Akad Istishn ā’ Dan Penyelesaian Ketidaksesuaian Pesanan Pada Industri Pengrajin Mebel Di Kecamatan Seruway Kabupaten Aceh Tamiang

## Fakhrizal Bin Mustafa
Departement Islamic Banking, IAIN Langsa, Indonesia Coresponding Author’s : fakhrizal@iainlangsa.ac.id
Fahriansah
Departement Islamic Economic, IAIN Langsa, Indonesia fahriansah@iainlangsa.ac.id
Rizki Hamdani Departement Islamic Economic, IAIN Langsa, Indonesia rizkihamdani294@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menganalisis penerapan akad istishnā’ dan penyelesaian terhadap ketidaksesuaian antara spesifikasi yang diperjanjikan di awal akad dengan  produk  akhir  pada  industri  mebel  di  Kecamatan  Seruway  Kabupaten  Aceh Tamiang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  observasi  dan  wawancara.  Adapun  yang  menjadi  informan  dan  responden dalam penelitian ini adalah para pengusaha industri mebel dan pemesan barang dengan pertimbangan dapat memberikan data yang dibutuhkan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  Penerapan  akad istishnā’ pada  produk  industri  pengrajin  mebel  di  Kecamatan Seruway Kabupaten Aceh Tamiang sudah sesuai dengan prinsip-prinsip jual beli i stishnā’ baik dari segi pemesanan dan metode pembayaran yang sesuai dengan konsep i stishnā’ . Namun  masih  terdapat  hasil  pesanan  yang  tidak  sesuai  dengan  spesifikasi  yang diperjanjikan  di  awal  akad.  Dalam  hal  terjadi  ketidaksesuaian  produk  yang  dihasilkan dengan  spesifikasi  yang  diperjanjikan,  sebagian  konsumen  tetap  menerimanya  dan  ada juga  yang  tidak  menerima.  Bagi  pihak  yang  tidak  terima  dengan  ketidaksesuaian  yang terjadi maka penyelesaiannya dilakukan melalui jalur musyawarah atau jalur perdamaian atau sulhu di mana pihak penjual ( ṣ ani’ ) akan memberikan konpensasi berupa potongan harga  atau  perpanjangan  waktu  pembayaran  kepada  pembeli  dan  perbaikan.  Jika  tidak terjadi  titik  temu  dan  pemesan  membatalkan  akad  maka  modal  pemesan  dikembalikan setelah pengarajin mebel berhasil menjual barang pesanan tersebut kepada pihak lain.
Kata Kunci: Akad Istishnā’ , Penyelesaian Sengketa, Industri mebel

## Abstract
This study aims to  identify and analyze the implementation of  the istishnā contract and the  settlement  of  discrepancies  between  the  specifications  agreed  at  the  beginning  of the  contract  and  the  final  product  in  the  furniture  industry  in  Seruway  District,  Aceh
Tamiang  Regency.  This  study  uses  qualitative  methods,  data  collection  is  done  by observation and interviews. The informants and respondents in this study were furniture industry  entrepreneurs  and  goods  orderers  with  the  consideration  of  being  able  to provide  the  required  data.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  application  of istishnā ' contracts to industrial products of furniture craftsmen in Seruway District, Aceh Tamiang  Regency  is  in  accordance  with  the  principles  of  istishnā'  both  in  terms  of ordering  and  payment  methods  that  are  in  accordance  with  the istishnā' concept. However, there are orders that are not in accordance with the specifications agreed at the beginning of the contract. In the event of a non-conformity of the product produced with  the  agreed  specifications,  some  consumers  will  still  accept  it  and  some  will  not accept it. For parties who do not accept the discrepancies that occur, the settlement is carried out through deliberation or the compromise or sulhu where the seller ( shāni’ ) will provide  compensation  in  the  form  of  a  price  discount  or  an  extension  of  the  payment period to the buyer and repairs. If the dispute could not be settled by compromise and the customer cancels the contract, the capital well be returned to the customer after the furniture craftsman has succeeded in selling the ordered goods to another party.
Keywords: Istishnā’ Contract, Dispute Settlement, Furniture Industry.

## A. PENDAHULUAN
Sepanjang sejarah kehidupan umat manusia, kegiatan transaksi atau bisnis merupakan hal  yang  sangat  urgen  dan  berperan  besar  dalam  kehidupan  manusia,  karena  tidak seorangpun  yang  mampu  memenuhi  seluruh  hajat  hidupnya  tanpa  melibatkan  manusia yang  lain  terutama  dalam  kegiatan  bisnis.  Oleh  karnanya,  dalam  suatu  kegiatan  bisnis banyak  pihak  yang  terlibat,  seperti  penjual,  pembeli  dan  mungkin  perantara  ( broker ). Kegiatan bisnis dalam pandangan Islam merupakan tuntunan kehidupan. Di samping itu, ia  juga  merupakan  anjuran  yang  memiliki  dimensi  ibadah  (Sakinah,  2013).  Agar  hal tersebut  bisa tercapai maka hendaklah dilakukan  sesuai dengan tuntunan al- Qur’an  dan Hadist baik dalam hal yang berorientasi laba seperti jual beli ataupun kegiatan yang tidak berorientasi laba.
Jual beli atau berdagang dalam ilmu Fiqh disebut al- ba’i yang menurut etimologi berarti menjual  atau  mengganti.  Wahbah  al-Zuhaily  dalam  Ghazaly  mengartikan  secara  bahasa dengan  “menukar  sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain” (Ghazaly,  2010).  Jual  beli merupakan suatu aktivitas yang  dihalalkan Allah  dan merupakan sunnatullah yang telah berjalan  turun  temurun.  Jual  beli  memiliki  bentuk  yang  bermacam-macam.  Model  dan jenis jual beli biasanya dilihat dari cara pembayaran, akad, penyerahan barang dan barang yang diperjualbelikan (Syafei, 2001).
Al-Syarbaini membagi Jual beli dalam 4 macam. Pertama, jual beli barang yang terlihat atau  ada  yaitu  jual  beli  atas  barang  yang  tersedia  dan  dimiliki  oleh  penjual  pada  waktu akad dilangsungkan sehingga  dapat dinilai oleh pembeli kelayakan barang tersebut dari segi  kualitas,  kebutuhan  si  pembeli  dan  kecocokan  harga.  Hukum  jual  beli  seperti  ini adalah sah. Kedua, jual beli atas barang yang belum ada dan belum dimiliki oleh si penjual tetapi  pembeli  menerangkan  spesifikasi  tertentu  terkait  dengan  sifat-sifat  atau  kualitas barang  yang  dimaksud  kemudian  pembeli  menyiapkan  barang  yang  dimaksud  oleh pembeli. Jual beli seperti ini disebut jual beli salam atau bai’ salam dan dibolehkan. Yang ketiga,  jual beli barang yang tidak ada dan tidak  dimiliki oleh si penjual dan  tidak  dapat dilihat  oleh  kedua  belah  pihak,  jual  beli  seperti  ini  tidak  sah  karena  objeknya  tidak  ada atau tidak jelas. yang keempat jual beli manfaat atau ijarah (Al-Syarbaini, 2004). Menurut jumhur fuqaha, bai’ Istishnā’ merupakan suatu jenis khusus dari akad bai’ salam . Biasanya jenis ini dipergunakan di bidang manufaktur (Sudarsono, 2008). Misalnya, seseorang yang memesan untuk dibuatkan meja, kursi, sepatu dan sebagainya yang seluruh materialnya berasal dari si penerima pesanan (Khosyi’ah, 2014) .
Akad Istishnā’ dapat  dilakukan  antara  individu  dengan  individu  lainnya,  sebagaimana halnya  yang  dilakukan  oleh  konsumen  dan  produsen  pada  industri  pengrajin  mebel  di Kecamatan  Seruway  Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Di  mana  diketahui  bahwa  Kabupaten Aceh  Tamiang  memiliki  banyak  pengrajin  mebel.  Menurut  data  statistik  yang dipublikasikan  oleh  BPS,  8%  industri  di  Kabupaten  Aceh  Tamiang  merupakan  industri mebel dan sebagian besarnya berlokasi di Kecamatan Seruway (BPS, 2022).
Walaupun usaha industri mebel tersebut banyak yang berada jauh dari pusat kota dan kurangnya  publikasi,  namun  tidak  mempengaruhi  minat  pembeli  produk  pada  industri mebel di Kecamatan Seruway karena para pengrajin mebel sudah memiliki pelanggan di sekitar maupun dari luar daerah.
Pelaksanaan akad Istishnā’ yang dilakukan oleh industri pengrajin mebel di Kecamatan Seruway sangat sederhana dan mudah, pemesan bisa langsung datang ke tempat usaha untuk  menemui  si  penjual.  Sebelum  terjadinya  pembuatan  barang  terjadilah  perjanjian antara  pihak  pemesan  dan  penjual  untuk  memenuhi  kebutuhan  sesuai  pesanan  sesuai barang yang diinginkan, kemudian pemesan akan bernegosiasi terkait spesifikasi barang yang dibuat dengan jenis kayu apa, harga, jangka waktu produksi dan pembuatan produk
serta model yang diinginkan. Produk-produk yang dipesan biasanya berupa kursi, lemari, pintu, kusen, meja dan lain-lain.
Namun, walaupun telah terjadi kesepakatan oleh kedua belah pihak terkait spesifikasi barang yang dipesan, ada kalanya terjadi ketidaksesuaian antara perjanjian awal dengan produk  yang  dihasilkan.  Kesalahan-kesalahan  yang  terjadi  biasanya  yaitu  pergantian bahan kayu oleh pihak si penjual atau produsen dan kerusakan pada barang pesanan yang disebabkan dari pengerjaannya sehingga menyebabkan kerugian yang dialami oleh pihak pembeli.  Akan  tetapi  walaupun  konsumen  menyadari  terdapat  ketidaksesuaian  pada barang  pesanan  tersebut,  konsumen  tetap  melanjutkan  transaksi  jual  beli  terhadap barang pesanan walaupun barang pesanan yang dihasilkan tersebut tidak sesuai.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  R.  Nurdin  menunjukkan  bahwa  penyelesaian wanprestasi akad isti ṣ hna’ pada industri percetakan di Kecamatan Syiah Kuala dilakukan dengan jalan sulhu dengan cara memberikan perpanjangan waktu jika percetakan belum menyelesaikan  barang  pesanan,  mencetak  ulang  sesuai  dengan  kesepakatan  awal  dan melepas  tanggung  jawab  atas  barang  yang  tidak  diambil  oleh  pemesan  (Nurdin  et  al., 2022).  Karena  industri  mebel  berbeda  dengan  industri  percetakan,  maka  penelitian  ini dilaksanakan  untuk  melihat  proses  jual  beli  mebel  di  kecamatan  Seruway  dengan  akad i stishnā’ serta  penyelesaian  jika  terjadi  ketidaksesuaian  hasil  pesanan  dengan  perjanjian awal.

## B. KAJIAN PUSTAKA
Isti ṣ h na’
Isti ṣ h na’ secara  etimologis  adalah  masdar  dari  kata ista ṣ na  asy- sya’i, artinya  meminta membuat  sesuatu.  Yakni  meminta  kepada  seseorang  pembuat  untuk  mengerjakan sesuatu (Mardani, 2016). Secara  terminologi Istishnā’ berarti meminta kepada seseorang untuk  dibuatkan  suatu  barang  tertentu  dengan  spesifikasi  tertentu. Istishnā’ juga diartikan  sebagai  akad  untuk  membeli  barang  yang  akan  dibuat  oleh  seseorang.  Jadi, dalam akad Istishnā’ barang yang menjadi objek adalah barang-barang buatan atau hasil karya (Mustofa, 2018).
Menurut  Dr.  Siah  Khosyi’ah,  M.  Ag., Istishnā’ ialah  pesanan  untuk  dibuatkan  sesuatu menurut  prosedur  tertentu  dan  bahan  untuk  membuat  sesuatu  tersebut  berasal  dari orang  yang  menerima  pesanan (Khosyi’ah,  2014) .  Menurut  Wahbah  Zuhaili, Istishnā’
merupakan  akad  dimana  produsen  mngerjakan  sesuatu  yang  dinyatakan  dalam perjanjian,  yakni  akad  untuk  membeli  sesuatu  yang  dibuat  oleh  seorang  produsen  dan barang serta pekerjaan dari pihak produsen tersebut(Wahbah, 1985).
Berdasarkan  defenisi-definisi  di  atas Istishnā’ berarti  minta  dibuatkan/dipesan.  Akad yang  mengandung  tuntutan  agar  tukang/ahli  ( ṣ ani’ )  membuatkan  satu  pesanan  dengan ciri-ciri  khusus. Dengan demikian i stishnā’ adalah jual beli antara pemesan dan penerima pesanan, di mana spesifikasi dan harga barang disepakati di awal sedangkan pembayaran dilakukan secara bertahap sesuai kesepakatan (Sjahdeini, 2014).
Pada dasarnya, bai’ i stishnā’ merupakan transaksi jual beli cicilan pula seperti transaksi murabahah  muajjal .  Namun,  berbeda  dengan  jual  beli  murabahah  dimana  barang diserahkan  di  muka,  sedangkan  uangnya  dibayar  cicilan,  dalam  jual  beli i stishnā’ barang diserahkan belakangan, walaupun uangnya juga sama-sama dibayar secara cicilan (Karim, 2010). Di sisi lain akad Istishnā’ memiliki kemiripan dengan akad ijarah dikarenakan adanya kegiatan  atau  perkerjaan  yang  dituntut  untuk  dikerjakan  oleh shani’ (Alshadadi  et  al., 2022).
Rukun Istishnā’
Dalam  jual  beli i stishnā’ , terdapat  rukun  yang  harus  dipenuhi  dalam  melakukan transaksi, yaitu:
1. Pelaku  akad,  yaitu mustash ni’ (pembeli)  adalah  pihak  yang  membutuhkan  dan memesan  barang,  dan s hāni’ (penjual)  adalah  pihak  yang  memproduksi  barang pesanan.
2. Objek  akad,  yaitu  barang  atau  jasa  ( mash nu’ )  dengan  spesifikasinya  dan  harga ( tsaman ).
3. Sighah , yaitu ijab dan qabul (Ascarya, 2017).
Syarat-Syarat I stishnā’
1. Menjelasakan tentang jenis barang yang dibuat, macam, kadar, dan sifatnya karena barang  tersebut  adalah  barang  yang  dijual  (objek  akad).  Syarat  ini  penting  untuk menghilangkan unsur jahalah yang bisa membatalkan akad.
2. Barang tersebut harus berupa barang yang biasa ditransaksikan diantara manusia, seperti membuat bejana, sepatu, dan lain-lain.
3. Tidak ada ketentuan mengenai batas waktu penyerahan barang yang dipesan. Bila ditentukan  waktu  penyerahan  barang  maka  akadnya  secara  otomatis  berubah menjadi  akad salam ,  demikianlah  pendapat  Imam  Abu  Hanifah.  Sementara  itu, menurut  Imam  Abu  Yusuf  dan  Muhammad,  syarat  ini  tidak  diperlukan.  Menurut mereka, isti ṣ hn ā’ itu  hukumnya  sah,  baik  waktunya  ditentukan  atau  tidak  karena menurut  adat  kebiasaan  penentuan  waktu  ini  bisa  digunakan  dalam  akad isti ṣ hn ā’ (Rozalinda, 2017)
Sifat Akad Isti ṣ hn ā’
Dalam mazhab hanafiah akad isti ṣ hn ā’ merupakan akad ghairu lazim (tidak mengikat), baik  bagi  produsen  ( ṣ h āni’ )  maupun  pemesan  ( musta ṣ hni’ ).  Oleh  sebab  itu,  masing- masing  pihak  memiliki  hak  khiyar  untuk  melangsungkan  atau  membatalkan  akad  dan berpaling dari akad sebelum pemesan ( musta ṣ hni’ ) melihat barang yang dipesan. Apabila produsen  ( ṣ h āni’ )  menjual  barang  yang  dibuatnya  sebelum musta ṣ hni’ melihat  barang hukum  akadnya  sah  karena  akadnya ghairu  lazim .  Apabila ṣ h ā ni ‟ membawa  pesanan  ke hadapan musta ṣ hni’ maka hak khiyar nya gugur karena dianggap setuju dan rela barang itu menjadi milik musta ṣ hni’ . Apabila musta ṣ hni’ telah melihat barang, maka ia mempunyai hak khiyar untuk melanjutkan atau membatalkan akad (Rozalinda, 2017).
Tetapi menurut pendapat Abu Yusuf apabila telah jatuh tempo penyerahan barang dan produsen  berhasil  membuatkan  barang  sesuai  pesanan  maka  tidak  ada  hak  khiyar  bagi pemesan sebagaimana produsen tidak berhak menjual hasil produksinya pada orang lain. Pendapat  Abu  Yusuf  ini  lebih  relevan  dengan  maksud  akad  guna  menghindari  kerugian dan  perselisihan  antara  para  pihak  yang  berakad,  artinya  akad isti ṣ hn ā’ bersifat lazim (mengikat para pihak). Dengan adanya akad  ini  maka kedua belah pihak terikat dengan perjanjian  yang  dibuat.  Baik ṣ h āni’ maupun musta ṣ hni’ tidak  berhak  membatalkan  akad isti ṣ hn ā’ secara  sepihak  (Rozalinda,  2017).  Pembatalan  akad  secara  sepihak  dapat menyebabkan  kemudharatan  bagi  kedua  belah  pihak.  Pemesan  ( musta ṣ hni’) bisa  jadi tidak memiliki waktu untuk melakukan pesanan kepada pengrajin yang lain. Begitu  juga pembuat  ( ṣ h āni’ )  yang  telah  menghabiskan  material  untuk  membuat  barang  pesanan, terlebih lagi jika modelnya susah untuk dijual di pasaran.
Namun  jika  barang  yang  dihasilkan  tidak  sesuai  dengan  kriteria  yang  diperjanjikan maka menurut Abu Yusuf bagi si pembeli ( musta ṣ hni’) mendapatkan khiyar untuk  tetap melanjutkan  transaksi  atau  membatalkannya  (Ali  Nada,  2019).  Begitu  juga  apabila
terdapat  cacat  atau  aib  pada  produksi  barang  yang  dipesan,  maka  pembeli  dapat membatalkannya atau melanjutkan transaksi jika ia ridha (Ali Nada, 2019)

## C. DATA DAN METODOLOGI
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  penerapan  akad i stishnā’ dalam  produk industri pengrajin mebel di Kecamatan Seruway Kabupaten Aceh Tamiang.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian dan pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah manusia (Noor, 2015). Penelitian kualitatif merupakan suatu  strategi inquiry yang  menekankan  pencarian  makna,  pengertian,  konsep, karakteristik,  gejala,  symbol,  maupun  deskripsi  tentang  suatu  fenomena,  fokus  dan multimetode,  bersifat  alami  dan  holistik,  mengutamakan  kualitas,  menggunakan beberapa  cara,  serta  disajikan  secara  naratif.  Dari  sisi  lain  dan  secara  sederhana  dapat dikatakan bahwa tujuan penelitian kualitatif adalah untuk menemukan jawaban terhadap suatu  fenomena  atau  pertanyaan  melalui  aplikasi  prosedur  ilmiah  secara  sistematis dengan menggunakan pendekatan kualitatif (Yusuf, 2015).
Sumber  data  penelitian  ini  berupa  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  diperoleh dari  informan  dengan  metode  observasi  dan  wawancara  yang  bertujuan  untuk mengumpulkan  data  terkait  fenomena  yang  terjadi.  Adapun  yang  menjadi  informan dalam penelitian ini adalah para pengusaha industri mebel dan pemesan barang dengan pertimbangan dapat memberikan data yang yang diperlukan. Di samping itu penelitian ini juga menggunakan data sekunder dari literatur fikih untuk digunakan dalam menganalisa masalah penelitian.
Data  yang  telah  diperoleh  melalui  wawancara  kemudian  dianalisa  dengan  thematic analysis. Thematic analysis  merupakan salah satu cara untuk menganalisa data kualitatif dengan tujuan untuk mengidentifikasi pola dan menemukan tema melalui data yang telah didapatkan oleh peneliti (Heriyanto, 2018).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Penerapan Akad Istishnā’
Penjualan  produk  mebel  yang  dilakukan  oleh  pelaku  industri  mebel  Kecamatan Seruway Aceh Tamiang lebih didominasi oleh penjualan melalui pesanan.  Artinya produk
yang  dikerjakan  atau  dibuat  oleh  pengrajin  mebel  dan  dijual  ialah  produk  yang sebelumnya telah dipesan oleh konsumen, baik dari wilayah Kecamatan Seruway ataupun dari  luar  Kecamatan  Seruway.  Sistem  seperti  ini  lebih  diutamakan  karena  konsumen memiliki  kebebasan  untuk  menentukan  model  atau  spesifikasi  yang  diinginkan.  Di samping  itu,  dengan  sistem  pesanan  konsumen  mendapatkan  kemudahan  dalam pembayaran, karena pembayarannya dapat dilakukan di awal, angsuran dan bisa juga di akhir.
Adapun  proses  pemesanannya  dimulai  dari  kunjungan  calon  konsumen  ke  lokasi produksi.  Kemudian  pembuat  dan  pemesan  akan  melakukan  kesepakatan  terkait pemesanan  barang  dengan  kriteria  yang  diinginkan  oleh  konsumen.  Kriteria  yang dibicarakan  antara  pembuat  mebel  dan  konsmen  meliputi  bahan  baku  atau  jenis  kayu yang  diinginkan,  desain  barang  yang  akan  dibuat,  ukuran,  model,  warna  cat  dan  harga serta  metode  pembayaran  atau  termin  pembayaran.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh Bapak M. Nur selaku produsen
“ Pertama  dia  (pembeli)  datang  kemari  untuk  bertanya  mengenai  jenis-jenis  kayu  yang biasa digunakan dalam pembuatan barang dan membahas desain barang yang biasa dibuat, kemudian setelah itu dia memesan dan barulah kami mengerjakannya ” (wawancara pribadi, 25  Agustus  2022).  Hal  ini  juga  disampaikan  oleh  Bapak  Rahman,  beliau  mengatakan “ Pembelian  dengan  cara  pemesanan  tetapi  sebelum  itu  kami  tanya  dulu  barang  apa  yang mau dibuat kemudian jenis kayu apa yang mau digunakan dan memilih desain yang seperti apa setelah itu baru kami kerjakan ” (wawancara pribadi, 20 Agustus 2022) .
Jika  melihat  proses  transaksi  yang  dilakukan  oleh  kedua  belah  pihak  dalam  jual  beli pesanan  mebel  tersebut,  dapat  diklasifikasikan  bahwa  para  pelaku  akad  telah menerapkan akad i stishnā’ di mana pihak pemilik usaha sebagai pembuat barang ( ṣ h āni’ ) sedangkan  pembeli  adalah  sebagai  pemesan  barang  ( musta ṣ hni’ ).  Kedua  pihak  ini merupakan pelaku akad atau ‘aqidain . Sedangkan barang yang dipesan merupakan objek akad  ( mashnu’ )  yang  walaupun  belum  ada  namun  telah  dijelaskan  sifat-sifat  atau spesifikasinya.  Sehingga  pada  prinsipnya  akad  pemesanan  yang  terjadi  pada  industri pengrajin mebel di Kecamatan Seruway Kabupaten Aceh Tamiang telah menerapkan akad i stishnā’ dalam hal ini adanya permintaan untuk dibuatkan sesuatu secara khusus. Hal ini sebagaimana  yang  pernah  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  Saw  dalam  sebuah  hadis sebagai berikut:
“Dari Anas r.a. Sesungguhnya Nabi Saw. Pada suatu hari hendak menuliskan surat kepada  seseorang  raja  non  Arab.  Lalu,dikabarkan  kepada  beliau  “sesungguhnya
raja-raja non Arab tidak sudi menerima surat yang tidak distempel”. Maka beliaupun memesan  agar  ia  dibuatkan  cincin  stempel  dari  bahan  perak.  Anas  mengisahkan “Seakan-akan  sekarang  ini  aku  dapat  menyaksikan  kemilau  putih  di  tangan beliau” (Rozalinda, 2017) .
Dari  segi  mekanisme  pembayaran  dalam  akad i stishnā’ boleh  dibayar  di  awal,  ketika proses  pengerjaan  barang  maupun  di  akhir  ketika  proses  pengerjaan  barang  pesanan telah selesai dilakukan dan barang siap diserahkan kepada pemesan ( musta ṣ h ni’ ).  Praktik yang  terjadi  pada  industri  pengrajin  mebel  di  Kecamatan  Seruway  adalah  adanya pembayaran  sebagian  dari  harga  sebagai  tanda  jadi  (akad)  kedua  belah  pihak  dalam melakukan  transaksi  jual  beli.  Pemberian  uang  muka  ( down  payment )  juga  akan  lebih memberikan  kepercayaan  kedua  belah  pihak  dalam  transaksi  jual  beli  tersebut.  Namun ada  juga  pembeli  atau  pemesan  yang  tidak  memberikan  uang  muka  karena  atas  dasar saling percaya antara pembuat ( ṣ hani ’ ) dengan pemesan ( musta ṣ hni ’ ). Sebagaimana yang dikatakan oleh Bapak M. Nur
“ Kalau pesanan itu tergantung pembeli kadang ada yang kasi DP, ada yang bayar lunas dan  ada  yang  bayar  ketika  barang  selesai.  Tapi  kalau  yang  pesannya  dalam  jumlah  banyak biasanya itu pakai DP terlebih dahulu untuk modal pengerjaannya ” (wawancara pribadi, 25 Agustus 2022).
Dalam  hal  ini  pembayaran  sebagian  dari  harga  di  awal  akad  untuk  memberikan kepercayaan kepada pihak-pihak yang bertransaksi adalah hal yang dibolehkan. Selain itu juga  untuk  memberikan  tambahan  modal  bagi  pembuat  ( ṣ h āni’ )  untuk  lebih mempercepat dalam pembuatan barang pesanan. Implementasi Akad i stishnā’ seperti ini baik dalam pemesanannya maupun pembayarannya yang dibayarkan di awal, di tengah, maupun diakhir kontrak sesuai dengan perjanjian antara pemesan dengan pembuat tidak melanggar ketentuan dalam akad i stishnā’ (Muslimin et al., 2021)
2. Penyelesaian Terhadap Ketidaksesuaian Pada Produk Industri Pengrajin Mebel di

## Kecamatan Seruway Kabupaten Aceh Tamiang
Meskipun  telah  telah  terjadi  kesepakatan  antara  pemesan  dan  produsen  terkait spesifikasi  objek i stishnā’ dalam  hal  model,  bahan  baku  dan  kriteria  lainnya,  hal  ini ternyata  tidak  selalu  dapat  menjamin  bahwa  barang  yang  dibuat  oleh  pengrajin  sesuai dengan  kesepakatan  tersebut.  Adakalanya  barang  yang  dihasilkan  berbeda  ukuran  dan modelnya atau bahan bakunya bahkan ada barang yang mengalami kerusakan atau cacat. Kejadian  seperti  ini  tentu  saja  merugikan  konsumen  karena  barang  yang  diterima  tidak sesuai dengan yang diinginkan.
Dalam  hal  ini,  konsumen  pada  industri  mebel  Kecamatan  Seruway  Kabupaten  Aceh Tamiang menyikapinya dengan beragam, yaitu :
1) Dapat menerima barang tersebut.
Ada konsumen yang tetap menerima barang yang tidak sesuai tersebut dengan kondisi bahwa  barang  yang  dihasilkan  tetap  memiliki  kualitas  yang  bagus  dan  memberikan kepuasan tersendiri bagi konsumen dengan tetap mengutamakan kemampuan daya beli konsumen  itu  sendiri.  Ketidaksesuaiannya  berupa  model,  ukuran  dan  bahan  baku  yang digunakan. Sebagaimana yang dikatakan oleh bapak Sukadi :
“ Walaupun  ada  barang  yang  dipesan  tidak  sesuai  tetapi  untuk  kualitasnya  masih terjamin  bagus  dan  memuaskan  karna  barang  yang  dihasilkan  tetap  menggunakan  bahan yang  bagus  kualitasnya,  oleh  karenanya  barang  tersebut  tetap  diterima  oleh  konsumen ” (wawancara pribadi, 27 Agustus 2022).
2) Tidak dapat menerima barang tersebut.
Apabila  terdapat  konsumen  yang  tidak  terima  dengan  barang  pesanan  yang  tidak sesuai  karena  pemesan  merasa  barang  yang  dihasilkan  tersebut  memliki  kualitas  yang kurang  bagus  dan  kurang  menarik  dikarenakan  hasilnya  tidak  sesuai  seperti  yang diinginkan oleh konsumen, atau bahkan memiliki cacat atau kerusakan maka dalam hal ini produsen menawarkan perdamaian atau sulhu . Dalam hal ini  maka penjual ( ṣ h āni’ ) akan memberikan beberapa opsi kepada konsumen yaitu a) Potongan harga; b) Perpanjangan waktu pembayaran terhadap produk yang dipesan; c) Perbaikan atas produk yang rusak atau cacat dengan cara diganti materialnya atau diperkuat kembali dengan menggunakan lem. Seperti  yang  dikatakan  oleh  bapak  Syafi ’i  “ Kalau  ada  barang  yang  rusak  atau  cacat seperti kayunya bolong atau disambung itu biasanya dikasi potongan harga karena pembeli maunya itu barangnya harus bagus dan tidak mengalami kerugian ” (wawancara pribadi, 28 Agustus 2022).
Opsi-opsi  tersebut  ditawarkan  oleh  produsen  ( ṣ h āni’ )  agar  konsumen  tidak membatalakan pesanannya. M enurut konsep ekonomi Islam penyelesaian yang dilakukan oleh para pihak yaitu pembeli dan produsen telah sesuai dengan konsep dasar ekonomi Islam dalam penyelesaian sengketa, di mana para pihak mendahulukan opsi perdamaian dalam menyelesaikan tindakan wanprestasi yang dilakukan oleh para pihak (Nurdin et al., 2022)
Walaupun  demikian,  upaya  musyawarah  dan  kompromi  yang  ditawarkan  oleh produsen tidak selalu berhasil. Ada juga konsumen yang membatalkan pesanannya ketika ia mendapati barang yang dipesan tidak sesuai dengan yang diharapkan.
3) Membatalkan pesanan.
Dalam hal pembeli membatalkan transaksi jual beli atau pesanannya yang dikarenakan oleh  ketidaksesuaian  atau  cacat,  maka  pihak  pembuat  (s h āni’ )  akan  melakukan penahanan  uang  muka  yang  telah  dibayarkan  oleh  pemesan  disesuaikan  dengan  nilai bahan baku  yang  telah  digunakan  dalam  proses pengerjaan  produk.  Di  samping  itu  ada juga pengrajin yang menjual terlebih dahulu produk yang telah dibuat kepada pihak lain, kemudian  hasilnya  digunakan  untuk  mengembalikan  uang  muka  ( down  payment )  yang telah dibayarkan oleh pemesan ( musta ṣ ni’ ) di awal kontrak ( Syafi’i , wawancara pribadi, 28 Agustus 2022).
Pembatalan  akad  jual  beli i stishnā’ dalam  kondisi  seperti  ini  diperbolehkan  karena disebabkan oleh hal- hal yang dibenarkan syara’ yaitu terdapat cacat pada objek akad atau tidak memenuhi salah satu rukun atau syarat akad. (Sari, 2021) Hal ini sesuai dengan fatwa DSN  MUI  NO:  06/DSN- MUI/IV/2000  yang  menyebtkan  bahwa  “ Dalam  hal  terdapat  cacat atau  barang tidak  sesuai  dengan  kesepakatan,  pemesan memiliki  hak  khiyar  (hak  memilih) untuk melanjutkan atau membatalkan akad ” .  Kobolehan pembatalan akad dalam kondisi ini juga sesuai dengan pendapat Abu Yusuf dari mazhab Hanafi (Ali Nada, 2019).

## E. KESIMPULAN
Penerapan akad i stishnā’ pada produk industri pengrajin mebel di Kecamatan Seruway dilakukan  dengan  pemesanan  disertai  dengan  spesifikasi  terkait  model,  ukuran,  jumlah dan  bahan  yang  digunakan.  Pembayaran  pesanan  tersebut  dilakukan  sebagian  di  awal kontrak  kemudian  dilunasi  setelah  barang  tersebut  selesai  dikerjakan.  Praktik  ini  telah sesuai dengan konsep jual beli i stishnā’ dalam perspektif ekonomi  Islam  karena jual beli dilakukan dengan cara pesanan dan metode pembayarannya yang sebagian dilakukan di awal ketika akad dan dilunasi setelah barang selesai di mana hal tersebut dibolehkan.
Dalam  hal  terjadi  ketidaksesuaian  produk  yang  dihasilkan  dengan  spesifikasi  yang diperjanjikan, sebagian konsumen tetap menerimanya dan ada juga yang tidak menerima. Bagi pihak yang tidak terima dengan ketidaksesuaian yang terjadi maka penyelesaiannya
dilakukan  melalui  jalur  musyawarah  atau  jalur  perdamaian  atau sulhu di  mana  pihak penjual ( sh āni’ ) akan memberikan konpensasi berupa potongan harga atau perpanjangan waktu  pembayaran  kepada  pembeli  dan  perbaikan.  Jika  tidak  terjadi  titik  temu  dan pemesan membatalkan akad maka modal pemesan dikembalikan setelah pengrajin mebel berhasil menjual barang pesanan tersebut kepada pihak lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Syarbaini, A.-K. (2004). Al- Iqna Fi Halli Alfadhi Abi Syuja (3rd ed.). Dar Al-Kotob Al- Ilmiyah.
Ali Nada, A. (2019).
.) ةیهقف ةسارد ( عانصتسلاا دقع یف ةدوجلا رییاعم ةلجم :اطنطب نوناقلا و ةعیرشلا ةیلک ةلجم
ةمکحم ةیملع ةیلصف , 34 ( 4 ,) 10 – 113 . https://doi.org/10.21608/mksq.2019.65997 Alshadadi,  M.  A.,  Al-Ameri,  A.  Q.,  &  Nasher,  E.  M.  (2022). عانصتسلاا  دقع - يعرشلا  فیكتلا
جلاو اجذومنإ يدوعسلا دلابلا كنب“ يقیبطتلا بنا .” Laa Maisyir : Jurnal Ekonomi Islam , 9 (1), 81–94. https://doi.org/10.24252/lamaisyir.v9i1.26034
Ascarya. (2017). Akad dan Produk Bank Syariah (6th ed.). PT Raja Grafindo Persada.
BPS. (2022). Kabupaten Aceh Tamiang Dalam Angka 2022 .
Ghazaly, A. R. (2010). Fiqh Muamalat . Kencana.
Heriyanto, H. (2018). Thematic Analysis sebagai Metode Menganalisa Data untuk Penelitian Kualitatif. Anuva , 2 (3), 317. https://doi.org/10.14710/anuva.2.3.317-324
Karim, A. (2010). Bank Islam: Analisis Fiqh dan Keuangan . PT RajaGrafindo Persada.
Khosyi’ah, S. (2014). Fiqh Muamalah Perbandingan . Pustaka Setia.
Mardani. (2016). Fiqh Ekonomi Syariah . Kencana.
Muslimin, S., Hasriani, H., Zainab, Z., Ruslang, R., & Karno, K. (2021). Implementasi Akad Istishna dalam sistem penjualan Industri Mebel. Al-Azhar Journal of Islamic Economics , 3 (2), 103–117. https://doi.org/10.37146/ajie.v3i2.85
Mustofa, I. (2018). Fiqh Muamalah Kontemporer . Rajawali Pers.
Noor,  J.  (2015). Metodologi  Penelitian  Skripsi,  Tesis,  Disertasi  dan  Karya  Ilmiah . Prenadamedia Group.
Nurdin,  R.,  Irwansyah,  &  Khaironnisa.  (2022).  Penyelesaian  Wanprestasi  Dalam  Akad  Isti ṣnā‘ Pada Usaha Percetakan Di Kecamatan Syiah Kuala. Al-Mudharabah , 4 (1), 41–51. Rozalinda. (2017). Fikih Ekonomi Syariah: Prinsip dan Implementasi Pada Sektor Keuangan Syariah . Rajawali Pers.
Sakinah. (2013). Pemikiran Ekonomi Syariah Perspektif Baqir Al Sadr . Pustaka Radja.
Sari, R. P. (2021). Mekanisme Pembatalan Penjualan Istishna  dalam Islam. Al-Intaj : Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah , 7 (2), 192. https://doi.org/10.29300/aij.v7i2.4875 Sjahdeini,  S.  R.  (2014). Perbankan  Syariah:  Produk-produk  dan  Aspek-aspek  Hukumnya . Prenadamedia Group.
Sudarsono, H. (2008). Bank dan Lembaga Keuangan Syariah . Ekonisia.
Syafei, R. (2001). Fiqih Mu’amalah . Pustaka Setia.
Wahbah, A.-Z. (1985). Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu (2nd ed.). Dar Al-Fikr.
Yusuf,  A.  M.  (2015). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian  Gabungan . Prenadamedia Group.