Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 816-829 V ol. 5, No. 1, Juli 2024 DOI: 10.37985/murhum.v5i1.673

## Upaya  Penanaman  Nilai  Toleransi  Beragama  untuk Mengembangkan Karakter Toleransi Anak Usia Dini
Fanesya Adzqya Cendana Tantra 1 , Yulianti Fitriani 2 , dan Pepi Nuroniah 3
1,2,3 Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini, Universitas Pendidikan Indonesia
ABSTRAK. Penelitian ini dilatar belakangi oleh pentingnya nilai toleransi beragama dalam membentuk  nilai  pendidikan  karakter  pada  anak  usia  dini.  Berfokus  pada  aktivitas penunjang  pembelajaran  yang  mempengaruhi  terlihatnya  nilai-nilai  toleransi  beragama secara alamiah dan mendalam di lingkungan mayoritas beragama Islam. Tujuan penelitian ini  adalah  untuk  menggambarkan  upaya  penanaman  nilai  toleransi  beragama  untuk mengembangkan  karakter  toleransi  beragama  anak  usia  5-6  tahun  di  TK  YWKA  Kota Serang.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  mengunakan  observasi  dan  studi dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan secara bertahap yang meliputi pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  kesimpulan.  Hasil  yang  diperoleh  menunjukkan bahwa  upaya  penanaman  nilai  toleransi  beragama  dilakukan  melalui  pemberian pemahaman dan pembiasaan pada anak. Anak sudah memiliki 3 aspek toleransi yakni 1) menerima (tidak membedakan teman berdasarkan agama, hidup rukun dengan bergantian menggunakan alat permainan dan saling membantu untuk membereskan mainan bersama teman-temannya),  2)  menghormati  (tidak  mengejek  teman,  sopan  santun  dalam mengucapkan salam dan  mengucapkan selamat pada hari besar agama), 3) menghargai (menunggu  giliran  ketika  mengambil  wudhu,  memberi  ruang  pelaksanaan  ibadah  dan tidak mengganggu teman yang sedang beribadah). Diharapkan melalui penelitian ini dapat memberi  referensi  bagi  guru  dalam  menanamkan  nilai  toleransi  beragama  untuk mengembangkan karakter toleransi pada anak.
Kata Kunci : Anak Usia Dini; Karakter; Nilai; Toleransi Beragama
ABSTRACT. This research is based on the importance of religious tolerance in shaping the value of character education in early childhood. Focusing on learning support activities that affect  the  natural  and  profound  visibility  of  religious  tolerance  values  in  the  majority Muslim environment. The purpose of this study is to describe efforts to instill the value of religious  tolerance  to  develop  the  character  of  religious  tolerance  for  children  aged  5-6 years at YWKA Kindergarten in Serang City.  This study uses a qualitative approach with a descriptive  method.  The  data  collection  technique  in  this  study  uses  observation  and documentation studies. The data analysis technique is carried out in stages which includes data  collection,  data  reduction,  data  presentation  and  conclusions.  The  results  obtained show that efforts to instill the value of religious tolerance are carried out through providing understanding  and  habituation  to  children.  Children  already  have  3  aspects  of  tolerance, namely  1)  acceptance  (not  distinguishing  friends  based  on  religion,  living  in  harmony  by taking turns using game tools and helping each other to clean up toys with their friends), 2) respect  (not  mocking  friends,  being  polite  in  saying  greetings  and  congratulating  on religious holidays), 3) respecting (Waiting for your turn when taking ablution, giving space for worship and not disturbing friends who are worshipping). It is hoped that this research can provide a reference for teachers in instilling the value of religious tolerance to develop tolerance characters in children.
Keyword : Early childhood; Character; Value; Religious Tolerance
Copyright (c) 2024 Fanesya Adzqya Cendana Tantra dkk.
 Corresponding author : Yulianti Fitriani
Email Address : yuliantifitriani@upi.edu Received 27 Mei 2024, Accepted 27 Juni 2024, Published 27 Juni 2024

## PENDAHULUAN
Nilai  karakter  toleransi  beragama  merupakan  salah  satu  aspek  yang  penting dikembangkan  sejak  anak  usia  dini.  Karena  pada  masa  ini,  anak  berada  dalam  fase perkembangan yang sangat kritis dan rentan terhadap pengaruh lingkungan sekitar. Hal ini  juga  terlihat  dalam  pernyataan National  Association  for  the  Education  of  Young Children (NAEYC)  yang  menyatakan  bahwa  anak  usia  dini  adalah  anak  yang  merujuk pada usia antara 0 hingga 8 tahun [1]. Tahun-tahun ini merupakan masa penting dalam tumbuh  kembang  anak  dan  hanya  terjadi  satu  kali  seumur  hidup.  Anak  usia  dini memerlukan  bimbingan  dari  orang  dewasa,  guru  dan  orang  tua.  Anak-anak  mencapai kemajuan  terbesar  dalam  perkembangannya  pada  tahun-tahun  awal.  Pendidikan  anak usia dini merupakan proses mengembangkan berbagai kemampuannya. Menurut Hasan bahwa usia yang layak bagi anak untuk mengikuti pendidikan anak usia dini adalah 0-6 tahun,  sesuai  dengan  ayat  1  Pasal  28  UU  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003,  dimana  anak merupakan  anak  usia  dini  dan  0-6  tahun  [2].  Pendidikan  prasekolah  merupakan pendidikan  pertama  yang  berlangsung  di  luar  rumah  dan  memiliki  peranan  penting menuju  proses  perkembangan  anak  baik  dari  segi  ilmu  pengetahuan  maupun kepribadian dan nilai-nilai karakter.
Indonesia  tidak  hanya  merupakan  negara  multikultural,  namun  juga  memiliki agama dan kepercayaan, bahasa, budaya, ras dan suku yang berbeda-beda. Masyarakat merupakan  suatu  kesatuan  kolektif  yang  saling  membutuhkan.  Masing-masing mempunyai  kelebihan  dan  kekurangan  tergantung  kemampuannya.  Sehingga diperlukan  suatu  konsep  nilai  yang  dapat  memayungi  keberagaman  potensi  tersebut, salah  satunya  adalah  dengan  adanya  pendidikan  nilai  dan  karakter.  Kementerian Pendidikan  Nasional  (Kemendiknas)  telah  merumuskan  18  nilai  pendidikan  karakter yang  perlu  ditanamkan  dalam  diri  masyarakat  Indonesia,  khususnya  para  siswa  yaitu Religius, Jujur, Toleransi, Disiplin, Kerja Keras, Kreatif, Mandiri, Demokratis, Rasa Ingin Tahu, Semangat Kebangsaan, Cinta Tanah Air, Menghargai Prestasi, Bersahabat/Komunikatif,  Cinta  Damai,  Gemar  Membaca,  Peduli  Lingkungan,  Peduli Sosial,  serta  Tanggung  Jawab.  Pendidikan  karakter  tidak  hanya  berfokus  pada pembelajaran nilai-nilai seperti kejujuran, disiplin, tanggung jawab, kerjasama dan kasih sayang, tetapi juga mencakup pengembangan kepekaan terhadap kebutuhan orang lain, toleransi, empati dan pemahaman terhadap perbedaan budaya.
Karakter  merupakan  watak,  perilaku  atau  tingkah  laku  serta  tabiat  seseorang yang  bersifat  baik  atau  bahkan  bisa  saja  buruk  tergantung  bagaimana  penanaman karakter  tersebut  dikembangkan  dari  sejak  dini.  Menurut  kamus  besar  bahasa Indonesia, watak adalah sifat atau  ciri yang membedakan seseorang dengan orang lain [3].  Sementara  itu,  Doni  Koesoema  berpendapat  bahwa  karakter  sama  dengan  fitrah, yaitu  dianggap  sebagai  ciri  seseorang  yang  berasal  dari  budaya  lingkungan  sekitar, seperti lingkungan keluarga pada masa kanak-kanak dan dan sifat-sifat yang dibawanya sejak lahir [4]. Setiap orang mungkin memiliki kesamaan budaya, ras, suku dan bangsa yang  dapat  terlihat  secara  kasat  mata.  Tetapi, ada  salah  satu  yang  dapat  membedakan setiap individu tersebut yaitu karakter. Pendapat tesebut sama halnya dengan pendapat Rosyadi yang mengatakan, “Karakter adalah sifat, tingkah laku, atau tabiat yang dimiliki
seseorang  sejak  lahir  dan  menjadi  sesuatu  yang  membedakan  setiap  orang”  [5]. Sementara  itu,  Douglas  mengatakan  bahwa  “karakter  tidak  diwariskan,  tetapi merupakan sesuatu yang dibangun hari demi hari melalui pemikiran dan tindakan, dari pemikiran ke pemikiran, dari tindakan ke tindakan” [6].
Berdasarkan  sebagian  besar  gagasan  yang  dikemukakan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  karakter  seseorang,  baik  bawaan  maupun  tidak,  harus  selalu dibangun  oleh  budaya  sehari-hari  agar  karakter  tersebut  ada.  Oleh  karena  itu,  hal  ini berhubungan  dengan  pendidikan  karakter  yang  memiliki  tujuan  untuk  mengenalkan nilai-nilai  positif  pada  diri  anak  agar  menjadi  kebiasaan  ketika  memasuki  jenjang pendidikan  yang  akan  mereka  jalani  ketika  dewasa.  Pendidikan  karakter  merupakan suatu  metode  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  dan  membentuk karakter  atau  perilaku  setiap  individu.  Tujuan  utamanya  adalah  untuk  membantu masyarakat  memperkuat  nilai-nilai,  moral  dan  etika  dalam  aktivitas  sehari-hari. Mulyasa berpendapat bahwa pengajaran karakter sejak dini merupakan upaya mendidik anak dengan berbagai bentuk perilaku baik dalam hidup, agar anak dapat menerapkan kebiasaan baik dalam kesehariannya [7]. Pendapat tersebut juga didukung oleh Fitriani dkk., yang menyatakan bahwa pendidikan karakter mencakup segala upaya staf sekolah, orang  tua  dan  masyarakat  untuk  membina,  membentuk,  dan  mengembangkan kepribadian  anak  serta  memberikan  kontribusi  positif  terhadap  lingkungan  [8]. Terdapat beberapa strategi mengajar yang dapat digunakan oleh guru yaitu pengajaran keteladanan  dengan  memberi  contoh  positif  kepada  anak;  pengajaran  kebiasaan  anak yaitu mengulang apa yang telah anak dapatkan dari pendidik dengan cara praktik yang telah  dilakukan  bersama  mereka  sebelumnya;  memberi  pengajaran  dengan  nasihat melalui kegiatan bercerita [9].
Berdasarkan  konsep  di  atas  dapat  dijadikan  pedoman  pelaksanaan  pendidikan karakter  dengan  menitikberatkan  pada  prinsip-prinsip  pembelajaran  anak  usia  dini. Menurut  Lickona,  peran  pendidikan  karakter  dalam  mengembangkan  rasa  toleransi  di sekolah  memerlukan  partisipasi  kognitif  atau  pengetahuan,  emosi  dan  tindakan  [10]. Ketiga aspek tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Sebab, pendidikan karakter tidak  akan  berjalan  dengan  efektif  jika  dibiarkan  terpisah.  Teori  Lickona  menyatakan bahwa  jiwa  manusia  mempunyai  moralitas  dan  kemampuan  berbuat  baik  yang memungkinkan  manusia  memahami,  merasakan  dan  mencintai  nilai-nilai  baik berdasarkan  emosi  positif.  Sedangkan  standar  pembentukan  karakter  meliputi bersosialisasi,  mempelajari  hal-hal  yang  baik,  bersikap  emosional  dan  penuh  kasih sayang, berperilaku baik, dan meneladani perilaku lingkungan [11]. Sehubungan dengan penjelasan di atas, tidak lepas dari kenyataan bahwa pembentukan karakter ( character building ) anak harus dibentuk melalui berbagai strategi  pembelajaran yang diterapkan oleh guru di sekolah. Hal tersebut merupakan cara paling efektif untuk mengembangkan karakter seseorang.
Oleh  karena  itu,  karakter  toleransi  dapat  menjadi  landasan  penting  dalam mendidik  anak  yang  masih  dalam  tahap  perkembangan,  dan  merupakan  nilai  yang sangat penting diajarkan sejak dini. Salah satu diantaranya dengan menciptakan budaya toleransi pada pendidikan anak usia dini. Gagasan bahwa pendidikan berperan penting
dalam  memperkuat  nilai-nilai  toleransi  juga  didukung  oleh  Tamaeka  karena  sekolah, guru,  dan  siswa  merupakan  bagian  yang  saling  melengkapi  [12].  Oleh  karena  itu, sangatlah penting menanamkan nilai karakter toleransi sejak dini agar dapat memberi pengetahuan  dan  pemahaman  bahwa  setiap  orang  memiliki  peran  dan  mampu menciptakan perubahan yang positif.
Merujuk  pada  Poerwadarminta,  toleransi  adalah  menghargai, mengizinkan,  dan membiarkan  pemikiran,  sikap,  pendapat,  keyakinan,  kebiasaan,  perilaku,  dan  lain-lain yang berbeda dengan pendiriannya sendiri [13]. Pemikiran ini serupa dengan pendapat Hjerm,  dkk.,  yang  mengatakan  bahwa  toleransi  berarti  menghormati,  menerima,  dan menghargai  budaya,  bahasa,  dan  ekspresi  yang  berbeda  di  seluruh  dunia  [14]. Perbedaan dalam hal agama, suku, ras, ideologi dan sebagainya. Menurut Mawarti, arti toleransi adalah hubungan antar manusia yang saling menghargai dan penuh kerjasama [15].  Berdasarkan  pengertian  di  atas,  kita  dapat  menegaskan  bahwa  toleransi merupakan kemampuan individu dalam menerima perbedaan antara orang lain.
Toleransi  terbagi  menjadi  dua  bagian  yaitu  toleransi  beragama  dan  sosial. Menurut  Ghufron,  toleransi  beragama  adalah  mengetahui  bagaimana  menghargai, menghormati, dan membolehkan pemikiran, gagasan, kepercayaan, dan pendapat, serta mampu  mengikuti  praktik  keagamaan,  perilaku,  dan  tradisi  orang  lain  yang  berbeda dengan dirinya [16]. Oleh karena itu, keadaan ini berkaitan dengan pengertian toleransi sosial.  Berdasarkan  perspektif  sosial,  toleransi  melibatkan  pemahaman  terhadap perbedaan  dan  keinginan  untuk  hidup  dengan  orang  yang  berbeda  latar  belakang dengan  yang  lain.  Menurut  Salim,  toleransi  sosial  adalah  cara  masyarakat  bisa  bekerja sama dengan orang lain, tanpa memandang agama, ras,  budaya, dan lain-lain [17]. Jika toleransi  terjalin  maka  akan  dapat  melestarikan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa, mendukung  dan  menyukseskan  pembangunan,  serta  menghilangkan  kesenjangan. Hubungan  antar  umat  beragama  didasarkan  pada  prinsip  persaudaraan  yang  baik, bekerjasama  untuk  menghadapi  musuh  dan  membela  golongan  yang  menderita  [16]. Hal  ini  dapat  terlihat  secara  praksis  di  lapangan  seperti  halnya  di  salah  satu  satuan pendidikan anak usia dini.
Teori  yang  menjelaskan  bahwa  toleransi  harus  melibatkan  usaha  dari  kedua belah  pihak  seringkali  terkait  dengan  teori  resiprositas  dalam  psikologi  sosial. Sementara banyak ahli telah membahas pentingnya resiprositas dalam berbagai  aspek interaksi  sosial,  salah  satu  yang  membahas  konsep  ini  dalam  konteks  toleransi  adalah karya  Alvin  W.  Gouldner.  Gouldner  menjelaskan  bahwa  norma  resiprositas  adalah aturan universal yang mengharuskan orang untuk saling memberi dan menerima, yang menciptakan dasar untuk hubungan sosial yang seimbang dan adil [18]. Meskipun fokus utama Gouldner adalah pada resiprositas dalam hubungan sosial secara umum, konsep ini  sangat  relevan  untuk  memahami  bagaimana  toleransi  dapat  berkembang  secara efektif melalui  interaksi  dua  arah.  Oleh  karena  itu,  dalam  konteks  toleransi  ini  berarti bahwa kedua pihak dalam suatu interaksi harus menunjukkan sikap saling menghormati dan pengertian untuk menciptakan hubungan yang toleran dan harmonis.
Berbeda  dengan  penelitian  Pitaloka  dkk  sebelumnya  yaitu  “Peran  Guru  dalam Menanamkan  Nilai  Toleransi  pada  Anak  Usia  Dini  di  Indonesia”,  yang  menjelaskan
bahwa guru berperan penting dalam penanaman nilai toleransi pada anak dengan cara merencanakan  kurikulum  nilai  toleransi  dengan  adanya  pengetahuan  guru  yang  baik dan  seimbang  dalam  memberi  contoh  teladan  kepada  anak  mengenai  nilai-nilai karakter, termasuk nilai toleransi [19]. Sementara itu, hasil penelitian ini menekankan urgensi  pada  nilai  karakter  toleransi  beragama  di  lingkungan  mayoritas  muslim,  yang terlihat berdasarkan interaksi dengan anak beragama non-muslim.
TK YWKA (Yayasan Wanita Kereta Api) Kota Serang merupakan TK umum yang memperlihatkan indikasi terjadinya peristiwa toleransi. Berdasarkan wawancara dengan guru di sekolah, ini merupakan pertama kali dimana terdapat satu anak yang beragama non-muslim  karena  sebelumnya  belum  ada  anak  yang  beragama  non-muslim  yang bersekolah  disana.  Sehingga  hal  tersebut  menjadi  ketertarikan  tersendiri  bagi  peneliti mengenai nilai karakter toleransi beragama anak usia dini di TK tersebut. Maka dari itu, penelitian ini akan difokuskan untuk melihat nilai toleransi beragama pada anak usia dini berdasarkan nilai karakter yang telah diterapkan oleh sekolah serta interaksi anak non- muslim  dengan  yang  muslim  begitupun  sebaliknya.  Berdasarkan  gambaran  latar belakang  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  riset  yang  mendeskripsikan nilai karakter pada anak usia dini terutama dalam nilai toleransi beragama di TK YWKA di Kota Serang.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Metode  deskriptif  adalah  suatu  metode  yang  berfungsi  untuk  menggambarkan  suatu objek  yang  diteliti  melalui  data  yang  sudah  terkumpul  [20].  Peneliti  memilih  metode deskriptif  guna  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  bagaimana  upaya  penanaman nilai toleransi beragama untuk mengembangkan karakter toleransi anak usia dini di TK YWKA  Kota  Serang.  Berfokus  pada  kegiatan  yang  terjadi  di  lapangan  dan  lebih  ke pendeskripsian  tentang  aktivitas  penunjang  pembelajaran  yang  mempengaruhi terlihatnya  nilai-nilai  toleransi  beragama  secara  alamiah  dan  mendalam. Subjek  dalam penelitian  ini  adalah  15  anak  yang  berada  dalam  satu  kelas  yang  sama  dan  sering berinteraksi  dengan  siswa  beragama  non-muslim  saat  pembelajaran  berlangsung. Tempat penelitian ini dilaksanakan di TK YWKA Kota Serang pada bulan Maret 2024.
Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan purposive  sampling untuk memilih  siswa  di  TK  YWKA  Kota  Serang.  Menurut  Sugiyono, purposive  sampling yaitu metode  pengumpulan  data  sampel  dengan  kriteria  tertentu  [21].  Kriteria  yang ditentukan untuk menjadi informan dalam penelitian ini adalah: (1) siswa yang berlatar belakang  agama  non-muslim.  (2)  siswa  yang  satu  kelas  dengan  siswa  beragama  non- muslim.  (3)  siswa  yang  sering  berinteraksi  dengan  siswa  beragama  non-muslim. Sehingga dapat mempermudahkan peneliti dalam melihat fenomena sosial (objek) yang diteliti.
Penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  istilah  populasi,  tetapi  fenomena  sosial yang mencakup tempat, pelaku, dan aktivitas [22]. Subjek penelitian dalam penelitian ini adalah siswa Kelas B3 (usia 5-6 tahun) TK YWKA Kota Serang yang melibatkan 15 anak.
Subjek penelitian merupakan sumber utama data penelitian, terutama yang mempunyai pengetahuan tentang variabel yang diteliti [23]. Ruang lingkup penelitian berfokus pada kegiatan  yang  terjadi  di  lapangan  dan  lebih  ke  pendeskripsian  tentang  aktivitas penunjang  pembelajaran  yang  mempengaruhi  terlihatnya  nilai  karakter  toleransi beragama  siswa  kelas  B3.  Observasi  dan  studi  dokumentasi  digunakan  sebagai  teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini.  Observasi  digunakan  untuk  penelitian  secara sistematis terhadap interaksi antara; 1) siswa  dengan siswa (non-muslim dan muslim) 2) siswa  non-muslim  dengan guru,  dan  3) siswa  non-muslim  dengan  lingkungan  kelas atau  sekolah.  Studi  dokumentasi  dilakukan  sebagai  pelengkap  data  penelitian  yaitu gambar  yang  berhubungan  dengan  pelaksanaan  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan nilai karakter toleransi beragama.
Adapun  instrumen  penelitian  diadaptasi  berdasarkan  teori  yang  digunakan dalam  penelitian  ini,  untuk  melihat  nilai  karakter  toleransi  beragama  menggunakan aspek-aspek  yang  diambil  dari  teori  toleransi  menurut  Hjerm,  dkk  [14].  Aspek  yang digunakan terdiri dari aspek menerima, menghormati, dan menghargai yang kemudian setiap aspek tersebut dibagi menjadi 3 bagian aspek untuk diamati. Indikator penilaian menggunakan daftar ceklis dengan kualifikasi terlihat dan belum terlihat.
Tahapan  analisis  data  yang  digunakan  adalah  tahapan  analisis  data  dari  Miles and  Huberman  [24].  Tahapan  analisis  data  terdiri  dari  tiga  tahap  yaitu  tahap  reduksi data dilakukan untuk mengidentifikasi data yang relevan  pada catatan lapangan untuk disederhanakan.  Dilanjutkan  dengan  penyajian  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian disajikan  dalam  bentuk  uraian  singkat  bersifat  naratif  agar  mudah  dipahami  apa  yang terjadi dalam penelitian. lalu tahap akhir, kesimpulan dibuat dengan menguji kebenaran setiap data yang diperoleh [25].
Gambar 1. Tahapan Analisis Data Miles dan Huberman

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti selama 2 minggu, kegiatan pembelajaran di TK YWKA selalu menyelipkan kegiatan keagamaan dalam ajaran muslim seperti salat dhuha, membaca syahadat, bernyanyi rukun Islam dan nama-nama malaikat, membaca surat  pendek,  dan  hadis-hadis,  serta  pada  hari  Jum’at  semua  anak  yang  beragama muslim  memakai  pakaian  muslim  berwarna  putih,  sementara  untuk  anak  yang beragama  non-muslim  memakai  pakaian  putih  dengan  bawahan  rok  hitam  dan  tidak
memakai kerudung. Hadirnya satu anak beragama non-muslim diantara mayoritas anak muslim, hal tersebut memperlihatkan bahwa kegiatan keagamaan untuk anak yang non- muslim  belum  terfasilitasi  secara  proporsional.  Namun,  guru  tetap  memberi pemahaman  kepada  anak  mengenai  perbedaan  agama  atau  keyakinan.  Ketika menanamkan  sifat  toleransi  beragama  pada  anak  usia  prasekolah,  diperlukan  upaya dalam  bidang  pendidikan  yang  tepat  untuk  membantu  anak  belajar  mengenai perbedaan dan toleransi satu sama lain dalam masa tumbuh kembangnya [26].
Toleransi  pada  anak  usia  dini  dinyatakan  secara  jelas  dalam  Standar  Tingkat Pencapaian Perkembangan Anak (STPPA) PAUD Kurikulum 2013. Mengacu pada STPPA tersebut,  perkembangan  anak  dalam  kaitannya  dengan  proses  mengenal  dan  belajar tentang  toleransi  terdapat  dalam  aspek  Nilai  Agama  dan  Moral  (NAM)  dan  Sosial- Emosional.  Kelompok  anak  usia  5-6  tahun  sudah  mulai  mengenal  agama  yang  dianut, mengerjakan  ibadah,  berperilaku  jujur  dan  penolong,  sopan,  hormat,  sportif,  dan sebagainya, menjaga kebersihan diri dan lingkungan, mengetahui hari besar agama, dan menghormati (toleransi) terhadap agama orang lain. Keberhasilan pencapaian tersebut merupakan  dampak  dari  keberhasilan  interaksi  yang  saling  mendukung  antara  faktor bawaan  dengan  lingkungannya.  Tanpa  adanya  kolaborasi  yang  tepat  antar  keduanya perkembangan anak tidak akan tercapai secara optimal [27].
Upaya  penanaman  nilai  toleransi  beragama  untuk  mengembangkan  aspek menerima dalam karakter toleransi, guru membiasakan anak bergantian menggunakan alat  permainan  agar  bisa  bertoleransi  dengan  sesama  teman  kemudian  anak  saling membantu  untuk  membereskan  mainan  bersama  teman-temannya.  Hasil  observasi menunjukkan melalui pembiasaan tersebut, anak jadi terbiasa untuk menunggu giliran dan menghargai temannya yang sedang menggunakan mainan yang ada di kelas. Ketika waktu  bermain  anak  sudah  habis,  mereka  jadi  terbiasa  saling  membantu  untuk merapihkan kembali mainan yang dipakai ke tempat semula mainan itu diletakkan.
Selain  itu,  guru  memberikan  pemahaman  pada  anak  bahwa  anak  berinisial  RA memiliki agama yang berbeda dengan yang lain dan memperkenalkan agama pada anak berdasarkan  tempat  ibadah  seperti  Masjid  untuk  agama  muslim,  Gereja  untuk  agama kristen  dan  lain  sebagainya  menggunakan  miniatur  tempat  ibadah  yang  tersedia  di dalam kelas, supaya dapat menciptakan rasa toleransi terhadap perbedaan agama pada anak  yang  berbeda  agama.  Memperkenalkan  tempat  ibadah  dapat  memberikan pemahaman dan toleransi terhadap perbedaan agama antar anak yang berbeda agama. Zaini mengatakan, dalam menanamkan nilai-nilai toleransi pada anak, hendaknya guru terlebih  dahulu  memahami  hal  tersebut  sekaligus  menentukan  strategi  pengajarannya [28].  Anak  akan  mudah  memahaminya  apabila  guru  sudah  melakukan  strategi  yang tepat  dalam  memberikan  pemahaman  mengenai  perbedaan  agama  kepada  anak. Sehingga  hasil  observasi  menunjukkan  anak  yang  beragama  non-muslim  diterima dengan  baik  oleh  teman-temannya  yang  beragama  muslim  tanpa  dibedakan berdasarkan agamanya. Namun terkadang anak berinisial BH, MA, O, dan R masih harus diingatkan oleh guru untuk tidak berebut mainan dan tidak membedakan teman.

## Gambar 2. Miniatur Tempat Ibadah
Upaya  penanaman  nilai  toleransi  beragama  untuk  mengembangkan  aspek menghormati dalam karakter toleransi, guru membiasakan anak tidak mengejek teman- temannya  baik  dari  segi  fisik,  agama,  dan  lain-lain.  Selain  itu,  untuk  mengembangkan nilai  sopan  santun  dalam  menghormati  guru  menyambut  kedatangan  anak  di  depan gerbang  sekolah  dan  membiasakan  anak  mengucapkan  salam.  Hasil  observasi menunjukkan  anak  jadi  terbiasa  mencium  tangan  Ibu  guru  dan  menjawab  ketika  Ibu guru  mengucapkan  Assalamu’alaikum  atau  selamat  pagi.  Ketika  sedang  ada  perayaan hari besar keagamaan di sekolah, seperti Maulid Nabi dan menyambut bulan Ramadhan anak  beragama  non-muslim  yang  berinisial  RA  dengan  senang  hati  ikut  berpartisipasi merayakannya.  Guru  memberikan  pemahaman  pada  RA  untuk  menghargai  teman- teman  yang  sedang  berpuasa  dengan  tidak  membawa  makanan  dan  minuman  ketika bulan  Ramadhan,  RA  pun  mengerti  jika  ia  tidak  boleh  makan  atau  minum  di  depan teman yang sedang berpuasa. Jadi ketika bulan Ramadhan RA ikut serta berpuasa ketika sedang berada sekolah, lalu ia makan dan minum saat sudah berada di rumah.

## Gambar 3. Kegiatan Maulid Nabi
Berdasarkan temuan diatas menunjukan bahwa RA sudah memahami perbedaan yang  terjadi  terhadap  temannya  dalam  aktivitas  sehari-hari  dengan  teman  sebayanya. Diperkuat  oleh  penelitian  terdahulu  oleh  Sipa,  dkk.  Yang  berjudul  “Upaya  Guru Menumbuhkan Sikap Toleransi Bagi Anak Usia Dini” yang memaparkan bahwa sebagai bentuk  toleransi  pada  saat  hari  besar  keagamaan,  guru  membiasakan  murid  untuk mengucapkan selamat pada hari besar tersebut [29]. Walaupun beberapa anak ada yang masih belum memahami atau mengetahui tentang perbedaan agama, seperti pada hasil observasi  pada  anak  berinisial  BH,  MA,  MS,  MZ,  R,  RV.  Dimana  mereka  belum  terlihat senang berpartisipasi dalam hari raya agama lain karena belum terlalu memahami hari besar  agama  lain.  Kemudian  ada  cerita  menarik  dari  anak  berinisial  SN,  ia  bercerita
pernah  menghadiri  acara  pernikahan  di  tempat  ibadah  agama  lain  yaitu  gereja.  Ia terlihat senang berpartisipasi pada acara tersebut. Terdapat 9 anak yang terlihat senang berpartisipasi dalam hari raya agama lain, yaitu anak berinisial A, BA, FA, MC, O, RA, QA, SN, dan SS. Selain itu ada cerita menarik darinya, SN menceritakan bahwa ia mempunyai keluarga yang berbeda agama dengannya dan ia menerimanya dengan baik. Hal tersebut menunjukkan bahwa SN memiliki nilai karakter toleransi beragama yang cukup baik.
Upaya  penanaman  nilai  toleransi  beragama  untuk  mengembangkan  aspek menghargai dalam karakter toleransi, guru membiasakan anak belajar menunggu giliran ketika  mengambil  air  wudhu  dan  tertib  dalam  melaksanakan  beribadah.  Hasil  yang diperoleh  dari  upaya  guru  melalui  pembiasan  tersebut,  anak  jadi  terbiasa  dalam menunggu  giliran.  Tidak  hanya  pada  saat  mengambil  wudhu,  ketika  mencuci  tangan sebelum  memasuki  kelas  juga  anak  sudah  terbiasa  untuk  menunggu giliran.  Selain  itu, ketika pelaksaan salat dhuha anak sudah mulai terbiasa tertib seperti tidak mengobrol, tidak  mengganggu  temannya  yang  sedang  ibadah,  dan  fokus  ketika  ibadah  tidak tengok kanan kiri. Hasil observasi pada anak berinisial BA, FA, MC, MS, O, QA, R, RV, SN, dan  SS  menunjukkan  sudah  mampu  tidak  mengganggu  teman  yang  sedang  beribadah. Selain  itu,  A,  BH,  MA,  dan  MZ  masih  harus  diingatkan  oleh  guru  untuk  tertib  ketika sedang beribadah.

## Gambar 4. Menunggu Giliran Wudhu
Ketika  kegiatan  salat  dhuha  sebelum  pembelajaran  dimulai,  guru  memberi pemahaman  bahwa  RA  tidak  perlu  mengikuti  ibadah  salat  dhuha  karena  memiliki keyakinan  yang  berbeda  dengan  yang  lain.  Sehingga  anak-anak  lain  yang  beragama muslim  paham  dan  tidak  iri  saat  melihat  RA  tidak  mengikuti  ibadah  salat  dhuha. Kemudian  guru  memberi  ruang  untuk  RA  seperti  menggambar  atau  bermain  alat permainan  yang  ada  di  kelas  agar  tidak  terpengaruh  dengan  aktivitas  ibadah  yang dilakukan  berdasarkan  keyakinan  yang  berbeda  dengannya,  ia  sangat  tertib  dan  tidak mengganggu temannya yang sedang beribadah. Hal ini menunjukkan bahwa anak dapat menghargai temannya yang sedang melaksanakan ibadah  sesuai agamanya, namun RA belum  terfasilitasi  untuk  memperoleh  kegiatan  yang  sama  di  waktu  yang  sama. Misalnya,  dengan  kegiatan  yang  berbeda  sesuai  dengan  porsi  keyakinan  agamanya. Sejauh ini yang terlihat anak baru mendapatkan pemandangan dari nilai karakter  yang dilakukan  oleh  keyakinan  lain,  tetapi  belum  sampai  pada  spesifikasi  hal  yang  lebih khusus  melalui  agamanya.  Sedangkan  untuk  anak  yang  beragama  Muslim  dapat mempelajari  nilai  karakter  toleransi  dengan  menghargai  secara  prinsip  bagaimana
pelaksanaan  salat, dimana barisan  shaf untuk anak laki-laki  berada di depan dan  anak perempuan berada di belakang. Hasil observasi yang terlihat pada anak berinisial A, BA, FA,  MA,  MC,  MS,  MZ,  O,  QA,  R,  RA,  RV,  SN,  dan  SS  menunjukkan  bahwa  anak  sudah mampu menghargai pelaksanaan ibadah agama lain.

## Gambar 5. Kegiatan Salat Dhuha
Menurut Kemendiknas, dalam pedoman pendidikan karakter pada anak usia dini disebutkan  bahwa  beberapa  indikator  yang  dapat  menunjukkan  seorang  anak  telah mampu  mengembangkan  sikap  toleransi  adalah:  (1)  senang  bekerja  sama  dengan teman,  (2)  berbagi  makanan  atau  mainan  dengan  teman,  (3)  selalu  menyapa  ketika bertemu,  (4)  menunjukkan  rasa  empati,  (5)  senang  berteman  dengan  siapa  saja,  (6) menghargai  pendapat  teman  dan  tidak  memaksakan  kehendak  sendiri,  (7)  mau menengahi  teman  yang  sedang  berselisih,  (8)  tidak  suka  membuat  keributan  atau mengganggu  teman,  (9)  tidak  suka  menang  sendiri,  (10)  senang  berdiskusi  dengan teman,  dan  (11)  senang  menolong  teman  dan orang dewasa  [30].  Pedoman  tersebut sudah sejalan dengan bentuk penanaman nilai pendidikan karakter yang dilakukan oleh guru  di  sekolah  TK  YWKA  Kota  Serang.  Ketika  waktu  istirahat  maupun  pembelajaran berlangsung, guru membiasakan anak untuk berbagi makanan atau mainan dengan yang lain dan tidak mengganggu temannya ketika sedang beribadah.
Tabel 1. Hasil Instrumen Penilaian Aspek Karakter Toleransi Indikator yang diamati Indikator Penilaian Terlihat Belum terlihat Menerima Hidup rukun Seluruh siswa kelas B3 - Sikap proporsional (tidak membedakan teman) Seluruh siswa kelas B3 - Menolong Seluruh siswa kelas B3 - Menghormati Sopan santun Seluruh siswa kelas B3 - Menghormati agama lain (tidak menghina agama lain). Seluruh siswa kelas B3 - Senang berpartisipasi dalam hari raya agama lain. A, BA, FA, MC, O, QA, RA, SN, dan SS BH, MA, MS, MZ, R, RV Menghargai Memberi ruang A, BA, FA, MA, MC, MS, MZ, O, QA, R, RA, RV, SN, dan SS - Membolehkan A, BA, FA, MA, MC, MS, MZ, O, QA, R, RA, RV, SN, dan SS - Tertib (tidak mengganggu) BA, FA, MC, MS, O, QA, R, RA, RV, SN, dan SS A, BH, MA, MZ
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar anak kelas B3 sudah  mampu  memiliki  karakter  toleransi.  Dimana  anak  sudah  mampu  memiliki kesadaran  untuk  menerima,  menghormati  dan  menghargai  orang  lain  yang  memiliki latar  belakang  berbeda  agar  terjalinnya  hubungan  sosial  dengan  baik.  Melalui  upaya penanaman  nilai  toleransi  beragama  di  sekolah  terbukti  mampu  menumbuhkan  nilai karakter toleransi pada anak. Pendidikan karakter toleransi di sekolah berfungsi untuk menumbuhkan kompetensi multikultural siswa. Kasus yang terjadi di sekolah biasanya intoleransi antar siswa yang perlu dicegah melalui pengembangan pendidikan karakter [31].  Terdapat  contoh  kasus  intoleransi  yang  terjadi  di  taman  kanak-kanak,  Sekretaris Komite Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) mendapat laporan bahwa ada anak Taman Kanak-Kanak (TK) yang suka memprovokasi teman lainnya saat dia menganggap tidak cocok. “Anak tersebut memprovokasi teman lainnya supaya tidak lagi berteman dengan teman  yang  tidak  ia  sukai”  [32].  Kasus  intoleransi  antar  siswa  yang  terjadi  di  sekolah dapat  dicegah  melalui  pengembangan  pendidikan  karakter.  Hubungan  kemanusiaan antara  orang  dewasa  dengan  anak  yang  dapat  menciptakan  suasana  belajar  dan mengajar  merupakan  unsur  karakter  yang  paling  penting  untuk  dibangun  dan dikembangkan di sekolah [33].
Pendidikan karakter pada anak usia dini bertujuan agar nilai-nilai positif menjadi kebiasaan  seiring  pertumbuhan  anak.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pendapat  Mulyasa  dan Lickona  yang  mengemukakan  bahwa  pendidikan  karakter  bagi  anak  usia  dini  lebih bermakna  sebab,  pendidikan  karakter  tidak hanya  mementingkan  persoalan  benar dan salah tetapi juga bagaimana menanamkan berbagai bentuk perilaku baik pada diri anak yang  memerlukan  peran  serta  pengetahuan  atau  akal,  emosi  dan  tindakan.  Dengan demikian,  anak  dapat  memiliki  kesadaran,  komitmen, dan  jiwa  yang  berkarakter untuk menerapkan kebaikan dalam kehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Nilai  karakter  toleransi  beragama  merupakan  salah  satu  aspek  yang  penting dikembangkan  sejak  anak  usia  dini.  Karena  pada  masa  ini,  anak  berada  dalam  fase perkembangan  yang  sangat  kritis  dan  rentan  terhadap  pengaruh  lingkungan  sekitar. Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dengan  adanya  pendidikan  karakter melalui upaya penanaman nilai karakter toleransi beragama di sekolah terbukti mampu menumbuhkan karakter toleransi anak. Anak sudah mampu memiliki 3 aspek toleransi yaitu menerima, menghormati, dan menghargai. Berbeda dengan penelitian sebelumnya, hasil  penelitian  ini  menekankan  urgensi  pada  nilai  karakter  toleransi  beragama  pada anak  di  lingkungan  mayoritas  muslim.  Diharapkan  melalui  penelitian  ini  dapat memberikan penjelasan lebih rinci mengenai upaya penanaman nilai karakter toleransi beragama  untuk  mengembangkan  karakter  toleransi  anak  usia  dini  sehingga  dapat menjadi bekal berkehidupan bernegara ketika anak beranjak dewasa atau naik ke jenjang berikutnya.  Limitasi  penelitian  ini  terletak  pada  pengamatan  terhadap  nilai  toleransi beragama yang ditunjukkan oleh interaksi pembelajaran yang dilakukan oleh satu anak non-muslim  dengan  mayoritas  anak  beragama  muslim.  Diharapkan  para  peneliti
selanjutnya dapat mengembangkan metode pembelajaran yang dapat mengajarkan anak- anak tentang nilai toleransi.

## PENGHARGAAN
Ucapan  terima  kasih  peneliti  kepada  sekolah  yang  tidak  dapat  disebutkan namanya  untuk  memenuhi  kode  etik  penelitian  sebagai  lokasi  penelitian,  kedua  orang tua,  Dosen  Pembimbing,  serta  teman-teman  yang  telah  membantu  dan  memberi dukungan  selama  proses  penulisan  artikel  ini  sehingga  peneliti  berhasil menyelesaikannya dengan baik.

## REFERENSI
[1] M. Ismail, T. Sumarni, and I. K. Sofiani, “Pengaruh Gawai dalam Pola Asuh Orang Tua terhadap Anak Usia Dini (Studi Kasus Orang Tua dari Anak Usia 5 Tahun di TKIT Ibu Harapan Kecamatan Bengkalis),” AL-ISHLAH J. Pendidik. , vol. 11, no. 1, p. 96, Jun. 2019, doi: 10.35445/alishlah.v11i1.104.
[2] Nurul  Iman,  “Sing  a  Song:  Strategi  Pengembangan  Bahasa  pada  Anak  Usia  Dini (AUD),” J. Sci. MANDALIKA e-ISSN 2745-5955 | p-ISSN 2809-0543 , vol. 2, no. 3, pp. 116–125, Mar. 2021, doi: 10.36312/10.36312/vol2iss3pp116-125.
[3] D.  Kusuma,  “Pembentukan  Karakter  Religius  melalui  Pembiasaan  Shalat Berjamaah,” J.  Kewarganegaraan ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  34–40,  2018,  doi: 10.31316/jk.v2i2.1294.
[4] A.  D.  Koesoema, Strategi  pendidikan  karakter:  Revolusi  mental  dalam  lembaga pendidikan .
PT Kanisius,
2015. [Online]. Available: https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=N4beEAAAQBAJ
[5] A.  B.  Eka  Putri,  B.  Badarussyamsi,  and  Y.  Yusria,  “Pola  Asuh  Orangtua  Dalam Perkembangan Sosial Emosional Anak Usia Dini,” J. Educ. Res. , vol. 2, no. 1, pp. 99– 114, Sep. 2023, doi: 10.56436/jer.v2i1.220.
[6] D. R. M. Samani and others, “Konsep dan model pendidikan karakter,” 2019.
[7] A.  R.  Hidayah,  D.  Hediyati,  and  S.  W.  Setianingsih,  “Penanaman  nilai  kejujuran melalui pendidikan karakter pada anak usia dini dengan teknik modeling,” Kopen Konf.  Pendidik.  Nas. ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  109–114,  2018,  [Online].  Available: http://ejurnal.mercubuana- yogya.ac.id/index.php/Prosiding_KoPeN/article/view/893
[8] S. Gusmawanti, Y. Fitriani, and . F., “Pembinaan Karakter Peduli Lingkungan Pada Anak Usia 5-6 Tahun melalui PHP2D Di Desa Cimoyan Kecamatan Taktakan Kota Serang,” Aulad  J.  Early  Child. ,  vol.  5,  no.  2,  pp.  297–305,  Aug.  2022,  doi: 10.31004/aulad.v5i2.381.
[9] A.  Atabik  and  A.  Burhanuddin,  “Konsep  nasih  ulwan  tentang  pendidikan  anak,” Elementary , vol. 3, no. 2, 2015, doi: 10.21043/elementary.v3i2.1454.
[10]  M. Komalasari and A. B. Yakubu, “Implementation of Student Character Formation Through  Islamic  Religious  Education,” At-tadzkir  Islam.  Educ.  J. ,  vol.  2,  no.  1,  pp. 52–64, Mar. 2023, doi: 10.59373/attadzkir.v2i1.16.
[11]  H.  Cahyono,  “Pendidikan  karakter:  strategi  pendidikan  nilai  dalam  membentuk karakter religius,” Ri’ayah J. Sos. dan Keagamaan , vol. 1, no. 02, pp. 230–240, 2016, [Online]. Available:
https://e- journal.metrouniv.ac.id/riayah/article/view/pendidikan-karakter%3A-strategi-
pendidikan-nilai-dalam-membentuk-karakter-religius
[12]  V.  Tamaeka,  “Penanaman  Nilai-nilai  Toleransi  Melalui  Pendidikan  Karakter  Di Sekolah Dasar,” Toler. Media Ilm. Komun. Umat Beragama , vol. 14, no. 1, pp. 14–22, 2022, doi: 10.24014/trs.v14i1.18231.
[13]  N.  D.  Prakastyo,  E.  R.  Marampa,  and  S.  Eddy,  “Toleransi  yang  Tak  Nyata: Problematika  Hak  Kebebasan  Beragama  dalam  Perspektif  Pendidikan  Kristen,” SOPHIA  J.  Teol.  dan  Pendidik.  Kristen ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  91–102,  Dec.  2023,  doi: 10.34307/sophia.v4i2.156.
[14]  M.  Hjerm,  M.  A.  Eger,  A.  Bohman,  and  F.  Fors Connolly,  “A  New  Approach  to  the Study  of  Tolerance:  Conceptualizing  and  Measuring  Acceptance,  Respect,  and Appreciation of Difference,” Soc. Indic. Res. , vol. 147, no. 3, pp. 897–919, Feb. 2020, doi: 10.1007/s11205-019-02176-y.
[15]  S.  Mawarti,  “Nilai-Nilai  Pendidikan Toleransi  dalam  Pembelajaran  Agama  Islam,” Toler.  Media  Ilm.  Komun.  Umat  Beragama ,  vol.  9,  no.  1,  p.  70,  Dec.  2017,  doi: 10.24014/trs.v9i1.4324.
[16]  M.  N.  Ghufron,  “Peran  Kecerdasan  Emosi  dalam  Meningkatkan  Toleransi Beragama,” FIKRAH , vol. 4, no. 1, p. 138, Jun. 2016, doi: 10.21043/fikrah.v4i1.1664.
[17]  A.  N.  Salim,  “Penanaman  nilai  toleransi  antar  umat  beragama  di  kalangan masyarakat  Kecamatan  Mlati  Kabupaten  Sleman,”  2017.  [Online].  Available: https://repository.upy.ac.id/1721/
[18]  N.  Eva,  M.  Robin,  S.  Sendjaya,  D.  van  Dierendonck,  and  R.  C.  Liden,  “Servant Leadership: A systematic review and call for future research,” Leadersh. Q. , vol. 30, no. 1, pp. 111–132, Feb. 2019, doi: 10.1016/j.leaqua.2018.07.004.
[19]  D. L. Pitaloka, D. Dimyati, and E. Purwanta, “Peran Guru dalam Menanamkan Nilai Toleransi pada Anak Usia Dini di Indonesia,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 2, pp. 1696–1705, Jan. 2021, doi: 10.31004/obsesi.v5i2.972.
[20]  D. Via Cahya Bulan, N. Sofia Fitriasari, and R. Deni Widjayatri, “Implementasi ECC dalam Mengembangkan Kosakata Bahasa Inggris Calon Pendidik Anak Usia Dini,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  4,  no.  1,  pp.  378–391,  Jul.  2023,  doi: 10.37985/murhum.v4i1.224.
[21]  Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alphabet, 2019.
[22]  A.  Masruri,  S.  A.  Kuntoro,  and  S.  Arikunto,  “Pengembangan  Kompetensi  dan Pendidikan  Berkelanjutan  Pustakawan  PTAIN:  Studi  Kasus  di  Perpustakaan  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta,” J. Pembang. Pendidik. Fondasi dan Apl. , vol. 4, no. 1, p. 1, Dec. 2016, doi: 10.21831/jppfa.v4i1.9818.
[23]  Z. Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif , vol. 21, no. 1. CV. syakir Media Press, 2020.
[24]  A.  Ahmad  and  M.  Muslimah,  “Memahami  teknik  pengolahan  dan  analisis  data kualitatif,” in Proceedings of Palangka Raya International and National Conference on  Islamic  Studies  (PINCIS) ,  2021,  vol.  1,  no.  1.  [Online].  Available:  https://e- proceedings.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/PICIS/article/view/605
[25]  S.  Herlinda,  S.  Hidayat,  and  I.  Djumena,  “Manajemen  pelatihan  hantaran  dalam meningkatkan kecakapan hidup warga belajar di Lembaga Kursus dan Pelatihan,” J.  Nonform.  Educ.  Community  Empower. ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  1–9,  2017,  doi: 10.15294/jnece.v1i1.14758.
[26]  A.  Zain,  “Strategi  Penanaman  Toleransi  Beragama  Anak  Usia  Dini,” PAUD  Lect.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 4, no. 01, pp. 97–111, Sep. 2020, doi: 10.31849/paud-
lectura.v4i01.4987.
[27]  J. Jumiatmoko, “Peran Guru dalam Pengembangan Sikap Toleransi Beragama pada Anak Usia Dini,” ThufuLA J. Inov. Pendidik. Guru Raudhatul Athfal , vol. 6, no. 2, p. 199, Dec. 2018, doi: 10.21043/thufula.v6i2.4033.
[28]  I. Kurniasih, J. Abidin, and H. Hamidah, “Menanamkan Sikap Toleransi Pada Anak Usia  Dini  Melalui  Pola  Pembiasaan  (Studi  Kasus  pada  TK  Meraih  Bintang Pangandaran  Jawa  Barat),” Edu  Happiness  J.  Ilm.  Perkemb.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1, no. 1, pp. 11–19, 2022, doi: 10.62515/eduhappiness.v1i1.
[29]  S.  Sipa  and  D.  Miranda,  “Upaya  Guru  Menumbuhkan  Sikap  Toleransi  Bagi  Anak Usia  Dini,” J.  Pendidik.  dan  Pembelajaran  Khatulistiwa ,  vol.  5,  no.  06,  2016,  doi: 10.26418/jppk.v5i06.15524.
[30]  N.  L.  Drajati  Ekaningtyas,  “Psikologi  Komunikasi  untuk  Memaksimalkan Internalisasi  Nilai-Nilai  Toleransi  Pada  Anak  Usia  Dini,” PRATAMA  WIDYA    J. Pendidik. ANAK USIA DINI , vol. 5, no. 1, 2020, doi: 10.25078/pw.v5i1.1355.
[31]  S. Lestari, H. Y. Muslihin, and E. Elan, “Keterampilan sikap toleransi anak usia 5-6 tahun,” J.  PAUD  Agapedia ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  337–345,  2020,  doi: 10.17509/jpa.v4i2.30452.
[32]  N.  O.  Anggraeni,  “Penggunaan  Media  Flashcard  Dalam  Peningkatan  Penanaman Sikap Toleransi Anak Usia 5-6 Tahun Di TK Al-Madina,” Jakarta: FITK  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2023.
[Online]. Available: https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/72402
[33]  Y. Fitriani and D. S. Hadianda, “Internalisasi Karakter Individu Melalui Pendidikan Musik Menuju Kerangka Konseptual Sebuah Kualitas Pembelajaran,” JPKS (Jurnal Pendidik. dan Kaji. Seni) , vol. 1, no. 2, 2016, doi: 10.30870/jpks.v1i2.1030.