## POTENSI AKULTURASI BUDAYA DALAM MENUNJANG KUNJUNGAN WISATAWAN  DI KOTA SEMARANG
Syaiful Ade Septemuryantoro
syaiful.ade@dsn.dinus.ac.id

## Universitas Dian Nuswantoro
Abstract :  Semarang  as  a  multicultural  city  which  there  is  a  mixture  of  three ethnics  groups,  namely  Javanese  ethnics,  Arab  ethnics  and  Chinese  ethnics. Semarang has a cultural acculturation that comes from three etnics. Semarang has a special food called “Lunpia”. Semarang has a variety of festival’s such as  the  Chinese  New  Year,  Cheng  Ho  Festival,  Dugderan  Festival.  One example : Dugderan festival is held welcoming ramadhan. Warag ngendog is a mythological  animal  with  carrying  eggs  on  its  back,  this  creature  celebrated during  the  dugderan  festival  held  annualy  a  few  days  before  the  Ramadhan. Represent three different etnics groups in Semarang city is a Javanese ethnics, Arabian ethnics, and Chinese ethnics. Its head is like a dragon, the body is the combination  of    camel  and  the  legs  is  teh  combination  of  goat.  Gambang Semarang is one of traditional dance in Semarang. Gambang Semarang dance is  showed  to  be  enjoyed  from  its  moving,  appearance  and  rhythm  and  the dance  is  a  reflection  of  someone  action  which  enjoy  their  life,  joyful  and thankfull  to  God  (Allah  SWT),  because  we  have  been  given  grace  through beautiful  dance.  Gambang  Semarang  dance  using  gamelan  instrument including Kendang, kempul, bonang, gong, kecrek and tohyan (chinese). Song in  Gambang  Semarang  dance  exhivition  feels  happy  and  fresh,  in  January 2020 tourist arrivals in Semarang decreased until 6 percen, because in Jauary is not a period holiday (low season period). Ahmad Yani International Airport in Semarang i sthe entrance point for foreign. In January 2020, Malaysia were the  highest  number  of  tourist  in  Semarang  (849people),  Singapore  (279 people) and Chinese (113 people).
Keywords: cultural, acculturation, food, festival
Ketika abad ke-15 ada seorang tokoh yang menyebarkan agama Islam bernama Ki  Ageng  Pandanaran.  Ki  Ageng  Pandanaran  menyebarkan  agama  Islam  di  daerah pragota kata-kata di Semarang. Pragota yang sekarang  lebih dikenal dengan  dengan wilayah  bergota.  Bergota  merupakan  salah  satu  bagian  dari  wilayah  kerajaan Mataram, saat ini Bergota tumbuh menjadi daerah yang dapat dikatakan subur karena terdapat  banyak  pepohonan  yang  rimbun  dan  rumput  yang  tumbuh  dengan  lebat. Wilayah  yang  mempunyai  pepohonan  yang  rimbun  tersebut  tumbuh  suatu  pohon yang  dinamakan  asam  karena  jaraknya  yang  terlalu  jauh  (arang)  oleh  sebab  itu  Ki Ageng Pandanaran menamakan asem arang atau Semarang dari kata asem itu adalah
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
pohon dan arang itu yang artinya jarang. Pada saat ini kota Semarang tumbuh menjadi kota  metropolitan  yang  menjadikan  kawasan  Semarang  sebagai  pusat  ibu  kota  Jawa Tengah.
Semarang  lebih  dikenal  dengan  istilah  kota  Lunpia  yang  merupakan  satu makanan  khas  yang  menjadi  saksi  bisu  perubahan  zaman dari  awal  kerajaan  Hindu Budha  kemudian  tumbuh  pada  zaman  kerajaan  Islam  serta  zaman  kolonial  Belanda sampai  dengan  penjajahan  Kolonial  Jepang.  Pada  setiap  tanggal  15  Oktober Semarang  mengadakan  peringatan  pertempuran  5  hari  Semarang  yang  menjadi menjadi  saksi  bahwa  Pemuda  ada  di  Semarang  mempunyai  tekad  untuk mempertahankan  kemerdekaan.  Adanya  pertempuran  5  hari  di  Semarang  maka dibangunlah  sebuah  tugu  yang  sekarang  dinamakan  Tugu  Muda.  Tugu  Muda  ini terletak  persis  di  antara  bangunan  Lawang  Sewu  dengan  Universitas  Dian Nuswantoro  Semarang.  Saat  ini  kota  Semarang  menjadi  salah  satu  destinasi  dari pariwisata yang ada di Indonesia, hal ini dikarenakan kota Semarang memiliki akses yang  sangat  baik  yaitu  berada  di  tengah  antara  Jawa  Barat  dan  Jawa  Timur. Mempunyai  bandara  internasional  Ahmad  Yani  yang  menjadi  gerbang  keluar masuknya  wisatawan  yang  akan  berkunjung  ke  kota  Semarang.  Karena  posisi  dan letak  strategis  itu  pula  maka  pertumbuhan  ekonomi  Jawa  Tengah  khususnya  kota Semarang meningkat.
Saat ini kota Semarang menjadi kota yang metropolitan dengan julukan sebagai kota akulturasi budaya atau bisa dikatakan Semarang sebagai kota multikultur.

## PERMASALAHAN AKULTURASI BUDAYA DI ERA GLOBALISASI
Era  globalisasi  yang  mengubah  zaman  menjadikan  kebudayaan  dianggap ketinggalan  zaman  oleh  masyarakat  saat  ini.  Ada  sebagian  dari  masyarakat  yang masih  tetap  mempertahankan  serta  mentradisikan  salah  satu  peninggalan  nenek moyang.  Kebudayaan  baru  yang  dianggap  sebagai  kebudayaan  modern  menjadikan warisan  nenek  moyang  lambat  laun  akan  tergerus  seiring  perkembangan  zaman.

## 77
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
Kebudayaan  merupakan  pencerminan  dari  nilai,  keyakinan,  pandangan,  ide  yang umumnya  mempunyai  komunitas,  sehingga  dapat  diartikan  sebagai  jati  diri masyarakat. (Koentjaraningrat, 2009).
Masuknya  globalisasi  yang  menggerus  kebudayaan  sehingga  menyebabkan budaya  tersebut  ketinggalan  zaman  meskipun  dari  sebagian  masyarakat  tetap menjunjung  tinggi  kebudayaan  peninggalan  nenek  moyangnya  masyarakat  lambat laun  mulai  meninggalkan  budaya  nenek  moyang  sehingga  muncul kebudayaan  yang baru  yang  merupakan  budaya  modern.  Kebudayaan  merupakan  nilai  refleksi pandangan  keyakinan  kebutuhan  maupun  gagasan  yang  diyakini  oleh  beberapa komunitas  yang  menjadi  di  simbol  dalam  akulturasi  budaya.  Budaya  ini  merupakan jati  diri  dari  suatu  kebudayaan  masyarakat  yang  tercipta  dari  hasil  kegiatan  maupun penciptaan  akal  budi  manusia  seperti  adat  istiadat  kepercayaan  maupun  kesenian manusia  bisa  dikatakan  sebagai  makhluk  sosial  yang  secara  secara  keseluruhan digunakan untuk memahami konsep kehidupan yang ada di masyarakat. Perlu adanya sosialisasi  dan  pengenalan  warisan  budaya  nenek  moyang  kepada  generasi selanjutnya.
Manusia sebagai makhluk personal yang menjadi pelaku dari kebudayaan yang ada di kota Semarang sehingga berpola dan membentuk satu akulturasi budaya seperti halnya mitologi warak ngendog. Warak ngendog adalah tradisi dugderan yang setiap menjelang  bulan  Ramadhan  selalu  dilakukan  sampai  dengan  saat  ini.  Festival dugderan  tetap  dipertahankan  karena  merupakan  sosial  kultural  yang  ada  di  tengah masyarakat  kota,  dalam  hal  ini  warak  ngendog  juga  menjadi  maskot  wisata  kota Semarang. Sosial kultural masyarakat kota Semarang. Menurut Badan Pusat Statistik (2020)  tercatat  bahwa  kota  Semarang  termasuk  masyarakat  yang  religius  dengan agama  Islam  sebagai  agama  mayoritas  penduduk  kota Semarang  yaitu  sebanyak  1.3 juta jiwa, sementara itu julukan kota yang religius terbukti terdapat enam agama yang ada di kota Semarang antara lain agama Islam, agama Kristen, agama Katolik, agama Hindu, agama Budha dan agama  Khonghucu. Setiap  individu  memeluk kepercayaan masing-masing berdasarkan dari warisan turun-temurun nenek moyang sehingga  kota
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
Semarang  merupakan  salah  satu  kota  yang  dijadikan  objek  penyebaran  agama.
Mayoritas  penduduk  kota  Semarang  beragama  Islam  yang  dibawa  oleh pedagang Melayu kota Semarang didirikan oleh seorang pemuda bernama Ki Pandan Arang  pada  tahun  1476  M.  Kyai  Pandanaran  atau  Kyai  Pandan  Arang  merupakan pendiri  kota  Semarang  dan  Bupati  Semarang  yang  pertama.  Ki  Pandan  Arang diberikan izin oleh Kesultanan Demak untuk mendirikan wilayah yang ada di sebelah Barat  yang  sekarang  sering  disebut  dengan  kota  Semarang.  Masyarakat  Semarang yang  mempunyai  kehidupan  beragam  yang  beragam  tentunya  memiliki  ritual keagamaan yang tetap dilaksanakan sebagai tradisi dari masyarakat. Umumnya ritual yang  diadakan  oleh  masyarakat  kota  Semarang  merupakan  warisan  turun-temurun nenek moyang dan dikaitkan dengan agama yang dianut oleh beberapa etnis yang ada di  kota  Semarang,  sehingga  menjadikan  kota  Semarang  sebagai  kota  akulturasi multikultural.
Semarang  menjadi  kota  persinggahan  karena  letaknya  yang  sangat  strategis  di antara Jawa Barat dan Jawa Timur serta pendatang dari negara asing kita bisa melihat keberagaman etnis yang ada di kota Semarang dengan melihat adanya pemukiman di wilayah  Pecinan  dan  Pedamaran.  Pecinan  dan  Pedamaran  berada  di  sekitar  Gang Pinggir sampai dengan jalan Mataram dulunya merupakan pemukiman yang didirikan oleh pedagang dari Cina. Pada saat Laksamana Cheng Ho mendarat di kota Semarang membawa  agama  Islam  untuk  diajarkan  di  masyarakat  Tionghoa  Semarang,  selain Cina  terdapat  pedagang  muslim  Melayu  yang  juga  mendirikan  pemukiman  di Kampung Melayu dan Kampung darat yang ada di kawasan Kauman Semarang, ada juga wilayah Pakojan yang ada di kawasan jalan Kauman sampai dengan jalan Wahid Hasyim  ini  merupakan  tempat  pemukiman  orang  muslim  yang  berasal  dari  Arab, India, Pakistan, dan Persia. Ketika zaman yang telah berubah menjadi zaman modern tentunya  menjadikan  kota  Semarang  sebagai  kota  akulturasi  multikultural  dan  multi etnis.

## 79
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
Letak  keberadaan  Semarang  yang  ada  di  pesisir  Jawa  menjadikan  kota Semarang  sebagai  kota  multikultural  budaya  lokal  maupun  budaya  etnis  yang menjadikan  kota  Semarang  sebagai  kota  akulturasi,  dalam  hal  ini  bisa  dilihat  dalam beberapa aktivitas atau upacara oleh  masyarakat pesisir terutama demi  mendapatkan keselamatan  dan  rezeki  yang  melimpah,  antara  lain  adanya  sedekah  laut  yang dilakukan  oleh  nelayan  yang  bermukim  di  Tambak  Lorok  dan  daerah  Bandarharjo. Penduduk  muslim  di  kota  Semarang  tentunya  tetap  mempertahankan  tradisi keagamaan yang tetap diselenggarakan sampai dengan saat ini.
Tradisi  yang  masih  dijalankan  sampai  saat  ini  antara  lain  tasyakuran,  tahlilan, yasinan,  khataman,  berjanji,  manakiban,  takbiran,  serta  dugderan  yang  kesemuanya tetap dilestarikan sampai dengan saat ini. Selain agama Islam adat tradisi ritual yang dilakukan  oleh  etnik  Tionghoa  yang  bermukim  di  kota  Semarang  seperti  festival Dewa  bumi,  perayaan  Tahun  Baru  Imlek,  kemudian  festival  Sam  Poo  Kong  sampai dengan  larung  sesaji  yang ditujukan untuk Dewa  Samudra.  Selain  itu  ada salah satu festival  yang  dilakukan  di  kota  Semarang  yaitu  dugderan  salah  satunya  adalah mengangkat mitos atau hewan mitologi yang berasal dari 3 etnis yaitu etnis Jawa etnis Tionghoa  dan  etnis  Arab  sehingga  dijadikan  sebagai  simbol  akulturasi  harmonisasi kehidupan yang ada di kota Semarang, sehingga membentuk budaya yang beragam.
Tradisi  dugderan  umumnya  dilakukan  menjelang  bulan  suci  Ramadhan. Masyarakat  selalu  memperingati  dan  melaksanakan  kegiatan  dugderan  setiap tahunnya.  Kegiatan dugderan  tersebut sudah  berlangsung sejak pemerintahan  Bupati KRMT Purbaningrat pada tahun 1881 M. Festival arak-arakan yang diselenggarakan guna  menyambut  datangnya  bulan  puasa  sesaat  sebelum  menjelang  bulan  suci Romadhan tepatnya satu hari sebelumnya setelah salat Asar dan sebagai simbol maka dipukulah  bedug  masjid  Kauman  dengan  menggunakan  pemukul,  sedangkan  di halaman  pendopo  Kanjengan  di  sulut  meriam  sehingga  mengeluarkan  bunyi  Dug yang  berasal  dari  produk  serta  bunyi  Der  yang  berasal  dari  meriam  sehingga digabungkan  menjadi  dugderan.  Karena  mendengar  suara  dug  dan  der  yang  sangat keras  yang  ada  di  alun-alun  kota  Semarang  atau  kawasan  Kauman,  masyarakat
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
berbondong-bondong  menyaksikan  apa  yang  terjadi  di  alun-alun  depan  masjid Kauman tersebut. Pada saat itu keluarlah KRMT Purbaningrat dan imam besar Masjid Kauman memberikan pengumuman kepada masyarakat bahwa awal bulan puasa akan berlangsung  keesokan  harinya  serta  ajakan  untuk  meningkatkan  persatuan  di  antara sesama muslim maupun nonmuslim.

## TUJUAN PENELITIAN
Akulturasi  budaya  yang  ada  di  kota  Semarang  terutama  ketiga  etnis  tersebut dipersatukan  karena  dahulu  Belanda  mengelompokkan  etnis  tersebut  berbeda-beda seperti misalnya perkampungan Belanda yang ada di daerah Semarang atas kemudian warga  Arab  yang  ada  di  daerah  Pekojan  dan  Padamaran  kemudian  warga  etnis Tionghoa  yang  ada  di  daerah  Pecinan  serta  kelompokkan  di  Kampung  Melayu  dan masyarakat pribumi Jawa di Kampung Jawa, karena terjadinya perbedaan satu dengan masyarakat  yang  lain  seperti  contohnya  di  kalangan  umat  Islam  dalam  menentukan awal  bulan  puasa  sehingga  Bupati  Purbalingga  menyatukan  perbedaan  penentuan awal  bulan  puasa  dan  mendapatkan  dukungan  dari  kalangan  ulama  yang  ada  di Semarang,  salah  satunya  adalah  Kyai  Saleh  Darat,  festival  dugderan  menciptakan lapisan  masyarakat  yang  berkumpul  kemudian  bersatu  berbaur  dan  bertegur  sapa tanpa  sama  sekali  ada  perbedaan  di  antara  mereka,  sehingga  awal  bulan  puasa Ramadan secara serentak dilaksanakan oleh umat muslim yang ada di kota Semarang. Sehingga  dalam  sejarahnya  dugderan  pada  saat  itu  dilaksanakan  di  masjid  besar Kauman  sehingga  ritual  dugderan  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  perkumpulan umat  muslim.  Adapun  festival  dugderan  itu  terdiri  dari  tiga  agenda  pokok  yang pertama adalah pasar dug der, kemudian prosesi ritual awal puasa serta kirab budaya warak ngendog. Adapun tiga agenda tersebut sampai saat ini masih terus dilestarikan dan  dilakukan  untuk  menyambut  datangnya  bulan  suci  Ramadhan.  Adapun  tujuan dari penelitian adalah sebagai berikut :
1. Mengetahui akulturasi budaya di kota Semarang
2. Mengetahui akulturasi kesenian yang ada di kota Semarang
81 Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
3. Mengetahui makanan khas akulturasi budaya di kota Semarang
4. Mengetahui kunjungan wisatawan di kota Semarang
5. Mengetahui tingkat penghunian kamar (TPK) hotel di kota Semarang

## AKULTURASI BUDAYA DI KOTA SEMARANG
Terdapat  bermacam  akulturasi  budaya  yang  peneliti  lihat  di  kota  Semarang. Salah  satunya  adalah  perayaan  dugderan  bagi  umat  muslim  yang  ada  di  kota Semarang dari tahun ke tahun dipusatkan di balai kota sampai masjid besar Kauman dan  saat  itu rute yang dilewati adalah di  jalan Pemuda kemudian  berakhir di  masjid Kauman yang ada di Semarang Sementara itu di masjid besar Kauman ada ulama dan Habaib yang ada di kota Semarang mengambil keputusan bahwa puasa akan dimulai keesokan  harinya  dengan  adanya  kesepakatan  dari  ulama  maka  bupati  membacakan keputusan  ulama  bahwa  esok  hari  akan  dilakukan  ibadah  puasa  Ramadhan  setelah Bupati  menyelesaikan  pembacaan  surat  keputusan  tersebut  maka  di  Pati  akan memukul  bedug  Kauman  dan  bunyi  meriam  yang  ada  di  areal  luar  berdentum sehingga  menimbulkan  suara  duk  dan  der  Kemudian  datang  arak-arakan  warak ngendog  serta  dari  rombongan  yang  lainnya  dengan  adanya  pembacaan  keputusan dari  Bupati  ada  bunyi  dug  dan  Der  membuat  masyarakat  merasa  senang  dengan suasana  yang  meriah  dengan  didengarkannya  bunyi  meriam  dan  bunyi  bedug  serta ada salah satu hewan mitologi yang menjadi pusat perhatian yaitu warak ngendog jadi setiap kali dugderan pasti warak ngendog menjadi simbol yang utama, terutama bagi para  pedagang  pasar  yang  umumnya  menjual  kerajinan  ataupun  warak  ngendog dengan  perkembangan  zaman  saat  ini  tidak  lagi  menggunakan  meriam  sehingga digunakanlah sirine yang menandai tradisi dugderan dengan adanya dugderan di areal depan  masjid  besar  Kauman  ditandai  dengan  adanya  pedagang  yang  menjajakan aneka  makanan  minuman  permainan  anak  gerabah  dan  masih  banyak  lagi  sehingga memberikan  warna  yang  menghiasi  setiap  tradisi  dugderan  yang  dilakukan  setiap tahunnya
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
Warak  ngendog  sebagai  simbol  tradisi  dugderan  yang  selalu  dipusatkan  di masjid besar Kauman, bersamaan dengan warak ngendog sampai di halaman masjid, bupati  membacakan  pengumuman  mengenai  awal  bulan  Ramadan  yang  disaksikan oleh  masyarakat  muslim  dalam  mendengar  suara  bedug  maupun  meriam  dan  pada saat  itu  ditampilkan  salah  satu  ikon  hewan  mitologi  yang  menarik  yang  disebut dengan warak ngendog warak ngendog ini memiliki kepala yang berbentuk naga yang menggambarkan  sosok  yang  rakus  dan  menakutkan  badan  leher  kaki  dan  ekor ditutupi  oleh  bulu  yang  tersusun  terbalik  pada  saat  ini  kerajinan  warak  ngendog menggunakan  kertas  minyak  yang  beraneka  warna  untuk  menciptakan  bulu  yang terbalik tersebut pada tahun 1881 warak ngendog terbuat dari bahan  yang  sederhana seperti  bambu  sabut  kelapa  serta  kayu  namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman bahan-bahan  digunakan  adalah  kayu  kertas  minyak  karton  gabus  maupun  yang  lain sebagainya dalam perkembangan zaman.
Penelitian  terdahulu  (Triyanto,  2013)  menyebutkan  bahwa  warak  ngendog sebagai akulturasi budaya pada seni rupa, sehingga dalam penelitian ini, peneliti ingin menguraikan  tentang  warak  ngendog  sebagai  akulturasu  budaya  Jawa,  budaya  Cina, budaya Arab yang disatukan ke dalam makhluk mitologi yang dikenal dengan warak ngendog.  Menurut  Triyanto  (2013)  ada  tiga  jenis  kelompok  warak  ngendog berdasarkan bentuk antara lain:

## 1. Warak ngendog klasik
Warak  ngendog  klasik  umumnya  masih  menampilkan  unsur  serta  struktur  asli dari warisan turun temurun dengan bentuk kepala dan bagian mulut yang mempunyai gigi  yang  sangat  tajam  mata  melotot  telinga  tegak  memiliki  tanduk  mempunyai jenggot  yang  sangat  lebat  serta  panjang  baik  badan  leher  maupun  4  kaki  yang menyerupai  kambing  ditutupi  oleh  bulu  yang  terbalik  berselang-seling  warna  merah hijau kuning putih dan biru dan warna ini mempunyai ekor yang panjang melengkung
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
serta terhadap surai terdapat surai di ujungnya dengan telur maupun atau Endog yang terletak di antara dua kaki di belakang.

## 2.  Warak ngendog modifikasi
Warak  ngendog  modifikasi  hanya  berbeda  di  bagian  kepala  yang  memenuhi dengan  naga sehingga  bentuk  Naga terdapat kemiripan antara  Naga Jawa atau  Naga Cina  moncongnya  yang  diproyeksikan  diproyeksikan  seperti  buaya  dengan  deretan gigi yang tajam lidah yang menjulur bercabang mata melotot dan berjanggut panjang dan  lebat  di  atas  kepalanya  mempunyai  tanduk  kecil  seperti  Rusa  kulitnya  bersisik bulunya  terbalik  dan  mempunyai  surai  di  belakang  kepala  biasanya  Naga  Jawa  itu memakai mahkota yang selalu ada di atas kepala.

## 2. Warak ngendog kontemporer
Struktur  warak  ngendog  klasik  hampir  sama  dengan  struktur  warak  ngendog kontemporer hanya kepala dan bulunya tidak sesuai contohnya kepalanya menyerupai harimau  bulunya  tidak  terbalik  seperti  warak  ngendog  yang  klasik  maupun  tidak berbulu  maupun  tidak  bersisik  dengan  melihat  adanya  kepala  warak  ngendog  yang menyerupai  naga  yang  di  yang  ada  dalam  mitos  Cina  sehingga  warak  ngendog merupakan salah satu dari wujud akulturasi budaya dari berbagai bangsa pendatang.
Warak  ngendog  merupakan  simbol  akulturasi  budaya  yang  ada  di  kota Semarang  dengan  bentuk  kepala  yang  berupa  naga  atau  pilin  sebagai  binatang  yang paling  berpengaruh  dan  paling  berkuasa  di  Cina  tetap  badan  dari  warak  ngendog, yaitu  menyerupai  unta  ataupun  buruk  yang  digunakan  oleh  Nabi  Muhammad  pada saat  Isra  Mi'raj  ada  juga  pendapat  yang  menyebutkan  bahwa  menurut  supramono bahwa  warak  ngendog  merupakan  hadiah  yang  diberikan  oleh  etnis  Tionghoa  yang pada  saat  itu  digunakan  untuk  memeriahkan  festival  memeriahkan  tradisi  dugderan sebagai  bentuk  dari  wujud  Kedamaian  serta  menebus  kesalahan  pada  waktu membakar  masjid  besar  pada  saat  itu  warga  Pecinan  memberontak  dan  membakar masjid  besar  Kauman  tetapi  tidak  ada  dasar  sehingga  warak  ngendog  tetap  diyakini
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
sebagai  pengaruh  budaya  Jawa  dan  budaya  Islam,  menurut  buku  Semarang  tempo dulu  karya  Muspriyanto  (2006)  mengatakan  bahwa  salah  satu  pembuat  warak ngendog  yang  ada  di  kota  Semarang  bawa  dahulunya  warna  untuk  itu  adalah imajinasi  sehingga diciptakanlah  binatang dengan kaki empat kemudian  mempunyai telinga dan punya telur dengan kepalanya  berbentuk naga  badan  berbentuk unta dan kaki  berbentuk  kambing  warak  ngendog  sebagai  simbol  akulturasi  budaya  kota Semarang  warak  ngendog  yang  menjadi  ikon  kota  Semarang  yang  dapat  ditemui  di Jalan  Pandanaran  mempunyai  karya  seni  yang  sangat  baik  indah  yang  dilihat  dari perpaduan  antara  cara  tampilan  kombinasi  garis  warna  tekstur  serta  bentuk  yang menjadikan warak ngendog tersebut sangat indah saat ini para pembuat atau pengrajin warak  ngendog  itu  menggunakan  kertas  minyak  yang  berwarna-warni  untuk membungkus  dari  badan  warak  ngendog  tersebut  ada  juga  dari  tingkat  ekspresinya yang  digambarkan  bahwa  adanya  kepala  leher  kaki  dan  badan  tersebut  memiliki unsur-unsur yang memunculkan karakter hewan yang ganas menakutkan serta rakus.
Salah  satu  contoh  yang  menjadikan  akulturasi  ketiga  budaya  tersebut  adalah suatu  makhluk  yang  menggambarkan  tiga  jenis  etnis  yang  sering  kita  sebut  dengan istilah  warak  ngendog  warak  ngendog  ini  mempunyai  ciri  khas  dengan  kepala  yang menyerupai  naga  serta  memiliki  empat  buah  kaki  seperti  kambing  sedangkan badannya  menyerupai  hewan  unta,  kepala  yang  menyerupai  naga  menggambarkan atau  melambangkan  budaya  dari  Tionghoa  kemudian  kaki  yang  berjumlah  4 menyerupai  kambing  melambangkan  budaya  dari  Jawa  sedangkan  badan  yang menyerupai hewan unta melambangkan budaya dari Arab. (Supramono, 2007)
Warak  ngendog  memberikan  bentuk  penggambaran  kepada  masyarakat  bahwa dahulunya etnis ketiga tersebut melebur menjadi satu yang merupakan penduduk dari kota  Semarang.  Maskot  warak  ngendog  ini  diperkenalkan  oleh  Raden  Pandanaran pertama  kali,  sehingga  warak  ngendog  sampai  saat  ini  dijadikan  maskot  kota Semarang.  Festival  warak  ngendog  dilaksanakan  pada  saat  1  hari  sebelum pelaksanaan  ibadah  puasa  Ramadhan.    Sering  digelar  festival  dugderan  dari  kata

## 85
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
duduk dan  modern  yaitu  festival  yang  diadakan  menyambut bulan Romadhan warak ngendog  ini  selalu  ditampilkan  dalam  festival  tersebut  jadi  warak  ngendog  sebagai simbol  toleransi  akulturasi  budaya  multikultural  antar  etnis  dan  agama  dari  3  etnis yang ada di kota Semarang antara lain etnis Arab etnis Jawa dan etnis Tiongho, warak ngendog yang dijadikan simbol saat ini dibangunlah patung di tengah-tengah kota ada di taman Pandanaran yang berada di Jalan Pandanaran.
Gambar 1. Tugu Warak ngendog di Protokol Pandanaran Semarang [Sumber :dokumen pribadi]
Keberagaman  atau  akulturasi  budaya  yang  ada  di  kota  Semarang  tidak  pernah lepas dari agama  yang berada di  kota Semarang  yang berasal dari  beragam dari segi etnis. Adanya keberagama agama yang ada di kota Semarang tidak lepas dari penjajah yang masuk ke kota Semarang pada saat itu. Semarang mempunyai nilai historis yang sangat  tinggi  dengan  dipenuhi  oleh  gedung-gedung  keagamaan  baik  masjid  gereja maupun kelenteng. Semarang  juga  menawarkan paket wisata religi  yang tidak kalah menarik dengan wisata kulinernya seperti contoh masjid Layur. Masjid Layur berada di kawasan Kauman kota Semarang. Masjid ini menjadi saksi bisu bagaimana Agama Islam  disebarkan  oleh  pedagang  yang  berasal  dari  Melayu  yang  saat  itu  singgah  di kota  Semarang,  karena  mempunyai  nilai  historis  masjid  Layur  pernah  digunakan untuk  syuting  dari  film  nasional.  Selain  masjid  ada  juga  bangunan  gereja  yang menjadi nilai historis tinggi salah satunya yaitu gereja blenduk.
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
Gereja  blenduk  terletak  di  daerah  kawasan  kota  lama  Semarang  yang  masih berdiri kokoh sampai dengan sekarang. Gereja dengan nama gereja Immanuel terletak di protokol Letjen Suprapto, disebut Blenduk karena kubah besar setengah lingkaran. Geraja Blenduk didirikan tahun 1973 yang dulunya sebagai gereja NEDERLANDSCHE  INDISCHE  KERK .  Gereja  Katedral  Semarang  yang  menjadi simbol  penyebaran  agama  Katolik  di  kota  Semarang.  Gereja  Blenduk  memiliki arsitektur  yang  baik  berasal  dari  kata  Blenduk  itu  yang  artinya  kubah  yang  di dalamnya  terdapat  ornamen-ornamen  yang  menggambarkan  kehidupan  agama Protestan yang ada di kota Semarang. (Septemuryantoro, 2017).
Etnis  Tionghoa  yang  ada  di  kota  Semarang  merupakan  salah  satu  etnis  yang menyusun penduduk di kota Semarang. Banyak dijumpai kelenteng dan wihara  yang bertuliskan  tentang  sejarah  Tionghoa.  Salah  satu  contoh  klenteng  yang  ada  di Semarang  adalah  Kelenteng  Sam  Poo  kong.  Kelenteng  ini  merupakan  salah  satu akulturasi  budaya  dari  seseorang  yang  bernama  Cheng  Ho.  Laksamana  Cheng  Ho merupakan  muslim  yang  berasal  dari  Tiongkok,  meskipun  Cheng  Ho  beragama muslim  akan  tetapi  beliau  dihargai  oleh  kaum  Tionghoa  Semarang  sehingga  kaum Tionghoa membangun patung berlapis emas yang dijadikan media sembahyang etnis Tionghoa.  Tujuan  membangun  patung  Chengho  untuk  mendapatkan  rezeki  maupun keselamatan dalam hidupnya. Selain Sam Poo Kong ada klenteng Tay Kak sie ini ada di kawasan Pecinan Semarang, kelenteng ini merupakan klenteng yang terbesar yang ada di kota Semarang. Kelenteng Tay Kak sie merupakan konsep pemujaan terhadap Dewa  dan  Dewi  dari  etnis  Tionghoa,  mereka  berkeyakinan  bahwa  dengan  memuja dewa  bisa  mendatangkan  rezeki  maupun  keselamatan  dan  keberkahan  dalam hidupnya. (https://sampookong.co.id/, diakses 1 Maret 2020).
Vihara  Buddhagaya  Watugong  berdiri  megah  45  meter  yang  khusus dipersembahkan  untuk  Dewi  Kwan  In  atau  Dewi  Welas  Asih,  saat  ini  Pagoda Buddhagaya  dinobatkan  sebagai  pagoda  Buddha  tertinggi  di  Indonesia.  Semarang tidak hanya terkenal dengan keagamaan yang ada simbol dari bangunan agama tetapi

## 87
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
adanya  keharmonisan  budaya  akulturasi  yang  ada  di  kota  Semarang  ditunjukkan dengan adanya festival kegiatan yang diselenggarakan kota Semarang. Karnaval yang diselenggarakan  mempunyai  tujuan  untuk  mempromosikan  maupun  mengenalkan budaya kepada wisatawan yang berasal dari luar kota Semarang.
Salah  satu  festival  yang wajib  didatangi  atau dinikmati oleh  wisatawan adalah festival dugderan. Festival ini ditujukan dalam menyambut bulan suci Ramadhan bagi masyarakat  muslim  yang  ada  di  kota  Semarang,  selain  itu  juga  digelar  karnaval Paskah  yang  diselenggarakan  untuk  menyambut  hari  raya  umat  Nasrani.  Biasanya Gereja  Katedral  menyelenggarakan  kegiatan  Paskah  untuk  memperingati  hari  raya umat Nasrani. Pasar Semawis atau lebih dikenal  dengan pasar Pecinan digelar event setiap  tahunnya,  biasanya  pasar  Imlek  Semawis  menyelenggarakan  agenda  tahunan untuk menyambut tahun baru etnis Tionghoa yaitu Tahun Baru Imlek, perayaan tahun baru imlek juga ditandai dengan adanya festival barongsai. Selain menyelenggarakan Imlek terdapat satu agenda festival yang dilaksanakan untuk memperingati datangnya Laksamana Cheng Ho ke kota Semarang.
Acara Imlek  ini dipusatkan pada dua kelenteng  besar  yaitu Klenteng Sam Poo Kong  dan  Klenteng  Tay  Kak  Sie.  Selain  itu  ada  kegiatan  festival  atau  pawai  ogoh- ogoh  yang  ditujukan  untuk  memperingati  agama  Siwa,  hal  ini  tentunya  dengan adanya  event  festival  maupun  karnaval  lintas  etnis  yang  ada  di  kota  Semarang menunjukkan  bahwa  kota  Semarang  merupakan  kota  multikultural  bagi  etnis  yang mendiami  kota  tersebut.  Kota  Semarang  menjadi  salah  satu  contoh  dari  akulturasi budaya  yang  melebur  menjadi  satu  dengan  harmonis  sehingga  dengan  perputaran zaman, kota Semarang yang tidak pernah meninggalkan jati dirinya sebagai kota yang indah kota Semarang yang menjadi salah satu destinasi wisata yang ada di Indonesia, terutama wisata budaya.
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang

## KESENIAN SEBAGAI SIMBOL AKULTURASI BUDAYA
Indonesia  adalah  negara  yang  mempunyai  keanekaragaman  baik  suku  agama ras  etnis  dan  budaya.  Keanekaragaman  merupakan  salah  satu  cermin  yang mempersatukan perbedaan pada masyarakat, Kebudayaan umumnya dipengaruhi oleh kebudayaan  yang  dibawa  oleh  kolonial  penjajah  seperti  budaya  Eropa,  budaya Tionghoa, budaya Arab yang menjadi satu akulturasi budaya yang membentuk suatu peradaban  yang  ada  di  kota  Semarang.  Salah  satu  budaya  yang  terkenal  di  kota Semarang  adalah  Gambang  Semarang  atau  tarian  Semarangan.  Gambang  Semarang sering  diperdengarkan  di  tempat-tempat  wisata  ataupun  stasiun  kereta  api  di Semarang  yang  selalu  memutarkan  lagu  Gambang  Semarang  untuk  menyambut kedatangan wisatawan  yang  akan  berkunjung di  kota  Semarang  melalui dua Stasiun yaitu Stasiun Poncol dan Stasiun Tawang.
Gambang Semarang merupakan akulturasi budaya  yang berasal dari etnis Jawa dengan  etnis Tionghoa tetapi ciri khas Jawa  lebih kental dalam gambang Semarang. Tarian Ini pertama kali diperkenalkan pada tahun 1930 yang terdiri dari perkumpulan pribumi  Jawa  dan  Tionghoa  peranakan.  Gambang  Semarang  umumnya  dipentaskan pada perayaan  maupun  festival. Umumnya perayaan  maupun  festival  yang diadakan multi  etnis  yang  ada  di  kota  Semarang  menjadikan  kebudayaan  yang  ada  di  kota Semarang  sebagai  budaya  yang  dapat  mempersatukan  perbedaan.  Seperti  contohnya tradisi dugderan dan  festival  seni  budaya. Gambang Semarang  lebih  dikenal dengan tarian Semarang, merupakan seni tari yang dipadukan musik dan lawak.
Kesenian  ini  menggunakan  alat  untuk  mengiringi  tarian  tersebut  antara  lain antara  lain  Bonang,  gong,  suling,  kempul,  kendang,  gambang.  Selain  dari  pribumi Jawa  terdapat  alat  musik  khas  etnis  Tionghoa  yaitu  Toh  Yan.  Gerakan  dari  tari  ini memadukan  dari  ekspresi  Sang  Penari  yang  menggambarkan  gembira  atau  perasaan suka  cita  serta  memperlihatkan  lekuk  gerakan  pinggul  seolah-olah  menggambarkan gelombang  laut  yang  ada  di  kota  Semarang,  karena  kota  Semarang  berada  di  di
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
pinggiran dari pantai utara Jawa sehingga memproyeksikan kesenian tersebut sebagai simbol akulturasi budaya yang ada di kota Semarang.

## MULTIKULTURAL MAKANAN KOTA SEMARANG
Akulturasi  budaya  yang  ada  di  kota  Semarang  menarik  wisatawan  berkunjung di kota Semarang terutama terdapat jajanan khas  kota Semarang  yang tidak  lengkap rasanya  jika  berkunjung  ke  Semarang  tidak  membawa  makanan  tersebut,  sehingga kuliner  menjadi  salah  satu  agenda  wajib  bagi  wisatawan  yang  akan  berkunjung  di kota  Semarang  untuk  membawa  oleh-oleh  tersebut  ke  kota  asal.  Lunpia  Semarang adalah  salah  satu  jenis  dari  multikultural  kuliner  yang  yang  berasal  dari  akulturasi budaya Jawa serta budaya Tionghoa awal mulanya adalah seorang pemuda keturunan Tionghoa  yang  menjual  Lunpia  yang  berisi  daging  babi  kemudian  Pemuda  tersebut jatuh  hati  kepada  perempuan  Jawa  yang  juga  menjual  Lunpia  yang  berisi  cacahan Rebung atau bambu  muda dan udang, 2 orang tersebut  lalu  menikah dan  terciptalah satu  kuliner  baru  dengan  rasa  yang  merupakan  gabungan  atau  campuran  dari  kedua warisan  budaya  tersebut  seiring  berkembangnya  waktu  Lunpia  berisi  tidak  hanya udang  melainkan  rebung  (bambu  muda),  ayam,  telur,  Lunpia  kemudian  dijuluki sebagai  makanan  khas  kota  Semarang,  sehingga  kota  Semarang  terkenal  dengan julukan kota Lunpia. Semarang memiliki masyarakat yang beragam yang berasal dari bermacam-macam  etnis  terdiri  dari  tiga  jenis  etnis  yang  ada  di  kota Semarang  yang pertama adalah etnis Jawa kemudian etnis Tionghoa dan juga etnis Arab. Etnis-etnis yang  ada  di  kota  Semarang  hidup  rukun  berdampingan  satu  dengan  yang  lain  yang melebur sehingga terciptanya akulturasi budaya yang ada di kota Semarang. Sehingga tak heran kita bisa menemukan kuliner maupun budaya dari ketiga etnis tersebut.

## POTENSI  AKULTURASI  BUDAYA  DALAM  MENUNJANG  KUNJUNGAN WISATAWAN DI KOTA SEMARANG
Analisis potensi akulturasi budaya terhadap wisata kota Semarang menunjukkan bahwa  kota  Semarang  dengan  multikultural  etnis  serta  multikulural  budaya  sangat berkaitan  erat  dengan  kunjungan  wisatawan.  Kenaikan  jumlah  hotel,  jumlah  kamar
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
dan  jumlah tempat tidur  menunjukkan  bahwa terjadi kenaikan kunjungan wisatawan di  kota  Semarang.  Semakin  tinggi  jumlah  wisatawan  maka  kebutuhan  akomodasi untuk  menunjang  pariwisata  di  kota  Semarang  akan  berbanding  lurus  dengan kenaikan  jumlah  hotel  berbintang  di  kota  Semarang.  Menurut  Badan  Pusat  Statistik (2020) menunjukkan bahwa terjadi kenaikan hotel berbintang dari tahun 2017 sampai tahun 2018 yang dapat dilihat pada tabel 1 dan tabel 2.
Tabel 1. Jumlah Hotel, Jumlah Kamar dan Jumlah Tempat Tidur pada Hotel Berbintang di
Kota Semarang, 2017 Hotel  Berbintang Bintang 1 Bintang 2 Bintang 3 Bintang 4 Bintang 5 Total Jumlah Hotel 9 14 22 13 3 61 Jumlah Kamar 505 1.410 1.749 2.058 727 6.446 Jumlah Tempat Tidur 674 2.243 2.701 3.035 1.184 9.837
Tabel 2. Jumlah Hotel, Jumlah Kamar dan Jumlah Tempat Tidur pada Hotel Berbintang di Kota Semarang, 2018
Hotel  Berbintang Bintang 1 Bintang 2 Bintang 3 Bintang 4 Bintang 5 Total Jumlah Hotel 16 22 19 19 4 80 Jumlah Kamar 771 1.745 2.132 2.649 885 8.182 Jumlah Tempat Tidur 1.090 2.732 3.312 3.810 1.443 12.387
Sumber : Badan Pusat Statistik Kota Semarang, 2020: 13
Grafik 1.  Perbandingan Jumlah Hotel, Jumlah Kamar dan Jumlah Tempat Tidur pada Hotel Berbintang di Kota Semarang tahun 2017 dan 2018
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
Pada grafik 1  menunjukkan  bahwa terjadi kenaikan apabila dilihat dari  jumlah hotel  berbintang,  jumlah  kamar  dan  jumlah  tempat  tidur.  Adanya  kenaikan  jumlah hotel di kota Semarang menunjukkan kenaikan jumlah wisatawan yang berkunjung di kota Semarang. Menurut Badan Pusat Statistik (2020) menyebutkan bahwa kenaikan jumlah  hotel,  jumlah kamar dan  jumlah tempat tidur pada hotel berbintang antara 20 persen sampai 50 persen.
Tingkat  Penghunian  hotel  berbintang  di  kota  Semarang  pada  bulan  Desember 2019 dan Januari 2020 dapat dilihat pada tabel 3.
Tabel 3. Tingkat Penghunian Kamar Hotel Berbintang kota Semarang periode Desember 2019- Januari 2020
[Sumber : https://semarangkota.bps.go.id/diakses 01 Maret 2020]
Menurut Badan Pusat Statistik (2020)  menunjukkan  bahwa pada  bulan Januari 2020 TPK (Tingkat Penghunian  Kamar) hotel  bintang di  kota  Semarang  mengalami
Kelas Hotel
TPK (%) Perubahan Januari 2020 terhadap Desember 2019 Desember 2019 Januari 2020 Bintang 1 45,95 44,68 -1,27 Bintang 2 49,83 41,01 -8,82 Bintang 3 55,40 43,95 -11,45 Bintang 4 54,37 52,05 -2,32 Bintang 5 42,77 45,30 2,53 Total 51,40 45,28 -6,12
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
penurunan  apabila  dibandingkan  dengan  TPK  pada  Bulan  Desember.  TPK  bulan Januari  2020  sebesar  45,28  persen  sedangkan  bulan  Desember  2019  TPK  sebesar 51,40 persen, hal ini dikarenakan pada Bulan Desember merupakan masa peak season sementara  TPK tertinggi  pada  bulan  Januari  2020  menunjukkan  angka  52,05  persen pada  hotel  bintang  empat  sedangkan  TPK  terendah  ada  sebesar  41,01  persen  pada hotel  bintang  dua.  TPK  hotel  bintang  di  kota  Semarang  dapat  dilihat  pada  tabel  3. Sedangkan  rata-rata  lama  menginap  pengunjung  hotel  pada  bulan  Januari  2020 sebesar 1,22  malam, apabila dibandingkan dengan rata-rata  lama  menginap  di  bulan Desember  2019  terdapat  kenaikan  sebesar  0,02  poin.  Kunjungan  wisatawan mancanegara  yang  menginap  di  hotel  pada  bulan  Januari  tercatat  sebesar  1,40  poin yang  mengalami  kenaikan  0,12  poin,  sedangkan  wisatawan  domestik  sebesar  1,22 malam. Rata-rata lama menginap tamu hotel bintang dapat dilihat pada tabel 2.
Tabel 4. Rata-rata Lama Menginap  Tamu Hotel Bintang Periode Desember 2019- Januari 2020.
[Sumber : https://semarangkota.bps.go.id/diakses 01 Maret 2020]
Bandara Ahmad Yani sebagai bandara internasional kota Semarang merupakan pintu  masuk  wisatawan  yang  akan  mengunjungi  kota  Semarang  tercatat  pada  bulan Januari  2020  sebesar  2.235  kunjungan  tentunya  mengalami  penurunan  apabila dibandingkan  dengan  bulan  Desember  2019  sebesar  2.626  kunjungan  yang  berarti terjadi  penurunan  14,92  persen,  dari  data  tersebut  diketahui  bahwa  kunjungan wisatawan  mancanegara  pada  Januari  2020  tercatat  warga  malaysia  sebanyak  849
Kelas Hote l Desember 2019 Januari 2020 Asing Indonesia Rata Asing Indonesia Rata Bintang 1 1,00 1,07 1,09 1,57 1,15 1,15 Bintang 2 1,06 1,22 1,20 1,26 1,19 1,29 Bintang 3 1,43 1,21 1,24 1,53 1,21 1,22 Bintang 4 1,33 1,19 1,20 1,47 1,27 1,27 Bintang 5 1,31 1,16 1,17 1,29 1,46 1,45 Total 1,28 1,18 1,20 1,40 1,22 1,22

## 93
Volume 16 Nomor 1, Maret 2020
kunjungan,  Singapura  279  kunjungan  dan  Cina  sebesar  113  kunjungan,  India  77 kunjungan,  Amerika  Serikat  63,  Australia  51  kunjungan,  Korea  Selatan  36 kunjungan,  Inggris  25  kunjungan,  Jepang  22  kunjungan,  Belanda  21  kunjungan, lainnya  sebesar  699  kunjungan.  Bulan  Desember  2019  tercatat  kunjungan  warga Malaysia  891  kunjungan,  Singapura  404  kunjungan,  Cina  138  kunjungan,  India  62 kunjungan,  Amerika  Serikat  41  kunjungan,  Australia  29  kunjungan,  Sri  Langka  26 kunjungan,  Jerman  21  kunjungan,  Belanda  21  kunjungan,  Jepang  20  kunjungan  dan lainya  974  kunjungan.  Perbandingan  kunjungan  wisatawan  yang  datang  masuk melalui bandara Ahmad Yani dapat dilihat pada Grafik 2.
Grafik 2. Perbandingan kunjungan wisatawan yang datang melalui bandara Ahmad Yani [Sumber : https://semarangkota.bps.go.id/diakses 01 Maret 2020]

## SIMPULAN
Kota  Semarang  sebagai  kota  multikultural  budaya  yang  di  dalamnya  terdapat campuran dari 3 etnis yaitu etis Jawa, etnis Arab, dan etnis Tionghoa, ketiga budaya yang  beragam  tersebut  berakultrasi  dan  membentuk  suatu  akulturasi  budaya  baru yang berupa kesenian tari  yaitu gambang semarang,  makanan khas  Semarang yaitu Lunpia  dan  tradisi-tradisi  yang  ada  seperti  festival  Imlek,  Cheng  Ho,  Dugderan. Semarang  tidak  hanya  menonjolkan  sisi  metropolitannya  tetapi  juga  budaya  yang kental  sehingga  kota  Semarang  merupakan  salah  satu  tempat  untuk  wisata  karena letaknya  yang  strategis  di  antara  Jawa  Timur  dan  Jawa  Barat  serta  adanya  akses bandara  internasional  Ahmad  Yani  memungkinkan wisatawan  mancanegara  maupun wisatawan  domestik  mengunjungi  kota  Semarang.  Dilihat  dari  jumlah  pengunjung yang  mengunjungi  kota  Semarang  dalam  periode  Januari  2020  menunjukkan  bahwa

## Chart Title
Dec-19 Jan-20 2627 2235 Dec-19 Jan-20
Syaiful  Ade  Septemuryantoro, Potensi  Akulturasi  Budaya  dalam  Menunjang Kunjungan Wisatawan  di Kota Semarang
Tingkat  hunian  kamar  (TPK)  mengalami  penurunan  6  persen  apabila  dibandingkan dengan  periode  Desember  2019,  hal  ini  dikarenakan  pada  waktu  Desember  2019 merupakan peak  season sementara  pada  bulan  Januari  2020  merupakan  masa low season. Rata-rata lama menginap tamu hotel bintang di  kota Semarang menunjukkan terjadinya  kenaikan  0,02  poin  tentunya  hal  ini  merupakan  kabar  yang  sangat  bagus bagi pariwisata di kota Semarang. Adanya akulturasi budaya di kota Semarang dapat meningkatkan kunjungan wisatawan  baik  yang wisata religi, wisata kuliner,  maupun Wisata  budaya  yang  semuanya  dapat  kita  temukan  di  kota  Semarang.  Bandara internasional  Ahmad  Yani  yang  ada  di  kota  Semarang  merupakan  salah  satu  akses keluar  masuknya  wisatawan  mancanegara  terbukti  pada  Januari  2020  menunjukkan bahwa  warga  negara  Malaysia  merupakan  jumlah  wisatawan    tertinggi,  disusul Singapura  dan  kemudian  yang  ketiga  adalah  Cina.  Jumlah  wisatawan  Malaysia  dan SIngapura  tentunya  tidak  lepas  dari  adanya  penerbangan  langsung  dari  kedua  kota tersebut yaitu di Semarang ke  Kuala Lumpur dan Semarang ke Singapura, sehingga turut serta andil dalam meningkatkan pariwisata di kota Semarang

## REFERENSI
Badan  Pusat  Statistik.  (2020). Statistik  Perhotelan  Kota  Semarang :  Badan  Pusat Statistik
Koentjaraningrat.  (2009). Membangun  Mentalitas  dan  Pembangunan ,  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Muspriyanto,  Edy.  (2006). Semarang  Tempo  Doeloe;  Meretas  Masa ,  Semarang: Terang Publishing.
Septemuryantoro,  Syaiful  Ade.  (2017). Potensi  Wisata  Budaya  Jalur  Gula  dalam Menunjang Kenaikan Kunjungan Tamu Hotel di kota Semarang . Lite Volume 13. Semarang: Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Dian Nuswantoro.
Supramono. (2007). Makna Warak Ngendog dalam Tradisi Ritual Dugderan di  kota Semarang, Tesis: Universitas Negeri Semarang. Triyanto.  (2013). Warak  Ngendhog:  Simbol  Akulturasi  Budaya  pada  Karya  Seni Rupa , Jurnal Komunitas, Edisi 5, Volume 2.
https://sampookong.co.id/, diakses 1 Maret 2020 https://semarangkota.bps.go.id/diakses 01 Maret 2020