## Pengaruh Pola Asuh Ibu terhadap Tingkat Kesadaran Kesetaraan Gender

## Nanik Kholifah
Fakultas Psikologi, Universitas Yudharta Pasuruan E-mail: : nanikkholifah@yudharta.ac.id
Abstrack . Gender equality is something that is expected of women. gender equality is not only seen in mature adult women's lives, but also in the lives of young women. The purpose  of  this  study  was  to  determine  the  effect  of  parenting,  on  the  level  of awareness  of  gender  equality  in  young  women.  The  population  of  this  study  is  high school student in Pandaan sub-district. Samples were used as many as 30 students, by using  purposive  non  random  sampling  technique.  Information  gathering  uses observation, interview, and attitude scale. as  many as 44 items on an attitude scale on gender  equality  awareness,  obtained  23  valid  items  with  a  biserial  point  correlation coefficient  between  0.3049  to  0.4959  and  a  reliability  coefficient  of  0.7054.  Out  of  44 items of maternal parenting scale 22 items were valid, with a biserial point correlation coefficient between 0.3412 to 0.5407 and a reliability coefficient of 0.7305. Information analysis  was  calculated  using  a  single  predictor  regression  analysis  and  obtained  a value of F = 0.1026 with F tab 5% of 4.18. So F count <F tab 5%. This means that there is no  influence  of  parenting  on  the  level  of  awareness  of  gender  equality  in  young women.

## Keywords: awareness of gender equality, parenting
Abstrak. Kesetaraan  gender  adalah  hal  yang  diharapkan  kaum  perempuan.  Geliat kesetaraan gender tidak hanya terlihat pada kehidupan perempuan dewasa yang telah mapan namun juga pada kehidupan remaja putri. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui  pengaruh  pola  asuh  ibu  terhadap  tingkat  kesadaran  kesetaraan  gender pada  remaja  putri.  Populasi  penelitian  ini  adalah  siswi  SMA  di  kecamatan  Pandaan. Sampel  yang  diambil  sebanyak  30  siswi  dengan  menggunakan  teknik purposive  non random  sampling .  Pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  skala sikap.  Dari  44  item  skala  sikap  kesadaran  kesetaraan  gender  diperoleh  23  item  valid dengan  koefisien  korelasi  point  biserial  antara  0.3049  sampai  0.4959  dan  koefisien reliabilitas  sebesar  0.7054.  Dari  44  item  skala  pola  asuh  ibu  diperoleh  22  item  valid dengan  koefisien  korelasi  point  biserial  antara  0.3412  sampai  0.5407  dan  koefesien reliabilitas sebesar 0.7305. Analisis data dihitung dengan menggunakan analisis regresi satu  prediktor  dan  diperoleh  nilai  F  =  0.1026  dengan  F  tab  5%  sebesar  4,18.  Jadi  F hitung  <  F  tab  5%.  Artinya  tidak  ada  pengaruh  pola  asuh  ibu  terhadap  tingkat kesadaran kesetaraan gender pada remaja putri.
Kata kunci: kesadaran kesetaraan gender, pola asuh .
Dibandingkan  awal  abad  ke-20, saat  Kartini  merintis  emansipasi  di
Indonesia, keadaan perempuan Indonesia  saat  ini  sudah  banyak mengalami kemajuan.
Kemajuan terlihat  dari  meningkatnya  tingkat pendidikan  perempuan  serta  jumlah mereka  yang  berkiprah  dan  berhasil memimpin  di  berbagai  bidang  di  area publik.
Di  dalam  Women's  Studies Encyclopedia  (dalam  Syamsiah,  2014) dijelaskan  bahwa  gender  adalah suatu konsep kultural yang berupaya membuat pembedaan dalam hal peran, perilaku,  mentalitas,  dan  karakteristik emosional antara perempuan dan laki- laki yang berkembang dalam masyarakat.  Kata  gender  tidak  hanya diartikan sekedar kata “seks” atas jenis kelamin,  akan  tetapi  sampai  kepada “peran  sosial  atau  identitas  gender.” Banyak defenisi tentang gender.
Dalam  banyak  hal  gender  digunakan bergantian dengan ‘seks’ untuk menunjukkan  kondisi  fisik  sebagai laki-laki  atau  perempuan.  Kata  ini masih  terbilang  kosa  kata  baru  yang masuk  ke  dalam  perbendaharaan  kata
bahasa  Indonesia.  Istilah  ini  sudah diadopsi ke dalam khazanah perbendaharaan kata bahasa
Indonesia.  Istilah  ini  menjadi  sangat lazim dalam beberapa dekade terakhir. Pengertian  gender  secara  terminologis cukup banyak dikemukakan oleh para feminis dan pemerhati perempuan.
Istilah  gender  pertama  kali diperkenalkan  oleh  Robert  Stoller (1968,  dalam  Kurniawati,  2017)  untuk memisahkan  pencirian  manusia  yang didasarkan  pada pendefinisian  yang bersifat sosial budaya dengan pendefinisian yang berasal dari ciri-ciri fisik  biologis.  Dalam  ilmu  sosial  yang juga sangat berjasa dalam mengembangkan  pengertian  gender adalah  Ann  Oakley.  Sama  halnya dengan  Stoller,  Oakley  (1972,  dalam Habib,  2012)  mengartikan  gender sebagai  konstruksi  sosial  atau  atribut yang  dikenakan  pada  manusia  yang dibangun oleh kebudayaan manusia.
Dalam  ilmu-ilmu  sosial,  kata ‘gender’  secara  khusus  mengacu  pada konstruksi  sosial dan  perbedaan kelembagaan, seperti perbedaan peran gender.  Gender  adalah  suatu  konsep
kultural  yang  berupaya  membuat pembedaan  ( distinction) dalam  hal peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristik emosional antara laki-laki dan  perempuan  yang  berkembang dalam  masyarakat  (Tierney,  dalam Nuraida dan hasan (2017)).
Kesetaraan gender menurut Mardliyah (2018) meliputi penghapusan diskriminasi dan ketidakadilan struktural, baik terhadap laki-laki maupun
perempuan. Kesetaraan gender adalah kondisi  dimana  perempuan  dan  laki- laki  menikmati  status  yang  setara  dan memiliki  kondisi  yang  sama  untuk mewujudkan  secara  penuh  hak-hak asasi dan potensinya bagi pembangunan di segala bidang kehidupan (Puspitawati, 2015).
Geliat  kesetaraan  gender  tidak
hanya terlihat pada kehidupan perempuan  dewasa  yang  telah  mapan namun  juga  pada  kehidupan  remaja putri.  Remaja  putri  sekarang  lebih kritis  dan  lebih  terbuka  dalam menerima  pandangan  dari  luar  serta lebih luas pergaulannya.
Walaupun  keadaan  perempuan mengalami  kemajuan  bukan  berarti
sudah  tidak  ada  lagi  diskriminasi. Perempuan  tetap  tidak  sebebas  laki- laki  dalam  melaksanakan  hak-haknya, menunjukkan eksistensinya. Ada sistem  yang  memasung  itu,  yang menempatkan  perempuan  pada  posisi inferior.
Seiring  perkembangan  zaman, kostruksi  sosial  terhadap  perempuan juga mengalami perubahan.
Perempuan  sudah  bisa  berkiprah  di area  publik,  yang  awalnya  adalah daerah  kekuasaan  laki-laki.  Akan tetapi  kiprah  perempuan  di  area publik  tetap  tidak  menghapuskan peran  mereka  di  area  domestik sehingga  perempuan  menanggung beban  ganda.  Hal  tersebut  terjadi karena adanya anggapan pada masyarakat kita bahwa kaum perempuan  bersifat  memelihara,  rajin dan  tidak  cocok  jadi  kepala  keluarga. Akibatnya  semua  pekerjaan  domestik menjadi  tanggung  jawab  perempuan. Beragam peran dalam kegiatan sehari- hari, seperti memasak, mencuci,
merawat anak-anak, bebenah dan lain- lain dilakukan perempuan. Hal tersebut membuat beban kerja
perempuan jauh lebih besar ketimbang laki-laki.
Dalam  kenyataan  kehidupan sehari-hari,  perempuan  dan  laki-laki, keduanya bisa menjalankan peran baik di  sektor  domestik  maupun  publik. Akan  tetapi,  adanya  bias  gender menjadikan perempuan belum memperoleh  manfaat  yang  sama seperti halnya laki-Iaki. Oleh karenanya,  adanya  kesetaraan  gender memberi  hak-hak  dan  kesempatan yang  sama  bagi  keduanya,  sesuai dengan  peranan  dan  statusnya  dalam keluarga, masyarakat, dan negara.
Fakih  (2005,  dalam  Widayani dan  Hartati,  2014)  menyatakan  bias gender terjadi karena adanya keyakinan  di  masyarakat  bahwa pekerjaan  yang  dianggap  masyarakat sebagai  jenis  pekerjaan  perempuan, seperti  semua  pekerjaan  domestik, dianggap  dan  dinilai  lebih  rendah dibandingkan  dengan  jenis  pekerjaan yang  dianggap  sebagai  pekerjaan lelaki.  Setiadi,  dkk  (2006,  dalam
Widayani dan Hartati, 2014)
mengemukakan  fungsi  kontrol  sosial sebagai kendali terhadap proses perkembangan kebudayaan baru
apabila  dinilai  bertentangan  dengan keyakinan  kelompok  sosial  tertentu yang menganut kebudayaan
tradisional selama turun temurun.
Fakih  (2005,  dalam  Habib,  2012) menyatakan bahwa marginalisasi terhadap  perempuan  sudah  terjadi sejak  di  rumah  tangga  dalam  bentuk diskriminasi  atas  anggota  keluarga yang laki-laki dan perempuan. Marginalisasi  atau  pembatasan  dalam pengambilan  keputusan  terjadi  karena diperkuat  juga  oleh  adat  istiadat maupun  tafsir  keagamaan.  Menurut Yuarsi,  dalam  Widayani  dan  Hartati (2014)  perempuan  memiliki  lebih banyak  aturan  yang  harus  ditaati  dan berarti  juga  perempuan  lebih  banyak melaksanakan tugas. Kondisi demikian  yang  membuat  kedudukan laki-laki menjadi semakin lebih
dominan. Selanjutnya Nurmila (2015)
menjelaskan  perbedaan  pembagian konstruksi  sosial  yang  patriarkis  lebih menempatkan perempuan pada sektor domestik.  Hal  ini  membuat  sebagian masyarakat  berpendapat  pendidikan dan  pengasuhan  anak  adalah  peran utama  ibu  sementara  ayah  cukup
memenuhi kebutuhan materi anak saja dan  menyibukkan  diri  dengan  dunia kerja (Widayani dan Hartati, 2014).
Menurut Hurlock dalam Widayani  dan  Hartati  (2014)  faktor- faktor yang
mempengaruhi pandangan  peran  gender  pada  masa kanak-kanak yaitu:
1.  Orang  tua.  Peran  orang  tua tergantung  jenis  kelamin  dan  usia anak  karena  ibu  lebih  banyak bertanggungjawab dalam pendidikan  anak  selama  masa kanak-kanak  dibandingkan  ayah. lbu lebih berperan dalam
penentuan peran gender anak;
2.  Guru. Menurut Fagot dan
Patterson  (Shinta,  2012)  guru taman  kanak-kanak  dan  sekolah dasar  lebih  memberi  penguatan positif  pada  anak  perempuan dibandingkan  dengan  pada  anak laki-Iaki  alam  memberi  instruksi dan aktivitas bermain karena anak perempuan cenderung lebih tenang dan patuh;
3.  Teman sebaya, ketika mulai berteman  dengan  teman  sebaya dari  jenis  kelamin  yang  sama, anak  belajar  tentang  jenis  kelamin
dan perilaku tertentu yang berlaku dan diharapkan kelompok. Agar diterima kelompoknya, anak akan mengikuti perilaku yang
diharapkan kelompoknya.
Santrock  (2002,  dalam  Utami, 2017)  menjelaskan  gender  mengacu pada  dimensi  sosial  yang  melekat pada jenis kelamin seseorang. Membicarakan  gender  tidak  terlepas dari istilah identitas dan peran gender. Santrock  (2002,  dalam  Utami,  2017) kemudian menjelaskan bahwa identitas gender adalah rasa seseorang sebagai  laki-laki  atau  perempuan, yang  diperoleh  dari  sebagian  besar anak-anak  pada  waktu  mereka  usia  3 tahun.  Hal  serupa  diungkapkan  oleh Papalia,  dkk  (2001,  dalam  Suci,  2016) bahwa  identitas  gender  merupakan kesadaran seseorang tentang gendernya  dan  juga  orang  lain, menurut jenisnya hingga antara usia 2- 3 tahun.
Peran  gender  sendiri,  menurut Papalia,  dkk  (2001,  dalam  Suci,  2016) menyebutkan  bahwa  peran  gender adalah  perilaku,  perhatian,  sikap,
keterampilan  dan  pertimbangan  ciri kepribadian sosial yang tepat dari laki- laki  atau  perempuan.  Berbeda  dengan pendapat  di  atas,  Santrock  (2002, dalam  Utami,  2017)  menyebutkan bahwa  peran  gender  merupakan sebuah  harapan  yang  berisi  tentang bagaimana  seharusnya  seorang  laki- laki  atau  perempuan  itu  berpikir, bertindak, dan merasa.
Beberapa hal yang mempengaruhi  perkembangan  gender anak  seperti  faktor  hormon  dan keturunan,  pengaruh  sosial  yang terdiri atas pola asuh,
psikoanalisisnya, teman sebaya, sekolah  dan  guru,  media  elektronik. Selain itu juga ada faktor kognitif anak yang  dapat  mempengaruhi  daya pikirnya tentang peran gender (Santrock, 2007 dalam Utami, 2017).
Selain itu Menurut Freud (dalam Pujiastuti,  2014),  perkembangan  peran gender  anak  terjadi  karena  adanya proses  identifikasi  anak  pada  orang tua  yang  berjenis  kelamin  sama.  Jadi ibu  adalah  sosok  yang  diidentifikasi oleh  anak  perempuannya.  Dalam pengasuhan  ibu  memegang  peran sebagai  sosok  feminin.  lbu  memegang
peran sebagai model bagaimana menjadi  wanita.  Sementara  menurut Bandura  (dalam  Barida,  2016), anak akan melakukan imitasi dan melakukan tingkah laku sesuai dengan ganjaran  yang  diterima,  dalam  hal  ini adalah  tingkah  laku  yang  sesuai dengan jenis kelamin.
Nilai-nilai  kesetaraan  gender pertama  didapat  dari  lingkungan terkecil yaitu keluarga karena keluarga adalah  lingkungan  pertama  yang menerima  anak  sekaligus  tempat pembentukan  sikap  dan  kepribadian anak  yang  akan  menjadi  pondasi  bagi perkembangan  selanjutnya  (melalui pengasuhan). Telah disebutkan bahwa peran  ibu  dalam  pengasuhan  anak adalah utama.
Berdasarkan  latar  belakang  di atas,  maka  rumusan  masalah  pada penelitian  ini  adalah  apakah  terdapat pengaruh  pola  asuh  ibu  terhadap tingkat  kesadaran    kesetaraan  gender pada  remaja  putri.  Penelitian  ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui  pengaruh  pola  asuh  ibu terhadap tingkat kesadaran kesetaraan gender  pada  remaja  putri.  Penelitian ini  diharapkan  dapat  menambah
wawasan  dan  memberi  sumbangan yang  berarti  bagi pengembangan  ilmu pengetahuan terutama
Psikologi.
Selain  itu,  penelitian  ini  diharapkan dapat  menjadi  pertimbangan  dalam mengambil  langkah-langkah  dalam upaya peningkatan kesadaran kesetaraan gender pada remaja khususnya remaja putri.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kuantitatif  yaitu  suatu penelitian  yang  menekankan  pada data-data  numerikal  (angka)  yang diolah  dengan  metode  statistika. Pendekatan  kuantitatif  ini  dilakukan pada  penelitian  inferensial  (dalam rangka pengujian hipotesis) dan menyandarkan  kesimpulan  hasilnya pada  suatu  probabilitas  kesalahan penolakan hipotesis nihil. Hasil analisis disajikan dalam bentuk angka- angka  yang  kemudian  dijelaskan  dan diinterpretasikan dalam bentuk uraian (Arikunto, 2014).
Populasi  dalam  penelitian  ini yaitu  siswi  salah  satu  SMA  di Kecamatan Pandaan. Sedangkan
teknik  pengambilan  sampel  yang
digunakan adalah purposive non random sampling, yaitu  pemilihan  sekelompok subjek  didasarkan  atas  ciri-ciri  atau sifat-sifat populasi yang telah diketahui  sebelumnya  (Hadi,  2010). Ciri-ciri  sampel  yang  diselidiki  yaitu siswi  yang  mempunyai  saudara  laki- laki, saudara  laki-laki  minimal  berusia 12  tahun,  dan  diperoleh  131  siswi. Untuk  penelitian,  peneliti  mengambil sampel  minimal  untuk  riset  korelasi yatu  30  subjek  dengan  cara  random sampling.
Teknik pengumpulan data dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan menggunakan  skala  sikap  untuk mengungkap  pola  asuh  ibu  dan  skala kesadaran kesetaraan gender.
Tingkat kesetaraan gender adalah perbedaan respon yang ditunjukkan dalam relasi antara perempuan  dan  laki-laki  di  ruang public  maupun  domestik  yang  dapat terwujud dalam bentuk peran, perilaku,  mentalitas,  dan  karakteristik emosional  individu.  Selanjutnya,  pola asuh  ibu  adalah  interaksi  antara  ibu dan  anaknya  yang  terwujud  dalam perilaku  ibu  terhadap  anaknya,  cara
komunikasi,  penerapan  disiplin,  serta pemenuhan kebutuhan anak.
Pengambilan data dilakukan dengan  menggunakan  skala  tingkat kesetaraan gender dan skala pola asuh ibu  yang  telah  dilakukan  uji  coba sebelumnya  untuk  mendapatkan  nilai validitas dan
reliabilitasnya.
Selanjutnya  alat  ukur  (skala)  yang sudah valid tersebut disebarkan untuk memperoleh data penelitian.
Pemberian skor dilakukan sesuai dengan  pernyataan  favorable  atau unfavorable.  Untuk  aitem  favorable, jawaban  “ya”  diberi  nilai  1  (satu)  dan jawaban  “tidak”  diberi  nilai  0  (nol). Sementara  untuk  aitem  unfavorable, jawaban  “ya”  diberi  nilai  0  (nol),  dan jawaban “tidak” diberi nilai 1 (satu).
Selanjutnya, dari perhitungan uji validitas  diketahui  dari  44  aitem  skala tingkat kesetaraan gender diperoleh 23 aitem  valid  dengan  koefisien  validitas yang  bergerak  antara  0,3049  sampai 0,4959  dengan  koefisien  reliabilitas
sebesar 0,7054. Selanjutnya
perhitungan  uji  validitas  skala  pola asuh  ibu,  dari  44  aitem  diperoleh  22 aitem  valid  dengan  koefisien  validitas yang  bergerak  antara  0,3412  sampai
0,5407  dengan  koefisien  reliabilitas sebesar 0,7305.
Selanjutnya  data  yang  diperoleh dianalisis dengan menggunakan teknik  analisis  data  regresi  satu prediktor, untuk mengetahui pengaruh  pola  asuh  ibu  terhadap tingkat kesadaran kesetaraan gender.

## Hasil
Dari  hasil  uji  analisis  regresi  satu pradiktor  diperoleh  F  reg  =  0.1026 dengan  db  1 lawan 28  diperoleh  F  tab 5%  sebesar  4,18.  Jadi  F  hitung  <  F  tab 5%, sehingga dinyatakan tidak signifikan. Artinya tidak ada pengaruh antara  pola  asuh  ibu  dengan  tingkat kesadaran  kesetaraan  gender  pada remaja putri. Dengan demikian hipotesa  yang  berbunyi  ada  pengaruh pola asuh ibu dengan tingkat kesadaran  kesetaraan  gender  pada remaja putri, ditolak.

## Diskusi
Dari  hasil  penelitian  diketahui bahwa  tidak  ada  pengaruh  pola  asuh ibu terhadap tingkat kesadaran kesetaraan  gender  pada  remaja  putri. Padahal secara teoretis, menurut Freud
(dalam Pujiastuti, 2014), perkembangan  peran  gender  anak terjadi karena adanya proses identifikasi  anak  pada  orang  tua  yang berjenis kelamin sama.  Jadi ibu adalah sosok  yang  diidentifikasi  oleh  anak perempuannya.  Dalam  pengasuhan, ibu  memegang  peran  sebagai  model bagaimana menjadi wanita.
Sementara  menurut  Bandura (dalam  Yunita,  2014),  anak  akan melakukan  imitasi  dan  melakukan tingkah  laku  sesuai  dengan  ganjaran yang  diterima,  dalam  hal  ini  adalah tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  jenis kelamin.  Sehingga  dapat  dimengerti bila pendapat  dan perilaku  anak  lebih bersesuaian  dengan orang  tuanya  dari pada orang lain.
Pola  asuh  yang  diterapkan  ibu akan  mempengaruhi  hubungan  anak perempuannya dengan pria, seksualitas,  perasaan  bahagia  sebagai
ibu hingga kemampuan anak perempuannya  dalam  bersaing  di dunia  pria  dan  memenangkannya. Pola  asuh  yang  diterapkan  ibu berperan dalam menumbuhkan kepercayaan  diri  dan  bagaimana  anak memandang  dirinya,  sehingga  anak
bisa  melakukan  peran  yang  dia mampu dengan percaya diri. Ibu yang menerapkan  pola  asuh  modern  lebih memberi  nilai-nilai  yang  sarat  dengan kesetaraan  gender  sementara  pola asuh tradisional mengkondisikan anak pada peran konvensional saja.
Sehingga hal ini mempengaruhi tingkat kesadaran anak akan nilai-nilai kesetaraan gender.
Namun  dalam  kenyataannya tidak  selalu  demikian  artinya  tidak selalu  benar  bahwa  pola  asuh  ibu mempengaruhi tingkat kesadaran kesetaraan  gender  pada  remaja  putri. Hal  tersebut  disebabkan  banyaknya faktor  yang  mempengaruhi  tingkat kesadaran  kesetaraan  gender  pada remaja.
Menurut  Hurlock  (1991,  dalam Marietta, dkk., 2012) ibu lebih berperan  dalam  penentuan  peran gender anak, namun dengan bertambahnya  usia  dan  meluasnya lingkungan sosial, ayah mulai mempunyai  pengaruh  lebih  besar pada  peran  gender  anak.  Bagi  anak laki-laki,  ayah  adalah  model  peran sementara  bagi  anak  perempuan  ayah merupakan  sumber  pegangan  untuk
persetujuan atau ketidaksetujuan perilaku  yang  sesuai  dengan  jenis kelamin anak. Bila ayah tidak menerapkan  pola  asuh  yang  sama dengan  ibu,  anak  akan  mengalami ambiguitas.  Anak  kebingungan  dalam menentukan  peran  gendernya  karena disatu  pihak  dia  dapat  persetujuan dari  ibunya,  namun  di  pihak  lain  dia mendapat  penolakan  dari  ayahnya atau  sebaliknya.  Hal  ini  salah  satu penyebab  anak  perempuan  tidak selalu  bersesuaian  dengan  ibunya karena  dia  akan  mengambil  nilai-nilai yang membuatnya nyaman dan diterima.
Langlois  dan  Downs  (1980, dalam  Atkinson,  1994)  menyatakan anak  perempuan  tidak  keberatan  bila anak  perempuan  lain  ikut  kegiatan maskulin,  namun  anak  laki-laki  akan mengkritik  teman  laki-lakinya  yang terlibat  kegiatan  perempuan.  Anak perempuan lebih terbuka dalam menerapkan  peran  jenis  mereka. Mereka bisa melakukan peran maskulin  tanpa  banyak  tekanan  dari teman-temannya.  Mereka  bisa  lebih bebas  mengeksploitasi  kemampuan yang  mereka  miliki.  Lingkungan
pergaulan  anak  perempuan  lebih fleksibel  dalam  melaksanakan  peran jenis mereka. Lingkungan anak perempuan mendukung mereka
dalam melakukan peran jenis modern.
Di  samping  itu,  tidak  dapat diabaikan  kenyataan  bahwa  tiap individu  adalah  unik.  Kepribadian individu menggali lingkungan psikologis yang subyektif dari sekelilingnya  yang  obyektif.  Hal  ini dapat menjelaskan mengapa
lingkungan yang sama memberi pengaruh  berbeda  pada  tiap  individu (interaksi  reaktif).  Hal ini  menjelaskan bahwa  anak  perempuan  tidak  akan selalu bersesuaian dengan ibunya atau pola asuh yang diterapkan ibunya.
Semakin  bertambahnya  usia, ruang lingkup pergaulan anak semakin  luas.  Interaksi  proaktifnya meningkat. Anak menjadi pelaku aktif di dalam
perkembangan
kepribadiaannya  sendiri.  Interaksi  ini terjadi karena semakin dewasa individu, maka mereka dapat bergerak keluar dari lingkungan yang ditetapkan  orang  tua  serta  memilih dan  membentuk  lingkungan  mereka sendiri  sehingga  semakin  dewasa
individu  pengaruh  interaksi  proaktif meningkat.  Dalam  pergaulan  ini  anak dapat  memperoleh  nilai-nilai  baru yang  dapat  menambah,  bersesuaian atau  bisa  juga  berrtentangan  dengan nilai-nilai  yang  mereka  dapatkan  dari lingkungan  keluarga.  Sesuai  dengan pendapat  Gerungan  (2002,  dalam Lestari,  2014)  pada  mulanya  anak mengidentifikasikan dirinya pada orang tuanya, namun semakin bertambahnya  usia,  sesudah  mereka masuk  sekolah  dan  memasuki  usia remaja,  identifikasi  ini  beralih  dari orang  tuanya  kepada  orang  lain  yang dianggap  terhormat  atau  bernilai tinggi.  Identifikasi  dilakukan  untuk memperoleh  sistem  norma,  sikap,  dan nilai  yang  dianggap  ideal,  dan  yang masih kurang dalam dirinya.
Masa remaja adalah masa dimana individu paling banyak
melakukan  identifikasi  dengan  orang lain  daripada  dengan  orang  tuanya karena dimasa ini individu
melepaskan  identifikasi  dengan  orang tua dan mencari norma-norma
kehidupan  sendiri.  Masa  remaja  juga merupakan  masa  pencarian  identitas dimana remaja mencoba-coba
keyakinan, peran, dan cara berperilaku atau memodifikasikannya untuk membentuk konsep diri yang
terintegrasi yang sesuai dengan mereka.
Selain faktor-faktor tersebut, masih  banyak  faktor-faktor  lain  yang juga  turut  mempengaruhi  kesadaran kesetaraan  gender  pada  remaja  putri, sehingga  dapat  diketahui  bahwa  pola asuh  tidaklah  selalu    berpengaruh terhadap tingkat kesadaran kesetaraan gender pada remaja.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  ini  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  pengaruh pola  asuh  ibu  terhadap  tingkat kesadaran  kesetaraan  gender  pada remaja  putri  adalah  tidak  signifikan sehingga  hipotesa  yang  menyatakan bahwa  ada  pengaruh  pola  asuh  ibu dengan  tingkat  kesadaran  kesetaraan gender pada remaja putri, ditolak. Hal ini  berarti  bahwa  pola  asuh  ibu bukanlah faktor utama yang mempengaruhi tinggi rendahnya tingkat  kesadaran  kesetaraan  gender pada  remaja  putri.  Tingkat  Kesadaran kesetaraan  gender  pada  remaja  putri
dipengaruhi  banyak  faktor  antara  lain peran ayah, pendidikan yang di dapat
dari sekolah
dan lingkungan
pergaulannya,  serta  faktor  internal individu  sendiri  yang  akan  menilai secara  subyektif  stimulus  lingkungan yang obyektif di sekelilingnya.
Saran
Kepada  peneliti  lain  untuk mendapatkan  hasil  yang  lebih  tepat,
peneliti hendaknya memperbaiki
instrumen penelitian serta lebih selektif  dalam  menentukan  populasi atau sampel penelitian.

## Referensi
Arikunto,  Suharsimi.  (2014). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: PT. Rineka Cipta Barida,  Muya.  2016.  Pengembangan
Perilaku  Anak  melalui  imitasi.
Jurnal  CARE  Edisi  Khusus  Temu
Ilmiah. 3 (3).
Habib,  M.  Alhada,  Fuaidillah.  (2012, April). Gender dan Kajian tentang  Perempuan.  Diunduh dari: http://alhada-
fisip11.web.unair.ac.id/ .
Hadi, Sutrisno. (2010). Metodologi Riset,
Jilid I. Yogyakarta: Andi Offset Kurniawati,  Novita.  (2017).  Partisipasi Perempuan pada Program Pemberdayaan Masyarakat (PRODAMAS) di Kelurahan
Banjar Melati Kecamatan Mojoroto  Kota  Kediri  Jawa Timur. Mardliyah, Layla. (2018). Pembelajaran Berkesetaraan Gender. Yin Yang,13 (1).
Nuraida  dan  Hassan,  M.  Zaki,Bin.
(2017).  Pola  Komunikasi  Gender dalam Keluarga. Wardah, 18(2).
Marietta, Priscillia., dkk. (2012). Gender  dalam  Intuisi  Keluarga. Diunduh dari: https://www.scribd.com/doc/888 85056/Aplikasi-Teori-Feminis- Dalam-Keluarga Nurmila,  Nina.  (2015).  Pengaruh Budaya Patriarki terhadap Pemahaman Agama dan Pembentukan  Budaya. Karsa, 23(1). 1-16. http://dx.doi.org/10.19105/karsa. v23i1.606 . Pujiastuti,  Triyani.  2014.  Peran  Orang Tua dalam Pembentukan Identitas  Gender  Anak. Jurnal
IAIN Bengkulu. 14 (1).
Puspitawati,  Herien.  2015.  Pengenalan
Konsep  Gender,  Kesetaraan  dan
Keadilan  Gender.  Departemen
Ilmu  Keluarga  dan  Konsumen, Fakultas Ekologi Manusia, Institut Pertanian Bogor. Shinta, Arundati. 2012. Variabel-variabel Psikososial  yang  Mempengaruhi Pilihan Peran Gender Anak . (Disertasi  tidak  dipublikasikan). Fakultas  Psikologi,  Universitas Gajah Mada, Yogyakarta. Diunduh dari:
https://repository.ugm.ac.id/id/e print/136756
Suci,  F,  Nurul.  (2016). Hubungan sosialisasi  gender  oleh  orang  tua dengan  identitas  gender  remaja . (Skripsi  tidak  dipublikasikan). Fakultas  Psikologi  Universitas Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim  Malang.  Diunduh  dari:
http://etheses.uin- malang.ac.id/3667/1/12410057.pd f Syamsiah, Nur. 2014. Wacana
Kesetaraan  Gender. Sipakalebbi’.
1 (2).
Widayani,  N.M.  D,  dan  Hartati,  Sri.
2014.  Kesetaraan  Gender  dalam Pandangan Perempuan Bali. Jurnal  Psikologi  UNDIP.  13 (2)