## Konsep Guru dalam Membina Akhlak Santri Al-Munawwariyyah Sudimoro
Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang
Nurul Ashar PP. Al-Munawwariyyah nurulazhar@gmail.com

## ABSTRAK
Judul  skripsi  ini  diangkat  dari  sebuah  latar  belakang  tentang  konep  guru dalam membina akhlak santri Al-Munawwariyah Sudimoro Bululawang Malang. Dalam  membina  akhlak  santri  ini  diharapkan  dapat  menumbuhkan  dan meningkatkan  keimanannya  yang  diwujudkan  dalam  tingkah  laku  terpuji.  Selain itu,  santri  juga  diarahkan  mencapai  keseimbangan  antara  kemajuan  lahiriah  dan batiniah,  keselarasan  hubungan  antara  manusia  dalam  lingkup  sosial  masyarakat dan  lingkungannya  juga  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya.  Dengan  begitu, pembinaan  akhlak  serta  penerapannya  akan  melahirkan  ketenangan  dan ketentraman hidup baik di dunia maupun di akhirat.
Atas dasar pemikiran di atas penelitian ini pada dasarnya dilakukan dengan tujuan  untuk  mengetahui  konep  guru  dalam  membina  akhlak  santri  Al- Munawwariyah  Sudimoro  Bululawang  Malang,  dan  untuk  mengetahui  sejauh mana pembinaan akhlak santri Al-Munawwariyah Sudimoro Bululawang Malang.
Untuk  memperoleh  data  dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan pendekatan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan  analisa  dari  data  yang dikumpulkan  melalui  metode  observasi,  interview  dan  dokumen,  dalam pembahasannya penulis menggunakan teknik analisis data deskriptif.
Kesimpulan yang ditarik dari hasil temuan penelitian adalah:
1.  Konsep  guru  dalam  membina  akhlak  santri  Al-Munawwariyah  Sudimoro Bululawang Malang dengan: a. perencanaan, b. pelaksanaan, c. evaluasi program. 2.  Upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  dalam  membina  akhlak  santri  Al- Munawwariyah  Sudimoro  Bululawang  Malang:  a.  memberi  pelajaran  atau nasehat, b. membiasakan akhlak baik, c. memberi teladan dan uswah.
Kata Kunci : Konsep Guru, Membina Akhlak

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Pembinaan  adalah  suatu  usaha  untuk  membina.  Membina  adalah memelihara  dan  mendidik,  dapat  diartikan  sebagai  bimbingan  secara  sadar  oleh pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Anak didik yang dalam hal ini adalah santri pondok pesantren kebanyakan kalau  dilihat  dari  usianya  adalah  anak-anak  yang  masih  dalam  proses perkembangan  menuju  kearah  kedewasaan.  Hal  ini  berarti  bahwa  anak  harus berkembang  menjadi  manusia  yang  dapat  hidup  dan  menyesuaikan  dari  dalam masyarakat, yang penuh dengan aturan-aturan dan norma-norma kesusilaan. Oleh karena itu perlulah anak dididik, dipimpin kearah yang dapat  dan sanggup hidup menuruti  aturan-aturan  dan  norma-norma  kesusilaan.  Jadi  maksud  dari  tujuan membina  akhlak  atau  kesusilaan  adalah  memimpin  anak  untuk  mengerjakan segala  sesuatu  yang  baik  dan  meninggalkan  segala  sesuatu  yang  buruk  atas kemauan sendiri dimanapun dan dalam setiap waktu.
Pada  masa  sekarang  ini  demoralisasi  telah  merajalela  dalam  kehidupan masyarakat,  maka  dari  itu  diperlukan  usaha-usaha  pendidikan  dalam mengupayakan pembinaan akhlak terutama pada masa remaja, karena pada masa pubertas dan usia baligh anak mengalami kekosongan jiwa yang merupakan gejala kegoncangan pikiran, keragu-raguan, keyakinan agama, atau kehilangan agama.
Menanamkan  akhlak  pada  anak  akan  memberikan  nilai  positif  bagi perkembangan  anak.  Anak  adalah  anugerah  dari  Allah  swt  yang  tentunya  sangat berharga bagi orangtuanya. Anak juga merupakan amanah  dari Allah swt kepada orangtua,  yang  harus  dijaga  dan  dipelihara  dengan  sebaik-baiknya  agar  mereka bisa mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat.
Orangtua  mana  yang  tidak  mau  mempunyai  anak-anak  yang  sholeh  dan sholehah,  serta  memiliki  sopan  santun.  Oleh  karena  itu,  orangtua  juga  harus memiliki  perbekalan  agar  bisa  memberikan  pendidikan  agama  yang  sempurna bagi  anak-anaknya.  Karena  mendidik  anak  merupakan  salah  satu  tugas  dan tanggung jawab orangtua yang cukup penting.
Dalam membesarkan dan  mendidik anak,  hendaklah orangtua menanamkan akidah dan akhlak yang baik sesuai syariat Islam di dalam diri sang anak. Akidah dan akhlak merupakan jaminan kebahagiaan dan keselamatan hidup manusia, baik di dunia dan di akhirat. Dengan akidah dan akhlak yang baik, anak- anak akan senantiasa dapat menjaga keimanan mereka.
Keimanan  dalam  diri  anak-anak  sangat  penting  agar  mereka  agar  tidak tersesat  nantinya.  Keimanan  tersebut  dilambangkan  dengan  ketaatan  dan kepatuhan  kepada  Tuhannya,  Allah  swt.  Dalam  hal  ini,  orangtua  juga  perlu memberikan tuntunan beribadah  yang sesuai dengan syariat  Islam, bahwa ibadah yang  dilakukan  itu  adalah  semata-mata  karena  Allah  swt  serta  senantiasa menyerahkan  segala  jiwa  dan  raganya  terhadap  segala  perintah  Allah  swt  dan meninggalkan segala larangan-Nya. Hal ini sesuai dengan firman Allah swt,
“Katakanlah:”  Sesungguhnya  shalatku,  ibadatku,  hidupku  dan  matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. Al An’am:162) 1
Menanamkan pendidikan agama pada anak akan memberikan nilai positif bagi  perkembangan  anak,  sekiranya  dengan  pendidikan  agama  tersebut,  pola perilaku anak akan terkontrol oleh aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh agama dan dapat menyelamatkan anak agar tidak terjerumus dalam jurang kenistaan dan pergaulan bebas yang pada akhirnya akan merusak masa depan anak. Seperti yang telah  disebutkan  diatas.  Maka  pendidikan  agama,  dalam  hal  ini  meliputi penanaman  akhlak  al  karimah,  menjadi  sangat  penting  dan  mutlak  harus  ada dalam sebuah institusi pendidikan.
Atas dasar beberapa pemikiran di atas, pembahasan kita nantinya berfokus pada  masalah  Implementasi  dari  stategi  pendidikan  pesantren.  Implementasi merupakan  suatu  proses  penerapan  ide,  konsep,  kebijakan,  atau  inovasi  dalam suatu  tindakan  praktis  sehingga  memberikan  dampak,  baik  berupa  perubahan pengetahuan, ketrampilan, maupun nilai, dan sikap.
Dari pernyataan di atas, dapat diambil kesimpulan, bahwa peranan akhlak itu  sangat  penting  bagi  manusia,  apalagi  bagi  anak-anak.  Dalam  suatu  lembaga pendidikan  sangat  berpengaruh  besar  pada  pembentukan  karakter  seorang  anak. Maka  dari  itu,  penulis  merasa  tertarik  untuk  membahas  lebih  dalam  dengan mengadakan  penelitian  dan  mengkaji  terhadap  tema  tersebut  dan  dituangkan dalam proposal skripsi dengan judul : “ KONSEP GURU DALAM MEMBINA AKHLAK SANTRI AL-MUNAWWARIYYAH SUDIMORO KECAMATAN BULULAWANG KABUPATEN MALANG ”.
B. Rumusan Masalah
Bertolak dari masalah tersebut di atas, penulis akan merumuskan masalah yang  menjadi  dasar  pokok  pembahasan  skripsi  ini.  Adapun  rumusan  masalah tersebut adalah :
1. Bagaimana Konsep Guru dalam Membina Akhlak Santri Al-Munawariyyah Sudimoro Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang?
2. Bagaimana Upaya Guru dalam Membina Akhlak Santri Al-Munawariyyah Sudimoro Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang?

## E. Penelitian Terdahulu
1. Peran Pendidikan agma Islam Dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Siswa Di SMP Negeri 13 Malang, karya Sri Indayani Riska, mahasiswi Fakultas Tarbiyah  Jurusan  Pendidikan  Islam,   Universitas  Islam  Negeri  Malang tahun  2005.  Skripsi  tersebut  diatas  memang  memberi  tempat  tentang pembahasan  Pembinaan  Akhlaq.  Namun  penelitian  tersebut  mempunyai perbedaan  khususnya  adalah  perbedaan  waktu,  tempat  dan  lain-lain. Perbedaan  juga  terdapat  antara  Peran  Pendidikan  dengan  Konsep  Guru. Disamping  itu,  bila  dilihat  pada  pembahasannya  juga  terdapat  perbedaan
yakni  tentang  bahasan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terhadap keberhasilan dan kegagalan akhlak.
2. Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan  Akhlak  Siswa (Studi  Deskriftip  Terhadap  Siswa  Kelas  VI  SDN  Sakawayana  II Kecamatan  Malangbong  Kabupaten  Garut),  karya  Asep  Yana  Mulyana, mahasiswa  Fakultas  Tarbiyah  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAIS) Siliwangi  Garut  tahun  2012.  Skripsi  tersebut  diatas  memang  memberi tempat tentang pembahasan Peranan Guru dan Pembinaan Akhlak. Namun penelitian  tersebut  mempunyai  perbedaan  khususnya  adalah  perbedaan waktu,  tempat  dan  lain-lain.  Perbedaan  juga  terdapat  antara  Peran  Guru dengan  Konsep  Guru.  Disamping  itu,  bila  dilihat  pada  pembahasannya juga  terdapat  perbedaan  yakni  tentang  bahasan  faktor-faktor  yang mempengaruhi terhadap keberhasilan dan kegagalan akhlak.
3. Pelaksanaan  Bimbingan  Konseling  dalam  Membina  Akhlak  Siswa  MAN Sumpiuh,  Karya  M.  Imron  Rosyadi,  mahasiswa  Fakultas  Da'wah Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  jurusan  Bimbingan Penyuluhan  Islam  tahun  2007.  Skripsi  tersebut  diatas  memang  memberi tempat  tentang  pembahasan  Membina  Akhlak.  Namun  penelitian  tersebut mempunyai  perbedaan  khususnya  adalah  perbedaan  waktu,  tempat  dan lain-lain.  Perbedaan  juga  terdapat  antara  Pelaksanaan  Bimbingan Konseling  dengan  Konsep  Guru.  Disamping  itu,  bila  dilihat  pada pembahasannya  juga  terdapat  perbedaan  yakni  tentang  bahasan  faktor- faktor yang mempengaruhi terhadap keberhasilan dan kegagalan akhlak.
4. Peranan  Orang  Tua  Terhadap  Akhlak  Anak  Dalam  Perspektif  Pendidikan Islam,  karya  Futicha  Turisqoh,  mahasiswi  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam (STAI)  Cirebon  tahun  2009.  Skripsi  tersebut  diatas  memang  memberi tempat  tentang  Akhlak.  Namun  penelitian  tersebut  mempunyai  perbedaan khususnya  antara  Peranan  Orang  Tua  dan  Konsep  Guru.  Disamping  itu, bila  dilihat  pada  pembahasannya  juga  terdapat  perbedaan  yakni  tentang bahasan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terhadap  keberhasilan  dan kegagalan akhlak.
TABEL 1.1 PENELITIAN TERDAHULU No  Judul Sekripsi Penyusun Persamaan Perbedaan 01 Peran  Pendidikan  agma Islam  Dalam  Pembinaan Akhlakul  Karimah  Siswa Di SMP Negeri 13 Malang. 2005. Sri  Indayani Riska Pembinaan Akhlak Waktu, Tempat, Perannya Pendidikan,  Lebih Khusus 02 Peranan  Guru  Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan  Akhlak  Siswa Kelas VI SDN Sakawayana II Malangbong Kabupaten Garut). 2012. Asep  Yana Mulyana Pembinaan Akhlak Waktu Tempat Perannya Guru Siswa Sekolah
03 Pelaksanaan Bimbingan Konseling dalam Membina Akhlak Siswa MAN Sumpiuh. 2007. M. Imron Rosyadi Pembinaan Akhlak Waktu, Tempat, Melalui Bimbingan Konseling,  Siswa MAN 04 Peranan Orang Tua Terhadap  Akhlak  Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam. 2009. Futicha Turisqoh Membina Akhlak Orang Tua Anak Kandung

## METODOLOGI PENELITIAN

## A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kulialitatif.  Sebagaimana  dipaparkan  oleh  lexy  J.  Maleong  bahwa  "metode kualitatif lebih mudah apabila berhadapan langsung dengan kenyataan dan dapat menyajikan secara langsung hakikat hubungan antara peneliti dengan responden" 2 Dan  menurut  Rulam  Ahmadi  "Metode  kualitatif  ini  dapat  digunakan  untuk menemukan apa yang sedang terjadi dan kemudian untuk membuktikan apa yang telah terjadi." 3
Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  study  kasus  deskriptif.  Menggunakan studi  kasus  karena  penelitian  ini  dikonsentrasikan  untuk  menjelaskan  kenyataan- kenyataan  yang  terjadi  di  lapangan,  serta  dapat  mengkomunikasikan  lebih  dari yang  dapat  dikatakan  dengan  bahasa  yang  proposional.  Sebagaimana  pendapat Rulam  Ahmadi  "studi  kasus  membangun  tentang  pengetahuan  yang  tersembunyi dari para pembaca". 4

## C. Lokasi Penelitian
Lokasi  yang  ditentukan  oleh  peneliti  adalah  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyah  yang  berlokasi  di  Desa  Sudimoro  RT/RW:  12/04  Kecamatan Bululawang  Kabupaten  Malang  Jawa  Timur.  Sebab  lembaga  tersebut  secara geografis  terletak  di  daerah  pedesaan  yang  masih  kuat  dalam  memegang  tradisi, budaya dan agama dibandingkan daerah yang lain lebih-lebih perkotaan.

## D. Sumber Data
Sumber data adalah subyek dari mana data itu diperoleh. Dalam penelitian, kami peneliti memilih sumber data sebagai berikut:
1. Pembina PP.Al-Munawwariyyah
2 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda KArya, 2002), hal. 5
3 Rulam Ahmadi, Memahami Metodologi Penelitian Kualitatif (Malang: UM Press, 2005), hal. 1 4 Ibid, hal. 37
2. Ketua Pengurus PP.Al-Munawwariyyah
3. Guru pengajar Aqidah Akhlak PP.Al-Munawwariyyah
4. Santri PP.Al-Munawwariyyah

## E. Prosedur Pengumpulan Data
Pada tahapan pengumpulan data, peneliti menggunakan alat pengumpulan data yang berupa:
1. Wawancara
Wawancara adalah percakapan yang dilakukan oleh dua pihak, yaitu pihak yang  mewawancarai  dan  pihak  yang  diwawancarai  untuk  mendapatkan  jawaban dari pertanyaan-pertanyaan. Adapaun wawancara yang dilakukan dalam penelitian ini  adalah  wawancara  tersetruktur.  Peneliti  menggunakan  metode  wawancara bebas  tersetruktur  karena  metode  ini  lebih  mudah  dan  dalam  wawancara  ini pewancara hanya cukup membawa pedoman yang hanya merupakan hal-hal yang akan ditanyakan
Adapaun pedoman pertanyaannya adalah: a. Bagaimana Konsep Guru dalam Membina Akhlak Santri Al-Munawariyyah Sudimoro Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang? b. Bagaimana Upaya Guru dalam Membina Akhlak Santri Al-Munawariyyah Sudimoro Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang?
Dikatakan  bebas  karena  peneliti  dapat  menanyakan  apa  saja  yang  peting berkaitan dengan topik yang dijadikan penelitian. Dan dikatakan terpimpin karena peneliti  mengacu  kepada  pedoman  wawancara  dalam  menanyakan  pertanyaan, sehingga tidak keluar dari topic yang ingin dicapai dalam penelitian ini.
Sebagaimana pandapat Sutrisno Hadi yang mengatakan bahwa pertanyaan
( framework  of  questian )  untuk  disajikan,  tetapi  cara  bagaiman  pertanyaan- pertanyaan itu diajukan dan irama ( timing ) interviu sama sekali deserahkan pada kebijakan interviewer. 5
Adapun orang-orang yang peneliti wawancarai dalam mendapatkan informasi dilapangan adalah sebagai berikut:
1. Pembina PP.Al-Munawwariyyah
2. Ketua Pengurus PP.Al-Munawwariyyah
3. Guru pengajar Aqidah Akhlak PP.Al-Munawwariyyah
4. Santri PP.Al-Munawwariyyah
Peneliti  mewawancarai  Pembina,  Ketua  Pengurus,  Guru  serta  Santri PP.Al-Munawwariyyah, karena wawancara dengan mereka peneliti anggap sangat penting  untuk  dapat  memperoleh  data  yang  akurat,  jujur  dan  dapat dipertanggungjawabkan yang ada di lapangan.
2. Observasi
Observasi merupakan salah satu teknis pengumpulan data dalam penelitian apapun,  termasuk  penelitian  kualitatif,  dan  digunakan  untuk  memperoleh
5 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, jilid II (Yogyakarta: ANDI, 2001), hal.
informasi  atau  data  sebagaimana  tujuan  penelitian. 6 Obeservasi  dilakukan  oleh peneliti  untuk  mendapatkan  informasi  atau  data  yang  dibutuhkan  dalam penelitian.
Ada  beberapa  alasan  mengapa  dalam  penelitian  kualitatif  ini  memakai observasi yaitu:
a. Observasi  ini didasarkan pada pengamatan scara langsung  yang merupakan jurus yang sangat mempuni untuk mengetes suatu kebenaran.
b. Observasi juga memungkinkan untuk melihat dan mengamati sendiri.
c.  Observasi  memungkinkan  kepada  penetili  utnuk  mencatat  peristiwa  dalam situasi  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  profesionalnya  maupun pengetahuan yang langsung diperoleh dari data.
Peneliti melakukan Observasi terhadap:
a.  Proses  penanaman  akhlaq  yang  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyah Desa Sudimoro Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang Jawa Timur.
b.  Tingkah  laku  dan  sikap  santri  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyah  Desa Sudimoro Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang Jawa Timur.
c. Kegiatan  yang dilaksakan oleh Pondok Pesantren Al-Munawwariyah dalam membina akhlaq santri.
Observasi  ini  dilakukan  karena  melihat  fenomina  yang  ada  di  lapangan sehingga dengan begitu peneliti bisa mengumpulkan data sesuai dengan apa yang dibutuhkan dalam penelitian. Peneliti melakukan observasi terhadap hal-hal diatas karena untuk melihat yang sebenarnya.

## F. Analisis Data
Teknis  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Analisis Domain.  Dalam  analisis  domain  ini  peneliti  mendaftar  data  yang  diperoleh  agar dapat  dengan  mudah  memahami  data  yang  telah  terkumpul  dan  selanjutnya dipilah  serta  dipilih  jenis-jenis  istilah  pencakup  dan  tercakup  dan  jenis-jenis hubungan semantik. 7
Dalam  proses  analisis  data  peneliti  memulainya  dengan  menelaah  data yang telah tersedia yang diperoleh dari beberapa sumber, baik melalui wawancara, pengamatan  langsung,  maupun  data  yang  diperoleh  dari  dokumen,  dengan tahapan-tahapan:
1. Cheking Artinya: data yang diperoleh di lapangan seperti hasil observasi, wawancara dan  dokumentasi  di  cek  dengan  maksud  untuk  mengetahui  tingkat kelengkapan data yang diperoleh dalam penyajian data.
2. Organizing Artinya:  data  yang  telah  di  cek  di  klasifikasikan  sesuai  dengan  arah  dan fokus penelitian.
6 Rulam Ahmadi, Memahami Metodologi Penelitian Kualitatif (Malang: UM Press, 2005) , hal. 101 7 Rulam Ahmadi, Memahami Metodologi Penelitian Kualitatif (Malang: UM Press, 2005) , hal. 151
3. Coding Artinya: pemberian kode dalam rangka mempermudah dalam
mengorganizing data. Kode yang peneliti gunakan adalah sebagai berikut: Kode Wawancara
1. ( W.S1/L2 )………………………Kode format wawancara
2. ( W.S1/T2 )……………………….Kode format kategori
Keterangan: W : Wawancara S1 : Sumber Data L2 : Lembar jawaban kedua pada format wawancara T2 : Temuan kedua Kode Observasi
1. ( 0-T1/L1 )…………….Kode format observasi
2. ( 0-T1/P1 )…………….Kode format kategori
Keterangan:
0 : Jenis Data observasi T1 : Temuan pertama L1 : Lapangan P1 : Peneliti pertama

## G. Pengecekan Keabsahan Temuan
Pengecekan  keabsahan  temuan  mempunyai  peranan  penting  dalam mencapai  laporan  hasil  penelitian  yang  akurat,  valid  serta  benar-benar  ilmiah. Usaha  yang dilakukan untuk meningkatkan keterpercayaan data dalam penelitian ini menggunakan pemeriksaan-pemeriksaan sebagai berikut:
1. Perpanjangan keikut sertaan peneliti Keikut  sertaan  peneliti  sangat  menentukan  dalam  pengumpulan  data  dari respoden.  Keikutsertaan  tersebut  tidak  hanya  dilakukan  dalam  waktu  singkat tetapi  memerlukan  perpanjangan  keikutsertaan  agar  di  antara  peneliti  dengan responden  terjalin  hubungan  yang  baik,  dan  lebih  mempermudah  peneliti  untuk mendapatkan informasi atau data yang dibutuhkan.
Perpanjangan  keikut  sertaan  menuntut  peneliti  terjun  langsung  ke  lokasi peneliti dalam waktu yang cukup panjang guna mendekati dan memperhitungkan distorsi yang mungkin masuk dalam data, yang mana distorsi tersebut bisa datang dari responden baik disengaja atau tidak.
2. Ketekunan Pengamatan
Dalam  pengamatan  peneliti  hendaknya  melakukan  pengamatan  dengan rinci, teliti serta berkesinambungan terhadap factor-faktor yang menonjol, karena kekurang-tekunan  dalam  melakukan  pengamatan  terhadap  pokok  persoalan  bisa menyebabkan kecacatan temuan.
3. Auditing
Auditing adalah konsep yang dimanfaatkan untuk memeriksa kebergantungan  dan  kepastian  data,  yang  mana  hal  ini  dapat  dilakukan  terhadap proses maupun hasil. Pada tahap ini peneliti harus menyiapkan beberapa hal yang diperlukan, antara lain adalah:
a.  Data  reduktif  termasuk  di  dalamnya  penulisan  secara  lengkap  catatan lapangan.
b.  Catatan  tentang  proses  penyelenggara  yaitu  catatan  metodologi  dan keabsahan data.
c.  Informasi  tentang  pengembangan  instrument  yaitu  format  observasi  dan wawancara.
Setelah  semua  data  tersebut  terkumpul,  maka  peneliti  memeriksa  secara lengkap ada tidaknya bahan-bahan itu dalam keterkaitan secara sistematis dengan pendekatan dan metodologi yang digunakan. Selanjutnya peneliti akan memeriksa terhadap  kepastian  maupun  terhadap  kebergantungan  data.  Dalam  memeriksa kepastian  dan  kebergantungan  data,  hal-hal  yang  akan  dilakukan  oleh  peneliti adalah:
a. Menelusuri  penemuan melalui  jejak informasi  yang terdapat  pada catatan hasil observasi dan wawancara.
b. Peneliti berusaha membuat  keputusan  apakah secara logis kesimpulan itu ditarik dan berasal dari data yang sebenarnya.
c. Peneliti  akan  memperhatikan  dengan  cermat  kegunaan  struktur  katagori dalam  hal  kejelasannya,  daya  penjelasannya  dan  kesesuaiannya  dengan data.
d. Peneliti juga akan memperhatikan terminology peneliti, apakah dilakukan atas  dasar  teori  dan  dasar,  atau  berlebihan  dan  menonjolkan  pengetahuan apriori dari peneliti dalam konseptualisasi penemuan.

## HASIL PENELITIAN

## A. Kondisi Objektif Lokasi Penelitian
1.  Profil  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  Sudimoro  Bululawang Malang.
Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyah  didirikan  oleh  KH.  Muhammad Maftuh Sa'id pada tanggal 7 Syawal 1402 H./ 28 Juli 1983 M, berlokasi di Desa Sudimoro  RT/RW:  12/04  Kecamatan  Bululawang  Kabupaten  Malang  Jawa Timur. Sampai dengan tahun 2016 ini Pondok Pesantren Al-Munawwariyah telah mempunyai santri ± 1.800 orang.
Pondok  pesantren  ini  berkeinginan  untuk  lebih  berperan  aktif  dalam peningkatan  sumber  daya  manusia  yang  memiliki  nilai  kompetensi  tinggi, menguasai IPTEK, serta mampu menghasilkan produk unggul, berbudi luhur dan berakhlak mulia.
Pada  tanggal  10  Maret  1999,  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyah membentuk Yayasan Al-Munawwariyah, dengan Akte No.1, Notaris: H. Farchan Ismail,  S.H.  Dari  Yayasan  inilah,  maka  terbentuklah  sejumlah  lembaga pendidikan formal dari SD sampai SMA/SMK.
2.  Visi,  Misi,  Dasar  dan  Tujuan  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyyah
Sebagai sebuah lembaga pendidikan Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah mempunyai visi dan misi, yang mana visi Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah yaitu menjadikan santri yang unggul dan Islami. Sedangkan misi dari Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah yaitu mendidik generasi muslim yang cerdas, terampil, beriman, bertaqwa dan berakhlakul karimah.
Kemudian  dasar  dari  pendidikan  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah adalah Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang sesuai Al-Qur’an dan As- Sunnah. Sedangkan tujuan dari pendidikan Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah secara  umum  adalah  untuk  meletakkan  dasar  kecerdasan,  pengetahuan, kepribadian,  akhlak mulia, serta ketrampilan untuk  hidup  mandiri  dan mengikuti pendidikan lebih lanjut. Selanjutnya tujuan dari pendidikan Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah secara khusus yaitu sebagai berikut:
a. Meningkatkan  kualitas  sikap  dan  amaliah  keagamaan  Islam  santri Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah dari pada sebelumnya.
b. Meningkatkan  kepedulian  santri  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah terhadap kebersihan dan keindahan lingkungan.
c. Meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  yang  mendukung  peningkatan prestasi.
d. Para santri memiliki minat, bakat dan kemampuan terhadap Bahasa Arab dan Inggris.
3. Sistem Pengelolaannya
a.  Kurikulum Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  menggunakan  kurikulum pondok  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  pengetahuan,  pemahaman, kemampuan,  nilai,  sikap  dan  minat  peserta  didik,  agar  dapat  melakukan sesuatu dalam bentuk kemahiran, ketepatan, dan keberhasilan dengan penuh tanggung  jawab.  Para  pendidik  di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah selalu  berusaha  untuk  menyelesaikan  pelajaran  sesuai  dengan  kurikulum yang  ada  dengan  harapan  dapat  mencapai  target  dan  hasil  yang  sebaik- sebaiknya.  Sehingga  guru  dituntut  lebih  berkualitas  dan  profesional  dalam rangka meningkatkan kualitas pendidikan. 8
b. Administrasi Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah
Administrasi Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah dikerjakan oleh Ketua  Pengurus  dibantu  oleh  Ketua  Tata  Usaha.  Administrasi  yang diusahakan  dapat  memenuhi  kebutuhan  dan  ketentuan  sehingga  dapat memperlancar jalannya pendidikan.
c. Kegiatan Santri
Disamping  kegiatan  pendidikan  kepesantrenan,  santri  Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah juga melaksanakan kegiatan yang menunjang keberhasilan  pendidikan  yaitu  kegiatan  supaya  anak-anak  bisa  lebih  baik dalam beribadah. Yang meliputi:
8 PP.Al-Munawwariyyah Bululawang Malang, Pedoman Kurikulum Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah , (Malang, Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah, 2016)
 Hafalan Al-Qur’an
 Wajib sholat lima waktu secara berjamaah
 Puasa sunnah
 Membaca wirid
 Shalat dhuha.
 Membaca surah-surah penting disetiap hari Ahad pagi

## 4. Struktur Organisasi Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah
Didalam  suatu  organisasi  setiap  orang  memiliki  tanggung  jawab  dan ikut  serta  dalam  menjalankan  roda  pondok  pesantren  secara  keseluruhan.
Untuk mengetahui struktur organisasi di Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah maka penulis cantumkan sebagai berikut:
TABEL 4.1 TENTANG STRUKTUR KEPENGURUSAN PONDOK PESANTREN AL-MUNAWWARIYYAH NO N A M A J A B A T A N 1. 2. 3.
4. 5. 6. KH. Maftuh Sa’id

## Ibu Nyai Hj Marfu’atun
Hanifatus Sa’diyyah H. Muhammad Agus Fahim H. Zulfan Syahansyah Muhammad Munawwar 1. Nur Rohman 2. Teguh Santoso 3. Herman Faelani 4. Muhammad Islah 5. Madzhab Umar 6. Rizal Al-Fani Pengasuh Bendahara Sekretaris Ketua Pengurus Wakil Ketua Wakil Ketua
Anggota
Anggota Anggota
Anggota
Anggota Anggota
Sumber  data:  diambil  dari  Data  Setruktur  Organisasi  Kepengurusan  Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah 2015-2016.
Menurut  hasil  observasi  penulis  bahwa  guru  dan  karyawan  Tata Usaha  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  semuanya berjumlah  56  orang  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan  perempuan.  Dan  jumlah guru dan karyawan Tata Usaha tersebut, semuanya adalah swasta.
Untuk  lebih  jelasnya  penulis  cantumkan  tentang  data  guru  dan  Tata Usaha Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah sebagai berikut:
TABEL 4.2 TENTANG DATA GURU DAN KARYAWAN TU PONDOK PESANTREN AL-MUNAWWARIYYAH TAHUN 2015 / 2016 No Nama Ijazah Bid. Yang Diajarkan 1 H. M. Agus Fahim Aliyah Fiqih 2 Ust. Nurul Asyhar S.1 Hadist 3 Ust. Syaifuddin Aliyah B.Arab 4 Ust. Rizal El- Fani Aliyah Tafsir 5 Ust. Muhtadie Aliyah Nahwu
6 Ust. A. Hanief S.1 B.Arab 7 Ust. Asep Darmawan Aliyah Aqidah Akhlak 8 Ust. Nurul Huda Tsanawiyah Fiqih 9 Ust. Nur Kholies Tsanawiyah Tajwid 10 Ust. Madzhab Umar S.1 Balaghoh 11 Ust. M. Islah S.1 Mantiq 12 Ust. A. Wafa Aliyah Qurdits, 13 Ust. Masrurun Aliyah Bhs.Arab 14 Ust. Masykuri Aliyah Qurdits 15 Ust. Masyhuri Aliyah _ 16 Ust. Nurrohman S.1 Tajwid 17 Ust. Syafroni S.1 Nahwu 18 Ust. Abdul Wahied Tsanawiyah Tarih 19 Ust. Hasyim Tsanawiyah Bhs.Arab 20 Ust. Bashori Alwi Tsanawiyah Akhlaq 21 Ust. Agus S.1 Akhlaq 22 Ust. Zubaidi S.1 Akhlaq 23 Ust. Aniq Syaifulloh Tsanawiyah Bhs.Arab 24 Ust. Fauzi Karim S.1 Tafsir 25 Ust. Nasih Mu'afa Aliyah Tafsir 26 Ust. Salim Aliyah Hadist 27 Ust. Ali Miftahuddin Tsanawiyah Hadist 28 Ust. M. In'am Muttaqie Aliyah _ 29 Ust. Zainul Abidin Tsanawiyah Fiqih 30 Ust. M. Kholilurrohman Aliyah Fiqih 31 Ust. Ainul Yaqien Aliyah Bhs.Arab 32 Ust. A. Riyadi Aliyah Bhs.Arab 33 Ust. Masyhudi Aliyah _ 34 Ust. A. Ni'am Aliyah Tajwid 35 Ust. Nahrowie Aliyah Tauhid 36 Ust. A. Qosiem Aliyah Tauhid 37 Ust. Asyhadi Aliyah Tauhid 38 Ustz.Rofi'atussholihah Tsanawiyah B.Arab 39 Ust. Suhartono Hidayat Tsanawiyah B.Arab 40 Ust. Ishaq Maulana Aliyah Tafsir 41 Ust. Herman Fellani SMA Khot/Imla’ 42 Ust. Teguh Santoso SMA Khot/Imla’ 43 Ust.Hamid Ahmad Tsanawiyah Fiqih 44 Ust. Sholihurrozi Tsanawiyah Tajwid 45 Ust. Miftah Faza Tsanawiyah Fiqih 46 Ust. Khoirul Anam Aliyah B.Inggris 47 Ustz. Ana Mazidah Tsanawiyah Khot/Imla’ 48 Ustz. Nurul Fithriyyah Tsanawiyah Khot/Imla’ 49 Ustz. Hajar Illiyyun Tsanawiyah Fiqih
50 Ustz. Lucy Lathifah S.1 Fiqih 51 Ustz. Ita Nur Jannah Tsanawiyah Tajwid 52 Ustz. Husniati Aliyah Tauhid 53 Ustz. Ida Husnia Tsanawiyah Tarih 54 Ust. Hifni S.1 B.Inggris 55 Cak. Ilham SMA TU 56 Cak. Zainal SMA TU
Sumber data: diambil dari Data Guru dan TU Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah 2015-2016

## 6. Keadaan Santri
Menurut  hasil  observasi  dan  data  yang  penulis  dapatkan,  bahwa jumlah  siswa  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  pada  saat ini berjumlah 1.741 santri. Yang terdiri dari 841 santri putra dan 900 santri putri.
TABEL 4.3 TENTANG KEADAAN SANTRI PONDOK PESANTREN AL-MUNAWWARIYYAH TAHUN 2015 / 2016 No Usia Laki-laki Perempuan Jumlah 1 SD (6 – 12 Tahun) 148 129 277 2 SMP (13 – 15 Tahun) 492 549 1041 3 SMA/K (16 – 18 Tahun) 201 222 423 Jumlah 841 900 1741
Sumber data: diambil dari data Keadaan Santri Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah Berdasarkan Usia dan Jenis Kelamin 2015-2016.

## B. Paparan Data dan Temuan Penelitian
Pada  bagian  ini  akan  dipaparkan  data  dan  hasil  temuan  dalam  penelitian yang mengacu kepada Fokus Penelitian dan Tujuan Penelitian yang meliputi:
A. Wawancara dengan pertanyaan pokok:
1. Bagaimana  Konsep  Guru  Pondok  Pesantren  Al-Munawariyyah  dalam Membina Akhlak Santri?
2. Upaya  apa  saja  yang  dilakukan  guru  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyyah dalam membina akhlaq santri?
Dari  dua  focus  penelitian  di  atas  peneliti  akan  memaparkan  data  atau temuan dari penelitian secara terperinci, sebagai berikut:
Ketika  peneliti  bertanya  tentang  konsep  guru  Pondok  Pesantren  Al- Munawariyyah  dalam  membina  akhlak  para  santri,  ketua  pengurus  Pondok Pesantren  Al-Munawwariyyah,  H.  Muhammad  Agus  Fahim  mengungkapkan sebagai berikut:
“  Konsepnya  itu  dengan  cara  membuat  sebuah  Perencanaan.  Karna perencanaan adalah proses penentuan tujuan atau sasaran yang hendak dicapai dan  mendapatkan  jalan  dan  sumber  yang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  itu seefisien dan seefektif mungkin. Setelah itu adanya Pelaksanaan dari yang sudah
direncanakan.  Banyak  orang  mengira  bahwa  yang  bertanggungjawab melaksanakan  manajemen  pendidikan  hanyalah  kepala  sekolah  dan  staf  usaha. Pandangan seperti ini tentu saja  keliru. Manajemen adalah  suatu kegiatan yang sifatnya melayani. Dalam kegiatan belajar mengajar, manajemen berfungsi untuk melancarkan  jalannya  proses  tersebut.  Atau  membantu  terlaksananya  kegiatan mencapai  tujuan  agar  diperoleh  hasil  secara  efektif  dan  efisien.  Dan  yang terakhir  adalah    Evaluasi  Program.  Evaluasi  adalah  pembuatan  pertimbangan menurut suatu perangkat criteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan.  Ada  tiga  faktor  penting  dalam  konsep  evaluasi  yaitu pertimbangan  (judgement),  deskripsi  obyek  penilaian  dan  kriteria  yang tertanggungjawab  (defensible  criteria).  Aspek  keputusan  itu  yang  membedakan evaluasi  sebagai  suatu  kegiatan  dan  konsep  dari  konsep  lainnya,  seperti pengukuran (measurement).
Sedangkan ketika peneliti  bertanya tentang upaya guru Pondok Pesantren Al-Munawariyyah  dalam  membina  akhlak  para  santri,  beliau  mengungkapkan sebagai berikut:
“  Selama  ini  dipondok  ini  untuk  masalah  akhlak  tetap  mengupayakan pembinaan  yang  telah  diterapkan  oleh  para  ulama’  salaf,  artinya  masih mempertahankan cara-cara lama (tradisional) seperti ceramah, menghafal kata- kata  hikmah  dan  demonstrasi  praktik-praktik  ibadah  dan  bersopan  santun  yang sekarang  tampak  kering.  Mereka  juga  ditarghib  (diiming-iming)  supaya berakhlak  baik  bahkan  semua  santri  tanpa  terkecuali  diwajibkan  ikut  program menghafal Al-Qur’an. 9 ”
Ketika  peneliti  menanyakan  lebih  lanjut  apakah  konsep  serta  upaya  para guru supaya santri  Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah berakhlak baik. Bapak Ust. Zubaidi S.PdI selaku Guru Akhlak mengungkapkan:
" Kalau konsepnya itu kita tinggal mengikuti prosedur yang sudah ada disini yaitu:1-  Perencanaan.  2-  Pelaksanaan  dan  3-  Evaluasi.  Adapun  yang  membuat semangat  berupaya  adalah  karana  Nabi  bersabda  "  mukmin  yang  paling sempurna imannya adalah orang yang berakhlaq " akhlaq adalah salah satu ilmu yang terpenting dalam kehidupan ini. Nabi pernah bersabda juga " Sesungguhnya aku diutus tidak lain hanyalah untuk menyempurnakan akhlaq yang mulia” dari sinilah  kami  memahami  bahwa  santri  harus  baik  akhlaknya.  Upayanya  Pondok Pesantren  Al-Munawwariyyah  yang  lain  adalah  mewajibkan  pada  santrinya untuk  shalat  dhuha  berjama'ah,  menghafal  Al-Qur’an,  berbahasa  yang  halus, bersalaman kepada guru pengajarnya setelah selesai mengaji  dan masih banyak kewajiban yang itu semua mengarah pada pendidikan akhlak. 10
Kepala Madrasah Al-Munawwariyyah saat peneliti wawancarai bagaimana konsep yang dipakai dalam membina akhlak santri? Beliau mengungkapkan:
"  Untuk  konsepnya  ya  pertama  membuat  sebuah  perencanaan.  Dalam  proses perencanaan  nanti  terdapat  tiga  kegiatan  yang  tidak  dapat  dilepaskan  atau
9 H. Muhammad Agus Fahim, Wawancara, Kantor Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah, 22 Juli 2016
10 Ust. Zubaidi S.PdI, Wawancara , di rumah beliau desa Sudimoro Bululawang,
dipisahkan meskipun hal tersebut dapat dibedakan. Ketiga kegiatan itu adalah (a) perumusan  tujuan  yang  ingin  dicapai;  (b)  pemilihan  program  untuk  mencapai tujuan  itu;  (c)  identifikasi  dan  pengerahan  sumber.  Kedua  Pelaksanaan. Pelaksanaan  manajemen  dikatakan  baik  ketika  dilaksanakan  secara  bersama- sama  oleh  semua  pihak  dan  apabila  pelaksananan  tersebut  ditujukan  kepada seluruh elemen di lembaga tersebut. Selain itu, dikatakan baik pula ketika antara perencanaan,  pelaksanaan,  dan  hasil  berkesinambungan  dengan  baik.    Terahir Evaluasi Program. Tujuan evaluasi antara lain:
1. Untuk  memperoleh  dasar  bagi  pertimbangan  akhir  suatu  periode  kerja, apa  yang  telah  dicapai,  apa  yang  belum  dicapai,  dan  apa  yang  perlu mendapatkan perhatian khusus.
2. Untuk  menjamin  cara  kerja  yang  efektif  dan  efisien  yang  membawa kepada penggunaan sumber daya pembinaan (manusia/tenaga, sarana/prasarana, biaya) secara efisien ekonomis.
3. Untuk  memperoleh  fakta  tentang  kesulitan,  hambatan,  penyimpangan dilihat dari aspek tertentu misalnya perkembangan tingkah laku, keaktifan berjamah"
Adapun  ketika  peneliti  wawancarai  tentang  upayanya  dalam  pembinaan Akhlak  santri  beliau  mengatakan  dengan  menanamkan  pendidikan  akhlak, diungkapkan  oleh  kepala  Madrasah  Al-Munawwariyyah  tersebut  sebagaimana berikut:
" Jadi, pertama; kami menganjurkan pada semua guru untuk menjadi teladan bagi  siswa  dan  mengarahkan  masing-masing  pelajaran  yang  dipegang  untuk mendalami  akhlak.  Kedua;  kami  juga  mewajibkan  pada  semua  siswa  untuk mengikuti  pengajian  kitab  setiap  sore  hari,  didalamnya  ada  wejangan  yang berkaitan dengan akhlak yang diisi oleh seorang guru lulusan pondok pesantren salaf, karena kami berkesimpulan bahwa pendidikan akhlaq sejak dini pada anak didik akan mempengaruhi dan akan membentuk kepribadian." 11
Senada  dengan  Bapak  Kepala  Madrasah,  Ust  A.  Wafa,  yang  juga  selaku Kepala bagian Kesiswaan, ketika ditanya oleh peneliti tentang bagaimana konsep pembinaan akhlaq bagi santri di lembaga tersebut beliau mengungkapkan;
"  Seperti  yang  di  sabdakan  oleh  nabi;  ajarilah  keluargamu  akan  kebaikan. Dan beliau juga bersabda; Mukmin yang paling sempurna imannya adalah orang yang paling baik akhlaknya. Dari dua hadist tersebut mengajarkan kita perlunya mengkonsep  tentang  akhlaq.  Dan  konsep  itu  sudah  ada  dipondok  ini,  yaitu:  1- Perencanaan.  Perencanaan  berarti  jembatan  yang  menjadi  penghubung  yang menghubungkan  keadaan  masa  kini  dengan  keadaan  masa  datang  yang diharapkan.  Artinya,  gambaran  tentang  harapan  yang  ingin  dicapai  di  masa mendatang bergantung pada perencanaan yang telah dibuat. 2- pelaksanaan dari yang sudah direncanakan. 3- Evaluasi dari pelaksanaan perencanaan yang sudah diterapkan.
Sedangkan ketika ditanya oleh peneliti tentang bagaimana upaya membina pendidikan akhlak bagi santri di lembaga tersebut beliau mengungkapkan;
11 Ust. Syaifuddin, Kepala Madrasah, Wawancara, Kantor Madrasah Al- Munawwariyyah, Rabu, 13 Juli 2016
“  Upayanya  meningkatkan  kecintaan  dan  kefahaman  santri  terhadap  al- Qur’an  dan  Hadits  serta  membekali  mereka  dengan  dalil-dalil  yang  terdapat dalam al-Quran dan Hadits sebagai pedoman dalam menyikapi dan menghadapi kehidupan  serta  meningkatkan  semangat    santri  dalam  beribadah,  terlebih kekhusu’an  dalam  sholat.  Karna  dengan    sholat  yang  benar  itu  membentuk perilaku yang baik. “ 12
B. Observasi
Ketika  peneliti  melakukan  observasi  mengenai  pentingnya  pembinaan akhlak  santri  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah,  ternyata  sangat  tampak sekali,  bagaimana  kegiatan  para  guru  membina  santri-santri.  Dan  tampak  jelas sekali misalnya ada santri yang sering bangun malam untuk shalat tahajjud, aktif sholat dhuha, aktif ikut pengajian, dll, mereka juga baik akhlaknya.
Di  antara  upaya  yang  dilakukan  guru  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyyah  dalam  membina  Akhlak  santri  itu  ternyata  melalui  program- program  kegiatan  keagamaan  yang  bisa  meningkatkan  pembinaan  akhlak. Kegiatan yang dilaksanakan dan wajib diikuti semua santri diantaranya ialah:
a. Baca Al-Qur’an pada pagi dan sore hari.
b. Wajib shalat berjama’ah.
c. Melakukan kegiatan-kegiatan hari besar agama.
d. Adanya tata tertib pondok pesantren.
e. Mewajibkan  santri  mengikuti  pengajian-pengajian  yang  ada  di pesantren. 13
Ketika mendengar, melihat dan meneliti dari pendapat beberapa pengelola Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  Kecamatan  Bululawang  Kabupaten Malang  Jawa  Timur  diatas,  maka  penulis  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa pembinaan akhlak itu sangatlah penting sekali dan dalam membina akhlak santri para  pengelola  di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  menggunakan  konsep- konsep sebagaimana berikut;
a. Merencanakan .
Perencanaan  adalah  proses  penentuan  tujuan  atau  sasaran  yang  hendak dicapai  dan  mendapatkan  jalan  dan  sumber  yang  diperlukan  untuk mencapai tujuan itu seefisien dan seefektif mungkin.
Dalam  proses  perencanaan  terdapat  tiga  kegiatan  yang  tidak  dapat dipisahkan  meskipun  hal  tersebut  dapat  dibedakan.  Ketiga  kegiatan  itu adalah  (a)  perumusan  tujuan  yang  ingin  dicapai;  (b)  pemilihan  program untuk mencapai tujuan itu; (c) identifikasi dan pengerahan sumber.
b. Melaksanakan .
Banyak  orang  mengira  bahwa  yang  bertanggungjawab  melaksanakan pembinaan akhlak hanyalah tugas pondok pesantren. Pandangan seperti ini tentu  saja  keliru.  Pondok  pesantren  adalah  suatu  lembaga  yang  sifatnya melayani. Dalam kegiatan pembinaan akhlak, pondok pesantren berfungsi
12 Ust A. Wafa, Kesiswaan, Wawancara, Kantor Madrasah Al-Munawwariyyah, 21 Juli 2016
13 Observasi dengan melihat secara langsung kegiatan-kegiatan di Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah.
untuk melancarkan jalannya proses tersebut. Atau membantu terlaksananya kegiatan mencapai tujuan agar diperoleh hasil secara efektif dan efisien.
c. Evaluasi Program .
Evaluasi adalah pembuatan pertimbangan menurut suatu perangkat criteria yang disepakati dan dapat dipertanggungjawabkan. Ada tiga faktor penting dalam  konsep  evaluasi  yaitu  pertimbangan  (judgement),  deskripsi  obyek penilaian  dan  kriteria  yang  bertanggungjawab.  Aspek  keputusan  itu  yang membedakan  evaluasi  sebagai  suatu  kegiatan  dan  konsep  dari  konsep lainnya, seperti pengukuran (measurement).
Adapun dalam membina akhlak santri para pengelola di Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah menggunakan upaya-upaya sebagaimana berikut:
1. Memberi Pelajaran Atau Nasihat Metode  ini  cukup  dikenal  dalam  pembinaan  islam  yang  menyentuh  diri bagian  dalam.  Metode  ini  akan  lebih  berguna  jika  yang  diberi  nasihat  percaya kepada  penasihat  yang  nasihatnya  datang  dari  hati.  Sebab  segala  sesuatu  yang datang  dari  hati  akan  sampai  ke  hati  pula.  Firman  Allah  SWT  dalam  surah  Ath Thalaaq :2 yang artinya
“ Demikianlah diberi pelajaran dengan itu (tentang talak dan ruju’) orang yang  beriman  kepada  allah  swt  dan  hari  akhirat.  Dia  akan  memberi  jalan keluar”.
Pelajaran  disini  maksudnya  nasihat  yang  baik  yang  melembutkan  hati kemudian  mendorong  untuk  mengamalkannya.  Nasihat  itu  biasanya  aturan  - aturan,  sambil  menyebutkan  hukum,  janji  dan  ganjaran  yang  akan  diterima  oleh orang - orang yang yakin kepada Allah dan kepada pahala di akhirat.
2. Membiasakan Akhlak Baik Kebiasaan mempunyai peranan penting dalam kehidupan manusia. Metode pembiasaan yaitu mengulangi kegiatan tertentu berkali - kali agar menjadi bagian hidup manusia. Adapun cara membiasakan akhlak yang baik adalah :
•Membangkitkan  hati  dan  kemampuan  untuk  mengubah  pandangan manusia.  Cara  ini  digunakan  untuk  mengubah  kebiasaan  manusia  dari  kebiasaan ingkar menjadi iman. Hal pertama yang dilakukan adalah menanamkan keinginan untuk berbuat. Setelah itu mengubah keinginan menjadi perbuatan nyata dan budi pekerti yang dilandasi iman.
•Mengajak  berfikir  dan  bicara  kepada  manusia  menurut  kemampuan berfikir mereka, kemudian memompa keinginan dan berupaya menerjemahkannya pada sikap - sikap budi pekerti yang baik.
3. Metode Teladan dan uswah Secara  psikologis  anak  memang  senang  meniru,  tidak  saja  yang  baik, yang  jelekpun  ditiru.  Dalam  teori  tabula  rasa  (John  Lock  dan  Francis Bacon),  bahwa  anak  yang  baru  dilahirkan  umpama  kertas  putih  bersih yang  belum  ditulisi,  segala  kecakapan  dan  pengetahuan  manusia  timbul dari pengalaman yang masuk melalui alat indra.
4. Metode Pembiasaan Inti  dari  pembiasaan  adalah  pengulangan,  metode  mendidik  murid  pada masa  kini  yang  menetapkan  bahwa  dengan  cara  mengulang–ngulangi
pengalaman dalam berbuat sesuatu dapat meninggalkan kesan-kesan yang baik  dalam  jiwanya,  dan  dari  aspek  inilah  anak  akan  mendapatkan kenikmatan  pada  waktu  mengulang-ngulangi  pengalaman  yang  baik  itu. Berbeda dengan pengalaman-pengalaman yang tanpa melalui praktik. Selanjutnya  ketika  peneliti  meminta  komentar  tentang  konsep  atau  upaya apa  yang  dilakukan  oleh  lembaga  dalam  mendidik  mereka  terutama  tentang pendidikan akhlak, Ahmad Muzammil, salah satu santri yang juga siswa kelas XI SMA, mengungkapkan;
" Dibandingkan dengan lembaga-lembaga disekitar sini, bidang keagamaannya  di  lembaga  ini  menurut  saya  lebih  baik  terutama  tentang  akhlak dengan  cara  sering  memberikan  nasehat  supaya  bersikap  jujur,  sopan  terhadap orang tua dan guru, serta sopan santun dalam pergaulan " 14
Juga  ketika  peneliti  meminta  komentar  tentang  konsep  atau  upaya  apa yang  dilakukan  oleh  guru  dalam  mendidik  mereka  terutama  tentang  pendidikan akhlak,  Khoiru  An-Nisa’,  seorang  santri  yang  juga  siswa  kelas  XII  SMA, mengungkapkan sebagai berikut;
"  Sering  disampaikan  oleh  hampir  semua  guru;  "  jika  kamu  semu  ini  ingin berhasil  maka  hendaknya  kamu  semua  harus  sopan  serta  santun  kepada  orang tua,  guru  dan  berbaur  dengan  santun  dan  ramah  kepada  sesama  "  maka  kami terus  berusaha  mengingat  dan  mengiamalkan  apa-apa  yang  sudah  didauhkan guru kami, yaitu berakhlaq yang baik di sekolah, rumah dan bahkan dimanapun kami berada. " 15
Hal serupa diungkapkan oleh Muhammad Bariq, seorang santri yang juga siswa kelas IX (Sembilan), sebagai berikut;
" Sebagian besar guru yang mengajar disini tidak henti-hentinya memberikan nasihat bagi kami dalam masalah bagaimana kita bersikap sesuai dengan akhlak mulia yang telah dibawakan oleh Nabi Muhammad bahkan disini diadakan ajian kitab-kitab  yang  didalamnya  membahas  tentang  akhlak.  Hal  tersebut  membuat kami  selalu  ingat  bahwa  pendidikan  terutama  tentang  akhlak  itu  sangatlah penting bagi kami dalam mengarungi dunia ini makanya nabi pernah bersabda " Sesungguhnya  aku  diutus  tidak  lain  hanyalah  untuk  menyempurnakan  akhlaq yang mulia " ingat hadis itu ?. 16 (sambil menanyakan pada peneliti)
Pengakuan  di  atas  sejalan  dengan  apa  yang  telah  ditekankan  oleh  KH. Maftuh  Sa’id,  selaku  pengasuh  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah,  bahwa semua  guru  diharuskan  untuk  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  santri,  misalnya ketika  mengajar  wajib  memakai  kopyah  nasional,  memakai  baju  berlengan panjang, dan berbuat yang baik dalam situasi dan kondisi apapun dan diupayakan oleh lembaga tersebut dalam bentuk pelaksanaan di lapangan.
Dalam  kitab Ta'limul-Muta'allim seseorang  yang  belajar  hendaknya memulyakan  gurunya  dan  dalam  kitab  tersebut  juga  menyebutkan  bahwa  orang
14 Ahmad Muzammil, santri yang juga siswa kelas XI SMA, Wawancara, di Madrasah Al-Munawwariyyah, 22 Juli 2016
15 Khoiru An-Nisa’, santri yang juga siswi kelas XII SMA, Wawancara, di Madrasah Al-Munawwariyyah, 22 Juli 2016
16 Muhammad Bariq, santri yang juga siswa kelas IX (Sembilan), Wawancara, Madrasah Al-Munawwariyyah, 22 Juli 2016
yang  sering  lupa  itu  dikarenakan  banyak  dosanya,  memikirkan  perkara  dunia, karena  memikirkan  perkara  dunia  itu  akan  bisa  memperlambat  untuk  berahklak yang baik. 17
Dan di dalam sebuah diskusi yang bertemakan tentang pentingnya akhlak dalam mengarungi kehidupan, para siswa begitu antusias dalam mengapresiasikan masalah  tersebut  dengan  pertanyaan-pertanyaan  yang  sedang  mereka  ketahui sehingga memungkinkan bagi siswa untuk belajar menanamkan nilai-nilai akhlak semasa  muda  demi  menghadapi  masa  tua  yang  making  memperhatikan  akan pendidikan akhlak. 18
Dari berbagai data di atas dapat disimpulkan bahwa Pondok Pesantren Al- Munawwariyyah  menekankan  kepada  santrinya  untuk  selalu  berakhlaq  mulia demi masa tua dan demi kemajuan mereka dalam mencari ilmu yang itu nantinya bisa  mebuat  mereka  menjadi  hamba  yang  patuh  kepada  Allah  dan  Rasulnya  dan bisa memiliki akhlak yang baik sesama makhluk Allah.

## C. Pembahasan
Kenyataan  yang  tak  dapat  dibantah  bahwa  akhlak  adalah  sangat  penting dalam  mengarungi  gelapnya  dunia,  sebelum  lahirnya  Nabi  akhiruzzaman Muhammad SAW negara Arab sangatlah gelap seperti tidak ada kehidupan yang sebenarnya lebih-lebih kaum Wanita yang di waktu itu diperlakukan sangat tidak manusiawi,  hal  itu  semua  karena  akhlak  dan  tingkah  laku  penduduknya  yang sangat  tidak  berakhlak.  Makanya,  Allah  mengutus  Muhammad  Ibnu  Abdullah untuk memperbaiki akhlak, dan menghormati sesama makhluk Allah.
Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam  bersabda;  “ Mukmin  yang paling  sempurna  keimanannya  adalah  yang  paling  baik  akhlaqnya ” 19 Maka, sudah  sewajarnya  jika  pembicaraan  ini  selalu  berada  di  depan  mata  seorang mukmin.  Karena,  jika  seseorang  mengetahui  bahwa  dia  tidak  bisa  menjadi  figur yang sempurna keimanannya kecuali dengan memperbaiki budi pekertinya, maka hal  ini  akan  menjadi  sebuah  pendorong  baginya  untuk  berperilaku  dengan  budi pekerti  yang  baik  dan  sifat-sifat  yang  tinggi  mulia,  serta  ia  akan  meninggalkan perbuatan yang rendah dan hina.
Akhlak  merupakan  sebuah  tabiat  atau  ketetapan  asli,  akhlak  juga  bisa diperoleh  atau  diupayakan  dengan  jalan  berusaha. 20 Maka  pendidikan  akhlak  itu seharusnya  menjadi  pelajaran  pokok  di  setiap  lembaga  pendidikan  dan  harus dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari-harinya  karena  dengan  akhlak  yang  baik maka seseorang akan bisa mempengaruhi sikap dan tingkah lakunya.
Disisis  lain  ternyata  pembinaan  akhlak  itu  sangat  penting  dalam  upaya membentuk kecerdasan spiritual santri di Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah, Misalnya;
17 Syekh az-Zarnuji, Ta'limul-Muta'allim , (Surabaya; al-Hidayah, tampa tahun) hlm, 104
18 Observasi, di Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah, 22 Juli 2016
19 Sunan abu Daud, maktabah as-syamila , Juz 12, hlm 292.
20 Imam Muhammad bin Shaleh al-Utsaimin, Akhlaqul-Karimah ( Maktabah Abu Salma, tampa tahun), hlm 7
Pertama, dengan  akhlak  yang  baik  seseorang  bisa  membaca  mempelajari  al- Qur'an karena mereka mempunyai keyakinan bahwa semua ilmu yang ada di alam ini  sudah  dijelaskan  dalam  al-Qur  'an  dan  dengan  membaca  al-Qur  'an  dia  akan mempunyai kemauan untuk selalu mengerjakan apa-apa yang telah di syari'atkan oleh Allah dan Nabinya serta menjauhkan dari yang dilarangnnya.
Kedua, dengan akhlak  yang baik seseorang akan mempunya keinginan untuk terus  bersilaturahim  dan  tidak  mudah  untuk  menyalahkan  orang  lain,  makanya nabi pernah bersabda; "Barang siapa yang betul-betul beriman kepada Allah dan hari akhir maka bersilaturahimlah,"21 Hal itu membuktikan bahwa akhlak adalah sangat penting dalam mengarungi kehidupan ini.
Ketiga, dengan  akhlak  seseorang  bisa  berfikir  jernih  dan  akan  mempunyai kecerdasan,  lebih-lebih  dalam  hal  kecerdasan  spritualnya  dari  pada  orang  yang tidak berakhlak.
Keempat, dengan  akhlak  dunia  aman,  makmur,  tentram  dan  sejahtera  untuk terus mengabdikan dirinya pada Allah dan menjaga akan keutuhan dunia ini.
Adapun  factor  yang  mendukung  atas  keberhasilan  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyyah  dalam  membentuk  akhlak  santri  tidak  lepas  dari  adanya kerjasama  antara  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  dan  Pendidikan  dalam Keluarga,  serta  Pendidikan  di  Masyarakat,  Sedangkan  factor  pendukung  lainnya adalah sebagai berikut;
a. Mengamalkan ajaran agama secara baik
b. Keteladanan orang tua dalam keluarga
c. Keteladanan guru dalam Pondok Pesantren
d. Membiasakan dengan hal-hal yang baik
e. Membaca pelajaran-pelajaran akhlak dan keutamannya
f. Mendengar nasehat orang tua dan para guru.
g. Mengikuti pengajian kitab-kitab salaf .
Dengan  demikian  upaya-upaya  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Al-
Munawwariyyah  di  atas,  maka  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  dapat membuktikan  keberhasilannya  menerapkan  akhlak  untuk  para  santri,  namun  hal itu  tidak  berhasil  secara  mutlak alias 100%  akan  tetapi  mendekati  yaitu  sekitar 80%. Karena ada hambatan-hambatan.
Walaupun  terdapat  hambatan  dalam  upaya  pembentukan  akhlak  untuk santri  di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah,  namun  lembaga  masih  tetap berupaya bagi  siswanya  untuk  berakhlak  yang baik  dengan beberapa hal  sebagai berikut;
a.  Semua  guru  diharuskan  memberikan  teladan  yang  baik  terhadap  santri Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah
b. Membiasakan siswa untuk selalu shalat dhuha dan mengaji bersama di Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah
c.  Membiasakan  santri  untuk  selalu  bersikap  sopan,  santun,  ramah dimanapun berada
21 Dikeluarkan oleh Bukhari, No (6019) di Kitaabul Adab, Muslim, No (77) di Kitaabul Iman, dan No (14), di Kitaabul luqatah.
d.  Mewajibkan  santri  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  untuk mengikuti  pengajian  kitab  salaf  yang  merupakan  kegiatan  rutin  setiap sore  hari,  dimana  dalam  kegiatan  itu  seorang  guru  menyajikan, memberikan  pemahaman,  nasehat  dan  pentingnya  akhlak,  sehingga santri nantinya bisa mengarahkan dirinya untuk berakhlak yang baik.
Berdasarkan  temuan  peneliti  di  lapangan  dapat  diketahui  bahwa  usaha- usaha peningkatan dan pentingnya akhlak melalui  berbagai  cara  yang diterapkan oleh lembaga, ternyata dapat membentuk pribadi-pribadi yang berakhlak mulia.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  diskripsi  pada  pembahasan  diatas,  maka  peneliti  dapat menarik kesimpulan sebagai berikut;
1. Konsep-konsep  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah dalam membina aklak santrinya adalah;
a. Merencanakan
b. Melaksanakan
c. Mengevaluai
2. Adapun  upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  Pondok  Pesantren  Al- Munawwariyyah dalam membina aklak santrinya adalah;
a. Mengamalkan ajaran agama secara baik
b. Keteladanan orang tua dalam keluarga
c. Keteladanan guru dalam Pondok Pesantren
d. Membiasakan dengan hal-hal yang baik
e. Membaca pelajaran-pelajaran akhlak dan keutamannya
f. Mendengar nasehat orang tua dan para guru
g. Mengikuti pengajian kitab-kitab salaf
2.    Pembinaan  akhlak  di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwariyyah  sangatlah ditekankan. Kepada semua dewan pengelola diharuskan menjadi tauladan bagi  semua  santri  dan  kepada  semua  santri  diwajibkan  mengikuti  setiap kegiatan-kegiatan kepesantrenan dalam upaya pembentukan akhlak.
B. Saran-saran
1.  Hendaknya  Pengasuh  dan  semua  Dewan  guru  berusaha  lebih  maksimal dalam  menanamkan  pendidikan  akhlak  serta  bisa  selalu  menjadi  teladan yang baik bagi para santri.
2.    Kepada  semua  pihak  yang  terkait,  baik  orang  tua,  guru  maupun masyarakat  secara  umum  supaya  menyadari  bahwa  sesungguhnya pembinaan akhlak itu sangatlah penting dalam mengarungi kehidupan ini, maka dari itu hendaknya kita membina akhlak  yang islami terhadap anak sejak dini. Baik akhlak kepada Allah, kepada Nabi, manusia maupun diri- sendiri.
3.  Kepada  seluruh  masyarakat  Indonesia  khususnya  masyarakat  sedunia secara umum, bahwa sesengguhnya pembinaan akhlak itu sangat urgen.
4.  Kepada pemerintah, hendaknya menyadari dan memahami sesungguhnya pembinaan  akhlak  itu  sangat  penting  bagi  anak  bangsa.  Maka,  dari  itu semua  sudilah  mata  pelajaran  aqidah  akhlak  itu  dijadikan  syarat  utama
dalam  pelulusan,  baik  tingkat  SD/MI,  SMP/MTS,  SMA/MA  atau  bahkan di ujian nasionalnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman An Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat (Jakarta : Gema Insani, 1995), hlm. 204
Abu Hamid Muhammad al-Ghozali, Ikhya’ Ulumuddin , III, (Bairut : Darul Fikr, t.t ).  hal : 56.
Abu Ali Ibnu Muhammad Ibnu Ya’qub Miskawaih, Tahdzib al-Akhlaq wa Tathhir al-A’raq , (Mesir : al-Mathba’ah al-Misriyah, 1934 ), hal : 40
Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1992), hal.76.

## Al-Qur’an al-Karim
Anselm  Strauss  dan  Juliet  Corbin, Dasar-Dasar  Penelitian  Kualitatif  : Tatalangkah  dan  Teknik  Teoritisasi  Data, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2009), hal. 5
Bukhari, No (6019) di Kitabul Adab El-Muna 3 (Juni 2013) Halaman 24.
Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam , (Logos Wacana Mulia, Jakarta, Cet. I, 1999), hlm. 178.
………………, Ilmu Pendidikan Islam , (Logos Wacana Mulia, Jakarta, Cet. I, 1999), hlm. 197.
http://kamusbahasaindonesia.org/konsepKamusBahasaIndonesia.org
Humaidi Tatapangarsa, Pengantar Kuliah Akhlak , (Surabaya : Bina Ilmu, 1979), hal : 10.
Ibrahim Anis, al-Mu’jam al-Wasith , (Mesir : Dar al-Ma’arif, 1972 ), hal : 202.
Imam Muhammad bin Shaleh al-Utsaimin, Akhlaqul-Karimah ( Maktabah Abu Salma, tampa tahun), hlm 7
Imron Salim, “Upaya Guru dalam Membina Akhlak Siswa di SDN Kemangsen 02 Kec.Balongbendo Kab.Sidoarjo”, Skripsi (Malang: UIN Malang, 2010)
J. Sudarminta. Epistemologi Dasar: Pengantar Filsafat Pengetahuan. (Yogyakarta: Kanisius, 2002)
Lexi  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya., 2000), hal. 3
………………., Metode     Penelitian      Kualitatif ,    (Bandung: Remaja Rosdakarya., 2000), hal. 186
………………., Metodologi   Penelitian   Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda KArya, 2002), hal. 5
………………., Metodologi   Penelitian    Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002), hal. 85-99
M.Arifin MEd, Timbal Balik Pendidikan Agama Di Lingkungan Sekolah dan Keluarga, (Bulan Bintang, Jakarta, 1978), hal.164.
M.  Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1988), hal. 169-170.
Mohammad Nasir, Metode Penelitian (Jakarta: Galia Indonesia, 1988), hal.105
Muhaimin dkk, Strategi Belajar Mengajar , (Surabaya: Citra Media, 1996), hal. 70.
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), hal. 44-49
Muslim, No (77) di Kitaabul Iman, dan No (14), di Kitaabul luqatah. Nur  Uhbiyati ,  Ilmu  Pendidikan  Islam  ,  ( Bandung:  Pustaka Setia,  1998), h.74
Rulam Ahmadi, Memahami Metodologi Penelitian Kualitatif (Malang: UM Press, 2005), hal. 1
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D ,
(Bandung: Alfabeta, 2009), hal. 137
…………., Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D , (Bandung: Alfabeta, 2009), hal. 145
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), hal. 155
Sunan abu Daud, maktabah as-syamila , Juz 12, hlm 292. Sutrisno Hadi, Metodologi Research, jilid II (Yogyakarta: ANDI, 2001), hal. 233
Syahidin, Metode Pendidikan Qur’ani Teori dan Aplikasi, Misaka Galiza, Jakarta, 2009, Cet. I, hlm. 121.
Syaiful  Bahri  Djamarah, Guru  dan  Anak  Didik  dalam  Interaksi  Edukatif , (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), hal. 31.
…………………………., Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif , (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), hal. 37.
Syekh az-Zarnuji, Ta'limul-Muta'allim , (Surabaya; al-Hidayah, tampa tahun) hlm, 104
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam ,  (Jakarta:  Bumi Angkasa, 1984), hal. 39.
………………… , Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), hal 41-42
Zamakhasyari Dhafir, Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai , (LP3ES, 1982), hal.28.
Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Aksara, 1994), hlm. 45.