Edu Consilium: Jurnal BK Pendidikan Islam Vol. 4, No. 1, 2023 hlm. 1—15
DOI: 10.19105/ec.v1i1.1808 ISSN 2503-3417 ( online ) ISSN 2548-4311 (cetak)
Religious Moderation Scale (RM-S): Validitas, Reliabilitas dan

## Implikasinya dalam Bimbingan dan Konseling
Monalisa 1* , Yogi Damai Syaputra 2 , Yoyoh Khoirotul Ummah 3 , Akmal Fatah Muhamad 4
1, 2, 3, 4 Program Studi Bimbingan Konseling Pendidkan Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten, Jalan Syeikh Nawawi Al-Bantani No.3, Banten, Indonesia
e-mail : monalisa@uinbanten.ac.id
Abstract
Keywords: Religious
Moderation
Scale; Validity;
Relibility; Guidance  and Counseling Implication An  understanding  of  religious  moderation  is  needed  by  students.  To  measure  the level of understanding of one's religious moderation, valid and reliable measurement tools  are  needed.  The  instrument  for  measuring  the  level  of  understanding  of religious  moderation  has  not  been  found  as  the  basis  for  this  research.  This  study aims  to  produce  valid  and  reliable  measurement  tools  in  measuring  the  level  of understanding  of  students'  religious  moderation.  This  study  used  a  quantitative method with a cross sectional design. Validity test is done by analyzing the pearson product  moment  technique.  The  reliability  test  was  analyzed  using  the  cronbach alpha  technique.  The  indicators  of  this  research  cover  four  aspects,  namely  1) national  commitment;  2)  tolerance;  3)  non-violence;  4)  accommodative  to  local culture.  The  results  of  this  study  are  named  with  the  scale  of  religious  moderation (RM-S). This  scale  produces  24  (twenty  four)  valid  statements  with a  value  of  Sig. <0.05. The religious moderation scale has a reliability level of 0.841 with details of 8 items  for  indicators  of  national  commitment,  6  items  for  indicators  of  tolerance,  7 items  for  indicators  of  non-violence  and  5  items  for  indicators  of  accommodating local  culture. This  scale  can  be  used  by  counselors  and  subsequent  researchers  to measure  the  level  of  understanding  of  students'  religious  moderation.  The  findings can be the basis for counselors in determining appropriate guidance and counseling interventions or services to increase students' understanding of religious moderation.
Abstrak
Kata Kunci: Skala Moderasi
Beragama; Validitas; Relibilitas; Implikasi Bimbingan dan Konseling. Pemahaman  tentang  moderasi  beragama  sangat  diperlukan  oleh  siswa.  Untuk mengukur  tingkat  pemahaman  seseorang  tentang  moderasi  beragama  diperlukan suatu  alat  ukur  yang  valid  dan  reliabel.  Belum  ditemukannya  alat  ukur  tingkat pemahaman  moderasi  beragama  menjadi  dasar  dalam  penelitian  ini.  Penelitian bertujuan untuk melahirkan suatu alat ukur yang valid dan reliabel dalam mengukur tingkat  pemahaman  moderasi  beragama  para  siswa.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kuantitatif  dengan cross  sectional  design .  Uji  validitas  dilakukan  dengan analisis  teknik pearson  product  moment .  Uji  reliabilitas  dianalisis  dengan  teknik cronbach alpha .  Indikator  penelitian  ini  meliputi  empat  aspek  yakni  1)  komitmen kebangsaan;  2)  toleransi;  3)  anti-kekerasan;  4)  akomodatif  terhadap  budaya  lokal. Hasil penelitian ini diberi nama dengan religious moderation scale (RM-S) Skala ini menghasilkan 24 (dua puluh empat) butir item pernyataan valid dengan nilai Sig. < 0.05. Religious  moderation  scale memiliki tingkat reliabilitas  sebesar 0.841  dengan rincian  8  butir  item  untuk  indikator  komitmen  kebangsaan,  6  butir  item  pada
indikator  toleransi,  7  butir  item  pada  indikator  anti-kekerasan  dan  5  butir  pada indikator akomodatif terhadap budaya lokal. Skala ini bisa digunakan oleh konselor dan  peneliti  berikutnya  untuk  mengukur  tingkat  pemahaman  moderasi  beragama siswa. temuanya bisa menjadi dasar bagi konselor dalam menentukan intervensi atau layanan  bimbingan  dan  konseling  yang  sesuai  untuk  meningkatkan  pemahaman moderasi beragama siswa
Terkirim : 10 Jan 2023 ; Revisi: 15 Jan 2023  ; Diterima: 27 Jan 2023
©Edu Consilium: Jurnal Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam
Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  berbagai  ragam  budaya  dan  agama. Keberagaman  menjadi  sebuah  kekayaan  tersendiri  bagi  Indonesia.  Namun,  keberagaman  ini  juga memiliki  banyak  tantangan,  salah  satunya  dalam  jangka  menengah  tahun  2025  Indonesia diharapkan  terwujudnya  Indonesia  sejahtera.  Kondisi  tersebut  dapat  diwujudkan  melalui  rasa aman, toleransi dan terpenuhinya kebutuhan fisik lainnya. Melihat kondisi yang ada di Indonesia, perbedaan  sering  kali  menjadi  dasar  utama  dalam  sebuah  masalah.  Munculnya  aliran-aliran radikal, paham-paham yang anti toleransi menjadi bahan perpecahan. Kementerian agama melalui programnya merancang berbagai upaya untuk mengatasi masalah yang diakibatkan oleh perbedaan melalui  program  moderasi  beragama.  Moderasi  beragama  sangat  penting  dalam  mewujudkan Indonesia yang sejahtera (Akhmadi, 2019).
Moderasi  beragama  menjadi  program  prioritas  kementerian  agama.  Kementerian  Agama selalu  berupaya  untuk  mensosialisasikan  tentang  moderasi  beragama.  Sosialisasi  ini  juga dilakukan  di  dunia  pendidikan.  Menurut  Sutrisno  (2019)  salah  satu  upaya  untuk  menerapkan moderasi  beragama  adalah  dengan  menjadikan  lembaga  pendidikan  sebagai  basis  laboratorium moderasi  beragama.  Penanaman  moderasi  beragama  dalam  pendidikan  menjadi  hal  yang  penting (Faizin  dkk,  2022).  Pendidikan  menjadi  awal  bagi  anak-anak  untuk  mengaplikasikan  sikap moderasi  beragama.  Mereka  yang  berada  di  lingkungan  sekolah  yang  memiliki  multi  agama  dan budaya, perlu untuk diberikan pemahaman dan penanaman yang lebih tentang bagaimana bersikap yang baik dalam keberagaman.
Berdasarkan  hasil  survey  tahun  2019,  sebanyak  600  pelajar  di  Kota  Bandung  terindikasi terpapar  paham  radikal  (Nurahman,  2022).  Kemudian  dilansir  dari  kabardamai.id  bahwa berdasarkan  hasil  survey  tim  program  kreativitas  mahasiswa  Universitas  Pendidikan  Indonesia pada  Juli-Agustus  2021,  menemukan  fakta  bahwa  dari  100  siswa  sebanyak  44  siswa  di  kota Bandung  telah  terindikasi  paham  radikalisme  (Nurcholish,  2022).  Kondisi  ini  harus  segara  untuk ditangani.
Berbagai  upaya  sudah  dilakukan  untuk  menanamkan  sikap  moderasi  dalam  beragama. Namun,  pemahaman  moderasi  beragama  tidak  dapat  ditinjau  secara  kualitatif  saja.  Berdasarkan hasil kapita selekta yang peneliti lakukan bahwa penelitian tentang moderasi beragama ini banyak
dilakukan  secara  kualitatif  saja. Sebagai  contoh  hasil  penelitian  Rumata,  Iqbal,  &  Asman  (2021) penelitian  yang  dilakukan  secara  kualitatif  ini  menjadikan  dakwah  digital  sebagai  upaya  untuk meningkatkan  pemahaman  moderasi  beragama.  Mengukur  tingkat  pemahaman  akan  lebih  akurat jika diukur dengan menggunakan instrumen yang tepat.
Peneliti  memandang  penting  adanya  instrumen  standar  yang  mengukur  tentang pemahaman  moderasi  beragama  pada  siswa.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membuat,  menyusun dan mengukur validitas dan reliabilitas sebuah instrumen moderasi beragama yang bisa digunakan oleh peneliti lainya. Indikator dalam instrumen ini merujuk pada dimensi moderasi beragama yang dikeluarkan oleh menteri agama. Indikator moderasi beragama meliputi 1) komitmen kebangsaaan; 2)  toleransi;  3)  anti-kekerasan;  4)  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal.  Empat  indikator  ini peneliti  kembangkan  menjadi  sebuah  skala  moderasi  beragama  (Tim  Penyusun  Kementerian Agama RI, 2019).
Natanael  &  Ramdani  (2021)  melakukan  pengembangan  instrumen  psikometri  skala moderasi beragama di perguruan tinggi. Skala ini bertujuan mengukur kondisi moderasi beragama mahasiswa  di  perguruan  tinggi.  Hasil  penelitian  ini  berbeda  dengan  yang  peneliti  lakukan. Perbedaannya  terdapat  pada  tujuan  pengembangan  instrumen.  Skala  yang  peneliti  kembangkan untuk  mengukur  tingkat  pemahaman  siswa  tentang  moderasi  beragama.  Skala  ini  diperuntukan bagi  siswa.  Pratama  (2020)  juga  melakukan  penelitian  dengan  membuat  kuesioner  skala  sikap moderasi, skala ini dikembangkan dengan menggunakan skala Thurstone. Sedangkan penelitian ini menggunakan  skala  likert.  Meskipun  indikator  dari  skala  ini  sama  namun  item  pernyataan  dan tujuan  skala  ini  dikembangkan  berbeda  dengan  tujuan  yang  dilakukan  oleh  peneliti.  Skala  ini dikembangkan untuk para siswa di sekolah umum dengan rentang usia 16-18 tahun. Rentang usia ini  dipadang  sebagai  usia  yang  berada  pada  masa  labil.  Berdasarkan  tugas  perkembangannya, siswa  pada  usia  ini  sedang  mencari  jati  diri  mereka,  mengembangkan  diri  dan  sikap  dalam bermasyarakat (Desmita, 2009).
Moderasi  beragama  di  sekolah  tidak  hanya  menjadi  tanggungjawab  dari  guru  pendidikan agama  islam  saja.  Seluruh  pendidik  dalam  sekolah  memiliki  peran  yang  penting  dalam memberikan pemahaman moderasi beragama. Program moderasi beragama dalam pendidikan bisa diterapkan  melalui  pemahaman  motodologi  ajaran  islam,  kurikulum,  keteladan  dan  sikap  para pendidik  (Anwar  &  Muhayati,  2021).  Guru  bimbingan  dan  konseling  seyogyanya  juga  memiliki peran  yang  penting  dalam  memberikan  pemahaman  moderasi  beragama  kepada  para  siswa. Pabbajah, Widyanti, & Widyatmoko (2021) menyatakan bahwa konseling menjadi alternatif dalam membangun sikap moderasi dalam beragama. Hal ini menandakan bahwa  konselor juga berupaya untuk memberikan pemahaman tentang moderasi dalam beragama kepada para siswa.
Konseling  merupakan  kegiatan  yang  berupaya  untuk meningkatkan  dan  mengembangkan pemahaman  seseorang.  Tindakan  konseling  yang  akan  diberikan  harus  didasari  oleh  hasil  studi kebutuhan  yang  tepat.  Ketepatan  dalam  menenutukan  intervensi  menjadi  kunci  utama  dalam kegiatan konseling. Penelitian ini dilakukan sebagai upaya dasar bagi konselor untuk menentukan tingkat pemahaman moderasi beragama pada siswa. Hasil pengukuran tingkat pemahaman ini bisa dijadikan  dasar  oleh  konselor  untuk  menentukan  intervensi  apa  yang  tepat  dan  cocok  untuk meningkatkan  pemahaman  moderasi  beragama  pada  siswa  melalui  layanan  bimbingan  dan konseling .

## METODE
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyiapkan  kuesioner  yang  baku  dan  handal  dalam mengukur  pemahaman  siswa  tentang  moderasi  beragama.  Penelitian  ini  dirancang  dengan penelitian  kuantitatif  dengan cross  sectional  design .  Instrumen  yang  sudah  dirancang,  kemudian diujicobakan kepada 39 orang siswa.  Prosedur dalam pengujian instrumen moderasi beragama ini meliputi  beberapa  langkah  yakni  1)  diawali  dengan  penentuan  indikator  kuesioner;  2)  menyusun dan  merancang  item  pertanyaan  yang  sesuai  dengan  indikator  moderasi  beragama;  3)  melakukan uji  validitas  konstruk  pada  dua  orang  ahli  dalam  moderasi  beragama;  4)  melakukan  revisi  sesuai dengan  masukan  dari  validator;  5)  melakukan  uji  coba  instrumen;  5)  mengolah  hasil  uji  coba dengan mengukur validitas dan reliabilitas instrumen yang digunakan.
Instrumen  yang  dirancang  ini  disebut  dengan Religious  Moderation  Scale (RM-S) menggunakan skala likert yang terdiri dari dari empat pilihan jawaban yakni sangat setuju, setuju, kurang  setuju,  tidak  setuju.  Teknik  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  uji validitas dan reliabilitas. Uji  validitas dilakukan dengan teknik pearson product moment . Adapun dasar  pengambilan  keputusan  uji  validitas  ini  ditinjau  berdasarkan  perbandingan  besaran  nilai  r hitung  dengan  r  tabel.  Sebuah  kuesioner  diputuskan  valid  apabila  nilai  signifikansi  r hitung >  r tabel , sebaliknya  jika  nilai  signifikansi  r hitung <    r tabel maka  item  pernyataan  itu  dinyatakan  tidak  valid (Sugiyono,  2014).  Kemudian  uji  reliabilitas  dilakukan  dengan  teknik alpha cronbach .  Dasar pengambilan keputusannya reliabel apabila nilai alpha cronbach > 0.6 (Sujarweni, 2014).

## HASIL
Indikator  moderasi  beragama  ini  menjadi  turunan  dasar  dalam  menyusun  instrumen penelitian  ini.  Instrumen  penelitian  ini  dinamakan Religious  Moderation  Scale (RM-S).  Indikator Religious Moderation Scale (RM-S) ini merujuk pada indikator yang ditetapkan oleh Kementerian Agama  RI  yang  menyatakan  terdapat  empat  indikator  dalam  moderasi  beragama.  Indikator moderasi beragama tesebut adalah sebagai berikut:

## Komitmen Kebangsaan
Pada  indikator  komitmen  kebangsaan  yang  dilihat  adalah  bagaimana  cara  pandang  dan eksperesi keagamaan seseorang terhadap nilai-nilai yang terdapat dalam ideologi kebangsaaannya, menjadikan pancasila sebagai  dasar Negara  (Suwarni & Atasoge, 2021). Hal yang paling penting dalam indikator komitmen kebangsaan ini adalah keselarasan antara nilai pancasila dan UUD 1945 dalam  praktik  keagamaan  seseorang  (Tim  Penyusun  Kementerian  Agama  RI,  2019).  Komitmen kebangsaan  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  memiliki  sikap  menghargai perbedaan faham dan amalan beragama.

## Toleransi
Indikator  toleransi  dalam  moderasi  beragama  adalah  untuk  meninjau  sejauh  mana seseorang menerima perbedaan orang lain dalam beragama. Baik perbedaan faham atau keyakinan terhadap suatu agama. Indikator ini akan melihat sikap seseorang yang beragama dalam mengakui, menghargai  perbedaan,  baik  dalam  aspek  keagamaan  dan  berbagai  aspek  kehidupan  lainnya (Subchi,  dkk.,  2022).  Hal  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Abror  (2020)  menyatakan  bahwa esensi moderasi beragama dalam bingkai toleransi adalah kemampuan interaksi sosial masyarakat untuk  bisa  menerima  dan  menghormati  keunikan  masing-masing  serta  berupaya  untuk mengendalikan diri dalam menyikapi perbedaan.

## Anti Kekerasan
Indikator  ini  menggambarkan  sejauh  mana  seseorang  dalam  mengekspresikan pemahamannya dan keyakinan secara damai tanpa kekerasan (Tim Penyusun Kementerian Agama RI,  2019).  Sikap  anti-kekerasan  ini  merupakan  sikap  seseorang  yang  memilih  jalan  damai  atau jalan tengah untuk melakukan perubahan sosial yang sesuai dengan ideologi keagamaan (Sumarto, 2021).  Anti-kekerasan  merupakan  wujud  sikap  yang  menolak  adanya  kekerasan  atau radikalisme baik verbal, fisik maupun pikiran dalam penyelesaian konflik dan kekerasan antar umat beragama (Nusa  &  Theedens,  2022).  Pada  indikator  ini  peneliti  ingin  melihat  kemampuan  untuk  lebih memilih cara damai dalam menyelesaikan suatu konflik.

## Akomodatif terhadap Budaya Lokal
Indikator  ini  bertujuan  meninjau  kemampuan  seseorang  untuk  dapat  menyesuaikan  diri dan  menerima  praktik  keagamaan  yang  mengakomodasikan  nilai  budaya  dan  tradisi  lokal  sejauh hal  tersebut  tidak  bertolak  belakang  dengan  pokok  ajaran  agamanya  masing-masing  (Tim Penyusun  Kementerian  Agama  RI,  2019).  Praktik  moderasi  beragama  berkorelasi  dengan kebudayaan karena sesuatu yang berlaku di masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat tersebut (Isang & Dalmasius, 2021). Indonesia negara yang kaya akan keragaman budaya. Oleh karena itu perlunya sikap untuk menghargai, menerima budaya lokal dan tradisi yang dibuktikan dengan praktik amaliah keagamaan yang baik (Nur & Nasri, 2022).
Berdasarkan ke empat indikator tersebut peneliti kemudian melanjutkan proses pembuatan item pernyataan untuk Religious Moderation Scale (RM-S). Pada awalnya item pernyataan terdiri dari  26  item  pernyataan  yang  menyebar  pada  setiap  indikator.  Adapun  rincian  item  pernyataanya adalah sebagai berikut
Tabel 1. Rincian Awal Jumlah Item Berdasarkan Indikator
No Indikator Jumlah Item 1 Komitmen Kebangsaan 8 2 Toleransi 6 3 Anti – Kekerasan 7 4 Akomodaif terhadap Budaya Lokal 5 Total 26
Tabel 1  menjelaskan pada indikator komitmen  kebangsaan terdiri dari 8 item pernyataan; indikator  toleransi  sebanyak  6  item;  indikator  anti-kekerasan  sebanyak  7  item;  indikator akomodatif terhadap budaya lokal memiliki 5 indikator.
Setelah menyusun instrumen peneliti melakukan uji validitas konstruk kepada kedua orang ahli.  Validitas  konstruk  merujuk  kepada  kualitas  alat  ukur  yang  dipergunakan,  apakah  konstruk teoritis  yang  digunakan sebagai  dasar operasionalisasi benar-benar sudah sesuai dengan alat ukur (Widodo, 2006). Uji validitas konstruk ini diperlukan untuk mengetahui seberapa sesuai dan layak sebuah alat ukur/ instrumen, meliputi unsur kegunaan, kelayakan, ketepatan. Berdasarkan hasil uji validitas  konstruk,  dari  dua  orang  ahli  melakukan  validitas  dengan  mempertaja\am  narasi  dari pernyataan yang sudah  dibuat. Keputusan akhir para ahli  menyatakan bahwa instrumen Religious Moderation  Scale (RM-S)  sudah  bisa  dan  layak  untuk  digunakan.  Hal  ini  bermakna  secara konstruk Religious Moderation Scale (RM-S) dinyatakan valid.
Tahap berikut adalah dengan menyebarkan instrumen kepada sampel penelitian. Religious Moderation  Scale (RM-S)  ini  disebarkan  kepada  sebanyak  39  orang  siswa.  Adapun  dengan rentang usia 16-18 tahun. Berikut gambaran rinci tentang karakteristik responden.
Tabel 2. Demografis karakteristik responden Responden N % Usia Rentang Mean SD Laki-laki 18 (46%) 15 – 18 50.78 10.90 Perempuan 21 (54%) 15 – 17 56.95 7.77
Tabel 1 menjelaskan tentang gambaran responden pengisi RM-S. Skala ini diisi oleh siswa pada  level  sekolah  menengah  atas  dengan  rentang  usia  16  -  18  tahun.  Berdasarkan  jenis  kelamin diperoleh  rata-rata  laki-laki  sebesar  50.78  dengan  standar  deviasi  sebesar  10.90  dan  perempuan sebesar 56.95 dengan standar deviasi sebesar 7.77.
Data  yang  sudah  diperoleh  dari  pengisian Religious  Moderation  Scale (RM-S)  ini kemudian  diolah  dan  dilakukan  uji  validitas.  Uji  validitas  dilakukan  dengan  SPSS  Versi  21.00. Berdasarkan  data  di  atas  dengan  N  =  39  diperoleh  nilai  r tabel sebesar:  0.316  dengan  signifikansi 5%. Hasil pengolahan sebagai berikut:
Hasil uji validitas pada indikator komitmen kebangsaan diperoleh hasil sebagai berikut:
Tabel 3. Validitas Indikator Komitmen Kebangsaan
No Item r hitung r tabel 5% (39) Sig. Kriteria 1 Menjalankan ibadah merupakan wujud komitmen saya menjadi warga Negara yang baik 0.574 0.316 0.000 Valid 2 Mengikuti kegiatan gotong royong merupakan sikap yang baik dalam bermasyarakat 0.347 0.316 0.030 Valid 3 Saya memandang keragaman menjadi kekuatan dalam hidup berbangsa 0.706 0.316 0.000 Valid 4 Saya menjalankan praktik ibadah sesuai dengan keyakinan yang saya anut 0.660 0.316 0.000 Valid 5 Menurut saya perbedaan menjadi unsur yang memperkuat persatuan 0.689 0.316 0.000 Valid 6 Menjaga kerukunan beragama tanggung jawab pemeluk agama tertentu saja 0.564 0.316 0.000 Valid 7 Pengamalan pancasila tidak berlaku bagi semua warga negara 0.613 0.316 0.000 Valid 8 Upacara bendera hanyalah seremonial saja bukan bentuk rasa cinta tanah air 0.340 0.316 0.034 Valid
Berdasarkan  data  di  atas  diketahui  seluruh  item  pernyataan  dalam  uji  validitas  tersebut memiliki nilai r hitung > r tabel (0.316). Ditinjau berdasarkan nilai Signifikansi semua item pernyataan memiliki  nilai  Sig.  <  0.05.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  dari  semua  item  pernyataan  ini dinyatakan valid.
Berdasarkan data Tabel 4 bahwa semua nilai r hitung > 0.316. Berdasarkan nilai Sig. < 0.05.
Maka dengan demikian dapat diputuskan bawah 6 item ini dinyatakan valid.
Pada indikator toleransi terdapat 6 item pernyataan. Adapun hasil uji validitasnya sebagai berikut:
Tabel 4. Validitas Indikator Toleransi No Item r hitung r tabel 5% (39) Sig. Kriteria 1 Saya tidak menjadikan perbedaan keyakinan sebagai sebuah masalah 0.623 0.316 0.000 Valid 2 Saya menghargai cara teman beribadah sesuai dengan keyakinannya 0.756 0.316 0.000 Valid 3 Saya berteman baik dengan siapa saja tanpa memandang identitas agamanya 0.789 0.316 0.000 Valid
No Item r hitung r tabel 5% (39) Sig. Kriteria 4 Saya menghormati agama orang lain 0.525 0.316 0.001 Valid 5 Saya menerima perbedaan dengan lapang dada 0.714 0.316 0.000 Valid 6 Saya menerima pendapat dari siapapun tanpa memandang latar belakang agama/suku 0.668 0.316 0.000 Valid
Indikator anti kekerasan terdapat 7 item pernyataan diperoleh hasil sebagai berikut:
Tabel 5. Validitas Indikator Anti Kekerasan No Item r hitung r tabel 5% (39) Sig. Kriteria 1 Ketika ada persoalan saya memilih cara damai dalam penyelesaiannya 0.475 0.316 0.002 Valid 2 Saya melakukan apa saja untuk mencapai tujuan tertentu 0.543 0.316 0.000 Valid 3 Saya senang  melakukan sesuatu dengan kekerasan 0.578 0.316 0.000 Valid 4 Saya tidak membenarkan kekerasan atas dasar agama 0.656 0.316 0.000 Valid 5 Saya akan membenci orang lain jika tidak mendukung keinginan saya 0.548 0.316 0.000 Valid 6 Saya menyebarkan informasi kepada siapapun tanpa memastikan kebenaran informasi tersebut 0.542 0.316 0.000 Valid 7 Keamanan dalam kehidupan sehari-hari menjadi tanggung jawab aparat hukum sepenuhnya 0.596 0.316 0.000 Valid
Berdasarkan data di atas bahwa semua nilai r hitung > 0.316. Berdasarkan nilai Sig. < 0.05.
Maka dengan demikian dapat diputuskan bawah 6 item ini dinyatakan valid.
Berdasarkan data Tabel 6 diketahui pada indikator akomodatif terhadap budaya lokal. Item 1 memiliki nilai r hitung < r tabel (0.190 < 0.316) dengan nilai Sig 0.247 > 0.05. Maka item pernyataan 1 dinyatakan tidak valid. Kemudian item ke 2 diperoleh hal yang sama yakni r hitung < r tabel (0.223 < 0.316) dengan nilai Sig 0.173 > 0.05. Artinya item ke 2 juga tidak valid. Sementara itu untuk item pernyataan nomor 3, 4, dan 5 pada indikator ini dinyatakan valid karena memiliki nilai r hitung > r tabel dengan  nilai  Sig  <  0.05.  Maka  pada  indikator  ini  hanya  3  item  yang  valid  dari  5  item  yang disediakan.
Indikator Akomodatif terhadap budaya lokal terdapat 5 item pernyataan sebagai berikut:
Tabel 6. Validitas Indikator Akomodatif terhadap Budaya Lokal
No Item r hitung r tabel 5% (39) Sig. Kriteria 1 Saya menghormati tradisi budaya lokal daerah lain dalam keberagamaan 0.190 0.316 0.247 Tidak Valid 2 Saya memandang perayaan budaya pada agama tertentu sebagai kekayaan budaya 0.223 0.316 0.173 Tidak Valid 3 Saya akomodatif terhadap budaya atau tradisi yang dilakukan oleh suatu daerah 0.588 0.316 0.000 Valid
No Item r hitung r tabel 5% (39) Sig. Kriteria 4 Saya memandang tradisi budaya dalam beragama sebagai tindakan yang merusak kemurnian agama 0.796 0.316 0.000 Valid 5 Saya menerima tradisi budaya dalam beragama yang tidak semata-mata menekankan pada kebenaran normatif 0.373 0.316 0.019 Valid
Berdasarkan  hasil  uji  validitas  maka  item  pernyataan  untuk Religious  Moderation  Scale (RM-S)  yang  valid  sebanyak  24  item  dengan  jumlah  rincian  perindikatornya  adalah  sebagai berikut:
Tabel 7. Jumlah Item Valid Berdasarkan Indikator No Indikator Jumlah Item 1 Komitmen Kebangsaan 8 2 Toleransi 6 3 Anti – Kekerasan 7 4 Akomodaif terhadap Budaya Lokal 3 Total 24
Selanjutnya melakukan uji validitas dengan alpa cronbach dengan tidak melibatkan semua item  yang  tidak  valid.  Setelah  diolah  dengan  SPSS  versi  21.00  diperoleh  nilai  reliabilitasnya sebagai berikut:
Tabel 8. Uji Reliabilitas Cronbach's Alpha  N of Items .841 24
Berdasarkan  uji  reliabilitas  diperoleh alpha cronbach diperoleh  nilainya  sebesar  0.841. Dasar pengambilan keputusan ini adalah jika nilai alpha cronbach > 0.6 maka instrumen tersebut dinyatakan  reliabel.  Berdasarkan  data  tabel  6  diperoleh  nilai alpha  cronbach 0.841  >  0.6.  Maka dapat disimpulkan bahwa instrumen Religious Moderation Scale (RM-S) reliabel.
Berdasarkan  hasil  uji  validitas  dan  reliabilitas  maka Religious  Moderation  Scale (RM-S) yang  dapat digunakan sebanyak 24 item pernyataan. Berikut Religious Moderation Scale (RM-S) yang valid dan reliabel.
Tabel 9. Religious Moderation Scale (RM-S) Valid dan Reliabel No Pernyataan Favorable Unfavorable Indikator Komitmen Kebangsaan 1 Menjalankan Ibadah merupakan wujud komitmen saya menjadi warga Negara yang baik √ 2 Mengikuti kegiatan gotong royong merupakan sikap yang baik dalam bermasyarakat √ 3 Saya memandang keragaman menjadi kekuatan dalam hidup berbangsa √ 4 Saya menjalankan praktik ibadah sesuai dengan keyakinan √
yang saya anut 5 Menurut saya perbedaan menjadi unsur yang memperkuat persatuan √ 6 Menjaga kerukunan beragama tanggung jawab pemeluk agama tertentu saja √ 7 Pengamalan Pancasila tidak berlaku bagi semua warga negara √ 8 Upacara bendera hanyalah seremonial saja bukan bentuk rasa cinta tanah air √ Indikator Toleransi 9 Saya tidak menjadikan perbedaan keyakinan sebagai sebuah masalah √ 10 Saya menghargai cara teman beribadah sesuai dengan keyakinannya √ 11 Saya berteman baik dengan siapa saja tanpa memandang identitas agamanya √ 12 Saya menghormati agama orang lain √ 13 Saya menerima perbedaan dengan lapang dada √ 14 Saya menerima pendapat dari siapapun tanpa memandang latar belakang agama/suku √ Indikator Anti-Kekerasan 15 Ketika ada persoalan saya memilih cara damai dalam penyelesaiannya √ 16 Saya melakukan apa saja untuk mencapai tujuan tertentu √ 17 Saya senang  melakukan sesuatu dengan kekerasan √ 18 Saya tidak membenarkan kekerasan atas dasar agama √ 19 Saya akan membenci orang lain jika tidak mendukung keinginan saya √ 20 Saya menyebarkan informasi kepada siapapun tanpa memastikan kebenaran informasi tersebut √ 21 Keamanan dalam kehidupan sehari-hari menjadi tanggung jawab aparat hukum sepenuhnya √ Indikator Akomodatif terhadap Budaya Lokal 22 Saya akomodatif terhadap budaya atau tradisi yang dilakukan oleh suatu daerah √ 23 Saya memandang tradisi budaya dalam beragama sebagai tindakan yang merusak kemurnian agama √ 24 Saya menerima tradisi budaya dalam beragama yang tidak semata-mata menekankan pada kebenaran normatif √

## PEMBAHASAN
Temuan  penelitian  ini  dapat  membantu  Guru  BK  dan  konselor  di  sekolah  untuk mengumpulkan  dan  menganalisis  data  tingkat  pemahaman  moderasi  beragama  siswa.  Konselor juga  akan  lebih  mudah  menentukan  intervensi  atau  tindakan  konseling  yang  layak  dan  tepat digunakan.  Jika  pemahaman  siswa  tentang  moderasi  beragama  berada  pada  tingkat  yang  rendah maka  dapat  diberikan  layanan  konseling  yang  bersifat  kuratif.  Jika  berada  pada  kategori  sedang
maka  konselor  di  sekolah  dapat  memberikan  layanan  konseling  yang  berfungsi  sebagai  upaya preventif agar siswa tidak memiliki pemahaman moderasi yang rendah.
Konselor  dapat  memberikan  layanan  informasi  kepada  para  siswa  untuk  meningkatkan pemahaman  moderasi  beragama  siswa.  layanan  informasi  bertujuan  untuk  memberikan pemahaman  dan pengetahuan yang baru kepada siswa  (Prayitno, 2017). Beberapa hasil penelitian sudah  membuktikan  bahwa  layanan  informasi  berhasil  dalam  meningkatkan  pemahaman seseorang.  Penelitian  Hidayati  (2015)  menggunakan  layanan  informasi  untuk  meningkatkan pemahaman  karir  siswa.  Penelitian  Damayanti,  Anni,  &  Mugiarso  (2018)  menunjukan  bahwa layanan  informasi  dengan  media  gambar  efektif  untuk  meningkatkan  pemahaman sex education siswa.
Konselor  juga  bisa  memberikan  layanan  bimbingan  kelompok.  Layanan  bimbingan kelompok  dengan  memanfaatkan  dinamika  kelompok  dapat  membahas  topik  yang  bervariasi termasuk  topik  tentang  moderasi  beragama.  Bimbingan  kelompok  juga  dapat  menambah pengetahuan  dan  pemahaman  siswa  melalui  topik  yang  dibahas  dalam  kelompok.  Beberapa  hasil penelitian  sudah  membutktikan  bahwa  bimbingan  kelompok  efektif  untuk  meningkatkan pemahaman  siswa.  Hasil  penelitian  Jasman  dkk  (2022)  menyatakan  bahwa  layanan  bimbingan kelompok dapat meningkatkan pemahaman siswa tentang perilaku konsumtif. Penelitian Cholipah, Supriyo,  &  Setyowani  (2013)  menyatakan  bahwa  layanan  bimbingan  kelompok  dapat meningkatkan  pemahaman  orang  tua  tentang  pernikahan  dini.  Hasil  penelitian  Ariana,  Sutja,  & Sekonda  (2022)  meningkatkan  pemahaman  perilaku  seksual  menyimpang  melalui  layanan bimbingan  kelompok.  Berdasarkan  beberapa  temuan  di  atas  bimbingan  kelompok  bisa  dijadikan layanan untuk meningkatkan pemahaman siswa.
Layanan  bimbingan  kelompok  ini  juga  bisa  diberikan  dengan  kombinasi  melalui  teknik dalam konseling. Berbicara pemahaman ini merupakan kajian dalam konseling cognitive behavior . Atinya semua teknik yang dalam konseling cognitive behaviour dapat dijadikan sebagai intervensi menggunakan  layanan  bimbingan  kelompok  dalam  meningkatkan  pemahaman  siswa.  Adapun beberapa teknik  dalam pendekatan cognitive yang bisa terapkan adalah teknik biblioterapi, teknik jurnal  dan  berbagai  teknik  lainnya  yang  relevan  (Erford,  2015).  Beberapa  hasil  penelitian  yang sudah  membuktikan  adalah  hasil  penelitian  Pernamasari,  Syamsuddin,  &  Sulusyawati  (2019) layanan  bimbingan  kelompok  dengan  teknik role  playing untuk  meningkatkan self  management . Hasil  penelitian  Anindya  (2021)  menggunakan  layanan  bimbingan  kelompok  dengan  teknik sosiodrama  untuk  meningkatkan  pemahaman  diri  siswa.  Berdasarkan  analisis  di  atas,  maka konselor  juga  bisa  menerapkan  layanan  bimbingan  kelompok  dengan  teknik  apapun  untuk meningkatkan pemahaman siswa tentang topik permasalahan yang sedang didiskusikan. Dalam hal ini  adalah  mendiskusikan  tentang  moderasi  beragama.  Melalui  layanan  bimbingan  kelompok
dengan  teknik  diskusi  akan  dapat  menambah  wawasan  peserta  didik  terkait  moderasi  beragama. Hal  ini  selaras  dengan  tujuan  bimbingan  kelompok  yakni  untuk  mengembangkan  pikiran, wawasan dan sikap para siswa (Tohirin, 2015).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  24  item  valid.  Indikator komitmen  kebangsaan  memiliki  8  item  yang  valid.  Indikator  toleransi  memiliki  6  item.  Indikator anti-kekerasan memiliki 7 item  dan indikator akomodatif terhadap budaya lokal sebanyak 3 item. Reliabilitas  sebesar  0.841.  Hasil  penelitian  ini  dapat  digunakan  oleh  konselor  di  sekolah  untuk mengukur  tingkat  pemahaman  moderasi  beragama  siswa.  Data  hasil  pengukuran  tingkat pemahaman moderasi beragama siswa dapat dijadikan dasar dalam pemilihan metode dan strategi bimbingan  serta  intervensi  bagi  siswa  di  sekolah.  Konselor  dapat  memilih  dan  menggunakan layanan yang dibutuhan siswa untuk meningkatkan pemahaman moderasi beragama siswa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian  ini  didukung  oleh  dana  hibah  penelitian  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten. Kategori penelitian pengembangan kapasitas tahun anggaran 2022.

## DAFTAR RUJUKAN
Abror, M. (2020). Moderasi Beragama dalam Bingkai Toleransi: Kajian Islam dan Keberagaman. Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam, 1(2), 143–155. https://doi.org/1035961/rsd.v1vi2i.174. Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia  Religious  Moderation  in Indonesia ’ S Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2), 45–55.
Anindya,  D.  A.  P.  (2021).  Penggunaan  Teknik  Manajemen  Diri  dalam  Bimbingan  Kelompok untuk Meningkatkan Konsep Diri Siswa SMA. Prosiding Seminar & Lokakarya Nasional Bimbingan Dan Konseling, 1(1), 56–61. PD ABKIN JATIM & UNIPA SBY.
Anwar,  R.  N.,  &  Muhayati,  S.  (2021).  Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama  Melalui Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Umum.  Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 12(1), 1–15.
Ariana,  A.  A.,  Sutja,  A.,  &  Sekonda,  F.  A.  (2022).  Meningkatkan  Pemahaman  Perilaku  Seksual Menyimpang Melalui Layanan Bimbingan Kelompok. Jambura Guidance and Counseling Journal, 3(2), 75–84.
Cholipah,  S.  N.,  Supriyo,  &  Setyowani,  N.  (2013).  Meningkatkan  Pemahaman  Orang  Tua Terhadap Pernikahan Dini Melalui Layanan Bimbingan Kelompok. Indonesian Journal of
Guidance and Counseling: Theory
and Application, 2(2), 16–22.
https://doi.org/10.1529/ijgc.v2i2.3074.
Damayanti,  M.,  Anni,  C.  T.,  &  Mugiarso,  H.  (2018).  Layanan  Informasi  dengan  Media  Gambar untuk  Meningkatkan  Pemahaman  Sex  Education  Siswa.  Indonesian  Journal  of  Guidance and Counseling: Theory and Application, 7(1), 37–43.
https://doi.org/10.15294/ijgc.v7i1.17879.
Desmita. (2009). Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Erford,  B.  T.  (2015).  40  Techniques  Every  Counselor  Should  Know  (second  edition).  USA:
Pearson.
Fahri,  M.,  &  Zainuri,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama  di  Indonesia.  Intiza,  25(2). https://doi.org/10.19109/intizar.v25i2.5640.
Faizin, N., Rohman, M. A., Syarafina, A. S., Revransha, M. R., Adhim, M. A. F., & Pramesti, N. P.  (2022).  Pentingnya  Moderasi  Beragama  dalam  Pendidikan  Islam.  Moderasi  Beragama Untuk  Pendidikan  Agama  Islam,  82–90.  Malang,  Jawa  Timur,  Indonesia:  Seminar Nasional Keislaman LP3 Universitas Negeri Malang.
Hidayati,  R.  (2015).  Layanan  Informasi  Karir  Membantu  Peserta  Didik  Dalam  Meningkatkan
Pemahaman Karir. Jurnal Konseling Gusjigang, 1(1).
https://doi.org/10.24176/jkg.v1i1.258.
Isang,  N.,  &  Dalmasius,  S.  (2021).  Mengembangkan  Moderasi  Beragama  Berorientasi  Pada Kearifan  Lokal  Dayak  Bahau  Bateq.  Gaudium  Vestrum:  Jurnal  Kateketik  Pastoral,  5(2), 98–111.
Jasman, Fitria, A., Thaheransyah, & Sugita, S. (2022). Penerapan Layanan Bimbingan Kelompok untuk  Meningkatkan  Pemahaman  Mahasiswa  tentang  Perilaku  Konsumtif.  Islamic Counseling : Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam, 6(1), 123–137. https://doi.org/10.29240/jbk.v6i1.4171.
Natanael,  Y.,  &  Ramdani,  Z.  (2021).  Developing  Instrument  and  Property  Testing  of  Religious Moderation  Scale  Psychometry.  Tatar  Pasundan:  Jurnal  Diklat  Keagamaan,  15(2),  196– 208. https://doi.org/10.38075/tp.v15i2.227.
Nur, M., & Nasri. (2022). Revitalisasi Budaya Kearifan Lokal Mappanre Tasi dalam Membangun Moderasi Beragama. Pusaka: Jurnal Khazanah Keagamaan, 10(2), 363–376.
Nurahman, U. (2022). Radikalisme Pelajar: Tantangan Krusial Pendidikan Indonesia. Kementerian
Pendidikan, Kebudayaan,
Riset, Dan Teknologi. Retrieved from
https://sekolah.penggerak.kemdikbud.go.id/gurupenggerak/catatan-gp/radikalisme-pelajar- tantangan-krusial-pendidikan-indonesia/. Akses (16 Januari 2023).
Nurcholish,  A.  (2022).  Tim  PKM  UPI:  44  dari  100  Siswa  SMA  Bandung  Terindikasi  Paham
Radikal.  Kabardamai.id:  Untuk  Kebinerkaan  &  Perdamaian.  Retrieved  from https://kabardamai.id/tim-pkm-upi-44-dari-100-siswa-sma-bandung-terindikasi-paham- radikal/. Akses (16 Januari 2023).
Nusa,  S.,  &  Theedens,  Y.  M.  (2022).  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama  yang  Berorientasi pada Anti Kekerasan Melalui Dialog. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan, 4(3), 4208–4220. https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i3.2789.
Pabbajah, M.,  Widyanti,  R.  N.,  &  Widyatmoko,  W. F.  (2021).  Membangun  Moderasi  Beragama:
Perspektif  Konseling  Multikultural  dan  Multireligius  Di  Indonesia.  Jurnal  Darussalam; Jurnal Pendidikan, Komunikasi Dan Pemikiran Hukum Islam, XIII(1), 193–209.
Pernamasari,  Y.  O.,  Syamsuddin,  &  Sulusyawati,  H.  (2019).  Upaya  Meningkatkan  Pemahaman
Self  Management  Melalui  Layanan  Bimbingan  Kelompok  dengan  Teknik  Role  Playing Pada Siswa Kelas X IPA SMA Negeri 7 Kota Bengkulu. Jurnal Psikodidaktika, 4(2), 36– 46.
Pratama,  D.  (2020).  Pengembangan  Skala  Thurstone  Metode  Equal  Appearing  Interval  untuk Mengukur  Sikap  Moderasi  Beragama  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas.  Jurnal  Psikologi Teori Dan Terapan, 11(1), 71. https://doi.org/10.26740/jptt.v11n1.p71-82.
Prayitno.  (2017).  Konseling  Profesional  Yang  Berhasil;  Layanan  dan  Kegiatan  Pendukung. Jakarta: Rajawali Press.
Rumata,  F.  A.,  Iqbal,  M.,  &  Asman.  (2021).  Dakwah  Digital  sebagai  Sarana  Peningkatan Pemahaman  Moderasi  Beragama  Dikalangan  Pemuda.  Jurnal  Ilmu  Dakwah,  41(2),  172– 183. https://doi.org/10.21580/jid.v41.2.9421.
Sa'idah, I. (2022). Pengembangan Panduan Kompetensi Multikultural Berbasis Nilai Moderasi An-
Nahdliyah  Bagi  Calon  Konselor. Ulumuna:  Jurnal  Studi  Keislaman, 8(2),  245-268. https://doi.org/10.36420/ju.v8i2.6066
Sa’idah,  I.,  &  Annajih,  M.  Z.  H.  (2019).  Perspektif  Nilai  Pesantren:  Pengembangan  Kualitas
Pribadi Ideal Konselor. Ulumuna:
Jurnal Studi Keislaman, 5(1), 1-12. https://doi.org/10.36420/ju.v5i1.3519
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sujarweni, W. V. (2014). Metode Penelitian: Lengkap, Praktis, dan Mudah Dipahami. Yogyakarta:
Pustaka Baru Press.
Sumarto. (2021). Rumah Moderasi Beragama IAIN Curup dalam Program Wawasan Kebangsaan,
Toleransi dan Anti
Kekerasan. Jurnal Literasiologi, 5(2), 83–94. https://doi.org/10.47783/literasiologi.v5i2.221.
Sutrisno, E. (2019). Aktualisasi Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan. Jurnal Bimas Islam, 12(2), 323–348. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113.
Suwarni, F. V., & Atasoge, A. D. (2021). Komitmen Kebangsaan Mahasiswa STP Reinha Melalui Ritual  Keagamaan  Dalam  Spirit  AYD  2017.  Jurnal  Reinha,  12(2),  22–31. https://doi.org/10.56358/ejr.v12i2.82.
Tim Penyusun Kementerian Agama RI. (2019). Moderasi Beragama. In Badan Litbang dan Diklat Kementerian  Agama  RI  (Pertama).  Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian Agama RI.
Tohirin. (2015). Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi). Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Widodo,  P.  B.  (2006).  Reliabilitas  dan  Validitas  Konstruk  Skala  Konsep  Diri  Untuk  Mahasiswa Indonesia. Jurnal Psikologi Undip, 3(1), 1–9.