Indonesian Journal of Educational Counseling, 2023, Vol. 7 No. 2, Page: 164-177 Open Access | Url: http://ijec.ejournal.id/index.php/counseling/article/view/280
http://ijec.ejournal.id

## INDONESIAN JOURNAL OF EDUCATIONAL COUNSELING
ISSN 2541-2779 ( print ) || ISSN 2541-2787 ( online )

## UNIVERSITAS MATHLA’UL ANWAR BANTEN
Siswa Berduka di Indonesia Membutuhkan Pendidikan Kematian: Rekomendasi Penerapan Konseling di Sekolah
Novianti 1 , Mamat Supriatna 2 , Nadia Aulia Nadhirah 3
1,2,3 Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
Art icle  H ist o ry

## AB ST RACT
Received: 29.05.2023 Received in revised form: 26.07.2023 Accepted: 17.07.2023 Available online: 31.07.2023 GRİEVİNG  STUDENTS  İN  INDONESİA  NEED  DEATH  EDUCATİON: RECOMMEDATİON  OF  IMPLEMENTATİON  İN  SCHOOL  COUNSELİNG. The death  of the closest  people leaves a feeling of loss and grief that can last into  adulthood  if  it  is  not  resolved.  Children  and  adolescents  are  the  most vulnerable  subjects  due  to  a  lack  of  understanding  about  death  and  grief. Unfortunately,  death  education  in  Indonesia  is  still  minimal,  even  though  it can  help  children  cope  with  grief  as  a  fundamental  response  to  loss.  Death education  should  be  provided  by  guidance  and  counselling  teachers,  but  no studies or practices in Indonesia apply to this context. Therefore, this research was  conducted  to  make  recommendations  based  on  a  literature  review  on death  education  to  help  students  cope  with  grief.  This  study  uses  the systematic literature review (SLR) method to synthesize and present in-depth data  from  20  selected  previous  studies  from  Google  Scholar,  PubMed, Harzing,  and  Mendeley.  The  implementation  of  death  education  can  be focused on the explanation of death, the value of life and death, and strategies to cope with the grief caused by death. Practical strategies to implement death education in Indonesia can be developed before being widely practised.
KEYWORDS: 1 death  education,  grief,  death  of  relatives,  guidance  and counselling

## PENDAHULUAN
Kematian  tidak  dapat  dihindari  dalam  kehidupan,  yang  menyisakan  kehilangan bagi orang yang ditinggalkan (Das dan Peters, 2022). Kehilangan tersebut menimbulkan kedukaan  yang  mengganggu  stabilitas  hidup  individu  yang  mengalaminya  (Horn  & Hoskins,  2011;  Seng  &  Lee,  2022;  Umam  &  Maemonah,  2021).  Namun,  stigma  tabu menjauhkan  masyarakat  dari  pembahasan  tentang  kematian  dan  kedukaan  sehingga pemahaman  seputar  topik  ini  sangat  kurang.  Akibatnya,  upaya  manajemen  duka  juga terbatas  padahal  duka  berpotensi  memicu  gejala  somatis  (Utz  dkk.,  2012),  gangguan depresi  mayor  (Kulathilaka  dkk.,  2016),  gangguan  stres  pasca  trauma  (Dai  dkk.,  2016;
1 Corresponding author’s address : Program Studi Bimbingan dan Konseling Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Pendidikan Indonesia; Jl. Dr. Setiabudi No.229, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung, Jawa Barat 40154. Email: novianti18@upi.edu Program Studi Bimbingan dan Konseling Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudi No. 229, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung, Jawa Barat, 40154, Indonesia. Email: novianti1118@gmail.com
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution  4.0  International  License,  which  permits  unrestricted  use,  distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
© 2023 Novianti, Mamat Supriatna, Nadia Aulia Nadhirah.
DOI: 10.30653/001.202372.280
Teoritical/Conceptual Article
Sanderson, 2013), dan gangguan duka yang rumit atau complicated grief (He dkk., 2014; Tang dan Xiang, 2021).
Intensitas  kedukaan  ditentukan  berdasarkan  tingkat  kedekatan  hubungan  dengan orang  yang  meninggal  (Sciarra,  2004).  Semakin  dekat  dengan  orang  yang  meninggal, semakin  intens  duka  yang  dirasakan  (Shaver  dan  Fraley,  2008).  Oleh  karena  itu, kematian  orang  terdekat  menjadi  faktor  paling  berisiko,  khususnya  bagi  anak  dan remaja yang mudah membentuk serta mempertahankan  kedekatan melalui ikatan kuat dengan  orang  lain  (Santos  dkk.,  2021).  Kematian  keluarga  terdekat  dikaitkan  dengan masalah  kesehatan  mental  pada  25%  anak-anak  yang  terdampak  (Santos  dkk.,  2021). Namun,  pemahaman  anak  dan  remaja  tentang  kedukaan  sangat  terbatas  yang menyebabkan ekspresi duka mereka terpendam dan tidak jelas sehingga orang dewasa sering menyalahartikan bahwa mereka baik-baik saja dan gagal memberikan dukungan yang memadai (Christ, 2000; Fitzgerald  dkk., 2021; Worden, 1996). Akibatnya, duka  ini tidak  sepenuhnya  selesai  dan  bertahan  lama  hingga  berpotensi  berubah  menjadi complicated  grief dan  berdampak  pada  perubahan  perilaku  yang  cenderung  negatif, seperti ledakan amarah dan acting out , yang sering kali tidak dapat ditoleransi oleh guru di sekolah tanpa ada  upaya identifikasi perilaku  ini sebagai reaksi kedukaan oleh guru pelajaran (Christ dkk., 2002; Worden, 1996).
Kegagalan  mengekspresikan  duka  pada  anak  dan  remaja  ini  juga  diungkapkan oleh guru bimbingan dan konseling (guru BK) dari salah satu Sekolah Menengah Atas di Bandung  melalui  penelitian  awal  yang  dilakukan  sebelumnya.  Beliau  menjelaskan bahwa duka pada peserta didik akibat kematian orang terdekat hanya bertahan sekitar 2 minggu, bahkan nyaris tidak terlihat berduka akibat kegagalan dalam mengekspresikan duka. Oleh karena itu, pemahaman mengenai kematian dan manajemen kedukaan perlu diberikan  kepada  peserta  didik  agar  dapat  mengekspresikan  dukanya  dengan  baik sehingga tidak menimbulkan dampak lanjutan terhadap kesejahteraannya.
Pemahaman  ini  dapat  diberikan  melalui  edukasi  kematian  oleh  guru  BK  atau konselor  sekolah  yang  berfokus  pada  aspek  manusiawi  dan  emosional  dari  kematian, termasuk  manajemen  kedukaan  (Phan  dkk.,  2020).  Edukasi  kematian  ini  efektif  dalam membantu  individu  memahami,  mengelola  serta  mengatasi  kedukaan  sebagaimana temuan dari Wong (2009) yang melakukan dua penelitian di beberapa universitas lokal Hong  Kong.  Hasil  kedua  penelitian  tersebut  menunjukkan  adanya  sikap  yang  lebih positif  dari  mahasiswa-mahasiswi  terhadap  kematian  dan  kedukaan  (W.-Y.  Wong, 2009).  Namun,  edukasi  kematian  ini  belum  diimplementasikan  di  Indonesia  padahal urgensinya  sangat  tinggi  di  negara  ini  berdasarkan  pada  angka  kematian  yang berdampak  terhadap  anak-anak  cukup  tinggi,  bahkan  meningkat  drastis  selama pandemi.
Secara global, tim epidemiolog dari Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit Menular  (CDC)  Amerika  Serikat  dalam  penelitian  oleh  Unwin  dkk.  (2022)  melaporkan bahwa  800  ribu  (23,5%)  anak  mengalami  kematian  ibu,  dan  2,6  juta  (76,5%)  anak mengalami  kematian  ayah  (Unwin  dkk.,  2022).  Sementara  di  Indonesia  sejak  awal pandemi  Covid-19,  berdasarkan  data  dari  UNICEF  serta  Kementerian  Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, terdapat 25.430 anak-anak di Indonesia yang telah kehilangan  salah  satu  atau  kedua  orang  tua  akibat  Covid-19  dengan  kematian  ayah (57%)  lebih  banyak  daripada  ibu  (37%),  dan  kematian  kedua  orang  tua  sebanyak  5% (Wijaya  dan  Hanifuddin,  2021).  Kematian  akibat  Covid-19  ini  memicu  kedukaan
berdasarkan  hasil  evaluasi  Kentish-Barnes  dkk.  (2015)  yang  menemukan  gejala kedukaan berkepanjangan (complicated grief) pada 52% kerabat pasien yang meninggal di ICU  akibat  terinfeksi  Covid-19.  Pandemi  juga  telah  mengubah  cara  individu  berduka akibat  stigma  kematian  yang  semakin  dianggap  tabu  untuk  dibahas  sehingga  duka semakin dipendam dan diabaikan (Seng dan Lee, 2022). Kondisi ini semakin mendorong kebutuhan  akan  edukasi  kematian,  terutama  bagi  anak  dan  remaja  yang  memiliki pemahaman tentang kematian dan kedukaan sangat terbatas.
Edukasi terkait  kematian di Indonesia belum menyinggung mengenai manajemen kedukaan, melainkan hanya membahas aspek biologis dan spiritual dari kematian oleh guru  agama  dan  biologi  sebagaimana  keterangan  dari  6  guru  BK  PPG  dan  4  guru  BK dari  Sekolah  Menengah  Atas  di  Bandung,  dengan  latar  belakang  asal  daerah  yang berbeda-beda.  Mereka  mengaku  tidak  pernah  memberikan  edukasi  kematian  dalam konteks  kedukaan,  bahkan  tidak  pernah  mendengar  konsep  demikian  selama  menjadi mahasiswa  maupun  setelah  menjadi  guru  BK.  Selain  itu,  peserta  didik  dari  sekolah- sekolah  di  Bandung,  Jakarta,  Semarang,  Bogor,  Bekasi  dan  beberapa  kota  lain  yang diwawancara  pada  penelitian  awal  mengaku  tidak  pernah  mendapatkan  edukasi kematian  dalam  konteks  kedukaan,  melainkan  hanya  sebatas  aspek  biologis  dan spiritual dari kematian.
Selain  itu, belum ada penelitian  yang membahas tentang edukasi  kematian  dalam konteks  kedukaan  melainkan  hanya  sebatas  menyinggung  aspek  biologis  dan  spiritual dari kematian berdasarkan hasil analisis bibliometrik menggunakan aplikasi VOSviewer dengan  menganalisis  sumber-sumber  literatur  yang  dicari  menggunakan  kata  kunci edukasi  kematian,  konseling, dan duka .  Hasil  bibliometrik  juga  hanya  menunjukkan  tiga kata kunci yang bahkan tidak saling berkaitan pada hasilnya, yaitu konselor, kematian ibu, dan islam. Hasil  ini  sama  dengan  hasil  pencarian  secara  manual  di  Google  yang memberikan  hasil  berupa  penelitian  tentang kasus  kematian  ibu  pasca  melahirkan dalam konteks  kebidanan.  Namun,  terdapat  satu  penelitian  yang  hampir  mendekati  konteks kedukaan  yaitu penelitian berjudul Pendidikan Kematian: Memaknai Maut Menjadi Sebuah Kerinduan oleh Fikri, M. (2014).
Dalam  artikelnya,  Fikri  (2014)  menjelaskan  edukasi  kematian  merupakan  upaya penyadaran  masyarakat,  khususnya  umat  Islam,  tentang  konsep  kematian  yang sebenarnya  untuk  mencapai  tujuan  tertinggi  kehidupan  manusia  agar  kematian  tidak menimbulkan  kecemasan  dan  ketakutan  melainkan  menjadi  kerinduan.  Akan  tetapi, hasil  ini  bukan  ditinjau  dari  sudut  pandang  bimbingan  dan  konseling,  melainkan agama.  Terbatasnya  referensi  bagi  guru  BK  untuk  memberikan  edukasi  kematian  di Indonesia  membuat  miris.  Penjabaran  di  atas  menunjukkan  seberapa  jauh  BK  di Indonesia  tertinggal  dalam  aspek  kelengkapan  karena  edukasi  kematian  telah  dikaji mulai  tahun  1960-an  di  Amerika.  Bahkan,  banyak  artikel  jurnal  atau  buku  yang  telah membahas  edukasi  kematian  dalam  konteks  kedukaan  oleh  guru  BK  secara komprehensif  pada  tahun  1970.  Bimbingan  dan  konseling  di  Indonesia  perlu  mengejar ketertinggalan  tersebut  karena  peserta  didik  yang  berduka  di  sekolah-sekolah membutuhkan edukasi kematian dalam konteks kedukaan.
Beranjak dari masalah tersebut, perlu digali secara lebih mendalam tentang edukasi kematian oleh guru BK untuk anak dan remaja di Indonesia.  Kebutuhan tersebut dapat dirumuskan menjadi masalah utama yang diangkat dalam artikel ini, yaitu rekomendasi strategi  implementasi  edukasi  kematian  oleh  guru  BK  di  Indonesia  untuk  mengatasi
duka pada peserta didik yang disusun berdasarkan sumber literatur dari luar Indonesia, khususnya Amerika, kemudian disesuaikan dengan situasi di Indonesia.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode systematic  literature  review (SLR)  dengan melakukan  tinjauan  pustaka  untuk  menyusun  rekomendasi  implementasi  edukasi kematian  di  Indonesia  berdasarkan  pada  literatur-literatur  relevan  yang  membahas strategi  implementasi  edukasi  kematian  bagi  peserta  didik  oleh  guru  BK (Wahyuningrum dkk., 2020). Literatur tersebut berupa artikel, tesis, disertasi, dan buku yang  diambil  dari  pangkalan  data  yakni  Google  Scholar,  PubMed,  Harzing,  dan Mendeley.
Kriteria  literatur-literatur  yang  dipilih  antara  lain,  yaitu:  (1)  dipublikasikan  dalam rentang  waktu  10  tahun  terakhir;  (2)  dicari  menggunakan  kata  kunci “death  of  relative grief” dan “death education for grief” dengan bahasa pengantar yaitu bahasa Inggris; serta (3)  memenuhi  pertanyaan  penelitian  yang  diajukan,  yakni  bagaimana  rekomendasi implementasi edukasi kematian untuk mengatasi duka pada peserta didik oleh guru BK. Dari  789  literatur  yang  terhimpun,  terseleksi  sebanyak  20  sumber  literatur  yang  akan digunakan dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  pencarian  literatur,  terdapat  beragam  hasil  penelitian  yang berkaitan  dengan  duka  akibat  kematian  orang  terdekat (death  of  relatives) dan  edukasi kematian untuk mengatasi duka (death education for grief) yang dapat diringkas ke dalam tabel berikut.
Tabel 1 . Literatur terkait Edukasi Kematian dalam Bimbingan dan Konseling
No. Peneliti (Tahun) Judul Hasil Penelitian 1. Thompson,  L. M. dkk. (1975) Death:  The  Role  of  the Counselor Topik  kematian  dan  kedukaan  menjadi aspek  yang  ditelantarkan  dalam  bimbingan dan konseling. 2. Ryerson,  M.  S. (1977) Death  Education  and Counseling for Children Edukasi  kematian  dapat  dilakukan  dalam situasi  kelompok.    Anggota  kelompok diminta  untuk  memejamkan  mata  dan mengingat  atau  berfantasi  tentang  kematian seseorang yang sangat penting bagi mereka. 3. Wilder, P. (1980) The Role of the Elementary School Counselor in Counseling About Death Dalam  memberikan  edukasi  kematian, konselor harus memiliki pemahaman mengenai  persepsi  konselor  secara  personal tentang  kematian,  proses  kedukaan,  serta reaksi konseli berdasarkan usia dan tahapan perkembangan.
4. Edgar,  L.  & Howard- Hamilton,  M. (1994) Noncrisis Death Education in the Elementary School Lebih  dari  10  tahun  pengalaman  dengan program edukasi kematian ini telah menunjukkan  manfaat  perkembangan  dan kesehatan mental bagi anak-anak.
5. Guidry, K., dkk. (2013) Ambiguous Loss and Its Effects  on  Children: Implications and Interventions for School Counselors Anak-anak  mungkin  merasakan  bahwa  ada sesuatu  yang  sangat  salah  tetapi  tetap mengikuti permainan “berpura-pura” ketika merasa  duka.  Oleh  karena  itu,  anak  harus diajarkan oleh guru di sekolah. 6. Wolfelt, A. (2013) Helping  Children  Cope with Grief Penegasan  kembali  bahwa  orang  yang  mati tidak  dapat  hidup  kembali  melalui  edukasi kematian oleh konselor. 7. Doka, K. (2014) Living With Grief: After Sudden Loss Suicide, Homicide, Accident,  Heart  Attack, Stroke Perjelas  nilai  hidup  dan  mati  dengan  secara sensitif  membicarakan  takhayul  atau  “fakta yang  dikatakan  Nenek  saya”,  stabilitas pemikiran  rasional  menggantikan  imajinasi yang berjalan liar.
8. Doka,  K.  & Davidson, J.
(2014) Living With Grief: Who We Are How We Grieve Anak-anak  prasekolah  setidaknya  mampu mengikuti langkah-langkah dasar dari upaya mengatasi duka, termasuk edukasi kematian. 9. Cacciatore,  J., dkk. (2015) Braving Human Suffering: Death Education and Its Relationship to Empathy and Mindfulness Dua pendekatan metodologis telah
diterapkan dalam edukasi kematian: didaktik,  berfokus  pada  presentasi  kuliah formal  dalam  pengajaran  dan  pembelajaran tentang  kematian  dan  kehilangan,  serta pengalaman,  berkonsentrasi  pada  berbagi perasaan  atau  pengalaman  pribadi  yang berkaitan dengan kematian dan kehilangan. 10. Jarvis, T. M. (2015) Applying a Grief Response  Framework  to Death/Loss in Schools Tingkat kenyamanan dan keamanan konselor sebagai individu akan memengaruhi kemampuannya untuk membantu  orang  lain  secara  efektif  dengan kehilangan dan kedukaan mereka. 11. McClatchey,  I.
S.  &  King,  S. (2015) The  Impact  of  Death Education  on  Fear  of Death and Death Anxiety Among Human Services Students Edukasi  kematian  membantu  peserta  didik menghadapi  perasaan  tentang  kematian tanpa  menimbulkan  stres  yang  berlebihan, mendorong klarifikasi nilai tentang kematian,  dan  dapat  sangat  mempengaruhi nilai-nilai  kehidupan  anak.  Isi  pendidikan kematian disesuaikan dengan tingkat pemahaman  dan  perkembangan  sosial peserta didik. 12. Miles,  L.  & Corr, C. (2017) Death  Cafe:  What  Is  It and  What  We  Can Learn From It Bidang  yang  dibahas  dalam  edukasi kematian:  sikap  terhadap  kematian,  proses kematian, proses berduka. 13. Wong, W. (2017) The  Concept  of  Death and  the  Growth  of Death Awareness Among University Students in Hong Kong:  A  Study  of  the Efficacy of Death Education  Programmes in Hong Kong Universities Tujuan  utama  edukasi  kematian  adalah untuk membantu individu dalam
merekonstruksi  makna  hidup  dan  mati, mengurangi  perasaan  negatif  dan  ketakutan akan kematian, dan mengembangkan pemahaman  diri  tentang  nilai  dan  sikap terhadap hidup dan mati.
14. Corr,  C.,  dkk. Death  and  Dying,  Life Kebanyakan  orang  tua  muda  memiliki
(2018) and Living sedikit pengalaman pribadi dengan kematian  sehingga  sering  ketakutan  dan merasa tidak mampu mencontohkan perilaku  berduka  yang  tepat  untuk  anak- anak.  Oleh  karena  itu,  anak  harus  diajarkan di sekolah.
15. Neimeyer,  R.
&  Van  Brunt, D.  (2018) Death Anxiety Orang  tua  sering  berasumsi  bahwa  anak- anak  tidak  mengerti  apa  yang  sebenarnya terjadi  sehingga  tidak  secara  terbuka mendiskusikan  realitas  yang  terjadi  dalam keluarga.  Oleh  karena  itu,  edukasi  kematian itu penting. 16. Hannon, M., dkk. (2019) School Counselors, Multiple Student Deaths,  and  Grief:  A Narrative Inquiry Konselor  sekolah  harus  bekerja  di  bidang konseling dan edukasi kematian tetapi perlu pelatihan untuk membantu konselor memperoleh  keterampilan  dan  kesadaran yang  diperlukan  untuk  bekerja  di  bidang kematian dan kedukaan. 17. Phan,  H.  P., dkk. (2020) Introducing  the  Study of  Life  and  Death Education  to  Support the Importance of Positive Psychology: An  Integrated  Model  of Philosophical Beliefs, Religious  Faith,  and Spirituality Pentingnya menerima perasaan dan ketakutan  mendalam  yang  harus  dihadapi anak-anak  agar  bebas  dari  kecemasan  yang tidak  wajar  tentang  kematian  dan  sekarat saat dewasa.
18. Martínez- Heredia, N., dkk. (2021) Health  Education  as  a Means  of  Addressing Death in the Elderly Isi  instruksi  yang  dapat  diterapkan  dalam pendidikan  kematian:  (1)  Kematian;  (2) Kedukaan; dan (3) Edukasi kesehatan. 19. Siler,  A.  H., dkk. (2022) Crisis  Intervention  for School Counselors R  mengalami  kematian  saudara  laki-laki akibat  overdosis  heroin.  Kematian  tersebut menyebabkannya  kekacauan  psikologis  dan isolasi  diri  selama  beberapa  minggu,  serta mulai memberikan perasaan depresi dan ide bunuh  diri  dalam  dirinya.  Berbicara  dengan konselor  bimbingan  di  sekolah  sangat membantu.  Perasaan  tertekan  dan  kesepian menghilang dengan cepat.
20. Seng,  H.  Z.,  &
Lee, P. W. (2022) Death  Education  in Malaysia: From Challenges to Implementation Normalisasi  dan  kesadaran  akan  kematian menjadi  perhatian  kritis  dalam  edukasi kematian.  Oleh  karena  itu,  isi  instruksi dalam  pendidikan  kematian  berfokus  pada konseptualisasi  kematian  dan  kesedihan serta  strategi  koping  untuk  menghadapi kematian dan kehilangan. Pendidikan kematian sangat penting bagi para profesional  untuk  mempersiapkan  diri melayani dukungan kedukaan (grief support) , dan  masyarakat  umum  harus  menerima kematian sebagai bagian dari hidup mereka, bukan tabu.

## Diskusi
Edukasi  kematian  menjadi  intervensi  paling  universal  dan  mudah  untuk diterapkan, karena dapat diikuti oleh setiap jenjang usia, termasuk anak usia 3-5 tahun berdasarkan penelitian dari Doka & Davidson (2014). Anak-anak prasekolah setidaknya mampu mengikuti langkah-langkah dasar dari upaya mengatasi duka yang merupakan bagian  dari  edukasi  kematian  (Doka  &  Davidson,  2014).  Dengan  demikian,  edukasi kematian  memiliki  urgensi  yang  tinggi  untuk  diimplementasikan  dalam  membantu anak dan remaja mencegah duka berkepanjangan serta mengelola duka normalnya, atau menjadi bekal bagi mereka untuk membantu orang di sekitarnya yang sedang berduka.
Edukasi kematian  ini  lebih tepat dilakukan oleh guru bimbingan dan  konseling  di sekolah  daripada  oleh  guru  agama  atau  biologi  karena  lebih  menekankan  pada  aspek psikologis  (Edgar  &  Howard-Hamilton,  1994;  Hannon  dkk.,  2019).  Intervensi  berupa edukasi kematian oleh guru BK ini pernah diuji sebelumnya dan terbukti efektif  (W.-Y. Wong, 2009; W. Wong, 2017). Salah satu kasus spesifiknya yaitu R dalam penelitian Siler dkk.  (2022)  yang  mengalami  kematian  saudara  laki-lakinya  akibat  overdosis  heroin. Kematian  tersebut  menyebabkannya  kekacauan  psikologis  dan  isolasi  diri  selama beberapa minggu, serta mulai memberikan perasaan  depresi dan ide bunuh  diri dalam dirinya. R kemudian mencoba berbicara dengan guru BK di sekolah dan merasa sangat terbantu.  Setelah  diberikan  edukasi  tentang  manajemen  kedukaan,  perasaan  tertekan yang dia rasakan menghilang dengan cepat (Siler dkk., 2022).
Namun,  cukup  disayangkan  bahwa  kematian  dan  kedukaan  menjadi  topik  yang tidak tersentuh dan terabaikan dalam bimbingan dan konseling (Thompson dkk., 1975), yang  menjadi  penyebab  secara  linier  kurangnya  pelatihan  konselor  untuk  membantu mengatasi kedukaan melalui edukasi kematian padahal aspek ini sangat penting untuk dikuasai  sebagaimana  disepakati  bersama  oleh  konselor  dan  pendidik  konselor  dalam penelitian  Hannon  dkk.  (2019).  Tidak  sedikit  pula  peneliti  yang  menganjurkan profesional  bidang  kesehatan  mental,  termasuk  konselor,  untuk  menyadari  risiko memburuknya  masalah  kesehatan  mental  setelah  kehilangan  orang  terdekat,  serta memahami  secara  mendalam  tentang  kematian  dan  kedukaan  untuk  mempersiapkan diri secara lebih matang dalam melayani perawatan dan dukungan kedukaan (Seng dan Lee, 2022; Stikkelbroek dkk., 2016).
Phan  dkk.  (2020)  menjelaskan  bahwa  edukasi  kematian  dapat  membantu  peserta didik  menerima  perasaan  serta  ketakutan  mendalam  yang  harus  dihadapi  anak-anak agar bebas dari kecemasan yang tidak wajar tentang kematian dan sekarat saat dewasa sebagaimana  hasil  percobaan  konselingnya  secara  kelompok  terhadap  beberapa  anak laki-laki  praremaja  di  sebuah  sekolah  pedesaan.  Hal  ini  karena  tujuan  utama  edukasi kematian  adalah  untuk  membantu  individu  dalam  merekonstruksi  makna  hidup  dan mati,  mengurangi  perasaan  negatif  dan  ketakutan  akan  kematian, serta mengembangkan  pemahaman  diri  tentang  nilai  dan  sikap  terhadap  hidup  dan  mati dengan  memberikan  pengetahuan  yang  kaya  tentang  kematian,  kesedihan,  dan berkabung (W. Wong, 2017). Gagasan ini juga didukung oleh McClatchey & King (2015) yang  menilai  edukasi  kematian  dapat  membantu  peserta  didik  menghadapi  perasaan tentang kematian tanpa menimbulkan stres yang berlebihan, mendorong klarifikasi nilai tentang kematian, dan dapat sangat mempengaruhi nilai-nilai kehidupan anak.
Edukasi  kematian  telah  dibuktikan  berpengaruh  secara  positif  terhadap perkembangan dan kesehataman mental bagi peserta didik dalam penelitian Edgar dan Howard-Hamilton  (1994)  yang  telah  mempraktikkan  edukasi  kematian  ini  dalam  10 tahun. Mereka mendapatkan  kesimpulan tersebut berdasarkan  hasil pretest dan posttest menunjukkan  rata-rata  74%  peningkatan  pengetahuan  faktual  tentang  proses  kematian dan  perilaku  berkabung.  Secara  sederhana,  kedukaan  pada  peserta  didik  yang cenderung  gagal  untuk  diekspresikan  menjadi  urgensi  dasar  kebutuhan  akan  edukasi kematian yang diberikan oleh guru BK di sekolah.
Implementasi edukasi kematian dalam bimbingan dan konseling di Indonesia pada tahapan  awal  akan  terasa  sulit  karena  stigma  yang  sangat  melekat  kuat  pada  topik kematian  dan  kedukaan  yang  dianggap  sebagai  tabu.  Oleh  karena  itu,  strategi  yang tepat  perlu  dipertimbangkan  agar  topik  yang  dianggap  tabu  ini  masih  dapat  diterima dan  konseli  mampu  memanfaatkannya  secara  bijak,  bukan  menjadi  sumber  ketakutan akan  kematian  yang  mana  bertentangan  dengan  tujuan  utama  edukasi  kematian  itu sendiri.  Untuk  itu,  rekomendasi  strategi  implementasi  edukasi  kematian  ini  disusun sebagai  sumber  referensi  bagi  guru  bimbingan  dan  konseling  yang  akan  memberikan edukasi kematian. Rekomendasi strategi ini disusun berdasarkan hasil analisis terhadap sumber-sumber  literatur  yang  relevan  dan  tidak  hanya  mengacu  pada  hasil  penelitian agar  setiap  kemungkinan  strategi  dapat  tertampung.  Adapun  rekomendasi  strategi implementasi  edukasi  kematian  dalam  bimbingan  dan  konseling  di  Indonesia  antara lain sebagai berikut.

## 1) Persiapan dan Pelatihan bagi Konselor
Topik  kematian  dan  kedukaan  yang  melekat  kuat  dengan  stigma  tabu  baik  di masyarakat  Indonesia  maupun  global  membuat  perkembangan  edukasi  kematian tidak begitu pesat. Selain itu, konselor secara global kurang nyaman mendiskusikan isu-isu seputar  kematian dan menjelang ajal  dibandingkan isu-isu  lainnya (Miles & Corr,  2017).  Akibatnya,  kemampuan  konselor  dalam  membantu  konseli  yang mengalami  kedukaan  akibat  kematian  masih  terbatas  (Seng  dan  Lee,  2022).  Oleh karena  itu,  konselor  harus  mematangkan  kembali  persiapan  dan  mengikuti pelatihan yang berkaitan dengan duka dan kematian (Hannon dkk., 2019).

## 2) Pemahaman dan Pengalaman Konselor
Kematian  dan  kedukaan  menjadi  topik  yang  tidak  tersentuh  dan  terabaikan dalam  bimbingan  dan  konseling  (Thompson  dkk.,  1975),  sehingga  secara  linier pelatihan konselor sangat kurang dalam membantu mengatasi duka melalui edukasi kematian padahal aspek ini sangat penting  untuk  dikuasai sebagaimana  disepakati bersama oleh konselor dan pendidik konselor dalam penelitian Hannon dkk. (2019). Tidak  sedikit  pula  peneliti  yang  menganjurkan  profesional  bidang  kesehatan mental,  termasuk  konselor,  untuk  menyadari  risiko  memburuknya  masalah kesehatan  mental  setelah  kehilangan  orang  terdekat,  serta  memahami  secara mendalam tentang kematian dan kedukaan untuk mempersiapkan diri secara lebih matang  dalam  melayani  perawatan  dan  dukungan  kedukaan  (Seng  dan  Lee,  2022; Stikkelbroek dkk., 2016).
Persiapan  bukan  hanya  merujuk  pada  upaya  memahami  secara  teoritis  dan melakukan percobaan sebelum praktik langsung kepada konseli, melainkan dimulai dari  penegasan  persepsi  dan  pengalaman  konselor  tentang  kehilangan,  kematian
dan  kedukaan.  Menurut  Wilder,  P.  (1980),  dalam  memberikan  edukasi  kematian, konselor  harus  memiliki  pemahaman  mengenai  persepsi  konselor  secara  personal tentang  kematian,  proses  kedukaan,  serta  reaksi  konseli  berdasarkan  usia  dan tahapan  perkembangan.  Selain  itu,  konselor  harus  memastikan  dirinya  tidak memiliki  ketakutan  pribadi  terkait  topik  karena  konselor  tidak  dapat  memberikan bimbingan  kepada  orang  lain  jika  mereka  lebih  mementingkan  lari  dari  ketakutan mereka sendiri. Tingkat kenyamanan dan keamanan konselor sebagai individu akan mempengaruhi  kemampuannya  untuk  membantu  orang  lain  secara  efektif  dengan kehilangan dan kesedihan mereka (Jarvis, 2015).

## 3) Ruang Lingkup Edukasi Kematian
Setelah  konselor  mendapatkan  pelatihan  dan  persiapan  yang  matang  serta berhasil  mengidentifikasi  pemahaman  dan  pengalamannya  agar  tidak  terjadi  bias, konselor perlu memperhatikan mengenai cakupan edukasi kematian agar perannya tidak  tumpang  tindih  dengan  guru  agama  dan  biologi.  Normalisasi  dan  kesadaran akan  kematian  menjadi  perhatian  kritis  dalam  edukasi  kematian  (Seng  dan  Lee, 2022).  Miles  dan  Corr  (2017)  serta  Martínez-Heredia  dkk.  (2021)  mengusulkan konten edukasi kematian  difokuskan pada 3 aspek antara lain, yaitu: (1) Kematian, dengan  tujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  kematian  dikonseptualisasikan  dari perspektif biologis, psikologis, dan sosial dengan mempertimbangkan aspek budaya dan  agama;  (2)  Kedukaan,  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  konseptualisasi kesedihan  dan  strategi  koping  untuk  menghadapi  kesedihan;  serta  (3)  Edukasi kesehatan, dengan tujuan untuk mengetahui fungsi, tujuan, dan perspektif tindakan paliatif dan preventif sebagai sarana menghadapi kematian.

## 4) Tahap Perkembangan Anak
Edukasi  kematian  diharapkan  dapat  membantu  anak  menghadapi  perasaan tentang kematian tanpa menimbulkan stres yang berlebihan sehingga edukasi harus diberikan  sesuai  dengan  tingkat  pemahaman  dan  perkembangan  sosial,  kognitif, afektif  maupun  psikologis  konseli  (McClatchey  &  King,  2015).  Korelasi menunjukkan bahwa tingkat perkembangan konsep kematian berhubungan dengan usia  dan  perkembangan  mental  verbal-konseptual  (Jenkins  dan  Cavanaugh,  1986). Misalnya,  anak  di  bawah  usia  7  tahun  masih  berpikir  secara  magis  dan  berpikir bahwa  individu  yang  mati  akan  kembali  lagi.  Oleh  karena  itu,  konselor  perlu melakukan  asesmen  terlebih  dahulu  untuk  mengukur  tahap  perkembangan  dan mengidentifikasi masalah kehilangan yang dialami beserta dampaknya.

## 5) Metode Edukasi
Edukasi  kematian  dapat  diimplementasikan  menggunakan  dua  metode menurut  Cacciatore  dkk.  (2015).  Dua  metode  tersebut  di  antaranya,  yakni:  (1) Didaktik,  yaitu  metode  edukasi  kematian  di  mana  konselor  memberikan pemahaman tentang kematian, kehilangan dan kedukaan melalui presentasi formal seperti  di  perkuliahan;  serta  (2)  Pengalaman,  yaitu  metode  edukasi  kematian  di mana  konselor  mendorong  konseli  berkonsentrasi  pada  berbagi  perasaan  dan pengalaman pribadi yang berkaitan dengan kematian dan kehilangan.
6) Tahapan Dasar Implementasi Edukasi Kematian
Knott  (dalam  Guidry  dkk.,  2013)  merekomendasikan  edukasi  kematian  untuk dilakukan  melalui  tiga  tahapan  berdasarkan  sudut  pandang  psikologis.  Tahap pertama  adalah  memberikan  informasi  kepada  anak-anak  tentang  kematian, khususnya  menggunakan  kosakata  yang  sesuai  untuk  mengungkapkan  perasaan mereka tentang kematian. Kebutuhan akan kosa kata yang memadai ini ditunjukkan oleh  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  pengembangan  konsep  kematian tampaknya terkait dengan pengembangan  keterampilan  konseptual-verbal (Jenkins dan Cavanaugh, 1986). Meskipun demikian, orang dewasa di Amerika Serikat terus berupaya  menjaga  “rahasia”  kematian  dengan  menggunakan  eufemisme  (Guidry dkk., 2013; Wolfelt, 2013).
Tahap kedua adalah memperjelas nilai hidup dan mati. Untuk anak- anak yang lebih  kecil,  ini  termasuk  menghilangkan  “kengerian”  mental  dari  kematian  yang banyak  diadopsi  dari  film  dan  televisi  atau  telah  dikembangkan  secara  mandiri. Konselor  dapat  memperjelas  nilai  ini  dengan  mengakui  nilai  kehidupan  setiap individu,  memberikan  fakta  tentang  apa  yang  terjadi  dan  tidak  terjadi  ketika seseorang  meninggal,  menegaskan  kembali  bahwa  sekali  seseorang  mati  mereka tidak  dapat  hidup  kembali,  dan  dengan  mengganti  imajinasi  yang  berjalan  liar menjadi stabilitas pemikiran rasional (Doka, 2014; Guidry dkk., 2013; Wolfelt, 2013).
Tahap  ketiga  edukasi  kematian  ini  memiliki  tujuan  ganda,  yaitu  untuk membiarkan  anak-anak  berduka  atas  kehilangan  yang  telah  mereka  alami  tetapi belum  sepenuhnya  berduka  dan  untuk  membantu  semua  anak  dalam mengembangkan  perilaku  berduka  yang  tepat.  Apakah  mereka  menyuarakannya sebagai  “kematian”  atau  tidak,  anak-anak  tahu  dan  mengalami  emosi  yang  terkait dengan  kehilangan  orang  yang  dicintai.  Orang  tua  sering  berasumsi  bahwa  anak- anak  mereka  tidak  mengerti  apa  yang  sebenarnya  terjadi  sehingga  tidak  secara terbuka  mendiskusikan  realitas  yang  terjadi  dalam  keluarga  (Neimeyer  &  Van Brunt, 2018). Anak- anak mungkin merasakan bahwa ada sesuatu yang sangat salah tetapi tetap mengikuti permainan “berpura- pura”.

## 7) Kolaborasi
Dalam menyesuaikan edukasi kematian untuk masyarakat Indonesia, konselor harus  bersedia  dan  siap  melakukan  kolaborasi,  khususnya  dengan  guru  agama karena  Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  sangat  percaya  pada ketuhanan.  Ajaran  agama  dan  keyakinan  spiritual  harus  dipertimbangkan  ketika merencanakan  isi  dari  pendidikan  kematian.  Misalnya,  di  Taiwan,  banyak  sekali lembaga  pendidikan  menawarkan  program  pendidikan life  and  death dengan perspektif  yang  sedikit  lebih  luas,  meliputi  ajaran  agama  yang  berbasis  ketimuran dan  kebijaksanaan  spiritual,  lebih  fokus  pada  menghargai  kehidupan  dan mendekati  kematian  dengan  sentuhan  yang  lebih  filosofis  (Phan  dkk.,  2020).  Ini menjelaskan  penggunaan  ajaran  agama  dalam  pendidikan  kematian  di  Indonesia. Sebuah  studi  yang  dilakukan  oleh  Hussin  dkk.  (2018)  mengeksplorasi  dampak praktik  keagamaan  masyarakat  beragama  Islam  memiliki  kecenderungan  arah menuju  penanggulangan  duka  dan  ditemukan  bahwa  ajaran  agama  membawa banyak  manfaat  bagi  yang  berduka  untuk  mengatasi  kerugiannya,  yaitu  ruang untuk  berduka  dan  memahami  pengalaman.  Oleh  karena  itu,  konselor  dapat berkolaborasi  dengan  guru  agama  tetapi  pelaksanaan  utamanya  tetap  dilakukan oleh konselor.

## SIMPULAN
Kehilangan  akibat  kematian  memicu  munculnya  kedukaan,  khususnya  pada  anak dan  remaja  yang  diikuti  oleh  reaksi  duka  normal  atau  berkepanjangan.  Namun, kurangnya  pemahaman  anak  dan  remaja  mengakibatkan  kegagalan  mengekspresikan duka sehingga duka mereka terpendam dan bertahan lebih lama hingga 9 bulan sampai 2 tahun. Hal ini disebabkan oleh tidak adanya pemberian pemahaman tentang kematian dan kedukaan sehingga anak merasa kebingungan dalam menghadapi situasi demikian. Untuk itu, edukasi kematian diperlukan. Namun, Indonesia rupanya tertinggal sehingga membutuhkan perencanaan strategi yang lebih matang dan disesuaikan dengan situasi dan karakteristik masyarakatnya.
Masyarakat Indonesia yang majemuk dan dominan religius, yang juga diturunkan kepada  anak  dan  remaja,  dapat  memanfaatkan  pendekatan  spiritual  sebagai  perantara untuk  mengimplementasikan  edukasi  kematian  di  Indonesia.  Selain  itu,  strategi implementasi  yang  direkomendasikan  bagi  guru  BK  yaitu  mematangkan  persiapan, mengikuti  pelatihan,  menegaskan  batasan  persepsi  dan  pengalaman  personal, menyesuaikan dengan ruang lingkup edukasi kematian dan tahap perkembangan anak, serta metode yang digunakan untuk melakukan tiga tahap sederhana edukasi kematian. Rekomendasi  ini  belum  teruji  efektivitasnya.  Untuk  itu,  strategi  implementasi  edukasi kematian yang terbukti efektif di Indonesia harus diteliti lebih lanjut dan diuji sebelum dipraktikkan secara meluas.

## REFERENSI
Cacciatore, J., Thieleman, K., Killian, M., & Tavasolli, K. (2015). Braving Human Suffering: Death Education  and  Its  Relationship  to  Empathy  and  Mindfulness. Social  Work  Education , 34 (1), 91–109.
Christ,  G.  H.  (2000). Healing  Children’s  Grief:  Surviving  a  Parent’s  Death  From  Cancer .  Oxford University Press.
Christ, G. H., Siegel, K., & Christ, A. E. (2002). Adolescent Grief: “It Never Really Hit Me... Until It Actually Happened.” Jama , 288 (10), 1269–1278.
Corr, C. A., Corr, D. M., & Doka, K. J. (2018). Death and Dying, Life and Living . Cengage learning.
Dai, W., Chen, L., Lai, Z., Li, Y., Wang, J., & Liu, A. (2016). The Incidence of Post-traumatic Stress Disorder  Among  Survivors  After  Earthquakes:  A  Systematic  Review  and  Meta-Analysis.
BMC Psychiatry , 16 (1), 1–11.
Das,  E.,  &  Peters,  J.  (2022).  “They  Never  Really  Leave  Us”:  Transcendent  Narratives  About  Loss Resonate  With  the  Experience  of  Severe  Grief. Human  Communication  Research , 48 (2),  320– 345. https://academic.oup.com/hcr/article-abstract/48/2/320/6527011
Doka,  K.  J.  (2014). Living  With  Grief:  After  Sudden  Loss  Suicide,  Homicide,  Accident,  Heart  Attack, Stroke .
api.taylorfrancis.com. https://api.taylorfrancis.com/content/books/mono/download?identifierName=doi&identifier Value=10.4324/9781315781563&type=googlepdf
Doka,  K.  J.,  &  Davidson,  J.  D.  (2014). Living  With  Grief:  Who  We  Are  How  We  Grieve . taylorfrancis.com. https://doi.org/10.4324/9781315799087
Edgar, L. V, & Howard-Hamilton, M. (1994). Noncrisis Death Education in the Elementary School.
Elementary School Guidance & Counseling , 29 (1), 38–46.
Fikri,  M.  (2014).  Pendidikan  Kematian:  Memaknai  Maut  Menjadi  Sebuah  Kerinduan. Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam , 4 (1).
Fitzgerald,  D.  A.,  Nunn,  K.,  &  Isaacs,  D.  (2021). What  We  Have  Learnt  About  Trauma,  Loss  and Grief  for  Children  in  Response  to  COVID-19. Paediatric  Respiratory  Reviews , 39 ,  16–21. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1526054221000610
Guidry,  K.,  Simpson,  C.,  Test,  T.,  &  Bloomfield,  C.  (2013).  Ambiguous  Loss  and  Its  Effects  on Children: Implications and Interventions for School Counselors. Journal of School Counseling , 11 (15), n15.
Hannon,  M. D.,  Mohabir,  R.  K.,  Cleveland,  R.  E.,  &  Hunt,  B.  (2019). School  Counselors,  Multiple Student Deaths, and Grief: A Narrative Inquiry. Journal of Counseling & Development , 97 (143– 52). https://doi.org/10.1002/jcad.12234
He, L., Tang, S., Yu, W., Xu, W., Xie, Q., & Wang, J. (2014). The Prevalence, Comorbidity and Risks of  Prolonged  Grief  Disorder  Among  Bereaved  Chinese  Adults. Psychiatry  Research , 219 (2), 347–352.
Horn,  E.  A.,  &  Hoskins,  W.  J.  (2011).  Death  Education:  An  Internationally  Relevant  Approach  to Grief Counseling. Journal for International Counselor Education , 3 (1), 3.
Jarvis, T. M. (2015). Applying a Grief Response Framework to Death/Loss in Schools. Georgia School Counselors Association Journal , 22 , 6–11.
Jenkins, R. A., & Cavanaugh, J. C. (1986). Examining the Relationship Between the Development of the  Concept  of  Death  and  Overall  Cognitive  Development. OMEGA-Journal  of  Death  and Dying , 16 (3), 193–199.
Kentish-Barnes, N., Chaize, M., Seegers, V., Legriel, S., Cariou, A., Jaber, S., Lefrant, J.-Y., Floccard, B.,  Renault,  A.,  &  Vinatier,  I.  (2015).  Complicated  Grief  After  Death  of  a  Relative  in  the Intensive Care Unit. European Respiratory Journal , 45 (5), 1341–1352.
Kulathilaka,  S.,  Hanwella,  R.,  &  de  Silva,  V.  A.  (2016).  Depressive  Disorder  and  Grief  Following
Spontaneous Abortion. BMC Psychiatry , 16 , 1–6.
Martínez-Heredia,  N.,  Soriano  Díaz,  A.,  Amaro  Agudo,  A.,  &  González-Gijón,  G.  (2021).  Health Education  as  a  Means  of  Addressing  Death  in  the  Elderly. International  Journal  of Environmental Research and Public Health , 18 (12), 6652.
McClatchey,  I.  S.,  &  King,  S.  (2015).  The  Impact  of  Death  Education  on  Fear  of  Death  and  Death Anxiety  Among  Human  Services  Students. OMEGA-Journal  of  Death  and  Dying , 71 (4),  343– 361.
Miles, L., & Corr, C. A. (2017). Death Cafe: What Is It and What We Can Learn From It. OMEGA- Journal of Death and Dying , 75 (2), 151–165.
Mohamed Hussin, N. A., Guàrdia-Olmos, J., & Liisa Aho, A. (2018). The Use of Religion in Coping With Grief Among Bereaved Malay Muslim Parents. Mental Health, Religion & Culture , 21 (4), 395–407.
Neimeyer, R. A., & Van Brunt, D. (2018). Death Anxiety. Dying: Facing the Facts , 49–88.
Phan, H. P., Ngu, B. H., Chen, S. C., Wu, L., Lin, W.-W., & Hsu, C.-S. (2020). Introducing the Study of  Life  and  Death  Education  to  Support  the  Importance  of  Positive  Psychology:  An Integrated  Model  of  Philosophical  Beliefs,  Religious  Faith,  and  Spirituality. Frontiers  in Psychology , 11 , 580186.
Ryerson,  M.  S.  (1977).  Death  Education  and  Counseling  for  Children. Elementary  School  Guidance and Counseling , 11 (3), 147–173.
Sanderson,  C.  (2013). Counselling  Skills for  Working  With  Trauma:  Healing  From  Child  Sexual  Abuse,
Sexual Violence and Domestic Abuse . Jessica Kingsley Publishers. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=sVv4AAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA9&dq=guil t+people+pleaser&ots=5yD1L-EBMh&sig=XRTsHwsdCABailVv1pT3__RBHKM
Santos,  S.,  Sá,  T.,  Aguiar,  I.,  Cardoso,  I.,  Correia,  Z.,  &  Correia,  T.  (2021).  Case  Report:  Parental Loss  and  Childhood  Grief  During  COVID-19  Pandemic. Frontiers  in  Psychiatry , 12 . https://doi.org/10.3389/fpsyt.2021.626940
Sciarra,  D.  T.  (2004). School  Counseling:  Foundation and  Contemporary  Issues . Thomson  Brooks/Cole Publishing Co.
Seng,  H.  Z.,  &  Lee,  P.  W.  (2022).  Death  Education  in  Malaysia:  From  Challenges  to Implementation. International  Journal  of  Practices  in  Teaching  and  Learning , 2 (1). https://ijptl.uitm.edu.my/files/v2n1-feb2022/IJPTL_209.pdf
Shaver,  P.  R.,  &  Fraley,  R.  C.  (2008).  Attachment,  Loss,  and  Grief:  Bowlby’s  Views  and  Current Controversies.  In Handbook  of  Attachment:  Theory, Research,  and  Clinical Applications (pp. 48– 77). The Guilford Press. https://psycnet.apa.org/record/2008-13837-003
Siler, A. H., Greenleaf, A., &  Graham, M.  A. (2022). Crisis Intervention for School Counselors. In Foundations  of  School  Counseling:  Innovations  in  Professional  Practice (p.  167).  Springer Publishing Company.
Stikkelbroek,  Y.,  Bodden,  D.  H.  M.,  Reitz,  E.,  Vollebergh,  W.  A.  M.,  &  van  Baar,  A.  L.  (2016). Mental  Health  of  Adolescents  Before  and  After  the  Death  of  a  Parent  or  Sibling. European Child & Adolescent Psychiatry , 25 , 49–59.
Tang, S., & Xiang, Z. (2021). Who Suffered Most After Deaths Due to COVID-19? Prevalence and Correlates of Prolonged Grief Disorder in COVID-19 Related Bereaved Adults. Globalization and Health , 17 (1), 1–9.
Thompson,  L.  M.,  Dickerson,  B.  E.,  &  Wester,  M.  H.  (1975).  Death:  The  Role  of  the  Counselor. TPGA Journal , 4 (1), 45–50.
Umam,  R.  N.,  &  Maemonah,  M.  (2021).  Konseling  Religi  dalam  Upaya  Menemukan Kebermaknaan  Hidup  Remaja  Korban  Broken  Home. Indonesian  Journal  of  Educational Counseling , 5 (2), 64–74.
Unwin,  H.  J.  T.,  Hillis,  S.,  Cluver,  L.,  Flaxman,  S.,  Goldman,  P.  S.,  Butchart,  A.,  Bachman,  G., Rawlings,  L.,  Donnelly,  C.  A.,  &  Ratmann,  O.  (2022).  Global,  Regional,  and  National Minimum  Estimates  of  Children  Affected  by  COVID-19-Associated  Orphanhood  and Caregiver  Death,  by  Age  and  Family  Circumstance  up  to  Oct  31,  2021:  An  Updated Modelling Study. The Lancet Child & Adolescent Health , 6 (4), 249–259.
Utz,  R.  L.,  Caserta,  M.,  &  Lund,  D.  (2012).  Grief,  Depressive  Symptoms,  and  Physical  Health Among Recently Bereaved Spouses. The Gerontologist , 52 (4), 460–471.
Wahyuningrum,  Suryanto,  &  Suminar.  (2020).  Parenting  in  Digital  Era:  A  Systematic  Literature Review. Journal of Educational, Health and Community Psychology , 9 (3).
Wijaya, B. H., & Hanifuddin, I. (2021). Pembiayaan Pendidikan Anak Yatim Piatu Sebagai Dampak Sekunder Pandemi Covid-19 di Indonesia Melalui Zakat. Invest Journal of Sharia & Economic
Law , 1 (2), 69–88. https://doi.org/10.21154/invest.v1i2.3510
Wilder,  P.  (1980).  The  Role  of  the  Elementary  School  Counselor  in  Counseling  About  Death. Elementary School Guidance & Counseling , 15 (1), 56–65.
Wolfelt,
A. (2013). Helping Children Cope With Grief . Routledge.
https://api.taylorfrancis.com/content/books/mono/download?identifierName=doi&identifier Value=10.4324/9780203767771&type=googlepdf
Wong,  W.-Y.  (2009).  The  Growth  of  Death  Awareness  Through  Death  Education  Among University Students in Hong Kong. OMEGA-Journal of Death and Dying , 59 (2), 113–128.
Wong, W. (2017). The Concept of Death and the Growth of Death Awareness Among University Students in  Hong  Kong:  A  Study  of  the  Efficacy of  Death  Education  Programmes in  Hong Kong Universities. OMEGA-Journal of Death and Dying , 74 (3), 304–328.
Worden, J. W. (1996). Children and Grief: When a Parent Dies . Guilford Press.