BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## SAPAAN KEKERABATAN BAHASA KERINCI DI KECAMATAN GUNUNG RAYA KABUPATEN KERINCI
Viki Diyanti Universitas Gadjah Mada, Indonesia Vikidiyanti95@gmail.com

## Subiyantoro
Universitas Gadjah Mada, Indonesia Subiyantoro_1@ugm.ac.id
Accepted: 2021-06-15, Approved: 2021-07-01 , Published: 2021-07-05

## ABSTRACT
This article aims to analyze the types of kinship greeting words in Kerinci language and social factors that influence the types of kinship greeting words in Kerinci language in Gunung  Raya  sub-district,  Kerinci  district.  This  research  uses  a  qualitative  approach with  descriptive  methods.  The  research  data  is  the  kinship  greeting  words  in  Kerinci language in Gunung Raya sub-district, Kerinci district.  The research data comes from informants  as  native  speakers  of  Kerinci  language  who  live  in  Gunung  Raya  sub- district.The  result  of  this  study  is  the  community  kinship  system  of  Gunung  Raya  sub- district  based  on  matrilineal  lineage,  someone  will  follow  the  lineage  of  mother.  The male  becomes  a  kindred  based  on  the  marriage  line.  The  kinship  greeting  words  in Kerinci  language  in  Gunung  Raya  sub-district  based  on  the  lineage  consist  of  25 greeting  words,  while  the  kinship  greeting  words  in  the  Kerinci  language  in  Gunung Raya  sub-district  based  on  the  marriage  line  consist  of  29  greeting  words.  Social factors that influence the form of kinship greeting words in Kerinci language in Gunung Raya  sub-district  are  social  distance,  age,  gender,  social  status,  physical characteristics, and language contact.
Keyword: greeting words; Kerinci language; kinship; Gunung Raya sub-district

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk yang tidak lepas dari interaksi satu sama lain.  Dalam  berinteraksi,  adat  istiadat, etika,  ilmu  pengetahuan,  dan  budaya saling  berkaitan  sehingga  tidak  mudah untuk  menyesuaikan  perbedaan  yang terjadi  dalam  berinteraksi  (Hildayani, 2019).  Untuk  mewujudkan  sebuah interaksi  sosial,  manusia  harus  mampu berkomunikasi  dengan  baik.  Ada  tiga komponen  yang  harus  ada  dalam  setiap proses  komunikasi,  yakni  pihak  yang berkomunikasi  (penutur  dan  mitra tutur), informasi yang dikomunikasikan, dan alat yang digunakan dalam berkomunikasi  (Chaer  dan  Agustina,
2010). Bahasa  menjadi  sarana  yang menunjang  penutur  dan  mitra  tutur dalam  berkomunikasi.  Bahasa  menjadi tanda pengenal seorang penutur.
Bahasa  daerah  menjadi  bagian dari  aset  penting  bangsa  Indonesia. Negara  Indonesia  memiliki  beragam bahasa  daerah  yang  tersebar  dari Sabang sampai dengan Merauke. Setiap bahasa  daerah  memiliki  keunikan  dan kekhasan masing-masing. Bahasa Kerinci  merupakan  salah  satu  bahasa daerah yang digunakan oleh masyarakat asli  Kabupaten  Kerinci.  Bahasa  Kerinci memiliki  dialek  yang  berbeda-beda meskipun  daerah-daerah  di  Kerinci hanya  dibatasi  oleh  sungai.  Penutur
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
bahasa  Kerinci  antar  dialek  bahkan tidak memahami bahasa mitra tutur.
Keberadaan  bahasa  Kerinci  di tengah  masyarakat  multilingual  dan multietnis  menjadi  tantangan  tersendiri bagi  penutur  bahasa  Kerinci.  Mereka sudah  mulai  menguasai  banyak  bahasa sehingga  hal  tersebut  memberikan pengaruh pada bahasa Kerinci. Kehadiran  bahasa-bahasa  lain  mulai mengikis bahasa Kerinci secara
perlahan.  Pentingnya  penelitian  bahasa Kerinci  dilakukan  agar  bahasa  Kerinci tetap  terjaga  kelestariannya  dari  satu generasi  ke  generasi  berikutnya  dan terhindar dari kepunahan bahasa.
Bahasa Kerinci termasuk
rumpun  Melayu  yang  menggambarkan kombinasi  antara  dialek  tradisional
Melayu  dan  karakter  lainnya  yang sangat  berbeda  dengan  variasi  bahasa Melayu  lainnya  (Rina  &  Rahman, 2016).  Pada  hakikatnya  bahasa  Kerinci mengenal  variasi  bahasa  yang  berupa variasi-variasi lokal yang pada prinsipnya  dapat  disebut  dialek.  Bahasa Kerinci  digolongkan  ke  dalam  tiga kelompok  dialek  besar,  yakni  dialek kerinci  Hulu,  dialek  Kerinci  Tengah, dan  dialek  Kerinci  Hilir  (Anwar  dalam Maiza,  2018).  Penelitian  ini  difokuskan pada bahasa Kerinci dialek Kerinci Hilir di Kecamatan Gunung Raya, Kabupaten Kerinci.
Sebagai  bahasa  ibu,  bahasa Kerinci  digunakan  sebagai  alat  untuk bertegur  sapa  antar  penutur.  Saat penutur  hendak  menyapa  seseorang menggunakan  bahasa  Kerinci,  penutur bisa  saja  menggunakan  kata  sapaan yang berbeda-beda. Salah satu hal yang mempengaruhinya  adalah  hubungan kekerabatan.  Ego  harus  memperhatikan hubungannya dengan orang yang hendak disapa dan memilih kata sapaan yang  tepat.  Misalnya,  kata  sapaan ‘ayah’  untuk  menyapa  ayah  kandung
dan  kata  sapaan  ‘om’  untuk  menyapa kakak atau adik dari ibu kandung.
Saat ini, kata sapaan kekerabatan  dalam  bahasa  Kerinci  di kecamatan  Gunung  Raya  kabupaten Kerinci semakin bervariasi. Hal tersebut disebabkan  karena  bahasa  Kerinci  terus mengalami  perkembangan.  Ada  banyak faktor  yang  dapat  dikaitkan  dengan kondisi  terkini  bahasa  Kerinci  di kecamatan  Gunung  Raya.  Dengan adanya  penelitian  terkait  kata  sapaan kekerabatan  dalam  bahasa  Kerinci  di kecamatan Gunung Raya maka penelitian  tersebut  dapat  dijadikan sumber  inventaris  bahasa  daerah.  Di samping  itu,  penelitian  kata  sapaan bahasa Kerinci yang dilakukan berupaya  untuk  mengetahui  leksikon- leksikon  asli  bahasa  Kerinci  dan leksikon-leksikon  baru  dalam  bahasa Kerinci.
Yang dalam Aditama dkk (2020) menyatakan ada beberapa alasan seseorang menggunakan kata sapaan, di antaranya yaitu: pertama, untuk menarik perhatian orang lain dalam berkomunikasi,  agar  terlihat jelas  status lawan bicara atau hubungan penutur dan petutur. Kedua, menunjukkan
kesopanan.  Ketiga,  agar  diketahuinya jenis kelamin, identitas, usia, status, dan hubungan  sosial.  Martin  dalam  Dama (2018)  menyatakan  ada  empat  faktor fundamental dalam pemilihan kata yang tepat  untuk  menunjukkan  kesopanan, yakni  jenis  sapaan  yang  digunakan untuk menyapa orang lain, mempertimbangkan  keberadaan  orang yang  berasal  dari  komunitas  berbeda, posisi sosial, usia, dan jenis kelamin. Sapaan digunakan untuk
menyapa  orang  yang  berbeda-beda karena  bergantung  pada  hubungan dengan orang tersebut di dalam komunikasi (Sari dalam Temaja, 2018). Sejalan  dengan  pendapat  tersebut, Wardhaugh & Fuller (2015)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
menyatakan bahwa saat  menyapa orang lain,  pilihan  kata  sapaan  disesuaikan dengan  usia,  hubungan  dengan  orang yang  disapa,  dan  konteks  komunikasi yang  berlangsung.  Dalam  realisasinya, secara  lingual  bentuk  sapaan  dapat berupa  morfem,  kata,  ataupun  frasa (Kridalaksana  dalam  Temaja,  2018). Kridalaksana  dalam  Misnawati  (2017) mengatakan  bahwa  ada  9  jenis  kata sapaan  dalam  bahasa  Indonesia,  yaitu: (1)  kata  ganti,  seperti  aku,  kamu, engkau ia, kami, mereka, dan sebagainya;  (2)  nama  diri,  seperti  nama orang yang dipakai untuk semua pelaku tuturan;  (3)  istilah  kekerabatan,  seperti bapak,  ibu,  saudara,  teman,  paman, adik,  dan  sebagainya;  (4)  gelar  dan pangkat,  seperti  dokter,  guru,  jendral, dosen,  dan  sebagainya;  (5)  bentuk  pe  + V  (verbal)  atau  kata  pelaku,  seperti pendengar, pembaca, penumpang, penonton, dan sebagainya; (6) bentuk N (nominal)  +  ku,  seperti  Tuhanku, kekasihku,  bangsaku,  dan  sebagainya; (7)  kata-kata  deiksis,  seperti  ini,  itu, situ,  dan  sebagainya;  (8)  nominal  (kata benda  yang  dibendakan),  seperti  tuan, nyonya,  yang  mulia,  dan  sebagainya; dan (9) ciri zero atau nol.
Bila  dihubungkan  dengan  kata sapaan  istilah  kekerabatan,  Huki  dalam Mawara  (2015)  berpendapat  bahwa istilah  kekerabatan  digunakan  untuk menunjukkan  identitas  para  kerabat sehubungan dengan penggolongan kedudukan  mereka  dalam  hubungan kekerabatan masing-masing dengan ego. Menurut Masruddin (2015) ada dua istilah penting  yang  dikenal dalam ilmu antropologi,  yakni term  of  reference (istilah  kekerabatan)  dan term  of address (kata  sapaan).  Istilah  pertama mengacu pada kata-kata yang menunjuk atau mengacu pada hubungan kekeluargaan,  misalnya  kakak,  adik, bapak,  bibi,  ipar,  dan  lainnya.  Istilah kedua  mengacu  kepada  bagaimana  kita
menyapa  atau  memanggil  orang-orang sekeluarga tersebut, misalnya  ‘bi’
adalah sapaan untuk bibi.
Tiga  sistem  kekerabatan  yang mendasar terdiri atas bilateral, patrilineal,  dan  matrilineal.  Dalam sistem  bilateral,  orang-orang  yang berkerabat adalah mereka yang dilahirkan dari ayah dan ibu yang sama, kerabat-kerabat ayah dan ibu, anak-anak dari  saudara  ayah  dan  saudara-saudara ibu, dan semua leluhur dan keturunannya. Dalam sistem patrilineal, orang-orang  yang  berkerabat  ditelusuri menurut  garis  laki-laki.  Dalam  sistem matrilineal, keturunan ditelusuri berdasarkan atas garis ibu atau menurut garis perempuan (Suparlan dalam
Mawara, 2015). Kata  sapaan  mencakup  salah
satu aspek bahasa yang dalam penggunaannya  selalu  mementingkan faktor sosial budaya dan situasi penggunaanya  (Dama,  2018).  Faktor- faktor  yang  mempengaruhi  penggunaan kata sapaan, yakni  yakni (1) kontak, (2) jarak  sosial,  (3) in-groupness ,  dan  (4) identitas  tersapa.  Kontak  antara  pelaku pembicaraan dapat berlangsung
sebentar  dan  bersifat  santai  atau  dapat juga  berlangsung  lebih  lama  dan bersifat  serius.  Jarak  sosial  antara penyapa dan tersapa dapat bersifat jauh, sedang,  atau  akrab.    Jika  jarak  sosial antara penyapa dan tersapa dirasa dekat, penyapa  perlu  memperhatikan  identitas tersapa. Faktor in-groupness menyangkut  masalah  apakah  penyapa dan  tersapa  seusia,  apakah  mereka teman  sekelas  atau  teman  satu  sekolah, apakah  mereka  satu  profesi,  apakah mereka  berasal  dari  daerah  yang  sama, apakah  mereka  masih  ada  hubungan keluarga, apakah mereka dari suku yang sama, atau apakah mereka dari organisasi  yang  sama.  Di  samping  itu, penyapa  masih  harus  memperhatikan faktor  identitas  pelaku  seperti  jenis
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
kelamin, usia, status, dan pangkat/kedudukan  tersapa  (Suhardi, 2017). Penelitian tentang sapaan
kekerabatan  sudah  banyak  dilakukan oleh  para  peneliti.  Penelitian-penelitian tersebut  berfokus  pada  bahasa-bahasa daerah.  Penelitian  Miftahul  Jannah, Rajab  Bahry,  dan  Saifuddin  Mahmud (2019)  tentang  Penggunaan  Sapaan Kekerabatan dalam Tuturan Masyarakat Kabupaten  Batu  Bara  Provinsi  Sumatra Utara  berfokus  pada  bentuk  sapaan hubungan  kekerabatan  dan  penggunaan sapaan  hubungan  kekerabatan  dalam tuturan  masyarakat  di  kabupaten  Batu Bara  Provinsi  Sumatra  Utara.  Hasil penelitian  tersebut  yakni  penggunaan sapaan  kekerabatan  dalam  tuturan masyarakat  Kabupaten  Batu  Bara, Provinsi  Sumatera  Utara  berdasarkan pada  urutan  kelahiran  dan  generasi. Dalam  tuturan  masyarakat  Kabupaten Batu  Bara  dikenal  sepuluh  macam sapaan  berdasarkan  urutan  kelahiran.
Sapaan-sapaan dalam tuturan masyarakat Kabupaten Batu Bara dipengaruhi oleh hubungan kekerabatan karena  keturunan,  perkawinan,  dan hubungan peran. Penelitian  Rini  Habsy  (2018) tentang Penggunaan Sapaan Kekerabatan    bahasa  Makean  dialek Samsuma  di  desa  Samsuma  kecamatan Malifut, hasil penelitian
yang ditemukan  yakni  kata  sapaan  dalam keluarga  inti  terdiri  atas  lima  jenis sapaan.  Penggunaan  kata  sapaan  pada bahasa  Makean  dialek  Samsuma  ini berbeda  dengan  bahasa  Jawa  dan sebagainya  sebab  pada  penggunaannya tidak  digunakan  untuk  orang  yang disapa  melainkan  untuk  membuat  atau menjawab  pertanyaan  tentang  siapa (anak  siapa,  adik  siapa,  kakak  siapa).  I Nyoman  Suwija  (2018)  melakukan penelitian tentang Sistem Sapaan Bahasa Bali menurut Hubungan
Kekerabatan. Kata sapaan dalam bahasa Bali  cukup  banyak  dan  bervariasi.  Hal itu  disebabkan  oleh  bentuk  hubungan kekerabatan  yang  meliputi  faktor:  usia partisipan,  kedudukan  dalam  keluarga, jenis  kelamin,  dan  hubungan  keluarga langsung.  Penggunaan  bentuk-bentuk sapaan  dalam  bahasa  Bali  dapat mengalami  perubahan  bentuk  atau varian  tergantung  situasi  pembicaraan dan status sosial para partisipan.
Penelitian  tentang  kata  sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di kecamatan  Gunung  Raya  berbeda  dari penelitian-penelitian sebelumnya.
Penelitian  ini  tidak  hanya  membahas bentuk-bentuk  kata  sapaan  kekerabatan bahasa  Kerinci,  namun  juga  membahas faktor-faktor sosial yang mempengaruhi bervariasinya  kata  sapaan  kekerabatan bahasa Kerinci. Di samping itu, peneliti juga  mencantumkan  diagram  pohon untuk  menjelaskan  kedudukan  ego dalam silsilah keluarga. Peneliti memilih  kecamatan  Gunung  Raya sebagai  objek  penelitian  karena  belum ada  penelitian  sosiolinguistik  yang dilakukan  di  wilayah  tersebut.  Adapun fokus penelitian ini yakni (1) jenis-jenis kata sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di  kecamatan  Gunung  Raya,  kabupaten
Kerinci dan (2) faktor-faktor sosial yang mempengaruhi bentuk sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di kecamatan  Gunung  Raya,  kabupaten Kerinci.  Tujuan  penelitian  ini  yakni  (1) mendeskripsikan jenis-jenis kata sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di kecamatan  Gunung  Raya,  kabupaten Kerinci dan (2) mendeskripsikan faktor- faktor sosial yang mempengaruhi bentuk  sapaan  kekerabatan  bahasa Kerinci  di  kecamatan  Gunung  Raya, kabupaten Kerinci.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
deskriptif. Objek penelitian yang dipilih yakni  bahasa  Kerinci  dialek  Gunung Raya.  Data  penelitian  terdiri  atas  data primer,  yakni  kata  sapaan  kekerabatan dalam  bahasa  Kerinci  di  Kecamatan Gunung  Raya.  Sumber  data  penelitian berasal dari informan selaku masyarakat yang  tinggal  di  wilayah  kecamatan Gunung  Raya.  Informan  yang  terpilih merupakan penutur asli bahasa Kerinci.
Pengumpulan
data menggunakan  teknik  observasi,  teknik wawancara,  teknik  rekam,  dan  teknik catat.  Peneliti  melakukan  observasi lapangan di wilayah kecamatan Gunung Raya.  Peneliti  ikut  terlibat  langsung dalam  tuturan  informan  yang  terpilih. Di  samping  itu,  data  dikumpulkan dengan mewawancarai
informan terpilih. Jenis wawancara yang dilakukan yakni wawancara pembicaraan formal. Wawancara
tersebut  biasanya  dilakukan  pada  latar alamiah. Hubungan antara pewawancara dengan  yang  diwawancarai  dalam suasana biasa dan wajar (Barlian, 2016). Peneliti  merekam  dan  mencatat  data yang  didapat  selama  proses  wawancara
berlangsung.
Data yang telah dikumpulkan kemudian dianalisis
dengan  langkah-langkah  berikut:  (1) peneliti  mengklasifikasikan  kata  sapaan kekerabatan bahasa Kerinci berdasarkan kategorinya,  (2)  masing-masing  kata sapaan  kekerabatan  bahasa  Kerinci diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia, kemudian  (3)  mendeskripsikan  masing- masing  kata sapaan kekerabatan bahasa Kerinci.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  adat  yang  berlaku di kecamatan Gunung  Raya,  Kabupaten Kerinci,  masyarakat  menganut  garis keturunan dari pihak perempuan (matrilineal). Artinya, pihak perempuan menjadi  kerabat  berdasarkan  garis keturunan  dan  pihak  laki-laki  menjadi kerabat  berdasarkan  garis  perkawinan. Kata sapaan kekerabatan bahasa Kerinci dibagi  menjadi  dua  bentuk,  yakni bentuk  sapaan  kekerabatan  berdasarkan garis  keturunan  dan  berdasarkan  garis perkawinan. Bentuk Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Keturunan
Berikut ini adalah sebuah diagram pohon sapaan kekerabatan berdasarkan garis keturunan:
NK SPN IB EG O SPI SP AN CC CT SLN SL SLI PY
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## Diagram 1. Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Keturunan

## Keterangan
PY : ibu dari nenek EG : penyapa NK : ibu dari ibu SP : saudara perempuan SPN : saudara perempuan nenek SL : saudara laki-laki SLN  : saudara laki-laki nenek AN : anak IB : ibu CC : cucu SPI : saudara perempuan ibu CT : cicit SLI : saudara laki-laki ibu
Pada  diagram  pohon,  dapat dijelaskan  bahwa  seorang  anak  yang lahir  baik  laki-laki  maupun  perempuan selalu  mengikuti  garis  keturunan  dari pihak ibu. Diagram pohon menggambarkan  silsilah  keluarga  yang dimulai  dari  urutan  kelahiran  pertama (PY),  kedua  (NK,  SPN,  SLN),  ketiga (IB,  SPI,  SLI),  keempat  (EG,  SP,  SL), kelima (AN), keenam (CC), dan ketujuh (CT).  Berikut  bentuk  kata  sapaan kekerabatan masyarakat kecamatan
Gunung Raya berdasarkan garis keturunan: Tabel 1. Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Keturunan No  Kata Sapaan Bentuk Sapaan dalam Bahasa Kerinci 1 Ibu dari nenek puyai, puye 2 Ibu dari ibu (nenek) nino, ninek 3 Kakak perempuan nenek nino, ninek 4 Adik perempuan nenek nino, ninek 5 Kakak laki-laki nenek nanggut 6 Adik laki-laki nenek nanggut 7 Ibu kandung indok, mak, ama 8 Kakak perempuan ibu indok tuo, mak wo, indok ngah, mak ngah, mak cik, mak dong, mak itam 9 Adik perempuan ibu itek 10  Kakak laki-laki ibu mamak, om 11  Adik laki-laki ibu mamak, om 12  Kakak perempuan uni, une, kakak, ayuk 13  Kakak laki-laki wo, uda, abang 14  Adik perempuan sebut nama 15  Adik laki-laki sebut nama 16  Anak sebut nama 17  Cucu, cicit sebut nama, cong
Penggunaan  kata  sapaan puyai dan puye dapat  dibedakan  antara golongan  tua  dan  golongan  muda. Masyarakat  yang  berusia  empat  puluh tahun ke atas menggunakan kata sapaan puyai, sedangkan  mereka  yang  berusia di  bawah  umur  empat  puluh  tahun
cendurung  menggunakan  kata  sapaan puye. Kata  sapaan nino dan ninek digunakan  untuk  menyapa  ibu  dari  ibu (nenek),  kakak  perempuan  nenek,  dan adik  perempuan  nenek.  Kata  sapaan nino merupakan  kata  asli  bahasa Kerinci dialek Gunung Raya, sedangkan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
kata  sapaan ninek merupakan  kata serapan  yang  berasal  dari  bahasa Indonesia.  Pada  kata ninek terjadi perubahan fonem /e/ menjadi /i/, bentuk asalnya yakni kata nenek.
Kata  sapaan nanggut digunakan untuk  menyapa  kakak  maupun  adik laki-laki nenek. Kata sapaan indok, mak, ama digunakan  untuk  menyapa  ibu kandung.  Kata  sapaan indok sudah sangat jarang digunakan oleh
masyarakat  karena  kata  sapaan  tersebut hanya  digunakan  oleh  masyarakat  yang berusia  lanjut.  Saat  ini,  kata  sapaan yang  umum  digunakan  adalah  kata sapaan mak dan ama .  Kata  sapaan mak merupakan  kata  serapan  dari  bahasa Melayu  Jambi.  Kata  sapaan ama berasal dari kata mama , terjadi penghilangan  fonem  /m/.  Kata  sapaan ama sudah  menjadi  kata  sapaan  yang umum  digunakan  oleh  generasi  muda. Penggunaan  kata  sapaan ama sudah tidak  memandang  status  sosial  karena dipakai oleh semua kalangan
masyarakat.  Kata  sapaan indok  tuo dan mak  wo digunakan  untuk  menyapa kakak  perempuan  ibu  yang  pertama. Kata  sapaan induk  ngah dan mak  ngah digunakan untuk menyapa kakak perempuan  ibu  yang  kedua  ataupun anak tengah.
Kata  sapaan  yang  digunakan untuk  menyapa  kakak  perempuan  ibu juga  sangat  unik  karena  kata  sapaan tersebut  tergantung  pada  ciri  fisik seseorang  yang  disapa.  Misal  kata mak cik untuk  menyapa  kakak  perempuan ibu yang berbadan kecil, kata mak dong untuk  menyapa  kakak  perempuan  ibu yang  berbadan  gemuk,  dan  kata mak itam untuk  menyapa  kakak  perempuan
ibu  yang  memiliki  kulit  berwarna  sawo matang. Untuk menyapa adik perempuan ibu, ego menyapanya
dengan kata sapaan itek.
Ego  menyapa  kakak  laki-laki dan  adik  laki-laki  ibu  menggunakan kata  sapaan mamak dan om. Kata sapaan mamak masih  digunakan  oleh masyarakat  yang  berumur  empat  puluh tahun  ke  atas.  Generasi  muda  mulai terbiasa menggunakan  kata sapaan om . Kata  sapaan uni,  une,  kakak, dan ayuk digunakan untuk menyapa kakak
perempuan.  Kata uni digunakan  oleh masyarakat  yang  berumur  empat  puluh tahun  ke  atas.  Kata uni berasal  dari bahasa  Minang.  Kata une berasal  dari kata uni ,  terjadi  perubahan  fonem  /i/ menjadi  fonem  /e/.  Kata ayuk berasal dari  bahasa  Melayu  Jambi.  Kata kakak berasal dari kata sapaan yang digunakan dalam bahasa Indonesia. Untuk menyapa kakak laki-laki, ego
menggunakan kata sapaan wo, uda, dan abang. Kata uda berasal  dari  bahasa Minang. Untuk menyapa adik perempuan,  adik  laki-laki,  dan  anak, ego  tidak  menggunakan  kata  sapaan tertentu.  Saat  berkomunikasi,  ego  dapat menyapa langsung orang yang bersangkutan dengan menyebutkan
nama  orang  tersebut  karena  usia  ego lebih  tua  dari  orang  yang  disapa.  Kata sapaan  untuk  cicit  maupun  cucu  yakni cong. Masyarakat  yang  berusia  tujuh puluh  tahun  ke  atas  menyapa  cicit maupun  cucunya  dengan  sebutan cong. Masyarakat yang berusia di bawah tujuh puluh  tahun  mulai  terbiasa  dengan menyebut  nama  cicit  maupun  cucunya secara langsung.
Bentuk Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Perkawinan Berikut ini adalah sebuah diagram pohon sapaan kekerabatan berdasarkan garis perkawinan:
SPA A NK AY KK SLA SP
P PA
P
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## Diagram 2. Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Perkawinan Keterangan
NK : ibu dari ayah SD : suami adik KK : ayah dari ayah IS : istri AY : ayah SLI : saudara laki-laki istri SPA : saudara perempuan ayah SPI : saudara perempuan istri SP : suami saudara perempuan ayah SM : suami SLA  : saudara laki-laki ayah SPS : saudara perempuan suami IL : istri saudara laki-laki ayah SLS : saudara laki-laki suami EGO  : penyapa MP :  mertua perempuan IK : istri kakak ML : mertua laki-laki SK : suami kakak M : menantu perempuan atau laki-laki IA : istri adik
Berdasarkan  diagram  pohon  tersebut, dapat  dijelaskan  bahwa  munculnya hubungan kekerabatan itu karena
adanya garis perkawinan. Berikut
bentuk kata sapaan kekerabatan masyarakat  kecamatan  Gunung  Raya berdasarkan garis perkawinan:

## Tabel 2. Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Perkawinan
No Kata Sapaan Bentuk Sapaan dalam Bahasa Kerinci 1 Ibu dari ayah nunggoh 2 Ayah dari ayah nanggut 3 Ayah upok, apa 4 Saudara perempuan ayah datung, tante 5 Suami saudara perempuan ayah mamak, om 6 Saudara laki-laki ayah pok  tuo,  pok  ngah,  pok  cik,  pok  dong, pok tam, pok tek 7 Istri saudara laki-laki ayah Indok tuo, mak wo, indok ngah, mak ngah, mak cik, mak dong, mak itam, itek 8 Istri kakak uni, une 9 Suami kakak uda, wo 10 Istri adik sebut nama, indok..... (nama anaknya) 11 Suami adik sebut nama, upok..... (nama anaknya) 12 Istri adik, sebut nama
IS M SPI EGO SLI O SD SK KK IA IK SLS ML SM M M SPS MS MP
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
13 Saudara laki-laki istri uda, wo 14 Saudara perempuan istri uni, une, sebut nama 15 Suami uda, wo, sebut nama 16 Saudara laki-laki suami uda, wo, sebut nama 17 Saudara perempuan suami uni, une, sebut nama 18 Mertua perempuan datung, tante 19 Mertua laki-laki mamak, om 20 Menantu perempuan Menantu laki-laki Sebut nama Kata  sapaan upok dan apa digunakan untuk menyapa ayah
kandung.  Penggunaan  kedua  bentuk sapaan  tersebut  tergantung  pada  status sosial  ego.  Bentuk  sapaan apa berasal dari  kata papa ,  terjadi  penghilangan fonem /p/. Kata sapaan datung dan tante digunakan  untuk  menyapa  mertua perempuan, kakak perempuan ayah, dan adik  perempuan  ayah.  Masyarakat sering  menyingkat  kata datung menjadi tung sehingga  mereka  juga  sering menggunakan  kata  sapaan tung. Kata sapaan tante kebanyakan  digunakan oleh kalangan anak muda yang berumur belasan  tahun.  Kata  sapaan mamak dan om digunakan  untuk  menyapa  suami saudara  perempuan  ayah.  Jenis  sapaan ini sama dengan sapaan yang digunakan untuk menyapa mertua laki-laki.
Kata  sapaan pok  tuo,  pak  wo, pok ngah, pak ngah, pok cik, pok dong, pok  itam, dan pok  tek digunakan  untuk menyapa  saudara  laki-laki  ayah.  Kata sapaan  tersebut  juga  digunakan  untuk menyapa  istri  saudara  laki-laki  ayah. Perbedaan bentuk sapaan tersebut yakni pada  kata pok , indok, dan mak pada awal  bentuk  sapaan.  Misalnya,  kata sapaan pok  tuo untuk  menyapa  kakak laki-laki  ayah,  sedangkan  kata  sapaan indok  tuo untuk  menyapa  istri  dari kakak  laki-laki  ayah.  Kata  sapaan ditentukan berdasarkan urutan kelahiran.  Kata tuo dan wo ‘tua’ mengacu  pada  anak  tertua.  Kata ngah ‘tengah’ mengacu pada anak kedua atau anak  tengah.  Sama  halnya  dengan
deskripsi  sebelumnya,  kata pok  cik,mak cik,  pok  dong,  makdong,  pok  itam dan mak  itam mengacu  pada  ciri  fisik tersapa.
Bentuk  sapaan uni dan une digunakan  untuk  menyapa  istri  kakak, kakak  perempuan  suami,  dan  kakak perempuan  istri.  Pemilihan  sapaan uni dan une tergantung  pada  usia  ego. Untuk  menyapa  istri  adik,  suami  adik, menantu, adik perempuan dan adik laki- laki  suami,  adik  perempuan  dan  adik laki-laki  istri,  ego  memanggil  namanya secara  langsung  atau  memanggilnya dengan sapaaan indok ... (nama anaknya) dan  sapaan upok ...  (nama  anaknya).
Berikut contohnya dalam tuturan:
A:  mano  ngok  isok, pok  Nuri? mbuh nolong datung mukut kawa
‘mau kemana besok bapaknya Nuri?  bisakah  membantu  tante  panen kopi?’
B: lom  ado  rencana  nak kamano, jadi go tung
‘belum  ada  rencana  kemana- mana, bisa tante’
Pada  konteks  percakapan  di  atas, mertua  memanggil  menantunya  dengan bentuk sapaan kata + nama anak.
Kata  sapaan uda dan wo digunakan untuk menyapa suami kakak, saudara  laki-laki  istri,  dan  suami. Pemilihan  bentuk  sapaan  yang  akan digunakan  tergantung  pada  ego,  namun ada  juga  ego  yang  menyapa  suaminya dengan  menyebutkan  nama  suaminya secara  langsung.  Bentuk  sapaan adik digunakan  untuk  menyapa  istri.  Di
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
samping  itu,  ada  ego  yang  menyapa istrinya  dengan  menyebut  nama  orang yang bersangkutan secara langsung. Faktor  Sosial  yang  Mempengaruhi Variasi  Kata  Sapaan  Kekerabatan
Bahasa Kerinci di Kecamatan Gunung Raya Ada beberapa faktor yang mempengaruhi sistem sapaan kekerabatan  dalam  bahasa  Kerinci  di desa kecamatan Gunung Raya, yaitu: Jarak Sosial Dalam sistem sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di
kecamatan Gunung Raya, ego memiliki hubungan  yang  dekat  dengan  tersapa karena  garis  keturunan  dan  garis perkawinan.  Ego  harus  memperhatikan identitas tersapa. Misalnya, ego memperhatikan kedudukan tersapa dalam  silsilah  keluarga,  apakah  tersapa merupakan  paman,  bibi,  kakek,  nenek, dan  lainnya.  Jika  ego  berusia  lebih  tua dari  orang  yang  disapa  maka  tidak  ada kata  sapaan  tertentu  yang  digunakan. Ego  dapat  menyapa  orang  yang  lebih muda  darinya  dengan  menyebut  nama orang yang bersangkutan.
Usia Kata  sapaan  kekerabatan  dalam bahasa Kerinci di kecamatan
dipengaruhi  oleh  faktor  usia.  Jika  ego lebih  muda  dari  tersapa,  ego  harus menggunakan  kata  sapaan  tertentu seperti  mak,  pok  tuo,  itek,  dan  lainnya. Jika ego lebih tua dari tersapa, ego bisa langsung  menyebutkan  nama  tersapa. Faktor usia juga berpengaruh pada jenis kata  sapaan  yang  dipilih,  apakah  kata sapaan  tersebut  merupakan  bentuk sapaan  asli  bahasa  Kerinci  atau  bentuk sapaan dari bahasa daerah lain.
Masyarakat  yang  berusia  lanjut  justru masih  menggunakan  sapaan  asli  bahasa Kerinci  di  Kecamatan  Gunung  Raya, sedangkan  masyarakat  yang  berusia muda  cenderung  menggunakan  istilah sapaan  baru  yang  terus  mengalami
penambahan  dan  perkembangan.  Setiap ada istilah baru yang muncul,
masyarakat desa Lempur Mudik
cenderung menerima dan mengikutinya.
Jenis Kelamin Jika jenis kelamin tersapa
berbeda, bentuk sapaannya juga
berbeda.  Misalnya,  bentuk  sapaan  yang digunakan  untuk  menyapa  ayah  dari ayah  (kakek)  adalah  “nanggut”  dan sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa ibu dari ayah (nenek) adalah “nunggoh”. Status Sosial Status sosial masyarakat
berpengaruh  terhadap  bentuk  kata sapaan  yang  dipilih.  Masyarakat  yang berprofesi  sebagai  pegawai  swasta maupun pegawai negeri sipil cenderung menggunakan kata sapaan yang muncul akibat  adanya  kontak  bahasa  dalam masyarakat  multilingual,  sedangkan masyarakat  yang  berprofesi  sebagai petani  masih  menggunakan  kata  sapaan asli  bahasa  Kerinci  di  kecamatan Gunung Raya.
Ciri- ciri Fisik Adanya  variasi  kata  sapaan bahasa  Kerinci  di  kecamatan  Gunung Raya  juga  disebabkan  karena  ego memperhatikan  ciri-ciri  fisik  orang yang disapa. Adapun ciri-ciri fisik yang dimaksud yakni postur tubuh dan warna kulit.  Misalnya  orang  yang  tersapa memiliki  postur  tubuh  kecil,  ego menyapa  orang  tersebut  dengan  sapaan makcik .  Kata makcik berasal  dari  kata mak dan cik. Kata cik mengacu  pada postur tubuh  yang kecil karena kata cik bermakna kecil.
Kontak Bahasa Masyarakat  kecamatan  Gunung Raya  dapat  disebut  sebagai  masyarakat yang bilingual karena mereka menguasai  lebih  dari  satu  bahasa. Kecamatan  Gunung  Raya  juga  dihuni oleh  orang-orang  dari  beragam  etnis
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
seperti etnis Kerinci, Jawa, Minang, dan Melayu.  Kontak  bahasa  dapat  terjadi dalam  masyarakat  yang  multilingual
dan
multietnis.
Dalam suatu
masyarakat,  kontak  bahasa  terjadi antara  bahasa  ibu  dan  bahasa  dari  etnis lainnya (Mutmainnah dkk, 2018).
Dampak  kontak  bahasa  yang  terjadi  di Kerinci  yakni  adanya  peminjaman  kata dari  bahasa  lain.  Ada  beberapa  bentuk kata sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di  kecamatan  Gunung  Raya  yang berasal  dari  bahasa  Minang  dan  bahasa Melayu  Jambi.  Misalnya,  kata  sapaan uda dan uni berasal dari bahasa Minang.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  data  yang  telah dikumpulkan, dapat disimpulkan bahwa menurut  adat  kecamatan  Gunung  Raya, sistem kekerabatan masyarakat kecamatan  Gunung  Raya  menarik  garis keturunan  matrilineal,  artinya  seorang yang dilahirkan mengikuti garis keturunan pihak perempuan. Pihak laki- laki  menjadi  kerabat  berdasarkan  garis perkawinan.  Kata  sapaan  kekerabatan bahasa  Kerinci  di  Kecamatan  Gunung Raya  berdasarkan  garis  keturunan terdiri  atas  25  kata  sapaan,  sedangkan kata sapaan kekerabatan bahasa Kerinci di kecamatan Gunung Raya berdasarkan garis  perkawinan  terdiri  atas  29  kata sapaan. Faktor-faktor sosial yang
mempengaruhi bentuk-bentuk kata sapaan  kekerabatan  bahasa  Kerinci  di kecamatang  Gunung  Raya  yakni  jarak sosial, usia, jenis kelamin, status sosial, ciri-ciri fisik, dan kontak bahasa.
Sebagai  warna  negara  Indonesia yang baik, masyarakat diharapkan dapat menguasai  dan  menggunakan  bahasa daerah  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sikap positif yang ditunjukkan terhadap bahasa daerah dapat mencegah
punahnya  bahasa-bahasa  daerah  di Indonesia.  Salah  satu  contoh  sikap positif  terhadap  bahasa  daerah,  yakni
penutur terus menggunakan kata sapaan kekerabatan dalam berkomunikasi sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Barlian, E. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif & Kuantitatif . Padang: Sukabina Press.
Chaer,  A  dan  Agustina,  L.  (2010).
Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Dama,  D.  (2018).  "Greeting  Variety  to Show  Politeness  in  Gorontalo Language". BAHTERA :  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra, 17 (2), 24-33.
https://doi.org/https://doi.org/10.21 009/BAHTERA.172.03 Habsi,  R.  (2018).  "Penggunaan  Sapaan Kekerabatan Bahasa Makean Dialek Samsuma di Desa Samsuma  Kecamatan  Malifut". Jurnal Kajian Linguistik , 6 (1), 52– 65.
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.p hp/kaling/article/view/24782 Hildayani,  D.  (2019).  "Cross-Cultural
Communication: Javanese and Sundanese  Vocabularies  the  Same in Form and Different in Meaning". BAHTERA :  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra,
18 (2), 176-185.
https://doi.org/10.21009/bahtera.18 2.07 Jannah,  M.,  Bahry,  R.,  &  Mahmud,  S. (2019). "Penggunaan Sapaan Kekerabatan dalam Tuturan Masyarakat  Kabupaten  Batu  Bara Provinsi  Sumatra  Utara". Jurnal Bahasa  dan  Sastra , 13 (2),  143–
158.
http://jurnal.unsyiah.ac.id/JLB/arti cle/view/14768
Maiza,  S.  (2018).  "Sistem  Perulangan Bahasa  Kerinci  Dialek  Rawang". Jurnal  Menara  Ilmu,  12 (79),  213-
220.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 20 Nomor 2 Juli 2021 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
https://jurnal.umsb.ac.id/index.php
/menarailmu/article/view/556/495 Masruddin. (2015). Sosioliguistik . Sulawesi  Selatan:  Read  Institute Press. Mawara,  J.  E.  T.  (2015).  "Solidaritas Kekerabatan  Suku  Bangsa  Bantik Di Kelurahan Malalayang I
Manado". Jurnal  Acta  Diurna,
4 (2), 1-13. https://ejournal.unsrat.ac.id/index.p hp/actadiurna/article/view/7254 Misnawati. (2017). "Kata Sapaan Bahasa Minangkabau: Penggunaan dan Kategorisasi". Jurnal
Elektronik  Wacana  Etnik,  8(1), 13–20. http://wacanaetnik.fib.unand.ac.id/ index.php/wacanaetnik/article/vie w/65 Rina,  N.,  &  Rahman,  F.  (2016). "Analisis  Absolute  dan  Oblique dalam Bahasa Kerinci Isolek Pulau Tengah". Jurnal  Artbitrer,  3 (2), 152-165. http://arbitrer.fib.unand.ac.id/index .php/arbitrer/article/view/48/38 Suhardi, B. (2017). Pedoman Penelitian
Sosiolinguistik . Jakarta: Pusat Bahasa. Suwija,  I.  I.  (2018).  "Sistem  Sapaan Bahasa  Bali  Menurut  Hubungan Kekerabatan". Jurnal Sosiohumaniora:  Jurnal  Ilmu-ilmu Sosial  dan  Humaniora , 20 (2), 115–121. https://doi.org/10.24198/sosiohum aniora.v20i2.16731 Temaja, I. G. B. W. B. (2018).  "Sapaan Kekerabatan  Dalam  Bahasa  Bali (Kinship  Addresses  in  Balinese
Language". Jurnal Metalingua
16 (2), 211-220.
Yudi Aditama, V dkk (2020). "Pengunaan Sapaan Bahasa Kerinci  Dialek  Jujun". Basindo: Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra
Indonesia,  dan  Pembelajarannya ,
4 (1), 135–143.
http://journal2.um.ac.id/index.php/ basindo/article/view/14745/5985 Wardhaugh, R., &  Fuller, J. M. (2015). An Introduction to Sociolinguistics . UK: Willey Blackwell.