## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF ISLAM
(Urgensi dan Pengaruhnya dalam Implementasi Kurikulum 2013)
Musayyidi 1 dan Anwar Rudi 2
1,2 Institut Kariman Wirayudha Sumenep musayyidiahmad@yahoo.com

## Abstract
Kementerian  Pendidikan  Nasional  telah  mulai  mensosialisasikan  penerapan  model pendidikan  berbasis  karakter  di  seluruh  institusi  pendidikan  tingkat  dasar  dan menengah di Indonesia, yaitu dengan diterbitkannya Surat Edaran Menteri Pendidikan Nasional  Nomor  :  384/MPN/LL/2011  tanggal  18  Juli  2011.  Rupanya  kebijakan  ini ditargetkan menjadi solusi atas problem kompleks pendidikan nasional yang disinyalir disebabkan  oleh  kegagalan  dalam  pendidikan,  rapuhnya  pendidikan  agama  dan lemahnya  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  peserta  didik.  Istilah  ’pendidikan karakter’  mulanya  muncul  ke  permukaan  sebagai  reaksi  atas  keprihatinan  berbagai pihak atas berbagai gejolak dan problem global yang menggerogoti bangsa ini. Berbagai masalah  tersebut  mulai  dari  korupsi,  ketidakadilan  hukum,  pertikaian  wakil-wakil rakyat, kerusuhan antar-masyarakat, bullying, kenakalan remaja, hingga masalah yang berkaitan dengan kualitas pengembangan sumber daya manusia. Melemahnya potensi bangsa ini rupanya disinyalir disebabkan oleh semakin rendahnya karakter generasi kita serta kurang mengabaikan aspek-aspek nilai moral dan nilai luhur kemanusiaan.
Keywords: Urgensi, karakter, Islam kurikulum 2013.

## Pendahuluan
Istilah ’pendidikan karakter’ mulanya muncul ke permukaan sebagai reaksi atas  keprihatinan  berbagai  pihak  atas  berbagai  gejolak  dan  problem  global  yang
menggerogoti  bangsa  ini.  Berbagai  masalah  tersebut  mulai  dari  KKN, ketidakadilan hukum, pertikaian wakil-wakil rakyat, kerusuhan antar-masyarakat, bullying ,  kenakalan  remaja,  hingga  masalah  yang  berkaitan  dengan  kualitas pengembangan  sumber  daya  manusia.  Melemahnya  potensi  bangsa  ini  rupanya disinyalir disebabkan oleh semakin rendahnya karakter generasi kita serta kurang mengabaikan aspek-aspek nilai moral dan nilai luhur kemanusiaan.
Menyikapi  kondisi  sebagaimana  yang  dikemukakan,  maka  mulailah bermunculan wacana akan perlunya upaya reaktivasi nilai-nilai luhur bangsa serta memperkuat  karakter  generasi  kita.  Kemudian  muncullah  inisiatif  untuk mengimplementasikan  ’pendidikan  karakter  dan  budaya’  menyusul  terbitnya  SE Mendiknas  Nomor  :  384/MPN/LL/2011  tanggal  18  Juli  2011.  Diharapkan gagasan ini mampu turut mendongkrak kualitas sumber daya manusia Indonesia melalui karakternya, terlebih di era globalisasi ini.
Bagaimanakah  implementasi  pendidikan  karakter  tersebut  di  Indonesia? Selanjutnya,  bagaimana  pandangan  Islam  tentang  implementasi  pendidikan karakter  tersebut?  Islam  tentunya  memiliki  cara  pandang  yang  khas  dalam mengatur  nilai-nilai  budi  luhur  atau  moral  yang  menjadi  cikal  dasar  dari pengembangan  karakter  manusia.  Lantas  bagaimana  persinggungannya?    Oleh karenanya  diskursus  kali  ini  akan  mencoba  mengulas  terkait  ’bagaimana pendidikan karakter dalam sudut pandang Islam’, berikut juga garis singgungnya dengan prinsip-prinsip Grand Design pendidikan karakter.

## Definisi dan Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia
Pendidikan  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  kegiatan  pengembangan potensi peserta didik secara menyeluruh. Sebagaimana yang tercantum dalam UU Sisdiknas  bahwa  ia  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  serta  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak mulia,  sehat, berilmu,  cakap, kreatif, mandiri  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 1
Selaras  dengan  tujuan  tersebut,  Ki  Hadjar  Dewantara  sebagaimana  yang dikutip dalam Azra bahwa pendidikan pada umumnya berarti daya upaya untuk memajukan budi pekerti (kekuatan batin), pikiran (intelek) dan jasmani anak-anak,
1 UU Sistem Pendidikan Nasional No.20 Tahun 2003 , (Bab II, Pasal 3).
Kariman , Volume 08, Nomor 02, Desember  2020 | 263
selaras  dengan  alam  dan  masyarakatnya. 2 Oleh  karenanya  dibutuhkan  sistem pendidikan  dan  manajemen  sekolah  yang  lebih  mengarah  pada  proses pembentukan karakter peserta didik.
Sejak  tahun  2011,  Kementerian  Pendidikan  Nasional  telah  mulai mensosialisasikan  penerapan  model  pendidikan  berbasis  karakter  di  seluruh institusi  pendidikan  tingkat  dasar  dan  menengah  di  Indonesia,  yaitu  dengan diterbitkannya  Surat  Edaran  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  : 384/MPN/LL/2011  tanggal  18  Juli  2011.  Rupanya  kebijakan  ini  ditargetkan menjadi  solusi  atas  problem  kompleks  pendidikan  nasional  yang  disinyalir disebabkan  oleh  kegagalan  dalam  pendidikan,  rapuhnya  pendidikan  agama  dan lemahnya penanaman nilai-nilai karakter pada generasi kita/peserta didik.
Sebelum membahas lebih lanjut mengenai implementasi model pendidikan karakter dalam sistem pendidikan di Indonesia, ada baiknya untuk menilik sekilas tentang  definisi  istilah  pendidikan  karakter  terlebih  dahulu.  itu  sendiri.  Kendati terdapat beragam definisi yang dikemukakan oleh beberap ahli terkait makna dari kata  ’karakter’,  namun  secara  esensial  mengacu  pada  satu  maksud  yang  sama. Menurut  Pusat  Bahasa  Kemdiknas  misalnya,  sebagaimana  yang  dikutip  oleh Zubaedi, yang mengemukakan bahwa karakter secara bahasa bermakna bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tempramen dan watak. 3 Sehingga  yang  dimaksud  dengan  ’berkarakter’  adalah  berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat atau berwatak.
Menurut  Hill  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Chrisiana  yang  mengatakan, character determines someone’s private thoughts and someone’s action done. Good character is the inward motivation to do what is right, according to the highest standard of behaviour in  every  situation . 4 Sehingga  dalam  konteks  ini,  maka  karakter  dapat  dimaknai sebagai  identitas  diri  seseorang,  baik  berupa ’thought’ (pola  pikir)  maupun ’action done’ (perilaku).  Sedangkan  Prof.Suyanto  dalam  tulisannya  ”Urgensi  Pendidikan Karakter” menjelaskan bahwa karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. 5
2 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam : Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III , (Jakarta : Kencana,
2012), 5.
3 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  :  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga  Pendidikan ,  (Jakarta  :  Kencana,
2011), 8.
4 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter , 9. 5 Suparlan,  “Pendidikan  Karakter  :  Sedemikian  pentingkah  dan  Apakah  yang  Harus  Kita  Lakukan?”,  dalam Zubaedi, Ibid, 11.
Dari sudut pandang islam, istilah karakter sering disebut dalam Bahasa Arab dengan istilah akhlak / قلاخأ , yang oleh Ibn Maskawaih diartikan sebagai sifat atau keadaan  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  paling  dalam  yang  selanjutnya  lahir dengan  mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan  lagi. 6
Akhlak/karakter menurut Al-Qur’an adalah perbuatan yang tertanam kuat dalam jiwa, muncul bukan karena paksaan,  tanpa rekayasa dan dilakukan dengan ikhlas karena  Allah.  Ia  melekat,  terbiasakan,  dipraktikkan,  ditradisikan  dan terinternalisasikan dalam diri seseorang.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  karakter merupakan keseluruhan disposisi yang bersifat kodrati maupun yang dikuasai oleh suatu  individu  serta  mendefinisikan  seorang  individu  dalam  keseluruhan  tata psikisnya yang  menjadikan  karakter  tersebut  tipikal  dalam  cara  berpikir  maupun bertindak.  Karakter  tersebutlah  yang  nantinya membedakan  antara satu  individu dan dengan individu lainnya.
Sedangkan makna istilah pendidikan karakter secara general adalah segenap upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  yang  mampu  mempengaruhi  karakter  peserta didik. 7 Dengan  proses  tersebutlah,  diharapkan  peserta  didik  akan  memiliki  nilai- nilai  karakter  positif  sebagai  karakter  dirinya,  melekat  kuat  dari  dalam  dirinya, menerapkan  karakter  tersebut  dalam  kehidupannya,  baik  sebagai  anggota masyarakat maupun warga negara yang relijius, nasionalis, produktif serta kreatif.

## Gambar 1.1

## Proses Terbentuknya Karakter dan Kepribadian
6 Amin Syukur, Studi Akhlaq , (Semarang : Walisongo Press, 2010), 40.
7 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter.. , 19.
Menurut Ki Hadjar Dewantara, aktualisasi karakter dalam bentuk perilaku merupakan hasil perpaduan antara karakter biologis dan hasil hubungan/interaksi individu  dengan  lingkungannya. 8 Salah  satu  di  antara  faktor  lain  yang mempengaruhinya  adalah  pendidikan.  Karena  pendidikan  turut  berperan  dalam rangka  menyadarkan  individu  dan  menemukan  jati  diri  kemanusiaannya. Sehingga  dapat  dihasilkan  manusia  yang  berkualitas,  yakni  memiliki  kehalusan budi  dan  jiwa,  kecemerlangan  pola  pikir,  kecekatan  raga  dan  kesadaran  akan penciptaan dirinya.
Beberapa  negara  yang  telah  menerapkan  pendidikan  karakter  sejak pendidikan dasar di antaranya adalah : Amerika Serikat, Jepang, Cina, dan Korea. Hasil  penelitian  di  negara-negara  ini  menunjukkan  bahwa  implementasi pendidikan  karakter  yang  tersusun  secara  sistematis  berdampak  positif  pada pencapaian  prestasi  akademis. 9 Sedangkan  di  Indonesia  sendiri,  selama  ini tampaknya  sistem  pendidikan  yang  diterapkan  lebih  condong  bertujuan memproduksi  ilmuwan  dan  pemikir.  Kebijakan  pendidikan  yang  ada  lebih mementingkan  aspek  kecerdasan  otak,  walaupun akhir-akhir  ini  pendidikan  budi pekerti mulai ramai diperbincangkan.
Betapa  tidak,  seluruh  mata  pelajaran  dirancang  sedemikian  rupa  sulitnya, sehingga hanya dapat diikuti oleh 10-15 persen siswa terpandai saja, atau mereka yang  mempunyai  IQ  di  atas  115.  Akibatnya,  banyak  anak  yang  merasa  ’bodoh’ karena  kesulitan  menyesuaikan  dengan  kurikulum  yang  ada.  Memang  beberapa anak bisa meraih prestasi dalam Olimpiade, namun itupun bisa dipastikan hanya bagian dari sekian persen tingkat IQ tertinggi saja. 10 Selama puluhan tahun energi bangsa kita terkuras untuk menciptakan manusia IPTEK dengan beban kurikulum yang  luar  biasa  beratnya.  Situasi  demikian  tidak  mampu  memperbaiki  kualitas SDM kita  di  sisi  lainnya.    Terbukti, Human  Development  Index 11 pada  tahun  2011 menunjukkan  bahwa  Indonesia  masih  berada  di  urutan  124  dari  187  negara dengan kategori medium human development . 12
8 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter , 13.
9 Masnur  Muslich, Pendidikan  Karakter  :  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional ,  (Jakarta  :  Bumi  Aksara, 2011), 40.
10 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter, 40.
11 United  Nation  Human  Development  Index diukur  dari  beberapa  faktor  seperti income ,  pendidikan,  kesehatan, life expectancy ,  ekonomi,  persamaan  gender,  dan  sustainabilitas.  Angka  HDI  Indonesia  0,617  di  bawah  rata-rata regional  Asia  0,671.   Penyebab  utamanya  adalah  datarnya  angka  pendidikan  selama  2010-2011  dan  Angka Kematian Ibu yang masih tertinggi di ASEAN.
12 Dian Prameswari, ”Indonesia Negara Payah Menurut HDI Index 2011”, Kompasiana.com , (Maret, 2012).
Fenomena lainnya adalah bahwa masyarakat kita terbiasa mematok prestasi anak  dengan  angka.  Betapa  banyak  orang  tua  yang  seolah  ’menyepelekan’  arti pendidikan yang telah dikenyam oleh anaknya selama ini apabila pada akhir masa sekolah nilai ujian anaknya jelek. Atau orang tua yang kecewa karena nilai raport anaknya tidak memenuhi standar rata-rata nilai untuk diterima di SBI. Akibatnya, banyak sekolah yang memberikan nilai ’instan’ untuk memenuhi ambisi orang tua dan  menjaga  citra  sekolahnya  sebagai  sekolah  unggul  dan  berprestasi,  tanpa mempedulikan  anak-anaknya ngoyo mengejar  materi  yang  tidak  dikuasainya. Sementara itu,  perilaku-perilaku  yang  baik  seperti taat  pada  orang  tua  dan guru, rajin  shalat,  tidak  suka  berbohong,  berani  memimpin  dan  lain-lain  jarang dipandang oleh orang tua sebagai kriteria keberhasilan pendidikan anak.
Di  sisi  lain,  kita  sudah  sering  menemukan  berbagai  kasus  perilaku  negatif remaja,  bahkan  ada  yang  masih  di  bawah  umur.  Tak  jarang  terjadi  tawuran remaja,  tindakan  kriminal,  putus  sekolah,  seks  bebas, bullying di  sekolah, anarkisme,  aksi  bunuh  diri  dan  menurunnya  mutu  lulusan.  Bahkan  lebih  parah lagi adalah semakin mentradisinya ’korupsi’. Fenomena-fenomena tersebut layak membuat  masyarakat  kita  prihatin.  Oleh  karenanya  hal-hal  tersebut  juga  turut menjadi salah satu faktor urgennya pendidikan karakter.
Menurut  Joseph  Zins  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Muslich,  dikatakan bahwa  terdapat  beberapa  faktor  resiko  penyebab  kegagalan  anak  di  sekolah. Faktor yang utama adalah karakter, yakni rasa percaya diri, kemampuan bekerja sama,  kemampuan  bergaul,  kemampuan  berkonsentrasi,  rasa  empati  dan kemampuan  berkomunikasi. 13 Anak-anak  yang  bermasalah  dalam  kecerdasan emosional  umumnya  mengalami  kesulitan  belajar,  kesulitan  bergaul  dan  tidak dapat mengontrol emosinya.
Sebenarnya persoalan karakter dan moral bukan sepenuhnya dibaikan oleh lembaga  pendidikan.  Namun  fakta  menunjukkan  bahwa  ada  kegagalan  dalam institusi  pendidikan  kita  dalam  menumbuhkan  generasi  yang  berkarakter  dan berakhlak  mulia.  Padahal  bila  dilihat  dari  isi  pelajaran  agama  dan  moral, semuanya  baik,  bahkan  kita  hafal  maksudnya.  Sayangnya,  dalam  praktiknya kurikulum  kita  cenderung  berat  ke  ranah  kognitif  dibanding  aspek  afektif  dan psikomotorik.  Situasi  dan  kondisi  karakter  bangsa  yang  memprihatinkan  inilah yang  kemudian  mendorong  pemerintah  untuk  mengambil  inisiatif  untuk memprioritaskan  pembangunan  karakter  bangsa  melalui  kegiatan  pendidikan.
13 Lihat Masnur Muslich, Pendidikan Karakter…, 30, yang dikutip dari Joseph Zins, Emotional Intelligence and School Success .
Dengan  pendidikan  karakter  yang  diterapkan  secara  berkelanjutan,  diharapkan peserta  didik  akan  menjadi  cerdas  emosinya.  Karena  dengannya  seseorang  akan lebih  mudah  dan  berhasil  menghadapi  segala  macam  tantangan  kehidupan, termasuk tantangan untuk berhasil secara akademis.

## Prinsip Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  pada  hakikatnya  menginginkan  agar  perkembangan dan  perubahan  perilaku  menjadi  kebiasaan  yang  baik  dengan  adanya  dorongan dari  dalam,  bukan  bersifat  paksaan  dari  luar,  baik  meliputi  komponen pengetahuan,  kesadaran/kemauan  maupun  tindakan.  Aspek-aspek  yang mendasari  kaidah  nilai-nilai  luhur  yang  ditanamkan  kepada  peserta  didik merupakan gabungan antara nilai-nilai luhur yang terkandung dalam agama, tata perundang-undangan  dan  norma,  nilai  pendidikan  dan  kebudayaan,  serta pengalaman terbaik yang dimanifestasikan dalam praktik dan tindakan nyata. Di antara  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  ditanamkan  dalam  proses pembelajaran tertuang dalam ”Sembilan Pilar Karakter” sebagai berikut :
a) karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya;
b) kemandirian dan tanggung jawab;
c) kejujuran/amanah, diplomatis;
d) hormat dan santun;
e) dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong/kerjasama;
f) percaya diri dan pekerja keras;
g) kepemimpinan dan keadilan;
h) baik dan rendah hati,
i) karakter toleransi, kedamaian, dan kesatuan.
Sedangkan menurut Pusat Kurikulum Kemendikas, bahwa dengan mengacu pada  nilai-nilai  keagamaan,  kebudayaan,  Pancasila  dan  rumusan  tujuan pendidikan nasional dapat diidentifikasikan 18 nilai karakter sebagai berikut :
1) Relijius 7) Mandiri 13) Bersahabat/Komunikatif 2) Jujur 8) Demokratis 14) Cinta damai 3) Toleransi 9) Rasa ingin tahu 15) Gemar membaca 4) Disiplin 10) Semangat Kebangsaan 16) Peduli lingkungan 5) Kerja Keras  11) Cinta tanah air 17) Peduli sosial
6) Kreatif 12) Menghargai Prestasi 18) Tanggung jawab 14
Dalam  prosesnya,  upaya  pembudayaan  nilai-nilai  karakter  dalam  pribadi peserta  didik  tak  lepas  dari  peran  penting  keluarga,  satuan  pendidikan/institusi, serta masyarakat  dan  lingkungan  sebagai  pihak-pihak  yang membentuk karakter. Melalui  ketiga  hal  tersebutlah  pada  akhirnya  karakter  pada  diri  individu berkembang dan mengalami prosesnya secara alamiah, serta dilakukan upaya agar nilai-nilai yang tertanam dapat termanifestasikan dalam perilaku berkarakter yang nyata.
Dalam  keluarga,  khususnya,  terdapat  peranan  yang  amat  menentukan tertanamnya  karakter  mulia  pada  diri  anak.  Bahkan  berdasarkan  hasil  penelitian Bronfenbrenner di Amerika Serikat membuktikan bahwa anak-anak yang pernah memasuki penitipan anak dalam kesehariannya akan bersosialisasi dengan kawan sebayanya  saja,  sehingga  mempunyai  sikap  lebih  agresif,  egosentris,  impulsif dibanding  anak-anak  yang mendapat  perawatan di  rumah. 15 Hal  ini  menguatkan bahwa  peran  pola  asuh  dalam  keluarga  merupakan  faktor  yang  menentukan pertumbuhan,  perkembangan  perilaku  seorang  anak.  Tentu  saja  membiasakan tingkah laku akan membutuhkan praktik riil yang terus-menerus bahkan dalam hal kecil sekalipun.
Demikian pula nilai karakter yang berdasar pada tata perundang-undangan dan  norma  serta  nilai  pendidikan  dan  kebudayaan  pun  tak  jauh  berbeda  dalam praktiknya.  Pembiasaan  dan  pengenalan  sejak  dini  terhadap  nilai  cinta  tanah air/patrotisme,  menghargai  budaya,  toleransi  agama,  kebersamaan,  tanggung jawab warga negara, demokratisme serta nilai kepatuhan akan hukum merupakan hal-hal  penting  bagi  perkembangan  kepribadiannya,  agar  tercipta  keseimbangan dan terwujud pribadi yang berakhlak mulia dan berbudaya bangsa.
14 Abd.  Halim  Soebahar, Kebijakan  Pendidikan  Islam  :  dari  Ordonansi  Guru  sampai  UU  Sisdiknas ,  (Jember  :  Pena Salsabila, 2012), 236.
15 Lihat  Lilis  Satriah,  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Keluarga”, Cendekia  :  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  1/IX(Januari-
Juni, 2011), 45, dikutip dari Roberta Berr (1985).
Grand Design Pendidikan Karakter 16
Untuk  itu  maka  pendidikan  harus  menitikberatkan  pada  implementasi nyata,  lebih  dari  sekedar  teori.  Oleh  karenanya  seringkali  metode  pendidikan karakter-budaya  bangsa ini  digolongkan  sebagai hidden curriculum ,  di  mana nilai- nilai  tersebut  menjadi  aspek  pokok  yang  wajib  dipraktikkan  di  sekolah  dan dipantau  oleh  pendidik,  serta  didukung  pula  oleh  keikutsertaan  guru  dan  setiap perangkat sekolah secara kompak.
Adapun  prinsip-prinsip  yang  digunakan  dalam  pengembangan  pendidikan karakter antara lain sebagai berikut :
1) Berkelanjutan,  yakni  bahwa  proses  pengembangan  nilai-nilai  karakter merupakan  proses  yang  tiada  henti,  dimulai  dari  awal  peserta  didik  masuk sampai  selesai  dari  suatu  satuan  pendidikan,  bahkan  sampai  terjun  ke masyarakat.
2) Melalui  semua  mata  pelajaran,  pengembangan  diri  dan  budaya  sekolah,  serta muatan lokal.
3) Nilai tidak diajarkan tapi dikembangkan.
4) Proses pendidikan dilakukan peserta didik secara aktif dan menyenangkan. Berikut  ini  prinsip  dalam  penerapan  pendidikan  karakter  dengan  elaborasi agar  pendidikan  islam  lebih  berfungsi  strategis  dan  efektif  dalam  membangun bangsa yang dikemukakan oleh Zirozi sebagaimana yang dikutip oleh Soebahar :
1) Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  pola  terpadu  (integrated  character education),  yaitu  bahwa  pendidikan  karakter  sebaiknya  tidak  monolitik  atau
16 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter.. , 19.
dikemas  dalam  satu  mata  pelajaran  tersendiri,  akan  tetapi  diintegrasikan dengan semua mata pelajaran dan kegiatan pembelajaran.
2) Pendidikan  karakter  adalah real life experiences ,  yakni  bahwa  pendidikan karakter  merupakan  proses  edukasi  yang  berupaya  menanamkan  nilai-nilai karakter  positif  pada  peserta  didik,  membimbing  dan  melatihnya  agar  dapat selalu menjalani kehidupan sehari-hari dengan nilai-nilai tersebut.
3) Pendidikan  karakter  harus  sistematik  dan  berkelanjutan  (sustainable),  yakni bahwa pendidikan karakter membutuhkan keteraturan sistem dan kontinuitas, karena  ia  bukanlah  sekedar  melatih  keterampilan,  akan  tetapi  sebuah  proses membentuk perilaku dan kebiasaan.
4) Pendidikan  karakter  menuntut  keseimbangan  antara  tiga  ranah  :  kognitif, afektif  dan  psikomotor,  yakni  bahwa  ketiga  aspek  tersebut  membutuhkan keseimbangan dalam penekanannya demi mewujudkan kesatuan perilaku dan sikap hidup peserta didik.
5) Pendidikan  karakter  adalah  tugas  dan  tanggung  jawab  kolektif,  yakni  bahwa pendidikan  karakter  membutuhkan  sinergitas  antara  guru,  orang  tua,  serta tokoh agama atau masyarakat secara harmonis.
6) Pendidikan  karakter  membutuhkan  daya  dukung  lingkungan  fisik  dan  non- fisik.  Situasi  fisik  didapat  dari  faktor  hereditas,  keteladanan  orang  tua, kelompok  sepermainan,  sedangkan  lingkungan  non-fisik  berupa  faktor  sosial, pelajaran  di  sekolah  dan  komunikasi  dengan  sekitar  yang  akan  dapat membantu mendukung terbentuknya perilaku. 17

## Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam
Islam,  sejak  awal  kedatangannya  telah  memberikan  perhatian  yng  cukup besar  terhadap  moral.  Bahkan  bila  ditelaah,  pengertian  pendidikan  karakter sebagaimana yang dikemukakan di awal memiliki beberapa segi kesamaan dengan konsep  akhlak  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Istilah  karakter  yang  bermakna kepribadian, tabiat,  sifat dan  sikap  batin tersebut mirip dengan  pengertian akhlaq yang bentuk jamaknya khuluq . Beberapa dalil dalam Al-Qur’an yang menerangkan tentang akhlak yakni sebagai berikut :
                           
17 Soebahar, Kebijakan Pendidikan Islam…, 248.
Kariman , Volume 08, Nomor 02, Desember  2020 | 271
“..dan  Sesungguhnya  kamu  (Muhammad)  benar-benar  berbudi  pekerti  yang agung..” 18
                                                                                        
                   
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” 19
Sesungguhnya Al-Qur’an telah lebih dulu menerangkan konsepnya tentang karakter  manusia  sejak  awal  turunnya  kepada  umat  Muhammad,  begitu  pula dengan Hadits Rasulullah. Banyak hal yang dapat kita gali di dalamnya terutama berkaitan  dengan  pendidikan  karakter.  Al-Qur’an  juga  banyak  mengulas  tentang karakter  baik  maupun  buruk  melalui  ayat-ayat  yang  menceritakan  kisah-kisah terdahulu. Ia memperkenalkan karakter buruk manusia dan akibatnya yang berupa kerugian  dan  kesengsaraan  yang  akan  diterima  karena  perbuatannya,  dan sebaliknya,  karakter  baik  manusia  serta  balasannya  yang  berupa  keberuntungan dan kebahagiaan yang akan diterimanya di dunia maupun akhirat.
Salah satu kisah dalam Al-Qur’an yang telah menceritakan tentang karakter buruk manusia, di antaranya adalah yang ditunjukkan dalam kisah Fir’aun yang sombong, mengingkari adanya Allah, dzolim, durhaka, bahkan mengaku dirinya sebagai  tuhan.  Sedangkan  contoh  karakter  baik  antara  lain  terdapat  dalam  kisah Nabi  Muhammad  Saw  yang  taat  kepada  Allah,  lembut,  penuh  kasih  sayang terhadap sesamanya, memerangi kemungkaran, serta senantiasa mengharap Ridlo Allah  Swt.  Bahkan  dalam  hadits  Rasulullah  Saw  pun  ditegaskan  bahwa  beliau diutus  oleh  Allah  untuk  memuliakan  akhlak  manusia  dan  mencegah  akhlak tercela. Bahkan upaya mendorong perbuatan baik dan akhlak mulia telah menjadi salah satu misi Rasulullah Saw.
Adapun  makna  pendidikan  karakter  menurut  Al-Qur’an  lebih  mengarah pada  pembiasaan  praktik  dan  pengamalan  nilai-nilai  baik  serta  pesan  agar menjauhi  nilai-nilai  buruk.  Karakter/akhlak  dalam  Al-Qur’an  menjawab pertanyaan  manusia  tentang  apa  yang  seharusnya  diperbuat  dan  apa  yang  tidak
18 QS. Al-Qalam : 04.
19 QS. Al-Ahzab : 21.
seharusnya  agar  manusia  dapat  hidup  dengan  kesucian  dan  kemuliaan.  Ia bertujuan  membebaskan  manusia  dari  kehidupan  yang  gelap/sesat  kepada kehidupan yang terang/lurus, dari kehidupan yang keliru kepada kehidupan yang benar,  yang  biadab  agar  menjadi  beradab,  mendamaikan  manusia  yang bermusuhan menjadi bersaudara, serta menyelamatkan manusia yang di ambang kehancuran  agar  selamat  di  dunia  dan  akhirat.  Di  antara  ayat-ayatNya  yang mengandung  penjelasan  tentang  tujuan  pendidikan  akhlak  antara  lain sebagaimana firman Allah berikut :
                                                                                                   
                                                               
”Dia-lah  yang  mengutus  kepada  kaum  yang  buta  huruf  seorang  Rasul  di  antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan  mereka  kitab  dan  Hikmah  (As  Sunnah)  dan  Sesungguhnya  mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata. 20
Besarnya perhatian islam terhadap pendidikan karakter juga dapat dipahami dari banyaknya ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan akhlak. Hasil penelitian as- Syaibani mengemukakan bahwa di dalam Al-Qur’an terdapat sebanyak 1504 ayat yang  berhubungan  dengan  akhlak,  baik  secara teoritik  maupun  praktis. 21 Jumlah tersebut  mencakup  ayat-ayat  yang  secara  harfiah  menyebutkan  kata akhlaq maupun  yang  secara  kontekstual  mengandung  penjelasan  tentang  akhlak.  Kita dapat menemukannya pada ayat-ayat Al-Qur’an yang di dalamnya terdapat ajaran islam  tentang  akidah,  ibadah,  mu’amalah,  bahkan  kisah  dan  sejarah  tentang karakter umat manusia.
Menurut  Ad-Darraz,  di  antara  materi  pendidikan  akhlak  yang  terkandung dalam  Al-Qur’an  adalah  sebagai  pensucian  jiwa,  kejujuran  dan  kebenaran, menguasai  hawa  nafsu,  sifat  lemah  lembut  dan  rendah  hati,  berhati-hati  dalam mengambil  keputusan,  menjauhi  buruk  sangka,  mantap  dan  sabar,  menjadi teladan yang baik, beramal shaleh dan berlomba-lomba berbuat baik, menjaga diri
20 QS. Al-Jumu’ah : 02.
21 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam : Isu-Isu Pendidikan Islam Kontemporer , 170, dikutip dari  Omar Mohammad at-Toumy as-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam (terj.)
Kariman , Volume 08, Nomor 02, Desember  2020 | 273
(iffah), ikhlas, hidup sederhana serta mendengar  (yang baik) dan mengikutinya. 22
Selain  contoh  nilai-nilai  kebaikan,  Al-Qur’an  juga  memberikan  contoh  karakter buruk yang harus dijauhi, yang antara lain adalah sikap putus asa, buruk sangka, pendusta, munafik,  ghibah, mencari-cari  kesalahan  orang  lain, dengki,  sombong, zholim, khianat,  permusuhan dan kebencian,  pemarah,  kikir,  serakah dan  boros. Bahkan  tak  sekedar  mengenalkan  baik  dan  buruk,  Al-Qur’an  ingin  agar  kita membiasakan, menyontohkan, melatihkan,
menanamkan
dan mendarahdagingkan  sifat-sifat  dan  karakter  yang  baik  ke  dalam  diri  anak  serta menjauhi sifat-sifat yang buruk.
Dalam hadits juga banyak kita dapatkan peringatan Rasulullah Saw tentang akhlak  mulia,  bahkan  beliau  sendiri  mencontohkan  kepribadiannya  yang berkarakter shiddiq , amanah , tabligh dan fathanah .  Di  antara  contoh  hadits  yang mengandung  pesan  akhlak  mulia  adalah  Sabda  Nabi  Saw  sebagai  berikut  yang artinya :
ْوَع ِب َ أ َةَرْيَرٌُ َ ِضَر للها ًُْيَع َلاَق َلاَق ُلَُسَر للها - ّلص للها ًيلع ملسو - / اَهَّنِإ ُتْثِعُب َت ُ لأ َمِّه َمِر َكََن ِق َلاْخَلأا ( . هاور دحمأ )
“Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah Saw Bersabda : Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlaq.” (H.R. Ahmad)
ْوَع ِب َ أ َةَرْيَرٌُ َلاَق َلاَق ُلَُسَر للها َّل َص للها ًِْي َلَع َمَّلَسَو ُلَهْك َ أ َيِيِنْؤُه ْلا اًىاَهيِإ ْمٍُُي َسْح َ أ اًقُلُخ ْمُكُراَيِخَو ْمُكُراَيِخ ْمٍِِئاَسِنِل اًقُلُخ . ( هاور يذنترلا )
“Dari  Abu  Hurairah  ra,  Rasulullah  Saw  Bersabda  :  Orang  mukmin  yang  paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaqnya, dan yang paling baik di antara  kamu  ialah  yang  paling  baik  akhlaqnya  terhadap  istrinya.”  (H.R.  At- Tirmidzi)
Dalam  rangka  mengimplementasikan  pendidikan  karakter,  menurut pendapat  Imam  Barnadib  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Amin  Syukur,  bahwa metode  pendidikan  watak/karakter  dapat  dilakukan  melalui  dua  cara,  yaitu metode langsung dan metode tak langsung. 23 Lebih lanjut dijelaskan bahwa yang
22 Jalaluddin, Teologi Pendidikan , (Jakarta : RajaGrafindo Persada, 2003), 199, dikutip dari Ad-Darraz.
23 Amin Syukur, Studi Akhlaq , 184, yang dikutip dari Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan .
dimaksud  dengan  metode  yang  pertama  adalah  cara  yang  sadar,  yaitu  di  mana pendidikan  akhlak  dicantumkan  sebagai  mata  pelajaran.  Cara  ini  membutuhkan waktu  tertentu  untuk  diajarkan  di  antara  sekian  banyak  mata  pelajaran  lainnya yang harus diberikan oleh guru. Di antara teknik yang bisa dilakukan dalam cara ini adalah :
a) Membacakan  riwayat  hidup  orang-orang  besar  yang  patut  untuk  menjadi contoh (keteladanan)
b) Diskusi dengan berbagai macam tanya-jawab
c) Mengkorelasikan nilai-nilai moral/akhlak dengan mata pelajaran yang lain.
Sedangkan  cara  yang  kedua/tak  langsung  yaitu  dengan  bertolak  pada pendidikan, bahwa pendidikan akhlak itu menjadi bagian dari semua pendidikan atau mata studi. Tentang ini, Amin Syukur menegaskan bahwa hendaknya suatu lembaga  pendidikan  harus  diorganisir  sedemikian  rupa  sehingga  setiap  aspek pendidikan  di  lembaga  tersebut  dapat  menjadi  menifestasi  dari  pendidikan akhlak. 24 Melalui  kedua  jenis  metode  tersebut  diharapkan  dapat  menanamkan karakter  pada  diri  anak,  baik  dengan  pendidikan  umum  dan  agama, bacaan/referensi  yang  baik  maupun  pengalaman  sehari-hari  yang  dialami,  yang nantinya  memberikan  pesan-pesan  positif  dan  melatih  agar  terbentuk  watak  dan karakter anak yang baik serta akhlak mulia.
Dalam  pembentukan  karakter,  lingkungan  merupakan  faktor  yang  juga berperan  besar.  Karena  kepribadian  yang  utuh  sangat  mungkin  dibentuk  oleh pengaruh  lingkungan,  terutama  pendidikan.  Kemudian  faktor  lainnya  adalah keimanan.  Terutama  karena  pembentukan  akhlak  sangat  erat  kaitannya  dengan tingkat keimanan seseorang. Iman memiliki posisi sebagai konsep batin, kemudian akhlak adalah manifestasi dari konsep tersebut yang tampilannya tercermin dalam sikap dan tingkah laku hidup sehari-hari.
Berdasarkan  telaah  tersebut,  kebijakan  implementasi  pendidikan  karakter dalam  konstelasi  pendidikan  di  Indonesia  pada  hakikatnya  telah  sejalan  dengan apa  yang  diperintahkan  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Keduanya  sama-sama bertujuan  menekankan  seseorang  agar  membiasakan,  mempraktikkan  dan mengamalkan  nilai-nilai  yang  baik  serta  menjauhi  nilai  yang  buruk.  Betapa  Al- Qur’an  dan  Hadits  telah  berulang-ulang  memperingatkan  manusia  agar
24 Amin Syukur, Studi Akhlaq , 184.
memperbaiki  akhlaknya,  menjauhi  perbuatan  tercela  yang  dibenci  Allah  Swt bahkan jauh sebelum kebijakan pendidikan karaker digulirkan di negara kita.
Namun,  di  satu  sisi  terdapat  perbedaan  antara  pendidikan  karakter sebagaimana yang dikemukakan oleh konsep di luar islam seperti kaum adat dan kaum  hedonis  dengan  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  wacana intelektual  muslim.  Abuddin  Nata  mengemukakan  bahwa  sikap  islam  yang memberinya  ciri  khas  antara  lain  bahwa Islam  mengakui  adanya  ketentuan  baik dan buruk yang berasal dari adat sepanjang masih sejalan dengan prinsip-prinsip akhlak  islam,  atau  sepanjang  dipandang  baik  dan mashlahat bagi  manusia. 25 Tak dapat  kita  pungkiri  jika  barangkali  terdapat  nilai-nilai  karakter  yang  berasal  dari adat  dan  budaya  lain  di  luar  islam.  Dalam  hal  ini  islam  mengakui  meski  tidak seluruhnya, yakni selama nilai adat tersebut tidak menyimpang dari nilai karakter muslim.
Meski  agak  terlambat,  namun  perhatian  serius  pemerintah  terhadap kemerosotan karakter perlu mendapat apresiasi dan dukungan penuh. Penanaman nilai-nilai  karakter  mulia  menjadi  mutlak  diperlukan  dalam  rangka  membentuk kepribadian  positif  anak  yang  utuh.  Terlebih  dengan  makin  dinamisnya perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di  era  post-modern  ini,  di  mana kontrol  dan  pembentengan  diri  guna  mengatasi massive -nya  dampak  negatif kemajuan peradaban manusia terhadap kepribadian generasi kita amatlah penting dan semakin dibutuhkan.
Hal lain yang patut dicatat adalah bahwa hendaknya siswa yang berkarakter dan  berkepribadian  mulia  lahir  dari  guru  dan  pendidik  yang  berkarakter  mulia pula. Karena ialah yang menjadi panutan bagi para peserta didiknya, membimbing dan mengajarkan pengalaman baru. Ialah yang berperan utama membantu proses pembentukan  kepribadian  seorang  anak  di  sekolah.  Sebagai  contoh,  bagaimana mungkin guru dapat mengajarkan peserta didik agar tidak mencontek sementara ia sendiri  terbiasa  tak  jujur,  atau  bagaimana  mungkin  seorang  guru  melarang siswanya  merokok  sementara  dirinya  sendiri  terbiasa  merokok,  terlebih  ia  telah memahami dampaknya bagi kesehatan lingkungan.
Oleh  karenanya  guru  yang  hebat  akan  sangat  mungkin  melahirkan  siswa yang  hebat  pula.  Berkaitan  dengan  ini,  Muslich  mengemukakan  beberapa  ciri umum  guru  berkarakter  yang  antara  lain  (1)  mencintai  anak,  (2)  bersahabat dengan anak dan menjadi teladan bagi anak, (3) mencintai pekerjaan sebagai guru,
25 Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam, 407.
(4) luwes dan mudah beradaptasi dengan perubahan dan (5) tidak pernah berhenti belajar. 26 Sedangkan Al-Abrasyi menerangkan bahwa di antara sifat-sifat karakter pendidik adalah sebagai berikut :
a) Zuhud dan mengajar karena Allah
b) Kesucian pendidik
c) Ikhlas
d) Bijaksana
e) Berpenampilan menarik dan sederhana
f) Memahami  kejiwaan  anak,  cita-cita  dan  pemikirannya,  agar  tidak  salah bersikap kepadanya
g) Menguasai materi pelajaran dan terus mengembangkan penelitian. 27
Lebih  dari  syarat-syarat  di  atas,  sesungguhnya  masih  banyak  lagi  kriteria nilai  yang  kompleks  yang  juga  harus  dikuasai  oleh  guru  dan  tertanam  dalam kepribadiannya.  Sebagai  tonggak  utama  dalam  menanamkan  nilai  karakter generasi bangsa, tentunya keteladanan yang baik dalam seluruh sikap dan tingkah lakunya  akan  dicontoh  oleh  anak  didiknya.  Keimanan,  ketaqwaan,  keluhuran budi  pekerti,  kesopanan,  kepandaian,  kejujuran,  keadilan,  dan  setiap  karakter positif  yang  ia  miliki  adalah  teladan  terpenting  dalam  penanaman  nilai-nilai karakter di sekolah. Terbukti Rasulullah sebagai pendidik umatnya, di mana setiap tingkah  laku  dan  perangainya  yang mulia  menjadi  teladan  yang  abadi  sepanjang masa, dicontoh, diamalkan dan diwariskan pada umat generasi berikutnya.

## Kesimpulan
Berdasarkan  keseluruhan  pembahasan  di  atas,  dapat  ditarik  benang  merah bahwa  pendidikan  karakter  pada  hakikatnya  adalah  segenap  upaya  yang dilakukan  oleh  guru  yang  mampu  mempengaruhi  karakter,  yakni  kepribadian, budi  pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat,  atau  watak  peserta  didik,  serta membantunya  ke  arah  kepribadian  dan  perilaku  positif  dan  akhlak  mulia. Hilangnya karakter dapat  menyebabkan hilangnya generasi penerus bangsa. Oleh karena itu kuatnya karakter merupakan hal yang sangat esensial dalam berbangsa dan bernegara. Adapun pilar-pilar karakter yang dapat menjadi dasar penanaman dan penerapan nilai-nilai karakter kepada peserta didik antara lain sebagai berikut
26 Muslich, Pendidikan Karakter… , 57.
27 Ahmad  Taufiq,  dkk, Pendidikan  Agama  Islam  :  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Agama  Islam ,  (Surakarta  :  Yuma Pustaka, 2011), 222, yang dikutip dari Athiyah Al-Abrasyi.
: (1) karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya, (2) kemandirian dan tanggung jawab, (3) kejujuran/amanah, diplomatis, (4) hormat dan santun, (5) dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong/kerjasama, (6) percaya diri dan pekerja keras, (7) kepemimpinan dan keadilan, (8) baik dan rendah hati, serta (9) karakter toleransi, kedamaian, dan kesatuan.
Adapun  implementasi  pendidikan  karakter  dalam  sistem  pendidikan  di Indonesia pada hakikatnya telah sejalan dengan apa yang diperintahkan dalam Al- Qur’an dan Hadits. Yakni keduanya sama-sama bertujuan menekankan seseorang agar  membiasakan, mempraktikkan  dan mengamalkan  nilai-nilai  yang  baik  serta menjauhi  nilai  yang  buruk.  Lebih  lanjut  dibutuhkan  kerja  sama  yang  kooperatif dari  setiap  pihak  yang  turut  bertanggung  jawab  terhadap  pembentukan kepribadian  generasi  kita,  baik  orang  tua,  pendidik/sekolah  maupun  masyarakat luas  yang  merupakan  lingkungan  tempat  peserta  didik  belajar  dari  hidup,  demi mewujudkan kepribadian bangsa yang luhur dan berbudaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam  :  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan Milenium III . Jakarta : Kencana. . 2012
Jalaluddin. Teologi Pendidikan . Jakarta : RajaGrafindo Persada. . 2003
Muslich, Masnur. Pendidikan Karakter : Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta : Bumi Aksara. . 2011
Nata,  Abuddin. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  :  Isu-Isu  Kontemporer  tentang Pendidikan Islam . Jakarta : RajaGrafindo Persada. . 2012
Prameswari,  Dian.  ”Indonesia  Negara  Payah  Menurut  HDI  Index  2011”,
Kompasiana.com. . 2012
Satriah, Lilis. “Pendidikan Karakter Dalam Keluarga”. Cendekia : Jurnal Pendidikan Islam . 9 (1)  : 41 – 54. . 2011
Soebahar, Abd. Halim. Kebijakan Pendidikan Islam : dari Ordonansi Guru sampai UU Sisdiknas . Jember : Pena Salsabila. . 2012
Syukur, Amin. Studi Akhlaq . Semarang : Walisongo Press. 2010
Taufiq, Ahmad, dkk. Pendidikan Agama Islam : Pendidikan Karakter Berbasis Agama Islam . Surakarta : Yuma Pustaka. 2011
Zubaedi. Desain  Pendidikan  Karakter  :  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan . Jakarta : Kencana. 2011