## KAJIAN ANALISIS DESKRIPTIF PRINSIP SPIRITUALITAS ZAKHARIA SEBAGAI UPAYA PEMBAHARUAN FORMASI ROHANI KRISTEN MASA KINI
Made Nopen Supriadi 1 * ) , Daniel Sarwono 2 , Estherlina Maria Ayawaila 3
Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu 123
* ) Email Correspondence: madenopensupriadi@sttab.ac.id
Abstract: This  paper  is  a  phenomenological  descriptive  analysis  of  the  living  conditions  of Christians  today.  The  author  found  several  problems  in  the  life  of  Christian spirituality today, namely: the failure of Christians to reflect on their spirituality by their  religious  positions,  the  emergence  of  an  apathetic  attitude  to  show  a  good spiritual  life  due  to  an  experience  of  failure,  a  lack  of  practical  implementation  of the  values  of  spirituality  that  are  understood,  the  life  of  spirituality.  without obedience and the presence of a center of non-biblical spirituality in the Christian life.  The  writer  observes  this  problem  as  a  problem  in  building  the  spiritual formation  of  Christianity  today.  This  problem  the  writer  observed  was  also experienced by Zacharias, but the Bible provides the fact that Zacharias was able to overcome  these  problems.  Thus  this  paper  refers  to  the  principle  of  Zacharias spirituality  in  answering  this  problem.  Hopefully  this  article  adds  insight  and provides answers to the lives of Christians today. Keywords: Analysis, Zechariah Spirituality, Renewal, Christian Spiritual Formation.
Abstraksi: Tulisan  ini  adalah  sebuah  kajian  analisis  deskritif  fenomenologis  dari  kondisi kehidupan  umat  Kristen  masa  kini.  Penulis  menemukan  beberapa  problematika kehidupan  spiritualitas  Kristen  masa  kini  yaitu:  kegagalan  orang  Kristen  yang merefleksikan  spiritualitasnya  sesuai  dengan  jabatan  keagaamaanya,  munculnya sikap  yang  apatis  untuk  menunjukkan  kehidupan  spiritualitas  yang  baik  karena sebuah pengalaman kegagalan, kurangnya implementasi praktis terhadap nilai-nilai spiritualitas  yang  dipahami,  kehidupan  spiritualitas  tanpa  ketaatan  dan  hadirnya pusat spiritualitas non Alkitab dalam kehidupan keKristenan. Problematika tersebut penulis amati sebagai masalah dalam membangun formasi rohani krKristenan masa kini.  Problematika  tersebut  penulis  amati  juga  dialami  oleh  Zakharia,  namun Alkitab  memberikan  fakta  bahwa  Zakharia  mampu  mengatasi  persoalan  tersebut. Dengan  demikian  tulisan  ini  merujuk  kepada  prinsip  spiritualitas  Zakharia  dalam menjawab  persoalan  tersebut.  Kiranya  tulisan  ini  menambah  wawasan  dan memberikan jawaban terhadap kehidupan umat Kristen masa kini.
Kata Kunci: Analisis, Spiritualitas Zakharia, Pembaharuan, Formasi Rohani Kristen.

## PENDAHULUAN
Spiritualitas  adalah  bagian  terpenting  dalam  kehidupan  manusia.  Dalam iman Kristen spiritualitas sudah menjadi pengajaran penting bagi setiap usia, baik

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 7, No. 2, April 2021, (189-209), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 12/09/2020 Reviewed   : 09/01/2021 Accepted : 20/01/2021 Published : 30/04/2021
anak-anak  dan  orang  dewasa. 1 Dalam  sejarah  gereja  spiritualitas  telah  hadir dengan  beragam  bentuk,  spiritualitas  itulah  yang  mendorong  pergerakan keKristenan  dalam  sejarah,  sehingga  keKristenan  hadir  dalam  beragam  bentuk pola spiritualitas. 2
Spiritualitas  manusia  bersifat  dinamis,  artinya  manusia  dalam  kehidupan hari  lepas  hari  akan  mengalami  perubahan  dalam  refleksi  spiritualitasnya. Kedinamisan  spiritualitas  tersebut  memberikan  dampak  pembaharuan  bagi kehidupan  spiritualitas  manusia,  sehingga  pengalaman  kehidupan  manusia  juga akan  mempengaruhi  implementasi  spiritualitasnya. 3 Sebagai  contoh  ketika manusia  ada  diposisi  sebagai  bawahan  maka  pasti  ia  perlu  menerapkan  formasi rohani  sebagaimana  seorang  bawahaan  kepada  pimpinan,  di  antaranya  ketaatan dan  kesetiaan  pada  atasannya,  namun  ketika  seseorang  telah  diangkat  menjadi seorang  pemimpin  bentuk  formasi  rohani  juga  perlu  mengalami  pemabaharuan, sehingga formasi rohani yang ditampilkan perlu berebeda dalam bentuknya, orang tersebut harus bisa menunjukkan formasi rohani sebagai pemimpin yang menjadi teladan,  kasih,  tegas  dan  sebagainya.  Pemikiran  demikianlah  yang  perlu  disadari oleh orang Kristen dalam  kehidupannya, agar tercipta sebuah harmonisasi  antara konteks hidupnya dan formasi rohaninya.
Penulis  mengamati  ada  banyak  tawaran  spiritualitas  untuk  membentuk formasi rohani. Dalam Iman Kristen formasi rohani dibentuk dengan sumber dan
1 Waharman Waharman, “Peran Orang Tua Dalam Pertumbuhan Spiritualitas Anak: Sebuah Studi Eksegetis  Efesus  6:1-4,” Manna  Rafflesia 4,  no.  2  (3  Oktober  2018):  116–29, https://doi.org/10.38091/man_raf.v4i2.92.
2 K  Katarina  dan  I  Putu  Ayub  Darmawan,  “Alkitab  dalam  Formasi  Rohani  pada  Era  Reformasi Gereja dan Implikasi bagi Gereja Pada Masa Kini,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (18 Desember 2019): 81, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.85.
3 Amelia Rumbiak, “Teologi Ibadah dan Spiritualitas Generasi Milenial: Worship Theology and Spirituality of the Millennial Generation,” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 3, no. 2 (2020).
dasar Alkitab. Para tokoh Alkitab memiliki prinsip-prinsip spiritualitas yang sama namun  dalam  aplikasi  memiliki  keberagaman  bentuk. 4 Dengan  demikian perbedaan  bentuk  formasi  rohani  terjadi  karena  konteks  yang  berbeda,  namun secara  prinsip  apa  yang  diimani  dan  apa  yang  dipercaya  tidak  ada  perubahan. Namun  akan  terjadi  problematika  jika  bentuk  formasi  rohani  tidak  dilakukan pembaharuan.  Pembaharuan  formasi  rohani  Kristen  memiliki  arti  peningkatan bukan penggantian, artinya bahwa penulis menyakini bahwa setiap orang percaya secara mandiri telah mempunyai prinsip formasi rohani, namun seringkali prinsip formasi  rohani  tersebut  dibiarkan  stagnan  bahkan  terdegradasi,  sehingga  bentuk formasi  rohani  tersebut  tidak  dapat  menjawab  tantangan  kehidupannya  pada konteks yang berbeda. 5
Alkitab  menyajikan  banyak  data  mengenai  ragam  bentuk  formasi  rohani, banyak  tokoh-tokoh  di  dalam  Alkitab  menampilkan  bentuk  formasi  rohani  yang berbeda, perbedaan tersebut sesuai dengan zamanya, Musa menunjukkan formasi rohani  dengan  berkomunikasi  langsung  pada  Tuhan  di  Gunung  Sinai,  Daud menunjukkan  formasi  rohani  dengan  bermazmur,  Daniel  menunjukkan  formasi Rohani dengan berdoa mengarah ke Yerusalem, Yesus Kristus juga menunjukkan formasi rohani dengan doa dan puasa sebelum memulai pelayanan-Nya. 6
Tulisan  ini  mengkaji  tentang  spiritualitas  dari  Zakharia  ayah  Yohanes, sama  dengan  tokoh  Alkitab  lainnya  yang  memiliki  keunikan  dalam  formasi
4 Andreas  A.  Yewangoe,  “Spiritualitas  Keugaharian:  Merayakan  Keragaman  bagi  Kehidupan Kebangsaan  yang  Utuh,”  pgi.or.id,  Persekutuan  Gereja-Gereja  Di  Indonesia  (PGI),  28  Februari  2018, https://pgi.or.id/spiritualitas-keugaharian-merayakan-keragaman-bagi-kehidupan-kebangsaan-yang-utuh/.
5 Hengki Wijaya, “Formasi
Rohani” (STT Jaffray, 2013),
https://www.academia.edu/9211134/Formasi_Rohani_spiritual_Formation_by_Hengki_Wijaya_My_Lecture_ Rev_Andrew_Brake_Ph_D?auto=download.
6 Hendra  Yohanes,  “Model  Ortodoksi-Ortipraksi-Ortopati:  Usulan  Model  Berteologi  sebagai  Cara Hidup Kaum Injili di Dunia Pascakebenaran,” Jurnal Amanat Agung 15, no. 1 (2019): 77–110.
rohaninya,  maka  demikian  juga  dengan  Zakahria  memiliki  keunikan  tersendiri dalam  spiritualitas  yang  membentuk  formasi  rohaninya.  Mengingat  banyaknya ketidaksamaan  bentuk  formasi  rohani,  hal  tersebut  menandakan  formasi  rohani mengalami  perkembangan  dan  menunjukkan  kebaharuan  sesuai  zamannya.  Oleh karena  itu  pembaharuan  formasi  rohani  diperlukan  agar  orang  percaya  terus melakukan  peningkatan  dan  penyegaran  terhadap  formasi  rohani  yang dihidupinya.  Melalui  prinsip  spiritualitas  Zakharia  maka  diharapkan  dapat mengupayakan adanya pembaharuan formasi rohani kehidupan Kristen masa kini.
Formasi  rohani  adalah  sebuah  bentuk  kehidupan  yang  merupakan perpaduan  beragam  prinsip  spiritualitas.  Kehidupan  spiritualitas  mempengaruhi formasi  rohani  manusia.  Spiritualitas  yang  bermasalah  memberikan  pengaruh dalam pembaharuan formasi rohani. 7 Dalam konteks keKristenan prinsip formasi rohani  tetap  sama  yaitu  berpusat  kepada  Alkitab,  namun  prinsip  tersebut berhadapan dengan konteks kehidupan manusia  yang beragam,  dengan demikian formasi rohani juga akan mengalami keragaman sesuai dengan konteks kehidupan manusia. 8 Untuk  membentuk  formasi  rohani  maka  dibutuhkan  sebuah  prinsip spiritualitas.
Penulis  mengamati  ada  beberapa  problematika  yang  menjadi  masalah dalam  spiritualitas  kehidupan  umat  Kristen  masa  kini,  yaitu: Pertama, gagal merefleksikan  spiritualitas  sesuai  dengan  jabatan  dilembaga  publik,  sehingga
7 Alfius  Areng  Mutak,  “Formasi  Spiritualitas  Sarana  Menuju  Kedewasaan  Spiritual”  (Jurnal Theologia  Aletheia,  Maret  2018),  http://sttaletheia.ac.id/wp-content/uploads/2018/03/Formasi-Spiritualitas- Sarana-Menuju-Kedewasaan-Spiritual.pdf.
8 Febriaman Lalaziduhu Harefa, “Spiritualitas Kristen Di Era Postmodern,” Manna Rafflesia 6, no. 1
(1 Januari 1970): 1–23, https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.107.
salah  satunya  kejatuhan  pemimpin  gereja  dalam  kasus  korupsi. 9 Kedua, kehilangan  spirit  untuk  melayani,  sehingga  banyak  kasus  mundurnya  banyak pelayan  Kristen  dari  pelayanan  Gereja  karena  merasakan  sebuah  kegagalan  atau semangat  rohani  yang  merosot. 10 Ketiga, tidak  seimbang  antara  spiritualitas  dan kehidupan  praktis,  yang  bisa  berdampak  pada  kejatuhan  dalam  kesesatan. 11 Keempat , spiritualitas tanpa ketaatan, yang berdampak pada kesalahan memahami fenomena dan ketidaktepatan menjawab konteks. 12 Kelima, spiritualitas yang tidak berpusat pada Alkitab, salah satunya menyebabkan masuknya prinsip-prinsip non Alkitabiah  dalam  peribadahan. 13 Penulis  mengamati  problematika  tersebut menjadi  masalah  dalam  membangun  formasi  rohani  Kristen,  sehingga  muncul sebuah  stagnasi  dan  degradasi  dalam  kehidupan  spirtualitas  umat  Kristen  masa kini.
Spiritualitas  ibarat  mesin  penggerak  bagi  manusia.  Alkitab  banyak memberikan  catatan  utama  tentang  realitas  spiritual.  Meskipun  bersentuhan dengan sejarah, namun pembahasan mengenai spiritualitas menjadi pokok penting
9 Eka  Adhi  Wibowo  dan  Heru  Kristanti,  “Korupsi  dalam  Pelayanan  Gereja:  Analisis  Potensi Penyimpangan  dan  Pengendalian  Internal,” Integritas 3,  no.  2  (Desember  2017):  105–36, https://jurnal.kpk.go.id/index.php/integritas/article/download/104/5.
10 Sotyati,  “Kelelahan,  Pendeta  Mengundurkan  Diri  dari  Pelayanan,”  satuharapan.com,  Satu
Harapan, 16 September 2020, http://www.satuharapan.com/read-detail/read/kelelahan-pendeta- mengundurkan-diri-dari-pelayanan. Lih. Juga: Inta, “Menyusul Harris, Penulis Lagu Hillsong Ungkapkan Tak Lagi Percaya Pada Kristus,” jawaban.com,
Jawaban, Agustus 2019,
https://www.jawaban.com/read/article/id/2019/08/13/90/190813112351/menyusul_harrispenulis_lagu_hillson g_ungkapkan_tak_lagi_percaya_pada_kristus#.
11 Haryadi  Baskoro  dan  Hendro  Hariyanto  Siburian,  “Keseimbangan  Pertumbuhan  Spiritual  dan Intelektual: Teladan Yesus dan Paulus bagi Hamba Tuhan Masa Kini,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (18 Juni 2019): 120–41, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.37.
12 NN, “Covid-19 di Korsel: Apa yang kita ketahui tentang Sarang Jeil, gereja yang jadi klaster baru virus  corona  di  Korea  Selatan,”  bbc.com,  BBC  News  Indonesia,  17  Agustus  2020, https://www.bbc.com/indonesia/dunia-53804892.  Lih.  Juga:  Genta  Tenri  Mawangi,  “Pendeta  ini  dituntut karena melawan aturan pembatasan saat pandemi COVID-19,” sumbar.antaranews.com, Antara Sumbar, 16 April 2020, https://sumbar.antaranews.com/berita/347304/pendeta-ini-dituntut-karena-melawan-aturan- pembatasan-saat-pandemi-covid-19.
13 Andre Comte-Sponville, Spiritualitas Tanpa Tuhan (Pustaka Alvabet, 2007).
di dalam Alkitab. 14 Dengan demikian melalui pembelajaran Alkitab maka  formasi rohani  akan  mengalami  pembaharuan.  Penulis  mengamati  bahwa  problematika kehidupan  spiritualitas  tersebut  secara  prinsip  dialami  oleh  Zakharia,  namun Zakharia  berhasil  menghadapi  problematika  tersebut.  Dengan  demikian  penulis menetapkan  prinsip  spiritualitas  Zakharia  ayah  dari  Yohanes  Pembaptis  sebagai prinsip  yang  dapat  menolong  formasi  rohani  umat  Kristen  masa  kini  untuk mengalami transformasi.
Tulisan  ini  adalah  sebuah  upaya  untk  mengakomodir  kajian  tentang spiritualitas Kristen, meskipun sudah ada banyak kajian tentang topik ini, namun penulis  belum  mendapatkan  kajian  yang  khusus  memaparkan  keunikan spiritualitas  Zakharia  dalam  sebuah  karya  ilmiah,  pemikiran  ini  jugalah  yang memberikan  sebuah  ketertarikan  penulis  untuk  melakukan  kajian  tentang kehidupan spiritualitas Zakharia. Melalui tulisan ini maka akan menambah kajian dan  pustaka  tentang  spiritualits  Kristen,  sehingga  semakin  memperkaya  dalam formasi rohani Kristen.

## METODE
Pola  penulisan  karya  ilmiah  ini  menerapkan  pola abstract , intoduction, methods, Results dan Discussions (AIMRaD). 15 Metode penulisan karya ilmiah ini menggunakan  metode  analisis  deskriptif. 16 Penulis  akan  melakukan  analisis  dan mendeskripsikan fenomena  yang menjadi problematika. Selanjutnya penulis juga
14 Manase  Gulo,  ‟Membangun  Spiritualitas  Berdasarkan  Surat  1  Timotius  4:12‟ Jurnal  Manna Rafflesia, 1/1 (2014), https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44, diakses 8/4/2020. 15 Haidir Fitra Siagian, “IMRAD: Apa Itu? dan Bagaimana Mempersiapkannya?,” 2020. Lih. Juga Leon A Abdillah, “Bahan dan Metode Artikel Ilmiah,” 2020.
16 Tjutju Soendari, “Metode Penelitian Deskriptif,” file.upi.edu, UPI, diakses 15 Agustus 2020, http: //file.upi.edu  /Direktori/FIP/JUR.  _PEND._LUAR_BIASA/  195602141980032TJUTJU_  SOENDARI/ Power_Point_Perkuliahan/ Metode_PPKKh/Penelitian__Deskriptif.ppt_[Compatibility_Mode].pdf.
akan  melakukan  analisis  deskriptif  dalam  pembahasan  yang  mengangkat  tentang latar belakang dan prinsip-prinsip spiritualitas Zakharia untuk menjawab masalah yang dikemukakan. Pada akhir tulisan ini akan memaparkan kesimpulan dari hasil pembahasan  tulisan  ini.  Untuk  referensi  penulis  melakukan  penelitian  dengan mengakaji  beberapa  Artikel  Jurnal  yang  telah  membahas  topik  yang  sama, sehingga tulisan ini juga didasarkan pada penelitian terhadahulu yang telah ditulis, namun  penulis  tetap  memberikan  penekanan  khusus  dalam  tulisan  ini,  sehingga penelitian ini memiliki kebaharuan dalam teori dan implementasi.

## HASIL
Karya  ilmiah  ini  meneliti  tentang  problematika  pembaharuan  formasi rohani.  Tulisan  ini  mendeskripsikan  fenomena  sebagai  dampak  dari  prinsip spiritualitas  yang  salah.  Spiritualitas  yang  salah  tidak  semata-mata  pada  prinsip yang salah, namun bentuk spiritualitas yang tidak tepat konteks atau diperbaharui juga akan menjadi sebuah masalah. Hasil dari penelitian ini menunjukkan adanya 5  problematika  spiritualitas  yang  menjadi  penghambat  pembaharuan  formasi rohani  Kristen  masa  kini.  Hasil  dari  penelitian  ini  akan  memberikan  deskripsi prinsip spiritualitas Zakhria yang dipaparkan di dalam Injil Lukas, yaitu: melayani Tuhan,  benar  di  hadapan  Tuhan,  hidup  menurut  segala  perintah  dan  ketetapan Tuhan, dengan  tidak bercacat,  ketaatan dan  hidup memuji  Tuhan  dan bernubuat. Prinsip-prinsip  spiritualitas  Zakhria  tersebut  memberikan  solusi  terhadap pembaharuan  formasi  rohani.  Dengan  demikian  hasil  dari  penelitian  ini  bersifat kontributif,  artinya  penelitian  ini  adalah  salah  satu  solusi  yang  memberikan prinsip rohani dalam pembaharuan formasi rohani orang percaya masa kini.

## PEMBAHASAN
Dalam  pembahasan  ini  akan  memberikan  kajian  secara  deskriptif  tentang latar belakang kehidupan Zakharia ayah dari Yohanes Pembaptis dan juga prinsip- prinsip  spiritualitasnya.  Pada  pembahsan  prinsip-prinsip  tersebut  penulis memberikan  deskripsi  jawaban  terhadap  problematika  dalam  pembaharuan formasi rohani Kristen masa kini.

## Latar Belakang Zakharia
Tulisan  ini  membahas  tentang  Spiritualitas  dari  seorang  tokoh  Alkitab dalam perjanjian Baru, yaitu Zakharia ayah dari Yohanes Pembaptis. Pembahasan ini  akan  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  cara  mengumpulkan  informasi dan  data  tentang  Zakharia  dari  berbagai  sumber  dan  memberikan  penelahaan prinsip-prinsip  spiritualitas  Zakharia  berdasarkan  dari  sumber-sumber  tertulis dalam  Perjanjian  Baru  secara  Khusus  Kitab  Injil  Lukas. Alkitab  menuliskan  ada 31  sebutan  nama  Zakharia.  Zakharia  ayah  Yohanes  Pembaptis  adalah  salah satunya. 17 Injil  Lukas  memberikan  data  latar  belakang  tentang  Zakharia.  Injil Lukas  menuliskan  Zakharia  dan  istrinya  adalah  Imam  di  Bait  Suci.  Jabatan mereka  sebagai  imam  dilatarbelakangi  karena  mereka  sebagi  keturanan  Lewi. 18
Dengan  demikian  Zakharia  adalah  seorang  yang  terpandang  di  masyarakat,  hal tersebut  terlihat  juga  dalam  tugasnya  dalam  membakar  ukupan  di  ruang  Bagian Kudus. 19 Namun  status  sosial  Zakharia  terpandang  karena  jabatan  imamnya,
17 BP, “Zakharia,” www.sarapanpagi.org, Sarapan Pagi, 8 Januari 2015, http://www.sarapanpagi.org/zakharia-vt7194.html.
18 Suku besar imam-imam Lewi terbagi atas dua puluh empat divisi atau golongan.  Abia (ay. 5) adalah  yang  kedelapan  (1Taw.  24:10)(I.H  Marshall,  “Lukas,”  dalam Alkitab  Tafsiran  Masa  Kini  3  Matius  – Wahyu , trans. oleh Soedarmo, 1 ed., vol. 3, 3 vol. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), 191.) 19 Douglass menuliskan Ukupan adalah unsur umum dalam upacara PL, suatu persembahan yang mahal dan intinya pengakuan akan Allah. Ostolah biasa adalah q e toret. Di antara bangsa Israel hanya para
sebelum  Yohanes  lahir  dia  juga  mengalami  pergumulan  dalam  status  sosialnya, yaitu  masalah  istrinya  yang  mandul.  Istri  yang  mandul  merupakan  hal  yang dipandang  buruk  dalam  konteks  masyarakat  Yahudi. 20 Namun  status  Zakharia terangkat  kembali  oleh  karena  kelahiran  Yohanes.  Dengan  demikian  zakharia adalah  seorang  yang  memiliki  statatus  terpandang  sebagai  seorang  imam,  tetapi juga terpandang karena spiritualitasnya.

## Prinsip Spiritualitas Zakharia
Kata  Spiritualitas  berasal  dari  kata spiritus (Lat.)  atau Spirit (Ingg.)  yang artinya  roh  dan  semangat.  Kata  ini  menunjukkan  kepada  substansi  non  materil. Dalam  konteks  Alkitab  spiritualitas  berkaitan  erat  dengan  hidup  yang  dipimpin oleh Roh. Dengan demikian Spirtualitas adalah keberadaan seseorang yang tahun bagaimana  berelasi  dengan  Tuhan  dan  sesama  berdasarkan  dari  Firman  Tuhan (Alkitab). 21 Adolf  Heuken  menuliskan  bahwa  spritualitas  memiliki  relasi  dengan komunitas  sedangkan  kesalehan  bersifat  personalitas. 22 Dengan  demikian spiritualitas  pada  prinsipnya  memfokuskan  pada intimacy manusia  kepada Tuhannya yang terefleksi dalam kehidupan sesama
Berdasarkan  pengamatan  terhadap  teks-teks  Alkitab  yang  menuliskan tentang  kisah  hidup  Zakharia,  maka  ada  beberapa  point  yang  memperlihatkan spiritualitas  personal  Zakharia  yang  diperlihatkan  dalam  kehidupan  sosialnya,
Imam  yang  diperbolehkan  mempersembahkan  korban  ukupan  (Lih.:  J.D  Douglass,  ed.,  dalam Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 2 , vol. 2, 2 vol. (Jakarta: YKBK, 2007), 521.) 20 J.W.  Meiklejohn  menuliskan  Di  Timur  tengah  istri  yang  tidak  dapat  beranak  bukan  hanya mendatangkan penyesalan tapi juga mungkin mengakibatkan perceraian. (J.W Meiklejohn, “Mandul,” dalam Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 2 , ed. oleh J.D Douglass, vol. 2, 2 vol. (Jakarta: YKBK, 2007), 22.) 21 Sarah  Andrianti,  “Pendidikan  Kristen:  Keseimbangan  Antara  Intelektualitas  Dan  Spiritualitas‟, Antusia:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan,” STT  Intheos 2,  no.  2  (2012):  14,  https://sttintheos.ac.id/e-journal /index.php /antusias /article /view /32 /31.
22 Adolf  Heuken, Spiritualitas  Kristiani:  Pemekaran  Hidup  Rohani  Selama  Dua  Puluh  Abad (Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka, 2002), 11.
yaitu:  melayani  Tuhan,  benar  dihadapan  Tuhan,  Hidup  menurut  segala  perintah Tuhan  dan  ketetapan  Tuhan  dengan  tidak  beracacat,  ketaatan  dan  hidup  memuji Tuhan dan bernubuat.

## Melayani Tuhan
Alkitab menuliskan bahwa Zakharia memiliki status sebagai Imam di Bait Suci. Status tersebut menunjukkan status spritulitas  Zakharia sebagai orang  yang memiliki  kualifikasi  rohani  yang  baik.  Meskipun  status  imam  didapatkan  karena memiliki  status  keturunan  dari  Harun 23 ,  namun  Zakharia  menunjukkan  sikap hidup  yang  sungguh-sungguh  melayani  Tuhan  di  Bait  Suci  (Luk.  1:  8-9). Spiritualitas  Zakharia  direfleksikan  melalui  sikap  hidup  melayani,  meskipun secara status jabatan sebagai imam dimiliki dari garis keturunan keluarga, namun spiritualitas  sebagai  Pelayan  Tuhan,  melekat  dalam  status  yang  dimilikinya. Zakharia  menempatkan  status  sebagai  imam  sebagai  wadah  untuk  merefleksikan spiritualitasnya.  Peter  Scazzero  menuliskan  spiritualitas  tersebut  dengan  istilah ‖mendirikan  sebuah  aturan  hidup‖  yaitu  sebuah  aturan  hidup  yang  formal  yang dikombinasikan  dengan  praktik  rohani  sehingga  menjadi  sebuah  struktur  yang memampukan  kita  tetap  berfokus  pada  Allah  dalam  segala  sesuatu  yang  kita lakukan. 24 Dengan demikian spritualitas Zakharia adalah sebuah perpaduan antara aturan hidup dalam pelayanan dan intimacy nya kepada Tuhan.
Prinsip  spiritualitas  Zakharia  tersebut  memberikan  sebuah  koreksi terhadap  kehidupan  umat  Kristen,  jabatan  yang  diterima  dalam  konteks  sosial tidak  melepaskan  kehidupan  spiritualitas,  bahkan  formasi  spiritualitas  juga
23 Merrill C. Tenney, “Lukas,” dalam Wycliffe Bible Commentary , ed. oleh Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, vol. 3, 3 vol. (Malang: Gandum Mas, 2008), 219.
24 Peter  Scazzero, The  Emotionally  Healthy  Leader (Surabaya:  Literatur  Perkantas,  2017),  148- 149.
menyesuaikan  dengan  konteks  keberadaan.  Dengan  demikian  jabatan  sosial  dan keagamaan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menjadi  teladan  dalam  spiritualitas. Para  pemimpin  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  dan  skill  tetapi  juga memberikan  prinsip  spiritualitas.  Meskipun  sejatinya  spiritualitas  tidak bergantung pada jabatan yang diemban, namun secara praktis ada efek yang besar jika  seorang  pemangku  jabatan  tidak  menunjukkan  kehidupan  spiritualitas  yang benar.  Pada  konteks  inilah  dibutuhkan  formasi  rohani  yang  tepat  sebagai pemimpin,  pembaharuan  formasi  rohani  tidak  membuang  prinsip  utama,  tetapi bagaimana memformulasikan cara-cara dan sikap rohani dengan tepat.

## Hidup Benar Di Hadapan Tuhan
Alkitab  menuliskan  kehidupan  Zakharia  dan  istrinya  benar  dihadapan Tuhan.  Apa  artinya  ’hidup  benar  dihadapan  Tuhan’?  bukankah  Yesus  belum melakukan  penebusan.  Sehingga  pengertian  hidup  benar  diartikan  sebagai  hidup saleh  (Bdg.  Nuh  (Kej.  6:9),  Ayub  (Ayb.  1:1,8;  2:3),  Simeon  (Luk.  2:25)). 25
Kehidupan yang saleh buka berarti kehidupan yang terluput dari kekurangan dan dosa, tetapi hidup yang memiliki relasi intim dengan Tuhan.
Zakharia meskipun menunjukkan sikap hidup yang saleh, namun dia juga pernah jatuh dalam keraguan. Pada waktu Malaikat Gabriel menyampaikan pesan Tuhan,  ia  menjadi  ragu  lalu  mulutnya  menjadi  bisu.  Meskipun  demikian  hal tersebut tidak mengurangi nilai kesalehan hidupnya. Spiritualitas ini mengajarkan
25 Sebutan  „benar‟  dan  „tidak  bercacat‟  ini  tidak  boleh  diartikan  bahwa  mereka  betul-betul  suci murni. Alasannya: 1). Sejak Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, semua manusia lahir / dikandung dalam dosa / mempunyai dosa asal (Ayub 25:4 Maz 51:7). 2). Ro 3:10-12,23 dan banyak ayat-ayat lain mengatakan bahwa  semua  manusia  berdosa.  3).  Kitab  Suci  hanya  mengakui  adanya  satu  orang  yang  betul-betul  suci yaitu  Yesus  Kristus  sendiri  (2Kor  5:21  Ibr  4:15  Ibr  7:26  1Pet  2:22  1Pet  3:18  1Yoh  3:5).  Ini  dimungkinkan karena Yesus dilahirkan oleh seorang perawan yang mengandung dari Roh Kudus, sehingga Ia adalah Allah dan  manusia  sekaligus  dalam  satu  pribadi.  (Budi  Asali,  “‟Eksposisi  Surat  Lukas,”  golgothaministry.com, Golgotha Ministry, diakses 12 September 2020, http://www.golgothaministry.org/lukas/lukas-1_5-25.htm.)
agar  manusia  menyadari  kasih  karunia  Tuhan,  karena  bagaimana  pun  manusia tidak ada yang kebal dengan dosa, kejatuhan bisa saja terjadi, tetapi relasi dengan Tuhan adalah satu-satunya cara untuk mengembalikan kesadaran spiritualitas. 26
Prinsip spiritualitas Zakharia ini memberikan sebuah formasi rohani baru, meskipun  kehidupan  manusia  pernah  jatuh  dalam  keragu-raguan  dan  kegagalan, namun  spiritulitas  tetap  harus  dijaga  agar  tidak  ikut  stagnasi  dan  terdegradasi. Kasih  karunia  Tuhan  yang  mampu  menyelesaikan  kegagalan  manusia  untuk melepaskan diri dari dosa, meski terimplementasi dalam kehidupan umat Kristen agar  tetap  menunjukkan  spiritualitas  yang  benar.  Formasi  rohani  dari  prinsip hidup  zakharia  yang  hidup  benar  di  hadapam  Tuhan,  tidak  mentiadakan  keragu- raguan.  Tetapi  bagaimana  keraguan  tersebut  diarahkan  dan  dibentuk  menjadi sebuah  instrumen  untuk  memahami  dan  percaya  kepada  Allah.  Namun  untuk membentuknya  tidak  mudah,  maka  disinilah  ketergantungan  terhadap  anugerah dan karya Roh Kudus menjadi sentral dibutuhkan oleh orang percaya.

## Hidup  Menurut  Segala  Perintah  Dan  Ketetapan  Tuhan  Dengan  Tidak Bercacat.
Spiritualitas  Zakharia  terefleksi  melalui  sikap  hidupnya  yang  menurut kepada perintah Tuhan dan tidak bercacat (Luk. 1: 6). Ungkapan ‖hidup menurut perintah  Tuhan‖  dalam  King  James  Version  menuliskan  ‖ walking  in  the  all  the commandments ‖,  hal  tersebut  menunjukkan  pada  saat  itu  Zakharia  masih  hidup menjalankan  semua  perintah  Tuhan.  Selanjutnya  ungkapan  ‖menurut  ketetapan Tuhan  dengan  tidak  bercacat‖  dalam  King  James  Version  menuliskan  ‖ and ordinaces  of  the  Lord  blameless ‖  jadi  yang  tidak  bercacat  itu  adalah  Tuhan,
26 Manase Gulo, “Membangun Spiritualitas Berdasarkan Surat 1 Timotius 4: 12,” Manna Rafflesia 1, no. 1 (1 Januari 1970): 36–53, https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44.
Zkahria  melakukan  ketetapan  Tuhan  yang  kudus.  Kata  ’ ordinaces ’  yang  artinya ’tata  cara’  dalam  konteks  Zakharia  menunjuk  kepada  tata  cara  dalam  pelayanan sebagai  imam,  ada  tata  cara  yang  ditetapkan  dalam  melayani  sebagai  imam. Dengan  demikian  spiritualitas  Zakharia  ialah  kepatuhan  terhadap  hukum  Tuhan,
Dia menjadi imam yang menuruti setiap peraturan dalam pelayanan. 27
Sikap  Zakharia  yang  melakukan  sikap  hidup  yang  tanpa  cacat  kepada Tuhan,  menurut  Scazzero  adalah  kehidupan  spiritualitas  kontemplatif. 28
Spiritualitas juga dapat terefleksi melalui tindakan dalam menaati setiap peraturan yang  diberikan  ditempat  bekerja.  Zakharia  sebagai  Imam  mematuhi  ketetapan yang  dibuat  di  Bait  Suci  dan  juga  kepatuhan  yang  dilakukannya  tidak bertentangan dengan hukum Taurat. Ia melakukan hukum Allah yang kudus yang diberlakukan di Bait Suci.
Spiritualitas Zakhria yang mampu melakukan hukum Tuhan dengan benar menunjukkan  kekonsistenan  antara  pengetahuan  dan  tindakan  Zakharia.  Prinsip tersebut  menjadi  sebuah  kontribusi  penting  dalam  formasi  rohani  Kristen. Meskipun  keKristenan  tidak  memegang  konsep  pelaksanaan  hukum  Taurat sebagai  legalitas  keselamatan,  namun  kehidupan  spiritualitas  hendaknya
27 Obet Nego, “Spiritualitas Calvin Sebagai Spiritual Formation Mahasiswa Teologi,” Manna Rafflesia 6, no. 1 (1 Januari 1970): 24–35, https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.108. 28 Scazzero  menuliskan  bentuk  kerohanian  kontemplatif  demikian:  1).  Sadar  dan  berserah  pada kasih Allah disetiap situasi. 2). Mengatur diri kita untuk bisa mendengar Allah dan mengingat kehadiran-Nya dalam segala sesuatu yang kita lakukan. 3). Berkomuni dengan Allah, mengizinkan Dia sepenuhnya berdiam di  dalam  batin  kita.  4).  Mempraktikan  kehidupan  yang  tenang,  teduh,  dan  tidak  putus-putusnya  berdoa. Bersandar  sepenuhnya  di  dalam  hadirat  Allah.  5).  Memahami  bahwa  kehidupan  dunia  kita  merupakan sebuah perjalanan perubahan ke arah kesatuan yang semakin besar dengan Allah. 6). Menemukan esensi sejati  kita  dengan  Allah.  7).  Mengasihi  orang  lain  sebagai  hasil  dari  kehidupan  yang  mengasihi  Allah.  8). Mengembangkan ritme kehidupan yang seimbang dan harmonis, yang memapukan kita peka terhadap hal yang  kudus  di  seluruh  hidup  ini.  9).  Menerapkan  ptaktik-praktik  kerohanian  yang  pernah  dipakai  dalam sejarah  yang  masih  bisa  diterapkan  hingga  saat  ini.  10).  Mengizinkan  hidup  kita  sebagai  orang  Kristen dibentuk oleh ritme penanggalan Kristen daripada budaya kita. 11). Hidup penuh komitmen dalam komunitas yang  berhasrat  kuat  untuk  mengasihi  Yesus  lebih  dari  yang  lainnya.  (Lih.  Peter  Scazzero, Emotionally Healthy Spirituality (Surabaya: Literatur Perkantas, 2014), 56-57.)
membentuk  sikap  hidup  orang  percaya,  agar  tetap  mempertahankan  aspek-aspek penting  dari  pelaksanaan  Hukum  Taurat.  Meskipun  motif  legalitas  telah ditiadakan  dalam  konsep  orang  percaya  namun  tindakan-tindakan  yang  menjaga moralitas tetap dilakukan, karena spiritualitas yang bertentangan dengan moralitas akan  membawa  kehidupan  orang  percaya  pada  degradasi  spiritualitas.  Maka formasi rohani yaitu melakukan perintah Tuhan adalah sebuah bentuk kerohanian yang penting.

## Ketaatan
Gerald  R. McDermott menuliskan ketaatan sebagai  salah satu  tanda  yang meyakinkan  seseorang  memiliki  kerohanian  sejati. 29 Dalam  pengalaman  hidup Zakharia,  ia  menantikan  kelahiran  seorang  anak  sekitar  9  bulan.  Kisah  Zakharia yang menjadi bisu terjadi sebelum istrinya hamil, oleh karena itu ada waktu yang panjang  untuk  menanti  janji  itu,  dalam  kondisi  tidak  dapat  berbicara  ia  tetap menunjukkan  ketaatan  pada  waktu  memberikan  nama  anaknya.  Dia  tetap memberikan  nama  anak  yang  lahir  Yohanes  sesuai  dengan  apa  yang  telah disampaikan  Allah  melalui  Malaikat  Gabriel  (Luk.  1:13,  63). 30 Tradisi  Yahudi biasanya  menamai  seorang  anak  dengan  nama  orang  tuanya  dan  hal  tersebut adalah  sebuah  kehormatan  bagi  orang  tua.  Apalagi  yang  lahir  adalah  anak pertama. 31 Namun  Zakharia menunjukkan ketaatan  dalam melaksanakan perintah Tuhan  meskipun  tidak  memberi  nama  anak  tersebut  sesuai  dengan  namanya sendiri.  Hal  tersebut  menunjukan  spiritualitas  Zakharia  yang  tetap  taat  meskipun
29 Gerald R. McDermott, Mengenali 12 Tanda Kerohanian Sejati (Yogyakarta: ANDI, 2001), 253- 269.
30 Minggus Dilla, “Kajian Biblika Spiritualitas Hamba Tuhan Berdasarkan 2 Timotius 2:1-13,” Manna Rafflesia 3, no. 1 (31 Oktober 2016): 76–101, https://doi.org/10.38091/man_raf.v3i1.67.
31 J.a  Motyer  dan  J.D  Douglass,  “Nama,”  dalam Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  2 (Jakarta: YKBK, 2007), 122–124.
janji  itu  belum  terlihat,  bahkan  setelah  janji  itu  terealisasi,  ia  tetap  taat menamakan  anaknya  Yohanes  sesuai  dengan  perintah  Tuhan  melalui  Malaikat Gabriel.
Ketaatan  Zakharia  juga  terlihat  dalam  melaksanakan  setiap  tugas  yang diberikan  di  Bait  Allah.  Hal  tersebut  menunjukkan  spiritualitas  Zakharia didasarkan  pada  ketaatannya  kepada  Tuhan.  Yakub  B.  Susabda  menjelaskan kondisi  spirutualitas  demikian  sebagai God  of  our  Own  Relegiosity yang menunjukkan  bahwa  Tuhan  adalah  refleksi  tingkah  laku  agamawi  manusia sendiri. 32 Tindakan  ketaatan  Zakharia  bukanlah  natur  sepenuhnya  dari  dirinya sebagai manusia yang juga telah jatuh ke dalam dosa, tetapi tetaplah apa yang dia lakukan  yaitu  ketaatan,  merupakan  refleksi  dari intimacy kepada  Allah  dalam aktifitas pelayanan di Bait Suci.
Formasi  rohani  yang  dapat  diambil  melalui  kehidupan  Zakharia  adalah ketaatan.  Sikap  hidup  taat  adalah  bagian  penting  dalam  bentuk  kerohanian, ketaatan tersebut diarahkan kepada Tuhan dan juga kepada sesama. Secara khusus kepada sesama, orang Kristen harus mampu menunjukkan sikap hidup mematuhi peraturan  yang  ditetapkan  oleh  institusi  pemerintah.  Ketaatan  menjadi  sebuah bentuk  yang  perlu  dihadirkan  dalam  kehidupan  sosial  manusia.  Namun  ketataan tersebut  juga  memiliki  nilai  integritas,  artinya  kerohanian  orang  percaya  disertai ketaatan  terhadap  nilai  yang  benar.  Formasi  rohani  demikian  akan  memberikan implikasi  kepada  orang  percaya  untuk  mengambil  peran  dalam  berbagai  aspek untuk menjadi teladan dalam ketaatan yang benar.
32 Yakub B. Susabda, Mengenal & Bergaul dengan Allah (Yogyakarta: ANDI, 2010), 77.

## Hidup Memuji Tuhan Dan Bernubuat
Spiritualitas  zakharia  terligat  juga  dalam  ekpresinya  memberikan  pujian dan  nubuat.  Zakharia  memberikan  ucapan  syukur  atas  kelahiran  Yohanes  (Luk. 1:67-79).  Nubuat  yang  disampaikan  Zakharia  bukanlah  Wahyu  Baru  tetapi  apa yang  pernah  di  ajarkan  dalam  PL  dan  juga  yang  disampaikan  Tuhan  melalui Malaikat  Gabriel. 33 Dengan  demikian  Zakharia  menerangkan  Isi  Firman  Allah yang  telah  dituliskan  dan  diperdengarkan  kembali  pada  dirinya  tentang kedatangan  Mesias.  Spiritualitas  Zakharia  ditunjukkan  dengan  ekpresi  memuji Tuhan dan bersemangat memberitakan tetang janji Tuhan.
Konsep spiritualitas yang berpusat pada Firman Allah disebut juga dengan Spiritualitas  pedoman  dasar  hidup  atau  Sentralitas  Alkitab. 34 Dengan  demikian kehidupan  spiritualitas  yang  sehat  adalah  memiliki  sikap  hidup  yang  selalu memberitakan  tentang  janji  Tuhan  yang  ada  di  dalam  Firman  Tuhan.  Zakharia menunjukkan  spiritualitas  yang  bersentralitas  pada  Firman  Tuhan,  apa  yang  dia nubuatkan semuanya sudah ada dalam catatan Alkitab PL, meskipun ada kalimat yang  baru  namun  substansi  nubuatan  tidak  bertentangan  dengan  ajaran  PL, spiritualitas demikian mengajarkan untuk tetap setia kepada Alkitab Firman Allah.
Formasi  rohani  dari  prinsip  spiritualitas  Zakharia  adalah  berpusat  kepada Allah  baik  dalam  pujian  maupun  dalam  pemberitaan.  Formasi  rohani  demikian akan memberikan dampak orang percaya atidak sembarangan dalam menerapkan dan menggunakan prinsip spritualitas. Meskipun ada beragam prinsip spiritualitas
33 NN,  “Nubuat  dan  Wahyu  Baru:  Masih  Adakah?,”  https://  thisisreformedfaith  .wordpress.com, Iman Reformed, Semangat Injili. (Reformed Faith, Evangelical Spirit), 3 Juni 2000, https:// thisisreformedfaith .wordpress.com/ pembahasan /kharismatik/ nubuat-wahyu-baru-masih-adakah/.
34 Chris  Hartono,  “Spiritualitas  Calvinis,” Gema  Teologi;  Vol  30  No  2  (2006):  Gema  Teologi ,  10 Oktober 2006, http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/84.
namun  jika  formasi  spiritualitas  berpusat  kepada  Allah  Tritunggal  dan  Firman- Nya,  maka  orang  percaya  tidak  sembarangan  menerapkan  prinsip  spiritualitas, meskipun  ada  tawaran  spiritualitas  yang  mampu  melegakan  perasaan  dan memuaskan  pemikiran,  namun  formasi  rohani  yang  berpusat  kepada  Allah Tritunggal  dan  Firman-Nya  akan  menolong  orang  percaya  untuk  tidak  terjebak dalam kepalsuan spiritualitas.

## KESIMPULAN
Spiritualitas  adalah  kehidupan  rohani  secara  personalitas  yang direfleksikan kepada komunitas sosial. Sehingga kesalehan yang pada diri person, direfleksikan  dalam  kehidupan  sosialnya.  Zakharia  secara  personalitas  adalah orang  yang  hidup  benar  dan  melakukan  perintah  Tuhan  dengan  tidak  bercacat. Namun kehidupan tersebut dia juga refleksikan dalam kehidupan sosialnya. Dasar spiritualitas Zakharia bukan karena statusnya sebagai imam, tetapi dasarnya ialah karena intimacy dengan  Tuhan.  Dengan  demikian  spiritualitas  Zakharia  adalah spiritualitas  yang  berpusat  pada  iman  dan  terefleksi  kepada  tindakan  imannya. Spiritualitas  Zakharia  juga  bermuara  kepada  pujian  kepada  Tuhan  dan mempermuliakan  nama  Tuhan  serta  memberitakan  kebenaran  Tuhan. Beradasarkan analisi spiritualitas Zakhria dan problematika yang hadir maka ada beberapa  prinsip  spiritualitas  dalam  pembaharuan  formasi  rohani: Pertama, merefleksikan  spiritualitas  sesuai  dengan  status  dalam  kehidupan  baik  secara sosial  maupun  secara  spiritual. Kedua, tidak  mundur  dalam  pelayanan  sekalipun pernah  mengalami  sebuah  kegagalan. Ketiga, hidup  dalam  keseimbangan spiritualitas  dan  kehidupan  praktis. Keempat ,  ketaatan  sebagai  perwujudan  dari
spiritualitas. Kelima, mendasarkan  spiritualitas  pada  pengajaran  yang  benar  dari Alkitab.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Leon A. ―Bahan dan Metode Artikel Ilmiah,‖ 2020.
Andrianti, Sarah. ―Pendidikan Kristen: Keseimbangan Antara Intelektualitas Dan Spiritualitas’, Antusia: Jurnal Teologi dan Pelayanan.‖ STT Intheos 2, no. 2  (2012):  14.  https://sttintheos.ac.id/e-journal  /index.php  /antusias  /article /view /32 /31.
Asali, Budi. ―’Eksposisi Surat Lukas.‖ Golgothaministry.com. Golgotha Ministry. Diakses 12 September 2020. http://www.golgothaministry.org/lukas/lukas- 1_5-25.htm.
Baskoro, Haryadi, dan Hendro Hariyanto Siburian. ―Keseimbangan Pertumbuhan Spiritual  dan  Intelektual:  Teladan  Yesus  dan  Paulus  bagi  Hamba  Tuhan Masa Kini.‖ FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (18 Juni 2019): 120–41. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.37.
BP.  ―Zakharia.‖  Www.sarapanpagi.org.  Sarapan  Pagi,  8  Januari  2015. http://www.sarapanpagi.org/zakharia-vt7194.html.
Comte-Sponville, Andre. Spiritualitas Tanpa Tuhan . Pustaka Alvabet, 2007.
Dilla,  Minggus.  ―Kajian  Biblika  Spiritualitas  Hamba  Tuhan  Berdasarkan  2 Timotius  2:1-13.‖ Manna  Rafflesia 3,  no.  1  (31  Oktober  2016):  76–101. https://doi.org/10.38091/man_raf.v3i1.67.
Douglass,  J.D,  ed.  Dalam Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  2 ,  2:521.  Jakarta: YKBK, 2007.
Gulo,  Manase.  ―Membangun  Spiritualitas  Berdasarkan  Surat  1  Timotius  4:  12.‖
Manna Rafflesia
1, no. 1 (1 Januari 1970): 36–53. https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44.
Harefa, Febriaman Lalaziduhu. ―Spiritualitas Kristen Di Era Postmodern.‖ Manna Rafflesia 6, no. 1 (1 Januari 1970): 1–23.
https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.107.
Hartono, Chris. ―Spiritualitas Calvin.‖ Gema Teologi; Vol 30 No 2 (2006): Gema Teologi , 10 Oktober 2006. http://journal-
theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/84.
Heuken,  Adolf. Spiritualitas  Kristiani:  Pemekaran  Hidup  Rohani  Selama  Dua Puluh Abad . Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka, 2002. 11.
Inta. ―Menyusul Harris, Penulis Lagu Hillsong Ungkapkan Tak Lagi Percaya Pada Kristus.‖ Jawaban.com. Jawaban, Agustus 2019. https://www.jawaban.com/read/article/id/2019/08/13/90/190813112351/m enyusul_harrispenulis_lagu_hillsong_ungkapkan_tak_lagi_percaya_pada_ kristus#.
Katarina, K, dan  I Putu  Ayub Darmawan. ―Alkitab dalam  Formasi  Rohani  pada
Era  Reformasi  Gereja  dan  Implikasi  bagi  Gereja  Pada  Masa  Kini.‖ EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani 3,  no.  2  (18 Desember 2019): 81. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.85.
Marshall,  I.H.  ―Lukas.‖  Dalam Alkitab  Tafsiran  Masa  Kini  3  Matius  –  Wahyu , diterjemahkan oleh Soedarmo, 1 ed., 3:191. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994.
Mawangi, Genta Tenri. ―Pendeta ini dituntut karena melawan aturan pembatasan saat  pandemi  COVID-19.‖  Sumbar.antaranews.com.  Antara  Sumbar,  16
April 2020. https://sumbar.antaranews.com/berita/347304/pendeta-ini- dituntut-karena-melawan-aturan-pembatasan-saat-pandemi-covid-19.
McDermott,  Gerald  R. Mengenali  12  Tanda  Kerohanian  Sejati .  Yogyakarta: ANDI, 2001. 253-269.
Meiklejohn,  J.W.  ―Mandul.‖  Dalam Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  2 , disunting oleh J.D Douglass, 2:22. Jakarta: YKBK, 2007.
Motyer,  J.a,  dan  J.D  Douglass.  ―Nama.‖  Dalam Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini Jilid 2 , 122–24. Jakarta: YKBK, 2007.
Mutak,  Alfius  Areng.  ―Formasi  Spiritualitas  Sarana  Menuju  Kedewasaan Spiritual.‖ Jurnal Theologia Aletheia, Maret 2018. http://sttaletheia.ac.id/wp-content/uploads/2018/03/Formasi-Spiritualitas-
Sarana-Menuju-Kedewasaan-Spiritual.pdf.
Nego,  Obet.  ―Spiritualitas  Calvin  Sebagai  Spiritual  Formation  Mahasiswa Teologi.‖ Manna  Rafflesia 6,  no.  1  (1  Januari  1970):  24–35. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.108.
NN. ―Covid-19 di Korsel: Apa yang kita ketahui tentang Sarang Jeil, gereja yang jadi  klaster  baru  virus  corona  di  Korea  Selatan.‖  Bbc.com.  BBC  News Indonesia,  17  Agustus  2020.  https://www.bbc.com/indonesia/dunia- 53804892.
———. ―Nubuat dan Wahyu Baru: Masih Adakah?‖ Https:// thisisreformedfaith .wordpress.com. IMAN REFORMED, SEMANGAT INJILI. (REFORMED  FAITH,  EVANGELICAL  SPIRIT),  3  Juni  2000.  https:// thisisreformedfaith  .wordpress.com/  pembahasan  /kharismatik/  nubuat- wahyu-baru-masih-adakah/.
Rumbiak, Amelia. ―Teologi Ibadah dan Spiritualitas Generasi Milenial: Worship Theology  and  Spirituality  of  the  Millennial  Generation.‖ Jurnal  Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 3, no. 2 (2020).
Scazzero,  Peter. Emotionally  Healthy  Spirituality .  Surabaya:  Literatur  Perkantas, 2014. 56-57.
———. The  Emotionally  Healthy  Leader .  Surabaya:  Literatur  Perkantas,  2017. 148-149.
Siagian, Haidir Fitra. ―IMRAD:  Apa  Itu? dan Bagaimana Mempersiapkannya?,‖ 2020.
Soendari,  Tjutju.  ―Metode  Penelitian  Deskriptif.‖  File.upi.edu.  UPI.  Diakses  15 Agustus 2020. http: //file.upi.edu /Direktori/FIP/JUR. _PEND._LUAR_BIASA/ 195602141980032TJUTJU_
SOENDARI/ Power_Point_Perkuliahan/
Metode_PPKKh/Penelitian__Deskriptif.ppt_[Compatibility_Mode].pdf.
Sotyati.  ―Kelelahan,  Pendeta  Mengundurkan  Diri  dari  Pelayanan.‖ Satuharapan.com. Satu Harapan, 16 September 2020.
http://www.satuharapan.com/read-detail/read/kelelahan-pendeta- mengundurkan-diri-dari-pelayanan.
Susabda, Yakub B. Mengenal & Bergaul dengan Allah . Yogyakarta: ANDI, 2010. 77.
Tenney,  Merrill  C.  ―Lukas.‖  Dalam Wycliffe  Bible  Commentary ,  disunting  oleh Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, 3:219. Malang: Gandum Mas, 2008.
Waharman,  Waharman.  ―Peran  Orang  Tua  Dalam  Pertumbuhan  Spiritualitas Anak: Sebuah Studi Eksegetis Efesus 6:1-4.‖ Manna Rafflesia 4, no. 2 (3 Oktober 2018): 116–29. https://doi.org/10.38091/man_raf.v4i2.92.
Wibowo,  Eka  Adhi,  dan  Heru  Kristanti.  ―Korupsi  dalam  Pelayanan  Gereja:
Analisis  Potensi  Penyimpangan  dan  Pengendalian  Internal.‖ Integritas 3, no. 2 (Desember 2017): 105–36. https://jurnal.kpk.go.id/index.php/integritas/article/download/104/5. Wijaya, Hengki. ―Formasi Rohani.‖ STT Jaffray, 2013. https://www.academia.edu/9211134/Formasi_Rohani_spiritual_Formation _by_Hengki_Wijaya_My_Lecture_Rev_Andrew_Brake_Ph_D?auto=dow nload.
Yewangoe,  Andreas  A.  ―Spiritualitas  Keugaharian:  Merayakan  Keragaman  bagi Kehidupan Kebangsaan yang Utuh.‖ Pgi.or.id. Persekutuan Gereja-Gereja Di  Indonesia  (PGI),  28  Februari  2018.  https://pgi.or.id/spiritualitas- keugaharian-merayakan-keragaman-bagi-kehidupan-kebangsaan-yang- utuh/.
Yohanes,  Hendra.  ―Model  Ortodoksi-Ortipraksi-Ortopati:  Usulan  Model Berteologi  sebagai  Cara  Hidup  Kaum  Injili  di  Dunia  Pascakebenaran.‖
Jurnal Amanat Agung 15, no. 1 (2019): 77–110.