Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## CAMPUR KODE DALAM CERAMAH USTAZ FELIX SIAUW DI KANAL YOUTUBE BERJUDUL “ ISLAMOPHOBIA ”
Hanifah Aliyah Febriana 1 , Sinta Rosalina 2
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Singaperbangsa Karawang 12
1810631080128@student.unsika.ac.id 1* , sinta@fkip.unsika.ac.id 2 ,

## Abstract
The purpose of this study is to find out the practice of code mixing related to the variety used, the insertion used, in what language code mixing is used, and the purpose of using code mixing used by the research subject, namely Ustaz Felix Siauw in his lecture entitled "Islamophobia" on his Youtube channel. If traced further, the research subject has its own uniqueness in its linguistic traces. The subject is a Muslim of Chinese descent who was  born  in  Palembang,  and  married  a  woman  of  Javanese  descent.  In  this  study,  the  researcher  used  a qualitative approach with the note-taking method because the source of the data that the researcher obtained was obtained through listening. So it was found that Ustaz Felix Siauw in his lecture entitled "Islamophobia" used an informal (non-standard) variety of Indonesian or everyday language. Ustaz Felix also uses inserts in the form of words, phrases and clauses in foreign languages (English, Arabic) and regional languages (Palembang, Java). Code mixing is used so that the lectures delivered by Ustaz Felix can be understood and accepted by all circles.
Keywords : analysis; language; code mixing; lecture

## Abstrak
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  praktik  campur  kode  terkait  dengan  ragam  yang digunakan, sisipan yang dipakai, dalam bahasa apa campur kode digunakan, dan tujuan penggunaan campur kode  yang  digunakan  oleh  subjek  penelitian,  yakni  Ustaz  Felix  Siauw  dalam  ceramahnya  yang  berjudul “ Islamophobia ” di kanal Youtube miliknya. Jika dirunut lebih jauh, subjek penelitian memiliki keunikan tersendiri dalam jejak kebahasaannya. Subjek merupakan seorang mualaf keturunan Cina yang lahir di Palembang, dan menikah dengan perempuan keturunan Jawa. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan  metode  simak  catat  karena  sumber  data  yang  peneliti  peroleh  didapatkan  melalui  menyimak.  Maka diperoleh  bahwa  Ustaz  Felix  Siauw  dalam  ceramahnya  yang  berjudul  “ Islamophobia ”  menggunakan  bahasa Indonesia ragam tidak resmi (tidak baku) atau bahasa keseharian. Ustaz Felix juga menggunakan sisipan berupa kata,  frase  dan  klausa  berbahasa  asing  (Inggris,  Arab)  dan  bahasa  daerah  (Palembang,  Jawa).  Campur  kode digunakan agar ceramah yang disampaikan Ustaz Felix dapat dimengerti dan diterima segala kalangan.
Kata kunci : analisis; bahasa; campur kode; ceramah

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  budaya  yang  beragam dan setiap budaya maupun adat istiadatnya memiliki bahasa yang berbeda- beda. Belum lagi dengan masyarakat yang mempelajari bahasa asing, baik di sekolah maupun di luar sekolah, membuat semakin beragam  pula  bahasa  yang  dimiliki  oleh masyarakat. Tidak terkecuali para
penceramah.  Penceramah  adalah  pelaku ceramah,  sedangkan  ceramah merupakan salah satu jenis komunikasi yang disampaikan di depan umum. Isi ceramah bervariasi, biasanya penyampaian informasi, ilmu pengetahuan dan sebagainya. Maka para penceramah harus jeli  dalam  memilih  bahasa  yang  akan dituturkan saat hendak berceramah.
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Salah  satu  penceramah  agama  yang memiliki  keunikan  berbahasa  dalam penyampaiannya,  adalah  Ustaz  Felix Siauw.  Beliau  seorang  mualaf  keturunan Cina, menikah dengan perempuan keturunan Jawa. Saat ini, beliau berkecimpung  dalam  aktivitas  ceramah agamanya  atau  dakwah.  Tidak  hanya secara  langsung,  beliau  pun  terjun  di Youtube.  Tidak  jarang  Ustaz  Felix  Siauw melakukan campur kode dalam penyampaian ceramahnya. Terdapat banyak faktor yang menyebabkan terjadinya  campur  kode,  salah  satunya agar  tuturan  lebih  mudah  dipahami  oleh mitra tutur/pembaca/pemirsa.
Dalam Kampus  Besar  Bahasa Indonesia , bahasa diartikan sebagai sistem lambang  bunyi  yang  arbriter,  yang digunakan oleh anggota suatu masyarakat untuk  bekerja  sama,  berinteraksi,  dan mengidentifikasikan diri. Dalam masyarakat multilingual, penggunaan bahasa  menjadi  beragam  karena  bahasa yang dimilikinya. Selaras dengan itu, Putri (2021)  menyebutkan  bahwa  bahasa merupakan alat komunikasi untuk menyampaikan pesan antar sesama.
Dalam Pranowo (2014:174)
mengemukakan  bahwa  bahasa  secara komunikasi  adalah  cara  menggunakan bahasa sesuai dengan fungsi-fungsi komunikasi  bahasa  agar  dengan  mudah dipahami  oleh  pendengar  atau  pembaca. Dengan  kata  lain,  pemakai  bahasa  harus memastikan  bahwa  tuturannya  dapat  di mengerti oleh mitra tuturnya.
Seseorang  yang  dibesarkan  di lingkungan  yang  berbahasa  Cina,  lalu mendapatkan pembelajaran bahasa Indonesia  dan  bahasa  asing  di  sekolah. Kemudian  menikahi  seseorang  yang berasal dari suku Jawa, tentu akan berbeda dalam berbahasanya dibandingkan dengan seseorang  yang  besar  di  lingkungan  yang
satu.  Kultur  bahasa  yang  berbeda  akan mempengaruhi  dan  menjadi  keunikan tersendiri bagi seseorang dalam berbahasa.
Ali Manshur,
dkk. (2020) mengemukakan  bahwa  campur  kode didefinisikan  sebagai  penggunaan  dua bahasa atau lebih yang saling memasukkan unsur  bahasa  satu  ke  bahasa  lainnya dengan  unsur  bahasa  atau  variasinya menyisip  ke  dalam  bahasa  lain  (Rohmadi, 2010:54).  Penggunaan  campur  kode  tidak dapat dihindari bagi masyarakat multilingual  seperti  di  Indonesia,  hal demikian karena adanya faktor penyebabnya.
Campur  kode  termasuk  ke  dalam kajian  sosiolinguistik.  Dalam  Pateda (2015:3)  Harimurti  Kridalana  (1978:94) mengutip  dari  pendapat  Fishman  yang mengatakan bahwa sosiolinguistik didefinisikan  sebagai  ilmu  yang  di dalamnya  memperlajari  ciri  dan  pelbagai variasi  bahasa,  serta  hubungan  di  antara bahasawan  dengan  ciri  dan  fungsi  itu dalam masyarakat bahasa. Selaras dengan pendapat  tersebut,  sosiolinguistik  adalah kajian  yang  berkenaan  dengan  bahasa yang dikaitkan dengan kondisi kemasyarakatan (Nugroho, 2011).
Mustikawati (2016), mengutip dari pernyataan  Kridalaksana  (2001)  bahwa campur  kode  merupakan  penggunaan satuan bahasa dari satu bahasa ke bahasa lain  untuk  memperluas  gaya  bahasa  atau ragam bahasa, termasuk di dalamnya kata, klausa, idiom, dan sapaan.
Dalam Rumilah (2019) dikemukakan  pendapat Malabar  (2015) mengenai sosiolinguistik merupakan usaha yang  menjelaskan kemampuan  manusia dalam situasi bervariasi yang menggunakan  aturan-aturan  berbahasa secara tepat.
Adapun  penyebab  campur  kode dalam  Ali  Manshur,  dkk.  (2020)  menurut
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Hofirman dan Saville di antaranya: (1) topik tertentu; (2) ketika mengutip ujaran orang lain;  (3)  sebagai  konjunsi  kalimat;  (4) mempertegas  kalimat;  (5)  mengklarifikasi apa  yang  ingin disampaikan  kepada  mitra tutur;  (6)  mempertegas  perintah;  (7) kebutuhan  leksikal;  (8)  menunjukkan identitas tertentu; (9) sebagai pengulangan;  dan  (10)  keefisienan  dalam berbicara.
Menurut  Suandi  (2014:140-141) dalam Ali Manshur, dkk. (2020), terdapat 3 ragam  jenis  campur  kode,  yaitu:  (1) campur kode ke dalam; (2) campur kode ke luar; dan (3) campur kode campuran. Campur  kode  ke  dalam  atau inner  code mixing adalah  campur  kode  yang  masih sekerabat  dengan  bahasa  asli  dalam penyerapannya.
Misalnya bahasa
Indonesia dengan bahasa
Jawa.
Sedangkan,  campur  kode  ke  luar  atau outer  kode  mixing adalah  campur  kode yang menyerap bahasa asing atau bahasa asli yang bercampur dengan bahasa asing. Contohnya,  bahasa  Indonesia  dengan bahasa  Inggris.  Kemudian,  campur  kode campuran  atau  dikenal  dengan  istilah hybrid  kode  mixing merupakan  campur kode  yang  dalam  penyerapan  unsurnya menggunakan  bahasa  asli  dan  bahasa asing dalam bentuk klausa atau kalimat.
Campur  kode  menurut  tingkatan kebahasaannya dapat diklasifikasikan menjadi  beberapa  macam,  di  antaranya: campur kode kata, campur kode frase, dan campur kode klausa.
Indonesia  memiliki  budaya  yang beragam dan setiap budaya maupun adat istiadatnya memiliki bahasa yang berbeda- beda. Belum lagi dengan masyarakat yang memelajari  bahasa  asing,  baik  di  sekolah maupun di luar sekolah, membuat semakin beragam  pula  bahasa  yang  dimiliki  oleh masyarakat. Tidak terkecuali para penceramah.  Penceramah  adalah  pelaku ceramah,  sedangkan  ceramah merupakan
salah satu jenis komunikasi yang disampaikan di depan umum. Isi ceramah bervariasi, biasanya penyampaian informasi, ilmu pengetahuan dan sebagainya. Maka para penceramah harus jeli  dalam  memilih  bahasa  yang  akan dituturkan saat hendak berceramah. Dalam Abidin (2013:128) mengungkapkan bahwa ada beberapa hal yang harus diperhatikan oleh penceramah saat berceramah, yaitu:
1. Mempelajari  karakteristik  audiens yang dihadapi, baik dari segi demografi,  sosial  budaya,  maupun religiusitasnya,  juga  memperhatikan kebutuhan, minat, serta kecenderungannya;
2. Menyiapkan  materi  dakwah  yang sesuai  dengan  karakteristik  mad'u atau khalayak;
3. Mengorganisasikan  bahan  ceramah atau materinya dengan cara yang baik agar penyampaiannya bisa efektif;
4. Berusaha  membuat  variasi  dan penyegaran dalam penyampaian sehingga ceramahnya menjadi menarik; dan
5. Jika  memungkinkan  dan  dianggap lebih  tepat,  bisa  menggunakan  alat- alat bantu, seperti slide, gambar, dan sebagainya.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut, penelitian ini akan berfokus pada ceramah Ustaz  Felix  Siauw  di  kanal  Youtube  yang berjudul
“ Islamophobia ” dengan memperhatikan ragam campur kode yang digunakan, penyebab penggunaan campur kode  dalam  ceramahnya,  dan  berkenaan dengan  fungsi  dilakukannya  campur  kode dalam ceramah Ustaz Felix Siauw.

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  peneliti  gunakan  dalam penelitian  adalah  pendekatan  kualitatif
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
deskriptif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor (1992)  dalam  V.  Wiratna  Sujawerni (2020:19)  menjelaskan  bahwa  penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif, yakni ucapan atau tulisan dan perilaku orang-orang yang diamati. Pendekatan ini diharapkan dapat menghasilkan  uraian  yang  mendalam tentang ucapan, tulisan, dan perilaku yang dapat  diamati  dari  suatu  individu, kelompok,  masyarakat,  dan  organisasi tertentu  dalam  suatu  keadaan  konteks tertentu  yang  dikaji  dari  sudut  pandang yang utuh, komprehensif, dan holistik.
Dalam  Metode  Penelitian  Bahasa
(2014), Muhammad (2010:23) mengemukakan bahwa di antara fenomena  yang  dapat  menjadi  objek penelitian kualitatif adalah fenomena atau peristiwa  komunikasi  atau  berbahasa karena  peristiwa  tersebut  melibatkan tuturan, makna semantik tutur, orang yang bertutur,  maksud  yang  bertutur,  situasi tutur,  peristiwa  tutur,  tindak  tutur  dan latar tutur.
Dalam Sahid, Sudaryanto (1993:91) mengemukakan bahwa metode penelitian adalah  cara  yang  digunakan  dalam  suatu penelitian  untuk  mendapatkan  data  yang efektif untuk dikaji.
Adapun  metode  yang  digunakan adalah metode simak karena sumber data yang peneliti diperoleh dengan menyimak pengunaan  bahasa  (Mahsun,  2011:92). Sumber  data  yang  disimak  adalah  video ceramah  Ustaz  Felix  Siauw  yang  berjudul “ Islamophobia ” di kanal Youtube.
Subjek dalam penelitian adalah Ustaz Felix Siauw.  Sedangkan  Objek  penelitiannya adalah  penggunaan  bahasa,  khususnya campur  kode  yang  dilakukan  Ustaz  Felix Siauw  dalam  ceramahnya  yang  berjudul “ Islamophobia ” di kanal Youtube.
Instrumen  penelitian  yang  dipakai oleh  peneliti  yaitu human  interest ,  yang mana peneliti berperan sebagai instrumen
utama. Adapun sebagai instrumen tambahan,  peneliti  dilengkapi  dengan perangkat laptop dan video ceramah Ustaz Felix  Siauw  di  kanal  Youtube  berjudul “ Islamophobia ”.  Berikut  ini  tabel  analisis data yang digunakan.
Tabel 1. Analisis Data No.  Ujaran
Kode Jenis Campur Kode Ragam Tingkat Kebahasaan Bahasa Asal
Terjemahan Penyebab Campur Kode
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  adalah  teknik  simak  catat. Dengan  menyimak  video  ceramah  Ustaz Felix  Siauw  di  kanal  Youtube  berjudul “ Islamophobia ”  yang  kemudian  dicatat data-data yang diperlukan dalam penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Data yang didapatkan dalam penelitian ini merupakan data kualitatif yang bersumber dari  ujaran-ujaran  yang  disampaikan  oleh subjek penelitian, yaitu Ustaz Felix Siauw. Objek  penelitiannya  berupa  penggunaan campur  kode  dari  subjek  penelitian.  Data diperoleh  dari  hasil  simak  catat  dari ceramah  Ustaz  Felix  Siauw  yang  berjudul “ Islamophobia ” pada kanal Youtube.
Pengumpulan  data  dilaksanakan pada  22  Mei  2021.  Dengan  melakukan transkripsi data, kemudian memilah ujaran yang  terdapat  kode-kode  yang  digunakan penceramah  dalam  campur  kode  pada data  yang  telah  didapatkan.  Diperoleh ujaran  yang  menghasilkan  17  kode dalam campur  kode  yang  dipilih  untuk  proses
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
analisis. Berikut merupakan hasil olah data berupa ujaran dan kode.
Tabel 2. Data Ujaran dan Kode No. Ujaran Kode 1 saya pengen ngobrolin tentang satu hal yang menjadi concern saya Concern 2 Makannya namanya Islamophobia dan kata-kata term Islamophobia ini adalah term yang baru muncul secara luas  itu terutama semenjak 2011
Term 3 eh sorry 2001 Sorry 4 kemudian dimulai work on terrorism work on terrorism 5 Mereka punya pandangan- pandangan yang salah tentang Islam karena framing-
framing yang mereka dapat pada saat itu
framing- framing 6 Islam itu pasti nggak bisa get along dengan yang lain get along 7 saya coba sedikit flashback ya
temen-temen
sekalian ya flashback 8 saya seringkali dikata-katain di jalan misalnya sekolah saya itu ekslusif orang Chinese Chinese
9 ketika diteriakin, di bully , oy, cino, cino dan segala macem
diomongin kaya
gitu-gitu
cino-cino 10  Pokoknya segala macem negativity semuanya ada di situ negativity 11  tapi mereka bahkan nggak bisa untuk bertepo seliro Bertepo seliro 12  Mereka merasa bahwasanya ketika ada orang yang mengangkat bendera
Laailaahaillallah
Muhammadarrasul ullah itu langsung diposisikan sebagai musuh negara
laailaahailal lah muhammad arrasulullah 13  balik lagi kenapa sih kejadian kayak gini, ya, wallahu alam bishowab saya nggak ngerti wallahu alam bishowab 14  dia layak untuk dipersekusi, dia layak untuk di bully Bully 15  persis seperti ketika iblis berkata,
ana khoirun minhu ana  khoirun minhu 16  Kenapa? Kholaqtani minnar wakholaktahu mintin kholaqtani minnar wakholakta hu mintin
17  Allah sampaikan di dalam surah Al- Baqarah keadaan orang-orang kayak begini, waminannasi mayyakullu amana waminanna si mayyakullu amanna billahi wa bil yaumil
akhiri wa
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
billahi wabil yaumil akhiri wamahum bii mukinin , di antara kalian itu ada manusia- manusia yang mereka senantiasa bertindak seolah- olah seperti orang beriman tapi kelakuan-kelakuan mereka itu bukan kelakuan orang beriman, perkataan- perkataan mereka itu bukan perkataan- perkataan yang harusnya diucapkan oleh
orang beriman
ma hum bimu’minin Berdasarkan tabel 2 dapat diketahui  bahwa  ujaran  dari  penceramah yang  di  dalamnya  terdapat  kode-kode tertentu,  ternyata  dapat  diklasifikasikan menjadi  dua,  yakni  adanya  kode  yang berbahasa  asing  dan  berbahasa  daerah. Adapun  kode  yang  berbahasa  asing terdapat  dalam  data  (2.1),  (2.2),  (2.3), (2.4), (2.5), (2.6), (2.7), (2.8), (2.10) , (2.12), (2.13),  (2.14),  (2.15),  (2.16),  (2.17). Sedangkan  data  yang  berbahasa  daerah terdapat pada (2.9) dan (2.11).
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka diperoleh  data  bahwa  Ustaz  Felix  Siauw menggunakan  bahasa  Indonesia  ragam tidak resmi (tidak baku) dalam menyampaikan  ceramahnya  di  kanal Youtube  yang  berjudul  “ Islamophobia ”. Hal tersebut dilakukan agar ceramah yang disampaikan  Ustaz  Felix  Siauw  tersebut dapat  dimengerti  dan  diterima  dalam berbagai kalangan. Data yang dikumpulkan
kemudian  dianalisis  dan  disajikan  dalam bentuk tabel, berikut ini tabel analisisnya.
Tabel 3. Analisis Data
1. Ujaran saya pengen ngobrolin tentang satu hal yang menjadi concern saya Kode concern Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Perhatian Penyebab Campur Kode Keefisienan dalam berbicara 2. Ujaran Makannya namanya Islamophobia dan kata-kata
term Islamophobia ini adalah term yang baru muncul secara luas  itu terutama semenjak 2011 Kode term Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Istilah Penyebab Campur Kode Keefisienan dalam 3. Ujaran eh sorry 2001 Kode sorry Ragam Ke luar
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Jenis Campur Kode Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Maaf Penyebab Campur Kode Kebutuhan leksikal
4.
Ujaran kemudian dimulai work on terrorism Kode work on terrorism Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Klausa Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Bekerja pada terorisme Penyebab Campur Kode Mengklarifikasi apa yang ingin disampaikan kepada mitra tutur 5. Ujaran Mereka punya pandangan- pandangan yang salah tentang Islam karena framing- framing yang mereka dapat pada saat itu Kode framing- framing Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Pembingkaian- pembingkaian Penyebab Campur Kode Keefisienan dalam berbicara 6. Ujaran Islam itu pasti nggak bisa get along dengan yang lain Kode get along Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Bersama Penyebab Campur Kode Kebutuhan leksikal 7. Ujaran saya coba sedikit flashback ya temen-temen sekalian ya Kode flashback Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Frase Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Kilas balik Penyebab Campur Kode Keefisienan dalam berbicara 8. Ujaran saya seringkali dikata-katain di jalan misalnya sekolah saya itu ekslusif orang Chinese Kode Chinese Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Cina
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Penyebab Campur Kode Kebutuhan leksikal
9.
Ujaran ketika diteriakin, di bully , oy, cino, cino dan segala macem diomongin kaya gitu-gitu Kode cino-cino Jenis Campur Kode Ragam Ke dalam Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Palembang Terjemahan Cina-cina Penyebab Campur Kode
Menunjukkan identitas tertentu 10. Ujaran Pokoknya segala macem negativity semuanya ada di situ Kode negativity Jenis Campur Kode Ragam Kata Tingkat Kebaha saan Ke luar Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan Negatif Penyebab Campur Kode Mempertegas kalimat 11. Ujaran tapi mereka bahkan nggak bisa untuk bertepo seliro Kode Bertepo seliro Jenis Campur Kode Ragam Ke dalam Tingkat Kebaha saan Frase Bahasa Asal Bahasa Jawa
Terjemahan Bertenggang rasa Penyebab Campur Kode Menunjukkan identitas tertentu 12. Ujaran Mereka merasa bahwasanya ketika ada orang yang mengangkat bendera Laailaahaillalla h Muhammadar rasulullah itu langsung diposisikan sebagai musuh negara Kode laailaahailalla h muhammadarr asulullah Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Klausa Bahasa Asal Bahasa Arab Terjemahan Tidak ada tuhan selain Allah Muhammad utusan Allah Penyebab Campur Kode Topik tertentu 13. Ujaran balik lagi kenapa sih kejadian kayak gini, ya, wallahu alam bishowab saya nggak ngerti Kode wallahu alam bishowab
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Klausa Bahasa Asal Bahasa Arab Terjemahan Dan Allah Mahatau yang sebenarnya Penyebab Campur Kode Mempertegas kalimat 14. Ujaran dia layak untuk dipersekusi, dia layak untuk di bully Kode Bully Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Kata Bahasa Asal Bahasa Inggris Terjemahan geretak Penyebab Campur Kode Keefisienan dalam berbicara 15. Ujaran persis seperti ketika iblis berkata, ana khoirun minhu Kode ana khoirun minhu Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Klausa Bahasa Asal Bahasa Arab Terjemahan Saya lebih baik daripada dia Penyebab Campur Kode Mengutip ujaran orang lain (Iblis) 16. Ujaran Kenapa? Kholaqtani minnar wakholaktahu mintin Kode kholaqtani minnar wakholaktahu mintin Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Klausa Bahasa Asal Bahasa Arab Terjemahan Saya diciptakan daripada api dan dia diciptakan daripada tanah Penyebab Campur Kode Mengutip ujaran orang lain (Iblis) 17. Ujaran Allah sampaikan di dalam surah Al-Baqarah keadaan orang-orang kayak begini, waminannasi mayyakullu amana billahi wabil yaumil Kode waminannasi mayyakullu amanna billahi wa bil yaumil akhiri wa ma hum bimu’minin Jenis Campur Kode Ragam Ke luar Tingkat Kebaha saan Klausa Bahasa Asal Bahasa Arab Terjemahan Di antara manusia ada yang mengatakan:
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
“Kami beriman kepada Allah dan Hari kemudian,”
pada hal mereka itu Penyebab Campur Kode Mengutip ujaran orang lain (Tuhan) Berdasarkan  tabel  di  atas  maka dapat dijabarkan bahwa peneliti menemukan  adanya  penggunaan  campur kode di dalam ceramah Ustaz Felix Siaw di kanal
Youtube
yang berjudul “ Islamophobia ”.  Adapun  campur  kode berdasarkan bentuknya, peneliti menemukan  tiga  tingkatan  kebahasaan yang  digunakan  oleh  penceramah  dalam menyampaikan ceramahnya, yakni penyisipan  unsur-unsur  berupa  kata  yang terdapat pada kode data (3.1), (3.2), (3.3), (3.5),  (3.6),  (3.8),  (3.9),  (3.10),  (3.14); penyisipan  unsur-unsur  berupa  frase terdapat pada kode data (3.7), (3.11); dan penyisipan  unsur-unsur  berupa  klausa yaitu  terdapat  dalam  kode  data  (3.4), (3.12), (3.13), (3.15), (3.16), (3.17).
Dari  hasil  data,  Ustaz  Felix  Siaw dalam ceramahnya yang berjudul “ Islamophobia ”  memakai  dua  ragam campur kode, yaitu ragam campur kode ke dalam  ( inner  code  mixing )  dan  ragam campur  kode  ke  luar  ( outer  code  mixing ).
Penggunaan ragam campur kode ke dalam, yaitu  masuknya  unsur  bahasa  yang  masih sekerabat  dengan  bahasa  aslinya,  dalam data  hasil  analisis  ditemukan  masuknya unsur-unsur  kebahasaan  daerah,  yakni penggunaan bahasa Palembang pada kode data  (3.9)  dan  bahasa  Jawa  ke  dalam bahasa  Indonesia  pada  kode  data  (3.11). Sedangkan  dalam  ragam  campur  kode  ke luar,  peneliti  menemukan  masuknya unsur-unsur  kebahasaan  asing  yang digunakan oleh penceramah, yaitu bahasa
Inggris  yang  terdapat  dalam  kode  data (3.1),  (3.2),  (3.3),  (3.4),  (3.5),  (3.6),  (3.7), (3.8),  (3.10),  (3.14) dan  bahasa  Arab  ke dalam  bahasa  Indonesia  yang  terdapat dalam  kode  data  (3.12),  (3.13),  (3.15), (3.16), (3.17).
Adapun  penyebab  dari  campur kode yang dilakukan oleh Ustaz Felix Siauw dalam ceramahnya berjudul “ Islamophobia ”  meliputi  tujuh  sebab, yaitu:

## 1. Keefisienan dalam Berbicara
Terdapat  lima  data  yang  sebab penggunaan  campur  kodenya  untuk mengefisienkan dalam berbicara, yakni  dalam  kode  data  (3.1)  yang melafalkan  sisipan  kata  berbahasa Inggris ‘ concern ’ dibandingkan dengan kata  ‘perhatian’  dalam  terjemahan berbahasa  Indonesia.  Kata  ‘ concern ’ lebih  efisien  dilafalkan  daripada  kata ‘perhatian’. Hal tersebut juga berulang dalam  kode  data  (3.2),  (3.5),  (3.7),
(3.14).

## 2. Kebutuhan leksikal
Kata  ‘ get  along ’  atau  yang  jika diterjemahkan  menjadi  ‘bersama’ menjadi  salah  satu  pilihan  kata  yang dipilih  oleh  penceramah  dalam campur kode. Hal ini dilakukan karena adanya kebutuhan leksikal penceramah  yang  juga  diperlukan dalam  penyampaian  ceramah  dalam situasi  tertentu.  Ustaz  Felix  Siauw memilih  kata  dalam  bahasa  Inggris. Terdapat  beberapa  kode  data  yang digunakan  karena  diperlukan  karena kebutuhan  leksikal,  yaitu  data  (3.3), (3.6), (3.8).
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
3. Mengklarifikasi  apa  yang  ingin disampaikan kepada mitra tutur
Dalam  kode  data  (3.4),  penceramah menggunakan  campur  kode  karena ingin  mengklarifikasi  apa  yang  ingin disampaikan  kepada  mitra  tutur, Klausa ‘ work on terrorism ’ adalah inti dari  ujaran-ujaran  pengantar  yang telah disampaikan disampaikan sebelumnya.
4. Menunjukkan identitas tertentu Penyebab campur kode salah satunya karena penceramah ingin
menunjukkan  identitas  tertentu  pada para  mendengar.  Dalam  ceramahnya yang  berjudul  “ Islamophobia ”,  Ustaz Felix  Siauw  menggunakan  campur kode untuk menunjukkan
identitasnya, ia menggunakan campur kode berbahasa daerah, yaitu bahasa Palembang  dalam  kata  ‘ cino-cino ’ sebagai  bahasa  daerah  asalnya. Sedangkan  kata  dalam  bahasa  Jawa ‘ bertepo  seliro ’  merupakan  bahasa daerah  dari  istrinya.  Kode  data  (3.9) dan (3.11).
5. Mempertegas kalimat
Klausa berbahasa  arab  ‘ wallahu  alam
bishowab ’ digunakan untuk mempertegas
kalimat-kalimat sebelumnya  bahwa  pernyataan  yang diucapkan hanya Allah Mahatau yang sebenarnya.  Juga  terdapat  data  lain yang sama pada kode data (3.10) dan (3.13).
6. Topik tertentu Penyebab adanya campur kode dalam kode  data  (3.12)  berbahasa  Arab. Penceramah  menggunakan  klausa
‘ laailaahailallah muhammadarrasulullah ’
karena penceramah memasuki topik tertentu, yakni topik tentang Islam.

## 7. Mengutip ujaran orang lain
Campur  kode  disebabkan  karena mengutip  ujaran  orang  lain  terdapat dalam kode data (3.15), (3.16), (3.17). Ketiga  data  tersebut  menggunakan bahasa  arab,  adapun  data  (3.15)  dan (3.16)  yaitu  ‘ ana  khoirun  minhu ’  dan ‘ kholaqtani  minnar  wakholaktahu mintin ’  penceramah  mengutip  ujaran iblis  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an. Sedangkan dalam (3.17), penceramah mengutip ujaran Tuhan (Allah).
Berdasarkan  hasil  analisis,  peneliti menemukan fungsi dari campur kode yang digunakan  oleh  Ustaz  Felix  Siauw  dalam ceramah  yang  berjudul  “ Islamophobia ”, yaitu:  (1)  agar  penceramah  lebih  efisien dalam  berbicara;  (2)  agar  penceramah dapat memenuhi kebutuhan leksikal dalam berceramah;  (3)  sebagai  alat  klarifikasi kepada  mitra  tutur  atau  pendengar;  (4) untuk mengenalkan atau memperlihatkan identitas penceramah; (5) sebagai jembatan  untuk  mempertegas  apa  yang disampaikan;  (6)  penting  digunakan  saat masuk  pada  pembahasan  topik-topik tertentu;  dan  (7)  untuk  mengutip  ujaran orang lain.

## Simpulan
Maka dapat disimpulkan bahwa Ustaz Felix Siauw  dalam  ceramahnya  yang  berjudul “ Islamophobia ”  menggunakan  bahasa Indonesia  ragam  tidak  resmi  (tidak  baku) atau bahasa keseharian. Dalam melakukan campur  kode,  Ustaz  Felix  menggunakan sisipan  berupa  kata,  frase  dan  klausa berbahasa asing (Inggris, Arab) dan bahasa daerah  (Palembang,  Jawa).  Campur  kode digunakan agar ceramah yang disampaikan Ustaz Felix dapat dimengerti dan diterima oleh berbagai kalangan.
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Referensi
Abidin,    Yusuf  Zainal.  (2013).  Pengantar Retorika. Bandung: CV Pustaka Setia. Chaer,  Abdul  &  Agustina,  Leonie.  (2010).
Sosiolinguistik:  perkenalan  awal.
Jakarta: Renika Cipta.
Manshur, A., & Zahro, D. F. (2021). Analisis Penggunaan  Campur  Kode  dalam
Ceramah Kh Bahauddin Nur Salim. Jurnal  Tarbiyatuna:  Jurnal Kajian  Pendidikan,  Pemikiran  dan Pengembangan Pendidikan Islam , 1 (2), 62-81.
Marlin,  M.  Campur  Kode  Ceramah  Ustad Maulana  dalam  Acara  “Islam  Itu Indah”  Di  Trans  Tv. Bahasa  dan Sastra , 3 (2).
Muhammad.  (2014).  Metode  Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Mustikawati,  D.  A.  (2016).  Alih  kode  dan campur  kode  antara  penjual  dan pembeli (analisis pembelajaran berbahasa melalui studi sosiolinguistik). Jurnal Dimensi Pendidikan  dan  Pembelajaran , 2 (2), 23-32.
Pateda, Mansooer. (2015). Sosiolinguistik. Bandung: Titian Ilmu.
Pranowo.  (2014).  Teori  Belajar  Bahasa.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Putri,  A.  A.,  Pamungkas,  E.,  &  Maulana,  I. (2021,  Desember).  Analisis  Campur Kode  dalam  Konten  Video  Youtube Puella  Id  (Kajian  Sosiolinguistik).  In Prosiding  Seminar  Nasional  Sasindo (Vol. 2, No. 1). Rahmawati,  I.  S.  (2017). Gaya  retorika dakwah Ustadz Felix Y. Siauw melalui media youtube (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Rumilah, S., & Linda, I. A. (2019). Campur kode  ceramah  ustadzah  Mumpuni Handayani: analisis sosiolinguistik. Suluk:  Jurnal  Bahasa, Sastra, dan Budaya , 1 (2), 94-99.
Sahid, K.A., & Purwanto, L. J. Campur Kode dan  Majas  Sarkasme  pada  Bahasa Dakwah.
Siauw,  Felix  Y.  (2014).  Khilafah  Remake. Jakarta: Al-Fatih Press.
Sujarweni, V. Wiratna. (2020). Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Ulfa, R. (2020). Campur Kode Dalam Video Dakwah Ustaz Hanan Attaki Di Instagram (Kajian Sosiolinguistik) (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Medan).