.

## PENDAHULUAN
Secara  historis,  pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  Islam  yang  dikembangkan secara indigenous oleh  masyarakat  Indonesia.
Karena sebenarnya pesantren merupakan produk budaya masyarakat Indonesia yang sadar sepenuhnya akan pentingnya arti sebuah pendidikan  bagi  orang  pribumi  yang  tumbuh secara  natural.  Terlepas  dari  mana  tradisi  dan sistem tersebut diadopsi, tidak akan mempengaruhi  pola  yang  unik  (khas)  dan  telah mengakar serta hidup dan berkembang di tengah-
tengah  masyarakat.  (Ainurrafiq  Dawam  dan Ahmad Ta’arifin. 2005:5)
Karel  A.  Steenbrink  mengutip  pendapat Amir  Hamzah  bahwa  secara  terminology  dapat dijelaskan  bahwa  pendidikan  pesantren  dilihat dari segi bentuk dan sistemnya, berasal dari India. (Karel  A.  Steenbrink.  1974:20).  Pembaharuan Pendidikan dan Pengajaran Islam yang diselenggarakan oleh Pergerakan Muhammadiyah, SIngosari-Malang. Sebelum proses  penyebaran  Islam  di  Indonesia,  sistem tersebut  telah  dipergunakan  secara  umum  untuk

## MODEL KONSELING KETERAMPILAN HIDUP  DALAM MENINGKATKAN
KEMAMPUAN  HUBUNGAN SOSIAL SANTRI ( Studi  di Pondok Pesantren Babussalam Kabupaten Kapuas )

## ASEP SOLIKIN
Dosen Pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Program Studi Bimbingan dan Konseling Universitas Muhammadiyah Palangkaraya

## ABSTRAK
Salah  satu  basis  kultural  pesantren  adalah  bentuk  pendidikan  pesantren  yang  bercorak tradisionalisme.  Pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  tempat  para  santri  mempelajari keterampilan  sosial  hendaknya  secara  terus  menerus  meningkatkan  jalan  untuk    membantu  para  santri mengembangkan  keterampilan  sosial  positif,  baik  dalam  lingkungan  pesantren  maupun  di  dalam masyarakat.  Dalam  pelaksanaan,  keterampilan  sosial  tidak  cukup  memastikan  keberhasilan  pesantren; intervensi  tidak  terbatas  pada  pengajaran  dan  pelatihan  bagi  para  santri;  tetapi  pesantren  hendaknya mengembangkan  kultur  lingkungan  yang  memudahkan  dengan  cara  menanamkan  peningkatan keterampilan  sosial  ke  dalam  suatu  sistem  manajemen  pesantren  yang  menyeluruh  dan  disiplin, menekankan relationship-bulding antar para santri; para ustadz dan pimpinan pesantren (Kiyai) serta antara pesantren  dan  keluarga-keluarga,  serta  pesantren  menyediakan  manajemen  perilaku  efektif  dan  intruksi akademis.
Konsep  dan  tahap-tahap  konseling  keterampilan  hidup  dalam  diri  seorang  santri  Babussalam Kabupaten  Kapuas  merupakan  hal  baru  yang  ada  dalam  dunia  pesanren  meliputi  komponen mengembangkan  hubungan,  mengindentifikasi  dan    mengklarifikasi  masalah,  mengases  dan mendefinisikan  kembali  masalah-masalah  dalam  bentuk  keterampilan,  merumuskan  tujuan  dan merencanakan  intervensi,  melakukan  intervensi  untuk  mengembangkan  keterampilan  menolong  diri (  self- helping skills ), dan mengakhiri dan menkonsolidasikan keterampilan menolong diri.
Wujud  dari  kemampuan  berhubungan  sosial  santri  di  pondok  pesantren  Babussalam  Kabupaten  Kapuas dapat dilihat dalam Kemampuan Berempati  dan Keterampilan Membina.
Kata Kunci: Konseling Keterampilan Hidup, Kecakapan Sosial.
pendidikan dan pengajaran agama Hindu di Jawa. Setelah Islam masuk dan tersebar di Jawa, sistem tersebut  kemudian  diambil  oleh  Islam.  Istilah pesantren sendiri seperti halnya mengaji bukanlah berasal  dari  istilah  Arabm  melainkan  dari  India. Demikian  juga  istilah  pondok,  langgar  di  Jawa, surau  di  Minangkabau  dan rangkang di  Aceh bukanlah  istilah  Arab,  tetapi  dari  istilah  yang terdapat di India. (ibid: 20-21)
Ada  beberapa  pendapat  mengenai  asal muasal kata “pesantren”, Prof. John berpendapat bahwa  kata  pesantren  berasal  dari  terma “santri” yang  diderivasi  dari  bahasa  Tamil  yang  berarti guru mengaji. Sementara itu C.C. Berg berpendapat  bahwa  kata  santri  berasal  dari bahasa  India “shastri” yang  berarti  orang  yang memiliki  pengetahuan  tentang  buku-buku  suci (kitab  suci).  Berbeda  dengan  keduanya,  Robson berpendapat  bahwa  kata  santri  berasal  dari bahasa  Tamil “sattiri” yang  berarti  orang  yang tinggal  di  sebuah  rumah  gubuk  atau  bangunan keagamaan  secara  umum.  (Ainurrafiq  Dawam dan Ahmad Ta’arifin. 2005:5)
Terlepas dari perbedaan pendapat mengenai  asal  muasal  pesantren,  perlu  digaris bawahi  bahwa  pesantren  merupakan  lembaga pendidikan  Islam  yang  masih  tetap  konsisten sampai  sekarang  dalam  memegang  nilai-nilai, budaya,  serta  keyakinan  agama  yang  kuat. Bahkan, pesantren merupakan lembaga pendidikan yang diakui kemandirian dan independensinya. Bahkan Malik Fadjar membanggakan  kemandirian  pesantren  dengan mengatakan bahwa kalau ditinjau dari kemandirian,  pesantren  lebih  unggul  ketimbang perguruan  tinggi  yang  terkesan  “ wah ”  tapi  malah justru  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  paling
bertanggung  jawab  terhadap  membludaknya pengangguran.
Salah  satu  basis  kultural  pesantren adalah bentuk pendidikan pesantren yang bercorak tradisionalisme. Menurut Mochtar Buchori,  pesantren  merupakan  bagian  struktural internal  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang diselenggarakan  secara  tradisional  yang  telah menjadikan  Islam  sebagai  cara  hidup.  Sebagai bagian struktur internal pendidikan Islam Indonesia,  pesantren  mempunyai  kekhasan, terutama  dalam  fungsinya  sebagai  institusi pendidikan, di samping sebagai lembaga dakwah, bimbingan kemasyarakatan, dan bahkanperjuangan.  Mukti  Ali  mengindetifikasikan beberapa pola umum pendidikan Islam tradisional sebagai berikut:
1.  Adanya hubungan  yang akrab antara kyai dan santri.
2.  Tradisi  ketundukan  dan  kepatuhan  seorang santri terhadap kyai.
3.  Pola hidup sederhana ( zuhud).
4.  Kemandirian atau independensi.
5.  Berkembangnya  iklim  dan  tradisi  tolong- menolong dan suasana persaudaraan.
6.  Displin ketat.
7.  Berani menderita untuk mencapai tujuan.Kehidupan  dengan  tingkat  religiusitas tinggi. (Haedari, dkk. 2004.:5)
Pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga pendidikan  tempat  para  santri  mempelajari keterampilan  sosial  hendaknya  secara  terus menerus  meningkatkan  jalan  untuk    membantu para  santri  mengembangkan  keterampilan  sosial positif,  baik  dalam  lingkungan  pesantren  maupun di  dalam  masyarakat.  Keterampilan  sosial  yang dapat dikembangkan pesantren meliputi :
1.  Manajemen marah;
2.  Pemahaman tentang pandangan lain;
3.  Pemecahan masalah;
4.  Negosiasi hubungan pertemanan;
5.  Pengendalian konflik;
6.  Menyatakan diri;
7.  Mendengarkan;
8.  Komunikasi efektif, serta
9.  Toleransi  dan  penerimaan  terhadap  kelompok yang berbeda.
Dalam  pelaksanaan,  keterampilan  sosial tidak  cukup  memastikan  keberhasilan  pesantren; intervensi  tidak  terbatas  pada  pengajaran  dan pelatihan  bagi  para  santri;  tetapi  pesantren hendaknya  mengembangkan  kultur  lingkungan yang  memudahkan  dengan  cara  menanamkan peningkatan  keterampilan  sosial  ke  dalam  suatu sistem  manajemen  pesantren  yang  menyeluruh dan  disiplin,  menekankan  relationship-bulding antar  para  santri;  para  ustadz  dan  pimpinan pesantren  (Kiyai)  serta  antara  pesantren  dan keluarga-keluarga,  serta  pesantren  menyediakan manajemen perilaku efektif dan intruksi akademis.
Banyak keterampilan sosial yang pointing untuk  dijelaskan  kepada  para  santri,  pesantren dapat  mengorganisir  para  santri  ke  dalam  empat area keterampilan :
1. Keterampilan
survival
(mendengarkan,
mengikuti arah, menghindari konflik,
penggunaan  kata-kata  yang  menarik  atau pembicaraan sencara terbuka, dengan menghargai diri sendiri);
2. Keterampilan  hubungan  antara  pribadi ( berbagai,  meminta  ijin,  bergabung  pada  suatu aktivitas, menerima orang lain );
3. Keterampilan  problem  solving (  berbagai,
meminta maaf, menerima konsekwensi, memutuskan apa yang harus dilakukan );
4. Keterampilan  resolusi  konflik (  berhadapan dengan  sendirian,  kegagalan,  tuduhan,  tidak dihargai, dan tekanan ).
Bertolak  atas  tugas  dan  fungsi  serta kemampuan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang santri,  maka  prinsip  kehidupan  santri  yang ditekankan pesantren bermuara pada keterampilan hubungan sosial yang menunjukan;
1. Kegembiraan  dan  kerelaan  serta  penuh kesopanan  dan  ketenangan  di  saat  bertatap muka dengan orang lain;
2. Tatapan  mata  yang  teduh  dan  tidak  gemar melihat di kedua samping dirinya, baik kanan atau kiri.
3. Cara duduk dengan tenang dan bertutur kata secara teratur
4. Rendah  diri  atau  tidak  suka  membangga- banggakan diri sendiri.
5. Ketidaksukaan untuk memberitahukan kekayaan atau simpanan yang dimiliki.
6. Kelembutan dan menghindari sikap berkeras hati,  bersitegang  urat  leher  dan  mutlak- mutlakan.
7. Jika  berdebat,  berpegang  teguh  pada kesopanan
8. Pandangan  terhadap  kekayaan  yang  tidak lebih mulia daripada harga diri.
9. Jika  bertemu  dengan  orang  lain  atau memasuki majlis mengucapkan salam.
10.  Tidak  suka  duduk-duduk  atau  bercakap- cakap di jalanan
11.  Senda  gurau  yang  penuh  makna  pendidikan dan keteladanan.
12.  Apabila suatu ketika banyak bersenda gurau karena  lupa,  maka  cepat  ingat  dan  berdzikir kepada Allah.
Dalam  melakukan  konseling  ini,  menulis berupaya mengadakan uji  coba pada santri salafi dalam  menangani  permaslaahan  dan  kelemahan mereka  dengan  menggunakan  model  konseling keterampilan  hidup  yang  pada  akirnya  mampu meningkatkan  kemampuan  hubungan  sosial santri.
Konseling  Keterampilan  Hidup  (  KKH  ) adalah  pendekatan  yang  berpusat  pada  manusia (klien) yang
bertujuan membantunya mengembangkan keterampilan menolong diri atau self-helping skills (
Nelson –Jones 1995:413;1997::8 ) pendekatan ini menolak istilah psikologis  pada  sisi  kerangka  kerja  pendidikan yang  mayoritas  terbesar  manusia  pada  umunya, pendekatan ini beranggapan bahwa semua orang pernah memperoleh dan mempertahankan kekuatan-kekuatan  dan  kelemahan-kelemahan keterampilan-keterampilan hidup. Pada umumnya masalah-masalah  yang  dibawa  kepada  konselor mencerminkan  “Sejarah  belajar”nya.  Sekalipun faktor-faktor eksternal berpengaruh, klien mempertahankan masalah-maslahnya karena mempunyai  cara  berpikir  dan  bertindak  yang kurang atau lemah. Di dalam efektif bila ia melatih klien  dengan  keterampilan-keterampilan  berpikir dan bertindak yang releven.
Tujuan  akhir  Konseling  Keterampilan Hidup ( KKH )  ialah pertolongan diri (self-helping ) di mana klien memelihara dan mengembangkan kekuatan-kekuatan  keterampilan  berpikir  dan bertindak tegasnya, bukan hanya membantu klien untuk memecahkan masalah  pada  saat  sekarang
melainkan juga untuk menghindari dan menangani maslah-maslah mendatang.
Selanjutnya  Nelson-Jones  menjelakan bahwa  KKH  didasarkan  pada  kerangka  kerja teoritis pendidikan psikologis Artinya, bahwa KKH menghargai  pentingnya  latihan  dan  fasilitasi  ( Nelson-Jones,  1997:8  )  Latihan  diperlukan  unruk membina  klien  mengembangkan  keterampilan- keterampilan  hidup  yang  lebih  baik  dengan menggunakan pendekatan developmentasi.
Adapun  masalah-masalah  yang  terjadi focus  KKH  adalah  membantu  kilen  memecahkan masalah  dengan  mengungkap  potensi  masalah tersebut.  Sebagai  pendekatan  yang  berpusat pada  manusia,  KKH  memusatkan  bantuan  pada rentang  keterampilan  atau  kopetensi  yang  perlu dipertahankan,  dipelihara  dan  dikembangkan. Pandangan  ini  didasarkan  pada  asumsi  yang dikemukakan    noleh  Albee  (  1994:230  )  bahwa setiap manusia mempunayi potensi untuk tumbuh dan  mempunyai  hak  untuk  memaksimalisasi kompetnsi  pribadinya.  Masalah-masalah  tentang keinginan  manusia  mempunyai  perasaan – perasaan,  pikiran-pikiran  dan    tindakan  tindakan adaptif  yang  diperlukan  dalam  memaksimalkan potensinya  dapat  terjadi  sepanjang  hidup  dan dalam  semua  bidang  kehidupan.    Masalah- masalah  dan  potensi-potensi  tersebut  merentang dari  keterampilan  dasar  berpikir  dan  bertindak pada  semua  tingkat  usia  hingga  kopetensi- kopentensi developmental pada tingkat-kehidupan yang lebih spesifik ( Nelson-Jones, 1997:9 )
Setelah  melihat  pemaparan  dan  yang melatarbelakangi  penulisan  ini,  maka  penulis merumuskan konsep permasalah sebagai berikut;
1.  Bagaimana konsep dan tahap-tahap konseling keterampilan  hidup  dalam  diri  seorang  santri Babussalam Kabupaten Kapuas?
2.  Apa  wujud  dari  kemampuan  berhubungan sosial  santri  di  pondok  pesantren  Babussalam Kabupaten Kapuas?
3.  Bagaimana  efek  dari  konseling  keterampilan hidup  setelah  dilakukan  terhadap  santri Babussalam Kabupaten Kapuas untuk mengukur kemampuan sosial tersebut?

## METODE PENELITIAN

## Tempat dan Waktu Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  mengambil lokasi  di  beberapa  pesantren    Babussalam Kabupaten Kapuas

## Teknik Pengumpulan Data
Penelitian  ini  dilakukan  di  lapangan dengan cara pengumpulan data sebagai berikut; a.  Observasi
Teknik observasi digunakan untuk memperoleh  data  melalui  teknik  pendekatan, pengamatan  secara  langsung  di  lapangan  guna mempermudah  pengumpulan  data,  maka  penulis menetapkan  observasi  antara  lain;  kondisi obyektif  pesantren-pesantren dimaksud dan pola penerapan  nilai-nilai  pesantren  dalam  proses bimbingan keterampilan hidup. b.  Wawancara
Kegiatan observasi terkadang tidak selamanya  data-data  yang  dikumpulkan  secara tuntas.  Untuk  melengkapi  data  tersebut,  penulis melakukan  wawancara  dengan  sumber  data, dalam  hal  para  kyai,  para  ustadz,  para mudabbir (pembimbing  dan  pengurus  santri  tingkat  rayon), para santri dan para staf terkait di pesantren yang telah diajukan oleh penulis.
c.  Angket
Untuk  memperoleh  data  masing-masing indikator  pada  setiap  variabelnya,  maka  penulis melakukan  penyebaran  angket  kepada  seluruh elemen  terkait,  baik  kepada  pihak  kyai  dan  guru dan  para  santri  yang  menjadi  obyek  utama penelitian. Angket ini bertujuan untuk mengetahui peranan  nilai-nilai  pesantren  dalam  proses bimbingan  konseling  keterampilan  hidup  pada pembentukan kecakapan hidup.

## KAJIAN TEORETIS DAN PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  ini,  setidaknya  penulis memiliki  beberapa  konsep  terkait  dengan  medel konseling keterampilan hidup dalam meningkatkan kemampuan hubungan sosial santri Babussalam Kabupaten Kapuas yaitu;
Pertama Model  Konseling  Keterampilan Hidup.  Konseling  Keterampilan  Hidup  adalah pendekatan  yang  berpusat  pada  manusia  (klien) yang  bertujuan  membantunya  mengembangkan keterampilan menolong diri atau self-helping skills (Nelson –Jones  1995:  413)  pendekatan  ini menolak  istilah  psikologis  pada  sisi  kerangka kerja pendidikan yang mayoritas terbesar manusia pada umunya, pendekatan ini beranggapan  bahwa  semua orang  pernah memperoleh  dan  mempertahankan  kekuatan- kekuatan dan
kelemahan-kelemahan keterampilan-keterampilan hidup.
Selanjutnya  Nelson-Jones  menjelakan bahwa  KKH  didasarkan  pada  kerangka  kerja teoritis pendidikan psikologis Artinya, bahwa KKH menghargai  pentingnya  latihan  dan  fasilitasi  ( Nelson-Jones,  1997:8  )  Latihan  diperlukan  unruk membina  klien  mengembangkan  keterampilan-
keterampilan  hidup  yang  lebih  baik  dengan menggunakan pendekatan developmentasi.
Adapun  masalah-masalah  yang  terjadi focus  KKH  adalah  membantu  kilen  memecahkan masalah  dengan  mengungkap  potensi  masalah tersebut.  Sebagai  pendekatan  yang  berpusat pada  manusia,  KKH  memusatkan  bantuan  pada rentang  keterampilan  atau  kopetensi  yang  perlu dipertahankan,  dipelihara  dan  dikembangkan. Pandangan  ini  didasarkan  pada  asumsi  yang dikemukakan    noleh  Albee  (  1994:230  )  bahwa setiap manusia mempunayi potensi untuk tumbuh dan  mempunyai  hak  untuk  memaksimalisasi kompetnsi  pribadinya.  Masalah-masalah  tentang keinginan  manusia  mempunyai  perasaan – perasaan,  pikiran-pikiran  dan    tindakan  tindakan adaptif  yang  diperlukan  dalam  memaksimalkan potensinya  dapat  terjadi  sepanjang  hidup  dan dalam  semua  bidang  kehidupan.    Masalah- masalah  dan  potensi-potensi  tersebut  merentang dari  keterampilan  dasar  berpikir  dan  bertindak pada  semua  tingkat  usia  hingga  kopetensi- kopentensi developmental pada tingkat-kehidupan yang lebih spesifik ( Nelson-Jones, 1997:9 ).
Teori  keterampilan  berupaya  memenuhi ketiga  fungsi  utama  teori  konseling  (  Nelson- Jones  1995:  414),    Pertama,  mempersiapkan kerangka  kerja  konseptual  yang  memungkinkan konselor memikirkan perkembangan manusia dan praktek  konseling.  Kedua,  memberikan  bahasa atau perbendaharaan bahasa yang dapat digunakan  untuk  percakapan  konseling,  Ketiga, KKH  dapat  dipandang  sebagai  suatu  seri hipotesis penelitian. Misalnya, melakukan penelitian  tentang  proses-proses  dan  hasil-hasil yang  dicapai  konselor  maupun  klien  dengan menggunakan  bahasa  keterampilan  dan  hasil-
hasilnya  setelah  selesai  konseling  dengan  tujuan memelihara keterampilan menolong diri.
Kedua  adalah  kemampuan  keterampilan hubungan  sosial,  yaitu  kemampuan  dalam melakukan  hubungan  dengan  orang  lain.  Oleh karena  itu,  pada  akhirnya  kecakapan  sosial menentukan  bagaimana  santri  salafi  menangani suatu hubungan (Goleman, 1999). Maka keberhasilan  seseorang  dalam  bergaul  atau berhubungan  dengan  orang/kelompok  orang tergantung pada Kecakapan Sosial yang dimilikinya.  Kecakapan  Sosial  ini  mencakup  dua aspek, yaitu Kemampuan Berempati dan Keterampilan  Membina  Hubungan.  Jadi  inti  dari kemampuan  sosial  atau  keterampilan  sosial adalah dua kemampuan tersebut. Kemampuan itu dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Kemampuan Berempati
Kemampuan Berempati artinya :
kesadaran  terhadap  perasaan,  kebutuhan,  dan kepentingan  orang  lain.  Kemampuan  Berempati meliputi lima aspek, yaitu :
a.  Memahami  orang  lain:  mampu  membaca perasaan  dan  pandangan/pikiran  orang  lain, dan menunjukkan minat aktif terhadap kepentingan mereka.
b.  Orientasi  pelayanan:  mampu  mengantisipasi, mengenali, dan berusaha memenuhi kebutuhan pelanggan
c.  Mengembangkan orang lain : mampu merasakan  kebutuhan  perkemba-ngan  orang lain dan berusaha menumbuhkan kemampuan mereka.
d.  Mengatasi keragaman: mampu menumbuhkan peluang melalui pergaulan dengan bermacam- macam orang.
e.  Kesadaran politis: mampu membaca arus-arus emosi  sebuah  kelompok  dan  hubungannya dengan kekuasaan.
2. Keterampilan Membina Hubungan Keterampilan Membina Hubungan artinya
:  kecakapan  dalam  menggugah/  mempengaruhi orang  lain.  Keterampilan  Membina  Hubungan meliputi delapan aspek, yaitu:
a.  Pengaruh : memiliki taktik-taktik untuk melakukan persuasi.
b.  Komunikasi:  mampu  menyampaikan  pesan (pikiran/perasaan) dengan jelas dan meyakinkan.
c.  Kepemimpinan: mampu membangkitkan inspirasi  dan  memandu  kelompok  dan  orang lain.
d.  Katalisator  perubahan  :  mampu  memulai  dan mengelola perubahan.
e.  Manajemen  konflik:  mampu  bernegosiasi  dan memecahkan silang pendapat.
f.  Pengingkat  jaringan:  mampu  menumbuh- kembangkan  hubungan  sebagai  alat  untuk meraih kesuksesan.
g.  Kolaborasi dan
kooperasi: mampu
bekerjasama  dengan  orang  lain  demi  tujuan bersama.
h.  Kemampuan  tim:  mampu  menciptakan  sinergi kelompok  dalam  memper-juangkan  tujuan bersama.
Melihat  dua  kemampuan  berhubungan sosial di atas yang berkaitan dengan kemampuan berempai  dan  kemampuan  membina  hubungan dengan  yang  lainnya  penulis  melihat  satu kelemahan  terhadap  para  santri  salaf  yang  tidak memiliki  kemampuan  dalam  mengaktualisasikan keberaniannya  pada  proses  hubungan  sosial dengan  yang  lainnya.  Oleh  karena  itu  penulis
merasa  terpanggil  untuk  melakukan  sebuah penelitian  dan  memberikan  konseling  kepada para  santri  Babussalam  Kabupaten  Kapuas tersebut  agar  mampu  memiliki  kemampuan tersebut.
Dalam  pelaksanaan  model  konseling keterampilan  hidup  (  KKH  )  di  pesantren Babussalam Kabupaten  Kapuas  dirancang  dalam lingkup  KARIA  (  Nelson-Jones,  1997;41  )  yaitu suatu model sistimatis lima tahap untuk membantu  klien  mengatasi  permasalahan  dan mengubah keterampilan hidup problematis. Model ini  menyediakan  suatu  kerangka  kerja  atau serangkaian  arahan  yang  dapat  dipergunakan konselor.  Kelima  tahap  tersebut  adalah  sebagai berikut :
K :Kembangkan  hubungan,  identifikasi  dan klarifikasi masalah-masalah.
A :Ases masalah-masalah dan definisikan kembali dalam bentuk keterampilan.
R :Rumuskan tujuantujuan kegiatan dan rencanakan intervensi-intervensi.
I :  Intervensi  untuk  meningkatkan  self  helping skills
A :Akhiri dan konsolidasi keterampilan- keterampilan menolong diri.
a.  Tahap Pertama; Mengembangkan Hubungan, Mengindentifikasi dan mengklarifikasi Masalah. Tahap ini dimulai dengan kontak pertolongan  awal (  pre-helping  contact  ) antara konselor  dank  lien  dan  kadang-kadang  diakhiri dengan  suatu  diskusi  pendahuluan,  namun sewaktu-sewaktu  mungkin  dilaksanakan  melalui proses  yang  lebih  lama.  Tahap  ini  mempunyai dua fungsi yang tampaknya saling tumpang tindih
yaitu pengembangan hubungan-hubungan konseling  yang  sifatnya  memberikan  dukungan dan kerja sama dengan klien untuk mengenal dan memperoleh  deskripsi-deskripsi  masalah  yang lebih  sempurna.  Tahap-1  dapat  diakhiri  dengan ringkasan  deskriptif  tentang  masalah-masalah yang dinyatakan dalam bahasa sehari-hari.
b.  Tahap  2 Mengases  Dan  Mendefinisikan Kembali  Masalah-masalah  Dalam  Bentuk Keterampilan .
Sumber  :  Counseling  and  personality,  Theory  and  Practive,  Richhard  Nelson-    Jones,  New  South  Wales: Allen & Unwin, 1995
Tahap  2  ini  bertujuan  menjembatani antara  pencandraan  dan  penanganan  aktif masalah-masalah  dengan  kelemahan-kelemahan keterampilan  yang  mendasarinya.  Dalam  Tahap- 1,  masalah-masalah  dilukiskan  atau  dicandra, diuraikan  secara  rinci  dan  dijelaskan  secara  luas dalam  bahasa  sehari-hari.  Deskripsi  masalah- masalah  klien  menujukan  suatu  perluasan  titik pandang  titik  pandang  internal  mereka  lebih  dari pada  memberi  mereka  pandangan-pandangan yang  berbeda  tentang  masalah-masalah  mereka. Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  pada Tahap-1.  maka  pada  Tahap  -2  ini  konselor menguji hipotesis tentang  cara  klien berpikir dan bertindak yang menggambarkan kesulitan- kesulitan  mereka.  Selanjutnya,  konselor  mencari cara  untuk  berusaha  mengubah  keterampilan berpikir  dan  bertindak  klien  dalam  menangani masalah,  konselor  bekerja  sama  dengan  klien menguraikan  masalah-masalah  klien  ke  dalam kelemahan-kelemahan  klien  keterampilan  yang lebih  rinci.  Kalau  Tahap-1  diakhiri  dengan ringkasan  deskriptif  masalah-masalah  dalam istilah sehari-hari, maka Tahap-2 diakhiri sekurang-kurangnya
dengan
pendefinisian kembali  inti  masalah  dalam  bentuk-bentuk keterampilan.
c.  Tahap 3 Merumuskan Tujuan Dan Merencanakan Intervensi . Dengan
memperhatikan definisian kembali masalah-masalah klien ke dalam bentuk- bentuk keterampilan maka kegiatan pada Tahap3 ini  difokuskan  pada  upaya  menjawab  pertanyaan tentang cara yang paling baik untuk mengembagkan keterampilan menolong diri ( self- helping  )  yang  diinginkan.  Untuk  menjawab pertanyaan  ini  maka  kegiatan  dalam  Tahap  3  di
bagi menjadi dua fase kegiatan. Yaitu merumuskan tujuan-tujuan konseling dan
merencanakan intervensi-intervensi.
Tujuan-tujuan konseling
dapat dirumuskan  pada  tingkat  sspesifikasi  yang berbeda. Pertama,  tujuan  dapat  dirumuskan dalam  bentuk  pernyataan  yang  menyeluruh , misalnya  :  “Saya  ingin  memperbaiki  hasil  ujian” atau  “  Saya  ingin  disenagi  semua  teman”, Pernyataan  tujuan  yang  menyeluruh  memberikan gambaran  tentang  visi  klien  mengenai  apa  yang diinginkannya  dari  konseling.  Oleh  karena  itu, pernyataan menyeluruh lebih menunjukan kepada tujuan akhir konseling dari pada alat.
Kedua,  tujuan-tujuan  dapat  dirumuskan dalam bentuk-bentuk keterampilan yang diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  akhir. Tingkat spesifikasi inilah  yang  diperlukan dalam Tahap 3. dengan asumsi bahwa konselor berhasil mendifinikan  kemabali  masalh-masalah  klien dalam  bentuk  keterampilan-keterampilan,  maka pernyataan  tujuan  merupakan  hal  yang  relative sederhana.  Tujuan-tujuan  konseling  merupakan sisi  lain  dari  pendefinisian  kemabali  maslah- masala;  merumuskan  positif  mengenai  kekuatan- kekuatan  keterampilan  dibaut  untuk  mengganti kelemahan-kelamahan  keterampilan  yang  akan diatasi.
Ketiga,  tujuan-tujuan  dapat  dirumuskan lebih  rinci .  Setiap  kasus  menuntut  diperlukan secara  khusus.  Tetapi  karena  pada  suatu  saat klien  hanya  dapat  mengikuti  informasi  yang terbatas,  maka  kemungkinan  klien  hanya  dapat mengingat  sedikit  sekali  tujuan-tujuan  yang dirumuskan  terlalu  rinci.  Biasanya,  deskripsi tujuan-tujuan  keterampilan  yang  sngat  rinci  lebih baik ditunda untuk sesi berikut. Dengan kata lain,
pada Tahap 3 ini hendaknya konselor merumuskan  tujuan-tujuan  konseling  dengan jelas.,  singkat  dan  tegas.  Konselor  hendaknya yakin  bahwa  klien  memahami  dan  menyetujui tujuan-tujuan konseling ini.
d.  Tahap 4 Melakukan Intervensi Untuk
Mengembangkan  Keterampilan  Menolong  Diri

## ( Self-Helping Skills )
Kegiatan  intervensi  bertujuan  membantu klien    menangani  masalah-masalah  yang  sedang dihadapinya  dengan  lebih  baik;  membantu  klien mengatasi keterampilan-keterampilan bermasalah dan mengembangkan kekuatan-kekuatan keterampilan  untuk  menghindari  dan  mengatasi situasi-situasi  khusus;  dan  membantu  klien menjadi individu yang lebih terampil.
Untuk  mencapai  tujuan-tujuan  tersebut konselor  sebagai  pendidik  psikologis,  dituntut memiliki keterampilan-keterampilan yang memadai  dalam  menciptakan  hubungan  antar psibadi ( relating skills ) dan pelaksanaan  latihan.
Untuk  memperoleh  hasil  intervensi  yang  edektif, konselor  harus  menegathui  Janis  dan  cara melakukan  intervensi,  sebab  jika  tidak  konselor akan  melakukan  kekeliruan  dalam  melaksanakan konseling,  konselor  juga  dituntut  memahami  dan terampil menggunakan metode-metode pendidikan  atau  latihan  psikologis,  yaitu facilitate, assess,  tell,  show,  do,  and  consolidate, yang paling  penting  dan  paling  banyak  memerlukan waktu  adalah tell,  show  dan  do,  tell diperlukan untuk  memberikan  intruksi  yang  jelas  kepada klien tentang keterampilan yang ingin dikembangkan.  Show  merupakan  keterampilan yang  memungkinkan  konselor  mempertunjukan cara  menggunakan  keterampilan-keterampilan. Do  memungkinkan  konselor  mempertunjukan
kepada  klien  cara  melakukan  kegiatan-kegiatan dan tugas-tugas pekerjaan rumah.
Dalam  Tahap  intervensi  kegiatan  dapat dilakukan  dalam  empat  fase  yang  sering tumpamg-tidih  pelaksanaannya,  yaitu  persiapan, pembukaan,  pelaksanaan  dan  penutupan.  Fade persiapan  mencakup  penetapan  awal  pemikiran konselor  tentang  cara  yang  paling  baik  untuk membantu  klien.  Sejak  awal  kegiatan  konselor hendaknya  mengajak  klien  untuk  merundingkan acara-acara setiap sesi,walaupun suatu keterampilan  tidak  terbatas  hanya  untuk  sesi pembukaan. Misalnya, menanyakan  kepada  klien apakah  mereka  mempunyai  acara  mendesak, membahas  pekerjaan  rumah  dari  pertemuan minggu  yang  baru  lalu,  memfokuskan  pada  satu atau lebih keterampilan-keterampilan yang bermasalah  dan/atau  masalah-masalah  dalam kehidupan  klien,  jika  diperlukan,  acara  kegiatan dapat berubah selama berlangsung sesi-sesi. e.  Tahap  5 Mengakhiri  dan  menkonsolidasikan Keterampilan menolong diri.
Mungkin  sekali  konselor  maupun  klien membahas langkah penutupan konseling sebelum sesi akhir yang telah direncanakan selesai. Hal ini memungkinkan  kedua  belah  pihak  membahas berbagai tugas dan cara-cara yang bertalian yang dapat  digunakan  adalah  menghentikan  kontak secara perlahan-lahan dengan memberikan pengawasan  yang  makin  lama  makin  berkurang. Beberapa  klie  mungkin  menyenagi  kesempatan sesi  yang  berpungsi  meningkatkan  harga  diri mereka misalnya satu, dua atau bahkan mungkin enam bulan kemudiantindak lanjut yang bertujuan membantu fase konsolidasi dapat melalui pembicaraan tatap muka ataupun melalui telepon.
Konseling keterampilan hidup
menghindari  pendekatan  “train  and  hope’, misalnya, sebelum tahap akhir, konselor membentuk  harapan-harapan  realities  pada  saat mendiskusikan definisi-definisi kegiatan dan tujuan-tujuan bersama-sama dengan klien. Artinya,  konseling  keterampilan  hidup  menjauhi pandangan-pandangan tentang magis dan pengobatan.  Untuk  memperoleh  keterampilan hidup  yang  ditargetkan  melainkan  juga  untuk memeliharanya.

## KESIMPULAN
Penelitian tntang Model Konseling Keterampilan  Hidup    Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Hubungan Sosial Santri merupakan upaya  penulis  untuk  mendekatkan  konseling dalan  dunia  pesantren  yang  secara  faktual  telah melakukan  kegiatan  konseling  tanpa  identitas. Oleh  karena  itu  dalam  penelitian  ini  penulis menarik kesimpulan dalam beberapa hal berikut:
1.  Konsep dan tahap-tahap konseling keterampilan  hidup  dalam  diri  seorang  santri Babussalam  Kabupaten  Kapuas  merupakan hal  baru  yang  ada  dalam  dunia  pesanren meliputi
komponen mengembangkan
hubungan,
mengindentifikasi dan
mengklarifikasi masalah, mengases dan mendefinisikan kembali masalah-masalah dalam  bentuk  keterampilan,  merumuskan tujuan dan merencanakan intervensi, melakukan  intervensi  untuk  mengembangkan keterampilan menolong diri ( self-helping skills ),  dan mengakhiri  dan  menkonsolidasikan keterampilan menolong diri .
2.  Wujud  dari  kemampuan  berhubungan  sosial santri  di  pondok  pesantren  Babussalam
Kabupaten
Kapuas dapat  dilihat  dalam Kemampuan  Berempati    meliputi;  Memahami orang lain, Orientasi pelayanan, Mengembangkan  orang  lain  dan  Mengatasi keragaman dan Keterampilan Membina Hubungan    meliputi;  Pengaruh,  Komunikasi, Kepemimpinan, Katalisator perubahan,
Manajemen konflik, Pengingkat jaringan, kolaborasi  dan  kooperasi  dan  Kemampuan tim.

## DAFTAR PUSTAKA
Albee,  G.W  (1984)  “A  Competency  model  must replece  a  defect  model.”  In  J.M  Joffe, G.W.  Albee  and  L.D.  Kelly  (Eds.) Readings in primary prevention of psychopathology Basic Concept. Hanover,  NH;  University  press  of  new
England. Pp.228-46.
A.Steenbrink,  Karel.  1974. Pesantren,  Madrasah, Sekolah. Jakarta: LP3ES.
Bush,  Tony  &  Coleman,  Marianne.  2006.
Manajemen Strategis Kepemimpinan Pendidikan (terj.) oleh. Fahrurrozi. Yogyakarta: IRCiSoD. _______________________________. 2000. Leadership  and  Strategic  Management  in Education. , London:Paul Chapman Publishing Ltd.
Carlson,  Cjarles  R.  and        Bernstein.  Dougles  A.
(1995) “Relaxation skills training,
Goleman,  Daniel.  1999.  Kecerdasan  Emosional. PT Gramedia Pustaka Utama. Jakarta
Haedari, Amin. dkk. 2004. Masa Depan Pesantren dalam Tantangan Modernitas dan
Tantangan  Kmplesitas  Global. Jakarta:
IRD Press.
M.  Dawam  Raharjo, Pergulatan  Dunia  Pesantren Membangun  dari  bawah ,  Jakarta:      P3N, 1985
Nel-Jones,  R.  (1995)  Counseling  and  personality; Theory  and  practice,  Sydney;  Allen  & Unwin.
Nelson-Jones, R. (1997). Practical counseling and helping  skills.  Text  and  Exercises  for  the Life-skills  counseling  model  forth  edition. London. Cassell.
O’   Donohue, w. & Kraner. L. (1995) Hanbook of psychological  Skills  Training;  Clinical Techiniques  and  Applications  Boston;
Allyn and Bacon.
Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian ,  Jakarta: PT Rineka Cipta,  2002