DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v3i2 Received: 28 Juni 2022, Revised: 19 Juli 2022, Publish: 20 Agustus 2022

## PENGELOLAAN PONDOK PESANTREN DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (STUDI PADA PONDOK PESANTREN BAIATUL QURAN KABUPATEN LINGGA)
Muhammad Nasir 1 , Maisah Maisah 2
1) Mahasiswa Program Doktor Managemen Pendidikan Islam, Universitas Islam Negeri Sultan Thoha Saifuddin Jambi, email: mhdnasir1970@gemail.com
2) Dosen Universitas Islam Negeri Sultan Thoha Saifuddin Jambi,email: maisahmaisah123@gmail.com
Corresponding Author: Muhammad Nasir 1
Abstrak :  Penelitian  ini  membahas  pengelolaan  pondok  pesantren  dalam  pengembangan pendidikan  agama  islam  dengan  locus  pondok  pesantren  Baitul  Quran  Kabupaten  Lingga. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif yang mendeskripsikan dan mengklasifikasikan  temuan  lapangan  sesuai  dengan  kondisi  dan  tujuan  penelitian.  Dalam hasil  kajian  bahwa  Pondok  Pesantren  Baitul  Quran  memiliki  Visi,  Misi  dan  Program  yang bertujuan  untuk  mengembangkan  fungsi-fungsi  strategis  Pendidikan  Agama  Islam  agar potensi PAI dapat bersaing antar Ponpes secara nasional dan global. Hal ini dilakukan dengan melakukan  inovasi  dan  kerjasama  dalam  berbagai  strategi  dan  evaluasi  sesuai  dengan kebutuhan masyarakat. Disamping itu, juga mengupayakan pengembangan PAI berwawasan global dalam masyarakat.
Kata  Kunci :  Pengelelolaan,  Pondok  Pesantren,  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam (PAI ).

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  yang  dikembangkan oleh  masyarakat  Indonesia.  Pada  prinsipnya  Pondok  Pesantren  merupakan  produk  budaya masyarakat  Islam Indonesia yang sadar sepenuhnya akan pentingnya arti sebuah pendidikan bagi  orang  pribumi  yang  tumbuh  secara  natural.  Terlepas  dari  mana  tradisi  dan  sistem tersebut diadopsi, tidak akan mempengaruhi pola yang unik (khas) dan telah mengakar serta hidup dan berkembang di tengah masyarakat hingga saat ini. Menurtu Zamakhsyari (1982: 44) pada  dasarnya  pesantren  adalah  sebuah  asrama  pendidikan  islam  tradisional  dimana  para siswanya tinggal bersama dan belajar di bawah bimbingan seseorang (atau lebih) guru  yang
lebih  dikenal  dengan  sebutan“Kyai”  Yasmadi  (2002:59).  Pesantren  sebagai  lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia.
Keberadaan  pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia, telah tumbuh dan berkembang sejak masa penyebaran Islam dan telah banyak berperan dalam mencerdaskan  kehidupan  masyarakat.  Pondok  pesantren  diharapkan  tidak  hanya berkemampuan  dalam  pembinaan  pribadi  muslim  yang  islami,  tetapi  juga  mampu mengadakan  perubahan  dan  perbaikan  sosial  kemasyarakatan.  Pengaruh  pesantren  sangat positif  bila  alumninya  telah  kembali  ke  masyarakat  dengan  membawa  berbagai  perubahan dan perbaikan bagi kehidupan masyarakat sekitarnya.
Menurut Zamakhasyari Dhofier, istilah pondok berasal dari pengertian asrama-asrama para santri yang disebut pondok atau tempat tinggal yang dibuat dari bambu atau barangkali berasal  dari  kata  Arab  “funduq”  yang  berarti  hotel  atau  asrama.  Pondok  pesantren  adalah lembaga pendidikan Islam  yang dilaksanakan dengan sistem asrama (pondok), dengan  Kyai yang mengajarkan agama kepada para santri, dan Masjid sebagai pusat lembaganya pondok pesantren,  yang  cukup  banyak  jumlahnya,  sebagian  besar  berada  di  daerah  pedesaan  dan mempunyai  peranan  besar  dalam  pembinaan  umat  dan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa (Departeman Agama, 1983: 1).
Adapun  ciri  khas  pondok  pesantren  yang  sekaligus  menunjukkan  unsur-  unsur pokoknya  adalah  pondok,  kyai,  masjid  dan  santrinya  bertempat  tinggal.  Adanya  pondok sebagai  tempat  tinggal  bersama  antara  Kyai  dan  para  santri,  mereka  memanfaatkan  dalam rangka  berkerja  sama  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Hal  ini  merupakan  pembeda dengan lembaga pendidikan lainnya.
Masjid, adalah sebagai pusat kegiatan ibadah dan belajar mengajar. Masjid merupakan unsur  pokok  kedua  dari  pesantren  yang  berfungsi  juga  sebagai  tempat  melakukan  sholat berjama’ah setiap waktu sholat. Santri, Santri merupakan unsur pokok dari suatu pesantren. Santri biasanya  terdiri dari dua kelompok  yaitu: (1) Santri mukim,  yaitu santri yang berasal dari  daerah  yang  jauh  dan  menetap  dalam  pondok  pesantren.  (2)  Santri  kalong  yaitu santri-santri  yang  berasal  dari  daerah-daerah  sekitar  pesantren  dan  biasanya  mereka  tidak menetap dalam pesantren. Mereka pulang ke rumah masing- masing setiap selesai mengikuti suatu  pelajaran  di  pesantren.  Kiyai  dalam  pesantren  merupakan  hal  mutlak  bagi  sebuah pesantren, sebab dia adalah tokoh sentral yang memberikan pengajaran karena kyai menjadi salah  satu  unsur  yang  paling  dominan  dalam  kehidupan  suatu  pesantren.  Tingkat  suatu pesantren dan pengajarannya diketahui dari jenis kitab yang diajarkan (Hasbullah, 1996:47).
Sementara  itu,  fungsi  utama  pesantren  adalah:  (1)  Menyiapkan  santri  mendalami  dan menguasai  ilmu  agama  Islam  atau  lebih  dikenal  tafaqquh  fiddin,  yang  diharapkan  dapat mencetak kader-kader ulama dan turut mencerdaskan masyarakat Indonesia kemudian diikuti dengan  tugas,  (2)  Dakwah  menyebarkan  agama  Islam,  dan  (3)  Benteng  pertahanan  umat dalam  bidang  akhlak.  Sejalan  dengan  fungsi  hal  ini,  materi  yang  diajarkan  dalam  pondok pesantren  semuanya  terdiri  dari  materi  agama  yang  diambil  dari  kitab-kitab  klasik  yang berbahasa  Arab.15  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  fungsi  pondok  pesantren  pun bertambah.  Pondok  pesantren  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  lembaga  keagamaan,  tetapi berfungsi sebagai pusat perkembangan masyarakat di berbagai  sector (Direktorat Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren Departemen Agama, 2004: 3-4)
Pondok pesantren dengan sistem asrama yang santri-santrinya mendapatkan pendidikan agama sebagai sistem pengajaran atau madrasah yang sepenuhnya berada dibawah kedaulatan dan  kepemimpinan  seorang  atau  beberapa  Kyai  dengan  ciri-ciri  khas  yang  bersifat kharismatis serta independen dalam segala hal.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  semakin  pesat,  diiringi  dengan  pesatnya perkembangan  teknologi.  Karena  itu  agama  mensyariatkan  kepada  manusia  untuk memperdalam ilmu pengetahuan, dimana ilmu pengetahuan mempunyai peranan yang sangat penting  di  dalam  kehidupan  manusia.  Sedangkan  tinggi  rendahnya  kehidupan  manusia ditentukan  oleh  tinggi  rendahnya  tingkat  pendidikan  masyarakat  yang  bersangkutan.  Begitu juga  tinggi  rendahnya  seseorang  ditentukan  oleh  tinggi  rendahnya  ilmu  pengetahuan  yang dimiliki oleh orang tersebut.
Menghadapi  tantangan  baru  dunia  pendidikan  khususnya  di  Pondok  Pesantren  tentu sangat  membutuhkan  inovasi  strategi  dalam  berbagai  hal.  Termasuk  dalam  pengembangan Pendidikan  Agama  Islam.  Sejauh  pemantauan  penulis  berasumsi  bahwa  dalam pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  terdapat  banyak  kendala  yang  sangat  serius menghendaki  perhatian  bersama.  Diantara  kendalam  yang  dihadapi  masih  lemahnya managemen penglolaan lembaga pendidikan  yang belum siap bersaing dengan lembaga lain dalam peningkatan mutu pendidikan Agama islam. Oleh sebab itu penulis tertarik mengkaji lebih dalam dan menyusun paper mini riset ini dalam suatu rangkaian penyajian hasil riseach, yang diharapkan dapat memberikan gambaran yang lebih utuh dan komprehensif bagaimana sesungguhnya  pengelolaan  Pondok  Pesantren  dalam  mengembangkan  Pendidikan  Agama Islam di salah satu Ponpes di Kabupaten Lingga Kepulauan Riau dengan judul. Pengelelolaan Pondok  Pesantren  Dalam  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  (Studi  Pada  Pondok Pesantren Baitul Quran Kabupaten Lingga).
Berdasarkan  latar  belakang  yang  di  paparkan  diatas,  maka  yang  menjadi    rumusan masalah dalam penulisan ini adalah :
1. Bagaimana  pengelelolaan  Pondok  Pesantren  Baitul  Quran  dalam  pengembangan pendidikan Agama Islam di Kabupaten Lingga Kepri
2. Bagaimana pengembangan PAI di Ponpes Baitul Quran Kabupaten Lingga
3. Bagaimana prosfek PONPES Baitul Quran dalam pengembangan pendidikan Agama Islam di Kabupaten Lingga.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research) dengan pendekatan kualitatif,  yaitu  mempelajari  secara  intensif  status  terakhir  dan  interaksi  lingkungan  yang terjadi  pada  suatu  satuan  lembaga  (Sugiyono,  2002:  4).  Lapangan  yang  dimaksud  dalam penelitian ini adalah Pondok Pesantren Baitul Quran ( BQ ) di Kabupaten Lingga Kepulauan Riau.  Sedangkan  penelitian  ini  lebih  menekankan  pada  studi  analisis  yakni  mempelajari secara  intensif  latar  belakang,  status  terakhir,  dan  interaksi  lingkungan  yang  terjadi  pada pengelelolaan  Pendidikan  Agama  Islam  yang  melibatkan  komunitas  pondok  baik  individu, kelompok, lembaga, atau komunitas masyarakat lainnya.
Model  analisis  yang  digunakan  dalam  pembahasan  topik  utama  dalam  artikel  ini menggunakan model analisis kausal efektual dengan menggunakan pendekatan rasional yang dirangkai  berdasarkan  hasil  kajian  pustaka (literature  review) .  Model  analisis  yang
dikembangkan  mengikuti  pola  yang  disarankan  Ramdhani  &  Ramdhani  (2014:  1-9)  dan Ramdhani, Ramdhani, & Amin (2014: 47-56).
Satuan analisis yang digunakan untuk mengkaji setiap pokok bahasan dilakukan dengan meninjau  topik  bahasan  berdasarkan  batasan-batasan  definisi  yang  ditetapkan  untuk kemudian  dibahas  berdasarkan  pendekatan  lingkungan.  Dalam  kontek  ini,  penulis  dalam membahan  keberperanan  lingkungan  menggunakan  pendekatan  ekologi  sebagai  ilmu  yang mempelajari  tentang  pola  relasi  mutual  antarmahluk  di  dalam  sebuah  ekosistem  di  mana  ia tumbuh dan berkembang. Salah satu konsep inti dalam ekologi adalah ekosistem, yaitu suatu sistem  lingkungan  yang  terbentuk  oleh  timbal  balik  antara  makhluk  hidup  dengan lingkungannya  (Febriani,  2014:46).  Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini menggunakan berbagai pendekatan, sebagai berikut:
Pertama ; pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  dipandang  cocok  karena  bersifat alamiah  dan  menghendaki  keutuhan  sesuai  dengan  masalah  penelitian  ini  (Arikunto,  1998: 314).  Menurut  Sugiyono  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  lawannya  adalah eksperimen), di mana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan datanya dilakukan  secara  trianggualasi  (gabungan),  data  yang  dihasilkan  bersifat  deskriptif,  dan analisis  data  bersifat  induktif.  Hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada generalisasi (Sugiyono, 2002: 4).
Kedua ;  Analisis  strategis  kondisi/  lingkungan  madrasah  yang  memerlukan  kajian tentang  lingkungan  geografis,  lingkungan  demografis,  lingkungan  sosial  ekonomi, lingkungan  budaya  dan  apresiasi  masyarakat,  dan  regulasi  pemerintah.  Pendekatan  ini digunakan  untuk  mengalisis  terkait:  (1)  implementasi  kebijakan  dengan  mengacu  pada kompetensi madrasah mengenai aspek-aspek yang dikembangkan oleh Madrasah Tsanawiyah Swasta Aqidatunnajin Kabupaten Lingga Kepul;auan Riau. (2) pola pengembangan madrasah yang mengacu pada pola madrasah model.
Ketiga; Teori  analisis  SWOT,  dari  konsep  Peace  dan  Robinson,  SWOT  merupakan akronim  dari  kata  Strenghts  (kekuatan),  Weaknesses  (kelemahan),  Opportunities  (peluang), Threats (ancaman) dengan memetakan dari aspek yakni faktor internal dan eksternal. Analisis SWOT  digunakan  dalam  melihat  faktor  penghambat  dan  pendukung  dalam  pengembangan Madrasah  Tsanawiyah  Swasta  Aqidatunnajin  Kabupaten  Lingga  Kepulauan  Riau.  Lokasi penelitian  ini  adalah  Ponpes  BQ  Kabupaten  Lingga  Kepulauan  Riau.  Sementara  subyek penelitian  adalah  sumber  data  yang  memberikan  jawaban  terhadap  pokok-pokok  penelitian, atau dengan kata lain adalah sumber data penelitian adalah subyek dari mana data diperoleh (Arikunto, 2002: 107). Dalam penelitian ini subyek penelitian yakni : Kepala atau pimpinan Pondok BQ dan seluruh unsur pengelola, baik guru/ustaz, ataupun pengasuh dan karyawan.
Dalam penelitian ini, peneliti juga menggali informasi mulai dari satu orang    menjadi beberapa  orang  (snowball),  yaitu  pemilihan  informan/sampel    diawali  dari  jumlah  kecil, kemudian  atas  rekomendasinya  menjadi  semakin  membesar  sampai  pada  jumlah  yang diinginkan, sehingga data yang diperoleh semakin valid dan lengkap.
Adapun metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah :

## 1. Interview (wawancara)
Wawancara  adalah  suatu  proses  interaksi  dan  komunikasi.  Metode  pengumpulan data  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  dengan  cara  bertanya  kepada  responden (Singarimbun & Affendi, 2006: 192).
Disini, peneliti menggunakan jenis wawancara bebas terpimpin. Jenis wawancara ini merupakan  kombinasi  antara  wawancara  bebas  dan  terpimpin.  Wawancara  dilakukan secara  mendalam  dan  intensif  untuk  memperoleh  data  yang  valid.  Metode  wawancara digunakan  untuk  mengetahui  konsep  pengembangan  Ponpes,  mengetahui  tentang  faktor yang  melatarbelakangi,  langkah-angkah  yang  ditempuh,  dan  Implementasi  kebijakan  di Ponpes, serta faktor pendukung, kendala dan prosfek dalam mengembangkan  Pendidikan Agama Islam.

## 2. Observasi (Pengamatan)
Metodei  ini  digunakan  sebagai  alat  pengumpul  data  dengan  cara  mengamati  dan mencatat  secara  sistematik  obyek  yang  diamati.  Metode  ini  dilakukan  dengan  cara melakukan pengamatan terhadap obyek baik secara langsung maupun tidak langsung.

## 3. Metode Dokumentasi
Metode  dokumentasi  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang  tertulis  dan terdokumentasi  seperti  (1)  Data  mengenai  profil  Ponpes,  data  dokumen  tentang  Rencana Pengembangan  Ponpes  tahun  2022,  foto-foto  kegiatan,  dan  juga  data  dokumen  ,  daftar Pembagian  Program  Kerja  (RKA-K/L)  ‖  tahun  2022,  data  dokumen  lainnya  seperti  buku perja Pengelola  Ponpes, program kerja pada masing-masing fungsi dan foto dokumentasi kegiatan Ponpes.

## KAJIAN PUSTAKA

## Konsep pondok Pesanten
Menurut  Syukri  Zarkasyi  dalam  Alwi  (2013),  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga pendidikan islam dengan menerapkan system asrama dan pada sebuah pondok pesantrenada yang  bertindak  sebagai  pendidik  yaitu  kiai  atau  tuan  guru  dan  santri,  asrama,  ruangbelajar serta  masjid  sebagai  elemen  yang  berada  pada  sebuah  pondok  pesantren  (Alwi,  2013). Menurut Dofier yang dikutip oleh Kasful Anwar Us, kata pesantren berasal dari kata santri, dengan  awalan  pe  di  depan  dan akhiran an  berarti  tempat  tinggal  para  santri  (Anwar,  2003: 51).
Pesantren  sebagai  tempat  hidup  dan  belajar  para  santri  seperti  tersebut  di  atas,  bukan hanya  sebagai  pendidikan  tertua  di  negeri  ini,  tetapi  juga  merupakan  saksi  sejarah  tentang berbagai  perkembangan  Indonesia  sebagai  bangsa  di  tengah  pergaulan  dunia  yang  semakin terbuka.  Sejarah  sudah  mencatat  bahwa  pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan, keagamaan  dan  kemasyarakatan  yang  sudah  sejak  lama  di  kenal  sebagai  wahana pengembangan kemasyarakatan (community development). Dengan orientasi tersebut, pondok pesantren  telah  mampu  menunjuk  partisipasi  aktifnya  bersama-sama  pemerintah  dalam mensukseskan  program-program  pembangunan,  lebih-lebih  dalam  hal  kehidupan  beragama dan pencerdasan kehidupan bangsa (Asmani, 2003).
Pesantren  merupakan  lembaga  yang  berbasis  masyarakat  dan  didirikan  oleh perseorangan,  yayasan  atau  organisasi  masyarakat  Islam  maupun  masyarakat  yang menanamkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Nilai-nilai luhur pesantren selaras dan  ikut  membangun  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  diinginkan  oleh  pemerintah melalui gerakan revolusi mentalnya. Namun seiiring berjalannya waktu pesantren dihadapkan pada laju globalisasi yang pesat, maka dari itu munculah sistem pendidikan pesantren modern yang dapat mengakomodasi laju globalisasi.

## Pengelolaan Pondok Pesantren
Menurut  Evans  dalam  bukunya  “The  Management  and  Control  of  Quality”, menyatakan  bahwa  pengelolaan  adalah  suatu  proses  sosial  untuk  menjamin,  partisipasi  dan keterlibatan  sejumlah  orang  dalam mencapai  tujuan tertentu  (Evans  &  Lindsay,  2008:  322). Selanjutnya  dikatakan  Ben  A.  Maquad,  Robert  M.  Krone,  dalam  bukunya  yang  berjudul “Managing  For  Quality  in  Higher  Education”,  mengungkapkan  bahwa  pengelolaan merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  (Maquad  &  Krone,  2011:  2). Pandangan  lain  diungkapkan  oleh  Neil  Ritson  dalam  bukunya  yang  berjudul  Strategic Management,  pengelolaan  adalah  melayani,  membantu,  menolong,  mengarahkan  semua kegiatan di dalam mencapai tujuan tertentu (Ritson, 2013: 72).
Perry Timms, dalam bukunya  yang berjudul HR 2025  Human Resource Management, bahwa  pengelolaan  berisi  tentang  S.M.A.R.T.  (Specific,  Measurable,  Achievable,  Relevant, Time-bound),  untuk  menulis  tujuan  dan  sasaran  pengelolaan  (Perry,  2013:  14).  Selanjutnya Manmohan  Joshi,  dalam  bukunya  yang  berjudul  Human  Resource  Management,  bahwa pengelolaan adalah  suatu aktivitas  menggerakkan  orang  lain,  dan  suatu  kegiatan  memimpin atas dasar sesuatu yang telah diputuskan terlebih dahulu (Manmohan, 2012:8).
Pengelolaan sangat dibutuhkan oleh setiap organisasi karena hanya dengan manajemen yang baik, organisasi akan berkembang, berhasil dan mencapai tujuan. Namun dalam tataran ideal, pergeseran paradigma yang awalnya memandang lembaga pendidikan sebagai lembaga sosial, kini dipandang sebagai lahan bisnis basah yang mengindikasikan perlunya perubahan pengelolaan. Perubahan tersebut harus seirama dengan tuntutan zaman. Pada perkembangan teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  lebih  cenderung  menggunakan  istilah  manajemen  pada berbagai bidang. Administrasi pada kehidupan masyarakat sehari-hari biasanya.
Menurut  Prof.  Muntholib.  SM,  dkk  pengelolaan  pondok  pesantren  dalam pengembangan  pendidikan  agama  Islam,  terdapat  dua  kata  bantu  yang  terdapat  dalam al-Qur’an untuk mempelajari pengorganisasian ini. Kata tersebut adalah ( Shaff) dan ( ummat). Peneliti  mengidentikkan  kata  ( shaff) ini  dengan  organisasi.  Jadi  organisasi  menurut  analisis kata  ini  adalah  suatu  perkumpulan  atau jamaah yang  mempunyai  sistem  yang  teratur  dan tertib untuk mencapai tujuan bersama. Dalam surah al-Shaff ayat 4 dikemukakan:
Artinya:    Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang  yang  berperang    dijalan-Nya  dalam barisan  yang  teratur  seakan-akan  mereka  seperti  suatu  bangunan    yang  tersusun kokoh.( Qs.Al-Shaff : 4 ).
Maksud  dari shaff disitu  menurut  al-Qurtubi  adalah  menyuruh  masuk  dalam  sebuah barisan  (organisasi)  supaya  terdapat  keteraturan  untuk  mencapai  tujuan  (Al-Qurtubi,  2005). Suatu pekerjaan apabila dilakukan dengan teratur dan terarah, maka hasilnya juga akan baik. Maka dalam suatu organisasi yang baik, proses juga dilakukan secara terarah dan teratur .
Menurut  al-Baghawi  maksud  dari  ayat  di  atas  adalah  manusia  seyogyanya  tetap  pada tempatnya  dan  tidak  bergoyah  dari  tempat  tersebut.  Di  samping  itu,  dalam  ayat  tersebut menerangkan  tentang  barisan  dalam  perang.  Maka  ayat  tersebut  mengindikasikan  adanya tujuan dari barisan perang yaitu berupaya untuk melaksanakan kewajiban yaitu jihad di jalan
Allah  dan  memperoleh  kemenangan.  Dalam  penafsiran  versi  lain,  dikemukakan  bahwa  ayat tersebut menunjukkan barisan dalam shalat yang memiliki keteraturan.
Dari  sini  dapat  dikemukakan  bahwa  ciri  organisasi  adalah  mempunyai  pemimpin  dan terjadi itba’ terhadap  kepemimpinan tersebut.  Di  samping  itu,  kata  ( bunyanun  marshuusun) mengindikasikan bahwa dalam sebuah organisasi hendaknya terdapat pembagian wewenang dan tugas, sebagaimana yang terjadi dalam sebuah bangunan atau rumah, ada yang bertugas menjadi tangga, ada  yang bertugas menjadi tiang, serta ada yang bertugas menjadi atap dan sebagainya.
Pengelolaan  pesantren  harus  secara  luas  bersadarkan  unsur-unsur  penting  antara  lain Misi pesantren yang sesuai dengan filosofis pendidikan Islam, struktur organisasi fungsional pesantren,  kemitraan  dan  pelayanan  yang  baik,  perencanaan  dan  pengembangan  pesantren, pengelolaan  dan  supervisi  SDM,  dinamika  dalam  menjalankan  strategi  pembelajaran, penguatan  kurikulum  praktis,  pengelolaan  Sumber  Daya  Belajar  secara  efisien,  pengelolaan dan pemeliharaan fasilitas pesantren (Haedari, Amin dan El-Saha, 2008: 56).

## Pengembangan Pendidikan Agama Islam
Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  yang  dimaksutkan  di  sini  adalah pengembangan  yang  mengajak  seseorang  untuk  berpikir  kreatif  dan  inovatif  dalam melakukan  perubahan (change) sebagai  akibat  dari  keprihatinan  terhadap  kondisi  dan eksistensi pendidikan agama Islam yang ada, yang di ikuti dengan pertumbuhan (growth) dan perbaikan (reform) serta dtingkatkan secara terus menerus (continuity) menuju kepada  yang lebih  ideal.  Namun  demikian,  perubahan  dan  pembaharuan  pendidikan  agama  Islam  itu  di samping  memerlukan  sensitivitas  terhadap  mainstream  dari  perkembangan  yang  ada,  juga perlu  mempertimbangkan  dimensi-dimensi  fondasionalnya,  sehingga  tidak  terlepas  dari akarnya dan tidak kehilangan ruh atau spirit Islam.
Pendidikan  Agama  Islam  Menurut  Muhaimin  dan  Mujib  (1993:  134)  adalah  suatu sistem  pendidikan  yang  menjadikan  seseorang  bisa  mewujudkan    kehidupannya  sesuai dengan  cita-cita ajaran  Islam‖.  Definisi  ini  merujuk  pada  perkembangan  kehidupan  manusia di  masa  datang,  tanpa  menafikan  pokok-pokok  ajaran  Islam  dari  Allah  SWT  kepada  semua orang  hingga  dia  bisa  mencukupi  keperluan  dan  tuntutan  kehidupannya,  sesuai  dengan perkembangan ilmu teknologi.
Pendidikan  Agama  Islam  perlu  dikembangkan  menjadi  budaya  agama  di  Pondok Pesantren,  agar  perannya  menjadi  optimal  melalui  beberapa  strategi,  yakni: Power  strategi , persuasive  strategy ,  dan normative  re-educative .  Strategi  pertama  dikembangkan  melalui pendekatan perintah dan larangan atau reward dan punishment, sedangkan strategi kedua dan ketiga  dikembangkan  melalui  pembiasaan,  keteladanan,  dan  pendekatan  persuasif  atau mengajak  pada  warganya  dengan  cara  yang  halus,  dengan  memberikan  alasan  yang menyakinkan.
Metode  pembiasaan  dan  pengkondisian (conditioning) menjadi  penting  untuk diterapkan  dalam  upaya  pengembangan  PAI  menjadi  budaya  agama  di  ponpes,  karena merupakan  hasil  dari  proses  latihan  terus  menerus  sehingga  menjadi  budaya  di  ponpes tersebut.  Praktek  langsung,  misalnya  santri/siswa  mengucapkan  salam  kepada  ustaz/guru, berjabat  tangan,  membaca  Al-Qur’an,  melaksanakan  shalat  berjamaah,  istighatsah,  berdoa bersama  sebelum  dan  sesudah  proses  kegiatan  pembelajaran,  mengembangkan  karya  seni
islami, membuang sampah pada tempatnya akan menunjang keberhasilan mewujudkan tujuan Pendidikan  Agama  Islam  yakni  mewujudkan  manusia  yang  taat  beragama  dan  berakhlak mulia, yaitu manusia yang berpengetahuan, rajin beribadah, cerdas, produktif, jujur, adil, etis, berdisiplin,  bertoleransi (tasamuh), menjaga  keharmonisan  secara  personal  dan  sosial  serta mengembangkan  budaya  agama  dalam  komunitas  ponpes  /sekolah  Dengan  demikian, terdapat perubahan paradigma dalam pengembangan pendidikan agama di Pondok Pesantren, yaitu  pendidikan  agama  merupakan  tugas  bersama  seluruh  stakeholder;  pimpinan  ponpes, Ustaz.guru, baik guru umum maupun guru agama , seluruh pengasuh ponpes, orang tua santri dan masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Singkat Ponpes Baitul Quran ( BQ ) Kabupaten Lingga
Pondok Pesantren Tahfizh Baitul Qur’an ( BQ ) adalah Pondok Pesantren yang pertama ada di Dabo Singkep Kabupaten Lingga. Pondok Pesantren Tahfizh Baitul Qur’an berada di bawah Pimpinan Bapak Drs. Abu Hasim, MM dari sejak berdiri pada tanggal 03 September 2012  Pendirian  Pondok  Pesantren  ini  merupakan  bentuk  kepedulian  dan  wujud  nyata masyarakat  Dabo  Singkep  dalam  rangka  pengembangan  pendidikan  agama  Islam  kepada generasi muda Dabo Singkep terutama di bidang Al-Qur’an agar tercipta generasi muda yang berakhlak  mulia  sesuai  tuntunan  Islam.  Pondok  Pesantren  ini  mulai  menerima  santri  pada tahun  pelajaran  2012  dengan  jumlah  siswa  sebanyak  98  santri  yang  berasal  dari  berbagai daerah  yang  ada  di  Kabupaten  Lingga  seperti  Bakong,  Penuba,  Lanjut  dan  Dabo  Singkep sendiri.
Bangunan  Pondok  Peasntren  beralamat  di  Jalan  Merak  II  Kampung  Telex  Desa Tanjung  Harapan  Kecamatan  Singkep,  hasil  hibah  berupa  Bangunan  Rumah  dan  tanah  dari Bapak T. Insanul Kamil yang dijadikan tempat belajar dan tinggal para santri serta ustadz dan ustadzah  Untuk  mempertahankan  kualitasnya,  Pondok  Pesantren  ini  selalu  berbenah  dan menambah tenaga pendidik dan berbagai kegiatan pondok yang menunjang para santri.
Selain itu Pondok Pesantren ini juga senantiasa berupaya untuk melengkapi sarana dan prasarana  pendidikan  secara  swadaya.  Lokasi  Pondok  Pesantren  yang  cukup  strategis menjadikannya mudah untuk dicapai oleh santri yang ingin menghafal al-Qur’an. Selain itu, Pondok Pesantren ini juga memiliki tenaga pengajar yang berkompeten di bidangnya. Tenaga pengajar ini adalah sarjana-sarjana lulusan dari berbagai perguruan tinggi baik negeri maupun swasta  serta  alumni  Pondok  Pesantren  Baitul  Quran.  Pondok  Pesantren  ini  selalu  berupaya untuk  mempersiapkan  santri  yang  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai  Islam  yang  telah mereka  dapatkan  di  Pondok  Pesantren  dalam  kehidupan  pribadinya  dan  juga  kehidupan  di masyarakat.  Sehingga  santri  memiliki  kemampuan  dan  kesiapan  untuk  melanjutkan pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  berikutnya  (perguruan  tinggi).  Dalam  rangka merealisasikan tujuan tersebut di atas, perlu terus adanya upaya peningkatan mutu yang tentu saja  akan  bisa  tercapai  dengan  adanya  sarana  dan  prasarana  yang  memadai  sehingga  proses belajar mengajar akan berjalan lancar dan efektif.

## Visi dan Misi Ponpes Baitul Quran Kabupaten Lingga
a. Visi
Mencetak Generasi Qur’ani Yang Berakhlak dan Berprestasi.

## b. Misi
Umum
1.  Ikut  mewujudkan  masyarakat  Kabupaten  Lingga  yang  agamis  2.  Mendidik  generasi Islami  yang  hafal  al-Quran  dan  berakhlaqul  karimah  serta  berwawasan  intelektual  3. Meningkatkan  prestasi  putera-puteri  daerah  baik  dalam  bidang  kepesantrenan  maupun formalitas  pendidikan  4.  Menumbuhkan  kecintaan  masyarakat  akan  al-Qur’an  melalui program-program eksternal pesantren.

## Khusus
1. Menumbuhkan kecintaan anak-anak dalam membaca dan menghafal al-Qur’an
2. Mempelajari dasar-dasar ilmu agama yang diimbangi dengan ilmu-ilmu umum melalui program pendidikan formal
3. Membiasakan kedisiplinan ibadah dan akhlak melalui program kepesantrenan
4. Mensosialisasikan  keragaman  nilai  al-Quran  di  masyarakat  lewat  program-program kepesantrenan yang dikemas dalam kegiatan tadabbur alam (wisata religi).

## Gambar 1. Ponpes Baitul Quran, 2022

## Pengelelolaan  Pondok  Pesantren  Baitul  Quran  dalam  pengembangan  pendidikan Agama Islam
Dalam  sistem  pengelolaan  pesantren  Baitul  Quran  dalam  pengembangan  pendidikan Agama  Islam,  keberadaan  visi  dan  misi menempati  posisi  penting.  Dalam  hal ini Visi  yang ditetapkan  adalah  : “Mencetak  Generasi  Qur’ani  Yang  Berakhlak  dan  Berprestasi”. Sementara  Misi  yang ditetapkan dalam dua standar  yaitu standar umum dan khusus. Dalam misi standar umum dijelaskan bahwa pondok pesantren Baitul Quran menetapkan misi yaitu : 1).  Ikut  mewujudkan  masyarakat  Kabupaten  Lingga  yang  agamis  2).  Mendidik  generasi Islami  yang  hafal  al-Quran  dan  berakhlaqul  karimah  serta  berwawasan  intelektual  3). Meningkatkan  prestasi  putera-puteri  daerah  baik  dalam  bidang  kepesantrenan  maupun formalitas  pendidikan  4).  Menumbuhkan  kecintaan  masyarakat  akan  al-Qur’an  melalui program-program eksternal pesantren. Sementara itu misi dalam misi standar khusus adalah : 1).  Menumbuhkan  kecintaan  anak-anak  dalam  membaca  dan  menghafal  al-Qur’an  2). Mempelajari  dasar-dasar  ilmu  agama  yang  diimbangi  dengan  ilmu-ilmu  umum  melalui program  pendidikan  formal  3).  Membiasakan  kedisiplinan  ibadah  dan  akhlak  melalui
program kepesantrenan 4). Mensosialisasikan keragaman nilai al-Quran di masyarakat lewat program-program kepesantrenan yang dikemas dalam kegiatan tadabbur alam (wisata religi ). Penetapan  Visi  tersebut  dirumuskan  lebih  awal  yang  dituangkan  dalam  misi,  untuk selanjutnya dilaksanakan dalam  program-program dan kegiatan-kegiatan untuk mewujudkan visi tersebut, dan lebih jauhnya adalah menyusun program aksi di dalam sebuah rencana yang matang dan fleksibel untuk dapat dilaksanakan dalam jangka waktu tertentu secara bertahap. Visi  dan  misi  pendidikan  Islam  yang  merupakan  harapan,  cita-cita,  dan  tujuan  pendidikan Islam,  pada  dasarnya  dibangun  dari  nilai-nilai  Islam  dan  hasil  analisa  terhadap  keberadaan pendidikan Islam.
Dalam  hasil  wawancara  yang  peneliti  dapatkan,  bahwa  program  dan  kegiatan  untuk mewujudkan  visi  dan  misi  tersebut  telah  dituangkan  dalam  kurikulum  ponpes,  baik  yang bersifat  ekstra  kurikuler  maupun  intra  kurikuler  disamping  adanya  kurikulum  pengayaan yang menjadi kebanggaan masuarakat Kabupaten Lingga yaitu tahfizul al-quran .
Tabel 2. Program Pengembangan Ponpes Baitul Quran A. Program Khusus No Nama Program Keterangan 1. Tahfizh Mukim dan Non Mukim B. Program Unggulan No Nama Program Keterangan 1. Tahfizh Mukim dan Non Mukim C. Pembinaan Bahasa Asing No Bahasa Keterangan 1 Arab Kegiatan Muhadhoroh 2 Inggris Kegiatan Muhadhoroh 3 Mandarin 4 Prancis
5 Jerman
6 Jepang
Pendidikan  di  pesantren  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  masalah  pengelolaan  dan pengembangan.  Kedua  istilah  ini  merupakan  upaya  peningkatan  mutu  yang  diharapkan. Manajemen  merupakan  terjemahan  secara  langsung  dari  kata management yang  berarti pengelolaan,  ketatalaksanaan,  atau  tata  pimpinan. Management berakar  dari  kata  kerja to manage yang berarti mengurus, mengatur, atau mengelola.
Sistem  pengelolaan  dalam  pendidikan  Islam  merupakan  proses  yang  koordinatif, sistematis  dan  integratif.  Proses  itu  dimulai  dengan  dari  perencanaan,  pengorganisasian, penggerakan, sampai pada pengawasan. Proses ini selalu didasari oleh nilai-nilai Islam. Oleh karena itu sistem tersebut sekaligus mempunyai nilai materil dan spritual.
Sedangkan pengembangan adalah suatu proses mendapatkan pengalaman, keahlian dan sikap untuk menjadi sesuatu atau meraih sukses sebagai pemimpin dalam organisasi mereka.
Oleh  karena  itu,  kegiatan  pengembangan  ditujukan  untuk  membantu  seseorang  untuk  dapat menangani  persoalannya  di  masa  mendatang,  dengan  memperhatikan  tugas  dan  kewajiban yang dihadapi sekarang.
Pondok pesantren sebagai lembaga non formal juga sebagai lembaga sosial keagamaan. Dan perjalanannya, pembiayaan dalam bidang pendidikan pesantren bisa didapat dari swadya pemerintah,  yaitu  Kemenag,  Link  Kemenag,  Instansi  Daerah  maupun  dari  lainnya.  Karena kepedulian  pesantren  ini  dilandasi  dengan  keikutsertaan  pemerintah  dalam  memajukan pondok pesantren dengan karakternya yang khas.
Materi  pelajaaran  umum  menjadi  begitu  tampak  seiring  dengan  dianutnya triple curriculum yakni  kurikulum  pondok,  Kementerian  Pendidikan  Nasional  dan  Kementerian Agama. Tekanan pada Bahasa Arab dengan mudah dpat dipahami latar belakangnya. Bahasa Arab  adalah  sebagai  alat  dalam  memahami  dan  mendalami  ajaran  Islam  terutama  yang teruraikan  dalam  alqur’an  dan  alhadits,  dan  kitab-kitab  Islam  klasik.  Ponpes  Baitul  Quran mengembangkan  pendidikan  Agama  Islam  dengan  program  yang  berciri  khas.  Program tersebut  dilaksanakan  dalam  pemberian  materi  pembelajaran  dengan  menganut  triple curriculum  yaitu  gabungan  antara  kurikulum  pondok,  kurikulum  Kementerian  Pendidikan Nasional dan kurikulum Kementerian Agama.
Melakukan amal dengan cara terbaik merupakan upaya memperoleh hasil dengan baik pula.  Upaya  ini  merupakan  proses  kegiatan  mengelola  aktivitas  melalui  perencanaan  dalam proses yang penuh pertimbangan.
Proses pengelolaan terdiri dari serangkaian kegiatan-kegiatan yang telah ditetapkan dan memiliki  hubungan  serta  masing-masing  memiliki  ketergantungan  antara  yang  satu  dengan yang lainnya yang dilaksanakan oleh cabang-cabang dalam organisasi atau kegiatan-kegiatannya yang diberi tugas untuk melaksanakan kegiatan. Berdasarkan pendapat para  ahli  di  atas,  dapatlah  di  identifikasi bahwa  pengelolaan  Ponpes  Baitul  Quran  memiliki beberapa  asfek:  a  )  Perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan,  dan  pengawasan.  b) Sumber  daya  organisasi  dalam  penggunaan  sumber  daya  secara  efektif  dan  efesien.  Dapat diuraikan sbb:
a ) Perencanaan, Pengorganisasian, Kepemimpinan, dan Pengawasan .

## a.1. Asfek Perencanaan
Dalam asfek perencanaan BQ telah melakukan berbagai rapat bersama stakeholder untuk menginfentarisis  informasi  penting  guna  memperkuat  tujuan  pembelajaran  di  Ponpes. Berdasarkan  wawancara  dengan  pimpinan  pondok  pertemuan  dengan  berbagai  pihak  baik masyarakat,  tokoh  agama  dan  orang  tua  sering  dilakukan  dalam  berbagai  rapat.  Biasanya rapat pertemuan ini dilakukan pada awal tahun pembelajaran.
Hal ini sejalan dengan pendapat  Yusuf Anayici dalam bukunya yang berjudul “ Building Information  Modelling” Pada  tahap  perencanaan,  seorang  manager  harus  mengumpulkan informasi  untuk  perencanaan  dan  analisis  untuk  menentukan  faktor-faktor  eksternal  yang akan  mempengaruhi  perencanaannya  (Yusuf,  2015:  71).  Begitupun    menurut  Larry  M. Walther  and  Christopher  J.  Skousen  (2009:  11)  dalam  bukunya  yang  berjudul  “ Managerial and  Lost  Accounting ”,  semua  organisasi  memiliki  masalah,  dan  itu  adalah  tanggung  jawab manajemen untuk menangani mereka.
Pimpinan  Ponpes  Baitul  Quran  (Muhammad  Nizar.  MA),  dalam  wawancara menyebutkan bahwa sebelum mengabil keputusan dalam merumuskan perencanaan program,
terlebih  dahulu  melakukan  musyawarah  bersama  dengan  pengurus  dan  wali  santri.  Proses yang dilakukan oleh pimpinan Ponpes tersebut merupakan strategi yang tepat.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Anita  Pickkserden  (2015:11-15).    dalam  bukunya “ Planning and Managing your work based project ”, menyebutkan perencanaan adalah suatu rangkaian proses kegiatan menyiapkan keputusan mengenai apa yang diharapkan (peristiwa, keadaan, suasana, dan sebagainya) dan apa yang akan dilakukan.

## a.2. Asfek Pengorganisasian
Pengorganisasian merupakan salah satu fungsi    manajemen yang berkaitan erat dengan perencanaan dan merupakan suatu proses yang dinamis, sedangkan organisasi merupakan alat atau  wadah  yang  statis.  Pengorganisasian  merupakan  penentuan  pekerjaan-pekerjaan  yang harus  dilakukan,  pengelompokan  tugas-tugas,  membagi-bagikan  pekerjaan  pada  setiap karyawan, penetapan departemen-departemen (sub sistem) serta penentuan hubungan-hubungan.
Dalam  asfek ini  Ponpes  Baitul  Quran  membagi  tanggung  jawab  kepada masing-masing pengrus  dan  pelaksana  pendidikan.  Mereka  melaksanakan  tugas  dan  fungsi  masing-masing sesuai dengan tanggung jawab yang diberikan. Pembagian tugas ini diberikan kepada seluruh yang terlibat dalam pengelolaan pesantren. Keputusan organisasi pesantren diperlukan karena keberlangsungan  organisasi  ditentukan  oleh  seberapa  jauh  organisasi  itu  dapat  membuat keputusan-keputusan baru.
Pengembangan  organisasi  dirancang  untuk  memperbaiki  hubungan  antar  personil  di dalam  organisasi,  yang  dilaksanakan  dalam  bentuk  pelatihan  secara  khusus  terhadap perubahan  (Wahjosumidjo,  2010:  58).  Organisasi  pesantren  tak  obahnya  sebagai  sebuah sistem,  ia  merupakan  kesatuan  sejumlah  komponen  yang  saling  berinteraksi,  di  mana koordinasinya  merupakan  kunci  bagi  upaya  kinerja  dan  mengoptimasi  efisiensi  sebagai keseluruhan.

## a.3.Asfek Kepemimpinan (actuating)
Kepemimpinan adalah sebuah fenomena kompleks yang melibatkan pemimpin, pengikut, dan  situasi  mempengaruhi  kelompok  yang  terorganisir  ke  arah  mencapai  tujuan  meliputi tindakan  dan  pengaruh  berdasarkan  akal dan  logika  maupun  yang  didasarkan  pada  inspirasi dan  gairah.  Kepemimpinan  adalah  suatu  ilmu  dan  seni  bidang  penyelidikan  ilmiah menekankan subjek kepemimpinan. Aspek-aspek tertentu praktek kepemimpinan melibatkan sisi rasional dan emosional dari pengalaman manusia. Kepemimpinan dilihat dari perspektif konsep  teoritik  merupakan  salah  satu  faktor  sangat  penting,  karena  keberhasilan  dan kegagalan dalam suatu organisasi ditentukan oleh kepemimpinan.
James  M.  Black  mengatakan  “Kepemimpinan  adalah  kemampuan  meyakinkan  dan menggerakkan orang lain agar mau bekerja sama di bawah kepemimpinannya sebagai suatu tim  untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu”  (Sadili  Samsudin,  2006:287).  Menurut  Saondi (2014:  41)  Kepemimpinan  adalah  suatu  proses  bagaimana  menata  dan  mencapai  kinerja untuk mencapai keputusan seperti bagaimana yang diinginkannya.
Sedangkan  George  R.  Terry  mengartikan  Kepemimpinan  adalah  aktivitas  untuk mempengaruhi  orang-orang  supaya  diarahkan  mencapai  tujuan  organisasi  (  Miftah  Thoha, 2003:5). Redaksi berbeda dengan  makna yang  sama  dikemukakan  oleh  (Imron,  2013  :  118) Kepemimpinan adalah kemampuan untuk menggerakkan orang lain dalam rangka mencapai tujuan.
Berdasarkan beberapa konsep teoritik tersebut dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan adalah  kemampuan  yang  dimiliki  seseorang  dalam  mempengaruhi  orang  lain  atau  anggota untuk mau bekerja sama agar mau melakukan tindakan dan perbuatan dalam mencapai tujuan bersama.  Itulah  konsep  teoritik  mengenai  kepemimpinan,  namun  jika  kita  lihat kepemimpinan  pada  pondok  pesantren  tentu  saja  prinsip  prinsip  yang  dikandungnya  sama, tetapi  ada  keunikan  tersendiri.  Seperti  dikemukakan  oleh  Arifin  (1993:45)  keberadaan seorang  Kiai  sebagai  pemimpin  di  pesantren  ditinjau  dari  tugas  dan  fungsinya  dapat dipandang  sebagai  fenomena  kepemimpinan  yang  unik.  Kiai  sebagai  pimpinan  lembaga pendidikan  Islam  tidak  sekedar  bertugas  menyusun  kurikulum  pendidikan  agama  Islam, membuat  peraturan  tata  tertib,  merancang  sistem  evaluasi,  melaksanakan  pembelajaran berkaitan dengan ilmu ilmu yang diajarkan di pesantren.
Berdasarkan  berbagai  pendapat  tersebut  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa Kepemimpinan  / actuating adalah usaha  yang  dilakukan  oleh  seorang  pimpinan  kepada bawahannya  dengan  jalan  mengarahkan  dan  memberikan  petunjuk  agar  mereka  mau melaksanakan  tugasnya  dengan  baik  menuju  tercapainya  tujuan  yang  telah  ditentukan bersama,  serta  usaha  untuk  menggerakkan  orang-orang  yang  diserahi  tugas  atau tanggungjawab terhadap suatu pekerjaan.
Adapun Indikator kepemimpinan / actuating yang baik antara lain:
1. Bekerja  sama  dengan stakeholder ,  kelompok  masyarakat,  assosiasi  profesional  dan lembaga pendidikan baik dalam maupun luar negeri
2. Rapat persiapan akhir menjelang pelaksanaan kegiatankegiatan
3. Membentuk panitia-panitia pelaksanaan kegiatan-kegiatan yang akan dilaksanakan
4. Melakukan  pengadaan  aspek-aspek  yang  dibutuhkan  dalam  rangka  pelaksanaan  kegiatan yang sudah direncanakan
5. Mengikuti setiap upacara
6. Membimbing bawahan untuk mencapai standar operasional    (pelaksanaan).
7. Memuji dan memberikan sanksi secara adil.
Dalam  melaksanakan  kepemimpinan  Pimpinan  ponpes  Baitul  Quran,  telah  berusaha melakukan  standar  kepemimpinan  ,  namun  berdasarkan  penelitian  (  mini  riset  )  yang dilakukan  masih  terdapat  pelaksanaan  yang  belum  memuaskan.  Hal  ini  disebabkan kekurangan SDM pendukung seperti tenaga pengelelola administrasi.

## a.4. Asfek Pengawasan
Menurut  Larry  M.  Walther  and  Christopher  J.  Skousen,  dalam  bukunya  yang  berjudul Managerial  and  Lost  Accounting, menyebutkan  Pengawasan  adalah  sebuah  proses  dalam mengukur penampilan kerja, menimbang hasil terhadap tujuan dan mengambil tindakan yang dibutuhkan  dengan  benar.  Tidak  selalu  bisa  diantisipasi,  dan  rencana-rencana  harus  diubah dan didesain ulang untuk kesuksesan di masa akan datang.
Pengendalian  harus  dapat  memberi  jalan  untuk  melakukan  tindakan-tindakan  koreksi, termasuk  mencarikan  tempat  di  mana  tindakan-tindakan  tersebut  perlu  diambil,  siapa  yang bertanggung  jawab  terhadap  tindakan  tersebut  dan  berupaapa  tindakan  tersebut.  Seorang manajer  akan  menyadari  adanya  suatu  problema  apabila  terjadi  penyimpangan  dari  sasaran yang  ingin  dicapai.  Seringkali  terjadi  bahwa  ada  lebih  dari  satu  penyimpangan  yang berhubungan  dengan  suatu  problema  dan  menjadi  tugas  manajer  yang  bersangkutan  untuk membatasi penyimpangan tersebut dan menentukan relevansi masingmasing.
Pengendalian pengelolaan ialah pengendalian terhadap aktivitas manajemen yang terdiri dari kegiatan perencanaan, pengkoordinasian, pengarahan, pengendalian, pengevaluasian, dan pengukuran  kerja . Hubungan  pengendalian  manajemen  dan  pengendalian  tugas,  merupakan pengendalian  manajer  di  bawahnya,  dan  membentuk  suatu  hubungan  umum  antara  fungsi perencanaan dan pengendalian dan bersifat integral.
Berdasarkan  berbagai  pendapat  tersebut  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa controlling adalah  tindakan  pengawasan  terhadap  jalannya  suatu  aktivitas  yang  sekaligus mengadakan  evaluasi  terhadap  hasil  kegiatan.  Oleh  sebab  itu  fungsi  pengawasan  berkaitan erat dengan    fungsi-fungsi pengelolaan yang lain.
Adapun  sumber  daya  organisasi  dalam  penggunaan  sumber  daya  secara  efektif  dan efesien,  ponpes  BQ  memantapkan  pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  usaha sadar  untuk  menyiapkan  siswa  dalam  meyakini,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengarahan  atau.  latihan  dengan  memperhatikan tuntutan  untuk  menghormati  agama  lain  dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan kesatuan nasional. Dalam hal ini BQ mengembangkan program  Moderasi  Beragama  yang  menjadi  cita-cita  nasional  untuk  mewujudkan  toleransi beragama di Indonesia.
Program  Moderasi  beragama  merupakan  pengembangan  model  pendidikan  pondok pesantren  dalam  hubungannya  dengan  peningkatan  kualitas  sumberdaya  manusia  dalam kaitannya dengan kerukunan dan toleransi beragama  yang  merupakan isu aktual dalam arus perbincangan  kepesantrenan  kontemporer.  Maraknya  perbincangan  mengenai  isu  tersebut tidak  bisa  dilepaskan  dari  realitas  empirik  keberadaan  pesantren  dewasa  ini  yang    dinilai kurang  mampu mengoptimalisasi  potensi  yang  dimilikinya.  Setidaknya  terdapat  dua  potensi besar yang dimiliki pesantren BQ yaitu potensi pendidikan dan pengembangan masyarakat.
b) Sumber daya organisasi dalam penggunaan sumber daya secara efektif dan efesien. Sumber  Daya  organisasi  adalah  factor  pendukung  pengelelolaan  Ponpes.  Menurut Engking S Hasan (2009 : 5) bahwa pemberdayaan berarti membagi kekuasaan dari orang atau kelompok yang berkuasa (powerful) kepada mereka yang tidak memilikinya (powerless) agar terjadi  keseimbangan  antara  penguasa  dan  yang  dikuasai  sehingga  kondisi-kondisi memperdayai ( to disempower ) tidak terjadi.
Dengan  demikian  pemberdayaan  adalah  sebuah  proses  sebagaimana  orang  menjadi cukup  kuat  untuk  berpartisifasi,  dalam  berbagai  pengontrol  dan  mempengaruhi  terhadap kejadiankejadian  serta  lembaga-lembaga  yang  mempengaruhi  kehidupannya.  Dalam Pemberdayaan  menekankan  bahwa  orang  memperoleh  keterampilan,  pengetahuan,  dan kekuasaan  yang  cukup  untuk  mempengaruhi  kehidupannya  dan  kehidupan  orang  lain  yang menjadi  perhatian.  Pemberdayaan  organisasi  yang  dilaksanakan  di  BQ  adalah  dengan membagi tugas sesuai fungsi masing-masing pengelolaan. Secara struktur terdapat pimpinan dan  pelaksana  tehnis  yang  melaksanakan  tugas  dan  fungsi  organisasi  secara  ketat  dan disiplin.
Pengembangan Pendidikan Agama Islam di BQ Kabupaten Lingga.

## 1. Potensi PAI dalam Persaingan antar Ponpes secara Global
Dalam  dunia  yang  semakin  terbuka,  terjadi  persaingan  antar  ponpes  yang  semakin tajam  dengan  cakupan  lintas  Negara.  Sementara  menurut  Kreitner  dan  Kinicki
memperhatikan  bahwa  kebutuhan  akan  perubahan  dipengaruhi  oleh  dua  faktor,  yaitu eksternal forces (kekuatan    eksternal) dan internal forces (kekuatan internal ).

## a. Kekuatan Eksternal
Kekuatan  eksternal  yang  memiliki  dukungan  pengaruh  global  menyebabkan organisasi berpikir tentang inti dan proses dari bisnis dengan nama produk dan jasa yang dihasilkan. Adapun yang termasuk faktor eksternal antara lain:
1) Demographic  characteristics (karakteristik  demografis)  Unsur      demografis  antara lain adalah umur, pendidikan, tingkat keterampilan,      gender, migrasi dan lain-lain. Di masa  sekarang    terdapat  kecenderungan      bahwa    tenaga  kerja  semakin  beragam, dan  terdapatnya    bisnis    penting    yang    dapat    mengelola  keberagaman  secara efektif.  Oleh  karena  itu,  organisasi  perlu  mengelola  keberagaman  secara  efektif    jika menginnginkan  untuk  mendapatkan  kontribusi  dan  komitmen  maksimum  dari pekerjanya.
2) Technological  advancements (kemajuan  teknologi)  Baik  organisasi  manufaktur maupun  jasa  semakin  meningkat  dalam  menggunakan  teknologi  sebagai  alat  untuk memperbaiki produktivitas danmarket competitiveness.Sekarang ini terjadi peningkatan manupakturing  automation  dan  office  automation.  Robot  dan  komputer  banyak dipergunakan  dalam  manufaktur.  Mereka  yang  tertinggal  dalam  teknologi  akan mengalami  kesulitan  dalam  persaingan  Pengembangan  dan  penggunaan  teknologi informasi  mungkin  merupakan  kekuatan  terbesar    untuk    perubahan.  Semua organisasi  baik  besar  ataupun  kecil  swasta  dan  fublik  pencari  laba  dan  nirlaba  harus menggunkan teknologiinformasi.
3) Socialand  political  pressures (tekanan  sosial  dan  politik).  Tekanan  sosial  dan  politik dapat tumbuh dari adanya perang, adanya nilai-nilai yang harus dipertahankan. Maupun Martinis  Yamin  &  Maisah  dalam  bukunya  “ Manajemen  Pembelajaran  Kelas (Strategi  Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran) ”  menyatakan  bahwa  dalam  proses manajemen  terlibat  fungsi-fungsi  pokok  yang  ditampilkan  oleh  seorang  pimpinan,  yaitu perencanaan  ( planning ),  pengorganisasian  ( organizing ),  kepemimpinan  ( leading ),  dan pengawasan  ( controlling ).  Oleh  karena  itu,  manajemen  diartikan  sebagai  proses merencanakan, mengorganisasi, memimpin dan mengendalikan upaya organisasi tercapai secara efektif dan efisien.
Masa depan pesantren sangat ditentukan oleh faktor manajerial. Pesantren kecil akan berkembang secara signifikan manakala dikelola secara profesioanal. Dengan pengelolaan yang sama pesantren yang mudah besar akan bertambah besar. Sebaliknya pesantren yang maju  akan  mengalami  kemunduran  manakala  manajemennya  tidak  terurus  dengan  baik. Jika  pesantren  mengabaikan  manajemen,  pesantren  kecil  akan  gulung  tikar  dalam mengahadapi  multideimensi.  Pola-Pola  kepemimpinan  kiai  di  pesantren  yang  selama  ini kurang  kondusif  menghadapi  tantangan-tantangan  moderenisasi    bahkan  perlu  diubah menjadi  pola-pola  kepemimpinan  yang  lebih  responsif    terhadap  tuntutan  kemajuan zaman.  Pola  tersebut  haruslah  mengarah  pada  kegiatan  yang  melibatkan  lebih  banyak orang  lain  lagi  dalam  jajaran  kepemimpinan,  untuk  bersama-sama  menjalankan  roda organisasi  pesantren  menuju  kondisi  yang  maju  dan  mapan,  baik  dari  sisi  kelembagaan, sistem pendidikan, proses pembelajaran, maupun kualitas santri.

## b. Kekuatan Internal
Faktor  internal  merupakan  factor  pendorong  dari  dalam.  Faktor  ini  berupa sumberdaya  manusia  yang  andal  dalam  mengelola  organisasi  dengan  baik.  Pengelolaan Ponpes  yang  di  barengi  dengan  SDM  yang  memiliki  kafabilitas  dan  inovatif  yang  tinggi akan mampu membuka peluang bagi kemajuan Ponpes. Kekuatan internal menjadi modal pengembangan  system  pendidikan  di  pesantren  yang  mana  diharapkan  dilakukan  secara terpadu,  tidak  hanya  melihat  pada  satu  sisi  tetapi  melihat  seluruh  komponen  pesantren sebagai satu kesatuan yang utuh yang saling berkaitan.
Diantara  kekuatan  internal  yang  menjadi  modal  pengembangan  PAI  di  BQ  adalah SDM tenaga pendidik dan kependidikan yang dimilikinya. Secara umum tenaga pendidik berpendidikan sarjana sebagaimana tablel berikut :

## Tabel. 2 Data Pendidikan dan Tenanga Kependidikan
No Jumlah Guru& Tenaga Pendidikan Tingkat Pendidikan Jenis Kelamin SMA S1 S2 L W 1 2 3 4 5 6 7 2 29 7 19 2 12 17

## 2. Pengembangan PAI dalam masyarakat
Pengembangan  adalah  suatu  proses  mendapatkan  pengalaman,  keahlian  dan  sikap untuk  menjadi  lebih  sukses  dalam  suatu organisasi.  Sebab  itu,  kegiatan  pengembangan  PAI ditujukan  untuk  membantu  seseorang  untuk  dapat  menangani  persoalannya  di  masa mendatang.  Kegiatan  pendidikan  dan  pengembangan  memberikan  manfaat  kepada lembaga, berupa  keahlian,  keterampilan  yang  akan  menjadi  aset  yang  berharga  bagi  lembaga.  Dalam hal  ini  pengembangan  ( development )  pesantren  disamping  meningkatkan  layanan  sesuai kebutuhan  masyarakat  juga  sebagai  proses  peningkatan  keterampilan  teknis,  teoritik, konseptual  dan  moral  karyawan  melalui  pendidikan  dan  pelatihan,  fungsi  pengembangan meliputi:  penilaian  prestasi  kerja,  perencanaan  karir,  pendidikan  dan  pelatihan,  pemberian tugas,  mutasi  dan  promosi,  motivasi  dan  disiplin  kerja.  Kesemua  itu  dirasakan  dalam masyarakat dalam asfek sbb :
Aspek Pengembangan PAI di Ponpes Baitul Quran Kabupaten Lingga a. Aspek evaluasi
Dalam  tahap  pengembangan  ini  dirumuskan  arah  pengembangan  model  evaluasi aspek afektif (sikap) pada Pendidikan Agama Islam berdasarkan kebutuhan di masyarakat. Langkah-langkah  dalam  tahapan  ini  meliputi  penentuan  produk/model  evaluasi  aspek afektif  pada  Pendidikan  Agama  Islam,  pembuatan  rancangan  model  pengembangan  dan menampilkan  model.  Sebelum  langkah-langkah  tersebut  ditempuh  perlu  ditentukan sasaran evaluasi aspek afektif, konstruk dan batasan aspek-aspek yang akan dievaluasi.
Sasaran evaluasi ini adalah aspek afektif siswa di pondok pesantren BQ sebagai hasil dari proses pendidikan rumpun mata pelajaran PAI, yang mencakup mata pelajaran Aqidah akhlak,  Alquran  Hadits,  Fikih,  dan  sejarah  kebudayaan  Islam.  Aspek  afektif  terdiri  dari kedisiplinan, rasa tanggung jawab, hormat pada orang lain, dan ketaatan beribadah. Aspek
Kedisiplinan  mencakup  kedisiplinan  belajar  di  kelas  dan  disiplin  dalam  mentaati  semua peraturan pondok di luar kelas di lingkungan ponpes dan di masyarakat.
b. Aspek tanggung jawab.
Asfek ini mencakup tanggung jawab terhadap diri sendiri, tanggung jawab terhadap orang  lain,  dan  tanggung  jawab  terhadap  lingkungan  pondok.  Aspek  rasa  hormat mencakup  rasa  hormat  pada  guru,  hormat  pada  orang  tua,  dan  hormat  pada  teman  di lingkungan  Pondok.  Sedangkan  ketaatan  beribadah  mencakup  ketaatan  terhadap  ibadah wajib,  ketaatan  terhadap  ibadah  sunnah,  dan  ketaatan  terhadap  ibadah-ibadah  yang  lain. Adapun  rumusan  indikator  dari  beberapa  aspek  tersebut  mengacu  kepada  kompetensi dasar rumpun mata pelajaran PAI yang mengandung muatan keempat aspek tersebut.
Selanjutnya  guna  mendapatkan  informasi  secara  komprehensif  mengenai  aspek afektif  siswa,  maka  evaluasi  yang  dikembangkan  model  evaluasi  aspek  afektif  yang memanfaatkan  keterlibatan  siswa,  orang  tua  dan  anggota  masyarakat.  Dengan  kata  lain siswa  dilibatkan  untuk  mengevaluasi  dirinya  sendiri  (self-evaluation)  selain  dinilai  oleh para guru, orang tua dan masyarakat

## 3. Pengembangan wawasan Global Pendidikan Agama Islam
Meningkatkan  dan  memperluas  wawasan  global  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan unsur  penting  bagi  lembaga  atau  Ponpes.  Agar  dapat  meningkatkan  wawasan  global,  maka pendidikan  atau  ponpes  memegang  peranan  penting.  Terdapat  empat  hal  yang  harus dikembangkan untuk memiliki wawasan global yaitu :
a) Kemampuan  mengantisipasi  ( anticipate ),  artinya  pendidikan  atau  ponpes  harus  berusaha menyiapkan  anak  didik  /  santri  untuk  dapat  mengantisipasi  perkembangan  IPTEK  yang begitu cepat.
b) Mengerti  dan  mengatasi  situasi  ( cope ),  artinya  dapat  mengembangkan  kemampuan  dan sikap  peserta  didik  /  santri  untuk  menangani  dan  berhadapan  dengan  situasi  baru.  Rasa kepedulian  terhadap  suatu  masalah  serta  keinginan  untuk  mengatasi  masalah  merupakan faktor yang harus dikembangkan pada diri anak/ santri.
c) Mengakomodasi  ( accommodate ),  artinya  dapat  mengakomodasi  perkembanagn  IPTEK yang  pesat  dan  segala  perubahan  yang  ditimbulkannya.  Dalam  mengatasi  ( cope )  dan mengakomodasi ( accommodate ) perlu dikembangkan sikap bahwa anak didik/santri tidak larut  oleh  perubahan,  tetapi  ia  harus  mampu  mengikuti  dan  mengendalikan    perubahan agar tumbuh menjadi suatu yang positif dan bermanfaat bagi kehidupan.
d) Mere-orientasi ( reorient ), artinya persepsi dan wawasan tentang dunia perlu diorientasikan kembali karena perkembangan IPTEK dan perubahan social sangatlah cepat.
Persfektif  global  merupakan  pandangan  yang  timbul  dari  kesadaran  bahwa  dalam kehidupan ini segala sesuatu selalu berkaitan dengan isu global. Orang sudah tidak  mungkin lagi mengisolasi diri dari pengaruh global.  Manusia merupakan bagian dari pergerakan dunia, oleh  karena  itu  harus  memperhatikan  kepentingan  sesama  warga  dunia.  Tujuan  umum pengetahuan  tentang  perspektif  global  adalah  selain  untuk  menambah  wawasan  juga  untuk menghindarkan diri dari cara berpikir sempit, terkotak oleh batas-batas subyektif, primordial (lokalitas) seperti perbedaan warna kulit, ras, nasionalisme yang sempit, dsb.
Pentingnya  wawasan  perspektif  global  dalam  pengelolaan  pendidikan  di  ponpes  ialah sebagai  langkah  maju  dalam  peningkatan  mutu  pendidikan  nasional.  Kita  dapat  melihat
sistem  pendidikan  di  negara  lain  yang  telah  maju  dan  berkembang.  Umpamanya  Pondok Nurul  Ikhsan  Wittaya  Pattani  Thailand  Selatan.  Pondok  Nurul  Ikhsan  memiliki  ciri pendidikan yang berkembang.Ia memiliki aspek penekanan yang berbeda dalam metode dan pengajaran.
Guru dapat menggunakan berbagai metode pendidikan dan pengajaran yang digunakan dalam  berbagai  pendekatan.  Inti  pengajaran  yang  diterapkan  adalah  pendidikan  nilai (value education). Pendidikan  nilai  merupakan  tujuan  pengajaran  dalam  mencapai  nilai-nilai Pendidikan.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pemberlakukan  kurikulum  berbasis  Kompetensi yang  proses  pembelajarannya  mepadukan  ranah  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor.  Namun pelaksanaan  program-program  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  harus  disertai  dengan keteladanan  guru,  orang  tua,  dan  orang  dewasa  pada  umumnya.  Lingkungan  sosial  harus kondusif  bagi  para  santri,  baik  dalam  keluarga,  di  pondok,  dan  dalam  masyarakat.  Ketiga asfek  tersebut  (lingkungan  pondok,  keluarga  dan  masyarakat)  harus  memberikan  kontribusi positif dalam penerapan nilai-nilai Pendidikan Agama Islam secara holistik.
Pondok  pesantren  BQ  sangat  penting  mengembangkan  wawasan  Global  PAI  di  era globalisasi.  Karena  Ponpes  merupakan  kekayaan  intelektual  nusantara  yang  memberikan kontribusi  terhadap  lahirnya  khazanah  intelektual-intelektual  muslim  yang  berakhlak  mulia serta bertanggung jawab terhadap dirinya maupun masyarakat di sekelilingnya.
Secara  ideal,  pondok  pesantren  diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi  terhadap masyarakat antara lain :
a. Membangkitkan cinta kepada agama.
b. Membangkitkan motivasi untuk mengamalkan agama.
c. Memadukan aspek kognitif, efektif, dan psikomotorik.
d. Mampu  merefleksikan  nilai-nilai  keimanan  dan  akhlakulkarimah  dalam  kehidupan sehari-hari.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  strategi  penerapan    nilai-nilai  Pendidikan Agama Islam harus tersimpul dalam afektif / sikap anak yaitu akhlak. Asfek afektif ( akhlak ) termuat  dan  mencakup  dalam  bentuk  kegiatan  keagamaan  dan  kegiatan  sehari-hari  yang berhubungan  dengan  sesama  manusia  lain.  Sikap  atau  perilaku  akhlak  adalah  simpulan keberhasilan  pendidikan  Agama  Islam  yang  wajib  tercapai.  Walaupun  demikian pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  tetap  mengacu  kepada  landasan  dan  dasar pendidikan  itu  sendiri  yaitu  Al-Quran,  Hadits  dan  Ijtihad.  Menurut  Daradjat  (1992:  19-20) dan  Mudawi  (1989:  10)  menyebutkan  bahwa-sumber  dari  pendidikan  Islam  adalah Alquran dan Sunnah serta Ijtihad .
Ponpes  BQ  telah  melaksanakan  langkah-langkah  tersebut,  sesuai  dengan  tujuan Pendidikan  Agama  Islam  itu  sendiri  yaitu  menciptakan  dan  mengembangkan  kepribadian muslim yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan (Allah), berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi  masyarakat  dengan  jalan  memberikan  pengabdian  pada  masyarakat,  yaitu  dengan memposisikan  diri  menjadi  pelayan  masyarakat  sebagaimana  kepribadian  Nabi  Muhammad Saw,  mampu  berdiri  sendiri,  bebas,  dan  teguh  dalam  kepribadian  menyebarkan  agama  atau menegakkan  Islam,  dalam  upaya  mewujudkan  kejayaan  umat  Islam  di  tengah-tengah masyarakat  global (izzu  al  islam  wa  al  muslimin) dan  mencintai  ilmu  dalam  rangka mengembangkan  kepribadiannya.  Dengan  demikian  Pondok  pesantren  BQ  telah  ikut  andil dalam menciptakan masyarakat global yang berbudaya dan berakhlak muliya.

## Prosfek Ponpes BQ di masa depan
Prospek merupakan suatu kondisi yang diharapkan Pondok Pesantren BQ di masa yang akan  datang.  Pesantren  BQ  memiliki  prospek  yang  sangat  baik  apabila  pengelolaan  dan pengembangan Pendidikan Agama Islam dapat terwujud dengan baik, diantaranya adalah :

## 1. Mengembangkan PAI dalam Meningkatkan Ibadah Masyarakat
Dalam  meningkatkan  ibadah  masyarakat,  pondok    pesantren  Baitul  Qur’an memiliki  tanggung  jawab  da’wah  kepada  masyarakat.  Dakwah  tersebut  disesuaikan dengan kemampuan pondok pesantren serta kondisi kebutuhan masyarakat.
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  dan  hasil  wawancara  dengan  ustadz  dan  santri Pondok BQ, serta masyarakat yang berdomisili disekitar pondok pesantren bahwa program dakwah pondok pesantren BQ meningkatkan ibadah masyarakat diantaranya adalah :
a. Mengadakan  pengajian  rutin  malam  Jum’at  bersama  masyarakat  sekitar  pondok pesantren.
b. Mengajarkan  anak-anak  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren  belajar  membaca Al-Qur’an dan menghafalkan Al-Qur’an.
2. Sumber Daya Santri ( SDS ) yang memiliki daya saing kedepan yaitu :
a. Mampu  bersaing  dalam  mencetak  Sumber  Daya  Manusia  (  santri  )    yang  sesuai  dan relevan  dengan  tuntutan  zaman,  serta  mampu  bersaing  dengan  lulusan  non  pesantren. Untuk  mencetak  santri  yang  mampu  bersaing  serta  relevan  dengan  tuntutan  zaman diperlukan ustadz yang mumpuni dan mahir dalam bidangnya.
b. Mampu  mempertahankan  stándar  kelulusan  yang  santri  yang  berakhlak  muliya  dan mencintai  ilmu  dan  mampu  berguna  di  masyarakat.  Berguna  disini  maksudnya  adalah tidak menjadi beban dan sampah masyarakat. Santri yang mampu diberdayakan untuk menjadi seorang pemimpin yang tangguh dan profesional di bidangnya.
c. Dalam  aspek  standar  isi,  BQ  memperkuat    standar  isi  dengan  berintegrasi  antara kurikulum sekolah formal dengan kurikulum pondok untuk pengembangan Pendidikan Agama Islam.
d. Dalam aspek standar pengelolaan, dan pengembangan Pendidikan Agama Islam mampu membuka persaingan secara global dengan ponpes yang lain.

## Gambar 2 : Kerangka Konsep
Berdasarkan  mini  riset  sebagaimana  yang  diuraikan  diatas  maka  secara  konseptual dapat  dirumuskan  bahwa  pengelelolaan  Pondok  Pesantren  Baitul  Quran  sebagai
Pengelolaan Strategi Metode Inovasi Evaluasi Wawasan Global Persaingan GlobalGlobal Pengembangan
pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  dapat  bersaing  di  dunia  global  dengan mengembangkan beberapa konsep strategis yaitu :
1. Mengembangkan  strategi  yang  tepat  mengikuti  dinamika  yang  berkembang  dalam menjalankan  strategi  pembelajaran,  penguatan  kurikulum  praktis,  pengelolaan  Sumber Daya Belajar secara efisien, pengelolaan dan pemeliharaan fasilitas pesantren.
2. Melakukan  inovasi  yang  berwawasan  global  untuk  menjawab  tantangan  dan  mengejar peluang yang ada
3. Mengembangkan  metode  pembelajaran  sesuai  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan kebutuhan santri
4. Mengembangkan  evaluasi  yang  tepat  sesuai  dengan  tujuan  pondok  sebagaimana  ynag dituangkan  dalam  visi  dan  misi  dengan  menyesuaikan  dengan  harapan  dan  tuntutan masyarakat.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
1. Pondok  pesantren  sebagai  agen  pengembangan  masyarakat,  sangat  diharapkan menyiapkan  sejumlah  konsep  pengembangan  sumber  daya  manusia,  baik  untuk peningkatan  kualitas  pondok  pesantren  maupun  peningkatan  kualitas  kehidupan masyarakat.
2. Pondok  Pesantren  Baitul  Quran  memiliki  Visi,  Misi  dan  Program  yang  bertujuan  untuk mengembangkan fungsi-fungsi strategis Pendidikan Agama Islam.
3. Disamping  mengembangkan  program  Pendidikan  Agama  Islam  Ponpes  BQ  juga mengembangkan Moderasi Beragama yang menjadi cita-cita nasional untuk mewujudkan toleransi beragama di Indonesia.
4. Dalam  sistem  pengelolaan  Pondok  Pesantren  Baitul  Quran  pengembangan  pendidikan Agama  Islam,  keberadaan  visi  dan  misi  yaitu  : “Mencetak  Generasi  Qur’ani  Yang Berakhlak  dan  Berprestasi”. Sementara  Misi  yang  ditetapkan  dalam  dua  standar  yaitu standar umum dan khusus

## Saran
1. Disarankan  mini  riset  ini  dapat  dikembangkan  dalam  penelitian  lebih  lanjut  agar  dapat menjadi acuan pengembangan dan pengelolaan Pondok Pesantren dimasa datang
2. Disarankan  kepada  pemerintah,  pengelola  Ponpes  agar  dapat  mengembangkan fungsi-fungsi strategis ponpes sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan masyarakat.
3. Disarankan  kepada  forum  diskusi  agar  memberikan  saran  dan  masukan  untuk penyempurnaan makalah ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Imron, (2013). Proses Manajemen Tingkat Satuan Pendidikan, Jakarta : Bumi Aksara. Arifin,  Imron.  (1993).  Kepemimpinan  Kiyai:  Kasus  Pondok  Pesantren  Tebu  Ireng.  Malang:
Kalimashada Press.
Abdurrahman.  (2004).  Intelektual  Pesantren:  Perhelatan  Agama  dan  Tradisi.  Yogyakarta:
LkiS.
A Azra, D Afrianti, The Journal of Islamic Boarding School Pesantren and Madrasah: Muslim
School and National Ideals in Indonesia, RW Hefiner and Politics of Modern Muslim, 2008.
Akmal Hawi, Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2014).
Amin Haedari, Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren dan Madrasah Diniyah, (Jakarta: Diva Pustaka, 2008).
Anonim, Tim Dosen Administrasi Pendidikan Universitas Pendidikan Insonesia, 144 At-Tajdid: Vol. 02 No.02 Juli – Desember 2018 Manajemen Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2008).
Badarus Syamsi, Akulturasi Pesantren Jawa di Jambi, Kontektualita, Vol. 28, No. 1, (Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2013).
Hasan, S, Engking. (2007). Strategi Menciptakan Manusia Yang Bersunber Daya Unggul. Bandung :PLS UPI.
Kartono, Kartono. (2000). Pemimpin dan Kepemimpinan. Jakarta : Rajagrafindo Persada Marzuki.  (2009). Prinsip  dasar  akhlak  mulia:  pengantar  studi  konsep-konsep  dasar  etika dalam Islam . Yogyakarta: Debut Wahana Press.
Mastuhu. (1994). Dinamika sistem pendidikan pesantren . Jakarta. INIS.
Mudawi,  A.  K.  (1989).  Islamic  education:  towards  a  comprehensive  view. King  Saud University ., Vol. 1 Educ. Sci. (1,2).
Maksum.  (1999).  Madrasah  Sejarah  dan  Perkembangannya.  Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu Mas’ud,
Shahrin  Harahap,  Islam  Konsep  dan  Implementasi  Pemberdayaan,  (Yogyakarta:  Tiara Wacana Yogya, 1999), h.77.
Saondi,  Ondi.  (2014).  Membangun  Manajemen  Pendidikan  Berbasis  Sistem  Informasi, Bandung : PT Refika Aditama.
Sagala,  Syaiful.  (2006).  Manajemen  Berbasis  Sekolah  dan  Masyarakat:  Strategi Memenangkan Persaingan Mutu. Jakarta: Nimas Multima.
Sani, Ridwan A. (2011). Pendidikan Karakter di Pesantren. Medan: Perdana mulya Sarana. Syarif, M. (1983). Administrasi Pesantren. Jakarta: Paryu barkah
Umar, H. (2004). Riset Sumber Daya Manusia dan Administrasi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Zuhairini.  (1992).  Sejarah  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Bumi  Aksara  dan  Dirjen  Pembinaan kelembagaan Islam Depag.
Deni Darmawan, Inovasi Pendidikan: Pendekatan Praktik Teknologi Multimedia dan PembelajaranOnline, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012).
Diding Nurdin,Pengelolaan Pendidikan dari Teori Menuju Implementasi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015).
E. Mulyasa, Menjadi Kepala Sekolah Profesional, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009). Haedari, Amin dan Ishom ElSaha, Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren dan Madrasah Diniyah. (Jakarta: Diva Pustaka, 2008).
Kasful Anwar, Kepemimpinan Pondok Pesantren, Disertasi: UPI. Merle J. Schwartz, Effective Character Education, (Newyork: McGraw-Hill, 2008).
Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, (Malang: Erlangga, 2008). Mujamil Qomar, Manajemen Lembaga Pendidikan Islam, (Jakarta: Erlangga, 2007).
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2007).
Soekidjo Notoatamodjo, Pengembangan Sumber Daya Manusia, (Jakarta: PT. Rineka Cipta,
2008).
Trianto, Model Pembelajaran Terpadu: Konsep, Strategi, dan Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), (Jakarta: Bumi Aksara, 2011). Udin Syaefudin Sa’ud dan Abin Syamsuddin, Perencanaan Pendidikan Suatu Pendekatan Komprehensif, (Bandung: Pt Remaja Rosdakarya, 2008).
Veithzal Rivai, dkk, Education Management Ed. 1, (Jakarta: Rajawali, 2010). Zainuddin Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012).