Media Konservasi Vol. 20 No. 2 Agustus 2015: 149-158
ETNOBOTANI DAN KONSERVASI KETIMUNAN/ Timonius timon (Spreng.) Merr. PADA MASYARAKAT LOKAL SUKU KANUME DI TAMAN NASIONAL WASUR PAPUA
( Ethnobotany and Conservation of Ketimunan/Timonius timon (Spreng.) Merr. in Local Communities of Kanume Tribe in Wasur National Park Papua )
A GUNG W IDYA 1) , A GUS H IKMAT 2) , A

## GUS P RIYONO K ARTONO 2)
1) Konservasi Biodiversity Tropika, Sekolah Pascasarjana IPB
2) Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB
Diterima 13 April 2015 / Disetujui 30 April 2015

## ABSTRACT
Ethnobotany  study  ketimunan/Timonius  Timon  (Spreng.)  Merr.  in  local  communities  of  Kanume  Tribe  aims  to  identify  the  knowledge  and utilization ketimunan in local communities of  Kanume Tribe in Wasur National Park Papua. The research was conducted on the month in December 2014  until  in  February 2015 in  the village of  Yanggandur. Respondent  conducted with quota  sampling with  the  number of  respondents 40  people. Methods of data collection is done by interviewing respondents by questionnaire. Data analysis was performed through frequency distribution. The results  showed  that  the  knowledge  and  utilization  ketimunan  in  local  communities  of  Kanume  tribe  rate  used  as  medicinal  plants  to  cure  some diseases, such as abdominal pain (diarrhea), fever and stop the bleeding. The number of respondents who know ketimunan as a medicinal plant by 87.5% and not 12.5%. The number of respondents who know and can utilize ketimunan as a medicinal plant by 75% and not by 25%. In addition, the knowledge and utilization ketimunan by Kanume rate used for other purposes, namely as a substitute ingredient nut (Areca catechu L.) and a mixture of local drinks "sagero". The number of respondents who know ketimunan for other uses amounted to 82.5%, which is by 15% and  the hesitation of 2.5%. Wherein, the number of respondents who know and can  utilize ketimunan for other uses by 65%, which is 32.5% and the hesitation of 2.5%. Based on the calculation results show that ignorance towards ketimunan in the local community of Kanume tribes as a medicinal plant found in the 10-24 year age class. Utilization ketimunan of Kanume tribal communities still take from nature and has not been conducted on this plant breeding activities.
Keywords: Ethnobotany, Kanume, Ketimunan.

## ABSTRAK
Kajian  etnobotani  ketimunan/ Timonius  timon (Spreng.)  Merr.  pada  masyarakat  lokal  Suku  Kanume  bertujuan  untuk  mengidentifikasi pengetahuan  dan  pemanfaatan  ketimunan  pada  masyarakat  lokal  Suku  Kanume  di  Taman  Nasional  Wasur  Papua.  Penelitian  ini  dilaksanakan  dari bulan  Desember  2014  s/d  Pebruari  2015  di  Kampung  Yanggandur.  Penentuan  responden  dilakukan  dengan  sistem quota  sampling dengan  jumlah responden 40 orang. Metode pengumpulan data responden dilakukan dengan wawancara dengan kuisioner. Analisis data dilakukan melalui distribusi frekuensi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  dan  pemanfaatan  ketimunan  oleh  masyarakat  lokal  suku  Kanume  digunakan  sebagai tumbuhan obat untuk menyembuhkan beberapa penyakit, seperti sakit perut (diare), demam dan menghentikan pendarahan. Jumlah responden yang mengetahui  ketimunan  sebagai  tumbuhan  obat  sebesar  87.5%  dan  yang  tidak  sebesar  12.5%.  Jumlah  responden  yang  mengetahui  dan  bisa memanfaatkan ketimunan sebagai tumbuhan obat sebesar 75% dan yang tidak sebesar 25%. Selain itu, pengetahuan dan pemanfaatan ketimunan oleh suku  Kanume  digunakan  untuk  kegunaan  lain,  yaitu  sebagai  bahan  pengganti  pinang  ( Areca  catechu L.)  dan  bahan  campuran  minuman  lokal “sagero”. Jumlah responden yang mengetahui ketimunan untuk kegunaan lain sebesar 82.5%, yang tidak sebesar 15% dan ragu-ragu sebesar 2.5%. Dimana, jumlah responden yang mengetahui dan bisa memanfaatkaan ketimunan untuk kegunaan lain sebesar 65%, yang tidak 32.5% dan ragu-ragu sebesar  2.5%.  Berdasarkan  hasil  perhitungan  menunjukkan  bahwa  ketidaktahuan  masyarakat  lokal  suku  Kanume  terhadap  ketimunan  sebagai tumbuhan  obat  ditemukan  pada  kelas  umur  10-24  tahun.  Pemanfaatan  ketimunan  oleh  masyarakat  suku  Kanume  masih  mengambil  dari  alam  dan belum dilakukan kegiatan pembudidayaan pada tumbuhan ini.
Kata kunci: Etnobotani, Kanume, Ketimunan

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  etnobotani  mendapat  perhatian  yang khusus  dikarenakan  penelitian-penelitian  ini  sangat kurang ditambah dengan cepatnya laju erosi sumberdaya. Banyak sumberdaya tumbuhan belum diketahui manfaatnya  sehingga  belum  dianggap  bernilai  ekonomi. Selain itu pengetahuan tradisional pemanfaatan tumbuhan  oleh  suku-suku  tertentu  sudah  mulai  hilang sebelum  informasi  itu  dicatat  dan  diketahui  serta
dimanfaatkan  secara  luas.  Sebagian  besar  merupakan kekayaan  pengetahuan  yang  diwariskan  secara  turun temurun (Muktiningsih et al. 2001). Spesies  ketimunan  ( Timonius  timon )  merupakan suatu  spesies  tumbuhan  yang  cukup  menarik  untuk diteliti  dan  dipelajari.  Hal  tersebut  dikarenakan  spesies tumbuhan  ini  mempunyai  peranan  penting  dalam ekosistem  alam  yaitu  sebagai  sumber  obat  tradisional bagi masyarakat. Ketimunan dari famili Rubiaceae (suku kopi-kopian)  merupakan  salah  satu  tumbuhan  yang
masuk  dalam  katagori  langka  (Mogea et  al. 2001)  dan persebarannya  pada  tempat-tempat  tertentu  (Simsons 2011).
Sampai  saat  ini,  data  dan  informasi  tentang pemanfaaatan  dan  pengetahuan  ketimunan  oleh  suku Kanume belum tersedia dan terdokumentasi. Masyarakat umumnya menurunkan pengetahuan dari mulut ke mulut atau  tradisi  lisan  ( oral  tradition ).  Hal  ini  mendatangkan kekhawatiran  akan  punahnya  pengetahuan  tradisional dalam  pemanfaatan  tumbuhan.  Setyowati  (2010), menyatakan  bahwa  erosi  pengetahuan  tradisional  terjadi karena  kurangnya  kesadaran  akan  pentingnya  aset  karya intelektual,  sehingga  kebanyakan  informasi  pengetahuan tradisional belum terdokumentasi dengan baik. Penelitian dan informasi mengenai potensi, penyebaran, bio-ekologi dan  teknik  penangkaran  tumbuhan  obat  masih  sangat terbatas. Di lain pihak publikasi dan informasi mengenai hal  ini  sangat  diperlukan  guna  mendasari  upaya pelestarian  pemanfaatan  dan  pengembangan  usaha pemanfaatan tumbuhan obat (Zuhud dan Haryanto 1990).
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  penting  kiranya untuk dapat menjelaskan bagaimana bentuk pengetahuan
dan  pemanfaatan  tumbuhan  ketimunan  oleh  masyarakat lokal  suku  Kanume.  Informasi  yang  diperoleh  nantinya dapat digunakan sebagai bahan masukan dan pertimbangan  didalam  pengambilan  keputusan  dan pengembangan tumbuhan ini di masa yang akan datang.

## METODOLOGI PENELITIAN
Responden  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat lokal  Suku  Kanume  Kampung  Yanggandur  TN  Wasur Distrik Sota Kabupaten Merauke Papua. Secara geografis terletak  pada  koordinat  140°50’25.5’’  Bujur  Timur  dan 08°20’30.9’’  Lintang  Selatan.    Penentuan  responden dilakukan  dengan quota  sampling dengan  jumlah responden  40  orang.  Penduduk  Kampung  Yanggandur sebanyak  90  KK  dengan  jumlah  620  orang  (BPS Merauke  2014).  Pemilihan  responden  dilakukan  dengan metode purposive ,  pemilihan  tersebut  atas  pertimbangan pribadi  peneliti  (Purwanto  2007).  Adapun  jumlah responden  berdasarkan  jenis  kelamin  dan  interval  kelas umur ditunjukkan pada Tabel 1.
Tabel 1. Pemilihan responden penelitian Jenis kelamin/Umur (Tahun) 10-24 25–39 40-54 55-69 70-84 Laki-laki 4 4 4 4 4 Perempuan 4 4 4 4 4
Metode  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah  wawancara  dengan  kuisioner. Analisis  data  persepsi  masyarakat  dilakukan  melalui distribusi frekuensi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Persepsi masyarakat dalam pemanfaatan timon
a.  Pemanfaatan sebagai tumbuhan obat
Pengetahuan  ketimunan  oleh  Suku  Kanume  di  TN Wasur  digunakan  sebagai  tumbuhan  obat  untuk menyembuhkan  beberapa  penyakit,  antara  lain:  sakit perut, demam dan menghentikan pendarahan. Pemanfaatan  ketimunan  sebagai  tumbuhan  obat  juga dilakukan  oleh  beberapa  masyarakat  lokal  lainnya,
diantaranya Suku Kubu di Cagar Biosfer Bukit Duabelas Jambi  menggunakan  Berumbung  ( Timonius  sp. )  sebagai tumbuhan  obat  bagi  masyarakat  (Setyowati  2002).  Suku Dayak  Tunjung  di  Kalimantan  Timur  menggunakan tumbuhan  Tempegai  ( Timonius  flavescens )  untuk mengobati  penyakit  disentri  (Setyowati  2010).  Suku Aborigin  di  Australian  juga  menggunakan  tumbuhan ketimunan  sebagai  tumbuhan  obat  untuk  menyembukan pilek, demam dan lain-lain (Webb 1969, Fern 2014).
Hasil perhitungan  menunjukkan jumlah  masyarakat lokal Suku Kanume yang mengetahui ketimunan sebagai tumbuhan obat sebesar 87.5% dan yang tidak mengetahui ketimunan  sebagai  tumbuhan  obat  sebesar  12.5%. Namun dalam pelaksanaannya,  yang bisa  memanfaatkan ketimunan sebagai tumbuhan obat sebesar 75% dan yang tidak sebesar 25%, yang ditunjukkan pada Tabel 2.
Tabel 2.  Responden yang mengetahui dan memanfaatkan ketimunan sebagai tumbuhan obat berdasarkan kelas umur
Kelas Umur (tahun) Penilaian Tahu sebagai tumbuhan obat (%) Tahu dan memanfaatkan sebagai tumbuhan obat (%) 10-24 Tahu 7.5 2.5 Ragu 0 0 Tidak 12.5 17.5 25-39 Tahu 20 20 Ragu 0 0 Tidak 0 0 40-54 Tahu 20 20 Ragu 0 0 Tidak 0 0 55-69 Tahu 20 20 Ragu 0 0 Tidak 0 0 70-84 Tahu 20 12.5 Ragu 0 0 Tidak 0 7.5 Jumlah 100 100
Berdasarkan  jenis  kelamin  menunjukkan  bahwa jenis  kelamin  laki-laki  yang  mengetahui  ketimunan
sebagai  tumbuhan  obat  sebesar  45%  dan  perempuan sebesar 42.5%, yang ditunjukkan pada Tabel 3.
Tabel 3.  Responden yang mengetahui dan memanfaatkan ketimunan sebagai tumbuhan obat berdasarkan jenis kelamin
Jenis kelamin Penilaian Tahu sebagai tumbuhan obat (%) Tahu dan memanfaatkan sebagai tumbuhan obat (%) Laki-laki Tahu 45 37.5 Ragu 0 0 Tidak 5 12.5 Perempuan Tahu 42.5 37.5 Ragu 0 0 Tidak 7.5 12.5 Jumlah 100 100
Pengetahuan  dan  pemanfaatan  ketimunan  sebagai tumbuhan obat sebagian besar diketahui pada kelas umur 25-69  tahun.  Pada  kelas  umur  10-24  tahun,  jumlah responden  yang  mengetahui  dan  memanfaatkan  relatif kecil.  Kurangnya pewarisan pengetahuan  yang diberikan orang  tua  kepada  anak  merupakan  salah  satu  penyebab kurangnya  jumlah  responden  pada  kelas  umur  ini. Kewajiban  untuk  memenuhi  kebutuhan  obat-obatan dibebankan  sepenuhnya  kepada  orang  tua  sehingga responden  pada  kelas  umur  10-24  tahun  yang  sebagian besar  belum  menikah  dan  belum  memiliki  tanggung jawab  di  dalam  memenuhi  kebutuhan  obat-obatan sendiri.
Keberadaan  obat-obat  kemasan  modern  yang tersedia dengan mudah dan murah, juga merupakan salah satu  faktor  responden  mudah  terpengaruh  sehingga ketertarikan  terhadap  spesies  tumbuhan  obat  tradisional menjadi  berkurang.  Pengetahuan  lokal  masyarakat tentang  tumbuhan  obat  semakin  terancam  punah  dengan
adanya proses modernisasi yang menyebabkan maraknya penggunaan  obat-obatan  sintetik  sehingga  masyarakat beralih  pada  pengobatan  modern  (Takoy et  al .  2013). Menurut  Walujo  (1990),  terjadinya  pergeseran  nilai  dan menipisnya  pengetahuan  tentang  tumbuhan  obat  oleh suku-suku  di  luar  pulau  Jawa  memang  tak  terhindarkan lagi  sebagai  akibat  majunya  teknologi  komunikasi  dan pembangunan  jalur-jalur  transportasi.  Dengan  demikian pola  berpikir  sedikit  demi  sedikit  mengalami  penurunan tidak  terkecuali  sikap  dan  budaya  mereka  dalam memanfaatkan tumbuhan obat.
Hilangnya  pengetahuan  lokal  masyarakat  akan menyebabkan  hilangnya  acuan  dalam  pengelolaan sumberdaya  alam  yang  bersifat  khas  daerah  atau locally (Aliadi  2002).  Pada  kelompok  umur  70-84  tahun, ketidaktahuan  responden  dikarenakan  faktor  usia menyebabkan  mereka  lupa  bagaimana  menjelaskan pemanfaatan tumbuhan ini.

## b.  Pemanfaatan lain
Pemanfaatan  lain  dari  ketimunan  yang  digunakan masyarakat  suku  Kanume  digunakan  sebagai  bahan pengganti  pinang  ( Areca  catechu L.).  Kebiasaan menginang diketahui di seluruh kelompok suku di Papua, dilakukan  oleh  wanita  dan  pria,  tua  maupun  muda  serta menjadi sarana bersosialisasi sehari-hari. Ketimunan juga digunakan  oleh  masyarakat  sebagai  bahan  campuran minuman  lokal  “Sagero”.  Sagero  merupakan  minuman
lokal  beralkohol  yang  terbuat  dari  air  buah  kelapa  yang dalam pemasakkannya mencampurkan kulit ketimunan.
Hasil perhitungan  menunjukkan jumlah  masyarakat lokal  Suku  Kanume  yang  mengetahui  ketimunan  untuk penggunaan  lain  berdasarkan  kelas  umur  sebesar  82.5% dan yang tidak sebesar 15%. Disisi lain, masyarakat suku Kanume  yang  mengetahui  dan  bisa  memanfaatkan ketimunan  untuk  kegunaan  lain  sebesar  65%  dan  yang tidak sebesar 32.5% yang ditunjukan pada Tabel 4.
Tabel 4.  Responden yang mengetahui dan memanfaatkan ketimunan untuk kegunaan lain berdasarkan kelas umur
Kelas Umur (tahun) Penilaian Tahu untuk kegunaan lain (%) Tahu dan bisa memanfaatkan (%) 10-24 tahu 12.5 7.5 ragu 2.5 2.5 tidak 5 10 25-39 tahu 20 17.5 ragu 0 0 tidak 0 2.5 40-54 tahu 20 15 ragu 0 0 tidak 0 5 55-69 tahu 20 15 ragu 0 0 tidak 0 5 70-84 tahu 10 10 ragu 0 0 tidak 10 10 Jumlah 100 100
Berdasarkan  jenis  kelamin  menunjukkan  bahwa jenis  kelamin  laki-laki  mengetahui  ketimunan  untuk
kegunaan  lain  sebesar  42.5%  dan  perempuan  sebesar 40%, yang ditunjukkan pada Tabel 5.
Tabel 5.  Responden yang mengetahui dan memanfaatkan ketimunan untuk kegunaan lain berdasarkan jenis kelamin
Jenis kelamin Penilaian Tahu untuk kegunaan lain (%) Tahu dan bisa memanfaatkan (%) Laki-laki tahu 42.5 37.5 ragu 2.5 2.5 tidak 5 10 Perempuan tahu 40 27.5 ragu 0 0 tidak 10 22.5 Jumlah 100 100 Budaya menginang
merupakan kebiasaan masyarakat  peramu  yang  diturunkan  dari  generasi  ke generasi dan merupakan bagian integral yang tidak dapat dipisahkan  dalam  kehidupan  masyarakat  di  Papua. Spesies-spesies  pengganti  pinang  yang  dimanfaatkan masyarakat  di  kawasan  TN  Wasur  belum  tercatat. Spesies  tumbuhan  yang  dimanfaatkan  untuk  menginang biasanya  berasal  dari  suku Arecacea,  Moraceae, Piperaceae, Sterculiaceae, Fabaceae dan Rubiaceae.

## c.  Bagian yang digunakan
Bagian-bagian  yang  sering  digunakan  oleh  Suku Kanume di dalam memanfaatkan ketimunan adalah daun, kulit  batang,  kayu  bagian  dalam  dan  buah.  Adapun bagian-bagian  dari  tumbuhan  ketimunan,  komposisi  dan cara pengolahan ditunjukkan pada Tabel 6.
Tabel 6.  Komposisi dan pemanfaatan tumbuhan timon oleh masyarakat lokal Suku Kanume di TN Wasur
Bagian yang digunakan Manfaat Takaran/Kompos isi Cara pengolahan Khasiat Daun Pengobatan 5 – 7  lembar daun  (ukuran ganjil) Daun dikunyah, air dari kunyahan diminum dan sisa ampasnya digosokkan di badan Sakit perut (diare) Daun Pengobatan 5 – 7 lembar daun (ukuran ganjil) atau seperlunya Daun dimasukkan  pada air yang mendidih, air rebusan diminum Untuk menghentikan pendarahan, khususnya ibu-ibu yang baru melahirkan dan mengobati demam Buah Pengobatan 5 atau lebih buah ditambah dengan beberapan lembar daun Buah dikunyah, air dari kunyahan diminum dan sisa ampasnya digosokkan di badan Sakit perut (diare) Kulit Batang Pengobatan Kulit batang sebesar ibu jari, 1 buah sirih ( Piper betle L.) dan kapur Kulit batang timon sebesar ibu jari dikunyah, kemudian dimakan dengan buah sirih ( Piper betle L.)  sebanyak 1
buah dan ditambahkan kapur Menguatkan gigi dan bahan kontak sebagai sarana sosialisasi Kulit Batang Bahan minuman Kulit batang sebanyak ¼ kg Memasukkan kulit timon pada minuman lokal “sagero” pada proses pemasakkan untuk menambahkan rasa dalam minuman Penguat rasa pada minuman Kayu bagian dalam Pengobatan Kayu bagian dalam dengan ukuran 2 x 4 cm sebanyak 2 atau lebih Kayu dimasukkan pada air yang mendidih, air rebusan diminum Untuk mengobati demam Pemanfaatan bagian-bagian ketimunan juga dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  lainnya,  diantaranya suku  Kubu  di  Cagar  Biosfer  Bukit  Duabelas  Jambi menggunakan  bagian  kulit  batang  dari  berumbung (Timonius  sp. )  sebagai  tumbuhan  obat  bagi  masyarakat (Setyowati  2002).  Masyarakat  lokal  Suku  Dayak Tunjung di Kalimantan Timur menggunakan daun  muda dari  tumbuhan  tempegai  ( Timonius  flavescens )  untuk mengobati  penyakit  disentri  (Setyowati  2010).  Suku Aborigin,  kayu  air  rebusan  ketimunan  dapat  digunakan untuk  mengobati  sakit  mata  dan  kulit  kayu  air  rebusan ketimunan digunakan untuk mengobati demam dan pilek (Webb  1969).  Ferm  (2014),  daun  ketimunan  segar dimakan  mentah  atau  direbus  hingga  lunak  sebagai pengobatan  untuk  batuk,  malaria,  sesak  napas,  batuk rejan dan mual.
Bagian ketimunan yang sering digunakan oleh Suku Kanume  adalah  daun  dan  kulit  kayu  ketimunan.  Daun biasanya dikonsumsi secara langsung setelah dibersihkan.  Kondisi  tumbuhan  yang  baru  dipetik,  segar dan  banyak  mengandung  air  memudahkan  untuk  dapat
dikunyah dan dapat mempertahankan kandungan mineral atau  vitamin  yang  terkandung  di  dalamnya.  Key et  al. (1996) mengatakan mengkonsumsi secara langsung dapat mempertahankan  kandungan  di  dalamnya  di  dalam mempertahankan  antioksidan  yang  dapat  mencegah timbulnya penyakit.

## d.  Budidaya ketimunan
Pemanfaatan  ketimunan  oleh  masyarakat  suku Kanume dilakukan  dengan  cara  memanen  atau mengambil  langsung  dari  alam.  Kegiatan  budidaya ketimunan  belum  banyak  dilakukan  oleh  masyarakat lokal  Suku  Kanume.  Hasil  perhitungan  menunjukkan jumlah masyarakat yang mengetahui cara pembudidayaan ketimunan yaitu sebesar 77.5% dan yang tidak  sebesar  22.5%.  Namun  dalam  pelaksanaannya, jumlah  masyarakat  suku  Kanume  yang  melakukan kegiatan  pembudidayaan  sebesar  5%,  dan  yang  tidak 95%, yang ditunjukkan dalam Tabel 7.
Tabel 7.  Responden yang mengetahui dan melakukan kegiatan budidaya ketimunan berdasarkan kelas umur
Kelas Umur (tahun) Penilaian Tahu budidaya (%) Tahu dan melakukan kegiatan budidaya (%) 10-24 Tahu 10 0 Ragu 0 0 Tidak 10 20 25-39 Tahu 20 0 Ragu 0 0 Tidak 0 20 40-54 Tahu 20 0 Ragu 0 0 Tidak 0 20 55-69 Tahu 20 2.5 Ragu 0 0 Tidak 0 17.5 70-84 Tahu 7.5 2.5 Ragu 0 0 Tidak 12.5 17.5 Jumlah 100 100
Berdasarkan  jenis  kelamin  menunjukkan  bahwa jenis  kelamin  laki-laki  yang  mengetahui  kegiatan budidaya  sebesar  40%  dan  perempuan  sebesar  37.5%.
Namun  didalam  pelaksanaannya  yang  melakukan budidaya  baik  laki-laki  maupun  perempuan  masing- masing sebesar 2.5% (Tabel 8).
Tabel 8.  Responden yang mengetahui dan melakukan kegiatan budidaya ketimunan berdasarkan jenis kelamin
Jenis kelamin Penilaian Tahu budidaya (%) Tahu dan melakukan budidaya (%) Laki-laki Tahu 40 2.5 Ragu 0 0 Tidak 10 47.5 Perempuan Tahu 37.5 2.5 Ragu 0 0 Tidak 12.5 47.5 Jumlah 100 100 Sebagian besar masyarakat Suku Kanume mengetahui  cara  pembudidayaan  tumbuhan  ini,  namun dalam  pelaksanaannya  belum  dilakukan.  Budidaya dilakukan  oleh  beberapa  orang  dukun  lokal  (marind ‘ mbawal  anem ”)  yang  berada  di  kampung.  Kegiatan  ini juga  dialami  oleh  beberapa  masyarakat  lokal  lainnya, antara  lain  masyarakat  Desa  Pauh  Tinggi  TN  Kerinci Seblat  belum  melakukan  budidaya  tumbuhan  obat  yang ada di hutan (Stevani 2013).
Menurut  Karmawati et al .  (1995)  dalam  Sitepu et al .  (1996),  sampai  saat  ini  sebagian  besar  bahan  baku obat yang berasal dari tumbuhan dipanen secara langsung dari  alam/hutan  alam,  hanya  sebagian  kecil  saja  yang diperoleh  dari  hasil  budidaya.  Pemanenan  langsung  dari alam secara berlebihan, yaitu pemanenan yang melampui batas  kemampuan  regenerasinya  di  alam  merupakan salah  satu  faktor  penting  yang  mengancam  kelestarian tanaman  obat.  Menurut  Didin  dan  Satijati  (1990),  yang menyebabkan  penyusutan  populasi  tubuhan  obat  adalah kurangnya perhatian terhadap pembudidayaannya. Dengan demikian tentu saja berdampak pada
ketersediaan jenis-jenis tumbuhan ini di masa yang akan datang.  Menurut  Zuhud  dan  Haryanto  (1990)  bahwa apabila  upaya  pelestarian  pemanfaatan  tumbuhan  obat tidak  dilakukan,  dikhawatirkan  akan  terjadi  kekurangan suplai  bahan  baku  dikemudian  hari  dan  bahkan  terjadi kepunahan spesies tumbuhan obat tertentu.
Anggapan  ketersediaan  tumbuhan  ketimunan  di alam  masih  banyak,  menyebabkan  kegiatan  budidaya jarang  dilakukan.  Ada  kepercayaan  alam  (hutan) menyediakan  kebutuhan  mereka  sewaktu  diperlukan. Saat  dimana  hutan  tidak  mengalami  penyempitan  dan pengurangan  lahan  seperti  saat  ini  bukan  menjadi  suatu permasalahan  bagi  masyarakat.  Tapi  jika  terjadi pengurangan  luas  lahan  hutan  baik  untuk  transportasi, pemukiman,  pertanian,  kebakaran  dan  lain-lain  menjadi sesuatu  yang  harus  dipertimbangkan  kedepannya. Pemanfaatan  suatu  spesies  tumbuhan  dari  alam  secara terus  menerus  tampa  diikuti  tindakan  budidaya  akan mengakibatkan keterancaman kelestarian spesies tumbuhan tersebut nantinya.

## e.  Pengetahuan konservasi dan kelangkaan
Pengetahuan  konservasi  masyarakat  suku  Kanume tercermin dari cara pengambilan bagian-bagian ketimunan  dengan  mengambil  seperlunya  sesuai  dengan kebutuhan  dan  tidak  melakukan  penebangan.  Selain  itu, memanfaatkan sumber daya alam di tanah  yang  menjadi hak  ulayat  sendiri  dan  tidak  melakukan  di  hak  ulayat orang  lain.  Masyarakat  juga  melakukan sasi ,  suatu bentuk  larangan  atau  peringatan  atau  menunda  kegiatan pengambilan  atau  pemanfaatan  sumber  daya  alam  di lokasi  tertentu  sampai  batas  waktu  yang  disepakati bersama. Kebiasaan pengambilan sumberdaya seperlunya dan  larangan  pada  suatu  tempat  tertentu  juga  dilakukan oleh masyarakat lokal lainnya. Stevani (2013), masyakat Desa  Pauh  Tinggi  TN  Kerinci  Seblat  melakukan pemanfaatan  tumbuhan  obat  yang  berasal  dari  hutan hanya pada saat diperlukan (pemanfaatan lestari).Yulianingsih (2002), menyatakan bahwa masyarakat lokal Kampung Naga memamtuhi aturan adat leuweung larangan  tidak  boleh  memasuki  oleh  siapapun termasuk orang  yang bukan asli dengan  mengambil atau menyimpan  sesuatu  di  dalam  hutan  yang  dilarang. Dengan  demikian,  secara  tidak  langsung  masyarakat Suku  Kanume  telah  melakukan  kegiatan  konservasi untuk menjaga keberlangsungan sumber daya alam yang mereka miliki.
Hasil  perhitungan  menunjukkan  bahwa  masyarakat yang  mengetahui  dan  melaksanakan  konservasi  sebesar 70%  dan  yang  tidak  sebesar  30%.  Pada  kelompok  umur 10-24 tahun, sebagian besar responden tidak mengetahui bagaimana  cara  mengkonservasi  tumbuhan  ketimunan. Pengetahuan  konservasi  lebih  banyak  diketahui  oleh kelompok  umur  25-69  tahun.  Ada  beberapa  keuntungan yang  dirasakan  oleh  masyarakat  lokal  suku  Kanume dengan  bentuk-bentuk  kearifan  lokal  yang  dilakukan, diantaranya ketersediaan sumberdaya hutan baik tumbuhan  maupun  hewan  sehingga  dapat  dimanfaatkan sepanjang  waktu.  Menurut  Berantha  (1991)  dalam Yulianingsih  (2002),  pemeliharaan  hutan  melalui penyediaan  hutan  akan  memberikan  pengaruh  positif, antara lain: 1) Menjaga stabilitas dan perlindungan tanah dari  erosi  2)  Mencegah  bahaya  banjir  dan  dapat tersedianya  tanah  subur  3)  Mengatur  suhu  udara  pada daerah  sekitarnya  4)  Pemeliharaan  serta  tempat  hidup dan  berkembang  biaknya  jenis  hewan  yang  dilindungi maupun yang tidak dilindungi 5) Menghindari pendangkalan  sungai,  danau,  waduk  dan  lain-lain.  Bagi masyarakat suku Kanume, keberadaan hutan tidak hanya sebagai  fungsi  ekonomi  bagi  masyarakat  tetapi  juga terdapat  nilai-nilai  keagamaan  (religious),  sosial  dan lingkungan.
Berdasarkan  perbedaan jenis kelamin  menunjukkan laki-laki mengetahui cara-cara konservasi pada tumbuhan ini sebesar 35% dan perempuan sebesar 35%. Sedangkan yang  tidak  sebesar  30%  (laki-laki  sebesar  15%  dan perempuan sebesar 15%). Ketimunan merupakan spesies tumbuhan lokal  yang persebarannya terbatas pada lokasi
tertentu  dan  merupakan  salah  satu  tumbuhan  langka (Mogea et  al. 2001).  Hasil  perhitungan  menunjukkan sebagian  besar  masyarakat  Suku  Kanume  tidak mengetahui ketimunan termasuk dalam tumbuhan langka sebesar 100%.

## 2. Ancaman kelestarian ketimunan
Tidak  adanya  pengenalan  manfaat  ketimunan cenderung  membuat  spesies  ini  menjadi  kurang diperhatikan dan mempercepat kepunahan. Berkurangnya pengetahuan  masyarakat  tradisional  khususnya  generasi muda  (umur  10-24  tahun)  akan  turut  mengancam kelestarian  ketimunan.  Menurut  Zuhud et  al .  (1994), generasi muda sangat jarang yang menuruni pengetahuan dari  orang  tuanya  sehingga  budaya  dan  pengetahuan tradisional  masyarakat  akan  hilang  dan  tererosi.    Belum adanya  kegiatan  budidaya  juga  akan  menambah  daftar permasalahan yang mengancam kelestariannya. Ancaman  kelangkaan  dan  kepunahan  spesies  tumbuhan, terutama  tumbuhan  obat,  lebih  dikarenakan  sebagian besar dari tumbuhan obat merupakan tumbuhan liar yang hidup di alam. Heyne (1950) dalam Zuhud dan Haryanto (1990), mengidentifikasi sebanyak 1.040 spesies tumbuhan obat/jamu di Indonesia sebagaian besar berasal dari  tumbuhan  berbiji,  dimana  sebagian  besar  darinya merupakan  tumbuhan  liar  yang  hidup  di  alam.  Sampai saat ini sebagian besar bahan baku obat yang berasal dari tumbuhan dipanen secara langsung dari alam/hutan alam, hanya  sebagian  kecil  yang  diperoleh  dari  hasil  budidaya serta  kurangnya  perhatian  terhadap  pembudidayaannnya (Zuhud et al ., 1994).
Kartikasari et  al. (2013)  menyatakan  berbagai survei  keanekaragaman  hayati  di  lapangan  dan  studi ekologi  di  Papua  masih  sangat  terbatas  dibandingkan dengan kawasan-kawasan lainnya di Indonesia dan PNG. Dengan  demikian,  keterbatasan  informasi  biologi merupakan  kendala  besar  untuk  menetapkan  prioritas konservasi  untuk  Papua.  Di  lain  pihak  publikasi  dan informasi  mengenai  hal  tersebut  sangat  diperlukan  guna mendasari upaya pemanfaatan tumbuhan obat khususnya melalui budidaya jenis.

## 3. Konservasi ketimunan
Kegiatan pengawetan menurut UU RI No. 5 Tahun 1990 dapat dilakukan melalui dua macam kegiatan yaitu melalui  konservasi  insitu  dan  konservasi  eksitu.  Secara insitu  berdasarkan  Peraturan  Pemerintah  No.  7  Tahun 1999,  tentang  Pengawetan  Jenis  Tumbuhan  dan  Satwa Liar,  bahwa  pengelolaan  di  dalam  habitatnya  dapat dilakukan  dalam  bentuk  identifikasi,  inventarisasi, pemantauan habitat dan populasinya, penyelamatan jenis, pengkajian,  penelitian  dan  pengembangan  (Dephutbun 1999a). Konservasi eksitu merupakan upaya pengawetan spesies di luar  kawasan  yang dilakukan dengan  menjaga dan  mengembangkan  spesies  tumbuhan  dan  satwa  liar. Menurut Peraturan Pemerintah No. 8 Tahun 1999 tentang Pemanfaatan Jenis Tumbuhan dan Satwa Liar,
pengelolaan  jenis  di  luar  habitatnya  dapat  dilakukan dalam bentuk pemeliharaan, pengembangbiakkan, pengkajian, penelitian, pengembangan rehabilitasi satwa, penyelamatan jenis tumbuhan dan satwa liar (Dephutbun 1999b).
Pemberdayaan masyarakat dengan membina perilaku  produktif  yang  berwawasan  lingkungan  serta meningkatkan  kesadaran  masyarakat  dalam  mengelola sumber  daya  alam  merupakan  salah  satu  upaya meningkatkan  pengetahuan  masyarakat.  Hal  ini  dapat dilakukan dengan penyuluhan, pendidikan dan pelatihan. Mengetahui  keunggulan  yang  dimiliki  ketimunan  sebagi tumbuhan  obat  dengan  melakukan  pengujian  bahan bioaktif  yang  terkandung  di  dalam  nya,  mulai  dari  akar, batang,  kulit  batang,  daun  serta  buah.  Kegiatan  untuk melindungi dan mengiventarisasi tanaman obat yang ada, sebagai pengetahuan tradisional dan kekayaan intelektual masyarakat, sehingga pada saat dibutuhkan dapat diguna- kan  sebagai  referensi  untuk  melahirkan  fitofarmaka (Zulfahmi dan Solfan 2010).
Bentuk-bentuk  kearifan  lokal  seperti  pengambilan seperlunya,  sasi  dan  tempat-tempat  sakral  merupakan suatu  bentuk  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat lokal  untuk  menjaga  potensi  sumber  daya  alam. Kartikasari et  al. (2013)  mengatakan  bahwa  adanya konsep  tentang  hubungan  manusia  dengan  alam,  yaitu memandang  alam  semata-mata  sebagai  sumber  bagi kepentingan  manusia,  ada  yang  memandang  perlunya keseimbangan antara kepentingan  manusia dengan alam, ada  pula  yang  memandang  alam  sebagai  suatu  kekuatan dan manusia harus tunduk kepadanya.
Pada  kenyataannnya  sistem  pengelolaan  oleh masyarakat adat adalah sistem yang paling sesuai karena masyarakat  adat  adalah  pihak  yang  paling  memahami kondisi  lingkungan  yang  ada  disekitarnya.  Bahkan, sistem  tersebut  biasanya  berdasarkan  tatacara  atau  gaya hidup  tradisional  yang  dilakukan  secara  bersama-sama dan  memiliki  nilai-nilai  spiritualitas/keagamaan  yang dipatuhi  oleh  masyarakat  adat  yang  ada  di  dalamnya (Zent 2009).

## SIMPULAN
Ketimunan  oleh  masyarakat  lokal  suku  Kanume digunakan sebagai tumbuhan obat untuk menyembuhkan sakit perut (diare), demam dan menghentikan pendarahan. Tumbuhan ini juga digunakan sebagai bahan pengganti pinang dan bahan campuran minuman. Jumlah responden yang mengetahui dan memanfaatkan ketimunan  oleh  Suku  Kanume  masih  rendah  pada  kelas umur  10-24 tahun. Pemanfaatannya  yang  sebagian besar masih  mengambil  dari  alam  dan  belum  ada  kegiatan pembudidayaan  turut  mengancam  kelestarian  tumbuhan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aliadi A. 2002. Stop Erosi Pengetahuan Orang Kampung [Internet].  [diunduh  05  Agustus  2015].  Tersedia pada : http://www.latin.or.id/erosi htm.
[BPS]  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Merauke.  2010. Pendataan  Penduduk  Asli  Papua  Kabupaten Merauke Tahun 2010. Merauke (ID): BPS.
[Dephut] Departemen Kehutanan. 1990. Undang-undang Republik  Indonesia  Nomor  5  Tahun  1990  tentang Konservasi  Sumber  Daya  Alam  Hayati  dan Ekosistemnya. Jakarta (ID): Dephut.
[Dephutbun] Departemen
Kehutanan dan Perkebunan.1999a.  Peraturan  Pemerintah  Republik Indonesia  Nomor  7  Tahun  1999  tentang  Peng- awetan  Jenis  Tumbuhan  dan  Satwa  Liar.  Jakarta (ID): Dephutbun.
[Dephutbun]  Departemen  Kehutanan  dan  Perkebunan. 1999b.  Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia Nomor  8  Tahun  1999  tentang  Pemanfaatan  Jenis Tumbuhan dan Satwa Liar. Jakarta (ID): Dephutbun.
Didin SS, Satijati S. 1990. Melangkanya Tumbuhan Obat di  Indonesia  dalam  Pelestarian  Pemanfaatan Tumbuhan  Obat  dari  Hutan  Tropis  Indonesia [Prosiding]. Jurusan Konservasi Sumberdaya Hutan Fakultas  Kehutanan  IPB  dan  Indonesian  Wildlife Fund. Bogor.
Fern  K.  2014.  Useful  Tropical  Plants:  Timonius  timon [Internet]. [diunduh pada tanggal 20 Agustus 2015] Tersedia pada: http://tropical.theferns.info/viewtropical.php? id=Timonius+timon
Kartikasari EN, Marshall AJ, Beehler BM. 2013. Ekologi Papua.  Seri  Ekologi  Indonesia,  Jilid  VI .  Jakarta (ID):  Yayasan  Pustaka  Obor  Indonesia  dan Consevation International.
Key  ETJ,Thorogood  M,  Appleby  PN.  1996  [Internet]. [diunduh  1  Agustus  2015].  Dietary  habits  and mortality  in  11.000  vegetarians  and  health conscious  people:  result  of  a  17  year  follow  up.
BMJ 313.775. tersedia pada:
http://www.bmj.com/content/313/7060/775.
Mogea JP, D Gandawidjaja, H Wiriadinata, RE Nasution,
Irawati. 2001. Tumbuhan Langka Indonesia . Bogor (ID): Puslitbang Biologi – LIPI.
Muktiningsih  SR,  Muhammad  HS,  Harsana  IW,  Budhi M, Panjaitan P. 2001. Review Tanaman Obat Yang Digunakan  Oleh  Pengobat  Tradisional  di  Sumatera Utara, Sumatera Selatan, Bali dan Sulawesi Selatan. Media Litbang Kesehatan. XI(4).
Purwanto.  2007. Metodologi  Penelitian  Kuantitatif .
Yogyakarta (ID): Pustaka Pelajar.
Setyowati FM. 2002. Hubungan Keterikatan Masyarakat Kubu  dengan  Sumberdaya  Tumbuh-tumbuhan  di Cagar Biosfer Bukit Duabelas, Jambi. Biodiversitas . 4(1):47-54.
Setyowati  FM.  2010.  Etnofarmakologi  dan  Pemakaian Tanaman Obat Suku Dayak Tunjung di Kalimantan Timur. Media Litbang Kesehatan. XX(3).
Simsons  G.  2011.  Some  Magnetik  Islands  Plants [Internet].  [diunduh  07  Agustus  2014].  Tersedia pada: http://www.somemagneticislandplants.com. au/index.php/blog/11-plants/ 886-timonius-timon.
Sitepu  D,  Rosita  SMD,  Soediarto,  Hernani,  Moko  H,
Supriadi.  1996.  Forum  Konsultasi  Strategi  dan Koordinasi  Pengembangan  Agroindustri  Tanaman Obat Badan Penelitian dan Pengembangan Pertanian  [Prosiding].  Balai  Penelitian  Tanaman Rempah dan Obat. Bogor.
Stevani  A.  2013.  Etnobotani  Pangan  dan  Obat Masyarakat  Desa  Pauh  Tinggi  di  Sekitar  Taman Nasional  Kerinci  Seblat  [Skripsi].  Departemen Konservasi  Sumberdaya  Hutan  dan  Ekowisata, Fakultas  Kehutanan.  Bogor:  Institut  Pertanian Bogor.
Takoy  DM,  Linda  R,  Lovadi  I.  2013.  Tumbuhan Berkhasiat  Obat  Suku  Dayak  Seberuang  Di Kawasan Hutan Desa Ensabang Kecamatan Sepauk Kabupaten Sintang. Protobion. 2(3):122-128.
Walujo EB. 1990. Perkembangan
Pemanfaatan Tumbuhan  Obat  di  Luar  Pulau  Jawa  dalam Pelestarian  Pemanfaatan  Tumbuhan  Obat  dari Hutan  Tropis  Indonesia  [Prosiding].  Jurusan Konservasi Sumberdaya Hutan Fakultas Kehutanan IPB dan Indonesian Wildlife Fund. Bogor.
Webb LJ, (1969), The use of plant medicines and poisons by Australian Aborigines. Mankind . 7:137-146.
Yulianingsih D. 2002. Etnobotani pada Masyarakat Adat Kampung  Naga,  Desa  Neglasari,  Kecamatan Salawu,  Kabupaten  Tasikmalaya,  Propinsi  jawa Barat [Skipsi]. Jurusan Managemen Hutan, Fakultas Kehutanan. Bogor: Institut Pertanian Bogor.
Zent  S.  2009. Methodology  for  Developing  a  Vitality Index  of  Traditional  Environmental  Knowledge (VITEK) for the Project  “Global Indications of the Status  and  Trends  of  Linguistic  Diversity  and Traditional Knowledge” . Venezuela (VE): Principal Investigator  Centro  de  Antropologia  Instituto Venezolano de Investigaciones Cientificas (IVIC).
Zuhud  EAM,  Haryanto.  1990.  Pelestarian  Pemanfaatan Tumbuhan  Obat  di  Indonesia,  halaman  13-24. Zuhud  EAM.  1991.  Pelestarian  Pemanfaatan Tumbuhan  Obat  dari  Hutan  Tropis  Indonesia [Prosiding]. Jurusan Konservasi Sumberdaya Hutan Fakultas  Kehutanan  IPB  dan  Indonesian  Wildlife Fund. Bogor.
Zuhud  EAM,  Ekarelawan,  Riswan  S.  1994.  Hutan Tropika  Indonesia  sebagai  Sumber  Keaneka- ragaman  Plasma  Nutfah  Tumbuhan  Obat,  halaman 1-15.  Zuhud  EAM,  Haryanto.  1994.    Pelestarian Pemanfaatan  Keanekaragaman  Tumbuhan  Obat Hutan  Tropika  Indonesia.  Bogor  (ID):  Kerjasama Jurusan  Konservasi  Sumberdaya  Hutan  Fakultas Kehutanan  IPB  dan  Lembaga  Alam  Tropika Indonesia (LATIN).
Zulfahmi,  Solfan  B.  2010.  Eksplorasi  Tanaman  Obat Potensial  di  Kabupaten  Kampar. Journal  Agro- teknologi . (1):31-38.

## LAMPIRAN
Gambar 1 Peta lokasi penelitian
Gambar 2 Daun timon/ Timonius
timon (Spreng.) Merr.
Gambar 3 Buah timon/ Timonius
timon (Spreng.) Merr. Gambar 4 Bunga timon/ Timonius
timon (Spreng.) Merr.
Gambar 5 Batang timon/ Timonius timon (Spreng.)
Merr. dan kulit batang yang diambil sebagai bahan pengganti pinang Gambar 6 Habitat timon/ Timonius timon (Spreng.)
Merr. pada hutan jarang Melaleuca