## REPRESENTASI KRISIS EKOLOGI DI INDONESIA PUISI MEMBACA TANDA-TANDA DAN MENENGADAH KE ATAS MERENUNGI OZON YANG TAK NAMPAK KARYA TAUFIK ISMAIL
Nurul Setyorini dan Cintya Nurika Irma e-mail: nurulsetyorini@umpwr.ac.id , cintya_nurikairma@yahoo.co.id PBSI Universitas Muhammadiyah Purworejo, PBSI Universitas Peradaban
ABSTRACT: This research aimed to describe: representation of ecological crisis in poetry Membaca Tanda-tanda and Menengadah Ke Atas Merenungi Ozon Yang Tak  Nampak by  Taufik  Ismail. The  research  methods  used  were  qualitative descriptive  methods. The  theory  used  were    ecocrtism.
The  data  collection technique  used  was  interview,  whereas  the  data  analysis  technique  used  was content  analysis.  Then,  the  data  were  presented  using  informal  technique.  The results  of  this  research  consisted  of  two  discussions (1) Membaca  Tanda-tanda representation  of  ecological  crisis  in Indonesia,  such  us: air  polution, barren forest,and  greenhouse  effect.  (2) Mengadah  Ke  Atas  Merenungi  Ozon  Yang  Tak Nampakrepresentation  of  ecological  crisis  in Indonesia, such  us:  river  pollution, lake, and forest fires.
Kata Kunci: representation, ecological crisis, Taufik Ismail, poetry
ABSTRAK: Penelitian  ini bertujuan  untuk mendeskripsikan representasi  krisis ekologi dalam puisi Membaca Tanda-tanda dan Menengadah Ke Atas Merenungi Ozon  Yang  Tak Nampak karya Taufik Ismail. Metode  yang  digunakan  adalah metode  deskriptif  kualitatif. Teori  yang  digunakan  adalah ekokritisme. Teknik pengumpulan  datanya  adalah  teknik  baca  dan  catat,  sedangkan  teknik  analisis datanya  adalah  teknik  analisis  isi.  Selanjutnya,  teknik  penyajian  data menggunakan  teknik  informal. Hasil  pembahasan  ini  meliputi  dua  hal,  (1)  Puisi Membaca  Tanda-tanda merepresentasikan  krisis  ekologi  yang  ada  di  Indonesia, seperti  pencemaran  udara,  hutan  gundul,  dan  efek  rumah  kaca.  (2)  Puisi Menengadah Ke  Atas  Merenungi  Ozon  Yang  Tak  Nampak merepresentasikan krisis  ekologi  di  Indonesia,  seperti:  pencemaran  sungai,  danau,  dan  kebakaran hutan.
Kata Kunci: representasi, krisis ekologi, Taufik Ismail, puisi

## PENDAHULUAN
Manusia  sama  seperti  mahluk  hidup  lainya  yang  tak  terpisahkan  dari lingkunganya. Lingkungan  dan  manusia  tidak  bisa  terpisahkan,  sebab  manusia sangat  tergantung  pada  lingkungan  yang  memberikan  sumber  daya    alam  untuk
dapat  bertahan  hidup.  Lingkungan  memberi  sumber-sumber    penghidupan  bagi manusia. Manusia hidup, tumbuh, berkembang, dan menjalani kehidupanya dalam lingkungan alam dan sosial budayanya. Manusia bernapas memerlukan udara dari lingkungan sekitar. Manusia makan, minum, menjaga kesehatan juga memerlukan lingkungan. Manusia dapat belajar mengenai alam, sosial, budaya, dan teknologi melalui lingkungan.
Lingkungan terdiri  dari  beberapa jenis, yaitu lingkungan sosial,  ekonomi, budaya,  maupun  lingkungan  hidup. Salah  satu  lingkungan  yang  mempengaruhi kesejahteraan  hidup  manusia  dan  saling  timbal  balik  adalah  lingkungan  hidup. Rusdina  (2015:  244-245) menjelaskan,  manusia  dan  alam  semesta  ada  dua  hal yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Manusia  sebagai mikrokosmos dan  alam  semesta serta  lingkungan  dimana  ia  tinggal makrokosmos. Antara  keduanya  saling berinteraksi, berhubungan, dan tidak terpisahkan. Selanjutnya, definisi lingkungan hidup menurut Bell dan Donald (dalam Syaprilah,2016: 12), berwujud fisik selain manusia, yaitu tanah, air, udara, tumbuhan, binatang dan seterusnya.
Lingkungan  dan  manusia  saling  ketergantungan,  tidak  hanya  manusia  saja yang  tergantung  dengan  lingkungan.  Akan  tetapi,  lingkungan  juga  dipengaruhi oleh  manusia.  Manusia  merupakan penentu  kualitas  lingkungan.  Dengan demikian,  sebagai  manusia  hendaknya  harus  mampu  menggunakan  lingkungan secara  bijaksana.  Lingkungan  yang  selama  ini  dimanfaatkan  oleh  manusia  sudah semakin rusak salah satu faktornya adalah perilaku manusia sehingga mengalami krisis  ekologi.  Hal  ini  disebabkan  karena  manusia memiliki  sikap  tidak
bertanggung  jawab, tidak peduli, dan hanya mementingkan diri sendiri. Manusia sering memanfaatkan lingkungan, tetapi tidak mau menjaga alam lingkunganya.
Allah Swt. berfirman dalam Qs. Ar- Rum 42:
َﻌَﻟ اﻮُﻠِﻤَﻋ يِﺬﱠﻟا  َﺾْﻌَﺑ ْﻢُﮭَﻘﯾِﺬُﯿِﻟ ِسﺎﱠﻨﻟا يِﺪْﯾَأ  ْﺖَﺒَﺴَﻛ ﺎَﻤِﺑ ِﺮْﺤَﺒْﻟاَو ﱢﺮَﺒْﻟا ﻲِﻓ ُدﺎَﺴَﻔْﻟا َﺮَﮭَظ

## َنﻮُﻌِﺟْﺮَﯾ ْﻢُﮭﱠﻠ
Artinya:
Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia,  supaya  Allah  Swt.  merasakan  kepada  mereka  sebagian  dari  (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali ke jalan yang benar (Ar-Rum: 42).
Ayat  di  atas, menjelaskan  bahwa  manusia  adalah  salah  satu  penyebab kerusakan  lingkungan  hidup.  Manusia  yang  hakikatnya  khalifah (khalifatullah fil’ardh ) di  bumi  seharusnya wajib  untuk  bisa  merepresentasikan  dirinya  sesuai dengan  sifat-sifat  Allah.  Salah  satu sifat  Allah  tentang  alam  adalah  sebagai pemelihara  atau  penjaga  alam  ( rabbul’alamin) .  Akan  tetapi, manusia justru menjadi salah satu penyebab kerusakan lingkungan hidup. Kerusakan lingkungan hidup  seperti  bencana  alam,  pencemaran  lingkungan,  dan  banjir  dapat dipredeksikan  pula  karena  ulah  manusia.  Hal  tersebut  disebabkan  karena kecerobohan manusia yang serakah, keterbelakangan, serta pemanfaatan teknologi yang  tidak  tepat guna. Penyebab tertinggi kerusakan  lingkungan adalah  ulah manusia dan sangat berpengaruh terhadap lingkungan hidup. Banyak negara maju telah  menaruh  perhatian  khusus  terhadap  kerusakan lingkungan yang  berakibat pada berubahnya iklim global.
Kerusakan  lingkungan  hidup di  negara  Indonesia juga  sudah dikatakan semakin  hari  semakin parah.  Hal  tersebut  tidak  hanya  dipengaruhi  alam,  tetapi juga  dipengaruhi  oleh  ulah  manusia. Misalnya  saja  di  Garut,  Jawa  Barat mengalami  bencana  banjir  bandang  tahun  2016  silam.  Garut  merupakan penyangga kelestarian alam di lingkungan Jawa Barat. Sepuluh tahun lalu, hampir 40%  Kabupaten  Garut  berupa  hutan.  Namun,  dalam  beberapa  tahun  ekspansi sektor  pariwisata    dan  tambang  mengubah  luasnya  hutan.  Melihat  bencana  yang terjadi di Garut tersebut telah menggambarkan rusaknya lingkungan hidup akibat ulah manusia yang rakus dan serakah untuk menghasilkan pendapatan yang lebih banyak. Keruskaan lain yang diakibatkan oleh ulah manusia di Indonesia banyak sekali, tidak hanya di Garut. Selain itu, tidak hanya seputar hutan melainkan juga mengenai  pencemaran  sungai.  Seperti  pencemaran  sungai di  Citarum  bahkan menjadi  sungai  tercemar  di  dunia,  rusaknya  karang  di  Indonesia,  Indonesia menjadi penghasil emisi karbon tertinggi, pencemaran laut Indonesia, pencemaran udara di Indonesia, ekspansi yang diakibatkan berdirinya pabrik semen Indonesia di rembang serta  masih banyak lagi.
Jelaslah  di  sini  bahwa  masalah  ekologis  tidak  terlepas  begitu  saja  dari masalah  manusia  yang  bertindak  atau  berbuat,  karena  hal  ini  menyangkut pemilihan  nilai- nilai  atau  “masalah  etis”  (Sastrapratedja,  2013:  169) Kondisi seperti ini tentu saja membuat kita prihatin. Bumi Indonesia yang dulu hijau subur makmur  kini  menjadi  rusak  karena  ulah  orang-orang  serakah  dan tak  sadar lingkungan, bahkan hanya mementingkan keuntungan pribadi.
Kerusakan  seperti  inilah  yang  dinamakan  krisis  ekologi.  Fua  (2014:20) menjelaskan  bahwa  krisis  ekologi  saat  ini  terutama  disebabkan  oleh  perubahan iklim  yang  berasal  dari  Revolusi  Industri  dari  Abad  ke- 18,  ketika  bahan  bakar fosil  seperti  batu  bara  dan  minyak  mulai  digunakan  sebagai  sarana  untuk menghasilkan  energi. Selanjutnya dijelaskan  bahwa  secara axsiologis, ekologis manusia diperkaya oleh munculnya risk society dalam sistem etika dan peradaban modern.  Sistem  masyarakat  berisiko  terbentuk  sebagai  akibat  penggunaan teknologi  dan  gaya  hidup  modern  secara short  cut,  eksploitatif  terhadap  sumber daya  alam,  serta  serba instant tanpa  mengindahkan  dampaknya  pada  generasi mendatang (Dharmawan, 2007: 4).
Krisis  ekologi menjadi  pembahasan  yang  menarik  di  berbagai  kalangan. Krisis  ekologi  juga dibahas  melalui beberapa  media,  seperti:  surat  kabar,  media televisi,  majalah,  media online, essai,  tajuk  rencana,  bahkan karya  sastra. Salah satu  tokoh  sastra  yang  sering  membicarakan  tentang  krisis  ekologi  ini  adalah Taufik  Ismail. Puisi Membaca  Tanda-tanda (1982),  ia  menggambarkan  keadaan alam  berupa  bencana  Alam  sebagai  wujud  ujian  dari  Allah,  tetapi  tak  lepas  dari ulah  manusia. Puisi Menengadah  Ke  Atas Merenungi  Ozon  yang  Tak  Tampak (1989), membicarakan rusaknya sungai, danau, dan terbakarnya hutan.
Puisi  merupakan  bagian  karya  sastra  yang  diciptakan  oleh  pengarang berdasarkan pengalaman batinya. Sastra merupakan refleksi dari pengalaman hidup pengarangny (Setyorini, 2017: 209). Selanjutnya, pendekatan sastra yang digunakan untuk mengkaji puisi dengan tema krisis ekologi adalah ekokritik.  Kritik ekologi merupakan  pendekatan  karya  sastra  yang  masih jarang  dilakukan,  tetapi  sangat
penting  untuk  dilakukan.  Kajian  sastra  lingkungan  hidup  perlu  digalakkan mengingat sumbangannya terhadap urgensi penanganan krisis ekologi dewasa Ini (Dewi, 2015:378). Pendekatan ini digunakan karena membicarakan ekologi dalam konteks  sastra. Dua buah puisi  karangan Taufik  Ismail tersebut membicarakan krisis ekologi di negara Indonesia.
Berdasarkan paparan di  atas, peneliti memilih judul “ Representasi Krisis Ekologi  di  Indonesia dalam  Puisi Membaca  Tanda-Tanda  dan Menengadah  Ke Atas Merenungi Ozon Yang Tak Nampak Karya Taufik Ismail ” . Tujuan penelitian ini  adalah  memaparkan  representasi  krisis  ekologi  di  Indonesia  dalam  puisi Membaca  Tanda-Tanda  dan Menengadah  Ke  Atas Merenungi  Ozon  Yang  Tak Nampak Karya Taufik Ismail.
Dalam memaparkan  representasi  krisis  ekologi  di  Indonesia pada kedua puisi di atas, digunakan teori kritik ekologi. Kritik ekologi merupakan salah satu pendekatan  yang  digunakan  dalam  kritik  sastra. Kritik  sastra berarti  upaya mengadili sastra secara proposional (Endraswara, 2013: 33). Kritik dalam sebuah karya  sastra mempunyai  beragam  tujuan,  antara  lain: untuk  menilai,  menggali, dan  dalam  rangka  pembinaan  sastrawan.  Menurut  Hudson  kritik  sastra mempunyai  beragam  jenis,  seperti  kritik  judisial,  impresionistik/estetik,  dan induktif.  Kritik  sastra  induktif  merupakan  kritik  sastra  yang  ingin  menguraikan karya  sastra  secara  objektif  seperti  gaya  bahasa,  sajak,  dan  pikiran  (Endaswara, 2013: 49-50).
Selanjutnya,  kritik  ekologi  adalah  kritik  sastra yang  membahas lingkungan. Jonathan  Bate  (via  Juliasih,  2012:87)  menyimpulkan ecocriticism
membicarakan  tentang  kesadaran  lingkungan  dalam  karya  sastra.Analisis ekokritik  bersifat  interdisipliner  yang  merambah  ilmu  lain,  yaitu  sastra,  budaya, filsafat,  sosiologi,  psikologi,  sejarah  lingkungan  politik  dan  ekonomi,  dan  studi keagamaan (Juliasih, 2012:87). Endraswa ra (2016: 5) menyatakan bahwa “e kologi sastra  adalah  Ilmu  ekstrinsik  sastra  yang  mendalami  masalah  hubungan  sastra dengan lingkungannya”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif  dengan  menerapkan  analisis  kualitatif.  Sumber  data  utama  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah puisi Membaca  Tanda-tanda  dan Menengadah  Ke  AtasMerenungi  Ozon  Yang  Tak Nampak karya Taufik Ismail. Objek penelitian  yang digunakan  adalah objek material dan objek formal. Objek materialnya  adalah puisi Membaca Tanda-tanda  dan  Menengadah  Ke AtasMerenungi Ozon Yang Tak Nampak karya Taufik Ismail. Sementara itu, objek formal penelitian ini adalah representasi krisis ekologi. Instrumen penelitian yang digunakan adalah kartu pencatat data. Teknik pengumpulan data  yang digunakan adalah teknik  pustaka  dan  teknik  catat. Analisis  data  yang  digunakan menggunakan  teknik  analisis  isi.  Teknik  penyajian  data  yang  digunakan menggunakan teknik deskriptif kualitatif.

## PEMBAHASAN
Puisi  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  ada dua judul, yaitu: Membaca Tanda-tanda dan Menegadah ke Atas Merenungi Ozon Yang Tak Nampak. Kedua puisi tersebut memrepresentasikan krisis  ekologi  yang  ada  di  Indonesia,  seperti banjir, gempa, tanah longsor, pencemaran udara, dll.

## Membaca Tanda-tanda
Melalui  puisi Membaca  Tanda-tanda (1982),  penyair  mengajak  pembaca untuk  melihat  gejala-gejala  alam  yang  terjadi  di  Indonesia.  Hal  tersebut mempunyai makna bahwa puisi tersebut telah merepresentasikan krisis ekologi di Indonesia. Kutipan yang merepresentasikanya nampak pada kutipan berikut.

## Kita saksikan udara abu-abu warnanya
Kutipan  tersebut telah  merepresentasikan  keadaan  udara  di  Indonesia yang  semakin  tercemar.  Polusi  udara  di  Indonesia semakin  tercemar karena dipengaruhi  beberapa  faktor,  antara  lain: sisa  pembakaran  kendaraan  bermotor, kegiatan industri, asap rokok, sisa pembakaran pembangkit listrik, letusan gunung berapi, penggunaan ammonia, kebakaran hutan, kegiatan rumah tangga, dan gas.
Pencemaran  udara  yang  secara  tersirat  disampaikan  melalui  kutipan tersebut bahwa wilayah  negara  Indonesia  yang  mengalami  pencemaran  udara, seperti Jakarta, Bandung, Jawa, Bali, Sumatra, dll. Jakarta sebagai kota besar telah memberikan  contoh  pencemaran  udara  di  Indonesia  karena  sebab  utama  berupa emisi gas buang kendaraan bermotor. Jakarta sebagai kota besar telah memberikan gambarannya berupa  padat kendaraan bermotor yang melibatkan udara tercemar. Jakarta yang berperan juga sebagai kota industri, telah berpotensi membuang asap
pabrik  sehingga  menyumbang  polusi  udara  di  kota  tersebut. Bahkan  Jakarta sebagai kota penyumbang terbesar polusi udara di Indonesia.
Selain pencemaran udara, krisis ekologi di Indonesia yang direpresentasikan  melalui  puisi Membaca  Tanda-tanda adalah banyaknya  hutan gundul. Kutipan yang menggambarkan hutan gundul sebagai berikut.
Hutan kehilangan ranting Ranting kehilangan daun Daun kehilangan dahan

## Dahan kehilangan hutan
Kutipan di atas, telah merepresentasikan keadaan hutan di Indonesia yang semakin gundul. Indonesia yang dahulu terkenal sebagai negara subur dan banyak tumbuh  pohon-pohon  hijau. Namun,  kini Indonesia telah  kehilangan paru-paru udara,  yaitu banyaknya hutan  gundul  karena  penebangan  liar.  Hutan  di Trenggalek misalnya, sekitar 14. 178 Ha telah mengalami hutan gundul, Hutan di Sumatra  berdasarkan  perhitungan  dari  Komunitas  Koservasi  Indonesia  (KKI) Warsit  tercatat  bahwa  sisa  hutan  ada  11  juta  hektare.  Selanjutnya,  Hutan  di Bandung Selatan sekitar 1. 500 hektar dirubah menjadi lahan pertanian.
Emisi  gas  rumah  kaca  juga  menjadi  representasi  puisi Membaca  Tanda- tanda. Kutipan yang merepresentasikan emisi gas rumah kaca di Indoesia sebagai berikut.

## Kita saksikan zat asam didesak karbon dioksida itu mengilas paru-paru
Kutipan  di  atsa, merupakan  representasi  adanya  emisi  gas  rumah  kaca  di Indonesia yang sangat berbahaya bagi paru-paru. Gas rumah kaca yang terjadi di Indonesia disebabkan oleh banyak faktor, antara lain: industri, pembangunan, dan
rumah  tangga.  Berdasarkan  perhitungan,  prosentase  emisi  gas  rumah  kaca  di Indonesia sebesar 130,0 %.

## Menengadah Ke Atas Menungi Ozon Yang Tak Nampak
Puisi Menengadah  Ke  Atas Merenungi  Ozon  Yang  Tak  Nampak (1989) juga  merepresentasikan  tentang  krisis ekologi  yang  ada  di  Indonesia,  seperti keadaan danau, sungai, hutan, lapisan ozon, bumi, dan radiasi.
Keadaan  danau di  Indonesia  mengalami  krisis  ekologi,  berupa pengurangan  kadar  air  dan  pencemaran  air.  Keadaan  tersebut direpresentasikan melalui kutipan di bawah ini.

## Danau yang menyimpan warna biru kenapa jadi kelam dan hijau
Kutipan di atas, merepresentasikan keadaan danau di  Indonesia. Keadaan danau  di Indonesia  banyak  yang  tercemar.  Pencemaran  tersebut berasal  dari limbah rumah tangga, limbah hotel, dan limbah industri.  Danau-danau Indonesia yang  mengalami  pencemaran  lingkungan,  misalnya  danau  Sentani  di  Jayapura, danau  UNHAS  Makasar,  danau  Situ  Rawabadung  Jakarta,    danau  Sembuluh  di Kabupaten  Seruyah  Kalimatan  Tengah  dan  danau  Penantian  di  Muaraenim Palembang. Danau Sentani di Jayapura tercemar limbah domestik Danau Unhas di Makasar  tercemar  limbah  logam.  Danau  Situ  Rawabadung  Jakarta  tercemar limbah merkuiri. Danau  Sembuluh  di  Seruyan  tercemar  limbah  CPO.  Danau Penantian di Muaraenim juga tercemar karena limbah PLTU.
Representasi  krisis  ekologi di  Indonesia yang  berikutnya  adalah sungai yang  tak  lagi  bening,  keruh,  dan  tak  lagi  terdengar  suara  gemericik  air  sungai. Representasi tersebut nampak pada kutipan berikut.
Sungai  yang  meluncurkan  air  berkilau  kenapa  engkau  keruh,  suaramu sengu
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  pencemaran  sungai  di  Indonesia.
Sungai  di  Indonesia yang  jumlahnya  banyak  tersebar  di  seluruh  wilayah.  Sungai di  Indonesia  terkenal  dengan  air  yang  jernih  kini  berubah  warna  menjadi  tidak jernih,  bahkan  keruh  sehingga  tidak  terdengar  gemericiknya  air.  Berdasarkan laporan yang dikeluarkan oleh Direktorat Jenderal Pengendalian Pencemaran dan Kerusakan  Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan  (KLKH),  hamper  65  persen  atau mayoritas mutu air sungai di 33 provinsi di Indonesia dalam situs tercemar berat. Pencemaran  tersebut  diakibatkan  karena  beberapa  hal,  antara  lain:  limbah domestik,  limbah  pabrik,  dan  limbah  pertanian.  Sungai  di  Jawa  Barat,  seperti sungai  Cisadane,  Ciliwung,  Cilengsi,  Citarum,  Cilamaya,  Cilamanuk,  Citanduy banyak  yang tercemar karena limbah industri dan rumah tangga. Sungai  di Jawa Tengah  sebanyak  136  sungai  tercemar,  seperti  sungai  Babon,  Banjir  Kanal,  dan Bengawan  Solo.  Sungai-sungai  tersebut  berada  di  lingkungan  industri  dan penyebab utama tercemar adalah limbah industri.  Sungai di Jawa Timur, seperti Kali  Mrowo,  Manutan,  Porong,  Surabaya,  dan  Tengah  mengalami  pencemaran yang diakibatkan  limbah  industri  dan  rumah  Tangga.  Sungai  di  Yogyakarta, seperti  sungai  Bedog,  Winongo,  Code,  dan  Opak  juga  tercemar  karena  limbah industri  dan  rumah  tangga.  Begitupun  sungai-sungai  di  luar  Jawa,  seperti  sungai
di  Sumatra  Barat  banyak  yang  tercemar  karena  limbah domestik, rumah sakit, hotel,  potong  hewan,  dan  Industri.  Jadi,  sebagian  besar  limbah  telah  mengotori sungai-sungai di Indonesia.
Kebakaran  hutan  karena  penebangan  liar  juga  direpresentasikan  melalui puisi Menengadah  Ke  Atas Menungi  Ozon  Yang  Tak  Nampak. Hal  tersebut nampak pada kutipan berikut.
Hutan yang menutup daratan, perbukitan,  dan gunung Kudengar tangismu dipanggang nyala api Seraya kesaktan engkau melahirkan Luasan gurun pasir kering kerontang Mereka mengergaji dua lobang raksasa di atas sana Kutipan  di  atas,  merepresentasikan  hutan-hutan  Indonesia  banyak  yang gundul  karena  ulah  manusia.  Manusia  yang  rakus  untuk  kepentingan  industri, telah menebangi  pepohonan di  Indonesia  lalu  dijual.  Akibat  dari  ulah  tersebut, banyak hutan yang gundul, kebakaran, dan banjir. Sekitar  20 ribu hektar lahan di Indonesia  terbakar  pada  tahun  2017.  Meulaboh  Aceh  Barat,  Hutan  Kalimantan, Hutan  Bandung,  Hutan  Jambi, Hutan  Riau  telah  memberi  gambaran bahwa  di negara  Indonesia  banyak  yang  mengalami  kebakaran,  baik  karena  penebangan secara liar, balon udara, maupun pembakaran sampah yang sembarangan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  temuan  dan  hasil  pembahasan  di  atas,  maka  dapat disimpulkan sebagai berikut. (1) Puisi Membaca Tanda-tanda merepresentasikan krisis ekologi yang ada di Indonesia, seperti pencemaran udara, hutan gundul, dan efek  rumah  kaca.  (2)  Puisi Mengadah  Ke  Atas  Merenungi  Ozon  Yang  Tak
Nampak merepresentasikan  krisis  ekologi  di  Indonesia,  seperti:  pencemaran sungai, danau, dan kebakaran hutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  Novita.  2015.  “Manusia  dan  Lingkungan  dal am  Cerpen  Indonesia Kontemporer: Analisis Ekokr itik Cerpen Pilihan Kompas”. Jurnal Litera, 14 (2), 376-391.
Dharmaw an,  Arya  Hadi.  2007.  “Dinamika -Sosio-Ekologi  Pedesaan:  Perspektif dan  Pertautan  Keilmuan  Ekologi  Manusia,  Sosiologi  Lingkungan,  dan Ekologi Politik, Jurnal Sodality, 1 (1), 1-40.
Endaswara,  Swuwardi.  2013. Metodologi  Kritik  Sastra. Yogyakarta:  Penerbit Ombak.
Endraswara, Suwardi. 2016. Sastra Ekologis Teori dan Praktik Pengkajian.
Yogyakarta: CAPS.
Endraswara,  Suwardi.  2016. Ekokritik  Sastra;  Konsep  Teori  dan  Terapan. Yogyakarta: Morfalingua.
Fua,  Jumarddin  La.  2014.  “Aktualisasi  Pendidikan  Islam  dalam  Pengelolaan Lingkungan Hidup Menuju Kesalehan Ekologis”. Jurnal Al- Ta’dib, 7  (1),
19- 36.
Juliasih.  2012. “ Manusia  dan  Lingkungan  dalam  Novel  Life  In  The  IronMillis Karya Rebecca Hardings Davis ” . Jurnal Litera, 11 (1), 83-97.
Rusdina, A. 2015. “Membumikan Etika Lingkungan Bagi Upaya Membudayakan Pengelolaan  Lingkungan  yang  Bertanggung  Jawab”. Jurnal UIN  SGD, ix(2),244-263.
Sastrapratedja,  M.,  SJ.  2013. Pendidikan  sebagai  Humanisasi. Jakarta: Pusat Kajian Filsafat dan Pancasila.
Setyorini, Nurul. 2017. “ Kajian Arkeptipal dan Nilai Kearifan  Lokal Legenda di Kota  Purworejo  Serta  Relevansinya Sebagai  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah Kajian Prosa ”. Jurnal Pendidikan, Bahasa, dan Sastra. 17(2), 208-220 .
Syaprilah, Adita. 2016. Buku Ajar Mata Kuliah Hukum Lingkungan. Yogyakarta: Depublish.