## STRUKTUR KEPRIBADIAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL ANAK BUNGSU KARYA SOESILO TOER

## Agustine Tryas Dani dan S.E. Peni Adji
International Federation of Red Cross and Red Crescent (IFRC) Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Surel: agustinetryas2@gmail.com, peni@usd.ac.id tra Universitas Sanata Dhao@usd.ac.id

## ABSTRAK
Novel Anak Bungsu karya Soesilo Toer menampilkan tokoh-tokoh  yang memiliki kepribadian yang kompleks. Studi ini bermaksud menganalisis kepribadian empat tokoh utama,  yakni Aida, ibu Aida, Thomas,  dan  Frans.  Penelitian  ini  menggunakan  perspektif  psikoanalisis  Sigmund  Freud. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik mencatat data yang diperoleh dengan membaca. Metode analisis data menggunakan metode analisis isi. Kemudian, hasil analisis data disajikan menggunakan metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  persamaan  dan perbedaan struktur kepribadian hasrat (id), hati nurani dan internalisasi (superego), dan apa yang dilakukan (ego) pada masing-masing tokoh. Tokoh dengan struktur kepribadian yang teratur adalah Aida,  Thomas,  dan  ibu  Aida.  Tokoh  yang  memiliki  struktur  kepribadian  yang  tidak  teratur  adalah Frans. Pada beberapa momen terdapat persamaan id dan superego. Persamaan id antara tokoh Aida, ibu  Aida,  Thomas,  dan  Frans,  yaitu  hasrat  kenikmatan,  hasrat  rasa  aman,  dan  hasrat  kesenangan. Persamaan superego antara keempat tokoh utama tersebut adalah nilai kesenangan, nilai harga diri, norma sosial, dan nilai kepatuhan. Selain itu, ditemukan persamaan id dan superego sekaligus pada tokoh Aida dan Frans. Id keduanya adalah hasrat kenikmatan, sedangkan superego keduanya adalah nilai harga diri.
Kata Kunci: psikoanalisis, struktur kepribadian, id, ego, superego

## ABSTRACT
Anak Bungsu Novel by Soesilo Toer features characters who have complex personalities. This study aims to analyze the personalities of the four main characters, namely Aida, Aida’s mother, Thomas, and  Frans. This  study  uses  Sigmund  Freud's  psychoanalytic  approach.  Data  collection  was  carried out by recording the data obtained through reading. The data analysis method used in this research is the  content  analysis  method.  The  results  of  data  analysis  are  then  presented  using  qualitative descriptive  methods.  This  study  found  that there  are  similarities  and  differences  in  each  character’s personality structure, which consists of desire (id), conscience and internalization (superego), and what  is  done  (ego).  Characters  with  stable  personality  structures  are  Aida,  Thomas,  and  Aida's mother. Frans, on the other hand, is a character who has an unstable personality structure.  There are similarities  between  the  characters'  id  and  between  the  characters'  superego.  At  some  points  in  the story, there were similarities in Aida, Aida's mother, Thomas, and Frans' id, such as the desire for pleasure and security. The superego similarities between the four main characters are pleasure values, self-esteem  values,  social  norms,  and  obedience  values.  The  id  in  both  characters  is  the  desire  for pleasure,  while  the  superego  in  both  characters  is  the  value  of  self-worth. Keywords: psychoanalysis, personality structure, id, ego, superego .
Keywords: psychoanalysis, personality structure, id, ego, superego

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  mampu  menarik  minat ribuan  orang  untuk  membaca,  menikmati, dan melakukan kajian ilmiah. Tak mengherankan  jika  setiap  jengkal  kehidupan dipastikan ada sebuah karya yang melengkapi.  Sastra  merupakan  karya  dari kegiatan  seni  yang  berhubungan  dengan ekspresi  dan  penciptaan.  Karya  seni  yang diciptakan  melalui  kegiatan  kreatif,  dengan media  bahasa  dan  mengandung  nilai  estetik membuat penciptaan tersebut memiliki fungsi Dulce  et  utile  atau  ‘menyenangkan  dan berguna’.  Salah  satu  karya  seni  tersebut adalah  novel  berjudul  Anak  Bungsu  yang penulis  analisis  dalam  artikel  ini.  Novel  ini merupakan  buku  yang  ditulis  oleh  Soesilo Toer  saat  ia  sedang  kuliah  di  Uni  Soviet (sekarang  Rusia).  Buku  yang  diterbitkan  oleh penerbit  Pataba  pada  April  2017  ini menceritakan  mengenai  seorang  anak  gadis bungsu  yang  digambarkan  memiliki  wajah yang  halus,  sedap  dipandang,  memiliki bentuk  potongan  tubuh  yang  selaras  antara bagian  kaki  dan  badan,  rambut  yang  hitam tebal,  alis  yang  lencir,  hidung yang mancung tajam,  mata  yang  agak  kebiruan  dan  cerdas. Di  balik  kesempurnaannya  itu  tersimpan dendam  pada  sebagian  laki-laki  yang menganggapnya murahan seperti wanita lain. Aida—anak  gadis  bungsu—dibuat  trauma atas pelecehan. Terlepas dari pengalamannya, Aida  menemukan  seorang  yang  terpelajar. Sosok  yang  dimaksud  adalah  Thomas,  pria yang  tak  cukup  rupawan  namun  mampu memikat  Aida.  Pria  kebangsaan  Indonesia yang  digambarkan  gigih  dalam  berusaha, tetapi  tidak  tegas  dalam  hal  mengambil keputusan  mempertahankan  hak  hidupnya. Kisah  percintaannya  awalnya  berjalan  baik hingga  masa  liburan  memisahkan  Aida  dan Thomas. Keduanya seakan memiliki
cadangan  kekasih.  Aida  dengan  Frans  dan Thomas dengan Yance. Namun, ketidakadilan menimpa Thomas. Thomas dipaksa menikahi Aida  karena  kini  ia  telah  mengandung seorang  anak  yang  merupakan  anak  hasil hubungan  Frans  dan  Aida.  Tak  mampu mengelak,  Thomas  hanya  menurut.  Kerja demi kerja hingga mencari hutang ia lakukan untuk  memenuhi  kebutuhan.  Pada  akhir cerita  ini  dikisahkan  Frans,  ayah  biologis Lora, datang dengan niat ingin menikahi Aida secara  resmi  dan  mengurus  Lora,  buah  hati Frans  dan  Aida.  Dunia  seakan  menjauhi Thomas ketika keputusan itu ia setujui (Toer, 2018).  Penelitian  ini  menggunaan  teori psikoanalisis Sigmund Freud karena (1) Teori Sigmund  Freud  (Semiun,  2010)  memusatkan perhatian pada pentingnya pengalaman masa kanak-kanak awal sesuai dengan penggambaran  Aida  pada  awal  cerita sehingga  mampu  merunut  perilaku  Aida pada  tiap  jengkal  peristiwa;  (2)  Freud menekankan  bahwa  seksualitas  seorang manusia  mempunyai  sejarah  yang  amat panjang  yang  sudah  dimulai  dengan kelahiran.

## 2. TEORI
Penelitian  ini  menggunakan  perspektif Sigmund
Freud dengan pendekatan psikoanalisis  struktur  kepribadian.  Istilah ‘kepribadian’ berasal dari bahasa Latin persona yang  artinya  ‘topeng’.  Persona  dalam  teks klasik  merupakan  istilah  yang  merujuk  pada kepribadian (Olson dan Hergenhahn, 2013: 1, 33).  Kepribadian  yang  didefinisikan  sebagai topeng mengindikasikan masih adanya aspek yang  tidak  tampak  oleh  karena  beberapa faktor yang melatarbelakangi.
Freud membedakan tiga struktur dalam hidup  psikis  berupa  proses  kesadaran, prasadar,  dan  proses  tidak  sadar  atau
Agustine Tryas Dani dan S.E. Peni Adji -  Struktur Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel …. 59
ketidaksadaran (Freud, 1979: xix). Istilah yang digunakan untuk merepresentasikan kesadaran,  prasadar,  dan  ketidaksadaran  ini tidak  selalu  sama.  Sementara,  Semiun menyebut  ketiga  hal  tersebut  dengan  istilah kegiatan mental.
Freud  memusatkan  perhatian  pada pentingnya  pengalaman  masa  kanak-kanak awal  yang  merepresentasikan  gangguan- gangguan psikologis pada masa-masa pertumbuhan  lanjutan  (Semiun,  2006:  11). Freud  mengemukakan  tiga  struktur  mental atau  psikis  (dalam  penelitian  ini  disebut kepribadian),  yaitu  (1)  Id,  (2)  Ego,  dan  (3) Superego.
Proses  ketidaksadaran  atau  yang prasadar merupakan hal yang terkena represi. Proses  prasadar  merupakan  hal  yang dilupakan,  tetapi  bisa  diingat  kembali  tanpa perantara  psikoanalis.  Proses  prasadar  dan proses  sadar  membentuk  satu  sistem  yang sama  satu  dengan  yang  lain.  Kedua  proses tersebut yang membentuk struktur kepribadian  berupa  ego  (Freud,  1979:  xix). Kesadaran  juga  diartikan  sebagai  tingkat kehidupan  mental  yang  langsung  tersedia bagi  manusia.  Kesadaran  dapat  dicapai  oleh pikiran-pikiran  dari  dua  arah.  Pertama,  dari yang  dipresentasikan  oleh  organ  pancaindra kita yang dianggap tidak mengancam. Kedua, dari elemen sadar dalam struktur mental yang terdiri  dari  pikiran  tidak  mengancam  dari prasadar  dan  pikiran  mengancam  yang tersamar  dari  ketidaksadaran  (Semiun,  2010: 59).
Id  merupakan  lapisan  paling  dasariah dari  struktur  kepribadian.  Hidup  psikis janin sebelum lahir dan bayi yang baru lahir terdiri dari  id  saja  (Freud,  1979:  xxxii).  Pendapat Freud  tersebut  diperjelas  oleh  Hartono  (2003: 3)  yang  menyatakan  bahwa  id  adalah  segi kepribadian  tertua,  sistem  kepribadian pertama yang ada sejak lahir dan diturunkan secara  genetis.  Id  merupakan  dorongan-
dorongan  biologis  yang  berdasarkan  bagian kesadaran berada dalam sistem ketidaksadaran.  Id  beroperasi  menurut prinsip  kenikmatan  (pleasure  principle)  dan mencari kepuasan segera (Semium, 2006: 12).
Id  pada  dasarnya  dikuasai  oleh  prinsip kesenangan  karena  apa  yang  diinginkan dituntut untuk langsung dipuaskan. Memuaskan  id  bisa  dilakukan  dengan tindakan  refleks  dan  pemenuhan  keinginan. Tindakan  refleks  adalah  respons  langsung dari ketidaknyamanan manusia. Sederhananya,  tindakan  refleks  terjadi  ketika manusia  merasakan  fenomena  yang  tidak nyaman,  misalnya  saat  mata  kering  respons yang dilakukan adalah berkedip. Pemenuhan keinginan  cenderung  rumit  karena  tidak  bisa sepenuhnya  memuaskan  kebutuhan  tubuh kecuali  sifatnya  temporer  (Olson  dan Hergenhahn, 2013: 51—53).
Ego  terbentuk  dengan  diferensiasi  dari id  karena  kontaknya  dengan  dunia  luar. Aktivitas ego mencakup tiga sistem kesadaran yang  telah  disebutkan  di  atas.  Ego  memiliki beberapa  fungsi,  di  antaranya  untuk mempertahankan kepribadiannya sendiri dan menjamin  penyesuaian  dengan  alam  sekitar, memecahkan  konflik-konflik  dengan  realitas dan konflik-konflik antara keinginan- keinginan  yang  cocok  satu  sama  lain, mengontrol  apa  yang  mau  masuk  kesadaran dan apa yang akan dikerjakan, dan menjamin kesatuan  kepribadian  atau  dengan  kata  lain mengadakan sintesa (Freud, 1979: xxxiii).
Cara  kerja  ego  diatur  oleh  prinsip realitas. Ketika id menguasai, maka ego tidak lagi hanya menghadirkan gambaran melainkan  mencarikan  objek  agar  kebutuhan id terpenuhi. Ego bisa bekerja di tingkat sadar maupun  tak  sadar  (Olson  dan  Hergenhahn, 2013: 53—54).
Superego merupakan internalisasi, artinya larangan atau perintah dari luar akan diproses  dan  akan  terpancar  dalam  diri.
60 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 57—66
Larangan-larangan  dan  perintah-perintah yang berasal dari “asing” kemudian dianggap sebagai  sesuatu  yang  berasal  dari  subjek. “Engkau tidak boleh… atau engkau harus…” menjadi  “Aku  tidak  boleh…  atau  aku harus…” (Freud, 1979: 33).
Superego  merupakan  perwakilan  dari berbagai  nilai  dan  norma  yang  ada  dalam masyarakat  tempat  subjek  tinggal.  Menurut Hartono  (2003:  4—5),  Freud  membagi superego  dalam  dua  subsistem,  yaitu  hati nurani dan ego ideal.
Hati  nurani  diperoleh  dari  ganjaran yang  diterima  seseorang  anak  atas  perilaku buruknya oleh orang tua. Sementara ego ideal adalah pujian dan penghadiahan atas perilaku yang  dinilai  baik  oleh  orang  tua.  Superego memungkinkan manusia memiliki pengendalian diri yang
menuntut kesempurnaan dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan.
Cara  kerja  superego  bersifat  subjektif karena  tergantung  pada  nilai-nilai  yang dianut  orangtua.  Nilai  ‘baik’  belum  tentu dipandang  sama  satu  dengan  yang  lain, begitu  pula  dengan  nilai  ‘buruk’  (Olson  dan Hergenhahn, 2013: 55).
Teori struktur kepribadian oleh
Sigmund Freud yang dijelaskan di atas dapat digunakan  untuk  mengupas  id,  ego,  dan superego  yang  dimiliki  tokoh  utama  dalam novel Anak Bungsu karya Soesilo Toer.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  membahas  struktur kepribadian  tokoh  utama  dalam  novel  Anak Bungsu karya Soesilo Toer. Novel Anak Bungsu karya Soesilo Toer sebagai objek material dan teori  psikoanalis  Sigmund  Freud  sebagai objek  formal.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  teknik  mencatat  data  yang  diperoleh dengan  membaca.  Metode  analisis  data menggunakan  metode  analisis  isi.  Metode
analisis  isi  ditekankan  pada  pemaknaan  isi komunikasi  dan  pemaknaan  isi  interaksi simbolik  dalam  sebuah  peristiwa  komunikasi (Ratna,  2013:  48—49).  Metode  tersebut  akan digunakan  peneliti  untuk  menganalisis struktur  kepribadian  tokoh.  Kemudian,  hasil analisis  data  disajikan  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif.  Dasar  pelaksanaannya adalah penafsiran dan disajikan dalam bentuk deskripsi.

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dalam novel  Anak  Bungsu  karya  Soesilo  Toer ditemukan struktur kepribadian yang meliputi  id,  ego,  dan  superego  dalam  diri masing-masing  tokoh  utama.  Tokoh  utama yang  dimaksud  dalam  novel  Anak  Bungsu antara  lain  tokoh  Aida,  tokoh Thomas,  tokoh ibu  Aida,  dan  tokoh  Frans.  Struktur kepribadian  pada masing-masing  tokoh akan dilihat  dari  momen  yang  terjadi  pada  setiap tokoh  untuk  memudahkan  menganalisis struktur kepribadian tokoh dalam menghadapi  sebuah  peristiwa  dalam  hidup tokoh.

## 4.1 Struktur Kepribadian Tokoh Aida
Struktur  kepribadian  tokoh  Aida dalam  novel  Anak  Bungsu  dihadirkan  pada momen pelecehan  oleh serdadu. Bermula saat Aida  telah  menyelesaikan  masa  dinasnya bekerja  di  rumah  sakit  dan  memutuskan untuk  berlibur  sembari  berobat  ke  Evpatoria. Rupanya di  kota  tersebut  tak  banyak  perjaka seperti  yang  diinginkan  Aida.  Padahal semenjak ditinggal Thomas, Aida merindukan sentuhan  laki-laki.  Seharian  penuh  ia  hanya diam  di  rumah  melamunkan  hal-hal  yang mampu  memenuhi  keinginannya.  Aida akhirnya keluar untuk berjalan-jalan sore dan
Agustine Tryas Dani dan S.E. Peni Adji -  Struktur Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel …. 61
menghirup  udara  segar.  Sesampainya  di sebuah  taman  kota  ia  melihat  ada sekumpulan  orang  yang  sedang  meikmati musik  sambil  berdansa.  Aida  bergabung  dan berdansa  dengan  seorang  serdadu.  Serdadu itu dia anggap yang paling menonjol daripada yang  lain.  Sayangnya,  sikap  dan  sopan santunnya tak lebih dari laki-laki kurang ajar yang biasa menggoda Aida.
Pernah  sekali  ada yang  membuat  ia tertarik.  Orangnya  tinggi,  berkumis.
Paling perlente dibandingkan dengan  teman-temannya.  Namun, senyuman yang diberikan terlampau mahal  dia  bayar.  Laki-laki  itu, serdadu  itu,  merasa  telah  menang. Dansa  ia  tidak  bisa,  tetapi  lagaknya gede  kepala.  Beberapa  kali  kakinya diinjak  dengan  sepatu  larsnya.  Dan ia  sama  sekali  tidak  minta  maaf. Pertanda  ia  tidak  punya  sopan santun.  Dan  selama  berdansa  ada benda  yang  seolah-olah  selalu menempel  di  perutnya.  Dan  itu membuat ia sungguh-sungguh muak (Toer, 2018: 156).
Pada  kutipan  di  atas  tampak  Aida berusaha  mendapatkan  hiburan.  Sewaktu berdansa  ia  mendapat  pasangan  dansa  yang paling menonjol dibandingkan yang lain. Hal ini  menyatakan  bahwa  Aida  membutuhkan peran laki-laki dalam mengisi kebosanannya.
Sayangnya  serdadu  tersebut  rupanya tidak mau melepaskan Aida dan mengekangnya untuk terus berdansa sekalipun Aida mencoba melepaskan diri.
Id  dari  diri  Aida  pada  momen  ini adalah hasrat rasa aman. Hal ini ditunjukkan pada kutipan berikut ini.
Dan  itu  menyebabkan  Aida  yang semula
bersimpati kepadanya menjadi  sebaliknya,  menjadi  benci kepadanya,  bahkan  benci  kepada semua  serdadu  yang  semua  tidak
lepas-lepas  memandanginya.  Dan itu  menyebabkan  Aida  tidak  tahan dan  ia  berontak,  ia  lari  pulang. Dan serdadu  itu  bukan  anak  kecil,  ia mengikuti,  membuntuti  ke  mana- mana,  mencoba  memeluk  kalau tidak  ada  rang,  bahkan  mencoba meraba  susunya.  Aida  jadi  gemas dan  memaki-maki;  suatu  perbuatan yang tidak pernah ia lakukan (Toer, 2018: 156).
Kutipan di atas menjelaskan keinginan Aida  untuk  bebas  dan  melepaskan  diri  dari serdadu  yang  melecehkan  dirinya.  Aida meninggalkan  taman  kota  dan  berusaha menjauh  dari  serdadu,  tetapi  ia  tetap  diikuti. Bahkan  Aida  hampir  diraba  susunya  dan berusaha dipeluk. Hal tersebut membuat Aida ketakutan.
Ego  dalam  diri  Aida  pada  momen  ini adalah  lari  pulang  dan  mencari  pertolongan kepada orang di rumahnya.
Akhirnya  sampai  ujung  Jalan Stepowaya,  Aida  lari.  ia  lari demikian  kencang,  bahkan  terasa  ia oleng tidak bisa menguasai diri, dan serdadu  itu  mengejar.  Dan  begitu sampai  di  rumah  ia  menggebrak pintu  dan  terisak  sambil  menangis (Toer, 2018: 157).
Peristiwa  itu  membuat  Aida  benar- benar  tidak  kerasan  dan  esok  pagi- pagi  ia  kirim  telegram  ke  Frans.  ia minta supaya Frans secepat mungkin datang ke Evpatoria (Toer,
2018: 158).
Pada  kutipan  di  atas,  dorongan menyelamatkan  diri  Aida  dipenuhi  dengan berlindung di rumah dan meminta pertolongan  Frans  untuk  datang  menjemput Aida  secepat  mungkin.  Selama  menunggu kedatangan  Frans,  ia  hanya  berdiam  di rumah.  Pada  malam-malam  ia  kerap
62 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 57—66
bermimpi  buruk  karena  ketakutan  yang masih membayanginya.
Berhari-hari  ia  bermimpi  buruk, dikejar-kejar  setan,  diburu  hantu, dibunuh  orang,  dicekik  genderuwo. Yang  paling  menakutkan  ketika  ia mimpi berenang di laut. Dan di sana ia  bertemu  serdadu  yang  pernah mengganggu.  Dan  serdadu  itu masih  juga  kelihatan  marah  dan kejam.
Ia dicekik dan ditenggelamkan  dalam  laut.  Dalam mimpi  ia  sampai  berteriak  minta tolong (Toer, 2018: 158).
Menurut Freud (1979: xx – xxi), mimpi merupakan keinginan tak sadar yang muncul dalam kesadaran. Suatu keinginan direpresentasikan  melalui  mimpi.  Namun, keinginan  yang  terlalu  kuat  membuat seseorang  dalam  tidurnya  diganggu  oleh mimpi  cemas  atau  dikenal  dengan  mimpi buruk.  Berdasarkan  teori  tersebut,  mimpi buruk  yang  dialami  Aida  adalah  bentuk keinginan  Aida  yang  terlalu  kuat  untuk segera  keluar  dari  bayang-bayang  serdadu yang membuatnya ketakutan. Keinginan yang kuat  dan  terbawa  saat  tidur  membuatnya mengalami  mimpi  buruk  bahkan  hingga beberapa  hari  sampai  kedatangan  Frans menjemput Aida.
Superego  dalam  diri  Aida  pada momen  ini  adalah  nilai  kesabaran  dan  nilai harga  diri.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan kutipan-kutipan  di  atas  yang  menunjukkan Aida berusaha menyelamatkan dirinya ketika tertekan  oleh  orang  yang  berbuat  jahat kepadanya. Aida menyadari dirinya sendirian di kota Evpatoria. Oleh sebab itu, ia tidak bisa berbuat banyak untuk melindungi diri sendiri kecuali  berdiam  di  rumah  dan  meminta pertolongan  Frans,  orang  terdekatnya,  untuk datang dan menjemputnya, serta memberikannya rasa aman.

## 4.2 Struktur Kepribadian Tokoh Thomas
Struktur  kepribadian  tokoh  Thomas dalam  novel  Anak  Bungsu  dihadirkan  pada momen  kehilangan  ibunya.  Pengalaman tersebut  adalah  tembok  pertama  yang  harus dilalui Thomas. Ia menjadi tidak percaya diri karena perasaan kehilangan tersebut. Terlebih setelah  kepergian  ibunya,  tentara  Jepang datang  menjajah.  Ia  menjadi  begitu  terpuruk karena kehancuran keluarganya. Id dalam diri Thomas adalah hasrat mencari jati diri. Hal ini ditunjukkan pada kutipan berikut.
Sudah  lama  sesungguhnya  Thomas merasa  termasuk  golongan  orang- orang  yang  tidak  beruntung  di dunia ini. Perasaan itu menyebabkan  ia  kadang-kadang putus  asa.  Ia  menjadi  pesimistis menghadapi  hari  kemudian.  Masa kanak-kanak yang suram
merupakan  tembok  pertama  yang harus dia lalui. Ketika berumur lima tahun,  ibunya  meninggal  karena kanker (Toer, 2018: 22).
Namun,  di  balik  beban  yang ditanggungnya  ia  mencoba  bangkit  kembali. Ia berpendapat bahwa orang hidup harus bisa hidup, maka dari itu ia setapak demi setapak meneruskan  hidupnya  dengan  terus  belajar hingga  ia  bisa  sekolah  sampai  ke  luar  negeri dan  memperoleh  beasiswa  pada  masa studinya.
Kalau  Thomas  menjadi  pesimistis itu  adalah  hasil  dari  sejarah  yang telah  dia  tempuh  dalam  hidup. Buatnya mungkin itu suatu kelemahan.  Namun  dengan  diam- diam  ia  mengampuni  cara  berpikir yang  demikian  itu  mengingat  akan sejarah hidup yang telah membentuknya.  Namun  perasaan pesimisme itu mengajari hidup lebih hati-hati,  lebih  mempersiapkan  diri.
Agustine Tryas Dani dan S.E. Peni Adji -  Struktur Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel ….
63 Cara hidup macam begini memerlukan ketelitian, memerlukan keuletan,  tekad,  dan  keberanian.  Ia berani  gagal  dalam  hidup,  tetapi  ia takut  menghadapi  kekecewaan. Kekecewaan  buatnya  adalah  racun yang  meracuni  hidup  (Toer,  2018: 23).
Pada kutipan di atas Thomas berusaha meyakinkan  dirinya  bahwa  ia  mampu  terus hidup.  Sejarah  ia  jadikan  sebagai  bagian  dari proses  dia  tumbuh  dewasa.  Egonya  adalah bangkit  dan  menjalani  hidup  dengan  hati- hati.
Ia  mencoba  meresapi  sebuah  filosofi dari  kakaknya  melalui  sebuah  surat  yang dikirimkan  kepada  Thomas  yang  berisi  cara pandang  seseorang  dalam  melihat  sebuah kegagalan.  Tergantung  bagaimana  seseorang menyikapi,  ada  yang  ekornya  panjang  dan ada  yang  ekornya  pendek.  Filosofi  tersebut diam-diam  dia  gunakan  sebagai  pegangan hidupnya. Superego tersebut dibuktikan pada kutipan berikut ini.
Menurut  rasanya  surat  itu  benar belaka.  Dengan  diam-diam  ia mengagumi  filosofi  itu  dan  diam- diam  pula  mengembangkan  dan menjadikannya
sebagian dari hidupnya (Toer, 2018: 23).
Thomas  merasakan  semenjak  ia ditinggal  oleh  ibunya  dan  keruntuhan keluarganya  membuatnya  menjadi  pribadi yang  takut  dalam  menjalani  hidup.  Namun, jika ia takut menghadapi hidup maka ia tidak akan  bisa  maju  dan  tumbuh  menjadi  orang yang  berguna  bagi dirinya  sendiri dan  orang lain.  Oleh  sebab  itu,  ia  meyakinkan  dirinya untuk bisa memperjuangkan hidupnya.

## 4.3 Struktur Kepribadian Tokoh Ibu Aida
Struktur  kepribadian  tokoh  Thomas dalam  novel  Anak  Bungsu  dihadirkan  pada momen  kesabaran  berujung  perceraian. Setelah  menikah  dengan  ayah  Aida  dan dikaruniai  tiga  orang  anak,  kehidupan keluarganya  tidak  berjalan  lancar.  Kebiasaan suaminya  yang  suka  mabuk-mabukan  dan bermain  dengan  wanita  lain  membuatnya geram. Awalnya ia masih menaruh kesabaran pada suaminya tersebut karena sering mabuk dan  pulang  malam,  tetapi  saat  ia  tahu suaminya tidur dengan wanita lain, ia merasa perbuatan  suaminya  tersebut  sudah  tidak dapat dimaklumi lagi. Id dalam diri ibu Aida pada  momen  ini  adalah  hasrat  bertahan hidup.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kutipan berikut ini.
Ia  bersabar.  Ia  yakin  sabar  adalah jalan  kesuburan.  Semula  ia  hanya punya syakwasangka suaminya lagi pusing pikiran (Toer, 2018: 90).
Pada  kutipan  di  atas  ditunjukkan bagaimana  dorongan  dalam  diri  ibu  Aida, hasrat  untuk  bertahan  dengan  perilaku suaminya  tersebut.  Sayangnya,  kesabaran tersebut  rupanya  justru  dilalaikan  suaminya. Seiring  berjalannya  waktu,  ibu  Aida  sudah tidak kuasa menahan perlakuan suaminya.
Ego  yang  timbul  pada  momen  ini adalah sabar dan menceraikan suaminya. Hal ini ditunjukkan pada kutipan di bawah ini.
Ketika  ia  baru  sadar  kesabarannya dilalaikan  suaminya,  kesabaran  itu setapak  demi  setapak  berubah bentuk menjadi gada yang mengancam kepala suaminya. Putusan  diambil,  memelihara  babi lajang dalam rumah adalah membawa  maksiat.  Cerai.  Ya, perceraian  adalah  salah  satu  jalan bagi  wanita  untuk  membebaskan
64 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 57—66
diri  dan  memperoleh  kemerdekaan (Toer, 2018: 91).
Pada kutipan di atas ditunjukkan bahwa ibu  Aida  sudah  tidak  bisa  menahan  perilaku suaminya  tersebut.  Ibu  Aida  merasa  sia-sia dan  tersiksa  jika  tetap  mempertahankan untuk  terus  bersama  suaminya.  Jalan  yang bisa  di  tempuh  satu-satunya  adalah  berpisah dan  membesarkan  ketiga  anaknya  seorang diri.
Namun ketika ia teringat suaminya, terlela  wajahnya  kembali,  bentuk tubuhnya,  rambutnya yang  di  sana- sini  sudah  ubanan,  suaranya  yang kasar kalau menyuruh, bau mulutnya yang mengandung spiritus,  ia  mendadak  sontak menjadi  benci  bukan  main.  Benci kepada bekas suaminya dan menyesali diri. Bagaimana bisa tidur seranjang  dengan  laki-laki  macam pemabuk seperti itu. Dan bagaimana mungkin  bisa  hidup  dengan  laki- laki macam itu lebih dari dua puluh tahun?  O,  itu  sudah  kelewatan,  itu sudah  memalukan,  itu  adalah penggadaian  kemerdekaan  yang terlampau murah (Toer, 2018: 90).
Kutipan di atas menjelaskan bahwa ibu Aida  lebih  memilih  untuk  memperoleh kemerdekaannya  kembali.  Ia  sudah  cukup memenuhi  rasa  ingin  tahunya  terhadap belaian  laki-laki.  Namun,  setelah  menikah,  ia lebih  ingin  hidup  sendiri  daripada  harus menghabiskan sisa hidupnya bersama suaminya  tersebut.  Kemudian,  superego dalam  diri  ibu  Aida  pada  momen  ini  adalah nilai  harga  diri  yang  telah  ditunjukkan  pada kutipan-kutipan di atas.

## 4.4 Struktur Kepribadian Tokoh Frans
Struktur  kepribadian  tokoh  Thomas dalam  novel  Anak  Bungsu  dihadirkan  pada
momen  lari  dari  tanggung  jawab.  Sewaktu berlibur  ke  Evpatoria,  Aida  mendapatkan pelecehan  hingga  ia  ketakutan.  Frans menerima  telegram  dari  Aida  yang  berisi supaya Frans segera menyusul dan menjemput  Aida.  Meskipun  pada  saat  itu Frans  sedang  sakit,  ia  tetap  memenuhi permintaan  Aida  dan  menyusulnya  ke Evpatoria,  tempat  Aida  berlibur  sembari beristirahat. Id dalam diri Frans pada momen ini ingin menunjukkan hasrat pengakuan. Hal ini dibuktikan pada kutipan berikut.
Pada hari kelima Frans datang, naik kapal  terbang.  Mukanya  pucat, rambutnya  kusut.  Ia  sakit.  Namun datang.  Mau  membuktikan  ia  laki- laki  tidak  suka  cedera  janji.  Dan Aida  sungguh-sungguh  berterima kasih,  berterima  kasih  karena  kini ada laki-laki di sampingnya. Namun ia  kecewa  juga.  Ia  ingin  Frans mencium,  meraba.  Namun  Frans dingin  bagaikan  es.  Itu  bisa dimengerti, ia sakit (Toer, 2018: 159).
Pada  kutipan  tersebut  dikatakan bahwa  Frans  datang  ke  Evpatoria  hendak menunjukkan  pada  Aida  bahwa  ia  betul menepati  janji.  Sikapnya  yang  dingin  bukan merupakan  balas  dendam  dari  sikap  Aida pada  waktu  lalu.  Namun,  sikap  tersebut karena  Frans  saat  itu  sedang  sakit  dan  tidak ingin dianggap ingkar janji.
Sesampainya  di  Evpatoria,  Frans masih  belum  bersemangat,  sebaliknya  Aida justru yang banyak bicara, banyak polah, dan banyak  tingkah.  Itu  semua  di  mata  Frans bukan  sebuah  kelebihan,  malahan  semua yang dilakukan Aida membuatnya jengkel.
Meskipun dibuat kesal, sebelum Frans dan  Aida  kembali  ke  selatan  mereka menyempatkan  diri  untuk  berlibur  selama seminggu.
Mereka berkeliling dan
memuaskan  nafsu.  Namun,  liburan  selama
Agustine Tryas Dani dan S.E. Peni Adji -  Struktur Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel …. 65
seminggu tersebut tidak bisa dinikmati benar oleh Frans.
Frans  kesal  karena  uangnya  habis untuk  foya-foya.  Di  samping  ia  kini  merasa miskin,  ia  jengkel  karena  Aida  sekarang  jadi banyak omong. Tekanan kehabisan uang dan gangguan  berisik  dari  ocehan  Aida  membuat Frans penat. Ia menjadi kasar dan pemarah.
Ia  tidak  peduli  Frans  sebal  bukan main.  Namun  sebabnya  bukan  itu saja,  duitnya  habis  buat  foya-foya kian-kemari.  Dan  rasanya  duit  itu kececeran  ke  mana-mana  dari kantong  yang  robek.  Ketika  mereka kembali  ke  Ibu  Kota,  Frans merasakan  kini  bangkrut,  pailit, miskin,  melarat.  Dan  ia  tidak  bisa menyembunyikan  perasaan  sebal itu.  Ia  jadi  pemarah.  Sekali  dia menampar  mulut  Aida  memang kemudian  ia  menyesal,  tetapi perasaan sebal juga tidak habis juga. Itu  menyebabkan  ia  merasa  Aida tidak  secantik  lagi  seperti  yang pernah  dia  lihat.  Ia  tidak  lebih  dari wanita-wanita  lain.  Itu  pertanda  ia sudah bosan (Toer, 2018: 160).
Ego dalam diri Frans pada momen ini ditunjukkan dengan rasa kesal dan amarahnya  yang  meluap,  sesuai  dengan kutipan  di  atas.  Keinginannya  untuk menunjukkan  bahwa  ia  lelaki  yang  tidak ingkar  janji  justru  membuatnya  kesal  dan menyesal  datang  ke  Evpatoria  karena  polah tingkah  Aida  yang  boros  dan  banyak  cakap. Namun,  liburan  selama  seminggu  bersama Aida  rupanya  juga  membawa  beban  bagi Frans karena ia tahu ia sudah berbuat salah. Ia takut  untuk  bertanggung  jawab  kepada Aida dan anak yang dikandung Aida.
Ketika berpisah di lapangan terbang ia  berjanji  mau  menelepon  dan datang secepat mungkin. Namun itu janji palsu.
Ia menghilang,
mengeram,  jadi  pengecut  (Toer, 2018: 160).
Frans  ternyata  tidak  menepati  janji. Ia tidak datang seminggu kemudian, dua minggu kemudian, dan sebulan kemudian.  Itu  menyebabkan  Aida menjadi putus asa, malu, ketakutan. Ia  merasa  dirinya  mengalami perubahan  pesat.  Tegar  dadanya, besar  perutnya.  Ketika  periksa  ke dokter  konsultasi  ketahuan  ia mengandung  tiga  bulan.  Itu  anak Frans.  Namun  ia  menghilang  (Toer, 2018: 161).
Pada kutipan di atas, superego pada diri Frans  dalam  momen  ini  adalah  norma  sosial. Jika  ia  mengakui  atas  perbuatannya  maka  ia akan  dicap  tidak  baik  karena  menghamili Aida  di  luar  pernikahan.  Selain  itu,  beban mencemarkan  nama  baik  yang  akan ditanggungnya  dari  keluarga  kedua  belah pihak akan membuatnya tertekan. Oleh sebab itu,  Frans  memilih  untuk  lari  dari  tanggung jawab dan lari dari Aida.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dengan judul  “Struktur  Kepribadian  Tokoh  Utama dalam  Novel  Anak  Bungsu  Karya  Soesilo Toer”  dapat  disimpulkan  bahwa  struktur kepribadian  setiap  tokoh  hampir  berbeda antara  satu  tokoh  dengan  tokoh  yang  lain. Keinginan yang timbul, dasar hati nurani, dan tindakan yang dilakukan sebagai pemenuhan id.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya,  Annisa.  2012.  “Gambaran  Proses Aktualisasi Tokoh Utama dalam Novel Zapizki  Iz  Mertovo  Doma  karya  Fyodor
Mikhailovich Dostojewski (Suatu Pendekatan  Psikologi  Humanis  Carl
66 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 57—66 Rogers)”.  Skripsi  Program  Studi Bahasa Rusia, Fakultas Sastra, Universitas Padjajaran. Andriani, Erieska. 2016. "Konflik Batin Tokoh
Utama  Zhu  Ying  Tai  ( 祝英台 )  dalam
Drama  Serial 《梁山伯与祝英台》 karya
Wang  Jian  Gong  ( 王建珙 )  (Kajian Psikoanalisis  Sigmund  Freud  dan Johnson)."  dalam  Jurnal  Mandarin Unesa.
Card,  Orson  Scott.  2005.  Penokohan  dan  Sudut
Pandang:  Menciptakan  Sosok  Fiktif  yang Memikat  dan  Dipercaya  Pembaca.
Diterjemahkan dari judul asli
Characters  and  Viewpoint  oleh  Femmy Syahrani. Bandung: Penerbit MLC. Freud,  Sigmund.  1979.  Memperkenalkan Psikoanalisa Lima Ceramah. Diterjemahkan  dari  judul  asli  Ueber Psychoanalyse,  Funf  Vorlesungen  oleh Dr.  K.  Bertens.  Jakarta:  Penerbit  PT Gramedia. Hartono,  S.S.  Budi.  2003.  “Dasar-dasar Psikoanalisis Feudian”. Dalam Anggadewi Moesono, (Peny.).
Psikoloanalisis  dan  Sastra.  Depok:  Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indoensia, hlm 1 – 11.
Indrasari,  Sisillia  Yossy  Nour.  2017.  "Analisis Konflik Batin Tokoh Utama Ega dalam Novel  Ega  karya  Anggie  M  dalam Pembelajaran  Sastra  di  SMA  Kelas  XI
Semester  I."  Skripsi  pada  Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. KBBI  V:  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi Kelima. 2019. Diunduh dari https://kbbi.kemendikbud.go.id/ Nazir,  Mohammad.  2005.  Metode  Penelitian. Bogor Selatan: Penerbit Ghalia Indonesia. Nurgiyantoro,  Burhan.  2007.  Teori  Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Nuzul, Muhammad Firdausin. 2020.
"Feminisme  Kritis  dalam  Novel  Anak Bungsu  karya  Soesilo  Toer."  dalam Jurnal  Penelitian,  Pendidikan,  dan Pembelajaran.