## RUANG DAN PENDUKUNG KEGIATAN GENI RUMAH BER-TUNGKU API DI DESA GELANG, BANJARNEGARA
Hermawan* 1
1 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik dan Ilmu Komputer, Universitas Sains Al- Qur’an
*e-mail : hermawanarsit@gmail.com
* Corresponding author
To  cite  this  article:  Hermawan.  (2024):  RUANG  DAN  PENDUKUNG  KEGIATAN  GENI  RUMAH  BER- TUNGKU  API  DI  DESA  GELANG,  BANJARNEGARA,  Jurnal  Ilmiah  Arsitektur,  14(1),  Architectural  Science Review, 12(4), 55-65

## Author information
Hermawan,  fokus  riset  bidang  arsitektur  kenyamanan  termal  dan  kearifan  lokal,  ORCID  : https://orcid.org/0000-0002-1372-4206, Scopus ID : 58542756300, Sinta ID : 5974550

## Homepage Information
Journal homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars
Volume homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/issue/view/362 Article homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/article/view/6950

## RUANG DAN PENDUKUNG KEGIATAN GENI RUMAH BER-TUNGKU API DI DESA GELANG, BANJARNEGARA
Hermawan* 1
1 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik dan Ilmu Komputer, Universitas Sains Al- Qur’an *e-mail : hermawanarsit@gmail.com INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel : Diterima : 5 April 2024 Direvisi : 25 April 2024 Disetujui : 2 Mei 2024 Diterbitkan : 30 Juni 2024 Kegiatan Geni merupakan satu tradisi yang telah dilakukan oleh  masyarakat  di  Dataran  tinggi.  Geni  atau  api  menjadi faktor  penting  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Nilai-nilai api menjadi nilai yang mempunyai banyak fungsi mulai dari fungsi  ekonomi,  sosial  bahkan  spiritual.  Tradisi  geni  yang berkembang  di  masyarakat  dataran  tinggi  tidak  hanya dilakukan  pada  rumah  tinggal  vernakular  tapi  rumah modern  juga.  Tata  ruang  dan  kelengkapan  ruang  menjadi faktor  penentu  keberhasilan  tradisi  Geni.  Tujuan  penelitian adalah  menginvestigasi  ruang  dan  pendukungnya  dalam memenuhi  keberhasilan  tradisi  kegiatan  geni.  Penelitian menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pengumpulan  data dari  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisa  data menggunakan
metode deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa rumah modern tidak terlalu kuat dalam melakukan tradisi geni akibat dari penggunaan kompor gas yang lebih banyak dibandingkan tungku api.
Kata Kunci : Rumah  modern,  tungku  api, kompor gas.
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article History : Received : April 5, 2024 Revised : April 25, 2024 Accepted : May 2, 2024 Publsihed: June 30, 2024 Geni  activities  are  a  tradition  carried  out  by  people  in  the highlands.  Geni  or  fire  is  an  important  factor  in  social  life. Fire  values  are  values  that  have  many  functions  ranging from economic, social and even spiritual functions. The geni tradition that developed in highland communities is not only carried out in vernacular houses but also in modern houses. The  layout  and  completeness  of  the  space  are  the determining  factors  for  the  success  of  the  Geni  tradition. The  aim  of the research  is to  investigate the space  and  its supports  in  fulfilling  the  success  of  geni  activity  traditions. The  research  uses  qualitative  methods  by  collecting  data from  observation,  interviews  and  documentation.  Data analysis  uses  descriptive  methods.  The  results  of  the research  show  that  modern  homes  are  not  very  strong  in carrying  out  geni  traditions  due  to  the  use  of  more  gas stoves than fire stoves.

## Keywords:
Modern  house,  fire  pit,  gas stove.

## PENDAHULUAN
Permasalahan  suhu  yang  terlalu  rendah  di dataran  tinggi  menjadikan  penghuni  rumah  tinggal membuat penyelesaian dengan melakukan penghangatan  di  dalam  rumah.  Iklim  mikro merupakan  faktor  yang  mempengaruhi  tata  ruang rumah tinggal karena penyesuaian kegiatan manusia di dalam rumah. Kegiatan penghuni rumah tinggal yang memerlukan penghangatan dipengaruhi  oleh  iklim  mikro  di  lingkungan  rumah tinggal (Li et al., 2023). Cahaya matahari dan angin menjadi faktor berpengaruh iklim mikro yang terjadi di  suatu  lingkungan.  Cahaya  matahari  yang berlimpah  akan  membuat  lingkungan  menjadi  lebih panas.  Angin  yang  berhembus  dengan  baik  dan mampu  masuk  ke  dalam  rumah  tinggal  akan membuat  rumah  tinggal  menjadi  segar  dengan adanya pergantian udara di dalam rumah  (K. Liu et al., 2022).
Faktor penataan vegetasi  dan angin juga akan mempengaruhi  iklim  mikro  yang  terjadi  di  suatu lingkungan. Penelitian optimalisasi penataan vegetasi dan angin yang mempengaruhi suhu udara dilakukan  dengan  menggunakan  simulasi  software computational  fluid  dynamic  (CFD)  (Zhang  et  al., 2019). Penataan vegetasi lebih banyak dilakukan di perkotaan  untuk  mengurangi  dampak  dari  urban heat island (UHI). Beberapa kota telah menetapkan kebijakan dalam mengurangi dampak UHI. Pelaksanaan  dari  panduan  yang  telah  diterbitkan dievaluasi  agar  UHI  tidak  semakin  parah  (Z.  Liu  et al.,  2022).  Lingkungan  perkotaan  berbeda  dengan lingkungan pedesaan. Lingkungan perkotaan cenderung  panas  karena  banyaknya  kegiatan  yang menghasilkan polusi akibat industri yang berkembang  di  perkotaan.  Lingkungan  pedesaan masih  banyak  terdapat  pepohonan  sehingga  udara masih  asri  dan  kecenderungan  lingkungan  menjadi dingin (Hermawan & Švajlenka, 2022).
Lingkungan  pedesaan  bisa  terletak  di  dataran rendah  maupun  di  dataran  tinggi.  Suhu  udara  di dataran  tinggi  lebih  rendah  karena  adanya  teori yang  menyatakan  bahwa  semakin  tinggi  suatu wilayah  maka  suhu  udara  yang  terjadi  akan semakin  turun.  Dataran  tinggi  sebagai  tempat  yang mempunyai  suhu  rendah  menciptakan  kebudayaan yang  dikenal  dengan  nama  Geni  (Hermawan  et al., 2020). Tradisi geni merupakan kebiasaan masyaraskat  yang  berkumpul  di  sekitar  tungku  api baik  di  dalam  rumah  maupun  di  luar  rumah. Penggunaan  tungku  api  pada  rumah  tinggal  sesuai dengan teori api yang digunakan masyarakat purba untuk  mempertahankan  kehidupannya.  Masyarakat purba  menggunakan  api  untuk  mengawetkan makanan  dan  menghangatkan  badan.  Masyarakat di  lingkungan  tertentu  bahkan  menggunakan  api untuk kegiatan spiritual (Jagadish & Dwivedi, 2018).
Banyaknya fungsi api bagi masyarakat menjadikan  api  sebagai  sentral  kehidupan  manusia termasuk  dalam  hal  pembuatan  rumah  tinggal.  Api bisa  mempungaruhi  tata  ruang  arsitektur  sesuai dengan  beberapa  teori  api  yang  dikeluarkan  oleh
ahli api dan arsitektur. Api menjadi salah satu faktor berpengaruh dalam segmentasi ruang yang membagi  rumah  tinggal  dalam  beberapa  ruang  api (Pancawati  &  Ami,  2015).  Sebagian  besar  api diwadahi  dalam  perapian  yang  masih  berbentuk tradisional.  Bentuk  tungku  api  tradisional  seringkali digunakan  pada  rumah  tinggal  vernakular  ataupun rumah tinggal tradisional. Rumah tinggal vernakular yang  menggunakan  material  lokal  seperti  kayu dilengkapi dengan perapian. Rumah tinggal vernakular  di  Indonesia  juga  mempunyai  ciri  khas adanya perapian di dalam rumahnya (Dewi, 2018).
Pada  rumah  modern  yang  menggunakan material bata plaster terdapat penggunaan api yang bervariasi.  Penggunaan  api  pada  rumah  tinggal bermaterial  bata  plaster  seringkali  menggunakan api  dengan  menyediakan  kompor  berbahan  bakar gas.  Penggunaan  kompor  gas  sebagai  alat memasak memudahkan masyarakat dalam melakukan  aktivitas.  Dapur  rumah  tinggal  menjadi lebih  bersih  dengan  adanya  kompor  gas  (Fitriani  & Sugiri,  2022).  Rumah  modern  di  dataran  tinggi menggunakan peralatan gabungan dalam memasak yaitu  kompor  gas  dan  tungku  api.  Penggunaan kompor  gas  untuk  memasak  cepat  sedangkan tungku  api  untuk  memasak  biasa.  Tungku  api  juga digunakan untuk melakukan penghangatan di dalam ruang.  Pada  rumah  modern  juga  masih  banyak yang  menyediakan  tungku  api  meskipun  ada dampak  negatif  ruang  menjadi  kotor  (hitam)  akibat jelaga (Hermawan, 2023).
Tradisi  geni  menjadi  salah  satu  tradisi  yang telah berkembang di masyarakat dataran tinggi baik penghuni  rumah  tinggal  vernakular  maupun  rumah tinggal  modern.  Sebagian  besar  masyarakat mempunyai  pawon  yang  cukup  luas  agar  bisa digunakan  untuk  berkumpul  dan  menghangatkan badan.  Kelengkapan  pawon  yang  digunakan  untuk penghangatan  diantaranya  adalah  tungku  api, jengkok  dan  dingklik.  Tungku  api  yang  digunakan oleh  penghuni  mempunyai  variasi  yang  bermacam- macam.  Tungku  api  bisa  terbuat  dari  material  yang berbeda  dan jumlah  lubang api yang berbeda pula. Jenis  tungku  api  dipengaruhi  oleh  faktor  sosial pemilik  rumah  tinggal  (Akintan  et  al.,  2018). Jengkok  merupakan  kursi  kecil  yang  digunakan untuk duduk mengelilingi tungku api. Semakin besar ruang,  maka  semakin  banyak  jengkok  yang  bisa digunakan  oleh  penghuni  rumah  tinggal.  Dingklik adalah meja kecil yang digunakan untuk meletakkan makanan kecil dan minuman. Dingklik pada masing- masing rumah tinggal berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan dari penghuni.
Kebutuhan  perlengkapan  untuk  melakukan kegiatan  geni  selain  tungku  api,  jengkok  dan dingklik adalah rak piring atau dikenal dengan nama anjab.  Rak  piring  atau  anjab  digunakan  untuk meletakkan  piring,  gelas  dan  perlatan  memasak lainnya  agar  bisa  digunakan  untuk  minum  dan makan sambil melakukan penghangatan. Perlengkapan  anjab  tidak  terlalu  penting  karena kadangkala  pemilik  rumah  meletakkan  peralatan
memasak  dengan  cara  menggantung  peralatan  di dinding  pawon.  Tata  ruang  dan  perlengkapan kegiatan  geni  menjadi  dua  hal  yang  tidak terpisahkan sehingga kegiatan geni menjadi nyaman dan terus menjadi budaya yang mempunyai nilai lebih bagi rumah tinggal di dataran tinggi.  Tujuan  penelitian  adalah  menggali  informasi tentang  tata  ruang  dan  perlengkapan  yang mendukung  kegiatan  geni  pada  rumah  tinggal dataran tinggi.

## METODE
Penelitian menggunakan.metode kualitatif. Langkah yang dilakukan yaitu menentukan populasi dan  sampel,  pengumpulan  data,  analisa  data  dan interpretasi  data.  Populasi  rumah  tinggal  yang menggunakan  tungku  api  tidak  diketahui  secara pasti  sehingga  jumlah  sampel  tidak  menggunakan perhitungan  dari  rumus  tertentu.  Sampel  rumah tinggal  diambil  lima  buah  rumah  tinggal  yang mempunyai  tungku  api  di  dalam  rumah  tinggalnya. Rumah  tinggal  yang  diambil  termasuk  dalam kategori  rumah  tinggal  modern  dengan  material dindingnya  terbuat  dari  dinding  plaster.  Lokasi penelitian  di  Desa  Gelang  Kecamatan  Rakit
Kabupaten
Banjarnegara
Jawa
Tengah. Pengumpulan
data
menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Data yang diperoleh  akan  dianalisa  dengan  menggunakan metode  deksriptif.  Penjelasan  tentang  tata  ruang dan  perlengkapan  tradisi  geni  dilakukan  dengan pembahasan kebiasaan
penghuni dalam menggunakan  pawon  dan  pembahasan  tata  ruang di dalam rumah tinggal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penggunaan  tungku  api  dan  kompor  gas menjadi  pembahasan  pada  kegiatan  Geni  yang difungsikan  untuk  penghangatan.  Pembahasan perilaku  masyarakat  dalam  kegiatan  geni  juga dipengaruhi  oleh  pertimbangan  ekonomi  dalam kegiatan  geni  yang  dilakukan  oleh  penghuni. Kegiatan geni termasuk dalam kegiatan sosial yang difungsikan  menambah  kerukunan  dari  masyarakat dataran  tinggi.Pengumpulan  data  dilakukan  pada rumah  tinggal  Ibu  Umi,  Ibu  Jumiah,  Ibu  Mikati, Bapak Sutresno dan Ibu Yuli.
Ibu  umi  hampir  sangat  jarang  menggunakan tunggu  api  kecuali  untuk  menanak  nasi  dan memasak  makanan  dengan  waktu  yang  lama, apalagi kalau malam hari tidak pernah menggunakan tungku api karena letak pawon diluar rumah. Ibu umi sampai sekarang masih menggunakan tungku api karena untuk menghemat penggunaan  kompor  gas  karena  banyaknya  bahan bakar kayu, ibu umi biasa mendapatkan kayu bakar dikebun  dan  disimpan  disamping  samping  rumah. Untuk  keluhan  menggunakan  tungku  api  hanya ketika malam saja susah aksesnya karena letaknya dibelakang  pojok  kanan  rumah,  sedangkan  pintu belakang rumah terletak dipojok kiri. Rumah ibu umi
berdinding bata dan  di plester bagian  dalam rumah dan  fasadenya  saja,  memiliki  teras  dengan  lantai keramik  luas  kurang  lebih  2x1,5meter  biasa digunakan  untuk  bermain  anak-anak  ataupun megobrol dengan tetangga diwaktu siang dan sore. Ruang tamu pada rumah ibu umi cukup luas sekitar 5x3meter  dilengkapi  kursi  sudut  dan  meja  kayu berwarna  coklat,  dengan  cat  dinding  warna  abu- abu. Terdapat 2 kamar tidur dengan ukuran standart pada  umumnya,  kamar  tidur  utama  untuk  tidur  bu umi  dengan  suaminya,  sedangkan  kamar  tidur satunya  untuk  tidur  2  orang  anak  laki-laki.  Ibu  umi biasa  berkumpul  dan  bercanda  dengan  keluarga diruang  keluarga  dengan  luas  sekitar  6x3  meter beralaskan  karpet  terdapat  televisi  pada  sebelah barat  ruangan  dan  sebelah  timur  ruangan  terdapat meja  makan.  Ibu  umi  memiliki  dapur  bersebelahan dengan  kamar  mandi,  di  dapurbiasanya  dijadikan tempat  untuk  menyimpan  hasil  pertanian  dan peralatan bertani, kamar mandi dengan luas sekitar 1,5  x  2  meter.  Untuk  lantai  dari  dapur  dan  kamar mandi  masih  menggunakan  plester,  dan  tidak menggunakan plafon disemua ruangan.
Gb 1. Rumah Tinggal Ibu Umi
Rumah  ibu  Jumiah  terletak  di  Dusun  Gelang Rt2/Rw1  Kelurahan  Gelang,  Kecamatan  Rakit, Kabupaten  Banjarnegara,  dibangun  sekiar  tahun 90an,dengan kuda-kuda beton dengan struktur atap bambu  dan  atapnya  menggunakan  genteng, bedinding bata merah yang baru  di plester bagaian dalam  rumah  dan  fasadenya  saja,  pada  fasade rumah  pada  dinding  terdapat  ornamen  keramik setinggi kurang lebih 1 meter dan keatasnya dinding dengan  cat  abu-abu,  terdapat  2  jendela  pada sebelah  kiri  dan  2  jendela  pada  sebelah  kanan. Dengan  ruang  tamu  berlantai  keramik  yang  cukup luas  sekitar  6x4  meter  dinding  berwarna  coklat muda  dan  kursi  meja  untuk  menyuguh  tamu  di bagian  barat  ruang  tamu,  sedangkan  untuk  ruang tamu  sebelah  timur  untuk  memakirkan  sepeda motor  ketika  malam  hari.  Ruang  keluarga  dengan luas sekitar 3x4 meter berlantai keramik cat dinding warna colat muda biasa digunakan untuk mengobrol bersama  keluarga  ataupun  menonton  tv  bersama, dan  ada  2  kamar  tidur  dengan  luas  masing-masing kamar  tidur  sekitar  3x3  meter  berlantai  keramik. Untuk  penghuni  rumah  terdiri  dari  ibu  jumiah,suami ibu jumiah dan 1  orang anak, ibu jumiah memiliki 3 anak, anak pertama dan kedua sudah menikah dan sudah  berumah  tangga  sendiri.  Ibu  jumiah  masih menggunakan  pawon  (tungku  api  hingga  sekarang, sering  digunakan  untuk  menanak  nasi  karena  lebih enak  jika  memasaknya  dengan  tungku  api,  dan biasa  digunakan  untuk  kegiatan  memasak  sehari- hari  keika  kompor  gas  sedang  kehabisan  gas  atau langkanya persediaan gas diwarung-warung terdekat.  Untuk  penerangan  rumah  iu  jumiah menggunakan lampu neon dan bohlam lampu yang berwarna  kuning  untuk  bagian  kamar  mandi.  Ibu jumiah  biasanya  menyimpan  peralatan  memasak seperti  ceret,  ceneng,  wajan  dan  lain-lain  di  pawon untuk memudahkan ketika akan mengunakannya, di ruang  pawon  bersebelahan  dengan  dapur  yang berisi kompor gas, tempat  untuk  mencuci peralatan memasak,  rak  piring  dan  bumbu-bumbu  dapur. Sedangkan  peletakan  arah  tunggu  api  disesuaikan dengan  letak  pembuangan  asap  agar  asap  mudah untuk  keluar.  Untuk  pembuangan  ari-ari  dilarutkan di sungai.
Ibu  jumiah  masih  menggunakan  tungku  api karena  untuk  memasak  mendapatkan  cita  rasa yang lebih nikmat dibandingkan memasak menggunakan  kompor  gas  dan  banyaknya  kayu bakar  sehingga  bisa  untuk  menghemat  pemakaian kompor  gas.  Untuk  kendala  pemakaian  tungku  api biasanya  klo  kayu  bakar  blm  terlalu  kering  akan menimbulkan  asap  yang  banyak  dan  karena  hanya terdapat  ventilasi  kecil  sehingga  asap  banyak  yang mengumpul  di  dalam  ruangan  dan  membuat  mata terasa  pedih.  Ibu  jumiah  mendapatkan  kayu  bakar di kebun.
Gb 2. Rumah Tinggal Ibu Jumiah
Ibu  mikati  berusia  56  tahun  memiliki  3  anak dan yang tinggal bersama bu mikati dirumah 2 anak dan  suami  beliau.  Rumah  ibu  mikati  dibangun sekitar  tahun  90-an  dengan  material  dinding  batu bata  merah  yang  hanya  di  plester  pada  bagian fasadenya  saja,  dengan  material  pintu  jendela  dan kusen-kusen menggunakan kayu. Kuda-kuda menggunakan kayu dan kerangka atap
menggunakan bambu (karena lebih tahan lama dan banyaknya material bambu disekitar rumah, penutup atap rumah menggunakan genteng. Seperti pada umumnya di daerah rumah ibu mikati memiliki ruang  tamu  yang  cukup  luas  dilengkapi  dengan  1 set  meja  dan  kursi  terbuat  dari  bambu  dan  1  set meja  dan  kursi  terbuat  dari  kayu  dan  busa.  Untuk lantainya  rumah  ibu  mikati  menggunakan  plester, alasan  ruang  tamu  lebih  luas  daripada  ruangan lainya  karena  di  kampung  sering  ada  acara syukuran atau gendurenan yang biasanya mengundang  orang satu rt ataupun bisa  lebih yang biasa  berkumpul  duduk  bersilah  di  ruang  tamu. Diruang  tamu  biasa  digunakan  untuk  berkumpul bersama  dan  bercada  gurau  sambil  menonton  tv, menonton  tv  biasanya  siang  sore  sampai  malam dan  kadang  tv  yang  menonton  kamu  hehehe,  ujar bu mikati. Ibu  mikati menggunakan tungku api kecil
yang  hanya  memiliki  satu  lubang  saja  yang  biasa digunakan  untuk  memasak  nasi  dan  memasak  air. Dulu  ibu  mikati  pernah  memakai  kompor  minyak tanah  sebelum  ada  kompor  gas.  semenjak  harga minyak tanah melonjak ibu mikati berhenti memakai kompor  minyak  dan  selang  beberapa  waktu pemerintah  memberikan  kompor  gas  satu  paket dengan satu tabung lpg 3kg. Ibu mikati mendapatkan kayu bakar dari kebun dan dikumpulkan  di  belakang  rumah  untuk  persediaan mendatang.  Dari  rumah  berdiri  ibu  mikati  sudah menggunakan listrik PLN untuk kebutuhan penerangan rumahnya.
Ibu  mikati  menggunakan  tungku  api  dengan  1 lubang  yang  sampai  sekarang  ini  masih  digunakan karena untuk memasak lebih enak jika menggunakan tungku api dan banyaknya persediaan bahan bakar kayu yang biasa ibu mikati dapatkan  di  kebun  dan  dihutan.  Kadang  kendala menggunakan  tungku  api  ketika  sedang  musim hujan dan jarang ada kayu bakar yang kering.
Gb 3. Rumah Tinggal Ibu Mikati
Pak sutresno tinggal dirumah bersama istri dan 1  orang  anak,  rumah  pak  sutresno  berdinding  bata merah  yang  di  plester  dan  berlapis  cat  warna  putih kecoklatan  pada  eksteriornya  sedangkan  pada bagian  ruang  tamu  cat  pada  dinding  berwarna  biru dengan  luas  ruangan  sekitar  3x7meter  berlantai keramik.  Setelah  ruang  ruang  tamu  masih  terdapat 1  ruang  keluarga  langsung  dengan  tempat  makan yang  disekat lemari  tv,  3  kamar  tidur  dengan  ukura standar pada umumnya, 1 mushola, 1 kamar mandi, 1  ruang  dapur,  dan  pawon.  Rumah  pak  sutresno tidak  ada  plafond,  dan  saya  sempat  bertanya kepada  beliau  kenapa  tidak  tidak  di  plafond  pak? Beliau  menjawab  karena  lebih  mengutamakan
bagian  bawahnya  dulu  seperti  memasang  keramik ataupun  menyelesaikan  pengerjaan  dinding.  Pada jaman  dulu  pak  sutresno  untuk  penerangan  rumah pernah  menggunakan  dian  (lentera)  yang  biasa dibuat  dari  bekas  botol  obat  yang  tutupnya  terbuat dari  bahan  tahan  api  yang  dilubangin  terus menggunakan kain yang biasa dipakai pada kompor minyak  terus  di  dalam  botol  diisi  dengan  minyak tanah  ataupun  minyak  goreng  untuk  bahan  bakar lentera  tersebut.  Untuk  sekarang  pak  sutresno penerangan  menggunakan  lampu  listrik  karena lebih simpe dan lebih terang. Biasanya pak sutresno setelah  selesai  pergi  ke  sawah  beliau  tiduran  di meja  ceper  bekas  tempat  tidur  yang  ditaruhnya  di pawon  dan  untuk  pijetan  bersama  istri  beliau setelah  letih  bekerja.  Ketika  di  rumah  ada  anak balita,  setiap  ada  orang  masuk  rumah  selalu dibiasakan  menuju  ke  pawon  dan  mengibaskan kedua  telapak  kaki  dan  kedua  telapak  tangan  ke arah  tungku  api  sebelum  menemui  bocah  balita yang  ada  dirumah,  hal  ini  konon  katanya  bertujuan untuk  menghilangkan  sawan”  yang  menepel  di telapak  tangan  dan  telapak  kaki  setelah  orang dewasa  bepergian  keluar  rumah  agar  tidak mengenai sang balita tersebut.
Pak sutresno sampai sekrang masih menggunakan  tungku  api  karena  bisa  untuk mengirit pemakaian kompor gas, beliau mendapatkan  bahan  bakar  kayu  dikebun  dan dihutan  dan  disimpan  didekat  pawon  agar  kayu yang blm kering sepehnya bisa cepat kering. Untuk pemakaian  tunggku  api  pak  sutresno  tidak  ada masalah.
Gb 4. Rumah Tinggal Bapak Sutresno
Rumah  ibu  yuli  terletak  pada  sebelah  kiri  jalan utama  kampung.  Denga  tampak  depan  rumah  di dominasi  ornamen  keramik  berwarna  merah kecoklatan  dan  cat  dinding  warna  putih,  dan  paa sebelah kiri rumah terdapat garasi sementara untuk mobil  yang  terbuat  dari  bambu.  Rumah  ibu  yuli terbagi dalam ruang-ruangan 1 ruang tamu, 1 ruang keluarga yang biasa dijadikan juga tempat makan, 3 kamar tidur, 1 ruang dapur, 1 wc dan pawon.
Ibu  yuli  menempati  rumah  tersebut  dengan suami dan anak pertamnya, mereka biasa bercanda tawa  di  ruang  keluarga  sembari  menonton  tv bersama.  Rumah  ibu  yuli  dibangun  tahun  2006 dengan  dinding  dari  bata  merah  dengan  finishing
plaster  dan  eksterior  rumah  berwarna  putih  dan pada  rumah  ibu  yuli  blm  menggunakan  plafond untuk  semua  ruanganya.  pada  sebelah  kiri  rumah terdapat garasi sementara yang terbuat dari bambu. Sampai  sekarang  ini  ibu  yuli  masih  menggunakan tungku api untuk kegiatan memasak sehari-hari jika gas  LPG  sedang  habis,  alasan  ibu  yuli  masih menggunakan  tungku  api  sampai  sekarang  ini karena  banyaknya  bahan  bakar  tungku  api  yang tersedia  di  kebun  seperti  kayu,  bambu  dan  daun kelapa  yang  sudah  kering.  Suami  ibu  yuli  biasa mencari kayu  bakar  di  kebun  ataupun  di  hutan  dan menyimpanya  di  atas  para  yang  terletak  di  atas tungku  api.  Jika  suami  ibu  yui  sedang  kerja  diluar kota  beliau  biasanya  membeli  kayu  bakar  dengan harga  5000/bongkok(ikat)  yang  bisa  digunakan untuk memasak sekitar satu minggu. Untuk ruangan pawon  pada  rumah  ibu  yuli  berdinding  bambu dengan latai masih tanah. Saya sempat menanyakan  kepada  beliau  apakah  tidak  takut apinya merembet ke dinding yang terbuat daribambu ini ? beliau menjawab selalu mengontrol api pembakaran jika sudah selesai menggunakanya biasanya langsung dimatikan apinya.
Penerangan pada
rumah
ibu yuli menggunakan lampu listrik , lampu yang digunakan yaitu  lampu  LED  dengan  alasan  lebih  terang  dan tahan lama.  Keluhan penggunaan  tungku  api yang dirasakan  ibu  yuli  biasanya  ketika  kayu  bakarnya blm  kering  sepenuhnya  biasanya  menmbulkan banyak asap sehingga membuat perih di mata.
Gb 5. Rumah Tinggal Ibu Yuli
Penggunaan  perlengkapan  kegiatan  geni  di Desa Gelang, Kecamatan Rakit, Kabupaten Banjarnegara  mirip  dengan  daerah  dataran  tinggi lainnya  yang  juga  menggunakan  tungku  api  namun tradisi  yang  dilakukan  tidak  terlalu  sering  akibat adanya  penggunaan  kompor  gas  (Dwisusanto  & Hermawan, 2020). Penggunaan api bisa menyebabkan dampak negatif dengan adanya asap yang  ditimbulkan  oleh  peralatan  memasak.  Tata ruang perlu dibuat sedemikian rupa agar asap yang ditimbulkan  tidak  membuat  kesehatan  terganggu (Kelp et al., 2018). Asap yang tidak bisa tersalurkan dengan  baik  akan  membuat  rumah  tinggal  menjadi tidak  sehat  sehingga  menyebabkan  terjadinya  sick building syndrome (Felgueiras et al., 2023).

## PENUTUP
Tata  ruang  merupakan  aspek  penting  dalam keberhasilan  kegiatan  di  dalam  rumah  tinggal. Penataan  di  dalam  pawon  atau  dapur  mencakup penataan  perabotan  dan  perlengkapan  untuk mengadakan kegiatan memasak dan penghangatan.  Rumah  tinggal  modern  berbeda dengan  rumah  tinggal  vernakular  yang  masih menggunakan peralatan tradisional dalam melakukan  kegiatannya.  Kegiatan  geni  di  dalam rumah  modern  tidak  terlalu  banyak  dilakukan dibandingkan  dengan  rumah  tinggal  vernakular akibat  lebih  seringnya  penggunaan  kompor  gas dibandingkan dengan tungku api.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  kepada  Ahmad  Faisal  yang  telah mengumpulkan data penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Akintan, O., Jewitt, S., & Clifford, M. (2018). Culture, tradition,  and  taboo:  Understanding  the  social shaping  of  fuel  choices  and  cooking  practices in  Nigeria. Energy  Research  and  Social Science , 40 (October 2017), 14 –22. https://doi.org/10.1016/j.erss.2017.11.019
Dewi,  P.  (2018). Perapian  sebagai  Elemen Pembentuk  Identitas  Arsitektur  Nusantara . January , A073 –A081. https://doi.org/10.32315/sem.2.a073 Dwisusanto,  Y.  B.,  &  Hermawan.  (2020).  The  role and  meaning  of  fireplace  in  Karangtengah Hamlet  settlement,  Banjarnegara:  A  study  of the  spatial  pattern  of  pawon  and  kinship. ARTEKS : Jurnal Teknik Arsitektur , 5 (3),  479 –
488. https://doi.org/10.30822/arteks.v5i3.609 Felgueiras,  F.,  Mourão,  Z.,  Moreira,  A.,  &  Gabriel,
M.  F.  (2023).  Indoor  environmental  quality  in offices  and  risk  of  health  and  productivity complaints at work: A literature review. Journal of  Hazardous  Materials  Advances , 10 (May), 100314. https://doi.org/10.1016/j.hazadv.2023.100314 Fitriani,  D.,  &  Sugiri,  A.  (2022).  PENGARUH SOSIALISASI KEBIJAKAN LINGKUNGAN TERHADAP  KESADARAN  MASYARAKAT DALAM MEWUJUDKAN KEBERSIHAN LINGKUNGAN DI KAMPUNG MAJLIS PANYAIRAN KELURAHAN
PALABUHANRATU. Dialektika  Politik , 6 (2), 79 –101.
Hermawan.  (2023).  Budaya  Api  dan  Budaya Berhuni di Desa Karangtengah Batur, Banjarnegara. Jurnal  Ilmiah  Arsitektur , 13 (2), 169 –177.
Hermawan,  H.,  &  Švajlenka,  J.  (2022).  Building Envelope  and  the  Outdoor  Microclimate Variable  of  Vernacular  Houses:  Analysis  on the  Environmental  Elements  in  Tropical Coastal  and  Mountain  Areas  of  Indonesia.
Sustainability , 14 (3), 1818.
https://doi.org/10.3390/su14031818
Hermawan,  Prijotomo,  J.,  &  Dwisusanto,  Y.  B. (2020).  The  geni  tradition  as  the  center  of  the shelter  for  plateau  settlements. Ecology, Environment and Conservation , 26 (1), 34 –38. Jagadish, A., & Dwivedi, P. (2018). In the hearth, on the mind: Cultural consensus on fuelwood and cookstoves  in  the  middle  Himalayas  of  India. Energy Research and Social Science , 37 (April 2017), 44 –51.
https://doi.org/10.1016/j.erss.2017.09.017
Kelp,  M.  M.,  Grieshop,  A.  P.,  Reynolds,  C.  C.  O., Baumgartner,  J.,  Jain,  G.,  Sethuraman,  K.,  & Marshall,  J.  D.  (2018).  Real-time  indoor measurement  of  health  and  climate-relevant air  pollution  concentrations  during  a  carbon- finance-approved  cookstove  intervention  in rural India. Development
Engineering , 3 (September 2017), 125 –132.
https://doi.org/10.1016/j.deveng.2018.05.001
Li,  Y.,  Ouyang,  W.,  Yin,  S.,  Tan,  Z.,  &  Ren,  C. (2023). Microclimate and its influencing factors in residential public spaces during heat waves: An empirical study in Hong Kong. Building and Environment ,
236 (January),
110225. https://doi.org/10.1016/j.buildenv.2023.110225 Liu,  K.,  Lian,  Z.,  Dai,  X.,  &  Lai,  D.  (2022).
Comparing  the  effects  of  sun  and  wind  on outdoor  thermal  comfort:  A  case  study  based on  longitudinal  subject  tests  in  cold  climate region. Science of the Total Environment , 825 , 154009. https://doi.org/10.1016/j.scitotenv.2022.154009 Liu, Z.,  Cheng,  K.  Y.,  He,  Y.,  Jim,  C.  Y.,  Brown, R. D.,  Shi,  Y.,  Lau,  K.,  &  Ng,  E.  (2022). Microclimatic  measurements  in  tropical  cities: Systematic  review  and  proposed  guidelines. Building  and  Environment , 222 (May),  109411. https://doi.org/10.1016/j.buildenv.2022.109411 Pancawati,  D.,  &  Ami,  A.  (2015).  Segmentation  of hearth  (pawon)  space  in  Tenggerese  house.
Archnet-IJAR ,
9 (1), 144 –157.
https://doi.org/10.26687/archnet-ijar.v9i1.502
Zhang, M., Bae, W., & Kim, J. (2019). The effects of the  layouts  of  vegetation  and  wind  flow  in  an apartment  housing  complex  to  mitigate outdoor microclimate air temperature.
Sustainability
(Switzerland) , 11 (11). https://doi.org/10.3390/su11113081