## HUMOR DALAM MAJALAH DJAKA LODANG (Kajian Bentuk Humor)
Siti Mulyani

## FBS Universitas Negeri Yogyakarta
Abstrak The use of puns to express humor in Djaka Lodang, a Javanese magazine, is a language phenomenon of language use that is interesting to study. This research study aims to (1) describe sections containing humorous discourses in Djaka Lodang, and (2) describe the forms of the humorous discourses.
This  study  employed  the  descriptive  approach.  The  data  sources  were Djaka Lodang published in the period of January to March 2003. The research data were segments  of  discourse  containing  humorous  elements.  The  data  were  collected by reading and recording by means of the discourse analysis technique. The data validity was assessed through semantic validity. The data reliability was assessed by reading and rereading (intra-rater reliability). The data were analyzed by using the  descriptive  technique  comprising  induction  and  comparison,  categorization, tabulation, and inference making.
The  research  findings  show  that  of  32  sections  available  in Djaka  Lodang 18 sections  contain  humorous  discourses.  The  18  sections  are  (1) Cerita  Rakyat, (2) Srumuwus, (3) Wawasan Droning Negara, (4) Wawasan Jaban Ranglcah, (5) Pagelaran,
(6) Profil, (7) Sketsa, (8) Pedhalangan, (9) Lem bar Agama, (10) Macapat, (11) Seninjong,
(12) Cerita Sambung, (13) Mendhowan, (14) Pengalamanku, (15) Cerita Cekak, (16) Wacan Bocah, (17) Tetepungan, and (18) Dhat Nyeng. There are seven forms of the humorous discourses, namely description, story, topic sentence, poem, magic spell, trapping expression, and pun.
Key word: the forms of humor in Djaka Lodang

## A.  Pendahuluan
1.  Latar Belakang Masalah Humor  dalam  kehidupan  suatu masyarakat  memiliki  peranan  sebagai hiburan. Dengan demikian keberadaan- nya  dapat  mengurangi  kejenuhan.  Su- prana  (1996)  menyatakan  bahwa  tanpa humor, kehidupan ini terasa kering. Di samping itu, humor juga mempu- nyai manfaat seperti yang diungkapkan Ancok (1996) bahwa dengan menikmati humor  segala  macam  beban,  frustasi dan keluh-kesah dapat terkurangi. Aki- bat  lebih  lanjut  manusia  akan  dapat memperoleh  kejernihan  pendangan  se-
hingga yang bersangku tan dapat mem- bed a kan sesuatu itu benar atau salah. Hal tersebut dapat terjadi karena humor dapat  menyalurkan  ketegangan  batin yang  menyangkut  ketimpangan  norma masyarakat  dan  ketegangan  itu  da- pat dikendorkan melalui tawa (Wijana, 1996) Masyarakat  modern  lebih  menya- dari  arti  humor  dan  mengembangkan- nya  dari  pada  masyarakat  yang  belum maju atau sedang berkembang. Sebagai contoh  di  Amerika  Serikat  telah  ter- bit lebih dari 500 buku tentang humor. Ungkapan atau cerita humor yang ada
bersumber  dari  seluruh  aspek  kehidu- pan (Bakhrun Yunus, 1986).
Masyarakat Jawa telah lama menge- nal humor, sebagai misal dalam pentas kesenian tradisional. Widati (1987) me- nyebutkan bahwa episode humor yang terdapat  dalam  wayang  disebut gara- gara, dalam ludruk disebut banyolan, da- lam kethoprak disebut dhegelan. Dewasa  ini  dalam  mass  media marak  memunculkan  sesuatu  yang mengandung unsur humor, baik dalam media elektronik maupun dalam media cetak. Hal itu tampak pada stasiun tele- visi  maupun  radio  yang  menayangkan acara-acara  yang  mengandung  unsur humor, sebagai misal Kethoprak humor oleh  RCTI,  Srimulat  oleh  Indosiar,  dan Obrolan  Angkring  oleh  TVRI  Yogya- karta. Sementara  itu,  dalam  media  cetak terdapat  kartun  yang  mengandung wacana  humor,  dalam kala  warti  Djaka Lodang muncul  rubrik Pengalamanku dan  rubrik Dhat  Nyeng. Kedua  rubrik itu  juga  mengandung  unsur-unsur  hu- mor. Kalau dicermati wacana humor itu berupa permainan bahasa dan itu tidak bisa dihindarkan oleh setiap orang. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Crystal (1998) yang menyebutkan bahwa setiap orang berma in dengan bahasanya atau merespon  permainan  bahasa.  Semen- tara itu persepsi orang terhadap hal itu bermacam-macam, ada yang hanya ter- hibur tetapi ada juga yang benar-benar terobsesi dengan hal itu.
Permainan  bahasa  dalam  rangka memunculkan  humor  dalam  majalah berbahasa  Jawa Djaka  Lodang merupa- kan  fenomena  pemakaian  bahasa  yang menarik untuk diteliti.

## 2.  Tujuan Penelitian
Penelitian  humor  dalam  majalah Djaka Lodang ini diharapkan bermanfaat untuk  melengkapi  penelitian  terhadap
wacana humor, karena penelitian terda- hulu belum ada yang memberikan ben- tuk humor dalam majalah Djaka Lodang. Di  samping  itu,  sebagai  wujud  nyata pendokumentasian  fenomena  pemaka- ian bahasa Jawa yang muncul di tengah masyarakat Jawa.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1) memerikan rubrik-rubrik di dalam ma- jalah Djaka  Lodang  yang  mengandung humor dan (2) mendeskripsikan bentuk- bentuk wacana humor yang terkandung di dalamnya.
3.  Landasan Teori
Humor  dapat  digunakan  sebagai alat  untuk  mengekspresikan  gagasan, pikiran,  atau  perasaan  seseorang  seh- ingga  sasaran  humor  akan  tersentuh perasaannya.  Sebagai  akibatnya  yang bersangkutan dapat tersenyum, tertawa atau geli. Hal itu senada dengan penda- pat Raskin (1994) yang menyatakan bah- wa humor merupakan rangsangan yang mempunyai potensi memancing tawa. Lebih lanjut Rustono (1998) menya- takan  bahwa  humor  tidaklah  sekedar berupa penyebab munculnya reaksi se- nyum atau tawa, tetapi juga dapat beru- pa  kemampuan  menghibur  dan  meng- gelikan melalui ujaran atau tulisan. Berdasarkan  teori  psikologi  hu- mor  konsep  penciptaan  humor  pada pokoknya  bertumpu  pada  tiga  teori, ketiga  teori  itu  adalah  teori  ketidakse- larasan,  teori  pertentangan,  dan  teori pembebasan  (Wijana,  1996,  Wilson, 1979). Berdasarkan teori ketidakselaras- an humor dimunculkan dengan meng- gabungkan dua makna atau penafsiran yang berbeda ke dalam objek yang sama yang komplek. Ketidakselarasan bagian- bagian itu dipersepsi oleh penikmatnya secara tiba-tiba. Ketidakselarasan terse- but dapat juga dipandang sebagai suatu pertentangan. Dengan terselesaikannya pertentangan  atau  ketidakselarasan
tersebut  menurut  teori  pembebasan manusia akan merasakan adanya kebe- basan.

## 4.  Bentuk Humor
Jika dilihat penampilan atau format- nya humor terdiri dari beberapa bentuk. Yunus  (1997)  mengatakan  bahwa  ber- dasarkan  bentuknya  humor  ada  beber- apa bentuk, diantaranya; humor sebaris, humor dua baris, humor dialog, humor dalam  bentuk  cerita,  humor  kalimat topik, humor puisi, humor keseleo lidah (salah  ucap),  humor  permainan  kata, humor interupsi, humor tolak bala, hu- mor  surat,  humor  kuliah,  humor  salah intonasi, humor ungkapan penjerat, hu- mor  statistik,  humor  pematah,  humor balik dan humor silang kata.
Yang  dimaksud  dengan  humor  se- baris adalah humor yang diekspresikan dengan satu baris atau satu kalimat saja. Humor  dua  baris  adalah  humor  yang terdiri  dari  dua  kalimat,  sedang  yang dimaksud dengan humor dialog meru- pakan  humor  yang  berbentuk  dialog antartokoh.  Humor  dalam  bentuk  cer- ita  merupakan  kombinasi  antar  narasi yang  bersifat  deskriptif  dengan  dialog. Humor  kalimat  topik  berbentuk  satu atau dua kalimat yang isinya berkaitan dengan situasi dan kondisi yang belum lama  berlangsung  di  masyarakat.  Nu- ansa lucu humor ini kurang kuat tetapi orang  dapat  tertawa  karena  mereka masih dapat mengkaitkan dengan peris- tiwa yang terjadi di sekitar mereka. Di  samping  itu,  humor  juga  da- pat  berbentuk  puisi,  dalam  hal  ini  hu- mor  ditampilkan  dalam  bentuk  syair, pantun,  peribahasa  atau  dalam  bentuk parodi.  Humor  keseleo  lidah  (salah ucap)  merupakan  humor  yang  berben- tuk  ungkapan-ungkapan  yang  sudah lazim  dibelokkan  ucapannya  sehingga menimbulkan  kelucuan,  baik  karena maknanya  yang  berubah  ataupun  kar-
ena  bentuknya  yang  sudah  tidak  ber- makna.  Humor  ini  juga  sering  disebut humor plesetan. Humor  permaian  kata (pun) adalah  humor  yang  memanfaat- kan kata-kata yang mempunyai kemiri- pan pengucapan tetapi kata-kata terse- but makna dan atau ejaannya berbeda. Humor  tolak  bala  adalah  humor yang  bertujuan  menghentikan  perbua- tan  atau  tingkah  laku  seseorang  yang mengejek  atau  meresahkan  orang  lain. Humor  ini  berbentuk  pernyataan  dan ada  interupsi  yang  berupa  perbuatan, teriakan,  ejekan,  atau  pemyataan  yang bukan-bukan(aneh). Salah intonasi juga bisa  merupakan  bentuk  humor,  dalam hal  ini  salah  intonasi  yang  dapat  be- rakibat  salah  makna  atau  berubahnya pengertian.  Humor  merupakan  ungka- pan penjerat berbentuk pernyataan atau cerita yang terdiri dari beberapa kalimat, kalimat pertama mempunyai daya tarik karena kalimat itu mengandung ungka- pan yang sudah populer di masyarakat sehingga dapat menggelitik rasa lucu. Humor  pematah  bertujuan  untuk mematahkan pertanyaan orang lain se- cara ‘agak kasar’, di sini penanya men- gajukan sebuah pertanyaan dan dijawab dengan  dua  kalimat  atau  pemyataan berturut-turut dengan jeda yang cukup panjang.  Humor  balik  (humor  silang kata) biasanya terdiri dari dua buah frasa atau beberapa kata atau suku kata yang diubah atau dibalik susunannya dalam frasa  pertama,  frasa  kedua  merupakan frasa  yang  berterima  dari  segi  bentuk, dan memiliki makna yang jelas.
B.  Metode Penelitian Penelitian  ini  mempergunakan pendekatan deskriptif. Sumber data pe- nelitian ini adalah majalah Djaka Lodang yang telah diterbitkan pada bulan Janu- ari sampai dengan Mei 2003. Objek pe- nelitian  ini  adalah  satuan  lingual  yang mengandung unsur humor. Pengumpu-
lan  data  dilakukan  dengan  pembacaan dan  pencatatan  lewat  teknik  analisis wacana.  Piranti  yang  dipergunakan untuk menjaring data adalah referensi, inferensi,  analogi,  perbandingan,  dan pengetahuan  tentang  dunia  (Brown  & Yule, 1983).
Validitas  data  dicapai  lewat  validi- tas  semantis  dalam  hal  ini  pemaknaan satuan  lingual  sesuai  dengan  kontek- snya.  Reliabilitas  data  pada  penelitian ini dilakukan dengan cara baca-dan- kaji ulang (intra-rater).
Analisis  data  pada  penefitian  ini dilakukan  dengan  teknik  deskriptif dengan  langkah-langkah  komparatif, kategorisasi,  tabulasi  dan  inferensi. Teknik  komparatif  dipergunakan  un- tuk  membandingkan  data-data  yang diperoleh terkait dengan bentuk humor yang terkandung dalam wacana dalam majalah Djaka  Lodang. Teknik  kategori- sasi  dipergunakan  untuk  merangkum seluruh data yang diperoleh dan teknik inferensi untuk menginferensikan hasil penelitian berdasarkan kategori-katego- ri yang diperoleh.

## C.  Hasil Penelitian dan Pembahasan
1.  Hasil Penelitian
Dari  data  yang  terkumpul  dapat diketahui  rubrik-rubrik  dalam  majalah Djaka Lodang yang memuat wacana hu- mor beserta bentuk wacana humomya. Hal itu tampak pada tabel berikut ini.
a.  Rubrik Asal Wacana Humor
Rubrik-rubrik dalam majalah Djaka Lodang yang  memuat  wacana  humor tampak pada tabel di bawah ini.
Tabel 1: Rubrik Asal Wacana Humor
b.  Bentuk Wacana Humor Dari  data  yang  terkumpul  bentuk- bentuk wacana humor yang termuat da- lam majalah Djaka Lodang nampak pada tabel berikut ini:
Tabel 2: Bentuk Wacana Humor
Keterangan:
1. Deskripsi 2. Cerita 3. Kalimat Topik 4. Puisi 5. Tolak Bala 6. Ungkapan Penjerat 7. Permainan Kata

## 2.  Pembahasan
a.  Rubrik Asal Humor Dari  data  yang  terkumpul  dapat diketahui  bahwa  tidak  semua  rubrik yang terkandung dalam majalah Djaka Lodang  memuat  wacana  humor.  Dari ke-32  rubrik  yang  ada  pada  majalah Djaka Lodang hanya 18 rubrik saja yang mengandung unsur-unsur humor. Rubrik-rubrik dalam majalah Djaka Lodang yang  memuat  wacana  humor adalah (1) rubrik Cerita Rakyat sebanyak 1  wacana  (0,4  %),  (2)  rubrik Srumuwus sebanyak  2  wacana  (0,8  %),  (3)  rubrik Wawasan  Jeroning  Negara sebanyak  8 wacana  (3,4%),  (4)  rubrik Wawasan  Ja- ban Negara sebanyak 7 wacana (3 %), (5) rubrik Pagelaran sebanyak 3 wacana (1,3 %), (6) rubrik Profil sebanyak 1 wacana ((0,4 %), (7) rubrik Sketsa sebanyak 1 wa- cana 3 wacana (1,3 %), (8) rubrik Pedha- langan sebanyak  11  wacana  (4,6  %),  (9) rubrik Lembar Agama sebanyak 1 wacana (0,4 %), (10) rubrik Macapat sebanyak 20 wacana (8,4 %), (11) rubrik Seninjong se- banyak  13  wacana  (5,5  %),  (12)  rubrik Cerita Sambung sebanyak 1 wacana (0,4 %),  (13)  rubrik Mendhowan sebanyak  7 wacana (3 %), (14) rubrik Pengelamanku sebanyak 67 wacana (28,3 %), (15) rubrik Cerita Cekak sebanyak 5 wacana (2,1 %), (16) rubrik Wacan Bocah sebanyak 3 wa- cana (1,3 %), (17) rubrik Tetepungan se-
banyak 2 wacana (0,8 %), dan (18) rubrik Dhat  Nyeng sebanyak  82  wacana  (34,6 %). Lebih lanjut dapat dijelaskan bahwa dari 18 rubrik dalam majalah Djaka Lo- dang rubrik  yang  khusus  memuat  wa- cana-wacana humor adalah rubrik Pen- galamanku dan Dhat Nyeng (dalam sekali terbit mengandung lebih dari 3 wacana humor).
Sedang rubrik dalam majalah Djaka Lodang yang tidak mengandung wacana humor adalah rubrik Jagading Lelembut, Wanita lan Kulawarga, Lumantar Jamu Is- timewa Artikel, Layang Para Maos, Lembar Istimewa,  Sastra  lan  Budaya,  Geguritan, Oh...  Lelakon,  Konsultasi  Para  Normal, Remaja,  Dirawat  Intensif  ing  Klinik  Bam- bang Yuwono, dan rubrik Satleraman.
b.  Bentuk Wacana Humor
Wacana  humor  yang  terkandung dalam majalah Djaka Lodang bentuknya bervariasi.  Dari  data  yang  terkumpul ada  tujuh  (7)  bentuk  wacana  humor. Berturut-turut  bentuk  wacana  humor yang  frekuensinya  paling  banyak  sam- pai  yang  paling  sedikit  yang  termuat dalam  majalah Djaka  Lodang sebagai berikut: wacana humor berbentuk cerita 111  wacana  (46,8  %),  berbentuk  kali- mat topik sebanyak 82 wacana (34,5 %), berbentuk  puisi  sebanyak  20  wacana (8,4  %),  berbentuk  deskripsi  sebanyak 8 wacana (3,3 %), berbentuk ungkapan penjerat sebanyak 7 wacana (2,9 %), ber- bventuk  tolak  bala  sebanyak  6  wacana (2,5 %), dan berbentuk permainan kata sebanyak 4 wacana (1,6 %).
Di  samping  itu,  dari  tabel  2  dapat diketahui bahwa bentuk wacana humor yang banyak terkandung dalam majalah Djaka  Lodang adalah  wacana  humor yang  berbentuk  cerita.  Humor  berben- tuk cerita inipun dapat muncul di ber- bagai  rubrik  yang  ada  dalam  majalah Djaka Lodang. Humor itu paling banyak
terkandung dalam rubrik Pengalamanku sebanyak 67 wacana (60 %), muncul juga dalam  rubrik Seninjong,  Pedhalangan, Mendhowan,  Cerita  Cekak,  Wacan  Bocah, Tetepungan, Cerita Rakyat, Pagelaran, Pro- fil, dan Cerita Sambung. Hal yang  menarik  bahwa  humor berbentuk kalimat topik termuat dalam majalah Djaka Lodang (dalam hal ini 82 wacana/35  %  dari  keseluruhan  wacana humor  yang  termuat  dalam  majalah Djaka Lodang) hanya termuat dalam ru- brik Dhat Nyeng. Demikian juga halnya dengan  humor  yang  berbentuk  puisi, humor  itu  cukup  banyak  ditemukan dalam  majalah Djaka  Lodang yaitu  20 wacana/8,5 % dari keseluruhan wacana dan itu hanya ditemukan dalam rubrik Macapat.
Berikut  ini  akan  dipaparkan  be- berapa contoh wacana humor yang ter- muat  dalam  majalah Djaka  Lodang dari berbagai  bentuknya.  Humor  berben- tuk  deskripsi  nampak  pada  kutipan  di bawah ini. ........................................................ Dene jaman iki kok isil: akeh gara- gara, ana gelutan, obong obongan, bom njeblug Ian sapanunggaalane, mesthine ora  neng  Yogyakarta  maneh.  Ngendi ana  gara gara  kok  bola-bali.Tumrape wong  Mataram,  mesthine  mung  kari ngantu-antu  babaring  lelakon.  Dene pancen  ana  siji-loro  Wong  Mataram sing isih kangslupan iblis ing jaman iki, amarga... ora gelem maca sejarah
‘Adapun di saat sekarang masih ada  gara-gara,  ada  perkelaian,  ba- kar-bakaran,  meletusnya  born  Ian lain  sebagainya,  mestinya  tidak  di Yogyakarta. Tidak ada adegan gara- gara terjadi  berulang  kali.  Untuk orang  Mataram,  mestinya  tinggal menunggu  akhir  dari  suatu  keja- dian, kalau memang saat ini masih ada  satu  dua  orang  Mataram  yang
masih  kemasukan  setan,  karena tidak  mau  membaca  sejarah’(DL. No. 37/ 2003: 9)
Penggalan  wacana  di  atas  berupa paparan  yang  berisi  situasi  kondisi sekarang  yang  penuh  kekacauan,  mis- alnya  adanya  perkelahian,  peristiwa bakar-bakaran,  born  meletus  dimana- mana.  Tentunya  keadaan  semacam  itu tidak akan terjadi di Yogyakarta, karena dalam  sejarah  peristiwa  semacam  itu pernah terjadi di Yogyakarta dengan di- umpamakan gara gara dalam  pewayan- gan. Dengan demikian daerah Istimewa Yogyakarta hanyalah menanti akhir dari semua peristiwa-peristiwa tersebut.
Kelucuan  penggalan  wacana  terse- but  terletak  pada  satuan  lingual  yang berbunyi “dene pancen ana siji loro wong Mataram  isih  kaslungpan  iblis  ing  jaman iki,  amarga...  ora  Belem  maca  sejarah ‘Se- mentara  itu  jika  di  jaman  sekarang  ini ada satu dua orang Mataram yang masih kerasukan iblis, karena tidak mau mem- baca sejarah’ “. Satuan lingual itu meng- gelitik rasa lucu pembaca karena di situ terkandung  makna  bahwa  orang  Mat- aram  itu  baik-baik  semua,  tetapi  kalau ada  yang  yang  tidak  baik  dikarenakan yang  bersangk  u  tan  tidak  mau  mem- baca sejarah.
Berikut ini salah satu contoh wacana humor yang berbentuk cerita yang ter- kandung dalam majalah Djaka Lodang. ........................................................ Prabu Dasamuka katon ora seneng nyawang  wujude  Anoman.  Sigra dhawuh ma rang Anoman supaya lung- guh, awit wis dadi pranatan ing ngendi papan,  sing  jeneng  ngadhep  ratu  iku ora kena ngadeg, ora kena pethenthang- pethentheng, kudu ngajeni ratu. Nang- ing  Anoman  malah  ndazvakake  bun- tute. Sawise diringkel-ringkel kaya pir, null lungguh.
“Bareng  ngerti  yen  aku  Prabu Dasamuka,  kowe  ngadeg  rumangsa kurang dhuwur, banjur buntutmu mbok ringke!-ringkel  dadi  dhuwur  banget. Kowe madhani aku, drohun! “Iya  awit  aku  mesthekake  bakal kena pidana pati. Dadi upama aku mati, ranging wis klakon madhani karo Prabu Dasamuka”.
“Pancen  kowe  monyet  keparat! Mripatmu pantes takcukil!”.
“Aku dudu monyet keparat, jeneng- ku Senggana ya Anoman. Aku dutane Prabu Ramawijaya ratu ing Pancawati. Tekaku mrene diutus ratu Gustiku su- paya nyidikake apa kepara nyata Dewi Sinta mapan ing negara Ngalengka”
‘Dasamuka terlihat tidak senang melihat  wajah  Anoman.  Segera memerintahkan  Anoman  supaya duduk, karena sudah menjadi pera- turan di semua tempat orang yang sedang menghadap raja tidak boleh sambil  berdiri,  tidak  boleh  belagu, harus menghormat raja. Tetapi Ano- man malahan memanjangkan ekor. Setelah  dilipat-lipat  seperti  pir,  ke- mudian duduk.
“Setelah mengetahui kalau saya Prabu  Dasamuka,  kemudian  kamu berdiri setelah merasa kurang ting- gi,  kemudian  ekormu  kamu  lipat- lipat jadi tinggi sekali. Kamu ingin menyamai saya, drohun!
“Iya  karena  saya  memastikan akan mendapat hukuman mati. Jadi seandainya saya mati, tetapi sudah berhasil menyamai Prabu Dasamu- ka” “Kamu memang monyet keparat! Matamu pantas saya cukil! “Saya  bukan  monyet  keparat, nama saya Senggana atau Anoman.
Saya utusan Prabu Ramawijaya raja Pancawati. Kedatangan saya di sini disuruh  raja  saya  untuk  mencari
kabar kebenaran apakah Dewi Sin- ta  berada  di  negara  Ngalengka.....’ (DL. No. 37/2003: 16).
Penggalan wacana humor di atas da- pat  dikatakan  berbentuk  cerita,  karena wacana tersebut terdiri dari dua bagian, yakni bagian deskripsi dan bagian dia- log.  Bagian  deskripsi  berupa  tiga  (3) kalimat  pertama  yang  berisi  ilustrasi situasi  dan  kondisi  pertemuan  antara Prabu  Dasamuka  dengan  Anoman. Pada waktu itu Prabu Dasamuka tidak senang melihat sikap Anoman sewaktu menghadapnya.
Ketidaksenangan  itu  disebabkan Anoman tidak menggunakan sopan san- tun/  adat  istiadat  sewaktu  menghadap ratu.  Sedang  bagian  dialog  berisi  per- cakapan Prabu Dasamuka dengan Ano- man.  Tuturan  Prabu  Dasamuka  berisi paparan  wujud  ketidaksopanan  Ano- man  di  hadapan  Prabu  Dasamuka,  hal itu nampak pada ungkapannya berikut ini; “Bareng ngerti yen aku Prabu Dasamu- ka, kowe ngadeg rumangsa kurang dhuwur, ban jur buntutmu mbokringkel-ringkel dadi dhuwur banget...’Setelah kamu mengeta- hui bahwa saya Prabu Dasamuka, kamu berdiri,  merasa  kurang  tinggi  kemudi- an  ekormu  kamu  lipat-lipat  jadi  tinggi sekali...’” Tuturan itu dijawab dengan un - gkapan; “Iya awit aku mesthekake bakal kena pidana pati. Dadi upama aku mati, nanging wis klakon madhani karo Prabu Dasamuka ‘Iya karena saya sudah dapat memasti- kan  bahwa  akan  menerima  hukuman mati. Jadi seandaainya saya mati, tetapi sudah berhasil menyamai prabu Dasam- uka’”. Dialog antara prabu Dasamuka den- gan  Anomaan  tersebut  menyebabkan penggalan  wacana  itu  menjadi  wacana yang  lucu.  Kelucuannya  tampak  dari ungkapan  Anoman  yang  tidak  merasa takut seandainya nanti mendapat huku- man mati dari Prabu Dasamuka bahkan
seandainya  matipun  Anoman  merasa bangga. Hal tersebut nampak dari ung- kapannya, “Dadi  upama  aku  mati,  nang- ing wis klakon madhani karo Prabu Dasamuka seandainya  aku  mati, tetapi  sudah  dapat  menyamai  Prabu Dasamuka’”.  Ungkapan  Anoman  itu menambah  kadar  kelucuan  penggalan wacana di atas.
Selanjutnya  wacana  humor  yang berbentuk  kalimat  topik  dapat  dilihat dari kutipan di bawah ini.
Rachmawati Soekarno Putri nand- hesake  yen  Megawati  Soekarno  putri mung  putra  biologise  Bung  Karna, dudu putra ideologi Bung karno.
Nedya  nandhingi  nyalon  Presid- hen 2004.
‘Rachmawati  Soekarno  Pu- tri  menegaskan  ka  la  u  Megawati Soekarno  Putri  hanya  putra  biolo- gisnya  Bung  Karna,  bukan  putra ideologi Bung Karna.
Mau menandingi mencalonkan Presiden 2004.(DL No. 39/ 2002: 50)
Kutipan di atas terdiri dari dua (2) kalimat.  Kalimat  pertama  yang  berbu- nyi “Rachmawati Soekarno Putri nand- hesake  yen  Megawati  Soekarno  Putri mung putra biologis Bung Karoo, dudu putra  ideologi  Bung  karno  ‘Rachma- wati Soekarno Putri menjelaskan bahwa Megawati  Soekarno  putri  hanya  meru- pakan putri biologis Bung Karno, bukan putri  ideologinya’  merupakan  kalimat topik yang masih terkait dengan kabar peristiwa  yang  belum  lama  terjadi  di tengah-tengah  masyarakat.  Sedang  ka- limat  kedua  merrupakan  tanggapan redaksi  majalah Djaka  Lodang terhadap isi  kalimat  topik.  Bila  kedua  kalimat tersebut dibaca secara berturutan maka pembaca akan tertawa atau paling tidak tersenyum karena orang dapat mengerti dengan jelas kenapa muncul pernyataan
yang  tertuang  dalam  kalimat  topik. Tanggapan  yang  diberikan  oleh  redak- tur juga menyentil rasa lucu pembaca. Berikut  ini  adalah  contoh  wacana humor  yang  berbentuk  puisi,  khusus- nya  puisi  Jawa  tradisional  yang  biasa disebut tembang Macapat. neng his tingkat ngagem peci kon neng dhuwur nadyan isih mudha sing sandhalan ngisor mesthi yen  maido  takokna  sangalam donya ‘dalam  bis  kota  menggunakan peci  disuruh  di  atas,  meskipun masih  muda,  yang  menggunakan sandal  pasti  di  bawah,  kalau  tidak percaya  tanyakan  kepada  semua orang’(DL No. 51/ 2003: 19)
Kutipan  wacana  di  atas  dikatakan berbentuk  puisi  tradisional  Jawa  atau tembang  macapat  yang  dalam  hal  ini tembang  Pocong. Bentuk  itu  tercermin dari jumlah baris dalam satu bait, jumlah suku  kata  dalam  setiap  barisnya  (guru wilangan) dan vokal akhir untuk setiap barisnya (guru lagunya). Jika dilihat dari jumlah barisnya (guru gatra) wacana di atas terdiri dari empat (4) baris. Jumlah suku  kata  dalam  setiap  barisnya  (guru wilangan) dan vokal akhir untuk setiap barisnya  terurai  sebagai  berikut;  bails pertama terdiri dari 12 suku kata dengan vokal akhir /u/, baris kedua terdiri dari 6 suku kata dengan vokal akhir /a /, baris ketiga  terdiri  dari  8  suku  kata  dengan vokal akhir /i/, dan baris keempat terdiri dari  12  suku  kata  dengan  vokal  akhir /a/.  Karakteristik  wacana  demikian  itu dimiliki oleh tembang Macapat Pocong. Kelucuan  kutipan  wacana  di  atas terletak  pada  satuan  lingual  yang  ber- bunyi “neng  bis  tingkat  ngagem  peci  kon neng  ndhuwur ‘di  dalam  bis  tingkat menggunakan  peci  disuruh  di  atas’” dan  satuan  lingual ‘sing  sandhalan  ngi-
sor mesthi ‘yang memakai sandal pasti di bawah’”. Kedua satuan lingual itu mem- beritahukan kepada pembaca bahwa di dalam bis kota yang menggunakan peci di atas dan yang menggunakan sandal di bawah. Sebetulnya masyarakat tanpa diberitahupun  sudah  tahu  bahwa  ka- lau  menggunakan  peci  pasti  di  bagian paling  atas  dari  tubuh  manusia,  yaitu kepala, hal itu dilakukan baik di dalam bis kota ataupun di mana saja. Demikian juga  tanpa  diberitahupun  masyarakat sudah  tahu  bahwa  sandal  itu  diguna- kan pada bagian tubuh manusia paling bawah  yaitu  kaki.  Dengan  diberitahu- kannya  sesuatu  yang  sudah  dikatahui umum atau memang begitulah tata cara menggunakan  perangkat  pakaian  (peci dan  sandal)  membuat  wacana  itu  ter- masuk dalam wacana lucu.
Berikut  ini  contoh  wacana  humor yang berbentuk tolak bala yang terkand- ung dalam majalah Djaka Lodang. ........................................................ Mogoke  kru  angkutan  umum  ora beda kayo mahasiswa sing mogok man- gan.  Karepe  mung  golek  perhatian, kareben digatekake. Wong nyatane du- rung  tau  ana  Wong  mogok  mangan sing  mati.  Sing  mogok  mangan  mau wis  ngerti,  mengkone  nek  wis  ngelih, wetenge  kelempit  tenan,  awak  ilang days kekuwatane, mesthi ana sing ng- gotong tekan rumah sakit. Mesthi njur entuk  “dhonor”  pangan.  Semono  uga kru angkutan umum, mogok mung bisa tekan sedina rong diva isih wani. lajal was  yen  wani  mogok  seminggu,  rong minggu,  apa  maneh  sesasi,  kelakon semaput  teenan  mergane  anak  bojo  ra ana sing makani....
‘Mogoknya kru angkutan umum  tidak  berbeda  dengan  ma- hasiswa mogok makan. Maksudnya hanya  mencari  perhatian,  supaya diperhatikan.  Pada  kenyataannya
belum  ada  orang  mogok  makan hingga  coati.  Orang  yang  mogok makan  sudah  tahu,  nantinya  kalau sudah lapar, perut benar-benar ko- song,  badan  kehilangan  kekuatan pasti ada yang membawa ke rumah sakit.  Kemudian  mendapat  ‘do- nor’  makanan.  Demikian  juga  kru angkutan  umum,  dapat  bertahan mogok hanya mencapai sehari dua hari, Coba saja kalau berani mogok satu  minggu  dua  minggu,  apalagi mencapai  satu  bulan,  bisa  pinsan beneran karena anak isteri tidak ada yang memberi makan....’ (DL No. 36 /2003: 4)
Kutipan  penggalan  wacana  di  atas dapat dikategorikan sebagai wacana hu- mor yang berbentuk tolak bala, karena wacana  itu  mengandung  pernyataan yang  bertujuan  menghentikan  perbua- tan  atau  tingkah  laku  seseorang  yang mengejek  atau  meresahkan  orang  lain. Bentuk  perbuatan  yang  meresahkan orang lain yang terkandung dalam wa- cana itu adalah perbuatan yang dilaku- kan kru angkutan umum yang melaku- kan  mogok  tidak  mau  mengangkut penumpang. Perbuatan itu tentulah me- resahkan calon penumpang yang tidak dapat dengan segera sampai di tempat tujuan.  Sementara  itu,  sesuatu  yang pasti menghentikan perbuatan para kru angkutan umum adalah kewajiban un- tuk menghidupi keluarga yang menjadi tanggung  jawabnya.  Hal  itu  terungkap dalam satuan lingual berikut ini, “Semono uga kru angkutan umum, mogok mung bisa sedina rong diva isih wani.’Demikian juga kru angkutan umum, mogok hanya bisa bertahan  sehari  dua  hari’. Jajal  was  yen wani  mogok  seminggu,  rong  minggu,  apa maneh  sesasi,  kelakon  semaput  tenan  mer- gane anak bojo ra ana sing makani, ‘Coba saja  kalau  berani  mogok  satu  minggu, dua  minggu,  apalagi  sampai  sebulan,
benar-benar pingsan karena anak ister- inya tidak ada yang memberi makan’. Di samping hal tersebut di atas, ada juga  humor  yang  terkandung  dalam majalah Djaka  Lodang yang  berbentuk suatu  ungkapan  penjerat.  Dalam  wa- cana humor itu mengandung suatu un- gkapan yang populer dalam kehidupan masyarakat.  Hal  itu  tampak  pada  con- toh berikut ini.
Liyane  iku,  pancen  bisa  Korea Utara nigunakake rudhal nuklir nang- ing  sepira  bobote  senjata  nuklir  Korea Utara ditandhing duweke Amerika ser- ikat. Lamun Amerika Serikat diwarahi dhisik Ian dadi “mata gelap” bisa klakon Korea Utara dadi glepung diajar nuklir cacahe maewii-ewii....
‘Selain itu, memang bisa Korea menggunakan  rudal  nuklir  tetapi seberapa perbandingan senjata nuk- lir  Korea  Utara  jika  dibandingkan dengan  kepunyaan  Amerika  Ser- ikat. Seumpama Amerika didahului dan menjadi “mata gelap” bisa jadi
Korea Utara menjadi tepung karena diajar  nuklir  yang  jumlahnya  beri- bu-ribu....’(DL No. 52. 2003: 5) Kutipan di atas berbentuk pernyataan  yang  mengandung  ung- kapan  yang  populer  di  tengah-tengah masyarakat,  ungkapan  itu  berujud “mata  gelap”.  Pernyataan  yang  disam- paikan  dalam  kutipan  di  atas  adalah keadaan  Korea  Utara  yang  sebenarnya dapat  menyerang  Amerika  Serikat  de- ngan  rudal  nuklirnya,  namun  jika  hal itu dilakukan maka Korea Utara sendi- rilah  yang  akan  menderita  kekalahan. Hal  itu  dikarenakan  Amerika  Serikat kondisinya  lebih  unggul  jika  diband- ingkan  dengan  Korea  Utara.  Apalagi bila  Amerika  Serikat  menjadi  “mata gelap”, maka Korea Utara akan dihan- curkan  menjadi  tepung.  Pernyataan  di
atas mempunyai daya untuk menggeli- tik  rasa  humor  pembaca  karena  isinya tentang  kelebihan  yang  dimiliki  oleh suatu negara yang tidak mungkin untuk dilaksanakan,  juga  disertai  ungkapan “mata gelap” yang sudah populer di ke- hidupan masyarakat.
Di bawah ini contoh wacana humor yang berbentuk permaian kata.
........................................................
Wektu  iki  negarane  dhewe  lagi nandhang prihatin kang gedhe. Kaleng- gahan Ian adege peprentahan kita moy- ag-mayig ora sreg mantep, kawibawane mrosot, manunggaale nusa bangsa lan negara (Kesatuan Ian Persatuan) kaan - cam  bubar.  Ekonomine  morat-morit, reregan  ndedel  mumbul  langit,  rakyat cilik njerit nganti pecerit, anehe pejabat wetenge “buncit” marga kakehan dhu- wit....
‘Sekarang  ini  negara  kita  baru menerima  musibah  yang  besar. Kedudukan dan keberadaan pemer- intahan kita sedang labil, tidak man- tap, kewibawaan merosot, kesatuan dan  persatuan  bangsa  dan  negara terancam  bubar.  Ekonomi  kacau, harga-harga melambung, rakyat ke- cil  menjerit,  anehnya  para  pejabat berperut buncit karena kebanyakan uang...’(DL No. 32/ 2003: 19)
Kelucuan  penggalan  wacana  di atas  terletak  pada  satuan  lingual  yang mengandung  kata-kata  yang  bersuku akhir –rit, kata-kata  itu  adalah morat- marit ‘kacau balau’, langit ‘langit’, njerit ‘menjerit’, buncit ‘buncit’,  dan dhuwit ‘uang’.  Satuan  lingual  yang  mengand- ung kata-kata tersebut memperlihatkan suatu  keadaan  yang  saling  bertentan- gan. Keadaan yang dipertentangkan itu adalah  keadaan  yang  tidak  mengenak- kan  (suatu  ketidakmapanan)  dengan keadaan  yang  kelewat  enak  (kelewat
mapan)  tetapi  juga  mengandung  nu- ansa  makna  yang  tidak  baik.  Ketidak- mapanan  atau  kelabilan  keadaan  itu tercermin pada satuan lingual “ekonom- ine  morat-marit,  reregan  ndedel  mumbul inglangit,  rakyat  cilik  njerit  nganti  pecerit ‘ekonomi yang kacau balau, harga-har- ga  melambung  ke  langit,  rakyat  kecil menjerit  memilukan’  “.  Sementara  itu keadaan yang dipertentangkan nampak pada  satuan  lingual “anehe  akeh  pejabat wetenge  “buncit”  merga  kakehan  dhuwit ‘anehnya banyak pejabat yang berperut buncit karena kebanyakan uang’ “.
Dari hal di atas dapat diketahui den- gan jelas adanya keadaan yang berten- tangan, pada satu sisi rakyat kecil yang serba kekurangan di pihak lain pejabat yang  serba  kecukupan.  Sudah  menjadi rahasia  umum  bahwa  banyak  pejabat yang kaya karena korupsi, hal itu tam- pak  pada  peringkat  6  tentang  korupsi yang dimiliki oleh bangsa Indonesia.

## D.  Simpulan
Rubrik-rubrik yang ada dalam ma- jalah Djaka Lodang sebagian besar me- muat  wacana  humor.  Namun  ada  juga rubrik  yang  tidak  memuat  wacana  hu- mor, tetapi ada dua rubrik yang khusus disediakan untruk menampung wacana humor,  yaitu Pengalamanku dan  rubrik Dhat Nyeng.
Jika dilihat dari bentuknya, wacana humor yang terkandung dalam majalah Djaka  Lodang  ada  tujuh  (7)  macam, yaitu  humor  berbentuk  deskripsi,  hu- mor cerita, humor kalimat topik, humor puisi, humor tolak bala, humor ungka- pan penjerat, dan humor berbentuk per- mainan kata. Bentuk humor yang paling banyak  muncul  adalah  humor  berben- tuk cerita.

## Daftar Pustaka
Ancok,  Djamaluddin.  1996.  “Humor Juga  Alat  Kontrol  Sosial”  dalam Prisma  No.  1  Tahun  XXV.  Jakarta: LP3ES  Indonesia.  Halaman  78  — 81. Brown,  Gillian  dan  George  Yule.  1983.
Discourse  Analysis. Cambridge: Cambridge University Press.
Raskin, Victor. 1944. Semantic Mechanism of  Humor. Dodrecht  Holland:  D. Reidel Publishing Company. Rustono. 1998. “Implikatur Percakapan Sebagai  Penunjang  Pengungkapan Humor  di  dalam  Wacana  Humor Verbal Lisan Berbahasa Indonesia”. Disertasi Universitas Indonesia. Suprana, Jaya. 1996. “Humor di Tengah Masyarakat” dalam Prisma No. 1 Ta- hun XXV. Jakarta: PT Pustaka LP3ES Indonesia. Halaman 93 — 99.
Wijana,  I  Dewa  Putu.  1998.  “Wacana Kartun  dalam  Bahasa  Indonesia” dalam Prisma No. 1 Tahun XXV. Ja- karta: PT Pustaka LP3ES Indonesia. Halaman 3 — 16.
Wilson,  Christopher.  1979. Joke:  Form Conteent.  Use  and  Functions. New
York: Academic Press.
Yunus,  Bakhrum,  Yusri  Yusuf,  dkk. 1997. Jenis  dan  Fungsi  Humor  da- lam  Masyarakat  Aceh. Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Ba- hasa  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.