JURNAL PENJAMINAN MUTU Volume 5 Nomor 1 Agustus 2019 LEMBAGA PENJAMINAN MUTU ISSN : 2407-912X (Cetak) INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI ISSN : 2548-3110 (Online) DENPASAR http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/JPM

## MEMBANGUN MUTU PENDIDIKAN KARAKTER SISWA MELALUI IMPLEMENTASI AJARAN TRI HITA KARANA
Oleh

## Kadek Arta Jaya
SMKN 5 Denpasar artakertawijaya@gmail.com
diterima 10 Januari 2019, direvisi 12 Februari 2019, diterbitkan 28 Februari 2019

## Abstract
Building the character and character of the nation through education is absolutely necessary, starting from family education, school and society. In the family  character  education  should  be  a  school  of  love,  where  the  family becomes  a  place  of  learning  for  their  children  who  are  full  of  love  and affection from their parents. Character education through school is not merely just  giving  knowledge  learning,  but  more  about  moral  understanding,  ethical values, noble character and so on. While character education in the community by  imitating  community  leaders  is  exemplary  by  children.  In  the  education process  the  implementation  of  the  Tri  Hita  Karana    concept  can  provide  an influence  on  learning  outcomes,  because  one  of  the  concepts  of  Tri  Hita Karana  is to maintain harmony with fellow friends and obey religious orders and  the  teacher  will  be  able  to  provide  a  better  result  in  achieving  cognitive aspects,  psychomotor  aspects,  and  apective  aspects  that  are  able  to  provide guidance  for  life  to  students.  Students  will  become  more  obedient  to  school discipline,  increase  respect  for  teachers  or  older  people,  foster  a  sense  of devotion to God Almighty and have a sense of care for the environment.

## Keywords : Pendidikan, Karakter, Tri Hita Karana

## I. PENDAHULUAN
Kondisi  masyarakat  Indonesia  pada saat  ini  menunjukkan  bahwa  telah  terjadi suatu  keguncangan  yang  cukup  mengerikan dalam perkembangan peradaban bangsa kita. Nilai-nila  fundamental  seperti  penghargaan atas  hak  hidup  seseorang  ternyata  sudah tidak lagi dijadikan landasan dalam bertindak oleh  berbagai  kelompok  masyarakat  di
berbagai  wilayah  Indonesia.  Rasa  kasih sayang  antara  sesama  mahkluk  ciptaan Tuhan  Yang  Maha  Esa  diganti  dengan kebencian  yang  dilancarkan  oleh  berbagai kelompok  etnis,  pemeluk  agama,  anggota partai  politik,  bahkan  oleh  komunitas  yang secara historis terkenal memiliki jiwa gotong royong  yang  tinggi,  yakni  masyarakat  desa atau kampung.
Untuk mengatasi  hal  tersebut  di  atas, maka  perlu  dilakukan  kembali  penanaman nilai-nilai agama dan budaya serta pendidikan  karakter  kembali  melalui  proses pembelajaran. Pembangunan karakter merupakan  upaya  mewujudkan  amanat Pancasila dan pembukaan UUD 1945 dilatar belakangi oleh realita permasalahan kebangsaan  yang  berkembang  saat  ini, seperti:  disorientasi  dan  kurang  dihayatinya nilai-nilai  Pancasila;  bergesernya  nilai  etika dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara; memudarnya  kesadaran  terhadap  nilai-nilai budaya bangsa, ancaman disintergrasi bangsa dan melemahnya kemandirian.
Konsep Tri Hita Karana
dikelompokkan  dalam  tiga  nilai  yaitu:  (1) akhlak  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa ( Parhyangan ),  (2)  akhlak  terhadap  manusia ( Pawongan ),  dan  (3)  akhlak  terhadap lingkungan
( Palemahan ). Dalam
menghadapi  kehidupan  yang  pundamentalis, konsep ajaran Tri Hita Karana memperkenalkan  nilai-nilai  realitas  hidup bersama  dalam  hal  penanaman  nilai-nilai religius, pembudayaan nilai sosial, penghargaan gender, penanaman nilai keadilan,  pengembangan  sikap  domokratis, penanaman  sikap  kejujuran,  menunjukkan sikap  kejujuran,  peningkatan  sikap  dan  daya juang, pengembangan sikap tanggung jawab, dan penghargaan terhadap lingkungan alam.

## II. PEMBAHASAN
A. Kemitraan antara Sekolah dan Keluarga
Kerja  sama  antara  sekolah  dan keluarga  perlu  ditingkatkan  supaya  tidak terjadi  kontradiksi  atau  ketidakselarasan antara  nilai-nilai  yang  harus  dipegang  teguh oleh  anak-anak  disekolah  dan  yang  harus mereka ikuti di lingkungan keluarga ataupun di lingkungan masyarakat tempat keberadaan si  anak.  Apabila  terjadi  konflik  nilai,  anak- anak  mungkin  akan  merasa  binggung sehingga tidak memiliki pegangan nilai yang menjadi acuan dalam berperilaku. Akibatnya, mereka  tidak  mampu  mengontrol  diri  dalam menghadapi pengaruh negatif dari lingkungan sekitar mereka.
Pola  kemitraan  yang  dilakukan  oleh guru disekolah dengan orang tua siswa  yang bagaimana  kiranya  yang  efektif,  dalam rangka  pendidikan  Karakter  dan  spiritualitas bagi siswa disekolah? Kemitraan yang perllu dilakukan  tentu  saja  bukan  yang  bersifat formal  berupa  adanya  penandantanganan surat perjanjian atau yang serupa dengan itu, tetapi yang secara alami dan berkesinambungan dapat menyatukan langkah  dalam  mendidik  putra-putri  bangsa Indonesia. Penciptaan suasana yang kondusif bagi  pendidikan  Karakter  dan  spirirtualitas, baik di sekolah maupun di rumah, tampaknya  merupakan  ssalah  satu  bentuk kemitraan  yang  perlu  dikembangkan  oleh guru  di  sekolah  dengan  orang  tua  siswa (Zuchdi, 2010:133-134).
Suasana  kehidupan  di  sekolah  dan  di rumah memengaruhi terhadap perkembangan kepribadian  anak,  karena  hal  itu  merupakan wahana  penyemaian  nilai-nilai  yang  akan dijadikan  acuan  oleh  siswa  /anak  dalam setiap  tindakannya.  Apabila  para  siswa merasa  tentram  berada  di  sekolah,  demikian juga  ketika  tinggal  di  rumah,  mereka  dapat diharapkan  memiliki  dorongan  yang  kuat untuk melaksanakan tugas sekolah dan tugas rumah  dengan  sebaik-baiknya.  Sehingga dengan  demikian  anak-anak  akan  dengan sukarela  menerima  dan  mengamalkan  nilai- Karakter  positif  yang  menjadi  keyakinan mereka  beserta  seluruh  anggota  keluarga. Namun  sebaliknya,  jika  anak-anak  merasa tidak  tenang  dan  gelisah  dalam  menghadapi pertentangan, atau tidak dipedulikan, perkembangan  intelektual  dan  emosional mereka akan dapat menghampat perkembangan  belajarnya.  Sehingga  akan berakibat  pada  nilai-Karakter  positif  akan mereka  abaikan  dan  nilai-nilai  negatif  akan mereka jadikan landasan dalam berperilaku.
Suasana  kelas  atau  sekolah  yang positif  akan  dapat  memungkinkan  siswa dapat  mengembangkan  nilai-Karakter  yang fundamental  yang  sangat  diperlukan  di dalam  kehidupan  sosial  siswa  itu  sendiri. Nilai-Karakter  tersebut  antara  lain  adalah nilai  kasih  sayang  antar  sesama  umat, kemauan  untuk  mencapai  yang  terbaik
dengan  cara-cara  yang  di  anugrahi  oleh Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  kesenangan bekerja  sama  dengan  sesama  teman  untuk mencapai  kemajuan  belajar  bersama.  Nilai- nilai  inilah  yang  merupakan  prasyarat  bagi terbangunnya  generasi  yang  cerdas  dan berakhlak  mulia,  maju  dan  damai  (Zuchdi, 2010)
Para  guru  dan  orang  tua  yang  ingin mengembangkan  suasana  positif  di  sekolah dan  di  lingkungan  keluarga  harus  mampu memberikan  dorongan  kepada  anak-anaknya untuk  mengembangkan  dan  mengungkapkan gagasan  serta  perasaan  mereka  sendiri, membuat keputusan sendiri, dan berpartisipasi  dalam  menentukan  tujuan belajar secara prosedur pencapaiannya. Peran guru-guru  dan  para  orang  tua  dalam menanamkan  nilai-Karakter  dan  spiritualitas kepada  anak  dirumah  dan  siswa  disekolah juga  dapat  mengatur  suasana  kelas  atau keluarga  sedemikian  rupa  sehingga  anak- anak  dapat  mendiskusikan  masalah  masing- masing secara bersama-sama.
Untuk menerapkan pendidikan Karakter tentunya tidak bisa dilakukan hanya oleh satu pihak saja. Ketika guru membentuk Karakter  pada  diri  anak,  sedangkan  di lingkungan  masyarakat  ia  melihat  banyak nilai-nilai  yang  dilanggar,  maka  hanya  ada dua  kemungkinan,  ia  tetap  berpegang  teguh pada  nilai-nilai  yang  telah  dipelajari  di sekolah,  atau  ia  menanggalkan  nilai-nilai tersebut  dan  mengikuti  pelanggaran  nilai- nilai  yang  terjadi  di  masyarakat.  Oleh  sebab itu  untuk  membentuk  pribadi  yang  unggul dan  berkarakter  diperlukan  kerja  sama  dan koordinasi  antara  sekolah,  keluarga,  dan anggota masyarakat.
Untuk  mencapai  suatu  kesukesan dalam memberikan nilai pada siswa tentunya dari awal kita bentuk dulu Karakter pada diri kita.  Mungkin  masih  ada  guru  yang mengingatkan siswanya untuk jangan terlambat  ke  sekolah  namun  ia  sendiri terlambat  ke  sekolah,  masih  ada  guru  yang mengingatkan  siswa  agar  tidak  berkonflik dengan  sesama  siswa  namun  ia  sendiri terlibat  konflik  dengan  sesama  pendidik. Tidak  akan  efektif  suatu  pendidikan  jika
pendidik  tidak  terdidik  dan  tidak  akan dikatakan  berhasil  suatu  pendidikan  jika pendidik tidak memiliki dimensi keikhlasan.
Perlu diingat bahwa untuk mengubah ataupun  membentuk  sistem  nilai  pada  diri anak  dibutuhkan  proses,  tidak  bisa  secara instan  kita  bentuk  karakter  tersebut,  oleh sebab  itu  baik  orang  tua,  guru  di  sekolah maupun masyarakat luas perlu kesabaran dan upaya ekstra dalam membentuk pribadi yang berkarakter.  Ketika  penanaman  karakter dikatakan  berhasil  pada  remaja,  kelak merekalah  yang  akan  membangun  tanah  air menjadi  maju  dan  tetap  berpegang  teguh pada  nilai  agama,  moral,  dan  aturan kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara melalui  cerminan  etika,  moral,  budi  pekerti, dan  ditandai  dengan  samangat,  tekad,  dan energi  yang kuat, dengan pikiran positif dari sikap yang optimis.

## 1).  Tanggung  jawab  Sekolah  dan  Orang Tua dalam Pendidikan Karakter
Sekolah menjadi lembaga pendidikan sebagai media berbenah diri dan membentuk nalar  berpikir  yang  kuat  dengan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  serta  untuk membentuk  Karakter  peserta  didik  dengan nilai-nilai luhur. Sedangkan keluarga merupakan  tempat  pendidikan  anak  yang pertama  dan  utama  sehingga  antara  sekolah dan  keluarga  mempunyai  tanggung  jawab yang  sama  untuk  membentuk  karakter  anak- anak  agar  menjadi  manusia  yang  seutuhnya dengan berbagai kompetensi yang dimilikinya dan mempunyai akhlak mulia.
Sekolah  merupakan  wahana  yang mencerdasakan  dan  memberikan  perubahan kehidupan  bagi  anak-anak  didik.  Dengan kata lain, sekolah mampu memberikan warna baru  bagi  kehidupan  anak  ke  depannya, sebab  di  sekolah  mereka  ditempa  untuk belajar  berbicara,  berpikir,  dan  bertindak. Sedangkan dirumah anak didik dengan sopan santun,  didik  untuk  menghormati  guru sehingga  tanggung  jawab  keluarga  sangat dominan  di  dalam  mendidik  anak-anak menjadi berkarakter. Di sekolah anak-anak di didik  untuk  menjadi  dirinya  sendiri.  Jika antara  sekolah  dan  orang  tua  siswa  telah
melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawab maka  akan  berhasil  di  dalam  membangun Karakter  anak-anak  menjadi  generasi  yang cerdas.
Sekolah bertanggung jawab menanamkan  pengetahuan-pengetahuan  baru yang  reformatif  dan  transformative  dalam membangun  karakter  siswa  menjadi  cerdas, berakhlak  mulia,  bertanggung  jawab,  dan mandiri.  Sementara  tugas  orang  tua  dari peserta  didik  adalah  menanamkan  nilai- Karakter  sejak  dini  dikeluarga  agar  anak- anak  setelah  memasuki  lingkungan  sekolah formal menjadi cerdas dan selalu menghormati  guru.  Sebab  jika  di  keluarga anak-anak sudah terbiasa disiplin dan hormat sama  orang  tua  maka  disekolah  anak-anak akan  tetap  membawa  sikap  dan  sifat  yang telah ditanamkan oleh orang tuanya.
Dengan  demikian  peran  guru  dan orang  tua  di  dalam  menanamkan  nilai- Karakter  pada  anak-anak  sangat  besar perannya  dalam  menentukan  arah  dan orientasi  peserta  didik  kedepannya.  Dengan adanya  tanggung  jawab  antara  sekolah  dan orang  tua  dalam  mendidik  anak-anak  maka anak akan mempunyai kecerdasan intelektual,  emosional,  dan  spiritual  yang tinggi  sebagai  bekal  untuk  melanjutkan  dan memperjuangkan agamanya (Wiyani, 2012).

## 2).  Sekolah  sebagai  Wahana  Pendidikan Karakter Siswa
Sekolah  sebagai  wahana  atau  tempat anak  untuk  berproses  mengalami  suatu perubahan  dalam  tingkah  lakunya.  Proses perubahan  tingkah  laku  dan  religiusitas dalam  diri  siswa  sesuai  dengan  nilai-nilai sosial  dan  kebudayaan  yang  tertuang  dalam kurikulum yang  dibuat oleh  sekolah. Kurikulum  pendidikan  yang  dilaksanakan oleh  guru,  salah  ssatunya  dapat  berfungsi untuk membentuk tingkah laku dan spiritualitas  siswa  menuju  kepribadian  yang dewasa  secara  optimal.  Di  sekolah  adalah tempat  berlangsungnya  proses  transformasi nilai-nilai  luhur  karakter  dan  spiritualitas siswa melalui pembelajaran atau pendidikan. Pendidikan Karakter dan spiritual merupakan kata  kunci  dari  transformasi  nilai-nilai  luhur
di  sekolah.  Guru  menjadi  transformer  nilai- nilai  luhur  kepada  peserta  didik  untuk menjadi bagian dari masyrakat yang berbudaya.
Wiyani (2012:35) menyatakan bahwa ada  beberapa  fungsi  transformasi  nilai-nilai luhur  yang  dilaksanakan  oleh  sekolah mencakup lima dimensi, yaitu:
1. Pendidikan  tidak  hanya  mencakup pengetahuan dan keterampilan semata  tetapi  juga  sikap,  nilai,  dan kepekaan pribadi.
2. Peran  seleksi  sosial  (mencakup  tidak hanya  pemberian  sertifikat,  tetapi juga  melakukan  seleksi  terhadap peluang kerja).
3. Fungsi pemeliharaan anak.
4. Aktivitas kemasyarakatan.
Sehingga  dapat  kita  katakan  bahwa sekolah mempunyai fungsi pendidikan, peran sosial, pemeliharaan, dan aktivitas kemasyarakatan.  Sekolah  sebagai  wahana transformasi  nilai-Karakter  dan  spiritualitas dan  pengetahuan  siswa  akan  menentukan corak  berpikir  dan  berperilaku  yang  sesuai dengan  norma-norma  agama  yang  diyakini dan dimiliki oleh masyarakat. Sehingga pada gilirannya, kepribadian siswa akan terbentuk sesuai  dengan  akar  budayanya  dengan kemampuan merespons perubahan di masyarakat.

## B. Implementasi  Ajaran Tri Hita Karana Sebagai Upaya Membangun Karakter
Siswa di Sekolah
Istilah Tri  Hita  Karana belum pernah  penulis  jumpai  dalam  berbagai sumber  ajaran    Agama  Hindu,  seperti  Veda Sruti  maupun  kitab-kitab  Sastranya.  Secara etimologis bahasa Sansekerta istilah Tri Hita Karana berasal  dari  kata  “tri,  hita  dan Karana”.  Tri  artinya  tiga,  Hita  artinya bahagia  dan  Karana  artinya  penyebab. Dengan  demikian Tri  Hita  Karana sebagai istilah  berarti  “tiga  penyebab  kebahagiaan”. Konsep Tri  Hita  Karana inilah  yang dijadikan  dasar  untuk  mengajarkan  manusia agar  mampu  mengupayakan  hubungan  yang harmonis  dengan  Tuhan,  dengan  sesama manusia dan dengan alam lingkungannya. Ini
artinya Tri  Hita  Karana sudah  ada  dalam kitab suci dan kitab sastra Hindu, tetapi nama Tri  Hita  Karana adalah  sebutan  baru  untuk menamakan  ajaran  yang  sudah  ada  dalam kitan suci Hindu (Wiana, 2007:5-6).
Menurut  konsep  ajaran Tri  Hita Karana bahwa  alam  semesta  ini  pada mulanya  memiliki  asal  yang  sama  (yakni Tuhan). Alam semesta ini dipandang berasal dari satu garbha “kandungan yang mahabesar”  dari  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa, sebagaimana  dinyatakan  didalam  Bhagawad Gītā Bab VII. Sloka 6 sebagai berikut:
“etad-yonīni bhūtāni sarvāņīty upadhāraya, aham kŗtsnasya jagatah prabhavah pralayas tathā”
Terjemahan :
Ketahuilah  bahwa  semua  makhluk yang  ada  (di  dunia  ini)  berasal  dari garbha  (kandungan)  Ku,  Aku  adalah asal  mula  dan  pelebur  alam  semesta ini” (Pudja, 1999:187).
Berdasarkan pada konsep-konsep dasar  di  atas,  maka  sangat  pantaslah  jika sebagai manusia harus memiliki dan membangun  hubungan  yang  harmonis  dan selaras  dengan  rencana  Tuhan.  Dengan konsep  tersebut,  maka  terbangunlah  satu macam  hubungan  antara  manusia  dengan Tuhan, selanjutnya, karena manusia diciptakan  tidak  dalam  keadaan  sendirian, melainkan  berbagai  komunitas  makhluk, maka  manusia  juga  harus  membangun hubungan  yang  harmonis  dengan  berbagai komunitas  makhluk  itu.  Oleh  karena  itulah maka  terbangunlah  macam  hubungan  antara manusia  dengan  dengan  makhluk  lain  atau dengan  alam  sekitarnya.  Demikian  pula antara  sesama  manusia  juga  harus  terbagun pola  hubungan  yang  harmonis.  Dengan demikian  sudah  terbangun  hubungan  antara manusia dengan manusia (Donder, 2007:400).
Sehingga  konsep Tri  Hita  Karana yang sudah dijelaskan di atas baik dari sloka kitab  suci  maupun  pendapat  ahli,  dapat dinyatakan  bahwa  pola  hubungan  yang
diciptakan  dalam  konsep Tri  Hita  Karana dalam membangun Karakter dan spiritualitas siswa  disekolah  agar  selalu  berintikan  pada prinsip  dasar  adanya  unsur  keke-Tuhan-an. Artinya  bahwa  hubungan Tri  Hita  Karana dalam membangun Karakter dan spiritualitas siswa  disekolah  agar  selalu  bertitik  tolak pada  adanya  suatu  keyakinan  bahwa:  (1) semua  aktivitas  manusia  berdasarkan  pada ajaran yang bersumber dari Tuhan; (2) semua aktivitas  manusia  diketahui  dan  disaksikan oleh  Tuhan;  (3)  semua  aktivitas  manusia ditujukan  sebagai  persembahan  kepada Tuhan. Dengan memperhatikan pola hubungan  yang  diformat  dalam  konsep Tri Hita Karana yang demikian itu, maka secara konsepsional  menjamin  terwujudnya  siswa yang religius, agamais, jujur, setia, berakhlak mulia, bertanggung jawab, bermoral, beretika,  sopan  santun,  welas  asih,  kasih sayang dan mencintai semua ciptaan Tuhan.
Jika  semua  siswa  mampu  membina keharmonisan ini dengan disiplin yang tinggi sesuai  dengan  kewajiban  masing-masing, maka  karakter  siswa  akan  menjadi  kuat didalam menghadapi persaingan hidup dizaman  modern  ini.  Berikut  ini  dikutipkan ajaran tentang disiplin didalam kitab Atharvaveda sebagai  landasan  membentuk Karakter dan spiritualitas serta mengembangkan  tanggung  jawab  bersama yang  mesti  dan  patut  diikuti  oleh  setiap anggota siswa disekolah:
“Tuhan Yang Maha Esa menciptakan manusia supaya hidup serasi, menjauhkan  diri  dari  perbuatan buruk,  hendaknya  seseorang  mampu mengendalikan  diri  dan  memiliki disiplin yang tinggi  sehingga tumbuh keselarasan,  saling  pengertian  dan tanggung  jawab  bersama  sebagai seorang siswa” (Atharvaveda
III.8.5). Berdasarkan kutipan
sloka Atharvaveda di  atas,  sangat  relevan  dengan konsep Tri  Hita  Karana dimana Tri  Hita Karana mengandung  nilai-Karakter  yang sangat  relevan  untuk  diterapkan  didalam proses pendidikan untuk membentuk
karakter dan spiritualitas siswa disekolah. Tri Hita  Karana seharusnya  lebih  dipahami sebagai  filosofi  hidup  untuk  mewujudkan sikap  hidup  seimbang  dan  konsisten  untuk percaya  dan  bhakti  pada  Tuhan,  mengabdi pada  sesama  manusia  dan  memelihara kesejahteraan  alam  lingkungan. Tri  Hita Karana tidak  bisa  dipahami  sepotong- potong. Tri  Hita  Karana sebagai  suatu kesatuan  yang  utuh,  sinergis  dan  konsisten sebagai filosofi hidup universal.
Dalam  proses  pendidikan  ajaran Tri Hita  Karana merupakan  sebuah  konsep yang  sangat  monumental  dan  bersifat adiluhung  dalam  membangun  keharmonisan yang  penuh  dengan  nilai-nilai  kebajikan, nilai  moral,  nilai  etika,  nilai  persatuan sehingga  terjadi  kehidupan  yang  harmonis antara  semua  ciptaan  Tuhan.  Pancaran  nilai pendidikan  yang  sangat  tinggi  memberikan daya  tarik  yang  sangat  kuat  bagi  para penyelenggara pendidikan untuk mengangkatnya  sebagai  sumber  inspirasi dalam  proses  peningkatan  mutu  pendidikan dalam  upaya  mewujudkan  out-put  yang berkualitas dan berkarakter. Pendidikan sains dan teknologi  sekarang ini  lebih berorientasi pada  penguasaan  ilmu  (aspek  kognitif)  dan penguasaan keterampilan (aspek psikomotorik)  dan  aspek  afektif  yang menyangkut  sikap,  perilaku,  moral,  budi pekerti,  hampir  terabaikan  padahal  aspek afektif  ini  sangat  penting  untuk  membangun kepribadian  siswa  secara  utuh.  Jika  aspek afektif  ini  dijadikan  tujuan  dalam  proses pendidikan  maka  tujuan  pendidikan  karakter dan spiritualitas akan tercapai dengan baik.
Aspek afektif dapat dibentuk melalui implementasi konsep ajaran Tri Hita Karana disekolah,  karena  konsep  ajaran Tri  Hita Karana juga  merupakan  bagian  dari  materi pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu. Pendidikan  agama  Hindu  merupakan  bagian dari  rumpun  atau  kelompok  mata  pelajaran agama  dan  akhlak  mulia  yang  dimaksudkan untuk  membentuk  peserta  didik  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak mulia.  Akhlak  mulia  mencakup  etika,  budi pekerti  atau  moral  sebagai  perwujudan  dari
pendidikan agama (Peraturan Menteri Pendidikan  Nasional  RI  No.22  tahun  2006 tentang  Standar  Isi)  yang  sangat  erat kaitannya dengan pembentukan dan pembangunan karakter bangsa.
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan formal  yang  paling  strategis  sebagai  pusat budaya sangat tepat untuk mengimplementasikan  konsep Tri  Hita Karana dalam  membangun  Karakter  dan spiritualitas  siswa.  Menurut  Megawangi (2004:95) pendidikan karakter adalah sebuah usaha  untuk  mendidik  anak-anak  agar  dapat mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya.  Sementara  menurut  Fakry Gaffar (dalam Syarbini, 2012:17)
menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter adalah  sebuah  proses  transformasi  nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan dalam  kepribadian  seseorang,  sehingga menjadi  satu  dalam  perilaku  kehidupan orang itu.
Dalam  hal  ini  pendidikan  karakter merupakan  suatu  sistem  penanaman  nilai- Karakter  kepada  warga  sekolah  yang meliputi    komponen  pengetahuan,  kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut baik hubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa, baik  pada  diri  sendiri,  sesama  manusia, sesama  lingkungan  maupun  kebangsaan sehingga  menjadi  insan  cerdas  dan  spiritual. Dalam pendidikan karakter disekolah, semua komponen  ( stake  holders )  harus  dilibatkan termasuk  komponen-komponen  pendidikan itu  sendiri  yang  meliputi:  isi  kurikulum, proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas hubungan,  penanganan  atau  pengelolaan mata  ajar,  pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan aktivitas atau kegiatan ko-kurikuler, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan dan etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.
Jika  konsep  ajaran Tri  Hita  Karana dapat  diimplementasikan  sebagai  landasan pendidikan pada setiap pembelajaran khususnya  mata  pelajaran  agama  maka  akan
dapat  membangun hubungan manusia secara harmonis, demokratis, empatik, dan simpatik, menjunjung tinggi nilai-nilai kehidupan  dan  hak  asasi  manusia,  jujur, percaya diri, cinta kasih, berdisiplin, menghargai  perbedaan  dalam  masyarakat berbangsa  dan  bernegara.  Dengan  demikian sudah  semakin  jelas  bahwa  implementasi konsep Tri Hita Karana dalam membangun karakter  manusia  sangat  penting  dan  akan sejalan  dengan  perkembangan  kecerdasan yang lain, karena penguasaan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  tanpa  dilandasi dengan  kecerdasan  emosional,  kecerdasan sosial, dan kecerdasan spiritual akan menghasilkan karya-karya tanpa nilai  berarti dan  tidak  bermanfaat  bagi  kehidupan manusia.
C. Tujuan dan Fungsi Penanaman
Karakter Siswa Melalui Implementasi
Tri Hita Karana Pendidikan  agama  Hindu  memuat kajian komprehensif akan peran dan fungsinya  dalam  kehidupan  modern  yang pluralistik  dan  turbulent.  Kehidupan  untuk masa  depan  yang  disadari  dari  penghayatan masa  kini  dan  masa  lalu.  Pola  pewartaan pendidikan  agama  Hindu  bertumpu  pada pencapaian  kedamaian  yang  diformulasikan dengan  pernyataan Moksartam  Jagadhitaya ca  iti  Dharma .  Dasar  pijak  gerak  dalam pendidikan  agama  Hindu  adalah Satyam (Kebenaran,  kejujuran), Sivam (Kebajikian), Sundaram (Kedamaian)  dalam  membangun keharmonisan  tiga  pola  hubungan  yang dikenal  dengan  konsep Tri  Hita  Karana . Kebenaran  harus  dinyatakan  dengan  penuh kebajikan  agar  terbangun  kedamaian  dan keharmonisan.  Berikut  ini  penulis  petikkan beberapa  mantram-mantram Veda yang menguraikan  ajaran  kebenaran,  kejujuran, akhlak mulia, kasih sayang dan keharmonisan.
“ Agne vratapate vratam carişāmi tac- chakeyam.  Tam-me  rādhyatām.  Idam aham anŗtāt satyam upaimi”.
( Yajurveda. I. 5 )
Terjemahan :
„Ya  Sang  Hyang  Agni,  penguasa peraturan-peraturan  suci,  kami  akan menjalankan  janji  kebenaran  itu. Semoga  kami  dimahkotai  dengan keberhasilan dalam menjalankan janjiku.  Kami  menderapkan  langkah dengan  tegap  pada  jalan  kebenaran, dengan  menahan  diriku  sendiri  dari kebohongan (dusta).
Pada tataran sekolah perilaku tersebut di  atas  perlu  dibudayakan  agar  dapat  di internalisasi  sebagai  kepribadian  peserta didik  baik  dalam  proses  pembelajaran maupun  dalam  kegiatan  ekstra  kurikuler, sehingga  peserta  didik  dalam  mengambil keputusan
sehari-hari dapat mempertimbangkan dan berorientasi terhadap nilai-Karakter yang telah membudaya dilingkungan sekolah.
Tujuan  pendidikan  pada  umumnya seperti  apa  yang  dijelaskan  oleh  Swami Sathya  Narayana  (dalam  Titib,  2006:21) adalah untuk “ membentuk karakter ” ( character  building ).  Beliau  mengatakan antara  lain  “ tujuan  pendidikan  adalah kearifan, tujuan peradaban adalah kesempurnaan,  tujuan  kebijaksanaan  adalah kebebasan,  dan  tujuan  pendidikan  adalah karakter  yang  baik ”.    Dalam  proses pembelajaran dan pembudayaan nilai- Karakter  yang  terkandung  dalam  konsep ajaran Tri  Hita  Karana seharusnya dioptimalisasi untuk mengembangkan potensi  peserta  didik.  Pendidikan  karakter berfungsi  untuk:  (1)  membangun  kehidupan kebangsaan yang multikultural; (2) membangun  peradaban  bangsa  yang  cerdas, berbudaya  luhur,  dan  mampu  berkontribusi terhadap  pengembangan  kehidupan  umat manusia, mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik dan berperilaku yang  baik  serta  keteladanan  baik;  (3) membangun  sikap  warganegara  yang  cinta damai,  kreatif,  mandiri,  dan  mampu  hidup berdampingan dengan bangsa lain dalam satu harmoni (Depdiknas, 2011).
Melalui implementasi ajaran Tri Hita Karana diharapkan  mampu  membangun karakter  peserta  didik  disekolah  menjadi
anak-anak  yang  cerdas  dan  mempunyai akhlak  mulia,  bersikap  religius,  peduli terhadap lingkungan, peduli terhadap sesama.  Dimana  fungsi  pendidikan  nasional dirumuskan untuk mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Berdasarkan komitmen tersebut maka dirumuskanlah  tujuan  pendidikan  karakter secara  umum  yaitu  untuk  membangun  dan mengembangkan karakter peserta didik pada setiap  jalur,  jenis,  dan  jenjang  pendidikan agar  dapat  menghayati  dan  mengamalkan nilai-nilai  luhur  menurut  ajaran  agama  dan nilai-nilai  luhur  setiap  butir  sila  dari Pancasila.  Sedangkan  tujuan  pendidikan karakter secara khusus adalah untuk mengembangkan  potensi  peserta  anak  didik agar berhati baik, berpikiran baik, berkelakuan  baik,  memiliki  sikap  percaya diri,  bangga  pada  bangssa  dan  negara,  dan mencintai  sesama  umat  manusia  (Amin, 2011:36-37).
Tujuan  pendidikan  karakter  melalui implementasi ajaran Tri Hita Karana adalah untuk membentuk manusia yang mempunyai kepribadian yang luhur dan mempunyai budi pekerti  yang  tinggi,  selalu  hidup  harmonis dengan  sesama  manusia,  dengan  alam sekitarnya  maupun  adanya  keharmonisan hubungan manusia dengan penciptanya yaitu Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sehingga  setiap manusia pada akhirnya mendapatkan kebahagiaan  lahir  maupun  batin.  Dengan karakter  mulia  setiap  usaha  dan  kegiatan yang dilakukan oleh manusia akan mendapatkan  ketentraman,  keamanan  serta kedamaian hidup “ jagadhita ” (Titib, 2006:20-21).
Melalui implementasi ajaran Tri Hita Karana maka    tujuan  dan  fungsi  pendidikan karakter  akan  dapat  tercapai  seperti  :  (1) mendorong  tercapainya  keberhasilan  belajar peserta didik, serta bertujuan untuk mendewasakan  peserta  didik  agar  memiliki kepekaan  terhadap  nilai-nilai  moral  yang paripurna,  serta  seimbang  antara  kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual; (2) bagi para  pendidik/guru  diharapkan  menjadi
primer  efek,  yang  dapat  memberi  serta menjadikan  dirinya  suri  teladan  bagi  semua lingkungan sekolah, terutama kepada siswa/peserta  didik;  (3)  dapat  menciptakan manusia  indonesia  yang  seutuhnya,  yaitu manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, memiliki  tangging  jawab  tinggi  dalam menjalankan  kehidupan  ini;  (4)  untuk  dapat menumbuhkembangkan  kemampuan  dasar dari peserta didik agar selalu berpikir cerdas, bersikap religius, berperilaku yang berakhlak mulia,  mencintai  sesama  manusia,  bermoral, peduli  terhadap  lingkungan,  berbuat  sesuatu yang baik  yang bermanfaat  bagi  diri sendiri, keluarga,  dan  masyarakat,  membangun kehidupan bangsa yang multikultur, membangun  peradaban  bangsa  yang  cerdas, berbudaya  yang  luhur,  membangun  sikap warga  negara  yang  cinta  damai,  kreatif, mandiri, maupun hidup berdampingan dengan bangsa lain; dan (5) untuk membentuk manusia yang mempunyai kepribadian yang luhur dan mempunyai budi pekerti  yang  tinggi,  selalu  hidup  harmonis dengan  sesama  manusia,  dengan  alam sekitarnya  maupun  adanya  keharmonisan hubungan manusia dengan penciptanya yaitu Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sehingga  setiap manusia pada akhirnya mendapatkan kebahagiaan  lahir  maupun  batin.  Dengan karakter  mulia  setiap  usaha  dan  kegiatan yang dilakukan oleh manusia akan mendapatkan  ketentraman,  keamanan  serta kedamaian hidup “ jagadhita ”.

## D. Proses  Penanaman  Karakter  dan
Spiritualitas Siswa Melalui Implementasi Tri Hita Karana Menurut pandangan
teori Konstruktivisme  belajar  akan  efektif  apabila didasarkan  pada  empat  komponen  dasar dalam  proses  pembelajaran  pada  peserta didik  yaitu:  (1)  pengetahuan  ( knowledge ), yaitu  pembelajaran  harus  mampu  dijadikan sarana untuk tumbuh kembangnya pengetahuan  bagi  siswa;  (2)  ketrampilan ( skill ),  yaitu pembelajaran harus benar-benar memberikan ketrampilan siswa baik ketrampilan intelektual (kognitif),
ketrampilan  moral  (afektif)  dan  ketrampilan mekanik  (psikomotorik);  (3)  sifat  alamiah ( dispositions ),  yaitu  proses  pembelajaran harus  benar-benar  berjalan  secara  alamiah, tanpa ada paksaan dan tindakan semata-mata rutinitas  belaka;  (4)  perasaan  (feeling)  yaitu perasaan  ini  bermakna  perasaan  atau  emosi atau kepekaan. Oleh karena itu pembelajaran dalam  hal  ini  harus  mampu  menumbuhkan kepekaan  sosial  terhadap  dinamika  dan problematika kehidupan masyarakat (Muchith, 2008:73-74).
Teori  konstruktivisme  dipergunakan sebagai  pendekatan  untuk  memaknai  makna konsep  ajaran Tri  Hita  Karana .  Sebab, disekolah  peserta  didik  sudah  memiliki pengetahuan  tentang  konsep  ajaran Tri  Hita Karana yang  di  dapat  dari  pendidikan informal  dalam  keluarga  dan  jenjang pendidikan  formal  sebelumnya,  sehingga pendidikan  tentang  konsep  ajaran Tri  Hita Karana yang  diberikan  disekolah  akan menjadi  penguat  dari  pengetahuan  yang dimiliki  sebelumnya.  Pembelajaran  tentang konsep ajaran Tri Hita Karana disekolah di konstruksi  agar  pengetahuan  yang  bersifat teori  dapat  direalisasikan  dalam  kehidupan kesehari-hari. Dengan modifikasi dan intergrasi materi nilai-Karakter yang terkandung  dalam  konsep  ajaran Tri  Hita Karana sangat diperlukan agar nilai-nilai itu menjadi  sebuah  kenyataan  yang  dapat mengantarkan  terbangunnya  sumber  daya manusia (SDM) yang berkarakter.
Implementasi  konsep  ajaran Tri  Hita Karana dalam proses pembelajaran disekolah senantiasa diamalkan dalam kehidupan  pergaulan  sehari-hari  oleh  siswa disekolah maupun dimasyarakat serta berupaya memaknai dan menyayangi jasmani  dan  rohani,  mampu  beradaptasi  dan hidup  bersama  dengan  orang  lain  dan makhluk lain, menjaga lingkungan berbhakti kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Nilai- Karakter  yang  terkandung  pada  ajaran Tri Hita Karana juga merupakan bagian integral dari pengembangan sains dan teknologi yang dikembangkan melalui seluruh proses pembelajaran  pada  mata  pelajaran  yang
sesuai  dengan  kurikulum  yang  berlaku  di semua unit dan jenjang pendidikan sekolah.
Depdiknas (2011) memaparkan bahwa proses pendidikan karakter didasarkan pada  totalitas  psikologi  yang  mencakup seluruh  potensi  individu  manusia  (kognitif, apektif,  psikomotorik),  dan  fungsi  totalitas sosiokultural tersebut dikelompokkan menjadi  empat,  diantaranya:  (1)  olah  pikir ( intellectual  development );  (2)  olah  hati ( spiritual  and  emotional );  (3)  olah  rasa  dan karsa ( Affective and  creativity development );
(4)  olah  raga  dan  kinestetik (physical  and kinestetic development ).
Pengkatagorian  di  atas,  didasarkan pada  pertimbangan  bahwa  pada  hakekatnya perilaku seseorang yang berkarakter merupakan  perwujudan  fungsi  totalitas psikologi  yang  mencakup  seluruh  potensi individu  manusia  dan  fungsi  totalitas sosiokultural dalam konteks interaksi (dalam keluarga, satuan pendidikan, dan masyarakat),  dan  berkembang  sepanjang hayat.  Proses  pendidikan  karakter  melalui konsep  ajaran Tri  Hita  Karana disekolah adalah  dengan  cara  mendidik  siswa  untuk selalu  berbhakti  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  ( Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa )  dengan membiasakan  siswa  untuk  selalu  berdoa ( Trisandya )  sebelum  proses  pembelajaran dimulai,  selalu  bersembahyang  di  pura  yang ada  disekolah,  mengajarkan  siswa  untuk selalu  sembahyang  di  rumah  masing-masing sebelum berangkat kesekolah. Dengan mengajarkan  rasa  bhakti  kepada  Tuhan peserta  didik  diberikan  pemahaman  bahwa bhakti  adalah  merupakan  kasih  sayang  yang mendalam  kepada  Tuhan.  Dengan  selalu berbhakti  kepada  Tuhan  maka  peserta  didik akan  selalu  memiliki  sikap  toleran  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  siswa akan  mampu  hidup  rukun  dengan  teman- temannya disekolah maupun dengan pemeluk agama lain.
Proses  pendidikan  karakter  melalui implemetasi ajaran Tri Hita Karana disekolah adalah melalui: (1) pendidikan dan latihan  (seperti soft  skill,  enterprenership ); (2)  mengajak  siswa  untuk  selalu  menggali ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  dari
orang-orang  yang  sukses  (seperti  pengusaha sukses,  guru  atau  dosen  yang  sukses);  (3) mengarahkan  atau  mengajak  siswa  untuk selalu bergaul dalam lingkungan orang-orang yang  unggul  dan  orang-orang  yang  pintar; (4)  mengarahkan  dan  mengajak  siswa  agar selalu  yakin  dan  percaya  bahwa  apa  yang kita  lakukan  dengan  ikhlas  dan  penuh  welas asih akan selalu dilindungi oleh Tuhan Yang Maha  Esa;  (5)  mengajak  dan  memberikan contoh kepada siswa bahwa dengan membantu  sesama  manusia  dengan  cara beryajna  akan  memberikan  kebahagiaan yang  sangat  mulia  dan  Tuhan  akan  selalu melingdungi  kita;  dan  (6)  mengajak  atau memberikan contoh dengan cara selalu hidup bersih  dengan  cara  tidak  membuang  sampah sembarangan  dan  memberikan  pengetahuan bahwa dengan membuang sampah sembarangan  akan  dapat  membuat  alam rusak, dan sebaliknya jika selalu hidup bersih dan  membuang  sampah  pada  tempatnya maka  hidup  kita  akan  damai  dan  sejahtera karena  Tuhan  akan  selalu  melindungi  kita semua.

## III. KESIMPULAN
Membangun  karakter  dan  watak anak-anak melalui pendidikan mutlak dilakukan,  pendidikan  karakter  melalui pembelajaran  pengetahuan  semata,  akan tetapi lebih dari itu adalah penanaman moral, dan  nilai-nilai  etika.  Kerja  sama  antara sekolah  dan  keluarga  perlu  ditingkatkan supaya tidak terjadi kontradiksi atau ketidakselarasan antara nilai-nilai yang harus dipegang  teguh  oleh  anak-anak  disekolah dan  yang  harus  mereka  ikuti  di  lingkungan keluarga  ataupun  di  lingkungan  masyarakat tempat  keberadaan  si  anak.  Konsep Tri  Hita Karana sebagai upaya membangun karakter siswa  disekolah.    Agar  semua  siswa  mampu memahami  kehidupan  dengan  baik  dan selalu  mempunyai  hubungan  yang  baik dengan  Tuhan,  antara  manusia  dengan sesama manusia, dan antara manusia dengan alam  lingkungannya.  Konsep Tri  Hita Karana sebagai  upaya  dalam  membangun karakter  siswa  disekolah  adalah  merupakan konsep  ajaran  agama  Hindu  sebagai  falsafat
hidup  umat  Hindu  dalam  membangun  sikap hidup yang benar dalam menjaga keharmonisan antara percaya dan bhakti pada Tuhan,  mengabdi  pada  sesama  manusia  dan menyayangi  alam  lingkungan  berdasarkan yajna.  Tujuan  pendidikan  karakter  melalui implementasi konsep ajaran Tri Hita Karana adalah: (1) mendorong tercapainya keberhasilan  belajar  peserta  didik,  serta bertujuan untuk mendewasakan peserta didik agar  memiliki  kepekaan  terhadap  nilai-nilai moral  yang paripurna, serta seimbang antara kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual;  (2)  bagi  para  pendidik/guru diharapkan  menjadi  primer  efek,  yang  dapat memberi  serta  menjadikan  dirinya  suri teladan  bagi  semua  lingkungan  sekolah, terutama  kepada  siswa/peserta  didik;  (3) dapat  menciptakan  manusia  indonesia  yang seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  memiliki  tangging  jawab tinggi  dalam menjalankan kehidupan ini;  (4) untuk dapat menumbuhkembangkan kemampuan  dasar  dari  peserta  didik  agar selalu  berpikir  cerdas,  bersikap  religius, berperilaku  yang berakhlak mulia, mencintai sesama  manusia,  bermoral,  peduli  terhadap lingkungan,  berbuat  sesuatu  yang  baik  yang bermanfaat  bagi  diri  sendiri,  keluarga,  dan masyarakat,  membangun  kehidupan  bangsa yang  multikultur,  membangun  peradaban bangsa  yang  cerdas,  berbudaya  yang  luhur, membangun  sikap  warga  negara  yang  cinta damai,  kreatif,  mandiri,  maupun  hidup berdampingan  dengan  bangsa  lain;  dan  (5) untuk membentuk manusia yang mempunyai kepribadian yang luhur dan mempunyai budi pekerti  yang  tinggi,  selalu  hidup  harmonis dengan  sesama  manusia,  dengan  alam sekitarnya  maupun  adanya  keharmonisan hubungan manusia dengan penciptanya yaitu Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sehingga  setiap manusia pada akhirnya mendapatkan kebahagiaan  lahir  maupun  batin.  Dengan karakter  mulia  setiap  usaha  dan  kegiatan yang dilakukan oleh manusia akan mendapatkan  ketentraman,  keamanan  serta kedamaian hidup “ jagadhita ”.
Daftar Rujukan Amin, Maswardi Muhammad. 2011. Pendidikan  Karakter  Anak  Bangsa . Jakarta: Boduose Media Jakarta.
Aryadharma, Ni Kadek Surpi. 2005. Melahirkan  Generasi  Berkarakter
Dewata. Kiat sukses Siswa Menurut
Hindu . Denpasar: Pustaka Bali Post. Depdiknas.  2011.  Model  Silabus  dan Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu.  Jakarta:
Badan Standar Nasional Pendidikan. Donder,  I  Ketut.  2007. Kosmologi  Hindu, Penciptaan, Pemeliharaan, dan Peleburan Serta Penciptaan Kembali  Alam  Semesta .  Surabaya:
Paramita.
Griffith,  R.T.H.  2005. Sāma  Veda  Samhitā
(diterjemahkan oleh Dewanto). Surabaya: Paramita.
Griffith,  R.T.H.  2005. Yajur  Veda  Samhitā (diterjemahkan  oleh  Dewantoro).
Surabaya: Paramita.
Herawan,  K.  D.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).
Relevansi Nilai Pendidikan Karakter Dalam Geguritan Suddhamala Untuk Meningkatkan Mutu Pendidikan  Di  Indonesia. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2), 223-236.
Idi, H. Abdullah. 2011. Sosiologi Pendidikan
Individu, Masyarakat, dan Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers.
Lickona, Thomas. 2013. Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik . Bandung: Nusa Media. Mantra, Dharmawijaya. I. B. Rai. Koran Bali Post  10  Nopember  2012.  Terjadi
Pergeseran Etika di Kalangan
Remaja. Denpasar: Bali Post. Megawangi, Ratna. 2004. Pendidikan
Karakter: Solusi Tepat untuk
Membangun Bangsa . Bogor:
Indonesia Heritage Foundation.
Muchith,  Saekhan.  2008. Pembelajaran
Kontekstual . Semarang: RaSail
Media Group.
Ngurah,  I  Gusti  Made,  dkk.  2005. Buku Pendidikan  Agama  Hindu  untuk Perguruan Tinggi. Surabaya: Paramita. Narayana, Swami Sathya. 2010. Melaksanakan Gita Sehari-hari Jalan  Menuju  Tuhan (alih  bahasa  I Wayan Sadia). Surabaya: Paramita. Oka,  Ida  Pedanda  Gde  Nyoman  Jelantik. 2009. Sanatana  Hindu  Dharma . Denpasar: Widya Dharma.
Parimartha, I Gde, dkk. 2011. Nilai Karakter Bangsa  dan  Aktualisasinya  dalam Kehidupan Masyarakat Bali . Denpasar: Udayana University
Press.
Pudja,  G.  1999. Bhagawadgita  (Pancama Veda ). Surabaya: Paramita. Sudharta,  Tjok  Rai.  2009. Sarasamuccaya Smerti  Nusantara  (Berisi  Kamus Jawa  Kuno-Indonesia) .  Surabaya:
Paramita.
Syarbini,  Amirulloh.  2012. Buku  Pintar
Pendidikan Karakter, Panduan
Lengkap Mendidik Karakter Anak di
Sekolah,  Madrasah  dan  Rumah . Jakarta: as@-Prima Pustaka. Titib,  I  Made.  1999. Veda  Sabda  Suci Pedoman Praktis Kehidupan .
Surabaya: Paramita.
Titib, I Made.  2006. Menumbuhkembangkan Pendidikan  Budhi  Pekerti  Pada Anak  (Perspektif  Agama  Hindu). Denpasar: Pustaka Bali Post.
Undang-Undang  RI  No.  20  tahun  2003.
Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta: Departemen
Pendidikan Nasional.
Wiana,  I  Ketut.  2007. Tri  Hita  Karana Menurut  Konsep  Hindu .  Surabaya: Paramita.
Wiyani,  Novaqn  Ardy.  2012. Manajemen
Pendidikan  Karakiter  Konsep  dan
Aplikasikasinya di Sekolah . Yogyakarta: PT Pustaka Insan