## Abstrak
Popularitas  penggunaan  figur  perempuan  sebagai  objek  dalam  aktivitas  fotografi  di  Indonesia, telah berlangsung dalam periode waktu yang panjang. Meskipun begitu, aktivitas tersebut masih tetap  digemari  oleh  kalangan  pehobi  fotografi  hingga  hari  ini.  Popularitas  tersebut  dibuktikan dari berbagai iklan yang menawarkan kegiatan fotografis dengan model perempuan sebagai daya tariknya.  Hal ini masih banyak ditemukan, terutama dalam media sosial. Tulisan ini mencoba untuk melakukan pembacaan secara kritis atas aktivitas fotografis di Indonesia (produksi, distribusi dan konsumsi foto) yang menempatkan  tubuh  perempuan  sebagai titik pusatnya.  Praktek fotografis populer tersebut, teridentifikasikan melalui lomba memotret, hunting bersama dan aktivitas sejenis yang melibatkan model perempuan. Di dalam kegiatan fotografi ini, medium foto dan instrumen pendukungnya,  bukan  hanya  dimanfaatkan  untuk  membentuk  praktek  pengobjektivikasian terhadap tubuh perempuan, akan tetapi juga membantu melanggengkan gagasan dominasi kuasa patriarkis terhadap perempuan.
Kata Kunci: kuasa, aktivitas fotografi, model perempuan, patriarkis

## Abstract
Body in the Power of a Camera: Critical Review on Photographic Activities of Competition and Shared Hunting for Photographing Photo Model in Indonesia. The use of women as the objects of photographic activities has been popular for a long period of time in Indonesia. We can see the popularity of this today from the wide range of ads that offer photographic activities with female models as their major appeal. This is still widely found, especially in social media. This paper attempts to make a critical reading of photographic activities in Indonesia (production, distribution and consumption of photos) which place the female body as the center of attention. These popular photographic practices are photo competitions, photo hunts and others. In these photographic activities, the medium of photography and its instruments do not only shape the practice of objectification of women’s bodies, but also help perpetuate the idea of patriarchal domination over women.
Key words: power, photographic activities, female model, patriarchy

## TUBUH DALAM KUASA KAMERA: TINJAUAN KRITIS AKTIVITAS FOTOGRAFIS LOMBA DAN HUNTING BERSAMA MEMOTRET MODEL DI INDONESIA
Agus Heru Setiawan Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta Surel: agusheru5@yahoo.com
Volume 1 Nomor 1, Mei 2017: 01-12

## PENDAHULUAN
Memancing pertanyaan tentang acara yang dapat dikerjakan untuk mengundang para hobis fotografi berkumpul secara cepat dalam satu kesempatan, jawaban dari sesesorang yang terbiasa bekerja dalam event organizer tersebut, serupa dengan pikiran sebelumnya, yaitu memotret model. Tentunya, pemakaian model yang dibicarakan disini, bukanlah laki- laki, melainkan model perempuan 1 . Merunut jejak di masa lalu, pelibatan model perempuan dalam  sejarah  kerangka  kerja  fotografi  di Indonesia  yang  panjang,  bukanlah  suatu aktivitas yang baru saja terjadi. Sunjayadi (2008: 306) misalnya, mencatat bahwa foto dengan objek perempuan pribumi yang eksotis dan telanjang, dalam periode akhir abad 19 digunakan oleh pemerintah kolonial, sebagai propaganda  untuk  menarik  para  pemuda mendaftar sebagai prajurit cadangan yang akan dikirim ke negara jajahan.
Menariknya,  mode  penggunaan ‘perempuan’  sebagai  daya  tarik  fotografis, tetap  berlaku  hingga  hari  ini.  Hal  sama, juga berlaku dalam ranah kegiatan aktivitas fotografi  yang  bersifat  kolektif.  Meskipun lomba  foto  memotret  model  intensitasnya semakin  berkurang  dibandingkan  tahun- tahun  sebelumnya,  akan  tetapi  tawaran untuk memotret objek ‘perempuan’ secara komunal, masih jamak ditemui 2 , mulai yang 1 Penggunaan  kata  model  di  dalam  paper  ini  akan langsung menunjuk kepada para model perempuan. Hal ini lebih dipengaruhi hasil temuan dari berbagai iklan  acara  aktivitas  fotografi,  baik  untuk  lomba foto maupun acara memotret model bersama, yang jarang  menawarkan  model  laki-laki  sebagai  bagian dari acara tersebut.
2 Memperbandingkan  dengan  pengalaman  penulis sebagai  mahasiswa  awal  fotografi  di  salah  satu perguruan  tinggi  di  Yogyakarta  pada  periode  akhir 90-an,  modus  perilaku  aktivitas  fotografi  hari  ini dalam konteks pemakaian model perempuan, tidak mengalami perubahan yang signifikan. Pada waktu itu,  mayoritas  tugas  untuk  mata  kuliah  fotografi model  dan  foto  studio  mahasiswa,  di  dominasi oleh gambar perempuan. Begitu juga dengan acara hunting bersama  (baik  formal  maupun  informal serta berbagai lomba foto yang pernah diikuti dalam
bertajuk ‘ fun ’, sesi pemotretan bersama-sama, hunting bersama atau photo hunt . Ketertarikan  untuk  menggali  topik model perempuan dalam kegiatan fotografi ini, muncul pada saat menemukan (kembali) intensitas  kegiatan  memotret  model  dari leaflet yang ditempelkan di salah satu toko peralatan fotografi di kota Yogyakarta. Aktivitas yang  sepertinya  sudah  ditinggalkan  oleh para penggiat foto ini, ternyata masih rutin ditawarkan melalui media sosial, terutama Instagram maupun Facebook 3 . Ketertarikan tersebut, berlanjut dengan keinginan untuk menelusuri teks persuasif serta kemasan foto para model yang digunakan di dalam iklan acara-acara ini secara lebih mendalam. Foto para model tersebut seolah mengajak para penontonnya untuk membayangkan gagasan konsep  kecantikan  dan  keindahan  tubuh perempuan  yang  populer  di  masyarakat. Pembayangan ini, seolah ditegaskan dengan seringnya kata ‘cantik’ dan ‘seksi’ muncul untuk  mendeskripsikan  para  model  yang digunakan dalam sesi acara pemotretan. Begitu pula, visualisasi dari para model tersebut, yang secara umum terlihat hampir seragam, berkulit putih, rambut hitam atau blonde yang panjang tergerai atau wajah cenderung indo. Bahkan, pose yang diperlihatkan melalui ekspresi  wajah,  tatapan  mata  serta  gerak tubuh para model yang ‘menantang’, juga terlihat  serupa,  mirip  satu  dengan  yang lain.  Mereka  seolah  memparadekan  atau menampilkan  formulasi  gerakan,  bentuk rentang  waktu  awal  hingga  pertengahan  tahun 2000),  hampir  semuanyamemakai  perempuan sebagai bagian dari model yang dpakai untuk acara pemotretannya.
3 Melalui penelusuran yang dilakukan terhadap salah satu taggar di Instagram, #eventphotoindonesia, ditemukan 1440 post yang berkaitan dengan aktivitas fotografis, seperti lomba foto, photo hunt atau kegiatan sejenis di seluruh Indonesia. Lebih dari 70 persen dari keseluruhan iklan kegiatan pada taggar yang dimulai pada bulan November 2016 ini, menampilkan kegiatan fotografis yang melibatkan model. Menariknya, hanya kurang dari 5 buah iklan yang melibatkan model laki-laki di dalam kegiatan fotografi tersebut. Selebihnya, memakai model perempuan.
tubuh serta kecantikan wajah perempuan yang ideal dalam bingkai foto.
Setelah melihat bermacam tampilan iklan yang ditemukan, berbagai pertanyaan kemudian muncul. Bagaimana aktivitas foto yang terlihat ‘purba’ tersebut, masih terus dapat bertahan hingga hari ini. Muncul pula pikiran nakal yang mencurigai bahwa salah satu perkembangan paling fenomenal dari medium  visual  ini  adalah  perubahannya menjadi kepanjangan tangan dari dunia yang dibentuk (baca: dikuasai) dan dinarasikan melalui  perspektif  maskulinitas  semata. Yang dihadirkan di sana (dan nantinya akan dikonsumsi oleh spectator- nya serta digunakan untuk membentuk konstruksi kepercayaan, baik oleh penontonnya maupun subjek dalam foto,  tentang  perspektif  kecantikan  dan keindahan tubuh manusia), juga merupakan representasi atas apa yang diinginkan oleh laki-laki. Pertanyaan-pertanyaan tersebut di atas, mengingatkan kembali pada pendapat Clarke (1997: 76), yang menyatakan bahwa foto yang membawa gambaran atas tubuh, selalu melibatkan representasi dan politik kuasa  lebih  besar  daripada  yang  terlihat. Argumentasi yang dikemukakan oleh Clarke ini memberikan kesadaran bahwa aktivitas fotografis yang menempatkan figur perempuan sebagai modal utama untuk menarik perhatian serta gagasan tentang kecantikan wajah serta keindahan tubuh yang ditampilkan melalui foto-foto para model, tidaklah muncul begitu saja secara tiba-tiba atau alamiah. Gambaran tersebut terbentuk dan dibentuk dari berbagai faktor sosial di luar dirinya, seperti sistem patriarkis ataupun kapital.
Tulisan ini mencoba memperhatikan konteks yang berada di balik pengadaan lomba foto maupun hunting bersama memotret model secara lebih kritis. Lebih khusus lagi, artikel ini juga membahas tentang posisi kamera (atau  fotografernya),  konsepsi  kecantikan serta  keindahan  tubuh  perempuan  yang
dikonstruksikan melalui perspektif maskulin via kamera yang dalam konteks ini menjadi alat pendukung pelanggengan ide tersebut. Analisis  pembacaannya  didasarkan  pada data dari berbagai foto yang digunakan di dalam iklan-iklan acara lomba dan hunting bersama, yang diperoleh secara acak melalui berbagai sumber internet serta temuan arsip dari media masa maupun pengalaman personal dalam melihat berbagai lomba motret model sebelumnya.

## Foto dan Representasi Tubuh: refleksi Teoritis
Foto  mempunyai  kuasa  terhadap visualisasi  kebenaran  (Sontag,  1977:  5-6) dan realitas yang dipahami oleh masyarakat, kemudian menjadi lebih terlihat seperti yang ditunjukkan dalam sebuah foto daripada yang sebenarnya di dunia nyata. Foto, seringkali juga digunakan menjadi alat bukti kebenaran atas sesuatu yang pernah terjadi. ‘ no pictures = hoax ’, slogan populer yang muncul di era modern, seolah menegaskan unsur realistik foto  sebagai  sebuah  bukti.  Kecurigaan terhadap kejadian maupun situasi tertentu akan segera menghilang dan kebenarannya akan langsung dipercayai melalui bukti yang ditampilkan dalam foto. Apa yang ada pada foto dimungkinkan untuk terdistorsi, hal tersebut tak  dapat  membuat  masyarakat  berhenti mempercayainya.  Foto  dianggap  sebagai objek material yang mempunyai akurasi lebih tinggi dibandingkan objek mimesis lainnya dalam  membicarakan  kebenaran.  Bazin (dalam Kriebel, 2007: 18) menjelaskan bahwa citraan fotografis, membawa serta halusinasi, yang pada saat bersamaan, citra tersebut memberikan  realitas  yang  menawarkan penontonnya  sebuah  gambaran  tentang kenyataan yang pernah ada. Sesuatu yang bisa  dipegang,  ditaruh  dalam  album  atau bingkai, tetapi tidak eksis secara fisik di dalam ruang dan waktu terkini. Pengungkapan ini,
mengingatkan kepada tatapan para fotografer pada  saat  mereka  melihat  hasil  foto  dari pemotretan  model  mereka.  Sesuatu  yang secara fisik hadir di hadapannya, tetapi tidak bisa mereka dapatkan lagi dalam kualitas yang sama pada kehidupan nyata.
Sebagai alat mekanis yang berjarak secara fisik, psikologis maupun estetis dengan objek serta operatornya, aparatus fotografi ini dilihat oleh Susan Sontag sebagai medium yang  membantu  mewujudkan  dominasi (Sontag dalam Zuromskis, 2009: 51). Setiap penggunaan kamera untuk memotret, secara implisit akan memperlihatkan adanya agresi, dari  satu  pihak  kepada  pihak  yang  lain. Lebih lanjut, Sontag (1977: 4-7) secara lugas menegaskan bahwa aktivitas memotret, juga berarti menguasai sesuatu yang difoto dan memaksanya  untuk  menjadi  bagian  dari diri sang fotografer. Mengambil konteks foto wisata yang dilakukan oleh individu sebagai contoh kasus, Sontag melihat bahwa pilihan dalam menentukan objek yang akan difoto, menunjukkan adanya kekuasaan yang dimiliki oleh individu tersebut terhadap momen, ruang dan waktu dari objek.
Fotografi  mempunyai  sejarah  yang panjang  dalam  merepresentasi  tubuh perempuan  kedalam  medianya,  termasuk keseksian  tubuh,  ketelanjangan  hingga erotisme. Keterlibatan media visual seperti halnya  fotografi  pada  penggambaran ketelanjangan tubuh perempuan, membuat ranah  tubuh  yang  dulunya  merupakan ruang tertutup dan privat menjadi terbuka untuk  dilihat  oleh  mata  umum,  yang secara tradisional menjadi milik dari para laki-laki  (Clarke,  1997:  76).  Pembicaraan yang  melibatkan  ‘aktivitas  melihat’  dan fotografi  tersebut,  juga  ditentukan  oleh ‘ ways of seeing ’  yang  dilakukan  di  dalam struktur  kuasa  patriarkis.  Berger  (1972), menjelaskan bahwa kehadiran perempuan dan laki-laki di dalam struktur masyarakat
dibedakan  secara  sosial,  di  mana pembedaan  tersebut  ditentukan  melalui tindakan  yang  dilakukan  oleh  keduanya. Laki-laki  dilihat  sebagai  pihak  yang aktif  dan  bertindak  ( to act ).  Sebaliknya, perempuan  melihat  ke  dalam  dirinya melalui perspektif yang dibentuk dari luar dirinya dan menjadi pihak yang menerima perlakuan. Perempuan dipandang sebagai pihak yang pasif serta mempunyai dualitas dalam  dirinya,  yaitu  sebagai surveyor dan surveyed dalam  waktu  bersamaan. Indikator  kesuksesan  pada  saat  melihat ke  dalam  dirinya  (perempuan)  dan  atas apa  yang  dia  lakukan,  ditentukan  oleh bagaimana  dia  dilihat,  terutama  untuk laki-laki. Perasaan menjadi dirinya, sebagai perempuan,  seringkali  dipengaruhi  oleh perasaan dihargai oleh orang lain. Secara sederhana,  apa  yang  dijelaskan  di  atas memposisikan  hubungan  antara  laki-laki dan perempuan sebagai men act dan women appear atau  laki-laki  melihat  perempuan, dan di saatbersamaan, perempuan melihat dirinya ‘ditatap’ (Berger, 1972: 46-47).
Sebagai instrumen yang dimanfaatkan sebagai  standarisasi  sistem  penglihatan, fotografi tidak bisa dilihat sebagai suatu hal yang mandiri, tetapi merupakan bagian dari wacana yang melibatkan ide-ide yang terbentuk sebelumnya. Seperti halnya Berger, Solomon- Godeau (Solomon-Godeau dalam Kriebel, 2007: 36) juga memperhatikan cara bagaimana foto diproduksi dan penentuan posisi laki-laki sebagai penonton dan perempuan sebagai pihak yang ditonton, atau laki-laki sebagai subyek yang aktif dan perempuan sebagai obyek yang pasif di dalam tatapan ( gaze ). Solomon-Godeau  memperhatikan  bahwa apa  yang  selalu  dibayangkan  oleh male spectator adalah laki-laki yang heteroseksual. Perbincangan atas kuasa serta pembentukan cara  melihatdalam  kerangka  gender  ini, menarik  dijadikan  sebagai  landasan  pikir
untuk melihat secara kritis ke dalam konteks perbincangan  praktek  pemotretan  model perempuan dalam acara lomba foto maupun hunting bersama.

## Pengalaman Memotret Model dan Menikmati Hasrat Mata Kelaki-lakian
Dalam berbagai kesempatan, lomba memotret model terkadang digunakan sebagai bagian untuk memeriahkan selebrasi tertentu atau menjadi acara pendukung kegiatan yang lebih besar. Sebagai contoh misalnya, Lomba Motret Model (lihat gambar 1) bertajuk The Beautiful of Hidden Paradise in Yogyakarta yang diadakan pada bulan April 2017 sebagai bagian kegiatan PWI DIY untuk memperingati hari pers nasional (Kedaulatan Rakyat, 11 Maret 2017). Keterangan yang tertampilkan dalam iklan lomba foto tersebut tidak begitu jelas terlihat.  Misalnya, apakah makna beautiful di sini digunakan untuk menunjukkan sisi tertentu  dari  keindahan  kota  Yogyakarta sebagai  tempat  acara  berlangsung  atau keduanya, di mana cara sempurna untuk menikmati  kecantikannya  perlu  dibantu dengan  kemolekan  para  model.  Contoh lain, kegiatan yang dilaksanakan tanggal 28 Oktober 2017 dalam acara Canon (lihat gambar 2)  Safari Photo Marathon di  Taman  Safari Bogor. Kegiatan ini menjadi acara puncak event International Animal Photo Competition 2017. Melalui keterangan yang ada dalam iklan acara, mudah ditebak bahwa aktivitas
fotografi ini akan melibatkan situasi ‘kerja kolaborasi’ antara binatang koleksi taman safari dengan para model perempuan yang wajahnya menjadi bagian dari publikasi acara tersebut.
Selain  lomba  foto,  dalam  beberapa tahun belakangandi kota-kota besar Indonesia juga banyak digelar acara-acara memotret model secara berkelompok, yang diadakan oleh event organizer tertentu.  Iklan-iklan kegiatan memotret model seperti ini, dapat dengan mudah ditemukan dalam media sosial Instagram maupun di Facebook. Memanfaatkan tingginya ketertarikan para fotografer amatir dan pemula untuk bisa mendapatkan kesempatan memotret model, event organizer merancang satu sesi pemotretan dengan kompensasai biaya  pendaftaran  bagi  para  peserta  yang akan mengikuti acara pemotretan tersebut. Berbeda dengan lomba memotret model, yang kemudian akan memilih foto peserta terbaik untuk menentukan pemenang, acara hunting memotret model ini tidak menggunakan format kompetisi dan hanya bersifat kesenangan. Hasil yang diperoleh peserta, bukan suatu
Gambar 2. Iklan Lomba Canon Safari Photo Marathon Sumber : Instagram.com
prestasi, melainkan mendapatkan pengalaman memotret model, serta mempunyai foto yang nantinya bisa dipakai menambah portfolio mereka. Kegiatan ini seringkali digunakan untuk memfasilitasi kesenangan para pelaku fotografi  yang  mempunyai  hobi  memotret model.
Meskipun  melalui  konsep  dan perilaku  yang  berbeda  (gambar  3  dan  4), secara esensi kedua acara aktivitas fotografis ini  tetap  mempunyai  format  yang  serupa, yaitu  menggunakan  atraksi  kecantikan serta ketubuhan perempuan sebagai upaya menarik perhatian. Ide yang digunakan di dalam acara-acara tersebut, keluar dari nilai estetis terhadap hasil yang didapatkan oleh para fotografernya, memancing pertanyaan atas hubungan antara rezim visual dengan representasi  tubuh  dan  seksualitas  serta kaitannya  dengan  apa  yang  disebut  oleh Freud sebagai scopophilia atau ‘ the pleasure of the eye ’ (Freud dalam Clarke, 1997: 133). Beberapa  waktu  yang  lalu,  penulis mendapatkan  kesempatan  untuk  melihat secara langsung bagaimana proses lomba pemotretan model dilakukan. Meski bukan lomba foto yang melibatkan banyak model, deskripsi  dari  acara  ini  bisa  digunakan untuk  memberikan  gambaran  tentang bagaimana suasana lomba memotret model yang lebih besar. Lomba memotret model ini
diadakan di salah satu mall di kota Solo dan merupakan bagian dari program kerjasama antara pihak manajemen mall dengan pihak luar. Dibandingkan dengan jumlah model yang dipakai, peserta lomba menjadi terlihat dominan  yaitu  kurang  lebih  25-an  orang peserta dan hanya ada satu orang perempuan sebagai modelnya.
Lomba foto ini terbuka untuk peserta dari kalangan mahasiswa dan umum. Walaupun tidak ada kriteria yang mengharuskan peserta lomba foto harus berjenis kelamin laki-laki, namun pesertanya sendiri tetap didominasi oleh para fotografer laki-laki. Dari kegiatan lomba memotret model ini, hanya ada satu perempuan  yang  secara  aktif  ikut  dalam proses pemotretan tetapi hadir bukan sebagai fotografer, melainkan pasangan dari fotografer yang diperbantukan untuk memegang flash atau lampu tambahan dari sang pasangan.
Sebelum lomba dilaksanakan, para peserta  berkumpul  dan  diberikan briefing tentang  segala  macam  tata  cara  lomba sambil menunggu sang model yang sedang mempersiapkan make upnya. Setelah beberapa saat, model tersebut keluar. Ia mengenakan tank top hitam dengan baju luar berwarna merah  sebagai  atasannya,  celana  pendek
Gambar 3. Iklan untuk acara hunting bersama memotret model sumber : instagram.com
Gambar 4. Iklan untuk acara hunting bersama memotret model sumber : instagram.com
jeans  ketat  berwarna  biru  dengan  sepatu high heel merah. Sebagai bagian dari properti pemotretan, digunakan satu mobil pick up Chevrolet yang juga berwarna merah. Model tersebut langsung menempatkan diri, di depan para  peserta  yang  sudah  mempersiapkan kameranya. Dengan berbagai gaya, model tersebut berpose. Begitu juga para peserta, yang tidak kalah sibuk mencari sudut pandang agar bisa mendapatkan foto terbaik. Suara- suara para fotografer silih berganti, berusaha memberikan arahan pose bagisang model agar sesuai dengan apa yang mereka inginkan. Selain menyesuaikan dengan permintaan, tubuh model juga terus bergerak dan berpose. Tidak berapa lama kemudian, model tersebut berganti kostum dan kembali lagi dengan mengenakan baju terusan berwarna abu-abu, yang memperlihatkan bahu, belahan dada serta sebagian pahanya secara lebih terbuka. Pada sesi yang kedua ini, peserta menjadi lebih banyak daripada sesi yang pertama dan peserta menjadi lebih agresif dalam pencarian angle foto. Sesi pemotretan pertama, dianggap sebagai bagian dari pemanasan, sedangkan bagian utamanya adalah sesi di mana model mengganti pakaiannya dengan ‘lebih seksi’.
Dalam  situasi  ini  (lihat  gambar  5), birahi laki-laki disadari kehadirannya dan dimanfaatkan melalui gagasan tentang mitos kecantikan 4 dengantubuh yang indah, terbuka dan membangkitkan gairah seksual. Logika yang digunakan oleh panitia, memproyeksikan kritik Solomon-Godeau (dalam Kriebel, 2007: 36) terhadap konstruksi praktek produksi dan konsumsi fotografi, terutama perilaku yang memfasilitasi ketertarikan pandangan laki-laki heteroseksual terhadap ketelanjangan tubuh perempuan ‘ideal’,diwakili oleh tubuh
4 Studi dari Wolf (1991) mengungkapkan adanya pergeseran atas mitos kecantikan perempuan yang diciptakan capital melalui iklan-iklan produk yang dibuatnya. Penggambaran kecantikan perempuan sebagai seorang perempuan yang berada di wilayah domestic ( house hold ) atau keibuan, berubah menjadi citra kecantikan perempuan melalui perspektif kecantikan wajah dan keindahan tubuh.
sang model yang memiliki kulit putih, badan tinggi dan ramping serta berambut panjang. Gagasan stereotip terhadap proportionalitas tubuh  perempuan  yang  dibentuk  secara sosialpada masyarakat Indonesia.
Sejalan dengan analisa Berger (1972) yang  melihat  peranan  seni  visual  dalam membentuk perbedaan yang terjadi dalam penggambaran umum atas posisi perempuan dan laki-laki. Gambaran perempuan sangat berbeda  dari  gambaran  tentang  laki-laki dikarenakan penonton yang dibayangkan, selalu adalah laki-laki yang heteroseksual dan  gambar  perempuan  bertujuan  untuk “merayu” laki-laki. Begitu juga dengan apa yang terjadi pada perilaku para fotografer, yang lebih tertarik pada sesi yang memperlihatkan keterbukaan  tubuh  sang  model  daripada sesi sebelumnya serta apa yang dipikirkan oleh panitia dengan menampilkan ‘strategi pakaian’, menunjukkan bagaimana tubuh yang terbuka tetapi masih tertutup, dianggap sebagai suatu daya tarik, komoditas serta nantinya  dipercaya  bisa  menjadi  senjata ampuh  untuk  menambah  sisi  estetis  dari sebuah foto.
Kembali kepada aktivitas lomba motret model, untuk menarik perhatian dari sang model  agar  melihat  ke  dalam  kameranya, beberapa peserta terus memanggil nama dari sang model. Ruangan kemudian dipenuhi dengan dengung suara para fotografer dan bunyi shutter kamera  yang  terus  bekerja. Mendapatkan kontak mata, menjadi sangat
Gambar 5. Suasana pada waktu lomba memotret model foto: Agus Heru S
penting untuk digunakan sebagai pendukung ide atas ‘kebenaran’ yang ditampilkan dalam sebuah foto. ‘Kontak mata’ yang terjadi di antara keduanya, menjadi bukti kehadiran mereka  dalam  ruang  dan  waktu  tertentu serta saksi adanya interaksi antara fotografer dan modelnya. Ketika model melihat ke arah kamera,  berbarengan  dengan  fotografer menekan tombol shutter kameranya, pada saat itulah terjadi momen kebersamaan atau terjalinnya hubungan antara fotografer dengan sang model.
Melihat mempunyai makna yang berbeda dengan  tatapan  ( gaze ).  Tatapan  dimaknai lebih daripada sekedar melihat. Bagi Clarke (1997: 133), tatapan menyiratkan kekuasaan, voyeuristic serta fetishism . Dalam konteks pemotretan  model  tersebut,  tatapan  yang mempunyai kuasa ini, sekali lagi menjadi milik dari fotografer. Tatapan yang mampu menjelajah, bisa melakukan koreksi, mempunyai kebebasan untuk merubah pandangan, menyesuaikan dengan selera yang diinginkan. Tatapan yang menikmati kuasa atas penglihatannya.
Sebaliknya, posisi model berada di situasi yang lemah, terkuasai, pasrah, dipermainkan arah pandangnya dan dipaksa untuk hanya bisa melihat kembali pantulan dari tubuh dan dirinya melalui kaca lensa kamera para fotografer. Kekuasaan fotografer juga tidak hanya berhenti di sana. Kekuasaan yang paling besar ada pada saat mengambil keputusan, menentukan hasil seleksi terhadap foto yang pantas untuk ditampilkan dan diberikan kepada panitia lomba. Di sini, fotografer yang dibentuk melalui perspektif maskulin, berkuasa untuk menentukan gambaran tubuh perempuan ideal, disesuaikan dengan hasratnya  sebagai laki-laki. Senada dengan pendapat tersebut di atas, Ramamurthy (2000: 263), sekali lagi mengingatkan bahwa pilihan atas citra rekaman yang ada dalam foto merupakan hasil dari pengamatan dan pilihan atas sesuatu yang pantas untuk difoto dari sang fotografer.
Dalam  lomba  foto  tersebut,  satu elemen lain yang menarik adalah properti yang digunakan, mobil dan karpet berwarna merah. Mobil dan model menjadi representasi atas hubungan kontradiktif yang terjadi antara laki-laki  dan  perempuan.  Mobil  tersebut terlihat besar, gagah, macho, dewasa dan sangat maskulin, berbanding terbalik dengan sang model yang masih terlihat belum cukup dewasa, lemah dan feminin. Penempatan ini sesuai dengan apa yang dibayangkan oleh Archer dan Loyd (dalam Synott, 2007 : 109- 110) atas apa yang menjadi stereotip terhadap pembedaan  posisi  antara  perempuan  dan laki-laki. Bahwa posisi laki-laki diperlihatkan sebagai pihak yang dominan, kuat, percaya diri dan maskulin, secara tegas melekat pada pilihan mobil panitia. Sedangkan sang model, dipaksa untuk memainkan peranan dirinya sendiri yang dilihat melalui perspektif laki- laki sebagai seorang perempuan yang halus, emosional, lembut, feminim, kekanakan dan hangat. Warna merah sepatu high heel- nya dan  warna  karpet  di  sana,  tidak  muncul seperti halnya ide tentang karpet merah yang dipakai  dalam  suatu  upacara  kenegaraan untuk menarasikan penghormatan, melainkan keluar sebagai warna yang mewujudkan atau mempresentasikan keliaran, kehangatan serta sisi sensualitas. Warna merah,pada akhirnya muncul sebagai pemenuhan harapan imaginasi laki-laki atas visualisasi perempuan dalam media foto.
Serupa  dengan  lomba  foto,  jumlah serta popularitas dari model menjadi faktor yang penting untuk menarik minat peserta hunting bersama memotret model. Khusus dalam kasus hunting bersama atau photo hunt , jumlah, profesionalitasserta dari mana model tersebut berasal, mempunyai pengaruh terhadap besar kecilnya uang pendaftaran.Selain itu, wilayah dimana acara dilangsungkan, juga ikut menentukan harga biaya registrasinya.
Pose menjadi satu dari berbagai unsur utamadalam pembacaan foto yang menggunakan figur model manusia didalamnya. Apabila mencermati  semua  foto  yang  digunakan sebagai ilustrasi iklan, baik dari lomba foto maupun acara hunting bersama memotret model,  kita  akan  mendapati  persamaan yang ditampilkan dari para model tersebut (lihat gambar 5 dan 6). Seperti yang telah disebutkan di atas, para model tersebut biasanya mempunyai tubuh yang langsing, berkulit putih  dan  berambut  panjang.  Bagaimana cara  mereka  memposekan  tubuh  mereka, juga hampir seragam. Posisi wajah sengaja dimainkan, agak menunduk atau posisi kepala dimajukan dengan bibir sengaja dibiarkan sedikit terbuka agar terlihat lebih sensual. Pandangan  mata  keluar  dari frame atau kadang-kadang melihat langsung ke dalam kamera . Seandainya, foto yang digunakan harus memperlihatkan tubuh model secara keseluruhan, maka pose tubuh dari model seolah ditampilkan dalam citra yang pasif, untuk mengundang sentuhan.
Clarke  (1997:  125),  menjelaskan bahwa perempuan di dalam foto, biasanya ditampilkan  dengan  tatapan  yang  lembut dan pose yang pasif. Perilaku ini dianggap sebagai  struktur  stereotip  yang  berkaitan dengan  harapan  serta  fantasi  dari  laki- laki. Lebih lanjut, perempuan di dalam foto akan dilihat melalui dua perspektif, sebagai spectacle (untuk tatapan laki-laki) dan stereotip
(kekasih, istri/ibu). Meskipun begitu, posisi pasif dari model ini tidak hanya seperti yang ditunjukkan  oleh  Berger  maupun  Clarke, seperti posisi arah pandang, bahasa tubuh yang menunggu sentuhan, atau wajah yang sendu. Di dalam foto, terutama pada kasus lomba foto model maupun hunting bersama memotret model, perempuan yang diwakili oleh kehadiran sang model, menjadi pasif dalam segala hal. Tubuh dan dirinya telah dikuasai secara sistematis oleh kuasa patriarkis sehingga mereka ‘dipaksa’ menyerahkan diri kedalam pilihan keputusan yang akan dibuat oleh fotografer.
Implikasi atas sistem hubungan yang terjadi antara kuasa dan tubuh tersebut, tidak berhenti di sana. Synott (2007) menegaskan bahwa tubuh tidak hanya sekedar anatomi fisik  saja,  melainkan  suatu  konstruksi sosial yang politis dan simbolis. Deskripsi fisik yang ada pada tubuh seseorang tidak hanya menjadi respon social atas diri, tetapi juga ikut mempengaruhi kesempatan hidup dari individu tersebut. Kesempatan untuk dideskripsikan  melalui  tatapan  maskulin fotografer,  dijadikan  sebagai  standar  atas pengakuan secara umum terhadap kecantikan maupun kemolekannya oleh masyarakat umum bagi sang model sendiri. Standar pengakuan yang digunakan oleh model untuk melihat diri dan mengakui eksistensinya, merupakan bentuk ketidaksadaran yang terlewatkan dalam kerangka  pemikiran  sang  model,  bahkan
Foto 7. Iklan Photo Hunt
(Sumber : Instagram.com)
pada saat, hal tersebut dimanfaatkan sebagai jalan untuk meraih populeritasnya. Tubuh organisnya, mengalami proses objektivikasi yang merubahnya menjadi benda dengan sifat kesementaraannya. Merujuk pada definisi yang  dibuat  oleh  Calogero  (2012:  574), bahwa  pengobjefikasian  merupakan  cara memperlakukan dan membuat sesuatu yang seharusnya bukan suatu objek menjadi objek, yang kemudian bisa digunakan, dimanipulasi, dikontrol dan diketahui melalui penampakan fisiknya,  maka  foto,  dalam  perspektif  ini, berkembang menjadi alat kontrol dan praktek pendukung dari proses objektifikasi diri sendiri maupun diri manusia oleh manusia yang lain. Implikasi dari objektivikasi ini sendiri akan berdampak pada kehidupan perempuan baik secara politik maupun personalnya.

## SIMPULAN
Sontag (1977) secara jeli melihat bahwa apa yang menggerakkan orang untuk memotret adalah untuk mendapatkan sesuatu yang ‘ beautiful ’.  Secara  tidak  langsung,  hal  itu menyatakan peranan aktif media fotografi dalam membentuk ide atas kecantikan yang ada  di  dunia.  Meskipun  begitu,  apa  yang menjadi ide tentang kecantikan yang dibawa oleh fotografi, tidak bisa melepaskan diri dari berbagai faktor diluar dirinya, termasuk kuasa patriarkis.
Dalam acara lomba memotret model ataupun kegiatan hunting bersama memotret model tersebut, kedua pihak fotografer dan model terjebak dalam ide kecantikan yang digambarkan  oleh  Sontag.  Bagi  seorang fotografer, model yang mereka foto merupakan representasi atas kecantikan yang diidam- idamkan dan melalui penggunaan kamera, kecantikan  tersebut  bisa  dimungkinkan untuk direbut dan menjadi milik mereka. Foto yang dilihat, dikonsumsi, dibaca dan dipahami sebagai suatu ide atas kenyataan
oleh spektatornya, tidak lebih merupakan representasi  nyata  dalam  mendukung  ide atas dominasi laki-laki terhadap perempuan. Merebut dan memiliki kecantikan melalui mata kamera, menjadi semacam kenikmatan serta pengakuan atas kuasa mereka, para laki-laki.  Sedangkan  sang  model,  mereka terjebak dalam lingkaran rumit yang dibuat oleh sistem patriarkis, sehingga memunculkan ketidaksadaran  atas  posisi  mereka  yang melihat  ke  dalam  dirinya  melalui  sudut pandang  laki-laki.  Di  sisi  yang  lain,  para model terperangkap dalam kesadaran semu bahwa menjadi bagian dari sesi pemotretan merupakan pengakuan secara publik terhadap kecantikan dan keindahan tubuh yang mereka miliki. Perangkap kesadaran semu tersebut didasari oleh mitos yang diciptakan oleh laki- laki. Dilihat melalui konteks ini, para model secara  tidak  langsung,  membantu  proses mengakarnya mitos tersebut di masyarakat. Mitos yang bagi pandangan Sontag (1977:185), disisipkan  melalui  ide  fotografi  sebagai standarisasi atas kecantikan dan keindahan itu sendiri, yang kemudian membentuk dan membantu proses pelanggengan stereotyping serta praktek pengobjektivikasian perempuan secara budaya.
Meskipun  begitu,  sekali  lagi  perlu ditekankan  bahwa  artikel  ini  dilakukan dengan dasar pembacaan kritis atas visualisasi yang  terlihat  dalam  berbagai  iklan  lomba foto dan hunting bersama memotret model yang muncul di berbagai media, khususnya media sosial serta pengalaman personal pada saat mengikuti kegiatan tersebut. Selain itu, artikel  ini  berangkat  melalui  penekanan terhadap perspektif aktivitas fotografi dan tidak  melakukan  rangkaian  wawancara secara  langsung,  terutama  dengan  model perempuannya.  Sehingga,  perbincangan seputar peran sang model terhadap tubuh dan kediriannya, seperti yang muncul dalam film dokumenter selebritis Instagram dari Pakistan,
Qandeel Baloch, yang mencoba menantang norma dan perspektif konservatif masyarakat dan keluarga melalui ketubuhannya,disadari sangat terbatas.

## KEPUSTAKAAN

## Buku
Berger, John. Ways of Seeing . London. British Broadcasting Corporation and Penguin Book. 1972.
Clarke, Graham. The Photograph . Oxford New York. Oxford University of Press. 1997.
Kriebel, T. Sabine. Theories of Photography a  Short  History  dalam Photography Theory . Disunting oleh James Elkins. New York London. Routledge. 2007.
Rumamurthy, Anandi. Spectacles and Illusions: Photography and Commodit Culture dalam Photography; A Critical Introduction . Disunting oleh Liz Wells. London dan New York. Routledge. 2000.
Sontag, Susan. On Photograph . New York. Farrar, Strauss and Giroux. 1977.
Sunjayadi, Achmad. “ Mengabadikan Estetika,

## Fotografi  dalam  Promosi  Pariwisata
Kolonial di Hindia Belanda” .  Jurnal Wacana, Vol. 10, No.2, Oktober, 2008.
Synott, Anthony. Tubuh Sosial; Simbolisme, Diri dan Masyarakat .  Yogyakarta. Jalasutra. 2007.
Wolf, Naomi. The Beauty Myth; How Beauty of the Image Are Used Againts the Women . HarperCollins. e-books. 2002.
Zuromskis, Catherine. On Snapshot Photography; Rethinking  Photographic  Power  in Public  and  Private  Spheres  dalam Photography; Theoretical Snapshots . Disunting oleh J.J Long, Andrea Noble dan Edward Welch. London dan New York. Routledge. 2009.

## Pustaka laman
Calogero, Rachel. M. 2012. Objectification Theory, Self-objectification and Body Image dalam Encyclopedia of Body Image and Human Appereance .  Disunting oleh Thomas Cash. University of Kent. Diakses pada tangagl 20 Oktober 2017. http://kar.kent.ac.uk/33425
h t t p s : / / w w w . i n s t a g r a m . c o m / p / B Z 4 2 5 c U j l V D / ? t a k e n - by=eventphotoindonesia diakses pad3a tanggal 20 Oktober 2017
https://www.instagram.com/p/BZR9pC_ jrRr/?taken-by=eventphotoindonesia diakses pada tanggal 20 Oktober 2017
h t t p s : / / w w w . i n s t a g r a m . c o m / p /
BZvuCiZj86C/?hl=en&taken-by=vivictoriafsp diakses pada tanggal 20 Oktober 2017
https://w w w.inst agram.com/p/S2ukR6D- FRm/?hl=en&tagged=lombamotretmodel di akses pada tanggal 20 Oktober 2017
https://www.instagram.com/p/Banv7DmDgC- G/?taken-by=eventphotoindonesia diakses pada tanggal 2017