## Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Hal | 120

## ANALISIS BENTUK ORNAMEN RUMAH TRADISIONAL KAMPUNG ARAB AL-MUNAWWAR PALEMBANG

## Mukhsin Patriansah Yayan Hariansyah
Desain Komunikasi Visual, Fakultas Ilmu Pemerintan dan Budaya, Universitas Indo Global Mandiri, Palembang mukhsin_dkv@uigm.ac.id, yayan_dk@uigm.ac.id

## ABSTRAK
Masyarakat  kampung  Arab  Al-Munawwar  di  Kota  Palembang  memanfaatkan  ornamen  untuk menambah nilai estetis dari bangunan tempat tinggal mereka. Penggunaan ornamen ini bisa dilihat dari beberapa  sisi  seperti  pintu,  jendela,  ventilasi,  dinding,  penyekat  ruangan,  tiang  dan  lain  sebagainya. Tidak  menutup  kemungkinan  di  dalam  wujud  ornamen  rumah  tradisional  kampung  Arab  Al- Munawwar  tersimpan  pesan  dan  makna  yang  menarik  untuk  ditelusuri.  Kajian  dalam  penelitian  ini lebih menitikberatkan pada nilai estetika, dengan tujuan untuk menelusuri struktur yang membangun dan mengungkapkan nilai simbolik yang tersirat dalam ornamen rumah tradisional kampung Arab Al- Munawwar  Palembang.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif,  dengan  analisis deskriptif  analitik.  Data  tersebut  kemudian  diidentifikasikan,  diklasifikasi,  diseleksi,  selanjutnya dianalisis dan diinterpretasikan sesuai teks dan konteksnya.
Kata Kunci : Ornamen, Kampung Arab, Al Munawwar

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 121

## PENDAHULUAN
Kampung
Arab merupakan kampung  tertua  yang  ada  di  Palembang,  di dalamnya terdiri dari komunitas masyarakat yang  berasal  dari  etnis  Arab.  Kampung Arab  berlokasi  di  wilayah  13  Ulu Palembang, tepatnya di tepian Sungai Musi. Awal  mulanya  kampung  Arab  ini  berdiri karena peradaban etnis Arab yang menyebarkan agama Islam di Kota Palembang lewat jalur Perdagangan. Seperti yang diutarakan Suwardi MS bahwasanya :
“Penyebaran agama Islam dilakukan melalui  perdagangan  yang  berjalan  dengan damai.  Sebagai  mana  dimaklumi  bahwa sistem  pelayaran  dan  perdagangan  antara Timur  dan  Barat  telah  berlangsung  sejak permulaan  tahun  Masehi.  Sejak  zaman kuno, lokasi kepulauan Nusantara
merupakan tempat persilangan jaringan lalu lintas  laut  yang  menghubungkan  benua Timur  dan  benua  Barat”  (Suwardi  MS, 2008:36)
Catatan sejarah membuktikan bahwa  sungai  Musi  merupakan  pusat peradaban    kerajaan  Sriwijaya.  Di  samping itu sungai Musi Merupakan pusat pelayaran dan perdagangan bagi peradaban masyarakat  waktu  itu,  dan  di  sungai  Musi inilah  terjadinya  akulturasi  budaya,  tak terkecuali  etnis  Arab  yang  menyebarkan agama Islam melalui jalur perdagangan dan membawa  budayanya  ke  kota  Palembang. Sejak  tiga  abad  yang  lalu  ajaran  Islam masuk  ke  kota  Palembang  tepatnya  pada
zaman  kesultanan  Darussalam.  Salah  satu tokoh  yang  sangat  berperan  penting  dalam penyebaran agama Islam di kota Palembang yakni  Habib  Abdurrahman  Al-Munawwar. Sampai  sekarang  peradaban  Islam  yang disebarkan oleh etnis Arab tersebut semakin berkembang,  sehingga  membentuk  sebuah perkampungan  yang  dikenal  dengan  nama kampung Arab Al-Munawwar.
Begitu  banyak  perkampungan  yang berada di tepian Sungai Musi, salah satunya adalah  kampung  Arab  Al-Munawwar. Kampung  Arab  ini  memiliki  keunikan  dan ciri  khas  budaya  tersendiri  salah  satunya adalah  ornamen  yang  menghiasi  bangunan rumah  tradisional  kampung  Arab  Al- Munawwar.  Menurut  bapak  Abdillah  Al- Kaf  selaku  sekretaris  kampung  Arab  Al- Munawwar  usia  bangunan  diperkirakan sudah melebihi  250 tahun yang lalu, begitu juga  dengan  ornamen  yang  menghiasinya. Secara keseluruhan ornamen kampung arab menggunakan  motif  geometris,  motif  flora dan  fauna  serta  motif  alam  benda.  Dalam prosesnya  motif  yang  diciptakan  sudah mengalami  stilisasi  bentuk  sehingga  wujud ornamen  yang  dihasilkan  tidak  lagi  sama dengan  wujud  aslinya.    Lahirnya  suatu karya seni khususnya ornamen tentu sangat dipengaruhi  oleh  masyarakatnya,  misalnya kampung  Arab  yang  notabennya  beragama Islam  sedikit  banyaknya  mempengaruhi Ornamen-ornamen yang menghiasi

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 122 Hal | 122
bangunan tempat tinggal mereka. Maka dari itu  ornamen    merupakan  salah  satu  wujud kebudayaan  berupa  benda  material  yang bergayut  erat dengan kehidupan manusia (I Wayan Suardana, 2009:22).
Ornamen  adalah  komponen  produk seni  yang  ditambahkan  atau  sengaja  dibuat untuk  tujuan  sebagai  hiasan  (Sp.  Gustami 2007:4).  Argumen  ini  menjelaskan  bahwa ornamen mempunyai fungsi untuk menghiasi  suatu  benda seperti  nekara, bejana,  rumah  adat,  rumah  tradisional  dan lain  sebagainya.  Semua  itu  merupakan wujud  visual  yang  diciptakan  sebagai  nilai tambah  dari  keindahan  benda  tersebut. Manusia  sebagai  pelaku  seni  tentu  dalam kehidupannya  selalu  memiliki  hasrat  akan keindahan  yang  dituangkan  dalam  bentuk ornamen.  Manusia  menggunakan  ornamen sebagai upaya untuk mewujudkan keindahan akan benda-benda yang dimilikinya.
Di  samping  tugasnya  menghiasi yang implisit menyangkut segi-segi keindahan,  misalnya  untuk  menambah sesuatu  barang  sehingga  lebih  bagus  dan menarik.  Ornamen  di  dalamnya  sering ditemukan  pula  nilai-nilai  atau  maksud- maksud  tertentu  yang  ada  hubungannya dengan  pandangan  hidup  (filsafat  hidup) dari  manusia  atau  masyarakat  penciptanya, sehingga  suatu  benda  yang  dikenai  seni ornamennya  itu  akan  mempunyai  arti  yang
lebih  bermakna,  disertai  harapan-harapan tertentu  pula  (Sp.  Gustami  2007:4).  Begitu juga  dengan  terapan  ornamen  rumah  adat tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar di  samping  sebagai  hiasan  yang  bertujuan untuk menambah nilai estetis suatu bangunan,  tentu  di  dalamnya  juga  tersirat nilai-nilai  simbolik  berupa  makna  dan pesan tertentu untuk tujuan yang lebih baik. Ornamen  hadir  dalam  suatu  kelompok masyarakat  yang  ingin  menyampaikan sesuatu  melalui  bahasa  visual.    sebagai media  ungkap,  ornamen  diwujudkan  dalam bentuk  visual  yang  ditujukan  sebagai pelengkap rasa estetik. Proses penciptaannya  tidak  terlepas  dari  pengaruh lingkungan alam sekitar yang telah mengalami  stilisasi  bentuk  dari  wujud aslinya.
Ornamen yang diterapkan di kampung  Arab  Al-munawwar  memiliki corak  dan  pola  tersendiri  sesuai  dengan fungsi dan kegunaannya. Kehadiran ornamen  di  tengah  masyarakat  kampung Arab  Al-Munawwar  tentu  tidak  bisa dilepaskan dari pengaruh sosial, kepercayaan,  dan  lingkungan,  hal  ini  di karenakan  ornamen  merupakan  bahasa ungkap  yang  ingin  mempresentasikan pengaruh tersebut dengan tujuan yang lebih baik.  Tidak  menutup  kemungkinan  di dalam  wujud  ornamen  rumah  tradisional kampung  Arab  Al-Munawwar  tersimpan pesan  dan  makna  yang  manarik  untuk  di

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 123
telusuri. Berdasarkan uraian tersebut penelitian  ini  lebih  difokuskan  pada  kajian estetika  untuk  menelusuri  struktur  yang membangun  dan  nilai-nilai  simbolis  yang terkandung  di  dalam  ornament  rumah Tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang
PEMBAHASAN Ragam Hias Rumah Tradisional Kampung Arab Al-Munawwar
Palembang.
Manusia  merupakan  makhluk  yang berbudaya  karena  segala  hasil  ciptaannya adalah  sebuah  usaha  untuk  mengubah  dan memberi  bentuk  dan  susunan  baru  sesuai dengan  kebutuhan  jasmani  dan  rohaninya (R. Soekmono, 1973:9). Begitu juga halnya dengan kehidupan manusia dalam kesehariannya  tidak  bisa  terlepas  dari  yang namanya  seni.  Kegiatan  seni  ini  pada mulanya merupakan sebuah bahasa ungkapan  yang  digunakan  oleh  manusia untuk  menyampaikan pesan, hal  ini terlihat jelas  dari  hasil  yang  ditemukan  berupa lukisan  pada  zaman  prasejarah  di  dinding- dinding  gua.    Pemaknaan  lukisan  pada dinding  gua  prasejarah  selalu  berkaitan dengan  sistem  kepercayaan  manusia  pada waktu  itu,  yang  mengandung  pengharapan terhadap  masyarakatnya  (Soedarso  Sp, 2000:3).
Hadirnya sebuah ornamen di tengah-tengah kehidupan  manusia  sejak  zaman  prasejarah sampai  sekarang  tidak  hanya  diekspresikan
sebagai  penghias  benda,  tetapi  sebagai penghubung  antara  manusia  dengan  sang pencipta  dan  manusia  dengan  alam  sekitar mereka. Ornamen dihadirkan sebagai penanda  atau  berupa  simbol  yang  ingin menyatakan  sesuatu.  Visualisasi  ornamen diwujudkan  dalam  media  batu,  kayu, keramik,  semen,  dan  lain  sebagainya dengan  bentuk  dua  dimensional  dan  tiga dimensional.  Ornamen  difungsikan  sebagai penghias  benda,  di  samping  itu  ornamen juga  berfungsi  mempengaruhi  pola  pikir, berprilaku,  dan  bertindak  suatu  masyarakat ke arah yang lebih baik.
Manusia dalam kehidupannya selalu memiliki  hasrat  akan  keindahan.  Hasrat keindahan tersebut tertuangkan salah satunya  dalam  bentuk  ornamen.  Ornamen merupakan bahasa ungkapan yang dihasilkan  oleh  manusia,  pada  umumnya manusia selalu memanfaatkan dan menggunakan  ornamen  sebagai  upaya untuk  mewujudkan  keindahan  akan  benda- benda  yang  dimilikinya.  Kegiatan  manusia dalam  menggunakan  ornamen  dapat  dilihat dari  benda-benda  yang  ditinggalkannya seperti  nekara,  bejana,  rumah  adat,  Rumah Hunian dan sebagainya. Semua itu merupakan wujud visual yang diciptakannya  dengan  pemanfaatan  motif sebagai  nilai  tambah  dari  keindahan  benda tersebut.
Ornamen  biasanya  diterapkan  pada berbagai  sarana  kebutuhan  hidup  manusia,

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 124 Hal | 124
baik  yang  bersifat  rohani  maupun  jasmani, misalnya  kebutuhan  ritual,  peralatan  dapur, senjata,  kain  batik,  anyam,  pakaian  adat, keramik,  rumah  tradisional,  rumah  ibadah, dan  lain  sebagainya.  Kehadiran  ornamen ditengah-tengah kehidupan masyarakat sebagai  media  ekspresi  yang  diwujudkan dalam  bentuk  visual,  ditujukan  sebagai pelengkap rasa estetik. Proses penciptaannya  tidak  terlepas  dari  pengaruh lingkungan alam sekitar yang telah mengalami  perubahan  bentuk  dari  yang aslinya.  Ornamen  itu  sendiri  merupakan salah satu wujud kebudayaan berupa benda material yang  bergayut erat dengan kehidupan  manusia  (I  Wayan  Suardana, 2009:22).
Fungsi ornamen bukan hanya sekedar  pelengkap  rasa  estetis  yakni sebagai  penghias  suatu  benda  tetapi merupakan  karya seni  kreatif  yang di  buat oleh  manusia  yang  di  dalamnya  memiliki makna filosofi dan nilai-nilai tertentu dalam kehidupan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Sp. Gustami (2008:4) bahwa:
“Ornamen adalah komponen produk seni  yang  ditambahkan  atau  sengaja  dibuat untuk  tujuan  sebagai  hiasan.  Di  samping tugasnya menghiasi yang implisit menyangkut  segi-segi  keindahan,  misalnya untuk  menambah  sesuatu  barang  sehingga lebih  bagus  dan  menarik.  Ornamen  dai dalamnya  sering  ditemukan  pula  nilai-nilai atau  maksud-maksud  tertentu  yang  ada hubungannya  dengan  pandangan  hidup (filsafat hidup) dari manusia atau masyarakat  penciptanya,  sehingga  suatu benda  yang  dikenai  seni  ornamennya  itu
akan mempunyai arti yang lebih bermakna, disertai harapan-harapan tertentu pula.”
Uraian  di  atas  menjelaskan  sebuah ornamen  tidak  hanya  berfungsi  sebagai penghiasi suatu benda, tetapi juga mempunyai nilai simbolik yang menyatakan  maksud-maksud  tertentu  yang ada  hubungannya  dengan  pandangan  hidup di  suatu  daerah,  hal  ini  juga  disertai  oleh harapan-harapan  tertentu  pula.  Pernyataan tersebut lah  yang nantinya akan di jelaskan dalam penelitian ini.
Ragam  hias  atau  lebih  dikenal dengan  istilah  ornamen  merupakan  salah satu  bentuk  seni  rupa  yang  sangat  melekat dengan  masyarakat  Indonesia  khususnya masyarakat  kota  Palembang.  Ragam  hias sudah  digunakan  oleh  nenek  moyang bangsa kita sejak zaman prasejarah. Ragam hias  tersebut  diterapkan  pada  benda-benda keperluan mereka sehari-hari seperti patung batu,  batu  nissan,  rumah  hunian,  dan keperluan  lainnya.  Penerapan  ragam  hias bertujuan untuk menambah nilai estetis dari benda  yang  dimiliki,  disamping  itu  juga difungsikan  sebagai  ritual  keagamaan. Motif  ragam  hias,  dapat  diartikan  sebagai pola  dasar  atau  elemen  pokok  dari  suatu ornamen  atau  ragam  hias.  Keragaman bahan  baku  alam  yang  melimpah  seperti kayu,  tentunya  memiliki  andil  yang  besar dalam melahirkan motif ragam hias wilayah Sumatera  Selatan  khususnya  di  kota Palembang.

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 125
Perjalanan  panjang  ragam  hias  di Sumatera  Selatan,  khususnya  di  kota Palembang  telah  mencapai  titik  puncaknya pada  zaman  kesultanan  Palembang.  Pada zaman  kesultanan  Palembang  mayoritas masyarakat  kota  Palembang  beragama Islam yang  disiarkan  langsung  oleh saudagar-saudagar  kaya  dari  bangsa  Arab melalui  jalur  perdagangan  dan  pelayaran. Pada  zaman  ini  lah  bangsa  Arab  memiliki tempat  istimewa  di  lingkungan  kesultanan Palembang.  Di  kota  Palembang  banyak ditemukan pemukiman-pemukiman Kampung  Arab  salah  satunya  adalah Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang. Pemukiman  Arab  tersebut  menjadi  bukti bahwa  di  masa  Kesultanan  Palembang bangsa Arab lebih diprioritaskan dibandingkan  bangsa  lain  seperti  bangsa Cina  dan  India.  Bangsa  Arab  yang bermukim  di  kota  Palembang  kemudian membangun  rumah  sebagai  tempat  hunian bagi  mereka.  Seiring  berjalannya  waktu hingga  sekarang  rumah  hunian  tersebut masih  berdiri  kokoh  dan  dihuni  oleh keturunan-keturunan bangsa Arab.
Rumah  tradisional  kampung  Arab Al-Munawwar merupakan satu unsur kebudayaan yang tumbuh  dan  berkembang bersamaan    dengan    pertumbuhan    suatu komunitas  manusia  di  dalamnya.  Oleh karena  itu,  wujud  dari  rumah  tradisional
tersebut merupakan salah satu identitas dari suatu  pendukung  kebudayaan.  Begitu  juga dengan  penerapan  ragam  hias  yang  ada  di dalamnya  merupakan  suatu  wujud  visual yang  berkaitan  dengan  nilai  estetis.  Di samping  sebagai  pelengkap  rasa  estetis ornamen  yang  ada  di  rumah  tradisional kampung  Arab  juga  dalam  penerapannya memiliki  fungsi  dan  makna  tersendiri. Simbolisasi dan pemaknaan sebuah ornamen tidak bisa dilepaskan dengan nilai- nilai,  norma-norma  dengan  keberagaman sosial, adat istiadat lingkungan dan pandangan  masyarakat  kampung  Arab  Al- Munawwar yang beragama Islam.
Proses  dalam  melahirkan  suatu karya  seni  tidak  bisa  terlepas  dari  fungsi dan  makna  tertentu,  demikian  pula  dengan seni  ornamen  atau  ragam  hias  yang  ada  di rumah  tradisional  Kampung  Arab  Al- Munawwar Palembang, yang penciptaannya  selalu  terkait  dengan  fungsi atau  kegunaan  serta  makna  tertentu. Keunikan  bentuk  ragam  hias  Rumah tradisional  kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang ini memiliki ciri khas tersendiri dibandingkan  dengan  rumah  tradisional Nusantara  lainnya.  Salah  satu  motif  hiasan rumah tradisional Kampung Arab Palembang  adalah  memiliki  bentuk  atap yang  menyerupai  atap  rumah  Limas  yakni berbentuk  piramida  terpenggal,  bentuk atapnya menurun dan agak curam, sebagian

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 126 Hal | 126
dari  rumah  tradisional  Kampung  Arab  ini juga memiliki Simbar di bagian atapnya.
Upaya  untuk  mencapai  bentuk ragam  hias  yang  ingin  diterapkan  pada rumah  hunian  tersebut,  tentu  memerlukan suatu kreativitas dari penciptanya. Penciptaan ragam hias sangat erat kaitannya dengan  pendekatan  akan  sifat  objek  dari suatu  benda  sebagai  langkah  awal  untuk melahirkan  ragam  hias  tersebut,  sehingga inti sari dari objek tersebut dapat divisualisasikan.  Visualisasi  ragam  hias dengan pola motif tumbuh-tumbuhan sejatinya  sudah  mengalami  stilisasi  bentuk yakni penyederhanaan bentuk yang di ambil dari  alam.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Soegeng Toekio (2000:2) bahwa :
“Bentuk  stilisasi  tumbuh-tumbuhan; ragam  hias  jenis  ini,  dibuat  dengan penyederhanaan  bentuk-bentuk  dari  alam, objek  asalnya  sebenarnya  masih  bertitik tolak  dari  alam  tumbuh-tumbuhan  dengan mengambil intinya saja”.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  beberapa  narasumber  salah  satunya adalah  ketua  RT  Kampung  Arab  Al- Munawwar  yakni  bapak  Muhammad  Kadir Al-Munawwar  menjelaskan  bahwa  motif yang  ada  di  Rumah  Tradisional  Kampung Arab  tidak  memiliki  penamaan  dan pemaknaan (wawancara, 24/07/2018), secara  visual  sebagian  besar  ide  dasar penciptaan  ragam  hias  di  Kampung  Arab Al-Munawwar berangkat dari motif
tumbuh-tumbuhan sebagai lambang kehidupan,  di  samping  itu  juga  ditemukan ragam  hias  fauna  dan  geometris.  Nilai spiritualitas  juga  memiliki  andil  besar dalam  melahirkan  ragam  hias  yang  ada  di rumah  tradisional  Kampung  Arab  Al- Munawwar  Palembang  sebagai  wujud macro-cosmos  dan  micro-cosmos  yakni hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan dan  hubungan  manusia  dengan  alam semesta.  Ragam  hias  yang  difungsikan sebagai penghias rumah Tradisional Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang dapat  dikelompokan  berdasarkan  karakter, sifat  dan bentuk  dari ragam  hias itu sendiri di antaranya adalah.

## 1. Motif Tumbuh-tumbuhan
Motif tumbuh-tumbuhan banyak dijumpai  hampir  di  setiap  jenis  ragam  hias yang ada di Nusantara. Dalam visualisasinya motif tumbuh-tumbuhan sudah mengalami  stilisasi  bentuk,  baik  dari bentuk  daun,  bunga,  batang  dan  akar.  Ciri khas  dari  motif  ini  adalah  berbentuk  sulur- suluran,  yang  memiliki  relung  yang bergerak ke dalam hingga ke luar, ada juga yang  merembat  mulai  dari  sisi  kiri  hingga ke kanan. Motif tumbuh-tumbuhan ini biasa ditemukan  di  bagian  ventilasi  pintu  dan jendela  rumah  tradisional  Kampung  Arab Al-Munawwar  Palembang,  di  samping  itu penerapan  motif  tumbuh-tumbuhan  juga digunakan  pada  tiang,  pintu  dan  jendela

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 127
dari  rumah  tersebut.  Untuk  lebih  jelasnya lihat gambar di bawah ini :
Gambar 1. “Motif Tumbuh-tumbuhan” yang Diterapkan di Bagian Pintu “Rumah  Batu”
(Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 2. “Motif Tumbuh-tumbuhan” yang Diterapkan di Bagian Pintu “Rumah Kaca” “Foto : Mukhsin, 2018”
Gambar 3. “Motif Tumbuh-tumbuhan” yang Diterapkan di Bagian Ventilasi Pintu “Rumah Kaca” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 4. “Motif Tumbuh-tumbuhan” yang Diterapkan Pada Pinggiran Bagian Ventilasi Pintu “Rumah Kaca” (Foto : Mukhsin, 2018)
Motif  di  atas  merupakan  motif tumbuh-tumbuhan  berbentuk  sulur-suluran yang  memiliki  relung  yang  bergerak  ke dalam  hingga  ke  luar,  ada  juga  yang merembat  mulai  dari  sisi  kiri  hingga  ke kanan.  Penerapan  motif  ini  juga  bisa digabungkan  dengan  pola  motif  geometris. Jenis  motif  sulur-suluran  ini  banyak  di temukan di bagian pintu dan ventilasi pintu. Jarang  sekali  ditemukan  motif  pada  bagian dinding  rumah  tradisional  Kampung  Arab Al-Munawwar Palembang.
Gambar 5. “Motif Bunga” yang Diterapkan di Bagian Tiang “Rumah Darat” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 6. “Motif Bunga” yang Diterapkan di Bagian Plafon “Rumah Batu” (Foto : Mukhsin, 2018)

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 128 Hal | 128
Gambar 7. “Motif Bunga” yang Diterapkan di Bagian Lantai Keramik “Rumah Kembar Laut” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 8. “Motif Bunga” yang Diterapkan di Bagian Jendela “Rumah Batu” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 9. “Motif Sulur-suluran dan Bunga” yang Diterapkan di Bagian Jendela “Rumah Kaca”
(Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 10. “Motif Sulur-suluran dan Bunga yang Membentuk Sebuah Pedang” Diterapkan di Bagian Teras Pagar “Rumah Kembar Laut” (Foto : Mukhsin, 2018)
Motif  di  atas  merupakan  penerapan dari.  Dalam  perwujudannya  bentuk  bunga yang  terdapat  di  dalam  motif  tersebut sudah mengalami stilisasi bentuk. Penerapannya motif ini juga bisa dikalaborasi  dengan  motif  sulur-suluran. Penggabungan  motif  Bunga  dengan  motif sulu-suluran  agar  lebih  hidup  dan  terlihat lebih  estetis.  Jenis  motif  ini  banyak ditemukan  di  bagian  jendela  (terali), keramik,  dan  pagar.  Dalam  penerapannya motif  ini  jarang  sekali  ditemukan  motif pada  bagian  dinding  rumah  tradisional Kampung Arab Al-Munawwar Palembang.

## 2. Motif geometris
Bentuk  utama  dari  ragam  hias  ini adalah  berupa  penerapan  unsur-unsur  garis baik  itu  garis  lurus  maupun  garis  cekung dan  cembung,  sehingga  membentuk  pola segi  empat,  segi  tiga,  belah  ketupat,  pilin, dan lain sebagainya. Ragam  hias  geometris lebih banyak mengungkapkan unsur

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 129
utamanya  tanpa  dipengaruhi  oleh  bentuk alam. Menurut Soegeng Toekio (2000 : 53) dari  sekian  banyak  bentuk  kita  dapat membagi  pola  bentuk  utamanya  di  dalam empat kelompok besar, yaitu :
a) Kaki silang, berupa  bentuk  persilangan garis  yang  bertumpu  pada  satu  titik,  ini dapat  berupa  :  silang  dua,  silang  tiga dan silang empat.
b) Pilin (spiral), berupa relung-relung yang saling  bertumpuk  atau  bertumpang membentuk  ulir  yang  berupa  huruf S atau  kebalikannya.  Bentuk  pulir  ini dapat  diperkaya  dengan  ukuran  yang berbeda.
c) Kincir, bertolak  dari  mata  angin  yang bergerak  ke  kiri  atau  kek  kanan.  Pada garisnya  membentuk  putaran  yang berakhir  dalam  susunan  melingkar dengan putaran (spill)
d) Bidang, pada kelompok ini dapat terdiri
dari  bidang  segi  tiga,  bundar,  empat persegi,  dan  gumpalan  (blob)  yang  tak beraturan.
Keempat  kelompok  dasar  ini  dalam ragam  hias  geometris  dapat  membentuk berbagai  macam  variasi,  baik  bentuk tunggalnya  maupun  bentuk  kombinasinya (Soegeng Toekio, 2000 : 53). Bentuk dasar silang misalnya banyak melahirkan bentuk- bentuk  lain  seperti  bentuk  silang  tiga  dan swastika  ada  juga  yang  berbentuk  tanda plus  (+).  Bentuk  dasar bidang juga  bisa menghasilkan  berbagai  macam  jenis  motif
seperti  bentuk  belah  ketupat,  segitiga, bulatan,  dan  segi  empat  dan  segi  enam. Selanjutnya  bentuk  dasar pilin (spiral), pengulangan  beberapa  bentuk  dasari pilin mampu  melahirkan  berbagai  macam  jenis motif  yang  berbeda-beda.  Bentuk  dasar kincir berupa bentuk pusaran yang di ulang atau juga dibuat dengan memusar pada satu titik  pusat,  dalam  penerapannya  juga  ada penambahan  berupa  jurai  atau  lidah-lidah pada bagian ujungnya.
Motif  dengan  pola  geometris  ini juga  ditemukan  di  rumah  tradisional Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang. Penerapan  motif  geometris  ini  biasa ditemukan  di  bagian  jendela  dan  pintu, ventilasi  jendela  dan  pintu,  ada  juga penempatannya  di  bagian, rilling tangga, rilling teras, teritisan, dan lantai keramik.

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 130 Hal | 130
Gambar 11. “Motif Geometris Silang Empat” yang Diterapkan di Bagian Ventilasi Jendela “Rumah Kaca” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 12. “Motif Geometris Silang Berupa Garis Lurus dan lengkung” yang terdapat di Teras Pagar “Rumah Tinggi ” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar di atas merupakan penerapan  motif Silang, dapat  dilihat  dari tumpuan  garis  pada  satu  titik  tertentu berupa  bentuk  persilangan  garis  sehingga membentuk  sebuah  motif  geometris Kaki Silang .  Jenis  motif  ini  bisa  melahirkan berbagai  motif  silang  dua,  tiga,  empat  dan delapan. Dalam penerapan nya motif silang juga  bias  menggunakan  garis  lurus  dan lengkung.
Gambar 13. “Motif Geometris Kincir ” yang Diterapkan di Bagian Pintu “Rumah Kembar Laut” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar di atas merupakan penerapan motif geometris Kincir. Motif ini
pada dasarnya merupakan tumpukan beberapa garis lingkaran. Sehingga membentuk  putaran  yang  berakhir  dalam susunan melingkar dengan putaran ( spill ).
Gambar 14. “Motif Geometris Pilin ” yang Diterapkan di Bagian Pintu “Rumah Kembar Darat Selatan ” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 15. “Motif Geometris Pilin ” yang terdapat di bagian Konstruksi Atap  “Rumah Batu ”
(Foto : Mukhsin, 2018)

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 131
Motif di Atas merupakan penerapan motif Pilin (spiral),  berupa  relung-relung yang  saling  bertumpuk  atau  bertumpang membentuk  ulir  yang  berupa  huruf S atau kebalikannya.  Bentuk  pulir  ini  dapat diperkaya  dengan  ukuran-ukuran  yang berbeda.
Gambar 16. “Motif Geometris Bidang Berupa Teritisan” yang terdapat di bagian Teritisan Atap “Rumah Tinggi ” (Foto : Mukhsin, 2018)
Gambar 17. “Motif Geometris Bidang ” yang terdapat di bagian Jendela  “Rumah Kembar Darat” (Foto : Mukhsin, 2018)
Motif  di  atas  merupakan  penerapan dari  jenis  motif  geometris Bidang, pada dasarnya  motif  ini  terdiri  dari  bidang  segi tiga,  bundar,  empat  persegi,  dan  gumpalan ( blob ) yang tak beraturan.
Kajian Estetis Ornamen Rumah Tradisional Kampung Arab Al- Munawwar Palembang
Proses menciptakan suatu karya seni biasanya selalu terkait dengan nilai keindahan,  sombolis  dan  makna  tertentu, demikian  pula  dengan  seni  ornamen  atau ragam  hias  rumah  tradisional  Kampung Arab  Al-Munawwar  Palembang,  yang
penciptaanya  selalu  terkait  dengan  nilai estetis,  simbolis  dan  makna  tertentu. Hadirnya sebuah ornamen di tengah-tengah kehidupan  manusia  sejak  zaman  prasejarah sampai  sekarang  tidak  hanya  diekspresikan sebagai penghias benda, tetapi  di dalamnya juga  terkadung  nilai-nilai,  norma-norma, dan  adat-istiadat  sesuai  dengan  pandangan masyarakat pendukungnya. Ornamen dihadirkan  sebagai  penanda  atau  berupa simbol  yang  ingin  menyatakan  sesuatu. Visualisasi  ornamen  diwujudkan  dalam media  kayu,  keramik,  semen,  dan  lain sebagainya dengan bentuk dua dimensional dan tiga dimensional. Ornamen difungsikan sebagai  penghias  benda,  di  samping  itu ornamen  juga  berfungsi  mempengaruhi pola  pikir,  berprilaku,  dan  bertindak  suatu masnyarakat kearah yang lebih baik.
Tampilan  ornamen  pada  rumah tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang  tidak  terlepas  dari    manifestasi berupa  keinginan  yang  kuat  dari  nenek moyang  Sumatera  Selatan  khususnya  kota Palembang untuk mengekspresikan pengalaman  estetisnya  yang  mengacu  pada sumber-sumber  yang  ada  di  alam  sekitar mereka,  kemudian  dituangkan  dengan beraneka  ragam  bentuk  motif  yang  digarap dengan indah. Secara keseluruhan ornamen yang  ada  di  Kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang  tidak  memiliki  penamaan  dan pemaknaan,  namun  berdasarkan  temuan- temuan  data  yang  telah  diolah  dan

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 132 Hal | 132
dianalisis  dapat  diidentifikasikan  bahwa sebagaian besar ornamen tersebut berangkat dari  alam  sekitar  mereka  berupa  tumbuh- tumbuhan  yang  telah  mengalami  stilisasi bentuk.  Untuk  lebih  jelasnya  lihat  tabel gambar di bawah ini :
Sumber Ide

## Motif Yang Dihasilkan
Tumbuhan Pakis (Foto : Mukhsin, 2012) Motif Sulur-Suluran Relung Pakis (Foto, Mukhsin, 2018) Tumbuhan kangkung (Foto : Mukhsin, 2012) Motif Sulur-Suluran Relung kangkung (Foto, Mukhsin, 2018) Bunga Melati (Foto : Mukhsin, 2012) Motif Bunga Melati (Foto, Mukhsin, 2018) Gambar 18. Identifikasi Sumber Motif Secara fisik
ornamen yang ditampilkan memiliki fungsi bersifat simbolis  dan  filosofis  yang  berhubungan erat  dengan  pandangan  hidup,  agama,  dan adat-istiadat masyarakat setempat.
Berdasarkan  analisis  dari  data  yang ditemukan dapat dikatakan bahwa kehadiran  ornamen  di  rumah  tradisional Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang
memiliki dua fungsi  yakni sebagai ekspresi estetik dan sebagai simbolis dan pandangan hidup  bagi  masyarakat  Kampung  Arab. Simbol  yang  hadir  pada  ornamen  tersebut bersifat konvensi yakni berdasarkan dengan sistem  budaya  dan  kepercayaan  agama Islam.
Hadirnya  sebuah  ornamen  tidak terlepas  dari  struktur  yang  membangun. Struktur  tersebut  berupa  unsur  dan  elemen rupa  yang  terdiri  dari  garis,  bidang/ shape , warna,  tekstur,  volume,  ruang,  dan  lain sebagainya.  Ketrampilan ini tentunya harus seimbang  dengan  pemahaman  terhadap asas-asas penyusunan seperti
keseimbangan,  gradasi,  pencahayaan,  dan lain  sebagainya.  Ornamen  merupakan bagian  dari  seni  rupa,  salah  satu  unsur terpenting  dalam  kajian  seni  rupa  adalah nilai  estetis.  Nilai  estetis    terkait  langsung dengan simbol dan makna yang diwujudkan dalam  karya  seni.  Makna  akan  terbangun jika sebuah objek estetik memiliki nilai dan para  ahli  estetika  memiliki  sejumlah kesamaan  dalam  mendefinisikan  seni  yaitu seni  yang  dapat  melayani  kebutuhan pengungkapan  kehidupan  batin,  seperti suasana  hati,  perasaan,  dan  hasrat  manusia (Agus Sachari, 2002:98).
Ornamen  sebagai  benda  seni  yang menghiasi rumah tradisional kampung Arab Al-Munawwar Desa  Seleman  terdapat  dua unsur  yakni  bentuk  ( form )  dan  struktur ( structure )  atau  susunan.  Bentuk  menurut

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 133
Dharsono  ada  dua  macam  yakni:  pertama bentuk fisik ( visual form ) yaitu bentuk fisik dari  sebuah  karya  seni  atau  satu  kesatuan dari  unsur-unsur  pendukung  karya  seni tersebut.  Kedua  bentuk  spesial  ( special form ),  yaitu  bentuk  yang  tercipta  karena adanya  hubungan  timbal  balik  antara  nilai- nilai  yang  dipancarkan  oleh  fenomena bentuk  fisiknya  dari  apa  yang  ditanggapi oleh  kesadaran  emosionalnya  (Dharsono Sony Kartika, 2007:33).
Uraian  tersebut  dapat  dikatakan bentuk  fisik  dalam  sebuah  karya  seni sesuatu  yang  disusun  menurut  hubungan antara seniman dengan apa yang ditanggapinya melalui kesadaran emosionalnya  melalui  proses  imajinasi  dan kontemplasi  sehingga  terciptanya  sebuah karya  seni.  Karya  seni  di  dalamnya  ada kandungan atau bobot  yang disebut dengan makna  dari  sebuah  karya  seni.  Struktur organisasi  dari  elemen-elemen  seni  rupa  di atas  juga  terlihat  pada  ornamen  yang menghiasi  rumah  tradisional  Kampung Arab  Al-Munawwar  Palembang.  Melihat ornamen  tersebut  terlintas  dalam  pikiran penulis  betapa  indahnya  ornamen  yang menghiasi  rumah  tradisional  Kampung Arab Al-Munawwar Palembang.
Visualisasi  ornamen  rumah  tradisional Kampung  Arab  tersebut  disusun  dan dibentuk  berdasarkan  asas  penyusunan meliputi keseimbangan, kekontrasan, keselarasan,  irama,  dan  lain  sebagainya.
Keterampilan  nenek  moyang  Sumatera Selatan  khususnya  kota  Palembang  waktu itu  sudah  cukup  mahir  dalam  membuat sebuah  ornamen  hal  ini  dapat  dilihat  dari hadirnya  beraneka  ragam  jenis  ornamen yang menghiasi rumah tradisional Kampung Arab Al-Munawwar Palembang .
Berdasarkan visual  form ornamen yang terdapat di Kampung Arab
Almunawwar Palembang disusun berdasarkan  asas  penyusunan  yakni  asas keseimbangan  kekontrasan,  keselarasan, repetisi,  dan  lain  sebagainya,  lebih  bersifat dekoratif.  Penggambaran  ornamen  yang bejenis tumbuh-tumbuhan dalam visualisasinya  sudah  mengalami  stilisasi bentuk  baik  dari  bentuk  daun,  bunga, batang  dan  akar.  Pada  umumnya  ide  dasar dari  ornamen  yang  terdapat  di  rumah tradisional  Kampung  Arab  Almunawwar Palembang berangkat dari tumbuh- tumbuhan berupa sulur-suluran. Keberadaan motif jenis ini di tandai dengan bentuk    relung  yang  bergerak  ke  dalam hingga  ke  luar,  ada  juga  yang  merembat mulai  dari  sisi  kiri  hingga  ke  kanan.  Di samping  itu  ada  juga  yang  menerapkan motif bunga, penerapan motif ini ditempatkan  pada  lantai  keramik,  jendela, dan tiang.
Berdasarkan special  form yakni suatu  wujud  karya  estetis  yang  memiliki timbal  balik  berupa  nilai-nilai yang

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 134 Hal | 134
terkandung dari karya estetis tersebut. Nilai yang  terkandung  dalam  ornamen  rumah tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar berupa  kandungan  makna,  nilai  dan  norma prilaku  suatu  masyarakat.  Fakta  sosial dalam kehidupan bersama suatu masyarakat diikat  oleh  penggunaan  ornamen  jenis tertentu  yang  telah  disepakati.  Penerapan ornamen  pada  rumah  Kampung  Arab  juga bersifat  konvensi  dan  diikat  dengan  sistem budaya  dan  kepercayaan  yang  mereka  anut yakni agama Islam.  Sebagian besar banyak menggunakan motif tumbuh-tumbuhan sebagai  lambang  kehidupan,  hal  ini dikarenakan  Islam  melarang  perwujudan figur  binatang  dan  manusia  yang  dianggap mendekati  perbuatan Syirik (menduakan Allah  SWT).    Makna  dan  simbol  yang diusungkan dalam ornamen tersebut memberikan pandangan hidup bagi masyarakatnya  untuk  mengarah  kejalan yang  lebih  baik  agar  teciptanya  hubungan manusia  dengan  tuhannya  (makrokosmos) dan hubungan antara manusia dengan alam semesta dan lingkungannya (mikrokosmos).

## PENUTUP
Proses menciptakan suatu karya seni biasanya selalu terkait dengan nilai keindahan,  sombolis  dan  makna  tertentu, demikian  pula  dengan  seni  ornamen  atau ragam  hias  rumah  tradisional  Kampung Arab  Al-Munawwar  Palembang,  yang
penciptaannya  selalu  terkait  dengan  nilai estetis,  simbolis  dan  makna  tertentu. Ornamen yang dihasilkan sebagai penambah nilai estetik dari rumah tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang dipengaruhi oleh sistem budaya dan  kepercayaan  agama  Islam    yang melarang  menggambar  figur  binatang  dan manusia yang dianggap mendekati perbuatan syirik (menduakan  Allah  SWT). Ornamen  yang  ada  di  rumah  tradisional Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang memiliki  dua  jenis  motif  yakni  motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometris.
Tampilan  ornamen  pada  rumah tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang  tidak  terlepas  dari    manifestasi berupa  keinginan  yang  kuat  dari  nenek moyang  Sumatera  Selatan  khususnya  kota Palembang untuk mengekspresikan pengalaman  estetisnya  yang  mengacu  pada sumber-sumber  yang  ada  di  alam  sekitar mereka,  kemudian  dituangkan  dengan beraneka  ragam  bentuk  motif  yang  digarap dengan indah.
Bentuk ornamen  secara  visual mempunyai  nilai  estetis,  di  samping  itu ornamen  yang  ada  di  Rumah  Kampung Arab juga memiliki  fungsi  dan  makna tersendiri  bagi  masyarakat  pendukungnya. Makna  dan  simbol  yang  diusungkan  dalam ornamen  tersebut  memberikan  pandangan hidup  bagi  masyarakatnya  untuk  mengarah

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019

## Mukhsin Patriansah, Yayan Hariansyah
Hal | 135
kejalan  yang  lebih  baik  agar  teciptanya hubungan manusia dengan tuhannya (makrokosmos) dan hubungan antara manusia dengan alam semesta dan lingkungannya (mikrokosmos).
Kampung Arab Al-Munawwar Palembang  merupakan  salah  satu  kampung Arab  tertua  yang  ada  di  kota  Palembang. Tradisi  dan  budaya  Arab  sangat  kental sekali  di  kampung  ini.  Kebiasaan-dan tradisi  yang  mereka  anut  merupakan warisan  leluhur  mereka  yang  masih  tetap bertahan  hingga  sekarang.  Perlu  adanya suatu  kajian-kajian  yang  lebih  mendalam salah  satunya  adalah  penerapan  ornamen yang  ada  di  rumah  tradisional  Kampung Arab itu sendiri.
Tentu  penelitian  ini  banyak  sekali kekurangannya, butuh waktu dan penelitian yang  lebih  lanjut  agar  semuanya  bisa dikupas  secara  detail,  sehingga  nilai-nilai yang  tersirat  di  balik  wujud  fisik  ornamen rumah  tradisional  Kampung  Arab  Al- Munawwar  Palembang  dapat  terungkap. maka  dari  itu  penulis  mengharapkan  kritik dan  saran  bagi  semua  pihak  untuk kesempurnaan penelitian ini.
Masih  banyak  hal  yang  menarik yang  perlu  ditelaah  dari  ornamen  rumah tradisional  Kampung  Arab  Al-Munawwar Palembang,  baik  dari  segi  sosiologi, antropologi,  sistem  pernikahan,  tradisi haoul, ziarah kubro dan  lain  sebagainya, sehingga  melalui  pendekatan-pendekatan
multi disiplin tersebut kita mampu memberikan wacana baru tentang kebudayaan  yang  ada  di  Sumatera  Selatan khususnya  di  kota  palembang.  Kajian tentang ornamen rumah tradisional Kampung  Arab  Al-Munawwar  Palembang merupakan  sebuah  kajian  yang  menarik, untuk diteliti lebih lanjut.

## Jurnal Ekspresi Seni, Vol.21 , No.2, November 2019
Hal | 136 Hal | 136

## KEPUSTAKAAN
Gustami,  Sp,  2000, Seni  Kerajinan  Mebel Ukir Jepara . Yogyakarta : Kanisius.
__________,  2007, Butir-butir  Mutiara Estetika Timur, Ide Dasar Penciptaan Seni  Kriya  Indonesia, Yogyakarta: Prasista.
__________, 2008, Nukilan Seni Ornamen Indonesia , Yogyakarta : Institut Seni
Indonesia Yogyakarta.
Kartika  Sony,    Dharsono,  2007, Estetika, Bandung: Rekayasa Sains.
Moleong,  Lexy.  1995. Metode  Penelitian Kualitatif ,  Penerbit  Remaja  Rosda Karya, Bandung.
Sachari,  Agus,  2002. Estetika,  Makna,
Simbol  dan  Daya, Bandung:  Penerbit ITB Bandung.
Suardana, I Wayan, 2009. Ornamen Dalam Penciptaan  Seni  Kriya:  Era  Modren dan  Posmodren”, Yogyakarta:  ISI Yogyakarta.
Suwardi  MS,  2008, Dari  Melayu  ke Indonesia ,  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar.
Toekio,  Soegeng  M,  2000, Mengenal Ragam  Hias  indonesia, Bandung  : Angkasa Bandung.
Soedarso, R.M. 1999. Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa . Bandung.
Soedarso, Sp, 2000, Sejarah Perkembangan Seni  Rupa  Modern, Jakarta:  Studio Delapan Puluh Enterprise.
Soekmono,  R,  1973, Pengantar  Sejarah Kebudayaan Indonesia 1, Yogyakarta: Kanisius.
Nara Sumber :
Muhammad  Kadir  Al-Munawwar  (55  th)
Selaku  ketua  RT  dan  Ketua  yayasan wisata  Religi        Al-Munawwar, wawancara 24-Juli-2018 di Palembang, Sumatera Selatan. Abdillah  Al-Kaf  (45  th)  Selaku  Sekretaris yayasan  wisata  religi  Al-Munawwar wawancara 19 April 2018 di
Palembang, Sumatera Selatan
Dr.  Erwan  Surya  Negara,  M.Sn  (55th) Selaku Budayawan Sumatera Selatan.
Retno  Purwanti  (58  th),  Selaku  Ahli Peneltian Balai Arkeologi Palembang, 24  Maret  2018  di  Palembang,
Sumatera Selatan