## IDENTIFIKASI KARAKTER BANGUNAN ISLAMI PADA PESMA PUTRI KH MAS MANSUR UMS

## Ikrima Iffah Shochfah, Widyastuti Nurjayanti
Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Muhammadiyah Surakarta Jl. A. Yani Tromol Pos 1 Pabelan Kartasura Sukoharjo 57102 Telp 0271-717417 E-mail: springsunnybunny@gmail.com, nurjy22@gmail.com

## ABSTRAK
Pesantren  Mahasiswa  (Pesma)  Putri  K.H.  Mas  Mansur  UMS,  adalah  sebuah  asrama mahasiswa  yang  difungsikan  sebagai  pesantren  mahasiswa.sebagai  tempat  tinggal bagi mahasiswa internasional dan mahasiswa lokal. Pesantren Mahasiswa ini, didukung oleh  program  Islami  dan  sebaiknya  diikuti  oleh  desain  ruangan  yang  Islami  pula. Urgensi riset ini untuk mengetahui  apakah Pesma Putri K.H. Mas Mansur UMS sudah menerapkan kaidah aturan Islami dalam bangunannya. Tujuan penelitian ini adalah: (a). mengidentifikasi  dan  menemukan  karakter  bangunan  Islami  yang  sudah  diterapkan pada  Pesma K.H. Mas Mansur  UMS.  b).  Menganalisis  perwujudan karakter bangunan Islami  pada  elemen  arsitektur  bangunan  Pesma  KH  Mas  Mansur  UMS.  Metode penelitian  yang  digunakan  secara  umum  adalah  metode  kualitatif.  Analisis menggunakan  metode  deskriptif  komparatif,  menggambarkan  kondisi  faktual  dengan mengemukakan fakta-fakta yang ada di lapangan serta membandingkannya antara satu kondisi  dengan  kondisi  lainnya.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  KH  Mas  Mansur mempunyai  sebagian  besar  karakter  bangunan  Islami,  mulai  dari  zonasi,  tata  ruang, ornamen  seni  hias  Islami,  lay  out  interior  peruangan,  orientasi  bangunan  dan  fasad bangunan.

## Kata Kunci: karakter, bangunan, islami, pesma putri

## PENDAHULUAN
Semakin  berkembangnya  UMS  yang diikuti  oleh  peningkatan  jumlah  mahasiswa dari  tahun  ketahun  dan  keragaman  daerah asal  mahasiswa  memerlukan  pemenuhan kebutuhan  tempat  tinggal  sebagai  faktor penunjang kegiatan istirahat dan belajar. UMS sekarang  telah  berkembang  dan  memiliki mahasiswa sekitar 23.357, terdiri dari mahasiswa Diploma dan Strata 1, serta 4.211 mahasiswa pascasarjana membutuhkan asra- ma  yang  berkualitas.  Mereka  memerlukan tempat  tinggal  yang  layak,  sebagian  besar indekost di rumah warga sekitar kampus, dan sebagian  kecil  ditampung  di  Pesantren Mahasiswa  Internasional  KH  Mas  Mansur UMS.  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta merupakan  salah  satu    amal  usaha  Muham- madiyah  di  bidang  pendidikan,  bersemboyan "Wacana  Keilmuan  dan  Keislaman",  yakni mewujudkan  kampus  berbudaya Islami yang
menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  keteram- pilan  yang  dilandasi  nilai-nilai  keislaman. (http://pmb.ums.ac.id2012/Fakta UMS). Pesantren  Mahasiswa  Internasional  KH Mas  Mansur  telah  menerapkan  program Islami  untuk membina generasi muda, khususnya mahasiswa sebagai kader pejuang dalam menghadapi dinamika dunia Islam baik secara lokal maupun global, dengan berupaya untuk  mewujudkan  pesantren  mahasiswa menjadi center of excellence . Setiap mahasantri diberikan pembinaan secara intensif meliputi Tauhid/Aqidah, Ibadah, Muamalah dan Akhlaq ,  diharapkan  akan mampu memiliki kepandaian/kecakapan dalam  berbahasa  Inggris  dan  bahasa  Arab. Syarat  lulus  dari  pesantren  adalah  setiap mahasantri wajib mengikuti evaluasi pembinaan  yang  diadakan  setiap  semester dan  akan  mendapatkan  sertifikat  kelulusan sesuai  dengan  disiplin  ilmu  yang  ditekuni
selama di pesantren. Bekal ilmu yang didapat selama di pesantren diharapkan berguna bagi mahasantri  untuk  memiliki  kesiapan  baik secara fisik dan mental untuk berdakwah dan berjuang  menyebarkan  kemuliaan  ajaran Islam di tempat tinggalnya masing-masing.
UMS  mempunyai  2  gedung  asrama, yaitu  asrama  putra  dan  asrama  putri.  Pada penelitian  ini  dipilih  sebagai  objek  penelitian adalah  pesantren  mahasiswa  putri.  apakah bangunan,  tata  ruang  dan  elemen  arsitektur telah  menerapkan  aturan  Islam  dan  apakah karakter  bangunan  Islami  sudah  terekspresi- kan pada elemen bangunannya.
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  (a).  mengi- dentifikasi dan menemukan karakter bangunan  Islami  pada  Pesma  Putri  K.H.  Mas Mansur  UMS;  (b).  menganalisis  perwujudan karakter  bangunan  Islami  pada  elemen arsitektur  bangunan  Pesma  Putri  K.H.  Mas Mansur  UMS.  Manfaat  Penelitian  adalah sebagai  dokumen  akademik  yang  dapat digunakan sebagai referensi untuk perencanaan dan perancangan sebuah bangunan yang berkarakter Islam.

## STUDI PUSTAKA Tinjauan tentang Pesantren
Menurut Prasodjo Sudjoko (1975), elemen-elemen  dalam  Pondok  Pesantren (Ponpes)  ditinjau  dari  segi  fisik  terdapat adanya  masjid,  madrasah,  pondok/asrama, perumahan ustadz/tamu dan fasilitas penunjang.  Ditinjau  dari  pelaku  yang  ada dalam  sebuah pondok terdiri dari santri, Kyai, Ustadz,  Pengelola  dan  Instruktur.  Jenis Pondok Pesantren dapat dibedakan berdasarkan kompleksitasnya,
macam
fasilitas  yang  ada,  dan  program  yang digunakan.  Peran  dari  pendidikan  pondok pesantren sesuai dengan program pendidikan,  yaitu  membantu  perkembangan jiwa siswa/santri, maupun membantu mengarahkan  tingkah  laku  mereka.  Fungsi Ponpes  adalah  mendidik  para  calon  ulama yang  akan  menjadi  penerus/penyebar  ilmu keagamaan  Islam  pada  masyarakat.  Sistem Pendidikan  di  Ponpes  sebagai  berikut:  (a) jenjang  pendidikannya  dimulai  dari  setaraf pendidikan  tingkat  dasar  sampai  dengan pendidikan  tingkat  atas.  (b)  ponpes  meng- gunakan dua sistem pendidikan yaitu pendidikan  formal  (pendidikan  umum)  dan pendidikan  non  formal  (pendidikan  ke-
agamaan).  (c)  para  santri  yang  belajar menghayati  keagamaan,  bertempat  tinggal  di pondok  selama  mengikuti  pendidikan  dalam pesantren.  Sistem  Pengajaran  Ponpes  dibagi menjadi  dua  yaitu:  (a)  sistem  klasikal  yaitu pendidikan  dilakukan  seperti  yang  dilakukan pada  pendidikan  umum,  yaitu  menggunakan ruang-ruang  kelas.  (b).  sistem  non  klasikal yaitu  pendidikan  dilakukan  di  Masjid  atau rumah Kyai dengan cara sorogan, bandongan, wetonan, muzakaroh, dan mejelis ta’lim.

## Karakter Bangunan Islami
Menurut  Rasdi  (2003),  arsitektur  Islam adalah  arsitektur  yang  berlandaskan  pada  Al Qur’an  dan  Sunnah  sebagai  peninggalan utama dari Rasulullah. Amhar (2009), mendefinisikan arsitektur Islam sebagai suatu rancang  bangun  yang  didasari  oleh aqidah Islam  dan  memenuhi  norma-norma  dalam syari’at Islam.  Perwujudan  budaya  Islami yang  dicita-citakan  dapat  dituangkan  dalam bentuk  fisik  dan  non  fisik,  yaitu  dengan perwujudan lingkungan binaan/bangunan yang  Islami  dan  perilaku  penghuni  yang Islami. Perwujudan fisik arsitektur yang Islami dapat  diperoleh  dengan  perpaduan  yang harmonis  antara  unsur  filosofis  dan  unsur simbolis  yang  sesuai  dengan  kaidah  Islam (Noe’man, 2003). Pesma disetarakan dengan rumah  tinggal,  dan  hal  tentang  rumah  tinggal telah disinggung dal am Al Qur’an dan Hadits. Diantaranya ditemukan tentang hakekat rumah  tinggal  adalah  untuk  mendapatkan perlindunganNya  dibumi  (surat  An-Nahl  ayat 80);  rumah  tempat  tinggal  mempunyai karakter privasi yang tinggi (surat An-Nur ayat 27).
Bangunan  Islami  adalah  bangunan yang  berfungsi  untuk  umat  Islam,  didalamnya terdapat  berbagai  fungsi  yang  mendukung ibadah  dan  muamalah.  Karakter  Bangunan Islami akan dapat dikenali dari berbagai fungsi dan  karakternya  dan  dapat  diidentifikasi melalui adanya:
a. Pengamalan  Islam sebagai    ‘ Way  of  Life’, terekspresikan  pada  perilaku  penghuni yang berfilosofi KeIslaman, meliputi Tauhid,  Ibadah,  Muamalah,  Syariah  dan Akhlaq (adab, tatacara), yang akan berpengaruh pada bentukan wadah arsitektur  dan  peruangannya  (Nurjayanti, 2012)
b.  Pentingnya  orientasi  pada  Ka,bah  dan Kiblat  yang  berdampak  pada  fungsi  ruang ibadah, sebagai ruang sholat dan penataan lay  out  interior  ruang  tidur  dan  ruang lainnya.  Ada  beberapa  sunah  Rasullulah yang dapat di aplikasikan pada kamar tidur, berhubungan  dengan  posisi  tidur  yang disunahkan Rasulullah yaitu tidur membujur  kepala  di  utara  dan  kaki  di Selatan,  serta  badan  miring  menghadap pada Kiblat (lokasi Indonesia). c.  Pentingnya Hijab sebagai salah satu aturan Islam bagi perempuan, yang akan berdampak  pada  penataan  zoning  rumah tinggal  dan  hubungan  antar  ruang. Hijab dalam  sebuah  ruang  dapat  diartikan pembatas  atau  penghalang  pandangan, jadi  konsep hijab dapat  diaplikasikan  pada ruang tamu. Begitupun sekat-sekat ruangannya, sebisa mungkin ditata sedemikian  rupa  sehingga  tidak  membuat siapapun  yang  bertandang,  bisa  leluasa melihat  kehidupan  privasi  para  penghuni rumah (aurat rumah).
d.  Pentingnya interior yang mendukung penerapan    konsep  arsitektur  Islam  dalam bangunan. Misalnya, bangunan akan bernilai ibadah bila ornamen-ornamen yang menghiasi  sudut-sudut  ruangnya  tidak melambangkan  kemaksiatan  atau  kesom- bongan  pemiliknya.  atau  melambangkan simbol-simbol  yang  dilarang  Islam,  baik berupa  lukisan,  patung,  foto  atau  hiasan lainnya.  Pesan  mengingat  akhirat  itu  bisa juga  kita  sampaikan  lewat  kaset  tilawah  Al Qur’an  atau  senandung  nasyid-nasyid Islami.  Begitupun  sekat-sekat  ruangannya, sebisa  mungkin  ditata  sedemikian  rupa sehingga  tidak  membuat  siapapun  yang bertandang, bisa leluasa melihat kehidupan privasi para penghuni rumah (aurat rumah).
e. Seni  hias  Islami:  adalah  seni  hias  yang tidak  ada  unsur  syiriknya,  seperti  hiasan floris,  geometris  dan  kaligrafis  (Sumalyo, 2000).  Seni  hias  Islami  yang  ada  dalam bangunan,  baik  interior  maupun  eksterior bertujuan untuk mengingatkan dan mendekatkan  diri  pada  Allah  (Nurjayanti, 2011)
f.  Nilai-nilai  Ke-Islaman  yang  berfungsi  untuk melindungi  jiwa,  harta,  keturunan  dan agama,  terwujud  secara  abstrak  dan konkrit.  Secara  abstrak  tercermin  pada akhlaq/perilaku  penghuni.  Secara  konkrit
dapat  ditemukan  pada    fisik  bangunan terungkap  pada  eksterior,    yang  terwujud pada  perlindungan  keamanan  dan  privacy anggota  keluarga  dengan  jalan  ber hijab , dan  interior  yang  terwujud  pada  sistem zoning,  hierarki  ruang,  kiblat  sebagai orientasi  kegiatan  yang  berdampak  pada lay out furniture, perwujudan hijab fisik dan hijab perilaku, hiasan interior/benda pengingat  Allah  dan  kebersihan  ruang.
(Nurjayanti,2004)
Pesma diharapkan mempunyai
suasana untuk senantiasa melakukan penghambaan  diri  kepada-Nya  terpancar  dari penghuninya,  kalau  dianalogikan  dengan asrama  yang  mengelola  para  mahasantri maka  idealnya  bangunan  asrama  mampu memanfaatkan ruang-ruangnya sebagai fasilitas  untuk  menempa  seluruh  anggota asrama/pesma agar menjadi muslim /muslimah yang sadar Islam. Pesma melahirkan  generasi  sadar ibadah dan dakwah , tarbiyah dan  sadar  ber muammalah untuk  mengantarkan  kemenangan  Islam. Setiap  relung  bangunan  asrama  diharapkan memiliki makna, baik dari segi bentuk maupun pola  tata  ruangnya.  Saat  ini,  para  arsitek muda  Islam  telah  bermunculan,  maka  bukan tidak  mungkin  peradaban  Islam  yang  dahulu kala  telah  berjaya  di  bumi  Allah  ini  akan kembali  terlahir  lewat  tangan  para  Muhandis muda.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah  penelitian  lapangan  dengan  kasus tunggal  dan  diselesaikan  dengan  analisa diskriptip  kualitatif.  Langkah-langkah  peneliti- an adalah: (a) persiapan, dan observasi awal; (b)  pengumpulan  data:  wawancara,  melaku- kan  survey  secara  langsung,  mencari  data primer  dan  sekunder;  (c)  analisis  deskriptif- eksploratif,  mendapatkan  temuan  penelitian, melakukan  pembahasan;  (d)  kesimpulan  dan rekomendasi.hasil penelitian

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Secara  administratif  objek  penelitian masuk  dalam  wilayah  Kabupaten  Sukoharjo, Kecamatan Kartasuro, berlokasi di Kampus IV UMS,  dekat  komplek  UMS  di  Jalan  Ahmad Yani Kartosuro, Surakarta. Jarak asrama putri ke  lokasi  kampus  UMS  sekitar  10  menit
dengan  berjalan  kaki.Gambar  1  berikut  ini menunjukkan lokasi obyek penelitian.
Gambar1. Lokasi Pesma Putri KH Mas MansurUMS (Sumber:www.googlemap.com, 2012)
site plan Lantai dasar Lantai Typical 2,3,4&5

## Tampak bangunan
Gambar 2. Pesma Putri KH Mas Mansur UMS(Sumber: Survey UMS, 2012)
Data  Fisik  Pesma  K.H.  Mas  Mansur UMS  ditunjukkan  pada  Gambar2.  Tabel  1 dibawah  ini  menunjukkan  identifikasi  karakter bangunan Islami.
Tabel 1 .Analisi Diskriptip Karakter bangunan Islami pada Pesma Putri KH. Mas Mansur
Tolok ukur Karakter Islami : Temuan Penelitian (kondisi lapangan) Adanya Hijab sebagai pembatas, pemisah ruang umum dengan privat. Pesma putri, sementara dihuni mahasiswa  dan  mahasiswi, sebab pesma putra baru dibangun.  Letak  zona  terpisah antara asrama putra dan putri.Sudah terdapat hijab untuk  mimisahkan  area  kantin kegiatan  pembelajaran  putra dan putri.  Pada kantin ditemu- kan hijab berupa  pemisah  dari papan  kayu  untuk  membe- dakan  wilayah  putra  dan  putri, tetapi seharusnya dipisah dengan  area  asrama.  Jadi tidak dicampur dengan wilayah asrama  putri.  Sebaiknya  kelas dipisah sesuai kegiatan asrama  putra  atau  putri  begitu juga  ruang  pengelola  belum dipisahkan dan masih menyatu dengan asrama. Adanya Pemisahan zona umum dan privat Pesma  dibagi  menjadi  daerah umum  dan  daerah  privat. Terdapat pemisahan area pintu masuk asrama putra dan putri.Pintu  masuk  utama  pada sisi  sebelah  Utara  terlihat jarang  digunakan.  Terdapat ramp  bagi  mahasiswa  yang menggunakan kursi roda. Pesma belum sepenuhnya memenuhi  syarat  bangunan
Islami. Perletakan ruang kegia- tan  belajar  dan  pengelola sebaiknya  ada  wilayah  tersen- diri.  Belum  ada  nya  wilayah peribadatan  yang  mencukupi jumlah  mahasantri.  (masjid yang  layak)ada  tapi  kapasitas tidak mencukupi.
Adanya Seni hias Islami yg tidak syirik Seni hias islami terdapat pada:
fasad bangunan, ornamen plafond  kantin,  teralis  jendela dan  teralis  pintu.  Belum  ada hiasan  kaligrafi  yg  berfungsi untuk mengingat Allah disetiap kegiatan. Adanya Sudah sesuai untuk perletakan
PESMA putri KH.  Mas Mansur

## Kampus 1 UMS
Kampus 2 UMS
Layout interior yg sesuai sunnah WC  atau  toilet  yang  tidak mengarah  pada  kiblat.  Belum sesuai dengan penataan interior  ruang  kamar  seperti perletakan ranjang untuk tidur Orientasi bangunan Menghadap  Barat-Timur  untuk bagian  depan,  tidak  terpe-
ngaruh  terhadap  posisi  Ka’bah, tapi  lebih  cenderung  berorien- tasi matahari.
Lingkungan  Terdapat  lahan  hijau  untuk peresapan air hujan dan untuk berolah  raga.  Green  arsitektur sudah diterapkan
Tabel diatas menunjukkan adanya :  1). Hijab pada bangunan putri, 2).Zoning, 3). Seni Hias Islami,  4).  Layout  interior  Peruangan,  5). Orientasi  bangunan  dan  fasade  bangunan Islami  pesma  putrid,  dan  6).  Lingkungan pesma putri
Pintu Masuk Pondok Pesantren Putri KH Mas Mansur.
Gambar 3. Denah Pintu Masuk Pesma Putri (Sumber : Survey, 2012)
1. Hijab: Hijab yang  berarti  pembatas, pemisah  ruang  umum  dengan  privat.Pada pemisahan  asrama  putra  dan  putri.  Pada kantin ada pemisah dari papan kayu untuk membedakan wilayah putra dan putri.
Gambar 4. Hijab partisi kayu pd kantin dan Hijab pada Kamar Mandi
(Sumber: Survey, 2012)
Pada kamar mandi pondok pesantren ini terdapat  partisi  yang  berfungsi  sebagai hijab  namun  letak  kamar  mandi  antara wanita  dan  pria  ini  bersebelahan  sehingga dikhawatirkan terjadi papasan atau bertemu  antara  maha-siswa  pria  dan wanita  tersebut  ketika  sedang  di  kamar mandi.
Akses  masuk  pada  pondok  pesantren KH  Mas  Mansur  mudah  dan  dapat dijangkau  oleh  mobil  maupun  motor  yang datang.  Hasil  pengamatan  menunjukkan data sebagai berikut:
a.  Masih  bercampur  antara  mahasiswa yang  mengadakan  studi  keislaman  di lantai  bawah  dengan  mahasiswa  putri yang tinggal di pondok tersebut.
b.  Ornamen yang ada di pondok pesantren KH Mas Mansur sudah termasuk kriteria ornamen  islami,  yaitu  tidak  menam- pilkan ornamen makhluk bernyawa.
c.  Pintu  masuk  ke  area  pondok  pesantren hanya  satu  sehingga  antara  wanita  dan pria tidak ada pemisah yang jelas.
Konsep  hijab  pada  tata  ruang  dalam pada  pondok  pesantren  tersebut  belum ada  dikarenakan  masih  bercampurnya antara  mahasiswa  laki-laki  dan  putri  pada pintu masuk sisi sebelah Timur yang sering digunakan sebagai akses keluar-masuk.
Pada  sirkulasi  di  bagian  dalam  pun masih  terlihat  jelas  bagaimana  antara mahasiswa laki-laki masih dapat berpapasan  dengan  mahasiswa  putri  yang tinggal  di  pondok  pesantren  tersebut,  hal ini  terjadi  karena  tempat  belajar  dan mengajar pondok baik laki-laki dan perempuan  berada  di  lantai  dasar  tempat tinggal bagi mahasiswa putri UMS. Pondok pesantren yang ada biasanya ada pemisah
Pintu masuk yang sering digunakan
Pintu utama dari pondok pesantren
antara pintu masuk untuk laki-laki dan putri serta proses di dalam belajar mengajar pun juga  terpisah,  sehingga  dapat  meng- hindarkan  diri  dari  fitnah.  Selain  itu  untuk ruang  pengelola  dan  ruang  pengajar  di pondok  pesantren  KH  Mas  Mansur  ini bercampur  juga  antara  pengajar  laki-laki dan  perempuan.  Untuk  pondok  pesantren yang  sudah  ada  sekarang  ini  antara pengajar  laki-laki  serta  perempuan  ruang pengajarnya  dipisah,  dengan  tujuan  untuk menghindarkan diri dari fitnah.
2. Zoning: Pendaerahan  pada  bangunan
Pesma  dibagi  menjadi  daerah  umum  dan daerah  privat.  Daerah  Umum  adalah daerah  untuk  belajar,  mengajar,  beribadah bersama, parkir.
3.  Seni  Hias Islami: terdapat pada:  a) fasad bangunan,  b)  ornamen  plafond  kantin,  c) teralis  jendela  dan  teralis  pintu.  Ornamen seni  hias  yang  digunakan  adalah  ornamen yang  berorientasi  keislaman.  Selain  untuk menunjukkan dari segi estetika teralis yang digunakan ini berfungsi sebagai keamanan. Jadi  ornamen  arsitektur  Islam  di  Pesma sudah sesuai dengan kaidah-kaidah geometri arsitektur islam.
Gambar 5. Ornamen Pada Pondok Pesantren.
(Sumber: Survey, 2012)
4.  Fasilitas Pesantren: Fasilitas yang dimiliki
Pesma adalah: masjid, laboratorium komputer,  perpustakaan,  ruang  kuliah tambahan, ruang tamu, laundry, parkir dan sarana  olah  raga  futsal,  seperti  terlihat pada Gambar 6.
Pada masjid di area pondok pesantren KH Mas  Mansur  terdapat  tempat  wudhu  yang terpisah  namun  tidak  jelas  apakah  untuk wudhu  bagi  mahasiswa  pondok  laki-laki maupun  putri.  Tidak  terdapat  juga  hijab penutup  bagi  kaum  mahasiswa  putri  yang
hendak  shalat  dan  berwudhu  di  masjid  ini. Dikhawatirkan  apabila  sedang  berwudhu dapat  terlihat  aurat  mahasiswa  putri tersebut.  Pada  interior  masjid  di  area pondok  pesantren  KH  Mas  Mansur  ini sangat  terbuka.  Namun  masih  belum  jelas hijab  atau  pembatas  bagi  laki-laki  maupun putri  yang  ingin  melaksanakan  sholat. Serta  kondisi  dari  masjid  tersebut  yang kurang terawat.
Gambar 6 . Fasilitas Pesma (Sumber: Survey, 2012)
5.  Sistem  Keamanan: pada  Pondok  Pesan- tren  KH  Mas  Mansur  sudah  terpasang CCTV yang mampu memonitor pengunjung yang  datang.  Serta  mampu  memonitor
mahasiswa  pondok  pesantren  KH  Mas Mansur  apabila  pulang  terlalu  larut  malam atau  ada  teman  bukan  muhrim  yang berkunjung di pondok pesantren tersebut.
Gambar 7 .CCTV Pesantren Mahasiswa (Sumber: Survey, 2012)

## 6.  Kamar Tidur Unit Hunian
Terdapat  2  kamar  tidur  untuk  dua mahasiswa  santri  dan  juga  terdapat  2 kamar  mandi  untuk  mahasiswa  santri tersebut.  Kamar  mandi  (WC),  toilet  meng- hadap  ke  sisi  Utara-Selatan,  hal  itu  sesuai dengan  arsitektur  Islam  karena  kamar mandi (WC), toilet tidak boleh berada di sisi sebelah  barat/kiblat,  terlihat  pada  gambar 8.
Gambar 8. Kamar Tidur Unit Hunian (Sumber: Survey, 2012)
Kamar  tidur  sebaiknya  lay  out  furniturenya mencontoh  sunnah  Nabi  pada  saat  tidur, yaitu  menghadap  sisi  sebelah  barat/kiblat dengan  kepala  dan  kaki  berada  di  sisi sebelah Utara-Selatan (pada posisi Indonesia), namun pada pondok pesantren mahasiswa di KH Mas Mansur ini tata letak dari  kamar  tidur  tersebut  dirubah  sendiri oleh  mahasiswa  santri  tersebut  sesuai dengan yang diinginkan.
Tidak  terdapat  tempat  shalat  khusus  pada hunian  bagi  mahasiswa  santri  sehingga apabila  ingin  menunaikan  shalat  sendiri  di kamar  menjadi  kurang  nyaman  khususnya bagi mahasiswi santri putri.

## KESIMPULAN DAN REKOMENDASI Kesimpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa karakteristik  bangunan  Islami  pada  Pesma putri  KH  Mas  Mansur  sebagian  besar  sudah ada dan dapat disimpulkan sebagai berikut : a.  Bangunan  pesma  putri  KH  Mas  Mansur UMS tidak saja sekedar sebagai bangunan fisik  yang  fungsional  untuk  tempat  tinggal mahasiswa saja. tetapi kenyataanya bangunan  ini  memiliki  dimensi  kehidupan Islami  dan  dapat  menjadi  alat  yang memberi  pengaruh  bagi  suasana  hidup yang tidak saja berorientasi pada spasialisasi fungsional tetapi juga temporalisasi  ruang  yang  memberi  arah dan  pembinaan  bagi  keberlangsungan hidup dalam komunitas pesantren.
b.  Karakteristik  bangunan  islami  terlihat  dari adanya zonasi dan tata ruang Islami berda- sarkan  aturan  muhrim,  ornamen  seni  hias Islami  (tanpa  syirik    dan  tanpa  hiasan makhluk bernyawa), lay out interior peruangan  dan  orientasi  bangunan  ber- dasar  kiblat  sentris  dan  fasad  bangunan sederhana fungsional. c.  Nilai  keislaman  secara  konkrit  dapat ditemukan  pada  fisik  bangunan  yaitu  pada eksterior  dan  interior  bangunan.  Pada eksterior bangunan, terwujud pada perlindungan keamanan dan privasi
mahasiswa  dengan  batasan  hijab.  Pada Interior, penataan fisik ruang terwujud pada sistem  zonifikasi,  heriarki  ruang,  kiblat sebagai  orientasi  kegiatan  yang  ber- dampak pada lay out furniture, perwujudan hijab  fisik  dan  hijab  perilaku,  hiasan interior/ benda pengingat Allah dan kebersihan  ruang  yang  mengedepankan aturan  Islam,  kenyamanan  berkehidupan dan ruang multifungsi. Benda-benda fungsional dan nilai estetis yang ada dalam bangunan Pesma mempunyai fungsi untuk mendekatkan diri kepada Allah.
d.  Penerapan  prinsip  muhrim  terlihat  pada adanya  hijab.  Hijab  pada  dasarnya  adalah sebuah pemisah yang berupa penutup fisik permanen/non  permanen  (dinding,  teras
depan)  agar  tidak  terganggu  privasinya oleh  lawan  jenis  bukan  muhrim.  Hijab  fisik (eksterior)  fasad  bangunan  terdapat  pada bangunan, yaitu pada dinding pada realing tiap  lantai  dan  ornamen  pada  tralis pengaman  tiap  pintu  dilantai  bawah, sedangkan  hijab  perilaku  berfungsi  ketika ada  keterbatasan  ruang,  sebagai  contoh ketika  tamu  yang  datang  tidak  ada  ruang khusus  untuk  menyambut  tamu,  tetapi apabila  yang  bukan  muhrimnya  maka hanya  dapat  berbicara  di  luar  pesma  (di lantai  bawah  yang  hanya  menyediakan kursi  panjang  saja  atau  di  teras  depan. Kamar mandi untuk umum berada di lantai bawah tanpa hijab pemisah, meskipun ada penutup didepan kamar mandi.
e.  Telah  terdapat  seni  hias  Islami  sebagai bagian estetis ruang, fasad bangunan yang tidak mengandung unsur sirik.

## Rekomendasi
a.  Bagi  Pemerintah  :diharapkan  pemerintah bisa  mengembangkan fasilitas agama dan pendidikan  umum  yang  relevan,  perlu memperbanyak  pesma  serupa  sehingga dapat  menjalankan  aktifitas  yang  sesuai kaidah keislaman.
b.  Bagi Masyarakat: dapat mengubah pandangan  masyarakat  tentang  adanya pesma  yang  mengedepankan  keilmuan dan  keislaman  yang  juga  terwujud  dalam penataan tata ruang bangunan.
c. Bagi  akademisi:  dapat  dijadikan  bahan rujukan  untuk  penelitian  yang  tentang  hal yang sejenis.

## DAFTAR PUSTAKA
Depag RI, 2006, Qur’an Tajwid dan Terjemahnya , Maghfirah Pustaka, Jakarta
Noe’man,  Ahmad.2003. Aplikasi  bangunan  Islam  dalam  konsep  Islam  serta  contoh  karya nyata ,Prosiding  seminar  arsitektur  islam  dan  tropis,  Prodi Teknik  Arsitektur  Fakultas Teknik UMS, Surakarta
Nurjayanti,W,  Wiendu  Nuryanti,    Arya  Ronald,  Arif  Kusumawanto,  2012, Penggalian  Nilai-nilai KeIslaman  pada  Rumah  Tinggal  di  Kampung  Kauman  Solo ,  Prosiding  Semnas  Arsitektur Islam 2,ISSN: 2252-8962, edisi 24 Mei 2012, Prodi Teknik Arsitektur FT UMS, Surakarta
Nurjayanti,W, Arya Ronald, 2011, Rekayasa Model Disain Rumah Islami berdasar studi eksplorasi di  Permukiman  sekitar  Masjid  Menara  Kudus ,  Prosiding  Simposium  Nasional    RAPI  X, ISSN:1412.9612, Edisi 13-desember 2011, Fakultas Teknik UMS, Surakarta
Nurjayanti,W,  2004, Aplikasi  Konsep  Islam  pada  Rumah  Tinggal ,  Prosiding  Simposium  Nasional Arsitektur Islam, Arsitektur UMS,Surakarta
Prasodjo Sudjoko  dkk, 1975, Profil Pesantren, Jakarta LP3ES
Rasdi,  Mohd  ,  Mohd  Tajuddin,  2003, Traditional  Moslem  Architecture  in  Malaysia ,  Monograph Kalam Volume 2, Fakulti Alam Bina, University Teknologi Malaysia
Lembaga Study Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, 1994. Study Islam 1 ,
Sumalyo, Yulianto,2000, Arsitektur Masjid , Gadjah Mada University Press, Yogyakarta
Utaberta,  Nangkula,  2007 ,  Rekonstruksi  Pemikiran,  Filosofi  Dan  Perancangan  Arsitektur  Islam Berbasiskan Al- Qur’an Dan Sunnah, Universiti Teknologi Malaysia http://id.wikipedia.org/wiki/Universitas_Muhammadiyah_Surakarta
http://pmb.ums.ac.id/2012/FaktaUMS
http://pabelan-online.com/berita/2010/10/menteri-pu-resmikan-pst-dan-pesantren-mahasiswa-ums http://www.muhammadiyah.or.id/id/ ews-1452-detail-pesma-kh-mas-mansur-ikuti-pemeringkatan- rusun-tahun-2012. html