## PERKEMBANGAN INSTITUSI-INSTITUSI PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA KLASIK
Noer Holilah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Email: noer.holilah03@gmail.com

## Abstrak
Telaah sejarah institusi-institusi pendidikan dalam tradisi islam penting untuk dijadikan model  pengembangan  pendidikan  di  era  modern.  Hal  tersebut  dikarenakan  isntitusi Pendidikan  yang  menjadi  bagian  dari  transmisi  keilmuan  merupakan  sebuah  sarana dalam  membangun  pendidikan  islam  untuk  mengembangkan  intelektual  umat  muslim. Sejarah  institusi  pendidikan  dalam  transmisi  keilmuan  itu  sendiri  mulai  menunjukkan eksistensinya  dari  masa  klasik  yang  dimulai  sejak  diutusnya  Nabi  Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam menjadi rasul hingga runtuhnya baghdad. Hal tersebut juga menjadi cikal bakal perkembangan  institusi pendidikan hingga  saat ini. Corak institusi pendidikan yang berkembang pada saat itu masih berupa tempat-tempat yang sederhana karena keterbatasan yang ada, seperti rumah-rumah para sahabat, kuttab , masjid, masjid khan dan madrasah. Proses pembelajaran di dalamnya juga masih menggunakan sistem dekte,  menghafal  dan  tulis  menulis.  Dengan  keterbatasan  yang  ada,  hal  itu  tidak menjadikan  proses  transmisi  keilmuan  dalam  institusi  Pendidikan  menjadi  lemah  dan runtuh,  akan  tetapi  menjadi  awal  kesuksesan  dunia  pendidikan  islam  dan  dijadikan sebagai role  mode hingga  saat  ini.  Tulisan  kali  ini  akan  membahas  tentang  sejarah pendidikan islam khususnya pada sejarah perkembangan institusi pendidikan pada masa klasik.  Tujuan  dari  penulisan  ini  yaitu  untuk  melacak  kembali  dinamika  transmisi keilmuan  yang  di  dalamnya  terdapat  institusi  pendidikan  yang  menjadi  wadah  atau material dalam proses transmisi keilmuan.
Kata kunci : perkembangan, institusi pendidikan, masa klasik

## Abstract
Studying the  history  of educational institutions  in  the  Islamic  tradition  is  important  to be used as a model for the development of education in the modern era. This is because the  institution  of  education  which  is  part  of  the  scientific  transmission  is  a  means  of building  Islamic  education  to  develop  the  intellectuals  of  Muslims.  The  history  of educational institutions in the transmission of science itself begins to show its existence from  the  classical  period  that  began  from  the  time  the  prophet  Muhammad  sallallahu 'alaihi  wasallam  became  an  apostle  until  the  collapse  of  baghdad.    This  is  also  the forerunner  of  the  development  of  educational  institutions  to  date.    The  pattern  of educational  institutions  that  developed  at  that  time  was  still  simple  places  due  to existing  limitations,  such  as  the  houses  of  the  companions,  kuttab,  mosques,  khan mosques    and  madrasas.    The  learning  process  in  it  also  still  uses  the  system  of dete, memorization  and  writing  writing.  With  the  existing  limitations,  it  does  not  make  the process  of  scientific  transmission  in  educational  institutions  weak  and  collapsed,  but becomes the beginning of the success of the world of Islamic education and is used as a role mode until now. This article will discuss the history of Islamic education, especially in  the  history  of  the  development  of  educational  institutions  in  classical  times.  The purpose of this writing is to track the dynamics of scientific transmission in which there
are  educational  institutions  that  become  containers  or  materials  in  the  scientific transmission process.
Keywords : development, educational institutions, classical times

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  bidang  yang  tiada  hentinya  menjadi  topik pembahasan  dalam  sebuah  forum  diskusi  dan  penelitian,  baik  dilihat  dari  segi  sejarah maupun perkembangannya hingga saat ini. Hal tersebut bisa dikatakan wajar mengingat bahwa  pendidikan  merupakan  pemegang  kunci  utama  dalam  meningkatkan  kualitas hidup manusia disegala aspek (Bali & Holilah, 2021). Namun hal tersebut tidak terlepas dari perjalanan sejarah peradaban islam yang membawa sejarah pendidikan khususnya pendidikan islam untuk pertama kalinya.
Sejarah  mengalami  perkembangan  yang  panjang,  dari  masa  klasik  hingga  masa sekarang  yang  bisa  disebut  dengan  masa  modern.  Masa  klasik  merupakan  awal  dari perjalanan sejarah peradaban islam. Menurut Syalabi sejarah peradaban islam itu sendiri dimulai  sejak  diutusnya  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam sebagai  rasul. Hal  tersebut  ditandai  dengan  turunnya  wahyu  pertama  kali,  tepatnya  pada  tanggal  17 Ramadhan 610 M. Dari history tersebut dapat dikatakan bahwa awal sejarah peradaban islam dimulai yaitu pada periode Nabi di Mekkah. (Wilaela, 2016).
Pembahasan lain yang sering dikaitkan yaitu sejarah pendidikan islam. Pendidikan islam yang merupakan salah satu alasan dari keberhasilan perluasan wilayah islam, juga menjadi  media  yang  berkontribusi  terhadap  perkembangan  intelektual  umat  islam  itu sendiri.  Sejarah  bercerita  bahwa  adanya  pendidikan  islam  merupakan  awal  dari perubahan  umat  islam  yang  signifikan  (Anis,  2020).  Dari  masa  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam hingga  masa  khulafaur  rasyidin  dan  para  tabi’in,  hakikat pendidikan islam menjadi hal utama dalam keberlangsungan kehidupan manusia di kala itu.
Sejarah Peradaban Islam telah menjelaskan bahwa pada mulanya pendidikan hadir melalui  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam yang  menjadi  pelopor  utama khususnya  dalam  pendidikan  islam.  Pendidikan  islam  yang  merupakan  upaya  dalam menyiapkan manusia untuk mengenal, memahami dan memercayai ajaran agama islam telah  mengajarkan  bahwa  dalam  keberhasilan  pendidikan  islam  terdapat  institusi-
institusi  pendidikan  dan  transmisi  ilmu  yang  dibutuhkan  untuk  keberlangsungan perkembangan pendidikan islam kedepannya (Setyarama, 2022).
Secara  khusus  institusi  pendidikan  merupakan  pusat-pusat  pendidikan  yang didirikan  sejak  zaman  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam. Corak pendidikan yang beragam menjadi keistimewaan tersendiri dalam proses perkembangannya. Hal tersebut menunjukkan bahwa sebuah pendidikan merupakan hal yang urgent dalam kontribusinya terhadap kemajuan umat islam, khususnya dalam segi olah fikirnya. Dalam aspek kelembagaan pendidikan islam mengalami berbagai macam corak  dan  perubahan,  dari  perubahan  kecil  hingga  perubahan  yang  cukup  besar (Muqoyyidin, 2016).
Menilik  dari  segi  sejarahnya,  pendidikan  islam  berawal  dari  proses  turunnya wahyu pertama kali kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam , secara tidak langsung  menjelaskan  bahwa  wahyu  yang  dibawa  oleh  Malaikat  Jibril  merupakan sebuah  transmisi  ilmu  dalam  pendidikan  islam  dan  gua  Hira’  yang  menjadi  tempat keberlangsungan  kejadian  tersebut  merupakan  sebuah  institusi  pendidikan  islam  untuk pertama kalinya (Akla & Muzakki, 2019).
Dalam  hal  tersebut  bisa  dipahami  bahwa  institusi  pendidikan  merupakan  sebuah lembaga tempat berlangsungnya sebuah pendidikan. Namun saat ini pemaknaan tentang institusi  pendidikan  menjadi  semakin  luas  cakupannya  dan  tidak  sesederhana pemaknaan  saat  pertama  kali.  Hal  tersebut  merupakan  bentuk  capaian  yang  dihasilkan dari semakin luasnya penyebaran islam.
Sedang  transmisi  ilmu  merupakan  upaya  pengiriman,  men transfer serta meneruskan  kajian-kajian  ilmu  kepada  orang  lain.  Melihat  eksistensi  pendidikan  yang memiliki pengaruh besar dalam tatanan hidup manusia, pemaknaan transmisi ilmu juga semakin meluas cakupannya (Rostitawati, 2017).
Dari  dua  pemahaman  tersebut,  dalam  prosesnya  antara  institusi  pendidikan  dan transmisi  keilmuan  memiliki  sejarah  yang  panjang  khususnya  pada  masa  klasik  yang menjadi  cikal  bakal  adanya  pendidikan  islam.  Hal  tersebut  juga  menjadi  gambaran untuk  keberlangsungan  pendidikan  islam  ke  depannya.  Saat  ini  keduanya  masih memiliki  peranan  dan  fungsi  penting  khususnya  dalam  pendidikan  islam.  Masa  klasik juga  memberi  pelajaran  dalam  sejarah  bahwa  sebuah  transmisi  keilmuan  dalam pendidikan  islam  tidak  serta  merta  langsung  mendapat  lirikan  khusus,  akan  tetapi
berawal dari hal sederhana namun pasti hingga menjadi sebuah aktivitas yang besar dan berpengaruh.  Dari  perjalanan  tersebut  maka  perlu  adanya  kajian  dalam  membahas sejarah  perjalanannya,  dengan  tujuan  yang  jelas  yaitu  melacak  kembali  perjalanan transmisi keilmuan pada masa klasik.

## PEMBAHASAN
Transmisi  keilmuan  merupakan  bagian  dari  sejarah  peradaban  islam,  khususnya pada sejarah pendidikan islam. Pendidikan islam itu sendiri merupakan sebuah kegiatan yang di dalamnya didasarkan pada pola ajaran islam. Dalam sebuah literatur dijelaskan bahwa  pendidikan  islam  merupakan  aspek  material  untuk  menjalankan  dasar  –  dasar keilmuan keislaman. Bisa dikatakan bahwa pendidikan islam merupakan institusi dalam sejarah peradaban islam (Hidayat, 2016).
Dalam  transmisi  keilmuan  institusi-institusi  pendidikan  merupakan  mediator dalam  mengatur  jalannya  sebuah  pendidikan.  Dilihat  dari  segi  sejarah  hingga perkembangannya  saat  ini,  transmisi  keilmuan  memegang  peranan  penting  khususnya dalam  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia.  Dari  zaman  Rasulullah  hingga sekarang pendidikan tetap menjadi kunci utama dalam melatih pola pikir dan intelektual manusia,  yang  mana  hal  tersebut  terbungkus  dan  tersistem  dalam  sebuah  mediator berbentuk institusi pendidikan yang di dalamnya terjadi proses transmisi keilmuan yang bersambung  kepada  pelopor  pertama  dalam  keilmuan  khususnya  keilmuan  islam yaitu Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam .
Menilik  dari  aspek  periode  transmisi  keilmuan  pada  dasarnya  masa  awal  adanya sebuah  transmisi  keilmuan  yaitu  berasal  dari  sejarah  peradaban  islam  yang  kemudian memperkenalkan  pendidikan  islam  ke  dunia.  Yang  menjadi  sebuah  pertanyaan  dalam konteks  tersebut  yaitu  sejak  kapan  sejarah  peradaban  islam  yang  mengenalkan pendidikan  islam  itu  muncul?  Hal  tersebut  kemudian  dijelaskan  oleh  Nourouzzaman Shiddiqi  bahwa  terdapat  dua  pandangan  dalam  menjawab  pertanyaan  tersebut.  Yang pertama ditemukan bahwa sejarah peradaban islam dimulai yaitu pada periode Mekkah sebelum  Nabi  hijrah,  karena  pada  proses  tersebut  Nabi  sudah  mulai  menghimpun anggota  dan  umatnya  untuk  menjadi  pengikutnya  melalui  dakwah  secara  sembunyi- sembunyi.  Namun  pendapat  yang  kedua  menjelaskan  bahwa  sejarah  peradaban  islam dimulai yaitu pada periode Madinah. Yang hal tersebut ditandai dengan hijrahnya Nabi yang  kemudian  berhasil  menyusun  sistem  kenegaraan  yang  kemudia  Nabi  sendirilah yang menjadi kepala negara sekaligus imam bagi umatnya  (Wilaela, 2016). Dari kedua
jawaban  tersebut  tidak  bisa  dipungkiri  baik  dari  periode  Mekkah  maupun  periode Madinah  kedua  tetap  berasal  dari  himpunan  yang  dibentuk  Nabi  Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
Kemudian  pada  perkembangan  transmisi  keilmuan  yang  lebih  spesifik  yaitu berawal  pada  saat  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam menerima  wahyu pertama  kali,  secara  tidak  langsung  menjelaskan  bahwa  wahyu  yang  dibawa  oleh Malaikat Jibril merupakan sebuah transmisi ilmu dalam pendidikan islam dan gua Hira’ yang  menjadi  tempat  keberlangsungan  kejadian  tersebut  merupakan  sebuah  institusi pendidikan  islam  untuk  pertama  kalinya  (Akla  &  Muzakki,  2019).  Kejadian  tersebut juga menjelaskan bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai “murid pertama”  dan  juga  menjadi  “guru  besar”  pertama  yang  mengembangkan  sistem pendidikan  Islam,  mulai  menginisiasi  proses  transmisi  pengetahuan  ke  dalam  sebuah wadah atau lembaga.
Dari  kejadian  tersebut  kemudian  akan  dibahas  pemaknaan  dari  setiap  kata  kunci dalam  pembahasan.  Yang  pertama  yaitu  institusi  pendidikan,  institusi  pendidikan memiliki  pemaknaan yang modern. Dalam hal arti katanya institusi merupakan sebuah kosakata  bahasa  inggris  yaitu institute yang  memiliki  makna  “lembaga”  (Mahmudah, 2021).  Secara  fisik  lembaga  memiliki  arti  sarana  atau  organisasi  dalam  rangka menggapai  tujuan  tertentu  yang  dimaksudkan.  Sedangkan  dalam  pengertian  yang  lain, disebut  dengan institution yaitu  suatu  sistem  norma  untuk  memenuhi  kebutuhan. Sehingga dari situ, institusi secara fisik memiliki makna bangunan dan secara non-fisik disebut dengan pranata pendidikan (Hidayat, 2016).
Selanjutnya  yaitu  transmisi  keilmuan  itu  sendiri  yang  memiliki  makna  sebuah proses  dalam  mentransfer  ilmu  yang  merupakan  bentuk  penyaluran  atau  pengiriman ilmu  (Rostitawati,  2017).  Jika  institusi  pendidikan  merupakan  mediator  lembaga  atau tempat  berlangsungnya  proses  pendidikan  Islam,  maka  transmisi  ilmu  merupakan mediator yang menjadi isi dalam penyampaian ilmu tersebut.
Dari  pembahasan  pemaknaan  yang  didapat  kemudian  akan  dibahas  sekaligus dengan  masa  adanya  transmisi  keilmuan  tersebut.  Dalam  sejarah  Harun  Nasution membagi  periode  sejarah  perkembangan  pendidikan  islam  dalam  proses  transmisi keilmuan  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  masa  klasik  (650  –  1250  M.),  masa  pertengahan (1250 – 1800 M.) dan yang terakhir yaitu masa modern (1800 - sekarang). Pembahasan
kali  ini  akan  lebih  spesifik  pada  masa  klasik.  Masa  klasik  dalam  sejarah  pendidikan islam  dimulai  sejak  masa  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam sampai  pada masa  runtuhnya  Baghdad  yaitu  pada  tahun  1258  M.  Pada  klasik  ini  terjadi  banyak perubahan  dalam  sistem  pendidikan  islam,  baik  dari  segi  kelembagaan,  konsep  dan transmisi ilmu di dalamnya (Muhammedi, 2016). Akan tetapi dalam hal ini akan lebih difokuskan kepada masa klasik.
Sejarah  mencatat  proses  terjadinya  transmisi  ilmu  dan  tempat  pertama  yang dimanfaatkan  sebagai  wadah  pelaksanaan  pendidikan  adalah  rumah  seorang  pengikut Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam yang  bernama  Al-Arqam  ibn  Abi  al- Arqam.  Rumah  tersebut  menurut  catatan  ada  di  dekat  kaki  bukit  Safa  (Asari,  2018). Kemudian  dalam  beberapa  literatur,  rumah  sahabat  Arqam  tersebut  disebut  sebagai cikal-bakal lembaga pendidikan Islam.
Rumah  al-Arqam  atau  bisa  disebut  sebagai  Darul  Arqam  merupakan  lembaga pendidikan  islam  yang  secara  “formal”  dibentuk  secara  diam-diam  oleh  Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau mengumpulkan pengikut setianya dari para  sahabat  dan  mempercayainya  untuk  belajar  Islam.  Pada  tahap  pertama  ini  secara perlahan  beliau  mulai  mengajarkan  ayat-ayat  al-qur’an  yang  telah  diterimanya.  Disisi lain beliau juga mulai menanamkan ideologi  yang sesuai dengan ajaran islam  (Akla & Muzakki, 2019). Dalam literatur lain disebutkan bahwa pembelajaran yang disampaikan di Darul Arqam terfokus pada bidang-bidang hukum-hukum dan dasar-dasar islam serta tentang aqidah dan tauhid.
Selain  Darul  Arqam  juga  terdapat kuttab yang  menjadi  pusat  terjadinya pendidikan.  pada  masa  Nabi kuttab merupakan  sebuah  tempat  di  samping  sebuah Masjid, yang mana tempat ini juga dijadikan sebagai lembaga pendidikan. Pembelajaran yang  dilaksanakan  di kuttab yaitu  pembelajaran  al-Qur’an  mencakup  baca  tulis  al- Qur’an  (Kurniawan,  2017).  Pada  masa  Bani  Abbasiyah  corak  pendidikan  islam mengalami  kemajuan.  Setiap  lembaga  pendidikan  memiliki  kriteria  dan  tingkatannya tertentu. Jika pada masa awal  segala aktivitas kegiatan pendidikan senter menjadi satu, maka  pada  masa  Bani  Abbasiyah  sudah  dikelompokkan  sesuai  dengan  tingkatannya. Seperti  pada  pemabahasan  pada kuttab. Pada  masa  Bani  Abbasiyah kuttab merupakan lembaga pendidikan untuk tingkat dasar yang di dalamnya terdapat pembejaran menulis (Masjudin & Ridwan, 2017).
Selanjutnya  pada  model  transmisi  ilmu  yang  dikembangkan  pada  zaman  Nabi Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam lebih  kepada  hafal  menghafal.  Karena  pada masa  tersebut  tulis  menulis  belum  terlalu  dikenal.  Hal  tersebut  dikarenakan  minimnya sahabat  yang  memiliki  kemampuan  tulis  menulis.  Sehingga  kendati  demikian  proses pembelajarannya lebih kepada tradisi hafal menghafal (Muhammedi, 2016).
Pada perkembangan selanjutnya masih dengan masa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi  wasallam ,  institusi-institusi  Pendidikan  Islam  semakin  dinamis  dan  fleksibel, sesuai  dengan  waktu  dan  tempat  yang  disepakati  oleh  Rasulullah  bersama  umatnya. Pasca  Rasulullah  hijrah  ke  Madinah,  progresivitas  pendidikan  Islam  semakin menggeliat dan tampak, hal tersebut dikarenakan semakin banyaknya umat islam  yang mengikuti halaqah (Akla  &  Muzakki,  2019) . Berikut  perkembangan  institusi pendidikan  yang  menjadi  pusat  pendidikan  dan  proses  terjadinya  transmisi  ilmu  untuk kelanjutannya.

## Masjid
Dikenal sebagai lembaga pendidikan islam lainnya pada masa paling awal dalam sejarah islam, masjid memiliki sejarahnya tersendiri. Kisah Nabi saat peristiwa hijrah ke Madinah  merupakan  awal  akan  munculnya  pusat  pendidikan  selanjutnya.  Mengingat bahwa  hal  pertama  yang  dilakukan  Nabi  saat  hijrah  adalah  membangun  masjid  maka tidak  heran  jikalau  masjid  tersebut  disebut  sebagai  lembaga  pendidikan  islam  yang bercorak  lebih  besar  yang  sebelumnya.  Masjid  pertama  yang  dibangun  Nabi  adalah Masjid Nabawi. Masjid ini kemudian menjalankan berbagai fungsi karena keterbatasan sarana prasarana yang dimiliki umat Islam kala itu. Rasulullah menggunakan masjidnya sebagai  tempat  mengajari  para  pengikutnya  tentang  berbagai  aspek  ajaran  Islam  yang terus  berkembang  sejalan  dengan  turunnya  wahyu  Al-Quran.  Tidak  hanya  Nabi,  akan tetapi  para  pengikutnya  juga  saling  belajar  dan  mendiskusikan  berbagai  hal  di  Masjid Nabawi.  Dengan  demikian  tradisi  menggunakan  masjid  sebagai  tempat  pendidikan diawali di Masjid Nabawi sendiri (Asari, 2018).
Sebagai  tempat  pertama  yang  dijadikan  sebagai  sekolah  dalam  peradaban  islam. Masjid  tidak  hanya  dijadikan  tempat  ibadah  saja  melainkan  juga  merupakan  sekolah, yang  mana  umat  muslim  dapat  belajar  baca-tulis  al-Qur`an,  ilmu-ilmu  syariat,  bahasa dan berbagai cabang ilmu lainnya (Siba’i, 2011).
Pemanfaatan  masjid  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  terus  berlangsung  pada masa-masa setelahnya, lebih khususnya pada masa khalifah Umar ibn al-Khattab. Pada masa  beliau  dimulai  adanya  pengangkatan  guru  sebagai  pengajar  resmi  yang ditempatkan  di  masjid.  Dari  hal  tersebut  aktivitas  yang  terjadi  di  masjid  yaitu berkumpulnya  para  penuntut  ilmu  untuk mendapat  pengajaran  dari  para  ulama.  Dalam sebuah  masjid  tidak  hanya  terdapat  satu  kelompok  yang  melangsungkan  kegiatan belajar mengajar, akan tetapi terdapat banyak kelompok yang melangsungkan kegiatan tersebut.  Kelompok-kelompok  belajar  di  masjid  biasa  disebut  sebagai halaqah ,  yaitu sebuah  sistem  belajar  mengajar  yang  melingkar  dengan  sistem  seorang  guru  atau pengajar dikelilingi muridnya atau para penuntut ilmu. Pada dasarnya tidak ada batasan tentang  ilmu  apa  yang  boleh  diajarkan  oleh  seorang  ulama  di  dalam halaqah yang diadakan di masjid (Asari, 2018).
Masjid Khan
Dalam perkembangannya selanjutnya, proses pendidikan yang terjadi di dalamnya tetap  mempertahankan  sistem  seperti  pada  masa  Nabi  Muhammad  dan  Khulafaur Rasyidin  yaitu  tetap  menggunakan  sistem halaqah .  Akan  tetapi  seiring  dengan perluasan  wilayah  islam  dan  semakin  banyaknya  minat  dan  jumlah  umat  islam  yang mengikuti  kajian  keilmuan,  pada  masa  terakhir  ini  masjid  kemudian  semakin berkembang  dengan  adanya khan atau  bisa  disebut  dengan  penginapan. Khan ini merupakan bentuk asrama yang menjadi tempat menginap untuk umat islam yang bukan berasal  dari  daerah  tersebut  atau  pendatang  dari  daerah  lain. Khan biasanya  dibangun berdampingan dengan masjid sebagai tempat istirahat tanpa dipungut biaya (Kurniawan, 2017).
Pada  abad  ke  10,  seiring  dengan  pesatnya  perkembangan  masjid  dengan  model penginapan yang dikenal dengan masjid khan ini, menjadi refrensi untuk perkembangan pendidikan  selanjutnya.  Pada  perkembangan,  proses  transmisi  ilmu  yang  dilaksanakan pada  masjid khan yaitu  penyelenggaraan  pengajaran  agama,  diantaranya  yaitu  fiqih (Wahyuningsih, 2014). Masjid khan sebagai awal dari perkembangan selanjutnya yaitu madrasah.

## Madrasah
Madrasah merupakan hasil dari pergerakan perkembangan masjid yang dijadikan lembaga pendidikan islam yang sebelumnya telah berperan besar dan turut andil dalam
perkembangan  keilmuan  keislaman,  yang  bidang  studi  utamanya  adalah  fiqih (Mahmudah,  2021).  Salah  satu  faktor  yang  penyebab  hadirnya  madrasah  yaitu dikarenakan  penuhnya  masjid  sebagai  tempat  belajar,  karena  hal  tersebut  dapat mengganggu aktivitas pelaksanaan ibadah shalat khususnya ketikan berjama’ah. Selain itu  perubahan  zaman  dan  kemajuan  peradaban  juga  menjadi  salah  satu  alasannya (Chairiyah, 2021).
Dalam  sejarah  dijelaskan,  Madrasah  merupakan  institusi  pendidikan  islam  yang baru  dikenal  pada  abad  ke  5  Hijriyah  (abad  ke  11  M.)  dengan  didirikannya  Madrasah Nizhamiyah  di  Baghdad  ketikan  wazir  Bani  Saljuk  Nuzhamul  Muluk  tepatnya  pada tahun 459 H./1067 M. (Nasir, 2017). Madrasah juga merupakan lembaga yang mampu mengangkat ilmu pengetahuan islam dalam menopang peradaban  yang disegani dunia. Namun karena faktor pertikaian politik, kekuasaan kepentingan mazhab dan kelompok- kelompok  ajaran  lembaga-lembaga  menjadi  korban  seperti  pada  masa  Bani  Saljuk tersebut (Chairiyah, 2021).
Dalam  literatur  lain  dijelaskan  menurut  Philip  K  Hitti  dan  Syalabi  bahwa kemunculan  madrasah  diawali  dari  Madrasah  Nizhamiyah  seperti  yang  dijelaskan sebelumnya.  Pendapat  tentang  madrasah ini  sering  sering  dijelaskan  dalam  buku-buku sejarah  islam.  Sehingga  dari  kejadian  tersebut  sejarah  menyimpulkan  awal  mula berkembangnya  madrasah  dari  Madrasah  Nizhamiyah  ini  walaupun  sebelumnya terdapat  dua  madrasah  yang  berkembang,  namun  dikhususkan  untuk  keluarga  saja (Isbir, 2017).
Adanya  madrasah  ini  juga  merupakan  bentuk  penyatuan  antara  masjid  dengan masjid khan . Di dalam madrasah terdapat ruang belajar, ruang pondok, aula besar dan masjid, hal tersebut merupakan bentuk kompleks dari sebuah kelembagaan  pendidikan pada masanya. Awal pembangunan sebuah madrasah sama seperti halnya masjid. Akan tetapi  terdapat  perbedaan  mendasar  yang  menjadikannya  berbeda  dengan  masjid  yaitu terdapat  pada  kontrol  pendirinya.  Jika  masjid  tidak  ada  kontrol  dari  pendirinya  maka madrasah  merupakan  bangunan  yang  selalu  mendapat  pengontrolan  dari  pendirinya (Kurniawan, 2017).
Pada  proses  transmisi  ilmu  dalam  madrasah  tentunya  berbeda  dengan  institusi pendidikan Islam atau lembaga pendidikan Islam  yang sebelumnya.  Lembaga-lembaga islam  pra  Madrasah  lebih  khusus  kepada  pengembangan  keilmuan  agama  atau  fiqih
sedangkan Madrasah didirikan dengan maksud agar proses transmisi ilmu pengetahuan diintegrasikan lebih luas lagi, jadi tidak sekedar mengenai keilmuan agama namun juga keilmuan  pengetahuan  lain  yang  lebih  luas.  Dalam  hal  ini  madrasah  tentunya diharapkan  menjadi  wadah  berprosesnya  transmisi  ilmu  secara  mendalam  dan  meluas dan juga agar bisa mengembangkan pentingnya reintegrasi Islam dan ilmu pengetahuan. Terdapat  beberapa  pakar  keilmuan  muslim  telah  memikirkan  gagasan  besar  yang berkaitan dengan paradigma reintegrasi Islam dalam madrasah ini karena umat  muslim perlu disadarkan akan kedisiplinan ilmu. Hal ini untuk mengungkapkan relevansi Islam sepanjang zaman yaitu dengan didasari tiga sumbu tauhid yaitu yang pertama kesatuan- kesatuan  pengetahuan  antara  aqli  dan  naqli,  yang  kedua  kesatuan  hidup,  dan    yang ketiga kesatuan sejarah (Mahmudah, 2021).
Menurut  Syalabi  dalam  sebuah  literatur,  madrasah  merupakan  upaya  dalam bentuk  formalisasi  pendidikan  islam.  Hal  ini  dimotivasi  dari  peningkatan  proses pembelajaran  yang  berupa halaqah dan  mulai  adanya  penerapan bahtsul  masail yang memiliki  metode jadal hingga  adanya  profesionalisasi  guru-guru  atau  pengajar  yang menghabiskan waktunya untuk kegiatan belajar mengajar. Dari hal tersebut dibutuhkan tempat khusus untuk keberlangsungan proses belajar mengajar (Kurniawan, 2017).

## KESIMPULAN
Dari beberapa paparan yang sudah dijelaskan bisa dipahami bahwa dalam proses transmisi  keilmuan  terdapat  institusi  pendidikan  yang  merupakan  sebuah  mediator lembaga  atau  tempat  berlangsungnya  proses  pendidikan  Islam,  sedangkan  transmisi keilmuan itu sendiri merupakan mediator yang menjadi isi dalam penyampaian ilmunya. Institusi  pendidikan  dan  transmisi  ilmu  merupakan  dua  hal  yang  saling  berhubungan dan  bergantung.  Dimana  ada  institusi  pendidikan  maka  didalamnya  akan  ada  proses transmisi keilmuan.
Dalam perkembangannya pada masa klasik konsep transmisi keilmuan memiliki perkembangan yang signifikan dan mempengaruhi keberlangsungan pendidikan saat ini. Diantaranya berawal dari rumah-rumah para sahabat, kemudian hadirnya adanya kuttab dan dilanjutkan dengan adanya masjid yang merupakan institusi pendidikan yang ada di zaman  Nabi  sejak  Nabi  hijrah  ke  Madinah.  Transmisi  ilmu  di  dalam  masjid  yaitu dengan  adanya halaqah yang  merupakan  forum  diskusi  melingkar  dengan  konsep seorang  guru  yang  dikelilingi  oleh  muridnya  yang  bernotaben  sebagai  penuntut  ilmu.
Setelah masjid muncul pula dengan yang dinamakan sebagai masjid khan . Perbedaanya pada masjid khan ini juga difasilitasi asrama sebagai tempat menginap.
Selanjutnya  adalah  madrasah  yang  merupakan  bentuk  kemajuan  dari perkembangan  masjid khan .  Proses  transmisi  ilmu  yang  terjadi  yaitu  mentransfer ilmu pengetahuan  yang  diintegrasikan  lebih  luas  lagi  jadi  tidak  hanya  mengenai  keilmuan agama saja namun juga keilmuan pengetahuan lain yang lebih luas.
Dari  perkembangan  sejarah  tersebut  bisa  dipahami  bahwa  masa  klasik  menjadi perjalanan  yang  panjang  dalam  proses  perkembangan  transmisi  keilmuan.  Hal  yang diperjuangkan  oleh  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wasallam pada  kala  itu menjadi  sebuah  awal  revolusi  yang  tak  pernah  terlewatkan  dalam  sejarah.  Dari perjalanan  panjang  ini  juga  dapat  dipahami  bahwa  proses  transmisi  keilmuan  bukan sebuah hal baru yang dikembangkan pada masa modern akan tetapi merupakan hal yang berpengaruh  serta  mengalami  proses  yang  tiada  habisnya  untuk  dipertahankan  dan dikembangkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Akla,  &  Muzakki,  A.  (2019).  TRANSMISI  NILAI  DAN  ILMU  PENGETAHUAN : Menilik  Eksistensi  dan  Keberfungsian  Lembaga  Pendidikan  Islam  Akla  Ahmad Muzakki Abstrak Pendahuluan Tonggak pendidikan Islam , untuk kali pertamanya berawal dari proses pembelajaran dalam Islam . Sementara itu , Goa. Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan , 03 (1), 117–130.
Anis,  M.  (2020).  Potret  Pendidikan  Masa  Dinasti  Umayyah. Jurnal  Al-Qalam:  Jurnal Kajian  Islam  &  Pendidikan , 7 (1),  107–116.  https://doi.org/10.47435/al- qalam.v7i1.185
Asari,  H.  (2018). SEJARAH  PENDIDIKAN  ISLAM  Membangun  Relevansi  Masa  Lalu dengan Masa Kini dan Masa Depan (cet. 1). Perdana Publishing.
Bali,  M.  M.  E.  I.,  &  Holilah,  N.  (2021).  the  Role  of  Foster  Caregivers  in  the Effectiveness of Online Learning in Pesantren. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (01), 339. https://doi.org/10.30868/ei.v10i01.1178
Chairiyah,  Y.  (2021).  Sejarah  Perkembangan  Sistem  Pendidikan  Madrasah  Sebagai Lembaga  Pendidikan  Islam. MA’ALIM:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 2 (01),  48–60. https://doi.org/10.21154/maalim.v2i01.3129
Hidayat,  R.  (2016). Ilmu  Pendidikan  Islam  (Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam
Indonesia) (C. Wijaya (ed.); cet. 1). LPPPI.
Isbir,  M.  (2017).  Studi  tentang  Madrasah  Nizhamiyah. Tasyri’:  Jurnal  Tarbiyah- Syari’Ah Islamiyah , 24 (01), 48–58.
http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/tasyri/article/view/3174
Kurniawan,  A.  (2017).  Sejarah  Dampak  Kajian  Madrasah  Terhadap  Transformasi Intelektual  Islam  Masa  Klasik. Jurnal  Tamaddun :  Jurnal  Sejarah  Dan Kebudayaan Islam , 5 (1), 116–131. https://doi.org/10.24235/tamaddun.v5i1.1963
Mahmudah,  A.  (2021).  Institusi-institusi  Pendidikan  dan  Transmisi  Ilmu:  Masjid, Madrasah,  dan  Lembaga  Pendidikan. Rihlah:  Jurnal  Sejarah  Dan  Kebudayaan ,
9 (2), 64–78. https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/rihlah/article/view/25877
Masjudin, & Ridwan, S. (2017). Pola Dan Perkembangan Pendidikan Islam Pada Masa Dinasti Abbasiyah. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam Dan Isu-Isu Sosial , 15 (2), 73– 86. https://jurnal.iaihnwpancor.ac.id/index.php/tadib/article/view/186
Muhammedi.  (2016).  Pendidikan  Islam  Klasik:  Telaah  Sosio-Historis  Kurikulum Pendidikan Islam Periode 650-1250 M. Jurnal As-Salam , 1 (2), 1–13.
Muqoyyidin,  A.  W.  (2016).  Aktualiasasi Pendidikan  Islam  dI  Dalam  Institusi-Institusi Madrasah terkemuka Abad
Klasik. Madrasah , 6 (1), 18. https://doi.org/10.18860/jt.v6i1.3287
Nasir,  M.  (2017).  Sejarah  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Madrasah)  Di  Indonesia. Al Qalam:  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  Dan  Kemasyarakatan , 11 (24),  1–18. https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.8
Rostitawati, T. (2017). Transmisi ilmu dalam tradisi islam. Tadbir , 5 (2), 61–71.
Setyarama, H. (2022). Alquran dan Kenabian Muhammad: Philip K. Hitti (1866-1978) . January , 27–34. https://www.researchgate.net/Publication/357569453
Siba’i,  M.  A.-.  (2011).  PERADABAN  ISLAM.  In www.referensimuslim.com (Versi Digi). www.referensimuslim.com. http://shamela.ws/books/375/37563.rar Wahyuningsih,  S.  (2014).  Implementasi  Sistem  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Daulah Abbasiyah  Dan  Pada  Masa  Sekarang. Jurnal  Kependidikan , 2 (2),  109–126. https://doi.org/10.24090/jk.v2i2.555
Wilaela.  (2016). Sejarah  Islam  Klasik .  Fakultas  Ushuluddin  UIN  Sultan  Syarif  Kasim Riau.