## PENDIDIKAN KELUARGA DALAM PERSPEKTIF AL- QUR’AN
Rudini 1 , Achmad Syarifudin 2 1 IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
2 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Sumatera Selatan
Info Artikel : ABSTRAK ( 9PT) Diterima 20 Agustus, 2023 Direvisi 31 Agustus, 2023 Dipublikasikan 31 Oktober 2023 Pendidikan  dalam  Islam  (al-Qur’an)  memiliki  makna  sentral  dan  berarti sebagai sebuah proses pencerdasan secara utuh, “as a whole”, dalam rangka mencapai “sa’adatuddaraini”, kebahagiaan dunia akherat, atau keseimbangan materi  ”religious-spiritual”.  Salah  satu  ajaran  dasar  Nabi  adalah intelektualisasi  total,  yakni  proses  penyadaran  kepada  umat  dalam  pelbagai dimensi  dengan  “mauidzah  hasanah”  (wisdom)  atau  hikmah  dan “wajadilhum  billati  hia  ahsan”  (excellent  argumentation)”.  Dari  segi pendidikan  Nabi  mendidik  para  sahabat  dari  belenggu  jahiliyah,  kegelapan spiritual dan intelektual yang mencakup budaya diam “culture of silence” dan kemiskinan terstruktur “structural poverty”.
Keluarga  adalah  kelompok  terkecil  dalam  sebuah  tatanan masyarakat. Oleh karena masyarakat adalah himpunan dari beberapa keluarga maka  baik  buruknya  sebuah  masyarakat  sangat  bergantung  kepada  baik buruknya  keluarga.  Keluarga  yang  baik  adalah  awal  dari  masyarakat  yang sejahtera. Sebaliknya, keluarga yang “amburadul” adalah pertanda hancurnya sebuah  masyarakat.  Individu-individu  yang  baik  akan  membentuk  keluarga yang  harmonis.  Keluarga-keluarga  yang  harmonis  akan  mewujudkan masyarakat yang aman dan damai. Selanjutnya masyarakat-masyarakat yang damai akan mengantarkan kepada negara yang kokoh dan sejahtera. Untuk mewujudkan negara yang kokoh dan sejahtera dimulai dari masyarakat yang damai. Dan untuk menciptakan masyarakat yang damai harus diawali oleh keluarga-keluarga yang baik dan harmonis.
Mengingat begitu pentingnya peranan keluarga dalam menciptakan masyarakat  yang  baik  dan  sejahtera,  masyarakat  yang  baik  dan  sejahtera menciptakan negara yang baik dan sejahtera pula, maka Islam melalui ayat- ayat al-Qur’an mengisyaratkan untuk memberikan perhatian yang sangat besar pada  pembinaan  keluarga.  Diantara  wujud  perhatian  kitab  suci  ini  adalah dengan memberi kesempatan bagi keluarga untuk memulainya dengan format pendidikan. Dengan aksentuasi Pendidikan yang dimulai dari dalam keluarga inilah  akan  menjadikan manusia-manusia  yang  berpendidikan,  beradab  dan berbudaya.
Kata Kunci: Pendidikan Keluarga Al-Qur’an
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden:
Rudini, Achmad Syarifudin Email: rudinidani20@gmail.com
Pendahuluan Al-Qur’an  adalah  wahyu  Allah  yang  disampaikan  kepada  Rasul  berisi  pedoman,  petunjuk,  dan sentral  kendali  segala  wacana  ideologi  kehidupan  untuk mencapai  kesuksesan  dan  kebahagiaan, baik  di dunia maupun di akherat. Dalam konteks ini, Al-Qur’an sering disebut sebagai Al-Huda (petunjuk), Al-Kitab (pedoman), Al-Syifa’ (penyembuh), Al-Zikr (Peringatan), Al-Tibyan (Penjelas), Al-Furqan (pembeda) dan lain- lain. Semua nama Al-Qur’an ini mengindikasikan bahwa ia adalah kitab suci yang berdimensi universal yang mencakup segala aspek dan problem kehidupan manusia.
Disamping  sebagai  wahyu  yang  diberikan  Allah  kepada  Rasul-Nya  yang  agung,  al-Qur’an  juga sebagai  mukjizat  yang  berisi  petunjuk  yang  menjadi  sentral  wacana  ideologi  manusia  untuk  mencapai kesempurnaan hidup. Karena itu, ketika al-Qur’an menyebut dirinya dengan nuansa persuasif edukatif seperti yang  tersebut  diatas,  mengisyaratkan  bahwa  ia  bukan  sekedar  kitab  ilmu  pengetahuan,  namun  sebagai petunjuk,  pengarah  dan  pembimbing  keseimbangan  potensi  rasional  dan  emosional  yang  sarat  dengan nuansa keilmuan.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Dengan  diturunkannya  al-Qur’an  sebagai  kitab  petunjuk  dan  pedoman  bagi  kehidupan  manusia dalam  menjalankan  semua  aspek  tatanan  kehidupan  duniawi  dengan  setiap  masalah  yang  dihadapinya, maka al-qur’an adalah merupakan sandaran utama bagi manusia dalam menunaikan semua permasalahan duniawi  tersebut.  Di  antara  masalah  yang  dihadapi  manusia  yang  memerlukan  petunjuk  dari  al-Qur’an adalah pendidikan, yang berfungsi mengarahkan jiwa. Dalam al-Qur’an manusia disebut dengan al-insan , al-basyar dan bani  adam ,  menunjukkan  bahwa  ia  adalah  makhluk  yang  memikul  tanggung  jawab  yang sebelumnya  telah  ditanamkan fithrah dalam  jiwanya.  Ia  mempunyai  predisposisi  positif  dan  negatif  dan mempunyai keseimbangan antara kecenderungan biologis dan psikologis, antara kebebasan dan keterikatan, dan  jalan  tengah  yang  mampu  menyeimbangkan  adalah  pendidikan.  Oleh  karenanya  dalam  membahas pendidikan tidak lepas dari pembahasan manusia.
Islam sebagai agama yang universal memberikan pedoman hidup bagi manusia menuju kehidupan yang bahagia. Kebahagiaan hidup manusia itulah yang menjadi sasaran hidup manusia yang pencapaiannya sangat bergantung pada masalah pendidikan. Al-Qur'an yang memuat firman-firman Allah yang selanjutnya dijadikan  pedoman hidup ( way of life )  bagi kaum  muslim  yang tidak  ada lagi keraguan  di dalamnya.  Di dalamnya  terkandung  ajaran-ajaran  pokok  (prinsip  dasar)  menyangkut  segala  aspek  kehidupan  manusia yang selanjutnya dapat dikembangkan sesuai dengan nalar masing-masing bangsa dan kapanpun masanya dan hadir secara fungsional memecahkan problem kemanusiaan. Salah satu permasalahan yang tidak sepi dari perbincangan umat adalah masalah pendidikan. Dalam al-Qur'an sendiri telah memberi isyarat bahwa permasalahan pendidikan sangat penting, jika al-Qur'an dikaji lebih mendalam maka kita akan menemukan beberapa prinsip dasar pendidikan, yang selanjutnya bisa kita jadikan inspirasi untuk dikembangkan dalam rangka membangun pendidikan yang bermutu.
Dalam  konteks  pendidikan  keluarga,  al-Qur’an  memberi  pelajaran  yang  sangat  urgen  seperti bagaimana Luqman  al-Hakim memberikan  pendidikan  yang  mendasar  kepada  putranya,  sekaligus memberikan  contohnya,  juga  menunjukkan  perbuatannya  lewat  pengamalan  dan  sikap  mental  yang dilakukannya sehari-hari dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. Diantara wasiat pendidikan “ monumental ” yang dicontohkan Luqman lewat materi bi al-lisan dan dilakukannya lewat bi al-‘amal dimulai dengan perkataannya, “ Jangan sekali-kali menyekutukan Allah, berbuat baiklah kepada kedua orang tua, jangan mengikuti  seruan  syirik,  ingatlah  bahwa  manusia  itu  pasti  mati,  hendaklah  kita  tetap  merasa  diawasi  oleh  Allah, hendaklah  selalu  mendirikan  sholat,  kerjakan  selalu  yang  baik  dan  tinggalkan  perbuatan  keji,  jangan  suka menyombongkan diri, sederhanalah dalam berpergian, dan rendahkanlah suaramu .” Meskipun terkesan sederhana, materi dan metode yang diajarkan Luqman al-Hakim kepada putranya tersebut, namun sangatlah cermat dan terkandung  makna  filosofi  pendidikan  serta  hikmah  yang  dimiliki Luqman untuk  dapat  dipelajari  oleh generasi berikutnya sampai akhir zaman. Pelajaran berharga yang dapat kita ambil dari kisah Lukman adalah seyogyanya pendidikan dasar pertama yang diterima oleh anak adalah datang dari orang tuanya sendiri. Orang tualah yang paling bertanggung jawab untuk mendidik dan mengarahkan anaknya ke jalan yang baik. Adapun sekolah hanyalah sebagai sarana pendukung dalam proses pendidikan anak secara formal. Jadi, selayaknya  orang  tua  selalu  memberikan  nasehat-nasehat  berharga  kepada  anak-anaknya  sejak  mereka masih kecil. Karena di masa-masa itu, ingatan mereka masih sangat kuat untuk merekam apa saja yang disampaikan kepada mereka. Dalam usia-usia tersebut, mereka ibarat kertas putih yang bisa ditulis dengan apa saja. Alangkah baiknya bila orang tua memanfaatkan masa-masa itu untuk membentuk karakter dan pribadi anak-anaknya dalam bingkai keimanan dan akhlak yang mulia.
Pada ayat lain, Allah swt memberikan aksentuasi bagi format pendidikan keluarga, seperti termaktub dalam surat at-Tahrim ayat 6 yang berbunyi :

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
“ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan .”
Bekal  pendidikan  yang  disebutkan  oleh  ayat  tersebut  adalah  agar  masing-masing  dari  keluarga memulai  pola  pendidikannya  dengan  memelihara  keselamatan  individu  dan  masyarakat  terkecil  yakni keluarga agar menghindari dari siksa api neraka. Maksud dari menghindari siksa api neraka adalah dengan memberi pelajaran dan pendidikan Islami yang dapat membentuk kepribadian yang memiliki pendidikan mengenal akan Tuhan (tauhid), tidak menyekutukan-Nya dan melakukan kewajibannya.

## Pembahasan

## A. Pendidikan Dalam Al-Qur’an
Pendidikan dalam al-Qur’an seperti disebut oleh Abdurrahman an-Nahlawy dikenal dengan istilah tarbiyah , ta’lim , dan ta’dib . Sedangkan Hans Wehr, seorang ahli bahasa menyebutkan dengan kata tahzib dengan  arti  yang  ada  kesamaannya  dengan  ketiga  lafal  sebelumnya.  (Wehr,  1979)  Menurut  al-Razi dalam  karya  monumentalnya Tafsir  al-Kabir ,  lafal tarbiyah berarti  pertumbuhan  atau  pengembangan ( tanmiyah ).(Firdaus, 2018)  Sehingga al-Qafal  sebagaimana  yang disitir  oleh pengarang tafsir  tersebut, mengatakan bahwa pengajaran ( ta’lim ) itu tidak terbatas pada pengajaran (kepada anak supaya) berbuat baik kepada kedua orang tua dalam bentuk perkataan (ucapan), akan tetapi lebih dari pada itu, ta’lim (pengajaran) itu ditujukan untuk tindakan atau perbuatan supaya seorang anak sudi mendo’akan orang tuanya supaya diberi rahmat.
Al-Tabatabai menafsirkan bahwa seorang anak supaya selalu mengingat pengasuhan (pembinaan dalam rangka mendidik, tarbiyah ) yang dilakukan oleh kedua orang tuanya ketika kecilnya. Oleh karena itu,  seorang  anak  harus  berdo’a  supaya  Allah  memberikan  rahmat  kepada  keduanya  sebagaimana mereka berdua memberikan rahmat kepada keduanya sebagaimana mereka berdua memberikan belas kasihan dan mendidiknya diwaktu kecil. Jadi lafal tarbiyah dalam al-Qur’an juga dimaksudkan sebagai proses  pendidikan.  Namun  makna  pendidikan  ( tarbiyah )  dalam  al-Qur’an  tidak  terbatas  pada  aspek kognitif berupa pengetahuan untuk selalu berbuat baik kepada orang tua, akan tetapi aspek afektif yang direalisasikan sebagai apresiasi atau sikap respek terhadap keduanya dengan cara menghormati mereka. Jadi terma tarbiyah dalam al-Qur’an tidak sekedar merupakan upaya pendidikan pada umumnya (seperti konsep pendidikan sekuler/barat) tetapi bahkan menembus pada aspek etika religius.(Esa, n.d.)
Pendidikan dalam al-Quran tidak lepas dari tujuan Allah SWT menciptakan manusia itu sendiri, yaitu pendidikan penyerahan diri secara ikhlas kepada sang Kholik yang mengarah pada tercapainya kebahagiaan hidup dunia maupun akhirat, sebagaimana Firman-Nya dalam Al-Qur’an al-Karim, “ Tidak semata-mata kami ciptakan jin dan manusia kecuali hanya untuk beribadah ”. Menurut Armai Arief bahwa tujuan pendidikan dalam Al-Quran adalah membina manusia secara pribadi dan kelompok, sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah SWT. dan kholifah-Nya, guna membangun dunia ini sesuai dengan konsep yang diciptakan Allah.
Proses pendidikan terkait dengan kebutuhan dan tabiat manusia, sementara tabiat manusia tidak lepas dari tiga unsur yaitu jasad, roh dan akal. Karena itu, tujuan pendidikan Islam (al-Qur’an) secara umum  harus  dibangun  berdasarkan  tiga  komponen  tersebut,  yang  masing-masing  harus  dijaga keseimbangannya. Dari sini, tujuan pendidikan Islam dapat dikelompokkan menjadi:
1. Pendidikan Jasmani
Keberadaan  manusia  telah  diprediksikan  sebagai  khalifah  yang  akan  berinteraksi  dengan lingkungannya, maka keunggulan fisik memberikan indikasi kualifikasi yang harus diperhitungkan, yaitu  kegagahan  dan  keperkasaan  seorang  raja.  Hal  ini  sebagimana  ditegaskan  dalam  al-Qur’an: “ Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahkan ilmu yang luas dan tumbuh yang perkasa ”.
Fisik  memang  bukan  tujuan  utama  dan  segala-galanya,  namun  ia  sangat  berpengaruh  dan memegang    peran  penting,  sampai-sampai  kecintaan  Allah  terhadap  orang  mukmin  lebih diprioritaskan  untuk  orang  yang  mempunyai  keimanan  yang  kuat  dan  fisik  yang  kuat  dibanding dengan orang yang mempunyai keimanan yang kuat tapi fisiknya lemah. Sabda Rasulullah: “ Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oelh Allah dari pada orang mukmin yang kuat .”
2. Pendidikan Rohani
Orang yang menerima ajaran Islam dengan baik akan menerima seluruh cita-cita ideal al-Qur’an secara  utuh.  Peningkatan  kualitas  jiwa  yang  hanya  setia  kepada  Allah  serta  melaksanakan  moral Islam yang dicontohkan Nabi, merupakan bagian pokok tujuan umum pendidikan. Cita-cita inilah

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
yang  dipegangi  oleh  ahli  pendidik  modern  ketika  pembicaraannya  diarahkan  kepada  tujuan pendidikan agama ( al-ahdaf al-diniyyah ).
3. Pendidikan Akal
Tujuan  pendidikan  akal  ( al-ahdaf  al-aqliyyah ),  terikat  perhatiannya  dengan  perkembangan intelegensi  yang  mengarahkan  manusia  sebagai  individu  untuk  menemukan  kebenaran  yang sesungguhnya  yang  mampu  memberi  pencerahan  diri.  Memahami  pesan  ayat-ayat  Allah  akan membawa  iman  kepada  Pencipta.  Kegagalan  dalam  kategori  ini  dipandang  sebagai  model penyimpangan akal manusia dari kebenaran.
Pendidikan yang membantu tercapainya tujuan akal dan pengembangan intelektual seharusnya diikuti dengan bukti yang relevan sesuai dengan yang dipelajari, yaitu menjelaskan bagaimana fakta dari ayat-ayat Allah memberi kesaksian keberadaan-Nya.(Muslim, 2020) Athiyah al-Abrasyi dalam kajiannya tentang pendidikan Islam  menyimpulkan ada lima tujuan  yang asasi dalam pendidikan Islam yaitu:
a) Untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia.
b) Mempersiapkan kehidupan dunia dan akherat.
c) Persiapan untuk mencari rezeki dan menjaga kemaslahatan.
d) Menumbuhkan  roh  ilmiah  pada  anak  didik  dan  memenuhi  rasa  keingintahuannya  serta memungkinkan untuk mengkaji berbagai ilmu.
e) Menyiapkan anak didik untuk menguasai profesi tertentu.(Ilham, 2023)

## B. Keluarga Dalam Al-Qur’an
Secara konseptual keluarga didalam Al-Qur’an merupakan keluarga yang dibangun berdasarkan agama melalui proses perkawinan (sebagai suatu kontrak perjanjian suci yang kokoh atas dasar cinta, mawaddah, rahmah dan amanah ) yang anggotanya memiliki kemampuan dan bertanggung jawab untuk mewujudkan  ketenteraman  ( sakinah )  melalui  pergaulan  yang  baik  ( ma’ruf –  cinta  dan  kasih  sayang) dengan  pembagian  tugas  sesuai  kedudukan,  status  dan  fungsinya  sebagai  anggota  keluarga  sehingga menjadi sandaran dan tempat berlindung bagi anggota keluarga sehingga menjadi kekuatan masyarakat untuk memperoleh kedamaian hidup.(Mawardi, 2017)
Keluarga di dalam Al-Qur’an diatur secara struktural dengan memperjelas prinsip identitas status keanggotaannya dan secara fungsional dengan tanggung jawab yang dimilikinya. Sebagai keluarga yang dibangun tidak hanya secara struktural melainkan juga secara fungsional, maka fungsi-fungsi keluarga secara  umum  meliputi  fungsi  internal  dan  eksternal.  Fungsi  internal  untuk  memelihara  diri  dan anggotanya dalam rangka ibadah kepada Allah. Fungsi eksternal merupakan elemen dasar pembentukan umat  /  bangsa  yang  dapat  menyumbangkan  generasi  penerus  dari  keturunan  yang  tumbuh  dan berkembang dari keluarga tersebut.
Melihat terminologi keluarga dalam Al-Qur’an. Hal ini dibagi menjadi dua bagian yaitu hakekat keluarga di dalam al-Qur’an, unsur-unsur tersebut adalah: Pertama, kesatuan agama atau aqidah. Kedua, kemampuan  atau  kesanggupan  mewujudkan  ketenterman,  baik  secara  ekonomis,  biologis  maupun psikologis. Ketiga, pergaulan  yang  baik  (ma’ruf)  atas  dasar  cinta  dan  kasih  saying  diantara  anggota keluarga. Keempat, mempunyai kekuatan yang kokoh guna melindungi anggota keluarga dan menjadi tempat  bersandar  bagi  anggota  keluarganya  dan  bagi  kekuatan  masyarakatnya. Kelima, hubungan kekerabatan yang baik dengan keluarga dekatnya, kerabatnya. Keenam, proses pembentukannya melalui pernikahan yang sah yang mengikuti aturan agama. Ketujuh, di dalam keluarga terdapat pembagian tugas dan tanggung jawab sesuai dengan status dan fungsinya sebagai anggota keluarga.
Adapun Term-term yang secara langsung menunjuk makna keluarga dalam al-Qur’an diantaranya :
a. Al-‘Al adalah  keluarga  dalam  pengertian  yang  luas,  sehingga  dapat  berarti  pengikut,  kaum  atau kerabat atau keturunan (anak cucu/bani).
b. Ahl , kata ini berasal dari kata kerja ahila, menurut wazan radiya yang artinya anisa yaitu senang, tenang  dan  tenteram.  Dikatakan  : anasahu-muanasatan arinya  dia  menyenangkannya  dan menghilangkan kesepiannya.
c. ‘Asyirah term  ini  berasal  dari  ‘isyrah  (persahabatan,  pergaulan),  ‘asyir-‘usyra  (kawan,  karib), ‘asyirah-‘asyair (suku, kaum, keluarga)

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
d. Raht didalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  Raht  artinya  kaum.  Dalam  al-Qur’an  disebutkan dalam surat an-Naml (27): 48, surat Hud (11): 91.
e. Rukn dan Fasilah , kedua term ini  bermakna ‘asyirah. Dalam al-Qur’an kata Rukn disebutkan pada surat Hud (11): 80, dan kata Fasilah dalam surat al-Ma’arij (70): 13.
f. Dzawy  al-Qurba atau dza  al-Qurba / dza  Maqrabah / dza  Qurba .  Term-term  ini  dalam  al-Qur’an disebutkan pada surat al-Baqarah (2): 177, ar-Rum (30): 38, al-Isra (17): 26, al-Balad (90): 15, Fathir (35): 18, al-An’am (6): 152, al-Ma’idah (5): 106.(Khuluqi & Mashudi, 2020)

## C. Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Al-Qur’an
Manusia ketika dilahirkan di dunia dalam keadaan lemah tanpa pertolongan orang lain, terutama orang tuanya, ia tidak bisa berbuat banyak. Di balik keadaannya yang lemah itu ia memiliki potensi baik yang  bersifat  fisik  (jasmaniah)  maupun  non  fisik  (rohaniah).Keluarga  adalah  merupakan  lingkungan pertama  bagi  anak,  di  lingkungan  keluarga  pertama  mendapatkan  pengaruh,  karena  itu  keluarga merupakan lembaga pendidikan tertua, yang bersifat informal dan kodrati.(Widodo et al., 2017)
Diskursus  mengenai  pendidikan  keluarga  dalam  al-Qur’an banyak kita  dapatkan pada beberapa kisah keluarga sebagai potret keluarga yang berhasil mendidik, membina, membimbing dan membawa kepada saadatud daraini kebahagiaan di dunia dan akherat. Potret keluarga ideal sepanjang zaman dalam pola  pendidikan  dan  pengajaran  yang  diterapkannya  ada  satu  potret  contoh  bagi  keluarga  muslim kekinian, meskipun itu terjadi pada masa dan lingkungan yang berbeda dengan masa saat ini, akan tetapi ia tetap mengandung banyak hikmah dan pelajaran berharga yang senantiasa kekal sepanjang zaman. Sebagai  pengantar  untuk  menuju  bagaimana  mendidik  keluarga  sesuai  dengan  tuntunan  al-Qur’an, berikut  contoh  beberapa  keluarga  dan  pendidikannya  yang  dikisahkan  melalui  ayat-ayat-Nya  yang agung.

## a. Keluarga Imran
Satu-satunya  surat dalam Al-Qur'an yang diberi nama  dengan  nama  sebuah keluarga adalah surat  Ali  Imran  (keluarga  Imran).  Tentunya  bukan  sebuah  kebetulan  nama  keluarga  ini  dipilih menjadi  salah  satu  nama  surat  terpanjang  dalam  Al-Qur'an.  Di  samping  untuk  menekankan pentingnya pembinaan keluarga, pemilihan nama ini juga mengandung banyak pelajaran yang dapat dipetik dari potret keluarga Imran.
Satu hal yang unik adalah bahwa profil Imran sendiri (yang namanya diabadikan menjadi nama surat ini) tidak pernah disinggung sama sekali. Yang banyak dibicarakan justru adalah istri Imran ( imra`atu  Imran )  dan  puterinya;  Maryam.  Hal  ini  seolah  mengajarkan  kita  bahwa  keberhasilan seorang kepala rumah tangga dalam membawa anggota keluarganya menjadi individu-individu yang saleh dan salehah tidak serta merta akan menjadikan profilnya dikenal luas dan kesohor. Boleh jadi dirinya tidak dikenal orang (kecuali hanya  sekedar nama) tetapi rumah tangga yang dipimpinnya telah  menjadi  sebuah  rumah  tangga  yang  sukses  dan  teladan  banyak  orang.  Hikmah  ini  juga mengingatkan  kita  pentingnya  mensucikan  niat  dalam  setiap  amal  perbuatan  untuk  semata-mata mengharap ridha Allah swt, bukan ingin dikenal sebagai seorang kepala tangga yang sukses, ingin dipuji dan sebagainya.
Niat  sangat  menentukan  kualitas  dan  kontinuitas  amal  yang  dilakukan.  Orang  yang  niatnya dalam  beramal  hanya  untuk  memperoleh  sesuatu  baik  berupa  pujian,  penghargaan,  materi  dan sebagainya, maka amalnya akan berhenti setelah ia merasa telah memperoleh apa yang ia angankan. Berbeda  dengan  orang  yang  beramal  karena  mengharap  ridha  Allah.  Ia  akan  senantiasa  beramal tanpa kenal lelah atau putus asa karena ia tidak tahu apakah ridha Allah yang ia harapkan itu sudah ia gapai atau belum.
Dikisahkan bahwa Imran dan istrinya sudah berusia lanjut. Akan tetapi keduanya belum juga dikaruniai seorang anak. Maka istri Imran bernazar, seandainya ia dikaruniai Allah seorang anak ia akan serahkan anaknya itu untuk menjadi pelayan rumah Allah (Baitul Maqdis). Nazar itu ia ikrarkan karena ia sangat berharap agar anak yang akan dikaruniakan Allah itu adalah laki-laki sehingga bisa menjadi khadim (pelayan)  yang  baik  di Baitul  Maqdis .  Ternyata  anak  yang  dilahirkannya  adalah perempuan. Istri Imran tidak dapat berbuat apa-apa. Allah swt telah menakdirkan anaknya adalah perempuan dan ia tetap wajib melaksanakan nazarnya. Ia tidak mengetahui bahwa anak perempuan yang dilahirkannya itu bukanlah anak biasa. Karena ia yang kelak akan menjadi ibu dari seorang nabi dan rasul pilihan Allah. Setelah itu, anak perempuan yang kemudian diberi nama Maryam tersebut diasuh dan dididik oleh Zakaria yang juga seorang Nabi dan Rasul, serta masih terhitung kerabat dekat Imran. Kisah ini diceritakan al-Qur’an seperti pada surat Ali Imran, Allah swt berfirman :

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Artinya : ”(ingatlah), ketika isteri 'Imran berkata: "Ya Tuhanku, Sesungguhnya Aku menazarkan kepada Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis). Karena itu  terimalah  (nazar)  itu  dari  padaku.  Sesungguhnya  Engkaulah  yang  Maha  mendengar  lagi  Maha Mengetahui". Maka tatkala isteri 'Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: "Ya Tuhanku, Sesunguhnya Aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan. Sesungguhnya Aku Telah menamai dia Maryam dan Aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang  terkutuk."  Maka  Tuhannya  menerimanya  (sebagai  nazar)  dengan  penerimaan  yang  baik,  dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariya pemeliharanya. setiap Zakariya masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakariya berkata: "Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?" Maryam menjawab: "Makanan itu dari sisi Allah". Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab.
Pelajaran berharga yang dapat dipetik dari potret keluarga Imran ini adalah; Pertama , Apa yang menjadi  keinginan  besar  dari  istri  Imran  adalah  bagaimana  anaknya  kelak  menjadi  abdi  Allah seutuhnya. Bahkan, sebelum anaknya lahir ia telah bernazar bahwa anaknya akan diserahkan untuk menjadi  pelayan  di  rumah  Allah.  Selayaknya,  setiap  orang  tua  muslim  memiliki  orientasi  seperti halnya ibu Maryam ini. Ia tidak risau dengan nasib anaknya secara duniawi karena ia yakin bahwa setiap  anak  yang  lahir  sudah  Allah  jamin  rezekinya.  Apa  yang  menjadi  buah  pikirannya  adalah bagaimana anaknya mendapatkan lingkungan yang baik untuk menjaga agama dan kehormatannya. Dengan  orientasi  seperti  ini  tidak  mengherankan  bila  putrinya  Maryam  tumbuh  menjadi  seorang wanita yang paling suci di muka bumi. Lebih dari itu, ia dimuliakan oleh Allah dengan menjadi ibu dari seorang Nabi dan Rasul yang mulia; Isa bin Maryam melalui sebuah mukjizat yang luar biasa yaitu  melahirkan  anak  tanpa  seorang  suami.  Maka,  orientasi  orang  tua  tehadap  anaknya  adalah sesuatu yang sangat penting sebagaimana pentingnya membekali mereka dengan nilai-nilai keimanan sejak kecil.
Kedua , Ketabahan dan kesabaran istri Imran dalam menerima takdir Allah swt. ketika anak yang dilahirkannya ternyata perempuan dan bukan laki-laki sebagaimana yang ia harapkan. Kesabaran dan sikap tawakal menerima keputusan Allah ini ternyata menyimpan rahasia yang agung bahwa kelak anak perempuan tersebut akan menjadi ibu seorang Nabi dan Rasul. Alangkah perlunya sikap ini diteladani oleh setiap keluarga muslim, terutama yang akan dikaruniai seorang anak. Boleh jadi apa yang Allah takdirkan berbeda dengan apa yang diharapkan. Namun yang akan berlaku tetaplah takdir Allah, suka atau tidak suka. Maka, kewajiban seorang muslim saat itu adalah menerima segala takdir Allah itu dengan lapang dada dan suka cita, karena Allah tidak akan menakdirkan sesuatu kecuali itulah yang terbaik bagi hamba-Nya. Ketiga , Maryam kecil akhirnya diasuh oleh Zakaria yang masih famili dekat dengan Imran. Tentu saja asuhan dan didikan (Zakaria yang juga seorang Nabi dan Rasul ini) sangat berdampak positif bagi pertumbuhan diri dan karakter Maryam, sehingga ia tumbuh  menjadi  seorang  gadis  yang  suci  dan  terjaga  harga  dirinya.  Dikisahkan  bahwa  ketika malaikat  Jibril  menemuinya  dalam  rupa  seorang  lelaki  untuk  memberi  kabar  gembira  kepadanya tentang ia akan dikaruniai seorang putra, Maryam menjadi sangat takut melihat sosok lelaki asing yang tiba-tiba hadir di hadapannya. Hal itu tak lain karena ia memang tidak pernah bergaul dengan laki-laki manapun yang bukan mahramnya. Inilah sifat iffah (menjaga diri) yang didapat Maryam dari hasil didikan Zakaria. Untuk itu, setiap orang tua muslim selayaknya memilih lingkungan dan para  pendidik  yang  baik  bagi  anak-anaknya,  apalagi  di  usia-usia  sekolah  yang  akan  sangat menentukan pembentukan karakter dan pribadinya di masa-masa akan datang.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam

## b. Keluarga Nabi Ibrahim as.
Barangkali  dari  sekian  potret  keluarga  yang  disinggung  dalam  Al-Qur'an,  keluarga  Nabi Ibrahimlah  yang  banyak  mendapat  sorotan.  Bahkan  dimulai  sejak  Ibrahim  masih  muda ketika  ia dengan gagah berani menghancurkan berhala-berhala kaum musyrikin sampai ia dikaruniai anak di masa-masa senjanya. Keluarga Nabi Ibrahim as. termasuk keluarga pilihan di seluruh alam semesta. Sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an :
Artinya:  “ Sesungguhnya  Allah  Telah  memilih  Adam,  Nuh,  keluarga  Ibrahim  dan  keluarga  'Imran melebihi segala umat (di masa mereka masing-masing) .”
Episode paling terkenal dari kisah Nabi Ibrahim adalah ketika Allah swt mengaruniakan seorang putra kepadanya di saat usianya sudah sangat lanjut, sementara istrinya adalah seorang yang mandul. Namun Allah swt. Maha Kuasa untuk berbuat apa saja, sekalipun hal itu melanggar undang-undang alam ( sunan kauniyah ), karena alam itu sendiri Dia yang menciptakan. Ibrahim yang sudah renta dan istrinya yang mandul akhirnya memperoleh seorang putra yang diberi nama Ismail. Penantian yang sekian lama membuat Ibrahim sangat mencintai anak semata wayangnya itu. Tapi, Allah swt. ingin menguji imannya melalui sebuah mimpi (yang bagi para nabi adalah wahyu). Ibrahim diperintahkan untuk  menyembelih  anaknya.  Sebelum  melaksanakan  perintah  itu,  terjadi  dialog  yang  sangat harmonis dan menyentuh hati antara anak dan bapak. Ternyata, sang anak dengan hati yang tegar siap  menjalani  semua  kehendak  Allah.  Ia  bersedia  disembelih  oleh  ayahnya  demi  menjalankan perintah Allah swt. Ketegaran sang ayah untuk menyembelih sang anak dan kesabaran sang anak menjalani  semua  itu  telah  membuat  mereka  berhasil  menempuh  ujian  yang  maha  berat  tersebut. Allah  swt.  menebus  Ismail  dengan  seekor  domba,  dan  peristiwa  bersejarah  itu  diabadikan  dalam rangkaian ibadah korban pada hari Idul Adha. Kisah ini direkam dalam Al-Qur'an melalui untaian firmannya :
Artinya : “ Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh. Maka kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada  umur  sanggup)  berusaha  bersama-sama  Ibrahim,  Ibrahim  berkata:  "Hai  anakku  Sesungguhnya  Aku melihat dalam mimpi bahwa Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku,  kerjakanlah  apa  yang  diperintahkan  kepadamu;  insya  Allah  kamu  akan  mendapatiku  termasuk orang-orang  yang  sabar".  Tatkala  keduanya  Telah  berserah  diri  dan  Ibrahim  membaringkan  anaknya  atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ). Dan kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, Sesungguhnya kamu Telah membenarkan mimpi itu Sesungguhnya Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya Ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar .
Dari kisah tersebut diatas dapat diambil pelajaran bagi keluarga zaman sekarang diantaranya adalah  : Pertama ,  Dialog  yang  baik  dan  harmonis  antara  seorang  ayah  dan  anaknya.  Meskipun Ibrahim meyakini bahwa perintah menyembelih anaknya itu mesti dilaksanakan, akan tetapi Ibrahim tetap melakukan dialog bersama putranya untuk meminta pendapatnya. Inilah barangkali yang mulai hilang dari keluarga muslim saat ini. Posisi anak dalam keluarga cenderung diabaikan dan dipandang

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
sebelah mata. Anak seolah hanya berkewajiban untuk sekedar menuruti segala perintah orang tua tanpa memiliki hak bicara dan berpendapat sedikitpun. Akhirnya hubungan orang tua dengan anak ibarat hubungan atasan dengan bawahan. Hubungan seperti ini apabila dibiarkan terus berlanjut akan menghambat perkembangan karakter dan pribadi anak. Anak cenderung menjadi penakut dan tidak percaya diri. Atau kepatuhan yang ditampilkannya pada orang tua yang bersikap seperti ini hanyalah kepatuhan  yang  semu,  sementara  di  dalam  jiwanya  ia  menyimpan  sikap  penentangan  dan pembangkangan yang luar biasa. Ia hanya mampu memendam sikap penentangan itu tanpa mampu melampiaskannya. Sikap penentangan ini akan menjadi bom waktu dalam jiwa anak yang suatu saat akan meledak jika situasi dan kondisinya mendukung.
Agar semua ini tidak terjadi, perlu dibangun komunikasi dan dialog yang harmonis antara orang tua  dan  anak.  Kebiasaan  orang  tua  yang  selalu  meminta  pendapat  anaknya  (khususnya  yang berhubungan langsung dengan dirinya) akan memberikan rasa percaya diri yang besar dalam jiwa anak.  Ia  akan  merasa  keberadaannya  dalam  keluarga  dihargai  dan  diperhatikan.  Selanjutnya, perasaan  ini  akan  menumbuhkan  sikap  kreatif  dan  proaktif  dalam  jiwa  anak  di  tengah-tengah masyarakat.
Kedua ,  Kesabaran  Ismail  dalam  menjalankan  perintah  Allah  untuk  menyembelih  dirinya. Adalah sesuatu yang teramat berat untuk menjalankan perintah seperti ini, apalagi dari seorang anak yang masih sangat belia. Tentu saja ini adalah hasil dari sebuah didikan yang luar biasa. Pendidikan yang  mampu  menumbuhkan  sikap  tawakal  yang  luar  biasa  dalam  jiwa  anak.  Pendidikan  yang membuat  anak  bersedia  menjalankan  apapun  perintah  Allah,  sekalipun  akan  mengorbankan nyawanya. Namun hal itu tidaklah mustahil, karena dalam rentang sejarah Islam juga banyak anak- anak yang sangat dewasa dalam menjalankan perintah Allah. Diriwayatkan bahwa anak-anak para salafusshaleh sering berpesan kepada ayahnya sebelum ayahnya pergi mencari nafkah: “ Ayah, carilah rezeki yang halal, karena sesungguhnya kami mampu bersabar dalam kelaparan tapi kami tidak akan mampu bertahan dalam siksa neraka . Tentunya sikap seperti ini hanya dapat dihasilkan melalui pendidikan yang serius sejak dini dengan menanamkan nilai-nilai keimanan dalam jiwa anak sedari kecil. Ketiga , Kesabaran  dan  ketabahan  dalam  menjalankan  perintah  Allah  akan  selalu  mendatangkan  hasil terbaik.  Ketika  Ibrahim  dan  Ismail  bersikap  sabar  dan  tabah  dalam  menjalankan  perintah  Allah, meskipun  itu  sangat  berat,  Allah  swt.  menerima  pengorbanan  mereka  dan  menjadikan  keluarga mereka sebagai keluarga pilihan di alam semesta. Mereka telah lulus menjalani sebuah ujian yang sangat berat. Kesabaran dan ketabahan dalam menjalankan perintah Allah itu hanya dapat diperoleh dengan keimanan yang kuat dan keyakinan yang kokoh bahwa kehendak Allah adalah yang terbaik meskipun bertentangan dengan hawa nafsu manusiawi.
Keempat , Cinta pada anak adalah ujian. Oleh karena itu Allah swt. berfirman bahwa anak-anak dan istri bisa menjadi musuh bagi seseorang jika semua itu akan melalaikannya dari mengingat Allah swt Allah swt menegaskan dengan firmaannya :
Artinya : Hai orang-orang mukmin, Sesungguhnya di antara Isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, Maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang .
Bagaimanapun  cintanya  orang  tua  kepada  anaknya,  hal  itu  tidak  boleh  menyamai  apalagi melebihi  cinta  mereka  kepada  Allah.  Ketika  istri,  anak-anak  dan  keluarga  lebih  dicintai  daripada Allah, saat itulah mereka akan berubah menjadi musuh di akhirat kelak. Bahkan cinta kepada anak- anak  tidak  boleh  melebihi  cinta  kepada  Rasulullah  saw.  Dalam  sebuah  hadits,  Rasulullah  saw. bersabda: “ Tidak sempurna iman seseorang diantara kamu sehingga aku lebih dicintainya dari anaknya, orang tuanya dan manusia seluruhnya .”
c. Keluarga Luqman

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Ulama berbeda pendapat apakah Luqman seorang Nabi atau hanya seorang yang bijak bestari. Pendapat  terkuat  adalah  bahwa  Luqman  bukanlah  seorang  Nabi  melainkan  seorang  ahli  hikmah ( hakiim ). Namanya diabadikan menjadi nama salah satu surat dalam Al-Qur'an. Sebagian besar ayat- ayat  dalam  surat  Luqman  bercerita  tentang  nasihat-nasihat  Luqman  kepada  anaknya.  Pelajaran berharga yang dapat kita ambil di sini adalah seyogyanya pendidikan dasar pertama yang diterima oleh anak adalah  datang  dari  orang  tuanya  sendiri.  Orang  tualah  yang paling  bertanggung  jawab untuk mendidik dan mengarahkan anaknya ke jalan yang baik. Adapun sekolah hanyalah sebagai sarana pendukung dalam proses pendidikan anak secara formal. Jadi, selayaknya orang tua selalu memberikan nasehat-nasehat berharga kepada anak-anaknya  sejak mereka masih kecil. Karena di masa-masa itu, ingatan mereka masih sangat kuat untuk merekam apa saja yang disampaikan kepada mereka.  Dalam  usia-usia  tersebut,  mereka  ibarat  kertas  putih  yang  bisa  ditulis  dengan  apa  saja. Alangkah  baiknya  bila  orang  tua  memanfaatkan  masa-masa  itu  untuk  membentuk  karakter  dan pribadi anak-anaknya dalam bingkai keimanan dan akhlak yang mulia.
Ada beberapa nasehat yang diberikan Luqman kepada anaknya seperti yang tercantum dalam al-Qur’an al-Karim berikut :
Artinya  :  Dan  (Ingatlah)  ketika  Luqman  Berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang  ibu-  bapanya;  ibunya  Telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah-  tambah,  dan menyapihnya dalam dua tahun[1180]. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di  dunia  dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku,  Kemudian  Hanya  kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan. (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus[1181] lagi Maha  Mengetahui.  Hai  anakku,  Dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  Bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh  Allah).  Dan  janganlah  kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri.  Dan sederhanalah kamu dalam berjalan[1182] dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Ada beberapa pelajaran yang dapat dipetik bagi keluarga muslim dalam mendidik, membimbing dan  membawa  bahtera  keluarganya,  antara  lain  ; Pertama ,  Jangan  mempersekutukan  Allah.  Ini merupakan pelajaran aqidah yang paling mendasar yang mesti diberikan kepada anak sejak dini. Jika iman dan aqidah sudah tertanam dengan kuat dalam dirinya, niscaya ia akan tumbuh menjadi anak yang konsisten, penuh tanggung jawab dan tegar menghadapi segala cobaan hidup. Kedua , Berbakti

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
pada  kedua  orang  tua.  Orang tua  sebagai  faktor  lahirnya anak ke  muka bumi  adalah  orang  yang paling berhak untuk diberikan bakti oleh anak-anak. Begitu pentingnya berbakti kepada orang tua sampai-sampai  dalam  sebuah haditsnya  Rasulullah saw. bersabda:  “ Keridhaan Allah terletak di atas keridhaan orang tua dan kemurkaan Allah terletak di atas kemurkaan orang tua .” Ketiga , Mendirikan shalat dan  melaksanakan  amar  ma'ruf  nahi  mungkar.  Pembiasaan  ibadah  kepada  anak-anak  sejak  kecil sangat  berguna  untuk  memberi kesadaran kepada  mereka  bahwa keberadaan mereka  di  dunia ini semata-mata hanyalah untuk mengabdi kepada Allah swt. Dengan demikian ia akan hidup dengan sebuah misi dan target yang jelas. Misinya adalah berubudiyah kepada Allah, sementara targetnya adalah mencapai ridha Allah.
Hal ini sekaligus juga akan menumbuhkan dalam diri anak keberanian memikul sebuah tugas dan tanggung jawab serta mampu bersikap disiplin. Sebab, semua jenis ibadah yang diajarkan oleh Islam  mengajarkan  kita  untuk  berani  memikul  amanah  dan  disiplin  dalam  menjalankannya.  Di samping  itu,  yang  dituntut  dalam  melaksanakan  sebuah  ibadah  bukan  sekedar  lepas  kewajiban, melainkan yang terpenting adalah pembentukan pribadi dan karakter yang baik yang tampak nyata dalam aktivitas sehari-hari sebagai buah yang positif dari rutinitas ibadah yang dikerjakan.
Keempat , Jangan berlaku sombong. Nasehat ini sangat berharga bagi anak-anak sebagai bekal dalam  pergaulan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Jika  ia  ingin  diterima  oleh  masyarakat,  ia  mesti menjauhi segala pantangan pergaulan dalam masyarakat. Karena, jika ia bersikap sombong maka secara tidak langsung sesungguhnya ia telah merendahkan orang lain. Dan siapapun orangnya sudah pasti memiliki harga diri dan tidak akan rela bila dipandang enteng dan diremehkan. Maka, modal utama pergaulan dalam masyarakat adalah sikap tawadhu’ (rendah hati) dan tidak menganggap diri lebih dari orang lain.
d. Keluarga Nabi Ya’qub as.
Nabi Ya’qub adalah putra Nabi Ishak dan cucu Nabi Ibrahim. Ia mempunyai putra yang juga seorang Nabi yaitu Yusuf as., sehingga Nabi Yusuf digelari dengan al-Karim ibnu al-Karim ibnu al- Karim (orang yang mulia putra dari orang yang mulia dan cucu dari orang yang mulia). Kisah Nabi Ya’qub  as.  bersama  anak-anaknya  dimuat  dalam  surat  Yusuf  secara  sempurna.  Kisah  tersebut dijuluki oleh Allah sebagai ahsanul qashash (kisah terbaik). Di samping jalan ceritanya yang menarik, kisah ini juga mengandung hikmah dan pelajaran yang sangat berharga. Kisah keluarga Ya’qub ini diawali dengan mimpi yang dialami oleh Yusuf kecil. Ia melihat sebelas bintang, matahari dan bulan sujud  kepadanya.  Yusuf  menceritakan  mimpinya  itu  kepada  ayahnya.  Nabi  Ya’qub  mengetahui bahwa anaknya ini kelak akan menjadi orang besar dan terpandang. Oleh karena itu, Nabi Ya’qub meminta anaknya untuk merahasiakan mimpinya itu dari saudara-saudaranya yang lain.
Sejak  saat  itu,  kasih  sayang  dan  perhatian  Nabi  Ya’qub  kepada  anaknya  Yusuf  semakin bertambah.  Hal  itu  kemudian  membuat  anak-anak  Nabi  Ya’qub  lainnya  merasa  iri  pada  Yusuf. Akhirnya, setelah mengelabui sang ayah, mereka melemparkan Yusuf ke dalam sumur tua. Mereka pulang dengan membawa baju Yusuf yang telah dilumuri darah kambing, lalu mengadukan pada ayah mereka bahwa Yusuf telah dimakan serigala. Yusuf kemudian dipungut oleh kafilah dagang yang sedang menuju negeri Mesir. Yusuf dijual sebagai seorang budak. Ia dibeli oleh seorang pejabat istana  kerajaan  Mesir.  Setelah  melalui  berbagai  cobaan  (seperti  digoda  oleh  istri  tuannya  yang membuatnya dijebloskan ke penjara karena menolak rayuan maut itu) Yusuf akhirnya menjadi tokoh berpengaruh di Mesir. Ia mendapatkan posisi penting dalam mendistribusikan kebutuhan pokok pada segenap  warga  selama  musim  paceklik  melanda.  Ternyata  paceklik  juga  menimpa  keluarga  Nabi Ya’qub.  Nabi  Ya’qub  menyuruh  anak-anaknya  meminta  bantuan  kepada  penguasa  Mesir  yang sesungguhnya adalah putranya sendiri. Akhirnya setelah beberapa kali pertemuan, Nabi Yusuf baru memberitahukan  kepada  saudara-saudaranya  yang  datang  meminta  bantuan  pangan  itu  bahwa dialah Yusuf yang dulu mereka lemparkan ke dalam sumur tua. Tak berapa lama setelah itu, Nabi Ya’qub berjumpa kembali dengan putranya tercinta dan keluarga Nabi Ya’qub diboyong ke Mesir untuk hidup bersama Nabi Yusuf yang telah menjadi seorang pembesar dan tokoh berpengaruh di negeri itu.
Dari kisah keluarga Ya’kub ini, pelajaran yang diambil adalah; Pertama , Adalah sesuatu yang lumrah dan manusiawi bila hati seorang ayah atau ibu lebih condong kepada salah seorang anaknya

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
dibanding  yang  lain. Rasa  sayang  yang lebih  itu  bisa  jadi karena  anak  tersebut  lebih patuh,  lebih cerdas, lebih santun dan sebagainya. Hal itu tidak menjadi dosa bagi orang tua. Karena Al-Qur'an sendiri mengakui bahwa tidak seorangpun yang mampu berbuat adil secara sempurna, sebagaimana ditegaskan oleh al-Qur’an;
Artinya : Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu), walaupun kamu sangat  ingin  berbuat  demikian,  Karena  itu  janganlah  kamu  terlalu  cenderung  (kepada  yang  kamu  cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang .”
Islam menuntut dari orang tua adalah adil secara lahir. Artinya, meskipun secara batin dan di dalam hatinya ia lebih menyukai dan menyayangi salah seorang di antara anak-anaknya, akan tetapi dalam hal-hal yang tampak nyata ia wajib berlaku adil, seperti dalam mendidik, memberi nafkah, mencukupi  segala  kebutuhannya  dan  lain  sebagainya.  Orang  tua  akan  berdosa  seandainya  rasa sayangnya  yang  berlebih  pada  beberapa  orang  anaknya  membuatnya  membeda-bedakan  mereka dalam  hak-hak  secara  lahir  seperti  pendidikan  yang  layak,  uang  belanja  yang  cukup,  melengkapi kebutuhan  sehati-hari  dan  sebagainya.  Pada  intinya,  orang  tua  harus  pandai  dan  bijak  dalam membagi  perhatiannya  terhadap  anak-anaknya  sehingga  tidak  menimbulkan  kecemburuan  yang negatif dalam hati sebagian mereka.
Kedua ,  Rasa  cemburu  yang  berlebihan  dan  tak  dapat  dikendalikan  bisa  menjadi  faktor  yang sangat berbahaya dalam menghancurkan sebuah keluarga. Rasa cemburu ini dapat menghinggapi siapa saja. Suami cemburu pada istri atau sebaliknya, kakak cemburu pada adik atau sebaliknya dan seterusnya.  Seorang  yang  merasa  cemburu  cenderung  akan  berusaha  melampiaskan  perasaannya dengan berbagai cara meskipun akan membahayakan jiwa saudaranya sendiri. Dalam kisah keluarga Nabi Ya’qub di atas, rasa cemburu telah menjerumuskan saudara-saudara Yusuf ke dalam lingkaran dosa yang panjang; mereka tega mencelakakan saudara sendiri, melanggar janji mereka semula untuk menjaga Nabi Yusuf, berbohong kepada ayah mereka dengan mengatakan bahwa Yusuf diterkam serigala dan seterusnya. Seorang ayah  mesti  menyikapi perasaan cemburu diantara anak-anaknya dengan baik dan penuh bijaksana. Sikap yang dipilih oleh Nabi Ya’qub menghadapi anak-anaknya yang dihinggapi perasaan cemburu yang berlebihan itu adalah bersabar. Beliau hanya mengatakan: fashabrun jamiil (maka sabarlah yang lebih baik). Seandainya Nabi Ya’qub mengusir anak-anaknya yang  telah  menyia-nyiakan  putra  kesayangannya,  tentu  hal  itu  bukan  sebuah  solusi  bijak  dalam mendidik mereka, karena akhirnya mereka akan semakin lari atau bahkan membenci ayah mereka sendiri.

## e. Keluarga Nabi Daud as.
Awalnya,  Nabi  Daud  adalah  salah  seorang  tentara  dalam  pasukan  yang  dipimpin  oleh Thalut. Karena keberhasilan Daud membunuh Jalut, dalam al-Qur’an diabadikan lewat firman Allah swt ;
Artinya : Mereka (tentara Thalut) mengalahkan tentara Jalut dengan izin Allah dan (dalam peperangan itu)  Daud  membunuh  Jalut,  Kemudian  Allah  memberikan  kepadanya  (Daud)  pemerintahan  dan  hikmah (sesudah  meninggalnya Thalut)  dan  mengajarkan kepadanya  apa  yang  dikehendaki-Nya.  seandainya  Allah tidak menolak (keganasan) sebahagian umat manusia dengan sebagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. tetapi Allah mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam .

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Bintangnya mulai berkibar dan akhirnya ia menjadi seorang raja besar Bani  Israil. Putranya, Sulaiman juga seorang Nabi dan Rasul yang kelak mewarisi kekuasaan ayahnya. Jadi, bisa dibilang keluarga Nabi Daud adalah potret keluarga elit kekuasaan yang taat kepada Allah. Nabi Daud selalu menyuruh keluarganya untuk senantiasa mengerjakan shalat dan berzikir. Dikisahkan bahwa Nabi Daud memiliki waktu-waktu tertentu dimana ia bermunajat dan berzikir kepada Allah di mihrabnya. Di saat seperti itu, tak seorangpun yang boleh dan berani mengganggu beliau. Ternyata kekuasaan besar yang diberikan kepadanya sama sekali tidak menghalanginya untuk mengkhususkan sebagian waktunya tenggelam dalam lautan zikir kepada Allah.
Selain  nuansa  ibadah  dan  zikir,  keluarga  Nabi  Daud  juga  kental  dengan  nuansa  ilmu pengetahuan.  Sudah  jamak  diketahui  bahwa  Nabi  Daud  adalah  manusia  pertama  yang  mampu mengolah  besi  dengan  tangannya  untuk  berbagai  keperluan  terutama  persenjataan  perang.  Di samping  itu,  Nabi  Daud  juga  dikenal  sebagai  seorang  raja  yang  adil  dan  bijaksana  yang  mampu memecahkan berbagai permasalahan yang paling rumit sekalipun dengan baik. Tentunya semua itu membutuhkan kecerdasan dan ilmu pengetahuan. Sifat ini kemudian diwarisi oleh putranya, yaitu Nabi  Sulaiman.  Bahkan  dalam  beberapa  kasus,  Allah  swt.  memberikan  pemahaman  yang  lebih kepada  Nabi  Sulaiman,  sehingga  berkat  ilmu  dan  kecerdasannya  kasus-kasus  tersebut  dapat diselesaikan  dengan  penuh  keadilan.  Jadi,  sebelum  mereka  berkuasa  dengan  kekuatan  fisik  dan senjata, mereka telah berkuasa lebih dahulu dengan kekuatan ilmu dan kecerdasan.

## f. Keluarga Nabi Syu’aib as. Bersama Kedua Puterinya
Setelah lari dari Mesir untuk menghindari pengejaran tentara Fir’aun, Nabi Musa as. tiba di sebuah negeri yang bernama Madyan. Di sana ia melihat kerumunan manusia yang sedang berdesak- desakan untuk mengambil air dari sebuah sumur. Tak jauh dari kerumunan itu tampak dua orang gadis sedang berdiri menunggu hingga kerumunan itu bubar. Musa mendekati kedua gadis tersebut dan  bertanya,“Kenapa  dengan  kalian?”  Keduanya  menjawab,  “Kami  tidak  bisa  mengambil  air sampai mereka  semua  selesai, sementara ayah kami sudah sangat tua”. Tanpa pikir  panjang lagi, Nabi Musa segera membantu kedua orang gadis itu untuk mengambil air.
Tidak berapa lama setelah itu, Nabi Musa diundang untuk datang oleh ayah kedua gadis itu yang tak lain adalah Nabi Syu’aib as. Dalam surat al-Qashash disebutkan;
Artinya: Kemudian  datanglah  kepada  Musa  salah  seorang  dari  kedua  wanita  itu  berjalan  kemalu- maluan,  ia  berkata:  "Sesungguhnya  bapakku  memanggil  kamu  agar  ia  memberikan  balasan  terhadap (kebaikan)mu  memberi  minum  (ternak)  kami".  Maka  tatkala  Musa  mendatangi  bapaknya  (Syu'aib)  dan menceritakan  kepadanya  cerita  (mengenai  dirinya),  Syu'aib  berkata:  "Janganlah  kamu  takut.  kamu  Telah selamat dari orang-orang yang zalim itu".
Bahwa  salah  seorang  dari  kedua  gadis  yang  disuruh  oleh  ayahnya  untuk  mengundang  Nabi Musa itu datang sambil malu-malu. Ia tidak termasuk tipe gadis salfa’ (gadis yang terlalu berani pada laki-laki). Rasa malu gadis itu dibalas oleh Nabi Musa dengan penuh bijak dan berwibawa ketika ia meminta gadis itu untuk berjalan di belakangnya untuk menjaga pandangan dan bisikan hati dari hal- hal yang dihembuskan oleh setan dan hawa nafsu. Muru`ah (harga diri) seorang laki-laki muslimlah yang telah mendorong Nabi Musa untuk menjaga hati dan juga ‘iffah (kesucian diri) gadis itu.
Ternyata ayah sang gadis bermaksud menawarkan Nabi Musa untuk menikahi salah seorang puterinya. Tawaran itu pun dibalas oleh Nabi Musa dengan penuh mulia yaitu pengabdian selama lebih  kurang  delapan  tahun  sebagai  mahar  dari  pernikahan  tersebut.  Kisah  Nabi  Syu’aib  tersebut dapat kita ambil hikmahnya antara lain; Pertama , Nabi Syu’aib as. telah mengambil sebuah keputusan yang penuh bijaksana dan berani ketika ia ingin menikahkan salah seorang puterinya dengan seorang pemuda asing yang tidak memiliki apa-apa selain agama. Inilah faktor utama yang mendorong bagi

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Nabi Syu’aib untuk mengambil Nabi Musa  sebagai menantu. Faktor  ini pulalah yang seharusnya menjadi pertimbangan utama bagi setiap orang tua muslim dalam mencarikan jodoh untuk anaknya. Dalam sebuah hadits disebutkan,“Apabila datang kepadamu pemuda yang kamu sukai agamanya maka nikahkanlah ia (dengan puterimu), karena kalau tidak akan timbullah fitnah”. Ketika orang tua tidak lagi memperdulikan faktor agama, tapi lebih melihat kepada status sosial maka saat itu akan timbullah bencana dan malapetaka. Hubungan suami istri adalah hubungan sakral yang akan terjalin untuk selama-lamanya. Seandainya orang tua tidak pandai-pandai memilih calon pasangan untuk anak-anaknya maka sulit untuk mengharapkan mereka akan memperoleh kehidupan yang bahagia, damai dan harmonis dalam mengarungi bahtera rumah tangga.
Faktor lain yang juga menjadi pertimbangan bagi Nabi Syu’aib untuk menikahkan puterinya dengan  Nabi  Musa  adalah  bahwa  ternyata  Nabi  Musa  adalah  seorang  pekerja  keras  dan  penuh tanggung  jawab.  Hal  ini  tampak  dari  bantuan  yang  diberikannya  pada  kedua  gadis  puteri  Nabi Syu’aib itu dalam mengambil air dan juga mahar yang diberikannya dalam bentuk pengabdian kerja pada Nabi Syu’aib selama delapan tahun. Maka, ibadah ritual yang rajin tentu saja tidak cukup bila tidak diikuti okeh aplikasi nyata tehadap nilai-nilai agung yang terkandung dalam ibadah itu sendiri.
Kedua , Bukanlah sebuah aib ketika orang tua menawarkan puterinya kepada seorang pemuda yang  ia  kagumi  pribadi  dan  agamanya.  Bahkan  itu  sudah  menjadi  hal  yang  lumrah  di  masa Rasulullah saw. dan salafusshaleh . Diriwayatkan bahwa Umar r.a. menawarkan puterinya, Hafshah kepada Abu Bakar, tapi Abu Bakar tidak memberikan jawaban. Kemudian Umar menawarkannya kepada Utsman, tetapi Utsman mohon maaf tidak bisa menerima tawaran tersebut. Umar sempat merasa kurang enak memperoleh reaksi yang demikian dari kedua sahabatnya tersebut. Ternyata di balik usaha Umar untuk mencarikan suami yang saleh bagi puterinya, Allah swt. telah menakdirkan seorang suami terbaik dan paling ideal untuk putrinya yaitu Rasulullah saw.
Di masa itu bahkan ada seorang wanita yang dengan berani menawarkan dirinya untuk dinikahi oleh Rasulullah saw. Meskipun Rasulullah tidak jadi menikahinya tapi wanita itu telah mengajarkan makna  kesucian  diri  yang  sesungguhnya.  Adalah  lebih  suci  dan  mulia  ketika  seorang  wanita menawarkan dirinya kepada  seorang yang  saleh dan  bertakwa  untuk  dinikahi dari pada  menjalin hubungan yang tidak syar’i dengan seorang yang sudah tentu diragukan kualitas keagamaannya. Tak ada kata malu untuk menjalankan syariat Allah dan mencari ridha-Nya meskipun dalam pandangan manusia  hal  itu  masih  menjadi  sesuatu  yang  tabu.  Karena  pada  hakikatnya,  baik  atau  buruknya sesuatu itu diukur dari kacamata syariat. Segala sesuatu yang diperintahkan dalam  syariat adalah baik meskipun dalam pandangan manusia hal itu masih aneh dan janggal. Dan setiap yang dilarang syariat  adalah  buruk  meskipun  manusia  sudah  menganggapnya  sebagai  sesuatu  yang  biasa.  Hati nurani manusia sering ditutupi oleh nafsu dan syahwat sehingga ia sulit melihat cahaya kebenaran dalam wujud yang sesungguhnya.
Ketiga ,  Didikan  yang  baik  dari  orang  tua  dapat  menumbuhkan  karakter  yang  baik  dan kecerdasan pada diri anak. Hasil didikan Nabi Syu’aib terhadap puterinya tampak pada sifat malu dalam  diri  sang  puteri  saat  ia  disuruh  ayahnya  untuk  mengundang  Nabi  Musa.  Dalam  sebagian riwayat disebutkan bahwa ketika pergi memanggil Nabi Musa ia mengenakan cadar untuk menutupi wajah dan  menjaga ‘iffah nya.  Di  samping pemalu, puteri  Nabi Syu’aib juga  seorang  yang  cerdas. Terbukti  dari  saran  yang  disampaikannya  kepada  ayahnya  untuk  mengupah  Nabi  Musa  as.  Ia berkata:  “Sesungguhnya  orang  terbaik  yang  ayah  upah  adalah  laki-laki  yang  kuat  dan  dapat dipercaya.” Perkataan  puteri Nabi Syu’aib ini mengajarkan kita bahwa kriteria utama yang mesti diperhatikan  dalam  memilih  tenaga  kerja  dalam  bidang  apa  saja  adalah: al-qawiyy (punya kemampuan atau skill) dan al-amiin (dapat dipercaya).
Ketika orang tua keliru dalam memilih lingkungan dan sarana pendidikan bagi anak-anaknya, maka kelak akan timbul penyesalan ketika melihat anak-anaknya jauh dari tuntunan etika dan akhlak yang  mulia.  Dari  beberapa  kisah  keluarga  Islami  dalam  al-Qur’an  tersebut  memberikan  inspirasi kepada  keluarga  muslim,  keluarga  manakah  dari  cerita  diatas  yang  cocok  untuk  diterapkan  pada keluarga  masing-masing  dalam  pola  pendidikan  keluarga  menuju  ” saadatud  daraini ” kebahagiaan dunia dan akherat.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Implikasi pendidikan yang terdapat di dalam keluarga adalah pendidikan pribadi atau tarbiyatun nafs (individual masing-masing anggota keluarga) dan pendidikan keluarga atau tarbiyatul ahl (yang di dasarkan atas fungsi, status dan kedudukannya di dalam keluarga, yakni pendidikan bagi suami, isteri, orang tua maupun anak. Pendidikan didalam keluarga keberadaannya melekat pada tanggung jawab  masing-masing  anggotanya  dan  dijalankan  secara  bersama-sama.  Dalam  buku Filsafat Pendidikan Islam, Zuhairini menyatakan bahwa keluarga merupakan tempat anak didik pertama-tama menerima  pendidikan  dan  bimbingan  dari  orang  tuanya  atau  anggota  keluarga  lainnya.(Khobir, 2010) Senada dengan ini, Hasan Langgulung dalam Bukunya Manusia dan Pendidikan , menyatakan bahwa  keluarga  merupakan  unit  sosial  yang  utama  yang  mana  melalui  individu-individu dipersiapkan nilai-nilai kebudayaan, kebiasaan, dan tradisinya dipelihara.(Langgulung, n.d.)
Dengan demikian, keluarga mempunyai peran yang sangat dominan di dalam mengantarkan pribadi menjadi manusia seutuhnya, insan kamil. Namun kemudian, masing-masing keluarga akan membawa misinya menurut konsep yang di bangun. Tiga bentuk  sistem pendidikan yang dikenal dengan  istilah  pendidikan  formal,  informal  dan  non  formal,  maka  semestinya  ketiga  hal  tersebut saling  berhubungan  dan  ada  keterikatan  emosional  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Kemudian, selanjutnya melihat dari ketiga bentuk lembaga pendidikan tersebut diatas, pendidikan informal yaitu keluarga yang merupakan pembahasan yang diangkat dalam buku ini, adalah mungkin salah satu upaya  solusi  bagi  dunia  pendidikan  agar  proses  pendidikan  lebih  mudah  untuk  dilaksanakan, selanjutnya sehingga peran pendidikan keluarga menjadi satu usaha dalam mendukung keberhasilan dalam dunia pendidikan.
Pendidikan keluarga perspektif al-Qur’an yang ditawarkan dalam tulisan ini adalah merupakan sasaran tepat untuk dilaksanakan dalam sebuah keluarga. Artinya adalah proses pendidikannya lebih mengacu kepada bimbingan al-Qur’an dan petunjuknya. Jika dirumuskan, maka hakekat keluarga di dalam al-Qur’an adalah keluarga yang dibangun berdasarkan agama melalui proses perkawinan yang anggotanya  memiliki  kemampuan  dan  tanggung jawab  untuk  mewujudkan  ketenteraman  melalui pergaulan  yang  baik  (ma’ruf-cinta  dan  kasih  sayang)  dengan  pembagian  tugas  sesuai  dengan kedudukan, status dan fungsinya sebagai anggota keluarga sehingga menjadi sandaran dan tempat berlindung bagi anggotanya dan pangkal kekuatan masyarakat untuk memperoleh kedamaian hidup. Singkat kata, keluarga yang bertanggung jawab mewujudkan ketenteraman dan kesejahteraan.
Untuk  mewujudkan  keluarga  agar  sebuah  keluarga  menjadi  keluarga  yang  tenteram  dan sejahtera,  maka  keluarga  harus  difungsikan  sesuai  dengan  tuntunan  al-Qur’an.  Diantara  Fungsi keluarga dalam al-Qur’an yaitu; Pertama , Fungsi Individual yang meliputi a). Meningkatkan derajat kemanusiaan  dan  ibadah.  b).  Memperoleh  ketenangan  dan  ketenteraman  jiwa.  c).  Meneruskan keturunan. Kedua ,  Fungsi  Sosial,  mengutip  dari  pernyataan  Quraish  Shihab,  bahwa  dalam  peran sosial  Quraish  Shihab  mendasarkan  pada  QS.  Thaha  (20):  117-119  dan  QS.  Al-Qaqi’ah  (56):  66, bahwa peran sentral yang dituntut dari Adam bersama cucunya dalam kehidupn dunia ini adalah menciptakan  ketenangan  bathin  dan  kesejahteraan  lahir.  Untuk  mewujudkan  peran  sentral  ini diperlukan peran aktif semua pihak. Inilah cita-cita sosial Islam. Ketiga , Fungsi Pendidikan, keluarga disepakati oleh para pemikir sosial sebagai unit pertama dan institusi utama dalam masyarakat. Di dalamnya terdapat hubungan langsung antar anggota keluarga. Disamping itu, menurut pendapat Quraish Shihab bahwa keluarga adalah sekolah tempat putra-putri bangsa belajar. Dari sana mereka mempelajari sifat-sifat mulia seperti kesetiaan, rahmat dan kasih saying, ghirah (kecemburuan positif) dan sebagainya.(Ismatulloh, 2015)
Sebagai suatu lembaga pendidikan, tentu saja keluarga menjalankan proses kependidikan dan manajemennya  untuk  mencapai  tujuan  yang  dicita-citakan.  Jika  banyak  pakar  pendidikan  Islam menyatakan bahwa Allah sebagai Rabb (pendidik) dalam keluarga maupun umatnya, maka keluarga muslim  yang  dibentuk  berdasarkan  al-Qur’an  dalam  menjalankan  proses  pendidikannya  (baik menyangkut landasan, metode maupun aturan yang dipergunakan) tidak lepas dari konsep keluarga yang secara filosofis digali dari teks al-Qur’an maupun perilaku Rasulullah SAW.
Aspek  pendidikan  keluarga  dalam  hal  ini  ada  dua  pola  yaitu pendidikan  bagi  individu  dan pendidikan bagi keluarga. Mendidik keluarga meliputi : pendidikan bagi suami, pendidikan bagi istri, pendidikan  bagi  orang  tua,  pendidikan  bagi  anak.  Membahas  aspek  pertama,  pendidikan  Bagi Individu; manusia sebagai makhluk ciptaan Allah, secara individu baik di dalam keluarga maupun

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
dari luar keluarga mempunyai tanggung jawab untuk menjaga diri, memelihara dan mendidik diri serta mempertanggungjawabkannya.
Perintah menjaga diri lebih didahulukan sebelum kemudian menjaga keluarga. Hal ini karena dalam pendidikan, seorang pendidik terlebih dahulu harus memiliki kemampuan dan kesiapan diri baik  ilmu  maupun  individu.  Aspek  kedua,  pendidikan  bagi  keluarga;  keluarga  sebagai  lembaga (institusi) sosial pertama dan juga lembaga pendidikan pertama, perlu mendapatkan perhatian dari semua  pihak.  Terbentuknya  masyarakat  yang  bermoral  berawal  dari  keluarga  bermoral.  Sedang pendidikan Islam bertujuan untuk mewujudkan manusia bermoral yakni insan kamil yang bertakwa.
Di  dalam  al-Qur’an  surat  At-Tahrim  (66):  6,  sebagaimana  tersebut  di  atas.  Disamping memerintahkan agar manusia memelihara dirinya juga memelihara keluarganya. Dengan demikian sentral pendidikan adalah keluarga dan menjadi tanggung jawab anggota keluarga secara keseluruhan tidak terbatas hanya orang tua. Sesuai dengan porsi dalam status dan kedudukannya masing-masing bertanggungjawab atas perbuatannya untuk mewujudkan pendidikan
Kesimpulan
Paradigma pendidikan dalam Alquran tidak lepas dari tujuan Allah SWT menciptakan manusia itu sendiri, yaitu pendidikan penyerahan diri secara ikhlas kepada sang Kholik yang mengarah pada tercapainya kebahagiaan hidup dunia maupun akhirat, sebagaimna Firman-Nya dalam QS. Adz-Dzariyat: 56 : "Tidak semata-mata kami ciptakan jin dan manusia kecuali hanya untuk beribadah". Tujuan pendidikan dalam Al- quran adalah membina manusia secara pribadi dan kelompok,  sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai  hamba  Allah  SWT.  dan  kholifah-Nya,  guna  membangun  dunia  ini  sesuai  dengan  konsep  yang diciptakan Allah".
Pendidikan  dalam  perspektif  Al-quran  dapat  dilihat  bagaimana  Luqman  Al-Hakim  memberikan pendidikan  yang  mendasar  kepada  putranya,  sekaligus  memberikan  contohnya,  juga  menunjukkan perbuatannya  lewat  pengamalan  dan  sikap  mental  yang  dilakukannya  sehari-hari  dalam  rangka mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Diantara  wasiat  pendidikan  “monumental”  yang  dicontohkan Luqman  lewat  materi billisan dan  dilakukannya  lewat bilamal terlebih  dahulu  adalah;  Jangan  sekali-kali menyekutukan Allah, berbuat baiklah kepada  kedua orang tua, jangan mengikuti seruan syirik, ingatlah bahwa manusia itu pasti mati, hendaklah kita tetap merasa diawasi oleh Allah, hendaklah selalu mendirikan sholat,  kerjakan  selalu  yang  baik  dan  tinggalkan  perbuatan  keji,  jangan  suka  menyombongkan  diri, sederhanalah dalam berpergian, dan rendahkanlah suaramu.
Walaupun sederhana materi dan metode yang diajarkan Luqman Al-Hakim kepada putranya termasuk kepada  kita  semua  yang  hidup  di  jaman  modern  ini,  namun  betapa  cermat  dan  mendalam  filosofi pendidikan  serta  hikmah  yang  dimiliki  Luqman  untuk  dapat  dipelajari  oleh  generasi  berikutnya  sampai akhir zaman. Sebuah keluarga yang bisa berperan langsung dalam proses pendidikan didalam mengantarkan pribadi menjadi seutuhnya, insan kamil, adalah cita-cita besar yang harus diraih oleh setiap keluarga dan masing-masing  memiliki  hak  untuk  itu.  Dan  untuk  menjadi  manusia  seutuhnya  “insan  kamil”  haruslah mengacu kepada tuntunan Al-Qur’an dalam pendidikan keluarga.

## Referensi
Esa, M. (n.d.). Tegasnya tujuan pendidikan agama Islam adalah meningkatkan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa artinya menghayati dan mengamalkan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam kehidupan bermasyarakat. Karena hakekat berhasilnya pendidikan Islam . Firdaus, F. (2018). Studi Kritis Tafsir Mafatih Al-Ghaib. Jurnal Al-Mubarak: Jurnal Kajian Al-Qur’an Dan Tafsir , 3 (1), 52–61. Ilham, D. (2023). PEMIKIRAN PENDIDIKAN MUHAMMAD ATHIYAH AL-ABRASYI:
PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN. AT-Thullab: Journal of Islamic Studies , 4 (1), 57–65. Ismatulloh, I. (2015). konsep sakinah, Mawaddah dan Rahmah dalam Al-Qur’an (prespektif penafsiran kitab Al-Qur’an dan Tafsirnya). Mazahib .
Khobir, A. (2010). Hakikat Manusia dan Implikasinya dalam Proses Pendidikan (Tinjauan Filsafat Pendidikan Islam). Forum Tarbiyah , 8 (1).
Khuluqi, H., & Mashudi, M. (2020). Relevansi Konsep Pendidikan Keluarga Dalam Al-Qur’an. Jurnal Al-

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Hikmah , 8 (2), 67–82.
Langgulung, H. (n.d.). Manusia dan pendidikan: Suatu Analisis Psikologis, Filsafat dan Pendidikan, cet.
V,[Edisi Revisi],(Jakarta: Pustaka Al Husna . Mawardi, M. (2017). Keluarga Sakinah: Konsep & Pola Pembinaan. International Journal Ihya’’Ulum Al- Din , 18 (2), 253.
Muslim, T. S. (2020). Shahih muslim. STUDI KITAB HADIS: Dari Muwaththa’Imam Malik Hingga Mustadrak Al Hakim , 54 . Wehr, H. (1979). A dictionary of modern written Arabic . Otto Harrassowitz Verlag.
Widodo, G. S., Hariyono, H., & Hanurawan, F. (2017). Persepsi guru tentang kenakalan siswa: Studi kasus di sekolah dasar “Raja Agung.” Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran (JPP) , 23 (2), 142–153.