ANUVA Volume 6 (2): 179-188, 2022 Copyright ©2022, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Dinamika Dimensi  Budaya Kerajinan Ukir Jepara : Dari Seni Hias Dinding Masjid Mantingan Menuju Pasar Internasional
Sri Indrahti 1*)
1 Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto, S.H., Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
*)Korespondensi: indrahti@gmail.com

## Abstract
This article describes the process of the entry of foreign investors and their influence in the management of the carving industry in Jepara (1980-2010). The aim of this research is; identify the problems faced by the carving craft industry in dealing  with  foreign  investors  in  Jepara,  find  and  thoroughly  describe  the  reactions  that  arise,  find  and  analyze  the socio-cultural interactions  of  foreigners  and  indigenous  people,  find and analyze  the  process  of  coming and going  of foreign  investors,  their  effects  for  the  sustainability  of  the  carving  craft  industry.  This  study  uses  primary  data  and secondary  data.  Primary  data  include archives  stored in  the  Dinarpus  Jepara  and  Semarang,  the  Jepara  Department  of Trade  and  Industry  regarding  PMA  and  PMDN,  as  well  as  carving  craft  business  units.  Secondary  data  include  the monthly Gema Bumi Kartini magazine published by the Jepara Regency Government, journals, research results relevant to  the  Jepara  carving  craft  industry  in  the  period  of  writing.  The  facts  on  the  ground  will  be  complemented  by interviews  with  key  informants,  policy  makers  and  communities  who  are  concerned  about  the  sustainability  of  the carving craft industry. The last stage is historiography by reconstructing based on the data obtained through the process of testing and critical analysis, to present new information about foreign investors in Jepara in the carving craft industry.
Keywords: culture; crafts; international market.

## Abstrak
Artikel  ini  mendiskripsikan  tetang  proses  masuknya  pemodal  asing    serta  pengaruh  yang  ditimbulkan  dalam pengelolaan industri kerjainan ukir di Jepara (1980-2010). Tujuan dari penelitian ini adalah; mengidentifikasi masalah- masalah  yang  dihadapi  industri  kerajinan  ukir        dalam  menghadapi  pemodal  asing  di  Jepara,  menemukan  dan mendiskripsikan  secara menyeluruh reaksi  yang  muncul, menemukan  dan menganalisis  interaksi  sosial  budaya  orang asing  dan  orang  pribumi,  menemukan  dan  menganalisis  proses  datang-perginya  pemodal  asing,  pengaruh  yang ditimbulkan bagi keberlangsungan industri kerajinan ukir. Penelitian ini menggunakan  data primer dan data sekunder. Data  primer,  antara  lain  arsip  yang  tersimpan  di  Dinarpus  Jepara  maupun  Semarang,  Dinas  Perdagangan  dan perindustrian  Jepara  tentang  PMA  dan  PMDN,  serta  unit  usaha  kerajinan  ukir. Data  sekunder  antara  lain  majalah bulanan  Gema  Bumi  Kartini  bulanan  terbitan  Pemkab  Jepara,  jurnal,  hasil  penelitian  yang  relevan  dengan  industri kerajinan ukir Jepara pada periode penulisan. Fakta di lapangan akan dilengkapi dengan wawancara  informan pelaku, pengambil  kebijakan  serta  komunitas  yang  mempunyai  kepedulian  pada  sektor  keberlangsungan  industri  kerajinan ukir.  Tahap  terakhir  adalah  historiografi  dengan  merekonstruksi    berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui  proses pengujian dan analisis kritis, untuk menyajikan informasi baru tentang pemodal asing di Jepara dalm industri kerajinan ukir.
Kata Kunci: budaya; kerajinan; pasar internasional.

## 1. Pendahuluan
Industri kerajinan ukir yang berkembang di Jepara, tampaknya sudah menjadi aktivitas ekonomi yang tidak terpisahkan bagi identitas kota Jepara. Kerajinan yang dihasilkan mempunyai karakterisitik tersendiri, terutama  pada  pengembangan  ragam  hiasnya.  Hal  ini  tampak  pula  dari  upaya  pemerintah  untuk menampilkan  dan  menggunakan  interior  Istana  Presiden  dengan  mebel  ukir  Jepara.  Bahkan  ada  ruangan khusus yang disebut ruang Jepara (SP. Gustami,2000:216-219).
Perkembangan  industri  kerajinan  ukir  dapat  dikatakan  memasuki  babak  baru,  pada  sekitar  tahun 1980-an, titik awal datangnya pesanan dari luar negeri, antara lain Singapura. Diberitakan bahwa pengrajin Jepara belum sepenuhnya mampu  memenuhi jumlah pesanan yang diharapkan (Kompas, Rabo, 27 Agustus 1980 hal 12). Hal ini disebabkan karena persyaratan yang cukup ketat, antara lain setiap pesanan (dalam hal ini  daun  pintu  berukir)  mempunyai  standart  dan  mutu  yang  sama.  Kondisi  ini  tetu  saja  sangat menguntungkan  bagi  pengrajin  ukir  Jepara,  karena  melalui  pesanan  yang  ada,  maka  masalah  pemasaran dapat  diatasi,  namun  disisi  lain  dengan  tidak  mampunya  pengrajin  Jepara  memenuhi  jumlah  pesanan, menunjukkan bahwa belum siapnya pengarajin  lokal memasuki pasar internasional  dengan berbagai aturan yang menyertai, terutama pada kualitas produksi.
Sekitar  tahun  1996,  penjualan  produk  meubel  Jepara  telah  ditemukan  di  Amerika  Serikat.  Bahkan dalam  pemasarannya  dikatakan  bahwa  furniture  tersebut  merupakan  impian  yang  menjelma  menjadi kenyataan  yang  indah.  Dibuat  oleh  pengrajin  lokal,  setiap  kayu  keras  memiliki  karakteristik  dari  simpul yang  unik,  serta  kayu  dengan  variasi  tekstur  serta  tidak  mempunyai  dua  potongan  yang  sama.  Promo penjualan  tersebut  dilakukan  khusus  pada  liburan  yang  berarti  tidak  dikenakan  bunga  dan  pembayaran dilakukan  dalam  90  hari  setelah  memesan  sebelum  tanggal  11  November  1996. Promo  tersebut  ditemukan dalam  toko-toko  penjualan  di  Amerika  Serikat.  Barang  yang  ditawarkan,  antara  lain  :  Jepara  King  Bed, lemari atau meja rias, cermin, kabinet untuk pakaian dalam, lemari laci, dan penyimpanan bangku (Chicago Tribune  (Chicago,  Illinois),Sun,  Nov  3,  1996  ·   Page  218  ). Tampaknya,  pemasaran  produk  kerajinan  ukir telah sampai ke Amerika Serikat bahkan dengan promosi yang cukup menarik.
Memasuki tahun 2000, beberapa pemberitaan di  luar negeri, mempromosikan penjualan lemari buku dari  Jepara  dengan  bahan  kayu  keras,  rak  dalam  berbagai  ukuran  dan  terdapat  laci  bawah  yang  dapat menampung  barang  koleksi  dan  buku  dalam  segala  bentuk  dan  ukuran  ( Chicago  Tribune (Chicago, Illionis). Sun, Sep 17-2000. Page 622.
Melalui  data  yang  ada,    dapat  dikatakan  bahwa  pada  kurun  waktu  tahun  1980  sampai  tahun  2000, pemasaran  industri  kerajinan  ukir  telah  memasuki  pasar  internasional  melalui  pesanan  maupun  para penanam modal asing melakukan aktivitas di Jepara. Hal ini tampak, tidak hanya pesanan saja yang datang namun beberapa orang asing juga melakukan aktivitas usaha di Jepara, Kondisi ini tentu saja cukup menjadi kekhwatiran  pengusaha  lokal  Jepara,  apalagi  kehadiran  mereka  belum  mempunyai  ijin.  Antara  lain  dari Inggris,  Taiwan,  Perancis  dan  Selandia  Baru,  menjalankan  usaha  dengan  datang  ke  desa-desa  pusat pengrajin ukir, lalu membeli bahan setengah jadi kemudian memproses menjadi barang jadi dan menjualnya ke  luar  negeri  melalui  jasa  ekspedisi.  Bahkan  sebagian  juga  menjual  di  dalam  negeri  (Kompas,  Selasa  17 Januari 1989, hal. 9).
Pada awalnya, kehadiran orang asing hanyalah sebagai pemesan maupun , pembeli , namun ketika ada perkembangan  baru  bahwa  kehadirannya  juga  beraktivtas  langsung  di  Jepara,  tampaknya  hal  ini  dimaknai oleh  para  pengusaha  lokal  sebagai  pesaing  ataupun  ancaman.  Beberpa  keluhan  yang  muncul,  antara  lain, berpindahnya pekerja-pekerja yang ahli  di perusahaan-perusahaan pribumi ke perusahaan-perusahaan asing karena alasan tawaran upah yang tinggi.
Aktivitas  yang  dilakukan  pengusaha  asing  tersebut  sebenarnya  tidak  bisa  dilakukan,    namun  dalam prakteknya  ada  pengusaha  asing  yang  menempuh  dengan  melakukan  cara  lain,  yaitu  mempersitri perempuan-perempuan lokal (WNI  melalui kawin campuran maupun kawin kontrak, dengan harapan untuk melancarkan  usahanya.  Meskipun  data  mengenai  kawin  kontrak  masih  harus  ditelusuti  keberadaannya, namun  berbagai  pemberitaan  telah  menunjukkan  eksistensinya.  Pihak  KUA  Jepara  hanya  mempunyai  data tentang kawin campuran, namun dari data informan masyarakat setempat banyak ditemukan adanya realitas tersebut.
Tulisan  yang  dimuat  di  Solo  Pos,  diungkapkan  bahwa Balitbang  Kementerian  Agama  telah melakukan riset tentang fenomena  kawin kontrak tersebut pada 2016, mengungkapkan bahwa praktik kawin kontrak di Jepara umumnya didorong oleh faktor ekonomi. Para investor yang berasal dari Eropa, Amerika Serikat,  Australia,  Korea  Selatan,  hingga  Jepang  itu  harus  menikahi  wanita  Jepara  untuk  memiliki  aset  di
181 kota tersebut.( Solo Pos, Minggu 20 Juni 2021). Namun demikian, hasil penelitian mahasiswa Unnes di desa Tubanan  Kembang  Jepara  tahun  2017,  menunjukkan  bahwa  kawin  kontrak  pengusaha  asing  di  Jepara dilatarbelakangi faktor ekonomi dan menjadi istri selama di tempat peratauan.
Bertitik-tolak dari kondisi perkembangan  yang terjadi, keberadaan penanaman  modal asing harusnya memberikan  peningkatan  pada  jumlah  dan  wilayah  persebaran  pemasaran  industri  kerajinan  ukir, implikasinya meningkatkan usaha sekaligus tingkat kesejahteraan pelaku dalam lingkungan uasaha tersebut. Namun  dalam  prakteknya  peningkatan  yang  diharapkan  hanya  dapat  dinikmati  sementara  waktu,  dalam perjalanan  selanjutnya  justru  pengusaha  hadir  sebagi  pesaing  bagi  pengusaha  lokal  serta  berimplikasi  pada perubahan  nilai-nilai  budaya    sebagai  bagian  pengaruh  datangnya  orang  asing  tersebut.  Adakah  penerapan aturan  tetang  PMA  yang  tidak  konsusten  dilakukan  oleh  pemerintah  daerah  serta  ketidaksiapan  pengusaha dan  pengrajin  lokal  memasuki  pasar  internasional?  Apa  saja  yang  menyebabkan,  mencoba  diangkat  dalam tulisan ini.

## 2. Metode Penelitian
Penulisan  artikel    ini  menggunakan  metode  sejarah,    meliputi  empat  tahap  yaitu  heuristik  atau pengumpulan  sumber,  kritik,  interpretasi  sumber,  dan  historiografi.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan studi  arsip  dan  sejarah  lisan  .  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  bentuk  sumber,  yaitu  sumber tertulis  dan  sumber  tidak  tertulis  (lisan).  Sumber  tidak  tertulis  atau  sumber  lisan  digunakan  untuk memberikan  informasi  yang  tidak  dapat  ditemukan  pada  sumber  tertulis.  Oleh  karena  itu,  kajian  ini  juga akan  melibatkan  metode  oral  history.  Hal  ini  dipilih  karena  metode  yang  paling  dapat  digunakan  untuk menggambarkan  aktivitas  perkembangan  industri  kerajinan  ukir  pada  kurun  penelitian  memerlukan informasi dari  para  pelaku  ekonomi  yang  masih  masih  beraktivitas  dan  sebagai  upaya  melengkapi  dokumen sejaman yang ditemukan.
Historiografi  (penulisan  sejarah),  mencoba  merekonstruksi  imajina    dari  masa  lampau  berdasarkan data  yang  diperoleh  dengan  menempuh  proses  pengujian  dan  analisis  kritis.  Tahap  ini  dimaksudkan  untuk menyusun  fakta-fakta  menjadi  suatu  kesatuan  yang  sistematis,  integral,  dan  disajikan  secara  kronologis dalam bentuk tulisan dengan  menggunakan  bahasa yang baik dan benar agar mudah dipahami oleh  pembaca.
Aktivitas  perkembangan  industri  kerajinan  ukir  terutama  memasuki  tahun  1980-2010  ketika  orang asing  dan  pengusaha  asing  beraktivitas  ekonomi  di  Jeparan,  dapat  ditelusuri    antara  lain  melalui  arsip  yang tersimpan  di  Dinarpus  Jepara  maupun  Semarang,  data  yang  diolah  oleh    Dinasr  Perdagangan  dan perindustrian  Jepara  tentang  PMA  dan  PMDN,  serta  unit  usaha  kerajinan  ukir,  data  perkawinan  campur  di KUA Jepara serta majalah bulanan terbitan Pemkab Jepara.
Data  lisan  melalui  wawancara  dilakukan  pada    informan  yang  mencakup  para  pelaku  industri kerajinan  ukir  terdiri  atas  unsur-unsur  tenaga  kerja/pekerja,  pengrajin,  pengusaha  (lokal  dan  asing), pedagang  perantara/penghubung/makelar,  dan  tokoh  masyarakat  baik  formal  maupun  nonformal. Indepth interview ini  dilakukan  untuk  menggali  dan  menemukan  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  terkait  dengan aktivitas ekonomi  dalam industri  kerajinan ukir di Jepara.
Data  primer  dikumpulkan  dari  sumber-sumber  tertulis  baik  arsip,  dokumen,  koran,  majalah,  laporan- laporan  resmi  dari  instansi  terkait  mengenai  gambaran  umum  potensi  daerah  maupun  laporan  usaha  yang dapat  menggambarkan  aktivitas  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  industri  kerajinan  ukir.  Data-data  dari arsip,  dokumen,  catatan-catatan  pribadi,  laporan-laporan  resmi  instansi  terkait  mengenai  peristiwa  yang telah  terjadi  berkaitan  dengan  sejarah  perkembangan  industri  ukir,  dapat  dikonstruksi  sehingga  didapat gambaran yang jelas dari pengalaman  kolektif  masa lalu.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Seni Hias Pada Dinding Masjid Mantingan
Seni  kerajinan  ukir  dikenal  oleh  masyarakat  Jepara  sejak  abad  XVI.  Sejak  pendirian  masjid Mantingan  pada  tahun  1559  (Panitia  Penyusun  Hari  Jadi  Jepara,  1988:  31)  telah  dijumpai  hiasan  ukiran. Pada  dinding  masjid  terdapat  ukiran  pada  batu  putih  dengan  pola  seni  zaman  purba  (Tim  Jurusan  Sejarah Universitas Diponegoro, 1997: 17).
Pendirian  masjid  Mantingan  ini  diprakarsai  oleh  Ratu  Kalinyamat,  berkaitan  dengan  keinginannya untuk  melakukan  ibadah.  Ratu  Kalinyamat  mempunyai  seorang  patih  yang  bernama  Chi  Hui  Gwan  yang pandai  mengukir. Berkat kepandaian  mengukir inilah, maka patih tersebut diberi  nama lain yaitu Sungging Badar  Duwung. Sungging artinya  ahli  ukir,  dan badar artinya  batu, duwung artinya  tatah.  Secara keseluruhan dapat diartikan ahli menatah  pada batu. Dahulu mengukir menggunakan media  batu, kemudian
182
mengalami  perkembangan  dengan  menggunakan  media  kayu.  Perubahan  penggunaan  media  ini  mungkin disebabkan oleh perubahan fungsi ukiran yang tidak hanya digunakan untuk hiasan pada tempat ibadah.
Dari  kedua  cerita  rakyat  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  ketrampilan  mengukir  yang dimiliki oleh masyarakat Jepara diturunkan oleh seorang  tokoh. Tokoh tersebut mempunyai beberapa nama, yaitu Chi Wie Gwan – Patih Badar Duwung – Prabangkara. Ada kemungkinan ketiga nama tersebut, tertuju pada  satu  orang.  Dari  cerita  rakyat  itu  dapat  diambil  kesimpulan  yang  dapat  dipahami  yaitu  bahwa ketrampilan  mengukir  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Jepara  berkembang  secara  turun-temurun  (Panitia Penyusun Hari Jadi Jepara, 1988: 3).
Masyarakat  Jepara  melalui  cerita  rakyat  yang  masih  terpelihara  meyakini  bahwa  mereka  memang ditakdirkan untuk mempunyai ketrampilan mengukir secara turun-temurun. Dengan demikian tanpa melalui belajar secara formal, pada umumnya masyarakat Jepara dapat menjadi tukang ukir.
Dari fungsi hiasan pada tempat ibadah (masjid) ketrampilan mengukir mulai dikenal oleh masyarakat Jepara.  Pada  awalnya  pola  hiasan  berupa  daun-daunan,  bunga  teratai,  bukit-bukit  karang,  pemandangan, garis-garis, dan gubahan burung. Dalam ajaran Islam yang diyakini oleh penganutnya sebenarnya mengukir makhluk  hidup  adalah  suatu  larangan.  Untuk  mengantisipasi  larangan  tersebut,  para  seniman  mencoba menuangkannya    dengan  cara  menyamarkan,  yaitu  dengan  menuangkan  gambar  makhluk  hidup  dengan jalinan  garis  dan  daun-daunan.  Melalui  ornamen  tersebut    seni  kerajinan  ukiran  masih  terkesan  sebagai hiasan  hidup.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  hiasan  dinding  yang  ada  di  masjid  Mantingan,  yang  antara  lain berupa  motif  tumbuh-tumbuhan,  namun  di  baliknya  masih  ada  motif  adegan  Ramayana  (Tim  Jurusan Sejarah  Universitas  Diponegoro,  1997:  17).  Upaya  menyamarkan  ornamen  makhluk  hidup  menjadi  garis dan  daun-daunan  yang  dilakukan  oleh  pengrajin,  dalam  perkembangannya  menjadi  ragam  yang  khas  bagi seni kerajinan ukir Jepara.
Tindakan yang dilakukan oleh Ratu Kalinyamat dalam menghias dinding  masjid dengan ukiran yang disamarkan  dapat  dikatakan  sebagai  langkah  awal  dikenalnya  seni  kerajinan  ukir  oleh  masyarakat  Jepara. Melalui  ahli  pahatnya  Sungging  Badar  Duwung,  masyarakat  setempat  mulai  mengenal  ketrampilan mengukir.  Apabila  dilihat  dari  fungsinya  dapat  diduga  bahwa  ketrampilan  mengukir  dilakukan  untuk aktivitas  keagamaan.  Fungsi  ukiran  pada  masjid  menandakan  bahwa  seni  kerajinan  ukir  pada  masa  Ratu Kalinyamat hanya digunakan untuk hiasan masjid (tempat ibadah umat Islam).
3.2 . Souvenir Tamu-Tamu dari Luar Jepara dan Luar Negeri
Ketertarikan dan minat Kartini pada seni kerajinan ukir ini tampak dari perhatiannya yang besar pada para  pengrajin  pada  waktu  ia  diajak  oleh  ayahnya  (Bupati  Jepara  1881)  R.M.  Aria  Sasraningrat  ( Habis Gelap  Terbitlah  Terang, 1985)  untuk  meninjau  kehidupan  masyarakat  di  daerahnya.  Melalui  pendekatan dengan para pengrajin tersebut, Kartini mengetahui bahwa upah dan hasil pekerjaaan pengrajin belum layak. Ketimpangan yang ditemui itu telah mendorong Kartini untuk  mencari jalan keluar. Langkah-langkah yang diambil,  antara  lain  mengkoordinasi  mereka  dan  membantu  pemasarannya.  Kartini  memperbolehkan  para pengrajin  untuk  bekerja  di  sekitar  halaman  kabupaten.  Cara  ini    dilakukan  dengan  maksud  agar  dia  lebih mudah terlibat di dalamnya. Pada saat-saat tertentu, Kartini juga menuangkan ide-ide tentang perkembangan motif  ukiran  melalui  gambar,  kemudian  ada  tukang  yang  melanjutkan  dengan  memindahkan  motif  pada kayu yang telah disiapkan.
Kelompok pertukangan  yang  dikoordinasi  oleh Kartini tersebut, dikepalai  oleh Pak Singa. Pekerjaan kepala tukang antara lain memimpin seluruh aktivitas dalam pembuatan  kerajinan mulai dari menggambar, mengukir  perkakas,  sampai  tahap  akhir  penyelesaian  pekerjaan  seperti  yang  diinginkan  oleh  pemesan, dengan harapan kualitas hasil kerajinannya  mempunyai nilai jual yang tinggi,  Kartini juga turut memesan barang seni  kerajinan ukir itu. Barang-barang yang  dipesan tersebut antara lain peti jahitan, peti rokok dan meja-meja  kecil  (Kardinah  Rekso  Negoro,  1978).  Ketiga  barang  yang  dipesan  Kartini,  biasanya  selain digunakan  sendiri  juga  dipakai  untuk souvenir tamu-tamunya  yang  berasal  dari  luar  Jepara  termasuk  luar negeri.  Barang-barang  jenis  tersebut  sampai  sekarang  juga  masih  diminati  oleh  para  pembeli.  Hal  ini terbukti  dengan  fakta  bahwa  hampir  di  semua  tempat  penjualan  seni  kerajinan  ukir  dan souvenir pasti dijumpai  ketiga  jenis  barang  tersebut.  Motif  gambarnya  juga  masih  tetap  sama.  Ada    kecenderungan,  para pengrajin  mencoba  tetap  mempertahankan    motif-motif  gambar  yang    berkembang  pada  masa  Kartini,  dan keluarganya, mengingat motif tersebut  dianggap sebagai ciri khas kerajinan Jepara.

## 3.3. Pendidikan Formal dan Koperasi
Upaya  mengembangkan  seni  kerajinan  ukir  yang  telah  dilakukan  Kartini  kemudian  dilanjutkan  oleh beberapa orang yang berminat dan menaruh perhatian bidang ini pada masa pemerintahan kolonial Belanda. Pemerintah Belanda pada tanggal 1 Juli 1929 memprakarsai pendirian Sekolah Pertukangan dengan jurusan Meubel  Ukir  (Pemerintah  Kabupaten  Daerah  Tingkat  II  Jepara,  21  April  1979:  53)  yang  beberapa  kali mengalami  perubahan nama.
Pada  masa  pemerintahan  kolonial,  terjadi  perubahan  nama,  berturut-turut  dari Openbare Ambachsschool  (1929-1931)  –  Ambachsschool  Voor  Inlanders  (1931-1932  –  Ambacctssleergang  (1932- 1942). Sekolah  pertukangan  pada  masa  kolonial  Belanda  itu  bertahan  selama  dua  belas  tahun.  Setelah kedatangan  Jepang  di  Indonesia,  maka  terjadi  lagi  perubahan  nama  menjadi Kosyu  Gakko  (1942-1945 (Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Jepara, 21 April 1979: 53)
Pada  masa  kemerdekaan  terjadi  peng-Indonesiaan  nama-nama  termasuk  nama  sekolah.  Sekolah  itu kemudian  berganti  nama  menjadi  Sekolah  Pertukangan  (1945-1950),  kemudian  menjadi  Sekolah  Tehnik Pertama  (1950-1955),  dan Sekolah  Tehnik  Negeri  3  (1955)  yang  merupakan  nama  yang  sampai  sekarang masih  digunakan.  Di  sekolah  ini  terdapat  Jurusan  Dekorasi  Ukir(Pemerintah  Kabupaten  Daerah  Tingkat  II Jepara, 21 April 1979: 53).
Proses pendidikan yang diajarkan  meliputi kontruksi mebel serta motif-motif ukir dari ragam hias di Indonesia. Dalam kenyataan di lapangan, ragam hias ukir yang berkembang ada sebagian yang meniru hasil karya di sekolah, namun selebihnya kreasi yang berkembang di masyarakat  serta sesuai pesanan.
Tokoh-tokoh  yang  berjasa  dalam  mengembangkan  ragam  hias  ini  antara  lain R.  Ngabehi  Pradja Soekemi yang  memimpin Opanbare  Ambachsschool dengan  mengembangkan  motif Majapahit dan  motif Mataram .  Langkah  ini  kemudian  dilanjutkan  oleh M.  Ngabehi  Wignjapangukir dari  Kasunanan  Surakarta yang  memimpin Ambachssleergang dengan  mengembangkan  motif Padjadjaran dan Bal (Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Jepara,21 April 1979:54-58).
Pendirian sekolah yang awalnya diprakarsai oleh pemerintah kolonial Belanda ini kemudian dibarengi juga  dengan  pendirian  Perusahaan  Daerah  pada  tahun  1932  dengan  melibatkan  para  bupati  Jepara  dan Rembang.  Perusahaan  Daerah  yang    diberi  nama Jepara’s  Houtsnijwerl  En  Meubelmaker  (JMH) ini kemudian digunakan untuk menampung tamatan Ambachsschool (Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Jepara, 21 April 1979: 63-65).
Dengan  upaya  ini  tampaknya  pemerintah  kolonial  menaruh  perhatian  pada  industri  kerajinan  ukir. Jalur  pendidikan  formal  yang  dibentuk  pada  waktu  itu  diharapkan  mampu  menggali  motif-motif  yang  ada serta mengembangkannya.
Adapun  Perusahaan  Daerah  yang  didirikan  sekaligus  sebagai  wadah  untuk  merealisasikan  gagasan- gagasan dari para tenaga trampil dan  mengembangkan industri kerajinan ukir itu sendiri. Dengan demikian pemerintah kolonial Belanda juga merasa bahwa industri kerajian ukir mempunyai harapan yang baik untuk dikembangkan.
Langkah  memformalkan  pendidikan  bagi  para  pengrajin  tampaknya  juga  menarik.  Mengingat sebagian  masyarakat Jepara menganggap bahwa ketrampilan ini diperoleh secara turun-temurun. Meskipun sebenarnya di dalam masyarakat sendiri juga terdapat jenjang-jenjang agar seseorang bisa sampai pada taraf tukang  ukir  yang  sebenarnya.  Biasanya  mereka magang dulu  pada  pengrajin  yang  sudah  mandiri  untuk mengerjakan  apa  saja  yang  diperintahkan  sambil  memperhatikan  dengan  seksama.  Dengan  demikian,  pada saat itu tampaknya ada dua jalur pendidikan menjadi pengrajin, yaitu secara formal di sekolah dan langsung di masyarakat.
Perusahaan  daerah  yang  ada  tersebut  hanya  bertahan  selama  empat  tahun.      Dalam  waktu  yang bersamaan  juga  muncul  usaha-usaha  dari  pedagang  Tiong  Hwa , yang  menganggap  bahwa    industri kerajinan  kayu  mempunyai  prospek  yang  baik.  Dengan  berhentinya  perusahaan  daerah  pada  tahun  1936, kemudian peralatannya diambil alih oleh Liem Hoo Gwan (Pemerintah Daerah Tingkat II Jepara). Adapun pengusaha  pribumi  yang  namanya  cukup  dikenal  pada  waktu  itu  adalah  Haji  Umar , dan  pedagang  China lainnya Thio Gwan Ien yang usahanya sekarang dilanjutkan putranya dengan  nama Toko Pandjang dengan cabang-cabang di Semarang dan Jakarta.
Bahkan  dalam  perkembangannya  untuk  lebih  memberdayakan  kerajinan  ukir,  pada  tahun  1963  dan tahun  1964,  Kepala  Djawatan  Koperasi  Daerah  Tingkat  I  Djawa  Tengah,  mendirikan  koperasi  Industri Pertukangan  Kayu  di  Panggang  Djepara.  Kemudian    akta  pendirian  Koperasi  Pertukangan  Kayu  “Sido Dadi”, yang berkedudukan di desa/kota Sukodono Jepara Daerah Tingkat II Djepara (Arsip Akta Pendirian, 1964,  Dinarpus  Jateng)  .  Pada  tahun  yang  bersamaan  juga  didirikan  Koperasi  Perindustrian  Pertukangan Kayu Suka Damai yang berkeududkan di Mantingan Jepara (Arsip Akta Pendirian, 1964, Dinarpus Jateng).
Bebepara organisasi dengan bentuk koperasi yang beranggotakan para pengusaha dan pengrajin mebel ukir  antara  lain  Koperasi  Mebel  Ukir  Tahunan Jaya  yang  didirikan  pada  tahun  1969.  Koperasi  ini  sudah berbadan  hukum  dan  beranggotakan  174  pengusaha  yang  pada  umumnya  bertempat  tinggal  di  Tahunan (Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Jepara, 21 April 1979:78).
Pada  Rapat  Anggota  Tahunan  (RAT)  yang  diadakan  pada  tahun  1994  ( Rapat  Anggota  Tahunan Koperasi Kerajinan Mebel Ukir Jepara , 1994),  dilaporkan bahwa koperasi tersebut mempunyai aset usaha di  bidang  penggergajian  kayu  dengan  dua  unit  gergaji  milik  sendiri,  kemudian  ada  penambahan  1  unit gergaji yang merupakan kerja sama dengan Pusat Koperasi Unit Desa (Puskud) Semarang.

## 184
Pada  tahun  1996,  perkembangan  koperasi  belum  banyak  berarti.  Bidang  usaha  yang  ditekuni  masih pada  pelayanan  jasa  penjualan  kayu  dari  Perum  Perhutani  dan  Pelayanan  Jasa  Penggergajian  (Koperasi Mebel  dan  Ukir  Tahunan  Jaya, Rapat  Anggota  Tahunan  Tutup  Tahun  Buku  1996 ,  Tahunan-Jepara,  1996, hal. 11).
Berdasarkan  kondisi  itu  dapat  dikatakan  bahwa  pendirian  beberapa  koperasi  untuk  menunjang peningkatan  usaha  di  bidang  industri  kerajinan  ukir  berasal  dari  pihak  pemerintah  daerah.  Hal  ini  tampak, karena  pendirian  koperasi  bersamaan  dengan  kedatangan  jatah  kayu  dari  Perhutani  pada  pengrajin  dan pengusaha swasta, terutama dengan tujuan mendorong perkembangan indrustri kerajinan ukir.

## 3.4 Memasuki Pasar Internasional
Pembenahan  oragnisasi  kerajinan  ukir  baru  dilakukan  setelah  kemerdekaan,  antara  lain  dengan pembentukan wadah organisasi. Koordinasi antar instansi,  menurut Pemerintah Daerah merupakan langkah yang  penting  untuk  diambil.  Pada  tanggal  2  Pebruari  1978  dibentuk  Badan  Pembina  Kerajinan  Kayu dan Ukir  Jepara (Pemerintah  Kabupaten  Daerah  Tingkat  II  Jepara,  21  April  1979:  74  –  76).  Lembaga  ini merupakan  wadah  koordinasi  dari  instansi  untuk  mengefektifkan  pembinaannya.  Beberapa  instansi  yang terlibat  dalam  badan  ini  antara  lain:  Pemerintah  Kabupaten  Dati  II  Jepara,  DPRD  Tingkat  II  Jepara,  BNI 1946 Cabang Jepara dan Perum Perhutani Jepara (Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Jepara, 21 April 1979: 74 – 76).
Pada  tahun  1970  didirikan  Masyarakat  Perkayuan  Indonesia  (MPI)  dengan  anggota  25  pengusaha yang mempunyai jaringan aktivitas di wilayah Kabupaten Jepara. Kemudian pada tahun 1975 di Kecamatan Jepara dengan  wilayah aktivitas yang  lebih  kecil, didirikan  Asosiasi Mebel Ukir Jepara dengan anggota 32 pengusaha. Organisasi yang diprakarsai Pemerintah Daerah dan pengusaha ini yang mampu bertahan cukup lama  adalah  Koperasi  Kerajinan  Mebel  Ukir  Jepara  yang  berdiri  pada  tahun  1976  dan  sudah  berbadan hukum  dengan  jumlah  anggota  pada  waktu  itu  194  pengusaha  dengan  lingkup  aktivitasnya  meliputi Kabupaten Jepara (Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Jepara, 21 April 1979:78).
Pada  waktu  terjadi  krisis  moneter  tahun  1996  Pemerintah  Daerah  Jepara  merasa  prihatin.  Namun, kenyataan di lapangan  menunjukkan bahwa krisis itu justru berdampak pada peningkatan keuntungan yang diperoleh  para  pengusaha  dan  masyarakat  lainnya.  Ada  beberapa  indikator  yang  dapat  digunakan  untuk melihat  terjadinya  kemajuan  masyarakat  itu,  terutama  berkaitan  dengan  kinerja  pemerintahan  daerah, kondisi  pembangunan,  tingkat  pelayanan  terhadap  masyarakat  yang  menunjukkan  adanya  keadilan, pemenuhan  kebutuhan  pokok  masyarakat,  dan  ketersediaan  sarana  pendidikan  yang  memadai  (Kerjasama Bappeda Jepara dengan Lemlit Undip, 2005, hal. 60).
Berkaitan  dengan  pajak  ekspor  juga  telah  dilakukan  upaya  untuk  memperjuangkan  penghapusannya melalui  kunjungan  Menteri  Perindustrian  dan  Perdagangan  (Memperindag)  di  Jepara  pada  bulan  Agustus 1999  ( Gelora  Bumi  Kartini ,  Edisi  Agustus  1999).Usaha  ini  memperoleh  hasil  dengan  pengabulan permohonan  tersebut,  bahkan  kemungkinan  akan  ada  penghapusan  pajak  ekspor  untuk  jenis  industri  yang lain.
Beberapa  langkah  yang  diambil  oleh  Pemerintah  Daerah  Jepara  untuk  menindaklanjuti  kunjungan Memperindag  tersebut  antara  lain:  mengirimkan  surat  secara  resmi  untuk  meminta  kepastian  dan mengajukan permohonan pemberian bantuan kredit mesin-mesin sederhana bagi pengrajin kecil seperti yang telah  dijanjikan.  Hal  itu  dimaksudkan  agar  semua  order  yang  ada  pada  industri  kerajinan  ukir  dapat diselesaikan tepat waktu  dan  menghasilkan  kualitas yang baik sesuai yang diinginkan pemesan,  mengingat masalah  waktu  dan  standar  kualitas  merupakan  hambatan  yang  cukup  serius  bagi  para  pengrajin  dan eksportir.  Usulan  berikutnya  adalah  menyangkut  ketersediaan  bahan  baku  pendamping  yang  sulit  dipenuhi dan  sesuai  dengan  mekanisme  pasar.  Hal  ini  diharapkan  dapat  menyelesaikan  permasalahan  yang  dihadapi oleh pengrajin apabila terjadi perubahan nilai dollar.
Masalah  lain  yang  juga  mendapat  perhatian  cukup  serius  dari  Pemerintah  Daerah  Jepara  adalah penanganan  orang  asing  yang  tinggal  di  Jepara.  Pemerintah  Daerah  dan  Musyawarah  Pimpinan  Daerah (Muspida)  cukup  mengalami  kesulitan  dalam  menghadapi  masalah  ini.  Upaya-upaya  yang  terus  dilakukan antara lain bersama-sama dengan instansi terkait melakukan penertiban dengan cara mengadakan pendataan secara  terus-menerus  secara  berkala  setiap  tahun  dan  mewajibkan  warga  asing  untuk  menaati  ketentuan keimigrasian sesuai visa yang dimiliki (Alamsuah dan Sri Indrahti, 2000: 33).
Pihak  Pemerintah  Daerah  tampaknya  cukup  membuka  diri  terhadap  kehadiran  pengusaha  asing dengan  catatan  mereka  harus  menaati  perundang-undangan  yang  berlaku  termasuk  masalah  permodalan, yaitu dengan menggunakan sistem Penanaman Modal Asing (Alamsyah dan Sri Indarti, 2000: 34). Cara ini
185 dimaksudkan agar keberadaan mereka tidak berdampak negatif pada pertumbuhan pengusaha daerah, tetapi justru dapat memacu kemajuan yang telah berhasil dicapai.
Beberapa  upaya  untuk  mempertemukan  antara  wakil  pengusaha  asing  dan  pengusaha  daerah (pribumi)  sudah  sering  dilakukan  oleh  Pemerintah  Daerah  ( Gelora  Bumi  Kartini ,  Januari  2000).  Hal  ini untuk  mengantisipasi  adanya  ketidakharmonisan  hubungan  kedua  belah  pihak,  terutama  berkaitan  dengan adanya  sikap  sekelompok  pengusaha  yang  kurang  menerima  kehadiran  mereka  ( Gelora  Bumi  Kartini , Januari  2000).  Menurut  Pemerintah  Daerah  apabila  pengusaha  asing  trauma  karena  adanya  penolakan terhadap kehadiran mereka, maka bisa terjadi pemindahan investasi ke tempat lainnya.
Beberapa  pertemuan  yang  pernah  dilakukan  akhirnya  menghasilkan  komitmen  antara  pengusaha pribumi (daerah) – eksportir dan pengusaha asing. Pada pertemuan tanggal 13 Maret 1999 ditegaskan bahwa yang  pada  dasarnya  Pemerintah  Daerah  dan  masyarakat  Jepara  tidak  menolak  kehadiran  pengusaha  asing dan  menerapkan  pola  kemitraan  yang  saling  menguntungkan  antara  PMA  –  PMDN  dengan  mengaktifkan wadah  pengawasan  orang  asing  serta  bantuan  LSM  yang  mempunyai  perhatian  dengan  masalah  tersebut ( Gelora Bumi Kartini , Pebruari 2000).
Menurut  Pemerintah  Daerah  Jepara,  langkah  ini  perlu  juga  ditindaklanjuti  dengan  pembukaan perwakilan  imigrasi  di  Jepara,  kesadaran  masyarakat  untuk  menerima  kehadiran  mereka,  pembukaan kesempatan  untuk  melakukan  transfer  teknologi  dari  perusahaan  asing  pada  perusahaan  daerah,  dan pengawasan  terhadap  orang-orang  asing  ilegal  agar  dapat  ditindaklanjuti  secara  hukum.  Beberapa  langkah tersebut diakui belum seluruhnya dapat dilakukan terutama yang berkaitan dengan penertiban orang asing.
Munculnya  sinyalemen  berkaitan  dengan  tingkat  penerimaan  pengusaha  asing  di  Jepara  juga  pernah mendapat  tanggapan  dari  Duta  Besar  Belanda  yang  berkunjung  ke  Jepara  pada  awal  tahun  2000  ( Suara Merdeka , Jumat, 25 Februari  2000, hal. 14). Menurutnya, seandainya masyarakat Jepara menerima dengan terbuka  kehadiran  PMA,  maka  Kedutaan  Besar  Belanda  akan  mendatangkan  banyak  pengusaha  untuk menanamkan  investasinya.  Akan  tetapi  apabila  kehadiran  mereka  kurang  diperlukan,  maka  mereka  akan meninggalkan  Jepara  dan  beralih  ke  negara  lain.  Pernyataan  itu  ditanggapi  oleh  Pemerintah  Daerah  Jepara dengan  menegaskan,  bahwa  kehadiran  PMA  amat  diperlukan  bahkan  akan  diberi  kemudahan  dalam pelaksanaannya dengan catatan telah memenuhi prosedur yang telah ditetapkan.
Kerja  sama  yang  telah  dilakukan  oleh  Pemerintah  Daerah  Jepara antara  lain  dengan  Johor–Malaysia yang  diwakili  Wakil  Menteri  Besar  Johor  Y.  B.  Muhammad  Salikon  Sarpin.  Hal  ini  mengindikasikan adanya ketertarikan pihak luar negeri terhadap hasil kerajinan ukir masyarakat Jepara ( Jawa Pos , Jumat, 25 Agustus 2000:  6).
Di  samping  upaya-upaya  untuk  meningkatkan  kemajuan  yang  sudah    dicapai,  Pemerintah  Daerah Jepara  juga  mengambil  langkah  antisipasi,  terutama  setelah  terjadinya  penjarahan  kayu  yang  muncul bersamaan  dengan  adanya  krisis  moneter  pada  tahun  1998.  Pihak  Pemerintah  Daerah  Jepara  berpendapat bahwa  sebenarnya  kalau  diamati  secara  seksama,  penjarahan  berisiko  tinggi  bagi  keberlangsungan  industri kerajinan  ukir,  terutama  berkaitan  dengan  upaya  penjagaan  kualitas  untuk  konsumsi  luar  negeri  dan kelestarian  hutan  jati  itu  sendiri.  Penjarahan  hanya  membawa  keuntungan  yang  bersifat  sementara  dan konsumsi  lokal.  Dampak  dari  kemunculan  penjarahan,  antara  lain  memperrendah  mutu  barang  yang dihasilkan,  merusak  nama  baik  (citra)  Jepara  sebagai  daerah  produksi  kerajinan  ukir,  dan  mendapatkan klaim  dari  pembeli  di  luar  negeri.  Beberapa  kasus  penjarahan  sudah  mulai  diambil  tindakan  secara  hukum meskipun pada umumnya masyarakat merasakan bahwa masalah ini belum dapat diatasi secara tuntas.
Antusias  terhadap  ketersediaan  bahan  baku  juga  telah  ditunjukkan  oleh  Pemerintah  Daerah  Jepara ( Gelora  Bumi  Kartini ,  Maret  1997),  antara  lain  dengan  pencanangan  tahun  1997/1998  sebagai  Tahun Budidaya Tanaman Jati dan Mahoni dan dijadikan sebagai awal gerakan hutanisasi oleh Bupati Jepara. Hasil yang  tampak  pada  tahun  1997  hingga  tahun  1999  telah  ditanam  bibit  mahoni  sebanyak  779.475  pohon, sengon  984.622  pohon,  dan  jati  8.900  pohon  di  atas  hutan  rakyat  seluas  4.200  ha..  Langkah  ini  bertujuan untuk mengantisipasi kebutuhan bahan baku yang semakin langka di Jepara.
Dengan  adanya  penjarahan,  diperkirakan  untuk  tahun-tahun  mendatang  produksi  kayu  Jepara  akan turun  drastis  ( Gelora  Bumi  Kartini ,  Desember  1996).  Program  budidaya  hutan  jati  ini  diharapkan berlangsung sampai tahun 1999/2000 melalui kerja sama dengan Perhutani  yang melakukan pembibitan jati di area seluas 5.000 meter kubik.
Pencanangan Tahun Budi Daya Jati dan Mahoni dilakukan di Desa Ngasem Kecamatan Batealit pada acara  puncak  Pekan  Penghijauan  dan  Konservasi  Alam  Nasional ( Gelora Bumi  Kartini ,  Desember  1996). Langkah  ini  diharapkan  dapat  mengantisipasi  kesulitan  penyediaan  bahan  baku  pada  15  (lima  belas)  tahun mendatang.  Kegiatan  ini  merupakan  tanggung  jawab  Dinas  terkait,  Camat,  dan  Kepala  Desa,  yang  juga diharapkan  memperoleh  perhatian  dari  para  pengusaha  dan  masyarakat.  Dalam  hal  ini  Pemerintah  Daerah

## 186
Jepara  menyediakan  bibit-bibit  jati  dan  mahoni  unggul,  dan  masyarakat  menyediakan  lahan  di  turus-turus jalan, batas kepemilikan, tanah kubur, dan lahan-lahan kritis yang jumlahnya mencapai 8.000 ha.. Menurut prediksi  Pemerintah  Daerah  kalau  upaya  ini  berhasil,  maka  Jepara  akan  menjadi  hutan  rakyat  dan  dapat memberikan jaminan bagi berlangsungnya industri kerajinan ukir.
Perkembangan  industri  kerajinan  ukir  ini  manjadikan  Jepara  memperoleh  pengakuan  tingkat keberhasilan  meningkatkan  ekspor  non-migas  yaitu  dengan  meraih  Samir-7  (Pita  Dhuaja  Dwibhakti  Praja Nugraha).  Pemberian  penghargaan  diserahkan  oleh  Gubernur  Jawa  Tengah  kepada  Bupati  Jepara  di  alun- alun Simpang Lima Semarang pada tanggal 27 Oktober 1997. Disamping itu juga terpilihnya dua pengusaha Jepara  memperoleh  Upakarti  dari  Presiden ( Gelora  Bumi  Kartini ,  Oktober  1997).  Hal  ini  tidak  lepas  dari langkah-langkah yang telah dilakukan untuk mengembangkan industri kerajinan ukir.
Terjadinya  krisis  moneter  yang  melanda  negara-negara  di  Asia  Tenggara,  termasuk  Indonsia, tampaknya  tidak  menggoyahkan  roda  perputaran  usaha  industri  ini.  Adanya  dampak  yang  menguntungkan justru  dirasakan  pengusaha  dengan  menurunnya  nilai  tukar  rupiah  ini  ( Gelora  Bumi  Kartini ,  Desember 1997:  26).Indikator  yang  dipakai  Pemerintah  Daerah  setempat  dalam  memaknai  krisis  moneter  yang menguntungkan ini, antara lain, semakin meningkatnya jumlah penabung dalam tahun 1997 sebesar hampir 96%, jumlah jema’ah haji mencapai angka 1.400 orang serta pembelian sepeda motor baru setiap bulannya mencapai 1200 unit.
Keberhasilan  yang  telah  dicapai  Jepara  perlu  diimbangi  dengan  langkah-langkah  antisipasi  untuk mempertahankan atau mengembangkannya lebih lanjut. Hal yang cukup penting antara lain adalah menjalin mitra  kerja  antara  PMA  –  PMD  dan  Pengusaha  (Pengrajin),  menciptakan  situasi  yang  aman  dan menghindari  adanya  kerusuhan  yang  disebabkan  oleh  adanya  kesenjangan  yang  cukup  tinggi  dalam menggalang hubungan mitra kerja. Dengan kondisi yang aman, keberadaan PMA akan merasa terjamin dan dapat bekerja dengan baik ( Kerjasama Bappeda Jepara dengan Lemlit Undip. 2005, hal. 66)
Dari  beberapa  langkah  yang  sudah  ditempuh  oleh  Pemerintah  Daerah  tampaknya  perlu  ada peningkatan dan sikap yang lebih aktif dari para pengusaha untuk menangkap peluang-peluang ( ( Kerjasama Bappeda  Jepara  dengan  Lemlit  Undip.  2005,  hal.  67). Namun  pada  sisi  lain,  ada  sekelompok  pengusaha yang  menganggap  bahwa  keberadaan  PMA  adalah  saingan  bagi  mereka  terutama  PMA  yang  menyalahi aturan  permainan  dengan  melakukan  aktivitas  produksi  di  Jepara  secara  langsung.  Kelompok  ini beranggapan  bahwa  PMA  tersebut  telah  mengambil  sebagian  lahan  usaha  yang  dahulu  ditekuninya. Sehubungan  dengan  hal  itu,  Pemerintah  Daerah  Jepara  mengambil  tindakan  tegas  agar  tercipta  rasa  aman dalam  melakukan  aktivitas  usaha  bagi  kelompok  mana  pun  yang  merasa  ikut  ambil  bagian  dalam  upaya peningkatan industri kerajinan ukir.

## 4. Kesimpulan
Industri  kerajinan  ukir  yang  tumbuh  dan  berkembang  selaras  dengan  nilai-nilai  budaya  lokal masyarakat  Jepara,  serta  menjadi  identitas  kota  Jepara  mengalami  perkembangan  pesat  dengan  permintaan pasar  internasional  pada  sekitar  tahun  1980-an.  Tampaknya  masa  kejayaan  tidak  berlangsung  lama, peningkatan pemasaran, produksi dan peningkatan tingkat kesejahteraan pelaku usaha dan masyarakat yang sekitar  hanya  berlangsung  sebentar,  memasuki  tahun  1990-an  sudah  muncul  berbagai  persoalan  yang berkaitan  kekurangsiapan  pelaku  usaha  menyambut  pasar  internasional,  pemerintah  daerah  mengatur keberadaan  pengusaha  asing  serta  penjarahan  hutan  yang  menurunkan  kualitas  barang  produksi.  Hal  ini menjadi  pembelajaran  dalam  mempersipkan  kerajinan  lokal  untuk  mampu  ikut  bersaing  dalam  pasar internasional.

## Daftar Pustaka

## A. Sumber Primer

## 1. Arsip
Dinas Arsip dan Perpustakaan Jawa Tengah, Akta Pendirian Koperasi Industri Pertukangan Kayu, di Panggang Djepara, 14 Oktober 1963.
Dinas Arsip dan Perpustakaan Jawa Tengah, Akta Pendirian Koperasi Perindustrian Pertukangan Kayu Suka Damai, di Panggang Djepara, 10 Juli 1964. Dinas Arsip dan Perpustakaan Jawa Tengah, Akta Pendirian Koperasi Pertukangan Kayu Sidodadi, di Panggang Djepara, 12 Juli 1964.
Bappeda  Jepara, Daftar  Penanaman  Modal  Asing  (PMA)  /  Penanaman  Modal  Dalam  Negeri (PMDN) di Kabupaten Dati II Jepara Tahun 2001.
Departemen  Perdagangan  dan  Perindustrian.  1980. Daftar  Perusahaan  Kerajinan  Ukir  di Kabupaten Jepara Tahun 1970-1979. Jepara: Pemerintah Daerah Kabupaten Jepara. ____________________.  1990. Daftar  Perusahaan  Kerajinan  Ukir  Tahun  1980-1989. Jepara: Pemerintah Daerah Kabupaten Jepara.
____________________.  1995. Daftar  Perusahaan  Kerajinan  Ukir  Tahun  1990-1994. Jepara: Pemerintah Daerah Kabupaten Jepara. ____________________.  1995. Daftar  Banyaknya  Unit  Usaha  Industri  Di  Kabupaten  Dati  II Jepara Diperinci Menurut Unit Usaha dan Tenaga Kerja Tahun 1995. Jepara: Pemerintah Daerah Kabupaten Jepara. ____________________.  1995. Daftar  Banyaknya  Eksportir  Jenis  Komoditi,  Volume,  dan  Nilai Eksport di Kabupaten Jepara Tahun1995. Jepara: Pemerintah Daerah Kabupaten Jepara.

## B. Sumber Sekunder
1. Buku, Artikel, Jurnal dan Wawancara
Alamsyah  dan  Sri  Indrahti.  1985. Soenarto  Karya  dan  Baktinya  Bagi  Jepara, Pemda  Kabupaten Dati II Jepara. Indrahti, Sri. 1989. Peranan Jepara Sebagai  Kota Bandar Pada Abad XVII. Skripsi S1  –  Jurusan Sejarah Fakultas sastra Undip. Indrahti, Sri. 2002. Perkembangan Industri Kerajinan Ukir Di Jepara Tahun 1945-2001. Tesis S2- Magister Humaniora Program Pasca Sarjana Ilmu Pengetahuan Budaya Fakultas Sastra UI. Indrahti,  Sri,  Singgih  Tri  Sulistyono,  Yety  Rochwulaningsih,  Dhanang  Respati  P,  Alamsyah. 2008. Penggalian  Nilai-Nilai  Budaya  Lokal  Untuk  Meningkatkan  Daya  Saing  Industri  Kerajinan Ukir Dalam Era Globalisasi . Jepara : Kerja Sama Bappeda Pemab Jepara dan Lemlit Undip.
Indrahti, Sri. 2013. Industri  Kerajinan Ukir Dalam Percaturan Pasar Internasional (Tahun 1945- 2001). Semarang: Madani. Panitia Penyusun Hari Jadi Jepara. 1984. Penetapan Hari Jadi Jepara . Jepara : Pemerintah Daerah Tingkat II Jepara.
Pemerintah Daerah Tingkat II Jepara. 1979. Risalah dan Kumpulan Data Tentang  Perkembangan seni Ukir Jepara. Jepara: Pemerintah Daerah Jepara. Gustami, SP, Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepara (Yogyakarta: Kanisius,2000). Gootschlak, Louis. 1983. Mengerti Sejarah. Terjemahan Nugroho Notosusanto. Jakarta : UI Press Hendro,  Eko  Punto.  1994. Industri  Tenun  Ikat  Troso  Jepara:Sebuah  Adaptasi  Ekonomi. Tesis Pasca Sarjana Universitas Indonesia.
Soemanto, Wasti. Pendidikan Wiraswasta .1984. Malang : Penerbit  Bumi Aksara. Thohir, Mudjahirin. 1991. Peranan Wong Pinter di Kalangan  Masyarakat Pengrajin Ukir di Desa Sukodono-Jepara Jawa Tengah. Tesis Pasca Sarjana UI. Tim  Jurusan Sejarah Undip. 1992. Invetarisasi  dan Diskripsi  Peninggalan Sejarah Di  Kabupaten Dati II Jepara. Semarang : Fakultas Sastra Undip.
Weber,  Max.2000.  Etika  Protestan  dan  Semangat  Kapitalisme  (Terjemahan  oleh  Yusuf Priyasudiarja, Surabaya : Pustaka Promothea.
C;ifford  Geertz,  Abangan,  Santri,  Priyayi  Dalam  Masyarakat  Jawa  (Terjemahan  oleh  Aswab Mahasin), Jakarta : Pustaka Jaya.
2. Majalah dan Koran
Kompas, Kamis, 6 Maret 1980. Kompas, Rabu, 27 Agustus, 1980. Kompas, Selasa, 17 januari 1989. Kompas, Sabtu, 10 Juli 1993. Kompas, Kamis, 22 Juli 1993. Kompas, Senin, 14 April 1997.
Chicago Tribune (Chicago, Illinois), Sun, Nov 3, 1996 ·  Page 218
188
https://www.newspapers.com/image/168652205 Downloaded on Mar 28, 2021
Chicago Tribune (Chicago, Illinois) · Sun, Nov 3, 1996 · Page 218
https://www.newspapers.com/image/168652205 Downloaded on Mar 28, 2021
Chicago Tribune (Chicago, Illionis). Sun, Sep 17-2000. Page 622. ( https://www.newspapers.com/image/169416504
The Atlanta Constitution (Atlanta, Georgia) ·  13 Aug 2000, Sun ·  Page 200 Chicago Tribune (Chicago, Illinois) · Sun, Sep 17, 2000 · Page 622 The Signal (Santa Clarita, California) · 26 Jun 1999, Sat · Page 5 Downloaded on Mar 28, 2021
Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi  Desember 1996. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi Maret 1997. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi Agustus 1999. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi Januari 2000. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi Pebruari 2000. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi April 2000. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini, Edisi September  2000. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini , Edisi Agustus 2005. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini , Edisi April  2006. Pemda Jepara, Gelora Bumi Kartini , Edisi : 120/ Maret 2011
Suara Merdeka, Hari Kamis 11 Mei 2000. Solo Pos, Minggu, 20 Juni 2021