## PERANAN ALAT MUSIK DALAM IBADAH GEREJAWI ABAD I-V
Rodenita Br. Barus 1) Antonius Richard Gondowijoyo 2)
1) Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Purwokerto E-mail: rodenita@sttii-purwokerto.ac.id
2) Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Purwokerto E-mail: antoniuscombo@gmail.com

## Abstract
The problem in this paper lies in the use of musical instruments where in the Old Testament musical instruments played a very important role in worship, but in the New Testament the role of musical instruments is not explained and the Greek Orthodox Church does not use musical instruments in worship. This discussion aims to First, the role and use of musical instruments in worship ceremonies during the Old Testament period. Second, to answer the role and use of musical instruments in the ministry of the Lord Jesus and in the early church. The third, to explain why musical instruments are not used in the worship of the Greek Orthodox Church. So this paper uses a historical literature research approach. This paper will describe the role of music in the Old Testament, the role of music in the ministry  of  the  Lord  Jesus  and  in  the  early  church,  and  the  role  of  music  in  the  Greek Orthodox Church. The conclusion of this paper proves that the role of music has different meanings in the Old Testament, the role of music during the ministry of the Lord Jesus and the early church, and the role of music in the worship of the Greek Orthodox Church.

## Keywords: Instruments, Music, Worship, Ecclesiastical

## Abstrak
Permasalahan  dalam  tulisan  ini  terletak  pada  penggunaan  alat  musik  dimana dalam  Perjanjian  Lama  alat  musik  sangat  berperan  dalam  peribadahan,  namun  berbeda dalam Perjanjian Baru peran alat musik tidak dijelaskan dan Gereja Orthodox Yunani tidak menggunakan alat musik dalam ibadahnya. Pembahasan ini bertujuan untuk Yang Pertama, peran dan penggunaan alat musik dalam upacara peribadahan pada masa Perjanjian Lama. Yang  kedua,  untuk  menjawab  peran  dan  penggunaan  alat  musik  dalam  masa  pelayanan Tuhan Yesus dan pada masa gereja mula-mula. Yang ketiga, untuk menjelaskan mengapa alat musik tidak digunakan dalam peribadahan Gereja Orthodox Yunani. Maka tulisan ini menggunakan  pendekatan  penelitian  pustaka  bersifat  historis.  Tulisan  ini  akan menjabarkan  peran  musik  dalam  Perjanjian  Lama,  peran  musik  dalam  pelayanan  Tuhan Yesus dan pada masa gereja mula-mula, dan peran musik dalam Gereja Orthodox Yunani. Kesimpulan  dari  tulisan  ini  membuktikan  bahwa  peran  musik  memiliki  makna  yang berlainan baik dalam Perjanjian Lama, peran musik pada masa pelayanan Tuhan Yesus dan gereja mula-mula, dan peran musik dalam ibadah Gereja Orthodox Yunani.
Kata Kunci : Alat, Musik, Ibadah, Gerejawi

## PENDAHULUAN
Peran  musik  sangat  penting  dalam ibadah gereja, karena beberapa porsi dalam kegiatan  ibadah  gereja  tidak  terlepas  dari unsur musik yaitu vocal maupun instrumental. 1 Karena  begitu  pentingnya peran  musik  di  gereja,  sehingga  Martin Luther, tokoh gereja Protestan era reformasi menyatakan bahwa gereja yang patut adalah gereja  yang  bernyanyi. 2 Senada  dengan Martin  Luther,  Rhoderick  J.  McNeill menuliskan  dalam  bukunya  yang  berjudul Sejarah  Musik  2 “Musik  Gereja  Protestan Injili  lebih  menekankan  nyanyian  jemaat dalam  gaya  popular  dan  sederhana. Kecenderungan  ini  terasa  terus  dalam tradisi ini sampai masa kini. 3
Jika  musik  telah  disetujui  sebagai item yang penting dalam perjalanan sejarah manusia  sekuler  maupun  dalam  dunia spiritual,  maka  hal  unik  terjadi  dalam budaya sebagian Kristen Orthodox. Mereka mempertimbangkan  hakekat  penggunaan alat  musik  dalam  ibadah  hingga  sebagian memutuskan malah tidak menggunakan alat musik dalam sepanjang seremonial peribadahan. Hal ini tentu menjadi
1 Komisi Liturgi, Sinode Gereja Kristen Indonesia,
Panduan Musik dalam Ibadah (Jakarta: Grafika Kreasindo, 2012), 12.
2 Mawene, Gereja yang Bernyanyi (Yogyakarta: Andi Offset, 2004), 45.
problematik  tersendiri  karena  sebagian Kristen di Timur terlacak menggunakan alat musik  dalam  peribadatan.  Masalah  dalam penelitian  ini  terletak  pada  pentingnya penggunaan  alat  musik  dalam  ibadah sekaligus hendak mencari jawaban mengapa  sebagian  Gereja  Orthodoks  tidak menggunakan  alat  musik  dalam  ibadah. Untuk memperjelas masalah yang dimaksud,  maka  peneliti  membagi  tiga masalah.
Pertama,  bagaimana  peranan  dan penggunaan  alat  musik  dalam  upacara peribadahan  pada  masa  Perjanjian  Lama seperti  yang  telah  penulis  jelaskan  pada pemaparan di atas?
Kedua, bagaimana peran dan penggunaan alat musik pada masa pelayanan  Tuhan  Yesus  dan  Gereja  mula- mula.  Pada  abad  pertama  adalah  masa  di mana Tuhan Yesus hidup dan melayani?
Ketiga,  mengapa  sebagian  Gereja Othodox  khususnya  Gereja  Orthodox Yunani justru sebaliknya tidak menggunakan  alat  musik  dalam  ibadah? Untuk  masalah  yang  ketiga,  sekilas  dapat
3 Rehoderick J. McNeill, Sejarah Musik 2 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2014), 3.
dikatakan bahwa penekanan Gereja Orthodoks Yunani dalam konteks beribadah terletak  pada  aspek  pengajaran  dan pemuridan.  Seperti  yang  dipaparkan  oleh Jonar  T.H  Situmorang:  Penekanan  gereja Ortodoks itu adalah pengajaran dan ibadah (liturgi). Khususnya dalam litugi; lihat saja corak dari bangunan gerejanya yang terlihat unik dan lain dari yang lain. Jarang terlihat model  gerejanya,  gereja  Ortodoks  adalah menggunakan Ruang Bahtera yang terbuka tanpa  menggunakan  kursi  atau  tempat duduk macam apa pun. 4
Dari penjelasan di atas terlihat bahwa tata  peribadahan  Gereja  Orthodox  Yunani sangatlah  berbeda  dengan  gereja-gereja pada umumnya.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penyusunan  penelitian  yang digunakan oleh penulis yaitu menggunakan metode  penelitian  kualitatif  kepustakaan. Maka  di  sini  penulis  menemukan  literatur yang  membahas  mengenai  alat  musik, literatur yang membahas mengenai penggunaan  alat  musik  dalam  ibadah, literatur  yang  membahas  penggunaan  alat musik dalam Perjanjian Lama, dan literatur yang membahas tentang historis gereja dan gereja  ortodoks.  Penulis  menyadari  bahwa tanpa  literatur  pendukung,  penulis  tidak
4 Jonar T. H Situmorang, MA, Sejarah Gereja Umum (Yogyakarta: Andi Offset, 2018), 252-253.
dapat  memahami  masalah  peranan  alat musik dalam ibadah gerejawi pada abad I- V.  Dalam  penulisan  kepustakaan  peranan alat musik dalam ibadah gerejawi pada abad I-V  penulis  memakai  literatur  sekuler  dan literatur  yang  membahas  masalah  peranan alat musik dalam ibadah gerejawi pada abad I-V dari sudut pandang Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  dalam  penelitian  ini mencakup beberapa bagian.  Pertama, Peran dan  penggunaan alat  musik  dalam  upacara ibadah pada masa Perjanjian Lama. Kedua, Peran  dan  penggunaan  alat  musik  pada masa  pelayanan  Tuhan  Yesus  dan  Gereja mula-mula.  Ketiga,Alat  musik  dalam peribadahan  Gereja  Orthodox  Yunani . Peran Dan Penggunaan Alat Musik Dalam Upacara Ibadah Pada Masa Perjanjian Lama Dalam  kitab  Mazmur,  yang  merupakan kitab  nyanyian  orang  Yahudi,  orang  dapat melihat  betapa  pentingnya  peran  musik dalam  penyembahan.  Misalnya,  dalam Mazmur  95:2,  "Marilah  kita  menghadap- Nya  dengan  ucapan  syukur,  dan  marilah kita  menyanyikan  mazmur  untuk-Nya." Dalam Alkitab bahasa Inggris, kata "singing mazmur" berarti  musik  dan  nyanyian,  jadi jelaslah  bahwa  musik  adalah  alat  untuk menyembah  Tuhan.  Dalam  buku  mereka
Worship  Rediscovering  the  Lost Jewel,
Ronald  Allen  dan  Gordon  Borror  berkata,
“Tuhan memberikan musik agar kita dapat mengembangkannya  dan  menggunakannya untuk  mengekspresikan  kreativitas  kita dalam  penyembahan  dan  penyembahan kepada Tuhan. 5
Penggunaan Alat
Musik Dalam
Perjanjian Lama
Dalam  buku  berjudul Listening  to Artifacts:  Musical  Culture  in  Ancient Palestine, Theodor  W.  Burg  mengatakan sebagai  berikut:  "Studi  tentang  alat  musik kuno  telah  dipraktikkan  selama  berabad- abad,  dengan  beberapa  penelitian  meneliti instrumen  Israel  yang  berasal  dari  periode Alkitab.” 6
Dari  penjelasan  Theodor  W.  Burg dalam  bukunya,  tampak  bahwa  penelitian tentang  alat  musik  kuno  telah  berlangsung selama  berabad-abad,  dengan  beberapa penelitian meneliti alat musik bangsa Israel yang  berasal  dari  masa  Alkitab.  Kata “instrument” seperti  yang  dijelaskan  oleh Theodor W. Burg menunjukkan bahwa pada saat  itu  bangsa  Israel  menggunakan  media atau instrumen yang digunakan oleh bangsa
5 Ronald Allen dan Gordon Borror, Worship RediscoveringThe Misssing Jewel (Multnomah Press, 1982), 157.
6 Theodore W. Burgh, Mendengarkan Artefak:
Budaya Musik di Palestina Kuno (T&T: Clark International, 2006), 152.

## Israel dalam bermusik.

## Musik Dalam Perjanjian Lama
Marie  Claire  Barth  dan  B.A.Pariera memberikan pemahaman yang sangat jelas dan  akurat  berdasarkan  kesaksian  Alkitab tentang  maksud  dari  pemakaian  alat-alat musik  dalam  ibadah  bahwa:  Secara  teori pemakaian  alat-alat  musik  dalam  ibadah dan  penyembahan  mempunyai  maksud yaitu:  untuk  melayani  Allah  dihadiratNya (II  Taw.  16:4,6,37); memuji  Allah  (I  Taw. 23:5); mengiringi penyanyi dalam sukacita dan  puji-pujian  (I  Taw.15:16);  memanggil dan  memimpin  jemaat  dalam  ibadah  (Bil. 10:1-10, Maz.81:4); memimpin dan dimainkan dalam peperangan (Bil. 10:1-10, Maz.68:26); mengantarkan dan mengumumkan  kehadiran  Allah  (Maz. 47:6);  mengajar  segala  bangsa  untuk memuji Allah (Maz. 57:8-10). 7
Berdasarkan pandangan diatas, penggunaan alat musik dalam ibadah bukan merupakan  hal  yang  baru  dan  juga  bukan doktrin  gereja  tertentu.  Alkitab  juga memberikan  keluasan  kepada  umat  Allah untuk menggunakan alat-alat musik sebagai sarana  dalam  ibadah  jemaat,  sepanjang
7 Marie laire Barth dan B.A.Pariera, Kitab Mazmur 73-150 (Jakarta: BPK Gunung Mulia), 432.
digunakan atau dimaksudkan untuk kemuliaan  Allah  dan  pembangunan  iman jemaat.

## Fungsi Musik Bagi Bangsa Israel dalam Perjanjian Lama
Bagi  orang  Israel,  sebagaimana tertuang  dalam  Perjanjian  Lama,  musik  di Israel melakukan berbagai fungsi, termasuk sebagai  alat  komunikasi  manusia  untuk berbagai keperluan. Musik memiliki fungsi misalnya,  musik  dapat  digunakan  untuk menenangkan  anak  atau  kawanan  domba yang tidak terkendali. Musik juga digunakan  selama  bekerja  misalnya,  pada pertunangan  buah  anggur,  atau  ketika membangun rumah atau gudang baru, lagu- lagu  pendek  dimainkan  untuk  membantu menjaga ritme para pekerja dan mempercepat  laju  pekerjaan.  penyelesaian pekerjaan.  Keberadaan  musik  juga  untuk hajatan,  seperti  pernikahan,  yang  di dalamnya  terdapat  lantunan  atau  lagu-lagu sederhana. 8
Aktivitas  Bermusik  Dalam  Perjanjian Lama
Aktivitas musik (vokal, alat
musik/instrumental, vokal-instrumental)
8 David Noel Freedman, The Anchor Bible Dictionary , (New York: Doubleday, Vol 4 K-N, 1992), Kenneth W. Osbeck, The Ministry of Music: A Complete Handbook for the Music Leader in the
dalam  kehidupan  beragama  Israel  yang terdapat dalam
Perjanjian Lama menunjukkan keragaman yang patut dihargai  sebagai  karya  seni  yang  sangat berharga.  Kehadiran  berbagai  alat  musik bukan  hanya  sekedar  alat  musik  pengiring saja. Penggunaan alat musik berperan dalam nuansa  atau  suasana  peribadatan  umat. Selain  itu,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa kesakralan  juga  melekat  pada  alat  musik dan jenis nyanyian.
Kegiatan  bermusik,  terutama  vokal, meliputi  nyanyian  bersama  antara  satu orang dan banyak orang, sekelompok orang melawan kelompok lain, paduan suara, dll. Selain itu, kegiatan musik instrumental juga terjadi ketika setiap orang atau sekelompok orang memainkan alat musik tertentu.
David  Noel  Freedman  mengutarakan pendapatnya  tentang  aktivitas  bermusik dalam  Perjanjian  Lama  bahwa  Alat-alat musik yang digunakan dapat dikelompokkan  berdasarkan  pada  bahan penyebab bunyi dan juga cara memainkannya. Berdasarkan
bahan penyebab  bunyi:  (1)  Idiophone,  yakni  alat musik  yang  bahan  penyebab  bunyinya adalah materi atau bahan itu sendiri, dimana bunyi  dihasilkan  dengan  cara  dipukul.
Local Chruch (Grand Rapids: Kregel Publications, 1982), 17-19.
Contohnya:  ceracap;  (2)  Membranophone, yakni  alat  musik  yang  memiliki  bahan sumber bunyi berasal dari kulit/membrane. Contohnya  rebana;  (3)  Aerophone,  yakni alat  musik  yang  bahan  sumber  bunyinya berasal dari udara. Contohnya seruling; (4) Chordophone, yakni alat musik yang bahan sumber bunyinya adalah dawai. Contohnya kecapi dan gambus. 9

## Jenis Alat Musik Dalam Perjanjian
Lama
Dalam  Perjanjian  Lama  jenis-jenis alat  musik  yang  penulis  temukan  terdapat setidaknya  tiga  jenis  alat  musik  yang penulis  temukan  dalam  Perjanjian  Lama. Jenis  alat  musik  tersebut  terdiri  dari  alat bertali, alat tiup dan alat pukul.
Alat Musik Bertali
Pertama,  Kecapi  ( kinnor )  adalah  alat musik  pertama  yang  disebutkan  dalam Alkitab  dan  satu-satunya  alat  musik  petik yang  disebutkan  dalam Pentateuch .  Jubal dikatakan sebagai bapak dari semua pemain kecapi  dan  seruling.  Kinnor  adalah  sejenis kecapi (harpa  kecil)  yang  dimainkan berlutut  dengan  memetik  senar,  dan  bukti sejarah  dan  arkeologisnya  menunjukkan bahwa  senar  terbuat  dari  usus  domba.  Itu juga  salah  satu  alat musik  yang  digunakan
9 Ibid. 934-935.
10 Billy Mathias dan Mc Elrath, Ensiklopedia Alkitab Praktis (Bandung: LL.B. 1978), 64.
Laban  orang  Siria  untuk  membebaskan Yakub  jika  dia  tidak  pergi  dengan  tenang. Ukuran  alat  musik  ini  kecil,  sehingga mudah  dibawa.  Alat  musik  inilah  yang dimainkan  Daud  untuk  menenangkan  Raja Saul. 10
Kedua,  Gambus  dimainkan  dengan jari, Penulis The Modern Bible Encyclopedia menjelaskan bahwa “gambus (Yunani:  Psalterion;  Ibrani:  Nevel)  berasal dari Fenesia karena tidak ada hubungan erat antara Israel dan  Fenesia sampai 1 Samuel 10:5. 11
Karena  upaya  telah  dilakukan  untuk menggambarkannya  kembali  ke  bentuk datar, dengan menetapkan bahwa itu berasal dari  akar  kata  yang  berarti  botal  kulit,  pot tanah, bagian dari bentuk bulat digambarkan  di  ujung  bawah.  Sedangkan Mathias  lebih  memperjelas  bahwa  gambus adalah alat musik yang memiliki senar yang mirip  dengan  kecapi,  tetapi  lebih  besar (Mazmur 80:3), beberapa gambus dimainkan di Bait Allah. 12
Ketiga, Rebab adalah suatu alat musik yang  digunakan  di  masa  Perjanjian  Lama, terutama  memuliakan  para  dewa  atau patung,  dan  memuliakan  Tuhan  sebagai pencipta  alam  semesta.  Rebab  sejenis
11 J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini , 111.
12 Billy Mathias dan Mc Elrath, Ensiklopedia Alkitab Praktis, 43.
kecapi  kecil,  talinya  empat  dan  dapat menghasilkan nada suara yang tinggi. 13
Keempat,  Serdam  dalam  Alkitab sabda menjelaskan alat musik serdam dalam Bahasa  Aram  yaitu  sumponyo,  alat  musik ini  dalam  Perjanjian  Lama  terdapat  dalam Daniel  3:5.  Serdam  umum  dianggap semacam seruling. 14

## Jenis Alat Musik Tiup
Pertama,  Seruling  adalah  merupakan alat  musik  tertua  yang  sudah  dikenal  di zaman  kitab  Pentateukh.  Seruling  dipakai pada  saat  upacara  sukacita,  misalnya  pada pelantikan raja, waktu arak-arakan memasuki  rumah  Allah.  Namun  seruling juga  dipakai  pada  saat  pertemuan  rakyat biasa.  Seruling  dapat  memperdengarkan nada  atau  suara  yang  mengharukan  atau merdu (Yeremia 48:36). 15
Kedua,  Sangkakala  menurut  Mathias sangkakala  adalah  Musik  ini  terbuat  dari tanduk  berbentuk  bintang,  tetapi  ada  juga yang  logam,  "sangkakala  sama  dengan nafiri".  Sangkakala  adalah  musik  yang digunakan orang Israel untuk merebut kota Yerikho atas perintah Tuhan kepada Yosua.
13 Ibid, 43.
14 https://alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=M USIK%20DAN%20ALAT-ALATNYA , diakses pada 10 Maret 2022, 20:40 WIB.
15 Ibid, diakses pada 10 Maret 2022, 20:40 WIB.
Musik ini menjadi tanda dimulainya perang dan  berkumpulnya  umat  Allah  di  dalam Kemah  Pertemuan.  Sangkakala  adalah musik  tiup  yang  memiliki  suara  yang bagus. 16
Ketiga, Kelentung musik ini digunakan  untuk  mengatur  tarian-tarian, nyanyian  di  hadapan  Tuhan,  ketika  Daud dan seluruh kaum Israel bersukacita karena tabut  Allah  telah  kembali  ke  kota Yerusalem.  Kelentung  ini  mirip  dengan gerincing di zaman Mesir kuno: “Apa yang telah  diawetkan  dan  masih  dipertahankan berbentuk  lonjong,  tongkat  kecil  melekat pada pegangan dengan cincin longgar yang berdering ketika instrumen digerakan. 17

## Alat Musik Pukul
Pertama, Giring-giring Penulis Ensiklopedi  Alkitab Masa Kini (1996:112) kembali menjelaskan bahwa: “Giring-giring yang  mengacu  kepada  giring-giring  pada pakaian Harun, Imam besar, Dalam bahasa Ibrani adalah pa’amon akar katanya berarti memukul”. 18 Lebih  lanjut  McErath  dan Billy Mathias menjelaskan bahwa: “Giring- Giring adalah bel-bel kecil terbuat dari emas
16 Billy Mathias dan Mc Elrath, Ensiklopedia Alkitab Praktis 127.
17 J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini , 112.
18 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 2, 112.
yang dijepit pada puncak jubah Imam besar, berselang-selang  dengan  perhiasan  tiruan buah delima. 19
Kedua,  Kerincing dalam  bahasa Ibrani  musik  ini  disebut  Mestilla  sejenis lonceng  kecil  yang  digantungkan  pada  tali kakang  kuda,  yang  terdiri  dari  cakram logam  atau  genta-genta  kecil,  dimana  bila disentuh atau dipukulkan akan mengeluarkan bunyi-bunyian. 20
Ketiga,  Ceracap  dikenal  ada  dua macam pada zaman kuno yakni, terdiri dari dua belahan logam yang bentuknya sejenis piringan atau tempurung, memiliki pegangan tangan, cara memakainya dipukulkan satu dengan yang lain. Sedangkan  bentuknya  yang  lain  adalah sejenis cawan, teknis penggunaanya cawan yang satu diam ditempat dan yang satu lagi dipukulkan  kepada  yang  lain  sehingga menghasilkan suara atau bunyi-bunyian. 21
Keempat,  Rebana  McElrat  dan  Billy Mahtias menjelaskan “Alat musik ini orang Ibrani  menyebutnya  tof,  sejenis  tambur. Alat  musik  ini  dapat  juga  berbentuk: “Gendang  kecil  yang  digoyang-goyangkan dan  dipukul  oleh  tangan”  Suara  yang dikeluarkan  olehnya  dari  menggesek,
19 Billy Mathias dan Mc Elrath, Ensiklopedia Alkitab Praktis 127.
20 https://alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=M USIK%20DAN%20ALAT-ALATNYA , diakses pada 14 Maret 2022, 19:31 WIB.
biasanya  pada  waktu  kegembiraan  atau membuat situasi riang. 22
Peran Dan Penggunaan Alat Musik Pada Masa  Pelayanan  Tuhan  Yesus  Dan Gereja Mula-Mula
Perjanjian Baru mungkin tidak sekaya Perjanjian  Lama  dalam  menggambarkan peran musik atau nyanyian dalam kehidupan umat Tuhan, dan juga dalam hal penggunaan berbagai alat musik.

## Musik Masa Pelayanan Tuhan Yesus dan Gereja Mula-Mula
Perjanjian  Baru  jarang  mencatat musik dalam arti nyanyian atau alat musik, seperti  dalam  Perjanjian  Lama.  Dalam keempat  Injil,  misalnya,  kita  hanya menemukan beberapa nada yang berhubungan  dengan  nyanyian.  Yesus sendiri  dikatakan  memberikan  pujian  pada Perjamuan  Terakhir  (Mat.  26:30;  Markus 14:26).  Tidak  jelas  lagu  apa  yang  Yesus nyanyikan, tetapi Best & Huttar menyimpulkan  bahwa  itu  pasti  lagu  yang biasa  dinyanyikan  di  sinagoga  atau  bait suci. 23
21 Billy Mathias dan Mc Elrath, Ensiklopedia Alkitab Praktis, 127 .
22 Ibid, 119 .
23 H.M. Best & D. Huttar, “ Music, Musical Instrument ,” in Merryl C. Tenney, ed., The
Jurnal Teologi & Pelayanan ( Kerusso ) E-ISSN: 2714-9587 P-ISSN: 2407-554X
Injil Matius dan Markus menjelaskan bahwa  setelah  nyanyian  pujian,  Yesus  dan murid-murid-Nya  pergi  ke  Bukit  Zaitun (Mat. 26:30; Mrk. 14:26). Yesus menguatkan  diri-Nya  dengan  lagu  yang mirip  dengan  Mazmur  113-118  setelah perjamuan Paskah sebelum berangkat untuk menggunakan  waktu  terbaiknya  untuk pelayanan.  Asal  usul  kata humneo  adalah dari  kata humnos yang  berarti  lagu penyembahan  yang  ditujukan  kepada Tuhan.  Dalam  Matius  9:23;  6:2;  Lukas 15:25;  dan  1  Korintus  13:1  musik digunakan dalam perayaan, pesta, perkabungan, dan pesta.
Kutukan  terakhir  atas  kota  Babel adalah  bahwa  tidak  ada  musik  yang terdengar  di  kota  kutukan  (Wahyu  18:22). Musik  adalah  hal  yang  istimewa  bagi  hati Tuhan, jika ada seseorang atau tempat gelap yang penuh kesedihan dan Tuhan tidak ada, maka musik tidak terdengar. 24

## Pengaruh  Musik  Yahudi  Terhadap Musik Gereja Mula-Mula
Musik gereja mula-mula berakar dari musik rohani Yahudi yang dapat dirujuk ke Perjanjian  Lama.  Untuk  itu  berikut  akan diulas  sedikit  perkembangan  musik  rohani
Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), 317.
24 Dorce Sondopen, Musik Gerejawi (Surabaya: STT Bethany Press, 2016), 11.
Yahudi.  Musik  rohani  dapat  dirujuk  ke masa keluaran dari Mesir ketika Musa dan Miryam menyampaikan puji-pujian kepada Tuhan  diiringi  dengan  rebana,  semacam nyanyian atau lagu keagamaan.
Ada sejumlah penyanyi dan pengarang  lagu  lainnya  disebutkan  dalam Perjanjian  Lama,  misalnya  Debora  dan Barak (Hakim-Hakim 5:3), Hana (1 Samuel 2:1-10),  dan  Daud  (2  Samuel  22).  Semua kata  yang  berkenaan  dengan  musik, pemusik,  instrumen  musik,  lagu,  penyanyi dan  nyanyian  disebutkan  575  kali  dalam seluruh  isi  Alkitab. 25 Mazmur  yang  terdiri dari  150  pasal,  dianggap  berasal mula  dari sebuah kitab yang berisi nyanyian.
Menurut  Rowly  dalam  bukunya: Mungkin  aturan  musik  ibadah  di  Israel berakar  pada  zaman  raja  Daud  karena memang  Daud  adalah  seorang  pemain kecapi  yang  pandai.  Sebelum  pembuangan orang  Israel  ke  Babilonia  melalui  proses panjang mazmur-mazmur pribadi
berkembang menjadi mazmur-mazmur yang dinyanyikan oleh persekutuan penyanyi  yang  tergolong  pada  kaum  Lewi tetapi  kemungkinan  mengalami  perubahan selama  dan  sesudah  pembuangan  yang terbukti  dari  penulis  Tawarikh  mencatat
25 http://sabda.org/gema/sejarah_perkembangan_mu sik_rohani, diakses 18 Mei 2022.
bahwa  Imam  Yoyada  dan  Raja  Hizkia memperbarui  aturan  musik  dalam  ibadah Israel. 26
Dengan dipindahkannya ibu kota dari Hebron ke Yerusalem di bawah kekuasaan Daud  dan  ditempatkannya  kemah  suci  di kota itu (2 Samuel 5:6-10; 6:15-17), ibadah yang  dilakukan  menjadi  semakin  semarak dan  dilengkapi  dengan  pagelaran  musik. Suku  Lewi  ditugaskan  untuk  memberikan pelayanan musik dan memimpin ibadah ini. Di  bawah  kepemimpinan  Daud  paduan suara  dan  orkestra  besar  pertama  dikelola untuk dipakai sebagai bagian dari ibadah di kemah  suci. 27 Sejak  itulah  musik  menjadi bagian sangat penting dalam ibadah Israel.
Makna  Mazmur,  Kidung  Pujian,  dan Nyanyian Pada Abad I-IV
Menurut A.G. Patzia dalam tulisannya,  ayat  19-20,  ini  bisa  disebut sebagai  manifestasi  dari  kepenuhan  Roh Kudus, yang diungkapkan dalam dua cara. Pertama, melalui penyembahan dan penyembahan  di  gereja,  di  mana  mazmur, himne  dan  himne  bisa  muncul  secara spontan.  Kedua,  melalui  ucapan  syukur. Sementara  ucapan  syukur  merupakan bagian  integral  dari  ibadah,  itu  juga
26 H.H. Rowly, Ibadat Israel Kuno (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 165-166.
27 http://sabda.org/gema/sejarah_perkembangan_mu sik_rohani, diakses 18 Mei 2022.
merupakan  tanda  dipenuhi  dengan  Roh Kudus.  Pemenuhan  Roh  Kudus  juga membawa atau mengajarkan orang mukmin untuk bersyukur dalam segala keadaan. 28
Richard A. Young Memakaran dalam bukunya  yang  berjudul Intermediate  New Testament  Greek:  A  Linguistic  and Exegetical Approach demikian:
Mazmur,  kidung  pujian,  nyanyian rohani dan ucapan syukur adalah hasil dari seseorang  yang  dipenuhi  Roh  Kudus,  dan ini  nampak  dari  konstruksi  gramatika  dari ayat 18-20. Kata kerja utama dalam ayat 18 berbentuk  imperatif,  yang  menekankan pada perintah yang harus dilaksanakan terus menerus.  Kata  pertama  berbentuk  negatif yang  diterjemahkan  “janganlah  mabuk” oleh  anggur;  sedang  kata  kedua  berbentuk positif dan boleh dikatakan sebagai kontras dengan kata pertama yaitu yang diterjemahkan “tetapi penuhlah” oleh Roh. Kata  kerja  ini  kemudian  diikuti  dengan  5 kata lain yang berbentuk participle. Bentuk participle disini dalam konstruksi gramatika disebut  participle  circumstancial  atau adverbial,  dan  menjelaskan  tentang  hasil atau  akibat  (result).  Young  menjelaskan bahwa participle semacam ini
28 Arthur G. Patzia, Ephesian, Colossians, Philemon (Peabody: Hendrickson, 1990), 264.
diterjemahkan  dengan  menggunakan  kata- kata “with the result that” 29
Mazmur  di  bagian  ini  adalah  lagu- lagu Kristen yang mengikuti model mazmur Perjanjian  Lama,  yang  biasanya  disertai dengan  alat  musik  petik  seperti  kecapi. Sementara  himne  digunakan  dalam  bentuk lain  yang  menekankan  pujian  kepada Tuhan, mereka sering dilihat sebagai bentuk penulisan  lagu  yang  panjang  dan  hanya disebut  lagu  yang  tidak  termasuk  dalam mazmur 30 atau  lagu-lagu  muncul  dalam Wahyu  5:9,  14:3;  15:3;  ini  dapat  dilihat sebagai  nyanyian  spontan  yang  didorong oleh Roh Kudus, seperti pengalaman Maria dan  Zakharia.  Beberapa  mengklaim  itu adalah  "berbahasa  roh";  tetapi  mengingat lagu itu dinyanyikan di antara orang-orang percaya,  itu  berarti  lagu  yang  harus diketahui dan dipahami oleh semua jemaah yang disebutkan di sini. 31
Ada  yang  mengklaim  bahwa  dalam konteks  ini  ada  "berbahasa  roh"  di  sini; tetapi  karena  nyanyian  pujian  dinyanyikan di  antara  umat  beriman,  di  sini  berarti nyanyian  pujian,  yang  tentu  saja  sudah diketahui dan dipahami oleh seluruh gereja, yang dirujuk di sini. 32
29 Richard A. Young, Intermediate New Testament Greek: A Linguistic and Exegetical Approach (Nashville: Broadman and Holman Publisher, 1994), 157.
30 Ibid, 164.
Jadi  melihat  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  Paulus  menasihati orang  percaya  untuk  dipenuhi  dengan  Roh Kudus. Salah satu manifestasi dari kepenuhan ini adalah mereka akan memuji Tuhan.  Himne  memiliki  dua  aspek:  aspek horizontal dalam arti menyanyikan mazmur bersama, himne pujian dan nyanyian rohani dalam konteks persekutuan dan penyembahan.  Aspek  lain  adalah  vertikal, di  mana  orang  percaya  dipanggil  untuk bernyanyi, bernyanyi dan bersyukur kepada Tuhan.

## Alat  Musik  Dalam  Peribadahan  Gereja Orthodox Yunani
Kristen  Orthodox  secara  bahasa diambil dari 2 kosa kata Yunani kuno yaitu “Orthos”  yang  berarti  lurus,  dan  “Doxa” yang  berarti  ajaran.  Jadi  Orthodox  adalah ajaran  yang  lurus.  Nama  orthodox  ini dipakai karena penganut orthodox mencoba hidup  secara  “orthos”  dan  “doxa”  (lurus sesuai  dengan  tuntutan  awal  kelahiran agamanya) dengan melawan ajaran “heterodox” (helenism). 33
31 Ralph Martin, Worship in the Early Church (London: Marshall, Morgan & Scott, 1964), 47.
32 Andrew T. Lincoln, Ephesians (Dallas: Word Books, 1990), 345.
33 Rm. Arkhimandrir Daniel B D Byantoro, Inti Keyakinan Rasuliah Gereja
Mengapa  Alat  Musik  Tidak  Digunakan dalam  Peribadahan  Gereja  Orthodox Yunani
Romo  Daniel  yang  merupakan  ketua umum  GOI  “Gereja  Orthodox  Indonesia menjelaskan dalam wawancara yang dilakukan  oleh  penulis  kepada  Romo Daniel.  Dalam  wawancara  tersebut  beliau menjelaskan dengan detail berkaitan dengan sejarah  mengapa  gereja  Orthodox  tidak menggunakan  alat  musik.  Romo  Daniel sebelum  menjelaskan  tentang  penggunaan alat  musik  dalam  gereja  Orthodox  terlebih dahulu  beliau  menjelaskan  dengan  jelas tentang ibadah dari zaman Perjanjian Lama.
Ibadah  kepada  Tuhan  sebenarnya memiliki  sejarah  dan  pusat  dari  ibadah adalah  berpusat  kepada  korban  karena manusia  jatuh  dalam  dosa.  Dalam  konteks Perjanjian  Lama  dimana  pada  saat  itu manusia  jatuh  dalam  dosa  dan  Tuhan bertindak  dengan  membuatkan  pakaian untuk manusia menggunakan kulit binatang hal  ini  meyebabkan  adanya  binatang  yang disembelih  atau  dikorbankan.  Melalui korban inilah pada Perjanjian Lama adalah alat pendekatan manusia kepada Allah. 34
Pada  zaman  Musa  mezbah  diberikan tempat dan disinilah dinamakan kemah suci.
Orthodox Timur (Medan: Usaha Karya Manunggal Gereja Orthodox Indonesia, 2013), 14.
34 Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
Di  dalam  kemah  suci  dibagi  menjadi  tiga yaitu halaman, ruangan kudus, dan ruangan Maha  kudus.  Dalam  halaman  terdapat  dua Mezbah  pembasuhan  dan  Mezbah  korban bakaran, inti dari konteks ini adalah korban. Dalam  ruangan  ini  hanya  imam  besar  dan imam  biasa  yang  boleh  masuk  sedangkan orang awam tidak boleh masuk. Pada zaman Musa  inilah  adanya  korban  yang  dibakar, ada  dupa  yang  dibakar,  ada  imam,  ada tempat  ibadah,  ada  doa  namun  tidak  ada musik. 35
Dalam  penjelasan  wawancara  yang lebih  lanjut  Romo  Daniel  mengatakan Kemah  suci  ini  berkembang  pada  zaman Raja Daud dan Salomo menjadi Bait Allah di Yerusalem dan menjadi tempat suci yang permanen.
Raja  Daudlah  yang  merencanakan pembangunan Bait Allah namun Salomolah yang  melaksanakan.  Pada  zaman  Daud terdapat  perkembangan  lebih  jauh  yaitu mulai  ada  nyanyian  dalam  ibadah  dan orang-orang  dibagi  menjadi  kelompok  dan juga  para  penjaga  pintu.  Berbeda  dengan zaman Adam sampai dengan zaman Yusuf tidak ada nyanyian. Dalam Bait Allah inilah terdapat  pejabat  yang  memimpin  dan diperbolehkan  untuk  melaksakan  korban
35 Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
yaitu  para  imam,  imam  besar  dan  orang Lewi,  hal  ini  pejabat  yang  memimpin sejajar  dengan  Gereja  Othodox  yaitu Episkop  Agung,  Presbyter,  dan  Diaken yang sering dijumpai di Gereja Orthodox. 36
Romo  Yohanes  menjelaskan  pada zaman  Ezra  dimulainya  ibadah  orang Yahudi  atau  Sinagoga  yang  dilakukan diluar Bait Allah. 37 Lebih lanjut dijelaskan oleh yang Romo Daniel berikan bahwa pada zaman  Ezra  dimulai  adanya  sembahyang yang  dilakukannya  di  luar  bait  Allah  dan ibadahnya  berpusat  bukan  pada  korban tetapi  berpusat  kepada  kitab  suci  dan dilakukannya  diluar  Bait  Allah  dan  tidak ada  alat  musik. 38 Pola  ibadah  pada  zaman Ezra  dijelaskan  dimana  Ezra  membawa kitab taurat dihadapan jemaat baik laki-laki maupun  perempuan  dan  setiap  orang  yang mendengar dan mengerti. Pada pola ibadah inilah tanpa alat musik karena tidak adanya korban dan hal ini sama seperti pola ibadah Gereja  Orthodox  yang  dimana  beberapa bagian dibacakan.
Pada zaman inilah ibadah berkembang ada yang dilakukan diluar bait Allah  dan  akhirnya  berkembang  menjadi apa  yang  disebut  sebagai  Sinagoga  yang
36 Ibid.
37 Romo Yohanes, Wawancara dengan Romo GOI,
18 Mei 2022.
38 Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
adalah  tempat-tempat  ibadah  dan  tersebar dimana-mana  diseluruh  tanah  Israel  atau bahkan bilamana ada orang Yahudi berada disuatu  tempat  juga  mendirikan  tempat ibadahnya yaitu Sinagoga. Ibadah Sinagoga inilah  yang  merupakan  kelanjutan  ibadah yang  dilakukan  pada  zaman  Ezra  dan Sinagoga dalam ibadahnya tanpa menggunakan  alat  musik  karena  tidak  ada korban yang dipersembahkan. 39
Hal  serupa  dijelaskan  oleh  Romo Yohanes  bahwa  ibadah  pada  gereja Orthodox  tidak  menggunakan  alat  musik sebab  tempat  ibadah  orang  Yahudi  yaitu Sinagoga tidak menggunakan alat musik. 40
Hal  senada  juga  dijelaskan  oleh  Romo Alexios  yang  menjelaskan  bahwa  Gereja Orthodox dalam ibadahnya tidak menggunakan alat musik sama seperti pada ibadah  dalam  Paroki  Tri  Tunggal  Maha Kudus  Solo  tempat  dimana  Romo  Alexios memimpin  yang  dalam  ibadahnya  tidak menggunakan alat musik namun menekankan kepada pelantunan-pelantunan doa  dan  pelantunan-pelantunan  kitab  suci. Paroki  Tri  Tunggal  Maha  Kudus  Solo
39 Ibid.
40 Romo Yohanes, Wawancara dengan Romo GOI, 18 Mei 2022
adalah  tempat  pertama  Romo  Daniel merintis Gereja Orthodox di Indonesia. 41
Romo Daniel juga menjelaskan dalam pola  ibadah  Sinagoga  disebutkan  tidak menggunakan  alat  musik  namun  pada ibadah  Sinagoga  yang  digunakan  adalah pelantunan doa dan pelantunan pembacaan kitab  suci.  Tempat  ibadah  seperti  inilah yang dimana Yesus masuk untuk beribadah termasuk  juga  para  murid-muridNya  pada saat  itu. 42 Dalam  Lukas  4:16  dijelaskan bahwa  menurut  kebiasaanNya  pada  hari sabat Ia masuk kedalam rumah peribadatan. Romo  Daniel  menjelaskan  bahwa  kata peribadatan disinilah adalah yang disebutkan Sinagoga.
Romo Yohanes juga menjelaskan hal senada  dengan  Romo  Daniel  dalam  pola ibadah  Sinagoga  tidak  menggunakan  alat musik  dan  hal  ini  yang  dilanjutkan  oleh Gereja Orthodox. Namun dalam penjelasan Romo  Yohanes  menjelaskan  juga  bahwa dalam ibadah Gereja Orthodox musik yang dimaksudkan adalah  bukan  kepada alatnya namun kepada Mazmur dan kidung pujian. Mazmur  disini  dijelaskan  oleh  Romo Yohanes  bukan  nyanyian,  namun  Mazmur yang dimaksudkan adalah pelantunan kitab
41 Romo Alexios, Wawancara dengan Romo GOI, 17 Mei 2022.
42 Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
suci  seperti  saudara  dari  Muslim  yaitu seperti orang mengaji. 43
Romo  Yohanes  dalam  penjelasannya mengatakan  bahwa  dalam  ibadah  Gereja Orthodox menerapkan pelantunan- pelantunan  kitab  suci  dan  adanya  kidung- kidungnya. Dijelaskan bahwa setiap minggunnya  selalu  berbeda  irama  sebab masing-masing  yang  dilantunkan  memiliki pengertian  yang  dalam  dan  sesuai  dengan peringatan-peringatan hal itu menyebabkan setiap minggunya berbeda irama. 44
Lebih lanjut dijelaskan dalam wawancara  bersama  dengan  ketua  umum GOI  bahwa  orang  Kristen  awal  adalah orang-orang Yahudi, mereka tidak berpikir untuk  mendirikan  agama  baru  namun mereka  hanya  yakin  bahwa  Mesias  yang dijanjikan  dalam  kitab  suci  mereka  dalam Perjanjian  Lama  itu  sudah  digenapi  dalam Yesus  Kristus.  Itu  sebabnya  ibadah  orang Yahudi  tidak  mungkin  berbeda  dengan ibadah orang Yahudi yang lain dan berbeda tempat. 45
Hal  itu  juga  menyebabkan  tempat kumpulan orang Kristen yang pertama juga disebutkan  adalah  Sinagoga  yang  berarti mereka  belum  terpisah  dengan  orang
43 Romo Yohanes, Wawancara dengan Romo GOI, 18 Mei 2022.
44 Ibid.
45 Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
Yahudi pada saat itu. Hal ini juga dijelaskan oleh  Romo  Daniel  jika  kebaktian  orang Kristen  pertama  berada  dalam  Sinagoga maka  ibadah  pada  orang  Kristen  pertama tidak menggunakan alat musik sebab gereja awal berasal dari Sinagoga. Itulah sebabnya tidak  ada  tanda  bahwa  gereja  awal menggunakan  alat  musik  terutama  gereja yang berada di timur karena mengikuti pola tradisi ibadah Sinagoga.
Berbeda  konteks  dengan  Daud  yang menari-menari  dan  bahkan  menggunakan alat  musik  karena  konteks  Daud  pada  saat itu  adalah  zaman  Perjanjian  Lama.  Daud menari-nari  pada  saat  itu  bukan  di  Bait Allah  karena  situasi  ibadah  dalam  Bait Allah  adalah  kusut.  Dapat  dilihat  bahwa pada saat itu umat Kristen pertama ibadah di bait Allah namun juga mereka beribadah di rumah-rumah yang dibuat semacam Sinagoga  dan  itulah  sebabnya  Gereja Kristen  awal  tidak  ada  alat  musik  karena termasuk di dalam Sinagoga.
Romo  Daniel  juga  mengungkapkan “kita tidak tahu apa-apa tentang penggunaan  alat  musik  pada  gereja  purba sehingga  kita  tidak  dapat  mengatakan apapun  tentang  musik  pada  masa  gereja purba.  Tetapi  tanpa  dapat  diragukan Kembali Gereja Kristus itu dapat
46 Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
mengembangkan  ibadahnya  berdasarkan penyembahan tradisi di Yunani Kuno di bait Allah dan di Sinagoga. 46
Senada  dengan  Romo  Daniel,  Romo Yohanes  juga  menjelaskan  pada  zaman Israel  musik  digunakan  diluar  bait  Allah. Alat musik sering digunakan untuk ucapan syukur  ketika  panen  atau  ketika  adanya pesta. Karena acara ataupun tradisi tersebut dilakukan diluar Bait Allah oleh karena itu orang  Israel  melakukannya  menggunakan alat musik. 47
Hal  ini  menyebabkan  bahwa  Gereja Orthodox  tidak  menggunakan  alat  musik dalam  peribadahannya  karena  Gereja Orthodox yang merupakan asli dari lanjutan gereja  awal  atau  Sinagoga  yang  memang sejak  dahulu  memiliki  pola  ibadah  yang tidak  menggunakan  alat  musik  dalam peribadahannya  dan  lebih  menekankan kepada pelantunan doa dan pelantunan kitab suci.

## KESIMPULAN
Peran  dan  penggunaan  alat  musik tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan bangsa  Israel.  Bahkan  dalam  Perjanjian Lama  dapat  ditemui  bahwa  puncak  dari musik  sampai  dalam  zaman  Raja  Daud. Pada  masa  Perjanjian  Lama  inilah  bahwa
47 Romo Yohanes, wawancara dengan Romo GOI, 18 Mei 2022.
penggunaan  musik  tidak  hanya  digunakan secara  sekuler  namun  penggunaan  alat musik  juga  sangat  berperan  penting  dalam upacara  peribadahan  dalam  Perjanjian Lama.  Dalam  penelitian  yang  penulis lakukan  bahwa  jenis-jenis  alat  musik  pada Perjanjian  Lama  terdapat  tiga  jenis  alat musik yang memiliki peran dalam upacara peribadahan  masa  Perjanjian  Lama  yaitu alat musik  bertali, alat  musik  tiup  dan  alat musik Pukul. Alat musik bertali yang dapat penulis  temukan  yaitu  kecapi,  gambus, rebab,  dan  serdam.  Alat  musik  tiup  yang dapat  penulis  temukan  yaitu  seruling, sangkakala,  dan  kelentung.  Alat  musik pukul  yang  dapat  penulis  temukan  adalah kerincing, ceracap, dan rebana.
Kitab  Perjanjian  Baru  tidak  banyak dijelaskan karena konteks musik pada kitab Perjanjian Baru berbeda dengan musik pada masa  Perjanjian  Lama.  Musik  Pada Perjanjian  Baru  lebih  mengarah  kepada pelantunan  pembacaan  kitab  suci  dan pelantuan  doa  yang  dipanjatkan.  Perlu diingat bahwa pada masa pelayanan Tuhan Yesus  dan  pada  masa  gereja  mula-mula, orang-orang Yahudi beribadah di Sinagoga. Hal itu menyebabkan dimana orang Yahudi beribadah sesuai dengan tata cara yang ada di  Sinagoga  yang  tidak  menggunakan  alat musik  dalam  peribadahannya.  Pada  masa Perjanjian Baru inilah musik lebih ditekankan kepada Mazmur, Kidung pujian,
nyanyian rohani sesuai dengan pola ibadah Sinagoga bukan kepada alat musiknya atau jenis  musiknya  seperti  yang  ada  dalam Perjanjian Lama.
Gereja  Orthodox  Yunani  adalah lanjutan  dari  gereja  mula-mula  dan  pada zaman  murid-murid  Tuhan  Yesus.  Pada zaman Tuhan Yesus dan para murid-murid- Nya  tempat  ibadah  orang  Yahudi  adalah Sinagoga. Hal ini sangat kuat bahwa Tuhan Yesus dan para murid-murid-Nya pada saat itiu  beribadah  dalam  Sinagoga  karena Tuhan  Yesus  dan  para  murid-murid-Nya merupakan asli orang Yahudi.
Sinagoga  sendiri  adalah  tempat beribadahnya  orang  Yahudi  yang  dimana ibadah  Sinagoga  ini  menggunakan  pola tradisi ibadah pada zaman Ezra yang lebih menekankan  pelantunan-pelantunan  kitab suci  dan  pelantunan-pelantunan  doa  tanpa menggunakan alat musik. Hal ini menyebabkan  Gereja  Orthodox  Yunani yang merupakan lanjutan dari gereja mula- mula tidak menggunakan alat musik dalam ibadahnya  karena  mengikuti  pola  tradisi ibadah  yang  dilakukan  dalam  Sinagoga yang lebih menekankan kepada pelantunan- pelantunan  kitab  suci  dan  pelantunan- pelantunan doa.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Andrew T. Lincoln, Ephesians (Dallas: Word Books, 1990), 345.
[2] Arthur G. Patzia, Ephesian, Colossians, Philemon (Peabody: Hendrickson, 1990), 264.
[3] Billy Mathias dan Mc Elrath, Ensiklopedia Alkitab Praktis (Bandung: LL.B. 1978), 64.
[4] David Noel Freedman, The Anchor Bible Dictionary , (New York: Doubleday, Vol 4 K-N, 1992),
[5] Kenneth W. Osbeck, The Ministry of Music: A Complete Handbook for the Music Leader in the Local
[6] Chruch (Grand Rapids: Kregel Publications, 1982), 17-19.
[7] Dorce Sondopen, Musik Gerejawi (Surabaya: STT Bethany Press, 2016), 11.
[8] H.H. Rowly, Ibadat Israel Kuno (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 165-166.
[9] H.M. Best & D. Huttar, “ Music, Musical Instrument ,” in Merryl C. Tenney, ed., The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 1978),
317.
[10]http://sabda.org/gema/sejarah_perkemb angan_musik_rohani, diakses 18 Mei 2022.
[11]https://alkitab.sabda.org/dictionary.php ?word=MUSIK%20DAN%20ALA T-ALATNYA, diakses pada 10 Maret 2022, 20:40 WIB.
[12] J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini , 111.
[13] Jonar T. H Situmorang, MA, Sejarah Gereja Umum (Yogyakarta: Andi Offset, 2018), 252-253.
[14] Komisi Liturgi, Sinode Gereja Kristen Indonesia, Panduan Musik dalam Ibadah (Jakarta: Grafika Kreasindo, 2012), 12.
[15] Marie laire Barth dan B.A.Pariera, Kitab Mazmur 73-150 (Jakarta: BPK Gunung Mulia), 432.
[16] Mawene, Gereja yang Bernyanyi (Yogyakarta: Andi Offset, 2004), 45.
[17] Ralph Martin, Worship in the Early Church (London: Marshall, Morgan
& Scott, 1964), 47.
[18] Rehoderick J. McNeill, Sejarah Musik 2 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2014), 3.
[19] Richard A. Young, Intermediate New Testament Greek: A Linguistic and Exegetical Approach (Nashville:
Broadman and Holman Publisher,
1994), 157.
[20] Rm. Arkhimandrir Daniel B D Byantoro, Inti Keyakinan Rasuliah Gereja Orthodox Timur (Medan:
Usaha Karya Manunggal Gereja Orthodox Indonesia, 2013), 14.
[21] Romo Alexios, Wawancara dengan Romo GOI, 17 Mei 2022.
[22] Romo Daniel, Wawancara dengan Ketua Umum GOI, 20 Maret 2022.
[23] Romo Yohanes, Wawancara dengan Romo GOI, 18 Mei 2022.
[24] Ronald Allen dan Gordon Borror, Worship RediscoveringThe
Jurnal Teologi & Pelayanan ( Kerusso ) E-ISSN: 2714-9587 P-ISSN: 2407-554X
Misssing Jewel (Multnomah Press, 1982), 157.
Theodore W. Burgh, Mendengarkan Artefak: Budaya Musik di Palestina Kuno (T&T: Clark International, 2006), 152.