Volume 7, Number 2, August 2024 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah
Accepted: May 2024 Revised: June 2024 Published : August 2024
Konsep Pendidikan Islam
dalam Interaksi Nabi Khidir dan Nabi Musa dalam Surat Al-Kahfi Ayat 60-82

## Sholihan
Sekolah Tinggi Agama Islam Hasan Jufri Bawean, Indonesia e-mail: Sholihanhan@gmail.com

## Abstract
The Al-Qur'an is a source of Islamic thought that provides a lot of educational inspiration that needs to be developed philosophically and scientifically, as a basic framework for building the concept of Islamic  education  today.  Considering  that  currently  the  concepts  of  Islamic  education  that  have existed since the time of the Prophet are no longer used as guidelines for education. According to them, education is only based on a diploma without prioritizing religious values so education today has  lost  the  spirit  of  at-tarbiyah.  So  this  research  needs  to  be  discussed  so  that  researchers  can understand in detail and deeply the concept of Islamic education contained in the Alkahfi letter which contains  the  story  of  the  prophet  Moses  and  the  prophet  Khaidir.  The  method  in  this  research  is Library  Research  with  a  descriptive  analysis  approach  through  interpretations  and  educational books. Then the author tries to find a concept of Islamic education in these two stories. Meanwhile, the results of research regarding the concept of education in the interaction of Prophet Khaidir and Prophet Musa are that the first thing in an educational institution that must be thought about and formulated properly is the educational objective because, without a clear objective, the output of the institution will not be by what society needs. secondly, methods are very important because methods are a tool to achieve a goal, thirdly, material is very important in Islamic education because it is a guide in all things, while material that must be used in Islamic education is material that leads to the practice of Islamic teachings and morals, fourthly educators, educators are individuals who will meet the knowledge, attitudes and behavior needs of students, five students. Etymologically, students in other terms are called students meaning "people who want". Meanwhile, according to the meaning of  the  terminology, students  are  seekers  of  reality under  the  guidance  and  direction  of  a  spiritual guide (mursyid).
Keywords: Islamic Education; Interaction of Prophet Khairdir and Musa

## Abstrak
Al-Qur’an yang menjadi sumber utama bagi umat islam, banyak memberikan inspirasi edukatif yang perlu dikembangkan secara filosofis maupun ilmiah, utamanya dalam hal konsep pendidikan. Maka berkenaan  dengan  hal  tersebut  penelitian  ini  di  fokuskan  untuk  menganalisis  tentang  konsep pendidikan islam dalam interaksi nabi Khaidir dan nabi musa dalam surat Al-Kahfi ayat 60 sampai 82. Metode dalam penelitian ini adalah kualitatif berbasis Library Research . Teknik pengumpulan data yang digunakan studi dokumentasi dengan menggunakan data-data pustaka yang bersumber dari tafsir, artikel dan buku-buku yang relevan. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan dengan analisis    deskriptif,    kemudian  hasil  analisisnya  di  kaji    secara    mendalam.  Hasil  penelitian menjelaskan bahwa konsep pendidikan Islam yang terkandung dalam interaksi nabi Khaidir dan nabi musa dalam surat al-Kahfi ayat 60 sampai 82 adalah berkenaan dengan pertama tujuan pendidikan dalam sebuah lembaga pendidikan yang pertama kali harus dipikirkan dan dirumuskan dengan baik adalah tujuan pendidikan karena tanpa ada tujuan yang jelas maka output dari lembaga tersebut tidak akan  sesuai  dengan  yang  dibutuhkan  masyarakat  kedua  metode,  metode  menjadi  sangat  penting karena metode merupakan sebuah alat untuk mencapai sebuah tujuan ketiga materi menjadi sangat penting dalam pendidikan Islam karena sebagai pedoman dalam segala hal sedangkan  materi yang harus digunakan dalam pendidikan islam adalah materi yang mengarah kepada pengamalan ajaran islam dan ber- akhlakul karimah keempat pendidik, pendidik adalah individu yang akan memenuhi kebutuhan pengetahuan, sikap, dan tingkah laku peserta didik, kelima Peserta didik. Secara etimologi, Peserta didik dalam istilah lain disebut  murid berarti “orang yang menghendaki”. Sedangkan menurut arti terminologi, murid adalah pencari hakikat di bawah bimbingan dan arahan seorang pembimbing spiritual (mursyid).
Kata Kunci : Pendidikan Islam; Interaksi Nabi Khairdir dan Musa .

## Pendahuluan
Pendidikan Islam sebagai disiplin ilmu merupakan konsepsi pendidikan yang mengandung berbagai teori yang dikembangkan dari hipotesis-hipotesis atau wawasan yang bersumber dari kitab suci Al- Qur’an atau hadis, baik dilihat dari segi sistem, proses dan produk yang diharapkan maupun dari segi tugas  pokoknya untuk  membudayakan manusia  agar  sumber pertama dan utama  pendidikan Islam adalah  Al-Qur’an  (Opik  Taopikurohman,  2018).  Dalam  proses  mengembangkan  pendidikan  yang terkait  dengan  ilmu,  sumber  utama  Islam,  yakni  al-Quran  dan  hadis.  Posisi  al-Quran  diletakkan sebagai sumber segala ilmu pengetahuan. Alquran diletakkan sebagai basis seluruh konstruksi ilmu pengetahuan jika sebuah ilmu tersebut menginginkan dirinya dianggap sebagai ilmu Islam atau Islam (Syaripudin et al., 2019).
Mengenai  pentingnya  pendidikan,  Al-Qur’an  sejak  pertama  kali  turun  sudah  memberikan rujukan cukup kuat tentang pentingnya berpengetahuan dan berpendidikan  hal ini dibuktikan oleh wahyu pertama yang turun kepada Rasulullah saw surat Al-Alaq Ayat 1 sampai 5
َقَلَخ ْيِذَّلا َكِ بَر ِمْسِبِ ْأَرْ قِا قَلَع ْنِم َناَسْنِْلْا َقَلَخ َْلْا َكُّبَرَو ْأَرْ قِا مَرْك ِمَلَقْلِبِ َمَّلَع ْيِذَّلا ْمَلْعَ ي َْلَ اَم َناَسْنِْلْا َمَّلَع
Artinya: Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan,  Dia  telah  menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia, Yang mengajar (manusia) dengan pena.
Dari  ayat  diatas  dapat  kita  pahami  bahwa lafadz ayat  Al-Qur’an  “ Iqra’ Bacalah”  dari sepenggal  kata  ini  Rasulullah  dan  umatnya  diperintahkan  untuk  belajar,  karena  dengan  belajar manusia mampu mengembangkan pengetahuannya dan sekaligus memperbaiki kehidupannya.
Al-Qur’an sebagai sumber pendidikan Islam memberikan peranan penting bagi pendidikan. Al-Qur’an  dalam  memberikan  sinyalemen  pendidikan  terhadap  pembacanya  tidak  hanya menggunakan  satu  cara,  akan  tetapi  menggunakan  beberapa  cara  di  antaranya  dengan  “ amstal ” memberikan perumpamaan, dan kisah-kisah Nabi terdahulu yang sarat dengan pendidikan. Al-Qur’an datang  membawa  kisah-kisah  yang  berguna  bagi  pembinaan  rohani  manusia  yang  diungkapkan dengan susunan bahasa dan kata-kata yang indah. Lebih dari itu, Al-Qur’an mengandung arti yang sangat  dalam  dan  sempurna.  Jika  membuka  lembaran  Al-Qur’an,  maka  di  sana  akan  ditemukan beberapa  kisah  umat  terdahulu,  termasuk  di  antaranya  ialah  kisah  nabi  Khaidir  dan  Kisah  Nabi Ibrahim, dua kisah ini menurut penulis bisa disebut rihlah ilmiah wa at-tarbiyah perjalanan hidup yang sarat dengan ilmu dan pendidikan.
Karena  pentingnya  kedudukan  kisah  dalam  kehidupan  manusia  itulah,  maka  banyak  orang yang  mempergunakannya  untuk  menelaah  sejarah  dan  mempelajarinya  lebih  lanjut  seperti  dalam kisah  sekitar  tokoh-tokoh  sejarah  yakni  para  Nabi  dan  Rasul (al-Qissatu  al-Tarikhiyah). Untuk mengetahui  bahwa  para  Nabi  dan  Rasul  memiliki  hikmah  ilmu  pengetahuan  yang  tinggi,  tetapi apakah itu hanya karena kehendak Allah semata. Kalau itu hanya karena wahyu semata maka bukan hak manusia untuk menyelidikinya, tetapi kalau itu melalui ikhtiar, maka sangat perlu mengetahui proses pencapaian keberhasilannya itu, karena pendidikan merupakan keterpautan antara aspek dasar teoritis dengan operasional praktis. Dengan pemikiran demikian, maka pemahaman serta pelaksanaan pendidikan,  tidak  dapat  dilaksanakan  secara  sembarangan  melainkan  harus  dikaji  prinsip-prinsip yang  mendasari  pandangan  pendidikan  maupun  metode  yang  digunakannya.  Oleh  karena  itu  pada artikel  ini  penulis  menjelaskan  secara  gamblang  konsep  pendidikan  Islam  yang  terdapat  dalam interaksi kisah Nabi Khaidir as dengan Nabi Musa as dalam Al-Quran dan kemudian menganalisis implikasinya terhadap konsep pendidikan Islam meliputi: tujuan, kontrak belajar, materi dan media metode, pendidik, dan peserta didik.
Pembahasan  mengenai  konsep  pendidikan  yang  terdapat  dalam  kisah  nabi  musa  dan  nabi Khaidir  sudah  pernah  di  teliti  oleh  (Muamar  Asykur  et.al  2022)  namun  dalam  penelitiannya  di fokuskan terhadap nilai-nilai perencanaan pendidikan islam yang terkandung dalam kisah nabi Musa A.S.  bersama  nabi  Khaidir  A.S.  Selain  itu  penelitian  mengenai  kisah  nabi  musa  dan  nabi  Khaidir dilakukan  oleh  (Jamal  Abd.  Nasir  2018)  dalam  penelitiannya  di  fokuskan  kepada  nilai-nilai pendidikan karakter guru dan murid dalam perspektif kisah Musa dan Khaidir dalam surat al-Kahfi ayat 60-82.
Sedangkan  pembahasan  dalam  artikel  ini  penulis  membahas  mengenai  konsep  pendidikan yang  terdapat  dalam  interaksi  nabi  Musa  dan  nabi  Khaidir  lebih  luas  mencakup  kepada  seluruh komponen yang ada dalam proses pembelajaran dengan tujuan penelitian ini diharapkan memberikan manfaat sebagai berikut : Pertama membuka wawasan dalam memahami kisah-kisah para Nabi yang ada dalam al-Qur’an, Kedua menambah wawasan dalam kajian tafsir tarbawi , melalui kajian kisah nabi yang terdapat dalam al-Qur’an dan urgensinya dalam pembelajaran. Ketiga dapat memberikan manfaat  dalam  menambah  khazanah  baru,  khususnya  dalam  pendidikan  karakter  dalam  rangka menciptakan peserta didik yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga cerdas emosional. Keempat mampu menstimulasi atau merangsang dilakukannya kajian serupa yang lebih serius dengan perspektif dan metodologi yang berbeda, sehingga bahasan tentang kisah dalam al-Qur’an, menjadi lebih kaya dan lebih dinamis sehingga pada gilirannya menjadi lebih matang, dan secara ontologis, epistemologi serta aksiologi menjadi lebih mapan ( establish ).
Dengan  identifikasi  tujuan  penelitian  sebagaimana  dideskripsikan  di  atas,    penelitian  ini diharapkan  memberikan  manfaat  sebagai  berikut  : pertama membuka  wawasan  dalam  memahami kisah-kisah  para  Nabi  yang  ada  dalam  al-Qur’an, Kedua menambah  wawasan  dalam  kajian  tafsir tarbawi ,  melalui  kajian  kisah  nabi  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  dan  urgensinya  dalam pembelajaran. Ketiga dapat memberikan manfaat dalam menambah khazanah baru, khususnya dalam pendidikan  karakter  dalam  rangka  menciptakan  peserta  didik  yang  tidak  hanya  cerdas  secara intelektual,  tetapi  juga  cerdas  emosional. Keempat mampu  menstimulasi  atau  merangsang dilakukannya  kajian  serupa  yang  lebih  serius  dengan  perspektif  dan  metodologi  yang  berbeda, sehingga bahasan tentang kisah dalam al-Qur’an, menjadi lebih kaya dan lebih dinamis sehingga pada gilirannya  menjadi  lebih  matang,  dan  secara  ontologis,  epistemologi  serta  aksiologi  menjadi  lebih mapan ( establish ).

## Metode Penelitian
Metode penelitian dalam penelitian ini adalah metode library research atau studi pustaka (Yazidul Busthomi, at. el 2024). Dalam hal ini peneliti melakukan penelitian dengan cara mengumpulkan data pustaka atau penelitian yang dilakukan dalam perpustakaan sedangkan obyek biasanya digali lewat beragam informasi kepustakaan seperti Tafsir Al Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Al Qur’an , Attafsir  al-Munir  fi  al  ‘Aqidah  wa  Assyari’ah  wa  al  Manhaj dan  jurnal  ilmiah  seperti Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Guru Dan Murid Dalam Perspektif Kisah Musa Dan Khidir Dalam Surat Al- Kahfi Ayat 60-82. Beserta buku dan jurnal ilmiah pendukung lainnya.
Sedangkan pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode dokumentasi dalam hal ini peneliti melakukan tahapan-tahapan sebagai berikut: pertama, identifikasi sumber dokumen; kedua, seleksi dokumen; ketiga, verifikasi kredibilitas; keempat, kategorisasi dan klasifikasi; kelima aanalisis  terhadap  dokumen; keenam, perekaman  data; ketujuh, sintesis  informasi; kedelapan, verifikasi dan validasi. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis deskriptif dengan kajian secara mendalam melalui jurnal-jurnal terdahulu kemudian hasilnya dianalisis secara cermat dan tepat.

## Hasil  dan Pembahasan

## Konsep dan Definisi Pendidikan Islam
Menurut  Bahasa  kata  pendidikan  berasal  dari  bahasa  Yunani paedagogos yang  berarti  pergaulan dengan anak-anak. (Deden Saeful Ridhwan, 2020) istilah paedagogis ini kemudian diterjemahkan ke dalam  bahasa  inggris  dengan ”  education” yang  berarti  pengembangan  atau  bimbingan.  Secara terminologi  banyak  sekali  istilah  pendidikan  yang  dikemukakan  oleh  para  pakar  pendidikan diantaranya  adalah  pendidikan  dilihat  dari  sudut  pandang  individu  bahwa  pendidikan  adalah pengembangan  potensi-potensi  yang  terpendam  dan  tersembunyi  (Ali  Anwar  Yusuf at.el,  2023). Sedangkan  pengertian  pendidikan  Islam  menurut  istilah  sebagaimana  yang  telah  dirumuskan  oleh pakar  pendidikan  Islam  diantara  Al-Abarasyi memberi  pengertian bahwa pendidikan Islam  adalah mempersiapkan manusia supaya hidup sempurna dan bahagia, mencintai tanah air, tegap jasmaninya, sempurna  budi  pekertinya,  teratur  pikirannya, halus  perasaannya,  mahir  pekerjaannya, manis  tutur katanya baik secara lisan maupun tulisan (Dedi Mulyasana, 2020)
Dalam  Al-Qur’an  pendidikan  memiliki  beberapa  arti  diantaranya Tarbiyyah, Ta’dib dan Ta’lim .  Dan  istilah-istilah  tersebut  akan  dilihat  penggunaannya  dalam  Al-Qur’an  dengan  satu masukan yang kuat bahwa istilah-istilah tersebut memiliki segi persamaan dan juga perbedaan antara satu dengan yang lainnya. Istilah-istilah tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut:
Kata al-Tarbiyah dalam  bahasa  Arab, Rabba, yarbu, tarbiyah :  memiliki  makna  “tumbuh” “berkembang”, tumbuh (nasya’a) dan menjadi besar atau dewasa (tara’ra’a). ( Ahmad Suryadi, 2020) Artinya, pendidikan (tarbiyah ) merupakan usaha untuk menumbuhkan dan mendewasakan peserta didik, baik secara fisik, psikis, sosial,  maupun spiritual. Qurtubi seperti yang dikutip oleh  Sahrodi mengatakan bahwa " Rabb " merupakan suatu gambaran yang diberikan kepada suatu perbandingan antara  Allah  sebagai  pendidik  dan  manusia  sebagai  peserta  didik.  Allah  mengetahui  dengan  baik kebutuhan-kebutuhan  mereka  yang  dididik,  sebab  ia  adalah  pencipta  mereka.  Disamping  itu pemeliharaan  Allah  tidak  terbatas  pada  kelompok  tertentu.  Ia  memperhatikan  segala  ciptaan-Nya. Karena itulah Ia disebut rabbal alamin.
Kata Al-Ta'lim merupakan kata benda buatan ( mashdar ) yang berasal dari akar kata 'allama . Istilah tarbiyah diterjemahkan  dengan  pendidikan,  sedangkan ta'lim diterjemahkan  dengan pengajaran  (Muhammad  Kasim  Faisal  at.el,  2023).  Dalam  Al-Quran  dinyatakan,  bahwa  Allah mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. Sebagaimana firman Allah dalam beberapa ayat Alquran berikut
Istilah ta’dib berasal dari akar kata addaba , yuaddibu, ta’diiban yang mempunyai arti antara lain:  membuatkan  makanan,  melatih  akhlak  yang  baik,  sopan  santun,  dan  tata  cara  pelaksanaan sesuatu yang baik. (Fahrul Rahman, 2023). Kata addaba yang merupakan asal kata dari ta’dib disebut juga muallim , yang merupakan sebutan orang yang mendidik dan mengajar anak yang sedang tumbuh dan  berkembang. Ta'dib lazimnya  diterjemahkan  dengan  pendidikan  sopan  santun. Ta'dib yang seakar  dengan  adab  memiliki  arti  pendidikan,  peradaban  atau  kebudayaan.  Artinya  orang  yang berpendidikan adalah orang yang ber-peradaban, sebaliknya, peradaban yang berkualitas dapat diraih melalui pendidikan

## Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan merupakan salah satu komponen yang mempunyai peran penting dalam sebuah pendidikan utamanya  dalam  pendidikan  Islam  karena  tanpa  adanya  tujuan  yang  jelas  maka  pendidikan  akan menemukan  ketidak  jelasan  dalam  proses  pendidikannya.  Dengan  demikian,  Merumuskan  tujuan pendidikan merupakan syarat mutlak, paling tidak tujuan pendidikan itu dibuat dengan memandang konsep dasar mengenai manusia, alam, dan ilmu serta pertimbangan dasar prinsip pendidikan. Tujuan pendidikan pada hakekatnya merupakan rumusan-rumusan dari berbagai harapan ataupun keinginan manusia (Sutiah, 2020)
Pendidikan  Islam  bertujuan  menumbuhkan  pola  kepribadian  manusia  yang  bulat  melalui latihan kejiwaan, kecerdasan otak, penalaran, perasaan, dan indera. Pendidikan ini harus melayani pertumbuhan manusia dalam semua aspeknya, baik aspek spiritual, intelektual, imajinasi, jasmaniah, ilmiah, maupun bahasanya. Dan pendidikan ini mendorong pada semua aspek utama serta capaian seumur  hidup.  Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  membina  manusia  agar  menyerahkan  diri sepenuhnya kepada Allah, baik secara individu maupun komunal dan sebagai umat seluruhnya. Selain itu, sebenarnya konsep dasar filosofis pendidikan Islam lebih mendalam dan menyangkut persoalan hidup multi dimensional, yaitu pendidikan yang tidak terpisahkan dari tugas kekhalifahan manusia, atau lebih khusus lagi sebagai penyiapan kader-kader khalifah dalam rangka membangun kehidupan dunia yang makmur, dinamis, harmonis dan lestari sebagaimana diisyaratkan oleh Allah dalam al- Qur’an. Pendidikan Islam adalah pendidikan. (M.Hadi Purnomo, 2020)

## Metode Pendidikan Islam
Metode adalah cara yang di dalam fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan (Hariyanti, dkk 2023). Ada banyak metode dalam melaksanakan pendidikan Islam, namun dari sekian banyak metode ada beberapa metode yang sama atau berkaitan dengan metode yang lainnya, Jika beberapa metode tersebut dikombinasikan, maka metode-metode pendidikan Islam dapat dibagi ke dalam 11 macam, sesuai  dengan  metode-metode  tersebut  adalah  metode  ceramah,  tanya  jawab,  diskusi,  pemberian tugas, demonstrasi, eksperimen, amstal, targhib dan tarhib , tikrar (pengulangan). (Ramayulis, 2006)

## Materi dalam Pendidikan Islam
Materi  dalam  kamus  besar  bahasa  indonesia  adalah  sesuatu  yang  menjadi  bahan  untuk  diujikan, dipikirkan,  dibicarakan,  dikarangkan,  dll.  Adapun  materi  PAI  adalah  materi  pelajaran  atau  materi pokok  bidang  studi  Islam  yang  lakukan  secara  terencana  guna  menyiapkan  peserta  didik  untuk mengenal,  memahami,  menghayati,  mengimani,  mengamalkan  ajaran  Islam  dan  berakhlak  secara Islam serta diikuti tuntunan untuk menghormati agama lain dalam hubungan dengan kerukunan antara umat beragama hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa.

## Pendidik Dalam Pendidikan Islam
Menurut  Zakiah  Darajat  berpendapat  bahwa  pendidik  adalah  individu  yang  akan  memenuhi kebutuhan  pengetahuan,  sikap,  dan  tingkah  laku  peserta  didik  (Cepi  Budiyanto,  2022)  Dalam terminologi  pendidikan  modern,  para  pendidik  disebut  orang  yang  memberikan  pelajaran  kepada anak  didik  dengan  memegang  satu  disiplin  ilmu  di  sekolah  (Samsul  Nisar,  2002).  Keutamaan pendidik disebabkan oleh tugas mulia diembannya. Tugas yang diemban seorang pendidik hampir sama dengan tugas seorang Rasul yaitu menyampaikan risalah. adapun tugas pendidik secara umum Sebagai “ warasat al-anbiya ” yang pada hakikatnya mengemban misi rahmat lil ‘alamin , yaitu suatu misi  yang  mengajak  manusia  untuk  tunduk  dan  patuh  pada  hukum-hukum  Allah  Swt.  Sedangkan tugas pendidik secara khusus adalah sebagai pengajar, pendidik, pemimpin. (Fitriani, 2023) Adapun sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  pendidik  sebagaimana  yang  diungkapkan  al-Abrasyi  pendidik harus bersifat zuhud, kebersihan guru, ikhlas dan jujur dalam pekerjaan, pemaaf, mengetahui tabi’at murid, menguasai pelajaran.

## Peserta Didik Dalam Pandangan Islam
Secara etimologi, Peserta didik dalam istilah lain disebut murid berarti “orang yang menghendaki”. Sedangkan menurut arti terminologi, murid adalah pencari hakikat di bawah bimbingan dan arahan seorang  pembimbing  spiritual  (mursyid)  (Abdul  Mujib,  2008).  Peserta  didik  secara  formal  adalah orang yang sedang berada pada fase pertumbuhan dan perkembangan baik secara fisik maupun psikis, pertumbuhan dan perkembangan merupakan ciri dari seorang peserta didik yang perlu bimbingan dari seorang  pendidik  (Saifuddin  Amin,  2019)  Adapun  kebutuhan  yang  dimiliki  peserta  didik  meliputi kebutuhan fisik, sosial, mandiri, berkedudukan, berprestasi, ingin disayangi dan dicintai, kebutuhan untuk curhat , kebutuhan memiliki filsafat hidup, dan kebutuhan keberagaman. Sedangkan sifat atau etika yang harus dimiliki peserta didik diantaranya belajar dengan giat, mengurangi kecenderungan pada  duniawi,  bersikap tawadhu’ ,  menjaga  pikiran,  mempelajari  ilmu-ilmu  yang  terpuji,  belajar dengan bertahap, belajar sampai tuntas, mengenal nilai-nilai ilmiah dan pragmatis, serta tunduk pada pendidik ( Menurut Abd. Mohammad dalam Ramayulis, 2004)

## Kisah Nabi Khaidir
Jika membuka lembaran Al-Qur’an, maka di sana akan ditemukan beberapa kisah umat terdahulu, termasuk di antaranya ialah kisah nabi Khaidir dan Kisah Nabi Ibrahim, dua kisah ini menurut penulis bisa disebut rihlah ilmiah wa at-tarbiyah perjalanan hidup yang sarat dengan ilmu dan pendidikan. Kisah  pertama  yang  berkaitan  erat  dengan  pendidikan  adalah  kisah  perjalanan  Khaidir  dan  Musa dalam  melakukan  proses  pembelajaran.  Setelah  Musa  menempuh  perjalanan  yang  cukup  jauh akhirnya beliau bertemu  dengan sosok hamba yang memiliki pengetahuan yang tidak dimiliki oleh Musa  yaitu  Khaidir  as,  kemudian  Nabi  Musa  meminta  agar  ia  diizinkan  untuk  belajar  kepadanya, Nabi Khaidir pun mengizinkan dengan syarat harus sabar atas tindakan-tindakan yang dilakukannya dan tidak boleh bertanya sampai Khaidir menjelaskan alasannya kemudian persyaratan ini disetujui Nabi Musa, lalu keduanya melakukan rihlah tarbawiyah sebagaimana yang termaktub dalam QS. Al- Kahfi: 60-82) berikut:
َغ لْ بَا  ٰٓ تَّح  حَرْ بَا َٓلْ  هىٰتَفِل ىٰسْو م َلاَق ْذِاَو اًب ق ح َيِضْمَا ْوَا ِنْيَرْحَبْلا َعَمَْمَ هَلْ يِبَس َذََّتَّاَف اَم َتَْو ح اَيِسَن اَمِهِنْيَ ب َعَمَْمَ اَغَلَ ب اَّمَلَ ف ٗ
ًبَِرَس ِرْحَبْلا  ِفِ
اًبَصَن اَذٰه َنَِرَفَس ْنِم اَنْ يِقَل ْدَقَل ۖ َنََء ۤاَدَغ اَنِتٰا  هىٰتَفِل َلاَق اَزَواَج اَّمَلَ ف
َا َلاَق تْيِسَن ْ ِ نِّاَف ِةَرْخَّصلا  َلَِا ٓاَنْ يَوَا ْذِا َتْيَاَر
هَر كْذَا ْنَا  نٰطْيَّشلا  َّلِْا  هْيِنىٰسْنَا ٓاَمَو ۖ َتْو ْلْا ٗ ۚ هَلْ يِبَس َذََّتَّاَو ٗ
اًبَجَع ِرْحَبْلا  ِفِ اًصَصَق اَِهِِرَثَٰا ىٰٓلَع اَّدَتْراَف ِۖغْبَ ن اَّن ك اَم َكِلٰذ َلاَق
َدَجَوَ ف اًمْلِع َّنَ دَّل ْنِم  هٰنْمَّلَعَو َنَِدْنِع ْنِ م ًةَْحَْر  هٰنْ يَ تٰا َٓنَِداَبِع ْنِ م اًدْبَع ا هَل َلاَق ٗ
َتْمِ ل ع اَِّمِ ِنَمِ لَع  ت ْنَا ىٰٓلَع َك عِبَّتَا ْلَه ىٰسْو م
اًدْش ر اًْبَْص َيِعَم َعْيِطَتْسَت ْنَل َكَّنِا َلاَق َفْيَكَو هِب ْطِ تُ َْلَ اَم ىٰلَع  ِبْْصَت ٗ اًْبْ خ ْيِصْعَا َٓلَّْو اًرِباَص  ٰ للّا َء ۤاَش ْنِا ِْٓنّ دِجَتَس َلاَق
اًرْمَا َكَل اًرْكِذ  هْنِم َكَل َثِدْح ا  ٰٓ تَّح  ءْيَش ْنَع ِْنِْلَ  ْسَت  َلََف ِْنَِتْعَ بَّ تا ِنِاَف َلاَق اَبِكَر اَذِا  ٰٓ تَّح اَقَلَطْناَف َلاَق  اَهَ قَرَخ ِةَنْ يِفَّسلا  ِفِ
اًرْمِا اً  ْيَش َتْئِج ْدَقَل اَهَلْهَا َقِرْغ  تِل اَهَ تْ قَرَخَا
اًْبَْص َيِعَم َعْيِطَتْسَت ْنَل َكَّنِا ْل قَا َْلََا َلاَق
ْنِم ِْنِْقِهْر  ت  َلَْو  تْيِسَن اَِبِ ْ ِنّْذِخاَؤ  ت  َلْ َلاَق
اًرْس ع ْيِرْمَا اَقَلَطْناَف هَلَ تَقَ ف اًمٰل غ اَيِقَل اَذِا  ٰٓ تَّح ٗ
َكَّنِا َكَّل ْل قَا َْلََا َلاَق اًرْكُّن اً  ْيَش َتْئِج ْدَقَل    سْفَ ن ِْيَْغِبۢ ًةَّيِكَز اًسْفَ ن َتْلَ تَ قَا َلاَق
اًْبَْص َيِعَم َعْيِطَتْسَت ْنَل ِْنِْبِحٰص ت  َلََف اَهَدْعَ ب ۢ ءْيَش ْنَع َك تْلَاَس ْنِا َلاَق اًرْذ ع ْ ِ نّ دَّل ْنِم َتْغَلَ ب ْدَق
َلْهَا ٓاَيَ تَا ٓاَذِا ٰٓ تَّح  اَقَلَطْناَف
َاَف َّضَقْ نَّ ي ْنَا  دْيِرُّي اًراَدِج اَهْ يِف اَدَجَوَ ف اَ هِْو فِ يَضُّي ْنَا اْوَ بَاَف اَهَلْهَا ٓاَمَعْطَتْسا ِ  ِةَيْرَ ق
هَماَق ٗ ْيَلَع َتْذَخَّتَل َتْئِش ْوَل َلاَق اًرْجَا ِه
َلاَق
اًْبَْص ِهْيَلَّع ْعِطَتْسَت َْلَ اَم ِلْيِوْأَتِب َك ئِ بَ ن اَس َكِنْيَ بَو ِْنِْيَ ب  قاَرِف اَذٰه
ْنَا ُّتْدَرَاَف ِرْحَبْلا  ِفِ َنْو لَمْعَ ي َْيِْكٰسَمِل ْتَناَكَف  ةَنْ يِفَّسلا اَّمَا
ذ خَّْيَّ ٌكِلَّم ْم هَء ۤاَرَو َناَكَو  اَهَ بْ يِعَا اًبْصَغ  ةَنْ يِفَس َّل ك اًرْف كَّو ًنَاَيْغ ط اَم هَقِهْرُّ ي ْنَا ٓاَنْ يِشَخَف ِْيَْنِمْؤ م  هاَوَ بَا َناَكَف  مٰل غْلا اَّمَاَو ْنَا َٓنَْدَرَاَف
اًْحْ ر َبَرْ قَاَّو ًةوٰكَز  هْنِ م اًْيَْخ اَم ُّبَُّر اَم َلَِدْبُّ ي َمٰل غِل َناَكَف  راَدِْلْا اَّمَاَو
هَتَْتُ َناَكَو ِةَنْ يِدَمْلا  ِفِ ِْيَْمْيِتَي ِْيْ ٗ اَ هِْو  بَا َناَكَو اَم َّلَ ٌزْ نَك تْلَعَ ف اَمَو َكِ بَّر ْنِ م ًةَْحَْر اَ هَِزْ نَك اَجِرْخَتْسَيَو اَ هَِّد شَا ٓاَغ لْ بَّ ي ْنَا َكُّبَر َداَرَاَف  اًِلْاَص ه ٗ َْلَ اَم  لْيِوَْتَ َكِلٰذ ْيِرْمَا ْنَع
ِهْيَلَّع ْعِطْسَت
اًْبَْص
Artinya:  Maka  berjalanlah  keduanya,  hingga  tatkala  keduanya  menaiki  perahu  lalu  Khaidir melubanginya.  Musa  berkata:  "Mengapa  kamu  melobangi  perahu  itu  akibatnya  kamu menenggelamkan penumpangnya?" Sesungguhnya kamu telah berbuat sesuatu kesalahan yang  besar.  Dia  (Khaidir)  berkata:  "Bukankah  aku  telah  berkata:  "Sesungguhnya  kamu sekali-kali  tidak  akan  sabar  bersama  dengan  aku".  Musa  berkata:  "Janganlah  kamu
menghukum aku karena kelupaanku dan janganlah kamu membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku". Maka berjalanlah keduanya; hingga tatkala keduanya berjumpa dengan  seorang  anak,  Maka  Khaidir  membunuhnya.  Musa  berkata:  "Mengapa  kamu membunuh  jiwa  yang  bersih,  bukan  karena  Dia  membunuh  orang  lain?  Sesungguhnya kamu telah melakukan suatu yang mungkar". Khaidir berkata: "Bukankah sudah kukatakan kepadamu,  bahwa  Sesungguhnya  kamu  tidak  akan  dapat  sabar  bersamaku?"  .  Musa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah (kali) ini, Maka janganlah kamu memperbolehkan aku menyertaimu, Sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur padaku". Maka keduanya berjalan; hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk negeri itu, tetapi penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka, kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, Maka Khaidir menegakkan dinding itu. Musa berkata: "Jikalau kamu mau, niscaya kamu mengambil upah untuk itu".

## Konsep Pendidikan Nabi Khaidir
1. Meluruskan Niat
Sebelum melakukan proses belajar hendaknya terlebih dahulu seorang murid membersihkan hati  dari  sifat-sifat  yang  kotor  ,ini  berdasarkan  atas  sabda  Rasulullah  “  Agama  didirikan  diatas kebersihan’’. Langkah ini telah dicontohkan Nabi Musa melalui perkataannya yang direkam Al- Quran’’
اًدْش ر َتْمِ ل ع اَِّمِ ِنَمِ لَع  ت ْنَا ىٰٓلَع َك عِبَّتَا ْلَه ىٰسْو م هَل َلاَق

## اًْبَْص َيِعَم َعْيِطَتْسَت ْنَل َكَّنِا َلاَق
Artinya : Musa berkata kepada Khaidir: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan dari ilmu di ajarkan padamu sebagai petunjuk.
Dalam Ayat di atas jelas sekali bahwa Nabi Musa menggaris bawahi kegunaan pengajaran itu bertujuan untuk dirinya pribadi yakni’’ Untuk menjadi petunjuk’’ ( ادشر ) baginya, (M. Quraish Shihab,  2002)  Sehubungan  dengan  niat  dan  tujuan  belajar,  Imam  Al-Zarnuji  menambahkan sebagai  pengembangan  pemahaman  dari  kata  ( ادشر )  dengan  makna    yang  lebih  luas  tentang bagaimana niat dan tujuan belajar, beliau berkomentar bahwa niat yang benar dalam belajar adalah untuk  mencari  ridha  Allah  SWT,  ingin  memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat,  berusaha memerangi kebodohan pada diri sendiri dan orang lain, mengembangkan dan melestarikan ajaran Islam. (Baharuddin dkk, 2010).
2. Melakukan Kontrak Belajar dan Menguji Tingkat Kemampuan Murid
Sebelum  memulai  proses  pembelajaran,  hendaklah  seorang  guru  membuat  kontrak  atau persyaratan  tertentu  terhadap  peserta  didiknya  baik  dengan  menguji  mental  belajarnya  atau kemampuan ilmiahnya. Langkah ini dicontohkan Nabi Khaidir dalam merespon keinginan Nabi Musa untuk belajar sebagaimana firmannya:

## اًدْش ر اًْبَْص َيِعَم َعْيِطَتْسَت ْنَل َكَّنِا َلاَق اًْبْ خ هِب ْطِ تُ َْلَ اَم ىٰلَع  ِبْْصَت َفْيَكَو
Artinya : Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersama aku. Dan  bagaimana  kamu  dapat  sabar  atas  sesuatu,  yang  kamu  belum  mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?"
Yakni ilmu yang belum pernah kamu ketahui keterangan dan hikmahnya. Dengan kata lain dapat  disebutkan  bahwa  sesungguhnya  engkau,  wahai  Musa  tidak  akan  sabar  terhadap  urusan- urusan yang belum kamu ketahui hakikatnya. Wahai Musa! Sesungguhnya aku mempunyai ilmu yang  diajarkan  oleh  Allah  kepadaku  dan  yang  tidak  kamu  ketahui,  yaitu  ilmu kasyaf .  Engkau berada  pada  ilmu  yang  diajarkan  oleh  Allah  kepadamu  dan  yang  tidak  aku  ketahui,  yaitu  ilmu lahiriah atau ilmu syariat.
Dalam konteks ini, Quraish Shihab menambahkan, bahwa ucapan hamba Allah memberikan isyarat bahwa seorang pendidik hendaknya menuntun anak didiknya dan memberi tahu kesulitan- kesulitan  yang  akan  dihadapi  dalam  menuntut  ilmu,  bahkan  mengarahkannya  untuk  tidak mempelajari sesuatu jika sang pendidik tahu bahwa potensi anak didiknya tidak  sesuai dengan bidang ilmu yang akan dipelajari (M. Quraish Shihab, 2002) . Yang demikian, agar peserta didik benar-benar  memiliki  kesiapan  dan  kekuatan  jiwa  untuk  menerima  pelajaran  sehingga membuahkan hasil sesuai yang diinginkan.

## 3. Mencari Guru yang Berkualitas
Pada  proses  pendidikan,  guru  tidak  hanya  menjalankan  fungsinya  sebagai  pen-transfer pengetahuan ( transfer of knowledge ), tapi juga berfungsi untuk menanamkan nilai ( value ), serta berfungsi  untuk  menanamkan  karakter  ( character  building )  secara  berkelanjutan.  Oleh  sebab demikian peserta didik harus benar-benar tepat dalam mencari guru yang berkualitas, profesional dan bijaksana karena guru sangat berpengaruh terhadap suksesnya proses pembelajaran. Dalam konteks mencari guru yang berkualitas, konsep pendidikan dalam kisah Nabi Khaidir sangatlah tepat untuk dijadikan sebagai contoh, alasannya:
Pertama karena Khaidir adalah guru yang Allah pilih dan rekomendasikan secara langsung sebagaimana  yang  disebutkan  pada  hadits  di  atas.  Selain  itu,  Menurut  kebanyakan  ulama berpendapat ia adalah seorang Nabi  sebagaimana penjelasan Wahbah Zuhaili yang menilai bahwa yang dimaksud kata ةمحر “rahmat” adalah wahyu dan ke-Nabi-an (Wahbah Zuhaili, 1998). Kedua karena  Nabi  Khaidir  adalah  hamba  yang  di  berikan    rahmat  dan  mendapat  keistimewaan  ilmu langsung  dari  Allah  yaitu  ilmu  yang  diberikan  padanya  bukan  ilmu kasby sebagai  mana  yang terjadi pada umumnya namun berupa ilmu ladunni , hal ini sebagaimana firmannya,
هاَنْ يَ تَآ َنَِداَبِع ْنِم اًدْبَع اَدَجَوَ ف

## اًمْلِع َّنَ دَل ْنِم  هاَنْمَّلَعَو َنَِدْنِع ْنِم ًةَْحَْر
Artinya : Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. ( QS, Al Kahfi Ayat: 65 )
Kata  ilmu  yang  digandeng  sebelumnya  dengan  kata  “ ladun ”  menurut  Abu  Hasan menunjukkan sesuatu yang tidak nampak. Yaitu, berupa ilmu bathin yang tersembunyi, yang pasti hal tersebut adalah milik dan berada di sisi Allah semata-mata yang Allah berikan hanya khusus kepada  para  a uliya’ nya.  (Quraish  Shihab,  2002).  Sepadan  dengan  hal  tersebut,  peserta  didik disarankan untuk tidak tergesa- gesa belajar pada sembarang guru. Sebaliknya peserta didik harus meluangkan waktu untuk mencari siapakah guru terbaik, demikian papar Syed Nuquib al- Attas. Al-Gazali  mengingatkan,  meski  demikian  peserta  didik  untuk  tidak  sombong,  namun memperhatikan guru yang dapat membantunya dalam mencapai kebijaksanaan, kesuksesan, dan kebahagiaan serta tidak hanya berdasarkan mereka yang masyhur dan terkenal.

## 4. Materi Pendidikan dalam Konsep Pendidikan Nabi Khaidir
Adapun  materi dalam  pengajaran  Nabi  Khaidir  terhadap  Muridnya  (Musa)  terdapat tiga macam,  pertama;  menjaga  hak  orang  lain  dan  melindungi  rakyat  kecil,  Pengajaran  materi  ini melalui strategi pelubangan kapal oleh Nabi Khaidir, (Maka berjalanlah keduanya, hingga tatkala keduanya menaiki perahu lalu Khaidir melubanginya.) kedua; Mencegah sesuatu yang berpotensi kemungkaran  atau  kekafiran,  Pengajaran  materi  ini  melalui  strategi  pembunuhan  kepada  anak kecil yang dikhawatirkan dapat menjerumuskan kedua orang tuanya  menjadi kafir jika ia sudah dewasa” (Maka berjalanlah keduanya; hingga tatkala keduanya berjumpa dengan seorang anak, Maka Khaidir membunuhnya.) ketiga; Peduli kepada lingkungan sosial dan menolong rakyat kecil. dalam materi ini Nabi Khaidir juga mengajarkan kepada Nabi Musa untuk tidak mengharap pamrih atau tanda terima kasih dari orang yang ditolong “ (kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, Maka Khaidir menegakkan dinding itu”)

## 5. Metode Pendidikan Dalam Konsep Pendidikan Nabi Khaidir
Guna  menciptakan  proses  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien,  maka  guru  hendaknya menentukan terlebih dahulu metode yang akan diterapkan.  Metode sendiri secara umum adalah cara  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan.  Adapun  metode  dalam  konsep  pendidikan  Nabi Khaidir kepada Nabi Musa menggunakan metode demonstrasi dan metode tarhib .

## 6. Pendidik
Pendidik  jika  diterjemahkan  dalam  bahasa  arab  maka  terdapat  beberapa  istilah  yaitu mua’allif,  murabbi,  mursyid ,  dan mukhlis .  Dalam  konsep  pendidikan  Nabi  Khaidir  pendidik disebut  dengan  kata”  Abdan”  (Lalu  mereka  bertemu  dengan  seorang  hamba  di  antara  hamba- hamba Kami,  yang  telah Kami  berikan kepadanya  rahmat  dari sisi Kami,  dan yang  telah  Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. (QS. Al-Kahfi:65) Jumhur ulama berpendapat bahwa kata ’abdan ( ادبع ) hamba dalam ayat ini adalah Nabi Khaidir. Quraish Shihab menjelaskan, penafsiran kata ’abdan beragam dan bersifat irasional. (M. Quraish Shihab). Adapun sifat-sifat Nabi Khaidir yang  patut  dicontoh  oleh  pendidik  masa  kini  diantaranya  Melakukan  kontrak  belajar,  Pendidik memahami tingkat intelektual peserta didik, Menjadi guru yang pemaaf, Memberikan contoh yang baik
7. Peserta Didik
Secara  etimologi,  Peserta  didik  dalam  istilah  lain  disebut    murid  berarti  “orang  yang menghendaki”.  Sedangkan  menurut  arti  terminologi,  murid  adalah  pencari  hakikat  di  bawah bimbingan dan arahan seorang pembimbing  spiritual  ( mursyid ).    (Abdul  Mujib,  2008).  Adapun pendidikan Nabi Khaidir tidak seperti para Rasul lain yang menyentuh kepada semua kalangan dari  latar  belakang  yang  berbeda,  karena  memang  Nabi  Khaidir  hanyalah  seorang  Nabi  bukan Rasul sehingga pendidikannya mengarah kepada orang-orang tertentu saja, termasuk yang menjadi sasaran  pendidikan  beliau  adalah  Nabi  Musa.  Ada  beberapa  sifat  Nabi  Musa  ketika  berstatus sebagai peserta pendidik yang bisa di jadikan tauladan bagi peserta didik masa kini diantaranya tawaddu’ kepada Guru, Mengajukan permohonan izin belajar, Disiplin dalam belajar

## Penutup
Berdasarkan penjelasan mengenai Konsep Pendidikan Islam Dalam Interaksi Nabi Khaidir dan Nabi Musa dalam Surat AL-Kahfi Ayat 60 sampai 82 dapat disimpulkan bahwa konsep pendidikan Islam
dalam kisah tersebut terdiri dari beberapa komponen sebagaimana berikut: Pertama meluruskan niat dan tujuan, niat merupakan  suatu hal  penting  dalam  menuntut  ilmu  agar  ilmu  yang  diperoleh bisa digunakan dalam hal-hal yang positif dan bisa dijadikan sebagai sarana untuk mendapat petunjuk dari Allah. Kedua Melakukan kontrak belajar dan mengkaji tingkat kemampuan murid ketiga materi yang diajarkan  dalam  pendidikan  islam  adalah  mengarah  kepada  perbaikan tauhid , ibadah dan akhlak , keempat metode. Metode dalam pendidikan merupakan alat untuk untu mencapaikan materi kepada siswa dalam yang terjadi dalam kisah nabi musa dan nabi Khaidir menggunakan metode demonstrasi, tanya jawab, dialog dan nasehat. Kelima pendidik Dalam konsep pendidikan Nabi Khaidir pendidik disebut dengan kata” Abdan” (Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami,  yang  telah  Kami  berikan  kepadanya  rahmat  dari  sisi  Kami,  dan  yang  telah  Kami  ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami keenam Adapun pendidikan Nabi Khaidir tidak seperti para Rasul lain yang  menyentuh  kepada  semua  kalangan  dari  latar  belakang  yang  berbeda,  karena  memang  Nabi Khaidir hanyalah seorang Nabi bukan Rasul sehingga pendidikannya mengarah kepada orang-orang tertentu saja, termasuk yang menjadi sasaran pendidikan beliau adalah Nabi Musa.

## Daftar Pustaka
Nana Syaodih 2013 Metode Penelitian Pendidikan, Bandung : Remaja Rosdakarya,
Ridhwan Deden Saeful, 2020 ‘ Konsep Dasar Pendidikan Islam, Depok: Raja Grafendo Persada 2020 Ali Anwar Yusuf and S Wijaya, 2023 Filsafat Pendidikan Kontemporer, Runzune Publisher,
Mulyasana Dedi, 2020, Khazanah Pemikiran Pendidikan Islam: Dari Wacana Lokal Hingga Tatanan Global, Cendekia Press,
Suryadi Ahmad, 2020, Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman , CV Jejak Publisher
Al-Ghazali Muhammad Kasim Faisal, 2023 Konsep Pendidikan Islam Dan Sisi Pemikiran Filsafat, Mafy Media Literasi Indonesia,
Rahman Fahrul, Kalsum Muzakki Ummu, 2023 Pendidikan Islam Bidang Akhlak KH Ahmad Dahlan , GUEPEDIA
Sutiah, 2020 Pendidikan Agama Islam Di Desa Multikultural NLC,
Purnomo  M.  Hadi,  2020, Pendidikan  Islam:  Integrasi  Nilai-Nilai  Humanis,  Liberasi  Dan Transendensi Sebuah Gagasan Paradigma Baru Pendidikan Islam , Absolute Media,
Hariyanti,  Hambali  2023, Strategi  Pendidikan  Pemilih:  Teori  Dan  Praktik, CV.  Mitra  Cendekia Media,
Budiyanto Cepi, 2022, Manajemen Pendidik Dan Tenaga Kependidikan , Cv. Azka Pustaka,
Nizar  Samsul,  2022 Filsafat  Pendidikan  Islam: Pendekatan  Historis,  Teoritis  Dan  Praktis,  Ciputat Pers,
Fitriani, 2023, Tenaga Pendidik Menurut Perspektif Islam , CV Jejak Publisher
Abdul Mujib, 2008, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana cet. 2,
Amin  Saifuddin,  2019, Etika  Peserta  Didik  Menurut  Syaikh  Muhammad  Bin  Shalih  Al-Utsaimin Deepublish,
Al-Qur’an Al-Karim.
Al-Abrasyi, M. Athiyah.2004. At-Tarbiyah al-Islamiyah. Mesir : Dar al-Fikr al-Farabi.
Shihab.  M.  Quraish,  2002. Tafsir  Al  Misbah,  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al  Qur’an ,. Jakarta:Lentara Hati.
Zuhaili. Wahbah. 1998. Attafsir al-Munir fi al ‘Aqidah wa Assyari’ah wa al Manhaj Bairut:Daru al fikr al mu’asir.
Nana Syaodih S. 2013. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung : Remaja Rosdakarya.
Ismail bin Umar. 1999. Tafsir Al-Qur’an ‘Adzim . Damaskus: Dar Taibah.
Busthomi, Y. & Damanhuri (2024). Relevansi Konsep ‘Hamba Allah Bersaudara’dalam Membangun Toleransi  dan  Keharmonisan  dalam  Pendidikan  Islam. Dirasah:  Jurnal  Studi  Ilmu  Dan Manajemen Pendidikan Islam , 7 (1), 203–218.
Syaripudin, A., Asyafah, A., & Supriadi, U. (2019). Konsep Pendidikan pada Kisah Nabi Khidir AS dengan Nabi Musa As dalam Alquran dan Implikasinya terhadap Konsep Pendidikan Islam. TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education , 5 (2), 137–149.