## Kajian Antropologi, Semiotika, Estetika Dan Pendidikan Karakter Dalam Permainan Tradisional Kul Kuk

## I Wayan Degus Jaya
SMP PGRI 8 Denpasar, Bali, Indonesia iwayandegusjaya@gmail.com

## Abstract
Traditional  games,  especially  traditional  Balinese  games,  are  starting  to  be abandoned, one of the reasons is the rapid development of technology in various aspects of life, one of which is digital games. This is a problem which, if prolonged, will actually lead to the extinction of traditional games. In this research traditional games Kul Kuk analyzed in several scientific disciplines, namely, anthropology, semiotics and aesthetics. The  aim  of  this  research  is  to  analyze  traditional  games  Kul  Kuk  in  anthropology, semiotics  and  aesthetic  studies.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive qualitative. By using this method, various meanings or messages in traditional games can be  analyzed  and  described  Kul  Kuk.The  results  of  this  research  show  that  in anthropological  studies,  traditional  games  can  be  studied  from  a  cultural  and  social perspective. Semiotic studies can help in understanding the meaning and values  of the characters contained in traditional games which are then interpreted through semiotic analysis to reveal the character values contained in traditional games. Aesthetic aspects in traditional games Kul Kuk namely found in several body movement patterns such as running upright, bending down and creeping. The aesthetic aspect of this game is also found in the accompanying music and traditional game songsKul Kuk. Meanwhile, the value of character education in traditional games Kul Kuk (1) religious; (2) nationalist; (3)  independent;  (4)  mutual  cooperation;  (5)  integrity.  Interdisciplinary  research  in traditional games Kul Kuk gain understandingdeeper into the social, cultural, semiotic and aesthetic aspects related to the game Whichhelps us appreciate traditional gamesKul Kuk as part of cultural heritage.

## Keywords: Traditional Games; Anthropology; Semiotics; Aesthetics

## Abstrak
Permainan  tradisional  khususnya  permainan  tradisional  Bali  sudah  mulai ditinggalkan,  salah  satu  sebabnya  adalah  pesatnya  perkembangan  teknologi  dalam berbagai  segi  kehidupan  salah  satunya  permainan  digital.  Hal  ini  merupakan permasalahan yang jika berkepanjangan justru akan berujung pada punahnya permainan tradisional. Dalam penelitian ini permainan tradisional Kul Kuk dianalisis dalam beberapa disiplin ilmu yaitu, antropologi, semiotika dan estetika. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis permainan tradisional Kul Kuk dalam kajian antropologi, semiotika dan  estetika.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif. Dengan  menggunakan  metode  tersebut  dapat  dianalisis  dan  dideskripsikan  berbagai makna  atau  pesan-pesan  dalam  permainan  tradisional Kul  Kuk. Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa dalam kajian antropologi, permainan tradisional dapat dipelajari dari sudut  pandang  budaya  dan  sosial.  Dalam  kajian  semiotika  dapat  membantu  dalam memahami makna dan nilai-nilai karakter yang terkandung dalam permainan tradisional yang kemudian diinterpretasikan melalui analisis semiotik untuk mengungkapkan nilai- nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  permainan  tradisional.  Aspek  estetika  dalam permainan  tradisional Kul Kuk yaitu terdapat pada beberapa gerakan pola tubuh seperti
berlari tegak, menunduk dan merayap. Aspek estetika dalam permainan ini juga terdapat pada  musik  iringan  dan  lagu  permainan  tradisional Kul  Kuk. Sementara  itu  nilai pendidikan karakter dalam permainan tradisional Kul Kuk (1) religius; (2) nasionalis; (3) mandiri;  (4)  gotong  royong;  (5)  integritas.  Penelitian  interdisiplin  dalam  permainan tradisional Kul  Kuk memperoleh  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  aspek-aspek sosial,  budaya,  semiotik,  dan  estetis  yang  terkait  dengan  permainan  tersebut  yang membantu kita menghargai permainan tradisional Kul Kuk sebagai bagian dari warisan budaya.

## Kata Kunci: Permainan Tradisional; Antropologi; Semiotika; Estetika; Pendidikan Karakter

## Pendahuluan
Permainan tradisional adalah suatu bentuk permainan dan/atau kegiatan olah raga yang berkembang dari kebiasaan masyarakat tertentu. Permainan tradisional merupakan aset bangsa di bidang budaya yang harus mendapat perhatian khusus. Hal ini bertujuan untuk  menjaga kondisi  dan penerapan dari permainan ini. Selain itu perkembangan ini juga harus di terpakan secara terus menerus. Artinya, di samping permainan anak-anak tetap hidup di masyarakat pendukungnya, juga ada upaya agar permainan tersebut tidak statis,  namun  dapat  berkembang  sesuai  perkembangan  jaman.  Dalam  hal  pelaksanaan tentu tidak mudah, fakta dilapangan sangat sulit untuk melakukan pelestarian dikarenakan arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang  sangat  kuat.  Hal  ini  tentu  menggeruh  nilai  di masyarakat  yang  didukung  atas  hadirnya  produk  modern  yang  saling  mengeliminasi permainan  tradisional.  Seperti  yang  diungkapkan  Soekirman  (Lestari,  2005)  hilangnya permainan tradisional dipengaruhi atas faktor historis atau kesejarahan, selain itu faktor kebijakan pendidikan yang mulai menggunakan teknologi khususnya dalam pendidikan formal, menyebabkan peranan permainan tradisional mulai dikesampingkan. Hal ini tentu munculnya permianan modern seperti Quiziz.
Permainan  tradisional  sangat  banyak  mengandung  niali  didalamnya.  Nilai  ini tentu  sarat  akan  pesan-pesan  moral  yang  sangat  luhur.  Seperti  nilai  kebersamaan, kejujuran,  tanggung  jawab,  sikap  murah  hati  serta  lapang  dada.  Permainan  tradisional pada  hakikatnya  merupakan  salah  satu  bentuk  kebudayaan  daerah  yang  tumbuh  dan berkembang di tengah-tengah masyarakat dan diwariskan secara bergenerasi, baik secara langsung  maupun  tidak  langsung  (Jayendra,  2018).  Dizaman  yang  muali  modern  ini khususnya zaman globalisasi sasangat berpengaruh terhadap kehidupan manusia, mulai dari  tatanan  kehidupan  gaya  berpikir  dan  juga  pola  sosial  dan  gaya  hidup  masyarakat. Melalui perkembangan sarana teknologi seperti jejaring sosial, nilai-nilai budaya Barat dengan mudah dapat ditembus, diintegrasikan dan diterapkan oleh masyarakat Indonesia dalam setiap harinya, hal ini belum sesuai dengan jati diri serta karakteristik bangsa.
Jika budaya Barat yang diterima tidak sesuai dengan iklim Indonesia, maka akan merugikan karakter manusia. Karakter dan budaya kerjasama, toleransi,  kejujuran, dan kesantunan  akan  semakin  langka  dalam  kehidupan.  Damapaknya  terlihat  pada pencemaran  n  amai  baik  WNI  akibat  kasus  yang  diaalami  dengan  berbagai  kasus penisataan agama, KKN dan sebaginya.  Dampak rusaknya nama baik WNI terlihat pada sejumlah  kasus  belakangan  ini,  mulai  dari  kasus  pencurian,  korupsi,  kerusuhan  tanpa hukum, dan penodaan agama. Berdasarkan fenomena tersebut,maka perlu ditanamakna nilai-nilai  karakteristik tradisional  untuk  membantu  memulihkan nama baik seseorang. Karakter  keterempilan  anak  juga  dapat  dibentuk  dengan  permainan  tradisional. Permainan  tradisional  termasuk  yang  selama  ini  dianggap  cocok  untuk  mengatasi permasalahan tersebut.
Permainan  tradisional  adalah  permainan  tradisi  ang  dilakonin  anak-anak  pada suatu adaerah secara turun temurun (Sukintaka, 1992). Santrock (Kurniati, 2016) proses bermain  dilakukan  dengan  riang  gembira  walaupun  menggunakan  aturan  yang  telah disepakati. Walaupun terkesan bermain, permainan tradisional tidak lepas dari fungsinya sebagai hiburan sekalihus alat untuk mendidik anak. Sebagai proses pengembangan tiga aspek bidang: kognisi, emosi dan psikomotorik siswa.
Selain dari itu, permainan tradisional ini bermanfaat bagi perkembangan fisik dan mental,  membantu  membentuk  kepribadian  dan  keterampilan  sosial  anak.  Dengan kelebihan  yang  dibawanya,  kenyataan  tidak  sesuai  dengan  keberadaannya  saat  ini. Permainan  tradisional  yang  ada  di  masyarakat  berangsur-angsur  hilang,  mulai ditinggalkan dan asing di telinga anak-anak, terutama di perkotaan yang dipengaruhi oleh budaya modern.
Dewasa  ini  terdapat  beberapa  permaianan  tradisional  masih  tetap  ada,  hal  ini dikarenakan masyarakat yang memainkan permainan tradisional tersebut jauh dari hiruk pikuk dunia modern. Saputra (2017) memaparkan bahwa kesenjangan permainan modern dan  tradisional  sangat  jauh  dalam  pembentukan  nilai  karakter.keunikan  permainan tradisional menurut anak-ank sangatlah berbeda, hal ini muali adanya perbedaan prinsip dimana  mereka  lebih  memilih  untuk  bermain  dengan  kegiatan  kekinia  yang  mereka anggap lebih modern, padahal sangat membahayakan karakter peserta didik.
Pesetnya  kamajuan  teknologi  menyebabkan  mereka  sangat  mudah  dalam mengakses permainan yang bersipat modern seperti game online. Sebagai hal baru tentu sangat cepat mempengaruhi orang lain sampai orang dewasa ikut didalamnya. William Tedi (Astari & Sudarsana, 2021), minimnya kecinttan terhadap aktivitas permainan ini disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  mulai  dari  kurangnya  lokasi  dan  fasilitas  untuk memainkan  permainan  tersebut;  adanya  permainan  kekinian  dari  luar  negeri  dan memberikan kemudahan yang lebih menarik dan praktis; berkurangnya waktu anak untuk bermain  karena  faktor  perkembangan  zaman  yang  semakin  menuntut;  dan  permainan tradisi tidak begitu populer dalam refrensi sehingga masih menjadi misteri untuk generasi berikutnya. Kemajuan zaman ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan, pesatnya aplikasi digital membuat keterancaman pada permainan tradisi.
Keberlangsung  zaman  yang  semakin  maju,  dunia  digital  dengan  permainannya menyebabkan permaiann tradisional semakin tergerus atau bahkan ditinggalkan. Dalam bukunya Subini (2012) menjelaskan mengenai Psikologi pembelajaran dimana anak akan pahan dalam proses pembelajaran yang bergaya permainan. Kendati kehadiran teknologi berdampak dalam pembentukan kognitif anak dalam bidang teknologi, tatpi hal lain harus kita  pikirkan  pula  terhadap  pengaruh  teknologi  ini  yaitu  dampak  negatifnya. Kecenderungan  teknologi  adalah  sipat  apatis  dan  menyendiri.  Anak-anak  akan  sangat menikmati dunianya sendiri tanpa mengetahui dan ketertarikan terhadap dunia luar lebih identikanya  terhadap  masyarakat  sekitarnya  atau  teman  bermain  dilingkungannya. Tergerusnya  keberadaan  permainan  tradisional  bukan  hanya  disebabkan  oleh moderinisasi, namun juga oleh pihak-pihak yang tidak peduli terhadap keberlangsungan permainan tradisi sarat  makna ini. Semiawan 2002 dalam jurnal “pendidikan anak dini usia belajar melalui bermain” memaparkan secara jelas bahwa proses bermain menjadi metode paling ampuh dalam peningkatan belajar anak.
Dapat  kita  lihat  salah  satu  permainan  tradisi  yang  kurang  dikenal  masyarakat adalah  permainan  tradisi Kul  Kuk . Kul  Kuk adalah  game  yang  temanya  diambil  dari kehiduan  hewan  siput  dan  rusa.  Menjangan  merupakan  karakter  yang  mampu  berlari dengan cepat, sedangkan Siput dikenal bertubuh kecil dan lambat. Keaneka ragaman cara memainkan  juga  menjadi  cirikhas  dari  permainan  tradisi  berbeda-beda  sesuai  dengan jumlah pemainnya.
Dalam  proses  perkembangan  pendidikan  tentu  yang  menjadi  acuan  adalah pendidikan berbasis pengembangan karakter. Secara terus sudah dimulai dari sejak 2010 sekolah-sekolah  banyak  merintis  gerakan  penguatan  pendidikan  karakter.  Kementrian pendidikan  dalam  program  nasional  kisaran  tahun  2010  mengeluarkan  aksi  nasional untuk meningkatkan pertumbuhan karakter anak secara nasional.karakter ini berjumblah 18 karakter yang ditetapkan secara mengkhusus. Pendidikan karakter sangatlah penting dalam menunjang keberlangsungan kemampuan peserta didik itu sendiri . Dalam hal ini terjadi  harus  mampu  memberikan  pemahaman  dan  juga  memberikan  penguatan  serta Bagaimana  menumbuhkan  cinta  dan  bela  negara  terhadap  negaranya.  Gerakan  PPK menempati  kedudukan  fundamental  dalam  strategis  pada  saat  pemerintahan mencanangkan  revolusi  karakter  dan  revolusi  mental  (Sudarsana  &  Widyawati,  2020). Tantangan ke depan yaitu mengenai degradasi moral sangatlah penting dihindari dengan pendidikan  karakter.  Saat  ini  Tentunya  dengan  aplikasi  dan  korelasi  terhadap  budaya- budaya  Nusantara  ke  khusus  ke  dalam  permainan  tradisional  dipercaya  bahwa  pemain tradisional mampu menumbuhkembangkan karakter dari peserta didik dengan berbasis kearifan  lokal.  Dalam  hal  ini  Tentunya  keterlibatan  orang  lain  mampu  memberikan penunggu  Kembangan  dan  juga  interaksi  sosial  yang  dibangun  sehingga  peserta  didik mampu memahami pola tingkah lakunya sendiri.
Kul-kuk adalah  sebuah  permainan  tradisional  yang  mengambil  inspirasi  dari hewan  siput  dan  menjangan.  Kehidupan  kedua  hewan  ini  menjadi  inspirasi  sebuah permainan  yang  sarat  makna  ini.  Dilihat  dari  kehidupan  tokoh  cerita  yaitu  menjangan yang sangat cepat dalam berlari dan kebalikannya siput yang sangat lambat. Dengan hal ini tentu menjadikan permainan ini pertarungan antara siput dan menjangan. Aktualisasi permainannya  dengan  penyesuaian  jumblah  permainan.  Jika  pemainnya  adalah  adalah dengan jumblah 15 orang, maka 1 orang menjadi pembalap dan 14 orang menjadi semak- semak.  Posisi  semak-semak  adalah  berpegangan  tangan  dengan  berhadap-hadapan. Permainan  ini  tentu  memberikan  sebuah  pengaruh  terhadap  karakter  anak  terkhusus kedalam  kemampuan  monotorik  sehingga  penum  buhan  karakter  mampu  terbangun. Seperti  halnya  karakter  sportifitas,  kerja  keras,  serta  kesabaran.  Permainan  ini  cukup sederhana  tapi  tidak  banyak  yang  mengetahui  keberadaannya.  Hal  ini  menjadi permasalahan yang jika terus berkelanjutan maka kepunahan permainan tradisional akan benar terjadi dan media pendidikan berbasis kearifan lokal semakin tertinggal.
Hal ini merupakan permasalahan yang jika berkepanjangan justru akan berujung pada punahnya permainan tradisional  dalam peranan edukasi  guna kecerdasan  mandiri akan  mengalami  penurunan.  Problematika  tersebut  tentu  menarik  simpatisan  para pemerhati,  termasuk  dalam  kepemerintahan,  yang  selama  ini  sudah  banyak  berupaya untuk  terus  keberlangsung  dari  keberadaan  dan  penggunaan  permainan  tradisi  ini. Bebrbagai  hal  tekah  dilakukan  gunan  me  ningkatkan  pelaksanaan  permainan sepertihalnya melakukan workshop pengenalan terhadap penekun permainan tradisional Bali, khususnya Bapak. I Made Taro, serta penyelenggaraan edukasi berupa perlombaan permainan tradisional dalam acara Perayaan Kota Denpasar.
Meskipun banyak diadakan acara untuk upaya pelestarian, sampai saat ini minat anak-anak  juga  masih  harus  terus  diusahakan  agar  mau  ikut  bersama  melestarikan permainan  ini.  Sangat  terkendala  memang  untuk  melakukan  pelestarian  ini  oleh pemerintah  dama  pemerhati  serta  pelaku  permainan  tradisional  ini.  Hal  ini  tentu  harus didukung  dengan  hadirnya  para  media  promosi  dalam  usaha  bersama  mengenalkan permainan  ini.  Oleh  karna  demikian,  harus  ada  usaha  dalam  menggali  lebih  dalam mengenai karakteristik dari permainan tradisional serta nilai yang terkandung didalamnya terkhusunya  nilai  pendidikan.  Khususnya  Permainan  Tradisional Kul  Kuk agar  dapat dipahami mengenai kegunan dan peranan dalam pembelajaran anak-anak. Hal ini menjadi
proses  pengimplementasikan  dan  juga  kreativitas  anak  dalam  mewarisi  setiap  pola tingkahlaku  masyarakat  khususnya  anak-anak.  Dalam  kajian  interdisiplin  permainan tradisional,  antropologi  berperan  penting  dalam  memahami  konteks  budaya  dan  sosial dalam permainan tradisional. Semiotika mempelajari tentang simbolik serta kandungan nilai karakter dalam permainan yang sangat tradisional. Sedangkan estetika mengungkap dan membicarakan tentang kebaikan dari sebuah aktualisasi sikap ataupun non sikap.

## Metode
Metode adalah dasar penalaran manusia, yang artinya metode merupakan suatu hal  yang  fundamental.  Bermetode  artinya  berpikir  secara  terstruktur  dan  sistematis. Dalam  melakukan  suatu  penelitian,  maka  dipilih  metode-metode  yang  dianggap  tepat dalam membedah dan menguraikan isi dalam penelitian tersebut. Penelitian ini memilih menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif. dengan permainan tradisional Kul Kuk sebagai  objek  dalam  penelitian.  Pada  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  memperoleh informasi  mengenai  Permainan  Tradisional Kul  Kuk dan  di  dukung  dengan  metode deskriptif  analisis.  Metode  deskriptif  analisis  dilakukan  dengan  cara  menguraikan  dan memberikan  penjelasan  mengenai  fakta-fakta  yang  ada,  kemudian  juga  memberikan informasi  yang secukupnya. Pada penelitian ini mengambil  sumber data  dari informan sebagai praktisi dan juga buku sebagai sumber informasi. Pengumpulan data dilakukan dengan  melakujkan  proses  wawancara,  dan  penerapan  observasi  serta  melakukan dokumentasi.  Selanjutnya  proses  ini  dilakukan  dengan  analisis  data  Sumber  data bersumber dari informan dan beberapa dokumen yang memiliki kaitannya dengan objek penelitian.  Proses  pengumpulan  data  dengan  teknik  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Kaitan Kajian Antropologi dalam Permainan Tradisional Kul Kuk
Kajian  interdisiplin  dalam  penelitian  permainan  tradisional Kul  Kuk ,  dengan substansi kajian antropologi, melibatkan pendekatan yang menyeluruh untuk memahami fenomena  tersebut.  Interdisiplin  berarti  menggabungkan  konsep  dan  metode  dari beberapa disiplin ilmu yang berbeda untuk memperoleh pemahaman yang lebih lengkap. Dalam  konteks  ini,  antropologi  adalah  disiplin  utama  yang  terlibat  dalam  mempelajari permainan tradisional Kul Kuk . Antropologi adalah studi tentang manusia dalam segala aspeknya,  termasuk  budaya,  perilaku  sosial,  dan  tradisi-tradisi  yang  dimiliki  oleh kelompok  masyarakat  tertentu.  Dalam  penelitian  permainan  tradisional kul  kuk , antropologi  berfokus  pada  aspek-aspek  seperti  asal-usul  permainan,  cara  bermain,  dan makna permainan tradisional Kul Kuk .
a. Permainan Tradisional Kul Kuk
Kul  Kuk tergolong  permainan  tradisional  yang  diangkat  dari  dongeng  yang mengisahkan  balapan  antara menjangan dan kakul (siput).  Seekor menjangan yang mengaku pelari tercepat, menantang siput untuk balapan ke puncak gunung. Siput yang merasa  diri  hewan  kecil  dan  lemah,  menolak  tantangan  tersebut.  Namun  karena menjangan menantangnya berkali-kali, bahkan memandang siput sebagai hewan nista dan tak berguna. Siput pun marah mendengar ucapan yang meledek dari menjangan, hal ini yang  menimbulkan  n  iat  dari  siput  untuk  menerima  tantangan  dari  si  menjangan. Tangtangannya  adalah  aducepat  dalam  berlari.  Ke  esokan  harinya  perlombaanpun dimulai, keduanya berada di garis start dengan ketetntuan berlari mulai dari sawah dan finis di puncak gunung. Ketika perlombaan dimulai, menjangan dengan kekuatan penuh melesat  jauh  meninggalkan  si  siput.  Kemudia  dengan  gayanya  si  menjanagn  menoleh kebelakang lalu berkata sembari memanggil si siput “ Kul ” yang artinya kakul atau siput.
Panggilan si menjangan tadi di jawab oleh si siput dengan memanggil menjangan Kukk. Menjangan akhirnya bingung tapi terus lari.
Keberlangsungan perlombaan ini terus dilakukan sampai menuju garis finis yaitu puncak gunung. Akan tetapi ada hal yang sangat menarik dalam proses ini, dimana yang lebih dulu sampai pada tujuan adalah si siput. Kendati sangat lambat dalam perjalanannya nyatanya  siput  yang  lebih  dulu  tiba.  Ternyata  kecerdikan  sisput  mampu  mengalahkan menjangan. Si siput mengumpulkan temannya dan diminta untuk berbari secara sejajar. Banyaknya siput yang berjajar sampai tidak diketahui oleh menjangan sehingga ketika menjangan sampai siput sudah berada digaris finis. Karna kebodohan menjangan, ia tidak tahun  siput  yang  mana  ia  ajak  berlomba  sehingga  ia  mengakui  kekalahannya.  Lantas bagaimana aktualisasi kedalam permainan tradisionalnya?
Sebagai seorang praktisi permainan, Made Taro sangat gencar untuk melakukan dan  mensosialisasikan  permainan  tradisional,  selain  itu  beliau  juga  sangat  aktif  dalam mengarang. Setelah membaca secara rinci dongen menjangan dan siput. Beliau kembali dalam membuat permainan yang deikenal dengan judul Kul Kuk . b. Cara Memainkan Permainan Tradisional Kul Kuk
Permaianan  ini  ialah  permainan  yang  terdiri  dari  dua  regu,  seperti  hlanya permainan  lari  pada  umumnya.  Dalam  permainan  hanya  memerlukan  tali  dan  beda sebagai alat. Permainan diawali dengan persiapan masing-masing regu, dimana masing- masing regu akan memepersiapakan anak sejumlah 4 pasang, dengan tugas satu pasangan memegang ikatan tali. Dengan posisi duduk anak-anak akan memegang tali tersebut serta menjadi semak-semak. Cara permainananya sangat sederhana sekali, dengan satu  anak bersiap disatu sisi.  Selebihnya 4 anak sudah siap dengan memegang tali sukuran dada untuk  ketinggianya.  Ketinggian  dari  tali  bersifat  permanen  tidak  bisa  di  rubah  harsu seperti  demikian.  Jika  hal  ini  ketahui  di  rubah  makan  akan  ditukar  dengan  tim  lawan, karna  dianggap  melakukan  kecurangan.  Nah  disinilah  akan  diuji  untuk  masalah kejujuran,.
Selanjutnya bendera kemudia diletakan pada sisi satunya. Kuncinya adalah anak yang bermain harus mendapatkan bendera tersebut. Dengan tangtangnya harus melewati 4 pasang anak yang sudah membaw atali tersebut. Tentunya posisi ini menyebabkan anak yang mengambil bensera harus merayap.setelah bendera di dapatkan dipersilakan untuk kembali  pada  sisi  sebelumnya  saat  melewati  pemegang  tali  harus  melompat  sehingga tidak tersangkut oleh tali. Hal ini kemudia dijelaskan oleh Taro (2018) sebagai ciri khas dalam  permaianan  siput  dan  menjangan.  Saat  merayap  identik  dengan  siput  dan  saat melompat identik dengan menjangan.permaianan ini terus berlangsung sampai bendera- bendera  bisa  dipindahkan  secara  menyeluruh.  Sebelum  permainan  dimulai  anak-anak akan bernyanyi lagu Kul Kuk , liriknya sebegai berikut:
Wenten reko satua Nguni Ring tukad kumuda sari I Manjangan nantang I Kakul Mabalab ke muncuk gununge Sawat cai Kakul entud cai ne sigul

## Tomplok cepok ci ngatekul..kul kuk, kul kuk…
Para  pembalab  dan  penggembira  menyanyikan  lagu  itu  bersama-sama.  Peluit melengking di tengah ucap kul kuk yang diteriakan ramai-ramai. Itulah pertanda balapan dimulai. Dalam permainan ini tentu saja terjadi proses stimulus kemampaun anak pada motoriknya  selain  itu  adanya  pembentukan  karakter  juga  terpengaruh  karna  harus menjungjung tinggi sportifitas dengan usaha kerja keras, ketekunan serta kesabaran hati. Pendidikan  karakter  adalah  bentuk  kegiatan  manusia  yang  didalamnya  terdapat  suatu tindakan yang mendidik dari peruntukan bagi generasi selanjutnya . Dalam pelaksanaanya
sangat  sederhanan  permainan  ini,  hanya  saja  perlu  adanya  sosialisasi  dan  pengenalan untuk  keberadaanya.  Ini  menjadi  hal  yang  sangat  diperhatikan,  permaslaahan  ini  jika dibiarkan  terus  berlanjut  akan  memberikan  permasalahan  mengenai  kepunahan permainan tradisioanl dan terjadinya hal tersebut juga akan berpengaruh terhadap media pendidikan berbasih kearifan semakin tertinggal.
c. Makna Permainan Tradisional Kul Kuk
Permainan tradisional Kul Kuk adalah permainan tradisional Bali yang diangkat dari dongeng Menjangan dan Siput (Kakul). Dongeng menceritakan tentang menjangan yang sombong dan angkuh karena ia mampu berlari dengan sangat cepat kecepatan dan lincah.  Lain  halnya  dengan  siput  yang  merupakan  sosok  dengan  kerendahan  hati  yang bergerak  lambat,  meski  dengan  gerak  lambar  siput  mampu  mengalahkan  kijang  dala perlombaan lari. Jika ditinjau dari permainan Kul Kuk ini maka salah satu makna yang dapat  kita  ambil  adalah  makna  pola  asuh.  Secara  tradisi  keberadaan  teknologi  tentu menjadi penunjang kemajuan dari kehidupan manusia, akan tetapi kita tidak boleh lengah terhadap  kemajuan  teknologi  yang  begitu  pesat.  Keseimbangan  antara  tradisi  dan modernisasi harus terus kita gabungkan terkhusus ke dalam pola asuh anak.
Melihat  dari permainan Kul  Kuk ini tentu kita harus berpikir mengenai  tentang makna yang terkandung di dalam permainan ini di mana mengarah kepada makna pola asuh  yang  harus  bersifat  tradisi.  Makna  tradisi  ini  tercermin  dari  kisaran  cerita  yang disampaikan  dalam  permainan  ini  yang  mengatakan  bahwa  seberapapun  kuatnya  kita dalam  hidup  ini  kita  tidak  boleh  sombong  tidak  boleh  meremehkan  orang  lain,  karena pada dasarnya kita dibentuk dan diciptakan oleh Tuhan atas dasar memiliki kemampuan yang berbeda-beda serta kelebihan yang berbeda-beda. Pola asuh yang dapat ditawarkan mengenai tentang pemaknaan dari permainan ini adalah  kita mampu memberikan pola asuh  yang  bersifat  sentuhan  langsung  lewat  permainan-permainan  tradisional,    dalam permainan  ini  akan  melatih  kerjasama  gotong  royong,  kemandirian,  sikap-  sikap bertanggung  jawab  serta  bijaksana.  Jika  dilihat  dari  gaya  permainannya  yang  harus bermain dengan regu tentu ini akan menjadi proses interaksi sosial secara langsung . Pola asuh dari seorang anak akan dibentuk lewat interaksi dan ketika interaksi terjadi anak atau peserta didik akan berusaha untuk mengenali karakter-karakter teman bermainnya. Lewat permainan ini juga menekankan bagaimana peserta didik Mampu  untuk beradaptasi  di lingkungan  yang  baru.  Selain  itu  kerjasama  yang  aktif  tentu  akan  membuat  dia  akan diterima dalam lingkup pergaulan Sehingga dalam hal ini pola asuh melalui pendidikan mainan  tradisional  ini  sangatlah  relevan  dengan  mengedepankan  anak  untuk  mampu bersaing dan bersinergi dalam kehidupan sehari-hari.
Pemaknaan  lewat  pesan  moral  yang  disampaikan  dalam  permainan  ini  tentu mengarahkan kepada Bagaimana seorang anak harus bisa menghargai kemampuan dari temannya.  Pendidikan  moral  berperan  dalam  pengembangan  sikap  dan  juga  ahlak  dari pesertadidik, seingga mampu menjadi seseorang yang memiliki budhi pekerti yang luhur. Nurpratiwi (2021). Selain itu anak juga tidak boleh meremehkan dari keterbatasan yang dimiliki oleh seorang. Terlebih lagi anak di zaman sekarang sangat terpengaruh dengan keberadaan teknologi yang tentu sangat lekat kaitannya dengan unsur-unsur Sara dan juga rasisme. Hal ini menjadi ketakutan kita bersama.
Hal  demikian  harus  dibarengi  dengan  pemberian  pemahaman  anak-anak  agar tidak  terjerumus  ke  dalam  pergaulan  yang  notaben  mengarahkan  kepada  karakter bullying.  Bisa  aja  anak  tumbuh  menjadi  salah  satu  pelaku  bullying  di  lingkungannya, tentu ini sangat  berbahaya sekali. Sehingga merujuk  kepada permainan tradisional Kul Kuk ini pesan moral yang kita harus ambil adalah bagaimana sifat dari menjangan yang sangat serakah suka meremehkan kakul harus kita pahami supaya tidak dilaksanakan oleh anak kita cara mendekatkannya yaitu dengan melakukan permainan dimana anak harus
terlibat  langsung  dalam  konteks  sosial  tersebut  dan  merasakan  bagaimana  dia  menjadi seseorang yang jahat dan seseorang yang baik . Dari hal tersebut mampu lahir pemikiran kritis dan daya kritis dari sang anak untuk bisa memilih mau seperti apa dirinya ke depan nanti keberadaan pesan moral ini tentu harus mendapat pengawasan dari orang tua anda tidak  bisa  dilepas  langsung  apalagi  dalam  proses  pemaknaan  pesan  ini  karena  belum mengetahui secara intensif karena itu orang tua sangat berperan aktif dalam memberikan pemahaman  kepada  anda  lewat  permainan-permainan  yang  bersifat  tradisional.  Pesan moral  yang dapat  disampaikan melalui  cerita dan permainan tradisional Kul  Kuk yaitu tidak boleh menganggap remeh kemampuan orang lain, tidak boleh sombong dan selalu renda h hati serta menghargai dan menghormati orang lain.

## 2. Kaitan Kajian Semiotika dalam Permainan Tradisional Kul Kuk
Dalam  kajian  interdisiplin  tentang  permainan  tradisional Kul  Kuk dengan substansi kajian semiotika, pendekatan ini akan mengeksplorasi penggunaan tanda dan simbol dalam permainan tersebut. Semiotika adalah studi tentang tanda, termasuk tanda verbal dan nonverbal, serta cara mereka digunakan untuk menyampaikan makna.
Tanda-tanda yang terdapat dalam permainan tradisional Kul Kuk yaitu dilihat dari cara  bermain  permainan  ini,  dimana  permainan  ini  m  elibatkan  dua  regu  dengan penggunaan alat yang sangat sederhana yaitu tali dan bendera. Dalam konsepnya ada yang merayap dan ada yang melompat. Merayap diidentikan den gan sipat lambat si siput dan lompat dididentikan sipat energik dari menjangan. Konsepnya dalam satu regu akan ada empat  anak  yang  bertugas  dalam  pemegangan  tali  yangdilakukan  secara  berhadapan. Posisinya  dengan  cara  duduk  sebagai  semak-semak.  Selain  dilihat  dari  cara  bermain permainan ini, tanda-tanda juga dapat dilihat dari lagu iringannya, dimana lagu iringan permainan ini berbahasa bali yang jika diterjemahkan akan menjadi sebuah cerita asal- usul permainan ini ada.  Adapun terjemaah dari lagu iringan permainan tradisional Kul Kuk yaitu:
Konon  ada  cerita  dahulu  kala  ( wenten  reko  satua  nguni) yang  terjadi  di  sungai (ring  tukad) Kumudasari.  Seekor  menjangan  menantang (nantang) seekor  siput (kakul) untuk  balapan  menuju  puncak (muncuk) gunung  yang  amat  jauh (sawat). Menjangan yang merasa dirinya kuat dan jaogan, menghina siput itu dengan mengatakan lututmu kaku (entud caine sigul), sekali tabrak kau tak berkutik (tomplok cepok ngatekul).

## 3. Kaitan Kajian Estetika dalam Permainan Tradisional Kul Kuk
Dalam  kajian  interdisiplin  tentang  permainan  tradisional Kul  Kuk dengan substansi  kajian  estetika,  dimana  ilmu  yang  mempelajari  dan  membicarakan  tentang keindahan  dari  sebuah  sikap  ataupun  non  sikap.  Secara  umum  permainan  tradisional sangatlah bermamfaat dalam menunjang kreatifitas anak-anak, selain itu nilai keindahan juga  tidak  terlepas  darinya,  dimana  olah  gerak  tubuh  membuat  anak-anak  memiliki kekmapuan  untuk  melatih  kelenuran  tubuh.    Permainan  tradisional Kul  Kuk ,  menuntut pemainnya  tidak  hanya  bergerak,  tetapi  juga  menyanyikan  lagu  iringan  permainan tradisional Kul  Kuk .  Selain  itu,  keindahan  sikap  yang  bisa  kita  lihat  dari  cara  bermain permainan ini.
Keindahan  sikap  yang  dilihat  dari  cara  bermain  permainan  tradisional Kul  Kuk yaitu,  persiapan  permainan  dengan  menempatkan  4  pasang  regu  yang  memegang  tali secara  berhadap-hadapan.  Dalam  posisi  duduk  anak-anak  memegang  tali.  Kemudian pemain bersiap disatu sisi. Empat anak yang dtugaskan memegang tali harsu memegang tali setinggi dada tidak bole lebih. Dan sangat tidak diperbolehkan merupah ketetntuan tali. Jika terjadi kecurangan makan akan diganti oleh tim berikutnya ini merupakan hal untuk melatih kejujuran.
Pada saat memjulai permainan, bendera harus dapat diambil, kemudia dilanjutkan dengan merayap dibawah tali. Sampai ditemukan kepada sisi sebelumnya. Saat melewatin para regu pemegang tali iya harus melompat seperti mennjangan dengan melangkahi tali tersebut.    Saat  merayap  seperti  siput  yang  sangat  lambat,  dan  saat  melompat  seperti mejangan  yang  sangat  gesit,  begitulah  kiranya  gambaran  yang  diaktualisasikan  dalam permianan  ini.  Proses  ini  dilakukan  secara  terus  menerus  sampai  mendapatkan keseluruhan bendera dan dianggap permianan berakhir dan menang. Dalam aktivitas itu diperoleh  keindahan  sikap  seperti  disiplin,  kejujuran,  dan  sportivitas,  usaha  untuk memperoleh  hasil,  kemandirian,  kebersamaan,  mengukur  kemampuan  sendiri  serta kepuasan  menikmati  keindahan  bermain.  Di  samping  menuntut  kemahiran  gerak  dan ketangkasan, permainan Kul Kuk juga menawarkan pengalaman emosional.
a. Estetika Gerak Tubuh
Kandungan nilai estetika dalam permainan tradisional Kul Kuk ini tentu dapat ditinjau dari estetika gerak tubuh. Estetika gerak tubuh sangat menonjol dalam permainan ini,  para  peserta  yang  bermain  akan  melakukan  beberapa  gerakan  pola  tubuh  seperti halnya berlari tegak, menunduk dan merayap. Dalam pola tingkah lakunya gerak tubuh seperti  ini  akan  menjadi  sebuah  nilai  estetika  jika  diterapkan  secara  bersamaan. Keindahan ini tentu menjadi sebuah hal yang harus dipahami secara menyeluruh. Nilai seni gerak tubuh akan melatih peserta didik untuk memahami dan juga mengerti dengan pola peregangan dalam tubuhnya selain dengan menggunakan estetika dalam tubuh juga di sini terdapat kesehatan fisik. Pergerakan otot yang ditimbulkan dalam permainan ini tentu akan memberikan  fisik  yang sehat  berbeda jauh dengan permainan  modern yang bisa stagnan dalam  satu  tempat.  Pemilihan  hasil  penelitian  Regani  (2012)  di  Jerman menemukan  keberadaan  game  online  sangat  berpengaruh  bahkan  sampai  kepada kepribadian ganda dari seorang  anak. Hal  ini akan menyebabkan tubuh  menjadi  malas dan  peredaran  darah  dan  gerak  otot  juga  menjadi  malas  sehingga  rentan  terjadinya penyakit  di  usia  dini.  Secara  keseluruhan  nilai  estetika  tubuh  ini  berpengaruh  kepada anak-anak mampu menunjukkan skill lainnya dalam bergerak berkompetisi untuk menuju kemenangan. Sehingga dalam prakteknya proses ini sangat dinamis dan tentunya sangat mengedepankan kekompakan dan kerjasama tubuh yang serasi Dan sama rasa inilah yang dilihat  secara  menyeluruh  menjadi  sebuah  nilai  seni  atau  estetika  di  dalamnya.  Ketika tubuh digerakkan secara bersamaan dengan pola yang sama dengan ritme yang sama tentu akan memberikan Efek pandangan yang sangat bagus sehingga dinilai memiliki sebuah estetika atau kesenian itu sendiri.
b. Estetika Suara (Lagu)
Seni  Suara  menjadi  ciri  khas  permainan  tradisional  yang  selalu  diiringi  dengan lagu-lagu  yang  bersifat  dinamis.  Dinamis  yang  dimaksud  adalah  lagu-lagu  yang  lahir terbentuk dan digunakan dari pola tingkah laku masyarakat. Pola tingkah laku masyarakat mulai dari pola pertanian, perikanan, perkebunan dan sebagainya. Aktivitas masyarakat dalam mencari penghidupan menjadi sebuah rutinitas yang melahirkan karya seni bersifat tarik suara, tidak hanya dalam permainan Kul Kuk ini dalam permainan yang lain seperti Juru  Pencar  goak  maling  Talu  dan  permainan  lainnya.  Hal  ini  memberikan  kesan bahwasannya  lagu-lagu  yang  digunakan  dalam  permainan  tradisional  bersifat  dinamis dengan  menggunakan  kata-kata  yang  mencirikan  aktivitas  setiap  hari  masyarakatnya. Kendati demikian Jika ditinjau dari kata-kata permainan ini sangat memiliki makna yang dalam kata-kata yang digunakan dalam lagu ini tentu bukan tanpa arti melainkan penuh dengan arti yang harus ditelaah secara mendalam seperti halnya kutipan lagu berikut ini Wenten reko satua Nguni (bait 1) Ring tukad kumuda sari (bait 2) I Manjangan nantang I Kakul (bait 3)
Mabalab ke muncuk gununge (bait 4) Sawat cai Kakul entud cai ne sigul (bait 5) Tomplok cepok ci ngatekul..kul kuk, kul kuk… (bait 6)
Bait pertama jika ditelaah memiliki nilai estetika pendengar diajak untuk kembali ke  masa  lampau  mengingat  Bagaimana  kehidupan  di  lampau  sehingga  secara  tidak langsung pola pikir Para pendengar menjadi  terbalik melihat kenangan-kenangan yang sudah pernah terjadi di masa lampau. Selanjutnya kedua itu menerangkan tempat di suatu sungai  yang disebut  sebagai  kumuda Sari. Kata ini  merujuk  kepada suatu  tempat  yang dianggap Asri memiliki daerah yang sangat indah seperti halnya para regu yang menjelma menjadi  semak-semak,  mengibaratkan  bahwa  sungai  ini  dipenuhi  dengan  pepohonan yang rindang dan juga semak belukar yang banyak . Sehingga para pemain dan penonton seakan dibawa menuju ke sebuah taman yang sangat indah sehingga kata kumudasari ini memberikan  bahwa  Taman  ini  sangat  indah  seperti  layaknya  bunga-bunga  yang mengeluarkan  sarinya.  Di  baik  ketiga  dalam  lirik  lagu  permainan  ini  para  pemain  dan juga penonton diberikan pemahaman mengenai tentang dua tokoh yang bermain yaitu I menjangan dan ikakul. Selain itu juga dijelaskan mengenai tentang proses alur cerita yang terjadi  yaitu  ketegangan  Menjangan  yang  menantang  Kagol.  Tentu  nilai  estetikanya adalah  bagaimana  lirik  ketiga  ini  mampu  memberikan  pemahaman  kepada  pendengar atau  penonton  dan  juga  pelaku  untuk  menjiwai  tokoh  yang  ia  dapatkan  dalam  proses permainan.  Menjiwai  bagaimana  ekor  Menjangan  tersebut  dan  bagaimana  menjiwai seekor  kakul  tersebut  sehingga  dalam  lirik  ketiga  ini  para  pemain  dihipnotis  untuk merubah pola tingkah lakunya ke dalam tokoh yang telah ditetapkan. Dalam bait keempat lirik  lagu  permainan  ini  dijelaskan  mengenai  tentang  bagaimana  proses  permainan  ini berlangsung.  Keberlangsungan  proses  permainan  dengan  berlarinya  antara  Menjangan dengan kakul tentu di luar Nalar sekali dimana kita ketahui bahwa Kakul itu merupakan hewan  yang  sangat  lambat  sedangkan  Menjangan  adalah  hewan  yang  sangat  adanya. Keterbelakangan  antara  dua  tokoh  ini  tentu  mengandung  nilai  estetika  di  dalamnya  di mana  kita  diharapkan  mampu  memahami  peranan  dari  seorang  penelaah  sastra  yang mengedepankan estetika pemahaman pembacanya ketika mendengar lirik bait keempat ini tentu para pendengar akan bertanya-tanya bagaimana seorang kakul bisa menang dari menjangan yang sangat cepat dan nilai pertanyaan itulah yang mengandung estetika pola pikir pendengar yang mendengarkan lagu dalam permainan Kul Kuk ini..
Dalam  lirik  ke  lima  lagu  permainan,  ini  sangat  jelas  tokoh  Menjangan meremehkan dari tokoh kakul yang mengatakan bahwa kaki dari kakul ini sangat pendek. Sehingga tidak mungkin bisa menyalip Menjangan yang memiliki kaki yang panjang dan cepat dalam berlari. Nilai estetika yang terkandung di dalamnya adalah Para pendengar dan para pemain mulai melakoni ramaian dengan arahan dari lagu. Seperti halnya para tokoh  kakul  yang  harus  merendah  serendah-rendahnya,  seperti  layaknya  kakul menunjukkan  estetika  atau  kepintaran  dalam  mengolah  gerak  tubuhnya,  dan  para pendengar  tentu  berekspresi  dan  bernalar  imajinasi,  memikirkan  dan  mengeluarkan tingkat pemahamannya terhadap pandangan melihat anak-anak memainkan permainan ini tentu. Kedua hal ini menjadi sebuah nilai bahwasanya estetika gerak tubuh dan estetika adalah pikir itu terjadi dalam menyaksikan dan melakoni permainan ini.
Dan  baik  terakhir  yaitu  proses  klimaks  dari  cerita  menjangan  dan  kakul  ini  di mana  dalam  proses  ini  juga  dijelaskan  mengenai  tentang  proses  tabrakan  antara menjangan dan kakul . Hal ini yang menjadikan lahirlah kata kul kuk kul kuk kata ini tentu menjadi inspiratif bagi pengarang sehingga permainan ini disebut sebagai permainan Kul Kuk . Dari pengarang tentu menjadi sebuah nilai estetika yang harus dikembangkan dan dipahami baik dari pelaku permainan yang melakoni dua tokoh menjangan dan kakul dan juga para penonton yang menyaksikan permainan Kul Kuk.

## 4. Nilai Pendidikan Karakter dalam Permainan Tradisional Kul Kuk
Pendidikan  karakter  adalah  komponen  penting  dalam  pendidikan  era  kekinian. Pendidikan  karakter  tergabung  ke  dalam  gerakan  penguatan  pendidikan  karakter  atau PPK. Hal ini merupakan kelanjutan dari gerakan nasional pendidikan karakter bangsa di tahun 2010 yaitu dalam dalam nawacita . Hal tersebut diatur mengenai dengan 8 butir nawacita yang merupakan revolusi karakter bangsa dan gerakan revolusi mental dalam pendidikan.  Dalam  jurnal  Fakultas  Psikologi,  Universitas  Sarjanawiyata  Tamansiswa dengan  judul  “pendidikan  filsafat  Ki  Hajar  Dewantara  dan  sumbangannya  bagi pendidikan Indonesia”  disebutkan bahwa Ki Hajar Dewantara disebut sebagai filsafat pendidikan umum yang di dalamnya merupakan konvergensi dari filsafat profesi tentang kemampuan kodrat anak untuk mengatasi persoalan-persoalan yang dihadapi. Dalam hal ini tentu berkorelasi dengan permainan tradisional yang mengedepankan anak supaya bisa menyelesaikan permasalahannya sendiri.
Dalam proses pertandingan tentu ada yang namanya menang dan kalah sehingga daya  pikiran  anak-anak  di  mampu  dikuatkan  dengan  proses  permainan  ini  sendiri. Kedepannya perlu berada di hal-hal yang bersifat kontraktif lagi dengan mengedepankan permainan  yang  ada  di  dalamnya  karena  dalam  permainan  anak-anak  bisa  belajar mengenai  tentang  bagaimana  dia  harus  mengalah  dan  yang  harus  melawan  sehingga terjadinya proses interaksi sehingga menalar kritik dari anak itu terbentuk secara alami.
Hal  ini bertujuan tentu untuk  mendorong seluruh pemangku kepentingan  untuk menciptakan  perubahan  dengan  cara  pola  pikir,  cara  pola  tindak  dan  juga  cara  pola mengelola sekolah. Dini dalam Jurnal yang berjudul “Pendidikan karakter anak usia dini sebagai  upaya  meningkatkan  karakter  bangsa”  menyebutkan  bahwa  pada  pendidikan dasar memiliki peranan karakter yang bersifat permanen. Karakter ini tergabung kedalam karakter yang memang iya pahami sejak memulai  mengenal  lingkunagn dimasyarakat, sehingga akan didingat selalu dan susah untuk dilupakan. Diaharapkan dalam hal ini tentu melahirkan unsur-unsur di dalamnya, dimana unsur dari gerakan PPK itu adalah 5 unsur utama.
a. Unsur religius
b. Unsur nasionalis
c. Unsur mandiri
d. Unsur gotong royong
e. Unsur integritas
Yang pertama disebut sebagai unsur religiu, unsur religius ini adalah unsur yang mencerminkan tentang keimanan peserta didik terhadap Tuhan Yang Maha Esa dengan melaksanakan ajaran yang telah ditetapkan dalam perilaku keagamaan yang dianut sesuai dengan keyakinan masing-masing. Dalam hal ini Tentunya dimensi nilai religius terbagi ke dalam tiga bentuk hubungan atau relasi yang pertama hubungan dengan Tuhan, yang kedua hubungan dengan sesama manusia dan yang ketiga adalah hubungan dengan alam semesta.
Selain nilai karakter religius juga ada karakter nasionalis. Karakter nasionalis Ini adalah cara berpikir atau kesetiaan terhadap bangsa dan negara Indonesia sebagai proses cinta tanah air menghormati keberagaman dan penegakan yang namanya kerukunan umat beragama.  Mandiri adalah nilai karakter ketiga yang menunjukkan nilai tentang perilaku tidak bergantung kepada orang lain guna menerapkan atau merealisasikan harapan serta cita-cita dalam diri. Setelah Mandiri ada yang disebut dengan nilai gotong royong. Nilai karakter  gotong  royong  adalah  nilai  yang  membangun  kerjasama  dan  interaksi  sosial gotong  royong  ini  menjadi  semangat  hidup  dari  bangsa  Indonesia.  Yang  5  ada  yang disebut  sebagai  nilai  karakter  integritas.  Nilai  ini  adalah  nilai  yang  membangun kepercayaan seseorang terhadap seorang individu. Kepercayaan itu timbul dari perkataan
tindakan  dan  juga  perilaku  seseorang  individu  yang  sangat  konsisten  serta  setia  dalam norma moral dan juga nilai-nilai kemanusiaan. Dengan artian bahwa integritas moralnya sangat  tinggi.  Hal  ini  tercermin  dari  bagaimana  kejujuran,  cinta  pada  kebenaran,  Setia komitmen  anti  korupsi,  keadilan,  bertanggung  jawab  serta  keteladanan  dan  saling menghargai  menjadi  kunci  bahwasannya  integritas  seseorang  atau  individual  sangat tinggi. dan ini menjadi nilai karakter yang kelima atau nilai karakter kunci dari 5 unsur nilai karakter yang ada dalam gerakan PPK.
Permainan  tradisional  sebagai  media  belajar  tradisi  yang  selalu  memberikan pemahaman serta peningkatan karakter dalam proses pembelajaran di masa kini. Dalam permainan  tradisional  kulkul  juga  diberikan  pemahaman  mengenai  tentang  bagaimana nilai religius, nilai nasionalis, nilai Mandiri, nilai gotong royong dan integritas diterapkan dalam pola permainan tradisi. Dengan permainan Tradisi tentunya dengan proses bermain anak-anak akan lebih cepat untuk memahami konsep pembelajaran dengan gerakan PPK ini. Secara eksplisit nilai yang terkandung dalam permainan dikaitkan dengan penerapan gerakan PPK yaitu sebagai berikut :
a. Nilai Religius
Pendidikan karakter di Indonesia berorientasi pada pembangunan manusia yang beriman  dapat  takwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab (Siregar. 2021).
Nilai  kepercayaan  terhadap  Tuhan  dalam  permainan Kul  Kuk ini  dapat  dilihat dengan bagaimana anak-anak mampu memahami ciptaan Tuhan tidak ada yang bersifat lemah.  Seperti  halnya  permainan Kul  Kuk tokoh  siput  dan  Menjangan  memiliki kemampuan yang berbeda. Siput yang notaben sangat lambat dalam berjalan sedangkan Menjangan  yang  sangat  cepat  dalam  berjalan.  Akan  tetapi  dalam  proses  permainan  di mana diadu permainan balap antara siput dan Menjangan terjadi kuasa Tuhan yang yang menyebabkan Menjangan yang cepat dalam berlari harus kalah  oleh siput yang lambat berlari. Tentu hal ini mengarah kepada Tuhan menciptakan seluruh makhlukNya dengan kelebihan  termasuk  juga  siput  yang  memiliki  kelebihan  yaitu  kecerdikan  akal  budi. Sehingga  siput  yang  awalnya  diremehkan  oleh  Menjangan  bisa  berbuat  cerdik  dengan mensejajarkan kawan-kawannya serta saudara-saudaranya sampai di puncak gunung.
Pada proses berjejernya regu-regu dalam permainan Kul Kuk ini regu yang paling ujung  yaitu  menjadi  siput  yang  pertama  mencapai  di  puncak  yang  menyebabkan Menjangan  yang  cepat  berlari  akan  tetapi  memiliki  daya  pikir  yang  rendah,  tidak menyadari  bahwa  yang  mana  sebenarnya  siput  yang  diajak  berlomba  karna  saking banyaknya  siput  yang  berjejer  tentunya  membuat  Menjangan  menjadi  bingung  dan  ini menjadikan kita sadar bahwa karakter seseorang memahami sifat religiusitas seseorang ditunjukkan dalam Tuhan menciptakan seluruh makhlukNya dengan berbagai kelebihan masing-masing.
b. Nilai Nasionalis
Nilai nasionalis dalam permainan Kul Kuk bisa kita analisis dengan dua fakta yang terjadi,  pertama  permainan  tradisional  itu  lahir  dari  kearifan  lokal  masyarakat.  Barang Tentu  permainan Kul  Kuk ini  menjadi  Khasanah  budaya  adiluhung  bangsa  Indonesia dengan  bermain  permainan  tradisional  tentu  ini  merupakan  sebuah  cerminan penumbuhan  nilai  karakter  bangsa  khususnya  dalam  mencintai  budaya-budaya nasionalis.  Permainan  tradisional Kul  Kuk mengajarkan  bagaimana  kita  mampu  untuk melestarikan  dan  meneruskan  ajaran-ajaran  kebersamaan  para  pendahulu  kita  dengan bercermin  dari  permainan  kita  mampu  menjalani  hidup  nasionalis.  Kita  dengan  warna budaya kita sendiri dengan kata lain bahwasanya permainan Kul Kuk ini mengajarkan kita secara  tidak  langsung  mencintai  budaya  Indonesia  dan  meningkatkan  rasa  nasionalis.
Sustiawati  (2012)  dalam  laporannya  menguraikan  Permainan  tradisional  termasuk kedalam budaya yang dapat menumbuh kembangkan pendidikan berbasis kearifan lokal.
Fakta yang kedua yaitu dalam permainan Kul  Kuk ini terdapat  kerjasama yang apik  antara  siput  dengan  rekan-rekannya.  Kebersamaan  ini  tentu  menjadi  nilai nasionalisme  yang  tinggi,  rekan-rekan  siput  yang  membantu  siput  untuk  menjunjung tinggi martabat siput yang walau dikatakan sebagai hewan terlambat tetapi dalam hal ini siput mampu membuktikan bahwa persatuan mereka menyebabkan semua perkataan dari menjangan itu salah, sehingga siput mampu menjadi hewan tercepat yang sampai pada garis finish yaitu Di Ujung Gunung tersebut.
c. Nilai Gotong Royong
Tentunya dalam sebuah permainan khususnya dalam permainan tradisional tidak bisa dikerjakan dengan satu orang. Hal ini harus dikerjakan dengan lebih dari satu dua orang,  sehingga  sangat  jelas  sekali  permainan  tradisional  sangat  berbeda  dengan permainan modern, yang kita pahami hari ini menggunakan teknologi yang sangat pesat. Keberadaan  teknologi  ini  juga  membatasi  gerak  pola  tingkah  laku  anak-anak  untuk berinteraksi dengan teman-temannya. Berbeda dengan permainan tradisional khususnya permainan tradisional Kul Kuk yang harus melibatkan beberapa orang bahkan lebih dari 5 orang. Tentunya memberikan Efek kepada anak-anak untuk berinteraksi dengan sesama temannya  ketika  interaksi  sosial  ini  terjadi  maka  dalam  proses  permainan  akan  terjadi proses kerja sama. Dalam permainan Kul Kuk ini disebutkan bagaimana para regu yang berjumlah 4 fasa harus memegang tali dengan kompak sehingga proses pemegangan tali dengan duduk sebagai semak-semak ini harus dilakukan secara kompak dan sistematis. Tentunya proses ini harus dilakukan dengan satu sama rasa dan juga sama se pemikiran. Hal ini juga berlaku sama, ketika kita memiliki kesamaan dalam suatu komunitas tertentu maka  di  sana  akan  ada  nilai  gotong  royong  yang  terjadi.  Gotong  royong  ini  tentu dilatarbelakangi dari kerjasama proses bantu proses bahu-bahu untuk mencapai tujuan. Yang kita inginkan belajar dari isi cerita siput dan Menjangan ketika siput harus melawan menjangan yang notaben sangat cepat berlali, siput memiliki akal yang cerdik meminta bantuan  dan  bekerja  sama  dengan  saudara-saudaranya,  mensejajarkan  diri  sehingga mencapai puncak gunung secara cepat.
Kecerdikan  seperti  ini  tidak  diketahui  oleh  menjangan  sehingga  Menjangan bingung melihat yang mana siput yang asli. Berkat kerjasama dan gotong royong inilah sehingga  tujuan  yang  ingin  dicapai  menjadi  lebih  mudah.  Seperti  halnya  pepatah mengatakan ringan dijinjing berat dipikul, dengan kerjasama yang apik kita akan lebih mudah  untuk  mencapai  tujuan  yang  kita  inginkan.  Sejauh  ini  keberadaan  permainan tradisional  juga  menanamkan  nilai  gotong  royong  yang  sangat  aktif  dalam  proses menganalisa permasalahan kehidupan seperti hal yang membagi tugas, membuat strategi dan  memecahkan  permasalahan.  Untuk  mencapai  kemenangan  berbeda  dan  bertolak belakang dengan keberadaan teknologi yang bersifat modern di mana sifat apatis anak- anak  dalam  pergaulan  sangat  ditonjolkan.  Dalam  pendidikan  karakter  ini  sangat dikhawatirkan  karena  menurut  gerakan  PPK  gotong  royong  adalah  komponen  penting sebagai falsafah negara untuk mencapai kedaulatan negara. Dengan proses gotong royong dan  musyawarah  mufakat  ini  tentu  harus  diawali  dari  pola  tingkah  laku  kecil  yaitu bermain  sehingga  sampai  saat  ini  permainan  tradisional  adalah  salah  satu  media pembelajaran yang sangat layak dan harus terus digunakan dalam proses pendidikan dan penguatan karakter.
d. Nilai Mandiri Nilai  Mandiri  dalam  cerita Kul  Kuk ini  dapat  dilihat  dari  bagaimana  siput walaupun  diremehkan  oleh  Menjangan  tetap  percaya  diri  dan  tetap  memegang  teguh kepercayaannya,  bahwa  ia  mampu  memiliki  kemampuan  yang  lebih  yang  sudah
ditakdirkan oleh Tuhan. Sifat Mandiri dalam penemuan karakter yang dimaksud dalam cerita ini adalah Bagaimana seorang peserta didik Mampu menumbuhkan rasa percaya diri  dalam  dirinya  walaupun  banyak  keterbatasan  yang  belum  bisa  dia  lampaui.  Akan tetapi  kepercayaan  diri  ini  mampu  memberikan  stimulus  dan  doktrin  sehingga  peserta didik  Mampu  menggerakkan  kemampuannya  dan  melampaui  batas-batas  yang  telah ditetapkan  dan  melalui  permainan  tradisional  diharapkan  peserta  didik  Mampu menciptakan hiporia secara masih dalam diri lewat pemecahan dan pencapaian tujuan dari permainan yaitu dengan diselesaikan permainan lewat kemenangan tersebut.
e. Nilai Integritas
Nilai integritas tentu menjadi nilai yang sangat penting dalam tumbuh kembang anak. Dalam jurnal Karya Agung Widodo yang berjudul “Pentingnya pendidikan karakter dalam  dunia  pendidikan”  disebutkan  bahwa  untuk  menumbuhkan  karakter  anak  perlu dikuatkan dengan pilar karakter yaitu salah satunya karakter kejujuran (Widodo, 2012). Jika berkaca kepada permainan tradisional ini integritas kejujuran itu sangat ditekankan dalam  aturan  permainan,  bilamana  ada  rekan  yang  berbuat  curang  dengan  mengubah ketinggian tali maka rekan setimnya akan ditukar dengan tim lawan. Tentu ini menjadi sebuah pembelajaran dalam proses melatih kejujuran peserta didik unsur kejujuran sangat penting  dalam  meningkatkan  integritas  dalam  diri.  Selain  itu  juga  sebagai  ketua  regu sikap  bertanggung  jawab  atas  kekompakan  regu  juga  ditekankan  dalam  permainan tradisional ini bagaimana ketua regu mampu untuk menjaga kekuatan dan kekompakan satu timnya sehingga dapat menjaga kemenangan. Selain itu kerjasama yang apik mulai dari  permainan  sampai  di  akhir  merupakan  proses  pendewasaan  dan  juga  mencari integritas pribadi peserta didik.

## Kesimpulan
Dalam  kajian  interdisiplin  tentang  permainan  tradisional Kul  Kuk dengan substansi kajian antropologi, semiotika, dan estetika, kita mendapatkan pemahaman yang lebih  komprehensif  tentang  fenomena  permainan  tersebut.  Melalui  pendekatan antropologi,  kita  dapat  mempelajari  aspek-aspek  asal-usul  permainan Kul  Kuk ,  cara bermainan  dan  makna  permainan  tradisional Kul  Kuk. Melalui  kajian  semiotika memungkinkan kita untuk menganalisis penggunaan tanda dan simbol dalam permainan tradisional Kul  Kuk. Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  cara  bermain  dan  lagu  iringan permainan tradisional Kul Kuk. Kajian semiotika juga membantu kita memahami bahasa verbal dan nonverbal yang digunakan dalam permainan serta konteks budaya dan sosial yang  terkait  dengan  permainan.  Dalam  kajian  interdisiplin  ini,  estetika  memberikan wawasan tentang elemen-elemen keindahan dan pengalaman estetis dalam permainan Kul Kuk .  Ini  termasuk  pengalaman  sensorik  pemain,  keindahan  visual  permainan,  ekspresi budaya yang tercermin dalam permainan, dan pengaruh emosional yang dihasilkan dari bermain  permainan  tradisional Kul  Kuk ini.  Dengan  menggabungkan  ketiga  substansi kajian ini, kita dapat melihat permainan tradisional kul kuk secara holistik. Pendekatan interdisiplin  memungkinkan  kita  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  dalam tentang aspek-aspek sosial, budaya, semiotik, dan estetis yang terkait dengan permainan tersebut.  Hal  ini  membantu  kita  menghargai  permainan  tradisional Kul  Kuk sebagai bagian dari warisan budaya dan sumber pengetahuan yang penting tentang masyarakat dan  tradisi  mereka.  Selain  itu  didukung  dengan  pendidikan  karakter  merupakan  objek yang  sangat  menarik  untuk  dikaji  dengan  kesimpulan  Permainan  tradisional  sebagai media  belajar  tradisi  yang  selalu  memberikan  pemahaman  serta  peningkatan  karakter dalam  proses  pembelajaran  di  masa  kini.  Dalam  permainan  tradisional Kul  Kuk juga diberikan pemahaman mengenai tentang bagaimana nilai religius, nilai nasionalis, nilai mandiri, nilai gotong royong dan integritas diterapkan dalam pola permainan tradisi.

## Daftar Pustaka
Astari,  N.  P.  J.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2021).  Teknologi  Sebagai  Bahan  Peningkatan Kesadaran  Ber-Pancasila  Generasi  Muda. Ganaya:  Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Humaniora , 4 (3), 919-937.
Jayendra,  P.  S.  (2018).  Permainan  Tradisional  Bali  Juru  Pencar  Sebagai  Media Pembelajaran dan Pembentukan Karakter. Adi Widya: Jurnal Pendidikan Dasar , 3 (1), 65-77.
Kurniati,  E.  (2016). Permainan  Tradisional  dan  Perannya  Dalam  Mengembangkan Keterampilan Sosial Anak . Jakarta: Prenadamedia Group.
Lestari,  I.  &  Sulistyorini,  D.  (2005). Pelestarian  Nilai  Budaya  Melalui  Permainan  Rakyat  di Kecamatan  Campur  Darat  Kabupaten  Tulungagung, (Laporan  Penelitian),  Lembaga Penelitian Universitas Negeri Malang
Nurpratiwi, H. (2021). Membangun Karakter Mahasiswa Indonesia Melalui Pendidikan
Moral. JIPSINDO (Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Indonesia) , 8 (1), 29-43.
Saputra, S. Y. (2017). Permainan Tradisional vs Permainan Modern Dalam Penanaman Nilai Karakter Di Sekolah Dasar. ELSE (Elementary School Education Journal): Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Sekolah Dasar , 1 (1).
Semiawan, C. R. (2002). Pendidikan Anak Dini Usia, Belajar Melalui Bermain. Bulletin PADU Edisi Perdana. Jakarta: Direktorat Pendidikan Anak Dini Usia.
Siregar, I. (2021). Pendidikan Karakter Di era Milinial . Aceh: IAIN Langsa- Aceh Subini, N. (2012). Psikologi Pembelajaran . Yogyakarta: Mentari Pustaka.
Sudarsana, I. K., & Widyawati, A. A. A. A. (2020). The Effectiveness of New Student Admission  Promotion  at  Institut  Hindu  Dharma  Negeri  Denpasar. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 4 (4). Sukintaka. (1992). Teori Bermain Untuk D2 PGSD Penjaskes. Proyek Pembinaan dan Peningkatan Mutu Tenaga Kependidikan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Sustiawati, N. L. (2012). Kajian Bentuk dan Nilai Budaya Permainan Rakyat Bali di Kabupaten Badung. MUDRA Jurnal Seni Budaya , 27 (01), 22-30. Taro, M. (2018). Dari Ngejuk Capung Sampai Ngejuk Lindung . Denpasar: Amada Press. Widodo, A. (2012). Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan. In Social, Humanities, and Educational Studies (SHES): Conference Series (Vol. 4, No. 5, pp. 2077-2081).