Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu |E-ISSN: 2548-3366, P-ISSN: 2548-3293
Available online:

## Nilai-nilai Dakwah Dalam Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak di Kabupaten Lebong

## Andiansyah

## IAIN Curup
Email: Andy.ansyah20@gmail.com

## Abstract
Achieving maximum effectiveness of da'wah, a cadre is required to understand the values  of da'wah and be able to implement them properly and accurately so that they are in accordance with  the  conditions  of  the  missionary  object.  At  present,  the  problems  that  arise  are increasingly developing, so the effort to carry out da'wah is also getting harder. To overcome the problems of da'wah in the present and in the future, it is necessary to prepare qualified future cadres.  The  formation  of  successor  cadres  which  is  one  of  the  aims  of  establishing  the Foundation, where the Endless Youth Foundation seeks cadres as a strategy in the effort to develop its vision and misidakwah program. The aim of this research is to find out how the values  of  da'wah  developed  and  applied  in  the  foundation  have  .  This  research  is  a  field research  that  uses  a  descriptive  qualitative  method,  the  informants  in  this  research  are  the leaders  of  the  Youthless  Foundation,  the  supervisor  of  the  Youthful  Foundation,  the  daily administrators of the Youthful Youth Self Defense College, the Skilled Young Self-Defense Professor,  and  cadres  and  members  of  the  College  Youthful  Martial  Arts.  data  sources namely  secondary  data  and  primary  data.  Techniques  for  collecting  data  using  observation, interviews  and  documentation.  The  analysis  technique  uses  deductive  and  inductive.  In processing the data the researcher collects data, is classified according to the subsequent needs analyzed.  Based  on  the  results  of  the  program  research  in  the  Young  Self  Defense  College Foundation  with  the  following  characteristics:  Self-defense  as  a  place  to  develop  talent, Indonesian culture and treatment according to Islamic law (Ruqiah). Da'wah activities of the Young Martial Arts Foundation Foundation have the following characteristics: zikr, praying before and after training, memorizing alqurans and hadiths every time the test increases the level of the belt in cadre, as well as the motivation of preaching and being guided. The values of da'wah developed and applied in the Youthful Youth Self Defense Foundation include: the value  of  discipline,  honesty,  hard  work,  cleanliness,  competition,  solidarity,  monotheism, patience,  sincerity,  istiqomah,  and  morals.  Supporting  factors  in  the  Youthful  Youth  Self Defense Foundation are the community and local government, and the inhibiting factor is the difficulty in finding teachers, coaches, funds, location, and infrastructure.
Keywords : Young, martial, arts college,  with character

## Abstrak
Mencapai  tingkat  efektivitas  dakwah  yang  maksimal,  seorang  kader  dituntut untuk  memahami  nilai-nilai  dakwah  dan  mampu  mengimplementasikannya dengan baik dan akurat sehingga sesuai dengan kondisi objek dakwahnya. Diera sekarang  problema  yang  timbul  semakin  berkembang  dengan  demikian  upaya penyelenggaraan  dakwah  juga  semakin  berat.  Untuk  mengatasi  problematika dakwah di masa kini dan akan datang perlu disiapkan kader-kader penerus yang berkualitas.  Pembentukan  kader  penerus  yang  merupakan  salah  satu  tujuan didirikannya  Yayasan,  dimana  Yayasan  Muda  Berakhlak  mengupayakan  kader sebagai strategi dalam upaya pengembangan program visi dan misidakwahnya. Tujuannya dalam penelitian ini untuk mengetahui bagaimana nilai-nilai dakwah yang  dikembangkan  dan  diterapkan  dalam  yayasan  perguruan  bela  diri  muda berakhlak tersebut. Peneletian ini merupakan peneletian lapangan (field research) yang menggunakan metode deskriptif kualiatatif, informan dalam peneletian ini adalah  pimpinan  Yayasan  Muda  Berakhlak,  pengawas  Yayasan  Muda Berakhlak,pengurus  harian  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak,  Guru  Besar Bela Diri Muda Berakhlak, serta kader dan anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak.  sumber  data  yaitu  data  sekunder  dan  data  primer.  Tekhnik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara  serta  dokumentasi. Tekhnik  analisa  menggunkan  deduktif  dan  induktif.  Dalam  pengolahan  data peneliti mengumpulkan data, diklafikasikan sesuai kebutuhan selanjut dianalisa. Berdasarkan hasil penelitian program dalam Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak antara lain: Bela diri sebagai wadah mengembangkan bakat, budaya Indonesia  dan  pengobatan  sesuai  syariat  Islam  (Ruqiah).  Aktivitas  dakwah Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  diantaranya:  berzikir,  berdoa sebelum dan sesudah latihan, hapalan alqur’an dan hadits setiap ujian kenaikan tingkat sabuk dalam pengkaderan, serta motivasi dakwah dan binaan. Nilai-nilai dakwah yang dikembangkan dan diterapkan dalam Yayasan Perguruan Bela Diri Muda  Berakhlak  tersebut  antara    lain:    nilai  kedisiplinan,  nilai  kejujuran,  nilai kerja  keras,  nilai  kebersihan,  nilai  kompetisi,  nilai  solidaritas,  nilai  tauhid,  nilai kesabaran,  nilai  keikhlasan,  nilai  istiqomah,  dan  akhlak.  Faktor  pendukung dalam  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  yaitu  masyarakat  dan pemerintah  daerah,  serta  faktor  penghambat  yaitu  kesulitan  dalam  mencari guru, pelatih, dana, lokasi, dan sarana prasarana.
Kata Kunci : Perguruan, bela diri, muda, berakhlak

## Pendahuluan

## Latar Belakang
Dengan  berbagai  macam  perubahan  sosial  mestinya  agama  (dakwah)  tampil untuk membantu manusia memahamkan kejadian baru yang sering sukar dijangkau oleh akal  manusia.  Karena  ketika  kemajuan  dramatis  iptek  tidak  lagi  sepenuhnya  sanggup menjawab  masalah-masalah  sosial,  budaya  dan  ekonomi  yang  ditimbulkannya,  maka mau  tidak  mau  orang  akan  mencari  pemecahan  melalui  pendekatan  agama.  Dalam melaksanakan  proses  pelembagaan  nilai-nilai  dakwah,  titik  berangkatnya  berasal  dari pemahaman  tentang  konsepsi  dakwah  menurut  ajaran  Islam.  Konsepsi  dakwah  inilah yang menjadi landasan ontologis untuk diturunkan dalam tataran praksis di organisasi dakwah  atau  di  masyarakat.  Mengingat  dakwah  adalah  upaya  “menurunkan”  dan menjadikan nilai-nilai Al-Qur’an agar membudaya dalam kehidupan masyarakat. 1
Nilai-nilai  yang  telah  menginternal  dalam  diri  para  pelaku  dakwah  akan  terus dibawa dan dikembangkan melalui interaksi sosial yang terjadi di organisasi dakwah dan terbentuk  menjadi  nilai-nilai  dakwah.Nilai-nilai  dakwah  tersebut  akan  terus-menerus dipraktikkan  oleh  para  pelaku  dakwah  menjadi  kebiasaan  dan  tata  aturan  yang  pada akhirnya melahirkan institusi. 2 Oleh karena itu, kesiapan pelaku dakwah dalam berbagai hal seperti yang telah dijelaskan di atas untuk menjawab serta mengantisipasi tantangan adalah sebuah keharusan bagi para pelaku dakwah sehingga ketika terjadi kemungkinan- kemungkinan yang tidak diprediksi sebelumnya dapat diatasi, bahkan dijadikan sebagai peluang  keberhasilan  dakwah.  Karena  hal  itulah  perlu  adanya  nilai-nilai  dakwah  yang dikembangkan  dan  diterapkan  dalam  sebuah  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak  dalam  hal pelaksanaan  dakwah  tersebut  agar  dakwah  yang  dilakukan  sesuai dengan visi dan misi yang hendak dicapai.
Dengan  adanya  organisasi  keIslaman  yang  mengemban  nilai-nilai  dakwah tentunya  diharapkan  bisa  mendidik  dan  melaksanakan  misinya  sesuai  dengan  ajaran Islam yang rahmatan lil’alamin. Organisasi keIslaman bukan hanya saja sebagai tempat berkumpul tetapi sebagai wadah dan media untuk menyampaikan nilai-nilai keIslaman terhadap anak-anak dan remaja khususnya kader dan anggota dalam Yayasan Perguruan Bela  Diri  Muda  Berakhlak  Kabupaten  Lebong.  Tugas  berat  umat  Islam  adalah bagaimana  merubah  ajaran  Islam  menjadi  ajaran  yang  dapat  menginspirasi  dan mendorong  manusia  untuk  memiliki  kesadaran  tinggi  dalam  mempraktekkan  ajaran Islam. Sebenarnya,  setiap  ajaran  Islam  yang  kita pelajari  sudah mengandung nilai-nilai bagi  kehidupan  manusia.  Hanya  saja  terjadi  kesenjangan  antara  teori  yang  diajarkan dengan praktek yang dilakukan.
Nilai-nilai  dakwah  terdapat pada  suatu  kegiatan, salah satunya  dalam  Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak di Kabupaten Lebong yakni menanamkan nilai- nilai  keIslaman  yang  bersumber  dari  Alqur’an  dan  Hadits  Rasulullah  SAW.  Nilai-nilai dakwah yang diterapkan dan ditanamkan diantaranya, nilai tauhid, nilai kesabaran, nilai
1 Muhammad Sulthon, Desain Ilmu Dakwah (Yogyakarta: Pustaka Belajar dan Walisongo Pers, 2003),  142 2 Abdul Basit, Filsafat Dakwah (Jakarta: Rajawali Pers, 2013),  211
keikhlasan,  istiqomah,  akhlak,  nilai  kedisiplinan,  nilai  kejujuran,  nilai  kerja  keras,  nilai kebersihan, nilai kompetisi, dan nilai solidaritas (kekeluargaan).
Tugas dakwah Islaminyah merupakan tanggung jawab seluruh umat Islam, baik secara  individual  maupun  kolektif,  sebagaimana  termaktub  dalam  Al-Qur’an,  Surat Yusuf, ayat 108 yang berbunyi:
                                                                                        
                                 

“Katakanlah:  "Inilah  jalan  (agama)  ku,  aku  dan  orang-orang  yang  mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik".(QS. Yusuf :108). 3
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  Rasul  diperintahkan  oleh  Allah  untuk menyatakan  bahwa  berdakwah  merupakan  jalan  hidupnya  dan  ayat  tersebut  juga melibatkan  orang-orang  mengikuti  beliau,  yaitu  Umat  Islam,  baik  secara  individual maupun  secara  kolektif.  Maka  setiap  umat  Islam  harus  memiliki  semangat  dakwah kapan, dimana dan dalam kondisi apa pun.
Kerusakan  mental  dan  spiritual  masyarakat,  khususnya  para  pemuda  generasi penerus  bangsa,  sangat  memperihatinkan  peneliti.  Dengan  berbagai  macam perkembangan  teknologi  zaman  sekarang,  tentu  bukan  hanya  tenaga  pendidik  secara formal yang memperhatikan perkembangan, karakter dan akhlak anak-anak dan remaja saat  ini,  melainkan  perhatian  yang  serius  dari  orang  tua  dan  pendidikan  non  formal seperti dalam Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak. Hal tersebut dapat dilihat dari maraknya penyalah gunaan media internet yang bisa kapan saja di akses oleh anak- anak  dan  remaja  saat  ini,  dengan  adanya  Android  (Gadget)  super  canggih  zaman sekarang  tentu  orang  tua  harus  berperan  aktif  dalam  mendidik  anak-anak  dan  remaja tersebut.
Bela diri sebagai suatu peninggalan budaya leluhur bangsa merupakan sebuah seni  bela  diri  yang  khas  sesuai  dengan  kepribadiaan  bangsa  Indonesia.  Keberadaan pencak  silat  pada  hakikatnya  adalah  sebuah  budidaya  kepribadian  bangsa  Indonesia yang di dalamnya selain mengandung unsur bela diri, juga terdapat unsur seni, olahraga, dan spiritual bergabung menjadi satu kesatuan yang padu  dan tidak dapat dipisahkan. Yayasan  muda  berakhlakadalah  salah  satu  perguruan  bela  diri  yang  tergabung  dalam Ikatan Pencak Silat Indonesia yang di singkat dengan nama IPSI. Berdasarkan prinsip dakwah,  yayasan  bela  diri  muda  berakhlak  selalu  melaksanakan  konsep  belajar  sambil melakukan ( learning by doing ) bagi setiap kader dan anggotanya. Sambil belajar mengenal dan  menghafal  gerakan  atau  jurus-jurus  bela  diri  muda  berakhlak,  para  kader  juga  di bina  tentang  penguatan  aqidah,  akhlaq  (moralitas)  dalam  pegaulan,  ketahanan  mental serta kepemimpinan ( leadership ).
3 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahannya (Semarang: Toha Putra, 1989), 186
Andiansyah— Nilai-Nilai Dakwah Dalam Yayasan Perguruan ... |61
Di setiap latihan dan mendidik, penanaman ajaran Islam seolah tidak dirasakan secara langsung oleh para kader dan anggotanya. 4 Semua proses indoktrinasi pengajaran Islam di laksanakan secara terselubung. Karena dakwah yang di laksanakan perguruan bela  diri  muda  berakhlaksenantiasa  menekankan  aspek  belajar  (agama  Islam)  sambil bermain  (berlatih  jurus-jurus)  Bela  diri  muda  berakhlak  merupakan  Yayasan  yang mengemban  misi  dakwah,  dalam  membentuk  karakter  para  anak-anak,  remaja,  orang dewasa  dan masyarakat, yang menjujung tinggi ajaran Islam Nusantara . 5

## Rumusan Masalah
Adapun  rumusan  masalah    tentang  problematika  anak-anak  dan  remaja  di Indonesia, serta peran  Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak sebagai aktivitas dan pencerahan dakwah, dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut:
1. Bagaimana  aktivitas  dakwah  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak dalam membentuk akhlak anak-anak dan remaja di perguruan tersebut ?
2. Bagaimana  nilai-nilai  dakwah  yang  dikembangkan  dan  diterapkan  dalam Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak terhadap anak-anak dan remaja tersebut?
3. Apa saja faktor pendukung dan penghambat dakwah Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak?

## Kajian Teori

## Tinjauan tentang Nilai-nilai Dakwah

## 1. Pengertian Nilai
Nilai  sangat  erat  kaitannya  dengan  norma,  karena  nilai  yang  dimiliki seseorang  ikut  mempengaruhi  perilakunya.  Norma  sebenarnya  mengatur  perilaku manusia yang berhubungan dengan nilai yang terdapat dalam suatu kelompok, yang berarti  untuk  menjaga  agar  nilai-nilai  kelompok  itu  tidak  diperlakukan  seenaknya, maka  disusunlah  norma-norma  untuk  menjaga  nilai-nilai  tersebut.  Adapun  definisi norma  itu  sendiri  menurut  Herwantiyoko  dan  Neltje  F.  Katuuk  adalah  patokan perilaku  dalam  suatu  kelompok  tertentu.  Norma  memungkinkan  seseorang  untuk menentukan terlebih dahulu bagaimana tindakannya itu akan dinilai oleh orang lain, dan norma ini merupakan kriteria bagi orang lain untuk mendukung atau menolak perilaku seseorang. 6
Dalam kamus Bahasa Indonesia, nilai dapat diartikan sebagai harga atau jika dikaitkan dengan budaya berarti konsep abstrak yang mendasar, sangat penting dan bernilai  bagi  kehidupan  manusia.  Menurut  Onong  Uchjana  Effendy,  nilai  adalah pandangan,  cita-cita,  adat  kebiasaan  dan  lain-lain  yang  menimbulkan  tanggapan
4 Andri Hermawan, Wawancara , Guru Besar Muda Berakhlak , 05 Februari 2018
5 Sabar, Wawancara , Pengurus Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 05 Februari 2018
6 Herwantiyoko  dan  Neltje  F.  Katuuk, Pengantar  Sosiologi  dan  Ilmu  Dasar  Sosial (Jakarta: Gunadarma, 1996), Edisi Pertama, Cet. Ke-I, 5
emosional pada  seseorang  atau  masyarakat  tertentu.  Sementara,  menurut Fraenkel, nilai  merupakan  sebuah  ide  atau  konsep  mengenai  sesuatu  yang  dianggap  penting dalam  kehidupan  ketika  seseorang  menilai  sesuatu,  maka  orang  tersebut menganggap nilai itu penting, bermanfaat, atau berharga. 7

## 2. Pengertian Dakwah
Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu da’a, yad’u, da’wan, du’a, yang  diartikan  sebagai  mengajak/menyeru,  memanggil,  seruan,  permohonan, dan permintaan. 8 Istilah ini sering diberi arti yang sama dengan istilah-istilah tabliq, amr ma’ruf dan nahi munkar, mau’idzhoh hasanah, tabsyir, indzhar, washiyah, tarbiyah, ta’lim, dan khotbah. 9
Dakwah adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar  yang  sesuai  dengan  perintah  Tuhan  untuk  kemaslahatan  dan  kebahagiaan manusia  di  dunia  dan  di  akhirat.  Dalam  Islam  posisi  dakwah  sangatlah  penting karena  dakwah  merupakan  kegiatan  yang  berperan  secara  langsung  dalam pembentukan  persepsi  umat  tentang  berbagai  nilai  kehidupan.  Dakwah  juga merupakan  kegiatan  untuk  mengadakan  rekonstruksi  sosial  untuk  didesain  dan dipolakan  oleh  ajaran  Islam  serta  mentransformasikan  nilai-nilai  atau  syariat  Islam kepada masyarakat, sehingga tercapai pembentukan masyarakat yang sesuai dengan kehendak Allah. 10
Dakwah  adalah  suatu  aktivitas  yang  berorientasi  pada  pengembangan masyarakat  muslim,  dalam  pengertian  agama,  dakwah  mengandung  arti  panggilan dari  Allah  dan  Nabi  untuk  umat  manusia  agar  percaya  kepada  ajaran  Islam  dan mewujudkan  ajaran  yang  dipercayainya  itu  kedalam  segala  aspek  kehidupan. Kecenderungan pemaknaan dakwah ini tidak perlu di pertentangkan karena sasaran dibalik dakwah itu sendiri pada dasarnya tidak saja ditunjukkan kepada non muslim akan tetapi kepada yang muslim. Bagi yang muslim dakwah berfungsi sebagai proses peningkatan  kualitas  keimanan  dalam  penerapan  ajaran-ajaran  agamanya  dalam kehidupan. 11

## 3. Nilai-nilai Dakwah
Nilai-nilai  dakwah,  yakni  nilai-nilai  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an dan Hadits. Nilai-nilai dakwah bukanlah suatu “barang yang mati”, melainkan nilai dinamis  yang  disesuaikan  dengan  semangat  zaman  dan  perkembangan  ilmu pengetahuan  yang  ada  dimasyarakat.  Menurut  Muhamad  Sulthon,  tata  nilai  Islami yang terdapat di dalam Al-Qur’an bersifat historis, dinamis, dialektis, dan profetik-
7 Abdul Basit, Filsafat Dakwah (Jakarta: Rajawali Pers, 2013),  194
8 Muhammad Sulthon, Desain Ilmu Dakwah (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003),  4 9 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009),  17 10 Abdul Rahman, Metode Dakwah (Curup: LP2 STAIN Curup, 2010),  17
11 Abdul Rahman, Metode Dakwah, 18
Andiansyah— Nilai-Nilai Dakwah Dalam Yayasan Perguruan ... |63
transformatif. 12 Menurut Abdul Basit, bahwa nilai adalah pandangan, cita-cita, adat kebiasaan dan lain-lain yang menimbulkan tanggapan emosional pada seseorang atau masyarakat  tertentu. 13 Sementara  menurut  Fraenkel,  Abdul  Basit  juga  mengkutip nilai  merupakan  sebuah  ide  atau  konsep  mengenai  sesuatu  yang  dianggap  penting dalam  kehidupan  ketika  seseorang  menilai  sesuatu,  maka  orang  tersebut menganggap nilai itu penting, bermanfaat atau berharga. 14
Nilai-nilai  yang  terdapat  di  dalam  Al-Qur’an  perlu  didialogkan  dengan kenyataan  yang  ada  pada  masyarakat  (manusia)  sebagai  pengembang  amanah  di muka bumi ini. Al-Qur’an itu baru memiliki makna bagi manusia jikalau Al-Qur’an itu sudah melekat di dalam pikiran manusia dan diwujudkan dalam tindakan nyata. Untuk  mewujudkan  hal  tersebut,  seorang  da’i perlu menginternalisasikan  nilai-nilai dakwah  dalam  dirinya,  sehingga  pesan-pesan  dakwah  yang  akan  disampaikannya akan  mempertimbangkan  nilai-nilai  dakwah  tersebut  dan  kegiatan  dakwah  berjalan sesuai dengan apa yang diharapkan. 15
Dalam praktik di lapangan, ada tiga macam nilai yang perlu dikembangkan karena ketiga nilai tersebut memengaruhi kita dan jika kita tidak akui keberadaannya, maka akan mengalami konflik dalam diri kita antara lain:
1) Nilai  universal.  Nilai  universal  berlaku  untuk  semua  manusia.  Faktanya  kita semua  mempunyai  jiwa  kemanusiaan  dan  jiwa  spiritual.  Nilai  universal  adalah aspek-aspek  kesadaran  atau  kualitas  jiwa  yang  memancar  dari  diri  kita.  Nilai universal  ini  tidak  mudah  diwujudkan  secara  konsisten  karena  lebih  bersifat pribadi. Nilai universal berlawanan dengan nilai budaya.
2) Nilai budaya. Nilai budaya adalah nilai-nilai yang ada di masyarakat atau budaya yang  dimiliki  oleh  masyarakat.  Nilai  budaya  tidak  bersifat  universal  dan  tidak bersifat  personal,  melainkan  bersifat  kolektif.  Keberadaanya  bukan  karena kesadaran melainkan karena pengaruh orang.
3) Nilai  personal  adalah hasil dari  pengkondisian  dan tingkat  kesadaran  kita.  Nilai personal  dapat  dinilai  dari  kepribadian  atau  dari  jiwa  seseorang.  Nilai  personal dapat menjadi egois, terbatas dan sangat kondisional.
Tindakan  yang  dilakukan  oleh  umat  Islam  mestinya  dibangun  dari pemahaman  yang  komprehensif  tentang  ajaran  Islam  yang  di  dalamnya  terdapat nilai-nilai dakwah yang bersifat universal. Beberapa nilai-nilai dakwah universal yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan umat, diantaranya sebagai berikut:

## a. Kedisiplinan
Kedisiplinan  tidak  diartikan  dengan  kehidupan  yang  kaku  dan  susah tersenyum. Kedisiplinan terkait erat dengan manajemen waktu. Bagaimana waktu yang  diberikan  oleh  Tuhan  selama  24  jam  dalam  sehari  dapat  dimanfaatkan
12 Muhamad  Sulthon, Desain  Ilmu  Dakwah (Yogyakarta:  Pustaka  pelajar  dan  Walisongo Press, 2003),  144
13 Abdul Basit, Filsafat Dakwah (Jakarta: Direktorat Pendidikan Tinggi Islam Kementerian Agama RI, 2012), 258-259
14 Abdul Basit, Filsafat Dakwah, 259
15 Abdul Basit, Filsafat Dakwah, 195
dengan sebaik-baiknya untuk meraih kesuksesan di dunia dan akhirat. Al-qur’an banyak  sekali  ayat  yang  menyebutkan  tentang  pentingnya  waktu,  seperti  demi masa ( wal’ashr ), demi waktu dhuha ( waddhuha ), demi waktu malam ( wallaili ), demi waktu fajar ( walfajr ), dan lain sebagainya.

## b. Kejujuran
Rasulullah merupakan teladan utama dalam kejujuran dan bahkan beliau memiliki  sifat sidiq (jujur).  Sebagaimana  Rasulullah  memerintahkan  umatnya untuk berlaku jujur. Kita bisa belajar dari umat yang dibinasakan oleh Allah akibat tidak jujur dan kejahatan lain yang dilakukannya, yaitu pada bangsa Madyan.

## c. Kerja Keras
Allah  dalam  beberapa  ayat  mendorong  umat-nya  untuk  bekerja  keras seperti di jelaskan dalam QS Al-Jumu’ah 62:10 sebagai berikut yang artinya:
“Apabila telah  ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu  di muka bumi; dan carilah karunia Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu  beruntung”.  (QS  Al- Jumu’ah 62:10)
Begitu  pun,  Nabi  telah  mencontohkan  sejak  kecil  sudah  bekerja  keras: mengembala  kambing,  berdagang,  dan  berupaya  sekuat  tenaga  untuk membebaskan  umat  (kaum  dhufa)  dari  kemiskinan,  kebebasan,  perbudakan, eksploitasi kaum aghniya, dan sebagainya. Nabi mengingatkan kita “Yang paling aku khawatirkan dan takuti terhadap umatku adalah suka membusungkan dada, banyak tidur dan malas bekerja .

## d. Kebersihan
Umat  Islam  sangat  hapal  sekali  dengan  hadits  Nabi  yang  menyatakan bahwa  “kebersihan  adalah  sebagian  dari  iman”  (H.R  Muslim).  Sayangnya, hapalan tersebut kurang diimbangi dengan praktik di lapangan. Realitas tempat- tempat  umum  milik  umat  Islam  menunjukkan  kurang  terjaganya  kebersihan, seperti  masjid,  mashala,  pondok  pesantren,  asrama  haji,  majelis  taklim  dan  lain sebagainya. Kebersihan masih dianggap sebagai kewajiban dari tugas kebersihan. Kesadaran  diri  masing-masing  individu  untuk  menjaga  kebersihan  masih  amat minim. Allah swt mengingatkan umat Islam untuk menjaga kebersihan (kesucian) jiwa dan juga kebersihan yang bersifat fisik, dengan simbol untuk membersihkan pakaian.  Dengan  demikian,  menjaga  kebersihan  merupakan  nilai  dakwah universal yang dapat dilakukan oleh siapa saja, apalagi umat Islam yang jelas-jelas memiliki sadar kuat untuk menjaga kebersihan.
Andiansyah— Nilai-Nilai Dakwah Dalam Yayasan Perguruan ... |65

## e. Kompetisi
Islam  tidak  melarang  umatnya  untuk  berkompetisi,  karena  kompetisi merupakan salah satu motivasi psikologis yang sangat umum dimiliki oleh setiap manusia. Setiap mahasiswa akan memiliki motivasi untuk berkompetisi di antara teman-temannya. Meskipun masing-masing individu berbeda-beda dalam tingkat motivasinya.  Nilai-nilai  dakwah  yang  berlaku  universal  tersebut  senantiasa disosialisasikan  kepada  masyarakat  sehingga  nilai-nilai  tersebut  menjadi kebiasaan, tradisi, atau norma yang berlaku di masyarakat. Jika nilai-nilai dakwah universal  telah  berkembang  dan  menjadi  norma  di  masyarakat,  maka  nilai-nilai dakwah telah memasuki tahap institusionalisasi atau pelembagaan. Sebelum kita lebih  memahami  lebih  jauh  bagaimana  proses  institusionalisasi  tersebut berlangsung, maka terlebih dahulu akan diperkenalkan tentang institusi.

## Metode Penelitian

## Jenis Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif. Pendekatan ini digunakan karena data yang dibutuhkan penulis dalam menyusun skripsi ini hanya berupa keterangan, penjelasan, dan informasi-informasi yang berkaitan dengan objek yang diteliti. Pendekatan kualitatif merupakan suatu cara untuk mendapatkan data atau  informasi  mengenai  persoalan-persoalan  yang  terjadi  dilapangan  atau  dilokasi penelitian.  Pada  penelitian  tersebut  yang  dilakukan  ini  dilihat  dari  segi  tujuan  adalah penelitian deskriptif  kualitatif .  Data  kualitatif  merupakan  data  yang  berupa  informasi, uraian  dalam  bentuk  bahasa  prosa  kemudian  dikaitkan  dengan  data  lainnya  untuk mendapatkan  kejelasan  terhadap  suatu  kebenaran  atau  sebaliknya. 16 Dalam menggunakan  data  kualitatif  terutama  dalam  penelitian  dipergunakan  untuk  informasi yang bersifat menerangkan dalam bentuk uraian. 17

## Subjek Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  sehingga  diperlukan  subjek  atau informan  penelitian.  Yang  dimaksud  subjek  atau  informan  penelitian  adalah  benda, orang,  tempat  dan  data  untuk  variabel  yang  dipermasalahkan. 18 Subjek  penelitian merupakan  segala  sesuatu  yang  dapat  di  jadikan  sebagai  sumber  data.  Dalam pengambilan dan pengumpulan sumber data dilapangan yang di jadikan sebagai subjek penelitian  adalah  orang-orang  yang  mempunyai  data  terkait  informasi  yang  penulis butuhkan.
16 Subagio Joko, Metode Penelitian Dan Teori Dalam Praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1991),
106
17 Subagio Joko, Metode Penelitian Dan Teori Dalam Praktek , 94
18 Suharsimi  Arikunto, Prosedor  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis (Jakarta:  Rineka  Cipta, 1998),  121

## Sumber Data
Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan fild  research dengan  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  dengan  tujuan  untuk  membuat  deskriptif  kualitatif  secara sistematis  factual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta  dan sifat-sifat  populasi  atau  daerah tertentu. 19 Maka penulis menggunakan data kualitatif. Data penelitian ini terdiri dari:

## 1. Data Primer
Data primer adalah data utama yang diperlukan oleh peneliti dimana  data yang  langsung  dikumpulkan  dari  objek  penelitian.  Data  primer  ini  diperoleh langsung  dari  wawancara  yang  diajukan  kepada  responden  yang  dikumpulkan  dan diolah  sendiri  oleh  peneliti  secara  langsung  dari  objeknya. 20 Dalam  hal  ini  yang menjadi sumber data primer meliputipimpinan Yayasan Muda Berakhlak, pengawas Yayasan  Muda  Berakhlak,  pembina/penasehat  Yayasan  Muda  Berakhlak,  Guru Besar  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak,  pengurus  harian  Yayasan  Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, Pelatih Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, serta kader dan anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak di Kabupaten Lebong.
2. Data Sekunder
Data sekunder adalah data tambahan sebagai penguat dari data primer yang telah  dikumpulkan  oleh peneliti.  Dalam  hal  ini  data sekunder  dapat  diperoleh  dari pihak yang mempunyai hubungan langsung dengan objek penelitian, yaitu anggota dan  kader  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak,  orang  tua  dari  murid  Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, masyarakat yang ada di Desa Danau Kecamatan Lebong Atas,  dan  Instansi  terkait  yang  ada  di  Kecamatan  Lebong  Atas.Selain  itu  data sekunder  meliputi  buku-buku  atau  literatur  yang  relevan  dan  menunjang  secara teoritik terhadap penelitian yang dilaksanakan. 21

## Teknik Pengumpulan Data
Dalam  penelitian  kualitatif,  kualitas  riset  sangat  tergantung  pada  kualitas  dan kelengkapan  data  yang  di  hasilkan.  Pertanyaan  yang  selalu  diperhatikan  dalam pengumpulan  data  adalah apa,  siapa,  dimana,  kapan,  dan  bagaimana. penelitian  kualitatif bertumpu pada triangulation data yang dihasilkan dari tiga metode: interview, participant ob servation, dan telah catatan organisasi (document records). 22
Agar  mendapatkan  data  yang  relevan  dan  valid  terkait  permasalahan  yang diangkat dalam penelitian ini, maka penulis mengunakan beberapa metode, yaitu:
19 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kualitatif , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006),  88
20 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kualitatif , ...  88-89
21 Burhan Bungin , Metode Penelitian Kualitatif , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006),  88
22 Sukarman  Syarnubi, Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif ,  (Curup:  LP2  STAIN Curup, 2011),  183
Andiansyah— Nilai-Nilai Dakwah Dalam Yayasan Perguruan ... |67

## 1. Observasi
Nasution sebagaimana yang dikutip Sugiyono menyatakan bahwa observasi adalah  dasar  semua  ilmu  pengetahuan.  Artinya  penelitian  sesuai  dengan  fakta  dan kenyataan yang ada di lapangan yang di peroleh melalui observasi. Dan data yang di dapat  kumpulkan. 23 Observasi  merupakan  alat  pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan cara mengamati dan mencatat gejala-gejala yang diselidiki. Dalam pengertian lain  dikatakan  “observasi  disebut  juga  dengan  pengamatan,  meliputi  kegiatan pemusatan  perhatian  terhadap  suatu  obyek  dengan  menggunakan  seluruh  alat indra”. 24 Dengan teknik observasi partisipan diharapkan dapat dijaring keterangan- keterangan  empiris  yang  detail  dan  aktual  dari  unit  analisis  penelitian,  apakah  itu menyangkut  kehidupan  individu  maupun  unit-unit  sosial  tertentu  dalam masyarakat. 25
Observasi  digunakan  untuk  memperoleh  data  secara  langsung  mengenai nila-nilai  dakwah  yang  dikembangkan  oleh  Yayasan  Muda  Berakhlak  dengan mengamati secara langsung pada kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan, berupa latihan secara rutin, pengkaderan, dan yang lainya di Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak Kabupaten  Lebong.  Dengan  demikian  peneliti  dapat  menegtahui  bagaimana bimbingan keagamaan yang ditanamkan didalam setiap kegiatan Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak.

## 2. Wawancara
Wawancara adalah metode  pengumpulan data yang dilakukan dengan cara dialog  antar  dua  orang  atau  lebih  dengan  cara  bertatap  muka  untuk  memperoleh informasi yang diperlukan. 26 Pada penelitian ini wawancara akan dilakukan dengan menggunakan  pedoman  wawancara.  Jenis  wawancara  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  dalam  kategori dept  interview (wawancara  mendalam)  yang  menurut Sugiyono  (2005)  di  lakukan  secara  semi  struktur.  Maksudnya  peneliti  dalam melaksanakan  wawancara  mengunakan  paduan  wawancara  yang  berisi  butir-butir pertanyaan  yang  akan  di  ajukan  kepada  informan.  Metode  ini  dipilih  karena  dua alasan. Pertama ,  peneliti  dapat  menggali  tidak  hanya  yang  di  ketahui  dan  di  alami subyek yang diteliti, namun juga hal-hal yang tersembunyi jauh didalam diri subyek. Kedua , apa yang ditanyakan kepada informan bisa mencangkup hal-hal yang bersifat lintas waktu, yang berkaitan dengan masa lalu, saat ini, atau masa yang akan datang.
Wawancara  bertujuan  mencatat  opini,  perasaan,  emosi,  dan  hal  lain berkaitan  dengan  individu  yang  ada  dalam  organisasi.  Dengan  melakukan wawancara,  peneliti  dapat  memperoleh  data  yang  lebih  banyak  sehingga  peneliti
23 Sugiyono, Metode Penelitian KuntitatifKualitatif , R dan D (Bandung: Alfabeta, 2014), 226
24 Arikunto, Suharsimi Prosedur Penelitian (Jakarta:Rineka Cipta, 2002), 206
25 Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualitatif (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006) 26 26 Hardadi Nawawi dan M. Martini, Instrument Penelitan Bidang Sosial (Yogyakarta: Gajah Mada Uniprisiti Prees, 1992), 201
dapat memahami budaya melalui bahasa dan ekspresi pihak yang di wawancarai, dan dapat melakukan klarifikasai atas hal-hal yang tidak diketahui.
3. Dokumentasi
Dokumen  adalah  rekaman  peristiwa  yang  lebih  dekat  dengan  percakapan, menyangkut  persoalan  pribadi,  dan  memerlukan  interpretasi  yang  berhubungan sangat  dekat  dengan  konteks  rekaman  peristiwa  tersebut. 27 Menurut  Suharmi Arikunto (2006), dokumentasi adalah barang tertulis. Yang dapat berupa catatan atau tulisan,  transkrip,  buku-buku,  surat  kabar,  majalah,  notulen  rapat,  agenda  dan sebagainya.
Dalam  hal  ini  penulis  menggunakan  dokumentasi  agar  dapat  menemukan data yang memang diperlukan. Dokumentasi ini sebagai pelengkap dari pengunaaan metode  observasi  dan  wawancara.  Metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data terkait  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  Kabupaten  Lebong,  berupa  profil perguruan  Muda  Berakhlak,  arsip-arsip,  lambang-lambang,  photo,  serta  dokumen yang berkaitan.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian  berlangsung  bersamaan  dengan  proses  pengumpulan data.  Di  antaranya  adalah  melalui  tiga  tahap  model  air,  yaitu  reduksi  data,  penyajian data, dan verifikasi. Namun, ketiga tahapan tersebut berlangsung secara simultan. 28 Analisa data dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan dua metode, antara lain:
a) Metode  deduktif,  yaitu  proses  pendekatan  yang  berangkat  dari  kebenaran  umum yang menjelaskan suatu fenomena, fakta dan realita yang terjadi.
b) Metode induktif, yaitu proses logika yang berasal dari data empiric melalui observasi menuju suatu teori. 29 Selanjutnya di kembangkan menjadi hipotesis.
Analisis data dalam penelitian ini, dilakukan dengan kegiatan sebagai berikut.
1. Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  yaitu  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara, observasi, dokumentasi dan studi kepustakaan dicatat dalam catatan lapangan yang terdiri dari dua bagian yaitu deskriptif dan reflektif. Catatan deskriptif adalah catatan alami,  catatan  apa  yang  dilihat,  didengar,  disaksikan  sendiri  oleh  penulis  tanpa adanya pendapat dan penafsiran dari penulis terhadap fenomena yang dialami. Data diperoleh  dari  interviu  open-ended  yang  panjang  dimana  peneliti  merekam  dan
27 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Jakarta: Rajawali Pers, 2010),  142-143
28 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif , ...  144
29 Saifudin Azwar , Metode Penelitian ,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012),  36
mentransfer  data  tersebut  ke  dalam  transkip.  Peneliti  juga  meneliti  artifak-artifak seperti buku catatan yang ditunjukkan partisipan kepadanya. 30

## 2. Reduksi Data
Setelah data terkumpul, selanjutnya dibuat reduksi data, guna memilih data yang relevan dan bermakna, memfokuskan data yang mengarah untuk memecahkan masalah,  penemuan,  pemaknaan  atau  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  yang telah  disusun  dalam  rumusan  masalah.  Kemudian  penyederhaan  dan  penyusunan secara sistematis dan manjabarkan hal-hal penting tentang hasil temuan peneliti dari keadaan  di  lapangan.  Dengan  kata  lain  reduksi  data  digunakan  untuk  analisis  yang menajamkan,  menggolongkan,  mengarahkan  dan  membuang  yang  tidak  penting, serta  mengorganisasikan  data,  sehingga  memudahkan  penulis  untuk  menarik kesimpulan.
3. Penyajian Data
Penyajian data dapat berupa tulisan atau kata-kata, gambar, grafik dan tabel. Tujuan  sajian  data  adalah  untuk  menggabungkan  informasi  sehingga  dapat mengambarkan  keadaan  yang  terjadi.  Dalam  hal  ini,  agar  peneliti  tidak  kesulitan dalam  penguasaan  informasi  baik  secara  keseluruhan  atau  bagian-bagian  tertentu dari hasil penelitian, maka penulis harus membuat naratif, matrik atau grafik untuk memudahkan penguasaan informasi atau data tersebut.

## 4. Penarikan Kesimpulan
Penarikan  kesimpulan  dilakukan  selama  proses  penelitian  berlangsung seperti  halnya  proses  reduksi  data,  setelah  data  terkumpul  cukup  memedai  maka selanjutnya  diambil  kesimpulan  sementara,  dan  setelah  data  benar-benar  lengkap maka diambil kesimpulan akhir. Sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai dalam hasil penelitian  ini,  maka  analisis  dan  penarikan  kesimpulan  dilakukan  dengan  jalan membandingkan data yang diperoleh.
Dalam  penelitian  ini  data-data  yang  sudah  didapatkan  sebelumnya, kemudian peneliti bandingkan dengan data-data hasil wawancara dengan subyek dan informan yang bertujuan untuk menarik kesimpulan. Data tersebut dianalisis dengan metode  Induktif.  Metode  induktif  merupakan  berpikir  dari  keputusan  atau kesimpulan khusus untuk memperoleh kesimpulan umum. 31
30 Asmadi  Alsa, Pendekatan  Kuantitatif  &  Kualitatif  Serta  Kombinasinya  Dalam  Penelitian Psikologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), Cet. Ke-V,  141
31 Komaruddin, Kamus Istilah Skripsi dan Tesis , (Angkasa, Bandung: 1985),  29

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Kondisi Umum Wilayah Penelitian
1. Sejarah Berdirinya Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak
Perguruan  Bela  Diri  “Muda  Berakhlak”  diawali  risalah  perjalanan  seorang perintis bela diri yang bernama Andri Hermawan. Beliau adalah salah seorang yang memperdalam  ilmunya  dibeberapa  perguruan  bela  diri  diantaranya  seni  bela  diri Padjajaran merupakan pewaris seni bela diri yang berasal dari tanah Jawa Barat, yang terkenal  dengan  jurusan  lima  (Panca  Dirya  Pra  Pencak  Silat)  selain  dari  itu  dari beberapa  pondok  pesantren  di  daerah  Jawa  Barat  juga  ikut  berkontribusi memperdalam  ilmu  bela  diri.  Salah  seorang  guru  yang  membimbing  beliau  adalah bapak  Tohsin  seorang  guru  bela  diri  yang  beraliran  pencak  silat  Pasundan. Kemudian  beliau  menggabungkan  inti  sari  dari  semua  bela  diri  yang  pernah dipelajarinnya  termasuk  hasil  oleh  bathin  dan  perjalanan  Napak  Tilas  (Ziarah)  di makam-makam Wali Songgo. 32
Sejarah bela diri muda berakhlak lahir pada saat seorang pendekar dari Jawa bermana  Andri  Hermawan  seorang  guru  dari  beberapa  pondok  pesantren  yang mengembara  ke  pulau  sumatera  tepatnya  di  Kabupaten  Lebong  Provinsi Bengkulu.Dalam  perjalanan  beliau  menetap  di  Kabupaten  Lebong  tepatnya  di Provinsi Bengkulu dan kemudian pada tanggal 16 april 2016 beliau resmi mendirikan sebuah Yayasan Muda Berakhlak yang baru diberi nama “Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak Indonesia” dengan tujuan untuk mengembleng generasi muda khususnya di  Kabupaten  Lebong  yang  berakhlak  mulia  melalui  seni  bela  diri.  Dengan penyempurnaan  tersebut  “Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak”  terus  berkiprah untuk perkembangan kekayaan seni kebudayaan asli bangsa Indonesia.
Lambang  perguruan  Bela  Diri  “Muda  Berakhlak”  mewujudkan pencerminan:
a. Berani yang mencerminkan dengan warna merah;
b. Bersikap kesatria dalam penegakkan keadilan dan kebenaran yang di simbolkan dengan gambar kepala harimau/macan;
c. Suci di simbolkan berwarna putih. 33

## 2. Visi dan Misi Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak
a. Visi Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak Melestarikan  dan  mengembangkan  Bela  Diri  sehingga  menjadi kebanggaan dan menjadikan jati diri bangsa Indonesia.
b. Misi Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak
1) Mengembangkan dan melestarikan kebudayaan bangsa Indonesia, khususnya olah raga Bela Diri “Muda Berakhlak”.
32 Andri  Hermawan,  Wawancara,  Pimpinan  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak, 15 Desember 2017
33 AD/ART, Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 2
2) Turut  serta  membangun  masyarakat  Indonesia  seutuhnya  yang  bertaqwa kepada Tuhan yang maha esa, sehat jasmani dan rohani, berjiwa patriot, setia kawan serta berakhlak mulia.
3) Mengingkatkan  kesejahteraan  para  praktisi  pencak  silat  melalui  bela  diri  itu sendiri. 34

## 3. Stuktur  Pengurus  Yayasan  dan  Anggota  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak
Susunan  pengurus  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  antara lain:
Pimpinan Yayasan : Andri Hermawan Pembina/Penasehat : Bendra Wardana Ketua Perguruan : Sabar Angga Pratama Sekretaris : Yulis Bendahara : Riski Syamsudin Dewan Pelatih : Fauzi Humas :1. Amin Syasudin :2. Subowo Devisi Pengembangan  : Kader MBM

## 4. Program Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak
a. Bela Diri (Wadah mengembangkan bakat dan budaya Indonesia)
Perguruan  seni  bela  diri  adalah  pencak  silat  yang  merupakan  suatu budaya  bangsa  yang  luhur  dan  bermoral,  yang  perlu  di  lestarikan,  ditumbuh kembangkan dan di amalkan serta di jauhkan dari hal-hal yang berbau syirik dan menyesatkan  yang  dapat  menodai  nilai-nilai  keimanan  didalamnya.  Bela  diri adalah sebagai media dakwah dalam membina akhlak anak-anak dan remaja baik yang  tergabung  dalam  perguruan  bela  diri  maupun  yang  ada  di    Kecamatan Lebong Atas Kabupaten Lebong. Maka dari itu di jadikanlah Perguruan Bela Diri Muda  Berakhlak  sebagai  alat  atapun  perantara  dalam  mendidik  dan  membina anak-anak  dan  remaja  tersebut.  Dalam  hal  ini,  bela  diri  juga  di  katakan  sebagai wadah  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  atau  nilai-nilai  keislaman terdahap anak-anak dan remaja yang ada di Kabupaten Lebong.
Dalam  membina  dan  mendidik  anak-anak  dan  remaja  tentu  sebuah Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  harus  membuat  strategi  yang  matang  bagaimana orang tua dari anak-anak dan remaja tertarik untuk bergabung dan di jadikan lah Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  sebagai  wadah  dan  media  dalam
34 Document, Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , Tahun 2018
menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  dan  nilai-nilai  keislaman  itu  baik  kepada masyarakat  khusus  nya  maupun  anak-anak  dan  remaja  yang  tergabung  dalam perguruan bela diri tersebut. 35

## b. Pengobatan Sesuai Syariat Islam (Ruqiah)
Selain  dari  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  sebagai  media  atau wadah dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah atau nilai-nilai islamiyah, Guru besar  dan  pengurus  juga  membuka  pengobatan  dan  terapi  sesuai  syariat  Islam yaitu  (Ruqiah),  dalam  hal  ini  pengobatan  dan  terapi  dibuka  di  Pusat  Yayasan Muda  Berakhlak  Desa  Danau  Kecamatan  Lebong  Atas  Kabupaten  Lebong, bukan  masyarakat  Lebong  saja  yang  berobat  datang  kesana  melainkan  banyak dari daerah atau kota lain yang berdatangan.
Orang  yang  datang  mau  berobat  ke  yayasan  di  anjurkan  dahulu  untuk shalat  malam  dan  memperbanyak  berzikir  sesuai  sakit  yang  dideritanya,  karena tidak  lain  penyakit  yang  datang  dari  Allah  dan  kepadanya  lah  kita  berdoa  dan meminta  kesembuhan.Cara  dalam  pengobatan  kesehatan  pasien  yang  kami gunakan  yaitu  sesuai  syariat  Islam  adalah  dibacakan  ayat-ayat  alquran  dan  doa- doa  yang  mengandung  permintaan  tolong  dan  perlindungan  kepada  Allah Subhanahu Wa Ta’ala untuk mencegah dan mengobati bala dan penyakit. Yang tidak lain lazim disebut dengan Ruqiah dan terapi sesuai syariat Islam dan yang di contohkan Rasulullah SAW. 36

## Hasil Penelitian
1. Aktivitas Dakwah Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak
a. Berzikir
Berzikir  adalah  mengingat  kepada  Allah  SWT  dan  senantiasa  dekat dengannya. Dengan senantiasa mengingat Allah SWT dan dekat dengannya akan membawa  kita  kepada  kebaikan.  Seorang  muslim  yang  selalu  berzikir  akan diawasi setiap langkahnya dan gerak hatinya oleh Allah SWT untuk terjaga dalam setiap  langkah  demi  langkah  yang  dilakukan  dalam  kehidupannya.  Berzikir merupakan  obat  untuk  hati  kita  (manusia)  yang  membuat  kita  bersahaja,  arif, tenang, dan damai.
Dalam  menyampaikan  nilai-nilai  dakwah  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak mengamalkan dzikir sebagai cara atau media mendekatkan diri kepada Allah  SWT,  dengan  cara  mengingat  dan  menyebut  nama  Allah  SWT,  serta dengan  cara  ini  lah  kader/murid  dan  anggota  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak  selalu  imbangi  dengan  nilai-nilai  keislaman.  Kegiatan  ini  rutin dilaksanakan  saat  kenaikan  tingkat  sabuk  dalam  pengkaderan.  Dalam  hal  ini Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  juga  memberikan  hafalan  dzikir  untuk  di
35 Ahmad Faizal, Wawancara, Pengurus Perguruan  Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018 36 Andri Hermawan, Wawancara, Pimpinan Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 07 Januari 2018
amalkan oleh setiap kader dan anggota perguruan, amalan yang sering di gunakan dalam  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  antara  lain  Tasbih,  Takbir,  Tahlil, Tahmid dan Istigfar. Tujuan dan manfaat dari Berdzikir agar kader dan anggota perguruan yang sudah mahir dalam ilmu bela diri tentu harus selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara berdzikir dan selalu mengingat Allah, bahwa ilmu  itu  datangnya  dari  Allah  dan  menghindari  sifat  sombong,  angkuh  dan seperti  jagoan  karena  Allah  akan  murka  kepadanya.  Jadikan  bela  diri  sebagai kegiatan  olahraga  dan  latihan  fisik  untuk  kesehatan  dan  berzikir  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT. 37 Setiap  ujian  dalam  kenaikan  sabuk tingkatannya seorang kader dan anggota perguruan selalu dibimbing serta dibina oleh guru besar dan dewan pelatih dalam mengamalkan zikir diantaranya bacaan tasbih,  perbanyak  istiqhfar  dan  lain  sebagainya.  Agar  ilmu  yang  didapat  dapat berguna, bermanfaat, dan terhindar dari sifat angkuh maupun sifat sombong. 38

## b. Berdoa Sebelum dan Sesudah Latihan
Doa  adalah  permohonan  kepada  Allah  yang  disertai  kerendahan  hati untuk  mendapatkan  suatu  kebaikan  dan  kemaslahatan  yang  berada  di  sisi-Nya. Sedangkan  sikap  Khusyu’  dan  tadharru’  dalam  menghadapkan  diri  kepada-Nya merupakan  hakekat  pernyataan  seorang  hamba  yang  sedang  mengharapkan tercapainya  sesuatu  yang  dimohonkan.  Itulah  pengertian  doa  secara  syar’i  yang sebenarnya.
Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  selalu  menerapkan  kepada  kader dan anggota agar berdoa dahulu baik sebelum kegiatan maupun sesudah kegiatan latihan,  karena  dengan  berdoa  dan  memohon  kepada  Allah  agar  menjadi  suatu kebaikan  dan  menjadi  ilmu  yang  bermanfaat  baik  bagi  kesehatan  dan  cara mendekatkan  diri  bermunajat  kepada  Allah  SWT.  Tujuan  berdoa  sebelum kegiatan  dan  sesudah  latihan  adalah  ibadah  dan  salah  satu  bentuk  ketaatan kepada Allah serta berdoa juga sebab untuk mencegah bala petaka yang tidak di inginkan terjadi saat latihan. 39
Berdoa  yakni  cara  utama  menyampaikan  permohonan  dan  kerendahan hati  bahwa  ilmu  yang  kita  punya  bukan  apa-apa  dan  tidak  patut  untuk disombongkan  karena  itu  semua  datangnya  dari  Allah.  Dalam  setiap  kegiatan latihan kader dan anggota selalu di bina ilmu agama yang secara tidak langsung dirasakan oleh mereka. Dengan cara berdoa kepada Allah bukan hanya sekedar mengajukan  permohonan  dan  permintaan  akan  tetapi  menyerahkan  segala perkara  itu  hanya  kepada  Allah.  Bermunajat  dan  berdoa  itu  adalah  adab kesopanan atau pun budi pekerti seorang kepada Allah SWT. 40
37 Andri Hermawan, Wawancara, Pimpinan Yayasan Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
38 Fadil, Wawancara, Anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
39 Fauzi , Wawancara, Kader Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
40 Heru, Wawancara, Pelatih Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
74 |Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. 4 , No. 1 , 2019

## c. Hafalan  Ayat  Pendek  dan  Hadits  Setiap  Ujian  Kenaikan  Tingkat  Sabuk Pengkaderan
Dalam  mengikuti  ujian  kenaikan  tingkat  sabuk  seorang  kader  dan anggota  perguruan  dituntut  untuk  menghafal  ayat  Al-qur’an  dan  hadits sebagaimana  wewenang  Guru  Besar,  Dewan  Pembina,  Dewan  Pelatih,  dan peraturan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak.  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak  adalah  sebuah  Perguruan  pencak  silat  yang  menanamkan  nilai-nilai keislaman  bagi  setiap  kader  dan  anggotanya.  Setiap  kenaikan  tingkat  sabuk seorang  kader  dan  anggota  akan  di  uji  jurus-jurus,  gerakan,  dan  teknik-teknik lainnya  yang  bermanfaat  bagi  kesehatan  tubuhnya.  Sudah  itu  dewan  guru memberikan  hafalan  ayat  Alqur’an  dan  hadits  kepada  setiap  kader  dan  anggota yang  mengikuti  ujian  kenaikan  sabuk perguruan  tersebut. 41 Seperti  tingkat  anak SD  yang  mulai  dari  sabuk  kuning  polos  dan  mengikuti  ujian  untuk  kenaikan sabuk tingkat kuning strip I di anjurkan menghafal ayat 12, hadist pendek tentang bersabar  dan  ikhlas  dan  menghafal  doa  kegiatan  sehari-hari.  Juga  tingkat  anak SMP  yang  dari  tingkat sabuk  merah  polos  dan mengikuti  ujian  untuk  kenaikan tingkat sabuk merah strip I, I, III dianjurkan menghafal ayat pilihan dari dewan guru seperti Al-Baqarah dan sebagainya. 42

## d. Motivasi dan Binaan
Kader  dan  anggota  selalu  di  beri  arahan  baik  motivasi  yang  bersifat Islami maupun binaan yang bersifat membangun, dalam hal ini dewan guru dan pembina  memberikan  motivasi  atau  nilai-nilai  islamiyah  kepada  kader  dan anggota sesudah kegiatan latihan berlangsung ataupun setiap latihan kalau anak- anak  dan  remaja  itu  memerlukan  siraman  rohani.  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak  memiliki  program  kerja  dalam  membina  kader  dan  anggotanya, kegiatan itu berlangsung sesudah latihan selesai, guru besar, dewan pembina, dan pelatih memberikan materi nilai-nilai keislaman yang terstruktur setiap bulannya. Waktu  dalam  menyampaikan  materi  guru  besar,  dewan  pembina,  dan  pelatih mengisarkan 7-15 menit setelah kegiatan latihan selesai.
Saat  latihan  juga  ketika  anak-anak  dan  remaja  itu  memerlukan  siraman rohani baik guru besar, dewan pembina, dan pelatih memberikan materi kepada kader  dan  anggota  tersebut  baik  materi  yang  terstruktur  maupun  yang  non terstruktur. Karena guru besar beranggapan bahwa anak-anak dan remaja sangat perlu didikan Islami dan binaan yang baik agar nantinya berguna baik bagi dirinya sendiri, keluarganya, maupun masyarakat dan bangsa Indonesia. 43
41 Hidayat, Wawancara, Kader Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
42 Geri, Wawancara, Anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
43 Andri Hermawan, Wawancara, Pimpinan Yayasan Muda Berakhlak , 05 Januari 2018

## 2.  Nilai-Nilai  Dakwah  Dalam  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak
a. Nilai Kedisiplinan
Nilai  kedisiplinan  sangat  ditekankan  dalam  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak,  Kader  dan  anggota  di  tuntut  untuk  taat  dan  patuh  terhadap perguruan. Kader dan anggota perguruan selalu di didik dengan kedisiplinan dan selalu tepat waktu apabila kader dan anggota melanggar peraturan yang sudah di tetapkan  dalam  AD  /  ART  akan  dikenakan  sanksi  sesuai  konsekuen  yang berlaku,  seperti  kader  dan  murid  datang  telat  setiap  waktu  latihan  maka  Guru besar atau dewan pelatih akan memberikan sanksi atau hukuman fisik seperti sit up, push up, merayap dan lari bolak-balik. Disiplin yang ditanamkan atas dasar kesadaran  dapat  menumbuhkan  disiplin  diri  atau self  discipline .  Disini  kader  dan anggota apabila dikembangkan lebih lanjut akan menimbulkan pemahaman dan kesadaran yang lebih mendalam untuk mematuhi segala nilai-nilai, norma-norma, dan kaidah-kaidah yang berlaku. 44
Nilai kedisiplinan adalah bagaimana cara kita mengatur waktu serta dapat digunakan  sebaik-baiknya.  Disini  perguruan  bela  diri  muda  berakhlak menekankan kepada kader dan anggota perguruan agar selalu tepat waktu dalam mengikuti latihan, jika seorang telat datang saat latihan sudah dimulai maka dia akan menerima sanksi dari guru besar atau dewan pelatih. 45

## b. Nilai Kejujuran
Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  selalu  mendidik  agar  kader  dan anggota  perguruan  selalu  bersikap  jujur  dalam  segala  hal  baik  dalam  latihan maupun dalam kehidupannya sehari-hari. Ketika seorang kader dan anggota salah dalam gerakan latihan atau menampilkan jurus-jurus yang telah di ajarkan maka dia  harus  jujur  terhadap  dirinya  sendiri  maupun  kepada  guru  besar  atau  dewan pelatih dan menerima hukuman atau sanksi yang berlaku dalam perguruan sesuai dengan peraturan AD/ART. Bersifat jujur memang sulit ditanamkan dalam diri namun  seiring  berjalan  waktu  sifat  itu  akan  bisa  diterapkan  dalam  kepribadian masing-masing. 46

## c. Nilai Kerja keras
Dalam  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  kader  dan  anggota  selalu dibina  dan  dibimbing  dengan  nilai  kerja  keras,  setiap  kegiatan  dan  latihan  itu tidak  lah  mudah  sangat membutuhkan  tenaga  dan semangat  yang  tinggi,  dalam hal  ini  kader  dan  anggota  perguruan  dibina  agar  berpegang  teguh  dengan pendirian  harus  bisa,  seberat  apapun  kegiatan  dan  latihan  itu  jika  dilakukan dengan sungguh-sungguh, niscaya hasilnya akan dapat diraih dengan baik. Kader
44 Andri Hermawan, Wawancara, Guru Besar Bela Diri Muda Berakhlak , 05 Januari 2018 45 Fauzi, Wawancara, Kader Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 05 Januari 2018
46 Sabar , Wawancara, Ketua Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 05 Januari 2018
dan  anggota  juga  dituntut  untuk  selalu  bersikap  kreatif  dan  rajin  dalam  latihan dan  belajar  sebab  tanpa  usaha  yang  maksimal  seseorang  tidak  akan  dapat memenuhi kebutuhan dirinya. 47

## d. Nilai Kebersihan
Dalam hal ini kader dan anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak selalu  dibina  dan  dituntut  tentang  arti  pentingnya  menjaga  dan  melestarikan lingkungan.  Ketika  suatu  lingkungan  bersih  maka  kesehatan  kita  akan  terjaga, begitu  sebaliknya  ketika  lingkungan  tercemar  dan  kotor  akan  sangat  mudah penyakit  masuk  ketubuh  kita.  Seperti  halnya  ketika  sudah  selesai  latihan  kita dianjurkan untuk membersihkan tubuh dari kotoran baik itu hanya sebatas cuci kaki atapun cuman mencuci tangan saja. 48

## e. Nilai Kompetisi
Kompetisi adalah keterampilan, pengetahuan, sikap dasar serta nilai yang dicerminkan  kedalam  kebiasaan  berpikir  dan  bertindak  yang  sifatnya berkembang,  dinamis,  terus  menerus  serta  dapat  diraih  setiap  waktu.  Jadi kompetisi adalah kemampuan yang ada pada diri seseorang untuk menunjukkan dan mengaplikasikannya tersebut di dalam kehidupan nyata.
Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  selalu  memberikan  apresiasi kepada kader dan anggota yang berprestasi baik tingkat regional maupun tingkat nasional.  Kader  dan  anggota  yang  mendapat  medali  atau  penghargaan  baik tingkat  Kabupaten  atau  Provinsi  akan  menjadi  motivasi  kepada  kader  dan anggota  yang  lain  agar  selalu  bersemangat  untuk  meraih  cita-cita,  impian  dan prestasi.
Dalam hal ini, Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak tidak mengharapkan setiap kader dan anggota selalu menang dalam setiap perlombaan dan turnamen melainkan  menjadikan  sebuah  pengalaman  dan  pelajaran  untuk  kader  dan anggota yang sudah ikut berpartisipasi dalam kegiatan tersebut. Karena, menang dan  kalah  itu  adalah  hal  yang  biasa  dalam  sebuah  permainan  melainkan  untuk menjadikan  pribadi  kader  dan  anggota  perguruan  yang  lebih  berwawasan  dan berpikir yang cerdas. 49

## f. Nilai Solidaritas
Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak selalu menanamkan rasa solidaritas terhadap  sesama  baik  kepada  kader  dan  anggota  seperguruan  maupun  kepada yang  lain.  Manfaat  dari  adanya  rasa  solidaritas  ini  akan  ada  rasa  saling  tolong menolong antara sesama dan adanya rasa peduli terhadap kawan. Dengan adanya rasa  solidaritas  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari  maka  akan  terjalinnya  tali
47 Heru, Wawancara, Pelatih Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 05 Januari 2018 48 Asep Abdullah, Wawancara, Anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
49 Hidayat, Wawancara, Anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 05 Januari 2018
persaudaraan terhadap sesama,  teman,  ataupun  keluarga.  Jadi  sudah  seharusnya kita menumbuhkan rasa solidaritas dalam diri dan menjaganya agar tidak hilang dan tentunya kita dapat memanfaatkan dengan benar rasa solidaritas tersebut. 50
g. Nilai Tauhid
Setiap  kader  anggota  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  selalu  dibina  dan ditanamkan  nilai-nilai  keislaman  yakni  keyakinan  akan  keesaan  Allah  SWT, seperti akan janji dasar dan inti dalam Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak yaitu tidak menyekutukan Allah dan akan selalu berketuhanan yang maha esa. Dalam hal  ini  kader  harus  taat  dan  patuh  dan  taat  kepada  perguruan  dan  akan  selalu mengamalkan  nilai-nilai  keislaman  yang  ditanamkan  dalam  Perguruan Bela  Diri Muda Berakhlak. 51 Sebelum  masuk  ke  jenjang  latihan  kader  perguruan  bela  diri  muda berakhlak dibina dulu dan di luruskan niatnya ke jalan yang benar dan di ridhoi Allah supaya jika nanti sudah menjadi orang yang berilmu tidak akan sombong dan selalu mengagungkan nama Allah SWT dan akan selalu berkeyakinan teguh akan keesaan Allah SWT. 52

## h. Nilai Kesabaran
Dalam Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak seorang kader dan anggota dituntut  untuk  selalu  bersabar  dalam  menjalani  apapun  baik  kehidupan  yang nyata maupun dalam kegiatan latihan. Seorang kader dan anggota perguruan akan tetap berdiri tegar dan mempunyai jiwa yang kuat dalam setiap kegiatan latihan dan itu harus mempunyai sifat yang sabar, karena sesuatu yang di awali dengan sabar apapun bentuk kegiatan itu akan terasa ringan. Setiap latihan itu tidak ada yang namanya mudah harus butuh perjuangan untuk mencapai level atau puncak pendekar,  sebelum  melewati  tahap  itu  seorang  murid  atau  kader  yang  baru bergabung tentu harus banyak ujian yang harus di lewati baik mental, fisik dan juga pemahaman ilmu agama. 53
Dalam  mengikuti  setiap  tahap-tahap  atau  level  pengkaderan  tentu  itu tidak semudah yang dibayangkan, setiap kader dan anggota dalam Perguruan Bela Diri  Muda  Berakhlak  tentu  harus  mengikuti  latihan  yang  di  programkan  oleh perguruan  baik  ilmu  agama,  fisik,  mental  dan  cara  berpikir  yang  cerdas  untuk menjatuhkan lawan, ketika seorang kader tersebut sudah bisa mengontrol emosi saja dalam latihan itu sudah bisa dikatakan rasa sabar nya sudah mulai tumbuh. Dalam  mengikuti  latihan  banyak  yang  harus  dilewati  oleh  setiap  kader  dan anggota  perguruan  baik  itu  medan  yang  mudah  maupun  medan  yang  sulit  dan sangat membutuhkan fisik yang kuat. 54
50 Ahmad Fauzi, Wawancara, Kader Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 05 Januari 2018
51 Andri Hermawan, Wawancara , Guru Besar Bela Diri Muda Berakhlak , 05 Januari  2018
52 Sabar, Wawancara , Pengurus Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 05 Januari  2018
53 Ahmad  Faizal, Wawancara , Pengurus  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak, 05 Januari 2018
54 Fauzi, Wawancara, Kader Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 05 Januari 2018
78 |Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. 4 , No. 1 , 2019
i. Nilai Keikhlasan
Dalam setiap mengikuti latihan seorang kader dan anggota perguruan di  tuntut  agar  selalu  menanamkan  sifat  yang  ikhlas  baik  yang  mengajarkan maupun yang menerima ilmu yang di sampaikan pelatih atau guru besar Bela Diri Muda Berakhlak, ketika seorang kader dan anggota perguruan sudah bisa ikhlas dalam mengikuti latihan apa yang di ajarkan dan di sampaikan itu akan mudah di amalkan.
Rasa  ikhlas  itu  seiring  dengan  belajar  dan  latihan  akan  terasa  dalam kehidupan  sehari-hari,  bukan  hanya  dalam  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri Muda Berakhlak saja seorang kader dan anggota itu  akan dituntut  agar bisa menerapkan  dalam  lingkungan  keluarganya  ataupun  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Rasa  ikhlas  yaitu  semata-mata  mengharapkan  ridha  Allah SWT  dengan  tidak  mengharapkan  imbalan  materi  maupun  non-materi berupa  pujian,  publikasi  ataupun  penghargaan  duniawi  lainnya  yang  ada  di sekelilingnya. 55

## j. Nilai Istiqomah
Setiap  latihan  kader  dan  anggota  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak selalu di tuntut untuk selalu Istiqamah dengan kata lain berpegang teguh  dan  teguh  pendirian.  Ketika  seorang  kader  dan  anggota  sudah  bisa menerapkan  berpegang  teguh  pada  suatu  titik  kefokusan  dalam  latihan  dan tetap  berteguh  pendirian  harus  bisa  dalam  medan  ataupun  tingkat  level latihan  serumit  apapun  itu  harus  bisa.  Dalam  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak seorang kader dan anggota tidak boleh mengeluh atapun menyerah sebelum  bertanding,  menang  dan  kalah  itu  biasa  dalam  sebuah  permainan ataupun pertandingan. Didalam Perguruan Bela  Diri  Muda Berakhlak selalu di terapkan pantang kita mundur sebelum bertempur. 56

## k. Akhlak
Setiap kader dan anggota Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak selalu ditumbuhkan dan ditanamkan Akhlak yang mulia dan sifat berperilaku terpuji sebagaimana  lebel  Perguruan  Muda  Berakhlak  Mulia.  Muda  yang  artinya Munculnya  baru  khusus  membendung  atau  mendidik  akhlak  anak-anak  dan remaja,  dan  Berakhlak  Mulia  artinya  perilaku  terpuji  yang  harus  diterapkan dan  dikembangkan  oleh  setiap  kaderdan  anggota  perguruan  dalam kehidupannya sehari-hari baik dalam keluarganya maupun dalam lingkungan masyarakat yang ada di sekitarnya. 57 55 Subowo, Wawancara,  Pengurus  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak ,  05  Januari 2018
56 Andri  Hermawan, Wawancara, Guru Besar Bela Diri Muda Berakhlak , Januari 2018
57 Anton HS, Wawancara, Kader Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
Bela  Diri  bukan  hanya  sebagai  latihan  cara  bertanding,  separing, ataupun  menjatuhkan  lawan  di  lapangan  akan  tetapi  sebagai  tameng  untuk mengkokohkan  diri  dengan  perilaku  terpuji  dan  membantu  orang  yang lemah.  Ketika  seorang  kader  dan  anggota  perguruan  memahami  dan mengamalkan  ilmu  yang  di  dapat  dalam  latihan  bukan  hanya  gerakan tendangan, pukulan, tangkisan, atapun teknik menjatuhkan lawan akan tetapi mengembangkan  nilai-nilai  islamiyah  yang  ada  dalam  perguruan  bela  diri muda berakhlak tersebut. Dalam perguruan bela diri muda berakhlak seorang kader  dan  anggota  dituntut  untuk  selalu  saling  menolong  dalam  kebaikan, belajar bersama, gotong royong, dan selalu mengajak kepada kebaikan. 58
Perubahan  akhlak  dan  tingkah  laku  seorang  anak  bukan  hanya  belajar disekolah  saja  secara  formal,  melainkan  ada  pendidikan  khusus  non  formal  di sebuah  organisasi  keislaman  dan  ini  sangat  berguna  bagi  masyarakat  itu  sendiri khususnya  untuk  menitipkan  anak  mereka  belajar  di  yayasan  tersebut.  Dalam latihan  bela  diri  seolah  tidak  dirasakan  oleh  anak-anak  bagimana  seorang  guru besar  dan  pelatih  memberikan  nilai-nilai  keagamaan  dalam  latihan  bela  diri tersebut.  Setelah  seorang  anak  tergabung  dalam  Perguruan  Bela  Diri  tersebut, dari sikap dan perilakunya sudah ada perubahan lebih baik dalam bergaul kepada teman sebayaknya dan sopan santunnya kepada orang tua. 59

## 3.  Faktor pendukung dan penghambat dakwah Yayasan Perguruan Bela Diri Muda Berakhkak
a. Faktor Pendukung
Yaitu  dari  pihak  masyarakat  seperti  dalam  bentuk  bantuan  secara material  dan  moral.  Secara  material  yaitu  berupa  bantuan  dana,  sarana  dan prasarana serta bantuan tenaga, sedangkan bantuan moral yaitu berupa kritik dan saran. Kemudian pihak lain yang mendukung kegiatan  ini adalah Pemerintahan Daerah yaitu berupa dukungan dengan memberikan izin kepada Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak guna kelancaran kegiatan dakwahnya. Serta kerja sama yang baik  diantara  kepengurusan,  kader  dan  anggota  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak sehingga pelaksanaan kegiatan dakwah dapat berjalan dengan baik. 60
58 Bendra  Wardana, Wawancara,  Pembina/Pengawas  Yayasan  Perguruan  Bela  Diri  Muda Berakhlak , 07 Januari 2018
59 Rahma, Wawancara,  Orang  Tua  Anggota  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak ,  07  Januari 2018
60 Andri Hermawan, Wawancara, Guru Besar Bela Diri Muda Berakhlak, 07 Januari 2018
80 |Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. 4 , No. 1 , 2019

## b. Faktor Penghambat
Dalam  pelaksanaan  kegiatan  dakwah  tersebut,  Pihak  pengurus Perguruan Bela  Diri Muda Berakhlak  mengalami  beberapa  kendala  yang  cukup menyulitkan  untuk  melaksanakan  kegiatan  dakwah.  Kendala  yang  dimaksudkan dalam hal ini adalah kesulitan dalam mencari narasumber, guru atau pelatih yang dapat  menjadi  pemateri  dalam  kegiatan  tersebut.  Kemudian  kendala  yang  di rasakan  yaitu  dalam  hal  kelengkapan  sarana  prasarana  dikarenakan  sarana  yang dimiliki  oleh  Perguruan  Bela  Diri  Muda  Berakhlak  ini  masih  dirasa  kurang memadai.  Selanjutnya  lokasi  yang  sempit  dan  kurang  memadai  untuk  kegiatan tersebut. Dan dalam segi dana menjadi penghambat yang sering dirasakan dalam hal pelaksanaan kegiatan, hal ini dikarenakan sulit memperoleh dana yang cukup dan  sulit  mendapatkan  bantuan  dana  sehingga  hanya  mengandalkan  dana  dari kader, anggota dan masyarakat sekitar saja. 61

## Penutup

## Kesimpulan
Dalam  penelitian  ini  ada  beberapa  macam  item  atau  point-poitn  yang dapat disimpulkan diantaranya:
1. Aktivitas dakwah dalam yayasan bela diri muda berakhlak
Aktivitas  dakwah  yaitu  kegiatan-kegiatan  yang  berkaitan  dengan keagamaan,  antara  lain:  berzikir,  berdoa  sebelum  dan  sesudah  kegiatan  latihan, hapalan ayat-ayat pendek dan hadits setiap ujian kenaikan tingkat sabuk dalam pengkaderan, serta motivasi dakwah dan binaan.
2.  Nilai-nilai  dakwah  yang  dikembangkan  dan  diterapkan  dalam  yayasan perguruan bela diri muda berakhlak
Setelah  melakukan  penelitian  dan  analisis,  nilai-nilai  dakwah  tersebut antara  lain:  nilai  kedisiplinan,  nilai  kejujuran,  nilai  kerja  keras,  nilai  kebersihan, nilai kompetisi, nilai solidaritas, nilai tauhid, nilai kesabaran, nilai keikhlasan, nilai istiqomah dan akhlak terpuji.
3. Faktor pendukung dan penghambat dalam yayasan perguruan bela diri muda berakhlak
a.  faktor pendukung yaitu; masyarakat dan pemerintah daerah
b.  faktor  penghambat  diantaranya;  kesulitan  dalam  mencari  narasumber, guru, pelatih, dana, lokasi serta sarana dan prasarana.■
61 Sabar , Wawancara, Ketua Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak, 07 Januari 2018

## Daftar Pustaka
Alsa,  Asmadi, Pendekatan  Kuantitatif  &  Kualitatif  Serta  Kombinasinya  Dalam Penelitian Psikologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), Cet. Ke-V
Arikunto, Suharsimi Prosedur Penelitian , (Jakarta:Rineka Cipta, 2002)
Arikunto,  Suharsimi, Prosedor  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis ,  (Jakarta:Rineka Cipta, 1998)
Azwar, Saifudin , Metode Penelitian ,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012)
Basit,  Abdul, Filsafat  Dakwah ,  (Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Islam Kementerian Agama RI, 2012)
Basit, Abdul, Filsafat Dakwah , (Jakarta: Rajawali Pers, 2013)
Bungin,  Burhan, Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2006)
Bungin, Burhan, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2006)
Bungin, Burhan, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Jakarta: Rajawali Pers, 2010)
Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  terjemahannya ,  (Semarang:  Toha  Putra,
1989)
Document, Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak , Tahun 2018
Herwantiyoko  dan  Neltje  F.  Katuuk, Pengantar  Sosiologi  dan  Ilmu  Dasar  Sosial (Jakarta: Gunadarma, 1996), Edisi Pertama, Cet. Ke-I
Joko, Subagio, Metode Penelitian Dan Teori Dalam Praktek , (Jakarta: Rineka Cipta,
1991)
Komaruddin, Kamus Istilah Skripsi dan Tesis , (Angkasa, Bandung: 1985)
Munir, M. dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009)
Nawawi, Hardadi dan M. Martini, Instrument Penelitan Bidang Sosial . (Yogyakarta: Gajah Mada Uniprisiti Prees, 1992)
Rahman, Abdul, Metode Dakwah, (Curup: LP2 STAIN Curup, 2010)
Sugiyono, Metode Penelitian KuntitatifKualitatif , R dan D, (Bandung: Alfabeta, 2014)
Sulthon,  Muhamad, Desain  Ilmu  Dakwah ,  (Yogyakarta:  Pustaka  pelajar  dan Walisongo Press, 2003)
Sulthon, Muhammad, Desain Ilmu Dakwah , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003)
82 |Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. 4 , No. 1 , 2019
Syarnubi,  Sukarman, Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif ,  (Curup:  LP2 STAIN Curup, 2011)
Yayasan, AD/ART, Perguruan Bela Diri Muda Berakhlak .