## PaKMas (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat)
https://journal.yp3a.org/index.php/PaKMas ISSN Media Elektronik 2808 – 0920 Vol. 2 No. 2 (November 2022) 305-309 Doi: 10.54259/pakmas.v2i2.1257
Upaya Pembinaan Akhlaqul Karimah Bagi Para Remaja Islam pada Dayah Ar-Raudhah Tahfizh Al-Qur’an Kecamatan
Blang Mangat Kota Lhokseumawe,
Aceh-Indonesia
Diauddin 1 , Subki 2
1 Program Studi Keperawatan, Poltekkes Kemenkes RI Aceh, Indonesia
2 Program Studi kebidanan Aceh Utara, Poltekkes Kemenkes RI Aceh, Indonesia Email: uddindia85@gmail.com

## Abstract
The purpose of this community service research is to find out the efforts to develop Akhlaqul Karimah for Islamic  youth  in  Dayah  Ar-Raudhah  Tahfizh  Al-qur'an,  Blang  Mangat  District,  LhokseumaweAceh- Indonesia,  including  interviews,  discussion,  problem  solving,  exemplary,  habituation,  advice,  and describing the obstacles that affect Ar-Raudhah Tahfizh Al-qur'an, Blang Mangat District, Lhokseumawe City. The subjects in this study were 610 Haizh. While the object of research is 15 Hafizh. The method used is coaching and education. Obstacles that affect the development and education of Islamic youth morality in Dayah Ar-Raudhah Tahfizh Ak-Qur'an are the willingness of some students who are still unfamiliar, the personalities  of  some  students  are  different  and  the  environment  of  facilities  and  infrastructure  is  still limited.
Keywords: Coaching, Akhlaqul Karimah, Islamic Youth.

## Abstrak
Tujuan penelitian pengabdian dalam masyarakat ini adalah untuk mengetahui upaya pembinaan Akhlaqul Karimah  bagi  para  remaja  islam  pada  Dayah  Ar-Raudhah  Tahfizh  Al-qur’an  Kecamatan  Blang  Mangat Kota LhokseumaweAceh-Indonesia meliputi wawancara, diskusi, problem solving (pemecahan masalah), keteladanan, pembiasaan, nasehat, dan mendeskripsikan kendala yang mempengaruhi Ar-Raudhah Tahfizh Al-qur’an Kecamatan Blang Mangat Kota Lhokseumawe. Subjek dalam penelitian ini adalah 610 Haizh. Sedangkan objek penelitian adalah 15 Hafizh. Metode yang digunakan bersifat pembinaan dan pendidikan. Kendala yang mempengaruhi pembinaan dan pendidikan akhlakul karimah remaja islam pada Dayah Ar- Raudhah Tahfizh Ak-Qur’an adalah kemauan beberapa siswa/i yang masih kurang terbiasa, kepribadian beberapa siswa/i yang  berbeda dan lingkungan sarana dan prasarana yang masih terbatas.
Kata Kunci: Pembinaan, Akhlaqul Karimah, Remaja Islam.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  berlaku  pada  kelompok  etnis- agama untuk melibatkan manusia dan sistem yang secara  universal  berbudi  luhur  dalam  hidup, bermanfaat  bagi  semua,  dan  mencipatakan perdamaian  lintas  bangsa.  (rahmatan-lil-alamin). Maka,  pendidikan  Islam  sekaligus  menjadi  usaha terdepan  dalam  rangka  menciptakan  kehidupan yang  harmonis  dan  aman  bagi  seluruh  umat manusia. Orientasi yang dibangun dalam pendidikan  Islam  adalah  tanpa  memandang orientasi  etnis  dan  agama,  serta  dapat  mencapai keseimbangan  pendidikan  antara  tradisi  dan pencerahan (M.Noor  Sulaiman  Syah, 2016).
Islam selalu sesuai dengan konstruk realitas sosial yang  dibangun  oleh  masyarakat  dan  segala tekonologinya (Moh.  Muhtador, 2017). Meminjam gagasan  Irham  pendidikan  Islam  yang  baik  akan berpengaruh  terhadap  akhlak  siswa  yang  bersifat multikultural.  Dengan  syarat  pendidikan  Islam harus ditata dengan kurikulum yang baik dan sesuai dengan ajaran Islam itu sendiri (Irham, 2017)..
Pertumbuhan dan perkembangan Islam tak terlepas dari  pembinaan  akhlak  yang  mulia  pada  setiap generasi dan pada setiap pergantian masa. Akhlakul Karimah ialah akhlak yang terpuji, yaitu perbuatan yang  terpuji  dan  mulia  yang  dilakukan  berulang- ulang  sehingga  bisa  menjadi  kebiasaan  atas  dasar
PakMas (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat) Vol. 2 No. 2 (2022) 305 – 309
kesadaran  jiwa,  bukan  karena  keterpaksaan.  Nabi Muhammad  SAW  diutus  tidak  lain  untuk menyempurnakan  budi  pekerti  yang  luhur. Akhlaqul  Karimah  atau  disebut  juga  akhlak islamiyah  adalah  suatu  sistem  akhlak  yang berpedoman kepada Al Qur'an dan Hadits.
Oleh  karena  itu  kriteria  baik  dan  buruknya  suatu perbuatan  tidak  lepas  dari  garis  Al  Qur'an  dan Hadits. Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa  pembinaan  akhlaqul  karimah  adalah  suatu perbuatan  atau  prilaku  yang  menggunakan  insting melalui  tingkah  laku,  budi  pekerti  yang  dilakukan secara berulang-ulang sehingga menjadi kebiasaan.
Akhlak  merupakan  suatu  dimensi  yang  penting Pentingnya  akhlaqul  karimah  tidak  lain  sebagai tujuan  pendidikan  islam,  karena  menempatkan akhlak sebagai tujuan pendidikan sebab para Nabi dan Rasul diutus   hanyalah   untuk   memperbaiki budi   pekerti   manusia.   Sebagaimana disebutkan firman  Allah  SWT  pada  surat  Al-Qolam  ayat  4: Artinya:  “Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar berbudi pekerti yang agung.
Dalam Islam, dasar atau pengukur yang menyatakan  akhlak  baik  dan  buruknya    sifat seseorang  itu  adalah  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi Muhammad  SAW.  Apa  yang  manurut  Al-Qur’an dan  Sunnah  Nabi  Muhammad  SAW  baik  untuk dijadikan  pegangan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sebaliknya  apa  yang buruk menurut Al-Qur’an dan Sunnah itulah yang tidak baik dan harus dijauhi.
Secara subtantif, nilai-nilai akhlak Rasulullah SAW bersifat abadi dan sekaligus up to date, sebab nilai- nilai  akhlak  yang  dibangun  dan  dibakukanserta diabadikan    ialah    menyangkut    nilai-nilai    dasar yang    universal,    terutama    sifat  shidiq  (benar), amanat  (terpecaya),  tabligh  (menyampaikan),  dan fathonah  (pintar).  Keempat  inilah  yang  dijadikan dasar  pembinaan  akhlak  islam  pada  umumnya karena  menjunjung  tinggi  kebenaran,  maka  Al- Qur’an  sangat  tidak  menyukai  prilaku  bohong dalam  bidang  apapun.  Demikianlah  juga  dengan dengan  amanat  harus  selalu  disampaikan  kepada yang  berhak  menerimanya  serta  menyampaikan segala    sesuatu    yang    menurut    ketentuan    dan sifatnya  memang harus disampaikan, disamping itu juga memiliki kecerdasan dalam mengemban tugas- tugas kenabian/kerasulnya.
Seperti  yang  kita    ketahui    bahwa    akhlak    islam banyak  dibicarakan  dan  dimuat dalam   Al-Qur’an. Akhlak   islam   karena   merupakan   sistem   akhlak yang berdasarkan kepercayaan kepada Tuhan, maka tentunya sesuai pula dengan dasar daripada  agama ini  sendiri,  dengan  demikian  dasar  atau  seumber pokok    dari  akhlak    islam    ialah    al-Qur’an    dan hadist,  yang  merupakan  sumber utama dari agama islam  itu  sendiri.  Al-Qur’an  telah  jelas  bahwa
mengandung  pokok-pokok  keutamaan  akhlak  dan prinsip-prinsip  perbuatan,  dan  berisikian perhatian terhadap pembinaan akhlak.
Sebagaimana firman  Allah  dalam  surat An  Nahl ayat 90: Artinya: “Sesungguhnya Allah  menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada  kaum  kerabat  dan  Allah  melarang  dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan, dia memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat mengambil pelajaran”
Sebagai  seorang  muslim  harus  berakhlak  kepada Rasulullah SAW, meskipun beliau sudah wafat dan kita  tidak  berjumpa  dengannya,  namun  keimanan kita kepadanya membuat kita harus berakhlak  baik kepadanya,  sebagaimana  keimanan  kita  kepada Allah,  membuat  umat  Islam  harus  berakhlak  baik kepada-Nya.  Pada  dasarnya  Rasulullah  SAW adalah manusia yang tidak
berbeda  dengan  manusia  pada  umumnya.  Namun, terkait  dengan  status  Rasul  yang  disandangkan Allah  atas  dirinya,  maka  terdapat  pula  ketentuan khusus dalam bersikap terhadap utusan yang tidak bisa  disamakan  dengan  sikap  kita  terhadap  orang lain  pada  umumnya  (Nurhamzah  dan  Rusdiana, 2020).
Allah  berfirman  dalam  Al-Qur‘an  Surat  At- taubah/9:128 sebagai berikut:
ص ي ر ح م خ ي ع ا ن ي ل ع ز ي ز ع م ك س ف ىأ و ن ل س ر م ك ء ا ج د ل ل م ي ح ر ف و ء ن ي ي ن ؤ ه ل ٱ ت ه ه ي ل ع
“Sungguh  telah  datang  kepadamu  seorang  Rasul dari  kaummu  sendiri,  berat  terasa  olehnya penderitaanmu,  sangat  menginginkan  (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.”
Sebagai  konkuensi  dari  iman  kepada  Rasulullah SAW,  setiap  mukmin  haruslah  dapat  mencintai, menghormati  dan  memuliakan  beliau, lebih daripada  menghormati  dan  memuliakan  tokoh mana pun  dalam  sejarah  umat  manusia.  Di  antara bentuk  penghormatan dan pemuliaan terhadap Nabi adalah tidak berbicara keras atau meninggikan suara di  hadapan  Nabi,  baik  berbicara  sesama,  apalagi berbicara  dengan  beliau  sendiri  Yunahar  Ilyas (2013). Allah SWT berfirman dalam Surat
Al-Hujurat/49;2 sebagai berikut:
ا و ر ت ل و ب ل ن ٱ ت ض ق ف م ك ح و ض أ ا ع ف ر ح ل ا ي ن ا ء و ي ل ٱ ا ي أ ي ل م خ ى أ و م ك ل م ع أ ط ت ت ن أ ظ ع ل م ك ض ع ب ر ج ن ل ل لٱ ة ۥ ل ن و ر ع ش ت
PakMas (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat) Vol. 2 No. 2 (2022) 305 – 309
― Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan  suaramu  melebihi  suara  Nabi,  dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras, sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu  terhadap  sebagian  yang  lain,  supaya  tidak hapus (pahala) amalanmu, sedangkan kamu tidak menyadari.”
Beliau  adalah  penutup  para  nabi  dan  rasul,  serta utusan  Allah  kepada    seluruh    umat    manusia. Beliau    adalah    hamba    yang    tidak  boleh disembah,    dan    rasul    yang    tidak    boleh didustakan.
Beliau adalah sebaik-baik makhluk, makhluk paling mulia  dihadapan  Allah,  derajatnya  paling  tinggi, dan kedudukannya paling dekat oleh Allah. Beliau diutus  kepada  manusia  dan  jin  dengan  membawa kebenaran dan  petunjuk,  yang  diutus  oleh  Allah sebagai  rahmat  bagi  alam.
Demikian  pula  halnya  dengan  hadist,  Rasulullah SAW  yang  menjadi  suri  tauladan  umat    Islam padanya  terdapat  budi  pekerti    yang  mulia    yang patut  di  contoh  dan  diteladani  bagi  mereka  yang berharap rahmat Allah dan kedatangan hari kiamat, firman  Allah  dalam surat  Al  Ahzab  ayat  21: Artinya  :  “Sesungguhnya  telah  ada  dalam  diri Rasululah itu suri tauladan yang baikbagimu (yaitu) bagi  orang  yang mengharapkan  rahmat  Allah,  dan kedatangan  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut Allah”.
Berdasarkan  uraian  tersebut  maka  akhlaqul karimah  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  setiap muslim sudah terdapat di dalam ajaran Al-Qur’anul karim dan sudah dicontohkan oleh Nabi Muhammad  SAW  melalui  sunnah  Nabi,  sehingga penulis  merasa  bersimpati  dan  terpanggil  untuk melakukan penelitian pengabdian kepada masyarakat khususnya dalam   Upaya  Pembinaan Akhlakul Karimah bagi Para Pemuda dan Remaja Islam pada Dayah Ar-Raudhah Tahfizh Al-qur’an Kecamatan  Blang  Mangat  Kota  Lhokseumawe Aceh-Indonesia.
Kerangka  berpikir  dalam  penelitian  pengabdian kepada  masyarakat  ini  adalah  hasil  dari  elaborasi dari  beberapa  teori  yang  akan  digunakan,  antara lain:
1. Pembinaan Akhlakul Karimah
2. Pendidikan Akhlak Para Tahfizh

## B. PELAKSAAAN DAN METODE
Pada dasarnya bagian ini menjelaskan pelaksanaan dan  metode  pengabdian.  Uraian  pelaksanaan kegiatan  meliputi  lokasi,  waktu,  latar  belakang peserta  dan  banyak  peserta.  Sedangkan,  uraian metode kegiatan meliputi metode dan materi yang disampaikan.  Adapun  metode  kegiatan  yang
dilakukan  antara  lain:  (1)  Penyadaran/peningkatan pemahaman  terhadap  suatu  masalah;  dan  (2) Melalui Pendekatan Pendidikan berkelanjut.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Profil Dayah Ar Raudhah Tahfizh Al-Qur’an
Lhokseumawe Dayah Ar-Raudhah Tahfizh Al-Qur‘an
Lhokseumawe  dengan  nomor  statistik  pondok 510035780140  merupakan  lembaga  pendidikan Islam dibawah naungan  yayasan Ar-Raudhah yang didirikan  pada  tahun    2005.  Dayah  Ar  Raudhah Tahfiz      Al-Qur‘an      Lhokseumawe  ini  berada  di wilayah  kota  Lhokseumawe.  Lokasinya  sangat strategis dan mudah dijangkau. Di mana terletak di jalan  Buloh  Blang  Ara  KM.  05  Gampong  Blang Weu  Panjo  Kecamatan  Blang  Mangat    Kota Lhokseumawe.    Awalnya    dinamakan  Tsunami Orphan House, kemudian pada 1 Juli 2011 ditukar dengan  pusat  tahfidz  yang  dikenal  dengan  Ar- Raudhah Tahfizh
Al-Qur‘an. Dayah ini menyelenggarakan    pendidikan  resmi  dengan perpaduan  kurikulum tahfizh dan kurikulum umum nasional.  Lembaga  pendidikan  ini  memiliki  visi menjadi  model  lembaga  pendidikan    dayah  yang unggul    berlandaskan    Al-Qur‘an    dan  Shunnah dengan bermazhab  Ahlussunnah Waljamaah.
Dayah Ar-Raudhah Tahfizh Al-Qur‘an
Lhokseumawe juga didirikan dengan harapan untuk melahirkan  kembali  pada  Da‘i  yang  hafiz  Al- Qur‘an,  yang  bisa  membaca  kitab    kuning,  yang beraqidah    lurus,  berkarakter    interprenership, mandiri  sesuai  dengan  manhaj  Alussunnah waljama‘ah.
Jumlah thalib secara keseluruhan saat ini, berjumlah 610 orang yang terdiri dari putra dan putri. Adapun Thalib  berjumlah  310  orang  sedangkan  thalibah bejumlah  300  orang.  Jumlah  ini  berdasarkan  hasil sleksi  di  setiap  tahunnya  yang  memenuhi  standar kemampuan  yang  diperioritaskan  oleh  dayah  dan Yayasan Ar-Raudhah Tahfizh  Al  Qur‘an Lhokseumawe.
Adapun rincian thalib/thalibah Dayah Ar Raudhah adalah sebagai berikut: Tabel 1. Rincian Jumlah Thalib/Thalibah Dayah Ar Raudhah Tahun 2021 Kelas Thalib Thalibah Keterangan 1 52 49 SMP 2 53 52 SMP 3 42 53 SMP 4 40 60 SMA
PakMas (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat) Vol. 2 No. 2 (2022) 305 – 309
5 45 55 SMA 6 47 54 SMA Jumlah 307 303 610 Sumber: Akademik Dayah Ar Raudhah Tahfizh Al-

## Qur‘an Lhokseumawe

## 2. Tenaga Pengajar
Tenaga  penngajar  pada  Dayah  Ar  -Arraudhah Tahfizh  Al-Qur‘an  Lhokseumawe    adalah  tenaga pengajar  yang  profesional  yang  berasal  dari Perguruan  Tinggi  atau  Universitas  ternama,  baik dari luar negeri maupun dalam negeri. Berdasarkan dokumen dayah AR  Raudhah menunjukkan  bahwa tenaga  pengajar  Dayah  Ar  Raudhah  merupakan alumni  universitas  Al  Azhar  Kairo  Mesir,  Al Utsmani  Jakarta,    Universitas  Gajah  Mada Yogyakarta,  Universitas  Syiah Kuala (UNSYIAH) Aceh,  UIN  AR-Raniry,  Unimal  Lhokseumawe, IAIN Lhoksemawe, Al Muslim Bireun dan lain-lan.

## 3. Pembinaan Akhlakul Karimah
Konseling  (atau  pembinaan)  akhlak  kepada  santri (siswa) dapat dipahami sebagai upaya pengembangan, pemeliharaan, dan pengajaran. Para ustadz (guru) secara sadar membimbing perkembangan  fisik  dan  mental  siswa  untuk membentuk  kepribadian  yang  utama.  Selain  itu, bimbingan  adalah  semua  kesulitan,  usaha,  dan tindakan dalam rencana. Mengatur dan mengontrol segala  sesuatu  dengan  tertib  dan  tepat  sasaran. Istilah  ini  identik  dengan  pembinaan,  yang  berarti pembelajaran  atau  pengembangan.  Membina akhlak  juga  dapat  diartikan  sebagai  proses sistematis yang dirancang untuk mengubah perilaku seseorang  sambil  meningkatkan  keterampilan mereka untuk memenuhi harapan yang diharapkan. Menggunakan  beberapa    gagasan    ini    dapat dipahami  bahwa  pembinaan  akhlak  dapat  juga disebut  sebagai  konseling  akhlak.  Gagasan  ini dalam  artian  seorang  ustadz  memberikan  dan membangun  mental  seorang  santri  (siswa)  agar menjadi  manusia  beriman  dan  bertakwa  terhadap Allah SWT.

## 4. Pendidikan Akhlak Para Tahfizh
Pendidikan  telah  banyak  didefinsikan  oleh  para sarjana  sehingga  sangat  beragam  definisinya. Dalam  bahasa  Inggris  pendidikan  disebut  sebagai education . Sehingga, pendidikan merupakan proses yang  diatur  dan  peraturan  secara  sosial  dari pemindahan  pengalaman  yang  signifikan  dengan cara  sosial  berkelanjutan  atau  dinamis  pada  setiap jalur  estate  perpindahan  generasi. Menggunakan definisi  lain,  pendidikan  berarti  usaha  yang disengaja untuk meningkatkan pengetahuan, keterampilan, tujuan, atau nilai-nilai orang. Konsep pendidikan  adalah  keyakinan  tentang  apa  yang
layak    dipelajari    dan  bagaimana  orang  harus memperoleh  pembelajaran  tersebut.  Pendidikan menjadi  fakta  empiris  berdasarkan  suatu  sistem yang  harus  beroperasi  secara  terintegrasi  dengan sistem  lain  yang  ada  untuk  mencapai    tujuan peningkatan  kualitas  hidup  masyarakat  di  segala bidang  kehidupan.  Dari  perspektif  proses  ini, pendidikan  akan  terus

## D. PENUTUP
Dari hasil wawancara secara acak kepada 20 remaja islam yang merupakan siswa/i Dayah Ar-Raudhah, ada  15  siswa/i  (Tahfizh)  yang  berpendapat  bahwa dalam  pembinaan  akhlaqul  karimah  senantiasa memberi  pencerahan  dan  penambahan  ilmu  yang sangat baik kepada para remaja islam tang hidup di zaman  modernisasi  sejakigus  menjadi  tantangan tersendiri dalam mempertahankan dan menjalankan akhlak  yang  mulia.  Para  remaja  islam  (tahfizh) sangat  senang  dan  tersugesti  dengan  program pembinaan  dan  pendidikan  yang  disajikan  oleh penulis serta dimuliakan oleh keluarga besar Dayah Ar-Raudhah, demikian juga di tengah-tengah acara pembinaan  dan  pendidikan  akhlak  para  remaja dipersilahkan  untuk  berdiskusi  dan  memberikan pertanyaan  kepada  penulis  dan  sesama  teman- teman agar pelaksanaan pembinaan dan pendidikan akhlaqul  karimah  menjadi  lebih  menarik  dan menyenangkan terkait dengan materi yang dikemas dan  permasalahan  kontekstual  dalam  kehidupan sehari-hari terutama yang terfokus tentang keislaman  yang  dikaji  secara  konseptual  dan emperis.
.

## Simpulan
Penelitian  pengabdian  pada  masyarakat  ini menghasilkan temuan bahwa pembinaan Akhlakul Karimah yang diterapkan pada Dayah Ar-Raudhah Tahfizh Al-qur’an Kecamatan Blang Mangat Kota Lhokseumawe  Aceh-Indonesia  yang  dilaksanakan penulis  pada  kelompok  remaja  islam    pada  Dayah Ar-Raudhah  Tahfizh  Al-qur’an  sudah  sebagian besar terlaksana dengan baik.
Hal  ini  bisa  dilihat  melalui  akhlak  kepada  Allah Swt.  seperti  sholat  tepat  waktu,  berpakaian  islami dan  akhlak  kepada  sesama  seperti  menyapa  setiap kali bertemu teman atau pengajar, pandai berterima kasih,  memberikan  contoh  yang  baik  dengan berbuat  sesuai  ucapan,  saling  menasehati,  dan menjaga  lisan  yang  dilakukan  dengan  beberapa metode yaitu: Dialog yang sangat interaktif, diskusi yang  menyenangkan,  pemecahan  masalah  yang dilakukan  para  siswa/i  terhadap  masalah  dirinya sendiri dan sesama,
Keteladanan  dan  Pembiasaan  yang  diberikan  oleh peneliti dengan baik serta nasehat
PakMas (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat) Vol. 2 No. 2 (2022) 305 – 309
yang  mengandung  hikmah  dari  pengajar,  teguran baik  berupa  benda  (tsawab)  atau  secara  lisan  baik berupa motivasi (targhib).
Adapun  kendala  yang  mempengaruhi  dalam pembinaan  akhlakul  karimah  pada  Dayah  Ar- Raudhah  Tahfizh  Al-qur’an  Kecamatan  Blang Mangat  Kota  LhokseumaweAceh-Indonesia  yaitu: Kemauan  beberapa  siswa/i  yang  masih  kurang, Kepribadian  beberapa  siswa/i  yang  berbeda sehingga sedikit mempengaruhi  pelaksanaan pembinaan  Dan  Lingkungan  secara  sarana  dan prasarana yang terbatas.

## Saran
Agar tulisan ini dapat bermanfaat bagi pihak-pihak yang  berkompeten  dalam  hal  ini,  maka  penulis memberikan saran-saran sebagai berikut:
1. Pengurus  atau  pengelola  Dayah  hendaknya selalu memberi dukungan kepada pengajar yang membina  siswa/i  nya  dalam  meningkatkan akhlakul karimah.
2. Kepada  pengajar  pada  Dayah  Ar-Raudhah Tahfizh  Al-qur’an  Kecamatan  Blang  Mangat Kota Lhokseumawe Aceh-Indonesia serta pihak yang terkait agar selalu memberikan perhatian, dan  dorongan  kepada  siswa/i  nya  dalam meningkatkan akhlakul karimah mereka sehingga  benar-benar  teraplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari.
3. Kepada  siswa/i  kelompok  Tahfizh  Al-qur’an agar senantiasa mempertahankan dan meningkatkan nilai-nilai ke-islaman yang telah di  dapat  sehingga  mampu  menjadi  orang  yang bermanfaat untuk orang lain.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Akilah  Mahmud.  2017.  Akhlak  Terhadap  Allah Dan  Rasulullah  SAW.  Sulesana:  Jurnal Wawasan Keislaman Vol. 11, no. 2 (hal. 62).
Marzuki.  2022.  Pendidikan  Karakter  Keluarga dalam  Perspektif  Islam,    diakses  29  oktober 2022,
http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/penelitia n/dr-marzuki-mag/47-akhlak-mulia-dalam- keluarga-marzuki.pdf.
Mirza  Syah.  Akhlak  dan  kewajiban  kita  kepada Nabi  Muhammad  SAW,  diakses  21  Oktober 2022,
https://bkmattaqwa.uma.ac.id/2019/10/16/akhla k-dan-kewajiban-kita kepada-nabi-muhammad- saw/
Muhammad  Abdurrahman.  2016.  Akhlak  Menjadi Seorang Muslim Berakhlak Mulia, 1 ed. Jakarta: Rajawali Pers. (hal. 67).
Nurhamzah  dan  Rusdiana. 2020. Hand  Out  Mata Kuliah  Ilmu  Akhlak  Semester  1  Tahun 2020/2021. Bandung:  Jurusan  Manajemen Pendidikan  Islam,  Fakultas  Tarbiyah  dan Keguruan,  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Gunung Djati Bandung. (hal. 213).
Yunahar  Ilyas. 2013.  Akhlak  Terhadap  Allah  dan Rasul Tafsir Surat  al-Hujurat Ayat  1-9. Tarjih: Jurnal  Tarjih  dan  Pengembangan  Pemikiran Islam Vol. 11, no. 1 (hal. 3).