  mencerminkan  asumsi-asumsi dari  masyarakat  tertentu  dalam  waktu tertentu.  Salah  satu  area  penting  yang dirambah  Barthes  dalam  studinya  tentang tanda  adalah  peran  pembaca  ( the  reader ). Konotasi,  walaupun  merupakan  sifat  asli tanda, membutuhkan keaktifan pembaca agar dapat berfungsi. Barthes secara panjang lebar mengulas  apa  yang  sering  disebut  sebagai sistem  pemaknaan  tataran  kedua,  yang dibangun  diatas  sistem  lain  yang  telah  ada sebelumnya.
Sastra merupakan contoh paling jelas sistem  pemaknaan  tataran  ke-dua  yang dibangun di atas bahasa sebagai sistem yang pertama.  Sistem  ke-dua  ini  oleh  Barthes disebut  dengan konotatif, yang  di  dalam Mythologies -nya secara tegas ia bedakan dari denotative atau  sistem  pemaknaan  tataran pertama.  Melanjutkan  studi  Hjelmslev, Barthes menciptakan peta tentang bagaimana tanda bekerja. 12
Tabel 2.1 Peta Tanda Rolland Barthes 13
1. Signifier (penanda) 2. Signified (petanda) 3. denotative sign (tanda denotatif) 4. CONNOTATIVE SIGNIFIER 4. CONNOTATIVE SIGNIFIER 12 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi , Remaja Rosdakarya, Bandung, 2013, Hlm 69.
13 ibid
(PENANDA KONOTATIF) (PENANDA KONOTATIF)

## 6. CONNOTATIVE SIGN (TANDA KONOTATIF)
Dari peta di atas terlihat bahwa tanda denotatif  (3)  terdiri  atas  penanda  (1)  dan petanda  (2).  Akan  tetapi,  pada  saat bersamaan,  tanda  denotatif  adalah  juga penanda  konotatif  (4).  Denotasi  dalam pandangan  Barthes merupakan  tataran pertama  yang  maknanya  bersifat  tertutup. Tataran  denotasi  menghasilkan  makna  yang eksplisit,  langsung  dan  pasti.  Denotasi merupakan  makna  yang  sebenar-benarnya, yang disepakati bersama secara sosial,  yang rujukannya  pada  realitas.  Tanda  konotatif merupakan tanda yang penandanya mempunyai  keterbukaan  makna  atau  makna yang implisit, tidak langsung, dan tidak pasti, artinya  terbuka  kemungkinan  terhadap penafsiran-penafsiran  baru  dalam  semiologi Barthes, denotasi merupakan sistem signifikansi  tingkat  kedua.  Denotasi  dapat dikatakan  merupakan  makna  objektif  yang tetap, sedangkan konotasi merupakan makna subjektif  dan  bervariasi. 14 Dalam  kerangka Barthes,  konotasi  identik  dengan  operasi ideologi,  yang  disebutnya  sebagai  “mitos”, dan  berfungsi  untuk  mengungkapkan  dan memberikan  pembenaran  bagi  nilai-nilai dominan  yang  berlaku  dalam  suatu  periode tertentu.  Di  dalam  mitos  juga  terdapat  pola tiga  dimensi  penanda,  petanda,  dan  tanda, namun sebagai suatu sistem yang unik, mitos dibangun oleh suatu rantai pemaknaan yang telah  ada  sebelumnya  atau  dengan  kata  lain mitos  adalah  juga  suatu  sistem  pemaknaan tataran  kedua.  Di  dalam  mitos  pula  sebuah petanda dapat memiliki beberapa penanda. 15
Seperti Marx, Barthes juga memahami ideologi sebagai kesadaran palsu
14 Vera Nawiroh, Semiotika Dalam Riset Komunikasi , Ghalia Indonesia, Bogor, 2014, Hlm 28
yang  membuat  orang  hidup  di  dalam  dunia yang  imajiner  dan  ideal,  meski  realitas hidupnya  yang  sesungguhnya  tidaklah demikian.  Ideologi  ada  selama  kebudayaan ada,  dan  itulah  sebabnya  di  dalam  S  /  Z Barthes  berbicara  tentang  konotasi  sebagai ekspresi  budaya.  Kebudayaan  mewujudkan dirinya  di  dalam  teks-teks  dan,  dengan demikian, ideologi pun mewujudkan dirinya melalui berbagai kode yang merembes masuk ke dalam teks dalam bentuk penandapenanda penting,  seperti  tokoh,  latar,  sudut  pandang, dan lain-lain. 16
Mitos  dalam  pandangan  Barthes berbeda  dengan  konsep  mitos  dalam  arti umum. Barthes mengemukakan mitos adalah bahasa,  maka  mitos  adalah  sebuah  sistem komunikasi  dan  mitos  adalah  sebuah  pesan. Dalam  uraiannya,  ia  mengemukakan  bahwa mitos dalam pengertian khusus ini merupakan  perkembangan  dari  konotasi. Konotasi  yang  sudah  terbentuk  lama  di masyarakat  itulah  mitos.  Barthes  juga mengatakan bahwa mitos merupakan sistem semiologis,  yakni  sistem  tanda-tanda  yang dimaknai  manusia.  Mitos  dapat  dikatakan sebagai  produk  kelas  sosial  yang  sudah memiliki  suatu  dominasi.  Mitos  Barthes dengan  sendirinya  berbeda  dengan  mitos yang kita anggap tahayul, tidak masuk akal, ahistoris, dan lain-lain, tetapi mitos menurut Barthes sebagai type of speech (gaya bicara) seseorang.  Ciri-ciri  mitos  menurut  Roland Barthes ialah:
a. Deformatif.
Barthes  menerapkan  unsur-unsur Saussure menjadi form ( signifier ), concept ( signified ).  Ia  menambahkan signification yang  merupakan  hasil  dari hubungan kedua unsur tadi. Signification inilah yang menjadi mitos yang mendistorsi  makna  sehingga  tidak  lagi mengacu  pada  realita  yang  sebenarnya.
15 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi , Remaja Rosdakarya, Bandung, 2013, Hlm 71.
16 ibid
Pada  mitos, form dan concept harus dinyatakan.  Mitos  tidak  disembunyikan; mitos berfungsi mendistorsi, bukan untuk menghilangkan.  Dengan  demikian, form dikembangkan  melalui  konteks  linear (pada  bahasa)  atau  multidimensi  (pada gambar). Distorsi hanya mungkin terjadi apabila  makna  mitos  sudah  terkandaung di dalam form . b. Intensional.
Mitos merupakan salah satu jenis wacana yang dinyatakan secara intensional.  Mitos  berakar  dari  konsep historis.
Pembacalah yang harus menemukan mitos tersebut.
c. Motivasi . Bahasa bersifat arbitrer, tetapi ke
arbiteran itu mempunyai batas, misalnya melalui  afiksasi,  terbentuklah  kata-kata turunan: baca-membacadibaca- terbaca- pembacaan .  Sebaliknya,  makna  mitos tidak  arbitrer,  selalu  ada  motivasi  dan analogi.  Penafsir  dapat  menyeleksi motivasi  dari  beberapa  kemungkinan motivasi.  Mitos  bermain  atas  analogi antara  makna  dan  bentuk.  Analogi  ini bukan sesuatu yang alami, tetapi bersifat historis. 17 Signifikansi
tahap pertama
merupakan  hubungan  antara signifier dan signified yang  disebut  denotasi  yaitu  makna sebenarnya dari tanda.
Sedangkan
signifikansi  tahap  kedua  digunakan  istilah konotasi,  yaitu  makna  yang  subjektif  atau paling tidak intersubjektif; yang berhubungan  dengan  isi,  tanda  bekerja melalui  mitos.  Mitos  merupakan  lapisan pertanda  dan  makna  yang  paling  dalam. Selain  teori  signifikansi  dua  tahap  dan mitologi, Barthes mengemukakan lima jenis kode yang lazim beroperasi dalam suatu teks. a. Kode Hermeneutik
Dibawah kode Hermeneutik, orang  akan  mendaftar  beragam  istilah
17 Vera Nawiroh, Semiotika Dalam Riset Komunikasi , Ghalia Indonesia, Bogor, 2014, Hlm 29
(formal)  yang  berupa  sebuah  teka-teki (enigma)  dapat  dibedakan,  diduga, diformulasikan, dipertahankan, dan akhirnya  disikapi.  Kode  ini  disebut  pula sebagai  suara  kebenaran  ( the  voice  of truth ).
b. Kode Proairetik Merupakan tindakan naratif dasar ( basic  narrative  action )  yang  tindakan- tindakannya dapat terjadi dalam berbagai sikuen  yang  mungkin  diindikasikan. Kode  ini  disebut  pula  sebagai  suara empirik.
c. Kode Budaya Sebagai  referensi  kepada  sebuah
ilmu  atau  lembaga  ilmu  pengetahuan. Biasanya orang mengindikasikan kepada tipe pengetahuan (fisika, fisiologi, psikologi,  sejarah,  termasuk  arsitektur), dan  mencoba  untuk  mengkonstruksikan sebuah  budaya  yang  berlangsung  pada satu kurun waktu tertentu yang berusaha untuk  diekspresikan.  Kode  ini  disebut pula sebagai suara ilmu.
d. Kode Semik Merupakan  sebuah  kode  relasi-
penghubung ( medium-relatic code ) yang merupakan  konotasi  dari  orang,  tempat, objek  yang  pertandanya  adalah  sebuah karakter (sifat, atribut, predikat).
e. Kode Simbolik Tema  merupakan  sesuatu  yang bersifat  tidak  stabil  dan  tema  ini  dapat ditentukan dan beragam bentuknya sesuai dengan pendekatan sudut pandang (perspektif) pendekatan yang dipergunakan. Penelitian semiotika yang menggunakan  analisis  semiotika  dari
Roland Barthes dapat menerapkan analisis  Barthes  yang  mana  saja, disesuaikan  dengan  kebutuhan  dalam penelitian tersebut. 18
18 Ibid 31

## Metodologi Penelitian
Jika  ditinjau  dari  sumber  datanya, maka  penelitian  ini  tergolong  penelitian deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif kualitatif merupakan penggambaran pengalaman  dan  pemahaman  berdasarkan hasil pemaknaan sebagai bentuk pengalaman sesuai dengan karakteristik sasaran penelitian.  Penulis  menggunakan  jenis penelitian deskriptif kualitatif karena penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberi pengetahuan  sebuah  hasil  analisis  yang sesuai dengan realita. Fenomena realita disini adalah  mengenai  profesionalistas  jurnalis diwujudkan  dalam film TBBC  yang dianalisis berdasar teori roland barthez Pada  penelitian  ini  memfokuskan pada  semiotika,  yaitu  sebagai  sebuah  ilmu yang  mengkaji  tanda-tanda  yang  ada  di dalam suatu obyek di dalam suatu kelompok masyarakat. Dari penjelasan tersebut, peneliti haruslah  mengkaitkan  simbol  dan  definisi subjek  yang  terdapat  dalam  film  yang  akan diteliti  yaitu  The  Bang-Bang  Club.  Dari penjelasan tersebut peneliti akan mengkaitkan  simbol  dan  pengertian  subjek yang terdapat dalam film tersebut. Penelitian ini  menggunakan  analisis  semiotika  Roland Barthes  yang  menekankan  pada  pemaknaan berdasarkan  dua  tataran  yaitu  konotasi  – denotasi  dan  mitos  sebagai  lanjutan  dari pemaknaan konotasi tersebut.
Subjek dari penelitian ini adalah Film The Bang-Bang Club . Sedangkan objek dari penelitian  ini  ialah  Representasi  Profil Jurnalis Film The Bang-Bang Club Berdasar Semiotika  Roland  Barthez.  Sumber  data primer, yaitu data yang  didapat  dari sumber pertama,  dalam  hal  ini  adalah  film  TBBC yang berdusrasi sekitar 1 jam 40 menit, yang diambil dari website kumpulbagi.com
19 Degibson Siagian dan Sugiarto, Metode Statistik Untuk Bisnis dan Ekonomi , (Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama, 2000), hlm 16
dengan format Bluray. Sumber data sekunder,  Yaitu  data  yang  diperoleh  dari pihak lain atau data primer yang telah diolah lebih  lanjut  dan  dijelaskan  oleh  pengumpul data  primer  atau  oleh  pihak  lain.  Peneliti mengambil data sekunder dari para peneliti- peneliti terdahulu. 19

## Penyajian dan Analisis Data
Film  garapan  Steven  Silver  yang berjudul  The  Bang-Bang  Club  adalah  film yang  menggambarkan  keempat  jurnalis dalam  meliput  di  situasi  konflik.  Keempat jurnalis  tersebut  ialah  Greg  Marinovich, Kevin  Carter,  Ken  Oosterbroek,  dan  João Silva  yang  biasa  disebut  grup  Bang  Bang Club,  karena  dalam  melakukan  tugas peliputan  selalu  bersama  dan  bernaung  di media  yang  sama  yaitu  The  Star.  Jurnalis tersebut harus professional dalam mengambil setiap  momen  jurnalistik,  jangan  sampai terlewatkan,  karena  momen  jurnalistik  tak datang dua kali. Meskipun disituasi konflik, perang  suku,  sang  jurnalis  harus  memilih momen  yang  pas  atau  gambar  yang  cocok untuk  dikonsumsi  oleh  khalayak,  meskipun keempat jurnalis tersebut terancam bahaya.
Cerita  dimulai  ketika  suku zullu dan suku Inhkata mulai melakukan aksi perang di sekitaran  kawasan  Cape  Town  Afrika Selatan.  Perang  ini  dipicu  hanya  karena perbedaan ideologi dan egoisme yang tinggi di  tiap-tiap  anggota  suku.  Karena  tak  mau menerima  perbedaan,  akhirnya  munculah perang antara suku tersebut. Greg memutuskan  untuk  terjun  langsung  dan melihat  apa  yang  terjadi  di  dalam  suku Inkhata.  Meskipun  sempat  dikejar-kejar karena  dianggap  penyusup  namun  greg berhasil  selamat  berkat  bantuan  seseorang dari suku inkhata yang paham dengan bahasa inggris.  Mulailah  greg  bertanya  mengenai
pemicu konflik hingga kejadian pembunuhan yang terjadi pada hari itu. Dimulai dari aksi pembantaian  itu  mulailah  media  The  Star menaruh  perhatian  lebih  pada  kejadian tersebut.  Dan  keempat  Jurnalis  itu  mulai melakukan aksi peliputan demi mendapatkan sebuah  berita  yang  nantinya  akan  menjadi perhatian  dunia,  meskipun  dalam  meliput aksi  tersebut  tanpa  dilengkapi  dengan  alat keslamatan,  hanya  bermodalkan  sebuah kamera dan perlengkapan peliputan di dalam tasnya.
Aksi-aksi kekerasan
serpeti pemukulan, penembakan, pembunuhan terjadi dalam perang ini, dan jurnalis dituntut untuk  meliput  aksi  tersebut  tanpa  demi medapatkan  momen  jurnalistik.  Tentarapun diterjunkan untuk mengamankan aksi tersebut dengan menggunakan mobil perang dan  senjata  laras  panjang,  namun  usaha mereka  sia-sia.    Jurnalis  tersebut  tak mendapatkan  perlindungan  dari  tentara tersebut,  namun  tak  membuat  kelompok jurnalis  Bang-Bang  Club  patah  arang. Mereka  harus  memenafatan  hal  yang  bisa melindungi  mereka,  salah  satunya  adalah dengan berlindung di balik mobil anti peluru milik  tentara  untuk  menerobos  blokade perang suku tersebut. Pada akhirnya Ken dan Greg  anggota  jurnalis  Bang-Bang  Club tertembak saat mengamati kondisi di sekitar perang  suku  tersebut.  Ken  meninggal  dunia dan Greg mengalami luka yang parah hanya untuk  mendapatkan  sebuah  berita  atas tuntutan pekerjaannya.
Berdasarkan  penyajian  data  yang telah  dipaparkan  diatas,  maka  penulis menganalisis data tersebut sebagai berikut:
Tabel 4.1: Liputan kerusuhan yang terjadi antara suku Zullu dan Inkhata SIGN DENOTAS I KONOTA SI
20 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
Adegan di menit 3:15
Terlihat beberapa orang melakukan aksi kerusuhan dan salah satunya membawa batu, lalu ada dua orang jurnalis sedang memotret dan membawa tas  sebagai alat jurnalistikn ya
Menggamb arkan bahwa kerja jurnalis penuh resiko, bahkan bisa jadi jurnalis tersebut terkena sasaran dari kerusuhan tersebut.
Mitos  kerusuhan  di  berbagai  daerah biasanya dilatarbelakangi olih faktor konfilk kedua pihak yang menyebabkan permusuhan diantara  keduanya.  Sedangkan  di  film tersebut konfilk disesbabkan oleh suku Zullu yang  memboikot  suku  inkhata  atas  hak- haknya seperti pekerjaa, sandang dan pangan.
Pada adegan tersebut ada kesesuaian dengan poin keenam kode etik jurnalis milik AJI  yaitu  menggunakan  cara-cara  yang  etis untuk memperoleh berita, foto dan dokumen 20 . Tetap mengambil gambar sesuai dengan  kaidah  foto  jurnalistik  tanpa mengintimidasi warga atau tanpa menggunakan  cara-cara  kekerasan  dalam melakukan peliputannya.
Pada  adegan  tersebut  juga  ada kesesuain  dengan  poin  kede  etik  wartawan Indonesia  (KEWI)  di  poin  kedua  yaitu wartawan  Indonesia  menempuh  cara-cara yang profesional dalam melaksanakan tugas jurnalistik 21 .  Dengan  cara  menghasilkan
21 Dewan Pers, Buku Saku Wartawan, Dewan Pers: Jakarta, 2017. Hlm 29
berita tanpa adanaya sebuah kebohongan atau hoax, atau tidak merekayasa sebuah foto atau sebuah kejadian yang dapat dimuat di media tersebut.
Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat  tabligh  disini  penulis menyebutnya dengan komunikatif.
Komunikatif  dalam  hal  peliputan  agar  tak terjadi  hal-hal  yang  tidak  dinginkan,  seperti jurnalis tersebut terkena dampak dari konflik ataupun  salah  satu  jurnalis  tersebut  muncul dalam  frame  gambar  yang  akan  dimuat  di surat kabar.
Tabel 4.2: Wawancara kesalah satu anggota
suku Zullu SIGN DENOT ASI KONOTASI Adegan di menit 8:46 Terlihat Greg yang memba wa kamera, dan beebrapa orang memba wa senjata tajam. Menggamba rkan bahwa kerja jurnalis tak hanya sebuah tulisan atau foto semata, namun data dari narasumber yang kredibel sangat penting untuk mendukung berita tersebut.
Mitos mencari data adalah digunakan oleh  seorang  peneliti,  penyidik  untuk menggali  informasi  yang  sulit  untuk didapatkan.
22 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
Pada  adegan  tersebut  ada  kesesuain dengan  poin  empat  kode  etik  jurnalis  milik AJI yaitu jurnalis harus melaporkan fakta dan pendapat  yang jelas sembernya 22 . Ini  sangat jelas terjadi ketika Greg mewawancarai salah satu tetua suku Inkhata secara langsung tanpa menghiraukan  bisikan  atau  intervensi  dari sumber lain.
Dan  adegan  tersebut  juga  ada kesesuaian  dengan  KEWI  di  poin  yang pertama, yaitu Wartawan Indonesia bersikap independen,  menghasilkan  berita  yang akurat, berimbang, dan tidak beritikad buruk. Independen  berarti  memberitakan  berita sesuai  dengan  kebenaran  dan  menyelidik sesuai dengan apa yang terjadi 23 . pada adegan tersebut  Greg  mencoba  masuk  ke  asrama suku Zullu dan  menyakan  hal  apa  yang membuat konflik dengan suku Inkhata . Poin  ke  delapan  KEWI  juga  masuk dalam  adegan  yaitu Wartawan  Indonesia tidak  menulis  atau  menyiarkan  berita berdasarkan  prasangka  atau  diskriminasi terhadap  seseorang  atas  dasar  perbedaan suku, ras, warna kulit, agama, jenis kelamin, dan bahasa serta tidak merendahkan martabat orang  lemah,  miskin,  sakit,  cacat  jiwa  atau cacat  jasmani 24 .  Prasangka  adalah  hal  yang belum  jelas  kebenarannya,  maka  dari  itu Greg mencoba masuk ke dalam asrama suku Zullu untuk  melakukan  observasi  data  di lapangan.
Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat  fathonah  atau  cerdas pasalnya  Greg  melihat  peluang  akan kebenaran yang terjadi antara suku Zullu dan suku Inkhata dengan memasuki asrama suku Zullu meskipun akan mendapatkan efek yang besar nantinya seperti penganiayaan terhadapnya,  bahkan  pembunuhan,  karena sifat suku tersebut yang masih sangat sensitif dengan hal baru.
23 Dewan Pers, Buku Saku Wartawan, Dewan Pers: Jakarta, 2017. Hlm 29 24 Dewan Pers, Buku Saku Wartawan, Dewan Pers: Jakarta, 2017. Hlm 29
Tabel 4.3: Liputan ke dalam asrama suku Zullu SIGN DENOTA SI KONOTASI Adegan di menit 11:4 Terlihat gambar tiga  orang sedang berpose, dan membawa senjata berupa pistol  dan tombak. Menggambar kan bahwa ancaman selalu  ada  di depan  mata. Demi mendukung beritanya  tak peduli hal tersebut  akan mengancam nyawanya.
Mitos orang membawa senjata biasanya  digambarkan  sebagi  orang  yang seram dan bengis lalu siap untuk menyerang lawannya.
Pada  adegan  ini  ada  kesesuaian dengan poin  kelima kode etik jurnalis milik AJI  yaitu  jurnalis  tidak  menyembunyikan informasi  penting  yang perlu  diketahui  oleh masyarakat 25 .  Dalam  adegan  ini  masyarakat perlu  tahu  bahwa  tergambar  suasana  yang mencekam  dengan  adanya  beberapa  senjata yang dimiliki suku Inkhata untuk berperang melawan siapapun, termasuk suku Zullu . Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat  fathonah  cerdas  dalam  hal ini Greg memanfaatkan peluang keberadaannya  di  dalam  asrama  suku Zullu dengan  memfoto  berbagai  hal  yang  ada  di dalamnya yang tak diketahui oleh masyarakat luar,  untuk  dijadikan  berita  dalam  surat kabar.
25 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
Tabel 4.4: Liputan pembantaian terhadap
suku Inkhata SIGN DENO TASI KONOTA SI Adegan di menit 13:24 Bebera pa orang sedang mengh akimi seseora ng secara brutal. Terliha t  greg sedang memotr et hal tersebu t. Menggam barkan bahwa jurnalis harus  siap tanggap dan  cepat dengan adanya isu atau kejadian yang terjadi  di sekitar jurnalis. Mitos pembunuhan biasanya digambarkan sebagi hal yang keji dan seram, maka  dari  itu  banyak  masyarakat  yang menjudge  bahwa  pembunuhan  adalah  hal yang tak patut untuk ditiru.
Pada  adegan  tersebut  ada  kesesuain dengan poin  kelima kode etik  jurnalis  milik AJI  yaitu  jurnalis  tidak  menyembunyikan informasi  penting  yang perlu  diketahui  oleh masyarakat 26 .  Dalam  adegan  ini  salah  satu nyawa  seseorang  dari  suku Inkhata telah tewas oleh suku Zullu . Masyarakat luar perlu tahu bahwa masih terdapat kekerasan hanya karena  sebuah  perbedaan  yang  perlu diseslesaikan dengan kepala dingin.
Pada  adegan  tersebut  juga  ada keterkaitan dengan KEWI di poin yang kedua yaitu  wartawan  Indonesia  menempuh  cara- cara  yang  profesional  dalam  melaksanakan
26 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
tugas jurnalistik 27 . Menghasilkan berita yang faktual  sesuai  dengan  realita  yang  terjadi pada adegan tersebut.
Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat Shidiq atau  kejujuran karena  greg  dalam  meliput  kejadian  secara nyata  dan  tanpa  melakukan  intervensi terhadap  kajadian  jurnalistik  tersebut  atau menghalangi berlangsungnya kejadian tersebut.
Tabel 4.5: Penyerahan foto kepada pimpinan Redaksi Majalah SIGN DENOT ASI KONOTA SI Adegan di menit 16:2 Terlihat dua orang sedang duduk santai, dan  tiba- tiba  greg datang dengan membaw a perlengk apan jurnalisti knya dilapang an. Menggamb arkan bahwa penyeleksi an data, foto jurnalistik dilakukan dengan sangat teliti dan hati-hati, agar  dapat diterima oleh khalayak.
Mitos  menyeleksi  berita  adalah bagian  dari  sebuah  profesionalisme  dalam media, baik media cetak, elektronik, ataupun online.  Agar  senuah  data  tersebut  layak disampaikan kepada khalayak.
Pada  adegan  tersebut  ada  kesesuain dengan  poin  kelimabelas  kode  etik  jurnalis
27 Dewan Pers, Buku Saku Wartawan, Dewan Pers: Jakarta, 2017. Hlm 29 28 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
milik  AJI  yaitu  jurnalis  tidak  boleh menjiplak 28 .  Pada  adegan  ini  digambarkan penyetoran  hasil  jurnalistik  apakah  orisinil atau  hasil  jiplakan  dari  orang  lain,  karena jiplakan  tersebut  akan  menurunkan  rating dari media itu sendiri.
Pada  adegan  tersebut  juga  ada kesesuaian  dengan  KEWI  di  poin  ketiga yaitu,  wartawan  Indonesia  selalu  menguji informasi,  memberitakan  secara  berimbang, tidak  mencampurkan  fakta  dan  opini  yang menghakimi,  serta  menerapkan  asas  praduk tak  bersalah 29 .  Menyeleksi  berita  oleh seorang  pimpinan  redaksi  adalah  hal  yang mutlak  dilakukan,  agar  tak  terjadi  hal-hal seperti itu.
Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat amanah tanggungjawab dalam  hal  ini  media  menyeleksi  foto-foto yang  bisa  dimuat  oleh  surat  kabar  tersebut dengan  melakukan  penyeleksian,  agar  foto atau berita yang dimuat memang terjadi tanpa adanya  suatu  kebohongan,  dan  dapat dipertanggung jawabkan di kemudian hari.
Tabel 4.6:  Ken bertanya tentang kejadian
konflik yang akan terjadi SIGN DENO TASI KONOTA SI Adegan di menit 20:22 Terlihat pria berbaju merah sedang menunj ukan arah kepada seseora ng yang bertany a Menggam barkan bahwa jurnalis harus mencari informasi secara valid  agar tidak melewatka n  momen- momen jurnalistik.
29 Dewan Pers, Buku Saku Wartawan, Dewan Pers: Jakarta, 2017. Hlm 29
kepada dirinya.
Mitos  momen  jurnalistik  adalah momen yang tak bisa diulang secara dua kali, jika  jurnalis  tersebut  tertinggal  akan  sebuah momen  maka  hilang  sudah  kesempatan seorang  jurnali  untuk  mendapatkan  sebuah karya jurnalistik yang layak dikonsumsi oleh khalayak.
Pada  adegan  tersebut  ada  kesesuain dengan poin keenam kode etik jurnalis milik AJI  yaitu  jurnalis  menggunakan  cara-cara yang etis untuk memperoleh berita, foto atau dokumen 30 .  Bertanya  dengan  etika  yang pantas  agar  mendapatkan  sebuah  informasi dan petunjuk mengenai suatu hal  adalah hal yang  dibenarkan  demi  menjunjung  tinggi keprofesionalisme.
Pada  adegan  tersebut  juga  ada kesesuaian  dengan  KEWI  di  poin  kedua, yaitu  wartawan  Indonesia  menempuh  cara- cara yang etis profesional dalam melaksanakan  tugas  jurnalistik 31 .  Pada adegan tersebut Ken bertanya dengan men ggunakan  etika  yang  dibenarkan, untuk  memperolah  sebuah  informasi  yang dapat  mendekatkannya  ke  dalam  momen jurnalistik atau sebuah peristiwa.
Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat fathonah atau  cerdas pasalnya ken memanfaatkan peluang dengan masyarakat  disekitar  wilayah  konflik  untuk menggali informasi tentang perang suku yang
30 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
akan  terjadi.  Agar  para  jurnalis  tersebut  tak tertinggal akan momen jurnalistik yang akan berlangsung. Tabel 4.7: Jurnalis menuju wilayah konflik SIGN DENO TASI KONOTA SI Adegan di menit 21:34 Terlihat empat orang sedang manaiki mobil, sedangk an diluar terdapat beberap a  orang salah satunya memaki topi berwarn a  hitam dan merah sedang memba wa
sebuah bilah atau tombak. Menggam barkan tantangan jurnalis untuk mendapatk an  sebuah berita  atau data itu sangat tidak mudah.
Mitos  mendapatkan  sebuah  berita adalah hal yang harus diperoleh oleh seorang jurnalis  karena  hal  tersebut  jurnalis  hidup. Mediapun  biasanya  menargetkan  berapa
31 Dewan Pers, Buku Saku Wartawan, Dewan Pers: Jakarta, 2017. Hlm 29
jumlah berita yang harus didapat oleh jurnalis dalam sehari.
Pada  adegan  tersebut  ada  kesesuain dengan  poin  kesepuluh  kode  etik  jurnalis milik  AJI  yaitu  Jurnalis  menghindari kebencian,  prasangka,  sikap  merendahkan, diskriminasi,  dalam  masalah  suku,  ras, bangsa, politik, cacat/sakit jasmani, cacat/sakit  mental  atau  latar  belakang  sosial lainnya 32 . Pada adegan tersebut jurnalis tidak boleh  terprovokasi  akan  tindakan  yang berbau diskriminatif yang menyerang dirinya.
Pada  adegan  ini  jurnalis  juga mempunyai  sifat Tabligh dalam  hal  ini penulis  menyebut  komunikati  atau  saling berkordinasi antara jurnalis tentang kejadian intervensi yang dialami oleh jurnalis tersebut. Dan  menyampaikan  terhadap  pihak  yang mengintervensi,  dalam  hal  ini  adalah  salah satu  suku  bahwa  mereka  adalah  pers  yang mau meliput kejadian tersebut.

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  penulis tulis tentang Profesionalisme Jurnalis dalam Film  The  Bang-Bang  Club  Berdasarkan Analisis Semiotika Roland Barthez. Melalui teknik  pengumpulan  data  dengan  berbagai metode, kemudian mengolah dan menganalisis  data  dengan  berbagai  metode, kemudian  mengolah  dan  menganalisis  data sebagaimana  telah  peneliti  paparkan  pada bab  –bab  sebelumnya.  Berdasarkan  hasil penelitian  dan  pembahasan  maka  ditarik kesimpulan  sebagai  berikut  :  (1)  Film  The Bang-Bang  Club  setelah  di  analisis  dengan menggunakan  Teori  Semiotika  Roland Barthez memiliki pesan di setiap adegannya. Dengan  memaparkan  makna  Konotasi, Denotasi,  dan  makna  dari  kedua  elemen tersebut. Dari makna Denotasi yang diambil dari  beberapa  scene  film  The  Bang-Bang
32 Syarifudin Yunus, Jurnalistik Terapan , Ghalia Indonesia: Bogor hlm 110.
Club, mempunyai konsep yang menyesuaikan  tema  yang  diangkat  dimana pokok  bahasan  adalah  profesionalisme jurnalis.  Dibeberapa  adegan  terlihat  jurnalis tersebut  berada  di  situasi  yang  berbahaya, berdekatan  dengan  api,  senjata  tajam, pertikaian,  senjata  api,  dan  lain-lain.  Dari makna  Konotasi  mempunyai  arti  bahwa  di setiap  situasi  dan  kondisi  apapun,  seorang jurnalis harus bisa menggambarkan, memberitakan,  menggali  data  dengan  cara apapun  sesuai  dengan  kode  etik  jurnalistik, karena  hal  tersebut  sudah  menjadi  tuntutan bagi  seorang  jurnalis.  (2)  Profesionalisme jurnalis dalam film tersebut sangat digambarkan  dengan  jelas,  banyak  adegan berbahaya  yang  harus  diliput  oleh  seorang jurnalis.  Beratnya  tantangan  yang  dihadapi tak  membuat  mereka  lalai  akan  kode  etik yang telah tertanam, mereka harus mengamalakan  kode  etik  tersebit  agar kedaulatan seorang jurnalis tetap terjaga. (3) Islam dan profesioanlisme pun terlihat disini seperti  sifat  shidiq, tabligh,  amanah, fathonah. Karena nilai sebuah berita tak akan lepas dari unsur-unsur peliputang yang benar, memanfaatkan peluang, kominikatif, tanggun  jawab.  Agar  pesan  dari  berita tersebut  bisa  tersampaikan  dengan  benar kepada  masyarakat  luas.  (4)  Bahasan  yang diambil  dalam  Film  The  Bang-Bang  Club adalah tentang jurnalis yang harus meliput di wilayah konflik. Hanya bermodalkan sebuah kamera,  tanpa  dilindungi  oleh  pihak  militer dan  baju  anti  peluru,  mereka  harus mendapatkan  data  yang  layak  untuk  dimuat di  majalah  The  Star.  Sudah  menjadi  tugas seorang  jurnalis  untuk  meliput  di  suatu kondisi  apapun  karena  hal  tersebut  adalah tugas yang harus diselesaikan. Profesionalitas  harus  dikedepankan  agar terciptanya pekerjaan yang nyaman dan aman bagi  seorang  jurnalis,  meskipun  harus meliput di area konflik.

## Daftar Pustaka
AJI  Jakarta.  2014. Pedoman  Perilaku
Jurnalis. Jakarta: Yayasan TIFA.
Artiningrum,  Primi.  2013. Etika  dan Profesional  Sarjana .  Yogyakarta:
Graha Ilmu.
Bill  dan  Tom  Rosenstiel  Kovach.  2001 . Sembilan Elemen Jurnalisme . Jakarta: Yayasan Pantau.
Dewan  Pers.  2017. Buku  Saku  Wartawan. Jakarta: Dewan Pers.
Effendy,  Onong  Uchjana.  1986. Dinamika Komunikasi. Bandung: Remadja Karya
Effendy ,  Onong  Uchjana. 2000 . Ilmu  Teori dan  Filsafat  Komunikasi .  Bandung  :
PT.Rosdakarya.
Gunawan,  Iman.  2013. Metode  penelitian kualitatif. Jakarta: PT Bumi Aksara
Hadi,  Amirul.  1998. Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik ,  cet  11. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Hadi, Sutrisno. 2004. Metodologi Penelitian Research. Yogyakarta: Andi Offset.
Herdiansyah,  Haris.  2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Imanjaya,  Ekky.  2004. Who  Not:  Remaja Doyan  Nonton .  Bandung:  PT  Mizan Buaya Kreativa.
Ismawati,  Nurida  dan  Warto.  2016. Nilai- Nilai  Nasionalisme  Santri  Dalam Film  Sang  Kyai. Kudus:  Jurnal Komunikasi Penyiaran islam, STAIN Kudus.
Kusnawan Aep, dkk. 2004. Komunikasi dan Penyiaran  Islam .  Bandung  :Benang Merah Press.
Lincoln,  Arsyad  dan  Soeratno.  2003.
Metodologi Penelitian Untuk
Ekonomi  dan  Bisnis.  Yogyakarta:
Akademi  Manajemen  perusahaan
KPN.
Masduki.  2004. Kebebasan  Pers  dan  Kode Etik  Jurnalistik. Yogyakarta:  UII Press.
Muchrizal  Muhammad  Muchlis.  2015.
Representasi Etika Jurnalistik
Investigasi  Dalam  Film  kill  the massengger  dengan  penerapan  kode etik society of professional journalist . Skripsi. Ilmu Komunikasi. Universitas Telkom.
Pamela j. Shoemaker dan Stephen D. Reese.
1996. Mediating  The  Message, Theories of Influenceson Mass Media Content. USA: Longman Publisher.
Pratista,  Himawan.  2008. Memahami  Film . Yogyakarta: Homerian Pustaka.
Ridwan,  Achmad.  2015. Pembingkaian Profesi Jurnalis Dalam Film
Dokumenter  “Kubur  Kabar  Kabur.
Bandung: Unisba.
Rinaldi,  Maocrahmansyah  Chikal.  2013. Representasi Konflik dalam Film The Bang  Bang          Club     (Analisis Semiotik  Roland  Barthes  Mengenai Konflik  dalam  Film  The  Bang  Bang Club) . Bandung: Unikom. Romy, Rizki. 2014. Representasi Propaganda Demokrasi Dalam Film
The  War  On Democracy,  Bandung: Universitas Komputer Indonesia.
Saputro , Ghofur  Yuniar. 2015. Unsur  Kode Etik  Dalam  Film  (Analisis  Isi  pada
Film Nightcrawler Karya Dan Gilroy). Malang: Universitas Muhammadiyah Malang.
Siagian,  Degibson  dan  Sugiarto.  2000.
Metode  Statistik  Untuk  Bisnis  dan Ekonomi . Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama.
Sobur,  Alex.  2013. Semiotika  Komunikasi, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Subiakto,  Henry  dan  Rachmah  Ida.  2014. Komunikasi  Politik,  Media,  dan Demokrasi . Jakarta: Penerbit Kencana.
Suryawati,  Indah.  2014. Jurnalistik  Suatu Pengantar.  Perpustakaan  Nasional .
Bogor:  Katalog  Dalam  Terbitan (KDT) Penerbit Ghalia Indonesia.
Syahwal.  2016. Kesejahteraan  Wartawan Untuk  Peningkatan  Profesionalisme
Dan Independensi Pada Aji Makassar. Makassar: UIN Makassar.
Syarifudin,  Profesionalisme  dalam  islam, Bandung: Jurnal ITB.
Vera, Nawiroh. 2014. Semiotika Dalam Riset
Komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia.
Waluyo  Hermawan  J.  2003. Drama:  Teori dan Pengajarannya . Yogyakarta: PT
Hanindita. Widjaya, Andika Mustika. 2017. Representasi  Profil  Jurnalis  Pada Drama Serial
“Pinnochio” Dalam Perspektif Kode
Etik Jurnalistik. Lampung: Unila.
Yunus, Syarifudin. 2010. Jurnalistik Terapan . Bogor: Ghalia Indonesia. Zulkarimein Nasution. 2015. Etika Jurnalisme  Prinsip-prinsip  Dasar . Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam  Terbitan  (KDT).  Rajawali Pers. Jakarta.