## Karakter Toleransi Beragama dalam Sudut Pandang Generasi Milenial
Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 a,b Universitas Buana Perjuangan Karawang, Indonesia
1 yogi.nugraha@ubpkarawang.ac.id* ; 2 yudifirmansyah@ubpkarawang.ac.id *korespondensi penulis
Informasi artikel ABSTRAK Kata kunci: Karakter Toleransi Beragama Generasi Milenial Penelitian  ini  mengkaji  tentang  1)  Persepsi  toleransi  beragama  oleh  generasi milenial terhadap agama  lain, (2) Sikap  yang ditunjukkan oleh generasi  milenial sebagai  penganut  agama  lain  dan  dan  (3)  Kerjasama  antar  umat  beragama  yang dilakukan oleh generasi milenial. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif dengan metode survei. Pengumpulan data dilakukan dengan  menggunakan  studi  kuesioner.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah generasi milenial berusia 20 tahun. Hasil penelitian menunjukkan bahwa persepsi generasi  milenial  mayoritas  memahami  tentang  toleransi  beragama.  Namun, secara  minoritas  ada  yang  tidak  memahami  toleransi.  Sikap  generasi  milenial terhadap  agama  lain  menunjukkan  bahwa  mayoritas  dari  mereka  telah menjalankan  toleransi,  tetapi  secara  minoritas  ada  yang  tidak  dapat mempraktikkan  toleransi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kerjasama  yang ditunjukkan  oleh  generasi  milenial  secara  mayoritas  berada  pada  kategori  netral yang  membuktikan  bahwa  ada  perilaku  yang  ragu  terhadap  rasa  toleransi  yang ingin ditampilkan.

## ABSTRACT
Keywords: Character Tolerance Religious Millennial Generation
The  Character  of  Religious  Tolerance  in  the  Perspective  of  Millennial Generation. Religious  Tolerance  Characters  in  Perspective  Millennial Generation.  This  study  examines  1)  Perception  of  religious  tolerance  by  the millennial  generation  against  another  religion,  (2)  The  attitude  shown  by  the millennial  generation  as  other  faiths  andand  (3)  inter-religious  cooperation undertaken  by  the  millennial  generation.The  approach  used  in  this  study  is  a quantitative  approach  with  survey  method.  Data  was  collected  by  using  a questionnaire  study.  The  population  in  this  study  was  20  years  old  millennial generation  in  Buana  Perjuangan  University.  The  results  showed  that  the perception of the majority of the millennial generation understand about religious tolerance.  However,  in  a  minority  there  that  do  not  understand  tolerance. Millennial generation's attitudes towards other religions shows that the majority of  them  have  been  running  tolerance,  but  in  a  minority  there  that  can’tt  be practiced  tolerance  in  everyday.  The  cooperation  shown  by  the  majority  of  the millennial  generation  are  in  the  neutral  category  which  proves  that  there  is behavior that is skeptical about the tolerance you want to show.
Copyright © 2019 (Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 ). All Right Reserved
How  to  Cite: Nugraha,  Y.,  &  Firmansyah,  Y.  (2019).  Karakter  Toleransi  Beragama  dalam  Sudut  Pandang Generasi Milenial. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 4 (2), 69-76 .
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License. Allows readers  to  read, download,  copy,  distribute,  print, search,  or link  to the  full  texts  of its  articles and allow readers to use them for any other lawful purpose. The journal hold the copyright.
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76

## Pendahuluan
Pengertian  generasi  milenial  memang  tidak  dapat  diartikan  secara  langsung  dan  tidak  dapat dimaksudkan untuk menjawab kalangan usia seseorang manusia. Generasi Y adalah sekelompok orang yang lahir setelah Generasi X, yaitu orang yang lahir ke dunia pada kisaran tahun 1980 sampai dengan 2000  (Juditha,  2019).  Hal  ini  memberikan  pengertian  bahwa  mereka  yang  disebut  dengan  generasi milenial  adalah  orang-orang  yang  pada  tahun  2019  ini  berusia  antara  19  sampai  dengan  39  tahun. Warisan  utama  dari  para  founding  fathers  Indonesia  adalah  kemajemukan  yang  telah  menyatu. Bangunan  kemajemukan  terwujudkan  dalam  lambang  negara  yaitu  Pancasila  dengan  Bhinneka Tunggal  Ika  sebagai  semboyan  adalah  wujud  rasa  cinta  terhadap  Indonesia.  Meskipun  kondisi geografis  Indonesia  dipisahkan  oleh  pulau-pulau  yang  memiliki  kekhasan  daerah  masing-masing, seperti  suku-budaya,  kesenian  dan  bahasa  yang  beragam,  namun  hal  tersebut  dapat  disatukan  seperti yang  tertuang  dalam  Sumpah  Pemuda  pada  28  Oktober  1928  lalu.  Melalui  ikrar  tersebut  ingin disampaikan  bahwa  generasi  Indonesia  berkewajiban  untuk  menjaga  Indonesia,  melestarikan  budaya, peka  terhadap  perubahan  namun  tidak  meninggalkan  jati  diri  dan  nilai-nilai  luhur  bangsa  sebagai bangsa  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  toleransi.  Poin  itulah  yang  penting  dimiliki  oleh  para generasi milenial pada saat ini.
Pada  konteks  generasi  milenial  dalam  memahami  toleransi  toleransi  antar  umat  beragama merupakan  sebuah  hal  yang  patut  menjadi  perhatian  pada  saat  ini,  mengingat  pengaruh  global  yang sangat  deras  masuk  kedalam  sendi-sendi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  dapat  mengancam  rasa toleransi  antar  umat  beragama.  Warisan  utama  dari  para  founding  fathers  Indonesia  adalah kemajemukan yang telah menyatu. Bangunan kemajemukan terwujudkan dalam lambang negara yaitu Pancasila dengan Bhinneka Tunggal Ika sebagai semboyan adalah wujud rasa cinta terhadap Indonesia. Meskipun  kondisi  geografis  Indonesia  dipisahkan  oleh  pulau-pulau  yang  memiliki  kekhasan  daerah masing-masing,  seperti  suku-budaya,  kesenian  dan  bahasa  yang  beragam,  namun  hal  tersebut  dapat disatukan  seperti  yang  tertuang  dalam  Sumpah  Pemuda  pada  28  Oktober  1928  lalu.  Melalui  ikrar tersebut  ingin  disampaikan  bahwa  generasi  Indonesia  berkewajiban  untuk  menjaga  Indonesia, melestarikan budaya, peka terhadap perubahan namun tidak meninggalkan jati diri dan nilai-nilai luhur bangsa.  Poin  itulah  yang  penting  dimiliki  oleh  para  generasi  milenial  pada  saat  ini.  Karakteristik Milenial  berbeda-beda  berdasarkan  wilayah  dan  kondisi  sosial-ekonomi.  Namun,  generasi  ini umumnya  ditandai  oleh  peningkatan  penggunaan  dan  keakraban  dengan  komunikasi,  media,  dan teknologi  digital.  Di  sebagian  besar  belahan  dunia,  pengaruh  mereka  ditandai  dengan  peningkatan liberalisasi  politik  dan  ekonomi;  meskipun  pengaruhnya  masih  diperdebatkan.  Terbukti  dengan penelitian yang telah dilakukan yang mengatakan bahwa generasi milenial tidak terlalu tertarik dengan politik,  akan  tetapi  berbeda  halnya  jika  dilakukan  dengan  teknologi  (Juditha,  2019).  Masa  Resesi Besar (The  Great  Recession) memiliki  dampak  yang  besar  pada  generasi  ini  yang  mengakibatkan tingkat  pengangguran  yang  tinggi  di  kalangan  anak  muda,  dan  menimbulkan  spekulasi  tentang kemungkinan krisis sosial-ekonomi jangka panjang yang merusak generasi ini.
Dalam  kamus Random  House  College  Dictionary dalam  Diane  Tillman  mengatakan  bahwa toleransi didefinisikan sebagai sikap yang adil dan objektif terhadap orang-orang yang memiliki opini, perilaku, suku, agama, kewarganegaraan, dan lain sebagainya, berbeda dari yang kita miliki; kebebasan dari prasangka (Respati, 2004). Toleransi umumnya diartikan sebagai sikap yang bersedia menenggang (menghargai,  membiarkan,  membolehkan)  pendirian  (pendapat,  pandangan,  kepercayaan,  kebiasaan, kelakuan,  dan  sebagainya)  pihak  lain  yang  berbeda  atau  bertentangan  dengan  pendirian  diri  sendiri (Saptono, 2011). Pada dasarnya toleransi dapat juga diartikan sebagai kemampuan untuk menghormati sifat  dasar,  keyakinan,  dan  perilaku  yang  dimiliki  oleh  orang  lain.  Dalam  literatur  agama  Islam, toleransi  disebut  dengan  tasamuh  yang  dipahami  sebagai  sifat  atau  sikap  menghargai,  membiarkan, atau membolehkan pendirian (pandangan) orang lain yang bertentangan dengan pandangan kita (Naim, 2008).  Toleransi  merupakan  kebajikan  moral  berharga  yang  dapat  mengurangi  kebencian,  kekerasan dan kefanatikan. Dengan toleransi juga, kita dapat memperlakukan orang lain secara baik, hormat, dan penuh pengertian (Borba, 2008).
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  (Hermawati  et  al., 2017)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  di  Kota  Bandung mengatakan  bahwa  Sebagai  kota  yang  memiliki  ciri  keanekaragaman  secara  sosial,  Bandung menyimpan  potensi  konflik  yang  bersumber  dari  keberagaman  identitas  tersebut.  Salahsatu  sumber konflik yang rentan muncul di tengah-tengah masyarakat yang beragam adalah konflik yang bersumber
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial
Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76
dari perbedaan agama. Artikel ini berupaya mengkaji toleransi dalam hubungan antarumat beragama di Kota Bandung yang diukur melalui seberapa jauh para pemeluk agama menentukan jarak sosial mereka terhadap  para  pemeluk  agama  lainnya.  Dengan  menggunakan  metode  kuantitatif,  penulis  mengukur nilai  indeks  toleransi  melalui  tiga  dimensi  utama  yaitu  persepsi,  sikap  dan  kerjasama  antar  umat beragama.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Indeks  Toleransi  antarumat  Beragama  di  Kota Bandung sebesar 3,82 termasuk dalam kategori “Tinggi”, yang mengindikasikan bahwa interaksi sosial antarumat  beragama  di  Kota  Bandung  telah  berlangsung  secara  baik  dan  berada  dalam  batas-batas jarak  sosial  yang  wajar.  Kemungkinan  konflik  umumnya  dipicu  oleh  perizinan  pembangunan  rumah ibadat  yang  berada  dalam  ranah  kewenangan  pemerintah,  sehingga  hal  ini  penting  untuk  dibenahi dalam rangka meningkatkan capaian Indeks Toleransi di Kota Bandung (Hermawati et al., 2017). Hasil penelitian  kedua  menunjukkan  bahwa  secara  normatif  nilai-nilai  dasar  yang  menjadi  landasan terbentuknya  toleransi  antar  umat  beragama  adalah  nilai  agama  dan  nilai  budaya.  Sedangkan,  secara empirik terdiri atas nilai kemanusiaan, nasionalisme, historis, keteladanan tokoh masyarakat, dan nilai kesabaran (Nisvilyah & Lely, 2013)

## Metode
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Alasan  penulis menggunakan  pendekatan  kuantitatif  adalah  dengan  mempertimbangkan  pernyataan  tentang  sifat umum penelitian kuantitatif, antara lain: (a) kejelasan unsur: tujuan, subjek, sumber data sudah mantap, dan  rinci  sejak  awal,  (b) dapat  menggunakan  sampel,  (c)  kejelasan  desain  penelitian, dan (d)  analisis data  dilakukan  setelah  semua  data  terkumpul.  Pemilihan  pendekatan  kuantitatif  juga  dilakukan  atas dasar kemampuan secara finansial dan waktu yang tersedia dan minat peneliti untuk dapat menemukan hasil  penelitian  secara  kuantitatif.  Kemudian  masih  ada  faktor-faktor  lain  yang  mempengaruhi pemilihan  jenis  pendekatan  penelitian  yaitu:  waktu  dan  dana  yang  tersedia,  dan  minat  peneliti. Pendekatan  kuantitatif  digunakan  karena  penelitian  ini  bertujuan  untuk  membuktikan  hipotesis  yang diajukan  oleh  peneliti.  Untuk  penelitian  ini  metode  yang  digunakan  adalah  metode  survey.  Metode survey digunakan karena populasi atau sampel yang digunakan cukup banyak dan tersebar tidak hanya dalam  satu  tempat  penelitian  saja.  Konsep  keterkaitan  antara  metode  dengan  penelitian  yang dilaksanakan  adalah  peneliti  ingin  mengetahui  sejauh  mana  persepsi  mahasiswa  mengenai  toleransi antar  umat  beragama  di  lingkup  kampus.  Berikutnya  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  sikap toleransi antar umat beragama mahasiswa di kampus, dan bagaimana kerjasama yang ditampilkan oleh mahasiswa tentang toleransi antar umat beragama.

## Hasil dan pembahasan
Toleransi  antar  umat  beragama  sangat  dirasa  perlu  diperkuat  kembali  dalam  sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara. Tidak terkecuali bagi kalangan mahasiswa di tingkat  pendidikan tinggi.  Penelitian  yang  telah  dilaksanakan  di  Universitas  Buana  Perjuangan  Karawang  bukan  berarti pula  menyatakan  bahwa  tidak  ada  toleransi  antar  umat  beragama  sebelumnya.  Akan  tetapi  dalam penelitian  ini,  peneliti  ingin  mengetahui  sejauh  mana  persepsi,  sikap  dan  kerjasama  yang  dilakukan oleh  mahasiswa  terhadap  toleransi  itu  sendiri.  Toleransi  adalah  kemampuan  untuk  menghormati  sifat dasar,  keyakinan,  dan  perilaku  yang  dimiliki  oleh  orang  lain.  Dalam  literatur  agama  Islam,  toleransi disebut  dengan  tasamuh  yang  dipahami  sebagai  sifat  atau  sikap  menghargai,  membiarkan,  atau membolehkan  pendirian  (pandangan)  orang  lain  yang  bertentangan  dengan  pandangan  kita  (Naim, 2008).  Toleransi  diartikan  sebagai  suatu  kualitas  sikap  membiarkan  adanya  pendapat,  keyakinan, adatistiadat,  dan  perilaku  orang  lain  yang  berbeda  dengan  dirinya  (Sidharta,  2009). Toleransi  berarti pula  penghormatan  terhadap  multikulturalisme  yang  ada  pada  masyarakat.  Pandangan-pandangan mengenai  toleransi  tersebut  mengarah  pada  suatu  pernyataan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  toleransi adala sebuah sikap saling menghargai dan menghormati perbedaan yang ada pada masyarakat.
Keberagaman  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  menjadikan  masyarakat  secara  alami  hidup  saling berdampingan  didalam  perbedaan.  Namun  kesemuanya  itu  bukanlah  menjadi  penghalang  apalagi menjadi  sebuah  ancaman  bagi  keutuhan  Indonesia.  Perbedaan  yang  ada  dalam  masyarakat  justru menjadi  penguat  dalam  hidup  berbangsa  dan  bernegara.  Multikululturalisme  bukanlah  sesuatu  yang baru dalam topik pembicaraan (Hutchison, 2012). Pentingnya pengetahuan mengenai multikulturalisme seperti yang dicontohkan adalah memasukan pendidikan multikulturalisme didalam sistem pendidikan
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76
(Oryan  &  Ravid,  2019).  Contoh  tersebut  sangatlah  positif  didalam  membentuk  karakter  toleransi. Dengan dimasukannya pendidikan multikultur dalam pendidikan akan mampu menanamkan sejak dini karakter-karakter toleransi pada diri manusia.
Tabel 1 Aspek Karakter Toleransi No Aspek Toleransi Indikator 1 Kedamaian a. Peduli b. Ketidaktakutan c. Cinta 2 Mengahargai Pebedaan dan Individu a. Saling menghargai satu sama lain b. Menghargai perbedaan orang lain c. Menghargai diri sendiri 3 Kesadaran a. Menghargai kebaikan orang lain b. Terbuka c. Reseptif d. Kenyamanan dalam kehidupan e. Kenyamanan dengan orang lain
Aspek-aspek  toleransi  seperti  yang  tercantum  dalam  tabel  di  atas  memperlihatkan  kepada  kita semua  mengenai  perilaku  yang  dapat  dilakukan  seseorang  agar  berada  pada  tataran  toleransi (Supriyanto & Wahyudi, 2017). Pertama, aspek kedamaian dapat dilakukan dengan rasa saling peduli terhadap sesama manusia, menghilangkan rasa takut pada diri kita akan hal-hal yang kita anggap benar, dan  rasa  cinta  antar  sesama  manusia.  Perilaku-perilaku  tersebut  akan  memberikan  rasa  kedamaian dalam  diri  manusia.  Kedua,  aspek  menghargai  perbedaan  dan  individu  dapat  dilakukan  dengan  cara saling  menghargai  satu  sama  lain,  kemudian  menghargai  perbedaan  yang  ada  pada  manusia  dan menghargai diri sendiri. Jika perilaku-perilaku tersebut dapat kita lakukan maka diaykini bahwa sifat- sifat menghargai perbedaan dan individu akan dapat dijalankan dengan baik. Ketiga, aspek kesadaran dapat dilakukan dengan cara menghargai kebaikan orang lain yaitu dengan mengingat akan kebaikan yang pernah diberikan oleh orang lain kepada kita, kemudian sifat terbuka antar sesame manusia dapat menghindarkan  manusia  pada  perasaan  buruk  sangka,  sikap  reseptif  dapat  dilakukan  dengan  selalu tanggap terhadap masukan dan kritik  yang diberikan oleh orang lain, sikap nyaman dalam kehidupan dapat  dilakukan  dengan  mensyukuri  dengan  apa  yang  kita  miliki  dan  tidak  iri  terhadap  apa  yang dimiliki  orang  lain,  sikap  nyaman  dengan  orang  lain  dapat  dilakukan  dengan  bersosialisasi  dengan siapa  saja  tanpa  ada  persasaan  membeda-bedakan.  Kesemua  perilaku  tadi  diyakini  dapat menumbuhkan aspek kesadaran dalam menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi.
Berdasarkan hasil kuesioner yang diisi oleh para responden menunjukkan bahwa persepsi tentang toleransi  yang  mengemuka  di  mahasiswa  kadang  ditemukan  adanya  ketidaksesuaian  dengan  persepsi yang  seharusnya  dikemukakan  oleh  mahasiswa.  Perilaku  menyimpangnya  persepsi  yang  dikeluarkan oleh  mahasiswa  dapat  dipengaruhi  oleh  paham-paham  radikal  yang  masuk  dan  mempengaruhi  pola pikir mahasiswa. Secara mayoritas persepsi tentang toleransi menunjukkan pada jawaban yang positif. Jawaban mayoritas yang diberikan oleh responden atau mahasiswa kebanyakan memilih sangat setuju atas  semua  aspek  pertanyaan  yang  diajukan.  Persepsi  toleransi  menunjukkan  bahwa  pemahaman toleransi  sebelum  toleransi  itu  dilakukan  dengan  perbuatan.  Pemahaman  toleransi  begitu  penting dimiliki oleh setiap individu terutama dalam hal ini adalah mahasiswa. Lingkungan mahasiswa adalah lingkungan kampus yang plural dan multikultur. Perbedaan yang ada di kampus menjadi sebuah kajian dan praktik yang harusnya dipahami oleh mahasiswa. Pemahaman toleransi mahasiswa menunjukkan bahwa secara mayoritas mahasiswa memahami aspek-aspek dalam toleransi. Pemahaman yang dimiliki inilah yang menjadi modal awal untuk menjalanjakan aspek-aspeknya tersebut.
Walaupun  secara  mayoritas  jawaban  mahasiswa  menunjukkan  arah  positif  terhadap  persepsi tentang toleransi akan tetapi Universitas Buana Perjuangan Karawang perlu mewaspadai adanya sedikit mahasiswa  yang  menunjukkan  paham  intoleransi.  Walaupun  jumlah  mahasiswa  yang  berpikiran intoleransi adalah jauh lebih kecil dari pemikiran toleran hal ini harus segera ditanggulangi bagi pihak- pihak  yang  berwenang  dalam  mengatasi  hal  tersebut.  Persepsi  toleransi  yang  disimpulkan  oleh mahasiswa  kadang  memang  menggiring  pemikiran  mereka  untuk  dapat  terbuka  terhadap  segala  jenis perbedaan  yang  ada.  Toleransi  seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  ditunjukkan  sebagai  sikap
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial
Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76
saling  menghormati,  saling  menerima,  saling  menghargai  di  tengah  keragaman  budaya,  kebebasan berekspresi dan karakter manusia. Toleransi  merupakan keniscayaan dalam ruang individu dan ruang publik  karena  muara  akhir  dari  toleransi  beragama  adalah  membangun  hidup  damai  ( peaceful  co- exsistance )  di  antara  pelbagai  kelompok  masyarakat  yang  berbeda  keyakinan,  latar  belakang  sejarah, kebudayaan, bahasa, dan identitas (Walzer, 1997). Pernyataan tersebut mengartikan bahwa segala jenis perbedaan  yang  ada  di  tengah  masyarakat  menuntut  kita  untuk  berpikiran  secara  terbuka  dalam memahami  realitas  yang  ada.  Sebagai  usaha  dalam  menciptakan  suasana  yang  nyaman,  aman  dan tenteram diperlukan sebuah pemikiran yang  membawa kesejukan di tengah-tengah masyarakat. Umat beragama  mesti  berupaya  memunculkan  toleransi  untuk  menjaga  kestabilan  sosial  sehingga  tidak terjadi benturan-benturan ideologi dan fisik di antara umat berbeda agama (Casram, 2016).
Sikap  toleransi  menjadi  sebuah  hal  penting  dan  perlu  digiatkan  kembali.  Perubahan  jaman memasuki era revolusi industri 4.0 sejak 2011 lalu dan disrupsi yang mengakibatkan teknologi masuk di  segala  bidang  terutama  internet  membuat  mahasiswa  dalam  kesehariannya  dihabiskan  dengan penggunaan  internet  dan  kurang  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Revolusi  industri  4.0  sendiri merupakan  pengembangan  daripada  revolusi  industri  sebelumnya.  Pada  era  ini  peran  internet  dan digitalisasi masuk ke segala bidang kehidupan manusia. Revolusi industri 4.0 dimulai pada tahun 2011 sampai dengan saat ini. Pada masa revolusi industri 4.0 boleh dikatakan sebagai sebuah era yang terjadi di masa sekarang ini sampai dengan berpuluh atau ratusan tahun kedepan yang belum kita ketahui. Era ini menawarkan kepada manusia bahwa teknologi informasi mampu membantu setiap jenis pekerjaan kita. Digitalisasi setiap bidang pekerjaan dapat dilakukan pada masa sekarang ini. Dunia digital telah masuk dalam beberapa sektor diantaranya informasi, ekonomi, medis, pemerintahan, dan pendidikan. Berdasarkan  informasi  dari  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  pertumbuhan  penduduk  di  Indonesia  terus meningkat  sampai  dengan  tahun  2035 prediksi  jumlah  penduduk  akan  mencapai 305,6  juta  jiwa,  dan 70%  adalah  usia-usia  produktif.  Sementara  data  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika menyebutkan bahwa jumlah pengguna internet sebanyak 112,6 juta jiwa, yang ternyata sebagian besar dari jumlah tersebut merupakan usia 17-23 tahun. Ini menunjukkan bahwa penduduk usia produktif di Indonesia  mayoritas  merupakan  pengguna  internet.  Walaupun  tidak  semua  dampak  kemajuan  zaman adalah  membawa  dampak  yang  buruk  akan  tetapi  inilah  salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  sikap toleransi  mahasiswa  berkurang.  Kemajuan  zaman  yang  sekarang  terjadi  dapat  juga  dikatakan  sebagai era disrupsi atau dikenal juga dengan disrupsi teknologi dalam kehidupan manusia. Era disrupsi artinya masuknya  peran-peran  teknologi  yang  secara  tidak  disadari  telah  mengubah  gaya  hidup  kita.  Peran teknologi  dan  digitalisasi  juga  berpengaruh  terhadap  perubahan  cara,  media  dan  kebiasaan  orang terutama  warganegara  muda  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari  (Machfiroh  et  al.,  2018). Kemajuan  zaman  dalam  bentuk  teknologi  membuat  manusia  mengalihkan  perhatiannya  kepada kebutuhan  akan  teknologi  yang  digunakan.  Penggunaan  gadget  contohnya  telah  membuat  manusia mengurangi  interaksi  dengan  sesame  manusia.  Interaksi  yang  dilakukan  banyak  menggunakan  media atau  alat  komunikasi  tanpa  langsung  bertatap  muka.  Peran  manusia  sebagai  makhluk  social  yang biasanya  berkomunikasi  dengan  tatap  muka  dan  berjabat  tangan  secara  mayoritas  telah  tergantikan dengan  teknologi  yang  menghilangkan  kesemuanya  itu.  Perilaku-perilaku  hidup  manusia  telah berpindah  dari  dunia  nyata  kepada  dunia  maya.  Akan  tetapi  kita  tidak  dapat  menolak  derasnya  arus kemajuan  yang  masuk  karena  pada  zaman  ini  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  dunia  pendidikan haruslah mampu mengikuti dan bahkan menguasai teknologi dalam dunia pendidikan. Teknologi tidak lagi dipandang sebagai sebuah alat produksi dan juga tidak lagi hanya identik dengan dunia industry. Akan tetapi, teknologi sudah merambah pada semua sendi kehidupan manusia tidak terkecuali dalam dunia pendidikan. Pernyataan-pernyataan tersebut erat kaitannya dengan menyongsong era industry 4.0 dengan pola pembelajaran abad 21. Pembelajaran abad 21 sangat berkaitan dengan era revolusi industri 4.0 yang menuntut semua pihak yang berkepentingan dalam dunia pendidikan untuk dapat beradaptasi terhadap  perkembangan  jaman.  Sehingga  dengan  menguasai  teknologi  kita  perlu  juga  mewaspadai pengaruh-pengaruh buruk yang ditimbulkan oleh perkembangan jaman tersebut. Tidak terkecuali kita dapat  menghindari  perilaku-perilaku  buruk  yang  mampu  menggerus  karakter  toleransi  yang  sejak dahulu dimiliki bangsa Indonesia.
Berdasarkan kuesioner yang telah diisi oleh para responden memperlihatkan bahwa sikap toleransi yang ditampilkan oleh responden terlihat dalam kondisi yang beragam. Data menunjukkan bahwa sikap toleransi mahasiswa dapat dikategorikan masih cukup baik. Adapun sedikit permasalahan adalah ketika responden  harus  menjaga  jarak  dengan  yang  berbeda  agama  merupakan  bentuk  masalah  yang  tidak
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76
seharusnya  terjadi  di  negara  yang  plural  ini.  Sikap  tersebut  memperlihatkan  bahwa  dalam  diri responden  masih  terdapat  kekakuan  dalam  menjalankan  toleransi  dalam  kehidupan  sehari-hari. Perilakuk  seperti  itu  dapat  bersumber  dari  beberapa  hal.  Sikap  toleransi  yang  ditampilkan  oleh mahasiswa  Universitas  Buana  Perjuangan  Karawang  menempatkan  diri  pada  suatu  sikap  yang  masih secara  dominan  mempunyai  sikap  yang  toleran  terhadap  orang  lain  yang  berbeda  secara  agama. Kehidupan sosial yang dijalani setiap insan manusia yang secara bentuk lain disebut sebagai manusia yang  toleran  menggiring  kita  pada  suatu  penerimaan  terhadap  berbagai  kebudayaan  yang  ada. Kehidupan  bermasyarakat  di  Indonesia  memaksa  kita  untuk  dapat  hidup  dengan  menyeseuaikan  diri dengan  berbagai  kebudayaan  yang  ada.  Karakter  interaksi  antar  kebudayaan  dalam  masyarakat multikultural  adalah  terjadinya  asimilasi  kebudayaan.  Masyarakat  yang  secara  terbuka  pemikirannya akan memandang bahwa keberagaman budaya yang ada di masyarakat sebagai sebuah bentuk asimilasi dengan agama. Pandangan budaya dan agama adalah suatu yang padu dan tidak dapat dipermasalahkan adanya.  Akan  tetapi  bagi  sebgian  masyarakat  yang  berpikiran  sempit,  atau  dengan  kata  lain digolongkan  sebagai  masyarakat  yang  tidak  mau  menerima  budaya  sebagai  suatu  yang  padu  dengan agama akan mempermasalahkan hal tersebut. Pemikiran-pemikiran seperti itu dapat membuat tembok pemisah  antar  pemeluk  agama  dalam  masyarakat.  Masyarakat  yang  hidup  secara  minoritas  dan berpikiran  sempit  seperti  itu  disebut  sebagai  golongan  assimilasionis.  Golongan  assimilasionis mengabaikan semua ini dan menawarkan satu pandangan yang sangat sempit dan menyimpang tentang kebudayaan  nasional  atau  menyamakan  struktur  kelompok  minoritas  dengan  kelompok  yang  lebih dominan  (Spinner-Halev  &  Parekh,  2002).  Masyarakat  yang  dijelaskan  diatas  berusaha  meniadakan toleransi-toleransi  dengan  dalih  menjaga  ajaran  agama.  Akan  tetapi,  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara seperti di Indonesia hal itu sangat sulit untuk diwujudkan.
Kerjasama  diperlukan  oleh  setiap  masyarakat  yang  ada  di  Indonesia.  Bentuk  kerjasama  yang ditampilkan adalah adanya saling menolong, membantu yang sedang kesulitan dan bentuk kegiatan lain yang dapat membangun keharmonisan dalam kegiatan masyarakat.  Berdasarkan kuesioner  yang telah diisi  oleh  para  responden  menunjukkan  bahwa  kerjasama  yang  ditampilkan  oleh  respopnden  dapat dikategorikan  cukup  baik.  Perilaku  kerjasama  yang  baik  diterapan  dalam  kegiatan  undangan  untuk menghadiri  acara-acara  tertentu  dan  hubungan  kerja.  Akan  tetapi  bentuk  kerjasama  yang  lain  masih terlihat belum sepenuhnya dijalankan dengan baik oleh parat responden. Ini dibuktikan dengan masih dominannya responden yang menjawab netral atau sama sekali tidak memberikan jawaban yang pasti. Hal ini menunjukkan bahwa responden memiliki pertimbangan yang begitu hati-hati dalam menjawab setiap butir pertanyaan agar tidak terjebak dalam kesalahan persepsi mengenai pertanyaan yang hendak dijawab. Namun, kita perlu memperhatikan pula bahwa di sisi lain responden memperlihatkan sedikit keengganan dalam melakukan kerjasama terutama dalam hal-hal yang berhubungan dengan keyakinan atau  keagamaan.  Ini  perlu  menjadi  perhatian  bagi  para  dosen  untuk  dapat  memberikan  contoh  nyata bagaimana bekerjasama dengan orang lain yang berbeda agama. Jika hal itu dibiarkan, dikhawatirkan rasa acuh mahasiswa terhadap kerjasama yang seharusnya dibangun dengan pemeluk agama lain akan semakin memprihatinkan.
Kerjasama  antar  umat  beragama  diperlukan  sekali  dalam  memperkokoh  persatuan  dan  kesatuan bangsa  Indonesia.  Kerjasama  ini  erat  kaitannya  dengan  sikap  yang  ditunjukkan  oleh  mahasiswa  pada lingkungan kampus sebagai wadah penerimaan toleransi yang ada di lapangan. Secara tidak langsung, di  kampus  mahasiswa  dihadapkan  pada  lingkungan  yang  sebenarnya  ada  di  masyarakat.  Berbagai macam suku, agama, ras dan budaya ada dalam sebuah institusi yang sama. Secara perlahan tapi pasti, kehidupan kampus memang memaksa kita untuk dapat menghargai perbedaan yang ada. Terlebih lagi dibangunnya  kerjasama  antar  pemeluk  agama  direalisasikan  dalam  wadah-wadah  keorganisasian mahasiswa.  Berbagai  kegiatan  kemahasiswaan  juga  tidak  mempermasalahkan  latar  belakang  agama yang dianut oleh mahasiswa. Dalam keragaman agama-agama, yang muncul dalam suatu  masyarakat multikultural  baik  yang  memiliki  sistem  pemerintahan  republik  atau  monarki,  perbedaan  sering menjadi pemicu munculnya berbagai hambatan dalam kohesi social (Spinner-Halev & Parekh, 2002). Kehidupan  sosial  manusia  memang  tidak  pernah  lepas  dalam  hal  kompetisi  dalam  pemenuhan kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Kompetisi  sebagai  sebuah  mode  di  zaman  global  semestinya  dibarengi dengan  kerja  sama.  Pilihan  yang  wajar  ketika  orang  tidak  dapat  menang  dalam  berkompetisi  adalah berkompromi  dengan  pesaing  yang  menang.  Akan  tetapi,  sebenarnya  semangat  kerjasama  mestilah dipegangi  erat-erat  sejak  permulaan.  Dasar  yang  paling  penting  adalah  bahwa  tidak  ada  orang  atau kelompok yang dapat hidup dan menyelesaikan sendiri persoalan kehidupan, sementara persoalan yang
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial
Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76
dihadapi  banyak  dan  beban  yang  mesti  ditanggung  sangat  berat  (Machasin,  2004).  Sebagai  makhluk sosial manusia perlu melakukan kerjasama dengan orang lain dalam memenuhi kebutuhan hidup untuk menunjang hidup dan kehidupannya (Suryana, 2011).
Ada  dua  tipe  toleransi  beragama:  pertama,  toleransi  beragama  pasif,  yakni  sikap  menerima perbedaaan sebagai sesuatu yang bersifat faktual. Kedua, toleransi beragama aktif, yakni toleransi yang melibatkan diri dengan yang lain di tengah perbedaan dan keragaman (Casram, 2016). Toleransi yang diharapkan terbangun dalam konteks mahasiswa adalah toleransi aktif. Hal ini dikarenakan penerimaan toleransi  yang  dibuktikan  dengan  perbuatan  nyata  di  masyarakat  dapat  membangun  kerjasama  yang baik  antar  pemeluk  agama. Bentuk-bentuk  kerjasama  yang  dapat dilakukan  dalam  hal menumbuhkan karakter  toleransi  adalah  dengan  menghadiri  undangan  kegiatan  kecuali  kegiatan  keagamaan  yang sifatnya  dilarang  oleh  agama,  memberikan  hadiah  atau  buah  tangan  ketika  kita  telah  bepergian, berkomunikasi  dengan  baik  dengan  tetangga,  memberikan  ucapan  selamat  hari  raya,  dan  banyak lainnya.  Itu  merupakan  contoh-contoh  kegiatan  sehari-hari  yang  dapat  dilakukan  oleh  masyarakat. Adapun  bentuk  kerjasama  yang  lebih  konkrit  dapat  dilihat  dalam  kegiatan  Pecalang  yang mengamankan  kegiatan-kegiatan  lintas  agama.  Pecalang  diciptakan  untuk  kepentingan  agama,  sosial dan  budaya,  hal  ini  memperlihatkan  kepada  kita  bahwa  bentuk  kerjasama  dapat  dilakukan  dalam  hal pengamanan  kegiatan  keagamaan  (Derviş,  2013).  Bentuk  kerjasama  yang  terlihat  seperti  itu menggambarkan toleransi yang begitu melekat pada setiap individu masyarakat.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  karakter  toleransi  beragama  yang dimunculkan  oleh  generasi  milenial  yang  dalam  hal  ini  adalah  mahasiswa  UBP  Karawang  secara mayoritas  menunjukan  pada  persepsi  toleran.  Hal  ini  diperkuat  dengan  data  bahwa  secara  mayoritas persepsi  toleran  menunjukkan  data  sangat  setuju  yang  dipilih  oleh  para  responden.  Persepsi  berarti juga  pemahaman  generasi  terhadap  toleransi.  Untuk  mengamalkan  toleransi  beragama  tentu  saja generasi  milenial  juga  perlu  memahami  aspek-aspek  yang  ada  pada  toleransi  itu  sendiri.  Aspek mengenai  sikap  yang  diperlihatkan  oleh  generasi  milenial  terhadap  sikap  toleransi  beragama  berada pada  kategori  cukup  baik.  Hal  ini  menjadi  perhatian  kita  bersama  bahwa  diperlukan  sebuah  usaha untuk kembali meningkatkan sikap toleransi beragama. Jangan sampai sikap toleransi itu hilang pada generasi  milenial  yang  ada  sekarang.  Aspek  kerjasama  antar  pemeluk  agama  yang  dibangun  oleh generasi  milenial  menunjukkan  kategori  cukup  baik.  Akan  tetapi  pola-pola  yang  diperlihatkan  oleh generasi  milenial  perlu  juga  mendapat  perhatian  bagi  para  pemangku  kepentingan.  Terlihat  adanya angka yang menunjukkan bahwa kerjasama antar pemeluk agama berada pada kategori yang negative atau dalam hal ini ada pula yang bersifat acuh terhadap pemeluk agama lainnya.

## Referensi
Borba, M. (2008). Membangun Kecerdasan Moral . Gramedia Pustaka Utama. Casram,  C.  (2016).  Membangun  Sikap  Toleransi  Beragama  dalam  Masyarakat  Plural. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya . https://doi.org/10.15575/jw.v1i2.588 Derviş,  B.  (2013). 済無 No  Title  No  Title. Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling , 53 (9), 1689–1699. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Hermawati,  R.,  Paskarina,  C.,  &  Runiawati,  N.  (2017).  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  di  Kota Bandung. Indonesian Journal of Anthropology . https://doi.org/10.24198/umbara.v1i2.10341 Hutchison,  R.  (2012).  Multicultural  Cities.  In Encyclopedia  of  Urban  Studies (Second  Edi,  Vol.  7). Elsevier. https://doi.org/10.4135/9781412971973.n190
Juditha,  C.  (2019).  Penggunaan  Media  Digital  Dan  Partisipasi  Politik  Generasi  Milenial. Jurnal Penelitian Komunikasi Dan Opini Publik .
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.33299/jpkop.22.2.1628 Machasin,  M.  (2004).  Kerja  Sama  Antar  Umat  Beragama:  Pilihan  Masyarakat  Majemuk. Unisia , 27 (53), 278–291. https://doi.org/10.20885/unisia.vol27.iss53.art8 Machfiroh, R., Sapriya, S., & Komalasari, K. (2018). Characteristics of Young Indonesian Citizenship in the Digital Era . https://doi.org/10.2991/acec-18.2018.2 Naim, N. (2008). Pendidikan multikultural: Konsep dan aplikasi . Ar-Ruzz Media.
Nisvilyah,  &  Lely.  (2013).  Toleransi  Antarumat  Beragama  Dalam  Memperkokoh  Persatuan  Dan
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.4, NO.2, Desember  2019 Karakter Toleransi Beragama Dalam Sudut Pandang Generasi Milenial Yogi Nugraha a, 1* , Yudi Firmansyah b, 2 Hal. 69-76
Kesatuan  Bangsa  (Studi  Kasus  Umat  Islam  Dan  Kristen  Dusun  Segaran  Kecamatan  Dlanggu Kabupaten Mojokerto). Kajian Moral Dan Kewarganegaraan .
Oryan,  S.,  &  Ravid,  R.  (2019).  The  experiences  of  pre-service  teachers  delivering  a  study  unit  on multiculturalism, racism and prejudice. Teaching and Teacher Education . https://doi.org/10.1016/j.tate.2019.102911 Respati, A. (2004). Living Values Activities for Children Age 8-14 . Gramedia Widiasarana Indonesia. Saptono.  (2011). Dimens-Dimensi  Pendidikan  Karakter:  Wawasan,  Strategi,  dan  Langkah  Praktis . Esensi.
Sidharta. (2009). Konsep dasar pendidikan anak usia dini . Penerbit Logung Pustaka.
Spinner-Halev, J., & Parekh, B. (2002). Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory. Contemporary Sociology . https://doi.org/10.2307/3089515
Supriyanto,  A.,  &  Wahyudi,  A.  (2017).  Skala  karakter  toleransi:  konsep  dan  operasional  aspek kedamaian, menghargai perbedaan dan kesadaran individu. Counsellia: Jurnal Bimbingan Dan Konseling . https://doi.org/10.25273/counsellia.v7i2.1710
Suryana, T. (2011). Konsep dan aktualisasi kerukunan antar umat beragama. Pendidikan Agama Islam -Ta’lim .
Walzer, M. (1997). On Toleration Castle Lectures in Ethics, Politics, and Economics . Yale University Press.