## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v6i1.4271

## PENGEMBANGAN MODEL KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL
Habil Syahril Haj & Marno UIN Maulana Malik Ibrahim Malang habilsyahril56@gmail.com; marno@pai.uin-malang.ac.id

## Abstract
In the context of globalization and cultural diversity, religious education needs to accommodate societal diversity to remain relevant and inclusive. This research employs a curriculum development approach to design a model that integrates Islamic values with the concept of multiculturalism, aiming to develop a Multicultural-Based Islamic Religious Education curriculum. The methodology utilized a qualitative approach  through  interviews,  observations,  and  document  analysis.  The  findings  of  the  research emphasize the importance of a multicultural-based Islamic religious education curriculum, given that Indonesia  is  a  diverse  nation  comprising  various  ethnicities,  languages,  religions,  and  cultures. Implementing a multicultural-based Islamic religious education curriculum is expected to have a positive impact on fostering harmony and tolerance among individuals..
Keywords : Curriculum, Islamuc education, Multicultural
Abstrak  : Dalam  konteks  globalisasi  dan  keragaman  budaya,  pendidikan  agama  perlu mengakomodasi  keberagaman  masyarakat  agar  relevan  dan  inklusif.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  pengembangan kurikulum  untuk merancang  model  yang  memadukan nilai-nilai Islam dengan  konsep  multikulturalisme,  untuk  mengembangkan  model  kurikulum  Pendidikan  Agama Islam yang berbasis multikultural. Metode yang digunakan pendekatan kualitatif dengan melakukan wawancara,  observasi  dan  analisis  dokumen.  Hasil  dari  penelitian  menyatakan  bahwa  pentingnya kurikulum  pendidikan  agama  Islam  bebasis  multikultural  karena  Indonesia  merupakan  negara majemuk  yang  terdiri  dari  berbagai  suku,  bahasa,  agama,  dan  etnis.  Dengan  adanya  kurikulum pendidikan agama Islam berbasis multicultural akan memberikan dampak yang positif bagi kerukunan dan toleransi antar sesama manusia.
Kata Kunci : Kurikulum ; PAI ; Multikultural

## PENDAHULUAN
Keadaan  pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia  menunjukkan  ketidakpantasan  di tengah masyarakat yang beragam dan multikultural. Perlu adanya perubahan mendasar cara kita  memandang  pendidikan  di  Indonesia.  Salah  satu  pendekatan  yang  diusulkan  adalah pendidikan  multikultural  sebagai  opsi  yang  berbeda  dari  pendidikan  yang  hanya  bersifat monokultural (Tang, Nur, & Rosmini, 2023). Ada dua motivasi kuat mengapa penting untuk secara  sistematis  memahami  multikulturalisme.  Pertama,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa banyak  insiden  kekerasan  dan  konflik,  baik  antar  individu,  kelompok,  kampung,  maupun suku,  kerap  muncul  karena  kurangnya  pemahaman  terhadap  multikulturalisme.  Kejadian dramatis seperti konflik sengit antara suku Dayak dan Madura di Kalimantan Tengah pada tahun 1990-an, dan kasus Warsidi di Lampung pada tahun 1989, adalah contoh nyata yang masih terekam jelas dalam ingatan kita. Kedua, di era globalisasi saat ini, pertukaran budaya terjadi dengan cepat. Setiap budaya memiliki ciri khas dan latar belakang yang unik, baik dari segi geografis maupun aspek kehidupan masyarakat. (Pahrudin & Wekke Suardi, 2021).
Tujuan  penulisan  ini  sangat  penting  karena  pada  tulisan  sebelumnya  kurang mendalam menejelaskan. tentang pengembangan model kurikulum pendidikan Agama Islam berbasis multikultural. Beberapa tulisan yang di publish diantaranya Rekonstruksi pendidikan Agama  Islam  berbasis  multikultural  di  sekolah  (Wicaksana  &  Rachman,  2018), pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam berwawasan multikultural di madrasah (Ali Rif’an, 2022) , pendidikan Agama Islam berbasis multikultural (Usman, 2017).  Tulisan tersebut belum menjelaskan tentang landasan pengembangan model kurikulum pendidikan Agama Islam berbasis multikultural.
Tujuan  tulisan  ini  untuk  menjelasnkan  tiga  hal,  yaitu:  Pertama,  gagasan  tentang pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam berbasis multikultural. Kedua, langkah- langkah  yang  diambil  untuk  mengembangkan  kurikulum  tersebut  dan  ketiga  menjelaskan tentang  pendekatan  strategi  dalam  impelementasi  kurikulum  PAI  berbasis  multikultural. Penejelasan  yang  komprehensif  dan  relevan  diharapkan  dapat  memberikan  konstribusi praktis dalam pengembangan program pendidikan agama Islam dan, secara teoritis, dapat menambah diskusi baru tentang perspektif multikultural.
Tulisan ini didasarkan pada suatu keyakinan bahwa sikap intoleran harus berubah sehingga  angka  perselisihan  yang  terjadi  dapat  menurun.  Oleh  karena  itu,    tulisan  ini mendasarkan keyakinan pada tiga argumen pokok. Pertama, guru harus mengajarkan sikap
toleransi  kepada  siswa  karena  keberagaman  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  menunjukkan bahwa  lingkungan  masyarakat  merupakan  tempat  yang  harus  menjunjung  tinggi  sikap toleransi.  Ketiga,  materi  pendidikan  agama  Islam  sebagai  bagian  dari  pengembangan kurikulum berbasis multikultural. Dalam pembelajaran di sekolah sebagai dasar siswa untuk saling toleransi dan menghargai.  Landasan kurikulum harus mempunyai pondasi kuat, tidak mudah  roboh  dan  dapat  memberikan  kenyamanan  dan  kemudahan  bagi  peserta  didik (Achmad Yusuf, 2019).
Gagasan  multikulturalisme  berarti  bahwa  suatu  komunitas  di  suatu  bangsa  dapat mengakui  dan  menghargai  keragaman  budaya,  ras,  suku,  etnis,  dan  agama.  Konsep  ini mempermudah  pemahaman  bahwa  sebuah  bangsa  dengan  segala  kelompok  etnik  atau budayanya, dapat menjaga kedamaian dan hidup berdampingan dengan saling mendukung dalam  prinsip  koeksistensi  yang  didasarkan  pada  sikap  terbuka  untuk  menghargai  dan menghormati keberagaman budaya lain (Tang et al., 2023).
Secara mendatar, Indonesia diberkahi oleh masyarakat multikultural yang kaya akan variasi dan karakteristik unik, termasuk dalam hal budaya, agama, dan bahasa. Namun, dari segi  vertikal,  masyarakat  Indonesia  juga  menunjukkan  keberagaman  dalam  lapisan-lapisan sosialnya,  yang  dapat  dikelompokkan  berdasarkan  ekonomi,  pendidikan,  status  sosial, pekerjaan, dll. Keanekaragaman ini dapat menyebabkan perselisihan yang dapat mengarah pada tindakan yang merugikan, seperti kekerasan atau kerusuhan massa. (Noor & Fitriyah, 2021).
Dalam  konteks  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  Indonesia  diwarnai  oleh kekayaan spiritual yang mendalam, tercermin melalui nilai-nilai keagamaan yang membentuk pandangan  hidup,  sikap,  komunikasi,  dan  perilaku  sehari-hari.  Klaim  ini  dapat  diperkuat melalui beragam bukti termasuk sejarah, demografi, sosiolog, politik, dan budaya. Perjalanan sejarah Indonesia, dalam lensa historiografi, menggambarkan pembagian periode yang erat kaitannya  dengan  perkembangan  agama,  mulai  dari  zaman  kuno  yang  dipengaruhi  oleh animisme  dan  dinamisme,  hingga  masa  gemilang  Hindu/Budha  yang  membuat  kerajaan seperti Pajajaran, Galuh, Mataran, Medang Kemulan, Kediri, Sriwijaya, Kutai, dan Majapahit. Kerajaan-kerajaan seperti Pasei, Peurlak, Demak, Pajang, Mataram, Cirebon, Banten, Goa, Ternate, dan Tidore muncul selama era Islam..
Dari  segi  demografis,  terbukti  melalui  hasil  sensus  periodik,  seluruh  populasi Indonesia  mengidentifikasi  dirinya  sebagai  penganut  Agama  Islam  (87,21%),  Kristen
(6,04%), Katolik (3,58%), Hindu (1,83%), Budha (1,03%), dan agama lain (0,32%).
Secara  sosiologis,  bukti  empiris  yang  nyata  terlihat  melalui  aktivitas  ibadah  umat, keberadaan lembaga dan organisasi keagamaan, serta figur tokoh agama di berbagai tingkatan beserta  pengikutnya.  Di  ranah  politik,  kita  menyaksikan  keberadaan  partai  politik  yang berbasis agama. Dari segi kultural, bukti-bukti jelas terlihat melalui keberlangsungan tradisi keagamaan,  ekspresi  seni,  benda-benda  berdimensi  agama,  tata  pranata  keagamaan,  dan sebagainya. (Pahrudin & Wekke Suardi, 2021).
Keragaman  merupakan  hukum  alam  yang  tak  dapat  disangkal.  Allah  SWT menciptakan manusia dari berbagai bangsa, suku, bahasa, warna kulit, agama, keyakinan, dan atribut lainnya.. Sebagaimana tercantum dalam ayat 13 Surah Al-Hujurat dalam Al-Quran:
َّنِا ۚ ا ْوُف َراَعَتِل َلِٕىۤاَبَق َّو اًب ْوُعُش ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِ م ْمُكٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َ هاللّٰ َّنِاۗ ْمُكىٰقْتَا ِ هاللّٰ َدْنِع ْمُكَم َرْكَا ١٣
Wahai  manusia,  sesungguhnya  kami  telah  membuatmu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan, dan kemudian membuatmu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Orang yang paling bertakwa di antara kamu adalah yang paling mulia di sisi Allah. Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. (Taufik, 2021).
Dalam  mengamati  perkembangan  dunia  pendidikan  Agama  Islam,  kita  akan menemui sejumlah permasalahan yang mendesak untuk segera dicari solusinya. Mulai dari tantangan  manajemen,  kepemimpinan,  sumber  daya  manusia,  keuangan,  hingga  isu kelembagaan. Upaya perbaikan kualitas lembaga pendidikan Islam harus terus diperjuangkan dengan mengutamakan penerapan teori-teori analisis mutu dalam setiap tahapan manajerial. (Umar & Ismai, 2017).
Sebagai  langkah  untuk  meningkatkan  kualitas  Pendidikan  Agama  Islam, pengembangan  kurikulum  diibaratkan  sebagai  kendaraan  umum  yang  mengantar penumpangnya ke destinasi. Persiapannya mencakup alat dan bahan, serta memastikan sesuai standar untuk memastikan keberhasilan mencapai tujuan. Seperti kendaraan yang rusak atau tidak memenuhi standar, kurikulum yang kurang baik dapat menghambat kesuksesan dalam mencapai tujuan pendidikan. (Sismanto, 2022). Begitu pula kurikulum pendidikan bersifat dinamis,  dapat  mengalami  perubahan  seiring  berbagai  faktor  yang  memengaruhinya. Perubahan dalam kondisi sosial dan ekonomi sebuah masyarakat, kemajuan dalam teknologi pendidikan, mampu mengubah konsep kurikulum. Dinamika yang terus bergerak maju dalam kurikulum  merupakan  kepastian,  dan  transformasi  tersebut  menjadi  bagian  integral  dari proses pengembangan kurikulum itu sendiri. (Bahri, 2018).
Secara  etimologis,  "Kurikulum"  berasal  dari  kata  Latin  "curriculum",  yang  berarti "bahan pengajaran." Sebagian orang berpendapat bahwa istilah tersebut mungkin berasal dari kata  "courier",  yang  berarti  "berlari"  dalam  bahasa  Perancis.  Istilah  "kurikulum"  secara bertahap digunakan untuk merujuk pada kumpulan mata pelajaran yang diperlukan untuk mendapatkan  gelar  atau  ijazah.  Meskipun  terdapat  beragam  model  pengembangan kurikulum, esensinya tetap sama: mencapai keragaman secara efektif. Oleh karena itu, perlu perhatian  dari  berbagai  pihak  agar  pengembangan  kurikulum  tidak  berpotensi  merusak persatuan dan kesatuan bangsa, yang dapat merugikan perkembangan demokratisasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. (Mas’udi, 2021) .

## METODE
Tulisan  ini  dihasilkan  dari  penelitian  kualitatif,  dimana  data  yang  dikumpulkan observasi,  wawancara  dan  telaah  dokumen.  Penelitian  dilakukan  di  SMAN  1  Batu  yang terletak  di  jalam  Agus  Salim  No.57,  Sisir,  kecamatan  Batu.  Kota  Batu.  Waktu  penelitian diambil pada tanggal 13 November – 30 November 2023. Peneliti memilih tempat tersebut dikarenakan SMAN 1 Kota Batu memiliki Siswa dari berbagai suku dan agama sehingga dapat membantu dalam memperoleh data yang dibutuhkan dalam penelitian.
Observasi dilakukan untuk melihat perilaku siswa dalam bersosialiasi dan toleransi terhadap lingkungan sekolah yang memiliki keberagaman agama dan budaya. Wawancara juga dilakukan  pada  pihak  sekolah,  para    kepala  sekolah  dan  guru  untuk  menggali  informasi tentang implementasi kurikulum berbasis multikultural yang ada di sekolah. Sementara studi dokumen digunakan untuk menggali strategi sekolah melalui kebijakan dan SOP yang dibuat serta dokumen kurikulum dan pembelajaran berbasis multikultural. Penggalian data sebagian besar dilakukan melalui observasi dan wawancara secara mendalam (indeph interview) dan melakukan analisis secara langsung di lapangan (field note) (Wicaksana & Rachman, 2018).
Untuk  memeperoleh  keabsahan  dan  validitas  data  dilakukan  tehnik  triangulasi sumber data dan penggalian data secara mendalam melalui wawancara dan observasi. Proses FGD (Focus Grup Discussion) yang melibatkan kepala sekolah, wakil kepala kurikulum dan para guru dilakukan tahap akhir untuk merumuskan proposisi dan kesimpulan peneltian serta melakukan  eksplorasi  kajian  yang  berkaitan  dengan  pengembangan  kurikulum  pendidikan agama Islam berbasis multikultural

## HASIL

## Konsep pengembangan kurikulum PAI berbasis multikultural
Berdasarkan wawancara dengan wakil kepala kurikulum SMAN 1 Kota bahwa upaya dalam konsep pengembangan kurikulum PAI berbasis multikultural melalui empat hal yaitu:
1. Memperkuat  keyakinan  agama  setiap  orang  dan  mendorong  penerapan  ajaran  agama dalam kehidupan sehari-hari adalah tujuan utama pendidikan agama Islam yang berbasis multikultural.
2. Pendidikan Islam yang didasarkan pada multikulturalisme harus mengutamakan nilai-nilai agama masing-masing dan menghargai keragaman budaya, agama, etnis, dan bahasa.
3. Upaya  penyampaian  nilai-nilai  multikultural  yang  diterapkan  dalam  pengajaran  agama Islam  diwujudkan  melalui  integrasi  konsep  multikulturalisme  ke  dalam  kurikulum pendidikan agama yang sudah ada.
4. Pendekatan  multikultural  dalam  pendidikan  agama  Islam  sebenarnya  mencerminkan usaha penafsiran ulang terhadap kitab suci sebagai bentuk respons agama terhadap realitas sosial yang ada..
Dari hasil wawancara diatas penulis menyimpulkan bahwa Pendidikan multikultural yang bertumpu pada nilai-nilai keagamaan membimbing seseorang menuju sikap penerimaan dan  keterbukaan  terhadap  individu  dengan  keyakinan  agama  yang  berbeda,  tanpa mempertanyakan  asal-usul  agama  dan  keyakinan  mereka.  Perspektif  ini  tidak  berarti menganggap  setiap  agama  sama,  melainkan  mencerminkan  penghargaan  yang  mendalam terhadap keragaman komunitas.

## Implentasi pengembangan kurikulum PAI berbasis multikultural
Guna  mewujudkan  visi  pendidikan  yang  memberdayakan  masyarakat,  lembaga pendidikan  Islam  perlu  membuat  sistem  pembelajaran  yang  memberikan  prioritas  pada kesadaran  multikultural  dalam  kehidupan.  Beberapa  langkah  strategis untuk  menanamkan kesadaran  multikultural  dengan  menyediakan  kerangka  kerja  yang  memungkinkan  siswa untuk  merangkai  dan  memahami  pengetahuan  yang  mereka  peroleh  dari  lingkungan  dan budaya sekitarnya. Hal tersebut juga tercantum dalam visi SMAN 1 Kota Batu “T erwujudnya sekolah unggul berlandasan iman dan taqwa serta berbudaya lingkungan ”.
Berdasarwakan hasil wawancara dengan wakil kepala kurikulum SMAN 1 Kota Batu bahwa, bahwa implementasi kurikulum yang berbasis pada Bhineka Tunggal Ika terwujud melalui proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (P5) dalam kerangka kurikulum Merdeka.
Program  ini  memanfaatkan  dua  kegiatan,  yakni  intrakurikuler  dan  kokurikuler,  untuk meningkatkan aspek penting dari profil siswa Pancasila. Beriman kepada Tuhan yang Maha Esa dan berakhlak mulia, berkebinekaan global, bergotong royong, mandiri, berpikir kritis dan kreatif adalah enam dimensi yang saling terkait dan mendukung satu sama lain. Keenam dimensi  tersebut  harus  dikembangkan  secara  bersamaan  untuk  mencapai  profil  pelajar Pancasila yang utuh. Pengembangan profil siswa Pancasila diharapkan dapat membantu siswa menjadi  pelajar  sepanjang  hayat  yang  mampu,  berkarakter,  dan  berperilaku  sesuai  dengan nilai-nilai Pancasila.Kemudian impelementasi pengembangan kurikulum PAI mencakup di dasarkan pada sikap toleransi dan empati. Dalam hal ini siswa sudah diajarkan untuk saling menghargai temannya satu sama lain. Diantaranya, ketika memasuki sholat Jum’at siswa yang beragama selain Islam akan menempati ruang kelas, lab, perpustakaan kemudian diajari oleh setiap guru masing-masing agama. Dalam proses pembelajaran juga demikian ketika siswa non  muslim  ketika  mendapatkan  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  maka  akan berpindah kelas ke setiap guru agama masing-masing. Keberagaman yang ada di SMAN 1 Kota  Batu  juga  diperkuat  dengan  adanya  data  jumlah  siswa  dari  berbagai  agama,  berikut rinciannya:
Table 1. Jumlah siswa berdasarkan agama No Agama Jumlah Siswa 1 Islam 1081 Orang 2 Kristen 61 Orang 3 Katolik 53 Orang 4 Hindu 31 Orang 5 Budha 19 Orang 6 Konghuchu 8 Orang Total 1253 Orang
Berdasarkan  hasil  wawancaran  dengan  guru  PAI  bahwa,  sikap  toleransi  juga diterapkan ketika ada salah satu siswa yang terkena musibah, maka dari setiap bidang rohis keagamaan akan menyalurkan dana bantuan kepada siswa yang terkena musibah. Dengan demikian akan membentuk tali persaudaraan yang kuat antar siswa walaupun dari berbagai agama, suku, dan budaya.
Dalam menggunakan toleransi dan empati diajarkan melalui kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler, berdasarkan hasil wawancara dengan wakil kepala kurikulum bahwa kegiatan ekstrakurikuler  dan  kokurikuler  menunjang  dalam  sekolah  yang  berbasis  multikultural. Dalam penerapannya pada setiap kelas akan diberikan tema nusantara agar dapat menghias kelas  tersebut  dengan  beragam  kreatifitas  mereka.  Kegiatan  ekstrakulikuler  juga  yang mendukung  dalam  keinginan  siswa  salah  satunya  yaitu  pidato  bahasa  Ingrris,  bahasa mandarin dan bahasa Arab. Sekolah juga mengadakan kegiatan pentas seni yang terintegrasi pada kurikulum berbasis multikultural seperti penampilan Al-banjari, tarian adat, barongsai dan lain sebagainya.
Aspek selanjutnya yaitu materi pembelajaran, berdasarkan hasil wawancara dengan guru  PAI  menejelaskan,  bahwa  penerapan  toleransi  dalam  materi  pembelajaraan  juga diajarkan di dalam kelas yang dimasukkan dalam mata pelajaran pendidikan agama Islam. Dalam  hal  ini  guru  PAI  membenahi  secara  internal  terlebih  dahulu  karena  siswa  terbagi menjadi beberapa aliran Islam seperti muhammadiyah, nahdatul ulama dan Lembaga dakwah Islam  Indonesia.  Guru  memberikan  cara  pandang  penerapan  hukum  Islam  dari  masing- masing setiap aliran tersebut agar siswa lebih mengerti tentang perbedaan pandangan.
Dalam proses pembelajaran PAI di SMAN 1 Batu mengintegrasikan nilai-nilai Islam dengan  multikultural  sehingga  siswa  memahami  tentang  toleransi  yang  diajarkan  dalam Agama Islam. Berikut gambaran materi PAI dalam membahas multikultural
Table 2. Materi PAI dalam multikultural Kelas X Kelas XI Kelas XII ● Q.S. al-Hujurat/49: 10 dan 12Q.S. al- Isra’/17: 32, kemudian hadis tentang mengontrol diri (mujahadah an-nafs), berprasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah).
● Q.S. Yunus/10 : 40-41 dan Q.S. al-Maidah/5 :
32 adis yang menekankan toleransi, menjaga rukun, dan menjauhi segala bentuk kekerasan,
● Q.S. Ali Imran/3: 190- 191, dan Q.S. Ali Imran/3: 159 lalu hadis tentang berpikir kritis dan demokrasi
● Q.S. Luqman/31: 13- 14 dan Q.S. al-
Baqarah/2: 83, yang menjelaskan kewajiban untuk beribadah dan berbuat baik kepada sesama
Dengan adanya materi pembelajaran diatas diharapkan siswa dapat mengetahui dan menghormati satu sama lain. Nilai-nilai demokrasi juga diajarkan kepada siswa bahwa setiap warga negara Indonesia bebas berpendapat dan memiliki hak yang sama satu sama lain.
Dalam  pendidikan  agama  Islam,  siswa  dinilai  berdasarkan  tiga  elemen  utama: perspektif,  pengetahuan,  dan  kemampuan.  Tes  tertulis,  tes  lisan,  observasi  diskusi,  tanya jawab,  dan  percakapan,  serta  penugasan,  selain  pencatatan  guru  dalam  jurnal,  digunakan untuk menilai perspektif siswa.. Sementara itu, demonstrasi keterampilan, proyek, produk, dan  penyusunan  portofolio  digunakan  untuk  menilai  keterampilan.  Konsep  toleransi tercermin  dalam  capaian  pembelajaran  pada  setiap  aspek  pembelajaran  yang  dievaluasi, seperti:

## 1. Al- Qur’an Hadis
Siswa diharapkan dapat memahami apa arti Al-Qur'an dan Hadis serta posisinya sebagai sumber ajaran Islam. Mereka juga diharapkan dapat memahami betapa pentingnya menjaga  alam  dan  lingkungan  sekitar  sebagai  ajaran  Islam  yang  integral.  Dengan memahami  ajaran  Al-Qur'an  dan  Hadis,  siswa  dididik  untuk  bersikap  moderat  dalam beragama.  Hal  ini  merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk  menjaga  keamanan  dan kenyamanan dalam pluralitas yang ada. Siswa dilatih untuk mempunyai empati terhadap sesama dalam kehidupan sehari-hari. Dari rasa empati ini siswa mampu memahami dan menempatkan diri dalam kegiatan social, sehingga mampu menyikapi hal-hal diluar dirinya seperti  halnya  perbedaan-perbedaan  dalam  hidup  baik  dari  segi  agama,  suku,  maupun budaya.

## 2. Akidah
Siswa  mempunyai  kemampuan  untuk  mendalami  dan  memahami  rukun  Islam sebagi  dasar  ajaran  agama Islam. Dalam  rukun  Islam  terdapat lima  aspek  pembahasan salah satunya iman kepada kitab Allah SWT. Melalui poin iman kepada kitab Allah SWT guru menjelaskan bahwa Al- Qur’an berbicara mengen ai pokok ajaran Islam baik dalam aspek kehidupan maupun aspek ketuhanan. Pada aspek kehidupan salah satu poin yang ditekankan  ialah  perilaku  tasamuh  (toleransi),  tasamuh  merupakan  bentuk  dari  akidah Islam  yang  telah  diajarkan  Rasulullah  SAW  ketika  bersosialisasi  dengan  masyarakat (hablum minannas). Siswa diajarkan untuk terus mengembangkan nilai toleransi dalam dirinya sebagai bentuk iman kepada kitab Allah SWT dan mengimplementasikan ajaran didalamnya.

## 3. Akhlak
Berdasarkan  ayat  Al-Qur'an  dan  Hadis,  siswa  dapat  memahami  definisi  toleransi dalam tradisi Islam. Guru menjelaskan kepada siswa bahwa pada Q.S. Yunus/10 : 40-41 dan Q.S. al-Maidah/5 : 32 terdapat perintah untuk menghormati setiap agama dan tidak ada paksaan untuk memeluk agama manapun. Hal ini menjadi penguat bahwa toleransi merupakan nilai yang wajib dijaga dan dikembangkan bagi setiap individu dalam pluralitas yang nyata. Selain itu guru juga menyampaikan hadis riwayat Bukhari nomor 1312 yang menyatakan bahwa sebagai manusia harus menghormati manusia lain

## 4. Fikih
Siswa  dapat  memahami  bagaimana  sujud  sahwi  dan  salat  internalisasi  nilai-nilai. Guru menjelaskan bahwa ibadah salat merupakan suatu amal yang menjadi tolak ukur perbuatan manusia. Jika salat dilakukan dengan benar dan sungguh-sungguh maka akan berimbas pada moral maupun social manusia. Sebagai wujud manusia dengan moral yang baik maka ia akan lebih menghargai sesama dengan segala perbedaan yang ada.

## 5. Sejarah Peradaban Islam
Siswa mampu menghayati implementasi ahlak mulia dari kisahkisah penting dalam sejarah  Islam.  Siswa  mampu  meneladani  sikap  sederhana,  menghormati,  kerja  keras, bersahaja para tokoh Islam. Guru menjelaskan salah satu keteladanan yang patut dicontoh dengan menyesuaikan kondisi pluralitas di SMAN 1 Kota Batu. Guru mengajarkan siswa bahwa salah satu sikap yang patut diteladani dari Nabi Muhammad SAW beserta para sahabatnya ialah sikap toleransi. Dimana sikap tersebut merupakan wujud dari manusia yang berahlak mulia.
Berdasarkan  wawancara  dengan  wakil  kepala  kurikulum  SMAN  1  Kota  Batu menyatakan  bahwa,  penilaian  yang  digunakan  dalam  mengukur  kompetensi  siswa menggunakan dua acara yaiu penilaian sumatif dan formatif; keduanya dapat dilakukan diawal maupaun  diakhir  pembelajaran  disesuaikan  dengan  kebutuhan.  Sedangkan  pelaksanaan penilaian sumatif bertujuan untuk menilai hasil belajar siswa guna menentukkan kelulusan/ kenaikan kelas.
Penulis menyimpulkan bahwa capaian pembelajaran merupakan kumpulan kompetensi yang  telah  ditentukkan  oleh  pemerintah,  khususnya  Departemen  Pendidikan  Kebudayaan Riset  dan  Teknologi  dengan  nomor  003/H/KR/2022,  yang  mencakup  komponen
pendidikan yang disesuaikan dengan fase belajar siswa beserta kemampuan-kemampuan yang harus dicapai.

## PEMBAHASAN
Problematika pendidikan agama Islam berbasis multikultural di Indonesia mencakup ketidakseimbangan  materi  pembelajaran,  kurikulum  yang  kurang  inklusif,  guru  yang  tidak kurang  memahami  multikultural,  potensi  diskriminasi,  kesenjangan  social  ekonomi, tantangan  teknologi  dan  globalisasi,  keterbatasan  sumber  daya,  dan  perlunya  kolaborasi antara  lembaga  pendidikan  agama  dan  pemerintah.  Solusinya  melibatkan  penyusunan kurikulum  inklusif,  pelatihan  guru,  akses  merata  terhadap  pendidikan  agama  Islam berkualitas, serta kerja sama antara lembaga pendidikan dan pemerintah.
Dalam mengatasi problematika yang terjadi sekarang SMAN 1 Kota Batu memberikan kontribusi positif terhadap permasalahan yang terjadi saat ini, melalui konsep kurikulum PAI yang berbasis multikultural yang telah dibuat diharapkan nilai-nilai toleransi dan demokrasi dapat berjalan dengan baik dan mengurangi masalah multikultural di masa yang akan datang. Karena  tindakan  intoleran  yang  terjadi  di Indonesia masih  terbilang  cukup  tinggi,  berikut rincian data dalam 5 Tahun terakhir:

## Gambar 1. Grafik pelanggaran dan kasus intoleran di Indonesia
Dalam  keterangan  diatas  bahwa  kasus  intoleran  di  Indonesia  masih  sangat  tinggi, walaupun  sempat  mengalamai  penururan  pada  tahun  2021  tetapi  pada  tahun  2022  kasus Intoleransi meningkat kembali (Lidwina, 2022).
SMAN  1  Kota  Batu  telah  mengimplementasikan  pengembangan  kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) dengan mencakup beberapa aspek, terutama sikap toleransi
dan empati. Implementasi ini melibatkan berbagai langkah, mulai dari pembelajaran dalam kelas,  kegiatan  kokurikuler  dan  ekstrakurikuler,  materi  pembelajaran,  hingga  penilaian komprehensif.
Dalam hal pembelajaran, siswa diajarkan untuk saling menghargai perbedaan agama dan  budaya,  baik  melalui  kegiatan  sholat  Jum'at,  pelajaran  agama  Islam  bagi  siswa  non- Muslim, maupun pengajaran agama lainnya. Kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler juga mendukung pendekatan multikultural dengan tema nusantara dan beragam kegiatan seperti pidato dalam bahasa Inggris, Mandarin, dan Arab, serta pentas seni yang mencakup berbagai tradisi.
Materi  pembelajaran  menekankan  nilai-nilai  toleransi,  dengan  mengaitkannya  pada pemahaman  terhadap  Al-Qur'an  dan  Hadis  serta  ajaran  Islam  secara  umum.  Guru  PAI memahami perbedaan aliran dalam Islam dan mencoba menyampaikan pandangan dari setiap aliran agar siswa dapat lebih memahami keragaman dalam keberagamaan.
Proses evaluasi dilakukan secara menyeluruh dengan mempertimbangkan semua aspek pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan  individu.  Dinilai  sebagai  pencapaian  pembelajaran toleransi, yang mencakup pemahaman tentang Al-Qur'an dan Hadis, akidah, akhlak, fikih, dan sejarah peradaban Islam. Diharapkan siswa akan mengembangkan sikap toleransi dan empati dalam kehidupan sehari-hari, menghormati setiap agama, dan memahami perbedaan dalam masyarakat.

## KESIMPULAN
Proses pengembangan kurikulum melibatkan perencanaan, penciptaan alat yang lebih efektif  berdasarkan  penilaian  terhadap  kurikulum  yang  sudah  ada.  Tujuannya  adalah meningkatkan  kondisi  belajar  mengajar.  Konsep  pengembangan  kurikulum  multikultural dalam PAI mencakup ide bahwa kurikulum harus menghubungkan aspek keagamaan dengan keberagaman  budaya.  Perencanaan  pembelajaran  dan  pelaksanaan  kurikulum  disesuaikan dengan materi yang disampaikan dan diakhiri dengan evaluasi sebagai alat ukur untuk menilai pencapaian tujuan yang diharapkan.
SMAN  1  Kota  Batu  telah  merancang  kurikulum  PAI  berbasis  multikultural  yang menyeluruh,  mengintegrasikan  nilai-nilai  toleransi  dalam  beragam  aspek  pembelajaran, kegiatan ekstrakurikuler, dan penilaian siswa. Implementasi ini bertujuan untuk membentuk
siswa  yang  menghargai  perbedaan,  memiliki  sikap  toleransi,  dan  dapat  bersikap  moderat dalam beragama, sesuai dengan nilai-nilai demokrasi dan keberagaman di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad  Yusuf.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  Pai  Berbasis  Multikultural  (Perspektif Psikologi Pembelajaran). Al Murabbi , 4 (2), 251 – 274. https://doi.org/10.35891/amb.v4i2.1453
Ali  Rif’an.  (2022).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Multikultural di Madrasah. PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (Maret), 161 – 179. Retrieved from http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang Bahri,  S.  (2018).  Pengembangan  Kurikulum  Berbasis  Multikulturalisme  di  Indonesia (Landasan  Filosofis  dan  Psikologis  Pengembangan  Kurikulum  Berbasis Multikulturalisme). Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA , 19 (1), 69 – 88.
Lidwina, A. (2022). Pelanggaran Kasus Intoleran. Retrieved from https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/04/09/intoleransi-pelanggaran- kebebasan-beragama-terbanyak-dilakukan-aktor-non-negara
Mas’udi, T. (2021). Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural. Jutnal Ilmu Pendidikan Islam , 19 (1).
Noor, T. R., & Fitriyah, K. N. (2021). Strategi Pengembangan Kurikulum 2013 Pendidikan
Agama Islam Berbasis Multikultural. Palapa , 9 (1), 76 – 95. https://doi.org/10.36088/palapa.v9i1.1031
Pahrudin, A., & Wekke Suardi, I. (2021). Pengembangan Model Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural . Yogyakarta: Samudra Biru.
Sismanto,  S.  (2022).  Model  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural. Al-Rabwah , 16 (01), 32 – 41. https://doi.org/10.55799/jalr.v16i01.166
Tang, M., Nur, A., & Rosmini. (2023). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Berbasis  Multikultural  Development  of  Multicultural  Based  Islamic  Religious Education Curriculum. Anthrops: Jurnal Antropologi Sosial Dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) , 5 (2), 164 – 169. https://doi.org/10.56338/iqra.v18i2.3533 Taufik,  N.  (2021).  Pengembangan  Kurikulum  Pai  Berbasis  Multikultural. Jurnal  Ilmu Pendidikan Islam , 52 – 62. Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/jipi/article/view/3639%0Ahttp: //ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/jipi/article/download/3639/2581
Umar, M., & Ismai, F. (2017). Peningkatan mutu lembaga pendidikan Islam. Pendidikan Islam , 11 (2).
Usman. (2017). Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural; Tinjauan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Madanisa , 7 (1), 241 – 261.
Wicaksana,  A.,  &  Rachman,  T.  (2018).  Rekonstruksi  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural Di Sekolah. Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 – 952. , 3 (1), 10 – 27.  Retrieved  from  https://medium.com/@arifwicaksanaa/pengertian-use-case- a7e576e1b6bf