## TINJAUAN KRITIS PERILAKU AROGANSI ANAK PEJABAT NEGARA DALAM RELASIONALITAS AKU DAN LIYAN
(Perspektif Etika Armada Riyanto)
David Erichson Ghawa Gaga Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Widya Sasana, Malang ersonghag58@gmail.com

## ABSTRACT
Keywords:
Arrogance; violence; The Relationality of I and Others. The  focus  of  this  paper  is  to  discuss  the  impact  of  the  arrogant behavior of children of state officials on relations with others in the perspective  of  Armada  Riyanto's  Philosophy  of  Ethics.  The  method used by  the  author  in  discussing  this  theme is  a  critical  analysis  of relational  ethics  based  on  the  concept  of  I  and  the  Others Relationalism initiated by Armada Riyanto. The main source of this article  is  the  book  Relasionalitas  which  was  written  by  Armada Riyanto  himself.  The  arrogant  behavior  of  the  children  of  state officials  resulted  in  the  destruction  of  good  relations  with  others. Arrogant  behavior  caused  by  the  perpetrator's  arrogance  and arrogance causes others to only be considered as a complement in the relationships of everyday human life. So that in everyday relations it is not uncommon for others to be only used as objects of violence or persecution.  Violence  is  always  contrary  to  human  nature  and certainly injures human dignity itself. Armada Riyanto initiated the relational concept of I and the Other so that the other is not only seen as a "third person" who can be oppressed, but Armada Riyanto wants the  dignity  of  the  Other  to  be  truly  respected  and  upheld  by  every human being. Such a concept creates intimate relationships between human  beings  so  that  every  human  being  is  able  to  respect  and appreciate  others  as  respecting  oneself.  So  the  authors  come  to  the finding  that  in  building  relationships  with  others  it  is  necessary  to apply relationships that are intersubjective and based on the spirit of love,  in  which  in  these  relations  equality  is  emphasized  between related  subjects  and  respect  for  others.  Such  a  concept  can  also overcome  problems  related  to  the  arrogance  of  children  of  state officials which lead to acts of violence.
Accepted : 31-05-2023
Revised : 15-09-2023
Approved : 30-09-2023

## ABSTRAK
Kata Kunci: Arogansi;
kekerasan; Relasionalitas Aku dan Liyan .
Fokus  tulisan  ini  adalah  membahas  mengenai  dampak  perilaku arogansi  anak  pejabat  negara  terhadap  relasi  dengan  sesama  dalam perspektif  Filsafat  Etika  Armada  Riyanto.  Metode  yang  digunakan penulis  dalam  membahas  tema  ini  adalah  analisis  kritis  etika  relasi berdasarkan konsep Relasionalitas Aku dan Liyan yang digagas oleh Armada  Riyanto.  Sumber  utama  dari  tulisan  ini  adalah  buku Relasionalitas yang  ditulis  sendiri  oleh  Armada  Riyanto.  Perilaku arogansi  anak  pejabat  negara  mengakibatkan  rusaknya  relasi  yang baik  terhadap  sesama.  Perilaku  arogansi  yang  disebabkan  oleh keangkuhan dan kesombongan pelaku menyebabkan yang lain hanya
diterima: 31-05-2023 direvisi: 15-09-2023 disetujui: 30-09-2023
dianggap sebagai pelengkap dalam relasi kehidupan manusia sehari- hari.  Sehingga  dalam  relasi  sehari-hari  tidak  jarang yang  lain  hanya dijadikan sebagai objek kekerasan ataupun penganiayaan. Kekerasan selalu bertentangan dengan kodrat manusia dan tentunya mencederai martabat  manusia  itu  sendiri.  Armada  Riyanto  menggagas  konsep relasionalitas Aku dan Liyan agar  yang  lain  tidak  hanya  dipandang sebagai  “orang  ketiga”  yang  dapat  ditindas,  melainkan  Armada Riyanto  menghendaki  agar  martabat Liyan sungguh  dihormati  dan dijunjung tinggi oleh setiap manusia. Konsep demikian menciptakan relasi  yang  mesra  antara  sesama  manusia  sehingga  setiap  manusia mampu  menghormati dan  menghargai yang lain  seperti  menghargai diri  sendiri.  Sehingga  penulis  sampai  pada  temuan  bahwa  dalam membangun  relasi  dengan  sesama  perlu  menerapkan  relasi  yang bersifat  intersubjektif  dan  dilandasi  semangat  cinta,  di  mana  dalam relasi  tersebut  sangat  ditekankan  kesederajatan  antar  subjek  yang berelasi dan penghargaan terhadap yang lain. Konsep demikian juga dapat mengatasi persoalan terkait arogansi anak pejabat negara yang berujung pada tindakan kekerasan.

## I. PENDAHULUAN
Relasi yang baik antara sesama manusia merupakan kunci keharmonisan dalam suatu tatanan kehidupan bersama. Relasi yang baik akan terjadi jika setiap orang mampu menghargai sesamanya, menjunjung tinggi martabat sesamanya dan menghormati hak-hak yang dimiliki sesamanya. Singkatnya dalam berelasi perlu  melihat  sesama  sebagai  bagian  dari  diriku  sehingga  segala  praktik  yang bertentangan  dengan  relasi  yang  baik  dapat  terhindar.  Gagasan  relasi  yang demikian memang cukup ideal, namun sangat susah untuk direalisasikan dalam kehidupan  sehari-hari.  Buktinya  hingga  kini  masih  sangat  banyak  kasus  yang merusak jalinan relasi antar sesama manusia, misalnya seperti kasus kekerasan fisik  maupun  psikis,  pelecehan  seksual,  perdagangan  manusia  bahkan pembunuhan.  Berdasarkan  data  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan  Anak  Republik  Indonesia  selama  periode  tahun  2023  terhitung sejak  1  Januari  hingga  1  Mei  2023,  telah  terjadi  10.054  kasus  kekerasan  yang telah terverifikasi, di mana 1.930 merupakan korban laki-laki (dari semua usia) dan 8.993 korban perempuan (dari semua usia) yang terjadi hampir di seluruh provinsi  yang  ada  di  Indonesia  (Kemenpppa,  2023).  Tingginya  angka  kasus kekerasan menunjukkan bahwa hingga saat ini sangat susah memperjuangkan pola relasi yang ideal antar sesama manusia. Rusaknya  relasi  antar  sesama  manusia  akibat  kasus  kekerasan  yang semakin  meraja  lela  menjadi  alasan  mengapa  penulis  mengangkat  tema  ini. Namun di sini penulis mencoba untuk menyempitkan lagi kasus kekerasan yang hendak  dibahas.  Dalam  tulisan  ini  penulis  akan  membahas  mengenai  kasus kekerasan  yang  disebabkan  oleh  sikap  arogansi  anak  pejabat  negara.  Penulis akan  membahas  mengenai  bagaimana  kasus  kekerasan  akibat  sikap  arogansi anak pejabat negara sungguh merusak relasi antar sesama manusia. Di Tahun 2023 ini saja setidaknya ada dua kasus yang sungguh mencuri perhatian publik terkait  kasus  kekerasan  yang  disebabkan  oleh  arogansi  anak  pejabat  negara. Seperti yang dilansir oleh (CNN Indonesia, 2023) Permasalahan penganiayaan anak pejabat pajak, Mario Dandy Satriyo (20), terhadap putra petinggi GP Ansor Jonathan Latumahina yang bernama David (17). Penganiayaan secara brutal oleh Mario ini terjadi di suatu perumahan di Pesanggarahan, Jakarta Selatan, pada Senin 20 Februari 2023 pukul 20. 30 WIB. Pihak kepolisian telah menetapkan terdakwa  lain  dalam  permasalahan  penganiayaan  terhadap  David  tidak  hanya
Mario,  ialah  sahabat  Mario  yang  bernama  Shane  Lukas  Rotua  Pangondian Lumbantoruan (19) serta pacar Maro, ialah Agnes Gracia (15). Bagi polisi, Shane jadi pihak yang memprovokasi Mario buat menganiaya David. Tidak hanya itu, dia  dikira  sudah  melaksanakan  pembiaran  dikala  aksi  penganiayaan  dicoba. Walaupun tidak ikut serta secara langsung melaksanakan aksi kekerasan kepada David,  Shane  jadi  pihak  yang merekam  aksi brutal  Mario  tersebut. Sebaliknya Agnes  yang  awal  mulanya berstatus  selaku  saksi  kemudian jadi  pelakon  sebab turut  merancang  aksi  penganiayaan  terhadap  David.  Penganiayaan  itu  terjalin lantaran  Mario  merasa  David  sudah  berbuat  suatu  yang  tidak  baik  terhadap pacarnya, Agnes. Kasus arogansi anak pejabat negara juga dilakukan oleh anak kepala biro operasi  Direktorat  Narkoba  Polda  Sumatera  Utara.  Seperti  yang  dilansir  oleh (Kompas,  2023),  kasus  yang  terjadi  pada  21  Desember  2022,  namun  baru menjadi  viral  di  media  sosial  pada  April  2023.  Kasus  kekerasan  oleh  anak petinggi  Perwira  Polisi  menjadi  viral  lantaran  sejak  dilaporkan  ke  Polrestabes Medan, pelaku masih bebas berkeliaran. Kepala biro operasi Direktorat Narkoba Polda Sumatera Utara, Ajun Komisaris Besar Polisi (AKBP) Achiruddin Hasibuan diduga  terlibat  dalam  kasus  penganiayaan  yang  dilakukan  anaknya  yang bernama  Aditya  Hasibuan  kepada  mahasiswa  yang  bernama  Ken  Admiral lantaran kasus penganiayaan oleh anaknya ini sempat mandek sampai 4 bulan. Video  penganiayaannya  viral  di  media  sosial.  Kasus  penganiayaan  ini  terjadi dipicu oleh chat sosial dari teman perempuan.
Kasus-kasus  arogansi  anak  pejabat  negara  yang  telah  penulis  paparkan sebelumnya  sungguh  merusak  relasi  antar  sesama  manusia  dan  menandakan krisis  moral  serta  kurangnya  penghormatan  kepada  orang  lain.  Berbicara mengenai  kasus  arogansi,  memang  ada  begitu  banyak  tema-tema  serta penelitian-penelitian  terdahulu  yang  telah  membahas  tentang  kasus  arogansi, misalnya dalam jurnal ilmiah yang berjudul Pengaruh Faktor Tekanan, Peluang, Rasionalisasi,  Kompetensi,  Dan  Arogansi  Terhadap  Kecurangan  Laporan Keuangan yang ditulis oleh (Alfina & Amrizal, 2020), membahas mengenai sikap arogansi  pihak  keuangan  dalam  mengelola  laporan    keuangan  sehingga mengakibatkan  kecurangan  dalam  laporan  tersebut  dan  merugikan  banyak pihak.  Penelitian  terdahulu  tentang  arogansi  juga  pernah  dibahas  oleh  (Lano, 2015)  dalam  Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  dengan  artikel yang berjudul Fungsi  Kepemimpinan  untuk  Mengurangi  Sikap  Arogansi  Pegawai .  Dalam artikel tersebut (Lano, 2015) membahas bagaimana pentingnya sikap dan fungsi pimpinan dalam mewujudkan proses kegiatan bekerja yang dapat berjalan ideal sesuai  dengan  yang  diharapkan  pimpinan  sekaligus  membentuk  karakter  dan perilaku  pegawai  atau  karyawan,  sehingga  pegawai  tidak  terjerumus  dalam perilaku arogan pada saat bekerja. Artikel yang ditulis oleh (Eliastuti et al., 2023) dengan judul Analisis Sindiran Dalam Konten Video Akun Instagram Bintang Emon, juga  membahas  mengenai  kasus  arogansi  anak  pejabat  negara,  namun fokus tulisannya lebih terarah pada analisis sindiran yang dilakukan oleh komika, Bintang  Emon  di  akun  Instagramnya.  Penelitian  terdahulu  lainnya  yang membahas  tentang  kasus  arogansi  juga  dibahas  oleh  (Utomo,  2023)  dalam artikel  yang  berjudul Tantangan  Dakwah  Menghadapi  Arogansi  Intelektual dalam Perspektif Al-Quran , di mana dalam tulisan ini ia membahas bagaimana siakap arogansi sering terjadi pada kalangan cendekiawan dan juru dakwah yang sungguh  memengaruhi  aktivitas  dakwah.  Utomo  menggunakan  tinjauan  dari perspektif Al-Quran untuk mengatasi problem arogansi tersebut.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu,  tema-tema  tentang  arogansi  lebih  terfokus pada dunia pekerjaan dan bidang intelektual serta bidang keagamaan. Meskipun sudah  ada  yang  pernah  membahas  tentang  perilaku  arogansi  pejabat  negara, namun  fokus  tulisannya  lebih  terarah  pada  analisis  sindiran  yang  dilontarkan orang lain terhadap kasus arogansi anak pejabat negara dan bukan terfokus pada kasus arogansi anak pejabat negara. Maka dari itu kebaharuan dari tulisan ini adalah terkait kasus arogansi anak pejabat negara yang ditinjau dari perspektif filsafat Etika Armada Riyanto, khususnya dalam gagasan Relasionalitas Aku dan Liyan . Karena sejauh ini belum ada penelitian terdahulu yang membahas terkait perilaku arogansi anak pejabat negara. Pokok pemikiran yang menjadi landasan teori relasi Aku dan Liyan dalam filsafat etika tindakan Armada Riyanto adalah dengan menggunakan buku yang ditulis sendiri oleh Armada Riyanto yakni buku Relasionalitas Filsafat Fondasi Interpretasi: Aku, Teks, Liyan Fenomen. Buku ini  sekaligus  menjadi  sumber  utama  dalam  tulisan  ini.  Adapun  beberapa rumusan masalah yang menjadi fokus pembahasan, sekaligus menjadi batasan pembahasan  penulis  dalam  menyelesaikan  tulisan  ini:  (1).  Apa  pengertian arogansi  dan  apa  penyebab  munculnya  perilaku  arogansi?  (2).  Bagaimana perilaku arogansi anak pejabat negara yang berujung pada tindakan kekerasan memengaruhi  relasi  dengan  sesama?  (3).  Apa  yang  dimaksud  dengan  konsep Relasionalitas Aku dan Liyan dalam  filsafat  etika  Armada  Riyanto?  (4). Bagaimana  peran  relasi Aku dan Liyan dalam  menghadapi  persoalan  perilaku arogansi anak pejabat negara?

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode analisis kritis  atas  kasus  perilaku  arogansi  anak  pejabat  negara  dalam  konsep Relasionalitas Aku dan Liyan ,  perspektif  etika  Armada  Riyanto.  Dengan menggunakan metodologi ini penulis hendak mengkritisi kasus perilaku arogansi anak pejabat negara yang saat ini sedang viral di Indonesia dan tengah menjadi perhatian  publik.  Selain  metode  refleksi  kritis  etika  Armada  Riyanto  terutama terkait konsep relasionalitas Aku dan Liyan , penulis juga menggunakan metode studi  kepustakaan  untuk  menguatkan  pokok  pemikiran  penulis  dalam berargumen  dan  dalam  menyelesaikan  tulisan  ini.  Sumber  kepustakaan  yang penulis  gunakan  tentunya  merupakan  sumber  yang  masih  berkaitan  dengan tema yang hendak dibahas dalam tulisan ini. Tulisan ini sendiri dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu pertama, penulis menguraikan latar belakang penulisan dan  memaparkan  studi  terdahulu  terkait  perilaku  arogansi  terutama  perilaku arogansi  yang  dilakukan  oleh  anak  pejabat  negara.  Ini  bertujuan  untuk menunjukkan  fokus  dan  kebaruan  tulisan  ini.  Kedua,  penulis  memaparkan metodologi penelitian yang menjadi kerangka kerja untuk menjelaskan seluruh tema  pembahasan  dalam  tulisan  ini. Pada  bagian  ketiga,  penulis  memaparkan hasil  dan  pembahasan  tulisan  ini,  yaitu  menguraikan  tentang  permasalahan kasus  perilaku  arogansi  anak  pejabat  negara;  lalu  mengulas  gagasan  terkait Relasionalitas  Aku  dan  Liyan  dalam  perspektif  etika  Armada  Riyanto  dengan menggunakan  sumber  utama  dari  buku Relasionalitas  Filsafat  Fondasi Interpretasi:  Aku,  Teks,  Liyan  Fenomen yang  ditulis  sendiri  oleh  Armada Riyanto; dan kemudian membahas mengenai peran konsep Relasionalitas Aku dan  Liyan  dalam  menghadapi  kasus  perilaku  arogansi  anak  pejabat  negara. Kemudian pada bagian yang keempat, penulis membuat kesimpulan singkat atas seluruh pembahasan dalam tulisan ini.
Dalam menyelesaikan tulisan ini, penulis menggunakan dua sumber data untuk  membahas  seluruh  tema  ini,  yaitu  data  primer  dan  sekunder  (Sukardi, 2010).  Data  primer  merupakan  sumber  data  pertama  yang  diperoleh  secara langsung dari sumber aslinya. Hal ini bertujuan untuk menghasilkan informasi yang  akurat  dan  menjamin  keaslian  sumber  (Pramiyati et  al. ,  2017).  Dalam tulisan ini buku Relasionalitas Filsafat Fondasi Interpretasi: Aku, Teks, Liyan Fenomen yang  ditulis  oleh  Armada  Riyanto  menjadi  data  primer  atau  sumber utama dalam memahami konsep Relasionalitas Aku dan Liyan dalam perspektif etika  Armada  Riyanto.  Sedangkan  data  sekunder  yang  merupakan  data  yang dikumpulkan melalui pihak lain atau sumber tidak langsung (Kuncoro, 2009). Dalam tulisan ini, yang menjadi data sekunder adalah berita dari majalah atau koran dan studi terdahulu tentang persoalan-persoalan atau pun kasus tentang kekerasan  yang  disebabkan  perilaku  arogansi.  Sumber  data  ini  bisa  diperoleh melalui  majalah,  surat  kabar  baik online maupun  tercetak  dan  jurnal-jurnal ilmiah.

## III. PEMBAHASAN
3.1 Perilaku Arogansi
Perilaku  arogansi,  berasal  dari  kata  dasar  arogan,  merupakan  suatu tindakan,  perilaku  atau  sikap  seseorang  yang  memiliki  kecenderungan menganggap dirinya yang paling benar dan memandang orang lain selalu salah, sebab orang itu meyakini bahwa kebenaran hanya berasal dari dirinya dan bukan orang  lain.  Perilaku  arogansi  juga  identik  dengan  perilaku  mengecilkan, merendahkan  dan  meremehkan  orang  lain  (Mahfudzi,  2019).  Menurut  (Lano, 2015) sikap arogansi adalah sikap atau perilaku seseorang yang merasa dirinya lebih dari orang lain. (Achsin & Cahyaningtyas, 2016) juga berpendapat bahwa perilaku arogansi juga disebabkan oleh perasaan superiotas, yang merasa dirinya memiliki  kelebihan  atau power sehingga  dengan  sesuka  hatinya  melakukan tindakan-tindakan menyimpang, sebab orang tersebut merasa tidak ada kontrol yang dapat menggagalkan tindakannya, sehingga ia akan perilaku atau tindakan menyimpang tanpa adanya rasa takut atas konsekuensi yang menantinya.
Orang yang arogan atau angkuh merupakan orang yang bertindak merasa dirinya lebih penting, lebih tinggi, dan lebih berharga dibandingkan siapa pun dan  memandang  sebelah  mata  orang  lain.  Di  lain  sisi  orang  dengan  perilaku arogan haus akan pujian, penghormatan dan rasa ingin dikagumi oleh orang lain karena ia merasa bahwa dirinya begitu istimewa. Perilaku arogansi menunjukkan ambisi  untuk  mendominasi  orang  lain  serta  keyakinan  berlebihan  pada  diri sendiri,  sehingga  melihat  diri  lebih  tinggi  dan  istimewa  daripada  yang  lain (Fadersair, 2019). Perilaku arogansi merupakan suatu tindakan atau sikap yang tidak  terpuji,  yaitu  sikap  angkuh  dan  sombong  yang  merasa  dirinya  mampu melakukan  apa  pun  pada  orang  lain  termasuk  tindakan  kekerasan  dan penganiayaan  (Putrie,  2020)  seperti  yang  dilakukan  oleh  Mario  Dandy  dan Aditya  Hasibuan.  Tindakan  tidak  terpuji  dari  perilaku  arogansi  ini  tentunya merugikan orang lain, keluarga, bahkan diri sendiri. Menurut (Fadersair, 2019) ada begitu banyak penyebab terjadinya perilaku arogansi. Dalam beberapa kasus, seorang bisa menjadi arogan karena pengalaman tertentu yang telah dijalaninya, namun  di  lain  sisi  tidak  ada  alibi  ataupun  pemicu  psikologis  yang  bisa menjelaskannya.  (Sarwono,  2009)  menambahkan  bahwa  Arogansi  juga termasuk  dalam  penyakit  mental  yang  biasanya  menyerang  seseorang  yang
sedang  dalam  posisi  puncak,  ketika  orang  tersebut  merasa  memiliki  segala- galanya atau karena status kedudukannya yang tinggi.

## 3.2 Arogansi  Anak  Pejabat  Negara  yang  Berujung  pada  Tindakan Kekerasan
Kasus  perilaku  arogansi  dalam  kasus  Mario  Dandy  dan  Aditya  Hasibuan sesungguhnya mencerminkan perilaku menyimpang. Tindakan pemukulan dan kekerasan yang dilakukan oleh Mario Dandy dan Aditya Hasibuan kepada korban mereka merupakan suatu yang sudah pasti salah dan bertentangan dengan nilai- nilai etika. Tidak ada etika yang mengakarkan kekerasan; “etika memukul orang”. Dalam bukunya yang berjudul Menjadi-Mencintai: Berfilsafat-Teologis Sehari- hari (Riyanto, 2013) mengatakan bahwa dewasa ini kekerasan seolah kultur yang lazim  sekaligus  baru  dalam  kehidupan  manusia  sehari-hari.  Gagasan  Armada Riyanto  tentang  “kultur  kekerasan”  sebenarnya  ingin  menunjukkan  bahwa dewasa ini kekerasan tidak lagi dipandang sebagai itu yang buruk. Sebab segala persoalan  masa  kini  sering  kali  tidak  diselesaikan  dengan  kepala  dingin  atau dialog  antara  hati  ke  hati  melainkan  sering  kali  diselesaikan  dengan  tindakan kekerasan. Kasus kekerasan yang disebabkan perilaku arogansi Mario Dandy dan Aditya  Hasibuan  sebenarnya  hanya  disebabkan  oleh  masalah  sepele  yang  bisa dibicarakan secara baik-baik, namun malah berujung pada tindakan kekerasan. Padahal menurut (Riyanto, 2013) kekerasan sangat bertentangan dengan kodrat manusia, sebab being manusia tidak pernah identik dengan kekerasan. Demikian juga sikap arogan yang menjadi pemicu tindakan kekerasan tidak pernah identik dengan kodrat manusia.
Kodrat  manusia  selalu  terarah  dan  merindukan  yang  baik  sebab  jika manusia  bertindak  sesuai  dengan  kodratnya  maka  hidupnya  akan  selalu merindukan  dan  terarah  kepada  yang  baik.  Suatu  tindakan  atau  perbuatan dikatakan  baik  jika  tindakan  atau  perbuatan  itu  selaras  dengan  norma-norma atau nilai-nilai moral yang berlaku dalam tatanan kehidupan masyarakat. Suatu tindakan  juga  dikatakan  baik  bila  tidak  merugikan,  tidak  menindas  dan mencederai  sesama.  (Riyanto,  2013)  menegaskan  bahwa  sikap  arogansi  dan kekerasan  hanya  menciptakan  kengerian  dan  kekacauan  sebab  seperti  kasus kekerasan dan arogansi yang dilakukan Mario Dandy dan Aditya Hasibuan hanya merusak  relasi  antar  dengan  sesama  baik  dengan  korban  maupun  dengan keluarga  korban.  Dari  perilaku  arogansi  tersebut  yang  tercipta  hanyalah kengerian  akibat  korban  yang  terluka  dan  mengalami  koma  berkepanjangan. Perilaku arogansi anak pejabat negara yang berujung pada tindakan kekerasan tidak  pernah  menjadi  bukti  kebenaran  (Riyanto,  2013).  Kekerasan  yang dilakukan Mario Dandy dan Aditya Hasibuan terbukti tidak dapat menyelesaikan persoalan yang mereka hadapi bersama korban mereka masing-masing. Malahan tindakan arogan kedua anak pejabat ini hanya menambah malah dan persoalan baru  yang  semakin  berkepanjangan,  bahkan  keluarga  kedua  pelaku  sampai terseret  dalam  proses  hukum  akibat  arogansi  yang  disebabkan  anak-anak mereka.
Kasus  arogansi  anak  pejabat  negara  yang  berujung  pada  tindakan kekerasan  sungguh  menodai  nilai  luhur  etika  dalam  relasi  terhadap  sesama. Dalam bukunya yang berjudul Etika Dasar , (Magnis-Suseno, 1987) menjelaskan mengenai  konsep  etika  situasi.  Menurut  Magnis-Suseno  Etika  situasi menegaskan  bahwa  setiap  orang  dan  setiap  situasi  di  sekitarnya  adalah  unik. Dalam etika situasi, nilai moralitas ditempatkan pada tanggung jawab individual
masing-masing  orang  berdasarkan  situasi  individu  tersebut.  Dalam  situasi kekerasan  yang  dilakukan  oleh  Mario  Dandy  dan  Aditya  Hasibuan  pada korbannya masing-masing sebenarnya menunjukkan bahwa kedua anak pejabat negara ini sungguh mengabaikan atau mematikan nilai moralitas yang menjadi tanggung  jawab  mereka  dalam  situasi  tersebut.  Jika  dalam  situasi  tersebut mereka  mampu  menyelesaikan  masalah  dengan  membangun  relasi  yang  baik melalui dialog yang terbuka dari hati ke hati, tentu tindakan kekerasan tidak akan terjadi dan tidak akan ada pula pihak mana paun yang dirugikan. Siakap arogansi dan  kekerasan  tidak  akan  terjadi  jika  para  pelaku  mampu  menghidupi  nilai moralitas  yang  menjadi  tanggung  jawab  mereka  masing-masing  (Magnis- Suseno, 1987).

## 3.3 Relasionalitas Aku dan Liyan
Berbicara  mengenai  etika  tentu  berhubungan  erat  dengan  relasi  dengan yang lain. Menurut (Rapar, 1996) persoalan-persoalan dalam ilmu filsafat dapat dibagi menjadi lima bagian berdasarkan ciri-cirinya yaitu epistemologi, logika, metafisika,  estetika  dan  etika.  Relasi  antar  sesama  manusia  termasuk  dalam bagian filsafat etika terutama etika tindakan, sebab etika juga merupakan cabang ilmu yang memerhatikan terkait baik buruk, salah benar perilaku manusia yang sering  kali  terjadi  dalam  aktivitas  relasi  manusia.  Etika  juga  sering  disebut sebagai filsafat moral. Menurut (Rapar, 1996) Secara etimologi, Etika berasal dari kata  bahasa  Yunani  kuno,  yaitu ethos atau ethikos. Ethos memiliki  arti  atau biasanya  merujuk  pada  sifat  atau  kebiasaan  manusia.    Sedangkan ethikos memiliki arti yang kurang lebih sama dengan ethos yang berarti kelakuan yang baik, perilaku yang baik, keadaban atau susila. Sementara moral sendiri berasal dari  bahasa  Latin  ( mores )  yang  berarti  tabiat,  kebiasaan,  kelakuan,  dan  cara hidup atau kebudayaan, watak atau sifat manusia. Gagasan  Relasionalitas  Armada  Riyanto  (Riyanto,  2018)  menegaskan bahwa relasi Aku adan Liyan adalah relasi di mana Aku dan Liyan seharusnya berada  dalam  zona  komunikasi  sehari-hari  hidup manusia; yang  mana  berarti terjalin  relasi yang  harmonis  antara Aku dan  sesamaku ( Liyan ). Liyan sendiri dalam bahasa Italia adalah ( I’Altro/a ) atau dalam bahasa Inggris ( Other ), yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi (Yang Lain). Agar “Yang Lain” ini bisa menjadi satu kata, ma ka Armada menggunakan kata Liyan yang berasal dari bahasa Jawa yang telah diIndonesiakan. Ada begitu banyak definisi tentang Liyan .  Mengutip  (Riyanto,  2018), Liyan adalah  mereka  tersisihkan, tertindih  beban  kehidupan,  mereka  yang  berada  dalam  zona  yang  rentan mengalami  ketidakadilan; Liyan adalah  mereka  berada  dalam  ketertindasan, yang  berada  dalam  keterasingan  relasi  kehidupan  sehari-hari,  mereka  yang tersingkir; Liyan adalah  mereka  yang  dikucilkan  ke  dalam  zona scandalous. Gagasan Armada Riyanto tentang Relasionalitas Aku dan Liyan sebenarnya ingin meruntuhkan  pemahaman Liyan yang  demikian;  yang  menjadikan Liyan sebagai  “orang  ketiga”  yang  sering  kali  disisihkan  dalam  relasi  kehidupan manusia sehari-hari. Melalui relasionalitas-nya, Armada Riyanto menghendaki agar  martabat Liyan sungguh  dijunjung  tinggi  dan  dihormati  dengan  cara memandang dan menjadikan Liyan sebagai Aku yang lain. Menurut  (Riyanto,  2018)  konsep  tentang Aku baru  dapat  dikatakan menjadi  eksistensi  bila  mampu  mengelola  dan  menjaga  keberadaanku, keindahanku,  keberlangsunganku,  dan  sesamaku;  terutama  relasi  dengan sesamaku.  Sebab  keduanya  baik Aku maupun Liyan adalah  manusia  yang
menjadi – manusia yang menjadi pribadi yang ambil bagian satu sama lain dalam tatanan kehidupan bersama. Menurut (Riyanto, 2018) perpaduan relasi Aku dan Liyan menciptakan “keberadaan bersama” yang di dalamnya tercipta relasi dan komunikasi  tidak  saling  menyisihkan  satu  sama  lain.  Relasi Aku dan Liyan haruslah bersifat intersubyektif di mana Aku harus mampu juga merasakan apa yang dirasakan oleh sesamaku, misalnya ketika Liyan mengalami penderitaan, maka melalui relasi Aku dan Liyan terjadi relasi yang sepadan. Sehingga ketika yang  lain  ( Liyan )  mengalami  penderitaan  atau  kesusahan  maka  secara  tidak langsung  pengalaman  penderitaan  yang  lain  memberi  perubahan  dan pencerahan  bagi  hidup  dan  keberadaan Aku ( My Being ).  Dengan  demikian pengalaman  penderitaan  yang  lain  ( Liyan) mampu  merubah Aku menjadi manusia  yang  memiliki  rasa  empati  atau  solider  terhadap  sesama,  singkatnya melalui relasi Aku dan Liyan manusia dituntut untuk  berubah menjadi makhluk yang saling mengambil bagian (Riyanto, 2018). Gagasan ideal semacam ini dapat dihidupi jika setiap individu mampu menjalin relasi yang baik satu sama lain. Konsep Relasionalitas Aku dan Liyan yang digagas (Riyanto, 2018) juga menekankan  relasi  yang  subyektif,  yaitu  relasi  bersifat  subjek-subjek.  Armada Riyanto menentang keras konsep relasi yang bersifat subjek-objek. Sebab dalam relasi  semacam  ini  (subjek-objek)  yang  lain  ( Liyan )  dipandang  sebagai  orang ketiga atau mereka yang berada di luar Aku . Relasi yang dibangun dengan konsep semacam  ini  mengakibatkan  terjadinya  ketimpangan  dalam  berelasi.  Selain terjadi ketimpangan dalam berelasi, relasi yang tidak seimbang ini menciptakan pola relasi yang mendominasi – subjek mendominasi objek – Aku mendominasi yang lain ( Liyan ) hanya demi kepentingan diriku. Jika pola relasi yang demikian dibangun dalam relasi terhadap yang lain, maka Liyan akan selalu dilihat dan dianggap  sebagai  unsur  pelengkap  dalam  kehidupanku.  Dengan  konsep demikian maka hampir pasti akan selalu muncul berbagai perilaku menyimpang dalam  membangun  relasi  dengan  sesama  seperti  perilaku  arogan  terhadap sesama, tindakan kekerasan, penganiayaan, perbudakan, pelecehan seksual, dan berbagai  aktivitas  untuk  mengeksploitasi  yang  lain.  Singkatnya Liyan seolah disingkirkan  dalam  jalinan  relasi  kehidupan  sehari-hari  jika Liyan hanya dipandang sebagai pelengkap semata. Hasil dari relasi seperti ini membuat Liyan sungguh terasingkan dan terbuang pada wilayah scandalous (Riyanto, 2018) . Gagasan Relasionalitas (Riyanto, 2018) menekankan relasi yang bersifat subjektif  yang  memiliki  karakteristik  intersubjektif,  di  mana Aku memandang yang lain ( Liyan ) sebagai bagian dari diriku. Sebab keberadaan Aku ( My Being ) mampu  mencapai  kepenuhanku  tidak  lain  berkat  keberadaan  yang  lain  yang merupakan bagian dari diriku. Konsep semacam ini menjernihkan cara pandang dan cara bertindak terhadap yang lain dalam berelasi. Dengan demikian Liyan tidak lagi dipandang sebagai objek relasi melainkan menjadi subjek yang harus sungguh dihormati dan dijunjung tinggi martabatnya. Sehingga Liyan tidak lagi dipandang  sebagai  pelengkap  semata  dalam  relasi  sehari-hari  yang  dapat ditindas semena-mena akibat perilaku arogansi. Relasionalitas Armada Riyanto sungguh membantu cara beretika dalam relasi dengan sesama dalam kehidupan sehari-hari.  Sehingga  persoalan-persoalan  etis  seperti  kasus  kekerasan  dan penganiayaan yang disebabkan oleh sikap arogansi  seperti kasus Mario Dandy dan  Aditya  Hasibuan  dapat  diatasi  jika  setiap  individu  mampu  menjaga  relasi yang  harmonis  dengan  sesamanya.  Singkatnya  mampu  memandang  yang  lain ( Liyan )  sebagai  “ Aku yang  lain”,  sehingga    dalam  berelasi  setiap  orang  dapat memerhatikan pentingnya nilai etika yang akan berdampak baik pada diri sendiri
dan pada sesama. Adanya relasi yang baik antara Aku dan Liyan membuat Aku dan sesamaku terus bertumbuh kepada yang baik, yang merupakan tujuan dan kodrat  sejati  manusia.  Dalam  bukunya  yang  berjudul Menjadi-Mencintai (Riyanto,  2013)  mengatakan  bahwa  hidup  setiap  manusia    senantiasa  terarah pada yang baik,  maka sudah sepatutnya manusia menjadi makhluk yang mampu hidup bersama dalam relasi mesra, baik itu dengan Penciptanya maupun dengan ciptaan lainnya.
Konsep  Relasionalitas  yang  intersubjektif  memaksudkan  adanya kesederajatan  ( Natura  Equalitas )  antara  para  subjek  yang  sedang  berelasi; antara Aku dan Liyan .  Kesedarajatan  ini  menuntut  pemahaman  konsep humantas, di mana setiap manusia harus dihormati, dihargai, dan diperlakukan secara  sama  dengan  manusia  lainnya  terutama  dengan  diriku  sendiri.  Relasi intersubjektif tidak akan terjadi dan tidak akan pernah ada jika di dalam suatu relasi terdapat ketidakadilan, perendahan kemanusiaan, kekerasan, dan perilaku arogansi.  Selain  relasi  yang  intersubjektif,  (Riyanto,  2018)  menekankan semangat cinta dalam berelasi. Baginya Cinta adalah relasionalitas antara Aku dan Liyan , sehingga suatu relasi yang didasari cinta tidak pernah sepihak; tidak pernah hanya terfokus pada diri sendiri melainkan berdampak juga pada yang lain.  Armada  Riyanto  menegaskan  bahwa  cinta  membawa  manusia  pada kesadaran Aku dan kesadaran eksistensi Liyan .
3.4 Tinjauan  Kritis  Perilaku  Arogansi  Anak  Pejabat  Negara  dalam Relasi Aku dan Liyan
Relasionalitas  Armada  Riyanto  adalah  suatu  dasar  filosofis  yang memungkinkan pemahaman sedalam-dalamnya mengenai manusia, pengalamannya, relasinya dengan orang lain (Liyan), sebab konsep relasionalitas adalah  filsafat  yang  menggiring  pada  pemahaman  manusia  dan  hidup kesehariannya (Malla et al. , 2023). Perilaku arogansi anak pejabat negara yang berujung  pada  tindakan  kekerasan  sungguh  bertentangan  dengan  konsep relasionalitas Armada Riyanto. Kekerasan yang dilakukan oleh Mario Dandy dan Aditya Hasibuan sungguh merusak relasi dengan yang lain. Kedua anak pejabat negara  ini  tidak  mampu  melihat Liyan sebagai  bagian  dari Aku yang  lain. Perilaku arogansi Mario Dandy dan Aditya Hasibuan meruntuhkan konsep relasi intersubjektif sehingga yang lain hanya dipandang objek pelengkap belaka yang dengan sesuka hatinya mereka tindas dan mereka aniaya. Konsep Relasionalitas yang  bersifat  intersubjektif  memaksudkan  adanya  kesederajatan  antara  para subjek yang sedang berelasi (Riyanto, 2018). Namun dalam kasus arogansi anak pejabat negara kesederajatan ini dinodai akibat sikap arogan yang di mana kedua anak pejabat ini merasa bahwa mereka lebih tinggi dari korbannya karena latar belakang  keluarga  atau  karena  orang  tuannya  memiliki  jabatan  penting  di pemerintahan. Sikap arogansi kedua anak pejabat negara ini menyebabkan Liyan (korban)  dipandang  sebagai  “orang  ketiga”  yang  dengan  semena -menanya ditindas dan dibuang dalam wilayah scandalous (Riyanto, 2018). Siakap arogansi anak  pejabat  negara  sungguh  merusak  relasi  yang  seharusnya  bersifat intersubjektif.
Adalah  penting  memerhatikan  dengan  sungguh  jalinan  relasi  yang dilandasi semangat cinta. Sebab dengan cinta relasi manusia tidak akan pernah sepihak yang hanya terpusat pada diri sendiri melainkan berdampak dan dapat dirasakan  oleh  yang  lain  (Riyanto,  2018).  Cinta  sendiri  adalah  kata  yang  kaya akan  makna,  kompleks,  indah,  dan  memesona.  Dikatakan  kaya  karena  cinta
memiliki  banyak  aspek;  kompleks  karena  ia  berkaitan  dengan  penataan  relasi antar  subjek,  indah  karena  cinta  menjadi  daya  yang  memersatukan  dan menyempurnakan (Pandor, 2014). Cinta yang begitu kaya makna dan indah ini haruslah  dapat  dirasakan  oleh  semua  manusia  baik Aku maupun Liyan . Cinta yang  berpihak  pada  sendiri  akan  jatuh  pada  sikap  arogan  sehingga  yang  lain ( Liyan )  dengan  mudahnya  ditindas  dan  direndahkan.  Perilaku  arogansi  dan kekerasan  yang  dilakukan  oleh  anak  pejabat  negara  merupakan  bukti  dari kejamnya  cinta  yang  sepihak.    Gagasan  Aquinas  tentang  cinta  seperti  yang dikutip dalam (Saeng, 2020) menyatakan bahwa  cinta  yang begitu besar akan memupuk persahabatan yang penuh kasih, bahkan mampu menjangkau orang yang  dianggap  sebagai  musuh;  cinta  itu  harus  seturut  ajaran  atau model  cinta Allah  yang  merupakan  sasaran  dari  persahabatan  yang  penuh  kasih.  Konsep seperti ini harus dilihat sebagai keutamaan dalam menjalin relasi persahabatan antar sesama manusia.
Konsep  relasionalitas  Aku  dan  Liyan  yang  digagas  oleh  Armada  Riyanto merupakan solusi terbaik dalam menghadapi persoalan perilaku arogansi anak pejabat  negara.  Melalui  konsep  Relasionalitas  manusia  dapat  dibantu  untuk menghidupi nilai-nilai etika relasi yang mampu mengangkat martabat sesama. Sehingga kasus-kasus arogansi anak pejabat negara yang berujung pada tindakan kekerasan  tidak  akan  terjadi  lagi  di  Indonesia.  Dengan  menghidupi  konsep relasionalitas Aku dan Liyan , maka setiap permasalahan tidak lagi diselesaikan dengan tindakan kekerasan yang berakibat pada rusaknya relasi antara sesama manusia  dan  mencederai  martabat  manusia.  Kasus  kekerasan  anak  pejabat negara  yang  tengah  menjadi  perhatian  publik  menjadi  pelajaran  sekaligus menjadi bahan evaluasi bagi setiap manusia dalam membangun relasi yang baik; relasi yang bersifat intersubjektif dan relasi yang didasarkan pada semangat cinta persahabatan  dengan  sesama,  sehingga  sesama  tidak  lagi  dipandang  sebagai Liyan disi sihkan melainkan dilihat dan disapa sebagai “ Aku yang lain”.

## IV. SIMPULAN
Perilaku  arogansi  merupakan  sikap  sombong  dan  angkuh.  Perilaku  ini merupakan  perilaku  atau  sikap  yang  tidak  terpuji.  Perilaku  arogansi menyebabkan seseorang merasa dirinya lebih tinggi dan lebih berharga dari pada yang lain sehingga orang tersebut memandang rendah sesamanya. Orang dapat bersikap  arogan  karena  ia  merasa  kedudukannya  lebih tinggi  entah itu  karena status atau jabatan yang dimilikinya. Kasus Mario Dandy dan Aditya Hasibuan menunjukkan bahwa perilaku arogansi itu timbul karena mereka merasa bahwa orang  tua  mereka memiliki  status  atau jabatan yang  penting  di  pemerintahan, sehingga  mereka  dapat  berlaku  semena-mena  terhadap  korbannya.  Perilaku arogansi anak pejabat negara yang berujung pada tindakan kekerasan sungguh bertentangan  dengan  kodrat  manusia  sebab  kodrat  manusia  pada  dasarnya senantiasa terarah dan merindukan yang baik.
Konsep  relasionalitas Aku dan Liyan yang  digagas  oleh  Armada  Riyanto sungguh  menekankan  relasi  yang  bersifat  intersubjektif  antara  subjek  yang berelasi.  Dalam  relasi  yang  bersifat  intersubjektif  selalu  ditekankan kesederajatan  dalam  berelasi  sehingga  martabat  yang  lain  ( Liyan )  sungguh dihormati  dan  dijunjung  tinggi. Dalam  relasi  semacam  ini  yang  lain  tidak  lagi dipandang sebagai objek melainkan subjek di mana yang lain ( Liyan ) dipandang sebagai aku yang lain. Armada Riyanto juga menekankan penting relasionalitas yang didasarkan pada semangat cinta, di mana cinta tidak pernah berkisar atau
diperuntukkan untuk diri sendiri melainkan selalu terarah pada yang lain. Cinta ini juga memungkinkan Aku dapat mengasi yang lain (Liyan) yang bahkan Aku anggap  sebagai  musuhku.  Jika  konsep  demikian  mampu  dihidupi  oleh  setiap manusia  maka  akan  tercipta  suatu  relasi  yang  ideal,  sehingga  konsep relasionalitas  Aku  dan  Liyan  yang  di  gagas  oleh  Armada  Riyanto  juga  dapat mengatasi  sekaligus  menjawab  persoalan  terkait  arogansi  anak  pejabat  negara yang berujung pada tindakan kekerasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Riyanto,  Armada.  (2013).  Menjadi-Mencintai:  Berfilsafat-Teologis  Sehari-hari. Yogyakarta: Kanisius.
______________.  (2018).  Relasionalitas  Filsafat  Fondasi  Interpretasi:  Aku, Teks, Liyan Fenomen. Yogyakarta: Kanisius.
Achsin, M. & Cahyaningtyas. (2016). Studi Fenomologi Kecurangan Mahasiswa dalam Pelaporan Pertanggungjawaban Dana Kegiatan Mahasiswa: Sebuah Realita  dan  Pengakuan.  (Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  FEB  Universitas Brawijaya, Vol3, No. 2) 1-14.
Alfina,  Dian  Fathma  &  Amrizal.  (2020).  Pengaruh  Faktor  Tekanan,  Peluang, Rasionalisasi, Kompetensi, Dan Arogansi Terhadap Kecurangan Laporan Keuangan. (Akuntabilitas: Jurnal Ilmu Akuntansi, Volume 13, Nomor 1), 63-76.
Eliastuti, Maguna, Hafidam Hutomo, Santika Pratiwi, Della Apriati, Muhammad Ditto  Cantona.  (2023).  Analisis  Sindiran  Dalam  Konten  Video  Akun Instagram  Bintang  Emon.  (JKOMDIS:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan Media Sosial, Vol. 3 No. 1), 393-399.
Fadersair,  Kennedy.  (2019).  PERILAKU  KECURANGAN  AKADEMIK MAHASISWA  AKUNTANSI:  DIMENSI  FRAUD  PENTAGON  (STUDI KASUS  PADA  MAHASISWA  PRODI  AKUNTANSI  UKRIDA).  (Jurnal Akuntansi Bisnis, Vol.12, No.2 ), 122-147.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  Republik Indonesia. (2023).  Data Statistik Kasus Kekerasan di Indonesia Periode Januari-Mei 2023.
Kuncoro,  Mudrajad.  (2009).  Metode    Penelitian  Riset  untuk  Berbisnis  dan Ekonomi. Jakarta: Erlangga.
Lano,  P.  F.  (2015).  Fungsi  Kepemimpinan  untuk  Mengurangi  Sikap  Arogansi Pegawai. (Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Vol. 4, No. 1), 74-81.
Magnis-Suseno,  Franz.  (1987).  Etika  Dasar:  Masalah-masalah  Pokok  Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius.
Mahfudzi.  (2019)  METODE  MENCEGAH  TINDAKAN  AROGAN  BERSAMA HURUF  HIJAIYAH.  (Alasma:  Jurnal  Media  Informasi  dan  Komunikasi Ilmiah, Vol. 1, No. 2), 301-328.
Malla,  Crysan  Dwiputra,  Robert  Pius  Manik,  Mathias  Jebaru  Adon.  (2023). Kajian  Filsafat  Relasionalitas  Armada  Riyanto  atas  Konsep  Tongkonan Masyarakat Toraja. (Sanjiwani: Jurnal Filsafat, Vol. Vol. 14 No. 1), 26-38.
Pandor, Pius. (2014). Seni Merawat Jiwa, Tinjauan Filosofis. Jakarta: Obor.
Pramiyati,  Jayanta,  Yulnelly.  (2017).  Peran  Data    Primer  pada  Pembentukan Skema  Konseptual  yang  Faktual  (Studi  Kasus:  Skema  Konseptual  Basis Data  Simbumil).  (Simetris:  Jurnal  Teknik  Mesin,  Elektro  dan  Ilmu Komputer vol. 8, no. 2), 679-686.
Putrie, Salsabila Galuh. (2020). PENGARUH PERUBAHAN DIREKSI,TARGET KEUANGAN,  SIFAT  INDUSTRI,  PERGANTIAN  AUDITOR  DAN KEMUNCULAN  GAMBAR  CEO  TERHADAP  KECURANGAN  DALAM LAPORAN  KEUANGAN.  (Artikel  Ilmiah).  SURABAYA:  SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI PERBANAS.
Rapar, J. H. (1996). Pengantar Filsafat. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Saeng,  Valentinus.  (2020).  “Konsep  Persahabatan  dalam  Pemikiran  Thomas Aquinas”  dalam  F.  X.  Kurniawan  (eds).  Kamu  adalah  Sahabatku.  Seri Filsafat & Teologi, Vol. 30 No. 29), 112-136
Sarwono, S.W. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta: Balai Pustaka.
Sukardi. (2010). Metode Penelitian Kualitatif, Kompetensi Dan Praktik. Jakarta: Bumi Aksara.
Utomo,  Budi.  (2023).  Tantangan  Dakwah  Menghadapi  Arogansi  Intelektual dalam Perspektif Al-Quran. (Jurnal Ad- Da’wah, Vol. 21, No. 1), 26 -35. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230225082640-12- 917698/sederet-fakta-baru-kasus-mario-dandy-aniaya-brutal- david/amp, diakses pada 28 Mei 2023, pukul: 20.28.
https://www.google.com/amp/s/amp.kompas.com/nasional/read/2023/04/26 /19080151/soal-anak-perwira-polisi-aniaya-mahasiswa-ahmad-sahroni- minta-polri-pecat, diakses pada 28 Mei 2023, pukul: 20.35.