Tingkat Literasi Multikultural Mahasiswa Pendidikan Sejarah Dalam Memahami Materi Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia
Hendra Kurniawan

## Universitas Sanata Dharma
Corresponding author`s e-mail: hendrak@usd.co.id
Abstract: This  study  aims  to  describe  the  level  of  multicultural  literacy  of  history  education students in understanding the material on the history of the Indonesian national movement in the  realm  of  hard  skills  and  soft  skills.  This  study  used  a  quantitative  descriptive  research design.  The  study  was  conducted  on  the  entire  population,  namely  students  of  the  History Education  FKIP  Sanata  Dharma  University  Class  of  2015  and  2016  with  a  total  of  80 respondents.  Data  collection  techniques  used  include  achievement  tests,  questionnaires,  and literature study. Data were analyzed using descriptive statistical techniques. The results showed that  the  level  of  multicultural  literacy  of  history  education  students  in  understanding  the material of the history of the Indonesian national movement in the realm of hard skills was low because only 44% of students had an understanding above the sufficient category. In the realm of soft skills, including high, it was shown that 91% of students expressed multicultural attitudes above the sufficient category. The implication of this research gave birth to recommendations on the need to revise teaching materials for the history of the Indonesian national movement by taking into account multicultural literacy in the material realm.
Keywords: Literacy, Multicultural, History, National
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan tingkat literasi multikultural mahasiswa pendidikan  sejarah  dalam  memahami  materi  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia  pada ranah  hard  skill  dan  soft  skill.  Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian  deskriptif kuantitatif.  Penelitian  dilakukan  pada  keseluruhan  populasi  yakni  mahasiswa  Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Sanata Dharma Angkatan 2015 dan 2016 sejumlah 80 responden. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  meliputi  tes  prestasi,  angket,  dan  studi kepustakaan. Data dianalisis dengan teknik statistik deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat literasi multikultural mahasiswa pendidikan sejarah dalam memahami materi sejarah pergerakan nasional Indonesia pada ranah hard skill termasuk rendah karena hanya 44%  mahasiswa  yang  memiliki  pemahaman  di  atas  kategori  cukup.  Pada  ranah  soft  skill termasuk tinggi ditunjukkan sebanyak 91% mahasiswa mengungkapkan sikap multikultural di atas kategori cukup. Implikasi dari penelitian ini melahirkan rekomendasi akan perlunya revisi  bahan  ajar  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia  dengan  memperhatikan  literasi multikultural pada ranah materi.
Kata kunci: Literasi, Multikultural, Sejarah, Nasional

## Pendahuluan
Kenyataan  sejarah  menunjukkan  identitas  Indonesia  sebagai  bangsa  yang beranekaragam. Kesadaran sebagai bangsa yang majemuk namun satu ini sudah muncul jauh sebelum negara terbentuk. Tepatnya sejak Kongres Pemuda II tahun 1928 yang melahirkan Sumpah  Pemuda.  Sumpah  Pemuda  telah  menempatkan  multikulturalisme  Indonesia  bukan sekadar pengakuan atau legitimasi atas pluralisme budaya (Tilaar, 2014). Multikulturalisme Indonesia  memiliki  corak  nasionalisme.  Kesadaran  akan  nasionalisme  Indonesia  yang sejatinya terbentuk atas kenyataan multikultural tersebut tidak dapat dilepaskan dari jejak
sejarah  bangsa.  Terkait  hal  tersebut,  Sartono  Kartodirdjo  mengemukakan  bahwa  Sejarah Nasional  Indonesia  perlu  mengungkapkan  aktivitas  dari  berbagai  golongan  masyarakat, bukan  hanya  dari  kaum  elite  dan  kelompok  tertentu  saja  yang  jumlahnya  mayoritas (Mulyana,  2009:  5).  Sejarah  nasional  harus  mengarah  pada  integrasi  bangsa  dengan menghadirkan  peranan  berbagai  kelompok  dan  golongan  yang  juga  turut  mewarnai kemajemukan  bangsa.  Hal  itu  bermakna  bahwa  dinamika  kehidupan  setiap  anggota masyarakat dari berbagai daerah, suku, dan agama telah menjadi bagian dari sejarah bangsa. Persoalannya tidak semua sejarah mengenai mereka mendapat porsi dalam konteks sejarah nasional.  Misalnya  kontribusi  saudara-saudara  kita  dari  luar  Jawa,  juga  mereka  yang Tionghoa,  Arab,  India,  serta  kelompok  agama  minoritas  hampir  tidak  pernah  dibicarakan dalam  sejarah  pergerakan  nasional.  Padahal  dalam  kerangka  kajian  sejarah  nasional  tentu saja semua mesti mendapat ruang dan menjadi bagian di dalamnya.
Sebagai bagian dari ilmu tentu harapan tadi dapat (bahkan sudah) terwujud lewat berbagai upaya historiografi dalam buku, jurnal, dan publikasi lainnya. Akan tetapi sebagai upaya  pendidikan,  terkhusus  dalam  konteks  pembelajaran  di  sekolah,  memasukkan  sekian banyak kajian tersebut tentu tidak memungkinkan. Dampaknya tentu saja  materi ajar yang disajikan bisa menjadi sangat gemuk dan justru rentan menonjolkan kepentingan kelompok (primordial) masing-masing. Untuk itu diperlukan desain dengan porsi tepat dan berimbang dalam  menginternalisasikan  kesadaran  multikultural  melalui  pembelajaran  sejarah  di sekolah.  Sejalan  dengan  gencarnya  Gerakan  Literasi  Sekolah  (GLS)  dalam  Kurikulum  2013, maka  internalisasi  nilai-nilai  multikultural  salah  satunya  dapat  dilakukan  melalui  aktivitas literasi  dalam  pembelajaran.  Peluang  literasi  dalam  pembelajaran  sejarah  terbuka  lebar apabila  dibandingkan  dengan  mata  pelajaran  non-kebahasaan  lainnya  (Kurniawan,  2018: 45). Sejarah kaya akan sumber belajar yang begitu beragam.
Apalagi di era digital saat ini, sumber belajar sejarah semakin terbuka dan mudah diakses.  Termasuk  kajian-kajian  mengenai  peran  aneka  ragam  golongan  masyarakat  dalam sejarah  nasional  Indonesia.  Melalui  pembelajaran  sejarah  yang  berbasis  literasi  maka penguatan  pendidikan  karakter  akan  semakin  bermakna.  Aktivitas  literasi  multikultural dalam pembelajaran sejarah diharapkan dapat mewujudkan kesadaran multikultural untuk membentuk kesadaran nasionalisme yang sejati. Untuk itu pembelajaran sejarah di sekolah harus  didesain  agar  berbasis  literasi  multikultural.  Bahan  ajar  harus  mengakomodasi pembelajaran sejarah yang berbasis literasi multikultural. Melalui bahan ajar itu pula, siswa didorong melakukan aktivitas literasi. Aktivitas tersebut meliputi keterampilan literasi mulai dari  membaca  lebih  lanjut  sumber  belajar  yang  disarankan,  menyimak  berbagai  media pendukung,  menulis,  dan  menyampaikan  secara  lisan  wawasan  dan  gagasan  baru  yang
diperolehnya.  Literasi  multikultural  diartikan  sebagai  kemelekpengetahuan  sekaligus  sikap untuk  menyadari  keberagaman  dalam  masyarakatnya.  Seseorang  yang  memiliki  tingkat literasi  multikultural  tinggi  berarti  memiliki  kesadaran  sepenuhnya  pada  ranah hard  skill ( competence atau penguasaan pengetahuan dan keterampilan mengajarkannya) dan soft skill ( conscience atau  suara  hati dan compassionate  commitment atau  komitmen  berbela  rasa) mengenai  kenyataan  keberagaman.  Bukan  sekedar  pengakuan  namun  juga  lantas  tumbuh semangat  nasionalisme  keindonesiaan  yang  sejati  yakni  Bhinneka  Tunggal  Ika.  Tingkat literasi  multikultural  mahasiswa  pendidikan  sejarah  yang  hendak  diketahui  terkait  dengan pemahaman terhadap materi sejarah pergerakan nasional Indonesia.
Istilah pergerakan nasional Indonesia meliputi segala macam aksi yang dilakukan melalui  organisasi  modern  ke  arah  perbaikan  hidup  untuk  bangsa  Indonesia  karena  tidak puas  dengan  keadaan  masyarakat  yang  ada  (Pringgodigdo,  1994:  vi).  Pergerakan  nasional bukan  saja  untuk  kepentingan  bangsa  seluruhnya,  namun  juga  meliputi  bagian-bagian  dari bangsa, seperti Jawa, Sumatera, Indonesia Timur, dan sebagainya. Pergerakan nasional bukan hanya  kelompok  radikal,  namun  juga  yang  bersifat  kooperatif.  Pergerakan  nasional  tidak hanya golongan kebangsaan tetapi juga gerakan keagamaan, marxis, dan komunitas lainnya. Gerakan  yang  sejak  awal  bersifat  multikultur  ini  pada  akhirnya  sangat  tepat  dalam  upaya membangun  nasionalisme  keindonesiaan.  Guru  menjadi  ujung  tombak  dari  setiap  aktivitas pembelajaran  di  sekolah.  Maka  gagasan  pembelajaran  sejarah  yang  berbasis  literasi multikultural harus  dimulai dari guru.  Dalam  konteks penelitian ini, mahasiswa calon guru sejarah diharapkan memiliki tingkat literasi multikultural yang tinggi.
Penelitian  ini  mengambil  subjek  mahasiswa  pendidikan  sejarah  di  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Sanata Dharma. Kampus ini berkomitmen tinggi  dalam  mengusung  empat  nilai  dasar  yakni  mencintai  kebenaran,  memperjuangkan keadilan,  menghargai  keberagaman,  dan  menjunjung  tinggi  keluhuran  martabat  manusia. Bahkan  secara  alami,  menilik  asal  daerah  para  mahasiswanya,  Universitas  Sanata  Dharma merupakan  kampus  yang  multikultur.  Kendati  demikian  tingkat  literasi  multikultural mahasiswa  perlu  diukur  demi  memastikan  penerimaan  terhadap  multikulturalisme  bukan sekadar  tuntutan.  Di  sisi  lain  kelak  saat  mahasiswa  terjun  sebagai  guru  diharapkan  sudah memiliki pemahaman yang cukup mengenai perlunya pembelajaran sejarah untuk menyemai nilai multikulturalisme. Beberapa penelitian terkait dengan muatan multikulturalisme dalam buku  teks  sejarah  telah  cukup  banyak  dilakukan  (Tricahyono,  Sariyatun,  &  Ediyono,  2020; Utami  &  Widiadi,  2016).  Kenyataan  ini  membutuhkan  kompetensi  guru  untuk menerjemahkannya dalam proses pembelajaran di kelas. Penelitian lain mengungkap bahwa pemahaman  guru  sejarah  masih  cenderung  menempatkan  narasi  dan wacana  persatuan  di
atas kesadaran keberagaman. Posisi tidak setara antara persatuan dan keberagaman dalam wacana  pembelajaran  sejarah  dapat  menjadi  masalah  laten  seperti  intoleransi  terhadap minoritas (Djono & Joebagio, 2019). Berdasarkan latar belakang tersebut maka penelitian ini mendeskripsikan tingkat literasi multikultural mahasiswa pendidikan sejarah di Universitas Sanata  Dharma.  Secara  khusus  dalam  memahami  materi  sejarah  pergerakan  nasional Indonesia  ditinjau  dari  ranah hard  skill ( competence atau  penguasaan  pengetahuan  dan keterampilan mengajarkannya) dan soft skill ( conscience atau suara hati dan compassionate commitment atau komitmen berbela rasa). Hal ini penting karena sejalan dengan pemikiran bahwa nasionalisme Indonesia terbentuk atas kesadaran akan kemajemukan bangsa.
Pergerakan nasional bukan dominasi golongan atau kelompok masyarakat tertentu namun  harus  disadari  bahwa  di  dalamnya  terdapat  peran  seluruh  anggota  bangsa.  Pada akhirnya  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  bahan  pertimbangan  dalam  upaya meningkatkan  kualitas  perkuliahan  pada  materi  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia. Secara khusus menjadi titik tolak dan acuan dalam menyusun bahan ajar maupun mendesain pembelajaran berbasis literasi multikultural yang tepat dan sesuai dalam mata kuliah yang mengkaji  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat ditemukan  aspek-aspek  strategis  dan  prioritas  yang  harus  diperhatikan  dosen  agar  dapat meningkatkan kompetensi literasi multikultural bagi mahasiswa calon guru sejarah. Temuan ini akan disajikan dalam bentuk rekomendasi yang diperlukan.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kuantitatif.  Pendekatan  kuantitatif menurut  Sugiyono  (2013)  digunakan  untuk  meneliti  pada  populasi  atau  sampel  tertentu, pengumpulan  data  menggunakan  instrumen  penelitian,  analisis  data  bersifat kuantitatif/statistik,  dengan  tujuan  menguji  hipotesis.  Sugiyono  (2013)  jugamenjelaskan metode penelitian deskriptif berkenaan dengan keberadaan variabel mandiri baik pada satu variabel atau lebih (independen), tanpa membuat perbandingan, maupun mencari hubungan dengan  variabel  lain.  Oleh  karena  itu  kendati  menggunakan  pendekatan  kuantitatif,  dalam penelitian ini tidak dirumuskan hipotesis. Penelitian ini dilakukan pada keseluruhan populasi yakni  mahasiswa  Pendidikan  Sejarah  FKIP  Universitas  Sanata  Dharma  angkatan  2015  dan 2016 sejumlah 80 responden.
Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi tes prestasi dengan instrumen soal  berbentuk  pilihan  ganda,  angket  dengan  instrumen  kuesioner  tertutup  dan  terbuka, serta  didukung  studi  kepustakaan.  Data  dianalisis  dengan  teknik  statistik  deskriptif  tanpa bermaksud  membuat  generalisasi.  Data  dalam  penelitian  ini  disajikan  dalam  bentuk  tabel,
grafik,  maupun  diagram  lingkaran  untuk  kemudian  dipaparkan  secara  deskriptif. Perhitungan  untuk  analisis  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yakni  menghitung persentase  kecenderungan  jawaban  responden.  Kuesioner  terbuka  digunakan  untuk memperkuat  jawaban  pada  setiap  indikator  untuk  ranah soft  skill .  Hasil  penelitian  ini diharapkan berimplikasi untuk merumuskan suatu rekomendasi.

## Hasil Dan Pembahasan
Universitas  Sanata  Dharma  merupakan  perguruan  tinggi  swasta  Katolik  yang berafiliasi pada Serikat Jesus dan satu-satunya perguruan tinggi Jesuit (kolese) di Indonesia. Dokumen  Sinergi,  Kolaborasi,  dan  Integrasi:  Rencana  Strategis  Universitas  Sanata  Dharma 2018-2022 (2018) menuliskan bahwa keberadaan Universitas Sanata Dharma di Yogyakarta membuatnya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  aspek  sosio-kultural.  Yogyakarta  menjadi  titik perjumpaan berbagai  arus dan kekuatan budaya, suku,  agama sekaligus kemajuan modern. Segala  tantangan  tersebut  membutuhkan  tanggapan.  Untuk  itu  Universitas  Sanata  Dharma dengan  Pedagogi  Ignasian  sebagai  kekhasannya  berupaya  yang  terbaik.  Universitas  Sanata Dharma secara sinergis menggabungkan ketajaman akal pikiran dan kompetensi yang cerdas ( competence )  dengan  kejernihan  nurani  ( conscience )  dan  komitmen  kuat  pada  tindak transformatif  ( compassionate  commitment )  agar  semakin  berperan  dalam  mewujudkan masyarakat yang bermartabat. Sejalan dengan hal tersebut, Universitas Sanata Dharma telah memiliki program studi yang strategis dalam upaya penanaman nilai-nilai kebangsaan yang berbineka yakni Program Studi Pendidikan Sejarah.
Untuk  mengonstruksi  aspek competence , conscience ,  dan compassionate commitment maka  diselenggarakan  perkuliahan  dengan  paradigma  Pedagogi  Ignasian. Pedagogi  Ignasian  diimplementasikan  dalam  proses  pembelajaran  (P3MP-LPM  USD,  2012) mulai dari menggali konteks, pengalaman, refleksi, aksi, dan evaluasi. Terkait dengan objek penelitian ini yang fokus pada pokok bahasan sejarah pergerakan nasional Indonesia, maka perlu  disampaikan  bahwa  kajian  ini  termasuk  ke  dalam  mata  kuliah  Sejarah  Indonesia Modern.  Mata  kuliah  ini  dalam  Kurikulum  Program  Studi  tahun  2007  bernama  Sejarah Indonesia Baru I dan sifatnya ekuivalen dengan Sejarah Indonesia Modern dalam Kurikulum 2016.  Bedanya  mata  kuliah  Sejarah  Indonesia  Baru  I  ditempuh  dalam  2  sks,  sementara Sejarah Indonesia Modern lebih banyak yakni 3 sks. Dalam dokumen Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPS) Sejarah Indonesia Modern (Kurniawan & Wiharyanto, 2016) disebutkan deskripsi mata kuliah.
Mata kuliah Sejarah Indonesia Modern berkontribusi untuk memberi pengalaman belajar  pada  mahasiswa  terkait  penguasaan  materi  sejarah  Indonesia  masa  modern yang  merupakan  kelanjutan  dari  sejarah  Indonesia  masa  madya.  Mata  kuliah  ini
mengkaji  berbagai  peristiwa  sejarah  dan  dinamika  perjalanan  kehidupan  bangsa Indonesia  dari  semua  golongan  dan  kelompok  masyarakat  dalam  bidang  politik, ekonomi,  sosial,  dan  budaya  dimulai  dari  masa  pergerakan  nasional  awal  abad  20, masa  pendudukan  Jepang,  hingga  terbentuknya  Negara  Republik  Indonesia  melalui Proklamasi  Kemerdekaan  17  Agustus  1945  sampai  berakhirnya  masa  Demokrasi Liberal tahun 1959.
Dari  deskripsi  mata  kuliah  tersebut  tampak  bahwa  pokok  bahasan  sejarah pergerakan  nasional  Indonesia  menjadi  cakupan  mata  kuliah  Sejarah  Indonesia  Modern. Sebagaimana  ketentuan  yang  berlaku  mengenai  implementasi  Pedagogi  Ignasian,  maka capaian  mata  kuliah  ini  meliputi  ranah hardskill yakni competence dan soft  skill yakni conscience-compassionate  commitment yang  tampak  dalam  RPS  (Kurniawan  &  Wiharyanto, 2016). Sementara dari hasil observasi perkuliahan, mahasiswa lebih dominan menggunakan buku ajar karya dosen pengampu. Buku ini disusun dengan mengacu RPS namun materi arus utama  saja  yang  disajikan  dengan  unsur  multikulturalisme  yang  tersirat.  Perkuliahan cenderung  menggunakan  model cooperative  learning dengan  metode  diskusi,  presentasi, tanya  jawab,  dan  penugasan.  Secara  umum  perkuliahan  sudah  melibataktifkan  mahasiswa namun  kurang  variatif.  Selanjutnya,  literasi  multikultural  pada  ranah hard  skill diukur dengan  menggunakan  soal  tes  prestasi.  Terdapat  20  soal  pilihan  ganda  dengan  delapan indikator  sebagaimana  dirumuskan  dalam  kisi-kisi  soal.  Soal-soal  pilihan  ganda  sifatnya objektif  dan  tidak  multitafsir.  Inilah  yang  menjadi  alasan  utama  penggunaan  soal  pilihan ganda  untuk  pengukuran  ranah hard  skill .  Ranah  ini  terkait  dengan  penguasaan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  keterampilan  yang  berhubungan  dengan  suatu  bidang  ilmu. Wildan (2012) menjelaskan bahwa hard skill sifatnya melekat dan dibutuhkan secara pokok untuk profesi tertentu agar dapat bekerja secara efektif.
Ranah hard skill yang dituntut dalam konteks ini bagi mahasiswa calon guru yakni mampu  menguasai  materi  dan  mumpuni  dalam  mengajarkannya.  Hal  ini  merujuk  pada kemampuan  competence  (kompetensi)  dan  diukur  dengan  tes  prestasi  (P3MP-LPM  USD, 2012).  Penyusunan  soal-soal  tes  prestasi  mengacu  pada  kisi-kisi  soal  dengan  delapan indikator.  Jawaban-jawaban  siswa  dilihat  berdasarkan  kedelapan  indikator  tersebut  untuk kemudian  dianalisis  pada  setiap  indikator  sebelum  ditarik  kesimpulan  akhir  mengenai tingkat literasi multikultural mahasiswa. Kedelapan indikator tersebut sebagai berikut:
1. Mampu menjelaskan hakikat pergerakan nasional yang terbentuk dari berbagai elemen masyarakat
2. Mampu  menjelaskan  hakikat  nasionalisme  Indonesia  yang  muncul  dari  kesadaran multikultural
3. Mampu  menjelaskan  faktor-faktor  yang  melatarbelakangi  tumbuhnya  pergerakan nasional
4. Mampu  menjelaskan  peran  pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  beragam  elemen masyarakat dalam mendorong tumbuhnya pergerakan nasional
5. Mampu menjelaskan peran perempuan dalam tumbuhnya pergerakan nasional
6. Mampu  menjelaskan  berbagai  organisasi  pergerakan  nasional  yang  muncul  dari beragam elemen masyarakat baik yang sifatnya kedaerahan, etnisitas, ideologis, maupun agamis
7. Mampu mendeskripsikan lahirnya Sumpah Pemuda yang tidak lepas dari peran berbagai elemen bangsa dalam perspektif multicultural
8. Mampu menjelaskan perjuangan selanjutnya dari pergerakan nasional yang melibatkan berbagai tokoh lintas kultural.
0 20 40 60 80 1 2 3 4 5 6 7 8 Pers en ta se Pem ah ama n Indikator Komparasi Setiap Indikator
Gambar 1. Diagram komparasi setiap indikator pada ranah hard skill Berdasarkan  diagram  komparasi  setiap  indikator  pada  ranah hard  skill tersebut tampak bahwa pemahaman mahasiswa tertinggi yakni pada indikator 1 dan terendah pada indikator 5. Untuk yang tertinggi didapati 72% mahasiswa paham, sedangkan pada indikator terendah  hanya  7%  mahasiswa  yang  paham.  Dari  sini  tampak  bahwa  tidak  ada  indikator yang  menunjukkan  100%  pahasiswa  paham  maupun  sebaliknya  tidak  paham.  Akan  tetapi angka  tertinggi dan terendah  ini pada  akhirnya  membawa  pada  kesimpulan  bahwa  tingkat literasi multikultural mahasiswa pada ranah hard  skill masih rendah. Mayoritas mahasiswa (dikategorikan  lebih  dari  50%)  memahami  bahwa  pergerakan  nasional  pada  hakikatnya memang  terbentuk  dari  berbagai  elemen  masyarakat.  Mereka  secara  sadar  tahu  bahwa setiap  elemen  masyarakat  mengambil  peran  dalam  pergerakan  nasional  kendati  porsinya tidak sama,  bahkan  kecil.  Artinya  mayoritas  dari mahasiswa  pun tahu  bahwa  nasionalisme Indonesia  tidak  lepas  dari  nuansa  multikultural.  Mayoritas  mahasiswa  juga  mengetahui faktor-faktor yang melatarbelakangi tumbuhnya pergerakan nasional. Mayoritas mahasiswa memiliki  pemahaman  atau  pengetahuan  yang  baik  mengenai  indikator-indikator  ini  bisa
dikarenakan sifatnya yang masih umum. Selain itu setidaknya pengetahuan mengenai hal ini sedikit  banyak  sudah  biasa  disentuh  dalam  perkuliahan.  Dalam  pembelajaran  sejarah  di sekolah,  hal-hal  umum  ini  juga  termasuk  yang  penting  disampaikan.  Kendati  tidak  semua peran  dari  elemen  masyarakat  dalam  pergerakan  nasional  biasa  dikaji,  namun  mahasiswa memiliki  pengetahuan  bahwa  multikulturalisme  dalam  pergerakan  nasional  itu  memang terbukti  ada.  Keadaan  berbeda  ketika  mahasiswa  mulai  dihadapkan  dengan  soal-soal  yang sifatnya lebih spesifik. Tidak sampai separuh (kurang dari 50%) mahasiswa yang memahami bahwa  peran  pendidikan  dari  berbagai  elemen  masyarakat  dalam  mendorong  pergerakan nasional.  Mayoritas  mahasiswa  tidak  paham  mengenai  perempuan  dalam  pergerakan nasional.  Hal  senada  juga  menunjukkan  pemahaman  rendah  mengenai  berbagai  organisasi pergerakan nasional dari beragam elemen masyarakat.
Hanya  organisasi-organisasi  arus  utama  saja  yang  mereka  paham.  Tidak  banyak pula mahasiswa yang memiliki pengetahuan bahwa Sumpah Pemuda dihadiri oleh pemuda dari  berbagai  suku  dan  asal  daerah.  Mahasiswa  juga  kesulitan  dengan  pertanyaan  seputar tokoh-tokoh  lintas  kultural  dalam  pergerakan  nasional.  Pada  indikator  menjelaskan  peran pendidikan  dari  berbagai  elemen  masyarakat  dalam  mendorong  pergerakan  nasional, mahasiswa  tidak  mengerti  awal  mula  tujuan  berdirinya  Boedi  Oetomo  yang  sifatnya kedaerahan.  Berdirinya  Boedi  Oetomo  awal  mulanya  bertujuan  untuk  memajukan pendidikan  bagi  penduduk  Jawa  dan  Madura  saja.  Mahasiswa  juga  tidak  mengetahui  sama sekali  informasi  mengenai  keberadaan  Tiong  Hoa  Hwe  Koan  (THHK)  sebagai  lembaga pendidikan  modern  yang  pertama  muncul  di  Indonesia  pada  tahun  1901.  Pada  indikator menjelaskan  peran  perempuan  dalam  pergerakan  nasional,  mahasiswa  tidak  memahami latar belakang munculnya pergerakan perempuan mula-mula.
Akibat  benturan  adat  maka  corak  dari  pergerakan  perempuan  pada  masa  awal bertujuan  untuk  meningkatkan  kecakapan  sebagai  ibu  melalui  pendidikan.  Tidak  heran apabila  beberapa  organisasi  perempuan  yang  berkembang  menggunakan  istilah perkumpulan  istri.  Pada  indikator  menjelaskan  berbagai  organisasi  pergerakan  nasional yang  muncul  dari  beragam  elemen  masyarakat  baik  yang  sifatnya  kedaerahan,  etnisitas, ideologis,  maupun  agamis  mahasiswa  tidak  menguasainya  dengan  baik.  Mahasiswa  tidak mengerti  landasan  pendirian Indische  Partij yang  sifatnya  terbuka  dan  memperjuangkan kepentingan semua golongan bangsa termasuk kaum Indo dan peranakan. Mahasiswa tidak pernah  mendengar  informasi  bahwa  latar  belakang  berdirinya  Sarekat  Dagang  Islam  (SDI) karena  persaingan  antara  pedagang  batik  Islam  Jawa  dengan  Tionghoa  itu  ditunggangi  isu rasisme.  Secara  sistematis  pandangan  ini  dihembuskan  oleh  D.  A.  Rinkes,  Ajun  Penasihat Urusan  Pribumi  dari  pemerintah  Hindia  Belanda.  Politik  rasial  kala  itu  memang  dipelihara
oleh  penguasa  kolonial  untuk  memecah  belah  persatuan.  Akibat  provokasi  tersebut, terjadilah  bentrokan  rasial  seiring  berdirinya  SI.  Akan  tetapi  pandangan  mengenai  adanya persaingan dagang batik antaretnis ini sebenarnya meragukan dengan alasan sejak berpuluh- puluh tahun telah terjalin hubungan baik antara pedagang batik Islam Jawa dengan Tionghoa lewat  perkumpulan  Kong  Sing. Hanya  sebagian  saja  mahasiswa  yang  memahami  bahwa keberagaman dalam pergerakan nasional Indonesia juga tampak dari segi ideologi, mulai dari yang  bersifat  kooperatif  hingga  radikal.  Kemunculan  organisasi  yang  bersifat  radikal  pada masa pergerakan nasional ditandai dengan berdirinya ISDV pimpinan Sneevliet yang berhasil menarik  anggota  SI  sehingga  terpengaruh  komunisme  dan  memisahkan  diri  menjadi  SI Merah. Sementara sebagian besar mahasiswa mengetahui bahwa Muhammadiyah didirikan oleh  K.  H.  Ahmad  Dahlan  pada  tahun  1912  di  Yogyakarta  sebagai  organisasi  Islam  modern pertama.  Muhammadiyah  didirikan  dengan  tujuan  untuk  modernisasi  Islam  melalui  upaya pendidikan dan melawan takhayul.
Hanya  sedikit  mahasiswa  yang  pernah  mendengar  informasi  bahwa  Sukarno menggulirkan  rumusan  Islam,  Marxisme,  dan  Nasionalisme  seharusnya  bersatu  untuk kemerdekaan  karena  terinspirasi  pemikiran  Hadji  Oemar  Said  Tjokroaminoto,  sang  Guru Bangsa,  Sukarno  sepakat  bahwa  pada  konteks  kala  itu  Hancurnya  kekuatan  komunisme setelah  ditumpasnya  PKI  tahun  1926  oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  dan  surutnya  SI sebagai  kekuatan  politik,  membuat  Sukarno  mencoba  menghadirkan  kekuatan  baru  yakni Partai  Nasional  Indonesia  (PNI)  dengan  ciri  beranggotakan  bangsa  Indonesia,  menganut ideologi  nasionalisme  sekuler,  dan  mencita-citakan  kemerdekaan  politik.  Sebagian mahasiswa  mengetahui  bahwa  gerakan  nasionalisme  kebangsaan  Indonesia  oleh  kelompok agama  tidak  hanya  dari  kalangan  Islam  namun  juga  umat  Kristiani  yang  diawali  dengan berdirinya  Pakempalan  Politik  Katolik  Djawi  (PPKD)  tahun  1925  dan  Perserikatan  Kaum Christen (PKC) tahun 1926.
Organisasi  Katolik  dan  Protestan  ini  lalu  berkembang  menjadi  Persatuan  Politik Katolik  Indonesia  (PPKI)  dan  Partai  Kaum  Masehi  Indonesia  (PKMI).  Perkembangan  ini menandakan bahwa telah muncul kesadaran tentang rasa keindonesiaan dan cita-cita politik kebangsaan yang lebih nyata dari semua elemen bangsa. Sebagian kecil mahasiswa yang tahu bahwa  kendati  terdapat  perbedaan  ideologi  dan  corak  dari  setiap  organisasi  pergerakan nasional,  namun  pernah  tercetus  gagasan  yang  mempersatukan  mengenai  konsepsi nasionalisme  Indonesia.  Para  pemimpin  terpelajar  dari  berbagai  daerah  menerima  konsep tersebut untuk mempertahankan diri dari dominasi Jawa, kalangan Kristiani memandangnya sebagai cara bertahan dari dominasi Islam, sementara komunitas Tionghoa, Arab, dan Indo- Eropa  mendukung  nasionalisme  atas  dasar  multirasial.  Gagasan  tersebut  ditandai  dengan
berdirinya Permufakatan Perhimpunan-perhimpunan Politik Kebangsaan Indonesia (PPPKI). Hanya  sebagian  kecil  mahasiswa  yang  mendengar  informasi  bahwa  perjuangan  meraih kemerdekaan  juga  terus  diupayakan  melalui Volksraad (Dewan  Rakyat).  Selain  Petisi Soetardjo,  para  tokoh  bangsa  Indonesia  pernah  pula  mengajukan  tiga  mosi  di  dalam Volksraad yakni mengganti istilah Inlander yang memberi kesan penghinaan dengan istilah Indonesier ,  menetapkan  kewarganegaraan  Hindia,  dan  mengubah Volksraad menjadi parlemen  yang  sebenarnya.  Kalangan  Tionghoa  terutama  melalui  harian Sin  Po memberi dukungan  dengan  cara  menolak  UU  Kawula  Belanda  dan  mendukung  gagasan Indonesierschap . Pada indikator mendeskripsikan lahirnya Sumpah Pemuda yang tidak lepas dari  peran  berbagai  elemen  bangsa  dalam  perspektif  multikultural,  tidak  ada  separuh mahasiswa  yang  memahaminya  dengan  baik.  Sebagian  kecil  saja  mahasiswa  yang  tahu bahwa  tokoh-tokoh  pemuda  dari  Indonesia  Timur  juga  ambil  bagian  dalam  pergerakan nasional.
Ada  beberapa  fakta  yang  tepat  mengenai  hal  tersebut,  antara  lain  (1)  Johannes Leimena,  seorang  dokter  dari  Ambon,  bergabung  dalam  Jong  Ambon  dan  masuk  sebagai panitia Kongres Pemuda II, (2) Alexander Jacob Patty mendirikan Sarekat Ambon pada tahun 1920 hingga dibuang ke Boven Digoel, lalu ke Australia, (3) Sam Ratulangie, asal Minahasa, menjadi  anggota Volksraad yang  getol  menentang  kebijakan  pemerintah  kolonial  yang dianggap  merugikan,  dan  (4)  Maria  W.  Maramis,  perempuan  Minahasa,  mendirikan organisasi  Percintaan  Ibu  kepada  Anak  Temurunnya  (Pikat)  untuk  pemberdayaan perempuan. Sedikit mahasiswa yang mengetahui bahwa Sumpah Pemuda 28 Oktober  1928 sebagai  konsensus  kebangsaan  Indonesia  terbukti  melibataktifkan  seluruh  elemen masyarakat.  Ada  beberapa  fakta  sejarah  mengenai  berbagai  kontribusi  setiap  kalangan, antara lain (1) kehadiran pemuda Tionghoa yakni Kwee Thiam Hong, Ong Khai Siang, Jong Liauw Tjoan Hok, Tjio Jin Kwee, dan Muhammad Chai, (2) lagu kebangsaan Indonesia Raya diciptakan  dan diperdengarkan  pertama  kali  oleh  Wage  Rudolf  Supratman  seorang  Katolik yang taat, (3) Sumpah Pemuda dideklarasikan di rumah Sie Kong Liong, pemilik pondokan para  pemuda  pelajar  Indonesia  di  Jalan  Kramat  Raya  106  Batavia,  dan  (4)  hari  pertama Kongres  Pemuda  II  digelar  di  Gedung  Katholieke  Jongenlingen  Bond  yang  sekarang  dalam kompleks Gereja Katedral Jakarta.
Sebagian  mahasiswa  pernah  mendengar  bahwa  Ang  Yan  Goan,  direktur  sekaligus pula  redaktur Sin  Po ,  berperan  melalui  pers  dalam  perjuangan  kemerdekaan  Indonesia dengan  cara  menjadikan Sin  Po sebagai  media  pertama  yang  menyebarluaskan  syair  lagu Indonesia  Raya  setelah  Sumpah  Pemuda. Hal  yang  senada  juga  terjadi  pada  indikator menjelaskan  perjuangan  selanjutnya  dari  pergerakan  nasional  yang  melibatkan  berbagai
tokoh  lintas  kultural.  Hanya  sebagian  kecil  mahasiswa  yang  pernah  mendengar  informasi bahwa  kalangan  Tionghoa  tercatat  berkontribusi  pula  dalam  pergerakan  nasional  dan dengan tegas ikut aktif memperjuangkan tercapainya kemerdekaan Indonesia. Salah satunya melalui  Partai  Tionghoa  Indonesia  (PTI)  yang  diketuai  Liem  Koen  Hian.  Perjuangan  untuk meraih  kemerdekaan  Indonesia  juga  digelorakan  oleh  kalangan  Arab  dengan  mendirikan organisasi  yakni  Partai  Arab  Indonesia  (PAI)  yang  diketuai  Abdul  Rachman  Baswedan. Berdasarkan  pemaparan  dari  delapan  indikator  yang  menentukan  tingkat  literasi multikultural pada ranah hard skill didapati lima indikator yang menunjukkan pemahaman mahsiswa rendah. Secara keseluruhan hanya 44% mahasiswa yang memiliki tingkat literasi multikultural  tinggi  dalam  memahami  materi  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia  pada ranah hard  skill ,  sementara  56%  mahasiswa  atau  separuh  lebih  masih  rendah.  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  tingkat  literasi  multikultural  mahasiswa  pendidikan  sejarah  dalam memahami  materi  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia  pada  ranah hard  skill termasuk rendah.
Dengan mencermati kenyataan bahwa mahasiswa masih dangkal pengetahuannya dalam  hal-hal  yang  sifatnya  lebih  spesifik  menandakan  bahwa  aktivitas  literasi  mahasiswa memang  rendah.  Tidak  banyak  mahasiswa  yang  mau  membaca,  mencari  tahu,  dan  apalagi mengemukakan  hal-hal  yang  sifatnya  lintas  kultural  dalam  sejarah  pergerakan  nasional. Mahasiswa  belum  terbuka  dengan  hal-hal  baru  yang  juga  pantas  dilirik  dalam  berbicara mengenai  masa  pergerakan  nasional  secara  komprehensif.  Meskipun  dalam  hati  terdalam sudah tumbuh kesadaran bahwa multikulturalisme penting dalam membentuk nasionalisme kebangsaan  Indonesia.  Padahal  literasi  dimaknai  sebagai  kemampuan  menggali  atau mengakses, memahami, dan menggunakan sesuati secara cerdas melalui aktivitas membaca, melihat,  menyimak,  dan  berbicara  (SMA,  2016).  Mencermati  kenyataan  ini  maka  dapat dirumuskan rekomendasi perlunya penyusunan bahan ajar pendamping (suplemen) sejarah pergerakan  nasional  berbasis  multikultural.  Bahan  ajar  pendamping  ini  hendaknya menyajikan  wawasan  sejarah  dalam  perspektif  kebaruan.  Terutama  terkait  dengan  fakta- fakta  sejarah  yang  jarang  diungkap  yang  mengandung  kenyataan  multikulturalisme  dalam perjuangan pergerakan nasional.
Misalnya  organisasi-organisasi  dan tokoh-tokoh  lintas  kultural  yang  hampir  tidak pernah dibicarakan. Termasuk juga menyajikan sumber-sumber belajar sejarah terkait yang dapat ditelusuri lebih lanjut. Lebih lanjut, pada tingkat literasi multikultural pada ranah soft skill diukur dengan menggunakan kuesioner. Ada dua bentuk pertanyaan yang harus dijawab oleh responden yakni pertanyaan tertutup dan terbuka. Dalam kuesioner tertutup sejumlah 15 item, responden diminta memilih sikap mulai dari sangat setuju, setuju, tidak setuju, dan
sangat tidak setuju terhadap pernyataan yang diajukan. Sementara dalam kuesioner terbuka sejumlah 5 item, responden dapat memberikan alasan tertulis setelah sebelumnya memilih kecenderungan  sikap  ya  atau  tidak terhadap  pernyataan  yang  diajukan.  Kuesioner  terbuka berfungsi untuk memperdalam jawaban responden pada kuesioner tertutup. Ranah soft skill terkait  dengan  sikap  seseorang  dalam  mengatur  dirinya  sendiri  maupun  saat  berinteraksi dengan  orang  lain  (Sailah  et.al.,  2008).  Dalam  proses  pendidikan  di  Universitas  Sanata Dharma, P3MP-LPM USD (2012: 39) memaknai soft skill sebagai conscience (suara hati) dan compassionate  commitment  (komitmen  berbela  rasa).  Dalam  konteks  penelitian  ini,  suara hati  sekaligus  komitmen  berbela  rasa  yang  dimaksud  terkait  erat  dengan  literasi multikultural mahasiswa pada materi sejarah pergerakan nasional. Dalam pengukuran ranah soft  skill ini  dirumuskan  lima  indikator  yang  kemudian  dijabarkan  ke  dalam  15  item kuesioner tertutup dan 5 item kuesioner terbuka. Lima indikator tersebut sebagai berikut
1. Mengakui keanekaragaman yang membentuk nasionalisme bangsa
2. Menerima fakta sejarah atas peran berbagai elemen bangsa sebagai wujud toleransi dan solidaritas
3. Menjunjung  persamaan  derajat  dan  tidak  membeda-bedakan  peran  berbagai  elemen bangsa dalam perjuangan kemerdekaan
4. Memiliki kepedulian pada kenyataan sejarah bangsa yang multikultur
5. Memiliki semangat persatuan sebagai pengejawantahan semboyan Bhinneka Tunggal Ika.
Gambar 2. Diagram komparasi setiap indikator pada ranah soft skill Berbanding  terbalik  dengan  hasil  ranah hard  skill ,  ranah soft  skill justru menunjukkan persentase yang tinggi. Berdasarkan diagram komparasi setiap indikator pada ranah soft  skill tampak  bahwa  mayoritas  mahasiswa  memiliki  tingkat  literasi  multikultural yang  tinggi.  Hal  ini  mengonfirmasi  temuan  pada  ranah hard  skill bahwa  pada  dasarnya mahasiswa telah memiliki keyakinan wawasan bahwa pergerakan  nasional tidak lepas dari aspek  multikultural  yang  ada.  Kendati  secara  kognitif  masih  kurang  menguasai,  namun
secara  umum  mahasiswa  meyakini  bahwa  kenyataan  multikultural  tersebut  tidak  dapat diingkari.  Dari  hasil  kuesioner  yang  telah  diolah,  maka  tampak  jelas  bahwa  persentase tertinggi  memang  ditemukan  pada  indikator  mengakui  keanekaragaman  yang  membentuk nasionalisme bangsa. Disusul dengan sikap keberterimaan mahasiswa terhadap fakta sejarah yang berisi tentang peran berbagai elemen bangsa sebagai wujud toleransi dan solidaritas. Mahasiswa menyadari dengan baik tentang perlunya persamaan derajat dan tidak membeda- bedakan  peran  berbagai  elemen  bangsa  dalam  perjuangan  kemerdekaan.  Mahasiswa  juga memahami  bahwa  semangat  persatuan  merupakan  ejawantah  dari  semboyan  Bhinneka Tunggal  Ika.  Dari  kelima  indikator  tersebut,  ternyata  sikap  peduli  terhadap  kenyataan sejarah  bangsa  yang  multikultural  memiliki  persentase  terendah.  Artinya  kendati tahu  dan paham  namun  cukup  banyak  mahasiswa  yang  memilih  sikap  untuk  tidak  peduli  terhadap kenyataan sejarah sebagai bangsa yang multikultur.
Jika  dikaitkan,  alasan  ini  mengonfirmasi  kesimpulan  pada  ranah hard  skill akan kurangnya  literasi  multikultural  siswa,  dalam  artian  rendahnya  minat  baca.  Padahal  sudah semestinya  sebagai  calon  guru,  mahasiswa  tertarik,  ingin  tahu,  dan  peduli  terhadap multikulturalisme dalam  perjuangan pergerakan nasional. Sikap acuh tak acuh ini terungkap pula  dalam  kuesioner  terbuka.  Ada  beberapa  mahasiswa  yang  mengatakan  tidak  akan bereaksi keras ketika menjumpai fenomena kelompok masyarakat yang menolak menerima kenyataan  multikultural  dalam  sejarah  bangsa.  Mereka  memilih  untuk  membiarkan  karena akan  sia-sia  belaka  menghadapi  pemikiran  bebal  semacam  itu.  Terkait  dengan  kurikulum, beberapa  mahasiswa  juga  ada  yang  memilih  untuk  menerapkan  kurikulum  apa  adanya, menggunakan buku teks yang sudah ada tanpa mau mengkritisinya. Bagi mereka itu sudah aturan  dan  takut  keliru  jika  mengembangkannya.  Sikap-sikap  semacam  ini  tentu  perlu diubah.
Di  luar  temuan-temuan  khusus,  setelah  dipaparkan  kelima  indikator  yang menentukan  tingkat  literasi  multikultural  pada  ranah soft  skill ,  maka  hasilnya  tampak istimewa.  Sebanyak  91%  mahasiswa  memiliki  tingkat  literasi  multikultural  tinggi  dalam memahami  materi  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia  pada  ranah soft  skill ,  sisanya  9% mahasiswa  termasuk  kategori  rendah.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tingkat  literasi multikultural  mahasiswa  pendidikan  sejarah  dalam  memahami  materi  sejarah  pergerakan nasional Indonesia pada ranah soft skill termasuk kategori tinggi. Terkait dengan hasil olah data  akhir  dan  temuan-temuan  khusus  pada  ranah soft  skill ini  maka  rekomendasi  untuk penyusunan  bahan  ajar  pendamping  sejarah  pergerakan  nasional  berbasis  multikultural harus  memperhatikan  aspek  sikap.  Salah  satu  caranya  dengan  menguatkan  latihan-latihan yang sifatnya reflektif dan menumbuhkan komitmen tinggi dalam diri mahasiswa calon guru.
Dengan  demikian  mereka  dapat  menggali  dan  menemukan  gerakan  batin  yang  mampu mentransformasi  dirinya.  Sosok  guru  sejarah  sebagai  agen  pewarta  semangat  bhinneka tunggal ika harus dibentuk, bukan sekedar guru yang memenuhi standar tuntutan profesi.

## Kesimpulan
Tingkat  literasi  multikultural  mahasiswa  pendidikan  sejarah  dalam  memahami materi  sejarah  pergerakan  nasional  Indonesia  pada  ranah hard  skill termasuk  rendah. Mahasiswa  masih  dangkal  pengetahuannya  dalam  hal-hal  yang  sifatnya  spesifik.  Hal  ini menandakan bahwa aktivitas literasi mahasiswa memang rendah. Tidak banyak mahasiswa yang  mau  membaca,  mencari  tahu,  dan  apalagi  mengemukakan  hal-hal  yang  sifatnya  lintas kultural  dalam  sejarah  pergerakan  nasional.  Sementara  itu,  tingkat  literasi  multikultural mahasiswa  pendidikan  sejarah  dalam  memahami  materi  sejarah  pergerakan  nasional Indonesia  pada  ranah soft  skill termasuk  tinggi.  Hal  ini  mengonfirmasi  temuan  lain  pada ranah hard skill bahwa pada dasarnya mahasiswa telah memiliki keyakinan wawasan bahwa pergerakan  nasional tidak lepas dari aspek multikultural yang ada. Kendati secara kognitif rendah,  namun  secara  umum  mahasiswa  meyakini  bahwa  kenyataan  multikultural  tidak dapat  diingkari.  Terkait  kesimpulan  ini  maka  dirumuskan  rekomendasi  perlunya pengembangan bahan ajar pendamping sejarah pergerakan nasional berbasis multikultural yang mampu mendorong tumbuhnya komitmen tinggi dalam diri mahasiswa calon guru.

## Daftar Pustaka
Djono, & Joebagio, H. (2019). Narration and Discourse of Bhinneka Tunggal Ika in Indonesia Revised  History  Textbook:  A  History  Didactics  Approach. Paramita:  Historical Studies Journal , 29 (1), 18–27.
https://doi.org/https://doi.org/10.15294/paramita.v29i1.15311 Kurniawan, H. (2018). Literasi dalam Pembelajaran Sejarah . Yogyakarta: CV Gava Media.
Kurniawan, H., & Wiharyanto, A. K. (2016). Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPS) Sejarah Indonesia Modern. Yogyakarta: Unpublished.
Mulyana,  A.,  &  Darmiasti.  (2009). Historiografi  di  Indonesia:  Dari  Magis-Religius  Hingga Strukturis . Bandung: PT Refika Aditama. P3MP-LPM  USD.  (2012). Pedoman  Model  Pembelajaran  Berbasis  Pedagogi  Ignasian . Yogyakarta: P3MP-LPM USD.
Pringgodigdo, A. K. (1994). Sejarah Pergerakan Rakyat Indonesia . Jakarta: Dian Rakyat. Sailah  et.al.  (2008). Pengembangan  Soft  Skill  dalam  Pembelajaran  di  Perguruan  Tinggi . Direktorat  Akademik,  Dirjendikti,  Depdiknas .  Jakarta:  Direktorat  Akademik, Dirjendikti, Depdiknas.
Sinergi, Kolaborasi, dan Integrasi: Rencana Strategis Universitas Sanata Dharma 2018-2022 (2018). Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.
SMA,  D.  P.  (2016). Panduan  Gerakan  Literasi  Sekolah  di  SMA .  Jakarta:  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods) . Bandung: Penerbit Alfabeta. Tilaar, H. A. R. (2014). Multikulturalisme, Bahasa Indonesia, dan Nasionalisme dalam Sistem Pendidikan Nasional. Dialektika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pendidikan Bahasa Dan
Sastra Indonesia , 1 (2), 213–224. https://doi.org/10.15408/DIALEKTIKA.V1I2.6287 Tricahyono,  D.,  Sariyatun,  &  Ediyono,  S.  (2020).  Analisis  Wacana  Kritis  Pendidikan Multikultural  dan  Pendidikan  Nilai  dalam  Buku  Teks  Sejarah  SMA. Socia:  Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 17 (1), 1–10.
Utami,  I.  W.  P.,  &  Widiadi,  A.  N.  (2016).  Wacana  Bhineka  Tunggal  Ika  dalam  Buku  Teks
Sejarah. Paramita Historical Studies Journal , 26 (1), 106–117. https://doi.org/10.15294/paramita.v26i1.5150
Wildan,  A.  (2012).  Pengertian  Hardskill.  Retrieved  March  9,  2019,  from http://arhamulwildan.blogspot.com/2012/03/pengertian-hardskill.html