## KRITIK DAN SYARAH HADITS

## Darrotul Jannah
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon Email: Jannah@gmail.com

## ABSTRAK
Sejak  zaman  Rasulullah  pendidikan  jasmani  dan  keterampilan  telah ada,bahkan  sangat  dianjurkan  oleh  Rasulullah.  Keterampilan  yang  dianjurkan Rasulullah  semisal  memanah,  berkuda,  lari,  dan  sebagainya.  Hadis  induk  dari pembahasan  tentang  pendidikan  jasmani  dan  keterampilan  adalah  riwayat  an- Nasa’i no.hadis 3522 kemudian diperkuat oleh hadis-hadis lainnya, yaitu riwayat Imam  Ahmad  Bin  Hanbal  no.hadis  16683,  riwayat  Ahmad  bin  Hanbal  no.hadis 16697, riwayat Imam Abu Daud no.hadis 2152, dan riwayat ad-Darimi no.hadis 2298.  jalur  dan kualitas rawi  hadis tentang hadis di  atas dapat  diketahui semua rawi hadis melalui jalur sahabat Uqbah bin Amir dalam sunan Nasa’i no. Hadis 3522  dan  dalam  riwayat  Ahmad  no.  Hadis  16683,  Ahmad  no.  Hadis  16697 tersebut  dinilai  siqah,  dan  sunan  Abu  Daud  no.  Hadis  2152  Darimi  no.  Hadis 2298  juga  dinilai  siqah.  serta  tidak  ada  jarh  (celaan)  terhadap  mereka  shingga hadisnya dapat diterima oleh rawi-rawi lainnya.
Kata Kunci: Kritik dan Hadits

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Jasmani  dan  Keterampilan  terdiri  dari  tiga  kata  yaitu:  Pendidikan, Jasmani, dan Keterampilan. Pendidikan dapat diartikan sebagai proses perubahan sikap dan tata  laku  seseorang  atau    kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui upaya  pengajaran  dan  latihan;  proses,  perbuatan,  cara  mendidik. 1 Sedangkan  jasmani adalah tubuh: badan. 2
Jasmani terbagi oleh beberapa struktur. Struktur jasmani memiliki daya atau energi yang  menyumbangkan  proses  fisiknya.  Energi  ini  lazimnya  disebut  dengan  daya  hidup  ( Al-Hayah) .  Suatu  tingkah  laku  dapat  berwujud  apabila  struktur  jasmani  telah  ditempati struktur  ruh. 3 Sedangkan  keterampilan  adalah  kemampuan  melakukan  pola-pola  tingkah laku  yang  kompleks  dan  tersusun  rapi  secara  mulus  dan  sesuai  dengan  keadaan  untuk mencapai hasil tertentu. 4
Pada  pembahasan  Pendidikan  jasmani  dan  keterampilan  penulis  mengambil  dari hadis  An-Nas’i  no.  Hadis  3522.  Sebagai  hadis  pokok  untuk    pemahaman  tentang pendidikan  jasmani  dan  keterampilan.  Selain  itu  ada  hadis    pendukung  lainnya  untuk memperkuat hadis tersebut. Sehingga dapat diketahui kualitas hadis an-Nasai tersebut.
1 Dinas P & K, kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2003). 204
2 http://www.artikata.com/arti-331498-jasmani.html diakses pada tanggal 20 november 2013.
3 Abdul Mujib, Kepribadian dalam Psikologi Islam, ( Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), 113-114
4 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995). 118

## PEMBAHASAN

## A. Hadis Pendidikan Jasmani dan Keterampilan  Menurut Hadis
Sejak  zaman  Rasulullah  pendidikan  jasmani  dan  keterampilan  telah  ada,bahkan sangat  dianjurkan  oleh  Rasulullah.  Keterampilan  yang  dianjurkan  Rasulullah  semisal memanah,  berkuda,  lari,  dan  sebagainya.  Seperti  yang  tertera  dalam  hadis  yang diriwayatkan oleh An-Nasa’i.
Hadis Riwayat An-Nasa’i 3522.
ُي ُنْب ىَسيِع اَنَ ثَّدَح َلاَق ٍدِلاَُمُ ِنْب َليِعَْسِْإ ُنْب ُنَسَْلْا َنََرَ بْخَأ ْب َديِزَي ِنْب ِنَْحَّْرلا ِدْبَع ْنَع َسُنو ٍرِباََ ِن َأ  ِنَِثَّدَح َلاَق َق ِيِنَِهُْلْا َديِزَي ِنْب ِدِلاَخ ْنَع ُّيِقْشَمِيدلا ٍم َّلََّس وُب لا ِب ُّرَُيَ ٍرِماَع ُنْب ُةَبْقُع َناَك ُلوُقَ يَ ي َيَ َلاَقَ ي ُهْنَع ُتْأَطْبَأ ٍمْوَ ي َتاَذ َناَك اَّمَلَ ي يِمْرَ ن اَنِب ْجُرْخا ُدِلاَخ َيَ َ  َلاَق اَِمَ َ ِْرْْخُأ َلاَعَ ع ُدِلاَخ
ُس ُلو
َِّللَّا ُلوُسَ  َلاَق َلاَقَ ي ُهُتْ يَ عَأَي َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا ْدُي ََّللَّا َّنِإ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص
ِمْهَّسلِِ ُلِخ
َو َرْ يَْلْا ِهِعْنُص  ِفِ ُبِسَتَْيَ ُهَعِناَص َةَّنَْلْا ٍرَفَ ن َةَث َلََّث ِدِحاَوْلا ِب َيِماَّرلا
َو اوُبَكْ اَو اوُمْ اَو ُهَلِيبَ نُمَو ِه اوُمْرَ ع ْنَأ
لا  ِبيِدَْتَ ٍةَث َلََّث  ِفِ  َّلَِّإ ُوْهَّللا َسْيَلَو اوُبَكْرَ ع ْنَأ ْنِم ََّلَِإ ُّبَحَأ َو ُهَعَأَرْما ِهِتَبَع َلَُّمَو ُهَسَرَ ي ِلََُّر ِهِسْوَقِب ِهِيْمَ
َم َدْعَ ب َيْمَّرلا َ َرَ ع ْنَمَو ِهِلْبَ نَو َك ٌةَمْعِن اَهَّ نِإَي ُهْنَع ًةَبْغَ  ُهَمِلَع ا

## اَِِ َرَفَك َلاَق ْوَأ اَََرَف
Telah  mengabarkan  kepada  kami  Al  Hasan  bin  Isma'il  bin  Mujalid  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Isa  bin  Yunus  dari  'Abdurrahman  bin  Yazid  bin  Jabir berkata; telah menceritakan kepadaku Abu Salam Ad Dimasyqi dari Khalid bin Yazid Al  Juhani  berkata;  'Uqbah  bin  'Amir  melewatiku  dan  berkata,  "Wahai  Khalid, keluarlah  bersama  kami  untuk  melempar."  Kemudian  pada  suatu  hari  aku memperlambat  jalan  darinya,  kemudian  ia  berkata,  "Wahai  Khalid,  kemarilah.  Aku kabarkan  kepadamu  apa  yang  telah  disabdakan  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam." Kemudian aku datang kepadanya dan ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sungguh,  dengan  satu  anak  panah  Allah  memasukkan
tiga  orang  ke  dalam  Surga;  yaitu  pembuatnya  yang  dalam  membuatnya mengharapkan  kebaikan, orang yang  memanah dan orang yang  mengambilkan anak panah. Panah dan berkudalah, dan kalian memanah lebih aku sukai daripada kalian berkuda.  Tidak  ada  hiburan  kecuali  dalam  tiga  hal;  seorang  laki-laki  yang  melatih kudanya,  candaan  seorang  terhadap  isterinya,  dan  lemparan  anak  panahnya.  Dan barangsiapa  yang  tidak  melempar  setelah  ia  mengetahui  ilmunya  karena  tidak menyenanginya, maka sesungguhnya hal itu adalah kenikmatan yang ia kufuri." 5
Disamping itu ada hadis-hadis pendukung lainnya, yaitu hadis Ahmad Hanbali no.16683, Ahmad Hanbal no. 16697, Abu Daud no.2152, ad-Darimi no. 2298.
Riwayat Ahmad bin Hanbal no. 16683
اَنَ ثَّدَح ُقاَحْسِإ ُنْب ىَسيِع َلاَق اَنَ ثَّدَح َيَْيَ ُنْب َةَزَْحْ ْنَع َع ِدْب ِنَْحَّْرلا ِنْب َديِزَي َّنَأ ََِأ ٍم َّلََّس ُهَثَّدَح َلاَق ِنَِثَّدَح ُدِلاَخ ُنْب ٍدْيَز َلاَق َناك ُةَبْقُع ِنِيِعَْيَ َ ي ُلوُقَ ي ْجُرْخا اَنِب يِمْرَ ن َطْبَأَي ُتْأ ِهْيَلَع َتاَذ ٍمْوَ ي ْوَأ ُتْلَ قاَثَ ع َلاَقَ ي ْعَِسْ ُت َلوُسَ َِّللَّا ىَّلَص َُّللَّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو ُلوُقَ ي َّنِإ ا ََّللَّ َّزَع َّلَََو ُلِخْدُي ِمْهَّسلِِ ِدِحاَوْلا ًةَث َلََّث َةَّنَْلْا ُهَعِناَص ِسَتْحُمْلا َب ِهيِي َرْ يَْلْا َيِماَّرلاَو ِهِب ُمَو ُهَلِبْن اوُمْ اَي اوُبَكْ اَو ْنََلََو اوُمْرَ ع َأ ُّبَح ََّلَِإ ْنَم ْنَأ اوُبَكْرَ ع َسْيَلَو ِم ْن ِوْهَّللا َّلَِّإ ٌث َلََّث ُةَبَع َلَُّم َّرلا ِلَُ ُهَعَأَرْما ُهُبيِدَْتََو ُهَسَرَ ي ُهُيْمَ َو ِهِسْوَقِب ْنَمَو ُهَمَّلَع َُّللَّا َيْمَّرلا ُهَكَرَ تَ ي ًةَبْغَ ُهْنَع َمْعِنَي ًة اَََرَفَك
Telah  menceritakan  kepada  kami  Ishaq  bin  Isa  dia  berkata,  Telah  meneritakan kepada kami Yahya bin Hamzah dari Abdurrahman bin Yazid bahwa Abu Sallam menceritakan  kepadanya,  ia  berkata;  telah  menceritakan  kepadaku  Khalid  bin Zaid  dia  berkata,  "  Uqbah  datang  kepadaku  dan  berkata,  "Keluarlah  bersama kami  untuk  latihan  memanah?"  aku  pun  merasa  berat  enggan  memenuhi ajakannya pada hari itu, ia lalu berkata, "Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah 'azza wajalla memasukkan tiga orang ke dalam surga lantaran satu anak panah. Yaitu, orang yang membuatnya dengan  mengharap  kebaikan,  orang  yang  meluncurkannya,  dan  orang  yang menyiapkannya.  Karena  itu,  memanah  dan  menunggang  kudalah  kalian.  Jika kalian benar-benar memanah, maka itu lebih saya sukai dari pada kalian latihan berkuda.  Dan  tidaklah  termasuk  sia-sia  pada  tiga  hal  ini;  sendau  gurau seseorang  bersama  isterinya,  latihan  berkuda  dan  melepaskan  anak  panah  dari busurnya.  Dan  barangisapa  diajarkan  Allah  cara  memanah  kemudian  ia meninggalkannya  karena  enggan  dan  berpaling  darinya,  maka  sungguh  itu adalah nikmat yang telah dikufurinya."
5 Lidwa Pustaka I-Software Kitab 9 Imam Hadis
HR. Ahmad bin Hanbal no. 16697
اَنَ ثَّدَح وُبَأ ناَمَيْلا اَنَ ثَّدَح ُلي عاَْسْ إ ُنْب شاَّيَع ْنَع دْبَع َّرلا نَْحْم نْب َدي زَي نْب ر باَج ْنَع َأ ب َس م َّلَّ ْنَع د لاَخ نْب دْيَز ي راَصْنَْلْا َلاَق ُتْنُك َعَم َةَبْقُع نْب َع ر ما نَهُْلْا َناَكَو ًلَُّجَر ُي ب َيْمَّرلا اَذ إ َجَرَخ َجَرَخ ب ُهَعَم ناَعَدَف اًمْوَ ي ُتْأَطْبَأَف هْيَلَع َلاَقَ ف َلاَعَ ت ُلوُقَأ َكَل اَم َلاَق ل وُسَر ُل َّللّا ىَّلَص َُّللّا هْيَلَع َمَّلَسَو اَمَو نَثَّدَح ُتْع َسْ ُسَر َلو َّللّا ىَّلَص َُّللّا هْيَلَع َسَو َمَّل ُلوُقَ ي َّن إ ََّللّا َّزَع َّلَجَو ُل خْدُي مْهَّسل بِ د حاَوْلا َةَث َلََّث رَفَ ن َّنَْلْا َة ُهَع ناَص َب سَتْحُمْلا ف ْعَ نَص ه ت َرْ يَْلْا َي ماَّرلاَو ه ب ُهَل بْنُمَو َلاَقَو اوُمْرا اوُبَكْراَو ْنََلَْو اوُمْرَ ت بَحَأ ََّل إ ْن م ْنَأ اوُبَكْرَ ت َسْيَلَو ْن م َّللا وْه َّلّ إ ث َلََّث ُبي دَْتَ لُجَّرلا ُهَسَرَ ف ُهُتَ بَع َلَُّمَو ُهَتَأَرْما ُهُيْمَرَو ب ه سْوَق ْنَمَو َكَرَ ت َيْمَّرلا اَمَدْعَ ب لُع ُهَم ًةَبْغَر ُهْنَع اَهَّ ن إَف ةَمْع ن اَهَكَرَ ت
Telah  menceritakan  kepada  kami  Abul  Yaman  telah  menceritkan  kepada  kami Isma'il  bin  Ayyasy  dari  Abdurrahman  bin  Yazid  bin  Jabir  dari  Abu  Sallam  dari Khalid bin Zaid Al Anshari dia  berkata, "Saya pernah bersama Uqbah bin Amir Al  Juhani,  Ia  adalah  seorang  laki-laki  yang  menyukai  panahan.  Jika  ia  keluar, maka  ia  selalu  keluar  bersamaku.  Pada  suatu  hari  ia  mengajakku  dan  aku menolak  ajakannya,  maka  ia  berkata,  "Kemarilah,  saya  akan  mengatakan  apa yang  telah  dikatakan  dan  diceritakan  oleh  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam  kepadaku,  aku  mendengar  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda:  "Sesungguhnya  Allah  'azza  wajalla  akan  memasukkan  tiga  orang  ke dalam  surga  lantaran  satu  anak  panah.  Yakni,  orang  yang  membuatnya  dengan berharap  memperoleh  kebaikan,  orang  yang  memanahkannya  dan  orang  yang menyiapkannya." Beliau juga bersabda: "Berlatihlah memanah dan berkuda. Dan jika  kalian  memilih  memanah  maka  hal  itu  lebih  aku  sukai  daripada  berkuda. Dan tiga hal yang tidak termasuk sia-sia; latihan berkuda, senda gurau bersama isteri  dan  melepaskan  panah  dari  busurnya.  Barangisapa  meninggalkan melempar  panah  setelah  diajari  karena  berpaling  darinya  maka  sungguh  itu merupakan nikmat yang ia tinggalkan.”
Riwayat Abu Daud no.2152
اَنَ ثَّدَح ُديِعَس ُنْب ٍ وُصْنَم اَنَ ثَّدَح ُدْبَع َِّللَّا ُنْب ِ َ اَبُمْلا َّدَح ِنَِث ُدْبَع ِنَْحَّْرلا ُنْب َديِزَي ْب ِن ٍرِباََ ِنَِثَّدَح وُبَأ ٍم َّلََّس ْنَع ِدِلاَخ ِنْب ٍدْيَز ْنَع َةَبْقُع ِنْب ٍرِماَع اَق َل ُتْعَِسْ َلوُسَ َِّللَّا ىَّلَص َُّللَّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو ُلوُقَ ي َّنِإ ََّللَّا َّزَع َّلَََو ُلِخْدُي ِمْهَّسلِِ ِحاَوْلا ِد َةَث َلََّث ٍرَفَ ن َةَّنَْلْا ُهَعِناَص َْيَ ُبِسَت ِفِ
ِهِتَعْ نَص َرْ يَْلْا َيِماَّرلاَو ِهِب ُهَلِبْنُمَو اوُمْ اَو اوُبَكْ اَو ْنَأَو ْرَ ع اوُم ُّبَحَأ ََّلَِإ ْنِم ْنَأ اوُبَكْرَ ع َسْيَل ِم ْن ِوْهَّللا َّلَِّإ ٌث َلََّث ُبيِدَْتَ ِلََُّرلا ُهَسَرَ ي ُهُتَ بَع َلَُّمَو ُهَلََْأ َ َو ُهُيْم ِهِسْوَقِب ِهِلْبَ نَو ْنَمَو َ َرَ ع َيْمَّرلا َدْعَ ب اَم ُهَمِلَع ًةَبْغَ ُهْنَع اَهَّ نِإَي ٌةَمْعِن اَهَكَرَ ع ْوَأ َلاَق اَََرَفَك
Telah  menceritakan kepada kami Sa'id  bin  Manshur,  telah menceritakan kepada kami  Abdullah  bin  Al  Mubarak,  telah  menceritakan  kepadaku  Abdurrahman  bin Yazid  bin  Jabir,  telah menceritakan kepadaku Abu Sallam, dari Khalid  bin  Zaid dari 'Uqbah, ia berkata; saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata:  "Sesungguhnya  Allah  memasukkan  tiga  orang  ke  dalam  surga  karena satu  anak  panah,  yaitu:  Pembuatnya  yang  menginginkan  kebaikan  dalam membuatnya, orang yang memanah dengannya, serta orang yang mengambilkan anak panah untuknya. Panah dan naiklah kuda, kalian memanah adalah lebih aku sukai daripada kalian menaiki kuda. Bukan termasuk hiburan (yang disunahkan) kecuali tiga perkara: seseorang melatih kudanya, bercanda dengan isterinya, dan memanah  menggunakan  busurnya  serta  anak  panahnya.  Dan  barangsiapa  yang meninggalkan  memanah  setelah  ia  mengetahuinya  karena  tidak  senang kepadanya  maka  sesungguhnya  hal  tersebut  adalah  kenikmatan  yang  ia tinggalkan atau ia berkata: yang ia ingkari."
Riwayat Imam Ad-Darimi no.2298
َنََرَ بْخَأ ُبََْو ُنْب ٍريِرََ اَنَ ثَّدَح ٌماَشَِ ْنَع َيَْيَ ْنَع ِبَأ َس ٍم َّلَّ ْنَع ِدْبَع َِّللَّا ِنْب ٍدْيَز َْلَا ِقَ ْز ْنَع َةَبْقُع ِنْب ٍرِماَع َلاَق َلاَق ُلوُسَ َِّللَّا ىَّلَص َُّللَّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َّنِإ ََّللَّا َّزَع َّلَََو ِخْدُي ُل لا َةَث َلََّّث ِمْهَّسلِِ ِدِحاَوْلا َةَّنَْلْا ُهَعِناَص ُبِسَتَْيَ ِفِ ْ نَص ِهِتَع َرْ يَْلْا َّدِمُمْلاَو ِهِب َيِماَّرلاَو ِهِب َلاَقَو ُلوُسَ َِّللَّا ىَّلَص َُّللَّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو اوُمْ ا اوُبَكْ اَو ْنََلََو َ ع اوُمْر ُّبَحَأ ََّلَِإ ْنِم ْنَأ ُبَكْرَ ع او َقَو َلا ُّلُك ٍءْيَش وُهْلَ ي ِهِب ُلََُّرلا ٌلِطَِ َّلَِّإ َيْمَ ِلََُّرلا ِهِسْوَقِب َو ُهَبيِدَْتَ ُهَسَرَ ي ُهَتَ بَع َلَُّمَو ُهَلََْأ َّنُهَّ نِإَي ْنِم ِيقَْلْا َلاَقَو ْنَم َ َرَ ع َيْمَّرلا اَمَدْعَ ب ُهَمِيلُع ْدَقَ ي َرَفَك يِذَّلا

## ُهَمِيلُع
Telah mengabarkan kepada kami Wahb bin Jarir telah menceritakan kepada kami Hisyam dari Yahya dari Abu Salam dari Abdullah bin Zaid Al Azraq dari 'Uqbah bin  'Amir,  ia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Sesungguhnya  Allah  'azza  wajalla  memasukkan  tiga  orang  ke  dalam  Surga karena  anak  panah,  yaitu;  pembuatnya  yang  mengharapkan  kebaikan  dalam membuatnya,  orang  yang  mengambilkannya  dan  orang  yang  memanah degannya."  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Panahlah  dan naiklah kuda, sesungguhnya memanah lebih aku sukai daripada naik kuda." Dan beliau  bersabda:  "Segala  hiburan  yang  dilakukan  seseorang  adalah  sia-sia kecuali seorang laki-laki yang memanah dengan busur, mengajari kudanya, serta mencandai  isterinya.  Sesungguhnya  ketiga  hal  itu  adalah  benar."  Beliau  juga
bersabda;  "Barangsiapa  meninggalkan  memanah  setelah  diajarkan  kepadanya, sungguh ia telah ingkar terhadap sesuatu yang telah diajarkan kepadanya."

## B. Skema sanad hadis tentang pendidikan jasmani dan keterampilan
لوسرلا نب ديزي نب تحْرلا دبع رباَ مُ نب ليعسْا نب  نسلْا دلا نب الله دبع ديز رماع نب هبقع سنوي نب سيع هلْا ديزي  نب دلاخ نِ يقشمدلا ملَّس وبا ب ليعاسْا ن سايع حْ نب ييَ ةز نايَ وبا ماش ه نب بَو ريرَ ك با نب ييَ يرث وصنم نب ديعس نب قاحسا ىسيع بم نب اللهدبع ا
C. Riwayat hidup dan data-data rawi.
1. Uqbah bin Amir bin Abbas
Nama lengkap :  Uqbah  bin  Amir  Bin  Abbas  bin  ‘Amru  bin  ‘Adiy  bin ‘Amru bin Rufa’ah bin Muda’ah Ibnu ‘Adiy bin Ghaman bin  Ruba’ah  bin  Rusdan  bin  Qais  bin  Juhainiyah  Al-
Juhaini Abu Hammad. Lahir : Maru Dari golongan : Anshar Kuniyah : Abu Hammad Kalangan : sahabat Wafat : 58 H ULAMA KOMENTAR Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat An Nasa'i Tsiqah Ibnu Hajar al 'Asqalani Tsiqah Adz Dzahabi Tsiqah
Uqbah  adalah  seorang  ahli  dalam Ilmu  Faraidh ,  bacaan  al-Qur’annya  paling indah  dan  seorang  panglima  perang  yang  ahli  dalam  hal  memanah.  Beliau  mendapat julukan “Radif Rasulillah” (boncengan Rasulullah) karena hampir selalu mendampingi Rasulullah  kemanapun  beliau  pergi.  Uqbah  meninggal  dunia  di  bukit  al-Muqaththam tahun 58 H, dan salah satu warisan peninggalannya adalah busur panah.
2. Khalid bin Yazid
Berasal dari kalangan Tabi’in pertengahan. Nama lengkapnya adalah Khalid bin Yazid Al-Juhani.
ULAMA KOMENTAR
Ibnu Hibban
mentsiqahkannya
3. Abu Salam Ad-Dimasyqi

## ئ اسنلا
ييمرادلا

## دحما دواد وبا
Berasal dari kalangan Tabi’in (kalangan biasa)dengan kuniyah Abu Sallam dan menghabiskan masa hidup di syam.
ULAMA KOMENTAR Al 'Ajli Tsiqah Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar al 'Asqalani Tsiqah

## 4. Abdur Rahman bin Yazid bin Jabir
Nama Lengkap : Abdur Rahman bin Yazid bin Jabir Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan tua Kuniyah : Abu 'Utbah Negeri semasa hidup   : Syam Wafat : 154 H ULAMA KOMENTAR Ahmad bin Hambal laisa bihi ba`s Yahya bin Ma'in Tsiqah An Nasa'i Tsiqah Ya'kub bin Sufyan Tsiqah
5. Isa bin Yunus Abi Ishaq
Berasal  dari  kalangan  Tabi’ut  Tabi’in  kalangan  pertengahan  dengan Abu ‘Amru dan menghabiskan masa hidup di kufah sebelum wafat pada tahun 187 H.
ULAMA KOMENTAR Ahmad bin Hambal Tsiqah Abu Hatim Tsiqah An Nasa'i Tsiqah Yahya bin Ma'in Tsiqah 6. Al-Hasan bin Ismail bin Sulaiman bin Mujalid Nama Lengkap : Isa bin Yunus bin Abi Ishaq Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan pertengahan Kuniyah : Abnu 'Amru
Negeri semasa hidup   : Kufah
Wafat : 187 H ULAMA KOMENTAR Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat An Nasa'i Tsiqah Ibnu Hajar al 'Asqalani Tsiqah
Adz Dzahabi
Tsiqah
Jalur  kedua  adalah  riwayat  Ahmad  no.  16683,  rawi  pertama  sampai  keempat sama dengan riwayat Nasa’i, sedangkan rawi lainnya adalah sebagai berikut.

## 1. Yahya bin Hamzah bin Waqid
Berasal  dari  kalangan  Tabi’ut  Tabi’in  kalangan  pertengahan  dengan kuniyah Abu  Abdur  Rahman dan  menghabiskan  masa  hidup  di  Syam  sebelum wafat pada tahun 183 H.
ULAMA KOMENTAR Ahmad bin Hambal laisa bihi ba`s Yahya bin Ma'in Tsiqah Abu Hatim Shaduuq An Nasa'i Tsiqah

## 2. Ishaq bin Isa bin Najih
Berasal  dari  kalangan    Tabi’ut  Tabi’in  kalangan  biasa  dengan  kuniyah Abu Ya’qub dan menghabiskan masa hidup di Adzanah sebelum wafat pada tahun 215 H.
ULAMA KOMENTAR Al Bukhari Masyhurul Hadits Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar al 'Asqalani Shaduuq Adz Dzahabi Tsiqah
Jalur  ketiga  adalah  riwayat  Ahmad  no.  16697,  rawi  pertama  sampai  keempat sama dengan riwayat Nasa’i, sedangkan rawi lainnya adalah sebagai berikut .
1. Ismail bin Ayyas bin Sulaim
Nama Lengkap : Isma'il bin 'Ayyasy bin Sulaim Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan pertengahan Kuniyah : Abu 'Utbah
Negeri semasa hidup   : Syam
Wafat
: 181 H
ULAMA KOMENTAR Ahmad bin Hambal Husnu riwayatihi 'an asy Syamiyyin Yahya bin Ma'in Laisa bihi ba`s fi ahli asy Syam Ali bin Al Madini Dia  mentsiqahkannya  pada  orang-orang  Syam  dan mendhaifkannya pada yang lainnya
At Tirmidzi
Dishahihkan selain dari hadits ahli Syam

## 2. Al-Hakam bin Nafi’
Nama Lengkap : Al Hakam bin Nafi' Kalangan : Tabi'ul Atba' kalangan tua Kuniyah : Abu Al Yaman Negeri semasa hidup : Syam Wafat : 222 H ULAMA KOMENTAR Yahya bin Ma'in Tsiqah Abu Hatim Ar Rozy Tsiqah Shaduuq Al 'Ajli la ba`sa bih Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat
Jalur  keempat  adalah  riwayat  Abu  Daud  no.2152.  rawi  pertama  dan keempat  sama  dengan  riwayat  nasa’i  no.  3522,  dan  rawi  yang  lainnya  adalah sebagai berikut:
1. Abdullah bin Al-Mubarak bin Wadlih
Nama Lengkap : Abdullah bin Al Mubarak bin Wadlih Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan pertengahan Kuniyah : Abu 'Abdur Rahman
Negeri semasa hidup   : Himash
Wafat : 181 H ULAMA KOMENTAR Ahmad bin Hambal Hafizh Ibnul Madini Tsiqah Yahya bin Ma'in tsiqah tsabat Abu Hatim tsiqah imam
Ibnu Sa'd
tsiqah ma`mun
2. Sa’id bin Manshur bin Syu’bah
Nama Lengkap : Sa'id bin Manshur bin Syu'bah Kalangan : Tabi'ul Atba' kalangan tua Kuniyah : Abu 'Utsman
Negeri semasa hidup   : Marur Rawdz
Wafat
: 227 H
ULAMA KOMENTAR Muhammad bin Sa'd Tsiqah Abu Hatim Ar Rozy Tsiqah Tsabat Adz Dzahabi Alhafidz
Jalur  kelima  adalah  riwayat  Darimi  no.  2298,  rawinya  adalah  Uqbah  bin  Amir bin Abbas,dan selanjutya adalah:

## 1. Abdullah bin zaid
Berasal  dari  kalangan  Tabi’in  kalangan  biasa.  Ibnu  Hajar  Al-Asqalani  menilai maqbul, sedangkan oleh Ibnu Hibban disebutkan dalam as-siqaat.
ULAMA KOMENTAR Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar Al Atsqalani maqbul
2. Abu salam ad-Dimasyqi
3. Yahya bin Abi Katsir
Nama Lengkap : Yahya bin Abi Katsir Shalih bin Al Mutawakkil Kalangan : Tabi'in kalangan biasa Kuniyah : Abu Nashr
Negeri semasa hidup   : Yamamah
Wafat
: 132 H
ULAMA KOMENTAR Al 'Ajli Tsiqah
Abu Hatim Tsiqah Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar al 'Asqalani tsiqah tsabat Adz Dzahabi seorang tokoh
4. Hisyam bin Abi Abdullah Saubar
Nama Lengkap : Hisyam bin Abi 'Abdullah Sanbar Kalangan : Tabi'in kalangan pertengahan Kuniyah : Abu Bakar
Negeri semasa hidup    : Bashrah
Wafat : 154 H ULAMA KOMENTAR Al 'Ajli Tsiqah Ibnu Sa'd tsiqah tsabat Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Ibnu Hajar al 'Asqalani tsiqah tsabat Adz Dzahabi Hafizh
5. Wahab bin Jarir bin Hazim Nama Lengkap : Wahab bin Jarir bin Hazim Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa Kuniyah : Abu Al 'Abbas
Negeri semasa hidup   : Bashrah
Wafat : 206 H ULAMA KOMENTAR Yahya bin Ma'in Tsiqah Abu Hatim Shaduuq An Nasa'i laisa bihi ba`s Ibnu Hibban disebutkan dalam 'ats tsiqaat Al 'Ajli Tsiqah Ibnu Sa'd Tsiqah
Kriteria  otensititas  dan  orisinilitas  hadis  menurut  para  ulama  hadis  ada  lima yaitu:
a. Sanadnya bersambung ( Muttasil)
b. Seluruh  perawinya  bersifat ‘Adil (‘Adil  menyangkut  integritas  pribadi  dan keteguhan agamanya yang benar-benar muncul dari nurani sehingga dirinya
takut melakukan kebohongan) dan Dhabit (dikenal memiliki daya hafal yang kuat) 6
c. Sanad dan matannya terhindar dari kejanggalan ( Syadz) dan cacat ( illat) 7
Berdasarkan  data  mengenai  jalur  dan  kualitas  rawi  hadis  tentang  hadis  di  atas dapat diketahui semua rawi hadis melalui jalur sahabat Uqbah bin Amir dalam sunan Nasa’i no. Hadis 3522 dan hadis-hadis pendukung lainnya dinilai siqah serta tidak ada celaan ( jarh) terhadap mereka shingga hadisnya dapat diterima. .

## PENUTUP
A. Kesimpulan
Hadis induk dari pembahasan tentang pendidikan jasmani dan keterampilan adalah  riwayat  an-Nasa’i  no.hadis  3522  kemudian  diperkuat  oleh  hadis-hadis lainnya, yaitu riwayat Imam Ahmad Bin Hanbal no.hadis 16683, riwayat Ahmad bin Hanbal no.hadis 16697, riwayat Imam Abu Daud no.hadis 2152, dan riwayat ad-Darimi no.hadis 2298.
Dari  skema  hadis  tentang  pendidikan  jasmani  dan  keterampilan  terdapat lima jalur sanad. Setiap perawi mempunyai ketersambungan dengan perawi yang lain.  Dan  dari  kelima  jalur  sanad  tersebut/  semua  hadis  tersebut  diriwayatkan
6 Mahmud At-Tahhan, Metode Tahrij dan Penelitian Sanad Hadis , ( Surabaya: PT Bina Ilmu Offset, 2005). 100
7 Salahudin ibn Ahmadal-Adlabi, Metodologi Kritik Matan Hadis terj. M. Qadirun dan Ahmad Musyafiq ( Jakarta: Gaya Media Pertama, 2004). 17-18
hanya  melalui  satu  jalur  sahabat  yaitu  Uqbah  bin  Amir  Al-Juhaini.  Sehingga kelima hadis ini ada ketersambungan perawi.
Berdasarkan  data  mengenai  jalur  dan  kualitas  rawi  hadis  tentang  hadis  di atas  dapat  diketahui  semua  rawi  hadis  melalui  jalur  sahabat  Uqbah  bin  Amir dalam sunan Nasa’i no. Hadis 3522 dan dalam riwayat Ahmad no. Hadis 16683, Ahmad  no.  Hadis  16697  tersebut  dinilai siqah ,  dan  sunan  Abu  Daud  no.  Hadis 2152  Darimi  no.  Hadis  2298  juga  dinilai siqah. serta  tidak  ada jarh (celaan ) terhadap mereka shingga hadisnya dapat diterima oleh rawi-rawi lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
At-Tahhan,  Mahmud, Metode  Tahrij  dan  Penelitian  Sanad  Hadis ,    Surabaya:  PT  Bina Ilmu Offset, 2005.
Dinas P & K, kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2003.
http://www.artikata.com/arti-331498-jasmani.html  diakses  pada  tanggal  20  november 2013.
Lidwa Pustaka I-Software Kitab 9 Imam Hadis
Mujib,  Abdul, Kepribadian  dalam  Psikologi  Islam, Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,
2006.
Salahudin  ibn  Ahmadal-Adlabi, Metodologi  Kritik  Matan  Hadis terj.  M.  Qadirun  dan Ahmad Musyafiq. Jakarta: Gaya Media Pertama, 2004.
Syah,  Muhibbin, Psikologi  Pendidikan  Suatu  Pendekatan  Baru, Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1995