TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 147

## STRATEGI-STRATEGI PERLAWANAN RAKYAT CIREBON DALAM PERANG KEDONGDONG TAHUN 1802-1818 M
Islamiati Rahayu
IAIN Syekh Nurjati Cirebon islamiatirahayu90@gmail.com

## ABSTRAK
Perang Kedongdong merupakan bentuk perlawanan rakyat Cirebon terhadap penguasa  kolonial  yang  terjadi  pada  paruh  pertama  abad  19,  yang  secara umum,  karena  tindakan  eksploitasi  dan  kesewenangan  penguasa  kolonial. Dan  dengan  strategi-strategi  gerilya  rancangan  para  penggeraknya, perlawanan  tersebut  mampu  dilancarkan  terus  menerus  hingga  penguasa kolonial  kesulitan  mengatasinya.  Melalui  penggunaan  metode  penelitian sejarah  yang  meliputi  heuristik,  verifikasi,  interpretasi  dan  historiografi, diperoleh  hasil  bahwa  Perang  Kedongdong  terjadi  dalam  dua  periode perlawanan yakni tahun 1802-1812 yang dipimpin Bagus Rangin dan tahun 1816-1818  yang  dipimpin  Bagus  Jabin  serta  beberapa  strateginya  ialah strategi  menyembunyikan  identitas  dan  strategi suluhan yakni  menjebak lawan dengan pasukan obor palsu.
Kata kunci : strategi, perlawanan rakyat, Cirebon, perang, Kedongdong.

## PENDAHULUAN
Pada abad 19, tekanan kolonialis di Jawa semakin menguat terutama ketika berkuasanya  Herman  Willem  Daendels  dan  Thomas  Stamford  Raffles  yang menerapkan  berbagai  kebijakan  politik  radikal. 1 Tekanan  tersebut  pun  tidak
1 Nur  Hata, Babad  Dermayu:  Catatan  Perlawanan  Masyarakat  Indramayu  terhadap Kolonialisme pada Awal Abad ke-19, Jurnal Manassa Manuskripta, vol. 2, no. 1, 2012,    hal. 147. Diakses dari
terkecuali  bagi  Cirebon.  Seluruh  bidang  kehidupan  Cirebon  terutama  politik  dan ekonomi  diatur  oleh  Pemerintah  Kolonial.  Akibatnya,  kedudukan  para  sultan Cirebon  sebagai  penguasa  pun  hilang  dan  rakyat  Cirebon  menderita  karena kebijakan-kebijakan yang diberlakukan Pemerintah Kolonial sangat membebankan mereka.
Sejak  masa  kekuasaan  Kompeni  (VOC),  praktek  eksploitasi  seperti monopoli  perdagangan,  tanam  wajib,  kerja  wajib  serta  persembahan  wajib ( contingenten )  telah  dirasakan  oleh  rakyat  Cirebon  hingga  berakhirnya  eksistensi Kompeni  pada  akhir  abad  18.  Namun  ternyata,  berakhirnya  kekuasaan  Kompeni tersebut  tidak  diiringi  dengan  berakhirnya  praktek  eksploitasi  atas  Cirebon. Kebijakan-kebijakan Pemerintah Kolonial Belanda yang mulai menguasai Cirebon sejak  awal  abad  19  tidak  jauh  berbeda  dengan  kebijakan-kebijakan  Kompeni, begitupun tindakan-tindakan para penguasa takluknya. Bahkan pada abad ini, para sultan  Cirebon  berada  pada  suatu  masa  di  mana  kedudukannya  sebagai  penguasa hilang  sama  sekali.  Bagi  rakyat  Cirebon  yang  memiliki  hubungan kawula-gusti 2
dengan  penguasa  tradisionalnya,  hal  tersebut  menimbulkan  kekecewaan  terutama jika  itu  terjadi  pada  penguasa  yang  peduli  akan  nasib  mereka.  Rakyat  menyadari bahwa penguasa sangat berperan dalam “menentukan nasibnya” sehingga penguasa yang  pro-rakyat  adalah  harapan  dan  harus  diperjuangkan.  Maka,  ketika  penguasa harapan rakyat tidak memperoleh haknya sebagai penguasa, rasa kecewa dan amarah rakyat terhadap Pemerintah Kolonial semakin mendalam sehingga mudah digerakan untuk  melakukan  suatu  perlawanan.  Hal  tersebut  sebagaimana  yang  terjadi  pada Pangeran  Raja  Kanoman  yang  diusir  dari  keraton  bahkan  dibuang  ke  Ambon  dan
https://www.google.co.id/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://download.portalgaruda.org/articl e.php pada tanggal 23 Juni 2016 pukul 08.45 WIB.
2 Hubungan Kawula-Gusti yang  umumnya  berkembang  dalam  kehidupan  kerajaan merupakan ikatan  feodal-tradisional  yang telah  melembaga  menjadi tradisi. Masyarakat tradisional seperti ini umumnya memandang raja sebagai tokoh yang diidentikkan dengan dewa, raja dipandang sebagai  tokoh  yang  menguasai  masyarakat  serta  dapat  menghubungkan  mereka  dengan  alam  gaib. Lihat A. Sobana Hardjasaputra, dkk., Cirebon dalam Lima Zaman, Op. Cit., hal. 124 dan Adeng, dkk.,
Kota Dagang Cirebon sebagai Bandar Jalur Sutera, Op.Cit., hal. 44.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 149
jabatan  sultan  yang  harus  diperolehnya  justru  diberikan  pada  saudaranya  yang memihak  Pemerintah  Kolonial.  Akhirnya,  gerakan  perlawanan  rakyat  Cirebon terjadi di mana-mana.
Gerakan  perlawanan  rakyat  tersebut  merupakan  reaksi  rakyat  terjajah terhadap dominasi penguasa yang menimbulkan berbagai perubahan sosial. Karena dalam sistem kolonial tidak terdapat lembaga-lembaga untuk menyalurkan perasaan tidak  puas  atau  kekuatan  oposisional,  maka  jalan  yang  dapat  ditempuh  adalah dengan mengadakan gerakan sosial sebagai protes sosial. Pada Prakteknya, gerakan protes  sosial  tersebut  sering  kali  diperkuat  oleh  perasaan  keagamaan  dan berkembang menjadi gerakan sosial politik. 3 Bagi kalangan tasawuf, penghambaan manusia hanya terjadi ketika manusia mesti menghambakan diri terhadap Tuhannya. Tetapi  di  hadapan  sesama  manusia,  masing-masing  individu,  bahkan  juga masyarakat  dalam  pengertian  yang  seluas-luasnya  adalah  merdeka  dari  segala kemungkinan penjajahan oleh sesamanya. Hal inilah yang memungkinkan kita bisa memahami  mengapa  begitu  kuatnya  perlawanan  masyarakat  santri  terhadap kekuasaan kolonial. 4
Menyinggung masalah Cirebon dan gerakan sosial, penulis tertarik dengan salah satu gerakan sosial cukup besar yang pernah terjadi di Cirebon yaitu gerakan perlawanan rakyat Cirebon tahun 1802-1818 M yang dikenal dengan istilah “Perang Kedongdong” 5 .  Tahun  1802-1818  M  merupakan  waktu  terjadinya  sederetan perlawanan  rakyat  Cirebon.  Perlawanan  tersebut  tidak  terjadi  setiap  tahun  namun terdapat  dua  periode  perlawanan  yaitu  tahun  1802-1812  M  yang  dipimpin  oleh Bagus Rangin dan periode tahun 1816-1818 M yang dipimpin oleh Bagus Jabin dan Bagus  Serit.  Perlawanan  Cirebon  yang  diwujudkan  dengan  munculnya  perang
3 Marwati Djoened Poesponegoro & Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia IV , Jakarta : Balai Pustaka, 1993, hal. 280.
4 Zamzami Amin, dkk., Baban Kana : Sejarah Pesantren Babakan Ciwaringin dan Perang Nasional Kedongdong 1802-1919, Bandung : Penerbit Humaniora, 2015, cet. ke-4, hal. 200.
5 Istilah "Perang Kedongdong" didasarkan pada salah satu pertempuran antara pasukan rakyat
Cirebon melawan pasukan Pemerintah Kolonial di daerah Kedongdong.
Kedongdong ini melibatkan berbagai golongan sosial masyarakat mulai dari petani, pejabat  kerajaan  dan  tokoh  dari  pesantren.  Namun  sayangnya,  peristiwa  besar  ini luput dari catatan sejarah nasional Indonesia.
Permasalahan  kehidupan  sosial-ekonomi  yang  lama  terpendam  semakin buruk, sistem persewaan desa dan penarikan pajak yang memunculkan pemerasan oleh  residen 6 dan  orang-orang  Cina  merupakan  salah  satu  pemicu  timbulnya perlawanan rakyat Cirebon. 7 Sementara itu, diturunkannya kedudukan sultan bukan hanya menimbulkan kekecewaan dari  yang bersangkutan beserta keluarga mereka tetapi  juga  menyebabkan  ketidakpuasan  masyarakat  terhadap  pihak  kolonial. 8
Akhirnya perlawanan besarpun pecah tak terelakkan.
Peristiwa  besar  itu  memang  tidak  berlangsung  setiap  tahun  namun dampaknya cukup luas bagi kalangan militer Pemerintah Kolonial Belanda. Puluhan tentara mereka tewas, demikian pula beberapa pejabat penting harus dipecat secara tidak  hormat  karena  tidak  mampu  menjalankan  perintah  atasannya. 9 Eman Suryaman 10 dalam  pengantarnya  pada  buku Baban  Kana menyebutkan  bahwa dalam  menghadapi  Perang  Kedongdong  tersebut  penjajah  Belanda  mengalami kerugian  yang  sangat  luar  biasa,  baik  materil  maupun  nyawa.  Belanda  kewalahan menghadapinya  dan  mengalami  kerugian  besar,  sedikitnya  Belanda  menderita kerugian  150.000  Gulden. 11 Untuk  mengatasi  para  pemberontak  tersebut, pasukan-pasukan bersenjata Belanda dari luar Cirebon pun dikerahkan.
Fakta-fakta  tersebut  diperkuat  oleh  P.H.  Van  Der  Kemp  dalam  bukunya yang  menyebutkan  bahwa  banyak  laporan  yang  mencemaskan  mengenai
6 Residen  merupakan  pelaksana  instruksi  dari  pemerintah  pusat  pada  masa  Pemerintahan Kolonial Belanda  yang bertugas  mengawasi sebuah karesidenan dalam  hal administratif, legislatif, yudikatif  dan  fiskal  serta  menjembatani  hubungan  Gubernur  Jenderal  dengan  para  sultan.  Lihat CIREBON : Dari Kota Tradisional Ke Kota Kolonial karya Zaenal Masduqi, M.Ag. M.A., hal. 27.
7 Zamzami Amin, dkk., Baban Kana, Op.Cit., hal. 174.
8 A. Sobana Hardjasaputra, dkk., Cirebon dalam Lima Zaman, Op. Cit., hal.185.
9 Nurdin M. Noer, Pemberontakan Santri Cerbon 1818 (2) diakses dari http://www.cirebontrust.com/page/2?s=Pemberontakan+santri+cerbon+1818  pada  tanggal  4  Mei 2016 pukul 08.00 WIB.
10 Dr. H. Eman Suryaman, MM. adalah Ketua PWNU Jawa Barat.
11 Zamzami Amin, dkk., Baban Kana, Op.Cit., hal. xvii.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 151
“pemberontakan” ini bahkan salah satu laporan menyebutkan “..., pemberontakan ini  sungguh  sudah  gawat  sekali.  ...” 12 ,  ditulis  pula “...,Bupati  Sumedang  diminta agar  mengirim  pasukan  bersenjata  ke  medan  pertempuran,  sebanyak  yang  dapat dikumpulkan segera, semuanya untuk diperbantukan kepada Residen Cirebon ...” 13 .
Dan selain dari Sumedang, berbagai pasukan bersenjata dari daerah-daerah lainpun didatangkan.
Pembahasan  mengenai  Perang  Kedongdong  ini  jadi  semakin  menarik karena  apabila  kita  lihat  dari  segi  pelaku  dan  segi  ekonomi  dalam  perang  ini, misalnya,  pelaku  adalah  mayoritas  terdiri  dari  rakyat  Cirebon  yang  telah  begitu lemah dari segi ekonomi, namun pada kenyataannya, terlepas bagaimana akhir dari perang ini, masyarakat Cirebon mampu melancarkan perlawanan yang cukup besar dan  membuat  pemerintah  kolonial  menderita  kerugian  besar.  Tentunya  aksi perlawanan  yang  disebut  Perang  Kedongdong  ini  dilandasi  dengan  strategi perlawanan  yang  dipikirkan  secara  serius  oleh  para  penggeraknya,  sehingga perlawanan  terhadap  kolonial  mampu  bertahan  lama  di  tengah  tindakan  Belanda yang selalu berupaya untuk menghentikannya.
Perang  Kedongdong  ini  pecah  dalam  beberapa  kali  penyerangan  dengan menggunakan strategi gerilya yang berbeda-beda. Hal itu membuat pihak kolonial tidak mudah membaca pergerakan para pejuang perang ini. Salah satu strategi yang digunakan ialah strategi yang dikenal dengan istilah strategi suluhan yang dilakukan dengan  cara  menjebak  dan  mengecoh  perhatian  pasukan  Pemerintah  Kolonial dengan menggunakan ratusan kunang-kunang. 14 Di samping strategi suluhan , masih banyak strategi-strategi lain yang digunakan dalam perlawanan rakyat tersebut. Oleh karena itu, dalam penyusunan skripsi ini, penulis berusaha memaparkan pembahasan
12 P.H.  Van  Der  Kemp, Pemberontakan  Cirebon  Tahun  1818 Terj.  B  Panjaitan,  Jakarta  : Yayasan Idayu, 1979, hal. 16.
13 Ibid. , hal. 20.
14 Opan Safari H., Perjuangan Ki Bagus Rangin Menentang Kolonial Bekanda (1805-1818)
(Menurut sumber-sumber tradision) . Diakses dari http://disporbudpar.cirebonkota.go.id/2015/10/26/perjuangan-ki-bagus-rangin-menentang-kolonial-b elanda-1805-1818-menurut-sumber-sumber-tradision/ pada tanggal 23 April 2016 pukul 15.20 WIB.
mengenai Strategi-Strategi Perlawanan Rakyat Cirebon dalam Perang Kedongdong Tahun 1802-1818 M.

## METODE PENELITIAN
Dalam  melakukan  penelitian  sejarah,  ada  beberapa  tahapan  yang  harus ditempuh  sebelum  akhirnya  menghasilkan  informasi  sejarah  yang  terangkai  dan dapat dipertanggungjawabkan. Tahapan-tahapan dalam metode penelitian sejarah di antaranya ialah;
Heuristik ,  atau  dapat  pula  berarti  mengumpulkan  sumber.  Dalam  kaitan dengan sejarah, tentulah yang dimaksud dengan sumber yaitu sumber sejarah yang tersebar  berupa  catatan,  kesaksian,  dan  fakta-fakta  lain  yang  dapat  memberikan penggambaran tentang sebuah peristiwa yang menyangkut kehidupan manusia. Hal ini bisa dikategorikan sebagai sumber sejarah. 15 Sumber sejarah merupakan bahan penulisan  sejarah  yang  mengandung  bukti  baik  lisan  maupun  tertulis.  Pada umumnya,  tidak  mungkin  suatu  peristiwa  memberikan  bentuk  materi  suatu peninggalan  secara  lengkap.  Oleh  sebab  itu,  sejarawan  harus  mengumpulkan sebanyak  mungkin  peninggalan  terkait  peristiwa  sejarah.  Peninggalan  akan menuntun kita dalam mendekati sebuah peristiwa. Data dan informasi yang didapat akan  menjadi  bahan  untuk  melakukan  interpretasi  akan  sebuah  peristiwa.  Adapun beberapa  teknik  terkait  pengumpulan  data  atau  heuristik  di  antaranya  studi kepustakaan,  studi  kearsipan,  wawancara  dan  observasi  (pengamatan).  Keempat studi tersebut dapat dilakukan tanpa harus mengikuti secara tertib, tergantung pada relevansi atau kebutuhan penelitian. 16
Berdasarkan  pemaparan  mengenai  tahap  heuristik  ini,  penulis  melakukan pengumpulan  data-data  (heuristik)  yang  berkaitan  dengan  Perang  Kedongdong. Adapun teknik yang penulis gunakan dalam tahap ini adalah :
15 M. Dien Madjid & Johan Wahyudhi, Ilmu Sejarah : Sebuah Pengantar , Jakarta : Penerbit Prenada Media Group, 2014, hal. 219.
16 Kuntowijoyo, Pengantar  Ilmu  Sejarah ,  Yogyakarta  :  Penerbit  Yayasan  Bentang  Budaya,
1995 , hal. 222-223.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 153
a. Studi  kepustakaan,  di  mana  referensi  data-data  itu  penulis  peroleh  dari buku-buku  yang  berada  di  beberapa  perpustakaan  umum  di  Cirebon, Perpustakaan  Universitas  Indonesia  (UI),  Perpustakaan  Nasional  Indonesia, toko-toko buku, dan beberapa artikel.
b. Wawancara.  Teknik  wawancara  yang  dilakukan  penulis  adalah  wawancara secara  langsung  yakni  dengan  mewawancarai  berbagai  narasumber  yang mempunyai informasi yang dibutuhkan. Para narasumber itu bukanlah sebagai sumber  primer,  karena  permasalahan  yang  sedang  dibahas  pun  merupakan peristiwa  yang  sudah  lama  berlalu  sehingga  tidak  memungkinkan  untuk mewawancarai  narasumber  primer  dari  peristiwa  tersebut.  Namun  demikian, penulis  berusaha  bersikap  kritis  terhadap  semua  informasi  yang  didapat  agar memperoleh data yang benar-benar relevan terkait masalah yang sedang dibahas serta menemukan para narasumber yang tepat seperti tokoh akademis yang telah melakukan penelitian terkait hal ini maupun tokoh keraton atau keturunannya yang memperoleh informasi tentang ini secara turun temurun.
Verifikasi. Setelah  data-data  sejarah  dikumpulkan  maka  tahap  selanjutnya adalah  verifikasi  atau  disebut  pula  kritik  sumber.  Verifikasi  terhadap  data-data sejarah  itu  dilakukan  melalui  serangkaian  kritik,  baik  kritik  yang  bersifat  intern maupun kritik yang bersifat ekstern. Kritik intern dilakukan untuk menilai kelayakan atau kredibilitas sumber. Kredibilitas sumber biasanya mengacu pada kemampuan sumber untuk mengungkap kebenaran suatu peristiwa sejarah. Kemampuan sumber meliputi  kompetensi,  kedekatan  atau  kehadiran  sumber  dalam  peristiwa  sejarah. Selain  itu,  kepentingan  dan  subjektivitas  sumber  serta  ketersediaan  sumber  untuk mengungkap  kebenaran.  Konsistensi  sumber  terhadap  isi  atau  konten. 17 Kritik ekstern dilakukan untuk mengetahui sejauh mana keabsahan dan autentisitas sumber.
Kritik  terhadap  autentisitas  sumber  tersebut  misalnya  dengan  melakukan pengecekan tanggal penerbitan dokumen, pengecekan bahan yang berupa kertas atau
17 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah , Op.Cit., hal. 223.
tinta apakah cocok dengan masa di mana bahan semacam itu biasa digunakan atau diproduksi.  Memastikan  suatu  sumber  apakah  termasuk  sumber  asli  atau  salinan. Apakah  itu  penulisan  ulang  atau  hasil  fotokopi.  Kritik  terhadap  keaslian  sumber sejarah  di  antaranya  dapat  dilakukan  berdasarkan  usia  dan  jenis  budaya  yang berkembang pada waktu peristiwa itu terjadi, jenis tulisan, huruf, dan lain-lain. 18
Di  tahap  ini  penulis  berusaha  menyortir  data-data  mana  sajakah  yang memang  berkaitan  dengan  masalah  yang  sedang  dibahas,  dengan  cara  melakukan kritik  intern dan ekstern terhadap sumber-sumber serta data-data sejarah  yang ada hingga  akhirnya  diperolehlah  fakta-fakta  sejarah.  Di  antaranya  yaitu  mengkritisi bagaimana  keautentikan  dari  data-data  yang  telah  terkumpul  dan  bagaimana kedekatan  para  narasumber  wawancara  dengan  peristiwa  terkait  apakah  mereka sebagai pelaku, saksi, atau peneliti dari sejarah tersebut dan bagaimana latarbelakang kehidupan atau pendidikan mereka serta mengkomparasikan hasil wawancara yang ada agar dapat diperoleh data yang kuat.
Interpretasi. Tahapan  ketiga  dalam  metodologi  penelitian  sejarah  adalah tahap interpretasi. Secara harfiah interpretasi berarti pemberian kesan, pendapat atau pandangan  teoritis  terhadap  sesuatu.  Kata  yang  dapat  menjadi  padanan  untuk intrepertasi ialah penafsiran. 19 Semua fakta sejarah yang terkumpul perlu dilakukan interpretasi  atau  penafsiran,  karena  umumnya  fakta-fakta  sejarah  yang  telah terkumpul  belum  mampu  mendeskripsikan  peristiwa  yang  bersangkutan  secara komprehensif.  Oleh  karena  itu,  Fakta-fakta  sejarah  yang  ada  harus  diinterpretasi, disusun, serta digabungkan agar terbentuk cerita sejarah.
Interpretasi atau penafsiran bersifat individual sehingga sering kali subjektif.
Hal itu sangat dipengaruhi oleh latar belakang penulis sejarah itu sendiri. Terdapat latar belakang motivasi, emosi, pola pikir, dan lain sebagainya yang mempengaruhi
18 Ibid., hal. 223-225.
19 Ikrimah  Laily  Harun, Subjektivitas  dalam  Interpretasi  Sejarah. Diakses  dari http://historyofikrie.blogspot.co.id/2013/05/subjektivitas-dalam-interpretasi-sejarah.html?m-1 pada tanggal 11 Januari 2016 pukul 16.45 WIB.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 155
penulis. 20 Pada  tahap  ini  penulis  melakukan  interpretasi  atau  penafsiran  pada fakta-fakta sejarah yang ada dengan cara memahaminya terlebih dahulu kemudian menarik kesimpulan dari fakta-fakta tersebut.
Historiografi. Historiografi  merupakan  tahap  akhir  dari  metodologi penelitian sejarah, setelah melalui tahap heuristik, kritik sumber, serta interpretasi. Sejarah  bukanlah  semata-mata  rangkaian  fakta  saja,  namun  sejarah  merupakan sebuah  cerita.  Cerita  yang  dimaksud  ialah  penghubungan  antara  kenyataan  yang sudah menjadi kenyataan peristiwa dan suatu pengertian bulat dalam jiwa manusia atau  pemberian  tafsiran/interpretasi  kepada  kejadian  tersebut.  Dengan  kata  lain penulisan sejarah merupakan representasi kesadaran penulis sejarah dalam masanya. Secara  umum,  dalam  metode  sejarah,  penulisan  sejarah  (historiografi)  merupakan fase  atau  langkah  akhir  dari  beberapa  fase  yang  biasanya  harus  dilakukan  oleh peneliti sejarah. Penulisan sejarah (historiografi) merupakan penulisan, pemaparan, atau pelaporan hasil penelitian sejarah yang telah dilakukan. 21 Dalam tahap terakhir ini, yakni tahap historiografi, penulis menyajikan hasil penelitian yang ditulis dalam tiga poin besar, yakni Pengantar, Hasil Penelitian dan Kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  dilandaskan  pada  tujuh  belas  dimensi  yang  menjelaskan konsep strategi menurut Colin S. Gray yang dipetakan ke dalam tiga kategori yaitu; Pertama,  dimensi  strategi  dalam  kategori People  and  Politics yang  terdiri  dari individu,  masyarakat,  budaya,  politik  dan  etika.  Kedua,  dimensi  strategi  dalam kategori Preparation  of  War yang  meliputi  ekonomi  dan  logistik,  organisasi, administrasi  militer,  informasi  dan  inteligensi,  teori  strategi  dan  doktrin,  serta teknologi.  Ketiga,  dimensi  strategi  dalam  kategori War  Proper yang  terdiri  dari operasi militer, komando/perintah (dalam politik dan militer), geografi, pergesekan
20 Kuntowijoyo, Ilmu Pengantar Sejarah, Op.Cit., hal. 225.
21 Ibid., hal. 231.
(termasuk kesempatan dan ketidakpastian), lawan dan waktu. 22
Dimensi-dimensi tersebut merupakan dimensi yang mempengaruhi dalam penyusunan  dan  pelaksanaan  dari  strategi.  Antar  dimensi  tersebut  kadang  saling mempengaruhi  bahkan  terdapat  dimensi  yang  lebih  fundamental  dari  dimensi lainnya.  Namun  demikian,  keberadaan  dimensi-dimensi  ini  hanya  merupakan sebagian  aspek  yang  tidak  secara  sepenuhnya  berfungsi  dalam  menjelaskan  teori umum dari strategi. 23 Merujuk pada teori konsep strategi yang telah disebutkan itu, penulis  berusaha  membahas Strategi-Strategi  Perlawanan  Rakyat  Cirebon  dalam Perang Kedongdong Tahun 1802-1818 M dengan menggunakan beberapa dimensi strategi  yang  telah  dipaparkan  baik  dari  kategori People  and  Politics, kategori
Preparation of War, maupun kategori War Proper sebagai acuan pembahasan.
Gerakan  perlawanan  rakyat  Cirebon  ini  dimotori  dan  dipimpin  oleh tokoh-tokoh  masyarakat  yang  terdiri  dari  para  tokoh  keraton,  tokoh  agama  dan pejabat  daerah.  Beberapa  di  antara  tokoh  itu  ialah  Sultan  Amir  Sena,  Sultan Muhammad  Syafiudin  dan  Pangeran  Suryanegara  yang  berasal  dari  keluarga Keraton Kasepuhan yang anti-Kolonial begitupun dengan Pangeran Surianagara dari Keraton  Kanoman.  Ketika  mereka  masih  tinggal  di  keraton,  mereka  belum melancarkan  perang  terbuka  namun  telah  merencanakan  dan  mempersiapkannya. Dan  setelah  mereka  keluar  dari  keraton,  mereka  mendirikan  pesantren-pesantren sebagai basis perlawanan rakyat melawan kolonialisme.
Sebelum  pecahnya  Perang  Kedongdong,  beberapa  tokoh  penggerak seperti  Pangeran  Raja  Kanoman,  Sultan  Muhammad  Syafiudin  dan  Pangeran Suryakusuma  melakukan  pertemuan  di  Tengah  Tani  kemudian  bermusyawarah dengan  beberapa  kesepakatan  yang  di  antaranya  ialah  sepakat  untuk  mengadakan
22 Colin S. Gray, Modern Strategy, New York : Oxford University Press Inc., 1999, hal. 24.
23 Sartika, Teori Strategi. Diakses dari
http://sartika-t-fisip10.web.unair.ac.id/artikel_detail-43771-Umum-Teori%20strategi.html.    pada tanggal 17 Mei 2015 pukul 08.00 WIB.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 157
perlawanan  terhadap  penguasa-penguasa  kolonial  di  Cirebon  dengan  tujuan  untuk memulihkan  kedudukan  Cirebon  sebagai  penguasa  politik  dan  penentu  kebijakan tradisi  yang  bersendikan  syariat  Islam  (termasuk  untuk  memperjuangkan  hak-hak rakyat), sepakat untuk mengkonsolidasi tokoh-tokoh lain seperti Mbah Muqoyyim, Jamaluddin  Bukhori,  Raden  Atasangin,  Sya`roni,  Pangeran  Arya  Sukmadiningrat dan  Syarif  Abdur  Rahman  yang  merupakan  seorang  pendakwah  keturunan  Arab. Mereka juga sepakat untuk menyembunyikan identitas dengan mengganti nama asli mereka  dengan  nama  sandi  agar  tidak  diketahui  baik  oleh  pihak  keraton  yang memihak pemerintah maupun oleh pemerintah itu sendiri. 24
Hasil  kesepakatan  itu  segera  disebar  secara  diam-diam.  Kemudian  pada tanggal 27 Maret 1801, mereka berkumpul kembali bersama tokoh-tokoh lainnya di tempat  yang  sama,  yang  kemudian  tempat  pertemuan  tersebut  ditetapkan  sebagai Keraton  Perjuangan  atau  Bayangan,  untuk  melanjutkan  pembahasan  sebelumnya. Beberapa  hasil  pertemuan  tersebut  adalah  menyepakati  bahwa  Pangeran  Raja Kanoman  ditunjuk  sebagai  panglima  tertinggi,  Pangeran  Suryanegara  sebagai koordinator  lapangan,  Pangeran  Jayanegara  sebagai  penyusun  strategi  dan  untuk pimpinan daerah ditunjuk  Mbah Muqoyyim  dan  tokoh  lainnya seperti Jamaluddin Bukhori,  Pangeran  Arya  Sukmadiningrat,  Sya`roni  dan  Syarif  Abdur  Rahman. Dalam  pertemuan  itu  juga,  para  tokoh  tersebut  mengganti  nama  mereka  dengan nama-nama sandi di antaranya ialah Pangeran Suryanegara dan Pangeran Jayanegara diganti menjadi satu nama yaitu Suryajanegara (namun kemudian nama itu hanya digunakan  oleh  Pangeran  Suryanegara  dan  Pangeran  Jayanegara  diganti  dengan nama  Rancang),  Jamaludin  Bukhori  diganti  dengan  nama Bagus  Jabin, Raden Atasangin diganti dengan nama Bagus Rangin , Sya`roni diganti dengan nama Bagus Serit, Pangeran  Arya  Sukmadiningrat  diganti  dengan  nama Bagus  Arsitem dan
24 Abi  Kayis  Al-Mahdawy, Detik-Detik  Terjadinya  Perang  Kedongdong. Di  akses  dari http://nurussyahid.blogspot.co.id/2015/01/sejarah-perang-kedongdong-perang-rakyat.html?m=1 pada tanggal 4 Mei 2015 pukul 08.25 WIB.
Syarif Abdur Rahman diganti dengan nama Bagus Sidong. 25
Perjuangan  perlawanan  tersebut  diawali  dengan  mengganggu  stabilitas keamanan  daerah  yang  merupakan  tugas  koordinator  daerah  di  samping  tugasnya untuk merekrut para kuwu di wilayah-wilayah Cirebon agar turut bergabung dalam gerakan  perlawanan  tersebut. 26 Akhirnya,  berbagai  gerakan  perlawanan  rakyat berupa huru-hara pun pecah secara sporadis di wilayah-wilayah Cirebon, setidaknya hal  itu  dimulai  sejak  tahun  1802.  Huru-hara  tersebut  mungkin  dilakukan  rakyat Cirebon  dengan  maksud  untuk  menunjukkan  bahwa  rakyat  Cirebon  mempunyai kekuatan dan keberanian untuk melawan. Target pertama dari gerakan perlawanan tersebut  adalah  orang-orang  Cina  yang  mereka  anggap  sebagai  penyewa  tanah pemeras rakyat.
Dalam gerakan perlawanan itu, orang-orang Cina banyak yang dibunuh dan diusir  dari  wilayah  Cirebon,  seperti  di  Palimanan,  Lohbener,  Dermayu  dan  lain sebagainya. 27 Selain  itu,  gerakan  perlawanan  juga  dilancarkan  dalam  bentuk penyerbuan  pada  gudang  penyimpanan  harta  benda  dan  makanan.  Barang-barang yang  dicuri  itu  merupakan  hasil  dari  pajak-pajak  dan  penanaman  wajib  yang diberlakukan  bagi  rakyat.  Oleh  karena  itu,  para  pasukan  perlawanan  mengambil kembali barang-barang itu kemudian dibagikan pada rakyat. 28
Perlawanan  yang terjadi  di  sana sini mengakibatkan Pemerintah Kolonial mengalami kerugian yang cukup besar. Selain itu, kedudukannya sebagai penguasa Cirebon pun jadi terancam dan penerimaan pajak serta penjualan wajib hasil bumi
25 Ibid.
26 Berdasarkan  pemaparan  materi  oleh  Bapak  Opan  Safari  dalam  Seminar  Sejarah  dengan tema  “ Menarik  Benang  Merah  Perang  Kedongdong  dan  Pengaruhnya  dalam  Sejarah  Nasional” pada  tanggal  17  Februari  2016  yang  diselenggarakan  oleh  Himpunan  Mahasisswa  Sejarah Kebudayaan Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon di gedung Pasca Sarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon lantai 3. Ia  merupakan  salah  satu dosen di jurusan  Sejarah Kebudayaan Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon dan merupakan tokoh budayawan Cirebon.
27 Edi S. Ekajati, Sejarah Perlawanan Terhadap Imperialisme dan Kolonialisme di Daerah Jawa  Barat, Jakarta  :  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Direktorat  Sejarah  dan  Nilai Tradisional, 1990, hal . 100.
28 Opan  Safari  H., Perjuangan  Bagus  Rangin  Menentang  Kolonial  Belanda  (1805-1818) (Menurut Sumber-Sumber Tradition), Op.Cit.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 159
menjadi  semakin  berkurang.  Kemudian  upaya  penumpasan  gerakan  perlawanan rakyat pun dikerahkan. Namun demikian, gerakan perlawanan tersebut tidak surut dan bahkan meluas hingga ke Karawang dan Sumedang. Selain itu, semakin banyak rakyat  dan  pejabat-pejabat  daerah  yang  bergabung  dalam  gerakan  perlawanan tersebut, seperti yang dilakukan salah seorang cutak dari Conggeang yang bernama Baen  dan  petinggi  Cipicung  yang  turut  bergabung  dalam  perlawanan  bersama  77 orang  pengikutnya. 29 Hingga  pada  tahun  1806,  Nicholaus  Engelhard,  seorang Gubernur  Pantai  Timur  Laut  Jawa  yang  ditugasi  untuk  mengatasi  permasalah tersebut, mendapati aktivitas di Cirebon terhenti. Banyak abdi dalem keraton yang keluar dan bergabung dalam gerakan perlawanan. 30 Rakyat melakukan perlawanan terhadap orang Cina, Belanda dan penguasa kesultanan yang memihak pemerintah Kolonial. Tidak hanya itu, berdasarkan laporan Residen Servatius pada tahun 1817 disebutkan  bahwa  selama  gerakan  perlawanan  tahun  1806  penduduk  telah membakar  semua  pabrik  gula  serta  membinasakan  tanaman  tebu. 31 Dan  menurut Daendels,  korban  jiwa  akibat  gerakan  perlawanan  itu  kira-kira  sebanyak  satu  per lima jumlah penduduk. 32
Di  samping  itu,  penduduk  Palimanan  mulai  bangkit  pula  untuk melancarkan  perlawanan  terhadap  penguasa  di  daerahnya  karena  daerah  milik mereka  disewakan  kepada  orang-orang  Cina  oleh  bupati.  Tenaga  mereka dieksploitasi dan dibebani pajak dengan nilai tinggi. Awalnya mereka telah meminta bupatinya  agar  pajak  bagi  mereka  diperingan.  Namun  karena  jawaban  bupati tersebut tidak sesuai dengan yang diharapkan penduduk Palimanan, akhirnya mereka memutuskan untuk melancarkan perlawanan dengan meminta bantuan dan pendapat
29 Edi S. Ekajati, Sejarah Perlawanan Terhadap  Imperialisme dan Kolonialisme di Daerah Jawa Barat,Op.Cit., hal. 100.
30 Ipik  Ernaka, Perlawanan  Bagus  Rangin  di  Cirebon  Tahun  1806-1812 (Tesis),  Depok  : Universitas Indonesia, 2007,    hal. 90.
31 Jan Breman, Penguasaan Tanah dan Tenaga Kerja Jawa di Masa Kolonial (Terj.), Jakarta : LP3ES Jakarta, 1986, hal. 21.
32 Jan Breman, Penguasaan Tanah dan Tenaga Kerja Jawa di Masa Kolonial (Terj.), Op.Cit., hal. 28.

## Bagus Rangin. 33
Kemudian  setelah  semua  persiapan  telah  matang,  mereka  melakukan gerakan  perlawanan  sesuai  perannya  masing-masing.  Penduduk  Palimanan melakukan  penyerangan  ke  dalam  pendopo  kabupaten  di  bawah  pimpinan  Bagus Serit, mereka membunuh Bupati Tumenggung Madenda dan wakil residen kolonial Belanda.  Rumah  orang-orang  Cina  dan  para  bangsawan  setempat  yang  dianggap berpihak pada Pemerintah Kolonial pun tak luput dari serangan mereka. Setelah itu, mereka  mengundurkan  diri  dan  berpencar  ke  tempat  asalnya  masing-masing  serta sebagian dari mereka ada yang menggabungkan diri pada pasukan Bagus Rangin. 34
Untuk kesekian kalinya, perlawanan rakyat Cirebon terjadi di mana-mana. Jumlah rakyat yang mengangkat senjata sangat banyak yakni sekitar 40.000 orang. Mereka terbentuk  dari  orang-orang  yang  telah  siap  untuk  bertempur  dan  dipimpin  oleh orang-orang  yang  berasal  dari  berbagai  wilayah  Cirebon,  seperti  wilayah kabupaten-kabupaten  Cirebon,  Indramayu,  Kuningan,  Majalengka,  Sumedang, Karawang dan Subang.
Dalam perlawanan tahun 1806 itu, Bagus Rangin tampil sebagai pemimpin umum.  Adapun  beberapa  pemimpin  perlawanan  lainnya  ialah  Bagus  Wariem  dan Bagus Ujar dari Bayawak, Bagus Sakti dan Bagus Kondur dari Jatitujuh, Rontui dari Baruang Wetan, Bagus Sidung di Sumber, Bagus Arisem dari Loyang, Bagus Suara dari  Bantarjati,  Bagus  Sanda  dari  Pamayahan,  Bagus  Narim  dari  Lelea,  Bagus Jamani dari Depok, Demang Penangan dari Kandanghaur, Demang Wargagupita dari Kuningan,  Wargamanggala  dari  Cikao,  Wirasraya  dari  manis,  Jurangprawira  dari Linggajati,  Jayasasmita  dari  Ciminding,  Jangbaya  dari  Luragung,  Harmanis  dari Cikao, Anggasraya dari Timbang, Demang Jayaprawata dari Nagarawangi, Demang
33 Edi S. Ekajati, Sejarah Perlawanan Terhadap  Imperialisme dan Kolonialisme di Daerah Jawa  Barat,Op.Cit., hal.  104.  Bagus  Rangin  adalah  salah  satu  penggerak  perlawanan  ini  yang merupakan  salah  satu  panglima  perang  Pangeran  Raja  Kanoman  selain  Bagus  Serit  dan  Bagus Arsitem. Lihat Edi Roseno, Perang Kedongdong 1818 : Suatu Perlawanan Rakyat Cirebon, Depok : Universitas Indonesia, 1993, hal. 58.
34 Ibid., hal. 104.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 161
Angonklangkon dari Weru, Ingabei Martamanggala dari Pagebangan dan Demang Jayapratala dari Sukasari. 35
Selain  itu,  beberapa  desa  yang  turut  membantu  pasukan  perlawanan tersebut di antaranya ialah Benuang Kulon, Malandang, Conggeng, Cililin, Depok, Selaawi dan Sukasari. Dan beberapa kepala desa yang turut mendukung di antaranya ialah kepala-kepala desa Batununggal, Tegal, Bentang, Gerudu, Cinaka, Tangulun, Tambal, Ayer, dan kepala desa lainnya. Untuk dapat menghimpun mereka, strategi yang digunakan adalah dengan memanfaatkan pengaruh tokoh-tokoh penting di desa. Sebelumnya  para  pemimpin  pergerakkan  mengajak  para  kepala  desa  untuk bergabung  dan  turut  berpartisipasi  dalam  gerakan  perlawanan  tersebut.  Kemudian para kepala desa yang bersedia untuk bergabung akan mengajak dan merekrut para warganya. 36 Masyarakat  yang  bergabung  memberikan  segala  dukungannya  baik berupa  tenaga,  bahan  makanan,  senjata  maupun  dukungan  moril. 37 Hadirnya  para penggerak  dan  pemimpin  perlawanan  memperoleh  tanggapan  baik  oleh  sebagian besar  kepala  desa  dan  masyarakat  yang  diajak.  Mereka  menjadi  satu-satunya harapan  bagi  masyarakat  Cirebon  untuk  melepaskan  penderitaannya  atas pemerintahan  yang  sewenang-wenang.  Namun  tidak  semua  kepala  desa  yang  ikut bergabung dalam kelompok perlawanan itu karena dorongan hati sendiri, melainkan ada  pula  karena  perasaan  takut  kepada  mereka.  Bagaimana  pun,  para  pemimpin perlawanan  itu  telah  berhasil  mengajak  sebagian  besar  masyarakat  Cirebon  untuk menyatukan tujuan sehingga mampu melancarkan perlawanan yang tak henti-henti kepada Pemerintah Kolonial.
Dalam melancarkan aksi perlawanannya, pejuang perlawanan menggunakan strategi  gerilya berbeda-beda dalam  setiap penyerangannya. Hal itu
35 Edi S. Ekajati, Sejarah Perlawanan Terhadap  Imperialisme dan Kolonialisme di Daerah Jawa Barat, Op.Cit., hal. 105.
36 Opan  Safari, Menarik  Benang    Merah  Perang  Kedongdong  dan  Pengaruhnya  dalam Sejarah Nasional , Op. Cit.
37 Edi  S.  Ekajati, Sejarah  Perlawanan  Rakyat  Terhadap  Imperialisme  dan  Kolonialisme  di Daerah Jawa Barat, Op.Cit., hal. 105.
membuat  pihak  Pemerintah  Kolonial  tidak  mudah  membaca  pergerakan  mereka. Pasukan-pasukan Perang Kedongdong di antaranya terdiri dari Pasukan Pengawal Raja,  Pasukan  Santri dan Pasukan  Suratani 38 serta  pasukan  masyarakat  Cirebon pada  umumnya.  Pasukan  pengawal  raja  merupakan  pasukan  yang  berasal  dari keraton-keraton Cirebon seperti beberapa Pasukan Keraton Kasepuhan yang dibawa Pangeran Muhammad Syafiudin ketika meninggalkan keraton. Sementara Pasukan Santri  merupakan  para  santri  yang  telah  dibekali  kemampuan  bela  diri  di pesantren-pesantren  Cirebon  yang  dibangun  oleh  para  tokoh  keraton  yang  juga merupakan  tokoh  agama.  Dan  Pasukan suratani merupakan  pasukan  yang  terdiri dari  para  petani  yang  peran  utamanya  adalah  sebagai  penyedia  bahan  makanan ketika  pelaksanaan  gerakan  perlawanan  tersebut.  Untuk  pasukan  yang  terdiri  dari masyarakat  sendiri,  mereka  direkrut  dan  dilatih  oleh  kepala  desa masing-masing yang  sebelumnya  para  kepala  desa  telah  dilatih  oleh  para  pemimpin  perlawanan, seperti  Bagus  Rangin. 39 Strategi  estafet  yang  digunakan  dalam  melatih  pasukan rakyat itu merupakan suatu cara yang cukup efektif jika melihat jumlah mereka yang banyak  dan  tersebar  di  mana-mana  sedangkan  waktu  yang  dimiliki  tidak  banyak. Sementara itu, untuk mengetahui hal-hal berkaitan dengan musuh (pihak Pemerintah Kolonial)  tanpa  diketahui  adalah  dengan  cara spionase. 40 Orang-orang  tertentu ditunjuk  untuk  menjadi  mata-mata,  namun  secara  umum  masyarakat  sekitar berperan  sebagai  mata-mata  kaum  perlawanan.  Sehingga  ketika  ada  penyerangan mendadak  dari  pasukan  pemerintah  dapat  segera  diantisipasi  oleh  pasukan perlawanan.
Sebagaimana ungkapan Gray, “ Every person who “does” strategy in some sense or other is himself or herself a person affiliated with one ore more culture(s) ”, begitupun  yang  dilakukan  para  penggerak  perlawanan  ini.  Berbagai  unsur masyarakat Cirebon dimanfaatkan dalam gerakan perlawanan ini termasuk budaya
38 Opan  Safari, Menarik  Benang  Merah  Perang  Kedongdong  dan  Pengaruhnya  dalam Sejarah Nasional, Op.Cit.
39 Ibid.
40 Ibid.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 163
masyarakatnya  seperti  penggunaan  pagelaran  seni  tari  tayuban  untuk  memancing kehadiran musuh dan pemanfaatan kesenian wayang yang digunakan sebagai media penyampaian  strategi  kepada  masyarakat  (pasukan)  dalam  bentuk  kisah  lakon pewayangan  dan  sebagai  alat  propaganda.  Beberapa  tokoh  yang  berperan  dalam strategi wayang ini adalah Ki Dalang Gedog yang melakukan propaganda di daerah kidulan atau daerah Palimanan dan sekitarnya dan Ki Konjem di daerah Gegesik dan sekitarnya.  Pertunjukan  wayang  tersebut  digelar  sebelum  dan  sesudah  gerakan perlawanan dilancarkan dengan tujuan untuk mengenalkan strategi yang digunakan dan  memberikan  rasa  bangga  pada  masyarakat  atas  perjuangan  yang  telah dilakukan. 41
Karena gerakan perlawanan rakyat yang begitu masif dan tidak mau diajak berunding,  akhirnya  Simton  Hendrik  Rose  dan  Letnan  Kolonel  Gauf  selaku komandan  ekspedisi  memutuskan  untuk  menyelesaikan  pemberontakan  tersebut dengan senjata dan pasukan yang besar pula sebelum pemberontak mencapai kota. 42
Pasukan  Belanda  dan  pasukan  pribumi  dikerahkan.  Para  sultan  dan  bupati  yang daerahnya  terletak  di  sekitar  daerah  pemberontakan  diperintahkan  untuk mempersiapkan dan mengirim pasukannya untuk  menghentikan "pemberontakan". Pasukan  dari  Sumedang  dan  Cirebon  ditugaskan  untuk  mengepung  daerah perlawanan dari arah Timur dan Selatan dengan membangun markas di Darmawangi dan Tomo serta menjaga daerah sepanjang Sungai Cimanuk. Selain itu, pasukan dari Subang dan Karawang ditugaskan untuk mengepung dari arah barat dan utara. 43
Kemudian  pasukan  Sumedang  yang  dipimpin  oleh  R.A.  Surianagara  dan Raden Wangsayuda beserta pasukan Cirebon melakukan serangan ke daerah pusat pasukan  Bagus  Rangin  di  Bantarjati.  Penyerangan  juga  dilakukan  oleh  pasukan
41 Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  Bapak  Opan  Safari  Hasyim.  Ia  adalah  seorang budayawan  Cirebon  dan  salah  satu  dosen  sejarah  di  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon.  Wawancara dilakukan pada tanggal 28 Juni 2016.
42 Ipik Ernaka, Perlawanan Bagus Rangin di Cirebon Tahun 1806-1812, Op.Cit. , hal. 91.
43 Edi S. Ekajati, Sejarah Perlawanan Terhadap  Imperialisme dan Kolonialisme di Daerah Jawa Barat, Op.Cit., hal. 106.
Karawang  yang dipimpin oleh R.A. Suryalaga terhadap tempat-tempat kedudukan kaum  perlawanan.  Pertempuran  yang  terjadi  berbulan-bulan  itu  mengakibatkan korban dari kedua belah pihak banyak berjatuhan. Meski korban dari pihak Bagus Rangin  cukup  banyak  karena  diserang  oleh  berbagai  pasukan  dari  berbagai  arah, namun sebagian besar pasukannya berhasil menyelamatkan diri dan bersembunyi. 44
Menurut penuturan Zamzami Amin, salah satu tempat berlindung dan bersembunyi para  pejuang  perlawanan  tersebut  adalah  rumah-rumah  saudara  atau  warga  yang berpihak  pada  mereka.  Dan  dengan  suatu  kepemahaman  bersama,  di  samping rumah-rumah itu ditanami pohon sawo yang dimaksudkan sebagai tanda. 45
Setelah  peristiwa  pengepungan  itu,  para  pejuang  menghentikan  gerakan perlawanan  untuk  sementara.  Engelhard  menyadari  bahwa  rakyat  tidak  akan berhenti  melakukan  gerakan  pemberontakan  yang  mana  itu  akan  lebih  merugikan pemerintah.  Untuk  itu,  Engelhard  mencoba  untuk  mengajak  rakyat  berunding kembali dengan mengirim beberapa utusan. Melalui para utusan tersebut para tokoh perlawanan  dapat  berkomunikasi  dengan  Engelhard  melalui  surat.  Secara  umum, surat yang dikirim pada Engelhard menyampaikan beberapa tuntutan, harapan dan keluhan  rakyat  Cirebon  atas  keadaan  yang  tengah  dialaminya.  Menanggapi  surat tersebut,  pertama-tama  Engelhald  meminta  agar  seluruh  rakyat  Cirebon menghentikan  kerusuhan  dan  beraktivitas  seperti  semula,  lalu  mengajak  para pemimpin  pemberontak  untuk  berunding.  Akhirnya  perundingan  dilakukan  pada tanggal  7  Agustus  1806  dengan  beberapa  kesepakatan  di  antaranya  ialah  Raja Kanoman  akan  dikembalikan,  Pemerintah  Belanda  akan  memperbaiki  keadaan rakyat dan orang Cina tidak akan diperbolehkan lagi tinggal di pedalaman Cirebon serta  para  pemimpin  pemberontak  harus  menyerahkan  diri  sebelum  tanggal  17 Agustus  1806.  Sebelum  tanggal  yang  ditetapkan,  banyak  pemimpin  perlawanan
44 Ibid., hal. 106-107.
45 Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak Zamzami Amin. Ia adalah pengasuh Pondok Pesantren  Mu’alimin-Mu’alimat  Babakan  Ciwaringin  Cirebon  dan  penulis  buku Baban  Kana  : Sejarah Pesantren Babakan Ciwaringin dan Perang Nasiona Kedongdong 1802-1919. Wawancara dilakukan pada pada tanggal 5 April 2016 di Pesantren Babakan Ciwaringin Cirebon.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 165
yang menyerahkan diri, namun tidak dengan Bagus Rangin. Dia tidak mau menyerah berjuang untuk rakyat.
Kemudian  pada  tanggal  1  September  1806  disepakati  sebuah  persetujuan antara Pemerintah Kolonial dengan Sultan Sepuh dan Sultan Anom yang beberapa hasilnya ialah Pangeran Raja Kanoman beserta dua saudaranya akan dikembalikan dari  Ambon  dan  diangkat  menjadi  Sultan  Cirebon,  orang-orang  Cina  tidak diperbolehkan  lagi  untuk  tinggal  dan  para  sultan  tidak  diperkenankan  memeras rakyatnya. 46 Dan pada 25 Maret 1808 Pangeran Raja Kanoman diangkat menjadi Sultan  Cirebon. 47 Tetapi  karena  beberapa  perjanjian  yang  telah  disepakati  tidak berjalan  sehingga  pergolakan  rakyat  pun  kembali  terjadi.  Berdasarkan  hasil perundingan  sebelumnya,  Pemerintah  Kolonial  menyepakati  akan  memperbaiki keadaan  rakyat  Cirebon  dan  membebaskan  mereka  dari  semua  kewajiban  yang membebankan,  tapi  pada  prakteknya  rakyat  Cirebon  tetap  harus  memenuhi kewajiban  pajak-pajak  dengan  jumlah  yang  cukup  tinggi.  Pada  tahun  1808, Daendels  menaikkan  pajak  hasil  panen  padi  menjadi  seperlima  dari  pajak sebelumnya  yang  berjumlah  sepersepuluh  dari  hasil  panen.  Selain  itu,  Sultan Cirebon  dipecat  pada  tanggal  2  Maret  1810  dengan  alasan  karena  perilaku  dan tindakannya  dianggap  selalu  menentang  pemerintah.  Keadaan  tersebut  membuat masyarakat  menjadi  resah.  Gerakan  perlawanan  yang  sempat  mereda,  kembali berkobar.  Bagus  Rangin  yang  selalu  terpanggil  untuk  memperjuangkan  rakyat berhasil mengumpulkan dan membina para pasukannya lagi.
Perlawanan-perlawanan berupa perang terbuka maupun penyerangan tiba-tiba terus dilancarkan. Salah satunya adalah perang terbuka  yang terjadi  di  Bantarjati ketika pasukan  Bagus  Rangin  melawan  pasukan  Indramayu  dipimpin  patih  Indramayu yang  memang  memihak  Pemerintah  Kolonial.  Pada  pertempuran  ini,  kaum
46 Edi S. Ekajati, Sejarah Perlawanan Terhadap  Imperialisme dan Kolonialisme di Daerah Jawa Barat, Op.Cit., hal. 107.
47 Djoko  Marihandono, Sentralisme  Kekuasaan  Pemerintahan  Herman  Willem  Daendels  di Jawa  1808-1811:  Penerapan  Instruksi  Napoleon  Bonaparte (Disertasi),  Depok:  Universitas Indonesia, 2005, hal. 171.
perlawanan menggunakan strategi perlawanan Buaya Mangap . Strategi ini disusun dengan  menempatkan  satu  kelompok  pasukan  yang  terdiri  dari  40  orang  untuk menjaga setiap jembatan yang menuju Bantarjati. Kemudian semua jembatan dihiasi dengan  janur,  daun  beringin  dan  umbul-umbul  serta  disediakan  gamelan. Berdasarkan artikel yang ditulis oleh Opan Safari, setiap janur kuning yang menuju tenda  (markas  Bagus  Rangin)  disiapkan  tiga  orang  prajurit  dan  setiap  sasaknya dijaga oleh 50 orang prajurit.  Sementara di  sekeliling tenda disiapkan prajurit  inti yang bersembunyi dan akan keluar ketika ada komando. 48 Ketika Patih dan pasukan Indramayu melewati jembatan-jembatan tersebut, mereka diberi penghormatan dan disambut  dengan  gamelan.  Mereka  berpikir  rakyat  masih  setia  dan  mendukung mereka  padahal  itu  merupakan  strategi  Bagus  Rangin  untuk  mengecoh  mereka, karena  setelah  pasukan  Indramayu  telah  melewati  jembatan-jembatan  itu  lalu jembatan  tersebut  dihancurkan  agar  mereka  terkepung  dan  tidak  dapat  kembali dengan  mudah.  Kemudian  pertempuran  antara  kedua  pasukan  tersebut  terjadi  dan berakhir  dengan  kemenangan  pasukan  Bagus  Rangin.  Selain  itu  pertempuran  di Bantarjati  pun  terjadi  lagi  pada  16-29  Februari  1812.  Dalam  pertempuran  itu, pasukan Bagus Rangin dipukul mundur dan berhasil meloloskan diri. Mereka terus dikejar oleh pasukan pemerintah hingga pada tanggal 27 Juni 1812 Bagus Rangin tertangkap  di  daerah  Panongan.  Namun  dalam  sumber  lokal  seperti Babad Mertasinga dan Babad Dermayu disebutkan bahwa Bagus Rangin masih hidup dan turut menjadi bagian dalam perlawanan di Kedongdong tahun 1818. 49
Setelah  tertangkapnya  Bagus  Rangin,  perlawanan  berhenti  sementara hingga kemudian muncul kembali pada tahun 1816 sampai 1818 yang dipimpin oleh Bagus  Jabin  lalu  oleh  Bagus  Serit.  Pada  pertengahan  kedua  Januari  1818  terjadi “pemberontakan”  yang  dilakukan  oleh  100  orang  di  Distrik  Blandong.  Demang
48 Opan  Safari, Perjuangan  Ki  Bagus  Rangin  Menentang  Kolonial  Belanda  (1805-1818) (Menurut sumber-sumber tradision), Op.Cit.
49 Opan Safari, Perjuangan Ki Bagus Rangin Menentang Kolonial Belanda (1802-1818)
(Menurut Sumber-Sumber Tradision), Op.Cit.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 167
Among  Pances  sebagai  kepala  Distrik  Blandong  bersama  jurutulisnya  dibunuh. Perlawanan rakyat itu secara umum dipimpin oleh Bagus Jabin dan berkembang pula di daerah Majalengka yang menjadi perbatasan dengan Priangan. Dalam laporannya tanggal  23-24  Januari  1818,  Servatius  mengatakan  bahwa  para  pemberontak mendobrak  penjara  Palimanan 50 dan  membebaskan  rekan-rekan  mereka  yang dipenjara 51 serta membakar jembatan-jembatan.
Setelah  memperoleh  laporan  pertama  tentang  munculnya  perlawanan  itu, Servatius segera mengutus Raden Adipati Nitidiningrat dan Prudant, masing-masing adalah  Bupati  Bengawan  Wetan  dan  opsiner  kehutanan  Banyaran,  untuk  pergi  ke daerah  yang  melakukan  perlawanan  sebagai  pendamai.  Selain  itu,  Servatius  juga mengutus  Bupati  Linggarjati  ke  sana  yang  dalam  surat  perintahnya  disebutkan bahwa “ ..menurut laporan yang susul-menyusul dan mencemaskan, pemberontakan ini  sungguh  sudah  gawat  sekali.” 52 Namun  demikian,  mereka  tidak  mampu menghadapi  para  pejuang  perlawanan  rakyat  itu  dan  menyingkir.  Bahkan  Bupati Nitidiningrat terbunuh beserta dua orang mantrinya dalam misi pendamaian itu.
Tak  hanya  Residen  Cirebon,  setelah  mengetahui  peristiwa  perlawanan tersebut, Residen Priangan yakni Van Motman segera berangkat menuju perbatasan untuk  melindungi  gudang-gudang  kopi  di  Tomo  dan  Karangsambung  serta bermaksud  meneruskan  perjalanan  ke  Cirebon  untuk  berunding  dengan  Servatius namun  tidak  terlaksana  karena  pasukan  rakyat  yang  melakukan  perlawanan  telah memutuskan segala perhubungan.
Di  samping  itu,  Wali  Negara  pun  memberi  perhatian  yang  cukup  besar terhadap  permasalah  ini.  Berdasarkan  beslit  tanggal  25  Januari  1818  No.1  Wali Negara  memerintahkan  beberapa  pasukan  untuk  segera  berangkat  ke  Cirebon melalui jalur laut. Pasukan-pasukan tersebut terdiri dari pasukan infantri resimen 5 dari batalyon 1 yang berada di Weltevreden, kompi pribumi dari batalyon 19 infantri
50 P.H. van Der Kemp, Pemberontakan Cirebon Tahun 1818, Op.Cit., hal. 18.
51 Edi  S.  Ekajati, Sejarah  Perlawanan  Rakyat  Terhadap  Imperialisme  dan  Kolonialisme  di Daerah Jawa Barat, Op.Cit., hal. 116.
52 P.H. van Der Kemp, Pemberontakan Cirebon Tahun 1818, Op.Cit., hal. 16.
dan  30  orang  dari  artileri  beserta  2  buah  meriam.  Untuk  mengepalai  keseluruhan ekpedisi itu, Wali Negara menunjuk Letkol Richemont dari batalyon 1. Selain itu, dikirim  pula  pasukan  dari  Bogor  melalui  jalur  darat  yang  terdiri  dari  dua  macam kavaleri  dan  satu  pasukan  tombak  Benggal  untuk  pengawalan.  Pasukan  tersebut berada  di  bawah  pimpinan  Halsuher  von  Harlach  yang  diperuntukkan  membantu Residen  Cirebon  dan  Residen  Priangan.  Dari  Bogor  juga  diberangkatkan  satu pasukan huzar (pasukan berkuda) yang beranggotakan 50 orang di bawah pimpinan Letnan Elberg. 53
Dan pada tanggal 25 Januari 1818 juga, diperintahkan secara lisan kepada Laksamana  Muda  Wolterbeek  agar  memberangkatkan  kapal  meriam  No.7  ke Cirebon di bawah komando Letnan W.H. Hunter serta membawa pesan kilat untuk Residen  Cirebon  bahwa  pasukan  bantuan  akan  segera  datang. 54 Namun  semua pasukan  tersebut  dirasa  belum  cukup  kuat  untuk  langsung  menggempur  kaum perlawanan rakyat, sehingga masih menunggu pasukan bantuan dari Semarang dan pasukan-pasukan tersebut ditempatkan di Karangsambung sebelum akhirnya dikirim ke medan tempur.
Sebelumnya,  Residen  Cirebon  dalam  suratnya  tanggal  30  Januari  1818 memberitahukan  bahwa  serangan  umum  pada  kaum  perlawanan  ditetapkan  pada tanggal 2 Februari 1818 dan dengan optimis dia berkata “ .. kita akan dapat segera mengetahui  berhasilnya  operasi  militer  itu.” 55 Namun  ternyata,  serangan  umum pada  awal  bulan  Februari  yang  telah  dipersiapkan  dengan  lengkap  itu  justru mengalami  kekalahan  karena  adanya  permasalahan  pemegang  komando  yang kemudian berdampak buruk pada mental dan kedisiplinan pasukannya sebagaimana laporan  Residen  Cirebon  tanggal  4  Februari  1818,  yang  menyebutkan  bahwa pasukan mereka tidak bertahan karena “.. sikap pengecut dari pasukan pribumi dan pasukan  Madura  yang  sebagian  besar  melarikan  diri  sebelum  melepaskan
53 P.H. van Der Kemp, Pemberontakan Cirebon Tahun 1818, Op.Cit., hal. 21-22.
54 Ibid., hal. 21-22.
55 Ibid., hal. 27.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 169

## tembakan.” 56
Sementara  kaum  perlawanan  yang  telah  mengetahui  rencana  serangan tersebut  dari  mata-matanya,  telah  siap  siaga  dan  menyusun  salah  satu  strategi perlawanan  yakni suluhan. Strategi  ini  digunakan  ketika  pasukan  rakyat  yang dipimpin Bagus Jabin melawan pasukan Pemerintah Kolonial yang dipimpin Letkol Hoorn di Kedongdong. Strategi yang dilakukan pada malam hari ini memanfaatkan kunang-kunang sebagai  pengecoh pasukan pemerintah  yang ditugaskan berjaga di jembatan Ciwaringin. Pengecohan ini dilakukan agar pasukan lawan mengerahkan semua amunisinya untuk menyerang kunang-kunang yang terlihat seperti “pasukan obor”  bagi  mereka.  Setelah  lawan  menyadari  bahwa  amunisinya  telah  habis  dan “pasukan obor” masih bertahan, mereka akan merasa gentar dan putus asa hingga akhirnya  mudah  diserang  oleh  pasukan  perlawanan  yang  sebenarnya  telah bersembunyi  dan  bersiap  dari  arah  lain.  Menurut  penuturan  Opan  Safari, kunang-kunang  itu  banyak  terdapat  di  sawah-sawah  yang  telah  dipanen.  Dan keberadaan  kudang-kunang  tersebut  dimanfaatkan  para  penggerak  perlawanan sebagai  salah  satu  alat  strategi  perlawanannya.  Karena  sifat  kunang-kunang  yang biasanya mendekati cahaya, kemudian dikumpulkanlah kunang-kunang tersebut di daerah  Pedamaran  dengan  menyalakan  obor-obor  agar  terlihat  oleh  pasukan pemerintah seperti  pasukan obor kaum  perlawanan. Sehingga pasukan pemerintah terus  melancarkan  serangan  pada  “pasukan  obor”  tersebut  hingga  mengeluarkan “senjata pusakanya”, meriam, namun pasukan tersebut belum juga tumbang. Setelah semua senjatanya habis, pasukan pemerintah bermaksud melarikan diri namun dari arah belakang pasukan perlawanan telah mengepung dan siap menyerang. Kemudian mereka lari ke barat pun telah dikepung. Akhirnya mereka lari ke sebelah timur yang ternyata  mereka  justru  banyak  yang  terperosok  dalam  sungai  dan  tetap  terkepung pasukan perlawanan. Startegi ini merupakan salah satu strategi yang diadaptasi dari strategi  perang  dalam  lakon  wayang  Perang  Jayasuluhan  di  mana  tokoh  andalan
56 P.H. van Der Kemp, Pemberontakan Cirebon Tahun 1818, Op.Cit., hal. 30.
Kurawa,  Adipati  Karna,  yang  memiliki  senjata  pusaka  untuk  membunuh  Arjuna dipancing  untuk  mengeluarkan  senjatanya  pada  target  lain  sehingga  setelah senjatanya habis, Adipati Karna mudah diserang dan dikalahkan. 57
Dalam  persiapan  semua  perlawanan  rakyat  ini,  dimensi  ekonomi  dan logistik  menjadi  salah  satu  perhatian  dalam  perencanaan  strategi  karena  berperan penting dalam persiapan dan pelaksanaan perlawanan, seperti ketersediaan senjata dan bahan makanan. Mengenai senjata,  perlawanan tersebut menggunakan senjata mulai  dari  senjata  tradisional  seperti  keris  dan  bedog  bahkan  alu  (alat  penumbuk padi)  hingga  senjata-senjata  berupa  senapan,  tombak,  pedang  dan  meriam. Sementara  senjata  yang  biasa  digunakan  Bagus  Rangin  sebagai  pemimpin perlawanan  yang  paling  termashur  itu  adalah  sebuah  cambuk. 58 Beberapa  pedang yang  digunakan  dalam  Perang  Kedongdong  adalah  hasil  buatan  pasukan  Sultan Amir Sena Zaenudin di salah satu gua di Sunyaragi, Gua Paron. 59 Ketika putranya, Sultan Muhammad Syafiudin, keluar dari Keraton Kasepuhan, dia membawa serta pasukan dan persenjataannya. Senjata berupa pedang dan  cambuk  digunakan oleh pemimpin  dan  pasukan  perang  yang  sudah  terlatih.  Penggunaan  senjata  berupa benda tajam yang biasa digunakan sehari-hari merupakan salah satu strategi dalam persenjataan mereka karena pedang yang dibuat tidak sebanyak pasukan rakyat yang ada,  hal  ini  juga  dapat  dipahami  jika  dilihat  dari  latar  belakang  sebagian  besar pasukannya yang terdiri dari masyarakat pedesaan. Sedangkan untuk senjata berupa senapan atau meriam diperoleh dengan melakukan perampasan pada lawan. Selain itu, strategi  yang digunakan untuk menyembunyikan senjata  yang telah terkumpul untuk digunakan ketika akan melancarkan perlawanan adalah dengan menguburnya di  lokasi-lokasi  yang  telah  ditentukan.  Makam  senjata  itu  umumnya  berbentuk
57 Opan Safari H. (wawancara), Op.Cit.
58 Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  Bapak  Akbarudin  Sucipto.  Ia  merupakan  ketua Komisi Informasi Kota Cirebon dan ketua Komunitas Amparan Jati Cirebon yang konsen pada kajian sejarah serta budaya Cirebon. Wawancara dilakukan pada tanggal 23 November 2015.
59 Opan  Safari, Menarik  Benang  Merah  Perang  Kedongdong  dan  Pengaruhnya  dalam Sejarah Nasional, Op.Cit.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 171
cukup  panjang  sehingga  peninggalan  makan  tersebut  hingga  kini  dikenal  oleh masyarakat Cirebon dengan istilah Makam Dawa . 60
Lalu  pada  tanggal  6  Agustus  1818,  pasukan  perlawanan  melakukan penyerangan  ke  markas  besar  di  Palimanan.  Dinding  gardu  yang  sedang  dalam proses  pembangunan  diserbu  dan  mereka  berhasil  merebut  sebagian  dari persenjataan.  Pasukan  pelopor  Belanda  yang  bersiaga  di  sana  merasa  gentar  dan mundur  ke  Kali  Tanjung.  Namun  kemudian,  pasukan  perlawanan  juga  mundur setelah  Kriege  datang  dan  mengerahkan  pasukannya,  sehingga  tak  ada  pasukan perlawanan yang tertangkap termasuk Bagus Serit. 61 Pada tanggal 8 Agustus 1818 bentrokan antara pasukan perlawanan dan pasukan pemerintah di bawah pimpinan Krieger  kembali  pecah  di  dekat  desa  Sumber.  Pasukan  Bagus  Serit  berhasil melemahkan pasukan pemerintah yang dipimpin J. Franken namun mereka berhasil melawan dan menyelamatkan diri, begitupun dengan sersan pribumi, Wiro Donso, dan  lima  orang  pasukan  Benggal.  Selain  itu,  Krieger  yang  sempat  terkepung  oleh pasukan  perlawanan  pun  dapat  menyelamatkan  diri.  Namun  dengan  berbagai tindakan  yang  diambil  Pemerintah  Kolonial  dan  dengan  bantuan  Sultan  Sepuh, 62 akhirnya  Bagus  Serit  tertangkap.  Dan  setelah  melewati  proses  pengadilan,  Bagus Serit  dan  Nairem  dijatuhi  hukuman  mati  pada  tanggal  17  November  1818. Sementara itu, dilakukan sejumlah pembuangan terhadap para anggota perlawanan yang  tertangkap.  Berdasarkan  beslit  tanggal  12  Desember  1818  No.  6,  14  orang tahanan dikirim ke Banda untuk bekerja seumur hidup di perusahaan pemerintah, 7 orang  tahanan  dibuang  ke  Banyuwangi  untuk  bekerja  di  kebun  kopi  gubernemen, dan bagi tiga orang pengacau lain yakni Sapie, Lejo dan Ribut dijatuhi hukuman dera dan  dibuang  selama  7  tahun  dengan  memakai  rantai.  Setelah  peristiwa-peristiwa
60 Akbarudin Sucipto, (wawancara) Op.Cit.
61 P.H. van Der Kemp, Pemberontakan Cirebon Tahun 1818, Op.Cit., hal. 46.
62 Sebelumnya,  Bagus  Serit  telah  mengirim  surat-surat  yang  berisi  ajakan  untuk  bergabung dalam gerakan perlawanan tersebut kepada Sultan Sepuh dan sultan-sultan Cirebon yang lain guna membebaskan  Cirebon  dari  segala  tanggungan.  Namun,  Sultan  Sepuh  justru  melaporkan  surat tersebut pada residen dan dua orang pembawa surat  itu pun ditangkap.  Lihat P.H. Van  Der Kemp, Pemberontakan Cirebon Tahun 1818, Op.Cit., hal. 46.
yang terjadi pada paruh terakhir tahun 1818 itu, gerakan perlawanan rakyat Cirebon yang dikenal dengan istilah “Perang Kedongdong” pun berhenti. Namun menurut penuturan Akbarudin, perlawanan rakyat tersebut masih berlanjut setelah peristiwa tahun  1818  itu  dan  baru  berhenti  setelah  Belanda  mengancam  akan  mengebom makam Sunan Gunung Jati. 63
Bentuk-bentuk gerakan perlawanan dari rakyat  Cirebon tersebut  beberapa di antaranya ialah menghancurkan sarana prasarana seperti jalan-jalan penghubung dan jembatan, menghancurkan daerah-daerah dengan membakar rumah-rumah dan melakukan penyerbuan dan penyerangan yang terus-menerus pada pihak Pemerintah Kolonial. Dari bentuk gerakannya, menunjukkan bahwa pasukan perlawanan ingin memberikan kerugian pada lawan dengan menguras harta benda dan tenaga lawan. Sebagaimana yang diungkapkan Karl Von Clausewitz dalam buku Tentang Perang bahwa cara menghabiskan tenaga lawan adalah cara yang lazim dipakai ketika pihak yang  lebih  lemah  ingin  memberikan  perlawanan  kepada  pihak  yang  lebih  kuat. 64
Dalam  hal  ini,  rakyat  Cirebon  sebagai  pihak  yang  lebih  lemah  melakukan perlawanan  pada  penguasa-penguasa  daerah  yang  lalim  sebagai  wakil  Pemerintah Kolonial  karena  penderitaan  rakyat  yang  mereka  timbulkan.  Meski  peluang keberhasilan perlawanan rakyat ini sangat kecil, rakyat Cirebon tidak berputus asa dan  semangat  perlawanannya  terus  berkobar.  Setidaknya,  jika  kemenangan  belum dapat diperoleh maka lawan harus membayar kemenangannya dengan harga tinggi.
Menurut Clausewitz, pengeluaran tenaga lawan terletak pada pemborosan angkatan perangnya dan di antara cara-cara perlawanan lain yang mengarah untuk memperbesar  pengeluaran  tenaga  lawan  ialah  dengan  melakukan penyerbuan dan melelahkan  musuh .  Penyerbuan  yang  dimaksud  ialah  perebutan  daerah  lawan dengan maksud bukan untuk mendudukinya tapi untuk memungut pajak perang atau membumihanguskan sama sekali. Hal ini dapat menimbulkan kerugian bagi lawan. Dan yang dimaksud dengan melelahkan lawan ialah melelahkan mereka dalam suatu
63 Akbarudin Sucipto, (wawancara) Op.Cit.
64 Karl Von Clausewitz, Tentang Perang, Op.Cit., hal. 41.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 173
perjuangan yang dalam maksud lain ialah menghabiskan sedikit demi sedikit tenaga fisik  serta  kemauan lawan karena  lamanya  tindakan  perlawanan  dilakukan. 65
Begitupun  dengan  pasukan  perlawanan  rakyat  Cirebon,  mereka  menghancurkan beberapa daerah seperti Majalengka, Banyaran dan Palimanan sebagai bentuk cara penyerbuan- nya. Hal itu membuat Pemerintah Kolonial harus mengeluarkan biaya yang  cukup  besar  untuk  memperbaiki  daerah-daerah  tersebut.  Selain  itu,  gerakan perlawanan  yang  dilancarkan  terus  menerus  oleh  pasukan  perlawanan  rakyat Cirebon  membuat  Pemerintah  Kolonial  kewalahan  dan  sebagian  pasukan pemerintah  pun  gentar,  bahkan  Servatius  menyebut  mereka  bersikap pengecut. Walaupun pada akhirnya, perlawanan rakyat Cirebon dapat dikalahkan namun biaya kemenangan atas itu harus dibayar mahal oleh Pemerintah Kolonial.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  sebelumnya,  penulis  menarik  kesimpulan  bahwa strategi-strategi  perlawanan  rakyat  Cirebon  dalam  Perang  Kedongdong  tahun 1802-1818 secara umum terdiri dari dua bagian yaitu strategi persiapan dan strategi pelaksanaan  perang.  Strategi  persiapan  meliputi  strategi  penentuan  pasukan  dan pemimpin  pasukan,  persenjataan  serta  penyediaan  bahan  makanan.  Sedangkan strategi  pelaksanaan  meliputi  strategi  menyembunyikan  identitas,  menyusup  ke gudang  persediaan  dan  markas  pasukan  Pemerintah  Kolonial,  menjebak  dan mengecoh  perhatian  pasukan  lawan  menggunakan  pasukan  obor  palsu  dari kunang-kunang. Dari uraian tersebut pula dapat disimpulkan bahwa para penggerak perlawanan  ini  pandai  memanfaatkan  segala  hal  disekitarnya  seperti  kondisi lingkungan  yang  sebagian  besar  terdiri  sawah-sawah,  sungai  dan  banyak kunang-kunang untuk menjebak dan mengepung pasukan lawan serta budaya seperti pemanfaatan  wayang  sebagai  media  propaganda  perlawanan  rakyat  dan  media penyampaian strategi perlawanan.
65 Ibid., hal. 39.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mahdawy, Abi Kayis Detik-Detik Terjadinya Perang Kedongdong. Di akses dari http://nurussyahid.blogspot.co.id/2015/01/sejarah-perang-kedongdong-peran g-rakyat.html?m=1.
Amin, Zamzami dkk., Baban Kana : Sejarah Pesantren Babakan Ciwaringin  dan Perang  Nasional  Kedongdong  1802-1919, cet.  ke-4,  Bandung  :  Penerbit
Humaniora, 2015.
Gray, Colin S. Modern Strategy, New York : Oxford University Press Inc., 1999.
Harun,  Ikrimah  Laily. Subjektivitas  dalam  Interpretasi  Sejarah. Diakses  dari http://historyofikrie.blogspot.co.id/2013/05/subjektivitas-dalam-interpretasi-s ejarah.html?m-1.
Hasyim, Opan Safari. Perjuangan Ki Bagus Rangin Menentang Kolonial Bekanda (1805-1818) (Menurut sumber-sumber tradision) . Diakses dari http://disporbudpar.cirebonkota.go.id/2015/10/26/perjuangan-ki-bagus-rangin -menentang-kolonial-belanda-1805-1818-menurut-sumber-sumber-tradision/.
Hata, Nur. Babad Dermayu: Catatan Perlawanan Masyarakat Indramayu terhadap Kolonialisme pada Awal Abad ke-19, Jurnal Manassa Manuskripta, vol. 2, no. 1, 2012, hal. 147. Diakses dari https://www.google.co.id/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://download. portalgaruda.org/article.php.
Jan Breman, Penguasaan Tanah dan Tenaga Kerja Jawa di Masa Kolonial (Terj.), Jakarta : LP3ES Jakarta, 1986.
Kemp, P.H. Van Der Pemberontakan Cirebon Tahun 1818 Terj. B Panjaitan, Jakarta : Yayasan Idayu, 1979.
Madjid. M. Dien & Johan Wahyudhi, Ilmu Sejarah : Sebuah Pengantar ,  Jakarta : Penerbit Prenada Media Group, 2014.
Noer,  Nurdin  M. Pemberontakan  Santri  Cerbon  1818  (2) diakses  dari http://www.cirebontrust.com/page/2?s=Pemberontakan+santri+cerbon+1818.
Poesponegoro,  Marwati  Djoened  &  Nugroho  Notosusanto. Sejarah  Nasional Indonesia IV , Jakarta : Balai Pustaka, 1993.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 175
Roseno,  Edi. Perang  Kedongdong  1818  :  Suatu  Perlawanan  Rakyat  Cirebon, Depok : Universitas Indonesia, 1993.
Sartika, Teori Strategi. Diakses dari http://sartika-t-fisip10.web.unair.ac.id/artikel_detail-43771-Umum-Teori%20
strategi.html.
Narasumber Wawancara :
Bapak Akbarudin Sucipto, seorang ketua Komisi Informasi Kota Cirebon dan ketua Komunitas  Amparan  Jati  Cirebon  yang  konsen  pada  kajian  sejarah  serta budaya Cirebon. Wawancara dilakukan pada tanggal 23 November 2015.
Bapak Zamzami Amin, pengasuh Pondok Pesantren Mu’alimin-Mu’alimat Babakan Ciwaringin  Cirebon  dan  penulis  buku Baban  Kana  :  Sejarah  Pesantren Babakan  Ciwaringin  dan  Perang  Nasional  Kedongdong  1802-1919.
Wawancara dilakukan pada tanggal 5 April 2016.
Bapak  Opan  Safari  Hasyim,  seorang  budayawan  Cirebon  dan  salah  satu  dosen sejarah di IAIN Syekh Nurjati Cirebon. Wawancara dilakukan pada tanggal 28 Juni 2016.
Bapak Opan Safari Hasyim dalam Seminar Sejarah dengan tema “ Menarik Benang Merah Perang Kedongdong dan Pengaruhnya dalam Sejarah Nasional” pada tanggal  17  Februari  2016.  Seminar  sejarah  tersebut  diselenggarakan  oleh Himpunan  Mahasisswa  Sejarah  Kebudayaan  Islam  IAIN  Syekh  Nurjati Cirebon di gedung Pasca Sarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon lantai 3. Beliau merupakan salah satu dosen di jurusan Sejarah Kebudayaan Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon dan merupakan tokoh budayawan Cirebon.