## TINGKAT KEPATUHAN PETANI KENTANG DALAM MEMBAYAR ZAKAT PERTANIAN DI DESA KERSIK TUO KECAMATAN KAYU ARO KABUPATEN KERINCI
Bambang Kurniawan
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Bambangkurniawan322@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh tingkat pendidkan dan pengetahuan  terhadap  kepatuhan  membayar  zakat pendapatan  pada petani  kentang  di  Desa  Kersik  Tuo Kecamatan  Kayu  Aro  Kabupaten Kerinci Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  pelitian  ini  ialah kuantitatif, yaitu penelitian yang menekankan pada fenomena-fenomena objektif  dan  dikaji  secara  kuantitatif  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan  data  seperti  :  kuesioner,  wawancara,  observasi,  dan dokumen-dokumen  yang  berkenaan  dengan  pokok  permasalahan  ini. Analisis Sementara hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa tingkat pendidikan  dan  pengetahuan  signifikan  mempengaruhi  kepatuhan membayar  zakat pendapatan  pada  petani  kentang  di  Desa  Kersik  Tuo Kecamatan  Kayu  Aro  Kabupaten  Kerinci dengan  tingginya tingkat pendidikan petani maka kepatuhannya terhadap zakat menunjukan nilai t hitung 4,945  >  t tabel 1,944  serta  memiliki  nilai  probabilitasnya  sebesar 0,000 yang lebih kecil dari 0,05. pengetahuan terhadap zakat menunjukan nilai t hitung 2,960 > t tabel 1,944 serta memiliki nilai probabilitasnya sebesar
0,004 yang lebih kecil dari 0,05.
Kata Kunci : Pendidikan , Pengetahuan, Zakat

## PENDAHULUAN
Zakat adalah satu-satunya rukun Islam yang secara spesifik berbicara tentang pemberdayaan ekonomi umat.Sayangnya, pola pemberian zakat selama ini bercorak konsumtif, dalam arti diberikan secara instan atau kontan menjadi salah satu faktor yang  menyebabkan  zakat  tidak  mampu  mengubah  kemiskinan  umat  menuju kemandirian  yang  dicita-citakan  Islam.  K.  H.  MA.  Sahal  Mahfudh  yang dikenal dengan  gagasan  fikih  sosial  mengubah  realitas  ini.  Kiyai  Sahal  memaknai  zakat sebagai ajaran Islam yang berorientasi pada pengentasan kemiskinan. Zakat harus dikelola secara professional supaya mampu mewujudkan cita-cita besar Islam, yaitu kesejahteraan dan keadilan sosial. 1
Zakat di satu sisi adalah ibadah seperti shalat, puasa, dan haji. Namun di sisi lain, zakat adalah prinsip utama keuangan dalam sebuah Negara Islam. Dan lebih dari itu, zakat adalah instrument asuransi sosial. Zakat juga mengokohkan dakwah Islam, menjaga umat dari fitnah, dan menguatkan perjuangan menengakkan Islam dimuka bumi. Fungsi zakat yang besar ini membuat zakat menempati posisi yang strategisdalam  risalah  Islam. 2 Zakat  menjadi  rukun  Islam  yang  berfungsi  untuk memberdayakan ekonomi umat. Jika syahadat adalah pondasi bangunan keislaman seseorang,  shalat  adalah  manifestasi  kesalehan  vertikal,  maka  zakat  adalah
1 Jamal  Ma’mur  Asmani,  Zakat  Solusi  Mengatasi  Kemiskinan  Umat,  Cetakan  pertama    (Yogyakarta:  Aswaja Pressindo, 2016), Hlm. 2.
2 Refky Fielnanda, "Zakat Saham Dalam Sistem Ekonomi Islam (Kajian Atas Pemikiran Yusuf Qardhawi)." Al- Tijary 3.1 (2017): 57-67.
instrument  efektif  untuk  menegakkan  kesalehan  horizontal.  Jika  zakat  belum ditegakkan  secara  benar,  maka  kondisi  ekonomi  umat  terpuruk.  Sebagaimana dijelaskan oleh Allah SWT dalam ( QS. Al-Baqarah : 110). 3
َنﻮُﻠ َﻤْﻌَﺗ ﺎ َﻤِﺑ َﱠ   ﱠنِإ ۗ ِ ﱠ  َﺪْﻨِﻋ ُهوُﺪ ِﺠَﺗ  ٍﺮْﯿَﺧ  ْﻦ ِﻣ  ْﻢُﻜِﺴُﻔْﻧَ ِﻷ اﻮُﻣِّﺪَﻘُﺗ ﺎَﻣ َو ۚ َةﺎَﻛ ﱠﺰﻟا اﻮُﺗآ َو َة َﻼﱠﺼﻟا اﻮُﻤﯿِﻗَأ َو ٌﺮﯿ ِﺼَﺑ
Dan  dirikanlah  shalat  dan  tunaikanlah  zakat.  Dan  kebaikan  apa  saja  yang  kamu usahakan  bagi  dirimu,  tentu  kamu  akan  mendapat  pahala  nya  pada  sisi  Allah. Sesungguhnya Alah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan.
Menurut  UU  RI  No.  20  Tahun  2003  pasal  1,  pada  dasarnya  jenjang  pendidikan adalah  tahapan  pendidikan  yang  ditetapkan  berdasarkan  tingkat  perkembangan peserta  didik,  tujuan  yang  akan  dicapai,  dan  kemampuan  yang  dikembangkan. Pendidikan menurut UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional adalah  usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa  dan  negara.  Pendidikan  adalah  aktivitas dan  usaha  untuk  meningkatkan kepribadian dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu rokhani (pikir,
3 Jamal  Ma’mur  Asmani,  Zakat  Solusi  Mengatasi  Kemiskinan  Umat,  Cetakan  pertama    (Yogyakarta:  Aswaja Pressindo, 2016), Hlm. 3-4.
cipta,  rasa,  dan  hati  nurani)  serta  jasmani  (panca  indera  dan  keterampilan- keterampilan). 4
Potensi zakat yang ada di Kabupaten Kerinci sangat besar, ini terlihat dari mayoritas  masyarakat  Kabupaten  Kerinci  yang  beragama  islam,  ini  menjelaskan bahwa  akan  sangat  bermakna  jika  potensi  ini  bisa  dijadikan  sebagai  suatu  sarana untuk  dijadikan  modal  dalam  pemerataan  pendapatan  dan  mengurangi  tingkat kemiskinan.  Selain  itu  Kabupaten  Kerinci  merupakan  sentra  budidaya  pertanian tanaman pangan dengan sumber pendapatan terbesar APBD disumbangkan oleh sektor pertanian.
Kayu Aro merupakan salah satu wilayah di Kabupaten Kerinci yang menjadi sentra  utama  dalam  budidaya  tanaman  pangan,  khususnya  sayur-sayuran,  dan menjadi  pusat  pengembangan  yang  dilakukan  oleh  dinas  pertanian  Propinsi  dan Daerah  Kabupaten  Kerinci.  Dengan  demikian  wilayah  ini  secara  kultur  dan geografisnya sangat mendukung untuk dilakukan budidaya tanaman sayur-sayuran yang  menjadi  pemasok  utama  sayur-sayuran  di  Propinsi  Jambi,  bahkan penjualannya  dilakukan  sampai  keluar  Propinsi  Jambi.  Ini  dapat  menjadi  sarana penggerak bagi pemerintah untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat di daerah.
Selain itu angka kemiskinan di Kabupaten Kerinci mengalami penurunan 4,7 persen setara dengan 16.790 penduduk miskin pada tahun 2018 cukup signifikan
4 Ibid ., Hlm. 4.
jika dibandingkan dengan tahun 2017 yang hanya turun 0,03 setara dengan 17.621 penduduk  miskin  dari  total  persen  penduduk  miskin  pada  tahun  2016  adalah 7,48%.  Salah  satu  faktor  turunnya  angka  kemiskinan  di  Kabupaten  Kerinci disebabkan  naiknya  harga  komoditas  pertanian.  Dikarenakan  pada  umumnya masyarakat  Kabupaten  Kerinci  menggantungkan  pendapatannya  kepada  hasil pertanian. 5 Dengan  meningkatnya  harga  serta  didorong  oleh  meningkatnya  hasil panen  yang  diperoleh  oleh  petani,  maka  untuk  itu  perlu  dilihat  seberapa  besar potensi  zakat  yang  dapat  dialirkan  kepada  masyarakat  yang  tidak  mampu  guna untuk mengurangi kembali tingkat kemiskinan yang ada di Kabupaten Kerinci. 5
Masyarakat Desa Kersik Tuo Kecamatan Kayu Aro Kabupaten Kerinci yang mayoritas penduduknya berpenghasilan dari bertani sayuran yang menjadi sumber pendapatan keluarga mereka. Yang terdiri dari 10 kelompok tani yang ada di Desa Kersik Tuo Kecamatan Kayu aro Kabupaten Kerinci berada dibawah binaan dinas Pertanian  Kabupaten  Kerinci  dan  Propinsi  Jambi.  Petani  dengan  tingkat pendidikan  yang  relatif  menengah  kebawah  untuk  itu  dapat  dijelaskan  bahwa mereka  sekiranya  mampu  untuk  menunaikan  zakat  penghasilan  dari  usaha  tani mereka dengan membayar sebagian dari hasil panen mereka secara baik dan benar guna untuk mengurangi tingkat kemiskinan yang ada di wilayah tersebut.
5 Badan Pusat Statistik Kabupaten Kerinci 2019.
Namun  terlepas  dari  hal-hal  yang  menunjukan  bahwa  tingkat  pendidikan, dan  tingkat  pengetahuan  berpengaruh  terhadap  kepatuhan  membayar  zakat penghasilan  berusahatani  mereka.  Pengetahuan  akan  zakat  mempunyai  pengaruh yang  signifikan.  Sedangkan  untuk  tingkat  pendidikan  dalam  membayar  zakat mempunyai  pengaruh  yang    signifikan  pula  terhadap  minat  membayar  zakat penghasilan  dari  hasil  panen  petani  di  Desa  Kersik  Tuo  Kecamatan  Kayu  Aro Kabupaten Kerinci.

## ZAKAT
Ditinjau  dari  segi  bahasa,  kata  zakat  mempunyai  beberapa  arti,  yaitu albarakatu  (keberkahan),  al-namaa  (pertumbuhan  dan  perkembangan),  ath- thaharatu  (kesucian),  dan  ash-shalahu  (keberesan).  Sedangkan  secara  istilah, meskipun  para  ulama  menegemukakannya  dengan  redaksi  yang  agak  berbeda antara satu akan tetapi pada prinsipnya sama, yaitu bahwa zakat itu adalah bagian dari  harta  dengan  pensyaratan  tertentu,  yang  Allah  SWT  wajibkan,  untuk diserahkan  kepada  yang  berhak  menerimanya  dengan  pensyaratan  tertentu  pula. Dalam  arti  kata  lain  zakat  ialah  mengeluarkan  bagian  dari  harta  untuk  diberikan kepada mereka yang berhak menerima.
Dasar hukum kewajiban zakat terdapat dalam beberapa firman Allah SWT dalam QS. At-Taubah (9): 103:
ُﱠ َو ۗ ْﻢُﮭَﻟ ٌﻦَﻜَﺳ َﻚَﺗ َﻼَﺻ ﱠنِإ ۖ ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ ِّﻞَﺻ َو ﺎَﮭِﺑ ْﻢِﮭﯿِّﻛ َﺰُﺗ َو ْﻢُھ ُﺮِّﮭَﻄُﺗ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِﮭِﻟا َﻮْﻣَأ  ْﻦِﻣ ْﺬُﺧ ٌﻢﯿِﻠَﻋ ٌﻊﯿِﻤَﺳ
Artinya: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. (Q.S At-Taubah ayat 103)
Zakat adalah salah satu sektor penting dalam filantropi Islam. Sebagai rukun Islam  ketiga,  zakat  wajib  dibayarkan  oleh  setiap  Muslim  yang  memenuhi  syarat (muzakki) untuk menyucikan hartanya dengan cara menyalurkan zakatnya kepada mustahik  (penerima  zakat).  Zakat  ini  tidak  hanya  berfungsi  untuk  menolong perekonomian mustahik, tetapi juga dapat menjadi instrumen penyeimbang dalam sektor  ekonomi  nasional.  Dalam  jangka  panjang,  tujuan  utama  zakat  adalah mentransformasi  para  mustahik  menjadi  muzakki.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa zakat sangat berpotensi untuk mengatasi kesenjangan ekonomi dan kemiskinan di suatu negara. 6

## ZAKAT MAAL
Merupakan bagian dari harta kekayaan yang diperoleh seseorang yang wajib untuk dikeluarkan zakat untuk golongan-golongan tertentu. Sebab dimiliki dalam waktu tertentu. Dalam Undang-undang Nomor 23 tahun 2011 tentang pengelolaan zakat  pada  pasal  4  ayat  2  menjelaskan  bahwa  harta  yang  dikenakan  zakat  maal
6 Bambang Sudibyo, Outlook Zakat Indonesia 2017, Pusat Kajian Strategis. 2017. hlm 1.
berupa  emas,  perak,  uang,  hasil  pertanian,  dan  perusahaan,  hasil pertambangan, peternakan,  hasil  pendapatan  dan  jasa.  Sedangkan  menurut  referensi  yang  lain menyebutkan  bahwa  zakat  maal  berdasarkan  nash  yang  disampaikan  oleh rasullullah  SAW,  yaitu  zakat  yang  terkait  dengan  hewan  ternak,  zakat  emas  dan perak,  zakat  perdagangan,  zakat  hasil  pertanian  dan  zakat  temuan  atau  hasil tambang.
Zakat hasil pertanian dikeluarkan setelah panen yang dikeluarkan oleh petani dari  sebagian  hasil  panen  yang  mereka  peroleh  dengan  dikenakan  nisab  635  kg dikenakan  zakat  sebesar  5%  jika  pengolahan  pertanian  mereka  diairi  dengan menggunakan irigasi. Jika tidak menggunakan pengairan bersumber dari irigasi atau dengan  kata  lain  pengairan  bersumber  dari  air  hujan  semata,  maka  zakat penghasilan yang wajib dibayarkan oleh petani sebesar 10%. 7

## TINGKAT PENDIDIKAN
Pendidikan  adalah  hal  yang  sangat  penting  dan  menjadi  salah  satu  alat dalam membangun sosio-ekonomi dalam suatu masyarakat.Pendidikan juga telah menjadi  salah  satu  petunjuk  kepada  indeks  pembangunan  ekonomi  yang  perlu diberikan kepada semua individu rakyat dalam suatu Negara.
7 Tengku Muhammad Hasbi Ash Shiddeqy, Pedoman Zakat, Pustaka Rizki Putri, Semarang,
Menurut bapak Ki Hajar Dewantara, pendidikan adalah hal yang menuntun segala  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada  manusia  terutama  anak-anak  agar  dapat mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  setinggi-tingginya. 10 Serupa  dengan pendapat  Martinus  Jan  Langeveld  bahwa  pendidikan  adalah  upaya  untuk menolong  anak  untuk  dapat  melakukan  tugas  dalam  hidupnya  secara  mandiri supaya  bertanggung  jawab  dan  pendidikan  merupakan  proses  bimbingan  agar manusia  menjadi  bijak  dan  dewasa.Berbeda  dengan  Gunning  dan  Kohnstan, menurut  mereka  pendidikan  adalah  pembentukan  diri  secara  etis  sesuai  dengan hati nurani. Dan menurut Undang- Undang No.20 tahun 2003 pendidikan adalah usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengenalan  dirinya,  masyarakat, bangsa, dan negara. 11
Menurut  UU  RI  No.  20  Tahun  2003  pasal  1,  pada  dasarnya  jenjang pendidikan  adalah  tahapan  pendidikan  yang  ditetapkan  berdasarkan  tingkat perkembangan  peserta  didik,  tujuan  yang  akan  dicapai,  dan  kemampuan  yang dikembangkan.  Pendidikan  menurut  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didika  secara  aktif
mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Pendidikan  adalah  aktivitas dan  usaha  untuk  meningkatkan  kepribadian  dengan  jalan  membina  potensi- potensi pribadinya, yaitu rokhani (pikir, cipta, rasa, dan hati nurani) serta jasmani (panca indera dan keterampilan-keterampilan).

## PENGETAHUAN
John  Locke,  seorang  bapak  empirisme  dari  Britania  mengatakan bahwamanusia  dilahirkan  akalnya  merupakan  jenis  buku  catatan  yang kosong. Di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman pengalaman indrawi. Dan  lebih  lanjut lagiJohn  Locke  mengatakan,  seluruh  sisa  pengetahuan  kita peroleh  dengan  jalanmenggunakan  serta  memperbandingkan  ide-ide  yang diperoleh dari penginderaanserta refleksi yang pertama dan sederhana itu. Singkat cerita, pengetahuan yangdidapat dengan empirisme ini lebih banyak dikarenakan pengalaman-pengalamanyang  pernah  dilalui,  seberapa  rumitnya  pengetahuan dapat dilacak dengan pengalaman-pengalaman indrawi. 8
8 Ismail Nawawi, Manajemen Pengetahuan , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2012), Hlm. 15.
Fenomenalisme adalah sebuah paham untuk mencari pengetahuan berdasarkan gejala yang terjadi. Seorang Immanuel Kant, bapak feno menalisme  membuat  uraian  tentang  pengalaman,  bahwa  sesuatu  sebagaimana terdapat  dalam  dirinya  sendiri  merangsang  alat  indrawi  dan diterima oleh akal kita dalam bentuk bentuk pengalaman dan disusun secara siste matis dengan jalan penalaran. Dan  karena  itu  pula,  seorang  fenomenalis  tidak pernah  mempunyai  pengetahuan  tentang  barang  sesuatu  yang  terjadi  seperti keadaannya sendiri, melainkan hanya tentang sesuatu yang menampak, dan inilah yang disebut dengan gejala. Immanuel Kant mengemukakan tentang fenomenalis, karena menurut Kant, seorang empirisme benar  apabila  pengetahuan  didasarkan pada  pengalaman,  meskipun  hanya  sebagian  danseorang  rasionalis  juga  benar, karena  akalnya  memaksakan  bentuknya  sendiri  terhadap  barang  sesuatu  serta pengalaman. 9
Pengetahuan merupakan suatu hasil dari keingin tahuan dan hal tersebut terjadi  ketika  seseorang  telah  melakukan  pengindraan  terhadap  suatu  objek tertentu. Pengetahuan bisa didapatkan melalui panca indra manusia, seperti indra
9 Ismail Nawawi, Manajemen Pengetahuan , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2012), Hlm. 16-17.
pengliatan, indra penciuman, indra pendengaran, indra perasa dan indra peraba, tetapi sebagian besar pengetahuan dapat diperoleh melalui telinga dan mata. 10
a. Dasar-Dasar Pengetahuan
1) Pengalaman
2) Ingatan
3) Minat dan Rasa Ingin Tahu
4) Pikiran dan Penalaran
5) Logika
6) Bahasa

## KEPATUHAN MEMBAYAR ZAKAT
Menurut  Muhammad  Murtadha  Az-Zabidi,  kata  patuh  berarti al- inqiyad, ketundukan. Menurut Ali Al-Jurjani, taat atau patuh adalah muwafaqah al- amr thau’an, menyesuaikan diri dengan perintah secara tunduk. Menurut Green, kepatuhan merupakan suatu perubahan perilaku dari perilaku yang tidak menaati peraturan ke perilaku yang menaati peraturan. 11
Pada  dasarnya,  faktor  pendorong  utama  umat  beragama
10 Widyanti,”Pengaruh  Religiusitas,  Tingkat  Pendapatan,  Pengetahuan  Zakat  dan  Kredibilitas  LPZ  Terhadap Minat Masyarakat Membayar Zakat Di Lembaga Pengelolaan Zakat”,
11 Juliana  Nasution,  “Analisis  Pengaruh  Kepatuhan  Membayar  Zakat  Terhadap  Keberkahan”, Jurnal ,  Vol.2, 2017, Hlm. 284.
menjalankan tuntunan  agamanya  adalah  faktor  keimanan.Pelikan  meyakini bahwa  keyakinan ( faithfulness )  merupakan  dasar  bagi  kepercayaan,  yang merupakan  dasar  bagi kedisiplinan  melaksanakan  ajaran  atau  perintah.Al- Maraghi  menegaskan  orang yang  benar-benar  beriman  adalah  orang  yang mematuhi  semua  perintah  Allah, baik  itu  mudah  atau  sulit,  disukai  atau dienggani,  meskipun  dengan  membunuh diri  sendiri  atau  keluar  dari  kampung halaman. 12
Faktor  kedua  yang  perlu  diuji  adalah  penghargaan.Penghargaan adalah sebuah  bentuk  apresiasi  kepada  suatu  prestasi  tertentu  yang  diberikan, baik  oleh dan dari perorangan  ataupun  suatu  lembaga yang  biasanya diberikan dalam  bentuk material  atau  ucapan.  Menurut  Mulyasa,  sebuah  penghargaan bermanfaat untuk meningkatkan kemungkinan sebuah tindakan kembali diulang. Mulyadi menambahkan penghargaan berguna untuk meningkatkan motivasi individu. Urgensi pengujian faktor ini adalah karena baik di dalam Al- Quran maupun  Hadits  sering  terlontar  beberapa  penghargaan  terhadap muzakki. Ganjaran ini tidak bersifat ukhrawi semata tetapi juga dapat diberikan di dunia sesuai dengan fatwa Lembaga Fatwa Arab Saudi. Penghargaan tersebut antara  lain: zakat  akan  membersihkan  harta  dan  memberikan  ketenangan,  dan
12 Ibid ., Hlm. 285.
zakat  akan memudahkan  pintu  rezeki,  sehingga  harta  semakin  berkah  dan bertambah berlipat ganda. 13
Faktor  ketiga  adalah  altruisme.Dalam  penelitian  M.  Muda  dkk,  faktor ini mendapat  nilai  komposit  paling  tinggi  yang  mempengaruhi  kepatuhan responden membayar  zakat.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  altruism adalah paham  atau  sifat  lebih  mengutamakan  kepentingan  orang  lain (kebalikan egoisme) sikap yang ada pada manusia, yang mungkin bersifat naluri berupa dorongan  untuk  berbuat  jasa  kepada  manusia  lain.  Dalam  bahasa  Al- Quran, altruisme  disebut itsar. Maknanya  menurut  Ali  Al-Jurjani  adalah sikap mendahulukan  orang  lain  atas  dirinya  dalam  memberikan  manfaat kepadanya dan mencegah keburukan daripadanya. Myers mengatakan altruisme adalah  hasrat untuk  menolong  orang  lain  tanpa  memikirkan  kepentingan dirisendiri.  Perilaku altruisme  dapat  dimengerti  sebagai  perilaku  yang menguntungkan  orang  lain. Secara  konkrit,  pengertian  perilaku  altruisme meliputi  tindakan  berbagi, kerjasama,  menolong,  kejujuran,  dermawan,  serta mempertimbangkan hak dan kesejahteraan orang lain. 14
Kepatuhan  zakat  adalah  sentiasa  berkait  dengan  analisis  faktor  yang mempengaruhi  pembayaran  zakat  dan  faktor  ditakrifkan  sebagai  unsur  atau
13 Juliana  Nasution,  “Analisis  Pengaruh  Kepatuhan  Membayar  Zakat  Terhadap  Keberkahan”, Jurnal ,  Vol.2, 2017, Hlm. 285.
14 Ibid ., Hlm. 285-286.
sebab yang menyumbang kepada sesuatu hasil. 15

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengaruh Tingkat Pendidikan terhadap Kepatuhan Membayar Zakat

## Penghasilan Petani
Secara statistik,hasil pengujian (uji t) antara tingkat pendidikan terhadap zakat menunjukan nilai t hitung 4,945 > t tabel 1,944 serta memiliki nilai probabilitasnya sebesar 0,000 yang lebih kecil dari 0,05, hal ini berarti bahwa tingkat pendidikan (X1) mempunyai pengaruh yang signifikan tehadap zakat (Y).
Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients
Standardize d Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) .750 1.779 .422 .675 Pendidikan .616
.125 .515 4.945 .000
Pengetahua n .400 .135 .308
2.960
.004
a. Dependent Variable: zakat
Setelah  dilakukan  pengujian  dari  hasil  pertanyaan  yang diberikan  kepada responden maka, diperoleh penjelasan, atau dapat dikatakan bahwa responden di Desa Kersik Tuo Kecamatan kayu Aro Kabupaten Kerinci, mereka beranggapan
15 Adibah Abdul Wahab, “Kepatuhan Zakat Oleh Syarikat Tersenarai Awan di Malaysia ”, Jurnal , , 2014, Hlm. 76.
bahwa  mereka  tidak  dapat  untuk  menghindari  dari  kegiatan  keagamaan  yang dilakukan  ditempat  mereka  seperti  kegiatan  penyuluhan  ataupun  kegiatan pengajian  yang  dilakukan  guna  untuk  mendapatkan  penjelasan  dari  keutamaan zakat yang diberikan oleh pihak yang berkompeten dibidang tersebut. Baik itu dari  pihak  pemerintah  daerah  yang  melakukan  penyuluhan  maupun  kegiatan rutin keagamaan yang mereka lakukan.
Untuk pihak-pihak yang berwajib sebaiknya tingkatkan minat dalam penyuluhan tentang zakat bagi petani supaya mereka paham akan apa itu zakat penghasilan. Untuk  petani  yang  masih  ragu  dalam hal mengikuti  kegiatan  penyuluhan  yang dilakukan oleh pihak pemerintah, kesadaran mereka masih rendah dikarenakan mereka beranggapan dengan mengikuti kegiatan tersebut pekerjaan mereka akan menjadi  terbengkalai  dikarenakan  penyuluhan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah dilaksanakan pada siang hari.

## Pengaruh  Pengetahuan  terhadap  Kepatuhan  Membayar  Zakat Penghasilan
Secara statistik, Hasil pengujian parsial (uji t) antara pengetahuan petani terhadap zakat  menunjukan  nilai  t hitung 2,960  >  t tabel 1,944  serta  memiliki  nilai probabilitasnya  sebesar  0,004  yang  lebih  kecil  dari  0,05,  hal  ini  berarti  bahwa pengetahuan (X2) mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap zakat (Y).
Dari hasil  analisis  dapat dilihat responden yang  setuju akan  tingkat  pengetahuan yang  tinggi  akan  mempengaruhi  kepatuhan  mereka  dalam  membayar  zakat. Semakin tinggi tingkat pengetahuan seseorang, maka akan semakin luas wawasan dan pengetahuan dengan demikian akan membangkitkan keinginan mereka untuk mengeluarkan  zakat  dari  penghasilan  yang  mereka  dapatkan setiap  kali  panen. 16
Mereka  beranggapan  dan  berkeyakinan  dengan  dikeluarkannya  zakat  dari penghasilan yang mereka dapatkan, akan dapat membawa keberkahan bagi mereka dengan limpahan reski yang diberikan oleh Allah SWT, serta mereka beranggapan dengan  ditunaikannya  zakat  tersebut  maka  harta  yang  mereka  peroleh  telah dibersihkan,  sehingga  mereka  akan  merasa  nyaman  untuk  menggunakan  harta tersebut.  Dan  mereka  juga  menyakini  dengan  telah  dikeluarkannya  zakat  maka mereka  akan  memperoleh  keberkahan  pula  pada  saat mengolah  kembali  lahan pertanian mereka. Oleh karena itu tingkat kesadaran mereka untuk membayarkan zakat  tergolong  tinggi  seiring  dengan  tingginya  tingkat  pengetahuan  dan pemahaman mereka tentang keutamaan zakat.
16 Refky Fielnanda , and Nur Sahara. "Pola Konsumsi Rumah Tangga Nelayan di Desa Mendahara Ilir Kec. Mendahara Kabupaten Tanjung Jabung Timur." ILTIZAM Journal of Shariah Economic Research 2.2 (2018): 89-107.

## PENUTUP
Berdasarkan  pengelolaan  data  dan hasil  analisis  yang  telah  dilakukan, maka diperoleh kesimpulan sebagai berikut :
1. Di  Desa  Kersik  Tuo  Kecamatan  Kayu  Aro  Kabupaten  Kerinci,  mereka beranggapan  bahwa  mereka  tidak  dapat  untuk  menghindari  dari  kegiatan keagamaan  yang  dilakukan  ditempat  mereka seperti  kegiatan  penyuluhan ataupun  kegiatan  pengajian  yang  dilakukan  guna  untuk  mendapatkan penjelasan  dari  keutamaan  zakat  yang  diberikan  oleh  pihak  yang berkompeten dibidang tersebut. Baik itu dari pihak pemerintah daerah yang melakukan  penyuluhan  maupun  kegiatan  rutin  keagamaan  yang  mereka lakukan seperti pengajian.
2. Semakin  tinggi  tingkat  pengetahuan  seseorang,  maka  akan  semakin  luas wawasan dan pengetahuan dengan demikian akan membangkitkan keinginan mereka  untuk  mengeluarkan  zakat dari  penghasilan  yang  mereka  dapatkan setiap  kali  panen.  Mereka  beranggapan  dan  berkeyakinan  dengan dikeluarkannya  zakat  dari  penghasilan  yang  mereka  dapatkan,  akan  dapat membawa  keberkahan  bagi  mereka  dengan  limpahan  reski  yang  diberikan oleh Allah SWT

## DAFTAR PUSTAKA
Adibah Abdul  Wahab,  “Kepatuhan  Zakat  Oleh  Syarikat  Tersenarai  Awan  di Malaysia ”, Jurnal , , 2014
Bank Indonesia, Pengelolaan zakat yang efektif : konsep dan praktik di berbagai negara. Edisi pertama. Jakarta 2016
Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan terjemahannya.(Jakarta :
P.CV.Khatoda.2005).
Departemen Agama Republik Indonesia, Pedoman Pengelolaan Zakat (Jakarta:
Departemen Agama 2003)
Departemen Agama Republik Indonesia,U ndang-Undang RI Nomor 38 tahun 1999 tentang  Pengelolaan  Zakat  dan  Keputusan  Menteri  Agama  RI  Nomor  38 tahun 1999 Tentang Pelaksanaan Undang-undang Nomor 373 tahun 2003

## Tentang Pengelolaan Zakat(Departemen Agama RI. Jakarta 2001)
Fielnanda,  Refky.  "Zakat  Saham  Dalam  Sistem  Ekonomi  Islam  (Kajian  Atas Pemikiran Yusuf Qardhawi)." Al-Tijary 3.1 (2017): 57-67.
Fielnanda, Refky, and Nur Sahara. "Pola Konsumsi Rumah Tangga Nelayan di Desa  Mendahara  Ilir  Kec.  Mendahara  Kabupaten  Tanjung  Jabung
Timur." ILTIZAM Journal of Shariah Economic Research 2.2 (2018): 89- 107.
Imam  An-Nawawi,  Riyadhus  Shalihin,  Cetakan  pertama,  (Mesir:  Keira Publishing, 2014).
Jamal  Ma’mur  Asmani,  Zakat  Solusi  Mengatasi  Kemiskinan  Umat,  Cetakan pertama  (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2016).
Juliana  Nasution,  “Analisis  Pengaruh  Kepatuhan  Membayar  Zakat  Terhadap Keberkahan”, Jurnal , Vol.2, 2017,
Muhammad Hasbi Ash Shiddeqy Tengku, Pedoman Zakat, Pustaka Rizki Putri,
Semarang,
Rozalinda, Ekonomi Islam, Cetakan 3, (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2016).
Sudarman Danim, Menjadi Peneliti Kualitatif , (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2002).
Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif , (Bandung: Alfabeta, 2006).