## IMPLEMENTATION OF MULTIKULTURAL EDUCATION IN FORMING THE MORAL KNOWING OF DRUGS ADMINISTRATES IN PADEPOKAN GEMA QOLBU PRIGEN

## Universitas Yudharta Pasuruan
Muhammad Abdullah & Muslikhah Indah Utari muhammad.abdullah1010@gmail.com, Indahmuslikha@gmail.com

## Abstrack
This article aims to describe how the implementation of  multikultural education  is  an  alternative  in  rehabilitating  drug  addicts  by  taking preventive  actions  in  the  form  of  multikultural  insight  that  can  form moral  knowing,  as  well  as  how  effective  the  implementation  of multikultural education is in shaping the moral knowing of drug addicts. Awareness of the use of illegal drugs is still rampant in various regions in  Indonesia.  The  various  cases  of  criminal  acts  have  become  a discourse  that  will  not  stop  when  discussed.  Among  the  forms  of preventive action against addicts is to provide insight into multikultural education. This will be able to shape the moral knowing of addicts to be  even  better.  The  results  of  the  study  concluded  that  the implementation  of  multikultural  education  in  shaping  the  moral knowing of drug addicts in Gema Qolbu Padepokan Ketanireng Prigen Pasuruan. In general, it aims to provide knowledge about preventive drug actions so that drug addicts can become better human beings in society.

## Keywords: Multikultural Education, Moral Knowing, NAPZA Addicts

## A.  PENDAHULUAN
Problematika akan obat-obatan menjadi kasus sentral bangsa yang tidak kunjung  selesai.  Karna  sifat  dari  kasus  tersebut  sangat  kompleks  dari  kurun waktu beberapa dekakde terakhir dan menjadi kasus tindak kejahatan yang tinggi dari  angka  pelakunya. 1 Kasus  kriminal  tersebut  menjadi  salah  satu  tindak
1 Pengguna  NAPZA  sejak  tahun  2015  semakin  meningkat,  dapat  diasumsikan  penduduk Indonesia  yang  terdiri  daei  250  juta  orang  diperkirakan  sekitar  5,1  juta  orang  orang  akan menjadi korban kejahatan penyalahgunaan Narkoba. Hasil data mencatat bahwa sampai pada penghujung tahun 2015 pengguna Narkoba di Inonesia mencapai 5,9 juta orang. Hal tersebut tejadi peningkatan drastis dimana pada awal bulan Jun 2015 tercatat 4,2 juta orang sedangkan pada bulan November 2015 naik menjadi 5,9 juta orang. Sedangkan peningkatan mulai terlihat pada  tahun  2016  hingga  tahun  2017  BNN  mencatat  jumlah  penyalahgunakan  Narkoba mencapai 56% dibandingkan pada tahun 2015. Lihat pada Uyat Suyatna, Evaluasi Kebijakan Narkotika  pada  34  provinsi  di  Indonesia, Sosiohumaniora  -  Jurnal  Ilmu-ilmu  Sosial  dan Humaniora, 20 (2), 2018, 169-170.
kejahatan yang mendapatkan perhatian khusus dari pemerintah, karena Dampak dari penyalahgunaan NAPZA tidak hanya mengancam kelangsungan hidup dan masa  depan  penyalahgunanya  saja,  namun  juga  masa  depan  bangsa  dan negara,  tanpa  membedakan  strata  sosial,  ekonomi,  usia  maupun  tingkat pendidikan. 2
Perilaku  penyimpangan  remaja  dalam  berbagai  dimensi  seringkali berkaitan  dengan  penyalahgunaan  narkotika,  psikotropika  dan  bahan-bahan adiktif atau yang lebih dikenal dengan istilah NAPZA. 3 Penyalahgunaan NAPZA dan  pengedaran  gelap  NAPZA  adalah  permasalahan  seluruh  umat  manusia yang  penanggulangannya  memerlukan  kerjasama  antar  negara,  antar  bangsa dan  antar  umat.  Juga  merupakan  permasalahan  komplek  dan  berat  yang penanganannya memerlukan pendekatan komprehensif, terpadu dan berkelanjutan,  serta  partisipasi  semua  pihak,  terutama  para  pemuda. 4 Kondisi tersebut  secara  parsial  bukan  hanya  terjadi  di  Indonesia,  melainkan  terjadi  di seluruh  belahan  Negara  di  dunia. 5 Berdasarkan  data  badan  dunia  yang menangani  urusan  Narkotika  yakni United  Nation  Office  on  Drugs  and  Crime (UNODC)  di  Tahun  2017  mencatat  kasus  prevalensi  populasi  di  dunia pengkosumsi  Narkotika  yang  dihitung  berdasarkan  jumlah  populasi  global kependudukan  di  dunia  mencapai  5,5%  atau  sekitar  271  juta  jiwa  di  seluruh dunia.  Adapun  rentan  pelaku  yang  mengkosumsi  Narkotika  tersebut  dari  umur 15 sampai 64 Tahun. 6
Permasalahan NAPZA di Indonesia sendiri juga merupakan sesuatu yang bersifat  urgen  dan  kompleks.  Dalam  kurun  waktu  satu  dekade  terakhir permasalahan  ini  menjadi  marak.  Terbukti  dengan  bertambahnya  jumlah
2 Siti Zubaidah, Penyembuhan Korban Narkoba Melalui Rehablitasi dan Terapi Terpadu (Medan: IAIN Press, 2011), 5.
3 Madjid Tawil, dkk. NAPZA Dikenal untuk Dijauhi (Surabaya: BNP JATIM, 2005), 1.
4 Badan  Narkotika  Nasional  Republik  Indonesia Indonesia, Pedoman  Pencegahan Penyalahgunaan NAPZA Bagi Pemuda (STOP NAPZA ATAU MATI SIA-SIA) , (Jakarta: Badan Narkotika Nasional Republik Indonesia, 2004), 4.
5 Stephen  R.  Covey, Kisah  Sukses  Sekolah  dan  Pendidik  Menggali  Potensi  Terbesar  Setiap Anak, terj. Fairano Ilyas, karya The Leader in Me: How Schools and Parents Arround the World Are Inspiring Greatness One Child at a Time (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka, 2009), 29-31. Lihat pula pada Siti Zubaidah, Penyembuhan Korban Narkoba Melalui Rehablitasi dan Terapi Terpadu , 5-6.
6 Badan Nasional Narkotika (BNN), Lampiran Press Relase Akhir Tahun , Jakarta, 2019, 1.
penyalahgunaan atau pecandu NAPZA secara signifikan, seiring meningkatnya pengungkapan kasus tindak kejahatan NAPZA yang semakin beragam polanya dan  semakin  masif  pula  jaringan  sindikatnya.  Dampak  dari  penyalahgunaan NAPZA  tidak  hanya  mengancam  kelangsungan  hidup  dan  masa  depan penyalahgunannya  saja,  namun  juga  masa  depan  bangsa  dan  negara,  tanpa membedakan strata sosial, ekonomi, usia maupun tingkat pendidikan.
Upaya  pendekatan  hukum  yang  diatur  pemerintah  dalam  mencegah penyalahgunaan Narkotika berupa ketentuan sanksi Undang- Undang Nomor 35 Tahun  2009  tentang  Narkotika  menganut double  track  system yaitu  berupa sanksi  pidana  dan  sanksi  tindakan.  Selanjutnya  terdapat  rehabilitasi  yang merupakan salah satu bentuk sanksi tindakan. Namun berdasarkan fakta empiris di lapangan menunjukkan bahwa hakim cenderung menjatuhkan sanksi pidana penjara  pada  pecandu.  Sebagaimana  ditentukan  dalam  Pasal  54  Undang- Undang Nomor 35 Tahun 2009 tentang Narkotika. 7 Namun yang terjadi adalah adanya aturan hukun tersebut bukan justru membuat efek jera, tapi justu semakin banyak  pelanggaran-pelanggaran  yang  semakin  marak  terjadi.  Hal  tersebut menandakan bahwa semakin rnadahnya moral masyarakat yang terjadi.
Adanya  pelanggaran yang semakin  meningkat diantara akar maslahnya adalah  wawasan  yang  rendah  tentang  NAPZA.  Wawasan  tersebut  harus diberikan sebagai langkah untuk memutus mata rantai kejahatan penyalahgunaan  obat-obatan  terlarang  melalui  jalur  pendidikan.  Diantaranya terdapat  pendidikan  multikultural  lintas  budaya  berbasis  Program  Pencegahan Pemberantasan  Penyalahgunaan  dan  Peredaran  Gelap  Narkoba  (P4GN). Pendidikan  multikultural  sebagaimana  pendapat  Blum  merupakan  sebuah proses  untuk  mengembangkan  sikap  dan  tata  laku  sebagai  manifestasi  dari pengakuan,  penghargaan  dan  kebersamaan  terhadap  komuitas  majemuk. 8 Proses yang dikembangkan dalam pendidikan multikultural adalah mengubahan
7 Dani Krisnawati & Niken Subekti Budi Utami, Pelaksanaan Rehabilitasi  bagi Pecandu Narkotika Pasca Berlakunya Peraturan nersama 7 Lembaga Negara Republik Indonesia , 2015, 27 (2), 226-240.
8 A. Lawrence Blum. Antirasisme, Multikulturalisme, dan Komunitas Antar Ras, Tiga Nilai Yang bersifat Mendidik Bagi Sebuah Masyarakat  Multikultural , dalam Larry May, dan Shari Colins- Chobanian, Etika Terapan: Sebuah Pendekatan Multikultural , Alih Bahasa: Sinta Carolina dan Dadang Rusbiantoro (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2001), 16.
struktrur sosial dalam masyarakat melalui pengubahan kultur komunitas. Adanya implementasi  pendidikan  multikultural  akan  mendorong  perubahan  struktur sosial dalam komunitas yang diisi dengan bergam etnis dan kelas sosial. Karena pada  dasarnya  sebuah  sekolah  atau  komunitas  mengemban  tanggung  jawab moral terhadap seluruh elemen di dalamnya termasuk siswa yang bukan hanya mempunyai  wawasan  inteletual  saja,  namun  juga  dibekali  dengan  moral  yang kuat dan berkarakter.
Moral  knowing merupakan  hal  penting  untuk  diajarkan. Moral  knowing memuat beberapa konsep dasar diantaranya adalah: (1) Kesadaran moral ( moral awareness ),  (2)  Mengetahui  nilai-nilai  moral  ( knowing  moral  values ),  (3) Pengambilan  sudut  pandang  ( perspective  taking ),  (4)  Landasan  moral  ( moral reasoning ), (5) Pengambilan keputusan ( Decision making ), (6) pengetahuan diri ( self knowledge ). 9 Moral knowing para peacandu NAPZA harus dikuatkan agar pecandu  NAPZA  mempunyai  bekal  pengetahuan  tentang  moral  yang  baik setelah  mereka  keluar  dari  lembaga  rehabilitasi  dan  akan  kembali  ditengah- tengah  masyarakat  sehingga  dapat  menentukan  pengambilan  keputusan  dan prilaku yang benar untuk menjauhi dan meninggalkan NAPZA.
Salah  satu  upaya  penyegahan  tidak  kriminal  penyalahgunaan  NAPZA sebagaimana  yang  diterapkan  oleh  Padepokan  Gema  Qalbu  Prigen  dalam merehabilitasi  pecandu  NAPZA.  Segala  bentuk  upaya  pencegahan  dimulai dengan  memberikan  wawasan  tentang  tidakan  kriminal  hingga  terapi  bagi pecandu NAPZA bertujuan untuk mengembalikan para pecandu pada jalan yang benar agar tidak terjerumus pada jalan yang salah. 10 Sesuai dengan tujuannya lembaga  rehabilitasi  NAPZA  bukan  hanya  memberikan  terapi  bagi  pecandu, namun pendidikan juga diberikan agar pecandu mempunyai kemampuan kognitif yang disertai dengan karakter yang baik pula. Pendidikan karakter bukan hanya mengajarkan  tentang  benar  dan  salah  akan  tetapi  usaha  dalam  menanamkan dan  membentuk  kebiasaan-kebiasana  prilaku  baik  (habituation)  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  dasar  yang  menjadi  kepribadinanya.  Dari  adanya  latar
9 Ika  Chastanti1  &  Indra  Kumalasari  Munthe, Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam membentuk Moral Knowing Siswa Tentang Narkotika , SIMBIOSA, 8 (1): 59-69.
10 Kholil, Wawancara, Padepokan Gema Qolbu Prigen 12 November 2020.
belakang permasalahan tersebut maka hal tersebut dirasa cukup menarik dalam landscape penelitian untuk dikaji lebih dalam bagaimana penerapan pendidikan multikultural di padepokan Gema Qalbu dalam membentuk moral knowing para pecandu  NAPZA,  serta  bagaimana  kefektifitasan  dalam  impelementasi pendidikan  multikultural  di  padepokan  Gema  Qalbu  dalam  membentuk  moral knowing para pecandu NAPZA.

## B.  METODE PENELITIAN
Artikel  ini  merupakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan melakukan  studi  kasus  ke  padepokan  Gema  Qolbu  di  Prigen.  Teknik  yang digunakan  dalam  penggalian  data  menggunakan  observasi, interview dan dokumentasi dan kuesioner tentang implementasi pendidikan multikultural dalam membetuk moral  knowing bagi  pecandu  NAPZA  di  padepokan  Gema  Qolbu Prigen serta bagaimana relevansi implementasi pendidikan multikultural  dalam membetuk moral  knowing bagi  pecandu  NAPZA  dengan  perubahan  moral pecandu  NAPZA  di  padepokan  Gema  Qolbu  Prigen.  Sedangkan  analisis  data yang  dilakukan  secara  kualitatif  dengan  dasar  model  Miles  dan  Huberman. 11 Diantara metode analisis data adalah reduksi data, display data, verivikasi dan simpulan terhadap implementasi pendidikan multikultural dalam membetuk moral knowing bagi pecandu NAPZA di padepokan Gema Qolbu Prigen.

## C.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.  NAPZA Dalam Pusaran Pecandu di Padepokan Gema Qolbu
Jawa  Timur  sebagai  provinsi  besar  di  Indonesia  mengalami peningkatan pengguna NAPZA yang cukup signifikan dalam beberapa tahun terakhir.  Tingakat  rangking  2  nasional  sebagai  pengguna  NAPZA  dengan pemakai aktif mencapai 900.000 orang. Sementara Pasuruan rangking ke-5 pengguna NAPZA di Jatim. BNN Kabupaten Pasuruan merupakan BNNK ke- 16  yang  dibentuk  di  Jatim  Kabupaten  Pasuruan  darurat  NAPZA.  Bahkan, jumlah  kasus  NAPZA  bukan  malah  menurun,  melainkan  meningkat  sangat
11 B.  Mathew  Miles  dan  Michael  Huberman. Analisis  Data  Kualitatif  Buku  Sumber  Tentang Metode-metode Baru (Jakarta: UIP, 1992), 16.
signifikan.  Sebagai  buktinya,  mesti  tahun  2017  lalu  ada  669  kasus  dan menurun  menjadi  547  kasus  di  tahun  2018,  akan  tetapi  mulai  Januari-April 2019,  jumlah  kasus  NAPZA  di  Kabupaten  Pasuruan  sudah  mencapai  470 kasus. Itu artinya, bisa jadi hingga ahir tahun ini, jumlah kasus bisa melebihi data dua tahun terakhir. 12
Faktor  penyebab  tingginya  angka  pengguan  NAPZA  di  Pasuruan didominasi oleh kalangan pemuda. Pengguna NAPZA dilatar belakangi oleh adanya bujukan atau ajakan dari teman dalam komunitas kelompok sebaya. Secara  psikologis  mereka  akan  mengalami  gangguan  jiwa  seperti  obsesi, kecemasan, depresi, stres, atau hiperaktif. Kurangnya wawasan akan bahaya dan dampak buruk NAPZA menjadikan para pengguna NAPZA akan semakin arak terjadi. Pengawasan orang tua terhadap anaknya yang kurang insentif secara tidak langsung akan berdampak pada kenakalan remaja di dunia obat- obatan terlarang.
Perhatian pemerintah terkait tingginya pelanggran NAPZA dibuktikan dengan adanya ancaman pidana bagi penyalahguna narkotika golongan I ini terdapat  dalam  Pasal  127  UU  Narkotika.  Selanjutnya  ancaman  pidana penjara  bagi  anak  yang  melakukan  tindak  pidana  adalah  setengah  dari maksimum  ancaman  pidana  penjara  bagi  orang  yang  sudah  dewasa sebagaimana  yang  telah  diatur  dalam  Pasal  81  ayat  (2)  Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2012 Tentang Sistem Peradilan Pidana Anak.
Keberadaan  padepokan  Gema  Qolbu  sebagai  alternatif  dalam menyembuhkan  pecandu  NAPZA.  Berdasarkan  hasil  obervasi  yang dilakukan bahwa fenomena banyaknya remaja menggunakan NAPZA yang menjadi sampah masyarakat, kurang sadarnya akan bahaya menggunakan narkotika  serta  kurangnya  nilai  Agama  di  dalam  diri.  Hal  serupa  dikatakan oleh  Kiai  Kholil  selaku  pengasuh  Padepokan  beliau  mendirikan  padepokan berawal dari rasa kasian melihat para pecandu NAPZA yang menjadi sampah masyarakat,  beliau  berniat  untuk  menolong  dan  ingin  mengembalikan  ke
12 Muhajir Arifin, BNN Pasuruan Resmi Beroperasi Ini Pesan Kepala BNNP Jatim, detikNews , Rabu, 26 Jul 2017 16:30 WIB.
masyarakat dan bisa di terima di masyarakat kembali. 13

## 2.  Pendidikan Multikultural di Padepokan Gema Qolbu
Dari hasil Interview dan observasi yang dilakukan dapat digambarkan bahwa  pendidikan  multikultural  belum  dilaksanakan  oleh  padepokan  Gema Qolbu.  Padepokan  Gema  Qolbu  merupakan  salah  satu  padepokan  yang menangani  para  Pecandu  NAPZA,  gangguan  jiwa,  anak  jalanan  dan  anak yatim  piatu.  Padepokan  ini  terletak  di  Desa  Ketan  Ireng  Kecamatan  Prigen Kabupaten  pasuruan.  Padepokan  ini  berdiri  pada  tahun  2000. 14 Sosok  kiai yang kharismatik bernama KH. Kholil merupakan pendiri Padepokan Gema Qolbu.
Sejarah  awal  berdirinya  padepokan  berawal  dari  empati  terhadap beberapa  orang  yang  meresahkan  masyarakat  sekitar,  seperti  tindaan kriminal merampok dan mencuri yang akhirnya mendirikan tempat padepokan untuk  mengobatinya.  Dengan  berjalannya  waktu  akhirnya  padepokan  ini mengembangkan  unit  untuk  merehabilitasi  pecandu  NAPZA.  Filosofi  nama padepokan  adalah  Gema  berarti  suara,  arti  lain  adalah  pegangan  dalam bahasa jawa sendiri Ageman ( Gocelan ), sedangkan Qolbu berarti hati. Jadi Gema Qolbu adalah suara hati, orang yang menggunakan hati tidak mudah marah  selalu  tahu  diri,  bisa  menempatkan  dirinya  dimanapun  berada. Sehingga  tujuan  mulia  dari  padepokan  ini  adalah  menjadi  lembaga  yang bertujuan menanggulangi kemerosotan moralitas bangsa.
Keberadaan lembaga rehabilitasi selain merupakan salah satu tempat untuk menyembuhkan pecandu NAPZA juga merupakan tempat yang efektif dalam  menerapkan  wawasan  tentang  pendidikan  multikultural  sebagai pengetahuan  untuk  menjauhi  tindak  kehajatan  tersebut.  Diantara implementasi  pendidikan  multikultural  berbasis  lintas  budaya  untuk melakukan  tindakan  preventif  Narkotika  di  padepokan  Gema  Qolbu  adalah dengan  Program  Pencegahan  Pemberantasan  Penyalahgunaan  dan
13 Kholil, Wawancara , 06 November 2020
14 Dokumen Padepokan Gema Qolbu Tahun 2019, Prigen Pasuruan.
Peredaran  Gelap  Narkotika  (P4GN). 15 P4GN  merupakan  diantara  rumusan kebijakan nasioanal Badan Narkotika Nasional pada bidang pencegahan dan pemberantarasan  penyalahgunaan  dan  peredaran  gelap  Narkotika. 16 Dari hasil wawancara yang dilakukan kepada pengasuh padepokan Gema Qolbu diperoleh  bahwa  Pengetahuan  tentang  NAPZA  berbasis  P4GN  sendiri  di pedepokan  Gema  Qolbu  memang  masih  belum  dilakukan,  sehingga pengetahuan para pecandu tentang NAPZA masih tergolong rendah. 17
Dalam  upaya  penanggulangan  NAPZA  adalah  pencegahan  dan pemberantasan  sebagaimana  mengacu  pada  dasar  Undang  undang Narkotika  No.  35  Tahun  2009  Bab  10  tentang  upaya  pencegahan  dan pemberantasan.  Bahwa  tindakan  penanggulangan  terhadap  Narkoba diantara wujudnya adalah dengan melakukan upaya untuk pencegahan dan pemberantasan. Kemudian Undang-undang Narkotika pada pasal 60 ayat 2 pada poin C tentang mencegah penyalahgunaan Narkotika, dijelaskan bahwa Undang-undang Narkotika  dibentuk untuk melakukan tindakan pencegahan terhadap  penyalahgunaan  Narkotika  pada  generasi  muda  dan  anak  usia sekolah,  diantaranya  adalah  dengan  mendesain  pendidikan  yang berhubungan dengan wawasan tentang Narkotika. 18
Implementasi  pendidikan  multikultural  berbasis  pendidikan  lintas budaya  dengan  program  P4GN  di  padepokan  Gema  Qolbu  sendiri merupakan  langkah  dalam  mengubah  struktur  sosial  mayarakat  yang diwujudkan  melalui  pengubahan  tatanan  kultur  sekolah  yang  didalamnya terdapat  beragam  etnis,  ras  dan  berbagai  kelas  sosial  dengan  beberapa dimensi. Sebagaimana pendapat James Banks bahwa terdapat lima dimensi dasar  pendidikan  multikultural  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  untuk membantu  guru  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  multikutural
15 Qomariyatus  Sholihah, Efektivitas  Program  P4gn  Terhadap  Pencegahan  Penyalahgunaan Napza, Jurnal Kesehatan Masyarakat , KEMAS 9 (1), (2013), 153-159.
16 Badan Narkotikan Nasional, Buku P4GN Bidang Pemberdayaan Masyarakat , 2010, 21.
17 Pendidikan multikultural belum pernah diterapkan di padepokan Gema Qolbu, maka wawasan pecandu  NAPZA  masih  minim  mengenai  pendidikan  multikultural,  terutama  dalam penanggulangan kejahatan Narkotika. M. Wahyudi, Wawancara, 26 April 2021.
18 Wulandari, Implementasi  Kebijakan  Pencegahan  Pemberantasan  Penyalahgunaan  dan Peredaran  Gelap  Narkotika  (P4GN)  Pada  Kalangan  Pelajar  di  BNNP  DIY .  Jurnal  Kebijakan Pendidikan. Vol. V (5), 2016, 466 – 477.
dengan  dasar  keberagaman  siswa  dalam  belajar,  kelima  dimensi  tersebut adalah: 1) Content  Integration ,  dimensi  ini  digunakan  oleh  guru  untuk memberikan keterangan dengan poin kunci dengan penjelasan materi yang berbeda-beda, 2) Knowledge Construction , Suatu dimensi dimana para guru membantu  siswa  untuk  memahami  beberapa  perspektif  dan  merumuskan kesimpulan yang dipengaruhi oleh disiplin pengetahuan yang mereka miliki, 3) Prejudice  Reduction ,  Guru  melakukan  banyak  usaha  untuk  membantu siswa dalam mengembangkan perilaku positif tentang perbedaan kelompok,
4) Equitable  Pedagogy ,  dimensi  ini  memperhatikan  cara-cara  dalam mengubah fasilitas pembelajaran sehingga mempermudah pencapaian hasil belajar  pada  sejumlah  siswa  dari  berbagai  kelompok,  dan  5) Empowering School  Culture  And  Social  Structure ,  dimensi  ini  penting  dalam memperdayakan  budaya  siswa  yang  dibawa  ke  sekolah  yang  berasal  dari kelompok yang berbeda. 19
Konsep  pendidikan muktikultural menekankan pada keragaman latar belakang  setiap  peserta  didik  sebagai  salah  satu  alternatif  dalam meningkatkan  pembelajaran  di  lingkungan  sekolah.  Strategi  tersebut dijadikan  sebagai  strategi  dalam  menguatkan  aspek  latar  belakang perbedaan,  persamaan  dan  demokrasi.  Dengan  demikian  bahwa kompleksitas  dalam  pendidikan  multikultural  yang  didalamnya  terdapat internalisasi ideologi pluralitas budaya dan agama dalam bingkai persamaan sosial di lingkungan pendidikan.
Dari  hasil interview serta  obeservasi  yang  dilakukan  di  padepokan Gema  Qolbu  menyimpulkan  bahwa  adanya  implementasi  pendidikan multikultural merupakan sarana dalam proses pencegahan penyalahgunaan NAPZA  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  pengetahuan  pada  pecandu NAPZA  tentang  penggunaan  dan  penyalahgunaan  obat.  Adapun  bentuk kegiatan  yang  dilakukan  berupa  memberikan  penyuluhan  melalui  ceraham serta diskusi interaktif dengan pecandu NAPZA, dengan harapan agar para pecandu  NAPZA  setelah  keluar  dapi  padepokan  Gema  Qolbu  mempuyai
19 James Banks, Multiethnic Education: Theory and Practice , 3 rd ed. (Boston; Allyn and Boston, 1994), 196.
wawasan tentang hal positif dan negative tentang penyalah gunaan NAPZA, disamping  itu  pula  tuuan  uama  dari  implementasi  pendidikan  multikultural berbasis lintas budaya adalah penanaman moral dan prilaku yang baik bagi para pecandu NAPZA.

## 3.  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  dalam  Membentuk  Moral

## Knowing Bagi Pecandu NAPZA di Padepokan Gema Qolbu
Norma  merupakan  ukuran  atau  kadar  yang  harus  dipatuhi  dan dijalankan seseorang dalam komunitas secara bersama. 20 Pedoman dalam bersoasial  yang  harus  dipatuhi  sebagai  kebijakan  yang  dirumuskan  dan ditetapkan secara bersama-sama. Komponen pedoman diantaranya adalah pedoman berprilaku, bersikap dan bertindak dalam kehidupannya, sehingga dalah hal ini norma berarti pandangan tentang prilaku. Norma kan melahirkan tatanan yang disebut sebagai moral. Moral secara etimologi bersal dari kata mores yang berarti adat istiadat atau budaya yang kemudian menjadi kaedah kaedah dalam bertingkah laku. Seseorang individu dapat dikatakan baik jika prilaku  sesuai  dengan  kaedah  kaedah  yang  ditetapkan  dalam  masyarakat dan  sebaliknya  seseorang  dikatan  tidak  baik  secara  moral  jikan  prilakunya tidak sesuai dengan kaedah yang berlaku. 21
Dalam  konteks  kecenderungan  perilaku  baik  dan  buruk  seseorang, setidaknya  ada  dua  faktor  yang  mempengaruhinya,  yakni:  pertama,  faktor internal  yang  mengarahkan  akal  dan  mengendalikan  hawa  nafsunya,  dan kedua,  faktor  eksternal  yaitu  berupa  kondisi  lingkungan  sosial  masyarakat, keluarga,  dan  pergaulan  sehari-hari.  Kedua  faktor  tersebut  saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya. Terjadinya aksi tindak kekerasan ( violence )  dan  kenakalan  remaja  akhir-akhir  ini  merupakan  fenomena  yang seringkali kita jumpai. Bahkan kekerasan itu selalu menghiasi informasi media massa. Krisis multidimensi yang menimpa bangsa ini, salah satunya, karena adanya  krisis  moral.  Krisis  ini  terjadi  karena  sebagian  orang  tidak  mau mengindahkan  tuntunan  agama.  Agama  secara  normatif  mengajarkan
20 Sri Haryati. dkk. Pendidikan Kewarganegaraan (Surakarta: PSG Rayon 13, 2009), 33.
21 L. Pramuda, Dasar Konsep Pendidikan Moral (Surakarta: UNS, 1995), 15.
13% 11% 27% 15% 12% 22% Moral knowing pecandu tentang NAPZA kesadaran moral mengetahui nilai-nilai moral penentuan perspektif
pemikiran moral
pengambilan keputusan pengetahuan pribadi
kepada pemeluknya untuk berbuat baik, meninggalkan perbuatan-perbuatan maksiat dan munkarat. 22
Keberadaan moral knowing bagi pecandu NAPZA merupakan strategi dalam  perubahan  karakter  bagi  pecandu  NAPZA.  Thomas  Lickona berpendapat  bahwa  komponen moral  knowing terdiri  dari  enam  aspek diantaranya adalah: 1) moral awareness (kesadaran moral), 2) knowing moral values (mengetahui  nilai-nilai  moral),  3) perspective  taking (penentuan perspektif),  4) moral  reasoning (pemikiran  moral),  5) decision  making (pengambilan  keputusan),  dan  6) self-knowledge (pengetahuan  pribadi). 14
Dalam implementasi moral knowing di padepokan Gema Qolbu menghasilkan prosentase sebagai berikut:
Tabel 3.1. prosentase Moral knowing pecandu tentang NAPZA
22 Amir Said Az-Zaibairi, Manajemen Qalbu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), 5-6.
Bedasarkan  data  hasil  prosentase  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa moral knowing pecandu pada NAPZA sangat rendah. hal tersebut dikarenakan wawasan tentang pendidikan multikultural berbasis lintas budaya belum pernah diterapkan  di  padepokan  Gema  Qolbu. Moral  knowing pecandu  perlu  dibentuk agar  karakter  pecandu  yang  terbentuk  akan  menjadi  lebih  baik  dan  menjauhi obat-obatan  terlarang  dan  tidak  akan  mengulangi  kembali.  Karena  pada dasarnya setiap manusia mempunyai keinginan yang tidak terbatas dan bebas, namun seseorang juga dibebani untuk mampu memutuskan pilihan moral antara yang benar dan salah.
Dampak negative dan bahaya akan penggunaan NAPZA telah merusak tatanan  elemen  masyarakat  dari  lapisan  masyarakat  yang  paling  tinggi  hingga lapisan  masyarakat  yang  terendah.  Diantara  faktor  yang  mempengaruhi penyalahgunaan  NAPZA  adalah  pengetahuan.  Pengetahuan  yang  rendah mengakibatkan  seseorang  dengan  bebasnya  melakukannya.  Namun  jika seseorang  mengetahui  akan  bahaya  NAPZA  yang  berdampak  buruk  terhadap dirinya, maka dia tidak akan melakukan hal tersebut. Peningkatan pengetahuan dapat dilakukan dengan penyuluhan-penyuluhan. Sebagaimana banyak penlitian yang  menyimpulkan  bahwa  wawasan  dapat  meningkat  dengan  kegiatan penyuluhan. 23
Nilai-nilai kebaikan universal ( moral knowing ) dapat membentuk karakter Pembentukan karakter yang baik bagi pecandu NAPZA dapat dilakukan dengan memberikan  wawasan  dan  pengetahuan  nilai-nilai  kebaikan  universal (moralknowing)  yang  pada  akhirnya  akan  tercipta  beliefs.  Wawasan  tersebut bukah hanya sebatas pengetahuan (kognisi) saja, namun juga diaplikasin dalam kehidupan sehari-hari, sehingga para pecandu NAPZA anak mencintai nilai-nilai kebaikan  universal  tersebut  untuk  dianut  (moral  felling).  Setelah  moral  felling tercipta  maka  secara  pasti  kesadaran  akan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai kebaikan universal menjadi harga diri bagi dirinya sendiri. 24
23 M.  Badri, Implementasi  Undang-Undang  No.  35  Tahun  2009  Tentang  Narkotika  Dalam Pelaksanaan Wajib Lapor Bagi Pecandu Narkotika . Jurnal Ilmiah Universita Batanghari Jambi, 2013, Vol 13 (3): 7-12.
24 Fransisca  dan  Ajisuksmo, Keterkaitan  Antara  Moral  Knowing,  Moral  feeling,  dan  Moral Behaviour pada Empat Kompetensi Dasar Guru . Jurnal Kependidikan. 2015, Vol. 45 (2): 211-
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi  pendidikan  multicultural berbasis Program Pencegahan Pemberantasan Penyalahgunaan dan Peredaran Gelap  Narkotika  (P4GN)  dengan  menerapkan  strategi  dalam  pendidikan, diantaranya adalah: (1) penyuluhan terkait wawasan tentang NAPZA serta efek negative terhadap diri dan sosial; (2) menumbuhkan budaya menjauhi NAPZA; (3)  menjadi  contoh  teladan  baik  bagi  pecandu  NAPZA;  (4)  pelaksanaan pembelajaran  terintegrasi  strategi  pembelajaran  dan  komponen  pembelajaran yang  dapat  membentuk mindset pecandu  NAPZA  tentang  dampak  buruk NAPZA.  Dengan  adaya  integrasi  P4GN  tersebut  akan  mampu  meningkatkan moral knowing pecandu NAPZA.

## D.  SIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  analisis  terhadap  data  dan  informasi  yang diperoleh  di  lapangan  dan  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  pengetahuan  para  pecandu  NAPZA  di  padepokan  Gema Qolbu  madih  tergolong  rendah.  Pecandu  NAPZA  belum  mampu  mengetahui secara mendalam dampak buruk penggunaan NAPZA serta bagaimana tidakan preventif  terhadap  penyalahgunaan  obat  terlarang  tersebut.  Rendahnya  moral knowing pecandu NAPZA tersebut menunjukkan bahwa pecandu NAPZA belum mendapatkan banyak pengetahuan mengenahi NAPZA. Apabila moral knowing pecandu  NAPZA  tentang  NAPZA  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  moral mereka baik, maka mereka akan dapat melakukan tindakan preventif terhadap penyalahgunaan NAPZA.
Lembaga  rehabilitasi  NAPZA  sebagaimana  di  padepokan  Gema  Qolbu memiliki peranan penting dalam membantu pecandu NAPZA terkait pemahaman tentang dampak NAPZA, bagaimana dampak buruk dan pengaruh penggunaan obat terlarang tersebut terhadap dirinya yang harus mereka ketahui. Diantaranya implementasi  pendidikan  multikultural  berbasis  lintas  budaya  untuk  melakukan tindakan preventif Narkotika di padepokan Gema Qolbu adalah dengan Program Pencegahan Pemberantasan Penyalahgunaan dan Peredaran Gelap Narkotika
(P4GN).  Pengetahuan  tentang  NAPZA  berbasis  P4GN  di  pedepokan  Gema Qolbu  memang  masih  belum  dilakukan,  sehingga  pengetahuan  para  pecandu tentang NAPZA masih tergolong rendah.

## E.  DAFTAR PUSTAKA
Badan  Narkotikan  Nasional, Buku  P4GN  Bidang  Pemberdayaan  Masyarakat , 2010.
Badan Nasional Narkotika (BNN), Lampiran Press Relase Akhir Tahun , Jakarta, 2019, 1.
Badan Narkotika Nasional Republik Indonesia Indonesia, Pedoman Pencegahan Penyalahgunaan NAPZA Bagi Pemuda (STOP NAPZA ATAU MATI SIA- SIA) , Jakarta: Badan Narkotika Nasional Republik Indonesia, 2004.
Badri, M. Implementasi Undang-Undang No. 35 Tahun 2009 Tentang Narkotika Dalam Pelaksanaan Wajib Lapor Bagi Pecandu Narkotika . Jurnal Ilmiah Universita Batanghari Jambi, 2013, Vol 13 (3).
Banks, James. Multiethnic Education: Theory and Practice , 3 rd ed., Boston; Allyn and Boston, 1994.
Blum,  A.  Lawrence. Antirasisme,  Multikulturalisme,  dan  Komunitas  Antar  Ras, Tiga Nilai Yang bersifat Mendidik Bagi Sebuah Masyarakat Multikultural , dalam  Larry  May,  dan  Shari  Colins-Chobanian, Etika  Terapan:  Sebuah Pendekatan  Multikultural ,  Alih  Bahasa:  Sinta  Carolina  dan  Dadang Rusbiantoro, Yogyakarta: Tiara Wacana, 2001.
Chastanti, Ika & Indra Kumalasari Munthe, Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam membentuk Moral Knowing Siswa Tentang Narkotika , SIMBIOSA, 8 (1).
Covey,  Stephen  R. Kisah  Sukses  Sekolah  dan  Pendidik  Menggali  Potensi Terbesar Setiap Anak, terj. Fairano Ilyas, karya The Leader in Me: How Schools  and  Parents  Arround  the  World  Are  Inspiring  Greatness  One Child at a Time , Jakarta: PT. Gramedia Pustaka, 2009.
Fransisca dan Ajisuksmo, Keterkaitan Antara Moral Knowing, Moral feeling, dan Moral  Behaviour  pada  Empat  Kompetensi  Dasar  Guru .  Jurnal Kependidikan. 2015, Vol. 45 (2).
Haryati,  Sri.  dkk. Pendidikan  Kewarganegaraan ,  Surakarta:  PSG  Rayon  13, 2009), 33.
Krisnawati,  Dani  &  Niken  Subekti  Budi  Utami, Pelaksanaan  Rehabilitasi    bagi Pecandu  Narkotika  Pasca  Berlakunya  Peraturan  nersama  7  Lembaga Negara Republik Indonesia , 27 (2), 2015.
Miles, B. Mathew dan Michael Huberman. Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru , Jakarta: UIP, 1992.
Pramuda, L. Dasar Konsep Pendidikan Moral , Surakarta: UNS, 1995.
Sholihah,  Qomariyatus. Efektivitas  Program  P4GN  Terhadap  Pencegahan Penyalahgunaan  NAPZA ,  Jurnal  Kesehatan  Masyarakat,  KEMAS  9  (1),
(2013.
Suyatna, Uyat. Evaluasi Kebijakan Narkotika pada 34 provinsi di Indonesia, Sosiohumaniora - Jurnal Ilmu- ilmu Sosial dan Humaniora, 20 (2), 2018.
Tawil, Madjid. dkk., NAPZA Dikenal untuk Dijauhi , Surabaya: BNP JATIM, 2005. Az-Zaibairi, Amir Said. Manajemen Qalbu , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003. Zubaidah,  Siti. Penyembuhan  Korban  Narkoba  Melalui  Rehablitasi  dan  Terapi Terpadu , Medan: IAIN Press, 2011.
Wulandari, Implementasi Kebijakan Pencegahan Pemberantasan Penyalahgunaan Dan Peredaran Gelap Narkotika (P4gn) Pada Kalangan Pelajar Di Bnnp Diy . Jurnal Kebijakan Pendidikan. Vol. V (5), 2016.