Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.826            pp.  483-500

## Research Article

## Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Muhammad Nurdin Jamil 1 , Sirajuddin 2 , Muhammad Hamsah 3 , Nurchamidah 4 , Rina Rosia 5
1. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, noerdin.68@gmail.com
2. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, sirajuddin@uin-alauddin.ac.id
3. Universitas Islam Negeri Salatiga, muhammadhamsah2019@uinsalatiga.ac.id
4. Universitas Jenderal Soedirman, idamida676@gmail.com
5. Universitas Islam Negeri Salatiga; rinarosia@iainsalatiga.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  October 12, 2023 Revised :  November 26, 2023 Accepted :  December 17, 2023 Available online    :  January 12, 2024
How to Cite: Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah and Rina Rosia (2024) “Production Ethics in An Islamic Economic Perspective”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(1), pp. 483 – 500. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1.826..

## Production Ethics in An Islamic Economic Perspective
Abstract. This research is a qualitative research that aims to analyze the Islamic concept of production ethics in an Islamic economic system to improve human welfare and benefit. Production is the initial activity  in  producing  goods  that  will  be  consumed  by  the  general  public.  Production  in  Islamic economics is a form of activity carried out to realize benefits or add to it by exploring the economic resources  provided  by  Allah  SWT,  so  that  it  becomes  a  benefit,  to  meet  human  needs.  Production ethics can be interpreted as the basic capital of one's morality in carrying out production activities related  to  behavior  in  producing  goods  and  services  in  economic  activities.  The  principle  of

## Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah, Rina Rosia
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
conventional production activities emphasizes efficiency optimization and profit optimization. While the principle of production activities in Islam is concerned with the benefit of the people, not only profit-oriented.  Ethics  in  production  activities  with  an  Islamic  economic  perspective,  the  first  is choosing  halal  goods,  namely  ayyibāt.  Second,  the  protection  of  natural  wealth,  should  be  done without damaging the environment (nature). Third, the guarantee of goods and services that will be produced, does not produce goods and services that are contrary to maqā ṣ id al- syarī'ah.
Keywords : Production Ethics, Production Concept, Islamic Economic Perspective.
Abstrak. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  betujuan  menganalisis  konsep  Islam tentang etika  produksi  dalam  sistem  ekonomi  Islam untuk  meningkatkan kesejatraan  manusia dan kemaslahatan.  Produksi  merupakan  kegiatan  awal  dalam  menghasilkan  barang  yang  akan  menjadi komsumsi bagi masyarakat umum. Produksi dalam ekonomi Islam merupakan bentuk  aktivitas yang dilakukan untuk mewujudkan manfaat atau menambahkannya dengan cara mengeksplorasi sumber- sumber  ekonomi  yang  disediakan  Allah  SWT.,  sehingga  menjadi  maslahat,  untuk  memenuhi kebutuhan manusia. Etika produksi dapat dimaknai sebagai modal dasar moralitas seseorang dalam melakukan kegiatan produkasi yang terkait dengan prilaku dalam berproduksi barang amupun jasa dalm  kegiata  ekonomi.  Prinsip  kegiatan  produksi  secara  konvensional  menekankan  pada pengoptimalan efisiensi dan pengoptimalan keuntungan. Sedangkan prinsip kegiatan produksi dalam Islam  mementingkan  kemaslahatan  umat  bukan  saja  berorientasi  pada  keuntungan  semata.  Etika dalam kegiatan produksi dalam bersfektif ekonomi Islam yang petama, memilih barang halal, yaitu ṭ ayyibāt .  Kedua,  perlindungan  kekayaan  alam,  hendaknya  dilakukan  dengan  tidak  merusak lingkungan (alam). Ketiga, penjaminan barang dan jasa yang akan di produksi, tidak memproduksi barang dan jasa yang bertentangan dengan maqā ṣ id al- syarī’ah.
Kata Kunci :  Etika Produksi, Konsep produksi, Perpektif Ekonomi Islam

## PENDAHULUAN
Dalam perekonomian terdapat 3 (tiga) komponen yang saling berkaitan, yaitu produksi, distribusi, dan konsumsi. Berdasarkan urutannya, produksi adalah langkah paling awal yang dikerjakan dalam suatu kegiatan produksi, karena dengan adanya produksi, maka distribusi dan konsumsi pun akan mengiringi setelahnya. Produksi secara umum kegiatannya adalah mengolah barang mentah menjadi barang setengah jadi atau barang jadi. Dalam proses produksi terdapat tahapan-tahapan yang harus dilakukan. Mulai dari penyediaan bahan baku, pengelolahan, sampai menjadi barang jadi.  Produksi,  distribusi  dan  konsumsi  sesungguhnya  merupakan  satu  rangkaian kegiatan  ekonomi  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Ketiganya  memang  saling mempengaruhi. Namun harus diakui bahwa produksi merupakan titik pangkal dari kegiatan ekonomi. 1
Produksi  adalah  merupakan  langkah  pertama  yang  harus  dilakukan  dalam kegiatan produksi, karena dari kegiatan inilah barang dan jasa tercipta. Tanpa adanya produksi,  maka  kegiatan  setelahnya  seperti  distribusi,  sangat  mustahil  untuk dilakukan.  Tetapi  kalau  produksi  telah  dilakukan,  maka  kegiatan  setelah  produksi tersebut  dapat  dijalankan  sesuai  dengan  peran  masing-masing.  Oleh  karena  itu, produksi marupakan bagian yang sangat penting dalam kegiatan kegiatan produksi.
1 Mustafa Edwin Nasution, PengenalanEkslusif Ekonomi Islam, (Jakarta: Kencana, 2006), hal.

## Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah, Rina Rosia
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Produsen-produsen  yang  kurang  memahami syari’at  Islam tidak  mengenal  batas- batas halal dan haram. Mereka hanya memanfaatkan apa saja yang bisa diproduksi dalam  berbagai  macam  usaha  dan  keuntungan  material  untuk  memenuhi keinginannya.  Tidak  penting  apakah  produksi  mereka  membawa  manfaat  atau mudharat, baik ataupun buruk sesuai dengan nilai akhlak atau tidak. Yang mereka tekankan  hanya  mendapat  keuntungan  yang  semaksimal  mungkin  atau  sebesar- besarnya  seperti  prinsip  dari  ekonomi  kapitalis.  Belakangan  ini  marakanya  usaha- usaha  makanan  yang  berbasis  syariah  tetapi  tidak  menerapkan  kegiatan  produksi syariah didalamnya.
Seorang  produsen  hanya  memikirkan  keuntungan  yang  maksimal  tanpa mempedulikan  pihak  lain  atau  konsumen.  Bahwa  sannya  di  dalam  Islam  sangat diharamkan  memproduksi  segala  sesuatu  yang  dapat  merusak  aqidah  yang  shahih dan  akhlak  yang  utama  dan  segala  sesuatu  yang  meliputi  identitas  umat, menggoncangkan  nilai-nilai  agama  dan  akhlak,  menyibukkan  pada  kebatilan,  dan menjauhkan  dari  kebenaran,  mendekatkan  dunia  dan  menjauhkan  akhirat.  Ada beberapa kaidah dalam berproduksi yang ditentukan dalam fikih ekonomi Umar bin Khattab,  diantaranya  yaitu Pertama ,  aspek  akidah  yang  muncul  karena  seorang muslim  dalam  setiap  aktivitas  perekonomiannya  tercakup  dalam  wilayah  ibadah; kedua , aspek ilmu yang mana setiap muslim haruslah mempelajari hukum-hukum syari’ah  yang  berkaitan dengan  aktiftas  perekonomian,  sehingga  mengetahui  apa yang baik dan buruk di dalamnya, agar muamalahnya lancar, usahanya lancar, dan mendapatkan  hasil  yang  halal; ketiga ,  aspek  amal  yang  mana  bagian  ini  adalah aplikasi terhadap aspek akidah dan ilmu yang berdampak pada adanya kualitasnya terhadap produksi yang baik, yang berimplikasi pada distribusi yang baik pula. 2 Untuk menerapkan etika kegiatan produksi yang sesuai dengan ajaran Islam pada sektor produksi, terlebih dahulu ditanamkan nilai-nilai etika pada titik pangkal yang  menjadi  dasar  kegiatan  itu.  Berarti  etika  kegiatan  produksi  Islam  harus diterapkan  terlebih  dahulu  dibidang  produksi  ketimbang  bidang  lainnya.  Karena merupakan  titik  pusat  dari  kegiatan  produksi  tersebut.  Para  ahli  ekonomi mendefinisikan produksi sebagai menciptakan kekayaan melalui eksploitasi manusia terhadap sumber-sumber kekayaan lingkungan. 3
Penerapan  etika  kegiatan  produksi  Islam  dimulai  dari  proses  produksinya, kemudian  pada  proses  pendistribusinya  atau  pada  saat  jual-belinya.  Pertanyaan pertama yang muncul berhubungan dengan konsep etika kegiatan produksi adalah, apakah  kegiatan  produksi  memerlukan  etika?  Ketika  etika  dipahami  sebagai seperangkat  prinsip  moral  yang  membedakan  apa  yang  benar  dari  apa  yang  salah, maka  etika  diperlukan  dalam  kegiatan  produksi.  Sebagaimana  diketahui,  bahwa kegiatan  produksi  adalah  suatu  serangkaian  peristiwa  yang  melibatkan  pelaku kegiatan  produksi.  Para  pelaku  kegiatan  produksi  memiliki  kecenderungan  untuk menghalalkan cara, dalam hal memperoleh keuntungan sebanyak mungkin, bahkan
2 Jaribah bin Ahmad al-Haritsi, Fikih Ekonomi Umar bin Khattab , (Jeddah: Dar al-Andalus, 2003), h. 64
3 Muhammad, Etika Bisnis Islam, (Yogyakarta:UPP AMP YKPN, 2013), h. 103
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
saling membunuh, sehingga pelaku kegiatan produksi yang kuat kian mendominasi, sementara yang lemah terpelosok di sudut-sudut ruang kegiatan produksi. 4
Banyaknya kesadaran orang yang menjalankan kegiatan produksi maka akan mengubah pemikiran meraka yang semula menggunakan ekonomi kapitalis dengan prinsip hanya memikirkan keuntungan yang maksimal tanpa mempedulikan hak-hak orang lain berubah kesistem ekono mi syari’ah yang diharamkannya penerapan unsur “MAGRIB”  (maysir,  gharar,  dan  riba)  di  dalam  kegiatan  kegiatan  produksi.  Banyak hasil  penelitian  yang  menunjukkan  adanya  hubungan  yang  positif  antara  etika kegiatan produksi dan kesuksesan suatu perusahaan. Pada akhirnya praktek kegiatan produksi yang tidak jujur, hanya memikirkan keuntungan maksimal dan merugikan pihak  lain  akan  membawa  perusahaan,  yang  tergolong  raksasa  sekalipun  akan hancur.  Aturan  kegiatan  produksi  Islam  menjelaskan  berbagai  etika  yang  harus dilakukan oleh para pemkegiatan produksi muslim dan diharapkan kegiatan produksi tersebut akan maju dan berkembang pesat lantaran selalu mendapatkan berkah dari Allah  SWT.  Etika  kegiatan  produksi  Islam  menjamin,  baik    pemkegiatan  produksi maupun konsumen, masing-masing akan saling mendapatkan keuntunga. 5
Etika  kegiatan  produksi  Islam  adalah  seperangkat  prinsip  moral  yang membedakan yang baik dan yang buruk dalam suatu kegiatan produksi dalam Islam Dengan berpegang pada landasan ini maka setiap muslim yang berkegiatan produksi akan beraktifitas apapun akan merasa ada kehadiran pihak ketiga (Tuhan) di setiap aspek  hidupnya.  Keyakinan  ini  harus  menjadi  bagian  integral  dari  setiap  muslim dalam  berkegiatan  produksi.  Hal  ini  karena  kegiatan  produksi  dalam  Islam  tidak semata-mata  orientasi  dunia  tetapi  harus  punya  visi  akhirat  yang  jelas.  Dengan kerangka  pemikiran  seperti  itulah  maka  persoalan  etika  dalam  kegiatan  produksi menjadi sorotan penting dalam Islam. 6
Aktifitas  ekonomi  dan  kegiatan  produksi  selalu  menjadi  relasi  dengan  etika dan  karena  itu  pula  kegiatan  produksi  tidak  bisa  dilepaskan  dari  sosial  budaya masyarakat  di  mana  etika  itu  dipraktikkan.  Sebagaimana  halnya  aspek-aspek  lain dalam  kehidupan  manusia  yang  melibatkan  etika,  ekonomi  dan  kegiatan produksipun  selalu  dikaitkan  dengan  etika  sehingga  muncullah  apa  yang  disebut etika dalam kegiatan produksi dan kegiatan produksi yang etis. 7
Islam  memiliki  aturan  (syari’ah)  pada  semua  aspek  kehidupan.Termasuk didalamnya  aturan  bermuamalah  (usaha  dan  kegiatan  produksi)  yang  merupakan jalan  dalam  rangka  mencari  kehidupan.  Pada  hakikatnya  tujuan  penerapan  aturan (syari’ah)  dalam  ajaran  Islam  di  b idang  muamalah  tersebut  khususnya  perilaku kegiatan produksi adalah agar terciptanya pendapatan (rizki) yang berkah dan mulia, sehingga  akan  mewujudkan  pembangunan  manusia  yang  berkeadilan  untuk mencapai  pemenuhan  kebutuhan,  kesempatan  kerja  penuh  dan  distribusi pendapatan  yang  merata  tanpa  harus  mengalami  ketidak  seimbangan  yang terusmenerus di masyarakat.
4 Muhammad, Etika Bisnis Islam …………. , h. 95
5 Buchari Alma, Dasar-Dasar Etika Bisnis Islam , (Bandung: Alfabeta, 1997), h. 35
6 Abdul  Aziz, Etika  BisnisPerspektif  Islam:  Implementasi  Etika  Bisnis  Islam  Untuk  Dunia Usaha, (bandung: Alfabeta, 2013), h. 97
7 Muhammad, Etika Binis Islam …………….. h. 49 -50
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Namun  realitanya  pada  zaman  modern  ini  bertolak  belakang  dengan  yang diajarkan  oleh  Allah  SWT.  Zaman  sekarang  perbuatan  zalim  dan  bathil  itu  sering terjadi  dalam  bermuamalah.  Kegiatan  produksi  yang  tidak  jujur  dalam mendagangkan  produknya,  pembelian  yang  tidak  adil  dalam  melakukan  tawar menawar, penjualan dan pembeli yang melakukan pratek “MAGRIB” (maysir, gharar, dan  riba),  dan  masih  banyak  lagi  contoh-contoh  kasus  yang  memperlihatkan perbuatan  zalim  dan  bathil  yang  terjadi  dalam  melakukan  bermuamalah.  Sangat banyak peringatan Allah SWT dalam Al- Qur’an tentang bermuamalah, tetapi masih banyak yang menghiraukan peringatan itu.
Pada  hakikatnya  tujuan  penerapan  aturan  syariah  dalam  ajaran  di  bidang mualamah khususnya perilaku kegiatan produksi adalah agar terciptanya pendapatan rizki  yang  berkah  dan  mulia,  sehingga  akan  mewujudkan  pembangunan  manusia yang berkeadilan untuk mencapai pemenuhan kebutuhan, kesempatan kerja penuh dan distribusi pendapatan yang merata tanpa harus mengalami ketidak seimbangan yang  berkepanjangan  di  masyarakat.  Dengan  semakin  besarnya  kesadaran  etika dalam  berkegiatan  produksi,  orang  mulai  menekankan  pentingnya  keterkaitan faktor-faktor  etika  dalam  dunia  kegiatan  produksi.  Penerapan    etika  kegiatan produksi  Islam  tersebut  juga  harus  mampu  dilakukan  dalam  setiap  aspek perekonomian  termasuk  dalam  penyelenggaraan  kegiatan  produksi,  konsumsi maupun distribusi.

## KAJIAN TEORI Pengertian Etika
Etika berasal dari Bahasa Yunani Kuno ethos. Dalambentuk kata tunggal kata tersebutmempunyaibanyak arti, kebiasaan, adat, akhlak, watak, perasaan, sikap dan caraberfikir. Dalam bentuk jamak (ta etha) artinya adalah adat kebiasaan. 8 Dalam  kamus  Inggris, etika  (ethic)  mengandung  empat pengertian. Pertama ,  etika adalah prinsip tingkah laku yang baik atau kumpulan dari prinsip-prinsip itu. Kedua , etika  merupakan  sistem  prinsip-prinsip  atau  nilai-nilai  moral. Ketiga ,  dalam  kata- kata “ethics” yaitu “ethic” dengan tambahan “s” tapi dalam penggunaan mufrad atau singular,  diartikan  sebagai  kajian  tentang  hakikat  umum  moral. Keempat ,  “ethics” yaitu “ethic” dengan tambahan mufrad (tunggal) dan jamak (plural), ialah ketentuan- ketentuan  atau  ukuran-ukuran  yang  mengatur  tingkah  laku  para  anggota  suatu profesi. 9
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  etika  dijelas  kandengan  arti  ilmu tentang  apa  yang  baik  dan  apa  yang  buruk  dan  tentang  hak  dan  kewajiban  moral (akhlak).  Etika  juga  diartikan  kumpulan  asas  atau  nilai  yang  berkenaan  dengan akhlak. Serta diartikan nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat. 10
8 Nur  Ahmad  Fadhil  Dan  Azhari  Akmal, Etika  BisnisDalam  Islam ,  (Jakarta:  Hijri  Pustaka Utama, 2001), 25.
9 Nur Ahmad Fadhil dan Azhari Akmal………………h, 25 -26
10 Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. KamusBesar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), h-. 309
Vol. 7  No. 1 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 488

## Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah, Rina Rosia
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Menelusuri asal usul etika tidak lepas dari asli kata ethos dalam bahasa Yunani yang berarti kebiasaan ( custom ) atau karakter ( character ). Dalam bahasa lain seperti dalam permaknaan  dan  kamus  Webster  berarti  “ the  distinguishising  character, sentiment,  moral  nature  or  guiding  beliefs  of  a  person,  group  or  institution” (karakteristimewa,  sentimen,  tabiat,  moral  atau  keyakinan  yang  membimbing seseorang, kelompok atau institusi).
Dalam makna yang lebih tegas Achmad Charris Zubair mendefinisikan etika secara  teminologis  bahwa  etika  merupakan  studi  sistematis  tentang  tabiat  konsep nilai, baik, buruk, harus, benar, salah dan lain sebagainya dan prinsip-prinsip umum yang membenarkan kita untuk mengaplikasikannya atas apa saja. Disini etika dapat dimaknai sebagai modal dasar moralitas seseorang dan disaat bersamaan juga sebagai gurunya dalam berperilaku. 11
Secara terminologis arti kata etika sangat dekat pengertiannya dengan istilah dalam  Al- Qur’an  yakni al-khuluq ,  untuk  mendeskripsikan  konsep  kebajikan  Al- Qur’an juga menggunakan sejumlah terminologi diantaranya khair, adl, haq, ma ‟ ruf dan taqwa .  Namun  yang  jelas  etika  ini  berpedoman  pada  pemahaman  manusia menurut  kemampuan  rasionalnya  menentukan  mana  yang  baik  dan  yang  buruk, dalam Islam kebenaran dan baik-buruk jelas berasal dari Allah SWT, bahkan seorang didikan komunis Presiden Vladimir Putin telah menyadar ibahwa moral tidak dapat dipisahkan  dari  keyakinan  agama. 12 Karena  etika  berkaitan  dengan  nilai  kejiwaan seseorang,  hendaknya  setiap  pribadi  muslim  harus  mengisinya  dengan  kebiasaan- kebiasaan  yang  positif  dan  ada  semacam  kerinduan  untuk  menunjukan kepribadiannya  sebagai  seorang  muslim  dalam  bentuk  hasil  kerja  serta  sikap  dan perilaku yang menunju atau mengarah kepada hasil yang sempurna.
Etika juga bisa diartikan sebagai studi sistematis tentang tabiat, konsep nilai baik, buruk, harus, benar, salah atau sebagainya dengan prinsip-prinsip umum yang dapat  diaplikasikan  atas  apa  saja.    Sehingga  etika  dapat  membuat  seseorang menyadar  ibahwa  apa  yang  tidak  diperbolehkan  sesungguhnya  tidak  baik.  Tidak hanya  sadar  akan  yang  tidak  baik,  tetapi  dengan  mempelajari  etika  manusia  akan paham  mengapa  sesuatu  dilarang  dan  mengapa  tidak.  Oleh  karena  itu  tidak mengherankan  jika  salah  seorang  mujahid  di  Mesir  yakni  Imam  Syahid  Hasan  Al- Banna  menempatkan al-fahmu (pemahaman)  sebagai  salah  satu  pilar  dalam menyokong amal. 13

## Pengertian Produksi
Produksi dalam istilah konvensional adalah mengubah sumber-sumber dasar kedalam  barang  jadi,  atau  proses  dimana  input  diolah  menjadi  output.  Produksi merupakan kegiatan menciptakan kekayaan dengan pemanfaatan sumber alam oleh manusia. 14 Beberapa  ahli  Islam  mendefinisikan  yang  berbeda  mengenai  pengertian produksi, meskipun substansinya sama. Berikut pengertian produksi menurut para
11 Faisal Badroen, dkk. Etika Bisnisdalam Islam, (Jakarta: Kencana, 2007), h.4-5
12 SofyanS.Harahap, Etika BisnisdalamPerspektif Islam, (Jakarta: SalembaEmpat, 2011) , h.21
13 VeithzalRivai, dkk . Islamic Business and Economic Ethics , (Jakarta: BumiAksara, 2012), h. 277
14 Lukman Hakim, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam , (Jakarta: Erlangga,2012), h.64.
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
ekonomi muslim kontemporer: Menurut Richard G. Lipsey sebagaimana dikutip oleh Rustam  Effendi  bahwa  produksi  merupakan  tindakan  dalam  membuat  komoditi, barang-barang dan jasa. 15
Menurut Adi Waman Karim, produksi adalah sebuah proses yang telah terlahir di muka bumi ini semenjak manusia menghuni planet ini. Produksi sangat berkaitan bagi  kelangsungan  hidup  dan  juga  peradapan  manusia  dan  bumi.  Sesungguhnya produksi lahir dan tumbuh dari menyatunya manusia dengan alam. 16 menurut Yusuf Qardawi mendefinisikan produksi sebagai menciptakan kekayaan melalui eksploitasi manusia  terhadap  sumber-sumber  kekayaan  lingkungan.  dan  Muhammad  Abdul Mannan  melihat  produksi  sebagai  penciptaan  guna  (utility),  dengan  demikian meningkatkan kesejahteraan ekonomi. 17
Dalam definisi-definisi di atas, terlihat sekali bahwa produksi dalam prespektif ekonomi  Islam  pada  akhirnya  mengerucut  pada  manusia  dan  eksistensinya, meskipun definisi tersebut berusaha mengelaborisasi dari perspektif yang berbeda. Oleh  karena  itu,  kepentingan  manusia  yang  sejalan  dengan  moral  Islam,  harus menjadi fokus atau target dari kegiatan produksi adalah menciptakan manfaat dan bukan menciptakan materi. Maksudnya adalah bahwa manusia mengelola materi itu untuk  mencukupi  berbagai  kebutuhan,  sehingga  materi  itu  mempunyai kemanfaatan. 18
Dengan bekerja, setiap individu dapat memenuhi hajatnya hidup dirinya, hajat hidup  keluarganya,  berbuat  baik  kepada  kerabatnya,  bahkan  dapat  memberikan pertolongan  kepada  masyarakat  disekitarnya.  Hal  ini  merupakan  keutamaan- keutamaan  yang  dihargai  oleh  agama  dan  tidak  bisa  dilaksanakan  kecuali  dengan harta.  Sementara  itu,  tidak  ada  jalan  untuk  mendapatkan  harta  kecuali  dengan berproduksi atau bekerja. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan dalam Al- Qur’an terdapat nash-nash yang mengajak berproduksi dan bekerja.
Pemahaman  produksi  dalam Islam  memiliki  arti  bentuk  usaha  keras  dalam pengembangan faktor-faktor sumber yang diperbolehkan secara syariah dan melipat gandakan  pendapatan  dengan  tujuan  kesejahteraan  masyarakat,  menopang eksistensi  serta  meninggikan  derajat  manusia.  Pemahaman  ini  juga  terkait  dengan efisiensi  produksi,  namun  tidaklah  sebagaimana  dalam  konsep  konvensional  yang terkait  meminimalisasi  input  biaya  termasuk  input  tenaga  kerja.  Efisiensi  dalam produksi Islam lebih dikaitkan dengan penggunaan prinsip produk yang dibenarkan syariah. Dengan kata lain efisiensi produksi terjadi jika menggunakan prinsip-prinsip produksi sesuai syariah Islam. 19
Pemahaman  produksi  dalam  Islam  memiliki  arti  bentuk  usaha  keras  dalam pengembangan  faktor-faktor  sumber  yang  diperbolehkan  secara  syariah  dan melipatgandakan  pendapatan  dengan  tujuan  kesejahteraan,  menopang  eksistensi, serta  meninggikan  derajat  manusia.  Pemahaman  ini  juga  terkait  denga  nefisiensi
15 Rustam Effendi, ProduksiDalam Islam (Yoqyakarta: Magistrainsania Press, 2003), h.11.
16 Adiwarman Karim, Ekonomi Mikro Islam , (Jakarta: Pt Raja Grafindo Persada,2007), h.102
17 Yusuf Qordowi, Peran Dan Nilai Moral dalamPerekonomian Islam , (Jakarta: Robban Press, 1997), h.51
18 Abdul Aziz, Ekonomi Islam AnalisisMikro Dan Makro , (Yoqyakarta: GrahaIlmu, 2008), h.103.
19 Lukman Hakim, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam, (Jakarta: Erlangga, 2012), h. 64-65
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
dalam  produksi  Islam  lebih  dikaitkan  dengan  penggunaan  prinsip  produksi  yang dibenarkan  syariah.  Dengan  kata  lain,  efisiensi  produksi  terjadi  jika  menggunakan prinsip-prinsip produksi sesuai syariah Islam. 20
Sistem  produksi  berarti  merupakan  rangkaian  yang  tidak  terpisahkan  dari prinsip  produksi  serta  faktor  produksi.  Prinsip  produksi  dalam  Islam  berarti menghasilkan  sesuatu  yang  halal  yang  merupakan  akumulasi  dari  semua  proses produksi mulai dari sumber bahan baku sampai dengan jenis produk yang dihasilkan baik berupa barang maupun jasa. 21
Sedangkan faktor-faktor produksi berarti segala yang menunjang keberhasilan produksi  seperti  faktor  alam,  faktor  tenaga  kerja,  faktor  modal  serta  faktor manajemen. Pengertian produk tidak dapat dilepaskan dengan kebutuhan (need). 22 Produksi  berarti  memenuhi  semua  kebutuhan  melalui  kegiatan-kegiatan  produksi karena  salah  satu  tujuan  utama  kegiatan  produksi  adalah  untuk  memenuhi kebutuhan dan keinginan ( needs and wants ) manusia.

## PEMBAHASAN Prinsip Produksi dalam Islam
Oleh  karena  banyaknya  usaha  yang  selama  ini  melakukan  produksi  tanpa memperhatikan  keselamatan  komsumen  tetapi  lebih  mengarah  kepada  konsep keuntungan  semata.  Prinsip  fundamental  yang  harus  diperhatikan  dalam  proses produksi adalah prinsip kesejahteraan ekonomi.  Bahkan dalam sistem dalam sistem kapitalis terdapat seruan untuk memproduksi barang dan jasa yang didasarkan pada asas  kesejahteraan  ekonomi.  Keunikan  konsep  Islam  mengenai  kesejahteraan ekonomi  terletak  pada  kenyataan  bahwa  hal  itu  tidak  dapat  mengabaikan pertimbangan kesejahteraan umum lebih luas yang menyangkut persoalan tentang moral, pendidikan, agama dan banyak hal-hal lainnya.
Sistem  produksi  dalam  suatu  negara  Islam  harus  dikendalikan  oleh  kriteria objektif  dan  subjektif,  kriteria  yang  objektif  akan  tercermin  dalam  bentuk kesejahteraan yang dapat diukur dari segi uang, dan kriteria subjektif dalam bentuk kesejahteraan  yang  dapat  diukurdari  segi  etika  ekonomi  yang  didasarkan  atas perintah-perintah kitab suci al- Qur’an dan sunnah. 23 Dalam setiapkegiatan ekonomi manusia adalah pemegang peranan penting, termasuk dalam proses industri. 24 Manusia sebagai faktor produksi, dalam pandangan Islam, harus dilihat dalam konteks  fungsi  manusia  secara  umum  yakni  sebagai  khalifah  Allah  di  mukabumi. Sebagai makhluk Allah yang paling sempurna, manusia memiliki unsur rohani tidak dapat  dipisahkan  dalam  mengkaji  proses  produksi  dalam  hal  bagaimana  manusia
20 Lukman Hakim, Prinsip- Prinsip Ekonomi Islam…………….. , h.64.
21 Muhammad, Etika  Bisnis  Islam, (Yokyakarta:  Akademi  Pendidikan  Dan  Pencetaan  YKPN, 2002), h.103
22 Gitosudarmo.  H.  Indriyo. ManajemenOperasi,  EdisiKedua, (Yogyakarta:  BPFE  Yogyakarta, 2002), h. 76
23 Muhammad  Abdul  Mannan, Teori  dan  Praktik  Ekonomi  Islam ,  Yogyakarta:  PT.  Dana BaktiWakaf, 1995, h. 55
24 Mustafa  Edwin  Nasution  dan  Budi  Setyanto, PengenalanEksklusif  Ekonomi  Islam , Jakarta:Prenada Media Group,2007, h.110
Vol. 7  No. 1 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 491

## Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah, Rina Rosia
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
memandang  faktor-faktor  produksi  yang  lain  menurut  cara  pandang  al-Qur ’ an Hadits. 25 Al-Quran  dan  Hadits  Rasulullah  SAW  memberikan  arahan  mengenai prinsip-prinsip produksi sebagai berikut:
1. Tugas manusia di muka bumi sebagai khalifah Allah adalah memakmurkan   bumi dengan ilmu dan amalnya. Allah menciptakan bumi dan langit beserta segala apa yang  ada  di  antara  keduanya  karena  sifat  ar-rahman-Nya  kepada  manusia. Karenanya  sifat  tersebut  juga  harus  melandasi  aktivitas  manusia  dalam pemanfaatan bumi dan langit dan segala isinya.
2. Islam selalu mendorong kemajuan di bidang produksi. Menurut Yusuf Qardhawi, Islam  membuka  lebar  penggunaan  metode  ilmiah  yang  didasarkan  pada penelitian, eksperimen, dan perhitungan. Akan tetapi Islam tidak membenarkan penuhanan terhadap dirinya dari al-Qur ’ an dan hadits.
3. Teknik  produksi  diserahkan  kepada  keinginan  dan  kemampuan  manusia.  Nabi pernah bersabda: “kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian ”
4. Dalam  berinovasi  dan  bereksperimen,  pada  prinsipnya  agama  Islam  menyukai kemudahan, menghindari mudharat dan memaksimalkan manfaat. Dalam Islam tidak  terdapat  ajaran  yang  memerintahkan  memberikan  segala  urusan  berjalan dalam  kesulitanya,  karena  pasrah  kepada  keberuntungan  atau  kesialan,  karena berdalih dengan ketetapan dan ketentuan Allah, atau karena tawakal kepada-Nya, sebagaimana  keyakinan  yang  terdapat  di  agama-agama  selain  Islam. Sesungguhnya Islam mengingkari itu semua dan menyuruh bekerja dan berbuat, bersikap  hati-hati  dan  melaksanakan  selama  persyaratan.  Tawakal  dan  sabar adalah  konsep  penyerahan  hasil  kepada  Allah  SWT  sebagai  pemilih  hak  yang menentukan segala sesuatu setelah segala usaha dan persyaratan dipenuhi dengan optimal. 26
Adapun kaidah-kaidah dalam berproduksi antara lain adalah:
a. Memproduksi barang dan jasa yang halal pada setiap tahapan produksi.
b. Mencegah  kerusakan  di  mukabumi,  termasuk  membatasi  polusi,  memelihara keserasian dan ketersedian sumber daya alam.
c. Produksi  dimaksudkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu  dan  masyarakat serta mencapai kemakmuran. Kebutuhan yang harus dipenuhi harus berdasarkan prioritas yang ditetapkan agama, yakni terkait kebutuhan untuk tegaknya akidah/ agama,  terpeliharanya  nyawa,  akal  dan  keturunan/  kehormatan,  serta  untuk kemakmuran material.
d. Produksi  dalam  Islam  tidak  dapat  dipisahkan  dari  tujuan  kemandirian  umat. Untuk  itu  hendaknya  umat  memiliki  berbagai  kemampuan,  keahlian  dan perasaan yang memungkinkan terpenuhinya kebutuhan spiritual dan material.
e. Meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  baik  kualitas  spiritual  maupun mental  dan  fisik.  Kualitas  spiritual  terkait  dengan  kesadaran  rohaniyahnya, kualitas  mental  terkait  dengan  etos  kerja,  intelektual,  kreatifitasnya,  serta  fisik mencakup  kekuatan  fisik,  kesehatan,  efisiensi  dan  sebagainya.  Menurut  Islam
25 Mustafa Edwin Nasution, PengenalanEksklusif, …………… h. 110
26 Mustafa Edwin Nasution, PengenalanEksklusif……………. h. 110 -111

## Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah, Rina Rosia
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
kualitas  rohaniah  individu  mewarnai  kekuatan-kekuatan  lainnya,  sehingga membina kekuatan rohaniah menjadi unsur penting dalamp roduksi Islami. 27 Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa kegiatan produksid alam Islami sangat  berbeda  dengan  kegiatan  produksi  secara  konvensional.  Kegiatan  Produksi secara konvensional menekankan pada pengoptimalan efisiensi dan pengoptimalan keuntungan.  Sedangkan  kegiatan  produksi  dalam  Islam  tidak  hanya  mencari keuntungan  semata  ( profit  oriented) melainkan  kepada (ibadah  oriented )  sehingga apa pun barang yang di produksi maka seseorang produsen Islam akan menekankan prinsip Islam di dalam produksi dan mementingkan kemaslahatan umat bukan saja berorientasi  pada  keuntungan  semata.  Maka  tujuan  produsen  bukan  mencari keuntungan  maksimum  belaka  sebagaimana  dalam  kapitalisme,  namun  lebih  luas dari  pada  itu  yaitu  dilakukan  untuk  menyediakan  barang  dan  jasa  guna  mencapai falah tersebut.

## Etika KegiatanProduksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Tujuan manusia dalam hidup ini adalah kebahagiaan. Yang menjadi masalah adalah  kebahagiaan  yang  bagaimana  dan  bagaimana  mencapainya?  salah  satu  cara untuk  mencapainya  adalah  merumuskan  aturan  (norma),  etika,  moral  pribadi  dan masyarakat yang menentukan apa yang baik dan apa yang buruk. Jadi semua manusia diharapkan  melakukan  yang  baik  dan  menghindari  yang  tidak  baik  sehingga terciptalah  keteraturan  yang  membuat  kehidupan  manusia  berjalan  teratur  dan manusia diharapkanakan merasakan kebahagiaannya. Pernah pada masa Rasulullah SAW, orang-orang biasa memproduksi barang untuk mendapatkan kebahagiaannya dan beliau pun mendiamkan aktivitas mereka asalkan sesuai dengan cara dan sistem yang  baik,  karena  diamnya  beliau  menunjukan  adanya  pengakuan  (taqrir)  beliau terhadap aktivitas berproduksi mereka. Status taqrir dan perbuatan Rasulullah SAW itu sama dengan sabdabeliau, artinya sama-sama merupakan dalil syara. 28
Oleh  karena  itu  mencari  keuntungan  dalam  suatu  kegiatan  produksi (produksi) merupakan suatu perkara yang jaiz (boleh) dan dibenarkan syara ‟ . Bahkan ada  beberapa  hadits  dari  Rasulullah  SAW,  yang  menunjukan  bolehnya  mengambil laba  hingga  100%  dari  modal.  Misalnya,  hadits  yang  terdapat  pada  riwayat  Imam Ahmad  dalamMusnadnya  (IV/376),  Imam  Bukhari  (Fathul  Bari  VI/632),  Abu  Daud (no.3384)  dan  IbnuMajjah  (no.  2402)  dari  penuturan  Urwah  IbnuJa ‟ d  Al- Bariqira.Namun  demikian  Imam  Al-Ghazali  dalam  Ihya  Ulumuddinnya  (II/72) menganjurkan  perilaku  ihsan  dalam  berkegiatan  produksi  sebagai  sumber keberkahan, yakni mengambi lkeuntungan rasional yang lazim berlaku pada kegiatan produksi  tersebut  di  tempat  itu.  Beliau  juga  menegaskan  bahwa  siapa  pun  yang qana ‟ ah  (puas)  dengan  kadar  keuntungan  yang  sedikit  maka  niscaya  akan meningkatkan  volume  penjualannya.  Selain  itu  dengan  meningkatnya  volume penjualan  dengan  frekuensi  yang  berulang-ulang  (sering)  maka  justru  akan mendapatkan keuntungan yang banyak dan akan menimbulkan berkah. 29
27 Mustafa Edwin Nasution…….h.110 -112
28 Abdul Aziz, AnalisisMikro dan Makro ………………………, h.  56
29 VeitzalRivai, dkk. Islamic Business and Economic Ethics ………., h.  272 - 273
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Kegiatan  produksi  dalam  perspektif  ekonomi  Islam  adalah  terkait  dengan manusia dan eksistensinya dalam aktivitas ekonomi, produksi merupakan kegiatan menciptakan kekayaan dengan pemanfaatan sumber alam oleh manusia. Berproduksi lazim  diartikan  menciptakan  nilai  barang  atau  menambah  nilai  terhadap  sesuatu produk,  barang  dan  jasa  yang  diproduks  iitu  haruslah  hanya  yang  dibolehkan  dan menguntungkan  (yakni  halal  dan  baik)  Dalam  Al- Qur’an  telah  ditunjukan  suatu kegiatanproduksi  yang  mashlahat  bagimanusia  dan  tidak  akan  menimbulkan madhorot bagi yang melakukannya, yaitu pada surah As-Shaafayat 10-12:
ٞبِقا َث  ٞباَه ِش ۥُهَعَبۡتَأَف َةَفۡطَخۡلٱ  َف ِطَخ  ۡنَم  الَِّإ ١٠ اانِإ ٓۚ اَن ۡقَل َخ  ۡن ام م َ أ ا ًقۡل َخ  ُّد َش َ أ  ۡم ُه َ أ  ۡم ِهِت ۡفَت ۡسٱَف ِِۢبِز الَّ  ٖنيِط نِ م مُهََٰنۡقَلَخ ١١
َنوُر َخ ۡسَي َو  َتۡب ِج َع  ۡلَب

## ١٢
Akan tetapi barangsiapa (di antara mereka) yang mencuri-curi (pembicaraan); maka ia dikejar oleh suluhapi yang cemerlang (10). Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik  Mekah):  "Apakah  mereka  yang  lebih  kukuh  kejadiannya  ataukah  apa  yang telah Kami ciptakan itu?" Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat  (11).  Bahkan  kamu  menjadi  heran  (terhadap  keingkaran  mereka)  dan  mereka menghinakan kamu (12)
Menurut penjelasan dari Tafsir Jalalainadalah (Hai orang-orang yang beriman, sukakah kalian Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kalian) dapat  dibaca tunjiikum dan tunajjiikum ,  yakni  tanpa  memakait asydid dan  dengan memakainya  (dari  azab  yang  pedih)  yang  menyakitkan;  mereka  seolah-olah menjawab,  mengiyakan  (10).  Lalu  Allah  melanjutkan  firman-Nya:  (Yaitu  kalian beriman) artinya kalian tetapberiman (kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa kalian. Itulah yang lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui)  bahwasanya  ha  lini  lebih  baik  bagi  kalian,  maka  kerjakanlah  (11). (Niscaya  Allah  akan  mengampuni)  menjadi  jawaban  dari  syarat  yang  diperkirakan keberadaannya;  Lengkapnya,  jika  kalian  mengerjakannya,  niscaya  Diaakan mengampuni  (dosa-dosa  kalian  dan  memasukkan  kalian  kedalam  surga  yang mengalir  di  bawahnya  sungai-sungai  dan  memasukkan  kalian  ketempat-tempat tinggal  yang  baik  di  dalam  surga  Adn)  sebagai  tempat  menetap.  (Itulah keberuntungan yang besar) (12). 30 Dijelaskan pula dalam (Q.S. Ash-Shaaf: 11-12).
ٞبِقا َث  ٞباَه ِش ۥُهَعَبۡتَأَف َةَفۡطَخۡلٱ  َف ِطَخ  ۡنَم  الَِّإ
١٠ اانِإ ٓۚ اَن ۡقَل َخ  ۡن ام م َ أ ا ًقۡل َخ  ُّد َش َ أ  ۡم ُه َ أ  ۡم ِهِت ۡفَت ۡسٱَف ِِۢبِز الَّ  ٖنيِط نِ م مُهََٰنۡقَلَخ ١١
َنوُر َخ ۡسَي َو  َتۡب ِج َع  ۡلَب ١٢
Akan tetapi barangsiapa (di antaramereka) yang mencuri-curi (pembicaraan); makaiadikejar oleh suluhapi yang cemerlang (10). Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik  Mekah):  "Apakah  mereka  yang  lebih  kukuh  kejadiannya  ataukah  apa  yang telah Kami ciptakan itu?" Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah
30 JalaluddinAsy-Syuyuthi dan Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy, Tafsir Jalalain, (Tasikmalaya: PesantrenPersatuan Islam 91, 2010), Q.S[61]: 10-12.
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
liat  (11).  Bahkan  kamu  menjadi  heran  (terhadap  keingkaran  mereka)  dan  mereka menghinakan kamu (12)
Kegiatan produksi juga merupakan suatu unsur mutlak yang harus ada dalam masyarakat  modern.  Kegiatan  produksi  tidak  dapat  dilepaskan  dari  aturan-aturan main yang selalu harus diterima dalam pergaulan sosial, termasuk juga aturan-aturan moral  (norma).  Namun  demikian,  kadang-kadang  kehadiran  etika  dalam  bidang kegiatan produksi masih diragukan, hal itu tampak dengan timbulnya kode-kode etik yang  disusun  oleh  semakin  banyak  perusahaan  dalam  menjalankan  kegiatan produksinya. Kini telah terbentuklah keyakinan yang cukup mantap bahwa kegiatan produksi tidak terlepas dari segi-segi moral, kegiatan produksi tidak hanya berurusan dengan angka penjualan ( sales figures ) atau adanya profit pada akhir tahun anggaran, jadi good bussines memiliki juga suatu makna moral. 31
Akan tetapi dalam menjalankan suatu kegiatan produksi, seseorang tidak akan mampu  menjalankannya  tanpa  adanya  mitra  kegiatan  produksi  karena  kemitraan merupakan  salah  satu  strategi  mencari  kekayaan.  Dari  As-Saib  bin  Syuraik, diaberkata:  “Aku  mendatangai  Rasulullah  SAW,  lalu  para  sahabat menyanjungku. Rasulullah SAW kemudian bersabda: Aku lebih tahu dari pada kalian tentang dirinya (Saib).  Aku  berkata:  Engkau  benar,  demi  bapak  dan  ibuku  Engkau  adalah  mitra usahaku  dan  Engkau  adalah  sebaik-baik  mitra,  Engkau  tidak  membujuk  dan  tidak membantah”. (Abu Daud). 32
Dari  riwayat  di  atas  perlu  diketahui  bahwa  keagungan  akhlak  (etika) Rasulullah SAW diakui oleh Allah SWT, sahabat-sahabatnya serta lawan-lawannya, bahkan  semua  yang  menghina  pun  pada  hakikatnya  sama-sama  mengakuinya. 33 Menyempurnakan  akhlak  (etika)  merupakan  salah  satu  tujuan  Rasulullah  SAW diutus oleh-Nya, oleh karena itu permasalahan ini di atur oleh agama. Akan tetapi agama kerap kali dianggap sebagai pandangan hidup yang di nomor duakan setelah kehidupan duniawi karena sebagian ajarannya banyak mengulas perkara kehidupan setelah mati. Karena itulah maka agama lebih sering dilihat dalam aspek sakralitas dan ritualnya dari pada ritual sosialnya yang menyentuh masyarakat.
Islam  merupakan  ajaran  universal  bukan  hanya  berbicara  tentang  ibadah secara  vertical  kepada  Allah  SWT.  melainkan  juga  berbicara  tentang  semua  aspek kehidupan termasuk ekonomi di dalamnya. Ekonomi yang dibangun atas dasar-dasar dan tatanan Al- Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. Kemudian dikenal dengan istilah Ekonomi  Islam.  Sehingga  secara  konsep  dan  prinsip  ekonomi  Islam  adalah  tetap, tetapi  pada  prakteknya  untuk  hal-hal  yang  situasi  dan  kondisi  tertentu  bisa  saja berlaku luwes bahkan bisa mengalami perubahan. 34
31 K.Bertens, Pengantar Etika Kegiatanproduksi , (Yogyakarta:Kanisius, 2000), h. 376-377.
32 M.Suyanto,Muhammad Bussines  Strategy dan Ethics, (Yogyakarta:  Andi  Offset,  2008),  h. 175
33 SofyanS.Harahap, Etika  KegiatanproduksidalamPerspektif  Islam ,  (Jakarta:  SalembaEmpat, 2011), h.70
34 Zaki Fuad. Chalil, PemerataanDistribusiKekeyaandalam Ekonomi Islam . (Jakarta: Erlangga). h.2009
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Sistem  ekonomi  Islam  yang  bertujuan  maslahah  (kemaslahatan)  bagi  umat manusia  merupakan  pelaksanaan  ilmu  ekonomi  yang  dilaksanakan  dalam  praktek sehari-hari  dalam  rangka  mengorganisasi  faktor  produksi,  distribusi  serta pemanfaatan barang dan jasa yang dihasilkan dengan tidak menyalahi Al- Qur’an dan Sunnah sebagai acuan aturan perundangan dalam sistem perekonomian Islam. 35 Dengan demikian, sistem ekonomi Islam mampu memberikan kemaslahatan bagi  seluruh  masyarakat  karena  memandang  masalah  ekonomi  tidak  dari  sudut pandang kapitalis yang memberikan kebebasan serta hak pemilikan kepada individu dan menggalakkan usaha secara perorangan, tidak pula dari sudut pandang sosialis yang ingin menghapuskan semua hak individu dan menjadikan mereka seperti budak ekonomi  yang  dikendalikan  oleh  negara.  Tetapi  Islam  membenarkan  sikap mementingkan  diri  sendiri  tanpa  membiarkannya  merusak  masyarakat.  Di  bawah sistem ekonomi Islam, penumpukan kekayaan oleh sekelompok orang dihindarkan dan  langkah-langkah  dilakukan  secara  otomatis  untuk  memindahkan  aliran kekayaan  kepada  anggota  masyarakat  yang  belum  bernasib  baik. 36 Prinsip  yang terdapat dalam sistem ekonomi Islam dapat dirangkum dalam empat prinsip, yaitu tauhid, keseimbangan, kehendakbebas, dan tanggungjawab.
Dari beberapa penjelasan tentang produksi di atas, intinya adalah Islam tidak melakukan pemisahan urusan dunia dan akhirat, lebih dari pada itu, bahwa semua perbuatan  umat  Islam  di  dunia  termasuk  kegiatan  ekonomi  memiliki  konsekuensi untuk  dipertanggung  jawabkan  kepada  Allah  di  akhirat.  Maka,  mematuhi  syariat adalah kewajiban (pahala).
Berikut beberapa etika kegiatan produksi dalam persfektif ekonomi Islam:
1. Prinsip Etika Memilih Barang dan Jasa yang Diproduksi
Berproduksi dalam lingkaran halal. Prinsip etika dalam produksi yang wajib dilaksanakan oleh setiap Muslim, baik individu maupun kelompok adalah berpegang pada semua yang dihalalkan Allah Swt. dan tidak melampaui batas. 37 Sementara itu, sebagai  produsen  Muslim  wajib  menghindari  praktik  produksi  yang  mengandung unsur  haram  atau  riba,  pasar  gelap,  dan  spekulasi  sebagaimana  firman  Allah  Swt. dalam  al- Qur’an  Surat  al -Maidahayat  90  bahwa  Allah  melarang  minuman memabukkan (khamar), berjudi (maisir), pasar gelap (gharar), riba, dan mengundi nasib dengan panah (spekulasi), karena termasuk perbuatan syaitan. 38
Demikian pula, Islam secara tegas melarang seseorang memproduksi (memilih sampai  menggunakan)  atau  mengkonsumsi  produk  atau  barang  yang  haram. Selainitu  juga  Rasulullah  SAW  menjelaskan  perkara  hukum  yang  Allah  maksud, dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari: “yang halal itu jelas dan yang haram juga jelas, dan di antara keduanya adalah perkara yang samar-samar (syubhat). Maka barangsiapa yang meninggalkan sesuatu dosa yang samar, maka pada dosa yang jelas akan lebih meninggalkannya. Barangsiapa yang terjatuh pada suatu dosa yang diragukan,  maka  lebih  dekat  terjatuh  pada  dosa  yang  lebih  jelas.  Maksiat  itupan
35 Suhrawardi K. Lubis, Hukum Ekonomi Islam .  (Jakarta: SinarGrafika, Cet. 1, 2000)
37 VeithzalRivai, dkk., Islamic Business and Economic Ethics…, h. 290.
38 Lukman Hakim, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam ………………, h. 75.
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
tangan Allah, barangsiapa   mengelilingi sekitar pantangan itu, maka bisa jadi ia jatuh kedalamnya.”  (HR.  al -Bukhari).  Islam  dengan  tegas  mengklasifikasikan  barang- barang (sil’ah) atau komoditas kedalam dua kategori. Pertama , barang-barang yang disebut  al- Qur’an  dengan ṭ ayyibāt,  yaitu barang-barang  yang  secara  hukum  halal dikonsumsi dan diproduksi. Kedua , khabāits, yaitu barang-barang yang secara hukum haram dikonsumsi dan diproduksi. 39

## 2. Etika Perlindungan kekayaan alam
Etika yang terpenting adalah menjaga sumber daya alam, karena merupakan nikmat Allah Swt. kepada hamba-Nya. Setiap hamba wajib mensyukurinya dan salah satu caramensyukuri nikmat adalah dengan menjaga sumber daya alam dari polusi, kehancuran, atau kerusakan. Kaitannya dengan etika dalam memilih barang dan jasa untuk  diproduksi,  hendaknya  dilakukan  dengan  tidak merusak  lingkungan  (alam). Kerusakan lingkungan (alam) terdiri atas dua bentuk, yaitu kerusakan  materi dan kerusakan spiritual. Berbentuk materi misalnya: sakitnya manusia, tercemarnya alam, binasanya makhluk hidup, dan lain-lain. Sedangkan yang berbentuk spiritual adalah tersebarnya kezaliman, meluasnya kebatilan, kuatnya kejahatan, dan lain-lain. 40 Implikasi  dari  menjaga  sumberdaya  alam  dari  polusi,  kehancuran,  atau kerusakan  adalah  tersedianya  secara  memadai  berbagai  kebutuhan  bagi  generasi mendatang. Alam ini bukan hanya diperuntukkan bagimanusia di satu masa, tetapi untuk manusia sepanjang zaman. Realita yang terjadi sekarang ini sering kali terjadi hubungan berkebalikan ( trade off ) antara kegiatan ekonomi saat ini dengan di masa depan. 41
Untuk  itu,  produksi  dalam  perspektif  ekonomi  Islam  harus  memperhatikan kesinambungan  pembangunan.  Ajaran  Islam  memberikan  peringatan  yang  keras terhadap  perilaku  manusia  yang  gemar  membuat  kerusakan  dan  kebinasaan, termasuk  kerusakan  lingkungan  hidup,  demi  mengejar  kepuasan  dan  keuntungan dalam  berproduksi.  Sebagaimana  firman  Allah  Swt.  dalam  al- Qur’an  Surat  al -Rum ayat 41,
ۡم ُهالَع َ ل ْاوُل ِمَع ي ِذ
الٱ  َضۡعَب مُهَقي ِذُيِل  ِساانلٱ يِدۡيَأ  ۡتَب َسَك اَمِب ِرۡحَبۡلٱَو ِ رَبۡلٱ يِف ُدا َسَفۡلٱَرَهَظ َنوُع ِجۡرَي
٤١
"Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena  perbuatan tangan  manusi  ,  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (kejalan yang benar).
Prinsip Etika Proses Produksi Barang dan Jasa Etika di pandang sebagai ilmu pengetahuan yang bersifat normatif, dan evaluatif yang hanya memberikan nilai baik
39 Idris, Hadis Ekonomi: Ekonomi dalamPerspektif Hadis Nabi (Jakarta: Prenada Media Group, 2015), h. 69-70.
40 Idris, Hadis Ekonomi…...., h. 291
41 Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi Islam (Yogyakarta: Rajawali Pers, 2013), h. 234.
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
buruknya  terhadap  perilaku  manusia.  Sehingga,  tidak  perlu  menunjukkan  adanya fakta, informasi, menganjurkan, dan merefleksikan. 42 Istilah lain yang identik dengan etika,  yaitu:  susila,  lebih  menunjukkan  kepada  dasar-dasar,  prinsip,  aturan  hidup yang lebih baik. Dalam bahasa arab disebut dengan akhlak, berarti moral, dan etika berarti ilmu akhlak. 43
Begitu  pula  dalam  kegiatan  ekonomi,  setiap  muslim  harus  memiliki  etika (akhlak). Dengan demikian, prinsip etika dalam produksi wajib di laksanakan oleh setia pmuslim yaitu dengan berpegang kepada semua yang dihalalkan Allah dan tidak melewati batasnya. Agar produksi berjalan sesuai dengan ketentuan Islam, terdapat faktor-faktor  produksi  yang  perlu  diperhatikan  dalam  prosesnya,  yaitu  dengan memperhatikan hal berikut:
1. Tanah dan segala potensi ekonomi, dianjurkan al- Qur’an untuk diolah.
2. Tenaga kerja terkait langsung dengan tuntutan hak milik melalui produksi.
3. Modal,  juga  terlibat  langsung  dengan  proses  produksi  karena  pengertian modal  produksi  yang  menghasilkan  barang-barang  yang  dikonsumsi,  dan modal individu yang dapat menghasilkan kepada pemiliknya.
4. Manajemen produksi, teknologi, bahan baku (pendukung). 44
Nilai-nilai dan norma dalam berproduksi, sejak dari kegiatan mengorganisasi faktor produksi, proses produksi hingga pemasaran dan pelayanan kepada konsumen, semuanya  harus  mengikuti  moralitas  Islam. 45 Mengacu  pada  prinsip  dasar  etika produksi  dalam  ekonomi  Islam  berkaitan  dengan maqā ṣ id  al- syarī’ah ,  yang  perlu diperhatikan dalamp rinsip etika proses produksi barang dan jasaadalah:
1. Tidak  memproduksi  barang  dan  jasa  yang  bertentangan  dengan  penjagaan terhadap agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.
2. Distribusi  keuntungan  yang  adil  antara  pemilik  dan  pengelola,  manajemen dan buruh.
3. Mengelola  sumber  daya  alam  secara  optimal,  namun  tidak  boros,  tidak berlebihan, dan tidak merusak lingkungan.
4. Mengoptimalkan kemampuan akalnya, seorang Muslim harus menggunakan kemampuan akalnya (kecerdasannya), serta profesionalitas dalam mengelola sumberdaya. 46 Karena factor produksi yang digunakan untuk proses produksi sifatnya tidak terbatas, manusia perlu berusaha mengoptimalkan kemampuan yang telah Allah Swt. berikan. 47
5. Teknik produksi diserahkan kepada keinginan dan kemampuan manusia. Nabi pernah bersabda: “Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian.
42 Hussain Shata, Business Ethics In Islam (Egypt: al-Falah Foundation, 1999), h. 9
43 AchmadCharris Zubair, Kuliah Etika (Rajawali Press, 1995), h. 13
44 Rustam Effendi, ProduksiDalam Islam (Yogyakarta: MagistraInsania Press, 2003), h. 38
45 VeithzalRivai, dkk., Islamic Business and Economic Ethics …, h. 281
46 IkaYunia Fauzia dan Abdul Kadir Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam PerspektifMaqashid al-Syariah (Jakarta: Prenada Media Group, 2015), h. 128.
47 Lukman Hakim, Prinsip-Prinsip Ekonomi …, h. 73

## Muhammad Nurdin Jamil, Sirajuddin, Muhammad Hamsah, Nurchamidah, Rina Rosia
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
6. Dalam berinovasi dan bereksperimen, pada prinsipnya agama Islam menyukai kemudahan, menghindari mudarat dan memaksimal kanmanfaat. 48
Mannan melihat prinsip fundamental yang harus selalu diperhatikan dalam proses produksi  adalah  prinsip  kesejahteraan  ekonomi.  Keunikan  konsep  Islam  mengenai kesejahteraan  ekonomi  terletak  pada  kenyataan  bahwa  hal  itu  tidak  dapat mengabaikan  pertimbangan  kesejahteraan  umum  lebih  luas  yang  menyangkut persoalan-persoalan tentang moral, pendidikan, agama dan banyakhal-hallainnya. 49
3. Prinsip Etika Penjaminan Barang dan Jasa yang Diproduksi
a) Penjaminan dari ketidak amanan produk. Pada prinsipnya pelaku usaha (produsen) yang lebih berhati-hati dan bukan pembeli yang berhati-hati (caveat venditor). Karena mayoritas pembeli atau konsumen  tidak  mengetahui  kemajuan  teknologi,  yang  berdampak  pada keamanan  produk  yang  mereka  konsumsi.  Adanya  ketidak  mampuan konsumen  dalam  menerima  informasi  akibat  kemajuan  teknologi  dan keragaman  produk  yang  dipasarkan,  menyebabkan  hal  tersebut  disalah gunakan oleh para pelakuusaha.
b) Penjaminan dari pemakaian produk haram berlabel halal. Di  antaranya  masih  terdapat  kasus  penyalahgunaan  logo  halal  di  kemasan produk  makanan  dan  minuman.  Padahal,  di  dalam  makanan  dan  minuman tersebut,  walaupun  secara  kasat  mata  bahan  utamanya  berasal  dari  bahan- bahan halal, akan tetapi tidak jarang terdapat bahan-bahan yang haram. 50
Produksi dalam ekonomi konvensional senantiasa mengusung maksimalisasi keuntungan sebagai motif utama sekaligus sebagai tujuan dari keputusan ekonomi. Strategi, konsep, dan teknik produksi semua diarahkan untuk mencapai keuntungan maksimum,  baik  dalam  jangka  pendek,  maupun  jangka  panjang.  Produsen  dalam sistem ini adalah profit maximize. Upaya memaksimalkan keuntungan itu membuat sistem ini sangat memprioritaskan produktivitas dan efisiensi produksi. 51

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa terdapat prinsip yang  harus  dipenuhi  oleh  kaum  muslim  sebagai  landasan  etika  dalam  kegiatan produksi dan agar selaras dengan maqā ṣ id al- syarī’ah.
1. Prinsip kegiatan produksi secara konvensional menekankan pada pengoptimalan efisiensi  dan  pengoptimalan  keuntungan.  Sedangkan  prinsip  kegiatan  produksi dalam Islam tidak hanya mencari keuntungan semata ( profit oriented) melainkan kepada (ibadah  oriented )  sehingga  apa  pun  barang  yang  di  produksi  maka seseorang produsen Islam akan menekankan prinsip Islam di dalam produksi dan
48 Mustafa  Edwin  Nasution,  dkk., PengenalanEksklusif  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Kencana, 2006), h. 111
49 Mannan, Teori dan Praktek Ekonomi Isla…… , h. 54
50 Fauzia dan Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam …, h. 264.
51 Rozalinda, Ekonomi Islam…………, h. 125
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
mementingkan  kemaslahatan  umat  bukan  saja  berorientasi  pada  keuntungan semata
2. Etika  dalam  kegiatan  produksi  dalam  bersfektif  ekonomi  Islam  yaitu;  pertama memilih  barang  halal,  Islam  dengan  tegas  mengklasifikasikan  barang-barang (sil’ah)  atau komoditas  yang  dapat  diproduksi,  yaitu ṭ ayyibāt ,  yang  merupakan barang-barang  yang  secara  hukum  halal  dikonsumsi  dan  diproduksi.  Kedua, perlindungan  kekayaan  alam,  hendaknya  dilakukan  dengan  tidak  merusak lingkungan  (alam).  Ketiga,  penjaminan  barang  dan  jasa  yang  akan  di  produksi, tidak  memproduksi  barang  dan  jasa  yang  bertentangan  dengan maqā ṣ id  al- syarī’ah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz, 2008. Ekonomi Islam Analisis Mikro Dan Makro , Yogyakarta: Graha Ilmu,
2
Abdul Aziz, 2013. Etika Bisnis Perspektif Islam: Implementasi Etika Bisnis Islam Untuk Dunia Usaha , Bandung: Alfabeta. Achmad Charris Zubair, 1995. Kuliah Etika Rajawali Press, 1995.
Adiwarman. Karim, 2007. A, Ekonomi Mikro Islam , PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta. Ahmad Suminto M. Nur Rianto Al Arif, 2015. Pengantar Ekonomi Syariah, Teori dan Praktik. Bandung: CV Pustaka Setia.
Anto, Hendrie. Pengantar Ekonomi MikroIslami . Yogyakarta: Jalasutra. 2003.
Antonio, Muhammad Syafi’i. 2001 Bank Syariah Dari Teori ke Praktik . Jakarta: Gema Insani Press.
Buchari Alma, 1997. Dasar-Dasar Etika Bisnis Islam, Bandung: Alfabeta,
Chalil,  Zaki  Fuad.  2009.  Pemerataan  Distribusi  Kekeyaan  dalam  Ekonomi  Islam.
Jakarta: Erlangga.
Chapra, M. Umer. 2000. Islam dan Tantangan Ekonomi. terj . Ikhwan Abidin B. Jakarta: GemaInsani Press.
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  2001. Jakarta: Balai Pustaka, 2001;
Faisal Badroen, dkk. 2007. Etika Bisnis dalam Islam, Jakarta: Kencana.
Fauzia,  Ika  Yunia  dan  Abdul  Kadir  Riyadi.  2014.  Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam:
Perspektif Maqashid al- Syari’ah. Jakarta: Prenadamedia Group.
Furchan,  Arief,  dan  Agus  Maimun.  2005 Studi  Tokoh : Metode  Penelitian  Mengenai Tokoh. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gito sudarmo, H. Indriyo. 2002. Manajemen Operasi, Edisi Kedua, Yogyakarta: BPFE Yogyakarta
Haneef,  Mohamed  Aslam.  2010.  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Kontemporer.  terj.
Suherman Rosyidi. Jakarta: Rajawali.
Hussain, Shata,1999. Business Ethics In Islam . Egypt: al-Falah Foundation, 1999
Idris,2015. Hadis  Ekonomi:  Ekonomi  dalam  Perspektif  Hadis  Nabi. Jakarta:  Prenada Media Group.
IkaYunia Fauzia dan Abdul Kadir Riyadi, 2015. Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid al-Syariah ; Jakarta: Prenada Media Group
Etika Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Jalaluddin Asy-Syuyuthi dan Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy, 2010 Tafsir Jalalain, Tasikmalaya: PesantrenPersatuan Islam.
Jaribah  bin  Ahmad  al-Haritsi,  2003. Fikih  Ekonomi  Umar  bin  Khattab, Jeddah:  Dar alAndalus, 2003.
K. Bertens, Pengantar Etika Kegiatanproduksi, (Yogyakarta: Kanisius, 2000), 376-377. Lubis, Suhrawardi K. 2000. Hukum Ekonomi Islam . Cet. 1. Jakarta: SinarGrafika. Lukman Hakim, 2012. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam Jakarta: Erlangga, Lukman. Hakim, 2012.Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam. Jakarta: Erlangga. Marthon,  Said  Sa'ad.  2007. Ekonomi  Islam  di  Tengah  Krisis  Ekonomi  Global.  terj.
Ahmad Akhrom dan Dimyauddin . Jakarta: PT. Zikrul Hakim.
Monzer.Kahf,2005.  Economi  Islam:  TelaahAnalitikTerhadapFungsi  Ekonomi  Islam. terj. MakhnunHusein. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muhammad  Abdul.  Mannan,  1997. Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam.  terj.  M. Nastangin. Yogyakarta: Dana Bakti Prima Yasa.
MuhammadM.Suyanto, 2008. Bussines Strategy dan Ethics , Yogyakarta: Andi Offset. Muhammad, 2013. Etika Bisnis Islam, Yogyakarta: UPP AMP YKPN. Muhammad,  Etika  Bisnis  Islam,  2002.Yokyakarta:  Akademi  Pendidikan  Dan Pencetaan YKPN.
Mustafa  Edwin  Nasution,  dkk.  2006.PengenalanEksklusif  Ekonomi  Islam;  Jakarta:
Kencana.
Nur Ahmad Fadhil Dan Azhari Akmal, 2001. Etika BisnisDalam Islam; Jakarta: Hijri Pustaka Utama,
P3EI,  2013.  Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam.  Ekonomi  Islam. Yogyakarta: Rajawali Pers.
Rahman,  Afzalur.  2000. Al- Qur’an SumberIlmuPengetahuan. terj.  M. Arifin. Jakarta: PT. RinekaCipta.
Rahman,  Afzalur.1995. Doktrin  Ekonomi  Islam.  Jilid  I.  terj.  Soeroyo  dan  Nastangin. Yogyakarta: Dana BaktiWakaf.
Rozalinda,  2016.  Ekonomi  Islam; Teori  dan  Aplikasinya  Pada  Aktivitas  Ekonomi . Jakarta: Raja GrafindoPersada.
RustamEffendi. 2003. ProduksiDalam Islam. Yogyakarta: MagistraInsania Press.
Shihab,  M.  Quraish.  2006. MenaburPesanIllahi  Al- Qur’an  dan  DinamikaKehidupan Masyarakat . Jakarta: LenteraHati.
SofyanS.Harahap, 2011 Etika BisnisdalamPerspektif Islam; Jakarta: SalembaEmpat. Suhrawardi K. Lubis, 2000. Hukum Ekonomi Islam. Cet. 1. Jakarta: SinarGrafika.
Yusuf.Qardhawi,  1997. Norma  dan  Etika  Ekonomi  Islam.  terj.  DidinHafidhuddin.
Jakarta: GemaInsani Press.
Zaki Fuad. 2009. Chalil, PemerataanDistribusiKekeyaandalam Ekonomi Islam. Jakarta: Erlangga.