## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT LEGENDA SYEKH KATIK SANGKO DI KELURAHAN PASIR  KECAMATAN PARIAMAN TENGAH KOTA PARIAMAN
Dina Silvia, Zulfadhli Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia e-mail: dinasilvia97@gmail.com

## Abstract
This research aimed to (a) describe the structure of folklore legend of Syekh Katik Sangko in  Pasir  Subdistrict,  central  Pariaman  District,  Pariaman  City.  (b)  describe  the social function of folklore legend of Sheikh Katik Sangko in Pasir Village, Central Pariaman District,  Pariaman  City. The  type  of  this research is  qualitative  research  with  descriptive methods.  The  data  analysis  technique  was  carried  out  through  four  steps.  The  first  step was to carried out data inventory. The second was the data classification or analysis phase. The  third  step  was  a  discussion  and  conclusion  of  the  results  of  classification  or  data analysis. The last was reporting the research as thesis. The results of this study were found that  in  the  folklore  legend  of Syekh  Katik  Sangko in  Pasir  Subdistrict,  central  Pariaman District, Pariaman City has 10 figures. The theme in this story is the spreading of Islam in Pariaman. Social functions found are means of education, inheritance and identity.
Keywords: structure, social function, folklore

## A. Pendahuluan
Indonesia  memiliki  potret  kebudayaan  yang  lengkap  dan  bervariasi. Keanekaragaman  budaya  merupakan  kekayaan  bangsa  Indonesia.  Sebagai  kekayaan nasional  yang  sangat  berharga,  kebudayaan  harus  lebih  dikembangkan  dan  dilestarikan agar  semua  itu  tidak  punah  dimakan  zaman.  Kebudayaan  daerah  tercermin  dalam berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat  di  seluruh  daerah  di  Indonesia.  Setiap  daerah memiliki  ciri  khas  kebudayaan  yang  berbeda-beda.  Kebudayaan  daerah  yang  mulai terabaikan saat ini salah satunya adalah sastra lisan yang berupa cerita rakyat. Oleh sebab itu  penelitian  ini  penting  dilakukan,  sebagai  upaya  pendokumentasian  tradisi  lisan masyarakat di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman. Berdasarkan fenomena diatas, terdapat beberapa permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini, maka  perumusan  masalah  dalam  penelitian  adalah:  Bagaimanakah  struktur  dan  fungsi sosial cerita rakyat legenda Syekh Katiko Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah  Kota  Pariaman?  Penelitian  ini  bertujuan  untuk:    (1)  Mendeskripsikan  struktur cerita rayat legenda Syekh Katik Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota  Pariaman.  (2)  Mendeskripsikan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman.
Menurut Danandjaya (1991:1-2), folklor adalah sebagian kebudayaan suatu kolektif, yang  tersebar  dan  diwariskan  secara  turun-temurun,  diantara  kolektif  macam  apa  saja, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu  pengingat.  Ada  sembilan  ciri-ciri pengenal utama folklor pada umumnya, yaitu: (1) penyebaran dan pewarisannya biasanya dilakukan  secara  lisan,  yakni  disebarkan  melalui  mulut  ke  mulut  (atau  dengan  suatu contoh yang disertai dengan isyarat; dan alat pembantu pengingat) dari satu generasi ke generasi berikutnya; (2) folklor bersifat tradisional, yakni disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar, disebarkan diantara kolektif dengan waktu yang cukup lama (paling sedikit dua generasi); (3) folklor dalam versi-versi bahkan varian-varian yang berbeda,  karena  penyebarannya  dari  mulut  ke  mulut,  bukan  melalui  cetakan  atau rekaman,  sehingga  proses  lupa  pada  diri  manusia  atau  proses interpolasi (penambahan atau pengisian bahan-bahan baru pada folklor) folklor dengan mudah dapat berubah, tapi perubahan  itu  hanya  terletak  bagian  luar  saja,  namun  maksud  dasarnya  tetap  bertahan; (4) folklor bersifat anonim, yaitu nama penciptanya sudah tidak diketahui orang lagi; (5) folklor  biasanya  memiliki  bentuk  berumus  atau  berpola,  cerita  rakyat  misalnya  selalu menggunakan  kata  klise  atau  ungkapan-ungkapan  tradisional  lainnya;  (6)  folklor mempunyai  kegunaan  dalam  kehidupan  bersama  suatu  kolektif,  cerita  rakyat  misalnya mempunyai  kegunaan  sebagai  alat  pendidikan,  pelipur  lara,  protes  sosial,  dan  proyeksi keinginan  terpendam;  (7)  folklor  bersifat  pralogis,  yakni  memiliki  logika  sendiri  yang tidak sesuai dengan logika umum; (8) folklor menjadi milik bersama dari kolektif tertentu; dan (9) folklor pada umumnya bersifat polos atau lugu, sehingga seringkali terlihat kasar, terlalu  spontan  karena  folklor  merupakan  proyeksi  emosi  manusia  yang  paling  jujur manifestasinya.
Folklor memiliki klasifikasi atau penggolongan. Menurut Brundvand, seseorang ahli folklor Amerika Serikat (dalam Danandjaya, 1991:21), berdasarkan tipenya folklor terbagi atas  kelompok  besar,  yaitu:  (1)  folklor  lisan;  (2)  folklor  sebagian  lisan;  dan  (3)  folklor bukan  lisan.  Folklor  lisan  adalah  folklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan  yang penyampaiannya melalui mulut ke mulut. Bentuk-bentuk folklor yang termasuk ke dalam kelompok  besar  ini  adalah  (a)  bahasa  rakyat,  seperti  logat,  julukan,  pangkat  tradisional, gelar kebangsawanan; (b) ungkapan tradisional, seperti peribahasa, pepatah, dan pameo; (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti  teka-teki;  (d)  puisi  rakyat,  seperti  pantun,  gurindam, dan  syair;  (e)  nyanyian  rakyat;  dan  (f)  cerita  prosa  rakyat,  seperti  mite,  legenda,  dan dongeng.
Menurut  Brundvand  (dalam  Danandjaya,  1991:22),  folklor  sebagian  lisan  adalah folklor  yang  bentuknya  campuran  unsur  lisan  dan  unsur  bukan  lisan.  Bentuk-bentuk folklor  ini  adalah  kepercayaan  rakyat  dan  permainan  rakyat,  seperti  teater  rakyat,  tari rakyat, adat istiadat, upacara rakyat, pesta rakyat, dan kepercayaan rakyat. Folklor bukan lisan adalah folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan. Kelompok ini dapat dibagi menjadi dua subkelompok, yang material dan yang bukan  material,  bentuk  folklor  yang  tergolong  material  antara  lain:  arsitektur  rakyat, kerajinan tangan, dan obat-obatan tradisional. Sedangkan yang termasuk bukan material antara  lain:  gerak  isyarat  tradisional,  bunyi  isyarat  untuk  berkomunikasi  rakyat,  dan musik rakyat.
Menurut  Danandjaya  (1991  :3-4)  Cerita  rakyat  adalah  suatu  bentuk  karya  sastra lisan  yang  lahir  dan  berkembang  dari  masyarakat  tradisional  yang  disebarkan  dalam bentuk  relatif  tetap  dan  di  antara  kolektif  tertentu  dari  waktu  yang  cukup  lama  dengan menggunakan  kata  klise.Cerita  rakyat  mempunyai  beberapa  ciri  tertentu  yang membedakannya  dengan  sastra  lisan  lain.  Ciri-ciri  cerita  rakyat  adalah:  (a)  disampaikan turun  temurun,  (b)  tidak  diketahui  siapa  yang  pertama  kali  membuatnya,  (c)  kaya  nilai- nilai  luhur,  (d)bersifat  tradisional,  (f)  memiliki  banyak  versi  dan  variasi,  (g)  bersifat anonim, dan (h) disampaikan secara lisan dari mulut ke mulut.
Menurut William R. Bascom dalam Danandjaya (1991 :50) cerita rakyat dapat dibagi tiga  yaitu:  (1)  mite  ( myth) adalah  cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  benar  benar-benar terjadi dan dianggap suci oleh yang empunya cerita , (2) legenda (legend) legenda adalah cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  oleh  empunya  cerita  sebagai  suatu  kejadian  yang sungguh-sungguh benar terjadi. Brunvand (dalam Danandjaya,1991: 67) menggolongkan legenda menjadi empat kelompok, yaitu (a) Legenda Keagamaan, (b) Legenda Alam Gaib, (c)  Legenda  Perseorangan,  (d)  Legenda  Setempat.(3)  dongeng (folktale) adalah  prosa rakyat  yang  tidak  dianggap  benar-benar  terjadi  oleh  yang  empunya  cerita  dan  dongeng tidak terikat oleh waktu maupun tempat.
Muhardi  dan  Hasanuddin  WS  (1992:  22-37),  menjelaskan  enam  unsur-unsur terpenting dalam karya sastra, yaitu: (a) tokoh dan penokohan, (b) peristiwa dan alur, (c) latar,  (d)  sudut  pandang, (e)gaya  bahasa,  dan  (f)  tema  dan  amanat.  Dalam penelitian ini, yang akan dibahas hanya (a) penokohan, (b) gaya bahsa, (c) peristiwa dan alur, (d) latar, serta  (e)  tema  dan  amanat,  karena  unsur-unsur  prosa  yang  lain  tidak  terdapat  dalam cerita prosa rakyat legenda.
Foklor  lisan  mendidik  masyarakat  pemiliknya  dengan  sangat  menarik,  sehingga menjadi  satu  hal  yang  mudah  dicerna  masyarakat  tapi  mengandung  nilai  moral  yang
tinggi.  Menurut  Semi  (1988:10-14)  cerita  rakyat  memiliki  empat  fungsi  sosial,  yaitu:  (1) Menghibur adalah suatu karya sastra yang diciptakan berdasarkan keinginan melahirkan suatu  rangkaian  berbahasa  yang  indah  dan  bunyi  yang  merdu  saja,  (2)  mendidik  adalah suatu karya sastra yang dapat memberikan pelajaran tentang kehidupan, (3) mewariskan adalah  suatu  karya  sastra  yang  dijadikan  alat  untuk  meneruskan  tradisi  suatu  bangsa dalam  arti  yang  positif.  (4)  jati  diri  adalah  suatu  karya  sastra  yang  menjadikan  dirinya sebagai  suatu  tempat  di  mana  nilai  kemanusiaan  mendapat  tempat  yang  sewajarnya. Berdasarkan  pendapat  para  ahli  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  fungsi  sosial  cerita rakyat adalah: (1) sebagai saranan pendidikan; (2) sebagai alat mewariskan kepercayaan; dan (3) sebagai alat menunjukkan jati diri.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Menurut Moleong,  (2012:  6),  penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya, perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai metode ilmiah.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  yaitu  metode  yang  bersifat memaparkan  kondisi  suatu  sistem  pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa  sekarang. Dalam menggunakan metode deskriptif data yang dikumpulkan adalah berupa kata-kata, gambar,  dan  bukan  bentuk  angka-angka.  Data  pada  umumnya  berupa  pencatatan,  foto- foto,  rekaman,  dokumen,  dan  catatan  resmi  lainnya.  Metode  ini  digunakan  untuk mendeskripsikan cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman.
Objek penelitian ini adalah cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko di Kelurahan Pasir  Kecamatan  Pariaman  Tengah  Kota  Pariaman.  Informan  penelitian  ini  adalah penduduk  asli  Kelurahan  Pasir  Kecamatan  Pariaman  Tengah  Kota  Pariaman.  Informan penelitian  ini  ditetapkan  berdasarkan  teknik purposive ,  yaitu  suatu  teknik  penentuan informan dengan terlebih dahulu menetapkan persyaratan  sebagai berikut: (1) informan berusia relatif cukup tua yaitu berkisaran 40-70 tahun dengan anggapan bahwa informan itu telah seluk beluk lingkungannya serta menguasai kosa kata bahasa daerahnya secara baik; (2) berpendidikan tidak terlalu tinggi, jika informan memiliki pendidikan yang lebih tinggi maka informan tersebut sudah banyak dipengaruhi bahasa lain; (3) informan sehat
jasmani dan rohani; (4) informan lahir dan dibesarkan serta menikah dengan orang yang berasal dari daerah penelitian.
Data  yang  telah  diperoleh  selanjutnya  akan  melalui  tiga  tahap.  (1)  Tahap inventarisasi  data.  Data  yang  dikumpulkan  dari  informan  melalui  dua  tahap,  yaitu:  (a) tahap  perekaman,  transkripsi,  transliterasi;  dan  (b)  tahap  pengamatan,  pencatatan,  dan wawancara.  (2)  Tahap  klasifikasi  atau  analisis  data.  Data  yang  diperoleh  melalui  tahap inventarisasi  selanjutnya  diklasifikasikan  atau  dianalisis  berdasarkan  teori  yang  telah ditetapkan.  (3)  Tahap  pembahasan  dan  penyimpulan  hasil  klasifikasi  atau  analisis  data. Data  yang  telah  diklasifikasi  atau  dianalisis  melalui  tahap  klasifikasi  atau  analisis  data, selanjutnya akan dibahas apakah hasil klasifikasi atau analisis data terhadap data sesuai dengan kerangka teori atau tidak. Jika tidak sesuai, apakah ketidaksesuaian itu hanya pada perbedaan  varian,  atau  variasi  saja  atau  bertentangan  dengan  teori  yang  telah  ada.  (4) Tahap  pelaporan,  melaporkan  seluruh  hasil  tahapan  analisis  data  dalam  bentuk  laporan dekskriptif dan dalam bentuk laporan hasil penelitian berupa skripsi.

## C. Hasil dan Pembahasan
Pemasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian ini  adalah struktur  dan fungsi  sosial cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman.
1. Struktur  Cerita  Rakyat  Legenda Syekh  Katik  Sangko di  Kelurahan  Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman
Pengkajian  struktur  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko ini  mengacu  pada unsur  instrinsik  sastra,  yaitu  unsur  yang  membangun  karya  sastra  dari  dalam.  Adapun beberapa  unsur  yang  membangun  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko adalah penokohan, alur, latar, gaya bahasa, tema, dan amanat.
Penokohan termasuk masalah penamaan, pemeranan, keadaan fisik, keadaan psikis, dan  karakter.  Ada  beberapa  tokoh  yang muncul  dalam cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik Sangko di  Kelurahan  Pasir  Kecamatan  Pariaman  Tengah  Kota  Pariaman.  Tokoh  tersebut terdiri  atas  tokoh  utama  dan  tokoh  sampingan.  Tokoh  Syekh  Katik  Sangko  merupakan orang  yang  pertama  kali  menyebarkan  agama  Islam  di  Pariaman  dan  sekitarnya.  Syekh Katik  Sangko  sudah  lama  menyukai  agama  Islam,  semasa  beliau  hidup  pernah mengislamkan  kerajaan  Minangkabau.  Syekh  Katik  Sangko  adalah  ulama  Kabupaten Padang Pariaman.
Untuk  menganalisis  alur  cerita  rakyat  legenda  anak  durhaka Awang  Tikuluak peneliti  menggunakan  beberapa    tahapan  alur:  (1)  Tahap  awal  berisi  cerita  mengenai
informasi penting yang berkaitan dengan berbagai  hal yang akan dikisahkan pada tahap berikutnya,  yaitu  berupa  pengenalan.  Dalam  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko tahap  awal  yang  dipaparkan  oleh  penutur  (informan)  dibuka  dengan  pengenalan  tokoh utama.  (2)  Tahap  Tengah yaitu  tahap  yang  menampilkan  pertikaian,  pertentangan,  atau konflik.  Pada  tahap  tengah  ini  penutur  (informan)  memaparkan  peristiwa-peristiwa penting  yang  mengacu  pada  konflik  yang  terdapat  dalam  cerita  legenda Syekh  Katik Sangko. (3)  Tahap  akhir  merupakan  tahap  penyelesaian  yang  menampilkan  bagian tertentu  untuk  menyelesaikan  konflik.  Penutur  (informan)  memaparkan  bagaimana penyeselesaian cerita tersebut yang terdapat dalam cerita legenda Syekh Katik Sangko.
Latar  merupakan  penanda  identitas  permasalahan  yang  mulai  secara  samar diperlihatkan  alur  atau  penokohan.  Latar  memperjelas  suasana,  tempat,  dan  waktu peristiwa  itu  berlaku.  Latar  tempat  menyaran  pada  lokasi  terjadinya  peristiwa  yang diceritakan.  Latar  tempat  yang  dipaparkan  oleh  penutur  (informan)  adalah  Tandikat, Ulakan, dan Pariaman sekitarnya. Di Pulau Angso Duo yang merupakan tempat wafatnya Syekh  Katik  Sangko.  Latar  waktu  berhubungan  dengan  masalah  “kapan”  terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan. Latar waktu dalam cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko yang  dipaparkan  oleh  penutur  (informan)  adalah  zaman  dahulu.  Latar  suasana dalam  sebuah  cerita  yaitu  berkaitan  dengan  perasaan  atau  suasana  kejadian  atau peristiwa  dalam  cerita  tersebut.  Cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko di  Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman terdapat beberapa latar suasana sedih. Latar suasana sedih yang dipaparkan oleh penutur (informan) adalah selama Syekh Katik Sangko mengembangkan agama Islam di Pariaman mengalami kesulitan dan menghadapi segala macam peperangan sehingga Syekh Katik Sangko meninggal dunia.
Gaya  bahasa menyangkut  kemahiran  pengarang  mempergunakan  bahasa  sebagai medium  fiksi.  Gaya  bahasa  yang  dianalisis  dalam  cerita  rakyat  adalah  tuturan  yang digunakan oleh penutur (informan) dalam menceritakan cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko di  Kelurahan  Pasir  Kecamatan  Pariaman  Tengah  Kota  Pariaman.  Bahasa  yang dituturkan oleh penutur (informan) mudah dipahami oleh masyarakat di tempat cerita ini dituturkan.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  menyampaikan  cerita  rakyat  legenda Syekh Katik Sangko ini adalah bahasa Minangkabau dialek Pariaman. Bahasa Minangkabau yang di  pakai  oleh  informan  dalam  menyampaikan  cerita  rakyat  adalah  Bahasa  Minangkabau yang dipakai dalam percakapan sehari-hari.
Tema  adalah  inti  permasalahan  yang  hendak  dikemukakan  pengarang  dalam karyanya.  Konflik  yang  terjadi  dalam  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko adalah konflik antara pendekar Minangkabau dan tentara Aceh. Konflik tersebut mengarah pada
satu  pokok  utama  yaitu  ketika  tentara  Aceh  menyerang  pendekar  Minangkabau bermaksud  untuk  menghalangi  penyebaran  agama  Islam  di  Pariaman  sehingga  terjadi peperangan  yang  berujung  dengan  kematian.  Oleh  sebab  itu  tema  yang  terdapat  dalam cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko adalah terhalangnya penyebaran agama Islam di Pariaman.
Amanat merupakan opini, kecendrungan, dan visi pengarang terhadap tema yang dikemukakannya. Dalam cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko memberikan efek pesan dan  amanat,  yaitu  jangan  mudah  membeci  ilmu  yang  disampaikan  oleh  orang  lain, selesaikan  masalah  antar  sesama  dengan  sifat  kekeluargaan  agar  tidak  menyebabkan perkelahian dan peperangan yang berujung dengan kematian, dan ingatlah jasa pahlawan tokoh ulama yang mengembangkan agama Islam pada zaman dahulu.
2. Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda Syekh  Katik  Sangko di  Kelurahan  Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman
Foklor  lisan  mendidik  masyarakat  pemiliknya  dengan  sangat  menarik,  sehingga menjadi  satu  hal  yang  mudah  dicerna  masyarakat  tapi  mengandung  nilai  moral  yang tinggi. Cerita rakyat memiliki fungsi-fungsi sosial yang merupakan realitas kehidupan dan bermanfaat sebagai alat untuk mengendalikan kehudupan sosial suatu masyarakat. Ada 3 fungsi  sosial  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko di  Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman.

## a. Sarana Pendidikan
Fungsi sosial menghibur yang didapatkan dari informan disini sama dengan teori para  ahli.  Fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko yaitu  sebagai  sarana pendidikan.  Sebelum  mengembangkan  agama  Islam  di  Pariaman,  Syekh  Katik  Sangko pernah  belajar  dulu  di  Aceh.  Sehingga  Syekh  Katik  Sangko  adalah  orang  pertama  yang mengembangkan agama Islam di Pariaman. Cerita rakyat yang dipaparkan oleh informan tersebut dapat dijadikan sebagai sarana pendidikan dalam masyarakat.

## b. Mewariskan
Fungsi sosial menghibur yang didapatkan dari informan disini sama dengan teori para  ahli.  Fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko yaitu  sebagai  warisan tradisi sastra lisan. Masih ada sampai saat ini mesjid peninggalan Syekh Katik Sangko yang berada di Mudik Pasar Tandikat. Kemudian juga ada keris peninggalan Syekh Katik Sangko yang sampai saat ini masih disimpan oleh ahli waris keturunannya, keris tersebut adalah keris  sakti  yang  bisa  menyembuhkan  segala  macam  penyakit  berbisa,  dan  yang  terakhir ada  istilah  solat  burha  yaitu  solat  untuk  mencari  petunjuk  yang  sampai  saat  ini  dikenal oleh masyarakat setempat.

## c. Jati Diri
Fungsi sosial menghibur yang didapatkan dari informan disini sama dengan teori para ahli. fungsi sosial cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko yaitu sebagai identitas jati diri  bagi  masyarakat  setempat.  Dimanapun  nagari  di  Pariaman  sudah  diislamkan  oleh Syekh Katik Sangko. Sehingga masyarakat mengetahui bahwa Syekh Katik Sangko adalah orang pertama yang mengembangkan agama Islam di Pariaman.

## D. Kesimpulan dan Saran
Setelah melakukan penelitian terhadap cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman, dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut. Struktur yang dianalisis adalah penokohan, alur, latar, gaya bahasa, tema, dan amanat serta penelitian terhadap fungsi sosialnya.
Hasil dari penelitian ini ditemukan bahwa pada cerita rakyat legenda Syekh Katik Sangko di Kelurahan Pasir Kecamatan Pariaman Tengah Kota Pariaman memiliki 10 orang tokoh. Alur pada cerita terbagi atas tiga tahap yakni tahap awal, tahap tengah, dan tahap akhir.  Latar  tempat  pada cerita  adalah  Tandikat,  Ulakan,  Aceh,  Pariaman  dan  sekitarnya. Latar  waktu  pada  cerita  tidak  jelas  namun  informan  hanya    mengatakan  latar  waktu sekitar  250  tahun  yang  lalu.  Latar  suasana  dalam  cerita  adalah  sedih.  Gaya  bahasa  yang digunakan mudah dipahami, menarik, dan mengandung sugesti estetik pada tokoh. Tema dalam cerita ini adalah penyebaran agama Islam di Pariaman dan amanat dalam cerita ini adalah  ingatlah  jasa  pahlawan  tokoh  ulama  yang  mengembangkan  agama  Islam  pada zaman dahulu.
Fungsi sosial yang ditemukan yaitu, sarana pendidikan, mewariskan, dan jati diri. Fungsi  sebagai  sarana  pendidikan  dengan  adanya  cerita Syekh  Katik  Sangko ini,  maka masyarakat  setempat  mengetahui  sejarah  orang  pertama  yang  mengembangkan  agama Islam  di  Pariaman.  Fungsi  sebagai  mewariskan  bertujuan  agar  masyarakat  sekitar  atau masyarakat  daerah  lain  mengetahui  cerita  rakyat  legenda Syekh  Katik  Sangko. Fungsi sebagai  identitas  jati  diri  bagi  masyarakat  setempat  adalah  bahwa  dimanapun  nagari  di Pariaman  sudah  diislamkan  oleh  Syekh  Katik  Sangko.  Sehingga  masyarakat  mengetahui bahwa  Syekh  Katik  Sangko  adalah  orang  pertama  yang  mengembangkan  agama  Islam  di Pariaman.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  ditemui  bahwa  cerita  rakyat legenda Syekh  Katik  Sangko di  Kelurahan  Pasir  Kecamatan  Pariaman  Tengah  Kota Pariaman  memiliki  banyak  fungsi  bagi  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  disarankan  kepada penelaah  sastra  agar  mengkaji  dan  meneliti  sastra  lisan  khususnya  cerita  rakyat.  Selain
sebagai  bentuk  pendokumentasian  cerita  rakyat,  penelitian  terhadap  sastra  lisan khususnya cerita rakyat juga sebagai bentuk pelestarian fungsi-fungsinya.

## Daftar Rujukan
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng  dan  Lain-lain. Jakarta: Pustakan Utama Grafiti.
Muhardi dan Hasanuddin WS. 2006. Prosedur Analisis Fiksi: Kajian Strukturalisme. Padang:
Yayasan Citra Budaya Indonesia.
Moleong, Lexy J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung; PT Remaja Rosdakarya. Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra. Bandung: Angkasa Raya.