## RELATION BETWEEN PHYSICAL SPATIAL ORDER OF SETTLEMENT WITH BATAK TOBA SOCIETY’S KIN RELATIONSHIP
ST UDY OBJECT: HUTA GINJANG VILLAGE, SIANJUR MULA-MULA SUB-DISTRICT
1 Grace Mananda Hutabarat. 2 Dr. Ir. Rumiati R. Tobing, M.T.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
Abstract- Batak Toba tribe is an ethnic group that still holds tradition as an identity that distinguish them from other ethnic groups in Indonesia. Part of the culture that strongly influences society’s daily life is the kinship, as can be seen with the usage of family name and the philosophy of Dalihan na Tolu, which regulates attitudes and behaviors among society. Aside from the kinship, the traditional architecture is also a cultural identity of Batak Toba tribe, ranging from the order of settlements to organization of space in each dwelling.
The research aims to study the physical spatial order of the settlements as a consequence of Batak Toba kinship  system,  to  see  the  relation  between  settlement’s  physical  spatial  order  with  the  clan  system  and  the philosophy of Dalihan na Tolu, and lastly to see the effect of modernization in the development of Batak Toba settlements.
Huta Ginjang Village in Sianjur Mula-mula is an indigenous village that still holds Batak Toba tradition and culture. Residents are mostly from the Sagala clan and originated from one ancestor. Each house is inhabited by one nuclear family and the collection of several dwellings in a certain order forms a settlement that still knows the kinship of one another. Huta Ginjang Village consists of eight cluster of settlements that still have relation to each other, forming a small clan group.
Data  on  the  spatial  physical  order  of  the  settlements  in  Huta  Ginjang  Village  and  the  society’s  kin relationship are obtained from literature studies, direct observation in the object of study, and interview with the villagers. The obtained data were analyzed qualitatively by using the relation theory in architecture.
The result of the research shows the undeniable relation between physical spatial order of settlement in Huta Ginjang Village with the society’s kin relationship, either on the village, huta, or on the dwelling scale. One of the relation can be seen in the absence of hierarchy in dwelling placement, as the principle of the Dalihan na Tolu has no hierarchy between each of the components. The relation with the kin relationship cannot be seen from each of the building’s typology, because there are no special features that distinguishes each of the kinship groups.
Key Words: relation, physical spatial order, kin relationships, Huta Ginjang Village

## RELASI TATANAN FISIK SPASIAL PERMUKIMAN DENGAN HUBUNGAN KEKERABATAN SUKU BATAK TOBA OBJEK STUDI: DESA HUTA GINJANG, KEC. SIANJUR MULA-MULA
1 Grace Mananda Hutabarat. 2 Dr. Ir. Rumiati R. Tobing, M.T.
1 Mahasiswi S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Suku Batak Toba memegang teguh kebudayaan sebagai identitas yang membedakannya dari suku lain di  Indonesia.  Kebudayaan  yang  paling  mempengaruhi  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Batak  Toba  adalah hubungan kekerabatan, tertuang dalam sistem marga dan falsafah Dalihan na Tolu , yang mengatur cara bersikap
1 Corresponding Author: gracemananda@gmail.com
dan  berperilaku  dalam  masyarakat.  Selain  hubungan  kekerabatan,  wujud  arsitektur  tradisional  juga  menjadi identitas budaya suku Batak Toba, baik dari penataan permukiman hingga organisasi ruang dalam rumah tinggal.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana tatanan fisik spasial permukiman yang terbentuk akibat  hubungan  kekerabatan  suku  Batak  Toba,  melihat  bagaimana  relasi  antara  tatanan  fisik  spasial  dengan sistem marga dan sistem Dalihan na Tolu , serta melihat pengaruh modernisasi terhadap perkembangan arsitektur permukiman Batak Toba.
Desa Huta Ginjang di Kecamatan Sianjur Mula-mula merupakan desa adat yang masih memegang tradisi dan kebudayaan suku Batak Toba. Warga desa ini sebagian besar bermarga Sagala dan masih berasal dari satu nenek  moyang.  Setiap  rumah  tinggal  dihuni  oleh  keluarga  inti  dan  kumpulan  beberapa  rumah  tinggal  dalam tatanan tertentu membentuk sebuah permukiman yang masih mengenal kekerabatan satu sama lain. Desa Huta Ginjang terdiri atas delapan kelompok permukiman yang masih memiliki kekerabatan, yaitu sebagai kelompok klen kecil.
Data  mengenai  tatanan  fisik  spasial  permukiman  di  Desa  Huta  Ginjang  dan  hubungan  kekerabatan masyarakat setempat diperoleh melalui studi kepustakaan, observasi di lapangan, dan wawancara dengan warga Desa  Huta  Ginjang.  Data  yang  diperoleh  diolah  secara  kualitatif  dengan  menggunakan  teori  relasi  dalam arsitektur.
Hasil penelitian menunjukkan adanya relasi antara tatanan fisik spasial permukiman dengan hubungan kekerabatan masyarakat Batak Toba, baik pada skala desa, kampung, dan rumah tinggal. Relasi tersebut  salah satunya dapat dilihat pada tatanan rumah tinggal yang tidak memiliki hierarki perletakan, sebagaimana prinsip kekerabatan Dalihan na Tolu tidak memiliki hierarki antar komponen. Relasi dengan hubungan kekerabatan tidak dapat  dilihat  melalui  tipologi  bangunan  yang  ada  dalam  permukiman,  karena  tidak  adanya  ciri  khas  yang membedakan satu kelompok kekerabatan dengan kelompok lainnya pada wujud fisik bangunan.
Kata Kunci: relasi, tatanan fisik spasial, hubungan kekerabatan, Desa Huta Ginjang

## 1. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  terdiri  dari  banyak  suku  yang  memiliki  budaya  dan  adat  istiadat masing-masing. Salah satu suku di Indonesia yang sangat kuat dalam memegang adat istiadat adalah suku Batak Toba yang berada di Provinsi Sumatera Utara. Suku Batak Toba sampai saat ini  masih  memegang  teguh  kebudayaan  yang  sudah  diwariskan  secara  turun  temurun  dari leluhur. Salah satu bentuk kebudayaan masyarakat Batak Toba dapat dilihat dalam adat istiadat, kehidupan sehari-hari, ritual-ritual perayaan kelahiran, pernikahan, hingga kematian, bahkan turut mempengaruhi kegiatan keagamaan.
Sistem  kemasyarakatan  dan  organisasi  sosial  merupakan  salah  satu  dari  tujuh  unsur kebudayaan 2 , meliputi  kekerabatan, asosiasi,  sistem  kenegaraan, sistem kesatuan hidup,  dan perkumpulan.  Kekerabatan  adalah  hubungan  antar  orang  yang  memiliki  kesamaan  silsilah, keturunan, maupun adat, baik secara biologis, sosial, maupun budaya. Bagian dari kebudayaan Batak  Toba  yang  memiliki  arti  penting  dalam  kehidupan  masyarakatnya  adalah  hubungan kekerabatannya.  Hubungan  kekerabatan  dalam  suku  Batak  Toba  tertuang  ke  dalam  falsafah Dalihan na Tolu dan sistem marga.
Salah satu daerah yang masih memegang kuat adat istiadat dan tradisi suku Batak Toba adalah Desa Huta Ginjang, Kecamatan Sianjur Mula-mula, Kabupaten Samosir. Sianjur Mula- mula merupakan permukiman pertama yang dibangun oleh leluhur suku Batak Toba. Ke mana pun orang Batak merantau, mereka akan menyebut Sianjur Mula-mula sebagai bona pasogit atau kampung halaman.
Desa  Huta  Ginjang  memiliki  potensi  budaya  yang  kuat,  dibuktikan  dengan  masih adanya  rumah-rumah  dengan  arsitektur  tradisional  dan  situs  prasejarah  di  Pusuk  Buhit. Kampung  adat  di  Desa  Huta  Ginjang  masih  memiliki  tradisi-tradisi  permukiman  yang diturunkan  dari  leluhur,  meskipun  sudah  memiliki  perkembangan  akibat  masuknya  budaya modern.  Penelitian  ini  melihat  penataan  fisik  spasial  di  Desa  Huta  Ginjang,  baik  pada permukiman,  lingkungan,  maupun  pada  masing-masing  rumah  tinggal,  dalam  kaitannya dengan hubungan kekerabatan masyarakat yang menempatinya.
2 KOENTJARANINGRAT. 1996. Pengantar Ilmu Antropologi: Jilid I . Jakarta: Rineka Cipta.
Sistem  kekerabatan  masyarakat  suku  Batak  Toba  memiliki  relasi  dengan  bentuk arsitektur  tradisional,  yaitu  yang  tercermin  dalam  tatanan  permukiman  dan  bentuk  fisik bangunan  rumah  tinggal.  Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  dijabarkan,  masalah  dalam penelitian adalah sebagai berikut:
1) Bagaimana  tatanan  fisik  spasial  permukiman  yang  terbentuk  akibat  hubungan kekerabatan suku Batak Toba?
2) Bagaimana  relasi  antara  tatanan  fisik  spasial  permukiman  suku  Batak  Toba  dengan sistem marga?
3) Bagaimana  relasi  antara  tatanan  fisik  spasial  permukiman  suku  Batak  Toba  dengan sistem kemasyarakatan Dalihan na Tolu?
4) Bagaimana pengaruh modernisasi terhadap perkembangan arsitektur permukiman suku Batak Toba?
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  tatanan  fisik  spasial permukiman yang terbentuk akibat dari hubungan kekerabatan masyarakat suku Batak Toba, mengetahui relasi antara tatanan fisik spasial permukiman di Desa Huta Ginjang degan sistem marga dan sistem kemasyarakatan Dalihan na Tolu , serta mempelajari pengaruh modernisasi terhadap  perkembangan  arsitektur  permukiman  di  Desa  Huta  Ginjang.  Hasil  penelitian  ini bermanfaat  untuk  memperluas  wawasan  arsitektur  tradisional  di  Indonesia,  khususnya arsitektur  tradisional  suku  Batak  Toba  dan  memberikan  informasi  mengenai  kondisi permukiman di Desa Huta Ginjang.

## 2. KAJIAN TEORI

## 2.1. RELASI DALAM ARSITEKTUR
Relasi  dalam  arsitektur  adalah  keterikatan  antara  aspek-aspek  kertaji  ( tangible )  dan akertaji ( intangible ) dari arsitektur. Aspek kertaji adalah aspek fisik yang nyata, dapat dilihat dan dirasakan, seperti: bentuk, material, dan ruang. Aspek akertaji adalah aspek yang sifatnya lebih abstrak, seperti fungsi dan kebudayaan. Ruang dalam arsitektur dapat menunjukkan nilai- nilai absktrak, seperti kebudayaan, nilai sosial, kebiasaan, dan ritual adat istiadat. Relasi dalam arsitektur dapat digolongkan ke dalam tiga kelompok utama, yaitu relasi bentuk, relasi fungsi, dan relasi budaya.
Relasi bentuk dalam arsitektur melihat pada bentuk tiga dimensi atau bentuk spasial, yaitu  melihat  bagaimana  dua  atau  lebih  elemen  dan  atau  ruang  saling  berhubungan.  Dalam konteks bentuk arsitektural, relasi terfokus pada pola penataan dan distribusi elemen-elemen arsitektural. Beberapa relasi bentuk dalam arsitektur antara lain 3 :
Tabel 1. Jenis-jenis Relasi Bentuk dalam Arsitektur
Relasi Bentuk Pengertian Gambar Relasi kedekatan ( proximity ) Relasi  penataan  di  mana  elemen-elemen  yang saling  berdekatan  satu  sama  lain  membentuk kelompok atau cluster .
3 NORBERG-SCHULZ, Christian. 1966. Intentions in Architecture . Massachusetts: MIT Press.
Rekasi pelingkup ( closure ) Relasi  di  mana  satu  atau  lebih  elemen  berada  di dalam elemen yang lain. Relasi suksesi ( succession ) Relasi di mana sebuah elemen ditambahkan pada elemen  lainnya  membentuk  barisan  yang memiliki awalan dan akhiran. Relasi kesamaan ( similarity ) Relasi  di  mana  elemen-elemen  yang  sama  atau serupa membentuk satu kelompok dan
menciptakan sebuah pola dan tatanan. Relasi sumbu ( axiality ) Relasi  yang  menunjukkan  tatanan  elemen bangunan yang relatif terhadap sebuah garis, baik lurus maupun melengkung.
Relasi fungsi dalam arsitektur merujuk pada empat tugas bangunan 4 , yaitu:
1) Fungsi  kontrol  fisik  ( physical  control ),  yaitu  fungsi  bangunan  untuk mengendalikan  kondisi  fisik  lingkungan,  mulai  dari  iklim,  kondisi  geografis, hingga perlindungan dari binatang buas.
2) Wadah fungsional ( functional frame ), yaitu fungsi arsitektur yang harus dapat mengakomodasi  kebutuhan  aktivitas,  pengguna  ruang,  dan  kebutuhan  ruang gerak.
3) Status sosial ( social milieu ), yaitu fungsi bangunan sebagai penunjuk struktur sosial dalam masyarakat, seperti status, peran, dan kelompok dalam masyarakat.
4) Simbol  kebudayaan  ( cultural  symbolization ),  yaitu  fungsi  bangunan  sebagai produk  kebudayaan  yang  mengandung  nilai,  gagasan  filosofis,  aturan,  dan moral yang dipegang teguh dalam masyarakat.
Arsitektur  merupakan  jiwa  dari  kebudayaan,  yang  dapat  dilihat  dalam  bentuk  ruang spasial maupun fisik strukturalnya 5 . Bentuk arsitektur, khususnya pada permukiman dan rumah tinggal,  merupakan  sebuah  fenomena  budaya,  sehingga  bentuk  dan  tatanannya  banyak dipengaruhi  oleh  kebudayaan  setempat.  Faktor  utama  yang  menentukan  bentuk  arsitektur tradisional  adalah  faktor  sosial-budaya,  yang  meliputi  kepercayaan,  keluarga  dan  struktur marga,  organisasi,  hingga  interaksi  sosial  antar  individu  dalam  masyarakat 6 .  Bentukan arsitektur  tradisional  merupakan  tujuan  dan  harapan  sekelompok  masyarakat  akan  sebuah lingkungan yang dianggap ideal.
4 NORBERG-SCHULZ, Christian. 1966. Intentions in Architecture . Massachusetts: MIT Press.
5 HENDRIX, John. 2012. Architecture as the Psyche of a Culture . (Dalam Emmons, Paul., Hendrix, John., & Lomholt, Jane (eds.), The Cultural Role of Architecture . Oxon: Routledge. hal. 208-216.)
6 RAPOPORT, Amos. House Form and Culture . Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, Inc.

## 2.2 HUBUNGAN  KEKERABATAN  DALAM  MASYARAKAT  SUKU  BATAK TOBA
Figur 1. Masyarakat Batak Toba dianalogikan sebagai tungku batu tiga kaki
Hubungan kekerabatan dalam suku Batak Toba tertuang ke dalam falsafah Dalihan na Tolu dan sistem marga. Dalihan na Tolu , yang artinya tungku tiga kaki, adalah sebuah sistem kemasyarakatan  yang  sangat  penting  karena  mengajarkan  struktur  kekerabatan  dalam masyarakat. Falsafah ini digunakan sebagai dasar dan pegangan berperilaku dan berinteraksi dalam masyarakat, serta menunjukkan kedudukan dalam upacara adat. Sistem kemasyarakatan Dalihan  na  Tolu ini  terdiri  atas  tiga  komponen  yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain, yaitu hula-hula , dongan tubu , dan boru 7 . Hula-hula memiliki  kedudukan  tertinggi  dan  paling  dihormati,  sehingga  pihak  lain harus  bersikap  tunduk  dan  hormat.  Kelompok hula-hula berasal  dari  pihak  keluarga  istri sebagai pemberi anak perempuan. Dongan tubu adalah kelompok yang berasal dari satu marga, yang setiap anggotanya harus saling menjaga persaudaraan dan menghindari perselisihan. Boru adalah  kelompok  yang  paling  rendah  kedudukannya  yang  harus  dikasihi  tanpa  pamrih  oleh anggota  kelompok  yang  lain,  berasal  dari  kelompok  anak  perempuan  dalam  suatu  marga beserta dengan suaminya. Sistem kekerabatan dalam suku Batak Toba ini bersifat kontekstual, di  mana  semua  masyarakat  Batak  pasti  pernah  menjadi hula-hula ,  menjadi dongan  tubu , ataupun menjadi boru .
Suku Batak Toba identik dengan penggunaan marga. Marga dalam suku Batak Toba adalah nama leluhur induk dari silsilah kekerabatan. Marga Batak Toba berasal dari keturunan leluhur  yang  disebut  Si  Raja  Batak.  Marga  adalah  kelompok  kekerabatan  yang  bersifat eksogam, yang berarti orang yang berasal dari satu marga tidak boleh saling mengawini. Marga merupakan  hubungan  kekerabatan  berdasarkan  genealogis,  yaitu  diturunkan  menurut  garis keturunan ayah (patrilineal). Sistem marga memiliki dampak sosial dalam menentukan status dan menjadi ukuran bagaimana bersikap dan berperilaku terhadap orang lain.

## 2.3 PERMUKIMAN TRADISIONAL BATAK TOBA
Selain  adat  istiadatnya,  kebudayaan  suku  Batak  Toba  dapat  dilihat  dalam  bentuk arsitektur tradisional. Arsitektur tradisional Batak Toba dapat dilihat dari pola perkampungan dan bentuk fisik bangunan rumah tinggal masyarakatnya.
Permukiman  tradisional  Batak  Toba  disebut  sebagai huta ,  dalam  bahasa  Indonesia berarti kampung. Huta tradisional Batak Toba pada umumnya berbentuk persegi dan dikelilingi oleh benteng yang tinggi dan tebal. Di bagian dalam benteng terdapat dua baris bangunan yang
7 SANGTI, Batara. 1978. Sejarah Batak . Balige: Karl Sianipar Company.
saling berhadapan dan mengapit sebuah halaman yang luas. Salah satu baris terdiri atas rumah tinggal (disebut ruma atau jabu ) dan baris lainnya terdiri atas lumbung (disebut sopo ) 8,9,10 .
Sebuah huta Batak  Toba  dihuni  oleh  kerabat  semarga  yang  berasal  dari  satu ompu (nenek moyang). Penduduk huta pun berkembang dengan masuknya marga-marga boru dari pemuda-pemuda yang menikahi anak perempuan dalam marga tersebut.  Sebuah huta dihuni oleh beberapa keluarga yang berasal dari ikatan darah, yaitu keluarga yang berasal dari garis keturunan seorang nenek moyang, dan juga ikatan perkawinan, yaitu hubungan antara hula- hula dengan boru -nya yang merupakan konsekuensi dari perkawinan. Warga  yang  menempati huta digolongkan  ke  dalam  dua  kelompok  marga,  yaitu kelompok marga-raja dan marga-boru 11 . Marga-raja adalah kelompok marga yang menjadi perintis dibangunnya sebuah permukiman. Kelompok marga-raja memiliki hak dan wewenang untuk mengelola tanah dalam wilayah kampung. Selain kelompok marga pionir, terdapat pula marga-boru dan marga-pendatang. Kelompok marga-boru berasal dari pemuda yang menikahi putri dari marga-raja , juga memiliki hak mengelola tanah yang diberikan oleh mertuanya.

## 3. METODA PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian.  Data yang  dikumpulkan  di  lapangan  dan  analisis  terhadap  data  tersebut  disajikan  dalam  bentuk naratif deskriptif secara rinci dan mendalam mengenai topik penelitian. Fenomena yang terjadi pada  objek  penelitian  dipelajari  secara  mendalam,  untuk  melihat  dan  mempelajari  latar belakang, keadaan, dan peristiwa yang terjadi.
Pengumpulan data dilakukan melalui tiga cara, yaitu: studi kepustakaan, observasi dan pengukuran  di  lapangan,  serta  wawancara.  Studi  kepustakaan  mengenai  objek  studi dikumpulkan  dari  buku,  jurnal,  dan  penelitian  mengenai  Desa  Huta  Ginjang  yang  pernah dilakukan  sebelumnya.  Data-data  di  lapangan,  baik  yang  bersifat  fisik  maupun  non  fisik diperoleh  dengan  melakukan  observasi  dan  pengukuran  langsung  di  lapangan.  Wawancara dilakukan dengan Bapak Gisal Sagala (usia 68 tahun) sebagai Raja Bius Desa Huta Ginjang dan Raja Tano Kampung Lumban Godang.
8 NAPITUPULU, S.P., et al. 1986. Arsitektur Tradisional Daerah Sumatera Utara . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
9 DE BOER, D.W. 1920. Het Toba Bataksche Huis. (Dalam Sargeant, G.T. & Saleh, R., Traditional Buildings of Indonesia Volume I: Batak Toba. Bandung: United Nations – Regional Housing Centre – Ecafe. hal. 31-41.)
10 SARGEANT, G.T. & SALEH, R. 1973. Traditional Buildings of Indonesia Volume I: Batak Toba. Bandung: United Nations – Regional Housing Centre – Ecafe.
11 SITUMORANG, Sitor. 2009. Toba Na Sae . Jakarta: Komunitas Bambu.
Figur 2. Pola penataan huta Batak Toba (Sumber: Napitupulu, 1986) Figur 3. Bangunan ditata berbanjar dua dan saling berhadapan (Sumber: travel.kompas.com )
Populasi  penelitian  adalah  seluruh  kelompok  permukiman  yang  ada  di  Desa  Huta Ginjang, yaitu Kampung Lumban Godang, Sosor, Talun, Lumban Buntu, Simanampang, Aek Mual,  Sibuntuon,  Nahulhul,  dan  Pandulongan.  Sampel  penelitian  yang  digunakan  adalah Kampung Lumban Godang dan Kampung Sosor, yang dipilih untuk memfokuskan pengamatan mengenai  relasi  hubungan  kekerabatan  dengan  tatanan  fisik  spasial  permukiman  tradisional Batak Toba serta pengaruh modernisasi terhadap perkembangan arsitekturnya.

## 3.1 OBYEK DAN METODE
Desa Huta Ginjang berada di wilayah perbukitan dengan ketinggian 1340-1400 meter di atas permukaan laut. Desa Huta Ginjang berbatasan dengan Danau Toba di sebelah utara, Kecamatan  Pangururan  di  sebelah  timur,  Gunung  Pusuk  Buhit  di  sebelah  selatan,  dan  Desa Ginolat  di  sebelah  barat.  Desa  ini  merupakan  kumpulan  dari  permukiman  yang  membentuk cluster memiliki tatanan linear. Setiap cluster terdiri atas 10 – 25 rumah tinggal dan membentuk sebuah huta atau kampung. Wilayah perbukitan Desa Huta Ginjang terdiri atas delapan buah cluster , yaitu: Kampung Lumban Godang, Sosor, Talun, Lumban Buntu, Simanampang, Aek Mual, Sibuntuon, dan Nahulhul.
Figur 4. Kampung-kampung di Desa Huta Ginjang
Mayoritas penduduk Desa Huta Ginjang berasal dari marga Sagala. Marga Sagala ini merupakan marga dari pendiri permukiman pertama di Desa Huta Ginjang, yaitu Op. Pahoek Tuan  Rikkor  Sagala.  Berdasarkan  pengelompokan  marga  penghuni  kampung,  marga  Sagala termasuk ke dalam kelompok marga-raja , yaitu marga keturunan pendiri kampung. Marga ini juga merupakan marga partano , yang berarti pemilik tanah.  Sistem kekerabatan marga Sagala di  Desa Huta Ginjang terpisah dari  sistem  kekerabatan marga Sagala di  daerah lain. Hal  ini menunjukkan  prinsip  teritorial  dalam  sistem  marga  Batak  Toba,  yang  membentuk  sebuah localized clan di Desa Huta Ginjang 12 .
Marga-marga lainnya yang menempati Desa Huta Ginjang antara lain: Siboro, Sigiro, Simarmata,  Simanjorang,  Sinaga,  Sitanggang,  Limbong,  Purba,  Siallagan,  Malau,  dan
12 SITUMORANG, Sitor. 2009. Toba Na Sae . Jakarta: Komunitas Bambu.
Situmorang. Marga-marga tersebut merupakan marga dari pemuda yang menikahi putri boru Sagala, sehingga termasuk ke dalam klasifikasi marga-boru .
Elemen  fisik  spasial  pembentuk  ruang  pada  masing-masing  kampung  di  Desa  Huta Ginjang antara lain: bangunan rumah tinggal, halaman, dan sirkulasi.
Rumah  tinggal. Bangunan  rumah  tinggal  di  setiap  kampung  dapat  digolongkan  ke dalam 3 tipe utama, yaitu jabu bolon , rumah angkola, dan rumah modern.
Tabel 2. Tipe-tipe Rumah Tinggal di Desa Huta Ginjang
Ciri-ciri Jabu Bolon Rumah Angkola Rumah Modern Atap Atap dominan dan berbentuk melengkung Atap dominan dan berbentuk melengkung Atap sederhana, berbentuk pelana ataupun perisai Tipologi rumah Panggung Panggung Panggung dan landed Wujud fisik Dinding miring dengan tangga masuk yang tersembunyi Dinding lurus dengan tangga masuk berada di muka bangunan; Fisik bangunan lebih sederhana Dinding lurus dengan pintu masuk berada di muka bangunan; Fisik bangunan sangat sederhana Ornamen Papan kayu pada dinding yang dipahat Tidak ada Tidak ada Material Kayu dan atap seng Kayu dan atap seng Kayu, pasangan bata, beton, dan atap seng
Contoh
Halaman kampung. Halaman kampung,  atau disebut sebagai alaman , terbentang di sepanjang deret kampung dengan lebar mencapai 12 meter. Halaman kampung yang luas ini merupakan milik bersama warga, berfungsi untuk tempat bermain, tempat berkumpul, tempat menjemur hasil panen, dan dimanfaatkan sebagai sirkulasi dalam wilayah kampung.

## Figur 5. Halaman Kampung Lumban Godang
Figur 6. Halaman Kampung Sosor
Jalur  sirkulasi  antar  kampung  berfungsi  sebagai  jalur  yang  menghubungkan  satu kampung dengan kampung lainnya. Jalur sirkulasi terbuat dari tanah berbatu dengan lebar 4 – 5 meter yang dapat dilalui oleh kendaraan bermotor, termasuk mobil. Jalan ini merupakan satu- satunya akses masuk menuju ke masing-masing kampung. Sirkulasi di dalam kampung, baik pada Kampung Lumban Godang maupun Kampung Sosor, merupakan halaman kampung yang
berada di sepanjang barisan kampung. Sirkulasi ini dapat dilalui oleh manusia dan kendaraan bermotor, dan dimanfaatkan juga sebagai ruang parkir.
Figur 7. Sirkulasi penghubung antar kampung di
Desa Huta Ginjang Figur 8. Halaman sebagai ruang sirkulasi pada masing-masing kampung

## 4. ANALISA

## 4.1. SKALA DESA
Cluster-cluster dalam  Desa  Huta  Ginjang  terbentuk  karena  relasi  kedekatan ( proximity ), yaitu rumah tinggal yang memiliki jarak antar bangunan yang relatif kecil tanpa memperhatikan orientasi bangunan dan bentuk masing-masing elemennya. Aspek kedekatan antar kampung di Desa Huta Ginjang dipengaruhi oleh hubungan kekerabatan masyarakatnya.
Pembangunan  Desa  Huta  Ginjang  dari  pembangunan  permukiman  di  Kampung Lumban Godang. Pendiri permukiman ini bergelar Raja Bius di Desa Huta Ginjang dan Raja Tano di  Kampung  Lumban  Godang.  Ketika  kampung  ini  penuh,  satu  atau  lebih  keluarga membuka permukiman yang baru di Kampung Sosor, dan perintisnya diberi gelar Raja Tano Kampung Sosor. Pembangunan kampung yang baru dipengaruhi oleh faktor ketersediaan lahan di  wilayah  masing-masing  kampung.  Fenomena  pendirian  kampung-kampung  di  Desa  Huta Ginjang menunjukkan kampung yang saling berdekatan memiliki kekerabatan yang lebih erat.

## Figur 9. Persentase marga Sagala pada kampung-kampung di Desa Huta Ginjang
Figur  9  menunjukkan  persentase  marga  Sagala  yang  menghuni  masing-masing kampung. Kampung-kampung yang letaknya berdekatan dengan Kampung Lumban Godang sebagai  kampung  pertama  memiliki  penduduk  bermarga  Sagala  yang  relatif  lebih  banyak dibandingkan  kampung  yang  posisinya  lebih  jauh.  Kekerabatan  di  Desa  Huta  Ginjang ditunjukkaan dengan derajat kedekatan ( proximity ) antara sebuah kampung terhadap kampung induknya.  Semakin  dekat  jarak  antara  kampung  dengan  kampung  induk,  semakin  kuat hubungan kekerabatannya.

## 4.2. SKALA KAMPUNG
Prinsip-prinsip relasi kedekatan juga dapat dilihat dalam skala kampung di Desa Huta Ginjang.  Rumah  tinggal  di  kampung  memiliki  orientasi  yang  beragam,  baik  berhadapan maupun  saling  memunggungi.  Bentuk  rumah  tinggal  dalam  deret  kampung  juga  bervariasi, mulai dari bentuk tradisional dengan material kayu hingga rumah yang bentuknya yang lebih modern dengan material pasangan bata. Meskipun demikian, rumah-rumah ini tetap termasuk ke dalam satu cluster yang sama, karena memiliki jarak antar rumah tinggal yang relatif kecil. Tatanan  rumah  tinggal  di  skala  kampung  menunjukkan  relasi  aksial  ( axiality ),  yaitu rumah-rumah  yang  berada  dalam  satu  kelompok  tersebut  diorganisasikan  relatif  terhadap sebuah  garis  imajiner.  Garis  imajiner  yang  menjadi  patokan  penataan  rumah  tinggal  adalah sebuah  ruang  terbuka  yang  merupakan  halaman  yang  merupakan  milik  bersama  warga kampung.
Figur 10. Relasi aksial di Kampung Lumban Godang
Figur 11. Relasi aksial di Kampung Sosor
Pusat  Aktivitas. Pusat  aktivitas  warga  kampung  berada  di alaman atau  halaman kampung.  Halaman  kampung  ini  membentang  di  sepanjang  barisan  rumah  tinggal,  dan memiliki lebar rata-rata 8,8 – 12 meter. Halaman memiliki fungsi fisik-spasial profan, yaitu digunakan  untuk  kegiatan  sehari-hari  warga  kampung,  misalnya,  bermain,  menjemur  hasil kebun,  dan  parkir  kendaraan.  Pada  kesempatan  khusus,  halaman  digunakan  sebagai  tempat berkumpul seluruh warga kampung, sehingga halaman ini pun memiliki fungsi sosial. Ruang terbuka ini juga dimanfaatkan untuk mengadakan pesta atau ritual adat, sehingga menunjukkan bahwa ruang ini pun memiliki fungsi sakral.

## Figur 12. Halaman Kampung Lumban Godang
Figur 13. Halaman Kampung Sosor
Ruang terbuka ini dibentuk oleh deretan rumah tinggal di sisi kanan dan kirinya. Secara spasial dan fungsional, ruang terbuka ini berfungsi sebagai pengikat seluruh rumah yang ada di  dalam  wilayah  kampung.  Halaman  di  kampung  memiliki  kapasitas  yang  cukup  untuk menampung aktivitas dari seluruh warga. Kapasitas ruang terbuka ini sesuai untuk fungsinya yang harus menampung  warga kampung,  khususnya pada acara-acara adat  yang melibatkan seluruh warga.
Analisis Perkembangan Pembangunan Kampung. Analisis terhadap tipe fisik rumah tinggal di setiap kampung menunjukkan adanya periodisasi pembangunan di setiap kampung. Rumah-rumah  dikelompokkan  berdasarkan  relasi  kesamaan  ( similarity )  menurut  tipe jabu bolon ,  rumah  angkola,  rumah  modern  panggung,  dan  rumah  modern landed .  Titik  awal pembangunan  kampung  berada  di  bagian  tengah  barisan  rumah  tinggal  yang  berorientasi menghadap ke arah situs sakral Gunung Pusuk Buhit. Rumah pertama yang dibangun di setiap kampung merupakan rumah milik pemimpin struktur adat yang bergelar Raja Tano. Rumah- rumah  berikutnya  dibangun  di  seberangnya,  dan  sisi  kanan  atau  kiri  rumah  yang  pertama dibangun, bergerak ke arah ujung kampung.
Figur 14. Pengelompokan rumah tinggal di Kampung Lumban Godang berdasarkan tipe fisik Figur 15. Pengelompokan rumah tinggal di Kampung Sosor berdasarkan tipe fisik Figur 16. Arah perkembangan pembangunan di Kampung Lumban Godang Figur 17. Arah perkembangan pembangunan di Kampung Sosor
Analisis  terhadap  tahapan  pembangunan  rumah  tinggal  di  kedua  kampung menunjukkan  adanya  keterkaitan  antara  jarak  antar  rumah  tinggal  dengan  hubungan kekerabatan  penghuninya.  Rumah  tinggal  yang  dijadikan  patokan  ukuran  kedekatan  adalah rumah Raja Tano sebagai rumah pertama yang dibangun di setiap kampung. Semakin dekat jarak  sebuah  rumah  tinggal  terhadap  rumah Raja  Tano ,  semakin  erat  hubungan kekerabatannya.  Sebaliknya,  semakin  jauh  jarak  rumah  tinggal  terhadap  rumah  Raja  Tano, maka semakin jauh atau renggang pula hubungan kekerabatannya. Dengan kata lain, semakin tengah posisi bangunan rumah tinggal, semakin dekat kekerabatannya dengan Raja Tano . Dalam struktur sosial masyarakat, Raja Tano memiliki kedudukan yang paling tinggi. Dalam  tatanan  rumah  tinggal  di  kampung,  rumah  Raja  Tano  berada  di  tengah-tengah  deret. Rumah  tersebut  juga  ditandai  dengan  tipe  arsitektur  yang  mempertahankan  keaslian  bentuk jabu bolon .
Figur 18. Rumah Raja Tano Kampung Lumban
Godang Figur 19. Rumah Raja Tano Kampung Sosor
Kampung di Desa Huta Ginjang tidak memiliki aturan atau persyaratan khusus yang mengatur pembangunan bagi rumah marga-raja maupun marga-boru . Hal ini juga ditunjukkan melalui penataan rumah  tinggal  di  Kampung Sosor yang tidak memiliki pola khusus.  Posisi seluruh warga, baik marga-raja maupun marga-boru dalam pembangunan adalah sejajar dan
tidak  memiliki  kedudukan  khusus,  sehingga  dalam  permukiman  tidak  ada  hierarki  antara rumah marga-raja dan rumah marga-boru .
Tidak adanya hierarki antara rumah marga-raja dan marga-boru menunjukan prinsip Dalihan na Tolu yang menjadi pegangan dalam bermasyarakat. Prinsip kekerabatan suku Batak Toba  ini  tidak  sama  dengan  sistem  kasta  suku  lain,  yaitu  tidak  ada  kelompok  yang kedudukannya lebih tinggi, sehingga ketiga kelompok ini memiliki kedudukan yang sejajar. Hal demikian berlaku juga pada perletakan rumah tinggal di kampung di Desa Huta Ginjang, yaitu tidak ada penempatan khusus bagi marga-raja dan marga-boru .
Tipologi  bangunan  rumah  tinggal  di  Desa  Huta  Ginjang  tidak  dapat  membedakan rumah milik marga-raja dan rumah milik marga-boru . Perbedaan kelompok kekerabatan tidak ditunjukkan pada ciri-ciri fisik bangunannya.

## 4.3 SKALA RUMAH TINGGAL
Wujud fisik rumah tinggal dalam kampung di Desa Huta Ginjang bervariasi, mulai dari rumah  tinggal  yang  masih  mempertahankan  arsitektur  tradisionalnya,  hingga  rumah  tinggal modern dengan atap. Rumah tradisional dibedakan menjadi 2 tipe, yaitu jabu bolon dan rumah angkola.  Rumah  modern  dibedakan  juga  menjadi  2  tipe,  yaitu  rumah  modern  berbentuk panggung dan memiliki kolong dan rumah modern yang tidak lagi memiliki kolong.
Figur 20. Jabu bolon
Figur 21. Rumah angkola Figur 22. Rumah modern panggung Figur 23. Rumah modern landed
Meskipun  dengan  bentuk  fisik  yang  beragam,  terdapat  sebuah  benang  merah  yang masih dipertahankan oleh bangunan-bangunan rumah tinggal yang ada di Desa Huta Ginjang, yaitu ruang vertikal yang dapat terbagi menjadi tiga bagian utama, yaitu: kepala, badan, dan kaki. Pembagian bangunan menjadi tiga bagian mengikuti aturan adat yang sudah diturunkan oleh leluhur yang terus berusaha dipertahankan.
Figur 24. Pembagian ruang vertikal menjadi tiga bagian, yaitu: kepala, badan, dan kaki
Rumah tinggal tradisional Batak Toba memiliki ruang dalam berbentuk persegi panjang dan  tidak  bersekat.  Ruang  dalam  rumah  tradisional  diorganisasikan  menjadi  beberapa  area berdasarkan  kelompok-kelompok  hubungan  kekerabatan  Batak  Toba.  Keempat  sudut  dalam
rumah  diperuntukkan  masing-masing  bagi  komponen-komponen  dalam Dalihan  na Tolu, yaitu: pemilik rumah, hula-hula , dongan tubu , dan boru . Rumah tradisional pada masa lampau dapat dihuni hingga delapan keluarga inti.
Figur 25. Pembagian dalam rumah tradisional menurut Dalihan na Tolu
(Sumber: Boer, 1920 )
Pusat aktivitas dalam rumah tinggal tradisional berada di bagian tengah rumah. Ruang yang disebut telaga ini berada di bagian yang terlihat langsung dari arah pintu masuk rumah, dan memisahkan sisi kanan dan sisi kiri dalam rumah. Ruang ini merupakan ruang komunal yang dapat digunakan oleh seluruh penghuni rumah, dimanfaatkan oleh para penghuni untuk berkumpul  dan  berdiskusi.  Pada  ruang  tengah  dalam  rumah,  terdapat  juga  dapur  atau sondi yang digunakan bersama oleh penghuni rumah.
Figur 26. Ruang tengah sebagai pusat aktivitas dalam rumah tinggal tradisional
Figur 27. Ruang tengah rumah tradisional
Saat ini, rumah tinggal tradisional Batak Toba dihuni oleh sebuah keluarga inti dengan anggota  keluarga  berjumlah  empat  sampai  enam  orang.  Meskipun  ruang  dalamnya  tetap dipertahankan tanpa sekat, pemanfaatan ruang dalam tidak lagi mengikuti tradisi yang sudah digunakan sejak zaman nenek moyang.
Sebagian  rumah  tinggal  dalam  kampung  di  Desa  Huta  Ginjang  sudah  memiliki arsitektur yang lebih modern. Bentuk denah menjadi lebih kompleks dan ruang dalamnya sudah didesain  dengan  sekat  atau  dinding  dalam.  Rumah  modern  dihuni  oleh  satu  keluarga  batih dengan anggota keluar berjumlah empat hingga enam orang.

## Figur 28 Zoning rumah modern
Pembagian ruang dalam rumah tinggal berdasarkan kebutugan fungsional, yaitu terdiri atas: ruang tamu, ruang keluarga, kamar tidur, ruang makan, dapur, dan kamar mandi. Penataan ruang  dalam  tidak  lagi  didasarkan  pada  hubungan  kekerabatan,  mengingat  rumah  tinggal dibangun  untuk  memenuhi  kebutuhan  satu  keluarga  inti  saja. Zoning ruang  dalam  rumah tinggal sudah fungsional dengan pengelompokan ruang, yaitu: publik, semi privat, dan privat, sesuai  dengan  pemahaman  modern  yang  masuk  ke  dalam  masyarakat.  Interaksi  sosial  antar penghuni rumah sebagian besar dilakukan di ruang keluarga dan ruang makan.
Figur 29. Ruang keluarga pada rumah modern
Figur 30. Ruang makan pada rumah modern

## 5. KESIMPULAN

## 5.1 TATANAN  FISIK  SPASIAL  PERMUKIMAN  YANG  TERBENTUK  AKIBAT HUBUNGAN KEKERABATAN BATAK TOBA
Pada  skala  desa,  hubungan  kekerabatan  antar  kampung  terlihat  melalui  derajat kedekatan  ( proximity )  antara  sebuah  kampung  terhadap  kampung  induknya.  Semakin  dekat jarak  antara  kampung  dengan  kampung  induk,  semakin  kuat  atau  erat  hubungan kekerabatannya.
Pada skala kampung, rumah tinggal pertama yang menjadi titik awal pembangunan di kampung memiliki posisi di tengah deret. Rumah pertama ini merupakan rumah pemimpin adat di  setiap  kampung,  bergelar Raja  Tano ,  yang  merupakan  tokoh  yang  paling  dihormati  oleh masyarakat  adat  Batak Toba. Susunan rumah tinggal  di  kampung  tidak memiliki  perletakan khusus,  baik  milik marga-raja maupun  milik marga-boru .  Hal  ini  menggambarkan  sistem kekerabatan  Batak  Toba  tidak  memiliki  hierarki  antar  golongannya.  Tipologi  bangunan  di kampung suku Batak Toba secara khusus tidak menunjukkan perbedaan antar komponen dalam sistem  kekerabatan  melalui  bentuk  fisiknya.  Pada  setiap  kampung  Batak  Toba,  halaman kampung berfungsi sebagai pusat aktivitas warga, memiliki kapasitas besar yang cukup untuk menampung kegiatan adat yang melibatkan seluruh warga.
Pada skala rumah tinggal, pengaruh kekerabatan  dapat dilihat pada pembagian ruang dalam rumah tradisional. Pengaruh kekerabatan ini sudah tidak lagi berlaku pada pembagian ruang dalam rumah tinggal modern.

## 5.2 RELASI  TATANAN  FISIK  SPASIAL  PERMUKIMAN  DENGAN  SISTEM MARGA
Sebuah  permukiman  Batak  Toba  pada  umumnya  dihuni  oleh  sebuah  keluarga  luas, ditandai dengan adanya satu marga yang lebih dominan dibandingkan marga lainnya. Di antara warga dengan marga yang sama, terdapat satu tokoh yang memiliki status sosial yang paling tinggi sehingga dihormati dan dituakan oleh warga kampung lainnya, yaitu pendiri kampung bergelar Raja Tano .
Dalam tatanan permukiman tradisional Batak Toba, rumah Raja Tano berada di tengah- tengah  deret.  Hal  ini  disebabkan  rumah  tersebut  merupakan  rumah  pertama  yang  dibangun, dan  pembangunan  selanjutnya  bergerak  dari  tengah  menuju  pinggir  kanan  dan  kiri.  Rumah Raja Tano juga ditandai dengan wujud arsitektur yang paling tradisional dibandingkan wujud arsitektur rumah tinggal lainnya.

## 5.3 RELASI  TATANAN  FISIK  SPASIAL  PERMUKIMAN  DENGAN  SISTEM DALIHAN NA TOLU
Penataan rumah tinggal  di permukiman Batak Toba tidak memiliki syarat perletakan khusus  bagi  rumah  milik marga-raja dan marga-boru .  Keberadaan marga-raja dan marga- boru di kampung Batak Toba merupakan konsekuensi dari sistem kemasyarakatan Dalihan na Tolu .  Rumah  milik marga-raja dan marga-boru tatanannya  tidak  beraturan,  menunjukkan tidak adanya hierarki dalam hubungan kekerabatan masyarakat Batak Toba.
Fenomena  tatanan  rumah  tinggal  di  permukiman  Batak  Toba  memperkuat  prinsip kekerabatan Dalihan na Tolu . Dalam kekerabatan Dalihan na Tolu , tidak ada hierarki di antara ketiga komponen dalam masyarakat, yaitu hula-hula , dongan tubu , dan boru . Sesuai dengan analogi ‘tungku tiga kaki’, posisi ketiga kaki dalam tungku haruslah seimbang. Apabila ada satu  komponen  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  komponen  lainnya,  maka  kedudukan  dalam masyarakat menjadi tidak seimbang.
Sistem kemasyarakatan Dalihan na Tolu juga diterapkan pada organisasi ruang dalam pada  rumah  tinggal  tradisional.  Ruang  dalam  terbagi  menjadi  beberapa  wilayah  yang diperuntukkan  bagi  komponen-komponen  dalam  kekerabatan  Batak  Toba,  yaitu  pemilik rumah, hula-hula , dongan tubu , dan boru . Aplikasi sistem kekerabatan Dalihan na Tolu dalam organisasi  ruang  dalam  rumah  tinggal  saat  ini  sudah  mulai  ditinggalkan  karena  perubahan jumlah dan kebutuhan ruang penghuni rumah.

## 5.4 PENGARUH MODERNISASI TERHADAP PERKEMBANGAN ARSITEKTUR PERMUKIMAN SUKU BATAK TOBA
Pengaruh masuknya budaya modern dalam permukiman suku Batak Toba dapat dilihat dari penggunaan bahan bangunan, teknologi bangunan, dan wujud fisik rumah tinggal. Inovasi di bidang bahan bangunan menyediakan material sintetis yang dapat diproduksi secara massal, seperti  batu  bata,  semen,  dan  seng,  meninggalkan  penggunaan  material  alami.  Teknologi bangunan yang masuk ke dalam permukiman tradisional juga memungkinkan digunakannya sistem  konstruksi  baru,  seperti  paku  menggantikan  konstruksi  tradisional  ikat  dan  pasak. Teknologi bangunan pun menyebabkan rumah tinggal yang baru memiliki konstruksi pintu dan jendela.
Pembangunan  yang  baru  sudah  banyak  meninggalkan  tradisi  atau  pakem  yang diturunkan  oleh  leluhur.  Wujud  fisik  rumah  tinggal  di  permukiman  pun  berangsur  semakin modern. Tampilan yang modern terlihat pada bentuk atap bangunan, semula berupa atap pelana
yang  tinggi  dan  melengkung  yang  memiliki  makna  spiritual  bagi  masyarakat,  berangsur semakin  sederhana  dan  semakin  kecil  melambangkan  efisiensi  dan  efektivitas.  Denah bangunan yang sebelumnya berbentuk persegi panjang dan tidak bersekat, berangsur semakin kompleks dengan adisi dan substraksi  bentuk.  Hal  ini dipengaruhi nilai  dan budaya modern yang masuk dalam kehidupan masyarakat di permukiman Batak Toba.
Faktor yang mempengaruhi masuknya modernisasi ke dalam permukiman tradisional suku  Batak  Toba  adalah  masuknya  pendatang  yang  membawa  kebudayaan  sendiri.  Adanya warga kampung yang keluar dan mengunjungi daerah lain di luar wilayah kebudayaan Batak Toba,  seperti  adanya  anggota  keluarga  yang  merantau  dan  kembali  dengan  membawa pemikiran, gagasan, dan ide yang berbeda dari kebudayaan Batak Toba. Kemajuan teknologi, khususnya  teknologi  komunikasi  dan  transportasi,  menjadi  katalisator  yang  mempercepat pembangunan, termasuk di bidang arsitektur.
Dalam tatanan permukiman tradisional Batak Toba, pengaruh modernisasi yang paling besar dapat terlihat pada bangunan rumah tinggal yang letaknya di pinggir kampung. Semakin pinggir letak rumah dalam deret kampung, semakin modern juga wujud fisiknya. Hal tersebut disebabkan karena rumah-rumah yang letaknya di pinggir kampung dibangun lebih akhir.

## 5.5 PENUTUP
Tradisi  permukiman  tradisional  Batak  Toba  di  Desa  Huta  Ginjang  sebaiknya  tetap dipertahankan  dan  dilestarikan,  khususnya  bagi  pembangunan  di  masa  mendatang.  Tatanan permukiman  yang  berbanjar  dua  dan  saling  berhadapan  mengapit  sebuah  halaman  luas sebaiknya  tetap  dipertahankan  sebagaimana  aturan-aturannya  telah  diwariskan  oleh  leluhur. Rumah  tinggal  tradisional  yang  ada  di  permukiman  sebaiknya  terus  dilestarikan  dengan mempertahankan keaslian bentuk dan tampilannya. Pelestarian terhadap tatanan fisik spasial permukiman  tradisional  Batak  Toba  ini  dapat  dijadikan  sebagai  objek  wisata  budaya  dan berfungsi untuk memperluas wawasan arsitektur.
Kebudayaan, tatanan sosial masyarakat, dan arsitektur tradisional adalah kearifan lokal yang  perlu  dilestarikan  karena  merupakan  identitas  budaya  lokal.  Hendaknya  globalisasi, modernisasi, dan perkembangan teknologi tidak menghilangkannya. Bahkan, kekayaan budaya ini sebaiknya dijadikan objek wisata budaya yang terus dipertahankan.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
DE  BOER,  D.W.  1920.  Het  Toba  Bataksche  Huis.  (Dalam  Sargeant,  G.T.  &  Saleh,  R., Traditional Buildings of Indonesia Volume I: Batak Toba . Bandung: United Nations – Regional Housing Centre – Ecafe. hal. 31-41.)
DOMENIG, G. 2003. Consequences of Functional Change: Granaries, Granary-dwellings, and Houses of the Toba Batak. (Dalam Schefold, R., Domenig, G., & Nas, Peter (Eds.), Houses Volume I: Tradition  and  Transformation  in  Vernacular  Architecture .  Singapore:  Singapore  University Press. hal. 61-97.)
HENDRIX,  John.  2012.  Architecture  as  the  Psyche  of  a  Culture.  (Dalam  Emmons,  Paul.,  Hendrix, John., & Lomholt, Jane (Eds.), The Cultural Role of Architecture . Oxon: Routledge. Hal. 208- 216.)
KOENTJARANINGRAT. 1996. Pengantar Ilmu Antropologi: Jilid I . Jakarta: Rineka Cipta. NAPITUPULU, S.P., d.k.k. 1986. Arsitektur Tradisional Daerah Sumatera Utara . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
NORBERG-SCHULZ, Christian. 1963. Intentions in Architecture . London: Allen & Unwin Ltd. RAPOPORT, Amos. 1969. House Form and Culture . Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, Inc. SANGTI, Batara. 1978. Sejarah Batak . Balige: Karl Sianipar Company. SARGEANT,  G.T.  &  SALEH,  R.  1973. Traditional  Buildings  of  Indonesia  Volume  I:  Batak  Toba. Bandung: United Nations – Regional Housing Centre – Ecafe.
SCHNEIDER,  David  M.  1972.  What is  Kinship  All About?  (Dalam  Parkin,  Robert &  Stone,  Linda (Eds.), Kinship and Family , Boston: Blackwell Publishing. hal. 257-274.) SIMANJUNTAK, Bongaran Antonius. 2006. Struktur Sosial dan Sistem Politik Batak Toba Hingga 1945 . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. SITUMORANG, Sitor. 2009. Toba Na Sae . Jakarta: Komunitas Bambu. SOEROTO, Myrtha. 2003. Dari Arsitektur Tradisional Menuju Arsitektur Indonesia . Jakarta: Ghalia Indonesia.