## NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan
Volume 4, Issue 1, Februari 2023
Homepage: ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/nusra
p-ISSN: 2715-114X e-ISSN: 2723-4649

## BUDAYA POPULER DALAM NOVEL KAMI (BUKAN) SARJANA KERTAS KARYA J.S. KHAIREN (SOSIOLOGI SASTRA)
Agoes Hendriyanto 1 , Muhamad Devi Hendriyansyah 2 , Eny Setyowati 3
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP PGRI Pacitan, Pacitan, Indonesia
Corresponding author email: rafid.musyffa@gmail.com

## ABSTRACT Article History
This  study  aims  to  determine  the  form  of  popular  culture of hedonism and materialism contained in the novel Kami (Not)  Sarjana  Kertas  by  J.S  Khairen  in  terms  of  the sociology  of  literature.  Qualitative  research  with  the object  of  study  is  a  novel  with  the  title  "We  (Not)  Paper Graduates"  by  J.S  Khairen.  The  data  collection  method was obtained from the document technique with the text in the  novel  Kami  (Not)  Sarjana  Kertas.  The  results  of  the study are as follows: First, popular culture in the form of hedonism  consists  of  three  forms,  namely  1)  prioritizing momentary  pleasures;  2)  contemporary  lifestyle;  and  3) the use of modern technology. Second, the popular culture of  materialism  consists  of  three,  namely  1)  the  material possession  of  wealth;  2)  activities  that  generate  money; and 3) the assumption that money is everything.
Keywords: Popular Culture, Hedonism, Materialism
Received: 25 January 2023 Approved: 6 February 2023

## LATAR BELAKANG
Budaya  populer  lahir  sejak  dasawarsa 1920  hingga  1930-an  yang  ditandai  dengan kemunculan  sinema,  radio,  produksi  massa, konsumsi  budaya  dan  semakin  kuatnya budaya  barat.  artinya,  budaya  populer  ini lahir karena adanya media sebagai pembentuk  karakter  baru  bagi  manusia. Dalam  hal  ini,  media  menjadikan  trend  atau gaya  hidup  dalam  kehidupan  sehari-hari manusia.  Hal  ini  senada  dengan  pendapat Strinati  (2010)  bahwa  budaya  populer
merupakan  budaya  yang  erat  kaitannya dengan media.
Budaya populer dalam realitas kehidupan  nyata  dapat  direfleksikan  ke dalam  bentuk  karya  sastra,  salah  satunya novel.  Sastra  dijadikan  karya  seni  sebagai alat  penyampai  ide-ide  imajinatif  dari pengarang  terhadap  berbagai  masalah  yang diamati  di  lingkungannya.  Hal  ini  termasuk tingkah  laku  manusia  dalam  kehidupan sehari-harinya.  Tingkah  laku  manusia  yang
banyak dijumpai di era saat ini seperti halnya perilaku hedonisme dan materialisme.
Fenomena  budaya  populer  dalam kehidupan  sehari-hari  dapat  dilihat  dari perilaku  manusia  yang  bergaya  hidup modern.  Budaya  asing  yang  masuk  ini nantinya  diserap  secara  masif  dan  menjadi konsumsi  masyarakat  secara  terus  menerus yang  kemudian  menjadi  kebudayaan  baru yang  mana  menjadi  pemicu  timbulnya budaya  popular  atau  budaya  pop  (Ardia, 2014:  2).  Hal  ini  ditandai  dengan  aktivitas maupun  pikiran-pikiran  dari  manusia  yang selalu  menekankan  pada  bentuk  budaya populer.  Budaya  populer  ini  juga  dapat digambarkan  dalam  cerita  yang  berbentuk novel.  Wujudnya  dapat  dilihat  dari  perilaku tokoh  yang  diceritakan  maupun  melalui keterangan  langsung  yang  disampaikan  oleh pengarang.
Salah  satu  bentuk  dari  budaya  populer yakni  berupa  aktivitas-aktivitas  hedonisme yang lebih mementingkan kesenangan semata sebagai tujuan akhir  hidup. Aktivitas ini  menekankan  bagaimana  kesenangan menjadi  suatu  hal  yang  harus  diperjuangkan untuk  mendapatkan  kebahagiaan.  Aktivitas hedonisme  yang  terjadi  pada  kehidupan nyata  saat  ini  mencerminkan  bahwa  budaya populer  ini  menjadi  kebiasaan  yang  sering dilakukan  oleh  manusia.  Hal  ini  senada dengan  pendapat  bahwa  hedonisme  adalah doktrin yang menyatakan bahwa kesenangan
merupakan  hal  yang  paling  penting  dalam hidup  atau  paham  yang  dianut  orang-orang untuk  mencari  kesenangan  hidup  sesaat (Gem, 1993, pp.97).
Selain itu, keyakinan terhadap kepemilikan  kekayaan  material  kehidupan sebagai  alat  ukur  kesuksesan  juga  menjadi salah  satu  bentuk  budaya  populer  saat  ini. Kepemilikan  material  kekayaan  merupakan idaman bagi semua orang agar terlihat sukses dan  berhasil  di  mata  orang  lain.  Dalam kehidupan  masyarakat  persepsi  seperti  ini menjadi  sesuatu  yang  harus  diperjuangkan. Hal  ini  senada  dengan  pernyataan  bahwa materialisme adalah sebuah kelekatan konsumen  terhadap  kepemilikan  barang duniawi yang penting (Belk, 1985).
Budaya populer seperti hedonisme dan materialisme  merupakan    salah  satu  contoh perilaku modern saat ini. Hal ini dapat dilihat dari  realita  yang  ada  seperti  penggunaan teknologi modern, adanya hasrat untuk selalu memperoleh kesenangan, dan mencari kesuksesan  dengan  kepemilikan  material kekayaan.  Selain  itu,  faktor  internal  dari masing-masing pribadi manusia yang diberikan akal untuk berpikir mengasumsikan  bahwa  kesenangan  dan kepemilikan  kekayaan  merupakan  tujuan hidup manusia.
Novel  yang  menceritakan  adanya tingkah  laku  hedonisme  dan  materialisme nampak  pada  novel  yang  berjudul  Kami
(Bukan)  Sarjana  Kertas  Karya  J.S.  Khairen. Novel ini menceritakan perjuangan sekelompok  pemuda  dalam  mewujudkan cita-citanya.  Tokoh  yang  digunakan  dalam novel  ini  ialah  para  pemuda  yang  berada  di kehidupan  modern  saat  ini.    Hal  ini  tentu memengaruhi  isi  cerita  yang  mengandung unsur  hedonisme  dan  materialisme  di dalamnya.
Cerita  yang  diangkat  dalam  novel Kami  (Bukan)  Sarjana  Kertas  Karya  J.S. Khairen  ini,  hampir  secara  keseluruhan merupakan refleksi kehidupan dalam masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  judul maupun isi cerita novel yang menggambarkan bagaimana sekelompok orang  dalam  berpendidikan.  Kegiatan  ini bukanlah khayalan semata, namun merupakan  cerminan  kehidupan  sehari-hari manusia, khususnya pemuda dalam berpendidikan.
Pada  penelitian  ini,  sosiologi  sastra menjadi  tinjauan  sebagai  pisau  pembedah dalam  menganalisis  budaya  populer  dalam novel.  Perspektif  teks  sastra  dalam  sosiologi menjadi  pilihan  peneliti  sebagai  alat  utama dalam  mengkaji  objek  penelitian.  Perspektif teks  sastra  berfokus  pada  bidang  bagaimana cerminan  kehidupan  dalam  masyarakat  yang dituangkan ke dalam cerita novel.
Aktivitas  yang  sering  nampak  pada novel  yang diteliti,  ialah perilaku hedonisme dan materialisme. Perilaku tersebut
direfleksikan  ke  dalam  bentuk  cerita  novel sehingga  untuk  membedah  penelitian  ini menggunakan perspektif teks sastra.
Perspektif  teks  sastra  dalam  sosiologi menjadi  pilihan  peneliti  sebagai  alat  utama dalam  mengkaji  objek  penelitian.  Perspektif teks  sastra  berfokus  pada  bidang  bagaimana cerminan  kehidupan  dalam  masyarakat  yang dituangkan ke dalam cerita novel (Wellek,R. & Warren, 1993: 109-133).
Novel  yang  mengangkat  cerita tentang budaya  populer  sangat  menarik  untuk  dikaji dan  diteliti.  Seperti  halnya  pada  penelitian (Aulia,  2019)  yang  berjudul  Hedonisme Dalam  Novel  Antologi  Rasa  Karya  Ika Natassa.  Temuan  penelitian  tersebut,  yakni adanya tanda dan pertanda bahwa hedonisme merupakan  mitos  terhadap  suatu  gaya  hidup yang  berlebihan.  Berfokus  pada  gaya  hidup yang  berlebihan  sehingga  menimbulkan adanya makna  denotasi  dan  konotasi terhadap pengertian hedonisme dalam  novel.
Selain  itu,  Saputra  (2014)  penelitian yang  berjudul  Representasi  Budaya  Populer Dalam  Novel  Anak  B-Jell  Cheers  Karya Thalia  Salsabilla    (Tinjauan  Sosiologi Sastra).  Hasil  yang  didapatkan  adalah bentuk-bentuk  budaya  pop  atau  budaya populer terlihat pada kedua aspek pembangun karya sastra. Representasi budaya  pop  tersebut  baik  tersirat  maupun tersurat  terlihat  pada  aspek  fakta  cerita  dan sarana ceritanya. (Kasser, T., Rosenblum, K.
L.,  Sameroff  et  al.,  2014)  Kasser  et  al. (2014)  mengkaji  apakah  perubahan  dalam orientasi  materialistis  berpengaruh  pada perubahan well-being seseorang.
Nilai  kebaruan  dalam  penelitian  kali ini adalah dimana titik fokus penelitian tidak luas  tentang  budaya  populer.  Akan  tetapi penelitian  ini  hanya  berfokus  pada  bentuk budaya populer hedonisme dan materialisme.
Alasan  yang  mendasari    penulis memilih judul Budaya Populer Dalam Novel Kami  (Bukan)  Sarjana  Kertas  Karya  J.S. Khairen  (  Sosiologi  sastra)  sebagai  objek penelitian  dikarenakan  pertama,  peneliti telah  melakukan  kegiatan  observasi  dengan pertimbangan adanya indikasi bentuk budaya populer  terhadap  novel.  Alasan  yang  kedua ialah belum adanya penelitian yang membahas tentang  budaya populer  yang ada di  dalam  Novel  Kami  (Bukan)  Sarjana Kertas Karya J.S Khairen.
Pentingnya penelitian ini, ialah budaya populer  seperti hedonisme dan  materialisme merupakan  cerminan  kehidupan  nyata  yang direfleksikan  ke  dalam  novel.  Penelitian  ini sekaligus  sebagai  gambaran  bahwa  segala bentuk  aktivitas  manusia  dalam  dunia  nyata dapat  tersampaikan  melalui  karya  sastra dalam bentuk novel.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui
bentuk  budaya  populer hedonisme dan materialisme  dalam  Novel  Kami  (Bukan) Sarjana  Kertas  Karya  J.S.  Khairen.    Adapun data  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  ialah data  berupa  kata,  frasa,  klausa,  dan  kalimat yang  disajikan  dalam  novel  yang  dikaji. Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini ialah  Novel  Kami  (Bukan)  Sarjana  Kertas Karya  J.S.  Khairen.  Sumber  data  sekunder ialah  buku-buku  penunjang  teori  yang berkaitan  dan  bacaan-bacaan  yang  relevan dengan penelitian ini.
Teknik pengumpulan data menggunakan  teknik  studi  pustaka  dan teknik catat. teknik studi kepustakaan sangat penting  untuk  dilakukan  guna  memahami dan  menjawab  atas  permasalahan  dalam penelitian.  Salah  satunya  adalah  dengan membaca keseluruhan isi novel Kami Bukan Sarjana Kertas karya J.S. Khairen. Selain itu, buku-buku  penunjang  lainnya  juga  perlu dibaca  dan  dipahami  yang  digunakan  untuk memecahkan  masalah  dalam  penelitian. Teknik  catat  digunakan  untuk  memperoleh data  dengan  cara  mencatat  data-data  berupa kata-kata  yang  merujuk  pada  masalah  yang diteliti. Peneliti berusaha mencatat potongan- potongan  kalimat  yang  mengandung  bentuk budaya populer hedonisme dan  materialisme yang  terdapat  dalam  novel  Kami  (Bukan) Sarjana Kertas karya J.S. Khairen
Pada  penelitian  ini,  peneliti  sebagai instrumen  utama  dalam  penelitian.  Adapun
kedudukannya  sebagai  1)  perencana;  2) pelaksana; 3) pengumpul data; 4) penganalisis; 5) penafsir data; dan 6) pelapor hasil penelitian serta penanggung  jawab atas hasil penelitiannya. Peneliti digunakan sebagai  alat  untuk  mengumpulkan  data berdasarkan  pemahaman  yang  ia  miliki. Selain  itu,  juga  digunakan  alat  pengumpul data  lainnya  seperti  arsip  data  yang digunakan  untuk  mencatat  data-data  yang akan dianalisis.
Sementara  untuk  keabsahan  data, dilakukan triangulasi bersama kedua pembimbing.  Keabsahan  data  diperlukan untuk  mengecek  keobjektifan  data  yang diperoleh  oleh  peneliti.  Pengecekan  data  ini perlu  dilakukan  agar  data  yang  dihasilkan benar-benar  bersifat  objektif  sehingga  hasil dari  penelitian  bisa  dipertanggungjawabkan. Dalam pengecekan data, peneliti menggunakan teknik pemeriksaan keabsahan data menggunakan triangulasi.
Adapun  analisis  data  dalam  penelitian ini  menggunakan  empat  teknik.  Teknik tersebut  berupa  pengumpulan  data,  reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan.  Pengumpulan  data  dilakukan sebelum  tahap  analisis  data  dilaksanakan. Data  dikumpulkan  dan  dikelompokkan sesuai dengan rumusan masalah yang sedang dikaji dalam penelitian. Setelah data dikumpulkan, kemudian data dirangkum dan memilah data yang tidak diperlukan. Setelah
itu, data disajikan berdasarkan kriteria dalam rumusan  masalah.  Data  dikaji  dan  dianalisis dengan  teori-teori  yang  bersangkutan.  Pada tahap  akhir,  ialah  penarikan  simpulan  dan verifikasi data yang merupakan jawaban dari rumusan masalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Novel  Kami  (Bukan)  Sarjana  Kertas Karya  J.S  Khairen  ini  menceritakan  tentang perjuangan  sekelompok  pemuda  dalam mewujudkan  cita-citanya  meskipun  harus bersekolah  di  suatu  lembaga  pendidikan tidak  ternama.  Cerita  tersebut  diperankan oleh  tujuh  pemuda  yakni  Ogi,  Ranjau,  Gala, Arko,  Sania,  Catherine,  dan  Juwisa  serta tokoh pembantu lainnya. Sekumpulan mahasiswa  ini  memiliki  berbagai  alasan mengapa  mereka  kuliah.  Ada  yang  karena terpaksa,  ada  yang  karena  ditolak  kampus pilihannya dan mau tak mau harus berkuliah di  sana.  Cerita  ini  dikisahkan  menggunakan alur  maju  mundur,  namun  dikemas  dengan bahasa  yang  sederhana  sehingga  mudah dipahami.
Cerita  diawali  dengan  perkenalan masing-masing  tokoh  dari  latar  belakang keluarga  yang  berbeda-beda.  Kemudian diikuti  dengan  berbagai  aktivitas  kehidupan nyata  yang  dilakukan  oleh  tokoh.  Aktivitas tersebut  selalu  menekankan  pada  tindakan kekinian  yang  dilakukan  oleh  pemuda sebagai tokoh utama.
Latar  belakang  tokoh  yang  berbeda- beda  menjadi  konflik  yang  diceritakan beragam.  Ogi  yang  dari  latar  belakang keluarga  tidak  mampu  memiliki  cerita  pahit semasa  kuliahnya.  Bahkan  di  dalam  cerita, ogi  sampai  hampir  bunuh  diri  karena keterbatasan  ekonomi  sedangkan  ia  tetap harus  kuliah  demi  mengangkat  derajat keluarganya, namun dengan segala keterbatasan intelektualnya.
Berbeda lagi dengan ranjau sahabatnya, ia berasal dari keluarga menengah  yang  dianggap  mampu  secara material  maupun  intelektualnya.    Tokoh Arko yang merupakan anak perantauan yang sangat  jauh  juga  diceritakan  bagaimana kehidupan  di  kampungnya.  Sedangkan  Gala yang  merupakan  anak  orang  kaya  dan pewaris  harta  tunggal,  namun  memiliki tekanan  batin  dimana  ia  harus  selalu mendapat  pengawasan  ekstra  dari  ayahnya. Tokoh sania diceritakan berasal dari keluarga yang sederhana namun memiliki sisi pergaulan  yang  terkesan  bebas.  Berbeda halnya  dengan  Juwisa  yang  berasal  dari keluarga  kurang  mampu.  Bahkan  karena keterbatasan ekonomi keluarganya, ia hampir dijodohkan  dengan  salah  satu  orang  yang belum ia kenal dari ayahnya.
Pengarang  dalam  mengemas  cerita  ini menggunakan  bahasa  sehari-hari  sehingga mudah  dipahami  oleh  pembaca.  Bahkan, pengarang  banyak  menggunakan  kata-kata
gaul  yang  bergenre  komedi  yang  membuat pembaca tidak jenuh ketika membaca novel.
Cerita  yang  diangkat  dalam  novel Kami  (Bukan)  Sarjana  Kertas  Karya  J.S. Khairen  ini,  hampir  secara  keseluruhan merupakan refleksi kehidupan dalam masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  judul maupun isi cerita novel yang menggambarkan bagaimana sekelompok orang  dalam  berpendidikan.  Kegiatan  ini bukanlah khayalan semata, namun merupakan  cerminan  kehidupan  sehari-hari manusia, khususnya pemuda dalam berpendidikan yang diperankan tokoh.
Tingkah laku tokoh dalam Novel Kami (Bukan)  Sarjana  Kertas  Karya  J.S.  Khairen ini menggambarkan adanya bentuk hedonisme dan materialisme. Bentuk hedonisme dapat  terlihat  dari  tiga  wujud, yakni  mengutamakan  kesenangan  sesaat, bergaya  hidup  kekinian,  dan  penggunaan teknologi modern. Adapun bentuk materialisme  juga  terlihat  dalam  tiga  wujud, yakni kepemilikan material kekayaan, aktivitas  yang  menghasilkan  uang,  dan anggapan uang adalah segalanya.

## Hedonisme
Hedonisme merupakan  sikap  atau perilaku  dan  kebiasaan  seseorang  dalam upayanya  untuk  memperoleh  kesenangan dalam hidup. Manusia selalu mengedepankan  suatu  hal  yang  dianggap dapat  membuatnya  bahagia,  nyaman,  aman,
dan senang. Pada kondisi ini, manusia selalu mengedepankan  kesenangan  semata,  baik bagi  dirinya  sendiri  maupun  bagi  orang banyak.  Hal  ini  senada  dengan  pendapat (Gem,  1999:  97)  yang  menyatakan  bahwa hedonisme  adalah  doktrin  kesenangan  yang paling  penting  dalam  hidup  dan  menjadi tujuan akhir hidup.
Pada  novel  Kami  (Bukan)  Sarjana Kertas Karya J.S. Khairen ditemukan adanya bentuk  budaya  populer  hedonisme  yang terbagi  menjadi  tiga  wujud.  Wujud  tersebut terdiri dari tindakan mengutamakan kesenangan  sesaat,  bergaya  hidup  kekinian, dan penggunaan teknologi modern.

## Kesenangan Sesaat
Kesenangan  merupakan  salah  satu tujuan utama dalam menjalani roda kehidupan. Bahkan manusia akan melakukan dengan  cara  apapun  untuk  mendapatkan kesenangan  dalam  hidupnya  Kesenangan merupakan bentuk hedonisme yang cenderung  memanifestasikan  dirinya  dalam sikap  positif  dan  dalam  kegiatan  rekreasi (Veenhoven,  2003).  Mereka  akan  bersikap dan  berperilaku  sesuai  dengan  keinginan untuk  menyenangkan  dirinya  sendiri.  Pada akhirnya, kesenangan akan dianggap sebagai tujuan  akhir  hidup  yang  paling  tinggi  dan menyeluruh
Bermain game online merupakan salah satu  aktivitas  manusia  yang  menekankan kesenangan  daripada  manfaatnya.  Aktivitas
ini memberikan pemahaman bahwa apa yang dilakukan  oleh  seseorang  mengutamakan kesenangan dan mengesampingkan manfaatnya.
“Jangan  pernah  berikan  koneksi kencang  pada  Ogi.  Ia  pasti  akan langsung  main  game  online.  Clash  of Mythology.  Ia  handal  kalau  sudah main perang-perangan”. (Khairen, 2019: 14)
Berdasarkan  kutipan  data  di  atas, tingkah  laku  salah  satu  tokoh  dalam  novel merupakan  refleksi  dari  kehidupan  nyata manusia.  Perilaku  tokoh  Ogi  cenderung menunjukkan  aktivitas  yang  mengutamakan kesenangan  sesaat  melalui  permainan  game online. Levan’s & Linda (2003) menyatakan hedonisme  adalah  perilaku  yang  diketahui dari  aktivitas,  minat,  dan  pendapat  yang menekankan  kesenangan.  Dari  teori  di  atas, perilaku  yang  dilakukan  Ogi  termasuk bentuk hedonisme.
Keberadaan game online sendiri, hanya untuk kesenangan semata bagi Ogi. Kebiasaan  Ogi  dalam  bermain  game  online ini,  membuat  tokoh  Ogi  memiliki  respon yang  cepat  dengan  memanfaatkan  adanya koneksi internet untuk memenuhi kesenangannya.  Ditinjau  dari  sosiologi sastra,  aktivitas  bermain  game  online  ini merupakan  suatu  tindakan  kehidupan  nyata yang  direfleksikan  ke  dalam  bentuk  karya sastra berupa novel.
“Banyak  sekali  gelar  Ogi,  termasuk Ogi yang punya referensi bokep nomor wahid” (Khairen, 2019: 67-68).
Berdasarkan data tersebut, tingkah laku tokoh  Ogi  juga  cenderung  mengutamakan kesenangan sesaat dengan memiliki referensi bokep  nomor  wahid.  Dari  teori  Levan’s  dan Linda di atas, tokoh Ogi termasuk menunjukkan  bentuk  hedonisme  dengan mementingkan  kesenangan  nya  dengan mengoleksi bokep yang banyak.
Hal ini menjadikan banyak sekali gelar yang  didapat  tokoh  Ogi,  termasuk  gelar kepemilikan  referensi  bokep  paling  banyak. Kepemilikan  bokep  atau  video  porno  ini menunjukkan adanya sikap untuk mementingkan  kesenangan  sesaat  daripada manfaatnya.
“Sebenarnya Ogi bolos tidak jauh-jauh, hanya  sampai  pelataran  kampus  untuk sedot wi-fi. Hanya saja, untuk
melangkah  ke  kelas,  dia  malas  sekali” (Khairen, 2019: 67-68).
Berdasarkan  data  di  atas,  ditinjau  dari sosiologi  sastra  dimana  tokoh  Ogi  yang memilih  membolos  pada  saat  jam  sekolah mencerminkan  budaya  hedonisme.  Hal  ini senada  dengan  pendapat  bahwa  hedonisme adalah  perilaku  yang  dapat  dilihat  dari
aktivitas  manusia  yang  lebih  mementingkan kesenangan  (Levan’t dan Linda, 2003).
Di  dalam  data  juga  dijelaskan  bahwa tokoh  Ogi  membolos  tidak  dengan  alasan yang  benar,  ia  membolos  hanya  untuk numpang  wi-fi  saja  di  pelataran  kampus. Tindakan tersebut mempunyai makna bahwa tokoh Ogi lebih mementingkan kesenangannya dan mengesampingkan manfaatnya.
Cerminan kehidupan nyata yang terdapat  dalam  novel  ini  merupakan  salah satu  bentuk  yang  dilihat  dari  kacamata sosiologi sastra. Tindakan ini sangat mencerminkan  budaya  populer  hedonisme yang  berbentuk  mengutamakan  kesenangan sesaat.
“Ogi,  Ranjau,  Arko,  dan  Sania  pun membuat janji merayakan keberhasilan mereka  dengan  nongkrong  di  Tania. Ogi dan Sania tiba lebih dulu di lokasi” (Khairen, 2019:  79).
Berdasarkan  data  di  atas  jika  ditinjau dari  sosiologi  sastra,  tindakan  sekelompok tokoh  tersebut  merupakan  cerminan  bentuk budaya populer hedonisme. Kegiatan bersenang-senang sebagai hadiah dari keberhasilan,  merupakan  salah  satu  refleksi kehidupan  nyata  dalam  keseharian  manusia. Hal  ini  dibuktikan  dengan  cerita  di  dalam novel  tentang  adanya  kegiatan  nongkrong
bersama  di  salah  satu  cafe  untuk  merayakan keberhasilan mereka.
Levan’s dan Linda (2003) menyatakan hedonisme adalah perilaku yang menekankan pada aktivitas yang menyenangkan. Uraian tersebut menggambarkan  bentuk  hedonisme  yang dilakukan  oleh  para  tokoh.  Dimana  setelah adanya  suatu  keberhasilan  yang  dicapai, akan dirayakan dengan hal-hal yang menyenangkan  tanpa  adanya  batasan  dari siapapun.
“Di  sana,  di  remang  ibu  kota,  mereka yang  hanya  hendak  melepas  penat  di kepala,  melakukan  transaksi  barang yang  diharamkan  negara,  memupuk dosa,  demi  kesenangan  semata” (Khairen, 2019: 81).
Berdasarkan  data  di  atas  yang  ditinjau dari sosiologi sastra, tingkah laku hedonisme dilakukan  dengan  aktivitas  transaksi  dan konsumsi  barang  haram  untuk  kesenangan sesaat.  Aktivitas  ini  selaras  dengan  teori Levan’s dan Linda (2003) yang menyebutkan  bahwa  hedonisme  merupakan segala  perilaku  yang  menekankan  pada aktivitas  dan  minat  pada  kesenangan  sesaat. Hal  ini  juga  dapat  ditinjau  dari  sosiologi sastra  yang  mengarah  pada  bagaimana perilaku manusia dalam mewujudkan kesenangan  dengan  cara  yang  salah  dalam cerita novel.
Di  dalam  cerita  dijelaskan  bahwa  Ogi terpengaruh  dengan  temannya  yang  bekerja di  kafe  untuk  mengkonsumsi  narkoba  dan minuman  keras.  Ia  terpengaruh  lantaran adanya sisi kenikmatan yang perlu ia rasakan di  dunia  ini  meskipun  sifatnya  yang  hanya sementara dan sangat tidak bermanfaat.

## Bergaya Kekinian
Mandeville  (2001)  mengatakan  bahwa hedonisme  ialah  filosofi  gaya  hidup  dengan penuh  kesenangan  tanpa  adanya  batasan. Bentuk gaya hidup kekinian dalam keseharian  manusia  sangat  beragam.  Mulai dari kebiasaan manusia ketika bersantai, cara menghibur  diri,  cara  berpakaian,  cara berbicara dan sebagainya.
Gaya hidup kekinian merupakan tingkah  laku  atau  kebiasaan  sehari-hari manusia sesuai dengan perkembangan zaman yang ada. Gaya hidup kekinian ini menimbulkan  hasrat  manusia  untuk  lebih terbuka  dalam  menerima  kemajuan  zaman dari berbagai bidang apapun.
Gaya hidup dalam memberikan euforia kesenangan  manusia  sangat  beragam.  Mulai dari  gaya  berpakaian,  gaya  rambut,  gaya penampilan,  hingga  gaya  hidup  bersosial lainnya yang menunjukkan adanya kehidupan  bebas  di  zaman  saat  ini.  Pada intinya,  gaya  hidup  modern  ini  terbentuk secara sosial yang sebelumnya telah tersusun dan terencana.
“Tuh  Njau!  Fotografer,  bukan  jepret grafer,” celetuk Ogi lagi-lagi menghina kebiasaan  Ranjau  yang  apa-apa  foto dan update. Arko tergeletak” (Khairen, 2019: 15).
Berdasarkan  data  di  atas  apabila ditinjau  dari  sosiologi  sastra,  tindakan  yang dilakukan  oleh  tokoh  Ranjau  menunjukkan gaya  hidup  kekinian  yang  merupakan cerminan dari bentuk hedonisme. Mandeville (2001)  mengungkapkan  bahwa  hedonisme adalah  filosofi  gaya  hidup  dengan  penuh kesenangan  tanpa  adanya  batasan.  Tokoh Arko  yang  mempunyai  kebiasaan  selalu update  terhadap  segala  sesuatu,  termasuk bentuk  hedonisme.  Adanya  kutipan  kalimat “Kebiasaan  Ranjau  yang  apa-apa  foto  dan update”  menggambarkan  bagaimana  gaya hidup kekinian dari tokoh Ranjau yang biasa mengunggah aktivitasnya di media sosial.
Ketika apa saja yang menjadi kebiasaan di unggah ke media sosial, artinya semua  pengguna  media  sosial  akan  tahu sedang  apa  dia,  bagaimana  keadaanya,  di mana  posisinya,  dan  sebagainya.  Hal  ini dilakukan  oleh  Ranjau  yang  menunjukkan sifat  terbuka  dalam  menerima  kemajuan teknologi dan bergaya hidup dengan teknologi yang disediakan.
“Cath  modis  sekali  pagi  ini.  Pakaian warna-warni,  kacamata  pantai,  rambut melambai,  gaya  aduhai”  (Khairen, 2019: 108).
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  dapat ditinjau dari kacamata sosiologi sastra, yakni gaya berpakaian dari tokoh Cath mencerminkan  gaya  hidup  kekinian  yang dilihat  dari  gaya  berpakaian  dan  style rambutnya. Sosiologi sastra dapat memberikan  sentuhan  bahwa  adanya  gaya berpakaian  seseorang  dalam  kehidupan sehari-sehari  dapat  dituangkan  ke  dalam bentuk karya sastra berupa novel.
Mandeville  (2001)  mengungkapkan bahwa hedonisme adalah filosofi gaya hidup dengan  penuh  kesenangan  tanpa  adanya batasan.    Hal  ini  sesuai  dengan  tindakan tokoh  Cath  yang  mencerminkan  bentuk hedonisme  dengan  gaya  berpakaian  yang bebas tanpa adanya batasan dari siapapun.
Terdapat  kutipan  kalimat  “Pakaian warna-warni, kacamata pantai, rambut melambai,..”  menandakan  bahwa  gaya pakaian  modern  saat  ini  ialah  pakaian  yang berwarna  banyak,  dan  gaya  rambut  lurus yang  seolah-olah  melambai.  Dalam  novel juga diceritakan bahwa pakaian yang dipakai sangat  beragam  dari  masin-masing  tokoh. Mulai dari pakaian kantor, berjas dan berdasi serta pakaian yang wangi. Hal ini menandakan  bahwa  gaya  pakaian  juga termasuk  dalam  gaya  hidup  kekinian  yang merupakan  bentuk  dari  budaya  populer hedonisme.

## Penggunaan Teknologi Modern
Veenhoven  (2003) mengemukakan bahwa  hedonisme  merupakan  nilai  moral untuk  mengapresiasi  kesenangan.  Apresiasi ini  dapat  dilihat  dari  penggunaan  teknologi modern oleh manusia dalam upaya memperoleh  kesenangan  sekaligus  sebagai pemenuh kebutuhan di era saat ini. Aktivitas ini  merupakan  cerminan  dari  hedonisme dalam bentuk Penggunaan teknologi modern.
Seseorang  akan  merasa  bahagia  dan senang  apabila  berada  pada  posisi  yang membuatnya  nyaman  dan  puas  tanpa  ada penekanan  dari  pihak  tertentu.  Bahkan dengan adanya penggunaan teknologi modern  saat  ini,  membuat  tingkat  percaya diri  manusia  akan  meningkat.  Di  kalangan masyarakat,  penggunaan  teknologi  modern sudah  kian  membara  dan  hampir  semua bidang  kehidupan  memerlukan  teknologi untuk beraktivitas. Kemajuan teknologi yang kian  pesat  juga  mendorong  manusia  agar selalu  membutuhkan  dan  menggunakan teknologi-teknologi  yang  ditawarkan.  Maka dari  itu,  manusia  tidak  akan  bisa  lepas  dari genggaman teknologi.
“Ternyata  dalam  kopernya  itu  tikus, Gi!  Lo  mikir  gak  sih  doi  dosen  gila! She's  crazy  nuts!”  Ranjau  langsung mengeluarkan  ponselnya,  membuka media  sosial  dan  mengabarkan  pada seluruh dunia kalau ia baru mengalami kejadian  maha  dahsyat.  “ Look  at  this,
hari  pertama  kuliah  sudah  ada  oleh- oleh  lecet! Crazy !”  Ia  bicara  sendiri pada layar ponsel (Khairen, 2019: 7). Berdasarkan  data  di  atas  ditinjau  dari sosiologi  sastra,  tindakan  yang  dilakukan oleh tokoh Ranjau mencerminkan penggunaan  teknologi  modern  saat  ini seperti  ponsel.  Penggunaan  teknologi  yang dilakukan  oleh  tokoh  ini  merupakan  refleksi kehidupan  nyata  yang  dilakukan  oleh seseorang  pada  kehidupan  saat  ini  yang ditinjau dari kacamata sosiologi sastra.
Veenhoven (2003) menyatakan hedonisme  merupakan  nilai  moral  untuk mengapresiasi  kesenangan.  Hal  ini  selaras dengan perilaku tokoh Ranjau yang mengapresiasi kesenangan dengan menggunakan  teknologi  modern  seperti ponsel.
Di dalam novel, tokoh Ranjau diceritakan  menjadi  seorang  pemuda  yang sangat  kekinian  dan  selalu  update  tentang kesehariannya di media sosial. Maka dari itu, dalam  kesehariannya  ia  selalu  disibukkan dengan ponselnya untuk beraktivitas. Hal ini menunjukkan  bahwa  di  dalam  novel,  para tokoh menggunakan teknologi modern sebagai bentuk budaya populer hedonisme.
“Wi-fi  di  kosan  gue  lebih  kencang daripada  di  kampus.”  Arko  masih canggung  memanggil  dirinya  antara aku atau gue” (Khairen, 2019:  13).
Berdasarkan  data  di  atas  jika  ditinjau dari  sosiologi  sastra,  salah  satu  tokoh menawarkan kepada temannya untuk menggunakan teknologi modern di kosannya berupa wi-fi. Veenhoven (2003), menyatakan  hedonisme  merupakan  nilai moral  untuk  mengapresiasi  kesenangan. Apresiasi kesenangan dalam data ini dilakukan oleh tokoh Arko dengan  memiliki wi-fi di  kosannya  yang  digunakan  untuk memenuhi kebutuhannya.
Kepemilikan  Arko  terhadap  wi-fi  ini menunjukkan  adanya  tindakan  penggunaan teknologi  modern  sebagai  bentuk  budaya populer  hedonisme.  Ditinjau  dari  sosiologi sastra, aktivitas ini menggambarkan perilaku manusia  dalam  kehidupan  nyata  yang dipaparkan dalam cerita novel.
“Ojek  online?  Year  ago,  they  are just  ojek,  now?  They  serve  us everything.  Pijat,  keuangan,  bersih- bersih  rumah,  bengkel,  sekarang lewat aplikasi ojek online. Dan gitu juga  toko  online.  Gitu  juga  tiket pesawat  online”  (Khairen,  2019: 146).
Berdasarkan data di atas dapat  ditinjau dengan  sosiologi  sastra,  dimana  penggunaan teknologi  modern  yang  serba  online  sangat mencerminkan  adanya  sikap  hedonisme dalam novel. Veenhoven (2003), menyatakan  hedonisme  merupakan  nilai moral  untuk  mengapresiasi  kesenangan.
Perilaku  mengapresiasi  kesenangang  dalam hal  ini  diwujudkan  dengan  aktivitas  yang memanfaatkan  aplikasi  online  sebagai  alat pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari.  Hal  ini sekaligus  menunjukkan  bahwa  perilaku manusia  dalam  realita  kehidupan  dapat diceritakan  ke  dalam  bentuk  novel  yang ditinjau dari sosiologi sastra.
Dalam  novel  tersebut,  diceritakan sekelompok  tokoh  yang  sedang  berdiskusi untuk menentukan suatu kebutuhan apa yang diperlukan  di  zaman  saat  ini.  Mereka menyimpulkan  bahwa  kebutuhan  saat  ini sudah  terpenuhi  oleh  penggunaan  teknologi yang  berbasis  online.  Adanya  tindakan  ini mencerminkan  bentuk  hedonisme  yang tindakannya  adalah  penggunaan  teknologi modern saat ini.
Secara  umum,  cerita  yang  disajikan dalam  novel  ini  merujuk  pada  hal-hal  yang mementingkan  pada  aspek  kesenangan. Wujudnya mulai dari aktivitas yang mencerminkan  perilaku  kesenangan  itu sendiri, gaya hidup kekinian, dan penggunaan  teknologi  modern.  Apalagi tokoh  yang  digunakan  oleh  pengarang berasal  dari  kalangan  kaum  muda  yang sedang  kuliah  untuk  mewujudkan  cita- citanya.
Hal ini tentu  tidak lepas dari penggunaan  teknologi  yang  mereka  pakai. Mereka menggunakan teknologi untuk beberapa  keperluan  seperti  gaya  hidup,
mencari uang, hobi, hiburan dan sebagainya. Aktivitas  para  tokoh  ini  secara  keseluruhan mencerminkan  perilaku  kehidupan  nyata yang dapat dilihat dari sosiologi sastra.

## Materialisme
Materialisme  merupakan  pola  perilaku manusia yang selalu mengutamakan kekayaan  material  sebagai  tujuan  hidup. Material  kekayaan  yang  sifatnya  finansial dianggap  sebagai  alat  ukur  kesuksesan manusia  dalam  hidup.  Sehingga  manusia harus  selalu  memperjuangkan  kekayaan material  ini  untuk  mendapatkan  nilai  diri sebagai  makhluk  sosial.  Hal  ini  senada dengan  pendapat  yang  menyatakan  bahwa materialisme  adalah  pandangan  yang  berisi orientasi,  sikap,  keyakinan,  dan  nilai-nilai hidup  yang  mengedepankan  kepemilikan barang  material  sebagai  kekayaan  di  atas nilai kehidupan yang lainnya  (Kasser 2002).
Pada  novel  Kami  (Bukan)  Sarjana Kertas Karya J.S. Khairen ditemukan adanya bentuk  budaya  populer  materialisme  yang terbagi  menjadi  tiga  wujud.  Wujud  tersebut terdiri  dari  aktivitas  dan  keyakinan  terhadap kepemilikan  material  kekayaan,  aktivitas yang menghasilkan uang, dan anggapan uang adalah segalanya.

## Kepemilikan Kekayaan
Belk  (1985)  mengungkapkan  bahwa materialisme adalah sebuah kelekatan konsumen  terhadap  kepemilikan  barang duniawi yang dianggap penting.
Kepemilikan  barang  material  dan  uang merupakan tujuan hidup yang paling penting sebagai alat ukur kesuksesan dan kebahagiaan.
Kepemilikan material kekayaan merupakan  idaman  bagi  semua  orang  agar terlihat  sukses  dan  berhasil  di  mata  orang lain.  kepemilikan  material  kekayaan  ini memiliki  makna  bahwa segala sesuatu dapat diukur dari materi yang dimiliki. Kepemilikan  barang  material  dan  finansial berupa  uang  merupakan  tujuan  hidup  yang paling  penting  sebagai  alat  ukur  kesuksesan dan kebahagiaan manusia.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  tentu hal ini menjadi  sesuatu  yang  harus diperjuangkan. Kemajuan zaman juga semakin memotivasi seseorang dalam menjalani  roda  kehidupan  agar  mampu bertahan  hidup  dengan  layak.  Bahkan,  tidak sedikit asumsi masyarakat yang beranggapan semakin  tinggi  kekayaan  yang  dimiliki semakin tinggi juga derajat sosialnya.
“Gala  adalah  anak  satu-satunya  yang akan  meneruskan  bisnisnya  nanti. Ayah  Gala  memiliki  banyak  unit bisnis. Mulai dari jasa kredit keuangan, usaha  tambang  batu  bara,  pengolahan sawit  hingga  pabrik  kertas”  (Khairen, 2019: 131).
Berdasarkan data di atas, menunjukkan adanya  kepemilikan  harta  seseorang  yang merupakan  refleksi  kehidupan  nyata  yang
diwujudkan  ke  dalam  novel.  Belk  (1985) mengungkapkan bahwa materialisme merupakan  sebuah  kelekatan  konsumen terhadap  kepemilikan  barang  duniawi  yang penting.  Kepemilikan  harta  tersebut  dimiliki oleh ayah Gala yang mempunyai banyak unit bisnis  yang  nantinya  harus  diteruskan  oleh anaknya  karena  sifatnya  yang  penting.  Dari kutipan  data  di  atas,  menunjukkan  adanya sikap  materialisme  yang diwujudkan dengan kepemilikan  harta  yang  sangat  banyak  dari tokoh cerita.
Di  dalam  data  disebutkan  bahwa  ayah Gala  memiliki  banyak  unit  bisnis  seperti bisnis  jasa  kredit  keuangan,  tambang  batu bara,  sawit  dan  pabrik  kertas.  Kepemilikan material kekayaan ayah Gala ini mencerminkan bentuk budaya populer materialisme. Kepemilikan material kekayaan  ini  juga  disebut  sebagai  alat  ukur derajat seseorang di mata umum.

## Aktivitas Hasilkan Uang
Richins  (1992)  mengatakan  bahwa materialisme  merupakan  keyakinan  tentang seberapa  penting  perolehan  barang  material dalam  hidup.  Dimana,  mereka  berasumsi bahwa  apa  yang  dilakukannya  harus  ada imbalan berupa finansial. Hal ini menandakan  bahwa  manusia  dituntut  untuk terus bekerja untuk menghasilkan uang.
Kepemilikan barang material dan uang merupakan tujuan hidup yang paling penting sebagai alat ukur kesuksesan dan tercapainya
suatu  kebahagiaan.  Maka  dari  itu,  setiap manusia  dituntut  untuk  selalu  mendapatkan uang melalui aktivitas kesehariannya. Aktivitas  ini  dapat  berupa  aktivitas  yang wajib  dilakukan  maupun  sebatas  hobi  yang dijadikan sebagai alat kerja untuk mendapatkan uang
“Gue  memotret  apa  saja.  Kadang  bisa juga  buat  bantu  biaya  hidup.  Foto nikahan, atau foto acara-acara” (Khairen, 2019: 16).
Berdasarkan  data  di  atas,  ditinjau  dari sosiologi sastra menunjukkan adanya budaya populer  materialisme  dengan  gambaran aktivitas  yang  menghasilkan  uang.  Dalam hal  ini,  aktivitas  yang  dilakukan  tokoh  pada cerita  untuk  menghasilkan  uang  adalah dengan  bekerja  sebagai  fotografer.  Aktivitas ini senada dengan pendapat  (Richins, 1992) yang menyatakan bahwa materialisme merupakan  keyakinan  tentang  seberapa penting  perolehan  barang  material  dalam hidup.
Pekerjaan  fotografer  yang  dilakukan oleh  tokoh  Arko  mendapatkan  imbalan berupa  finansial  yang  dipakainya  untuk bertahan hidup. Hal ini membuktikan adanya budaya  populer  materialisme  berbentuk aktivitas  yang  menghasilkan  uang  dengan cara bekerja.
“Atau,  kalian  bisa  beli  bukunya  pada saya. Asli dari penerbit. Saya jual lebih murah.  Empat  ratus  lima  puluh  ribu
satu buku. Kalau beli di toko, bisa satu juta. Ada yang  mau beli  hari  ini? Saya ambil  sebentar.  Silakan  catat  namanya di kertas saya ini ” (Khairen, 2019: 9). Berdasarkan  data  di  atas,  menunjukan adanya  aktivitas  guna  menghasilkan  uang dengan  cara  melakukan  transaksi  penjualan barang  dalam  cerita  novel.  Richins  (1992) menyebutkan bahwa materialisme merupakan  keyakinan  tentang  seberapa penting  perolehan  barang  material  dalam hidup.  Kegiatan  transaksi  penjualan  yang dilakukan oleh tokoh dosen tersebut termasuk tindakan bentuk materialisme. Dari data  di  atas  dapat  dilihat  dari  tinjauan sosiologi sastra yang  merefleksikan kegiatan dunia  nyata berupa transaksi penjualan  yang dituangkan dalam novel.
Transaksi penjualan tersebut, dilakukan  oleh  dosen  yang  sedang  menjual buku  kepada  mahasiswanya.  Bahkan  untuk menarik  daya  minat  pembelinya,  penjual (dosen)  memaparkan  keterangan  bahwa barang  yang  dijualnya  merupakan  asli  dan dijual dengan harga murah. Hal ini dilakukan sebagai upaya untuk menghasilkan uang.
Kutipan  kalimat  di  atas  merupakan salah satu bukti bahwa apa yang dilakukannya  haruslah  mendapatkan  uang. Tidak  hanya  dengan  cara  bekerja,  transaksi jual beli juga mencerminkan adanya aktivitas yang  harus  menghasilkan  uang.  Dalam
novel,  hal  ini  dilakukan  oleh  seorang  dosen kepada mahasiswanya.
“Gawai  itu  ia  beli  sendiri  dari  hasil menang judi bola online  menebak skor pertandingan.  Uang  untuk  taruhannya pun  ia  colong  dari  uang  kotak  milik warung” (Khairen, 2019: 19).
Berdasarkan  data  di  atas  terdapat aktivitas  yang  dilakukan  tokoh  untuk mendapatkan uang guna membeli gawai baru berasal dari judi online. Richins (1992) yang menyatakan  bahwa  materialisme  merupakan keyakinan tentang seberapa penting perolehan  barang  material  dalam  hidup. Aktivitas berjudi dalam cerita novel termasuk  upaya  dalam  rangka  memperoleh barang material.
Sosiologi  sastra  dapat  menganalisis aktivitas  seperti  judi  online  ini  yang merupakan  refleksi  tindakan  nyata  dalam realita  kehidupan  yang  dituangkan  dalam bentuk  novel.  Aktivitas  ini  dilakukan  oleh salah  satu  tokoh  sebagai  upayanya  untuk membeli gawai. Veenhoven (1989) seseorang  akan  memuji  dirinya  sendiri dengan cara menghargai kesenangan. Seseorang  yang  senang  lebih  fokus  untuk menjalani  hidup  sesuai  dengan  apa  yang membuatnya  senang,  seperti  hidup  mewah, hidup  santai,  dan  hidup  berfoya-foya.  Oleh sebab  itu  hedonis  memiliki  ideologi  bahwa hidup sesuai keinginan yaitu sebuah kehidupan yang membahagiakan
Hal ini menunjukkan adanya materialisme berbentuk aktivitas yang menghasilkan  uang  dengan  cara  yang negatif.  Cara  yang  dilakukan  tokoh  dalam usahanya  mendapatkan  uang  tentu  bukanlah sifat  yang  terpuji.  Akan  tetapi,  dari  data tersebut  membuktikan  bahwa  Novel  Kami (Bukan)  Sarjana  Kertas  Karya  J.S  Khairen ini  memiliki  budaya  populer  materialisme berbentuk aktivitas yang menghasilkan uang.

## Anggapan Uang Adalah Segalanya
Kasser  (2002)  mengungkapkan  bahwa materialisme adalah pandangan yang mengedepankan  barang  material  sebagai kekayaan  di  atas  nilai  kehidupan  lainnya. Material  yang  dimaksudkan  ialah  material berupa  uang.  Hampir  semua  kebutuhan manusia,  dapat  ditukar  atau  dibeli  dengan uang. Hal inilah yang menyebabkan sebagian manusia  menganggap  dan  memuja-muja bahwa uang di atas segala-galanya.
Kepemilikan  material  seperti  uang menjadi  anggapan  bahwa  uang  adalah segalanya.  Dalam  kehidupan  masyarakat, tentu  anggapan  ini  tidak  dibenarkan.  Akan tetapi, pada realitanya anggapan bahwa uang adalah  segalanya  sering  terjadi  di  kalangan masyarakat modern saat ini.
“Sementara  para  mahasiswa  menyalin,
Pak Jaharizal menghitung-hitung lembar  rupiah  di  tangannya.  Sudah terbayangkan  ia  hendak  membayar kredit motor, utang pada adik ipar yang
menunggak  empat  setengah  bulan, mengajak  istrinya  ke  restoran  Jepang yang agak  mahal, dan  membeli singlet baru  karena  yang  lama  sudah  bolong- bolong” (Khairen, 2019: 10).
Berdasarkan  data  di  atas  dilihat  dari tinjauan  sosiologi  sastra,  menunjukkan adanya  kegunaan  uang  untuk  pemenuhan segala  macam  kebutuhan  hidup  yang diceritakan  dalam  novel.    Kasser  (2002) mengungkapkan  bahwa  materialisme  adalah pandangan  yang  mengedepankan  barang material  sebagai  kekayaan  di  atas  nilai kehidupan  lainnya.  Hal  ini  menunjukkan adanya  pandangan  yang  mengedepankan material  kekayaan  di  atas  nilai  kehidupan lainnya yang dilakukan oleh tokoh Jaharizal.
Bahkan  di  dalamnya  juga  diberikan penjelasan  untuk  apa  uang    nantinya  akan dipakai.  Dari  adanya  kutipan  kalimat  “  Pak Jaharizal  menghitung-menghitung  lembar rupiah  di  tangannya.  Sudah  terbayangkan  ia hendak  membayar  kredit  motor,  ...”  ini menandakan  bagaimana  anggapan  uang adalah  segalanya  merupakan  suatu  hal mutlak yang diinginkan manusia.
Pada kutipan kalimat di atas, tergambarkan  adanya  anggapan  uang  adalah segalanya yang diperankan oleh Pak Jaharizal.  Ditandai  dengan  adanya  “sudah terbayangkan”  memberi  makna  bahwa keberadaan  uang  menjadi  sesuatu  yang
sangat  penting  untuk  digunakan,  khususnya untuk pemenuhan segala macam kebutuhan.
“Mendengar  duit  banyak  ini  langsung angguk-angguk  Zaenab.  Meski  dalam hatinya  ia  sedih  juga  melepas  bujang botaknya  merantau  lebih  jauh  lagi”. (Khairen, 2019: 229).
Berdasarkan  data di atas yang ditinjau dari  sisi  sosiologi  sastra,  mencerminkan bagaimana seorang tokoh Zaenab menganggap uang
adalah segalanya.
Kesenangan    merupakan  kegiatan    yang dilakukan selama senggang atau ketika bebas tidak ada kerjaan, biasanya dilakukan dengan tujuan  membuat  puas  diri  sendiri  atau mengisi  waktu  luang  dengan  hal-hal  yang disukai  (Stebbins,  2017).  Hal  ini  merupakan refleksi  kehidupan  nyata  yang  dipaparkan dalam  cerita  novel  dan  dapat  ditinjau  dari sosiologi sastra
Kasser  (2002)  yang  mengungkapkan bahwa  materialisme  adalah  pandangan  yang mengedepankan  barang  material  sebagai kekayaan  di  atas  nilai  kehidupan  lainnya. Tindakan  yang  dilakukan  tokoh  Zaenab termasuk mencerminkan bentuk materialisme.
Terbukti  pada  kalimat  “  Mendengar duit  banyak  ini  langsung  angguk-angguk Zaenab”  ini  tokoh  Zaenab  langsung menyetujui  hal-hal  yang  berkaitan  dengan uang.  Meskipun  ia  harus  ditinggal  oleh  Ogi yang  merupakan  putra  satu-satunya  untuk
merantau, ia tetap setuju karena alasan untuk mencari uang banyak.
Pada  data  di  atas  nampak  tokoh Zaenab  memberikan  anggapan  uang  adalah segalanya  meskipun  harus  ditinggalkan  oleh anak  semata  wayangnya.  Hal  inilah  yang membuktikan  bahwa  budaya  materialisme, khususnya  anggapan  uang  adalah  segalanya tercermin dalam  Novel  Kami  Bukan Sarjana Kertas Karya J. S Khairen.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  budaya  populer  dalam novel Kami Bukan Sarjana Kertas Karya J. S Khairen  yang  ditinjau  dari  sosiologi  sastra. Data  diperoleh  dengan  melakukan  teknik studi pustaka, dan catat. Kemudian dari data yang  dihasilkan  dilakukan  triangulasi  data bersama dosen pembimbing.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  pada  Novel  Kami Bukan Sarjana Kertas Karya J. S Khairen ini mencerminkan budaya populer yang berbentuk  hedonisme  dan  materialisme. Dalam  novel  tersebut  dapat  diketahui bentuk-bentuk yang menggambarkan hedonisme  dan  materialisme  yang  ditinjau dari sosiologi sastra.
Dari  segi budaya  populer yang berbentuk hedonisme  yang dikaitkan dengan teori  yang  relevan,  memiliki  bentuk  seperti
mengutamakan  kesenangan  sesaat,  gaya hidup  kekinian,  dan  penggunaan  teknologi modern.  Hal  tersebut  dapat  tergambarkan pada  tingkah  laku  tokoh  dan  keterangan langsung  yang  diceritakan  oleh  pengarang. Ketiga  bentuk  hedonisme  tersebut  dapat dilihat dari tinjauan sosiologi sastra dan teori yang berkaitan.
Pada bentuk budaya populer materialisme  memiliki  karakteristik  seperti kepemilikan  material  kekayaan,  aktivitas yang menghasilkan uang, dan anggapan uang adalah segalanya. Hal tersebut juga tertuangkan  dalam  kegiatan  yang  dilakukan oleh  para  tokoh  dalam  Novel  Kami  (Bukan) Sarjana  Kertas  Karya  J.S  Khairen.  Ketiga bentuk  materialisme  di  atas  disesuaikan dengan  beberapa  teori  yang  ditemukan kemudian  melalui  kacamata  sosiologi  sastra sebagai pembedah data penelitian.
Sosiologi sastra dipakai sebagai pembedah data penelitian karena kedudukannya  sebagai  media  yang  dapat mempertimbangkan refleksi kehidupan manusia dalam sastra. Teks dipotong-potong dan  diklasifikasikan  berdasarkan  konteks yang  sama.  Teks  kemudian  di  analisis  dan dijelaskan makna sosiologisnya.
Berdasarkan  hasil  dan  simpulan  yang didapatkan  dari  penelitian  ini,  peneliti menyarankan  agar  budaya  populer  seperti hedonisme  dan  materialisme  yang  ada  dapat diambil hikmah dan pelajaran tersendiri bagi
para pembaca. Dari penelitian ini, juga perlu disempurnakan dengan meneliti objek kajian lain tentang konsep budaya populer hedonisme  dan  materialisme  yang  terdapat dalam  karya  sastra.  Selain  itu,  guna  lebih mengetahui konsep hedonisme dan materialisme yang lebih mendalam, penelitian  selanjutnya  diharapkan  dapat membahas  lebih  lanjut  dan  mendetail mengingat  kedua  budaya  populer  ini  terus berkembang seiring berkembangnya masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardia,  V.  (2014).  Drama  Korea  dan  Budaya Popular. Jurnal  Komunikasi , 2(3), 1–
2.
Aulia,  B.  (2019).  Hedonisme  dalam  Novel Antologi  Rasa  Karya  Ika  Natassa: Kajian  Semiotik  Roland  Barthes.
Prosiding Seminar Nasional
Linguistik Dan Sastra (SEMANTIKS ) 2019, 135–143.
Belk,  R.  W.  (1985). Materialism:  Trait Aspects  of  Living  in  the  Material World. 12, 113–127. https://doi.org/http://dx.doi.org?10.10
86/208515.
Gem,  C.  (1993). Pengertian  Hedonisme . Erlangga.
Kasser,  T.,  Rosenblum,  K.  L.,  Sameroff,  A. J., Deci, E. L., Niemiec, C. P., Ryan, R.  M.,  Árnadóttir,  O.,  Bond,  R.,
Dittmar,  H.,  &  Dungan,  N.,  & Hawks,  S.  (2014).  Changes  in materialism, changes in psychological  well-being:  Evidence from three longitudinal studies and an intervention  experiment. Motivation
and Emotion , 38, 1–22. https://doi.org/doi:  10.1007/s11031-
013-9371-4
Kasser,  T.  (2002). The  High  Price  of Materia- lism . MA: The MIT Press. Khairen.  (2019). Kami  Bukan  Sarjana Kertas . Bukune.
Mandeville,  A.  (2001). Sex,  Love  And Hedonism . Summersdale Publishers.
Richins,  D.  (1992).  A  Consumer  Values Orientation  for  Materialism  and  Its Measurement:  Scale  Development and Validation. Journal  of  Consumer
Research, 19, 303–316. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.10 86/209304 Saputra,  R.  (2014).  Representasi  Budaya
Populer  Dalam  Novel  Anak  B-Jell
Cheers Karya Thalia Salsabilla (Tinjauan  Sosiologi    Sastra). Jurnal Bahtera  Sastra  Indonesia, 2(2).
https://ejournal.upi.edu/index.php/BS _Antologi_Ind/article/view/638. Stebbins,  R.  A.  (2017). Leisure  Activities  in Context:  A  Micro-Macro/Agency- Structure  Interpretation  Of  Leisure . Transaction.
Strinati,  D.  (2010). Popular  Culture: Pengantar  Menuju Teori  Budaya Populer. Ar-Ruzz Media.
Veenhoven,  R.  (1989). Conditions  Of Happiness. Reidel Publishing
Company. Veenhoven,  R.  (2003).  Hedonism  and Happiness. Journal  of  Happiness Studies, 4(4), 437–457. https://doi.org/https://doi.org/10.1023 /B:JOHS.0000005719.56211.fd
Wellek,R.  &  Warren,  A.  (1993). Teori Kesusasteraan .  Gramedia  Pustaka Utama.
.