Jurnal Teologi Cultivation Vol. 7, No. 1, Juli 2023, pp. 89 - 103 pISSN: 2581-0499, eISSN: 2581-0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Jurnal Teologi Cultivation | http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Ini Aku, Utuslah Aku (Suatu Kajian Teologi Sistematika

## Esensi Panggilan Pendeta sebagai Hamba Tuhan)
Pintor Marihot Sitanggang, 1* Maruli Robintang Munthe 2
1,2 Sekolah Tinggi Theologia HKBP
*pintorsitanggang76@gmail.com

## Abstract:
This  article  describes  the  essense  of  pastor’s  calling  as  the  servant  of  God,  surrendered  and  offered their  life  to  be  sending  and  calling  of  God  to  serve  people  of  God.  In  theological  perspective,  words “here I am, send me” as proclamation of total surrendering a servant of God to God, to serve Him in life without hesitation. The aim of this article reminds the pastors always remembering and living their calling as the servant of God. The calling as the Servant of God always reminding the Pastors of their duty and responsibility in the Church eventhough challenges has to be faced in their life.  This article used the qualitative (library) research method. Start with biblical study, then what the teologians said about it, and how the contextualization in the journey of Church ministry in this present time.
Keywords: pastor; church; servant of God; calling; sending

## Abstrak:
Artikel  ini  menjelaskan  bagaimana  esensi  panggilan  pendeta  sebagai  hamba  Tuhan,  yang  telah menyerahkan  dan  mempersembahkan  dirinya  pada  pengutusan  dan  pemanggilan  Tuhan  untuk  bekerja dan  melayani  umat  Allah.  Dalam  perspektif  teologis,  seruan  “ini  aku,  utuslah  aku”  merupakan  suatu seruan  penyerahan  diri  yang  totalitas  dari  seorang  hamba  Tuhan  kepada  Tuhan  untuk  melayani  Dia dengan sepenuh hati dan tanpa ragu-ragu. Artikel ini juga bertujuan agar para pendeta selalu mengingat dan menghidupi panggilannya sebagai hamba Tuhan, Panggilan sebagai hamba Tuhan jelas akan selalu mengingatkan  para  pelayan  gereja  akan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  di  tengah-tengah  gereja  walau bagaimanapun  tantangan  yang  dihadapi  oleh  para  pendeta  tersebut  dalam  hidupnya.  Artikel  ini menggunakan  metode  pendekatan  qualitative  (kepustakaan).  Diawali  dengan  kajian  studi  landasan biblika,  kemudian  pandangan  para  teolog  dan  bagaimana  kontekstualisasinya  dalam  perjalanan pelayanan gereja saat ini.
Kata kunci: pendeta; gereja; hamba Tuhan; panggilan; pengutusan

## PENDAHULUAN
Ditengah-tengah dinamika  kehidupan telah banyak terjadi perubahan akibat  dari teknologi,  hal  ini  tentu  berpengaruh  bagi  kehidupan  jemaat  gereja  dan  tidak  dapat dipungkiri  juga  terdapat  tantangan  bagi  para  pelayan  seperti  pendeta.  Pendeta  sebagai hamba Tuhan banyak menghadapi pergumulan dan tantangan tidak hanya dari luar tetapi juga  dari  dalam  diri  pendeta  tersebut.  Tantangan  dari  dalam  diri  pendeta  sendiri  yaitu ketakutan  pendeta  akan  hidupnya  saat  melayani  umat  Allah,  juga  godaan  terhadap nikmat  duniawi  seperti  harta.  Kemudian  yaitu  tantangan  dari  luar  yaitu  perbandingan yang  dilakukan  terhadap  bagaimana  situasi  pelayanan  teman  sepelayanan  yang  ada  di
perkotaan  yang  hidup  dalam  kemajuan.    Tantangan  tersebut  tentu  berpengaruh  bagi pelayanan  pendeta  sebagai  hamba  Tuhan  di  tengah  gereja  maupun  kehidupan  jemaat. Maka di tengah-tengah tantangan yang dihadapi seorang pendeta harus menunjukkan jati dirinya  dalam  kependetaan  yaitu  harus  melakukan  tugas-tugas  pelayanan  yang  telah ditetapkan  kepada  dirinya,  serta  menunjukkan  karakter  pendeta  yang  seharusnya  dalam kehidupannya. 1 Melihat  tantangan  tantangan  tersebut  maka  artikel  ini  ingin  mengkaji bagaimana pendeta menjaga esensi panggilannya sebagai hamba Tuhan yang ditetapkan Allah  dan  yang  telah  menyerahkan  juga  mengorbankan  dirinya  untuk  melayani  umat Tuhan.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kajian kepustakaan  dengan  pendekatan  kualitatif.  Whitney  mengungkapkan  metode  ini merupakan  hal  yang  sangat  penting  diperlukan  dalam  suatu  penelitian  dengan  tujuan untuk  membantu  seseorang  peneliti.  Disamping  itu  suatu  penelitian  akan  efektif  dalam mencapai tujuannya sesuai dengan yang diharapkan apabila memperhatikan metode yang akan  digunakan,  maka  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  penelitian  mempergunakan pendekatan  kualitatif,  karena  pada  hakekatnya  ingin  memahami  dan  mengungkapkan secara  mendalam  bagaimana  interaksi  sosial  yang  ada  di  lapangan. 2 Sebagaimana diungkapkan  Bogdan  dan  Taylor  bahwa:  “Metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriftif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orangorang dan perilaku yang diamati. 3

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Landasan Biblika tema “Ini aku utuslah Aku” dalam Perjanjian Lama
Secara  etimologi  kata  “utuslah aku” berasal  dari bahasa ibrani  (חַל ָׁש) salah yang memiliki  arti  menjamah,  mengapa-apai,  menyuruh  (ke  sini,  ke  sana),  mengutus  dan mengirimkan. 4 kata salah ini  dipakai  untuk  menjelaskan  adanya  sebuah  tindakan mengirim/mengutus  seseorang.  Tindakan  mengutus  tentunya  ada  orang  yang  menjadi
1 Pdt. Dr Jamilin Sirait, Terpanggil Memperbaharui , (Pematang Siantar: L-SIRANA, 2011) , 68.
2 Moh Nazir, Metode Penelitian , Cet-8 (Indonesia: Bogor – Ghalia, 2013). 15 – 20.
3 J.M.A. Moleong Lexy , Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017), 10 – 18.
4 Reinhard Achenbach, Kamus Ibrani-Indonesia Perjanjian Lama , (Jakarta: Yayasan komunikasi Bina Kasih, 2012),  344.
utusan,  kata  utusan  dapat  diterjemahkan  dengan servants yaitu  hamba-hamba, envoys (duta  atau  wakil)  yang  dikirim  dengan  tujuan  yang  baik  seperti  pada  (1  Raj.  5:1),  ada juga  yang  dikirim  dengan  tujuan  menyampaikan  protes  dengan  resmi  (Hak.  11:12), Kemudian  kata  utusan  ini  dalam  perjanjian  baru  terlihat  dalam  kisah  Paulus  yang menggambarkan  dirinya  sebagai  utusan  Kristus  untuk  melakukan  perjalanan  ke  negeri- negeri yang lain sebagai wakil Kristus. 5
Artikel ini memaparkan kisah pengutusan dari Nabi Yesaya oleh Allah (Yes. 6:1- 13),  sebelum  masuk  kedalam  bagaimana  pengutusan  Nabi  Yesaya,  penulis  akan membahas terlebih dahulu kitab Yesaya. Kitab Yesaya ditulis oleh beberapa penulis dan juga  pada  masa  yang  bebeda-beda,  hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  situasi  historis  yang digambarkan dalam Yesaya pasal 1-39 dan Yesaya 40-66, sehingga seperti ada 2 Yesaya. Penelitian terhadap kitab Yesaya sebelumnya mengatakan bahwa formasi dari satu kitab Yesaya  yang  besar,  terjadi  karena  adanya  masalah  teknis  yang  secara  kebetulan berkenaan  terhadap  pembentukan  kitab,  akan  tetapi  penelitian  pada  masa  kini mengatakan  bahwa  I  dan  II  Yesaya  dihubungkan  dengan  proses  redaksional  yang dibingkai  atau  dibungkus  oleh  kepedulian-kepedulian  teologis. 6 Sehingga  dapat  dilihat pembentukan  kedua  Yesaya  tersebut  bukan  tanpa  alasan  tetapi  juga  karena  kebutuhan teologis.
Pemanggilan dan pengutusan Nabi Yesaya pada (6:1-13) menjadi landasan dalam melihat  kisah  pemilihan  seorang  hamba  Tuhan.  Dimana  dalam  Yesaya  Pasal  6  ini mengisahkan bagaimana pengalaman dan tantangan yang dihadapi Yesaya sebagai Nabi. Sebelum  pengutusan  Yesaya  dia  menyadari  dirinya  najis,  dan  tidak  ada  sedikitpun kesucian  dalam  dirinya  maupun  bangsa  Israel  dapat  dilihat  (1:2-11).  Pada  ayat  6-7 seorang dari para Serafim menyucikan Yesaya secara simbolis, di mana diambillah bara api dari mezbah dan kemudian disentuhkan pada mulut Yesaya. kata “menyentuhkannya kepada  mulutku”  ini  merupakan  sebuah  cara  atau  metode  dalam  pembersihan  seperti yang  ada  dalam  Yeremia  1:9  dimana  Tuhan  mengulurkan  tangan-Nya  dan  menjamah mulut  dari  Yeremia. 7 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Tuhan  telah  berkenan  untuk
5 W.R.F. Browning, Kamus Alkitab: A dictionary of the bible. Panduan dasr ke dalam kitab-kitab, tema, tempat, tokoh dan istilah-istilah alkitabiah , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013), 470.
6 Jan Christian Gertz, dkk, Purwa Pustaka Eksplorasi ke dalam kitab-kitab Perjanjian lama dan Deuterokanonika, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), 483.
7 Bob  Utley, Yeaya:  Sang  Nabi  dan  Jamannya  Pasal  1-39 ,  (Marshall,  Texas:  Bible  Lessons International, 2010),  85.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 7, No. 1, Juli 2023, pp. 89 - 103 pISSN: 2581-0499, eISSN: 2581-0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
mengampuni kesalahannya dan menghapus kenajisannya.
Penyentuhan  bara  api  pada  mulut  Yesaya  juga  dihubungkan  dengan  tugas kenabian  Yesaya  untuk  mampu  murni  dan  memiliki  keberanian  dalam  memberitakan firman  Tuhan.  Yesaya  siap  untuk  mengemban  tugas  yang  akan  diberikan  oleh  Tuhan, pemanggilan  dan  pengutusan  yang  diberikan  Tuhan  kepada  Yesaya  bukanlah  dalam perintah  mutlak,  tetapi,  dalam  bentuk  tawaran  dan  juga  tantangan  dalam  bentuk  retoris kepada  Yesaya.  Pemanggilan  dan  pengutusan  Yesaya  inipun  sangat  menarik  direspon oleh  Yesaya  dimana  ia  memberi  jawaban  pribadi  yang  timbul  dari  dirinya  sendiri  dan juga  secara  langsung  di  mana  dia  tidak  meminta  penjelasan  terkait  pengutusannya  dan terlihat dia mempersembahkan dirinya secara penuh dan juga dengan tekad bulat kepada Tuhan. 8 hal ini menunjukkan bahwa Yesaya sangat siap untuk menyerahkan dirinya pada pengutusan Allah memberitakan firman Tuhan.
Dalam  ayat  8  kata  “ini  aku”  menunjukkan  keseluruhan  dari  diri  Yesaya  untuk dipersembahkan kepada pengutusan ilahi. Kemudian kata ini juga merupakan uangkapan dalam  Ibrani  menunjukkan  ketersediaan  diri.  Kemudian  seperti  yang  telah  dipaparkan sebelumnya kata “utuslah aku” berarti adanya sebuah pengutusan untuk menjadi seorang utusan  atau  menjadi  wakil.  Tuhan  menyerukan  seorang  utusan  untuk  diberlakukannya seperti  yang  ada  pada  (1  Raj.  22:20),  utusan  yang  biasa  diberikan  yaitu  salah  satu  bala tentara  surgawi  yang  dapat  juga  disebut  sebagai  roh,  atau  juga  utusan  seperti  malaikat. Akan tetapi Nabi Yesaya secara sukarela pergi atas perintah Allah. 9 Maka terlihat dalam narasi  Yesaya ini bahwa Allah menjadikan dia sebagai  utusan  yang sebelumnya utusan adalah malaikat atau bala tentara surgawi.
Kemudian  Yesaya  memberikan  tanggapan  terhadap  Allah  bahwa  dia  bersedia untuk  menjadi  wakil  dalam  pengutusan  ilahi  tersebut.  Mengutus  seseorang  secara  ilahi merupakan  tipologi  dari  Yesus  sebagai  pribadi  yang  diutus  kedunia. 10 Hal  ini menunjukkan  bahwa  Allah  menjangkau  ciptaan-Nya  terlebih  dalam  (Yes.  6:1-13) bangsanya yang telah melakukan dosa-dosa sebagai bentuk pemberontakan.
8 Widyapranawa, S.H, Tafsiran Alkitab: Kitab Yesaya 1-39: Tuhan adalah Penyelamat di tengah krisis Nasional, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 35.
9 John  D.W.  Watts, Word  Bibical  Commentary  Volume  24  Isaiah  1-33 ,  (Texas:  Word  books, 1984), 75.
10 Bob Utley, Yesaya: Sang Nabi dan Jamannya Pasal 1-39 ,…  87.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 7, No. 1, Juli 2023, pp. 89 - 103 pISSN: 2581-0499, eISSN: 2581-0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation

## Esensi Panggilan sebagai Hamba Tuhan
Setelah  mengkaji  bagaimana  Yesaya  dipanggil  apakah  Yesaya  sudah  termasuk hamba  Tuhan  jika  dilihat  dari  Pengutusannya?  Untuk  melihat  bagaimana  seseorang tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  hamba  Tuhan  Penulis  akan  mengkaji  dibawah  ini. Dalam  Alkitab  kata  “Hamba  Tuhan”  pertama  sekali  ditemukan  dalam  (Yos.  1:1)  yaitu bahwa Musa adalah seorang Hamba Tuhan, (Hak. 2:8) mengemukakan bahwa Yosua bin nun  adalah  seorang  Hamba  Tuhan,  (1  Sam.  23:10)  dalam  ayat  ini  Daud  mengatakan bahwa  dirinya  adalah  Hamba  Tuhan,  disaat  dia  berkata  kepada  Tuhan  “Hambamu  ini telah mendengar kabar Pasti”. Sehingga dari teks-teks tersebut bahwa Hamba Tuhan itu adalah  dalam  bentuk  pengakuan  orang  lain  terhadap  seseorang,  kemudian  dari  kisah Daud Hamba Tuhan itu merupakan pengakuan dirinya yang penuh kepada Tuhan.
Tetapi  dalam  Mazmur  Daud  yaitu  Mazmur  135:1  dikatakan  “hai  hamba-hamba Tuhan” dan berikut pada berikutnya dikatakan bahwa orang-orang yang datang melayani di rumah Tuhan. Sehingga dapat juga dilihat bahwa Hamba Tuhan tersebut juga orang- orang  yang  datang  untuk  melayani  di  Rumah  Tuhan.  Kemudian  jika  dilihat  kembali kisah  tokoh  seperti  Musa,  Yosua  dan  Daud  mereka  itulah  orang  yang  dipilih  dan dipanggil oleh Allah untuk memimpin umatnya. Setelah melihat paparan penulis tentang bagaimana  seseorang  dipanggil  sebagai  Hamba  Tuhan.  Maka  penulis  akan  mengkaji bagaimana  Hamba  Tuhan  itu  dalam  Kitab  Yesaya  ini  dan  apakah  Yesaya  merupakan Hamba Tuhan.
Dalam  kitab  Yesaya  yang  termasuk  dalam  Deutro  Yesaya  yaitu  Pasal  40-55, dimana terdapat empat perikop yang disebut sebagai Nyanyian Hamba Tuhan yaitu pada (42:1-9,  49:1-7;  50:4-9  dan  52:13-53:12).  Jika  diperhatikan,  terdapat  perkembangan pemahaman  tentang  Hamba  Tuhan.  Menurut  W.R.F.  Browning  bahwa  intinya  adalah penderitaan  yang  tidak  semestinya  ditanggung  oleh  Hamba  Tuhan  tersebut,  bahkan termasuk  kematiannya  untuk  menyingkirkan  dosa  dari  bangsanya. 11 Hamba  Tuhan tersebut  digambarkan seperti  mesias bagi  seluruh dunia, kemudian dalam  (Yes. 49:1-7) Hamba Tuhan itu sedang dipersiapkan oleh Tuhan untuk menyadari bagaimana kesulitan dari tugas yang akan ditanggungnya. Kemudian Hamba Tuhan itu juga adalah yang akan menderita sebagai bagian dari tugasnya (Yes. 50:4-9). Dari perkembangan tersebut yang
11 W.R.F.  Browning, Kamus  Alkitab:  a  dictionary  of  the  bible.  Panduan  dasr  ke  dalam  kitab- kitab, tema, tempat, tokoh dan istilah-istilah alkitabiah , 131.
ingin  ditunjukkan  adalah  bahwa  yang  memenuhi  pikiran  nabi  adalah  kehambaan  itu sendiri.  Kemudian  kehambaan  tersebut  merupakan  buah  dari  perenungan  terhadap bangsa  Israel  di  pembuangan  babel,  kemudian  Hamba  tersebut  adalah  yang  melakukan kehendak dan juga karya Tuhan bagi orang lain dan juga bangsa-bangsa. 12 Sehingga dari hal  tersebut  hamba  yang  dimaksud  bukanlah  hamba  yang  biasa  seperti  pemahaman umum  tetapi  hamba  disini  adalah  Hamba  Tuhan,  yang  akan  sepenuhnya  digenapi  di dalam Yesus Kristus. 13 Dialah Hamba Yahweh yang melakukan tugas-Nya dengan tulus, rendah hati dalam menggenapi rencana dan misi Bapa. 14
Setelah mendalami dan membahas pokok bahasan di atas menurut penulis bahwa pengutusan dan pemanggilan dari Tuhan adalah pengutusan Ilahi yang bertujuan sebagai wakil Tuhan dalam memberitakan kabar baik serta pertobatan dari dosa ditengah-tengah Kehidupan. Dalam pengutusan diperlukan penyerahan diri secara penuh dan ketersediaan untuk  melakukan  kehendak  dan  juga  melakukan  karya  Tuhan,  dimana  akan  terdapat berbagai  tantangan  dan  juga  kesulitan  dalam  tugasnya  tidak  hanya  itu  penderitaan  pun akan  dialami,  demi  membawa  bangsa  Allah  kembali.  Sehingga  penyerahan  diri  dan ketersediaan  terhadap  panggilan  Allah  untuk  melakukan  kehendak-Nya,  meskipun menghadapi  tantangan  dan  juga  penderitaan  dalam  pengutusan  Allah,  adalah  seorang Hamba Tuhan.

## Landasan Biblika tema “Ini aku utuslah Aku” dalam Perjanjian Baru
Setelah  melihat  bagaimana  Pendeta  sebagai  hamba  Tuhan  yang  melayani  dan memimpin Jemaat dalam Perjanjian lama, maka dalam hal ini penulis akan memaparkan bagaimana  seorang  pendeta  sebagai  pemimpin  dan  pelayan  jemaat  dalam  Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Baru bahwa Yesus merupakan pemimpin yang sangat sempurna dalam  kepemimpinannya  di  tengah  tengah  kehidupan  manusia.  1  Petrus  2:21-25  dalam teks  ini  yaitu  pada  ayat  21  terdapat  kata  dipanggil.  Secara  etimologi  kata  dipanggil berasal dari bahasa yunani καλέω ( Kaleo ) yang berarti menyebut, menamai, mengundang
12 S.  Wismoady  Wahono, Disini  Kutemukan:  Petunjuk  Mempelajari  &  Mengajarkan  Alkitab, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 254-255.
13 Arnol Martumpu Manurung Warseto Freddy Sihombing, Parsaoran Tambunan, “Yesus Hamba TUHAN  Yang  Dipilih  (Penggenapan  Yesaya  42:1-4  Dalam  Matius  12:15b-21),” Jurnal  Teologi Cultivation Vol. 5 No. (2021): 129–43, https://doi.org/https://doi.org/10.46965/jtc.v5i1.649.
14 Warseto Freddy Sihombing, Parsaoran Tambunan.
dan  memanggil. 15 Kata  dipanggil  berarti  adanya  sebuah  panggilan  terhadap  seseorang untuk melakukan apa yang diperintahkan oleh si pemanggil.
Panggilan  dalam  pengertian  secara  modern  untuk  sebuah  pekerjaan  tidak  ada terdapat  dalam  Perjanjian  Baru,  tetapi  pengertian  panggilan  itu  dikembangkan  oleh Luther  dan  juga  Calvin  pada  abad  ke-16,  sebagai  bentuk  perlawanan  mereka  terhadap Katolikisme  Roma,  dimana  Katolikisme  Roma  menganggap  panggilan  hanya  untuk memasuki  sebuah  ordo  keagamaan.  Dalam  Perjanjian  Baru  orang  dipanggil  terhadap suatu  kehidupan  yang  baru  di  dalam  Kristus  (1  Kor.  1:26)  Kemudian  para  rasul-rasul juga memiliki panggilan untuk menguatkan (1 Kor. 1:1). Panggilan juga kadang-kadang terhadap  suatu  pekerjaan  baru  dan  tidak  terduga.  Panggilan  dari  Allah  kepada  manusia juga  terus  berlanjut  pada  jemaat  rasuli  (Gal.  1:15).  Semua  dipanggil  dalam  kesetaraan untuk  bersama  sama  ambil  bagian  dalam  kehidupan  Kristen. 16 Sehingga  dapat  dilihat bahwa  panggilan  juga  merupakan  sebuah  perintah  terhadap  kehidupan  baru  dan pekerjaan baru.
Dalam  1  Petrus  2:21-25  Rasul  Petrus  memperlihatkan  dan  berbicara  tentang penderitaan  dari  Yesus  Kristus,  Yesus  hamba  yang  menderita  menunjukkan  contoh kepada  orang  percaya  untuk  diikuti.  Kemudian  terlihat  bahwa  orang  Percaya  yang mengikuti  Yesus  dengan  cermat  tiba  tiba  berubah  menjadi  Domba  yang  tersesat,  dan disini  Yesus  Menjadi  Gembala  dan  juga  Pengawas  jiwa.  Dijelaskan  juga  bahwa Pemimpin  sebagai  gembala  yang  merawat  pengikutnya,  mengawas  dan  membimbing para  pengikutnya.  Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  Yesus  memberikan  contoh  bahwa pemimpin harus menderita bagi orang lain, dan sebagai pemimpin harus peduli terhadap domba-dombanya. 17
Dalam surat-surat Petrus dapat juga ditemukan bahwa jabatan penatua merupakan jabatan satu-satunya dalam gerejawi dapat dilihat dalam 1 Petrus 5:1 “Aku menasihatkan para  penatua  di  antara  kamu”,  pada  ayat  25  Petrus  terlihat  gemar  dalam  menggunakan kiasan  gembala,  yang  digunakan  bukan  hanya  kepada  Kristus  tetapi  digunakan  juga kepada  para  penatua-penatua.  Kemudian  Petrus  juga  menggambarkan  bahwa  jemaat
15 Barclay  M.  Newman  Jr. Kamus  Yunani-Indonesia  untuk  Perjanjian  Baru ,  (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1991) 85.
16 W.R.F.  Browning, Kamus  Alkitab:  A  dictionary  of  the  bible.  Panduan  dasr  ke  dalam  kitab- kitab, tema, tempat, tokoh dan istilah-istilah alkitabiah, 304.
17 Steven  Crowther, Biblical  Servant  Leadership.  An  Exploration  of  Leadership  for  the Contemporary Context, (Macmillan: Palgrave, 2018), 89-90.
adalah  “Kawanan  Domba  Allah”  (1  Ptr.  5:2)  yang  akan  digembalakan  dan  cara penggembalaan  bukanlah  dengan  cara  memerintah. 18 Dari  hal  tersebut  dapat  dilihat bahwa  penatua  yang  adalah  gembala  tidak  memimpin  secara  memerintah  tetapi menunjukkan keteladanan serta melayani para kawanan Domba Allah tersebut.
Setelah  mendalami  dan  membahas  pokok  diatas  maka  menurut  penulis  bahwa pendeta adalah panggilan dari Allah, untuk melakukan tugas dari Allah dan bentuk ambil bagian dalam kehidupan Kristen, Sehingga melaksanakan panggilan tersebut juga sebuah kehidupan  baru  dan  pekerjaan  baru.  Yesus  menunjukkan  teladan  bagaimana  seorang pendeta  harus  mengawasi,  membimbing,  serta  peduli  terhadap  jemaatnya  agar  tidak tersesat,  Sehingga  seorang  pendeta  adalah  seorang  yang  menderita  bagi  orang  lain. Pendeta  juga  sebagai  gembala  dalam  menggembalakan  kawanan  domba  Allah  bukan dengan  cara  memerintah  tetapi  dengan  mengawasi,  membimbing,  mendorong  dan memotivasi agar dapat hidup dengan baik.
Pandangan Para Teolog Tentang Tema “Ini Aku, Pilih Dan Utuslah Aku”, dalam Diri Pendeta Sebagai Hamba Tuhan

## Pandangan Martin Luther
Menurut  Pandangan  Martin  Luther  tentang  seorang  Pendeta  atau  panggilan menjadi  hamba  Tuhan  yaitu  bahwa  semua  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus  adalah imam  dan  juga  raja  di  dalam  Kristus,  seperti  yang  tertulis  di  dalam  1  Petrus  2:9  kamu adalah  bangsa  yang  terpilih,  imamat  yang  rajani,  bangsa  yang  kudus,  umat  kepunyaan dari Allah sendiri, untuk dapat memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Allah, yang  telah  memangggil  kamu  keluar  dari  kegelapan  kepada  terang  yang  ajaib.  Martin Luther  juga  mengungkapkan  sifat  dari  seorang  imam  yaitu  sebagai  imam  seharusnya datang kepada Tuhan dan berdoa untuk  orang lain dan juga untuk mengajarkan kepada mereka  hal-hal  yang  ilahi.  itu  merupakan  fungsi  seorang  imam  dan  mereka  tidak  dapat diberikan kepada orang yang tidak percaya.  Dan juga dengan demikian Kristuslah yang memungkinkan Kristen, asalah percaya kepada-Nya, untuk tidak hanya menjadi saudara, ahli waris dan sesama raja tetapi juga sesama Imamnya. Karena hal itulah sebagai imam dapat dengan berani datang ke hadirat Allah dalam roh iman (Ibr. 10:19,22) 19 Sehingga
18 Donald  Guthrie, Teologi  Perjanjian  Baru  3:  Eklesiologi,  Eskatologi,  Etika ,  (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1993), 118.
19 Harold J. Grimm, Luther’s Works , (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1957), 354.
dari hal tersebut terlihat bahwa Marthin luther mengatakan bahwa Orang Percaya adalah orang yang dipanggil untuk memberitakan firman Tuhan serta mengajarkan hal-hal yang ilahi di tengah tengah dunia.
Martin Luther juga menyebutkan sebagian besar fungsi dari seorang imam  yaitu untuk  mengajar,  untuk  berkhotbah  dan  memberitakan  firman  Allah,  juga  untuk membabtis  dan  menguduskan  serta  melaksanakan  ekaristi,  untuk  mengikat  dan melepaskan dosa-dosa, berdoa bagi orang lain, berkorban juga untuk menghakimi/memeriksa  semua  ajaran  dan  juga  Roh.  Tugas  tugas  tersebut  merupakan tugas  yang  luar  biasa  tetapi  yang  terutama  dan  yang  paling  mendasar  adalah  ajaran Firman Allah. 20 Pendeta sebagai imam juga memiliki tugas yang berat seperti yang telah dipaparkan  diatas,  dan  yang  paling  penting  dan  pertama  untuk  dilakukan  yaitu Pengajaran terhadap Firman Allah.
Ketika  Marthin  luther  mengunjungi  orang  yang  tinggal  di  pedesaan  yang  tidak mengetahui  sedikit  pun ajaran  tentang  Kristen,  hal  itu  juga  disayangkan  olehnya  ketika melihat  banyaknya  pendeta  yang  tidak  cakap  serta  tidak  pastas  untuk  mengajar,  itulah yang  mendorong  Luther  untuk  mempersiapkan  katekhismus  yang  ringkas  dan  juga sederhana dari ajaran Kristen. 21 Kemudian Marthin Luther mengajak para Pendeta untuk melakukan tugasnya  yang berat  itu dengan sungguh sungguh,  Luther juga memaparkan bagaimana  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Pendeta  di  tengah  jemaat  yaitu:  Pertama, pendeta sebagai pengkhotbah harus melakukan pemeliharaan dengan baik kepada jemaat untuk  menghindari  perubahan-perubahan  dalam  naskah  serta  kata  kata  dari  Kesepuluh Hukum  Taurat,  Pengakuan  iman,  doa  bapa  kami,  Sakramen  dan  lain  lain.  Serta mengajarkannya  kepada  kaum  muda  agar  mereka  memahami  dan  mengingatnya  kata demi kata. Pendeta harus dapat mengatakan kepada orang yang menolak ajaran Kristen, bahwa mereka telah menolak Kristus dan tidak seorang kristen. Mereka juga tidak dapat utuk ikut dalam sakramen kudus. 22 Pendeta mengajarkan jemaat untuk dapat mengetahui dan  membedakan  apa  yang  benar  dan  salah,  sehingga  mereka  dapat  melakukan  yang benar  ditengah  kehidupan  mereka.  Kedua,  Mengajarkan  apa  arti  dari  setiap  kata  ajaran kristen tersebut. Pendeta harus mengajarkannya dengan perlahan satu persatu agar jemaat
20 Conrad Bergendoff, Luther’s Works , (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1958), 21.
21 Theodore G. Tappert, Buku Konkord: Konfesi Gereja Lutheran , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016),  440.
22 Theodore G. Tappert, Buku Konkord: Konfesi Gereja Lutheran,… 441.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 7, No. 1, Juli 2023, pp. 89 - 103 pISSN: 2581-0499, eISSN: 2581-0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
tidak bingung dalam mengingatnya sekaligus.
Ketiga,  pendeta  harus  menguraikan  kepada  jemaat  setiap  titah,  agar  jemaat memahami apa kewajibannya, dan melakukan penekanan dari setiap titah kepada jemaat serta  kontekstualisasinya,  Sehingga  jemaat  dapat  teratur  setia  dan  juga  damai.  Pendeta juga  teliti  dalam  mendesak  Petugas  pemerintah  serta  orang  tua  agar  bijak  dalam mengatur dan mendidik anak-anak mereka. Pendeta juga harus mengatakan bahwa Allah akan  menjatuhkan  hukuman  yang  berat  jika  mereka  melakukan  penolakan  kepada  anak yang  ingin  menjadi  Pendeta,  Pengkhotbah,  notaris  dan  lain-lain.  Pendeta  juga menekankan  bahwa  jemaat  harus  melakukan  sakramen  karena  itu  adalah  Perintah  dari Allah  untuk  dilakukan.  Luther  mengatakan  bahwa  setiap  nasehat  tersebut  harus disampaikan  dengan  baik,  karena  pelayanan  Pendeta  adalah  pelayanan  berkat  dan keselamatan.  Karena  itulah  pekerjaan  itu  menaruh  Pendeta  di  bawah  beban  juga pekerjaan  yang  besar,  berbahaya  dan  penuh  dengan  cobaan.  Penghargaan  dari  dunia hanyalah  imbalan  sedikit  tetapi  Kristuslah  yang  menjadi  hadiah  ketika  pendeta  bekerja dengan setia. 23
Setelah  mendalami  dan  membahas  bagaimana  pandangan  Marthin  Luther terhadap  tugas  dan  panggilan  seorang  pendeta  maka  menurut  penulis  bahwa  Luther menekankan  bahwa  sebenarnya  panggilan  sebagai  hamba  Tuhan  yang  mengabarkan firman serta melayani umat Tuhan adalah tugas dari setiap orang yang percaya dan yang telah ditebus oleh Kristus. Marthin Luther juga menekankan bahwa pekerjaan pendeta itu bukanlah  pekerjaan  yang  mudah  tetapi  penuh  dengan  tantangan,  cobaan  dan  juga berbahaya,  sebab  pendeta  harus  berani  menyatakan  kebenaran  di  tengah  jemaat  dan menentang hal-hal  yang  berlawanan dengan firman Tuhan, serta melawan ajaran-ajaran sesat  yang  menyesatkan  umat  Allah.  Dari  hal  tersebut  terlihat  bahwa  memang  Pendeta itu  sebuah  pengorbanan  diri  dan  penyerahan  diri  sepenuhnya  terhadap  panggilan  Allah untuk melakukan tugas memberitakan firman Tuhan, tidak berharap kepada dunia sebab tujuan  bukanlah  menerima  yang  baik  dari  duniawi  tetapi  hadiah  yang  diterima  adalah Kristus  jika  pendeta  setia  kepada  tugas  dan  panggilannya  sebagai  hamba  Tuhan  yang melayani umat Allah.

## Pandangan Paul Tillich
23 Theodore G. Tappert, Buku Konkord: Konfesi Gereja Lutheran, 443-445.
Jurnal Teologi Cultivation Vol. 7, No. 1, Juli 2023, pp. 89 - 103 pISSN: 2581-0499, eISSN: 2581-0510 http://e-journal.iakntarutung.ac.id/index.php/cultivation
Menurut Paul Tillich bahwa pendeta atau imam diperhadapkan dengan para rasul yang  berbicara  tentang  perbuatan  Alllah  yang  agung,  juga  memberitakan  peristiwa pewahyuan  yang disebut oleh Kristus Yesus.  Maka para imam  memberikan interpretasi tentang  realitas  spiritual  yang  akan  mereka  masuki  setelah  meninggalkan  realitas  saat ini. 24 Kemudian  dalam  wahyu  kenabian  yang  harus  selalu  dengan  kejujuran.  Seorang pendeta atau dengan eksplisit dikatakan bahwa nabi merupakan perantara wahyu kepada orang/kelompok  yang  mengikutinya  meskipun  seringkali  mereka  menolaknya. 25 Kemudian  Seorang  pendeta  atau  imam  yang  memiliki  karakter  pengwahyuan  tidak mengelola lingkup yang kudus dan juga orang yang suci untuk kekudusan sendiri, tetapi orang  percaya  yang  digenggam  oleh  Roh  Ilahi  dapat  menjadi  media  wahyu  bagi  orang lain  dan  juga  untuk  seluruh  kelompok.  Paul  Tillich  juga  memaparkan  bahwa  fungsi seorang  imam  yaitu  untuk  melestarikan  objek  sakramental,  dan  juga  juga  menjaga generasi  baru  memasuki  situasi  pewahyuan. 26 maka  terlihat  bahwa  pendeta  adalah seorang  gembala  yang  menuntun,  membimbing  dan  menjaga  kawanan  domba  Allah untuk tetap pada iman kepada Allah.
Pengajaran  Gereja  Tentang  “Ini  Aku,  Utuslah  Aku”  Diperhadapkan  Dengan Panggilan Pendeta Sebagai Hamba Tuhan” Melalui Khotbah
Dalam mendaratkan pengajaran tentang panggilan pendeta sebagai hamba Tuhan dalam  khotbah  yaitu  mengatakan  bahwa  pendeta  adalah  sebuah  penetapan  dari  Allah dimana  Allah  yang  memanggil  dan  memperlengkapi  hambanya  di  tengah-tengah umatnya.  Sebagai  pendeta  yang  juga  merupakan  janji  dan  persembahan  diri  untuk melayani  di  tengah-tengah  umatnya  yang  penuh  dengan  tantangan,  maka  pendeta  tidak boleh  menentukan  dirinya  sendiri  untuk  bekerja  dan  juga  menentukan  tempat  bekerja mereka tidak boleh dipilih. 27 Kemudian tantangan dari diri sendiri seorang pendeta yaitu kenikmatan  duniawi  seperti  harta  dan  juga  tempat  melayani  yang  ada  di  perkotaan, dimana  jemaat  sudah  dalam  hidup  modern  yaitu  kemudahan  dalam  beraktifitas  sehari- hari,  kemudian  tantangan  yang  sering  juga  yaitu  ketakutan  Pendeta  akan  hidupnya  saat melayani  umat  Allah  seperti  di  pedesaan.  Maka  perlu  untuk  ditegaskan  dalam  khotbah kepada  para  pelayan/hamba  Tuhan  seperti  pendeta,  bahwa  Yesus  sendiri  ketika
24 Paul Tillich, Sistematic Theology , (Chicago: The University of Chicago Press, 1963), 125.
25 Paul Tillich, Sistematic Theology , 128.
26 Paul Tillich, Sistematic Theology, 149
27 Dietrich Bonhoeffer, Mengikut Yesus , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 128.
memerintahkan murid-murid-Nya dalam menjalankan misi Yesus (Mrk. 6:8-9) yaitu para murid dilarang untuk membawa makanan, bekal uang. Hal ini terlihat bahwa yang harus menjadi  pegangan  muridnya  adalah  kepercayaan  mutlak  kepada  Allah  untuk menyediakan  kebutuhan  mereka.  disini  kebutuhan  fisik  Ditekankan,  mereka  hanya mengambil  saja  apa  yang  mereka  miliki  di  punggung  mereka,  dimana  pakaian  harus minim  sandal  juga  hanya  satu  sandal.  Terlihat  dalam  hal  Ini  bahwa  Yesus  memberikan larangan ini karena Yesus ingin para murid harus percaya kepada Allah akan persediaan berupa  keramah-tamahan  untuk  setiap  malam. 28 Pendeta  sebagai  hamba  Tuhan  juga harus  memahami  bahwa  Yesus  memerintahkan  mereka  untuk  miskin,  tetapi  bukan berarti  seperti  gembel  yang  berpakaian  compang  camping,  tetapi  dalam  kehidupannya mengandalkan  Yesus  yang  akan  memeliharanya,  Sehingga  pendeta  juga  merupakan sebuah pengorbanan terhadap kehormatan, harta dan juga kesenangan dunia. 29
Pengajaran  Gereja  Tentang  “Ini  Aku,  Utuslah  Aku”  Diperhadapkan  Dengan Panggilan Pendeta Sebagai Hamba Tuhan” Dalam Tritugas Panggilan Gereja
Sesuai  dengan  pemahaman  tentang  tugas  dan  juga  panggilan  pendeta  sebagai hamba Tuhan, maka pendeta yang adalah seorang pelayan gereja harus melaksanakan tri tugas  panggilan  gereja  yaitu  marturia,  koinonia,  diakonia,  di  mana  pendeta  harus memberitakan  injil  kepada  seluruh  jemaat  baik  anggota  gerejanya  maupun  luar  gereja. Pendeta  juga  harus  melayankan  sakramen  yaitu  baptisan  kudus  dan  perjamuan  kudus (yang telah ditetapkan oleh Allah untuk dilakukan oleh pengikut-Nya). Menggembalakan seluruh  jemaatnya  dan  melawan  ajaran-ajaran  sesat.  Marturia  berasal  dari  kata mature yang  berarti  bersaksi,  menjadi  saksi,  kesaksian,  sehingga  bersaksi  adalah  menyatakan secara jujur apa yang diakui benar dan apa yang dilihat, tidak menguranginya sedikitpun. Bersaksi  berarti  mengakui  Kristus  sebagai  Tuhan,  dan  Juruselamat  di  dunia,  meskipun dunia  mendesak  dan  menekan  agar  kita  mengingkarinya.  Demikian  juga  untuk memberitakan  siapa  dan  apa  misi  Yesus  di  dunia  ini. 30 Dari  kata  marturia  juga  lahir istilah  martyr  yang  berarti  mati  mempertahankan  imannya  kepada  Kristus. 31 Sehingga
28 Frank  E.  Gaebelein, The  Expositor’s  Bible  Commentary  Volume  8 ,  (Michigan:  Regency Reference Library, 1984) 667.
29 Dietrich Bonhoeffer, Mengikut Yesus ,.130.
30 Warseto Freddy Sihombing et al., “Siapa Dan Apa Misi Yesus : Suatu Interpretasi Teologi Misi Dari  Dialog  Yesus  Dan  Nikodemus  Dalam  Yohanes  3:1-21,” Tepian  Jurnal  Misiologi  Dan  Komunikasi Kristen 2, no. 1 (2022): 1–15.
31 Pdt. Dr Jamilin Sirait, Terpanggil Memperbaharui,. 123.
pendeta adalah seorang yang berani mempertaruhkan nyawanya untuk mempertahankan imannya kepada Tuhan yang memanggil dan mengutusnya melakukan tugas pemberitaan firman Tuhan di dunia.
Pekerjaan  pendeta  sebagai  pemberita  firman  Tuhan  juga  adalah  berusaha  untuk menjaga keutuhan dari ciptaan Allah tersebut, yaitu dengan menyatakan Kerajaan Allah ditengah-tengah dunia dan juga ciptaan itu sendiri. Sehingga  pendeta menyadarkan dan mengoreksi kembali imannya akan Allah dan keberadaannya di tengah-tengah dunia ini. Keberadaan manusia itu sendiri dapat dilihat dalam (Kej. 1:28) yaitu untuk melanjutkan karya  dan  kuasa  dari  Allah. 32 Tugas  diakonia  yang  dilakukan  oleh  pendeta  sebagai hamba  Tuhan  yaitu  menolong  jemaatnya  yang  sedang  dalam  pergumulan  atau  yang mengalami  musibah  seperti  bencana  alam,  kemalangan,  kecelakaan  dengan  pelayanan diakonia  maka  pendeta  mengkoordinir  jemaat  sebagai  sebuah  komunitas  yang  hidup yang  didalamnya  tolong  menolong  dilakukan.  Terkait  bencana  alam  bahwa  pendeta harus memberikan pengertian bahwa seluruh jemaat memiliki tugas dan tanggung jawab untuk merawat bumi ini, sebab bencana alam juga dapat terjadi akibat keserahakan dari manusia  yang  telah  memperkosa  alam  seperti  menggunduli  hutan  tanpa  menanamnya kembali. 33 Maka terlihat  juga bahwa  pendeta menyadarkan semua orang bahwa mereka bertanggung jawab juga terhadap seluruh ciptaan Tuhan.

## Pengajaran  Gereja  Tentang  “Ini  Aku,  Utuslah  Aku  Diperhadapkan  Dengan Panggilan Pendeta Sebagai Hamba Tuhan” Dalam Semangat Oikumenis
Seluruh  gereja  yang  meskipun  berbeda  denominasi  namun  perlu  disadari bahwa semua gereja menuntun jemaat kepada kehidupan. Oikumene tersebut dapat kita maknai sebagai  gerakan  kesatuan  atau  kerjasama  sebagai  dinamika  gereja  Yesus  Kristus  dalam mewujudkan  iman  dan  panggilannya  di  tengah-tengah  dunia  dimana  gereja  berada. Menurut  Eka  Darmaputera,  gerakan  kesatuan  itu  bukan  sekedar  kegiatan  semata  di dunia,  tetapi  harus  bermakna.  Dunia  dimana  gereja  berada,  adalah  dunia  yang  terus bergerak,  oleh  karena  itulah  gereja  harus  bergerak  dinamis.  Di  dalam  Kristus,  dunia sekaligus adalah jalan dan tantangan. Gereja perlu sadar bahwa dunia sedang menantang gereja itu sendiri  untuk  menyatakan keesaannya  di  dalam usaha persekutuan, kesaksian
32 Pintor  Marihot  Sitanggang,  Jantua  Tambunan  &  Ridho  Kardo  Parhusip,  “Pendidikan  Sebagai Langkah Menjaga  Keutuhan  Ciptaan Tuhan”,  dalam EDUKASIA:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran , Vol. 3, 3 (December 2022), ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169, 544.
33 Pdt. Dr Jamilin Sirait, Terpanggil Memperbaharui,… 200.
dan pelayanannya. 34 Pendeta tidak hanya bekerja atau melayani jemaat yang ada didalam gereja  tetapi  juga  orang-orang  yang  ada  diluar  gereja.  Sehingga  hal  ini  menjawab persoalan  bahwa  pendeta  harusnya  hanya  peduli  terhadap  jemaatnya  dan  jemaat  yang lain tidak, inilah yang menunjukkan bahwa tugas pendeta adalah oikumenis. Maka dalam menjawab  tantangan  yang  ada  didunia  dan  juga  dalam  diri  pendeta,  pendeta  harus mengingat  kembali  bagaimana  tugas  dan  panggilannya  serta  siapa  yang  mengutusnya melakukan  perkejaan  tersebut,  pendeta  juga  harus  memahami  bagaimana  seharusnya sifat, serta kepemimpinan yang dilakukan di tengah-tengah gereja.

## KESIMPULAN
Pendeta  adalah  yang  memberikan  dirinya  kepada  panggilan  dan  pengutusan Allah,  secara  tidak  langsung  pendeta  telah  mengatakan  seperti  yang  dikatakan  oleh Yesaya “Ini Aku, Utuslah Aku” sehingga pendeta adalah hamba Tuhan dan juga gembala untuk  membimbing,  mengajari  dan  menjaga  kawanan  domba  Allah  yang  telah diserahkan  kepadanya.  Tugas  pendeta  bukanlah  hal  yang  mudah  tetapi  pekerjaan  yang besar  dan  berat,  penuh  dengan  tantangan,  cobaan  dan  juga  bahaya,  dan  dekat  dengan penderitaan.  Sehingga  pendeta  adalah  hamba  yang  mengorbankan  hidupnya,  dan mengalami  penderitaan  di  tengah-tengah  dunia.  Sehingga  pendeta  adalah  orang  yang diutus  oleh  Kristus  dan  sebagai  wakil  Kristus  ditengah-tengah  dunia.  Di  tengah-tengah dinamika  kehidupan  tentunya  menghadapi  begitu  banyak  tantangan,  dari  luar  dan  juga dari  diri  sendiri,  sehingga  seorang  pendeta  dalam  menanggapi  begitu  banyak  tantangan tersebut,  maka  perlu  untuk  mengingat  kembali  jati  dirinya  dan  keberadaannya  sebagai seorang  Hamba  Tuhan  yang  telah  diutus,  dan  telah  mengikat  janji  kepada  Pengutusan Kristus  bahwa  dirinya  sepenuhnya  telah  diberikan  kepada  Kristus  untuk  pelayanan kepada jemaat atau kawanan domba Allah. Maka pendeta harus setia terhadap tugas dan panggilannya  dan  tidak  tergoda  dengan  hal-hal  duniawi  yang  bisa  merusak  esensinya sebagai hamba Tuhan yang telah diutus.

## DAFTAR PUSTAKA
Achenbach, Reinhard, Kamus Ibrani – Indonesia Perjanjian Lama , Jakarta: Yayasan komunikasi Bina Kasih, 2012.
Bergendoff, Conrad, Luther’s Works , Philadelphia: Muhlenberg Press, 1958.
34 Eka Darmaputera, Berbeda Tapi Bersatu (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1974),  37.
Browning,  W.R.F., Kamus  Alkitab:  A  dictionary  of  the  bible.  Panduan  dasar  ke  dalam  kitab- kitab,  tema,  tempat,  tokoh  dan  istilah-istilah  alkitabiah ,  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2013.
Bonhoeffer, Dietrich, Mengikut Yesus , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Crowther,  Steven, Biblical  Servant  Leadership.  An  Exploration  of  Leadership  for  the Contemporary Context, Macmillan: Palgrave, 2018.
Darmaputera, Eka, Berbeda Tapi Bersatu Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1974.
Gaebelein,  Frank  E., The  Expositor’s  Bible  Commentary  Volume  8 ,  Michigan:  Regency Reference Library, 1984.
Gertz, Jan Christian, dkk, Purwa Pustaka Eksplorasi ke dalam kitab-kitab Perjanjian Lama dan Deuterokanonika, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017.
Grimm, Harold J., Luther’s Works , Philadelphia: Muhlenberg Press, 1957.
Guthrie,  Donald, Teologi  Perjanjian  Baru  3:  Eklesiologi,  Eskatologi,  Etika ,  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1993.
Lexy, J.M.A. Moleong , Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017. Nazir, Moh, Metode Penelitian , Cet-8, Indonesia: Bogor – Ghalia, 2013.
Newman  Jr,  Barclay  M., Kamus  Yunani  –  Indonesia  Untuk  Perjanjian  Baru ,  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1991.
Sihombing,  Warseto  Freddy,  Seri  Antonius,  Sabar  Rudi  Sitompul,  and  Enjela  Estefani Manurung.  “Siapa  Dan  Apa  Misi  Yesus :  Suatu  Interpretasi  Teologi  Misi  Dari  Dialog Yesus  Dan  Nikodemus  Dalam  Yohanes  3:1-21.” Tepian  Jurnal  Misiologi  Dan Komunikasi Kristen 2, no. 1 (2022): 1–15.
Sitanggang,  Pintor  Marihot,  Tambunan,  Jantua  &  Parhusip,  Ridho  Kardo  “Pendidikan  Sebagai Langkah Menjaga Keutuhan Ciptaan Tuhan”, dalam EDUKASIA: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran , Vol. 3, 3 (December 2022), ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169. Sirait, Pdt. Dr Jamilin, Terpanggil Memperbaharui , Pematang Siantar: L-SIRANA, 2011.
Tillich, Paul, Sistematic Theology , Chicago: The University of Chicago Press, 1963.
Tappert,  Theodore  G., Buku  Konkord:  Konfesi  Gereja  Lutheran ,  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2016.
Utley,  Bob, Yesaya:  Sang  Nabi  dan  Jamannya  Pasal  1-39 ,  (Marshall,  Texas:  Bible  Lessons International, 2010.
Watts,  John  D.W., Word  Biblical  Commentary,  Volume  24  Isaiah  1-33 ,  Texas:  Word  books. 1984.
Widyapranawa,  S.H, Tafsiran  Alkitab: Kitab  Yesaya 1-39:  Tuhan adalah  Penyelamat  di  tengah krisis Nasional, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Wahono,  S.  Wismoady, Disini  Kutemukan:  Petunjuk  Mempelajari  &  Mengajarkan  Alkitab, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Warseto Freddy Sihombing, Parsaoran Tambunan, Arnol Martumpu Manurung. “Yesus Hamba TUHAN  Yang  Dipilih  (Penggenapan  Yesaya  42:1-4  Dalam  Matius  12:15b-21).” Jurnal Teologi Cultivation Vol. 5 No. (2021): 129–43. https://doi.org/https://doi.org/10.46965/jtc.v5i1.649.