## KONFLIK POLITIK DALAM LANGIT MERAH JAKARTA

## KARYA ANGGIE D. WIDOWATI
Ngatma’in dirjopenewu@gmail.com

## ABSTRAK
Permasalahan dalam kajian ini adalah: 1) konflik politik dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati, 2) sikap berperilaku politik tokoh dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati. Tujuan kajian ini adalah untuk mendeskripsikan konflik politik dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati dan sikap berperilaku politik tokoh dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati.
Kajian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Pendekatan yang digunakan dalam analisis data menggunakan pendekatan analisis wacana kritis Norman Fairclough. Sumber data berupa sumber tertulis yakni novel yang berjudul Langit Merah Jakarta Karya Anggie D.  Widowati. Data  penelitian ini  berupa wacana  yang mengandung  unsur konflik  politik dan sikap berperilaku politik tokoh. Instrumen pengumpulan data dilakukan dengan cara pencatatan. Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri. tahapan analisis data 1) reduksi data, 2) display data, dan 3) pengambilan keputusan dan verifikasi.
Kajian  ini  menghasilkan  simpulan  sebagai  berikut:  (1)  Konflik  politik  dalam  Langit Merah  Jakarta  karya Anggie  D.  Widowati  terjadi  karena  dipengaruhi  (a)  kondisi  situasi politik yang tidak stabil, (b) Intervensi politik penguasa terhadap politiknya oposisi sangat kuat,  (c)  Terjadinya  krisis  multidimensi  yang  melanda  bangsa  Indonesia.  (2)  Sikap berperilaku politik tokoh dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati ditunjukkan melalui  gerakan politik  yang dilakukan  tokoh  semenjak duduk  di bangku  kuliah.
Kata Kunci: Konflik Politik, Sikap Berpolitik, Langit Merah Jakarta

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  sebagai  seni  kreatif  pe- ngarang tidak dapat berdiri sendiri jauh dari masyarakat. Ia terikat oleh status sosial ter- tentu, misalnya norma, perilaku, dan aspek lain yang terjadi di masyarakat. Karya-karya diciptakan  oleh  sastrawan  secara  tidak langsung  merupakan  cermin  budaya  dan
perilaku suatu masyarakat.
Dalam  proses  kreatifnya,  pengarang sering diilhami berbagai peristiwa dalam ke- hidupannya. Peristiwa-peristiwa itu dapat berasal dari hal yang ringan, misalnya pe- ristiwa  kehidupan  keluarga  sampai  pada peristiwa yang kompleks seperti kondisi sosial atau konflik yang terjadi dalam masyarakat.
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
Sama halnya dengan Anggie D. Widowati, dalam novelnya Langit Merah Jakarta; yang menceritakan  konflik  politik  yang  terjadi dalam masa reformasi juga diilhami hiruk pikuknya tatanan negara Indonesia sebelum dan sesudah bergulirnya reformasi.
Anggie D. Widowati sebagai penulis dan jurnalis mampu meramu alur cerita peristiwa detik-detik tumbangnya pemerintahan Orde Baru dengan detail dan akurat. Dari proses demonstrasi yang dilakukan oleh mahasiswa sampai  dengan  waktu  yang  paling menegangkan  bagi  kaum  intelektual  dan masyarakat pada umumnya, yaitu peristiwa tertembaknya Elang Mulya Lesmana, Hafidin Royan, Heri Hariyanto, dan Hendrawan.
Lewat  novel Langit  Merah  Jakarta , Anggie D. Widowati menyuguhkan sebuah realita peristiwa kekerasan yang terjadi saat menjelang  dan  sesudah  proses  reformasi. Lebih jauh lagi penulis ingin memberikan gugatan  nurani  kepada  pemerintah  dan masyarakat bagaimana konflik politik yang terjadi pada masa Orde Baru. Dengan alasan stabilitas nasional, pemerintahan Orde Baru menghalakan  segala  cara,  dari  ancaman psikologi sampai penculikan yang berujung pada kematian korban.
Menurut pendapat Webster (Dean G. Pruitt & Jefrrey Z. Rubin, 2004: 9) istilah conflict berarti  suatu  perkelahian, peperangan, atau perjuangan; yaitu berupa
konfrontasi  fisik  antara  beberapa  pihak. Tetapi arti itu kemudian berkembang dengan masuknya ketidaksepakatan yang tajam atau oposisi atas berbagai kepentingan, ide dan lain-lain.  Secara  singkat,  istilah conflict menjadi  begitu  meluas  sehingga  berisiko kehilangan statusnya sebagai sebuah konsep tunggal. Konflik diyakini merupakan suatu fakta  utama  dalam  masyarakat.  Konflik mempunyai fungsi-fungsi positif, salah satunya adalah  mengurangi  ketegangan  dalam masyarakat, juga mencegah agar ketegangan tersebut  tidak  terus  bertambah  dan menimbulkan kekerasan yang memungkinkan terjadinya perubahan.
Inu Kencana Syafiie & Azhari (2009: 6) berpendapat, Politik dalam bahasa Arabnya disebut “Siyasyah”, kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi siasat, atau dalam bahasa Inggrisnya “Politics”.
Politik berarti cerdik, dan bijaksana; dalam pembicaraan  sehari-hari  seakan-akan mengartikan sebagai suatu cara yang dipakai untuk mewujudkan tujuan.
Masalah dalam kajian ini adalah sebagai berikut: (1) Bagaimanakah konflik politik dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D.  Widowati?  (2)  Bagaimanakah  sikap berperilaku  politik  tokoh  dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati? Teori  yang  digunakan  sebagai  pisau analisis meliputi: (1) teori sosiologi (Soerjono
Soekanto: 2007: 4), (2) teori kesusastraan (Wellek R. & Austin Warren: 1995: 109— 133), (3) sosiologi politik (Rush, M. & Philip Althoff: 2005: 5), dan (4) analisis wacana kritis Norman Fairclough (1995: 98).

## B. Metode
Kajian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  yang digunakan dalam analisis data menggunakan pendekatan analisis wacana kritis Norman Fairclough.  Sumber  data  berupa  sumber tertulis  yakni  novel yang  berjudul Langit Merah Jakarta Karya Anggie D. Widowati. Sampul  novel  bergambar  seorang  wanita jurnalis dengan latar gedung tinggi dikelilingi kobaran  nyala  api,  diterbitkan  oleh  PT Grasindo,  Jalan  Palmerah  Selatan  22-23, Jakarta 10270 tahun 2003 dengan tebal 187 halaman, cetakan pertama tahun 2003; Edi- tor: Neta, Penata Isi: Suwarto. ISBN: 979- 695-628-4.  Bagian  atas  bertuliskan  judul novel, Langit  Merah  Jakarta dan  nama penulis, Anggie D. Widowati.
Pada sampul belakang berwarna merah muda,  terdapat  cuplikan  isi  cerita  proses penculikan Dery, mahasiswa demonstran. Selain itu pada sampul belakang novel ini juga memberikan benang merah isi ceritanya yaitu novel yang mengangkat peristiwa tumbangnya Orde Baru sebagai latar. Pojok kiri bawah terdapat  nama  penerbit  “Grasindo”  yang
beralamatkan Jalan Palmerah Selatan 22-23 Jakarta 10270. www.grasindo.co.id.
Data penelitian ini berupa wacana dalam novel Langit Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati. yang mengandung unsur konflik politik dan sikap berperilaku politik tokoh.

## C. Pembahasan

## 1. Konflik Politik  dalam Novel  Langit
Merah Jakarta
Novel Langit  Merah  Jakarta  (LMJ) terdiri atas dua belas bagian. Diawali dengan kalimat   AKU  TAK  akan  berubah. Menceritakan peristiwa tumbangnya Orde Baru  sebagai  latar  (menjelang  dan sesudahnya).  Mengisahkan  pengalaman seorang  wartawati  muda  yang  mendapat tugas  meliput  aksi-aksi  mahasiswa  yang kadang diwarnai bentrok melawan aparat. Ia yang  juga  mantan  demonstran  sangat menikmati tugas itu, sampai suatu hari ia harus menemui kenyataan; seorang teman dekatnya menjadi korban penculikan dan tidak lagi mengenali dirinya.
Depdiknas  (2000:587)  menerangkan bahwa  konflik berart i  percekcokan, perselisihan, pertentangan. Politik artinya pengetahuan mengenai ketatanegaraan. Jadi yang  dimaksud  konflik  politik  adalah perselisihan  yang  terjadi  dalam  sebuah pemerintahan.
Konflik politik pada prinsipnya bukan
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
merupakan hal yang baru. Konflik politik berkembang sejalan dengan perkembangan politik  yang  terjadi  dalam  suatu  negara. Semakin banyak partai dalam sebuah negara semakin banyak konflik yang akan terjadi. Sebaliknya semakin sedikit partai politk dalam sebuah  negara  juga  tidak  dapat  menjami minimnya  terjadi  konflik  politik.  Namun banyaknya  konflik  yang  terjadi  akan memberikan pendidikan politik yang sangat berharga, sehingga perkembangan konflik akan  memberikan  nilai  positif  terhadap perkembangan pemerintah.
Tokoh utama dalam novel ini adalah tiga sahabat yang berjuang bersama mahasiswa dan masyarakat menyampaikan aspirasinya kepada pemerintah Orde Baru. Tiga sahabat tersebut  adalah  Fifie,  mahasiswa  jurusan Bahasa Indonesia, Dery mahasiswa jurusan Antropologi, dan Argo mahasiswa jurusan Arkeologi.  Mereka  bertiga  menjadi  saksi sejarah dalam mengawal era baru bangsa In- donesia,  Era  Reformasi.  Masa  reformasi merupakan babak baru dalam perbincangan perkembangan  po litik  di  Indonesia. Perkembangan  di  bidang  pemerintahan, ekonomi, pendidikan, hukum, kesejahteraan hidup warga negara, kesehatan, kebebasan berpendapat, dan beberapa perkembangan segi kehidupan lainnya.
Digambarkan bagaimana keributan pun sering terjadi. Perusakan terhadap kantor
partai  sering  terjadi.  Pertikaian  menelan banyak korban. Wartawan dan masyarakat sipil pun tidak luput dari amuk massa. Pintu gedung rusak, atap jebol, darah berceceran dan menggenang di setiap sudut ruangan. Gambaran tersebut seperti pada teks berikut ini.
Hari  itu  tanggal  27  Juli  1996,  aku tersentak  ketikan  tiba-tiba  beberapa keributan di dekat pagar.
“Serbu!”
“hancurkan, biadab!” ...
Beberapa  pria  dengan  tubuh  besar mengenakan  baju  kaos  merah  darah memasuki halaman kantor DPP PDI.
Praaaang. Bluk. Klatak...(LMJ: 38-39).
Peristiwa konflik tersebut terjadi karena perpecahan di dalam tubuh Partai Demokrasi Indonesia. Perpecahan internal partai politik (PPP dan PDI) pada zaman Orde Baru dapat diibaratkan bagaikan telah menjadi ’menu makanan  sehari-hari’.  Salah  satu  faktor penyebabnya ialah intervensi pemerintah yang berlebihan. Puncaknya ialah perpecahan yang amat  fatal  dialami  PDI.  Partai  ini  pecah menjadi dua kubu yang saling bermusuhan. Kubu Soerjadi (Budi Hardjono) dan Kubu PDI  Perjuangan  pimpinan  Megawati Soekarnoputri.  Peristiwa  ini  dipicu  oleh keberpihakan pemerintah terhadap salah satu
Sujinah, R. Panji Hermoyo, Maria Endang P., Pheny Cahya K., Insani Wahyu M., Ngatma’in
kekuatan politik di tubuh PDI, yakni kubu di luar Kubu Megawati. Peristiwa 27 Juli 1996, semakin  mempertegas  keterlibatan  rezim Orde Baru dalam konflik internal PDI, dan tentu saja semakin memperparah intensitas konflik antar kedua kubu politik di tubuh PDI.
Di berbagai wilayah nusantara, peristiwa ‘kuda  tuli’  sering  terjadi;  yaitu  peristiwa pengambilan hak milik kantor partai secara paksa. Aktivitas  tersebut  dilakukan  pada malam hari. Konflik yang diwarnai dengan kekerasan fisik antar warga partai berlambang kepala  banteng  tersebut,  bagaimanapun merupakan  contoh  sejarah  kelam  dunia kepartaian  di  Indonesia.  Intervensi  rezim tampak  mengemuka.  Selain  mewariskan ’budaya  kekerasan’  Orde  baru  juga mewariskan bibit-bibit perpecahan politik yang menghawatirkan (Anas Urbaningrum, 1999: 120).
Setiap peristiwa konflik yang terjadi pasti menyebabkan  jatuhnya  korban.  Korban mengalami luka ringan maupun berat pasti tidak dapat dihindari. Begitu pula dengan korban konflik politik. Diilustrasikan seperti pada penggalan teks berikut ini.
Beberapa  orang  diseret  keluar  dari ruangan itu. Aku segera menutup mataku, lalu bersembunyi  di  belakang  gerombolan penyerang. Aku tak tahu, tubuh-tubuh yang diseret keluar itu sudah berupa mayat atau hanya pinsan. Bau anyir darah membuatku
hampir muntah. Kepalaku berkunang-kunang. Pening sekali. Aku tak melihat lagi rekan peliput berita di sekitar sini (LMJ: 41).
Konflik sangat berisiko, tidak hanya yang menjadi korban namun bagi masyarakat yang menjadi saksi. Kesedihan dan trauma sangat mendalam yang dapat mengakibatkan depresi mental.  Untuk  menjaga  keamanan  bagi kelompok yang berkonflik tentu berbagai cara dapat  dilakukan,  salah  satunya  yaitu mengamankan tempat konflik. Kepolisian atau lembaga keamanan lainny seperti Koramil merupakan lembaga pemerintah yang dapat mengayomi/mengamankan tempat konflik agar tidak terjadi benturan massa yang lebih menegangkan  bagi kedua  kelompok  atau masyarakat umumnya.
Kepentingan  dan  legalitas  partai senantiasa diharapkan bagi pemimpin partai dan pendukungnya. Sebagai wujud kesetiaan terhadap partai politik simpatisan partai rela harus  beradu  kekuatan  fisik  dan  psikis. Berbagai  macam  bentuk  kesetiaan  atau partisipasi  anggota  masyarakat  terhadap partai politik. Salah satunya adalah turut serta simpatisan  dalam  kampanye  terbuka  dan sosialisasi dalam bentuk yang lainnya. Ada kalanya  kesetiaan  massa  berujung  pada sebuah  ’premanisme’  yang  justru  sangat berdampak negatif bagi anggota masyarakat.
Presiden  Soeharto,  seberapa  pun
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
besarnya jasa yang beliau berikan kepada bangsa akan terhapuskan dengan satu titik kekhilafan yang dilakukan. Meskipun beliau bergelar ‘Bapak Pembangunan’, masyarakat senantiasa memaksakan tuntutannya kepada pemerintah  agar  senantiasa  memulihkan perekonomian bangsa Indonesia. Menumbuhkan  perekonomian  Indonesia tidak  membalikan  telapak  tangan  tetapi membutuhkan kerja keras dan kepercayaan seluruh elemen bangsa sendiri dan bangsa lain untuk memberikan pinjaman modal kepada pemerintah.  Berikut  ilustrasi  kondisi peronomian,  konflik  politik  dan  sikap pemerintah dalam menyikapi kondisi bangsa Indonesia.
Di tengah suasana perekonomian yang kacau balau, kehidupan perpolitikan makin menyakitkan. Presiden Soeharto masih terus tersenyum dalam setiap kesempatan tampil di televisi. Entah apa maksud senyuman itu. Tidakkah  dia  melihat  bahwa  masyarakat sedang  kelaparan?  Masyarakat  sedang menunggu perbaikan dapat segera terjadi (LMJ:58).
Sebagaimana  disebutkan  Anas Urbaningrum  dalam bukunya;  mengawali tahun 1998, dunia ekonomi bangsa Indone- sia tampak semakin goyah, Econit Advisory Group , sebuah lembaga konsultasi ekonomi yang dipimpin oleh Rizal Ramli, menyebutkan
bahwa  periode  Juli  1997-Januari  1998 merupakan tahap kebangkrutan konglomerat. Tahap  ini  terjadi  sebagai  akibat  dari melemahnya nilai tukar rupiah terhadap dolar AS.  Kondisi  ini  terutama  terjadi  pada konglomerat yang memiliki utang luar negeri, tanpa dilindungi dan digunakan untuk investasi pada  sektor non-traded dan  usaha  yang bersiat spekulatif. Tahap berikutnya  ialah tahap kebangkrutan dunia usaha, yang disusul kemudian  dengan  tahap  kebangkrutan keuangan negara (Anas Urbaningrum, 1999: 53).
Krisis ekonomi, yang diawali dengan merosotnya nilai tukar rupiah terhadap dolar AS. Krisis ekonomi tidak mampu dibendung, terus  bergulir  ibarat  bola  salju  yang  siap membesar dan menggulung ekonomi negara. Percepatan kemerosotan ekonomi nasional disebabkan masalah pokok yang dihadapi ekonomi Indonesia sejak bulan Juni 1997 (Anas Urbaningrum, 1999: 53—54).
Krisis yang melanda bangsa Indonesia bukan hanya krisis moneter tetapi juga krisis kepercayaan terhadap kinerja pemerintah. Namun di balik peristiwa sejarah pahit itu memberikan ruang kebebasan bagi seluruh elemen bangsa untuk memperbaiki sistem yang selama ini dijalankan oleh ’politik penguasa’. Berbagai cara yang dilakukan masyarakat untuk mengentaskan rakyat dari zona krisis, mulai dari aksi protes yang dilakukan oleh
Sujinah, R. Panji Hermoyo, Maria Endang P., Pheny Cahya K., Insani Wahyu M., Ngatma’in
mahasiswa maupun tokoh-tokoh masyarakat sampai pada seminar dan diskusi di beberapa universitas.
Perbincangan  seputar  pemulihan ekonomi bangsa dilakukan secara sembunyi. Hal  ini  bukan  usaha  masyarakat  untuk melakukan kudeta tetapi belum berani terang- terangan. Budaya era Orde Baru manakala ada seseorang atau institusi membicarakan ’kekhilafan’ pemerintah maka pemimpin fo- rum  tersebut  pasti  merasakan  jeruji  beri. Protes masyarakat hanya terdengar sumbang. Masyarakat  tidak  berani  menyaringkan aspirasinya. Pers yang sebenarnya berfungsi sebagai  lembaga  kontrol  pemerintah  pun belum sepenuhnya menunjukkan taringnya. Jika ada di antara media komunikasi yang berusaha mengeluarkan taji, terpaksa mereka tumpulkan sendiri. Gambaran ketakutan me- dia seperti pada cuplikan berikut ini.
Pers  yang  keras  belum  t erlihat menunjukkan giginya. Kritikan-kritikan yang agak pedas diprotoli oleh redaktur, karena ada semacam ketakutan terselubung. Aku merasakan  bangsaku  ini  telah  teracuni penyakit ketakutan yang mendarah daging. Terlalu lama masyarakat selalu ditakut-takuti oleh pemerintah dan militer dengan tekanan- tekanan (LMJ: 58).
Evaluasai masyarakat pada pemerintah masih  diliputi  fobia  yang  luar  biasa.
Masyarakat merasakan kecemasan apabila merasa silap lidah. Pemerintah tidak segan- segan memanggil tokoh masyarakat yang dianggap berbica ’salah’. Lembaga militer yang mendapat tugas untuk ’membersihkan’ masyarakat yang dianggap kurang menaruh hormat kepada pemerintah.
Budaya korupsi, kolusi, dan nepotisme telah berurat saraf pada periode Orde Baru. Banyaknya kasus korupsi yang tidak pernah terselesaikan secara bijaksana. Kolusi dan nepotisme terjadi di mana-mana. Mulai dari pemerintahan tingkat RT sampai lembaga tinggi. Lembaga eksekutif pemerintah harus orang-orang yang senantiasa tunduk atau or- ang yang mempunyai hubungan darah dengan presiden. Berikut ilustrasinya.
Aksi penolakan terhadap korupsi, kolusi, dan  nepotisme  mulai  marak  di  tengah masyarakat.... Tokoh-tokoh masyarakat yang menentang Presiden Soeharto mulai berani menunjukkan sikapnya. Namun pada saat SU MPR tahun 1996, menunjuk Presiden Soeharto terpilih kembali menjadi presiden untuk  yang  kesekian  kali.  Bahkan  putri sulungnya, Siti Hardiyanti Rukmana, ditunjuk menjadi menteri sosial. Tak pelak lagi protes datang dari mana-mana (LMJ: 58).
Meskipun  pelaku  KKN  tidak  pernah mendapat hukuman yang sepadan. Namun akhirnya bau ‘tidak sedap’ tercium pula oleh
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
masyarakat. Unjuk rasa digelar di mana-mana menghujat pemerintahan Presiden Soeharto yang dinilai melakukan kecurangan terhadap anak cucu bangsa Indonesia. Budaya KKN itu  terendus  kuat  setelah  putri  sulungnya Soeharto diangkat menjadi Menteri Sosial. Kemarahan  rakyat  Indonesia  tidak  bisa dibendung  lagi.  Ini  wajar  karena  selama beberapa tahun bangsa Indonesia dikebiri eksistensinya.
Benturan  fisik  antarmahasiswa  dan lembaga  pelindung  masyarakat  semakin intensif karena semakin hari unjuk rasa dari mahasiswa semakin tiada hentinya. Akibat dari maraknya  unjuk  rasa  yang  dilakukan mahasiswa menggelitik pemerintah untuk melakukan pencegahan. Salah satu upaya yang dilakukan oleh pemerintah yaitu dengan melarang mahasiswa melakukan demonstrasi di kampus.
Pemerintah melalui Menteri Pendidikan dan  Kebudayaan  melakukan  penertiban kampus  yang  melakukan  demonstrasi sangatlah  logis.  Pemerintah  menganggap kegiatan yang dilakukan kaum intelektual tersebut sangat berbahaya  bagi eksistensi pemerintah.  Setiap  gerak  langkah  yang dikomandoi  oleh  mahasiswa  bukan  asal- asalan. Namun melalui diskusi dan kajian yang mendalam, sehingga setiap gerakan sudah pasti ditimbang asas kemanfaatannya. Selain nilai  manfaat,  mahasiswa  juga  berusaha
mengkaji berapa dampak negatif yang akan didapatkan  mahasiswa  demonstran. Pemerintah tidak ragu-ragu memberikan cap hitam bagi mahasiswa yang dianggap menjadi dalang pergerakan.
Unjuk rasa telah meluas di sudut-sudut kota, di setiap kampus pun marak unjuk rasa. Massa unjuk rasa tidak hanya dari kalangan mahasiswa  tetapi  juga  masyarakat  pada umunya.  Bagi  mahasiswa  demonstrasi dilakukan  dengan  cara  turun  jalan  yang diwarnai  teaterikal,  meneriakkan  yel-yel reformasi, atau pembakaran keranda mayat, membuat  stiker  pro  reformasi.  Bagi masyarakat luas melakukan unjuk rasa dengan cara  menempelkan  stiker  pro  reformasi. Stiker-stiker itu bertuliskan dengan kata-kata berbau reformasi. “Pro reformasi, reformasi sampai  mati,  reformasi  yes,  KKN  no”, berikut ilustrasinya.
Maraknya unjuk rasa makin melelahkan. Apalagi setiap hari berpindah tempat dari kampus  ke  kampus.  Aku  sendiri  merasa betapa marahnya para mahasiswa. Mereka mulai meneriakkan reformasi di setiap sudut kota, menyebarkan pamflet-pamflet dengan naik di atas bus. Asyik bercampur tegang, menyaksikan pertunjukan politik mahasiswa yang  juga  mulai  mendapat  hat i  dari masyarakat.
Bukan  hanya  mahasiswa,  kalangan masyarakat juga mulai terlibat. Mobil-mobil
Sujinah, R. Panji Hermoyo, Maria Endang P., Pheny Cahya K., Insani Wahyu M., Ngatma’in
pribadi menempelkan stiker-stiker di kaca depannya dengan kata-kata berbau reformasi. “Pro  reformasi,  reformasi  sampai  mati, reformasi yes, KKN no” (LMJ: 73).
Percepatan arus unjuk rasa menandakan semakin  dekatlah  reformasi  segera terwujudkan.  Gelombang reformasi  terus berjalan  menyusuri  kampus  dan  penjuru negeri. Usaha mahasiswa mendapat angin segar dari masyarakat luas. Perbincangan reformasi mulai marak terjadi. Radio-radio swasta semakin nyaring menyuarakan gegap gempita  politik  mahasiswa.  Teriakan reformasi  menggema  seantero  pelosok nusantara. Mahasiswa menjadi tokoh utama dalam  kegiatan  ini.  Teriakan  menuntut turunnya Soeharto dari kursi kepresidenan nyaris tidak pernah putus. Orde baru bagi mahasiswa dan rakyat adalah sesuatu yang harus  dihindari,  kalau  mungkin  harus dihilangkan dengan segera.
Politik jalanan hanya merupakan salah satu alternatif yang digunakan pergerakan mahasiswa  dalam menyampaikan  aspirasi pro-rakyat. Di samping cara demikian masih ada mimbar akademisi yang juga menjadi ciri khas  pergerakan  mahasiswa  dalam menyampaikan  aspirasi  pro-rakyat  yang sesuai  dengan  koridor  akademis.  Namun dalam situasi yang cukup panas, mahasiswa cenderung memilih politik jalanan sebagai cara
yang  digunakan  untuk  ’menggelitik’ pemerintah. Aktivitas politik yang dilakukan mahasiswa menjadi sangat dinamis, dari orasi politik  sampai  dengan  aksi  yang  memicu tindakan kekerasan antara mahasiswa dengan aparat keamanan.
Korban respon-aparat keamanan yang berlebihan tidak cukup satu dua mahasiswa. Nyawa  yang  hilang  akibat  dari  respon pemerintah sungguh memilukan bangsa ini. Sebenarnya mahasiswa bukan sesuatu yang yang  menakutkan.  Sebaliknya  aparat keamanan pun bukan tembok raksasa yang membentengi mahasiswa dalam menyuarakan aspirasinya  kepada  pemerintah.  Namun sayang, aparat keamanan berubah menjadi barisan malaikat pencabut nyawa yang telah siap  sedia  mengajak  pejuang  pergerakan menghadap Sang Pencipta. Mahasiswa yang tertembak  adalah  Elang  Mulya  Lesmana, Hafidin  Royan,  Heri  Hariyanto,  dan Hendrawan, mereka mahasiswa Universitas Trisakti. Berikut ilustrasinya.
EMPAT MAHASISWA yang tertembak itu adalah Elang Mulya Lesmana, Hafidin Royan,  Heri  Hariyanto,  dan  Hendrawan. Darah terus mengucur dari tubuh-tubuh itu, menggenangi lantai. Udara bercampur anyir darah memenuhi ruang klinik itu. Aku segera keluar klinik karena perutku tiba-tiba mual luar biasa (LMJ: 77).
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
Bila pemerintah bertindak reaktif seperti demikian  lantas  bagaimana  dengan keberlangsungan  pendidikan  mahasiswa, bagaimana  kelangsungan  hidup  mereka, bagaimana  kondisi  keluarga  mereka,  dan sejuta pertanyaan yang lain. Apakah tidak ada cara  lain  dalam  menyikapi  gelombang pergerakan  mahasiswa  selain  dengan penembakan, pemukulan, penculikan? Siapa yang harus bertanggung jawab di balik kasus penembakan keempat mahasiswa tersebut? Dan sejauh ini hanyalah seremonial mengenang keempat serdadu reformasi tersebut.
Makna reformasi telah membahana di seluruh  antero  Indonesia.  Sebagai  wujud solidaritas kepada pergerakan mahasiswa ibu- ibu rela memberikan pelayanan tanpa lelah. Tepat  pada  22  Mei  1998  So eharto mengundurkan diri dari kursi kepresidenan. Keputusan  yang  diambil  So eharto menyejukan hati seluruh rakyat Indonesia. Tidak hanya mereka yang kebetulan ikut aksi, atau hanya melihat aksi tersebut lewat media massa. Aksi-aksi unik dilakukan mahasiswa untuk  merayakan  kemenangan  mereka. Sebagian mereka bersorak-sorak gembira, meloncat-loncat kegirangan, ada pula yang menceburkan  diri  ke  kolam  air  mancur walaupun airnya keruh.  Suasana gembira seperti mendapatkan gunung emas. Berikut ilustrasinya.
Akhirnya pada tanggal 22 Mei, Presiden
Soeharto menyatakan mengundurkan diri, sekaligus  melantik  Wapres  B.J.  Habibie sebagai Presiden Republik Indonesia yang ket iga.  Mahasiswa  berteriak-teriak kegirangan, melocat-loncat ke sana-kemari, mendengarkan  keputusan  lengsernya Soeharto... LMJ: 83—84).
Sukaria  yang  dilakukan  mahasiswa sangat mengharukan. Kenangan-kenangan menegangkan hilang dengan sekejab. Hal tersebut tidak mengurangi makna perjuangan mahasiswa karena pesta yang dilakukan tidak sebanding dengan perjuangan yang dilakukan sebelum presiden Soeharto lengser.
Sepanjang  sejarah  Orde  Baru, tampaknya belum pernah gugatan terhadap status quo dan tuntutannya akan reformasi didiskusikan sekerap tahun 1998. Bahkan tidak hanya sekadar didiskusikan, gugatan dan tuntutan  itu  semakin  diyakini  harus diakomodasi  oleh  sistem  politik  menjadi sebuah  keharusan  empirik  yang  t ak tertawarkan. Krisis rupiah, krisis moneter, dan krisis ekonomi, pada gilirannya telah makin bermetamorfosis menjadi krisis politik. Maka, apa  yang  kerap  disebut  sebagai ’kebangkrutan ekonomi’ makin dipahami pula oleh  banyak  orang  sebagai  penegasan terjadinya  ’kebrangkutan  po litik’. Penanggalan status  quo dan  perwujudan reformasi  lalu  disebut  sebagai  keharusan
empirik dalam kerangka dua kebrangkutan ini.
Eep  Saefullah  Fatah  (1998:  xi—xii) mengemukakan  lima  argumentasi  yang mencoba mengaitkan kebangkrutan ekonomi dengan kebangkrutan politik. Pertama, ketika kurs rupiah mengcapai angka di atas Rp 4.000 per dollar Amerika Serikat (AS), penjelasan- penjelasan  ekonomi  telah  menjadi  tidak relevan. Kurs itu tidak lagi memperlihatkan problem ekonomi, melainkan menegaskan adanya kompleksitas politik di balik krisis moneter.
Kedua, krisis ekonomi yang makin parah dan  berlarut-larut  menegaskan  bahwa konsentrasi mengenai ’fundamental ekomoni kita kuat’ ternyata lebih merupakan semacam manipulasi data atau upaya membohongi diri. Ketiga, berbeda dengan kenyataan yang kita temukan di sejumlah negara Asia atau Asia Tenggara  lain,  krisis  ekonomi  Indonesia menjadi sangat berlarut-larut lantaran disertai oleh adanya krisis kepercayaan yang akut terhadap kekuasaan yang sedang bekerja. Keempat, dalam  konteks  hubungan patrimonalistik dengan kekuasaan personal di atas, maka dunia ekonomi dan bisnis kita memiliki karakter yang tidak nasionalistis. Para pelaku ekonomi dan bisnis tidak terkondisikan untuk memahami kerangka operasi ekonomi bisnis  mereka  dari  lingkup  kepentingan negara-bangsa berjangka panjang, melainkan
kepentingan  kelompok  sesaat  berjangka pendek. Kelima, krisis rupiah, moneter, dan ekonomi yang melanda Indonesia selama ini menegaskan,  hampir  tidak  terbantahkan kekeliruan strategi politik Orde Baru.
2. Sikap  Berperilaku  Politik  Tokoh dalam Novel Langit Merah Jakarta Orang harus mengakui bahwa nilai-nilai dan kaidah-kaidah masyarakat yang diidam- idamkan  itu  tidak  selalu  sesuai  dengan kenyataan yang ada  di dalam masyarakat pada suatu waktu tertentu. Perbedaan yang tidak  jarang  menimbulkan  pertentangan antara harapan dan kenyataan.
Sebagai  anggota  masyarakat  yang memiliki kelebihan di bidang pendidikan, Fifie senantiasa memiliki tanggung jawab untuk memberikan  pencerahan  pemikiran. Pencerahan  yang  dibutuhkan  masyarakat sangat  variatif.  Salah  satunya  di  bidang pemerintahan atau politik bangsa Indonesia.
Fifie, seorang sarjana, mantan aktivis yang mempunyai  impian  yang  besar  untuk mencapai sebuah kesuksesan. Kesuksesan yang diharapkan Fifie tidak hanya di bidang ekonomi  namun  sukses  memberikan pencerahan pendidikan politik bangsa Indo- nesia.  Berangkatlah  ia  ke  Jakarta  untuk memenuhi  panggilan  pekerjaan  sebagai wartawan  profesional  dengan  harapan mengubah nasibnya yang lebih baik dari pada
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
menjadi  reporter  honorer  selama  ini.  Hal tersebut seperti dalam kutipan berikut:
“Sayang  kan  bila  aku  tak  penuhi panggilan ini, barangkali saja nasibku akan lebih baik daripada hanya menjadi reporter honorer  di  harian  itu,”  kataku  mencari kepastian. (LMJ: 1).
Kutipan teks di atas menggambarkan seseorang  memahami  adanya  bentuk pencapaian kesuksesan. Kesuksesan yang diinginkan  adalah  keberhasilan  dalam memberikan pencerahan politik. Selain itu juga, Fifie ingin mendapatkan jaminan finansial yang lebih baik.
Semenjak  menjadi  mahasiswa, Anak bangsa senantiasa mengharapkan perbaikan sistem pemerintahan. Sebagai tunas bangsa, Fifie,  Argo,  dan  Dery  berharap  mampu membangun pilar-pilar bangsa. berikut nukilan ilustrasinya.
Kami bertiga menginginkan perubahan. Kami sering berteriak di atas atap rumah ko ntrakan Argo
it u,
“Perubahan!...perubahan...perubahan... KA- MI  MENG-I-NGIN-KAN  PER-U-BAH- AN!” teriak kami serentak. Seperti biasanya, serentak kami tambahkan,
“....tapi mau dimulai dari mana, ya?” bisik kami sedih. Seperti biasanya suasana tiba-tiba senyap (LMJ: 11).
Sebagai pewaris bangsa, generasi muda senantiasa harus berpikir arah perjalanan roda bangsa Indonesia. Meskipun kondisi bangsa dalam keadaan krisis multidimensi tetapi anak muda  harus  senantiasa  bergerak  dan berkarya. Tokoh utama memiliki idealisme yang kuat dalam usaha memulihkan iklim politik di Indonesia dengan cara aktif dalam setiap gerakan mahasiswa.
Konflik politik mulai dirasakan berawal dari kehadiran dinas intelijen ke rumah Fifie. Intelijen tersebut memperingatkan ayah Fifie agar tidak mengizinkan aktivitas politik yang dilakukan Fifie, rangkaian peristiwa tersebut seperti dalam kutipan berikut ini.
Itu  adalah  prinsip  sederhana  tentang sebuah  aktivitas  politik.  Setelah  banyak berdiskusi,  dan  ayah  merasa  tidak  bisa membelokkan  kemauanku,  akhirnya  dia berpesan agar aku berhati-hati. Dia memberi tahu  bahwa  pemerintah  sangat  serius menangani para aktivis. Baru ayah bercerita kepadaku  bila  seorang  intelijen  telah mendatangi rumah kami dan berbicara dengan nada mengancam agar ayah melarang aku ikut demonstran (LMJ: 37).
Demikianlah kondisi mesin kekuasaan Orde Baru. Intelijen  disebarkan di mana- mana.  Tidak  hanya  di  tengah-tengah masyarakat tetapi masuk ke perguruan tinggi. Sebagaimana pendapat Anas Urbaningrum
dalam bukunya Ranjau-ranjau Reformasi Potret  Konflik  Politik  Pasca  Kejatuhan Soeharto, disebutkan, depolitisasi kampus lantas  diperlakukan.  Kebijakan-kebijakan NKK/BKK yang dikeluarkan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Daoed Joesoef tahun  1978  menandai  era  ’depolitisasi’ tersebut. Dewan Mahasiswa ’diberangus’ digantikan dengan lembaga senat mahasiswa yang secara sistemik eksistensinya di bawah bayang-bayang  rekto rat.  Organisasi mahasiswa ekstrakampus dilarang melakukan aktivitasnya di kampus. Resimen mahasiswa yang harus melaporkan ’stabilitas kampus’ kepada instansi militer di atasnya berkembang pesat. Aksi-aksi kritis mahasiswa dilarang, bila tidak mereka akan memperoleh realitas pahit dalam hidupnya, karena harus droup out dari kampusnya.  Inilah  masa-masa  di  mana mahasiswa dihadapkan pada pilihan-pilihan yang serba dilematis, akibat proses depolitisasi tersebut.
Kebijakan  politik  yang  dijalankan pemerintahan Orde Baru menjadikan rakyat Indonesia  mengalami  ketidakseimbangan perekonomian. Krisis moneter menjadikan pabrik-pabrik tutup dan memutus hubungan kerja  (PHK)  secara  besar-besaran.  PHK terjadi karena nilai tukar rupiah terhadap dolar anjlok, bahan-bahan produksi dalam negeri di ekspor, dan untuk memenuhi kebutuhan dalam negeri harus mengekspor dari negara
lain;  akibatnya  ketika  nilai  tukar  rupiah melemah pabrik-pabrik tidak mampu lagi membeli bahan-bahan produksi.
Kalau  dirunut  siapakah  sebenarnya mereka  yang  salah,  pakar  politik?  Pakar politik hanya memikirkan kekayaan diri dan kelompoknya. Kesejahteraan rakyat menjadi prioritas yang terakhir. Elite politik seharusnya menjadi pelaku pencerahan dan pendorong terjadinya  perubahan.  Namun,  lapisan  ini tampak tidak lagi berada di tangan politikus yang memiliki komitmen yang besar untuk membangun demokrasi, budaya politik yang membebaskan rakyat dari krisis (Zainuddin Maliki, 2004: 5)
Sebagai warga negara mempunyai hak dan kewajiban untuk memikirkan kondisi negara. Fifie salah satu diantara sekian juta warga negara turut serta dalam memajukan dan mengkritisi kondisi bangsa Indonesia. Namun apa dikata, nilai empati Fifie tidak sebanding  dengan  keringat  yang  harus dikucurkan oleh pejabat pemerintah. Pelayan rakyat hanya bisa mengahambur-hamburkan kas negara. Mereka berpesta pora di hotel- hotel berbintang dengan lagak tidak berdosa. Berbagai  hidangan  disajikan  demi memuaskan perut yang banyak memakan uang rakyat. Apakah sejauh ini pemerintah kurang peka dalam menghadapi gonjang- ganjing bangsa. Ilustrasi tersebut terdapat dalam cuplikan kalimat di bawah ini.
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
Oleh  karena  it u,  kadang  ada kemarahanku yang menggelegak luar biasa bila meliput pesta pora para pejabat. Aku melihat  sisi  lain  yang  menyedihkan  di negeriku, tetapi para pejabat dan pemimpin negara  ini  berpesta  pora  di  hotel-hotel mewah,  dengan  makanan  suguhan  yang berlimpah ruah. Sambil menikmati hidangan dengan  para  undangan,  mereka  tertawa- tawa...(LMJ: 59-60).
Pepatah Jawa mengatakan, jika orang belum sadar akan kesalahan yang ia perbuat, walaupun dinasihati seribu kali pun ia tidak akan sadar. Begitulah kira-kira perumpamaan pejabat  pemerintah.  Mereka  terasa  tidak menanggung  beban  berat  yang  harus dilakukan sebagai bent uk pertanggungjawaban atas amanah yang harus dijalankan.
Gambaran rakyat dan politikus, sama- sama memaksa mengambil hak orang lain dengan cara berjamaah, bedanya para pakar politik mengambil hak-hak rakyat melalui duduk di dewan sedangkan rakyat dijalanan . Pakar politik mengambil hak rakyat tanpa diketahui rakyat karena sistem yang mereka pakai tertutup (baca: korupsi, kolusi, dan nepotisme menjadi dasar) akibatnya kelakuan mereka  tidak  tampak.  Sebaliknya  protes mahasiswa sering mendapat kode merah dari pemerintah. Kritik-kritik dari mahasiswa tidak
dapat  dinalar  dengan  cerdas.  Pemerintah melaui rektor memberikan ancaman yang meruntuhkan semangat generasi bangsa.
Pendidikan politik yang diajarkan Orde Baru  selama  bertahun-tahun  kepada rakyatnya  ternyata  tidak  menghasilkan kualitas pendidikan yang baik. Sistem patron yang diajarkan  tidak mengandung  makna yang  mendalam.  Patronisme  hanya menghasilkan  kerugian  yang  tidak  bisa digantikan  oleh  siapapun,  pemerintah, generasi yang akan datang sekalipun, tidak pernah ada yang mampu menggantikannya. Generasi-generasi  emas  yang  seharusnya dididik  dengan  cara  yang  mulia  harus menerima pendidikan yang bersifat doktrin. Anak-anak  bangsa  semestinya  dijadikan harta warisan telah ditiadakan dengan cara yang tidak hormat. Permata-permata bangsa yang semestinya menghasilkan kilauan cahaya harus redup sebelum di asah. Mutiara yang menjadi  duta-duta  negeri  harus  dikubur sebelum nyawa hilang dengan sempurna.
Betapa  sedihnya  apabila  pemangku generasi  bangsa  telah  dicabik-cabik keberaniannya,  dibabat  habis  nilai intelektualnya. Bagaimana kondisi detik-detik gugurnya pahlawan bangsa yang selama ini mendapat  pendidikan  politik  yang  salah. Generasi yang belum mengenal tanggung jawab sebagai orang tua. Generasi yang belum puas kasih sayang dari seorang ayah, generasi
yang masih rindu dengan belaian seorang ibu.
Itulah Dery, generasi yang menyimpan idealisme dan nilai kecintaan terhadap tanah tumpah darah berebut hidup dengan takdir.
Dialah  Dery  yang  tulus  ikhlas  membela masyarakat  kecil  untuk  menuntut  secuil keadilan. Dery, remaja yang suci, memiliki semangat dan cita-cita luhur seperti pahlawan kusuma bangsa. Dery, korban salah sistem yang harus meninggalkan sahabat perjuangan. Dery untuk selamanya berselimut sehelai kain putih, berdinding tanah, berteman kusuma bangsa, bersinarkan lampu kunang-kunang, bercengkerama dengan malaikat-malaikat mungil, berikut ilustrasinya.
DERY, INI Argo dan Fifie. Kami akan menikah  beberapa  hari  lagi,”  kata Argo memulai percakapan. Aku hanya diam, air mataku tak terasa terus menetes di pipiku. Di sebelah yang lain, Nyonya Tari, ibu Dery menunggu dengan mata sembab. Tangannya menutup  mulut  dengan  menggenggam saputangan.
Hatiku  semakin  hancur  mengahadapi kepergian Dery ini. Aku hanya bersembunyi di  belakang  punggung Argo.  Tangisku semakin  keras. Air  mataku  terus  deras mengucur,  sedangkan Argo  memegangi tanganku. Wajahnya  tegang.  Kejadian  ini berlangsung begitu cepat. Dengan perlahan Argo memegangi nadi di leher Dery untuk lebih memastikan. Setelah melepaskan jemari
dari leher Dery, Argo menutupkan selimut ke seluruh wajahnya. Dery telah meninggalkan kami (LMJ: 185).
Bak kehilangan segunung emas, keluarga Dery, Fifie, Argo tiada harapan lagi melihat langkah indah dari Dery. Tiada lagi mendengar diskusi-diskusi politik dari Dery. Tiada lagi menatap sosok wajah yang penuh semangat nasionalis. Dery meninggalkan bangsa ini untuk selamanya.
Namun kepergian Dery bukan menjadi hilang semangat hidup keluarga, Fifie dan Argo. Kepergian Dery sudah meninggalkan nilai perjuangan yang luar biasa. Kepergian Dery sudah memberikan pendidikan politik yang lebih baik daripada cara yang dilakukan pemerintah. Kepergian Dery telah membuka mata dunia bahwa budaya korupsi, kolusi, dan nepotisme harus dihilangkan. Kepergian Dery memberikan  keluasan  berpolitik  bagi masyarakat kecil. Kepergian Dery membuat ibu  Dery  semakin  yakin  akan  perjuangan hidup.  Kepergian  Dery  membuka  mata pemerintah untuk lebih arif dalam memahami kondisi  bangsa.  Nama  Dery  akan  selalu tertanam  dalam  keluarga  Argo  untuk selamanya.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap konflik politik dan sikap berperilaku politik
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
tokoh dalam Langit Merah Jakarta karya Anggie  D.  Widowati,  dapat  disimpulkan sebagai berikut:
1. Konflik  politik  dalam Langit  Merah Jakarta karya Anggie D. Widowati terjadi karena  dipengaruhi  (a)  kondisi  situasi politik yang tidak stabil, (b) Intervensi politik  penguasa  terhadap  politiknya oposisi sangat kuat, (c) terjadinya krisis multidimensi yang melanda bangsa Indo- nesia.
2. Sikap  berperilaku  politik  tokoh  dalam
Langit Merah Jakarta karya Anggie D.
Widowati  ditunjukan  melalui  gerakan politiknya.  Tokoh  utama  mempunyai idealisme yang kuat dalam memerangi korupsi,  kolusi,  dan  nepotisme  yang dilakukan pemerintah. Sikap berperilaku politik tokoh tetap berkobar sejak duduk di bangku kuliah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas Urbaningrum. (1999). Ranjau-ranjau ref ormasi  potret  konflik  pasca kejatuhan soeharto . Jakart a: RajaGrafindo Persada.
Anggie D. Widowati. (2003). Langit merah jakarta . Jakarta: Grasindo
­­­Depdiknas. (2000). Kamus besar bahasa
Indonesia. (3 th ed.) .  Jakarta:  Pusat
Bahasa.
Eep Saefullah Fatah. (1998). Catatan atas gagalnya politik orde baru . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis. New York: Longman.
Inu Kencana Syafiie & Azhari. (2009). Sistem politik  indonesia .  Bandung:  Refika
Aditama.
Pruitt, D. G. & Jefrrey Z. R. (2004). Teori konflik  sosial .Yogyakarta:  Pustaka Relajar.
Rush, M. & Philip Althoff. (2005). Pengantar sosiologi  politik .  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada.
Soerjono Soekanto. (2007). Sosiologi Statu Pengantar .  Jakarta:  RajaGrafindo Persada.
Wellek R. & Austin Warren. (1995). (4 th ed) . Teori kesusastraan. (Terjemahan Melani Budianta).  Jakarta:  Pustaka  Gramedia Utama. (Buku asli diterbitkan tahun 1977)
Zainuddin Maliki. (2004). Politikus busuk fenomena  insensibilitas  moral  elite politik . Yogyakarta: Galang Press.
* Dosen FKIP Universitas Muhammadi- yah Surabaya