Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 157-174

## PELATIHAN DZIKIR UNTUK MENURUNKAN KECEMASAN IBU HAMIL PERTAMA
Usdati Mardhiyah 1 , Nuristighfari Masri Khaerani 2
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta 55281 Telp./ Fax. +62-274-512474/ +62-274- 586117
e-mail: 1 mardhiyah.usdati@yahoo.co.id ; 2 nuristighfari.mk@uin-suka.ac.id
Abstrack. This research aims to find out the influence of dhikr training to reduce anxiety in first pregnant women.  The method used in this research is one group pre-test post-test design by giving treatment in the form of dhikr training. Subjects in this research get dhikr training which is arranged based on dzikir aspect. The sample technique used in this research is purposive sampling technique with the total subjects of four of first pregnant woman. The writer uses anxiety scale as the data  colection.  Analysis  of  differences  in  pre-test  and  post-test  values  using Wilcoxon Signed-Rank Test technique. The result of analysis shows the value p = 0,034 (p <0,05). Dhikr training can reduce anxiety in first pregnant women.
Keywords: Anxiety; Dhikr Training
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  pelatihan  dzikir untuk menurunkan kecemasan pada ibu hamil pertama. Metode dalam penelitian yang  digunakan  adalah  one  group  pre-test  post-test  design  dengan  memberikan perlakuan  berupa  Pelatihan  Dzikir.  Subjek  dalam  penelitian  ini  mendapatkan pelatihan  dzikir  yang  disusun  berdasar  aspek  dzikir.  Teknik  sampel  yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan purposive sampling dengan subjek berjumlah  4  orang  ibu  hamil  pertama.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan skala  kecemasan.  Analisis  perbedaan  nilai  pre-test  dan  post-test  menggunakan teknik Wilcoxon Signed-Rank Test. Hasil analisis menunjukkan nilai p = 0,034 (p <  0,05).  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  pelatihan  dzikir  dapat  menurunkan kecemasan pada ibu hamil pertama.
Kata kunci: Kecemasan; Pelatihan Dzikir
Salah  satu  fase  penting  pada  masa pernikahan adalah fase untuk mendapatkan keturunan  atau  biasa  disebut  juga  dengan kehamilan.  Selama  proses  kehamilan hingga  melahirkan,  seorang  istri  atau  ibu harus mendapatkan penanganan yang benar dan  tepat,  dikarenakan  hal  tersebut  dapat mempengaruhi morbilitas dan mortalitas ibu (Marniati, 2017). Angka Kematian Ibu (AKI)  di  Indonesia  masih  cukup  tinggi
ketimbang  negara-negara  lain  di  kawasan ASEAN.  Berdasarkan  Survei  Penduduk Antar Sensus (SUPAS) tahun 2015, AKI di Indonesia  berada  pada  angka  305/100.000 kelahiran  hidup  (Kementerian  Kesehatan Republik Indonesia,  2017); bahkan hingga 2016  angka  tersebut  belum  mengalami penurunan yang dignifikan (mediaindonesia.com,  2016).    Kondisi tersebut  masih  jauh  dari  apa  yang
direncanakan  pemerintah  untuk  mencapai sasaran  Millenium  Development  Goals (MDGs) yaitu Angka Kematian Ibu (AKI) sebesar  102  per  100.000  kelahiran  hidup yang  ditargetkan  terlaksana  di  tahun  2015
(Kementerian Kesehatan
Republik Indonesia, 2010).
Banyak  faktor  penyebab  tingginya Angka Kematian Ibu (AKI), salah satunya adalah  kondisi  emosi  ibu  hamil  selama kehamilan  hingga  kelahiran  bayi  (Sridadi dalam Wulandari, 2006). Proses kehamilan membawa  perubahan  yang  cukup  besar baik  dari  segi  psikologis  maupun fisik ibu hamil.  Perubahan  –  perubahan  tersebut mengharuskan penyesuaian pada ibu hamil. Nevid (2005) menyebutkan bahwa perubahan hidup menjadi sumber stres bila perubahan  hidup  tersebut  menuntut  untuk menyesuaikan  diri.  Perubahan  hidup  yang dapat  menjadi  sumber  stres  tidak  hanya terbatas pada perubahan yang negatif. Tak jarang perubahan yang membawa kebahagiaan  justru  menjadi  sumber  stres dan  kecemasan  bagi  individu,  seperti pernikahan maupun kehamilan.
Kehamilan mengandung risiko mempertaruhkan jiwa dan raga, khususnya pada  saat  melahirkan  bayi.  Karena  itu, kehamilan dan melahirkan bayi merupakan perjuangan  yang  cukup  berat  bagi  setiap wanita,  yang  tak  luput  dari  rasa  ketakutan dan kesakitan. (Kartono, 2007). Kehamilan
pertama bagi seorang ibu merupakan salah satu  periode  krisis  dalam  kehidupannya (Sulistyorini,  2007);  yang  melibatkan faktor  psikologis  mendalam,  yang  terjadi karena  adanya  perubahan  somatis  yang besar. Selain faktor fisik, faktor psikososial pun  dapat menambah  kecemasan  pada  ibu hamil  (Retnowati,  2011).  Krisis  adalah ketidakseimbangan psikologis saat terjadinya gangguan, serta adanya perubahan  peran  dan  identitas  yang  dapat menimbulkan  kecemasan  (Ningsih,  2007). Ibu  hamil  pertama  tidak  jarang  memiliki pikiran yang mengganggu, sebagai pengembangan  reaksi  kecemasan  terhadap kecemasan yang diperolehnya (Wulandari, 2006).
Kehamilan pada umumnya menambah  intensitas  emosi–emosi  dan tekanan–tekanan  batin  pada  kehidupan psikis ibu hamil. Kartono (2007) menjelaskan  saat  sedang  hamil,  ibu seringkali  merasakan  kecemasan  seperti cemas  pada  kesulitan  ekonomi,  kesulitan emosional,  berbagai  macam  penyakit, kematian dalam keluarga, relasi yang tidak harmonis  dengan  suami  dan  anggota keluarga lainnya, lingkungan tetangga, dan mitos–mitos  yang  bersumber  dari  cerita turun temurun dalam masyarakat.
Kecemasan  merupakan  orientasi subjek  mengenai  masa  depan  dan  bersifat umum,  mengacu  pada  kondisi  ketika
individu  merasakan  kekhawatiran  atau kegelisahan,  ketegangan,  dan  rasa  tidak nyaman  yang  tidak  terkendali  mengenai kemungkinan  akan  terjadi  sesuatu  yang buruk  (Halgin  &  Whitbourne,  2010). Ketika seseorang merasa cemas, maka akan muncul  perasaan  buruk  yang  akan  terjadi dan  individu  tersebut  lebih  berfokus  pada urusan pribadi dan menjadi sangat waspada terhadap  kemungkinan  atau  ancaman. Menurut Barlow (Oltmanns, 2013) kecemasan  melibatkan  reaksi  emosional yang lebih umum atau menyebar, melebihi ketakutan sederhana dan tidak proporsional dengan  ancaman  di  lingkungannya.  Studi awal  terhadap  empat  orang  ibu  hamil pertama  menunjukkan  bahwa  mereka mengalami gejala-gejala kecemasan seperti mudah lelah, emosional, mudah menangis, dan  sering  merasa  khawatir  terjadi  terjadi sesuatu  dengan  kehamilannya,  dan  cemas dengan  proses  persalinan.  Pada  penelitian ini,  kecemasan  diukur  berdasar  aspek Haber  dan  Runyon  (1984)  yakni  aspek kognitif, motorik, somatis, dan afektif.
Lanny (Amalyah, 2014)
menyatakan bahwa bayi di dalam kandungan perlu mendapatkan ketenangan dan  kedamaian  dari  ibunya.  Kec  emasan yang  dialami  ibu  hamil  mempengaruhi kesehatan  fisik  dan  mental  janin,  serta terhambatnya  pertumbuhan  organ  dan fungsi  fisiologis  serta  perkembangan
psikologis bayi (Monk dalam Maimunah & Retnowati,  2011).  Keadaan  emosional  ibu selama kehamilan juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan  masa  prenatal.  Ketika seorang  ibu  hamil  mengalami  ketakutan, kecemasan,  stres  dan  emosi  lain  yang mendalam, maka terjadi perubahan psikologis,  antara  lain  meningkatnya pernapasan  dan  sekresi  oleh  kelenjar. Adanya produksi hormon adrenalin sebagai tanggapan terhadap ketakutan akan menghambat  aliran  darah  ke  daerah kandungan dan membuat janin kekurangan udara (Marhamah, 2013).
Kecemasan  selama  kehamilan  juga dapat  berakibat  pada  kakunya  otot  dan persendian yang tidak wajar dan termanifestasi  dalam  berbagai  masalah kehamilan maupun masalah pada bayi yang dilahirkan  seperti  rasa  sakit  atau  keluhan somatik,  dengan  gangguan  mood  pada ibu hamil (Kusumaningsih, 2011).  Kecemasan juga  meningkatkan  resiko  ibu  mengalami kesulitan medis  dan melahirkan  bayi  yang abnormal  dibandingkan  dengan  ibu  yang relatif tenang dan aman (Marhamah, 2013). Bayi  dari  ibu  yang  cemas,  cenderung menangis  lebih  banyak  sebelum  diberi makan dan lebih aktif dibanding dengan ibu yang  kurang  cemas  (Santrock  dalam Marhamah,  2013).  Bayi  juga  lebih  mudah terganggu,  sulit  tidur,  dan  sulit  makan
(Feldman,  2012),  mengalami  gangguan perkembangan ataupun permasalahan perilaku (Prawitasari, 2012).
Kecemasan  ibu  hamil  berdampak terhadap  proses  kehamilan  itu  sendiri maupun  menjelang  proses  melahirkannya dapat  diturunkan  tingkat  kecemasannya menggunakan  beberapa  metode  salah satunya  dzikir.  Dzikir  menekankan  pada upaya untuk beristirahat dan rileks melalui pengurangan  ketegangan  atau  tekanan psikologis (Heinemann, 2010).
Pengalaman  dzikir  akan  menimbulkan ketenangan  (Yakan  dalam  Ardani,  2008) dan  mampu  mengingatkan  seseorang bahwa yang membuat dan menyembuhkan penyakit  hanyalah  Allah,  sehingga  dzikir mampu memberi sugesti penyembuhan.
Penggunaan dzikir untuk mengatasi kecemasan  ibu  hamil  pertama  telah dilakukan  oleh  Maimunah  dan  Retnowati (2011). Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa subjek yang mengikuti pelatihan relaksasi dzikir mengalami  penurunan  kecemasan  yang signifikan.  Penggunaan  dzikir  sebagai intervensi untuk ibu hamil dalam menghadapi proses persalinan juga  pernah dibuktikan  oleh  Kelly  (2014).  Pemberian dzikir kepada ibu hamil mampu menurunkan  kecemasan  menjelang  proses persalinannya.
Pada  pandangan  Islam,  dzikir merupakan salah satu ritual yang memiliki unsur terapeutik. Efek yang didapatkan dari berzikir yaitu dapat melenyapkan kegelisahan,  keresahan  dan  kecemasan dalam  hati.  Dzikir  secara  emosional  dapat memunculkan  emosi-emosi  positif,  seperti perasaan  cinta,  bahagia,  dan  nikmat (Subandi,  2009),  memberikan  ketenangan, ketentraman, tidak cemas, stres, dan depresi ( a  state  of  well  being )  (Syukur  dan Masyharudin, 2002).
Dzikir yang diberikan dalam penelitian  ini  yakni  istighfar  dan  dzikir yang  didasarkan  beberapa  surat  dalam  Al- Quran.  Hal  tersebut  didasarkan  pada pendapat bahwa membaca Al-Quran adalah sebaik–baik  dzikir  (Mubarokafufi,  2008). Membaca  Al-Quran  merupakan  salah  satu bentuk dzikir yang dituntut oleh Islam bagi umatnya  selain  ucapan  tahmid,  tahlil, tasbih, dan takbir (Annisa, 2017). Ketenteraman  bersemi  di  dada  disebabkan karena  dzikrullah,  yakni  mengingat  Allah atau  karena  ayat–ayat  Allah,  yakni  Al- Quran (Shihab, 2000; Sadlan dan Ghanim, 1999).
Dzikir  dalam  penelitian  ini  akan dilatihkan  pada  subjek  ibu  hamil  pertama yang  mengalami  kecemasan.  Chaplin (2011)  mengungkapkan  bahwa  pelatihan merupakan  seri  sistematis  kegiatan  yang berisi  instruksi,  praktik, pemeriksaan,  atau
ujian yang dikenakan pada seseorang yang tengah  dididik.  Senada  dengan  Chaplin, Herlena (2012) menjelaskan bahwa pelatihan  adalah  penataan  sekumpulan pengalaman  belajar  yang  didesain  untuk memodifikasi kompetensi yang diperlukan dengan tujuan yang jelas.

## Metode

## Identifikasi subjek
Subjek  penelitian  ini  adalah  ibu hamil pertama di Puskesmas Umbulharjo II Yogyakarta  dengan  kriteria  beragama Islam,  ibu  hamil  pertama  dengan  rentang usia kehamilan ideal (Sloane dan Benedict, 2009)  yakni  20-35  tahun,  memiliki  skor kecemasan  sedang  hingga  tinggi  (86-129), dan status menikah

## Metode penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif eksperimen. Eksperimen dilakukan  dengan  memberikan  pelatihan dzikir  kepada  ibu  hamil  pertama  yang mengalami  kecemasan.  Pelatihan  dzikir dilaksanakan sebanyak tiga kali pertemuan selama  tiga  hari  dengan  durasi  90-120 menit  untuk  meningkatkan  pengetahuan dengan  cara  menghadirkan  pikiran  Allah dalam kalbu dengan cara mengucap lafadz tentang  Allah  atau  Ahad  secara  terus menerus  dengan  pelan  dan  ritmis  dengan menggunakan metode dzikir jahr dan khofi.
Desain  eksperimen  penelitian  ini adalah one  group  with  pre-test  post-test
design .  Pengaruh  variabel  independen terhadap  variabel  dependen  diketahui dengan  membandingkan  antara  hasil sebelum  dan  setelah  manipulasi  (Rahman, 2016).
Tabel 1.
Rancangan eksperimen Pre- Test Perlakuan Post- Test Q1 Pelatihan Dzikir Q2 Keterangan : Q1 : Pre  Test yang  diberikan  kepada subjek untuk mengukur
skor kecemasan sebelum diberikan perlakuan.
Q2 : Post  Test yang  diberikan  kepada subjek untuk mengukur
skor kecemasan setelah diberikan perlakuan.
Prosedur  eksperimen  ini  dibagi  ke dalam  beberapa  fase  yaitu  :  (a)  persiapan eksperimen,  (b)  pelaksanaan  eksperimen, dan  (c)  pengukuran  hasil  eksperimen. Persiapan  eksperimen  meliputi  perizinan untuk melakukan penelitian, mempersiapkan  alat  ukur  berupa  skala kecemasan  ibu  hamil  pertama  guna mengetahui  kondisi  awal  subjek  sebagai pre  test ,  mempersiapkan  modul  pelatihan, dan mempersiapkan tempat serta peralatan untuk melaksanakan penelitian.
Pada pelaksanaan eksperimen, subjek  akan  diberikan  perlakuan  berupa pelatihan dzikir. Pelatihan dzikir merupakan treatment yang  akan  diberikan
pada penelitian ini yang akan dilaksanakan
selama  tiga  kali  pertemuan.  Tabel  2
merupakan  rincian  pemberian  pelatihan dzikir. Tabel 2. Pelaksanaan Pelatihan Dzikir Kegiatan Tujuan Metode Alokasi Waktu Pembukaan dan Perkenalan Membangun  rapport  dengan  subjek sehingga  dapat  menimbulkan  rasa nyaman dan terjalin kerjasama yng baik antara subjek dan fasilitator. Memperkenalkan  proses  pelaksanaan pelatihan kepada subjek. Membuat kesepakatan dengan subjek Tanya jawab 15 menit Sharing dan berbagi harapan Subjek saling berbagi pikiran pengalaman  tentang  kehamilan,  serta harapan-harapan  terhadap  kehamilan maupun pelatihan diskusi 30 menit Pengertian, macam, dan manfaat dzikir Peserta  memahami  pengertian,  macam, dan  manfaat  dzikir  bagi  diri  mereka sehingga menimbulkan rasa nyaman dan tenang  dan  mendekatkan  diri  dengan Allah SWT. Diskusi dan tanya jawab 45 menit Reviu materi Melakukan  evaluasi  dan  umpan  balik pertemuan sebelumnya. Meningat kembali materi sebelumnya. Mengetahui pemahaman peserta tentang materi sebelumnya. Diskusi, tanya jawab 20 menit Materi dzikir khusus ibu hamil Memberikan pengetahuan dan pemahaman kepada peserta tentang apa saja  dzikir  yang  dikhususkan  bagi  ibu hamil dan maknanya. Cerama h, tanya jawab 30 menit Praktek Dzikir Khusus Ibu Hamil Melatih kemampuan dzikir untuk mendapatkan ketenangan dan ketentraman hati. Dzikir Jahr dan Khofi 30 menit Pemberian Tugas Rumah Memberikan pemahaman kepada subjek agar mengulang latihan dzikir dirumah. Membiasakan diri subjek untuk melakukan  latihan  dzikir  sendiri  di rumah. Tanya Jawab 15 menit
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 157-174
Reviu Tugas Rumah Melakukan    evaluasi  terhadap  tugas rumah  dan  umpan  balik  terhadap  sesi sebelumnya. Diskusi, tanya jawab 30 menit Praktek dzikir khusus ibu hamil Melatih kemampuan dzikir untuk mendapatkan ketenangan dan ketentraman hati. Dzikir Jahr dan Khofi 30 menit Refleksi Mengetahui  apa  yang  dirasakan  subjek setelah mengikuti kegiatan pelatihan. Sebagai  bahan  dalam  mengevaluasi kegiatan pelatihan. Tanya jawab 20 menit Terminasi dan post-test Mengakhiri  pelatihan  dan  memberikan penekanan kepada subjek bahwa proses latihan  dzikir  tidak  hanya  berhenti sampai  disini  namun  harus  terus dilaksanakan di rumah. Mengukur  kembali  tingkat  kecemasan subjek setelah mengikuti pelatihan. Tanya jawab menit

## Teknik analisis
Analisis  data  pada  penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan  teknik Wilcoxon  Signed-Rank  Test .  Metode  non parametrik  digunakan  karena  ukuran sampel kecil yaitu subjek penelitian kurang dari 30 orang. Seluruh data yang diperoleh akan  diolah  menggunakan  program  SPSS 16.0 for Windows.

## Hasil
Data  penelitian  ini  berupa  skor kecemasan dari tiga kali pengukuran, yakni pre-test,  post-test, dan follow  up .  Untuk menguji hipotesis dari data yang diajukan, peneliti melakukan analisis dengan Wicoxon  Signed  Rank. Hasil  pengujian hipotesis  menggunakan Wilcoxon  Signed Rank dipaparkan pada tabel 3.
Tabel 3.

## Hasil Uji Hipotesis
Sumber Data Z P Keterangan Pre-Test – Post-Test -1,826 0,034 Signifikan Pre-Test – Follow Up -1.826 0,034 Signifikan Post-Test – Follow Up -1,604 0,054 Tidak Signifikan
Uji  statistik  dengan  menggunakan Wilcoxon  Signed  Rank pada  data pre-test dan post-test diperoleh  Z  =  -1,826  dengan taraf signifikansi p = 0,068  untuk hipotesis
tidak  berarah.  Hipotesis  dalam  penelitian ini merupakan hipotesis berarah, maka p =
0,034 (p < 0,05). Hasil analisis menunjukkan  bahwa  pada  penelitian  ini
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 157-174
terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara kondisi pre-test dengan post-test (p  = 0,034).
Pada  penelitian  ini,  subjek  yang mengikuti  penelitian  dan  telah mengisi
skala pre-test dan post-test berjumlah empat  orang.  Empat  orang  dari  subjek mengalami  penurunan  skor  pada  post-test, meskipun  salah  satu  subjek  masih  berada pada kategori sedang (Grafik 1).
Grafik 1. Grafik Penurunan Skor Kecemasan
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  pelatihan  dzikir terhadap  penurunan  kecemasan  pada  ibu hamil  pertama.  Berdasarkan  hasil  uji analisis  SPSS Wilcoxon  Signed  Rank  Test yang dilakukan, skor pre-test dan post-test yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan kecemasan  sebelum  dilakuakan  pelatihan dan  setelah  dilakukan  pelatihan.  Uji perbedaan dengan Wilcoxon pada skor pre- test dan post-test menunjukkan  perbedaan
kecemasan dengan skor Z = 1,826 p = 0,034 (p<0,05).  Uji perbedaan skor post-test dan follow  up menunjukkan  adanya  perbedaan tingkat  kecemasan  dengan  skor  Z  =  1,602 dan p = 0,054.
Perbedaan pada mean empirik juga dapat  dijadikan  sebagai  pembeda  antara sebelum  diberikan  pelatihan  dzikir  dan setelah  diberikan  pelatihan  dzikir.  Tabel  4 menunjukkan  perbedaan  mean  empirik sebelum dan setelah diberikan pelatihan:
Tabel 4. Mean Empirik Data Penelitian
0 20 40 60 80 100 120 SA HZ RA ES Pre-Test Post-Test Follow Up
Mean empirik
Diskusi Diterimanya
hipotesis yang diajukan  pada  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  pelatihan  dzikir  efektif  dalam menurunkan kecemasan ibu hamil pertama. Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan bahwa  setelah  diberikan  pelatihan  dzikir skor  kecemasan  menurun  dibandingkan sebelum diberikan pelatihan. Hasil penelitian ini sesuai dengan hasil penelitian Perwitaningrum,  Suryo,  dan  Sulistyarini (2016)  dengan  judul  Pengaruh  Terapi Relaksasi  Dzikir  terhadap  Penurunan Tingkat Kecemasan pada Penderita
Dispepsia.
Hal tersebut didukung pula dengan adanya  perubahan  yang  dialami  subjek selama mengikuti pelatihan. Sumber kecemasan  ibu  hamil  pertama  beragam, mulai  dari  ibu  hamil  yang  merasa kurangnya  dukungan  dari  lingkungannya sehingga adanya keinginan lebih dimengerti  perasaan  dan  keadaan  hati, kekhawatiran akan pengalaman buruk dari orang  lain,  perasaan  khawatir  ketika  akan melahirkan  nanti,  kekhawatiran  karena kondisi  fisik  ibu  hamil  itu  sendiri,  hingga ketakutan tidak bisa menjadi ibu yang baik bagi anak yang kelak dilahirkan. Pelatihan dzikir  kepada  ibu  hamil  memberikan dampak yang positif bagi ibu hamil tentang
pandangannya
terhadap diri dan kecemasan yang mereka alami. Berdasarkan observasi yang dilakukan,  pada  saat  refleksi  mengenai pengalaman melakukan dzikir pada pelatihan,  subjek  mengikuti  rangkaian secara baik dan mampu merefleksikan apa yang  mereka  rasakan  selama  mengikuti pelatihan.
Subjek  RA  menuliskan  bahwa  hati terasa  nyaman  dan  tenang,  sangat  rileks, pikiran  menjadi  tenang.  Subjek  RA  juga menuliskan  harapannya  agar  bayi  dalam kandungannya juga turut merasakan perasaan  nyaman  yang  ia  rasakan.  Serupa dengan  subjek  RA,  subjek  ES  juga merasakan  dampak  hati  menjadi  tenang, pikiran  tanpa  beban,  dan  teringat  akan dosa–dosa.  Pada  pelaksanaan  sesi  praktik dzikir,  khususnya  istighfar,  subjek  ES terlihat ingin menangis (catatan observasi). Subjek HZ juga merasakan dampak hampir serupa.  Subjek  menuliskan  hati  tenang, ingat  dengan  Allah,  dan  urusan  dunia menjadi  lupa.  Sedikit  berbeda  dengan ketiga  subjek,  subjek  SA  mengalami permasalahan  kesulitan  tidur  semenjak kehamilannya.  Menurut  penuturan  subjek (catatan  observasi)  pada  saat  sesi  praktik dzikir  subjek  SA  mengantuk  pada  saat mempraktikkan  dzikir al-ikhlas , al-falaq , an-nas .  Subjek  SA  menuturkan  masalah
Pre-Test Post-Test Follow Up 102,75 76,25 79,75
kesulitan tidur yang ia alami mungkin dapat diatasi dengan mempraktikkan dzikir ketiga surat  tersebut.  Selain  itu,  subjek  SA  juga menuturkan  bahwa  perasaannya  lebih tenang  dan  lebih  dapat  mengontrol emosinya (lembar kerja).
Penjelasan  diatas  membuktikan bahwa  hipotesis  yang  diajukan  terbukti. Pelatihan dzikir dapat menurunkan kecemasan pada ibu hamil pertama. Aspek– aspek dzikir yang dijelaskan oleh Jumantono  dan  Munir  (2005)  secara signifikan  dapat  mempengaruhi  aspek  – aspek  kecemasan.  Aspek  dzikir  yang meliputi  penyebutan  dengan  lidah,  pikiran dan dengan fakultas imajinal, dan pemaknaan dengan hati mampu mempengaruhi  aspek  kecemasan.  Aspek– aspek  dzikir  tersebut  diimplementasikan dalam  sesi–sesi  di  pertemuan  tersebut. Penyebutan  dengan  lidah  yang  terangkum dalam  sesi  praktik  dzikir.  Pikiran  dan imajinal  ( taddabur )  terangkum  dalam  sesi pemberian  materi  tentang  dzikir  dan pemberian  pemahaman  tentang  dzikir  itu sendiri.  Ketiga,  pemberian  lembar  kerja bagi subjek dan diary dzikir ditujukan agar subjek  memiliki  pemaknaan  dengan  hati tentang dzikir. Selain itu, pada tiap praktik dzikir  diberikan  ruang  untuk  subjek merefleksikan  pengalaman  mereka  selama melakukan dzikir dan makna yang mereka rasakan selama melakukan dzikir. Tiap sesi
dalam pelatihan memberikan manfaat bagi diri  subjek  pelatihan  dzikir.  Perasaan tenang,  tenteram,  dan  sampai  pada  tahap mengingat tentang kebesaran Allah merupakan manfaat yang dirasakan subjek. Safaria (2012) mengungkapkan bahwa saat mengalami  kesusahan,  kegelisahan,  maka berdzikirlah.  Melalui  dzikir,  hati  menjadi tenteram  dan  damai,  melalui  kedamaian jiwa  akan  dipenuhi  emosi  positif  seperti bahagia  dan  optimis.  Materi  dzikir  yang dimasukkan dalam sesi pelatihan disesuaikan dengan tujuan yang didasarkan pada  manfaat  yang  dipaparkan  oleh Kusumaningsih  (2011)  yakni  memotivasi diri untuk menjaga dan merawat kehamilan serta  mendidik  janin  dalam  rahim,  sebab bayi  dalam  kandungan  akan  mengikuti ritme dan aktivitas dzikir. Pada pelaksanaan praktik  dzikir juga  ditekankan  bagi  subjek bahwa  dzikir  merupakan  proses  yang seharusnya  dapat  menjadi  suatu  hal  rutin yang dilakukan subjek dalam menjalankan kehidupan  sehari–hari.  Konsep  penelitian secara  keseluruhan  ingin  menanamkan pemahaman kepada subjek agar menerapkan  hal  tersebut.  Bergin  (dalam Safaria, 2012) menemukan bahwa individu yang kontinu dalam menjalankan komitmen  agamanya  memiliki  stabilitas diri  dan  kebahagiaan  dalam  kehidupannya dibandingkan  dengan  individu  yang  tidak
berkesinambungan  menjalankan  ajaran agama.
Langkah  awal  dari  pelaksanaan pelatihan  dzikir  ini  adalah  sesi  yang menggali  perasaan  subjek  tentang  diri, kehamilan, dan kendala yang dialami yang dapat menjadi faktor munculnya kecemasan dalam diri subjek. Kemampuan individu  menggali  tentang  diri sendiri  erat sekali  kaitannya  dengan  pandangan  diri individu  tentang  dirinya  dan  secara langsung memengaruhi aspek dalam kecemasan, yakni aspek kognitif.
Pemberian lembar kerja dengan tujuan agar subjek dapat mengekspresikan perasaannya juga mempengaruhi pandangan subjek akan diri  dan  lingkungannya.  Pada  pelaksanaan pelatihan  dzikir  ini,  keterampilan  subjek dalam  mengekspresikan  emosi  dilakukan dengan  tulisan  maupun  lisan,  Secara  lisan subjek  diminta  untuk  mengungkapkan perasaannya kepada trainer dan merefleksikan  tentang  perasaan  subjek. Secara  tulisan,  subjek  diminta  menuliskan dan mengungkapkan perasaan mereka.
Selanjutnya  sesi  materi  dzikir  dan praktik  dzikir  dengan  penerapan  aspek dzikir  itu  sendiri  di  dalamnya  dapat mempengaruhi kecemasan subjek.
Kecemasan yang terjadi pada diri individu menimbulkan  reaksi  dalam  diri  individu, baik  fisik  maupun  psikologis.  Hersen  dan Bellack dalam Nursalim (2013)
menyatakan bahwa saat seseorang mengalami kecemasan, yang bekerja adalah sistem  saraf  simpatetis,  sedangkan  pada kondisi  rileks,  yang  bekerja  adalah  saraf parasimpatetis.  Sistem  saraf  simpatetis meningkatkan  rangsangan  atau  memacu organ dalam tubuh, memacu meningkatnya denyut  jantung  dan  pernapasan,  dan penyempitan pembuluh darah, serta menurunkan  temperatur  dan  daya  tahan kulit  (Nursalim,  2013).  Dzikir  merupakan aktifitas  yang  memicu  pengaktifan  saraf parasimpatetis yang menstimulasi turunnya semua  fungsi  yang  dinaikkan  oleh  saraf simpatetis,  dan  menstimulasi  naiknya semua  fungsi  yang  diturunkan  oleh  saraf simpatetis  (Benson,  2000).  Susunan  saraf parasimpatetis menyebabkan turunnya tekanan darah dan detak jantung, ketegangan  otot  menurun,  kadar  glukosa dan konsumsi energi menurun (Rice dalam Safaria,  2012).  Dzikir  yang  dilakukan dengan penuh konsenterasi akan menimbulkan  gelombang alpha ,  yakni gelombang yang akan muncul jika kondisi tubuh rileks (Subandi, 1995). Ssheridan dan Radmcker  (Safaria,  2012)  menyatakan dzikir  akan memacu keluarnya zat penenang  alamiah  di  dalam  otak  yang disebut  sebagai endogenous  morphin atau endorphins .  Kecemasan  yang  timbul  pada diri subjek, terutama pada dimensi motorik dan  somatik  yang  didominasi  sistem
kerjanya  oleh  sistem  saraf  otonom,  secara langsung  dipengaruhi  oleh  aktivitas  dzikir yang  dilakukan.      Aspek  dzikir  yang meliputi  penyebutan  dengan  lidah  /  dzikir secara lisan, pikiran dan imajinal ( tadabur ), pemaknaan dengan hati ( tafakkur ) dimasukkan  dalam sesi materi  dan  praktik dzikir  dalam  pelatihan.  Pemberian  materi tentang dzikir diberikan dengan tujuan agar subjek  mampu  memaknai  dzikir  dengan pikiran  dan  berujung  pada  pemaknaan makna  dzikir  itu  sendiri  dengan  hati mereka.  Pada  praktik  dzikir,  diterapkan dzikir jahar dan khafi dengan  tujuan  agar subjek  tidak  hanya  melafadzkan  kalimat dzikir  saja,  namun  juga  memaknai  makna yang terkandung dalam dzikir tersebut.
Pada  subjek  SA,  nilai pre-test subjek  sebesar  102  menunjukkan  bahwa subjek SA  termasuk pada kategori kecemasan  sedang.  Hal  tersebut  didukung oleh  data  dari work  sheet yang  diisi  oleh subjek  SA.  Subjek  SA  mengakui  selama kehamilan ia mengalami perubahan emosi, kesulitan tidur semenjak kehamilan.
Kondisi  subjek  SA  yang  jauh  dari  suami menambah kendala selama proses kehamilan dan subjek SA merasa kurangnya  dukungan  dari  lingkungan sekitar. Kartono (2007) menyatakan bahwa semua  kerisauan,  kecemasan,  ketakutan dan  kepanikan  baik  yang  riil  maupun fantasi  yang  ada  selama  masa  kehamilan
akan  berkurang  atau  bisa  lenyap  sama sekali,  jika  wanita  yang  bersangkutan merasa terlindungi oleh suaminya. Ketidakhadiran  suami  di  sisi  subjek  SA menambah kecemasan yang dialami subjek. Subjek SA juga menuliskan pikiran tentang proses  melahirkan  seringkali  menjadi pikiran  yang  mengganggu.  Kekhawatiran tidak bisa menjadi ibu yang baik untuk anak yang nanti dilahirkannya juga menjadi satu dari sumber kecemasan yang muncul pada dirinya.
Ditinjau dari hasil observasi, subjek SA mengikuti kegiatan dzikir dengan baik. Subjek  SA  terlihat  antusias  sejak  awal pertemuan.  Saat  sesi  yang  mengharuskan subjek  menyampaikan  perasaan  secara lisan,  misalnya  saat building  rapport dan revieu  materi  subjek  SA  tergolong  subjek yang antusias dan semangat saat bercerita. Begitu  pula  saat  subjek  menceritakan pengalamannya  melakukan  dzikir  yang dilakukan  bertahap  mulai  dari  tiga  kali sehari hingga dibaca setelah shalat dan saat akan tidur.
Setelah  mengikuti  pelatihan  dzikir selama  tiga  kali  pertemuan  dan  mengisi lembar post-test dapat diketahui bahwa skor kecemasan  SA  mengalami  penurunan sebanyak 25 poin dari data pre-test menjadi 77.  Selain  itu,  subjek  SA  menyatakan dalam worksheet bahwa dirinya lebih baik dari  sebelumnya,  hati  tenang  dan  tidak
gelisah,  emosi  lebih  terkontrol,  merasa pikiran  lebih  positif  dan  subjek  SA menuturkan  ia  menerapkan  dzikir  untuk permasalahan  yang  dihadapinya  seperti masalah  gangguan  tidur  dan  subjek  SA telah menerapkannya.
Pada  subjek  HZ,  nilai pre-test subjek  sebesar  97  menunjukkan  bahwa subjek SA  termasuk pada kategori kecemasan  sedang.  Hal  tersebut  didukung oleh  data  dari worksheet yang  diisi  oleh subjek  HZ.  Subjek  HZ  mengakui  selama kehamilan ia mengalami kondisi fisik yang sering  lemas.  Padahal  saat  memeriksakan kandungannya subjek HZ tidak mengalami kendala  ataupun  masalah  fisik  pada kehamilannya,  bahkan  tidak  mengalami kehamilan  yang  beresiko.  Sejak  awal kehamilan subjek HZ merasakan tubuhnya menjadi lemas. Karena kondisi lemas yang sering  subjek  HZ  rasakan,  subjek  HZ menuliskan bahwa ia harus siap menghadapi proses melahirkan nanti.
Ditinjau dari hasil observasi, subjek HZ  merupakan  subjek  yang  mengikuti instruksi yang diberikan trainer secara baik. Subjek  HZ  aktif  dan  antusias  mengikuti kegiatan  pelatihan  dzikir.  Pada  sesi  materi dan praktik dzikir, subjek HZ sangat fokus memperhatikan  materi  dan  mengikuti instruksi dzikir yang disampaikan trainer.
Setelah  mengikuti  pelatihan  dzikir selama  tiga  kali  pertemuan  dan  mengisi
lembar post-test dapat diketahui bahwa skor kecemasan  HZ  mengalami  penurunan sebanyak 27 poin dari data pre-test menjadi 70.  Selain  itu,  subjek  HZ  menyatakan dalam worksheet bahwa  merasa  seakan– akan  Tuhan  lebih  dekat,  lupa  akan  urusan dunia, hati tenang, dan merasa lebih rileks menghadapi kehidupan.
Pada  subjek  RA,  nilai pre-test subjek  sebesar  102  menunjukkan  bahwa subjek  RA  termasuk  pada  kategori kecemasan  sedang.  Hal  tersebut  didukung oleh  data  dari worksheet yang  diisi  oleh subjek  RA.  Subjek  RA  mengakui  selama kehamilan  ia  merasakan  gejala  yang membuatnya khawatir. Subjek RA menuliskan bahwa ia khawatir akan adanya kelainan–kelainan kandungan/ kurang berkembangnya  bayi  dalam  kandungan seperti  pengalaman  beberapa  teman  di sekitar  subjek  RA.  Berdasarkan  hal tersebut, pengalaman dari orang lain dapat menjadi sumber kecemasan yang dirasakan subjek RA.
Ditinjau dari hasil observasi, subjek RA  cenderung  malu–malu.  Meskipun begitu,  saat  bercerita  tentang  pengalaman kehamilannya subjek RA antusias menceritakan hal yang dirasakannya. Sejak pertemuan pertama subjek RA menggerak- gerakkan  kakinya.  Saat materi  dan  praktik dzikir  subjek  RA  mengikuti  instruksi
trainer  dan  sesekali  mencatat  materi  yang diberikan trainer.
Setelah  mengikuti  pelatihan  dzikir selama  tiga  kali  pertemuan  dan  mengisi lembar post-test dapat diketahui bahwa skor kecemasan  RA  mengalami  penurunan sebanyak 12 poin dari data pre-test menjadi 90. Namun, skor post-test pada subjek RA masih  menunjukkan  bahwa  subjek  berada pada kategori kecemasan sedang. Selain itu, subjek    menyatakan  dalam worksheet bahwa  subjek  merasa  nyaman,  rileks, pikiran  menjadi  tenang.  Subjek  RA  juga menuliskan  bahwa  semoga  bayi  yang berada  dalam  kandungan  dapat  merasakan sensasi nyaman yang subjek RA rasakan.
Pada  subjek  yang  keempat  yakni ES,  nilai pre-test subjek  sebesar  110 menunjukkan  bahwa  subjek  ES  termasuk pada  kategori  kecemasan  sedang.  Hal tersebut didukung oleh data dari worksheet yang  diisi  oleh  subjek  ES.  Subjek  ES menuliskan  bahwa  subjek  ES  ingin  orang disekitarnya lebih mengerti tentang perasaan  subjek  ES  dan  keadaan  hati  ES. Pikiran–pikiran  tidak  jelas  seringkali muncul pada diri subjek ES karena orang di sekitarnya  kurang mengerti akan apa yang subjek ES rasakan.
Ditinjau dari hasil observasi, subjek ES mengikuti kegiatan dzikir dengan baik. Saat  menceritakan  pengalaman  tentang kehamilannya,  subjek  ES  bercerita  sambil
sesekali  menggerakkan  tangannya.  Pada saat  menonton  video  tentang  kehamilan, mata subjek ES terlihat berkaca–kaca. Pada sesi  praktik  dzikir  khususnya  istighfar, subjek  ES  tampak  menahan  tangis.  Saat trainer  meminta  subjek  untuk  berbagi pengalamannya, subjek mengatakan teringat akan dosa–dosanya.
Setelah  mengikuti  pelatihan  dzikir selama  tiga  kali  pertemuan  dan  mengisi lembar post-test dapat diketahui bahwa skor kecemasan  ES  mengalami  penurunan sebanyak 38 poin dari data pre-test menjadi 72. Selain itu, subjek ES menyatakan dalam worksheet bahwa  hati  tenang,  nyaman, tentram.  Selain  itu,  subjek  ES  juga menuliskan  dengan  dzikir  ia  teringat  akan dosa–dosanya, merasa bagian yang kecil di hadapan Allah, pikiran terasa plong tak ada beban,  dan  berpikir  akan  berubah  menjadi orang  yang  lebih  baik,  lebih  berharga  di dunia dan akhirat.
Setiap  sesi  dalam  pertemuan  yang diikuti partisipan pelatihan dzikir berkaitan erat dengan penurunan kecemasan pada ibu hamil  pertama.  Konten  dan  praktik  dzikir yang  diajarkan  dalam  pelatihan  ini merupakan  upaya  dalam  menurunkan kecemasan  pada  ibu  hamil  pertama. Kartono (2007) menyatakan bahwa kehamilan itu merupakan suatu ujian berat bagi  ibu  hamil  yang  akan  menimbulkan ketakutan – ketakutan tertentu. Ketakutan –
ketakutan  yang  timbul  dapat  direduksi dengan dzikir. Subandi (2012) menyatakan bahwa dzikir yang dilakukan dengan penuh konsenterasi akan menimbulkan gelombang alpha, yakni  gelombang  yang akan  muncul  jika  kondisi  tubuh  rileks. Sejalan  dengan  pendapat  Irawan  (2010) yang  menyatakan  dzikir  kepada  Allah merupakan cara untuk memperoleh ketenangan jiwa, dalam arti selalu mengingat  Allah  menyebut  nama-Nya dalam berbagai waktu dan kesempatan.
Untuk  mencapai  ketenangan  jiwa dzikir tidak hanya dilakukan dalam bentuk menyebut  nama  Allah  tetapi  juga  dzikir dengan  hati  dan  perbuatan.  Karena  itu seorang  mukmin  selalu  berdzikir  kepada Allah dalam berbagai kesempatan.
Pemberian  sesi  materi  dan  praktik  dzikir sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  dengan tujuan  agar  subjek  dapat  meresapi  makna yang  ada  pada  dzikir  sehingga  selalu  ada dalam  diri  subjek.  Pemberian  tugas  rumah yang  tidak  membatasi  subjek  dalam melakukan dzikir dilakukan dengan tujuan agar  subjek  dapat  melakukan  dzikir kapanpun  tanpa  ada  batasan,  karena seorang mukmin hendaknya selalu mengingat Tuhannya.
Safaria  (2012)  mengatakan  bahwa dzikir  bisa  digunakan  sebagai coping kombinatif,  dzikir  dapat  menurunkan tingkat  ketegangan  dengan  menimbulkan
keadaan relaksasi, optimisme, mengembangkan  faktor-  faktor  jiwa  yang sehat  dan  memunculkan  proses  katarsis. Allah SWT berfirman dalam Surat Ar-Rad ayat  28  yang artinya  “yaitu  orang  –  orang yang  beriman  dan  hati  mereka  menjadi terteram  dengan  mengingat  Allah  (dzikir). Ingatlah,  hanya  dengan  mengingat  Allah hati menjadi tenteram. Pada penelitian ini, dzikir  dapat  dijadikan  sebagai  strategi coping dalam  pengelolan  emosi  serta mengatasi keadaan kecemasan yang dialami ibu hamil pertama, mengingat salah satu  aspek  dalam emotional  focus  coping menurut  Lazarus  dan  Folkman  (Taylor, 1995)  adalah positif  reappraisal ,  yakni membuat  suatu  arti  positif  dari  situasi dengan sifat religius.
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan  beberapa  media  dalam pelaksanaan  pelatihan  dzikir.  Peneliti menggunakan tayangan yang menunjukkan kondisi  kehamilan  dan  perkembangan janin,  metode  berdiskusi  dan  menulis. Selain itu, pada pelaksanaan praktik dzikir, subjek juga menggunakan alat bantu berupa kartu  dzikir  saat  sesi  praktik  dzikir. Penggunaan  beberapa  media  dan  metode dalam  pelatihan  bertujuan  agar  peserta memiliki pemahaman dan dapat merasakan dampak dari dzikir yang dilakukan.
Pelaksanaan pelatihan sangat berpengaruh  dari  keseriusan  dan  antusias
peserta dalam mengikuti seluruh rangkaian kegiatan pelatihan. Hal tersebut terlihat dari kesediaan  peserta  mengikuti  instruksi trainer dan kesediaan mengisi lembar kerja selama  pelatihan  (catatan  observasi). Penyusunan  modul  pelatihan  dzikir  yang sesuai  dengan  aspek  dzikir,  saran  dari pemeriksa  kelayakan  modul  dan  hal  lain yang  perlu  ditambahkan  atau  dikurangi pada saat try out modul sebelum penelitian dilaksanakan  merupakan  salah  satu  faktor pendukung keberhasilan penelitian ini.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  statistik yang dilakukan, terbukti adanya penurunan tingkat  kecemasan  ibu  hamil  pertama setelah  diberikan  pelatihan  dzikir.  Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pelatihan  dzikir  efektif  untuk  menurunkan kecemasan pada ibu hamil pertama.
Saran
Penelitian ini
diharapkan memberikan  manfaat  bagi  berbagai  pihak. Kepada  ibu  hamil  pertama  khususnya subjek penelitian, dzikir dapat dipraktekkan setiap  hari  untuk  semakin  menurunkan kecemasan. Kepada instansi terkait khususnya  puskesmas,  Pelatihan  dzikir  ini dapat dijadikan sebagai salah satu alternatif intervensi yang dapat diberikan kepada ibu hamil  untuk  menurunkan  kecemasan. Kepada peneliti selanjutnya, dapat
melakukan  replikasi  penelitian  ini  dengan desain kelompok eksperimen dan kontrol.

## Kepustakaan
Amalyah, Marzyda. (2014). Hypnobrithing :  Hadiah  Cinta  dari  Langit . Jakarta: Gramedia.
Annisa, Thahirah. (2017). Pengaruh Mendengarkan  dan  Membaca  Al- Quran Terhadap Penurunan Tekanan  Darah  Pada  Lansia Hipertensi  di  Panti  Sosial  Tresna Werdha  Mabaji  Gowa. Skripsi : Universitas Islam Alaudin Makasar.
Ardani,  Tristiadi  Ardi.  (2008). Psikiatri Islam . Malang :UIN Malang Press.
Benson,  Herbert.  MD.  (2000). Keimanan yang  Menyembuhkan  :  Dasar  – dasar Respon Relaksasi. Bandung : Penerbit Kaifa
Chaplin,  J.P.  (2011). Kamus  Lengkap Psikologi . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Feldman,  Robert  S..(2012). Pengantar Psikologi. Jakarta  :  Salemba Humanika
Haber,  A.,  &  Runyon,  R.D.  (1984). Psychology of Adjusment . Illinois : The Dorsey Press.
Halgin,  Richard,P.,  &  Whitbourne,  Susan
Krauss. (2011). Psikologi Abnormal: Perspektif Klinis Pada
Gangguan  Psikologis. Jakarta  : Salemba Humanika.
Heinemann,  David.  (2010). Terapi  Hati Model  Sufi :  Sebuah  Pengalaman Transenden . Bandung : Nuansa.
Jumantoro, Totok & Amin, Samsul Munir.
(2005). Kamus  Ilmu  Tasawuf . Jakarta : Amzah.
Kartono, Kartini. (2007). Psikologi Wanita 2  Mengenal  Wanita  Sebagai  Ibu dan  Nenek .  Bandung  :  Mandar Maju Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.(2010). Untuk Menurunkan  Angka  Kematian  Ibu dan  Angka  Kematian  Bayi  Perlu
Kerja Keras . www.kemenkes.go.id .
Diakses  pada  Hari  Sabtu  25 November 2017 pukul 08.00. Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.(2017). Keberhasilan KB Dapat  Turunkan  Angka  Kematian
Ibu. www.kemenkes.go.id .  Diakses pada Hari Sabtu 25 November 2017
pukul 08.00
Kusumaningsih, Prita. (2011) Membentangkan  Surga  di  Rahim Bunda . Jakarta : Qultum Media. Maimunah,  Annisa  &  Sofia  Retnowati. (2011). Pengaruh Pelatihan Relaksasi  dengan  Dzikir  Untuk Mengatasi  Kecemasan  Ibu  Hamil Pertama. Jurnal  Psikologi  Islam ,
8(1), 1-22.
Marhamah,  Auni.  (2013).  Kecemasan  dan Problem  Foccused  Ibu  Hamil dalam Menjelang Persalinan Anak
Pertama  di  Loa  Kulu  Kalimantan
Timur. E Journal  Psikologi, 1(3), 292-302.
Mubarakafiufi,  Abu  ‘Al  Ula  Muhammad Abdurrahman  Ibn  Abdurrahim.
(2008). Syarah  Sunan  Tirmidzi . Jakarta. Pustaka Azam.
Nevid,  Jefrey;  Spencer  A.Rathus;  & Beverly Greene. (2005). Psikologi Abnormal . Jakarta : Erlangga
Nursalim  Mochamad.  (2013). Strategi Intervensi  dan  Konseling .  Jakarta
Barat : Akademika Permata Oltmanns,  Thomas  F  &  Robert  E.  Emery. (2013). Psikologi Abnormal .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Prawitasari,  Jowana  E.  (2012). Psikologi Terapan  Melintas  Batas  Disiplin Ilmu . Jakarta : Erlangga.
Sadlan  dan  Ghanim  (1999). Do’a  Dzikir Ucapan dan Tindakan . Yogyakarta : Mitra.
Safaria, Triantoro & Saputra, Nofrans Eka.
(2012). Manajemen Emosi. Jakarta
: Bumi Aksara.
Shihab.  (2000). Tafsir  Al  Misbah;  Pesan,
Kesan, dan Keserasian Al-Quran.
Jakarta : Lentera Hati
Sloane  &  Benedict.  (2009). Petunjuk Lengkap  Kehamilan .  Jakarta  : Pustaka Mina.
Subandi,  M.  A.  (2009). Psikologi  zikir .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sulistiyanti,  Anik.  (2014).  Hubungan  Usia dan Pendidikan Ibu Hamil Resiko Tinggi dengan Kepatuhan Antenatal Care . Prosiding Nasional  APIKES-AKBID  Citra
Medika .  ISBN  978-602-73865-4- 9.
Wulandari,  Indah.,  Huriyati,  Ati.  (2015).
Anxiety’s  Level  of  Bantenes Patient’s  :  The  Effect  of  Dhikr Therapy Before Surgical Procedure.  International Journal of Research Medical Sciences . Vol
3(1) hal. 36-40.
Wulandari, Primatia Yogi. (2006). Efektivitas  Senam  Hamil  sebagai Pelayanan Prenatal dalam
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 157-174
Menurunkan Kecemasan
Menghadapi  Persalinan  Pertama.
Insan , 8(2), 136-146.