## SUDUT PANDANG FEMINISME PENGARANG PEREMPUAN DAN PENGARANG LAKI-LAKI TERHADAP TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL ANGKATAN 2000
Sofiatin 1 , Dadang Sunendar 2 ,
Sumiyadi 3 , Andoyo Sastromiharjo 4 1,2,3,4 Universitas Pendidikan Indonesia
1 osofiatin@gmail.com, 2 dadangsunendar@upi.edu,
3 sumiyadi@upi.edu, 4 andoyo@upi.edu

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mengungkap  sudut  pandang  feminisme  antara  pengarang  perempuan  dan pengarang  laki-laki  terhadap  tokoh  perempuan  dalam  novel  Angkatan  2000.  Metode  penelitian  yang diggunakan dalam penelitiann ini adalah metode  kualitatif deskriptif dengan teknik analisis data Miles dan Huberman. Data penelitian yaitu teks isi novel. Sumber data penelitian yang digunakan adalah dua buah novel dari pengarang perempuan karya Abidah El Khalieqy dan Oka Rusmini,  beserta dua buah novel dari pengarang laki-laki karya Habiburrahman El Shirazy dan karya Andrea Hirata. Hasil penelitian menunjukan  pengarang  perempuan  Angkatan  2000  tidak  lagi  terjebak  ke  dalam  bayang-bayang pengarang  laki-laki  di  dalam  menggambarkan  feminisme  perempuan,  yaitu  dalam  angkatan  sastra sebelumnya  sosok  perempuan  selalu  digambarkan  sebagai  mahluk  pasif,  lemah,  patuh,  dan  tanpa pamrih. Selain itu, bahasa yang digunakan mereka tidak lagi terpaku pada bahasa yang distandarkan oleh sistem patriarkhi. Sementara feminisme sosok perempuan dalam sudut pandang pengarang laki- laki Angkatan 2000, yaitu berupaya menggambarkan feminisme sebagai bagian dari pengalaman batin. Tidak ada simbol bahasa pembebasan dari sistem patriarkhi dengan pemahaman bahwa pengarang laki- laki  tidak  mencoba  menggali  pergolakan  bathin  tokoh  perempuan  dengan  mendalam,  karena  hal tersebut semacam bagian dari pengalaman batin yang hanya bisa dialami oleh kaum perempuan.
Kata kunci: feminis, feminisme perempuan, feminisme laki-laki, angkatan 2000

## Abstract
This study aims to uncover the point of view of feminism between female authors and male authors of female characters in the Angkatan 2000 novel. The research method used in this research is descriptive qualitative with Miles and Huberman qualitative data analysis techniques to analyze the data. The research data are the text of the contents of the novel. The research data sources were taken from two novels by female authors by  Abidah El  Khalieqy and  Oka  Rusmini,  along  with two  novels  by  male authors  by  Habiburrahman  El Shirazy and by Andrea Hirata. The results of the study show that female authors of the Angaktan 2000 are no longer trapped in the shadows of male authors in describing female feminism, that is in the previous literary generation women are always portrayed as passive, weak, submissive, and selfless creatures. In addition, the language they use is no longer fixed on the language standardized by the patriarchal system. While women's feminism in the perspective of the male author in Angkatan 2000, which seeks to describe feminism  as  part  of  inner  experience. There  is  no  symbolic  language of  liberation  from the patriarchal system  with  the  understanding  that  male  authors  do  not  try  to  explore  the  inner  turmoil  of  female characters in depth, because it is a kind of inner experience that can only be experienced by women.
Keywords: feminist, female feminism, male feminism, Angkatan 2000
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020

## A. PENDAHULUAN
Saat  ini,  perempuan  dan feminsime laksana dua sisi mata uang yang tak terpisahkan. Saling mendukung dan saling mempengaruhi.  Tak  ada  feminisme tanpa  perempuan  dan  tak  ada perempuan tanpa feminisme. Feminisme  secara  murni  adalah upaya untuk menumbuhkan kesadaran  diri  perempuan  sebagai mahluk  yang  derajatnya  sama  di hadapan Tuhan. Feminisme  merupakan  bentuk perlawanan perempuan atas ketimpangan sistem, seperti perlawanan terhadap budaya patriarki yang penuh dengan penekanan,  dan  kerap  dianggap merugikan  eksistensi  perempuan  di masyarakat. Isu-isu gender beberapa dekade ini, memang telah memunculkan reaksi keras dari kaum perempuan.  Jika  perempuan  yang duduk  di  parlemen  kerap  berbicara lantang tentang keharusan pemerintah mengakomodasi kepentingan mereka di ranah publik, maka  sastrawan  perempuan  kerap berbicara  tentang  feminisme  dalam karya-karyanya.  Septiaji  &  Nisya
(2019:  65)  menyatakan  bahwa sebenarnya  pernyataan  gender  dari perempuan menuntut bahwa perempuan  memiliki  hak  yang  sama dengan  laki-laki  dalam  setiap  aspek kehidupan.  Oleh  sebab  itu,  mereka dengan bebas
menyuarakan perlawanan  terhadap  ketimpangan
gender,  dan  salah  satunya  melalui media novel. Bagi novelis, suatu karya novel  dianggap  mampu  dan  ampuh menjembatani  komunikasi  antara para  pemangku kepentingan dengan masyarakat,  terutama  kepentingan perempuan.  Sebagai  bukti,  banyak karya  novel  bermuatan  feminis diangkat  ke  layar  lebar  dan  menjadi bahan perhatian pemerintah.
Kesadaran  dalam  memahami pentingnnya keadilan dan kesetaraan gender  (feminisme)  yang  timbul dalam  masyarakat  yang  memiliki anggapan  bahwa  salah  satu  jenis kelamin, khususnya laki-laki dianggap lebih unggul dan utama dari pada  jenis  kelamin  perempuan. Masyarakat tersebut menganut ideologi patriarkat, termasuk masyarakat  Indonesia.  Akibatnya, terjadi ketidakadilan gender. Keadaan  tersebut  meresahkan  bagi sejumlah  orang  termasuk  para sastrawan, yang kemudian menuangkan keresahan dan kritikannya  dalam  karya-karya  yang ditulisnya  (Wiyatmi  dan  Suryaman,
2013: 1).
Secara  etimologi,  feminisme berasal  dari  kata femine ( women ), berarti  perempuan  (tunggal)  yang berjuang  untuk  memperjuangkan hak-hak  kaum  perempuan  (jamak), sebagai  kelas  sosial.  Sementara, dalam  arti  luas,  feminisme  adalah gerakan wanita untuk menolak segala sesuatu  yang  dimarjinalisasikan, disubordinasikan,  dan  direndahkan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
oleh kebudayaan yang dominan, baik dalam  bidang  politik  dan  ekonomi, maupun  kehidupan  sosial  pada umumnya (Sujarwa 2019: 188 ; Ratna 2006: 183). Selain itu, Septiaji (2020: 186) Those  things  will  impact  on social,  economic,  and  psychological aspects. Dealing with nature exploitation that occurs is inseparable from human behavior. This can lead to long-term  ecological  damage  and threaten  human  survival.  Meanwhile, ecological  issues  are  at  the  center  of attention  when  the  majority  of  men are categorized as natural destroyers and  the  minority  of  women  as nurturers of nature.
Melalui  pernyataan  di  atas bahwa  persoalan  feminisme  tentang perempuan bukan hanya pada sosial dan  ekonomi  melainkan  terdapat pada bidang lingkungan. Perempuan di  pandang  sebagai  penjaga  atau pelestari lingkungan sedangkan, laki- laki  sebagai  pelaku  perusakan sehingga  terdapat  perbedaan  Ketika membahas  tentang  perempuan  dan laki-laki  baik  dari  sudut  pandang mana  pun.  Akan  tetapi,  feminis sebenarnya  dapat  dipahami  dalam bentuk proses atau fase-fase kebangkitan kesadaran wanita tentang  kedudukan  dan  hak-hak mereka  dalam  berbagai  bidang (Anwar, 2009: 20). Karena itu, karya sastra  novel  bermuatan  feminisme, selalu  mengangkat  permasalahan tentang perjuangan kaum perempuan yaitu, perjuangan menuntut  keadilan  dan  persamaan hak untuk dapat meraih  kesempatan yang sama dengan laki-laki agar bisa berkembang  dan  maju  bersama  di berbagai bidang.
Pada  saat  ini,  salah  satu  ciri Angkatan 2000 yaitu banyak novelis yang  mengangkat  tema  tentang perjuangan kaum perempuan memperjuangkan  hak-haknya  di masyarakat  sebagai  mahluk  sosial yang  setara  dengan  kaum  laki-laki. Sebab  itu,  pada  angkatan  ini  dapat dicirikan  juga  dengan  para  penulis novel  yang  didominasi  oleh    kaum perempuan.  Maka,  tak  heran  jika novel-novel  dalam  angkatan  ini dihiasi  dengan  tema-tema  yang bermuatan  feminisme.  Sementara, faktor  kekuatan  feminisme  pada angkatan ini banyak pula dilatarbelakangi  oleh  kondisi  sosial politik  yang  dimulai  dari  pergantian masa  dari  Orde  Baru  ke  reformasi. Boleh diakui, jika pecahnya reformasi juga merupakan awal kaum perempuan  untuk  menghirup  udara kebebasan.  Kaum  perempuan  bisa mengekspresikan kebebasan mereka dalam  memperjuangkan  hak-haknya dengan  berbagai  cara,  dan  salah satunya melalui media sastra novel.
Asal mula terbentuknya Angkatan  2000,  Korrie  Layun Rampan  di  dalam  bukunya  yang berjudul Angkatan 2000 dalam Sastra
Indonesia,  pada  bagian  prakatanya menjelaskan  bahwa  ia  bersama sastrawan lainnya telah
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
mengumpulkan  bahan-bahan  bunga rampai karya sastra sejak awal tahun 1990.  Hingga  bulan  Agustus  1999, telah ditemukan 150 nama sastrawan yang memiliki corak dan pengucapan yang mencerminkan lahirnya sebuah angkatan sastra baru.
Dari  sekian  satrawan  yang terhimpun,  baru  76  sastrawan dibukukan berikut karya-karyanya di dalam  buku  jilid  1  atas  dasar pertimbangan karena terlalu banyak karya sastrawan yang bisa dihimpun seluruhnya, sehingga tidak memungkinkan  mencetak  dengan ketebalan  melampaui  batas.  Di dalamnya  selain  terdapat  para sastrawan yang juga terdapat karya- karya  mereka  yang  terdiri  atas penyair, cerpenis, novelis, dramawan, dan eseis (Rampan, 2000: xxiii).
Karya  sastra  Angkatan  2000 selain  mengangkat  tema  tentang  isu gender,  juga  mengangkat  tema lainnya  seperti  sosial  politik,    dan romantik,
iptek, religi, dan kemanusiaan. Meski demikian, novel Angkatan  2000  yang  bermuatan feminisme  tidak  saja  dikarang  oleh perempuan,  tetapi  dibuat  juga  oleh pengarang laki-laki. Pembuatan novel bermuatan  feminisme  oleh  para pengarang  laki-laki  bisa  disebabkan oleh  dua  kemungkinan.  Pertama,
yaitu sebagai upaya untuk mengimbangi  pemikiran  feminisme para  pengarang  perempuan.  Kedua, yaitu  sebagaimana  dideskripsikan
pada  roman-roman  pada  permulaan kesusastraan Indonesia modern.
Terdapat  dua  kekuatan  utama dalam  teks  laki-laki  yang  bekaitan dengan munculnya atau digunakannya  tokoh  wanita  yang berkesadaran feminis. Pertama, kesadaran feminis pada tokoh wanita digunakan sebatas pada kepentingan tokoh  laki-laki  tertentu  seperti Samsulbahri dalam novel Siti Nurbaya ,  Aminu’ddin  dalam  novel
Azab dan Sengsara , Hanafi pada novel
Salah Asuhan . Teks feminis dimunculkan  setelah  kepentingan tokoh  laki-laki  tersebut  terganggu. Kedua, kesadaran feminis ditempatkan dalam posisi kontradiksi dengan kesadaran wanita tradisional  (antara  Tini  dengan
Rohayah dalam Belenggu, antara Tuti dengan Maria dan Ratna dalam Layar Terkembang )  yang  membuat  tokoh laki-laki  mendapatkan  keuntungan sebagaimana  Yusuf  dalam Layar Terkembang atau  tokoh  laki-laki memperoleh  justifikasi  kebenaran terhadap  tindakannya  sebagai  Tono dalam Belenggu . (Anwar, 2009: 119). Berikut  ini  informasi  para pengarang  novel  yang  dikategorikan sebagai  Angkatan  2000  untuk pengarang  laki-laki  dan  pengarang perempuan  yang  mengarang  novel bermuatan feminisme.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Tabel 1. Pengarang Laki-laki Angkatan 2000
Sebagaimana  telah  disebutkan di  awal  bahwa  selain  bermuatan feminisme, ciri lainnya dari Angkatan 2000  adalah  jumlah  pengarang perempuan  yang  lebih  besar  dari pengarang  laki-laki.  Hal  ini  pada akhirnya  menyebabkan  derasnya tema  dan  muatan  feminisme  dalam novel pada kurun waktu 1990 hingga 2000-an, sekaligus pula berpengaruh terhadap  produktivitas  pengarang laki-laki untuk serta kembali mengangkat tema-tema dengan muatan  yang  sama.  Sejak  periode sastra  1960-an,  perlahan  dan  pasti jumlah pengarang perempuan mengalami peningkatan, sebagaimana  disebutkan  Ajip  Rosidi dalam  Ikhtisar  Sejarah  Sastra
Indonesia.
Jumlah  para  pengarang  wanita kita  hingga  sekarang  belum  juga banyak.  Tetapi  toh  kelihatan  tanda- tanda bahwa jumlah itu dari waktu ke waktu  kian  bertambah  juga.  Dalam masa  terakhir  ini  kita  menyaksikan munculnya  beberapa  nama  baru” (Rosidi, 1986: 206).
Tentunya  yang  dimaksudkan pada  saat  itu  adalah  Titi  Said,  S. Tjahjaningsih,  Titis  Basino,  Sugiarti Siswadi,  Ernisiswati  Hutomo,  Enny Sumargono,  dan  lain-lain  sebagai pengarang prosa. Tak heran jika masa reformasi oleh perempuan Indonesia digaungkan sebagai masa kebebasan mereka untuk berekspresi, membuat dunia sastra dihiasi dengan menjamurnya para pengarang perempuan, sehingga dapat dikatakan  tak  terhitung  lagi  jumlah novelis perempuan untuk saat ini.
Berikut  ini  adalah  beberapa pengarang  perempuan  Angkatan 2000 yang menulis novel bermuatan feminis.
No. Pengarang Novel 1. Ahmad Tohari
Ronggeng Dukuh Paruk 2. Andi Eriawan Always, Laila
3. Andrea Hirata a. Padang Bulan b. Cinta di Dalam Gelas 4. Budi Sardjono Kembang Turi 5. Eka Kurniawan Seperti  Dendam  Rindu,  Harus  Dibayar Tuntas 6. Emha Ainun Najib Sesobek  Buku  Harian  Indonesia  Lautan Jilbab 7. Habiburrahman  El Shirazy a. Bidadari Bermata Bening b. Cinta Suci Zahrana c. Ayat-Ayat Cinta 1 d. Ayat-Ayat Cinta 2
e. Bumi Cinta 8. Ihsan Abdul Quddus Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan 9. Iwan Setyawan Ibuk 10.   Muhidin M. Dahlan Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur 11.   Mustofa Wahid Hasyim Perempuan Badai 12. Pramudya Ananta Toer a. Bumi Manusia b. Panggil Aku Kartini Saja c. Calon Arang d. Larasati e. Gadis Pantai f. Arok Dedes g. Perawan Remaja dalam Cengkraman Militer
13. Putu Wijaya Putri
14. Remy Sylado a. Kerudung Merah Kirmizi b. Namaku Matahari c. Mimi Ian Mintuno d. Ca-Bau-Kan
15. Seno Gumira Ajidarma Drupadi
16. T.I. Thamrin Bidadari Hitam 17. Tere Liye a. Bidadari-Bidadari Surga b. Tentang Kamu c. Hujan
d. Daun yang Jatuh Tak Pernah Membenci Angin
18. Zhaenal Fanani Sepenggal Bulan Untukmu
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Tabel 2. Pengarang Perempuan Angkatan 2000 Berangkat dari latar permasalahan bahwa semakin banyak jumlah pengarang perempuan  dan  pengarang  laki-laki pada  Angkatan  2000  yang  menulis novel  bermuatan  feminisme,  sebab itu  peneliti  bermaksud  menganalisis novel-novel  Angkatan  2000  dengan muatan feminsime dari dua pengarang  perempuan  dan  dua pengarang  laki-laki.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengungkap  sudut pandang feminisme pengarang perempuan  dan  sudut  pandang feminisme pengarang laki-laki  pada tokoh utama perempuan dalam novel
Angkatan  2000.  Peneliti  berharap bahwa    hasil  penelitian  ini  bisa
bermanfaat untuk pengayaan masyarakat dalam bidang sastra dan bermanfat untuk pengajaran sastra di sekolah maupun di perguruan tinggi.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  deskriftif  dengan teknik  analisis  data  melalui  Model Alir  ( Flow  Chart )  dari  Miles  dan Huberman.  Data  penelitian  yang digunakan  adalah  berupa  data  teks dengan bersumber pada 4 buah novel Angkatan  2000  yang  berisikan muatan  feminisme.  Novel  yang digunakan  sebagai  sumber  data diambil dari dua pengarang perempuan dan  dua pengarang laki- laki.  Dua  buah  novel  pengarang perempuan adalah karya dari Abidah El Khalieqy yang berjudul Perempuan Berkalung  Sorban yang  diterbitkan oleh penerbit Bumi Intaran, dan dari karya  Oka  Rusmini  yang  berjudul Tempurung yang  diterbitkan  oleh penerbit  Grasindo.  Sementara,  dua buah  novel  pengarang  laki-laki adalah karya dari Habiburrahman El Shirazy yang berjudul Ayat-Ayat Cinta 2 yang  diterbitkan  oleh  penerbit Republika,  dan  dari  karya  Andrea Hirata  yang  berjudul Padang  Bulan yang  diterbitkan  oleh  penerbit Bentang.
Untuk melakukan analisis terhadap data-data teks, terlebih dulu peneliti malakukan tahapan penghimpunan data dengan menggunakan  teknik  analisis  data melalui  Model  Alir  ( Flow  Chart ).
No. Pengarang Novel 1. Abidah El Khalieqy a. Perempuan Berkalung Sorban b. Geni Jora c. Mataraisa d. Atas Singgasana 2. Alberthiene Endah Merry Riana: Mimpi Sejuta Dolar 3. Anggi D. Widowati a. Langit Merah Jakarta b. Laras
4. Asma Nadia a. Surga yang Tak Dirindukan b. Cinta 2 Kodi c. Catatan Hati Seorang Istri d. Antara Cinta & Ridha Ummi
5. Ayu Utami a. Saman b. Larung 6. Cristine Hakim Daun di Atas Bantal
7. Dewi Lestari a. Perahu Kertas b. Petir (Supernova 3)
c. Aroma Karsa 8. Dorothea Rosa Herliany Isinga 9. Fira Basuki a. Biru b. Jendela-Jendela c. Pintu d. Atap 10. Hanum Salsabila Rais 99 Cahaya di Langit Eropa 11. Herlinatiens a. Garis Tepi Seorang Lesbian b. Dejavu Sayap yang Pecah
c. Ashmora Paria
12. Ilana Tan a. Spiring in London b. Autum in Paris c. Winter in Tokyo d. Summer in Seoul 13. Intan Paramadhita Sihir Perempuan 14. Jenar Mahesa Ayu
Mereka Bilang Saya Monyet
15. Lan Fang a. Perempuan Kembang Jepun b. Laki-Laki yang Salah
16. Nh. Dini a. Tirai Menurun b. Pada Sebuah Kapal c. Jalan Bendungan d. La Barka e. Namaku Hiroko
17. Ninit Yunita a. Test Pack b. Get Merried c. Kamar Cewek
18. Oka Rusmini a. Tempurung b. Tarian Bumi c. Kenanga
19. Ratih Kumala a. Tabula Rasa
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Model Alir Milles dan Huberman yang dalam  pelaksanaannya  memiliki  tiga tahap alur kegiatan yang berlangsung secara  bersamaan,  yaitu  tahap reduksi  data,  tahap  penyajian  data, dan tahap penarikan kesimpulan/verifikasi  data  (Miles  & Huberman, 2014: 16-18). Tahap pertama, yaitu mereduksi  sumber  data  berupa seluruh  novel  Angkatan  2000  yang terbit  mulai  terbit  dari  1990  hingga 2018.  Peneliti  menentukan  novel sastra  yang  termasuk  ke  dalam kategori  penelitian,  dengan  terlebih dulu menghimpun siapa saja sastrawan Angkatan 2000 yang telah memproduksi novel bermuatan feminisme.  Dari  data  yang  sudah dihimpun,  dipilih  2  buah  novel  dari pengarang  perempuan  yaitu  karya Abidah  El  Khalieqy  yang  berjudul Perempuan  Bekalung  Sorban  (terbit 2001)  dengan  karya  Oka  Rusmini yang  berjudul  Tempurung  (terbit 2017),  dan  kemudian  dipilih  pula  2 buah  novel  dari  pengarang  laki-laki yaitu  karya  Habiburrahman  El Shirazy  yang  berjudul  Ayat-Ayat Cinta  2  (terbit  2015)  dengan  karya Andrea Hirata yang berjudul Padang Bulan  (terbit  2011).  Empat  buah novel  tersebut  ditetapkan  sebagai sumber  data  yang  dapat  mewakili semua  novel  Angkatan  2000  yang bermuatan feminisme.
Tahap  kedua,  yaitu  proses menyajikan  data  yang  berbentuk teks. Data teks dalam  penelitian iani
adalah data yang diambil dari isi buku novel  yang  berbentuk  teks  dialog maupun  teks  pemikiran  tokoh perempuan.  Untuk  teks  pemikiran tokoh  perempuan,  dan  teks  narasi pengarang akan disajikan pada tabel data berbentuk kolom.
Tahap ketiga, adalah penarikan kesimpulan/verifikasi  terhadap  data yang sudah dianalisis dalam pembahasan. Data penelitian dianalisis dengan cara mendeskripsikan  seluruh  teks  yang tersaji  pada  tabel  data  sesuai kategori/bentuk,  kemudian  diolah melalui  argumen  peneliti  yang diperkuat  dengan  pendapat  ahli.
Setelah data dianalisis, dideskripsikan,  dan  dibahas,  maka dilakukan penarikan  kesimpulan dan verifikasi data.
Untuk  menganalisis  data  teks, dalam penelitian ini digunakan kritik feminis  yang  dikhususkan  untuk menganalisis  gagasan  feminisme pengarang perempuan dan pengarang  laki-laki.  Adapun  kritik feminis  yang  digunakan  untuk mengkritisi gagasan feminis pengararang perempuan dalam Angkatan  2000,  berangkat  dari pemikiran  bahwa  di  era  reformasi, wanita  mulai  menyadari  perlunya sebuah perlawanan atau pemberontakan  secara  terbuka  dari ketergantungan yang bersifat psikologis, penderitaan, dan eksploitasi  wanita  atas  laki-laki.
Persoalan  seksualitas,  kekerasan,
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
tubuh,  dan  solidaritas  wanita  mulai dimunculkan  dalam  teks-teks  novel karya  pengarang  wanita  (Anwar, 2009: 210).
Sementara  itu,  upaya  untuk mengkritisi gagasan feminis pengarang  laki-laki  dalam  Angkatan 2000,  merujuk  pada  pendapat  dari
Moi  (Anwar,  2009:  75)  bahwa  salah satu  bentuk  kritik  feminis  yang relevan dengan teks laki-laki tentang wanita adalah melakukan pembacaan atau  imaji  wanita  yang  dikonstruksi dalam teks-teks fiksi karya pengarang  laki-laki.  Imaji  tentang wanita  terkait  dengan  pembacaan pengarang  laki-laki  terhadap  apa yang  mereka  rasakan  dan  saksikan mengenai  wanita.  Imaji  tentang wanita yang digambarkan berhubungan dengan pola-pola komunikasi antara pengalaman kehidupan pengarang dengan pembacaan wanita terhadap apa yang dituliskan (Moi, 1988: 42-24). Berdasarkan pada dua pendapat  tersebut,  maka  peneliti dalam  menganalisis  data  teks  novel pengarang perempuan akan merujuk pada  pendekatan  feminisme  dari Anwar. Sementara itu, untuk menganalisis data teks pada pengarang  laki-laki  akan  merujuk pada pendekatan feminisme dari Moi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Nilai-nilai feminis yang terdapat pada diri tokoh cerita  dalam sebuah novel,    selalu  menjadi  pembahasan
menarik  bagi  pembaca,  pengamat, dan peneliti sastra. Namun, sebenarnya  nilai-nilai  feminisme yang terdapat di dalam sebuah cerita fiksi tidak pernah ada pada diri sang tokoh.  Yang  sebenarnya  terjadi bahwa  nilai-nilai  feminis  tersebut merupakan  milik  pengarang  cerita yang ia diterapkan terhadap diri sang tokoh  rekaannya.  Baik  pengarang perempuan  maupun  pengarang  aki- laki,  sebelumnya  telah  memiliki idealisme  penciptaan  feminisme, semacam  gagasa  feminis  yang  akan diterapkan  pada  tokoh  rekaannya. Dapat  ditegaskan  lagi  bahwa  nilai- nilai  feminisme  dalam  sebuah  cerita fiksi  yang  ada  pada  diri  sang  tokoh, maka  sesungguhnya  itu  murni  milik dari pengarang cerita.
Pada awal perkembangan kesusastraan  Indonesia  modern dapat  dicirikan  dengan  kemunculan para  pengarang  laki-laki,  baik  itu pengarang  puisi  maupun  pengarang prosa.
Kapanpun harus dicatat bahwa Balai  Pustaka  telah  menerbitkan sejumlah  roman,  seperti Azab  dan Sengsara karangan Mirari Siregar, Siti Nurbay a  karangan  Marah  Rusli,  dan Salah  Asuhan  karangan  Abdul  Muis.
Selain  mereka  ada  juga  Muhammad Kasim, Nur Sutan Iskandar, Adinegoro,  Merari  Siregar,  Suman Hs., A.A. Panji Tisna, Tulis Sutan Sati, dan pengarang laki-laki yang lainnya. Demikian  pula  pada  Angkatan Pujangga  Baru  yang  dimotori  Sutan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Takdir  Alisjahbana  bahwa  pada kenyataannya  sastrawawan  laki-laki lebih dominan dibandingkan dengan sastrawan perempuan, bahkan mulai dari Angkatan 1945 hingga Angkatan 1980-an (Yudiono, 2010: 67).
Gagasan  tentang  feminisme pada  pengarang  perempuan  setelah masa itu, pada dasarnya dipengaruhi oleh  feminisme  pengarang  laki-laki sebagai pengarang pendahulunya. Di Indonesia, sebuah gagasan feminisme pada pengarang perempuan berangkat  dari  sejarah  bangsa  yang mengawali  dengan  diterapkannya sistem  pendidikan  kolonial  dengan lebih mengutamakan kaum pria dari kalangan  priyayi  untuk  mendapat pendidikan formal di sekolah-sekolah Belanda.  Dalam  hal  ini,  sistem pendidikan telah menyebabkan kaum lelaki lebih unggul di dalam eksistensi sosial dibandigkan perempuan, sehingga  di  awal  pekembangannya, sejarah  sastra  Indoensia  mencatat bahwa  sastrawan  laki-laki  lebih memegang peranan di dalam kesustraan Indonesia modern.
Pendidikan  formal  menjadi sebuah  kekuatan  sosial  tersendiri bagi eksistensi kaum laki-laki. Kaum laki-laki  bangsawan  adalah  prioritas utama  dalam  pendidikan  formal. Demikian  halnya  dalam  kelahiran awal kesusasteraan Indonesia modern  yang  ditandai  dengan munculnya sastrawan-sastrawan pada  tahun  1920  yang  lebih  banyak dimotori  oleh  pengarang  laki-laki
(Anwar,  2009:  62;  Pradopo,  1995; 112).
Oleh  karena  itu,  gagasan tentang  feminisme  turut  pula menghiasi  roman-roman  yang  terbit pada masa Balai Pustaka seperti Azab dan  Sengsara karangan  Mirari Siregar, Siti Nurbaya karangan Marah Rusli,  dan Salah  Asuhan karangan Abdul Muis. Gagasan feminisme dari Kartini melalui emansipasi, ikut pula mempengaruhi  gagasan  feminisme sastra  roman  pada  Angkatan  Balai Pustaka.
Timbulnya  gagasan  Feminisme pengarang laki-laki di awal kesusastraan Indonesia modern pada kemudian  hari  telah    menimbulkan reaksi  para  pengarang  perempuan untuk  merepresentasikan  gagasan feminisme  dalam  sudut  pandang perempuan.  Memang  tak  dipungkiri, jika dikaji secara intertekstual bahwa feminisme  pengarang  perempuan pada  Angkatan  2000  dipengaruhi oleh  feminsime  pengarang  laki  dari angkatan  sebelumnya,  sebagaimana para  pengarang  laki-laki  pada  awal kesusasteraan  Indonesia  modern yang  telah  memberikan  pengaruh terhadap para pengarang perempuan pada angkatan sastra berikutnya.
Karya  sastra  tidak  lahir  dalam situasi  kosong,  tidak  lepas  dari sejarah sastra. Artinya sebelum karya sastra  diciptakan,  sudah  ada  karya sastra yang mendahuluinya. Pengarang tidak begitu saja mencipta,  melainkan  ia  menerapkan
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
konvensi-konvensi  yang  sudah  ada. Di  samping  itu,  ia  juga  berusaha menentang    atau  menyimpangi konvensi  yang  sudah  ada  (Pradopo, 1995; 112).
Gagasan  feminisme  dari  sudut pandang  pengarang  perempuan Angkatan  2000,  mereka  di  dalam karyanya  lebih  merepresentasikan feminisme  yaitu  lebih  kepada perlawanan  atau  pemberontakan secara  terbuka  dari  ketergantungan yang bersifat psikologis, penderitaan, dan  eksploitasi  wanita  atas  laki-laki (Anwar, 2009: 210). Bentuk feminisme  mereka  adalah  upaya untuk  menentang  konvensi  yang sudah  ada  jauh  sebelumnya,  yaitu feminisme yang digagas oleh pengarang laki-laki sebagai pendahulunya. Untuk  dapat  membuktikan penilaian  para  kritikus  sastra  serta para  pakar  di  bidang    sastra    yang menyatakan  bahwa  selalu  ada perbedaan  sudut  pandang  antara feminisme  yang  digagas  pengarang laki-laki dan feminisme yang digagas pengarang perempuan, maka peneliti melakukan analisis data teks terhadap  4  buah  novel  sastrawan
Indonesia. Sumber data yang terpilih adalah karya Abidah El Khalieqy yang berjudul Perempuan Bekalung Sorban (terbit  2001)  dengan  karya  Oka Rusmini  yang  berjudul Tempurung (terbit  2017),  kemudian  karya Habiburrahman  El  Shirazy  yang berjudul Ayat-Ayat  Cinta  2 (terbit
2015)  dengan  karya  Andrea  Hirata yang  berjudul Padang  Bulan (terbit 2011).
Sebagaimana  diketahui  bahwa
4  buah  novel  tersebut  mengandung muatan atau gagasan feminisme dari para  pengarangnnya.  Selain  itu  para pengarang novel tersebut dikategorikan  sebagai  sastrawan feminis  Angkatan  2000.  Abidah  El
Khalieqy kelaharin Jombang, 1 Maret 1965.  Selain  sebagai  novelis,  ia  juga seorang  penyair.  Tulisan  prosa  dan puisinya  telah  banyak  dimuat  di majalah-majalah  sastra  (Rampan, 2000:  11).  Oka  Rusmini  lahir  di Jakarta,  11  Juli  1967.  Tulisannya berupa  novel,  puisi,  cerpen,  dan naskah drama yang telah dipublikasikan  di  berbagai  media massa serta majalah sastra (Rampai,
2000:  531).  Habiburrahman  El Shirazy  lahir  di  Semarang  30 September  1976.  Selain  sebagai novelis,  ia  juga  seorang  dai  dan penyair  yang  karya-karyanya  sangat terkenal  tidak  hanya  di  Indonesia, tetapi juga di mancanegara.
Andrea Hirata lahir di Gantung, Belitung  Timur,  Bangka  Belitung.  Ia dikenal  sebagai  seorang  novelis ternama  di  Indonesia  yang  telah merevolusi sastra Indonesia. Beberapa  karyanya  yang  fenomenal telah  diangkat  ke  layar  lebar  dan  ke pentas teater musikal.

## 2. Pembahasan
Tahap selanjutnya adalah penyajian  data  teks  dialog  dan  teks
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
pemikiran  feminisme  pada  tokoh perempuan  dari  novel  pengarang perempuan  dan  pengarang  laki-laki. Untuk  menilai  sudut  pandang feminisme  pengarang  perempuan digunakan  pendapat  dari  Ahyar Anwar  (Anwar, 2009: 210) dan untuk menilali  sudut  pandang  feminisme pengarang laki-laki digunakan pendapat dari Moi (Anwar, 2009: 75). Adapun  penyajian  data  teks  tentang gagasan feminis pengarang perempuan  pada  tokoh  perempuan dalam  novel  Angkatan  2000  dapat dilihat pada tabel data berikut ini.

## Tabel 3.
Data Teks Gagasan Feminisme Abidah El Khalieqy dalam novel  “Perempuan Berkalung Sorban”
Sudut Pandang Teks Gagasan Feminisme Perlawanan Psikologis 1. Gelisahku  tak  pernah  henti.  Terus memuncak dan mendaki. Pikiranku melambung  seperti  layang-layang mencari  kemungkinan  di  angkasa, di  mana  sebuah  taman  pada saatnya  dapat  dibayangkan  bagai sosok  firdaus  yang  menjanjikan. Aku  tak  tahan  dengan  dua gambaran yang terus mengikutiku, taman  impianku  yang  remaja  dan penuh  cita-cita  dan  taman  impian yang  mulia  dan  keharusan  untuk mengikuti  kitab-kitab  tua.  Pastilah kedua mimpi itu takkan bisa selaras mengingat  perbedaan  yang  begitu jauh.  Kiai  Ali  menikmati  betul status  dan  posisinya  sebagai seorang kiai sepuh yang dihormati dan ditaati perintahnya, dilaksanakan ajaran dan petuahnya secara  membabi  buta.  Sami’na  wa atho’na. Tak ada seorang santri pun yang  berani  membantah  atau mengkritik  pendapatnya.  Apalagi menyudutkan dan menolak alasan- alasan kadaluwarsa yang disampaikannya. (2001: 85). 2. “Dan sepeninggalku, semoga ia bisa bersikap  lebih  baik  kepada  Mbak Kalsum.”
“Tetapi aku pesimis, Anis. Sepertinya ia takkan  berubah  sebelum  prahara  yang leb ih hebat lagi menggempurnya.” “Jangan begitu, Mbak. Kita harus tetap optimis.” Mbak  Kalsum  lunglai.  Agaknya  ia sedang  membayangkan  masa  depannya sendiri bersama Fadilah di sisi Samsudin kelak  ketika  mereka  tinggal  bersama
tanpaku.  Aku  tak  sampai  hati  untuk menanyakan,  bagaimana  perkembangan hubungan Samsudin dengan Denok, janda kembang si penjual jamu itu.
Beginilah akhir dan sekaligus awal dari perjalanan  takdir  yang  mesti  kupilih. Sebab  takdir  kehidupan  bukanlah  satu, tapi  banyak,  dan  hanya  manusia  yang diberi  akal  untuk  memilih  di  antaranya. (2008: 189). Perlawanan Penderitaan 1. “Dan ini juga hasilnya setelah laki - laki dengan semua orang menjarah kemerdekaan dan hak- hakku,” aku menyambung  dengan  irama  getir yang  kusembunyian  di  balik kerudung derita. Tetapi seperti apa kusembunyikan  derita  itu, ia  terus meluap  mencari  tempat  untuk bersila  di  kursi  singgasananya. Sembari sesenggukkan, aku melanjutkan,  “bukankah  Ibu  puas setelah menyaksikan semuanya?” Ibu mendelong tak mengerti. Beliau mendekatiku dan mengelus pundakku  dengan  jemari  seorang ibu.  Jemari  perempuan  yang sesungguhnya. (2008: 160). 2. “Nisa, anakku, coba bicarakan yang jelas. Ada apa sebenarnya denganmu?” “Tidak  ada  apa -apa, Bu.  Tetapi  aku  sudah  tidak  tahan. Aku benar-benar sudah tidak tahan menghadapinya, hidup bersamanya. Aku tak tahan, Bu.” “Iya.  Tetapi  ada  apa?  Apa  yang
membuat  kau  tak  tahan,  anakku. Bukankah  ia  laki-laki  yang  baik, dari  keluarga  yang  terhormat, keturunan  kiai  dan  sarjana  pula.
Apa yang kurang darinya, Nisa?”
“Semuanya.  Semua  yang  Ibu sebutkan  itu  tak  pernah  tampak dalam  dirinya.  Ia  itu  lelaki  kejam, brutal  dan  tak  tahu  hukum...  ia menginjak-injak hukum yang telah dipelajarinya bertahun-tahun dengan  kaki  penuh  darah.  Tidak, Bu.  Ia  laki-laki  sakit.  Ia  bukan manusia,  bukan  seperti  manusia, tapi...” Aku  tersedu  untuk  sementara.  Ibu mendelong terlongong-longong tak percaya.  Seakan  kekuatan  sihir tengah merasuki kalbunya. Ibu tak mampu  bicara  dan  menelan  ludah berkali-kali sambil menatap wajahku,  menatap  wajah  anak sendiri  sambil  mencari  sesuatu yang bisa menjelaskan semua yang didengarnya dari mulutku. “Sejak  malan  pertama  sampai sekarang,  ia  tak  bosan-bosannya menyakitiku, menjambak rambutku, menendang dan menempeleng, memaksa dan memaki serta melecehkanku sebagai  perempuan  dan  seorang istri. (2008:160-161). Perlawanan Eksploitasi 1. ...Apa  yang  telah  dibahas  kiai  Ali membuat  taman  impian  masa depanku menjadi ladang kerontang yang  mengerikan.  Sebuah  ladang tandus yang dijaga ribuan malaikat dengn pecut dan cambuk di tangan, yang siap menghardik dan melaknati para budak yang tengah berpeluh  menanam  bunga-bunga kehidupan.  Dan  budak-budak  itu
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
adalah  aku,  para  istri  dikemudian hari. Tetapi tidak! Perempuan bukanlah pelayan  bagi  laki-laki.  Bukan  juga budak  bagi  kehidupan.  Aku  tidak mau  menjadi  budak.  Pun  masa depan  yang  kerontang    bukanlah impianku,  juga  impian  siapapun (2008: 84). 2. “Tetapi  aku  pernah  menolaknya,
Anis.  Apa  berarti  aku  telah mendapa t kutukan?” “Menurutku  belum  tentu.  Tetapi ngomong-ngomong, apa yang membuat Mbak Kalsum menolaknya? “Ya,  karena  kegilaannya  itu. Bagaimana  tidak  menolak,  dia  itu membawa  apa  itu,  yang  kayak punya lelaki itu lho, lalu memaksaku  dengan  alat  itu ...padahal saat itu aku sedang hamil tujuh  bulan.  Aku  menjerit  dan mendorong tubuhnya sampai terguling dari tempat tidur. (2008: 140).

## Tabel 4.
Data Teks Gagasan Feminisme Oka Rusmini dalam novel  “Tempurung” Sudut Pandang Teks Gagasan Feminisme Perlawanan Psikologis 1. Bosan.  Membenci  seluruh  orang yang  kutemui  di  jalan.  Ingin membunuh  seluruh  perempuan yang  kutemui.  Atau  aku  sedang dalam  tahap  depresi?  Menjelang gila?  Kadang  aku  ingin  berada  di jalan raya. Melepas seluruh serat di tubuhku.  Aku  ingin  telanjang sambil menari di trotoar. Kecombrangku ditiup angin. Tersenyum  ke  arahku,  wow, sungguh seksi! Belakangan  ini  ada  perasaan  aneh yang  menyerangku.  Aku  mudah sekali  merasa  putus  asa.  Setiap pagi, aku merasa dikejar kematian. Apa  itu  kematian?  Kenapa  aku takut  membayangkannya?  Mahluk berjenis  kelaminkah  dia?  Kadang dia  meraba  seluruh  kulitku, menghantam tubuhku melukai hati, lalu  kembali  berdiri  angkuh!  Dia seringkali menghina kelemahanku. Memakiku sambil melotot. Bahkan, berani menamparku! Kadang dengan kejam dia jatuhkan tubuhnya  di  atas  tubuh  kurusku. Aku sampai sesak nafas. Sering juga dia menguliti perasaanku, meninggalkan  rasa  sakit  yang panjang. (2017: 4) 2. Aku  berusaha  tabah  menahan seluruh  amarah  yang  meluap  dari tubuhku.  Anehnya  aku  tidak  bisa membenci  Barla.  Lelaki  yang  kali pertama menyentuh tubuhku. Dari dia  aku  belajar  memiliki  hidupku sendiri.  Aku  memiliki  keluarga!
Sesuatu  yang  kuimpikan  beratus- ratus hari. “Kau  perempuan  baik,  Luh.  Aku tersiksa  sekali  dengan  perasaanku
ini.  Sayangnya  aku  tidak  bisa menghindarinya. Aku
membutuhkan  tubuh  perempuan
itu. Kau ingin tahu namanya?”
“Tidak.” Aku  berusaha  menjawab  sesabar mungkin.  Dan  terus  memejamkan mataku rapat-rapat. “Kau tidak marah, kan?” “Entahlah.  Aku  capek.  Aku  mau tidur.” Aku  berusaha  memejamkan  mata. Membalikkan tubuhku menghadap tembok.  Aku  berusaha.  Sangat berusaha  agar  tidak  menangis. Anehnya,  air  mataku  keluar  juga. Aku  merasa  itu  adalah  air  mata pertama yang  kukeluarkan  setelah
20  tahun  pernikahan  kami.  (2017: 54). Perlawanan Penderitaan 1. Bu  Barla  mengangkat  anakku  dari kereta  dorong.  Mencium  pantat gembulnya, pipinya, dan mengusap kakinya. “Bahagiakah Atu dengan perkawinan  Atu?”  Tiba -tiba  dia bertanya  dengan  suara  getir  dan sangat  tidak  enak  didengar.  Sinis.
Seolah  dia  sedang  menanam dendam  pada  seseorang.  Dendam yang begitu runcing. Dendam yang tak mampu dia muntahkan. “Maksud, Ibu?” “Suami Atu pendiam. Sama dengan suami  Tiang.  Apa  tidak  macam- macam  dan  buat  susah?”  (2017: 18). 2. “Ibuku  mati  penuh  kesengsaraan, Saring. Batuknya keras. Kata dokter dia terkena TBC. Harusnya dia bisa menghirup  udara  besar.  Tapi, Bapakku  lebih  mencintai  burung- burungnya  dibanding  lima  orang perempuan  dalam  rumah  kami. Kami hidup dikelilingi tahi burung, bulu  burung,  dan  bau  tubuh burung.  Di  Inggris,  burung  gagak dikurung  di  menara  London. Karena  berdasarkan mitos, takhta
Inggris  akan  hancur  bila  burung gagak tersebut terbang meninggalkan  menara.  Makanya sayap  burung  itu  dijepit.  Pokokny mahluk  sial  itu  disiksa.  Ini menunjukkan  burung  itu  bukan mahluk  yang  layak  dipelihara. Makanya  kau  jangan  heran,  kalau aku  begitu  dendam  pada  mahluk hidup  yang  bernama  burung!”.
(2017:31)
Perlawanan Eksploitasi “Itulah tololnya kau. Kau pikir ada lelaki lain yang mau mencicipi tubuhmu, atau mengawinimu setelah tubuhmu sendiri tidak suci lagi. Kenapa kau begitu bodoh? Bagaimana kalau kau hamil Aku tahu kau bukan perempuan murahan. Semurah itukah kau membayar konsep cintamu, kau praktikkan dengan mengorbankan harga diri dan tubuhmu?” Glatik berkata sambil melotot dan berkacak pinggang. (2017: 33).
Sudut  pandang  feminisme  dua pengarang  dia  atas  (Abidah  El
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Khalieqy  dan  Oka  Rusmini)  sangat berkaitan  erat  dengan  persoalan seksualitas,  kekerasan,  tubuh,  dan solidaritas perempuan (Anwar, 2009: 210).
Teks-teks  di  dalam  novel Abidah El Khalieqy dan Oka Rusmini, sarat akan muatan  feminis dan penuh dengan  kalimat  yang  menunjukkan kepada berbagai bentuk perlawanan terhadap  sistem  sosial.  Budaya patriarki  yang  kolot,  dianggap  telah banyak merugikan kaum perempuan. Norma serta adat yang tidak ada lagi relevansinya  dengan  situasi  jaman, dipandang  telah  banyak  merugikan kaum perempuan. Feminisme mereka  diwakili  oleh  dialog-dialog dan  sejumlah  pemikiran  tokoh perempuan. Bentuk-bentuk perlawanan  mereka  adalah  bentuk perlawanan  psikologis,  perlawanan atas  penderitaan,  dan  perlawanan atas eksploitasi (Anwar, 2009: 210). Keterwakilan feminisme Abidah  El  Khalieqy  dalam  bentuk perlawanan  psikologis,  perlawanan penderitaan, dan perlawanan eksploitasi  terlihat  pada  teks-teks dialog  serta  teks-teks  pemikiran tokoh  utamanya,  Anisa.  Teks-teks tersebut semakin memperkuat bahwa  pengarang  ingin  melakukan perlawanan terhadap berbagai bentuk penindasan dan ketidakadilan. Sekaligus ingin mewakili pembaca perempuan mengenai  apa  yang  dirasakannya melalui  pengalaman  batin  Abidah  El Khalieqy sebagai pengarang perempuan. Feminisme  Oka  Rusmini  tak kalah beratnya, disampaikan dengan teks-teks dialog dan pemikiran pada tokoh utamanya yang bernama Dayu (Ida Ayu) serta tokoh kedua bernama Bu  Barla,  sebagaimana  Abidah  El Kahlieqy. Teks-teks novel yang dibuat Oka  Rusmini,  dalam  hal  ini  semakin memperkuat sudut pandang feminisme Abidah El Khalieqy dalam upaya mewakili suara kaum perempuan. Dalam arti kata, kekuatan  mereka  sebagai  seorang pengarang  feminis  adalah  terletak pada  cara  mereka  di  dalam mengeksplorasi bentuk-bentuk feminisme melalui pengalaman batinnya sebagai seorang perempuan terhadap karya novel mereka. Dalam dua buah novel tersebut, tokoh perempuan tidak lagi digambarkan  sebagai  mahluk  yang pasif,  lemah,  patuh,  dan  tanpa pamrih. Tetapi, oleh kedua pengarang tersebut,  tokoh  prempuan  di  dalam cerita dibuat sebagi sosok perempuan  yang  sebelumnya  lemah namun  menajdi  tangguh  setelah dilemahkan.  Sosok  perempuan  yang mampu  keluar  dari  masalah,  keluar dari  penderitaan,  dan  menentang segala  bentuk  penindasan  serta ketidakadilan yang diberlakukan oleh sistem  sosial  yang  kolot  untuk mengubah keadaan.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Tabel 5. Data Teks Gagasan Feminisme Habiburrahman El Shirazy dalam novel
“Ayat - Ayat Cinta 2” Sudut Pandang Teks Gagasan Feminisme Konstruksi Imaji Perempuan 1. Yang  membuat  Fahri  kaget  dan dadanya  bergetar  adalah  bunyi iklan  di  bawah  foto  itu.  Keira melelang  ke-virgin-annya.  Keira membuka  angka  seratus  ribu poundsterling. Keira mengatakan ia melakukan  itu  demi  meraih  cita- cita  untuk  kuliah  di  sekolah  musik terkemuka di Inggris. (2016: 211) 2. “Sebentar, Sabina, dengarkan kata- kata saya baik-baik. Sumpahmu itu, boleh  dikatakan,  tidak  pada tempatnya. Kau tidak  perlu bersumpah  untuk  tidak  niat menikah  lagi.  Menikah  adalah sunah para Nabi. Menikah itu baik, terpuji,  dan  halal.  Tidak  perlu menjauhi  kebaikan.  Kau  bisa membatalkan sumpahmu itu. Apalagi,  saya  tahu  persis,  niat Paman  Hulusi  itu tulus  dan  murni. Dia ingin menikahimu semata-mata berharap  ridha  Allah.  Bukan  yang lain.” Sabina  mendengarkan  kata-kata Fahri dengan dada yang bergemuruh.  Ia  ingin  meledakkan kembali  tangisnya,  tapi  ia  tahan sekuat tenaga.
“Menasihati  orang  lain  itu  mudah, Hoca,  tetapi  mengamalkan  pada diri  sendiri  tidak  mudah.  Kenapa Hoca  tidak  menikah  lagi?  Kalau Hoca  katakan  menikah  itu  baik,
terpuji  dan  halal.  Dan  tidak  perlu menjauhi  kebaikan.  Kenapa  Hoca tidak menikah lagi? Jawaban Sabina dengan suara serak bagai  menusuk-nusuk  dada  Fahri. Tiba-tiba  ia  merasa  malu  pada dirinya  sendiri.  Sungguh  benar kata-kata  Sabina  itu,  menasihati orang  lain  itu  mudah  tetapi mengamalkan  pada  diri  sendiri tidak mudah. Mulut  Fahri  seperti  terkunci,  ia tidak  bisa  mendebat  kata-kata Sabina. “Adalah  hak  saya  untuk  tidak menikah  lagi.  Saya  bukan  seorang gadis  lagi,  saya  berhak  untuk menentukan  nasib  saya.  Terserah saya  mau  menikah  lagi  atau  tidak. Wali  saya  bahkan  tidak  punya  hak memaksa  saya  sama  sekali.  Yang jelas saya tidak anti menikah, saya sudah  pernah  menikah,  dan  saya sudah  merasa  cukup.  Tidak  perlu saya  menjelaskan  panjang  lebar kenapa  saya  tidak  mau  menikah lagi.  Saya  sangat  menghormati Paman  Hulusi.  Saya  sangat  tahu, Paman  Hulusi  sudah  sedemikian baik  dan  sedemikian  rendah hatinya sampai berkenan melamar perempuan  gembel  seperti  saya. Tapi mohon dimaafkan kelancangan saya menolak lamaran Paman  Hulusi.  Sekali  lagi,  mohon
maafkan saya. (2016: 401)
3. “Aku  tahu  kau  musliam.  Di  pinggir Kota  Beirut,  aku  punya  langganan perempuan seperti kamu. Bercadar,  tubuh  ditutupi  tapi sebenarnya  perempuan  murahan! Kau juga begitu, kan?” “Lancang! Mulut busuk!” Perempuan  itu  marah.  Ia  bangkit dan menuju bartender. Ia menyerahkan  uang  kertas  lima ponsterling dan mengatakan kepada  bartender  sisanya  untuk tips.  Perempuan  bercadar  itu  lalu keluar  dari  kafe  itu.  Ia  tidak  mau berbuat  keributan  di  situ.  Baruch rupanya  belum  puas.  Lelaki bertubuh  tegap  itu  bangkit  dan menyeringai  keluar.  Temannya meminta untuk membiarkan perempuan  itu  dan  mengajaknya minum.
...Baruch  mengejar    perempuan bercadar  yng  berjalan  cepat menyusuri  trotoar.  Fahri  menjaga jarak, ia hanya akan bertindak jika Baruch berlaku kurang ajar. Baruch dengan  mudah  bisa  menyusul perempuan  itu.  Lelaki  kekar  itu mencengkram  lengan  perempuan bercadar  itu,  membuat  sang perempuan berteriak marah, “Jangan kurang ajar! Jangan sentuh saya!” “ Tidak  usah  sok  suci!  Aku  tahu kalian seperti apa. Bahkan istri nabi kalian, istri Muhammad itu seorang pelacur, pezina! Iya kan!?” “Tutup mulutm u! Jangan hina nabi saya,  jangan  hina  istri  nabi  saya!” (2016: 501).
4. Kau  harus  sabar,  Hulya.  Sekali  lagi sabar.  Siapa  yang  sabar  dia  akan meraih  apa  yang  diinginkannya.
Paman  Hulusi  pernah  bercerita kepadaku  bahwa  Tuan  Fahri pernah  mau  punya  anak  dengan Aisha,  tetapi  keguguran.  Artinya,
Tuan  Fahri  sesungguhnya  secara fisik  tidak  ada  masalah.  Jadi kemungkinan besar akar masalahnya  adalah  psikis.  Kau harus  mampu  pelan-pelan,  secara alamiah  membuat  Tuan  Fahri merasa nyaman denganmu, sehingga  namamu  akan  terus- menerus  bercokol  di  hatinya.  Jika bertemu dengannya, jangan bicarakan masalah nafkah batin itu, sementara  bisa  membicarakan  hal lain  yang  membuat  Tuan  Fahri merasa  nyaman  denganmu  dan lama-lama kecanduan suaramu dan seterusnya.  Akhirnya  pelan-pelan menggeser  Aisha  di  hatinya.  Jika sudah  demikian,  barulah  kau ikhtiar  supaya  dia  bisa  menyala. Sabar...(2016:605)
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Tabel 6. Data Teks Gagasan Feminisme
Andrea Hirata dalam novel  “Padang Bulan” Sudut Pandang Teks Gagasan Feminisme Konstruksi Imaji Perempuan 1. Belum  sebualan  ditinggal  suami, Syalimah  telah  kehabisan  beras. Bahkan,  beras  yang  diantar  orang ketika melayat itu pun telah habis. Ia  mulai  meminjam  beras  dari tetangga demi menyambung hidup hari demi hari. Enong tahu, beberapa anak perempuan tetangga sesama keluarga pendulang telah berangkat  ke  Tanjong  Pandan untuk  berangkat  sebagai  penjaga toko,  tukang  cuci  di  rumah  orang kaya,  atau  buruh  pabrik.  Ia berusaha meyakinkan ibunya bahwa  ia  bisa  bekerja  seperti  itu. Apa  susahnya  menjaga  toko? katanya. Syalimah  semula  menolak.  Berat baginya  melepaskan  Enong  dari sekolah dan harus bekerja jauh dari rumah.  Anak  itu  baru  kelas  6  SD. Tapi  akhirnya  ia  luluh  karena Enong  mengatakan  tak  bisa menerima  jika  adik-adiknya  harus berhenti  sekolah  karena  biaya.  Ia sendiri rela mengorbankan sekolahnya.  Ini  adalah  keputusan paling pahit bagi Syalimah. Putrinya tak sekalipun meninggalkan kampung, kini harus berjuang  menghadapi  hidup  yang keras di kota. Ia sendiri tak mampu berbuat  apa-apa  karena  tak  bisa mengalihkan  perhatian  dari  tiga anak lainnya. (2018: 30). 2. Hari  berikutnya  Enong  mulai terlunta-lunta, namun ia berpantang  meminta-minta.  Ia makan  dengan  mengais-ngais  sisa makanan di pasar. Suatu malam, di emper  toko  itu,  ia  terbangun. Dibukanya  Kamus  Bahasa  Inggris Satu Miliar. Kata itu, dibacanya lagi pesan ayahnya. Kejarlah cita-citamu, jangan menyerah, semoga sukses. Tertanda, Ayahmu Semangat  Enong  kembali  meletup. Ia kembali mencari kerja. Pada juragan pabrik sandal cunghai ia  mengatakan  bersedia  bekerja apa  saja,  tak  digaji  boleh  saja,  asal diberi makan.
“Makan  dua  kali  saja  sehari,  tak
apa- apa, Pak” kata pere mpuan kecil drop out kelas 6 SD itu dengan lugu. Ia malah kena hardik. "sudah besar, datang lagi!”
Padahal  Enong  sudah  memakai baju empat lapis. Enong berpamita dengan  santun  dan  pergi  dengan perut  lapar.  Pada  juragan  pabrik tali,  ia  membanting  harga  habis- habisan. (2018: 42) 3. Enong  semakin  kalut  karena, jangankan  di  kampung,  di Tanjong Pandan  yang  banyak  lowongan saja,  ia  tak  mampu  mendapatkan pekerjaan.
Semangatnya  menggebu.  Ia  siap menerima semua tanggun jawab. Ia rela  berkorban  apa  saja  demi  Ibu dan adik-adiknya, tapi semua jalan buntu.  Sore  itu,  ia  mengambil sepeda  dan  mengayuhnya  keluar kampung untuk melarikan perasaannya yang risau. Diselusurinya  padang  dan  bukit- bukit  pasir.  Lalu,  ia  melamun  di pinggir  danau.  Ia  hampir  sampai pada  tahap  putus  asa.  Ia  tak  tahu apa  yang  harus  dilakukan  untuk menyelamatkan keluarganya.
Nalurinya  sebagai  anak  tertua semakin membuatnya tersiksa. Ia  membasuh  wajahnya  yang berlinang  air  mata.  Dipandanginya tubuhnya  yang  berpendar  di  atas permukaan  air  yang  bisu.  Di tatapnya lekat-lekat  matanya  yang basah.  Kemilau    kuarsa  di  dasar danau membuatnya terpesona, dan satu  ide  yang  ajaib  menamparnya. Ia  mengangkat  wajahnya,  lalu bangkit  dan  terpaku.  Ia  berlari menuju  sepedanya  dan  pontang- panting pulang.
Sampai  di  rumah  ia  mengambil pacul  dan  dulang  milik  ayahnya dulu, lalu segera kembali ke danau.
Ia  menyingsingkan  lengan  baju, turun  ke  bantaran  dan  mulai menggali lumpur. Ia terus menggali dan menggali. Ia berkecipak seperti orang  kesurupan.  Keringatnya bercucuran,  tubuhnya  berlumur lumpur.  Ia  mengumpulkan  galian ke  dalam  dulang,  mengisi  dengan air,  dan  mengayak-ayaknya.  Sore itu,  pendulang  timah  perempuan pertama  di  dunia  ini,  telah  lahir.
(2018: 59).
4. ....Putri  kecil  Syalimah  itu  gembira bukan  main  mendapat  pekerjaan yang baru sebagai pendulang timah karena pekerjaan itu tak mengharuskannya  memoles  gincu, berbedak, berdandan, dan tak perlu membuatnya  berbaju  berlapis- lapis,  dan  terutma,  karena  ia memang tak punya pilihan lain. Usai salat subuh kuat-kuat, mengemasi  pacul,  dulang,  dan sepeda,  mencium  tangan  ibunya, menggendong adik-adiknya sebentar,  lalu  meluncur  dengan suka  cita  sambil  menyiulkan  lagu- lagu  kebangsaan  menuju  bantaran danau.  Kadang  kala  ia  menyiulkan lagu-lagu  berkebangsaan  Inggris yang  dulu  pernah  diajarkan  Bu Nizam padanya: If you’re happy and you  know  it,  clap  your  hands.  Ia adalah pendulang perempuan pertama dalam sejarah pertambangan  timah.  Usianya  tak lebih dari 14 tahun. (2018: 61).
Sudut  pandang  feminisme  dua pengarang  laki-laki  tersebut  dalam teks-teks  novel  mereka,  dilihat sebagai  gagasan  konstruksi  imaji
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020 mereka tentang perempuan. Termasuk juga berdasarkan pembacaan dan pengalaman pengarang  laki-laki  terhadap  apa yang  mereka  rasakan  dan  saksikan tentang perempuan (Anwar 2009: 75
; Moi  1988: 42-24).
Sebagaimana  teks-teks  pada novel yang dikarang Habiburrahman El  Shirazy  dan  Andrea  Hirata, kalimat-kalimat  yang  gunakannya untuk  mengungkapkan  feminisme pada  tokoh  Sabina  dalam  Ayat-Ayat Cinta  2  dan  tokoh  Enong  dalam Padang  Bulan,  lebih  kepada  cara mereka dalam mengimajinasikannya.
Kalimat  berupa  gagasan  perlawanan psikologis, penderitaan, dan eksploitasi, yang dituangkan mereka kepada tokoh cerita berikut pemikirannya,  tidak  lebih  dari merekonstruksi  terhadap  apa  yang pernah  dilihat,  dirasakan,  dialami, dan  diceritakan  oleh  kebanyakan kaum perempuan. Dalam mengekspresikan segala perlawanan tokoh  perempuan,  mereka  tidak menggali  lebih  dalam  tentang kejiwaan perempuan sesuai teks-teks yang  tertulis  dalam  novel  para pengarang perempuan.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Sudut pandang feminisme pada pengarang perempuan yang diwakili Abidah  El  Khalieqy  dalam  novel Perempuan Berkalung Sorban beserta  Oka  Rusmini  dalam  novel Tempurung,  sangat  berkaitan  erat dengan persoalan
seksualitas,
kekerasan,  tubuh,  dan  solidaritas perempuan  (Anwar,  2009:  210). Selain itu, tokoh perempuan di dalam novel  mereka  sebagai  mewakili feminisme  Abidah  El  Khalieqy  dan Oka  Rusmini  ke  dalam  bentuk perlawanan  psikologis,  perlawanan penderitaan, dan perlawanan eksploitasi  terlihat  pada  teks-teks dialog  serta  teks-teks  pemikiran tokoh  utamanya,  Anisa  dalam Perempuan  Berkalung  Sorban,  juga tokoh  Dayu  (Ida  Ayu)  dan  Bu  Barla (Anwar,  2009:  210).  Teks-teks tersebut semakin memperkuat bahwa  pengarang  ingin  melakukan perlawanan terhadap berbagai bentuk penindasan dan ketidakadilan. Sekaligus ingin mewakili pembaca perempuan mengenai  apa  yang  dirasakannya melalui  pengalaman  batin  Abidah  El Khalieqy  dan  Oka  Rusmini  sebagai pengarang  perempuan.  Teks-teks novel  yang  dibuat  Oka  Rusmini, dalam  hal  ini  semakin  memperkuat sudut  pandang  feminisme  Abidah  El Khalieqy  dalam  upaya  mewakili suara  kaum  perempuan.  Dalam  arti kata,  kekuatan  mereka  sebagai seorang  pengarang  feminis  terletak pada cara mereka dalam mengeksplorasi bentuk-bentuk feminisme melalui pengalaman batinnya sebagai seorang perempuan terhadap karya novel mereka. Dalam dua buah novel tersebut,
tokoh perempuan tidak lagi digambarkan  sebagai  mahluk  yang
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
pasif,  lemah,  patuh,  dan  tanpa pamrih. Tetapi, oleh kedua pengarang tersebut, tokoh perempuan di dalam cerita dibuat sebagi sosok perempuan  yang  sebelumnya  lemah namun  menjadi  tangguh  setelah dilemahkan.  Sosok  perempuan  yang mampu  keluar  dari  masalah,  keluar dari  penderitaan,  dan  menentang segala  bentuk  penindasan  serta ketidakadilan yang diberlakukan oleh sistem  sosial  yang  kolot  untuk mengubah keadaan.
Sementara  itu,  teks-teks  pada novel yang dikarang Habiburrahman El  Shirazy  dan  Andrea  Hirata, kalimat-kalimat  yang  gunakannya untuk  mengungkapkan  feminisme pada  tokoh  Sabina  dalam  Ayat-Ayat Cinta  2  dan  tokoh  Enong  dalam Padang  Bulan,  lebih  kepada  cara bagaimana mereka mengimajinasikannya. Kalimat berupa gagasan perlawanan  psikologis,  penderitaan, dan  eksploitasi,  yang  dituangkan mereka  kepada  tokoh  cerita  berikut pemikirannya,  tidak  lebih  dari merekonstruksi  terhadap  apa  yang pernah  dilihat,  dirasakan,  dialami,
dan  diceritakan  oleh  kebanyakan kaum perempuan. Dalam mengekspresikan segala perlawanan tokoh  perempuan,  mereka  tidak menggali  lebih  dalam  tentang kejiwaan  perempuan  sebagaiman teks-teks  yang  tertulis  dalam  novel para  pengarang  perempuan.  Sudut pandang  feminisme  dua  pengarang
tersebut,  pada  teks-teks  novel mereka, dapat dilihat sebagai gagasan konstruksi  imaji  mereka  tentang perempuan. Termasuk juga berdasarkan pembacaan dan pengalaman  pengarang  laki-laki terhadap  apa  yang  mereka  rasakan dan  saksikan  tentang  perempuan (Anwar 2009: 75 ; Moi  1988: 42-24).

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, A. (2009). Geneologi Feminis . Jakarta: Republika. Hirata,  A.  (2018). Padang  Bulan . Yogyakarta: Penerbit Bentang.
Khalieqy,  A.  E.  (2008). Perempuan Berkalung  Sorban .  Yogyakarta:
Arti bumi Intaran. Miles,  M.  B.  &  Hubberman  (1984). Qualitative Data Analysis . London: SAGE Publication. Pradopo, R. D. (2011). Beberapa Teori Sastra,  Metode  Kritik,  dan Penerapannya . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Rampan, K. L. (2000). Angkatan 2000 dalam  Sastra  Indonesia .  Jakarta:
Grasindo. Rosidi,  A.  (1986). Ikhtisar  Sejarah Sastera  Indonesia .  Bandung:  PT.
Dunia Pustaka Jaya.
Rusmini,  O.  (2017). Tempurung . Jakarta: PT. Grasindo. Shirazy, H. E. (2016). Ayat-Ayat Cinta
2. Jakarta: Republika.
Septiaji,  A.,  &  Nisya,  R.  K.  (2019).
Kritik Sastra Ekofeminisme: Pengantar Kritik Sastra Berwawasan  Perempuan  dan Alam . Ciamis: Insan Cerdas Bermartabat.
Diglosia: Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka
Vol. 4, No. 2, Agustus 2020
Septiaji, A., Zuriyati, Z., & Rahmat, A.
(2020). Women’s Life in Indonesian  Contemporary  Short
Stories:  A  Study  of  Ecofeminism Transformative. Indonesian Language Education and Literature , 5 (2),  185-197.  DOI: 10.24235/ileal.v5i2.5195.
Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &D . Alfabeta: Bandung.
Sujarwa. (2019). Model & Paradigma Teori Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Wiyatmi  dan  Suryaman,  M.  (2013) Perbandingan Kesadaran Feminis dalam Novel-Novel Indonesia Karya Sastrawan Perempuan dan Sastrawan Laki-
Laki. https://eprints.uny.ac.id/23353/. Yudiono.  (2010) Pengantar  Sejarah
Sastra Indonesia . Jakarta:
Grasindo. https://id.wikipedia.org/wiki/Sastra_ Indonesia, diunduh 21 Mei 2019. https://biografi-tokoh- ternama.blogspot.com/2017/05/ sastrawan-indonesia-angkatan- 2000-an.html,  diunduh  21  Mei 2019. http://brightnessink.blogspot.com/20 13/11/kumpulan-judul-novel- dari-aangkatan.html,  diunduh  30 Januari 2019. http://arifrohmansocialworker.blogs pot.com/2010/12/periode- angkatan-2000-1990-2000.html, diunduh14 Mei 2019. https://bio.or.id/biografi- habiburrahman-el-shirazy/, diunduh 20 September 2019. https://sastrawacana.id/biografi- andrea-hirata/, diunduh
20 September 2019.