## JURNAL PARIS LANGKIS
Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Vol.1 Nomor 2, Maret 2021 E-ISSN: 2723-7001 https://e-journal.upr.ac.id/index.php/parislangkis

## RESILIENSI  PANCASILA  DI  ERA  DISRUPSI:  DILEMATIS MEDIA  SOSIAL  DALAM  MENJAWAB  TANTANGAN  ISU INTOLERANSI
Hendri Irawan 1 , Krisbaya Bayu Firdaus 2
Universitas Negeri Semarang Jalan Tamansiswa, Sekaran, Gunungpati, Kota Semarang, Jawa Tegah, 50229 hendriirawan668@gmail.com 1 , krisbaya24@students.unnes.ac.id 2 .
Abstrak:
Keberagaman adalah suatu keniscayaan yang tidak bisa ditolak oleh manusia, dalam hal  ini  adalah  masyarakat  Indonesia,  keberagaman  akan  memberikan  dampak positif.  Namun,  tidak  sedikit  adanya  keberagaman  akan  menimbulkan  dampak negatif  yakni  konflik  yang  ada  di  masyarakat  salah  satunya  adalah  terkait intolernasi.  Untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut  pada  dasarnya  dapat dikembalikan  lagi  ke  dasar  negara  Republik  Indonesia  yakni  Pancasila.  Namun, dengan  perkembangan  jaman  memasuki  era  disrupsi,  artinya  perubahan  yang semakin cepat dan tidak bisa dikontrol akan berdampak pada ideologi itu sendiri. Memasuki era disrupsi ditandai dengan sala satunya adanya media sosial. Namun, media  sosial  memiliki  dilematis  yang  luar  biasa  artinya  dapat  menjadi  alat pemersatu  dan  meneguhkan  nilai-nilai  pancasila  tapi  bisa  saja  sebaliknya. Tantangan itu lah yang menjadikan seberapa tangguh pancasila dalam menghadapi persoalan  tersebut.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis ketangguhan pancasila dalam menghadapi  isu intoleransi dan untuk menganalisis dampak dari segi peluang dan tantangan dengan adanya pancasila untuk menjawab isu  intoleransi.  Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  deskriptif kualitatif yang menggunakan data sekunder dari sumber berupa jurnal,artikel  dan foto  yang  terkait.  Hasil  penulisan  ini  adalah  Perkembangan  era  disrupsi  yang ditandai  dengan  adanya  media  sosial.  Bahwasannya  media  sosial  memiliki  dua dampak yakn positif dan negatif, hal tersebut adalah menjadi suatu dilematis dalam menjawab  isu-isu  toleransi.  Media  sosial  dapat  menjadi  sumber  perpecahan  yang akan mengancam ideologi pancasila, tapi sebaliknya dapat menjadi alat atau media
untuk  menciptakan  integrasi  dalam  masyarakat.  Kurang  optimalnya  peran pemerintah.  Maka  dari  itu  pemerintah  perlu  berperan  lebih  dan  melibatkan  juga masyarakat untuk menyelesaikan masalah intoleransi. Apabila tidak maka hadirnya media sosial justru menjadi ancaman bagi ideologi bangsa Indonesia karena tidak memiliki resiliensi atau kekuatan.
Kata Kunci: Dilematis, Media Sosial,Pancasila, Resiliensi, dan Toleransi

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  beragam,  Indonesia  lahir  bukan  hanya dari  satu  latar  belakang,  melainkan  berbagai  macam  latar  belakang. Keberagaman yang ada di Indonesia adalah suatu keniscayaan yang diberikan oleh Tuhan. Hal tersebut mengakibatkan bahwa Indonesia adalah negara yang multikultural.  Menurut  Parekh  (2010)  mengemukakan  bahwa  multikultural bukanlah  doktrin  politik  pragmatis,  melainkan  sebuah  cara  padang  dalam kehidupan  manusia,  dikatakan  bahwa  esensi  mendasar  tentang  perilaku multikulturalisme adalah saling mengerti dan saling memahami antar sesama dilingkungan yang beragam atau majemuk.
Masyarakat  adalah  suatu  kelompok  yang  mudah  di  mobilisasi  oleh suatu  kepentingan  yang  cenderung  memecah  belah  mereka  salah  satunya mengangkat  isu  primordialisme  yang  terbukti  dapat  menjadi  alat  untuk mendisintegrasikan  kehidupan  dalam  masyarakat.  Hal  tersebut  sering menimbulkan  adanya  suatu  perpecahan  atau  konflik  dalam  masyarakat Indonesia. Keragaman masyarakat multikultural sebagai kekayaan bangsa di sisi lain sangat rawan memicu konflik dan perpecahan (Lestari, dalam Fathurofik 2020).Keberagaman  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  dapat  dijadikan  kelebihan untuk kita, jika bisa memanfaatkan dengan bijak, hanya saja akan berbadning terbalik jika kurang tepat dalam menanggapi keberagaman tersebut. Dari ujung barat  sampai  ujung  timur  banyak  sekali  keberagaman  yang  dapat  ditemukan, dari suku, ras, etnis, budaya, agama dan lain sebagainya. Sudah tidak asing lagi jika Indonesia dikenal di luar negeri sebagai negara yang beragam.
Menurut Abdusammi (dalam Utami, 2018: 3) Keberagaman (pluralitas) adalah  sebuah  kenyataan  hidup  dimana  setiap  orang  harus  berusaha  sampai kepada sikap saling memahami satu sama lain. Perlu diingat bahwa kekayaan keberagaman  yang  dimiliki  Indonesia  bagaikan  mata  pisau,  jika  tidak  bijak maka justru akan menghancurkan, namun jika ditanggapi dengan bijak maka menjadi  keistimewaan  negara  ini.  Ha  tersebut  menjadikan  adanya keberagaman  akan  memiliki  dua  dampak  yakni  positif  dan  negatif.  Dampak negatif  yang  sering  muncul  terkait  keberagaman  adalah  dapat  meningkatkan rasa  intoleransi  dan  konflik,  contohnya  konflik  antara  suku  Dayak  dan  suku Madura yang terjadi di Sampit, Kalimantan tengah yang berkembang menjadi konflik antar etnis taun 2011 (Mahfud, dalam Fathurofik 20202) selanjutnya kerusuhan Ambon antar masyarakat beragama kristen dan islam tahun 1998, konflik  di  Poso  tahun  1998-2001,  kerusuhan  talikora  di  Papua  tahun  2015,
dan  kasus  pembekaran  gereja  di  Aceh  Singkil  tahun  2015  (Harahap,  dalam Fathurofik  2020),  PILKADA  di  Jakarta,  bahkan  kasus-  intoleransi  mulai nampak  di  lingkungan  sekolah,  sekolah  yang  seharusnya  menjadi  tempat untuk  memupuk  toleransi  malah  sebaliknya.  Diatas  yang  telah  disebutkan adalah  salah  satu  contoh  kecil  dari  efek  negatif  adanya  keberagaman. Kemudian  dampak  positifnya  adalah  dengan  adanya  keberagaman,  maka masyarakat memiliki kepedulian, dapat meningkatkan kerjasama, hal demikian akan mengakibatkan muncul rasa toleransi di masyarakat.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  toleransi  berasal  dari  kata “toleran”  yang  bersifat  atau  bersikap  menengang  (menghargai,  membiarkan, membolehkan), pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan dan sebagainya)  yang  berbeda  dan  atau  yang  bertentangan  dengan  pendiriannya (Depdiknas,  2008).  Toleransi  disini  bukan  hanya  dari  aspek  keagamaan  saja, melainkan  sangat  luas,  baik  dari  segi  sosial,  ekonomi,  budaya,  suku,  ras  dan kehidupan  bermasyarakat  pada  umumnya.  Jika  ditarik  kebelakang,  pada hakikatnya bahwa Indonesia sudah sangat menyadari risiko yang akan muncul dari  adanya  keberagaman  ini.  Bahkan  bisa  dikatakan  semangat  juang  untuk meredeka  lahir  karena  adanya  perbedaan.  Maka,  dari  itu  atas  kesadaran tersebut  bahwasanya  Indonesia  sudah  memiliki  alat  agar  keberagaman  yang dimiiki  oleh  Indonesia  akan  tetap  terjaga  sampai  kapan  pun  yakni  melalui Pancasia.  Pancasila  adalah  ideologi  dan  dasar  negara  kesatuan  republik Indonesia  sebagaimana  yang  termaktub  dalam  alenia  keempat  pembukaan UUD 1945.
Pancasila memiliki nilai yang digali dari Indonesia,  artinya  digali  dan diambil  dari  kekayaan,  rohani,  moral  dan  budaya  masyarakat  dan  bangsa Indonesia.  Di  sini  Pancasila  dikenal  sebagai  Ideologi  terbuka  dalam  arti bahwa,Pancasila  sebagai  Ideologi  yang  mampu  mengikuti  perkembangan jaman  serta  dinamis,  merupakansistem  pemikiran  terbuka  dan  merupakan hasilkonsensus    masyarakat    itu    sendiri,    oleh    karena  itu  Pancasila  juga merupakan  dasar  negara  yangsudah    barang    tentu    harus    terwujud    dalam segalaaspek  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.Pancasila hadir diharapkan menjadi suatu dasar atau landasan dalam berkehidupan dan menjawab segala tantangan apalagi di era sekarang seperti saat ini.
Perkembangan  jaman  yang  terus  berjalan  hal  tersebut  mendorong memasuki era disrupsi, di era disrupsi menjadi tantangan sendiri bagi ideoogi negara  Indonesia  yakni  pancasia.  Era  disrupsi  dapat  diartikan  sebagai perubahan  fundamental  sehingga  dapat  mengubah  tatanan  kehidupan manusia  dari  berbagai  segi.  Rhenald  Kasali  dalam  bukunya  berjudul Disruption  (2014),  menjelaskan;  Perubahan  yang  terjadi  diawali  dengan  hal kecil, sedemikian kecil sehingga terabaikan oleh mereka yang besar. Perubahan itu  bahkan  tidak  terlihat,  dan  tiba  –  tiba  begitu  besar.  Inilah  karakter perubahan pada abad ke-21: cepat, mengejutkan, memindahkan (Azhar, 2018). Era  disrupsi  akan  mempengaruhi  semua  aspek  salah  satu  diantaranya  adalah lingkungan, sosial, ekonomi, budaya, dan teknologi.
Fenomena  ini  pun  tentunya  didukung  karena  munculnya  teknologi digital yang memudahkan aktivitas masyarakat. Memasuki era disrupsi ditandai dengan  perkembangan  teknologi  yang  semakin  cepat  salah  satunya  adalah adanya  penggunaan  media  sosial.  Media  sosial  menjadikan  platform  yang digemari oleh masyarakat Indonesia. Perkembangan penggunaan media sosial terus  mengalami  peningkatan.  Berdasarkan  hasil  riset  yang  dilakukan  oleh Hootsuite  ( We  are  Social ):  Indonesian  Digital  Report  2020  bahwa  pengguna media  sosial  sebanyak  160  juta  orang.  Di  era  disrupsi  ini  yang  semakin berubah  cepat  saah  satunya  penggun  media  sosial  terus  mengalami peningkatan,  namun  ada  juga  dampak  yang  ditimbulkan  dari  adanya  media sosial  yakni  dampak  negatif  dan  dampak  positif.  Tapi,  yang  di  soroti  dalam penulisan ini adalah dampak negatif dari penggunaan media sosial.
Seperti  dijelaskan  sebelumnya  bahwasannya  pancasila  adalah  ideologi yang bersifat terbuka artinya pancasila sebagai Ideologi yang mampu mengikuti perkembangan    jaman    serta    dinamis.  Namun,  belakangan  ini  seakan eksistensi  pancasila  di  era  saat  ini  seakan  diuji  melalui  berbagai  media  salah satunya adalah media sosial. Padahal seharusnya dengan adanya perkembangan jaman  dan  teknologi  yang  ditandai  dengan  adanya  media  sosial  dapat dimanfaatkan  agar  ideologi  pancasila  semakin  kuat  di  masyarakat.  Dilematis perkembangan media sosial akan berdampak pada kehidupan masyarakat salah satunya  adalah  isu  toleransi.  Berita  yang  beredar  di  media  sosial  terkait intoleransi  seakan  menjadi  boomerang  bagi  ideologi  pancasila,  apalagi berkembangnya  berita-berita  yang  belum  tentu  kebenarannya  atau  yang  biasa disebut berita hoax selain itu juga terkait perdebatan di media sosial itu sendiri . Memasuki  era  disrupsi  yang  ditandai  dengan  perkembangan  media sosial akan menjadi sebuah dilematis bagi pancasila itu sendiri, yang memiliki arti seperti mata pisau, dapat bermanfaat atau sebaliknya. Kekuatan pancasila di  era  disrupsi  semakin  diuji  seberapa  bertahannya  ideologi  tersebut  dalam mengatasi masalah-masalah intoleransi khususnya yang bersumber dari media sosial,  media  sosial  dapat  menjawab  serta  menjebatani  untuk  meningkatkan rasa  toleransi  atau  malah  sebaliknya  yakni  menjadi  faktor  untama  timbulnya rasa intoleransi di masyarakat. Dari latar beakang tersebut maka dari itu judul dalam paper ini adalah “Resiliensi Pancasila di Era Disrupsi: Dilematis Media Sosial  dalam  Menjawab  Tantangan  Isu  Toleransi”.  Tujuan  dari  penulisan  ini adalah menganalisis potensi kekuatan pancasila melalui dilematis media sosial dalam menjawab tantangan isu toleransi.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode penelitian  kualitatif  ini  digunakan  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang yang diamati. Kirkl dan Miller dalam (Moleong, 2010:4) mendefinisikan bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan sosial    yang  secara  fundamental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia
baik  dalam  kawasannya  maupun  dalam  peristilahannya.  Sedangkan  menurut Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2005:3),  metode  penulisan  kualitatif sebagai  suatu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif,  yaitu kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati. Penelitian ini menggunakan kualitatif deskriptif.
Fokus  penelitian  dalam  penelitian  kualitatif  lebih  didasarkan  pada tingkat  kepentingan,  urgensi  dan  fasebilitas  masalah  yang  akan  dipecahkan, selain juga faktor keterbatasan tenaga, dana dan waktu (Sugiyono, 2016: 286). Pada penelitian ini yang difokuskan pada terkait analisis resiliensi pancasila di era  disrupsi  dan  peluang  dan  tantangan  media  sosial  dalam  menjawab  isu toleransi.Kemudian,  sumber  data,  Menurut  Lofland  dalam  Lexy  J.  Moloeng (2007:157) sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan  selebihnya  ialah  data  tambahan  seperti  dokumen  dan  lainnya. Berkaitan  dengan  hal  itu  pada  bagian  ini  jenis  datanya  dibagi  kedalam  kata- kata dan tindakan, sumber data tertulis, foto dan statistik. Sumber data yang digunakan dalam penulisan ini adalah data sekunder.
Data  sekunder  merupakan  data  pelengkap  yaitu  berfungsi  melengkapi data  yang  diperlukan  oleh  data  primer.  Dilihat  dari  segi  sumber  data,  bahan tambahan yang berasal dari sumber tertulis dapat dibagi atas sumber buku dan majalah  ilmiah,  sumber  dan  arsip,  dokumen  pribadi,  dan  dokumenresmi (Maleong,  2011:159).  Pada  penelitian  ini  yang  dapat  digolongkan  ke  dalam data  sekunder  meliputi  dokumen,  jurnal  atau  artikel,  dan  foto  yang  sesuai dengan  topik  atau  fokus  penulisan.  Buku  literatur,  dokumen  penelitian sebelumnya yang berupa hasil penelitian sebelumnya.

## C. PEMBAHASAN

## 1. Pancasila sebagai Dasar Negara
Bangsa dimanapun untuk bertahan dan mengetahui dengan jelas arah tujuan dan cita-cita maka perlunya suatu landasan (filsafat). Tanpa memiliki kejelasan  cita-cita  atau  pandangan  hidup  maka  suatu  bangsa  akan  merasa terombang-ambing  dalam  menghadapi  persoalan  yang  terjadi  dalam masyarakat.  Hadirnya  pandangan  hidup  yang  dimiliki  oleh  suatu  bangsa maka dapat menjadi pedoman atau pegangan dalam menyelesaikan berbagai permasalahan. Salah satu bangsa yang memilikiny adalah Indonesia, ideologi atau pandangan hidup yang dimiliki oleh bangsa Indonesia adalah pancasila.
Pancasila merupakan pandangan hidup, kesadaran dan cita-cita, moral yang meliputi kejiwaan dan watak yang sudah berakar di dalam kebudayaan Indonesia.  Pancasila  sebagai  sistem  filsafat  adalah  berlandaskan  pada hakekat  kodrat  manusia,  walaupun  semula  tidak  terpikirkan  oleh  tokoh- tokoh  kenegaraan  Indonesia  tentang  hakekat  kodrat  manusia,  namun karena  betul-betul  hasil  dari  perenungannya  yang  mendalam  maka  secara langsung  dijiwai  oleh  manusia  dalam  hidup  bersama  (landasan  ontologis pancasila).
Permasalahan yang terus terjadi sampai saat ini adalah suatu ujian dan cobaan  bagi  Indonesia  seberapa  tangguh  dan  kuat  ideologi  pancasila  ini, khususnya dalam menangani masalah intoleransi. Lahirnya pancasila adalah karena adanya keberagaman yang terjadi di masyarakat saat itu. Tapi, dengan perkembangan  era  justru  malah  sebaliknya,  Pancasila  diharapkan  menjadi solusi dalam menangani masalah keberagaman khususnya intoleransi.
2. Resiliensi Pancasila di Era Disrupsi
Menurut Moberg dan Simonsen, “Resilience is the capacity of a system, be it an individual, a forest, a city or an economy, to deal with change and continue to develop. It is about the capacity to use shocks and disturbances like a financial crises or climate change to spur renewal and innovative thinking” dari  definisi  tersebut memberi penekanan pada kapasitas atau kemampuan sebuah sistem untuk mengatasi  masalah,  tidak  membedakan  dimensi  apa  dari  sistem  tersebut. Atas  dasar  itu,  maka  dari  perspektif  sosiologi,  resiliensi  sosial  dapat didefinisikan sebagai kemampuan suatu sistem sosial untuk mempertahankan  keutuhan  atau  integrasi  sosialnya,  pada  saat  dan/atau setelah mendapat gangguan, baik dari dalam maupun dari luar.
Selanjutnya  arti  dari  resiliensi  pancasila  di  era  disrupsi  adalah  saat  ini perubahan  yang  semakin  cepat  dan  tidak  bisa  dikontrol  dan  sudah  barang tentu  akan  memberikan  dampak  pada  ideologi  pancasila  itu  sendiri  dalam hal  ini  adalah  munculnya  kasus  intoleransi,  hal  tersebut  dapat mengakibatkan  kegoyahan  hakikat  pancasila  itu  sendiri.  Nilai  dalam pancasila  dari  sila  pertama  sampai  sila  kelima  sudah  jelas  akan  terkena dampaknya.  Jika  hal  itu  terjadi  tanpa  adanya  kekuatan  maka  bisa  jadi ideologi  pancasila  akan  diganti.  Dari  situlah  peran  kekuatan  pancasila  dan seberapa  kuat  pancasila  dalam  menangani  persoalan  terkait  intoleransi. Kemudian,  apa  yang  terjadi  media  sosial  saat  ini  akan  memiliki  dilematis apakah bisa menjadi alat untuk menguatakan atau justru sebaliknya.

## 3. Dilematis Media Sosial dalam Menjawab Tantangan Isu Toleransi
Memasuki era disrupsi yanng ditandai dengan perkembangan teknologi yang semakin maju, salah satunya lahirnya media sosial. Sosial media adalah sebuah  media  untuk  bersosialisasi  satu  sama  lain  dan  dilakukan  secara online  yang  memungkinkan  manusia  untuk  saling  berinteraksi  tanpa dibatasi ruang dan waktu. Media sosial menghapus batasan manusia untuk berinteraksi,  hadirnya  media  sosial  akan  memberikan  dampak  bagi kehidupan  manusia  salah  satu  diantaranya  adalah  munculnya  berita-berita hoax  yang  khususnya  terkait  intoleransi  hal  tersebut  akan  mengancam ideologi pancasila.
Berdasarkan  hasil  survei  yang  dilakukan  oleh  INFID  dan  Jaringan Gusdurian  bahwa  menyebarkan  sikap  intoleransi  akan  mengancam keberagaman  bangsa  Indonesia.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan International  NGO  Forum  on  Indonesia  Development , pertama ,  pengamatan
terhadap  situs-situs online ( yang  dianggap)  radikal;  dan kedua ,  pengamatan terhadap  percakapan  di  media  sosial.  Proses  pencarian  data  berdasar  kata kunci yang dirumuskan lewat indikator untuk mengawasi ekstremisme oleh The  International  Centre  for  Counter-Terrorism  (ICCT) ,  yang  berbasis  di  Den Haag. ICCT memiliki ribuan kata yang masuk kategori radika dan ekstrim kurang lebih 25 kata kunci (https://tirto.id).
Selain  itu  berdasakan  hasil  riset  ada  beberapa  akun  media  sosial  yang sekiranya  mengandung  pesan-pesan  radikal  dan  ekstrimisme  Kemudian berdasarkan  dari  penelitian  yang  sama  ada  20  akun  Twitter  paling  sering mencuit  dan  mengicau-balik  ( retweet )  pesan-pesan  radikal  atau  ekstremis. Ada  dua  kata  yang  sering  jadi  konten  kicauan.  Kata  kunci  terbanyak pertama  ialah  “kafir”  dengan  5.173  kicauan,  dan  terbanyak  kedua “komunis” sebanyak 995 kicauan dalam sebulan (https://tirto.id).
Pada  bulan  oktober  lalu  ada  terjadi  kasus  yang  miris  terkait  dengan intoleransi yang terjadi di dunia pendidikan, dimana ada salah seorang guru yang menyebarkan pesan untuk tidak memilih calon ketua osis yang tidak seiman. Selain itu berbagai macam tanggapan di media sosial pun semakin banyak menjadikan berita ini viral saat itu.
Gambar 1 . Chat penyebar intoleransi (sumber: antaranews.co.id ) Gambar 2 . Respon di media sosial (sumber : rir.co.id )
Pada  dasarnnya  isu  intoleransi  baik  SARA/radikalisme  cukup  banyak dan sering terjadi apalagi dengan perkembangan jaman, orang sering sekali mendapatkan  berita  melalui  media  sosial  yang  belum  tentu  kebenaran langsung di bagikan/ di share ke orang lain. Hal tersebut juga berdasarkan hasil  laporan  aduan  yang  masuk  Turnbackhoax.id  yang  dilakukan  pada tahun 2017. Data pada gambar 3 dibawah ini menggambarkan bahwa aduan
yang tinggi adalah terkait dengan SARA/Kebencian, padahal dasar muncul sikap intoleransi bisa saja terjadi karena rasa benci terhadap suatu kelompok.
Gambar 3 . Diagram aduan masyarakat (sumber turnbackhoax.id)
Kemudian adanya korelasi media sosial dengan intoleransi hal tersebut dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Cahyo  Pamungkas  dari  Peneliti dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia menyebut media sosial memiliki peran yang penting dalam mendorong seseorang untuk bersikap intoleran. Berdasarkan  penelitiannya,  media  sosial  digunakan  oleh  orang  yang memiliki  tingkat  fanatisme  tinggi,  dukungan  terhadap  sekularisasi  yang rendah,  spiritualitas  keagamaan  yang  rendah,  perasaan  terancam  dan ketidakpercayaan  pada  kelompok  lain  yang  tinggi  akan  mendorong  orang dengan identitas agama dan etnis yang kuat bertindak intoleran dan radikal ( https://www.republika.co.id ).
Namun,  seperti  pada  hakikatnya  bahwasanya  media  sosial  akan memberikan  dua  dampak  yakni  negatif  dan  positif.  Jika  sebelumnya  telah dijelaskan peran media sosial dalam menumbuhkan atau menyebarkan nilai intolernasi,  tapi  dibalik  itu  media  sosial  juga  sangat  berpeluang  dalam meningkatkan  atau  mengintgrasikan  masyarakat  yang  berbeda-beda  dan akan menubuhkan nilai-nilai toleransi. Adapun peluang media sosial dalam menanmakn  nilai  toleransi  diantaranya  adalah:  1)  Media  sosial  sebagai jembatan, perkembangan teknologi yang semakin maju, media sosial dapat dijadikan alat untuk menyebarkan nilai-nilai toleransi startegi tersebut akan menjadi  efektif  jika  bekerjasama  antarseluruh  elemen  masyarakat  dari masyarakat  biasa  dan  pemerintah.  2)  Konten  yang  positif,  berlandaskan pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amrum  Jarir  (2017)  terkait  rublik opini Riau pos, maka dari itu masyarakat dapat memanfaatkan media sosial sebagai  penyebar  nilai-nilai  toleransi  melalui  konten  yang  dibuat;  3) Perlunya selektif (filter), berita hoax dan penyebar kebencian di media sosial makin hari makin marak apalagi terkait toleransi, masyarakat harus selektif
0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 7000 8000 9000 Aduan masyarakat
dalam memilih, membaca dan menyebarkannya. Masyarakat dituntut untuk kritis dalam memilih berita yang ada di media sosial.
Media  sosial  memiliki  potensi  dan  peluang  yang  sangat  besar  dalam menyelesaikan  masalah  intoleran  yang  ada  di  masyarakat.  Meskipun sebagaian besar media sosial adalah tempat untuk menyebarkan intoleransi tapi  dibalik  semua  itu  ada  potensi  besar.  Kehidupan  masyarakat  saat  ini apalagi  di  era  disrupsi  media  sosial  sudah  seperti  menjadi  bagiannya  yang tidak  bisa  lepas.  Memilih  konten,  menyaring  dan  menyebarkan  nilai-nilai toleransi  dapat  menjadi  instrumen  atau  alat  yang  diperlukan  dalam meningkatkan  toleransi  di  masyarakat  yang  diharapkan  dapat  terciptanya kedamaian. Selain itu, kerjasama dalam hal ini  juga sangat diperlukan dan penegak hukum juga harus kuat dalam menyelesaikan masalah intoleransi di media sosial.
4. Analisis Resiliensi Pancasila di Era Disrupsi dalam Dilematis Media Sosial Era  disrupsi  membawa  perubahan  yang  signifikan  dalam  kehidupan masyarakat,  media  sosial  hadir  diharapkan  memberikan  suatu  intregrasi dalam  masyarakat  malah  menimbulkan  dilematis.  Namun,  hal  tersebut sudah  tidak  asing  lagi  apalagi  efek  dari  media  sosial  dapat  menimbulkan dampak positif dan negatif. Dilematis yang terjadi pada media soosial justru dapat menggoyahkan ideologi pancasila. Pancasila yang diharapkan menjadi solusi atas permasalah justru malah terkana efek dari media sosial khususnya terkait isu intolernasi. Keberagaman juga menjadi karakter Indonesia seakan digoncangkan,  dari  lima  sila  yang  ada  di  Pancasila  dapat  dijadikan penguatan,  namun  sebaliknya  jika  pancasila  tidak  memiliki  resiliensi  atau kekuatan/ketangguhan  yang  cukup  baik  makan  akan  berefek  buruk  pada keberagaman. Berikut penjelasannya:
1) Ketuhanan yang Maha Esa, pada sila pertama yang mengandung bahwa seluruh elemen masyarakat memiliki kepercayaan masing-masing, kasus intoleransi yang bertebaran di media sosial sangat bertentangan dengan sila  pertama.  Maka  dari  itu  masyarakat  harus  memiliki  sikap  dan perilaku toleransi.
2) Kemanusian  yang  adil  dan  beradab,  tidak  sedikit  masalah  intoleransi akan  berdampak  pada  keadilan  pada  golongan  tertentu.  Negara  yang sudah  menjamin  warga  negaranya  hidup  dengan  tenang,  dengan adanya intoleransi akan berdampak pada golongan tertentu apalagi bagi masyarakat  minoritas,  sebab  tidak  sedikit  pula  dampak  intoleransi dituduhkan  pada  minoritas,  hal  yang  parah  bisa  berakibat  pada hilangnya rasa kemanusiaan (teroris, radikalisme, hujatan)
3) Persatuan  Indonesia,  pada  sila  ini  sudah  sangat  jelas  bahwasanya intoleransi  sangat  bertentanan  dengan  ideologi  pancasila.  Intoleransi akan  berdampak  pada  perpecahan  antar  golongan.  Namun,  dengan hadirnya  media  sosial  ujaran  kebencian  seakan  perasatuan  Indonesia sedang  diuji.  Namun,  bisa  jadi  hadirnya  pancasila  dapat  menciptakan
persatuan  dan  intregrasi  pada  masyarakat  jika  menggunakan  atau memanfaatkan media sosial dengan bijak.
4) Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratann/perwakilan,  pada  sila  keempat  pun  sama  dengan sila  sebelumnya  bahwa  intoleransi  sangat  bertentangan  dengan pancasila.  Sikap  bijaksana  yang  dimiliki  oleh  pemimpin  akan mempengaruhi dalam mengatasi masalah intoleran saat ini, namun ada juga sebaliknya seorang pemimpin yang menyebarkan nilai intoleransi salah  satu  fenomena  yang  terkenal  adalah  saat  isu  intoleransi  dalam pemilihan umum di Jakarta.
5) Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indoensia,  sudah  barang  tentu intoleransi akan menimbulkan ketidakadilan dalam masyarakat. Hal itu juga  bertentangan  dengan  sila  kelima  ini,  negara  sudah  menjamin keadilan  bagi  seluruh  masyarakat  tanpa  memandang  latar  belakang, namun  dengan  adanya  intoleransi  yang  ada  di  masyarakat  keadilan tersebut akan sangat sulit untuk dicapai.
Peran pemerintah dan tokoh agama sangat berperan dalam menanggapi atau  menyelesaikan  kasus  intoleransi,  namun  sangat  disayangkan berdasarkan hasil survei yang dilakukan oleh Litbang Kompas menjelaskan bahwa  kinerja  pemerintah  belum  memadai  sekitar  67,2%,  sudah  memadai hanya  31,  2%  sisanya  tidak  menjawab,  hal  tersebut  sangat  disayangkan kinerja pemrintah yang diharapkan masayrakat untuk menyelesaikan namun belum berjalan dengan baik. Berikut diagramnya:
Gambar 4 . Diagram Kinerja Pemerintah dalam kasus intoleransi (sumber: Litbang Kompas)
Ketangguhan  dan  kekuatan  pancasila  saat  ini  sedang  diuji, perkembangan jaman yang memasuki era disrupsi yang seakan menciptakan ruang  tanpa  batas  menjadi  sulit  dikontrol.  Media  sosial  yang  sudah  sangat dekat  dengan  kehidupan  masyarakat  akan  menjadi  seperti  dua  belah  mata pisau.  Jika  dimanfaatkan  dengan  bijak  akan  mengguhkan  pancasila  tapi sebaliknya jika kurang bijak justru menjadi ancaman bagi ideologi pancasila itu sendiri.

## D. KESIMPULAN
Pancasila  sebagai  ideologi  bangsa  Indonesia  diharapkan  dapat menyelesaikan masalah intoleransi. Media sosial yang sudah melekat dalam
Kinerja Pemerintah
Sudah Memadai Tidak Tahu Belum Memadai
kehidupan  masyarakat  seakan  menjadi  dilematis,  dapat  memberi  dampak positif  dan  negatif  bagi  Pancasila.  Saat  ini  pancasila  sedang  diujia keteguhan/kekuatannya.  Meskipun  media  sosial  yang  dapat  mengoncakan pancasila  (seperti  penyebaran  hoax,  ujaran  kebencian  terhadap  perbedaan terlebih  kaum  minoritas),  namun  dibalik  itu  sendiri  media  sosial  justru dapat menjadi kekuatan untuk mengintregrasikan masyarakat agar tercipta lingkungan yang toleran yakni sebagai alat dengan menyebarkan berita baik, konten  yang  positif  terkait  toleransi.  Perlunya  kerjasama  yang  baik  dan pengoptimalan peran pemerintah dalam menyelesaikan isu toleransi ini.

## E. UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Seluruh pihak yang terlibat dqalam penulisan Artikel iniserta semua pihak yang mendukung baik secara materi  ataupun  nonmateri  sehingga  tulisan  ini  dapat  diselesaikan  dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Jurnal
Amrun,  Jarir  dan  Khairiah.  2017.  Nilai-nilai  Toleransi  di  Media  Massa  (Studi Terhadap  Rubrik  Opini  Riau  Pos).  TOLERANSI  :  Media  Komunikasi Umat Beragama. Vol. 9, No. 2, Juli- Desember 2017.
Cholil,  Ali  Fikri.  2019.  Pengaruh  Globalisasi  dan  Era  Disrupsi  Terhadap Pendidikan dan Nilai-nilai Islam. Sukma: Jurnal Pendidikan. ISSN: 2548- 5105  (p),  2597-9590  (e)  volume  3  issue  1,  Jan-Jun  2019. https://doi.org/10.32533/03106.2019 .
Digdoyo, Eko. 2018. Kajian Isu Toleransi Beragama, Budaya, dan Tanggungjawab Sosial  Media. JPK:  Jurnal  Pancasila  dan  Kewarganegaraan,  Vol.  3,  No.  1, Januari 2018 ISSN 2527-7057 (Electronic), ISSN 2545-2683 (Print)
Kinseng,  Rilus  A.  2019.  Resiliensi  Sosial  dari  Perspektif  Sosiologi:  Konsep  dan Aplikasinya  Pada  Komunitas  Nelayan  Kecil.  TALENTA  Universitas Sumatera  Utara  di  Konferensi  Nasional  Sosiologi  VIII  2019.  P-ISSN: 2654-7058, e- ISSN: 2654-7066, DOI: 10.32734/lwsa.v2i1.623
Muslimin,  Hussein.  2016.  Tantantan  Terhadap  Pancasila  sebagai  Ideologi  dan Dasar  Negara  Pasca  Reformasi.  Jurnal  Cakrawala  Hukum,  Vol.  7,  Juni 2016, hlm. 30-38 http://jurnal.unmer.ac.id/index.php/jch .
Ohoitimur,  Johanis.  2018.  Disrupsi:  Tantangan  bagi  Perkembangan  Ilmu Pengetahuan  dan  Peluang  bagi  Lembaga  Pendidikan  Tinggi.  RESPONS UNIKA ATMA JAYA, Jakarta, volume 23 no. 02. 02 (2018): 143-166.

## Buku
Azhar,  S.  (2018). Distruption  Era. Jakarta:  PT  Asuransi  Tugu  Pratama  Indonesia Tbk.
Moloeng,  Lexy  J.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Parekh, B. 2010. Rethinking Multiculturism. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.

## Peraturan/Undang-undang
Departemen  Pendidikan  Nasional  (Depdiknas).  2008.  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

## Naskah Internet
Hidayat,  Irwan.  2019.  Tantangan  Masyarakat  di  Era  Disrupsi.  Diakses  di https://radarjember.jawapos.com/opini/07/12/2019/tantangan- masyarakat-di-era-disrupsi/ pada tanggal 2 Desember 2020.
Kanal  Opini.  2020.  Pancasila  di  Era  Digital,  Globalisasi  dan  Milenial.  Diakess  di https://www.matakalteng.com/kolom/opini/2020/01/11/pancasila-di- era-digital-globalisasi-dan-millenial pada tanggal 2 Desember 2020. Khulumudin,  Ikhsan.  2011.  Landasan  Filosofis  Pancasila.  Tugas  Akhir  Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer. Yogyakarta.
Kompas. 2017. Kinerja Pemerintah dalam Menangani Maslaah Intoleransi. Nashruallah,  Nashih.  2018.  Peneliti  LIPI  Ungkap  Korelasi  Media  Sosial  dan Intoleransi. Diakses di https://www.republika.co.id/berita/dunia- islam/islam-nusantara/18/12/05/pj8toz320-peneliti-lipi-ungkap-korelasi- media-sosial-dan-intoleransi pada tanggal 3 Desember 2020.
Social  Indonesian  Digital  Report.  2020.  Data  Tren  Internet  dan  Media  Sosial Indonesia  menurut  Hootsuite  diakses  di https://andi.link/hootsuite-we- are-social-indonesian-digital-report-2020/ pada tanggal 2 Desember 2020. Supadjar,  Damardjati,  dkk.  1996.  Landasan  Pengembangan  Filsafat  Pancasila. Jurnal Filsafat, Desember 2996.
Tirto.Id.  2017.  Survei:  Pesan  Intoleransi  Bertebaran  di  Media  Sosial.  Diakses  di https://tirto.id/survei-pesan-intoleransi-bertebaran-di-media-sosial-cfeY
pada tanggal 2 Desember 2020. Universitas Pasundan. 2012. Apa itu Sosial Media. Diakes di http://www.unpas.ac.id/apa-itu-sosial-media/ pada  tanggal  2  Desember 2020.
Very.  2020.  Arya  Bima:  Nilai-nilai  Pancasila  Terkoyak  di  Era  Disrupsi  Teknologi.
Diakses di https://indonews.id/artikel/30175/Arya-Bima-Nilai-nilai-
Pancasila-Terkoyak-di-Era-Disrupsi-Teknologi/ pada  tanggal  2  Desember 2020.