Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/

## RITUAL PENUSUR SIRA DAN DOKAN ARTS FESTIVAL SEBAGAI DAYA TARIK WISATA DI DESA DOKAN, KABUPATEN KARO, SUMATERA UTARA

## Fellix Rimba
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia Email: fellixrimba@upi.edu
Article history: Submitted December 08, 2022 Revised October 08, 2023 Accepted February 21, 2024 Published June 11, 2024

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  ritual  of  Penusur  sira  in  the  tradition  of  the Dokan  village  community  as  an  adaptation  to  the  environment,  to  find  out  the shape of the Siwaluh Jabu traditional house that adapts to natural conditions and to know the appearance of the Dokan Art Festival in preserving and introducing local culture. This research uses a descriptive method with a qualitative approach with  socio-cultural  observations  of  the  community  to  answer  the  research objectives. The results of the study show that the ritual of the ancestor sira and the traditional house of Siwaluh Jabu are local wisdom that must be maintained and preserved  so  that  they  do  not  become  extinct  along  with  the  times.  The  Karo community  and  several  art  activists  innovated  to  introduce  Dokan  village  by holding a Dokan Art Festival. This is in addition to maintaining the existence of local culture but also becomes an attraction for tourists by presenting performances that tell the history and entertainment of local music and dances.
Keywords: rituals, traditional houses, festivals

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ritual penusur sira dalam tradisi masyarakat Desa Dokan sebagai adaptasi dengan lingkungan, mengetahui bentuk rumah adat siwaluh jabu yang menyesuaikan dengan kondisi alam, dan  mengetahui  penampilan  Dokan  Art  Festival  dalam  menjaga  dan memperkenalkan  budaya  lokal.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  dengan  observasi  sosial  budaya masyarakat  untuk  menjawab  tujuan  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukan ritual penusur sira dan rumah adat siwaluh jabu merupakan kearifan lokal yang harus dipertahankan dan dilestarikan agar tidak punah seiring perkembangan zaman. Masyarakat Karo dan beberapa aktivis seni melakukan  inovasi  untuk  memperkenalkan  Desa  Dokan  dengan mengadakan  Dokan  Art  Festival.  Selain  untuk  menjaga  eksistensi  budaya lokal  tapi  menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  dengan  menyuguhkan penampilan  yang  menceritakan  sejarah  dan  hiburan  musik  serta  tarian lokal.
Kata kunci :  ritual, rumah adat, festival
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  sebagai  negara  kepulauan.  Banyaknya  pulau  ini mengakibatkan masyarakat Indonesia memiliki banyak suku. Selain terkenal dengan negara  kepulauan,  Indonesia  juga  terkenal  sebagai  negara  yang  memiliki beranekaragam budaya. Salah satu kekayaan budaya Indonesia dapat dilihat pada salah satu etnis di daerah Sumatera Utara. Etnis tersebut adalah Batak Karo. Etnis Karo merupakan suku asli dataran tinggi, di daerah pegunungan seperti Berastagi dan Kabanjahe (Tamboen, 1952). Ciri khas akan keberadaan suku Karo dapat dilihat pada bahasa dan budaya yang diterapkan masyarakat. Beberapa aspek kehidupan masyarakat Karo pada masa lalu dapat dikenali dari beberapa peninggalan budaya yang  berupa  objek  arkeologis  dan  historis  yang  terletak  di  Desa  Budaya  Dokan (Bangun, 1990).
Secara  geografis,  Desa  Dokan  terletak  strategis  di  antara  Berastagi  dan Danau  Toba,  berada  pada  dataran  tinggi  Pegunungan  Bukit  Barisan  dengan ketinggian 280-500 meter di atas permukaan laut. Wilayah ini memiliki iklim sejuk dengan  suhu  udara  berkisar  antara  16°C  hingga  27°C.  Terkenal  sebagai  Desa Budaya,  Dokan  merupakan  salah  satu  destinasi  wisata  di  Kabupaten  Karo  yang mempertahankan  tradisi  dan  kebudayaan  yang  kental.  Desa  ini,  bersama  dengan Desa Lingga dan Desa Peceran, menjadi representasi sejarah dan peradaban budaya Karo. Dokan adalah bagian dari warisan Kebudayaan Batak Karo, mewarisi ritual penusur  sira  dan  Rumah  Adat  Karo  Siwaluh  Jabu  sebagaimana  ditinggalkan  oleh nenek moyang suku Batak Karo pada masa lampau (Ginting, 2013).
Ritual Penusur Sira merupakan kepercayaan masyarakat Desa Dokan yang meyakini  bahwa  garam  memiliki  peran  sebagai  pelindung  desa.  Dalam  ritual  ini, garam ditempatkan di puncak atap rumah adat suku Karo. Partisipasi dalam ritual ini  melibatkan  seluruh  masyarakat  setempat.  Anak  beru  (perempuan)  bertugas mengambil  garam,  sementara  Simantek  Kuta  dari  marga  Ginting  berwenang membuka garam tersebut. Ritual Penusur Sira dipercaya sebagai pertanda baik atau buruk  bagi  desa.  Posisi  garam  yang  diturunkan  menjadi  penanda:  jika  tertidur,
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
menandakan keselamatan bagi desa, tetapi jika berdiri, menandakan kedatangan hal buruk. Ritual ini dilaksanakan di rumah adat Siwaluh Jabu (Simbolon, 2021).
Siwaluh Jabu merupakan rumah adat Suku Karo yang memiliki arti rumah besar yang terdiri atas delapan bagian dan kepala keluarga. Sederhananya, rumah adat  Karo  ini  terdapat  delapan  keluarga  yang  tinggal  dalam  satu  atap.  Sistem kekerabatan  masyarakat  Suku  Karo  adalah  sistem  kekeluargaan  yang  patriarki (kekuasaan  berada  di  pihak  laki-laki)  dan  patrilineal  (garis  keturunan  dari  ayah). Dalam kepercayaan masyarakat Karo, keluarga sama dengan Jabu yang berarti satu rumah  tangga  (Sitanggang,  1991).  Selain  itu,  sebagai  penyesuaian  dengan  kondisi alam, rumah  adat Siwaluh  Jabu yang  sudah berusia ratusan tahun  dibuat dengan konsep  tahan  terhadap  gempa  dan  pada  pembuatannya  pun  tidak  menggunakan paku (Saraswaty, 2017).
Disamping  peralatan  yang  dipergunakan  sangat  sederhana,  pembuatan rumah ini terikat dengan adat. Tahapan pembangunan rumah dimulai setelah tapak rumah  (pondasi)  ditentukan.  Selanjutnya,  dilakukan  pencarian  hari  baik  untuk memulai  pembangunan,  yang  ditentukan  oleh  seorang  guru  atau  dukun  yang memiliki pengetahuan tentang tata cara adat. Setelah penetapan waktu yang sesuai, dilakukan  pengambilan  kayu  dari  hutan.  Namun,  kayu-kayu  tersebut  tidak langsung dibawa ke lokasi rumah atau dipasang untuk mendirikan rumah. Proses ini  melibatkan  beberapa  tahapan  yang  harus  diikuti  sesuai  dengan  adat  yang berlaku.  Selama  proses  ini,  setiap  tahapan  diiringi  dengan  upacara  adat  yang dipimpin  oleh  seorang  guru  atau  dukun  sebagai  penghormatan  terhadap  tradisi leluhur.
Proses ini berlanjut hingga rumah selesai dibangun, termasuk pemasangan atap  dan  penempatan  jabu,  bagian  yang  sangat  penting  dalam  rumah  adat  Karo. Jabu  merupakan  hiasan  atau  ornamen  khas  yang  memiliki  makna  dan  simbol tertentu dalam kehidupan masyarakat Karo. Melalui proses ini, tidak hanya rumah yang dibangun, tetapi juga menjaga keutuhan dan keberlanjutan budaya serta tradisi adat suku Karo (Saraswaty, 2017).
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
Ritual  Penusur  Sira  dan  Rumah  Adat  Karo  mewakili  kearifan  lokal masyarakat  Karo  yang  tercermin  dalam  semangat  gotong-royong  yang  kuat  dan dilakukan  dengan  penuh  kesungguhan  tanpa  mengharapkan  imbalan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Peninggalan  penting  ini  dijadikan  sebagai  salah  satu  objek wisata unggulan oleh pemerintah daerah seperti terdapat dalam Peraturan Daerah Kabupaten Karo Nomor 11 Tahun 2006 bab III pasal IV tentang Obyek Wisata.
Pemerintah  dan  masyarakat  bersama  dalam  melakukan  pelestarian  ritual penusur sira dan memperkenalkan rumah adat siwaluh jabu dengan mengadakan Dokan Art Festival. Dokan Art Festival adalah sebuah pagelaran seni budaya dengan usaha menggali kearifan lokal Suku Karo disesuaikan dengan kondisi kekinian pada masyarakat secara umum. Dokan Art Festival Desa Dokan memiliki kearifan lokal yang luar biasa, terutama tradisi lisan yang tidak semua mengetahuinya terutama para  generasi  penerus.  Hal  ini  juga  sebagai  salah  satu  cara  memberi  daya  tarik wisatawan untuk berwisata ke Desa Dokan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  cara  ritual  penusur  sira dalam  tradisi  masyarakat  Desa  Dokan  beradaptasi  dengan  lingkungan, mendokumentasikan bentuk rumah adat siwaluh jabu yang sesuai dengan kondisi alam,  serta  menyelidiki  peran  Dokan  Art  Festival  dalam  melestarikan  dan memperkenalkan budaya lokal, sebagai bagian dari usaha untuk menarik minat para wisatawan dengan kearifan lokal dan festival budaya.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Ritual  telah  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan  dari  keberadaan  setiap individu maupun kelompok masyarakat sehingga dalam kehidupan sehari-hari ritual  dan  upacara  musiman  sangat  mendominasi  kehidupan  manusia. Diketahui bahwa dari saat seseorang lahir hingga meninggal, terdapat sejumlah ritual yang menjadi bagian dari siklus kehidupannya. Selain itu, terdapat juga ritual-ritual insidentil yang terjadi sebagai respons terhadap kejadian tertentu, serta ritual musiman yang dilakukan secara berkala dalam masyarakat. Ritual- ritual  ini  dilaksanakan  baik  secara  individu  maupun  secara  kolektif,  dan
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sosial dan budaya masyarakat (Bell, 1992).
Ritual penusur sira, yang ditandai dengan penurunan sira (garam) dari atas  rumah  adat  Siwaluh  Jabu,  memiliki  peran  penting  dalam  tradisi masyarakat Karo. Sira sendiri berbentuk panjang seperti padi, berwarna hitam, dan  memiliki  rasa  yang  sedikit  getir  dan  asin,  meskipun  sebagian  orang merasakan  rasanya  hambar  saat  mengecap  garam  yang  dibagikan.  Dalam kepercayaan  masyarakat,  ritual  Penusur  Sira  dianggap  sebagai  pertanda  baik dan buruk terhadap desa (Bangun, 1986).
Rumah  adat  Karo,  yang  dikenal  sebagai  "Siwaluh  Jabu",  merupakan struktur rumah panggung dengan ketinggian mencapai 12 meter. Dindingnya miring,  dengan  bagian  bawah  lebih  kecil  daripada  bagian  atas,  dan  atapnya berbentuk perpaduan trapesium. Rumah ini dihuni oleh delapan keluarga yang tata  letaknya  diatur  sesuai  dengan  adat  dan  kebiasaan  suku  Karo.  Untuk menjaga  ketahanan  terhadap  gempa,  rumah  adat  Karo  dibangun  dengan pondasi batu yang  sebagian besar ditanam ke dalam tanah agar tidak  mudah bergeser (Simbolon, 2021).
Selain  itu,  terdapat  14  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  tercermin  dalam ritual penusur sira dan pembangunan Rumah Adat Siwaluh Jabu. Nilai-nilai ini mencakup  kesetiakawanan  sosial,  kesopansantunan,  kerukunan,  penyelesaian konflik, pengelolaan gender, gotong royong, kerja keras, disiplin, pengendalian diri,  pendidikan,  kesejahteraan,  pelestarian  dan  kreativitas  budaya,  serta  rasa syukur (Perangin-angin, 2006).
Ritual  penusur  sira  dan  pembangunan  rumah  adat  Siwaluh  Jabu menjadi  simbol  kearifan  lokal  yang  penting  untuk  dilestarikan  demi mempertahankan  identitas  budaya  masyarakat  Karo.  Untuk  mempromosikan dan  menjaga  eksistensi  budaya  lokal,  masyarakat  Karo  dan  beberapa  aktivis seni telah melakukan inovasi dengan mengadakan Dokan Art Festival. Festival ini  tidak  hanya  menjadi  wahana  untuk  menjaga  warisan  budaya,  tetapi  juga
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  dengan  menyajikan  penampilan  yang menggambarkan sejarah serta hiburan musik dan tarian lokal.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang melibatkan observasi terhadap objek kajian, yakni masyarakat dan tokoh adat, serta  pengumpulan  data  dari  sumber-sumber  yang  relevan  dengan  tujuan penelitian.  Data  diperoleh  melalui  observasi  langsung,  wawancara,  dan  studi dokumentasi.  Sumber  data  utama  adalah  masyarakat  dan  tokoh  adat, sementara  sumber  data  sekunder  dapat  berupa  literatur,  dokumen,  dan  arsip terkait.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  menggambarkan  fakta-fakta sosial  dan  budaya  masyarakat,  dengan  mempertimbangkan  konteks  sejarah yang  sesuai.  Pendekatan  yang  digunakan  membantu  peneliti  dalam  menggali dan  merefleksikan  secara  intelektual  tentang  kepastian  sejarah  yang  menjadi landasan pengembangan kearifan lokal, sehingga dapat menjadi daya tarik bagi wisata (Agustian, 2014).
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  dua  metode  utama,  yaitu  studi pustaka  dan  pengumpulan  data  langsung  oleh  peneliti.  Instrumen  penelitian yang digunakan melibatkan partisipasi masyarakat serta peran peneliti sebagai pengumpul  dan  analis  data.  Proses  pengumpulan  data  terbagi  menjadi  tiga tahap yang terstruktur. Pertama, tahap wawancara dan diskusi dengan subjek penelitian  mengenai  ritual  penusur  sira,  bentuk  rumah  adat,  dan  dokan  art festival.  Kedua,  langkah  observasi  terhadap  bentuk  rumah  adat  siwaluh  jabu dilakukan.  Dan  ketiga,  analisis  hasil  wawancara  disandingkan  dengan  fakta yang ditemukan secara langsung di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ritual penusur sira
Ritual  telah  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan  dari  keberadaan  setiap individu maupun kelompok masyarakat sehingga dalam kehidupan sehari-hari ritual  dan  upacara  musiman  sangat  mendominasi  kehidupan  manusia. Diketahui  bahwa  sejak  seseorang  lahir  hingga  meninggal  terdapat  banyak
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
ritual dalam siklus kehidupannya, ditambah dengan ritual-ritual insidentil dan musiman dalam masyarakat yang tidak dapat dihindari dilakukan baik secara individu maupun bersama-sama (Bell, 1992).
Kajian  terhadap  ritual  merupakan  tahap  krusial  dalam  memahami bagaimana  individu  dan  kelompok  masyarakat  mengkonkretkan  aspek-aspek abstrak  mengenai  eksistensi  diri,  meliputi  orientasi,  pandangan  hidup,  dan kepercayaan yang menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari mereka.
Ritual  penusur  sira  ditandai  dengan  adanya  “ merdang  merdem ”  yang menjadi  satu  dari  kegiatan  untuk  persiapan  bertani  agar  jauh  dari  bala. Terdapat dua puluh lima perempuan yang membawa beberapa jenis tanaman yang masing-masing memiliki nilai filosofi tersendiri (Bangun, 1986). Beberapa tanaman  tersebut  diantaranya  adalah  daun  pakis,  yang  melambangkan  doa supaya  penanaman  padi  berhasil.  Daun  betah-betah,  yang  diyakini  dapat membuat  padi  kering  menjadi  padi  berisi,  Daun  Selambing,  yang  menjadi lambang  perkakas  pertanian  supaya  membawa  keberhasilan.  Daun  engkal, yang berguna untuk menggemburkan tanah sebelum ada traktor pada zaman dahulu.  Daun  sengketen,  yang  bermakna  apapun  hasil  pertanian  kita,  dapat menjadi pundi-pundi. Daun sanggar, yang diyakini dapat mengusir roh jahat, bahkan  tikus  adalah  salah  satunya  dan  daun  bertuk  yang  merupakan  simbol perlindungan dan lain lain.
Setelah  itu,  dua  puluh  lima  perempuan  tersebut  melangkah  menuju lahan  pertanian  dan  melaksanakan  serangkaian  proses  seperti  ngerentes, mengkal, bejah, nampari, meduki, ngerongka, madi-madi, merdang, dan nebu. Semua tanaman ditancapkan ke dalam tanah. Setelah itu, para wanita itu segera berlari pulang. Hal yang menarik, tidak ada yang boleh menghalangi langkah mereka  atau  berisiko  terkena  pukulan  dari  kayu  yang  dipegang  oleh  para wanita tersebut.
Setelah merdang merdem dilaksanakan, para wanita itu disambut dengan suguhan  makan  siang.  Setelah  itu,  barulah  ritual  penusur  sira  dilaksanakan. Anak  beru  menghimbau  masyarakat  dan  media  untuk  berkumpul  di  rumah
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
adat Simbelin. Maka, setelah itu anak beru menurunkan sira dari atas rumah. Bentuk sira itu panjang seperti padi, berwarna hitam , dan rasanya sedikit getir dan asin. Namun ada pula yang merasakan hambar saat mengecap garam yang dibagikan tersebut.
Sira (garam) yang ada di rumah adat Siwaluh Jabu diyakini masyarakat desa  Dokan  adalah  jelmaan  dari  Nini  Si  Br  Pakkar.  Menurut  beberapa narasumber yang ada di Desa Dokan, sumber garam yang ada di Siwaluh Jabu tidak pernah habis walaupun telah dipakai berkali-kali khusus untuk aktivitas masyarakat  setempat.  Keberadaan  garam  yang  terus-menerus  berlimpah tersebut  menjadi  bukti  keberkahan  dan  keajaiban  yang  dihormati  oleh penduduk setempat selama berabad-abad.
Ritual Penusur Sira diyakini dapat menjadi penanda baik dan buruk bagi desa.  Ketika  garam  telah  diturunkan,  posisinya  akan  diamati  dengan  cermat. Menurut  kepercayaan  masyarakat  Desa  Dokan,  jika  garam  tersebut  berada dalam  posisi  tertidur,  itu  menandakan  keselamatan  bagi  desa,  namun  jika garam berada dalam posisi berdiri, itu dianggap sebagai pertanda buruk yang akan menimpa desa.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Namboru  Saragih  (2022), dipaparkan  bahwa  ritual  penusur  sira  dilakukan  bahkan  saat  bencana  seperti pandemi Covid-19, yang diselenggarakan dalam Dokan Art Festival #5 untuk mencari  pertanda  baik  atau  buruk  bagi  masa  depan.  Dalam  tradisi  ritual  ini terkandung keyakinan pada jiwa dan roh, termasuk roh leluhur dan roh halus, yang diyakini terhubung dengan tempat-tempat keramat menurut kepercayaan masyarakat  setempat  (Koentjaraningrat,  1954).  Selain  untuk  menghadapi Covid-19,  tujuan  dari  pelaksanaan  ritual  Penusur  Sira  adalah  untuk meningkatkan  solidaritas  dan  mempererat  hubungan  antarwarga.  Untuk informasi lebih lanjut, silakan lihat gambar 1.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
Gambar 1. Ritual Penusur Sira (Dokumentasi Instagram @dokanartsfest, 2022)
Terdapat  14  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam  ritual penusur  sira  dan  pembangunan  Rumah  Adat  Siwaluh  Jabu  (Gamaliel,  2022). Nilai-nilai  ini  tidak  hanya  merupakan  warisan  budaya  yang  turun-temurun, tetapi  juga  menjadi  pilar  utama  dalam  membentuk  identitas  dan  kehidupan masyarakat  Desa  Siwaluh  Jabu.  Pertama,  kesetiakawanan  sosial  menjadi landasan  kuat  bagi  solidaritas  dan  kebersamaan  di  antara  warga,  di  mana setiap  individu  saling  mendukung  dan  berbagi  dalam  suka  maupun  duka. Kedua,  kesopansantunan  menjadi  cerminan  dari  sikap  hormat  dan  sopan santun  yang  tercermin  dalam  interaksi  sehari-hari,  memperkuat  hubungan antarpribadi  dan  antargenerasi.  Ketiga,  kerukunan  dan  penyelesaian  konflik dengan  komitmen  menggambarkan  kemampuan  masyarakat  dalam menyelesaikan perbedaan pendapat atau konflik dengan cara yang damai dan berkeadilan, tanpa mengorbankan keharmonisan sosial.
Keempat, pengelolaan gender menunjukkan peran dan tanggung jawab yang  seimbang  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  berbagai  aspek kehidupan, serta pengakuan akan keberagaman dan kesetaraan gender dalam masyarakat.  Kelima,  gotong  royong  menjadi  simbol  dari  semangat  gotong royong dan saling membantu dalam membangun dan memelihara lingkungan serta  infrastruktur  desa.  Keenam,  kerja  keras  dan  disiplin  menggambarkan dedikasi dan ketekunan dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab masing- masing, serta komitmen untuk mencapai tujuan bersama.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
Ketujuh,  pengendalian  diri  menekankan  pentingnya  memiliki  kontrol diri  yang  baik  dalam  menghadapi  godaan  dan  tantangan,  serta  menjaga keseimbangan  antara  kepentingan  pribadi  dan  kepentingan  bersama. Kedelapan,  pendidikan  dianggap  sebagai  investasi  terpenting  untuk  masa depan, yang mendorong masyarakat untuk terus belajar dan mengembangkan potensi  diri.  Kesembilan,  kesejahteraan  menjadi  tujuan  bersama  yang diupayakan  oleh  seluruh  anggota  masyarakat,  dengan  memastikan  adanya akses terhadap kebutuhan dasar dan pemerataan kesempatan.
Kesepuluh, pelestarian dan kreativitas budaya menggambarkan upaya untuk  memelihara  warisan  budaya  dan  tradisi  lokal,  sekaligus mengembangkan  inovasi  baru  yang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman. Kesebelas, rasa syukur menjadi sikap yang ditanamkan dalam setiap aktivitas, sebagai  ungkapan  terima  kasih  atas  berkah  dan  nikmat  yang  diberikan  oleh Tuhan.  Seluruh  nilai-nilai  ini  secara  bersama-sama  membentuk  fondasi  kuat bagi  kehidupan  masyarakat  Desa  Siwaluh  Jabu,  menciptakan  harmoni, kemakmuran, dan kebahagiaan bagi seluruh warganya.
Budaya lokal memiliki daya tarik yang eksotis, yang diartikan sebagai sesuatu  yang  asing  atau  belum  diketahui  oleh  banyak  orang,  sehingga membangkitkan  rasa  ingin  tahu.  Keindahan  alam,  kekayaan  spiritual,  dan kehidupan  manusia  di  dalamnya  menjadi  sumber  ketertarikan  bagi  mereka yang  berasal  dari  luar  budaya  tersebut.  Eksotisme  ini  menjadi  motivasi  bagi wisatawan  untuk  mengunjungi  suatu  daerah,  seringkali  ditampilkan  sebagai sesuatu  yang  masih  mempertahankan  keaslian  dan  terjauh  dari  pengaruh pembangunan  serta  perkembangan  industri.  Budaya  lokal  seperti  ini merupakan ciri khas dalam produk wisata (Spillane, 1994).

## Rumah Adat Siwaluh Jabu
Rumah adat didefinisikan sebagai sebuah bangunan yang memiliki ciri khas  yang  membedakannya  dari  rumah-rumah  lainnya,  berperan  sebagai tempat perlindungan bagi suku tertentu, dan oleh karena itu menjadi bukti tak
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
berwujud dari kebudayaan tertinggi dari suku bangsa yang  mendiami rumah tersebut (Haricahyono, 1997).
Rumah adat dari suku Karo adalah Siwaluh Jabu yang terbagi atas Jabu Julu  (hulu)  dan  Jabu  Jahe  (hilir)  sehingga  menjadikan  Siwaluh  Jabu  yang memiliki  dua  buah  pintu.  Ruang  dalam  rumah  Siwaluh  Jabu  tidak  memiliki pembatas yang membatasi setiap ruang yang ada, tetapi dibatasi oleh pembatas tak  kasat  mata  yaitu  adat-istiadat  yang  kuat.  Dengan  demikian  ruang  pada Siwaluh  Jabu  memiliki  nama  dan  aturan  siapa  saja  yang  harus  menempati ruang tersebut.
Analisis  tata  ruang  diperoleh  melalui  pengamatan  lapangan  serta wawancara  dengan  narasumber,  yakni  Bapak  Ginting,  seorang  tokoh  adat  di Desa Dokan, yang kemudian diolah berdasarkan data yang akan dijelaskan di bawah ini:
Rumah  Adat  Karo  Siwaluh  Jabu  memiliki  denah  yang  simetris berbentuk  bujur  sangkar  yang  ditutup  oleh  bidang-bidang  vertikal  (elemen- elemen vertikal yang mendefinisikan ruang). Selain itu, rumah adat Karo juga memiliki  titik  ruang  terpusat  yang  berfungsi  sebagai  pengikat  dan  memiliki ruang-ruang sekunder dengan ukuran yang serupa dengan dapur pada rumah adat  Karo.  Dengan  analisis  ini,  bentuk  ruang  dan  eksterior  rumah  adat  Karo dibentuk  berdasarkan  hirarki  dan  posisi  dari  anggota  keluarga  yang menempati Rumah Siwaluh Jabu ini.
Rumah adat Karo terbagi menjadi beberapa ruang dengan fungsi yang spesifik.  Pertama,  Jabu  nomor  satu  disebut  jabu  bena  kayu,  berperan  sebagai tempat  pemimpin  yang  mengambil  keputusan  atas  segala  permasalahan  di rumah adat. Kemudian, Jabu nomor dua, dinamakan jabu ujung kayu, menjadi tempat bagi anak beru dari jabu bena kayu, yang bertugas memberikan nasihat kepada  seluruh  penghuni.  Jabu  leper  bena  kayu,  sebagai  jabu  ketiga,  adalah tempat  bagi  saudara  dari  penghuni  jabu  bena  kayu  yang  bertugas menyampaikan  berita  dari  luar  rumah.  Jabu  nomor  empat,  jabu  leper  ujung kayu, dihuni oleh kalimbubu.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
Sementara itu, Jabu kelima, disebut jabu sedapurka bena kayu, adalah tempat  anak  beru  menteri  yang  bertugas  mendengarkan  pembicaraan  dan mengambil  keputusan  dalam  musyawarah  di  rumah  adat.  Jabu  nomor  enam, jabu sedapurka ujung kayu, adalah tempat saudara dari jabu kalimbubu bena kayu  yang  memberikan  ketenteraman  kepada  penghuni.  Selanjutnya,  jabu ketujuh  adalah  tempat  dukun  yang  mengatur  segala  ritual  dan  kepercayaan, dikenal sebagai jabu sedapurka leper bena kayu. Terakhir, jabu sedapurka leper ujung kayu bertugas  membantu penghuni  jabu bena kayu dalam menyambut tamu (Tamboen, 1952). Informasi lebih lanjut dapat dilihat pada gambar 2.
Gambar 2. Desain Rumah Adat Siwaluh Jabu (Dokumentasi Instagram @dokanartsfest, 2022)
Kekhasan  lain  dalam  rumah  adat  siwaluh  jabu  adalah  rumah  adat Siwaluh  Jabu  memiliki  atap  rumah  yang  terbuat  dari  ijuk  dan  terdapat ornamen  kepala  kerbau  di  setiap  ujung  rumah  adat  tersebut.  Dengan  bentuk atap membentuk sudut 30-45° yang letaknya memanjang 10-20 m dari timur ke barat  dengan  pintu  pada  kedua  jurusan  mata  angin  itu  (Syafindra,  2019). Masyarakat Karo memandang kerbau sebagai simbol kemakmuran. Pada masa lampau,  kebanyakan  penilaian  dan t ransaksi  selalu  diputuskan  berdasarkan pada nilai kerbau.
Selain  itu,  penggunaan  ijuk  oleh  masyarakat  Karo  untuk  atap  rumah bukan  hanya  dilakukan  dengan  tujuan  memberikan  rasa  sejuk  pada  rumah, tetapi  juga  memiliki  maksud  dan  tujuan  lain.  Salah  satunya  adalah  efisiensi
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
dalam  jangka  waktu  pemakaian,  karena  ijuk  terbukti  mampu  bertahan  lama. Selain  itu,  jika  dilihat  dari  perspektif  musim  di  Indonesia,  ijuk  merupakan bahan yang sangat cocok dan ramah lingkungan untuk digunakan sebagai atap rumah.  Hal  ini  karena  ijuk  mampu  menyesuaikan  diri  dengan  kondisi  iklim tropis  yang  cenderung  panas  dan  lembab,  serta  memiliki  sifat  yang  tahan terhadap  cuaca  ekstrem  seperti  hujan  dan  terik  matahari.  Oleh  karena  itu, penggunaan ijuk dalam membangun rumah merupakan pilihan yang bijaksana dan  berkelanjutan  bagi  masyarakat  Karo  maupun  masyarakat  lainnya  di Indonesia.
Bentuk  rumah  Siwaluh  Jabu  harus  berupa  rumah  panggung.  Rumah panggung memiliki kolong yang berfungsi untuk beternak babi (Potamochoerus porcus),  ayam  (sp.Gallus  gallus  domesticus)  dan  bebek  (sp.Cairina  moschata). Pondasi  atau  palas  palas  terbuat  dari  batu-batuan  yang  diambil  dari  gunung ataupun sungai. Batu ini digunakan sebagai pondasi rumah adat ini. Bebatuan ini  akan  dilubangi  bagian  atasnya  supaya  beberapa  bahan  yang  menurut masyarakat  setempat  dapat  mendukung  kekuatan  dan  kekokohan  bangunan ini.  Hal  ini  tentu  berkaitan  dengan  lokasinya  yang  diapit  oleh  dua  gunung (Gunung Sibayak dan Gunung Sinabung) sehingga sering sekali terjadi gempa. Konstruksinya tentu spesifik dengan konstruksi tahan gempa.
Tahap  selanjutnya  dalam  proses  pembangunan  adalah  memasukkan batang-batang kayu yang telah diruncingkan pada ujungnya ke dalam lubang yang  telah  dipersiapkan  di  batu  sebagai  kolom  bangunan.  Hal  ini  dilakukan untuk memperkuat struktur bangunan dan memberikan dukungan yang kuat. Setelah itu, batu palas sebagai bahan penyangga juga diletakkan dan sebagian dari batu tersebut ditanam di dalam tanah untuk menjaga kestabilan struktur bangunan  dan  mencegah  pergeseran  yang  tidak  diinginkan.  Proses  ini merupakan  bagian  integral  dari  konstruksi  rumah  adat  Karo,  yang memperlihatkan  keahlian  dan  perhatian  yang  besar  terhadap  detail-detail teknis  dalam  membangun  rumah.  Untuk  melihat  gambaran  yang  lebih  rinci mengenai tahapan ini, disarankan untuk merujuk pada gambar 3.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/

## Gambar 3. Rumah Adat Siwaluh Jabu (Dokumentasi Rimba, 2022)
Lukisan yang terdapat pada atap sebenarnya begitu alami kalau dilihat dari  segi  warnanya.  Hal  tersebut  di  karenakan  lukisan  ini  diberi  warna  dari bahan yang alami. Warna yang terdapat dalam lukisan tersebut ada lima yaitu merah,  kuning,  hitam,  hijau,  dan  putih.  Kelima  warna  tersebut  terbuat  dari bahan-bahan yang alami seperti arang, sirih, dedaunan dan lainnya.
Warna-warna  yang  terdapat  di  depan  atap rumah  adat  Karo  meliputi merah,  kuning,  hitam,  hijau,  dan  putih.  Setiap  warna  memiliki  makna  yang mendalam  dalam  konteks  marga-marga  orang  Karo.  Warna  merah melambangkan  marga  Karo-karo,  sementara  warna  hitam  melambangkan marga  Sembiring.  Hijau  merupakan  warna  yang  melambangkan  marga Perangin-angin,  sedangkan  warna  kuning  melambangkan  marga  Ginting. Terakhir,  warna  putih  melambangkan  marga  Tarigan.  Penempatan  warna- warna  ini  tidak  hanya  sebagai  bagian  dari  estetika,  tetapi  juga  mengandung nilai-nilai  simbolis  yang  kaya  akan  makna  dalam  budaya  Karo.  Untuk gambaran yang lebih jelas, silakan lihat gambar 4.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/

## Gambar 4. Ornamen Rumah Siwaluh Jabu (Dokumentasi Rimba, 2022)
Dalam  teori  budaya  dijelaskan  bahwa  kebudayaan  merupakan kompleksitas  keseluruhan  yang  mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  seni, moralitas, hukum, kebiasaan, dan aspek-aspek lainnya.
Dengan  keberadaan  kebudayaan  yang  kaya  dan  beragam  di  setiap  daerah, negara  kita  dapat  berkembang  dengan  pesat.  Daerah-daerah  serta  negara- negara lain yang memiliki minat dan keinginan alami untuk memahami sejarah dan  budaya,  dapat  memanfaatkan  monumen-monumen  bersejarah  yang  ada sebagai sarana untuk  mengejar minat dan hobi masyarakat (Koentjaraningrat, 2003).
Keberadaan kebudayaan di setiap daerah juga memberikan daya tarik bagi setiap wisatawan yang  datang,  karena mereka tertarik untuk memahami budaya  dan  adat  istiadat  lokal.  Dengan  hanya  mengunjungi  tempat-tempat bersejarah,  melihat  pakaian  adat,  mengamati  cara  hidup  masyarakat  lokal, mendalami  agama,  bahasa,  alat  musik,  dan  tarian-tarian  daerah,  para wisatawan dapat merasakan kekayaan budaya yang ada. Semua ini merupakan bagian  dari  kebudayaan  dan  aktivitas  budaya  yang  layak  untuk  kita kembangkan.  Rumah  Adat  Siwaluh  Jabu  menjadi  sebuah  pusat  kegiatan budaya  dan  wisata  yang  sangat  berharga  bagi  suku  Karo  dan  juga  bagi masyarakat luas.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/

## Dokan Arts Festival
Kegiatan  pariwisata  di  Desa  Dokan  semakin  berkembang  dengan munculnya berbagai atraksi wisata lokal, salah satunya adalah festival. Festival memiliki ruang lingkup kegiatan yang menginspirasi, seringkali identik dengan keramaian,  dan  memicu  respon  emosional  dari  berbagai  pihak.  Selain  itu, festival juga merupakan bagian dari hiburan yang dapat dinikmati tanpa biaya bagi  para  penggemarnya,  serta  merupakan  perayaan  yang  melibatkan masyarakat dalam menyampaikan nilai, ideologi, identitas, dan keberlanjutan. Secara  modern,  festival  dapat  didefinisikan  sebagai  "public  celebration"  dan merupakan elemen penting dari "event tourism". Fenomena "festivivalisasi" juga menjadi  hal  yang  penting  dalam  pariwisata,  di  mana  berbagai  perayaan dikomodifikasi  menjadi  atraksi  wisata  yang  menarik  bagi  wisatawan  (Getz, 2010).
Menyaksikan  sebuah  ritual  sakral  di  suatu  daerah  tidak  seharusnya dianggap  sekadar  sebagai  hiburan  belaka.  Ritual  tersebut  merupakan  bagian tak  ternilai  dari  warisan  budaya  yang  wajib  dihargai  dan  dirawat  oleh masyarakat.  Melalui  keterlibatan  dalam  ritual  budaya,  generasi  muda  bisa mengintegrasikan nilai-nilai tradisional yang mendalam, yang akan membantu mereka mengembangkan rasa cinta yang mendalam terhadap warisan budaya mereka. Dengan begitu, diharapkan mereka akan menjadi pengawal setia dan warisan yang berharga bagi generasi mendatang.
Pada  pelaksanaannya,  Rumah  Karya  Indonesia  bersama  dengan masyarakat  Tanah  Karo,  terutama  keluarga  besar  Desa  Dokan,  terus  menjaga kelestarian  ritual  penusur  sira,  yang  secara  harfiah  berarti  ritual  penurunan garam.  Ritual  ini  rutin  diadakan  di  Desa  Dokan  sebagai  bagian  dari  acara Dokan Arts Festival.
Tradisi  kuno  tersebut  kini  menjadi  kenangan  berharga  yang  dijaga dengan  cermat  sebagai  bagian  dari  kearifan  lokal  Desa  Dokan.  Selain  itu, pemilik  sira,  yaitu  Ginting  Mergana  beserta  Anak  Beru,  turut  berkomitmen untuk melestarikan ritual tersebut dengan menyajikannya dalam kemasan yang
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
lebih  kontemporer  guna  menjaga  agar  ritual  tersebut  tetap  relevan  di masyarakat  serta  menarik  perhatian  wisatawan.  Meskipun  kita  berada  dalam konteks  zaman  modern,  ritual  ini  tetap  dijalankan  dengan  penuh  dedikasi. Upaya  panitia  Dokan  Arts  Festival  untuk  menghidupkan  tradisi  tidak  hanya terbatas  pada  penyelenggaraan  ritual  penusur  sira,  namun  juga  mencakup berbagai  pertunjukan  seni  budaya  yang  melibatkan  para  pengisi  acara  dari Tanah Karo dan daerah lainnya.
Banyak  kebiasaan  berganti  wujud  dalam  berbagai  aktifitas  termasuk menyaksikan  pertunjukan  di  tengah  pandemi  Covid-19.  Saat  ini  para penyelenggara  acara  melampiaskan  karyanya  dengan  memilih  cara  virtual. Pertunjukan  dengan  tatap  muka  masih  sangat  rawan  dilakukan  karena kewajiban  menghindari  penyebaran  Virus  Corona.  Meski  demikian,  para pekerja  seni  tidak  berhenti  berkreasi  sama  sekali  dan  tetap  berinisiatif menggelar pertunjukan dengan protokoler kesehatan (Prokes) yang ketat sesuai anjuran pemerintah. Dokan Art Festival (DAF) menggelar pertunjukan menarik namun  tetap  aman  dengan  menampilkan  musik  dan  tari  baik  secara  offline maupun  daring.  Edisi  ke-5  festival  ini  berlangsung  pada  tanggal  19-22  Mei 2022.  Acara  pertunjukan  dan  Ritual  "Penusur  Sira"  berlangsung  lancar,  dan posisi sira menandakan tidak  adanya keburukan yang akan datang bagi Desa Budaya Dokan. Silakan lihat gambar 5 untuk informasi lebih lanjut.
Gambar 5. Dokan Arts Festival (Dokumentasi Instagram @dokanartsfest, 2022)
Penyelenggaraan  festival  budaya  ini  melibatkan  berbagai  pihak terutama masyarakat. Masyarakat bisa terlibat dalam berbagai kegiatan kreatif.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
Kegiatan  festival  ini  juga  sesungguhnya  menjadi  potensi  untuk  menciptakan destinasi kreatif sesuai dengan pengembangan wisata kreatif. Pariwisata kreatif ini  bagian  dari  pariwisata  budaya  yang  berbasis  pada  hubungan  antara wisatawan  dan  tradisi  masyarakat  lokal  dalam  mengembangkan  kreativitas dan  berpartisipasi  dalam  kegiatan  kreatif.  Pariwisata  kreatif  ini  berkembang karena  pertumbuhan  jumlah  wisatawan  yang  memiliki  profil  sebagai wisatawan  yang  melakukan  perjalanan  untuk  terlibat  dalam  kehidupan  dan aktivitas  masyarakat  lokal  dan  hal  terpentingnya  adalah  wisatawan  ikut berkontribusi  dalam  kegiatan  kreatif  dan  seni  pada  destinasi  yang  mereka kunjungi (Cudny, 2013).

## SIMPULAN
Masyarakat  Desa  Dokan  memiliki  kearifan  lokal  yang  menarik,  yaitu ritual  penusur  sira,  yang  merupakan  bentuk  adaptasi  masyarakat  terhadap lingkungan  dan  juga  memiliki  makna  sakral.  Ritual  ini  dipercaya  sebagai penanda  baik  dan  buruk  bagi  desa.  Bahkan  saat  pandemi  Covid-19,  ritual penusur  sira  tetap  dijalankan  sebagai  bentuk  penghormatan  terhadap  tradisi dan untuk melihat apakah ada pertanda baik atau buruk bagi masa depan.
Selain itu, bentuk rumah adat siwaluh jabu yang menyesuaikan dengan kondisi  alam.  Sebagai  daerah  yang  diapit  oleh  Gunung  Sibayak  dan  Gunung Sinabung,  curah  hujan  tinggi  dan  berada  diarea  sesar  semangko.  Kondisi  ini membuat  kawasan  Desa  Dokan  memiliki  potensi  gempa  yang  besar.  Bentuk adaptasi  masyarakat  terhadap  lingkungan,  bangunan  rumah  berbentuk panggung , dan terbuat dari bahan yang tahan akan gempa.
Ritual penusur sira dan rumah adat siwaluh jabu merupakan kearifan lokal  yang  harus  dipertahankan  dan  dilestarikan  agar  tidak  punah  seiring perkembangan zaman. Masyarakat Karo dan beberapa aktivis seni melakukan inovasi  untuk  memperkenalkan  Desa  Dokan  dengan  mengadakan  Dokan  Art Festival.  Hal  ini  selain  untuk  menjaga  eksistensi  dari  budaya  lokal , tetapi
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  dengan  menyuguhkan  penampilan  yang menceritakan sejarah dan hiburan musik serta tarian lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian, P. (2014). Leksikon etnofarmakologi di Kampung Adat Ciptagelar, Desa Sinarresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi (Kajian Etnolinguistik). Universitas Pendidikan Indonesia, pp. 1-116, http://repository.upi.edu/12018/.
Bangun, T. (1990). Penelitian dan pencatatan adat istiadat Karo. Jakarta: Yayasan Merga Silima.
Bangun, T. (1986). Manusia Batak Karo. Jakarta: Inti Idayu Press.
Bell, C. (1992). Ritual theory, ritual practice. New York: Oxford University Press.
Cudny, W. (2013). Festival tourism – the concept, key functions and dysfunctions in the context of tourism Geography studies. GEOGRAFICKÝ ČASOPIS (Geographical Journal), 65(2), 105-118. ISSN 0016-7193
Cresswell, J.W. (2012). Educational research: Planning, conducting, and evaluating quantitative and qualitative research. New Jersey: Person Education.
Ginting, J.R. (2013). Rumah adat karo dan kekaroan. Medan: Inti Idayu Press. Getz, D. (2010). The nature and scope of festival studies. University of Calgary Canada: International Journal of Event Management research, 5 (1), 30-47. https://doi.org/10.1108/17852951011029298
Haricahyono, C. (1997). Ilmu budaya dasar. Surabaya: Usaha Nasional.
Koentjaraningrat. (1954). Sejarah kebudayaan Indonesia. Yogyakarta: Penerbit. Jembatan.
Koentjaraningrat. (2003). Pengantar antropologi I. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Perangin – angin, M.U. (2006). Rumah adat Siwaluh Jabu : Makna dan fungsinya bagi masyarakat Karo di Desa Lingga, Kab. Karo. Jurnal Kerabat. 1(1).
Saraswaty, R., & Suprayitno. (2017). Perubahan bangunan tradisional karo dengan pendekatan arsitektur vernacular. Jurnal Educational Building, 3(2), 43-47. DOI: https://doi.org/10.24114/eb.v3i2.8257
Simbolon, G. (2021). Kearifan lokal pada ritual penusur sira etnik Batak Karo.
Skripsi. Fakultas Ilmu Budaya Departemen Sastra Batak Universitas Sumatera Utara.
Sitanggang, H. (1991). Arsitektur tradisional Karo. Jakarta: Proyek Pembinaan Media Kebudayaan Ditjen Kebudayaan, Depdikbud.
Fellix Rimba  – Riyual Penusur Sira dan Dokan Arts Festival sebagai Daya Tarik Wisata di Desa Dokan, Kabupaten Karo, Sumatera Utara
https://creativecomm ons.org/licenses/by- sa/4.0/
Spillane, J. (1994). Pariwisata Indonesia: Siasat ekonomi dan rekayasa kebudayaan. Yogyakarta: Penerbit Kanisius dan Lembaga Studi Realino.
Syafindra, M., Nurhaliza, B.C., Waruwu,I., & Syahfitri, D. (2019). Makna semiotik atap rumah Adat Karo Siwaluh Jabu. Jurnal Basataka (JBT), 2(2), 33-39, https://doi.org/10.36277/basataka.v2i2.72
Tamboen, P. (1952). Adat istiadat Karo. Jakarta: Balai Pustaka.