I Made Crisma Angga P. 1 , Ni Komang Ari Astuti 2 (2014), Reposisi Tman Kota Berbasis Nilai Budaya Lokal di Kota Singaraja, Vol. 14 (1) Pp. 15-21

## REPOSISI TAMAN KOTA BERBASIS NILAI BUDAYA LOKAL DI KOTA SINGARAJA
I Made Crisma Angga P. 1 , Ni Komang Ary Astuti 2
1 Jurusan Pendidikan Geografi, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja, Indonesia
2 Jurusan Pendidikan Geografi, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja, Indonesia

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan u ntuk mengetahui taman kota singaraja sebagai ruang  hijau  pembentuk  budaya  sehat  bagi  masyarakat  sekitar, permasalahan yang muncul pada taman kota, dan reposisi taman kota dengan memanfaatkan nilai budaya local. Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif yaitu dengan memberikan deskripsi secara rinci mengenai karkateristik objek wisata kajian. Hasil dari kajian tersebut  adalah optimal dan tidak optimal sebuah taman kota dilihat dari banyak sedikitnya pengunjung yang datang ke tempat tersebut, pemanfaatan taman kota sudah optimal, dimana pemanfaatan lahan di taman kota singaraja sudah baik dilihat dari banyaknya pengunjung  yang  datang  ke taman kota  singaraja tersebut  untuk  mengisi  melakukan  kegiatan berolahraga maupun menghabiskan waktu luang bersama keluarga. Selian itu penataan taman kota singaraja sudah dapat dikatakan baik, di lihat dari penataan para pedagang yang sebelumnya mereka  berjualan  di  pinggir,  sekarang  sudah  di  buatkan  tempat  khusus  di  area  taman  kota Singaraja.  Dengan  adanya  pedagang  yang  berjualan  di  taman  kota  pasti  akan  menimbulkan dampak positif dan negative untuk taman kota tersebut, misalnya kita beri contoh adanya sampah yang  berserakan  yang  di  hasilkan  oleh  para  pedagang  yang  berjualan  di  area  taman  Kota Singaraja.

## 1. Pendahuluan
Keberadaan  manusia  saat  ini  hampir  seperti  sudah  tidak  dapat  dipisahkan  dengan konteks  dunia  perkotaan.  Urbanisasi  terhadap  lingkungan  perkotaan  seringkali  dijadikan “tersangka“  yang  bertanggung  jawab  atas  permasalahan-permasalahan  baik  sosial  maupun lingkungan  yang  terjadi.  Terdapat  kemungkinan  bahwa  efek-  efek  yang  merusak  lingkungan seperti  sampah  yang  berserakan  yang  di  akibatkan  oleh  pedagang  maupun  pengunjung  yang datang  ke  taman  kota  Singaraja  terjadi  akibat  adanya  hubungan  yang  tidak  harmonis  antara budaya  bekerja  masyarakat  perkotaan  tersebut  dengan  lingkungan  alam  di  sekitarnya.  Inilah yang mendasari mengapa masyarakat perkotaan tetap membutuhkan kedekatan yang harmonis terhadap lingkungan alami yang menyehatkan. Salah satu solusi pemenuhan kebutuhan ini tidak lain adalah taman kota. Taman kota pada dasarnya merupakan sebuah ruang terbuka yang dapat mengintegrasikan  antara  lingkungan,  masyarakat,  dan  kesehatan  di  lingkungan  perkotaan dengan  mempromosikan  sebuah  pendekatan  ekologis  terhadap  kesehatan  dan  kesejahteraan manusia yang didasari pada kontak dengan alam. Selain itu, taman kota juga bermanfaat secara lingkungan,  estetis,  rekreasi,  psikologis,  sosial,  serta  ekonomis  bagi  masyarakat  perkotaan. Namun idealisme mengenai konsep awal pembentukan taman kota ini tampaknya sudah semakin
Keywords: Reposisi, Taman, Kota, Singaraja
kurang  disadari  oleh  masyarakat  perkotaan  masa  kini.  Untuk  itu  diperlukan  adanya  suatu pemahaman  kembali  mengenai  peran  penting  taman  kota  yang  diperuntukkan  bagi  seluruh komponen masyarakat kota.
Pemahaman kembali ini, yang terwujud dalam konsep reposisi taman kota, tidak hanya sebatas wacana komunikasi melainkan juga melalui pendidikan lingkungan serta pemfasilitasan melalui perancangan taman kota tersebut. Di dalam proses reposisi taman kota  juga  diperlukan  adanya  penyesuaian  terhadap  konteks  nilai-nilai  lokal  budaya masyarakat  perkotaan  setempat,  sehingga  nantinya  dapat  menghasilkan  perancangan taman  kota  yang  optimal.  Kesemua  proses  ini  pada  akhirnya  diharapkan  menjadikan taman kota Singaraja bermanfaat. Adapun tujuan penelitian ini adalah:

## 1.  Untuk  mengetahui  taman  kota  singaraja  sebagai  ruang  hijau  pembentuk  budaya  sehat  bagi masyarakat sekitar
2. Untuk mengetahui permasalahan yang muncul pada taman kota

## 3. Untuk mengetahui reposisi taman kota dengan memanfaatkan nilai budaya lokal

## 2. Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisa deskriptif kualitatif yaitu dengan cara memberikan gambaran secara rinci mengenai objek wisata lokasi penelitian dengan mengacu pada hasil literasi referensi yang memiliki keterkaitan dengan topik kajian dan observasi langsung pada lokasi penelitian.

## 3. Hasil dan Pembahasan
A. Taman Kota Singaraja Sebagai Ruang Hijau Pembentuk Budaya Sehat Bagi Masyarakat
Kerusakan lingkungan tidak hanya meningkatkan kematian akibat dari penyakit-penyakit yang ditimbulkan, Aktivitas yang terjadi di kawasan-kawasan pariwisata seringkali menjadi suatu cikal  bakal  timbulnya  penyakit  baru  karena  penduduk  dari  luar  daerah  maupun  luar  negeri membawa  penyakit  yang  tidak  terdeteksi  atau  terasa  sebelumnya,  dan  dalam  interaksi sekumpulan  orang  secara  bersama-sama.  Pentingnya  kondisi  kota  yang  sehat  selain  untuk mengurangi  peningkatan  jumlah  penduduk  sakit  yang  berakibat  berkurangnya  produktivitas, tetapi juga untuk mengurangi terbuangnya devisa negara akibat mengimpor obat-obatan dari luar negeri. Tentu saja, definisi kota yang sehat tidak harus atau hanya dikriteriakan terhadap fisik kota, tetapi justru terhadap orang-orang atau makhluk yang hidup di dalamnya. Seringkali ahli infrastruktruktur  mengembangkannya  kepada  kebutuhan  akan  fisik  yang  memungkinkan manusia hidup sehat. Pada kenyataannya itu tidak cukup, karena ada relasi antara orang dan alam yang  mempengaruhi  kesehatan  seseorang,  serta  orang  dan  orang  yang  mencerminkan  derajat kesehatan  seseorang.  Banyaknya  kasus  bunuh  diri,  seperti  terjun dari  bangunan  bertingkat  di perkotaan, meminum obat nyamuk di pedesaan, membunuh karena tersinggung, dll., semuanya seringkali bermula dari kondisi lingkungan yang kurang mendukung. Jiwa dan tubuh yang sehat membutuhkan  ruang  yang  sehat.  Di  sinilah  peran  ruang  terbuka  hijau  kota  yang  memadukan unsur  manusia  dengan  lingkungannya  (alam)  menjadi  penting  dalam  membentuk  kota  sehat. Lalu, bagaimanakah mendefinisikan kota sehat yang lebih memadai dikaitkan dengan penerapan penyediaan Ruang Terbuka Hijau sebesar 20 persen di area publik dan 10 persen di lahan privat seperti yang digariskan dalam UU Tata Ruang No. 26 tahun 2007.

## B. Permasalhan yang Muncul Pada Taman Kota Singaraja
Taman Kota singaraja yang merupakan taman terkenal di Singaraja. Taman Kota Singaraja atau  tamkot  terletak  di  jalan  Ngurah  Rai  Singaraja  berdekatan  dengan  Hardys  Ngurah  Rai Singaraja. Sebelum mejadi taman kota, tempat ini dahulunya adalah lapangan tempat bermain bola dimana lapangan ini sangat ramai ketika menjelang sore untuk berolahraga, akan tetapi pada malam  hari  tempat  ini  gelap  sekali  sehingga  tidak  ada  kegiatan  apapun  yang  bisa  dilakuan
meskipun posisinya berdekatan dengan jalan raya utama menuju RSUD Kabupaten Buleleng dan Kantor Bupati Buleleng . Terkadang sesekali terlihat ramai pada malam hari jika terdapat konser-konser artis Ibukota dan maupun artis lokal Bali. Mengingat minimnya kegiatan yang bisa dilakukan, lapangan tersebut diubah fungsinya menjadi taman kota dengan harapan masyarakat umum  bisa  menggunakan  taman  kota  ini  sebagai  tempat  yang  nyaman  untuk  bersantai, berolahraga, event, acara pemerintahan serta berkumpul bersama keluarga. Semenjak menjadi taman kota tempat ini menjadi ramai dari pagi hingga malam hari. Fasilitas lain yang disediakan seperti  wall  climbing,  wantilan  kecil  untuk  acara  tertentu,  dan  disebelah  utaranya  terdapat penyedia makanan yang sengaja dikelompokkan sehingga masyarakat mudah mencari makanan sambil bersantai, akan tetapi hal tersebut sangat kurang baik dimana akan mengakibatkan taman kota itu menjadi kurang rapi dan kurang sehat yang diakibatkan oleh bau-bau yang kurang sedap dari  sisa-sisa  sampah  makanan.  Tidak  hanya  itu  fasilitas  lain  juga  disediakan  seperti  layar proyektor  besar  dimana  setiap  malam  akan  diputarkan  berbagai  acara  televisi  seperti  acara sepakbola liga champion, liga eropa, piala dunia, dan balap moto GP dengan harapan masyarakat bisa berkumpul dan nonton bareng. Tidak lepas dari fungsi di atas, setiap tanggal 17 agustus yang memperingati  hari  kemerdekaan Republik  Indonesia tempat  ini  selalu  langganan  menjadi tempat upacara bendera. Bagi Anda yang belum pernah kesini buruan datang sambil berekreasi. Di era modern seperti saat ini, idealisme-idealisme mengenai taman kota di Singaraja tampaknya sudah  semakin  kurang  disadari  oleh  masyarakat  perkotaan  masa  kini.  Hal  ini  disebabkan kurangnya pendidikan masyarakat kota mengenai pentingnya keberadaan taman kota Singaraja. Peluang penanaman idealisme ini juga akhirnya menjadi kecil dengan makin padatnya lingkungan perkotaan. Terkadang, terutama untuk kasus negara berkembang termasuk Indonesia, pesoalan urbanisasi  menjadi  semakin  kompleks  dengan  terjadinya  gejala  urbanisasi  berlebih (overurbanisasi)  dan  urbanisasi  semu  ( pseudo-urbanization );  dimana  tingkat  urbanisasi  yang terjadi  terlalu  tinggi di  atas  tingkat  industrialisasi  yang  dicapai  oleh  evolusi  suatu masyarakat (Priyadi, 2008). Di negara barat sendiri pun, taman kota di era modern seperti sudah kehilangan hubungannya dengan konsep taman kota yang dulu pertama kali dicetuskan –dimana penekanan taman kota pada saat sekarang lebih hanya disadari sebagai tempat untuk bersenang-senang di waktu  luang,  tanpa  menyadari  adanya  fungsi  ekologis  serta  efek  menyehatkan  dari  taman tersebut  (Rohde  dan  Kendle  dalam  Maller,  2009).  Pada  akhirnya,  perancangan  taman  kota terkesan monoton dan “hasil jiplakan“ tanpa usaha yang berkelanjutan dari taman-taman kota sebelumnya.
Pengguna dari taman kota tentu memiliki karakter yang berbeda baik itu dari konteks tempat lokasi, budaya, maupun waktu. Sebagai contoh, dapat kita lihat perbedaan antara budaya barat  dengan  timur.  Pada  konteks  budaya  barat,  taman  kota  dirancang  bagi  aktivitas penggunanya  lebih  kepada  hal-hal  yang  bertema  bersenang  dan  berolahraga  di  waktu  luang (Hariyono,2010). Sehingga dapat dikatakan taman kota pada budaya barat, dimana konsep taman kota ini pertama kali berasal, lebih menekankan pada aktivitas pengguna yang individualis atau berkelompok  dalam  jumlah  yang  sangat  sedikit.  Ini  mungkin  akan  sangat  mudah  terlihat  dari komponen sederhana dari taman kota tersebut, yakni seperti bangku taman. Bangku taman per area penempatannya pada konsep taman kota bergaya barat akan lebih cenderung hanya dapat menampung sebagian kecil jumlah manusia –pendekatan ini memang cocok untuk jenis aktivitas yang  dilakukan  seorang  diri,  berpasangan,  atau  berkelompok  kecil  seperti  merenung (kontemplasi), mengobrol dalam suasana yang tenang, bersantai menikmati sore hari, berjalan- jalan dengan binatang peliharaan, atau berolahraga ( jogging atau bersepeda). Sedangkan pada budaya  timur,  seperti  di  Indonesia  khususnya,  kota  Singaraja  keberadaan  taman  kota  juga  di manfaatkan oleh para pedagang untuk berjualan. Dimana hal ini telah dilanggar oleh masyarakat setempat  yang  memanfaatkan  taman  kota  Singaraja  untuk  berjualan,  maka  dari  itulah  perlu adanya  peraturan  yang  diterapkan  untuk  para  pedagang.  Kebiasaan  bersenang-senang  yang bersifat  individualis  mungkin  akan  sangat  jarang  ditemukan.  Bagi  masyarakat  timur  pada umumnya, kebiasaan untuk memanfaatkan waktu luang adalah dengan berkumpul dalam tema kebersamaan dengan keluarga atau kerabat yang seringkali melibatkan jumlah yang cukup besar (Hariyono, 2010). Hal inilah yang menyebabkan konsep “alun-alun“ atau ruang terbuka komunal akan  lebih  cocok  diterapkan  walaupun  konsep  tersebut  sebenarnya  sudah  berbeda  tipologi
dengan  taman  kota.  Ketika  taman-taman  tersebut  dibangun,  konsep  taman  kota  yang menyehatkan  serta  menaungi  aktivitas  penggunanya  memang  masih  dapat  dikatakan  relevan, mengingat hampir sebagian besar penggunanya saat itu adalah orang-orang barat (Belanda) atau setidaknya  orang-orang  berpendidikan  barat  ( west-educated ).  Situasi  ini  akan  menjadi bermasalah  ketika  taman-taman  kota  tersebut  mengalami  pergantian  tipikal  pengguna  yang memiliki budaya yang bertolak belakang serta dalam periode waktu yang berbeda.
Ketika taman kota dengan “rasa barat” ini digunakan oleh masyarakat biasa berbudaya timur  adalah  apa  yang  dinamakan  sebagai  pengkotak-kotakan.  Pengkotak-kotakan  komunitas pengguna taman ini terjadi melalui beberapa tahapan mekanisme. Pertama, pengguna belum atau tidak mengetahui makna dari masing-masing fasilitas yang terdapat pada taman tersebut  –dan memang  mereka  belum  terbiasa  serta  belum  mendapatkan  pendidikan  atau  pengetahuan mengenai taman kota bergaya barat. Kedua, mereka kemudian memaksakan kebiasaan-kebiasaan beraktivitas yang berasal dari budaya mereka pada taman tersebut ada yang merasa bermasalah dan  ada  juga  yang  tidak  merasa  bermasalah.  Pada  akhirnya,  mereka  yang  merasa  bermasalah dengan  penyesuaian  terhadap  taman  kota  bergaya  barat  tersebut  akan  meninggalkan  taman tersebut dan tidak akan mengunjunginya kembali –dan mereka pun kembali pada pola dan gaya hidup  perkotaan  yang  polutif  dan  tidak  sehat.  Sedangkan  bagi  mereka  yang  tidak  merasa bermasalah dengan proses penyesuaian tersebut, mereka akan melakukan hal-hal yang menurut mereka juga tidak merupakan masalah; seperti merusak tanaman (walaupun dalam skala yang kecil),  membuang  sampah  sembarangan  (karena  mengangap  akan  ada  pihak  yang membersihkannya), menjadikan taman sebagai tempat tinggal dan tempat melakukan kegiatan ekonomi  yang  tidak  berijin  (karena  menganggap  itu  hal  yang  diperbolehkan  di  suatu  tempat publik), dan hal-hal yang tidak bertanggung jawab lainnya.
Keadaan-keadaan di atas menyebabkan taman kota menjadi hanya dapat dinikmati oleh beberapa kalangan  saja.  Inilah  yang  dikhawatirkan  oleh  Solecki  dan  Welch  (dalam  Maller,  2009)  yang mengungkapkan bahwa jika tidak dikelola dan digunakan dengan semestinya, taman kota hanya akan menjadi sebuah “dinding hijau“ yang memisahkan komunitas (yang sebenarnya terdiri dari berbagai  karakteristik  etnik  dan  sosial-ekonomi),  daripada  menjadi  sebuah  tempat komunitas tersebut  untuk  dapat  saling  berinteraksi.  Taman  kota  yang  bermasalah  seperti  ini  juga  akan rentan  terhadap  terjadinya  perebutan  kepentingan  di  taman  tersebut;baik  oleh  pemerintah, beberapa  kelompok  masyarakat,  maupun  oleh  swasta  –yang  semua  pihak  merasa  berhak  dan menganggap  dapat  mengubah  ruang  publik  tersebut  menjadi  sesuatu  yang  lebih  berguna. Kekhawatiran ini juga diungkapkan oleh Fandeli dkk. (dalam Hariyono, 2010) yang menyebutkan bahwa  terdapat  kecenderungan  ruang  terbuka  hijau  nantinya  akan  semakin  berkurang; dikarenakan  terjadinya  perebutan  kawasan  taman  kota  baik  antara  sektor  publik  dan  privat, maupun antara masyarakat strata menengah bawah dan masyarakat strata atas. Permasalahan taman kota bergaya barat yang tidak sesuai dengan konteks budaya timur ini memang tidak selalu terjadi di negara-negara timur.

## C. Reposisi Taman Kota dengan Memanfaatkan Nilai Budaya Lokal
Reposisi taman kota di harapkan agar nantinya letak dan posisi taman kota lebih terlihat rapi  dan  tertata  khususnya  di  taman  kota  singaraja,  pertama-tama  diperlukan  adanya pemahaman  kembali  oleh  seluruh  komponen  masyarakat  perkotaan  mengenai  peran  penting taman  tersebut  di  dalam  memelihara,  menjaga,  serta  meningkatkan  kesehatan  masyarakat perkotaan  beserta  lingkungannya  (Maller,  2009).  Sudah  tentu  di  dalam proses  reposisi  taman kota  ini  juga  diperlukan adanya  penyesuaian  terhadap  konteks  budaya  masyarakat perkotaan tersebut. Namun seburuk-buruknya perlakukan manusia terhadap alam, tiap budaya manusia di dunia pada hakekatnya tetap memiliki “rasa hormat“ dan apresiasinya masing-masing terhadap alam  –bahwa  alam  meresap  dan  adalah  sangat  penting  dalam  budaya  manusia,  seperti  servis ekosistem memberikan sebuah nilai yang sangat penting bagi manusia, serta alam adalah salah satu pusat ( centerpiece ) dari budaya dan berakar sangat dalam pada manusia (Forman, 2008). Sehingga  dengan  demikian,  perlu  dipahami  bahwa  taman  kota  merupakan  aset  kota  yang potensial  dan  merupakan  sebuah  katalis  yang  ideal;  yang  dapat  mengintegrasikan  antara
lingkungan, masyarakat, dan kesehatan di lingkungan perkotaan dengan mempromosikan sebuah pendekatan ekologis terhadap kesehatan dan kesejahteraan manusia yang didasari pada kontak dengan alam (Maller, 2009). Tujuan dari reposisi taman kota ini nantinya tidak lain adalah untuk membentuk kembali budaya kolektif perkotaan yang lebih sehat dan sejahtera. Budaya ini juga diharapkan  dapat  menjadi  budaya  yang  menghargai  peran  dan  manfaat  bentang  alam  yang terdapat  di  lingkungan  perkotaan  ( landscape  urban  culture );  sehingga  budaya  tersebut  dapat memiliki kualitas seperti: kekuatan untuk menyatukan semua lapisan masyarakat yang berbeda dan  kekuatan  untuk  memberikan  rasa  kolektivitas  serta  saling  memiliki  kepada  masyarakat (Dascălu, 2007).
Konsep  reposisi  taman  kota  ini,  dimana  manajemen  pertamanan  kota  diharapkan bertindak  sebagai  agen  pelakasananya,  sebenarnya  dapat  menerapkan  rekomendasi- rekomendasi  yang  digagas  oleh  Maller  dkk.  (2009);  yang  rekomendasi  tersebut  diantaranya adalah sebagai berikut ini.
1. Pengkomunikasian kepada pemerintah dan masyarakat kota secara luas: akses kepada alam melalui taman kota merupakan hal yang penting bagi kesehatan dan kesejahteraan masyarakat perkotaan;  taman  kota  dapat  berpotensi  untuk  mengurangi  beban  dari  sistem  perawatan kesehatan  konvensional;  taman  kota  memfasilitasi  kesehatan  dan  kesejahteraan  melalui pendekatan ekologis yang menguntungkan; dan taman kota dapat mengembalikan kembali sense of empowerment kepada masyarakat perkotaan.
2. Pendidikan kepada pemerintah dan masyarakat kota secara luas mengenai: pengaplikasian butir-butir di atas guna meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan; pemasukan pengetahuan di atas ke dalam kebijakan kesehatan publik beserta promosinya; pengkolaborasian hal-hal di atas demi tujuan bersama; dan kebutuhan untuk memperluas dasar pengetahuan di area ini demi penyebaran di masa depan.
3. Pemfasilitasan hubungan antara komunitas masyarakat perkotaan dengan alam dalam upaya menghidupkan  kembali  pentingnya  alam di  dalam  kehidupan  manusia  dan  mengolah  perilaku yang  holistik  dan  berkelanjutan  dalam  berkehidupan  yang  menyehatkan,  melalui:  proses komunikasi  dan  edukasi  seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya;  eksplorasi  yang  kontinu terhadap  manfaat  dan  kebaikan  yang  dapat  diperoleh  melalui  kontak  dengan  alam;  dan pengembangan  praktek-praktek  manajemen  pertamanan  dan  perancangan  taman  yang mendukung  pertemuan  komunitas  masyarakat  tersebut  dengan  alam.  Melihat  rekomendasi- rekomendasi  di  atas,  dapat  dicermati  bahwa  rekomendasi  yang  cenderung  memerlukan penyesuaian  dengan  konteks  budaya  setempat  adalah  rekomendasi  ketiga;  yaitu  penerapan konsep  reposisi  taman  kota  tersebut  di  dalam  perancangan  taman  kota  itu  sendiri  –tanpa mengurangi  esensi  dari  rekomendasi  pertama  dan  kedua.  Akan  sangat  bijaksana  jika  proses “pemfasilitasan” di atas dapat mengangkat nilai-nilai lokal sehingga pada akhirnya keseluruhan proses  dapat  dijalankan  dengan  sempurna  dan  menghasilkan  perancangan  taman  kota  yang optimal. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, secara tradisional masyarakat perkotaan di Indonesia tidak mengenal konsep taman kota seperti yang dipahami pada masyarakat berbudaya barat  sebagai  taman  yang  digunakan  untuk  bersenang-senang  yang  bersifat  individualistis. Sehingga untuk dapat mereposisi taman kota di Indonesia ini ada baiknya dilakukan pemetaan terhadap  pengalaman  tiap-tiap  komponen  masyarakat  melalui  latar  belakang  budayanya (Hariyono,  2010).  Masyarakat  di  Indonesia  akan  lebih  senang  memanfaatkan  waktu  luangnya dengan  berkumpul  secara  komunal  di  ruang-ruang  terbuka  kota  seperti  di  alun-alun  kota. Fenomena  inilah  yang  seharusnya  menjadi  titik  potensial  dalam  mereposisi  taman  kota  di Indonesia. Disamping taman kota yang memiliki nilai ekologis yang tinggi, reposisi taman kota juga  perlu  memperhatikan  orientasi  nilai  sosial  yang  mengutamakan  kebersamaan,  sehingga nantinya akan melahirkan perancangan taman kota yang memiliki fungsi sosial yang tinggi. Ada baiknya ruang-ruang yang tercipta di dalam taman kota yang berbudaya Indonesia memiliki sifat yang  tidak  jauh  berbeda  dengan  konsep  “alun-alun”  dimana  pada  konsep  ruang  terbuka  yang dianggap cocok dengan budaya masyarakat lokal Indonesia tersebut memiliki sifat multifungsi
selain berfungsi sebagai wadah interaksi sosial dan budaya masyarakat, ruang tersebut juga dapat menjadi  wadah  kegiatan  perekonomian,  walaupun  bersifat  informal  (Damajani,  2007).  Dari uraian  di  atas,  diketahui  bahwa  untuk  masyarakat  perkotaan  di  Singaraja  masa  kini,  terdapat kemungkinan beberapa konsep yang dapat mendukung reposisi taman kota, yaitu: (1) taman kota yang  bukan  untuk  kesenangan  individual  –melainkan  komunal;  (2)  taman  kota  yang  memiliki fungsi sosial yang tinggi; dan (3) taman kota yang dapat menyediakan fungsi ekonomi –walaupun bersifat informal. Penerapan konsep-konsep pendukung ini pada perancangan sebuah taman kota dapat diwujudkan mulai dari skala yang besar (perancangan tapak) sampai kepada skala yang kecil  (perancangan  detail  taman).  Perwujudan  dalam  skala  yang  besar  akan  lebih  mudah dilakukan ketika merencanakan, merancang, dan membangun suatu taman kota yang baru. Segala bentuk idealisme perancangan memang akan lebih mudah diterapkan dan diwujudkan pada suatu kondisi yang baru. Namun ketika “kondisi yang baru” ini sulit ditemukan di lingkungan perkotaan (dalam hal ini adalah lahan siap pakai), mungkin dikarenakan makin terbatasnya lahan terbuka di lingkungan perkotaan, maka proses pemfasilitasan dari konsep reposisi taman kota ini dapat dilakukan  dengan  perancangan  kembali  ( redesign )  beberapa  komponen  dari  taman  kota  yang sudah  ada  dengan  skala  perancangan  yang  lebih  kecil  atau  lebih  detail.  Seperti  yang  telah dijelaskan pada bagian ketiga dari makalah ini, bangku taman merupakan salah satu komponen dari  sebuah  taman  yang  dapat  menggambarkan  budaya  penggunanya.  Sehingga  di  dalam mereposisi  taman  kota  yang  merespon  budaya  dari  penggunanya,  penyesuaian  kembali komponen tersebut sebenarnya dapat dikatakan sebagai salah satu solusi yang mudah. Fasilitas bangku taman pada konsep taman kota bergaya barat cenderung memiliki kapasitas tampung yang  kecil  dan  bersifat  linier  dengan  akses  visual  yang  luas  (menyebar).  Jika  paradigma  ini disesuaikan  kembali  dengan  menerapkan  konsep  bangku  taman  yang  memiliki  kapasitas tampung  yang  lebih  besar dan  bersifat sirkular  dengan  akses  visual  yang  terfokus  pada  pusat (seperti  pada  konsep amphitheater ),  maka  niscaya  kualitas  sosial dari  bangku  taman  tersebut akan  meningkat.  Konsep  ini  sebenarnya  juga  tidak  membatasi  pengguna  dalam  menikmati kualitas  estetis  dari  taman  tersebut  yang  dihiasi  oleh  pepohonan  yang  rimbun  –baik  itu menikmati secara visual maupun non-visual.
Kesemua proses di atas pada akhirnya diharapkan dapat menjadikan taman kota sebagai ruang  publik  yang  dapat  membentuk  budaya  sehat  kolektif  bagi  masyarakat  perkotaan  di Indonesia. Sudah menjadi hal yang wajar jika di dalam proses perjalanannya konsep pemahaman kembali ini akan mendapat berbagai halangan dan kendala. Namun di era peradaban yang selalu menghendaki perubahan yang cepat dan yang kini juga mulai terjadinya perubahan kondisi alam secara global, kondisi hubungan manusia dan alam mau tidak mau harus mengalami perubahan yang lebih baik; dan mereposisi konsep taman kota merupakan sebuah solusi yang visible demi lingkungan perkotaan yang berkelanjutan. Dalam proses pembentukan budaya baru yang lebih baik  ini  sebenarnya  tidak  diperlukan  adanya  kekhawatiran  yang  berlebihan;  ini  dikarenakan terdapatnya sebuah kualitas mendasar dari tiap budaya manusia, yaitu budaya tersebut bisa dan dapat “dipelajari” (Dascălu, 2007).

## 4. Simpulan dan Saran
Optimal dan tidak optimal sebuah taman kota dilihat dari banyak sedikitnya pengunjung yang datang ke tempat tersebut, pemanfaatan taman kota sudah optimal, dimana pemanfaatan lahan  di  taman  kota  singaraja  sudah  baik  dilihat  dari  banyaknya  pengunjung  yang  datang  ke taman  kota  singaraja  tersebut  untuk  mengisi  melakukan  kegiatan  berolahraga  maupun menghabiskan waktu luang bersama keluarga. Selian itu penataan taman kota singaraja sudah dapat dikatakan baik, di lihat dari penataan para pedagang yang sebelumnya mereka berjualan di pinggir, sekarang sudah di buatkan tempat khusus di area taman kota Singaraja. Dengan adanya pedagang  yang  berjualan  di taman  kota  pasti  akan  menimbulkan dampak positif dan  negative untuk taman kota tersebut, misalnya kita beri contoh adanya sampah yang berserakan yang di hasilkan oleh para pedagang yang berjualan di area taman Kota Singaraja.
Jika  suatu  taman  kota  ingin  di  kunjungi  banyak  orang,  maka  sebaiknya  taman  kota tersebut memenuhi segala fasilitas yang menunjang untuk segala kegiatan yang ingin di lakukan oleh para pengunjung. Selain itu peran pemerintah sangat di harapkan untuk penataan taman kota singaraja agar menjadi taman kota yang asri dan indah, di samping peran pemerintah peran pengunjung juga di harapkan mampu menjaga keindahan dan segala fasilitas yang ada di taman kota tersebut.

## Daftar Pustaka
Casagrande, D. (2001). The Human Component of Urban Wetland Restoration . Yale F&ES Bulletin 100: 254-270. http://environment.research.yale.edu (19 Oktober 2010).
Dascălu, D. (2007). The Urban Landscape and the Landscape Urban Culture . http://univagro-iasi.ro (20 September 2010).
Damajani,  D.  (2007). Hidden-Order  dan  Hidden-Power  pada  Ruang  Terbuka  Publik:  Studi  Kasus Lapangan Cikapundung, Bandung . ITB J. Vis. Art. 1(3): 330-345. http://proceedings.itb.ac.id/ (8 Oktober 2010). Forman, R. (2008). Urban Regions: Ecology and Planning Beyond the City . Cambridge: Cambridge University Press. Hariyono, P. (2010). Konsep Taman Kota pada Masyarakat Jawa Masa Kini .  Local  Wisdom-Jurnal  Ilmiah  Online  2  (3):  1-3.  http://localwisdom.ucoz.com/ (7 Oktober 2010).
Priyadi B. (2008). Menggugat Pembangunan Perkotaan: Belajar Dari Masyarakat Agraris . Dialogue Jurnal Ilmu Administrasi dan Kebijakan Publik 5 (1): 54-65. http://ejournal.undip.ac.id/ (28 November 2010).