Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman
p-ISSN:1693-8712|e-ISSN: 2502-7565 V ol. 19, No. 1, Juli 2019, pp. 26 – 33

## Islamisasi Ilmu Pengetahuan Syed Muhammad Naquib Al-Attas Dan Isma’Il Raji Al-Faruqi

## Ruchhima
Mahasiswi Pasca Sarjana Program Studi Hukum Ekonomi Syariah, Universitas Darussalam Gontor e-mail: ruchhima27@gmail.com
Abstract: Islamisasi  muncul  karena  kekhawatiran  intelektual  Muslim  yang  melihat  umat Islam  berada  dalam  krisis  akibat  penerapan  ilmu  pengetahuan  Barat  yang  berbasis  sekuler. Konsep sekuler dalam ilmu pengetahuan tidak sesuai dengan umat Islam karena memisahkan agama dari ilmu. Intelektual Muslim yang gencar mengagas Islamisasi adalah syed Muhammad Naquib  Al-Attas  dan  Isma’il  Raji  Al-Faruqi.  Keduanya  sama-sama  beranggapan  bahwa ilmu  pengetahuan  Barat  tidak  bebas  nilai  karena  berisi  ide-ide,  nilai-nilai  dan  doktrin  dari kebudayaan dan peradaban Barat. Makalah ini bertujuan untuk mengetahui latar belakang, konsep,  dan  langka-langkah  dalam  proses  Islamisasi  ilmu  menurut  pandangan  Syed Muhammad  Naquib  Al-Attas  dan  Isma’il  Raji  Al-Faruqi.  Makalah  ini  merupakan penelitian kepustakaan dengan menggunakan metode kualitatif.
Kata kunci: Islamization, consumption theory, modernization

## PENDAHULUAN
Kemajuan sains modern yang di kembangkan Barat telah membawa pengaruh yang besar dalam dalam  dunia  keilmuan.  Namun,  ternyata  sains  modern  yang  dikembangkan  Barat  tersebut  juga mebawa implikasi negatif dalam kehidupan manusia terutama masyarakat Muslim. Sains modern dibangun  dan  dikembangkan  dengan  dasar  sekuler  yaitu  memisahkan  agama  dari  ilmu pengetahuan. Barat berasumsi bahwa ilmu pengetahuan adalah netral oleh karena itu tidak boleh ada nilai-nilai yang mencampuri termasuk agama. Ilmu pengetahuan Barat yang kering nilai agama ini  tidak  sesuai  dengan  kehidupan  Muslim  yang  sarat  akan  nilai  agama.  Karena  Islam komprehensif, semua kegiatan manusia telah ada ketentuannya termasuk dalam bidang keilmuan. Sehingga apabila umat Muslim menerima begitu saja ilmu pengetahuan yang dikembangkan Barat hanya akan menimbulkan dampak negatif bagi kehidupan mereka. 1
Dampak  negatif  yang  ditimbulkan  dari  ilmu  pengetahuan  Barat  berupa  kebingunan  dan keraguan.  Hal  ini  terjadi  karena  prinsip  dan  tujuan  Barat  dalam  memandang  ilmu  pengetahuan berbeda  dengan  prinsip  dan  tujian  dalam  Islam.  Oleh  karena  itu  untuk  membebaskan  manusia dari  kebingungan  dan  kebuntuan  dalam  pemikiran  dibutuhkan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan. Dengan  memandang  ilmu  pengetahuan  berdasarkan  prinsip-prinsip  Islam. 2 Islamisasi  ilmu pengetahuan  sebenarnya  telah  dipraktekkan  sejak  zaman  Rasulullah  yaitu  dalam  mengubah paradigma  jahiliyah  kepada  prinsip  rabbaniyyah  dan  tauhid  kepada  Allah.  Kemudian  Islamisasi ilmu  diteruskan  oleh  Sarjana  Muslim  Klasik  seperti  penerjemehan  karya  dari  Persia  dan  Yunani yang diberi pemaknaan ulang sesuai dengan konsep Islam.
Sarjana  kontemporer  Sayyed  Hossein  Nasr  juga  secara  terbuka  menggagas  perspektif  sufi sebagai  alternatif  atas  krisis  epistemologi.  Kemudian  gagasan  Islamisasi  ini  dilanjutkan  oleh  al- Attas  dan  al-Faruqi. 3 Menurut  al-Attas  penyebab  krisis  masyarakat  modern  adalah  ilmu penegtahuan Barat yang bersifat relativistik dan nihilistik dikonsumsi masyarakat modern saat ini. 4 Al-Faruqi juga beranggapan bahwa krisis timbul akibat diterapkannya sistem pendidikan sekuler Barat  yang  tidak  berlandaskan  pada  tauhid  sehingga  mengakibatkan  umat  Muslim  kehilangan tujuan hidupnya. 5
Dari  penjelasan  diatas  dirasa  penting  untuk  membahas  konsep  Islamisasi  yang  digagas  oleh Al-Attas dan Al-Faruqi karena pentingnya Islamisasi dan keduanya juga sangat gencar menggagas
1 Zuhdiyah, "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi", Tadrib Vol. Ii No. 2 Edisi Desember 2016, Hlm. 9
2 Syed Muhammad Naquib Al-Attas, " The Consept Of Education In Islam", (Malaysia:International Institute Of Islamic Thought And Civilization (Istac),1980 ),Hlm.11-12
3 Muhammad Taufik Dan Muhammad Yasir, "Mengkritisi Konsep Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi: Telaah Pemikiran Ziauddin Sardar", Jurnal Ushuluddin Vol. 25 No.2, Juli-Desember 2017, Hlm.114
4 Ni’Mah  Afifah,  "Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan  Perspektif  Naquib  Al-Attas  Di  Tengah  Kemunduran  Dunia Ilmiah Islam", Modeling: Jurnal Program Studi Pgmi, Hlm. 206
5 Zuhdiyah, "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi", Hlm. 5
Islamisasi  ilmu  pengetahuan,  maka  makalah  ini  akan  membahas  latar  belakan  pemikiran Islamisasi, konsep-konsep, proses Islamisasi dan perbedaan konsep Islamisasi dari keduanya.

## PEMBAHASAN
A. Latar Belakang Islamisasi

## 1. Syed Muhammad Naquib Al-Attas
Ilmu  pengatuhan  yang  diambil  alih  oleh  Barat  dari  Islam  dikembangkan  berlawana dengan nilai-nilai Islam. Barat mengasumsikan bahwa ilmu pengetahuan bebas nilai namun, Al-Attas melihat bahwa ilmu pengetahuan yang ada ini tidak bersifat netral, akan tetapi syarat nilai.  Ilmu  pengatahuan  kontemporer  dibentuk  dan  dikembangkan  sesuai  dengan  nilai-niali kebudayaan  dan  kebudayaan  Barat.  Di  dalamnya  terdapat  ide-ide,  nila-nilai,  kebudayaan, keyakina, filsafat, agama, doktrin berupa spekulasi yang semuanya bertentangan dengan nilai- nilai dalam Islam. 6 Karena itu, al-Attas memandang bahwa peradaban Barat tidak layak untuk dikonsumsi sebelum diseleksi terlebih dahulu. 7
Pengembangan  ilmu  di  Barat  dengan  tradisi  dan  kultur  yang  berbeda  dengan  kultur Islam  yang  berbasis  ajaran  normatif  yang  tersurat  dalam  al-Qur’an  dan  Hadis.  Namun Muslim  secara  tidak  sadar  mengambil  begitu  saja  ilmu  pengatahuan  tersebut  dan  berakhir dengan kebingungan, skeptisisme dan ketergantungan pada pengetahuan barat. Oleh karena itu  al-Attas  menganggap  penting  untuk  membesaskan  manusia  dari  pemikiran  sekuler  yang dapat merusaknya. 8

## 2. Isma’Il Raji Al-Faruqi
Kemajuan Barat membuat umat Muslim tergoda dan berupaya melakukan westernisasi. Namun upaya tersebut sebaliknya menyebabkan krisis ekonomi, sosial dan politik. Menurut Al-Faruqi  krisis  tersebut  akhirnya  menimbulakn  dualisme  dalam  sistem  pendidikan  dan kehidupan umat Islam. Penggunaan sistem pendidikan sekuler Barat ternyata tidak membawa kemajuan.  Hal  initerjadi  karena  sistem  sekuler  memisahkan  agama  dengan  ilmu  yang membuat umat Muslim kehilangan tujuannya.
6 Sholeh, "Islamisasi Ilmu Pengetahuan (Konsep Pemikiran Ismail Raji Al-Faruqi Dan Syed Muhammad Naquib Al-Attas)", Jurnal Al-Hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017, Hlm.215
7 Anita  Mauliyah,  "Gerakan  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan  Naquib  Al-Attas",  El-Banat:  Jurnal  Pemikiran  Dan Pendidikan Islam Volume 6, Nomor 1, Januari-Juni 2016, Hlm. 116
8 Muhammad Taufik Dan Muhammad Yasir, "Mengkritisi Konsep Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi: Telaah Pemikiran Ziauddin Sardar", Hlm. 111-112
Oleh  karena  itu  Al-Faruqi  menginginkan  adanya  reformasi  di  bidang  pemikiran  Islam. Dengan melakukan Islamisasi ilmu atau integerasi  pengetahuan baru dengan warisan Islam, dengan  penghilangan,  perubahan,  penafsiran  kembali  dan  adaptasi  komponennya  sesuai dengan pandangan dan nilai-nilai Islam. 9

## B. Konsep Islamisasi
1. Syed Muhammad Naquib Al-Attas
Menurut  Al-Attas,“Islamisasi  adalah  pembebasan  manusia  pertama  dari  magis,  mitologis, animistis, nasional-kultur, dan kemudian dari kontrol sekuler atas nalar dan bahasanya.” 10 Karena manusia dalam wujud fisiknya cenderung sekuler dan lupa terhadap hakikat dirinya dan berbuat tidak  adil  terhadapnya.  Ilmu  pengetahuan  yang  dikembangkan  peradaban  Barat  telah menimbulkan  kerusakan  karena  dikembangkan  diatas  pandangan  hidup,  budaya  dan  peradaban Barat dipengaruhi. Oleh karena itu Menurut Al-Attas dalam Islamisasi elemen-elemen yang harus dihilangkan yaitu:
a. mengandalkan akal untuk membimbing kehidupan manusia,
b. bersikap dualistik terhadap realitas dan kebenaran,
c. menegaskan aspek eksistensi yang memproyeksikan kehidupan sekular,
d. membela doktrin humanisme,
e. menjadikan drama dan tragedi sebagai unsur-unsur yang dominan dalam fitrah dan eksistensi manusia.

## 2. Isma’Il Raji Al-Faruqi
Menurut  al-Faruqi,  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri  berarti  melakukan  aktifitas keilmuan seperti eliminasi, perubahan, penafsiran kembali dan penyesuaian terhadap komponen- komponennya sebagai world view Islam (pandangan dunia Islam) dan menetapkan nilai-nilainya. Dengan  demikian,  islamisasi  ilmu  pengetahuan  dapat  diartikan  dengan  mengislamkan  ilmu pengetahuan modern dengan cara menyusun dan membangun ulang sains sastra, dan sains-sains ilmu  pasti  dengan  memberikan  dasar  dan  tujuan-tujuan  yang  konsisten  dengan  Islam. Menuangkan  kembali  ilmu  pengetahuan  sebagaimana  dikehendaki  Islam,  yaitu  memberi  definisi baru,  mengatur  data,  mengevaluasi  kembali  kesimpulan  dan  memproyeksikan  kembali  tujuan-
9 Zuhdiyah, "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi",  Hlm.4-5
10 Syed Muhammad Naquib Al-Attas, "Islam And Secularism" , (Kuala Lumpur, Art Printing Works Sdn. Bhd, Istac, 1978) Hlm. 41
tujuannya. 11 Islamisasi  ilmu  pengetahuan  bertujuan  untuk  menghasilkan  buku-buku  pegangan (buku  dasar)  di  perguruan  tinggi,  dengan  menuangkan  kembali  disiplin  ilmu  modern  ke  dalam wawasan  Islam,  setelah  dilakukan  kajian  kritis  terhadap  kedua  sistem  pengetahuan  Islam  dan Barat. 12
Al-Faruqi menggunakan prinsip tuhid dalam malakukan Islamisasi ilmu pengetahuan. Karena prinsip  tauhid  merupakan  prinsip  yang  digunakan  sebagai  kerangka  pemikiran,  metodologi  dan cara hidup Islami. Prinsip tauhid tersebut dikembangkan menjadi: 13
a. Kesatuan Tuhan,
b. Kesatuan ciptaan,
c. Kesatuan kebenaran dan Pengetahuan,
d. Kesatuan kehidupan,
e. Kesatuan kemanusiaan.

## C. Proses Islamisasi

## 1. Syed Muhammad Naquib Al-Attas
Al-Attas menjelaskan bahwa ada dua cara yang saling terkait di dalam pelaksanaan Islamisasi ilmu, yaitu: 14
1. Mengisolisir unsur-unsur dan konsep-konsep kunci yang membentuk budaya dan peradaban barat.
2. Memasukkan unsur-unsur Islam beserta konsep-konsep kunci dalam setiap bidang dari ilmu pengetahuan saat ini yang relevan.
Unsur-unsur tetsebut menurut al-Attas, ada lima faktor yang menjiwai budaya dan peradaban Barat  yaitu  akal  yang  diandalkan  untuk  membimbing  kehidupan  manusia;  bersikap  dualistik terhadap realitas dan kebenaran; menegaskan aspek eksistensi yang memproyeksikan pandangan hidup sekuler; membela doktrin humanisme; menjadikan drama dan tragedi sebagai unsur-unsur yang dominan dalam fitrah kemanusiaan. 15 unsur-unsur tersebut harus dihilangkan tertama dalam bidang  ilmu  humaniora  begitu  juga  dalam  ilmu  lainnya.  Kemudian  dimasukkan  konsep-konsep
11 Zuhdiyah, "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi", Hlm.9
12 Muhammad  Taufik  Dan  Muhammad  Yasir,  "Mengkritisi  Konsep  Islamisasi  Ilmu  Ismail  Raji  Al-Faruqi: Telaah Pemikiran Ziauddin Sardar", Hlm.121
13 Salafudin, "Islamisasi Ilmu Pengetahuan", Forum Tarbiyah Vol. 11, No. 2, Desember 2013, Hlm.208-209
14 Muhammad  Taufik  Dan  Muhammad  Yasir,  "Mengkritisi  Konsep  Islamisasi  Ilmu  Ismail  Raji  Al-Faruqi: Telaah Pemikiran Ziauddin Sardar", Hlm. 114
15 Ismail  Thoib  Dan  Mukhlis,  "Dari  Islamisasi  Ilmu  Menuju  Pengilmuan  Islam:  Melawan  Hegemoni Epistemologi Barat" Ulumuna Jurnal Studi Keislaman, Volume 17 Nomor 1 (Juni) 2013, Hlm.74
kunci Islam yaitu: konsep Agama, konsep manusia, konsep pengetahuan, konsep kearifan, konsep keadilan, konsep perbuatan yang benar yang semuanya berkaitan dengan konsep tauhid.

## 2. Isma’Il Raji Al-Faruqi
Dalam  merealisasikan  proses  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  tersebut  Al-Faruqi  menetapkan tujuan  dalam  kerangka  kerjanya  yaitu:  Penguasaan  disiplin  ilmu  modern,  Penguasaan  khazanah Islam,  Membangun  relevansi  Islam  dengan  masing-masing  disiplin  ilmu  modern,  Memadukan nilai-nilai dan khazanah warisan Islam secara kreatif dengan ilmu-ilmu modern, dan Pengarahan aliran pemikiran Islam ke jalan-jalan yang mencapai pemenuhan pola rencana Allah. 16
Kemudian  tujuan  tersebut  di  realisasikan  melalui  langkah-langkah  isllamisasi  ilmu pengetahuuan yaitu sebagai berikut: 17
a. Penguasaan disiplin ilmu modern: prinsip, metodologi, masalah, tema dan perkembangannya,
b. Survei disiplin ilmu,
c. Penguasaan khazanah Islam: sebuah ontologi,
d. Penguasaan khazanah ilmiah Islam: tahap analisis,
e. Penentuan relevansi Islam yang khas terhadap disiplin-disiplin ilmu,
f. Penilaian  secara  kritis  terhadap  disiplin  keilmuan  modern  dan  tingkat  perkembangannya  di masa kini,
g. Penilaian secara kritis terhadap khazanah Islam dan tingkat perkembangannya dewasa ini,
h. Survei permasalahan yang dihadapi umat Islam,
i. Survei permasalahan yang dihadapi manusia,
j. Analisis dan sintesis kreatif,
k. Penuangan kembali disiplin ilmu modern ke dalam kerangka Islam, dan
l. Penyebarluasan ilmu yang sudah diislamkan

## D. Analisis Konsep Islamisasi Ilmu Pengetahuan Al-Attas dan Al-Faruqi
Islamisasi  Al-Attas  dan  Al-Faruqi  memiliki  kesamaan  dalam  pemikirannya  yaitu  keduanya menganggap  bahwa  masalah  utama  dari  krisis  umat  Islam  adalah  ilmu  pengetahuna  yang
16 Zuhdiyah, "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi",  Hlm.10
17 Salafudin, "Islamisasi Ilmu Pengetahuan",  Hlm. 209
kembangkan  Barat.  Begitupun  mengenai  konsep  ilmu  keduanya  menganggap  ilmu  sebenarnya tidak  bebas  nilai  namun  sebaliknya  sarat  akan  nilai  yang  mana  konsep  ilmu  seharunya berlandaskan  prinsip  dan  nilai-nilai  Islam.  Sedngakan  jika  dilihat  dari  konsep  Islamisasinya  Al- Attas  lebih  mengutamakan  Islamisasi  pemikiran  manusia  yaitu  pemikiran  manusia  harus dibebaskan  dari  nilai-nilai  sekuler.  Sedangkan  Al-Faruqi  lebih  kepada  sistem  yang  harus  di Islamkan atau yang menjadi objeknya,
Dalam  proses  Islamisasi  Al-Attas  menggunakan  dua  langkah  yatu  mengisolasi  konsep  yang tidak  sesuai  dengan  nilai  dan  prinsip  dalm  Islam  kemudian  memasukkan  kedalamnya  konsep utama dalam Islam. Langkah Islamisasi ini lebih mudah dipahami dan dapat diterapakn disegala kegiatan yang mengandung konsep sekuler oleh semua orang. Sedangkan Al-Faruqi menggunakan dua  belas  langkah  dalam  proses  Islamisasi  agar  dapat  melakukan  Islamisai  secara  menyeluruh, namun dengan konsep Islamisasi ini tidak semua orang dapat menerapkannya. Tidak semua orang dapat menguasai ilmu pengetahuan Barat sekaligus ilmu pengetahuan Islam.
Al-Attas membatasi objek yang harus diIslamkan yaitu ilmu pengetahuan kontemporer saja karena ilmu pengetahuan kontemporerlah yang menurutnya berisi ide-ide, nila-nilai, kebudayaan, keyakina, filsafat, agama, doktrin berupa spekulasi yang semuanya bertentangan dengan nilai-nilai dalam Islam. Sedangkan Al-Faruqi menganggap semua ilmu pengetahuan harus diIslamkan.

## KESIMPULAN
Latar  belakang  munculnya  gagasan  Islamisai  menurut  Al-Attas  karena  ilmu  pengetahuan kontemporer  mengandung  nilai-nilai  sekuler  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  dalam  Islam sehingga  penerapannya  dalam  kehidupan  umat  Muslin  mebawa  dampak  negatif.  Menurut  Al- Faruqi  akibat  dari  penggunaan  sistem  sekuler  dalam  pendidikan  Islam  umat  Muslim  mengalami kebingunagn  dan  kehilangan  visinya.  Untuk  itu  dari  kedua  alasan  tersebut  muncullah  gagasan Islamisasi untuk mengembalikan kejayaan Umat Islam
Menurut  Al-Attas  islamisasi  adalah  Islamisasi  adalah  pembebasan  manusia  pertama  dari magis,  mitologis,  animistis,  nasional-kultur,  dan  kemudian  dari  kontrol  sekuler  atas  nalar  dan bahasanya.  Sedangkan  menurut  al-Faruqi,  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri  berarti melakukan  aktifitas  keilmuan  seperti  eliminasi,  perubahan,  penafsiran  kembali  dan  penyesuaian terhadap komponen-komponennya sebagai world view Islam dan menetapkan nilai-nilainya.
Al-Attas  menggunakan  dua  langkah  Islamisasi  yairu  mengisolasi  konsep  yang  tidak  sesuai kemudian  memasukkan  konsep  kunci  Islam  yang  sesuai  kedalamnya.  Al-Faruqi  menggunakan kerangka  kerja  yang  memiliki  dua  belas  langkan  yang  terdiri  dari  penguasaan  ilmu  pengetahuan Barat dan ilmu pengetahuan Islam yang direformulasi agar sesuai dengan konsep Islam.
Objek  Islamisasi  Al-Attas  dibatasi  untuk  ilmu  pemgetahuan  Barat  kontemporer  sedangkan Al-Faruqi beranggapan bahwa semua ilmu pengetahuan harus diIslamkan.

## REFERENSI
Afifah, Ni’Mah. Islamisasi Ilmu Pengetahuan Perspektif Naquib Al-Attas Di Tengah Kemunduran Dunia Ilmiah Islam. Modeling: Jurnal Program Studi Pgmi.
Al-Attas,  Syed  Muhammad  Naquib.  1978. Islam  And  Secularism .  Kuala  Lumpur,  Art  Printing Works Sdn. Bhd, Istac.
Al-Attas,  Syed  Muhammad  Naquib.  1980. The  Consept  Of  Education  In  Islam . (Malaysia:International Institute Of Islamic Thought And Civilization (Istac).
Mauliyah,  Anita.  2016. Gerakan  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan  Naquib  Al-Attas. El-Banat:  Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam Volume 6, Nomor 1.
Salafudin. 2013. Islamisasi Ilmu Pengetahuan . Forum Tarbiyah Vol. 11, No. 2.
Sholeh.  2017.  I slamisasi  Ilmu  Pengetahuan  (Konsep  Pemikiran  Ismail  Raji  Al-Faruqi  Dan  Syed Muhammad Naquib Al-Attas) . Jurnal Al-Hikmah Vol. 14, No. 2.
Taufik, Muhammad Dan Muhammad Yasir. 2017. Mengkritisi Konsep Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al- Faruqi: Telaah Pemikiran Ziauddin Sardar . Jurnal Ushuluddin Vol. 25 No.2.
Thoib, Ismail Dan Mukhlis. 2013. Dari Islamisasi Ilmu Menuju Pengilmuan Islam: Melawan Hegemoni Epistemologi Barat . Ulumuna Jurnal Studi Keislaman, Volume 17 Nomor 1.
Zuhdiyah. 2016. Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi . Tadrib Vol. Ii No. 2 .