## Japanese Research on Linguistics, Literature, and Culture
Vol. 1 No. 1 Nov. 2018, Hal. 48-64, ISSN: 2655-4836 https://publikasi.dinus.ac.id/index.php/jrllc/article/view/2100/1381 Published by Universitas Dian Nuswantoro, Jl. Imam Bonjol 207, Semarang

## Makna Mimpi, Kematian, dan Kecemasan pada Cerpen Shirakawa Yo Fune

## Karya Yoshimoto Banana
Fairuz Jamaan
Universitas Nasional fai_idrus@yahoo.com
Article History: Submitted date 2018-11-10; Accepted date 2018-11-28; Published date 2018-11-28

## Abstract
This article aimed to describe a  human confusion and inner turmoil that is often found in the  lives  of modern  society  in  Japan, such  as  the  infidelity,  love,  death,  and  anxiety  that trigger  inner  conflict  through  the  analysis  of  characters  in  the  short  story  Shirakawa  Yo Fune,  by  Yoshimoto  Banana.  This  article  uses  Sigmund  Freud's  theory  of  literary psychoanalysis. The analysis  shows the lives of characters are so individuayl and does not interact  much  with  the  surrounding  community,    so  that  the  death  of  the  only  person closest triggers anxiety in the character. Anxiety occurs because the tensions are not well reduced.  So  each  character  identifies  and  displacemen  to  reduced  the  anxiety.  It  also motivates character to carry out defense mechanisms in the form of repression which then dreams, daydreaming and fixation. Furthermore analysis of dreams and daydream shows that these situation in case of  condensation, displacemen and symbolization.
Keywords: fixation, condensation, dream, displacemen, symbolization

## Abstrak
Penelitian ini  membahas  kekalutan dan kekacauan batin manusia yang banyak dijumpai pada  kehidupan  masyarakat  modern  di  Jepang,  seperti  perselingkuhan,  percintaan, kematian,  dan  kecemasan  yang  memicu  konflik  batin  melalui  analisis  tokoh  tokoh  pada cerita pendek Shirakawa Yo Fune, karya Yoshimoto Banana. Penelitian menggunakan teori psikoanalisis  sastra  Sigmund  Freud.  Analisis  yang  dilakukan  memperlihatkan  kehidupan para  tokoh  yang  sangat  individual  dan  tidak  banyak  berinteraksi  dengan  masyarakat sekitar  sehingga  kematian  satu-satunya  orang  terdekat  memicu  kecemasan  pada  diri tokoh.  Kecemasan  terjadi  karena  ketegangan-ketegangan    yang  tidak  tereduksi  dengan baik.  Untuk  mengatasi  ketegangan,  tiap-tiap  tokoh  melakukan  identifikasi  dan pemindahan Kecemasan juga memotivasi tokoh untuk melakukan mekanisme pertahanan berupa  represi  yang  kemudiam  memicu  munculnya  mimpi,  lamunan  serta,  fiksasi. Selanjutnya  analisis  terhadap  mimpi  dan  lamunan  menunjukkan  bahwa  mimpi  serta lamunan tersebut telah mengalami kondensasi, pemindahan, dan simbolisasi
Kata Kunci:  fiksasi, kondensasi, mimpi, pemindahan, simbolisasi

## 1. Pendahuluan
Karya sastra merupakan produk dari suatu keadaan kejiwaan dan pemikiran pengarang yang berada dalam situasi setengah sadar, setelah mendapat  bentuk yang jelas dituangkan ke dalam  bentuk  tertentu  secara  sadar dalam bentuk  penciptaan  karya  sastra.  Karya  sastra  yang bermutu  adalah  suatu  karya  yang  mampu  menggambarkan  kekalutan  dan  kekacauan  batin manusia karena hakikat kehidupan manusia adalah perjuangan menghadapi kekalutan batinnya sendiri.  Karya  sastra  yang  baik  mampu  menyajikan  simbol-simbol,  wawasan,  perlambangan yang  bersifat  universal  yang  mempunyai  kaitan  dengan  mitologi,  kepercayaan,  tradisi,  moral, budaya dan  lain-lain.  Jadi  sastra  dapat  juga  dijadikan  cermin  untuk  melihat  wajah  masyarakat dan kebudayaannya
Yoshimoto  Banana  adalah  salah  satu  pengarang  Jepang  kontemporer  yang  banyak menghasilkan karya yang menggambarkan kekalutan dan kekacauan batin manusia.  Yoshimoto yang  lahir  24  Juli  1964  adalah  putri  dari  Yoshimoto  Takaaki  seorang  kritikus,  intelektual,  dan pemimpin  dalam  gerakan  mahasiswa  radikal  akhir  tahun  1960  di  Jepang.  Yoshimoto  Banana tumbuh  dalam  keluarga  liberal.    Karya-karya  Yoshimoto  banyak  mendapat  pengaruh  dari penulis dari Barat seperti, Stephen King, Truman Capote, dan Isaac Bashevis Singer.
Yoshimoto  adalah  salah  satu  penulis  Jepang  yang  popular  di  seluruh  dunia.  Karya- karyanya berupa 12 novel dan 7 koleksi  esainya, sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan terjual lebih dari 6 juta kopi di seluruh dunia. Beberapa novelnya yang telah diterjemahkan ke  dalam  bahasa  Inggris  adalah Moonlight  Shadow,  Kitchen,  Asleep,  Goodbye  Tsugumi,  N.P, Amrita, dan lain lain.
Sebahagian  besar  dari  novel-novel  yang  ditulis  Yoshimoto  menceritakan  kejiwaan manusia  dalam  masyarakat  modern,  seperti  percintaan,  perselingkuhan,  persahabatan, keluarga,  kesedihan,  kematian,    mimpi,  dan  konflik-konflik  batin  yang  banyak  dijumpai  pada masyarakat  modern  dewasa  ini.    Walaupun  daya  tarik  Yoshimoto  tidak  terlalu  jelas  bagi  para kritikus berbahasa Inggris karena mereka membaca karya dalam bentuk terjemahan dan tidak terbiasa  dengan  budaya  Jepang,  tetapi  mereka  menyebut  karakter-karakter  tokoh  Yoshimoto luar  biasa  dan  unik.  Pada  penelitian  ini  penulis  membahas  cerpen Shirakawa  Yo  Fune yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris menjadi Asleep.
Cerita  pendek Shirakawa  Yo  Fune adalah  salah  satu  dari  tiga  cerita  pendek  yang teerdapat  di  novel Shirakawa  Yo  Fune .  Dua  cerita  pendek  yang  lain  adalah Yoru  to  Yoru  no Futatabi dan Arutaiken .  Cerita-cerita  pendek  tersebut  menceritakan  percintaan, perselingkuhan,  persahabatan  yang  dikaitkan  dengan  kematian,  mimpi  dan  kecemasan.  Alur cerita tampaknya didominasi oleh tidur, mimpi, dan kecemasan yang semuanya diceritakan dari sudut  pandang  seorang  wanita  muda.  Mimpi  menurut  Aristoteles  adalah  kehidupan  pikiran selama tidur, kehidupan yang menyerupai saat kita bangun hanya saja lebih sempit (in Freud, 2002,  p.84).  Mimpi  adalah  penghubung  antara  kondisi  bangun  dan  tidur.  Selanjutnya  Freud berpendapat  mimpi  merupakan  perwujudan  hasrat  yang  tidak  terpenuhi  dalam  kehidupan nyata,  sehingga  mimpi  dapat  dianggap  sebagai  pemindahan  hasrat-hasrat  yang  tidak tersalurkan  dan  dapat  berujung  pada  kecemasan  dan  akan  mempengaruhi  perkembangan kejiwaan manusia
Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah membahas  makna mimpi serta kaitannya  dengan    kematian  dan  kecemasan  pada  tokoh-tokoh  cerita  pendek Shirakawa  Yo Fune .
.

## 1.1. Kajian Teoretis
Menurut Endraswara, psikologi sastra adalah suatu disiplin ilmu yang memandang karya sastra  sebagai  suatu  karya  yang  memuat  peristiwa-peristiwa  kehidupan  manusia  yang diperankan  oleh  tokoh-tokoh  imajiner  yang  ada  di  dalamnya  atau  mungkin  juga  diperankan oleh tokoh-tokoh faktual. Tujuan dari psikologi sastra adalah memahami unsur-unsur kejiwaan dalam suatu karya melalui pemahaman para tokoh (Endraswara, 2008). Terdapat banyak teori yang dapat digunakan dalam psikologi sastra diantaranya adalah psikoanalisis Sigmund Freud.
Freud mengarahkan eksplorasinya ke dalam dunia tidak sadar dan berkeyakinan bahwa manusia  termotivasi  oleh  dorongan-dorongan  utama  yang  belum  atau  tidak  mereka  sadari. Freud membagi kehidupan mental menjadi tiga tingkat, yaitu alam tidak sadar, alam sadar, dan alam bawah sadar. Ia menggambarkan alam sadar dengan gunung es,  yakni bagian yang lebih kecil  yang  muncul  di  permukaan  air,  sedangkan  alam  bawah  sadar  adalah  bagian  gunung  es yang berada di bawah permukaan air yang jauh lebih besar.  Freud menyatakan bahwa pikiran manusia  lebih  dipengaruhi  oleh  alam  bawah  sadar  ketimbang  alam  sadar  walaupun  dalam kehidupan  sehari-hari  kelihatannya  hanya  alam  sadar  yang  muncul.  Namun  sebenarnya  alam bawah sadar selalu aktif dan selalu siap muncul (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005).
Alam Tidak Sadar menjadi tempat bagi segala dorongan, desakan maupun insting yang tak  kita  sadari  tetapi  ternyata  mendorong  perkataan,  perasaan,  dan  tindakan  kita.  Freud menyatakan  alam  tidak  sadar  merupakan  penjelasan  dari  makna  yang  ada  di  balik  mimpi, kesalahan  ucap,  dan  berbagai  jenis  lupa,  yang  dikenal  sebagai  represi.  Mimpi  adalah  sumber yang  kaya  akan  materi  dari  alam  tidak  sadar  (Feist  &  J.  Feist.,  2010).  Kenangan  yang  tidak diinginkan  dan  memicu  kecemasan  direpresi  masuk  ke  alam  tak  sadar.  Tetapi  terkadang kenangan  tersebut  bisa  masuk  ke  alam  sadar  secara  terselubung  atau  dengan  wujud  yang berbeda. Alam tidak sadar selalu aktif. Dorongan dorongan di alam tidak sadar terus menerus berupaya agar disadari, dan kebanyakan berhasil masuk ke alam sadar walaupun bukan dalam bentuk  asli,  tetapi  terselubung  agar  tidak  bisa  dikenali,  kadang  kadang  muncul  dalam  bentuk yang berlebiihan dan penuh kepura-puraan. Hal tersebut dalam mekanisme pertahanan dikenal dengan pembentukan reaksi
Alam  Bawah  Sadar,  terdiri  dari  dua  sumber,  yang  pertama  adalah  persepsi  sadar. Persepsi  orang  secara  sadar  dapat  segera  masuk  ke  alam bawah  sadar  ketika  fokus  perhatian beralih ke hal lain.  Pikiran yang dapat keluar masuk antara alam sadar dan alam bawah sadar adalah  pikiran  yang  bebas  dari  kecemasan.  Sumber  kedua  dari  gambaran-gambaran  bawah sadar adalah alam tidak sadar. Menurut Freud  pikiran dapat menyelinap masuk ke alam bawah sadar  dalam  bentuk  yang  tersembunyi  (Feist  &  J.  Feist.,  2010).  Beberapa  gambaran  tersebut tidak  kita  sadari  karena  begitu  kita  menyadari  kita  akan  merasa  cemas  dan  berusaha mendorongnya kembali ke alam tidak sadar. Sejumlah gambaran lain dapat lolos dari alam tidak sadar  masuk  ke  alam  sadar  karena  bersembunyi  dalam  bentuk  mimpi,  salah  ucap  ataupun dalam bentuk pertahanan diri yang kuat.
Alam Sadar, ada dua pintu yang dapat dilalui oleh pikiran agar bisa masuk ke alam sadar. Pertama melalui sistem kesadaran perseptual yaitu hal-hal yang kita rasakan melalui indera dan tidak  mengancam,  masuk  ke  alam  sadar.  Kedua  pikiran  pikiran  yang  datang  dari  alam  bawah sadar,  maupun  gambaran-gambaran  yang  membuat  cemas  yang  sudah  berubah  wujud  dan terselubung dalam bentuk perilaku-perilaku yang defensif ataupun dalam bentuk mimpi.

## 1.1.1 Struktur Kepribadian
Struktur Kepribadian tersusun dari 3 sistem pokok, yakni id, ego , dan superego . Ketiga sistem ini sudah tentu tidak nyata karena hanya merupakan hipotesis, namun ketiganya saling berinteraksi  sehingga ego bisa  masuk  menembus  berbagai  tingkat  yaitu  alam  sadar,  alam bawah  sadar,dan  alam  tidak  sadar.Sementara super  ego berada  pada  alam  bawah  sadar  dan alam tidak sadar, sedangkan id sepenuhnya berada pada alam bawah sadar.
Id yang  merupakan  inti  dari  kepribadian  yang  sepenuhnya  tak  disadari. Id merupakan rahim tempat ego dan superego berkembang. Id berisikan segala sesuatu yang secara psikologis diwariskan  dan  telah  ada  sejak  lahir,  termasuk  insting-insting. Id berhubungan  erat  dengan proses-proses  jasmaniah  dari  mana  id  mendapatkan  energinya. Id tidak  bisa  menanggulangi peningkatan  energi  yang  dialaminya  sebagai  keadaan-keadaan  tegangan  yang  tidak menyenangkan.  Prinsip  reduksi  tegangan  yang  merupakan  ciri  kerja id disebut  prinsip kenikmatan  ( pleasure  principle ).  Untuk  melaksanakan  tugas  menghindari  rasa  sakit  dan mendapatkan  kenikmatan, id memiliki  dua  proses.  Kedua  proses  tersebut  adalah  tindakan
refleks dan proses primer (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005) . Selanjutnya apabila proses primer tidak  dapat  memenuhi,  maka id bergantung  pada  proses  sekunder  yang  membuatnya  dapat berhubungan dengan dunia luar. Fungsi proses sekunder ini dijalankan oleh ego .
Ego adalah  satu-satunya  wilayah  pikiran  yang  memiliki  kontak  dengan  realita. Ego dikatakan  mengikuti  prinsip  kenyataan,  dan  beroperasi  menurut  proses  sekunder.  Tujuan prinsip  kenyataan  adalah  mencegah  terjadinya  tegangan  sampai  ditemukan  suatu  objek  yang cocok untuk pemuasan kebutuhan . (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005)
Superego adalah perwujudan internal dari nilai-nilai dan cita-cita tradisional masyarakat sebagaimana  diterangkan  orangtua  kepada  anak,  dan  dilaksanakan  dengan  cara  memberinya hadiah-hadiah atau hukuman-hukuman. Superego adalah wewenang moral dari kepribadian; ia mencerminkan  yang  ideal  dan  bukan  yang  real;  dan  memperjuangkan  kesempurnaan  dan bukan  kenikmatan.  Perhatiannya  yang  utama  adalah  memutuskan  apakah  sesuatu  itu  benar atau salah dengan demikian ia dapat bertindak sesuai dengan norma-norma moral yang diakui oleh wakil-wakil masyarakat (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005) .

## 1.1.2 Dinamika Kepribadian
Menurut  Sigmund  Freud  seperti  yang  dikutip  oleh  Feist ( (Feist  &  J.  Feist.,  2010) mengusulkan  sebuah  dinamika  atau  prinsip  motivasional  untuk  menerangkan  kekuatan- kekuatan yang mendorong tindakan manusia. Manusia termotivasi untuk mencari kesenangan serta  menurunkan  ketegangan  dan  kecemasan.  Motivasi  itu  diperoleh  dari  energi  psikis  dan fisik  dari  dorongan-dorongan  dasar  yang  mereka  miliki.  Dorongan–dorongan  tersebut  dikenal dengan  istilah insting . Insting didefinisikan  sebagai  perwujudan  psikologis  dari  suatu  sumber rangsangan  somatik  dalam  yang  dibawa  sejak  lahir.  Perwujudan  psikologisnya  disebut  hasrat sedangkan  rangsangan  jasmaniahnya  dari  mana  hasrat  itu  muncul  disebut  kebutuhan.  Hasrat itu berfungsi sebagai motif bagi tingkah laku.  Karena itu insting-insting dilihat sebagai faktor- faktor  pendorong  kepribadian.  Mereka  tidak  hanya  mendorong  tingkah  laku  tetapi  juga menentukan  arah  yang  akan  ditempuh  tingkah  laku. Insting mempunyai  sumber,  tujuan,  dan objek. Sumber telah didefinisikan sebagai kondisi jasmaniah atau kebutuhan. Tujuannya adalah menghilangkan  perangsangan  jasmaniah.  Seluruh  kegiatan  yang  menjembatani  antara munculnya  suatu  hasrat  dan  pemenuhannya  termasuk  dalam objek. Insting dapat
dikelompokkan dalam dua kelompok besar, yakni insting hidup dan insting mati. Insting hidup menjamin  tujuan  mempertahankan  hidup  individu  dan  perkembangan  ras.  Rasa  lapar,  haus, dan  seks  termasuk  dalam  kategori  ini. Insting mati,  atau  disebut  juga insting merusak (destruktif),  melaksanakan  tugasnya  secara  lebih  sembunyi - sembunyi.  Salah  satu  derifatif penting insting mati adalah dorongan agresi (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005) .
Kecemasan  ( Anxiety )  adalah  reaksi  umum  individu  terhadap  ancaman-ancaman  rasa sakit  dan  perusakan  dari  luar  yang  tak  siap  ditanggulanginya.  Menghadapi  ancaman  biasanya orang  merasa  takut.  Kewalahan  menghadapi  stimulasi  berlebihan  yang  tidak  berhasil dikendalikan oleh ego , maka ego menjadi diliputi kecemasan. Kecemasan adalah suatu keadaan tegangan  yang  biasanya  ditimbulkan  oleh  sebab-sebab  dari  luar.  Apabila  timbul  kecemasan maka ia akan memotivasi seseorang untuk melakukan sesuatu, individu tersebut dapat lari dari daerah  yang  mengancam  dan  membahayakan  atau  menuruti  suara  hati.  Fungsi  kecemasan adalah  bertindak  sebagai  tanda  bahaya  terhadap ego ,  bahwa  kalau  tidak  dilakukan  tindakan- tindakan tepat, maka bahaya itu akan meningkat sampai ego dikalahkan. Feist mengutip Freud ((Feist & J. Feist., 2010) membagi kecemasan menjadi tiga, yaitu (1) kecemasan realistis adalah rasa takut akan bahaya nyata yang datang dari dunia luar. Kecemasan realitas merupakan tipe kecemasan  pokok  yang  menjadi  tempat  asal  dari  dua  kecemasan  lainnya.  (2)    kecemasan neurosis  adalah  rasa  takut  akibat bahaya  yang  tidak  diketahui. Perasaan ini  berada  pada ego , tetapi  muncul  dari  dorongan-dorongan id. Kecemasan  neurotik  adalah  ketakutan  terhadap hukuman yang mungkin terjadi jika suatu insting dipuaskan. (3) kecemasan moral adalah rasa takut  terhadap  hati  nurani.  Orang-orang  yang  superegonya  berkembang  dengan  baik cenderung  merasa  bersalah  jika  mereka  melakukan  atau  bahkan  berpikir  untuk  melakukan sesuatu  yang  bertentangan  dengan  norma  moral  dengan  mana  mereka  dibesarkan.  Mereka disebut mendengarkan bisikan suara hati . (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005).
1.1.3   Perkembangan Kepribadian
Perkembangan  kepribadian  terjadi  akibat  meningkatnya  tegangan  yang  ditimbulkan oleh  sumber-sumber  tegangan  pokok,  yaitu  (1)  proses  pertumbuhan  fisiologis,  (2)  frustasi- frustasi,  (3)  konflik-konflik,  dan  (4)  ancaman-ancaman.  Untuk  mengatasi  sumber  tegangan
pokok  di  atas,  seorang  individu  melakukan  dua  cara,  yaitu  identifikasi  dan  pemindahan  (Hall, Calvin S & G Lindzey, 2005) .
Identifikasi merupakan cara dimana seseorang dapat memperoleh kembali suatu objek yang  telah  hilang  dengan  cara  mengambil  ciri-ciri  orang  lain  dan  menjadikan  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  kepribadiannya  sendiri.  Orang  tidak  perlu  mengidentifikasikan  diri  dengan orang  lain  pada  semua aspeknya.  Biasanya  orang  memilih dan hanya mengambil  hal-hal  yang dirasakannya  akan  menolong  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Hal  terpenting  adalah, apakah identifikasi itu membantu mereduksikan tegangan; jika ya maka kualitas itu diambil alih, kalau tidak maka akan dibuang. Orang dapat mengidentifikasikan diri dengan binatang-binatang, tokoh  khayalan,  lembaga-lembaga,  gagasan-gagasan  abstrak,  benda-benda  mati  maupun manusia-manusia lain.
Pemindahan  ( displacement )  adalah  pemindahan  perasaan  yang  tidak  menyenangkan atau suatu objek yang tidak dapat memberikan kepuasan karena adanya rintangan dari dalam atau luar, maka ia akan mencari objek lain untuk mereduksikan tegangannya (Hall, Calvin S & G Lindzey,  2005) . Apabila  objek  pilihan  sesuatu  insting  yang  asli  tidak  dapat  dicapai  karena rintangan, baik rintangan dari dalam maupun dari luar, maka terbentuklah kateksis yang baru, kecuali  kalau  terjadi  penekanan  yang  cukup  kuat.  Apabila  kateksis  yang  baru  ini  tidak  dapat dipenuhi,  akan  terjadi  kateksis  yang  lain  pula.  Demikian  seterusnya  sampai  ada  objek  yang dapat  dipakai  untuk  mereduksikan  tegangan;  objek  ini  akan  dipakai  terus  sampai  saat  habis kemampuannya  untuk  mereduksikan  tegangan.  Selama  proses  pemindahan  itu  sumber  dan tujuan  insting  tetap,  hanya  objeknya  yang  berubah-ubah.  Dalam  hal  itu  jarang  sekali  objek pengganti itu dapat memberi pemuasan sebesar objek aslinya. Sebagai akibat dari bermacam- macam  pemindahan  objek  itu,  maka  terjadilah  penumpukan  tegangan  yang  kemudian bertindak sebagai kekuatan pendorong yang tetap bagi tingkah laku(Feist & J. Feist., 2010) . 1.1.4   Mekanisme Pertahanan Diri
Dibawah  tekanan  kecemasan  yang  berlebih-lebihan, ego kadang-kadang  terpaksa menempuh cara-cara ekstrim untuk menghilangkan tekanan. Cara-cara itu disebut mekanisme pertahanan.  Mekanisme-pertahanan  yang  pokok  adalah  represi,  fiksasi,  dan  pembentukan reaksi.
Represi (repression) adalah  mekanisme  pertahanan  yang  paling  dasar,  karena  muncul juga  pada  bentuk-bentuk  mekanisme  pertahanan  lain.  Apabila ego terancam  oleh  dorongan- dorongan id yang tidak dikehendaki, ego melindungi diri dengan merepresi dorongan tersebut dengan cara memaksa masuk ke alam tidak sadar. Dorongan tersebut di alam tidak sadar tidak berubah. Dorongan ini bisa mendesak masuk ke alam  sadar dalam bentuk yang tidak berubah yang menimbulkan kecemasan. Namun dapat juga diekspresikan dalam bentuk-bentuk lain atau terselubung.  Dorongan  yang  mengalami  tekanan  tersebut  juga  bisa  tersalurkan  lewat  mimpi, salah ucap, ataupun bentuk-bentuk mekanisme pertahanan lainnya (Feist & J. Feist., 2010).
Fiksasi  ( fixation ),  menurut  Freud  seperti  dikutip  oleh  Hall  dan  Feist  (Hall,  Calvin  S  &  G Lindzey, 2005), (Feist & J. Feist., 2010), pada perkembangan normal, kepribadian akan melewati serangkaian  tahap  untuk  mencapai  kematangan.  Akan  tetapi,  setiap  langkah  baru  yang ditempuh  mengandung  frustasi  dan  kecemasan,  apabila  perkembangan  lebih  lanjut memunculkan  kecemasan  yang  terlalu  besar  maka  ego  mengambil  strategi  untuk  bertahan pada  tahap  tersebut  yang  dianggap  lebih  nyaman.  Pertahanan  seperti  ini  disebut  fiksasi. Sebagai contoh, orang-orang yang terus menerus mendapatkan kepuasan lewat makan, minum, merokok atau bicara bisa jadi akan memiliki fiksasi oral.
Pembentukan  Reaksi (reaction  formation )  adalah  salah  satu  cara  agar  dorongan  yang ditekan tersebut bisa disadari dengan cara menyembunyikan diri dalam selubung yang berbeda dengan  bentuk  semula.  Perilaku  ini  dapat  dikenali  dari  sifatnya  yang  berlebih-lebihan  dan bentuk yang obsesif juga kompulsif (Feist & J. Feist., 2010).
1.1.5   Mimpi
Salah  satu  cara  pemindahan  adalah  mimpi.  Jika  dorongan  atau  ketegangan  tidak tersalurkan  dalam  kehidupan  nyata,  maka  terjadi  pemindahan  dalam  keadaan  tidur  melalui mimpi.  Menurut  Freud  hampir  semua  mimpi  merupakan  upaya  pemenuhan  keinginan. Sejumlah  keinginan  tampak  jelas  dan  diungkapkan  melalui  muatan manifes .  Akan  tetapi kebanyakan  upaya  pemenuhan  keinginan  diungkapkan  melalui  muatan laten dan  hanya  tafsir mimpilah yang bisa mengungkapkan keinginan tersebut. Freud meyakini bahwa mimpi dibentuk di  alam  tidak  sadar,  mencoba  masuk  ke  alam  sadar.  Selanjutnya  Freud  (2002)  mengatakan
bahwa kelainan mental dimulai dari mimpi atau khayalan yang terwujud dalam bentuk mimpi, karena suasana hati yang terbangun dari mimpi terbawa terus seharian.
Macam-macam  mimpi.  Mimpi  muncul  karena  adanya  harapan  dan  isi  mimpi  adalah ekspresi  dari  harapan  atau  terpenuhinya  harapan  dalam  bentuk  halusinasi.  Menurut  Freud (Freud, 2002:86-102)mimpi terjadi lewat 3 jalan: Pertama, mimpi sebagai stimulus pengganggu tidur  adalah  bentuk  reaksi  pikiran  untuk  menstimulasi  tindakan  selama  tidur.    Kedua  mimpi melalui  lamunan  ( day-dream )  yang  merupakan  keinginan  dari  diri  manusia  untuk  memenuhi ambisi  atau  hasrat  yang  belum  tercapai.  Lamunan  adalah  hasil  fantasi.  Kita  tidak  melihat  tapi hanya  membayangkan.  Lamunan  berisi  peristiwa  yang  memberi  kepuasan  terhadap  ambisi egoistik,  kekuasaan  atau  hasrat  erotik.  Ketiga  mimpi  hipnotis,  yakni  jenis  mimpi  yang  disebut sebagai  kondisi  tidur  buatan.  Mimpi  hipnotis  tidak  ada  hubungannya  dengan  dunia  luar  tapi mimpi hipnotis dapat dikendalikan oleh orang yang menghipnotis (Freud, 2002).
Selanjutnya Freud (2002) menyebutkan mimpi ada yang datang sekali, namun ada juga yang mendapat mimpi terus menerus dengan isi yang sama. Mimpi yang dialami individu secara terus-menerus,  dapat  menyebabkan  seseorang  mengalami  kelainan  kejiwaan,  seperti  cemas, takut, dan gelisah yang bisa memaksa individu untuk berbuat sesuatu.
Cara  kerja  mimpi,  menurut  Freud  seperti  yang  dikutip  Feist  (Feist  &  J.  Feist.,  2010) mimpi  terdiri  atas  muatan manifes dan  muatan laten. Muatan manifes dari  mimpi  adalah makna  mimpi  pada  permukaan  atau  deskripsi  sadar  yang  disampaikan  oleh  orang  yang bermimpi,  sedangkan  muatan laten hal-hal  yang  tidak  disadari.  Transformasi  mimpi laten menjadi  mimpi manifes melalui  tiga  proses,  yaitu:  Pertama  Kondensasi  yang  mengacu  pada kenyataan bahwa muatan manifes mimpi tidak seluas muatan pada tingkat laten , materi tidak sadar  diringkas  atau  dikondensasikan  sebelum  muncul  di  tingkat manifes .  Kedua  pemindahan yang  berarti  gambaran  mimpi  digantikan  oleh  gagasan  lain  yang  tidak  ada  kaitannya.  Ketiga Simbolisasi,  yaitu  kondensasi  dan  pengalihan  muatan  ini  berlangsung  mengunakan  simbol. Gambaran  gambaran  tertentu  direpresentasikan  secara  universal  oleh  figur-figur  yang tampaknya tak berbahaya.
Distorsi  mimpi,  menurut  Freud,  mimpi  mengalami  distorsi  yang  menyebabkan  mimpi tampak  aneh  dan  tidak  jelas.  Distorsi  disebabkan  adanya  sensor  mimpi  berupa  modifikasi,
penjamaran  atau  ungkapan  tersembunyi  dari  maksud  sebenarnya.  Keinginan-keinginan  yang tersensor  yang  diekspresikan  dalam  bentuk  terdistorsi  dalam  mimpi  merupakan  manifestasi egoisme  yang  kejam  dan  tak  terbatasi,  karena  ego  orang  yang  bermimpi  itu  selalu  muncul dalam  setiap  mimpi  dan  memainkan  peran  utama,  meskipun  ego  tersebut  menyamarkan  diri dalam  isi  manifes  mimpi.  Selanjutnya  Freud  meyakini  bahwa  mimpi  seperti  ini  berhubungan dengan arah pemikiran selama tidur , yaitu keinginan menarik diri dari dunia luar  (Freud, 2002).

## 1.2. Metode Penelitian
Metode yang digunakan adalah metode deskriptis analisis yaitu mendeskripsikan fakta- fakta yang disusul dengan analisis. Analisis tersebut tidak semata-mata menguraikan melainkan juga  memberikan  pemahaman  dan  penjelasan  secukupnya  (Kutha  Ratna,  2004).  Untuk  itu dalam penelitian ini dilakukan analisis dengan dua cara. Pertama menganalisis unsur unsur yang terkandung  dalam  karya  sastra  melalui  pendekatan  struktural,  yakni  suatu  cara  pendekatan karya  sastra  yang  menggunakan  ilmu  bahasa  sebagai  dasarnya  dan  bertujuan  untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir  dan  aspek  karya  sastra  yng  bersama  sama  menghasilkan  makna  menyeluruh.  ((Teeuw, 1984:135).  Kedua melalui  ancangan psikologis sastra yang berhubungan dengan karya sastra. Karya  sastra  dianggap  sebagai  hasil  aktivitas  penulis  yang  dikaitkan  dengan  gejala-gejala kejiwaan seperti obsesi, kontemplasi, konpensasi, sublimasi dan sebagainya.

## 2. Hasil dan Pembahasan
Penelitian  ini  menganalisis  makna  mimpi,  dan  kaitannya  dengan  kematian  dan kecemasan  yang  terjadi  pada  tokoh-tokoh  wanita  yang  terdapat  pada  cerpen Shirakawa  Yo Fune yaitu  Terako  dan  Shiori.  Terako  digambarkan  sebagai  seorang  wanita  muda  yang  tidak mempunyai pekerjaan, kehidupannya sehari-hari dilewatkan dengan bersantai, berbelanja dan mencuci bajunya sendiri. Pada awalnya dia bekerja pada sebuah perusahaan kecil yang sangat sibuk,  tetapi  sejak  dia  menjalin  hubungan  dengan  pria  beristri  bernama  Iwanaga  dia memutuskan  untuk  berhenti,  alasannya  karena  tidak  cukup  waktu  untuk  bertemu  Iwanaga. Untuk menopang hidupnya  setiap bulan Iwanaga memberikan uang yang cukup banyak.
Hubungannya  dengan  Iwanaga  tidak  memuaskan Id yang  bekerja  berdasarkan  prinsip kesenangan. Iwanaga tidak bisa benar-benar dimilikinya walaupun mereka saling mencintai, dia masih  terikat  perkawinan  dengan  istrinya  yang  sekarang  sedang  terbaring  koma  karena kecelakaan.  Egonya  yang  bekerja  berdasarkan  insting  menuntut  untuk  memiliki  Iwanaga sepenuhnya,  selalu  berada  di  sampingnya  dan  hidup  bersamanya,  namun superego yang bekerja  berdasarkan  prinsip  moral  dan  norma-norma  sosial  menghalanginya  untuk  meminta Iwanaga menceraikan istrinya yang sedang koma. Ego yang bekerja berdasarkan prinsip realitas tidak dapat memuaskan id sehingga menimbulkan kecemasan.
Kecemasan Terako yang tidak bisa memiliki Iwananga sepenuhnya dan ketakutan akan kehilangan Iwanaga adalah kecemasan realitas yang timbul akibat rasio yang tidak mengizinkan keinginan dalam id dipuaskan. Fungsi kecemasan adalah memperingatkan adanya bahaya dan memotivasi  individu  untuk  melakukan  sesuatu  berupa  mekanisme  pertahanan  yaitu pemindahan.  Pemindahan  dari  Terako  adalah  dengan  tidur  pulas.  Tidur  adalah  suatu  kondisi saat  kita  menolak  berhubungan  dengan  dunia  luar  dan  menangkal  stimulasi  dari  sana. Semenjak kecil, Terako yang merupakan anak tunggal sering ditinggal sendirian sampai malam di rumah, dan untuk mengatasi ketakutan karena kesendiriannya dia akan tidur dengan segera. Hal tersebut juga merupakan pemindahan.
Entah  sejak  kapan,  ketika  saya  sedang  sendirian,  saya  tidur  lelap.  Tidur  yang  terus menerus  seperti gelombang. Yah bagaimana lagi. Tidur yang sangat  lelap, suara telpon, suara mobil dari luar hanya melewati telinga saya. Tidak merasakan luka sedikitpun, tidak merasakan  kesepian.  Di  sana  hanya  ada  dunia  yang  tidur.  Ketika  saya  terbangun  saya akan merasakan kesepian. Ketika saya melhat langit yang mendung, baru saya menyadari waktu sudah banyak berlalu semenjak saya tidur (Banana, 1989, p.9).
Kecemasan  realitas  berkembang  menjadi  tidak  proposional  pada  situasi  tertentu  dan menimbulkan  kecemasan  neorosis  sekaligus  realistis.  Situasi  ini  dikarenakan  ada  bahaya  yang dirasakan  individu  berasal  dari  luar  yang  tidak  diketahuinya.    Kecemasan  ini  semakin memotivasi Terako untuk  tidur  pada  setiap dia merasa  kesepian  dan tidak  berada  di  samping Iwanaga. Id nya akan terpuaskan apabila dia bersama Iwanaga seperti kutipan berikut.
Mari kita menginap. Baiklah kataku sembari menggenggam tangannya dengan bahagia, dia  tersenyum.  Aku  sangat  senang.  Malam  yang  aku  sukai.  Sangat  kusukai.  Sepanjang malam apapun mungkin dilakukan. Aku sedikitpun tidak mengantuk (Banana, 1989, p.14).
Shiori adalah satu satunya teman dekat Terako, mereka pernah tinggal satu apartemen, kepada  Shiori  dia  bisa  menceritakan  keluh  kesahnya,  menceritakan  rumitnya  hubungannya dengan  Iwanaga  dan  keresahannya  tentang  ketidak  pastian  hubungannya  dengan  Iwanaga, Bersama Shiori hidupnya terasa menyenangkan. Berikut gambaran Terako tentang Shiori
Saat  saya  bersama  Shiori  saya  merasakan  saya  lebih  menyukai  wanita  daripada  pria. Perasaan  bersama  Shiori  bukan  perasaan  seperti  lesbian.  Dapat  dikatakan  dia  ibu  yang baik  dan  tinggal  bersamanya  menyenangkan.  Dia  baik  dan  sedikit  gemuk,  matanya sangat  sipit,  dadanya  besar.  Kamu  tidak  bisa  mengatakannya  cantik  dan  dia  sangat penyabar,  sehingga  kamu berfikir  dia seorang  ibu. Dan  dia  adalah  seorang wanita  yang tidak memiliki daya tarik seks (Banana, 1989, p.22).
Karena  tuntutan  pekerjaan,  Shiori  pindah  ke  apartemennya  sendiri,  yang  juga merupakan  tempat  dia  bekerja.  Shiori  mempunyai  pekerjaan  yang  aneh  yaitu  menemani  pria kesepian  tidur  di  malam  hari.  Dia  hanya  menemani  tidur  tanpa  melakukan  aktivitas  seks  dan membuatkan kopi kalau pria yang ditemaninya itu meminta. Tetapi karena sesuatu alasan yang tidak  dimengerti  oleh  Terako,  Shiori  bunuh  diri  dengan  cara  menelan  pil  tidur  melebihi  dosis. Terako  sangat shock ,  dia  tidak  mengetahui  apa  alasan  Shiori  bunuh  diri.  Dia  tidak  bisa menerima bahwa Shiori telah meninggal, bahkan dia tidak bisa membicarakan kepada Iwanaga.
Menurut teori yang dikembangkan oleh Freud ,  id pada Terako yang merupakan bagian inti  dari  kepribadian  yang  bekerja  berdasarkan  prinsip  kesenangan,  tidak  mampu  mereduksi peningkatan  energi  karena  ketegangan  yang  disebabkan  kehilangan  Shiori  sehingga  terjadi perpindahan energi pada ego, apabila ego mampu menangulangi maka tidak terjadi kecemasan, namun  ternyata ego pada  Terako    tidak  mampu  menanggulangi  maka  agar  tidak  terjadi ketegangan dilakukan mekanisme pertahanan dengan cara merepresi kematian Shiori tersebut ke alam bawah sadar. Namun sesuatu yang direpresi dapat muncul ke alam sadar berupa mimpi, seperti kutipan berikut,
Saya  bisa  melihatnya  dengan  jelas  segala  sesuatu  dalam  mimpi  itu  benar  benar  nyata. Aku  terbangun  di  kamarku.  Pada  malam  itu,  di  meja  kayu  bulat  yang  ada  di  ruangan dapur  dan  juga ruang  makan  yang  berada  di  depan  kamarku  aku melihat  Shiori  sedang menyusun  bunga  dia  memakai  jaket  pink  dan  celana  khaki  yang  biasa  dia  kenakan  dan memakai sandal yang selalu dipakainya (Banana, 1989, p.54).
Mimpi  yang  dialami  Terako  sangat  panjang.  Freud  membedakan  mimpi  berdasarkan panjangnya.  Ada  yang  pendek,  berisi  satu  gambaran  atau  satu  pemikiran  ada  mimpi  yang
memiliki  isi  yang  lengkap  dan  berlangsung  sangat  lama,  adakalanya  mimpi  mengambarkan peristiwa  yang  jelas  seperti  kehidupan  nyata,  sehingga  saat  bangun  individu  tidak  segera menyadari  bahwa  itu  mimpi  (2002,  p.88).  Hal  ini  terjadi  pada  Terako.  Dorongan  atau ketegangan tidak tersalurkan dalam kehidupan nyata, maka terjadi pengalihan dalam keadaan tidur  melalui  mimpi.  Menurut  Freud  semua  mimpi  merupakan  upaya  pemenuhan  keinginan. Terako merasa terpuaskan bertemu Shiori dalam mimpi, kecemasannya tereduksi dengan baik sehingga dia merasa senang dan gembira.
Pada awalnya suara telpon yang berasal dari Iwanaga bisa membangunkannya dari tidur sendirian. Tetapi kematian Shiori menyebabkan dia tidak punya teman bicara selain Iwanaga, id tidak  terpuaskan  karena  Iwanaga  tidak  berinisiatif  untuk  meninggalkan  istrinya. Ego tidak berhasil  mereduksi  kecemasan  yang  memicu  represi  untuk  mengurangi  kecemasan  dengan tidur lelap yang sangat lama, terutama ketika dia sendirian atau Iwanaga tidak di sampingnya. Bahkan  akhirnya  suara  telpon  dari  Iwananga  yang  biasa  membangunkannya  tidak  mampu membangunkannya, seperti pada kutipan berikut,
Aku  melepaskan  blus  dan  rok,  membuang  ke  lantai  dan  naik  ke  tempat  tidur,  selimut terasa  sejuk  dan  bantal  menjadikanku  sangat  mengantuk.    Aku  baru  saja  mendengkur ketika  menyadari  telpon  berdering.  Itu  pasti  telepon  dari  iwanaga.  Telepon  terus berdering  seperti  pernyataan  cintanya.  Tetapi  bagaimanapun  saya  mencoba  saya  tidak bisa membuka mata. saya pikir ini benar-benar seperti kutukan. Pikiran saya benar benar sadar tetapi bagaimanapun saya tidak bisa bangun (Banana, 1989).
Kecemasan yang tidak dapat direduksinya menyebabkan Terako bisa tidur dalam waktu yang panjang melewati siang dan malam. Hal ini adalah suatu cara untuk mereduksi ketegangan. Menurut Freud ((2002) t idur adalah kondisi saat individu  menolak berhubungan dengan dunia luar  dan  menarik  diri  darinya,  dengan  tidur  individu  berusaha  untuk  mendapatkan  kembali kondisi yang penuh kehangatan dan tidak ada stimulus.
Walaupun  begitu  tidur  lama  tidak  dapat  mereduksi  kecemasan  yang  disebabkan ketegangan  ketika  dia  bangun.  Ketegangan  terjadi  karena id pada  Terako  sangat  ingin mengetahui  seperti  apa  istri  Iwanaga,  apa  alasan  Iwanaga  sehingga  tidak  tega    untuk meninggalkannya. Id yang  bekerja  berdasarkan  prinsip  kesenangan    sepenuhnya  berada  pada alam  tidak  sadar;  yang  merupakan  tempat  segala  dorongan  dan  insting  beserta  hasrat-hasrat yang  umumnya  tidak  disadari.  Dorongan  yang  ada  pada  alam  bawah  sadar  itu  akhirnya
menembus  masuk  ke    alam  sadar  berupa  lamunan    bertemu  istri  iwanaga.  Lamunan  ( day- dream )  menurut  Freud  ((Freud,  2002)  merupakan  keinginan  dari  manusia  untuk  memenuhi ambisi  atau  hasrat  yang  belum  tercapai.  Lamunan  dapat  terbawa  dalam  pikiran  dan diimajinasikan dengan jelas. Lamunan yang terjadi pada Terako adalah peristiwa pertemuannya dengan seorang wanita yang tidak pernah dikenalnya, berikut kutipannya,
“Apakah kamu merasa tidak enak badan? “.suara seorang wanita terdengar ditelingaku, untuk sesaat aku ingin seolah-olah sakit tapi aku malu, nanti dia akan salah paham, saya menyerah dan mengangkat kepalaku. Wanita itu ada disebelahku seperti anak SMA dan memakai  jeans.  Matanya  seperti  kristal  menatap  kepadaku,  mata  yang  besar  dan misterius.  “tidak  apa-apa,hanya  sedikit  mengantuk”.“wajah  anda  pucat”,  katanya prihatin.”tidak  apa-apa,  terimakasih”.  Aku  tersenyum,  dan  dia  pun  tersenyum.Tanaman hijau  bergetar  lembut  tertiup  angin  dan  beraroma  dingin.  Wanita  itu  duduk  diam disampingku, akupun tidak bisa berdiri, sehingga duduk dan menatap lurus kedepan. Pada wanita itu ada sesuatu yang aneh, seperti dia tidak ada di sekitarku. Rambutnya panjang menjuntai  di  atas  bahu,  seorang  wanita  yang  cantik  namun  saya  merasakan  sesuatu tentang dia. Saya mngira mungkin ada yang aneh dengan kepalanya. Aku mulai merasa nyaman karena bersama seseorang.  (Banana, 1989, p.66)
Peristiwa yang terjadi pada lamunan itu sangat panjang. Wanita yang ada pada lamunan itu  menyarankannya  segera  mencari  pekerjaan.  Sebaiknya  pekerjaan  sambilan  atau  penjaga pameran  atau  semacam  itu  asal  jangan  pekerjaan  kantoran.  Karena  tidak  cocok  dengannya yang  suka  tertidur.  Lamunan  itu  sebenarnya  adalah  dorongan  atau  hasrat  dari  insting  hidup yang  bertujuan  untuk  mempertahankan  hidup  individu. Id yang  merupakan  sumber  insting hidup pada Terako merasakan tidur lelap tidak menyenangkan bahkan mulai merusak hidupnya, namun tidak disadarinya. Keadaan yang tidak menyenangkan ini muncul ke alam sadar berupa lamunan.
Kemunculan  wanita  pada  lamunan  disebabkan  hasrat  untuk  mengenal  istri  Iwanaga. Melalui  percakapan-percakapan  yang  selintas,  Iwanaga  mengatakan  bahwa    istrinya  wanita yang baik, berpendidikan mempunyai rambut keriting yang bagus dan hal-hal yang sepele bisa membuatnya  menangis.  Gambaran  istri  Iwanaga  itu  direpresi  ke  alam  bawah  sadar  dan kemudian muncul berupa wanita muda. Pada tahap ini terjadi proses kondensasi muatan laten mimpi  sebelum  menjadi  muatan  manifes  melalui  simbolisasi  dan  pemindahan.  Gambaran- gambaran  istri  Iwanaga direpresentasikan  oleh  seorang  wanita muda  berambut  lurus panjang sebuah figur yang tampaknya tidak berbahaya dan berbeda. Pada proses ini pemindahan  yang
terjadi  adalah  kekhawatiran  bahwa  wanita  tersebut  akan  menyalahkannya  karena perselingkuhannya dengan Iwanaga, beralih menjadi bersimpati, dan memberikan nasihat serta cara agar dia bisa hidup normal, seperti terlihat pada kutipan berikut,
Setelah kamu di sana, pergi ke kios suratkabar dan ambil Jurnal Job-Hunter. Kemudian cari pekerjaan  untukmu.  Walaupun  untuk  waktu  yang  singkat,  Ambil.  Kamu  bisa  menjadi seorang  model  atau  peraga  pada  sebuah  pameran.  Pekerjaan  kantoran  tidak  cocok untukmu  karena  kamu  pengantuk.  Kamu  butuh  pekerjaan  yang  membuat  kamu  berdiri, mengerakkan tangan dan kaki. Lakukanlah. Ok.  Saya tidak bisa melihat kamu terus begini. Jika kamu terus seperti ini, kamu akan terus terjebak, dan kamu tidak akan bisa kembali seperti kamu yang dahulu (Banana, 1989, p.67).

## 3. Simpulan
Cerita  pendek Shirakawa  Yo  Fune menceritakan  tokoh  Terako  dan  Shiori.  Terako seorang  wanita  yang  tidak  mempunyai  pekerjaan  dan  menjalin  hubungan  dengan  Iwanaga seorang  pria  beristri.  Hubungan  dengan  Iwanaga  tidak  berjalan  lancar  karena  Iwanaga  tidak sepenuhnya  menjadi  miliknya  apalagi  Iwanaga  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  istrinya walaupun istrinya sedang dalam keadaan koma. Keadaan ini mempengaruhi kehidupan Terako. Sedangkan  Shiori  adalah  satu-satunya  teman  dekat  yang  selalu  menjadi  tempat  curahan  hati Terako.  Shiori  mempunyai  pekerjaan  yang  aneh  yaitu  menjadi  teman  tidur  pria  kesepian. Karena sesuatu hal yang tidak diketahui Shiori bunuh diri. Terako kehilangan teman tempat dia mengadu dan mencurahkan segala keluh kesah hidupnya.
Melalui analisis pada tokoh, terlihat tokoh Terako mengalami kecemasan realitas karena dia  tidak  dapat  memiliki  Iwanaga  sepenuhnya.  Kecemasan  tidak  dapat  direduksinya  sehingga terjadi  pemindahan  berupa  tidur  dan  kemudian  berkembang  menjadi  kecemasan  neorosis dengan selalu tidur yang sangat lelap terutama pada saat dia sendirian . Terako juga merepresi kematian  Shiori  ke  alam  bawah  sadar  tetapi  kemudian  muncul  ke  alam  sadar  berupa  mimpi. Ketegangan  juga  terjadi  karena  hasrat  Terako  yang  tidak  terpenuhi  yaitu  hasrat  untuk mengetahui  keadaan  istri  Iwanaga  dan  apa  penyebab  Iwanaga  tidak  mampu  meninggalkan istrnya  yang  sedang  koma  walaupun  dia  sangat  mencintai  Terako.  Hasrat  itu  muncul  ke  alam sadar  berupa  lamunan  bertemu  istri  Iwanaga.  Pada  lamunan  ini  terjadi  proses  kondensasi muatan laten mimpi sebelum menjadi muatan manifes melalui pemindahan dan simbolisasi.
Pada  cerita  pendek  ini  terlihat  adanya  hubungan  antara  kematian  dan  kecemasan. Kecemasan terjadi karena ketegangan yang tidak dapat tereduksi dengan baik yang semuannya dipicu  oleh  kematian  orang  terdekat.  Ketegangan  yang  tidak  tereduksi  akan  menimbulkan kecemasan.  Untuk  mengatasi  ketegangan-ketegangan,  tokoh-tokoh  tersebut  melakukan identifikasi dan pemindahan. Kecemasan juga memotivasi tokoh untuk melakukan mekanisme pertahanan  berupa  represi  yang  kemudian  memicu  munculnya  mimpi  dan  lamunan,  serta fiksasi.

## Daftar Pustaka
Banana, Y. (1989). Shirakawa Yo Fune . Japan: Shinchosha.
Endraswara,  S.  (2008). Metode  Penelitian  Psikologi  Sastra:  Teori  Langkah  dan  Penerapan . Yogyakarta: FBS Universitas Negeri.
Feist, J., & J. Feist., G. (2010). Teori Kepribadian . Jakarta: Salemba Humanika.
Freud, S. (2002). Psikoanalisis Sigmund Freud . Yogyakarta: Ikon.
Hall, Calvin S & G Lindzey, G. (2005). Teori-teori Psikodinamik (Klinis) . Yogyakarta: Kanisius. Kutha Ratna, N. (2004). Teori Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Teeuw,  A.  (1984). Sastra  dan  Ilmu  Sastra.  Pengantar  Teori  Sastra.  Jakarta: Jakarta:  PT  Dunia Pustaka Jaya.