Pragmatisme dalam Filsafat Kontemporer: Analisa atas pemikiran Charles S. Peirce
Oleh : Mustaqim

## ABSTRAK
Filsafat menurut bahasa berasal dari Griek (Yunani) berasal dari kata Pilos (cinta), Sophos (kebijaksanaan), ‚Mahabatul Hikmah‛ pecinta ilmu  pengetahuan. Filsafat menurut term: ingin tahu dengan mendalam (cinta pada kebijaksanaan). Phytagoras mengatakan bahwa pengetahuan dalam  artinya  yang  lengkap  tidak  sesuai  untuk  manusia  .  tiap-tiap  orang  yang  mengalami kesukaran-kesukaran  dalam  memperolehnya  dan  meskipun  menghabiskan  seluruh  umurnya, namun ia tidak akan mencapai tepinya. Jadi pengetahuan adalah perkara yang kita cari dan kita ambil sebagian darinya tanpa mencakup keseluruhannya. Oleh karena itu, maka kita bukan ahli pengetahuan, melainkan pencari dan pencinta pengetahuan.
Secara  istilah,  Penulis  mengutip  pendapat  Muhtar  yahya  bahwa  berfikir  filsafat  ialah ‚pemikiran  yang  sedalam-dalamnya  yang  bebas  dan  teliti  bertujuan  hanya  mencari  hakikat kebenaran tentang alam semesta, alam manusia dan dibalik alam‛.
Pragmatisme dalam Filsafat Kontemporer: Dalam bidang filsafat ilmu, pemikiran Charles Sanders  Peirce  merupakan  suatu  hal  yang  mendasar  bagi  siapa  saja  yang  berminat  mengkaji Islam,  karena  akar  pemikiran  studi  agama  terdapat  dalam  struktur  pemikiran  Peirce.  Dikenal sebagai perintis dan tokoh utama aliran filsafat pragmatisme.  Pierce juga termasuk salah satu pioner  dalam  logika  matematika  abad  ke-19.    Secara  profesional,  ia  adalah  seorang  ilmuwan praktisi ahli geodesi, astronomi, dan kimia. Epistemologi Peirce berlatar belakang prgamatis dan ahli logika, epistemologinya banyak disampaikan melalui logikanya, oleh karenanya epitemologi Peirce  digolongkan  sebagai  epistemologi  kontemporer.  Peirce  dengan  filsafat  pragmatisme (filsafat  bertindak),  memandang  bahwa;  suatu  hipotesa  dianggap  benar  apabila  mendatangkan manfaat. Pragmatisme dikatagorikan dalam teori kebenaran. Peirce membagi kebenaran menjadi dua,  yakni  kebenaran  transendental  dan  kebenaran  kompleks.  Kebenaran  kompleks  terdiri  dari kebenaran etis (psikologis) yaitu keselarasan pernyataan dengan apa yang diyakini si pembicara, dan  kebenaran  logic  (literal)  yaitu  keselarasan  pernyataan  dengan  realitas  yang  didefinisikan. Dari  kritiknya  terhadap  tiga  filosof  Eropah  Rene  Descartes,  John  Locke  dan  Darwin,  Peirce menggagas teori baru The New Logic dan The Logic of Inquiry, ia menggagas lima konstruksi pemikiran, yaitu; belief, habit of mind, doubt, inquiry (research), and the new logic of theory. Sedangkan usaha mencari keyakinan yang benar dengan cara; a priori, trial and error, otoritas, serta melalui metode ilmiah dan investigasi.
Charles Sanders Peirce lahir 10 September 1839 di Cambridge, Massachusetts, Amerika Serikat (1139-1914)
A. FILSAFAT MENURUT BAHASA
Filsafat  berasal  dari  Griek  (Yunani)  berasal  dari  kata  Pilos  (cinta),  Sophos (kebijaksanaan), ‚Mahabatul Hikmah‛ pecinta ilmu pengetahuan 1 .
Filsafat  menurut  term  :  ingin  tahu  dengan  mendalam  (cinta  pada  kebijaksanaan) Menurut  Ciceros  (106-43  SM),  penulis  Romawi  orang  yang  pertama  memakai  kata-kata filsafat adalah Phytagoras (497-582 SM), sebagai reaksi terhadap cendikiawan pada masanya yang  menamakan  dirinya ‛Ahli  pengetahuan‛,  Phytagoras  mengatakan  bahwa  pengetahuan dalam  artinya  yang  lengkap  tidak  sesuai  untuk  manusia  .  tiap-tiap  orang  yang  mengalami kesukaran-kesukaran  dalam  memperolehnya  dan  meskipun  menghabiskan  seluruh  umurnya, namun  ia  tidak  akan  mencapai  tepinya.  Jadi  pengetahuan  adalah  perkara  yang  kita  cari  dan kita  ambil  sebagian  darinya  tanpa  mencakup  keseluruhannya.  Oleh  karena  itu,  maka  kita bukan ahli pengetahuan, melainkan pencari dan pencinta pengetahuan 2
Menurut Prof, I.R. PUDJAWIJATNA menerangkan juga ‛Filo‛ artinya; cinta dalam arti seluas-luasnya yaitu ingin dan karena ingin itu selalu berusaha mencapai yang diinginkannya . ‛Sofia artinya ; kebijaksanaan artinya pandai, mengerti dengan mendalam. 3
Syekh  Mustafa  abdurraziq,  setelah  meneliti  pemakaian  kata-kata  filsafat  dikalangan muslim, maka berkesimpulan bahwa kata-kata hikmah dan hakim dalam bahasa arab dipakai dalam  arti  ‛filsafat  dan  filosof‛  dan  sebaliknya,  mereka  mengatakan  hukama-ul-islam  atau Falasifatul-islam. 4 Hikmah  adalah  perkara  tertinggi  yang  bisa  dicapai  oleh  manusia  dengan melalui  alat-alat  tertentu,  yaitu  akal  dan  metode-metode  berfikirnya.  Allah  berfirman :  QS Albaqorah  (2)  :269  :  ‚Allah  memberikan  hikmah  kepada  orang  yang  dikehendaki-Nya  dan siapa yang diberikan hikmah, Maka ia telah diberi kebaikan yang banyak‛.  Datangnya hikmah bukan dari penglihatan saja, tetapi juga dari penglihatan dan hati, atau dengan kata-kata lain, dengan mata hati dan pikiran yang tertuju kepada alam yang ada disekeling kita, banyak orang yang melihat tetapi tidak memperhatikan, karena itu Allah mengajak kita untuk melihat dan berfikir: QS Adz Dzariyat (51) 20 21 Allah berfirman :‛ Pada bumi ada tanda-tanda (kebesaran Tuhan ) bagi orang yang yakin, apakah kamu tidak mengetahui ‚.

## B. PENGERTIAN FILSAFAT
Orang  yang  berfilsafat  dapat  diumpamakan  sebagai  seseorang  yang  berpijak  di  bumi sedang  tengadah  ke  bintang-bintang  ,  ia  ingin  mengetahui  hakikat  dirinya  dalam  kemestaan alam,  Karakteristiknya  berfikit  filsafat  yang  pertama  adalah  menyeluruh,  yang  kedua mendasar. 5 Filsafat  adalah  ilmu  yang  berusaha  mencari  sebab  yang  sedalam-dalamnya  bagi segala sesuatu berdasarkan pikiran/ rasio belaka.
a. Menurut Harun Nasution filsafat adalah berfikir menurut tata tertib (logika) dengan bebas (tak terikat tradisi, dogma atau agama) dan dengan sedalamdalamnya sehingga sampai ke dasar-dasar persoalan.
b. Menurut Plato( 427-347 SM) filsafat adalah pengetahuan tentang segala yang ada.
c. Aristoteles (384-322 SM) yang merupakan murid Plato menyatakan filsafat menyelidiki sebab dan asas segala benda.
d.  Marcus  Tullius  Cicero  (106  –  43  SM)  mengatakan  bahwa  filsafat  adalah  pengetahuan tentang sesuatu yang maha agung dan usaha untuk mencapainya.
1 . Zakaria Ibrahim, Dr. Falsafah wujudiyah, Darul Al Fikr, hal. 86.
2 . لاإ انأ امو ،ةهللآا ريغل فاضتلا ةمكحلا نإف ،اميكح تسل( هلوق سروغاتيف ىلا بسن دقو نم كانهو ، ةمكحلل ةبحم ىأ )فوسليف لاق سوزيرك نأ انل ىوري ىذلا تودوريه ناك ىحلاطصلإا ىنعملاب "فسلفتي " ةملك لمعتسا نم لوأ نأ ىلإ بهذي نم نيخرؤملا نهو .ةفرعملا ىف هتبغر كلذ ىلإ هعفد ىذلا نأو "فسلفتي " راطقلأا نم ريثك باج دق ـ نولوص ىأ ـ هنأ عمس دق هنإ نولوصل ودبت كا بتكلا رد ،ةفسلفلا ىف ةمدقم ,قوزقز ىدمح دومحم .د( .اهل فدارم وأ فسلفتي ةملك نع ريبعت اهنأك "ةفرعملا ىف هتبغر " ةرابع :ةعبطلا ةيرصملا 1991 :ص 11 ،ةيرصملا ءابقلا راد ،هبهو دارم ، ىفسلفلا مجعملارظناو , ) 1991 :ص 505 . 3 .  H. Endang Saifuddin Anshari, M,A ,ilmu Filsaft dan Agama. Bina Ilmu tahun 1981
4 . Ahmad Hanafi, Pengantar filsafat islam, Bulan Bintang Jakarta 1990, hal 3
5 . Endang Saifuddin Anshari Ilmu, Filsafat dan Agama ,Bina ilmu Surabaya 1979 hal 79
e. Al Farabi (wafat 950 M) filsuf muslim terbesar sebelum Ibn Sina menyatakan filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam yang maujud dan bertujuan menyelidiki hakekatnya yang sebenarnya.
f. Immanuel kant (1724  – 1804)  menyatakan  bahwa filsafat  adalah  ilmu  pokok  dan  pangkal segala pengetahuan yang mencakup didalamnya 4 persoalan : yaitu (1) apakah yang dapat kita  ketahui  (dijawab  dengan  Metafisika)  ,(2)  Apakah  yang  boleh  kita  kerjakan  (dijawab dengan  etika),  (3)  Sampai  dimanakah  pengharapan  kita  (dijawab  dengan  agama)  (4) Apakah yang dinamakan manusia (dijawab dengan antropologi).
g. Harold H.Titus mengemukakan 4 pengertian filsafat. adalah : (1) satu sikap tentang hidup dan  tentang  alam  semesta  (Philosophy  is    an  attitude  toward  life  and  the  universe).  (2) Filsafat    adalah satu metode     pemikiran reflektif  dan    penyelidikan Akliah(Philosophy is a method of reflective thinking and reasoned inquired). (3) Filsafat adalah satu perangkat masalah ( philosophy is a group pf problems). (4) Fissafat ialah satu perangkat teori atau isi pikiran (philosophy is a group of system of thouhg. 6
h.  Al-  Farabi  mengatakan;  bahwa  filsafat  adalah  mengetahui  semua  yang  wujud  karena  ia wujud.(al-ilm  bil  maujudat  bimahiya  maujudah).  Tujuan  terpenting  mempelajari  filsafat adalah mengetahui tuhan, bahwa ia esa dan tidak bergerak, bahwa ia memjadi sebab yang aktif bagi semua yang ada , bahwa ia mengatur alam ini dengan kemurahan, kebijaksanaan dan  keadilan-Nya,  Seorang  filosof  atau  al  hakim  adalah  orang  yang  mempunyai pengetahuan  tentang  zat  yang  ada  dengan  sendirinya  (al-wajibli-dzatihi),  Wujud  selain Allah , yaitu mahluk adalah wujud yang tidak sempurna.
i. Ikwanushafa bagi golongan ini, filsafat itu bertingkat-tingkat , pertama cinta kepada ilmu, kemudian  mengetahui  hakikat  wujud-wujud,  menurut  kesanggupan  manusia  dan  yang terakhir ialah berkata dan berbuat sesuai ilmu. Mengenai lapangan filsafat diketahui ada 4 yaitu matematika, logika, fisika dan ilmu ketuhanan. Sedang ilmu ketuhanan mempunyai bagian:
1.  mengenal  Tuhan,  2  ilmu  kerohanian  yaitu  malaikat,  3.  ilmu  kejiwaan  4.  Ilmu  politik (politik kenabian, politij pemerintahan, politik umum, politik khusus) 5. ilmu akherat. 7 j.  IBNU  SINA  Pembagian  filsafat  bagi  Ibnu  sina  pada  pokoknya  tidak  berbeda  dengan pembagian yang sebelumnya, filsafat teori dan filsafat amalan. Filsafat ketuhanan menurut Ibnu  Sina  adalah:  1.  ilmu  tentang  turunnya  wahyu  dan  mahluk-mahluk  rohani  yang membawa wahyu itu, dengan demikian pula bagaimana cara wahyu itu disampaikan, dati sesuatu  yang  bersifat  rohani  kepada  sesuatu  yang  dapat  dilihat  dan  didengar.  2.  ilmu akherat  (Ma’ad)  antara  lain  memperkenalkan  kepada  kita  bahwa  manusia  ini  tidak dihidupkan  lagi  badannya,  maka  rohnya  yang  abadi  itu  akan  mengalami  siksa  dan kesenangan. 8
k.  AL-Kindi  ,diikalangan  kaum  muslimin  ,  orang  yang  pertama  memberikan  pengertian filsafat dan lapangannya adalah Al-kindi, ia membagi filsafat 3 bagian :(1)Thibiyyat (ilmu fisika)  sebagi  sesuatu  yang  berbenda  (2)  al-ilm-urriyadli  (matematika)  terdiri  dari  ilmu hitung  ,  tehnik,  astronomi,  dan  musik,  berhubungan  dengan  benda  tapi  punya  wujud sendiri,  dan  yang  tertinggi  adalah  (3)  ilm  ur-Rububiyyah  (ilmu  ketuhanan)/  tidak berhubungan dengan benda sama sekali.
Setelah kita mengetahui filsafat secara  bahasa seperti pada penjabaran  tersebut diatas yang  artinya  kebijaksanaan  maka  secara  ringkas  filsafat  disebut ‚cinta  kebijaksanaan    atau Mahabatul Hikmah‛.
6 .  ibid
7 Ahmad hanafi hal 8
8 Ibid hal 8 - 9
Secara  istilah;  Ramayulis  mengutip  pendapat  Muhtar  yahya  bahwa  berfikir  filsafat ialah;  ‚ pemikiran  yang  sedalam-dalamnya  yang  bebas  dan  teliti  bertujuan  hanya  mencari hakikat  kebenaran  tentang  alam  semesta,  alam  manusia  dan  dibalik  alam‛.  Selanjutnya mengenai pragmatisme, didalam kamus ilmiah adalah paham yang menekankan pengalaman, penyelidikan,  eksperimen,  serta  kebenaran  yang  mempunyai  akibat-kibatnya  yang memuaskan.sedang  secara  istilah  luas,  Pragmatisme  adalah  suatu  aliran  yang  mengajarkan bahwa  yang  benar  ialah  apa  yang  membuktikan  dirinya  sebagai  benar  dengan  perantaraan akibat-akibatnya yang bermanfaat secara praktis .Di Amerika serikat pragmatisme mendapat tempatnya  yang  tersendiri  didalam  pemikiran  filsafati.  William  James-lah  orangnya  yang memperkenalkan  gagasan-gagasan  pragmatisme  itu  kepada  dunia  .  William  james  (1842- 1910)  ialah  seorang  psikolog  ,  dilahirkan  di  New  York,  tentunya  setelah  beliau  ilmu kedokteran  di  Universitas  Havard  ia  belajar  psikologi  di  Jerman  dan  nampaknya  juga  di Prancis.  Kemudian  dia  memberi  kuliah  di  tempat  dia  menuntut  ilmunya  itu,  yaitu  secara berturut-turut: anatomi, fisiologi, psikologi dan filsafat, hingga tahun 1907 . Selain William, tokoh  pragmatisme  lainnya  adalah  John  Dawey  (1859-1952)  secara  umum  diakui  sebagai filosof Amerika yang terkemuka. Ia adalah tokoh pragmatisme ketiga setelah Charles Sander Peirce (1139-1914) dan William James . Ferdinand Canning Scott Schiller (16 Agustus 1864 - 9 Agustus 1937) adalah seorang filsuf Jerman-Inggris. Lahir di Altona, Holstein (pada waktu anggota  Konfederasi  Jerman,  tetapi  di  bawah  administrasi  Denmark),  Schiller  belajar  di Universitas Oxford, dan kemudian adalah seorang profesor di sana, setelah diundang kembali setelah waktu yang singkat di Cornell University. Belakangan dalam hidupnya ia mengajar di University  of  Southern  California.  Dalam  masa  hidupnya  ia  dikenal  sebagai  filsuf;  setelah kematiannya karyanya dilupakan

## A. PRAGMATISME DALAM FILSAFAT KONTEMPORER: GAMBARAN ATAS
PEMIKIRAN CHARLES S.   PEIRCE
Pengertian  Pragmatisme:  Istilah  Pragmatisme  berasal  dari  bahasa  Yunani  ‚  Pragma‛ yang  berarti  perbuatan  (  action)  atau  tindakan  (practice).  Isme  sendiri  berarti;  ajaran  atau paham. Dengan demikian Pragmatisme itu berarti; ajaran yang menekankan bahwa pemikiran itu menuruti tindakan.
Definisi  Pragmatisme:  Menurut  Kamus  Ilmiah  Populer; Pragmatisme  adalah  aliran filsafat  yang  menekankan pengamatan  penyelidikan dengan  eksperimen  (tindak  percobaan), serta  kebenaran  yang  mempunyai  akibat  –  akibat  yang  memuaskan.  Sedangkan,  definisi Pragmatisme lainnya adalah hal mempergunakan segala sesuatu secara berguna.
Selanjutnya,  perkembangan  dan  kemajuan  peradaban  manusia  tidak  bisa  dilepaskan dari peran ilmu. Bahkan perubahan pola hidup manusia dari waktu ke waktu sesungguhnya berjalan  seiring  dengan  sejarah  kemajuan  dan  perkembangan  ilmu.  Tahap-tahap perkembangan  itu  kita  menyebut  dalam  konteks  ini  sebagai  periodesasi  sejarah perkembangan ilmu; sejak dari zaman klasik, zaman pertengahan, zaman modern dan zaman kontemporer. 9 Zaman  klasik  meliputi  filsafat  yunani  dan  romawi  pada  abad  ke-6  SM  dan berakhir pada 529 M. Zaman pertengahan meliputi pemikiran Boethius sampai Nicolaus pada abad ke-6 M dan berakhir pada abad ke-15 M. Zaman modern didahului oleh pemikiran tokoh – tokoh Renaissance, Pada filsafat Rene Descartes(1596-1650) dan berakhir pada pemikiran Friedrich Nietzsche (1844-1900), dan zaman kontemporer yang meliputi seluruh filsafat abad ke-20 hingga saat ini.
9 Milton K. Munitz,Contemporery Analitic Philosophy (New York; Macmillan Publishing Co.Inc. 1981),
1.
Para  penulis  merasa  kesulitan  ketika  hendak  menulis  filsafat  kontemporer,  hal  ini dikarenakan  mereka  harus  mengambil  jarak  terhadap  obyek  zamannya  sendiri  sehingga mereka sangat berhati-hati ketika berbicara perkembangan filsafat. 10
Makalah  ini  mencoba  menguraikan  filsafat  pragmatisme  Charles  S  Peirce  tentang keyakinan,  cara  memperoleh  keyakinan  dan  teori  tentang  arti.  Namun  sebelumnya  akan diuraikan  secara  ringkas  sejarah  mata  rantai  pemikiran  barat  agar  diperoleh  gambaran komperhensif tentang posisi pragmatisme dalam kontelasi sejarah pemikiran barat.
a.  Pragmatisme
Setelah  melalui  Abad  Pertengahan  (abad  V-XV  M)  yang  gelap  dengan  ajaran  gereja yang dominan, Barat mulai menggeliat dan bangkit dengan Renaissance, yakni suatu gerakan yang  berkisar  antara  tahun  1400-1600  M.  untuk  menghidupkan  kembali  kebudayaan  klasik Yunani  dan  Romawi.  Berbeda  dengan  tradisi  Abad  Pertengahan  yang  hanya  mencurahkan perhatian pada masalah metafisik yang abstrak, seperti masalah Tuhan, manusia, kosmos, dan etika, Renaissance telah membuka jalan ke arah aliran Empirisme. William Ockham (1285- 1249)  dengan  filsafat  Gulielmus-nya  yang  mendasarkan  pada  pengenalan  inderawi,  telah mulai  menggeser  dominasi  filsafat  Thomisme,  ajaran  Thomas  Aquinas  yang  menonjol  di Abad Pertengahan, yang mendasarkan diri pada filsafat Aristoteles. Ide Ockham ini dianggap sebagai benih awal lahirnya Renaissance. Semangat Renaissance ini, sesungguhnya terletak pada  upaya  pembebasan  akal  dari  kekangan  dan  belenggu  gereja  dan  menjadikan  fakta empirik sebagai sumber pengetahuan,tidak terletak pada filsafat Yunani itu sendiri.
Dalam  hal  ini  Barat  hanya  mengambil  karakter  utama  pada  filsafat  dan  seni  Yunani, yakni  keterlepasannya  dari  agama,  atau  dengan  kata  lain,  adanya  kebebasan  kepada  akal untuk berkreasi. Ini terbukti antara lain dari ide beberapa tokoh Renaissance, seperti Nicolaus Copernicus 11 (1473-1543)  dengan  pandangan  heliosentriknya,  yang  didukung  oleh  Johanes Keppler 12 (1571-1630)  dan  Galileo  Galilei 13 (1564-1643).  Juga  Francis  Bacon  (1561-1626) dengan teknik berpikir induktifnya, yang berbeda dengan teknik deduktif Aristoteles (dengan logika  silogismenya)  yang  diajarkan  pada  Abad  Pertengahan.  Jadi,  Barat  tidak  mengambil filsafat  Yunani  apa  adanya,  sebab  justru  filsafat  Yunani  itulah  yang  menjadi  dasar  filsafat Kristen pada Abad Pertengahan, baik periode Patristik (400-1000 M) dengan filsafat Emanasi Neoplatonisme  yang  dikembangkan  oleh  Augustinus  (354-430), maupun  periode  Scholastik (1000 - 1400 M) dengan filsafat Thomisme yang bersandar pada Aristoteles. Semua filsafat Yunani ini membahas metafisika, tidak membahas fakta empirik sebagaimana yang dituntut oleh  Renaissance.  Jadi,  semangat  Renaissance  itu  tidak  bersumber  pada  filsafat  Yunaninya itu sendiri.
Renaissance juga diperkuat adanya Reformasi, sebuah upaya pemberontakan terhadap dominasi gereja Katholik yang dirintis oleh Marthin Luther di Jerman (1517).  Gerakan ini bertolak dari korupsi umum dalam gereja—seperti penjualan Surat Tanda Pengampunan Dosa
10 Tholhatul Choir, Ahwan Fanani (ed), Islam dalam Berbagai Pembacaan Kontemporer (Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2009
11 Nicolaus Copernicus adalah seorang tokoh gereja Ortodoks, ia menemukan bahwa matahari berada di pusat jagat raya, dan bumi memiliki dua macam gerak yaitu perputara sehari-hari pada porosnya dan gerak tahunan mengelilingi matahari. Teori ini disebut dengan Heliosentris. Lihar Rijal Mustanshir dan Misnan Munir, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Oustaka Pelajar, 2002), 70.
12 Johanes  Keppler  adalah  pembantu  Tycho  dan  seorang  ahli  matematika.  Ia  juga  mengembangkan astrologi untuk memelihara perkembangan astronomi.
13 Galileo  Galilei  adalah  salah  seorang  penemu  lintas  peluru,  hukum pergerakan dan  penemu  tata  bulan planet Jupiter. Penemuannya ini memperkokoh keyakinan Galileo bahwa tata bumi bersifat Heloisentris. Ia  juga  dianngap  sebagai  pelopor  perkembangan  ilmu  dan  penemu  dasar  ilmu  modern  yang  hanya berpegang  pada  soal-soal  yang  obyektif  saja.  Lihat  Slamet  Imam  Santoso,  Sejarah  Perkembangan  Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Sinar Hudaya, 1977) , 68.
(Afllatbrieven)--,  penindasannya  yang  telanjang,  dan  dominasinya  terhadap  negara-negara Eropa.  Meskipun  Reformasi  tidak  secara  langsung  ikut  memperjuangkan  apa  yang  disebut ‚pembebasan  akal‛,  tetapi  gerakan  ini  secara  tak  sadar  telah  memperkuat  Renasissance dengan mempelopori kebebasan beragama (Protestan) dan telah memperlemah posisi Gereja dengan memecah kekuatan Gereja menjadi dua aliran; Katholik dan Protestan. Kritik-kritik terhadap Injil di Jerman sekitar abad XVII juga dianggap implikasi tak langsung dari adanya Reformasi. Meskipun demikian, Gereja Katholik dan tokoh Reformasi memiliki sikap sama terhadap upaya Renaissance, yakni menentang ide-ide yang tidak sesuai dengan Injil. Calvin, seorang  tokoh  Reformasi  di  Jenewa (Swiss), mendukung  pembakaran  hidup-hidup  terhadap Servetus dari Spanyol (1553), yang menentang Trinitas. Gereja Katholik dan Reformasi juga sama-sama menolak ide Copernicus (1543) tentang matahari sebagai pusat tatasurya, seraya mempertahankan doktrin Ptolemeus yang menganggap bumi sebagai pusat tata surya.
Pada  abad  XVII,  perkembangan  Renaissance  telah  melahirkan  dua  aliran  pemikiran yang  berbeda:  aliran  Rasionalisme  dengan  tokoh-tokohnya  seperti  Rene  Descartes 14 (1596- 1650),  Baruch  Spinoza  (1632-1677),  dan  Pascal  (1623-1662),  dan  aliran  Empirisme  dengan tokoh-tokohnya  Thomas  Hobbes  (1558-1679),  John  Locke  (1632-  1704).  Rasionalisme memandang  bahwa  sumber  pengetahuan  yang  dapat  dipercaya  adalah  rasio  (akal),  sedang Empirisme beranggapan bahwa sumber pengetahuan adalah empiri, atau pengalaman manusia dengan menggunakan panca inderanya.  Kemudian datanglah Masa Pencerahan (Aufklarung) pada abad XVIII yang dirintis oleh Isaac Newton (1642-1727), sebagai perkembangan lebih jauh dari Rasionalisme dan Empirisme dari abad sebelumnya. Pada abad sebelumnya, fokus pembahasannya  adalah  pemberian  interpretasi  baru  terhadap  dunia,  manusia,  dan  Tuhan. Sedang  pada  Masa  Aufklarung,  pembahasannya  lebih  meluas  mencakup  segala  aspek kehidupan  manusia,  seperti  aspek  pemerintahan  dan  kenegaraan,  agama,  ekonomi,  hukum, pendidikan dan sebagainya.
Bertolak  dari  prinsip-prinsip  Empirisme  John  Locke,  George  Berkeley  (1685-1753) mengembangkan  ‚immaterialisme‛,  sebuah  pandangan  yang  lebih  ekstrim  daripada pandangan  John  Locke.  Jika  Locke  berpandangan  bahwa  kita  dapat  mengenal  esensi sebenarnya  (hakikat)  dari  fenomena  material  dan  spiritual,  Berkeley  menganggap  bahwa substansi-substansi material itu tidak ada, Yang ada adalah ciri-ciri yang diamati. Pandangan Locke dan Berkeley dikembangkan lebih lanjut oleh David Hume (1711-1776), dengan dua ide  pokoknya;  yakni  tentang  skeptisisme  (keragu-raguan)  ekstrim  bahwa  filsuf  itu  mampu menemukan  kebenaran  tentang  apa  saja,  dan  keyakinan  bahwa  ‚pengetahuan  tentang manusia‛ akan dapat menjelaskan hakikat pengetahuan yang dimiliki manusia.
Selain George Berkeley dan David Hume, Immanuel Kant (1724-1804) juga dianggap salah  seorang  tokoh  Masa  Pencerahan.  Filsafat  Kant  disebut  Kritisisme,  yakni  aliran  yang mencoba mensintesiskan secara kritis Empirisme yang dikembangkan Locke yang bermuara pada  Empirisme  Hume,  dengan  Rasionalisme  dari  Descartes.  Kant  mulai  menelaah  batas- batas  kemampuan  rasio,  berbeda  dengan  para  pemikir  Rasionalisme  yang  mempercayai kemampuan  rasio  bulat-bulat.  Namun  demikian,  Kant  juga  mempercayai  Empirisme. Walhasil dia berpandangan bahwa semua pengetahuan mulai dari pengalaman, namun tidak berarti  semua  dari  pengalaman.  Obyek  luar  ditangkap  oleh  indera,  tetapi  rasio mengorganisasikan bahan-bahan yang diperoleh dari pengalaman tersebut.
14  Rene  Descartes,  Baruch  Spinoza  dan  Pascal,  ketiganya  adalah  tokoh  yang  hidup  pada  tahap  awal  Masa  Modern  menyikapi  cara  kerja  apriori  dan  aposteori filsafat dan pengetahuan secara umum. Descartes mengusung postulatnya yang masyhur ‚Cogito Ergo Sum‛ untuk menyanggah kaum skeptisme yang mengingkari realitas. Lihat C. Verhaak, Filsafat Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1995), 100. Sebenarnya Descartes bukanlah rasionali murni yang berfikir bahwa  semua  pengetahuan  dapat  diperoleh  dengan  apriori.  Tetapi  ia  juga  bukanlah  seorang  empirisme  karena  ia  tidak  mengakui  bahwa  pengetahuan  dapat diperoleh dengan pengalaman. Lihat Theo A.F Knipers (ed.) General Phylosophy of Science. (Oxford, 2007) h. 102.
Pada  abad  XIX,  filsafat  Kant  tersebut  dikembangkan  lebih  lanjut  di  Jerman  oleh  J. Fichte  (1762-1814),  F. Schelling  (1775-1854)  dan  Hegel  (1770-1831).  Namun yang mereka kembangkan  tidaklah  filsafat  Kant  seutuhnya,  tetapi  lebih  memprioritaskan  ideide,  yakni tidak  memfokuskan  pada  pembahasan  fakta  empirik.  Karenanya,  aliran  mereka  disebut dengan  Idealisme.  Dari  ketiganya,  Hegel  merupakan  tokoh  yang  menonjol,  karena  banyak pemikir pada abad ke-19 dan ke-20 yang merupakan murid-muridnya, baik langsung maupun tidak.  Mereka  terbagi  dalam  dua  pandangan,  yaitu  pengikut  Hegel  aliran  kanan  yang membela  agama  Kristen  seperti  John  Dewey  (1859-1952),  salah  seorang  peletak  dasar Pragmatisme yang menjadi budaya Amerika (baca : Kapitalisme) saat ini, dan pengikut Hegel aliran  kiri  yang  memusuhi  agama,  seperti  Feuerbach,  Karl  Marx,  dan  Engels  dengan  ide Materialisme  yang  merupakan  dasar  ideologi  Komunisme  di  Rusia.    Empirisme  itu  sendiri pada abad XIX dan XX berkembang lebih jauh menjadi beberapa aliran yang berbeda, yaitu Positivisme, Materialisme, dan Pragmatisme.  Positivisme dirintis oleh August Comte (1798- 1857),  yang  dianggap  sebagai  Bapak  ilmu  Sosiologi  Barat.  Positivisme  sebagai perkembangan  Empirisme  yang  ekstrim,  adalah  pandangan  yang  menganggap  bahwa  yang dapat  diselidiki  atau dipelajari  hanyalah  ‚data-data yang nyata/empirik‛, atau yang mereka namakan  positif.  Nilai-nilai  politik  dan  sosial  menurut  Positivisme  dapat  digeneralisasikan berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh dari penyelidikan terhadap kehidupan masyarakat itu sendiri.  Nilai-nilai  politik  dan  sosial  juga  dapat  dijelaskan  secara  ilmiah,  dengan mengemukakan perubahan historis atas dasar cara berpikir induktif. Jadi, nilai-nilai tersebut tumbuh  dan  berkembang  dalam  suatu  proses  kehidupan  dari  suatu  masyarakat  itu  sendiri. Materialisme adalah aliran yang menganggap bahwa asal atau hakikat segala sesuatu adalah materi.  Di  antara  tokohnya  ialah  Feuerbach  (1804-1872),  Karl  Marx  (1818-  1883)  dan Fredericht  Engels  (1820-1895).  Karl  Marx  menerima  konsep  Dialektika  Hegel,  tetapi  tidak dalam  bentuk  aslinya  (Dialektika  Ide).  Kemudian  dengan  mengambil  Materialisme  dari Feuerbach, Karl Marx lalu mengubah Dialektika Ide menjadi Dialektika Materialisme, sebuah proses  kemajuan  dari  kontradiksi-kontradiksi  tesis-antitesis-sintesis  yang  sudah  diujudkan dalam  dunia  materi.  Dialektika  Materialisme  lalu  digunakan  sebagai  alat  interpretasi terhadap  sejarah  manusia  dan  perkembangannya.  Interpretasi  inilah  yang  disebut  sebagai Historis Materialisme, yang menjadi dasar ideologi Sosialisme-Komunisme (Marxisme). Pragmatisme  dianggap  juga  salah  satu  aliran  yang  berpangkal  pada  Empirisme, kendatipun  ada  pula  pengaruh  Idealisme  Jerman  (Hegel)  pada  John  Dewey,  seorang  tokoh Pragmatisme yang dianggap pemikir paling berpengaruh pada zamannya. Selain John Dewey, tokoh Pragmatisme lainnya adalah Charles S.Peirce dan William James.
Ringkasnya  titik  penting  yang  membedakan  empat  periode  di  atas  yaitu  digantinya metode silogistik dan rasional pada filsafat kuno dengan metode empiris dan eksperimental pada  filsafat  modern.  Sedangkan  yang  membedakan  filsafat  modern  dengan  filsafat kontemporer  yaitu  bergesernya  dominasi  topik-topik  epistimologi  oleh  topik-topik  logika linguistic.
b. Biografi Charles Sanders Peirce
Charles  Sanders  Peirce  dilahirkan  pada  10  September  1839  di  Cambridge, Massachusetts, Amerika Serikat. Dia menulis dari tahun 1857 sampai menjelang wafat, kira selama  57  tahun.  Publikasinya  mencapai  12.000  halaman  dan  manuskrip  yang  tidak dipublikasikan  mencapai  80.000  halaman  catatan  tangan.  Topik  yang  dibahas dalam  karya- karya  Peirce  sangat  luas,  dari  matematika  dan  ilmu  fisika,  ekonomi  dan  ilmu  sosial,  serta masalah lainnya. 15
Benjamin  Peirce,  ayah  Charles  Sanders  Peirce  adalah  professor  matematika  di Universitas  Harvard  dan  salah  seorang  pendiri  ‚U.S.  Coast  and  Geodetic  Survey‛.  Peran
15 Milton K. Munitz. Contemporery Analitic Philosophy,7.
Benjamin  sangat  besar  dalam  membangun  Departemen  Matematika  di  Harvard.  Dari ayahnya,  Charles  Sanders  Peirce  memperoleh  pendidikan  awal  yang  mendorong  dan menstimulus  kiprah  intelektualnya.  Benjamin  mengajar  dengan  melalui  pendekatan kasus/problem  yang  meminta  jawaban  dari  sang  anak.  Hal  ini  membekas  dalam  pemikiran filosofis dan masalah ilmu yang dihadapi Peirce di kemudian hari.
Peirce  lulus  dari  Harvard  pada  tahun  1859  dan  menerima  gelar  Bachelor  of  Science dalam  bidang  Kimia  pada  tahun  1863.  Dari  tahun  1859  sampai  1891  dia  bekerja  di  U.  S. Coast and Geodetic Survey, terutama menyurvei dan investigasi geodesi. Dari tahun sampai 1884, dia juga mengajar Logika di Departemen Matematika Universitas Johns Hopkins. Pada masa  itu  Departemen  Matematika  dipimpin  oleh  matematikawan  terkenal,  J.  J.  Sylvester. Peirce meninggal pada 19 April 1914 di Milford, Pennsylvania Amerika Serikat.
Diantara  karya-karnya  adalah  Collected  Papers  of  Charles  Sanders  Peirce,  8  vols. Edited  by  Charles  Hartshorne,  Paul  Weiss,  and  Arthur  Burks  (Harvard  University  Press, Cambridge,  Massachusetts,  1931-1958);  Pragmatism  as  a  Principle  and  Method  of  Right Thinking:  the  1903  Harvard  Lectures  on  Pragmatism  by  Charles  Sanders  Peirce.  Edited by Patricia  Ann  Turrisi  (State  University  of  New  York  Press,  Albany,  New  York,  1997); Reasoning and the Logic of Things: the Cambridge Conferences Lectures of 1898. Edited by Kenneth Laine Ketner (Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1992).Writings of  Charles  S.  Peirce:  a  Chronological  Edition,  Volume  I  1857-1866,  Volume II  1867-1871, Volume III 1872-1878, Volume IV 1879-1884, Volume V 1884- 1886. Edited by the Peirce Edition  Project  (Indiana  University  Press,  Bloomington,  Indiana,  1982,  1984,  1986,  1989, 1993). 16
c. Filsafat Kontemporer dan Pragmatisme
Dalam  filsafat  kontemporer,  terdapat  banyak  aliran  dan  mazhab  yang  berbeda-beda, tetapi bahasa telah menjadi fokus penelitian filosofis. Wittgensteins (filsuf bahasa‛terbesar‛ abad  ke  20)  mengatakan:  Alle  Philosopie  ist  sprachkritik  (setiap  filsafat  adalah  kritik  atau bahasa), (tractatus,4.0031). kalau dalam filsafat pada abad ke-19 yang mencolok adalah tema- tema epistemology, maka abad ke-20 di alihkan ke metodologi bahasa dimana kita berbicara tentang  knowledge  dan  belief. 17 karena  kita  dapat  menemukan  upaya  sungguh-sungguh terhadap persoalan yang terkait dengan logika penelitian (logic inquiry) atau metodologi dan sekaligus  dengan  memperjelas  makna  atu  arti  bahasa  (language)  yang  kita  gunakan  untuk mengonsepsi pengetahuan dan kepercayaan. jadi bukan pada pertanyaan apakah mungkin kita memperoleh  pengetahuan,  tetapi  pada  bagaimana  menunjukkan  cara-cara  pengetahuan tersebut  di  peroleh,  yakni      syarat-syarat  (condition)  dan  cara-cara  (procedures)  untuk memperoleh pengetahuan tersebut. 18 Adanya perhatian terhadap bahasa ini meniscahayakan lahirnya kembali logika yang kemudian terkenal sebagai logika modern. Pada abad ke-19, ada sejumlah untuk memutakhirkan logika oleh filsuf-filsuf seperti George Boyle, Ernst Schroder, Gotlob Frege, Bertrand Russell dan A. N. Whitehead dan tentunya Charles S. Peirce. Logika modern di dasarkan pada hubungan logis di antara seluruh kalimat. Pusat perhatiannya bukan lagi silogisme tetapi argumen-argumen yang hipotetikal dan disjungtif. Logika yang semula dari  istilah  Greek  logos,  bisa  berarti  macam-macam,  sesuai  kompleksitas  penggunanya: logika  bisa  bersangkut  paut  dengan  kemampuan  yang  khas  dimiliki  manusia,  yakni
16 Gunawan (ed.) http://grelovejogja.wordpress.com/2008/12/18/kajian-epistemologi-charles-sanders- pierce- 1839-1914. dipublikasi pertama kali pada tanggal 18 Desember 2008.
17 Milton K Munizt, Contemporary Analitic Philosophy,  7
18 Amin Abdullah, Islamic Studies di Perguruan Tinggi Pendekatan Integrative Interkonektif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
2006), 29.
kemampuan  untuk  berbicara  (power  of  speech),  kemampuan  mengambil  kesimpulan (inference),  kemampuan  menyusun  pemikiran  konseptual  (conceptual  thought),  dan  lebih- lebih  kemampuan  melakukan  penilitian  rasional  (rational  inquiry).    Pada  pokoknya, pengertian  logika  yang  baru  adalah  ingin  mencari  jawaban  bagaimana  disiplin  logika  yang telah  diperbaharui  dan  telah  di  kembangkan  secara  teliti  tersebut  dapat  membimbing  dan mengarahkan penggunaan akal pemikiran dalam bidang ilmu pengetahuan secara umum.
Salah satu tradisi filsafat kontemporer yang mempunyai minat besar terhadap science of linguistic ini adalah pragmatisme. Pragmatisme pada dasarnya merupakan gerakan filsafat Amerika  yang  sangat  dominan  selama  satu  abad  terakhir  dan  mencerminkan  sifat-sifat kehidupan Amerika. Demikian dekatnya pragmatisme dengan Amerika sehingga Popkin dan Stroll menyatakan bahwa pragmatisme merupakan gerakan yang berasal dari Amerika yang memiliki  pengaruh  mendalam  bagi  kehidupan  intelektual  di  Amerika.  Pertanyaan  tentang kebenaran,  asal  dan  tujuan,  hakikat  serta  hal-hal  metafisis  bagi  mayoritas  orang  Amerika menjadi  pokok  pembahasan  dalam  filsafat  Barat  hanya  bersifat  teoretis.  Pada  umumnya mereka membutuhkan hasil yang konkret, sesuatu yang penting dapat dilihat kegunaannya. Oleh karena itu, pertanyaan what is dieliminer dengan what for dalam filsafat praktis. 19
Istilah  Pragmatisme  berasal  dari  kata  Yunani  pragma  yang  berarti  perbuatan  (action)  atau tindakan (practice). Isme di sini sama artinya dengan isme-isme lainnya, yaitu berarti aliran atau ajaran atau paham. Dengan demikian Pragmatisme itu berarti ajaran yang menekankan bahwa pemikiran itu menuruti tindakan.
Pragmatisme  memandang  bahwa  kriteria  kebenaran  ajaran  adalah  ‚faedah‛  atau ‚manfaat‛.  Suatu  teori  atau  hipotesis  dianggap  oleh  Pragmatisme  benar  apabila  membawa suatu  hasil.  Dengan  kata  lain,  suatu  teori  itu  benar  kalau  berfungsi  (if  it  works).  Dengan demikian Pragmatisme dapat dikategorikan ke dalam pembahasan mengenai teori kebenaran (theory  of  truth),  sebagaimana  yang  nampak  menonjol  dalam  pandangan  William  James (1842-1910),terutama dalam bukunya The Meaning of The Truth (1909). 20
Menurut filsafat tersebut, Istilah pragmatisme ini kemudian di angkat pada tahun 1865 oleh Charles S. Peirce (1839-1914) sebagai doktrin pragmatisme. 21 Doktrin itu selanjutnya di umumkan  pada  tahun  1978  paham  tersebut  menetapkan  aspek-aspek  praktis  sebagai parameter  benar  salahnya suatu  pemikiran  atau  konsep.  Doktrin  ini  diangkat  dalam  sebuah makalah  yang  dimunculkan  pada  tahun  1878  dengan  tema  How  to  Make  Our  Ideas  Clear yang kemudian dikembangkan oleh beberapa ahli filsafat Amerika diantaranya John Dewey (1859  –  1952). 22 Chambers  everyday  dictionary  merumuskan  pragmatisme  sebagai  a philosophy  or  philosophycal  method  thats  makes  practical  consequences  the  test  of  truth, yaitu suatu filsafat atau metode filsafat yang menetapkan hasil-hasil praktis sebagai standar kebenaran.
Membicarakan pragmatisme sebagai sebuah paham dalam filsafat, memang tidak dapat dilepaskan dari nama-nama seperti Charles S. Peirce, William James, dan John Dewey di atas. Meskipun ketiga tokoh tersebut dimasukkan dalam kelompok pragmatisme, namun di antara ketiganya memiliki fokus pembahasan yang berbeda.  Charles S. Peirce lebih dekat di sebut
19 Lihat Tholhatul Choir, Ahwan Fanani (ed), Islam Dalam Berbagai Pembacaan Kontemporer, 14.
20 Kebenaran  menurut  William  James  adalah  sesuatu  yang  terjadi  pada  ide  yang  sifatnya  tidak  pasti. Kebenaran bukan suatu
yang statis, tetapi selalu berubah sejalan dengan perkembangan pengalaman.James mengartikan keberan itu mengandung tiga aspek, pertama; kebenaran merupakan suatu postulat, kedua;kebenaran merupakan suatu  pernyataan  fakta  dan  ketiga;  kebenaran  merupakan  kesimpulan  yang  telah  digeneralisasi  dari pernyataan fakta.Dengan demikian James sebagai penganjur empirisme dengan cara berpikir induktif.
21 Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2000), 56
22 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu (Jakarta: Rajawali, 2010), 119.
filsuf  ilmu 23 ,  sedangkan  William  James  disebut  filsuf  agama 24 ,  dan  John  Dewey dikelompokkan pada filsuf sosial. 25
d. Kebenaran menurut Charles S. Peirce
Pierce  membagi  kebenaran  menjadi  dua,  pertama;  Kebenaran  Transendental (Trancendental  Truth),  yaitu  kebenaran  yang  menetap  pada  benda  itu  sendiri.kedua; kebenaran  kompleks  (Complex  Truth),  yaitu  kebenaran  dalam  pernyataan.  Kebenaran kompleks dibagi menjadi kebenaran etis atau psikologis yaitu keselarasan pernyataan dengan apa ya ng diimani pembicara, dan kebenaran logis atau literal, yaitu keselarasan pernyataan dengan  realitas  yang  didefinisikan.  Semua  kebenaran  pernyataan  ini  harus  diuji  dengan konsekuensi praktis melalui pengalaman.
Langkah awal yang harus dilakukan dalam memahami pandangan besar pierce tentang kebenaran  adalah  memahami  adanya  tiga  sifat  dasar  yang  ada  keyakinan;  pertama  adanya proposi, kedua adanya penilaian, dan yang ketiga adanya kebiasaan dalam pikiran.
Untuk  mencapai  sebuah  keyakinan  akan  suatu,  minimal  harus  ada  tiga  sifat  dasar  di  atas. Pada  gilirannya,  keyakinan  akan  menghasilkan  kebiasaan  dalam  pikiran  (habit  of  mind). Berbagai  kepercayaan  dapat  dibedakan  dengan  membandingkan  kebiasaan  dalam  pikiran yang  dihasilkan.  Dari  situ,  peirce  kemudian  membedakan  antara  keraguan  dan  keyakinan. Orang  yang  yakin  pasti  berbeda  dengan  orang  ragu  minimal  dari  dua  hal:  feeling  and behavior.  Orang  yang  ragu  selalu  merasa  tidak  nyaman  dan  akan  berupaya  untuk menghilangkan keraguan itu untuk menemukan keyakinan yang benar.
Gagasan  Peirce  tentang  keyakinan  dan  pencarian  keyakinan  yang  benar,  ia mengemukakan  dua  tipologi,  yakni;  fixation  of  belief,  usaha  untuk  meneguhkan  keyakinan yang  telah  dimiliki,agar  bisa  survive,  dan  Clarification  of  idea  yang  mencakup  metafisika, etika dan logika. Pierce mengembangkan dalam bidang logika yang digagasnya dalam teori baru The New Logic (cara berfikir baru) dan The Logic of Inquiry (logika penelitian). Bagi Pierce,  logic  tidak  statis  tapi  bersifat  dinamis,  sehingga  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan, apa yang nampak sebagai fenomena dibaca dan dicerna dengan pembacaan yang kritis dan produktif.
Selanjutnya Peirce mengajukan lima konstruksi pemikiran yaitu; Pertama; belief, berupa tatanan sosial yang dipegangi dan moral,
Kedua; habit of mind,  kebiasaan dalam pikiran yakni adat istiadat yang turun temurun dan mengkristal,
Ketiga;  doubt,  keragu-  raguan  akan  apa  yang  selama  ini  dianggap  mapan  karena  adanya benturan  antara  turath  (warisan  keilmuan  Islam)  dengan  al-hadathah  (modernitas).  Untuk memperoleh  keyakinan,  menurut  Pierce  seorang  peneliti  perlu  menggunakan  empat,  yakni; tenasitas, otoritas, apriori, dan investigasi,
Keempat; Inquiry (penelitian), yang dicari adalah meaning (nilai) bukan truth (kebenaran)dan Kelima;  the  logic  of  theory.  Peirce  menegaskan  bahwa  kebenaran  teks  adalah  sebagian kebenaran  yang  tertutup  dalam  kebenaran  absolut.  Dari  sini,  Peirce  menewarkan  perlunya Commonity  of  Research  sehingga  masing-masing  kebenaran  relatif  tersebut  masih  dapat diapresiasi dan dikritik. 26
23 Peirce lebih menekankan penerapan pragmatism ke dalam bahasa yaitu menerangkan arti-arti kalimat sehingga  diperoleh    kejelasan  konsep  dan  pembedaannya  dengan  konsep  lain.Pierce  menggunakan pendekatan matemetik dan logika symbol (bahasa).
24 James menggunakan pendekatan psikologi untuk memecahkan masalah individual.
25 Dewey  mengembangkan  teori  problem  solving,  yaitu  mengarahkan  kegiatan  intelektual  untuk mengatasi masalah sosial.
Dewey menggunakan pendekatan biologis dan psikologis.
26 Milton K. Munitz, Contemporary Analytic Philosophy, 34.
Peirce mengakui bahwa dalam sejarah manusia, usaha-usaha untuk mencari keyakinan yang benar itu setidaknya dilakukan dengan berbagai cara, diantaranya:
1.  A  priori,  yang  berasal  dari  bahasa  latin:  a  (dari)  dan  prior  (yang  mendahului).  A  priori digunakan, kontras dengan a posteriori, untuk mengacu pada kesimpulan-kesimpulan kepada apa  yangt  sudah  di  tentukan,  bukan  dari  pengalaman.  Oleh  karena  itu,  a  priori  mengacu kepada apa yang dapat kita asalkan dari definisi dan apa yang tersirat dalam makna ide yang sudah  diterima.  A  priori  berarti  tidak  bergantung  pada  pengalaman  indrawi.  Barangkali ilustrasi yang tepat untuk a priori tersebut faedah kasus penemuan obat malaria yang terjadi secara  kebetulan.  Seorang  indian  yang  sakit  minum  air  dikolam  dan  ahirnya  mendapatkan kesembuhan. Hal ini terjadi berulang kali pada beberapa orang. Akhirnya, diketahui bahwa di sekitar  kolam  tersebut  tumbuh  sejenis  pohon  yang  kulitnya  bisa  digunakan  sebagai  obat malaria  yang  kemudian  berjatuhan  di  kolam  tersebut.  Penemuan  pohon  yang  kelak  di kemudian hari dikenal sebagai pohon kina tersebut adalah terjadi secara kebetulan saja.
2. Trial and Error, artinya coba-coba. Metode ini bersifat untung-untungan. Salah satu contoh ialah  model  percobaab  problem  box  Thorndike.  Percobaan  tersebut  adalah  seperti  berikut: seekor kucing yang kelaparan dimasukkan ke dalam problem box, suatu ruangan yang hanya dapat di buka apabila kucing berhasil menarik ujung tali dengan membuka pintu. Karena rasa lapar dan melihat makanan di luar maka kucing berusaha keluar dari kotak tersebut dengan berbagai cara. Akhirnya dengan tidak sengaja si kucing berhasil menyentuh simpul tali yang membuat pintu jadi terbuka dan dia pun berhasil keluar. Percobaan tersebut berdasarkan pada hal  yang  belum  pasti,  yaitu  kemampuan  kucing  tersebut  untuk  membuka  pintu  kotak masalah.
3.  Melalui  otoritas.  Kebenaran  bisa  didapati  melalui  otoritas  seseorang  yang  memegang kekuasaan,  seperti  seorang  raja  atau  pejabat  pemerintah  yang  setiap  keputusan  dan kebijaksanaan dianggap benar oleh bawahannya. Dalam filsafat jawa dikenal dengan istilah sabda pandita ratu, ucapan pendeta atau ratu selalu benar dan tidak boleh di banta lagi.
4. Melalui metode ilmiah dan investigasi. Metode ilmiah merupakan prosedur yang mencakup berbagai  tindakan  pikiran,  pola  kerja,  tata  langkah,  dan  cara  teknis  untuk  memperoleh pengetahuan  baru  atau  memperkembangkan  pengetahuan  yang  ada.    Selanjutnya  dalam sebuah makalah yang terbit pada 1878, yang berjudul How I Make Our Ideas Clear, Peirce menyatakan  bahwa  kebenaran  suatu  pernyataan  di  ukur  dengan  kriteria  apakah  pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis.  Suatu pernyataan adalah benar apabila pernyataan  dari  konsekuensi  dari  pernyataan  itu  dipercaya  mempunyai  kegunaan  praktis dalam  kehidupan  manusia.  Kepercayaan  atau  keyakinan  yang  membawa  pada  hasil  yang terbaik adalah yang menjadi justifikasi dari segala tindakan. Keyakinan yang meningkatkan suatu  kesuksesan  adalah  kebenaran.    Pragmatisme  sebagai  suatu  interpretasi  baru  terhadap teori  kebenaran  oleh  peirce  memang  digagas  sebagai  teori  arti.  Dalam  kaitan  dengan  ini: menurut  teori  pragmatis  tentang  kebenaran,  suatu  proposisi  dapat  disebut  benar  sepanjang proposisi  itu  berlaku  atau  memuaskan,  berlaku  dan  memuaskannya  itu  diuraikan  dengan berbagai ragam oleh para pengamat teori tersebut. Sementara itu, James menominalisasikan pragmatisme  sebagai  teori  cash  value.  James  kemudian  menyatakan:  ide-ide  yang  benar menurut  James,  adalah  ide-ide  yang  dapat  kita  serasikan,  kita  umumkan  berlakunya,  kita kuatkan, dan kita periksa. Sebaliknya ide yang salah adalah ide yang tidak demikian).
Untuk  membedakan  dengan  dua  pendahulunya  tersebut,  Dewey  menamakan pragmatisme,  sebagai  instrumentalisme.  Instrumentalisme  sebenarnya  sebutan  lain  dari filsafat  pragmatisme,  selain  eksperimentalisme.  Dewey  merumuskan  instrumentalisme pragmatis  sebagai  to  conceive  of  both  knowledge  and  practice  as  means  of  making  good excellencies  of  all  kind  secure  in  experienced  existence.  Demikianlah,  dewey  pragmatisme
dengan  instrumentalism,  operationalism,  functionalism,  dan  experimentalisme.  Menurut aliran  tersebut,  ide  gagasan,  pikiran  dan  intelegent  merupakan  alat  atau  instrumen  untuk mengatasi kesulitan atau persoalan yang dihadapi manusia.
Peirce memaksudkan pragmatisme untuk membuat pikiran bisa menjadi ilmiah, tetapi James  memandangnya  sebagai  sebuah  filsafat  yang  dapat  memecahkan  masalah-masalah metafisik  dan  agama.  Lebih  jauh,  James  menganggapnya  sebagai  theory  of  meaning  dan theory of truth.
Pragmatisme yang diserukan oleh James ini yang juga disebut practicalisme sebenarnya merupakan perkembangan dan olahan lebih jauh dari pragmatisme peirce.  Hanya saja, peirce lebih menakankan pragmatisme ke dalam bahasa, yaitu untuk menerangkan arti-arti kalimat sehingga diperoleh kejelasan konsep dan perbedaannya dengan konsep lain. Dia menggunakan pendekatan matematik dan logika simbol yang pada gilirannya mengangkat namanya sebagai bapak  semiotika  modern,  berbeda  dengan  James  yang  menggunakan  pendekatan  psikologi. Dengan  semangat  logika  positivistik  inilah,  menurut  beberapa  tulisan,  kemudian  muncul sikap  skeptis  peirce  terhadap  kemungkinan  pengetahuan  metafisik.  Semangat  logika positivistik  menganggap  semua  pernyataan  yang  tidak  terkait  dengan  benda-benda  fisik- misalnya  pernyataan  etika  dan  metafisika-  sebagai  meaningless,  tak  bermakna  atau  omong kosong.  John  Passmore,  misalnya,  mengatakan  bahwa  kaum  positivis  menolak  metafisika transendental  atasdasar  bahwa  pernyataan-pernyataan  itu  tidak  bermakna  sama  sekali. Namun  demikian,  kajian  metafisika  ini  tetap  diyakini  pierce  dapat  didiskusikan  dan diselesaikan melalui filsafat.  Salah satu masukan yang disumbangkan oleh telaah dan kajian pragmatisme,  juga  filsafat  analitik  adalah  analisisnya  yang  tajam  tentang  corak  pemikiran metafisik yang terkait dengan world view (pandangan dunia) adalah monistic and pluralistic.

## D. ANALISIS KRITIS ATAS KEKUATAN DAN KELEMAHAN PRAGMATISME
1) Kekuatan Pragmatisme;
a.  Kemunculan pragmatis sebagai aliran filsafat dalam kehidupan kontemporer, khususnya di Amerika  Serikat,  telah  membawa  kemajuan-kemanjuan  yang  pesat  bagi  ilmu  pengetahuan maupun  teknologi.  Pragmatisme  telah  berhasil  membumikan  filsafat  dari  corak  sifat  yang Tender  Minded  yang  cenderung  berfikir  metafisis,  idealis,  abstrak,  intelektualis,  dan cenderung berfikir hal-hal yang memikirkan atas kenyataan, materialis, dan atas kebutuhan- kebutuhan dunia, bukan nnati di akhirat. Dengan demikan, filsafat pragmatisme mengarahkan aktivitas  manusia  untuk  hanya  sekedar  mempercayai  (belief)  pada  hal  yang  sifatnya  riil, indriawi, dan yang memanfaatnya bisa di nikmati secara praktis-pragmatis dalam kehidupan sehari-hari.
b. Pragmatisme telah berhasil mendorong berfikir yag liberal, bebas dan selalu menyangsikan segala  yang  ada.  Barangkali  dari  sikap  skeptis  tersebut,  pragmatisme  telah  mampu mendorong  dan  memberi  semangat  pada  seseorang  untuk  berlomba-lomba  membuktikan suatu  konsep  lewat  penelitian-penelitian,  pembuktian-pembuktian  dan  eksperimen- eksperimen  sehingga  munculllah  temuan-temuan  baru  dalam  dunia  ilmu  pengetahuan  yang mampu mendorong secara dahsyat terhadap kemajuan di badang sosial dan ekonomi.
c.  Sesuai  dengan  coraknya  yang  sekuler,  pragmatisme  tidak  mudah  percaya  pada ‚kepercayaan  yang  mapan‛.  Suatu  kepercyaan  yang  diterim  apabila  terbukti  kebenarannya lewat pembuktian yang praktis sehingga pragmatisme tidak mengakui adanya sesuatu yang sakral  dan  mitos,  Dengan  coraknya  yang  terbuka,  kebanyakan  kelompok  pragmatisme merupakan  pendukung  terciptanya  demokratisasi,  kebebasan  manusia  dan  gerakan-gerakan progresif dalam masyarakat modern.
2). Kelemahan Pragmatisme dapat dibuktikan dalam tiga tataran pemikiran :
a. Kritik dari segi landasan ideologi Pragmatisme
Pragmatisme  dilandaskan  pada  pemikiran  dasar  (Aqidah)  pemisahan  agama  dari kehidupan  (sekularisme).  Hal  ini  nampak  dari  perkembangan  historis  kemunculan pragmatisme, yang merupakan perkembangan lebih lanjut dari empirisme. Dengan demikian, dalam  konteks  ideologis,  Pragmatisme  berarti  menolak  agama  sebagai  sumber  ilmu pengetahuan.
Jadi, pemikiran pemisahan agama dari kehidupan merupakan jalan tengah di antara dua sisi  pemikiran  tadi.  Penyelesaian jalan  tengah,  sebenarnya mungkin  saja  terwujud  di antara dua pemikiran  yang berbeda (tapi masih mempunyai asas yang sama). Namun penyelesaian seperti itu tak mungkin terwujud di antara dua pemikiran yang kontradiktif. Sebab dalam hal ini hanya ada dua kemungkinan. Yang pertama, ialah mengakui keberadaan Al Khaliq yang menciptakan  manusia,  alam  semesta,  dan  kehidupan.  Dan  dari  sinilah  dibahas,  apakah  Al Khaliq  telah  menentukan  suatu  peraturan  tertentu  lalu  manusia  diwajibkan  untuk melaksanakannya dalam kehidupan, dan apakah Al Khaliq akan menghisab manusia setelah mati  mengenai  keterikatannya  terhadap  peraturan  Al  Khaliq  ini.  Sedang  yang  kedua,  ialah mengingkari keberadaan Al Khaliq. Dan dari sinilah dapat dicapai suatu kesimpulan, bahwa agama tidak perlu lagi dipisahkan dari kehidupan, tapi bahkan harus dibuang dari kehidupan.
b. Kritik dari segi metode pemikiran
Pragmatisme  yang  tercabang  dari  Empirisme  nampak  jelas  menggunakan  Metode Ilmiyah,  yang  dijadikan  sebagai  asas  berpikir  untuk  segala  bidang  pemikiran,  baik  yang berkenaan dengan sains dan teknologi maupun ilmu-ilmu sosial kemasyarakatan. Ini adalah suatu kelemahan.
c. Kritik terhadap Pragmatisme itu sendiri
Pragmatisme  adalah  aliran  yang  mengukur  kebenaran  suatu  ide  dengan  kegunaan praktis yang dihasilkannya untuk memenuhi kebutuhan manusia. Ide ini keliru dari tiga sisi;
Pertama;  Pragmatisme  mencampur  adukkan  kriteria  kebenaran  ide  dengan  kegunaan praktisnya. Kebenaran suatu ide adalah satu hal, sedang kegunaan praktis ide itu adalah hal lain.  Kebenaran  sebuah  ide  diukur  dengan  kesesuaian  ide  itu  dengan  realitas,  atau  dengan standar-standar yang dibangun di atas ide dasar yang sudah diketahui kesesuaiannya dengan realitas. Sedang kegunaan praktis suatu ide untuk memenuhi hajat manusia, tidak diukur dari keberhasilan  penerapan  ide  itu  sendiri,  tetapi  dari  kebenaran  ide  yang  diterapkan.  Maka, kegunaan praktis ide tidak mengandung implikasi kebenaran ide, tetapi hanya menunjukkan fakta terpuaskannya kebutuhan manusia .
Kedua;  pragmatisme  menafikan  peran  akal  manusia.  Menetapkan  kebenaran  sebuah  ide adalah aktivitas intelektual dengan menggunakan standar-standar tertentu. Sedang penetapan kepuasan  manusia  dalam  pemenuhan  kebutuhannya  adalah  sebuah  identifikasi  instinktif. Memang  identifikasi  instinktif  dapat  menjadi  ukuran  kepuasan  manusia  dalam  pemuasan hajatnya,  tapi  tak  dapat  menjadi  ukuran  kebenaran  sebuah  ide.  Maka,  pragmatisme  berarti telah menafikan aktivitas intelektual dan menggantinya dengan identifikasi instinktif. Atau dengan kata lain, pragmatisme telah menundukkan keputusan akal kepada kesimpulan yang dihasilkan dari identifikasi instinktif .
Ketiga;  pragmatisme  menimbulkan  relativitas  dan  kenisbian  kebenaran  sesuai  dengan perubahan  subjek  penilai  ide  –baik  individu,  kelompok,  dan  masyarakat–  dan  perubahan konteks  waktu  dan  tempat.  Dengan  kata  lain,  kebenaran  hakiki  Pragmatisme  baru  dapat dibuktikan  –menurut  Pragmatisme  itu  sendiri–  setelah  melalui  pengujian  kepada  seluruh
manusia  dalam  seluruh  waktu  dan  tempat.  Dan  ini  mustahil  dan  tak  akan  pernah  terjadi. Maka, pragmatisme berarti telah menjelaskan inkonsistensi internal yang dikandungnya dan menafikan dirinya sendiri.

## E. SIMPULAN
Pragmatisme  berasal  dari  kata  pragma  (bahasa  Yunani)  yang  berarti  tindakan,  perbuatan. Pragmatise  merupakan  filsafat  bertindak  dalam  menghadapi  berbagai  persoalan,  baik  yang bersifat  psikologis,  epistemologis,  metafisis,  maupun  religious.  Pragmatisme  selalu mempertanyakan  bagaimana  konsekuensi  praktisnya,  selalu  dikaitkan  dengan  kegunaannya dalam  hidup  manusia.  Konsekuensi  praktis  yang  berguna  dan  memuaskan  manusia  itulah yang membenarkan tindakan tadi.
Filosuf  yang  terkenal  sebagai  tokoh  filsafat  pragmatisme  adalah  Charles  S.  Peirce  (1893- 1942),  yang  kemudian  dikembangkan  oleh  William  James  (1842-1910)  dan  John  Dewey (1859-1952). Merekalah yang paling bertanggung jawab terhadap generasi Amerika sekarang, karena  di  Amerika  Serikat  pragmatisme  mendapat  tempat  tersendiri  dengan  melekatnya nama Charles S. Peirce, William James sebagai tokohnya, disamping John Dewey.
Seperti  dengan  aliran-aliran  filsafat pada  umumnya, pragmatisme juga  memiliki  kelemahan sehingga  menimbulkan  kritik-kritik  terhadap  aliran  filsafat  ini.  Kelemahan  pragmatisme dapat  dibuktikan  dalam  tiga  tataran  pemikiran:  (1)  kritik  dari  segi  landasan  ideologi pragmatisme, (2) kritik dari segi metode pemikiran, dan (3) kritik terhadap pragmatisme itu sendiri.
Daftar Pustaka:
Abdullah,  Amin;  Islamic  Studies  di  Perguruan  Tinggi  Pendekatan  Integrative  Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2006.
A. F. Chaimers; What is this called Science, University Queensland Press, 1976.
Milton K. Munitz; Contemporary Analytic Philosofhy, Macmillan Publishing Co. Inc New York,
1981.
Murat Wahbah; Al Mu’jam Al Falsafi, Darul Quba’ Al Misriyah, 1991
Dr. Misbah Al ‘amili; Ibnu Kholdun, Tafawuqul fikri al Arabi ‘ala al Fikri al Yunani   biktisyafi hakaikilfalsafa, Darul Jamahiriyah Al Misriyah, 1988.
Bakhtiar, Amsal. Filsafat Ilmu. Jakarta: Rajawali, 2010. Choir,  Tholhatul  dan  Fanani,  Ahwan  (ed.).  Islam  dalam  berbagai  pembacaan  kontemporer. Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2009.
Gunawan(ed.)http://grelovejogja.wordpress.com/2008/12/18/kajian-epistemologicharles-sanders- pierce-1839-1914. dipublikasi pertama kali pada tanggal 18 Desember 2008. Knipers, Theo A.F (ed.) General Phylosophy of Science. Oxford, 2007. Munitz,  Milton  K..  Contemporery  Analitic  Philosophy.  New  York;  Macmillan  Publishing Co.Inc. 1981.
Mustanshir,  Rijal  dan  Munir,  Misnan.  Filsafat  Ilmu.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2002. Santoso, Slamet Imam, Sejarah  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan.  Jakarta:  Sinar  Hudaya, 1977.
Suriasumantri, Jujun S. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2000.
Verhaak, C. Filsafat Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1995.