Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## Strategy for Maintaining Local Wisdom in Puppet Craft Arts among Shadow Puppet Craftsmen in Sonorejo Village
Strategi Mempertahankan Kearifan Lokal Seni Kriya Wayang Pada Pengrajin Wayang Kulit di Desa Sonorejo
Darin Alya Husniyah 1a Bagas Narendra Parahita 2b Danang Purwanto 3c
123 Pendidikan Sosiologi Antropologi, Universitas Sebelas Maret, Surakarta
a alyadarin25@student.uns.ac.id b bagasnarendrap@staff.uns.ac.id
c mdpur@staff.uns.ac.id
(*) Corresponding Author alyadarin25@student.uns.ac.id
How to Cite: Darin Alya Husniyah. (2024). Strategi Mempertahankan Kearifan Lokal Seni Kriya Wayang Pada Pengrajin Wayang Kulit di Desa Sonorejo,                                                                     .                                doi : 10.36526/js.v3i2.3662
Received : 21-01-2024 Revised   : 26-03-2024 Accepted : 04-04-2024 Keywords: Craftsmen, Local Wisdom, Shadow Puppet,

## Abstract
Local wisdom is an identity inherent in Indonesian society. This research aims to determine the obstacles and strategies for maintaining the local wisdom of craft arts among shadow puppet craftsmen. The approach in this research is descriptive qualitative research. The research location was carried out in Sonorejo Village, Sukoharjo  Regency.  The  results  of  the  research  show  that  the  existence  of obstacles encourages craftsmen to strive for strategies to preserve local wisdom in the form of wayang kulit. These obstacles come in the form of economic factors and the declining interest of the younger generation. Then, craftsmen carry out strategies to overcome these obstacles by introducing shadow puppetry as early as possible, joining organizations and communities, establishing puppet studios, and finding out trends in interest. The rational choice theory perspective proposed by James Coleman contains two micro elements, namely actors and resources. Thus, the dynamics of the regeneration decisions of shadow puppet craftsmen in Sonorejo  Village  are  influenced  by  various  factors  so  that  shadow  puppet craftsmen strive to maintain regeneration by adjusting the economic situation.

## PENDAHULUAN
Kearifan  lokal  merupakan  identitas  yang  melekat  pada  masyarakat  Indonesia.  Secara historis  kearifan  lokal  dianggap  sebagai  pengetahuan  yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat  yang dipraktikan  secara  turun  temurun.  Budaya  kearifan  lokal  dihasilkan  melalui  proses  cipta  rasa manusia yang berpusat pada hati nurani dan akal pikiran manusia disertai dengan tindakan (Suparji, 2019). Adanya penafsiran dalam kearifan lokal di masyarakat, memunculkan sebuah pengetahuan bagi masyarakat tersebut. Oleh sebab itu, masyarakat dapat memahami kearifan lokal sebagai salah satu pedoman hidup yang masih digunakan hingga saat ini(Lippert et al., 2023).
Data BPS pada tahun 2012 menunjukkan bahwa jumlah penduduk di Indonesia mengalami peningkatan secara signifikan mulai dari tahun 2000 sebanyak 206.264.594 jiwa meningkat menjadi 237.641.326 jiwa di tahun 2010 (Listianingrum & Sudrajat, 2015). Peningkatan jumlah penduduk berbanding  lurus  dengan  perkembangan  kebudayaan  yang  ada (Shashwati  &  Konantambigi, 2023) .  Kebudayaan  yang  terus  berkembang  menjadikan  masyarakat  memiliki  masalah  yang semakin kompleks baik secara individu maupun kelompok. Seiring berjalannya waktu, masyarakat memiliki respon yang berbeda terhadap permasalahan yang ada. Sehingga memunculkan indikasi kearifan lokal yang masih dipertahankan atau tidak.
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Kerajinan wayang kulit telah berkembang sejak dahulu kala di Indonesia khususnya Pulau Jawa. Hingga saat ini masih menjadi perdebatan para ahli mengenai sejarah kesenian wayang kulit. Terdapat ahli yang mengatakan bahwa kesenian wayang kulit asli Indonesia sudah ada sejak tahun 900 masehi. Namun, adapula ahli yang mengatakan bahwa kesenian wayang kulit lahir pada tahun 1500 sebelum masehi (Mulyadi, 2020). Adanya wayang kulit hingga saat ini diperkirakan telah eksis selama hampir seribu tahun. Dengan demikian, wayang dianggap menjadi salah satu kerajinan yang masih eksis hingga masa kini.
Desa  Sonorejo  merupakan  sentra  pengrajin  wayang  kulit  yang  terletak  di  Kabupaten Sukoharjo.  Produk  yang  dihasilkan  berupa  kerajinan  tatah  sungging  yang  meliputi  wayang  kulit, kaligrafi,  dan  perlengkapan  tari.  Mayoritas  masyarakat  Desa  Sonorejo  memiliki  keahlian  tatah sungging yang didapatkan melalui keturunan sanak saudara maupun kerabat terdakat. Pada tahun 1980-an kerajinan wayang kulit yang berada di Desa Sonorejo berada dalam puncak kejayaan. Akan tetapi,  sekitar  tahun  1997 – 1998  terjadi  peristiwa  krisis  moneter  yang  menyebabkan  seluruh kerajinan jatuh termasuk kerajinan wayang kulit. Disertai terjadinya peristiwa Covid – 19 pada tahun 2020 – 2021  yang  melumpuhkan  berbagai  aspek  termasuk  kerajinan  wayang  kulit.  Rangkaian peristiwa  tersebut  menyebabkan  penurunan  pengrajin  secara  fluktuatif, sehingga  mengakibatkan berkurangnya jumlah pengrajin dari waktu ke waktu sejalan dengan penurunan minat generasi muda terhadap kerajinan wayang kulit (Nusiana, 2021).
Seiring berkembangnya zaman permasalahan yang dialami masyarakat semakin kompleks termasuk  generasi  muda.  Sesuai  dengan  Undang – Undang  Negara  Republik  Indonesia  No.  40 Tahun 2009 terntang kepemudaan yakni “pemuda berperan aktif sebagai kekua tan moral, kontrol sosial,  dan  agen  perubahan  dalam  segala  aspek  pembangunan  nasional” (Alfarabi  et.al,  2022). Perubahan dalam aspek kebudayaan pun tidak lepas dari peran generasi muda saat ini. Namun, sejalan  dengan  perkembangan  zaman  terdapat  pula  perkembangan  teknologi  yang  memberikan pengaruh signifikan pada generasi muda. Seperti halnya dalam kerajinan wayang kulit saat ini yang semula digunakan sebagai pedoman hidup dalam bermasyarakat namun saat ini hanya menjadi tontonan yang membosankan bagi generasi muda
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  menemukan  bahwa  adanya stigma tertentu pada wayang kulit. Seringkali wayang kulit dianggap warisan budaya yang citranya melekat pada orang tua dan jauh dengan generasi muda. Pagelaran wayang semalam suntuk dan memiliki pakem yang telah ada menyebabkan generasi muda memilih menghabiskan waktunya di depan layar smartphone. Selain itu, wayang kulit yang memiliki karakter yang kompleks dan proses produksi yang cukup rumit juga mengakibatkan generasi muda memilih kegiatan yang lebih praktis layaknya pekerja kantoran.
Pengrajin wayang kulit di Desa Sonorejo merupakan salah satu komponen yang berperan penting dalam mempertahankan kearifan lokal wayang kulit. Hal ini menjadi sebuah tantangan bagi para  pengrajin  untuk  melakukan  tindakan  lebih  lanjut  mengupayakan  untuk  mempertahankan kearifan lokal dengan mengajak generasi muda agar berpartisipasi dalam melestarikan kebudayaan yang  telah  ada.  Masih  banyak  hal  yang  perlu  dikaji  dalam  penelitian  ini  untuk  menjawab permasalahan terkait strategi mempertahankan kearifan lokal wayang kulit menggunakan perspektif teori pilihan rasional yang dikemukakan oleh James Coleman yang memiliki fokus terkait tindakan yang ditentukan oleh nilai.

## METODE
Penelitian  terkait  seni  kriya  wayang  ini  merupakan  penelitian  dengan  metode  deskriptif kualitatif  dengan  memahami  dan  mengkaji  fenomena  yang  diteliti.  Hasil  penelitian  berupa  data deskriptif yakni kata-kata tertulis dari objek yang diamati. Penelitian ini berlokasi di Desa Sonorejo, Kabupaten Sukoharjo. Subjek penelitian berupa pengrajin wayang kulit di Desa Sonorejo. Dengan informan  kunci  Mas  H  sebagai  pengrajin  wayang  kulit  yang  dianggap  masih  mempertahankan eksistensinya.  Proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Data yang dikumpulkan oleh peneliti selanjutnya dianalisis menggunakan analisis data interaktif menurut Miles dan Huberman (1992:20). Peneliti menggunakan teknik validitas data berupa
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
triangulasi sumber yang diperoleh melalui informan. Data diperoleh melalui informan satu dengan lainnya diawali dengan informan kunci yakni Mas H dilanjutkan dengan informan lainnya sehingga peneleiti dapat menggali data yang dibutuhkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Hambatan Pengrajin Wayang Kulit dalam Mempertahankan Kearifan Lokal
Dalam  mempertahankan  kesenian  wayang  ini  tentunya  baik  dari  pengrajin  mempunyai hambatan  dalam  pelaksanaan  nya  seperti  kurangnya  minat  generasi  muda  untuk  bekerja  dan berkreasi melanjutkan bidang seni wayang ini. Sesuai dengan kondisi lapangan yang ada peneliti menemukan bahwa minat generasi muda dalam dunia pewayangan terbukti dari pengrajin wayang kulit dominan orang tua dan sangat sulit mencari anak muda yang mau bekerja di dunia wayang kulit.
Gambar 1 . Pengrajin Wayang Kulit Sumber: Dokumentasi Peneliti
Selain itu, kurangnya minat generasi muda di dunia pewayangan hambatan juga terjadi pada mahal nya harga bahan pembuatan wayang terutama wayang kulit dimana harga kulit kerbau sendiri  mulai  dari  800  ribu  hingga  jutaan  rupiah  tergantung  kualitasnya.  Kemudian,  peralatan sungging (pewarnaan) serta prodo emas yang juga cukup mahal. Hal tersebut seperti yang dikatakan oleh Pak S berikut.
“...bahan  itu  sebenarnya murah  tapi  karena  ada  beberapa  peristiwa ibukota  berdampak sekali. Bahan naik semua, jadi banyak orang yang bera lih profesi...” (Wawancara dengan Bapak S, 2024)
Sesuai  dengan  kutipan  wawancara  diatas,  harga  bahan – bahan  yang  meroket menyebabkan sebagian besar pengrajin yang memiliki ekonomi menengah kebawah memilih untuk melakukan  alih  profesi.  Oleh  sebab  itu,  saat  ini  pengrajin  wayang  kulit  Sonorejo  yang  awalnya berjumlah  ratusan  namun  kini  hanya  tersisa  tidak  lebih  dari  20  orang.  Sehingga,  para  pengrajin mengalami krisis regenerasi pengrajin wayang kulit.
Kemudian, harga bahan baku pembuatan wayang juga berdampak pada pameran wayang kulit.  Dikarenakan,  membutuhkan  modal  yang  cukup  besar  dan  proses  pembuatan  yang  rumit, sehingga hal ini membuat pengerjaan wayang kulit tertunda dan membuat pengrajin wayang kulit jarang mengikuti kegiatan pameran seni yang diselenggarakan oleh pemerintah daerah. Hal tersebut terjadi  karena  minimnya  wayang  yang  belum  melalui  proses finishing dan  membutuhkan  biaya akomodasi yang cukup tinggi untuk memindahkan wayang dari satu tempat ke tenpat yang lain. Selain itu, peminat wayang dari berbagai kalangan sudah mulai hilang karena wayang dianggap kuno dan membosankan.
Strategi Pengrajin Wayang Kulit dalam Mempertahankan Kearifan Lokal Pengrajin wayang kulit memiliki peran penting dalam menurunkan illmu pengetahuan serta keahlian kepada generasi muda maupun masyarakat sekitar. Hal tersebut, dilakukan oleh pengrajin yang  berkolaborasi  dengan  organisasi  komunitas  dan  sanggar  wayang  kulit  agar  kearifan  lokal
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
berupa  kerajinan  wayang  kulit  tetap  terjaga  nilainya.  Strategi  tersebut  dilakukan  dengan  cara mengenalkan  wayang  kulit  sedini  mungkin,  bergabung  dengan  organisasi  dan  komunitas, mendirikan sanggar, dan mengetahui kecenderungan minat generasi muda.
Gambar 2. Generasi Muda
Sumber: Dokumentasi Peneliti
Pertama,  mengenalkan  wayang  kulit  sedini  mungkin.  Pengenalan  wayang  kulit  yang dilakukan  oleh  pengrajin  umumnya  dilakukan  pada  orang  terdekat,  seperti  sanak  saudaranya. Pengenalan dilakukan secara perlahan dengan membiarkan anak pengrajin maupun kerabat sekitar melihat proses pembuatan wayang kulit dengan mata kepala mereka. Seiring berjalannya waktu, timbul rasa penasaran yang mendorong mereka untuk mempraktikkan secara langsung. Dengan demikian, para pengrajin memanfaatkan kondisi tersebut untuk mengenalkan lebih lanjut mulai dari alat, bahan, hingga proses pembuatan wayang kulit.
Kedua,  bergabung  dengan  organisasi  dan  komunitas.  Pengrajin  wayang  kulit  di  Desa Sonorejo  memiliki  organisasi  dan  komunitas  terkait  kerajinan  wayang  kulit.  Adapun  organisasi tersebut berupa KUB (Kelompok Usaha Bersama) Tatah Sungging Sonorejo. Kemudian terdapat pula komunitas, Dharma Budaya yang mewadahi pengrajin wayang kulit. Organisasi  dan komunitas tersebut merupakan wadah bagi pengrajin tatah sungging di Desa Sonorejo untuk memudahkan dalam penyelesaian masalah dan komunikasi dengan pihak luar seperti pemerintah daerah.
Ketiga,  mendirikan  sanggar  wayang.  Sanggar  wayang  kulit  dianggap  sebagai  bentuk pelestarian  wayang kulit  yang  efektif.  Dikarenakan  para  pengrajin  maupun  pihak luar yang  ingin mempelajari  wayang  kulit  memiliki  tempat  untuk memproduksi  wayang sekaligus  belajar  dengan pengrajin senior. Layaknya di Desa Sonorejo terdapat Sanggar Wayang Marwanto yang memiliki karyawan sekaligus murid yang melakukan kegiatan tatah sungging.
Keempat,  mengetahui  kecenderungan  minat  terhadap  kerajinan  wayang  kulit.  Para pengrajin  yang  telah  mengenalkan  wayang  kulit  kepada  sanak  saudara  maupun  kerabat  sekitar memiliki  gambaran  proyeksi  kedepannya  mengenai  kecenderungan  minat  generasi  muda.  Hal tersebut terlihat ketika generasi muda yang memiliki kecenderungan minat mempelajari wayang kulit secara berurutan. Seperti yang dilakukan oleh informan kunci peneliti yakni Mas H yang memiliki kecenderungan  minat  sejak  dini.  Berbeda  pula  dengan  informan  pendukung  R  yang  membantu pemasaran wayang kulit ayahnya. Dengan demikian, generasi muda memiliki kecenderungan minat yang berbeda sesuai dengan preferensinya.

## Pembahasan
Analisis Strategi Mempertahankan Kearifan Lokal Seni Kriya pada Pengrajin Wayang Kulit Berdasarkan Perspektif Pilihan Rasional James Coleman Strategi  mempertahankan  kearifan  lokal  pada  kerajinan  wayang  kulit  di  Desa  Sonorejo menunjukkan bahwa para pengrajin memiliki potensi untuk mengupayakan strategi dengan berbagai cara agar kelestarian dan nilai kearifan lokal terjaga dengan baik. Pelestarian merupkan kegiatan
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
yang dilakukan secara kontinu dan terarah untuk mencapai tujuan tertentu (Permatasari et al., 2023). Adanya kesadaran pengrajin untuk melakukan pelestarian kearifan lokal wayang kulit ini menjadi pendorong para pengrajin untuk menemukan solusi atas permasalahan yang ada.
Sebagaimana  penelitian  diatas  telah  menunjukkan  bahwa  terdapat  berbagai  strategi mempertahankan  kerajinan  wayang  kulit  yang  dilakukan  oleh  pengrajin.  Teori  pilihan  rasional menjadi  pisau  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  mengungkapkan  bagaimana pengrajin dalam mengambil langkah – langkah terkait pelestarian kearifan lokal. James Coleman mengkategorikan hal tersebut sebagai suatu tindakan rasional pengrajin untuk mencapai tujuan yang dinginkan. Terdapat aktor dan sumber daya sebagai unsur yang membangun individu pada level sistem (Ritzer, 2010).
1. Aktor
Aktor  merupakan  seorang  yang  melakukan  tindakan  untuk  mencapai  tujuan tertentu.  Para  aktor  umumnya  memanfaatkan  sumber  daya  dengan  memaksimalkan jangkauan  relasi  sesuai  dengan  kepentingannya  (Ritzer,  2010).  Adanya  aktor  dalam strategi  mempertahankan  kearifan  lokal  kerajinan  wayang  kulit  ini  ditunjukkan  oleh pengrajin  dan  generasi  muda  yang  memiliki  strategi  berupa  mengenalkan  wayang  kulit sedini  mungkin  dan  memproyeksikan  kecenderungan  minat  pada  pengrajin  maupun generasi muda.
Pengrajin sebagai aktor melakukan upaya dengan cara mengenalkan wayang kulit sedini  mungkin  pada  sanak  saudara  maupun  keluarga  terdekat.  Upaya  yang  dilakukan pengrajin dapat memberikan gambaran sejatinya pengrajin wayang kulit dengan perlahan. Oleh karena itu, mereka yang telah mengetahui hal tersebut, dapat mempertimbangkan kedepannya  untuk  melanjutkan  pekerjaan  sebagai  pengrajin  wayang  kulit.  Sehingga, mereka dapat mengambil keputusan sesuai dengan preferensi masing – masing. Adanya pengrajin yang mengetahui kecenderungan minat pada generasi muda dapat  melihat  potensi  sekaligus  memberikan  arahan  terkait  kerajinan  wayang  kulit. Timbulnya rasa penasaran pada generasi muda menjadi motivasi yang mendorong untuk mengenal lebih jauh mengenai kerajinan wayang kulit. Demikian pula dengan  pengrajin yang memiliki ilmu pengetahuan dan keahlian terkait wayang kulit dapat mewariskan secara turun temurun terhadap generasi muda.
2. Sumber daya Sumber daya merupakan sesuatu yang ingin dicapai oleh aktor. Adanya sumber daya  yang  dapat  dikendalikan  tersebut  menyebabkan  aktor  dapat  melakukan  tindakan secara leluasa untuk mencapai apa yang tujuan tertentu (Ritzer, 2010). Berdasarkan hasil penelitian diatas, sumber daya dapat dilihat melalui organisasi dan komunitas serta sanggar wayang.  Dengan  demikian,  pengrajin  dapat  melestarikan  kearifan  lokal  dengan memanfaatkan sumber daya yang ada.
Organisasi  dan  komunitas  yang  menghimpun  para  pengrajin  dapat  menjadi sumber daya  potensial.  Dikarenakan dalam  organisasi dan  komunitas  tersebut  terdapat sumber daya manusia berupa keahlian para pengrajin sekaligus sumber daya alam berupa kerajinan wayang kulit. Pengrajin dapat memaksimalkan keahlian dan bahan baku yang telah  tersedia  untuk  melakukan  proses  pembauatn  wayang  kulit.  Sehingga  dapat meningkatkan daya jual antar pengrajin satu dengan pengrajin lainnya.
Sanggar wayang yang didirikan oleh salah satu pengrajin wayang Desa Sonorejo merupakan salah satu sumber daya yang dapat dimanfaatkan oleh pengrajin lainnya. Hal tersebut,  dikarenakan  adanya  tempat  yang  menunjang  aktivitas  pengrajin  baik  secara produksi  maupun  proses  pembelajaran.  Sehingga  para  pengrajin  dapat  melakukan kegiatan terkait kerajinan wayang kulit dengan aman dan nyaman.

## PENUTUP
Dalam mempertahankan kearifan lokal wayang kulit, pengrajin memiliki berbagai strategi untuk  mengupayakan  kelestarian  kerajinan  wayang  kulit.  Terdapat  hambatan  sekaligus  strategi
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
sebagai  upaya  penyelesaian  masalah.  Hambatan  tersebut  muncul  secara  tidak  terduga  melalui faktor  ekonomi  dan  menurunnya  minat  generasi  muda.  Adapun  pengrajin  berupaya  mengatasi hambatan dengan melakukan strategi berupa mengenalkan wayang kulit sedini mungkin, bergabung dengan organisasi dan komunitas, mendirikan sanggar wayang, dan mengetahui kecenderungan minat  generasi  muda.  Teori  pilihan  rasional  berupaya  menjabarkan  strategi  pengrajin  dalam mempertahankan kearifan lokal wayang kulit pada level individu melalui unsur mikro pilihan rasional yang  dikemukakan  oleh  Coleman  yakni  aktor  dan  sumber  daya.  Dengan  demikian,  teori  pilihan rasional dapat memberikan analisis mengenai strategi pengrajin dalam mempertahankan kearifan lokal seni kriya.

## DAFTAR PUSTAKA
290081-eksistensi-hukum-islam-dan-kearifan-loka-e80ac47d . (n.d.).
Agus Firmansyah, M., & Vidianingtyas Utami, A. (n.d.). Symbolicus: jurnal ilmu komunikasi.
Aulia Permatasari, S., Hermawan Trinugraha, Y., Galih Pudyastuti, S., Ilmu Sosial, J.,  &  Dan  Humaniora,  P.  (n.d.). Peran  Sanggar Asto  Kenyo  Art  dalam
Pelestarian Wayang Kulit di Desa Kepuhsari. http://jurnal.um- tapsel.ac.id/index.php/muqoddimah
Lippert, M. W., Sommer, K., Flasinski, T., Schomberg, J., Pflug, V., Christiansen, H.,  In-Albon,  T.,  Knappe,  S.,  Romanos,  M.,  Tuschen-Caffier,  B.,  &
Schneider,  S.  (2023).  Bochum  Assessment  of  Avoidance-based  Emotion Regulation for Children (BAER-C): Development and evaluation of a new instrument  measuring  anticipatory  avoidance-based  emotion  regulation  in anxiety eliciting situations. PLoS ONE , 18 (1 January), 1–19. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0279658
Listianingrum, N., & Id Sudrajat, N. L. C. (n.d.). Kearifan lokal masyarakat desa bedoyo, kecamatan ponjong, kabupaten gunungkidul.
Mulyadi.  (2020).  Analisis  promosi  dan  branding  untuk  penguatan  eksistensi kampung wayang kepuhsari, manyaran.
Nusiana,  s.,  &  -,  h.  (2021).  Sejarah  kerajinan  kulit  di  kelurahan  sonorejo, kecamatan  sukoharjo,  kabupaten  sukoharjo,  tahun  1970  –  2016  M. Thaqafiyyat : Jurnal Bahasa, Peradaban Dan Informasi Islam , 20 (2),  144. https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202
Shashwati, S., & Konantambigi, R. M. (2023). Beyond the ‘Self’ in Self-regulation of  Emotions  in  Children:  Role  of  Parental  Expressiveness. Psychological Studies , 68 (2), 165–176. https://doi.org/10.1007/s12646-022-00678- 3 Sociological _Theory Ritzer . (n.d.).