DOI http://dx.doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v4i5.287 e-ISSN 2721-2246 Published by
Rifa Institute
JSIM: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN : 2721-2246 Vol. 4, No. 5, November 2023

## Internalisasi Nilai-Nilai Islam Moderat di Yayasan Al- Qo’im Samarinda
Jaka Saputra, Muhammad Tahir, Sitti Syahar Inayah Pascasarjana UIN Sultan Aji Muhammad Idris, Indonesia Email: projacktion@gmail.com , m_tahir_08@yahoo.co.id , Sitti_Syahar_Inayah@gmail.com
Article Information Submitted: 01 November 2023 Accepted: 07 November 2023 Online  Publish: 07 November 2023 Abstrak Penelitian ini menunjukkan bahwa Yayasan Al-Qo’im Samarinda menginternalisasikan  nilai-nilai  Islam  moderat  melalui  kegiatan  diskusi  ilmiah, kegiatan  mingguan,  dan  ekstrakurikuler.  Nilai-nilai  tersebut  mencakup  keadilan, keseimbangan,  toleransi,  dan  kesetaraan.  Proses  internalisasi  melibatkan transformasi  nilai,  transaksi  nilai,  dan  transinternalisasi  nilai.  Strategi  yang digunakan  mencakup  pengenalan,  pembiasaan,  keteladanan,  dan  pengamalan. Akibatnya,  anggota  dan  jama’ah  Yayasan  Al-Qo’im  Samarinda  menjadi  terbiasa adil  dalam  mempertimbangkan  dunia  dan  akhirat,  seimbang  dalam  berpikir  tanpa ekstremisme,  memiliki  tenggang  rasa,  peduli  sosial,  dan  bersikap  toleran. Pendekatan  ini  membuktikan  bahwa  Islam  moderat  dapat  mengatasi  eksklusivitas dan ekstremisme, serta membangun masyarakat yang sensitif terhadap perbedaan.
Kata Kunci : Internalisasi nilai-nilai Islam moderat, Kegiatan Keagamaan Yayasan, sikap sosial anggota dan jama’ah

## Abstract
This  research  shows  that  the  Al-Qo'im  Samarinda  Foundation  internalizes moderate  Islamic  values  through  scientific  discussions,  weekly  activities  and extracurricular  activities.  These  values  include  justice,  balance,  tolerance  and equality.  The  internalization  process  involves  value  transformation,  value transactions,  and  value  transinternalization.  The  strategies  used  include introduction,  habituation,  example  and  practice.  As  a  result,  the  members  and congregation of  the Al-Qo'im Samarinda Foundation  have become accustomed to being fair in considering the world and the hereafter, balanced in thinking without extremism,  having  tolerance,  caring  socially,  and  being  tolerant.  This  approach proves that moderate Islam can overcome exclusivity and extremism, and build a society that is sensitive to differences..
Keywords:  Internalization  of  moderate  Islamic  values,  Foundation Religious Activities, social attitudes of members and congregation

## Pendahuluan
Islam mempunyai dua pijakan yaitu Al-Qur’an dan hadis tetapi memahaminya terdapat beberapa  pendapat  yang  berujung  pada  wajah  Islam  yang  beragam.  Berbagai  macam golongan Islam mempunyai ciri khasnya masing-masing dalam praktek  amaliah keagamaan. Perbedaan  tersebut  menjadi  lumrah  di  kalangan  umat  beragama,  yang    akhirnya    dikatakan sebagai suatu keragaman, rahmat, dan sunatullah (Abdurrohman, 2018).
Maka  dari  itu  munculnya  konsep  Islam  Moderat  sebagai  penawar  atas  permasalahan tersebut.  Konsep Islam moderat dikemukakan untuk menghindari sikap saling menyalahkan, menyatakan  paling  benar  sendiri,  dan  sulit  untuk  saling  menghormati  atas  perbedaan  yang ada (Abdurrohman, 2018).
Islam  Moderat  dalam  implementasinya  bersifat  humanis  dapat  memelihara  semua
lapisan  sosial  mulai  dari  etnis  maupun  agama  (Zainuddin,  2016).  Mengayomi  masyarakat dengan prinsip keseimbangan, adil dalam mengambil suatu keputusan dan dapat mencari titik temu  atas  suatu  perbedaan  agar  terciptanya  harmoni  sosial  di  kehidupan  hubungan  antar manusia yang lebih luas (Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), 2014).
Sebuah  Penelitian  pada  Pusat  Pengkajian  Islam  dan  Masyarakat  UIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta  pada  tahun  2017  di  34  provinsi  di  Indonesia  menunjukkan,  kaum terpelajar  cenderung  mempunyai  pandangan  keagamaan  yang  intoleran  dengan  persentase opini radikal sebesar 58,5%, opini Intoleransi internal 51,1%, dan opini eksternal 34,3%. Data tersebut menunjukkan bahwa intoleransi dan isu radikalisme mulai menjangkiti para penerus bangsa  Indonesia.  Dengan  kata  lain  beberapa  wilayah  dan  daerah-daerah  di  Indonesia  juga mengalami hal yang sama yaitu ikut tergerus dengan adanya pemahaman isu ideologi radikal (Hermawan, 2020).
Permasalahan  tersebut  telah  banyak  diupayakan  oleh  pemerintah  melalui  Kementrian Agama  dengan  cara  menawarkan  dialog  antar  umat  beragama.  Mencari  titik  tengah  antar kelompok  minoritas  atas  korban  kekerasan  berlandaskan  agama.  Memadamkan  kelompok ektrimis  yang  mengatasnamakan  agama  yang  tidak  sejalan  dengan  landasan  kebhinekaan (Hadi, 2019).
Tugas  penting  dari  Lembaga  kemasyarakatan  berbasis  keagamaan  pada  masayarakat dalam  memberikan  nilai-nilai  dakwah  pada  masyarakat  untuk  dapat  menginternalisasikan dakwah secara inklusif sehingga dalam memahami satu teks agama dapat secara proposional, mampu besrsikap toleran, menghargai perbedaan atas keyakinan yang beraneka ragam. Hasil dari  perilaku  tersebut  akan  menghasilkan  sikap  solidaritas  sosial  yang  tinggi,  menjadi  agen perdamaian  agar  menghindari  populisme  islam  atas  kepentingan  politik  keagamaan  (Qodir, 2016).
Salah  satu  lembaga  kemasyarakatan  berbasis  keagamaan  di  Kota  Samarinda  adalah Yayasan Al- Qo’im Samarinda.  Yayasan Al- Qo’im Samarinda adalah sebuah lembaga yang dinaungi  oleh  Organisasi  Masyarakat  Ahlul  bait  Indonesia  atau  yang  disingkat  dengan Organisasi  ABI.  Sesuai  dengan  Wadah  Organisasi  ABI,  lembaga  Yayasan  Al-Qo’im Samarinda  juga  mempunyai  visi  yang  sama  yaitu  memperteguh  semboyan  bhineka  tunggal ika dan menanamkan rasa peduli antar sesama manusia.
Yayasan  tersebut  mengembangakan  pemahaman  agama  dengan  menginternalisasikan nilai  islam  moderat  melalui  kegiatan  sosial  keagamaan  dengan  semangat  kebhinekaan  dan nasionalisme,  menjalin  komunikasi  antar  umat  beragama  dalam  menciptakan  keselarasan pada  kehidupan  yang  majemuk  di  Kota  Samarinda  (Digitalnews,  2019).  Oleh  karena  itu, perlunya  dilakukan  penelitian  pada  Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda  untuk  mengetahui bagaimana  yayasan  tersebut  menginternalisasikan  nilai-nilai  Islam  yang  moderat  khususnya di kota Samarinda.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif  dengan menggunakan field research atau penelitian lapangan, mempelajari secara intensif tentang latar belakang keadaan sekarang, dan interaksi suatu sosial, individu, kelompok, lembaga, dan masyarakat (Husaini, n.d.). Peneliti akan menyelidiki dan mengamati kegiatan dan aktivitas secara mendetail yang berhubungan dengan objek ataupun subjek penelitian. Subjek penelitian di sini adalah pimpinan, pengurus, dan  jama’ah  dari  Yayasan  Al-Qo’im  Samarinda.  adapaun  kajian  dalam  penelitian  yaitu bagaimana upaya pimpinan, pengurus, dan juga Jama’ah dalam menerapkan nilai-nilai Islam moderat  di  lingkup  majelis  yayasan  Al-Qo’im  Samarinda.  Fokus  penelitian  tidak  sekedar hanya  mengarah  pda  upaya  pimpinan  tapi  juga  respon  pengurus  dan  jama’ah  dan  faktor- faktor yang mempengaruhi dalam penerapan nilai-nilai Islam moderat.
Penelitian  ini  akan  diadakan  Yayasan    Al  -Qo’im  Samarinda  yang  beralamat  Jl. Pramuka  Gn.  Kelua,  Kec.  Samarinda  Ulu,  Kota  Samarinda,  Kalimantan  Timur.  Peneliti memilih lokasi penelitian di Yayasan Al-Qoim
Data  Primer  adalah  data  yang  didapat  oleh  peneliti  secara  langsung  dari  subjek penelitian  (Mustafa,  2013).  Dalam  penelitian  ini  data  primer  ialah  responden  mulai  dari pengurus lembaga dan juga jamaah Yayasan Al- Qo’im Samarinda.yang terdiri dari :
(a) Ketua/pimpinan :  sebagai  yang  membentuk  ide  pokok  dan  pengelola  lembaga Yayasan.
(b) Pengurus
:  sebagai  orang  yang  melayani  dan  mengkoordinir  kegiatan
Yayasan
(c) Anggota : sebagai orang yang ikut membantu pelaksanaan kegiatan dan menjalankan arahan  dari pengurus Yayasan
(d) Jama’ah/ :  sebagai  orang  yang  pernah  merasakan  akan  manfaat  yayasan tersebut.
Teknik pengumpulan Data adalah suatu teknik yang digunakan peneliti dalam menggali informasi-imformasi  mengenai  nilai-nilai  pada  Yayasan  Al  -  Qo’im  Samarinda.  Adapun maksud  dari  peneliti  yaitu  bertujuan  untuk  membatasi  penelitian  dan  mengumpulkan informasi  melalui  observasi,  wawancara,  baik  secara  terstruktur  maupun  sebaliknya, dokumentasi, materi-materi visual, terakhir yaitu usaha merancang umtuk merekam/mencatat informasi (Creswell & Creswell, 2017).
Adapun  teknik  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam  menganalisis  data  menggunakan model  Miles  dan  Hubberman  tentunya  setelah  data  telah  didapatkan.  Proses  analisis  data dimulai dengan memilah keseluruhan sebuah data yang telah diperoleh dari beberapa teknik obsevasi,  partisipatif  dan  nonpartisipatif,  wawancara,  dan  dokumentasi,  selanjutnya  akan dianalisa melalui tiga tahap analisis data yaitu reduksi data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan (Suharsaputra, 2012).
Dalam menghindari terlewatnya suatu penghayatan pada data-data yang telah didapat, maka usaha analisis data melalui reduksi, mempersiapkan, dan mengolahnya bisa dilakukan dengan segera mungkin.
Model analisis Miles dan Huberman akan digunakan dalam memproses data kualitatif model tersebut terbagi menjadi beberapa bagian antara lain:
1. Reduksi  Data  dengan  proses  untuk  mengarahkan  pada  pemilihan,  penyerdahanaan, dan sikap fokus. Reduksi dapat diibaratkan membuat  sebuah rangkuman, membuat tema-tema, dan menulis memo-memo
2. Penyajian data atau display data, adalah bagaimana menyajikan sebuah data dengan uraian singkat, bagan, dan flowchart.
Triangulasi  metode  merupakan  pendekatan  multi  metode,  meliputi  triangulasi  metode, triangulasi  internal  peneliti  (penelitian  kelompok),  triangulasi  sumber  data,  dan  triangulasi teoritis.

## Hasil dan Pembahasan
Terdapat  tiga  macam  bentuk  internalisasi  nilai-nilai  Islam  moderat  dalam  kegiatan Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda,  pertama  melalui  kegiatan  keagamaan  berbentuk  sebuah Diskusi  Ilmiah,  kedua  kegiatan  keagamaan  yang  dilaksanakan  mingguan  dan  tahunan  dan ketiga kegiatan keagamaan ekstrakurikuler. Tiga dari bentuk internalisasi tersebut adalah cara dari  Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  Islam  moderat pada  anggota  dan  jama’ah  Yayasan.  Tanpa  adanya  penginternalisasian  melalui  kegiatan keagamaan  berbentuk  diskusi  ilmiah,  kegiatan  keagamaan  mingguan  dan  tahunan,  dan kegiatan  keagamaan  ekstrakurikuler  maka  internalisasi  nilai-nilai  Islam  moderat  hanya
menjadi perencanaan saja yang tak diwujudkan.
Dari  tiga  bentuk  internalisasi  di  atas,  maka  terjadilah  proses  internalisasi  nilai  Islam moderat di Yayasan Al- Qo’im Samarinda. nilai Islam moderat dalam penelitain ini terdapat tiga macam nilai. Adapun nilai-nilai Islam moderat tersebut antara lain: Tasamuh (Toleran), I’tidal (keadilan), Tawazun (Keseimbangan) dan Kesetaraan. Nilai-nilai tersebut bersumber dari ajaran agama dan jika peneliti telaah lebih dalam maka nilai-nilai tersebut tergolong pada nilai  ketuhanan  dan  kemanusiaan.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Zayadi  yang  dikutip  oleh Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani  bahwa  nilai  yang  berlaku  dalam  kehidupan  itu dikelompokkan  menjadi  dua  macam  yaitu  nilai  Ilahiyah  dan  Insaniyah  (Andayani  &  Majid, 2011). Dan yang termasuk nilai Ilahiyah yaitu : i’tidal , tawazun, kesetaraan, sedangkan yang termasuk nilai Insaniyah yaitu : tasamuh.

## Proses Transformasi Nilai-Nilai Islam Moderat Melalui Kegiatan Keagamaan Yayasan
Pada Kegiatan yang diadakan tiga kali setiap pekannya terjadi proses transformasi nilai Islam moderat. Proses transformasi karakter dalam hal I’tidal (keadilan) yang termasuk dalam nilai  Islam  moderat  adalah  sikap  pimpinan  dan  pengurus  Yayasan  bersikap  adil  kepada anggota dan jama’ah Yayasan apapun latar belakangnya diterima dengan terbuka. Pimpinan menghimbau  kepada  penngurus  dan  sekaligus  jama’ah  Yayasan  untuk  dapat  bersikap  adil sesuai dengan apa yang menjadi landasan dari pergerakan ormas Ahlul Bait Indonesia dengan merujuk ke buku manifesto Abi yaitu Pertama, adil kepada Allah Swt dengan mengajarkan apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Kedua adil terhadap diri sendiri untuk dapat menjaga diri dari sikap untuk selalu berbuat baik. Ketiga adil kepada orang lain, yaitu  dengan  cara  memperlakukan  seseorang  dengan  apa  yang  menjadi  haknya  dan menghindari  sikap  membedakan. Keempat, pengurus  dan  jama’ah  Yayasan  agar  dapat  adil dalam memelihara dan menjaga makhluk hidup dan  lingkungan alam.
Semua  hal  tersebut  di  transformasikan  melalui  kegiatan  setiap  pekannya  ketika Pimpinan Yayasan memberikan nasihatnya.
I’tidal  ( keadilan)  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  keseimbangan  atau  keharmonisan antara  memberikan  hak  dan  melaksanakan  kewajiban.  Dalam  Islam  nilai  keadilan  telah diajarkan untuk seluruh pengikutnya agar dapat memandang perbedaan baik itu jenis kelamin, warna  kulit,  status  ekonomi,  budaya,  etnis,  bahkan  sosial  agar  dapat  saling  menerima  dan menghargai satu sama lain.
Nilai  Islam  moderat  selanjutnya  yaitu  nilai tawazun (keseimbangan).  Di  Yayasan  Al- Qo’im  Samarinda  sangat  megedepankan  untuk  menginternalisasikan  nilai tawazun dapat dilihat dari segi visi dan misi Yayasan tersebut agar dapat menyeimbangkan antara hubungan ruhiyah  dan  Insaniyah  sangat  terlihat  dari  Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda  melalui  program- program  kegiatan  keagamaan  dari  intrakurikuler  maupun  ekstrakurikuler.  Adapun  nilai tawazun (keseimbangan)  dalam  mentransformasikan  melalui  kegiatan  keagamaan  dengan cara  pemberian  sebuah  nasehat  di  selah-selah  kegiatan  mingguan,  dan  kegiatan ekstrakurikulernya yaitu dengan kegiatan diskusi ilmiah yang diadakan tiap tahun.
Nilai Islam moderat yang ketiga yang di transformasikan yaitu nilai tasamuh (toleransi). Dalam menginternalisasikan nilai toleransi pada kegiatan keagamaan di Yayasan Al- Qo’im Samarinda  dengan  kegiatan  Diskusi  Ilmiah  antar  sesama  umat  beragama,  mengundang  para pemater-pemateri yang telah berpengalaman akan nilai toleransi dalam beragama.
Dalam  proses  kegiatan  diskusi  ilmiah  para  pemateri  yang  telah  dihadirkan  akan menyampaikan  sebuah  pengalaman  nilai  toleransi  beragama  terlebih  dahulu.  Dan  akan dilanjutkan dengan sebuah diskusi dengan anggota dan jama’ah Yayasan. Dan disinilah peran para  pengurus  Yayasan  dan  juga  para  pemateri  untuk  dapat  memberikan  arahan  atau menasehati  anggota  dan  jama’ah  agar  mampu  bersikap  adil  dan  damai  ketika  terjadi
perbedaan pendapat.
Nilai moderasi yang keempat yaitu kesetaraan adapun dalam mentransformasikan nilai tersebut  dengan  cara  melalui  sebuah  ceramah  atau  seminar  nasional  dan  talk  show  dalam saluran radio pada dasarnya Yayasan Al- Qo’im Samarinda juga mengedepankan akan nilai kesetaraan  dan  dapat  dilihat  dari  salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  yaitu  seminar  nasional yang  diadakan  dengan  mengundang  pemateri  bapak  Quraisy  Shihab  yang  pada  saat  itu smeniar  tersebut  bertemakan  membangun  ukhuwah  dan  menebar  rahmah  yang  secara  tidak langsung terdapat nilai-nilai kesetaraan dibahas dalam kegiatan tersebut.

## Pengarahan  Transakasi  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Melalui  Kegiatan  Keagmaan Yayasan
Pengarahan  dalam  Transaksi  nilai.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  aktivitas  pengurus  yang mampu  memberikan  contoh  nilai  Islam  moderat  pada  kegiatan  mingguan  dan  kegiatan tahunan  yang  berbentuk  diskusi.  Anggota  dan  jama’ah  diberikan  akses  secara  luas  dalam menyampaikan  pertanyaannya  maupun  masukan  sehingga  dalam  proses  diskusi  dapat berjalan  secara  aktif  dan  menarik.  Dalam  aktivitas  ini  terajdi  komunikasi  dua  arah,  bukan hanya dari pengurus Yayasan saja tetapi melibatkan anggota dan jama’ah  untuk terlibat aktif dalam  menyampaikan  pengetahuannya.  Aktivitas  pembiasaan  dan  keteladanan  ini  juga merupakan  tahapan  transaski  nilai  Islam  moderat  dalam  kegiatan  keagamaan  sebagaimana yang  disampaikan  Muhaimin,  bahwa  transkasi  sebuah  nilai  adalah  tahap  untuk  melakukan komunikasi  dua  arah  atau  interaksi  antara  pengurus  dan  anggota,  jama’ah  Yayasan  yang bersifat  timbal  balik.  Leawt  pembiasaan  dan  keteladanan  ini  akan  timbul  interaksi  lewat kegiatan-kegiatan  yang  menjadi  kegiatan  keagamaan  sehingga  akan  efektif  dalam menginternalisasikan nilai Islam moderat.

## Strategi  Transinternalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Melalui  Kegiatan  Keagmaan Yayasan
Pada  tahap  strategi transinternalisasi  nilai-nilai  Islam moderat  bahwasanya  anggot dan jama’ah pengetahuan akan nilai Islam moderat telah dimilki. Anggot dan jama’ah yang sudah memiliki  pengetahuan  dan  telah  meyakini  bahwa  nilai  Islam  moderat  adalah  benar  dan penting  maka  akan  mengaplikasikannya  melalui  sikap  dan  perbuatannya.  Salah  satu  bentuk perbuatan  yang  mencerminkan  nilai  Islam  moderat  adalah  sikap  saling  menghargai  dan menghormatai  perbedaan,  tidak  merasa  benar  sendiri,  mau  menerima  masukan  dan  kritikan orang  lain,  dan  bersikap  adil.  Sikap  itu  semua  sudah  tercermin  di  Yayasan  Al-  Qo’im Samarinda  melalui  program  kegaiataan  keagamaan  yang  telah  rutin  dilakukan.  Melalui strategi  diskusi  ilmiah  dan  seminar  mahasiswa  maupun  nasional  para  anggota  dan  jama’ah Yayasan  telah  mempunyai  sikap  toleransi  dan  keadilan  untuk  menyelesaikan  masalahnya dengan baik.
Dalam  paparan  data  sebelumnya  sesuai  dengan  data  yang  diperoleh  oleh  peneliti, strategi transinternalisasi dalam menanamkan nilai-nilai Islam moderat yaitu :
a. Pengenalan
Dimulai  dari  tahap  ini  transinternalisasi nilai  Islam  moderat  diberikan  kepada  anggota dan jama’ah Yayasan memberikan pemahaman atau informasi mana nilai yang termasuk baik dan  tidak.  Hal  ini  dilakukan  pada  saat  program-program  kegiatan  keagamaan  dilaksanakan baik  dalam  kegiatan  diskusi  ilmiah  dengan  pola  diskusi  interaktif,  melalui  ceramah  saat kegiatan tahunan PHBI dan juga melalui nasihat pada kegiatan mingguan yang diadakan tiga kali dalam seminggu.
b. Pembiasaan
Nilai yang sudah ada pada diri anggota dan jama’ah Yayasan harus dibiasakan dengan
kegiatan  aksi  nyata  dalam  berkehidupan  sosial  di  masayarakat.  Adapun  kegiatan  yang dilakukan dengan berulang-ulang akan menjadi kebiasaan dan menjadi kegiatan keagamaan, dan itu berdampak pada penanaman sebuah nilai di Yayasan Al- Qo’im Samarinda salah satu strategi dalam mengtransinternalisasikannya adalah melalui bakti sosial dan sikap bergotong royong  antar  sesama  mmasayarakat  kota Samarinda,  menyambung  silaturahim  antar  sesama umat  beragama,  menjalin  komunikasi  dan  ikut  menghadiri  sebuah  undangan  ceramah  yang diterima oleh pimpinan Yayasan.
c. Keteladanan
Nilai yang sudah diterima dan dihayati oleh anggota dan jama’ah, maka perlu adanya contoh  yang  nyata  dari  seorang  pimpinan  atau  pengurus  agar  anggota  dan  jama’ah  dapat melihat  gambaran  nyata  sebuah  nilai  yang  dicontohkan  oleh  pimpinan  atau  pengurus Yayasan. Keteladanan merupakan salah satu cara yang efektif dalam proses transinternalisasi sebuah  nilai  dalam  diri  anggota  dan  jama’ah  Yayasan.  Hal  ini  dikarenakan  pimpinan  dan pengurus Yayasan adalah contoh paling nyata untuk ditiru oleh anggota dan jama’ah dalam segala  perilaku  dan  tutur  katanya.  Pada  Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda  pimpinan  Yayasan mencontohkan  nilai  Islam  moderat  dengan  sikap  toleran,  adil  kepada  anggota  dan  jama’ah Yayasan tanpa membeda-bedakan satu dengan yang lainnya, menyelesaikan masalah dengan jalan musayawarah, menghormati dan mengharagai perbedaan.
d. Pengamalan
Nilai  yang  sudah  dimilki  oleh  anggota  dan  jama’ah  Yayasan  akan  terlihat  jika  nilai tersebut diamalkan dalam kehidupan sehari-hari tanpa adanya perintah dan paksaan. Jika itu sudah dilakukan maka anggota dan jama’ah sudah terbentuk kepribadian dari nilai tersebut. Seperti di Yayasan Al- Qo’im Samarinda para anggota dan jama’ah Yayasan secara otomatis sudah  terbiasa  melakukan  ibadah  tanpa  diperintah,  melakukan  kegiatan  keagamaan  seperti, doa  tawassul,  doa  kumayl  dengan  dilakukan  penerimaan  yang  baik  dan  mampu  menerima dengan  sebuah  kesadaran,  selain  itu  kepedulian  anggota  dan  jama’ah  Yayasan  melalui kegiatan  bakti  sosial,  menggalang  dana  untuk  membantu  korban  yang  terkena  musibah khususnya di kota Samarinda, membuat aksi solidaritas kebebasan palestina dari penindasan, menghargai dan menghormati perbedaan antar sesama pemeluk agama lain.
Hal  ini  sesuai  dengan  penjelasan  Una  Kertawisatara  dalam  strategi  klasifikasi  nilai yang  mengemukakan  bahwa  dalam  upaya  membangun  strategi  pembentukan  nilai  dalam proses pembelajaran ada empat strategi yaitu : tradisional, bebas, keteladanan, dan klasifikasi nilai.  Jika  peneliti  analisis,  strategi  keteladanan  menjadi  faktor  penting  dalam  melakukan transinternalisasi  nilai.  Keteladanan  yang  bersifat  multidimensi,  yaitu  keteladanan  dalam berbagai  aspek  kehidupan  bukan  hanya  sekedar  memberikan  contoh  dalam  melakukan sesuatu, tetapi juga menyangkut berbagai hal yang dpat ditiru, termasuk kebiasaan-kebiasaan yang baik merupakan contoh bentuk ketaladanan.
Keteladanan  di  Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda  secara  langsung  dapat  memberikan contoh  dan  teladan  bagi  anggota  dan  jama’ah  Yayasan.  Hal  ini  sesuai  dengan  penjelasan Muhaimin  bahwa  dalam  mewujudkan  budaya  moderat  dapat  dilakukan  melalui  pendekatan keteladanan  dan  pendekatan  persuasif  atau  mengajak  kepada  jalan  yang  damai.  Dengan memberikan  sebuah  alasan  dan  hasil  yang  akan  didapat  agar  bisa  meyakinkan  anggota  dan jama’ah  Yayasan.  Sikap  kegiatannya  berupa  proaksi,  yaitu  membuat  aksi  inisiatif  sendiri, jenis  dan  arah  ditentukan  sendiri,  tetapi  membaca  munculnya  aksi-aksi  agar  dapat  ikut memberi warna dan arah pada perkembangan nilai-nilai Islam moderat di Yayasan. Bisa juga berupa  antisipasi.  Yaitu  tindakan  aktif  menciptakan  situasi  dan  kondisi  ideal  agar  tercapai tujuan idealnya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penulis  dapat  menyimpulkan  transinternalisasi  Islam moderat terhadap sikap sosial anggota dan jama’ah di Yayasan Al- Qo’im Samarinda sebagai berikut:
a. Adil, anggota dan jama’ah Yayasan Al- Qo’im Samarinda memiliki sikap adil, baik adil terhadap  Allah  SWT,  adil  kepada  diri  sendiri,  adil  terhadap  orang  lain,  dan  adil  kepada seluruh  makhluk  Allah  SWT.  Ini  dibuktikan  dengan  para  anggot  dan  jama’ah  Yayasan rajin  dalam  mengikuti  program  kegiatan  keagmaan  mingguan  berbentuk  bermunajat kepada  Allah  SWT,  tidak  merasa  benar  sendiri,  tidak  merendahkan  orang  lain  karena berbeda pandangan, dan menjaga lingkungan agar tetap kondusif.
b. Seimbang,  keseimbangan  dalam  berfikit  tidak  ekstrim  kiri ataupun  ekstrem  kanan,  tidak mementingkan  ilmu  dunia  saja  tapi  ilmu  akhirat.  Dan  ini  dibuktikan    dengan  program- program ekstrakurikuler Yayasan dan juga program kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh Pimpinan Yayasan yang melibatkan anggota dan jama’ah Yayasan
c. Tengaang  rasa,  perilaku  yang  menunjukkan  sikap  yang  selalu  menghargai  dan  tidak meremehkan orang lain, menunjukkan kepedulian terhadap sesam makhluk Tuhan seperti menghormati Pengurus dan juga masyarakat dilingkungan sekitar Yayasan.
d. Peduli  Sosial  seperti  penggalangan  dana,  mengadakan  sunatan  missal,  aksi  solidaritas dalam  penindasan  warga  palestina,  bakti  sosial  terhadap  masayarakat  yang  tertimpa musibah.
e. Toleran  mengadakan  sebuah  kegiatan  diskusi  ilmiah  antar  sesama  pemeluk  agama  yang lain,  saling  menghargai  perbedaan,  tidak  menyalahkan  ibadah  orang  lain,  ini  dibuktikan dalam diskusi ilmiah tersebut. Tidak menghina atau menyalahkan paham orang lain.

## Kesimpulan
Adapun  bentuk  internalisasi  nilai  Islam  moderat  yang  dilaksanakan  di  Yayasan  Al- Qo’im  Samarinda  yaitu  kegiatan  keagamaan.  Adapun  nilai  Islam  moderat  yang diinternalisasikan  melalui  diskusi  ilmiah  dengan  bertemakan  toleransi  beragama  dan bernegara  dengan  penanaman  nilai  keadilan (I’tidal) ,  keseimbangan (tawazun) ,  toleransi (tasamuh) , dan kesetaraan. Temuan temuan penelitian ini menunjukkan adanya tiga tahapan yang dilakukan oleh Yayasan Al- Qo’im Samarinda dalam melaksanakan internalisasi nilai- nilai  Islam  moderat,  yaitu  :  tahap  transformasi  nilai,  tahap  transaksi  nilai,  dan  tahap transinternalisasi nilai.
Tahap  internalisasi  nilai-nilai  Islam  moderat  dalam  kegiatan  keagamaan  dilakukan dengan  tiga  tahap.  Tahap  pertama  adalah  transformasi  nilai  yaitu  mengenalkan  nilasi  Islam moderat  kepada  anggota  dan  jama’ah.  Tahap  kedua  adalah  tahapa  transaksi  nilai  yaitu penghayatan  nilai  Islam  moderat  kepada  anggota  dan  jama’ah.  Tahap  ketiga  adalah transinternalisasi,  tahap  transinternalisasi  tidak  saja  dilakukan  dengan  komunikasi  verbal tetapi  juga  sikap  mental  dan  kepribadian  dan  nilai  Islam  moderat  akan  diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Deperti  anggota  dan  jama’ah  mrmilki  sikap  keadilan,  seimbang, toleran, peduli sosial, rajin beribadah, serta memiliki sikap yang santun.
Strategi  yang  dilakukan  di  Yayasan  Al  Qo’im  Samarinda  dalam  kegiatan  keagamaan menggunakan empat strategi yaitu pengenalan, pembiasaan dan keteladanan, kemudian tahap transinternalisasi nilai terdapat pada strategi pengamalan nilai.
Internalisasi  nilai-nilai  Islam  moderat  terhadap  sikap  sosial  anggota  dan  jama’ahj Yayasan  Al-  Qo’im  Samarinda  di antaranya  adalah memilki  sikap  adil,  seimbang,  tenggang rasa, toleran,  peduli sosial.

## BIBLIOGRAFI
Abdurrohman, A. A. (2018). Eksistensi islam moderat dalam perspektif Islam. Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 14 (1). Andayani,  D.,  &  Majid,  A.  (2011).  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya . Creswell,  J.  W.,  &  Creswell,  J.  D.  (2017). Research  design:  Qualitative,  quantitative,  and mixed methods approaches . Sage publications. Digitalnews. (2019). Maulid Nabi Di Yayasan Al Qoim, Menghadirkan Al Ustadz  Al Habib Thoha  Musawa  Dengan  Tema  Cinta  Nabi  Cinta  Negeri .  digitalnews.id. https://digitalnews.id/read/maulid-nabi-di-yayasan-al-qoim-menghadirkan-al-ustadz-al- habib-thoha-musawa-dengan-tema-cinta-nabi-cinta-negeri
Hadi,  S.  (2019).  Urgensi  Nilai-Nilai  Moderat  Islam  Dalam  Lembaga  Pendidikan  Di Indonesia. Jurnal Kajian Agama Hukum Dan Pendidikan Islam (KAHPI) , 1 (1), 1–13.
Hermawan,  A.  (2020).  Nilai  moderasi  Islam  dan  internalisasinya  di  sekolah. INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 25 (1), 31–43. Husaini, U. (n.d.). Dkk. 2014 Metodologi Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara. Intergovernmental  Panel  on  Climate  Change  (IPCC)  (Ed.).  (2014).  Summary  for Policymakers. In Climate Change 2013 – The Physical Science Basis: Working Group I Contribution to the Fifth Assessment Report of the Intergovernmental Panel on Climate Change (hal. 1–30). Cambridge University Press. https://doi.org/DOI: 10.1017/CBO9781107415324.004
Mustafa, Z. (2013). Mengurai variabel hingga instrumentasi . Graha ilmu. Qodir,  Z.  (2016).  Kaum  muda,  intoleransi,  dan  radikalisme  agama. Jurnal  Studi  Pemuda , 5 (1), 429–445.
Suharsaputra, U. (2012). Metode penelitian: kuantitatif, kualitatif, dan tindakan . Zainuddin, M. (2016). Islam moderat: Konsepsi, interpretasi, dan aksi . UIN Maliki Press.

## Copyright holder:
Jaka Saputra, Muhammad Tahir, Sitti Syahar Inayah (2023)
First publication right: Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan
This article is licensed under: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)