## Kearifan Lokal dalam Cerita Rakyat Provinsi Banten Sebagai Upaya Mengembangkan Sejarah Kebudayaan Banten
Bagus Hady Hartanto 1 ;Wuri Dian Trisnasari 2 ; Goziyah 3 ;
Erlina Chamalia Rochmah 4 ; Muhammad Dicky Fauzan 5 1,3,4 Universitas Muhammadiyah Tangerang
2 Kantor Bahasa Provinsi Banten
5 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Posel: bagushady19@gmail.com
Abstrak: Pengetahuan  tentang  kebudayaan  daerah  oleh  generasi  muda  di  Provinsi  Banten  merupakan salah satu fenomena kebudayaan yang perlu disikapi dengan serius oleh semua kalang.  Saat ini terdapat beberapa  kebiasaan  dari  generasi  muda  pada  saat  ini  yang  menandai  gejala  kemunduran  pengetahuan tentang  kebudayaan  dari  diri  mereka.  Salah  satu  akibatnya  yaitu  minimnya  pengetahuan  tentang kebudayaan daerah mereka sendiri dan semakin lama kebudayaan daerah tersebut akan punah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui upaya pengembangan sejarah kebudayaan yang ada di Provinsi Banten melalui media cerita rakyat di Provinsi Banten. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis isi. Penyajian data dalam penelitian  ini  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data,  hingga  sampai  pada  tahap  kesimpulan  atau verifikasi  data. Hasil penelitian  ini  menunjukan bahwa cerita rakyat yang berasal dari  Provinsi  Banten seperti Raksasa Dari Ujung Kulon, Asal-Usul Kampung Kariyan, dan Tuah Pendekar Sakti dapat menjadi sarana untuk menambah serta mengenalkan kembali salah satu kearifan lokal yang ada di Provinsi Banten. Hal tersebut dapat menjadikan generasi muda dapat lebih mencintai serta dapat menghidupkan kembali nilai-nilai budaya khas Provinsi Banten.
Kata kunci : Banten, Cerita Rakyat, Kearifan lokal, Kebudayaan
Local Wisdom in Folklore of Banten Province As an Effort to Develop the Cultural History of Banten
Abstract: Knowledge of regional culture by the younger generation in Banten Province is one of the cultural phenomena that needs  to  be  taken seriously  by  all  circles.  Currently there  are  several  some  habits  of  now  younger  generation  that  mark symptoms of a decline in knowledge of the culture of themselves. One of the consequences is the lack of knowledge about the culture of their own region and the longer the culture of the area will be extinct. The purpose of this research is to find out if through the development of folklore in Banten Province can grow and develop the cultural history in Banten Province. The research approach used is qualitative descriptive. The data analysis techniques in this study use content analysis techniques. The presentation of data in this study uses data reduction, data presentation, to the conclusion stage or data verification. The results of this study show that from folklore originating from Banten Province such as Giant From Ujung Kulon, The Origin of Kariyan Village, and Tuah Pendekar Sakti can be a means to add and reintrodut one of the local wisdom in Banten Province. Iit can make the younger generation can love more and can revive the cultural values typical of Banten Province.
Keyword: Banten, Folklore, Local Culture, Culture

## PENDAHULUAN
Banten merupakan sebuah provinsi yang terletak di pulau Jawa. Provinsi Banten dahulu merupakan bagian dari Provinsi Jawa Barat sebelum kemudian dipisahkan dan menjadi provinsi secara mandiri pada tahun 2000 dengan berlandaskan hukum Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2000. Sejak awal terbentuknya, Banten terus mengalami perkembangan yang sangat pesat. Akan tetapi,  perkembangan  Provinsi  Banten  tidak  diiringi  dengan  sikap  menghargai  serta  berusaha untuk melestarikan kebudayaan yang menjadi aset  berharga Provinsi Banten. Saat ini generasi muda  yang  ada  di  Provinsi  Banten  tidak  banyak  yang  mengetahui  cerita  rakyat  yang  ada  di daerahnya  masing-masing.  Padahal  cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  sumber  sejarah  yang sangat  berharga  yang  dapat  membuka  wawasan  bagi  penerus  bangsa  dalam  mengetahui bagaimana kebiasaan atau asal-usul dari suatu daerah.
Saat ini, keberadaan cerita rakyat di lingkungan masyarakat Provinsi Banten sudah mulai menurun.  Hal  itu  disebabkan  karena  generasi  muda  yang  lebih  berasumsi  bahwa  keberadaan kebudayaan daerah terutama cerita rakyat sudah tidak relevan lagi dengan perkembangan zaman saat ini. Maka dari itu seringkali generasi penerus bangsa di Provinsi Banten lebih tertarik dengan budaya asing.
Sebagai negara yang memiliki begitu banyak suku dan bangsa yang tersebar di seluruh wilayah NKRI, Indonesia memiliki kekayaan dalam hal suku, agama, budaya, tradisi, makanan, dan bahasa. Keberagaman bahasa daerah yang dimiliki oleh negara Indonesia membuat daerah yang ada di Indonesia memiliki ciri khas dan keunikannya masing-masing. Salah satu penggunaan bahasa daerah yang menjadi ciri khas unik yang dimiliki oleh setiap masing-masing terdapat pada cerita  rakyat.  Cerita  rakyat  merupakan  cerita  yang  berasal  serta  berkembang  di  lingkungan masyarakat  sekitar.  Biasanya,  cerita  rakyat  yang  berkembang  di  daerah  tertentu  diwariskan secara turun-temurun melalui bahasa lisan. Maka dari itu cerita rakyat seringkali disebut dengan sastra  lisan  karena  penyebaran  cerita  rakyat  tersebut  melalui  bahasa  lisan  di  lingkungan masyarakat sekitar.
Cerita  rakyat  lahir  dan  berkembang  di  suatu  daerah  melalui  bahasa  lisan  serta  turun- temurun.  Cerita  rakyat  juga  biasanya  digunakan  sebagai media  dalam  menyampaikan  maksud atau  tujuan  tertentu  seperti  pesan  kehidupan,  kekayaan  budaya,  ataupun  kepercayaan  leluhur yang telah ada sejak zaman dahulu kala. Dengan membuat sebuah cerita rakyat yang beragam dilengkapi dengan gambar dan tulisan yang menarik pada dasarnya penulis berharap para penerus bangsa dapat terus melestarikan kekayaan daerah yaitu cerita rakyat yang merupakan salah satu media  yang  dapat  mencerminkan  identitas  daerah  tersebut.  Dengan  demikian,  ketika  generasi muda mulai tertarik kepada cerita rakyat, para generasi muda itu juga dapat mengetahui sejarah dari daerahnya tersebut.
Seiring berkembangnya teknologi yang begitu pesat, saat ini semua masyarakat Indonesia dapat mengakses beragam informasi ataupun beragam kebutuhan yang diinginkan melalui media sosial dan internet. Tidak dapat disangkal, penggunaan internet yang semakin pesat tentu saja memiliki  dua  dampak,  tergantung  dari  pemakainya.  Dampak  tersebut  dapat  berupa  dampak positif  dan  dampak  negatif.  Dengan  menggunakan  teknologi  tentu  saja  kita  dapat  mengakses informasi dan segala kebutuhan dengan menggunakan gawai yang kita miliki tanpa harus mencari langsung dari sumber informasinya, tetapi dampak negatif dari internet pun tidak bisa lepas dari
pemakainya. Salah satu dampak negatif dari pemakaian teknologi yang tiada batas tersebut yaitu menurunnya pengetahuan akan nilai budaya yang dimiliki. Padahal saat ini masyarakat Indonesia hidup  dan  bertempat  tinggal  di  negara  Indonesia,  tetapi  banyak  penerus  bangsa  saat  ini  yang kurang memiliki pengetahuan tentang kearifan lokal dari daerah asalnya. Saat ini sudah banyak penerus bangsa yang lebih tertarik mempelajari budaya negara asing daripada mengetahui serta mempelajari  kebudayaan  daerah  yang  dimiliki  daerah  asalnya.  Mereka  menganggap  bahwa budaya negara asing lebih menarik untuk dipelajari serta sesuai dengan  perkembangan zaman yang ada dan kalau mereka mempelajari budaya daerahnya dianggap ketinggalan zaman. Hal itu menyebabkan  banyak  kebudayaan  daerah  yang  semakin  punah  karena  sudah  tidak  ada  lagi peminatnya.  Salah  satu  dari  kebudayaan  lokal  yang  saat  ini  pudar  keberadaannya  serta  mulai menurun diminati oleh para penerus bangsa yakni cerita rakyat.
Cerita  rakyat  pada  dasarnya  merupakan  suatu  jati  diri  atau  identitas  dari  suatu  suku bangsa. Cerita rakyat bukan hanya menjadi sarana untuk hiburan saja, melainkan pula memiliki nilai budaya yang sangat tinggi. Cerita rakyat menjadi bagian dari kebudayaan yang menjadi milik masyarakat  dan  menjadi  perekam  identitas  dari  suatu  etnik  di  daerah  tersebut.  Cerita  rakyat tentu  saja  memiliki  nilai  budaya  yang  sangat  tinggi.  Hal  tersebut  karena  isi  dari  cerita  rakyat merupakan cerminan dari budaya masyarakat yang menjadi penutur utamanya atau asal cerita rakyat tersebut pertama kali berkembang. Provinsi Banten merupakan salah satu Provinsi yang beragam.  Beberapa  cerita  rakyat  khas  Provinsi  Banten  yaitu  Pangeran  Hutan  Solear,  Tuah Pendekar  Sakti,  serta  Asal-Usul  Kampung  Kariyan.  Beberapa  cerita  rakyat  tersebut  tentu memiliki nilai-nilai luhur yang sudah ada sejak zaman dahulu. Maka dari itu sangat penting bagi seluruh elemen masyarakat dan pemerintah dalam mewariskan serta mengembangkan warisan- warisan budaya yang ada di daerah agar tidak punah dan semakin dilupakan oleh penerus bangsa. Salah  satunya  yaitu  cerita  rakyat.  Selain  mengenalkan  kepada  para  penerus  bangsa  tentang budaya yang ada di Provinsi Banten, cerita rakyat juga dapat dimanfaatkan dengan mengambil amanat yang dapat diimplementasikan di kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan uraian di atas penelitian mengenai cerita rakyat di Provinsi Banten sangat penting untuk dilakukan untuk menggali potensi cerita rakyat, agar para penerus bangsa dapat mempelajari sejarah suatu daerah yang ada di provinsi Banten, serta untuk menggali nilai-nilai budaya yang terdapat di cerita rakyat tersebut.

## KAJIAN LITERATUR Sastra Lisan
Sastra  merupakan  media  dalam  mengungkapkan  ekspresi  manusia  berbentuk  lisan maupun tulisan berdasarkan pemikiran, pengalaman, pendapat hingga perasaan manusia dalam bentuk  imajinatif  ataupun  cerminan  kenyataan.  Gunesti  (2015:  183) menyatakan bahwa sastra merupakan wujud dari gagasan kreatif seseorang melalui pandangan terhadap lingkungan sosial bukan hanya sekadar cerita khayal atau angan-angan dari pengarang, melainkan juga wujud dari kreativitas  pengarang  dalam  menggali  dan  mengolah  gagasan  yang  ada  di  pikirannya.  Negara Indonesia merupakan negara yang kaya akan nilai-nilai budaya yang diwariskan secara turun- menurun dari generasi ke generasi. Salah satu bentuk kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia adalah sastra lisan. Sastra lisan adalah sebuah cerita yang tumbuh dan berkembang di tengah-tengah kehidpan manusia sehari-hari yang telah diwariskan secara turun-menurun dari
generasi  ke  generasi  melalui  bahasa  lisan.  Menurut  Irzal  (2013:  31),  kehadiran  sastra  lisan  di daerah  tertentu  merupakan  salah  satu  cerminan  identitas  masyarakat  daerah  tersebut  yang disampaikan secara lisan dengan maksud dan tujuan tertentu.

## Cerita Rakyat
Menurut  Nurgiyantoro  (2010:165),  cerita  rakyat  adalah  cerita  yang  berasal  dari masyarakat dan diwariskan secara turun-temurun di lingkungan masyarakat tersebut pada masa lampu sebagai sarana dalam memberikan pesan moral. Biasanya, cerita rakyat yang berkembang di daerah tertentu diwariskan secara turun-temurun melalui bahasa lisan. Maka dari itu cerita rakyat seringkali disebut dengan sastra lisan karena penyebaran cerita rakyat tersebut melalui bahasa lisan di lingkungan masyarakat sekitar. Yang (2019:38) berpendapat bahwa isi dari cerita rakyat yang berkembang di masyarakat dapat berupa asal-usul suatu daerah, tokoh, atau bahkan binatang-binatang tergantung dari bagaimana kreativitas dari penyair dalam menyampaikan isi cerita yang ingin disampaikan. Dengan menampilkan bentuk cerita rakyat yang beragam, pada dasarnya penyair berharap para penerus bangsa dapat terus melestarikan kekayaan daerah yaitu cerita rakyat karena itu merupakan aset penting bagi penerus bangsa untuk mengetahui sejarah dari daerahnya tersebut. Binar (2018:172) menyatakan bahwa cerita rakyat menjadi bagian dari kebudayaan yang menjadi milik masyarakat dan menjadi perekam identitas dari suatu etnik di daerah tersebut. Menurut Sutaryanto (2016: 231) folklor yang berupa cerita rakyat dapat terus digali sebagai upaya dalam mengidentifikasi berbagai dongeng, legenda, serta mitos yang terdapat di  daerah  tertentu  sehingga  dapat  memberikan  wawasan  bagi  para  penerus  bangsa  mengenai keberagaman kebudayaan daerah

## Kearifan Lokal
Kebudayaan adalah suatu ciri khas yang dimiliki oleh setiap bangsa yang dijadikan sebagai lambang  jati  diri  bangsa  yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan  oleh  segenap  warga  negara.  Siti (2017:118) mengungkapkan bahwa kebudayaan daerah merupakan kebudayaan yang ada di dalam wilayah  atau  suatu  daerah  tertentu  yang  diwariskan  secara  turun-temurun  oleh  generasi terdahulu  kepada  generasi  berikutnya.  Salah  satu  bentuk  kebudayaan  daerah  yang  turut membangun  perkembangan  sejarah  Indonesia  yaitu  cerita  rakyat.  Cerita  rakyat  adalah  suatu karya yang merupakan kekayaan yang dimiliki oleh rakyat yang muncul dan tumbuh atas dasar keinginan dalam menjalin hubungan sosial dengan masyarakat yang lain. Di samping memiliki fungsi menghibur, cerita rakyat juga bisa dijadikan sebagai suri teladan karena mengandung pesan moral yang dapat diterapkan di kehidupan sehari-hari.
Namun,  saat  ini  keberadaan  cerita  rakyat  di  lingkungan  masyarakat  mulai  menghilang karena  cerita  rakyat  kurang  diminati  oleh  para  generasi  penerus  bangsa.  Fidhea  (2020:  150) menyatakan bahwa budaya lokal seakan-akan dilupakan oleh para penerus bangsa hanya karena munculnya  budaya  baru  yang  saat  ini  lebih  dikenal  dan  digemari  oleh  para  penerus  bangsa. Padahal  cerita  rakyat merupakan  salah  satu  kebudayaan  daerah  yang merupakan  jati  diri  dari suatu bangsa yang sudah sepatutnya dijaga dan dilestarikan. Jika tidak dijaga dan dilestarikan dengan baik, hal tersebut berdampak dengan hilangnya jati diri dari suatu bangsa yang sejatinya melekat dan menjadi pedoman hidup mereka. Maka dari itu sangat penting bagi seluruh elemen
masyarakat dan pemerintah dalam mewariskan serta mengembangkan warisan-warisan budaya yang ada di daerah agar tidak punah dan semakin dilupakan oleh penerus bangsa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mengkaji kearifan lokal dalam cerita rakyat provinsi Banten Sebagai upaya mengembangkan sejarah kebudayaan Banten. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  deksriptif  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  analisis  isi.  Metode  deskriptif kualitatif  yang  digunakan  bertujuan  untuk  menemukan  pengetahuan  seluas-luasnya  terhadap kearifan lokal yang terdapat pada cerita rakyat provinsi Banten. Lebih lanjut Moleong (2016:6) menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian seperti perilaku, persepsi, motivasi, dan tindakan.  Sedangkan  analisis  isi  kualitatif  menurut  Kriyantono  (dalam  Ahmad  2018:  2) merupakan suatu teknik yang disusun secara sistematis untuk menganalisis pesan atau alat dalam proses mengobservasi serta menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang  terpilih.  Teknik  analisis  isi  kualitatif  dipilih  oleh  peneliti  untuk  digunakan  dalam menganalisis isi cerita yang terdapat dalam cerita rakyat provinsi Banten yang berjumlah 3 cerita.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  simak  dan  catat. Menurut Muliana (2015:444) teknik simak dan catat merupakan teknik di mana seorang peneliti membaca  isi  cerita  rakyat  secara  keseluruhan  sambil  menyimak  dan mencatat  hal-hal  penting yang  berkaitan  dengan  kearifan  lokal  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat.  Data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah cerita rakyat berbentuk soft file dengan judul cerita Raksasa Dari Ujung Kulon,  Asal-Usul  Kampung Kariyan ,  dan Tuah  Pendekar  Sakti .  Instrumen  dalam  penelitian  ini  yaitu peneliti sendiri dengan dibantu oleh buku dan jurnal penelitian pendukung teori sastra dan cerita rakyat.  Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  peneliti  dalam  menganalisis  data  adalah teknik yang sesuai dengan teori Miles dan Hubermen (Sugiyono,2019:162) yakni: 1) pengumpulan data  ( data  collection ),  dalam  kegiatan  ini  peneliti  mengumpulkan  berbagai  cerita  rakyat  yang terdapat  di  daerah  provinsi  Banten,  2)  reduksi  data  ( data  reduction ),  selanjutnya  setelah  data dikumpulkan peneliti memilih serta memfokuskan pada data yang dipilih yang berkaitan dengan kearifan lokal yang terdapat pada cerita rakyat, 3) penyajian data ( data display ), setelah data dipilih peneliti kemudian membaca cerita tersebut secara cermat lalu disajikan ke dalam bentuk narasi mengenai pemahaman yang didapatkan, dan 4) verifikasi ( conclusion drawing ), setelah hasil data tersebut  disajikan  dalam  bentuk  uraian  narasi,  peneliti  membuat  suatu  kesimpulan  mengenai cerita rakyat tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bahasa  merupakan  salah  satu  perwujudan  dari  masyarakat  untuk  saling mengidentifikasikan diri mereka dengan sesama manusia lainnya. Salah satu bahasa yang menjadi identitas dari daerah asal mereka yaitu bahasa daerah yang dapat dimengerti satu sama lain. Akan tetapi,  masyarakat  Banten  khusunya  generasi  milenial  saat  ini  banyak  yang  tidak  dapat menggunakan  bahasa  daerahnya,  mereka  tidak  biasa  mengucapkan  atau  memahami  bahasa daerahnya sendiri walaupun merupakan penduduk asli dari Banten. Maka dari itu penting bagi kita  dalam  melestarikan  serta  menumbuhkan  minat  bagi  para  penerus  bangsa  dalam  hal mempelajari serta mengembangkan ketertarikan mereka terhadap bahasa daerah. Salah satu cara yang dapat dilakukan yaitu melalui cerita rakyat asli Banten. Dengan menggunakan media cerita rakyat,  kita  dapat  mengetahui  bagaimana  asal-usul  sejarah  daerah  Banten  di  masa  lalu  serta menambah pengetahuan mengenai kosa kata bahasa daerah.
Pengenalan cerita rakyat kepada generasi milenial selaku para penerus bangsa merupakan salah satu hal yang perlu dilakukan dan menjadi urgensi kita Bersama.  Hal tersebut dilakukan dalam  rangka  untuk  melestarikan  kearifaan  budaya  lokal.  Banten  yang  merupakan  provinisi pengembangan dari Jawa Barat memang memiliki budaya yang unik karena masih ada beberapa budaya  yang mirip  dengan  Jawa  Barat salah  satunya  dari  segi  bahasa.  Oleh  karena  itu, bahasa daerah yang digunakan pun masih mirip dengan daerah-daerah Jawa Barat, misalnya bahasa Jawa yang ada mirip dengan bahasa Jawa Cirebon. Bahasa Sunda yang mirip dengan bahasa Sunda yang ada di daerah-daerah Jawa Barat. Bahasa Jawa Banten yang disebut dengan istilah jaseng (Untuk bahasa Jawa Banten biasa) dan bebasan (untuk bahasa Jawa halus) memiliki kemiripan dengan bahasa  Jawa  lainya,  seperti  dari    beberapa  kosa  kata.  Bahasa  Sunda  Banten  juga  memiliki kemiripan  dengan  sunda  Parahiyangan  karena  bahasa  Sunda  Banten  terkesan  kurang  halus dibandingkan bahasa sunda Parahiyangan
Data    dalam  penelitian  ini  menggunakan  tiga  jenis  cerita  rakyat  Banten  yang  dianalisis kemudian dihubungkan mengenai nilai budaya serta kearifan lokal yang ada di provinsi Banten. Media  cerita  rakyat  digunakan  karena  dianggap  hal  yang  ringan  dan  menarik  untuk  dibaca. Berikut ini adalah cerita rakyat yang diterjemahkan dan nilai sejarah yang ada di dalamnya.
Cerita Rakyat Pangeran Hutan Solear yang Diterjemahkan dalam Bahasa Jawa Banten Versi Jawa Serang (Jaseng) .
Cerita Pangeran Hutan Solear merupaka salah satu cerita rakyat yang berasal dari provinsi Banten. Cerita ini mengisahkan kehidupan seorang putra mahkota kerajaan bernama  Pangeran Satria  Anom  yang  kemudian  diganti  namanya  menjadi  Pangeran  Hutan  Solear  yang  harus berpisah  dari  kedua  orangtuanya  dan  harus  tinggal  di  hutan  Solear.  Pangeran  Hutan  Solear terpaksa  disembunyikan  secara  diam-diam  oleh  Raja  dan  Ratu Kerajaan  Kertamukti  karena  ia memiliki paras berwajah monyet dan ditumbuhi bulu-bulu yang panjang dan memiliki ekor. Demi kebaikan perkembangan mental sang Pangeran terpaksa diasingkan di salah satu Hutan Solear yang berada di provinsi Banten bersama dengan sang pengasuh bernama Ki Asmani. Ki Asmani merupakan  pengasuh  kepercayaan  Raja dan  Ratu  sehingga  ia merawat  dan  menjaga  Pangeran seperti anaknya sendiri. Akan tetapi, ia hanya bisa merawat sang Pangeran hingga remaja karena usianya yang semakin tua. Sebelum meninggal, Ki Asmani berpesan kepada sang  Pangeran agar dapat kembali ke kerajaan Kertamukti setelah dirinya berubah menjadi manusia.
Suatu  ketika  ternyata  seorang  peri  hutan  juga  tinggal  di  hutan  Solear  dengan  anggun mengenakan  pakaian  berwana  hijau  dengan  rangkaian  bunga  hutan  di  kepalanya.  Peri  hutan adalah pelindung Pangeran Hutan Solear. Suatu hari, ketika Pangeran Hutan Solear sedang duduk di  atas  batu  besar  tepat  di  tengah  telaga  dihampiri  oleh  gadis  cantik  dari  Kerajaan  Amanjaya bernama  Putri  Sekar  Kuning.  Namun  saat  melihat  wajah  sang  Pangeran,  sang  Putri  sempat berteriak  ketakutan  dan  membuat  Pangerang  Hutan  Solear  memanjat  sebuah  pohon  dan bersembunyi. Sang Putri merasa bersalah dan mencoba mendekat memanggil  Pangeran dengan suaara  lembut  agar  Pangeran  merasa  nyaman.  Sejak  hari  itu  Pangeran  Hutan  Solear  dan  Putri Sekar Kuning berkenalan namun sang Pangeran merasa malu-malu karena tidak terbiasa bertemu dengan  manusia.  Sang  Putri  pun  menyakinkan  Pangeran  agar  mau  menjalin  persahabatan dengannya dan ia berjanji akan datang kembali esok hari ke telaga untuk mengenal lebih jauh mengenai hutan Solear bersama Pangeran. Dengan jawaban yang singkat Pangeran Hutan Solear
mengiyakan  hal  tersebut.  Sejak  saat  itu  Pangeran  dan  Putri  sangat  bahagia  bisa  bersahabat, mereka sering menghabiskam waktu bersama hingga membuat Pangeran Hutan Solear telah jatuh pada Putri Sekar Kuning yang baik hati.
Suatu hari ketika sang Putri berkunjung ke gubuk Pangeran, ia tak mendapati Pangeran berada di sana. Namun tak lama kemudian ia melihat Pangeran datang dari pintu gubuk lalu jatuh tak berdaya dengan darah membanjiri dadanya. Terdapat panah yang menancap di dada Pangeran. Putri  Sekar  terkejut  dan  langsung  mengobati  Pangeran  dengan  tulus  dengan  menggunakan tanaman obat yang ada di  hutan Solear. Namun semakin hari keadaan sang  Pangeran semakin memburuk, sang Putri memandangi wajah sang Pangeran dengan rasa iba dan sedih hingga air matanya menetes mengenai wajah sang Pangeran dan memberikan suatu keajaiban.
Sang Putri telah menghapus kutukan yang dialami  Pangeran selama ini. Atas penjelasan yang  diberikan  oleh  peri  hutan,  akhirnya  sang  Putri  memahami  apa  yang  telah  terjadi  pada Pangeran. Dengan rasa bahagia, ia terus memandangi wajah sang Pangeran yang telah berubah menjadi pangeran tampan yang tidak lagi menyerupai seekor monyet. Atas ketulusan yang telah diberikan  sang  Putri,  Pangeran  Hutan  Solear    ingin  menjadikan  sang  Putri  menjadi  istrinya. Dengan wajah memerah sang Putri menerima sang Pangeran dengan bahagia.
Sejak  saat  itu,  Pangeran  Hutan  Solear  dapat  kembali  ke  kerajaan  Kertamukti  bersama dengan Putri Sekar Kuning. Kedatangan Pangeran dan Putri disambut bahagia oleh raja dan ratu Kerajaan  Kertamukti  dan  disambut  gembira  oleh  rakyat  kerajaan.  Sang  Pangeran memperkenalkan Putri Sekar Kuning kepada raja dan ratu dan berniat segera melamar Putri ke Kerajaan  Amanjaya.  Akhirnya  Pangeran  Hutan  Solear  dan  Putri  Sekar  Kuning  menikah  dan disambut meriah oleh seluruh rakyat Kerajaan Kertamukti dan Amanjaya. Pangeran Hutan Solear akhirnya telah kembali menjadi Pangeran Satria Anom bersama Putri Sekar Kuning menjalankan roda  pemerintahan  kerajaan  dengan  bijaksana.  Sang  Pangeran  berjanji  akan  terus  menjaga kelestarian  Hutan  Solear  dan  melindunginya  dan  melarang  rakyat  kerajaan  berburu  di  Hutan Solear. Perkawinan Pangeran dan Putri ditambah lebih bahagia dengan kehadiran anak-anak yang tampan dan cantik yang mewarnai kehidupan dan kebahagian Pangeran  Satria Anom dan Putri Sekar Kuning.
Kita dapat melihat beberapa kearifan lokal yang terdapat di dalam cerita tersebut antara lain, nilai ketulusan, kesabaran, berbuat baik kepada semua makhluk hidup. Nilai ketulusan ini dapat digolongkan dalam hubungan manusia yang satu dengan manusia yang lain. Nilai ketulusan ini dapat kita lihat pada cerita Pangeran Hutan Solear ketika Putri Sekar Kuning dengan tulus merawat dan mengobati Pangeran yang terluka. Dengan wajah iba dan sedih ia merawat Pangeran yang sedang terluka parah dan tanpa menyerah ia terus merawat dan mengobati Pangeran dengan menggunakan ramuan obat yang terdapat di dalam Hutan Solear.
Nilai  kesabaran  ini  dapat  digolongkan  dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan.  Kita sebagai manusia yang hidup di dunia telah memiliki takdir yang sudah ditentukan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Sebagai manusia kita harus menerima segala ketentuan yang sudah ditetapkan dan percaya bahwa segala sesuatu yang telah ditentukan pasti ada kebaikan di dalamnya. Nilai kesabaran  ini  dapat  kita  lihat  dalam  cerita  Pangeran  Hutan  Solear,  ketika  Pangeran  telah ditakdirkan lahir ke dunia dengan kutukan yang menimpa dirinya sehingga wajahnya menyerupai
monyet dan seluruh tubuhnya ditumbuhi bulu dan ekor yang panjang. Melihat keadaan tersebut sang Pangeran tetap sabar dan berjuang menjalani hidup sendiri ketika sang pengasuh Ki Asmani meninggal dunia. Pangeran percaya bahwa suatu hari akan ada takdir baik yang ia temukan meski ia harus tinggal sendiri di Hutan Solear dengan keterbatasan yang ia miliki.
Pesan moral dalam cerita ini mengajarkan kepada kita agar berbuat baik kepada sesama makhluk hidup. Pada dasarnya, manusia adalah makhluk hidup yang hidup di bumi dan harus berdampingan dengan alam sekitarnya seperti hewan dan tumbuhan. Sudah sepatutnya manusia harus berbuat baik terhadap semua makhluk hidup ciptaan Tuhan. Nilai berbuat baik kepada semua makhluk hidup ini dapat kita lihat pada cerita Pangerang Hutan Solear, yaitu sifat yang dimiliki oleh Putri Sekar Kuning yang terkenal dengan kecantikan dan kebaikan hatinya.  Sang Putri suka membantu warga kerajaan yang kurang mampu dan ia senang merawat binatang hutan yang terluka. Sang Putri memiliki hati yang mudah iba ketika ada makhluk hidup yang mengalami penderitaan.
Nilai budaya yang dapat kita lihat dalam cerita  Pangeran Hutan Solear adalah cerita ini sangat  erat  kaitannya  dengan  kebudayaan  daerah  Banten.  Di  dalam  cerita  tersebut,  tokoh Pangeran Hutan Solear mengenakan pakaian budaya Banten yaitu ikat kepala berwarna keemasan dengan  bermotif  burung. Kemudian  ia mengenakan gelang  emas  di  kedua  tangan dan  kakinya berbentuk  bulat  yang  terdapat  bulatan  di  tengah  gelang  yang  menandakan  keluarga  kerajaan. Selain  itu,  terdapat  penggunaan  latar  tempat  yaitu  hutan  Solear  yang  merupakan  hutan  yang terletak di wilayah provinsi Banten. Cerita ini juga merupakan cerita yang selalu menjadi kisah utama yang didengar oleh anak-anak menjelang tidur. Para orang tua selalu menceritakan kisah pertualangan  Pangerang  Satria  Anom,  kebaikan  hati  Putri  Sekar  Kuning  sebagai  usaha menanamkan  nilai-nilai  budaya  serta  pesan  moral  yang  dapat  ditanamkan  serta diimplementasikan kepada keturunan mereka.

## Cerita Rakyat Tuah Pendekar  Sakti  yang  Diterjemahkan  dalam  Bahasa  Jawa Banten  Versi Bebasan.
Cerita Tuah Pendekar Sakti ini diawali dengan pertemuan para pendekar-pendekar dari berbagai  wilayah  menuju  lereng  Gunung  Pinang  untuk  menguji  ilmu  yang  dimiliki.  Dengan iringan  musik  khas  pencak  silat  para  pendekar  muda  secara  bergiliran  beradu  jurus  dengan pendekar dari perguruan yang lain. Untuk memeriahkan pertemuan para pendekar, Mat Sukur bersama  para  pendekar  lain  berkumpul  di  dekat  hutan  untuk  menyambung  ayam.  Namun sebelum memulai sambung ayam tersebut, Saca, salah satu pendekar, merendahkan Mat Sukur bahwa  ia  tidak  akan  bisa  memenangkan  sayembara  ini  karena  ayam  jagoannya  sudah  tua. Sambung  ayam  tersebut  berlangsung  seru  dan  menegangkan.  Bagi  ayam  yang  menang  akan kembali diadu hingga menyisakan satu pemenang.
Si Jengger Ayam Jagoan Mat Sukur masih mampu bertahan di arena sabung ayam. Mat Sukur  tertawa  lepas  melihat  ayam  jagoannya  yang  terus  memberikan  kemenangan.  Saca  yang melihat hal tersebut hanya tersenyum sinis dan geram dan ingin berniat jahat. Saca memanggil teman-temannya  untuk  mengatur  cara  untuk  mengalahkan  ayam  jagoan  Mat  Sukur.  Teman- teman Saca langsung mengumpulkan akar-akar pohon untuk membuat semacan ramuan untuk
melumpuhkan  ayam  jagoan  Mat  Sukur  dengan  hati-hati  sehingga  tak  seorang  pun  menaruh curiga.  Saat  sambung  ayam  tiba,  Mat  Sukur  menghampiri  ayam  jagoannya  dan  membawanya untuk siap ditandingkan. Saca yang melihat dari jauh hanya tersenyum dan menantikan hal yang nantinya akan terjadi selanjutnya. Dengan percaya diri, Mat Sukur maju dan menandingi ayam jagoannya.
Mat  Sukur  dan  anak  buahnya  kebingungan  melihat  Si  Jengger  ayam  jagoannya  tak berdaya. Mereka mencoba berbagai cara untuk memulihkan kekuatan ayam jagoannya itu. Saat kepanikan tersebut terjadi, datanglah seorang kakek tua dengan pakaian seorang pendekar dan menyuruh Mat Sukur agar pergi ke lereng gunung di sebelah barat yang terdapat kampung yang memiliki  sumber  mata  air  udan  meminta  untuk  diberi  minum  untuk  ayam  jagoanmu  supaya segera pulih kekuatannya. Tanpa berpikir panjang, Mat Sukur segera pergi ke daerah tersebut.
Setelah berjalan melewati lereng gunung, sampailah Mat Sukur di suatu perkampungan yang masih sepi. “Saya ingin meminta air untuk menyembuhkan si Jengger ayam aduan saya” ucap Mat Sukur kepada salah satu Wanita kampung itu. “Ayam aduan?” jawab perempuan tersebut terkejut. Melihat tujuan Mat Sukur datang ke kampung tersebut hanya untuk meminta air untuk ayam jagoannya untu diadu, Mat Sukur tidak diizinkan untuk mengambil air dari sumber mata air  di  sana.  Mendengar  perkataan  perempuan  itu,  Mat  Sukur  geram  dan  marah  dengan wajah memerah  memuncakan  amarahnya  sehingga  ia  mengucapkan  kalimat  yang  terdengar menyeramkan. “Baiklah kalau seperti itu , aku sudah meminta dengan baik-baik, asal kalian tahu, kelak  anak  cucumu  akan  merasakan  bagaimana  sulitnya  mendapatkan  air  dari  tanah  ini.  Mat Sukur kemudian berlari menuju satu tempat dan bertapa dibawah pohon. Ia melafalkan mantar- mantra  sehingga  membuat  Mat  Sukur  bersinar  merah  menyala.  Dalam  sekejap  kilatan  petir menyambar, bumi berguncang bersamaan dengan berbatuan yang berada di punggung gunung berjatuhan  dan  menutup  mata  air  kampung  itu.  Para  penduduk  desa  sangat  ketakutan  dan menyesali perkataannya karena tidak mau berbagi dengan sesama. Namun penyesalan tersebut tidak berarti apa-apa karena gerakan tanah sudah membelokkan aliran sungai yang mengalir di kampung  tersebut.  Sejak  hari  itu,  kampung  di  lereng  pegunungan  mengalami  kesulitan  air dibandingkan kampung yang lain. Para warga kampung hanya bisa melihat air laut dari kejauhan tanpa bisa mengalirkan ke kampungnya sehingga para penduduk memberi nama kampungnya dengan nama Tenjo Laut yang berarti melihat laut.
Pada cerita Tuah Pendekar Sakti, dapat kita lihat bahwa terdapat beberapa kearifan lokal dalam cerita tersebut antara lain nilai budaya yang sangat kental dengan daerah Banten. Dimulai dengan pemilihan latar tempat di gunung Pinang hingga kesenian pencak silat yang merupakan salah satu kesenian khas provinsi Banten serta terdapat pesan moral yang dapat kita ambil dari cerita ini yaitu bahwa kita sebagai manusia sepatutnya harus saling membantu dengan sesama yang sedang mengalami suatu kesulitan dan hendaknya kita supaya tidak tamak atau sombong mengenai  apa  yang  kita  miliki  karena  hal  tersebut  bukanlah  sepenuhnya  milik  kita  sendiri melainkan milik Tuhan.
Cerita Rakyat Asal-Usul Kampung Kariyan yang Diterjemahkan dalam Bahasa Sunda Banten.
Cerita ini mengisahkan sepasang pengantin baru bernama Ki Tayub dan Nyi Tayub yang merupakan seorang  pengembara  yang  telah  melewati  berbagai  wilayah untuk  mencari  tempat tinggal dan ingin menyebarkan agama Islam di tanah Sajira. Ki Tayub dan Nyi Tayub berencana akan mencari  lahan  untuk  dapat  ditinggali  sambil  menunjukkan  tangan  ke arah sebelah  barat yang nampak ada pegunungan ‘Gunung Mokol’sebagai tempat utama yang akan ia datangi. Sesuai dengan instruksi dan arahan Ki Tayub, Nyi Tayub pun mengikuti semua perkataan sang suami mengenai tempat tinggal yang akan ia tempati nanti. Ki Tayub percaya bahwa hutan yang sangat luas ini nantinya Nyi Tayub akan betah tinggal di sini karena semua persediaan makan dan minum untuk  kehidupan  sehari-hari  untuk  anak,  cucu  kita  dapat  terpenuhi  di  sini.  Ki  Tayub menggantungkan harapan bahwa di balik gunung Mokol yang hijau membentang di sebalah barat merupakan tempat tinggal yang cocok untuk ia dan sang istri tinggali. Dengan keikhlasan hati dan  percaya  bahwa  semua  yang  mereka  lakukan  atas  karena  Allah,  mereka  pun  melakukan perjalananan menuju gunung Mokol menelusuri jalan yang berliku dihiasi pohon yang rindang.
Kita akan tinggal disini sambil bercocok tanam padi, kacang-kacangan, sereal, gandum, labu, pisang, singkong dan sebagainya. Ujar Ki Tayub kepada istrinya. Ki Tayub percaya bahwa hutan  yang  terkenal  begitu  angker  nantinya  tidak  akan  angker  karena  ramai  banyak  orang berdatangan.  Atas  ketekatan  yang  dimiliki  Ki  Tayub,  ia  pun  mulai  menebang  pohon  dengan peralatan seadanya sehingga dibangunlah gubuk untuk dapat mereka tinggali. Ki Tayub dan Nyi Tayub  ingin mengubah  pemikiran  warga  mengenai  keangkeran hutan  belantara  tersebut  yang sering  terjadi  peristiwa  menyeramkan.  Ki  Tayub  dan  Nyi  Tayub  membuka  ruwatan  lahan perkampungan de ngan disambut tetabuhan kesenian seperti Ngabeluk “Masa Syek Abdul Kodir Zaelani  (wawacan)”,  solawatan,  golekan,  topeng,  kaliningan,  gendang  pencak,  jaipongan  agar para  penghuni  hutan  belantara  bida  berpindah  tempat  lain  dengan  dibacakan  mantra  untuk menentukan nama kampung.
Ki Tayub dan Nyi Tayub pun mengajak warga untuk menghadiri ruwatan nama kampung mereka  dengan  tujuan  utama  mereka  yaitu  untuk  mengislamkan  warga  di  sekitar  sana  agar memiliki agama yang jelas. Ki Tayub mengajak warga untuk menjalankan agama Allah. Kariaan diadakan untuk ruwatan yang mengandung unsur agama, diiringi solawatan, tembang dengan tarian diiringi gamelan, rebab dan kecapi yang suaranya melengking dan mendayu-dayu hingga sampai semalam suntuk. Warga sekitar pun ikut memeriahkan  acara tersebut dengan berbagai macan kesenian mengiringi. Dengan kepercayaan dan niat yang baik, Ki Tayub dan Nyi Tayub berhasil membuat para warga menerima kehadiran mereka di sana dengan menyipkan tembang yang isinya sosolawatan secara berkali-kali, para warga pun menyukainya dan dapat mengikutinya. Semua warga terlena dengan adanya solawatan yang ditembangkan oleh Nyi Tayub dan Ki Tayub. Akhirnya ruwutan hutan belantara selesai dan dapat dijadikan tempat tinggal bersama. Ki Tayub, Nyi Tayub beserta warga sekitar bermusyarawah untuk pemberian nama untuk tempat tinggal mereka yang diberi nama Kariaan. Atas usaha dan kerja keras Ki Tayub dan Nyi Tayub, para warga setuju dan mereka mulai dipanggil satu persatuu untuk mengucapkan syahadat dibimbing oleh Ki Tayub hingga selesai.
Pada cerita di atas, dapat kita lihat bahwa terdapat beberapa kearifan lokal yang terdapat dalam cerita Asal Usul Kampung Kariyan antara lain percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan nilai  budaya.  Nilai  percaya  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  dapat  dihubungkan antara  manusia dengan Tuhan. Pada cerita Asal Usul Kampung Kariyan, Ki Tayub dan Nyi Tayub percaya bahwa segala sesuatu yang dilakukan dengan niat karena Allah SWT pastinya akan membawa kebaikan bagi semua orang. Hal tersebut pun ditunjukan oleh Ki Tayub dan Nyi Tayub yang tidak pernah menyerah  dalam  menyebarkan  agama  Islam  di  Tanah  Sajira  dengan  memanfaatkan  lahan  di gunung Mokol untuk dijadikan tempat utama dalam menyebarkan agama Allah. Atas segala usaha yang dilakukan, hal tersebut membuat para warga percaya dan menjalankan agama Islam yang diridhoi Allah SWT.
Nilai budaya dalam cerita Asal Usul Kampung Kariyan di mana cerita tersebut melibatkan budaya Banten di dalam ceritanya seperti kesenian yang ada di wilayah Provinsi Banten antara lain kesenian seperti Ngabeluk “Masa Syek Abdul Kodir Zaelani (wawacan)”, solawatan, golekan, topeng,  kaliningan,  gendang  pencak,  jaipongan.  Selanjutnya  cerita  ini  juga  menggunakan  latar tempat  di  wilayah  Provinsi  Banten  seperti  Gunung  Mokol  yang  diapit  oleh  sungai  Ciberang. Tentu  saja  dengan  adanya  cerita  ini  menjadi  salah  satu  cara  bagi  masyarakat  Banten  untuk mengetahui bagaimana  kesenian  Ngabeluk  Solawatan, Golekan,  Topeng,  Kaliningan,  Gendang Pencak,  dan  Jaipongan  yang menjadi  salah  satu  kekayaan  budaya  yang  telah  diwariskan  sejak zaman dahulu.
Dari  ketiga  cerita  rakyat  Banten  di  atas,  kita  dapat  melihat  bagaimana  kekayaan kebudayaan,  tradisi,  kesenian  ataupun  adat  yang  telah  dimiliki  oleh  masyarakat  Banten  sejak zaman  dahulu  kala  dan  saat  ini  menjadi salah  satu  warisan  yang  telah  dititipkan  kepada  para generasi muda Banten. Ketiga rakyat tersebut dilatarbelakangi oleh bahasa dan kebudayaan yang berbeda-beda  berdasarkan  daerah  asal  cerita  tersebut,  tetapi  semua  itu  merupakan  salah  satu warisan kebudayaan yang harus kita pelajari serta kita lestarikan agar kekayaan tersebut tidak punah seiring berkembangnya zaman saat ini. Melalui kebudayaan daerah Banten yang memiliki keberagaman yang cukup tinggi menjadi salah satu peluang bagi para penerus bangsa agar mereka dapat  mengembangkan  warisan  kebudayaan  tersebut  sesuai  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini.
Pada dasarnya cerita rakyat merupakan salah satu jenis karya sastra yang ditulis sebagai bahan bacaan cerita bagi generasi muda khususnya anak-anak. Sebagaimana cerita rakyat pada umumnya  merupakan  hasil  imajinasi  seorang  pengarang  dalam  mengambarkan  serta menceritakan suatu kejadian di suatu tempat baik itu berdasarkan kenyataan maupun fiksi yang kemudian dikemas dengan menggunakan bahasa yang mudah dimengerti seperti halnya cerita rakyat Provinsi Banten. Apabila kita cermati bersama hampir sebagian cerita rakyat di provinsi Banten  dituliskan  oleh  seorang  pengarang  dengan  menggunakan  bahasa  daerah  di  mana  di dalamnya terdapat nilai-nilai moral yang bermanfaat bagi generasi muda khususnya anak-anak. Beberapa manfaat dari adanya cerita rakyat tersebut yaitu sebagai berikut.

## Memperkenalkan Serta Memperluas Pengetahuan Bahasa Asli Banten
Bahasa asli di Provinsi Banten saat ini sebagian besar penuturnya ialah masyarakat asli daerah itu sendiri. Hal itu disebabkan karena saat ini banyak daerah di provinsi Banten yang telah didatangi  oleh  imigran  yang  berasal  dari  berbagai  daerah  serta  generasi  muda  yang  sedikit menggunakan bahasa asli daerahnya dalam kegiatan berkomunikasi sehari-hari. Maka dari itu, dengan  menggunakan  cerita  rakyat  berbahasa  daerah  Banten,  diharapkan  dapat menjadi  salah satu sarana dalam menyebarkan pengetahuan serta wawasan tentang bahasa daerah agar generasi muda  tidak  mudah  melupakan  bahasa  asli  daerahnya  serta  bahasa  daerahnya  pun  semakin terawat dan tidak punah. Dengan demikian, bukan hanya generasi muda asli daerah tersebut saja yang  dapat  mempelajarinya,  bahkan  masyarakat  umum  pun  dapat  mempelajari  bahasa  daerah yang ada di Banten.

## Menyebarluaskan  budaya  asli  banten  kepada  warga  asing  sebagai  bentuk  kekayaan  lokal yang tumbuh di provinsi Banten
Cerita  rakyat  provinsi  Banten  dapat  dijadikan  sebagai  media  dalam  menyebarluaskan budaya serta kearifan lokal yang ada di provinsi Banten yang telah lama tumbuh dan berkembang dari  dulu  hingga  sekarang  kepada  masyarakat  dalam  bentuk  cerita  rakyat  sehingga  dapat mengetahui berbagai bentuk budaya asli Banten yang masih terjaga hingga saat ini. Hal itu juga dapat berguna bagi warga asing yang ingin mempelajari budaya asli Banten karena cerita rakyat yang telah diterjemahkan ke dalam tiga bahasa dengan disertai gambar yang dapat membentuk imajinasi warga asing dalam memahami serta mengetahui mengenai asal-usul terciptanya cerita rakyat tersebut.

## Mengembangkan  cerita  rakyat  agar  menjadi  menarik  sehingga  dapat  diwariskan  secara turun-temurun dari generasi ke generasi agar tidak hilang atau punah
Saat  ini,  seiring  berkembangnya  teknologi,  pesan  dan  hampir  semua  dilakukan  dengan menggnakan  teknologi.  Cerita  rakyat  juga  dapat  diwariskan  secara  turun-menurun  dengan melakukan digitalisasi cerita rakyat, agar kekayaan asli Banten tidak punah begitu saja karena minimnya  minat  dari  penerus  bangsa  dalam  mempelajari  serta  mengetahui  bagaimana  cerita rakyat  tersebut  tercipta.  Dengan  menggunakan  digitalisasi  cerita  rakyat  juga  dapat  menjaga keutuhan cerita rakyat hingga beberapa tahun ke depan tanpa takut, karena dapat diperbanyak dengan mudah dan disebarluaskan dengan mudah kepada para generasi muda.

## PENUTUP
Dalam  menghadapi  perkembangan  zaman  dengan  beragam  teknologi  yang  semakin canggih tentu saja saat ini sudah banyak generasi muda yang menguasai teknologi. Walaupun begitu, sebagai generasi penerus bangsa tidak boleh melupakan wawasan kebudayaan dari daerah asal mereka. Salah satu cara yang dapat memperkenalkan para generasi muda dengan warisan kebudayaan  yang  telah  dimiliki  oleh  masyarakat  Banten  sejak  zaman  dahulu  yaitu  dengan menggunakan cerita rakyat. Cerita rakyat Banten merupakan salah satu cerita khas daerah dari Negara Indonesia yang tidak dapat terhitung jumlahnya. Ketiga cerita rakyat tersebut memiliki banyak sekali pengetahuan mengenai warisan kebudayaan yang dapat menjadi sumber wawasan baru bagi para generasi muda. Dalam ketiga rakyat itu juga terdapat beberapa nilai moral dan contoh  baik  yang  dapat  diimplementasikan  di  kehidupan  nyata.  Dengan  adanya  cerita  rakyat Banten ini dapat terbentuk kebergaman antar budaya ataupun daerah yang dapat terus dipelajari
serta dilestarikan agar dapat menjadi salah satu cara dalam mengembangkan sejarah kebudayaan yang ada di Provinsi Banten secara khusus dan dapat mengembangkan kekayaan budaya yang ada di Indonesia secara luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisara,  Fidhea,  dkk.  (2020).  Melestarikan  Kembali  Budaya  Lokal  Melalui  Kegiatan Ekstrakulikuler Untuk Anak Usia Sekolah Dasar. Jurnal Cakrawala:Jurnal Penelitian Sosial. Vol 9 (2). https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/4411/1708.
Alpinah. (2019). Asal-Usul Kampung Kariyan . Rangkasbitung: Kantor Bahasa Banten.
Amin, Irzal, et al . (2013). Cerita Rakyat Penamaan Desa di Kerinci:Kategori dan Fungsi Sosial Teks. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajaran . Vol 1 (1). http://ejournal.unp.ac.id
Creswell, John W. (2019). Research Design Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif dan Campuran Edisi 4 . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Febrianti, Binar. (2018). Nilai-Nilai Budaya Dalam Cerita Rakyat Kalimantan Barat Burung Arue dan Burung Talokot. Jurnal Sirok Bastra . Vol 6 (2). http://sirokbastra.kemdikbud.go.id
Gusnetti,  dkk.  (2015).  Struktur  dan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Dalam  Cerita  Rakyat  Kabupaten Tanah Datar Provinsi Sumatera Barat. Jurnal Gramatika: Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia . Vol 1 (2). Doi: https://doi.org/10.22202/jg.2015.v1i2.1238
Hijiriah,  Siti.  (2017).  Kajian  Struktur,Fungsi,  dan  Nilai  Moral  Cerita  Rakyat  Sebagai  Bahan Pembelajaran Apresiasi Sastra. Riksa Bahasa: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya . Vol 3 (1). Doi:  https://doi.org/10.17509/rb.v3i1.11819.g7455
Jumal, Ahmad, (2018). Desain Penelitian Analisis Isi (Content Analysis). Research GateJournal, 5.1- 20. https://www.researchgate.net/profile/Jumal_Ahmad/publication/325965331_Desain_Pe nelitian_Analisis_Isi_Content_Analysis
Merdiyatna, Yang. (2019). Struktur, Konteks, dan Fungsi Cerita Rakyat Karangkamulyan. Jurnal Salaka: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya Indonesia . Vol 1 (2). https://journal.unpak.ac.id.
Moleong, L. J. (2016). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Miles, B. Mathew dan Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode- metode Baru. Jakarta: UIP
Moleong, Lexy J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Muliana, Suci. (2015). Tindak Tutur Ekspresif Pada Film “Mimpi Sejuta Dolar” Karya Alberthiene Endah.  Prosiding  Seminar  Nasional  PRASASTI  II:  Kajian  Pragmatik  dalam  Berbagai Bidang. DOI: https://doi.org/10.20961/pras.v0i0
Nisa, Khairun. (2018). Analisis Kesalahan Berbahasa Pada Berita dalam Media Surat Kabar Sinar Indonesia Baru. Jurnal: Bindo Sastra Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia . V.2 (2). 218- 224.
Nurgiyantoro, Burhan. (2010). Sastra Anak:Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Jogjakarta: Gajah Mada University Press.
Santono, Heri. (2019). Tuah Pendekar Sakti. Cilegon: Kantor Bahasa Banten. Saptini, Eko. (2019). Pangeran Hutan Solear . Serang: Kantor Bahasa Banten. Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2020). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sutaryanto,  Apri.  (2016).  Folklor  dan  Peranannya  Dalam  Menumbuhkembangkan  Wawasan Multikultural  Siswa  Sekolah  Dasar. Proceedings  International  Seminar  FoE  (Faculty  of Education) . Vol 1. http://prosiding.unipma.ac.id.