Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL MELALUI PEMBELAJARAN AGAMA KATOLIK DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA KELAS VII DI SMP NEGERI 3 BANYUKE HULU
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin 5
1. PGSD, STKIP Sinar Pancasila Betun, Email: tetimarianus343@gmail.com
2. Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Email: kristianusatok@gmail.com .
3. FKIP Universitas Tanjungpura Pontianak, Email: Antonius.totok.priyady@fkip.untan.ac.id
4. Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Email: sutamimei1972@gmail.com 5. Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Email:hermanmayong@yahoo.com
Riwayat Artikel Abstrak Dikirim    : 03 November 2022 Direvisi    : 21 Desember 2022 Diterima  : 28 Desember 2022
Pendidikan  Multikultural  Melalui  Pembelajaran  Agama  Katolik  dalam  Membentuk  Karakter Siswa  Kelas  VII  di  SMP  Negeri  3  Banyuke  Hulu  merupakan  suatu  bentuk  penelitian  untuk mengetahui  implementasi  pendidikan  multikultural  melalui  pembelajaran  Agama  Katolik  dan Budi  Pekerti  oleh  guru  Pendidikan  Agama  Katolik  (PAK).  Implementasi  pendidikan multikultultural  yang  diteliti  adalah  bagaimana  guru  mengintegrasikan  konten  multikultural, proses  membangun  konstruksi  pengetahuan  siswa,  pengurangan  prasangka,  pedadogi kesetaraan,  dan  pemberdayaan  budaya  sekolah  dalam  membentuk  karakter  siswa  kelas  VII. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  guru  mengkonstruksi  pengetahuan  siswa dalam membentuk karakter siswa yang berwawasan multicultural, pengurangan prasangka dan pedagogi  kesetaraan  dalam  membentuk  karakter  siswa  yang  berwawasan  multicultural,  dan pemberdayaan  budaya  sekolah  dalam  membentuk  karakter  siswa  kelas  VII  di  SMP  Negeri  3 Banyuke  Hulu,  Desa  Kampet,  Kecamatan  Banyuke  Hulu,  Kabupaten  Landak,  Provinsi Kalimantan  Barat.  Nilai-nilai  karakter  yang  dilihat  dalam  penelitia  ini  adalah  nilai  karakter religius,  nasionalis,  integritas,  mandiri,  dan  gotong  royong.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  adanya  implementasi  pendidikan  multicultural  melalui  pembelajaran  agama  Katolik dalam  meningkatkan  karekater  siswa  keas  VII  di  SMP  Negeri  3  Banyuke  Hulu  melalui penjelasan  kepada  siswa  mengenai  sikap  streotip,  primordialisme,  sikap  saling  menghormati dan  menghargai  satu  sama  lain  baik  berbeda  jenis  kelamin,  agama,  budaya,  ekonomi,  status sosial, serta terdapat penyelesaian kasus dengan memanfaatkan kearifan lokal.
Kata kunci : Karakter, Multikultural, Pendidikan.

## Abtract
The  multicultural  education  through  catholic  religious  learning  in  Shaping  the  character  of class  VII  Students  at  SMP  Negeri  3  Banyuke  Hulu  is  a  form  of  research  to  determine  the implementation of multicultural education through learning Catholic Religion and Character by Catholic  Religious  Education  (PAK)  teachers.  The  implementation  of  multicultural  education that  is  studied  is  how  teachers  integrate  multicultural  content,  the  process  of  building  student knowledge construction, reducing prejudice, equality pedagogy, and empowering school culture in  shaping the  character  of  grade  VII  students.  This  study  aims  to  see  how  teachers  construct student  knowledge  in  shaping  the  character  of  students  with  multicultural  insight,  reducing prejudice and equality pedagogy in shaping the character of students with multicultural insight, and  empowering  school  culture  in  shaping  the  character  of  seventh  grade  students  at  SMP Negeri  3  Banyuke  Hulu,  Kampet  Village,  Banyuke  Hulu  District,  Landak  Regency,  West Kalimantan  Province.  The  character  values  seen  in  this  study  are  the  values  of  religious, nationalist, integrity, independent, and mutual cooperation characters. The results showed that
VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 2, No. 2 Tahun 2022, Hal. 77 - 87
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
the implementation of multicultural education through Catholic religious learning in improving the  character  of  grade  VII  students  at  SMP  Negeri  3  Banyuke  Hulu  through  explanations  to students about stereotyped attitudes, primordialism, mutual respect and respect for each other, whether different gender, religion, culture, economy, social status, as well as case resolution by utilizing local wisdom.

## Keywords: Character, Education, Multicultura

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  dengan  tingkat pluralisme  yang  sangat  tinggi.  Hal  ini  ditunjukkan dengan  heterogenitas  ras,  suku  bangsa,  adat  istiadat, budaya, agama, dan strata sosial masyarakat (Fatmawati,  Laila,  2018).  Setiap  suku  bangsa  di Indonesia  yang  jumlahnya  mencapai  ratusan  bahkan ribuan  mempunyai  kekayaan  pemikiran,  sikap  dan perilaku  yang  tertuang  dalam  berbagai  unsur kebudayaan.
Menurut (Anwar Hafid, dkk, 2015), “kemajemukan masyarakat  Indonesia  secara  fakta  deskriptif  dapat diterima,  namun  secara  preskriptif  dalam  beberapa kasus,  kemajemukan  tersebut  seringkali  dianggap sebagai  faktor  yang  membawa  kesulitan  yang  serius, yakni rentan terhadap konflik horizontal, sebagaimana pernah  berkali-kali  terjadi  konflik  antar  kelompok  di berbagai  daerah  di  Indonesia.”  Permasalahan kemorosotan  nilai,  moral,  dan  akhlak  telah  menjadi problematika  kehidupan  bangsa  Indonesia  di  abad  ke- 21  ini.  Kemerosotan  nilai  tersebut  terjadi  karena ketidakefektifan  penanaman  nilai-nilai  moral,  baik  di lingkungan  keluarga,  sekolah,  agama,  dan  masyarakat secara keseluruhan.
Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  beberapa  kasus  yang telah  terjadi  sepanjang  beberapa  tahun  ini.  Dalam sosial kemasyarakatan dapat dilihat dalam kasus-kasus berikut: Kasus etnik Dayak dan etnik Madura, dimana terjadi karena perbedaan tujuan komunikasi, etnosentrisme,  seterotip  (prasangka  buruk  dan  baik), kepentingan  Parpol,  dll  (Iskandar,  2004),  terjadinya diskriminasi  terhadap  masyarakat  terpencil  (Hasan, 2016) atau diskriminasi terhadap masyarakat terpinggirkan  (Suardi,  Firdaus,  2019).  Kasus  rasisme terhadap mahasiswa Papua pada tahun 2019 dan kasus- kasus lain yang dilakukan oleh sekelompok orang yang mengatasnamakan Suku, Agama, Ras dan Antargolongan demi ambisi pribadi dan perkauman.
Kasus-kasus dalam dunia pendidikan dapat dikemukakan  sebagai  berikut:  “Kasus  diskriminasi gender dalam pembelajaran”, Eagly dalam (Handayani, 2018),  guru  berada  dalam  kecenderungan  memberi perhatian dan berinteraksi secara berbeda kepada siswa laki-laki  lebih  dari  siswa  perempuan  dan  atau
sebaliknya.  Terjadi  perilaku bullying pada  siswa remaja  (Tumon,  2014).  Di  wilayah  konflik  traumatis seperti  di  Kalimantan  Barat,  seperti  yang  terlihat  saat ini  “remaja  yang  memiliki  sifat  curiga  berlebihan dengan  pihak  luar,  defensif  dalam  berdebat,  memiliki semangat  primordial  yang  kental  dan  memilih kekerasan sebagai model (Kristianus, 2017).
Oleh karena itu, pendidikan sangat dibutuhkan tidak hanya  sebagai  pencerdasan  pengetahuan  tetapi  juga sebagai  penanaman  nilai-nilai  karakter  dan  nilai-nilai keimanan kepada anak-anak bangsa. Di setiap sekolah, tentu  diwarnai  oleh  beragam  latar  kebudayaan  siswa, pendidik dan tenaga kependidikan. Berhadapan dengan keberagaman  latar  belakang  peserta  didik  maka pendidikan multikultural menjadi sangat penting dalam membimbing dan mendidik siswa menjadi orang-orang yang berpengetahuan, berkarakter dan beriman. Seperti kata (Kusmaryani, 2006) “berhadapan  dengan keberagaman peserta didik maka pendidikan multikultural sebagai alternatif dalam penanaman nilai- nilai moral” untuk memberikan pencerahan karakter.
Pendidikan  multikultural  sangat  diperlukan  untuk mengatasi berbagai konflik horizontal, seperti keragaman  suku,  ras, dan  agama  serta  konflik  vertikal tingkat  pendidikan,  ekonomi,  dan  sosial  budaya Indonesia  (Amirusi  &  Oktapyanto,  2020).  Sebab paradigma pendidikan multikultural mancakup subjek- subjek mengenai ketidakadilan, kemiskinan, penindasan  dan  keterbelakangan  kelompok-kelompok minoritas  dalam  berbagai  bidang  sosial,  budaya, ekonomi,  pendidikan,  dan  lain-lain  (Rahim,  2017). Selain  itu,  pendidikan  multicultural  adalah  pendidikan mengenai unsur-unsur kebudayaan sebagaimana dikemukakan  oleh  (Koentjaraningrat,  2009)  yaitu bahasa,  sistem  penegtahuan,  organisasi  sosial,  sistem peralatan hidup dan teknologi, sistem mata pencaharian, sistem religi, dan kesenian.
Implementasi  pendidikan  multicultural  melalui pembelajaran seperti yang dikemukakan oleh (Banks J. A.,  2002)  bahwa  terdapada  lima  dimensi,  yakni  (1) content integration /integrasi konten, (2) the knowledge construction  process /  proses  konstruksi  pengetahuan,
(3) prejudice reduction /pengurangan prasangka, (4) an equity pedagogy /pedagogi kesetaraan/keadilan, and (5) an  empowering  school  culture  and  social  structure.
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
Each  dimension  is  defned  and  illustrated  in  the  next section /  pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur sosial.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan  bagaimana  implementasi  pendidikan multikultural  melalui  pembelajaran  Agama  Katolik dalam meningkatkan Karakter Siswa Kelas VII di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif dan deskriptif prosentase. Metode pengambilan  data  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara, dan penyebaran angket.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Guru  Mengintegrasikan  Konten  dan  Proses Konstruksi  Pengetahuan  Berwawasan  Multikltural melalui  Pembelajaran  Agama  Katolik  dalam Membentuk  Karakter  Siswa  Kelas  VII  di  SMP Negeri 3 Banyuke Hulu
Integrasi konten dan proses konstruksi pengetahuan berwawasan multikultural melalui pembelajaran  Agama  Katolik  dapat  dilihat  dari bagaimana guru mengintegrasikan konten dan konstruksi  pengetahuan  multikultural  siswa.  Guru memasukan  materi  mengenai  sikap  primordial, pengurangan  prasangka,  sikap  curiga  yang  berlebihan kepada  orang  lain,  dan  ada  kerja  sama  antar  berbagai pihak  dalam  mengkonstruksi  pengetahuan  siswa  yang multikultural.
Hasil observasi di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu sejak  tanggal  10  Mei-17  Juni  2021  menunjukkan bahwa  integrasi  konten  multikultural  terdapat  dalam buku ajar guru, buku siswa, dan penjelasan-penjelasan mengenai  masalah-masalah  konkrit  berkaitan  dengan sikap  primordial,  pengurangan  prasangka,  sikap terbuka  terhadap  kebudayaan  lain,  sikap  saling menghargai dan menghormati gender.
Sedangkan proses konstruksi pengetahuan wawasan  multikultural  siswa  dapat  dilakukan  melalui pemberian tugas mandiri, pemberian bahan ajar berupa resume,  interaksi  guru  dengan  siswa  melalui pemberian tugas dan penjelasan mengenai sikap saling
menghargai  dan  menghormati,  dan  interaksi  antara siswa  dengan  siswa  dalam  kehidupan  di  kelas  dan  di luar kelas sebagai teman sebaya.
Hasil  observasi  di  atas  diperkuat  dengan  hasil wawancara. Pengurangan sikap primordialisme peserta didik  dilakukan  melalui  Guru  memasukan  materi mengenai  sikap  primordialisme  untuk  mengurangi karakter primordial yang berlebihan kepada siswa yaitu melului:  Guru  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Katolik dan Budi Pekerti memasukan materi mengenai sikap  primordialisme  siswa  yaitu  dengan  memberikan penjelasan  konkrit  yang  terjadi  di  lingkungan  sekitar yaitu  penolakan  orang  tua  siswa  terhadap  kepala sekolah  yang  bukan  berasal  dari  Dayak  atau  kampung Kampet atau desa mereka, dan tidak semua materi dan contoh dicantumkan dalam bahan ajar.
Integrasi  konten  tentang  sikap  stereotip. Hasil wawancara  menunjukkan  bahwa  guru  memberi penjelasan  kepada  siswa  mengenai  pengurangan prasangka  buruk  siswa,  bahkan  tidak  hanya  dilakukan oleh  guru  agama  melainkan  oleh  semua  guru.  Kita boleh  mencurigai  orang  lain  namun  jangan  berlebihan sehingga  jangan  menimbulkan  konflik  diatara  sesama sebab  semua  orang  dan  semua  kebudayaan  memiliki kebenaran dan keunikan masing-masing.
Sikap  saling  menghargai  dan  menghormati  satu sama lain. Hasil wawancara menunjukkan bahwa guru memberikan penjelasan kepada siswa tentang pentingnya  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati satu  sama  lain  yaitu  dengan  cara  menghargai  orang yang  sedang  berbicara,  mendengarkan  dengan  sopan, dan  menghormati  pendapat  orang  lain.  Dan  terdapat siswa  yang  tidak  menghargai  guru  ketika  sedang memberi  penjelasan  di  depan  dan  mengganggu  teman lain yang sedang belajar.
Sikap  menghargai  dan  menghormati  teman beragama  lain  ketika  berdoa.  Hasil  wawancara menunjukkan bahwa guru memberi penjelasan nasehat kepada siswa agar selalu menghargai dan menghormati umat  beragama  atau  kerpecayaan  lain  berdoa  atau memimpin  doa  dengan  cara  menjaga  ketenangan  dan kenyaman.
Guru  memasukan  materi  tentang  sikap  saling menghargai antar gender. Hasil wawancara menunjukkan bahwa guru memasukan materi mengenai  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati gender  sesuai  dengan  kurikum  yang  digunakan  pada mata  pelajaran  Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  kelas
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
VII  yaitu  manusia  sebagai  Citra  Allah,  laki-laki  dan perempuan  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan.  Oleh karena itu, laki-laki dan perempuan saling melengkapi.
Penyelesaian  masalah  secara  kearifan  local. Hasil wawancara menunjukkan bahwa proses penyelesaian konflik secara kearifan lokal dengan cara hukum adat dan  membangun dialog antar kedua belah pihak,  dan  penyelesaian  konflik  secara  kearifan  lokal tidak  hanya  dijelaskan  oleh  guru  tetapi  menjadi  jiwa dari  sekolah  itu  sebab  masuk  dalam  visi-misi  sekolah yaitu  mewujudkan  sikap  sopan  santun  dan  ramah linkungan  berdasarkan  nilai-nilai  budaya  dan  kearifan lokal.
Proses konstruksi pengetahuan wawasan multikultural  siswa.  Hasil  wawancara  menunjukkan bahwa  penjelasan  mengenai  sebab  akibat  dari terjadinya  konflik  adalah  tidak  adanya  sikap  saling mendengarkan  satu  sama  lain,  masalah  yang  sepele sengaja dibesar-besarkan, mencurigai orang lain secara berlebihan,  tidak  ada  panutan  untuk  menjadi  jalan tengah/pendamai,  tidak  memiliki  budaya  saling memaafkan  sehingga  dapat  mengakibatkan  terjadinya konflik.
Siswa  masih  membutuhkan  obantuan  orang lain dalam  mewujudkan  nilai-nilai  yang  telah  diajarkan kepadanya. Hasil menunjukkan bahwa integrasi konten pendidikan  multikultural  ada  pada  mata  pelajaran Agama, PKN, IPS, dan Seni Budaya.
Membangun konstruksi pengetahuan siswa yang berwawasan multikultural. Hasil wawancara menunjukkan  bahwa  guru  membangun  konstruksi pengetahuan  siswa  dengan  cara  memodifikasi  bahan ajar dan metode ajar untuk menjangkau dan dijangkau oleh semua siswa. Selain itu, guru memberi penjelasan dan contoh kepada siswa bahwa setiap agama, budaya, dan  setiap  orang  memilki  keunikan  masing-masing, oleh karena itu setiap kita harus saling menghargai dan menghormati satu sama lain.
Guru  memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk berdiskusi,  belajar  mandiri,  belajar  secara  fleksibel, berpartisipasi  dalam  mencipta,  dan  interaksi  antara guru  dengan  siswa  dan  siswa  dengan  siswa.  Hasil wawancara  menunjukkan  bahwa  guru  memberikan kesempatan kepada siswa untuk berdiskusi, mengerjakan tugas untuk menemukan jawaban sendiri, perlu ada pengawasan kepada siswa untuk mengontrol jadwal  belajar  siswa,  menulis  doa,  membuat  puisi,
saling  bertukar  pengalaman,  dan  bergaul  dengan sesama tanpa ada sekat.
Hasil observasi dan wawancara di atas diperkuat dengan  analisis  dokumen  kurikulum  pembelajaran Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  pada  kelas  VII. Integrasi  konten  dalam  konstruksi  pengetahuan berwawasan  multikultural  siswa  dapat  dilihat  pada kurikulum  PAK-BP  kelas  VII.  Pokok  bahasan  yang dibahas  mengenai  multikultur  antara  lain:  manusia sebagai citra Allah, Aku diciptakan sebagai Perempuan atau  Laki-laki,  peran  kelaurga,  Sekolah,  Gereja,  dan masyarakat bagi perkembanganku, membangun persahabatan sejati, dan bersama
Yesus memperjuangkan nilai-nilai dasar hidup manusia.
Hasil  observasi,  wawancara,  dan  dokemntasi diperkuat dengan analisis deskriptif prosentase tentang integrasi  konten  dan  proses  konstruksi  pengetahuan multikulural  siswa  kelas  VII  yang  beragama  Katolik. Data prosentase integrasi konten dan proses konstruksi pengetahuan  berwawasan  multikultural  siswa  dapat dilihat pada gambar 1.
Gambar 1: Diagram Batang Hasil Integrasi Konten dan  Proses  Konstruksi  Pengetahuan  Multikultural Siswa

## Sumber: Pengolahan data, 2021
Rata-rata  dari  32  responden  yang  menjawab  15 butir pertanyaan adalah sebagai berikut: Sangat Baik: 8 responden dengan prosentase 26%, Baik: 13 responden dengan  prosentase  39%,  Kurang:  7  responden  dengan prosentase  22%,  dan  kurag  baik:  4  responden  dengan prosentase  13%.  Jumlah  prosentase  “Sangat  Baik” dengan  “Baik”  sebesar  65%  dengan  kategori  “Baik”, sedangkan  jumlah  jawaban  responden  “Kurang” dengan “Sangat Kurang” sebesar 35% dengan kategori “Kurang”.  Jika  dilihat  pada  skala  interval  prosentase
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
maka  dapat  dikatakan  bahwa  jawaban  32  responden terhadap  15  butir  pertanyaan  menunjukan  kategori “Baik”  yaitu  data  berkisar  antara  64-83%.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  guru  mengintegrasikan  konten dan  proses  konstruksi  pengetahuan  berwawasan multikultural  melalui  pembelajaran  Agama  Katolik dalam  meningkatkan  Karakter  siswa  Kelas  VII  SMP Negeri 3 Banyuke Hulu.
Temuan  dalam  penelitian  ini  adalah  guru mengintegrasikan  konten  dan  konstruksi  pengetahuan siswa  dengan  memberikan  penjelasan  megenai  sikap primordial, stereotip, saling menghargai dan menghormati  agama,  budaya,  dan  gender.  Dimana siswa  diminta  untuk  tidak  mengikuti  cara  pemikiran orang  tua  yang  kental  dengan  primordialisme  dan stereotip.  Menurut  (Ekwandari,  Perdana,  &  Lestari, 2020)  “guru  menyampaikan  materi  dan  penjelasan tentang sikap-sikap saling menghargai dan menghormati  budaya  dan  agama  lain,  menghormati teman beragama lain ketika berdoa, saling menghargai satu-sama lain, baik sebagai laki-laki atau perempuan”.
Guru  memberikan  contoh  mengenai  masalah- masalah sosial kemasyarakatan yang sifatnya situasional. Misalnya, masalah Dayak-Madura, Pemboman  Gereja  Katederal  di  Makasar,  kasus bantuan  dana  PIP  di  sekolah.  Hal  ini  senada  dengan penelitian  oleh  (Ambarudin,  2016),  “integrasikan konten  dilihat  dari  Guru  mengkolaborasikan  masalah- masalah faktual yang dialami atau dirasakan oleh siswa baik  di  dalam  maupun  di  luar  kebudayaan  atau kelompoknya”.
Pemahaman guru tentang pendidikan multikultural  hanya  sebatas  tentang  beda  agama  dan beda daerah asal. Pemahaman guru tentang pendidikan multikultural  ini  sangat  berlawanan  dengan  apa  yang dikemukakan  oleh  (Chinn,  Donna  M.  Gollnick  And Philip C., 2017) “ multicultural education is a construct that  acknowledges  the  diversity  of  students  and  their families  and  builds  on  that  diversity  to  promote equality  and  social  justice  in  education.  Developing the  knowledge  and  skills  to  work  effectively  with students  from  diverse  groups  is  key  in  creating differentiated  instruction  to  meet  the  needs  of  all students .”
Hal  senada  juga  dikatakan  oleh  (Rahim,  2017) bahwa “paradigma pendidikan multikultural mancakup subjek-subjek  mengenai  ketidakadilan,  kemiskinan, penindasan  dan  keterbelakangan  kelompok-kelompok
minoritas  dalam  berbagai  bidang  sosial,  budaya, ekonomi, pendidikan, dan lain-lain.”
Sikap  primordial  dan  stereotip  dari  orang  tua siswa  yang  masih  tinggi.  Hal  ini  diungkapkan  dalam penelitian dari  (Prayit, 2017) “Semakin erat  seseorang menerapkan  sikap  primordialisme  pada  dirinya  maka akan  semakin  susah  pula  untuk  melaksanakan pembentukan proses harmonisasi masyarakat multikultur”. Guru Agama Katolik mengkonstruksi pengetahuan  yang  salah  tentang  orang  yang  membom Gereja  Katedral  di  Makasar.  Hal  ini  membutuhkan “suatu  keterampilan  berpikir  kritis  oleh  siswa  dalam menganalisis  secara  sitematis  dan  spesifik  masalah yang  dihadapi,  membedakan  masalah  tersebut  secara teliti,  serta  mengidentifikasi  dan  mengkaji  informasi guna  merencanakan  strategi  pemecahan  masalah (Saguna, 2019).”
Guru  Menerapkan  Pedagogi  Kesetaraan  dan Pengurangan  Prasangka  melalui  Pembelajaran Agama Katolik dalam Membentuk Karakter Siswa Kelas VII di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu
Penerapan pedagogi kesetaraan dan pengurangan  prasangka  melalui  pem  belajarn  Agama Katolik dapat dilihat dari bagaimana guru memodifikasi  bahan  ajar, metode  belajar,  isi pembelajaran  yang  sesuai  dengan  pokok  pembahasan, lingkungan  pembelajaran,  memberi  penilaian  yang profesional  kepada  siswa,  memberikan  pemahaman yang  benar  terhadap  kebudayaan  orang  lain,  dan memberi  pemahaman  kepada  siswa  untuk  terbuka  dan menerima pengalaman pahit di masa lalu.
Hasil observasi di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu sejak  tanggal  10  Mei-17  Juni  2021  menunjukkan bahwa  pedagogi  kesetaraan  yang  diberikan  kepada siswa  adalah  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode belajar  terutama  di  masa  Covid-19  adalah  penugasan dan  ceramah.  Siswa  diberikan  resume  materi  dan disertai  tugas  mandiri  berdasarkan  materi  yang  ada  di buku  ajar  sebab  guru  Mata  Pelajaran  tidak  memiliki Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  Guru memanfaatkan  media WhatsApp dan hardcopy resume bahan  ajar.  Terkait  lingkungan  sekolah,  semua kaca/jendela sekolah rusak dan dipalang dengan papan bekas  dan  papan  tulis  kurang  bersih/penuh  dengan coretan hitam yang tidak dibersihkan.
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
Hasil  observasi  di  atas  diperkuat  dengan  hasil wawancara  antara  lain:  Guru  memiliki  data  siswa berdasarkan karakter siswa. Hasil wawancara menunjukkan  bahwa  guru  mata  pelajaran  Agama Katolik  dan  Budi  Pekerti  tidak  memiliki  data berdasarkan  karaktereristik  siswa  namun  guru  sudah memahami  berbagai  latar  kebudayaan.  Guru  hanya memiliki  daftar  hadir  dan  daftar  penilaian  sebagai penilaian kedisiplinan, kejujuran, dan keaktifan siswa.
Metode  dan  materi  ajar  yang  disampaikan kepada  siswa. Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa materi  yang  disampaikan  dapat  menjangkau  semua siswa.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tingkat  ketuntasan siswa  dalam  penilaian  akhir  semester.  Metode  yang digunakan  sebelum  pandemi  adalah  diskusi,  ceramah, cerita,  dan  penugasan.  Sedangkan  selama  pandemi dengan  diterapkan  Belajar  Dari  Rumah  (BDR)  maka metode  yang  digunakan  adalah  resume  materi  dan penugasan serta melalui pendekatan guru kunjung.
Hasil  wawancara  di  atas  didukung  dengan analisis nilai siswa kelas VII menunjukkan bahwa nilai akhir  semester  yang  diperoleh  siswa  berkisar  antara 72-87,  hal  ini  menunjukan  bahwa  nilai  akhir  yang diperoleh  siswa  lebih  beasar  dari  Kriteria  Ketuntasan Minimum (KKM) yaitu 68.
Sikap  penerimaan  diri  atas  pengalaman  pahit  di masa  lalu.  Hasil  menunjukkan  bahwa  guru  memberi penjelasan  mengenai  sikap  penerimaan  diri  terhadap pengalaman  pahit  di  masa  lalu  walaupun  tidak dicantumkan  dalam  materi  ajar  namun  dalam pemberian  contoh,  misalnya:  pertama,  ada  siswa  yang orang  tuanya  meninggal  dan  dia  masih  berlarut  dalam duka, dan kedua, penjelasan mengenai konflik Dayak- Madura yang menelan korban jiwa.
Guru  memberi  nasehat  atau  penjelasan  kepada siswa  mengenai  budaya  orang  lain  atas  pembatinan orang tua kepada siswa. Hasil wawancara menunjukkan  bahwa  guru  agama  Katolik  memberi pandangan  yang  salah  tentang  Agama  Islam  bahwa orang  yang  membom  Gereja  Katederal  di  Makasar adalah orang beragama Islam karena dilihat dari atribut yang  dikenakan.  Terkait  pembatinan  sikap  stereotip kepada  siswa  tentang  kepala  sekolah  yang  bukan  dari orang  Dayak,  dapat  dinasehati  kepada  siswa  bahwa siapa  saja  yang  menjadi  kepala  sekolah  asal  dia  mau membangun daerah kita, apa salahnya kita mendukung dan  membantu  agar  kelak  ada  orang  dari  daerah  kita yang bisa menggantikan dia sebagai kepala sekolah.
Pedagogi  kesetaraan  yang  diberikan  kepada siswa.  Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  materi ajar  dan  metode  yang  digunakan  dapat  menjangkau semua  siswa,  hal  ini  dibuktikan  dengan  tingkat ketuntasan  siswa  dalam  penilaian  akhir  yakni,  siswa yang tuntas lebih banyak dari siswa yang remidial. Dan siswa  yang  remidial  adalah  siswa  yang  jarang mengumpulkan  tugas  dan  jarang  aktif  di  kelas. Modifikasi  bahan  ajar  selama  pandemi  ini  adalah resume  materi  dan  penugasan  yang  diberikan  kepada semua  siswa  baik  melalui WhatssApp , hardcopy ,  dan siswa mencatat di bukunya.
Rancangan  ruang  kelas  dan  kenyamanan  saat belajar  mengajar  antara  guru  dan  siswa.  Hasil wawancara  menunjukkan  bahwa  rancangan  ruang kelas  tidak  nyaman  bagi  siswa  untuk  belajar  sebab jendela  hanya  dipalang  dengan  papan,  papan  tulis sangat kotor, meja tidak rapih sebab dibuat dari papan yang  tidak  dirapihkan.  Lingkungan  sekolah  yang ditanami  bunga  dapat  dicabut  oleh  oknum  yang  tidak dikenal  dan  kursi  berserakan  di  luar  ketika  pagi harinya.
Guru  mengajar  sesuai  dengan  RPP,  Bahan  ajar, dan  metode.  Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa guru  Agama  Katolik  tidak  ada  RPP,  dan  mengajar mengikuti  petunjuk  yang  sudah  ada  pada  buku  ajar guru.  Kepala  sekolah  berencana  untuk  mengadakan pelatihan pembuatan RPP K13.
Guru memiliki kerja sama dengan orang tua/wali siswa
dalam
rangka kesetaraan pengetahuan/kesempatan  belajar  yang  sama.  Hasil wawancara  menunjukkan  bahwa  guru  mata  pelajaran Agama Katolik dan Budi Pekerti tidak ada kerja sama secara  mendalam  dengan  orang  tua  atau  wali  siswa sebab  guru  bertanggungjawab  apabila  siswa  ada  di sekolah,  namun  secara  kekeluargaan  ketika  bertemu dengan  orang  tua  siswa,  guru  memberi  motivasi kepada  orang  tua  siswa  untuk  mengontrol  waktu belajar anaknya.
Tes dan penilaian yang adil kepada siswa. Hasil wawancara menunjukkan bahwa guru secara profesional  dalam  memberikan  rancangan  tes  dan penilaian  kepada  siswa  yaitu  dengan  tidak  membuat kategori  berdasarkan  tingkatan  kemampuan  belajar siswa yaitu siswa sangat pandai, pandai, cukup, kurang pandai,  keluarga,  sahabat/kenalan,  kaya  dan  miskin. Dan  guru  memberi  penilaian  berdasarkan  hasil  dan kinerja siswa.
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
Hasil observasi dan wawancara di atas diperkuat dengan  analisis  deskriptif  kuantitatif  prosentase tentang pedagogi kesetaraan dan pengurangan prasangka  multikulural  melalui  pembelajaran  Agama Katolik dalam meningkatkan karakter Siswa kelas VII. Data deskriptif kuantitatif prosentase tentang pedagogi kesetaraan  dan  pengurangan  prasangka  multikulural melalui pembelajaran Agama Katolik dalam meningkatkan karakter siswa kelas VII di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu dapat dilihat pada gambar 2.

## Gambar  2:  Diagram  Batang  Hasil  Pedagogi Kesetaraan dan Pengurangan Prasangka

## Sumber: Pengolahan data, 2021
Rata-rata  dari  32  responden  yang  menjawab  13 butir  pertanyaan  adalah  sebagai  berikut:  Kategori “Sangat  Baik”:  9  responden  dengan  prosentase  27%, Kategori  “Baik”:  13  responden  dengan  prosentase 42%,  Kategori  “Kurang”:  6  responden  dengan prosentase  17%,  dan  kategori  “Kurag  Baik”:  4 responden  dengan  prosentase  14%.  Jumlah  prosentase “Sangat  Baik”  dengan  “Baik”  sebesar  69%  dengan kategori  “Baik”.  Sedangkan  jumlah  prosentase “Kurang”  dengan  “Sangat  Kurang”  sebesar  31% dengan  kategori  “Kurang”.  Jika  dilihat  pada  skala interval  prosentase  maka  dapat  dikatakan  bahwa jawaban  32  responden  terhadap  13  butir  pertanyaan menunjukan  kategori  “Baik”  dengan  prosentase  69% yaitu data berkisar antara 63-81%. Hal ini menunjukkan  bahwa  guru  menerapkan  pedagogi kesetaraan  dan  pengurangan  prasangka  melalui pembelajaran  Agama  Katolik  dalam  meningkatkan karakter siswa kelas VII SMP Negeri 3 Banyuke Hulu.
Temuan  dalam  penelitian  ini  adalah  guru menerapkan  pedagogi  kesetaraan  dan  pengurangan prasangka  melalui  pembelajaran  Agama  Katolik dengan  menggunakan  metode  dan  materi  ajar  yang
menjangkau  semua  siswa  melalui  resume  materi  ajar dan penugasan, serta tes dan penilaian dilakukan secara profesional tanpa membeda-bedakan suku, pandai atau kurang,  latar  belakang  ekonomi,  dan  golongan  atau kedekatan  keluarga.  Hal  ini  senda  dengan  penelitian oleh  Volt,  dkk  dalam  (Rasmitadila,  2020)  dimana terdapat  enam  elemen  pedagogi  kesetaraan  dalam pembelajaraan  yaitu  penggunaan  metode  yang  sesuai dengan  karakteristik  siswa,  bahan  pembelajaran  yang berwujud dan menjangkau semua siswa, isi pembelajaran  menjelaskan  apa  yang  disampaikan, kolaborasi  antara  berbagai  pihak  termasuk  keluarga, dan penilaian yang adil.
Guru  mata  pelajaran  Agama  Katolik  dan  Budi Pekerti tidak memiliki perangkat pembelajaran. Hal ini bertolak  belakang  dengan  apa  yang  dikemukan  oleh Zuhdan,  dkk  dalam  (Masitah,  2018)  bahwa  perangkat pembelajaran  adalah  alat  atau  perlengkapan  untuk melaksanakan  proses  yang  memungkinkan  pendidik dan peserta didik melakukan kegiatan pembelajaran.
Proses pengurangan prasangka dilakukan dengan  memberi  penjelasan  dan  contoh  kepada  siswa dengan menekankan pada sikap saling menghargai dan menghirmati  satu  sama  lain,  penerimaan  diri  atas pengalaman  pahit  di  masa  lalu,  berusaha  untuk beradaptasi, dan menjalin hubungan dengan orang lain dari  berbagai  kebudayaan.  Dimensi  pengurangan prasangka  dilakukan  dengan  memberi  penjelasan kepada  siswa  untuk  menerima  segala  bentuk pengalaman  pahit  di  masa  lalu  dan  mulai  untuk membangun  komunikasi  dengan  orang  lain,  memberi pemahaman  kepada  siswa  untuk  menerima  diri  dan dapat  beradaptasi  dengan  kebudayaan  lain  (Ahmadi, 2002).

## Pemberdayaan  Budaya  Sekolah  dan  Struktur Sosial  dalam  Membentuk  Karakter  Siswa  Kelas VII di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu
Pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur sosial  dapat  dilihat  dari  bagaimana  konsep  sekolah yang  dibagun.  Apakah  berdasarkan  budaya  elit  atau terbuka  untuk  umum  dan  membangun  struktur  sosial sekolah dari berbagai kebudayaan?
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
Hasil observasi di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu sejak  tanggal  10  Mei-21  Juni  2021,  budaya  sekolah dan  struktur  sosial  yang  diberdayakan  adalah  setiap hari  diperdengarkan  lagu-lagu  rohani  dan  kebangsaan, siswa  diajarkan  untuk  tertib  waktu,  membersihkan kelas  dan  menyiram  bunga,  berdoa  sebelum  dan sesudah  pelajaran,  ada  struktur  organisasi,  siswa beragam  agama,  latar  belakang  ekonomi,  pendidikan orang  tua,  karakter,  pengetahuan,  dan  penerimaan siswa berdasarkan sistem zonasi.
Observasi  di  atas  diperkuat  dengan  hasil wawancara  yakni:  Keterlibatan  guru/anggota  dalam struktur  sosial  tanpa  membedakan  status  atau  budaya. Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  semua  guru dilibatkan  dalam  struktur  sosial  sekolah  tanpa mebedakan  agama,  suku,  budaya,  golongan,  pangkat, dan budaya.
Keterlibatan  semua  masyarakat  sekolah  dalam kegiatan ekstrakurikuler. Hasil wawancara menunjukkan bahwa semua masyarakat SMP Negeri 3 Banyuke  Hulu  dilibatkan  dalam  berbagai  kegiatan ekstrakurikuler  sesuai  dengan  bidang  keahlian  dan kerja sama antar semua guru. Kegiatan ekstrakurikuler yang  dilaksanakan  adalah  kegiatan  kerohanian  untuk siswa  beragama  Katolik  dan  Protestan,  upacara bendera,  lomba  menulis  dan  membaca  puisi,  kerja bakti,  OSIS,  PRAMUKA,  olahraga:  bola  kaki,  bola voli,  bulu  tangkis,  dan  tenis  meja,  serta  latihan  olah vokal untuk lagu rohani dan kebangsaan”.
Respon  guru  terhadap  keberagaman  guru  dan siswa.  Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  respon guru  terhadap  keberagaman  siswa  adalah  guru  dapat memberlakukan  siswa  secara  adil,  tidak  membedakan satu  sama  lain  dan  mendidik  siswa  sama  seperti mendidik  anak  sendiri.  Sedangkan  respon  tentang keberagaman  guru,  semua  guru  dilihat  sebagai  rekan kerja, sebagai keluarga, penuh semangat persaudaraan, dan kita bekerja sesuai tupoksi dan bekerja sama dalam mewujudkan  pendidikan  yang  baik  kepada  anak-anak didik.
Pembelajaran  atau  kegiatan  sekolah  yang melibatkan  orang  tua  atau  masyarakat.  Hasil wawancara menunjukkan bahwa masyarakat dilibatkan dalam  membangun  pengetahuan  multikultural  siswa yaitu  dengan  adanya  kegiatan  misa  natal  dan  tahun baru  bersama:  siswa,  guru,  tokoh  adat,  dan  tokoh masyarakat,  ada  rekoleksi  dan  pembinaan  kerohanian dan  mental  siswa  dari  biara  CSE  dan  Putri  Karmel,
serta  ada  kunjungan  dari  petugas  kesehatan  untuk memberi penjelasan mengenai protokol kesehatan.
Proses penerimaan siswa baru di SMP Negeri 3 Banyuke  Hulu.  Hasil  menunjukkan  bahwa  proses penerimaan  siswa  berdasarkan  sistem  zonasi  dan Sekolah  Dasar  yang  masuk  dalam  zonasi  SMP  N  3 Banyuke  Hulu  adalah  SD  N  1  Kampet,  SD  N  08 Padang  Pio,  SD  N  15  Pelay  Kemayo,  SD  N  14 Medang,  SD  N  11  Buluh,  SD  N  12  Bandol,  dan  SDN 05  Gamang.  Penerimaan  siswa  tidak  membeda- bedakan  antara  yang  pandai  dan  kurang,  kaya-miskin, dan dari berbagai latar budaya apapun itu.
Pemberdayaan  budaya  sekolah  tentang  nilai karakter religius.  Hasil  wawancara  menunjukkan bawah  nilai  karakter  religius  yang  dikembangkan adalah  siswa  dilibatkan  untuk  berdoa  di  kring/KUB, siswa  diwajibkan  untuk  mengikuti  misa/ibadah  di gereja  sesuai  keyakinan  masing-masing.    Sebelum pandemi, setiap hari Sabtu terdapat kegiatan kerohanian yang diisi oleh para Frater CSE dan Suster Puteri  Carmel  untuk  siswa  yang  beragama  Katolik berupa  rekoleksi  dan  pembinaan  iman,  sedangkan kegiatan  kerohanian  untuk  siswa  beragama  protestan diisi  oleh  guru  agama  protestan  dengan lagu dan  puji- pujian,  berdoa  saat  apel  pagi  atau  upacara  bendera, pemutaran  musik  dan  lagu-lagu  rohani  setiap  hari, berdoa  sebelum  dan  sesudah  makan,  berdoa  sebelum dan  sesudah  pelajaran,  berdoa  bersama  keluarga, berani  dalam  membuat  tanda  salib  saat  makan  atau minum di tempat umum, menghargai dan menghormati teman  yang  berdoa  atau  memimpin  doa,    siswa  diberi kesempatan  untuk  memimpin  doa  tanpa  membedakan kaya-miskin, agama, dan pandai atau kurang pandai.
Pemberdayaan  budaya  sekolah  tentang  nilai karakter  nasionalis.  Hasil  wawancara  menunjukkan bawah  nilai  karakter  nasionalis  yang  dikembangkan adalah  siswa  dan  guru  wajib  ikut  upacara  bendera setiap  hari  Senin  (sebelum  covid-19),  siswa  dan  guru diminta  untuk  taat  pada  protokol  kesehatan  dengan mencuci  tangan,  memakai  masker,  menjaga  jarak, menjauhi  kerumuman,  siswa  diminta  untuk  menulis doa  dan  mendoakan  agar  pandemi  covid-19  ini  cepat berlalu, diperdengarkan lagu-lagu kebangsaan, menghargai  dan  menaati  budaya  lokal  yaitu  acara Balala kampung  dan naik  Dango /naik  rumah kecil/makan  padi  baru,  memeriahkan  hari  raya kebangsaan dengan upacara bendera, perlombaan pada bulan bahasa (lomba menulis dan membaca puisi) dan
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
pertandingan  di  sekolah,  dan  mengibarkan  bendera setengah  tiang  dalam  memperingati  tragedi  Mandor- Kalimantan Barat.
Pemberdayaan  budaya  sekolah  tentang  nilai karakter  integritas.  Hasil  menunjukkan  bawah  nilai karakter  integritas  yang  dikembangkan  adalah    siswa dibiasakan  untuk  jujur  dalam  mengerjakan  tugas, bertanggungjawab  dalam  mengerjakan  tugas  hingga mengumpulkan  tugas,  dibiasakan  untuk  taat  pada aturan yang berlaku di sekolah, dibiasakan untuk tertib waktu,  dibiasakan  untuk  disiplin  dalam  segala  hal, dibiasakan  untuk  bekerja  sesuai  dengan  apa  yang diminta  guru,  dibiasakan  bertanggungjawab  dalam melaksanakan  tugas  yang  dipercayakan  misalnya membuka  pintu  sekolah,  membersihkan  halaman sekolah,  membersihkan  kelas,  membersihkan  ruang guru, dan menyiram bunga.
Pemberdayaan  budaya  sekolah  tentang  nilai karakter  mandiri.  Hasil  wawancara  menunjukkan bawah  nilai  karakter  mandiri  yang  dikembangkan adalah  siswa  dibiasakan  untuk  mandiri  dalam mengerjakan  tugas,  dibiasakan  untuk  mandiri  dalam mengatur  kelas  (kreatif),  dibiasakan  untuk  belajar mandiri  di  rumah,  dibiasakan  untuk  mandiri  dalam mencari  informasi  dalam  mengerjakan  tugas-tugas yang  diberikan  guru,  dibiasakan  untuk  mandiri  dalam mencari  uang  jajan  sendiri,  dibiasakan  untuk membantu  orang  tua  di  rumah,  dibiasakan  untuk mandiri  dalam  mengurus  diri:  mengatur  waktu  dan mencuci pakaian sendiri.
Pemberdayaan  budaya  sekolah  tentang  nilai karakter gotong royong. Hasil wawancara menunjukkan bawha nilai karakter gotong royong yang dikembangkan  adalah  melaksanakan  kerja  bakti bersama  di  sekolah,  membersihkan  kelas  sesuai  piket harian,  mengerjakan  tugas  kelompok  secara  bersama, bekerja  sama  dalam  menerapkan  protokol  kesehatan, mengunjungi  dan  mendoakan  keluarga  atau  orang  tua siswa yang meninggal dunia.
Hasil observasi dan wawancara di atas diperkuat dengan  hasil  analisis  deskriptif  kuantitatif  prosentase tentang  pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur sosial dalam meningkatkan karakter siswa kelas VII di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu.
Data  analisis  deskriptif  kuantitatif  prosentase pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur  sosial dalam  meningkatkan  karakter  siswa  kelas  VI  di  SMP Negeri 3 Banyuke Hulu dapat dilihat pada gambar 3.
Gambar  3 : Diagram  Batang  Hasil  Pemberdayaan Budaya Sekolah dan Struktur Sosial

## Sumber: Pengolahan data, 2021
Rata-rata  dari  32  responden  yang  menjawab  46 butir pertanyaan adalah sebagai berikut: Sangat Baik: 8 responden dengan prosentase 26%, Baik: 14 responden dengan  prosentase  43%,  Kurang:  7  responden  dengan prosentase  21%,  dan  kurag  baik:  3  responden  dengan prosentase  10%.  Jumlah  prosentase  kategori  “Sangat Baik” dengan kategori “Baik” sebesar 69%, sedangkan jumlah  jawaban  responden  kategori  “Kurang”  dengan “Sangat Kurang” sebesar 31%. Jika dilihat pada skala interval  prosentase  maka  dapat  dikatakan  bahwa jawaban  32  responden  terhadap  46  butir  pertanyaan sebesar  69%  dengan  kategori  “Baik”  yaitu  data berkisar  antara  64-83%.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa guru  menerapkan  pemberdayaan  budaya  sekolah  dan struktur  soial  dalam  meningkatkan  karakter  Siswa kelas VII SMP Negeri 3 Banyuke Hulu.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukan,  integrasi  konten dan proses konstruksi pengetahuan multikultural siswa dilakukan  melalui  materi  ajar,  pemberian  contoh tentang  keberagaman,  primordialisme,  stereotip,  sikap saling  menghargai  dan  menghormati  Agama,  budaya, dan gender. Respon siswa terhadap rumusan masalah I sebesar  65%.  Penerapan  pedagogi  kesetaraan  dan pengurangan  prasangka  dalam  pembelajaran  Agama Katolik  dalam  meningkatkan  karakter  siswa  kelas  VII di SMP Negeri 3 Banyuke Hulu dilakukan dengan cara menggunakan metode dan materi ajar yang
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
mengjangkau  semua  siswa  tanpa  membedakan  suku, ekonomi, dan kedekatan keluarga. Sedangkan pengurangan  prasangka,  guru  menekankan  pada  sikap saling menghargai dan menghormati, jujur, bertanggungjawab, dan penerimaan diri atas pengalaman  pahit  di  masa  lalu.  Respon  siswa  atas rumusan  masalah  II  sebesar  69%.    Pemberdayaan budaya  sekolah  dan  struktur  sosial  dilakukan  dengan cara  penerimaan  siswa  baru  tanpa  membedakan  latar belakang  ekonomi,  kognitif,  Agama,  budaya,  dan karakter.  Nilai  karakter  yang  dikembangkan  adalah religius,  nasionalis,  integritas,  mandiri,  dan  gotong royong.  Respon  siswa  atas  rumusan  masalah  III sebesar 69%.
Guru  mengintegrasikan  konten  dan  proses membangun  konstruksi  pengetahuan  berwawasan multikultural  melalui  pembelajaran  Agama  Katolik dalam  meningkatkan  karakter  siswa  kelas  VII  di  SMP Negeri  3  Banyuke  Hulu.  Guru  menerapkan  pedagogi kesetaraan  dan  pengurangan  prasangka  buruk  kepada siswa  melalui  pembelajaran  Agama  Katolik  dalam meningkatkan  Karakter  siswa  Kelas  VII  di  SMP Negeri  3  Banyuke  Hulu.  Pemberdayaan  budaya sekolah  dan  struktur  sosial  di  SMP  Negeri  3  Banyuke Hulu  dengan  menekankan  pada  nilai  karakter  religius, nasionalis,  integritas,  mandiri,  dan  gotong-royong. Saya  berharap  ada  peneliti  lain  melakukan  penelitian lanjutan  atau  pengembangan  untuk  melihat  lebih  jauh tentang pendidikan multikultural melalui pembelajaran Agama  Katolik  dalam  meningkatkan  karakter  siswa dari tingkat Sekolah Dasar hingga Perguruan Tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi.  (2002). Psikologi  Sosia. Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Ambarudin,  R.  I.  (2016).  Pendidikan  multikultural untuk  membangun  bangsa  yang  nasionalis religius. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan , 13 (1), 28-45. https://doi.org/10.21831/civics.v13i1.11075
Amirusi, M., & Oktapyanto, R. R. (2020). Pendidikan IPS Multikultural. Bandung: Yrama Widya.
Anwar  Hafid,  dkk.  (2015). Pendidikan  Multikultural Berbasis  Budaya. Jakarta:  Pusat  Penelitian
Kebijakan  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Badan Penelitian  dan  Pengembangan  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Banks,  J.  A.  (2002). ransforming  the  Multicultural Education  of  Teachers  Theory,  Research. New York: Teachers College Press.
Chinn,  Donna  M.  Gollnick  And  Philip  C.  (2017). Multi-Cultural  Education  in  a  Pluralistic Society. United States of America: Pearson.
Ekwandari, Y. S., Perdana, Y., & Lestari, N. I. (2020).
ntegrasi Pendidikan Multikultural dalam Pembelajaran  Sejarah  n  Multikultural  dalam Pembelajaran Sejarah. Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah , 9 (1), 15-31. https://doi.org/10.36706/jc.v9i1.10268
Fatmawati,  Laila.  (2018).  Pengembangan  Modul Pendidikan  Multikultural  Berbasis  Karakter Cinta Tanah Air dan Nasionalis pada Pembelajaran Tematik. Scholaria: Jurnal Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  8  (1),  80-92.
https://doi.org/10.24246/j.js.2018.v8.i1.p80-92
Handayani,  W.  (2018).  Diskriminasi  Gender  Dalam
Pendidikan. Muwazah-Jurnal Kajian Gender , 10
(2),
198-224. https://doi.org/10.28918/muwazah.v10i2.1784
Hasan, A. (2016). Diskriminasi Pendidikan Masyarakat
Terpencil  Firdaus. Equilibrium  pendidikan sosiologi , 6 (1), 33-43. https://doi.org/10.26618/equilibrium.v6i1.1796
Iskandar,  D.  (2004).  Identitas  Budaya  Dalam
Komunikasi Antar-Budaya: Kasus Etnik Madura dan  Etnik  Dayak. Jurnal  Masyarakat  dan Budaya , 6 (2), 119-140. https://doi.org/10.14203/jmb.v6i2.208 Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi.
Jakarta: PT Rineka Cipta.
Kristianus.  (2017).  The  Development  of  Multicultural Education  Model  in  West  Kalimantan. JETL
(Journal Of Education, Teaching and Learning) , 2 (1), 90-93. https://dx.doi.org/10.26737/jetl.v2i1.144
Kusmaryani,  R.  (2006).  Pendidikan  Multikultural Sebagai  Alternatif  Penanaman  Nilai  Moral Dalam Keberagaman. Paradigma .
Marianus Teti 1 , Kristianus 2 . Antonius Totok Priyadi 3 , Florensius Sutami 4 , Mayong Andreas Acin. 5 Pendidikan Multikultural..
Masitah. (2018). Pengembangan Perangkat Pembelajaran untuk Memfasilitasi Guru
Menumbuhkan  Rasa  Tangung  Jawab  Siswa  SD terhadap  Masalah  Banjir. Proceeding  Biology Education Conference .
Rahim, R. (2017).
Signifikansi Pendidikan
Multikultural  Terhadap  Kelompok  Minoritas.
Analisis .
Suardi,  Firdaus.  (2019).  Diskriminasi  Pendidikan Masyarakat  Terpencil. Equilibrium:  Jurnal Pendidikan .
Tumon,  M.  B.  (2014).  Studi  Deskriptif  Perilaku Bullying  pada  Remaja. Calyptra:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya .