1 Sulis Anggraini Lopa, 2 Etereda Beyete , 3 Deden Maulana Ibrahim
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JILP
Fakultas Sastra
Universitas Ekasakti

## JURNAL JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole )
V o l u m e   7   N o m o r   1
ISSN : 2581-0804 (Media Cetak) E-ISSN : 2581-1819 (Media Online) Received: 15-09-2023 Revised: 08-10-2023 Available online: 01-12-2023

## Mandi Balimau Sebagai Tradisi Masyarakat di Minangkabau
1 Sulis Anggraini Lopa, 2 Darwianis, 3 Etereda Beyete , 4 Deden Maulana Ibrahim
1 Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, keguruuan dan ilmu pendidikan, universitas bung hatta, sulislopa37@gmail.com
3 pendidikan pancasila dan kewarganegraan, keguruuan dan ilmu pendidikan, universitas bung hatta, etereda.byt01@gmail.com
4 Quantity Surveyora, teknik sipil dan perencanaan, dedenmaulana744@gmail.com

## Abstract
Balimau  adalah  tradisi  turun  temurun  yang  diwariskan  nenek  moyang  Minangkabau  dan biasanya  dilakukan  masyarakat  di  air  sungai  yang  mengalir  dan  sekarang  banyak  dilakukan  di tempat-tempat pemandian umum. Tradisi mandi Balimau yang dipercaya sejak dulu sampai sekarang masih banyak melakukan mandi Balimau menggunakan jeruk di sungai dan tempat pemandian untuk tujuan  membersihkan  diri  menjelang  bulan  suci  Ramadhan.  Dulu,  masyarakat    Minangkabau, Sumatera  Barat  ada  tradisi  Balimau,  mandi  di  sungai  menggunakan  Jeruk  membersihan  diri menjelang Ramadhan. Karena ketika itu belum ada sabun untuk mandi.  Di Riau dan Lampung  juga ada tradisi mandi Taubat menjelang memasuki bulan suci Ramadhan. Tradisi Balimau semata-mata untuk membersihkan diri, sebelum memasuki bulan Puasa. Namun kini, akibat perkembangan zaman, momen  Balimau dijadikan untuk pergi main-main ke tempat wisata serta mandi mandi bertentangan dengan  adat  dan  agama  Islam.  Dulu  membaca  atau  berniat  mandi  Balimau  dan  meluruskan  hati, semata-mata untuk membersihkan diri dan mensucikan jiwa memasuki  bulan Puasa.

## Keywords: Mandi Balimau, Minangkabau, Tradisi

## © 2023Jurnal JILP

## I   INTRODUCTION
Balimau  ialah  tradisi  mandi  dengan menggunakan  jeruk  nipis  yang  berkembang  di kalangan masyarakat Minangkabau dan biasanya dilakukan  pada  kawasan-kawasan  tertentu  yang memiliki  aliran  sungai  dan  tempat  pemandian. Tradisi  ini  diwariskan  secara  turun  temurun  dan dipercaya  telah  berlangsung  selama  berabad-
abad.  Latar  belakang  dari  balimau  adalah  untuk membersihkan  diri  secara  lahir  dan  batin sebelum  memasuki  bulan  suci  Ramadan,  sesuai dengan  ajaran  agama  Islam,  yaitu  menyucikan diri  sebelum  menjalankan  ibadah  puasa.  Secara lahir, menyucikan diri adalah mandi yang bersih. Zaman  dahulu  tidak  setiap  orang  bisa  mandi
1 Sulis Anggraini Lopa, 2 Etereda Beyete , 3 Deden Maulana Ibrahim
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
dengan  bersih,  baik  karena  tidak  ada  sabun, wilayah yang kekurangan air, atau bahkan karena sibuk  bekerja  maupun  sebab  yang  lain.  Saat  itu pengganti  sabun  di  beberapa  wilayah  di Minangkabau  adalah  limau  (jeruk  nipis),  karena sifatnya yang melarutkan minyak atau keringat di badan.
Mandi  Balimau  dari  tahun  ke  tahun sudah  menjadi  tradisi  di  Sumatera  Barat  untuk menyambut  Ramadhan.  Sumatera  Barat  ialah provinsi  di  Indonesia  yang  terletak  di  pulau Sumatera,  dengan  Padang  sebagai  ibu  kotanya. Sumatera  Barat    kaya  akan  kekayaan  alam  dan budaya seperti Tari Tradisional, Rumah Gadang, Tradisi  Mandi  Balimau,  dll,  merupakan  salah satu daya tarik yang ada di daerah ini. Salah satu tradisi  yang  masih  mereka  dipegang  dan pertahankan  yaitu  tradisi  mandi  balimau.  Dalam
Islam,  Bulan  Ramadhan  dianggap  sebagai  bulan yang paling mulia di antara bulan-bulan lainnya. Selama  Bulan  Ramadhan,  semua  umat  Islam diwajibkan  berpuasa  selama  sebulan  penuh. Selain  menjadi  kewajiban,  puasa  di  bulan Ramadhan  juga  menjadi  amalan  yang  memiliki banyak  keutamaan.  Tradisi  ini  juga  merupakan bentuk  rasa  syukur  dan  perayaan  datangnya bulan  ramadhan. Tapi  faktanya  sekarang,  terjadi pergeseran  nilai.  Bahkan,  telah  terjadi  pelecehan nilai  adat  dan  agama,  sehingga  wajar  saja  kalau tradisi  Mandi  Baliamau  dilarang  oleh  Walikota Padang,  Karena  secara  fakta,  tradisi  Mandi Balimau  ini  dijadikan  ajang  bagi  remaja  untuk jalan-jalan   dan  bahkan  mandi-madi  bersama pacar atau pasangan yang tak muhrimnya .

## II   RESEARCH METHODS
Pada penelitian ini peneliti menggunakan metode    deskriptif  kualitatif.  Metode  deskriptif kualitatif  adalah  menampilkan  data  apa  adanya tanpa proses manipulasi atau perlakuan- perlakuan  lain.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah
untuk  menyajikan  gambaran  secara  lengkap mengenai  suatu  kejadian  atau  dimaksudkan untuk  mengekspos  dan  mengklarifikasi  suatu fenomena yang terjadi.

## III   RESULTS AND DISCUSSION
Berbicara  mengenai  Sumatera  Barat, salah  satu  hal  yang  paling  relevan  untuk dikaitkan dengan provinsi ini adalah Budaya dan Adat yang ada disana. Jumlahnya sangat banyak dan sudah ada sejak zaman dahulu, salah satunya adalah  Tradisi  Mandi  Suci  /  Balimau  di Minangkabau.  Mandi  bukan  hanya  sekadar mandi  biasa,  namun  tradisi  ini  memiliki  syarat dan  aturan,  dan  juga  sangat  terkenal  di  ranah Minang.  Setiap  daerah  memiliki  tradisi  dan keunikan tersendiri dalam menyambut bulan suci Ramadan.
Di  berbagai  daerah  di  Indonesia, Ramadan  disambut  dengan  sejumlah  aktivitas. Kegiatan-kegiatan menjadi tradisi turun menurun yang  masih  dilakukan  hingga  saat  ini.  Tradisi menyambut  Ramadan  di  Indonesia  berinti  pada mensucikan diri, saling bermaafan, dan menjalin silaturrahmi. Ada banyak bentuk “penyambutan” bulan Ramadan sebagai Tamu paling agung oleh umat  Islam.  Salah  satu  tradisi  yang  biasanya
dilakukan  masyarakat  keturunan  minang  untuk menyambut  bulan  suci  Ramadan  adalah  tradisi mandi balimau.
Masyarakat  Minangkabau  melaksanakan wujud dari kebersihan hati dan jiwa dengan cara mengguyur  seluruh  anggota  tubuh  atau  keramas disertai dengan ritual yang memberikan kenyamanan  dan  efek  batin  serta  kesepian  lahir batin  ketika  melaksanakan  ibadah  puasa. Balimau adalah sebutan bagi upacara penyambutan  datangnya  bulan  suci  Ramadhan dengan  cara  bermandi-mandian  yang  bertujuan untuk  menyucikan  diri  kita  dari  dosa  selama  ini kita perbuat.
Ditinjau  dari  sudut  agama,  balimau hukumnya  sunat.  Artinya  bila  dikerjakan berpahala  kalau  ditinggalkan  tidak  berdosa  dan juga  tidak  membatalkan  puasa  bila  tidak dilakukan.    “Hanya  saja  lantaran  sudah merupakan  kebiasaan  bagi  orangtua  kita  dari zaman  dulu,  akhirnya  menjadi  tradisi.  Tapi  bagi
1 Sulis Anggraini Lopa, 2 Etereda Beyete , 3 Deden Maulana Ibrahim
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
orangtua kita, balimau tidak perlu pergi jauh-jauh seperti  anak  muda  sekarang,  cukup  di  tepian mandi  atau  di  bak  masjid,  surau  dan  di  bak mushalla,  karena  yang  penting  niat  dan pelaksanaannya”  kata  H.  Khairil,  Kamis  (25/5), di Muaro Sijunjung.
Secara  harfiah,  "Balimau"  berarti  mandi dengan menggunakan limau (jeruk nipis). Zaman dahulu,  warga  Minangkabau  mandi  dengan menggunakan  jeruk  nipis  sebagaiL  pengganti fungsi  sabun.  "Balimau"  berarti  penekanan makna bahwa ia mandi benar-benar bersih. Itulah yang  kemudian  dikaitkan  dengan  ajaran  agama Islam, yakni sebagai datang benar-benar membersihkan  diri  lahir  dan  batin  menjelang melaksanakan ibadah puasa.
Balimau  adalah  tradisi  turun  temurun yang  diwariskan  nenek  moyang  Minangkabau dan biasanya dilakukan masyarakat di air sungai yang mengalir dan sekarang banyak dilakukan di tempat-tempat  pemandian  umum.  Tradisi  mandi Balimau  yang  dipercaya  sejak  dulu  sampai sekarang  masih  banyak  melakukan  mandi Balimau  menggunakan  jeruk  di  sungai  dan tempat  pemandian  untuk  tujuan  membersihkan diri menjelang bulan suci Ramadhan.
Sementara  itu,  berdasarkan  catatan, Balimau  sendiri  bermakna  mandi  dengan menggunakan air yang dicampur jeruk, yang oleh masyarakat  setempat  disebut  limau.  Jeruk  yang biasa  digunakan  adalah  jeruk  purut,  jeruk  nipis, dan jeruk kapas.
Balimau adalah salah satu hal wajib yang untuk  di  lakukan  sebelum  menunaikan  ibadah puasa Ramadhan bagi sebagian masyarakat yang mempercayainya. Kepercayaan masyarakat dengan  balimau  masih  sangat  banyak  dan  setiap menjelang bulan suci Ramadhan banyak masyarakat  mandi  Balimau  ke  tempat-tempat wisata  pemandian.  Mandi  Balimau  menjadi tujuan  sekaligus  pergi  jalan-jalan  sebagai penutupan  untuk  pergi  main  karena  sebulan penuh  beribadah  di  bulan  suci  Ramadhan  yang penuh keberkahan.
Balimau dilakukan dengan mengguyurkan  air  jeruk  dan  bunga-bunga  yang sudah  diracik  ke  seluruh  tubuh,  dari  kepala sampai  jari  kaki,  seperti  mandi  wajib.  Bagi masyarakat  yang  mengikuti  kegiatan  balimau memang  beragam  penafsiran.  Ada  diantara mereka  balimau  ke  obyek  wisata  hanya  sebagai hiburan  semata.  Sepulang  balimau,  mereka
kembali mandi balimau (pakai limau yang terdiri dari  bunga-bungaan)  di  rumah  masing-masing. Ada  juga  beralasan,  balimau  untuk  mempererat silaturrahmi  dengan  teman-teman.  Sekalian saling bermaaf-maafan dengan kawan-kawan.
Dari  tahun  ke  tahun,  mandi  Balimau sudah  menjadi  tradisi  di  Sumatera  Barat  untuk menyambut  Ramadhan.  Sumatera  Barat  adalah sebuah  provinsi  di  Indonesia  yang  terletak  di pulau  Sumatera,  dengan  Padang  sebagai  ibu kotanya.  Sebelum  memasuki  bulan  Ramadhan, masyarakat  Minangkabau  selalu  mengamalkan tradisi mandi Balimau.
Tradisi ini telah diturunkan dari generasi ke  generasi  dan  diyakini  telah  berlangsung selama  berabad-abad.  Tradisi  mandi  balimau  ini berlangsung  sebelum  magrib  dan  berakhir sebelum  adzan  Magrib.  Tradisi  ini  merupakan ungkapan rasa syukur dan kegembiraan memasuki Ramadhan dan simbol penyucian diri. Tradisi  ini  terdapat  hampir  di  seluruh  wilayah Sumatera Barat.
Di  sisi  lain,  manfaat  mandi  balimau  ini juga  dijadikan  ajang  dalam  bersyukur  kepada Allah  SWT,  karena  masih  diberi  kesehatan  dan kesempatan  untuk  bisa  menjalani  ibadah  puasa lagi.  Selain  itu,  juga  untuk  mempererat silaturahmi antar sesama muslim di Minangkabau.
Ada  banyak  nilai  kebaikan  dalam tradisi Balimau. Sesuai ajaran agama, umat Islam harus menyucikan hati dan diri dari segala dosa. Salah satunya dengan saling bermanfaat satu sama lain. Momen  Balimau  juga  dihiasi  dengan  saling berbagi  makanan.  Menu  makan  bajamba  adalah makanan  dan  minuman  yang  dibawa  oleh  kaum ibu  dari  rumah  masing-masing.  Terkadang  ada juga  yang  disediakan  panitia  dari  biaya  yang berasal dari iuran bersama.
Berkaca  dari  asal-usul  dan  Sejarah Mandi Balimau ini, masyarakat Minang di zaman dahulu  melakukan  tradisi  ini  memang  semata- mata untuk membersihkan diri, sebelum memasuki bulan Puasa. Di Kota Padang biasanya dari  tahun  ke  tahun,  ada  12  titik  lokasi  untuk tradisi  mandi  balimau  seperti  Pantai  Padang, Pantai  Aia  Manih,  Pantai  Pasir  Jambak,  Lubuak Tampuruang, dan Lubuak Paraku.
Namun  sayangnya  tradisi  satu  ini  malah menimbulkan  kontroversi.  Di  mana  masyarakat yang  akan  melakukan  ritual  mandi  balimau  itu, mereka akan bercampur di dalam sungai tersebut.
1 Sulis Anggraini Lopa, 2 Etereda Beyete , 3 Deden Maulana Ibrahim
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Hal  ini  dikarenakan,  bercampurnya  antara  laki- laki  dan  perempuan  di  suatu  tempat  bukanlah sesuatu  yang  diajarkan  oleh  Islam.  Serta dikhawatirkan  pula  oleh  Walikota,  akan  terjadi pelecehan  karena  mandi  di  dalam  sungai  yang sama.
Seiring  berjalannya  waktu,  nilai  sakral mandi  Balimau  mengalami  pergeseran.  Dalam tradisi  tersebut  digambarkan,  para  pengunjung layaknya  mandi  biasa,  namun  di  penghujung mandi diakhiri dengan siraman air dari rendaman bunga  tujuh  rupa  bercampur  limau  (jeruk  nipis). Selain juga, bercampurnya laki-laki dan perempuan dewasa menjadikan ulama di Sumbar menyatakan haram terhadap tradisi tersebut. Cara tersebut yang dinilai ulama Sumbar menghilangkan  makna  dari  membersihkan  diri. Walaupun sudah dilarang, tradisi itu hingga kini, tetap bertahan di masyarakat Minang.
Banyak tempat-tempat wisata pemandian yang  dijadikan  sebagai  lokasi  balimau.  Bahkan beberapa  tahun  terakhir,  mereka  yang  Balimau bukan hanya mereka yang berniat membersihkan diri.  Makin  banyak  yang  Balimau  dengan  niat untuk  hura-hura  semata  atau  bahkan  menemui pasangan  lain  jenis.  Mereka  kebanyakan  adalah dari kalangan generasi muda.
Tak  heran  jika  setiap  tahun  menjelang hari  Balimau,  para  ulama  dan  tokoh  masyarakat setempat  selalu  mengingatkan  warga  tentang hakikat  Balimau.  Balimau  harus  tetap  terjaga untuk  ajang  mensucikan  diri  dan  bukan sebaliknya.  Namun  kaum  muda  malah  kerap melanggarnya.
Bahkan  mereka  saling  bercampur  antara lelaki  dan  perempuan  padahal  jelas  bukan muhrim.  Selain  itu,  juga  sering  ada  peristiwa
anak-anak  hanyut  karena  tanpa  pengawasan orangtua saat melakukan tradisi Balimau. Tokoh adat,  agama  dan  pemerintah  kota  Padang  ikut turun  tangan  menjaga  tradisi  agar  tidak  jauh melenceng  dari  nilai-nilai  Islam.  Mereka  telah meminta  pengelola  tempat  wisata  diminta memasang  pagar  pembatas  antara  laki-laki  dan perempuan.  Pengamanan  perayaan  itu  juga diperketat. Setiap tahun, anggota Satpol PP Kota Padang  dikerahkan  mengamankan  kegiatan Balimau  di  25  titik  pemandian.  Sebuah  tujuan yang baik dan suci harusnya memang terjaga.
Mengutip  dari  sumbarprov.go.id,  tradisi ini  tidak  mencerminkan  masyarakat  muslim. Pasalnya,  tradisi  mandi  bersama  ini  justru memperlihatkan  laki-laki  dan  perempuan  yang saling  berbaur  di  sungai.  Mulai  dari  tua,  muda, laki-laki,  hingga  perempuan  berbaur  menjadi satu.  Meskipun  masih  mengenakan  pakaian, tetapi hal tersebut dinilai kurang pantas.
Menilik  dari  sejarahnya,  tradisi  mandi balimau  tak  memiliki  catatan  pasti  tentang  asal- usulnya. Namun, masyarakat tetap melaksanakan tradisi  ini  setiap  tahunnya.  Adapun  dari  sisi etimologi, 'mandi balimau' berarti mandi dengan menggunakan  jeruk  nipis  atau  limau.  Selain limau,  masyarakat  juga  menggunakan  rempah- rempah dari daun padan yang telah diiris-iris dan aneka  macam  bunga.  Setelah  mandi,  rempah- rempah  tersebut  kemudian  ditaburkan  ke  tubuh. Meski  tak  ditemukan  asal-usulnya,  tradisi  ini sebenarnya  merupakan  warisan  dari  kebudayaan agama  Hindu.  Beberapa  masyarakat  juga menyebut  tradisi  ini  lahir  karena  adanya akulturasi agama Hindu dan budaya Minangkabau.

## IV CONCLUSIONS
Mandi  Balimau  ialah  tradisi  yang dipercaya  sejak  dahulu  sampai  sekarang  dan masih  banyak  dilakukan  oleh  masyarakat Minangkabau,  tetapi  sekarang  sudah  mulai menyimpang  dari  tradisi  yaitu  mandi  Balimau tetapi  satu  tempat  dan  satu  waktu  dengan  lawan jenis yang bukan muhrimnya. hal ini yang harus diperhatikan  agar  tidak  dilakukan  lagi  dan  tidak berkembang lagi di masyarakat.
Sebagai umat muslim kita harus memperhatikan  segala  penyimpangan  yang terjadi  di  lingkungan  sekitar  kita  dan  harus mengatasi  penyimpangan  yang  terjadi  minimal mengingatkan  yang  di  sekitar  kita  agar  tidak melakukan penyimpangan sosial yang terjadi dan tidak  berkembang  lebih  besar  penyimpangan sosial tersebut.
1 Sulis Anggraini Lopa, 2 Etereda Beyete , 3 Deden Maulana Ibrahim
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7  No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
[1]A. Khoirul Anam (Balimau, Tradisi Menjelang  Ramadhan  di  Ranah  Minang) https://nu.or.id/warta/balimau-tradisi- menjelang-ramadhan-di-ranah-minang-2- habis-1Mb9u
[2]Audia  Nesty  (Tradisi  Mandi  Balimau) Mahasiswi  Unand  Fak.  Ilmu  Budaya, Jurusan Sastra Minangkabau.
[3]Dinda Febrianti (Balimau Membersihkan Diri, Bukan Mengotori)
https://infopublik.sijunjung.go.id/balimau- membersihkan-diri-bukan-mengotori/. [4]Dream.co.id  (Menjaga  Kesucian  Ramadan saat Mandi Balimau)
https://www.dream.co.id/lifestyle/menjaga- kesucian-ramadan-saat-mandi-balimau-
150706a.html.
[5]Eri Naldi, VIVAnews.com, Padang - Balimau, Tradisi Sambut Ramadan yang Dilarang.
[6]Febrian  Fachri  (Nilai  Kebaikan  di  Balik Tradisi
Balimau) https://www.republika.id/posts/26572/nilai -kebaikan-di-balik-tradisi-balimau [7]Gina Novia Utami, Iskandar Syah, Muhammad  Basri    (Tradisi  Balimau  pada Masayarakat Minang di Kecamatan Rajabasa  Kota  Bandar  Lampung)  FKIP Unila Jalan Prof. Dr. Soemantri
Brojonegoro No. 01 Bandar Lampung.
[8]M.  Ridwan  Bukhari  (Advokasi  Dakwah Dalam Budaya Lokal "Balimau" Menyambut  Bulan  Ramadhan  Di  Padang Sumatera Barat).
[9]Nabila  Zahra  Hafizhah,  Mandi  Balimau (Tradisi  Pensucian  Diri  Di  Minangkabau) https://www.pinhome.id/blog/mandi- balimau-tradisi-pensucian-diri-di- minangkabau/.
[10]Nadia Nasmita Ramadan, Mahasiswi Jurusan Sastra Minangkabau Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Andalas (Unand). Tradisi Mandi Balimau di Minangkabau. [11]Novie  Fauziah,  Jurnalis  -  Mandi  Balimau, Tradisi Pembersihan Diri Sambut Ramadan yang Tuai Kontroversi
[12]Oktavia  Rizki  Fadila  Jurusan  :  Sastra Minangkabau Universitas Andalas (Tradisi Mandi Balimau Di Minangkabau).
[13]Switzy  Sabandar,  Liputan6.com,  Padang  - Mandi  Balimau:Tradisi  Sambut  Ramadan Masyarakat  Minangkabau  yang  Sempat Tuai Kontroversi.
[14]Zainal Abidin (Tradisi Mandi Balimau dalam Menyambut Bulan Suci Ramadan di SumatraBarat)https://www.kompasiana.co m/amp/zainalabidin1453/6250fa673794d1 113f000ed3/tradisi-mandi-balimau-dalam- menyambut-bulan-suci-ramadan-di- sumatra-barat