## STUDI EKSEGETIS PERANAN ROH KUDUS DALAM PENGINJILAN BERDASRKAN INJIL YOHANES 16:4B-15
Waharman waharman@sttab.ac.id
Abstract: One  of  the  tasks  of  the  church's  vocation  in  this  world  is  to  preach  the gospel or testify about Christ (Marturia), which is to preach the good news about the salvation of the Lord Jesus to a world filled with sin. That is why every Christian who has received salvation must be His witness in the midst of this world, so that those who do not believe have a part in the kingdom of God  in  Christ  Jesus.  But  often  there  is  failure  and  despair  by  the Evangelists,  because  they  have  given  all  the  best  efforts  in  evangelism  but there  is  no  soul  that  believes.  This  happens  one  of  them  because  many evangelists  do  not  understand  and  believe  in  the role  of  the  Holy  Spirit  in evangelism. Therefore this article was written to provide an understanding of the role of the Holy Spirit in Evangelism based on the Gospel of John 16:
4b-15.
Keywords: Role, Holy Spirit, Evangelism.
Abstraksi: Salah  satu  tugas  panggilan  gereja  di  dunia  ini  adalah  memberitakan  Injil atau  bersaksi  tentang  Kristus  (Marturia),  yaitu  memberitakan  kabar  baik tentang  keselamatan  dari  Tuhan  Yesus  kepada  dunia  yang  penuh  dengan dosa. Itu sebabnya setiap orang Kristen yang telah menerima keselamatan harus  menjadi  saksiNya  di  tengah-tengah  dunia  ini,  supaya  mereka  yang belum  percaya  mendapat  bagian  dalam  Kerajaan  Allah  dalam  Kristus Yesus.  Namun  sering  terjadi  kegagalan  dan  rasa  putus  asa  oleh  para Penginjil,  karena  telah  memberikan  segala  usaha  yang  terbaik  dalam penginjilan  tetapi  belum  ada  jiwa  yang  percaya.  Hal  ini  terjadi  salah satunya karena banyak para penginjil belum memahami dan mempercayai peranan  Roh  Kudus  di  dalam  penginjilannya.  Oleh  karena  itu  artikel  ini dituliskan  untuk  memberikan  pemahaman  tentang  peranan  Roh  Kudus dalam Penginjilan berdasarkan Injil Yohanes 16:4 b -15. Kata Kunci: Peranan, Roh Kudus, Penginjilan.

## LATAR BELAKANG MASALAH
Pemberita  injil  adalah  sebuah  keharusan  kepada  orang  percaya  baik  pria  maupun wanita untuk menyampaikan Injil kepada orang-orang yang tidak percaya Kristus sehingga mereka  mendapat  bagian  dalam  Kerajaan  Allah,  demikian  pendapat  Wagner. 1 Dari pernyataan  tersebut,  penulis  sangat  setuju  sebab  pemberitaan  Injil  adalah  cara  Allah menyelamatkan dunia lewat orang percaya yang bersaksi tentang keselamatan itu.
Namun  takkala  orang  percaya  bersaksi,  ada  berbagai  macam  kendala  yang membuat injil sulit untuk diterima. Hal ini bisa karena faktor keyakinan keagamaan yang membuat  mereka  tidak  mau  menerima  Yesus  sebagai  Juruselamat.  Memberitakan  Injil
1 C. Peter Wagner, Manfaat Karunia Roh (Malang: Gandum Mas, 1991), 175
bukan suatu hal yang mudah sebab akan ada penolakan dan bahkan terjadi perdebatan. Hal ini  ditegaskan  juga  oleh  Tong,  yang  menyatakan  bahwa  memang  banyak  orang  yang membantah  dan  menyatakan  tidak  setuju  jika  berbicara  tentang  Injil  kepada  mereka. Mengajak orang lain datang ke dalam Kerajaan Tuhan bukan sesuatu ajakan biasa, tetapi suatu  peperangan  rohani  dimana  penginjil  memerlukan  kekuatan  Roh  Kudus  dan  tanpa kekuatan  Roh  Kudus  tidak  ada  seorang  penginjil  yang  dapat  berhasil  menjadi  saksi Kristus.  Itulah sebabnya  Tuhan Yesus  mengajak  orang-orang di  Yerusalem  untuk  berdoa sampai  Roh  Kudus  turun  ke  atas  mereka  dan  mereka  akan  menjadi  saksi  Kristus  di Yerusalem, Yudea dan sampai ke ujung bumi (Kis. 1:8). 2 Pertanyaannya adalah: Sudahkah orang percaya mengerti peranan Roh Kudus dalam penginjilan?
Ini  menjadi  pertanyaan  penting  bagi  penginjil-penginjil  masa  kini.  Seorang penginjil  harus  mengetahui  kuasa  Tuhan  dalam  penginjilan,  sehingga  tidak  perlu  merasa gagal setelah melakukan penginjilan. Ada kalanya Injil akan berkembang setelah bertahun- tahun  kemudian.  Misalnya  penginjilan  yang  dilakukan  di  Pulau  Nias  yang  sebelumnya menganut  paham  agama  leluhur.    Masuknya  berita  Injil  melalui  misi  Protestan  di  Pulau Nias  dimulai  pada  tahun  1865  oleh  penginjil  asal  Jerman,  E.  Ludwig  Denninger  dari Rheinische  Missionsgesellschaft (RGM)  pada  tanggal  27  September  1865.  Hingga  tahun 1900 pertumbuhan gereja lambat sekali terlihat baptisan pertama dilakukan pada 1874 dan sekitar 15 tahun kemudian (1890), jumlah orang Kristen yang telah dibaptis baru mencapai 706  orang.  Jumlah  ini  bertambah  hingga  20.000  orang  pada  tahun  1915,  kemudian  dari 1915-1920 komunitas Kristen di Nias mengalami kebangunan rohani yang besar sehingga terjadilah pertumbuhan yang sangat pesat tahun 1921 sudah 60.000 orang dibaptiskan yang berarti penambahan sejumlah 40.000 orang hanya dalam waktu lima tahun. 3
Dari peristiwa tersebut, nyata bahwa penginjilan memang sudah dilakukan, namun penambahan jumlah orang percaya diserahkan ke dalam tangan Tuhan. Sama halnya yang tercatat  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:47  yang  menyatakan  bahwa,  “ …tiap-tiap  hari  Tuhan menambahkan jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan ”.
Seorang penginjil harus mengandalkan kuasa Roh Kudus  yang mampu mengubah hati setiap orang. Itu artinya Injil tidak secara langsung diterima oleh semua orang dimana penginjilan  dilakukan,  akan  tetapi  membutuhkan  waktu  dimana  Roh  Kudus  akan membukakan  hati  mereka  untuk  percaya  Injil.  Hal  ini  ditegaskan  oleh  Packer  yang menyatakan  bahwa  Kristus  melalui  Roh  KudusNya  memampukan  hamba-hambaNya
2 Stephen Tong, Hidup Kristen Yang Berbuah (Jakarta: Momentum, 1992), 84
3 http://id.wikipedia.org/wiki/BanuaNihaKerisoProtestan#Sejarah
untuk  menjelaskan  Injil  dengan  benar  dan  mengaplikasikannya  dengan  berkuasa  dan efektif;  Kristus  pula  yang  melalui  Roh  KudusNya  membuka  pikiran,  dan  hati  manusia untuk menerima Injil dan menarik mereka datang kepadaNya. 4
Menanggapi  pernyataan  Packer  di  atas,  penulis  memahami  bahwa  ternyata keselamatan adalah anugerah Tuhan kepada setiap umat manusia dan bukan karena usaha manusia (Efesus 2:8-10). Oleh sebab itu, keselamatan adalah pekerjaan Roh Kudus dalam batin  manusia  yang  bekerja  ketika  Injil  itu  disampaikan.  Penulis  ingin  menggali  lebih dalam tentang apa saja yang menjadi peran Roh Kudus dalam penginjilan supaya penginjil masa  kini  tidak  bersusah  hati  ketika  terjun  ke  dalam  lapangan  penginjilan  tetapi mengalami  penolakan  atau  sebaliknya  apakah  mereka  juga  bisa  menerima  Injil.  Tentang Injil diterima atau ditolak, Hinn menyatakan pendapatnya tentang Roh Kudus:
Setiap  kali  saya  mengabarkan  Injil,  saya  berdoa  agar  orang-orang  memiliki  iman kepada Kristus. Anda lihat, menurut saya mukjizat terbesar di dunia pada masa kini terjadi ketika seseorang mempercayai Kristus sebagai Juruselamatnya. Namun dari manakah pengakuan ini berasal? Rasul Paulus menyatakannya dengan jelas ketika ia  berkata  bahwa  “tidak  ada  seorang  pun  yang  dapat  mengaku:  „Yesus  adalah Tuhan,  selain  oleh  Roh  Kudus‟  (I  Kor.  12:3).  Karena  Roh  Kuduslah  yang melakukan mukjizat terbesar, maka itu memampukan orang percaya untuk berkata dengan segenap hatinya, “Yesus adalah Tuhan dari kehidupan saya,” dan mujizat ini hanyalah permulaan atau sebagai pendahuluan untuk apa yang terjadi ketika Ia bekerja melalui orang percaya untuk menjangkau dunia. 5
Dari  pernyataan  tersebut,  penulis  melihat  betapa  pentingnya  peran  Roh  Kudus dalam  penginjilan.  Oleh  sebab  itu,  dalam  bersaksi  tentang  Kristus,  orang  percaya  hanya dipakai  Tuhan  Yesus  untuk  bersaksi  tentang  Kristus,  sedangkan  Injil  diterima  atau  tidak tergantung pekerjaan Roh Kudus.
Sills  menyatakan  bahwa  penginjilan  adalah  tindakan  penyelamatan  Allah  atau Mission Dei (misinya Allah) bagi manusia. 6 Allah memakai orang percaya untuk menjadi saksiNya  dalam  memberitakan  Injil,  Tomatala  menegaskan  bahwa  penginjilan  sebagai tanda  tunduk  kepada  Allah. 7 Orang  percaya  perlu  untuk  menyatakan  Injil,  karena  itu adalah  tugas  dan  tanggungjawab  ketika  menjadi  pengikut  Kristus.  Orang  percaya  akan dimampukan  oleh  Roh  Kudus  yang  bekerja  dalam  dirinya  untuk  menyatakan  kebenaran Injil.  Hal  ini  ditegaskan  oleh  Peters,  yang  menyatakan  bahwa  pekabaran  Injil  merupakan pelaksanaan  praktis  pekerjaan  Roh  Kudus  dalam  dunia  ini  demi  tujuan  kekal  Allah  dan
4 J. I. Packer, Evangelism and The Sovereignty of God (Surabaya: Momentum, 2003), 68
5 Benny Hinn, Selamat Datang Roh Kudus (Jakarta: Immanuel Publishing House, 2002), 178
6 M. David Sills, Panggilan Misi (Surabaya: Momentum, 2011), 3
7 Yakob Tomatala, Teologi Misi (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2003), 43
perwujudan  keselamatan  yang  diadakan  melalui  Yesus  Kristus. 8 Dari  pernyataan  ini penulis  berpendapat  bahwa,  orang  percaya  melaksanakan  penginjilan  atas  tindakan  atau dorongan dari Roh Kudus untuk bersaksi tentang keselamatan dalam Yesus Kristus.
Seorang  penginjil  dari    Tiongkok  bernama  Tsang  Tong  Hang  di  bawah  pimpinan R.A.  Jaffray  seorang  pimpinan  dari Christian dan Missionary  Alliance (Kemah  Injil Indonesia),  menceritakan  rasa  cemasnya  saat  ia  diutus  untuk  melakukan  penginjilan  di Bali, demikian:
Dibali,  menurut  cerita  kira-kira  50  tahun  yang  lalu,  pernah  ada  seorang  Kristen Belanda,  berusaha  membawa  seorang  pembantu  rumahnya,  seorang  Bali  untuk percaya  kepada  Yesus  Kristus,  tetapi  tidak  berhasil,  malah  orang  Belanda  ini dibunuh  oleh  pembantu  rumah  ini.  Jelas  waktu  itu  orang  Bali  sangat  memusuhi orang  Kristen.  Hal  ini  menyebabkan  pemerintah  Hindia  Belanda  menutup  lebih rapat pintu penginjilan di Bali. 9
Dari  peristiwa  itu  nampak  sekali  bahwa  Hang  pasti  memiliki  kebimbangan  untuk menginjili orang Bali. Namun, karena utusan dari badan misi, akhirnya ia dan tim misi pun terjun dalam ladang penginjilan di  Bali. Benar saja bahwa orang Bali menolak Hang dan tim  dengan  mendongkol,  dan  menghina  mereka  karena  mereka  membenci  orang  Kristen. Lalu  Hang  memberi  pernyataan  dalam  tulisannya,  “Ternyata  memberitakan  Injil  di  Bali begitu sulit. Jika orang Tionghoa yang jumlahnya sedikit saja tidak mau mendengar Injil, bukankah pekerjaan kami harus gulung tikar? Makin dipikirkan makin tawar hati. 10
Dari  keadaan  ini,  jelas  bahwa  Hang  pasti  akan  tawar  hati  ketika  ia  mengalami penolakan, lalu putus asa dan bisa saja meningalkan pelayanan. Dari peristiwa ini penulis mendapati kasus bahwa mereka hanya mengandalkan kekuatan mereka dalam penginjilan, tanpa melihat bagaimana peran Roh Kudus dalam penginjilan yang sedang mereka lakukan saat itu.
Penulis sendiri pernah bersaksi tentang Injil, penulis merasa heran kenapa Injil sulit sekali mereka terima dengan baik. Penulis melihat sebuah permasalahan dalam penginjilan bahwa  terkadang  mengalami  perdebatan  yang  akan  memancing  penginjil  untuk memaksakan  bahwa  Injil  harus  diterima.  Sebuah  pertanyaan  dari  Graham  yang menyatakan  bahwa:  Apakah  sebabnya  seorang  penginjil  tidak  perlu  berusaha  memaksa orang untuk percaya? Karena Allah bekerja melalui Roh Kudus sementara Injil diberitakan dengan  benar.  Oleh  karena  itu,  seorang  penginjil  hendaknya  mempercayai  bahwa  Roh Kudus  sedang  bekerja  untuk  mencapai  tujuannya  di  dalam  hati  mereka  yang
8 George W. Peters, A Biblical Theologi of Missions (Malang: Gandum Mas, 2006), 30
9 Tsang To Hang, Sejarah Perintis Penginjilan di Bali (Jakarta:  Gunung Mulia, 1979), 33
10 Ibid., 35
mendengarkan  Injil.  Ia  menyatakan  kebenaran  Injil  yang  diberitakan.  Kalau  penginjil- penginjil  belum  menyadari  itu  semua,  tak  seorang  penginjil  dapat  mengalami  jamahan Allah  dalam  pelayanannya  atau  berkhotbah  dengan  disertai  kuasa  Roh  Kudus.  Sebagai pemberita-pemberita  Injil  harus  mengerti  bahwa  manusia  duniawi  tidak  dapat  menerima kebenaran  tentang  Kristus.  Hal-hal  tentang  Allah  merupakan  suatu  kebodohan  bagi mereka.  Manusia  duniawi  tidak  bisa  memahaminya  karena  hal-hal  itu  hanya  bisa  dinilai secara rohani (1 Kor. 2:14).  Karena itu, Yesus berkata “…. kalau Ia (Roh Kudus) datang, Ia  akan  menginsafkan  dunia  akan  dosa,  kebenaran  dan  penghakiman” (Yoh.  16:8). Orang  percaya  memang  bisa  memberitakan  Injil,  namun  Roh  Kudus  yang  menafsirkan Firman  Allah  kepada  para  pendengarnya  dan  membuatnya  hidup  di  dalam  hati  para pendengarnya. 11 Dengan  demikian  untuk  memahami  peranan  Roh  Kudus  dalam penginjilan  maka  perlu  dipahami  bagaimana  peranan  Roh  Kudus  dalam  penginjilan menurut Yohanes 16:4b-15.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi  yang  digunakan  untuk  memperdalam  penelitian  tentang  pentingnya peran Roh Kudus dalam penginjilan menurut Yohanes 16:4b-15 adalah metode penelitian deskriptif analisis dan  kepustakaan. Selanjutnya  menggunakan metode analisis deskriptif. Menurut Nazir “metode deskriptif” merupakan metode yang memiliki status sekelompok manusia,  suatu  objek,  suatu  kondisi,  sistem  pemikiran,  atau  suatu  peristiwa  pada  masa sekarang.  Kegiatannya  adalah  meneliti  dan  mengumpulkan  dengan  menganalisa  secara sistematis  masalah  tersebut  serta  bagaimana  cara  memecahkan  masalah  itu.  Tujuan  dari penelitian deskriptif ini adalah untuk  membuat  deskripsi, gambaran secara sistematis dan akurat  mengenai  fakta  yang terjadi  dan hubungannya dengan fenomena  yang diselidiki. 12
Penulis  akan  meneliti  tentang  peran  Roh  Kudus  dalam  penginjilan  menurut  Yohanes 16:4b-15.  Untuk  mendapatkan  data  yang  lebih  akurat,  penulis  mencari  sumber  informasi yang  mendukung  pernyataan  penulis  dari  buku-buku  dan  literatur-literatur  kepustakaan yang ada.

## KONTEKS TEKS YOHANES 16:4B-15
Pada  Yohanes  16:5,  Yesus  menyatakan  bahwa  Ia  akan  pergi  meninggalkan  para muridNya.  Henry  menyatakan  bahwa  Yesus  bukan  diusir  dengan  paksa,  melainkan  pergi
11 Billy Graham, Beritakan Injil (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1984), 91-92
12 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia, 1985), 43
dengan sukarela. Ia telah menyampaikan kepada murid-muridNya bahwa akan ada masa- masa sungkar yang harus mereka tanggung setelah Ia pergi, dan bahwa mereka tidak boleh mengharapkan  kehidupan  yang  mudah  dan  tenang  seperti  yang  pernah  mereka  jalani. Mereka sangat mengharapkan kerajaan lahiriah serta kemuliaan sang guru, dan menyangka bahwa mereka akan turut bersinar dan memerintah bersamaNya. Namun, sekarang mereka bukan  mengalami  semua  ini,  melainkan  hanya  mendengar  perihal  belenggu  dan penderitaan, dan ini membuat hati mereka penuh dengan dukacita, tulis Henry. 13
Para  murid  menjadi  sangat  bingung  dan  sedih,  sebab  mereka  hanya  tahu  bahwa mereka  akan  kehilangan  Yesus.  Tetapi  Yesus  mengatakan  kepada  mereka  bahwa  pada akhirnya  semuanya  ini  akan  menjadi  kebaikan,  kalau  Dia  pergi,  Roh  Kudus,  Penolong, akan datang. Barclay menyatakan bahwa waktu Yesus masih dalam tubuh, Dia tidak bisa bersama  mereka  dimana  saja,  tidak  bisa  mencapai  pikiran,  hati  dan  perasaan  mereka,  Ia dibatasi  oleh tempat  dan waktu, akan tetapi  tidak ada keterbatasan dalam Roh. Pekerjaan Roh  nantinya  adalah ele,gxei (elegchei)  artinya  meyakinkan.  Kata  itu  dipakai  untuk menginterogasi  seorang  saksi,  atau  seorang  yang  diadukan  ke  pengadilan  atau  seorang lawan  dalam  suatu  argument. 14 Dengan  demikian,  murid-murid  Tuhan  Yesus  menerima pertolongan Roh Kudus dalam menyatakan kebenaran Injil kepada semua bangsa.

## Kajian Eksegetis Tentang Peranan Roh Kudus Dalam Penginjilan Menurut Yohanes 16:4b-15
Dalam  bagian  ini  akan  mengeksegese  beberapa  kata  yang  penting  yang  terdapat dalam  Kitab  Yohanes  16:4b-15  untuk  mendapatkan  data  penting  tentang  apa  saja  yang menjadi  peranan  Roh  Kudus  dalam  penginjilan,  yang  menyertai  para  murid  nantinya setelah  Yesus  naik  ke  sorga  dan  Roh  Kudus  turun  ke  dunia  untuk  menyertai  para  murid dalam menjalankan misi dan penginjilan dalam dunia.

## Roh Kudus Berperan Sebagai Penghibur (Ayat 4b-7)
Istilah  “Roh”  dalam  bahasa  Ibrani x;Wr ( Ruah ) artinya  angin,  napas,  kuasa  ilahi. 15
Dalam  bahasa  Yunani  νευμα  (Pneuma) yang  artinya  “Roh”  sang  pemberi  kehidupan yang tak terlihat. 16 Sedangkan kata “Kudus” artinya suci, tidak bercacat. 17 Jika kata “Roh”
13 Matthew Henry, Injil Yohanes 12-21 (Surabaya: Momentum, 2010), 1089-1091
14 William  Barclay, Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari:  Injil  Yohanes  Pasal  8-21 (Jakarta:  Gunung Mulia, 2003),  301-302
15 W. R. F. Browning, Kamus Alkitab …386
16 Ibid.
17 Ibid., 230
dan  “Kudus”  digabungkan  menjadi  “Roh  suci”  atau  “Roh  yang  tidak  bercacat”.  Graham menyatakan  bahwa  Roh  Kudus  adalah  Allah  sendiri. 18 Roh  Kudus  adalah  Rohnya  Allah, Roh yang keluar dari Allah, Roh  yang dimiliki Allah, Roh kepunyaan Allah sendiri. Arti Roh  Allah  adalah  Roh  yang  berasal  dari  Allah,  Roh  dari  hidupNya  Allah  sendiri,  tulis Tong. 19
Kata “Berperan” artinya mengambil bagian dalam suatu pekerjaan, 20 atau bisa juga diartikan  bertindak. 21 Roh  Kudus  yang  adalah  Allah  menjadi  penghibur  bagi  para  murid Yesus.
Kata  “penghibur”  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata para,klhtoj yang  artinya menghibur 22 atau  seorang counselor yang  artinya  penasihat, 23 dengan  kasus noun nominative  masculine  singular  common artinya  menjelaskan  sebuah  kata  benda  dalam bentuk  tunggal  yang  memiliki  kepribadian  sendiri.  ini  berarti  Roh  Kudus  secara  pribadi akan menolong atau memberi penghiburan kepada para muridNya untuk bersaksi tentang Injil. Kata “penghibur” dengan kata dasar “hibur” artinya senang atau sejuk. 24 Jadi, ketika para  murid  mendapat  masalah  dalam  penginjilan,  Roh  Kudus  akan  menyejukkan  hati mereka sehingga mereka merasa terhibur dan kembali dikuatkan untuk menjalankan tugas pemberitaan Injil.
Gaebelein  menyatakan  bahwa,  “ As  long  as  Jesus  was  with  them  in  person,  His work  was  localized  and  it  would  be  impossible  to  communicate  with  them  equally  at  all times and in all peaces. The coming of the “counselor” would eguip them for a wider and more  potent  ministry”. 25 Artinya  bahwa  sepanjang  Yesus  bersama-sama  dengan  murid- muridNya, Ia dibatasi oleh lokasi dan tidak mungkin berkomnikasi dengan mereka secara terus menerus di dalam damai. Akan tetapi kedatangan penghibur yaitu Roh Kudus, akan membawa  mereka  ke  dalam  pelayanan  yang  lebih  kuat  dan  lebih  luas  yaitu  menjangkau seluruh dunia.
Roh Kudus Berperan Sebagai Penginsaf (Ayat 8-11)
18 Billy Graham, Roh Kudus (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1985),  17
19 Stephen Tong, Roh Kudus, Doa dan Kebangunan (Surabaya: Momentum, 2004), 23-24
20 W. J. S. Porwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1958), 675
21 Denndy Sugono dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2011), 1051
22 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian…Jilid II… 609
23 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia… 150
24 Siswo Prayitno  Hadi Podo dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia… 315
25 Frank  E.  Gaebelein, The  Expositor’s  Bible  Commentary Volume  9 (Michigan:  Zondervan Publishing House, 1976) , 156-157
Pekerjaan  Roh  Kudus  adalah  menginsafkan  dunia  akan  dosa,  kebenaran  dan penghakiman yang datang, berikut ini studi eksegetis tentang penginsafan dari Roh Kudus.

## Menginsafkan Dunia Akan Dosa
Kata “Menginsafkan” dalam bahasa Yunani memakai kata ele,gxei dari kata ελεγτω dengan  kasus verb  indicative  future  active  3rd  person  singular ,  yang  artinya menyingkapkan atau membuktikan bersalah. 26 Karena mengandung kasus verb indicative future  active berarti  sedang  menjelaskan  sebuah  kata  kerja  yang  secara  aktif  bekerja  di masa yang akan datang. Roh Kudus akan datang, dan sebagai akibat dari kedatanganNya, Ia akan bertindak untuk menginsafkan dunia ini, menyatakan bahwa dunia bersalah karena tidak percaya kepada Kristus.
Kata  “Menginsafkan”  bisa  juga  diartikan  sebagai correction. 27 Kata correction lebih  diartikan  sebagai  pembetulan,  koreksi  dan  dapat  juga  diartikan  perbaikan  buat penyimpangan-penyimpangan  yang  mungkin  ada. 28 Ridderbos  menerjemahkan  kata “Menginsafkan”  dengan  frase  “Membuktikan  bahwa  dunia  bersalah. 29 Rienecker  dan Rogers  lebih  setuju  dengan  mengartikan  kata ele,gxei itu  dengan  arti refuting  an opponent . 30 Artinya  membuktikan  suatu  kesalahan  atau  menyangkal  lawan.  Lawan  Roh Kudus  adalah  dosa  dan  Ia  membuktikan  kepada  dunia  bahwa  dosa  salah,  sehingga  dunia insaf kembali dan mau berbalik kepada Allah.
Penulis  akhirnya  mendapat  sebuah  makna  yang  mendalam  bahwa  Roh  Kudus melalui  murid-murid  Tuhan  Yesus  akan  mengoreksi  kehidupan  manusia  dari  dosa. Zondiates  memakai  kalimat reprove  the  world  of  sin yang  artinya  memarahi  dunia  dari dosa. 31 Arndt  dan  Gingrich  hanya  mengartikan  kata ele,gxei artinya rebuke (menegur). 32
Henry setuju dengan kata ele,gxei diterjemahkan rebuke sebab tugas pelayan Tuhan adalah menegur dan melalui mereka Roh Kudus menegur melalui perkataan dan hati nurani. 33
26 Hasan  Sutanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-  Indonesian    Perjanjian  Baru  Interlinear Yunani- Indonesian dan Konkordansi  PBIK Jilid I (Jakarta: LAI, 2004), 267 27 Horst  Balz  and  Gerhard  Schneider, Exegetical,  Dictionary  of  The  New  Testament,  Volume  1 (Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1990) 427
28 John  M.  Echols  dan  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama, 2007), 148
29 Herman N. Ridderbos, Injil Yohanes (Surabaya: Momentum, 2012), 577
30 Fritz Rienecker dan Cleon L. Rogers, A Lingustic Key To The Greek New Testament (Michigan: The Zondervan Corporation Grand Rapids, 1980), 254
31 Spiros Zondiates, The Hebrew-Greek Key Study Bible (America: World Bible Publishers, 1984), 1307
32 William  F.  Arndt  dan  F.  Wilbur  Gingrich, Green-English  of  The  Testament  And  Other  Early Christian Literauture
33 Matthew Henry, Injil Yohanes 12-21… 1094
Roh  Kudus  akan  mendakwa  atau  memberikan  bukti-bukti  kesalahan,  sehingga orang  yakin  akan  kesalahan  itu,  demikianlah  tulisan  Verkuyl. 34 Sama  seperti  Verkuyl, Gaebelein juga setuju bahwa jika kata ele,gxei diterjemahkan reprove (KJV) akan memiliki arti yang lemah. Akan tetapi akan lebih kuat jika diartikan convict . 35 Kalau diterjemahkan convict artinya  adalah  menyatakan  keberdosaan  atau  kesalahan  dunia  yang  menganggap Yesus tidak benar, sekaligus juga dapat diartikan menghukum mereka yang tidak percaya.
Pernyataan  tersebut  ditegaskan  oleh  Green  juga  mengartikan  frase ele,gxeit,on kosmon artinya  menginsafkan  dunia  dengan  terjemahan convict  the  world artinya  bahwa menghukum  dunia,  membuktikan  bahwa  dunia  bersalah. 36 Kata kosmon dapat  juga diterjemahkan  sebagai  “Orang-orang  di  dunia”. 37 Roh  Kudus  akan  menunjukkan  dosa seseorang dan memerintahkannya untuk bertobat, tegas Milne. 38 Jadi, Roh Kudus bukanlah hanya  sekedar  menegur  atau  hanya  sekedar  marah  karena  dosa  ketidakpercayaan  akan Kristus,  akan  tetapi  Dia  bertindak  untuk  menghukum,  menyatakan  bersalah,  bagi  yang tidak percaya kepada Injil itu sendiri.
Kata  “Dosa”  dalam  bahasa  Yunani  αμαρηια  (hamartia)  yang  artinya sin:  a  sinful deed (suatu perbuatan yang penuh dosa). 39 Kata αμαρηια berkasus noun genitive feminine singular  common yang  artinya  sifat  atau  kondisi  melawan  kebenaran. 40 Ini  sebuah  kata yang  merunjuk  pada  sebuah  penyimpangan  dari  perintah  Allah.  Karena  memiliki  kasus noun  genitive menunjukkan  bahwa  dosa  adalah  sebuah  kata  benda  yang  bersifat kepemilikan.  Kasus singular  common menunjukkan  kepada  pribadi  yang  tunggal  secara umum.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tiap-tiap manusia  pada  umunya    memiliki  naluri keberdosaan  di  hadapan  Tuhan,  termasuk  ketidakpercayaan  terhadap  Injil  Kristus.  Oleh sebab itu, Roh Kudus akan menyatakan bahwa dunia sudah bersalah kepada Tuhan karena dosa tersebut.

## Dunia Tidak Percaya Kepada Yesus
Kata  “Tidak”  dalam  dalam  bahasa  Yunani ouv artinya  tidak  atau  bukan (mengharapkan  jawaban  yang  negative). 41 Sedangkan  kata  “Percaya”  dalam  bahasa
34 J. Verkuyl, Tafsiran Indjil Jahja (Bandung: BPK, 1967), 203
35 Frank E. Gaebelein, The Expositor’s… 157 36 Jay  P.  Green,  Sr., The  Interlinear  Green-English  New  Testament (Amerika:  Maple-Vail  Book Manufacturing Group, 1984), 302
37 Barclay  M.  Newman  dan  Eugene  A.  Nida, Injil  Yohanes (Jakarta:  LAI  dan  Yayasan  Karunia Bakti Budaya Indonesia),
38 Bruce Milne, Yohanes (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2010), 341
39 BibleWork, Rabu 22 mei 2019, Pukul 9:24 PM
40 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian… 52
41 Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian… 585
Yunani  (pisteuo)  yang  artinya  percaya,  mempunyai  iman  yang  kuat  dan  yakin, mempercayakan. 42 Frase ouv pisteu,ousin dapat diterjemahkan “Mereka (dunia) telah tidak percaya” kepada Yesus. Frase tersebut memiliki kasus verb indicative present  active 3rd person plural . Kasus ini menjelaskan bahwa sebuah kata kerja yang menandakan sesuatu bersifat  aktif  terjadi  secara  terus-menerus.  Dunia  terus-menerus  tidak  percaya  akan Kristus. Dalam  New  International  Version,  kata  “Percaya”  diterjemahkan believe yang dapat diartikan percaya, beriman. 43
Dunia ini memiliki kenyataan bahwa ada orang yang tidak percaya kepada Kristus. Ketidakpercayaan  adalah  dosa  melawan  Kristus  dan  Roh  Kudus.  Oleh  sebab  itu,  Tuhan Yesus  berkata  bahwa  Roh  Kudus  akan  menginsafkan  dunia  ini  akan  ketidakpercayaan Injil. Jika para murid Tuhan Yesus memberitakan Injil, Roh Kudus dengan kehendakNya sendiri  akan  bertindak  menyadarkan  orang  yang  akan  di  Injili.  Ketika  dunia  ini  tidak percaya  akan  Injil,  Roh  Kudus  akan  menginsafkan  dunia  sehingga  dari  keadaan  tidak beriman  menjadi  beriman  kepada  Kristus.  Jika  ada  yang  mengaku  dan  percaya  bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat, itu adalah pekerjaan Roh Kudus.

## Menginsafkan Dunia Akan Kebenaran
Tuhan Yesus akan pergi meninggalkan para murid-muridNya, dan bahkan mereka tidak  akan  melihatNya  lagi.  Oleh  sebab  itu,  kebenaran  yang  telah  diajarkan  oleh  Yesus Kristus akan tetap menjadi kebenaran sebab Roh Kudus adalah penjaga kebenaran itu.
Kata  “Kebenaran”  dalam  bahasa  Yunani  adalah  δικαιοζσνη  (dikaiosune)  artinya perbuatan  benar,  keadilan,  ketentuan  Allah,  status  atau  hubungan  yang  benar,  kewajiban agama  dan  pendermaan. 44 Kata  ini  berkasus noun  genitive  feminine  singular  common, yang berarti menjelaskan sebuah kata benda kepemilikan secara umum. Tentu saja hal ini tertuju  kepada  Yesus.  Yesus  menunjukkan  bahwa  diriNya  tidak  bersalah.  Δικαιοζσνη dalam terjemahan Inggris righteousness (kebenaran). 45 Kata righteousness terdiri dari dua kata,  yang  pertama righteous yang  artinya  berbudi  atau  budiman,  dan  kata  yang  kedua rightness yang  artinya  kebenaran,  keadilan. 46 Righteousness berarti  berbudi  atau mempunyai  kebenaran.  Dalam Terjemahan  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  memakai  frase “Bahwa  Aku  benar”. 47 Frase  “Bahwa  Aku  benar”  dapat  juga  diterjemahkan, “Ia  akan
42 Ibid., 639
43 Philip  Zeiger, Holy  Bible:  New  International  Version (Michigan:  Zondervan  Publishing  House, 1998), 1047
44 Matthew Henry, Injil Yohanes 12-21… 213
45 Spiros Zondiates, The Hebrew-Greek Key Study Bible …1307
46 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia… 486-487
47 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear…Jilid I… 586
membuktikan  kepada  dunia  bahwa  mereka  salah  mengenal  Aku,  sebab  Allah  akan menunjukkan  bahwa  Aku  tidak  bersalah, 48 atau  dengan  terjemahan  lain: …He  will convince the world of the availability of God’s goodness. 49 Artinya, “Ia (Roh Kudus) akan meyakinkan  dunia  dari  ketersediaan  kebaikan  Tuhan”  bahwa  Yesus  telah  datang  dan menebus manusia sehingga Roh Kudus akan meyakinkan hal itu kepada dunia.
Yesus Pergi Kepada Bapa
Kata  “Karena”  artinya  asal  mula  yang  menjadi  sebab  atau  alasan,  disebabkan oleh. 50 Kata  ini  menjelaskan  sebab  terjadinya  kalimat  sebelumnya  tentang  alasan  Roh Kudus  datang “…menginsafkan  akan  kebenaran” .  Alasan  yang  dimaksud  adalah  karena Yesus pergi kepada Bapa.
Nama “Yesus” dalam bahasa Yunani:  Iηζοσς (Iesous) atau  dalam bahasa  Ibrani:
ועשׁיהו (Jehoshua)  yang  artinya  penyelamat. 51 Sedangkan  kata  “pergi”  dalam  bahasa Yunani  memakai  kata  σπαγω  yang  artinya  pergi,  berjalan,  pulang,  menuju,  berangkat, undur, meninggalkan. 52 Dengan kasus verb indicative present active 1st person singular . 53
Kasus  ini  menjelaskan  sebuah  kata  kerja  yang  menggambarkan  sebuah  peristiwa  nyata secara  terus-menerus.  Kata  σπαγω  diikuti  oleh  kata  μοσ  dari  kata  dari  kata evgw, dengan kasus pronoun personal genitive singular yang menunjuk pada kata ganti diri sendiri. 54 Ini berarti, Yesus menunjukkan bahwa memang benar dan nyata bahwa Dia akan pergi kepada Bapa dan meninggalkan murid-muridNya.
Kata  “Bapa”  dalam  bahasa  Yunani  yaitu  παηερα  dalam  Perjanjian  Baru  memiliki makna  sebagai  kata  seruan  terhadap  Allah.  Seruan  tersebut  mengungkapkan  sebuah hubungan yang sangat mesra antara Allah dengan PutraNya, Yesus Kristus. 55 Yesus akan pergi  melalui  kematian  dan  pemuliaanNya.  KepergianNya  ini  akan  memungkinkan kedatangan  Roh,  tapi  apabila  ia  tidak  pergi  pelayanan  Roh  menjadi  mustahil.  Roh  akan memberi  kuasa  untuk  menyatakan  Kerajaan  Allah  kepada  dunia. 56 Oleh  karena  Yesus pergi  kepada  Bapa,  hal  itu  menunjukkan  bahwa  walaupun  Yesus  dihukum  mati  oleh pengadilan  manusia,  Ia  terbukti  benar  dan  tidak  bersalah  melalui  pengangkatanNya  dan
48 Barclay M. Newman dan Eugene A. Nida, Injil Yohanes… 578
49 Paraphased, The Living New Testament (Wheaton: Tyndale House Foundation, 1967), 261
50 Siswo Prayitno  Hadi Podo dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Baru (Jakarta: PT Media Pustaka Phoenix, 2012), 416
51 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Kristus (Surabaya: Momentum, 2009), 23
52 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian…Jilid II…775
53 BibleWork, 25-09-2019
54 Ibid.
55 Sabda. See id_KAMUS_ALKITAB <Abba> 00021 [Kamus Haag]
56 Bruce Milne, Yohanes …340
penerimaanNya  oleh  Allah  Bapa,  demikian  tulisan  Newman  dan  Nida. 57 Oleh  karena Yesus itu benar, maka kebenaran ini diyakinkan oleh pekerjaan Roh Kudus kepada setiap umat manusia.

## Murid-Murid Tidak Melihat Yesus lagi
Frase  “Kamu  tidak  melihat  Aku  lagi”  menjadi  alasan  Roh  Kudus  datang menginsafkan  dunia  akan  kebenaran  sekaligus  menggambarkan  tentang  kehadiran  Yesus di dalam murid-muridNya melalui Roh Kudus. Sebab itu ungkapan ini perlu diterjemahkan “Kalian tidak akan terus melihat Aku lagi”. Terjemahan seperti itu menegaskan bahwa Ia tidak  akan  terus  tinggal  dengan  murid-muridNya. 58 Frase  “Tidak  melihat”  dalam  bahasa aslinya οσκεηι qewrei/te me yang bisa diterjemahkan, “Kalian  (para murid) Tidak pernah bisa melihat Aku lagi”  atau dengan kata lain tidak bisa mengalami kebersamaan dengan Yesus. 59 Kata qewrei/te, berkasus verb  indicative  present  active  2nd  person  plural dari kata qewre,w . Kasus  ini  menjelaskan  sebuah  kata  kerja  yang  menandakan  sesuatu  secara terus menerus. Yesus menandakan kepada murid-muridNya bahwa kelak para murid tidak akan  melihatNya  lagi  secara  fisik.  Inilah  salah  satu  alasan  mengapa  Roh  Kudus  datang menginsafkan dunia, bersama dengan para murid Yesus.

## Menginsafkan Dunia Akan Penghakiman
Kata “Penghakiman” dalam bahasa Yunani adalah kri,sewj (kriseos) berkasus noun genitive  feminime  singular  common ,  yang  artinya  penghakiman,  pengadilan,  tuduhan, utusan,  kuasa  menghakimi,  dasar  menghakimi,  hukuman  atau  keadilan. 60 Kasus  ini menjelaskan  bahwa  Roh  Kudus  memiliki  kuasa  menghakimi  atau  memberi  hukuman kepada dunia ini secara umum. Kata kri,sewj diartikan dalam bahasa Yunani κριζις poiei/n yang artinya act as judge (bertindak sebagai hakim). Jadi terjemahan yang baik sebenarnya adalah πνεσμα κριζις poiei/n tou// ko,smou artinya Roh Kudus bertindak sebagai hakim atas dunia. 61 Roh Kudus sebagai hakim akan menyatakan apa yang benar tentang Kristus.

## Penguasa Dunia Ini Telah Dihukum
Kata  “Penguasa”  dalam  bahasaYunani  memakai  kata αρτων  (archon).  Kata  ini memiliki arti yang luas, bisa diartikan pemimpin (sinagoge), termasuk anggota Sanhedrin: hakim  (orang  Yahudi),  atau  bisa  juga  menjurus  kepada  seorang  pejabat  (orang  bukan
57 Barclay M. Newman dan Eugene A. Nida, Injil Yohanes… 579
58 Ibid., 580
59 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear..Jilid I… 372
60 Ibid., 464
61 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear..Jilid II…586
Yahudi)  atau  bisa  juga  menjurus  pada  penguasa  supernatural. 62 Sedangkan  kata  “Dunia” dalam bahasa Yunani memakai kata κοζμος (kosmos) yang artinya dunia, alam semesta, isi  dunia. 63 Frase  “Akan  penghakiman”  dalam  beberapa  terjemahan  diartikan,  “Mereka akan sadar/tahu bahwa Allah pasti akan menghakimi  orang-orang di  dunia. 64 Yesus  telah menegaskan  bahwa  keadilan  Allah  dimaksudkan  untuk  semua  orang,  bukan  hanya  untuk orang  pilihan  dari  antara  Israel.  Orang-orang  yang  tidak  percaya  kepada  Yesus  akan menghadapi penghakiman Allah, demikian tulisan dalam Alkitab Edisi studi. 65
Frase “Penguasa dunia” berarti pemimpin dunia ini serta seluruh isi dunia ini, bisa merujuk kepada para pemerintah atau kepada penguasa supernatural (alam roh) atau Iblis. Hal ini ditegaskan oleh Newman dan Nida yang menyatakan bahwa penguasa dunia yang dimaksud  adalah  Iblis.  Yesus  menandakan  bahwa  kematianNya  bukanlah  kekalahan, melainkan kemengan atas penguasa dunia ini. 66
Sedangkan  frase  “Telah  dihukum”  dalam  bahasa  Yunani  κρινω  (krino)  yang artinya  menghakimi,  menghukum,  berlaku  seperti  hakim,  mencari  keadilan, mempertimbangkan,  mengkritik,  memutuskan,  memerintah. 67 Frase  tersebut  memiliki kasus verb indicative perfect passive 3rd person singular. Karena memiliki bentuk pasif, dalam hal ini Allah harus disebut sebagai pelaku. Jadi dapat diterjemahkan, “Sebab Allah sudah  menghukum  penguasa  dunia  ini”. 68 Berdasarkan  paparan  di  atas,  jelaslah  bahwa Yesus telah menang atas kematian dan mengalahkan Iblis, yang di sebut sebagai penguasa dunia.

## Roh Kudus Berperan Sebagai Pemimpin (Ayat 12-15)
Kata “memimpin” dalam bahasa Yunani o`dhgh,sei dari kata o`dhge,w yang berkasus verb  indicative  future  active  3  third yang  artinya lead,  guide  it yang  artinya  memberi petunjuk  atau  memandu. 69 Kasus indicative  future  active memiliki  makna  bahwa  Roh Kudus  akan  datang  dan  secara  aktif  akan  memimpin  para  murid  Yesus  dalam menyampaikan  Injil. kata guide  it sama  artinya  melatih  atau  mengajar  dengan  cara memberi instruksi sehingga terjemahan dalam Yohanes 16:13 yang baik adalah The spirit of truth will istruc you in all truth. 70 Roh Kudus memberi intruksi kepada murid-muridNya
62 Ibid., 121
63 Ibid., 458 64 Barclay M. Newman dan Eugene A. Nida, Injil Yohanes… 580
65 Alkitab Edisi Studi (LAI, 2011), 1761
66 Barclay M. Newman dan Eugene A. Nida, Injil Yohanes… 580
67 Ibid., 463
68 Ibid., 580
69 Spiros Zondiates, The Hebrew-Greek… 1025
70 Horst Balz and Gerhard Schneider, Exegetical, Dictionary… 491
dalam  menyampaikan  Injil,  sehingga  pengajaran  tentang  Injil  tidak  menjadi  sia-sia  akan tetapi Roh Kudus akan menuntun para murid dalam kebenaran.
Selain  memberi  istruksi,  Roh  Kudus  juga  akan  membimbing  atau  mengarahkan para murid untuk menyampaikan kebenaran Injil. 71 Kata “membimbing” dalam terjemahan Alkitab  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  memiliki  makna  “menyatakan  kebenaran  Allah”. 72 Kalimat “menyatakan kebenaran Allah” dapat diartikan “menuntun” sehingga para murid tidak tersesat dalam menyampaikan Injil. 73 Para Murid Yesus akan membuat Revelation of Christ (membukakan  rahasia  Kristus)  bagi  dunia, 74 sehingga  mereka  bisa  mengetahui kebenaran  Kristus.  Roh  Kudus  akan  menyatakan  bahwa  Yesuslah  Mesias  yang  telah datang ke dunia untuk menyelamatkan manusia dari maut.

## PENUTUP
Tuhan Yesus mengatakan bahwa Dia tidak akan selamaNya bersama-sama dengan murid-muridNya,  sebab  Dia  pergi  kepada  Bapa  untuk  menyediakan  tempat  bagi  yang percaya  kepadaNya.  Namun  sebelum  Yesus  pergi,  Tuhan  Yesus  telah  berjanji  akan mengutus  seorang  penolong,  yaitu  Roh  Kudus  yang  akan  menyertai  murid-muridNya dalam menjalankan misi dan penginjilan ke Samaria, Yudea dan bahkan ke seluruh dunia.
Ketika  Roh  Kudus  datang,  Ia  akan  menginsafkan  dunia  ini  akan  dosa ketidakpercayaan  kepada  Kristus.  Jadi,  orang  yang  bertobat  dan  mau  menerima  Kristus adalah  pekerjaan  Roh  Kudus.  Para  murid  hanya  dipakai  sebagai  alat  pemberitaan  Injil Tuhan, sedangkan yang mengerjakan keselamatan itu adalah Roh Kudus.
Selain  itu,  ketika  murid-murid  bersaksi  Roh  Kudus  menjaga  kebenaran  tentang Kristus dalam hati seluruh murid-muridNya, sebab Yesus akan pergi dan tidak akan dilihat oleh  murid-muridNya.  Kebenaran  Injil  akan  tetap  terjaga,  sebab  Roh  Kuduslah  yang menjadi  penolong  untuk  menjaga  kebenaran  itu  dalam  hati  murid-murid  Tuhan  Yesus, juga kepada dunia ini, Roh Kudus akan menginsafkan bahwa memang Injil benar adanya. Selain  kebenaran,  Roh  Kudus  juga  akan  menginsafkan  dunia  ini  akan  penghakiman Kristus. Sehingga orang yang mendengar Injil yang disampakan oleh para murid, membuat dunia ini akan bertobat dan menerima Kristus sebagai Juruselamatnya.
Hal  ini  terbukti  ketika  para  murid  menerima  baptisan  Roh  Kudus  saat  hari Pentakosta.  Saat  itu,  Roh  Kudus  memberi  kuasa  kepada  para  murid  untuk  melaksanakan
71 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian… 586
72 Ibid.
73 Matthew Henry, Injil Yohanes 12-21… 1101
74 Frank E. Gaebelein, The Expositor’s Bible… 158
tugas  pemberitaan  Injil  mulai  dari  Yerusalem,  Yudea,  Samaria  dan  bahkan  sampai  ke ujung bumi (Kis. 1:8), sampai akhirnya banyak jiwa yang  menjadi percaya dan memberi diri dibaptis.
Meskipun Tuhan Yesus  telah meninggalkan para murid di  dunia,  akan tetapi Roh Kudus  akan  menjadi  penolong  mereka  dalam  memberitakan  Injil,  sebab  Roh  Kuduslah yang memberi kemampuan kepada para murid dan juga akan menginsafkan dunia ini akan dosa ketidakpercayaan akan Kristus. Jadi  jika dunia ini mau menerima Kristus, itu adalah pekerjaan  Roh  Kudus,  para  murid  hanya  dipakai  oleh  Tuhan  Yesus  dalam  menjalankan misi  keselamatan  dunia.  Mereka  akan  bersaksi  bersama  dengan  Roh  Kudus.  Roh  Kudus akan  menyertai  para  murid  sebagai  penolong  dan  sekaligus  sebagai  penghibur  mereka ketika mereka dalam kesusahan.
Roh  Kudus  juga  turut  bersaksi  bahwa  Yesus  adalah  kebenaran.  Ketika  Yesus menyatakan kepada murid-muridNya bahwa Dia akan pergi, sudah tentu murid-muridNya akan  merasa  sedih.  Akan  tetapi  Yesus  menjanjikan  seorang  penolong  bagi  mereka  yaitu Roh  Kudus  yang  akan  menyertai  mereka  dalam  menjalankan  penginjilan.  Meskipun Kristus  telah  pergi  kepada  Bapa,  Roh  Kudus  akan  membuka  hati  setiap  orang  supaya percaya akan Kristus.
Selain itu, Roh Kudus juga meyakinkan dunia akan penghakiman yang akan datang bagi  yang tidak percaya kepada pemberitaan Injil. Ia akan menyatakan bahwa dunia telah bersalah  karena  menolak  Kristus.  Maka  dari  itu,  Ia  akan  menyatakan  hukuman  bagi mereka yang tidak percaya kebenaran itu. Roh Kudus sebagai hakim yang akan meghukum siapa saja yang menolak kebenaran Injil.
Selain penghakiman ditunjukkan kepada orang yang tidak percaya Injil, Roh Kudus juga  akan menyatakan bahwa penguasa dunia ini,  yaitu  Iblis telah dihukum  oleh Kristus. Kristus  telah  mengalahkannya  di  atas  kayu  salib,  dan  memberi  kemenangan  bagi  orang percaya.  Roh  Kudus  akan  menyaksikan  hal  ini  dalam  hati  setiap  orang  yang  mendengar pemberitaan Injil.
Demikianlah  dengan  orang  penginjil  masa  kini.  Roh  Kudus  akan  menolong  para penginjil  untuk  menyatakan  kebenaran  Injil  asal  saja  memberitakan  Kristus  dengan sungguh-sungguh  dan  secara  benar.  Tidak  perlu  adanya  pemaksaan  dalam  penginjilan, sebab keselamatan adalah anugerah Allah, dan Injil akan tertutup bagi mereka  yang akan binasa.  Seorang  penginjil  harus  ingat  bahwa  Tuhan  hanya  menjadikannya  sebagai  alat untuk  bersaksi  tentang  keselamatan  dari  Kristus,  selebihnya  diserahkan  dalam  kuasa
Tuhan,  sebab  akan  ada  masa  dimana  Roh  Kudus  akan  menginsafkannya  secara  pribadi sehingga pada akhirnya ia percaya kepada Yesus.

## DAFTAR PUSTAKA
Balz, Horst. dan Gerhard Schneider. (1990). Exegetical, Dictionary of The New Testament, Volume 1, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
Barclay,  William.  (2003). Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari:  Injil  Yohanes  Pasal  8-21 , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Berkhof, Louis. (2009). Teologi Sistematika: Doktrin Kristus , Surabaya: Momentum.
BibleWorks 7, CD-ROM.
BNKP, http://id.wikipedia.org/wiki/BanuaNihaKerisoProtestan#Sejarah
Echols, John M. dan Hassan Shadily. (2007). Kamus Inggris Indonesia , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Gaebelein,  Frank  E.  (1976). The  Expositor’s  Bible  Commentary Volume  9, Michigan: Zondervan Publishing House.
Graham, Billy. (1984). Beritakan Injil , Bandung: Lembaga Literatur Baptis.
Graham, Billy. (1985). Roh Kudus, Bandung: Lembaga Literatur Baptis.
Green, Jay P. (1984). The Interlinear Green-English New Testament , Amerika: Maple-Vail Book Manufacturing Group.
Hang,  Tsang  To.  (1979). Sejarah  Perintis  Penginjilan  di  Bali ,  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
Henry, Matthew Henry. (2010). Injil Yohanes 12-21, Surabaya: Momentum.
Hinn, Benny. (2002). Selamat Datang Roh Kudus, Jakarta: Immanuel Publishing House.
Milne, Bruce. (2010) Yohanes , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Nazir, Moh. (1985). Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia.
Newman, Barclay M. dan Eugene A. Nida. (...). Injil Yohanes, Jakarta: LAI
Packer, J. I. (2003). Evangelism and The Sovereignty of God , Surabaya: Momentum.
Paraphased. (1976). The Living New Testament, Wheaton: Tyndale House Foundation.
Peters, George W. (2006). A Biblical Theologi of Missions , Malang: Gandum Mas.
Porwdarminta, W. J. S. (1958). Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
Prayitno,  Siswo.  dan  Hadi  Podo.  (2012). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Baru , Jakarta: PT Media Pustaka Phoenix.
Ridderbos, Herman N. (2012). Injil Yohanes, Surabaya: Momentum.
Rienecker,  Fritz.  dan  Cleon  L.  Rogers.  (1980). A  Lingustic  Key  To  The  Greek  New Testament , Michigan: The Zondervan Corporation Grand Rapids.
Sills, M. David. Panggilan Misi , Surabaya: Momentum.
Sugono,  Denndy.  (2011). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa  Edisi  Keempat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Sutanto, Hasan. (2004). Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian  Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesian dan Konkordansi  PBIK Jilid I , Jakarta: LAI.
Tomatala, Yakob. (2003). Teologi Misi, Jakarta: YT Leadership Foundation.
Tong, Stephen Tong. (2004). Roh Kudus, Doa dan Kebangunan , Surabaya: Momentum.
Tong, Stephen. (1992). Hidup Kristen Yang Berbuah, Jakarta: Momentum.
Verkuyl, J. (1976). Tafsiran Indjil Jahja, Bandung: BPK Gunung Mulia.
Wagner, C. Peter. (1991). Manfaat Karunia Roh, Malang: Gandum Mas.
Zeiger,  Philip.  (1998). Holy  Bible:  New  International  Version ,  Michigan:  Zondervan Publishing House.
Zodiates,  Spiros.  (1984). The  Hebrew-Greek  Key  Study  Bible, America:  World  Bible Publishers.