## KAJIAN TEKSTUAL TARI DAMPENG AYOHOK DI DESA KILANGAN KECAMATAN SINGKIL KABUPATEN ACEH SINGKIL
Salisna Oktari 1 , Dillinar Adlin 2
Program Studi Pendidikan Tari, Fakultas Bahasa dan Seni,Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia Email: 1 Oktarisalisna13@gmail.com , 2 dilinaradlinmpd@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to describe how the Textual Study of Dampeng Ayohok Dance in Kilangan Village, Singkil District, Aceh Singkil District. The theoretical foundation in this paper is used as a guideline in data  collection  consisting  of  textual  studies  and  Dampeng  dance  which  are  used  as  references  in conducting this research. The theory used to discuss this research is the theory of textual study by Y. Sumandiyo  Hadi.  Textual  studies  see  Dampeng  dance  from  the  choreographic  analysis  side  of choreographic  analysis  consisting  of  unity,  repetition  or  repetition,  transition  or  displacement  and sequence.  Structural  analysis  consisting  of  patterns  and  various  motions.  Symbolic  analysis  (tagging system).The  method  used  by  the  author  in  collecting  data  is  by  observation,  interviews,  literature studies and documentation. Observations carried out such as the form of Dampeng dance, recording the results  of  interviews  and  carrying  out  video  and  photo  documentation.  Continued  to  review  each Textual consisting  of  motion  form  analysis,  Structural  Analysis and  Symbolic  Analysis  on  Dampeng dance  in  accordance  with  the  theory  used.  These  data  are  then  analyzed  by  Qualitative  Descriptive Methods. The results of this study in terms of choreographical analysis on Dampeng Ayohok dance are analyzed from the form of motion where Dampeng dance consists of eight forms of opening greetings, clapping, mekhe salam, kisar (rotating), standby, holding dakhilebe (parrying from the front), installing steps and rubbing (closing). Structural analysis consists of patterns of motion and range of motion. The pattern of motion in dance is accompanied by a circle pattern and consists of four different forms of motion. Symbolic analysis consists of marking on motion, setting, floor pattern, and poetry.
Keywords: Dampeng, Tekstual dance, Aceh Singkil

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  Kajian  Tekstual tari  dampeng  ayohok Di Desa  Kilangan  Kecamatan  Singkil  Kabupaten  Aceh  Singkil. Landasan  teoritis  dalam  skripsi  ini dijadikan pedoman dalam pengumpulan data terdiri dari kajian tekstual dan tari dampeng ayohok yang dijadikan acuan dalam melakukan penelelitian ini. Teori yang digunakan untuk membahas penelitian ini yaitu teori tentang kajian tekstual oleh Y. Sumandiyo Hadi. Kajian tekstual melihat tari Dampeng dari  sisi  analisis  koreografis  analisis  koreografi  yang  terdiri  atas  kesatuan  atau  unity,  repetisi  atau pengulangan, transisi atau perpindahan dan rangkaian. Analisis struktur yang terdiri dari pola-pola dan ragam  gerak.  Analisis  simbolik  (sistem  penandaan). Metode  yang  digunakan  penulis  dalam mengumpulkan  data  yaitu  dengan  cara  observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan  dan  dokumentasi. Observasi  yang  dilakukan  seperti  bentuk  tari dampeng ,  merekam  hasil  wawancara  dan  melakukan dokumentasi  video  dan  foto.  Dilanjutkan  mengkaji  setiap  Tekstual  yang  terdiri  atas  analisis  bentuk gerak, Analisis struktural dan analisis simbolik pada tari dampeng sesuai dengan teori yang digunakan. Data-data  ini  kemudian  dianalisis  dengan  Metode  Deskriptif  Kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  dari  sisi analisis  koreografis  pada tari  dampeng  ayohok dianalisis  dari  bentuk  gerak  dimana tari  dampeng ayohok terdiri  atas  delapan  bentuk  gerak  salam  pembuka,  bertepuk, mekhe  salam , kisar (memutar), siaga, menahan  dakhilebe (menangkis  dari  depan),  memasang  langkah  dan membekhesalam (salam penutup).  Analisis  struktural  terdiri  atas  pola-pola  gerak  dan  ragam  gerak.  Pola  gerak  dalam  tari
dampeng yaitu pola lingkaran dan terdiri atas empat bentuk ragam gerak. Analisis simbolik terdiri dari penandaan pada gerak, setting, pola lantai, dan syair.
Kata kunci : Tari Dampeng, Tekstual, Aceh Singkil

## I. PENDAHULUAN
Provinsi  Aceh  merupakan  salah  satu Provinsi yang ada di Indonesia tepatnya berada dibagian  paling  ujung  utara  pulau  Sumatera. Provinsi  Aceh  terbagi  atas  beberapa  wilayah yakni  Aceh  Barat  dengan  Ibu  Kota  Meulaboh, Aceh Barat Daya dengan Ibu Kota Blang Pidie, Aceh Besar dengan Ibu Kota Jantho, Aceh Jaya dengan Ibu Kota Calang, Aceh Selatan dengan Ibu Kota Tapak Tuan, Aceh Singkil dengan Ibu Kota  Singkil,  Aceh  Tamiang  dengan  Ibu  Kota Karang  Baru,  Aceh  Tengah  dengan  Ibu  Kota Takengon,  Aceh  Tenggara  dengan  Ibu  Kota Kuta  Cane,  Aceh  Timur  dengan  Ibu  Kota  Idi Rayeuk,  Aceh  Utara  dengan  Ibu  Kota Lhoksukon,  Bener  Meriah  dengan  Ibu  Kota Simpang  Tiga  Redelong,  Bireuen  dengan  Ibu Kota  Bireuen,  Gayo  Lues  dengan  Ibu  Kota Blang  Kejeren,  Nagan  Raya  dengan  Ibu  Kota Suka  Makmue,  Pidie  dengan  Ibu  Kota  Sigli, Pidie  Jaya  dengan  Ibu  Kota  Meureudu,  dan Simeulue dangan Ibu Kota Sinabang.
Salah  satu  Kabupaten  yang  ada  di Provinsi Aceh adalah Kabupaten Aceh Singkil. Kabupaten Aceh Singkil merupakan pemekaran dari  Kabupaten  Aceh  Selatan  dan  sebagian wilayahnya berada di kawasan Taman Nasional Gunung Leuser. Kabupaten ini juga terdiri dari dua  wilayah,  yakni  Daratan  dan  Kepulauan. Kepulauan yang menjadi bagian dari Kabupaten  Aceh  Singkil  adalah  Kepulauan
Banyak.  Ibu  Kota  Kabupaten  Aceh  Singkil terletak di Singkil.
Penduduk asli Kabupaten Aceh Singkil adalah  Suku  Singkil,  Aneuk  Jamee  dan Haloban.  Namun  di  Singkil  terdapat  suku pendatang  diantaranya  seperti  suku  Aceh, Minang  dan  Pakpak.  Masyarakat  dalam wilayah  Kabupaten  Aceh  Singkil  secara  garis besar  dapat  dikelompokkan  berdasarkan  asal- usulnya,  walaupun  sekarang  ini  sudah  samar. Beberapa  etnis  asli  dan  etnis  pendatang  yang menetap  di wilayah Singkil  diantaranya  seperti Etnis  Aceh,  Etnis  Batak,  Etnis  Minangkabau, Etnis  Nias,  dan  Etnis-etnis  lainnya  dalam jumlah kecil. Adapun seni tari atau jenis tarian yang  ada  di  Singkil  yang  sering  dipertunjukan oleh  masyarakat  diantaranya tari  dampeng ayohok ,  tari dampeng  iyola ,  tari alas ,  tari bharat , tari sri ndayong , tari  piring, tari biahat (tari Harimau), tari payung, dan tari lelambe .
Tari  dampeng  ayohok telah  ada  sejak tahun 1986.  Penelitian mengenai tari dampeng pernah  dilakukan  oleh  Fira  Ramayunika  pada tahun  2016  yang  hanya  menjelaskan  bentuk penyajian, gerak tari dampeng , pola lantai, tata busana  penari,  dan  iringan  musik  namun didalam penelitian ini gerak tari dampeng tidak detail  sampai  pada  rincian  ragam  gerak. tari dampeng  ayohok adalah  tarian  yang  tumbuh dan  berkembang  di  Aceh  Singkil.  Masyarakat Aceh  Singkil  masih  mempertunjukan  dan
memberdayakan tari  dampeng  ayohok untuk menjaga  keberadaannya.  Hal  ini  yang  penulis lakukan  dari  matakuliah  Kajian  Mandiri  tahun 2018.  Tari  ini  merupakan  tari  penyambutan yang  ditampilkan  atau  dipertunjukan  pada acara-acara  tertentu  seperti  pesta  pernikahan, sunat rasul, serta menyambut tamu kehormatan. Penelitian mengenai tari Dampeng sebelumnya sudah  ada  diteliti  di  Desa  Bukit  Harapan  oleh Linda  Novalia  Sihotang  pada  tahun  2015. Peneliti terkait tari Dampeng pernah  dilakukan oleh  Linda  yang  berkaitan  degan  fungsi  tari dampeng .  Tari dampeng diartikan  pembukaan seiring  berkembangnya  zaman  tari  ini  banyak digunakan  dalam  pertunjukan,  serta  pesta perkawinan,  khitanan,  penyambutan  tamu  dan sebagainya.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa tari  dampeng  ayohok memanglah  tarian  yang ditampilkan  atau  disajikan  pada  saat  beberapa acara salah satunya dalam acara pernikahan.
Tari dampeng memiliki  nilai  yang tinggi  dan  nilai  yang  sangat  baik  bagi masyarakat  Aceh  Singkil  dan  masyarakat merasa  bahwa  tari dampeng Aceh  Singkil sebagai  dari  seni  dan  pelestarian  budaya  yang masih ada dan masih dikenal masyarakat Aceh Singkil.  Menurut  Bapak  Baharuddin  yang merupakan  narasumber  serta  salah  satu  guru tari  dampeng  ayohok yang  ikut  menjaga, melestarikan serta memberdayakan tari dampeng  ayohok di  Aceh  Singkil.  Beliau  juga menjelaskan bahwa seluruh ilmu mengenai tari dampeng ayohok ia  dapatkan  sejak tahun  1960 diberikan  oleh  gurunya  diantara  guru-guru tersebut  ialah  Almarhum.  Taktuan,  Almarhum. Kandar dan Almarhum. Panglima Dogor.
Pada awalnya tari dampeng ayohok ini ditarikan  oleh  laki-laki  saja  yang  melakukan gerakan  silat  berlawanan  dengan  pukulan- pukulan  yang  lumayan  keras  namun  seiring berkembangnya  zaman tari  dampeng  ayohok dapat  ditarikan  oleh  laki-laki  dan  perempuan. Tari  dampeng  ayohok dilakukan  secara berkelompok  dan  dimainkan  oleh  penari  yang berjumlah  genap  biasanya  8  (delapan)  hingga 12 (dua belas) orang penari.
Alat  musik  yang  digunakan  dalam tarian  ini  masih  menggunakan  alat  musik tradisional  seperti  gendang  dua wawah,  rapai , rebana,  canang  kayu  dan  dibantu  dengan  alat musik talam dan botol. Tarian dampeng ayohok ditampilkan  sembari  melantunkan  pantun- pantun  nasehat  yang  menggunakan  bahasa Aceh  Singkil.  Pantun-pantun  nasehat  tersebut terdiri  atas  beberapa  syair.  Makna  yang terkandung  dari  petikan  syair  tersebut  adalah untuk  mengingatkan  kepada  saudara-saudara agar  ajaran  dalam  syair  dapat  dijadikan pelajaran atau ditaati.
Dari  pemaparan  diatas  penulis  ingin melakukan  penelitian  dengan  judul “Kajian Tekstual  Tari  dampeng  ayohok  di  Desa Kilangan  Kecamatan  Singkil  Kabupaten Aceh  Singkil”. Dalam  segi  pengkajian  secara Tekstual  penulis melakukan  analisis koreografi yang  terdiri  atas  kesatuan  atau unity ,  repetisi atau pengulangan, transisi atau perpindahan dan rangkaian.  Analisis  struktur  yang  terdiri  dari pola-pola  dan  ragam  gerak.  Analisis  simbolik (makna).
Teori yang dipakai dalam penelitian ini adalah teori dari Y Sumandiyo Hadi (2007:23) : “Kajian  tekstual  artinya  fenomena  tari
dipandang  sebagai  bentuk  fisik  (teks)  yang relatif  berdiri  sendiri,  yang  dapat  dibaca, ditelaah,  dianalisis  secara  tekstual  atau  men- teks sesuai dengan konsep pemahamannya”.
Lokasi  penelitian  di  Desa  Kilangan Kecamatan  Singkil  Kabupaten  Aceh  Singkil, Provinsi Aceh. Lokasi ini dipilih menjadi lokasi penelitian  karena tari  dampeng  ayohok masih terjaga  dan  masih  terus  dipertunjukan  di beberapa  tempat  di  Kabupaten  Aceh  Singkil. Waktu  Penelitian  ini  dilakukan  sejak  Agustus 2018 sampai dengan November 2018.
Populasi  yang  akan  diteliti  dalam penelitian ini adalah para seniman tari dampeng ayohok yang  berjumlah  12.  Sampel  dalam penelitian  ini  adalah  12  orang  dari  jumlah seniman  Tari dampeng .  Teknik  Pengumpulan Data yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. Kepustakaan,  2.  Observasi,  3.  Wawancara,  4. Dokumentasi.
Untuk  menghindari  kesulitan  dalam analisis  data  maka  penulis  mengumpulkan seluruh informasi dan data-data dari kepustakaan, wawancara, observasi dan dokumentasi dikumpulkan, maka penulis menganalisa dan menguraikan data-data tersebut dengan menggunakan teknik deskriptif kualitatif sebagai prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan keadaan  objek  penelitian  pada  saat  sekarang. Data dan fakta yang dikumpulkan harus diolah dan  ditafsirkan.  Hal  ini  dilakukan  agar  hasil penelitian  dapat  dipercaya  dan  dipertanggung jawabkan.  Analisis  data  juga  meliputi  untuk memeriksa  kembali  data-data  yang  masuk  dari hasil  penelitian  yang  nantinya  akan  menjadi bentuk skripsi.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN.
Tari dampeng ayohok Desa Kilangan Kecamatan Singkil Kabupaten Aceh Singkil. Tari dampeng ayohok merupakan salah satu tari tradisional  Aceh  Singkil.  Tari  ini  merupakan tari  penyambutan  yang  ditampilkan  atau dipertunjukan  pada  acara-acara  tertentu  seperti pesta pernikahan, sunat rasul, serta menyambut tamu  kehormatan. Tari  dampeng  ayohok ini ditarikan  oleh  penari  pria  dan  penari  wanita (muda-mudi). Tari  dampeng  ayohok biasanya dimainkan oleh 8 hingga 12 orang penari.
Tari  dampeng  ayohok merupakan  tari berkelompok.  Ciri  khas  dari tari  dampeng ayohok ini  yakni  gerakan-gerakan  silat,  dalam penyajian tari  dampeng  ayohok pertama  sekali memberikan salam penghormatan kepada tamu, kemudian penari melirik keluar dan selanjutnya menghentakkan  kaki  secara  serentak  dengan maksud untuk bersiap siaga.
Musik  pengiring  merupakan  salah  satu unsur  pendukung  dalam  tarian.  Musik  juga berfungsi  sebagai  alat  pengatur  tempo  yang memberikan  suasana  pada  suatu  tarian.  Musik iringan  dalam tari  dampeng  ayohok ini dimainkan  dari  awal  tarian  sampai  tarian  itu selesai  dengan  menggunakan  syair  yang dilantunkan  secara  bersamaan  dengan  musik yang  dimainkan.  Adapun  alat  musik  yang digunakan  dalam tari  dampeng  ayohok ini adalah  alat  musik  tradisional  Aceh  Singkil seperti rapai,  canang kayu,  gendang  dua wawah .
Sumber  iringan  vokal  pada  tarian dampeng  ayohok yaitu  melantunkan  pantun- pantun  nasehat  yang  menggunakan  bahasa Aceh  Singkil  oleh  penghulu konde (penyair).
Pantun-pantun  nasehat  tersebut  terdiri  atas beberapa  syair.  Pantun  dan  syair  dalam tari dampeng  ayohok ini  dimainkan  sesuai  dengan kondisi maupun suasana.
Busana  penari  pria  pada tari  dampeng ayohok di  Desa  Kilangan  Kecamatan  Singkil Kabupaten  Aceh  Singkil  menggunakan  topi yang  disebut  peci  atau  kupiah,  baju  kemeja panjang, celana panjang dan menggunakan kain songket  yang  disebut  dengan  kain  sarung bekilat  yang  diikatkan  dipinggang.  Pada  riasan wajah,  penari  pria  tidak  menggunakan  riasan wajah,  penari  pria  menampilkan tari  dampeng ayohok tanpa  menggunakan  riasan  wajah sedikitpun.
Busana  penari  wanita  pada tari dampeng  ayohok di  Desa Kilangan Kecamatan
Singkil  Kabupaten  Aceh  Singkil  menggunakan penutup  kepala  atau  jilbab,  baju  kurung panjang,  celana  panjang  yang  menggunakan kain  songket  yang  disebut  dengan  kain  sarung bekilat  yang  diikatkan  dipinggang  dan  tali pinggang  yang  dipakai  penari  disebut banjing.
Berbeda  dengan  penari  pria,  penari  wanita menggunakan  riasan  wajah,  rias  wajah  yang digunakan  penari  wanita tari  dampeng  ayohok adalah  rias  cantik  yang  menggunakan  warna cerah  yang  bertujuan  untuk  mempercantik penampilan penari wanita.
Sunting  disebut  daerah  pesisir  dibuat dari  kertas  untuk  penari  dampeng  ayohok. Nama  lain  dari  sunting  yaitu nakan  gersing didaerah  pesisir. Nakan  gersing memiliki  arti makan nasi kunyit pulut. Sunting di pesisir atau beras  pulut  maknanya  nasi  kunyit  merupakan oleh-oleh yang diberikan kepada raja yang akan dibagikan  kepada  penari,  pada Tari  dampeng
ayohok yang  ditarikan  sebelum  subuh.  Di sunting  terdapat  bunga  yang  diletakkan  di  atas beras pulut, bunga terdiri dari beberapa warna.
Kajian  Tekstual  Tari  dampeng  ayohok  di Desa Kilangan
Kecamatan Singkil
Kabupaten Aceh Singkil.
Dalam  menganalisis tari  dampeng ayohok secara  tekstual,  penulis  membuat  data pengelompokan  yang  berdasarkan  analisis koreografi yang terdiri atas kesatuan atau unity , repetisi atau pengulangan, transisi atau perpindahan  dan  rangkaian.  Analisis  struktur yang  terdiri  dari  pola-pola  dan  ragam  gerak. Analisis  simbolik  (sistem  penandaan  atau makna).

## Analisis Koreografi Tari dampeng ayohok. Kesatuan atau Unity
Kesatuan mengandung pengertian seluruh  aspek-aspek  gerak  yang  dipadukan menjadi  satu  bentuk  yang  utuh.  Dalam tari dampeng  ayohok ini  bentuk  keseluruhannya secara  utuh  terdiri  dari  ragam  gerak  yang disatukan  menjadi  kesatuan  yang  utuh.  Gerak tersebut  terdiri  dari  pembuka  yaitu  bertanda untuk  memulai  suatu  tarian  yang  akan dimainkan, bertepuk yaitu sebagai sebuah kode untuk  penari  bahwa  mereka  bersiap  dalam menyambut raja, mekhesalam (salam pembuka) yang artinya pemberian rasa hormat kepada raja atau tamu yang dihormati, salam jika dikaitkan dalam agama Islam salam berarti menyampaikan  pesan  damai  atau  doa,  gerakan kisar  (memutar)  yang  artinya  gerakan  yang bermakna  untuk  menjauh  atau  menghindari lawan dari serangan musuh, siaga yang artinya
siap  mempertahankan  diri  dari  serangan  lawn untuk  menjaga  raja,  menahan dakhilebe (menangkis dari depan) yang artinya pembelaan  diri  terhadap  lawan  ketika  musuh menyerang,  memasang  langkah  yang  artinya mempersilahkan atau bersiap menerima serangan  dari  lawan  dan membekhesalam (salam  penutup)  yang  artinya  memberikan isyarat  penghormatan  dan  salam  terhadap lawan bahwa berakhirnya suatu pertarungan.

## Repetisi atau Pengulangan
Repetisi  atau  pengulangan  dilakukan untuk  lebih  menampakan  kekhasan  bentuk gerak sehingga menjadi ciri khas sajian sebuah bentuk  tari.  Beberapa  gerakan  yang  terjadi pengulangan adalah gerak kisar, dalam gerakan ini terjadi  pengulangan  karena  penari  menahan diri  dari  serangan  musuh,  gerak  siaga  gerakan ini  terjadi  pengulangan  karena  pada  saat melakukan  gerakan  ini  penari  melakukan gerakan  mempertahankan  diri  dari  serangan lawan. Menangkis dari depan terjadi pengulangan dikarenakan seorang penari (prajurit)  melakukan  pembelaan  diri  terhadap serangan  lawan.  Memasang  langkah  terjadi pengulangan  dikarenakan  penari  bersiap  untuk menerima  serangan  lawan.  Dari  penjelasan tersebut,  dalam tari  dampeng  ayohok terdapat pengulangan  gerakan  yang  dilakukan  dengan jumlah pengulangan yang cukup banyak.
Transisi atau Perpindahan.
Analisis terhadap transisi merupakan perpindahan-perpindahan  atau  sambungan  dari gerak  yang  satu  dan  gerak  yang  lain  dengan lancar  dan  terampil.  Motif  gerak  transisi  tidak
dapat  berdiri  sendiri  tetapi  harus  menyatu dalam  kesatuan  motif-motif  gerak  yang  akan disambung. Bentuk gerak transisi atau perpindahan yang terdapat dalam tari dampeng ayohok yaitu  gerak  memasang  langkah.
Memasang  langkah  menjadi  gerak  transisi dikarenakan  memasang  langkah  dilakukan untuk  memulai  penyerangan  terhadap  musuh. Gerakan  memasang  langkah  dilakukan  dengan cara menunduk dan melihat kebawah, meletakan  tangan  kanan  lurus  kebawah  dan tangan  kiri  berada  dibawah  pinggang,  dengan posisi  kaki  sedikit  mendak  dan  posisi  kaki  kiri berada  didepan  dan  posisi  kaki  kanan  berada dibelakang. Gerakan ini dilakukan dalam setiap pergantian  ragam  gerak  yang  satu  ke  ragam gerak selanjutnya.

## Rangkaian
Rangkaian dalam analisis bentuk gerak merupakan  bagian-bagian  bentuk  gerak  yang dirangkai atau disusun sehingga dapat disimpulkan  secara  bersama. Tari  dampeng ayohok terdiri  dari  delapan  rangkaian  gerak bertepuk  membuka  yaitu  rangkaian  gerak menepuk  tangan  untuk  memulai  tarian, mekhe salam (salam  pembuka)  yaitu  rangkaian  gerak yang  dilakukan  untuk  menghormati  penonton, Kisar  (memutar)  yaitu  gerak  yang  dilakukan dengan berputar ditempat untuk melihat musuh yang  ada  disekeliling, siaga  yaitu  gerak menjaga  diri  dari  serangan  musuh  yang  akan datang, Menahan dakhilebe (menangkis   dari depan) yaitu gerakan mempertahankan diri saat menghadap  musuh, memasang langkah  yaitu gerakan  yang  dilakukan  untuk  memulai melawan  musuh, Membekhe  Salam (salam
penutup)  yaitu  gerakan  yang  dilakukan  untuk menghormati penonton.

## Analisis Struktural
Pola Lantai
Keseluruhan tari dampeng ayohok dari awal  tarian  hingga  akhir  tarian  menggunakan pola  lingkaran.  Namun  pola  lingkaran  ini  para penari tidak selalu berada ditempat dikarenakan penari  saling  berganti  posisi  membentuk  pola lingkaran. Pola lingkaran yang pertama, diawali dengan  pola  lantai  lurus  dengan  saling menghaap  depan.  Pola  lantai  ini  sebagai  intro masuk dalam tari dampeng ayohok . Pola lantai kedua,  berproses  membentuk  pola  lingkaran dengan arah hadap membelangkai sunting yang berada di tengah lingkaran, pola lantai ini untuk berjaga-jaga  dari  serangan  musuh.  Pola  lantai ketiga, yang berbentuk lingkaran ini menghadap  arah  kiri  dengan  melakukan gerakan  silat  untuk  melindungi  raja  dari serangan  lawan.  Pola  keempat  ini  berbentuk lingkaran  dengan  menghadap  arah  depan dengan  posisi  penari  bersimpuh,  yang  artinya bahwa  prajurit  atau  masyarakat  benar-benar menghormati raja dan taat kepadanya.

## Ragam Gerak
Tari  dampeng  ayohok ini  terdiri  dari delapan  bentuk  gerak  yaitu  bertepuk  membuka yaitu  rangkaian  gerak  menepuk  tangan  untuk memulai tarian, mekhe salam (salam pembuka) yaitu  rangkaian  gerak  yang  dilakukan  untuk menghormati  penonton,  Kisar  (memutar)  yaitu gerak yang dilakukan dengan berputar ditempat untuk melihat musuh yang ada disekeliling,   Siaga    yaitu  gerak  menjaga  diri
dari  serangan  musuh  yang  akan  datang, menahan dakhilebe (menangkis dari depan) yaitu  gerakan  untuk  mempertahankan  diri ketika menghadap serangan dari musuh, dengan memasang langkah dan gerak-gerik dalam pola gerakan  yang  dilakukan  untuk  memulai melawan musuh, Membekhe   Salam (salam penutup)  yaitu  gerakan  yang  dilakukan  untuk menghormati penonton.

## Analisis Simbolik
Tari dampeng ayohok merupakan salah satu  media  untuk  memberikan  pesan  atau nasehat yang mencerminkan pendidikan, keagamaan,  sopan  santun,  kepahlawanan, kekompakan dan kebersamaan. Awal mula tari dampeng ayohok ini melingkar dan mengelilingi dengan arah tangan kiri ke tengah yang  bermakna  mempertahankan  posisi  atau melindungi  dari  serangan  musuh.  Analisis simbolik pada tari dampeng ayohok dilihat dari sistem  penandaanya  yaitu  bertepuk  membuka yaitu  rangkaian  gerak  menepuk  tangan  untuk memulai tarian, mekhe salam (salam pembuka) yaitu  rangkaian  gerak  yang  dilakukan  untuk menghormati  penonton, Kisar (memutar) yaitu gerak yang dilakukan dengan berputar ditempat untuk melihat musuh yang ada disekeliling,   siaga  yaitu  gerak  menjaga    diri dari    serangan    musuh  yang  akan  datang, menahan dakhilebe (menangkis   dari   depan) yaitu  gerakan    mempertahankan    diri  saat menghadapi  musuh,   memasang   langkah  yaitu teknik gerakan yang akan dilakukan untuk   memulai  melawan  musuh, membeke s alam (salam  penutup)    yaitu    pola  gerakan yang  dilakukan    untuk menghormati
Vol. 8 No.1 (Edisi April 2019)
penonton. Sistem penandaan pada tari dampeng ayohok dilihat  dari  empat  sisi  yang  terdiri  dari makna  yang  dilihat  dari  gerak,  makna  dilihat dari setting maupun pola lantai dan dari makna dilihat dari syair.

## Makna Dilihat Dari Setting
Sunting  digunakan  sebagai  setting  tidak bergerak  pada tari  dampeng  ayohok yang berisikan beberapa warna dan beras pulut. Pada zaman  dahulu,  beras  yang  disajikan  akan diberikan  raja  (pemuka  adat)  kepada  para penari tari  dampeng  ayohok setelah  tarian selesai  ditampilkan.  Hal  ini  menandakan adanya  penghormatan  raja  (pemuka  adat) terhadap  orang  yang  menarikan tari  dampeng ayohok . Makna warna bunga yang diletakan di atas beras pulut yaitu merah sebagai keberanian,  kuning  sebagai  kerajaan  atau kepahlawanan, dan hijau artinya simbol agama Islam.

## Makna Dilihat dari Pola Lantai
Tari dampeng ayohok secara keseluruhan menggunakan empat pola yaitu pola lingkaran. Dimana penari melakukan ragam gerak dengan pola  lingkaran  yang  bervariasi  seperti  yang telah  dijelaskan  diatas.  Pada  dasarnya  pola lingkaran  ini  merupakan  pola  yang  telah  ada atau  pola  yang  telah  ditetapkan  pada  awal munculnya tari  dampeng  ayohok ini.  Makna dalam  bentuk  pola  lingkaran  ini  adalah memberikan  pengawalan  atau  penjagaan  serta pengamanan terhadap seseorang yang berada di tengah  pola  lingkaran.  Pada  awal  kemunculan tari  dampeng  ayohok ,  yang  berada  di  tengah pola  lingkaran  tersebut  adalah  seorang  raja,
para  penari  melakukan tari  dampeng  ayohok dengan  pola  lingkaran  sembari  mengelilingi raja  yang  dimaknai  memberikan  penjagaan terhadap  raja  tersebut.  Untuk  saat  ini  yang berada  ditengah  pola  lingkaran  adalah  sunting, dimana  sunting  tersebut  mengibaratkan  raja yang  sedang  berada  ditengah  penari  yang sedang mempertunjukan tari dampeng ayohok .

## Makna Dilihat Dari Syair
Syair  yang  digunakan  untuk  mengiringi tari  dampeng  ayohok menggunakan  bahasa Aceh  Singkil.  Sebagian  besar  syair  tersebut merupakan kalimat do’a yang dianut oleh umat beragama  Islam  seperti  pada  syair  amalkanlah agama  Islam dan jangan mensia-siakan agama. Syair  tersebut  menandakan  bahwa  sebagian besar masyarakat Singkil beragama Islam. Pada syair ya Allah ya Rahman sehatkan kami, sang pengiring  atau  pelantun  syair  mengingkinkan Allah  SWT  memberikan  kekuatan  hati  untuk para peserta tari dampeng ayohok . Memberikan keimanan  serta  berkat  dan  syafaat  nabi Muhammad  junjungan  terhadap  kampung tempat  tinggal.  Kalimat-kalimat  do’a  ini menandakan  bahwa  para  peserta tari  dampeng ayohok beserta  masyarakat  Kabupaten  Aceh Singkil  taat  beribadah  dan  memohon  do’a hanya kepada Allah SWT.
Kalimat-kalimat tersebut juga mengandung  pantun  nasihat  seperti  kalimat jaga muda mu sebelum tua. Kalimat-kalimat ini menandakan  adanya  kepedulian  antar  sesama, pemberian nasihat antara yang tua kepada yang muda  menandakan  adanya  sikap  menjaga generasi  muda.  Kalimat  pantun  nasihat  untuk sesama sepeti jangan sombong ingatlah dimasa
miskin,  ketika berada diatas (berpangkat) ingat kaum duafa dan  jangan  melupakan  agama.
Pantun  ini  menandakan  adanya  kepedulian antar sesama masyarakat.

## III. PENUTUP

## A. Kesimpulan
1. Analasis  koreografis  pada tari  dampeng ayohok dilihat  dari  analisis  koreografi  yang terdiri atas kesatuan atau unity, repetisi atau pengulangan,  transisi  atau  perpindahan  dan rangkaian.
2. Analisis  struktur  yang  terdiri  dari  pola-pola yang  ada  dalam  keseluruhan tari  dampeng
ayohok dan ragam gerak pada tari dampeng ayohok yang terdiri atas empat ragam gerak.
3. Analisis  simbolik  terdiri  dari  penandaan pada gerak tari, penandaan pada setting tari, penandaan  pada  pola  tari  dan  penandaan pada syair tari dampeng ayohok . Pada gerak tari  menandakan tari  dampeng  ayohok ini merupakan  tari  perlindungan  diri  yang terdiri dari gerakan-gerakan silat. Pada pola tari dampeng ayohok yaitu sunting menandakan  adanya  penghormatan  dan saling  menghargai  antara  seseorang  yang memiliki pangkat (raja) terhadap orang lain. Pada  syair  memberikan  tanda  bahwa tari dampeng  ayohok adalah  tari  yang  beraliran dan berlafaskan agama Islam dan menandakan  adanya  kepatuhan  beragama dan  saling  menasihati  antara  satu  sama lainnya.

## B. Saran
Saran  penulis  adalah tari  dampeng ayohok memiliki  unsur  filosofi  yang  cukup
dalam  memiliki  unsur  tekstual  didalamnya, sehingga  wajib  untuk  dijaga  keasliannya  baik dari segi sejarah maupun bentuk penyajiannya, karena tari  dampeng  ayohok ini  merupakan bagian dari peninggalan budaya Aceh Singkil.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  2010. Metode  Penelitian  Kualitatif . Jakarta: Bumi Aksara.
Y.  Sumandiyo  Hadi,  2007.  Kajian  Tari  Teks dan  Konteks.  Yogyakarta:  Pustaka Book Publisher.
Purba  Anna,  2014. Analisis  Musikal  Dan Tekstual Dampeng Pada Upacara Adat Perkawinan  Suku  Pesisir  Di  Kota Sibolga .  Skripsi  Universitas  Sumatera Utara.
Linda  Novalia  Sihotang,  2015. Nilai  Estetika Tari Dampeng Masyarakat Muara Pea Desar  Bukit  Harapan  Kabupaten  Aceh Singkil . E-Journal Universitas  Negeri Medan.
Nurwani,  2015. Seni  Dalam  Perspektif  Ilmu Sosial. Medan: Unimed Press.
Ramayunika Fira, 2016. Bentuk Penyajian Tari Dampeng  Di  Kampong  Sakop  Tanah Bara  Kecamatan  Gunung  Meriah Kabupaten  Aceh  Singkil . E-Journal Unsyiah.
Ulimarina Kezia Purba, 2014. Analisis Musikal dan  Tekstual  Marsialopari  Karya Taralamsyah Saragih. Skripsi Universitas Sumatera Utara. Sugiono,  2009. Metode  Penelitian  Pendidikan.
Bandung: Alfabeta.
Moleong, 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Bandung. Pramutomo,  2007. Etnokoreologi  Nusantara.
Surakarta: ISI PRESS.
Nathalia  Nira,  2015. Kajian  Tekstual  The
Drupadi Trilogy Karya Ananda Sukarlan. E-Journal Universitas
Gadjah Mada.