Jurnal Teologi Cultivation Vol. 6, No. 1, Juli 2022, pp. 161 - 175 pISSN:2581 - 0499, eISSN: 2581 – 0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Makna ἐν Χριστῷ Menurut Paulus dalam Surat 2 Korintus 5:17 Bagi Orang Percaya

## Tami
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto
tamiagustinus@gmail.com
Abstract:
Phrase  “It  is  in  Christ  (ἐν  Χριστῷ)”  appears  a  great  many  times  in  the  New  Testament especially  in  the  books  written  by  Paul.  "It  is  in  Christ"  is  no  longer  a  foreign  thing  to Christianity today. So this becomes an important topic to  be interpreted  well; lived and lived earnestly in other words until it became an expression or lifestyle of a true Christian faith. For the significance of living faith is that which leads one to the knowledge of the true Jesus Christ that is; in His death, burial, and resurrection. And this is the saving faith.  To be a follower of Jesus  Christ  is  to  continue  the  process  of  purifying  oneself  by  the  work  of  the  Holy  Spirit through  baptism,  repentance  every  day.  From  there  it  was  later  refined  and  became  a  new creation. The new creation in  Jesus (ἐν Χριστῷ), that is, to leave "the old"  (the old man) and "the new one has come" into the "new man". This new creation is closely related to a change in action, a change in mindset or a Christ-centered perspective. Just as it was Christ who became the center of life and came to  life with Christ  or achieved the theosis that  was the purpose of God creating man.
Keywords: new creations; in Christ; old man; new man; theosis .

## Abstrak:
Frasa  “berada  di  dalam  Kristus  (ἐν  Χριστῷ)”  ada  banyak  sekali  muncul  di  dalam  Perjanjian Baru khususnya dalam kitab-kitab yang ditulis oleh Paulus. “Ada di dalam Kristus” bukan lagi hal  yang  asing  bagi  Kekristenan  dewasa  ini.  Sehingga  ini  menjadi  suatu  topik  penting  untuk dimaknai dengan baik; dihayati dan dihidupi dengan sungguh-sungguh dengan kata lain sampai menjadi  sebuah  ekpresi  atau  gaya  kehidupan  iman  Kristen  yang  sejati.  Karena  signifikansi daripada iman yang hidup adalah iman yang menuntun seseorang pada pengenalan akan Yesus Kristus  yang  benar  yaitu;  di  dalam  kematian,  penguburan,  dan  kebangkitan-Nya.  Dan  inilah iman yang menyelamatkan. Menjadi pengkut Yesus Kristus berarti terus berproses menyucikan diri  oleh  karya  Roh  Kudus  melalui  baptisan,  pertobatan  setiap  hari.  Dari  situlah  kemudian dilahirbarukan  dan  menjadi  ciptaan  baru.  Ciptaan  baru  di  dalam  Yesus  (ἐν  Χριστῷ),  yaitu meninggalkan  “yang  lama” (manusia  lama) dan “yang  baru sudah datang”  menjadi  “manusia baru”.  Ciptaan  baru  ini  berkaitan  erat  dengan  perubahan  tindakan,  perubahan  pola  pikir (mindset) atau cara pandang yang berpusat pada Kristus. Sebagaimana Kristuslah yang menjadi pusat  hidup  dan  manunggal  dengan  Kristus  atau  mencapai  theosis  itulah  tujuan  Allah menciptakan manusia.
Kata kunci: c iptaan baru; di dalam Kristus; manusia lama; manusia baru; theosis

## PENDAHULUAN
Banyak  orang  Kristen  mungkin  bertanya,  Apa  yang  telah  Paulus  capai  dalam hidupnya?  Pada  awalnya,  dia  adalah  penganiaya  besar  dari  anggota  mula-mula  (pengikut Yesus),  tetapi  dia  akhirnya  bertobat  dan  mengabarkan  Injil  kepada  orang-orang  yang belum  percaya  terutama  orang  Romawi.  Paulus  senantiasa  memperkenalkan  bagaimana pengenalannya akan Pribadi Kristus membawa perubahan yang signifikan dalam hidupnya. Sehingga kalau dilihat dari tulisan-tulisan Paulus lainnya banyak sekali menyebutkan kata “ada  di  dalam  Kristus”  (ἐν  Χριστῷ).  Simon  Simaremare  dalam  tulisannya  mengatakan, “Ada  di  dalam  Kristus  itu  Paulus  menghubungkan  dengan  istilah  “ciptaan  baru”;  “Siapa yang  ada  di  dalam  Kristus,  ia  adalah  ciptaan  baru”  (2  Kor.  5:17).    Simon  juga  mengutip tulisan Samuel B. Haakh yang mengatakan, Jika orang-orang Yahudi mengaitkan “ciptaan baru”  dengan  proses  konversi  iman  menjadi  Kristen.  Karena  sebagai  suatu  istilah  yang lazim digunakan oleh orang-orang Yahudi. Dan istilah ini juga yang digunakan oleh guru- guru agama Yahudi dalam bahasa Ibrani adalah “beri’a khadasa,” yang biasanya digunakan untuk menyebut orang-orang dari non-Yahudi yang menjadi Yahudi.  Simon menjelaskan bahwa  bagi  orang-orang  non-Yahudi,  yang  merupakan  kelompok  Kristen  Kristen mayoritas  di  Korintus  dan  Galatia, istilah  “ciptaan  baru” ini  merupakan  istilah  yang  baru bagi  mereka.  Mereka  sebelumnya  tidak  pernah  mengenalnya  dan  bahkan  dalam  filosofi Yunani  sekalipun.  Tetapi  disini  Paulus  sebagaimana  baik  dalam  suratnya  kepada  Jemaat Korintus  maupun  Galatia,  ia  menghubungkan  istilah  “ciptaan  baru”  dengan  kehidupan  di dalam  Kristus;  seperti  yang  dikatakannya,  “Siapa  yang  ada  di  dalam  Kristus,  ia  adalah ciptaan baru” (2 Kor. 5:17).
John Chrysostom menambahkan tentang ungkapan Paulus “Karena dia telah beriman kepada  Allah.  Sehingga  untuk  menyebab  ini  seorang  harus  hidup  kepada-Nya  (di  dalam Dia / ἐν Χριστῷ), bukan hanya kita seorang diri, atau karena Dia mati bagi kita saja, atau karena  Dia  mengangkat  akibat  dosa,  tetapi  karena  kita  juga  telah  datang  ke  kehidupan lain.”  Yaitu, kepada kehidupan kebajikan (suatu kehidupan yang meninggalkan cara hidup lama)  seperti  semua  ketidaktaatan  bangsa  Yahudi.  Mereka  taat  tetapi  hanya  sebatas agamawi  saja  tetapi  hati  mereka  sesungguhnya  tidak  mengenal  Allah  (bdk.  Mat.  15:8-9). Oleh  sebab  itu  kalau  kita  berada  dalam  Kristus  kita  mengenal  Kristus  maka  kita  juga mengenal Allah. Yesus sendiri mengatakan, “Sekiranya kamu kamu mengenal Aku, pasti
kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia” (Yoh. 14:7).
Arkhimandrit  Daniel  Byantoro  mengatakan,  “Oleh  iman  yang  dinyatakan  melalui Sakramen Penyelamatan Kudus (Baptis Kudus) kematian Kristus (Rom. 6:3-5) serta telah mengenakan  Kristus  (Gal.  3:26-27),  berarti  orang  tersebut  telah  dimanunggalkan  dengan pembenaran  Kristus  serta  diselubungi  oleh  pembenaran  Kristus  adil.”    Dengan panunggalan  kita  dengan  Yesus  tadi,  berarti  kita  bukan  hanya  dibenarkan  tetapi  juga dilepaskan  dan  ditebus  dari  dosa.  Dengan  panunggalan  seseorang  dengan  Kristus  melalui Penyelaman Kudus (Rm. 6:3-11) orang dimanunggalkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus,  dia  mati  bagi  manusia  lama  yaitu  kemanusiaan  yang  berasal  dari  Adam;  dan dengan  dimanunggalkannya  dengan  kebangkitan  Kristus,  dia  ikut  dibangkitkan  dalam kemanusiaan  baru:  kemanuaiaan  Kristus  yang  telah  dimuliakan.    Jadi  dengan  demikian maka  sebagai  orang  Kristen  hendaknya  hidup  tetap  di  dalam  Kristus  (ἐν  Χριστῷ), sebagaimana  telah  dikatakan  oleh  Arkimandrit  sebagaimana  kita  telah  dimanunggalkan dengan Kristus berarti berusaha untuk meneladani Kristus dan menjadi serupa dengan Dia.

## METODE PENELITIAN
Di sini penulis menggunakan metode eksegesis. Pengertian eksegesis sendiri menurut John.  H.  Hayes  &  Carl  R.  Holladay  dan  juga  Rainer  Scheunemann  sebagai  berikut: “Eksegesis  adalah  sebuah  istilah  yang  dapat  diartikan  sebagai  suatu  usaha  untuk menafsirkan  sesuatu.  Istilah  Eksegese  sendiri  berasal  dari  bahasa  Yunani  "ἐξηγεῖσθαι"
(eksigitisthe)  yang  dalam  bentuk  dasarnya  berarti  membawa  keluar  atau  mengeluarkan. Kata bendanya sendiri berarti ‘tafsiran’ atau ‘penjelasan.”  “Istilah eksegesis berarti; suatu penjelasan,  eksposisi,  dan  juga  mengandung  arti  interpretasi  Alkitab.  Dengan  demikian maka tujuan eksegesis ini adalah mencari arti dari paragraf, kalimat, maupun perikop untuk mengerti maksud dan tujuan penulis Alkitab.” Penulis juga akan komparasi dengan Bapa Gereja  John  Chrysostom,  dan  juga  menggunakan  tafsiran-tafsiran  Alkitab,  buku,  dan jurnal-jurnal  teologi  sebagai  bahan  referensi  untuk  menjelaskan  dan  menemukan  makna kata  tulisan  Paulus:  “Ada  di  dalam  Kristus”  (ἐν  Χριστῷ),  “Ciptaan  baru”  (καινὴ  κτίσις), “Yang lama berlalu” (τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν), dan yang terakhir; “Sesungguhnya yang baru sudah datang” (ἰδοὺ γέγονεν καινά). Semuanya ini akan dijelaskan secara berurutan untuk
mempermudah  pembaca  mendapat  gambarannya  yang  jelas  akan  apa  artinya  menjadi pengikut Kristus yang sejati.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teks  Asli  2  Korintus  5:17,  ditulis  menggunakan  bahasa  Yunani:  ὥστε  εἴ  τις  ἐν Χριστῷ, καινὴ κτίσις· τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδοὺ γέγονεν καινά. Terjemahan Literal: Jadi, barangsiapa ada dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru; yang lama sudah berlalu (lenyap), sesungguhnya (lihatlah) yang baru sudah datang.
Poin sintak: Jadi, barangsiapa ada dalam Kristus,
1.  Ia adalah ciptaan baru
2.  Yang lama berlalu (lenyap)
3.  Yang baru sudah datang
Konteks Historis. Apa yang Paulus katakan kepada jemaat Kristen di Korintus dalam surat-surat  sebelumnya  memang  benar  dan  dimaksudkan  untuk  menolong  mereka.  Akan tetapi, sejumlah orang Korintus telah memahami kata-kata Paulus. Dengan demikian maka penting  bagi  kita  membaca  2  Korintus  untuk  melihat  bagaimana  Paulus  meminta mereka (orang  Korintus)  untuk  sekali  lagi  ‘membuka  hati  bagi  pemberitaan  Paulus’.    Surat  2 Korintus  ini  memberikan  sebuah  gambaran  tentang  hubungan  Paulus  dengan  jemaat  di Korintus,  khususnya  bagaimana  mencoba  menjawab  semua  serangan  terhadapnya. Meskipun  banyak  yang  mendukungnya,  sebagian  orang  menentang  kewibawaannya sebagai rasul. Sejumlah orang mengkritik cara ia berbicara dan menulis, dan yang lainnya menganggap  ia  kurang  bersahabat  dan  komentar-komentarnya  terlalu  keras.    Paulus membela  dirinya  sebagai  rasul  Kristus  dan  tetap  melakukan  pengajaran  atau  pemberitaan Injil.
Mereka  yang  mengkritik  Paulus  itulah  yang  dimaksudkan  sebagai  “Orang-orang yang  bermegah”  yaitu  beberapa  orang  di  Korintus  yang  menyombongkan  diri  dengan kemampuan  mereka  dan  mengecam  Paulus  sebagai  orang  yang  tidak  menguasai  diri  (2 Kor.  5:12).  Pemberitaan  Paulus  ini  tidak  lain  adalah  tentang  penebusan  Kristus, sebagaimana  dikatakannya  “Jika  satu  orang  sudah  mati”  (2  Kor.  5:14);  Yesus  mati  bagi dosa dan diberi kehidupan yang baru, (lihat juga Rm. 5:6-8; 6:3-11). “Kami pernah menilai Kristus  menurut  ukuran manusia”  (2  Kor.  5:16):  jadi,  ini  mungkin  Paulus  mengacu  pada
hidupnya  sendiri  yang  awalnya  bergabung  dengan  orang-orang,  yang  menindas  para pengikut Yesus (lihat Flp. 3:6; Kis. 8:1-3 dan 9:1-2).
Ayat 18 “Dari Allah, yang dengan perantaraan Kristus telah mendamaikan kita”: Ini mau  menunjukkan  bahwa  memang  kematian  Kristus  telah  menyingkirkan  dosa  dan memungkinkan Allah dan manusia berdamai kembali. Dan perdamaian ini membawa suatu perubahan yang sangat signifikan terkait dengan relasinya dengan Allah yang sudah rusak akibat  dosa  dan  kemudian  dipulihkan  kembali.  Dan  disini  Penulis  mengangkat  sebuah topik penting yaitu konsep ἐν Χριστῷ menurut Paulus berdasarkan 2 Kor. 5:17.  Di mana ini adalah sebuah konsep yang sangat penting untuk dipelajari, direnungkan dan kemudian menjadi  gaya  hidup  setiap  orang  percaya  (para  pengikut  Yesus  Kristus).  Disini  Paulus membagikan  ada  tiga  point  penting  ‘di  dalam  Kristus’  (ἐν  Χριστῷ);  (1)  “Ciptaan  baru” (καινὴ κτίσις new creation), menjadi ‘ciptaan baru’. (2) “Meninggalkan yang lama” (“yang lama  berlalu”)  (τὰ  ἀρχαῖα  the  old),  yaitu  manusia  lama,  dan  kemudian  (3)  “Menghidupi hidup baru” (“yang baru sudah datang”) (καινά new), menjadi manusia baru.

## Makna Spiritual
Jadi, barangsiapa ada di dalam Kristus (ὥστε εἴ τις ἐν Χριστῷ);
Paulus  sedang  memproklamir  suatu  hal  yang  sangat  penting  yaitu  “ἐν  Χριστῷ”.  ἐν Χριστῷ  ini  merupakan  penegasan  atau  penekanan  Paulus  memproklamirkan  orang  yang telah  disatukan  dengan  Kristus.  Menyatu  dengan  Kristus  disini  berarti  mengalami penyatuan  di  dalam  penyaliban,  kematian,  penguburan  dan  kebangkitan-Nya  (Rom.  6:4). Makanya  di  bagian  selanjutnya  Paulus  kemudian  mengatakan,  “Jadi  jika  kita  telah  mati dengan  Kristus,  kita  percaya  bahwa  kita  hidup  juga  dengan  Dia”  (Rom.  6:8),  dan  maut tidak lagi berkuasa atas kita karena Kristus sudah mengalahkannya (Rom. 6:9).
Jadi, penegasan Paulus ‘ἐν Χριστῷ’ (di dalam Kristus), berarti ada rekonsiliasi bagi manusia  yang  sudah  diperdamaikan  dengan  Allah,  sebab  dalam  Kristus  kita  dibenarkan (Rom.  3:24).  Sehingga  dengan  demikian  maka  tidak  ada  lagi  penghukuman  bagi  mereka (Rom  8:1).  Karena  Allah  melihat  manusia  itu  tidak  lagi  melihat  dari  keberdosaannya melainkan melihat kebenaran Kristus yang telah dikenakan kepada manusia, melalui karya penebusannya di atas kayu salib.
Mirawati  Sabeilai  mengutip  pendapat  David  D.  Ducan  mengatakan,  hidup  dalam Kristus adalah keselamatan artinya hasil dari karya penebusan Kristus. Dalam keselamatan
ini  berbicara  tentang  tindakan  yang  mendamaikan  atau  mengembalikan  orang  berdosa kepada Allah. Dalam Kristus semua syarat kebenaran dipenuhi, baik di dalam kehidupan- Nya karena Ia menggenapi Taurat secara sempurna sebagai pengganti di dalam kematian- Nya, karena Ia mati di bawah hukuman Taurat yang telah dilanggar.  Dalam pendamaian, maksudnya  keadilan  yang  sempurna  dan  kasih  ilahi  telah  terlaksana.  Manusia  telah dibebaskan  dari  kuasa  dosa  dan  dikembalikan  kepada  persekutuan  dengan  Allah.  Dan  ini bisa  terjadi  kata  Rasul  Paulus  apabila  kamu  ἐν  Χριστῷ  ‘berada  dalam  Kristus,’  menyatu dengan Kristus, bersekutu dengan Dia.
Dengan  demikian  maka  konsep  ἐν  Χριστῷ  yang  dimaksud  Paulus  ini  bukan  hanya sekedar kita dibenarkan, diperdamaikan dengan Allah, bebas dari hukuman. Tetapi ini juga menyangkut  dengan  bagaimana  respon  terhadap  anugerah  (kebebasan),  atau  karya keselamatan  yang  telah  Allah  berikan  melalui  Yesus  Kristus  itu  sendiri  (Yoh.  3:16). Respon  terhadap  anugerah  atau  ὥστε  εἴ  τις  ἐν  Χριστῷ  menghasilkan  dampak  sebagai berikut;

## Ia adalah ‘ciptaan baru’ (καινὴ κτίσις) = dilahirbarukan
Kata  καινὴ  κτίσις  ini  Paulus  ingin  menjelaskan  hasil  dari  ἐν  Χριστῷ.  Tetapi  disini kenapa  Paulus  sebut  ‘ciptaan  baru’  (καινὴ  κτίσις  /  new  creation)?  Kita  tahu  bahwa  ini adalah  pengakuan  Paulus  bahwa  hidup  di  dalam  Kristus  akan  menghasilkan  hidup  yang baru,  menjadi  ciptaan  baru  (new  creation).  Dan  istilah  ‘ciptaan  baru’  (καινὴ  κτίσις)  ini sendiri hanya di temukan dalam surat-surat Rasul Paulus, yaitu dalam 2 Kor. 5:17 dan Gal. 6:15.  Namun  untuk  menjadi  ‘ciptaan  baru’  maka  manusia  itu  harus  dilahirbarukan, diciptakan baru. Untuk itu Tuhan melahirbarukan dengan memberikan hati yang baru, roh yang baru, nous yang baru, diri yang baru. Supaya moral yang baru, mental yang baru, diri yang  baru  kita  bisa  melihat  Kerajaan  Allah,  bisa  mengalami  Kerajaan  Allah.  Inilah  yang Tuhan  Yesus  menyebutnya  “kamu  mengalami  kehidupan  kekal  pada  saat  kamu dilahirbarukan.”
Jason dalam khotbahnya mengatakan, “Proses dilahirbarukan ini total 100% adalah hasil  anugerah  Tuhan.  Apa  yang  Tuhan  Yesus  ajarkan  ini  mengguncang  dua  doktrin dominan  dalam  lingkungan  Kristen.  Yang  pertama,  menggoncangkan  doktrin  yang mengatakan  bahwa  manusia  itu  lahir  begitu  terdistorsi  oleh  dosa,  dosa  dianggap  sebagai kriminalitas ‘bahwa manusia itu jahat,’ hukumannya  adalah maut, harus mati. Dan begitu
jahatnya  manusia  karena  adanya  dosa  yang  diwariskan  oleh  Adam.  Itu  sebabnya  harus dihukum.  Tetapi  doktrin  Kedua,  kemudian  mengatakan,  ‘Yesus  kemudian  mengambil tanggung  jawab  sebagai  orang  yang  menggantikan  hukuman  manusia,  sehingga  manusia yang seharusnya dihukum mati kemudian hukumannya ditanggungkan oleh Dia.’ Manusia akhirnya menjadi orang yang diampuni.
Pada  saat  hukuman  seseorang  diambil  alih  oleh  orang  lain,  seseorang  itu  kemudian bebas  dari  hukuman. Tetapi  apakah  seseorang  itu  masih  tetap  penjahat  atau  tidak?  masih bermoral jahat atau tidak? mentalnya masih kriminal atau bukan? Jadi, bagaimana caranya, ‘seseorang yang jahat harus memperbaiki diri? Doktrin ini menjawab “ia” harus bersyukur, pakai  imannya  untuk  bersyukur  begitu  rupa  atas  keselamatan  yang  dari  Tuhan  yang diberikan  kepadanya  dan  pakai  kekuatannya  untuk  melakukan  segala  sesuatu  untuk memuliakan Tuhan (Soli Deo Gloria).  Kuduskan hidupmu, ibadah dengan rajin, buat yang baik. Imannya dipakai untuk bersyukur, perbuatannya pakai untuk menyucikan hidup.
Menarik,  tetapi  bagi  Tuhan  Yesus  hal  itu  ternyata  tidak  cukup.  Yesus  mengatakan ‘kamu harus dilahirbarukan’. Seseorang tidak bisa mengalami hidup kekal Kerajaan Allah, yang suci, kudus, yang mulia kalau ia tidak dilahirbarukan. Kenapa? hukumannya mungkin sudah  ditanggung  orang  lain  tetapi  hati,  pikiran,  moral,  mentalnya  tetap  penjahat.  Itulah kenapa  tidak  cukup  hanya  rajin  beribadah,  berbuat  baik,  makanya  harus  dilahirbarukan. Ajaran  Tuhan  Yesus  ini  juga  menggoncang  doktrin  lainnya,  yang  bilang  bahwa  manusia sudah rusak oleh virus dosa. Makanya orang yang sudah sakit parah oleh virus dosa harus diobati.  Obatnya  adalah  anugerah  pengampunan  Allah,  lewat  anugerah  pengampunan Allah  virus  dosa  dinonaktifkan.  Tetapi  virus  yang  di  nonaktifkan  ini  tetap  ada  dalam manusia daging, sewaktu-waktu virus itu bisa aktif kalau kita tidak jaga diri, makanya kita perlu menyucikan diri terus, menjaga kesehatan. Supaya jangan sampai virus itu aktif lagi.
Virus  yang  dinonaktifkan  tetap  ada  dalam  tubuh  daging,  hanya  non-aktif,  sewaktu- waktu bisa aktif. Makanya  yang harus dilakukan adalah perlu cek dan terus-menerus jaga supaya  virus  ini  jangan  aktif.  Harus  konsumsi  obat, jaga  pola  makan,  dan jaga  kesehatan dengan  olahraga  dan  lain  sebagainya.  Itulah  kalau  untuk  yang  jasmaniah.  Tetapi  untuk roh/spiritualnya juga perlu dijaga kesehatannya dan diberi makan yaitu; dengan doa, baca Kitab Suci, puasa, sakramen, nepsis, dan kegiatan askesis lainnya.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 6, No. 1, Juli 2022, pp. 161 - 175 pISSN:2581 - 0499, eISSN: 2581 – 0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Di  dalam  diri  manusia  yang  sudah  jatuh  dalam  dosa  pasti  dirinya  juga  sudah  ada benih  dosa  di  dalamnya.  Untuk  itulah  Yesus  mengatakan,  “Kamu  perlu  dan  harus dilahirbarukan,” supaya dia diberi hati yang baru, hidup  yang baru. Jadi, seseorang tidak cukup  hanya  diampuni  tetapi  ia  juga  perlu  punya  mental,  mindset  /  nous  yang  baru. Seseorang  bukan  hanya  penyakitnya  yang  perlu  diobati  ia  juga  memerlukan  organ-organ tubuhnya  yang  baru.  Dan  itulah  yang  Tuhan  telah  anugerahkan  kepada  kita,  kita  diberi hidup yang baru, diri yang baru.
Kita sebagai orang Kristen sering mendengar istilah ‘kita dicipta serupa gambar-Nya Tuhan’.  Seperti  yang  ditulis  dalam  Kitab  Kejadian  1:27  dikatakan,  “Allah  menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.” Di dalam Perjanjian Lama Allah itu tidak ada bentuk atau  wujudnya  oleh  sebab  itu  di  dalam  Perjanjian  Lama  tidak  ada  orang  yang  berani melukiskan  atau  mengimajinasikan  Allah  itu.  Tetapi  di  dalam  Perjanjian  Baru  kita mengenal Allah melalui Yesus Kristus  yang adalah  Firman Allah  yang telah berinkarnasi menjadi  manusia  (Yoh.  1:1,  14).  Dan  Kristus  itulah  gambar  Allah  itu  (Kol.  1:15)  Hendi menulis dalam bukunya mengatakan, ‘Kristus adalah pola ciptaan manusia sebagai gambar dan rupa Allah. Dia adalah landasan iman kita yang membawa kita kepada hidup kekal.’
Allah  menciptakan  manusia  dan  memberikannya  kehendak  bebas  (free-will).  Dan dilahirbarukan  berarti  Tuhan  menganugerahkan  kebebasan  yang  baru  kepada  seseorang. Hanya bagaimana seseorang tersebut yang kemudian memilih untuk tetap tinggal pada cara hidup  lama  atau  merespon  kebebasan  itu  untuk  terus  menerus  memperbaiki  hidupnya. Artinya  ia  merespon  kebebasan  anugerah  itu  dengan  bertanggung  jawab.  Sekarang  ia punya  paradigma  baru  sehingga  hidup  yang  ia  hidupi  sekarang  ialah  hidup  baru.  Yaitu, baru  karena  ia  telah  memakai  pakaian  Kristus  melalui  sakramen  baptisan  dan  perjamuan kudus. Melalui makan dan minum daging dan darah Kristus kita menyatu dengan Kristus, kita akhirnya punya relasi yang baru dengan Allah melalui Yesus Kristus.
Jadi, ini artinya proses disucikan sebagai sesuatu yang bersifat dinamis. Karena pada saat Tuhan yang mahakuasa itu melahirbarukan kita, memberikan kepada kita kebebasan- Nya,  kemahakuasaan-Nya  untuk  kita  gunakan  dengan  baik  dan  kerjakan  dengan bertanggung  jawab.  Begitu  mahakuasa-Nya  sampai  tidak  takut  memberikan  kehendak bebas (free-will) kepada  kita.  Justru  karena  Dia  mahakuasa  sehingga  tidak  takut
memberikan  kehendak  bebas  kepada  kita  manusia.  Ini  karena  kasihNya  kepada  manusia. Karena  kalau  manusia  tidak  punya  kehendak  bebas  maka  sama  halnya  dia  dengan  robot. Robot tidak berakal budi, termasuk hewan dia hanya punya insting tetapi tidak punya akal budi,  serta  moral.  Oleh  sebab  itu  hewan tidak  memiliki  rasa  malu  sebagai  contoh  seperti seekor anjing jantan dengan betina bisa kawin dimanapun. Tetapi manusia tidak demikian. Sebab  hanya  manusia  yang  Allah  ciptakan  sebagai  makhluk  yang  berakal  budi,  yang kemudian  dengan  kehendak  bebasnya  manusia  bisa  memilih  melakukan  yang  baik  atau yang jahat, melakukan yang berkenan kepada Allah atau sebaliknya.
Kenapa kita perlu respon? Karena kita diperhadapkan dengan fakta nyata kehidupan. Kita  diminta  untuk  menyaksikan  firman  Tuhan  pada  fakta  kehidupan  yang  sedang  kita alami  (seperti  Paulus).  Tuhan  menginginkan  respon  dari  kita  karena  moment  tersebutlah yang  menunjukkan  bahwa  kita  memang  sepenuhnya  bergantung  pada  anugerah  Tuhan yang selalu baru setiap saat. Beginilah gambaran dari sebuah relasi yang sehat yang hidup dan dinamis. Relasi dinamis adalah suatu relasi yang didasarkan pada suatu tindakan aktif yang  harus  terus  dijaga  dan  dibina  keintimannya.  Sebab  itulah  Paulus  menegaskan bagaimana  relasi  seorang  dengan  Kristus  itu  terjalin  yaitu  seseorang  itu  harus  ada  dalam Kristus  (ἐν  Χριστῷ).  Kenapa  harus  dalam  Kristus?    karena  Kristus  adalah  pokok  anggur dan  kita  adalah  rantingnya.  Ranting  pohon  tidak  bisa  menghasilkan  buah  kalau  dia  tidak menempel  pada  pokoknya.  Dalam  Yohanes  15  dikatakan,  “Barangsiapa  tinggal  di  dalam Aku  dan  Aku  tinggal  di  dalam  dia.”  Itulah  sebabnya  kita  harus  memiliki  persekutuan dengan Kristus agar kita bisa menyatu dengan Dia dan menjadi ‘ciptaan baru’.
Demikian  maka  menjadi  ‘ciptaan  baru’  berarti  kita  diciptakan  ulang  dan  dijadikan baru, tetapi bukan berarti baru dalam pengertian tubuh (fisik)-nya menjadi baru, melainkan baru dalam aspek pola pikir, tindakan atau perbuatannya. Dan secara spiritual ini berkaitan dengan moral, mental serta mindset/nousnya yang baru. Kita menjadi ciptaan baru (καινὴ κτίσις) ini seumpama wondows komputer yang diinstal ulang. Saat Komputer diinstal tentu bukan komputernya yang berubah tetapi windowsnya/ isinya yang berubah. Komputernya masih  tetap  sama,  tetapi  isi  dalam  komputer  tersebut  yang  baru.  Demikian  juga  halnya dengan kehidupan orang yang sudah menerima Kristus sebagai juruselamat pribadinya. Di dalam dirinya akan terjadi transformasi yang membuatnya menjadi semakin serupa dengan Kristus.  Seperti Paulus mengatakan, “Aku hidup tetapi bukan lagi aku sendiri melainkan
Kristus  yang  hidup  di  dalam  aku”.  Sehingga  kehidupan  yang  dulunya  dianggap  untung tetapi  setelah  pengenalannya  akan  Kristus  itu  adalah  suatu  kerugian  atau  kebodohan. Dikatakan  kerugian atau  kebodohan  karena  itu  justru  membawanya  pada  kehidupan  yang sia-sia, ujungnya menuju pada kebinasaan.

## Yang lama berlalu (τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν) = Manusia Lama
“Yang lama sudah berlalu” (τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν). Ini maksudnya apa? Ini tentu ada kaitannya  dengan  pengalaman  Paulus,  bagaimana  sebelum  mengenal  Kristus  hidupnya hanya  berpusat  pada  dirinya  sendiri.  Perjumpaannya  dengan  Kristus  hidupnya  sangat berubah  dari  seorang  penganiaya  pengikut  Kristus  menjadi  pengikut  Kristus  yang  setia, (baca  Kis.  9:1-31).  Makanya  Rasul  Paulus  mengatakan  kepada  orang-orang  yang  saat  itu mendengarnya  “Sebab  kasih  Kristus  yang  menguasai  kami,  karena  kami  telah  mengerti, bahwa  jika  satu  orang  sudah  mati  untuk  semua  orang,  maka  mereka  semua  sudah  mati. Dan  Kristus  telah  mati  untuk  semua  orang,  supaya  mereka  yang  hidup  tidak  lagi  hidup untuk  dirinya  sendiri,  tetapi  untuk  Dia,  yang  telah  mati  dan  telah  dibangkitkan  untuk mereka”  (2  Kor.  5:14-15).  Sehingga  tidak  lagi  menilai  Kristus  menurut  ukuran  manusia (seperti orang Yahudi), di mana mereka mengatakan Kristus itu bukan Mesias. Sebab bagi orang Yahudi Mesias belum datang, orang-orang Yahudi mempercayai bahwa Mesias akan lahir  dari  keturunan  Daud  (bdk.  Yoh.  7:42),    (baca  juga  Mat.  22:41-46)  disini  Yesus bertanya kepada orang-orang Farisi: ‘Apakah pendapatmu tentang Mesias? Anak siapakah Dia’. mereka menjawab: ‘Anak Daud’. Paulus melanjutkan lagi “Sekarang kami tidak lagi menilai-Nya  demikian.”  (ayat  16).  Dengan  kata  lain  penilaian  seperti  itulah  yang seharusnya mereka tinggalkan, dan membiarkannya berlalu (τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν). Karena bagaimana  tidak  penilaian  demikian  dari  keterbatasan  manusia  yang  belum  mengenal Allah.
Dan  yang  lebih  konkrit  lagi  daripada  maksud  Paulus  (τὰ  ἀρχαῖα  παρῆλθεν)  adalah mengenai  cara  hidup  yang  belum  mengenal  Allah.  Seperti  yang  Paulus  telah  beritahukan kepada jemaat Efesus kenapa sampai mereka masih terus menyukai akan kehidupan  yang lama, kenapa mereka tidak mau mendengarkan Injil, sehingga yang mereka pikirkan hanya pikiran  yang  sia-sia  dan  pemikiran  mereka  menjadi  gelap.  Paulus  katakan  bahwa  hal  itu dikarenakan  hati  mereka  yang  keras  dan  karena  kebodohan  mereka.  Dalam  Rom.  2:5, dijelaskan bahwa kekerasan hati mereka ini adalah kekerasan hati yang tidak mau bertobat.
Mereka  menyerahkan  diri  pada  hawa  nafsu  (hidup  dalam  kedagingan/keinginan  daging) lihat Gal. 5:19. Mereka memanjakan diri kepada hawa nafsu mereka yang kotor sehingga mereka  menjadi  budak  dosa,  iblis.  John  Chrysostom  mengatakan,  ‘Karena  mereka melakukan  segala  sesuatu  di  dorong  oleh  hawa  nafsu,  akibatnya  yang  mereka  lakukan hanya  untuk  memuaskan  nafsu  dan  keinginannya,  dan  mereka  tidak  akan  pernah  puas. Mereka  melakukan  semua  kenajisan;  perzinahan,  percabulan,  nafsu  tidak  wajar,  iri  hati, segala  jenis  pemborosan  dan  kegilaan.’    Jadi,  itulah  gambaran  manusia  lama  atau  ‘yang lama’ yang dimaksud Rasul Paulus, itulah yang harus kita tinggalkan.
Sesungguhnya yang baru sudah datang (ἰδοὺ γέγονεν καινά) = Manusia Baru “Sesungguhnya  yang  baru  sudah  datang”  (ἰδοὺ  γέγονεν  καινά).  Ini  artinya  apa?  Di dalam  Alkitab,  khususnya  Perjanjian  Baru,  kata  ‘baru’  bisa  dirujuk  pada  dua  kata,  yaitu neos  dan  kaine/kainos.  Kata  ‘neos’  itu  berarti  baru  dalam  hal  usia;  muda,  tidak  usang. Sementara  kata  ‘baru’  dalam  ‘ciptaan  baru’  menggunakan  kata  kainos  yang  berarti  baru dalam  hal  kualitas.    Oleh  karena  itu  maka  kalau  di  rangkum  maksud  Paulus  sejatinya ‘ciptaan baru’ disini adalah seseorang yang ada di dalam Kristus. Kenapa harus di dalam Kristus?  karena  Kristus  sendiri  sudah  mengenakan  tubuh  kemuliaan  yaitu  tubuh kebangkitanNya,  tubuh  yang  sudah  mengalahkan  dosa,  maut,  dan  iblis.  Kita  menjadi ciptaan baru adalah saat kita menerima atau percaya kepada Kristus, melalui sakramen dan baptisan. Oleh sebab itu maka ciri seorang ada dalam Kristus adalah tidak lagi hidup dalam dosa dan nafsu kedagingan, sebab jika demikian maka sejatinya ia bukanlah ciptaan baru. Makanya  dalam  2  Kor  5:15  Paulus  dengan  tegas  siapa  sesungguhnya  yang  dapat dikategorikan  sebagai  ‘ciptaan  baru’,  yaitu  dia  yang  meninggalkan  ‘yang  lama’  (hidup lamanya  yang  gelap).  Itulah  sebabnya  Paulus  katakan  “yang  lama  berlalu  (lenyap)  (τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν).
Disini  Paulus  mau  meyakinkan  dan  mau  menunjukan  dengan  sungguh-sungguh bahwa ini memang benar-benar sesuatu yang baru, yang berbeda dari sebelumnya. Seperti yang  telah  penulis  katakan  di  atas.  ἰδοὺ  γέγονεν  καινά  adalah  keyakinan  Paulus  dan sekaligus  sebagai  suatu  pengalaman  imannya.  Dalam  tulisannya  Sabeilai  mengutip pendapat Thomas H. Groome, mengatakan bahwa ini sebagai suatu pengalaman yang nyata mempunyai  tiga  dimensi  esensial;  Yang  Pertama,  suatu  keyakinan/kepercayaan,  Kedua, Suatu  hubungan  mempercayakan  diri,  dan  Ketiga,  Suatu  kehidupan  yang  dijalani  dalam
kasih.  Dimana  Kristus  sendiri  melaksanakan  karya  penebusan  itu  semata-mata  karena kasih.  Keyakinan  akan  iman  yang  menyelamatkan  yaitu  iman  kepada  Yesus  Kristus  (ἐν Χριστῷ).  Sebagai  orang  yang  telah  diselamatkan  tidak  cukup  berhenti  sampai  disini  saja melainkan  mengerjakan  keselamatan  itu  dengan  terus  percaya  kepada  Kristus  dengan sungguh-sungguh.
Kepercayaan,  mempercayakan  dan  kasih  adalah  dimensi  hidup  yang  menunjukkan kualitas yang berbeda dari kehidupan sebelumnya. Inilah yang diakui Paulus sebagai esensi dalam  iman.  Dan  ini  juga  menyangkut  dengan  kognitif  /  nous  yang  dibaharui  di  dalam Kristus.  Tiopan  Aruan  dalam  tulisannya  menjelaskan  bahwa,  “Nous  yang  diperbarui  di dalam Kristus berarti nous yang dikontrol oleh Nous Kristus. Nous yang dikuasai/dikontrol Nous Kristus sama artinya refreshing, dan lain sebagainya.”  Tetapi pertanyaannya adalah, Bagaimana  supaya  nous  kita  ini  bisa  dikontrol  oleh  Nous  Kristus  atau  disatukan  dengan Nousnya  Kristus?  yaitu  melalui  doa.  Karena  doa  adalah  sinergi  manusia  dengan  Allah untuk  menjemput  energi  ilahi  atau  terang  ilahi  masuk  ke  dalam  lemari  batin  atau  hati sehingga  energi  Allah  itu  bisa  menerangi  hati.  Tiopan  juga  mengutip  perkataan  Gregory mengatakan,  Hati  yang  telah  diterangi  oleh  Allah  ini  membuat  perangkat  logos  atau pikiran, perasaan dan keinginan orang percaya seturut dengan pikiran Kristus.
Kepercayaan  Paulus  menghebohkan  semua  pengikut  Kristus,  mayoritas  orang  pada waktu  itu  mungkin  mengutuk  perbuatannya,  termasuk  orang  Yahudi  (golongan  Farisi). Tetapi  yang  menyentuh  dari  Paulus  adalah  dia  mengalami  perubahan  hidup  yang  luar biasa,  menunjukkan  suatu  kehidupan  rohani  yang  berbeda  secara  kualitas.    Dia  memilih untuk  setia  melayani  Kristus  sampai  akhir  hidupnya  (dia  dengan  segenap  hati mempercayakan  dirinya  kepada  Kristus).  Sehingga  apapun  tantangannya,  di  tolak, dianiaya,  di  penjara,  dihakimi,  sekalipun  nyawanya  menjadi  taruhannya  untuk  melayani dan  memberitakan  Injil  Kristus  Paulus  tetap  setia.  Dia  tetap  setia  pada  imannya  kepada Kristus.  Bagiku  hidup  adalah  Kristus  dan  mati  adalah  keuntungan  (Flp.  1:21),  Paulus sendiri  mati  martir  sekitar  tahun  67  disiksa  dengan  kejam  dan  dipenggal  kepalanya  oleh Kaisar Nero.  Inilah iman yang Paulus miliki dia percaya bahwa kehidupan sesungguhnya bukanlah  di  dunia  semata,  di  dunia  itu  sementara  tetapi  ada  kehidupan  yang  kekal  yaitu kehidupan  setelah  kematian.  Inilah  sebuah  perspektif  baru  rasul  Paulus  setelah  ia mengalami kelahiran baru dan hidup baru ‘menjadi manusia baru’ di dalam Kristus Yesus.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 6, No. 1, Juli 2022, pp. 161 - 175 pISSN:2581 - 0499, eISSN: 2581 – 0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Inilah  indahnya  relasi  Paulus  dengan  Kristus,  dia  punya  kebebasan  untuk mengerjakan keselamatan yang diberikan kepadanya ini dengan bertanggung jawab. Paulus mengajarkan  kita  untuk  bertanggung  jawab  terhadap  respon  kita  terhadap  anugerah  yang telah  Tuhan  berikan  kepada  kita.  Makanya  dalam  1  Kor.  6:20  dia  mengatakan,  “Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu”.  Maka  penulis  mau  tegaskan  disini  bahwa  akan  aneh  kalau  kita  sebagai  orang yang  telah  ditebus  dengan  harga  yang  begitu  mahal  tetapi  kita  kemudian  menggunakan hidup  ini  dengan  sembarangan,  pasif  (diam  dalam  zona  nyaman  dosa),  tidak  mau  keluar menuju  kehidupan  yang  sesungguhnya  di  dalam  Yesus  Kristus  yang  membawa  kita kebebasan dari belenggu dosa dan hidup kepada Allah.
Ketahuilah  kalau  ini  memang  tidak  mudah,  karena  di  dalam  Alkitab  dikatakan, “memang  sempitlah  pintu  menuju  kehidupan  (Kerajaan  Surga)  (lihat.  Mat.  7:13-14)”, dimana  dalam  perjalanan  kita  menuju  kesana  kita  harus  melewati  proses  demi  proses (proses  yang para bapa gereja sebut sebagai proses menaiki anak tangga), disinilah hidup kita  disucikan.  Paulus  bilang,  “manusia  lahiriah  kami  semakin  merosot,  namun  batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari” (2 Kor. 4:16). “Aku hidup tetapi bukan aku sendiri yang hidup melainkan Kristus yang hidup di dalam aku”. Paulus mengatakan hal demikian karena  pikirannya/nousnya  sudah  diperbaharui  (Ef.  4:20,23).  Sehingga  ia  semakin  serupa Kristus “Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil” (Yoh. 3:30). Ini artinya bahwa di  dalam  hidup  kita  mencerminkan  /  memancarkan  Kristus  atau  menunjukkan  sifat-sifat, karakter seperti Kristus, misalnya kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri (Gal. 5:22-23).

## KESIMPULAN
Hidup  di  dalam  Kristus  sangat  penting  untuk  terus  ajarkan  kepada  setiap  orang Kristen, terutama kepada mereka yang baru percaya kepada Kristus. Yaitu; untuk membina iman, mengajarkannya serta menerapkannya agar setiap orang Kristen terus bertumbuh ke arah  Kristus.  Dimulai  melalui  dari  pertobatan  yaitu,  saat  kita  menerima  Yesus  Kristus sebagai Juruselamat pribadi, hingga pada perubahan hidup. Sehingga ini harus dimengerti oleh  semua  orang  yang  mengaku  diri  sebagai  orang  Kristen  (percaya  kepada  Kristus), supaya ini memang menjadi gaya hidup yang benar-benar dihayati dan dihidupi. Inilah arti penting iman kita kepada Kristus, menjadi orang Kristen sejati. Penekanannya adalah harus
hidup  di  dalam  Kristus,  yaitu  sebagaimana  panggilan  setiap  orang  percaya  adalah  untuk menyatu  dengan  Dia  untuk  menikmati  suatu  kehidupan  yang  baru,  yaitu  kehidupan  yang abadi dan mulia bersama dengan Allah  Bapa di Surga.  Itulah sukacita kita orang percaya bahwa hanya ada dalam Yesus Kristus yang adalah jaminan keselamatan satu-satunya bagi orang percaya. Sebagaimana Yesus sendiri mengatakan, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku” (Yoh. 14:6),  “Dan  keselamatan  tidak  ada  di  dalam  siapapun  juga  selain  di  dalam  Dia  (Yesus Kristus),  sebab  di  bawah  kolong  langit  ini  tidak  ada  nama  lain  yang  diberikan  kepada manusia yang olehnya kita diselamatkan” (Kis. 4:12). Jadi, itulah sebabnya Kristus harus menjadi  pusat  hidup,  karena  Dia  adalah  akses  bagi  manusia  untuk  bisa  datang  kepada Allah.  Dan  inilah  yang  harus  terus  diberitakan  kepada  segala  bangsa  sebagaimana  ini adalah amanat agung Tuhan Yesus Kristus kepada para pengikut-Nya (kita orang percaya) (Mat.  28:  19-20;  Kis.  1:8).  Dan  yang  paling  terakhir  dari  maksud  penulis  adalah  bahwa mempelajari  teks  Kitab  Suci  (tulisan  Paulus)  ini  bukanlah  hanya  sebatas  untuk  mengisi pengetahuan  saja  tetapi  lebih  daripada  itu  adalah  bagaimana  ajaran  (doktrin)  kemudian diturunkan  ke  dalam  hati  (direnungkan)  atau  dihayati  dengan  sungguh-sungguh. Selanjutnya, masuk ke ranah psikomotorik, Artinya bahwa hasil dari belajar Firman Tuhan itu  harus  diaplikasikan  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  tujuan  supaya  semakin menguduskan  diri  seseorang  untuk  menuntunnya  pada  kehidupan  yang  sempurna  yaitu, mengalami penyatuan dengan Kristus atau istilah teologi timurnya mencapai theosis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham. “Orang Yahudi & Kepercayaanya.” Wordpress, 2016.
https://renunganweb.wordpress.com/.
Alkitab Edisi Studi. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2015.
Byantoro,  Arkimandrit  Daniel.  Pernak-Pernik  Kebenaran.  Bogor:  Padepokan  Dharma
Tuhu, 2019. Bright, William. “Pola Hidup Kristen.” Gandum Mas, 2002.
https://www.pesta.org/kunci_menuju_kehidupan_kristen_yang_dinamis.
Bible Works - Verson 10.0.4 . Starup 70.91 secs.
Hadisiswoyo,  Joice.  “Hidup  Di  Dalam  Kristus.”  Anugrah  Ministries,  2013. https://www.anugrah.net/renungan-harian/hidup-di-dalam-kristus/.
Hendi. Inspirasi Kalbu 2. Yogyakarta: Leutikaprio, 2018.
Hendi, H, and Tiopan Aruan. “Konsep Manusia Baru Di Dalam Kristus Berdasarkan Surat Efesus 4:17-32.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 113. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.154.
Holladay,  John. H Hayes  & Carl  R.  “Eksegesis.”  Wikipedia,  2021. https://id.wikipedia.org/wiki/Eksegesis.
Jason, "The Holines of Confus on"(16 Mei 2021)
https://ww.youtube.com/channel/UCWsB7X1WBmN5wnXhHXNuyRW.
R,  Darius  D  Panggarra.  “Konsep  Manusia  Baru  Berdasarkan  Perspektif  Paulus  Dalam Efesus  4:17-32  Dan  Implementasinya  Dalam  Kehidupan  Orang  Percaya.”  Jurnal Jaffray, 2013. https://www.mendeley.com/catalogue/16d11512-b855-337f-99f7- 0a0effa5d694/.
Radjagukguk,  Ps  Yohanes.  “Hidup  Seperti  Kristus.”  Hop  Church,  2018. https://hop.church/daily-hope/hidup-seperti-kristus/.
Sabeilai,  Mirawanti.  “Konsep  Hidup  Di  Dalam  Kristus  Manurut  Surat  Kolose  2:6-7  Dan Implikasinya  Bagi  Gereja  Masa  Kini.”  Soteria  Seminary  Blog,  2019. https://sttsoteriapwt.wordpress.com/2019/01/23/konsep-hidup-di-dalam-kristus- manurut-surat-kolose-26-7-dan-implikasinya-bagi-gereja-masa-kini/.
Scheumeman,  Rainer.  Panduan  Lengkap  Penafsiran  Alkitab  PL  Dan  PB.  Yogyakarta: Andi, 2009.
Simaremare,  Simon.  “Memahami  Konsep  ‘Ciptaan  Baru’  Di  Dalam  2  Korintus  5:  17.” REDOMINATE:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristiani  1,  no.  1  (2020):  1–11. https://sttkerussoindonesia.ac.id/e- journal/index.php/redominate/article/download/3/1.
"Segala Sesuatu untuk Memuliakan Tuhan"
https://teologiareformed.blogspot.com/2020/11/soli-deo-gloria-segala-kemuliaan- hanya.html.
Tamaka,  Julian.  “7  Dampak  Hidup  Merdeka  Dalam  Kristus.”  FokusHidup,  2021. https://fokushidup.com/7-dampak-hidup-merdeka-dalam-kristus/.
Win, Alex. “Kematian Para Rasul.” Kompasiana, 2011.
https://www.kompasiana.com/alexwin/55006687a33311c271510a33/kematian-para- rasul.