## Hukum  Waris  Banci  Perspektif  Fiqh  Islam  dan  Kitab  Undang-Undang Hukum Perdata

## Inheritance  for  Transvestites Perspectives  Islamic  Law  and  Code of  Civil Law

## Karimulloh
Bidang Agama, Fakultas Psikologi, Universitas YARSI, Jakarta Jalan Letjend Soeprapto, Cempaka Putih, Jakarta 10510 E-mail koresponden: karimulloh@yarsi.ac.id
KEYWORDS Transvestite, Inheritance, Islamic Laws, and Code of Civil Law
ABSTRACT Three  things  must  be  fulfilled  to  distribute the  inheritances:  inheritor(s), heir(s),  and  inheritance.  The  problem  arises  if  the  sex  is  unknown (transvestite), will he receive the male’s or female’s portion of inheritance? This  research  uses  a  literature  research  method,  namely  by  analyzing existing literature materials, both from the literature and from the laws and regulations,  especially  those  relating  to  inheritance  laws.  Research  results obtained  by  researchers  that  the  Criminal  Code  has  not  discussed  the transvestite  laws.  The  Criminal  Code  does not  differentiate  between  male and  female  inheritance  whereas  Islamic  fiqh  represented  by  Islamic  Laws Scholars  begged  to  differ  in  views  about  the  rule  of  transvestite  and  the person who inherited with him: Hanafiyah argued that transvestites took the worst part and the heirs with him made the best part. Malikiyah explained transvestite  and  the  person  who  inherited  with  him  got  half  the  male  and half  of  women.  Syafi'iyah  argued  that  transvestites  and  the  person  who inherited with him had the worst part of the two possibilities of being male or  female.  Hanabilah  was  of  the  opinion  that  if  the  transvestite  was  still small then they agreed with the view of syafi'iyah, whereas if the transvestite had already matured then they agree with his opinion malikiyah.

## PENDAHULUAN
Islam telah  menjelaskan  bahwa harta  yang  berada  di  tangan  manusia merupakan  sebuah  titipan  dan  akan diminta pertanggungjawabannya di akhirat kelak. Rasulullah SAW bersabda: َلَﺄْﺴُﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَـﻳ ٍﺪْﺒَﻋ ﺎَﻣَﺪَﻗ  ُلوُﺰَـﺗ َﻻ ٍﻊَﺑْرَأ  ْﻦَﻋ
: ْﻦَﻋ ِﻪِﻤْﻠِﻋ  ْﻦَﻋَو ُﻩﺎَﻨْـﻓَأ ﺎَﻤﻴِﻓ ِﻩِﺮْﻤُﻋ
ﺎَﻤﻴِﻓَو ُﻪَﺒَﺴَﺘْﻛا َﻦْﻳَأ  ْﻦِﻣ ِﻪِﻟﺎَﻣ  ْﻦَﻋَو َﻞَﻌَـﻓ ﺎَﻤﻴِﻓ ُﻩَﻼْﺑَأ ﺎَﻤﻴِﻓ ِﻪِﻤْﺴِﺟ ْﻦَﻋَو ُﻪَﻘَﻔْـﻧَأ
.
Artinya: “Tidak  akan  bergeser  kedua  kaki seorang  hamba  pada  hari  kiamat nanti  sampai  ditanya  tentang empat perkara: (1) tentang umurnya  untuk  apa  dia  gunakan, (2) tentang ilmunya, sejauh mana dia amalkan, (3) tentang hartanya, dari mana harta tersebut  didapatkan  dan  untuk
apa  harta  tersebut  dibelanjakan, dan  (4)  tentang  tubuhnya,  untuk apa  dia  gunakan .” (HR.  At- Tirmidzi) .
Setelah manusia mengetahui bahwa harta merupakan sebuah titipan, maka manusia ketika  mendapatkan  harta  warisan  pun harus  sesuai  dengan  koridor  syariat Islam.
Syariat Islam  telah  mengatur semua perkara kaum muslim, baik ketika masih hidup atau sesudah mati, dan salah satu  yang  diatur  ketika  sesudah  mati adalah  harta  warisan. Rasulullah  SAW menganjurkan  untuk  mempelajari  ilmu waris sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam sebuah hadits:
ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ :لﺎﻗ ةﺮﻳﺮﻫ ﰊأ ﻦﻋ
ﷲا ﻰﻠﺻ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ : » َﺾِﺋاَﺮَﻔْﻟا اﻮُﻤﱠﻠَﻌَـﺗ َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ ﺎَﺑَأ َﺎﻳ
،ﻰَﺴْﻨُـﻳ  َﻮُﻫَو  ،ِﻢْﻠِﻌْﻟا  ُﻒْﺼِﻧ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ  ﺎَﻫﻮُﻤﱢﻠَﻋَو ﻲِﺘﱠﻣُأ ْﻦِﻣ ُعَﺰْـﻨُـﻳ ٍءْﻲَﺷ ُلﱠوَأ َﻮُﻫَو
«
Artinya: Dari  Abu  Hurairah  berkata:
Rasulullah SAW bersabda: ((Wahai Abu Hurairah, Pelajarilah  ilmu  faraidh  dan ajarkanlah,  karena  sesungguhnya ia  setengahnya  ilmu,  dan  ia dilupakan,  dan  ia  awalnya  ilmu yang  ditinggalkan  dari  umatku.)) (HR. Ibnu Majah).
Indonesia merupakan negara
hukum yang juga  mengatur  perkara
waris, bahkan Indonesia seolah membagi hukum waris  menjadi  tiga  bentuk: Pertama,  Hukum  Waris  Islam  yang diwakilkan oleh Kompilasi Hukum Islam (KHI) yang  diambil  dari  Fiqh  Islam; Kedua,  Hukum Waris  Barat  yang  dapat ditemukan  dalam  Kitab  Undang-undang Hukum  Perdata  (KUHPer);  dan  ketiga, Hukum  Waris  Adat yang  terdapat  di
berbagai  daerah  di  Indonesia  namun belum tertulis secara lengkap.
Unsur yang harus terpenuhi dalam membagikan  harta  warisan  dalam  fiqh Islam dan  KUHPer ada  tiga  macam: Pertama,  adanya  orang  yang  mewarisi (pewaris);  Kedua,  adanya  orang  yang menerima  warisan  (ahli  waris);  dan ketiga, adanya harta warisan (Ali, 2010).
Perbedaan dasar antara fiqh Islam atau KHI dan KUHPer adalah perbedaan antara  bagian  laki-laki  dan  perempuan. Islam  menjelaskan  bahwa  bagian  laki- laki dua kali bagian perempuan. Sedangkan  KUHPer  tidak  membedakan antara  bagian  laki-laki  dan  perempuan (Hadikusuma, 1996).
Permasalahan  muncul  bagaimana jika orang  yang  menerima  warisan  (ahli waris) belum diketahui jenis kelaminnya, apakah  dia  laki-laki  atau  perempuan (banci).  Apakah  dia  menerima  bagian ahli  waris  laki-laki  atau  perempuan?
Bagaimana ahli waris lain yang mewarisi bersama mereka; Apakah mereka mewarisi  dengan  bagian  banci  dengan perkiraan  jenis  kelamin  mereka  laki-laki, atau  dengan  perkiraan  jenis  kelamin mereka perempuan?
Tujuan penelitian ini untuk menganalisis  sejauh  mana  peran  ulama dan  juga  pembuat  undang-undang  dalam membuat  hukum  waris,  terutama  hukum waris  banci.  Kemudian  memberikan masukan jika  salah  satu  dari  keduanya lebih lengkap atau relevan untuk diterapkan saat ini.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan metode penelusuran dan penelaah kepustakaan,  yaitu  dengan  mempelajari dan menganalisis bahan-bahan kepustakaan  yang  ada,  baik  dari  literatur

## HUKUM WARIS BANCI PERSPEKTIF FIQH ISLAM DAN KITAB UNDANG-UNDANG
HUKUM PERDATA
maupun dari peraturan perundang- undangan,  khususnya  yang  berkaitan dengan hukum waris.

## ISI

## 1. Pengertian Banci

## Banci  dalam  bahasa Arab disebut
Khunsta. Sedangkan Khunsta berasal dari kata Khanasta,  yang  berarti  lunak  atau melunak. Seorang laki-laki yang ucapannya lunak (lembut) atau dilembut- lembutkan  sehingga  menyerupai  seorang wanita  disebut Khunsta (Al-Fayumi, 2009). Para  ulama  fiqih  sepakat  bahwa yang  dimaksud  dengan  banci  adalah orang  yang  memiliki  alat  kelamin  pria dan  alat  kelamin  wanita,  atau  seseorang yang tidak memiliki alat kelamin pria dan tidak  memiliki  alat  kelamin  wanita, namun menggunakan anggota tubuh yang lain  untuk  membuang  air  seni. Keadaan ini  menurut  para  ulama  fiqih  disebut khunsta  musykil,  artinya  tidak  ada kejelasan  apakah  dia  laki-laki  atau perempuan (Az-Zuhaili, 2011).
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia mendefinisikan banci dalam dua pengertian: Pertama, Tidak berjenis laki- laki  dan  juga  tidak  berjenis  perempuan. Kedua, Laki-laki  yang  bertingkah  laku dan  berpakaian  sebagai  perempuan; wadam; waria.
Para  ulama  fiqih  sepakat  dalam definisi  KBBI  yang  pertama,  dan  tidak sepakat dalam definisi KBBI yang kedua. Waria,  wadam  atau  laki-laki  yang bertingkah  laku  dan  berpakaian  sebagai perempuan, atau bahkan laki-laki tersebut telah melakukan transgender, yaitu merubah  statusnya  dari  laki-laki  ke perempuan maka  menurut  para  ulama, mereka tetap  berstatus  sebagai  laki-laki (Fatwa MUI, 1980).
Ilmu kedokteran modern mendefiniskan  banci  dengan  seseorang yang masih  samar  (tidak  jelas)  dalam jenis  kelaminnya.  Kesamaran  tersebut bukan  hanya  dilihat  dari  alat  kelaminnya saja,  tetapi  juga  dari  bagian  dalamnya. Maksudnya  apabila seseorang  yang memiliki  testis  pada  bagian  dalamnya, sedangkan  bagian  luarnya  menyerupai wanita,  maka  orang  tersebut  merupakan banci  laki-laki  yang  bohong. Sebab  dia memiliki  testis  yang  menjadi bagian wajib  bagi  semua  pria.  Adapun  apabila dia  menyuntikkan  payudaranya  supaya dari luar dia terlihat seperti wanita, maka dia  tetap  dihukumi  sebagai  pria  karena memiliki  testis.  Begitu  juga sebaliknya, apabila seseorang memiliki ovarium pada bagian  dalamnya,  sedangkan  bagian luarnya  menyerupai  pria,  maka  orang tersebut  merupakan  banci  wanita  yang bohong.  Maka  menurut  ilmu  kedokteran orang  tersebut  dikatagorikan  sebagai wanita (Ali, 1990).
Penulis menganggap bahwa definisi  ilmu  kedokteran  modern  ini membantu  melengkapi definisi  dari  para ulama fiqih.  Jika  para  ulama  hanya mendefinisikan  banci  dengan  bagian luarnya  saja,  yaitu  seseorang  yang memiliki  alat  kelamin  pria  dan  wanita, atau tidak memiliki keduanya. Sedangkan ilmu  kedokteran  modern  menambahi sudut  pandang  definisi  banci  dengan melihat sisi dalamnya seseorang. Jika dia memiliki  testis,  prostat  atau  bagian khusus  laki-laki maka  orang  tersebut dianggap  sebagai laki-laki,  dan  jika memiliki  ovarium,  rahim  atau  bagian khusus  perempuan maka  dia  berjenis kelamin  wanita. Sedangkan  jika  dia memiliki keduanya,  seperti testis  dan ovarium  secara  bersamaan,  atau  tidak memiliki keduanya, maka orang ini  yang disebut  sebagai  banci  menurut  ilmu kedokteran.
Adapun  Kompilasi  Hukum Islam  (KHI) atau bahkan Kitab Undang-undang Hukum  Perdata  (KUHPer)  sampai  saat ini belum mendefinisakan kata banci. Hal ini  mengingat  banci  yang  sebenarnya, yaitu seseorang yang  memiliki  dua  alat kelamin  atau  tidak  memiliki  sama sekali belum ditemukan di Indonesia.

## 2. Hukum Waris Banci Perspektif Fiqh
Islam dan  Kitab  Undang-undang
Hukum Perdata (KUHPer)
Kitab  Undang-undang  Hukum
Perdata (KUHPer) tidak pernah
membedakan  antara bagian  laki-laki  dan perempuan maka KUHPer tidak memasukkan  banci  dalam  permasalahan hukum warisnya. Hal ini berbeda dengan fiqh  Islam  yang  menjelaskan  bahwa bagian laki-laki dua kali bagian perempuan.
Fiqh  Islam  yang  diwakili  oleh para ulama fiqh berpendapat bahwa status hukum  waris  banci  hanya  terdapat pada tiga  orang,  yaitu  anak,  saudara  dan paman.  Oleh  karena  itu,  suami,  istri, bapak,  ibu,  kakek  dan  nenek  tidak  akan pernah berstatus menjadi banci. Permasalahannya  apakah  tiga  orang diatas  yang  berstatus  sebagai  banci  atau belum diketahui jenis kelaminnya menerima warisan sebagai ahli waris pria atau wanita?
Para  Fuqoha  sepakat  bahwa  jenis kelamin ahli waris banci bisa dilihat dari tanda-tanda  yang  bisa  membedakannya, antara lain: pertama, apabila dia buang air seni  dari  alat  kelamin  laki-laki  (penis) maka  dia  mewarisi  sebagai  ahli  waris laki-laki,  namun  apabila  dia  buang  air seni  dari  alat  kelamin  perempuan (vagina)  maka  dia  mewarisi  sebagai  ahli waris  perempuan. Kedua, apabila  dia terdapat tanda-tanda kelelakiannya, seperti memiliki kumis atau jenggot maka dia mewarisi sebagai ahli waris laki-laki.
Dan  begitu  pun  sebaliknya,  apabila  dia terdapat tanda-tanda kewanitaannya, seperti  memiliki  payudara,  haid  atau hamil  maka  dia  mewarisi  sebagai  ahli waris  wanita,  namun  apabila  belum diketahui  juga dua  tanda tersebut  maka para  fuqoha  berselisih  pendapat  tentang kedudukan ahli waris banci ini:

## a. Madzhab Hanafi
Abu Hanifah dan muridnya Muhammad  bin  Al-Hasan yang  dikutip oleh  As-Sarkhosi  (2000)  dalam  kitabnya Al-Mabsuth berpendapat  bahwa  ahli waris  banci  mengambil  kemungkinan terburuk  dari  kemungkinan  dia  laki-laki atau  perempuan. Apabila  dia  tidak mewarisi jika berkedudukan sebagai laki- laki  atau  sebagai  perempuan  maka  dia tidak  diberi  sedikit  pun  dari  harta warisan.  Atau  apabila  dia  mewarisi  jika berkedudukan  sebagai  laki-laki  atau sebagai  perempuan maka  dia  diberi dengan perkiraan yang paling sedikit dari kemungkinan  laki-laki  atau  perempuan. Misalkan,  seorang pria wafat  dengan meninggalkan  seorang isteri, bapak,  ibu dan  anak  yang  belum  diketahui  jenis kelaminnya (banci). Apabila anak tersebut  diperkirakan  berjenis  kelamin laki-laki  maka  seorang  isteri  mendapat bagian  seperdelapan,  bapak  seperenam, ibu  seperenam  dan  anak  banci  yang diperkirakan  laki-laki  mendapat  sisanya (Tabel 1.). Apabila
anak tersebut diperkirakan berjenis kelamin perempuan maka  seorang  isteri  mendapat  bagian seperdelapan,  bapak  seperenam  dan  sisa, ibu  seperenam  dan  anak  banci  yang diperkirakan perempuan mendapat seperdua. Maka  jika  dibuatkan  tabel sebagai berikut:
Dari  Tabel  1  dan  2  dapat disimpulkan  bahwa  bagian  ahli  waris banci jika diperkirakan laki-laki maka dia

## HUKUM WARIS BANCI PERSPEKTIF FIQH ISLAM DAN KITAB UNDANG-UNDANG
HUKUM PERDATA
mendapatkan  13  saham,  sedangkan apabila diperkirakan perempuan maka dia mendapatkan  12  saham.  Oleh  karena  itu, menurut  pendapat  madzhab  hanafi  yang dipelopori  oleh  Abu  Hanifah  dan muridnya  Muhammad  bahwa  anak  banci tersebut  mendapat  bagian  yang  terburuk yaitu  12  saham,  isteri  3  saham,  bapak  5 saham,  ibu  4  saham  dan  tidak  ada  harta yang tersisa.

## b. Madzhab Maliki
Ulama  Malikiyah  yang  dikutip dari  Al-Hathob  (1977)  dalam  kitabnya Mawahib  Al-Jalil  Li  Syarh  Mukhtashor Al-Kholil  berpendapat  bahwa  banci mendapat  bagian  setengah  bagian  laki- laki  dan  setengah  bagian  perempuan  jika banci  mendapat  waris  dari  kedua  bagian tersebut  dan  salah  satu  bagiannya  lebih besar  dari  bagian  yang  lain.  Lalu  jika melihat  tabel  1.1  dan  tabel 1.2  maka bagian banci adalah setengah bagian laki- laki,  yaitu  1/2  x  13  =  6,5  saham  dan setengah  bagian  perempuan,  yaitu  1/2  x 12  =  6  saham.  Oleh  karena  itu,  bagian banci  6,5  saham  (sebagai  bagian  laki- laki)  +  6  saham  (sebagai  bagian perempuan)  =  12,5  saham.  Begitu  pun bagian  yang  lain,  yaitu  isteri  3  saham diambil dari (3 saham + 3 saham : 2 = 3 saham); bapak 4,5 saham diambil dari (4 saham + 5 saham : 2 = 4,5 saham); Ibu 4 saham diambil dari (4 saham + 4 saham : 2 = 4 saham).
c. Madzhab Syafi'i
Ulama  Syafi'iyah  yang  dikutip dari  An-Nawawi  (1997)  dalam  kitabnya Al- Majmu’ berpendapat bahwa banci dan orang yang mewarisi bersamanya mendapat  bagian  yang  teryakin  dari keadaan  banci  tersebut,  yaitu  sampai
ditetapkan  apakah  dia  laki-laki  atau perempuan.  Dan  keyakinan  yang  tepat untuk  seorang  yang  belum  jelas  jenis kelaminnya  dan  begitu  juga  orang  yang akan mewarisi bersamanya adalah mengambil  bagian  waris  yang  terrendah dari dua kemungkinan bagian antara laki- laki dan perempuan, dan menyimpan sisa harta  warisan  yang  belum  jelas  bagian siapa.  Jika  melihat  pada  Tabel  1  dan  2, bagian yang yakin untuk ahli waris banci adalah 12 saham, isteri 3 saham, bapak 4 saham  dan  ibu  4  saham.  Adapun  sisa  1 saham  disimpan  kepada  orang  yang terpercaya  dan  dikembalikan  kepada orang yang  berhak  jika  banci  telah  jelas jenis  kelaminnya;  yaitu  jika  banci berkelamin  laki-laki  maka  satu  saham untuk  banci  tersebut,  dan  jika  banci berjenis  kelamin  perempuan  maka  satu saham untuk bapak orang yang meninggal.
d. Madzhab Hambali
Ulama  Hanabilah  yang  dikutip dari Muwafiquddin (1985) dalam kitabnya  Al-Mughni  berpendapat  bahwa hukum  waris  banci  dilihat  dari  dua kondisi, yaitu apakah dia masih kecil atau sudah baligh. Apabila dia masih kecil dan dimungkinkan  untuk  diketahui  jenis kelaminnya  maka  banci  dan  ahli  waris yang mewaris bersamanya akan mewarisi dengan  kondisi  yang  terburuk  dari  dua kemungkinan antara laki-laki dan perempuan,  dan  menyimpan  sisa  harta warisan  yang  belum  jelas  bagian  siapa. Hal ini sebagaimana yang diutarakan oleh madzhab  syafi'i.  Begitu  pula  bagiannya untuk  tabel  1.1  dan  tabel  1.2,  yaitu  ahli waris  banci  adalah  12  saham,  isteri  3 saham,  bapak  4  saham  dan  ibu  4  saham.

## KARIMULLOH

## Tabel 1. Contoh  Pembagian  Harta  Warisan  Banci  dengan  Perkiraan  Jenis  Kelamin  Laki- laki
Ahli Waris Bagian Asal Masalah Saham Isteri 1/8 24 3 Bapak 1/6 4 Ibu 1/6 4 Anak Banci dengan perkiraan laki-laki Sisa 13 Total 24

## Tabel 2. Contoh  Pembagian  Harta  Warisan  Banci  dengan  Perkiraan  Jenis  Kelamin Perempuan
Ahli Waris Bagian Asal Masalah Saham Isteri 1/8 24 3 Bapak 1/6 + Sisa 4 + 1 = 5 Ibu 1/6 4 Anak Banci dengan perkiraan laki-laki 1/2 12 Total 24 Adapun sisa satu saham disimpan kepada  orang  yang  terpercaya  dan dikembalikan  kepada  orang  yang  berhak jika banci telah jelas jenis kelaminnya.
Apabila  banci  sudah  baligh  dan belum  diketahui  juga jenis  kelaminnya maka dia diberi setengah bagian laki-laki dan setengah bagian perempuan, sebagaimana  yang  telah  diutarakan  oleh madzhab  maliki,  yaitu  12,5  saham  untuk banci,  3  saham  untuk  isteri,  4,5  saham untuk bapak, dan 4 saham untuk ibu.

## 3. Keberadaan  Hukum  Waris  Banci Perspektif Fiqh Islam
Para Fuqoha ternyata telah membagi keberadaan banci dalam hukum warisan menjadi lima keadaan yang akan dijelaskan di bawah ini.
Pertama, Banci  menjadi  ahli waris  baik  dalam  kondisi  sebagai  laki- laki  ataupun perempuan,  dan  bagiannya tidak  berbeda  jika  dia  menjadi  laki-laki ataupun perempuan. Maka dalam kondisi seperti  ini,  para  fuqoha  sepakat  bahwa ahli  waris  banci  dan  orang  yang
menerima  warisan  bersamanya  berhak menerima  warisan  seluruhnya  tanpa  ada harta  yang  tersisa. Hal  tersebut  seperti laki-laki yang mati dan dia meninggalkan ibu,  saudari  sekandung,  saudari  sebapak dan  saudara/i  seibu  yang  masih  belum diketahui  jenis  kelaminnya  (banci). Maka  banci  yang  dalam  hal  ini  adalah saudara atau saudari seibu tetap mendapat bagian  seperenam  walaupun  dia  laki-laki atau  perempuan,  ibu  mendapat  bagian seperenam,  saudari  sekandung  setengah dan saudari sebapak seperenam.
Kedua, Banci  menjadi  ahli  waris baik  dalam  kondisi  sebagai  laki-laki ataupun  perempuan,  akan  tetapi dia mewarisi  sebagai  laki-laki  lebih  besar bagiannya  dari  pada  mewarisi  sebagai perempuan. Hal  ini  telah  dicontohkan pada Tabel 1 dan Tabel 2
Ketiga,  Banci  menjadi  ahli  waris baik  dalam  kondisi  sebagai  laki-laki ataupun  perempuan,  akan  tetapi  dia mewarisi  sebagai perempuan lebih  besar bagiannya  dari  pada  mewarisi  sebagai laki-laki. Hal  tersebut  seperti  seorang

## HUKUM WARIS BANCI PERSPEKTIF FIQH ISLAM DAN KITAB UNDANG-UNDANG
HUKUM PERDATA
wanita mati dan dia meninggalkan suami, ibu dan saudara atau saudari seayah yang banci dengan meninggalkan harta warisan sebesar 240 juta rupiah.
Jika  banci  tersebut  diperkirakan laki-laki maka suami mendapatkan setengah  harta  warisan (120  juta  rupiah), ibu  sepertiga (80  juta  rupiah) dan  banci (saudara  seayah)  mendapatkan  ashobah atau sisa (40 juta rupiah) (Tabel 3.).
Apabila banci
tersebut diperkirakan  perempuan  maka  suami mendapatkan setengah harta warisan, ibu sepertiga  dan  banci  (saudari  seayah) mendapatkan setengah  harta  warisan. Oleh  sebab  itu,  perlu  ditetapkan  sistem aul,  karena  asal  masalah  yang  harusnya enam  ditingkatkan  menjadi  delapan (Tabel 4.).
Pada  Tabel  3  dan  4,  hukum  waris banci  menurut  para  fuqoha  adalah sebagai berikut:
 Menurut  Madzhab  Hanafi  suami mendapatkan  120  juta  rupiah,  ibu 80  juta  rupiah  dan  banci  40  juta rupiah. Tidak ada harta yang tersisa dan  banci  mendapat  bagian  yang terburuk  dari  dua  kemungkinan pada Tabel 3 dan 4.
 Menurut  Madzhab  Maliki  suami mendapatkan 105 juta rupiah, yaitu setelah  dari  bagian  banci  dengan perkiraan laki-laki (120 juta x 1/2 = 60  juta)  ditambah  setengah  dari bagian  banci  dengan  perkiraan perempuan  (90  juta  x  1/2  =  45 juta);  ibu  mendapatkan  70  juta rupiah,  yaitu  setelah  dari  bagian banci  dengan  perkiraan  laki-laki (80  juta  x  1/2  =  40  juta)  ditambah setengah  dari  bagian  banci  dengan perkiraan perempuan (60 juta x 1/2 =  30  juta);  banci  mendapatkan  65

## Tabel 3. Contoh  Pembagian  Harta  Warisan  Banci  dengan  Perkiraan  Jenis  Kelamin Laki
laki
Ahli Waris Bagian Asal Masalah Saham Bagian Harta Warisan Suami 1/2 6 3 3/6 x 240 jt = 120 juta Ibu 1/3 2 2/6 x 240 jt = 80 juta Banci (Saudari Seayah) Sisa 1 1/6 x 240 jt = 40 juta Total 6 Total Harta Warisan 240 juta

## Tabel 4. Contoh  Pembagian  Harta  Warisan  Banci  dengan  Perkiraan  Jenis  Kelamin Perempuan
Ahli Waris Bagian Asal Masalah Saham Bagian Harta Warisan Suami 1/2 6 3 3/8 x 240 jt = 90 juta Ibu 1/3 2 2/8 x 240 jt = 60 juta Banci (Saudari Seayah) 1/2 3 3/8 x 240 jt = 90 juta Total Asal Masalah (Aul) 8 Total Harta Warisan 240 juta
juta rupiah,  yaitu  setelah  dari bagian banci dengan perkiraan laki- laki  (40  juta  x  1/2  = 20  juta) ditambah  setengah  dari  bagian banci  dengan  perkiraan  perempuan (90 juta x 1/2 = 45 juta).
 Menurut  Madzhab  Syafi'i  suami mendapatkan 90 juta rupiah, ibu 60 juta  rupiah,  banci  40  juta  rupiah dan  50  juta  sisanya  disimpan sampai  jelas  jenis  kelamin  banci tersebut.  Apabila  banci  ternyata laki-laki maka 30 juta rupiah diberi kepada  suami,  dan  20  juta  rupiah diberi kepada banci tersebut.
Apabila  banci  berjenis  kelamin perempuan maka sisa harta warisan yang  berjumlah  50  juta  diberi seluruhnya untuk banci tersebut.
 Menurut Madzhab Hambali,
apabila  banci  tersebut  masih  kecil dan dikemungkinkan
untuk diketahui
keberadaan jenis kelaminnya  maka  mereka  sepakat dengan  pendapat  madzhab  Syafi'i, yaitu  suami  mendapatkan  90  juta rupiah, ibu 60 juta rupiah, banci 40 juta  rupiah  dan  50  juta  sisanya disimpan sampai jelas jenis kelamin banci  tersebut.  Namun  apabila banci  tersebut  sudah  baligh  dan belum diketahui juga jenis kelaminnya  maka mereka  sepakat dengan  pendapat  madzhab  Maliki, yaitu  suami  mendapatkan  105  juta
rupiah,  ibu  70  juta  rupiah,  dan banci mendapatkan 65 juta rupiah.
Keempat, Banci  menjadi  ahli waris  jika  jenis  kelaminnya  laki-laki  dan tidak  menjadi  ahli  waris  jika  jenis kelaminnya  perempuan.  Hal  tersebut seperti  seorang  wanita  mati  dan  dia meninggalkan  suami,  ibu  dan anaknya saudara sekandung  yang belum diketahui jenis kelaminnya (banci), dengan meninggalkan  harta  warisan  sebesar  60 juta rupiah.
Jika  banci  tersebut diperkirakan laki-laki  maka dia  menjadi anak  laki- lakinya saudara kandung dengan mewarisi sebagai ashobah (sisa), suami si mayyit  mendapatkan  setengah  dan  ibu  si mayyit mendapatkan sepertiga (Tabel 5).
Apabila banci tersebut diperkirakan perempuan maka dia menjadi  anak  perempuannya  saudara kandung,  dan  dia  tidak  akan  mewarisi sebab  dia  merupakan  salah  satu  dari dzawil  arham.  Oleh  karena  itu,  Suami tetap  mendapatkan  bagiannya  setengah dari  harta  warisan  sejumlah  30  juta rupiah,  dan  ibu  mendapatkan  30  juta rupiah, yaitu sepertiga bagiannya ditambah  radd  (pengembalian)  dari  sisa harta  warisan  yang  diperuntukkan  untuk wanita. Maka hukum waris banci tersebut menurut  para  fuqoha  adalah  sebagai berikut:
Tabel 5. Contoh  Pembagian  Harta  Warisan  Banci  dengan  Perkiraan  Jenis  Kelamin  Laki- laki
Ahli Waris Bagian Asal Masalah Saham Bagian Harta Warisan Suami 1/2 6 3 3/6 x 60 jt = 30 juta Ibu 1/3 2 2/6 x 60 jt = 20 juta Banci (Anak Laki-laki Saudara Sekandung) Sisa 1 1/6 x 60 jt = 10 juta Total 6 Total Harta Warisan 60 juta

## HUKUM WARIS BANCI PERSPEKTIF FIQH ISLAM DAN KITAB UNDANG-UNDANG HUKUM PERDATA
 Menurut  Madzhab  Hanafi  suami mendapatkan 30  juta  rupiah,  ibu 30 juta rupiah dan banci tidak mendapatkan harta warisan.
 Menurut  Madzhab  Maliki  suami mendapatkan 30  juta  rupiah; ibu mendapatkan  25 juta  rupiah,  yaitu setelah  dari  bagian  banci  dengan perkiraan  laki-laki  (20  juta  x  1/2  = 10  juta)  ditambah  setengah  dari bagian banci dengan perkiraan perempuan (30 juta x 1/2 = 15 juta); banci  mendapatkan  5  juta  rupiah, yaitu  setelah  dari  bagian  banci dengan perkiraan laki-laki (10 juta x 1/2 = 5 juta).
 Menurut  Madzhab  Syafi'i  suami mendapatkan  30  juta  rupiah,  ibu  20 juta rupiah, dan banci tidak mendapatkan  sesuatu.  Adapun  10 juta  sisanya  disimpan  kepada  orang yang  terpercaya  sampai  jelas  jenis kelaminnya. Apabila banci berjenis kelamin laki-laki  maka sisa 10  juta rupiah diberi kepadanya, dan apabila banci  berjenis  kelamin  perempuan maka  sisa  harta  warisan  yang berjumlah 10  juta  diberi kepada  ibu si mayyit.
 Menurut  Madzhab  Hambali,  apabila banci  tersebut  masih  kecil  dan dikemungkinkan  untuk  diketahui keberadaan  jenis  kelaminnya  maka mereka  sepakat  dengan  pendapat madzhab Syafi'i, yaitu suami mendapatkan  30  juta  rupiah,  ibu  20 juta rupiah, banci tidak mendapatkan sesuatu,  dan  sisa  10  juta  rupiah disimpan kepada orang yang terpercaya sampai jelas jenis kelamin tersebut.  Apabila  banci  tersebut sudah  baligh  dan  belum  diketahui juga  jenis  kelaminnya  maka  mereka sepakat  dengan  pendapat  madzhab Maliki,  yaitu suami  mendapatkan  30
juta rupiah; ibu mendapatkan 25 juta rupiah, dan banci mendapatkan 5 juta rupiah.
Kelima, Banci menjadi ahli waris jika  jenis  kelaminnya  perempuan  dan tidak  menjadi  ahli  waris  jika  jenis kelaminnya laki-laki. Hal tersebut seperti seorang  wanita  mati  dan  meninggalkan suami,  saudari  sekandung  dan  saudara sebapak  yang  belum  diketahui  jenis kelaminnya (banci), dengan
meninggalkan  harta  warisan  sebesar 140 juta rupiah.
Jika  banci  tersebut  diperkirakan laki-laki  maka  dia  menjadi saudara laki- laki sebapak dan tidak mendapatkan harta warisan  karena  dia mewarisi  sebagai ashobah (sisa) setelah harta-harta dibagikan  habis.  Oleh  karena  itu,  suami mendapatkan  setengah  harta  warisan yaitu  70  juta  rupiah,  dan  saudari sekandung  mendapatkan  setengah  harta warisan  yaitu  70  juta  rupiah,  maka  tidak ada  lagi  harta  yang  tersisa  untuk  saudara laki-laki sebapak.
Apabila  banci  tersebut  diperkira- kan perempuan maka dia menjadi saudari perempuan sebapak dan dia mendapatkan seperenam,  suami  mendapatkan  setengah dan saudari perempuan sekandung mendapatkan setengah (Tabel 6).
Dari  penjelasan  kelima  dan  tabel 1.6,  maka  hukum  waris  banci  menurut para fuqoha adalah sebagai berikut:
 Menurut  Madzhab  Hanafi  suami mendapatkan  70  juta  rupiah,  saudari sekandung  70  juta  rupiah  dan  banci tidak mendapatkan harta warisan.
 Menurut  Madzhab  Maliki  suami mendapatkan  65  juta  rupiah,  yaitu setengah  dari  bagian  banci  dengan perkiraan  laki-laki  (70  juta  x  1/2  = 35  juta)  ditambah  setengah  dari bagian banci dengan perkiraan
perempuan (60 juta x 1/2 = 30 juta); saudari  sekandung mendapat-kan  65 juta  rupiah,  yaitu  setengah  dari bagian  banci  dengan  perkiraan  laki- laki  (70  juta  x  1/2  =  35  juta) ditambah  setengah  dari  bagian  banci dengan perkiraan perempuan (60 juta x  1/2  =  30  juta); dan banci mendapatkan 10 juta  rupiah,  yaitu setengah  dari  bagian  banci  dengan perkiraan perempuan (20 juta x 1/2 = 10 juta).
 Menurut  Madzhab  Syafi'i  suami mendapatkan  60  juta  rupiah,  saudari sekandung  60  juta  rupiah,  dan  banci tidak  mendapatkan  sesuatu.  Adapun 10  juta  sisanya  disimpan  kepada orang  yang  terpercaya  sampai  jelas jenis  kelaminnya.  Apabila  banci berjenis  kelamin  laki-laki  maka  sisa 10  juta  rupiah  diberi  kepada  saudari sekandung, dan apabila banci berjenis  kelamin  perempuan  maka
sisa harta warisan yang berjumlah 10 juta diberi kepada banci tersebut.
 Menurut  Madzhab  Hambali,  apabila banci  tersebut  masih  kecil  dan dikemungkinkan  untuk  diketahui keberadaan  jenis  kelaminnya  maka mereka  sepakat  dengan  pendapat madzhab Syafi'i, yaitu suami mendapatkan  60  juta  rupiah,  saudari sekandung  60  juta  rupiah,  dan  banci tidak  mendapatkan  sesuatu.  Adapun 10  juta  sisanya  disimpan  kepada orang  yang  terpercaya  sampai  jelas jenis kelaminnya.
Namun  apabila  banci  tersebut sudah  baligh  dan  belum  diketahui  juga jenis  kelaminnya  maka  mereka  sepakat dengan  pendapat  madzhab  Maliki,  yaitu suami  mendapatkan  65  juta  rupiah, saudari  sekandung  mendapatkan  65  juta rupiah, dan banci  mendapatkan 10 juta rupiah.

## Tabel 6. Contoh  Pembagian  Harta  Warisan  Banci  dengan Perkiraan  Jenis  Kelamin Perempuan
Ahli Waris Bagian Asal Masalah Saham Bagian Harta Warisan Suami 1/2 6 3 3/7 x 140 jt = 60 juta Saudari sekandung 1/2 3 3/7 x 140 jt = 60 juta Banci  (Saudari  perempuan Sebapak) 1/6 1 1/7 x 140 jt = 20 juta Total Asal Masalah (Aul) 7 Total Harta Warisan 140 juta

## PENUTUP
Berdasarkan pemaparan yang telah  disampaikan  di  atas,  maka  penulis berkesimpulan sebagai berikut: Pertama, jika  ahli  waris  belum  diketahui  jenis kelaminnya  maka  untuk  menetapkannya para  Fuqoha  sepakat  dengan  melihat tempat  keluar  air  seni  orang  tersebut, yaitu  apabila  dia  buang  air  seni  dari  alat
kelamin  laki-laki  (penis)  maka  dia mewarisi sebagai ahli waris laki-laki, dan apabila  dia  buang  air  seni  dari  alat kelamin  perempuan  (vagina)  maka  dia mewarisi  sebagai  ahli  waris  perempuan. Adapun  jika  dia  buang  air  seni  dari  dua alat  kelamin  yang  dia  miliki  maka  yang dilihat  adalah  tanda-tanda  kedewasaan- nya,  yaitu kumis  dan  jenggot  untuk tanda-tanda  kelelakian,  dan payudara,

## HUKUM WARIS BANCI PERSPEKTIF FIQH ISLAM DAN KITAB UNDANG-UNDANG
HUKUM PERDATA
haid  atau  hamil untuk  tanda-tanda kewanitaan.
Kedua, Apabila  belum  diketahui juga  jenis  kelamin  banci  dengan  tanda keluarnya  air  seni  dan  tanda-tanda kedewasaan  maka  para  fuqoha  berselisih pendapat  tentang  bagian  ahli  waris  banci tersebut  dan  orang  yang  mewarisi bersama  mereka: Abu  Hanifah  dan
muridnya Muhammad
dalam madzhab hanafi berpendapat bahwa ahli waris  banci  mengambil  kemungkinan terburuk  dari  kemungkinan  dia  laki-laki atau  perempuan,  dan  ahli  waris  yang bersamanya  mengambil  kemungkinan terbaik  dari  dua  kemungkinan  laki-laki dan perempuan.
Ulama  Malikiyah berpendapat bahwa  banci  dan  orang  yang  mewarisi bersamanya  mendapat  bagian  setengah bagian  laki-laki  dan  setengah  bagian perempuan.
Ulama  Syafi’iyah berpendapat bahwa banci  dan  orang  yang  mewarisi bersamanya mendapat bagian yang terburuk  dari  dua  kemungkinan  dia  laki- laki  dan  perempuan.  Adapun  sisa  harta warisan yang ada, maka disimpan kepada orang yang amanah dan diberikan kepada orang  yang  berhak  setelah  jenis  kelamin banci tersebut diketahui.
Ulama  Hanabilah berpendapat bahwa hukum waris banci dilihat dari dua kondisi,  yaitu  apakah  banci  masih  kecil atau  sudah  baligh.  Apabila  banci  masih kecil  dan  dimungkinkan  untuk  diketahui jenis  kelaminnya  maka  banci  dan  ahli waris  yang  mewaris  bersamanya  akan mewarisi  dengan  kondisi  yang  terburuk dari  dua  kemungkinan  antara  laki-laki dan  perempuan,  dan  menyimpan  sisa harta  warisan  yang  belum  jelas  bagian siapa. Hal ini sebagaimana yang diutarakan oleh madzhab syafi'i. Sedangkan  apabila  banci  sudah  baligh dan belum diketahui juga jenis
kelaminnya  maka  dia dan  orang  yang bersamanya diberi  setengah  bagian  laki- laki dan setengah bagian perempuan.
Ketiga,
KUHPer
belum membahas  hukum  waris  banci.  Hal  ini karena  KUHPer  tidak  membedakan antara bagian waris laki-laki dan perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Fayumi,  Ahmad  bin  Muhammad  bin Ali, Al-Mishbah  Al-Munir, Al-
Maktabah Al- ‘Ilmiyah, Bayrut, 2009 Al-Hathob, Muhammad bin Abdurrohman, Mawahib Al-Jalil Li
Syarh Mukhtashor Al-Kholil, Darul Fikr, Bayrut, 1977
Ali, Muhammad Al-Bar, Musykilah  Al- Khunsta  Bayna  At-Thib  Wa  Al- Fiqh, Jurnal Al-Majma' Al-Fiqh Al- Islamy,  Edisi  Keenam,  Universitas Malik Abdul 'Aziz, Jeddah, 1990 Ali,  Zainuddin, Pelaksanaan  Hukum Waris  di  Indonesia, Sinar  Grafika, Jakarta, 2010 An-Nawawi,  Muhyiddin  Yahya  bin Syarif, AL- Majmu’, Darul  Fikr,
Bayrut, 1997
As-Sarkhosi,  Syamsuddin  Muhammad bin  Ahmad, Al-Mabsuth, Darul Fikr, Bayrut, 2000 At-Tirmidzi, Abu Isa Muhammad bin Isa,
Ensklopedia  Hadits:  Jami’  At - Tirmidzi, Almahira, Jakarta, 2013
Az-Zuhaili, Wahbah, Fiqh  Islam Wa
Adillatuhu, Gema  Insani,  Jakarta, 2011
Fatwa  MUI, Operasi  Perubahan  /
Penyempurnaan  Kelamin, 1  Juni
1980, Jakarta
Hadikusuma,  Hilman, Hukum  Waris Indonesia  menurut  Perundangan,

## KARIMULLOH
Hukum Adat, Hukum Agama Hindu,  Islam, Citra  Aditya  Bakti, Bandung, 1996 Ibnu  Majah,  Abu  Abdullah  Muhammad bin Yazid Al-Qazwini, Ensklopedia Hadits: Sunan Ibnu Majah, Almahira, Jakarta, 2013 Kompilasi Hukum Islam: Hukum Perkawinan,  Hukum  Pewarisan, Hukum Perwakafan, Pustaka Widyatama, Jakarta, 2006 KUH Perdata: Burgerlijk Wetboek: Kitab Undang-undang  Hukum  Perdata, Pustaka Mahardika, Jakarta, 2010 Muwafiquddin,  Abdullah  bin  Ahmad  bin
Muhammad, Al-Mughni, Darul Fikr, Bayrut, 1985
Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, Balai  Pustaka,  Jakarta, 2007.