560

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 10, No. 2, (June) 2024. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article
Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqarah Ayat 177
Afi Rizqiyah 1 , Isyfa’ Maulidiyah 2 , Ahmad Yusam Thobroni 3
1. UIN Sunan Ampel Surabaya, Jawa Timur, afirizkiyah@gmail.com
2. UIN Sunan Ampel Surabaya, Jawa Timur, isyfamaulidiyah07@gmail.com
3. UIN Sunan Ampel Surabaya, Jawa Timur, ayusamth71@uinsa.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  March 8, 2024 Revised :  April 20, 2024 Accepted :  May 26, 2024 Available online    :  June 5, 2024
How to Cite : Afi Rizqiyah, Isyfa’ Maulidiyah, and Ahmad Yusam Thobroni. 2024. “Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila Dalam  Perspektif  QS.  Al- Baqarah  Ayat  177”. Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 10  (2):560-74. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v10i2.842.
Abstract: Quality human resources are those who have noble morals, skills and physical strength whose existence is needed to build the Indonesian state. Factually, the existing human resources are still far from expectations; experiencing moral degradation, low expertise and weak physical strength. The presence of the Pancasila Student Profile is expected to overcome the shortcomings that exist in our education system so  far.  This  research  aims  to  analyze  the  four  dimensions  of  the  Pancasila  Student  Profile  from  the perspective  of  QS.  al-Baqarah  verse  177  to  make  it  a  strong  foundation  based  on  religious  teachings  in order to motivate the community to strengthen the Pancasila Student Profile in shaping quality human resources. This literature research was conducted with a qualitative approach. Data were collected through documentation  techniques  with  primary  sources  in  the  form  of  manuscripts  of  the  Pancasila  Student Profile and books that contain interpretations of QS. al-Baqarah verse 177. The data was then subjected to content  analysis.  The  results  showed  that  the  four  dimensions  of  the  Pancasila  Student  Profile  (the dimension of faith, fear of God Almighty, and noble character; the dimension of mutual cooperation; the dimension of independence; and the dimension of critical reasoning) are documented in QS. al-Baqarah verse 177 and are relevant to the teachings of doing good contained in it, so it can be said that the Pancasila Student  Profile  reflects  the  teachings  of  the  Qur'an  which  should  be  implemented  in  shaping  quality human resources.
Keywords: Dimensions; Pancasila Student Profile; Qur'anic Perspective
Abstrak. SDM  berkualitas  adalah  yang  memiliki  akhlak  mulia,  keahlian,  dan  kekuatan  fisik  yang eksistensinya dibutuhkan untuk membangun negara Indonesia. Secara faktual SDM yang ada masih jauh dari harapan; mengalami degradasi moral, rendah keahlian dan lemah kekuatan fisiknya. Hadirnya Profil
561

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
Pelajar Pancasila diharapkan dapat mengatasi kekurangan yang ada dalam sistem pendidikan kita selama ini. Penelitian ini bertujuan menganalisis empat dimensi Profil Pelajar Pancasila perspektif QS. al-Baqarah ayat  177  untuk  menjadikannya  sebagai  landasan  kuat  berbasis  ajaran  agama  guna  memotivasi  diri masyarakat  memperkuat  Profil  Pelajar  Pancasila  dalam  membentuk  SDM  berkualitas.  Penelitian kepustakaan ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif. Data dikumpulkan melalui teknik dokumentasi dengan sumber primer berupa naskah Profil Pelajar Pancasila dan kitab-kitab yang memuat tafsir QS. al- Baqarah  ayat  177.  Data  kemudian  dilakukan  analisis  isi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  empat  dimensi Profil Pelajar Pancasila (dimensi beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia; dimensi bergotong royong; dimensi mandiri; dan dimensi bernalar kritis) terdokumentasi dalam QS. al- Baqarah ayat 177 dan relevan dengan ajaran melakukan kebajikan yang terkandung di dalamnya, sehingga dapat  dikatakan  bahwa  Profil  Pelajar  Pancasila  mencerminkan  ajaran  al- Qur’an  yang  selayaknya diimplementasikan dalam membentuk SDM berkualitas.
Kata-kunci: Dimensi; Profil Pelajar Pancasila; Perspektif al- Qur’an

## PENDAHULUAN
Setiap negara berkompetisi memajukan pendidikan untuk membentuk Sumber Daya Manusia yang unggul dan berkualitas. Sumber Daya Manusia selalu menjadi kunci utama  dalam  membangun  sebuah  negara.  Tanpa  SDM  berkualitas,  negara  tak  akan mampu maju apalagi menghadapi era disrupsi yang kini berlangsung (Arif, 2021: 1-11). Era  disrupsi  ditandai  dengan  terjadinya  perubahan  yang  tak  terduga,  mendasar,  dan hampir  dalam  semua  aspek  kehidupan.  Tatanan  lama  yang  tidak  relevan  dengan tuntutan  zaman  digantikan  tatanan  baru  (Bashori,  2018:  287-310).  Hal  ini  juga berpengaruh  pada  pendidikan  sebagai  penghasil  sumber  daya  manusia  yang berkontribusi dalam pembangunan negara.
Demi mewujudkan pendidikan yang bermutu dan merata, setiap negara membuat kurikulum  untuk  diikuti  satuan  pendidikan.  Dengan  adanya  kurikulum,  standarisasi pelaksanaan  pendidikan  dalam  suatu  negara  menjadi  seragam.  Kurikulum  dirancang berdasarkan  tujuan  pendidikan  nasional  (El  Khuluqi  &  Istaryatiningtyas,  2022:  16). Perumusan  tujuan  pendidikan  nasional  sangat  penting  untuk  menentunkan  target lulusan yang diharapkan negara menjadi SDM berkualitas. Rostini dan tim penulisnya menyebutkan  tiga  ciri  SDM  yang  berkualitas  yaitu  akhlak  yang  baik,  keahlian,  dan kekuatan fisik (Rostini et al., 2022: 15). Sumber Daya Manusia yang berkualitas bukan hanya orang yang memiliki keterampilan dan kualitas fisik yang bagus, melainkan juga memiliki akhlak yang baik.
Dalam  UU  No.  2  tahun  1989  disebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  bertujuan untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  mengebangkan  manusia  Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME yang berbudi pekerti luhur, berpengetahuan dan berketerampilan, sehat jasmani dan rohani, disiplin, mandiri, serta memiliki rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan (Sujana, 2019:  31-32).  Tujuan  pendidikan  nasional  berdasarkan  Undang-undang  No.  20  Tahun 2003  yakni  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab  (DPR RI dan Presiden RI, 2003: 4). Kurikulum dirancang sedemikian rupa agar tujuan pendidikan nasioal bisa terwujud.
Kurikulum  terbaru  yang  berlaku  kini  adalah  kurikulum  merdeka.  Kurikulum merdeka  memberi  keleluasaan  pada  pendidik  untuk  menciptakan  pembelajaran
562

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
berkualitas  yang  sesuai  kebutuhan  dan  lingkungan  belajar  peserta  didik.  Dalam kurikulum  merdeka  terdapat  Profil  Pelajar  Pancasila  yang  merupakan  penerjemahan tujuan  pendidikan  nasional  sebagai  acuan  kebijakan-kebijakan  pendidikan  serta pengembangan  karakter  dan  kompetensi  peserta  didik  (Permendikbudristek,  n.d.). Seperti yang disinggung sebelumnya, SDM yang berkualitas, bukan hanya yang terampil dan  berfisik  sehat,  namun  juga  yang  memiliki  akhlak  baik.  Dengan  demikian  Profil Pelajar  Pancasila  sejalan  dengan  cita-cita  pembentukan  SDM  berkualitas,  karena menjadi rujukan dalam pembentukan keahlian (kompetensi) dan akhlak (karakter).
Karakter  menurut  mayoritas  ahli  bermakna  keseluruhan  sifat,  watak,  cara berpikir,  perasaan,  perkataan,  dan  tingkah  laku  seseorang  sebagai  tanda  yang membedakannya  dari  orang  lain.  Sehingga  karakter  bermakna  sama  dengan  akhlak, dikuatkan  pendapat  Ahmad  Mufid  Anwari  yang  mengatakan  keduanya  sama  secara substansial dengan pengertian akhlak yang dikutip dari al-Ghazali yakni kondisi yang tertanam  kuat  dalam  jiwa  seseorang  yang  menimbullkan  berbagai  macam  perbuatan dengan  mudah  tanpa  perlu  pemikiran  dan  pertimbangan  (Rizqiyah,  2023:  23-24). Sehingga pantaslah jika karakter dimaknai sama dengan akhlak.
Kemajuan  teknologi  di  era  disrupsi  selain  berdampak  positif  juga  berdampak negatif.  Teknologi  menjadi  boomerang  jika  tak  difungsikan  dengan  baik  dan  benar. Misalnya degradasi moral yang hingga saat ini menjadi “PR” dalam dunia pendidikan (Latif  et  al.,  2022:  59).  Baru-baru  ini  di  Cilacap  terjadi  kasus  perundungan  oleh  siswa kelas  9  SMP.  Penyebab  aksi  perundungan  tersabut  karena  pelaku  tersinggung  atas pernyataan korban yang mengaku sebagai anggota gengnya (Salim, 2023). Kasus ini dan kasus-kasus  lain  yang  serupa  menunjukkan  degradasi  moral  masih  marak  terjadi  di Indonesia saat ini. Di samping degradasi moral, rendahnya SDM di Indonesia terbukti dari Human Development Index (HDI) Indonesia yang menduduki peringkat 114 dari 191 negara  pada  tahun  2021  berdasarkan data Human Development  Reports .  Peringkat  ini masih jauh di bawah Malaysia yang menduduki peringkat 62, Thailand di peringkat 66, dan Singapura di peringkat 12. Peringkat Indonesia yang jauh di bawah negara-negara ASEAN  menunjukkan  SDM  di  Indonesia  masih  tergolong  rendah  (United  Nations Development Programme, 2022).
Adanya  Profil  Pelajar  Pancasila  sebagai  tafsiran  tujuan  pendidikan  nasional seharusnya  mampu  menuntun  warga  negara  Indonesia  menjadi  pribadi-pribadi  yang bermoral  dan  berkakhlak  baik.  Namun  sayangnya  pedoman  semacam  ini  seringkali hanya  tertulis  namun  tak  terlaksana.  Hal  ini  disebabkan  masyarakat  Indonesia  yang cenderung  memiliki  sentiment  agama.  Seperti  yang  disampaikan Machasin,  Kepala Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama bahwa kerap terjadi konflik yang awalnya sebagai  dampak  ketimpangan  sosial  dan  ketidakadilan  ekonomi,  memanfaatkan sentimen keagamaan (Kementerian Agama RI, 2012). Ini menandai bahwa masyarakat Indonesia  cenderung  ‘ikut’ jika  menyangkut  soal  agama.  Sehingga  ketika  sebuah pedoman  dibuat  negara,  masyarakat  yang  memiliki  sentimen  tinggi  terhadap  agama, kurang mengindahkan pedoman tersebut jika tak berhubungan atau berdasarkan ajaran agama.
Problem  tersebut  menuntun  penulis  untuk  menganalisis  empat  dimensi  Profil Pelajar Pancasila yang merupakan bagian kurikulum merdeka melalui perspektif QS. al- Baqarah  ayat  177.  Dipilihnya  ayat  ini  karena  terdapat  topik  utama ‘al - birru’ yang substansinya  memiliki  hubungan  dengan  tujuan  pendidikan  Islam.  Dengan  adanya
563

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
penelitian  ini,  diharapkan  para  pembaca  bisa  memahami  Profil  Pelajar  Pancasila  dari sudut pandang agama Islam, lantas menerapkan dalam pribadi masing-masing. Karena Islam dengan jelas memerintahkan umatnya untuk mentaati segala aturan yang dibuat pemerintah tempat ia menetap. Seperti dalam QS. al- Nisa’ ayat 59: ُتْعَزاَنَ ت ْنِاَف ْْۚمُكْنِم ِرْمَْلْا  ِلِوُاَو َلْوُسَّرلا اوُعْ يِطَاَو َٰٓللّا اوُعْ يِطَا ااْوُ نَمٓا َنْيِذَّلا اَهُّ يَآيٰ ِٰٓللّا  َلِِا ُهْوُّدُرَ ف ٍءْيَش ِْفِ ْم َنْوُ نِمْؤُ ت ْمُتْ نُك ْنِا ِلْوُسَّرلاَو
ًلْيِوَْتَ ُنَسْحَاَّو ٌْيَْخ َكِلٓذ  ِِۗرِخْٓلْا ِمْوَ يْلاَو ِٰٓللِّبِ
Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil  Amri  (pemegang  kekuasaan)  di  antara  kamu.  Kemudian,  jika  kamu  berbeda pendapat  tentang  sesuatu,  maka  kembalikanlah  kepada  Allah  (Al-Qur'an)  dan  Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya (Kementerian Agama RI, 2013: 87).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang duganakan adalah penelitian kepustakaan, yakni penelitian yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  dari  sumber-sumber tertulis seperti buku, artikel, dan jenis dokumen lain (Mustofa et al., 2023: 25). Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif yang menurut Bodgan dan Taylor seperti dikutip oleh  Wayan  Suwendra  yakni  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis dari orang atau perilaku yang bisa diamati (Suwendra, 2018: 4). Sesuai  dengan  jenis  penelitian,  data  dikumpulkan  melalui  teknik  dokumentasi  yaitu mengumpulkan  data  berupa  catatan,  transkip,  buku,  surat,  dan  berbagai  dokumen tertulis (Ulfatin, 2015: 224). Dalam penelitian ini sumber primer penelitian adalah naskah Profil  Pelajar  Pancasila  dan  buku  tafsir  yang  memuat  QS.  al-Baqarah  ayat  177,  yang kemudian  didukung  data  sekunder  berupa e-book dan  artikel.  Data  yang  telah terkumpul  dianalisis  dengan  teknik  analisis  isi  yaitu  teknik  analisis  tekstual  dengan mereduksi teks menjadi unit-unit dan menerapkan skema pengodean pada unit-unit itu untuk membuat simpulan mengenai komunikasi dalam teks (West & Turner, 2008: 86).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Pelajar Pancasila dan Dimensinya
Profil Pelajar Pancasila adalah bentuk penerjemahan tujuan pendidikan nasional. Profil Pelajar Pancasila merupakan rujukan utama kebijakan-kebijakan pendidikan yang menjadi  acuan  dalam  pembangunan  karakter  dan  kompetensi  peserta  didik.  Semua pemangku  kepentingan  pendidikan  harus  memahami  profil  ini.  Karena  itulah  Profil Pelajar Pancasila dibuat sederhana dan mudah diingat oleh pendidik dan peserta didik agar bisa diinternalisasikan dalam kehidupan sehari-hari (Kemendikbudristek, 2022: 1- 37).
Perumusan Profil  Pelajar Pancasila merujuk pada  Pembukaan Undang-Undang Dasar  1945,  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  dan  cita-cita  pendidikan perspektif Ki Hadjar Dewantara  dalam himpunan tulisannya. Sedangkan  rujukan dari kebijakan  pemerintah  di  antaranya  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK)  dalam Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 87 Tahun 2017 dan Peraturan Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  20  Tahun  2018  Tentang  Penguatan  Pendidikan Karakter Pada Satuan Pendidikan Formal. Pelaksanaan PPK menerapkan 18 nilai utama yang  dirangkum  menjadi  5  nilai  yang  berkaitan  dengan  religiusitas,  nasionalisme,
564

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
kemandirian, gotong royong, dan integritas. Nilai-nilai PPK ini yang menjadi awal proses sintesis dimensi-dimensi Profil Pelajar Pancasila. Profil Pancasila juga dirancang melalui kajian Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan terhadap kompetensi yang dibutuhkan di  abad  21  serta  berbagai  hasil  kajian  bertema  sama  baik  di  Indonesia  maupun internasional.  Hasil  kajian  ini  menunjukkan  bahwa  kompetensi  dan  karakter representasi  abad  21  adalah  menjadi  manusia  produktif  dan  demokratis  dalam kehidupan global saat ini dan masa depan (Irawati et al., 2022: 1224-1238).
Profil Pelajar Pancasila terdiri dari enam dimensi yang masing-masing mencakup elemen dan sub elemen. Dimensi profil ini meliputi: 1) beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia, 2) mandiri, 3) bergotong-royong, 4) berkebinekaan global,  5)  bernalar  kritis,  6)  kreatif.  Dimensi  pertama  mencakup  elemen  akhlak beragama,  akhlak  pribadi,  akhlak  kepada  manusia,  akhlak  kepada  alam,  dan  akhlak bernegara. Dimensi mandiri mencakup dua elemen, yakni pemahaman diri dan situasi yang  dihadapi,  serta  regulasi  diri.  Dimensi  bergotong  royong  meliputi  elemen kolaborasi, kepedulian, dan berbagi. Dimensi berkebhinekaan global mencakup elemen mengenal  dan  menghargai  budaya,  kemampuan  komunikasi  interkultural  dalam berinteraksi  dengan  sesama,  dan  refleksi  dan  tanggung  jawab  terhadap  pengalaman kebinekaan.  Dimensi  bernalar  kritis  meliputi  elemen  memperoleh  dan  memproses informasi dan gagasan, menganalisis dan mengevaluasi penalaran, merefleksi pemikiran dan  proses  berpikir  dalam  mengambilan  keputusan.  Dimensi  kreatif  meliputi  elemen menghasilkan  gagasan  yang  orisinal,  menghasilkan  karya  dan  tindakan  yang  orisinal, serta  memiliki  keluwesan  berpikir  dalam  mencari  alternatif  solusi  permasalahan (Kemendikbudristek, 2022: 1-37).
Fajar  Rahayunisngsih  menjelaskan  maksud  dari  setiap  dimensi  Profil  Pelajar Pancasila sebagai berikut:
1. Dimensi pertama, beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia diwujudkan dengan menjalankan nilai-nilai agama dan kepercayaan, meyakini keberadaan Tuhan serta mendalami ajaran agama yang direfleksikan dalam perilaku sehari-hari.  Dimensi  ini  juga  ditunjukkan  melalui  sikap  menghargai  segala  bentuk ciptaan Tuhan berupa alam, manusia dan dirinya sendiri.
2. Dimensi  kedua,  berkebhinekaan  global  dibuktikan  dengan  memiliki  identitas matang,  mampu  merepresentasikan  budaya  luhur  bangsa,  terbuka  terhadap keragaman budaya daerah, nasional, dan global. Perwujudan sikap berkebhinekaan global di antaranya kemampuan berinteraksi positif dengan sesama, berkemampuan komunikasi  interkultural,  serta  mampu  memaknai  pengalaman  di  lingkungan majemuk sebagai kesempatan pengembangan diri.
3. Dimensi  ketiga,  bergotong  royong  adalah  kemampuan  untuk  berkegiatan  bersama dalam tim serta belkolaborasi untuk memudahkan, mempercepat, dan meringankan pekerjaan.  Ciri-ciri  yang  mencerminkan  gotong  royong  di  antaranya  melakukan kegiatan  secara  bersama,  berkolaborasi  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan kesejahteraan  orang-orang  sekitar,  peduli  terhadap  lingkungan,  dan  ikut  serta meringankan masalah orang-orang sekitar.
4. Dimensi keempat, mandiri dicerminkan dengan inisiatif untuk mengembangkan diri, mengenali  kekuatan,  keterbatasan,  dan  situasi  yang  dihadapi,  serta  bertanggung jawab atas proses dan hasil. Sikap mandiri juga bisa ditunjukkan dengan kemampuan mengelola diri untuk mencapai tujuan pribadi atau bersama.
565

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
5. Dimensi kelima, bernalar kritis yakni kemampuan nalar untuk memproses informasi, mengevaluasinya, hingga membuat keputusan penyelesaian berbagai persoalan yang dihadapi.  Inidividu  yang  bernalar  kritis  mampu  menfilter  informasi,  mengolah, mencari  keterkaitan,  menganalisis,  lantas  membuat  kesimpulan  dari  informasi tersebut.
6. Dimensi  keenam,  kreatif  yaitu  kemampuan  memodifikasi,  menghasilkan  produk orisinal, bermakna, bermanfaat, dan berdampak dalam mengatasi berbagai persoalan pribadi maupun lingkungan sekitar (Rahayuningsih, 2022: 177-187).
Dari keenam dimensi Profil Pelajar Pancasila, penelitian ini menganalisis empat dimensi, yakni dimensi beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia, dimensi bergotong royong, dimensi mandiri, dan dimensi bernalar kritis.
Tafsir QS. al-Baqarah Ayat 177
Imam Ahmad bin Muhammad al-Shawi dalam kitab Hashiyah al- Shawi ‘ala Tafsir al-Jalalain mengungkapkan  dua  pandangan  mengenai  sebab  turunnya  QS.  al-Baqarah ayat  177.  Pandangan  pertama  mengatakan  bahwa  ayat  ini  diturunkan  untuk  menolak persangkaan  orang  Nashara  yang  mengira  kebajikan  adalah  dengan  menghadap  arah matahari terbit, dan orang Yahudi yang mengira kebajikan adalah dengan menghadap ke Bait al-Maqdis. Pandangan kedua mengatakan ayat turun untuk menolak anggapan bahwa  di  pertengahan  Islam,  mereka  hanya  diperintah  beriman  dan  shalat  saja  (Al- Shawi, n.d: 74).
ۡلٱَو َِّللّٱِب َنَماَء  ۡنَم َِّبِ ۡلٱ َّنِكَٓلَو ِبِرۡغَمۡلٱَو ِقِرۡشَمۡلٱ َلَبِق ۡمُكَهوُجُو ْاوُّلَوُ ت نَأ َِّبِۡلٱ َسۡيَّل ِرِخا ۡلۡٱ ِمۡوَ ي ِٰيِبَّنلٱَو  ِبَٓتِك ۡلٱ َو ِةَكِئآَلَم ۡلٱ َو َي ىَتاَءَو ِباَقِٰرلٱ  ِفَِو َيِلِئااَّسلٱَو ِليِبَّسلٱ َنۡبٱَو َيِكَٓسَم ۡلٱ َو  ٓىَمَٓتَ ي ۡلٱ َو َٓبَ ۡرُقۡلٱ يِوَذ ۦِهِٰبُح ٓىَلَع َلاَمۡلٱ َنوُفوُم ۡلٱ َو َةٓوَكَّزلٱ ىَتاَءَو َةٓوَلَّصلٱ َماَقَأَو
َذِإ ۡمِهِد ۡهَعِب آَلْوُأَو ْۖ ْاوُقَدَص َنيِذَّلٱ َكِئآَلْوُأ  ِِۗس ۡ أَب ۡلٱ َيِحَو ِءااَّرَّضلٱَو ِءااَسۡأَبۡلٱ  ِفِ َنيِِبَِّٓصلٱَو ْْۖاوُدَهَٓع ا َنوُقَّ تُم ۡلٱ ُمُه َكِئ ١٧٧ “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat- malaikat,  kitab-kitab,  nabi-nabi  dan  memberikan  harta  yang  dicintainya  kepada kerabatnya,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin,  musafir  (yang  memerlukan pertolongan)  dan  orang-orang  yang  meminta-minta;  dan  (memerdekakan)  hamba sahaya,  mendirikan  shalat,  dan  menunaikan  zakat;  dan  orang-orang  yang  menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang- orang yang bertakwa.” (Kementerian Agama RI, 2013: 27)
Suatu  ketika  sahabat  Abu  Dzar  mendatangi  Rasulullah  SAW.  beliau  bertanya kepada nabi “Apakah iman itu”. Kemudian Nabi menjawab: ِبِرْغَمْلا َو  ِقِرْشَمْلا َلَبِق ْمُكَهْوُجُو اْوُّلَوُ ت ْنَا َِّبِْلا َسْيَل ...
“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan… Sesungguhnya  Allah  telah  memerintahkan  kepada  orang-orang  mukmin  pada mulanya untuk sholat mengahadap Baitul Maqdis, lalu Allah memalingkan mereka ke arah  Ka’bah.  Mulanya  golongan  orang -orang  ahli  kitab  merasa  berat  dengan  ayat tersebut,  hingga  Allah  menurunkan  penjelasan  hikmah  yang  intinya  adalah  tujuan utam a dari dipalingkannya kiblat dari Baitul Maqdis menjadi berpindah ke Ka’bah tidak lain  adalah  seberapa  kita  taat  kepada  Allah  dalam  menjalankan  segala  yang diperintahkan-Nya.  Demikian  makna  kebajikan,  takwa,  dan  iman  yang  sempurna.
566

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
Kebajikan dan ketaatan tidak ada kaitannya dengan kepatuhan menghadap timur atau barat, jika bukan karena perintah Allah dan syariatnya (Ad-Dimasyqi, 2000: 114-115).
Quraish  Shihab  dalam  tafsir  al-Misbah  mengaungkapkan  dua  makna al-birru berdasarkan audiens yang dituju. Pertama, jika yang dituju umat Islam maka kebajikan bukan  hanya  sekedar  menghadapkan  wajah  pada  arah  tertentu  ketika  shalat  tanpa makna  dan  kahadiran  kalbu.  Kedua,  jika  yang  dituju  adalah  semua  pemeluk  agama, kebajikan  bukan  hanya  sekedar  shalat  saja,  melainkan  semua  unsur  kebaikan  yang terkandung dalam ayat (Shihab, 2005a: 391).
َم َِّبِْلا َّنِكٓلَو َٰيِبَّنلاَو  ِبٓتِكْلاَو ِةَكِٕى ٰۤ ٓلَمْلاَو ِر ِخْٓلْا  ِمْوَ يْلاَو ِٰٓللِّبِ َنَمٓا ْن “akan  tetapi  sesungguhnya  kebajikan  itu  ialah  beriman  kepada  Allah,  hari  kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi- nabi”
Dalam penggalan ayat QS. al-Baqarah: 177 di atas terkandung makna rukun iman yang merupakan landasan untuk kehidupan, menata perilaku manusia hingga menjadi manusia sebaik-baiknya. Allah adalah dzat yang maha sempurna, hikmah dibalik iman kepada Allah adalah seseorang diharuskan berusaha menjadi manusia terbaik memiliki sifat  dan  akhlak  tertinggi  tidak  lain  agar  semakin  dekat  dengan  Allah.  Dan  harus menyesuaikan  segala  tingkah  lakunya dengan  tujuan  tersebut.  Adapaun  iman  kepada hari akhir mengajarkan kepada kita bahwa kemajuan material bukanlah tujuan hidup kita.  Adapaun  tujuan  hidup  sebenarnya  adalah  meraih  kebahagiaan  dan  hidup  abadi yang luhur kelak di akhirat. Iman kepada malaikat mengajarkan pada kita untuk terus berlaku lurus, berusaha untuk selalu menuruti bisikan baik yang muncul dari hati. Kita wajib  mengimani  kitab  yang  diturunkan  oleh  Allah  kepada  utusannya  terutama  Al- Qur’an,  Taurat,  Zabur,  Injil.  Hal  ini  menunjukkan  pada  kita  bahwa  kita  memiliki pedoman dalam hidup yang harus selalu kita jadikan landasan dalam segala perbuatan yang  kita  kerjakan.  Agar  kita  selalu  dalam  norma  dan  garis  lurus  dalam  Ridlo  Allah. Adapun  iman  kepada  Nabi  dan  Utusan  Allah  adalah  agar  kita  selalu  mencontoh  dan menjadikannya sebagai suri tauladan dalam kehidupan. Mencontoh bahwasannya kita harus  berusaha  menjadi  orang  yang  baik  dan  bermanfaat  bagi  sesama  seperti  yang dilakukan para nabi dan utusan Allah (Ali, 2013: 133). ٓىَمَٓتَ ي ۡلٱَو َٓبَۡرُق ۡلٱ يِوَذ ۦِهِٰبُح ٓىَلَع َلاَم ۡلٱ ىَتاَءَو ِباَقِٰرلٱ  ِفَِو َيِلِئااَّسلٱَو ِليِبَّسلٱ َن ۡبٱَو َيِكَٓسَم ۡلٱَو “dan  memberikan  harta  yang  dicintainya  kepada  kerabatnya,  anak -anak  yatim,  orang- orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta- minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya”
Dalam  penggalan  ayat  tersebut  disebutkan  “memberikan  harta  yang  dicintai” menurut pendapat Ibnu Mas’ud, Sa’id Ibnu Jubair dan yang lainnya dari kalangan ulama Salaf lebih utama menyedekahkan harta yang paling kita senangi atau saat kita sangat berhasrat dengan harta tersebut Seperti yang disebutkan dalam hadits shohih dari hadits Abu Hurairah secara marfu’ yaitu (Ad-Dimasyqi, 2000: 117):
َع
لا ُّيَأ َِّللّا  َلوُسَر َيٰ  َلاَقَ ف ٌلُجَر َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا  َلوُسَر ىَتَأ َلاَق َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْن
َتْنَأَو َقَّدَصَت ْنَأ َلاَقَ ف ُمَظْعَأ ِةَقَدَّص
َذِإ  َّتََّح َلِهُْتُ  َلَْو  َنَِغْلا ُلُمَْتََو َرْقَفْلا ىَشَْتَ ٌحيِحَش ٌحيِحَص ٍن َلُفِل َناَك ْدَقَو  َلَْأ اَذَك ٍن َلُفِلَو اَذَك ٍن َلُفِل َتْلُ ق َموُقْلُْلْا ْتَغَلَ ب ا Dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata;  Seorang  laki-laki  mendatangi  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi  wasallam  dan  bertanya,  “Wahai  Rasulullah,  sedekah  yang  bagaimanakah  yang paling  besar  pahalanya?”  maka  beliau  pun  menjawab:  “Yaitu  kamu  bersedekah  saat sehat, kikir, takut miskin dan kamu berangan-angan untuk menjadi hartawan yang kaya
567

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
raya.  Dan  janganlah  kamu  lalai  hingga  nyawamu  sampai  di  tenggorokan  dan  barulah kamu bagi-bagikan sedekahmu, ini untuk si Fulan dan ini untuk Fulan. Dan ingatlah, bahwa harta itu memang untuk si Fulan.” (Muslim bin al-Hajjaj, n.d: 93)
...َةٓوَكَّزلٱ ىَتاَءَو َةٓوَلَّصلٱ َماَقَأَو
“mendirikan shalat, dan menunaikan zakat”
Maknanya  kerjakanalah  sholat  dengan  tepat  tanpa  lalai  dan  pada  waktunya masing-masing,  dengan  menyempurnakan  rukun  dalam  setiap  gerakan  sholat  serta menghadirkan  jiwa  raga  dan  pikiran  sesuai  dengan  syariat  yang  diridloi.  Hal  ini mengajarkan kepada kita mengenai karakter disiplin. Jika dalam mengerjakan sholat kita bias disiplin maka akan  timbul rasa tenang sehingga jasmani dan rohani  kita menadi sehat.
Mufsir  bin  Said  Az  Zahrani  dalam  bukunya  yang  berjudul “ Konseling  Islam ” menyebutkan  bahwa  sholat  merupakan  media  penghubung  antara  hamba  dengan Tuhannya yaitu Allah SWT. Dalam sholat kita dapat mencurahkan segala permohonan dan  keinginan  karena  sebagai  hamba  yang  lemah  kita  tidak  akan  dapat  melakukan apapun  kecuali  atas  pertolongan  Allah.  Perasaan  inilah  yang  menimbulkan  adanya kejernihan  spiritual,  ketenangan  hati, dan  keamanan  diri.  Dalam  sholatlah  kita  dapat merasakan ketenangan dan akal akan menemukan waktu rehat (Az-Zahrani, 2005: 481). Selain  menentramkan jiwa dan pikiran sholat juga dapat memperbaiki tubuh. Karena hampir seluruh gerakan sholat bermanfaat bagi kesehatan fisik (Fajrussalam et al., 2022: 202).
Kemudian makna tunaikanlah zakat dalam penggalan ayat di atas adalah dalam rangka  membersihkan  harta  dan  jiwa  agar  terbebas  dari  akhlak  tidak  terpuji.  Seperti terkandung dalam QS. Asy-Syams 9-10:
اَهٓ ىَّكَز نَم َحَل ۡ فَأ ۡدَق ٩ اَهٓ ىَّسَد نَم َباَخ ۡدَقَو ١٠ sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang  mensucikan  jiwa  itu,  dan  sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya (Kementerian Agama RI, 2013: 595).
...ْاوُدَهَٓع اَذِإ  ۡمِهِد ۡهَعِب َنوُفوُم ۡلٱَو “dan orang - orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji…” Allah  menegur  keras  orang  beriman  yang  menyampaikan  sesuatu  namun  dia sendiri  tidak melakukannya, bahkan  Allah sangat membencinya. Maka dari itu setiap ucapan harus diselaraskan dengan perbuatan. Karena ucapan yang tidak sesuai dengan perbuatan  adalah  dusta  yang  merupakan  sifat  munafik.  Seperti  dalam  hadits  yang diriwayatkan Abu Hurairah:
َثَّدَح اَذِإ : ٌث َلَث ِقِفاَنُمْلا ُةَيآ : َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص ِِٰبَّنلا ِنَع ، َةَرْ يَرُه  ِبَِأ  ْنَع َنُِتُْؤا اَذِإَو ،َفَلْخَأ َدَعَو اَذِإَو ،َبَذَك
َناَخ
“Rasulullah  SAW  bersabda:  Tanda  orang  munafik  tiga;  apabila  berkata  ia  berbohong, apabila berjanji mengingkari, dan bila dipercaya mengkhianati.” (Al-Bukhari, n.d: 16)
ُمُه َكِئآَلْوُأَو ْۖ ْاوُقَدَص َنيِذَّلٱ َكِئآَلْوُأ  ِِۗس ۡ أَب ۡلٱ َيِحَو ِءااَّرَّضلٱَو ِءااَس ۡأَب ۡلٱ  ِفِ َنيِِبَِّٓصلٱَو َنوُقَّ تُم ۡلٱ
568

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
“dan  orang -orang  yang  sabar  dalam  kesempitan,  penderitaan  dan  dalam  peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”
Penggalan ayat di atas merupakan pembelajaran pendidikan karakter sabar. Sabar dalam  ayat  ini  adalah  sikap  tekun  pekerja  keras,  dan  selalu  berpikiran  positif  bahwa segala hal yang dicita-citakan bila ditekuni terus menerus akan membuahkan hasil yang maksimal (Hanani, 2016: 46).
Profil  Pelajar  Pancasila  diketahui  merupakan  penerjemahan  tujuan pendidikan nasional. Sehingga perlu diketahui juga alasan QS. al-Baqarah ayat 177 dipilih sebagai kacamata  dalam  menganalisis  kandungan  Profil  Pelajar  Pancasila.  Jika  Profil  Pelajar Pancasila adalah uraian dari tujuan pendidikan nasional, maka QS. al-Baqarah adalah salah satu ayat yang menguraikan tujuan pendidikan Islam.
Masykur H. Mansyur dari berbagai pendapat tokoh yang ia kutip menyimpulkan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah tujuan hidup manusia itu sendiri yakni mengabdi kepada Allah Swt dan berakhklak mulia (Mansyur, 2020: 689-710) . Imam Syafe’i dalam penelitiannya  memaparkan  bahwa  pendidikan  Islam  bertujuan  mengarahkan  peserta didik  untuk  menyadari  tanggung  jawabnya  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  dan makhluk sosial serta membimbing mereka menjadi manusia yang baik dan benar sebagi perwujudan khalifah fi al-ardh (Syafe’i, 2015 : 1-16). Muhammad Rusmin B menyatakan tujuan pendidikan Islam adalah terwujudnya nilai-nilai islami pada peserta didik hingga menjadi  manusia  muslim  yang  paripurna  serta  berjiwa  tawakkal  secara  total  kepada Allah  Swt  (B.,  2017).  Lafadz al-birru dalam  QS.  al-Baqarah  ayat  177  secara  etimologi bermakna kebaikan atau keutamaan. Sedangkan pengertian terminologinya adalah amal shaleh yang bersih dari noda-noda syirik (Hemawati et al., 2022: 232). Ini mengindisikan al-birru sebagai bagian dari tujuan pendidikan Islam yang hendak membentuk manusia menjadi Muslim yang sempurna dengan unsur keimanan, ketaqwaan dan kepribadian yang baik, sehingga terbentuk peribadi yang mencerminkan konsep khalifah fi al-ardh . Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. al-Baqarah: 177 QS.  al-Baqarah  ayat  177  menerangkan  petunjuk  Allah  Swt  tentang  hakikat kebaikan.  Ditinjau  dari  segi  tekstual  dan  kontekstual  ayat,  terdapat  enam  dimensi kebaikan  yang  terkandung  dalam  ayat  ini  yaitu  berpikir  kritis,  beriman,  memberikan harta,  melaksanakan  shalat  dan  zakat,  menepati  janji,  serta  bersabar.  Berikut  ini penjelasan dari masing-masing dimensi kebaikan tersebut.
اْوُّلَوُ ت ْنَا َِّبِْلا َسْيَل
ِبِرْغَمْلا َو  ِقِرْشَمْلا َلَبِق ْمُكَهْوُجُو
...
Awal ayat ini merupakan bentuk kalimat penolakan mengenai substansi al-birru . Seperti yang dijelaskan sebelumnya, asbab al-nuzul ayat adalah pertentangan mengenai kebajikan yang menurut ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) adalah shalat menghadap arah yang  mereka  yakini  (Al-Shawi,  n.d:  74.).  Konteks  firman  Allah  Swt  ini  mengajarkan manusia untuk berpikir kritis. Artinya tidak terjebak dalam pemikiran yang menurutnya benar, tanpa mengkaji lagi poin utama dari perbuatan yang diyakini. Berpikir kritis juga dibahas dalam QS. Ali Imran ayat 190-191:
ِباَبْلَْلْا  ِلِوُِٰلْ  ٍتٓيَٓلْ ِراَهَّ نلاَو  ِلْيَّلا  ِف َلِتْخاَو  ِضْرَْلْاَو  ِتٓوٓمَّسلا  ِقْلَخ ِْفِ َّنِا (
190 ) َنْيِذَّلا
ىٓلَعَّو اًدْوُعُ قَّو اًماَيِق َٰٓللّا َنْوُرُكْذَي اَنِقَف َكَنٓحْبُس ْۚ ًلِطَبِ اَذٓه َتْقَلَخ اَم اَنَّ بَر ِْۚضْرَْلْاَو ِتٓوٓمَّسلا ِقْلَخ ِْفِ َنْوُرَّكَفَ تَ يَو ْمِِبِْوُ نُج (ِراَّنلا َباَذَع 191 )
569

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, 191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan  tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya  be rkata),  “Ya  Tuhan  kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka. (Kementerian Agama RI, 2013: 75)
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  QS.  Al-Baqarah  ayat  177  jika  dilihat  dari konteksnya,  relevan  dengan  dimensi  bernalar  kritis  yang  merupakan  dimensi  kelima Profil Pelajar Pancasila (Kemendikbudristek, 2022: 30). َٰيِبَّنلاَو  ِبٓتِكْلاَو ِةَكِٕى ٰۤ ٓلَمْلاَو ِر ِخْٓلْا  ِمْوَ يْلاَو ِٰٓللِّبِ َنَمٓا ْنَم َِّبِْلا َّنِكٓلَو

## …
Potongan ayat ini mengandung lima rukun iman. Iman kepada Allah Swt, iman kepada hari kiamat, iman kepada malaikat, iman kepada kitab-kitab Allah Swt, dan iman kepada para nabi. Ayat ini menyebutkan hampir semua rukun iman yang wajib dipenuhi oleh  orang  Muslim.  Beriman  kepada  Allah  Swt  bisa  direalisasikan  dengan  tauhid terhadap Allah Swt, melaksanakan segala perbuatan karena Allah Swt, dan meneladani sifat-sifat Allah Swt. Iman kepada hari kiamat dibuktikan dengan adanya tujuan hidup yang  jelas,  mempunyai  ketenangan  batin,  serta  memiliki  kendali  sosial  tinggi  dan kepedulian  sosial.  Iman  kepada  malaikat  artinya  meneladani  sifat-sifat  malaikat  yang senantiasa menjadi hamba yang taat dan dapat dipercaya. Iman kepada kitab-kitab Allah Swt artinya mengimani kitab-kitab yang Allah Swt turunkan dan berpedoman pada al- Qur’an  yang  diturunkan  pada  seluruh  umat  manusia,  serta  selalu  berupaya  untuk membaca  dan  mempelajarinya.  Iman  kepada  para  nabi  ditunjukkan  dengan mendeladani sifat-sifat nabi (Akhirin, 2013: 1-31). Dimensi iman yang terkandung dalam ayat ini senada dengan dimensi pertama Profil Pelajar Pancasila yang meliputi elemen akhlak  beragama,  akhlak  pribadi,  akhlak  kepada  manusia,  akhlak  kepada  alam,  dan akhlak bernegara (Kemendikbudristek, 2022: 3-5).
ِٰرلا ِفىَو َْيِلِٕى ٰۤاَّسلاَو  ِلْيِبَّسلا َنْباَو َْيِكٓسَمْلاَو ىٓمٓتَ يْلاَو  ٓبَْرُقْلا ىِوَذ هِٰبُح ىٓلَع َلاَمْلا ىَتٓاَو َق ِبا

## …
Kalimat tersebut menunjukkan bentuk kebajikan yang kedua setelah iman, yakni memberikan  harta  pada  kalangan  yang  membutuhkan  seperti  kerabat,  anak  yatim, orang  miskin, musafir ,  pengemis,  dan  untuk  membebaskan  budak.  Lafadz  perlu mendapat هِّ بُح  ىٰلَع perhatian  lebih  lanjut.  Alih-alih  menyebutkan  harta  secara  umum, Allah  menambahkan  lafadz  tersebut  untuk  menunjukkan  bahwa  mendermakan  harta yang  disenangi  lebih  utama  Sebagaimana  hadis  tentang  sedekah  yang  dibahas sebelumnya.
Hadis tersebut menunjukkan bahwa bersedekah dengan harta yang sebenarnya ingin ditabung saat kita dalam keadaan berkecukupan dengan harapan bisa lebih kaya di  masa  depan,  lebih  utama.  Sedekah  tidak  menunggu  hingga  saat  mendekati  akhir hayat, melainkan dianjurkan untuk dilakukan sesegera mungkin selagi memiliki cukup harta  dan  ekonomi  stabil.  Sedekah  dalam  kehidupan  bernegara,  memberi  pengaruh positif terhadap peningkatan pertumbuhan ekonomi. Dalam penelitian yang dilakukan oleh  Dewi  Purwanti  ditemukan  bahwa  zakat,  infak,  dan  sedekah  berpengaruh  positif terhadap  pertumbuhan  ekonomi  Indonesia  (Purwanti,  2020  101:).  Berdasarkan penemuan  ini,  sedekah  bukan  hanya  mencerminkan  elemen  akhlak  kepada  sesama manusia dalam Profil Pelajar Pancasila, namun juga mencerminkan elemen kepedulian
570

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
dan berbagi dalam dimensi gotong royong. Kedua sikap ini mengutamakan kepentingan sosial dan pemenuhan kebutuhan bersama (Kemendikbudristek, 2022: 4-20).
َماَقَاَو َةوٓكَّزلا ىَتٓاَو َةوٓلَّصلا

## …
Penggalan  ayat  tersebut  mencakup  dua  rukun  Islam  yakni  shalat  dan  zakat. Nurjannah  dalam  penelitiannya  yang  menggunakan  sudut  pandang  psikologi menyebutkan  shalat  sebagai  latihan  jiwa  raga  pembentukan  kepribadian  Muslim  dan zakat  sebagai  latihan  kepemilikan  materi.  Shalat  dikatakan  latihan  jiwa  raga  karena dianggap sebagai langkah pelatihan setelah fasih menggunakan lisan dalam rukun Islam pertama yakni syahadat. Melalui shalat, seorang Muslim dilatih untuk beribadah secara sinkron  antara  gerakan,  bacaan,  dan  kesadaran  batin.  Zakat  dianggap  latihan kepemilikan materi karena zakat melatih seorang Muslim untuk memiliki kecerdasan materi  yakni  kemampuan  mencari  dan  membelanjakan  harta  untuk  diri  sendiri, masyarakat,  dan  agama  (Nurjannah,  2014:  37-52).  Dari  sini  bisa  dipahami  bahwa kandungan  dalam  penggalan  ayat  relevan  dengan  Profil  Pelajar  Pancasila,  yakni  pada elemen kepedulian dan berbagi dalam dimensi gotong royong, dan pada elemen akhlak beragama, pribadi, serta kepada sesama manusia dalam dimensi pertama Profil Pelajar Pancasila. Zakat memiliki relevansi dengan dimensi gotong royong dengan penjelasan sama seperti sedekah yang telah disinggung sebelumnya. Sedangkan  shalat dan zakat sama-sama  relevan  dengan  dimensi  beriman,  bertakwa,  dan  berakhklak  mulia  karena keduanya merupakan rukun Islam yang memuat unsur pelatihan diri dan berkehidupan sosial (Kemendikbudristek, 2022: 3-20).
اْوُدَهاَع اَذِا ْمِهِدْهَعِب َنْوُ فْوُمْلاَو

## …
Janji  dalam  ayat  tersebut  meliputi  janji  kepada  Allah  Swt  seperti  sumpah  atau nazar dan janji kepada manusia. Setiap janji wajib ditunaikan selama hal yang dijanjikan tidak  melanggar  syariat  Islam  (Departemen  Agama  RI,  2011:  259).  Melanggar  janji merupakan perbuatan tercela sebagaimana telah disinggung dalam hadis:
َْلا َقَراَفَو ِةَعاَّطلا ْنِم َجَرَخ ْنَم َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْنَع ْنَمَو ًةَّيِلِهاَج ًةَتيِم َتاَم َتاَمَف َةَعاَم
ِمْؤُم ْنِم ىَشاَحَتَ ي  َلْ اَهَرِجاَفَو اَهَّرَ ب ُبِرْضَي  ِتَِّمُأ ىَلَع َجَرَخ اَهِن ِّنِم َسْيَلَ ف اَهِدْهَع يِذِل يِفَي  َلََو ٍةَّيِٰمُع ٍةَياَر َتَْتَ َلَتاَق ْنَمَو
ٌةَّيِلِهاَج ٌةَلْ تِقَف َلِتُقَ ف ٍةَّيِبَصَعِل ُبَضْغَ ي ْوَأ ٍةَّيِبَصَع  َلِِإ وُعْدَي Dari Abu Hurairah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barang siapa yang keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jama'ah kemudian mati maka ia  mati  dengan  kematian  jahiliyah,  dan  barang  siapa  yang  menyerang  umatku  dan membunuh orang yang baik dan pelaku dosa dan tidak menjauhi orang mukminnya dan tidak menepati janji orang yang memiliki janji maka ia bukan dari golonganku , dan barang siapa yang berperang dibawah bendera ketidak jelasan dan menyeru kepada kefanatikan atau marah karena fanatik kemudian terbunuh maka terbunuhnya adalah terbunuh secara jahiliyah." (Al- Nasa’i, n.d.)
Melalui substansi janji yang dimaksud ayat, bisa dipahami bahwa menepati janji pada diri sendiri adalah bagian dari eleman akhlak beragama, akhlak pribadi, dan akhlak kepada  manusia.  Menepati  janji  pada  diri  sendiri  termasuk  akhlak  bergama  karena komitmen  yang  mengatasnamakan  Allah  Swt  seperti  sumpah  dan  nazar  termasuk bentuk  ketaatan  ketika  menunaikannya  dan  kemaksiatan  ketika  melanggarnya. Termasuk  akhlak  pribadi  karena  melaksanakan  janji  pada  diri  sendiri  adalah  bentuk
571

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
tindakan konsisten atas apa yang dikatakan dan dipikirkan yang merupakan salah satu cakupan  akhlak  pribadi.  Sedangkan  menepati  janji  pada  orang  lain  termasuk  akhlak kepada  manusia  karena  termasuk  menjaga  hak-hak  manusia  sebagai  makhluk  yang setara (Kemendikbudristek, 2022: 3-5). ْلا ُمُه َكِٕى ٰۤ ٓلوُاَوِۗ اْوُ قَدَص َنْيِذَّلا َكِٕى ٰۤ ٓلوُا  ِِۗسْأَبْلا َْي ِحَو ِء ٰۤاَّرَّضلاَو ِء ٰۤاَسْأَبْلا  ِفى َنْيِِبِٰٓصلاَو َنْوُقَّ تُم Yang dimaksud sabar dalam ayat tersebut adalah sikap tabah, menahan diri, dan berjuang  dalam  mengatasi  kesulitan-kesulitan  hidup  seperti  krisis  ekonomi, penderitaan,  penyakit,  peperangan,  dan  berbagai  macam  cobaan  hidup  yang  lain (Departemen Agama RI, 2011: 259). Keadaan yang buruk harus dihadapi dengan usaha memperbaikinya,  bukan  hanya  sekedar  berpangku  tangan  sambil  menunggu  bantuan orang lain. Allah Swt sudah menjelaskan dalam QS. al- Ra’du ayat 11 bahwa keadaan suatu kaum tak akan diubah sampai mereka sendiri mengubah keadaan mereka.
ِْۗمِهِسُفْ نَِبِ اَم اْوُِٰيَْغُ ي  ٰٓتََّح ٍمْوَقِب اَم ُِٰيَْغُ ي  َلْ َٰٓللّا َّنِا Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengubah  keadaan  suatu  kaum  sebelum  mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. (Kementerian Agama RI, 2013: 250)
Quraish Shihab dalam tafsir al-Misbah memaknai lafadz اَم dalam ayat tersebut sebagai perubahan keadaan apapun, yakni hal positif ke hal negatif, atau sebaliknya dari hal  negatif  ke  hal  positif.  Meskipun  konteks  perubahan  yang  dimaksud  ayat  adalah perubahan  dalam  lingkup  bersama/sosial,  perubahan  tetap  dimulai  dari  dalam  setiap individu  (Shihab,  2005b:  568-569).  Sabar  dalam  menghadapi  kesulitan  dan  berupaya untuk mengatasinya sejalan dengan dimensi mandiri Profil Pelajar Pancasila. Dimensi ini  mengandung  elemen  pemahaman  diri  dan  situasi  yang  dihadapi  yang  maknanya mampu merefleksi kondisi diri, baik kelebihan dan keterbatasan diri, serta situasi dan tuntutan perkembangan yang dihadapi. Dengan demikian saat menghadapi kesulitan, orang  yang  memiliki  sikap  ini,  mampu  menghadapinya  tanpa  mengeluh  dan  mencari solusi untuk mengatasinya (Kemendikbudristek, 2022: 25).
Meskipun  kandungan  ayat  QS.  al-Baqarah  ayat  177  tidak  menyinggung  semua dimensi  Profil  Pelajar  Pancasila,  dapat  kita  lihat  keenam  dimensi  pelajar  Pancasila menuntut pendidikan nasional untuk menfasilitasi pendalaman tiga macam ilmu dalam Islam sebagaimana yang diungkapkan oleh Ibnu Khaldun yakni ilmu bahasa, ilmu naqli , dan  ilmu aqli .  Ilmu  bahasa  berfungsi  sebagai  sarana  utama  dalam  berpikir  dan memperoleh ilmu pengetahuan. Ilmu naqli yakni ilmu yang bersumber dari dua sumber utama ajaran Islam (al- Qur’an dan al -Sunnah). Dan ilmu aqli yaitu ilmu yang berasal dari  daya  berpikir  manusia  (ilmu  pengetahuan)  (Thobroni,  2014:  85-87).  Tanpa  ilmu bahasa,  maka  manusia  tidak  mampu  mempelajari  ilmu naqli dan  ilmu aqli .  Dengan demikian  ia  tak  akan  mampu  pula  memahami  ajaran  agama  yang  menjadi  unsur pembentuk  dimensi  pertama  Profil  Pelajar  Pancasila  dan  dimensi-dimensi  lain  yang mengandung  karakter  Islami,  dan  tak  mampu  menguasai  ilmu  pengetahuan  yang menjadi unsur pembentuk hampir semua dimensi Profil Pelajar Pancasila. Sehingga bisa disimpulkan  bahwa  seluruh  dimensi  Profil  Pelajar  Pancasila  mengandung  ajaran kurikulum pendidikan dalam Islam.
Untuk  memudahkan  memahami  hasil  analisis,  berikut  tabel  relevansi  Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dengan QS. al-Baqarah ayat 177:
572

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
Tabel 1
Relevansi Profil Pelajar Pancasila dengan QS. al-Baqarah Ayat 177
Profil Pelajar Pancasila QS. al-Baqarah ayat 177 Dimensi bernalar kritis Konteks ayat yang mengajarkan manusia untuk berpikir kritis terhadap konsep al- birru Dimensi  beriman,  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak mulia Iman kepada Allah Swt, iman kepada hari kiamat,  iman  kepada  malaikat,  iman kepada  kitab-kitab  Allah  Swt,  dan  iman kepada para nabi. Dimensi gotong royong (elemen kepedulian  dan  berbagi)  dan  dimensi pertama  (elemen  akhlak  kepada  sesama manusia) Memberikan  harta  pada  kalangan  yang membutuhkan  seperti  kerabat,  anak yatim,  orang  miskin, musafir ,  pengemis,
dan untuk membebaskan budak. Dimensi gotong royong (elemen kepedulian  dan  berbagi)  dan  dimensi pertama  (elemen  akhlak  beragama, akhlak  pribadi,  serta  akhlak  kepada sesama manusia) Melaksanakan shalat dan zakat. Dimensi pertama (elemen akhlak beragama,  akhlak  pribadi,  dan  akhlak kepada manusia) Memenuhi janji. Dimensi  mandiri  (elemen  pemahaman diri dan situasi yang dihadapi) Sabar  dalam  kesulitan,  penderitaan,  dan pada masa peperangan.
Hasil  analisis  menunjukkan  empat  dimensi  Profil  Pelajar  Pancasila  (dimensi beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak  mulia,  dimensi bergotong  royong,  dimensi  mandiri,  dan  dimensi  bernalar  kritis)  sejalan  dengan kandungan  QS.  al-Baqarah  ayat  177.  Sehingga  misi  pembentukan  karakter  dan kompetensi yang terkandung dalam empat dimensi mencerminkan apa yang diajarkan Islam.

## KESIMPULAN
Profil Pelajar Pancasila menemukan relevansinya dengan QS. al-Baqarah ayat 177 pada  sebagian  dimensinya.  Beberapa  elemen  dalam  dimensi  Profil  Pelajar  Pancasila sesuai  dengan  dimensi  ajaran  melakukan  kebajikan  yang  terkandung  dalam  QS.  al- Baqarah  ayat  177. Pertama ,  dimensi  bernalar  kritis  relevan  dengan  konteks  ayat  yang mengajarkan  manusia  untuk  berpikir  kritis  terhadap  konsep al-birru . Kedua ,  dimensi beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia relevan dengan iman kepada Allah Swt, hari kiamat, malaikat, kitab-kitab Allah Swt, dan kepada para nabi,  serta  sikap  memenuhi  janji. Ketiga ,  dimensi  gotong  royong  (elemen  kepedulian dan  berbagi)  dan  dimensi  pertama  dengan  sedekah  pada  kalangan  membutuhkan, shalat, dan zakat. Keempat, dimensi mandiri (elemen pemahaman diri dan situasi yang dihadapi)  dengan  sabar  dalam  kesulitan,  penderitaan,  serta  pada  masa  peperangan. Dapat dipahami bahwa empat dari enam dimensi Profil Pelajar Pancasila mencerminkan ajaran  melakukan  kebajikan  dalam  QS.  al-Baqarah  ayat  177.  Hal  ini  diharapkan  bisa
573

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
memotivasi dan menambah wawasan seluruh warga Indonesia untuk menguatkan Profil Pelajar Pancasila, khusunya bagi pendidik dan peserta didik di sekolah yang menerapkan program 5P (Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila) sebagai bagian dari kurikulum merdeka.

## DAFTAR PUSTAKA
Ad-Dimasyqi,  al-I. A. F. I. I. K. (2000). Tafsir Ibnu Katsir Juz 2 Al-Baqarah 142 s.d. Al- Baqarah 252 . Sinar Baru Algesindo.
Akhirin. (2013). Mengembangkan kecerdasan spiritual melalui pendidikan agama. Jurnal Tarbawi , 10 (2), 1 – 31. Al-Bukhari, M. bin I. (n.d.). Shahih al-Bukhari . al-N asa’i, A. bin S. (n.d.). Sunan al- Nasa’i . Al-Shawi, A. bin M. (n.d.). Hashiyah al- Shawi ’ala Taf sir al-Jalalain . Dar al-Jil. Ali, M. M. (2013). Islamologi (Dinul Islam) Diterjemahkan dari : The Religion Of Islam . CV. Darul Kutubil Islamiyah.
Arif, K. M. (2021). Strategi Membangun Sdm Yang Kompetitif, Berkarakter Dan Unggul Menghadapi  Era  Disrupsi. Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 4 (1),  1 – 11. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v4i1.1300
Az-Zahrani, M. bin S. (2005). Konseling Terapi . Gema Insani. B., M. R. (2017). Konsep dan Tujuan Pendidikan Islam. Inspiratif Pendidikan , 6 (1), 72 – 80. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Inspiratif-
Pendidikan/article/view/4390
Bashori,  K.  (2018).  Pendidikan  Politik di  Era  Disrupsi. Sukma: Jurnal Pendidikan , 2 (2), 287 – 310. https://doi.org/10.32533/02207.2018
Departemen  Agama  RI.  (2011). Al- Qur’an  dan  Tafs irnya  (Edisi  yang  Disempurnakan) . Widya Cahaya.
Dewan Perwakilan Rakyat RI, & Presiden RI. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . El Khuluqi, I., & Istaryatiningtyas. (2022). Modul Pembelajaran Manajemen Kurikulum . Feniks Muda Sejahtera.
Fajrussalam, H., & Others. (2022). Pandangan Sains Terhadap Sholat untuk Kesehatan. Jurnal Pendidikan Guru , 3 (3), 202.
Hanani,  D.  (2016).  Pendidikan  Karakter  Anak  Menurut  Imam  Al-Gazali. Jurnal Ilmiah AL-Jauhari (JIAJ) , 1 (1), 46. Hemawati, & Others. (2022). Hadis Tarbawi . Merdeka Kreasi.
Irawati,  D.,  Iqbal,  A.  M.,  Hasanah,  A.,  &  Arifin,  B.  S.  (2022).  Profil  Pelajar  Pancasila Sebagai Upaya Mewujudkan Karakter Bangsa. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 6 (1),
1224 – 1238. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3622
Kemendikbudristek.  (2022).  Dimensi,  Elemen,  dan  Subelemen  Profil  Pelajar  Pancasila pada Kurikulum Merdeka. Kemendikbudristek , 1 – 37.
Kementerian  Agama  RI.  (2012). Waspadai  Pemanfaatan  Sentimen  Agama . https://kemenag.go.id/nasional/waspadai-pemanfaatan-sentimen-agama-9o85mu Kementerian Agama RI. (2013). Al- Qur’an dan Terjemahan . Purtaka al-Mubin.
Latif, M. J., Shodiqin, S., & PS, A. M. B. (2022). Peran Pendidikan Agama Islam dalam Mengatasi Degradasi Moral sebagai Respon Perkembangan Era Disrupsi. Al-Bahtsu ,
7 (1), 59. https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/albahtsu/article/view/6135
574

## Empat Dimensi Profil Pelajar Pancasila dalam Perspektif QS. Al-Baqara
Afi Rizqiyah , Isyfa’ Maulidiyah , Ahmad Yusam Thobroni
Mansyur,  M.  H.  (2020).  Tujuan  Pendidikan  Dalam  Islam. Al-Lubab:  Jurnal  Penelitian Pendidikan  Dan  Keagamaan  Islam , 6 (2),  689 – 710.  https://insists.id/tujuan- pendidikan-dalam-islam/
Muslim bin al-Hajjaj. (n.d.). Shahih Muslim . Mustofa,  M.,  &  others.  (2023). Metode Penelitian  Kepustakaan (Library Research) .  Get Press Indonesia.
Nurjannah, N. (2014). Lima Pilar Rukun Islam Sebagai Pembentuk Kepribadian Muslim.
Hisbah:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Dan  Dakwah  Islam , 11 (1),  37 – 52. https://doi.org/10.14421/hisbah.2014.111-03 Permendikbudristek. (n.d.). Kurikulum Merdeka . https://kurikulum.kemdikbud.go.id/kurikulum-merdeka/
Purwanti,  D.  (2020).  Pengaruh  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah  terhadap  Pertumbuhan Ekonomi Indonesia.
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 6 (1), 101. https://doi.org/10.29040/jiei.v6i1.896
Rahayuningsih, F. (2022). Internalisasi Filosofi Pendidikan Ki Hajar Dewantara Dalam Mewujudkan Profil Pelajar Pancasila. SOCIAL : Jurnal Inovasi Pendidikan IPS , 1 (3),
177 – 187. https://doi.org/10.51878/social.v1i3.925
Rizqiyah,  A.  (2023).  Konsep  Karakter  Perspektif  Hafiz  Hasan  Al- Mas’udi  dalam  Kitab Taysir  al-Khallaq  dan  Relevansinya  dengan  Permendikbud  No.  20  Tahun  2018 tentang Penguatan  Pendidikan Karakter pada Satuan Pendidikan Formal. Skripsi ,
23 – 24. http://digilib.uinsa.ac.id/61771/2/Afi Rizqiyah_D91219091.pdf Rostini,  &  Dkk.  (2022). Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (Menciptakan  SDM Berkualitas) . Rizmedia Pustaka Indonesia. Salim, H. J. (2023). Duduk Perkara Aksi Perundungan Siswa SMP di Cimanggu Cilacap . https://www.liputan6.com/news/read/5408870/duduk-perkara-aksi- perundungan-siswa-smp-di-cimanggu-cilacap?page=2
Shihab, M. Q. (2005a). Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al- Qur’an. In 1 (p. 391). Lentera Hati.
Shihab, M.  Q. (2005b). Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al- Qur’an. In 6 (pp. 568 – 569). Lentera Hati.
Sujana,  I.  W.  C.  (2019).  Fungsi  dan  Tujuan  Pendidikan  Indonesia. Adi  Widya:  Jurnal Pendidikan Dasar , 4 (1), 31 – 32. Suwendra,  W.  (2018). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  dalam  Ilmu  Sosial,  Pendidikan, Kebudayaan dan Keagamaan . Nilacakra. Syafe’i, I. (s). (2015). Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam , 6 (November), 1 – 16. https://media.neliti.com/media/publications/56605-ID-tujuan-pendidikan- islam.pdf
Thobroni, A. Y. (2014). Tafsir dan Hadis Tarbawi . Perwira Media Nusantara. Ulfatin, N. (2015). Metode Penelitian Kualitatif di Bidang Pendidikan . MNC Publishing. United  Nations  Development  Programme.  (2022). Human  Development  Index . https://hdr.undp.org/data-center/specific-country-data#/countries/IDN West, R., & Turner, L. H. (2008). Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi (3rd ed.). Salemba Humanika.