## Inventarisasi Data Pengetahuan (Ontologi) Dalam Upaya Penyusunan Kompendium Keilmuan Komunikasi Hindu Berbasis Budaya
Ni Gusti Ayu Ketut Kurniasari 1 , I Wayan Budha 2 , Untung Suhardi 3 , Anak Agung Ketut Patera 4 , I Wayan Arif Sugiarta 5 , Wayan Tantre Awiyane 6 123456 Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta
1 jegegyuke@gmail.com, 2 budhawayan4@gmail.com, 3 untungsuhardi18@gmail.com,
4 agungpatera@gmail.com, 5 wynarif@gmail.com, 6 wayantantre96@gmail.com

## Abstract
Industrial development 4.0 and 5.0 who moved so fast bring curriculum changes in policy direction. However, of the curriculum change independent learning independent campus  bring  their  own  special  characteristics  culture,  on  the  local  wisdom  and digitalisasi. The theory used in this research was vakyapadia, rasa theory and theory of computer  mediated  communication.  Using  paradigm  critical  and  methods  of  using vakyapadiya  linguistic  analysis,  data  collection  through  study  library  and  forum  groub discussion. Research findings curriculum is based design culture culture; existence as a basis for curriculum design, the vedas as philosophical curriculum design, harmonisation as a purpose in the design, curriculum and Brahman as a source of knowledge and object characteristic  hindu  communication.  In  addition,  cultural  values  and  the  philosophical hindu  became  the  basis  in  the  design  independent  curriculum  learning  campus independent and be the reference in the vedas philosophical developed the theory hindu communication based scientific culture.
Keyword: Curriculum; The Science Of Communication; Hindu; Culture

## Absbtrak
Perkembangan  Industri  4.0  dan  5.0  yang  bergerak  begitu  cepat  membawa perubahan  pada  arah  kebijakan  kurikulum.  Namun  demikian,  perubahan  kurikulum merdeka belajar kampus merdeka membawa karakteristik tersendiri pada aspek budaya, kearifan lokal dan digitalisasi. Dalam penelitian ini menggunakan teori Vakyapadia, model komunikasi  Hindu  Sadharanikaran,  Teori  Rasa  dan  Teori  Computer  Mediated Communication.  Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  kritis  serta  metode  analisis linguistik Vakyapadiya. Teknik pengumpulan data melalui studi pustaka dan Forum Group Diskusi. Hasil penelitian adalah perancangan kurikulum MBKM Ilmu Komunikasi Hindu berbasis Budaya; eksistensi budaya sebagai dasar dalam perancangan kurikulum MBKM Ilmu Komunikasi Hindu, Weda sebagai filosofis perancangan kurikulum MBKM di Prodi Ilmu  Komunikasi  Hindu,  harmonisasi  sebagai  tujuan  dalam  perancangan  kurikulum MBKM Ilmu Komunikasi  Hindu, dan Brahman  sebagai  sumber dan objek karakteristik Ilmu Komunikasi Hindu. Selain itu, Nilai-nilai Hindu dan nilai-nilai budaya menjadi dasar filosofis  dalam  perancangan  kurikulum  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  dan  Weda menjadi  rujukan  filosofis  dalam  mengembangkan  kompedium  keilmuan  komunikasi Hindu berbasis budaya.
Kata Kunci: Kurikulum; Ilmu Komunikasi; Hindu; Budaya.

## Pendahuluan
Perkembangan  pendidikan  di  Indonesia  sangat  terkait  dengan  adanya perkembangan teknologi dan komunikasi di era globalisasi yang melanda seluruh dunia pada abad ke 21, sehingga menyebabkan tujuan pendidikan nasional tidak lagi hanya untuk mencerdaskan  bangsa  dan  memerdekakan  manusia  namun  bergeser  mengarah  kepada pendidikan sebagai komoditas karena lebih menekankan penguasaan Ilmu Pengetahuan, Teknologi, dan Seni (IPTEKS) yang bersifat pragmatis dan materialis (Suwandi, 2020). Dalam  proses  pendidikan,  salah  satu  komponen  penting  adalah  kurikulum  yang merupakan  suatu  program  pembelajaran  sehingga  diperlukan  adanya  rancangan, pelaksanaan serta evaluasi yang disesuaikan dengan perkembangan zaman, dan kebutuhan Ilmu Pengetahuan, Teknologi, dan Seni (IPTEKS) serta kompetensi yang dibutuhkan oleh masyarakat, maupun pengguna lulusan perguruan tinggi. Perkembangan IPTEKS di abad ke-21  yang  berlangsung  secara  cepat  mengikuti  pola  logaritma,  menyebabkan  Standar Pendidikan Tinggi (SN-Dikti) juga mengikuti perubahan tersebut (Penyusun, 2020).
Pengemasan  kurikulum  sangat  mempertimbangkan  hak  dan  kewajiban  masing- masing  perguruan  tinggi,  namun  juga  harus  berlandaskan  pada  UUD  1945,  UU  No.  12 Tahun  2012,  Standar  Nasional  Pendidikan  Tinggi  yang  dituangkan  dalam  4  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Permendikbud No. 3 Tahun 2020, serta ketentuan lain yang berlaku.  Pada  dasarnya,  kurikulum  harus  mampu  membuat  mahasiswa  menguasai  ilmu pengetahuan  dan  membentuk  mahasiswa  memiliki  keterampilan  tertentu  dan  memiliki dasar budi pekerti luhur, sehingga mahasiswa akan mampu berkontribusi dalam menjaga nilai-nilai  kebangsaan,  kebhinekaan,  mendorong  semangat  kepedulian  kepada  sesama bangsa dan umat manusia untuk meningkatkan kesejahteraan sosial yang berkeadilan serta kejayaan  bangsa  Indonesia.  Secara  garis  besar  kurikulum,  sebagai  sebuah  rancangan, terdiri dari empat unsur, yakni capaian pembelajaran, bahan kajian yang harus dikuasai, strategi  pembelajaran  untuk  mencapai,  dan  sistem  penilaian  ketercapaiannya  (Junaedi, 2020:12).
Nilai-nilai  Veda  menjelaskan  bahwa  seseorang  yang  memberikan  pendidikan disebut àcàrya . Nama lainnya adalah “ adhyàpaka ” yang juga berarti guru, di samping kata “guru”  itu  sendiri,  sedang  siswa  (perubahan  dari  kata  sisya)  disebut  Brahmacàri,  juga disebut “ vidyàrti”, yang berarti yang mengejar dan mempelajari ilmu pengetahuan. Àcàrya berarti  seseorang  yang  dianggap  tidak  hanya  memberikan  ilmu  pengetahuannya  secara teoritis  kepada para siswa, tetapi  juga memperbaiki  karakter mereka. Pengertian  àcàrya adalah: “àcàraý  grahayatìti  àcàryaá ”  yang  berarti  ia  yang  memberikan  pendidikan karakter  (seseorang).  Dua  hal  penting  dalam  sistem  pendidikan  menurut  Veda  adalah brahmacarya dan àcàrya dan  melalui  kebersamaan  keduanya  seorang  siswa  dapat meningkatkan  perbaikan  moralitas  dan  karakternya  (Titib,  1997).  Adalah  tugas  seorang guru, ketika seorang siswa menghadapnya, untuk meminta diajarkan kepadanya tentang kebenaran  yang  sesungguhnya  yang  ia  ketahui  (Mundaka  Upaniśad  I.2.13),  tanpa menyembunyikan  sesuatu  dari  padanya,  untuk  sesuatu  yang  disembunyikan  akan mengakibatkan kejatuhannya (Praśna Upaniśad VI.1). Kitab Taittirìya Àraṅyaka (VII.4) menguraikan bahwa seorang guru mestinya mengajar siswanya dengan sepenuh hati dan jiwanya.  Ia  juga  terikat,  yang  menurut  Śatapatha  Bràhmaṅa  (XIV.I.1.26.27)  untuk menguraikan  segala  sesuatunya  kepada  para  siswa,  yang  tinggal  selama  setahun  penuh ( saývatsara-vàsin ) (Sudiani, 2020).
Proses pembelajaran dalam Kampus Merdeka merupakan salah satu perwujudan pembelajaran  yang  berpusat  pada  mahasiswa (student  centered  learning )  yang  sangat esensial  (Baharuddin,  2021).  Pembelajaran  dalam  Kampus  Merdeka  memberikan tantangan dan  kesempatan untuk  pengembangan kreativitas, kapasitas, kepribadian, dan kebutuhan  mahasiswa,  serta  mengembangkan  kemandirian  dalam  mencari  dan
menemukan  pengetahuan  melalui  kenyataan  dan  dinamika  lapangan  seperti  persyaratan kemampuan,  permasalahan  ril,  interaksi  sosial,  kolaborasi,  manajemen  diri,  tuntutan kinerja, target dan pencapaiannya (Suryaman, 2020). Melalui Merdeka Belajar – Kampus Merdeka  diharapkan  dapat  menjawab  tantangan  Perguruan  Tinggi  untuk  menghasilkan lulusan sesuai perkembangan IPTEK dan tuntutan dunia usaha dan dunia industri. Proses penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  merdeka  belajar  pada  tataran  implementasi akan tergambar Proses Penyusunan Dan Pengembangan Kurikulum Merdeka Belajar Pemikiran  tentang  kondisi  ideal  yang  tertuang  dalam  pedoman  penyusunan kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka masih menyisakan permasalahan tersendiri mulai  dari:  1)  Dasar  regulasi  Ditjen  Bimas  Hindu,  2)  Kesiapan  Perguruan  Tinggi Keagamaan  Hindu  penyelenggara  Prodi  Ilmu  Komunikasi  Hindu,  3)  Sumber  Daya Manusia, 4) Kurikulum Penciri berdasarkan kekhasan wilayah, 5) Implementasi MBKM, dan  6)  Luaran  Lulusan.  Serangkaian  problematika  yang  terjadi  ini  merupakan permasalahan  yang  sangat  serius  untuk  diselesaikan  karena  untuk  masa  depan  lembaga dan  lulusan  nantinya.  Namun  demikian,  rancangan  kurikulum  yang  dilaksanakan  ini merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  untuk  ditinggalkan  dengan  adanya  kekhasan  yang dimiliki  oleh  STAH  DN  Jakarta.  Untuk  itu,  pendalaman  yang  nantinya  akan  menjadi perbaikan  kurikulum  adalah  nilai  filosofis  dai  Veda  tidak  dapat  untuk  ditinggalkan  dan bingkai  kearifan  lokal  juga  tidak  dapat  ditinggalkan.  Dengan  demikian,  penyusunan kurikulum  MBKM  Prodi  Komunikasi  Hindu  ini  mendasarkan  pada  paradigma  Veda, Keilmuan  yang  saat  ini  berkembang  dan  juga  budaya  serta  kearifan  lokal  yang  harus dilestarikan.  Dengan  demikian  penelitian  ini  fokus  pada  Rancangan  Kurikulum  Ilmu Komunikasi Hindu MBKM Berbasis Budaya.

## Metode
Penelitian ini menggunakan Paradigma Kritis  (Salim,  2001).  Dimana paradigma kritis menfokuskan pada esensi realitas sosial dengan mempersoalkan ketimpangan relasi sosial  yang  terjadi.  Metode  analisis  linguistik  yang  menjadi  dasar  dalam  pemahaman Vakyapadiya  (Pillai,  1971).  Dimana  dalam  analisis  linguistik  Vakyapadiya  setiap  kata memiliki rasa sebagai sumber dan objek sang Brahman. Sebagai subyek dalam penelitian ini  adalah  ahli  budaya,  ahli  digital,  perwakilan  masyarakat,  dan  pemuka  agama  serta stakeholder dari prodi ilmu komunikasi Hindu. Metode pengumpulan data yang dilakukan adalah dengan wawancara, studi pustaka dan dokumentasi, serta FGD telah dilaksanakan pada tanggal  4 November 2021, via zoom  Meeting dengan jumlah peserta sebanyak 61 orang.
Analisis  data  kualitatif  bersifat  induktif,  yaitu  analisis  berdasarkan  data  yang diperoleh.  Menurut  Miles  &  Huberman  (Sugiyono,  2006)  analisis  terdiri  dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan yaitu: reduksi data dimana peneliti melakukan reduksi melalui tiga tahap yaitu pre coding , coding dan pemaknaan, selanjutnya peneliti melakukan penyajian data dengan memaparkan temuan- temuan  yang  telah  dihasilkan,  dan  untuk  yang  terakhir  peneliti  melakukan  penarikan kesimpulan/verifikasi yang dikemas dalam bagan hasil penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Eksistensi Budaya
Menjaga  eksistensi  budaya  adalah  suatu  kewajiban  dari  sebuah  lembaga pendidikan. Hal tersebut dapat tercantum secara detail dalam perancangan kurikulum yang akan dikaji. Seperti pernyataan salah satu narasumber dalam focus group discussion yang dilaksanakan  pada  tanggal  4  November  2021  yaitu  Dr.  Ahmad  Toni,  M.I.Kom  yang
menjelaskan  secara  detail  bahwa,  perlu  adanya  keberanian  dan  komitmen  yang  kuat sebagai  lembaga  pendidikan  untuk  terus  tetap  melesatarikan  budaya  sebelum  budaya tersebut hilang dan tergerus oleh srus globalisasi. Seperti pernyataan berikut ini: Kajian kritis, mengapa budaya sendiri dibatasi, semestinya diberikan kebebasan yang luas. Jika budaya  dibatasi  maka  budaya  itu  tidak  akan  berkembang  justru  naasnya  akan  menjadi punah atau hilang karena tidak ada yang melestarikan.
Hal  menarik  juga  disampaikan  oleh  I  Gusti  Made  Arya  Suta  Wirawan,  S.Hum., M.Si  dalam focus group discussion yang dilaksanakan pada tanggal  4 November 2021, yang  memaparkan  bagaimana  upaya  membangun  eksistensi  budaya  Hindu  sudah dilakukan  sejak  jaman  dahulu  kala.  Dimana  penekanan  nilai-nilai  Hindu  tumbuh  abadi dalam setiap budaya yang berkembang di seluruh dunia. Walau dalam perkembangannya, tentu  saja  mengalami  berbagai  rintangan  dan  kendala  yang  mengusik  esistensi  dari keberadaan budaya Hindu itu sendiri. Seperti pada pernyataan berikut:
Pada prinsipnya adalah tentang bagaimana problem komunikasi itu muncul ketika Hindu menyebarluaskan dirinya keberbagai penjuru dunia. Nilai Hindu yang cinta kasih  membuat  agar  budaya  yang  adi  luhung  bersintesa  dengan  ajaran-ajaran dharma. Hindu sebenarnya muncul diberbagi belahan dunia, hanya saja ilmuwan barat  mengkonstruksi  tidak  hanya  sejarah  peradaban  namun  juga  Wedanya. Muncul satu hipotesa bahwa Hindu menyebar diberbagai belahan dunia.
Demikian  juga  yang  disampaikan  oleh  Informan  selanjutnya  yaitu  Dewa  Ketut Suratnaya, S.Ag., M.M.Pd dalam focus group discussion yang dilaksanakan pada tanggal 4 November 2021, yang menjelaskan perkembangan budaya nusantara hingga masuknya Hindu  ke  Indonesia.  Yang  menarik  dalam  penjelasan  tersebut  juga  menekankan  bahwa komunikasi memiliki peran penting dalam proses penyebaran agama Hindu ke nusantara serta berbaur dalam budaya-budaya di Indonesia yang salah satunya adalah budaya Bali. Ini menjadi penekanan yang baik, karena budaya bali yang merupakan salah satu budaya di  Indonesia  menjadi  saksi  sejarah  bagaimana  perjuangan  Hindu  masuk  ke  Indonesia menghadapi begitu banyak kendala dan rintangan. Dalam pejelasan ini juga menjelaskan bahwa  bagaimana  pentingnya  membangun  pemahaman  budaya  sedari  dini  dan mengimplementasikannnya dalam kehidupan sehari-hari sehingga budaya dan nilai-nilai Hindu terus terjaga dengan baik. Seperti penjelasan berikut ini:
Kelemahan kita memang komunikasi, komunikasi menjadi tangga ketika berbicara tentang literasi. Memang dari sejarah 200 SM-700 M. Masuk Hindu ke Indonesia. Mengalami  penjajahan  yang  sangat  lama.  Namun  kemudian  Hindu  di  Indonesia mampu  berkembang.  Ada  waktu  Hindu  disempurnakan  di  Bali.  Agama  Hindu dipelajari  di  lapangan.  Komunikasi  tidak  hanya  bersifat  duniawi  namun  juga bersifat non duniawi. Perlu dilaksanakan secara praktik tentang metode pengenalan Hindu sejak dini.
Eksistensi budaya menjadi salah satu dasari penting dalam perancangan kurikulum MBKM Prodi Ilmu Komunikasi Hindu. Namum sebagai dasar filosofis dari perancangan kurikulum  adalah  Weda.  Weda  menjadi  rujukan  yang  sahih  dan  sangat  komprehensif dalam  menjelaskan  semua  komponen  kehidupan  baik  secara skala dan niskala .  Weda dirancang  dengan  sangat  detail  dan  rijit  sebagai  rujukan  dan  dasar  filosofis  dalam perancangan  kurikulum  MBKM  di  Prodi  Ilmu  Komunikasi  Hindu.  Lebih  lanjut,  terkait dengan eksistensi budaya dalam perkembangan nilai-nilai Hindu harus menjadi dasar yang kuat  dalam perancangan kurikulum di  Program  Studi Ilmu Komunikasi Hindu. Dimana komunikasi sebagai dasar praktis dalam perancangan kurikulum masih menjadi kendala didalam masyarakat. Hal ini dapat menjadi kajian yang menarik untuk merancang metode dan solusi yang tepat untuk memecahkan setiap masalah sosial di masyarakat (Kamera, 2018).  Komunikasi  memiliki  peran  penting  bukan  hanya  sebagai  proses  namun  juga
sebagai sistem berfikir dalam suatu struktur masyarakat. Eksistensi budaya menjadi salah satu dasari penting dalam perancangan kurikulum MBKM Prodi Ilmu Komunikasi Hindu. Namum sebagai dasar filosofis dari perancangan kurikulum adalah Weda. Weda menjadi rujukan  yang  sahih  dan  sangat  komprehensif  dalam  menjelaskan  semua  komponen kehidupan baik secara skala dan niskala . Weda dirancang dengan sangat detail dan rijit sebagai rujukan dan dasar filosofis dalam perancangan kurikulum MBKM di Prodi Ilmu Komunikasi Hindu.
Terkait dengan perancangan kurikulum MBKM di Prodi Ilmu Komunikasi Hindu, dimana Weda menjadi dasar dalam pembentukan dan berkembangnya Ilmu Komunikasi Hindu,  sehingga  Ilmu  Komunikasi  dapat  dikaji  dengan  menggunakan  paradigma  timur dengan rujukan filosofis adalah Weda. Seperti pada pernyataan berikut ini dimana dalam proses  dan  perkembangannnya,  komunikasi  memiliki  peran  penting  dalam  setiap  aspek kehidupan (Triguna, et.al, 2009). Hal tersebut dikarenakan setiap manusia berproses dalam berkomunikasi. Namun Weda telah memberikan tuntunan-tuntunan berkomunikasi yang baik,  sebagai  rujukan  dalam  perancangan  kurikulum  Ilmu  Komunikasi  Hindu.  Dalam kurikulum harus mampu menjelaskan apa yang menjadi kekuatan dan karakteristik dari Ilmu Komunikasi Hindu.

## 2. Weda sebagai Filsosofis Perancangan Kurikulum MBKM
Membangun  kecerdasan  emosional  yang  berdasarkan  Weda.  Sehingga  menjadi sangat  penting nantinya, STAH Dharma Nusantara Jakarta sebagai  lembaga pendidikan serta khususnya Prodi Ilmu Komunikasi Hindu mampu merancang kurikulum yang secara tuntas mengkaji tentang Weda khususnya yang berkaitan dengan Ilmu Komunikasi Hindu. Sehingga,  pelaku  komunikasi  Hindu  mampu  berproses  dalam  berkomunikasi  dengan mengimplemetasikan  nilai-nilai  Hindu  yang  tertuang  dalam  Weda.  Seperti  pada pernyataan berikut ini:
Komunikasi  yang  berbasis  dalam  ajaran  Hindu.  Perilaku  orang  berkomunikasi yang  didasari  oleh  kecerdasan  emosionalnya,  namun  dalam  komunikasi  Hindu lebih  menekankan  pada  komunikasi  yang  berakhir  dengan  kesuka  citaan. Komunikasi  yang  harus  memiliki,  kecerdasan  secara  intelektual,  motorik, psikotorik, dll. Prodi harus mampu memberikan pemahaman Veda dengan komplit. Prilaku, pemahaman agama baru menjadi komunikasi Hindu.
Hal senada juga disampaikan oleh informan selanjutnya yaitu I Gusti Made Arya Suta  Wirawan,  S.Hum.,  M.Si  dalam focus  group  discussion yang  dilaksanakan  pada tanggal  4  November  2021,  yang  menjelaskan  tentang  bagaimana  pradaban  Hindu  itu sangat  Tua  sekali,  namun  masih  sangat  kuat  sampai  saat  ini.  Hal  tersebut  dikarenakan Hindu  memiliki  kekuatan  dan  keunikan-keunikan  yang  tertuang  dengan  sangat  detail dalam Weda. Sehingga, penting sekali adanya pemahaman tentang Weda sedini mungkin untuk  mampu diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Seperti pada pernyataan berikut, dimana Weda adalah sumber Ilmu pengetahuan yang sangat kompleks:
Hindu sebagai peradaban yang sangat tua, namun masih eksis dan bertahan dengan segala  keunggulannya.  Keunikan-keunikan  dari  agama  Hindu  dari  berbagai belahan dunia. Ketika berbicara tentang Weda yang netabenne adalah kompleks. Sebuah kebanggaan sebagai umat Hindu, patut kita dalami kembali tentang ilmu dan pengetahuan yang terdapat dalam Weda.
Menempatkan Weda sebagai  sumber dan dasar  filosofis  Perancangan kurikulum MBKM  Ilmu  Komunikasi  Hindu,  sangat  penting  memahami  paradigma  yang  akan digunakan  untuk  mengkaji  hal  tersebut.  Dimana  rujukan-rujukan  dalam  Weda  selalu menekankan  kepada  pembebasan.  Ini  yang  menjadi  kekuatan  dalam  Kurikulum  Ilmu Komunikasi  Hindu  nantinya.  Seperti  pada  pernyataan  berikut  ini:  Sancarsasra  disebut
dalam  ilmu  komunikasi  Hindu,  harus  bertumpu  pada  catur  asrama,  catur  marga  agar mencapai  kebebasan.  Keilmuan  apa  yang  akan  dipakai,  konstruktivis,  kritis  atau  post positivist  sains  dan  teknologi  kegunaan  ilmu  komunikasi  dari  lulusan  STAH  Dharma Nusantara Jakarta. Sehingga dapat dinyatakan bahwa, esensi dan kekuatan kurikulum Ilmu Komunikasi  Hindu adalah Weda. Karena  Weda sudah menjelaskan secara detail  semua komponen-komponen yang harus ada dalam memahami Ilmu Komunikasi Hindu. Seperti pada  pernyataan  I  Gusti  Made  Arya  Suta  Wirawan  dalam focus  group  discussion yang dilaksanakan pada tanggal 4 November 2021, berikut ini: Jadi dalam berbicara dibidang kurikulum. berbicara tentang weda, seni berbicara, logika, mimamsa, seni dan yoga. Entah bagaimana seseorang memiliki cemistry. Sadharanikaran, sebagai model komunikasi.
Berkembangnya  Ilmu  Komunikasi  tidak  bisa  dilepaskan  dari  perkembangan keilmuan yang ada di India yang merujuk pada Weda. Perkembangan Ilmu Komunikasi dimulai dari lahirnya model-model ilmu komunikasi Hindu yang diciptakan oleh seorang Dr.  Nirmala  Mani  Adhikary  dari  Kathmandu  University,  Nepal.  Dimana  model-model Ilmu Komunikasi yang sudah dihasilkan adalah Sadharanikaran Model of Communication (2003,  diperbaharui  2010),  hingga Bhatta-Mimamsa  Model  of  Communication (2012). Sehingga  berdasarkan  perkembangan  ilmu  komunikasi  Hindu  tersebut,  maka  model Sadharanikaran ini  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mengikuti  perkembangan  ilmu komunikasi barat. Walaupaun secara keilmuan dan secara filosofisnya, Weda sudah jauh lebih dulu mengemukakan tentang esensi ilmu komunikasi secara detail (Pillai, 1971).
Esensi dalam pengembagan kurikulum Ilmu Komunikasi Hindu ada pada Weda. Dimana  dalam  Weda  juga  menjelaskan  bahwa  karakteristik  Ilmu  Komunikasi  Hindu adalah pada proses komunikasinya yang tidak hanya terfokus pada manusia namun juga pada alam dan Tuhan Yang Maha Esa. Ini yang menandakan bahwa proses komunikasi tersebut tidak hanya terjadi secara vertikal, namun juga horizontal bahkan supranatural. Pencapaian dalam proses komunikasi Hindu adalah pada penyatuan rasa yang sama yaitu harmonisasi.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  harmonisasi  sebagai  tujuan  dalam perancangan kurikulum Ilmu Komunikasi Hindu. Membangun pemahaman tentang Weda apalagi tentang harmonisasi dalam proses komunikasi yang merujuk pada Weda, tentu saja bukan  hal  yang  mudah  dan  dapat  dipahami  secara  instan,  namun  perlu  upaya  bersama- sama seluruh komponen lembaga pendidikan dari masa kanak-kanak hingga masa dewasa. Upaya  untuk  membangun  pemahaman  Weda  harus  tersistem  dalam  sistem  pendidikan formal  dan  nor  formal  sehingga  apapun  keadaannya,  setiap  umat  akan  mampu mengimplementasikan Weda secara arif dan bijaksana.

## 3. Harmonisasi Sebagai Tujuan Perancangan Kurikulum MBKM
Pada  dasarnya  dalam  komunikasi  Hindu,  tentang  rasa  itu  sifatnya  spiritual.  Rasa yang timbul secara spiritual. Landasan utama dan akhirnya adalah spiritual. yang kedua model  komunikasi  sadharanikaran  sebagai  salah  satu  model  dari  reaksi  Prof  Adikari tentang padupadan antara komunikasi Hindu dan komunikasi Barat.  I Gusti Made Arya Suta  Wirawan,  S.Hum.,  M.Si  dalam focus  group  discussion yang  dilaksanakan  pada tanggal  4  November  2021,  memaparkan  bagaimana  Weda  juga  menjelaskan  tentang Harmonisasi sebagai tujuan dalam komunikasi Hindu. Seperti pada pernyataan berikut ini:
Tri  Hitakarana bagaimana  kita  tidak  hanya  berkomunikasi  dengan  manusia  dan alam.  Hindu  memiliki  keunikan  dibanding  dengan  agama  yang  lain.  Kita  fokus pada penciptaan keharmonisan. Namun feedback dari alam yang merupakan salah satu  tujuan  dari  komunikasi.  Stah  DN  Jakarta  bisa  mengembangkan  satu  model komunikasi yang demikian. Tentu bagaimana kemudian dikonstruk secara detail, yang kemudian memunculkan ide untuk bersama-sama menghasilkan strategi yang tepat.
Berdasarkan pendapat yang disampaikan oleh I Gusti Made Arya Suta Wirawan, S.Hum., M.Si dalam focus group discussion yang dilaksanakan pada tanggal 4 November 2021,  memaparkan  tentang  esensi  dalam  ilmu  komunikasi  Hindu  yaitu:  Visi  dalam komunikasi Hindu adalah Satya, Jnana dan Ananda. Dimana sebagai dasar dalam proses komunikasi  Hindu. Dimana proses  komunikasi  harus  mengandung  unsur  Pengalaman bersama, mencapai rasa kesuka-citaan bersama. Hal menarik juga disampaikan oleh Dr. Wayan  Catra  Yasa,  yang  menjelaskan  tentang:  Antisipasi  dari  gejolak  sosial,  ilmu komunikasi dalam prodi ini. Latar belakang pengetahuan yang berbeda dapat membangun satu kolaborasi untuk menghasilkan pemikiran yang baru dan menjawab tantangan di era sekarang. Satya, Jnana dan Anandam adalah visi atau tujuan akhir dari model komunikasi Hindu ini.
Esensi harmonisasi dalam keilmuan komunikasi Hindu yang berbasis pada Weda juga menjelaskan bagaimana proses penyatuan rasa dalam pencapaian kebebasan diri yaitu Moksa.  Esensi  ilmu  komunikasi  Hindu  tidak  hanya  bermuara  pada  Karma  saja  sebagai tindakan/prilaku  yang  dihasilkan  dalam  proses  berkomunikasi,  namun  sampai  pada penyatuan  secara  supranatural.  Itulah  esensi  Sang  Brahman  sebagai  sumber  dan  objek karakteristik Ilmu Komunikasi Hindu

## 4. Brahman Sebagai Sumber dan Obyek Karakteristik Ilmu Komunikasi Hindu
Implementasi  ilmu  komunikasi  Hindu  ini  dalam  pengembanagn  kurikulum MBKM  yang  menjadi  fokus  perancangan  di  Prodi  Ilmu  Komunikasi  Hindu.  Dimana, paradigma  kajian  keilmuannnya  harus  ditentukan  lebih  dulu,  agar  kajian-kajian pembelajaran  dalam  kurikulum  mampu  dikembangkan  semaksimal  mungkin.  Seperti pernyataan berikut:
Ilmu  kita  itu  sesuai  dengan  kurikulum  MBKM.  Karena  pada  dasarnya  kalo  kita mengkaji  melalui  paradigma,  yang  menjadi  salah  satu  sumbangan  kepada masyarakat  secara  langsung.  Menciptakan  suatu  kompetensi  yang  siap berpartisipasi  dalam  dunia  industri  dan  masyarakat  secara  langsung.  apakah  di susunan  kurukulumnya  dimasukkan  unsur  siar,  dharmawacana  dan  lain sebagainya. Harus memuat ilmu dasar yang memuat tentang weda, wicara, tarka, satya, mimamsa, dan yoga. Kerjasama dengan dunia industry. Komunikasi Hindu sebagai sebuah suatu keilmuan kita harus menentukan suatu paradigmanya terlebih dahulu  mis  :  positivis,  konstruktivis  atau  transpormatif  .  Dengan  memilih paradigma  konstruktivis  atau  transpormatif    dimana  ilmu  itu  akan  dapat memberikan sumbangsih, bisa menggerakan masyarakat bisa mengubah keadaan masyarakat, dengan demikian mata kuliah yang akan di bentuk dalam prodi dapat menciptakan  suatu  kompetensi  yang  kelak  dapat  di  implementasikan  dalam masyarakat atau dunia industri.  Dalam menyusun Prodi Ilmu Komunikasi Hindu hendaknya memuat Ilmu-ilmu dasar : Weda, Wicara, logika, interpretasi, seni serta gerak tubuh dan spiritual ,  6  dasar ini yang harus di konstruk dalam mata kuliah ilmu komunikasi yang dipadukan dalam MBKM .
Penjelasan berikut  ini yang disampaikan oleh salah satu stakeholder dari  STAH Dharma Nusantara Jakarta yaitu Dr. Wayan Catra Yasa dalam focus group discussion yang dilaksanakan  pada  tanggal  4  November  2021,  yang  memaparkan  dengan  apik  bahwa proses Komunikasi Hindu yang berbasis ajaran-ajaran Hindu harus mengandung muatan kesukacitaan  dan  keilkasan  yang  mendalam.  Ini  harusnya  dipahami  betul  oleh  pelaku komunikasi khususnya yang mengimplementasikan Ilmu Komunikasi Hindu. Seperti pada pemaparan berikut ini:
Komunikasi  Hindu  memiliki  nilai  yang  sangat  apik,  menarik  dan  kompleks. Komunikasi Hindu yang berbasis dalam ajaran Hindu. Yang perlu kita pahami apa yang akan dikomunikasikan. Perilaku orang yang berkomunikasi menyampaikan komunikasinya  dipacu  dengan  emosi  dalam  menyampaikan  komunikasi  karena ada  kepentingan  didalamnya.  Suka  cita  menjadi  esensi  yang  utama  dalam komunikasi  senada  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  pak  arya.  Bagimana komunikasi  Hindu  disampaikan  dengan  cara  yang  baik,  ikhlas  dan  kajian  yang ingin dikomunikasikan.
Lebih  lanjut  lagi,  Dr.  Wayan  Catra  Yasa  dalam focus  group  discussion yang dilaksanakan  pada  tanggal  4  November  2021,  juga  menjelaskan  tentang  bagaimana pentingnya membangun kecerdasan emosional yang berdasarkan Weda. Sehingga menjadi sangat  penting nantinya, STAH Dharma Nusantara Jakarta sebagai  lembaga pendidikan serta khususnya Prodi Ilmu Komunikasi Hindu mampu merancang kurikulum yang secara tuntas mengkaji tentang Weda khususnya yang berkaitan dengan Ilmu Komunikasi Hindu. Sehingga,  pelaku  komunikasi  Hindu  mampu  berproses  dalam  berkomunikasi  dengan mengimplemetasikan  nilai-nilai  Hindu  yang  tertuang  dalam  Weda.  Seperti  pada pernyataan berikut ini:
Komunikasi  yang  berbasis  dalam  ajaran  Hindu.  Perilaku  orang  berkomunikasi yang  didasari  oleh  kecerdasan  emosionalnya,  namun  dalam  komunikasi  Hindu lebih  menekankan  pada  komunikasi  yang  berakhir  dengan  kesuka  citaan.
Komunikasi  yang  harus  memiliki,  kecerdasan  secara  intelektual,  motorik, psikotorik, dll. Prodi harus mampu memberikan pemahaman Veda dengan komplit. Prilaku, pemahaman agama baru menjadi komunikasi Hindu.
Esensi dalam pengembagan kurikulum Ilmu Komunikasi Hindu ada pada Weda. Dimana  dalam  Weda  juga  menjelaskan  bahwa  karakteristik  Ilmu  Komunikasi  Hindu adalah pada proses komunikasinya yang tidak hanya terfokus pada manusia namun juga pada alam dan Tuhan Yang Maha Esa. Ini yang menandakan bahwa proses komunikasi tersebut tidak hanya terjadi secara vertikal, namun juga horizontal bahkan supranatural. Mengacu pada ilmu komunikasi, abhivyanjana proses memproduksi pesan atau encoding . Dalam sadharanikaran , encoding dapat diartikan sebagai penyederhanaan (simplification) .  Dimana  esensi  dari  proses  komunikasi  adalah  adanya  pemahaman bersama melalui sarana dan alat komunikasi sehingga proses komunikasi yang dihasilkan menjadi  dinamis,  cair  dan  fleksibel  disesuaikan  dengan  hubungan  sosial  yang  ada (Sutawirawan, 2014).
Komunikasi  diambil  sebagai  proses  langkah-demi-langkah,  yang  hanya  demi memudahkan  pemahaman, sahridaya-preshaka (pengirim),  yang  memiliki bhavas (suasana hati atau emosi atau pikiran atau ide) dalam pikiran, adalah inisiator dalam proses tersebut  (Adi,  2015).  Sang sahridaya (pengirim)  harus  melewati  proses abhivyanjana untuk  mengekspresikan bhavas mereka  dalam  bentuk  yang  dapat  dipahami.  Ini  adalah sahridaya-prapaka ( penerima )  dengan  siapa bhavas harus  dibagi.  Dia  harus  melewati proses rasaswadana (Yasa, 2007). Kritik sastra India telah memberikan tempat tertinggi untuk Rasa. Yang lainnya seperti Alankara, Guna, Riti, Vrtti dan Parvrtti dll menemukan tempatnya  di  kavya  sejauh  itu  berguna  untuk  Rasa.  Itulah  alasan  mengapa  hanya  para penyair yang mencapai kesempurnaan dalam menggambarkan Rasa diberikan tempat yang sangat tinggi di India. Valmiki, Vyasa, Kalidasa (72) dan Bhāva bhuti adalah contoh nyata untuk kesempurnaan tersebut. Dikatakan dalam pujian penyair seperti itu.
Pada proses komunikasi abhivyanjana terdiri dari empat tahap yang didasari pada filosofis Hindu dan falsafah Weda (Suhardi, 2018). Keempat tahapan bahasa ( Shabda atau Vak )  yang  melewati: para,  pashyanti,  madhyama serta vaikhari .  Dalam  hal  ini, bhava dapat dirasakan secara eksternal hingga sampai terjadi vaikhari . Proses kerja Vakyapadiya
dalam ilmu komunikasi Hindu adalah bagaimana kata-kata diproduksi oleh manusia dalam pikiran  sebagai  proses  konstruksi  makna  sebelum  diucapkan  dalam  bentuk  verbal  yang akan  menjadi  pemahaman  bersama  yang  bermuara  pada  kesuka  citaan.  Dalam  proses komunikasi  Hindu  dimana  rasa  dan  karma  juga  bekerja  sebagai  sebagai  dasar  dalam mencapai tujuan komunikasi.
Sebagai kompedium keilmuan komunikasi Hindu, eksistensi budaya menjadi salah satu dasar penting dalam perancangan kurikulum MBKM Prodi Ilmu Komunikasi Hindu. Namum sebagai dasar filosofis dari perancangan kurikulum adalah Weda. Weda menjadi rujukan  yang  sahih  dan  sangat  komprehensif  dalam  menjelaskan  semua  komponen kehidupan baik secara skala dan niskala . Weda dirancang dengan sangat detail dan rijit sebagai rujukan dan dasar filosofis dalam perancangan kurikulum MBKM di Prodi Ilmu Komunikasi  Hindu.  Seperti  pada  gambar  berikut  ini  yang  diolah  dari  hasil  penelitian, bagaimana pada bagan perancangan kurikulum MBKM berbasis budaya harus memiliki komponen-komponen  seperti  eksistensi  budaya  sebagai  dasar  dalam  perancangan kurikulum  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  di  prodi  Ilmu  Komunikasi  Hindu,  serta menempatkan  Weda  sebagai  rujukan  filosofis  dalam  pengembangan  kurikulum  Ilmu Komunikasi Hindu, adanya harmonisasi sebagai tujuan dalam pencapaian kurikulum Ilmu Komunikasi  Hindu,  serta  Brahman    sebagai  sumber  dan  objek  dalam  menguatkan karakteristik Ilmu Komunikasi Hindu.
Gambar 1. Bagan Perancangan Kurikulum MBKM Berbasis Budaya (Sumber: Diolah dari Hasil Penelitian, 2021)
Terkait dengan perancangan kurikulum MBKM di Prodi Ilmu Komunikasi Hindu, dimana Weda menjadi dasar dalam pembentukan dan berkembangnya Ilmu Komunikasi Hindu,  sehingga  Ilmu  Komunikasi  dapat  dikaji  dengan  menggunakan  paradigma  timur dengan rujukan filosofis adalah Weda. Dimana dalam konteks sejarah Ilmu komunikasi Hindu perlu dipahami melalui tiga perspektif sebagai berikut: 1) Sistem Parampara atau Guru Sisya, 2) Tradisi oral yang menjadi alat perekam pemahaman Weda, yang kemudian dihimpun kembali dalam bentuk tulisan, 3) Seni Drama Kejelasan pondasi keilmuannya menjadi sangat penting seperti epistemelogi, ontologi dan aksiologi. Konteks seni drama diatas  panggung  menjadi  sebuah  analogy  dari  proses  komunikasi. Gandharwa  Weda merupakan pondasi keilmuan yang menjadi sebuah pendekatan yang menjelaskan bahwa komunikasi  tidak  hanya  soal  oral  namun  juga  tentang  hermenetika  budaya  dan  bahasa.
Satu  pendekatan yang menarik, sehingga dapat  menjadi  salah satu  acuan dalam inovasi dan pedoman dalam komunikasi Hindu. 4) Secara literal dimunculkan dalam Arthasastra , Dalam  komunikasi,  mengandung,  kebenaran,  pengetahuan  dan  kesukacitaan. Kesepahaman  baru  menjadi  sebuah  pemikiran  baru.  Visi  dari  Ilmu  Komunikasi  Hindu harus  memuat  pada  tiga  unsur  tersebut.  Dimana  dalam Arthasatra tidak  hanya  memuat tentang seni berpolitik saja, namun dalam proses komunikasi atau menyampaikan pesan harus menimbulkan suatu pengetahuan dan bagaimana cara menyampaikan dan akhirnya menimbulkan ketertarikan.

## Simpulan
Nilai-nilai budaya dan nilai-nilai Hindu menjadi dasar filosofis dalam perancangan kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka dan Weda menjadi rujukan filosofis dalam mengembangkan  teori  keilmuan  komunikasi  Hindu  berbasis  budaya,  kearifan  lokal  dan digital.  Sebagai  kompedium  keilmuan  komunikasi  Hindu  yang  dikemas  dalam perancangan  kurikulum  MBKM  berbasis  budaya  menghasilkan  empat  kategorisasi sebagai  temuan  dalam  penelitian  ini  yaitu;  eksistensi  budaya  sebagai  dasar  dalam perancangan  kurikulum  MBKM  Ilmu  Komunikasi  Hindu,  Weda    sebagai  filosofis perancangan  kurikulum  MBKM  di  Prodi  Ilmu  Komunikasi  Hindu,  harmonisasi  sebagai tujuan  dalam  perancangan  kurikulum  MBKM  Ilmu  Komunikasi  Hindu,  dan  Brahman sebagai sumber dan objek karakteristik Ilmu Komunikasi Hindu.

## Daftar Pustaka
Adi, S. P. I. M. (2015). Laukika dan Waidika Sebagai Konsep Komunikasi Hindu Dalam Epistimologi  Sabda  Pramana. PASUPATI  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Hindu  Dan Humaniora , 3 (2), 77–92.
Baharuddin,  M.  R.  (2021).  Adaptasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka (Fokus:  Model  MBKM  Program  Studi). Urnal  Studi  Guru  Dan  Pembelajaran , 4 (1), 195–205. Junaedi,  A.  (2020). Buku  Panduan  Penyusunan  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi  Di  Era Industri  4.0  Untuk  Mendukung  Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka (I).  Jakarta: Direktorat  Pembelajaran  dan  Kemahasiswaan,  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Tinggi, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Kamera, U. (2018). Post-Truth Hoax dan Religiusitas di Media Sosial. Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan , 6 (2), 283–302.
Penyusun,  T. (2020). Profil  Pelajar Pancasila. Jakarta:  Pusat  Kurikulum dan Perbukuan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Pillai, R. (1971). The Vakyapadia (Studies The Vakyapadia Vol. I) (I). Delhi: Sri Jainendra Press.
Salim, A. (2001). Teori dan Paradigma Penelitian Sosial (I). Yogyakarta: Tiara Wacana. Sudiani, Ni Nyoman, Sukirno Hadi Raharjo,  dan U. S. (2020). Pendidikan Agama Hindu (II). Tangerang Selatan: Universitas Terbuka.
Sugiyono.  (2006). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta.
Suhardi,  U.  (2018).  Etika  Komunikasi  dalam  Veda  (Tinjauan  Fenomenologi  pada  Era Globalisasi). PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , 5 (1), 61– 80.
Suryaman,  M.  (2020).  Orientasi  Pengembangan  Kurikulum  Merdeka  Belajar.  In Pengembangan Kurikulum Merdeka Belajar (pp. 13–28). Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Sutawirawan,  I.  G.  M.  A.  (2014).  Shadaranikarana  Sebagai  Model  Komunikasi  Dalam Hindu. PASUPATI Jurnal Ilmiah Kajian Hindu Dan Humaniora , I (1).
Suwandi,  S.  (2020).  Pengembangan  Kurikulum  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  (dan Sastra)  Indonesia  yang  Responsif  terhadap  Kebijakan  Merdeka  Belajar-Kampus Merdeka dan Kebutuhan Pembelajaran Abad ke-21. In Pengembangan Kurikulum Merdeka Belajar (pp. 1–12). Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Titib,  I.  M.  (1997). Pendidikan  Karakter  dalam perspektif  Agama  Hindu (I).  Surabaya: Paramita.
Triguna, IBG Y.  et. a. (2009). Pedoman Penyiaran Agama Hindu . Jakarta: Ditjen Bimas Hindu Kemenag RI.
Yasa,  I. W. S. (2007). Teori  Rasa: Memahami  Taksu, Ekspresi, dan Metodenya . (I. W. Teguh,  Ed.)  (I).  Denpasar:  Program  Magister  Universitas  Hindu  Indonesia Bekerjasama dengan Penerbit Widya Dharma.