## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA” SERTA RELEVANSINYA DENGAN PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA

## Nindy Advianturi, Ika Martanti Mulyawati
Fakultas Adab dan Bahasa, UIN Raden Mas Said Surakarta Email: nindyadvianturi@gmail.com , ikakhasby@gmail.com

## ABSTRAK
Karya  sastra  sangat  erat  dengan  kehidupan  masyarakat.  Problematika  yang  ada  dalam kehidupan  sosial  masyarakat  dapat  dengan  jelas  digambarkan  melalui  karya  sastra. Persoalan-persoalan  sosial  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat  yang  ada  dalam  karya sastra  dapat  dijadikan  pembelajaran  oleh  pembaca.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah untuk mendeskripsikan refleksi sosial dalam naskah naskah drama “Saijah dan Adinda”, kemudian refleksi sosial tersebut direlevansikan dengan pembelajaran bahasa Indonesia di Madrasah Sanawiah kelas VIII. Data dalam penelitian ini adalah dialog-dialog yang terdapat  dalam  naskah  drama  “Saijah  dan  Adinda”  karya  Multatuli.  Metode  dalam penelitian  ini  menggunakan  metode  deskripstif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  isi.  Keabsahan  data  dibuktikan dengan  teknik  triangulasi  berjenis  teori  dengan  membandingkan  lebih  dari  satu  teori untuk  membuktikan  bahwa  data  tersebut  valid.  Teknik  analisis  data  menggunakan teknik  analisis  data  dari  Miles  dan  Huberman  yang  terdiri  atas  pengumpulan  data, reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. Hasil penelitian berupa refleksi sosial atau cermin  kehidupan  sosial  masyarakat  yang  ditemukan  mencakup  beberapa  persoalan diantaranya  persoalan  kematian,  cinta,  ketidakadilan,  harapan,  dan  perjuangan.  Hasil dari  penelitian  ini  dapat  dimanfaatkan  sebagai  bahan  ajar  pembelajaran  bahasa Indonesia  di  Madrasah  Sanawiah  kelas  VIII  terutama  dalam  KD  3.15  dan  4.15  dalam materi  teks  drama.  Pada  KD  3.15  peserta  didik  diminta  untuk  mengidentifikasi informasi-informasi  yang  berisi  pesan  dan  nilai  sosial  yang  terkandung  di  dalam  teks drama.  Sedangkan,  dalam  KD  4.15  peserta  didik  dapat  menanggapi  serta  mengulas mengenai isi, pesan, serta nilai sosial yang ada di dalam teks drama tersebut.
Kata Kunci: refleksi sosial, drama, bahan ajar bahasa indonesia.

## ABSTRACT
Literary works are closely related to people’s lives. The problems that exist in social life of  society can be  clearly  described through literary works. Social problems that occur in society in literary works can be used as learning by readers. The purpose of this study is to describe social reflection in the play script "Saijah dan Adinda", then the  social  reflection  is  relevant  to  learning  Indonesian  at  Madrasah  Sanawiah  class VIII. The data  in  this  study are the dialogues contained in  the play script "Saijah and Adinda"  by  Multatuli.  The  method  in  this  study  uses  a  qualitative  descriptive  method. Data collection techniques in this study used content analysis techniques. The validity of the data is proven by a triangulation technique of theory type by comparing more than one  theory  to  prove  that  the  data  is  valid.  The  data  analysis  technique  used  data analysis techniques from Miles and Huberman which consisted of data collection, data reduction,  data  presentation,  and  conclusions.The  essence  of  social  reflection  or  the mirror of society's social life is found in several problems, in the form of issues of death, love,  injustice,  hope,  and  struggle.  The  results  of  this  study  are  used  as  teaching

## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA”
V o l u m e   6   |   N o m o r   2 |   O k t o b e r   2 0 2 2
materials  for  Indonesian  language  learning  in  Madrasah  Sanawiah  class  VIII, especially in KD 3.15 and 4.15. At KD 3.15 students are asked to identify information that  contains  messages  and  social  values  contained  in  the  drama  text.  Meanwhile,  in KD  4.15  students  can  respond  and  review  the  content,  messages,  and  social  values  in the drama text.
Keywords: social reflection, drama, indonesian language teaching materials.

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan suatu seni, bentuk  curahan  hati  penulis  yang dituangkan  dalam  sebuah  karya  lisan maupun  tulis.  Karya  sastra  lahir  dari hasil  cipta  masyarakat.  Lingkungan hidup pengarang atau lingkungan masyarakat  yang  dijadikan  sebagai tempat  hidup  sangat  mempengaruhi pengarang  dalam  menghasilkan  karya sastra. Sehingga, dapat dikatakan bahwa masyarakat dapat memberikan pengaruh besar dalam menentukan apa yang akan ditulis oleh pengarang, ditujukan kepada  siapa  karya  sastra  tersebut,  apa tujuan,  bagaimana  menulisnya,  dan bagaimana  akibat  setelah  karya  sastra berhasil  dihasilkan,  yang  mana  isi  dari karya  sastra  tersebut  merupakan  hasil cerminan  dari  dinamika  kehidupan sosial masyarakat.
Naskah  drama  termasuk  karya sastra  yang  sering  dipakai  pengarang untuk  mencerminkan  kehidupan  sosial masyarakat.  Segala  bentuk  kultur, kebiasaan,  maupun  kritik  sosial  bisa dituangkan dalam naskah drama. Penggambaran atau cerminan masyarakat  digambarkan  secara  apik melalui bahasa yang digunakan, pelakon, maupun segala properti pendukung  yang  bisa  memperkuat kultur  masyarakat  di  dalam  naskah drama.  Nuryanto  (2014)  menyatakan bahwa  ciptaan  seni  teater  atau  drama dapat merepresentasikan kehidupan manusia utuh dengan konflik, keinginan,  cinta,  dan  persoalan  lainnya. Adanya  gambaran  kehidupan  manusia
yang  ada,  tercermin  pandangan  hidup, adat  istiadat,  tatacara,  watak,  serta tingkah laku.
Naskah drama “Saijah dan Adinda” merupakan  naskah  yang  diadaptasi  dari novel  Max  Havelar  karya  Multatuli. Direproduksi oleh Aryaguna dan diperbarui  ketikan  oleh  Studio  Teater PPPG Kesenian Yogyakarta pada
Februari 2007. Naskah ini menceritakan tentang  kehidupan  masyarakat  pada masa  penjajahan  di  tahun  1860  an.  Hal yang  menarik  dan  menjadi  sorotan dalam naskah drama karya Multatuli ini adalah  adanya  fenomena  sosial  atau gambaran dinamika sosial yang bernuansa  politik  yang  diungkap  secara gamblang  dalam  kehidupan  masyarakat dengan  balutan  romansa  antara  Saijah dan  Adinda.  Saijah  dan  Adinda  adalah potret  kecil  dari  kesengsaraan  dan suramnya kehidupan tanah Banten pada masa penjajahan.
Kisah  “Saijah  dan  Adinda”  karya Multatuli  telah  menggetarkan  banyak jiwa. Peneliti akan menganalisis refleksi sosial  yang  ada  di  dalamnya,  baik persoalan  maut,  cinta,  ketidakadilan, harapan,  dan  perjuangan  yang  dapat dijadikan  sebagai  pembelajaran  oleh pembaca  maupun  penonton.  Naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”  belum pernah  dijadikan  objek  penelitian  oleh peneliti  lain.  Peneliti  akan  memusatkan kajian  pada  refleksi  sosial  yang  ada  di dalam  naskah  dengan  menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Endraswara (2013)  menyatakan  bahwa  sastra  dan kekuasaan  tidak  terpisahkan,  melainkan selalu jalan beriringan. Melalui
sosiologi  sastra,  timbal  balik  antara kekuasaan dan sastra dapat dengan jelas terungkap. Karya sastra dianggap sebagai  hasil  evaluasi  terhadap  segala hal  yang  terjadi  disekitar.  Dalam penelitian  ini  peneliti  menggunakan teori  sosiologi  sastra  dari  Ian  Watt. Peneliti  menggunakan  teori  dari  Ian Watt,  karena  teori  Ian  Watt  sifatnya umum dan bisa digunakan di mana saja. Ian  watt  membagi  sosiologi  sastra  ke dalam  tiga  hal,  diantaranya  konteks sosial  pengarang,  sastra  sebagai  cermin masyarakat, dan fungsi sosial sastra.
Drama atau naskah drama termasuk salah satu karya sastra yang bisa dipakai sebagai  objek  apresiasi  karya  sastra. Keuntungan  mengajarkan  drama  bagi siswa  menurut    Moody  dalam  Emzir  & Rohman (2015) diantaranya
meningkatkan  kemampuan  berbahasa peserta didik, memperluas pengetahuan, menciptakan  cipta,  karsa  dan  rasa, selain  itu  dapat  membentuk  watak peserta  didik.  Amarzaki  dalam  Wajdi (2017)  mengungkapkan  bahwa  jika hanya  menghafal  judul  karya,  nama pengarang, periodisasi sastra, menentukan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya  saja  tanpa  mengaitkan dengan  pengalaman  yang  terjadi  dalam kehidupan  sehari-hari  belum  cukup untuk  membuka  mata  siswa.  Maka  dari itu, pembelajaran drama terutama drama yang menyajikan realita atau problematika  sosial  yang  terjadi  dalam kehidupan  akan  membuat  siswa  lebih kritis dan kreatif dalam memikirkan dan merefleksikan
persoalan-persoalan sosial  yang ada di  dalam drama dengan kehidupan sehari-sehari.
Refleksi sosial dalam naskah drama “Saijah  dan  Adinda”  relevan  dengan penelitian  dari  Tahqiq  (2015)  yang berjudul  “Yang  Tercampak  dari  Lebak: Refleksi  atas  Inspirasi  Max  Havelar”. Penelitian tersebut mendeskripsikan tentang perjalanan hidup Douwes
Dekker  atau  bisa  disebut  dengan Multatuli  dalam keikutsertaan hidupnya di  tanah  Lebak,  Banten.  Douwes Dekker  menyoroti  kehidupan  rakyat Lebak  dengan  segala  penindasan  yang dialami  rakyat.  Selanjutnya,  penelitian yang  dinilai  relevan  adalah  penelitian dari  Hajrawati  (2017)  yang  berjudul “Aspek  Sosial  dalam  Naskah  Drama Bulan  dan  Kerupuk  Karya  Yusef Muldiyana  (Kajian  Sosiologi  Sastra  Ian Watt)”.  Penelitian  tersebut  menjelaskan konteks  sosial  pengarang  dalam  naskah drama Bulan dan Kerupuk, menjelaskan sastra  sebagai  cermin  kehidupan  sosial masyarakat,  dan  menjelaskan  fungsi sosial  sastra  yang  ada  di  dalam  naskah drama.  Hasil  penelitian  menunjukan gambaran  keadaan  sosial  yang  tidak jauh  dari  kehidupan  sosial  dengan segala  problematika  kehidupan  sosial yang ada.  Penelitian ketiga yang dinilai relevan  adalah  penelitian  dari  Sahruni
(2018) yang berjudul “Aspek Kehidupan Sosial dalam Naskah Drama
Mega-mega  Karya  Arifin  C.  Noer (Sebuah  Telaah  Sosiologi  Sastra  Ian Watt)”.  Penelitian  ini  menjelaskan konteks  sosial  pengarang  dalam  naskah drama  Mega-mega,  menjelaskan  sastra sebagai cermin kehidupan sosial masyarakat  dalam  naskah  drama,  dan menjelaskan  fungsi  sosial  sastra  yang ada dalam naskah drama. Hasil penelitian  menunjukan  sejumlah  tokoh dalam naskah terlibat konflik sosial dan menunjukan bahwa naskah drama karya Arifin C. Noer menggambarkan kehidupan  yang  sesuai  dengan  realita kehidupan yang ada.
Secara  garis  besar  penelitian- penelitian  di  atas  memiliki  kesamaan isu  yang  diangkat  seperti  menelaah dalam  hal  aspek  kehidupan  sosial masyarakat.
Tetapi perbedaannya terletak  pada  objek,  hasil  penelitian, serta  manfaat  dari  ketiga  penelitian  di atas tidak direlevansikan dengan
V o l u m e   6   |   N o m o r   2 |   O k t o b e r   2 0 2 2
pembelajaran  bahasa  Indonesia.  Pada jenjang  SMP/MTs  kegiatan  apresiasi karya  sastra  terutama  drama  dapat dilakukan  di  kelas  VIII  dalam  KD  3.15 mengidentifikasi  unsur-unsur  drama (tradisional  dan  modern)  disajikan dengan bentuk naskah atau pentas. Pada bagian  ini  peserta  didik  diminta mencermati model teks drama, merumuskan pengertian atau karakteristik teks drama, mendiskusikan unsur-unsur  dan  isi  drama,  selanjutnya mengidentifikasi  isi  drama.  Kemudian, dalam  KD  4.15  menginterpretasi  drama (tradisional  dan  modern)  yang  dibaca dan ditonton atau didengar. Pada bagian ini peserta didik diminta untuk menanggapi  dan  mengemukakan  secara tertulis atau lisan isi drama yang dibaca atau ditonton. Diharapkan pembelajaran positif yang ada di dalam naskah drama dapat  direalisasikan  dalam  kehidupan sehari-hari, sehingga
mampu membentuk  perilaku  dan  watak  peserta didik ke arah lebih baik.

## METODE
Penelitian  dengan  judul  “Refleksi Sosial  dalam  Naskah  Drama  “Saijah dan Adinda” serta Relevansinya dengan Pembelajaran Bahasa Indonesia” adalah jenis  penelitian  studi  pustaka  dengan pendekatan sosiologi sastra. Jenis penelitian  studi  pustaka  dipilih  karena penelitian bersumber dari naskah drama ataupun  buku  pendukung  lain  yang masih  berhubungan  dengan  penelitian ini.  Menurut  Zed  (2004)  penelitian pustaka membatasi kegiatan hanya pada objek-objek yang terdapat dalam koleksi perspustakaan saja tanpa memerlukan  peninjauan  langsung  di lapangan.  Penelitian  kepustakaan  hanya berfokus  pada  karya  sastra  tanpa  harus melakukan penelitian langsung terhadap pengarang dan pembaca (Hastuti 2018).
Metode
pengumpulan data
menggunakan metode analisis isi dokumen. Objek kajian dalam penelitian  ini  difokuskan  pada  naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”  karya Multatuli  dengan  mengakaji  refleksi sosial serta relevansinya dengan pembelajaran bahasa Indonesia di Madrasah Sanawiah. Penelitian studi pustaka
dimaksudkan  agar  dapat  mencatat  serta mendokumentasikan  kata  atau  kalimat dalam  naskah  drama  “Saijah  dan Adinda”.  Penelitian  ini  dikategorikan sebagai  penelitian  deskriptif  kualitatif dengan  model  mendeskripsikan  refleksi sosial  dalam  naskah  drama  “Saijah  dan Adinda”  serta  relevansinya  dengan pembelajaran bahasa Indonesia di Madrasah Sanawiah. Penelitian deskriptif  kualitatif  dilakukan  agar dapat  memahami suatu  keadaan dengan mendeskripsikan  secara  detail  dan mendalam  tentang  potret  suatu  keadaan yang  alami  ( natural  setting ),  mengenai hal  yang  sebenarnya  terjadi  menurut kenyataanya (Nugrahani, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  dijabarkan  tujuan penelitian secara rinci, yaitu menganalisis  refleksi  sosial  dalam naskah  drama  Saijah  dan  Adinda  karya Multatuli dengan
menggunakan pendekatan  sosiologi  sastra  dari  Ian Watt  yang  terdiri  atas;  Pertama, penyajian  hasil  analisis  data  yang menjabarkan  tentang  konteks  sosial pengarang.  Kedua,  penyajian  hasil analisis  data  yang  menjabarkan  tentang cerminan  kehidupan  sosial  masyarakat. Ketiga,  penyajian  hasil  analisis  data yang  menjabarkan  tentang  fungsi  sosial sastra (Sujarwa, 2019).
1. Konteks Sosial Pengarang Konteks sosial pengarang meliputi keterlibatan sosial masyarakat dan keterkaitannya
dengan  pembaca,  terutama  pada faktor  sosial  yang  dapat  memberi pengaruh  pada  pengarang  dan  isi karya  sastranya  (Sujarwa,  2019). Peneliti  bermaksud  menentukan konteks  sosial  pengarang  yang berhubungan  dengan  posisi  sosial sastrawan,  pengaruh  sosial  sekitar penciptaan  karya  sastra,  pekerjaan apa yang dilakukan pengarang, dan masyarakat  apa  yang  dituju  oleh pengarang.
Naskah  drama  “Saijah  dan Adinda”  adalah  naskah  yang
diadaptasi dari novel Max Havelaar karya Multatuli. Buku Max Havelaar yang ditulis oleh Multatuli  adalah  sebuah  roman autobiografi,  yaitu  riwayat  hidup dari Douwes Dekker atau Multatuli sendiri  yang  ditulis  dalam  bentuk prosa  roman.  Isi  dari  roman tersebut  mengungkap  perjalanan hidup  dari  Douwes  Dekker  atau
Multatuli selama tiga bulan hidupnya di  Lebak sebagai  seorang asisten  Residen.  Douwes  Dekker menjabat  sebagai  asisten  Residen sejak  21  Januari  sampai  4  April 1856, tetapi pada 28 Maret 1856 Ia dipindahkan ke daerah lain.
Nanang  Tahqiq  seorang  alumni
S2  McGill  University  Kanada, seorang dosen Fakultas Ushuluddin dan Falsafah UIN Syarif Hidayatullah  pernah  menuliskan riwayat hidup Douwes Dekker atau Multatuli dalam penelitiannya yang berjudul  “Yang  Tercampak  dari Lebak:  Refleksi  atas  Inspirasi  Max
Havelaar”.  Termorshuizen  dalam Tahqiq  (2015)  menjelaskan  bahwa
Dekker lahir di Amsterdam, Belanda  pada  tahun  1887.  Ia  juga pernah  tinggal  di  beberapa  Negara seperti Brussel, Belgia, Jerman, dan juga Hindia-Belanda (sebutan Negara  Indonesia  selama  dijajah oleh Belanda). Di Indonesia Douwes  Dekker  pernah  tinggal  di Betawi, Sumatera Barat, Karawang,
Bagelen,  Manado,  Ambon,  dan yang terakhir Lebak.
Multatuli  berpendapat  bahwa dari  seluruh  daerah  hanya  Lebak yang  paling  singkat  Ia  tinggali, tetapi  hidup  di  Lebak  selama  tiga bulan  itulah  yang  membuatnya menjadi  seorang  sastrawan  dan namanya  dikenal  di  kancah  dunia (Multatuli,  2014).  Multatuli  tidak berlatar  belakang  seorang  seniman. Ia hanya memiliki kepandaian, otak yang  cerdas,  dan  sifatnya  yang perasa.  Multatuli  muncul  sebagai seorang  sastrawan  berkat  karya besarnya Max Havelaar.
“Jika yang Mulia bisa berdamai dengan  hati  nurani  Yang  Mulia. Bisa  berangkat  dari  sini  tanpa mendengarkan  saya,  maka  nurani saya  akan  tenang  karena  meyakini bahwa  saya  telah  berupaya  sekuat tenaga mencegah peristiwa- peristiwa  berdarah  yang  akan segera  terjadi  karena  pengabaian disengaja  dari  pihak  pemerintah.”
(Multatuli, 2014)
Sebelumnya  Ia  menulis  roman itu hanya untuk memenuhi tugasnya  sebagai  asisten  Residen, seperti tugas pegawai pada umumnya  yang  kaku,  sarat  pada aturan  birokrasi,  dan  tidak  terdapat seni  di  dalamnya.  Tetapi,  roman yang tidak ada seninya sama sekali itulah  yang  justru  memunculkan kekuatan  seni  yang  luar  biasa. Romannya berbicara soal ketidakadilan, penindasan, dan
penghisapan  yang  dilakukan  oleh penguasa yang tidak bermoral.
Selain  autentisitas,  dalam  kisah percintaaan  Dekker  memberikan gagasan baru. Seperti yang

## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA”
dituliskan  dalam  bab  15,  bab percintaan antara Saijah dan Adinda, Dekker menyajikan konsep yang tidak umum. Dekker mengangkat  percintaan  Saijah  dan Adinda  tidak  semata  persoalan umum tentang cinta dan nafsu cinta pada umunya. Dekker justru memproyeksikan  kisah  percintaan Saijah  dan  Adinda  sebagai  dimensi perjuangan sosial. Tragedi percintaan  seperti  hanya  menjadi bumbu bagi perjuangan dan perlawanan  yang  sesungguhnya (Tahqiq 2015). 2. Sastra sebagai Cermin Kehidupan Masyarakat Menurut  Santosa  dalam  Akmal (2014) refleksi merupakan pantulan atau gerakan dari kesadaran manusia  yang  dijadikan  sebagai jawaban  dari  kegiatan  atau  suatu hal  yang  berasal  dari  luar.  Sastra sebagai  refleksi  kehidupan  sosial masyarakat berarti pantulan kembali  permasalahan  kehidupan meliputi  tradisi,  cinta,  pengabdian, kekuasaan, falsafah hidup, harapan, dan hal lain dalam kehidupan sosial masyarakat.  Penelitian  ini  berfokus pada  cerminan  kehidupan  sosial atau  refleksi  sosial  dalam  naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”  yang menyangkut  persoalan  kematian, cinta,  ketidakadilan,  harapan,  dan perjuangan.
1) Persoalan Kematian
Persoalan maut menyangkut persoalan kematian. Azhari (2014) menyatakan bahwa kematian diartikan sebagai ujung dari  perjalanan  hidup  seseorang, terkadang  kematian  hadir  dan berkonfrontasi dalam hidup seseorang. Range dalam Ahmadi (2019) berpendapat bahwa kematian  terbagi  menjadi  tiga,
yaitu kematian alami yang dapat
diantisipasi, kematian alami yang  tidak  dapat  diantisipasi, dan  kematian  yang  non  alami. Persoalan maut banyak digambarkan dalam naskah
drama  “Saijah  dan  Adinda”,
karena  memang  puncak  dari cerita  Saijah  dan  Adinda  adalah tentang kematian. “(Dari jauh terdengar suara  orang  lari,  teriakan  dan tembakan. Semakin lama semakin  dekat,  kemudian  masuk dua  orang  serdadu  dengan senjata  pedang  dan  senapan. Terjadi  perkelahian  Pak  Lontah dan Pak Entoh terbunuh, demikian  juga  bibi  dan  Adinda yang mengadakan perlawanan – serdadu  keluar)” (Multatuli, 2007) - Prolog babak ketiga.
“Kecuali  yang  merampas itu  berkuasa,  kataku.  Dia  dapat berbuat  sekehendaknya  karena segala kekuasaan ada di tangannya.  Lebih  dari  kerbau dapat diambilnya. Nyawa kitapun…” (Multatuli,  2007)  -
Dialog  Saijah  dalam  babak pertama. Persoalan kematian terefleksikan dalam naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”. Pada dasarnya naskah ini menceritakan  penindasan  rakyat yang  berujung  pada  kematian. Kematian menjadi ancaman bagi rakyat  ketika  rakyat  tidak  patuh kepada penguasa. Rakyat berusaha  melarikan  diri  dari penindasan penguasa, tetapi persembunyian rakyat selalu tercium  oleh  patroli  Belanda. Puncak  kematian  besar-besaran terjadi pada saat rakyat mencoba melakukan  perlawanan  terhadap
patroli  Belanda.  Mereka  tidak menyangka bahwa patroli Belanda bisa sampai pada tempat persembunyian mereka. Dari  hasil  analisis  data menunjukan  bahwa  kematian adalah sesuatu yang tidak terduga kedatangannya. Sulaeman  menyatakan  bahwa penyebab  terjadinya  kematian bermacam-macam, kematian dapat  terjadi  karena  kecelakaan, sudah  tua,  dibunuh,  ataupun karena  penyakit  (Akmal,  2014). Oleh  karena  itu,  kita  sebagai manusia harus selalu siap
menerima kematian yang datang secara tidak terduga. 2) Cinta Al-Ghazali dalam Basid dan Imaduddin (2018) mendefinisikan  cinta  sebagai kecenderungan  naluri  kepada sesuatu  yang  menyenangkan. Menurutnya  terdapat  lima  hal penyebab cinta, diantaranya keabadian  dan  kesempurnaan, penolong,  berbuat  baik  terhadap orang  lain,  indah  atau  cantik lahir batin, dan adanya hubungan  batin.  Muhammad dalam Akmal (2014) menyatakan  bahwa  cinta  adalah perasaan  kasih  sayang,  belas kasihan, kemesraan, dan pengabdian yang ditunjukan melalui  perbuatan  yang  penuh tanggung jawab.
Dalam naskah drama “Saijah dan  Adinda”  cinta  dilukiskan
dengan  banyak  sisi.  Cinta  tidak selalu  ditunjukan  dengan  bentuk pacaran seperti pandangan kebanyakan orang sekarang.
Cinta adalah kecenderungan untuk  berkorban,  mengayomi, serta  melindungi  orang  yang dicintai.  Selain  romansa  cinta
antara Saijah dan Adinda, wujud dari  cinta  dalam  naskah  drama “Saijah  dan  Adinda”  ditunjukan dalam bentuk persaudaraan yang saling menguatkan seperti kesetian rakyat tani dalam kehidupan di tanah Lebak.
“Cuma  tiga  puluh  dua guritan,  tidak  sampai  tiga  kali dua  belas  guritan,  ketika  bulan baru  timbul.  Tapi…  aku  tetap… setia  padamu…  semua…  pada kita  semua…  (menghela  nafas yang terakhir)” (Multatuli, 2007)  -  Dialog  Adinda  di  akhir babak ketiga. “Adinda! Kita setia semuanya, antara petani dengan petani tiada boleh ada penghianatan. Biarlah, Adinda…  nasib  kita  tidak  bisa dipisahkan,  nasib  tani  satu,  hati tani satu. Mereka boleh membunuh manusia, tapi tak kan mampu  membunuh  hati  rakyat tani…” (Multatuli,  2007)  - Dialog  Saijah  di  akhir  babak ketiga.
Persoalan  cinta  terefleksikan dalam naskah drama “Saijah dan Adinda”  kisah  cinta  tersebut berasal  dari  dua  pasang  tokoh yaitu  Saijah  dan  Adinda.  Selain romansa antara Saijah dan Adinda,  cinta  juga  hadir  dalam setiap  hati  rakyat  tani  di  Lebak. Cinta kasih untuk saling memberi, menolong, dan melindungi. Kesetiaan cinta antara Saijah dan Adinda
bertahan  hingga  akhir  hayat mereka.  Begitu  pula  kesetiaan pada  diri  setiap  rakyat  tani  di Lebak. Mereka mempertahankan keutuhan mereka, berusaha mempertahankan apa yang

## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA”
seharusnya  menjadi  miliknya hingga akhir hidup mereka.
Cinta merupakan permasalahan  hidup  yang  cukup kompleks. Banyak permasalahan-permasalahan dalam  hidup  yang  berhubungan dengan  cinta.  Dalam  mencintai haruslah didasari dengan ketulusan dan keikhlasan, karena ketulusan  yang  membuat  cinta tetap  kokoh  (Akmal,  2014). Ketulusan  cinta  antara  Saijah dan  Adinda  membuat  mereka bertahan untuk saling menunggu dan  menjaga  hingga  akhir  hidup mereka.  Begitu  juga  dengan cinta pada hati setiap rakyat tani, mereka  saling  menjaga  dan melindungi  hingga  akhir  hidup mereka. 3) Ketidakadilan Ketidakadilan adalah permasalahan  atau  isu  yang paling  sering  dibahas  dalam bidang hukum karena menyangkut  hubungan  antara negara  dengan  masyarakat  yang sering memicu konflik (Susilowati  dan  Qur’ani,  2021). Nuraeni (2020) berpendapat bahwa ketidakadilan adalah tindakan  atau  perilaku  yang tidak  adil  dengan  cara  memihak salah  satu  dari  kedua  belah pihak atau lebih dengan sewenang-wenang dalam memutuskan  dan  mengambil tindakan. Ketidakadilan yang digambarkan dalam naskah drama  “Saijah  dan  Adinda” berupa ketidakadilan yang dilakukan  pemerintah  koloni terhadap  rakyat  kecil  di  Lebak, ketidakadilan  yang  dilakukan pemerintah koloni terhadap priyayi di Lebak, maupun
keridakadilan  yang  dilakukan oleh  priyayi  terhadap  rakyat kecil di Lebak.
“Kecuali  yang  merampas  itu berkuasa,  kataku.  Dia  dapat berbuat  sekehendaknya  karena segala kekuasaan ada di tangannya.  Lebih  dari  kerbau dapat diambilnya. Nyawa kitapun…” (Multatuli,  2007)  - Dialog  Saijah  dalam  babak pertama.
“(Tenang) Yah.. nasib,
dibiarkan  Tuhan  atau  tidak, entah!  Tapi  begitulah  jadinya, dan lenyap pula bapa. Bapa lari dari  rumah,  karena  kalau  dia tidak  bisa  bayar  pajak,  bukan saja  diusirnya,  tapi  dia  akan dihukum.  Pusaka  dia  tidak  ada lagi, karena kakekpun, bapanya, tidak punya apa-apa. Kerbaunya diambil  Kanjeng  Bupati  yang sekarang  ini,  masih  dicobanya dengan  menyewa  kerbau,  tapi sungguh  sakit  kerja  demikian kalau  sudah  biasa  kerja  dengan kerbau  sendiri,  sama  susahnya dengan  kita  sekarang.  Dari tanah  yang  sudah  kita  tanam dan kerjakan sejak kecil disuruh pindah  ke  tanah  yang  belum pasti  baik.” (Multatuli,  2007)  - Dialog  Saijah  dalam  babak pertama.
Persoalan ketidakadilan terefleksikan dalam naskah
drama  “Saijah  dan  Adinda”. Pada  zaman  kolonial  Belanda, kehidupan  masyarakat  terbagi menjadi  beerapa  kelas  sosial, diantaranya kaum penguasa, bangsawan, golongan intelektual,  dan  rakyat  biasa. (Winusari, Artawan, dan Sutama, 2018) menyatakan
bahwa  kaum  penguasa  adalah mereka  orang  Belanda  yang berkulit putih memiliki kedudukan  dan  derajat  lebih tinggi  daripada  orang  pribumi.
Sedangkan kaum bangsawan dan golongan intelektual  adalah kaki tangan  Belanda,  Bupati,  orang- orang dan keluarga yang terlibat dalam kekuasan tersebut. Sedangkan  rakyat  biasa  adalah mereka  yang  tidak  memiliki pengaruh apapun terhadap pemerintahan. Pada  masa  penjajahan  di Lebak,  bisa  dibilang  kaum penguasa  atau  koloni  Belanda memang  memberikan  perlakuan istimewa terhadap kaum bangsawan  atau  Bupati  Lebak beserta jajarannya. Tetapi, perlakuan istimewa tersebut tidak  sepenuhnya  adil.  Bupati beserta jajaran maupun keluarganya memang mendaptkan  harta  benda  dari pihak  penguasa,  tetapi  yang mereka dapatkan tidak sebanding  dengan  tanah  atau daerah yang ditinggali, kekuasaan,  bahkan  kebebasan yang telah dirampas oleh penguasa. Selain itu, ketidakadilan juga dilakukan  oleh  penguasa  beserta kaum bangsawan terhadap rakyat  biasa  atau  rakyat  kecil  di Lebak. Penindasan yang dilakukan  oleh  koloni  Belanda beserta kaki tangannya membuat rakyat kecil hidup tanpa keadilan. Segala kebebasan dirampas, rakyat kecil diperlakukan  secara  tidak  adil, seolah-olah mereka tidak memiliki hak untuk mempertahankan apa yang seharusnya  menjadi  miliknya.
Penguasa  hanya  memberikan perlakuan  istimewa  kepada  para pejabat  yang  mau  berpihak kepadanya. Bahkan, mereka tega memberikan harta hasil rampasan  dari  rakyat  kepada pejabat-pejabat yang mendukung jalannya. Setiap manusia pasti menginginkan  keadilan.  Tetapi tidak  semua  pemimpin  mampu mewujudkan  keadilan  tersebut. Nuraeni (2020) berpendapat bahwa ketidakadilan adalah perilaku  yang  tidak  adil  dengan cara  memihak  salah  satu  dari kedua  belah  pihak  atau  lebih dengan sewenang-wenang dalam memutuskan  dan  mengambil sebuah  tindakan.  Ketidakadilan yang  dilakukan  oleh  penguasa maupun kaum bangsawan terhadap  rakyat  kecil  di  Lebak membuat  derita  pada  hati  dan diri  mereka  hingga  akhir  hidup mereka.
4) Harapan Harapan  adalah  segala  hal yang diinginkan manusia,
apabila  keinginan  tersebut  dapat terpenuhi  atau  terjadi  akan membuatnya sangat gembira dan senang  (Muhid,  2016).  Harapan benar-benar  dapat  terjadi  jika seseorang  itu  mau  berusaha untuk mewujudkannya. Menurut Sulaeman  dalam  (Akmal,  2014) harapan  merupakan  keinginan, cita-cita, kerinduan, dan
penantian  agar  sesuatu  itu  dapat terjadi.  Tidak  dapat  dipungkiri, setiap  manusia  pasti  memiliki harapan. Manusia memiliki angan  yang  diharapkan  dapat terwujud di masa mendatang.
Harapan  digambarkan  dalam naskah  drama  “Saijah  dan Adinda”  terutama  pada  romansa

## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA”
cinta  antara  Saijah  dan  Adinda. Keinginan Saijah utuk mengumpulkan uang dan menikahi Adinda adalah harapan terbesar  Saijah.  Ia  bertekad untuk  pergi  ke  Batavia,  menjadi pelayan  dan  mengurus  bendi agar  dapat  segera  kembali  ke Badur  dengan  banyak  uang  agar bisa membeli kerbau dan menikahi Adinda.
“Di  Betawi  gampang  cari
uang.  Di  kota  banyak  tuan-tuan gagah  naik  bendi,  dan  tentunya tuan-tuan  itu  bisa  memakai  aku jadi suruh-suruhannya mengurus bendi. Untuk mengurus  bendi  tentu  dia  cari orang  muda  seperti  aku,  dan kalau  rajin  tentu  akan  banyak uang.”
“Ya…  dan  kalau  terus  rajin dalam tiga tahun,  uangku cukup buat  beli  dua  kerbau  (berpikir sebentar,  lalu  mendekati  Adinda dan duduk di sampingnya di atas tonggak)  Adinda,  coba  pikir, kalau  aku  kembali,  kita  sudah bisa  kawin,  kita  sudah  punya dua kerbau!” (Multatuli, 2007) - Dialog  Saijah  dalam  babak pertama.
Kuharap  saja,  ketiga  orang
itu mampu memperdayakan hingga  patroli  menjauh  dari sini. Kita harus segera meninggalkan tempat ini.” (Multatuli,  2007)  -  Dialog  Pak Entoh dalam babak ketiga. Santosa mengungkapkan bahwa  sastra  sebagai  refleksi kehidupan berarti cerminan permasalahan  kehidupan  yang meliputi  falsafah  hidup,  cinta, maut, kekuasaan, tradisi, pengabdian,  harapan,  dan  hal transendental  (Akmal,  2014). Persoalan  harapan  merupakan aspek  yang  termasuk  ke  dalam refleksi kehidupan, dan persoalan harapan tersebut terefleksikan dalam naskah
drama  “Saijah  dan  Adinda”. Harapan  tersebut  salah  satunya terlihat  dari  sepasang  tokoh Saijah  dan  Adinda.  Harapan Saijah  untuk  menikahi  Adinda dan  membeli  kerbau  harus melalui  pengorbanan  yang  luar biasa.  Harapan  juga  ada  pada diri  setiap  rakyat  di  Lebak. Walaupun dirasa sudah tidak ada harapan,  tetapi  harapan  kuat untuk merdeka dan terbebas dari penindasan  koloni  tetap  ada  di hati rakyat hingga akhir perjuangan  mereka.  Persoalan harapan  tersebut  seperti  yang tergambarkan dalam novel
Athirah, novel  yang  terinspirasi dari perjalanan hidup Jusuf Kalla dan  ibunya  dalam  penelitian (Akmal,  2014)  yang  berjudul Refleksi Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat Bugis dalam Novel “Athirah” Karya Alberthiene Endah (Sebuah Tinjauan Sosiologi Sastra), harapan  tersebut  diantaranya seperti  harapan  besar  Jusuf untuk  menikahi  Mufidah  dan menjadikannya sebagai pasangan hidup. Setiap manusia pasti memiliki  harapan  yang  terbaik dalam  kehidupannya.  Tetapi, harapan  manusia  hanya  menjadi sebuah harapan jika tidak diimbangi  dengan  perjuangan dan usaha keras. Oleh karena itu, manusia harus berusaha
maksimal  untuk  mewujudkan harapan  yang  diangankannya.
Sulaeman  mengatakan  bahwa tugas  manusia  adalah  ikhtiar
sempurna  atau  berusaha  dengan sebaik mungkin, masalah hasilnya serahkan semuanya pada sang penentu takdir (Akmal, 2014).
5) Perjuangan
Perjuangan  adalah  usaha untuk mendapatkan sesuatu yang telah  diharapkan  demi  kebaikan dan kemuliaan. Perjuangan adalah  usaha  manusia  dalam menjalani sebuah tantangan,
pengalaman,  dan  permasalahan dalam hidup (Azis, 2021). Menurut Tirtoprojo dalam Wijayanti  (2019)  pada  masa penjajahan, perjuangan merupakan  segala  usaha  dengan penuh  pengorbanan,  diplomasi, dan peperangan untuk mendapatkan atau mencapai kemerdekaan. Perjuangan yang digambarkan dalam naskah drama  “Saijah  dan  Adinda” adalah perjuangan yang dilakukan  oleh  rakyat  Lebak dalam melawan penindasan yang dilakukan  oleh  penguasa  demi memperoleh keadilan dan kemerdekaan. Perjuangan tersebut  salah  satunya  berupa mempertahankan diri dari serangan penguasa, rakyat melakukan persembunyiaan untuk  memepertahankan  diri. Semua harta rakyat sudah dirampas  oleh  penguasa,  satu- satunya hal yang dapat dipertahankan adalah nyawa mereka.
“Dia  mau  cari  makan  ke bogor,  tapi  dia  dikirim  kembali ke  Badur,  dan  dia  dimasukkan dalam  penjara.  Bukan  karena tidak  bayar  pajak,  tapi  karena dia  dinyatakan  gila,  dan  lihat, mudahnya  orang  cari  alasan
untuk memasukkan orang dalam, penjara.  Soal  sebenarnya,  tentu mereka  takut  bapa  akan  gelap mata  dan  mengamuk,  sebab sesabar-sabarnya  manusia  tentu ada  batasnya.  Tapi  bapa  tidak lama  dalam  penjara,  dia  segera mati,  darahnya  sudah  kering, dan untuk mencabut nyawa yang masih  ada  sedikit  lagi  itu,  tidak sukar.  Untuk  ini  dia  tidak  perlu payah-payah  membunuh  diri karena  kekesalan.” (Multatuli, 2007)  -  Dialog  Saijah  dalam babak pertama.
“(Kesal)  Dia  sendiri  tentu tidak,  tapi,  orang-orang  Badur, yang  tidak  sanggup  membayar pajak, yang kerbaunya dirampas,  akan  bersama-sama mengikuti jalan yang kita tempuh, di sini kita bisa berkumpul  semua.” (Multatuli,
2007) - Dialog Pak Entoh dalam babak ketiga. Persoalan perjuangan terefleksikan dalam naskah
drama  “Saijah  dan  Adinda”.
Perjuangan  merupakan  tonggak bagi rakyat Lebak untuk memperjuangkan  keadilan  dan kebebasan.  Usaha  yang  coba dilakukan  Saijah  untuk  pindah dari Lebak agar dapat menghasilkan uang dan menikahi  Adinda  tidak  ada hentinya. Saijah, Adinda, keluarga,  serta  rakyat  lainnya berusaha mati-matian untuk mempertahankan apa yang mereka miliki.
Dalam  hidup  ini,  tentu  tidak akan terlepas dari yang namanya perjuangan.  Bagi  rakyat  Lebak tidak  ada  alasan  untuk  berhenti berjuang. Perjuangan merupakan usaha  yang  dilakukan  seseorang

## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA”
untuk  mendapatkan  tujuan  yang hendak dicapai dengan mengorbankan segala kemampuan  yang  dimiliki,  baik tenaga, pikiran, maupun kemauan kuat sehingga keinginan dapat tercapai (Tasiana, Martono, dan Wartiningsih, 2022). Rakyat dituntut  untuk  berjuang  sekeras mungkin  melakukan  perlawanan agar tujuan mereka dapat tercapai.  Namun  pada  akhirnya, perjuangan  rakyat  Lebak  tidak membuahkan  hasil  seperti  yang diinginkan.  Nyawa  sudah  lebih dulu dirampas. Setidaknya, rakyat  mati  dalam  perjuangan yang nilainya lebih mahal daripada tidak melakukan apapun. 3. Fungsi Sosial Sastra Karya sastra sangat dekat dengan kehidupan manusia. Ian Watt dalam  Sujarwa  (2019)  mengatakan bahwa  karya  sastra  berperan  sebagai pembaharu  dan  perombak,  selain  itu karya  sastra  digunakan  sebagai hiburan, di sisi lain karya sastra juga harus  mampu  mengajarkan  sesuatu. Dilihat  dari  segala  kritik  yang tersampaikan  secara  tersirat  maupun tersurat  di  dalam  naskah  drama “Saijah dan Adinda”, dapat dikatakan  bahwa  naskah  ini  adalah karya sastra yang luar biasa.
Pengarang  mampu  memotret  realita sosial dengan tepat dan menuangkannya  dengan  sindiran- sindiran  yang  dikemas  rapi  dalam naskah  drama  ini.  Pembaca  secara tidak  langsung  diajarkan  bagaimana seharusnya berjuang melawan ketidakadilan, peduli terhadap sesama,  serta  mencintai  dengan  hati yang  besar.  Dapat  dikatakan  bahwa kritik  sosial  dalam  naskah  ini  masih sangat  relevan  dengan  keadaan  yang
terjadi  saat  ini,  dimana  rakyat  harus berani  berjuang  mempertahankan dan  malawan  segala  hal  yang seharusnya  menjadi  milik  rakyat tanpa perlu membeli.
Fungsi sosial sastra menjelaskan sejauh  mana  nilai  sastra  bekaitan dengan  nilai  sosial  masyarakat. Terdapat tiga hal yang harus diperhatikan  dalam  kaitannya  antara nilai  sosial  dengan  nilai  sastra.  (1) karya sastra berperan sebagai pembaharu  dan  perombak,  (2)  karya sastra digunakan sebagai hiburan, (3) selain  sebagai  hiburan,  karya  sastra juga  harus  mampu  mengajarkan sesuatu (Sujarwa, 2019).
Karya  sastra  berperan  sebagai pembaharu  dan  perombak.  Naskah drama “Saijah dan Adinda” menyiratkan  banyak  amanat  bagi pembaca. Refleksi sosial yang mencerminkan kehidupan rakyat Lebak baik dalam persoalan kematian, cinta, ketidakadilan,
harapan, dan perjuangan dapat dijadikan  pembaca  sebagai  tolak ukur  atau  evaluasi  untuk  bertindak, bersikap,  dan  berperilaku  ke  arah yang lebih baik di era sekarang.
Karya  sastra  digunakan  sebagai hiburan. Drama “Saijah dan Adinda” merupakan drama yang dapat dinikmati  dalam  bentuk  naskah maupun  pentas.  Selain  memberikan amanat yang dapat dijadikan evaluasi dalam  kehidupan  sehari-hari,  drama “Saijah  dan  Adinda  juga  dapat menjadi hiburan bagi pembaca maupun penonton. Hiburan ada yang bernilai edukasi, ada pula yang hanya semata  untuk  menyenangkan  diri. Naskah  drama  “Saijah  dan  Adinda” merupakan naskah yang dapat bernilai keduanya. Karya sastra mampu mengajarkan  sesuatu.  Segala  hal yang  terjadi  dalam  naskah  drama
“Saijah  dan  Adinda”  baik  dalam  hal tema,  penokohan  atau  perwatakan, plot atau alur cerita, dan juga amanat dapat  dijadikan  pembaca  sebagai pembelajaran.  Secara  tidak  langsung naskah  drama  tersebut  mengajarkan arti  dari  sebuah  cinta,  keadilan, harapan, dan perjuangan yang dikemas  rapi  dalam  bentuk  alur cerita.
Relevansinya  dengan  Pembelajaran

## Bahasa Indonesia
Setelah refleksi sosial dalam naskah  drama  “Saijah  dan  Adinda” berhasil diidentifikasi, dapat
disimpulkan  bahwa  naskah  drama tersebut  dapat  direlevansikan  dengan pembelajaran  bahasa  Indonesia  untuk mempengaruhi dan membentuk karakter siswa dalam kehidupan sehari-hari.
Relevansi  dalam  naskah  drama “Saijah dan Adinda” dapat  dilihat yang pertama    dari  Kompetensi  Inti  (KI) dalam silabus bahasa Indonesia di MTs. Seperti  yang  ada  dalam  KI  2  yaitu kompetensi sikap sosial yang
menyebutkan  “Menunjukan  perilaku jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli (toleran,  gotong  royong),  santun,  dan percaya  diri  dalam  berinteraksi  secara efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan alam  dalam  jangkauan  pergaulan  dan keberadaannya.  Refleksi  sosial  dalam naskah  drama  “Saijah  dan  Adinda” dalam  persoalan  cinta,  ketidakadilan, harapan,  dan  perjuangan  secara  tidak langsung sesuai dengan rumusan kompetensi dalam sikap sosial.
Multatuli  dalam  naskah  drama  “Saijah dan  Adinda”  secara  tidak  langsung menuliskan bagaimana seharusnya manusia  bersikap  dan  bertindak  dalam hidup.  Nilai  moral  atau  nilai  positif yang digambarkan melalui  tokoh  utama maupun tokoh pendukung dalam naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”  dapat memberikan teladan maupun
pembelajaran  bagi  peserta  didik  agar bersikap  dengan  sebagaimana  mestinya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Naskah drama “Saijah dan Adinda” menceritakan  perjuangan  rakyar  Lebak dalam  mempertahankan  keadilan  dan kebebasan  selama  koloni  berkuasa  di daerahnya.  Selian  itu,  naskah  ini memberikan pembelajaran tentang bagaimana manusia seharusnya bersikap  adil,  peduli  terhadap  sesama, berusaha,  berbagi  cinta  kasih,  dan berjuang  demi  mendapatkan  apa  yang seharusnya menjadi miliknya.
Adanya  Kompetensi  Dasar  (KD) khusunya  dalam  bab  drama  di  MTs kelas  VIII  dapat  dimanfaatkan  oleh pendidik sebagai sarana pengintegrasian karakter  peserta  didik  yang  sesuai dengan  KI  2  dalam  silabus  bahasa Indonesia  di  MTs.  Pada  KD  3.15 peserta  didik  diminta  memperhatikan suatu  model  teks  drama,  merumuskan pengertian atau karakteristik teks drama,  mendiskusikan  unsur-unsur  dan isi  drama,  selanjutnya  mengidentifikasi isi drama. Pada bagian ini peserta didik diminta terlebih dahulu membaca naskah  drama  “Saijah  dan  Adinda” untuk  kemudian  merumuskan  unsur- unsur  dan  isi  dalam  naskah  drama tersebut. Setelah berhasil mengidentifikasi  isi  dalam  naskah drama  tersebut,  peserta  didik  diminta menemukan dan merespon pesan maupun  nilai  moral  yang  secara  tidak langsung  digambarkan  penulis  naskah drama  melalui  setiap  tokoh  dalam naskah  drama  “Saijah  dan  Adinda”. Diakhir pembelajaran pendidik mengajak  peserta  didik  untuk  kembali mengulas kesimpulan dari pembelajaran dalam  KD  3.15  dan  memberikan stimulus  mengenai  kelanjutan  materi drama dalam KD 4.15.
Pada  materi  selanjutnya  dalam  KD 4.15  peserta  didik  diminta  untuk menanggapi  dan  melaporkan  secara

## REFLEKSI SOSIAL DALAM NASKAH DRAMA “SAIJAH DAN ADINDA”
V o l u m e   6   |   N o m o r   2 |   O k t o b e r   2 0 2 2
lisan atau tertulis isi drama yang dibaca atau  ditonton.  Setelah  dalam  KD  3.15 peserta  didik  merumuskan  unsur-unsur dan  isi  yang  ada  dalam  naskah  drama “Saijah  dan  Adinda”,  dalam  KD  4.15 peserta didik diminta untuk menanggapi dan  menyampaikan  hasil  dari  unsur- unsur  dan  isi  yang  ada  dalam  naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”.  Setelah mengetahui  isi  dalam  naskah  drama “Saijah  dan  Adinda”,  peserta  didik dapat  mengambil  pembelajaran  dan merefleksikan dengan kehidupan sehari- hari.  Kemudian  yang  terakhir  peserta didik  diminta  menanggapi  bagaimana seharusnya manusia bersikap dan berperilaku  baik  dalam  kehidupan  yang ada  dalam  naskah  drama  tersebut ataupun  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dengan begitu diharapkan peserta didik dapat  menerapkan  hal-hal  positif  yang ada  dalam  naskah  drama  “Saijah  dan Adinda” dalam kehidupan sehari-hari.
Sayuti  dalam  Ramadhanti  (2018) menyatakan bahwa terdapat tiga
langkah  dalam  memahami  karya  sastra, yaitu penafsiran atau interpretasi, penguraian  atau  analisis,  dan  penilaian atau evaluasi.
Dengan adanya pembelajaran  dalam  KD  3.15  dan  4.15 secara tidak langsung peserta didik telah mampu menerapkan langkah memahami karya sastra. Penafsiran atau interpretasi dan penguraian atau analisis telah  masuk    ke  dalam  kegiatan  dalam KD  3.15,  yang  mana  peserta  didik melakukan  penafsiran  terhadap  isi  serta nilai sosial dalam naskah drama “Saijah dan  Adinda”  dan  melakukan  analisis terhadap unsur-unsur yang ada di dalam naskah  tersebut.  Sedangkan,  penilaian dan  evaluasi  masuk  ke  dalam  kegiatan dalam KD 4.15, peserta didik memberikan tanggapan tentang isi serta nilai  sosial  yang  ada  di  dalam  naskah drama  “Saijah  dan  Adinda”  dan mengevaluasikannya  dengan  kehidupan sehari-hari peserta didik.

## KESIMPULAN
Refleksi sosial atau cermin keadaan sosial  masyarakat  biasa  tergambar dalam  karya  sastra,  terutama  dalam drama.  Penelitian  ini  telah  mengkaji refleksi  sosial  dalam  naskah  drama “Saijah  dan  Adinda”  karya  Multatuli. Refleksi sosial muncul akibat penindasan penguasa pada masa penjajahan Belanda. Kesimpulan analisis  terhadap  naskah  drama  “Saijah dan Adinda” adalah sebagai berikut.
1. Adanya  refleksi  sosial  yang tergambar  dalam  naskah  drama “Saijah dan Adinda”.
Refleksi  sosial  pertama diidentifikasi  dari  konteks  sosial pengarang,  yaitu  Multatuli  atau Douwes  Dekker  yang  pada  saat itu  menjabat  sebagai  Asisten Residen  di  Lebak  ketika  Lebak dijajah  olek  koloni  Belanda, tetapi  Multatulia  memiliki  cinta dan  rasa  iba  terhadap  rakyat Lebak,  sehingga  membuat  karya “Saijah  dan  Adinda”  yang dijadikan  sebagai  kritik  sosial terhadap penindasan yang terjadi di tanah Lebak.
Kedua, cermin sosial masyarakat yang berupa persoalan kematian, cinta, ketidakadilan, harapan, dan perjuangan  yang  berasal  dari tokoh  utama  Sijah  dan  Adinda maupun  dari  rakyat  Lebak  yang secara tidak langsung memberikan nilai kehidupan yang dapat dijadikan pembelajaran  oleh  manusia  di masa sekarang. Persoalan
kematian  merupakan  akhir  yang mau  tidak  mau  dihadapi  rakyat Lebak ketika mereka melakukan perlawanan. Persoalan cinta merupakan  bumbu  hangat  bagi
Saijah  dan  Adinda  maupun
rakyat  selama  hidup  di  tanah Lebak,  cinta  kasih  akan  saling mengasihi, menolong, serta mendukung  antara  satu  sama lain.  Persoalan  ketidakadilan merupakan  nasib  yang  harus dihadapi  rakyat  selama  koloni Belanda masih berkuasa. Persoalan  harapan  merupakan angan  yang  dimiliki  Saijah  dan Adinda serta rakyat Lebak untuk memiliki  apa  yang  seharusnya menjadi milik mereka. Sedangkan persoalan perjuangan merupakan  tonggak  aksi  rakyat dalam  melakukan  perlawanan demi  mendapatkan  apa  yang seharusnya menjadi milik mereka. Ketiga, fungsi sosial sastra.  Naskah  drama  “Saijah dan  Adinda”  merupakan  naskah yang memberikan gambaran dominan  mengenai  nilai  sosial kehidupan.  Naskah  “Saijah  dan Adinda” dapat menjadi pembaharu atau perombak untuk tatanan  kehidupan  di  masa sekarang  yang  sesuai  dengan nilai  sosial  yang  seharusnya. Selain  sebagai  pembaharu  dan perombak,  naskah  “Saijah  dan Adinda” dapat dijadikan sebagai hiburan.  Selain  itu,  naskah “Saijah dan Adinda” sudah pasti memberikan  pengajaran  bagi setiap orang yang membacanya.
2. Adanya refleksi sosial yang telah dijelaskan di atas dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran  bahasa  Indonesia di madrasah sanawiah kelas VIII terutama  dalam  materi  drama. Seperti  halnya  yang  tercantum dalam  KI  1  dan  2  dalam  silabus bahasa  Indonesia  yang  memiliki tujuan agar peserta didik mampu menciptakan sikap spiritual serta
sikap yang mengarah pada moral kebaikan. Sedangkan dalam KI 3 dan  4  diaktualisasikan  dalam proses  pembelajaran  pada  KD
3.15  dan  4.15.  Pada  KD  3.15 peserta didik diminta mendiskusikan  unsur-unsur  dan isi drama, selanjutnya mengidentifikasi isi drama. Sedangkan  dalam  KD  4.15 peserta  didik  diminta  untuk melaporkan  secara  lisan  atau tertulis  isi  drama  yang  telah dibaca,  kemudian  menanggapi pembelajaran yang dapat
diambil dari drama tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Anas. 2019. “Narasi Kematian Dalam  Fiksi  Indonesia  Modern: Perspektif  Psikologi  Kematian.” Jurnal  Bahasa  Lingua  Scientia
11(1):27–40. doi: 10.21274/ls.2019.11.1.27-40.
Akmal.  2014.  “Refleksi  Kehidupan Sosial  Budaya  Masyarakat  Bugis Dalam  Novel  ‘Athirah’  Karya Alberthiene Endah (Sebuah Telaah Sosiologi  Sastra).”  Universitas Muhammadiyah Makassar. Azhari,  Wili.  2014.  “Makna  Kematian Dalam  Puisi-Puisi  Joko  Pinurbo Melalui  Pendekatan  Semiotika.” Bahtera  Sastra:  Antologi  Bahasa Dan Sastra Indonesia 2(2):1–15. Azis,  A.  n.d.  “Nilai  Moral  Dan  Nilai Perjuangan  Dalam  Novel  5  Cm
Karya  Donny  Dhirgantoro.”  in Prosiding Seminar Nasional Bahasa,  Sastra,  dan  Seni  2021 . Vol. 1.
Basid,  Abdul,  and  Muhammad  Firdaus
Imaduddin.  2018.  “Ideologi  Cinta Dalam  Cerpen  ‘Dalam  Perjamuan
Cinta’  Karya  Taufik  Al-Hakim
Berdasarkan Prespektif Strukturalisme  Genetik.” Haluan Sastra  Budaya 1(2):115.  doi:
10.20961/hsb.v1i2.12114. Emzir, and Saifur Rohman. 2015. Teori
Dan  Pengajaran  Sastra .  Jakarta:
Rajawali Pers. Endraswara,  Suwardi.  2013. Sosiologi Sastra (Studi, Teori, Dan
Interpretasi) . Yogyakarta: Penerbit Ombak. Hajrawati.  2017.  “Aspek  Sosial  Dalam Naskah Drama Bulan Dan Kerupuk  Karya  Yusef  Muldiyana (Kajian Sosiologi Sastra Ian Watt).” Universitas Negeri Makasar. Hastuti,  Nur.  2018.  “Novel  Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer  Kajian  Sosiologi  Sastra.” Humanika 25(1). doi: 10.14710/humanika.v25i1.18128. Muhid, Ahmad. 2016. “Kajian Psikologis  Akan  Harapan  Dan Keputusasaan  Dalam  Novel  ‘The Old  Man  And  The  Sea’  Karya
Ernest Hemingway.” Culture 3(1). Multatuli.  2007. Saijah  Dan  Adinda . Yogyakarta: Teater PPPG Kesenian Yogyakarta. Multatuli. 2014. Max Havelaar . Bandung: PT Mizan Pustaka. Nugrahani, Farida. 2014. Metode Penelitian  Kualitatif .  Surakarta:
Cakra Books. Nuraeni. 2020.  “Kemiskinan  Dan
Ketidakadilan  Dalam  Le  Voleur D’Innosence  Karya  Rene  Fregni.”
Universitas Hasanuddin. Nuryanto,  Tato.  2014. Mari  Bermain Drama Kebahagiaan Sejati (Panduan  Praktis  Untuk  Menjadi Aktor  Dan  Aktris) .  Cirebon:  CV. ELSI Pro. Ramadhanti,  Dina.  2018. Buku  Ajar Apresiasi Prosa Indonesia . Deepublish. Sahruni.  2018.  “Aspek  Kehidupan
Sosial  Dalam  Naskah  Drama Mega-Mega  Karya  Arifin  C.  Noer (Sebuah  Telaah  Sosiologi  Sastra

## Ian  Watt).”  Universitas  Negeri
Makasar.
Sujarwa.  2019. Model  &  Paradigma Teori Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Susilowati,  Yuni,  and  Hidayah  Budi
Qur’ani.  2021.  “Ketidakadilan Dalam  Puisi  ‘Tanah  Air  Mata.’” Literasi 11(1):43–52. Tahqiq, Nanang. 2015. “Yang Tercampak  Dari  Lebak :  Refleksi Atas  Inspirasi  Max  Havelaar.”
Konfortasi Volume IV:57–61. Tasiana,  Christia,  Martono,  and  Agus
Wartiningsih.  2022.  “Perjuangan Perempuan  Dalam  Novel  Batas Karya Akmal Nasery Basral (Kajian  Feminisme).” Pendidikan Dan Pembelajaran 11(3):1–8.
Wajdi,  Fathullah.  2017.  “Implementasi Project Based Learning (PBL) Dan Penilaian Autentik Dalam Pembelajaran  Drama  Indonesia.” Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra 17(1).
Wijayanti,  Dewi  Retno.  2019.  “Konsep
Perjuangan  Cerita  Pendek  Majalah Djaka Lodhang Edisi Bulan Februari-September  Tahun  2017.” Universitas Widya Dharma Klaten. Winusari,  Ni  Nyoman,  Gde  Artawan,
and  I.  Made  Sutama.  2018. “Struktur  Naratif  Novel  Bumi
Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer:  Sebuah  Tinjauan  Sosiologi Sastra.” Pendidikan Dan Pembelajaran  Bahasa  Indonesia 7(2). Zed,  Mestika.  2004. Metode  Penelitian Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan
Obor Indonesia.