## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 3, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 195-206, DOI: 10.32832/tawazun.v14i3.4514
Article Information: Received March 19, 2021, Accepted December 27, 2021, Published December 31, 2021 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Syahrir, M. I. (2021). Kurikulum Adab Penghafal Al- Qur’an Perspektif Al -Ajurri. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (3), 195 – 206. https://doi.org/10.32832/tawazun.v14i3.4514

## Kurikulum Adab Penghafal Al- Qur’an Perspektif Al-Ajurri

## Muhammad Ichsan Syahrir
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia Ichsan.1992@gmail.com

## Abstract
Al-Qur'an is a guidebook for Muslims in carrying out their life activities. Not a few among Muslims try  to  memorize  the  Qur'an.  The  success  of  memorizing  the  Qur'an  is  closely  related  to  the etiquette that must be carried out by those who memorize it. In this study, the author explores the thoughts of a prominent cleric, Imam Al-Ajurri. Researchers tried to trace the curriculum of Qur'an  memorization  etiquette  in  the  book  Akhlak  Hamalatil  Qur'an.  The  method  used  in  this research is library study. The results obtained in this study are things that must be considered by someone who wants to successfully memorize the Qur'an is that he must improve morals and pay attention  to  etiquette  while  memorizing  the  Qur'an.  Among  the  etiquette  that  must  be considered, namely, sincere for Allah, not saying dirty or dirty words, always fearing God, being devoted to both parents, not doing evil deeds, being polite to the teacher, and always paying attention to etiquette in assemblies.
Keywords: Etiquette; Memorizing the Qur'an; Al-Ajurri.

## Abstrak
Al- Qur’an merupakan kitab pedoman umat Islam dalam menjalankan aktivitas kehidupannya. Tidak sedikit di antara umat Islam yang mencoba menghafalkan Al- Qur’an. Keberhasilan menghafal Al - Qur’an terkait erat dengan adab -adab yang harus dilaksanakan oleh yang menghafalkannya. Dalam penelitian  ini,  penulis  menggali  pemikiran  seorang  ulama  terkemuka,  Imam  Al-Ajurri.  Peneliti mencoba  menelusuri  kurikulum  adab  penghafal  Al- Qur’an dalam  kitab  Akhlak  hamalatil  Qur’an. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi Pustaka. Hasil yang didapatkan dalam penelitian ini adalah hal yang harus diperhatikan oleh seseorang yang ingin berhasil menghafal Al- Qur’an adalah ia harus memperbaiki akhlak dan memperhatikan adab selama menghafal Al - Qur’an. Di  antara  adab  yang  harus  diperhatikan  yaitu,  ikhlas  karena  Allah,  tidak  berkata kotor  ataupun jorok,  selalu  bertakwa  kepada  Allah,  berbakti  pada  kedua  orang  tuanya,  tidak  melakukan perbuatan  jahat,  bersikap  sopan  terhadap  gurunya  dan  senantiasa  memperhatikan  adab-adab dalam bermajelis.
Kata Kunci: Adab; Menghafal Al-Qur ’ an; Al-Ajurri

## Pendahuluan
Rasulullah SAW. diutus oleh Allah ta’ala untuk mengajarkan umatnya akhlak yang mulia. Sebagaimana yang ditegaskan oleh sabda beliau SAW.  :
اَمَّن ِ إ ُتْثِعُب ِ َمِِّمَتُلأ َحِلا َص ِقَلاْخَلأْإ .
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik”. (HR. Al-Bukhari)
Adapun hal yang membedakan antara akhlak dengan adab adalah, bahwa akhlak itu “sifat atau karakter yang tertanam di dalam jiwa yang mendorong seseorang melakukan tindakan tertentu tanpa harus berpikir dan menunggu”. Contoh: keberanian, dermawan, dan lain -lain. Adapun adab adalah “cara dalam menyikapi sesuatu”. Contoh: adab bertamu, adab makan, Dan lain- lain. Dan Sebagian ulama menjadikan adab adalah “akhlak yang baik dan terpuji”.
Nabi  kita  yang  mulia SAW. telah  mengajarkan  kita  seluruh  kebaikan  yang  berkaitan dengan  akhlak.  Mulai  dari  bangun  tidur  hingga  terlelap  kembali,  semua  sudah  diajarkan adabnya.  Maka  dari  itu  ketika  Aisyah  ditanya  akhlak  beliau  SAW.    ,  maka  kata  Aisyah :  “ Akhlak nabi seluruhnya adalah Akhlak”. Ini menunjukkan di antara isi pokok dari Al- Qur’an adalah  tentang  akhlak,  dan  sebagai  seorang  muslim,  layaknya  kita  meneladaninya  dengan sebaik-baiknya.
Namun  yang  sangat  disayangkan,  dengan  berkembangnya  sosial  media  ,  saat  ini  para peserta didik di seluruh nusantara kini sedang dilanda krisis adab. Mulai dari sekolah-sekolah berbasis umum hingga pesantren yang berbasis ilmu agama. Tak jarang kita melihat sebagian peserta didik terbawa arus media sosial sehingga mereka memiliki adab yang tidak pantas dimiliki oleh seorang muslim.
Saat ini adalah zaman di mana aurat diumbar di mana-mana, zaman di mana setiap orang bebas meluapkan ucapan dan tulisannya sehingga pintu gibah, celaan, dan tuduhan-tuduhan pun terbuka lebar.  Di antara mereka ada yang memperlihatkan auratnya di media sosial,  Di antara mereka ada yang sibuk berbuat ghibah dan namimah di media sosial ,  Di antara mereka ada yang menghabiskan waktunya untuk tawuran, nongkrong di cafe-cafe, durhaka kepada orang tua, dan lain-lain.
Dan sungguh di akhir zaman ini, tidak menutupi kemungkinan bagi para penuntut ilmu untuk terbawa arus krisis adab, tidak sedikit orang-orang yang terlalu sibuk menggeluti ilmu diin (agama) sampai lupa mempelajari adab. Lihat saja sebagian kita, sudah mapan ilmunya, banyak mempelajari tauhid, fikih dan hadis, bahkan ada yang sudah menghafal Al- Qur’an, namun tingkah lakunya terhadap orang tua, kerabat, tetangga dan saudara muslim lainnya bahkan terhadap guru sendiri jauh dari yang dituntunkan oleh para salaf.
Namun yang sangat disayangkan di Zaman kita hidup saat ini, sebagian sekolah-sekolah Islam yang menjadikan kurikulum utamanya dengan menghafal Al- Qur’an pun ikut terseret ke  dalam  krisis  adab  ini.  Masih  ada  beberapa  peserta  didik  yang  melakukan bully , merendahkan orang lain, berucap dengan ucapan yang kotor, dan masih banyak lagi macam- macam tingkah laku yang tidak sepantasnya dimiliki para penghafal Al- Qur’an.
Padahal  semua  kita  telah  mengetahui  bahwa  Al-Q ur’an  adalah kalaamullah dan  juga petunjuk yang diberikan oleh Allah ta’ala kepada semua umat manusia. Sebagaima na firman- Nya:
ُره َش َنا َضَمَر يِ َّلَّ ٱ َلِزنُٱ ِهيِف ُنإَءرُقل ٱ ىدُه ِساَّنلِِّل تَٰ َنِِّيَبَو َنِِّم ىَدُهل ٱ ِناَقرُفل ٱَو
“Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al -Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan
yang batil ).” [QS. Al-Baqarah: 185]
Maka  dengan  istiqomah  menghafal  Al- Qur’an,  sepantasnya  para  penghafal  Al - Qur’an diharapkan  bisa  memahami  apa-apa  yang  dihafalkannya  sehingga  bisa  mengaplikasikan hafalan-hafalan  mereka  ke  dalam  diri  mereka.  Namun  yang  membuat  penulis  prihatin, nyatanya masih banyak dari para penghafal al-Q ur’an di lembaga-lembaga pendidikan yang belum  bisa  mengaplikasikan  hafalannya  ke  dalam  dirinya  sehingga  perilaku  sebagian  dari mereka masih ada yang kurang pantas.
Akhlaq Hamalatil Qur’an adalah sebuah kitab dari kitab-kitab yang dikarang oleh seorang imam yang bernama Muhammad bin al-Husein bin Abdillah Al-Baghdadi Al-Ajurri , kunyah beliau adalah Abu Bakr dan lebih dikenal di tengah-tengah masyarakat dengan sebutan imam Al-Ajurri .  Beliau  dilahirkan  di  Kota Baghdad di  Sebuah  desa  bagian  barat Baghdad yang bernama “ darbal ajur ” pada bulan tahun 263 H. Beliau adalah seorang ulama yang menguasai segala  bidang  ilmu  agama.  Namun  mengingat  keunggulan  beliau Rahimahullah Di  dalam bidang hadis sehingga beliau pun digelari dengan gelar “guru para imam ahli hadis ”.
Pada asalnya Kitab Akhlaq hamalatil Qur’an ini adalah sebuah kitab yang berisikan hadis- hadis yang berkaitan erat dengan akhlak bagi penghafal Al- Qur’an, dan juga keutamaan bagi penghafal al- Qur’an . Dan pada kitab ini, imam Al-Ajurri mencantumkan Sembilan Bab yang masing-masing Bab berisikan hadis-hadis tentang adab dan keutamaan penghafal Al- Qur’an. Dan  kitab  ini  juga sudah  tak  asing  lagi  di  Indonesia,  karena  sudah  banyak dipelajari  oleh santri-santri penghafal Al- Qur’an di Ma’had tahfidz di Indonesia.
Penulis  memilih  kitab  ini  sebagai  sumber  rujukan  dikarenakan  isi  kitab  ini  dikarang khusus  menjelaskan  adab  bagi  para  penghafal  al- Qur’an.  Maka  harapan  penulis  dengan diadakannya penelitian ini adalah terbentuk suatu konsep kurikulum adab bagi penghafal al- Qur’an yang bisa diterapkan di madrasah -madrasah jenjang Aliyah sederajat. Dan dengan membahas hadis-hadis yang membahas adab secara khusus yang dipaparkan oleh Imam Al- Ajurri Rahimahlah, diharapkan  pula  studi  ini  bisa  merumuskan  sebuah  teori  yang  dapat diimplementasikan oleh lembaga-lembaga pendidikan yang berkonsentrasi dalam menghafal al- Qur’an sehingga para peserta didiknya kelak dapat menerapkan metode beradab yang baik layaknya para penuntut ilmu di zaman keemasan dahulu.

## Metode Penelitian
Berdasarkan  tema  kajian  serta  obyek  penelitian,  maka  penulis  menggunakan  metode kualitatif, yang dimaksudkan untuk memahami situasi sosial secara mendalam, menemukan pola,  hipotesis  serta  teori  yang  terkait  dengan  teori-teori  yang  berkenaan  dengan permasalahan kurikulum adab penghafal Al- Qur’an untuk jenjang madrasah Aliyah.
Dalam proses penelitian ini, penulis menggunakan metode studi pustaka ( library research ). Kajian literatur menurut  Bambang  Suryadi adalah  salah  satu  kegiatan  penelitian  yang mencakup  memilih  teori-teori  hasil  penelitian,  mengidentifikasi literatur ,  menganalisis dokumen,  serta  menerapkan  hasil  analisis  tadi  sebagai  landasan  teori  bagi  penyelesaian masalah dalam penelitian .(Suryadi, 2014)
Hasil  studi  pustaka  digunakan  untuk  menyusun  panduan  diskusi  kelompok  untuk mendapatkan respons dalam implementasi sebagai kurikulum adab bagi penghafal Al- Qur’an di tingkat Madrasah Aliyah.
Di antara tujuannya adalah:
a. Mengetahui penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian yang sekarang.
b. Menghubungkan sebuah kajian atau penelitian dengan dialog atau diskusi yang lebih luas di dalam literatur tentang topik tertentu.
c. Menjembatani kesenjangan ( gap ) dan memperluas kajian terdahulu.(Suryadi, tt)
Dalam kajian ini, sumber data yang digali adalah berupa sumber data primer dan sumber data  sekunder.  Adapun  sumber  data  primer  terkait  dengan  kajian  pustaka  adalah “Kitāb Akhlaq Hamalatil  Qur’an” karya  imam Al-Ajurri (W.360  H),  sedangkan  data  sekundernya adalah Syarah Shohih Bukhari yaitu yang penulis pilih adalah kitab Fathul Baari karya imam Ibnu Hajar Al-Asqalaniy (W. 852 H) ,dan beberapa kitab rujukan yang membahas mengenai adab seperti kitab Tadzkiratus Sami’ Wal Mutakallim Fii Adabil ‘Alim Wal Muta’allim karya Imam Ibnul Jama’ah (W. 733 H ), dan Kitāb Minhajul muslim karya Syaikh Abu Bakr Jabir Al- Jaza’iri (W.1439 H.),
Sedangkan sumber  data  terkait  lembaga  yang  menjadi  objek  penelitian  adalah  dengan menggali sumber data primer yaitu dengan menganalisis buku pedoman santri Pesantren Al- Ma’tuq dan buku kepegawaiannya, kemudian menganalisis Kitāb Minhāj al -Muslim karya Abū Bakr Jābir al - Jazāirī yang dijadikan materi pembelajaran akhlaknya. Sedangkan data sekunder didapatkan melalui wawancara dengan Kepala Sekolah, dan pengamatan. (Masyhuddzulhak, 2012)
Teknik  yang  dipakai  penulis  dalam  mengumpulkan  data  adalah  dengan  metode  studi pustaka dan juga wawancara. Adapun langkah yang Akan penulis jalankan dalam penelitian ini yaitu dengan mengekstrak prinsip-prinsip adab penghafal Al- Qur’an yang bersumber dari kitab Akhlaq hamalatil Qur’an , dengan Cara menghimpun bahan-bahan atau maklumat dari data primer dan sekunder untuk dijadikan formulasi teori terkait penelitian.
Kemudian setelah itu dikomparasikan dengan hasil wawancara terhadap kepada bidang pendidikan pihak MA Al- Ma’tuq terkait pandangan mereka mengenai prinsip-prinsip adab penghafal Al- Qur’an dan rencana aplikasinya.
Setelah memperoleh dan mengumpulkan data yang dikehendaki maka selanjutnya data tersebut harus dianalisis agar diperoleh suatu gambaran yang bermanfaat dari semua data yang  telah  diperoleh  tersebut.  Analisis  data  merupakan  hal  terpenting,  karena  data  yang diperoleh tidak akan berarti apa pun jika seseorang tidak menganalisisnya dan mengubahnya menjadi suatu bahasan yang bermakna.( Anggoro, tt)
Langkah  penelitian  ini,  pertama  Penulis  membaca  kitab Akhlak  Hamalatil  Al- Qur’an , kemudian  kedua  penulis  memisahkan  hadis-hadis  yang  berkaitan  dengan  keutamaan menghafal  Al- Qur’an,  keutamaan,  mengajarkan Al- Qur’an,  dan  yang  berkaitan  adab -adab bagi penghafal Al- Qur’an, dan yang ketiga menjabarkan dari hadis -hadis tersebut menjadi poin-poin adab yang bisa dijadikan kurikulum adab bagi penghafal Al- Qur’an. Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah Kitab Akhlak Hamalatil Qur’an , Pada asalnya Kitab Akhlaq hamalatil Qur’an ini adalah sebuah kitab yang berisikan hadis-hadis yang berkaitan erat dengan  akhlak  dan  keutamaan  penghafal  al- qur’an.  Dan  pada  kitab  ini,  imam Al-Ajurri mencantumkan Sembilan Bab yang masing-masing Bab berisikan hadis-hadis tentang adab dan keutamaan penghafal Al- Qur’an. Dan kitab ini juga sudah tak asing lagi di Indonesia, karena sudah banyak dipelajari oleh santri-santri penghafal Al- Qur’an di Ma’had Tahfidz di Indonesia.
Langkah-langkah penelitian, sumber data yang digunakan, dan bagaimana analisa datanya. Selain itu, penulis juga bisa memasukkan lokasi penelitian, jumlah responden, cara mengolah hasil pengamatan atau wawancara atau kuesioner, cara mengukur tolok ukur kinerja.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Ma’had  Al - Ma’tuq,  yaitu  sebuah  lembaga  pendidikan  yang mengedepankan ilmu agama sebagai landasan dalam mengarungi kehidupan. Maka tak heran ma’had yang satu ini memiliki berbagai program dalam menghafal Al -Q ur’an di dalamnya, seperti program baitul Qur’an dan takhassush Al- Qur’an . Penulis pun saat ini diberikan amanah menjadi penanggung jawab program takhassush Al- Qur’an di MA Al- Ma’tuq .
Berangkat dari tanggung jawab penulislah, Penulis ingin membuat penelitian mengenai adab  penghafal  al- qur’an  dengan  menggunakan  MA Al- Ma’tuq sebagai  objek  penelitian. Dengan  harapan  melalui  wasilah  wawancara  dengan  pihak  pesantren,  penulis  bisa menjembatani  para  penghafal  al- qur’an  yang  sudah  berniat  baik  dalam  rangka  menjaga kalaamullah agar dapat menghiasi dirinya dengan akhlak mulia.
Maka  dengan  membahas  hadis-hadis  yang  membahas  adab  secara  khusus  yang dipaparkan oleh Imam Al-Ajurri rahimahullah, diharapkan studi ini bisa merumuskan sebuah teori yang dapat diimplementasikan oleh lembaga-lembaga pendidikan yang berkonsentrasi dalam menghafal al- qur’an sehingga para peserta didiknya kelak dapat menerapkan metode beradab yang baik layaknya para penuntut ilmu di zaman keemasan dahulu.

## Hasil dan Pembahasan
A. Temuan penelitian
1. Menumbuhkan ketakwaan
Patut bagi siapa yang Allah beri taufik dalam hidupnya untuk menghafal Al- Qur’an, yang Allah unggulkan dirinya atas orang lain, yang berminat untuk menjadi orang yang senantiasa dekat  dengan  Al- Qur’an,  menjadi  keluarga  Allah  dan  orang -orang  khusus-Nya  untuk menjadikan  Al- Qur’an  sebagai  penenteram  hatinya,  pengisi  bagian  hatinya  yang  kosong, penghias dirinya dengan adab-adab Al- Qur’an, dan siap menampilkan diri dengan akhlak - akhlak mulia yang membedakannya dari orang-orang yang tidak membaca Al- Qur’an.
Perkara pertama yang patut dipegang oleh penghafal al- Qur’an adalah takwa kepada Allah ta’ala dalam keadaan sendirian maupun keramaian. Yaitu dengan menggunakan tameng wara ’ pada makanan, minuman, pakaian, dan segala bentuk amalannya, ia mewaspadai hal itu semua agar  tidak  merusak  agamanya  ,  kemudian  berkonsentrasi  kepada  kepentingannya, memfokuskan diri untuk memperbaiki apa yang rusak dari kehidupannya, menjaga lisannya, meminimalkan partisipasi dalam urusan yang tidak bermanfaat baginya, sedikit tertawa dalam urusan yang manusia tertawa karenanya, tidak memuji diri dengan apa yang dimilikinya, dan tidak mencaci maki siapa pun.
Selayaknya bagi para penghafal al- Qur’an untuk memiliki qalbu yang bersih. Yaitu tidak berbahagia atas musibah yang menimpa saudaranya, tidak hasad terhadap siapa pun kecuali kepada siapa yang layak, tidak berprasangka buruk terhadap siapa pun , dan ikut bergembira ketika saudaranya mendapatkan kenikmatan.
Dia  menjadikan  al- Qur’an,  as -Sunnah,  dan  pemahaman  salaf  atas  keduanya  sebagai petunjuk jalan kepada semua akhlak yang baik dan luhur, menjaga seluruh anggota tubuhnya dai apa yang dilarang. Jika berjalan, ia berjalan dengan dasar ilmu, jika duduk, ia duduk dengan dasar  ilmu,  ia  bersungguh-sungguh  agar  manusia  selamat  dari  lisan  dan  tangannya,  jika seseorang bertindak bodoh, maka ia membalasnya dengan sikap santun, jika ia dizalimi, maka ia memaafkan dan tidak berbalik menzalimi, ia mampu bersabar menahan amarahnya untuk meraih ridha Tuhannya, dan jika kebenaran disampaikan kepadanya, dia menerimanya, baik dari anak-anak maupun orang dewasa.

## 2. Berniat mengharap ridha Allah semata
Pertama  kali  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  setiap  muslim  yang  hendak  beribadah kepada  Allah  adalah  mengikhlaskan  niatnya  untuk  mencari  ridha  Allah Ta’ala semata termasuk dalam menghafalkan Al- Qur’an dan mengajarkannya. Allah Ta’ala berfirman:
اَمَو إو ُرِمُٱ َّلّ ِ إ إو ُدُبْعَيِل ََّللّإ َي ِصِلْخُم َُل َنيِِّلإ َءاَفَنُح إوُيمِقُيَو َة َلا َّصلإ إوُتْؤُيَو َة َكََّزلإ َ ِ لَذَو ُنيِد ِةَمِِّيَقْلإ
“Padahal  merek a  tidak  disuruh  kecuali supaya  menyembah  Allah  dengan  memurnikan  ketaatan
kepadaNya  dalam  (menjalankan)  agama  yang  lurus  dan  supaya  mereka  mendirikan  shalat  dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (QS. Al -Bayyinah: 5)
Diriwayatkan dari Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – dalam Shahihain bahwa beliau bersabda:
ماَّن إ ُلماْعألأإ ،ِةَّيِِّنلبا ماَّن إو ئِرْم ِلّ ام ىَوَن
“Sesungguhnya amalan itu bergantung pada niat dan sesungguhnya seseorang akan mendapatkan balasan sesuai dengan niatnya”. (HR. Muslim no. 1907)
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas – radhiyallahu ‘anhu -, ia berkata:
اَمَّن ِ إ ُظَفْ َيَ ُلُجَّرلإ َلَع ِر ْدَق ِهِتَّيِن
“Seseorang itu akan menghafal sesuai dengan kadar niatnya” (HR. Ad-Darimi, No. 1124)

## 3. Mempelajari adab-adab terhadap Al- Qur’an
Para penghafal Al- Qur’an jika benar -benar ingin mengamalkan kalam al-baari dituntut untuk memperbaiki akhlak mereka dan juga memperhatikan adab mereka selama menghafal Al- Qur’an.  Karena  pada  hakikatnya  Al - Qur’an  adalah  pedoman  agama Islam,  dan  agama Islam ini adalah agama yang mengajarkan akhlak. Maka dari itu konsekuensi dari penghafal Al- Qur’an adalah memiliki akhlak yang mulia.
Imam Muhammad bin al-Husain Al-Ajurri berkata:
Bagi siapa yang hendak membaca al- Qur’an pada malam ataupun siang hari, aku menyukai agar dia bersuci dan bersiwak, hal itu dalam rangka memuliakan Al- Qur’an, karena sesungguhnya dia akan membaca Kalam Ar-Rabb subhaanahu wa ta’ala , dan hal itu karena malaikat-malaikat mendekat kepadanya  tatkala  dia  membaca  Al- Qur’an,  dan  sesosok  malaikat  mendekat  kepadanya  saat  ia membaca Al- Qur’an.
Oleh karena itu Tidak sepatutnya bagi penghafal Al- Qur’an menjauhkan m alaikat dari dirinya,  wajib  bagi  penghafal  Al- Qur’an  untuk  beradab  kepada  malaikat  sesama  makhluk Allah  dan  hamba-Nya,  karena  tidaklah  salah  seorang  dari  kita  ketika  belum  bersiwak, melainkan tidak ingin bergaul dengan kawan-kawannya.
Kemudian tidak patut bagi penghafal Al- Qur’an untuk membawa mushaf kecuali dalam keadaan suci. Namun, jika dia ingin membaca dari mushaf tanpa bersuci, maka boleh dengan syarat tidak menyentuhnya, sehingga ia dapat membuka halaman mushaf dengan sesuatu, karena tidak patut menyentuh mushaf kecuali orang yang suci.
Hendaknya pula seorang qari’, ketika dia sedang membaca al - Qur’an kemudian buang angin,  supaya  menghentikan  bacaannya  hingga  selesai  buang  anginnya.  Dan  jika  ia  ingin berwudhu agar dapat membacanya dalam keadaan suci, maka inilah yang utama, namun jika ia terus membaca tanpa bersuci, maka diperbolehkan.
Dan  Di antara adab terhadap al- Qur’an, di saat membaca al - Qur’an kemudian terserang kantuk, adalah menyudahi bacaannya dan tidur, yang demikian agar ia bisa membaca dalam keadaan yang memungkinkan ia untuk memahami apa yang ia baca.
Kemudian  dianjurkan  pula  seorang  yang  ingin  membaca  al- Qur’an  untuk  bersiwak, Muhammad  bin  al-Husain  meriwayatkan  dari  Abu  Abdurrahman  as-Sulami,  bahwa  Ali mendorong  dan  memerintahkannya  untuk  b ersiwak,  lalu  ia  berkata:  “Sesungguhnya  jika seseorang berdiri shalat, maka malaikat mendekat kepadanya untuk mendengarkan al- Qur’an, malaikat  terus  mendekatkan  kepalanya,  hingga  dia  meletakkan  mulutnya  pada  mulutnya, maka dia tidak mengucapkan satu ayat kecuali ia masuk ke dalam perutnya.(Al-Ajurri, 2012)

## 4. Membaguskan bacaan
Diriwayatkan  dari  Bara’  bin Azib radiyallahu  ‘anhuma ,  dari  Rasulullah SAW. ,  beliau bersabda:
إونيز ن ٱرقلإ كتإوصأأب “Hiasilah al - Qur’an dengan suara - suara kalian”
Maksud dalam hadis di atas menurut imam Ahmad bin Hambal, “membaguskannya”. (Hambal, tt) Siapa yang Allah beri karunia berupa bacaan yang bagus dalam membaca al- Qur’an, patut baginya untuk mengetahui bahwa Allah telah memberinya kebaikan yang besar secara  khusus,  maka  hendaknya  seorang  penghafal  al- Qur’an  membaguskan  bacaannya dahulu sebelum ia menghafal al- Qur’an.
Di sisi lain, hendaknya para penghafal Al- Qur’an yang sudah membaguskan bacaannya juga  berhati-hati  terhadap  kecenderungan  manusia  yang  ingin  dipuji,  mendapatkan pengakuan  dari  manusia,  mendapatkan  jabatan  di  hadapan  bosnya,  ataupun  berkeinginan dijadikan imam oleh penguasa. Karena barang siapa yang niatnya bukan karena Allah, maka bacaannya yang bagus tersebut Akan menjadi ujian baginya.
Dari Az-Zuhri, dia berkata telah sampai kepada kami bahwa nabi SAW. bersabda:
َّن ِ إ ْنِم ِن َسْحَٱ ِساَّنلإ ًت ْو َص ِن ٱْرُقل ِبا ْنَم َإذ ِ إ ُهَتْعِ َسَ ُٱَرْقَي َتْيِرُٱ ُهَّنَٱ َ شْ َيَ َالل
“Sesungguhnya Di  antara  orang-orang  yang  paling  bagus  suaranya  dalam  membaca  al- Qur’an adalah orang yang jika kamu mendengarnya membaca, kamu menduganya bahwa dia takut kepada Allah”. (As-Shahihah)
Karena dengan suara yang bagus dan indah, akan lebih memudahkan baginya untuk lebih khusyuk  dan  merenungkan  makna  ayat-ayat  Allah,  dan  hal  tersebut  bisa  bermanfaat  bagi orang  lain  yang  ikut  mendengarnya,  sehingga  bisa  ikut  terhanyut  dalam  perenungan  janji pahala-Nya, dan ancaman siksa-Nya.
Maka dari itu tidak disukai membaca al- Qur’an dengan nada ataupun suara yang dibuat- buat  seakan-akan  menggetarkan  ataupun  berliuk-liuk  seakan  menangis,  sebagaimana  yang dinukil dari banyak ulama seperti Yazid bin Harun, Ahmad bin Hambal, Sufyan bin Uyainah, dan  ulama-ulama  lainnya,  mereka  meminta  agar  hendaknya  pembaca  al- Qur’an  k etika membaca al- Qur’an benar -benar berusaha untuk bersedih, menangis, dan khusyuk ’ dengan hatinya.
5. Akhlak yang harus dimiliki seseorang ketika sedang menghafal Al- Qur’an
Sebagaimana yang telah diketahui bahwa Agama Islam adalah agama adab dan kemuliaan, agama  akhlak  dan  keutamaan.  Siapa  yang  dicintai  Allah  maka  agamanya  menjadi  mulia, adabnya Akan menjadi luhur. Oleh karena itu, sudah sepatutnya kita sebagai seorang Muslim hendaknya selalu menghiasi diri kita dengan akhlak dan adab yang mulia.
Terlebih pada seorang yang diberi kenikmatan dan taufik menjadi seorang penghafal Al- Qur’an  hendaknya  lebih  mampu  menjaga  akhlak  dan  adabnya  sebagaimana  perkataan Muhammad bin Al-Husain Al-Ajurri:
“Seyogyanya  orang  yang  telah  mendapatkan pengajaran  Al- Qur’an  dari  Allah  dan  dikaruniai keistimewaan dibandingkan orang yang tidak menghafal dan memahami kitab-Nya, kemudian dia berkeinginan untuk menjadi Ahlul Qur’an, keluarga Allah, hamba pilihan-Nya dan ingin masuk ke dalam golongan yang mendapatkan janji Allah untuk meraih keutamaan agung dari menghafal Al- Qur’an,  hendaknya  dia  menjadikan  Al - Qur’an  sebagai  penyejuk  hatinya,  lalu  dengannya  dia membangun apa-apa yang telah rusak dari hatinya, kemudian dia beradab dengan adab-adab Al-
Qur’an dan ber akhlak yang mulia sehingga dengannya dia akan tampak jauh berbeda perilakunya dari orang tidak membaca Al- Qur’an”.( Al-Ajurri, 2012)
Mengingat betapa banyaknya kemuliaan dan keutamaan bagi orang yang menghafal Al- Qur’an. Hendaknya orang yang menghafal Al -Qu r’an tidak menjadikan hafalan Al - Qur’an hanya sekedar hafalan tanpa berusaha memahami, merenungi, dan mengamalkan isinya atau bahkan hanya menjadikannya sebagai ajang berbangga-bangga belaka. Wal’iyadzubillah . Maka berikut adalah nasehat-nasehat yang dipaparkan oleh Imam Muhammad Bin Al-Husain Al- Ajurri mengenai adab yang patut diteladani oleh orang-orang yang menghafalkan kitab Allah subhanahu wa ta’ala,
1. Pertama, menghormati guru Di antara adab- adab yang telah disepakati para ulama’ dalam menuntut ilmu ada lah adab murid  kepada  gurunya.  Imam  Ibnu  Hazm  berkata:  “Para  ulama  bersepakat,  wajibnya memuliakan ahli al- Qur’an, ahli Islam dan Nabi. Demikian pula wajib memuliakan khalifah, orang yang punya keutamaan dan orang yang berilmu.” (Al -Maqdisiy, tt)
Berikut ini beberapa adab yang selayaknya dimiliki oleh penuntut ilmu ketika menimba ilmu kepada gurunya.
a. Memuliakan guru
Memuliakan  orang  yang  berilmu  termasuk  perkara  yang  dianjurkan.  Sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
« َسْيَل اَّنِم ْنَم ْمَل ْمَحْرَي َن َيرِغ َص َّلِ ُيَُو َن َيرِبَك ِفَيَو اَنِمِلاَعِل »
“Bukanlah  termasuk  golongan  kami,  orang  yang  tidak  menghormati  orang  yang  tua,  tidak menyayangi yang muda, dan tidak mengerti hak ulama kami.” (HR. Al -Bazzar)
Imam Nawawi rahimahullah berkata: “Hendaklah seorang murid memperhatikan gurunya dengan pandangan penghormatan. Hendaklah ia meyakini keahlian gurunya dibandingkan yang  lain.  Karena  hal  itu  akan  menghantarkan  seorang  murid  untuk  banyak  mengambil manfaat  darinya,  dan  lebih  bisa  membekas  dalam  hati  terhadap  apa  yang  ia  dengar  dari gurunya tersebut” (An -Nawawi, 2009)
b. Mendo’akan kebaikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ْنَمَو َتَٱ ُكْيل ِ إ ًافورْعَم هوُئِف َكََف ْن ِ اَف ْمَل إودِ َتَ إوُعْداَف ،ُ َل َّتَّح ََلعَي نأٱ دَق هوُمُتْئَف َكَ
“Apabila ada yang berbuat baik kepadamu maka balaslah dengan balasan yang setimpal. Apabila kamu tidak bisa membalasnya, maka doakanlah dia hingga engkau memandang telah mencukupi untuk membalas dengan balasan yang setimpal.” ( HR. Al-Bukhari)
Ibnu  Jama’ah rahimahullah berkata:  “Hendaklah  seorang  penuntut  ilmu  mendoakan gurunya sepanjang masa. Memperhatikan anak-anaknya, kerabatnya dan menunaikan haknya apabila telah wafat.” (Ibnu Jama’ah, 2013)
c. Rendah diri kepada guru
Ibnu Jama ’ah rahimahullah berkata: “Hendaklah seorang murid mengetahui bahwa rendah dirinya kepada seorang guru adalah kemuliaan, dan tunduknya adalah kebanggaan.” (Ibnul Jama’ah, 2013)
Sahabat  Ibnu  Abbas radhiyallahu  ‘anhuma dengan  kemuliaan  dan  kedudukannya  yang agung, beliau mengambil tali kekang unta Zaid bin Tsabit radhiyallahu ‘anhu seraya berkata: “Demikianlah kita diperintah untuk berbuat baik kepada ulama.” ( As-Syifa, 2/608)
d. Mencontoh akhlaknya
Hendaklah seorang penuntut ilmu mencontoh akhlak dan kepribadian guru. Mencontoh kebiasaan dan ibadahnya. Imam as- Sam’ani rahimahullah menceritakan bahwa majelis Imam Ahmad bin Hanbal dihadiri Lima ribu orang. Lima ratus orang menulis, sedangkan selainnya hanya ingin melihat dan meniru adab dan akhlak Imam Ahmad (Adz-Dzahabi, 2011)
2. Kedua, tidak mengharap hasil duniawi
Imam Muhammad bin al-Husain Al-Ajurri juga memberikan nasihat bahwa Hendaknya dalam  menghafal  Al- Qur’an  tidak  meniatkan  untuk  memperoleh  kenikmatan  dunia  yang bersifat sementara, baik berupa harta, jabatan, kedudukan yang tinggi, sanjungan manusia, atau semacamnya. Allah Ta’ala berfirman:
ْنَم َن َكَ ُديِرُي َث ْرَح ِةَرِخ  ْلأإ ْدِزَن َُل ِف ِهِثْرَح ْنَمَو َن َكَ ُديِرُي َث ْرَح اَيْنُّلإ ِهِتْؤُن اَ ْنِْم اَمَو َُل ِف ِةَرِخ  ْلأإ ْنِم بي ِصَن
“ Barang siapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya dan barang siapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu bahagia pun di akhirat,” (QS. A sy-Syura: 20).
Diriwayatkan  dari Abu  Hurairah – radhiyallahu  ‘anhu – ia  berkata: Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – bersabda:
نم بلط اًملِع اَّمم يغتبي هب َهجو ِالل َلاعت َبيصُيل هب ا ًضَرع نم اين ُّلإ لم ْدِيُ َف ْرع ِةَّنلجإ
“ Barang siapa yang mempelajari ilmu yang seharusnya diniatkan mengharap melihat wajah Allah Ta’ala,  akan  tetapi  ia  tidak  mempelajarinya  kecuali  untuk  mendapatkan  salah  satu  kenikmatan dunia maka ia tidak akan mencium semerbak wangi surga pada Hari Kiamat.” (HR. Abu Dawud No. 253)
3. Ketiga, menghiasi diri dengan akhlak terpuji
Seorang penghafal Al- Qur’an seyogyanya menghiasi diri dengan kebaikan -kebaikan yang dituntunkan  oleh  syariat  dan  senantiasa  berusaha  mengamalkan  ayat-ayat  yang  telah dihafalnya  sehingga  menjadikan  Al- Qur’an,  As -Sunnah  dan  hukum  Islam  sebagai petunjuknya  pada  setiap  akhlak  yang  baik  dan  terpuji.  Beberapa  contoh  akhlak  terpuji tersebut adalah:
a. Senantiasa bertakwa kepada Allah saat sendirian ataupun di tengah keramaian, dengan bersikap zuhud dan wara’ dalam hal mak anan, minuman, pakaian, penghasilan.
b. Membiasakan diri untuk senantiasa berbakti pada kedua  orang tuanya. Mendermakan hartanya  untuk  kedua  orang  tuanya,  bersikap  lemah  lembut  dan  penuh  kasih  sayang kepada keduanya.
c. Menjaga lisan dan berhati-hati dalam tutur katanya. Apabila berbicara dilandasi dengan ilmu  pun  ketika  diam  dilandasi  dengan  ilmu  dan  sedikit  bicara  dalam  hal  yang  tidak bermanfaat.
d. Sedikit  tertawa  dan  bercanda  dari  apa  yang  ditertawakan  oleh  manusia,  disebabkan buruknya banyak tertawa dan bercanda dan takut jatuh dalam kesia-siaan.
e. Tawadhu’,  tidak  membicarakan  aib,  merendahkan,  dan  mencaci  seorang  pun,  tidak berbuat zalim, tidak iri dengki dan berburuk sangka pada siapa pun kecuali pada orang yang pantas menerimanya.
f. Tidak melakukan perbuatan jahil kepada seorang pun, apabila dijahili maka dia bersabar dan bermurah hati dan senantiasa memaafkan ketika dizalimi.
g. Senantiasa menyambung silaturahmi dan membenci pemutusan tali silaturahmi.
h. Dia  bersahabat  dengan  orang-orang  mukmin  dengan  landasan  ilmu.  Orang  yang bersahabat dengannya akan mendapatkan manfaat darinya.
i. Bersikap  sopan  terhadap  gurunya  dan  senantiasa  memperhatikan  adab-adab  dalam bermajelis
j. Jika  dia  mengajar  dia  bersikap  lemah  lembut,  rendah  hati,  tidak  bersikap  keras, memperlakukan  murid  dengan  baik,  mendidik  muridnya  dengan  adab  mulia, bersemangat ketika mengajar. Orang yang bermajelis dengannya akan merasa senang dan selalu mendatangkan kebaikan.
6. Adab yang harus dimiliki penghafal al-Qur ’ an ketika setoran
Al Qur’anul Karim adalah firman A llah yang tidak mengandung kebatilan sedikit pun. Al Qur’an memberi petunjuk jalan yang lurus dan memberi bimbingan kepada manusia di dalam menempuh perjalanan hidupnya, agar selamat di dunia dan di akhirat, dan dimasukkan dalam golongan orang- orang yang mendapatkan rahmat dari Allah Ta’ala. Untuk itulah tiada ilmu yang lebih utama dipelajari oleh seorang Muslim melebihi keutamaan mempelajari Al- Qur’an. Sebagaimana sabda Nabi SAW. , “Sebaik -baik kamu adalah orang yang mempelajari Al- Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Al-Bukhari, no. 975)
Ketika  membaca  Al- Qur’an,  maka  seorang  muslim  perlu  memperhatikan  adab -adab berikut ini untuk mendapatkan kesempurnaan pahala dalam membaca Al- Qur’an:
a. Membaca dalam keadaan suci, dengan duduk yang sopan dan tenang . Dalam  membaca  Al- Qur’an  seseorang  dianjurkan  dalam  keadaan  suci.  Namun, diperbolehkan apabila dia membaca dalam keadaan terkena najis. Imam Haramain berkata, “Orang  yang  membaca  Al - Qur’an  dalam  keadaan  najis,  dia  tidak  dikatakan  mengerjakan  hal  yang makruh, akan tetapi dia meninggalkan sesuatu yang utama.” (An-Nawawi,tt)
b. Membacanya  dengan  pelan  ( tartil ) dan  tidak  cepat,  agar  dapat  menghayati  ayat  yang dibaca.
Rasulullah bersabda, “Siapa saja yang membaca Al - Qur’an (khatam) kurang dari tiga hari, berarti dia tidak memahami.” (HR. Ahmad)
Sebagian  sahabat  membenci  pengkhataman  Al- Qur’an  sehari  semalam,  dengan  dasar hadis di atas. Rasulullah telah memerintahkan Abdullah Ibnu Umar untuk mengkhatamkan Al- Qur’an setiap satu minggu (7 hari). Sebagaimana yang dilakukan Abdullah bin Mas’ud, Utsman  bin  Affan,  Zaid  bin  Tsabit,  mereka  mengkhatamkan  Al- Qur’an  sekali  dalam seminggu.
c. Membaca Al-Qu r’an dengan khusyuk ’ , dengan menangis, karena sentuhan pengaruh ayat yang dibaca bisa menyentuh jiwa dan perasaan. Allah Ta’ala  menjelaskan sebagian  dari  sifat -sifat  hamba-Nya yang  Shalih, “Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyuk ’.” (Al- Isra’: 109)
Namun demikian tidaklah disyariatkan bagi seseorang untuk pura-pura menangis dengan tangisan yang dibuat-buat.
d. Membaguskan suara ketika membacanya.
Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ,
" ونيز ن ٱرقلإ كتإوصأأب " “Hiasilah Al - Qur’an dengan suaramu.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Al-Hakim).
Di dalam hadis lain dijelaskan,
" سيل انم نم لم نغتي ن ٱرقلبا "
“Tidak termasuk umatku orang yang tidak melagukan Al - Qur’an.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Maksud hadis di atas adalah membaca Al- Qur’an dengan susunan bacaan yang jelas dan terang makhroj hurufnya,  panjang  pendeknya  bacaan,  tidak  sampai  keluar  dari  ketentuan kaidah  tajwid.  Dan  seseorang  tidak  perlu  melenggok-lenggokkan  suara  di  luar kemampuannya.
e. Membaca Al- Qur’an dimulai dengan isti’adzah.
Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,
إَذ ِ اَف َتأٱَرَق َنإَءرُقل ٱ ذِعَت س أَف َِّللّ أِب َنِم ِنَٰ  َطي َّ شل ٱ ِيِجَّرل ٱ
“Dan Apabila kamu  akan  membaca Al - Qur’an,  maka  mintalah  perlindungan  kepada Allah dari (godaan-godaan) set an yang terkutuk.” (QS. An -Nahl: 98)
f. Tidak mengganggu orang di sekitarnya Agama Islam mengajarkan Membaca Al- Qur’an dengan tidak mengganggu orang yang sedang shalat, dan tidak perlu membacanya dengan suara yang terlalu keras atau di tempat yang banyak orang. Bacalah dengan suara yang lirih secara khusyuk ’ .
Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wasallam bersabda, “Ingatlah  bahwasanya  setiap  dari  kalian bermunajat kepada Rabbnya, maka janganlah salah satu dari kamu mengganggu yang lain, dan salah satu dari kamu tidak boleh bersuara lebih keras daripada yang lain pada saat membaca (Al- Qur’an).” (HR. Abu Dawud)

## Kesimpulan
Dari pembahasan di atas, dapat disimpulkan para penghafal Al- Qur’an jika benar -benar ingin mengamalkan kalam al-Baari (Al- Qur’an) , mereka dituntut untuk memperbaiki akhlak mereka dan juga memperhatikan adab mereka selama menghafal Al- Qur’an. Karena pada hakikatnya Al- Qur’an adalah pedoman agama Islam, dan agama Islam ini adalah agama yang mengajarkan akhlak. Maka dari itu konsekuensi dari penghafal Al- Qur’an adalah memiliki akhlak yang mulia.
Di  antara  adab  yang  harus  diperhatikan  oleh  mereka  yang  menghafalkan  Al- Qur’an adalah  ikhlas  karena  Allah  dan  tidak  mengharapkan  keuntungan  duniawi.  Sebagaimana perkataan Imam Muhammad bin al-Husain Al-Ajurri “ bahwa Hendaknya dalam menghafal Al- Qur’an tidak meniatkan untuk memperoleh kenikmatan dunia yang bersifat sementara, baik berupa harta, jabatan, kedudukan yang tinggi, sanjungan manusia, atau semacamnya ” (Al-Ajurri, tt).
Kemudian  Di antara adab yang harus diperhatikan adalah perkara ucapan mereka kepada sesama  muslim,  karena  Al- Qur’an  adalah kalamullah yang  agung  dan  mulia  yang  sering terucapkan  oleh  lisan  mereka,  maka  tidak  pantas  bagi  para  penghafal  Al- Qur’an mengeluarkan kata-kata yang kotor ataupun jorok yang biasa diucapkan oleh preman yang tidak biasa membaca Al- Qur’an.
Maka Seorang penghafal Al- Qur’an seyogyanya menghiasi diri dengan kebaikan-kebaikan yang  dituntunkan  oleh  syariat  dan  senantiasa  berusaha  mengamalkan  ayat-ayat  yang  telah dihafalnya  sehingga  menjadikan  Al- Qur’an,  As -Sunnah  dan  hukum  Islam  sebagai petunjuknya  pada  setiap  akhlak  yang  baik  dan  terpuji.  Beberapa  contoh  akhlak  terpuji tersebut adalah: bertakwa kepada Allah, membiasakan diri untuk senantiasa berbakti pada kedua  orang  tuanya , menjaga  lisan  dan  berhati-hati  dalam  tutur  kata  sedikit  tertawa  dan bercanda dari apa yang ditertawakan oleh manusia, tidak melakukan perbuatan jahil kepada seorang pun, dan bersikap sopan terhadap gurunya dan senantiasa memperhatikan adab-adab dalam bermajelis.

## Daftar Pustaka
Al-Husain, M. (2012). Fadh al-Qiyam al-Lail, Beirut: Madaar Al-Wathan Li An-Nasyr. Hambal, S. (2015). Masa’il Ahmad , Cairo: Daar Ibn Al-Jauzy. Mubarak, I. (2009). Az-Zuhd , Riyadh: Daar Ibn Hazm. Albani, M. (2014). Ash-Shahihah , Beirut: Madaar Al-Wathan Li An-Nasyr. Al-Husain , M. (2016). Akhlaq Hamalatul Qur’an , Beirut: Madaar Al-Wathan Li An-Nasyr.
An-Nawawi, M. (2009). Al- Majmu’ , Beirut:  Daar As-Salaam. Al-Bukhari, M. (2013). Al-Adab al-Mufrod , Beirut: Daar As-Salaam. Jama’ah , B. (2013). Tadzkirah Sami’ , Cairo, Daar Ibn Al-Jauzy. Tang, I. (2020). Upaya mengatasinya perilaku perundungan pada usia remaja. Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, Vol. 14
Muazir,  M.  (2019).  Penanaman  Adab  Penghafal  Al-Quran  Di  Sekolah  Dasar  Islam. The Annual Conference on Islamic Education and Social Science, Jilid 1, Terbitan 1 ,Halaman 97- 104
Alim,  A.  dan  Al-Hamat,  A.  (2021).  Program  Pembinaan  Akhlak  Dalam  Kegiatan  Rohani Islam  di  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor:  Program  Pembinaan  Akhlak. Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-Isu Sosial, Jilid 6,terbitan 1 , Halaman 19-34 Idhaudin,  A.  (2019).  Penerapan  Model  Pendidikan  Akhlak  Syaikh  Utsaimin  di  SDIT  Al- Hidayah Bogor. Jurnal As-Salam , Jilid 3 terbitan 3, hal. 53-66 Muslim, M. (2019). konsep adab penuntut ilmu menurut ibn abd al-barr dan relevansinya dengan pendidikan nasional. Tawazun Jurnal Pendidikan Islam , jilid 10 , terbitan (2): hlm. 295
Nasir, M.  (2021). pemikiran abdul fattah abu ghuddah tentang metode keteladan dan akhlak mulia . Jurnal Teknologi Pendidikan , Jilid 10, Terbitan 1, Halaman 51-60 Arifin,  Z. (2020). Model Pembelajaran Tadabbur  Al-Qur'an  dalam  Kitab at-Tibyan  untuk Pondok Pesantren Tahfidz, jurnal tawazun Vol 13, No 2
Sulastini , F. (2019). Efektivitas Program Tahfidzul Qur’an dalam Pengembangan Karakter Qur’ani . Jurnal pendidikan islam Indonesia Vol 4 No 1