## Dewan Editor JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)
Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
4. Winda Lidia Lumbantobing, M.Pd.
Admin IT OJS: Candra Gudiato, M.Kom.
Web Designer: Mira, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI JPPAK Volume 4 Nomor 1, Maret 2024
Analisis Potensi Lingkungan Familia di Stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau Keuskupan Sintang Sebagai Komunitas Basis Gerejawi (KBG)
Angella  Dessy  Pebriani;  Angga  Satya  Bhakti; Theresia  Yovita Cendana Sari Hal 01-20 Pemahaman Umat Tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit di Stasi Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat,  Paroki  Santo  Fransiskus  de  Sales Kokoleh Yudhi Geraldy Moningka; Adrianus Dalia; Bernadina Waha Labuan Hal 21-34
Kebangkitan Yesus Menurut Injil Lukas 24:1-49 dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini
Hironimus Resi; Teresia Noiman Derung Hal 35-53
Katekese Umat Kontekstual: Sebuah Upaya Penyembuhan Luka Batin untuk Meningkatkan Ketenteraman Umat Gregorius Daru Wijoyoko; Ambrosius Heri Krismawanto; Santoso Hal 54-76
Peran  Kreativitas  dalam  Penggunaan  Media  Alat  Peraga  dan  Teknik Berhomili  di  Stasi  Santo  Bonaventura  Situnggaling,  Paroki  Santo
Fransiskus Asisi Saribudolok Thomas N. Tarigan; Paulinus Tibo; Livo Novita Gurnin; Ona Sastri Lumban Tobing Hal 77-99
Membangun  Semangat  Pelayanan  Calon  Katekis  dalam  Kegiatan Rohani di Lingkungan Hemma Gregorius Tinenti; Emilia Barek Ola Hal 100-119
J P P A K , V O L U M E   0 4   N O M O R   0 1 ,   M A R E T   2 0 2 4
JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-ISSN : 2774-4094
Pemahaman Umat Tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit di  Stasi  Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat,  Paroki  Santo Fransiskus de Sales Kokoleh
Yudhi Geraldy Moningka 1) ; Adrianus Dalia 2) ; Bernadina Waha Labuan 3)
1) Sekolah Tinggi Pastoral Don Bosco Tomohon, Jalan Mandengan I, Kelurahan Matani I, Lingkungan 4, Kecamatan Tomohon Selatan, Kota Tomohon, Indonesia Email: yudhimoningka643@gmail.com
2) Sekolah Tinggi Pastoral Don Bosco Tomohon, Jalan Mandengan I, Kelurahan Matani I, Lingkungan 4, Kecamatan Tomohon Selatan, Kota Tomohon, Indonesia
Email: adrie.dalia@stpdobos.ac.id
3) Sekolah Tinggi Pastoral Don Bosco Tomohon, Jalan Mandengan I, Kelurahan Matani I, Lingkungan 4, Kecamatan Tomohon Selatan, Kota Tomohon, Indonesia Email: nadin.labuan@stpdobos.ac.id
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K

## Article History
Received 31-08-2023 Revised 01-03-2024 Accepted 26-03-2024 Sakramen  pengurapan  orang  sakit  menjadi  sakramen  yang penting diketahui bagi orang Katolik. Namun permasalahan yang ditemukan  bahwa  sebagian  umat  Katolik  belum  memahami sakramen  pengurapan  orang  sakit  ini.  Hal  ini  yang  kemudian mendorong peneliti untuk membuat penelitian guna mengetahui bagaimana pemahaman umat di stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat Paroki Santo Fransiskus de Sales Kokoleh tentang makna, tujuan, unsur-unsur hakiki dan buah-buah sakramen pengurapan orang  sakit  serta  upaya-upaya  pastoral  yang  dapat  dilakukan untuk membantu umat memahami sakramen pengurapan orang sakit  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara dan studi dokumentasi. Penelitian ini menggunakan sumber data yakni  umat  stasi  Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  sakramen  pengurapan  orang sakit  sebagai  sakramen  yang  diberikan  kepada  orang  yang mengalami  sakit  dengan  tujuan  agar  memperoleh  kesembuhan dan kekuatan dari Tuhan atas penyakit yang dideritanya. Imam berperan  sebagai  pelayan  sakramen  perlu  mempersiapkan minyak suci, air berkat dan doa-doa untuk orang sakit, sedangkan bagi  penerima  sakramen  perlu  mempersiapkan  lilin,  salib,  air,

## Kata Kunci:
Sakramen Pengurapan Orang Sakit
garam, dan juga di samping itu juga kesiapan diri untuk menerima sakramen  ini.  Buah-buah  rahmat  dari  sakramen  yakni  rahmat kesembuhan,  kekuatan  dan  pengampunan  dosa.  Upaya-upaya yang  dilakukan  untuk  membantu  umat  dalam  memahami sakramen ini, yakni dengan adanya upaya pastoral dengan cara memberikan  katekese  singkat  agar  umat  memahami  tentang makna,  tujuan,  unsur-unsur  hakiki  dan  buah-buah  sakramen pengurapan orang sakit.

## A B S T R A C T
Keywords: The  Sacrament  of  the Anointing of the Sick The sacrament of the anointing of the sick is a significant aspect of the Catholic faith, yet there is a lack of understanding among some  believers.  This  prompted  a  study  to  assess  the comprehension  of  the  sacrament  among  the  churchgoers  of Fransiskus  Xaverius  Klabat  Outpost,  St.  Fransiskus  de  Sales Kokoleh  Parish,  and  explore  ways  to  enhance  their understanding. The study utilized qualitative research methods, including  observation,  interviews,  and  documentation  studies, with  data  sourced  from  the  St.  Fransiskus  Xaverius  Klabat Outpost. The findings revealed that the sacrament is intended to provide healing and strength from God to those who are ill, with the priest responsible for preparing holy oil, blessing water, and a prayer  formula,  and  the  recipient  expected  to  have  candles, crosses, water, salt, and a readiness to receive the sacrament. The  graces  of  the  sacrament  include  healing,  strength,  and forgiveness of sins. Pastoral efforts, such as brief catechesis, are being  implemented  to  help  people  understand  the  meaning,
purpose,  essential  elements,  and  fruits  of  the  sacrament  of anointing the sick.

## I. PENDAHULUAN
Sakramen merupakan bukti besarnya kasih Tuhan kepada manusia dan juga  bertujuan  untuk  menguduskan  manusia,  membangun  Tubuh  Kristus,  dan mempersembahkan  ibadat  kepada  Allah.  Sakramen  tidak  hanya  mengandaikan iman  namun  juga  memelihara,  menguatkan  serta  mengungkapkannya  dengan kata-kata dan benda. Maka sangatlah penting umat beriman memahami sakramen sebagai sakramen untuk semakin memupuk hidup kristiani dengan sepenuh hati (SC  art.  59).  Dalam  Gereja  Katolik  terdapat  tujuh  sakramen  dan  salah  satu sakramen untuk menyembuhkan orang sakit yakni sakramen Pengurapan Orang Sakit.
Pandangan  umum  yang  berkembang,  mulanya  sakramen  pengurapan orang sakit masih dipahami sebagai sakramen urapan terakhir, sehingga hanya untuk  orang  yang  sekarat  saja.  Akan  tetapi,  Konsili  Vatikan  II  memberi pemahaman  bahwa  sakramen  ini  sebagai  sakramen  pengurapan  orang  sakit sehingga sakramen ini diterima bukan hanya diperuntukkan kepada orang yang di
ambang  kematian,  namun  bagi  mereka  yang  dalam  bahaya  maut  karena menderita sakit atau sudah lanjut usia ( bdk SC art. 73).
Melalui penerimaan sakramen pengurapan orang sakit, mereka yang sakit menyatukan  penderitaannya  dengan  sengsara  dan  wafat  Kristus.  Menurut Dewantara  (2020)  penderitaan  yang  dialami  oleh  orang  sakit  mendapat pemaknaan  baru  yakni  ikut  serta  dan  ambil  bagian  dalam  karya  keselamatan Kristus.  Keberadaan  dari  sakramen  pengurapan  orang  sakit  membuat  mereka (penerima sakramen ini) memperoleh kesembuhan, keselamatan dari Tuhan yang bersengsara  dan  telah  dimuliakan  serta  turut  memberi  bantuan  untuk kesejahteraan umat beriman (LG art. 11). Sakramen pengurapan orang sakit ini juga  membantu  mewujudkan  kesatuan  antara  umat  beriman,  imam  dan  orang sakit.  Kebersamaan  ini  menjadi  sumber  kekuatan,  harapan  dan  kebesaran  hati orang yang mengalami sakit. Bahkan, melalui sakramen pengurapan orang sakit, mereka  yang  sakit  diberikan  rahmat  Roh  Kudus.  Sakramen  pengurapan  orang sakit  bukan  hanya  saja  diberikan  kepada  mereka  yang  berada  dalam  bahaya maut, melainkan umat yang sedang sakit dan menderita atau mereka yang lemah karena usia lanjut (Julianus et al., 2021).
Peran  selanjutnya  dari  sakramen  pengurapan  orang  sakit  bagi  Gereja adalah  sebagai  jalan  menguduskan  umat  beriman  yang  sedang  sakit.  Pada kenyataannya  di  tengah  umat,  masih  ada  pandangan  yang  salah  tentang sakramen  ini.  Sebagian  umat  beranggapan  bahwa,  orang  yang  menerima sakramen  pengurapan  orang  sakit  akan  segera  meninggal  dunia  (Benu  et  al., 2023). Hal yang serupa diungkapkan oleh Yanto et al., (2023) bahwa pengalaman menjadi orang sakit bisa dimaknai sebagai penderitaan yang membuat orang itu tabah  untuk  menghadapinya.  Pemaknaan  ini  sangat  penting,  karena  menurut Donobakti,  et  al.,  (2023)  bahwa  penderitaan kerap  kali  membuat  orang  merasa sendiri karena merasa ditinggalkan sehingga semakin jauh dari Tuhan, sehingga penghiburan  dan  pelayanan  menjadi  kerinduan  bagi  mereka  yang  menderita (sakit).
Bagi umat Katolik, sakramen pengurapan orang sakit dapat diberikan lebih dari satu kali, yaitu pada saat ia mengalami sakit berat atau pada saat penyakitnya semakin  parah.  Hal  ini  ditegaskan  dalam  Katekismus  Gereja  Katolik  yakni pemberian sakramen orang sakit dapat dilakukan dengan memperhatikan kondisi penerima  dan  memungkinkan  diberikan  lagi  jika  penerima  mengalami  sakit
ataupun  kondisinya  tidak  membaik,  sakramen  ini  juga  berlaku  bagi  para  lansia (KGK 1511).
Peneliti  telah  melaksanakan  wawancara  awal  dengan  beberapa  umat  di stasi  Santo  Frransiskus  Xaverius  Klabat  Paroki  Santo  Fransiskus  De  Sales Kokoleh. Hasil wawancara tersebut menunjukkan: (1) Umat memahami sakramen pengurapan  orang  sakit  sebagai  perminyakan  terakhir;  (2)  Umat  memahami bahwa  sakramen  ini  hanya  diterimakan  satu  kali;  (3)  Beberapa  umat  tidak mengetahui  rahmat  yang  didapatkan  dari  sakramen  pengurapan  orang  sakit. Meninjau  kondisi  tersebut,  maka  peneliti  tertarik  menggali  lebih  jauh  mengenai pemahaman umat terkait makna, tujuan, unsur-unsur dari sakramen pengurapan orang sakit di stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat Paroki Santo Fransiskus De Sales  Kokoleh,  serta  sejauh  mana  upaya-upaya  pastoral  yang  dilakukan  dalam membantu  umat  agar  dapat  memahami  sakramen  pengurapan  orang  sakit sehingga temuan dari penelitian ini memberi informasi yang berguna bagi umat Katolik.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dengan tujuan memahami suatu  fenomena  dari  apa  yang  dialami  subjek  seperti  contoh  perilaku, pengamatan,  motif,  tindakan,  dan  lain-lain.  secara  holistik  dan  melalui  tahapan metode deskriptif dalam kata, bahasa, konteks alam tertentu dan menggunakan tahapan alam yang berbeda (Sari et al., 2021:43). Berpijak dari paparan tersebut, metode penelitian yang dipilih adalah fenomenologi dengan tujuan melihat secara mendalam sejauh mana umat stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat memahami tentang makna, tujuan, unsur-unsur hakiki, buah-buah dan upaya pastoral dalam sakramen pengurapan orang sakit. Lewat hasil penelitian lapangan itu kemudian didapatkan teori-teori untuk dipahami.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  lah  yang  menjadi  alat  utama.  Penulis menggunakan  teknik  Snowball sampling untuk  memilih  sumber  data  penelitian.
Informan kunci atau sumber data yang diambil oleh peneliti yakni umat stasi Santo Fransiskus  Xaverius  Klabat  yang  berjumlah  dua  puluh  orang.  Metode pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara  dan  studi  dokumentasi. Analisis data dalam penelitian ini dilakukan secara bersamaan yakni: reduksi data, visualisasi data dan proses verifikasi. Rancangan pengujian keabsahan data yang digunakan antara lain: uji kredibilitas, uji dependabilitas, dan uji transferabilitas.

## III. TINJAUAN SAKRAMEN PENGURAPAN ORANG SAKIT UMAT STASI SANTO FRANSISKUS XAVERIUS KLABAT
A.  Pemahaman  Umat  Stasi  Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat  tentang  Makna dan Tujuan Sakramen Pengurapan Orang Sakit
Umat  di  Stasi  Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat  memahami  makna Sakramen perminyakan ini sebagai sakramen yang diberikan kepada orang yang mengalami sakit dan juga diberikan kepada orang yang sudah mendekati ajalnya. Selain  itu,  umat  juga  memahami  bahwa  sakramen  pengurapan  orang  sakit  ini sangat  penting  bagi  khususnya  bagi  yang  mengalami  sakit  parah.  Sedangkan sebagai tujuan, umat di Stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat memahami bahwa pemberian  sakramen  ini  memberikan  kesembuhan  bagi  mereka  yang menerimanya.  Tujuan  lainnya  yakni  mendapatkan  kedamaian  dan  ketenangan ketika menghadapi ajalnya.
Hasil  penelitian  menunjukkan,  bahwa  umat  di  Stasi  Santo  Fransiskus Xaverius Klabat memahami sakramen ini sebagai sakramen yang diberikan untuk orang  yang  sakit  terutama  yang  berada  dalam  keadaan  sakit  berat.  Umat memahami  juga  bahwa  dengan  menerima  sakramen  ini,  mereka  yang  sakit mendapatkan kesembuhan, kekuatan, pengharapan, dan pertobatan. Hal ini juga selaras seperti yang dijelaskan dalam Lumen Gentium art. 11 tentang Gereja yang menegaskan: “...seluruh Gereja mempercayakan orang sakit kepada Tuhan yang menderita  dan  memuliakan,  sehingga  Dia  dapat  menyembuhkan  dan menyelamatkan  mereka”.  Sakramen  pengurapan  orang  sakit  menyatukan  sakit dialami orang yang sakit dengan seluruh penderitaan Yesus Kristus. Sakramen ini juga mengajarkan kepada dirinya untuk tidak cepat menyerah dan berpasrah pada sakit yang dialami dan mempersatukan penderitaannya dengan Kristus sehingga memperoleh kekuatan dan harapan.

## B.  Pemahaman Umat Mengenai Unsur-Unsur Hakiki dan Buah-buah Sakramen Pengurapan Orang Sakit di Stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat
Umat memahami bahwa unsur-unsur hakiki sakramen pengurapan orang sakit  itu  berasal  dari  seorang  imam  yang  adalah  pelayan  resmi  Gereja.  Dalam memberikan  sakramen  pengurapan  orang  sakit,  seorang  imam  telah  membuat persiapan-persiapan. Persiapan-persiapannya berupa air berkat dan minyak suci yang telah diberkati. Kemudian pastor juga menekankan pentingnya doa bagi yang menerima  sakramen  pengurapan  orang  sakit.  Melalui  doa-doa  itu,  penerima
sakramen  ini  mendapat  kekuatan,  kesegaran  dan  juga  diyakini  mendapatkan kesembuhan.  Bukan  hanya  “si  sakit”,  namun  juga  keluarga  bahkan  umat  yang mengikuti perayaan sakramen ini juga merasa ikut turut merasakan penderitaan yang dirasakan oleh “si sakit”. Umat juga memahami bahwa penerima sakramen pengurapan  orang  sakit  juga  memerlukan  persiapan.  Penerima  perlu mempersiapkan pertama-tama kesiapan hatinya dan percaya dengan iman untuk siap menerima sakramen ini kemudian juga persiapan diri dalam wujud doa-doa pribadi, meminta pertolongan Tuhan bahwa dia sudah siap menerima sakramen minyak suci ini.
Berdasarkan temuan hasil penelitian yang didapat, bahwa Umat di Stasi Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat  mengerti  bahwa  seorang  imam  dalam melaksanakan sakramen pengurapan orang sakit telah mempersiapkan sarana- sarana yakni air berkat dan minyak suci. Minyak suci ini merupakan minyak yang berasal dari buah zaitun atau dari nabati lainnya yang telah diberkati oleh Uskup. Minyak  ini  disimpan  dalam  wadah  yang  diberi  label  OI  ( Oleum  Infirmorum ) (Martasudjita,  2003:  342).  Pelayan  pengurapan  orang  sakit  atau  biasa  disebut imam  memiliki  tanggung  jawab  besar  dalam  membagikan  rahmat  sakramen pengurapan  orang  sakit  bagi  anggota  keluarga  yang  membutuhkan.  Hal  ini ditegaskan dalam Kitab Hukum Kanonik (KHK 1983) Kan. 1003 § 1, yakni: “§ 1 Setiap  imam  dan  hanya  imam  dapat  melayani  pengurapan  orang  sakit  secara sah.”  Umat  di  stasi  Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat  juga  memahami  bahwa penerima  sakramen  ini  atau  orang  yang  sakit  perlu  juga  persiapan-persiapan sebelum  menerimakan  sakramen  perminyakan  ini.  Hal-hal  yang  harus dipersiapkan  oleh  keluarga  penerima  sakramen  ini  adalah:  salib,  lilin,  air,  dan garam. Perlu juga menyiapkan Kitab Suci serta lagu (Rua, 2002: 55).
Untuk buah-buah dari sakramen pengurapan orang sakit, umat mengerti bahwa sakramen ini memberikan rahmat kesembuhan bagi orang sakit dan ketika sembuh,  diharapkan  juga  penerima  sakramen  ini  menjadi  orang  yang  baik  dan sadar bahwa Tuhan tidak pernah meninggalkan dirinya dalam keadaan apapun. Sakramen ini pun memberikan rahmat kekuatan untuk menghadapi sakitnya dan mendapatkan  pula  rahmat  pengampunan  dosa  atas  segala  dosa-dosanya sehingga  nantinya  ketika  menghadapi  ajalnya,  penerima  sakramen  ini memperoleh pengampunan dan menikmati rahmat untuk bangkit bersama Kristus. Pemahaman  ini  menunjukkan  bahwa  umat  mengerti  secara  mendalam  terkait peran dari sakramen pengurapan orang sakit, namun pemahaman ini perlu terus
di  bangun  agar  tidak  terjadi  kekeliruan  pemahaman.  Meskipun  hasil  penelitian menunjukkan pemahaman yang baik namun tidak menutup kemungkinan adanya pergeseran makna jika konsep ini tidak diestafektan ke generasi berikutnya.

## C.  Upaya-upaya  Pastoral  yang  Dilakukan  Untuk  Meningkatkan  Pemahaman Umat tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit
Umat di Stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat memandang perlunya ada upaya-upaya pastoral yang dilakukan oleh Gereja dengan memberikan katekese kepada  umat  tentang  sakramen  ini.  Gereja  memberikan  katekese  kepada  umat sesudah  perayaan  ekaristi  atau  sesudah  perayaan  sabda  yang  dapat  diberikan oleh seorang imam, frater dan katekis dengan jangka waktu memberikan katekese sekitar 5-7 menit. Kalau dalam wilayah rohani dan kelompok kategorial, seksi liturgi wilayah rohani atau seksi liturgi stasi memberikan katekese selesai ibadat. Umat juga  memahami  bahwa  pemberian  katekese  juga  seharusnya  bukan  hanya seputar  sakramen  pengurapan  orang  sakit  namun  juga  keenam  sakramen sehingga umat memahami semua sakramen dalam Gereja Katolik. Penekanan ini juga diungkapkan oleh Krisdiana dan Paulina (2019), bahwa tugas para pekerja pastoral  memberikan  katekese  berkaitan  dengan  sakramen  pengurapan  orang sakit,  misalnya  kehadiran  petugas  Gereja  dan  umat  menunjukkan  sikap  peduli Gereja terhadap sesama yang sedang sakit.
Berdasarkan temuan hasil yang didapatkan oleh penulis, bahwa umat stasi St.  Fransiskus  Xaverius  Klabat  mengerti  bahwa  upaya  pastoral  yang  dilakukan oleh  Gereja  yakni  dengan  memberikan  sosialisasi  dan  katekese.  Katekese merupakan  pembinaan  iman  yang  memiliki  sasaran  dan  dimaksudkan  untuk mengantar  umat  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus  sampai  pada  kepenuhan hidup Kristen (Astuti et al., 2022). Katekese tentang sakramen pengurapan orang sakit sangat membantu umat agar umat mengerti dan memahami. Katekese juga berguna  bukan  hanya  untuk  memberikan  pemahaman  umat  tentang  sakramen pengurapan  orang  sakit,  namun  dapat  memberikan  pemahaman  bahwa pentingnya  juga  kehadiran  umat  dalam  perayaan  sakramen  ini  guna  bersama- sama  keluarga  mendoakan  dan  menguatkan  sehingga  sakramen  pengurapan orang sakit ini bukan hanya kemudian menjadi upacara perayaan kepada orang sakit namun juga bagi umat menjadi bagian pastoral orang sakit (KWI, 1996: 417). Untuk lebih jelas, Gepa et al., (2023) menyebutkan beberapa bentuk pastoral bagi orang  sakit,  yakni  katekese  orang  sakit,  sakramen  pengurapan  orang  sakit, sakramen ekaristi, bantuan spiritual, dan konseling orang sakit. Tujuannya adalah
untuk  memotivasi  si  sakit  dalam  menghadapi  masa  sulit  yang  dirasakan, memberikan  semangat  dan  memotivasi  kesembuhan  melalui  perjumpaan  iman orang  sakit  dengan  Allah.  Penguatan  spiritual  membantu  para  pasien  untuk memahami makna kehidupan secara komprehensif dan utuh. Pelayanan ini bisa berkembang  untuk  membantu  keluarga  pasien  terutama  saat  penyakit  yang dialami  sangat  berat  bahkan  bisa  membawa  pada  kematian  (Simbolon,  2020). Relevan dengan penelitian ini sering kali katekese dapat diberikan oleh seorang imam, frater dan katekis selesai perayaan ekaristi atau perayaan sabda dengan waktu yang bisa diambil yakni 5-7 menit. Katekese juga dapat diberikan di wilayah- wilayah rohani dan kelompok kategorial.
Upaya pastoral Gereja dalam hal ini harus menjadi perhatian paroki untuk kemudian  dilaksanakan.  Sesuai  dengan  pengalaman  umat  stasi  St.  Fransiskus Xaverius Klabat bahwa dari paroki sendiri belum pernah dibuat semacam katekese khusus  tentang  sakramen  pengurapan  orang  sakit.  Akan  tetapi  beberapa  umat juga mengatakan bahwa katekese tentang sakramen pengurapan orang sakit ini pernah dibuat atau diberikan juga dari paroki. Beberapa umat juga mengatakan bahwa pemberian katekese sakramen pengurapan orang sakit ini diberikan oleh seorang imam secara langsung ketika dia memberikan sakramen ini. Jadi sebelum melaksanakan  sakramen  pengurapan  orang  sakit,  seorang  imam  memberikan katekese  singkat  kepada  keluarga.  Untuk  itulah  pelayanan  pastoral  bagi  orang sakit sangat penting. Pelayanan pastoral merupakan dimensi karya kerasulan dan pewartaan  Gereja.  Melalui  pelayanan  pastoral,  iman  umat  dikembangkan  dan tetap  terpelihara  dengan  baik  (Berangka,  2022).  Pelayanan  kepada  orang  sakit dengan bentuk-bentuk pelayanan pastoral merupakan upaya untuk menjawab dan mengatasi pergumulan terakhir, yaitu bagaimana orang yang menderita penyakit terminal  dapat  meninggal  dunia  dengan  kekayaan  rohani  sebagai  anak  Allah (Manafe & Risart, 2020).

## IV. DISKUSI
Umat di Stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat telah memahami makna sakramen  pengurapan  orang  sakit  sebagai  sakramen  yang  diberikan  kepada orang sakit dan juga diberikan kepada mereka yang mendekati kematian. Selain itu, umat juga memahami bahwa pentingnya sakramen pengurapan orang sakit ini khususnya bagi mereka yang mengalami sakit parah. Sedangkan sebagai tujuan, umat  di  Stasi  Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat  memahami  bahwa  pemberian
sakramen ini memberikan kesembuhan bagi mereka yang menerimanya. Tujuan lainnya  yakni  mendapatkan  kedamaian  dan  ketenangan  ketika  menghadapi ajalnya.  Pemahaman umat demikian sesuai dengan yang ditegaskan dalam KGK 1499: “Sakramen pengurapan orang sakit merupakan sakramen yang diberikan kepada mereka yang mengalami sakit berat dan usia lanjut. Melalui sakramen ini, mereka  yang  sakit  memperoleh  kesembuhan  dan  diajak  untuk  menyatukan penderitaannya  dengan  penderitaan  Kristus.”  Konsili  Vatikan  II  dalam Sacrosanctum Concilium tentang Liturgi Suci juga menjelaskan bahwa sakramen ini diberikan tidak hanya kepada orang yang sekarat tetapi juga kepada orang sakit atau lanjut usia (bdk. SC art. 73).
Maka  dari  temuan  hasil  penelitian  yang  didapatkan,  penulis  menarik kesimpulan bahwa umat memahami dengan baik makna dan tujuan dari sakramen pengurapan  orang  sakit  sebagai  sakramen  yang  diberikan  kepada  orang  yang sedang  mengalami  sakit  bukan  yang  berada  dalam  sakaratul  maut.  Dengan demikian  sakramen  ini  diberikan  dengan  harapan  memperoleh  kembali kesembuhan  dan  kekuatan  atas  sakit  yang  diderita.  Pemahaman  umat  ini  juga sesuai dengan apa yang ditekankan dalam Katekismus Gereja Katolik (KGK 1520- 1523) yakni: Pertama, sakramen ini memberi orang sakit kekuatan, ketenangan, dan kemurahan hati yang dibutuhkan untuk mengatasi kesulitan yang disebabkan oleh penyakit yang dialami mereka (bdk. KGK 1520). Kedua, melalui sakramen ini, mereka  yang  menderita  sakit  menerima  kekuatan,  anugerah  dan  kesembuhan dengan mempersatukan segala sakit yang dideritanya dengan sengsara dan wafat Yesus  Kristus  (bdk.  KGK  1521).  Ketiga,  Gereja  pun  turut  ambil  bagian  dalam perayaan ini dengan mendoakan, senantiasa menuntun dan menyertai sehingga dia  tidak  merasa  sendirian  dalam  menanggung  sakitnya  (bdk  KGK  1522). Keempat,  sakramen  pengurapan  orang  sakit  bukan  hanya  memberikan kesembuhan,  namun  ketika  seseorang  telah  dalam  ajalnya,  sakramen  ini memberikan  persiapan  untuk  perjalanan  terakhir  kehidupannya  di  dunia. Beberapa  buah  sakramen  pengurapan  orang  sakit  di  atas  relevan  dengan  apa yang dikemukakan oleh Wokal dan Nikolaus (2019) bahwa semua pasien yang sedang sakit membutuhkan keamanan dan keselamatan. Pasien membutuhkan keluarga  dekat,  sahabat,  perawat  dan  petugas  pastoral,  agar  mereka  merasa aman dan selamat secara lahir dan batin. Mereka sangat membutuhkan rasa kasih sayang  kepada  banyak  orang  teristimewa  keluarga  dekat  dan  sahabat. Penegasan serupa dengan apa yang dikemukakan oleh Dwiatmaja (2023) dalam
situasi  ambang  batas,  manusia  akan  membutuhkan  sesamanya.  Kehadiran sesama  mempunyai  makna  tersendiri  bagi  seseorang  yang  berada  di  ambang batas.  Mereka  ingin  kembali  pada  keadaan  semula  baik  secara  fisik  maupun emosi.
Umat di stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat memahami bahwa unsur- unsur hakiki sakramen pengurapan orang sakit itu berasal dari seorang imam yang adalah  pelayan  resmi  Gereja.  Dalam  memberikan  sakramen  pengurapan  orang sakit,  seorang  imam  telah  membuat  persiapan-persiapan.  Persiapan- persiapannya berupa air berkat dan minyak suci yang telah diberkati. Kemudian pastor  juga  menekankan  pentingnya  doa  bagi  yang  menerima  sakramen pengurapan  orang  sakit.  Temuan  hasil  penelitian  yang  didapatkan  adalah  umat memahami  dengan  baik  unsur-unsur  hakiki  sakramen  pengurapan  orang  sakit yakni kehadiran imam sebagai pelayan sakramen yang menggunakan air berkat, minyak suci dan rumusan doa bagi orang yang sakit. Hal yang serupa juga dalam penelitian yang dilakukan oleh Gepa et al., (2023) bahwa bentuk pendampingan orang  sakit  yang  diberikan  adalah  pemberian  komuni,  pemberian  sakramen pengurapan  orang  sakit,  kunjungan  doa  dan  sumbangan  kelompok  kategorial maupun umat. Bahkan ada juga dalam temuan mereka yang dilaksanakan dalam bentuk  doa  dan  ibadat  sabda  singkat.  Begitupun  dengan  hasil  temuan  yang dilakukan oleh Meliyanto (2022) bahwa bentuk pastoral orang sakit yang dilakukan pada  Rumah  Sakit  Umum  Santo  Antonius  adalah  pelayanan  sakramen (perminyakan  orang  sakit,  komuni,  terkadang  pembaptisan),  doa  (doa  bersama dan  pribadi  khusus  pasien  yang  gelisah)  dan  konseling  pastoral  serta  biasa keluarga pasien meminta konsultasi tentang keuangan. Di samping itu kesiapan dari  penerima  sakramen  berupa  lilin,  salib,  air  garam  dan  persiapan  diri  untuk menerima  sakramen  ini.  Buah-buah  sakramen  pengurapan  orang  sakit  yang dipahami juga yakni rahmat kesembuhan, rahmat pengampunan dosa dan rahmat untuk bangkit bersama Kristus. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Saapan et al.,  (2022)  di  Rumah  Sakit  Panti  Waluya  Sawahan  Malang  di  mana  terdapat beberapa  bentuk  pastoral  yang  diberikan  kepada  orang  sakit  yakni  baik  dalam bentuk  pelayanan  umum  maupun  pelayanan  khusus.  Pelayanan  umum  seperti doa bersama, renungan yang berlaku bagi seluruh pasien sedangkan pelayanan khusus bagi pasien agama Katolik adalah komuni kudus, perminyakan orang sakit, dan baptis darurat.
Umat di Stasi Santo Fransiskus Xaverius Klabat memandang perlunya ada upaya-upaya pastoral yang dilakukan oleh Gereja dengan memberikan sosialisasi kepada umat tentang sakramen ini. Gereja memberikan sosialisasi dan katekese kepada umat sesudah perayaan ekaristi atau sesudah perayaan sabda yang dapat diberikan oleh seorang imam, frater dan katekis dengan jangka waktu memberikan katekese sekitar 5-7 menit. Kalau dalam wilayah rohani dan kelompok kategorial, seksi  liturgi  wilayah  rohani  atau  seksi  liturgi  stasi  memberikan  katekese  selesai ibadat. Umat juga memahami bahwa pemberian katekese juga seharusnya bukan hanya seputar sakramen pengurapan orang sakit namun juga keenam sakramen sehingga umat memahami semua sakramen dalam Gereja Katolik.
Maka  dari  temuan  hasil  penelitian  yang  didapatkan,  penulis  menarik kesimpulan bahwa upaya-upaya pastoral yang dilakukan untuk membantu umat dalam memahami sakramen pengurapan orang sakit yakni dengan memberikan katekese  atau  sosialisasi  tentang  sakramen  pengurapan  orang  sakit  sehingga maksud  dan  tujuan  sakramen  ini  benar-benar  tersampaikan  dan  memberikan pemahaman yang baik kepada umat.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Sumber  dana  penelitian  ini  dilaksanakan  secara  mandiri,  tanpa  bantuan dari pihak mana pun

## VII. PENUTUP
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Umat  stasi  St.  Fransiskus Xaverius  Klabat  yang  telah  memberi  respons  atas  pertanyaan-pertanyaan  yang diberikan. Penulis mengucapkan terima kasih juga kepada Sivitas Akademika STP Don  Bosco  Tomohon  dan  para  dosen  pembimbing  yang  telah  mendukung penelitian ini sehingga dapat terpublikasi.

## VIII. REFERENSI
Astuti, Florentina Dwi., Ona Sastri Lumban Tobing., Oktavianey G. P. H. Meman., Exnasia Retno Palupi Handayani., Markus., Julvius Gery. (2022). Katekese
PAUD/Minggu Gembira di Stasi Santo Yosef Ensibau Paroki Santa Perawan Maria  Diangkat  Ke  Surga  Balai  Sebut-Jangka. Amare:  Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2) 2022, 79-85. https://doi.org/10.52075/ja.v1i2.117 Benu, A.I Gabriel., Siprianus Soleman Senda. (2023). Meningkatkan Pemahaman Umat Katolik Mengenai Sakramen Pengurapan Orang Sakit (Tinjauan Yuris- Kanonis Atas Kanon 998-1007 Kitab Hukum Kanonik 1983). Bellet: Jurnal Multidisiplin Ilmu , 2 (4), 1097-1102, https://journal.mediapublikasi.id/index.php/bullet/article/view/3476
Berangka,  Dedimus.  (2022).  Pengaruh  Pelayanan  Pastoral  Terhadap
Pemahaman  Umat  Mengenai  Sakramen  Gereja  di  Stasi  Santo  Dominikus Sermayam I Paroki Santo Petrus Erom. Jurnal Masalah Pastoral , Vo. 10, No.
1 Tahun 2022, hal. 115-131. https://doi.org/10.60011/jumpa.v10i1.126
Dewantara, Agustinus Wisnu. (2020). Murid Kristus Memaknai Penderitaan. Jurnal
Pendidikan Agama Katolik, Vol. 20, No. 1, April 2020.
https://doi.org/10.34150/jpak.v20i1.252
Donobakti, Yohanes Anjar., Andi Bonifasius Girsang., Sihol Situmorang. (2023). Perwujudan  Belas  Kasih  Devosan  Keramihan  Ilahi  di  Paroki  Santo Laurensius Brindisi Pematangsiantar. Logos: Jurnal Filsafat-Teologi , Vol. 20, No. 2, Juni 2023, hal. 189-199. https://ejournal.ust.ac.id/index.php/LOGOS/article/view/2998
Dwiatmaja,  Alb  Irawan.  (2023).  Pelayanan  Orang  Sakit:  Partisipasi  atas  Karya
Keselamatan Allah. In Theos: Jurnal Pendidikan Agama dan Teologi. Vol. 3, No. 11 Tahun 2023, Hal. 268-274. https://doi.org/10.56393/intheos.v3i11.1890
Gepa,  Prosper  Derico  Antonio.,  Silvester  Adinugraha.,  Paulina  Maria  Ekasari Wahyuningrum. (2023). Pendampingan Pastoral Orang Sakit di Paroki Santa Maria Immaculata Wayun Palu Rejo. Sepakat: Jurnal Pastoral Kateketik , Vol. 9, No. 2, September 2023, hal. 14-28.
https://doi.org/10.58374/sepakat.v9i2.191
Julianus,  Sandy.,  Simon,G.  Devung.,  Wilfridus  Samdirgawijaya.  (2021).  Tradisi Penyembuhan  Orang  Sakit  Melalui  Upacara  Belian  dan  Perbandingannya dengan  Sakramen  Pengurapan  Orang  Sakit. Gaudium  Vestrum:  Jurnal Kateketik Pastoral . 5 (1), 34-51. https://ojs.stkpkbi.ac.id/index.php/jgv/article/view/107 Katekismus Gereja Katolik diterjemahkan oleh Embuiru H. Flores: Nusa Indah.
Kitab  Hukum  Kanonik ed.  Bahasa  Indonesia  cet.  ke-1  diterjemahkan  oleh Rubiyatmoko, dkk. Jakarta: Obor.
Konferensi  Waligereja  Indonesia.  (1996). Iman  Katolik  Buku  Informasi  dan Referensi . Yogyakarta: Kanisius.
Konsili  Vatikan  II.  (1993). Sacrosanctum  Concilium  (Konsili  Suci) diterjemahkan oleh Hardawiryana R. Jakarta: Departemen Dokpen KWI.
Konsili Vatikan II. (1993). Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium (Terang Bangsa- Bangsa) diterjemahkan oleh Hardawiryana R. Jakarta: Departemen Dokpen KWI.
Krisdiana.,  Paulina  Maria.  (2019).  Tinjauann  Kritis  Ritual  Sangiang  dalam Perspektif Kristiani Khususnya Sakramen Pengurapan Orang Sakit di Paroki Santo Fransikus Asisi Parenggean. SEPAKAT: Jurnal Pastoral Kateketik . 5 (1), 61-75. https://doi.org/10.58374/sepakat.v5i1.15
Manafe,  Debertje  Satriani.,  Risart  Pelamonia.  (2020).  Pendampingan  Pastoral Konseling  bagi  Orang  Sakit  Terminal  di  Klasis  Kupang  Tengah-Gereja Masehi Injili di TImor. Jurnal Missio Ecclesiae, Vol. 9, No. 1, 2020, pp. 40- 58. https://doi.org/10.52157/me.v9i1.121
Martasudjita,  E.  (2003) Sakramen-Sakramen  Gereja  (Tinjauan  Teologis,  Liturgi dan Pastoral) , Yogyakarta: Kanisius.
Meliyanto,  Adi  Ria  Singir.  (2022).  Peningkatan  Kesembuhan  Pasien  Melalui Pastoral  Orang  Sakit  di  Rumah  Sakit  Umum  Santo  Antonius  Pontianak. Boroneo Review: Jurnal Lintas Agama dan Budaya . Vol. 1, No. 1, Juni 2022, Hal 80-87. https://doi.org/10.52075/br.v1i1.89
Rua,  H.M.  (2002). Memahami  Makna  Sakramen  Krisma,  Minyak  Suci  dan Pemberkatan Jenazah . Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusantara.
Sapaan,  Yogina  Maria.,  Yohanes  Emanuel  Bisu.,  Emmeria  Tarihoran.  (2022). Pelaksanaan Kegiatan Pastoral Care di Rumah Sakit Panti Waluya Sawahan Malang. Jurnal Pelayanan Pastoral, Vol. 3, No. 2, Oktober 2022, hal. 113- 119. https://doi.org/10.53544/jpp.v3i2.339
Sari, A.K, dkk. (2021). Metodologi Penelitian . Surabaya: CV Mengubah Semesta.
Simbolon, S. T. (2020). Model Pelayanan Pastoral Konseling terhadap Orang Sakit berdasarkan  Lukas  10:33-35.  Jurnal  Teologi  Amreta  (ISSN:  2599-3100), 3(2), 33–35. https://doi.org/10.54345/jta.v3i2.31
Yanto, Stepanus Yedi., Antonius Denny Firmanto., Nanik Wijiyati Aluwesia. (2023).
Peran Roh Kudus dalam Sakramen Krisma, Pengurapan Orang Sakit dan
Imamat. Pastoralia:  Jurnal  Penelitian  Dosen ,  Vol.  4,  No.  1  Juni  2023.
https://ejournal.stpkak.ac.id/index.php/pastoralia/article/view/77
Wokal,  Maria  Margaretha  Basela.,  Nikolaus  Anggal.  (2019).  Kebutuhan  Pasien akan  Pelayanan  Pastoral  bagi  Orang  Sakit  di  Rumah  Sakit  Dirgahayu.
Gaudium  Vestrum:  Jurnal  Kateketik  Pastoral,  Vol.  3,  No.  1,  Juni  2019. https://stkpkbi.ac.id/ojs/index.php/jgv/article/view/88