## Konsep Pembentukan Karakter Siddiq dan Amanah pada Anak melalui Pembiasaan Puasa Sunat
Saifullah
UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Aceh, Indonesia Email: saiful_maysa@yahoo.com

## Abstrak
Penanaman karakter siddiq dan amanah sepatutnya dimulai saat masih  kecil.  Sebab  anak  merupakan  kertas  putih  yang  akan menjadi  sesuatu  sesuai  dengan  apa  yang  dipelajarinya  semenjak kecil.  Saat  berpuasa,  anak  dilatih  untuk  benar-benar  menjadi manusia  baik  yang  tidak  boleh  terikat  dengan  dosa  sekecil apapun. Hal inilah yang  kemudian membentuk karakter shiddiq dan  amanah  pada  anak.  Puasa  sunat  merupakan  ibadah  yang mampu membentuk karakter shiddiq maka si anak akan memiliki karakter  amanah.  Hal  ini  disebabkan  karena  puasa  sunat  dalam pelaksanaannya sama dengan puasa Ramadhan. Ketika sang anak telah menerima sesuatu perintah dan berusaha mengamalkannya, maka  akan  lahir  karakter  amanah  dan  tanggung  jawab  kepada anak.
Kata Kunci: Karakter Siddiq , Amanah , Puasa Sunat

## Pendahuluan
Puasa  termasuk  dalam  rukun  Islam,  puasa  dibagi  menjadi  puasa wajib  dan  puasa  sunat.  Puasa  wajib  terdiri  dari,  puasa  Ramadhan  dan puasa  Nazar,  sedangkan  puasa  sunat  banyak  macamnya,  diantaranya: puasa sunat selang-seling, puasa sunat tiga hari setiap bulan, puasa sunat hari  senin  dan  hari  kamis,  puasa  sunat  enam  hari  di  bulan  Syawwal, puasa  sunat  hari  Arafah,  puasa  sunat  Asyura,  puasa  sunat  Sya‟ban,  dan puasa sunat sepuluh hari di bulan Dzulhijjah.
Puasa sunat perlu dilatih atau dibiasakan pada anak yang berumur 7-15 tahun ( mumaiz) . Karena dengan latihan puasa sunat, anak-anak dapat membentuk  karakter-karakter  yang  membawa  kepada  kebaikan  agama dan  mendapatkan  pelajaran  bagi  anak.  Hal  itu  terbawa  si  anak  kepada kejujuran,  amanah,  tangung  jawab,  kesabaran,  bijaksanaan,  rasa  simpati, dan  disiplin.  Untuk  dapat  dipahami  si  anak  ada  peran  orang  tua  untuk menjelaskan  manfaat  puasa  sunat  kepada  si  anak,  sehingga  anak  akan
mengerti  dan  menjalankan  ibadah  puasa  sunat  itu  dengan  hati  yang ikhlas. Apabila pada si anak telah tertanam karakter sesuai dengan ajaran Islam akan tidak tergoyah lagi dengan pengaruh lingkungan, karena telah masuk menjadi bagian dari pribadinya. 1
Ketika  pernyataan  diatas  terkait  latihan  puasa  sunat  akan membentuk  karakter  kejujuran,  amanah,  tangung  jawab,  kesabaran, bijaksanaan,  rasa  simpati,  dan  disiplin  yang  membawa  kepada  kebaikan agama  dan  mendapatkan  pelajaran  bagi  anak.  Pertanyaan  yang  patut  di ajukan  adalah  bagaimana  hubungan  pembiasaan  puasa  sunat  dengan pembentukan karakter anak. Pada kesempatan ini penulis tertarik untuk mengkaji  secara  mendalam  terkait  pembiasaan  puasa  yang  dapat membentuk karakter siddiq dan amanah pada anak dan dengan kajian ini diharapkan akan melahirkan suatu konsep yang dapat dijadikan sebagai landasan oleh orang tua dalam mendidik anak.

## Pembahasan
1. Motivasi Pembiasaan Puasa Sunat pada Anak
Salah  satu  kebiasaan  baik  yang  harus  dilakukan  orang  tua  sebagai upaya  memberikan  contoh  pembiasaan  yang  baik  dan  paling  dekat dengan  kehidupan  sehari-hari  adalah  melakukan  ibadah    puasa  sunat. Puasa  sunat  yang  dilakkukan  oleh  orang  tua  memang  sejatinya  tidak sekedar  bertujuan  untuk  memberikan  contoh  baik  kepada  anak  semata, akan  tetapi  puasa  sunat  sendiri  memiliki  manfaat  yang  sangat  banyak baik  bagi  kesehatan  lahir  maupun  kesehatan  batin  bagi  orang  yang mengamalkannya. Selain itu, puasa sunat juga merupakan ibadah yang di cintai  oleh  Allah  dan  Rasulullah  sendiri  pun  sering  melakukan  puasa sunat.
Penjelasan  di  atas  dapat  dimaknai  bahwa  jika  orang  tua  biasa mencontohkan puasa sunat kepada anak-anaknya, maka anak-anak akan belajar  beberapa  hal,  diantaranya;  anak  akan  mengenali  apa  itu  puasa _____________
1 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 2005), h. 73.
sunat serta manfaatnya. Selain itu anak juga akan terbiasa dengan puasa sunat  sehingga  dari  kebiasaan  puasa  sunat  yang  dicontohkan  orang tuannya dapat memotifasikannya untuk ikut berpuasa.  Inilah pembiasaan yang baik yang harus diterapkan oleh orang tua dalam keluarga sebagai media dan metode mendidik anak dengan puasa sunat.
Pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua,  selain  untuk memberikan  contoh  baik  kepada  anak,  dapat  juga  bermanfaat  untuk memotivasi  anak-anak  untuk  berpuasa  sunat.  “Motivasi  merupakan dorongan  dalam  diri  yang  muncul  atas  keinginan  yang  disebabkan  oleh hal-hal tertentu yang membuatnya terdorong untuk melakukan sesuatu.” 2 Apabila si anak yang telah termotivasi untuk berpuasa sunat, maka orang tua  membimbingnya  agar  anak  tetap  dalam  pendiriannya  selama berpuasa sunat.
Motivasi  puasa  umat  Islam  adalah  tampak  pada  hikmah  puasa  itu sendiri,  termasuk  latihan  disiplin  jiwa,  moral,  serta  untuk  mendidik  diri agar  menjadi  orang  yang  bertakwa.  Selanjutnya  hikmah  puasa  juga terangkum dalam firman Allah surat al-Baqarah [2]:183, yaitu:
                                                                                 
                            
Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu  berpuasa sebagaimana  diwajibkan  atas  orang-orang  sebelum  kamu  agar  kamu bertakwa. (Al-Baqarah [2] :183)
Dalam ayat ini, Allah SWT berfirman dengan menggunakan redaksi, “ agar  kamu  bertakwa” .  Dengan  demikian,  ayat  tersebut  menjadi  pedoman bagi  umat  Islam  dalam  melaksanakan  ibadah  puasa  untuk  mencapai
_____________
2 Muhammad  Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid, Mendidik  Anak    Bersama  Nabi .(terj.
Salafuddin Abu Sayyid), (Surakarta: Pustaka Arafah 2009) , h. 518.
derajat  takwa  seseorang.  “Allah  SWT  memandang  takwa  sebagai  tujuan utama dari pengalaman ibadah puasa tersebut.” 3
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan beberapa efek  dari aktivitas puasa. Diantaranya:
a. Aspek Kesehatan
Kesehatan merupakan nikmat yang tidak dapat dinilai dengan harta benda.  Untuk  menjaga  kesehatan,  tubuh  perlu  diberikan  kesempatan untuk  istirahat.  Puasa  yang  mensyaratkan  untuk  tidak  makan,  minum, dan melakukan perbuatan-perbuatan lain yang dapat membatalkan puasa dari  terbitnya  fajar  hingga  terbenamnya  matahari  sangat  bermanfaat untuk  menjaga  kesehatan  jasmani  dan  rohani.  Puasa  dapat  mencegah penyakit yang timbul karena pola makan yang berlebihan. Makanan yang berlebihan  gizi  belum  tentu  baik  untuk  kesehatan  seseorang.  Kelebihan gizi  atau  over  nutrisi  mengakibatkan  kegemukan  yang  dapat menimbulkan  penyakit  degeneratif  seperti  kolesterol  dan  trigliserida tinggi, jantung koroner, kencing manis (diabetes mellitus), dan lain-lain.
Manfaat puasa juga dapat berfungsi untuk mebersihkan pencernaan- pencernaan,  memperbaiki  kinerja  pencernaan,  membersihkan  perut  dari sisa-sisa  dan  endapan  makanan,  serta  “mengurangi  kegemukan  dan kelebihan  lemak  diperut.” 4 Dan  juga  puasa  dapat  “membantu mengendalikan stres, terapi beberapa penyakit seperti hipertensi, kanker kardiovaskuler, ginjal dan depresi akan lebih cepat dan efektif bila diikuti dengan  berpuasa.” 5 Oleh  karena  itu  perlu  sekali  berpuasa  untuk membuang bahan-bahan racun yang bisa menganggu sel, jaringan, organ dalam  tubuh.  Dan  apabila  racun  dilepaskan  yang  ada  di  dalam  tubuh akan mempunyai kesempatan sehat kembali.
_____________
3 Safrilsyah, Psikologi Ibadah dalam Islam, (Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2013), h. 86.
4 Syaik  Abdullah  bin  Jarullah  bin  Ibrahim  al-Jarullah, Risalah  Ramadhan ,  (Jakarta:
Yayasan Syeikh Eid bin Mohammad Al-Thani Indonesia, 2010), h. 83.
5 Safrilsyah, Psikologi Ibadah dalam Islam ..., h. 87.
Dengan  mengetahui  manfaat  puasa  yang  berdampak  baik  bagi kesehatan  tubuh  sebagaimana  yang  diuraikan  di  atas,  maka  dapat dipastikan hal ini akan mendorong dan memotivasi seseorang untuk giat berpuasa.
b. Aspek I‟tikaf
I‟tikaf adalah berdiam diri di masjid untuk memfokuskan diri dalam beribadah  kepada  Allah.  Seseorang  yang  beri‟tikaf  memperbanyak membaca al-Quran, dzikir, istighfar, shalawat, shalat sunat, doa, dan berbagai amal  ketaatan  kepada  Allah. 6 Beriktikaf  dalam  keadaan  puasa  memilki efek seperti meditasi. Meditas merupakan satu perjalan spiritual (agama) yang  memerlukan  aspek  kesabaran,  dan  kekhusukan.  “Hanya  dengan berzikir kepada Allah hati menjadi tenang”. 7
Dalam  Abu  Usman  Kharisman  dijelaskan  bahwa  I‟tikaf  adalah sarana  untuk  memfokuskan  diri  ibadah  kepada  Allah,  menjauh  dari keramaian,  mengurangi  makan,  minum,  tidur,  berbicara,  yang  bisa menyebabkan kekerasan hati. I‟tikaf adalah khulwah (menyendiri bersama Allah)  yang  syar‟i.  Pada  saat  I‟tikaf  kesempatan  besar  bagi  seseorang untuk bermunajat secara maksimal dengan Allah. Kesempatan lebih besar bagi mereka untuk lebih mudah bacaan ayat-ayat Al-Qur‟an. Introspeksi diri, merendahkan diri di hadapan Allah, bertaubat atas dosa-dosa yang pernah  dilakukan.  Karena  itu  i‟tikaf  yang  baik  adalah  jika  tiap  orang memiliki  ruangan  kecil  (bersekat)  tersendiri.  Masing-masing  tidak mengganggu yang lain. Sebagaimana di masa Nabi dibuatkan tenda-tenda kecil  dalam  masjid.  I‟tikaf  dilakukan  di  masjid.  Tempat  terbaik  yang paling  dicintai  Allah.  Rumah  Allah.  Tempat  yang  disucikan  dari  segala hal yang mengotorinya. 8
c. Sarana pembentukan kepribadian dan pengendalian diri
_____________
6 Abu  Utsman  Kharisman,  Ramadhan  Bertabur  Berkah,  (Probolinggo:  Pustaka Hudaya, 2013), h. 237.
7 Safrilsyah, Psikologi Ibadah dalam Islam..., h. 88.
8 Abu Utsman Kharisman, Ramadhan Bertabur Berkah .., h. 237-238.
Kepribadian  seseorang  senantiasa  perlu  dibentuk  sepanjang hayatnya  dan  pembentukannya  bukan  merupakan  pekerjaan  yang mudah, seperti halnya shalat, zikir, puasa, zakat, dan haji. Ibadah-ibadah tersebut  apabila  dikerjakan      dengan  sungguh-sungguh,  maka  dapat dijadikan  sarana  dalam  pembentukan  pribadi,  yaitu  “manusia  yang bercirikan  disiplin,  jujur,  sabar,  mencintai,  berkasih  sayang  sesama manusia,” 9 dan juga dicintai oleh Allah. Bahkan  senantiasa berbuat baik, agar dapat membentuk pribadi yang shaleh/shalehah.”
Ibadah  puasa  baik  puasa  wajib  maupun  puasa  sunat,  memiliki aspek-aspek pengendalian diri. Hal ini dikarenakan puasa dapat  melatih manusia  untuk  mengontrol  diri  seseorang.  “Adapun  aspek-aspek pengendalian  diri  dari  ibadah  puasa  adalah  mengendalikan  diri    dari amarah  dan  nafsu,  melatih  kesabaran,  meningkatkan  kecerdasan emosional membentuk kematangan diri.” 10
Pada  dasarnya,  hakikat  puasa  adalah  untuk  mengendalikan  nafsu, atau  penguasaan  atas  kemauan  hati.  Saat  seseorang  merasa  lapar  dan tidak bisa menyalurkan hasrat birahinya, biasanya mudah marah. Namun buktinya puasa dapat  mengontrol manusia dari perbudakan hawa nafsu yang  berlebihan.  Di  samping  itu,  puasa  juga  mempunyai  muatan  yang berisikan  latihan  kesabaran  hati,  ketekunan,  dan  usaha  untuk mengendalikan diri dari pelbagai kemungkinan terjebak dalam dosa dan maksiat.
Selain faedah puasa sebagaimana yang telah peneliti uraikan di atas, ibadah puasa itu mengandung beberapa hikmah, di antaranya adalah:
a. Tanda  terima  kasih  kepada  Allah  SWT  karena  semua  ibadah mengandung  arti,  terima  kasih  kepada  Allah    atas  nikmat pemberian-Nya  yang  tidak  terbatas  nikmatnya,  dan  tidak  terniali harganya. Firman Allah SWT dalam QS. Ibrahim [14]: 34, yaitu:
_____________
9 Safrilsyah, Psikologi Ibadah dalam Islam..., h. 91.
10 Chairul Hana Rosita, “Puasa dan Pengendalian Diri dalam Perspektif Kesehatan Mental”, Skripsi , Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2009, h. 84.
                                                            
                                     

Dan  dia  Telah  memberikan  kepadamu  (keperluanmu)  dan segala  apa  yang  kamu  mohonkan  kepadanya.  dan  jika  kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya  manusia  itu,  sangat  zalim  dan  sangat  mengingkari (nikmat Allah).(QS Ibrahim [14]: 34).
b. Didikan  kepercayaan.  Seseorang  yang  telah  sanggup  menahan makan  dan  minum  dari  harta  yang  halal  kepunyaannya  sendiri, karena  ingat  perintah  Allah  SWT  sudah  tentu  tidak  akan meninggalkan  segala  perintah  Allah  dan  tidak  berani  melanggar segala larangan-Nya.
c. Didikan  perasaan  belas  kasihan  terhadap  fakir-miskin  karena seseorang yang telah merasa sakit dan pedihnya perut keroncongan. Hal itu akan dapat mengukur kesedihan dan kesusahan orang yang sepanjang  masa  merasakan  ngilunya  perut  yang  kelaparan  karena ketiadaan.  Dengan  demikian,  akan  timbul  perasaan  balas  kasihan dan suka menolong fakir miskin.
d. Guna menjaga kesehatan. 11
Diantara perhatian para sahabat dalam memotifasi anak-anak untuk berpuasa  adalah,  bahwa  mereka  membuatkan  mainan  saat  anak-anak berpuasa  agar  mereka  bisa  terhibur  olehnya  dan  tidak  merasakan panjangnya  hari  yang  mereka  lalui  saat  berpuasa.  Hal  ini  sebagaimana yang tertera dalam sebuah Hadits Rasulullah SAW, yaitu
اَنَ ثَّدَح :ٌدَّدَسُم اَنَ ث َّدَح ِدِلاَخ ِنَع ِلَّضَفُمْلا ِنَع ُنْبُرْشَب ِعِّيَ بُّرلا ِنَع ,َناَوْكَذ ِنْب ىَرُ ق  َلَِإ َءاَرُشاَع َةَدَغ مَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ُّ ِبَِّنلا َلَسْرَا :ْتَلاَق ٍذِّوَعُم  ِتْنِب _____________
11 Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam ..., h. 243.
،ِوِمْوَ ي َةَّيِقَب َّمِتُيْلَ ف اًرِطْفُم َحَبْصَأ ْنَم(( :ِراَصْنَْلَْا ))ْمُصَيْلَ ف اًمِءاَص َحَبْصَا ْنَمَو اَذِإَف ،ِنْهِعْلا ْنِم َةَبْعُّللا ْمَُلَ ُلَعَْنََو اَنَ ناَيْ بِص ُمِّوَصُنَو ُدْعَ ب ُوُمْوُصَن اَّنُكَف :ْتَلاَق هاور(  ِراَطْفِْلْا  َدْنِع  َنْوُكَي  َّتََّح  َكِلاَذ ُوَنْ يَطْعَا  ِماَعَّطلا  ىَلَع  ْمُىُدَحَأ  ىَكَب راخبلا )ي
Musaddad  menyampaikan  kepada  kami  dari  bani  Bisyr  bin  al- Mufaddhal  dari  Khalid  bin  Dzakwan  bahwa  ar-Rubayyi‟  binti Mu‟awwidz  berkata:  “Nabi  SAW  mengirim  utusan  ke  perkampungan kaum Anshar pada pagi hari Asyura untuk mengumumkan „barang siapa telah  makan  pada  pagi  hari,  hendaklah  (dia  berhenti  makan  dan) berpuasa  sepanjang  hari  itu.  Barang  siapa  yang  belum  makan  pagi, hendaklah  ia  meneruskan  puasanya‟.  Setelah  itu,  kami  selalu  berpuasa dan  juga  melatih  anak-anak  kami  berpuasa  pada  hari  itu.  Kami membuatkan mainan untuk mereka dari kain wol, jika seseorang diantara mereka  (anak-anak  itu)  menangis  meninta  makan,  maka  kami  berikan mainan  itu  kepadanya.  Kami  lakukan  itu  sampai  tiba  waktu  berbuka. (HR. Bukhari:). 12
Dalam  penafsiran  peneliti  sendiri,  hadits  ini  menjelaskan  tentang cara memotifasi anak  untuk mempertahankan puasanya. Jika bagi orang dewasa, pahala dapat  dijadikan motifasi terbesarnya  untuk menjalankan ibadah puasannya. Namun berbeda dengan anak-anak. Anak-anak masih belum  paham  betul  makna  pahala  dan  dosa.  Nah  inilah  maksud  hadits ini.  Cara  mempertahankan  agar  anak-anak  mau  menjalani  puasa  dan melupakan  rasa  laparnya  adalah  dengan  cara  mengajaknya  bermain- main.  Ini  merupakan  salah  satu  cara  memotivasi  anak  untuk  tetap berpuasa dan membiasakan mereka dengan menahan haus dan lapar, dan usia  yang  disebutkan  dalam  hadits  tersebut  anak-anak  yang  belum sampai  pada  masa  mukallaf,  akan  tetapi  hal  tersebut  dilakukan  sebagai bentuk latihan.
_____________
12 Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Shahih al-Bukhari ..., h. 347.

## 2. Hubungan Puasa Sunat dengan Karakter Anak
Berpuasa  sunat  merupakan  salah  satu  bentuk  pendidikan kedisiplinan,  kejujuran,  ketenangan,  tanggung  jawab  dan  ketakwaan tertanam  dalam  kejiwaan  seseorang  yang  melaksanakannya.  Sikap-sikap yang  diwujudkan  oleh  puasa  sunat  itu  sangat  besar  memberi  pengaruh dalam kehidupan umat Islam sehari-hari. Momen-momen puasa sunat ini yang  muncul  dalam  kehidupan,  baik  dalam  keluarga,  lingkungan  dan sekolah  bisa  bermanfaat  sebagai  pendidikan  disiplin  dan  membentuk karakter yang baik untuk si anak dimulai sejak dini.
Pendidikan  kedisiplinan  dan  karakter  anak  melalui  puasa  sunat sangat  menyenangkan.  Hal  ini  selain  sangat  sesuai  dengan  langkah- langkah  mendidik  anak,  juga  dapat  menumbuhkan  kesadaran  kepada  si anak  untuk  tertarik    berpuasa.  Keinginan  si  anak  berpuasa  sejak  dini, orang  tua  ikut  mendukung    menjalankan  ibadah  puasa  sebagai  sebuah ibadah  yang  dapat  menjadikan  kebaikan-kebaikan  yang  sangat  di harapkan  dalam  pendidikan  Islam  sebagai  tekanan.  Hal  ini  cukup bermanfaat  bagi  kesehatan  dan  kecerdasan  spiritual  anak  di  masa mendatang.
Jika  di  lihat  pada  pengertiannya  puasa  menurut  bahasa  berarti menahan diri. Sedangkan menurut istilah puasa adalah menahan diri dari makan dan minum, serta yang dapat membatalkan baik itu secara badani (fisik)  maupun  secara  mental  (jiwa)  sejak  terbit  fajar  sampai  terbenam matahari.” 13 Penulis  memahami  pengertian  di  atas  bahwa  puasa  adalah suatu  aktivitas  menahan  dan  membentengi  diri  dari  perbuatan  fisik  dan psikis dari hal-hal yang dapat membatalkan puasa, sementara perbuatan rohani (psikis) adalah segala bentuk emosi dan marah.
Dari pengertian tersebut dapat digaris bawahi beberapa kunci yang sangat  bermanfaat  dalam  pembentukan  karakter,  atau  baik  bagi  orang yang  berpuasa  maupun  bagi  si  anak,  lebih-lebih  lagi  bagi  si  anak  ikut melaksanakan  latihan  berpuasa  bersama-sama  orang  tua  dan  keluarga. _____________
13 Nurcholish Madjid, Pesan-Pesan Takwa..., h. 177.
Apalagi  hal  ini  terwujud  juga  di  lingkungan  bahkan  di  sekolah  tempat mereka belajar menjadi lingkungan berpuasa sunat.
Sudah  menjadi  hal  yang  perlu  diperhatikan  orang  tua  untuk membina  dan  membiasakan  anak-anak  mereka  supaya  mampu mengendalikan  diri  dari  segala  godaan  hawa  nafsu  dan  keinginan berlebihan sejak dini. Mendidik anak merupakan tanggung jawab utama bagi orang tua. Sebab anak yang lahir ke dunia ini dalam keadaan fitrah, yang  mana  tugas  orang  tuanyalah  yang  memelihara  dan  menumbuh kembangkan fitrah tersebut agar tumbuh dan berkembang menjadi baik. Terkait hal ini Rasulullah SAW bersabda, sebagai berikut:
َلاَق ُوْنَع َُّللَّا  َيِضَر َةَرْ يَرُى  ِبَِأ  ْنَع : َمَّلَسَو ِوْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُّ ِبَِّنلا  َلاَق : ُّلُك
َع ُدَلْوُ ي َّلِْإ ٍدْوُلْوَم
اَمَك ،ِوِناَسِّجَُيُ  ْوَأ ِوِناَرِّصَنُ ي  ْوَأ ِوِناَدِّوَهُ ي ُهاَوَ بَأَف ،ِةَرْطِفْلا ىَل يراخبلا  هاور(  .َءاَعْدَج  ْنِم اَهْ يِف  َنْوُّسُِتُ  ْلَى َءاَعَْجَ ًةَمْيَِبَ ُةَمْيِهَبْلا  ُجَتْ نُ ت )ةريرى بِا نع ملسمو
Dari  Abu  Hurairah  ra.  berkata;  Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: “Semua anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Orang tuanyalah yang  membawanya  menjadi  Yahudi,  Nasrani,  dan  Majusi,  sebagaimana halnya  hewan  melahirkan  hewan  pula.  Adakah  kamu  melihat  sesuatu yang cacat padanya?.” (H.R Bukhari: 1358). 14
Hadits  ini  memberikan  keterangan  bahwa  manusia  di  lahirkan dalam  keadaan  fitrah,  hanya  ibu-bapaknyalah  yang  merusak  apakah menjadi  Yahudi,  Nasrani,  maupun  Majusi.  Quraish  Shihab  menjelaskan mengenai  makna  fitrah  sebagai  berikut.  “Secara  bahasa,  kata  fitrah terambil  dari  akar  kata al-fathr yang  berarti  belahan,  ciptaan,  dan
_____________
14 Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  al-Bukhari, Shahih  al-Bukhari, jilid.  5,
(Jakarta: Almahira, 2011), h. 280.
kejadian”. 15 Jadi,  fitrah  manusia  yang  dimaknai  oleh  Quraish  Shihab adalah kejadian sejak lahir atau bawaan dari awalnya manusia.
Dari  ungkapan  itu  dapat  dipahami  bahwa,  semenjak  lahir  manusia sudah  memiliki    fitrah  atau  potensi  baik  dan  potensi  jahat.  Akan  tetapi anak  yang  baru  lahir  masih  itu  fitrahnya  perlu  dibina  dan  ditumbuh kembangkan  oleh  orang  tua,  pendidik  dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu, jika kelak dalam perkembangannya anak tumbuh besar dan berkembang dengan  sifat  yang  buruk,  maka  hal  itu  merupakan  hasil  dari  didikan keluarga, lingkungan dan sekolah. Tumbuh dan berkembangnya potensi jahat si anak juga disebabkan oleh peran orang tua yang mendidik. Orang tua  memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  dalam  mengasuh  dan menumbuh kembangkan potensi positif yang dibawa oleh sang anak sejak lahir.
Penulis  menganalisis  informasi  ini  terkait  dengan  pembetukan potensi,  kepribadian,  dan  karakter  si  anak  sangat  tergentung  kepada pendidiknya dan orang tua, masyarakat, termasuk guru di sekolah. Jika tri pendidikan  tidak  mampu  mengolah  potensi  ini  dengan  baik,  maka potensi  positif  yang  dimiliki  tersebut  tidak  akan  berfungsi.  Di  sini  lah dibutuhkannya  kewibawaan  pendidik  dalam  mengolah  potensi  tersebut agar tidak menjadi potensi yang buruk. Sebab sesungguhnya manusia itu memiliki potensi yang condong kepada kebaikan dan kebenaran.
Jika  dikembalikan  kepada  pembahasan  dalam  aplikasinya  yaitu puasa sunat  salah  satu alternatif yang baik dalam mendidik  kepribadian dan  karakter  anak-anak.  Anak-anak  diusianya  yang  masih  polos, penanaman  nilai-nilai  baik  kepada  mereka  tentu  saja  akan  membantu mereka  terbiasa  dengan  hal-hal  baik.  Puasa  sunat  sebagaimana  yang dijelaskan  di  atas  akan  melatih  mereka  membentengi  diri  dari  hal-hal negatif.
_____________
15 M.  Quraish  Shihab, Wawasan  al- Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Pelbagai  Persoalan Umat , (Bandung: Mizan, 2007), h. 283.
Puasa  sunat  itu  bila  di  kerjakan  memiliki  manfaat  yang  sanagat banyak,  salah  satunya  dapat  menjauhkan  diri  dari  segala  perbuatan maksiat,  yang  pada  akhirnya  akan  berunjung    kepada  datangnya  siksa dari  Allah  SWT.  Disamping  itu  puasa  sunat  juga  bermanfaat  bagi kesehatan,  selama  menjalankannya,  sehingga  seseorang  dilatih  untuk “belajar  ikhlas  yang  hakiki,  juga  akan  selalu  merasa  diawasi  oleh-Nya dalam  kesendiriannya,  dan  melatih  untuk  menahan  diri  dari  hasrat kepada  makan  dan  minum,” 16 mengumpat,  berkata  dusta,  mengucap kata-kata  keji,  berzina,  dan  menfitnah.  Begitu  juga,  puasa  akan menguatkan  daya  kontrol  terhadap  segala  keinginan,  maka  menjadilah puasa  sebagai  latihan  seseorang  dan  akan  terbentuk  kesabaran  dan ketabahan.
Ungkapan-ungkapan  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa  ibadah  puasa bukan  hanya  sekedar  ibadah  semata,  tetapi  juga  memiliki  pengaruh penting  terhadap  tumbuh  kembangnya  si  anak.  Puasa  memiliki  peranan dalam  membentuk  karakter  si  anak.  Meskipun  belum  memiliki tanggungjawab  atau  keharusan  melakukan  ibadah  tersebut.  Namun ibadah  puasa  dapat  juga  memberikan  pengaruh  positif  dalam  diri  anak. Apalagi  dengan  berpuasa  si  anak  terlatih  dalam  mengendalikan  emosi, bersikab sabar dan tenang. Latihan  mereka melalui ibadah puasa terkait dengan mengontrol hawa nafsu mereka sejak kecil. Anak-anak akan lebih dapat  mengendalikan  yang  positif  yang  nantinya  akan  sangat  berguna bagi kehidupan dewasanya.
Apabila dikaji kreatifitas para sahabat mereka telah mendidik anak- anak untuk melakukan ibadah puasa. Imam Bukhari dalam kitab Shahih - nya membuat judul bab sendiri tentang puasa anak-anak, yaitu Bab Shaum As-Shibyan (Bab Puasanya Anak Kecil).  Sebenarnya menurut para jumhur ulama,  “puasa  baik  Ramadhan  maupun  puasa  sunat  bukanlah  ibadah yang  dibebankan  kepada  anak-anak  yang  belum  baligh.  Hanya  saja
_____________
16 Muhammad  Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid, Mendidik  Anak    Bersama  Nabi ,  (terj. Salafuddin Abu Sayyid), (Surakarta: Pustaka Arafah 2009) , h. 192
sejumlah kalangan shalaf, antara lain Ibnu Sirin dan Az-Zuhri, menyukai hal itu dan menganggapnya sunat.” 17
Dari  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  mendidik  anak dengan cara membiasakan mereka berpuasa, baik itu wajib ataupun sunat memiliki keterkaitan dengan pembentukan karakter anak. Selain itu juga memiliki sifat agamis, dan juga sang anak sejak kecil sudah terlatih untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah. Sebab dengan pendidikan melalui ibadah  puasa,  anak-anak  akan  tumbuh  menjadi  anak  yang  lebih  dapat mengontrol  diri  dan  lebih  bisa  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT. Memang ibadah puasa menjadi sarana efektif dalam perlu pengaplikasian nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Adapun  pada  anak-anak  nilai  pendidikan penting yang bisa digali dari pelaksanaan ibadah puasa di antaranya: 18
Pertama, puasa  mengajari  anak  untuk  senantiasa  menahan  dan mengendalikan  diri.  Karakter  ini  sangat  dibutuhkan  bukan  hanya  untuk pejabat,  tetapi  juga  untuk  rakyat,  pelajar, guru,pegawai,  pengusaha,  dan sebagainya.  Jika  karakter  ini  sudah  tertanam  dan  tumbuh  subur  dalam setiap  pribadi  bangsa,  setidaknya  akan  meminimalkan  praktek  korupsi, kolusi, nepotisme, suap, dan praktek-praktek tercela lainnya.
Kedua, ketika berpuasa anak juga dilatih dan ditempa untuk sabar, peduli akan sesama, rajin dalam  beribadah  dan aktivitas-aktivitas positif lainnya, disiplin dan peneladanan sifat-sifat Tuhan  kepada diri manusia. Karakter  sabar,  disiplin,  rajin  dan  peduli  ini,  sangat  penting  perannya guna  membawa  bangsa  bangkit  dari  krisis  berkepanjangan.  Sikap  sabar dan  tabah  juga  akan  menempa  setiap  pribadi  bangsa  untuk  berlapang dada  ketika  segenap  usaha  yang  dilakukan,  belum  menemukan  titik keberhasilan.
Ketiga, puasa  mengajari  anak  untuk  memiliki  kepekaan  ( sense  of responsibility) sensibilitas  dan  tanggung  jawab  sosial  maupun  pribadi.
_____________
17 Muhammad Suwaid, Mendidik Anak Bersama Nabi… , h. 192.
18 M.  Shofa  Abdillah, Nilai-Nilai  Pendidikan  Dalam  Ibadah  Puasa, Juli  2013. Diakses pada  tanggal  18  Juni  2016  dari  situs:  http:  //shofighter.blogspot.com/2013/07/ pendidikan-dalam-ibadah-puasa.html
Salah  satu  hikmah  puasa,  adalah  penanaman  solidaritas  sosial  dengan anjuran  berbuat  baik  sebanyak-banyaknya,  terutama  dalam  bentuk tindakan  menolong  beban  kaum  fakir  miskin.  Jika  hal  ini  bisa  terus berjalan pada waktu lain di luar bulan puasa, maka akan menjadi karakter bangsa yang patut disyukuri. Tafsir yang lebih luas, solidaritas sosial yang terpancar  dalam  diri  setiap  pribadi  muslim,  menjadi  bukti  menyatunya keimanan dan amal saleh (perbuatan kebajikan). Dengan kata lain, puasa yang  mulanya  merupakan  implementasi  dari  rukun  agama  semata, kemudian  menjadi  sebuah  laku  social  yang  sangat  konstruktif.  Karakter utama  inilah  yang  diharapkan  mampu  menempa  setiap  pribadi  bangsa sehingga menjadi perubahan dan perbaikan.
Keempat , melalui puasa sebulan penuh umat Islam pada umumnya akan  dilatih,  mempererat  dan  memperkokoh  persaudaraan,  senasib- sepenanggungan,  mencintai  dan  menyayangi  keluarga,  memakmurkan tempat-tempat ibadah dan sebagainya. Selain itu, puasa juga mengajarkan anak  untuk  bersikap  optimis  dan  pesimis  dalam  kehidupannya.  Hal  ini karena  puasa  mengajarkan  pelaksanaannya  rela  menderita  sementara waktu, demi meraih keberhasilan ke depan. Karena puasa adalah sebuah dorongan  untuk  latihan    dan  juga  pembiasaan  yang  tidak  canggung- canggung karena telah terbiasa melakukan puasa sunat.
3. Pembentukan Karakter Shiddiq Pada Anak Melalui Puasa Sunat
Pelaksanaan  puasa  sunat  tidak  ada  bedanya  dengan  puasa  wajib. Puasa sunat juga harus mengikuti ketentuan puasa wajib, yaitu memiliki persamaan  persis  dalam  pelaksanannya.  Kedua  puasa  ini  sama-sama mengharuskan  orang  yang  melaksanakannya  untuk  menahan  diri  dari lapar, haus dan hal-hal yang dapat membatalkan puasa itu sendiri dalam jangka  waktu  yang  ditentukan.  Puasa  melatih  untuk  pengontrolan  diri dari  berbicara  dan  juga  mengontrol  diri  dari  melakukan  sesuatu  dan mengharap  ridha  dari  Allah  SWT  dan  bukan  karena  manusia,  dengan begini puasa akan dapat membentuk karakter jujur dalam diri anak.
“Jujur merupakan perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang  yang  selalu dapat  dipercaya dalam perkataan dan tindakan  perbuatan.  Sesungguhnya  Allah  SWT  telah  menciptakan  langit dan  bumi  dengan  serasi  dan  benar.” 19 Oleh  karena  itu,  Allah memerintahkan  kepada  manusia  agar  menjalankan  kehidupan  di  muka bumi  ini  berdasarkan  kebenaran.  Hendaklah  mereka  berbicara  kecuali yang benar dan melakukan sesuatu kecuali yang benar. Syariat menyuruh kepada  pendidik  agar  menanamkan  nilai-nilai  kejujuran  pada  diri  anak. Denga  demikian,  mereka  akan  tumbuh  dengan  membawa  kejujuran. Mereka  akan  terbiasa  untuk  jujur,  baik  dalam  tutur  kata,  tindakan,  dan dalam kondisi apapun.
Coba  perhatikan,  bagaimana  Rasulullah  SAW  mengajarkan  etika begitu  mulia  kepada  ibu  dan  ayah  agar  bisa  menanamkan  nilai-nilai kejujuran  kepada  anak-anak  mereka  sejak  usia  dini  dan  menjauhkan kebohongan dari diri  mereka (ayah dan ibu), karena madrasah pertama seorang  anak  adalah  di  dalam  rumah.  Maka  ciptakanlah  rumah  tangga yang  Islami  agar  anak  bisa  mencontohkan  kepribadian  ayah  dan  ibu. Kalau  saja  nasehat  Rasulullah  ini  tidak  diindahkan,  maka  sangat dikhawatirkan anak-anak tumbuh besar dan terbiasa dengan kebohongan. Bahkan  yang  lebih  ironis,  mereka  menganggap  kebohongan  sebagai sesuah dosa kecil. Padahal dosa bohong itu sangatlah besar.
Berkata  secara  jujur  akan  mendorong  seseorang  untuk  bertingkah laku  jujur  pula.  Dengan  demian,  kondisi  kehidupannya  akan  lebih  baik. Selain  itu,  keseriusan  seseorang  untuk  memelihara  kejujuran  akan menyebabkan hati dan fikiran terasa tenang. Firman Allah dalam QS. Al- Ahzab [33]: 70-71, yaitu:
_____________
19 Ulil  Amri  Syafri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran, (Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2014), h. xi.
                                                                                
                                                                              

## 
Hai orang-orang yang beriman, berkalwalah kamu kepada Allah dan Katakanlah  perkataan  yang  benar,  niscaya  Allah  memperbaiki  bagimu amlan-amalanmu  dan  mengampuni  bagimu  dosa-dosamu,  dan barangsiapa  menaati  Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  sesungguhnya  ia  telah mendapatkan kemenangan yang besar. (Al-Ahzab [33]: 70-71)
Perbuatan  jujur  adalah  suatu  perbuatan  yang  tidak  disertai  dengan unsur keragu-raguan ketika melakukannya. Karena perbuatan yang jujur bukan berasal dari hawa nafsu, tetapi terlahir dari keyakinan. “Kejujuran merupan sahabat karib keikhlasan. Dalam kejujuran dan keikhlasan sama sekali  tidak  ada  kecenderungan  untuk  menyimpang.  Karena  sumber kejujuran dan keikhlasan adalah kebenaran.” 20
Ciri-ciri seseorang memiliki karakter shiddiq, sebagai berikut:
a. Jika  bertekad  (inisiasi  keputusan)  untuk  melakukan  sesuatu, tekadnya adalah kebenaran dan kemasalahatan.
b. Jika berkata tidak berbohong (benar apa adanya)
c. Jika  adanya  kesamaan  antara  yang  dikatakan  hatinya  dengan  apa yang dilakukannya. 21
Untuk membentuk karakter jujur kepada anak-anak, para orang tua bisa  mendidik  dan  menanam  nilai-nilai  kejujuran  kepada  anak-anak mereka  salah  satunya  adalah  melalui  ibadah  puasa.  Puasa  merupakan ibadah  langsung  antara  manusia  dengan  Allah  SWT.  Karena  yang mengetahui  seseorang  berpuasa  atau  tidak  hanyalah  dirinya  sendiri  dan Allah SWT. Dalam pelaksanaannya ibadah seperti: shalat, zakat, dan haji
_____________
20 Syekh Muhammad Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim ..., h. 80.
21 Dharma Kesuma, Pendidikan Karakter, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), h. 17.
secara  nyata  dapat  disaksikan  oleh  orang  lain.  Sebab  pelaksanaannya berupa  perbuatan  yang  lahir  dan  dapat  dilihat.  Sementara  puasa merupakan ibadah tersembunyi, yang hanya dapat diketahui diri sendiri.
Hal  ini  senada  dengan  penjelasan  Jasmansyah  dalam  artikelnya, yang  menguraikan  bahwa,  “ibadah  puasa  adalah  ibadah  yang  nilai pahalanya ditentukan langsung oleh Allah SWT. Berbeda dengan ibadah lain  yang  terlihat  jelas  oleh  orang  lain,  karena  sifatnya  amalan  fisik.” 22 Maka  dari  itu  Allah  memberikan  pahala  langsung,  karena  Allah  Maha Mengetahui apa yang di perbuat oleh hambanya, dan tidak satupun orang yang tahu apakah seseorang sedang menjalankan ibadah puasa atau tidak.
Puasa  merupakan  ibadah  milik  Allah.  Karena  ibadah  ini hubungannya langsung dengan Allah SWT, maka nilai kejujuran pada diri sendiri  menjadi  kuncinya.  Orang  tidak  jujur  pada  diri  sendiri,  akan bersikap  seperti  orang  munafik,  suka  berpura-pura,  dan  senang  dipuji orang  lain.  Dalam  dunia  pendidikan  sifat  jujur  dalam  belajar  sangat menentukan keberhasilan peserta didik. Orang yang memiliki sifat curang dalam  belajar  akan  menghalalkan  berbagai  macam  cara  untuk mendapatkan nilai guna menaikkan rating dirinya di depan guru, teman dan orang tuanya.
Penanaman kejujuran melalui puasa ini dapat diterapkan kepada si anak  saja  melainkan  kepada  orang  tua  yang  melaksanakannya. Menjelaskan  kepada  anak-anak  saat  berpuasa  juga  diharuskan  berkata jujur  agar  puasanya  dapat  diterima  oleh  Allah  SWT  “berpuasa  bukan tidak  akan  diterima  jika  sekedar  dilakukan  dengan  cara  menahan  lapar dan  haus  saja.  Sebab  ibadah  puasa  baru  akan  diterima  oleh  Allah  jika dalam  pelaksanaannya  ditunujang  oleh  amalan-amalan  shalih  lainnya,
_____________
22 Jasmansyah, Nilai-Nilai  Edukasi  Dalam  Ibadah  Puasa ,  Juni  2016.  Diakses  pada tanggal 24 Juni 2016 melalui situs: http://staisyamsululum.ac.id/index.php?option=com_content &
view=article&id=370:nilai--nilai-edukasi-dalam-ibadah-puasa&catid=53:artikel-umum& Itemid =665.
salah  satunya  adalah  jujur.” 23 Jujur  ini  tidak  hanya  diartikan  dalam  hal perkataan, tetapi juga dalam hal perbuatan. “Ibadah puasa adalah ibadah yang komplit. Saat berpuasa, dilatih untuk benar-benar menjadi manusia baik yang tidak boleh terikat dengan dosa sekecil apapun.” 24 Sebagaimana disebutkan dalam sabda Rasulullah SAW, yaitu:
ُى  ِبَِأ ْنَع
ْنَم :ْمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله َ ىّلَص الله  ُلوُسَر  َلاَق ،َلاَق ُوْنَع ُالله َيِضَر َةَرْ يَر .ُوَباَرَشَو ُوَماَعَط َعَدَي  ْنَأ ِْفِ ٌةَجاَح ِِّللَّ  َسْيَلَ ف ِوِب َلَمَعْلاَو ِرْوُّزلا  َلْوَ ق ْعَدَي َْلَ )ىراخبلا هاور(
Diriwayatkan  oleh  Abu  Hurairah,  ia  berkata,  Rasulullah  SAW bersabda:  Barangsiapa  yang  tidak  meninggakan  ucapan  kotor  dan perbuatan  dusta,  maka  Allah  tidak  membutuhkan  perbuatannya meninggalkan makanan dan minumannya. (HR. Bukhari: 226) 25
Dapat  dengan  jelas  dipetik  hikmah  bahwa  berpuasa  akan  menjadi momen  yang  tepat  untuk  mendidik  anak  memiliki  karakter  jujur  dalam kehidupannya.  Jika  pada  biasanya  anak-anak  dengan  leluasa  memiliki kesempatan  untuk  bertindak  dusta  atau  tidak  jujur,  maka  saat  berpuasa sudah  terikat  dengan  hal  kejujuran.  Orang  tua  harus  benar-benar memahamkan  anak-anaknya  jika  saat  berpuasa  tidak  disertai  dengan sikap  jujur  maka  puasannya  akan  sia-sia  dan  tidak  mendapat  pahala. Dengan begitu, anak-anak akan terlatih sikap kejujurannya.
Untuk  memperkuat  nilai  kejujuran  yang  terdapat  pada  saat pelaksanan ibadah puasa, dalam riwayat lain Rasulullah bersabda, 26
_____________
23 Syaik  Abdullah  Ash-Shalih, Kiat-Kiat  Menghidupkan  Bulan  Ramadhan, cet.  I (Jakarta: Yayasan Syeikh Eid bin Mohammad Al-Thani Indonesia, 2010), h. 8.
24 Syaik Abdullah Ash-Shalih, Kiat-Kiat Menghidupkan Bulan Ramadhan, h. 9.
25 Ahmad bin Muhammad Al-Qasthalani, Syarah Shahih Bukhari ..., h. 346.
26 Syaik Abdullah Ash-Shalih, Kiat- Kiat Menghidupkan Bulan Ramadhan,… h. 9.
ْنَع  ُالله  َيِضَر  َةَرْ يَرُى  ِبَِأ  ْنَع ِوْيَلَع  ُالله َ ىّلَص  الله  ُلوُسَر  َلاَق  ،َلاَق  ُو
:ْمَّلَسَو
ِّنِّإ ْلُقَ يْلَ ف ُوََتَاَش ْوَا ُوَلَ تاَق ٌؤُرْما ْنِاَو ْلَهَْيَ  َلَْو ٌثُفْرَ ي  َلََف ،ٌةَّنُج ُماَيِّصلا )يراخبلا وجرخا(...ِْيَْ تَّرَم ٌمِئاَص Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “puasa itu perisai maka janganlah ia berkata-kata yang tidak seronok dan bertindak bodoh.  Jika  seseorang  memerangi  atau  mencacinya  maka  hendaklah  ia mengucap,‟Aku sedang berpuasa; 2 kali‟ … (HR. Bukhari: 224). 27
Hadits ini memperkuat makna jujur yang  dapat  ditanam pada saat berpuasa.  Ini  menerangkan  bahwa  ibadah  puasa  benar-benar  dapat dijadikan  sebagai  ajang  melatih  diri  untuk  memiliki  karakter  jujur  yang komplit.  Maksudnya  jujur  yang  akan  terbentuk  dari  ibadah  puasa  ini tidak  hanya  jujur  dalam  bentuk  lisan  atau  perkataan  saja,  tetapi  juga dapat melatih munculnya sifat jujur dalam hal perbuatan.
Dari  penjelasan  di  atas  bahwa  hadis  ini  merupakan  seruan  kepada hamba Allah yang saat berpuasa manusia tidak hanya sekedar berpuasa dari  makan  dan  minum  saja,  “tapi  juga  berpuasa  dari  segala  aktifitas tercela  yang  mungkin  dilakukan  pada  hari  lain  seperti:  pendengaran, penglihatan, lisan dan perbuatann juga harus dipuasakan agar mendapat pahala dari Allah SWT.” 28
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  ditarik  benang  merah  bahwa pembiasaan  puasa  sunat  atau  puasa  Ramadhan  pada  anak-anak  dapat memunculkan  karakter  jujur  dalam  diri  anak.  Kejujuran  yang  diajarkan saat  berpuasa  bukan  hanya  sekedar  jujur  kepada  orang  lain,  tetapi  juga jujur  kepada  diri  sendiri  dan  jujur  kepada  Allah  SWT.  Ketika  seorang anak  tetap    mempertahankan  puasanya  meskipun  sedang  berada ditempat  sunyi  yang  memungkinkannya  untuk  memiliki  kesempatan melakukan  hal-hal  yang  dapat  membatalkan  puasannya,  maka  anak sudah memiliki karakter jujur tersebut.
_____________
27 Ahmad bin Muhammad Al-Qasthalani, Syarah Shahih Bukhari …, h. 343.
28 Syaik Abdullah Ash-Shalih, Kiat- Kiat Menghidupkan Bulan Ramadhan,… h. 9.

## 4. Pembentukan Karakter Amanah Pada Anak Melalui Puasa Sunat
Amanah  memiliki  makna  yang  sangat  luas  dan  mengandung pengertian  yang  sangat  mendalam.  Ruang  lingkup  amanah  mencakup semua  gerak-gerik  seseorang  dalam  segala  urusan  yang  dibebankan kepadanya. Sifat amanah itu sendiri adalah adanya rasa tangung jawab di hadapan  Allah. 29 Sesungguhnya  sifat  amanah  merupakan  kefardhuan yang semestinya harus ada setiap jiwa seseorang dan harus menjaganya. Tidak  lupa  juga  berdoa  agar  senantiasa  meminta  pertolongan  kepada Allah agar bisa selalu memelihara sifat amanah.
Allah  SWT  memberikan  amanah  kepada  kaum  muslim  untuk melaksanakan ibadah puasa. Hal tersebut sudah menjadi tanggung jawab bagi umat muslim untuk melaksanakannya dengan ikhlas.
Firman Allah dalam surat Al-Anfal : 27
                                                                               
                   
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghianati Allah dan  Rasul  (muhammad)  dan  (juga)  janganlah  kamu  mengkhianati amanat-  amanat  yang  dipercaya  kepadamu,  sedang  kamu  mengetahui. (Al-Anfal [8]: 27).
Berdasarkan  ayat  di  atas  Allah  melarang  berkhianat  kepada-Nya, yaitu  tidak  menunaikan  perintah-perintah  Allah  SWT.  Semua  perintah Allah  adalah  amanah  yang  harus  tunaikan.  Di  samping  itu  Allah melarang  kepada  manusia  untuk  mengkhianati  rasul-Nya,  yaitu “mengetahui ajaran yang telah disampaikan Rasulullah SAW tetapi tidak pernah  menunaikannya,  tidak  mau  menyebarkannya  kepada  orang  lain, bahkan meninggalkannya.” 30
_____________
29 Syekh Muhammad Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim ..., h. 83-84.
30 Amru  Khalid, Tampil  Menawan  Dengan  Akhlak  Mulia ,  (Jakarta:  Cakrawala Publising, 2010), h. 136-137.
Memiliki  sifat  amanah  dapat  menuntun  seseorang  menjadi  pribadi yang  lebih  baik.  Penanaman  karakter  amanah  kepada  manusia sepatutnya, dimulai saat manusia itu masih kecil. Sebab anak merupakan kertas  putih  yang  akan  menjadi  sesuatu  sesuai  dengan  apa  yang dipelajarinya  semenjak  kecil.  Itu  tandanya  karakter  amanah  ini  harus mulai diperkenalkan kepada anak akan semenjak masih dini.
Sebagaimana terbentuknya karakter jujur, puasa sunat juga menjadi salah  satu  alternatif  yang  tepat  untuk  mendidik  anak  memiliki  karakter amanah.  Apabila  si  anak  sering  melaksanakan  puasa  sunat  sangat memungkinkan  memiliki  karakter  amanah  pada  jiwanya.  Puasa  sendiri, pada  dasarnya  merupakan  amanah  dari  Allah  SWT  yang  wajib laksanakan dengan ikhlas. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S. al- Baqarah  [2]:  183,  ditujukan  kepada  orang-orang  yang  beriman,  seraya menyuruh  mereka  untuk  berpuasa.  Yaitu  “menahan  diri  dari  segala  hal yang  membatalkan  puasa  dengan  niat  tulus  dan  ikhlas  hanya  karena Allah SWT. Sebab didalamnya terdapt manfaat untuk penyucian jiwa dan juga untuk menjernihkan dari pikiran-pikiran kotor dan buruk.” 31
Kewajiban yang dimaksudkan ayat ini adalah sebuah amanah yang semestinya  harus  dilaksanakan.  Terlebih  lagi  kewajiban  itu  langsung diperintahkan  oleh  Allah  SWT,  untuk  melaksanakan  sebuah  kewajiban yang  diamanahkan,  tanggung  jawab  merupakan  sikap  yang  tepat  untuk diterapkan. Karena dengan adanya tanggung jawab, manusia akan merasa bahwa  kewajiban  yang  telah  dibebankan  kepadanya  adalah  sebuah tangung jawab yang harus dipikul. Jika di tilik ayat di atas, perintah puasa merupakan  kewajiban  yang  langsung  Allah  SWT  perintahkan  kepada manusia  dan  manusia  harus  mau  melaksanakan  kewajiban  itu  sebab  itu telah menjadi tanggung jawabnya.
Dalam Tafsir Ayat Akham, Kadar menjelaskan bahwa penyeruan ini hanya  ditujukan  kepada  orang-orang  mukmin  saja  dan  bukan  manusia pada  keseluruhannya.  Hal  ini  menunjukkan  dua  makna,  Pertama puasa _____________
31 Syaik Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim al-Jarullah, Risalah Ramadhan , … h. 62.
hanya diperintahkan kepada orang-orang mukmin saja sebab iman itulah yang  menjadi  dasar    perintah.  Jika  iman  tidak  ada  maka  perintah  juga tidak  ada.  Sebab,  puasa  merupakan  rukun  Islam  dan  dan  sekaligus manifestasi  dari  iman  itu  sendiri.  Kedua , puasa  itu  hanya  sah  dan mendapat  pahala  dari  Allah  jika  didasarkan  atas  iman.  Tidak  sah  dan tidak akan mendapat pahala jika tidak di dasarkan pada keimanan kepada Allah  SWT. 32 Ayat  ini  juga  menggambarkan  pula  tujuan  melaksanakan ibadah  puasa  itu  adalah  membentuk  individu  yang  bertaqwa  kepada Allah  SWT.  kata  “ taqwa ”  dan  “ muttaqin ”  itu  terambil  dari  kata waqaya , yang  berarti  orang  yang  terpelihara  atau  menjaga.  Dengan  demikian, orang  yang  bertaqwa  berarti  orang  yang  terpelihara  dari  melakukan perbuatan  terlarang,  dan  terjaga  untuk  selalu  berbuat  baik.  Berdasarkan makna  harfiyah  ini,  para  mufassir  membuat  rumusan taqwa menjadi melakukan segala perintah Allah dan meninggalkan larangannya. 33
Amanah  dan  tanggung  jawab  merupakan  dua  hal  yang  slaing berkaitan. Sebab, amanah hanya akan terlaksanakan jika  disertai dengan adanya  rassa  tanggung  jawab  untuk  melaksanakan  amanah  tersebut. Karakter tanggung  jawab  yang  diajarkan  dari  ibadah  puasa  juga  terlihat saat  seseorang  dibebankan  untuk  menggantikan  puasanya  jika  puasa tersebut  ditinggalkan.  Sebagai  mana  firman  Allah  SWT,  dalam  QS.  Al- Baqarah [2]: 184, yaitu:
                                                                   
                                                                   
_____________
32 Kadar  dan  M.  Yusuf, Tafsir  Ayat  Akham:  Tafsir  Tematik  Ayat-Ayat  Hukum, cet.  I, (Jakarta: Amzah, 2011), h. 64.
33 Kadar, M. Yusuf, Tafsir Ayat Akham: Tafsir Tematik Ayat- Ayat Hukum,… h. 65.
                                                                                     
(yaitu)  dalam  beberapa  hari  yang  tertentu.  Maka  barangsiapa diantara  kamu  ada  yang  sakit  atau  dalam  perjalanan  (lalu  ia  berbuka), Maka  (wajiblah  baginya  berpuasa)  sebanyak  hari  yang  ditinggalkan  itu pada  hari-hari  yang  lain.  dan  wajib  bagi  orang-orang  yang  berat menjalankannya  (jika  mereka  tidak  berpuasa)  membayar  fidyah,  (yaitu): memberi makan seorang  miskin. barangsiapa yang  dengan kerelaan hati mengerjakan  kebajikan,  Maka  Itulah  yang  lebih  baik  baginya.  dan berpuasa  lebih  baik  bagimu  jika  kamu  Mengetahui . (QS.  Al-Baqarah  [2]:
184)
Ayat ini juga mengajarkan manusia  untuk bertanggung jawab atas puasa yang ia laksanakan. Jika puasa tersebut ia tinggalkan, maka ia harus menggantikannya  dihari  yang  lain.  Ini  juga  sebuah  bentuk  pengajaran tantang perlunya sikap tanggung jawab dalam ibadah puasa.
Syaikh Abdullah bin Jarullah “mejelaskan, sekalipun ada keringanan bagi manusia untuk tidak berpuasa dengan beberapa alasan sebagaimana yang  tersebutkan  dalam  ayat  di  atas,  tetapi  bukan  berarti  manusia terbebas  dari  tangung  jawabnya  untuk  menggantikan  puasannya  di  hari yang lain”. 34
Penulis menganalisa, secara maknawiyah, ayat di atas berisi perintah yang  dibebankan  menjadi  sebuah  amanah  dari  Allah  yang  harus dilaksanakan  oleh  manusia,  khususnya  orang-orang  beriman.  Dalam pelaksanaannya, puasa ramadhan tidak jauh berbeda dengan puasa sunat. Meski kewajiban yang ayat ini maksudkan hanya untuk puasa ramadhan, bukan  berarti  puasa  sunat  tidak  memiliki    nilai  pendidikan  karakter amanah kepada anak.
_____________
34 Syaik Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim al-Jarullah, Risalah Ramadhan ,… h. 64.
Seseorang mengerjakan puasa hanya karena mengharap ridha Allah dan  tidak  mengharab  selain  dari  pada  ridha-Nya.  Nah  inilah  yang kemudian  dapat  dijadikan  sebagai  nilai  pendidikan  dalam  ibadah  puasa sunat,  dan  mengajari  kepada  anak  untuk  memiliki  sifat  amanah.  Dan penjelasan lebih detail tentang sifat amanah dan kejujuran yang harus ada di dalam jiwa orang-orang Muslim. Sebab, amanah dan jujur merupakan hal yang saling berkaitan satu sama lain.

## Penutup
Puasa  sunat  memiliki  manfaat  dalam  membentuk  karakter  anak. Sebab,  ibadah  puasa  sunat  bukan  hanya  sekedar  ibadah  semata,  tetapi juga  memiliki  pengaruh  penting  terhadap  seluruh  psikis  bagi  anak,  dan puasa  sunat  memiliki  peranan  dalam  membentuk  karakter  si  anak. Meskipun  belum  memiliki  tanggung  jawab  atau  keharusan  melakukan ibadah  tersebut,  namun  ibadah  puasa  sunat  juga  dapat  memberikan pengaruh  positif  dalam  diri  anak.  Apabila  dengan  berpuasa  si  anak terlatih dalam mengendalikan emosi, bersikap sabar dan tenang. Latihan mereka melalui ibadah puasa terkait dengan memenej hawa nafsu mereka sejak kecil. Anak-anak akan lebih dapat mengendalikan yang positif yang nantinya akan sangat berguna bagi kehidupan dewasanya. Mendidik anak dengan cara membiasakan mereka berpuasa, baik itu wajib ataupun sunat memiliki keterkaitan dengan pembentukan karakter anak. Selain itu juga sang anak sejak kecil sudah terlatih untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.  Sebab  dengan  pendidikan  melalui  ibadah  puasa,  anak-anak  akan tumbuh  menjadi  anak  yang  lebih  dapat  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.  Dapat  disimpulkan  bahwa  puasa  sunat  memeliki  hubungan  dan peran dalam pembentukan karakter anak.
Jika  orang  tua  terbiasa  memberikan  contoh  puasa  sunat  kepada anak-anak  mereka,  maka  anak-anak  akan  belajar,  seperti;  anak  akan mengenali apa itu puasa sunat dan apa manfaatnya. Selain itu anak juga akan  terbiasa  dengan  puasa  sunat  sehingga  dari  kebiasaan  puasa  sunat
yang  ia  contoh  dari  orang  tuannya  dapat  memotifasikannya  untuk  ikut berpuasa.  Inilah pembiasaan yang baik yang harus diterapkan oleh orang tua  dalam  keluarga  sebagai  media  dan  metode  mendidik  anak  dengan puasa  sunat.  Pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua,  selain  untuk memberikan  contoh  baik  kepada  anak,  dapat  juga  bermanfaat  untuk memotivasi  anak-anak  untuk  berpuasa  sunat.  Motifasi  merupakan dorongan  dalam  diri  yang  muncul  sebagai  rekasi  atas  keinginan  yang disebabkan  oleh  hal-hal  tertentu  yang  membuatnya  terdorong  untuk melakukan  sesuatu.    Motifasi  tersebut  memberikan  peran  yang  besar terhadap  kemajuan  gerakannya  yang  positif  dan  membangun  dalam menyikap  potensi-potensi  dan  kecondongan-kecondongan  yang dimilikinya.
Penanaman kejujuran melalui puasa sunat dapat diterapkan kepada si anak. Selain menahan lapar dan haus, pada saat berpuasa, si anak juga diharuskan  berkata  jujur  agar  puasanya  dapat  diterima oleh  Allah  SWT. berpuasa  tidak  hanya  akan  diterima  jika  sekedar  dilakukan  dengan  cara menahan  lapar  dan  haus  saja.  Sebab  ibadah  puasa  akan  diterima  oleh Allah  jika  dalam  pelaksanaannya  ditunjang  oleh  amalan-amalan  shalih lainnya,  salah  satunya  adalah  jujur.  Jujur  ini  tidak  serta  merta  diartikan dalam  hal  perkataan,  tetapi  juga  dalam  hal  perbuatan.  Saat  berpuasa, dilatih untuk benar-benar menjadi manusia baik yang tidak boleh terikat dengan  dosa  sekecil  apapun.  Hal  inilah  yang  kemudian  membentuk karakter shiddiq pada anak.
Memiliki  sifat  amanah  dapat  menuntun  seseorang  menjadi  pribadi yang  lebih  baik.  Penanaman  karakter  amanah  kepada  manusia sepatutnya, dimulai saat manusia itu masih kecil. Sebab anak merupakan kertas  putih  yang  akan  menjadi  sesuatu  sesuai  dengan  apa  yang dipelajarinya  semenjak  kecil.  Itu  tandanya  karakter  amanah  harus  mulai diperkenalkan  kepada  anak  semenjak  ia  masih  dini.  Puasa  sunat merupakan  ibadah  yang  mampu  membentuk  karakter shiddiq ,  maka  si anakpun akan memiliki karakter amanah dan bertanggung jawab. Hal ini
disebabkan  karena  puasa  sunat  dalam  pelaksanaannya  sama  dengan puasa Ramadhan. Ketika sang anak telah menerima sesuatu perintah dan ia  berusaha  mengamalkannya,  maka  akan  lahir  karakter  amanah  dan tanggung jawab kepada anak.

## Daftar Pustaka
Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, jilid. 5, Jakarta: Almahira, 2011.
Abu Utsman Kharisman, Ramadhan Bertabur Berkah , Probolinggo: Pustaka Hudaya, 2013.
Ahmad bin Muhammad Al-Qasthalani, Syarah Shahih Bukhari …, h. 343.
Amru  Khalid, Tampil  Menawan  Dengan  Akhlak  Mulia ,  Jakarta:  Cakrawala Publising, 2010.
Dharma Kesuma, Pendidikan Karakter, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Kadar dan M. Yusuf, Tafsir Ayat Akham:  Tafsir Tematik Ayat-Ayat  Hukum, cet. I, Jakarta: Amzah, 2011.
M.  Quraish  Shihab, Wawasan  al- Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Pelbagai Persoalan Umat , Bandung: Mizan, 2007
Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Mendidik Anak  Bersama Nabi , (terj. Salafuddin Abu Sayyid), Surakarta: Pustaka Arafah 2009.
Muhammad Suwaid, Mendidik Anak Bersama Nabi…
Nurcholish Madjid, Pesan-Pesan Takwa...
Safrilsyah, Psikologi Ibadah dalam Islam, Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2013.
Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam ...
Syaik Abdullah Ash-Shalih, Kiat-Kiat Menghidupkan Bulan Ramadhan, cet. I, Jakarta:  Yayasan  Syeikh  Eid  bin  Mohammad  Al-Thani Indonesia, 2010.
Syekh Muhammad Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim ...,
Ulil  Amri  Syafri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014.
Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 2005.