## IMPLIKASI PENDEKATAN MULTIPPLE INTELLIGENCES MENURUT GARDNER BAGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
Oleh:
Muhamad Ansori
Institut Agama Islam Al-Qodiri (IAI) Al-Qodiri Jember
E-mail: muhamadansori87@gmail.com

## ABSTRACT
This research describes the theory of multiple intelligence and its implication for Is lame education.  Result  of  this  research  is  expected  can  reply  a  little  from  so  much  pro  blems  of Islamic education. Problems which can be witnessed, namely religion study during the time not yet full develop various potencies or multi of intellegence. Others, Islam taught by more though Islam of full of value and norm which must be practiced.
Result of research indicate that the that intellegence potency is not single but majemuk (multiple intellegence), even altogether can be brought back to three elementary intellegence type: IQ, El, and IS. Thereby, related! relevant of multi intellegence with the study development lay in deduction to study which only develop the cognate aspect neglectfully aspect of affective andpsychemotor.
Keyword : Pendekatan Multipple Intelligences Gardner, Pembelajaran PAI

## A. PENDAHULUAN
Ada  indikasi  proses  pembelajaran  sekarang  ini  sering  sekali  tnenyimpang  dari  esensi pendidikan dengan logika yang tercampur aduk. 1 Thomas Armstrong dalam buk-anya "sekolah para juara" juga mendeskripsikan model pembelajaran klasik yang antara lain memunculkan asumsi-asumsi: Pertama ,  para  guru  cenderung  memisahkan  atau  memberikan  identifikasi kepada para muridnya sebagai  murid-murid yang pandai  di  satu  sisi,  dan murid-murid yang bodoh  di  sisi  lain. Kedua ,  suasana  kelas  cenderung  monoton  dan  membosankan.  Hal  ini dikarenakan para guru biasanya hanya bertumpu pada satu  atau dua jenis kecerdasan dalam mengajar, yaitu cerdas  berbahasa dan cerdas berlogika. Ketiga , mungkin seorang guru agak kesulitan  dalam  membangkitkan  minat  atau  gairah  murid-rnuridnya  karena  proses pembelajaran yang kurang kreatif. 2
1 Hal  itu  dicontohkan  Hetmansyah  dalam  sebuah  juinal  kependidikan  Islam  yaitu  anggapan  scmakin banyak pengajaran maka akan semakin baik hasilnya, atau menambah materi akan menjamm kebcrhasilan siswa Praktik  pembelajaran  yang  keliru  ini  merupakan  pengaruh  dari  pembelajaran  yang  dicirikan  olch  Paulo Freircdenganistilahpembelajarangayaklasik. Hermansyah," Pendidikan yang humanis ",Jurnal Kependidikan Islam Fakultas Tarbiyab IAIN Sultan Syarif Qosim Pekan Baru Riau, Vol. 2, No. 1 Quid 2003), h.18.
2 Thomas  Armstrong, Sekolah  Para  JuaraMenerapkan  Multiple  Intelligences  di  Dunia  Pendidikan , Penerjemah: Yudhi Muertanto, (Bandung: Kaifa, 2004), hal. XVI.
Kondisi ini mendorong para ahli psikologi untuk mencari dimensi Iain dari kepribadian diri  siswa  yang  merupakan  indikator  keberhasilan  pembelajaran.  Salah  satu-teori  psikologi yang mempunyai peranan besar terhadap pendidikan adalah teori multi kecerdasan. Multiple Intelligences (Multi  Kecerdasan)  adalah  teori  yang  menunjukkan  bahwa  setiap  anak  yang terlahir  ke  dunia  telah  memiliki  sedikitnya  delapan  macam  potensi  kecerdasan.  Gardner menyebutnya  dengan  potensi  yang  unik,  yang  jika  dipupuk  dengan  benar  dapat  turut memberikan sumbangan bagi keberhasilan proses pembelajaran anak didik. Penemu dari teori multi  kecerdasan  adalah  Gardner. 3 la  terlatih  sebagai  psikolog  perkembangan  dan  sebagai seorang neuropsycologist. Upayanya mensintesiskan dua jalur penelitian ini memungkinkannya untuk mengembangkan dan memperkenalkan teori multi kecerdasan lewat bukunya  frames  of  Mind,  tahun  1983. 4 Howard  Gardner  yang  telah  melakukan  penelitian selama 20 tahun dalam bidang kecerdasan manusia menemukan konsep kecerdasan majemuk (multiple  intelligence)  atau  lebih  dikenal  dengan  multi  kecerdasan.  Multi  kecerdasan  ini menekankan pada potensi bio-psikologis yang merupakan sekumpulan bakat kecerdasan dalam diri manusia. 5
Penemuan ini telah mempengaruhi banyak orang sehingga bermunculan sekolah-sekolah yang menggunakan konsep, multi kecerdasan dalam proses pembelajarannya. Adapun tujuan pembelajaran dalam multi kecerdasan adalah untuk menggali potensi bakat yang dimiliki siswa agar dapat dikembangkan untuk keberhasilan hidup di masa mendatang. Gardner menyebutkan sedikitnya  terdapat  delapan  jenis  kecerdasan  yang  dapat  dikembangkan  dengan  dukungan, pengayaan, dan pengajaran. 6
Dengan  demikian,  penting  sekali  membuat  model  pembelajaran  yang  mampu menjangkau  berbagai  jenis  kecerdasan  tersebut  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Gardner membuahkan  hasil  sebuah  pendekatan  pembelajaran  yang  dapat  memberikan  peserta  didik
3 la  adalah  seorang  profesor  pendidikan  di  Harvard  University.  Ahli  psikologi  perkembangan  yang mempunyai nama lengkap Howard Gardner ini dilahirkan di Scran ton, PA, pada tahun 1943. Gardner menikah dengan  Ellen  Winner,  psikolog  perkembangan  yang  mengajar  di  Boston  College.  Dia  dikaruniai  empat  anak; Kcrith (1969), Jay (1971), Andrew (1976) dan Benjamin (1985). Kecintaan Gardner tertuju kepada keluarga dan pekerjaannya,  sedangkan  hobinya  bepergian  dan  menyukai  sejumlah  jenis  kesenian.  Di  antara  sejumlah penghargaan  yang  diraihnya,  Gardner  juga  dihadiahi  sebanyak  dua  puluh  gelar  kchormatan  antara  lain  dari Princeton  University,  McGill  University  dan  Tel  Aviv  University.  Di  samping  itu  Gardner  juga  telah  menulis delapan belas buku dan ratusan artikel tentang kurikulum dan strategi pendidikan. Hernowo dan Chairul Nurdin, Bu Slim dan Pak Bil; Kisah tentang Kiprah Guru "Muitiplle Intelligences" di Sekolah , (Bandung: MLC, 2004), h. 90.
4 Ibid. h.92
5 Ibid. h.93
6 Ibid. h.94.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
pengalaman-pengalaman yang dapat  mengembangkan dan menggerakkan semua kecerdasan mereka. 7
Pembelajaran menurut Sarbiran adalah suatu proses menyampaikan pengetahuan kepada peserta  didik  yang  berlangsung  di  dalam  proses  belajar  mengajar  di  dalam  kelas.  Secara lengkap  ia  mengarrikan  pembelajaran  yaitu  suatu  kombinasi  yang  tersusun  melipuu"  unsur manusiawi, material, fasilitas, perlengkapan, dan prosedur yang saling mempengaruhi dalam mencapai tujuan pembelajaran. 8
Dengan demikian, jika dikaitkan dengan pembelajaran pendidikan agama Islam, proses pembelajaran  memegangperanan  penting  dalam  mendidik  anak  secara  islami.  Sebagaimana dikemukakan  lebih  lanjut  oleh  Sarbiran  bahwa  pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam  yaitu proses  penyampaian  pendidikan  dengan  melalui  ajaran-ajaran  agama  Islam,  yaitu  berupa bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak  didik  agar  nantinya  setelah  selesai  dari  pendidikan  ia dapat  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran  agama  Islam  yang  telah diyakininya  secara  menyeluruh,  serta  menjadikan  ajaran  agama  Islam  itu  sebagai  suatu pandangan hidup demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. 9
Selaras  dengan  pemikiran  Gardner,  pendidikan  menurut  Islam  juga  didasarkan  pada asumsi bahwa manusia dilahirkan dengan membawa berbagai potensi atau kemampuan dasar yang dikenal dengan fitrah. Dengan potensi yang dimiliki, manusia akan mampu berkembang secara aktif dan interaktif dengan lingkungan dan bantuan orang lain sehingga menjadi manusia muslim yang mampu menjadi khalifah dan mengabdi kepada Allah. 10
Potensi yang dimiliki manusia menurut Islam salah satunya tercermin dalam sifat-sifat kesempurnaan llahi yang kita kenal dengan Asma'ul Husna. Sebagaimana dalam firman-Nya yang berbunyi:
ََنَسََلْاََء َاََسََْلْاَََََلِلَو َهَىَاََسَْاََََفََنَوَدَحَلَ يََنَيَذَلاَاوَرَذَوَ َاََبََِهَوَعَداَفَ ٖ ََۗ ََ ََنَوَزَجَيَس ََ اَمََ اَوَ ناَك ََ ََنَوَلَمَعَ ي َََ َ Artinya :
Dan  Allah  memiliki  Asma'ul-husna  (nama-nama  yang  terbaik),  maka  bermohonlah kepada-Nya  dengan  menyebutnya  Asma'ul-husna  itu  dan  tinggalkanlah  orang-orang  yang
7 Thomas Armstrong, Sekolah.. , h. 166.
8 Sarbiran, Tantangan dan Peluang Pendidikan Islam di Indonesia : Suatu Kajian Proses Pembelajaran , (bekerjasama dengan Fakultas Tarbiyah UII Yogyakarta: Aditya Media, 1997), h.132
9 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, Cet. 4, 2000), h.86.
10 Ainnurafiq,  " Pemikian  Zakiah  Daradjat  tentang  Pendidikan  Islam ",  Jurnal  Kajian  Interdisipliner Yogyakarta, vol. 1, ( 2002), h. 75.
menyalahartikan  nama-nama-Nya.  Mereka  kelak  akan  mendapat  balasan  terhadap  apa  yang telah mereka kerjakan. (Q.S. Al-A’raaf: 180). 11
Ayat  ini  mengandung  makna  bahwa  jika  manusia  telah  mempergunakan  hati  untuk memperhatikan, untuk berfikir dengan semua panca indra dan seluruh kemampuan manusia, akhirnya perhatian manusia akan sampai pada Dzat yang maha kuasa. Bertambah banyak yang manusia perhatikan, bertambah banyak pula bertemu dengan nama-namanya sebagai simbol potensi manusia. 12
Achmadi menambahkan mengenai kandungan ayat di atas bahwa pada dasarnya manusia mempunyai  berbagai  potensi,  sehingga  memungkinkan  manusia  hidup  dengan  berbagai kemampuan  dan  kewenangan  sesuai  dengan  Asma'ul  Husna  dalam  batas-batas kemahlukannya. Misalnya dengan percikan Asma'ul Husna Al-Khaliq (Maha Mencipta) berarti manusia memiliki daya kreativitas untuk mencipta sesuatu yang baru dan berguna, atau dengan percikan Asma'ul Husna Ar-Rabbu (Maha Mendidik Memelihara) manusia mampu mendidik dirinya sendiri maupun orang lain. Begitu seterusnya sesuai dengan sifat-sifat kesempurnaan yang tedapat pada nama-nama Allah. 13
Hal  senada  diungkapkan  oleh  Zakiah  Daradjat  bahwa  manusia  adalah  makhluk pedagogik. Maksudnya adalah manusia memiliki potensi untuk dapat di  didik dan mendidik sehingga  mampu  menjadi  khalifah  di  bumi,  pendukung  dan  pengembang  kebudayaan. 14 Dengan  demikian,  pembelajaran  pendidikan  harus  mampu  mencari  dan  menggali  kekayaan yang terpendam di balik masingmasing individu. Pembelajaran harus juga diselaraskan dengan tujuan pendidikan sebagaimana diungkapkan oleh Zakiah Daradjat yaitu mencakup manusia seutuhnya meliputi kepentingan dunia dan akhirat dan tidak hanya memperhatikan segi aqidah dan ibadah saja, akan tetapi jauh lebih luas dan lebih dalam sehingga dapat niengembangkan seluruh potensi anak didik secara optimal. 15
Hasan  Langgulung  mengatakan  bahwa  pendidikan  yang  baik  adalah  yang  mampu memberikan  sumbangan  pada  semua  pertumbuhan  individu  dalam  meningkatkan, niengembangkan,  dan  menumbuhkan  kesediaan,  bakat,  minat,  dan  kemampuan  akalnya. 16 Prinsip ini menuntut peserta didik untuk diberi kesempatan secara aktif dalam merealisasikan
11 Kementerian Agama RI, Al-Qur'an dart Terjemahnya , (Surabaya: C. V Jaya Sakti, 2002), h. 252.
12 Hamka, Tafsir Al-Azhar , (Jakarta: Panji Masyarakat, 1965), h. 200
13 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanism Teosentris , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), h. 44.
14 Ibid. h.16.
15 Ibid. h. 86.
16 Muhammad Nurudin, Kiat Menjadi Guru Profesional , (Yogyakarta: Prismasophie, 2004), h. 50.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
segala potensi  bawaan ke arah tujuan yang diinginkan. Dengan demikian, pendidikan  Islam akan mampu memproduksi peserta didik yang memiliki pengetahuan dan keterampilan yang bebas dari ketakutan, mandiri, bebas berekspresi, inovatif dan bebas untuk menentukan arah hidupnya.
Untuk mencapai  tujuan tersebut,  penulis ingin meneliti sebuah temuan baru mengenai model pembelajaran yaitu pembelajaran dengan pendekatan multi kecerdasan. Yang dimaksud "pendekatan  multi  kecerdasan  menurut  Gardner  dan  implikasinya  bagi  pembelajaran pendidikan  agama  Islam"  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  konsep  multi kecerdasan  dan  menganalisanya  agar  dapat  diimplikasikan  pada  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam.
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, kiranya dapat dirumuskan pokok masalah yang  hendak  dibahas  dalam  tulisan  ini,  yaitu:  Bagaimanakah  multi  kecerdasan  menurut Howard  Gardner;  bagaimana  keterkaitan  multi  kecerdasan  dengan  pengembangan pembelajaran  pendidikan;  dan  konsep  strategis  apa  saja  yang  bisa  dikaitkan  dengan pembelajaran PAI.

## B. METODE PENELITIAN
Menurut sifat data dan teknik analisisnya, jenis penelitian ini ialah penelitian kualitatif yang menurut Amirul Hadi dinyatakan sebagai metode yang menghasilkan grounded theory , yakni  teori  yang  timbul  dari  data  bukan  dari  hipotesis-hipotesis  seperti  dalam  metode kuantitatif. 17 Sedangkan  dilihat  dari  sumber  datanya  penelitian  ini  merupakan  penelitian pustaka ( Library Rfsearch ), yaitu metode penelitian yang mengambil fakta-fakta yang berupa literatur untuk dikaji lebih mendalam. 18
Menurut Asmadi  dalam  sebuah bukunya mengatakan bahwa penelitian kualitatif lebih memperhatikan proses dari pada hasil penelitian, sehingga maksud dari penelitian ini adalah untuk menjawab pertanyaan bagaimana suatu teori atau gagasan dapat diterima sebagai bagian dari apa yang dikenal secara umum. 19
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-analitis, yakni setelah data terkumpul, maka  diklarifikasikan  sesuai  dengan  masalah  yang  dibahas  dan  dianalisis  isinya  (content
17 Amirul Hadi dan Haryono, Metodologi Pene&tian Pendidikan untuk IAIN dan PTAIS Semua Fakullas Dan Jarusan Komponen MKK , (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), h. 14.
18 Herman Warsito, (ed.), Pengantar Methodolog Penelitian, (Jakarta: GramediaPustakaUtama, 1992), h. 82.
19 Asmadi  Alsa, Pendekatan  Kuantitatif  dan  Kualilalif  Serta  Koiabinasinya  dalam  Penelitian Psikologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2003), h. 41.
analysis), dibandingkan antara data yang satu dengan lainnya, kemudian diinterpretasikan dan akhirnya  disimpulkan. 20 Alasan  penulis  menggunakan  pendekatan content  analysis adalah karena  keunggulannya  sehingga  disebut  sebagai  bentuk  penelitian  multiguna.  Karena  dapat dipakai untuk menganalisis semua bentuk komunikasi, seperti pada surat kabar, buku, puisi, dll.  Di  samping  itu  content  analysis  bukan  sekedar  untuk  mempelajari  karakteristik  isi  saja, tetapi  juga  untuk  menarik  kesimpulan  mengenai  sifat  komunikator,  khalayak,  dan  efeknya sehingga akan sangat membantu kelancaran dalam penelitian ini. 21
Adapun  yang  menjadi  sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  buku: Multiple Intelligences,  Kecerdasan  Majemuk  Teori  dalam  Praktek ,  Howard  Gardener,  alih  bahasa Alexander  Sindoro,  Batam,  Penerbit  Inter  Aksara,  2003.  Juga  buku-buku  lain  yang mendukung,  antara  lain:  1)  Linda  Campbell,  Bruce  Campbel,  M ultipleIntelligence:  Metode Terbaru Melesatkan Kecrdasan , Rausyan Fikr Agency, Jakarta, 2001; 2) Thomas Armstrong, Sekolah  Para  juara,  Menerapkan  Multiple  Intelligences  di  Dunia  Pendidikan' ,  Bandung, Kaifa, 2004; dan 3) Hernowo dan Chairul Hurdin, Bu Slim dan Pak Bil: Kisah tentang Kiprah Guru "Multiple Intelligences " di Sekolah; Bandung, MLC 2004.
Data  yang  telah  terkumpul  dianalisis  secara  kualitatif.  Jenis  analisis  yang  digunakan adalah  analisis  isi  ( content  analysis ).  Secara  operasional  langkah-langkah  analisis  dapat dideskripsikan sebagai berikut: Pertama, menganalisis burir-butir pemikiran Gardner tentang multi kecerdasan, kemudian mendeskripsikannya secara lengkap. Kedua, membuat pemetaan pendekatan-pendekatan  yang  ditawarkan  Gender  dalam  pengembangan  multi  kecerdasan berdasarkan deskripsi pemikirannya. Ketiga, menarik implikasi pendekatan multi kecerdasan Gardner ke dalam pembelajaran PAL Pada langkah ketiga ini, penulis mendialogkan konsep pemikiran Gender dengan realitas PAI, meliputi landasan, tujuan, materi dan metode. Keempat, menyimpulkan hasil kajian menjadi sebuah satu kesatuan, dan menyajikannya.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pembahasan hasil penelitian ini akan diawali dengan mengemukakan teori tentang multi kecerdasan Gardner, kemudian dicari aspek pendidikan yang terdapat di dalamnya. Selanjutnya akan dikemukakan implikasi teori tersebut bagi pembelajaran Pendidikan Agama Islam.
1. Multi Kecerdasan (Multipple Intelligences)
20 Sumardi Suryabrata, Metode Penelitian , (Jakarta: Rajawali Press, 1992), h. 87.
21 Ibid. h. 242.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Multi  Kecerdasan  ( Multipple  Intelligences ) Multi  kecerdasan  sesuai  namanya menginformasikan adanya lebih dari satu jenis kecerdasan yang dimiliki manusia. Hal ini bertentangan  dengan  anggapan  tradisional  yang  mengatakan  hanya  terdapat  satu  jenis kecerdasan saja. Sebelum Gardner menemukan mulri kecerdasan, seorang yang dikatakan cerdas  adalah  yang  memiliki  hasil  tinggi  dalam  uji  kecerdasan  yang  dikenal  sebagai  IQ (Intelligence  Quotient)  lewat  metode  Binet. 22 Sebaliknya  Gardner,  dengan  teori  multi kecerdasannya,  menyebutkan  bahwa  kecerdasan  manusia  itu  tak  terbatas.  Dalam  diri manusia terdapat spektrum kecerdasan yang luas. Spektrum kecerdasan tersebut mencakup delapan  jenis  kecerdasan,  antara  lain:  (1)  kecerdasan  verbal,  (2)  kecerdaan  visual,  (3) kecerdasan logis-matematik, (4) kecerdasan kinestetik-jasmani, (5) kecerdasan musikal, (6) kecerdasan  intrapersonal,  (7)  kecerdasan  interpersonal,  dan  (8)  kecerdasan  naturalis. Bahkan  dalam  buku  terakhirnya  menambahkan  dua  kecerdasan  yang  lain;  kecerdasan eksistensial  dan  kecerdasan  spiritual.  Menurut  toeri multi  kecerdasan itu,  orang  pada umumnya dianggap berpotensi untuk mengembangkan tiap jenis kecerdasan (dari delapan jenis itu) sampai ke tingkat yang mengagumkan. 23
Agus Nggermanto menyebutkan kedelapan jenis kecerdasan tersebut dengan bahasa yang  mudah  dimengerti,  antara  lain:  kecerdasan  bahasa  (cerdas  dalam  berkata-kata), matematik  (cerdas  dalam  berhitung),  spasialvisual  (cerdas  dalam  menggambar  dan membayangkan), kecerdasan jasmani (cerdas dalam berolahraga dan menari), musik (cerdas dalam bernyanyi dan bermain musik), intrapersonal (cerdas dalam memahami diri/emosi), interpersonal  (cerdas  dalam  berinteraksi  dengan  sesama),  dan  naturalis  (kemampuan memahmi alarn). 24
Dengan mengetahui bahwa terdapat lebih dari satu jenis kecerdasan, maka strategi yang  tepat  bagi  setiap  orang  dalam  mengembangkan  potensi  dirinya  adalah  berupaya mengetahui  jenis-jenis  kecerdasan  (dari  delapan  jenis  kecerdasan  itu)  yang  memberikan peluang  terbesar  untuk  dikembangkan.  Kegagalan  dalam  atau  nilai  rendah  di  satu  jenis kecerdasan  tertentu  tidak  berarti  "kiamat"  baginya.  Tersedia  sebanyak  delapan  jenis kecerdasan yang akan melejitkan potensinya ke depan. 25
2. Aspek Pendidikan dalam Multi Kecerdasan (Multipple Intelligences)
22 Colin Rose dan Malcolm .J, Accelerated Learning (Bandung: Yayasan, 2002), hal. 58.
23 Howard Gardner, Multiple Intelligences, Kecerdasan Majemuk Teori dalam Praktek , (Batam, Inter Aksara, 2003), h. 105.
24 Hernowo & Chairul Nurdin, Bu Slim , h. 94.
25 Ibid. h. 92.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Gardner  mengartikan  kecerdasan  sebagai  kemampuan  untuk  menyelesaikan masalah, kemampuan untuk menghasilkan persoalanpersoalan baru untuk diselesaikan, dan kemampuan untuk menciptakan produk yang berharga dalam satu atau beberapa lingkungan budaya dan masyarakat. 26 Dengan demikian, dalam teori multi kecerdasan ada dua aspek dasar pendidikan yang berkaitan dengan pengertian kecerdasan. Pertama adalah bahwa tidak semua anak didik mempunyai minat dan kemampuan yang sama, tidak semua anak belajar dengan cara yang sama. Ksdua adalah bahwa tidak ada seorang anak didikpun yang bisa dikatakan benar-benar bodoh, karena kemampuan seseorang tidak diukur hanya dari satu atau dua kemampuan saja. 27
Kini  sudah saatnya kecerdasan anak didik tidak diukur hanya lewat  satu  atau dua cara  saja,  misalnya  lewat  kemampuan  berbahasa  dan  matematik  seperti  anggapan  Binet lewat  tes  IQ-nya.  Pcmbatasan  pada  program  pendidikan  yang  berfokus  pada  kecerdasan linguistik dan matematis dalam jumlah yang lebih besar, telah memininialisir arti penting bentuk-bentuk  pengetahuan  lainnya.  Bisa  jadi,  ada  anak  yang  lemah  dalam  matematika, namun cerdas dalam menari (cerdas jasmani). Atau ada anak yang lemah dalam membaca namun  cerdas  dalam  menggambar  (spasialvisual).  Dengan  demikian  akan  mendorong seorang guru mengajar secara kreatif karena ada sedikitnya delapan cara mengajarkan mata pelajaran tertentu. 28

## 3. Pembelajaran dengan Penedekatan Multi Kecerdasan (Multipple Intelligences)
Multi  kecerdasan  sebagai  model  pembelajaran  bukanlah  konsep  yang  baru.  Para filosof klasik juga telah mengemukakan pandanganpandangannya yang mirip dengan teknik multi kecerdasan. Demikian juga banyak model pembelajaran alternatif kontemporer pada dasarnya adalah praktek sistem multi kecerdasan. Misalnya sistem belajar kelompok yang telah  lama  diperaktekkan  para  pendidikan  klasik.  Bahkan  sistem  pengajaran  yang  cukup populer belakangan ini yaitu model CBSA dan yang terbaru adalah KBK yang kesemuanya menitikberatkan  pada  pembelajaran  yang  humanis,  fleksibel,  lebih  otonom  dan mengutamakan kompetensi siswa. 29
Paradigma baru lewat sorotan multi kecerdasan adalah: Pertama, asumsi bahwa tidak ada murid yang bodoh. Setiap murid hampir dapat dipastikan memiliki satu atau dua jenis
26 Ibid. h. 25.
27 Ibid. h. 93.
28 Ibid. h. 29.
29 Sarbiran, Tantangan ...... hal. 133.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
kecerdasan. Menurut Howard Gardner, di  dalam  diri setiap anak tersimpan delapan jenis kecerdasan  yang  siap  berkembang.  Kedua,  suasana  kelas  yang  fleksibel  tidak  monoton karena  dengan  teori  multi  kecerdasan  setidaknya  ada  delapan  cara  untuk  mengajar  lewat delapan cara yang bertumpu pada delapan jenis kecerdasan. Sehingga mendorong para guru untuk  membuat  variasi-variasi  yang  sangat  menggairahkan  dan  menyenangkan  dalam mengajar sebuah mata pelajaran. Ketiga, mempermudah guru dalam membangkitkan minat atau gairah murid-muridnya dalam mempelajari sebuah mata pelajaran. 30
Di  samping  itu,  terdapat  sejumlah  alasan  untuk  menerapkan  pendekatan  multi kecerdasan pada pembelajaran di kelas. Dengan mengetahui adanya ragam dan kombinasi jenis kecerdasan siswa, maka pilihan-pilihan yang dapat dilakukan adalah memperkaya dan memupuk kecerdasan dominan dari tiap individu siswa, membangkitkan dan memperkuat jenis yang lemah atau sekedar memfasilitasi siswa mendapatkan pengalaman pada semua jenis kecerdasan yang mereka miliki. 31
Berbagai  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  sejauh  mana  keberhasilan pembelajaran  dengan  pendekatan  multi  kecerdasan  yang  telah  dilaksanakan  memberikan petunjuk  bahwa  pembelajaran  dengan  pendekatan  multi  kecerdasan  cukup  memberikan hasil yang menggembirakan. Sekolah yang tadinya tidak/belum memakai pendekatan multi kecerdasan  bobot  kualitasnya  menjadi  meningkat  setelah  menerapkan  pendekatan  multi kecerdasan.  Hal  demikian  itu  tentu  tidak  berlebihan  karena  pendekatan  multi  kecerdasan memiliki segi kelebihan dan kekurangan dalam proses belajar mengajar. 32
Kelebihannya  secara  umum  yaitu  menumbuhkan  suasana  pembelajaran  yang dinamis  dan  memberikan  kepuasan  anak  didik  karena  minat  dan  kemampuannya  dapat tersalurkan.  Sedangkan  kekurangannya  yaitu  perlunya  kesiapan  yang  matang  dan  pihak guru  dan  memerlukan  biaya  yang  tidak  sedikit  Namun  demikan,  di  Indonesia  sudah  ada contoh  sekolah  yang  berhasil  dalam  menerapkan  pembelajaran  dengan  pendekatan  multi kecerdasan  yaitu  sekolah  SMU  Muthahari  yang  didirikan  oleh  Bapak  Jalaludin  Rahmat. Sekolah ini merupakan sebuah proses bersekolah dalam upaya melahirkan para juara. 33 4. Pembelajaran PAI dengan Penedekatan Multi Kecerdasan (Multipple Intelligences)
30 Ibid. h. IX
31 Ibid. h. 92.
32 Thomas Armstrong, Sekolah , h. X
33 Ibid. h. 95
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Pembelajaran pendidikan agama Islam adalah proses untuk mencapai tujuan-tujuan yang  telah  dirumuskan  dalam  pendidikan  agama  Islam  itu  sendiri.  Proses  pembelajaran pendidikan  agama  Islam,  harus  memandang  siswa  secara  utuh  atau  menyeluruh  sebagai peserta  didik  yang  memikki  banyak  potensi. 34 Namun  jika  melihat  realita  yang  ada, pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  sekarang  masih  enggan  untuk  menghilangkan pembelajaran  klasik  yang  cenderung  verbalisme.  Anak  didik  hanya  diarahkan  untuk menghafal ayat-ayat al-Qur'an dan rumusan-rumusan yang dibutuhkan untuk hal-hal yang bersifat  ritual.  Solat,  pembacaan  do'ado'a,  dan  membaca  kitab  suci  Al-Qur'an,  menuntut sistem  pembelajaran  yang  menunjang  dicapainya  kecakapan-kecakapan  verbal  yang berhubungan dengan tiga hal tersebut. 35
Saleh  Muntasir  menggambarkan  verbalisme  pembelajaran  dipraktekkan  bahkan pada  hal-hal  yang  bersifat  syariat  Faktor  lain  yang  dapat  diajukan  sebagai  sebab  adanya gejala verbalistik adalah mungkin penghormatan terhadap guru yang sangat kuat yang pada gilirannya  mengurangi  keberanian  bertanya.  Terlepas  dari  anggapan  baik  atau  buruk terhadap verbalisme, implementasi konsep ini agaknya kurang relevan lagi jika diterapkan, karena  belum  sepenuhnya  menjangkau  berbagai  potensi  yang  dimiliki  anak  didik. 36 Disamping itu, kemajuan ilmu pengetahuan yang ditandai dengan meningkatnya kebutuhan masyarakat  dan  perubahan  disegala  aspek  kehidupan,  berakibat  pula  pada  pergeseran paradigma pendldikan khususnya pendidikan agama Islam termasuk di dalamnya perubahan sistem pembelajaran. Menurut Prof. Dr. Achmadi, untuk mengantisipasi perubahan seperti diuraikan  di  atas,  diperlukan  sistem  pembelajaran  yang  transformatif  yaitu  pembelajaran PAI yang memfasilitasi perubahan dengan mempertimbangkan prinsip-prinsip liberalisme, humanisme dan transendensi. 37
Hujair  berpendapat  agar  pembelajaran  agama  Islam  mendekati  prinsip-prinsip liberalisme, humanisme dan transendensi, ada baiknya jasa psikologi agama dimanfaatkan dalam  operasionalisasi  sistem  pembelajarannya  yang  kemudian  dielaborasikan  dengan psikologi umum. 38 Oleh karena itu, penulis ingin mencoba menganalisisi multi kecerdasan yang merupakan teori psikologi umum mengenai pembelajaran untuk kemudian diterapkan
34 Sarbiran, Tantangan ...... h. 133
35 Saleh  Muntasir, Mencari  Evidensi  Islam,  Analisa  Awal  Sistem  Filsafat,  Strategi,  dan  Metodolog Pendidikan Islam , (Jakarta: Rajawali, 1985), h. 31.
36 Ibid. h.29.
37 Achmadi, Ideologi .., h. 189.
38 Hujair  AH.  Sanaky, Paradigma  Pendidikan  Islam:  Membangtn  Masyarakat  Madani  Indonesia , (Yogyakarta: Sadia Insania Press, 2003), h. 197
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
dalam  proses  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam.  Sehingga  kegiatan  pembelajaran tersebut  dapat  menghasilkan  peserta  didik  yang  berkualitas,  kreatif,  yang  mampu menghadirkan  agama  dalam  perilaku  sosial  dan  individu  di  tengah-tengah  kehidupan masyarakat  modern  serta  mampu  mengaktualisasikan  ilmu  dan  keahliannya  dengan bersumber pada ajaran Islam. Aplikasi teori multi kecerdasan dalam kegiatan pembelajaran PAI dapat digambarkan dalam sebuah bagan sebagai berikut:
Implikasi konsep di atas bagi pembelajaran pendidikan agama Islam adalah sebagai berikut:
1. Kandungan  dalam  teori  multi  kecerdasan  yang  mengakuai  adanya  ragam  potensi (kecerdasan  jamak)  berimplikasi  bagi  perumusan  kompetensi  pembelajaran  pendidikan agama Islam yang harus berkaitan dengan pertumbuhan dan perkembangan potensi siswa daripada tekanan pada penguasaan bahan ajar.
2. Pengembangan  materi  pembelajaran  dalam  kurikulum  hendaknya  tidak  ditentukan  oleh banyaknya  materi  yang  harus  disampaikan,  namun  lebih  menekankan  pada  penyediaan materi  yang  dapat  menyediakan  kesempatan  bagi  potensi  anak  untuk  berkembang. Pandangan ini sangat  relevan jika dikaitkan dengan pembelajaran PAI, mengingat materi PAI  tidak  hanya  terbatas  pada  teori  saja,  namun  membutuhkan  praktek,  sehingga  dapat membekas pada sikap dan perilaku anak didik.
3. Pembelajaran PAI sering dirasa membosankan terutama di sekolah-sekolah umum. Dengan tawaran  multi  kecerdasan  yang  menyediakan  banyak  metode  sedikitnya  bertumpu  pada delapan  kecerdasan  akan  mendorong  pembelajaran  yang  kreatif,  fleksibel,  dan menyenangkan bagi peserta didik.
4. Teori multi kecerdasan menganjurkan untuk tidak tergantung pada tes standar yang hanya mengukur kemampuan kognitif saja. Akan tetapi dalam evaluasi PAI harus seimbang antara penggunaan teknik tes (tes standar) dengan teknik non-tes.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Pertama , perkembangan pengetahuan membawa perubahan juga pada perkembangan teori  kecerdasan.  Hal  ini  terjadi  pada  pembongkaran  mitos  IQ  yang  telah  sekian  lama
Multi Kecerdasan
( Multipple
Intelligences ) Aspek-aspek dalam Multipple Intelligences Pembelajaran dengan Pendekatan Multipple Intelligences Implikasi terhadap Pembelajaran PAI
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
memonopoli  teori  kecerdasan.  Bahkan  para  pembongkar  kecerdasan  IQ  masing-masing sekaligus  mengajukan  teori  baru  tentang  kecerdasan.  Mereka  menjelaskan  bahwa  IQ  hanya mampu mengukur kecerdasan bahasa dan matematik. Gardner merupakan orang pertama yang memprakarsai  penolakan  terhadap  mitos  IQ  dan  memperkenalkan  teorinya  tentang  multi kecerdasan. Kedua , secara umum, implikasi multi kecerdasan bagi pembelajaran pendidikan agama Islam terletak pada kejelasan kompetensi-kompetensi yang harus dikembangkan dalam proses  pembelajaran.  Dengan  demikian  pendekatan  pembelajaran  multi  kecerdasan  harus berangkat dari berbagai  kebutuhan kebutuhan individu maupun masyarakat,  baik  kebutuhan untuk hidup di dunia maupun akhirat.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam Paradigma Humanisme Teosentris , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), 2005.
Agus Nggermanto, Quantum Quotient, (Bandung: Nuansa), 2002.
Ainnurafiq,  " Pemikian  Zakiah  Daradjat  tentang  Pendidikan  Islam ",  Jurnal  Kajian Interdisipliner Yogyakarta, vol. 1,2002.
Amkul Hadi dan Haryono, Metodologi PeneHtian Pendidikan untuk IAIN dan PTAIS Semua Fakultas Danjurusan Komponen MKK , (Bandung: CV Pustaka Setia), 1998. Asmadi  Alsa, Pendekatan  Kuantitatif  dan  Kualitatif Serta  Kombinasinya  dalam  Penelitian Psikologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset), 2003.
Colin Rose dan Malcolm J, Accelerated'Learnin g, (Bandung: Yayasan), 2002. Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya , (Surabaya: C. V. Jaya Sakti), 2012. Hamka, Tafsir Al-Azhar, Jakarta: Panji Masyarakat , 1965. Hermansyah,  " Pendidikan  yang  Humanis ",  Jurnal  Kependidikan  Islam  Fakultas  Tarbiyah LAIN Sultan Syarif Qasim Pekan Baru Rzau, Vol. 2, No. 1 Juni 2003.
Herman  Warsito,  (ed.), Pengantar  Methodologi  Penelitian ,(Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama), 1992.
Hernowo  dan  Chairul  Nurdin,  Bu  Slim  dan  Pak  Bil  (Kisah  tentang  Jtiprah  Guru  "Multiplle Intelligences" di Sekolah), Bandung: MLC, 2004. Howard Gardner, Multiple Intelligences (Kecerdasan  Majemuk  Teori  dalam  Praktek),  (Penerjemah:  Alexander  Sindoro,  Batam, Inter Aksara), 2003.
Hujair  AH.  Sanaky, Paradigma  Pendidikan  Islam  (Membangun  Masyarakat  Madani Indonesia), (Yogyakarta: Satira Insania Press), 2003.
Imam Barnadib, Arti dan Metode PeneHtian , (Yogyakarta: Yasbid FIP IKIP), 2012.
Muhaimin,  Abdul  Mujib, Pemikiran  Pendidikan  Islam  (Kajian  Filosoftk  dan  Kerangka DasarOperasionalnya) , (Bandung,: Trigenda Karya),1993. Muhammad Nurudin, Kiat Menjadi Guru Profesional, Yogyakarta: Prismasophie, 2004. Saleh Muntasir, Mencari Evidensi Islam (Analisa Awal Sistem Filsafaf, Strategi, dan Metodologi Pendidikan Islam ), (Jakarta: Rajawali), 1985.
Sumardi Suryabrata, Metode Penelitian , (Jakarta: Rajawali Press, 1992.
Thomas  Armstrong, Sekolah  Parajuara  (Menerapkan  Multiple  Intelligences  di  Dunia Pendidikan ), Penerjemah: Yudhi Muertanto, Bandung: Kaifa, 2004. Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Umiak , Bandung: Tarsino, 1990. Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, Get. 4), 2000.
Gardner, Howard, , Multiple Intelligences: Memaksimalkan Potensi dan Kecerdasan Individu dari  Masa  Kanak-kanak  Hingga  Dewasa ,  Penerjemah.  Yelvi  Andri  Zaimur,  (Jakarta: Daras Books). 2013
Prasetyo,  Reza  dan  Yeny  Andriani,  , Multiply  Your  Multiple  Intelligences;  Melatih  8 Kecerdasan Majemuk pada Anak dan Dewasa , (Yogyakarta: CV. Andy Ofsetz). 2009 Nizar, Samsul, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta : Ciputat Pres), 2002 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara), 1996