## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI ANAK TUNAGRAHITA DI SEKOLAH LUAR BIASA YAYASAN PEMBINAAN ANAK CACAT SEMARANG
Sukijan Universitas Islam Sultan Agung Semarang sukijan@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  know  and  explain;  1)  implementation  of  Islamic  religious education  for  mental  retardation  children  in  Extraordinary  school  C  YPAC Semarang;  and  2)  explain  the  implications  of  the  implementation  of  Islamic religious  education  for  mental  retardation  children  in  Extraordinary  school  C YPAC Semarang. This research is a qualitative research type of field research by taking  the  background  of  Special  School  C  Foundation  for  Disabled  Children Development  Semarang.  Mental  retardation  children  are  entitled  to  a  religious education  worthy  in  accordance  with  their  respective  religions.  In  this  case, Muslim  children  are  given  Islamic  religious  education  services  to  instill  Islamic aqidah  correctly.  Implementation  of  Islamic  education  can  provide  a  positive implication  for  the  mental  retardation  childrens,  they  can  better  understand  the theory and practice of Islamic religion well. With the knowledge he possesses, he will  realize that Allah is Almighty to  his creation, so that the mental retardation children are not protracted bemoaning their deficient circumstances. They can be well aware of the situation and can provide stability to the mental.

## Key Word : Islamic Religious Education, Mentally Disabled,  SLB

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  menjelaskan;  1)  pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi anak tunagrahita di SLB C YPAC Semarang; dan 2) menjelaskan  implikasi  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  pada  anak tunagrahita  di  SLB  C  YPAC  Semarang.Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif jenis penelitian lapangan dengan mengambil latar Sekolah Luar Biasa C Yayasan Pembinaan Anak Cacat Semarang.Anak tunagrahita berhak mendapatkan pendidikan  agama  dengan  layak  sesuai  dengan  agamanya  masing-masing.Dalam hal ini, anak-anak yang beragama Islam diberi pelayanan pendidikan agama Islam untuk  menanamkan  akidah  Islamiyah  dengan  benar.Pelaksanaan  pendidikan agama  Islam  ini  dapat  memberikan  implikasi  yang  positif  terhadap  anak tunagrahita,  mereka  bisa  lebih  memahami  teori  dan  praktik  agama  Islam  dengan baik.Dengan  pengetahuan  yang  dimilikinya,  dia  akan  menyadari  bahwa  Allah Maha Kuasa terhadap ciptaannya, sehingga anak-anak tunagrahita tidak berlarut- larut  meratapi  keadaannya  yang  memiliki  kekurangan.Mereka  bisa  menyadari dengan  baik  mengenai  keadaannya  dan  bisa  memberikan  kestabilan  pada mentalnya.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Sekolah Luar Biasa, Tunagrahita, SLB

## A. PENDAHULUAN
Penelitian mengenai
pendidikan agama  Islam  di  Indonesia  menjadi  tema klasik skaligus tema kontemporer, dikatakan tema  klasik  karena  penelitian  mengenai pendidikan  agama  Islam  telah  banyak dilakukan  oleh  para  peneliti  terdahulu,  baik para mahasiswa maupun dosen. Jika melihat hasil  penelitian  ini,  maka  akan  ditemukan bermacam-macam  judul  dan  pembahasan yang  kemungkinan  sama  ataupun  berbeda. Menumpuknya  hasil  penelitian  mengenai pendidikan agama Islam, seolah-olah penelitian ini tidak menarik lagi, bahkan ada yang mengatakan  kehabisan objek.
Kendati  demikian,  pendidikan  agama Islam  juga  dikatakan  tema  penelitian kontemporer,  karena  pendidikan  agama Islam  saat  ini  banyak  dihadapkan  dengan berbagai  objek  baru,  baik  di  sekolah  dasar, menengah, maupun perguruan tinggi. Persoalan-persoalan baru ini tentunya menuntut  inovasi  pendidikan  agama  Islam yang berada di lembaga pendidikan.Inovasi- inovasi  di  setiap  lembaga  pendidikan tentunya  berbeda  sesuai  dengan  kebutuhan yang  ada,  inilah  yang  terus  menjadikan pendidikan agama Islam tetap terus menarik untuk  diteliti.  Untuk  melakukan  perubahan fundamental agar dapat menghasilkan sumber  daya  manusia  Islami  yang  bermutu maka  lembaga  pendidikan  seyogyanya merevitalisasi  peran  lembaga  pendidikan supaya  mampu  berperan  secara  optimal dalam mewujudkan academic excellence for education,  for industrial  relevance,  for
contribution  for  new  knowledge, dan for empowerment 1 .
Pembahasan  pendidikan  agama  Islam akan  terlihat  menarik  jika  direlevansikan dengan tema-tema baru kontemporer pendidikan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis merelevansikan  antara  pendidikan  agama Islam  dengan  anak  berkebutuhan  khusus yang tunagrahita. Anak berkebutuhan khusus  merupakan  salah  satu  kategori peserta  didik  yang  memiliki  kekurangan pada fisik dan mentalnya.Anak berkebutuhan  khusus  lebih  rinci  dapat dikategorikan  menjadi  beberapa  bagian, yaitu  tunagrahita,  tunarungu,  tuna  netra, autis,  dan  tuna  daksa,  yang  kesemuanya berhak mendapatkan pendidikan.
Istilah  anak  tunagrahita  merupakan istilah lain dari retardasi mental ( mentalretardation ).  Menurut  Martasuta, “Tunagrahita adalah anak yang secara nyata mengalami  hambatan  dan  keterbelakangan perkembangan  mental  intelektual.” 2 Atau lebih singkatnya istilah tunagrahita digunakan  untuk  menyebut  anak  yang mempunyai  kemampuan  intelektual  di bawah  rata-rata,  jadi  istilah  terasebut menjadi  ciri  khas  bagi  anak  yang  memiliki kemampuan rendah.
Pendapat yang hampir sama dikemukakan oleh Santrock, bahwa retardasi mental atau tunagrahita merupakan
1 M.  Ihsan  Dacholfany, Inisiasi  Strategi Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam  Dalam Meningkatkan Mutu Sumber Daya Manusia Islami di Indonesia  Dalam  Menghadapi  Era  Globalisasi, Jurnal  At-Tajdid,  Volume.  1,  No.  1  Januari-Juni 2017, h. 2.
2 U. D. Martasuta, Mengenal Peserta Didik yang Mengalami  GangguanMental ,  Makalah  Seminar (Jakarta: UNJ, 2001), h. 54.
kondisi yang dialami anak sebelum menginjak  usia  18  tahun.  Hal  ini  ditandai dengan  rendahnya  kecerdasan  atau  IQ  di bawah  70  dan  sulit  beradaptasi  dengan kehidupan  sehari-hari.  IQ  rendah  dan ketidakmampuan  beradapatasi  yang  rendah ini biasanya tampak sejak kanak-kanak, dan tidak  tampak  pada  periode  normal,  selain itu,  keadaan  ini  bukan  disebabkan  oleh kecelakaan  atau  penyakit  atau  cedera  otak. 3 Berdasarkan  penjelasan  Santrock  tersebut, maka  tungrahita  dapat  dibatasi  dengan  tiga hal,  yaitu  munculnya  gangguan  tersebut sebelum  usia  18  tahun,  IQ  yang  dimiliki  di bawah 70, tidak disebabkan oleh kecelakaan, penyakit maupun cedera otak.
Berdasarkan deskripsi Santrock
tersebut menunjukkan bahwa anak
tunagrahita membutuhkan penanganan secara khusus untuk meningkatkan kecerdasan  IQ  nya,  baik  dalam  bidang agama maupun umum. Jalan yang ditempuh ini  bisa  dilakukan  melalui  penyelenggaraan pendidikan  bagi  anak  tunagrahita.  Lembaga pendidikan  bisa  dijadikan  alternatif  yang kuat,  karena  melalui  hal  ini  anak-anak tunagrahita bisa mendapatkan banyak pengetahuan dan pelatihan untuk meningkatkan IQ nya.
Kebutuhan terhadap pengetahuan agama Islam bagi anak tunagrahita bukanlah kebutuhan skunder, tetapi kebutuhan primer, sekalipun  IQ  nya  rendah,  anak  tunagrahita memiliki hak untuk mendapatkan
pendidikan
agama Islam, melalui pendidikan agama Islamlah anak tunagrahita dapat mengetahui kewajiban dirinya sebagai
3 J.  W.  Santrock, Psikologi  Pendidikan, terj.  T. Wibowo,Edisi II,  Vol. 1. Jakarta: Kencana, 2007, h. 224.
seorang  muslim  di  dunia  ini,  baik  shalat, zakat,  puasa,  maupun  naik  haji,  untuk mendapatkan  pendidikan  agama  Islam, maka  anak-tunagrahita  harus  masuk  di lembaga pendidikan formal.
Secara teori dan kebijakan, pemerintah  Indonesia  sangat  mendukung diadakannya  lembaga  pendidikan  bagi penyandang disabilitas.Namun secara praktiknya,  lembaga-lembaga  pendidikan  di
Indonesia belum sepenuhnya mempersiapkan  diri  untuk  memberikan fasilitas pendidikan bagi anak-anak tunagrahita.Tenaga  pendidik  dan  sarana prasarananya  belum  sepenuhnya  tersedia, sehingga  banyak  anak-anak  tunagrahita yang tidak mendapatkan fasilitas pendidikan seutuhnya.
Selain  itu,  persoalan  yang  sangat mencekam  secara  eksternal  bagi  anak tunagrahita adalah kurang pahamnya masyarakat  mengenai  pendidikan  anak disabilitas,  sehingga  memunculkan  stigma negatif dari masyarakat.Tidak sedikit masyarakat  yang  berpendapat  bahwa  anak penyandang disabilitas tidak perlu mengenyam  pendidikan.Dunia  pendidikan hanya  akan  menyusahkan  dirinya,  terlebih orang-orang  yang  ada  di  sekitarnya.Stigma- stigma  ini  banyak  memunculkan  wacana negatif  pula  bagi  anak,  sehingga  mereka minder  dan  malu  untuk  sekolah.Inilah  yang menyebabkan
anak
tunagrahita berpendidikan rendah dan tidak menunjukkan peningkatan apapun.
Padahal  anak  tunagrahita  seperti  anak normal lainnya, yang membutuhkan perhatian dan pendidikan  yang layak.Hanya saja,  ada  kelebihan  yang  membedakan mereka.  Anak  tunagrahita  tidak  selalu  anak
yang  lamban  belajar,  akan  tetapi  juga  anak yang  kecepatan  menyerap  ilmu  yang diberikan guru lebih cepat dari anak normal lainnya.  Anak  tunagrahita  tidak  selalu  anak yang  kekurangan      secara      fisik,      akan tetapi      anak      yang      fisiknya      normal dengan  kekurangan    yang  ada.    Anak tersebut  bisa  saja  mengalami disleksia (kesulitan membaca dan menulis), susahberkonsentrasi dan hiperaktif.
Indonesia  merupakan  negara  hukum telah menjamin pendidikan setiap warganya tanpa terkecuali.Baik mereka yang menderita  cacat  sekalipun.Kenyataan  ini secara  hukum  dan  aturan  Indonesia  sesuai dengan apa  yang  diamanahkan oleh UU No. 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional pasal 5 ayat 2 bahwa warga negara yang  memiliki  kelainan  fisik  emosional, mental,  intelektual,  dan  sosial  berhak memperoleh pendidikan khusus.Melalui undang-undang  ini,  maka  anak  tunagrahita bisa  mendapatkan  jaminan  pendidikan  yang layak di lembaga formal.
Di Indonesia jumlah lembaga pendidikan  mencapai  ribuan,  baik  yang Islam  maupun  yang  umum.  Namun  sekolah yang khusus bagi anak berkebutuhan khusus bisa dihitunng di setiap provinsinya.Sekolah di  Jakarta  ada  SLB  Negeri  7,  SLB Nusantara,  dan  SLB/B  Pangudi  Luhur Kebon  Jeruk.Sedangkan  di  Semarang  ada SLB  Negeri  Semarang,  SLB  B  Swadaya, dan  SLB  C  YPAC.Kemudian  di  Surabaya ada  SLB  Putra  Mandiri  Surabaya,  SLB/C Aditama, dan SLB BC Optimal.
Salah  satu  sekolah  yang  sudah menyiapkan diri dan telah mendidikan anak- anak  luar  biasa  ialah  Sekolah  Luar  Biasa (SLB)  C  YPAC  Semarang.  Sekolah  ini
berada di bawah naungan Yayasan Pembinaan Anak Cacat (selanjutnya disebut YPAC). 4 Kemudian YPAC Semarang mendirikan  SLB  untuk  ABK,  diantaranya adalah  SLB  C  untuk  membina  anak tunagrahita.Di sekolah ini, anak-anak tunagrahita  diberikan  pendididikan  agama Islam dan pendidikan umum.
Pendidikan  agama  Islam  di  SLB  C bagi tunagrahita bukan sekadar menyampaikan materi, memaksakan kehendak  guru,  mengejar  target  kurikulum, dan  menyelesaikan  bahan  ajar  yang  kadang tidak  fungsional  terhadap  kebutuhan  anak tunagrahita.SLB  C  ini  secara  khusus membina  anak-anak  yang  tunagrahita,  baik secara mental maupun pengetahuan. Pendidikan  agama  Islam  diajarkan  kepada anak-anak  tunagrahita  dengan  intens,  baik dari  segi  teorinya  maupun  praktiknya. Mengajarkan  agama  pada  anak  yang memiliki kelainan, keterbatasan kemampuan dan  kecacatan  tidak  semudah  mengajar anak-anak  normal.  Pendidikan  agama  Islam di  sini  memerlukan  metode,  pendekatan, strategi,  dan  lain  sebagainya  untuk  bisa memahamkan mereka.
Luddin mengatakan bahwa,
“Pembelajaran untuk tunagrahita, hendaknya lebih diarahkan pada membangun kejiwaannya yang labil, kepercayaan diri yang hilang, dan memberikan  layanan  psikoterapi  untuk meluruskan  tingkah  laku  yang  tidak  tepat sebagai  dampak  keterbatasan  dan  kecacatan
4 http://ypac-nasional.org/sejarah-ypac/.,  diakses pada tanggal 11 februari 2017.
yang  disandangnya”. 5 Namun  Mangungsong memberikan  penegasan  bahwa  tidak  ada satupun  strategi,  metode,  atau  pendekatan serta jenis pendidikan yang dapat memberikan pelayanan-pelayanan pendidikan  untuk  semua  masalah  yang berbeda-beda.  Dengan  demikian  juga  tidak mengherankan  jika  para  guru  yang  kreatif memiliki berbagai strategi, metode, dan tata lingkungan  dalam  upaya  memberi  setiap anak pendidikan umum yang layak. 6 Dengan demikian,  pendidikan  agama  Islam  yang berada  di  SLB  C  memiliki  fungsi  ganda, yaitu  memberikan  pengetahuan  agama Islam,  membangun  kejiwaan  anak,  dan membimbing anak mempraktikkan berbagai kegiatan ibadah dalam Islam.
Berdasarkan latar belakang  yang telah penulis  paparkan  di  atas,  maka  rumusan masalah dalam penelitian  ini ialah:
1. Bagaimana pelaksanaan pendidikan agama  Islam  bagi  anak  tunagrahita  di SLB C YPAC Semarang?
2. Bagaimana implikasi pendidikan agama Islam terhadap pemahaman agama anak tunagrahita di SDLB C YPAC
Semarang?

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  ini  adalah penelitian
lapangan ( field research ).Menurut
Moleong, dalam
penelitian  kualitatif field  research memiliki pendekatan yang luas.Bahkan, dapat katakan
5 A.B.M Luddin, Dasar-Dasar Konseling Tinjauan  Teori  dan  Praktik (Bandung:  Cipta  Pustaka Media, 2010), h. 80.
6 Frieda  Mangunsong  dkk., Psikologi  dan Pendidikan  Anak  Luar  Biasa (Jakarta:  Lembaga Pengembangan  Sarana  Pengukuran  dan  Pendidikan Psikologi (LPSP3) UI, 1998), h. 13.
sebagai  metode  untuk  mengumpulkan  data kualitatif. 7 Hal  penting  dalam  penelitian  ini adalah  peneliti  berangkat  ke  ‘lapangan’ untuk melakukanobervasi/pengamatan terhadap  suatu  fenomenasecara  alami.Maka Mulyana  menyamakan field  research ini dengan penelitian naturalistik.Artinya peneliti mengamati dan mengumpulkan data sesuai dengan apa yang ada di lapangan atau dengan kata lain Moleong menyebutnya “in- situ” (di situ). 8
Lebih  lanjut  Mulyana  menjelaskan bahwa  penelitian  lapangan  atau field research merujuk  pada  metode-metode penelitian  yang  kadang  disebut participant observation (pengamatan  berperan-serta), direct  observation (pengamatan  langsung), dan case  studies (studi  kasus).  Menurut Mulyana, 9 studi  kasus  adalah  uraian  atau penjelesan komprehensif mengenai berbagai aspek  seseorang  atau  individu,  suatu kelompok,  suatu  organisasi  (komunitas), suatu  program,  atau  suatu  situasi  sosial. studi  kasus  pada  penelitian  ini  adalah kelompok, yaitu dua orang guru PAI.
Adapun  pendekatan  yang  digunakan peneliti adalah pendekatan kualitatif. Sehubungan  pendekatan  kualitatif  merujuk pada kualitas alamiah, maka berbeda dengan pendekatan  kuantitatif  yang  diperhitungkan dengan  kuantum  atau  jumlah. 10 Jadi, penelitian ini tidak mengadakan perhitungan.
7 L.  J.Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016), h. 26.
8 Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2013), h. 160.
9 Ibid., h. 201.
10 L. J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif …, h. 5.

## C. PEMBAHASAN
1. Sejarah SLB C YPAC Semarang
Berdasarkan  studi  dokumentasi,  SLB. C/C1  YPAC  Semarang  berdiri  dibawah YPAC yang semula hanya menangani anak- anak  cacat  fisik  (SLB.Dl/D).  Mengingat perkembangan  anak  tunagrahita  semakin banyak  dan  YPAC  Semarang  merupakan sekolah  tempat  orang  mencari  informasi, maka  pada  tahun  1981  pengurus  Yayasan merasa  terpanggil  untuk  membuka  SLB C/C1  memanfaatkan  gedung  pada  siang hari. 11

## 2. Visi  dan  Misi  SLB  C  YPAC Semarang
YPAC  Semarang  didirikan  dengan maksud  dan  tujuan  yaitu  di  bidang  sosial dan  kemanusiaan,  terutama  dalam  upaya  ke arah  tercapainya  kesejahteraan  anak  dengan kecacatan pada khususnya dan kesejahteraan masyarakat pada umumnya.
Visi  dari  SLB  C  YPAC  Semarang ialah  “Terwujudnya  pelayang  yang  optimal terhadap  anak  berkebutuhan  khusus  agar memiliki budi pekerti yang luhur, berprestasi, terampil, dan mandiri.Sedangkan  misi dari SLB C YPAC adalah sebagai berikut: 12 a. Menanamkan  keyakinan/aqidah  melalui pengamalan ajaran agama.
b. Mengembangkan pengetahuan dan teknologi,  olahraga,  seni,  dan  budaya
11 http://www.ypac-semarang.org/index.php? pilih=hal&id=13 diakses pada  hari jumat, tanggal 17 Februari 2017 Pukul 15.05.
12 dari Website SLB  C  YPAC  Semarang  yang diakses 17 Januari 2017
sesuai  dengan  bakat,  minat,  dan  protensi siswa.
c. Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara produktif, aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan.
d. Meningkatkan  keterampilan  mengurus diri.

## 3. Pelaksanaan  Pendidikan  Agama
Islam  Bagi  Anak  Tunagrahita  di SLB C YPAC Semarang
Pendidikan  Agama  Islam  di  SLB  C YPAC  Semarang  didasarkan  pada  tiga landasan,  yaitu  landasan  yuridis,  landasan religius, dan landasan psikologis.
Secara  yuridis,  Pendidikan  Agama Islam  di SLB  C YPAC  Semarang didasarkan pada:
a. Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional Pasal  5  Ayat  2  yang  menyatakan  bahwa “Warga negara yang memiliki kelainanfisik, emosional, mental, intelektual, dan/atau sosial berhak memperoleh pendidikan khusus.”
b. Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional
Pasal  12  Ayat  1  butir  (a)  yang menyatakan bahwa, “Setiap
pesertadidikpadasetiap satuan pendidikan berhak  mendapatka  npendidikan  agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan  oleh  pendidik  yang  seagama”. Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional Pasal  12  Ayat  1  butir  (b)  yang menyatakan bahwa, “Setiap peserta didik pada  setiaps  atuan  pendidikan  berhak mendapatkan pelayanan pendidikan
sesuai dengan bakat, mint, dan kemampuannya.”
Sedangkan  secara  religius,  Pendidikan Agama  Islam  di  SLB  C  YPAC  Semarang didasarkan  pada  fiman  Allah  dalam  Al- Qur’an  Surat  Al-Mulk  Ayat  2  yang berbunyi:
ْمُكُّيَأ ْمُك َوُلْبَيِل َةاَيَحْلا َو  َت ْوَمْلا َقَلَخ يِذَّلا ًلَمَع ُنَسْحَأ ۚ ُروُفَغْلا  ُزي ِزَعْلا  َوُه َو كلملا( : ٢ )
Artinya:
“Yang  menjadikan  mati  dan  hidup,  supaya Dia  menguji  kamu,  siapa  di  antara  kamu yang  lebih  baik  amalnya,dan  Dia  Maha Perkasa  lagi  Maha  Pengampun.”  (QS.  Al- Mulk [67]: 2)
Adapun  secara  psikologis,  Pendidikan Agama  Islam  di  SLB  C  YPAC  Semarang didasarkan  padakebutuhan  anak  dalam  hal ibadah.  Setiap  manusia  harus  beribadah. Sedangkan  ibadah  senantiasa  terkait  dengan syarat,  rukun,  sunnah,  dan  lain  sebagainya. Sekian hal yang terkait dengan tersebut tidak dapat  diketahui  anak  tanpa  melalui  proses pendidikan.
a. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Secara  umum,  PAI  di  SLB  C  YPAC Semarang ini bertujuan supaya peserta didik dapat  beribadah  secara  mandiri,  baik  di rumah  maupun  di  sekolah. 13 Sedangkan tujuan  instruksional  Pendidikan  Agama Islam  di  SLB  C  YPAC  Semarang  sesuai dengan  tingkat  atau  jenjang  pendidikannya
13 Wawancara  dengan  Syamsul  Hidayat  sebagai Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  SLB  C  YPAC Semarang pada 14 Februari 2017, pukul 16.00.
masing-masing  sebagaimana  instruksi  yang tertuang  dalam  Kompetensi Inti  dan Kompetensi  Dasar  (KI-KD)  2016.  Anak tunagrahita  yang  ada  pada  tingkat  Sekolah Dasar  Luar  Biasa  (SDLB)  diharapkan “Memiliki  perilaku  jujur,  disiplin  tanggung jawab, santun, peduli,dan percaya diri dalam berinteraksi  dengan  keluarga,  teman,  dan guru” (KI-KD SDLB, 2016: 2).
Sedangkan  tujuan  Instruksional  PAI bagi  anak  tunagrahita  tingkat  Sekolah Menengah  Pertama  Luar  Biasa  (SMPLB) betujuan supaya mereka mampu “Menghargai  dan  menghayatiperilaku  jujur, disiplin  tanggung  jawab,  santun,  peduli (toleransi,  gotong  royong),  santun  dan percaya  diri  dalam  berinteraksi  secara efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan  alam dalam jagkauan pergaulan dan keberadaannya” (KI-KD SMPLB, 2016: 2).
Adapun untuk tingkat Sekolah Menengah  Atas  Luar  Biasa  (SMALB) memiliki  tujuan  supaya  anak  tunagrahita mampu  “Menghargai  dan  menghayati perilaku  jujur,  disiplin,  tanggungjawab, peduli  (toleransi,  gotong  royong),  santun, percaya  diri,  dalam  berinteraksi  secara efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan  alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya” (KI-KD SMALB, 2016: 2). b. Subjek  dan  Objek  Pendidikan Agama Islam
Meskipun  SLB  C  dan  SLB  D bernaung  pada  yayasan  yang  sama,  yaitu YPAC Semarang, namun keduanya memiliki  Guru  PAI  (Selanjutnya  disebut GPAI) yang berbeda. Seluruh GPAI di SLB berjumlah  empat  orang.Dua  orang  guru mengajar  PAI  di  SLB  D  untuk  tunadaksa. Sedangkan  dua  yang  lainnya  mengajar  PAI
di  SLB  C  tungrahita.Adapun  guru  PAI  di SLB  C  adalah  Hj.  Qomariah,  A.Ma.Pd.dan Syamsul Hidayat, S.Pd.I.
Hj.  Qomariyah  adalah  warga  Genuk Sari  Semarang.Ia  seorang  Pegawai  Negeri Sipil (PNS) di Kementerian Agama (selanjutnya disebut Kemenag). Pengalaman belajar  di  bidang  agama  dimulai  di Pesantren  Al-Fatah  Demak  yang  pada  saat itu diasuh oleh Mbah Cholil (Ayahanda dari Dr.  KH.Ab.  Arief  Cholil  Dosen  FAI UNISSULA). Setelah tujuh tahun menyelesaikan pendidikan pesantren,ia melanjutkan pendidikan guru agama (PGA). Kemudian  pada  tahun  1984,  perempuan berkelahiran  09  Oktober  1959  ini  diangkat menjadi PNS. 14
Pada usia ke-25, ia memulai profesinya  sebagai  guru  di  Madrasah Ibtidaiyah  Miftahus  Sibyan  Banjardowo Semarang.  Setelah  5  tahun  mengajar, kemudian ia dipindah ke Madrasah Hidayatus  Syubban  Karangroto  Semarang. Di  madrasah  ini,  ia  hanya  mengajar  selama dua  tahun.  Maka  pada  tahun  1991  sampai 1995 ia kembali lagi ke Madrasah Ibtidaiyah Miftahus  Sibyan.  Kemudain  ia  melanjutnya perjuangannya  di  Madrasah  Ibtidaiyah Mirfaul Ulum Gebangsari Semarang sampai tahun  1998.  Setelah  beberapa  kali  ia dipindahtempatkan sebagai pengajar, akhirnya  pada  tahun  2004  ia  diperbantukan oleh  Kemenag  untuk  mengajar  di  SLB  C YPAC Semarang sampai sekarang. 15
14 Wawancara  dengan  Qomariyah  sebagai  Guru Pendidikan  Agama  Islam  pada  tanggal  19  Februari 2017 pukul 08.30.
15 Wawancara  dengan  Qomariyah  sebagaiGuru Pendidikan  Agama  Islam  pada  tanggal  19  Februari 2017 pukul 08.30.
Pada tahun 2004,
Kemenag memberikan  bantuan  dua  orang  GPAI  yang berstatus PNS.Pada perkembangannya, salah  satu  guru  tersebut  mengajukan permohonan  pindah.Sedangkan  Qomariyah bertahan  sampai  hari  ini.Oleh  karena  itu, perempuan yang akrab disapa “Bu Qom” ini mengajar  PAI  sebanyak  empat  puluh delapan jam selama satu minggu.Perjuangan yang  besar  ini  dilakukan  dengan  istiqomah selama  10  tahun.Keterbatasan  guru  PAI  di yayasan  ini,  membuat  YPAC  Semarang mengambil  keputusan  untuk  mengangkat guru PAI.
Syamsul Hidayat adalah warga Sembungharjo  Semarang.Pria  berkelahiran 22 Desember 1990 ini  menyelesaikan strata satu  di  Fakultas  Agama  Islam  Jurusan Tarbiyah  Universitas  Islam  Sultan  Agung Semarang  pada  tahun  2014.Guru  PAI  yang akrab  disapa  “Pak  Syam”  ini  memiliki pengalaman  mengajar  mulai  tahun  2014. Pada  tahun  2015  ia  bertemu  dengan  teman akrabnya,  Haikal  Hakimuddin. Haikal merupakan salah satu  putra Bu Qom.Haikal menawari  kesempatan  mengajar  di  sekolah dimana  tempat  ibunya  mengajar.Pak  Syam meng-iya-kan tawaran tersebut dan mengajukan lamaran ke YPAC Semarang.Melalui  rekomendai  Bu  Qom, akhirnya  Pak  Syam  diterima  menjadi  Guru PAI  di  SLB  C  YPAC.Iajuga  mengajar  PAI di SMALB dan SMPLB Kelas VIII dan IX.

## c. Materi Pendidikan Agama Islam
Kurikulum  yang  digunakan  dalam pembelajaran  PAI  di  SLB  C  YPAC Semarang adalah Kurikulum 2013.Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
(selanjutnya disebut
Kemendikbud)  telah  menyusun  Kompetensi
Inti  dan  Kompetensi  Dasar  (selanjutnya disebut  KI-KD)  PAI  khusus  bagi  anak tunagrahita yang disesuaikan dengan Kurikulum 2013.Namun tidak semua tingkatan  memiliki  kurikulum  yang  sama. Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Waka Kurikulum  SLB  C  YPAC  Semarang,  Sri Suparni yang mengatakan bahwa kurikulum yang  digunakan  untuk  SLB  C  YPAC Semarangadalah  Kurikulum  2013,  kecuali kelas XII. 16
Setiap  jenjang  pendidikan  memiliki KI-KD  yang  berbeda  sebagaimana  yang disusun  oleh  Kemendikbud.  Materi  PAI  di SLB  C  YPAC  Semarang  diturunkan  dari KI-KD  PAI  2016  yang  ada,  yaitu  sebagai berikut:
1. Kelas I (Satu)
 Surat  Al-Fatihah  dan  huruf hijaiyah mulai alif sampai dhad.
 Dua kalimah syahadat.
 Doa sebelum dan sesudah belajar.
 Kebersihan lingkungan.
 Kisah teladan Rasulullah Saw.
2. Kelas II (Dua)
 Surat  Al-Ikhlas  dan  huruf hijaiyah mulai tha sampai ya’.
 Iman kepada malaikat.
 Kebersihan diri dan lingkungan.
 Disiplin  di  kelas,  rumah,  dan masyarakat.
 Kisah  ketulusan  dan  kesabaran Rasulullah terhadap teman.
3. Kelas III (Tiga)
 Surat An-Nas dan makharijul huruf .
 Bacaan dan gerakan shalat.
16 Wawancara dengan Sri Suparni sebagai Waka Kuirkulum  SLB  C  pada  tanggal  13  Februari  2017 pukul 16.30.
 Mencintai  dan  meneladani  akhlak Rasulullah.
 Cara membersihkan hadas dan najis.
 Kisah teladan Siti Masyithah.
4. Kelas IV (Empat)
 Surat  Al-Kautsar  dan  menyampung dua huruf hijaiyah .
 Iman kepada kitab suci Al-Qur’an.
 Perilaku  hidup  sehat  diri  dan lingkungan.
 Hadas besar dan mandi wajib.
 Toleransi beragama.
5. Kelas V (Lima)
 Surat Al-Ma’un
 Perilaku  mandiri  dalam  kehidupan sehari-hari.
 Peduli sosial terhadap sesama.
 Berbagi  kepada  keluar,  teman,  dan tetangga.
 Memelihara  dan  mencurahkan  kasih sayang kepada sesama,  binatang dan tumbuhan.
6. Kelas VI (Enam)
 Menghargai teman yang berprestasi.
 Sikap  rendah  hati  meminta  maaf kepada  orang  tua,  guru,  sesama,  dan keluarga.
 Perilaku  lapang  dada  dan    mudah memaafkan kesalahan orang lain.
 Shalat sunat Idul Fitri dan  Idul Adha dengan  perbedaan  faham  dalam keberagaman pemahaman ajaran Islam.
 Cinta  damai    dalam  menghargai berbagai bacaan taubat yang beragam.
7. Kelas VII (Tujuh)
 Surat Adh-Dhuha
 Peduli  lingkungan  dan    dari  siksa kubur.
 Contoh ulet dan sabar dalam bekerja sama meraih tujuan.
 Shalat wajib di awal waktu.
 Contoh  sabar,  gigih  dan  ulet  Nabi Muhammad  Saw.  dalam  dalam berdakwah.
8. Kelas VIII (Delapan)
 QS. Al-Takatsur.
 Contoh perilaku yang religius mengharapkan  nikmat  syurga  dan menjauhkan diri dari siksa neraka.
 Contoh etika bergaul dengan muhrim dan  bukan  muhrim  sesuai  syariat Islam.
 Ibadah Puasa.
 Kisah  teladan  Nabi  Yusuf  dan Aisyah.
9. Kelas IX (Sembilan)
 QS. Al-Lahab.
 Contoh  perilaku  yang  menunjukan Allah Maha Kuasa.
 Contoh  perilaku  patuh,  ikhlas  dan sabar dalam taat kepada Allah.
 Contoh  perilaku  dermawan  dan mengharapkan  pahala  ibadah  haji dan umroh dan qurban.
 Contoh  keteladanan Nabi  Ismail dan Nabi  Daud  as  yang dapat  diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
10. Kelas X (Sepuluh)
 QS. Al-Hujurat ayat 10.
 Arti  sifat  Allah  Al-‘Adl  dan  Al- Hakim.
 Manfaat  semangat  dalam  menuntut ilmu.
 Rukun Haji dan umrah
 Kisah perjuangan Rasulullah periode Makkah.
11. Kelas XI (Sebelas)
 Arti QS. Al-Maidah Ayat 32 tentang toleransi.
 Nama-nama  Rasulullah  yang  wajib diimani.
 Syaja’ah  dan  hikmah  beriman kepada hari akhir.
 Pelaksanaan shalat jenazah.
 Kisah perjuangan Rasulullah periode Madinah.
12. Kelas XII (Dua Belas)
 QS. Luqman Ayat 14.
 Pengertian sifat Allah As-Syakut dan Al-Ghafur.
 Kerja keras dalam kehidupan sehari- hari.
 Ketentuan pernikahan dalam Islam.
 Perkembangan  Islam  pada  masa modern.
Qomariyah  dan  Hidayat  mengatakan bahwa  KI-KD  untuk  anak  tunagrahita sebenarnya  sudah  berbeda  dengan  KI-KD bagi anak pada umumnya.Meskipun demikian,  anak  tunagrahita  belum  dapat mencapainya,  karena  berbagai  macam hambatan yang dimiliki anak tunagrahita.Oleh  karena  itu,  kedua  Guru PAI  sepakat  bahwa  materi  yang  diberikan tetap  berdasarkan  KI-KD  yang  ada,  namun disesuaikan  dengan  tingkat  kemampuan mereka. 17

## d. Metode Pendidikan Agama Islam
Metode  yang  sering  digunakan  dalam pembelajaran  PAI  meliputi  tiga  metode,
17 Wawancara  dengan  Qomariyah  pada  tanggal 19 Februari 2017 pukul 08.30 dan wawancara dengan Syamsul  Hidayat  pada  tanggal  16  Februari  2017 pukul 16.00.
yaitu metode ceramah, metode demonstrasi, dan  metode  menebali.  Ketiga  metode tersebut selalu digunakan disesuaikan dengan  kebutuhan  di  kelas.  Secara  lebih rinci bisa dilihat di bawah ini:
e. Metode Ceramah
Metode ini digunakan untuk menyampaikan materi yang butuh penjelasan  banyak.  Pada  umumnya,  anak tungrahita  di  SLB  C  YPAC  semarang  ini tidak  suka  apabila  GPAI  menyampaikan materi  dengan  metode  ceramah,  khususnya mereka  yang  sudah  pada  level  SMA. Kebanyakan  mereka  protes  ketika  guru menggunakan metode ceramah.Kendati demikian, metode ini masih tetap digunakan dalam menyampaikan materi, karena metode ini poros dari segala metode. 18

## f. Metode Demonstrasi
Materi-materi  yang  berupa  bacaan atau  doa  dalam  ibadah  tidak  cukup  apabila disampaiakn  begitu  saja,  oleh  karena  itu GPAI  berharap  anak  tunagrahita  dapat melafalkan  dan  menghafalnya.  Sehubungan mereka lemah dalam membaca, maka GPAI membacakan  dan  meminta  siswa  untuk menirukan berkali-kali sampai hafal. 19 Dengan metode ini, anak-anak terlebih dulu diberi contoh dalam melafalkannya, agar anak-anak dapat dengan  mudah  menirukan  hafalan  yang diperagakan oleh guru.
g. Metode Menebali
Menulis  adalah  salah  satu  kegemaran anak tunagrahita di SLBC YPAC Semarang,
18 Observasi  terhadap  kegiatan  belajar  yang diajar  oleh  Syamsul  Hidayat  pada  tanggal  15 Februari 2017 pukul 14.00.
19 Observasi  terhadap  Qomariyah  saat  mengajar pada tanggal 13 Februari 2017 pukul 12.30.
dibandingkan  dengan  mendengarkan  GPAI mengajar.  Namun tidak  semua  anak tunagrahita  memiliki  kemampuan  menulis yang  sama.  Di  antara  mereka  ada  yang mampu  menulis,  adapula  yang  baru  bisa menebali,  dan  yang  paling  memprihatinkan ada  pula  yang  hanya  bisa  mencoret-coret buku  mereka.  Oleh  karena  itu,  guru  perlu memakai metode menebali untuk mengembangkan potensi awal yang dimiliki anak-anak. 20 Adapun Langkah-langkah metode menebali adalah sebagai berikut:
a. Menuliskan materi pada buku tulis siswa dengan menggunakan pensil
b. Siswa  diminta  untuk  menebali  dengan bolpoin
c. Guru mengoreksi hasil penebalan
d. Meminta siswa untuk menyesuaikan atau merevisi kembali apabila terdapat kesalahan dalam menebali.

## h. Melakukan  Pengulangan  Secara Berkelanjutan
Pada saat melaksanakan pembelajaran, GPAI SLB C YPAC Semarang tidak segan- segan  mengulang  kata  demi  kata  secara berkelanjutan .  Apabila  materi yang diajarkan  berupa  bacaan-bacaan  ibadah, maka  guru  mengulangi  sampai  anak tunagrahita mampu menirukan.Karena kesulitan berbicara merupakan satu problematika  anak  tunagrahita  yang  tidak mudah  untuk  ditangani.Apabila  materi  itu berupa  gerakan-gerakan  suatu  ibadah  – misalkan  wudhu  atau  shalat  –  maka  guru pun  mempraktikan  berkali-kali  sampai siswa bisa menirukan.Oleh karena itu, GPAI SLB  C  YPAC  Semarang  ini  melakukan pengulangan secara berkelanjutan.
20 Observasi  terhadap  Syamsul  Hidayat  saat mengajar pada tanggal 15 Februari 2017 pukul 14.00.
Pengulangan  ini  dilakukan  dalam  satu pertemuan  dan  bahkan  dalam  pertemuan lain  pun  masih  dilakukan  jika  anak tunagrahita belum mampu menirukan.

## i. Lingkungan  Pendidikan  Agama Islam
Gedung sekolah yang gunakan SLB C YPAC  berada  dalam  satu  komplek  dengan Gedung  Yayasan  Pembinaan  Anak  Cacat (YPAC) Semarang.Gedung ini dimanfaatkan  untuk  SLB  D  pada  pagi  hari mulai pukul 07.00-11.45. Sedangkan SLB C memanfaatkan  gedung  yang  sama  pada siang  hari  mulai  pukul  12.45-17.00.  Karena pada  awalnya  YPAC  Semarang  hanya melayani  SLB  D  untuk  tunadaksa.  Karena kebutuhan  pendidikan  anak  tunagrahita, maka  dibuka  SLB  C.  Sehubungan  gedung digunakan terbatas dan kebutuhan pendidikan  yang  mendesak,  maka  SLB  C diselenggarakan  pada  siang  hari  di  gedung yang sama.
j. Mushala Mushala sebagai salah satu lingkungan PAI di SLB C YPAC Semarang memberikan  pengalaman  tersendiri  bagi siswa. Mushala di SLB C YPAC digunakan sebagai  tempat  praktik  siswa  dalam  mata pelajara  agama  atau  PAI,  terutama  praktik wudhu  dan  shalat.Selain  itu,  mushola  di SLB  C  YPAC  juga  dimanfaatkan  sebagai tempat sentral untuk melaksanakan kegiatan keagamaan  seperti  memperingari  hari  besar Islam. 21

## k. Lingkungan Sosial
Orang  tua  siswa  SLB  C  YPAC mempunyai  perhatian  dan  sikap  yang
21 Wawancara  dengan  Qomariyah  sebagai  guru PAI pada tanggal 19 Februari 2017 pukul 08.30.
berbeda  terhadap  anak  mereka.  Sebagian besar  orang  tua  siswa  SLB  C  YPAC  ini menunggui anaknya sampai selesai sekolah.Selain  itu,  mereka  juga  bisa bekerjasama  dengan  guru  PAI  dalam memberikan kontrol atau pengawasan terhadap  anak-anak  mereka  ketika  di rumah.Salah  satu  perhatian  yang  diberikan orang  tua  terhadap  siswa  adalah  dengan memeriksa  hasil  belajar  siswa  di  sekolah, misalnya  dengan  memeriksa  hasil  catatan mereka.Sehingga  ini  menjadi  motivasi GPAI untuk senantiasa memberikan cacatan kepada  siswa.Karena  apabila  itu  tidak dilakukan,  maka  dapat  menimbulkan  protes dari orang tua. 22

## l. Pendidik
SLB  C  YPAC  memiliki  30  guru. Seluruh guru tersebut memiliki karakteristik yang berbeda-beda, baik dari usia, asal-usul, jenis  kelamin,  agama,  dan  latar  belakang. Meskipun perbedaan di  antara mereka tidak dapat  dipungkiri,  namun  kerukunan  di antara  sesama  sangan  erat.Solidaritas  antar guru  di  SLB  C  YPAC  sangat  kuat.Apabila salah satu guru memiliki hajat atau musibah, maka semua guru bersama-sama menjenguk atau membantu baik secara spiritual maupun material.Solidaritas  ini  tidak  hanya  terjadi antar  guru,  melainkan  juga  antara  guru  dan siswa.  Anak  tunagrahita  rata-rata  memiliki usia  yang  pendek.  Sehingga  sering  kali musibah menimpa SLB C YPAC.Setiap kali ada siswa  yang meninggal,  semua guru pun ikut ta’ziyah . 23
22 Wawancara  dengan  Syamsul  Hidayat  sebagai Guru  Pendidikan  Agama  Islam  pada  tanggal  16 Februari 2017 pukul 16.00.
23 Wawancara  dengan  Syamsul  Hidayatsebagai Guru  Pendidikan  Agama  Islam  pada  tanggal  16 Februari 2017 pukul 16.00.

## m. Teman dan Lingkungan Alam
Anak  tunagrahita  yang  bersekolah  ini SLB  C  ini  rata-rata  terisolasi  ketika  di rumah.Syamsul  mengatakan  bahwa  mereka lebih  suka  masuk  sekolah  dari  pada libur.Hal  ini  karenakan  mereka  memiliki banyak  teman  ketika  dikelas.Sedangkan mereka  tidak  memiliki  teman  ketika  di rumah. 24 Keberadaan  lingkungan  sekolah yang banyak mengapresiasi dan memperhatikan  dirinya,  maka  anak-anak tunagrahita  lebih  nyaman  ketika  berada  di sekolahan.
Selain itu, hal  yang membuat betah di sekolah  ialah  bahwa  secara  klimatologis, iklim  di  daerah  Semarang  sama  dengan iklim di daerah lain seperti Demak, Kendal, dan  lain-lain.  Secara  geografis,  SLB  C berada di tengah perkotaan yang memberikan  kemudahan  bagi  para  peserta didik  untuk  menjangkaunya.  Sedangkan keadaan  tanahnya  normal,  artinya  bukan tanah  yang  rawan  dengan  gempa  atau bencana-benca lain yang dapat mengganggu proses pembelajaran.

## 4. Implikasi  Pendidikan  Agama
Islam terhadap Pemahaman
Agama Anak Tunagrahita
a. Implikasi secara Teoretis
Pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam di SLB
YPAC Semarang dapat berimplikasi  secara  langsung  kepada  anak tunagrahita.Pemahaman  teoretis  mengenai agama  Islam  merupakan  pondasi  awal  bagi anak-anak  tunagrahita  untuk  mengukuhkan
24 Wawancara  dengan  Syamsul  Hidayat  sebagai Guru  Pendidikan  Agama  Islam  pada  tanggal  16 Februari 2017 pukul 16.00.
keimanan dan ketakwaaannya kepada Allah.Melalui  beberapa  materi  dari  kelas satu  hingga  kelas  enam  dan  metode  serta pendekatan  yang  relevan,  memberikan pemahaman  yang  nyata  dan  lebih  dalam kepada mereka.
Pendidikan  agama  Islam  yang  telah terlaksana  di  SLB  C  YPAC  Semarang,  bisa berimplikasi terhadap pemahaman mengenai teori-teori  yang ada, seperti teori tauhid dan syahadat, kebersihan lingkungan, dan teladan-teladan rasulullah.Selain itu, mereka juga  bisa  belajar  mengenai  toleransi beragama dan etika bergaul sesama manusia.Dari  sini,anak-anak  tunagrahita dapat mengerti betapa Indahnya Islam, yang telah  mengatur  berbagai  hal  di  dalam kehidupan.Pemahaman  anak  sekolah  dasar mengenai  agama  Islam  dijadikan  sebagai pondasi untuk bisa mengembangkan potensi-potensi yang ada di dalam dirinya.
Selanjutnya  pendidikan  agama  Islam ini  berimplikasi  pada  perkambangan  mental anak  tunagrahita.Adanya  pendidikan  agama Islam  dapat  menguatkan  mental  mereka dalam  belajar  dan  menghadapi  berbagai persoalan  sosial  yang  bisa  merugikan dirinya.Mereka  bisa  memahami  bahwa Allah  merupakan  pencipta  yang  baik  bagi dirinya. Tentunya iniakan selalu
mendampingi  dirinya  di  dalam  kondisi apapun. Sulitnya menerima keadaan menjadi  tidak  selamanya  terjadi,  lambat laun mentalnya bias stabildan bisa menerima  dengan  lapang  dada  terhadap kondisinya.
Dalam  pelaksanaan  Implikaasi  secara Praktik pada  Pendidikan Agama Islam bagi Anak  Tunagrahita  Lebih  Diperhatikan, terdapat kekurangan fasilitas dalam
memberikan  pel  ayanan  pendidikan  agama Islam  bagi  anak  tunagrahita  menjadi problem  utama  yang  harus  dibenahi.Praktik pendidikan  agama  Islam  di  Indonesia  bagi anak  berkebutuhan  khusus,  terutama  anak tunagrahita bisa dikatakan masih minim.Padahal  secara  yuridis  semua  warga Indonesia  berhak  mendapatkan  pendidikan agama  sesuai  agamanya  masing-masing dengan  tujuan  untuk  lebih  mengarahkan anak  tunagrahita  agar  lebih  mahir  dalam praktik  beribadah,  baik  secara  privat maupun sosial, oleh karena itu, berawal dari SLB C YPAC Semarang, dapat memberikan stimulus  kepada  para  praktisi  pendidikan untuk  lebih  memperhatikan  pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi anak tunagrahita.Secara  operasional,  perhatian terhadap  pelaksanaan  pendidikan  agama Islam  bagi  anak  tunagrahita  ini  diperluas, sehingga  tujuan  untuk  mencerdaskan  anak tunagrahita bisa tercapai dengan maksimal.Pemerataan  ini  bisa  dilakukan melalui  dua  hal,  yaitu  sosialisasi  dan fasilitasi.Sosialisasi  perlu  dilakukan  oleh semua  pihak,  terutama  praktisi  pendidikan agar banyak relawan untuk menjadi pendidik  di  SLB  C  YPAC  Semarang  dan ditempat-tempat lainnya.Sedangkan fasilitasi  bisa  disediakan  dengan  baik  oleh SLB  sendiri  ataupun  oleh  lembaga-lembaga lainnya.
Dengan  adanya  perhatian  terhadap pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam  ini, maka  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam di SLB C YPAC ini bisa menambah sumber daya pendidiknya dan diperbaiki sistemnya.Pendidik  agama  Islam  di  SLB  C YPAC  ini  masih  minim,  sehingga  perlu amunisi pendidik-pendidik lain yang
memiliki  latar  belakang  pendidikan  sesuai dengan  bidangnya.  Dengan  demikian,  SLB C  YPAC  bisa  meningkat  mutunya  danakan membwa peningkatan kecerdasan anak-anak tunagrahita dan mereka bisa terentaskan dari status tunagrahita.
Aadanya Kerjasama Pendidikan Lebih Luas  di  lembaga  tersebut,  bagi  anak-anak tunagrahita di SLB C YPAC ini tentu sangat membutuhkan sentuhan dari relawan- relawan lainnya untuk mendidik mereka.Maka  diperlukan  adanya  kerjasama pendidikan  yang  lebih  luas,  agar  para praktisi  dan  ahli  dalam  bidang  disabilitas bisa  berkontribusi  di  SLB  ini.Dengan peningkatan  perhatian  terhadap  pendidikan agama Islam pada SLB C YPAC Semarang, tentu  akan  memperluas  jaringan  kerjasama. Perluasan kerjasama ini bisa dengan institusi pemerintah,  lembaga-lembaga  pendidikan lain,  ormas-ormas  Islam,  dan  komunitas yang  konsen  terhadap  disabilitas.  Perluasan kerjasama  ini  bisa  memberikan  suntikan tenaga,  dana,  dan  sarana  yang  dibutuhkan dalam pendidikan agama Islam.
Perluasan  jaringan  kerjasamadengan institusi pemerintah, terutama dengan Kementerian  Agama  dapat  memberikan suntikan  khusus  dalam  menyelesaikan persoalan-persoalan pendidikan agama Islam  bagi  anak  tunagrahita.  Begitu  juga dengan lembaga-lembaga, ormas-ormas maupun  komunitas  lainnya,  mereka  akan membatu  pelaksanaan  pendidikan  agama Islam.  Dengan  demikian,  nasib  pendidikan agama Islam anak tunagrahita tetap terjamin.

## D. KESIMPULAN
Pendidikan  agama  Islam  tidak  hanya diajarkan  kepada  anak-anak  yang  normal, tetapi  kepada  anak-anak  yang  berkebutuhan khusus.Pelaksanaan pendidikan agama Islam  bagi  anak  berkebutuhan  khusus, terutama  anak  tunagrahita  secara  konkrit telah  dilaksanakan  oleh  SLB  C  YPAC Semarang.Sekolah ini memberikan pelayanan  pendidikan  agama  Islam  untuk membina  pemahaman  agama  anak-anak tunagrahita.Berdasarkan  visi  dan  misi  SLB C  YPAC  Semarang,  maka  pendidikan agama  Islam  bagi  anak  tunagrahitamutlak harusdilaksanakan.Penanaman akidah
Islamiyah  yang  kukuh  bisa  terlaksana dengan  terlaksananya  pendidikan  agama Islam  dengan  baik.Pelaksanaan  pendidikan agama Islam yang terlaksana telah menetapkan  dasaryang  kuat,  tujuan  yang pasti,kemudian  memperhatikanlingkungan, metode, materi dubjek dan objek.
Adapun implikasi pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi anak tunagrahita  di  SLB  C  Semarang  ialah implikasi  teoretis  dan  implikasi  secara praktis.Implikasi secara teoretis ialah bahwa pemahaman  anak-anak  mengenai  teori-teori yang  ada  di  agama  Islam  bisa  dipahami dengan baik, sehingga menumbuhkan mental  yang  stabil.Sedangkan  implikasi secara  praktis  meliputi  diperhatikannya pendidikan agama Islam bagi anak tunagrahita dan meluasnya jaringan pendidikan.
Saran  bagi    peneliti    selanjutnya  bagi SLB  C  YPAC  Semarang  adalah  untuk mengidentifikasi tipe anak tunagrahita lebih mendalam  di  awal  peneriman  peserta  didik baru  yang  sesuai  dengan  KI-KD  agar  guru
tidak  kehabidan  waktu  untuk  menyesuaikan Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP) dengan  kemampuan  anak  tunagrahita.selain itu,  SLB  C  YPAC  hendaknya  menambah tenaga pendidik mengingat jumlah pendidik belum  memenuhi  rasio  siswa,  karena  anak tunagrahita  memerlukan  pendekatan  secara individual.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an, Al  Qur’an  dan  Terjemahnya , Jakarta, Yayasan Penyelenggara
Penterjemah  dan  Penafsiran  Al Qur’an,  Departemen  Agama  RI, 2005. Creswell, John., Riset Pendidikan;
Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset Kualitatif &
Kuantitatif, terj.  H.  P.  Soetjipto&  S. M.  Soetjipto,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2015.
Dacholfany,  M.  Ihsan., Inisiasi  Strategi Manajemen Lembaga Pendidikan
Islam  Dalam  Meningkatkan  Mutu Sumber  Daya  Manusia  Islami  di Indonesia  Dalam  Menghadapi  Era Globalisasi, Jurnal At-Tajdid, Volume. 1, No. 1 Januari-Juni 2017.
Luddin,  A.B.M., Dasar-Dasar  Konseling
Tinjauan Teori dan Praktik .
Bandung:  Cipta  Pustaka  Media,
2010.
Mangunsong,  Frieda  dkk., Psikologi  dan
Pendidikan Anak Luar Biasa . Jakarta:  Lembaga  Pengembangan Sarana  Pengukuran  dan  Pendidikan Psikologi (LPSP3) UI, 1998.
Martasuta,  U.  D., Mengenal  Peserta  Didik yang  Mengalami  GangguanMental .
Makalah  Seminar.  Jakarta:  UNJ, 2001.
Moleong, L. J., Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2016.
Mulyana,  Deddy., Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya, 2013.
J. W. Santrock, Psikologi Pendidikan, terj. T. Wibowo,Edisi  II,    Vol.  1.  Jakarta:
Kencana, 2007.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R&D, Bandung:
Alfabeta, 2014.
WEB: http://ypac-nasional.org/sejarah-ypac/. http://www.ypac- semarang.org/index.php?pilih=hal&id=13