## MENANAMKAN KONSEP MULTIKULTURALISME DI INDONESIA

## Zaenal Abidin As

## Abstract
Diversity is one of the patterns of social life, and this can not  be avoided. Indonesia as a  pluralistic country requires a value system that can make this into a unique diversity if managed well, but if not it is a big challenge given will cause a problems  such as social conflict, conflict horizontal and national disintegration. Ideology of Pancasila as the nation has not  been able to realize a multicultural life, so that the necessary education multiculturalism so that the values contained in Pancasila and" Bhineka Tunggal Ika" can be realized.
Key Words: Indonesia, Diversity, Multiculturalism, Pancasila, Ethnic

## Latar Belakang
Pada  empat  dekade  terakhir  abad  ke  21  ini  menjadi  saksi munculnya beberapa intelektual dan  pergerakan sosial  yang dipimpin oleh beberapa kelompok yang beragam seperti penduduk asli ( indigenous people ), minoritas-minoritas nasional, bangsa ethno-budaya  ( ethno-cultural nations ), para  pendatang  baru  dan lama, para feminis, para homo dan lesbian dan juga kelompok atau partai  hijau.  Mereka  dengan  gencar menyuarakan  suaranya  dan tidak   segan-segan   untuk   mempraktikkan   dan   menunjukkan kepada  dunia  seperti  gaya  hidup,  pandangan-pandangan  mereka dan juga cara hidup yang sangat berbeda dengan budaya dominan
124 124 124
yang saat ini masih dipegang teguh di mana masih dianggap paling baik  dan  sesuai  serta  diterima oleh  masyarakat  kebanyakan.  Di dalam cara-cara mereka yang berbeda  dan dianggap menyimpang itu, mereka menginginkan keberadaan  mereka diterima baik oleh masyarakat  luas  akan  adanya  legitimasi  perbedaan  yang  mereka miliki,  khususnya bagi  mereka  yang  ingin  menunjukkan jati  diri ( identity )  yang  selama  ini  terhalang  oleh  kebiasaan  atau norma- norma yang berlaku di masyarakat. Pergerakan-pergerakan mereka membentuk  perlawanan  bagi  penerimaan  identitas  dan  perbedaan ( identity-related differences ).
Untuk menerima perbedaan yang ada  maka dibutuhkan toleransi  yang  tinggi. Toleransi  di  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) berarti  batas  ukur  untuk  penambahan  dan pengurangan    yang    masih    diperbolehkan;    penyimpangan    yang masih  dapat  diterima  dalam  pengukuran  kerja.  Biasanya  rasa toleransi itu besar  kepada orang lain ketika kita melakukan interaksi dengan orang asing. Toleransi bagi penulis sendiri adalah memberikan  kelonggaran lebih  sedikit  dari  batasan  yang  telah tetapkan  terhadap sesuatu  yang  kita  yakini,  ketika  orang lain  itu berbeda atas apa yang kita anggap itu benar. Kelompok-kelompok yang berbeda tersebut di atas menginginkan toleransi: penerimaan, penghormatan,  bahkan  penegasan  publik  atas  perbedaan  yang ada.  Beberapa  kelompok  tersebut  menginginkan  masyarakat  luas memperlakukan  mereka  secara  adil dan  sama  serta tidak mendiskriminasikan, melawan, bahkan  menempatkan posisi yang tidak  menguntungkan  mereka  di  dalam  segala  bidang  kehidupan baik pribadi maupun secara kolektif. Paham atau pandangan yang
mendukung tentang keberagaman itulah yang disebut sebagai multikulturalisme.
Di  dalam  tulisan  ini  akan  lebih  menekankan  pada  definisi multikulturalisme, penyebab  multikulturalisme,  permasalahan multikulturalisme, tantangan multikulturalisme dan juga pendidikan multikulturalisme di Indonesia.
Indonesia  merupakan  negara  yang majemuk dan  sangat beragam.  Baik  dari agama,  etnis,  kebiasaan,  budaya.  Kelompok- kelompok  minoritas  pun  sudah mulai  eksis  keberadaannya khususnya seperti kelompok gay dan lesbian.

## Definisi Multikulturalisme
Multikulturalisme memiliki banyak  pengertian. Salah satu pengertiannya  menekankan  adanya  penghargaan  terhadap keanekaragaman  di  luar  kebiasaan  atau  budaya  dominan. Pandangan  multikulturalisme bermanfaat  untuk  mengetahui bagaimana  struktur  sosial  menciptakan  dan  menjaga budaya- budaya yang berbeda dalam suatu masyarakat.
Menurut    Azyumardi    Azra,    “Multikulturalisme”    pada dasarnya  adalah  “pandangan dunia  yang  kemudian  dapat diterjemahkan  dalam  berbagai  kebijakan  kebudayaan  yang menekankan  penerimaan  terhadap  realitas  keagamaan,  pluralitas, dan  multikultural yang  terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat” (Rivai  2004 ) .  Multikulturalisme  dapat  juga  dipahami sebagai pandangan  dunia  yang  kemudian  diwujudkan dalam kesadaran politik.
Bhikhu Parekh mengatakan bahwa masyarakat multikultural adalah  ”suatu  masyarakat  yang  terdiri  dari  beberapa macam kumunitas  budaya  dengan  segala  kelebihannya,  dengan  sedikit perbedaan  konsepsi  mengenai  dunia,  suatu  sistem  arti,  nilai, bentuk  organisasi  sosial,  sejarah,  adat  serta  kebiasaan”  (2004 ). “ A Multicultural  society, then is one that includes  several cultural communities with their overlapping but  none the less distinc conception of the world, system of [meaning, values, forms of social organizations, historis, customs and practice”.
Menurut Lawrence Blum, multikulturalisme mencakup suatu pemahaman, penghargaan serta penilaian atas budaya
127 127 127
seseorang,  serta  suatu  penghormatan dan  keingintahuan  tentang budaya etnis orang lain. Suparlan menyebutkan multikulturalisme merupakan sebuah ideologi yang  mengakui  dan  mengagungkan perbedaan  dalam kesederajatan  baik secara  individual maupun secara kebudayaan. Sementara menurut M. Atho’  Muzhar, “Multikulturalisme  mencakup  gagasan, cara  pandang,  kebijakan, penyikapan  dan  tindakan,  oleh  masyarakat suatu negara, yang majemuk  dari  segi  etnis,  budaya,  agama  dan  sebagainya, tetapi mempunyai cita-cita untuk mengembangkan semangat kebangsaan yang  sama  dan  mempunyai  kebanggan  untuk  mempertahankan kemajemukan tersebut” (Rivai 2004).

## Penyebab Multikulturalisme
Dalam  kerangka  politik  multikulturalisme,  Kymlicka mengemukakan terdapat dua aspek munculnya multikulturalisme, yakni migrasi yang masuk ke suatu daerah dan   adanya kebanggaan sebagai minoritas. Aspek pertama dialami oleh negara- negara  tujuan  immigran  dalam  studi  kasus  yang  diteliti  pada negara  Amerika  Serikat,  Kanada,  dan Australia.  Sedangkan  aspek kedua  lebih  bersifat  pada  unsur  identitas  yang dimiliki  oleh individu  yang  dirasa  lebih  kuat  dari pada  rasa  nasionalismenya
( Kymlicka 2011 ).
Pada dasarnya semua bangsa di dunia bersifat multikultural. Adanya  masyarakat multikultural memberikan nilai tambah bagi bangsa  tersebut. Keragaman  ras,  etnis,  suku  ataupun agama menjadi karakteristik tersendiri, sebagaimana bangsa Indonesia
128 128 128
yang  unik  dan  rumit  karena  kemajemukan  suku  bangsa,  agama, bangsa maupun ras. Masyarakat multikultural Indonesia  adalah sebuah masyarakat yang berdasarkan pada ideologi multikulturalisme  atau  Bhinneka Tunggal Ika  yang  multikultural, yang melandasi corak struktur masyarakat Indonesia pada tingkat nasional dan lokal.
Faktor-faktor  penyebab  timbulnya  masyarakat  yang multikultural  adalah  keadaan  geografis,  pengaruh  kebudayaan asing, perkawinan campur dan juga iklim yang berbeda. Indonesia, sebagai sebuah  negara yang kaya akan  khazanah  budaya.  Dilihat dari  keadaan  geografis Indonesia,  terdapat  beribu-ribu  pulau berjajar dari ujung Barat sampai ujung Timur, mulai dari Sumatra hingga Papua. Setiap pulau memiliki suku bangsa, etnis, agama dan  ras  masing-masing.  Dilihat  dari  pengaruh  kebudayaan asing, seperti  masuknya etnis  Cina,  Arab  dan maupun India  dan turun menurun  membuat masyarakat Indonesia  mempunyai  kebiasaan yang  berbeda  dan  juga cara  pandang  hidup  pula.  Selain  itu, pengaruh  kebebasan  barat  seperti  kesetaraan  gender,  juga eksistensi  lesbian dan gay yang  menampakkan  keberadaannya  di umum,  membentuk  beberapa  kelompok  yang  merasa memiliki identitas dan keadaan yang sama membuat kelompok di Indonesia juga mulai  bermunculan  meskipun  terbatas dan diketahui oleh kalangan-kalangan tertentu. Sementara itu, iklim atau cuaca yang berbeda di Indonesia membuat kebiasaan masyarakat untuk bercocok  tanam  berbeda-beda.  Keadaan  inilah  yang  menjadikan masyarakat Indonesia menjadi masyarakat multikultural.

## Permasalahan Multikulturalisme
Keanekaragaman  budaya  dan  masyarakat  dianggap pendorong   utama munculnya   persoalan-persoalan   baru   bagi bangsa Indonesia.  Contoh  keanekaragaman  yang  berpotensi menimbulkan permasalahan baru sebagai berikut:

## 1. Keanekaragaman Suku Bangsa
Indonesia adalah  salah satu negara di  dunia yang memiliki kekayaan budaya yang luar biasa banyaknya. Yang menjadi sebab adalah  keberadaan  ratusan  suku bangsa  yang  hidup  dan berkembang  di  berbagai  tempat  di  wilayah Indonesia.  Kita  bisa membayangkan apa jadinya apabila masing-masing suku bangsa itu mempunyai karakter, adat istiadat, bahasa, kebiasaan dan lain- lain. Kompleksitas nilai, norma dan kebiasaan itu bagi warga suku bangsa  yang  bersangkutan  mungkin  tidak  menjadi masalah. Permasalahan  baru  muncul  ketika  suku bangsa  itu  harus berinteraksi sosial dengan suku bangsa yang lain.

## 2. Keanekaragaman Agama
Letak  kepulauan  Nusantara di  posisi  silang  di  antara  dua samudra dan dua benua, jelas mempunyai pengaruh yang penting bagi munculnya keanekaragaman masyarakat dan budaya. Dengan didukung  oleh  potensi  sumber  alam  yang  melimpah,  maka Indonesia menjadi  sasaran pelayaran dan perdagangan dunia. Apalagi  didalamnya  telah  terbentuk  jaringan  perdagangan  dan pelayaran  antarpulau.  Dampak  interaksi  dengan  bangsa-bangsa lain itu  adalah  masuknya  beragam  bentuk  pengaruh  agama  dan kebudayaan.  Selain  melakukan  aktivitas  perdagangan,  para saudagar Islam, Hindu, Buddha, juga membawa dan menyebarkan
130 130 130
ajaran  agamanya.  Apalagi  setelah  bangsa  Barat juga  masuk  dan terlibat  didalamnya. Agama-agama  besar  pun  muncul  dan berkembang  di Indonesia,  dengan  jumlah  penganut  yang  berbeda- beda.  Kerukunan antarumat  beragama  menjadi  idam-idaman hampir  semua  orang,  karena  tidak satu  agama  pun yang mengajarkan permusuhan.
3. Keanekaragaman Ras
Salah satu  dampak  terbukanya  letak  geografis Indonesia, banyak  bangsa  luar  yang  bisa  masuk  dan  berinteraksi  dengan bangsa Indonesia.  Misalnya, keturunan Arab, India, Persia, Cina, Hadramaut dan  lain-lain. Dengan  sejarah,  kita bisa merunut bagaimana asal usulnya. Bangsa-bangsa asing itu tidak saja hidup dan tinggal di Indonesia, tetapi juga  mampu berkembang secara turun-temurun  membentuk  golongan  sosial  dalam  masyarakat kita. Mereka  saling  berinteraksi  dengan penduduk  pribumi dari waktu  ke  waktu.  Bahkan  ada di  antaranya  yang  mampu mendominasi  kehidupan  perekonomian  nasional.  Misalnya, keturunan Cina.

## Konsep Multikulturalisme di Indonesia
Konsep Multikulturalisme sebenarnya telah dituangkan oleh para pendiri bangsa Indonesia untuk menggambarkan kebudayaan bangsa Indonesia kedalam sebuah konsep ideologi bangsa (Pancasila). namun tidaklah dapat disamakan konsep Multikulturalisme dengan konsep keanekaragaman secara suku bangsa atau kebudayaan suku bangsa yang menjadi ciri masyarakat majemuk, karena multikulturalisme menekankan
131 131 131
keanekaragaman kebudayaan  dalam kesederajatan (Bhineka Tunggal Ika).  Permasalahan  yang  mendukung  ideologi ini, yaitu politik dan    demokrasi, keadilan    dan    penegakan    hukum, kesempatan  kerja dan berusaha, HAM, hak budaya  komuniti dan golongan  minoritas, prinsip-prinsip  etika  dan  moral dan  tingkat serta mutu produktivitas.
Dalam  upaya  membangun  masa  depan  bangsa,  paham multikulturalisme sebagai sebuah ideologi yang harus diperjuangkan karena dibutuhkan sebagai landasan bagi tegaknya demokrasi, HAM, dan  kesejahteraan  hidup  masyarakatnya. Multikulturalisme bukan sebuah ideologi yang berdiri sendiri yang terpisah dari ideologi-ideologi lainnya.
Multikulturalisme membutuhkan  seperangkat  konsep-konsep  yang  merupakan bangunan  konsep-konsep  untuk  dijadikan  acuan untuk memahaminya  dan  mengembangkannya  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Untuk  dapat  memahami  multikulturalisme diperlukan landasan pengetahuan yang berupa bangunan konsep- konsep  yang  relevan  dan  mendukung  keberadaan  serta berfungsinya multikulturalisme dalam kehidupan manusia.
Sebagai  sebuah  ideologi,  multikulturalisme terdapat  dalam kehidupan  sosial, kehidupan  ekonomi dan bisnis, dan kehidupan politik,  dan  berbagai  kegiatan  lainnya di  dalam  masyarakat yaitu hubungan  antar  manusia  dalam  berbagai  manajemen  pengelolaan sumber-sumber  daya  yang  ada  merupakan  sumbangan  yang penting  dalam upaya  mengembangkan  dan  memantapkan multikulturalisme  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa, dan bernegara bagi Indonesia. Multikulturalisme dibutuhkan di
Indonesia untuk meningkatkan masyarakat majemuk yang akan secara  bertahap  memasuki  masyarakat  multikultural. Masyarakat multikultural merupakan sebuah  masyarakat  yang  berdasarkan pada  ideologi  multikulturalisme  atau Bhinneka Tunggal Ika  yang multikultural,    yang    melandasi    corak    struktur    masyarakat Indonesia pada tingkat lokal dan nasional.
Permasalahan  multikulturalisme  masih  mengancam  negeri ini. Terbukti, sepuluh tahun terakhir ini masih ada saja peristiwa- peristiwa yang  berakhir  tragis, melanda  sejumlah  daerah di Indonesia terkait dengan perbedaan  agama, suku atau  etnis. Adanya  keberagaman  di  negeri  ini  berpotensi  sebagai  pemicu konflik  yang  mengarah  pada  kekerasan, penyerangan,  perusakan, pembakaran,  penganiayaan, penangkapan dan  intimidasi. Akibat keanekaragaman  kelompok-kelompok  sosial  dalam  masyarakat multikultural Indonesia  sering  dijumpai  berbagai  masalah,  seperti kesenjangan  dalam  aspek  kemasyarakatan,  kesenjangan  dalam sosiogeografis, kesenjangan  perekonomian, kesenjangan  antara mayoritas,  minoritas,  pribumi,  dan  non  pribumi serta  berbagai konflik  sosial  yang berbau Suku  Agama  Ras  dan  Antargolongan (SARA). Beberapa contoh yang masih terekam seperti: tragedi Poso, Sampit,  Mei 1998;  penutupan  dan pembakaran  rumah-rumah ibadah; Tragedi Monas;  dan  sejumlah  perselisihan  lain  yang mengatasnamakan keberagaman.
Permasalahan  multikulturalisme  yang  tercermin  dalam berbagai  peristiwa  seperti  disebut  di  atas,  terlihat  sebagai  produk sosial  (kolektivitas)  yang  oleh  pemikir Prancis  Pierre Bourdieu disebut sebagai habitus di dalam bukunya The Logic of Practice .
Habitus merupakan    sebuah    tindakan    pengkondisian    yang dikaitkan dengan keberadaan suatu kelas (Bourdieu, 1990). Dalam hal    ini,    kelas    dominanlah    yang    amat    menentukan    jalannya struktur   pengkondisian.   Kelas   dominan   ini   tentunya adalah mereka  yang  memegang  kekuasaan  penuh,  baik  secara  simbolik, sosial,  atau  budaya.  Hal  ini  dilakukan  untuk  bisa  mengontrol segalanya, sehingga pengkondisian terlihat sebagai sebuah  gejala alamiah dan berkembang di lingkungan sosial tertentu.

## Tantangan Multikulturalisme
Kenyataan ini menjadikan suatu tantangan baru bagi bangsa Indonesia  untuk  mewujudkan  masyarakat  multikultural yang damai. Upaya membangun Indonesia  yang multikultural dapat dilakukan  dengan  cara  dan  langkah  yang  tepat. Pertama menyebarkan  konsep  multikulturalisme  secara  luas  dan memahamkan  akan  pentingnya  multikulturalisme bagi bangsa Indonesia, serta mendorong keinginan bangsa Indonesia  pada tingkat nasional maupun lokal untuk  mengadopsi dan  menjadi pedoman  hidupnya. Kedua ,  membentuk kesamaan  pemahaman  di antara para ahli mengenai makna multikulturalisme dan bangunan konsep-konsep  yang  mendukungnya. Ketiga , berbagai upaya dilakukan untuk dapat mewujudkan cita-cita ini.

## Pendidikan Multikulturalisme
Di dalam kehidupan yang multikultural dalam sketsa paling awal  lebih  baik ditopang  oleh  sistem  pendidikan  yang  lebih berorientasi pada  multikultural. Pendidikan  multikultural merupakan salah satu mata pelajaran  yang penuh kontroversi, khususnya  di  negara  Amerika  Serikat.  Azyumardi  azra mendefinisikan Pendidikan multikultural sebagai pendidikan untuk atau  tentang  keragaman  kebudayaan  dalam  merespon  perubahan demografi dan kultur lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan demi  secara  keseluruhan  (Azra  2007 ). Prudence  Crandall mengemukakan    bahwa    pendidikan    multikultural    adalah pendidikan    yang    memperhatikan    secara    sungguh-sungguh terhadap  latar  belakang peserta  didik baik  dari  aspek  keragaman suku (etnis), ras, agama (aliran kepercayaam) dan budaya (kultur). Secara  lebih  singkat  Andersen  dan Custer  mengatakan  bahwa pendidikan  multikultural  adalah  pedidikan  mengenai  keragaman budaya. Sedangkan, Musa Asy’ari  juga menyatakan bahwa pendidikan  multikultural adalah  proses  penanaman  cara  hidup menghormati, tulus dan toleran terhadap keanekaragaman budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural.
James  A.  Banks  telah  mendeskripsikan  evolusi  pendidikan multikultural  dalam  empat  fase.  Yang pertama , ada upaya untuk mempersatukan kajian-kajian etnis pada setiap kurikulum. Kedua , hal ini diikuti oleh  pendidikan multietnis sebagai usaha untuk menerapkan persamaan pendidikan melalui reformasi keseluruhan sistem pendidikan. Yang ketiga , kelompok-kelompok marginal yang lain,  seperti  perempuan,  orang  cacat, homo dan lesbian, mulai
135 135 135
menuntut  perubahan-perubahan  mendasar  dalam lembaga pendidikan.  Fase keempat perkembangan  teori,  riset  dan praktek, perhatian pada  hubungan  antar-ras,  kelamin,  dan  kelas  telah menghasilkan tujuan bersama bagi kebanyakan  ahli teoritisi, jika bukan  para praktisi, dari pendidikan multikultural ( Banks 2007 ) . Gerakan reformasi  mengupayakan transformasi proses pendidikan dan  lembaga-lembaga  pendidikan  pada  semua  tingkatan  sehingga semua  murid,  apapun  ras  atau  etnis, kecacatan,  jenis  kelamin, kelas sosial dan orientasi seksualnya akan menikmati kesempatan yang sama untuk menikmati pendidikan.
Sonia  Nieto  menyebutkan  bahwa  “pendidikan  multikultural bertujuan  untuk  sebuah  pendidikan  yang  bersifat  anti  rasis;  yang memperhatikan  ketrampilan-ketrampilan  dan  pengetahuan  dasar bagi warga dunia; yang penting bagi semua murid; yang menembus seluruh  aspek  sistem pendidikan;  mengembangkan  sikap, pengetahuan, dan ketrampilan yang memungkinkan murid bekerja bagi keadilan sosial; yang merupakan proses dimana pengajar dan murid bersama-sama mempelajari pentingnya variabel budaya bagi keberhasilan  akademik;  dan  menerapkan  ilmu  pendidikan  yang kritis yang memberi perhatian pada bangunan pengetahuan sosial dan membantu murid untuk  mengembangkan  ketrampilan dalam membuat keputusan dan tindakan sosial” (Neito & Bone 2012).
Di  dalam  konteks Indonesia,  multikultural  mendapatkan momentum setelah jatuhnya era Orde Baru. Menurut  Sosiolog Universitas Indonesia (UI),  Parsudi Suparlan, “Multikulturalisme adalah  konsep yang  mampu  menjawab  tantangan  perubahan zaman dengan alasan multikulturalisme merupakan sebuah
136 136 136
ideologi  yang  mengagungkan  perbedaaan  budaya,  atau  sebuah keyakinan yang mengakui dan mendorong terwujudnya pluralisme budaya sebagai corak kehidupan masyarakat” (Suparlan et al 2002 ). Multikulturalisme  akan  menjadi  pengikat  dan  jembatan yang  mengakomodasi  perbedaan-perbedaan termasuk perbedaan kesukubangsaan  dan  suku  bangsa  dalam  masyarakat  yang multikultural. Pendidikan Multikultural dianggap menjadi alternatif sebagai  salah  satu  solusi  konflik.  Dengan  demikian  pendidikan multikulturalisme sangat bermanfaat untuk membangun kohesifitas,  soliditas  dan  intimitas  di antara  keragamannya  etnik, ras, agama, budaya dan kebutuhan di antara kita. Paparan di atas juga memberi dorongan dan spirit bagi lembaga pendidikan nasional untuk menanamkan  sikap kepada peserta didik untuk menghargai    orang,    budaya,    agama dan    keyakinan    lain.
Harapannya,  dengan  implementasi  pendidikan  yang  berwawasan multikultural, akan membantu siswa  mengerti, menerima dan menghargai  orang  lain  yang  berbeda  suku,  budaya  dan  nilai kepribadian.  Lewat penanaman semangat  multikulturalisme di sekolah-sekolah, akan menjadi medium pelatihan dan penyadaran bagi generasi muda untuk menerima perbedaan budaya, agama, ras,  etnis  dan  kebutuhan  di  antara sesama  dan  mau hidup bersama secara damai.

## Kesimpulan
Keberagaman  adalah  hal  yang  tidak  dapat  dihindarkan  di dalam kehidupan sosial, hal ini adalah konsekuensi logis yang harus  dialami  di dalam  kehidupan  sosial,  keberagaman  ini  bisa dijadikan  sebuah  khasanah kekhasan  di dalam  sebuah  daerah atau negara, tetapi hal ini juga   dapat menjadi   sebuah permasalahan yang serius bila tidak ditangani dengan baik. Konflik horisontal, konflik sosial dan disintegrasi bangsa akan menjadi hal yang  sering  ditemukan  di dalam  negara  yang  majemuk  dan tentunya  akan  menjadikan  penghambat  dalam  pembangunan  di berbagai aspek kehidupan berbangsa dan bernegara.
Multikulturalisme sebuah  ideologi  yang  dianggap  mampu menyelesaikan  berbagai  masalah yang  berkaitan dengan Multikulturalisme. Yaitu dengan asas-asas sebagai berikut:
a) Manusia yang tumbuh dan besar pada hubungan sosial di dalam sebuah tatanan tertentu, dimana sistem nilai diterapkan dalam berbagai simbol-simbol budaya dan ungkapan-ungkapan bangsa.  Artinya  bahwa  simbol-simbol  perbedaan  ini  harus diakui, sehingga dapat dijadikan sebuah kekhasan dan pembeda dengan simbol-simbol yang lain.
b) Keanekaragaman Budaya menunjukkan adanya visi dan sistem yang berbeda, sehingga budaya yang satu memerlukan budaya lain. Dengan mempelajari kebudayaan lain, maka akan memperluas cakrawala pemahaman akan dapat mengerti makna multikulturalisme.
c) Setiap kebudayaan secara internal adalah majemuk, sehingga dialog berkelanjutan sangat diperlukan demi terciptanya
138 138 138
persatuan. Atau dengan kata lain, hal ini akan menumbuhkan komunikasi lintas budaya dan akan membentuk  rasa nasionalisme  yang  tinggi di dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara,  sehingga  partisipasi  yang  pluralistik  akan  terwujud dan akan mempercepat pembangunan di berbagai aspek.
Dalam masyarakat multikultural seperti Indonesia, pemahaman  timbal  balik  sangat  dibutuhkan,  untuk  mengatasi hal-hal yang negatif dari suatu   masalah integrasi bangsa. Paradigma hubungan timbal balik dalam masyarakat multikultural mensyaratkan  tiga  kompetensi  normatif,  yaitu  kompetensi kebudayaan,  kemasyarakatan  dan  kepribadian. Kompetensi kebudayaan  adalah  kumpulan  pengetahuan  yang  memungkinkan mereka    yang    terlibat dalam    tindakan    yang    komunikatif.
Kompetensi  kemasyarakatan merupakan tatanan-tatanan  yang memungkinkan  mereka  yang  terlibat  dalam  tindakan  komunikatif membentuk    solidaritas.    Kompetensi    kepribadian    adalah kompetensi yang memungkinkan  seseorang dapat berbicara dan bertindak  dan  mampu  berpartisipasi dalam  proses pemahaman timbal  balik  sesuai  konteks  tertentu  dan  mampu  memelihara  jati dirinya sendiri dalam berbagai perubahan interaksi.
Semangat  kebersamaan  dalam  perbedaan  seperti  yang terdapat  dalam  "Bhineka Tunggal Ika"  perlu  menjadi semangat atau spirit penggerak  setiap  tindakan khususnya  dalam proses pengambilan  keputusan  politik,  keputusan  yang  menyangkut persoalan kehidupan bersama sebagai  bangsa dan negara. Secara konstitusional negara Indonesia dibangun untuk mewujudkan dan
139 139 139
mengembangkan  bangsa  yang  religius,  humanis, bersatu dalam keragaman. Demokratis dan berkeadilan sosial, belum sepenuhnya tercapai. Konsekuensinya  adalah keharusan  melanjutkan  proses membentuk  kehidupan  sosial budaya yang  maju  dan kreatif, memiliki sikap budaya kosmopolitan dan pluralistik, tatanan sosial politik  yang  demokratis  dan  struktur sosial  ekonomi  masyarakat yang adil dan bersifat kerakyatan.
Dengan  demikian, dapat  terlihat bahwa  semboyan ‘Satu bangsa, satu tanah air dan satu bahasa’ dan `Bhinneka Tunggal Ika' masih jauh dari kenyataan sejarah. Ia masih merupakan mitos yang  perlu  didekatkan  dengan  realitas sejarah.  Bahwa  bangsa Indonesia adalah bangsa yang kokoh,  beranekaragam budaya, etnik, suku, ras dan agama, yang semuanya itu akan menjadikan Indonesia menjadi  sebuah bangsa yang mampu mengakomodasi kemajemukkan   itu   menjadi   suatu yang   tangguh.   Sehingga ancaman disintegrasi dan perpecahan bangsa dapat dihindari.
Dengan
adanya pemahaman dan pendidikan multikulturalisme  di Indonesia,  memungkinkan  akan terwujudnya komunikasi  lintas budaya.  Artinya  adanya  keinginan  untuk saling mengenal  antara  budaya  yang  satu  dengan  budaya  yang  lainnya, sehingga  hal  ini  akan  mengurangi  gesekan-gesekan  yang ditimbulkan dari  perbedaan-perbedaan yang ada di  dalam membangun dan  mengembangkan potensi yang ada  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

## Daftar Pustaka

## Azra, Azyumardi, 2007. Identitas dan Krisis Budaya, Membangun Multikulturalisme Indonesia
Bourdieu, Pierre. 1990. The Logic of Practice . Standford-Calif:
Standford University Press.
Parekh,  Bhikhu  . Rethinking Multiculturalisme: Cultural Diversity and Political Theory.
Parsudi  suparlan,  dkk,  2002.  Antara  Prasangka  dan Realita  :
Telaah kritis wacana anti Cina di  Indonesia. Pustaka inspirasi
Harahap, Ahmad Rivai, 2004. “Multikulturalisme dan Penerapannya dalam pemeliharaan kerukunan Umat
Beragama”.
James A Banks, (2nd Edition, 2007).
Educating Citizens in a Multicultural Society. New York: Teachers College Press.
Kymlicka, Will. 2011. Kewargaan Multikultural. Cetakan kedua,
Jakarta : LP3ES
Sonia Neito and Patty Bone, 2012 Affirming Diversity: The Sociopolitical Context of Multicultural Education