## DESIGN OF MULTI RELIGIOUS TOURISM AREA WITH APPROACHNEO VERNACULAR ARCHITECTURE IN SEMARANG CITY
PERANCANGAN KAWASAN WISATA RELIGI MULTI AGAMA DENGAN PENDEKATAN ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR DI KOTA SEMARANG
Aan Mardian 1)* , Mutiawati Mandaka 2) , Anityas Dian Susanti 3)
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Pandanaran 1)2)3)
aanmrdn220300@gmail.com 1) mutia.mandaka@unpand.ac.id 2)
tyas@unpand.ac.id 3)

## Abstrak
Semarang merupakan kota yang sering menjadi tempat wisata bagi wisatawan. Semarang menunjukkan  bahwa  wilayahnya  merupakan  lokasi  yang  kaya  budaya  dan  menjunjung tinggi pluralisme. Terlepas dari keragaman agama, warga Semarang memiliki sikap yang mendorong mereka untuk hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat. Destinasi wisata  religi  yang  menjadi  ciri  khas  Kota  Semarang  selalu  menarik  dikunjungi  karena reputasinya  yang  memiliki  aspek  religi  beragam.  Semarang  juga  menampilkan  struktur berkualitas  tinggi  dari  masa  kolonial  yang  mencerminkan  sejarah  Eropa.  Keberagaman tersebut menjadikan kota Semarang berpotensi untuk semakin menarik wisatawan dengan membangun  destinasi  wisata  yang  memunculkan  identitas  kota  Semarang  sebagai  kota yang  menjunjung  tinggi  pluralitas,  maka  dari  itu  akan  dirancang  kawasan  wisata  religi multi  agama  di  Semarang.    Agar  kedepannya,  Semarang  menjadi  wadah  dan  pusat peradaban  kehidupan  pluralitas,  serta  menjadi  contoh  kerukunan  ummat  beragama. Perancangan tersebut menggunakan pendekatan arsitektur neo vernakular, bertujuan agar perancangan tersebut tak lepas dari identitas kota Semarang sebagai kota yang kaya akan kultur dan budaya. Gambaran perancangan kawasan tersebut adalah menyajikan kawasan yang  didalamnya  terdapat  beberapa  bangunan  yang  fungsinya  berbeda,  perancangan  ini berfokus terhadap 6 bangunan ibadah ummat beragama, meliputi Masjid, Gereja, Capel, Pura,  Vihara,  dan  Klenteng.  Terdapat  bangunan  lain  yang  berfungsi  sebagai  aspek penunjang maupun sebagai daya tarik pengunjung.
Kata kunci: kawasan, perencanaan, perancangan, religi, wisata

## Abstract
Semarang is a city that often becomes a tourist spot for tourists. Semarang shows that the region is a location that is rich in culture and upholds pluralism. Despite the diversity of religions,  the  people  of  Semarang  have  an  attitude  that  encourages  them  to  coexist peacefully  in  society.  Religious  tourism  destinations  that  characterize  the  city  of Semarang  are  always  interesting  to  visit  because  of  their  reputation  for  having  various religious aspects. Semarang also features high quality structures from the colonial period that  reflect  European  history.  This  diversity  makes  the  city  of  Semarang  have  the
potential  to  attract  more  tourists  by  building  tourist  destinations  that  bring  out  the identity  of  the  city  of  Semarang  as  a  city  that  upholds  plurality,  therefore  a  multi- religious  religious  tourism  area  will  be  designed  in  Semarang.  So  that  in  the  future, Semarang will become a place and center of civilization for plurality of life, as well as an example of religious harmony. The design uses a neo vernacular architectural approach, with the aim that the design cannot be separated from the identity of the city of Semarang as a city rich in culture and culture. The description of the design of the area is to present an area in which there are several buildings with different functions. This design focuses on  6  religious  buildings  of  worship,  including  mosques,  churches,  chapels,  temples, monasteries and temples. There are other buildings that function as a supporting aspect as well as a visitor attraction.
Keywords: area, tourism, planning, design, religion

## 1. PENDAHULUAN
“Perancangan  Kawasan  Wisata  Religi  Multi Agama  dengan  Pendekatan  Arsitektur  Neo Vernakular”  merupakan  sebuah  perancangan sebuah  kawasan  wisata  religi  berdasarkan pendekatan  beberapa  agama  yang  diakui  di Indonesia  (Islam,  Kristen,  Katholik,  Hindu, Budha,  dan  Konghuchu)  yang  mencerminkan pluralitas.  Kawasan  wisata  ini  akan  dirancang dengan  pendekatan  Arsitektur  Neo  Vernakular dengan mengangkat kearifan kearifan lokal yang ada  di  Kota  Semarang  dan  menyesuaikan dengan kondisi zaman.

## a. Latar belakang
Semarang  merupakan  kota  yang  sering  menjadi tempat  wisata  bagi  wisatawan.  Semarang menunjukkan  bahwa  wilayahnya  merupakan lokasi yang kaya budaya dan menjunjung tinggi pluralisme.  Terlepas  dari  keragaman  agama, warga Semarang memiliki sikap yang mendorong  mereka  untuk  hidup  berdampingan secara  damai  dalam  masyarakat.  Destinasi wisata  religi  yang  menjadi  ciri  khas  Kota Semarang  selalu  menarik  dikunjungi  karena reputasinya yang memiliki aspek religi beragam. Semarang juga menampilkan struktur berkualitas  tinggi  dari  masa  kolonial  yang mencerminkan  sejarah  Eropa.  Keberagaman tersebut  menjadikan  kota  Semarang  berpotensi untuk  semakin  menarik  wisatawan  dengan
membangun destinasi wisata yang memunculkan identitas  Kota  Semarang  sebagai  kota  yang menjunjung tinggi pluralitas, maka dari itu akan dirancang  kawasan  wisata religi  multi agama  di Semarang. Agar kedepannya, Semarang menjadi wadah dan pusat peradaban kehidupan pluralitas,  serta  menjadi  contoh  kerukunan ummat beragama. Perancangan tersebut menggunakan pendekatan arsitektur neo vernakular,  bertujuan  agar perancangan  tersebut tak  lepas  dari  identitas  kota  Semarang  sebagai kota  yang  kaya  akan  kultur  dan  budaya. Gambaran perancangan kawasan tersebut adalah menyajikan  kawasan  yang  didalamnya  terdapat beberapa  bangunan  yang  fungsinya  berbeda, perencanaan  ini  berfokus  terhadap  6  bangunan ibadah  ummat  beragama,  meliputi  Masjid, Gereja,  Capel,  Pura,  Vihara,  dan  Klenteng. Terdapat  bangunan  lain  yang  berfungsi  sebagai aspek  penunjang  maupun  sebagai  daya  tarik pengunjung.

## b. Tujuan
Peta dunia saat ini diwarnai oleh konflik agama. Kekhawatiran agama dalam pertempuran semacam  itu  memainkan  peran  penting  dalam eskalasinya,  meskipun  agama  bukanlah  elemen utama.  Keanekaragaman  dan  pluralisme  agama adalah  realitas  sejarah  yang  secara  universal diperlukan  sepanjang  sejarah  dan  tidak  dapat dibantah. (Attabik, 2008).
Tujuan  perancangan  ini  ingin  mengungkapkan fakta  dan  data  yang  mendalam  dan  terinci tentang  bentuk  bentuk  pluralisme  agama  dan nilai-nilai  yang  mendasari  dan  dipraktikkannya sebagai kearifan lokal dalam konteks pluralisme agama.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  tersebut berupa;  pengetahuan,  keyakinan,  pemahaman atau  wawasan,  serta  adat  kebiasaan  atau  etika yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Kegunaan perancangan  ini  untuk  memberi  wawasan  yang sangat  berharga  bagi  masyarakat  dan  para penentu  5  kebijakan  tentang  berbagai  bentuk pluralisme  agama  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam  konteks  pluralisme  agama.  Di  samping itu,  hasil  perancangan  diharapkan  untuk  dapat dijadikan inspirasi terhadap persoalan masyarakat  yang  berkaitan  dengan  konflik  dan interaksi dalam pluralitas agama.

## c. Batasan
1) Lokasi  perancangan  kawasan  wisata  religi multi agama di Kota Semarang.
2) Konsep  perancangan  kawasan  wisata  religi multi  agama  berdasarkan  ilmu  Arsitektur yang berkaitan dengan pendekatan Arsitektur Neo Vernakular.
3) Lingkup  kegiatan  yang  terdapat  pada kawasan  pluralisme  yang  akan  dibangun, meliputi  kegiatan  peribadatan  dan  wisata edukasi  mengenai  ciri  khas  dari  masing masing bangunan ibadah.

## 2. TINJAUAN TEORI

## a. Tempat Ibadah di Semarang
Destinasi  wisata  religi  yang  menjadi  ciri  khas Kota Semarang selalu menarik untuk dikunjungi karena  reputasinya  yang  memiliki  aspek  religi yang  beragam.  Pemandangan  kota  Semarang juga  menampilkan  struktur  berkualitas  tinggi dari masa kolonial Belanda yang mencerminkan sejarah  Eropa.  Berikut  daftar  beberapa  tempat ibadah  di  wilayah  Semarang  yang  mewakili berbagai tradisi keagamaan:

## 1) Klenteng Sam Poe Kong
Salah  satu  tempat  wisata  di  Semarang  yang cukup populer adalah Kelenteng Sam Poe Kong. Desain  interior  dan  sejarah  pagoda  ini  sangat khas.  Ketika  armada  Cheng  Ho  tiba  di  Pantai Simongan  di  Kota  Semarang,  kelenteng  sudah mulai dibangun. Karena gayanya yang khas dan arsitektur  tradisional  Tionghoa,  pagoda  ini cukup  menarik  untuk  dikunjungi.  Legenda Laksamana  Cheng  Ho  yang  konon  pernah berlayar  hingga  ke  Kota  Semarang  bisa  kita temukan begitu sampai di kawasan klenteng.

## 2) Masjid Agung Jawa Tengah
Masjid merupakan bangunan atau tempat ibadah ummat beragama Islam, dan muslim merupakan sebutan  bagi  umat  beragama  Islam,  sebutan pemuka  agama  dalam  agama  Islam  diantaranya adalah ulama, kyai, habib, ustadz. (Mustaming,2020).
Masjid  Agung  Jawa  Tengah  terletak  di lingkungan Gayamsari di sepanjang Jalan Gajah Raya.  Masjid  ini  memiliki  luas  7.600  m2. Kombinasi  arsitektur  Romawi,  Jawa,  dan  Arab menjadikan masjid ini unik. Selain itu, pelataran utama Masjid Raya Jawa Tengah dihiasi dengan enam  buah  payung  hidrolik  yang  menyerupai Masjid  Nabawi.  Selain  itu,  masjid  ini  didukung oleh  sejumlah  bangunan,  seperti  auditorium, perpustakaan,  dan  museum  yang  didedikasikan untuk  budaya  Islam.  Dengan  fasilitas  yang memudahkan  pengunjung  dan  akses  mudah  ke museum  yang  memamerkan  koleksi  benda bersejarah  yang  cukup  besar,  evolusi  Islam Nusantara,  dan  reproduksi  2  Tajug,  masjid  ini dapat dimanfaatkan sebagai alat untuk meningkatkan kesadaran Islam.

## 3) Gereja Blenduk
Gereja merupakan bangunan atau tempat ibadah umat beragama Katholik, dan nasrani merupakan  sebutan  bagi  umat  beragama Katholik,  sebutan  pemuka  agama  dalam  agama Katholik  diantaranya  adalah  uskup,  romo,  paus, biarawan atau biarawati. (Kusuma, 2009).
Salah  satu  bangunan  terkenal  di  Kota  Tua Semarang  adalah  Gereja  Blenduk.  Kubah berwarna  bata  gereja  yang  khas  menonjol dengan jelas di bagian luar bangunan yang serba putih.  Gereja  Protestan  Immanuel  Indonesia Barat  adalah  nama  gereja  blenduk  (GPIB Imanuel).  Itu  menerima  moniker  yang  tidak biasa  dari  desain  atap  gereja,  yang  menyerupai kubah  setengah  lingkaran.  Kita  bisa  langsung melihat  interior  neoklasik  lama  begitu  turis memasuki  gereja.  Bangunan  gereja  dilengkapi dengan  lampu  gantung  kristal  dan  bangku  yang ditata  apik,  memberikan  tampilan  bergaya Belanda.
Di luar bangunan gedung gereja, biasanya masih ada fasilitas pendukung gereja, diantaranya :
a) Gedung Pastoran Adalah tempat tinggal para Pastor. Lokasinya  tidak  jauh,  bahkan  ada  yang menjadi  satu  komplek  dengan  gedung gereja.
b) Sekretariat Paroki Yaitu  tempat  segala  urusan  administrasi, arsip dan dokumen-dokumen Paroki.
c) Panti Paroki Yaitu  tempat  untuk  berbagai  macam kegiatan umat Paroki.
d) Gua Maria Paroki Yaitu tempat dimana terdapat patung Bunda Maria  di  dalam  gua.  Tempat  ini  digunakan oleh  umat  untuk  berdevosi  kepada  Bunda Maria (Darsono, 2021).

## 4) Vihara Buddhagaya Watugong
Vihara merupakan bangunan atau tempat ibadah umat  beragama  Budha,  dan  buddhis  merupakan sebutan  bagi  para  pemeluk  agama  Buddha, sebutan  pemuka  agama  dalam  agama  Buddha diantaranya  adalah  pandita,  bante,  bikhsu  atau bikhsuni. (Suparyanto dan Rosad, 2020).
Pagoda  yang  merupakan  bagian  dari  kompleks Vihara  Buddha  Gaya  Watugong  ini  memiliki tinggi  45  meter  dan  memiliki  7  tingkat.  Patung Dewi  Kwan  Im  ditempatkan  menghadap  ke empat  arah  mata  angin  di  setiap  tingkat.
Wisatawan  dapat  mengikuti  ritus  Tjiam  Shi, yang  bertujuan  untuk  meramal  nasib,  selain sekadar berfoto dengan latar belakang pagoda di sini.
Itulah  berbagai  destinasi  wisata  religi  yang terdapat  di  Kota  Semarang.  Empat  destinasi wisata  tersebut  menjadi  bukti  tingginya  tingkat pluralisme  yang  ada  di  Kota  Semarang. Berdasarkan penjelasan tersebut dapat disimpulkan  bahwa  Kota  Semarang  merupakan kota  yang  didalamnya  terdapat  beragam  aliran agama  dan  beragam  bangunan  ibdah  yang megah  dam  memiliki  cerita  atau  sejarah  nya masing  masing.  Hal  tersebut  menjadi  alasan penulis  untuk  merancang  atau  merencanakan kawasan  pluralisme,  dimana  kawasan  tersebut nantinya  akan  terdapat  beberapa  bangunan ibadah  dari  masing  masing  ummat  beragama yang ada di Indonesia, Khususnya di Semarang, Guna  untuk  semaakin  mempererat  kerukunan ummat  beragama  di  Kota  semarang  daan  juga nantinya  kawasan  tersebut  menjadi  daya  tarik para wisatawan dalam negeri maupun luar negri. Dari judul “Perencanaan Kawasan Wisata Religi Multi  Agama  Dengan  Pendekatan  Arsitektur Neo  Vernakular”  tersebut  memiliki  pengertian sebagai berikut:
Berdasarkan definisi dari setiap kata judul diatas maka  dapat  disimpulkan  atau  diartikan  bahwa “Perencanaan  Kawasan  Wisata  Religi  Multi Agama  Dengan  Pendekatan  Arsitektur  Neo Vernakular”  merupakan  sebuah  perencanaan sebuah  kawasan  wisata  religi  berdasarkan pendekatan  beberapa  agama  yang  diakui  di Indonesia  (Islam,  Kristen,  Katholik,  Hindu, Budha,  dan  Konghuchu)  yang  3  mencerminkan pluralitas.  Kawasan  wisata  ini  akan  dirancang dengan  pendekatan  Arsitektur  Neo  Vernakular dengan mengangkat kearifan kearifan lokal yang ada  di  Kota  Semarang  dan  menyesuaikan dengan kondisi zaman.
Kemudian  adapun  beberapa  pendekatan  gaya arsitektur  neo  vernacular  terhadap  perancangan kawasan  tersebut  yaitu  menerapkan  terhadap konsep  Tapak  dan  juga  material  material  yang
digunakan  pada  beberapa  bangunan  pada kawasan . Konsep pengelolaan tapak di kawasan ini  mengadopsi  pendekatan  arsitektur  neo vernakular;  arsitektur  neo  vernakular  adalah sebuah  konsep  dalam  arsitektur  yang  muncul pada  tahun  1960-an  pada  era  postmodern. Gagasan  pengelolaan  tapak  di  dalam  kawasan mengacu  pada  filosofi  salah  satu  tradisi  dan akulturasi  budaya  setempat  agar  mendukung terciptanya  unsur  neo  vernakular  terhadap desain,  dimana  kota  semarang  memiliki  suatu icon  yang  dimana  icon  tersebut  menjadi  wujud simbul  akulturasi  budaya  dan  cerminan  wujud pluralitas  di  kota  Semarang,  icon  tersebut merupakan  icon  Warak  Ngendok.  Warak ngendok  merupakan  binatang  mitologis,  yang menggambarkan  simbol  pemersatu  beberapa etnis  mayoritas  yang  ada  di  kota  semarang, bagian  bagian  tubuhnya  terdiri  dari  naga  yang mewakili  penduduk  dari  negeri  China  yang identik dengan ajaran masyarakat tionghoa lebih tepatnya ummat beragama konghuchu, selanjutnya  hewan  buraq  yang  mewakili penduduk dari negeri Arab yang identik dengan ajaran  ummat  beragama  islam,  dan  kambing yang  mewakili  penduduk  dari  Jawa  atau  asli penduduk  pribumi,  hewan  imajiner  ini  biasanya dijadikan sebagai naskot dalam festival dugderan  yang  dilaksanakan  beberapa  hari sebelum bulan ramadhan tiba.
Gambar 1. Warak ngendog simbul pluralitas Kota Semarang
Pada  ilustrasi  tersebut  merupakan  gambaran hewan mitologis yang menggambarkan kerukunan antar etnis atau umat beragama yang menjadi  satu  kesatuan  dan  membentuk  sebuah pemandangan  ilustrasi  yang  indah,  seolah menegaskan  kepada  masyarakat  bahwasanya semua  etnis  atau  ummat  beragama  yang  ada  di kota  Semarang  itu  dapat  menjalin  kerukunan atas  dasar  kemanusiaan.  Perpaduan  antara hewan  naga,  buraq,  dan  juga  kambing  tersebut akhirnya  menjadi  icon  gambaran  pluralitas  di Kota Semarang.
Kemudian  penerapan  gaya  neo  vernacular selanjutnya  ada  pada  material  material  yang  di gunakan  terhadap  beberapa  bangunan  yang  ada pada kawasan.
Desain  Kawasan  wisata  religi  multi  agama dengan  pendekatan  arsitektur  Neo  Vernakular memperhatikan  dan  mengacu  pada  tradisi  dan budaya  yang  dimiliki  oleh  daerah  setempat ataupun  etnis  pemeluk  agama  terhadap  masing maisng  bangunan  ibadah  dan  kemudian  disatu padukan  dengan  sentuhan  gaya  modern  tertentu yang  mendukung  adanya  nilai  vernakular terhadap  rancangan.  Pada  setiap  bangunan nantinya  akan  di  beri  sentuhan  konsep  modern agar  tak  lepas  dari  nilai  neo  terhadap  desain bangunan.
b. Pengunaan  Material  dan  Konsep  Visual Arsitektur Tempat Ibadah
1) Pendekatan Material Bangunan Masjid
Pembangunan  masjid  menggunakan  kombinasi material  lokal  dan  pabrik.  Sumber  daya  lokal, seperti batu bata, kayu, dan ubin tanah liat, dapat dimanfaatkan  sebagai  komponen  vernakular, sedangkan  bahan  pabrik,  seperti  beton,  baja tulangan, kaca, langit-langit, dll., Dapat digunakan  sebagai  fitur  modern.  Ini  memiliki struktur  rangka  kayu  dengan  atap  sirap  di atasnya, yang merupakan bahan yang sama yang digunakan  untuk  rumah  joglo  tradisional,  yang secara khusus mewakili identitas rumah tradisional Jawa.

## 2) Konsep Visual Arsitektur Gereja Katholik
Konsep  yang  diterapkan  pada  bangunan  gereja nantinya  akan  menggunakan  gaya  desain modern,  penerapan  tersebut  juga  sebagai  aspek pendukung penerapan gaya konsep neo terhadap bangunan  gereja.  Visual  arsitektur  gereja  yang akan  dirancang  nantinya  akan  sedikit mengikuti gaya desain gereja modern diatas.

## 3) Pendekatan  Material  Pada  Bangunan Gereja Katholik
Bahan  yang  digunakan  dalam  struktur  gereja menggabungkan  bahan  lokal  dan  buatan. Sumber  daya  lokal,  seperti  dinding  bata,  kayu, dan  ubin tanah liat,  dapat dimanfaatkan  sebagai komponen  vernakular,  sedangkan  bahan-bahan manufaktur,  seperti  beton,  baja  tulangan,  kaca, langit-langit,  dll,  dapat  digunakan  sebagai  fitur modern.    Penerapan  unsur  vernacular  nantinya akan  lebih  ditonjolkan  di  menara  bangunan gereja  seperti  yang  terdapat  pada  gereja  di kawasan pluralisme puja mandala nusa dua Bali

## 4) Konsep Visual Arsitektur Gereja Kristen
Konsep  yang  diterapkan  pada  bangunan  kapel nantinya  akan  menggunakan  gaya  desain futuristik, penerapan tersebut juga sebagai aspek pendukung penerapan gaya konsep neo terhadap bangunan  Kapel.  Visual  arsitektur  Kapel  yang akan  dirancang  nantinya  akan  sedikit mengikuti gaya desain kapel futuristic diatas.

## 5) Pendekatan  Material  Bangunan  Gereja Kristen
Bahan yang digunakan untuk membangun kapel menggabungkan  bahan  lokal  dan  buatan. Material  lokal,  seperti  dinding  bata,  kayu,  dan ubin tanah liat, dapat digunakan untuk membuat elemen tradisional, sedangkan material manufaktur,  seperti  beton,  baja  tulangan,  kaca, dan  langit-langit,  dapat  digunakan  untuk membuat elemen kontemporer. Penerapan unsur vernacular  nantinya  akan  lebih  ditonjolkan  di menara  bangunan  Kapel,  menggunakan  kayu sebagai  rangka  atap  bangunan  menara  pada kapel.

## 6) Konsep Viasual Arsitektur Pura
Konsep  yang  diterapkan  pada  bangunan  pura nantinya  akan  menggunakan  gaya  desain arsitektur  bali  sebagai  daya  dukung  arsitektur vernacular.  Dikarenakan  bali  merupakan  pusat peradaban arsitektur gaya bangunan umat hindu, terlebih  pada  bangunan  pura.  Bangunan  pura identik  dengan  pembagian  zonasi  dan  diantara zonasi  ruang  yang  satu  dengan  yang  lain biasanya  terdapat  sepasang  gapura.  Kawasan  di desain  dengan  konsep  ruang  terbuka.  Visual arsitektur  pura  yang  akan  dirancang  nantinya akan  sedikit  mengikuti  gaya  desain  pura  puja mandala nusa dua bali tersebut.

## Gambar 2. Konsep visual arsitektur pura
7) Pendekatan Material Bangunan Pura Material pada bangunan pura
menggombinasikan material lokal dengan material  pabrik,  dengan  adanya  material  lokal berupa  dinding  batu  bata,  kayu,  genteng  tanah liat,  dapat  dijadikan  sebagai  unsur  vernakular dan  juga  material  bebatuan  sebagai  aspek pendukung gaya desain bangunan bali, sedangkan untuk unsur modern dapat menerepkan  material  pabrik  berupa  beton,  dan keramik didesain semirip mungkin dengan gaya desain arsitektur bali.

## 8) Konsep Visual Arsitektur Vihara
Desain  bangunan  vihara  biasanya  hamper  mirip dengan  gaya  desain  bangunan  klenteng,  dimana konsep  desain  yang  diterapkan  pada  bangunan vihara  nantinya  juga  akan  mengacu  pada  gaya desain  arsitektur  china,  dengan  beberapa
karakteristik  yang  kental  dimiliki  oleh  gaya desain  arsitektur  cina  dan  dipadukan  dengan sentuhan sentuhan gaya desain arsitektur modern menjadi  daya  dukung  terhadap  pendekatan arsitektur  neo  vernacular.  Visual  arsitektur Vihara  yang  akan  dirancang  nantinya  akan sedikit mengikuti gaya desain vihara eka dharma manggala tersebut.

## Gambar 3. Konsep visual arsitektur vihara

## 9) Pendekatan Material Bangunan Vihara
Desain  bangunan  vihara  biasanya  hamper  mirip dengan  gaya  desain  bangunan  klenteng,  dimana konsep  desain  yang  diterapkan  pada  bangunan vihara  nantinya  juga  akan  mengacu  pada  gaya desain  arsitektur  china,  dengan  beberapa karakteristik  yang  kental  dimiliki  oleh  gaya desain  arsitektur  cina  dan  dipadukan  dengan sentuhan sentuhan gaya desain arsitektur modern menjadi  daya  dukung  terhadap  pendekatan arsitektur  neo  vernacular.  Visual  arsitektur Vihara  yang  akan  dirancang  nantinya  akan sedikit mengikuti gaya desain vihara eka dharma manggala tersebut.

## 10) Konsep Visual Arsitektur Klenteng
Konsep  desain  yang  diterapkan  pada  bangunan klenteng  nantinya  akan  mengacu  pada  gaya desain  arsitektur  china,  dengan  beberapa karakteristik  yang  kental  dimiliki  oleh  gaya desain  arsitektur  cina  dan  dipadukan  dengan sentuhan sentuhan gaya desain arsitektur modern menjadi  daya  dukung  terhadap  pendekatan arsitektur  neo  vernacular.  Visual  arsitektur klenteng  yang  akan  dirancang  nantinya  akan
sedikit mengikuti gaya desain klenteng tien kok sie tersebut.
Gambar 4. Konsep visual arsitektur klenteng
11) Pendekatan Material Bangunan Klenteng Material pada bangunan klenteng menggombinasikan material lokal dengan material  pabrik,  dengan  adanya  material  lokal berupa  dinding  batu  bata,  kayu,  genteng  tanah liat,  dapat  dijadikan  sebagai  unsur  vernakular  , sedangkan untuk unsur modern dapat menerepkan  material  pabrik  berupa  beton  ,  besi tulangan, kaca, plafon, dll.

## 3. METODOLOGI PERANCANGAN

## a. Kriteria Lokasi
Kawasan  pluralisme  merupakan  kawasan  yang didalamnya  terdapat  6  atau  lebih  bangunan ibadah  dari  masing  masing  umat  beragama, direncanakannya  kawasan  tersebut  tentunya  ada maksud dan tujuan tertentu. Selain merencanakan  dan  merancang  kawasan  yang bertujuan  untuk  menjalin  kerukunan  antar  umat beragama, perancangan kawasan seperti ini juga memiliki  tujuan  sebagai  destinasi  wisata  bagi setiap wisatawan yang ingin berkunjung, sebuah perancangan  tentunya  harus  didukung  dengan beberapa  aspek  yang  menjadi  daya  tarik pengunjung untuk mendapatkan kepuasan pelayanan,  sehingga  kawasan  banyak  peminat dan terus berkembang juga menjadi wadah bagi para wisatawan lokal maupun asing. Dan berikut ini  merupakan  beberapa  kriteria  lokasi  yang harus di miliki oleh kawasan yang nantinya akan
menjadi  wadah  masyarakat  dalam  menjalin kerukunan  umat  beragama  juga  menjadi  daya tarik  para  wisatawan.  Kriteria  lokasi  tersebut diperoleh  berdasarkan  preseden  atau  kawasan yang sudah terbangun.
1) Lokasi berada dipusat keramaian
Site  dijadikan  sebagai  kawasan  pluralisme sekaligus  sebagai  kawasan  wisata,  berada  di pusat  kota  atau  pusat  keramaian  menjadi point  penting  terhadap  site  untuk  dapat menjadikan kawasan ramai dikunjungi wisatawan  dan  juga  para  pemeluk  agama yang akan beribadah.
2) Lokasi  sesua dengan peruntukan dan peraturan wilayah Lokasi  yang  nantinya  akan  derbangun kawasan  pluralisme  tentunya  harus  seusuai dengan peraturan peraturan yang berklaku di daerah tersebut, missal seperti KDB (Koefisien Dasar Bangunan), KLB
(Koefisien  Lantai  Bangunan)  GSJ  (Garis Sepadan  Jalan),  dan  GSB  (Garis  Sepadan Bangunan).
3) Site  memiliki    potensi  untuk  pengembangan destinasi wisata dan juga bisnis Kawasan  multi  agama  adalah  sebuah kawasan  yang  akan  sangat  cocok  untuk tempat pariwisata dan bisnis.
4) Fasilitas utilitas pendukung infrastruktur Suatu  perencanaan  pada  kawasan  atau wilayah  yang  dipilih  tentunya  juga  harus mempertimbangkan aspek utilitas pada kawasan  tersebut,  ada  nya  sumber  utilitas yang mudah didapatkan
menjadikan bangunan yang akan dirancang menjadi point lebih  terhadap  kebutuhan  kebutuhan  para pengunjung kawasan.

## b. Pemilihan Lokasi

## Gambar 5. Tapak
Kembangsari,  Kec.  Semarang  Tengah,  Kota Semarang,  Jawa  Tengah  adalah  tempat  situs tersebut  berada.  Dengan  luas  tanah  sekitar 80.550  m 2 ,  orientasi  menghadap  ke  timur,  dan batas-batass tapak sebagai berikut: Utara   : Permukiman penduduk Timur   : Jl Raya Dr.Sutomo Selatan : Pertokoan dan warung makan siap saji Barat   :  Permukiman  Penduduk  dan  SMPN  40 Semarang
Kondisi lahan:
1) Jarak dengan pusat kota sangat dekat.
2) Askes menuju tapak sangat mudah.
3) Cukup  dekat  dengan  pusat  pemerintahan Kota Semarang.
4) Dekat  dengan  destinasi  wisata  Lawang Sewu Semarang.
5) Cukup dekat dengan pusat kesehatan.
6) Memiliki kontur tanah rata.
7) Jalan  utama  menuju  site  memiliki  2  arus lalu lintas yang baik.
8) Tapak  berpotensi  untuk  pengembangan kawasan wisata di kemudian hari.

## 4. HASIL PEMBAHASAN
a. Konsep Tapak
1) Konsep tapak
a) Konsep tata bangunan Konsep  tata  bangunan  merujuk  pada kegiatan penataan bangunan dan lingkungannya sebagai bentuk pemanfaatan  ruang,  meliputi  berbagai aspek seperti pembentukan citra
fisik/karakter  lingkungan,  ukuran  dan
konfigurasi elemen: balok, petak. /kavling  tanah,  bangunan,  serta  tinggi dan elevasi lantai bangunan, yang dapat menciptakan  dan  menentukan  berbagai kualitas  ruang  kota  atau  wilayah  yang akomodatif bagi tubuh manusia.
Penataan  massa  bangunan  pada  site yang ditentukan sangat balance dan juga tentu  dengan  mempertimbangkan  hasil analisis  keterkaitan  spasial  dan  analisis tapak,  serta  mempertimbangkan  ruang terbuka hijau.
Gambar 6. Tata massa bangunan pada tapak
b) Konsep lansekap
Aspek  penataan  ruang,  seperti  zonasi, alur akses untuk  mobilisasi, dan eksploitasi lahan, yang sering terkendala,  termasuk  lanskap  taman. Untuk  dapat  mendesain  landscape  yang baik dan kondusif perlu mempertimbangkan beberapa unsur, dan konsep  landscape  pada  site  terpilih  kali ini tentu juga dengan mempertimbangkan unsur unssur tersebut, beberapa unsur tersebut
diantaranya:
- Bentuk tanah
Kontur  tanah  yang  terdapat  pada kawasan  termasuk  dalam  jenis kontur tanah datar, dimana
ketinggian atau elevasi tanah di sisi satu  dengan  yang  lain  adalah  sama tingginya,  namun  berhubung  nanti akan  direncanakan  sebuah  danau buatan di tengah site, kemungkinan tanah  bagian  tengah  akan  sedikit
cekung  dengan  rencana  kedalaman danau adalah sekitar 5-10 meter.
Gambar 7. Konsep kontur tanah pada tapak
- Vegetasi Istilah  "vegetasi"  menggambarkan kehidupan  yang  ditemukan  di sekitar atau di tumbuhan. Komunitas tumbuhan, yang merupakan  asosiasi  konkret  dari semua  spesies  tumbuhan  yang menghuni suatu habitat, adalah unit vegetasi  yang  dianalisis  dalam analisis  vegetasi.  Dalam  lansekap, kehadiran vegetasi sangat penting.
Gambar 8. Konsep lansekap pada tapak
- Bentuk kehidupan lain Landscape  taman  nantinya  juga akan  terdapat  beberapa  gazebo  di area  pinggiran  danau,  hal  ini ditujukan  untuk  para  pengunjung kawasan yang nantinya ingin menikmati  pemandangan  danau buatan tersebut.
Gambar 9. Konsep lansekap taman dengan gazebo pada tapak
c) Konsep sirkulasi
Sirkulasi  kendaraan  pada  tapak  untuk pintu  masuk  dan  pintu  keluar  terpisah namun  akses  keduanya  masih  tetap sejajar  yaitu  dari  jalan  raya  menuju pusat  kota  atau  tugu  muda,  kendaraan pengelola dan petugas kawasan
diarahkan  ke lahan  parkir khusus di sisi depan  site,  dan  untuk  sirkulasi  para pejalan kaki  dibuatkan akses jalan aspal untuk  langsung  menuju  ke  kawasan pluralisme 6 bangunan ibadah.

## Gambar 10. Konsep sirkulasi pada tapak
d) Konsep utilitas
Pada  bagian  timur  dekat  dngan  jalan raya  diletakan  untuk  pusat  panel  untuk mempermudah saat ada kendala maupun perbaikan  pada  panael  agar  tidak mengganggu siapapun pengunjung yang mengunjungi kawasan.

## Gambar 11. Panel box
Untuk  saluran  drainase  didalam  tapak dibuatkan  jaringan  Uditch,  hal  ini bertujuan  untuk  dapat  mengalirkan aliran  air  kotor  ke  saluran  kota.  Juga peletakan  groundtank  dan  juga  tower tandon  diletakan  pada  ujung  tapak dibagian  barat  yang  kemudian  akan didistribusikan ke tandon masing masing bangunan pada tapak.

## 2) Gubahan massa
Konsep  gubahan  massa  pada  kawasan  ini menggunakan  pendekatan  arsitektur  neo vernacular, dimana arsitektur neo vernacular merupakan konsep arsitektur yang berkembang  pada  era  postmodern,  mulai muncul pada tahun 1960-an. Kata
“vernacular”  berasal  dari  bahasa  latin  yang memiliki  arti  baru.  Menurut  Arsimedia (2019)  arsitektur  Neo-Vernakular  dapat diartikan  sebagai  bahasa  setempat  yang diucapkan dengan cara baru. Arsitektur yang memiliki  prinsip  mempertimbangkan  peran serta budaya lokal dalam kehidupan masyarakat,  kaidah  kaidah  lokal,  serta keselarasan bangunan, lingkungan dan alam.

## Gambar 13. Ilustrasi warag ngendog
Konsep  gubahan  massa  bangunan  di  dalam kawasan  mengacu  pada  filosofi  salah  satu
tradisi  dan  akulturasi  budaya  setempat, dimana  kota  semarang  memiliki  suatu  icon yang  dimana  icon  tersebut  menjadi  wujud simbul akulturasi budaya di Kota Semarang, ikon  tersebut  merupakan  Warak  ngendok. Warak ngendok sendiri merupakan binatang mitologis,  yang  menggambarkan  simbol pemersatu  beberapa  etnis  mayoritas  yang ada  di  Kota  Semarang,  bagian  bagian tubuhnya  terdiri  dari  naga  yang  mewakili penduduk  dari  negeri  China,  hewan  buraq yang  mewakili  penduduk  dari  negeri  Arab, dan  kambing  yang  mewakili  penduduk  dari Jawa, hewan imajiner ini biasanya dijadikan sebagai  maskot  dalam  festival  dugderan yang  dilaksanakan  beberapa  hari  sebelum bulan ramadhan tiba.
b. Konsep Perancangan
1) Konsep visual arsitektur
a) Konsep visual arsitektur masjid
Untuk memperlihatkan
konsep
vernacular pada desain bangunan masjid  nantinya  akan  merujuk  kepada desain rumah joglo. Atapnya mengikuti gaya  desain  rumah  joglo  namun  nanti nya  akan  sedikit  memodifikasi  bagian saka masjid dan dinding masjid, dimana dinding  dan  saka  masjid  akan  diberi sedikit  sentuhan  gaya  modern  agar mendukung  terciptanya  unsur  modern terhadap  desain  bangunan  masjid. Pembangunan  masjid  menggunakan kombinasi  material  lokal  dan  pabrik. Untuk  bagian  dinding  pada  tampilan bangunan eksterior menggunakan material batu bata  local dengan
kombinasi kayu untuk menambah kesan kehangatan  pada  desain  bangunan. Material pintu bangunan masjid menggunakan  desain  gebyok  agar mendukung  gaya  tradisional  pada bangunan.
Gambar 14. Desain rumah ada jawa
b) Konsep visual arsitektur gereja
Konsep yang diterapkan pada bangunan gereja nantinya akan menggunakan gaya desain  modern,  penerapan  tersebut  juga sebagai  aspek  pendukung  penerapan gaya  konsep  neo  terhadap  bangunan gereja.  Penerapan  unsur  vernacular nantinya  akan  lebih  ditonjolkan  di menara  bangunan  gereja  seperti  yang terdapat  pada  gereja  di  kawasan pluralisme puja mandala nusa dua Bali.
Gambar 15. Desain gereja modern
c) Konsep visual arsitektur capel
Konsep yang diterapkan pada bangunan kapel nantinya akan menggunakan gaya desain  futuristik,  penerapan  tersebut juga sebagai aspek pendukung penerapan  gaya  konsep  neo  terhadap bangunan Kapel. Visual arsitektur Kapel yang  akan  dirancang  nantinya  akan sedikit  mengikuti  gaya  desain  kapel futuristic diatas. Penerapan unsur
vernacular nantinya akan lebih ditonjolkan  di  menara  bangunan  Kapel, menggunakan  kayu  sebagai  rangka  atap bangunan menara pada kapel.
Gambar 16. Kapel futuristik Harajuku
d) Konsep visual arsitektur pura
Rancangan candi candi didasarkan  pada ide  Trimandala,  yang  memiliki  tiga tingkat  kemurnian:  mandala  nista,  juga dikenal  sebagai  jaba  pisan,  mandala tengah,  juga  dikenal  sebagai  jaba tengah, dan mandala utama, juga dikenal sebagai inti. (Putra & Sudirga,2019).
Konsep yang diterapkan pada bangunan pura  nantinya  akan  menggunakan  gaya desain  arsitektur  bali  sebagai  daya dukung arsitektur
vernacular.
Dikarenakan  bali  merupakan  pusat peradaban  arsitektur  gaya  bangunan umat  hindu,  terlebih  pada  bangunan pura.  Bangunan  pura  identik  dengan pembagian  zonasi  dan  diantara  zonasi ruang  yang  satu  dengan  yang  lain biasanya  terdapat  sepasang  gapura. Kawasan di desain dengan konsep ruang terbuka.
Sebagai  tempat  wisata  religi,  Puja Mandala  dilengkapi  dengan  berbagai fasilitas yang siap memanjakan pengunjung.  Fasilitas  tersebut  antara lain  lokasi  strategis  di  dataran  tinggi yang  relatif  tinggi,  dekat  dengan Bandara Internasional Ngurah Rai, dekat dengan pintu tol Bali Mandara Nusadua, area  parkir  yang  luas,  serta  toko  yang menjual  pakaian  dan  makanan.  Puja Mandala tidak diciptakan dalam
semalam;  melainkan  mengalami  proses yang  berlarut-larut  dari  tahun  1991 hingga konsep tersebut akhirnya
dipraktikkan pada tahun 1994. (Mancapara,2018).
Gambar 17. Pura Puja Mandala Nusa Dua,
Bali
e) Konsep visual arsitektur vihara
Vihara merupakan bangunan atau tempat  ibadah  umat  beragama  Budha, dan  buddhis  merupakan  sebutan  bagi para  pemeluk  agama  Buddha,  sebutan pemuka  agama  dalam  agama  Buddha diantaranya adalah pandita, bante, bikhsu  atau  bikhsuni.  (Suparyanto  & Rosad, 2015,2020).
Desain bangunan vihara biasanya hamper  mirip  dengan  gaya  desain bangunan  klenteng,  dimana  konsep desain  yang  diterapkan  pada  bangunan vihara nantinya juga akan mengacu pada gaya  desain  arsitektur  china,  dengan beberapa  karakteristik  yang  kental dimiliki oleh gaya desain arsitektur cina dan dipadukan dengan sentuhan sentuhan  gaya  desain  arsitektur  modern menjadi daya dukung terhadap pendekatan  arsitektur  neo  vernacular.
Bahan yang digunakan dalam pembangunan Vihara memadukan bahan lokal dan pabrik.
Gambar 18. Vihara Eka Dharma Manggala,

## Samarinda
f) Konsep visual arsitektur klenteng
Konsep  desain  yang  diterapkan  pada bangunan klenteng nantinya akan mengacu  pada  gaya  desain  arsitektur china,  dengan  beberapa  karakteristik yang  kental  dimiliki  oleh  gaya  desain arsitektur  cina  dan  dipadukan  dengan sentuhan sentuhan gaya desain arsitektur modern  menjadi  daya  dukung  terhadap pendekatan  arsitektur  neo  vernacular. Visual  arsitektur  klenteng  yang  akan dirancang nantinya akan sedikit mengikuti gaya desain klenteng tien kok sie tersebut.
Pembagian meja altar dan meja persembahan di pagoda dilakukan sesuai dengan  jumlah  dewa  yang  dipuja  di sana.  Akibatnya,  struktur  candi  harus dimodifikasi untuk mengakomodasi ibadah  (Doa).  Tindakan  yang  diambil, peraturan  yang  diikuti,  dan  dewa-dewa yang  disembah  di  kuil  semuanya  telah dimodifikasi agar sesuai dengan ideologi  dan  ajaran  agama  Khong  Hu Chu. (Irawan & Padmanaba, 2015).
Gambar 19. Klenteng Tien Kok Sie, Solo

## 2) Konsep organisasi ruang
Menyajikan  dua  aspek  yaitu  yang  pertama pola  hubungan  makro  pada  kawasan  dan yang  kedua  adalah  organisasi  perletakan antar  bangunan  pada  kawasan.  Analisa  nya sebagai berikut:
Gambar 20. Organisasi ruang pada kawasan
3) Konsep struktur dan konstruksi
a) Struktur bawah Struktur bawah masing masing bangunan  pada  kawasan  menggunakan pondasi  footplat  dan  juga  pondasi  batu kali.  Untuk  bangunan  yang  lebih  dari dua  lantai  nantinya  akan  menggunakan tambahan  konstruksi  jenis  pondasi footplat,  kemudian  untuk  bangunan  1 hingga 2 lantai nantinya akan menggunakan jenis pondasi batu kali b) Struktur tengah Struktur tengah yang digunakan terhadap bangunan pada kawasan menggunakan balok beton bertulang dan kolom  beton  bertulang  dan  juga  plat lantai beton
c) Struktur atas
Struktur  atas  merupakan  rangkaian konstruksi  yang  terdapat  pada  atap bangunan,  berfungsi  untuk  menjadi penutup bangunan, melindungi bangunan  dari  cuaca  hujan  dan  juga panas. Struktur yang digunakan terhadap bangunan bangunan yang akan digunakan  menyesuaikan  konsep  visual bangunan, misalnya  seperti  masjid  yang
mengangkat konsep tradisional menggunakan  material  kayu  sebagai rangka  atap,  yang  nantinya  akan memiliki desain atap joglo, dimana  atap joglo  merupakan  jenis  atap  khas masyarakat  jawa,  hal  tersebut  mewakili penerapan  pendekatan  arsitektur  neo vernacular pada desain bangunan masjid.
4) Konsep utilitas
a) Sistem Air Bersih
Sistem instalasi air bersih pada kawasan bersumber  dari  PDAM  yang  terdapat pada tapak. Menggunakan sistem “Continuous  System”  dimana  air  bersih dialirkan  secara  kontinyu  dan  terus menerus ke pengguna melalui sistem ini. Konsumen  dapat  mengakses  air  bersih dari  jaringan  pipa  distribusi  pada  posisi pipa manapun, yang merupakan keunggulan  dari  sistem  ini.  Di  sisi  lain,
penggunaan  air  lebih  boros  dengan sistem ini.
b) Sistem Pengamanan Bahaya Kebakaran Menerapkan sistem Representatif pengaman  bahaya  kebakaran  berguna untuk menanggulangi meluas dan menyebarnya  bahaya  kebakaran  yang meliputi  alat  pemadam  kebakaran  Fire Hydrant.  Hidran  kebakaran  adalah  jenis alat  pemadam  api  yang  berfungsi sebagai terminal air untuk memadamkan api  saat  mulai  menyala.  Alat  pemadam api  ini  terdiri  dari  beberapa  bagian antara  lain  reservoir,  jaringan  pompa, pipa  distribusi,  dan  beberapa  komponen output.
c) Sistem Sanitasi
Air  kotor  yang  bersumber  dari  wastafel dan  toilet  dibuang  langsung  ke  septic tank  kemudian  mengalir  ke  sumur resapan,  air  kotor  yang  bersumber  dari pengoprasian  service  seperti  dapur
dialirkan  langsung  ke  roll  kota.  Dan  air hujan  disalurkan  melalui  rangkaian uditch  yang  terpasang  dan  bak  control, yang  nantinya  akan  di  salurkan  menuju ke drainase kota
d) Sistem Instalasi Listrik
Sumber  tenaga  listrik  terhadap  kawasan berasal  dari  (PLN)  atau  Perusahaan Listrik  Negara  dan  juga  adanya  diesel genset  sebagai  tenaga  listrik  cadangan untuk  keadaan  darurat  misalnya  ada pemadaman  listrik  dari  pusat  yang disebabkan  oleh  factor  factor  dan kebijakan  tertentu  serta  panel  surya untuk  membantu  menghemat  kebutuhan listrik dari pusat.
e) Penangkal Petir
Penangkal  petir  berpotensi  mengurangi konsekuensi negatif dari sambaran petir. Selama  cuaca  buruk  dan  periode  petir yang  intens,  obat  dapat  menghentikan terjadinya  korsleting.  Sistem  penangkal petir  elektrostatik  telah  dipasang  di wilayah yang akan dirancang.
f) Sistem sirkulasi dalam ruangan
Sistem sirkulasi dalam ruangan merupakan  jalur  yang  ada  didalam masing masing bangunan pada kawasan. Adanya sistem sirkulasi yang efektif dan efisien dapat memudahkan para pengguna  dalam  mengakses  ruangan yang  terdapat  pada  bangunan.  Sistem sirkulasi pada bangunan dapat dibedakan  menjadi  dua  jenis  yaitu sirkulasi vertical dan sirkulasi horizontal.
c. Hasil Perancangan
Gambar 21. Site eksisting
Gambar 22. Siteplan
Gambar 23. Masterplan 1
Gambar 24. Masterplan 2
Gambar 25. Desain masjid

## Gambar 26. Desain gereja protestan
Pura  merupakan  bangunan  atau  tempat  ibadah umat  beragama  Hindu,  sebutan  pemuka  agama dalam agama Hindu diantaranya adalah pandita, sulinggih, pedanda. (Mudana,2018).
Gambar 27. 3D pura
Gambar 28. Denah pura
Gambar 29. Tampak pura
Gambar 30. Tampak pura
Gambar 31. Gereja katholik
Gambar 32. 3D vihara
Gambar 33. Tampak atas vihara
\ Gambar 34. Tampak depan & belakang vihara
Gambar 35. Tampak samping vihara
Gambar 36. 3D klenteng
Gambar 37. Tampak atas klenteng
Gambar 38. Tampak depan & belakang klenteng
Gambar 39. Tampak samping klenteng
Gambar 40. Denah klenteng
Gambar 41. Desain gedung pengelola
Gambar 42. Desain Penginapan A
Gambar 43. Desain penginapan B
Gambar 44. Desain penginapan C
Gambar 45. Potongan AA
Gambar 46. Potongan BB
Gambar 47. View 1
Gambar 48. View 2
Gambar 49. View 3
Gambar 50. View 4
Gambar 51. View 5
Gambar 52. View 6 Gambar 53. View 7
Gambar 54. View 8
Gambar 55. View 9

## 5. KESIMPULAN
Untuk  dapat  merancang  dan  sebuah  kawasan wisata  religi  multi  agama,  seorang  arsitek dituntut untuk dapat mempertimbangkan
beberapa  aspek  dalam  pengerjaannya,  beberapa aspek tersebut meliputi:
a. Analisa  terhadap  tapak,  yang  didalamnya terdapat  kesimpulan  data  berupa  potensi tapak, kendala tapak, solusi yang diberikan terhadap kendala yang ada pada tapak.
b. Mendapatkan  data  mengenai  program ruang, dimana program ruang akan menyajikan  beberapa  data  yaitu  berupa analisa  aktivitas  yang  akan  terjadi  pada kawasan,  pengguna  kawasan,  kemudian kebutuhan  ruang  yang  ada  pada  sebuah kawasan,  dan  besaran  ruang  dari  masing masing bangunan yang ada pada kawasan.
c. Tata  kawasan,  dimana  seoraang  arsitek harus  benar  benar  memperhatikan  fungsi dari  dari  massing  masing  bangunan  pada kawasan  yang  akan  dirancang.  Yang  pada perencanaan  kali  ini  arsitek  harus  dapat memperhatikan  tata  letak  dari  area  yang berfungsi  untuk  kegiatan  ibadah  dan  juga area yang berfungsi untuk kegiatan penunjang  maupun  aktifitas  diluar  kegiatan peribadatan lainya. d. Memperhatikan  visualisasi  arsitektur  pada masing masing bangunan ibadah, memberikan desain yang menarik bagi para pengunjung  serta  memperhatikan  ciri  khas dan  karakteristik  dari  masing  masing bangunan ibadah.

## DAFTAR PUSTAKA
Attabik,  &  S.  (2008).  Kabupaten  Cilacap Pluralisme  Agama :  Islam  Zeitschrift  Für Geschichte  Und  Kultur  Des  Islamischen Orients, 9(2), 1–12.
BappedaSemarang.  (2022).  kondisi  geeografis kota semarang. 7–49. Darsono,  J.  .  (2021).  Persyaratan  Kebutuhan Ruang Pada Gereja Katholik.2021.
marinusyohanes.org Irawan,  J.,  &  Padmanaba,  C.  G.  R.  (2015). Kajian  Perbedaan  Interior  Ruang  antara Vihara  dan  Klenteng  di  Tarakan.  Jurnal Intra, 3(2), 512–519.
http://publication.petra.ac.id/index.php/de sain-interior/article/view/3638 Kusuma,    surya  adhy.  (2009).  Makna  Sebuah Gereja, Ibadah Dan Iman Kristiani. Gereja Bethany Fresh Anoiting Di Yogyakarta, 3. http://e-journal.uajy.ac.id/id/eprint/3002 Mancapara. (2018). Pluralisme di Puja Mandala Nusa Dua Bali sebagai Destinasi Pariwisata Religi I Gede Pasek
Mancapara  Universitas  Udayana  Email : devha.manchapara@gmail.com  Diterima
20 April 2018 , direview 21-24 April 2018
, diterbitkan 24 April 2018. 3, 59–68.
Mudana,  I.  G.  N.  D.  dan  I.  N.  (2018).  Agama Hindu Pendidikan.
Mustaming,  S.  (2020).  Fungsi  Masjid  Dan
Perannya  Sebagai  Pusat  Ibadah  Dan
Pembinaan Umat. 1–4.
Putra,    I  Ketut  Aditya,  &  Sudirga,    I  Komang.
(2019).  Gending  Sekatian  Desa  Adat
Tejaluka.
Suparyanto  dan  Rosad  (2015.  (2020).  Vihara sebagai  rumah  ibadah  agama  buddha. Suparyanto  Dan  Rosad  (2015,  5(3),  248– 253.