PENTINGNYA DISIPLIN ROHANI BERDASARKAN SURAT 1 KORINTUS 9:24-27

## Minggus Dilla
minggusdilla@sttab.ac.id
Abstract: A  disciplined  life  is  the  hope  of  many  people.  But  often  humans  fail  to  do  it. Therefore  it  is  important  to  pay  attention  to  the  important  axis  in  human  life. Namely  how  the  spirituality.  With  a  basis  that  spiritual  discipline  will  produce disciplined  people.  Therefore  through  this  article  the  Bible  will  contribute  to  a spiritually disciplined attitude to life.
Keywords: Importance, Spiritual Discipline
Abstrak: Kehidupan  yang  disiplin  menjadi  harapan  banyak  manusia.  Namun  seringkali manusia gagal melakukannya. Oleh karena itu perlu diperhatikan poros penting dalam kehidupan manusia. Yaitu bagaian spiritualitasnya. Dengan sebuah dasar bahwa  rohani  yang  disiplin  akan  menghasilkan  manusia  yang  disiplin.  Oleh karena  itu  melalui  artikel  ini  akan  memberikan  kontribusi  secara  ALkitabiah mengenai sikap hidup yang disiplin secara rohani.
Kata Kunci: Pentingnya, Disiplin Rohani

## Pengantar Surat 1 Korintus
Disiplin  rohani  merupakan  suatu  ketekunan  orang  percaya  ketika  menghadap  Tuhan sehingga  ibadah  berjalan  dengan  baik  dan  benar.  Pada  bagian  ini  membahas  tentang pentingnya disiplin rohani berdasarkan surat Paulus kepada Jemaat di Korintus. Dalam hal ini akan  terlebih  dahulu  membahas  tentang  latar  belakang  surat  Korintus,  bagaimana  konteks penulisannya,  garis-garis  besar  dan  kajian  eksegese  Surat  Korintus  dan  diakhiri  dengan Rangkuman.
Surat  1  Korintus  adalah  bagian  dari  sebuah  korespondensi  panjang  antara  Paulus  dan orang-orang  Kristen  di  Korintus.  Secara  keseluruhan,  rasul  Paulus  menulis  sekurang- kurangnya empat buah surat kepada jemaat di sana, seperti Surat Roma, Efesus, Surat Galatia, Surat Filipi dan Surat 1 Korintus sesungguhnya adalah suratnya yang kedua 1 Kor 5:9 dan (2 Kor 2:3-4 sebagai acuan untuk suratnya yang lain). Dari apa yang berhasil dilestarikan melalui korespondensinya, mendapatkan sebuah gambaran yang baik tentang Paulus sebagai seorang gembala, yang menafsirkan dan menerapkan Injil pada masalah-masalah jemaat tersebut, dan berusaha mempertahankan orang-orang Kristen Korintus, sementara hubungan antara dirinya dengan jemaat di sana mulai memburuk. Tidak ada jemaat lainyang memberikan masalah dan kepedihan hati sebanyak itu kepada Paulus seperti yang dilakukan oleh jemaat Korintus. Yang
mempesona bukanlah terutama kekeliruan  yang telah menyusup ke dalam jemaat  mula-mula dan  waktu  ke  waktu,  melainkan  cara  Paulus  menjawab  masalah-masalah  tersebut  sebagai seorang  gembala. 1 Dalam  pembahasan  diatas  banyak  yang  dijelaskan  tentang  Paulus  dan orang-orang  Kristen  di  Korintus.  Surat  1  Korintus,  dan  penulis  memahami  dan  mengetahui tentang penulisan 1 Korintus.

## Latar Belakang Surat Korintus
Korintus  sebuah  kota  kuno  di  Yunani  dan  banyak  hal  merupakan  kota  metropolitan Yunani  yang terkemuka  pada zaman Paulus.  Seperti halnya banyak kota  yang makmur pada masa  kini.  Korintus  menjadi  kota  yang  angkuh  secara  intelek,  kaya  secara  materi,  dan  bejat secara moral. Segala macam dosa merajalela di kota ini yang terkenal karena perbuatan cabul dan hawa nafsu. Surat 1 Korintus ditulis selama tiga tahun pelayanannya di Efesus (Kis 20:31) pada  waktu  perjalanan  misalnya  yang  ketiga  (18:23,  21:16).  Berita  mengenai  masalah- masalah  jemaat  di  Korintus  9:16-17)  menyampaikan  sepucuk  surat  kepada  Paulus  yang memohon petunjuknya atas berbagai persoalan (7:1, 8:1, 12:1, 16:1). Sebagai tanggapan atas berita dan surat yang diterimanya dari Korintus, Paulus menulis surat ini. 2
Jemaat  Korintus  jatuh  ke  dalam  berbagai  masalah  yang  ditimbulkan  oleh  pengaruh lingkungan  kafir  di  sekitar  mereka.  Latar  belakang  ini  dapat  dilacak  dalam  surat-surat Korintus.  Banyak  anggota  jemaat  menjadi  orang-orang  ekstrem  yang  tidak  disiplin  dan memerlukan penanganan keras.  Inilah jemaat  yang paling menyedihkan Paulus dalam moral, karena  mereka  justru  memberi  contoh  buruk  bagi  para  tetangga  kafir  mereka.  Mereka  juga tidak  ramah  terhadap  otoritas  Paulus,  entah  karena  mereka  menganggap  diri  mereka  terlalu penting  atau  karena  pengaruh  para  rasul  sesat.  Kedua  Surat  Korintus  amat  berharga  dalam menujukkan tidak hanya problem praktis jemaat mula-mula, tetapi juga kepribadian dari rasul yang agung ini. 3
Penulis melihat latar belakang surat 1 Korintus dan mengetahui tujuan surat ini karena adanya  etika  atau  moral  yang  tidak  benar  di  lakukan  oleh  orang-orang  di  Korintus,  dan berbagai banyak masalah yang mereka hadapi dan tidak menghargai otoriternya oleh Paulus.
1 Pfitzner, Kesatuan Dalam Kepelbagaian , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 1
2 Donald C Stamp, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan , (Malang: Gandum Mas, 2006), 1877
3 Donald Guthrie, Pengantar Perjanjian Baru 2 , (Surabaya: Momentum, 2010), 28

## Penulis Surat 1 Korintus
Dalam  1  dan  2  Korintus,  Paulus  menulis  surat  kepada  jemaat  Kristen  yang  sangat dikenalnya. Di beberapa ayat, dia menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh orang- orang  Kristen  di  Korintus,  lalu  mencoba  memecahkan  masalah  yang  muncul  dalam  jemaat mereka 4
Paulus  jelas  menulis  1  Korintus  beberapa  waktu  sebelum  Pentakosta  karena  menurut 16;8, ia mau tinggaal di Efesus hingga Pentakosta. Berdasarkan penafsiran yang paling natural dan  Kisah  Para  Rasul  20,  Paulus  tiba  di  Yerusalaem  pada  hari  Pentakosta  tahun  berikutnya atau setidaknya segera setelah (Kis:20:16). 5 Bukti-bukti dari luar maupun dari dalam surat ini sendiri  bahwa  Paulus  yang  menulisnya  demikian  kuat  sehingga  tidak  perlu  kita  memberikan perhatian yang terlalu besar pada masalah. Bukti dari dalam surat ini sendiri, gaya penulisan, perbendaharaan  kata  dan  isi  sesuai  dengan  apa  yang  diketahui  tentang  Paulus  dan  Korintus, surat  ini  ditulis  oleh  Rasul  Paulus. 6 Dari  pernyataan  di  atas  penulis  melihat  dengan  jelas bahwa penulis surat 1 Korintus yaitu Paulus sendiri.

## Tempat dan Waktu Penulisan
Pada perjalanan misinya yang ketiga, Paulus singgah di Efesus selama tiga tahun (Kis 19:1-10,22). Barangkali menjelang akhir persinggahannya itu (7 tahun atau 56 M). Setelah ia mengutus  Timotius  untuk  mengunjungi  jemaat  tersebut  (4:17,  16:10).  Ia  menulis  tentang niatnya untuk menetap di Efesus sampai hari Pentakosta, ada yang berpendapat bahwa Paulus mengharapkan  suratnya  tiba  di  Korintus  pada  waktunya  untuk  perayaan  Paskah. 7 Latar belakang  sejarah  Surat  Korintus  membuat    mustahil  memastikan  kapan  surat-surat  ini, khususnya 2 Korintus, ditulis 1 Korintus umumnya dianggap, ditulis pada musim semi 57 M meski  beberapa  teolog  mengajukan  penanggalan  yang  lebih  awal.  Menurut  ahli  dalam Perjanjian  Baru  Kisah  Para  Rasul  20:1-6,  yang  memperlihatkan  bahwa  beberapa  lama  di Makedonia  setelah  meninggalkan  Efesus  dan  kemudian  tinggal  di  Yunani  selama  tiga  bulan sebelum  kembali  ke  Yerusalem  melalui  Makedonia.    Ini  berarti  tinggal  di  Yunani  sebagian besar, jika bukan selama musim dingin, karena ia berada di Filipi pada masa Paskah. 8 Paulus menulis  surat  ini  dari  Efesus  (1  Kor  16:8).  Bukan  dari  Filipi  sebagaimana  dikemukakan
4 Paul Ellingworth&Howard Hatton, Pedoman Penafsiran Alkitab , (Jakarta: YKBBI, 2010), 2
5 Ibid.,50
6 Charles F. Pfeiffer, The Wycliffe , (Malang: Gandum Mas, 2001), 599
7 Pfitzner, Kesatuan Dalam Kepelbagaian ,,10
8 Donald Guthrie, Pengantar Perjanjian Baru 2 .., 50
kalangan  tertentu. 9 Penulis  melihat  dan  mengetahui  sangat  jelas  tempat  penulisan  surat  1 Korintus.

## Tujuan Surat 1 Korintus
Di  dalam  surat  Paulus  kepada  1  Korintus  ini,  penulis  melihat  ada  dua  alasan  pokok dalam pikirannya ketika ia menulis surat ini. Pertama untuk membetulkan masalah yang serius dalam  jemaat  di  Korintus  yang  telah  diberitahukan  kepadanya.  Hal  ini  meliputi  pelanggaran yang  dianggap  remeh  oleh  orang  Korintus,  tetapi  dianggap  oleh  Paulus  sebagai  dosa  serius. Dua  untuk  memberikan  bimbingan  dari  instruksi  atas  berbagai  pertanyaan  yang  telah  ditulis oleh  orang  Korintus.  Hal-hal  ini  meliputi  soal  doktrin  dan  juga  perilaku  dan  kemurnian sebagai perorangan dan sebagai jemaat. 10 Ungkapan-ungkapan Paulus dalam pemberitaannya yang  serba  sederhana  dan  yang  lebih  langsung  mengenai  sasarannya,  umpamanya,  dinilai kurang bila dibandingkan dengan pidato Apolos yang terhias dengan kata-kata yang indah. (1 Kor  1:12;3:4;  4:6).  Surat  1  Korintus  yang  miliki  adalah  jawaban  Paulus,  pertama-tama terhadap laporan yang mengejutkan yang dibawa oleh keluarga kloe (1 Kor 1-6), sesudah itu terhadap persoalan-persoalan yang dikemukakan oleh orang Korintus  di dalam surat mereka. Bagaimana  besarnya  nilai  Surat  Paulus  yang  pertama  ini  bagi  pembaca-pembaca  yang kemudian,  tidak  begitu  diherankan,  dilihat  dari  segi  hubungan  umum,  bahwa  masyarakat Kristen  Korintus  tersinggung  sekali  karena  jawaban  rasul  Paulus,  tahap  berikutnya  dalam hubungan  Paulus  dengan  gereja  Korintus  diungkapkan  dalam  ayat-ayat  pertama  2  Korintus. Mengingat  latar  belakang  keanggotaan,  sukarlah  untuk  mengetahui,  bila  kita  membaca  1 Korintus  dan  akibatnya  apakah  harus  lebih  kagum  terhadap  iman  Paulus  yang  tidak  kenal takut dan keberaniannya yang indah, yang dapat menyerah kalah karena putus asa atas apakah harus  lebih  besar  hati  bahwa  memang  atas  alas-alas  yang  tanpa  harapan  itu  justru  Allah membangun suatu gereja dunia. 11
Penulis  menyimpulkan  bahwa  tujuan  Surat  1  Korintus  yaitu  Paulus  mengajak  untuk memecahkan  masalah  yang  serius  dalam  jemaat  di  Korintus  yang  telah  diberitahukan kepadanya  dan  hal  itu  ialah  dianggap  Paulus  sebagai  dosa  yang  serius,  dan  Paulus memberikan bimbingan, atau instruksi kepada jemaat yang berada di Korintus.
9 Charles F. Pfeiffer, The Wycliffe, (Malang: Gandum Mas, 2001), 599
10 Wesley Adam, Alkitab Penuntun , (Malang Gandum Mas, 2000), 58

## Garis Besar Surat 1 Korintus
Untuk  mengetahui  pentingnya  disiplin  rohani  Surat  1  Korintus,  maka  penulis memaparkan garis besar Surat 1 Korintus sebagai berikut:
a. Salam dan Ucapan Syukur (1:1-19)
b. Kekacauan yang Dilaporkan ke Paulus (1:10-6-20
c. Semangat Perpecahan (1:10-4:21)
d. Problem Kejatuhan Moral (5:1:13;6:12-20)
e. Mencari Keadilan pada Orang-orang yang Tidak Beriman (6:1-11)
f. Problem yang Diangkat oleh Jemaat Korintus (7:1-15:58)
g. Relasi Sexsual (7:1-40)
h. Makanan yang Dipersembahkan kepada Berhala (8:1-11:1)
i. Ketidakteraturan dalam Ibadah Publik (11:2-34)
j. Karunia Rohani (12:1-14-40)
k. Kebangkitan (15:1-58)
l. Kesimpulan (16:1-24). 12
Berdasarkan  garis  besar  di  atas  penulis  berpendapat  bahwa  kitab  Korintus  tidak  sulit untuk di pahami. Rasul Paulus ingin jemaat di Korintus supaya tetap tertib menghadap Tuhan, dengan  disiplin  rohani  ada  kerinduan  datang  kepada  Tuhan  dengan  cara  menghargai  Tuhan dan menghormati Tuhan.

## Alasan Paulus Menyinggung Soal Disiplin Rohani
Disiplin  meliputi  hal-hal  seperti  merenungkan  firman  Tuhan,  berdoa,  berpuasa, mendalami  Alkitab,  hidup  sederhana,  mencari  kesunyian,  melayani,  taat,  mengaku  dosa, memberikan  bimbingan,  dan  mengucap  syukur.    Disiplin  itu  ada  dengan  tujuan  untuk mencapai suatu kebaikan yang lebih besar yang belajar untuk hidup bersama Tuhan, bersekutu dengan Kristus, berubah oleh kuasa Allah. 13
 Allah ingin mereka menjadi terbiasa untuk bersekutu dengan Dia.
12 Donald Guthrie , Pengantar Perjanjian Baru 2 .,51
13 H. Young, Pola Hidup Kristen, (Malang: Gandum Mas 1989), 453
 Ada  pewahyuan  dan  pengetahuan  berlimpah  yang  belum  tersingkap  yang Dia  ingin  memberikannya  kepada  mereka  yang  mau  mendengar  suaraNya dan mematuhi perintah-perintahNya.
 Allah  memimpin  dan  menuntun,  ini  semakin  jelas  ketika  terus  menerus melangkah dengan Iman dan percaya kepadaNya.
 Semakin  banyak  waktu  bersama  Allah,  semakin  siap  untuk  menjadi pelayan  dalam  memberikan  perkataan-perkataan  yang  menguatkan  kepada orang lain.
 Surat  Paulus  kepada  jemaat  di  Korintus  cukup  banyak  menyinggung masalah  disiplin  hidup,  agar  mereka  tertib  dalam  kehidupan  bersama, kehidupan persekutuan, kehidupan memelihara tubuh dan sejenisnya.
 Dia  mengajak  jemaat  untuk  terus  sadar  bahwa  Roh  Kudus  mendiami mereka  sehingga  mereka  menghindarkan  diri  dari  segala  godaan  yang mencemarkan diri (1 Korintus 3:16; 1 Korintus 6:19-20).
 Mereka  harus  menertibkan  cara  berpikir  mereka  sendiri  agar  tetap memelihara  suara  hati  yang  jernih  di  dalam  mengambil  keputusan  dalam hidup kebersamaan dengan orang lain (1 Korintus 8:1-3).
 Mereka  harus  mengendalikan  diri  dalam  ibadah  agar  tidak  menonjolkan diri, mencari kemuliaan diri sendiri sehingga firmanAllahtidak diberitakan sebagaimana mestinya (1 Korintus 12-14).
 Dari keterangan tersebutdapat mengetahui bahwa Allah Bapa, Tuhan Yesus dan  Roh  Kudus  selalu  menegakkan  kedisiplinan  kepada  umatnya,  agar umatnya  memiliki  sikap  dan  pemahaman  yang  benar  di  dalam  hidupnya sebagai anak-anak Allah serta taat kepada Tuhan Allah.
 Dalam  Perjanjian  Baru,  penulis  kitab  Ibrani  menyatakan  bahwa  Allah mendisiplin umat-Nya agar taat kepada-Nya.
 Ia  menyatakan  disiplin  sebagai  bukti  kasih-Nya  (Ibrani  12:5,6)  meskipun pada mulanya mendatangkan dukacita (Ibrani 12:10,11). 14
14 Mary K. Bakter , Pewahyuan dari Tuhan (Light Publishing, 2008),78
Dalam  pembahasan  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  begitu  pentingnya disiplin rohani, supaya jemaat di Korintus lebih dalam lagi untuk mempelajari disiplin, dengan taat, tekun,setia kepada Tuhan.

## Situasi Jemaat 1 Korintus.
Di bawah ini membahas tentang bagaiaman situasi Jemaat Korintus, dinyatakan bahwa Jemaat di Korintsu masih jauh dari Tuhan atau lebih mengandalkan hal duniawi.
1. Jemaat  Korintus  yang terdiri  dari orang kaya sampai pengungsi  Yahudi,  yang semula jahat, sedikit orang yang bijak (1 Kor 1:26), yang sok arif dan mulia (1 Kor 4:10, gemar berpidato dan membanggakan gurunya.
2. Jemaat  Kristen  dalam  kehidupannya  masih  menjadi  manusia  duniawi,  yang semarak dengan sikap iri hati dan perselisihan. (1 Kor 3:3).
3. Orang  Kristen  yang  hidup  menghadapi  tantangan  dan  pengaruh  kuat  dan kondisi dan moral penduduk disekitarnya, seperti mengajaknya untuk berpesta dan minum memabukan (1 Kor 10:27).
4. Timbulnya  penyelewengan  moral  seperti  percabulan  dan  perzinahan  di  dalam kekurangannya  sendiri  (1  Kor  5).  Sering  menyelesaikan  masalah  keadilan  di kalangan  jemaat  dengan  memakai  pengadilan  sipil  atau  Negara  (1  Kor  6:1- 11). 15
Seperti  biasa, ia menghubungi  dulu  golongan  Yahudi,  seperti biasa juga tidak lama kemudian timbullah perselisihan, tetapi titiktumpuan sudah ada. Semua kabaan  soal yang  disampaikan  kepada  Rasul  Paulus  merupakan  pokok  1  Korintus.  Maksudnya memberi  penjelasan  tentang  rupa-rupa  kesalahpahaman  serta  menghilangkan  pelbagai dosa yang merajalela dalam jemaat. 16

## Kajian Eksegetis Tentang
Pentingnya Disiplin Rohani Berdasarkan 1 Korintus 9:24-27
Dalam  bagian  ini  penulis  akan  mengeksegese  beberpa  kata  penting  untuk mendapatkan  kajian  yang  mendalam  sehingga  dapat  dipahami.  Ada  3  hal  penting  disiplin rohani  dimana  semua  peserta,  berlari  untuk  mendapatkan  hadiah,  menguasai  diri,  melatih tubuhku dan  menguasai seluruhnya, tidak ditolak setelah memberitakan Injil.

## Berlari Untuk Mendapatkan Hadiah (ayat 24)
Bagaimana  caranya  mendapatkan  hadiah,  semua  peserta  turut  berlari  sehingga  bisa memperoleh, atau mendapatkan hadiah.
15 Karel Sosipater, Etika Perjanjian Baru, (Jakarta: Gunung Mulia, 2010), 395
16 M. E Duyverman , Perjanjian Baru , (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 99
Kata “ Berlari ” dalam  bahasa  aslinya  ηπεσεηε  dari  kata  dasar  ηπεώ  artinya  (berlari, larilah,  berlari,  cepat-cepat,  berlari-lari,  berlomba  beroleh  kemajuan,  berusaha,  cepat-cepat pergi, datanglah, sedang lari, segeralah datang dari verb imperative present active 2 nd person plural artinya suatu kata kerja yang menyatakan suatu bentuk perintah yang dilakukan secara berulang-ulang  oleh  orang,  berarti  orang-orang  diperintahkan  untuk  berlari,  berusaha semaksimal mungkin untuk mendapatkan hadiah.
Berlari  dalm  hal  Disiplin  Rohani  ialah  1  Korintus  9:24-27  aspek  lain  dari  segitiga pertumbuhan  rohani  yang  dapat  menjadi  sarana  kerja  Roh  Kudus  adalah disiplin  rohani .  1 Timotius  4:8  mengatakan,  Latihan  badani  terbatas  gunanya,  tetapi  ibadah  itu  berguna dalam segala hal ,  karena  mengandung  janji,  baik  untuk  hidup  ini  maupun  untuk  hidup  yang  akan datang.  Jika dalam latihan  badani  yang  terbatas  gunanya  saja,  banyak  orang  rela  berkorban waktu, tenaga, dan juga untuk melakukannya dengan sungguh-sungguh.
Hadiahkata  aslinya  (βπαβειον)  brabeion,  artinya  pemberian,  penghargaan,  kenang- kenangan, penghormatan. TB Karena itu larilah begitu rupa, sehingga kamu memperolehnya! Sedangkan  dalam BIS larilah  begitu  rupa  sehingga  saudara  menerima  hadiahnya.  Dalam FAYH berlombahlah  untuk  mencapaikemenangan.  Dalam TL Maka  hendaklah  kamu  berlari seperti  demikian,  supaya  kamu  beroleh  kemenangan NIV So  run,  that  ye  may  obtain (berlarilah bahwa kamu boleh memperoleh) dalam KJV Run in such a way as to get the prize. (Larilah sedemikian untuk mendapatkan hadiah itu) 17
Pfeiffer  mengatakan  bahwa,  hadiah  menunjukkan  bahwa  sang  rasul  berpikir  tentang pelayanan  dan  upah.  (bdg  ayt  17  “Upah”  Flp  3:11-14. 18 Karena  itu  berlari  begitu  rupa sehingga  kamu  memperolehnya,  pertandingan  Kristen  sangat  berbeda  dengan  pertandingan, dalam  pertandingan  Kristen  semua  turut  berlari  untuk  memperoleh  hadiah.  Karena  itu, berbesar  hatilah,  tetaplah  tekun  dan  bersemangat  menuju  tujuanmu. 19 Kata “ Pertandingan ” dalam  bahasa  aslinya avgwni,zomai dari  kata  dasar avgwni,zomai verb  participle  present middle  nominative  masculine  singular artinya  bertanding,  di  bidang  olahraga, berjuang,berupaya  dengan  sungguh-sungguh.  Memakai  kata  kerja  berbentuk  partispasi  yang dilakukan secara terus menerus oleh satu pribadi.
17 Spiros Zodhiates, King James Version, (World Publisher: Lowa falis Lowa), 1398
18 Charles  F.  Pfeiffer,  The  Wycliffe  Bible  Commentary,  Volume  Perjanjian  Baru,  (Malang:Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2011), 630
37. Mathew Henry, Tafsiran Mathew Henry Surat Roma 1&2 Korintus, (Surabaya: Momentum, 2015), 652
Seseorang  yang  ingin  mendapatkan  hadiah  dalam  suatu  pertandingan  haruslah berusaha  berlari.  Inilah  yang  harus  dilakukan  untuk  mendapatkan  kemenangan.  Suatu pertandingan  hanya  satu  orang  yang  menda  atkan  hadiah.  Disini  sangat  dituntut  adanya disiplin diri dengan melatih diri karena untuk mendapatkan kemenangan harus dimulai dengan disiplin diri. Berlari  ialah orang Kristen tidak berlari tanpa tujuan, tanpa tahu akan maksud atau tempat start atau finishnya. Ia bukan seperti petinju bayangan yang dengan sembarangan saja memukul tanpa tujuan.

## Menguasai diri (ayat 25)
Bagaimana  caranya  mendapatkan  hadiah,  Menguasai  diri  dalam  bahasa  aslinya memakai  kata  ένγκπαηένκόμαι  (engkrateuκomai) 20 artinya  menguasai  diri,  menghindari tindakan jahat,  dalam bentuk verb  indicative present  middle or passive deponent  3rd person singular ,  artinya  bahwa  menguasai  diri  adalah  suatu  bentuk  kata  kerja  yang  menunjukkan adanya dampak secara terus menerus dan bersifat pasif, artinya  bahwa orang yang menguasai diri  harus  melakukannya  secara  terus  menerus  untuk  mendapatkan  suatu  yang  ingin  dicapai. Dalam BIS menahan  diri  dalam  segala  hal KJV temperate  in  all  things (kepala  dingin  dalam berbagai hal). Dalam NIV strict training artinya adanya pelatihan yang tegas. 21 Menguasai diri, melatih pengendalian diri. Maksud Paulus ialah bahwa atlit yang ingin menang harus berlatih dengan  rajin,  suatu  kebenaran  yang  diilustrasikan  dengan  cukup  jelas  di  kalangan  olahraga masa  kini,  apapun  cabangnya. 22 Tiap-tiap  orang  yang  turut  dilukiskan  dengan  keadaan  para atlit  pada  waktu  berlatih,  suatu  pandangan  yang  paling  terkenal  bagi  setiap  orang  Yahudi. 23
Menguasai  diri  dalam  segala  hal,  meninggalkan  bukan  hanya  kesenangan-kesenangan  yang tidak  sehat  melainkan  juga  pekerjaan-pekerjaan  yang  sah  jika  semuanya  itu  akan mengakibatkan  tubuh  dan  minat  lemah. 24 Sebagaimana dalam latihan  badani  diperlukan disiplin , dalamhal  rohani pun  memerlukan disiplindalam melakukan  latihan-latihan.  Bagian firman  Tuhan  yang  dibaca  menyebutkan  bahwa,  para  atlet  yang  akan  bertanding  tentu  akan berlatih dan menguasai diri sedemikian rupa, agar mereka dapat berhasil dalam pertandingan. Seorang  atlet  tidak  mungkin  bisa  tiba-tiba  menjadi  juara  dan  mendapat  medali  emas  tanpa
37 Ibid.,917 21 Ibid.,630 22 Donald  Guthrie Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  3  Matius-Wahyu ,  (Jakarta,  BPK  Gunung  Mulia,  1980), 497
22 Ibid.,97
23 Ibid.,654
24 Ibid.,917
pernah  berlatih  sungguh-sungguh.    Bukan  hanya  harus  menguasai  diri,  tetapi  juga  harus membiasakan  diri  menghadapi  kesulitan,  itulah  sebabnya  mereka  harus  sungguh  dan  tidak boleh  menyerah  dalam  pertandingan,  tubuh  ini  harus  dibiarkan  terpukul  babak  belur  seperti para petarung dalam pertandingan-pertandingan, yang dimaksudkan dengan tubuh itu sebagai hawa  nafsu  dan  keinginan-keinginan  daging.  Rasul  Paulus  sendiri  mengatakan  harus menaklukkan tubuh jasmani mereka dan menguasainya. 25
Dalam  perlombaan,  penguasaan  diri  adalah  hal  yang  sangat  penting  bagaimana mengekang diri dari berbagai hal  yang membuat gagal dalam mendapatkan kemenangan dan juga  adanya  pelatihan  yang  tegas,  sehingga  dalam  pertandingan  tidak  bertanding  dengan sembarangan  tetapi  dengan  pelatihan  yang  tegas  akan  mendisiplinkan  diri. Menguasai diri ialah pengendalian diri sangat penting bagi setiap orang Kristen agar berhasil atau unggul dalam kehidupaan kekristenan dan menerima penghormatan dari Tuhan.

## Melatih Tubuhku Dan Menguasai Seluruhnya (ayat 27)
Bagaimana  cara  untuk  pencapaian  tujuan,  dengan  melatih  tubuh,  menggembleng dengan keras, supaya pencapaian yang dituju dapat dicapai dengan benar.
Dalam  bahasa  aslinya  “melatih  tubuhku”  ϋπωπιάξω  dari  kata  dasar  ϋπωπιάδΘ (hupόpiazό) 26 artinya  menyerang,  sangat  mengganggu,  menggembleng  dengan  keras. Menggunakan kata kerja indicative present active singular artinya bahwa suatu kata kerjayang harus dikerjakan secara terus menerus.
Dalam bahasa aslinya tujuanαδελωρ (adelos) artinya arah, haluan, jurusan, yang dituju, maksud, tuntutan yang dituntut.
Dalam BIS artinya  menggembleng  artinya  melatih,  menempa,  memperteguh  hati,  memberi semangat yang kuat. Dalam NIV no I beat my body and make it my slave so that after others memukul badan dan membuat badan. 27 Melatih tubuhku yang dimaksudkan, tentu saja, adalah disiplin  diri.  Berjalan  dengan  Allah  menuntut  adanya  pengorbanan  diri  pengorbanan  hal-hal yang  tidak  harus  jahat,  tetapi  yang  menghalangi  pengabdian  jiwa  sepenuhnya  kepada  Allah, seperti  berbagai  kesenangan  dan  keuntungan  duniawi. Berlatih  ialah bagian  firman  Tuhan yang  dibaca  menyebutkan  bahawa  para  atlet  yang  akan  bertanding  tentu  akan  berlatih  dan
25 Ibid.,917
26 Ibid.,917
27 Ibid.,630
menguasai  diri  sedemikian  agar  berhasil  dalam  pertandingan. 28 Orang  Kristen  tidak  berlari tanpa tujuan, tanpa tahu akan maksud atau tempat start atau finishnya. Ia bukan seperti petinju bayangan yang dengan sembarangan saja memukul tanpa tujuan 29
Dalam pemberitaan Injil ini adalah pekerjaan sebagai orang percaya untuk senantiasa menyerukan  tentang  kabar  baik  yaitu  tentang  Yesus,  kepada  orang-orang  yang  belum dimenangkan.  Untuk  itu  harus  menguasai  tubuh  seluruhnya,  ketika  sudah  mengajar  atau memberitahukan kepada mereka, mereka sendiri tidak menerima bahkan menolak Injil.
Dalam bahasa aslinya “menguasai seluruhnya” doulagwgw/ dari katadasar doulagwge,w verb indicative present active 1st person singular artinya menjadikan, seseorang hamba, menyiapkan seseorang untuk pelayanan. Memakai kata kerja yang bersifat aktif  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  oleh  orang  pertama  tunggal 30 Dalam BIS Saya membiarkan badan saya di gembleng dengan keras sampai saya dapat menguasainya. NIV No I  beat  my  body  and  make  it  my  slave  so  that  after  I  have  preached  to  others.  Rasul  Paulus berusaha  keras  menanggung  banyak  kesusahan  untuk  menundukkan  dan  menguasai sepenuhnya kecenderungan kedagingan, supaya  samapai ia  yang memberitakan Injil kepada orang  lain,  justru  kehilangan  mahkota  itu,  tidak  diakui  dan  ditolak  oleh  hakimnya  yang Mahakuasa. 31

## Tidak ditolak memberitakan Injil (ayat 27)
Bagaiamana  cara  supaya  tidak  ditolak  memberitakan  Injil,  adanya  tahan  uji,  ketaatan dalam pengakuan akan Injil Kristus
Dalam  bahasa  Yunani  dalam  kata  “memberitakan  injil”  κεπςζϛώ  dari  kata  dasar κεπςζϛώι  (kѐrussό) 32 artinya  berseru,  dikabarkan  disampaikan,  kuberitakan,  mengajar, menyampaikan,  memberitahukan,  menceritakan,  berkhotbah,  menyerukan  mereka  dapat memberitakanNya.  Menggunakan  kasus verb  participle  aorist  active  nominative  masculine singular kata kerja dilakukan sekali untuk selama-lamanya dan bersifat aktif.
Ditolakdalam  bahasa  aslinya  αδοκιμορ  (adokimos)  artinya  terkutuk,  tidak  sanggup, tidak tahan uji, tidaklah berguna.
28 Ibid.,497
28 Ibid.,497 29 Ibid.,917 30 Ibid.
31 Ibid.
KJV preached artinya  yang diajarkan. Dalam BIS Saya membiarkan badan saya digembleng dengan  keras  sampai  saya  dapat  menguasainya.  Saya  berbuat  begitu,  sebab  saya  tidak  mau sampai  terjadi  bahwa  setelah  mengajak  orang  lain  turut  dalam  perlombaan  itu,  saya  sendiri ditolak.
Dalam FAYH Seperti  seorang  atlet  saya  menggembleng  tubuh  saya,  melatihnya melakukan  hal-hal  yang  harus  dilakukan  dan  bukan  hal-hal  yang  dikehendakinya.  Sebab, kalau  tidak,  saya  takut  kalau-kalau  setelah  mempersiapkan  orang-orang  lain  untuk perlombaan, saya sendiri dinyatakan tidak memenuhi syarat, lalu ditolak. Dalam TL melankan aku  menyiksa  tubuhku,  dan  aku  memperhambakan  dia,  supaya  jangan  aku,  yang  sudah mengajar  orang  lain  itu,  sendiri  akan  terbuang. 33 Memberitakan  Injil  kepada  orang  lain, Sebuah  acuan  tentang  kebiasaan  memanggil  para  peserta  perlombaan,  Paulus  memanggil banyak orang untuk ikut berlomba dalam kehidupan Kristen melaui Injil. 34
Dia  tidak  ingin  ditolak,  kata  ini  tidak  berarti  kehilangan  keselamatan,  artinya  secara harfiah ialah tidak disenangi. Jelas sang rasul memperhatikan agar ia tidak ditolak oleh wasit pertandingan untuk memperoleh hadiahnya, dan Paulus ingin memperoleh hadiah itu. 35 Paulus takut bahwa sesudah memberitakan Injil kepada orang lain tapi dirinya sendiri ditolak 2 Tim 2:15,  keselamatannya  sendiri  tak  dipersoalkan,  tapi  upah  bagi  pelayanan  yang  diterima. 36 Rasul  Paulus  berusaha  keras  menanggung  banyak  kesusahan  untuk  menundukkan  dari menguasai  seluruhnya  kecenderungan-kecenderungan  kedagingan  supaya  jangann  sampai  ia yang  memberitakan  Injil  kepada  orang  lain,  justru  kehilangan  mahkota  itu,  tidak  diakui  dan ditolak oleh Hakimnya yang Mahakuasa. 37

## Kajian Theologis
Dalam  bagian  ini  akan  membahas  beberapa  kajian  teologis,  penulis  akan  membahas tentang definisi disiplin, disiplin rohani dengan waktu, disiplin rohani dengan kebijaksanaan, disiplin rohani dengan etika, disiplin rohani dengan berdoa, disiplin rohani dengan penguasaan diri.
Definisi Disiplin
33 Ibid.,630
34 Ibid. 35 Ibid.,360
36 Ibid.,498
37 Ibid.,654
Ketika memasuki tahap kehidupan yang baru, secara keliru menganggap bahwa ujian yang  pernah  mengalami  telah  menjadi  masa  lalu.  Tetapi  Allah  tidak  berpendapat  demikian, disiplin merupakan bahan baku bagi kehidupan Kristen yang Kokoh.
Disiplin  adalah  bukti  kepedulian,  kerinduan  dan  hasratNya  agar  dapat  bertumbuh dalam anugearahNya. Kalau bukan karena ajaran Kitab suci, maka ujian yang alami mungkin membuat  berpikir  bahwa  Allah  membenci.  Tetapi  justru  sebaliknya.  Sebagai  Bapa,  Ia membuat  segala  sesuatu  bekerja  bersama-sama,  untuk  mendatangkan  kebaikan  bagi  mereka yang mengasihi Dia,  yaitu bagi mereka  yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah (Rm 8: 28). 38
Mazmur  27:4.  Begitu  banyak  orang  Kristen  yang  sedemikian  terlibat  dalam  banyak hal,  sementara  rahasia  itu  untuk  maju  adalah  memusatkan  perhatian  pada  satu  hal,  orang percaya harus bertekun mengikuti perlombaan lari Kristen 39 Disiplin merupakan upaya Allah untuk  menaburkan  ditanah  sehingga  berada  dimana  Allah  dapat  bekerja  di  dalam  hidup  dan mengubah.  Disiplin  Rohani  itu  sendiri  tidak  dapat  mengerjakan  apa-apa,  hanya  dapat membawa  ke  tempat  dimana  sesuatu  bisa  dikerjakan.  Disiplin  itu  adalah  sarana  anugerah Allah 40
Alkitab  mengaitkan  kedisiplinan  dengan  tiga  hal  yaitu  waktu,  bijaksana,  dan  etika (time, wisdom, and virtue). Paulus berkata. “Hiduplah dengan penuh hikmat terhadap orang- orang luar, pergunakanlah waktu yang ada.” (Kolose 4:5). Di sini waktu digabungkan dengan kebiksanaan dan etika demikian pula di dalam Efesus 5:16 waktu digabungkan dengan etika. Tebuslah  waktu  yang  ada,  karena  hari  ini  adalah  hari  yang  jahat  (KJV:  Redeeming  the  time because the days  are  evil). 41 Jadi  disiplin  sangat  dikaitkan dengan  waktu,  doa, bijaksana dan disiplin adalah anugerah Allah yang harus di miliki oleh manusia.
Disiplin  merupakan  berkaitan  erat  dengan  pemahaman  tentang  kesucian,  gereja  suci karena  Allah  adalah  suci  dan  memberikan  atau  mempercayakan  kepada  gerejaNya  perkasa- perkasa suci,  yaitu firman dan sakramen. Namun kesucian lahiriah, seperti  yang dikejar oleh kaum  Anabaptis,  tidak  mungkin  dicapai  manusia  di  dalam  kehidupannya  masa  kini,  kendati
38 Sinclair B. Ferguson, Children of the Living God (Surabaya: Momentum, 2003), 118
39 Warren W. Wiersbe, Sukacita di dalam Kristus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1999), 102
40 Richard J. Foster, Tertib Rohani , (Malang; Gandum Mas, 1990), 18
41 Stepen Tong , Waktu & Hikmat , (Jakarta: Katalog Dalam Terbitan, 2004), 49
manusia harus terus menerus mengupayakannya di sepanjang hidup sebagai suatu proses yang tidak pernah selesai. 42
Disiplin rohani memang benar terutama mengingat peringatan Paulus kepada mereka yang berusaha memperbaiki orang lain supaya berhati-hati agar tidak terperangkap dalam dosa si  pelanggar.  Hubungan  alkitabiah  dengan  Tuhan  harus  terus  berkembang,  pengetahuan tentang Firman Tuhan serat ketaatan terhadap Firman Tuhan. 43

## Disiplin Rohani Dalam Hal Waktu
Waktu  adalah  hidup  berapa  panjang  hidup,  berapa  eksistensi  ditentukan  berhentinya waktu  yang  ada,  kalau  benar-benar  mencintai  diri  sendiri,  cintailah  waktu  yang  ada.  Berapa banyak  orang  yang  menyesali  hidupnya,  mengeluh  karena  tidak  mungkin  memutar  kembali sejarah  atau  waktu  yang  sudah  lewat.  Penyesalan  merupakan  suatu  kesedihan  yang  perlu  di prihatinkan,  dan  tidak  mempunyai  daya  apa-apa  untuk  menolong,  karena  penyesalan  berarti mengakui  ketidakberdayaan  diri  yang  berada  dalam  keterbatasan. 44 Ketika  melihat  suatu riwayat  hidup  maka  akan  melihat  kairos-kairos  yaitu  saat-saat  penting  sedang  membentuk suatu kerangka perjalanan hidup.  Di dalam hal  ini  bisa melihat perbedaan  yang sangat  besar antara orang hanya memilki waktu dengan orang yang memakai kesempatan, anugerah Tuhan yang diberikan untuk mengubah “waktu” menjadi “kesempatan” mengubah “kronos” menjadi “kairos” 45

## Disiplin Rohani Dalam Hal Kebijaksanaan
Seorang  yang  bijaksana  adalah  seorang  yang  mengenal  kesucian  Tuhan  Allah  dan takut  akan  Dia,  seorang  yang  mengetahui  bagaimana  menegakkan  hidup  yang  beretika  dan hidup  suci  di  hadapan  Tuhan.  Seorang  yang  bijaksana  adalah  seorang  yang  mengetahui bagaimana  menggunakan  waktu  dengan  baik  untuk  memuliakan  Tuhan.  Seorang  yang menghargai dan mencintai waktu adalah seorang yang mengisi waktu hidupnya dengan etika yang  sesuai  dengan  sifat  ilahi.  Dan  seorang  yang  mengenal  Tuhan  adalah  seorang  yang mengetahui  bahwa  kesementaraannya  harus  dipertanggungjawabkan  digadapan  Tuhan  Allah yang kekal. 46 Hidup yang bijaksana adalah hidup yang takut akan Tuhan, mengerti bagaimana
42 Jan Sihar Aritonang, Garis Besar Sejarah Reformasi , (Jakarta: Jurnal Info Media), 115
43 John F. Macartibur, Konseling Alkitabiah, (Malang: Gandum Mas, 2009), 179
44 Ibid.,36
45 Stepen Tong, Pemuda dan Krisis Zaman, (Jakarta: Katalog dalam Terbitan), 2003
46 Ibid.,40
menggunakan waktu denagn sebaik-baiknya, dan mengeanal jaman ini yang penuh kejahatan. Di dalam Firman Tuhan, kebijaksanaan, waktu, dan moralitas. 47

## Disiplin Rohani Dalam Hal Etika
Etika asalnya dari beberapa kata Yunani yang hampir sama bunyinya, yaitu ethos dan ȅthos  dan  ȅthikos  lebih  berarti  kesusilaan,  perasaan  batin,  atau  kecenderungan  hati  dengan nama seseorang melaksanakan perbuatan, oleh sebab itu kata etika sering diterangkan dengan kata  moral. 48 Etika  Kristen  merupakan  bentuk  posisi  perintah  ilahi.  Kewajiban  etika  adalah sesuatu yang harus dilakukan. Ini merupakan ketetapan ilahi, tentu saja perintah-perintah etika yang Allah berikan berkaitan dengan karakter moralNya yang tidak bisa diubah, artinya Allah menghendaki  apa  yang  benar  yang  sesuai  dengan  atribut-atribut  moralNya  sendiri.  Allah adalah  kasih  (1  Yoh  4:16),  dan  Yesus  juga  berkata.  Kasihilah  sesamamu  manusia  seperti dirimu  sendiri  Mat  22:39),  singkatnya,  etika  Kristen  didasarkan  pada  kehendak  Allah,  tetapi Allah  tak  pernah  menghendaki  apapun  yang  bertentangan  dengan  karakter  moralNya  yang tidak  berubah. 49 Etika  Kristen  dapat  diterangkan  dengan  mengamati  cara  Yesus  mengajar para  muridNya,  terlebih  dahulu  meninjau  cara  berpikir  yang  lazim  di  antara  murid-murid tentang etika. Sebagai orang Yahudi yang patuh pada hukum Taurat. 50
Diperlukan  disiplin,  yang  dimaksudkan  agar  sebagai  hamba  Kristus,  ketaataan  atau penyesuaian  yang  diharapkan  dari  anggota  gereja  bukanlah  ketaatan  kepada  pendeta  atau gembala siding, tetapi ketaatan kepada Kristus, ialah salah satu tujuan penebusan Anak Allah (Roma  8:29). 51 Dimaksudkan  adalah  harus  berusaha  mengenalNya  secara  pribadi,  perlu belajar  juga  mencariNya  dalam  doa,  mengenal  Allah  dengan  cara  merupakan  karunia  yang secara  khusus  Ia  berikan  kepada  anak-anakNya.  Untuk  itu  tengadahkanlah  hatimu  kepada Allah  dan  renungkanlah  kuasaNya  yang  kekal  dan  tidak  terbatas,  kebaikan  yang  kekal  dan tidak pernah berubah. 52
Agarajaran  Yesus  dalam  Matius  6:19-24  membawa  kepada  ajaranNya  dalam  Matius 6:25-34.  Semua  memerlukan  disiplin  yang  berkaitan  dengan  kekayaan.  Juga  memerlukan disiplin  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan..  Yesus  memanggil  pada  ketaatan  yang  penuh
47 Ibid.,50
48 J. Verkuyl, Etika Kristen Bagian Umum , (Jakarta, BPK Gunung Mulia, 2010), 1
49 Norman L. Geisler, Etika Kristen , (Malang, Liteartur SAAT, 2010), 14
50 Verne H. Fletcher, Lihatlah Sang Manusia, (Jakarta: Gunung Mulia, 2017), 3
51 Robert Cowles, Gembala Sidang , (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2000), 87
52 Henry sougal&Robert Leigton, God’s Abundant Life, 103
dalam  iman  kepadaNya.  Dalam  Matius  6:24-34  Yesus  mengatakan  mengapa  harus  memilki ketaatan  yang  penuh.  Pada  bagian  terakhir  perikop  ini  menetapkan  perlunya  kesetiaan  yang teguh  kepada  Allah.  Dengan  konsep  yang  demikian  melihat  iman  tanpa  kompromi  adalah buah  dari  ketaatan  penuh  kepada  Yesus.  Haruslah  engkau  mengasihi  Tuhan,  Allahmu,  dan melakukan dengan setia kewajibanmu terhadap Dia dengan senantiasa berpegang pada segala ketetapanNya,  peraturanNya,  dan  perintahNya.  Disiplin  Tuhan  ini,  yaitu  ajaran  dan  nasihat, Tuhan yang disebut oleh Paulus dalam Efesus 6:47. Kata pertama ajaran atau disiplin berarti pendidikan yang disusun dengan baik 53

## Disiplin Rohani Dalam Hal Berdoa
Doa  adalah  disiplin  paling  sulit  dan  paling  penting  dalam  kehidupan  merasa  seperti tidak  berdoa  atau  tidak  tahu  apa  yang  harus  didoakan,  dan  terus  berdoa.  Doa  adalah peningkatan  hubungan  dengan  Allah.  Doa  adalah  percakapan  yang  terus  menerus  dengan Tuhan. Doa hal terpenting doa bisa dilakukan secara pribadi maupun secara bersama. 54
Doa  adalah  dasar  untuk  mengenal  Tuhan,  siapa  Dia,  apa  yang  ia  inginkan  artinya menjadi anakNya dan menjadi bagian dari umatNya. Doa itu meliputi doa pribadi, doa dalam kelompok  kecil,  dan  ikut  serta  berdoa.  Perlu  berhubungan dengan Allah  untuk  memperoleh pengampunan  dan  kekuatan,  menyampaikan  kekurangan  kepada  Tuhan.  Perlu  memandang berbagai hal dari sudut pandangan Tuhan, berdoa bukan hanya berbicara kepada Tuhan, tetapi juga  mendengarkanNya. 55 Berdoa  dalam  nama  Yesus  mengandung  arti  bahwa  kehendak  dan tujuan menyatu dengan kehendak dan tujuanNya. (Kolose 4:2) dengan mempelajari  apa kata Alkitabiah tentang doa, bahwa pada dasrnya doa adalah berbincang dengan Allah, berdasarkan pola doa yang diajarkan Yesus kepada para pengikutNya di dalam Matius 6:9-13. 56
Yang pertama adalah doa, dengan meminta Tuhan berjalan mendahului  dan berkarya di  hati  seseorang  sebelum  berbicara,  perlu  berdoa  meminta  tuntutan  Tuhan  saat  memikirkan matang-matang  bagaimana  caranya  mengintrofeksi. 57 Bersikaplah  terbuka  untuk  mengubah latihanmu  sesuai  dengan  pimpinan  Roh  Kudus,  dan  pastikanlah  kamu  menerapkan  dalam hidupmu apa yang diajarkan oleh Roh Kudus pada saat perenungan rohani yang penuh dengan
53 Jay E. Adams, Rumah Tangga Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 1987), 180
54 Andrew Brake, Spiritusl Formation, (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 118
55 Howard Snyder, Pola Hidup Kristen,471
56 Paul Estrabooks, Berdiri Teguh Ditengah Badai ,(SALT Open Doors Internasional 2001),211
57 Dennis  McCallum, Organic  Discipleship  (Pemuridan  Organik ),  (Surabaya:  Literatur  Perkantas, 2015), 195
keheningan, kamu tidak akan selau merasa senag dalam ibadahmu, tetaplah setia meskipun hal ini sulit dan hatimu tidak tertuju pada apa yang kamu kerjakan, terus bertekun, menghormati Allah  kamu  akan  mendapatkan  ganjaran  atas  usahamu,  bersikaplah  teguh  dalam  kerinduan dan  untuk  menjadi  lebih  serupa  dengan  Tuhan  Yesus.  Apabila  sudah  datang  waktunya  tidak akan menjadi lemah (Galatia 6:9). Praktikkanlah disiplin rohani sebanyak mungkin, usahamu tidak  akan  sia-sia,  teruslah  berusaha  melakukan  yang  terbaik  dan  oleh  anugerah  Allah segalanya akan mendatangkan kebaikan bagimu. 58
Disiplin itu ada dengan tujuan untuk mencapai suatu kebaikan  yang lebih besar  yaitu belajar  untuk  hidup  bersama  Tuhan  bersekutu  dengan  Kristus,  berubah  oleh  kuasa  Allah, seluruh orang Kristen harus belajar hidup bersama Tuhan, semua orang beriman ingin menjadi sahabat  Yesus. 59 Orang  yang  benar  ialah  yang  dapat  berdoa  supaya  Allah  dengar  (Mazmur 34:  16,  18),  orang  yang  suci  atau  orang  saleh  ialah  yang  dapat  berdoa  supaya  Allah  dengar (Mazmur  32:6). 60 Meskipun  keterbukaan  kepada  Allah  adalah  sikap  yang  senantiasa  harus ada, sikap itu harus, sikap itu diperkembangkan oleh waktu khusus untuk doa dan ibadah. 61

## Disiplin Rohani Dalam Hal Penguasaan Diri
Penguasaan  diri  adalah  salah  satu  buah  Roh  yang  benar-benar  harus  dimiliki, bandingkan  dengan  salah  perbuatan  daging  yang  tercantum  (5:19-20)  yaitu  hawa  nafsu. Penguasaan  diri  bertolak  belakang  dengan  hawa  nafsu.  Hikmat  dalam  diri  manusia  akan menghasilkan  buah  penguasaan  diri,  sedangkan  orang  yang  belum  memiliki  hikmat  dari Tuhan hanya akan menghasilkan hawa nafsu. 62 Penguasaan diri berarti menahan diri dari apa yang  diketahui  salah,  tidak  ada  bagian  dari  hidup  yang  berada  di  luar  kehendak  Allah, penguasaan diri berarti bahwa semua hal akan baik jika orang dengan sabar menjalankannya. Penguasaan diri lebih dari sekadar menjaga diri dari keinginan jahat dan nafsu. 63 Disiplin diri tidak boleh dikacaukan dengan penguasaan diri. Penguasaan diri adalah buah Roh dan bagian dari karakter Kristus  yang ingin dibangun Allah  di  dalam diri semua orang percaya (Galatia
58 Henry so ugal&Robert Leigton, God’s Abundant Life,102
59 Richard Foster, Pola Hidup Kristen, (Malang: Gandum Mas, 1989), 460
60 J. Wesley Brill, Dasar Yang Teguh , (Bandung: Kantor Kalam Hidup, 1991), 251
61 Malcolm Brownlee, Pengambilan Keputusan Etis, (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 78
62 Samuel Hutabarat, Memuliakan Tuhan Dengan Harta , (Yogyakarta: ANDI, 210), 86
63 Jhon M. Drescher, Melakukan Buah Roh , (Jakarta: Gunung Mulia, 2008), 261
5:22-23).  Penguasaan  diri  difokuskan  pada  keinginan  dan  dorongan  batin,  bukan  perilaku lahiriah. Untuk dapat mengatasi pencobaan dan mewujudkan perilaku Kristus. 64

## Rangkuman
Disiplin  rohani  merupakan  suatu  yang  akan  diterapkan  oleh  orang  percaya.  Penulis mengetahui dari latar belakang masalah Rasul Paulus sangat tegas untuk mengingatkan Jemaat di Korintus, tentang pentingnya disiplin rohani, diajarkan bagaimana sikap menghadap Tuhan dengan  benar,  disiplin  bukan  hanya  dalam  waktu,  tetapi  orang  percaya  harus  memiliki, ketekunan,  disiplin  dalam  doa,  disiplin  dalam  etika,  disiplin  dalam  kebijaksanaan  dalam penguasaan diri.
Ibadah  bukanlah  dianggap  seperti  rutinitas  biasa,  tetapi  menghadap  Tuhan  dengan hormat,  menghargai  Tuhan,  disiplin  rohani  bukan  dijadikan  suatu  cara  paksaan  tetapi  suatu kerinduan  dalam  hasratNya.  Disiplin  itu  ada  dengan  tujuan  untuk  mencapai  suatu  kebaikan yang lebih besar yaitu belajar untuk hidup bersama Tuhan bersekutu dengan Kristus, berubah oleh  kuasa  Allah,  seluruh  orang  Kristen  harus  belajar  hidup  bersama  Tuhan,  semua  orang beriman ingin menjadi sahabat Yesus.
64 Tom Yeakley, Character Formation For Leaders, (Bandung: Kalam Hidup, 2013), 221

## DAFTAR PUSTAKA
Adam, Wesley. (2000). Alkitab Penuntun , Malang Gandum Mas.
B. Ferguson, Sinclair. (2003). Children of the Living God , Surabaya: Momentum.
Brake , Andrew. (2014). Spiritual Formation, Bandung: Kalam Hidup
Brill, J. Wesley. (1991). Dasar Yang Teguh , Bandung: Kantor Kalam Hidup.
Brownlee, Malcolm. (2011). Pengambilan Keputusan Etis, Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
C Stamp, Donald. (2006). Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan , Malang: Gandum Mas.
Cowles, Robert. (2000). Gembala Sidang , Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
E Duyverman , M. (2011). Perjanjian Baru , Jakarta: Gunung Mulia.
E. Adams, Jay. (1987). Rumah Tangga Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Ellingworth, Paull & Howard Hatton. (2010). Pedoman Penafsiran Alkitab , Jakarta: YKBBI.
Estrabooks, Paul. (2001). Berdiri Teguh Ditengah Badai ,SALT: Open Doors Internasional.
F. Macartibur, John. (2009). Konseling Alkitabiah, Malang: Gandum Mas.
F.  Pfeiffer,  Charles.  (2011).  The  Wycliffe  Bible  Commentary,  Volume  Perjanjian  Baru, Malang:Yayasan Penerbit Gandum Mas.
Foster, Richard. (1989). Pola Hidup Kristen, Malang: Gandum Mas.
Guthrie, Donald. (2010). Pengantar Perjanjian Baru 2 , Surabaya: Momentum. (1980).
Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
H. Fletcher, Verne. (2017). Lihatlah Sang Manusia, Jakarta: Gunung Mulia.
Henry,  Matthew.  (2015).  Tafsiran  Mathew  Henry  Surat  Roma  1&2  Korintus,  Surabaya: Momentum.
Hutabarat, Samuel. (2010). Memuliakan Tuhan Dengan Harta , Yogyakarta: ANDI.
J. Foster, Richard. (1990). Tertib Rohani , Malang; Gandum Mas.
K. Bakter , Mary. (2008). Pewahyuan dari Tuhan , Light Publishing.
L. Geisler, Norman. (2010). Etika Kristen , Malang: Liteartur SAAT.
M. Drescher, John. (2008). Melakukan Buah Roh , Jakarta: Gunung Mulia.
McCallum, Dennis. (2015). Organic Discipleship (Pemuridan Organik ), Surabaya: Literatur Perkantas.
Pfeiffer, Charles F. (2001). The Wycliffe , Malang: Gandum Mas.
Pfitzner. (2010). Kesatuan Dalam Kepelbagaian , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Sihar Aritonang, Jan. (----). Garis Besar Sejarah Reformasi , Jakarta: Jurnal Info Media.
Sosipater, Karel. (2010). Etika Perjanjian Baru, Jakarta: Gunung Mulia.
Tong , Stephen.  (2004). Waktu  &  Hikmat , Jakarta:  Katalog  Dalam  Terbitan.  (2003). Pemuda dan Krisis Zaman, Jakarta: Katalog dalam Terbitan.
Verkuyl, J. (2010). Etika Kristen Bagian Umum , Jakarta, BPK Gunung Mulia.
W. Wiersbe, Warren. (1999). Sukacita di dalam Kristus , Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Yeakley, Tom. (2013). Character Formation For Leaders, Bandung: Kalam Hidup.
Young, H. (1989). Pola Hidup Kristen, Malang: Gandum Mas.
Zodhiates, Spiros. (----). King James Version , Lowa: World Publisher.