## BIOSECURITY PENUNJANG LIVELIHOOD MASYARAKAT KANIKE, SERAM UTARA, MALUKU
Glen A. F. Nahumury Alumnus Program Studi Magister Studi Pembangunan- Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga glenafnahumury@gmail.com
Mathen L. Ndoen Pengajar Fakultas Pascasarjana Interdisiplin- Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga

## Abstract
By relying on the people's livelihood through agricultural processed is certainly  result  on  a  threat  to  crop  farmers,  for  it  is  important  in applying  the  concept  of  biosecurity  in  an  effort  to  protect  the biological  durability.  Kanike  community  that  exist  in  isolated conditions  shall  protect  their  biological  resilience  by  not  using pesticides  and  other  chemicals,  but  applied  on  using  secondhand materials,  leaves  and  also  the  application  of  traditional  values  in society.  This  concept  come  out  from  the  local  knowledge  of  they community based of local wisdom. This local wisdom has gone over generations  on  them  because  of  the  legacy  from  the  ancestors,  the inheritance  that  happen  through  knowledge  sharing  and  also experience in observing the process undertaken by their ancestors, in this  way  greatly  help  the  Kanike  community  who  is  still  in  isolated area to maintain their sustainable livelihood.
Keywords:  agricultural process; biosecurity; local wisdom, livelihood.

## Pendahuluan
Pergumulan livelihood  masyarakat  di  daerah  pedesaan  selalu terpusat  pada  kekayaan  alam  yang  ada  di  hutan.  Alam  menjadi  aset  bagi masyarakat  karena  dari  alam  mereka  dapat  mempertahankan keberlangsungan  hidup.  Pemanfaatan  alam  bukan  hanya  untuk  proses pertanian  semata  tetapi  tanaman  alam  liar  lainnya  dan  juga  hewan  yang ada di hutan. Sejalan dengan temuan Uprety et al (2012) yang menjelaskan
bahwa  sebagian  besar  masyarakat  lokal  di  negara-negara  berkembang menggantungkan  diri  pada  kekayaan  alam  dan  menggunakan  sistem pengelolaan  lokal  untuk  menyediakan  makanan  demi  pertahanan  hidup mereka.  Kondisi  ini  juga  dialami  oleh  masyarakat  negeri 1 Kanike kecamatan Seram Utara kabupaten Maluku Tengah provinsi Maluku yang memfokuskan  diri  pada  mewujudkan livelihood  mereka  pada  alam.  Di sadari  bahwa  proses  pertanian  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  selalu diperhadapkan  dengan  masalah  yaitu  serangan  hama,  kondisi  tersebut membuat  petani  kesulitan  dalam  proses  bercocok  tanam,  mengatasi ancaman  tersebut  penting  untuk  menggunakan  satu  konsep  yaitu biosecurity demi terwujudnya ketahanan hayati yang baik.
Konsep biosecurity  adalah  strategi  dan  pendekatan  terintegrasi untuk  menganalisis  dan  mengelola  ancaman  bahaya  atau  risiko  terhadap kesehatan  manusia,  hewan,  tumbuhan,  serta  risiko  yang  berhubungan dengan  lingkungan. Biosecurity    merupakan  konsep  holistik  yang mencakup  keberlangsungan  lingkungan  hidup  dan  makhluk  hidup  yang tinggal  didalamnya.  Tujuan  utamanya  adalah  mencegah,  mengendalikan, dan mengelola resiko terhadap kehidupan dan kesehatan yang disesuaikan dengan  sektor biosecurity  tertentu  (Sudarmono,  2015).  Tulisan  ini  akan melihat  konsep biosecurity  dalam  upaya  melindungi  tanaman  maupun hewan  dari  ancaman  yang  akan  mengakibatkan  kerusakan  tanaman  dan juga berkurangnya populasi binatang dihutan.
Biosecurity untuk melindungi ketahanan hayati sangat membutuhkan  pengetahuan  yang  baik  dari  masyarakat.  Pengetahuan merupakan  hal  penting  bagi  masyarakat  yang  merupakan  sumber  daya dalam  pikiran  individu  dan  akan  memunculkan  berbagai  ide-ide  demi suatu  pertumbuhan  (Sharratt,  2003).  Terdapat  dua  konsep  pengetahuan yang  selalu  tersimpan  dalam  kehidupan  masyarakat  yaitu  pengetahuan lokal  dan  moderen,  namun  dalam  menggumuli  mata  pencaharian, masyarakat  desa  selalu  mengandalkan  pengetahuan  lokal  (Garcıa et  al, 2014).  Realitas  ini  juga  dialami  oleh  masyarakat  negeri  Kanike,  di  saat tanaman  mereka  diserang  hama,  mereka  tidak  menggunakan  pestisida untuk membasmi hama tetapi menggunakan cara-cara tradisional yang ada dalam  kehidupan  masyarakat  setempat  untuk  melindungi  tanaman  dari
1 Negeri merupakan sebutan untuk satu komunitas masyarakat di Maluku, seperti pada daerah lain kenal dengan nama desa.
serangan hama, hal ini adalah bagian dari pengetahuan lokal mereka dalam proses pertanian.
Hama  maupun  ancaman  lain  yang  menyerang  tanaman  dan  juga hewan  menjadi  masalah  bagi  masyarakat  desa  dalam  mewujudkan livelihood  mereka,  untuk  itu  pengetahuan  lokal  menjadi  penting  bagi masyarakat  desa  dalam  upaya  mencegah  ancaman  hama.  Rata-rata masyarakat  menggunakan  sistem  pengendalian  hama  demi  ketahanan hayati  berdasarkan  pengetahuan  mereka.  Pengetahuan  tentang pengendalian  hama  oleh  masyarakat  lokal  berasal  dari  pengalaman panjang masyarakat desa dalam proses pertanian tradisonal yang dilalukan setiap saat (Chetry et al, 2009).
Pengetahuan  lokal  masyarakat  negeri  Kanike  sudah  ada  dalam komunitas  tersebut  dari  generasi-generasi  terdahulu  mereka  yang  setiap saat  bertahan  hidup  menggunakan  konsep  pengetahuan  lokal  tersebut dalam  upaya  mempertahankan  keberlangsungan  hidup,  karena  dianggap sebagai  suatu  hal  penting  sehingga  pengetahuan  lokal  masyarakat  negeri Kanike  tidak  terputus  sampai  pada  suatu  generasi  saja  tetapi  terus diwariskan,  proses  pewarisan  terjadi  melalui  dua  cara  yaitu  tuturan  lisan oleh  orang-orang  terdahulu  mereka  dan  juga  melalui  pengalaman masyarakat yang terlibat langsung dalam upaya mewujudkan pengetahuan lokal,
Konsep  pengendalian  tanaman  dan  hewan  dari  ancaman  dengan mengandalkan  pengetahuan  lokal  merupakan  sesuatu  yang  baik  bagi masyarakat  negeri  Kanike  dalam  upaya  bertahan  hidup  ke  depan  sebab tidak ada cara pengendalian lain yang sifatnya moderen  untuk digunakan dalam upaya bertahan hidup melalui sistem pertanian. Pengetahuan lokal merupakan bagian dari aset masyarakat desa dalam upaya mempertahankan hidup melalui mata pencaharian mereka (Butler, 2007).

## Review Literartur
Upaya  mewujudkan livelihood  masyarakat  negeri  Kanike  melalui proses  pertanian  tidak  setiap  saat  berjalan  mulus  walaupun  kesuburan tanah dan kekayaan alam menjamin hal tersebut, sebab masi ada ancaman yang mengganggu hasil pertanian masyarakat, masyarakat merasa penting untuk  melakukan  upaya  mengatasi  ancaman  tersebut,  proses  mengatasi
ancaman  terhadap  hasil  pertanian  masyarakat  negeri  Kanike,  mereka selalu  mengandalkan  cara-cara  tradisional  yang  terbentuk  berdasarkan pengetahuan lokal.
Berdasarkan kenyataan yang ada bahwa ada banyak cara yang dapat dilakukan oleh masyarakat  untuk menggumuli aktifitas mata pencaharian mereka  demi  upaya  mempertahankan  keberlangsungan  hidup  ke  depan tetapi  menurut  Mahanty  (2006)  dalam  hasil  penelitiannya  menjelaskan bahwa  rata-rata  masyarakat  pedesaan  selalu  memberikan  fokus  mata pencaharian  mereka  pada  aspek  pemanfaatan  hutan  agar  dapat mempertahankan  keberlangsungan  hidup  saat  ini  dan  dimasa  yang  akan datang.  Alam  adalah  aset  yang  menjadi  fokus  utama  masyarakat  desa untuk  diolah  agar  berguna  bagi  mereka  (Chirau et  al  2014),  pengelolaan alam yang dilakukan oleh masyarakat terfokus pada sistem pertanian yang sifatnya tradisonal (Panaranda dan Egelyn 2008).
Masyarakat  yang  melaksanakan  aktifitas  pertanian  sering diperhadapkan  dengan  berbagai  ancaman  yang  bisa  mengakibatkan rusaknya  tanaman  dan  juga  kekayaan  alam  lainnya  yang  merupakan ketahanan  hayati  masyarakat  untuk  itu  penting  menerapkan  sistem biosecurity.  Konsep  biosecurity  merupakan  suatu  upaya  yang  dilakukan oleh manusia dan berpotensi pada keamanan makhluk hidup, bisa terjadi melalui  vaksinasi  maupun  sebelum  vaksinasi  melalui  tahapan pengendalian (Ameji et al, 2012).
Konsep biosecurity dijadikan sebagai suatu strategi dan pendekatan terintegrasi  untuk  menganalisis  dan  mengelola  ancaman  bahaya  atau resiko  terhadap  kesehatan  hewan,  tumbuhan,  serta  resiko  yang berhubungan  dengan  lingkungan  sekitar,  bahkan  merupakan  konsep holistik yang mencakup keberlangsungan lingkungan hidup dan makhluk hidup  yang  tinggal  di  dalamnya,  tujuan  utamanya  adalah  mencegah, mengendalikan, dan mengelola resiko terhadap kehidupan dan kesehatan yang  disesuaikan  dengan  sektor biosecurity  tertentu  (Sudarmono,  2015). Dalam biosecurity ada langkah-langkah yang ditempuh untuk melindungi tanaman  mulai  dari  proses  identifikasi,  pengelolaan  hama  yang mempengaruhi  ketahanan  pangan  mereka  baik  secara  regional,  nasional maupun pertanian individu (Falk et al, 2008).
Ada banyak cara pengendalian yang dilakukan dalam konsep untuk mengendalikan  ancaman demi  terwujudnya  ketahanan  hayati  bagi
masyarakat, tetapi bagi masyarakat desa sistem pengendalian hama secara lokal  atau  tradisional  masih  sangat  penting  bagi  mereka  (Kiruba et  al 2008).  Masyarakat  desa  selalu  menggunakan  cara-cara  lokal  yaitu  daun- daun  yang  khusus  bisa  mengatasi  berbagai  serangan  hama  dan  bertindak cara  tersebut  merupakan  suatu  mekanisme  pertahanan  tanaman  (Asif 2012).  Upaya  mencegah  ancaman  hama  dengan  menggunakan  sistem pengendalian  hama  berdasarkan  pengetahuan  mereka,  pengetahuan tentang pengendalian hama oleh masyarakat lokal berasal dari pengalaman panjang para petani teradisonal (Chetry dan Belbahri, 2009).
Cara  lokal  yang  dipakai  dalam  upaya  pengendalian  tanaman  dari ancaman  yang  ada  merupakan  suatu  pengetahuan  lokal  yang  baik, kebanyakan  masyarakat  desa  selalu  mengandalkan  pengetahuan  lokal sebagai  satu-satunya  cara  mempertahankan  keberlangsungan  hidup mereka,  pengetahuan  lokal  secara  umum  diartikan  sebagai  pengetahuan yang digunakan oleh masyarakat lokal untuk bertahan hidup dalam suatu lingkungan yang khusus (Warren, 1993).
Pengetahuan  lokal  adalah  sekumpulan  pengetahuan  yang diciptakan  oleh  sekelompok  masyarakat  dari  generasi  ke  generasi  yang hidup  menyatu  dan  selaras  dengan  alam,  pengetahuan  seperti  ini berkembang  dalam  lingkup  lokal,  menyesuaikan  dengan  kondisi  dan kebutuhan  masyarakat,  ini  juga  merupakan  hasil  kreativitas  dan  uji  coba secara  terus-menerus  dengan  melibatkan  inovasi  internal  dan  pengaruh eksternal dalam usaha (Johnson, 1993).
Mewujudkan  pengetahuan  lokal  dalam  proses-proses  pertanian untuk  mengendalikan  ancaman  terhadap  tanaman  masyarakat  sudah dilakukan  sejak  begitu  lama  dalam  kehidupan  masyarakat  desa,  hal  ini dilakukan  dengan  cara  memanfaatkan  tumbuh-tumbuhanan  yang  diakui sebagai obat untuk mengendalikan tanaman dari serangan hama (Permana, 2011).
Pengetahuan  lokal  masyarakat  desa  akan  tetap  bertahan  jika didukung  oleh  lingkungan  sosial  yang  terus  mengandalkan  pengetahuan tersebut, pengetahuan lokal masyarakat desa harus tetap dipelihara karena merupakan  sesuatu  hal  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  masyarakat kedepan,  pengetahuan  lokal  masyarakat  desa  akan  berkurang  jika  ada pengetahuan  baru  yang  akan  masuk  dalam  komunitas  masyarakat
setempat,  sebab  pengetahuan  lokal  merupakan  suatu  atribut  yang  pada satu waktu bisa dilepaskan (Garcia 2014).

## Metode Penelitian
Penelitian yang dilakukan menggunakan metode kualitatif, proses ini  dijalankan  dengan  dua  cara  yaitu  wawancara  mendalam  dan pengamatan  untuk  melihat  studi  kasus  yang  diteliti  oleh  peneliti  yaitu biosecurity  masyarakat  negeri  Kanike  dalam  upaya  bertahan  hidup. Penelitian  ini  dilaksanakan  dinegeri  Kanike  kecamatan  Seram  Utara Kabupaten Maluku Tengah provinsi Maluku
Untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian, peneliti menggunakan beberapa metode pengumpulan data dalam sebuah proses  penelitian  yang  terlaksana  dinegeri  Kanike,  metode  pengumpulan data  yang  digunakan  yaitu  wawancara  dan  pengamatan  (Raco,2010). Dalam  proses  penelitian,  ada  kesulitan  yang  dihadapi  oleh  peneliti,  yang mana  sebagian  masyarakat  tidak  ingin  membuka  diri  secara  luas  agar peneliti bisa melakukan wawancara  untuk memperoleh data secara baik.
Peneliti  mulai  beraktifitas  di  negeri  Kanike  yang  merupakan tempat penelitian dengan cara, saat tiba ditempat penelitian, pertama yang dilakukan oleh peneliti adalah melapor diri kepada Raja 2 , ketua saniri 3 dan kepala  adat 4 dengan  menunjukan  surat  pengantar  penelitian  dari almamater,  respons  baik  diberikan  oleh  raja  terhadap  tujuan  penelitian tersebut. Setelah selesai melaporkan diri, raja memerintahkan ketua saniri untuk  menyaipaikan  kedatangan  dan  maksud  penelitian  kepada masyarakat.  Dalam  komunikasi  yang  terbangun  bersama  raja  Kanike  saat itu,  raja  mengungkapkan  bahwa  jika  ingin  berdiskusi  terkait  topik penelitian tersebut dilakukan dengan raja, ketua saniri dan kepala adat.
2 Raja merupakan pemimpin pada satu negeri, Raja dalam konteks masyarakat Maluku berbeda dengan Raja yang memimpin satu kerajaan. Raja memiliki tugas mengatus sistem pemerintahan dalam negeri.
3 Ketua saniri merupakan pimpinan pada lembaga saniri yang merupakan utusan dari beberapa marga dalam negeri tersebut. Saniri memiliki tuga untuk melakukan fungsi kontrol terhadap proses yang dilaksanakan oleh raja dan juga mempunyai tugas mengangkat dan memberhentikan raja.
4 Kepala adat sebagai orang yang ditugaskan untuk mengatur proses adat dalam suatu negeri.
Peneliti bertemu masyarakat namun sulit untuk diajak komunikasi dan tidak sampai lima menit mereka sudah minta maaf sebab harus pergi kehutan. Kondisi ini membuat peneliti sulit untuk melakukan wawancara formal  dengan  masyarakat.  Ada  sebuah  momen  yang  coba  dimanfaatkan untuk bisa mendekatkan diri dengan masyarakat yaitu pada saat kegiatan masohi (gotong royong) mengambil bahan bangunan untuk mebuat rumah warga,  akhirnya  dengan  kebersamaan  itu  masyarakat  bisa  merasa  dekat dan peneliti memiliki ruang untuk duduk bersama berdiskusi namun tidak menyampaikan  pertanyaan  yang  sifatnya  wawancara  resmi  tetapi  lebih banyak  dengan  cara  bercanda  dan  agak  mengunggulkan  mereka  dan merendahkan tempat lain.
Berdasarkan kondisi yang ada maka proses wawancara formal yang dilakukan  terkait  dengan  masalah  penelitian  hanyalah  tiga  narasumber yaitu  raja,  ketua  saniri  dan  kepala  adat.    Selain  itu  proses  wawancara dilakukan  bersifat  informal,  untuk  lebih  memperkaya  hasil  penelitia, peneliti  lebih  banyak  melakukan  proses  pengamatan  terhadat  aktifitas yang dilakukan oleh masyarakat.
Dalam penelitian ini, peneliti menemukan narasumber dalam dua ketegori yaitu bersikap terbukan dan tertutup, narasumber terbuka adalah masyarakat  yang  bersedia  diwawancarai  tanpa  ada  rasa  takut  sedangkan narasumber tertutup adalah mereka tidak ingin namanya dipublikasikan.
Terkait  dengan  topik biosecurity,  narasumber  terbuka  yang memberikan  keterangan  adalah  raja  negeri  Kanike  Jorhen  Lilimau  dan ketua  saniri  negeri  Kanike  Sondry  Lilimau  lebih  banyak  menyampaikan keterangan  terkait  hal  umum  proses  bertahan  hidup  dengan mengandalkan alam sekitar, sedangkan kepala adat Shadrak Lilimau lebih banyak menjelaskan terkait dengan upaya biosecurity yang dilakukan oleh lembaga  adat  untuk  melindungi  ketahanan  hayati  masyarakat  ada  juga Alfonsus  Lilimau  lebih  banyak  menyampaikan  pengalamannya  terkait cara-cara yang dilakukan untuk mengatasi serangan hama agar ketahanan hayati  mereka  tidak  terserang  hama.  Pengalaman  tersebut  juga  diperoleh dari  diskusi-diskusi  dengan  masyarakat  yang  tidak  ingin  namanya dipublikasikan, ditambah dengan proses pengamatan yang dilakukan oleh peneliti terhadap aktifitas masyarakat setiap hari.
Dengan  cara  seperti  itu  maka  proses  pengumpulan  data  dapat dilakukan  oleh  peneliti  yang  melakukan  penelitian  terkait  proses
biosecurity  masyarakat  negeri  Kanike  kecamatan  Seram  Utara  kabupaten Maluku Tengah provinsi Maluku.
Dari keseluruhan data yang diperoleh peneliti melakukan analisis data  secara  deskriptif  yaitu  mengungkapkan  suatu  masalah  dan  keadaan sebagaimana  adanya,  sehingga  hanya  merupakan  penyingkapan  fakta, proses  analisis  data  dimulai  dengan  cara  menelaah  seluruh  data  yang diperoleh baik melalui wawancara formal, informal dan hasil pengamatan yang dilakukan.

## TEMUAN EMPIRIK
1. Livelihood
Masyarakat  selalu  berhubungan  dengan livelihood  atau  mata pencaharian. Hal  tersebut  adalah  bagian  penting  dalam  kehidupan masyarakat. Realitas ini juga dialami oleh masyarakat negeri Kanike yang ada  pulau  Seram  provinsi  Maluku.  Aktivitas  masyarakat  negeri  Kanike dalam menggumuli mata pencaharian mereka terpusat pada alam.
Tanaman jagung merupakan jenis tanaman yang  sering ditanam oleh masyarakat  negeri  Kanike,  namun  jagung  bukan  menjadi  kebutuhan pokok  masyarakat,  hanya  sebatas  tanaman  yang  sifatnya  penunjang sehingga mereka tidak selalu menanamnya. Proses pnananam jagung tidak dilakukan  secara  serentak  pada  satu  musim  oleh  semua  orang  tetapi tergantung  kemauan  dari  masing-masing  orang,  jika  sudah  memiliki keinginan  untuk  mengkonsumsikan  jagung  mereka  akan  melakukan penanaman,  hal  ini  terjadi  bukan  semata  karena  faktor  keinginan  tetapi juga didukung dengan tingkat kesuburan tanah yang begitu baik membuat masyarakat  bebas  bercocok  tanam  pada  waktu  kapanpun,  hal  ini diungkapkan oleh Sondry Lilimau.
Proses  menanam  jagung  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Negeri Kanike  tidak  membutuhkan  lahan  yang  begitu  luas  hanya  kurang  lebih lima belas meter persegi, hal ini perlu dilakukan agar jagung tersebut dapat dikonsumsi  sampai  habis  sehingga  tidak  membusuk,  sebab  kebiasaan masyarakat  negeri  Kanike  tidak  pernah  melakukan  proses  panen  jagung saat  jagung  itu  sudah  tua  namun  proses  panen  dilakukan  saat  jagung tersebut  masih  muda  sehingga  jika  ditanam  dalam  jumlah  yang  banyak maka jagung  tersebut  tidak  akan  bertahan  lama.  Penanaman  jagung yang
dilakukan  dengan luas lahan seperti ini karena disesuaikan dengan tingkat konsumsi masyarakat, jika proses penanaman jagung bagitu banyak maka tidak  semua hasil  tersebut  dapat dikonsumsi  akhirnya  terbuang  percuma, bahkan  juga  faktor  kesuburan  tanah  yang  membuat  masyarakat  bebas melalukan penanaman sehingga tidak perlu menanam dalam jumlah yang banyak  untuk  disimpan  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  masyarakat disatu waktu jika terjadi kekurangan bahan makanan. Proses penyimpanan untuk  pembibitan  dilakukan  oleh  masyarakat,  yang  mana  dari  jumlah jagung  dengan  luas  lahan  kurang  lebih  lima  belas  meter  persegi  tersebut hanya tiga sampai lima buah yang dibiarkan sampai tua lalu dipanen, hal ini perlu dilakukan agar jagung tersebut bisa dijadikan bibit untuk  proses penanaman berikutnya.
Tanaman  jenis  umbi-umbian  seperti  ubi  talas,  singkong  merupakan tanaman  pokok masyarakat  yang  berada di  Negeri Kanike,  sehingga  jenis makanan ini ditanam setiap saat agar dapat memenuhi kebutuhan mereka dalam upaya bertahan hidup, hal ini diungkanpan oleh Alfonsus Lilimau.
Untuk  dapat  memenihu  kebutuhan  masyarakat  secara  baik,  mereka melakukan  suatu  strategi  bercocok  tanam,  strategi  ini  dilakukan  dengan cara  menggunakan  lahan  yang  tidak  bigitu  besar,  rata-rata  masyarakat pada  negeri  Kanike  memiliki  lahan  untuk  bercocok  tanam  umbi-umbian tidak  lebih  dari  dua  puluh  meter  persegi.  Proses  pengelolaan  dimulai dengan cara membersikan lahan, membersikan lahan kebanyakan dengan cara  membakar  setelah  itu  potongan-potongan  kayu  diangkat,  mereka memilih membakar karena prosesnya mudah tetapi disisi lain mereka akui bahwa  debu  dari  hasil  pembakaran  lahan  tersebut  akan  berdampat  baik pada  pertumbuhan  tanaman,  setelah  lahan  tersebut  bersih  pemilik  lahan mulai  menggemburkan  tanahan  dengan  menggunakan  kayu,  tanah  yang digembur tidak lebih dari 30 cm persegi hal ini terjadi karena dipengaruhi oleh faktor tanah yang subur. Penanaman umbi-umbian dilakukan dengan cara berlapis, yang mana satu lahan ditanam singkong, lahan lain ditanam ubi  talas,  cara  ini  dilakukan  agar  proses  konsumsi  yang  dilakukan  oleh masyarakat tidak hanya satu jenis makanan, jika usia masing-masing  jenis tanaman  sudah  mulai  tua  mereka  akan  melakukan  proses  penanaman ulang sehingga ketersedian pangan masyarakat tetap ada.
Masyarakat negeri Kanike yang hidup dalam keterisolasian di tengah- tengah  hutan  pulau  Seram,  menjadikan  udang  sebagai  kebutuhan  pokok
yang  selalu  dikonsumsi  setiap  hari  sebagai  pengganti  ikan.  Ada  beberapa sungai kecil yang selalu dijadikan tempat untuk melakukan penangkapan udang oleh masyarakat, proses penangkapan udang dilakukan pada malam hari saat bulan tidak kelihatan, hal ini disababkan agar udang bisa keluar dari  dalam  lubang  batu  dan  memudahkan  mereka  untuk  menangkapnya. Proses penangkapan udang ini dikenal dengan nama balobe, alat-alat yang digunakan untuk balobe adalah daun kelapa yang diikat lalu dibakar, obor, daun  kelapa  yang  dibakar  akan  diletakan  diatas  kali  saat  udang  tidak didalam  batu  dan  tiba-tiba  ada  cahaya  maka  udang  tersebut  tidak  bisa berlari  dan  langsung  ditikam  dengan  menggunakan  alat  yang  telah disiapkan untuk menikam udang. Alat untuk menikam udang yang terbuat dari  kayu,  diujung  kayu  biasanya  dipasang  beberapa  besi  halus  jika  yang tidak  memiliki  besi  biasanya  mereka  menggunakan  bahan  dari  pohon nibung untuk dipasang pada ujung kayu.
Selain udang sebagai kebutuhan ternyata babi hutan, rusa dan kus-kus juga  dijadikan  sebagai  kebutuhan  dalam  mendukung  proses  bertahan hidup  masyarakat  pada  negeri  Kanike.  Proses  penangkapan  ketiga  jenis hewan  ini  dilakukan  dengan  cara  berburu,  alat  serta  penunjang  bagi masyarakat dalam berburu adalah tombak, panah, parang dan juga anjing pemburu. Dalam berburu babi hutan dan rusa selalu menggunakan tombak yang dibuat dari pohon bulu (seperti bambu runcing) dan anjing pemburu, sedangkan berburu kus-kus mereka menggunakan panah yang dibuat dari bulu  dan  tali  rotan.  Proses  berburu  dilakukan  tidak  terlalu  jauh  dari perkampungan masyarkat negeri kanike.

## 2. Ancaman terhadap Livelihood
Ada  kondisi  sulit  yang  merupakan  ancaman  bagi  masyarakat negeri Kanike dalam proses menanam jagung tersebut yaitu serangan hama terhadap  tanaman.  Hama  yang  selalu  menjadi  ancaman  untuk  tanaman jagung  adalah  ulat  dan  burung,  ulat  dan  burung  selalu  merusak  tanaman jugung,  ulat  sering  menyerang  tanaman  jagung  pada  musim  hujan  yang mana saat buah jagung tersebut sedang basah, ulat selalu melubangi jagung dan  berdiam  dibagian  dalam  buah  jagung  tersebut,  masyarakar  dapat mengetahuinya  dengan  melihat  buah  jagung  yang  sudah  ada  lubang- lubang  kecil,  jagung  masih  mudah  tetapi  kulitnya  sudah  mulai  berubah dari  hijau  ke  kondisi  yang  hampir  kering.  Burung  sering  menyerang
tanaman  jagung  saat  jagung  telah  mendekati  masa-masa  panen,  proses penyerangan terjadi tidak memandang musim baik hujan maupun musim panas,  aktifitas penyerangan hama ini lebih banyak terjadi pada sore dan pagi hari disaat pemilik kebun tidak berada dikebun mereka.
Hama  yang  menyerang  tanaman  umbi-umbian  berbeda  dengan jagung, hama tersebut adalah babi hutan dan rusa. Babi hutan selalu masuk kedalam kebun masyarakat untuk mencari makan, proses yang dilakukan oleh  hama  ini  adalah  menggali  pohon  singkong  maupun  umbi-umbian lainnya  untuk  memakan  isi  dari  tanaman  tersebut.  Rusa  juga  menjadi ancaman  bagi  masyarakat,  penyerangan  yang  dilakukan  oleh  hama  ini tidak  tergantung  usia  tanaman  yang  ditanam  karena  hanya  fokus  untuk memakan  daun-daun  mudah  disetiap  tanaman  umbi-umbian  yang ditanam. Biasanya rusa tersebut masuk didalam kebun dan tidak menggali pohon  umbi-umbian  tetapi  dengan  memakan ujung-ujung  tanaman  lebih khusus ubi talas.
Ketersediaan  pangan  demi  keberlangsungan  hidup  menjadi  hal penting,  untuk  menjaga  ketersediaan  pangan  bagi  masyarakat  negeri Kanike  maka  perlindungan  terhadap  udang  yang  merupakan  bagian  dari kebutuhan konsumsi masyarakat harus dilakukan. Di negeri Kanike tidak ada hama yang dapat merusak udang tetapi yang menjadi ancaman hanya datang  dari  manusia,  yang  mana  dalam  proses  penangkapan  udang  tidak memikirkan  kebutuhan  dihari  esok.  Proses  menggunakan  racun, melakukan penangkapan melebihi jumlah kebutuhan yang harus dipenuhi pada  hari  itu.  Hal  ini  menjadi  suatu  ancaman  terkait  dengan  ketahanan pangan masyarakat negeri Kanike kedepan.
Babi  hutan,  rusa  dan  kus-kus  merupakan  bagian  kebutuhan masyarakat  untuk  dikonsumsi,  yang  menjadi  ancaman  untuk  ketiga binatang  ini  adalah  masyarakat  sendiri,  yang  mana  proses  penangkapan yang  dilakukan  dengan  cara  berburu  sering  mebunuh  lebih  dari kemampuan  konsumsi  mereka,  hal  ini  juga  akan  berdampak  pada berkurangnya  populasi  binatang  yang  ada  didaerah  tersebut,  sangat penting  bagi  masyarakat  untuk  bisa  melindungi  binatang-binatang  yang ada  sehingga  bisa  bertahan  untuk  pemenuhan  kebutuhan  hidup masyarakat kedepan.
3. Cara Pengendalian
Mengatasi  ancaman  terhadap  ketahanan  pangan  baik  jagung,  umbi- umbian, udang, babi, rusa dan kus-kus untuk dapat memenuhi kebutuhan masyarakat  secara  berkelanjutan,  maka  masyarakat  harus  melakukan upaya pengendalian dengan baik.
Upaya  mengatasi  ancaman  ulat  yang  menyerang  tanaman  jagung, masyarakat selalu membakar daun jagung ataupun daun apa saja disekitar kebun tetapi harus mengikuti arah angin sehingga asap bisa terbawa oleh angin  untuk  menyentuh  jagung  tersebut,  proses  pembakaran  ini dilakukuan  tidak  membiarkannya  sampai  mengeluarkan  api  yang  besar, sebab yang lebih dibutuhkan adalah mengeluarkan asap yang banyak, hal tersebut  penting  agar  tanaman  tidak  terbakar  dan  juga  asap  yang  banyak itu menyentuh buah-buah jagung agar ulat yang ada di dalam jagung tidak bisa merusaknya, disampaikan oleh Sadrak Lilimau.
Untuk  mengatasi  ancaman  burung  terhadap  tanaman  jagung, masyarakat  selalu  menggunakan  kantong  plastik  dan  juga  panggalan- panggalan  kain,  lebih  condong  menggunakan  kantong  plastik  dan panggalan-panggalan kain yang berwarna terang seperti merah dan putih. Saat  dipasang  kain  dan  juga  kantong  plastik  disetiap  buah  jagung  maka burung  akan  takut  untuk hinggap  dan memakan  jagung  tersebut.  Katong plastik  dan  kain  yang  digunakan  untuk  menghindari  ancaman  burung diperolah saat masyarakat pergi kedaerah perkotaan. Kantong plastik dan panggalan kain yang diperoleh tidak digunakan untuk diri sendiri tapi saat seseorang  lagi  menanam  jagung  maka  keseluruhan  masyarakat  yang  ada didalam  negeri  Kanike  memberikan  kantong  plastik  ataupun  panggalan- panggalan kain kepada orang yang lagi menanam tersebut. Kantong plastic dan panggalan kain yang dianggap bisa digunakan maka selesai panen akan dibawa  pulang,  jika  ada  yang  sudah  rusak  mereka  mengumpulkannya dengan  batang-batang  jagung  tersebut  untuk  dibakar.  Realitas  seperti  ini yang terjadi dan diamati oleh Peneliti saat melakukan penelitian di negeri Kanike.
Agar  tanaman  terhindar  dari  ancaman  serangan  hama  maka  penting untuk  melakukan  upaya  pencegahan,  ada  beberapa  cara  yang  sering dilakukan  oleh  masyarakat  negeri  Kanike  dalam  upaya  mengendalikan tanaman dari serangan hama yaitu membuat panah-panah hutan dan juga sungga  (panah  dan  ranjau).  Cara  ini  hanya  dipakai  untuk  melindungi
tanaman  umbi-umbian  dari  serangan  babi  dan  rusa  yang  selalu  masuk kelahan masyarakat untuk merusak tanaman mereka.
Panah-panah  hutan  dibuat  dengan  menggunakan  tiga  jenis  bahan yaitu bambu, kayu dan tali hutan. Bambu diambil dan dibela menjadi dua bagian,  saat  bmbu  sudah  terbelah  mereka  akan  melengkungnya  sampai membentuk busur panah pada kedua ujung bambu yang sudah membentu busur panah dipasang tali, setelah itu mereka harus membuat anak panah, busur  dan  anak  panah  selesai  dibuat  mereka  akan  mengambil  dua  kayu cabang  lalu  ditanam,  busur  segera  ditarik  lalu  memasang  anah  pana  dan diganjal  dengan  kayu  agar  panah  tidak  terlepas,  selanjutnya  busur  yang telah  ditarik  dan  telah  terpasang  anah  pana  diletakan  serta  diikat  pada kedua  kayu  cabang  dengan  posisi  anak  panah  diarahkan  kejalan  yang selalu  dilalui  oleh  babi  ataupun  rusa,  saat  semua  sudah  terpasang  maka mereka  mengambil  tali  dan  mengikatnya  pada  kayu  yang  menggaljal panah  tersebut,  pada  ujung  tali  diikat  kayu  dan  meletakannya  ditengah jalan, saat babi atau rusa melewati jalan maka akan menyentuh kayu yang ada  ditengah  jalan  dan  tali  akan  menarik  kayu  yang  mengganjal  busur panah,  secar  otomatis  anak  panah  akan  terlepas  menuju  babi  dan  rusa tersebut.
Sungga merupakan jenis ranjau yang dilakukan dengan cara membuat kolam  yang  kedalamannya  kurang  lebuh  satu  setengah  meter.  Kolam tersebut  dibuat  pada  jalan  yang  biasa  dilewati  oleh  babi  dan  rusa,  dalam kolam itu diletakan bulu yang telah diruncing, saat buluh sudah diletakan mereka  akan  mengambil  kilit  kayu  dan  menutup  komal  tersebut,  diatas kulit kayu diletakannya sedikit tanah dan juga daun kering sehingga tidak terlihat  seperti  ada  ranjau.  Saat  babi  melewati  jalan  itu  akan  menginjak kolam  yang  dibuat  ranjau  maka  babi  akan  terjatuh  kedalam  kolam  dan tertikam dengan bambu yang ada didalam kolam tersebut
Agar  populasi  udang  tersebut  tidak  berkurang  dan  tetap  ada  untuk memenuhi  kebutuhan  masyarakat  Kanike,  mereka  menerapkan  suatu sistem  adat  yang  sifatnya  mengatur  masyarakat  agar  tertib  dalam melakukan  penangkapan  udang  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup mereka  setiap  hari.  Ada  larangan  yang  diberikan  oleh  tua-tua  adat  yaitu tidak  diperkenankan  untuk  menangkap  udang  dengan  menggunakan racun  dan  juga  proses  penangkapan  udang  dilakukan  hanya  secukupnya sesuai  dengan  kebutuhan  keluarga  yaitu  jumlah  hasil  tangkapan  tidak
boleh  lebih  dari  satu  ruas  bulu  yang  berukuran  tidak  terlalu  panjang, udang yang ditangkap harus sudah dewasa (warnanya sudah mulai coklat). Aturan  yang  telah  dibuat  oleh  para  tua-tua  adat  harus  ditaati  oleh masyarakat, jika tidak ditaati maka akan dikenakan hukuman berdasarkan adat yang berlaku dalam kehidupan negeri Kanike.
Larangan  dari  tua-tua  adat  juga  berlaku  untuk  proses  berburu  babi, rusa  dan  kus-kus,  agar  ketiga  jenis  binatang  tersebut  tidak  cepat  punah maka  ada  cara  yang  dipakai  oleh  masyarakat  yaitu  dalam  proses  berburu yang  dilakukan  oleh  masyarakat  hanya  membunuh  babi  atau  rusa  satu ekor, jika sudah mendapat satu ekor maka proses berburupun dihentikan saat  itu.  Untuk  kus-kus  maksimal  proses  penangkapan  dilakukan  sampai jumlah  dua  ekor  dan  tidak  mewajibkan  untuk  menangkap  kus-kus  yang masih  muda  (anak).  Jika  ada  masyarakat  yang  melanggar  aturan  tersebut maka akan diberikan sangsi adat berdasarkan pemahaman adat masyarakat negeri Kanike.

## Discourses
Masyarakat  negeri  Kanike  diperhadapkan  dengan  upaya menggumuli  mata  pencaharian  yang  bergantung  kepada  alam  sebagai sumber  penghidupan  keberlangsungan  hidup  dalam  proses  tersebut  ada hambatan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  dalam  menggumuli  mata pencaharian mereka yaitu serangan hama dan faktor lain yang mengancam ketahanan pangan mereka, untuk mengatasi ancamat tersebut masyarakat menggunakan  konsep biosecurity  yang  merupakan  suatu  upaya  untuk melindungi  ketahanan  hayati,  dalam  upaya  melindungi  ketahanan  hayati masyarakat  Kanike,  tidak  ada  cara  lain  yang  dapat  diandalkan  oleh masyarakat  selain  mengandalkan  pengetahuan  lokal  mereka,  untuk  itu pengetahuan  lokal  masyarakat  menjadi  penting  dalam  upaya mempertahankan  keberlangsungan  hidup  masyarakat  negeri  Kanike. Untuk  itu levelihooh,  biosecurity  dan  local  knowledge  memiliki ketergantungan  satu  sama  lain  dalam  upaya  bertahan  hidup  yang dilakukan masyarakat negeri Kanike.

## 1. Ketergantungan pada Alam
Livelihood  merupakan  suatu  cara  yang  dipakai  dalam  kehidupan masyarakat untuk tetap mempertahankan keberlangsungan hidup mereka (Mahanty et  al,  2006),  proses  mempertahankan  diri  melalui  livelihood dilakukan  oleh  masyarakat  negeri  Kanike  kecamatan  seram  utara kabupaten Maluku Tengah, keseluruhan masyarakat Kanike
menggantungkatn  diri  pada  alam  dalm  upaya  mempertahankan keberlangsungan  hidup  mereka,  proses  yang  dilakukan  dalam  mengelola alam selalu bersifat teradisonal, realitas ini sejalan dengan hasil penelitian Panaranda  &  Egeling (2008)  bahwa  ketergantungan  pada  alam  dan pengelolaan  secara  teradisonal  merupakan  cara  tepat  bagi  masyarakat pedesaan,  hal  ini  merupakan  sebuah  strategi  penghidupan  masyarakat lokal. Ketergantungan kepada alam yang terjadi dalam masyarakat negeri Kanike  karena  tidak  ada  cara  lain  untuk  merakan  menggumuli  akan aktifitas livelihood dalam upaya mempertahankan keberlangsungan hidup,
sehingga alam menjadi satu-satunya tempat untuk mereka menggantungkan diri.
Cara  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Kanike  dalam  proses pemanfaatan  alam  yaitu  bercocok  tanam,  proses  bercocok  tanam  selalu dilakukan  oleh  masyarakat  negeri  Kanike  agar  dapat  memenuhi kebutuhan  hidup  mereka  setiap  hari,  hasil  penelitian  yang  ditulis  tulisan Butler dan Mazur (2007) menjelaskan bahwa bercocok tanam merupakan cara yang harus dikerjakan oleh masyarakat desa untuk bisa bertahan. Hal ini dilakukan oleh masyarakat karena tidak ada cara lain yang dalam upaya pemenuhan  kebutuhan mereka dalam upaya mempertahankan keberlangsungan hidup  hanyalah  bercocok  tanam  umbi-umbian  dan  juga pemanfaatan  kekayaan  alam  lainnya.  Untuk  mewujudkan livelihood, masyarakat  Kanike  memanfaatkan  seluruh  kekayaan  alam  termasuk hewan  aga  dapat  dikonsumsi  oleh  mereka  sihingga  bisa  bertahan  hidup. Masyarakat  Kanike memanfaatkan  semua  kekayaan  alam  yang ada  untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka setiap hari, situasi yang dialami oleh masyarakat sejalan dengan hasil penelitian Osewa et al (2013), masyarakat miskin  di  pedesaan  harus  memanfaatkan  semuanya  dengan  sebaik mungkin sebab berkonstribusi pada kesejahteraan mereka.
2. Melindungi Ketahanan Hayati
Walaupun  kekayaan  alam  begitu  melimpah  di  negeri  Kanike sehingga  membuat  mereka  dengan  mudah  memanfaatkan  alam  dalam upaya  bertahan  hidup,  tapi  terkadang  masyarakat  diperhadapkan  dengan suatu ancaman baik serangan hama maupun ancaman lainnya yang dapat merusak  kekayaan  yang  ada.  Menurut  masyarakat  petani  pada  daerah- daerah pedesaan, hama merupakan ancaman dalam proses pertanian sebab serangan  hama  akan  merugikan  para  petani  (Kiruba et  al.  2008).  Kondisi ini  membuat  masyarakat  harus  berupaya  untuk  melindungi  ketahanan hayati  mereka,  upaya  ini  dilakukan  agar  ketahanan  hanyati  yang merupakan  suatu  kekayaan  bagi  masyarakat  negeri  Kanike  dapat terpelihara untuk keberlanjutan hidup generasi mereka dimasa yang akan datang. Ketahanan hayati merupakan sumber daya penting bagi kehidupan sosial ekonomi masyarakat Indonesia maupun bagi manusia secara global, banyak jenis tanaman yang saat ini mempunyai makna nasional dan global berasal  dari  Indonesia,  seperti  buah-buahan  tropik,  tanaman  obat-obatan serta tanaman pangan Djukri (2006).
Agar  ketahan  hayati  tersebut  dapat  terjaga  dengan  baik  demi keberlanjutan  generasi  kedepan  maka  penting  untuk  melakukan  suatu proses  yang  dikenal  dengan  nama biosecurity,  yaitu  suatu  cara  untuk melindungi  ketahanan  hayati  masyarakat .  Proses  ini  dilakukan  oleh masyarakat  negeri  Kanike  untuk  melindungi  tanama  baik  yang  ditanam maupun  tanaman  liar  dan  juga  hewan  yang  merupakan  kekayaan  alam mereka agar bisa bertahan secara berkelanjutan demi masa depan generasi mereka  sebab  tidak  ada  cara  lain  yang  dapa  mereka  lakukan  untuk mempertahankan keberlangsungan hidup.

## 3. Pengetahuan Lokal
Upaya  perlindungan  ketahanan  hayati  dilakukan  berdasarkan tingkat  pengetahuan  masyarakat,  dengan  tujuan  untuk  melindungi keanekaragaman  hayati  yang  ada  pada  daerah  tersebut  demi  pemenuhan kebutuhan  masyarakat,  kenyataan  ini  yang  sering  terjadi  dalam masyarakat  negeri  Kanike.  Proses  mempertahankan  keberlangsungan hidup  oleh  manusia  sangat  membutuhkan  pengetahuan  yang  baik  sebab pengenatuan  merupakan  sumber  daya  yang  ada  dalam  pikiran  individu dan  akan  memunculkan  berbagai  ide-ide  demi  suatu  pertumbuhan (Sharratt  dan  Usoro  2003).  Aktifitas biosecurity  dilakukan  dengan
mengandalkan  pengetahuan  lokal  diakibatkan  karena  tidak  ada pengetahuan lain yang masuk untuk memperkaya pengetahuan lokal yang ada sehingga mereka hanya bergantung pada pengetahuan tersebut.
Berdasarkan  tumuan  Gracia et  al  (2014)  mejelaskan  bahwa  dalam mengelola  alam  untuk  mempertahankan  hidup,  masyarakat  selalu mengandalkan  dua  bentuk  pengetahuan  yaitu  pengetahuan  modern  dan pengetahuan  lokal.  Tetapi  dalam  kehidupan  masyarakat  negeri  Kanike mereka  hanya  menggunakan  pengetahuan  lokal,  hal  ini  diakibatkan karena  tidak  ada  pengetahuan  baru  yang  masuk  untuk  menambah pengetahuan  lokal  mereka,  sehingga  satu-satunya  cara  yang  diandalkan oleh  masyarakat  neger  Kanike  hanyalah  pengetahuan  lokal.  Cara  yang digunakan  adalah  penanfaatan  barang-barang  bekas,  membuat  api, membuat sungga  (ranjau),  panah-panah  hutan  cara  ini  dilakukan  lahir berdasarkan  pengetahuan  lokal  masyarakat  yang  sudah  ada  sejak  para leluhur  mereka  yang  bertuan  untuk  melindungi  tanaman  dari  berbagai serangan hama yang ada. Sejalan dengan Ristroph (2012) bagi masyarakat desa  pengetahuan  lokal  merupakan  hal  yang  penting  untuk  mereka  bisa mempertahankan  hidup.  Bukan  hanya  sebatas  mengatasi  serangan  hama tapi  ada  upaya  yang  dilakukanoleh  tua-tua  adat  negeri  Kanike  untuk mengatur  proses  penangkapan  hewan  sehingga  populasi  hewan  tidak berkurang  dengan  cepat,  hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  menyadari pentingnya  ketersedian  pangan  untuk  generasi  mereka  dikemudian  hari, yang terus bertambah banyak.
Pengetahuan  lokal  yang  saat  ini  dimiliki  oleh masyarakat  Kanike terlahir  dari  suatu  kebiasaan  yang  ada  sejak  bertahun-tahun  dan  selalu dikomunikasikan  melalui  tradisi-tradisi  lisan  untuk  anggota  keluarga  dan generasi  yang  ada  dalam  komunitas  masyarakat  tersebut.  Tindakan  satu komunitas  masyarakat  yang  sifatnya    menguntungkan  selalu  dipakai sebagai suatu pengetahuan lokal masyarakat  pedesaan  dalam mempertahankan keberlangsungan hidup (Warren dan Rajasekaran 1993). Tidak  semua  masyarakat  dalam  satu  komunitas  memiliki  pengetahuan yang sama, hal ini terjadi karena semua orang tidak mendapatkan warisan pengetahuan melalui budaya lisan dan  pengalaman yang sama. Warburton dan  Martin  (1999)  menulis  berdasarkan  realitas  yang  terjadi  bahwa, kedalaman pengetahuan lokal masyarakat desa sangat memiliki perbadaan antara  satu  sama  lain,  hal  tersebut  tergantung  sejauh  mana  masyarakat tersebut mendekatkan diri dengan sumber daya.

## Kesimpulan
Masyarakat  negeri  Kanike  merupakan  satu  kelompok  masyarakat di provinsi Maluku yang hidup ditengah-tengah pegunungan pulau Seram,
keseluruhan aktifitas
dalam mempertahankan hidup selalu
menggantungkan  diri  pada  kekayaan  alam  baik  dengan  cara  bercocok tanam,  memanfaatkan  tanaman  liar  dan  hewan  disekitar,  semua  itu dilakukan  oleh  masyarakat  Kenike  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup mereka setiap hari.
Aktifitas  bercocok  tanam  lebih  difokuskan  pada  tanaman  umbi- umbian  sedangkan  untuk  hewan  yang  biasanya  diburu  untuk  mereka makan  adalah  babi,  rusa,  kus-kus  dan  udang,  ini  telah  menjadi  suatu rutinitas  yang  selalu  mereka  lakukan  dalam  hidup  sitiap  hari  untuk memenuhi kebituhan mereka.
Dalam  menggumuli  aktifitas  pertanian  masyarakat  terkadang diperhadapkan  dengan  ancaman  hama,  sedangkan  untuk  pemanfaatan hewan yang  ada  dihutan,  masyarakat  terkadang  melakukan  penangkapan melebihi  tingkat  kebutuhan  mereka  sekap  ini  akan  berdampak  pada berkurangnya  popolasi  hewan  dimasa  yang  akan  datang,  untuk  itu masyarakat negeri Kanike melakukan suatu upaya perlindungan tanaman dan juga meminimalisir ancaman yang akan mengakibatkan berkurangnya popolasi hewan dimasa yang akan datang.
Mewujudkan  konsep biosecurity  yang  dilakukan  oleh  masyarakat negeri  Kanike  berdasarkan  konsep  lokal  mereka  yang  mamanfaatkan barang-barang bekas, rumput-rumput dan juga sistem adat mereka untuk melindungi ketahanan pangan masyarakat kedepan. Konsep ini dilakukan oleh  masyarakat  negeri  Kanike  berdasarkan  pengetahuan  lokal  mereka yang  sudah  ada  mulai  dari  para  leluhur  yang  diwariskan  secara  turun temurun kepada tiap-tiap generasi dan sampai pada generasi saat ini.
Semua hal yang dilakukan oleh masyarakat negeri Kanike melalui konsep biosecurity  berdasarkan  pengetahuan  lokal  yang  dimiliki mempunyai  tujuan  agar  ketahanan  pangan  dapat  tersedian  dengan  baik sehingga masyarakat setempat dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka setiap hari dengan berkecukupan.
Daftar Pustaka
Ameji  ON,  PA  Abdu,  L  Sa’idu  &  M  Isa-Ochepa, Knowledge  of  poultry diseases, biosecurity and husbandry practices among stakeholders in poultry production in Kogi State, Nigeria, Vol. 10, No. 2, 2012.
Asif,  Mohammad, Antimicrobial  Potential  of  Azadirachta  indica  Against Pathogenic Bacteria and Fungi. Vol. 1 No. 4 2012.
Butler.  Lorna  Michael  and  Robert  E.  Mazur. Principles and  processes  for enhancing sustainable rural livelihoods: Collaborative learning in Uganda. Vol 14 No 6 tahun 2007.
Chetry, Gopal Kumar Niroula  and Lassaad Belbahri , Indigenous pest and disease  management  practices  in  traditional  farming  systems  in north east India. April 2009.
Chirau,  Takunda  J, Sipho  Nkambule1,  and  Gift  Mupambwa.  Rural Livelihoods  in  Zimbabwe:  Heterogeneity,  Diversification  and Vulnerability.  Vol. 5 No 1. Jan 2014.
Djukri, Karakter tanaman dan produksi umbi talas sebagai tanaman sela di bawah tegakan karet , Vol. 7, No. 3, 2006.
Falk Ian et al, Community management of biosecurity: Overview of some indonesian studies, 2008.
Garcıa,  Victoria  Reyes. Resilience  of  traditional  knowledge  systems:  The case  of  agricultural  knowledge  in  home  gardens  of  the  Iberian Peninsula. November 2014.
Kiruba, S. et al.  Ethnic storage strategies adopted by farmers of Tirunelveli district of Tamil Nadu, Southern Peninsular India, May 2008.
Mahanty,  Sango,  Jane  Gronow,  Mike  Nurse  and  Yam  Malla. Reducing Poverty  through  Community  Based  Forest  Management  in  Asia Journal of Forest and Livelihood. February, 2006.
O, Osewa S. et al, Use of some Neglected and Underutilized Plant Species among  Rural  Dwellers  in  Akinyele  Local  Government  Area  of Oyo State, Desember 2013.
Penaranda,  Raquel  Moreno  &  Henrik  Egelyng. Organic  agriculture  as livelihood  strategy:  A  case  study  in  a  rural  community  of Southern Brazil. 2008.
Permana Raden Cecep Eka, Kearifan lokal tentang mitigasi bencana pada masyarakat baduy, Vol. 15, No. 1, 2011.
Raco,J  R,  2010, Metode  Penelitian  Kualitatif:  jenis,  karakteristik, keunggulan. Jakarta : Grasindo.
Sharratt,  Mark  &  Abel  Usoro, Understanding  Knowledge-Sharing  in Online Communities of Practice. 2003.
Sudarmono, Pratiwi P. Biosecurity dalam Kedokteran dan Kesehatan, Vol.
3, No.1, 2015.
Uprety,  Yadav,  dkk. Diversity  of  use and  local  knowledge  of  wild  edible plant resources in Nepal, 2012.
Warren  D.  M  &  B.  Rajasekaran. Putting  local  knowledge  to  good  use. 1993.