Iltizam Journal of Shariah Economics Research Vol. 5, No.1 (2021) June 2021, pp. 48-62 E-ISSN:2598-2540 P-ISSN:2598-2222

## Analisis Faktor Penentu Tingkat Kepatuhan Membayar Zakat (Studi pada BAZNAS DKI Jakarta)
Shofiyatul Muthi’ah 1 , Irfan Syauqi Beik 2 , dan Endri 3
1 Institut Agama Islam Tazkia, shofiyatul.muthiah@gmail.com
2 Institut Pertanian Bogor, Irfan_beik@apps.ipb.ac.id
3 Universitas Mercubuana, endri@mercubuana.ac.id ail

## ABSTRACT
Indonesia's  economic  growth  in  2017  reached  5.07%  higher  than  the  2016  achievement  of  5.03% according to Statistics Indonesia. Further, the economic structure also improved indicated by the high investment. However, this economic growth has not been enjoyed and improved the welfare of people as a whole and evenly. In September 2017, Statistics Indonesia noted that there were 26.58 million of the total  Indonesian  population  who  lived  below  poverty  line.  This  showed  that  there  are  still  many Indonesians who have not been prosperous. Zakat is integral part of Islam and become social safety net. The potential of zakat in Indonesia according to the results of BAZNAS and IPB research is estimated at 217 trillion rupiah every year, however the real zakat collection by BAZNAS and other zakat institutions have  not close  to  these  figures.  This  showed  that  there  are  Muslims  who  are  reluctant  to  pay  zakat. Research conducted by Mukhlis & Beik (2013) stated the factors that affect compliance level of paying zakat are religious factors such as faith, religious understanding and rewards; and other factors such as social awareness,  self – satisfaction and organization. Based on the background above,  the  researcher wants to know the factors that affect compliance level of paying zakat in Jakarta City as the case study. This research was conducted with a survey of 200 respondents and employ logistic regression analysis. The  results  showed  the  factors  that  affect  compliance  level  of  paying  zakat  are  factors  the  religious understanding, self satisfaction and organization while other known factors have no significant influence.

## Keyword: Zakat, compliance, logistic regression

## PENDAHULUAN
BPS  mencatat  angka  Gini  Ratio  sebesar  0,391  (2017).  Angka  tersebut  menunjukkan bahwa satu persen kelompok orang terkaya menguasai 39,1% aset nasional. Publikasi laporan profil kemiskinan di Indonesia oleh BPS juga menunjukkan pada bulan September 2017 tercatat ada  10,12%  atau  terdapat  26,58  juta  dari  total  penduduk  Indonesia  yang  hidupnya  miskin. Angka  kemiskinan  yang  masih  tinggi  menandakan  bahwa  masih  banyaknya  individu  atau orang di Indonesia yang hidupnya belum sejahtera dari segi ekonomi. Berikut laporan profil kemiskinan versi BPS pada bulan September 2017:
Di  dalam  Islam,  pembahasan tentang  kesejahteraan  tidak  dapat dilepaskan dari zakat. Zakat merupakan  salah  satu  rukun  Islam yang  wajib  dijalankan  oleh  umat muslim.  Ayat  Al – Qur’an  yang mewajibkan  umat  Muslim  untuk membayar zakat antara lain:
ْ اوُميِقَأ َو َْة ٰوَلَّصلٱ ْ اوُتاَء َو َْة ٰوَك َّزلٱ ْ اوُعَك ۡرٱ َو َْعَم
َْنيِعِك َّٰرلٱ “ Dan  dirikanlah  shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang – orang yang ruku'” (Surat Al – Baqarah : 43). Media online Khazanah menyebutkan  berdasarkan  hasil  riset yang  dilakukan  oleh  Badan  Amil Zakat  Nasional  (BAZNAS)  dan  IPB,
potensi zakat secara nasional ditaksir mencapai Rp 217 triliun setiap tahun. Pada tahun 2017 total pengumpulan ZIS yang berhasil dihimpun oleh BAZNAS berjumlah Rp 158.752.636.318. Berikut perbandingan pengumpulan ZIS pada tahun 2010 – 2017:
Tabel 1. Total ZIS yang diterima oleh BAZNAS periode 2010 – 2017 Tahun Total ZIS Pertumbuhan Tahunan (%) 2010 33.125.920.074 - 2011 40.403.967.865 21,97 2012 50.212.435.875 24,28 2013 59.238.304.066 17,98 2014 82.293.545.780 38,92 2015 94.068.893.820 14,31 2016 111.690.914.428 18,73 2017 158.752.636.318 42,12 Sumber : BAZNAS 2017 (diolah), www.pusat.baznas.go.id
Dengan ini, dapat disimpulkan bahwa dana zakat dapat menjadi salah satu instrumen untuk mengentaskan kemiskinan. Makin banyaknya jumlah dana zakat yang terhimpun, maka akan menaikkan jumlah total penyaluran maupun pendistribuan kepada mustahik, yang pada akhirnya  dapat  menolong  kehidupan  sehari – hari  mustahik.  Selain  BAZNAS,  banyak  juga umat Muslim yang menyalurkan dana zakatnya secara langsung kepada mustahik ataupun melalui  lembaga  lain  seperti  masjid  dan  lain  sebagainya.    Penelitian  yang  dilakukan  oleh Hamdani  (2017),  menyebutkan  bahwa  faktor – faktor  yang  menyebabkan  individu  patuh membayar zakat ada tiga, yaitu faktor keimanan, altruisme (tingkat kepedulian sosial), dan kepuasan  diri.  Sementara  faktor  organisasi  tidak  memiliki  pengaruh  terhadap  tingkat kepatuhan individu membayar zakat.
Berbeda  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hamdani  (2017),  penelitian  yang dilakukan oleh Mukhlis dan Beik (2013) menyebutkan bahwa faktor organisasi berpengaruh
Gambar 1. Profil Kemiskinan di Indonesia September 2017 Versi BPS
terhadap  tingkat  kepatuhan  seseorang  membayar  zakat.  Selain  faktor  organisasi,  faktor keimanan,  tingkat  kepedulian  sosial,  tingkat  pemahaman  agama,  kepuasan  diri  dan mengharapkan  balasan  memengaruhi  tingkat  kepatuhan  individu  dalam  membayar  zakat. Sementara faktor pujian tidak berpengaruh terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Dari dua  penelitian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  keimanan  berpengaruh  terhadap tingkat kepatuhan individu dalam membayar zakat.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh Amanta, et al (2014). menyebutkan bahwa faktor – faktor yang memengaruhi besarnya alokasi infak rumah tangga adalah altruisme, pendapatan, serta  lamanya  pendidikan formal.  Sementara  faktor  keimanan,  penghargaan,  kepuasan  diri, pekerjaan  dan  jumlah  tanggungan  tidak  memiliki  pengaruh  nyata  terhadap  alokasi  infak rumah  tangga. Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Wahid, et al.(2007), menyebutkan bahwa faktor jenis kelamin, umur, pernikahan, pendapatan dan pendidikan dan pembayaran zakat melalui payroll gaji secara signifikan memengaruhi kesadaran individu membayarkan zakat pendapatan. Sementara faktor tingkat pengetahuan agama, pekerjaan dan jenis pekerjaan, jumlah tanggungan, jumlah pengeluaran bulanan, pengetahuan tentang harta dan organisasi tidak memengaruhi kesadaran seseorang membayar zakat.
Berbeda dengan penelitian yang dilakukan Hamdani (2017), Mukhlis dan Beik (2013) yang menyebutkan bahwa faktor keimanan, tingkat kepedulian sosial, kepuasan diri, tingkat pemahaman  agama,  mengharapkan  balasan  berpengaruh  terhadap  kepatuhan  membayar zakat,  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amanta,  et  al.,  (2014)  dan  Wahid,  et  al  (2007) menyebutkan  bahwa  faktor  keimanan,  kepuasan  diri,  tingkat  pengetahuan  agama  tidak berpengaruh  terhadap  kepatuhan  individu  dalam  membayar  infak  dan  zakat.  Berdasarkan latar belakang dan research gap yang telah dijelaskan diatas, maka penulis ingin meneliti tentang faktor – faktor yang memengaruhi tingkat kepatuhan dalam membayar zakat dan apa alasan seseorang menunaikan zakatnya di BAZNAS. Adapun variabel yang akan digunakan dalam penelitian ini mengacu pada varia
bel yang digunakan pada penelitian Mukhlis dan Beik (2013) yaitu variabel keimanan, altruisme  atau  tingkat  kepedulian  sosial,  tingkat  pemahaman  agama,  kepuasan  diri, mengharapkan  balasan,  pujian,  organisasi.  Selain  itu,  variabel  tambahan  pendapatan  dan pendidikan  yang  ada  pada  penelitian  Amanta,  et  al  (2014)  dan  Wahid,  et  al  (2007)  akan digunakan dalam penelitian ini karena pada kedua penelitian tersebut dinyatakan dua variabel tersebut berpengaruh terhadap tingkat kepatuhan seseorang membayar zakat.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Definisi Zakat
“Ditinjau dari segi Bahasa, kata zakat merupakan kata dasar (masdar) dari zaka yang berarti berkah, tumbuh, bersih dan baik” (Qardawi 2006 : 34). Zakat dari segi istilah fikih berarti “Sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allah diserahkan kepada orang – orang yang berhak” disamping berarti “mengeluarkan jumlah tertentu itu sendiri”. Jumlah yang dikeluarkan dari kekayaan itu disebut zakat karena yang dikeluarkan itu” menambah banyak, membuat lebih berarti, dan mel indungi kekayaan itu dari kebinasaan,” demikian Nawawi mengutip pendapat Wahidi (Qardawi 2006 : 34). Zakat menurut Undang – Undang (UU) Repulik Indonesia (RI) Nomor 23 Tahun 2011 adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam. Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)
Badan Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  merupakan  badan  resmi  dan  satu – satunya yang dibentuk oleh pemerintah berdasarkan Keputusan Presiden RI No. 8 Tahun 2001 yang memiliki  tugas  dan  fungsi  menghimpun  dan  menyalurkan  Zakat,  Infaq,  dan  Sedekah  (ZIS) pada tingkat nasional. Lahirnya Undang – Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat semakin mengukuhkan peran BAZNAS sebagai lembaga yang berwenang melakukan pengelolaan zakat secara nasional. Dalam UU tersebut, BAZNAS dinyatakan sebagai lembaga pemerintah  nonstruktural  yang  bersifat  mandiri  dan  bertanggung  jawab  kepada  Presiden melalui Menteri Agama. Dengan demikian, BAZNAS bersama Pemerintah bertanggung jawab untuk  mengawal  pengelolaan  zakat  yang  berasaskan:  syariat  Islam,  amanah,  kemanfaatan, keadilan, kepastian hukum, terintegrasi dan akuntabilitas.

## Faktor – Faktor Kepatuhan Zakat
Definisi  kepatuhan  menurut  Rosyadi  (2013  :  44)  adalah  suatu  sikap  patuh  seorang muzakki  yang  diwujudkan  dengan  telah  ditunaikannya  kewajiban  membayar  zakat  maal kepada Lembaga Amil Zakat (LAZ). Pada penelitian ini, variabel yang digunakan adalah faktor tingkat  keimanan,  tingkat  kepedulian  sosial,  tingkat  pemahaman  agama,  kepuasan  diri, mengharapkan  balasan,  pujian,  organisasi,  pendidikan  dan  pendapatan.  Perkataan  iman berasal  dari  bahasa  Arab,  yang  artinya  yakin  atau  percaya.  Iman  secara  istilah  artinya membenarkan  atau  meyakini  dalam  hati,  diucapkan  dengan  lisan  dan  diamalkan  dengan perbuatan. Faktor keimanan sudah seharusnya menjadi alasan utama seseorang menunaikan kewajiban zakatnya, karena orang yang beriman pasti mengetahui hukum membayarkan zakat jika hartanya sudah mencapai nisab.
Kemudian menurut Santrock (Hamdani 2017 : 35) altruisme adalah “suatu minat yang tidak mementingkan diri sendiri dalam menolong seseorang”. Altruisme juga dapat diartikan dengan sikap ikhlas seseorang yang membantu orang lain tanpa mengharapkan suatu imbalan ataupun balasan atas kebaikan yang diberikan dirinya pada orang yang dibantunya. Menurut (Mukhlis dan Beik 2013 : 98), kepuasan diri merupakan orang – orang yang percaya bahwa mereka  dapat  memberi  contoh  yang  baik  bagi  orang  lain  dan  orang  lain  termotivasi  untuk membayar zakat juga, sehingga mereka mendapat balasan ganjaran karena telah memberikan contoh yang baik bagi orang lain. Organisasi menurut Hamdani (2017 : 35) adalah tempat atau wadah untuk orang berkumpul dan berkerja sama secara rasional dan sistematis, terencana, terpimpin, dan terkendali, dalam memanfaatkan sumber daya baik uang, metode, material, dan lingkungan, dan sarana prasarana, data dan lain sebagainya yang digunakan secara efisen dan efektif untuk mencapai tujuan organisasi.

## Penelitian Terdahulu
Muda, et al.(2006) melakukan penelitian dengan judul Factors Influencing Individual Participation in Zakah Contribution: Exploratory Investigation. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  faktor  utama  yang  menyebabkan  seseorang  membayarkan  zakatnya  adalah  karena faktor altruisme/tingkat kepedulian sosial, disusul oleh faktor keimanan, kepuasan diri dan faktor  organisasi.  Sementara,  faktor  balasan  diketahui  tidak  berpengaruh  terhadap  alasan seseorang membayarkan zakat. Berdasarkan hasil temuan ini, maka dapat disimpulkan bahwa individu  membayar  zakat  tidak hanya  karena faktor  keimanan,  namun  juga  karena  adanya kepuasan yang diterima setelah membayar zakat, tidak hanya untuk kebahagiaan diri sendiri namun juga untuk kebahagiaan orang lain. Selain itu, faktor organisasi menjadi alasan orang membayarkan zakatnya karena mereka puas dan bergantung pada pelayanan yang diberikan oleh lembaga zakat.
Kemudian Mohd Nor, et al (2004). melakukan penelitian tentang zakat terhadap para profesional  yang  bekerja  di  Universitas  Kebangsaan  di  Malaysia.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  faktor  yang  paling  berpengaruh  terhadap  pembayaran  zakat  adalah faktor  keimanan  dan  pengetahuan  zakat.  Semakin  tinggi  tahap  keimanan  dan  pengetahuan zakat,  maka  seorang  individu  muslim  akan  lebih  cenderung  untuk  membayar  zakat pendapatan.  Selain itu,  faktor – faktor  lain seperti  jenis  kelamin, jumlah tanggungan,  tahap pendidikan,  dan  pengetahuan  agama  diketahui  berpengaruh  secara  signifikan  terhadap pembayaran  zakat  pendapatan.  Sejalan  dengan  hasil  penelitian  Mohd  Nor,  et  al.  (2004), penelitian  yang  dilakukan  oleh  Tajuddin,  et  al  (2016)  juga  menunjukkan  bahwa  alasan kepatuhan  dalam  membayar  zakat  pada  pendapatan  gaji  adalah  karena  faktor  pemahaman tentang zakat dan kenyamanan mekanisme zakat.
Responden memenuhi kewajiban zakat pendapatan karena dorongan untuk memenuhi kewajiban agama. Selain itu, membayar zakat dilakukan untuk memenuhi hak daripada ashnaf zakat  yang  membutuhkan  dan  untuk  membersihkan  harta.  Kemudian,  hasil  kenyamanan mekanisme  zakat  diperoleh  karena  faktor  lokasi  konter  zakat  yang  mudah  ditemukan  dan kemudahan  teknologi  dalam  pembayaran  zakat.  Selanjutnya.  Mukhlis  dan  Beik  (2013) melakukan  penelitian  tentang  kepatuhan  membayar  zakat.  Dari  hasil  penelitian  diketahui sejumlah  faktor  yang  membuat  seseorang  mau  membayar  zakat  adalah  faktor  keagamaan, seperti  iman,  pemahaman  agama,  dan  balasan,  lalu  ada  juga  faktor-faktor  lainnya  seperti kepedulian sosial, kepuasan diri dan organisasi. Namun, faktor pujian tidak membuat alasan seseorang mau membayar zakat.
Kemudian,  yang  menjadi  alasan  orang – orang  membayarkan  zakatnya  melalui Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ)  adalah  karena  OPZ  bersifat  transparan,  profesional, memberikan  kemudahan  dalam  berzakat  dan  pelayanan  yang  memuaskan.  Sejalan  dengan hasil penelitian Mukhlis dan Beik (2013), penelitian yang dilakukan oleh Triyawan dan Aisyah (2016) menunjukkan bahwa manajemen Zakat di BAZNAS Yogyakarta telah memenuhi syarat pengelolaan  zakat  yang  baik  serta  sesuai  dengan  ketentuan  Syariat  Islam  dan  Hukum  di Indonesia  tentang  zakat.  Pengelolaan  zakat  di  BAZNAS  Yogyakarta  telah  menerapkan  tiga paradigma, yakni profesional, transparan dan amanah. Ini terbukti dengan visi, misi dan nilai BAZNAS  Yogyakarta.  Selain  itu,  adanya  laporan  keuangan  bulanan  dan  tahunan  kepada masyarakat,  sehingga  mendukung  transparan  manajemen  zakat  di  BAZNAS  ini.  Untuk  itu muzakki, munfiq, dan masyarakat dapat mengetahui penerimaan dan pengeluaran dana zakat setiap bulan dan tahunnya.

## METODE PENELITIAN
Sampel dalam penelitian ini berjumlah 200 orang yang terdiri dari 100 orang muzakki BAZNAS dan 100 orang non – muzakki BAZNAS. Sampel 100 orang non – muzakki BAZNAS berasal dari seluruh wilayah di Jakarta, yaitu 20 orang dari wilayah Jakarta Utara, 20 orang dari wilayah Jakarta Pusat, 20 orang dari  wilayah Jakarta Selatan, 20 orang dari  wilayah Jakarta Barat dan 20 orang dari wilayah Jakarta Timur.
Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder. Data primer didapat dari hasil wawancara melalui kuisioner dengan orang – orang yang menjadi subjek penelitian. Poin – poin pertanyaan sudah tercantum dalam lembar kuisioner yang sudah disusun  oleh  peneliti.  Adapun  data  sekunder  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini diantaranya  adalah  Profil,  visi  dan  misi,  tujuan  dan  kebijakan  mutu  BAZNAS,  Laporan
keuangan  BAZNAS  tahun  2010 – 2017,  Profil  kemiskinan  di  Indonesia  menurut  BPS,  Total muzakki di Indonesia dan lain sebagainya.
Variabel yang digunakan pada penelitian ini ada dua, yaitu:

## a. Variabel Dependen
Pada penelitian ini, variabel dependennya bersifat dikotomus (terdiri dari 2 kategori), dimana asumsi persamaannya adalah Y = 1 dan Y = 0.
Y 1 : Muzakki BAZNAS
Y 0 : Non – Muzakki BAZNAS
Data  muzakki  BAZNAS  diperoleh  dari  hasil  wawancara  berupa  kuisioner  kepada muzakki BAZNAS di kantor BAZNAS maupun diluar kantor BAZNAS. Data non – muzakki BAZNAS  diperoleh  diluar  dari  data  responden  muzakki  BAZNAS.  Data  non – muzakki BAZNAS terdiri dari 100 orang yang berasal dari wilayah Jakarta Pusat, Jakarta Utara, Jakarta Selatan, Jakarta Timur dan Jakarta Selatan, yang masing – masing wilayah respondennya terdiri dari 20 orang.

## b. Variabel Independen
Variabel  independen  dalam  penelitian  ini  berjumlah  9,  yaitu  tingkat  keimanan, altruisme atau tingkat kepedulian sosial, tingkat pemahaman agama, kepuasan diri, balasan, pujian dan organisasi, pendapatan dan pendidikan.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  dependen. Menurut  Ghozali  (2016  :  6),  metode  dependen  digunakan  untuk  menguji  ada  tidaknya hubungan dua set variabel. Tujuan dari metode dependen adalah menentukan apakah variabel bebas memengaruhi variabel terikat secara individual dan atau bersamaan. Pada penelitian ini, variabel dependen dan independennya terdiri lebih dari satu metrik, maka uji statistik yang digunakan adalah regresi logistrik biner. Regresi logistik biner menurut Asra, et al. (2017 : 54) adalah suatu bentuk regresi yang digunakan pada saat variabel tak bebas (dependent variable) bersifat kategorik (berskala nominal atau ordinal). Skala likert atau sering disebut summated scale (skala yang dijumlahkan) pada dasarnya adalah ordinal. Skala likert pada penelitian ini memiliki  bobot  skor/nilai  dari  1,2,3,4  sampai  5.  Nilai  1  adalah  Sangat  Tidak  setuju  dan seterusnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari hasil penelitian, responden muzakki BAZNAS paling banyak berjenis kelamin laki- laki dengan jumlah responden sebanyak 57 orang dan responden wanita sebanyak 43 orang. Sementara,  responden  dari  non – muzakki  BAZNAS  paling  banyak  berjenis  kelamin perempuan dengan jumlah responden sebanyak 48 orang dan responden laki – laki sebanyak 52  orang.  Jika  dilihat  secara  keseluruhan,  baik  dari  muzakki  BAZNAS  dan  non – muzakki BAZNAS,  responden  paling  banyak  berjenis  kelamin  laki – laki  dengan  jumlah  105  orang sementara  responden  perempuan  sebanyak 95  orang.  Jumlah  responden  muzakki  BAZNAS paling banyak berusia antara 20 – 29 tahun, yaitu sebanyak 37 orang. Kemudian yang kedua paling  banyak  berusia  antara  30 – 39  tahun,  yaitu  sebanyak  28  orang.  Kemudian,  sisanya berusia antara 40 – 49 tahun dan usia diatas 50 tahun sebanyak 35 orang.
Usia  responden  dari  non – muzakki  BAZNAS  paling  banyak  berusia  antara  20 – 29 tahun, yaitu sebanyak 71 orang. Kemudian, usia antara 30 – 39 tahun sebanyak 19 orang. Usia antara 40 – 49 tahun sebanyak 2 orang dan yang berusia di atas 50 tahun sebanyak 7 orang. Berbeda dengan muzakki BAZNAS, pada responden non – muzakki BAZNAS terdapat 1 orang yang  berusia  kurang  dari  20  tahun.  Jika  disimpulkan,  mayoritas  usia  responden,  baik  dari muzakki BAZNAS maupun non – muzakki  BAZNAS berkisar antara 20 – 29 tahun dengan jumlah sebanyak 108 orang. Dilihat dari latar belakang pendidikan, baik responden muzakki BAZNAS maupun responden non – muzakki BAZNAS tidak ada yang memiliki latar belakang pendidikan terakhir SD dan SMP atau Sederajat.
Responden muzakki BAZNAS dan non – muzakki BAZNAS paling banyak memiliki latar  pendidikan  terakhir  Diploma/S1  yaitu  sebanyak  85  dan  82  orang. Sementara  itu,  baik muzakki BAZNAS maupun non – muzakki BAZNAS yang memiliki latar belakang pendidikan S2  sebanyak  8  orang  dan  yang  memiliki  latar  belakang  pendidikan  SMA  atau  Sederajat sebanyak 7 orang untuk responden dari muzakki BAZNAS dan 10 orang untuk responden non – muzakki  BAZNAS.  Jadi  kesimpulannya  adalah  mayoritas  responden,  baik  dari  muzakki BAZNAS  ataupun  non – muzakki  BAZNAS  memiliki  latar  belakang  pendidikan  terakhir adalah Diploma/S1. Dilihat dari status pekerjaan responden, didapatkan hasil bahwa status pekerjaan responden muzakki BAZNAS paling banyak adalah sebagai pegawai negeri yaitu sebanyak 28 orang, kemudian yang bekerja sebagai pegawai swasta sebanyak 26 orang, yang bekerja  sebagai  wiraswasta  dan  professional  sebanyak  6  orang,  kemudian  yang  bekerja dibidang lainnya selain yang disebutkan sebanyak 19 orang dan ada 15 orang yang diketahui tidak menuliskan status pekerjaan mereka.
Responden dari non – muzakki BAZNAS paling banyak bekerja sebagai pegawai swasta yaitu sebanyak 66 orang, kemudian yang bekerja sebagai pegawai negeri sebanyak 15 orang, yang  bekerja  sebagai  wiraswasta  sebanyak  8  orang,  yang  merupakan  seorang  professional sebanyak 7 orang dan sisanya 4 orang bekerja di bidang lain selain pegawai negeri, pegawai swasta,  wiraswasta  dan  professional.  Hasil  penelitian  menyimpulkan  bahwa  muzakki BAZNAS  yang  berpenghasilan  kurang  dari  5  juta  sebanyak  29  orang  dan  non – muzakki BAZNAS sebanyak 39 orang. Rata – rata pendapatan bulanan paling banyak berkisar antara 5 – 10 juta, yaitu 50 orang untuk muzakki BAZNAS dan 40 orang untuk non – muzakki BAZNAS. Kemudian,  muzakki  BAZNAS  yang  berpendapatan  rata – rata  antara  10 – 15  juta  sebulan sebanyak 11 orang dan untuk non – muzakki BAZNAS sebanyak 12 orang. Muzakki BAZNAS yang memiliki pendapatan rata – rata perbulan antara 15 – 20 juta sebanyak 8 orang dan non – muzakki BAZNAS sebanyak 6 orang. Terakhir, muzakki BAZNAS yang memiliki pendapatan diatas 20 juta sebanyak 2 orang dan non – muzakki BAZNAS sebanyak 3 orang.

## Regresi Logistik
Pada penelitian ini, aplikasi yang digunakan untuk mengolah hasil dari tabulasi data yang sudah dilakukan adalah menggunakan aplikasi SPSS 24. Tahap pertama yang dilakukan untuk  mengolah  data  di  SPSS  adalah  dengan  melakukan  uji  validitas  data.  Uji  validitas dilakukan untuk setiap penelitian yang menggunakan kuisioner. Tujuan uji validitas adalah untuk  mengetahui  kecermatan  dan  ketepatan  suatu  alat  ukur  dalam  melakukan  fungsi
ukurnya.  Uji  validitas  dilakukan  dengan  melihat  korelasi  antara  masing – masing  skor indikator dengan skor total.

## Uji Validitas
Berikut hasil uji validitas dari masing – masing variabel:
a. Variabel Tingkat Keimanan (X1)
Dari  hasil  olah  data,  seluruh  nilai  signifikansi  indikator  A1  sampai  dengan  A4  < daripada  5%  atau  0.05.  Keempat  indikator  diketahui  memiliki  nilai  signifikansi  .000  <  0.05. Maka,  dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  indikator  valid.  Indikator  A1  adalah  anda  selalu shalat  fardhu  5  kali  dalam  satu  hari.  Indikator  A2  adalah  menurut  anda  zakat  itu  wajib. Indikator A3 adalah anda percaya jika menunaikan zakat akan mendapat balasan surga dan indikator A4 menunaikan zakat dilakukan sebagai bentuk rasa syukur.

## b. Variabel Tingkat Kepedulian Sosial (X2)
Dari hasil olah data, indikator B1 sampai dengan B4 dapat diketahui bahwa seluruh nilai  signifikansi  <  daripada  5%  atau  0.05.  Pada  B1,  B2,  B3  dan  B4  diketahui  nilai signifikansi .000 < 0.05. Maka, dapat disimpulkan bahwa seluruh indikator valid. Indikator B1 adalah  merasa  iba  terhadap  fakir  miskin,  indikator  B2  adalah  merasa  senang  dapat meningkatkan  kondisi  ekonomi  fakir/miskin.  Indikator  B3  adalah  membayar  zakat  untuk membersihkan harta dan indikator B4 adalah merasa bersalah jika tidak membayar zakat.

## c. Variabel Tingkat Pemahaman Agama (X3)
Dari hasil olah data, indikator C1 sampai dengan C3 dapat diketahui bahwa seluruh nilai signifikansi < daripada 5% atau 0.05. Pada C1, C2, dan C3 diketahui nilai signifikansi .000 < 0.05. Maka, dapat disimpulkan bahwa seluruh indikator valid. Indikator C1 adalah anda rutin hadir di kajian/majelis ilmu. Indikator C2 adalah anda rutin membaca buku – buku agama dan indikator C3 adalah anda memahami kewajiban membayar zakat.

## d. Variabel Kepuasan Diri (X4)
Dari hasil olah data, indikator D1 sampai dengan D4 dapat diketahui bahwa seluruh nilai  signifikansi  <  daripada  5%  atau  0.05.  Pada  D1,  D2,  D3  dan  D4  diketahui  nilai signifikansi .000 < 0.05. Maka, dapat disimpulkan bahwa seluruh indikator valid. Indikator D1 adalah anda merasa senang setelah membayar zakat. Indikator D2 adalah kesadaran bahwa ada  hak  orang  lain  di  dalam  harta  anda.  Indikator  D3  adalah  anda  percaya  bahwa  dengan berzakat, anda memberi teladan yang baik bagi orang lain dan indikator D4 adalah zakat yang anda keluarkan, dapat meningkatkan kondisi ekonomi umat Muslim.

## e. Variabel Balasan (X5)
Dari hasil olah data, indikator E1 sampai dengan E3 dapat diketahui bahwa seluruh nilai signifikansi < daripada 5% atau 0.05. Pada E1, E2 dan E3 diketahui nilai signifikansi .000 <  0.05.  Maka,  dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  indikator  valid.  Indikator  E1  adalah lingkungan sekitar anda menyambut baik saat anda berzakat. E2 adalah anda berzakat agar mendapat kemudahan rezeki. E3 adalah anda takut mendapatkan murka dan azab Allah jika tidak membayar zakat.

## f. Variabel Pujian (X6)
Dari  hasil  olah  data,  indikator  F1  dan  F2  dapat  diketahui  bahwa  seluruh  nilai signifikansi < daripada 5% atau 0.05. Pada F1 dan F2 diketahui nilai signifikansi .000 < 0.05. Maka, dapat disimpulkan bahwa seluruh indikator valid. Indikator F1 adalah merasa senang disebut sebagai dermawan setelah berzakat dan indikator F2 adalah merasa senang diakui oleh masyarakat sekitar setelah berzakat.

## g. Variabel Organisasi (X7)
Dari hasil olah data, indikator G1 sampai dengan G5 dapat diketahui bahwa seluruh nilai  signifikansi  <  daripada  5%  atau  0.05.  Pada  G1,  G2,  G3,  G4  dan  G5  diketahui  nilai signifikansi .000 < 0.05. Maka, dapat disimpulkan bahwa seluruh indikator valid. Indikator G1 adalah kenyamanan membayar zakat di lembaga zakat. Indikator G2 adalah tingkat kecakapan lembaga  zakat.  Indikator  G3  adalah  transparansi  lembaga  zakat  dalam  mempublikasikan laporan pengumpulan dan pendistribusian. Indikator G4 adalah sosialisasi, baik melalui media cetak maupun elektronik dan indikator G5 adalah zakat dikelola secara professional.

## Uji Reliabilitas
Uji reliabilitas dilakukan untuk mengetahui apakah indikator yang digunakan dalam penelitian dapat dipercaya sebagai alat pengumpulan data dan mampu mengungkap informasi yang sebenarnya di lapangan. Uji reliabilitas dilakukan dengan cara memasukkan seluruh nilai indikator ke dalam perhitungan SPSS 24. Berikut hasil olah data reliabilitas:
Tabel 2. Hasil Uji Reliabilitas Variabel Cronbach’s Alpha N of Items Tingkat Keimanan (X1) .812 4 Tingkat Kepedulian Sosial (X2) .804 4 Tingkat Pemahaman Agama (X3) .831 3 Kepuasan Diri (X4) .865 4 Balasan (X5) .866 3 Pujian (X6) .911 2 Organisasi (X7) .911 5
Berdasarkan tabel 4.9 dapat disimpulkan bahwa nilai Cronbach’s Alpha X1 – X7 > 0.6. Nilai Cronbach’s Alpha X1 adalah .812, kemudian nilai Cronbach’s Alpha X2 adalah .804, nilai Cronbach’s  Alpha  X3  adalah  .831,  nilai  Cronbach’s  Alpha  X4  adalah  .865,  nilai  Cronbach’s Alpha X5 adalah .866, nilai Cronbach’s Alpha X6 adalah .911 dan nilai Cronbach’s Alpha X7 adalah .911. Semakin nilai Cronbach’s Alpha mendekati 1 artinya semakin baik. Maka dapat disimpulkan bahwa seluruh indikator dari X1 – X7 adalah reliable.

## Uji Signifikansi Individual
Hipotesis pada uji signifikansi pada penelitian ini adalah:
H0 = β1 = 0 (X tidak berpengaruh signifikan terhadap Y)
H1 = β 1 ≠ 0 (X berpengaruh signifikan terhadap Y)

## Tabel 3. Variables in Equation
B S.E. Wald  df  Sig.  Exp(B) Step 1ª X1 -.129 .416 .096 1 .757  .879 X2 -.202 .371 .296 1 .587  .817 X3 .557 .242 5.308 1 .021  1.745 X4 -.837 .356 5.525 1 .019  .433 X5 .195 .274 .510 1 .475  1.216 X6 -.132 .151 .765 1 .382  .877 X7 .803 .233 11.869  1 .001  2.233 X8 .160 .164 .961 1 .327  1.174 X9 -.152 .393 .150 1 .698  .859 Constant -.459 1.968  .054 1 .816  .632
a. Variable (S) entered on step 1: X1, X2. X3, X4, X5, X6, X7, X8, X9
Dari tabel 4.14, didapatkan kesimpulan sebagai berikut:
1. Variabel X3 yaitu tingkat pemahaman agama memiliki pengaruh signifikan terhadap tingkat kepatuhan (muzakki) membayar zakat. Hal ini dapat diketahui dari nilai Sig. (0.021) < alpha 5% (0.05). Pengaruh tingkat pemahaman agama terhadap tingkat kepatuhan (muzakki) membayar zakat adalah positif, dimana semakin tinggi tingkat pemahaman agama muzakki, maka peluang tingkat kepatuhan membayar zakat akan semakin tinggi. Nilai odds ratio sebesar 1.745,  hal  ini  berarti  semakin  tinggi  tingkat  pemahaman  agama,  maka  peluang  tingkat kepatuhan membayar zakat meningkat sebesar 1.745 kali.
2. Variabel  X4  yaitu  kepuasan  diri  memiliki  pengaruh  signifikan  terhadap  tingkat kepatuhan (muzakki) membayar zakat. Hal ini dapat diketahui dari nilai Sig. (0.019) < alpha 5%  (0.05).  Pengaruh  kepuasan  diri  terhadap  tingkat  kepatuhan  (muzakki)  membayar  zakat adalah  negatif,  dimana  semakin  tinggi  kepuasan  diri  muzakki,  maka  peluang  tingkat kepatuhan membayar zakat akan semakin rendah. Nilai odds ratio sebesar 0.433, hal ini berarti semakin tinggi kepuasan diri, maka peluang untuk membayar zakat menurun sebesar 0.433 kali.
3. Variabel X7 yaitu organisasi memiliki pengaruh signifikan terhadap tingkat kepatuhan (muzakki) membayar zakat. Hal ini dapat diketahui dari nilai Sig. (0.001) < alpha 5% (0.05). Pengaruh organisasi  terhadap tingkat kepatuhan (muzakki) membayar zakat adalah positif, dimana  semakin  baik  organisasi,  maka  peluang  tingkat  kepatuhan  membayar  zakat  akan semakin tinggi. Nilai odds ratio sebesar 2.233, hal ini berarti semakin baik organisasi, maka peluang untuk membayar zakat meningkat sebesar 2.233 kali.
4. Selain variabel di atas, variabel lainnya seperti tingkat keimanan, tingkat kepedulian sosial,  balasan,  pujian,  pendapatan  dan  pendidikan  ternyata  diketahui  tidak  memiliki pengaruh yang signifikan dan positif maupun negatif terhadap tingkat kepatuhan (muzakki) membayar zakat. Hal ini diketahui karena nilai Sig. lebih besar dari 5% atau 0.05.

## Faktor – Faktor yang Memengaruhi Tingkat Kepatuhan Membayar Zakat
Berdasarkan hasil dari regresi logistik diatas, maka dapat disimpulkan bahwa faktor yang  memengaruhi  tingkat  kepatuhan  membayar  zakat  adalah  faktor  organisasi,  tingkat pemahaman agama dan kepuasan diri. Faktor organisasi memiliki nilai Sig. sebesar 0.001. Hasil tersebut  menunjukkan  bahwa  masyarakat  saat  ini  sudah  banyak  yang  percaya  dan  mau membayarkan zakatnya melalui lembaga zakat seperti BAZNAS. Hal ini juga dapat dilihat dari hasil kuisioner dimana faktor kenyamanan membayar zakat, tingkat kecakapan lembaga zakat, transparansi  lembaga  zakat,  sosialisasi  dan  profesionalitas  menjadi  hal  yang  menyebabkan orang  mau  membayarkan  zakatnya  ke  BAZNAS.  Saat  ini  sudah  banyak  kemudahan  yang ditawarkan lembaga zakat dalam pembayaran zakat.
Tidak hanya berkunjung langsung ke counter zakat, muzakki juga dapat membayarkan zakatnya  melalui  fasilitas  ATM,  mbanking, payroll  system ,  layanan  jemput  zakat  dan  lain sebagainya.  Lembaga  zakat  yang  terpercaya  saat  ini  sudah  banyak  yang  memiliki  website dimana para muzakki dapat langsung meng – akses laporan keuangan lembaga zakat. Hasil penelitian ini sejalan dengan hasil penelitian oleh Muda, et al (2006) yang menyatakan bahwa faktor  organisasi  merupakan  faktor  yang  memengaruhi  individu  dalam  membayar  zakat. Penelitian oleh Mukhlis dan Beik (2013) juga menyatakan bahwa faktor organisasi berpengaruh terhadap kepatuhan membayar zakat. Semakin baik kinerja organisasi lembaga zakat, maka akan semakin banyak wajib zakat yang membayar zakat melalui lembaga zakat.
Hasil  penelitian  kedua  menunjukkan  bahwa  faktor  tingkat  pemahaman  agama berpengaruh secara signifikan terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat dengan nilai Sig. sebesar 0.021. Walaupun hasil kuisioner menunjukkan bahwa masing banyak responden yang belum terlalu rutin hadir di kajian / majelis ilmu dan membaca buku – buku agama, tetapi mayoritas responden sudah memahami kewajiban membayar zakat. Jadi, semakin baik tingkat pemahaman  agama  responden,  maka  tingkat  kepatuhan  membayar  zakat  akan  semakin meningkat. Hasil  penelitian ini  sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Mukhlis dan Beik (2013), dimana hasilnya menunjukkan bahwa  tingkat pemahaman agama berpengaruh terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat.
Hal tersebut direpresentasikan dengan tinggin ya nilai Cronbach’s alpha sebesar 0.919, yang mana menunjukkan bahwa  responden membayar kewajiban zakat pendapatan karena dorongan untuk  memenuhi  kewajiban  agama.  Kemudian, hasil  ketiga  menunjukkan bahwa faktor  kepuasan  diri  berpengaruh  signifikan  terhadap  tingkat  kepatuhan  membayar  zakat dengan nilai Sig. 0.019. Pada variabel kepuasan diri, hasil nilai odds menunjukkan nilai yang rendah karena hasilnya memberikan pengaruh yang negatif, dimana semakin tinggi kepuasan diri, peluang tingkat kepatuhan membayar zakat akan semakin rendah. Namun, jika dilihat dari hasil tabulasi kuisioner menunjukkan mayoritas responden sepakat atau setuju dengan pernyataan yang diberikan pada variabel kepuasan diri. Hal ini menunjukkan bahwa ketika responden tidak merasa puas setelah membayar zakat, responden akan merasa penasaran yang akhirnya  akan  membuat  responden  justru  semakin  sering  membayar  zakat  sampai  dirinya merasa puas.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muda  et  al. (2006)  bahwa  kepuasan diri  yang didapat setelah membayar zakat, bukan hanya untuk diri
sendiri namun juga untuk kebahagiaan orang lain. Kemudian, hasil penelitian oleh Mukhlis dan Beik (2013) juga menyatakan bahwa faktor kepuasan diri memengaruhi tingkat kepatuhan membayar  zakat.  Selanjutnya,  faktor  balasan,  pujian,  tingkat  keimanan,  tingkat  kepedulian sosial,  pendapatan  dan  pendidikan  diketahui  tidak  memiliki  pengaruh  terhadap  tingkat kepatuhan membayar zakat. Hal ini sesuai dengan teori pada penelitian Muda et al. (2006) yang mengatakan bahwa balasan bukan merupakan kontribusi penting bagi individu untuk terlibat dalam  pertukaran.  Ini  mungkin  tidak  mendukung  anggapan  teori  pertukaran  yang mengasumsikan  bahwa  individu  terlibat  kegiatan  sosial  maupun  kegiatan  wajib  karena termotivasi oleh faktor timbal balik manfaat yang nyata maupun imbalan.
Pada  penelitian  Muda  et  al  (2006)  tersebut,  diketahui  bahwa  faktor  balasan  tidak berpengaruh terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Oleh karena itu, faktor lingkungan sekitar menyambut baik saat berzakat, berzakat untuk mendapat kemudahan rezeki dan takut mendapat  murka  dan  azab Allah  jika  tidak  membayar  zakat,  diketahui  tidak  memengaruhi tingkat  kepatuhan  membayar  zakat.  Kemudian,  faktor  pujian  diketahui  tidak  berpengaruh secara signifikan terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Hal ini mengindikasikan bahwa responden menunaikan zakat bukan karena ingin disebut sebagai dermawan ataupun ingin mendapat  pengakuan  dari  masyarakat  sekitar.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Mukhlis  dan  Beik  (2013)  dimana  faktor  pujian  tidak  berpengaruh  terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Mukhlis dan Beik (2013) bahwa seseorang yang menyadari bahwa tujuan mereka membayar zakat adalah untuk mencari ridho Allah bukan untuk mencari pujian dari manusia, atau agar disebut sebagai orang yang dermawan.
Selanjutnya,  tingkat  keimanan  diketahui  tidak  memiliki  pengaruh  yang  signifikan terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian Amanta et  al  (2014)  bahwa  faktor  keimanan  tidak  berpengaruh  nyata  terhadap  alokasi  infak  rumah tangga. Mayoritas responden menunaikan zakat bukan karena tingkat kereligiusan yang baik, namun lebih kepada untuk memenuhi kewajiban. Kemudian, faktor tingkat kepedulian sosial, pendapatan dan pendidikan diketahui tidak berpengaruh secara signifikan terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Hal ini tidak sejalan dengan penelitian – penelitian sebelumnya dimana  semua  hasil  penelitian  terdahulu  menyatakan  bahwa  ketiga  faktor  tersebut berpengaruh terhadap kepatuhan dan alasan seseorang membayar zakat.
Hal ini  menunjukkan bahwa perasaan iba terhadap terhadap fakir/miskin,  perasaan senang  dapat  meningkatkan  kondisi  ekonomi  fakir/miskin,  membayar  zakat  untuk membersihkan  harta  dan  merasa  bersalah  jika  tidak  membayar  zakat  tidak  berpengaruh terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Begitupun dengan pendapatan dan pendidikan seseorang.  Pendapatan  tinggi  dan  pendidikan  tinggi  tidak  mencerminkan  seseorang  patuh membayar zakat, pun dengan yang pendapatan dan pendidikan yang biasa – biasa saja tidak berarti  tidak  patuh  membayar  zakat.  Jika  dilihat  dari  hasil  penelitian  ini,  terlihat  bahwa mayoritas  yang  membayar  zakat  adalah  yang  berpendapatan  rata – rata  5 – 10  juta  dan mayoritas responden yang menunaikan zakat berlatar pendidikan Diploma/S1. Tidak seperti pada  penelitian  ini,  pada  penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Muda  et  al.,  didapatkan kesimpulan  bahwa  tingkat  kepedulian  sosial  merupakan  faktor  utama  yang  memengaruhi individu membayar zakat. Kemudian penelitian oleh Wahid et al (2007) menunjukkan bahwa faktor  pendapatan  memengaruhi  pembayaran  zakat.  Selain  itu,  hasil  penelitian  berbeda
terhadap faktor pendidikan dilakukan oleh Beik dan Alhasanah (2012), dimana hasil penelitian menyebutkan  bahwa  faktor  pendidikan  memengaruhi  partisipasi  individu  dalam  berinfak secara rutin.

## SIMPULAN
Dari  hasil  analisis  tersebut  maka  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai  berikut  Faktor keimanan,  kepedulian  social,  balasan,  pujian,  pendapatan  dan  pendidikan  diketahui  tidak berpengaruh signifikan terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat. Sedangkan faktor tingkat pemahaman agama, kepuasan diri, dan organisasi diketahui berpengaruh signifikan terhadap tingkat kepatuhan membayar zakat.
Pada  variabel  organisasi,  hasil  nilai odds menunjukkan  angka  yang  tinggi  dimana hasilnya memberikan pengaruh yang positif. Hasil ini menunjukkan bahwa organisasi lembaga zakat  memberikan  peranan  yang  penting  bagi  muzakki.  Jika  dilihat  dari  hasil  kuisioner, mayoritas responden muzakki BAZNAS menyatakan setuju terhadap pernyataan – pernyataan yang  diberikan  di  dalam  kuisioner.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  memengaruhi individu  membayarkan  zakatnya  melalui  BAZNAS  adalah  semua  faktor  yang  disebutkan dalam  kuisioner,  yaitu  faktor  kenyamanan,  tingkat  kecakapan  lembaga  zakat,  transparansi lembaga  zakat  dalam  mempublikasikan  laporan  pengumpulan  dan  pendistribusian  zakat, sosialiasi  baik  melalui  media  cetak  maupun  elektronik,  dan  zakat  yang  dihimpun  dikelola secara professional oleh lembaga zakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011. (2011). Retrieved from BAZNAS. Abd. Majid, M. S. (2017). The Motivation of Muzakki To Pay Zakah: Study at The Baitul Maal Aceh. Jurnal Ilmu Ekonomi, Vol. 6 (I), 159-176.
Abu  Bakar,  N.  B.,  &  Abdul  Rashid,  H.  M.  (2010).  Motivations  of  Paying  Zakat  on  Income:
Evidence from Malaysia. International Journal of Economics and Finance, Vol. 2 No. 3, 76-84.
Al-Qur'an. (n.d.).
Amanta,  M.  V.,  Rindayati,  W.,  &  Arsyianti,  L.  D.  (2014).  Analisis  Faktor-Faktor  yang Mempengaruhi  Alokasi  Infak  Rumah  Tangga:  Studi  Kasus  di  Desa  Pasir  Eurih, Kecamatan Tamansari, Kabupaten Bogor. Jurnal Al-Muzara'ah, Vol. 2, No. 1.
Asra, A., Utomo, A. P., Asikin, M., & Pusponegoro, N. H. (2017). Analisis Multivariabel Suatu Pengantar. Bogor: Penerbit IN MEDIA.
Bachmid, G., Salim, U., Armanu, & Djumahir. (2012). Perilaku Muzakki dalam Membayar Zakat (Studi  Fenomenologi  Pengalaman  Muzakki  di  Kota  Kendari).  Jurnal  Aplikasi Manajemen, Vol. 10, Nomor 2, 425-436.
BAZNAS. (2010). Laporan Keuangan Tahun 2010. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2011). Laporan Keuangan Tahun 2011. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2012). Laporan Keuangan Tahun 2012. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2013). Laporan Keuangan Tahun 2013. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2014). Laporan Keuangan Tahun 2014. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2015). Laporan Keuangan Tahun 2015. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2016). Laporan Keuangan Tahun 2016. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2016). Outlook Zakat Indonesia 2017. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional. BAZNAS. (2017). Laporan Keuangan Bulan Desember Tahun 2017. Jakarta: Badan Amil Zakat Nasional.
Beik,  I.  S.,  &  Alhasanah,  I.  M.  (2012).  Analisis  Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Tingkat Partisipasi  dan  Pemilihan  Tempat  Berzakat  dan  Berinfak.  Jurnal  Ekonomi  dan Keuangan Islam, Vol. 2, No. 1, 64-75.
Bunga  Khairani,  Aziza.  (2018).  Model  Regresi  dengan  Variabel  Respon  Kualitatif (Application with SPSS).
Ghozali, Prof. Dr. H, Imam. (2016). Aplikasi Analisis Multivariete dengan Program IBM  SPSS 23. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro
Hamdani.  (2017).  Faktor-Faktor  Kepatuhan  Individu  dalam  Membayar  Zakat  di  Kabupaten Bireuen. Vol. 6, No. 12, 33-40.
Mohd Ali, M. A., Afiq Bin Khamar Tazilah, M. D., Shamsudin, A. I., B. Faisal Shukri, F. R., Farith Adruc B. Nik Adelin, N. M., & Syafiq B. Wan Zainol Zaman, W. M. (2017). Factors That Influence The Zakat Collection Funds : A Case In Kuantan. South East Asia Journal of Contemporary Business, Economics and Law, Vol. 13, 30-37.
Mohd Nor, M. A., Wahid, H., & Md. Nor, N. G. (2004). Kesadaran Membayar Zakat Pendapatan di Kalangan Kakitangan Profesional Universiti Kebangsaan Malaysia. Islamiyyat, Vol. 26, No. 2, 59-67.
Mohd  Shafie,  N.  H.,  &  Amir,  A.  M.  (2018).  Kesan  Faktor  Individu  dan  Faktor  Persekitaran Terhadap Pematuhan Zakat Pendapatan. International Journal of Business, Economics and Law, Vol. 15, 11-18.
Muda, M., Marzuki, A., & Shaharuddin, A. (2006). Factors Influencing Individual Participation In Zakat Contribution: Exploratory Investigation. 1-10.
Muhammad, F., Razak, A. A., Abdul Hadi, F. S., & Saidin, N. H. (2016). Kepatuhan Pengiraan Zakat Pendapatan Kumpulan Profesional di Universiti Pendidikan Sultan Idris. Sains Humanika, 1-7.
Muhammad, S. A., & Saad, R. A. (2016). Determinants of Trust on Zakat Institutions and its Dimensions on Intention to Pay Zakat: A Pilot Study. Journal of Advanced Research in Business and Management Studies, Vol. 3, No. 1. Pages 40-46.
Mukhlis, A., & Beik, I. S. (2013). Analisis Faktor-Faktor yang Memengaruhi Tingkat Kepatuhan Membayar Zakat: Studi Kasus Kabupaten Bogor. Jurnal Al-Muzara'ah, Vol. 1, No. 1, 83- 106.
Nasution, J. (2017). Analisis Pengaruh Kepatuhan Membayar Zakat terhadap Keberkahan. Vol. II, No. 2, 282-303.
Noor, A. M., & Saad, R. A. (2016). The Mediating Effect of Trust on the Relationship between Attitude  and  Perceived  Service  Quality  towards  Compliance  Behavior  of  Zakah. International Journal of Economics and Financial Issues, Vol.6, 27-31.
Qardawi, D. Y. (2). Hukum Zakat.
Rahayu, R. (2015). Faktor-Faktor Determinan Motivasi Muzakki Membayar Zakat ke Lembaga Zakat. Tesis, 1-133.
Ridha,  N.  (2017).  Proses  Penelitian,  Masalah,  Variabel  dan  Paradigma  Penelitian.  Jurnal Hikmah, Vol. 14, No. 1, 62-70.
Rosyadi, I. (2013). Model Prediksi Kepatuhan Menunaikan Zakat Maal. 37-50.
Sandy,  K.  F.  (2018).  BI:  Momentum  Pemulihan  Ekonomi  Domestik  Terus  Berlanjut.  Jakarta:
Sindonews.com.
Satrio, E., & Siswantoro, D. (2016). Analisis Faktor Pendapatan, Kepercayaan Dan Religiusitas Dalam  Memengaruhi  Minat  Muzakki  Untuk  Membayar  Zakat  Penghasilan  Melalui Lembaga Amil Zakat. Simposium Nasional Akuntansi XIX, Lampung, 1-22.
Statistik, B. P. (2010). Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut. Jakarta: Badan Pusat Statistik.
Statistik, B. P. (2018). Laporan Bulanan Data Sosial Ekonomi . Jakarta: Badan Pusat Statistik.
Statistik,  B.  P.  (2018).  Persentase  Penduduk  Miskin  September  2017  Mencapai  10,12  persen. Jakarta: Badan Pusat Statistik.
BIBLIOGRAPHY   \l  1033  Statistik, B. P. (2018). Statistik Daerah Provinsi  DKI Jakarta 2018. Jakarta.
Statistik, B. P. (2018). Statistik Indonesia 2018. Jakarta. Subarkah, M. (2016). Potensi Zakat Nasional Mencapai Rp 217 Triliun. Jakarta: Republika. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, cv. Tajuddin,  T.  S.,  Azman,  A.  S.,  &  Shamsuddin,  N.  (2016).  Zakah  Compliance  Behaviour  on Income Among Muslim Youth in Klang Valley. Jurnal Syariah, Vol. 24, No. 3, 445-464. TNP2K.  (n.d.).  Strategi  Percepatan  Penanggulangan  Kemiskinan.  Jakarta:  Tim  Nasional Percepatan Penanggulangan Kemiskinan.
Triyawan,  A.,  &  Aisyah,  S.  (2016).  Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Memengaruhi  Muzakki Membayar Zakat Di BAZNAS Yogyakarta. Islamic Economics Journal, Vol. 2 No. 1, 53- 69.
Wahid, H., Ahmad, S., & Mohd Noor, M. A. (2007). Kesadaran Membayar Zakat Pendapatan di Malaysia. Islamiyyat 29, 53-70.
Yona, R. D. (2014). Tarik Ulur Peran Pemerintah dalam Pengelolaan Zakat. Economic: Jurnal Ekonomi dan Hukum Islam, Vol.4, No. 2, 31-51.