## Sarwan .  Analisis Pembinaan Kematangan Beragama ...
Analisis Pembinaan Kematangan Beragama Peserta Didik Melalui  Role Model Pendidik dalam Surat Al-Ahzab Ayat 21
Sarwan
Universitas Islam Negeri KH. Ahmad Shiddiq Jember, Jawa Timur sarwaniain15@gmail.com

## Abstract
This  article  discusses  the  model  of  fostering the  religious  maturity  of students through the role model of educators in surah al-ahzab verse 21. This study uses a descriptive methodology by collecting data from several works of literature. Data analysis is carried out by selecting the appropriate articles. The result of this research is that the method of Islamic education is based on uswah or exemplary. In providing uswah or  exemplary  are  educators,  school  principals,  and  all  parties concerned  with  the  school.  In  society,  there  are  community  leaders, especially  religious  leaders.  Educators  must  take  the  uswah  or exemplary  figure  of  the  Prophet  Muhammad,  the  companions,  tabi'in to  the  pious  salafus  scholars.  Because  through  the  chain  of  examples that  are  mutawatir  to  the  Prophet  Muhammad,  the  greatness  of  the Prophet Muhammad will be read through the behavior of educators. Keywords:  Education,  religious  maturity,  students,  educators,  Al- Ahzab 21

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  model  pembinaan  kematangan  beragama peserta didik melalui  role model pendidik dalam surat al-ahzab ayat 21.  Penelitian  ini  menggunakan  Metodologi  Deskriptif  dengan pengambilan  data  dari  beberapa  literature,  Analisis  data  dilakukan dengan  melakukan  pemilihan  artikel  yang  sesuai.  Hasil  penelitian adalah  metode  pendidikan  Islam  berporos  pada  uswah  atau keteladanan.  Dalam  memberikan  uswah  atau  keteladanan  adalah pendidik, kepala sekolah, dan semua pihak yang bersangkutan dengan sekolah.  Dalam  bermasyarakat  adalah  tokoh-tokoh  masyarakat khususnya tokoh agama.Para pendidik harus mengambil figur uswah atau keteladanan Nabi Muhammad SAW, para sahabat, tabi’in hingga para  ulama  salafus  shaleh.  Karena  melalui  sanad  tauladan  yang mutawatir  hingga  kepada  Nabi  Muhammad,  maka  keagungan  Nabi Muhammad akan terbaca melalui perilaku para pendidik.
Kata  Kunci  :  Pendidikan,  kematangan  beragama,  peserta  didik, pendidik, Al-Ahzab 21

## Pendahuluan
Arus  globalisasi  yang  tidak  dapat  dibendung  menimbulkan berbagai problematika hidup yang kompleks. Dari segi teknologi dan ilmu  pengetahuan  terbilang  berkembang  secara  signifikan  yang membawa kemajuan dalam berbagai bidang. Akan tetapi di sisi lain, era ini justru menimbulkan kemuduran dan kemrosotan, khususnya dalam segi kematangan beragama dan moralitas. 1 Krisis aqidah dan dekadensi  moral  menjadi  wacana  yang  tidak  kunjung  ditemukan solusinya.  Pergantian  kuruikulum  K13  menjadi  kurtilas  yang dilakukan pemerintah sebagai salah satu upaya untuk memperbaiki moralitas  dan  kematangan  beragama  manusia  tidak  kunjung berhasil. 2
Akibat  kekaburan  kematangan  beragama  dan  dekadensi moral  akhirnya  muncul  istilah  akhir  zaman,  zaman  di  mana  di dalamnya  berisikan  kemrosotan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan. Ada yang menyebutnya secara bijak, istilah akhir zaman ini dengan istilah  zaman  muhsin,  yaitu  zaman  yang  berisikan  pemberesan kematangan beragama dan moralitas. 3 Mungkin istilah ini yang tepat untuk  menggambarkan  kondisi  manusia  dengan  berbagai kemundurannya.    Keadaan  yang  sekarang  sudah  masuk  pada  taraf Indonesia darurat spiritualitas.
Fakta  di  lapangan  sangat  memprihatinkan,  banyak  kasus menyimpang  dari  tatanan  norma  dan  nilai,  seperti  tawuran, penggunaan narkoba, sex bebas, dan sejenisnya yang menyimpulkan rendahnya kematangan beragama peserta didik.  Metode uswah atau keteladanan  ibarat  oase  di  tengah  padang  pasir. 4 Kita  perlu menerapkankannya  di  sekolah    mulai  tingkat  dasar  sampai
1 Ariski  Nuril  Indah,  Isna  Niah,  and  Muhammad  Khairul  Rijal,  ‘Tantangan Dan  Solusi  Bagi  Madrasah  Dan  Pesantren  Dalam  Menghadapi  Era  Globalisasi’, Tarbiyah Wa Ta’lim: Jurnal Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran, 5.1 (2018), 7– 13 <https://doi.org/10.21093/twt.v5i1.2214>.
2 Fantika  Febry  Puspitasari,  ‘The  Integration-Interconnection  Discourse  of Islamic  Education  and  Science  in  Indonesia’,  Tarbawi,  8.2  (2020),  153–62 <https://doi.org/10.36781/tarbawi.v8i2.3090>.
3 Mahyuddin  Barni,  ‘Tantangan  Pendidian  Di  Era  Milenial’,  Jurnal Teansformatif, 3.april (2019), 99–116.
4 Kaun  Chen  Tsai,  ‘Bring  Character  Education  into  Classroom’,  European Journal of Educational Research, 1.2 (2012), 163–70 <https://doi.org/10.12973/eu-jer.1.2.163>.

## Sarwan .  Analisis Pembinaan Kematangan Beragama ...
perguruan  tinggi,  dengan  harapan  generasi  emas  bangsa  bisa terwujud kelak di masa mendatang. Mengingat urgennya metode ini, maka  diperlukan  tingginya  kematangan  beragama  pendidik  sebagai langkah awal sebelum melakukan pembinaan.
Dari  lingkungan  keluarga  juga  perlu  melakukan  pembinaan, dimulai  dari  orang  tua  mencontohkan  yang  baik  sehingga  bisa menjadi  pembiasaan  baik  bagi  anak.  Karena  psikologi  anak cenderung  meniru  apa  yang  dilakukan  orang  dewasa  (baik  atau buruk). 5 Faktor  utama  terjadi  rendahnya  kematangan  beragama adalah  sistem  pendidikan  yang  kurang  ideal,  prioritas  kognitif  dan skil  dirasa  kurang  pas  memenuhi  kebutuhan  peserta  didik.  Tempat mereka lebih banyak dalam masyarakat yang memerlukan pedoman berindak, untuk itu kebutuhan yang sifatnya aplikatif perlu diberikan sejak dini dengan memberi uswah atau teladan. 6
Berdasarkan uraian di atas, penulis mengambil metode uswah atau keteladanan sebagai metode pembinaan kematangan beragama peserta  didik  dalam  konteks  pendidikan  kekinian  karena implementasinya  sangat  relevan  untuk  membendung  arus globalisasi  yang  bebas.  Disebabkan  melihat  karakteristik  peserta didik yang sifatnya meniru apa yang dilihatnya, harapannya metode ini  bisa  meningkatkan  tingkat  kematangan  beragama  peserta  didik, sehingga bisa menjadi generasi berIPTEK dan ber IMTAQ tinggi. 7
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian library research. Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  dua  macam  data,  yaitu data primer dan data sekunder. 8 Metode pengumpulan data dengan cara  menelusuri  sumber  dokumentasi,  dengan  mengkaji  literatur dan bahan pustaka yang relevan dengan permasalahan yang diteliti, baik  dari  buku,  perundang-undangfan  maupun  jurnal  penelitian. Analisis  data  dilakukan  dengan  membaca  dan  mengavaluasi,
5 Austin Ernst Antariksa Tumengkol, Suprapti Indah Putri, and Gita Audina Borneo,  ‘Pola  Komunikasi  Orang  Tua  Dalam  Membentuk  Perilaku  Anak’,  Talenta Conference  Series:  Local  Wisdom,  Social,  and  Arts  (LWSA),  3.1  (2020) <https://doi.org/10.32734/lwsa.v3i1.813>.
6 Dudung  Abdullah,  ‘Konsep  Kebajikan  (  Al-Birr  )  Dalam  Al-Qur  ’  an:’,  Al- Daulah, 4.1 (2015), 192–96.
7 Ahmad  Zarkasyi,  ‘Pendidikan  Diniyah  Kajian  Filsafat  Pendidikan  Islam’, Qolamuna (Jurnal Studi Islam), 6.1, 135–52.
8 Milya  Sari  and  Asmendri,  ‘Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library
Research)’, Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA, 2.1 (2018), 15 <https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/naturalscience/article/view/1555 /1159>.
menganalisis  dan  interpretasi,  dan  menarik  kesimpulan  dari berbagai sumber literature. 9
Metode  studi  atau  analisis  yang  digunakan  dalam menganalisis adalah analisis induktif. Analisis data kualitatif bersifat induktif,  yaitu  analisis  berdasarkan  data  yang  diperoleh dikembangkan.  Dalam  analisis  induktif  akan  muncul  dua kemungkinan dalam menentukan kategori. 10
Pembahasan Konsep tauladan (role model) dalam kajian Q.S Al-Ahzab Ayat 21 Salah satunya metode   uswah atau keteladanan yaitu metode dengan memberikan contoh atau panutan yang baik kepada peserta didik. 11 Metode  uswah  atau  keteladanan  diyakini  metode  yang paling  efektif  untuk  membina  kematangan  beragama  peserta  didik, karena  metode  uswah  atau  keteladanan  memberikan  pengajaran kepada  peserta  didik  secara  real  dalam  bentuk  aplikatif  yang diberikan  guru. 12 Tidak  materi  saja  yang  diberikan  kepada  peserta didik,  melainkan  dicontohkan  langsung  oleh  pendidik  dengan bertingkah  laku  dan  sejenisnya.  Ada  ayat  al-Qur’an  surat  al-Ahzab ayat 21 yang menjelaskan metode uswah atau keteladanan:
َم ْوَي ْ لا َو  َ ه للّٰا او ُج ْرَي َ نا َ ك  ْن َمِ ل  ٌةَن َس َح  ٌة َو ْس ُ ا ِ ه للّٰا  ِل ْو ُس َر  ْيِف ْم ُ ك َ ل َ نا َ ك  ْد َ ق َ ل اًرْيِث َ ك  َ ه للّٰا  َر َ كَذ َو  َر ِخ ٰ ا ْ لا
Artinya : Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  Kiamat  serta  yang banyak mengingat Allah. 13
9 Andrew Abbott, ‘Library Research and Its Infrastructure in the Twentieth Century Windsor Lecture University of Illinois’, 2008, 1–27.
10 Baris  Dervis, ‘Library  Research  Method’,  Journal of Chemical Information and Modeling, 53.9 (2013), 1689–99.
11 Nurfuadi  Nurfuadi,  ‘The  Development  of  Teachers’  Pedagogical Competencies  of  Islamic  Religious  Education  Based  on  Learning  Quality Management’,  Jurnal  Iqra’ :  Kajian  Ilmu  Pendidikan,  5.2  (2020),  151–63 <https://doi.org/10.25217/ji.v5i2.1014>.
12 Nurfuadi. 13 RI Depag, ‘Alquran Pdf Terjemahan’, Al-Qur’an Terjemahan, 2007, 1–1100.
Sarwan .  Analisis Pembinaan Kematangan Beragama ...
Didalam tafsir manapun, sebenarnya QS. Al-Ahzab ayat 21 ini turun  dalam  rangkaian  penjelasan  mengenai  perang  Ahzab  atau perang  khandaq.  Maka  jika  dimunasabahkan  ayat  ini  dengan  ayat- ayat sebelumnya kita akan temui bahwa arti kata suri tauladan disini terkhusus  pada  keadaan  kepemimpinan  Rasulullah  ketika  perang, seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  perang  khandaq  terjadi  dengan kondisi  yang  sangat  sulit  di  pihak  muslimin,  sebab  di  kepung  di Madinah oleh komplotan beberapa kaum Yahudi dan Kaum Quraisy sehingga mencapai sepuluh ribu orang bahkan ada yang mengatakan sampai dua belas ribu personil sedangkan kaum muslimin hanya tiga ribu personil saja saat itu. 14
Sementara  dari  sudut  pandang  munasabah,  dapat  dianalisis dimensi  persesuaian  sifat  teladan  yang  dapat  ditiru  bagi  pendidik. Bahwa  tampak  Rasulullah  adalah  pribadi  dengan  pemikiran  yang tenang dalam menyelesaikan masalah, mengingat Allah dalam segala penyelesaian  masalahnya,  sehingga  tidak  gentar  dan  yakin  akan dapat terpecahkan masalah yang dihadapi. 15 Maka ini dapat dicontoh oleh  seorang  pendidik  agar  dapat  tenang  dalam  menemukan masalah dalam mengajar dan masalah belajar anak di kelas.
Masalah dihadapi dan dicari solusinya yang kesemua hal itu dilakukan  dengan  niat  karena  mencari  Ridho  Allah  sehingga  akan terhasil kasab yang dilakukan oleh sang pendidik karena ada Iradah Allah  didalamnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Nahlawi  dalam Syafaruddin  mengenai  karakter  seorang  guru  yang  salah  satunya adalah  bersifat  ikhlas  dalam  mengajar  demi  mengejar  Ridho  Allah ta’ala dan bersifat sabar dalam mengerjakan tugasnya.
Dalam  hal  pengajaran,  seorang  pendidik  dapat  memberikan ruang  bagi  peserta  didik  untuk  berpartisipasi    aktif  dalam pembelajaran, sehingga system student centre dimana peserta didik dilibatkan  dalam  pembelajaran  aktif  adalah  salah  satu  tipe pengajaran  oleh  pendidik  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  Saw, dimana  pendidik  berarti  harus  bijaksana  dalam  mengajar  dengan menerapkan  pembelajaran  yang  dapat  lebih  mengaktifkan  peserta didiknya 16 .
14 Nurdin, ‘IMPLEMENTASI ASPEK PENDIDIKAN DALAM AL-QUR’AN SURAT AL-  AHZAB  21  BAGI  PENDIDIK  ERA  MILLENIAL’,  Jurnal  Substantia,  21.April (2019), 41–60.
15 Ira  Puspita  Jati,  ‘Kisah-Kisah  Dalam  Al-Quran  Dalam  Perspektif Pendidikan’, Jurnal Didaktika Islamika, 8.2 (2016), 76–90.
16 Kamisah Herawati, ‘Propethic Parenting Educate Children with Rasulullah Method ( Propethic Parenting )’, Journal of Educatiom Science (JES), 5.2 (2019), 33– 42.
Figur  yang  ditawarkan  oleh  Allah  Swt  dalam  uswah  atau keteladanan  adalah  Nabi  Muhammad  SAW.  Pada  diri  beliau mengandung  metodologi  yang  sempurna  untuk  para  sahabatnya, yaitu  dengan  prilaku  yang  dapat  dipanuti  dalam  berbagai  aspek kehidupan. 17 Berbekal  prilaku  beliau  yang  istimewa  Islam  mampu berkembang  dengan  pesat,  karena  bisa  menjadi  daya  tarik  non muslim  untuk  mempelajari  Islam  lebih  dalam  melalui  manusia secara  langsung  dengan  segudang  kesempurnaannya.  Nabi Muhammad  SAW  teladan  terbaik  sepanjang  masa,  disebabkan manusia  bisa  belajar  dari  prilaku  Nabi  secara  nyata  tanpa  harus mempelajari buku-buku atau materi.
Selanjutnya  berdasar  Tafsir  Ibnu  Katsir  yang  dikarang  oleh Imam  Ibnu  Katsir  (Katsir,  2011)  bahwa  penafsiran  awal  ayat  surat Al-Ahzab    ayat  21  ini  tidak  begitu  dikhususkan  pada  peperangan khandaq seperti pada tafsir lainnya, walaupun tetap mengkaitkannya secara  umum,  namun  dituliskan  makna  kata  ‘’Sesungguhnya  telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan bagimu’’ berarti keharusan setiap  muslim  untuk  mengikuti  segala  tabi’at  dan  sikap  Rasulullah yang  sempurna. 18 Sifat  yang  terdapat  pada  Rasulullah  yang  disebut ada  pada  Rasulullah  yang  tampak  berdasarkan  keadaan  perang khandaq  yaitu  sabar,  tabah  dan  gigih.  Jika  kita  takhsis  pada  ranah pendidik,  maka  penerapan  ketiga  sifat  ini  akan  sangat  berimplikasi pada  pencapaian  tujuan  pendidikan,  sebab  segala  sesuatu  butuh proses,  maka  sabar,  tabah  dan  gigih  dalam  melaksanakan  proses pendidikan  adalah  apa yang  sangat  penting dalam  mencapai  tujuan pendidikan. 19
Kemudian  lanjutan  akhir  ayat  surah  Al-Ahzab  ayat  21  ini, yang artinya ‘’…dan dia banyak menyebut (mengingat) Allah’’, kalimat
17 Shofiah  Nurul  Huda  and  others,  ‘Rasulullah  Sebagai  Role  Model  Bagi Pendidik’, 1.1 (2020).
18 Miftah  Khilmi  Hidayatulloh,  ‘Konsep  Dan  Metode  Tafsir  Tematik  (Studi Komparasi Antara Al-Kumi Dan Mushthofa Muslim)’, Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an  Dan  Tafsir,  3.2  (2019),  130–42  <https://doi.org/10.15575/al- bayan.v3i2.4116>.
19 Taklimudin  Taklimudin  and  Febri  Saputra,  ‘Metode  Keteladanan Pendidikan  Islam  Dalam  Persfektif  Quran’,  BELAJEA:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  3.1 (2018), 1 <https://doi.org/10.29240/bjpi.v3i1.383>.
ini  jika  di  rujuk  pada  Tafsir  Al  Azhar, 20 tafsirannya  adalah  lanjutan dari kalimat sebelumnya, yaitu mengenai orang yang dapat mengikut Rasulullah  adalah  orang  yang  mengaharap  Ridho  Allah  dan kebahagiaan  di  hari  kiamat,  yang  keyakinan  akan  pengharapannya ini termanifestasi dengan banyak mengingat dan menyebut Allah, ini juga merupakan bentuk pemeliharaan iman yang telah dimiliki oleh seseorang. Sebab bukan hal sulit untuk mengatakan diri beriman dan mengatakan  diri  mengikut  Rasulullah,  maka  haruslah  ada  latihan batin  yang  mendalam  untuk  benarbenar    mau  menjalankan keimanan  dan  pernyataan  itu  dalam  tindak  laku  manusia.  Dengan bertambah  banyak  mengingat  Allah  maka  bertambah  pulalah keyakinan  akan  hari  akhir  dan  bertambah  mudah  pulalah  bagi manusia untuk bisa menjadikan Rasulullah sebagai role model.
Selanjutnya  Wahib  membagi  keteladanan  dalam  dua macam: 21
a. Sengaja  yaitu  keteladanan  keteladan  yang  disertai  dengan memberikan  contoh  yang baik  disertai penjelasan  atau  perintah agar meneladani dan  dilakukan secara formal. Seperti membaca dengan  baik,  mengerjakan  sholat  dengan  benar,  dan  sejenisnya yang bersifat aplikatif.
b. Tidak  sengaja  yaitu  keteladanan  dalam  bidang  keilmuan, kepemimpinan,  sifat  keikhlasan,  dan  sebagainya.  Dan  dilakukan secara tidak formal.
Ahmad  Tafsir  sedikit  menjelaskan  tentang  prilaku  Nabi Muhammad SAW yang harus kita teladani, diantaranya: 22
a. Shidiq-Transparasi:  jujur  dan  terbuka  terhadap  sesuatu  tidak mencoba menutup-nutupi atau sampai berbohong.
b. Amanah-Kompetensi:  kemampuan  teknis  dan  juga  kompetensi yang  bersifat  moral  yakni  komitmen  dan  kesungguhan  dalam melaksanakan amanah.
c. Tabligh-Komunikasi: kemampuan berkomunikasi dalam menyampaikan sesuatu.
20 Najamudin, ‘Konsep Pendidikan Uswatuh Hasanah Dalam Al-Quran Surat Al-Ahzab Ayat 21-22 (Kajian Tafsir Tahlili)’, Jurnal Aksioma Ad-Diniyah, 2.2 (2020), 141–58.
21 Abdul  Wahib,  ‘Peran  Pendidik  Dalam  Membangun  Kepribadian  Anak’, Jurnal Paradigma, 2.November (2015).
22 Ike  Stia  Rahayu,  ‘KONSEP  CINTA  KEPADA  R  A  S  U  L  U  L  L  A  H  SAW SEBAGAI  SURI  T  E  L  A  D  A  N  TERHADAP  PEMBENTUKAN  KEPRIBADIAN  ANAK DALAM P E R S P E K T I F ISLAM SKRIPSI SARJANA S 1’, Jurnal Tafsir Al-Quran, 8.2 (2017).
d. Fathonah-Intelegensi:  intelegnsi  dibutuhkan  untuk  menghadapi hal-hal  yang  tidak  biasa  yang  membutuhkan  intelegensi  yang cukup  untuk  bisa  menata  sumber  daya  dan  mengatur  strategi agar kita dapat bertahan dan melaksanakan misi kita secara baik Allah  Swt  dengan  bahasa  kinayah  mengharuskan  sekalian alam mampu menanamkan apa yang diteladankan Nabi Muhammad SAW  pada  diri  mereka  dan  bukan  sebatas  hayalan  kita  untuk memiliki  sifat  beliau,  namun  harus  diwujudkan  dalam  kenyataan. Berkaitan  dengan  hal  pendidikan,  metode  ini  sangat  ditekankan penerapannya  untuk  pembinaan  kematangan  beragama  peserta didik, dimulai dari lingkup kecil seperti lingkungan keluarga dimana orang  tua  memosisikan  diri  sebagai  uswah  atau  teladan  bagi anaknya,  sampai  lingkup  terbesar  seperi  lingkungan  pendidikan formal dan sosial yang patut bagi pendidik mempunyai kematangan beragama  yang  tinggi  sebagai  langkah  awal  melakukan  pembinaan melalui uswah atau keteladanan. 23
Sobri  mempunyai  pemikiran  yang  sama  dengan  konsep uswah  atau  keteladanan  yang  terdapat  dalam  penjelasan  Q.  S.  Al- Ahzab ayat 21. Metode uswah atau keteladanan dinilai sangat efektif untuk  diterapkan  dalam  pembinaan  kematangan  beragama  peserta didik, metode ini mencoba membawa pendidik menyelami apa yang disampaikan  untuk  diaplikasikan  di  lapangan  secara  nyata, harapannya  peserta  didik  tersentuh  dan  tergerak  hatinya  untuk meneladani apa yang dilakukan sang pendidik yang aplikatif. 24
Pendidik  merupakan  tokoh  utama  dalam  realisasi  sistem pendidikan dengan penggunaan metode yang ideal dan efektif. Untuk itu  uswah  atau  keteladanan  sangat  diperlukan  sebagai  pedoman bertindak dalam merealisasikan sistem pendidikan. di belahan Barat maupun  Timur,  peserta  didik  cenderung  mengikuti  apa  yang dilakukan  oleh  pendidik,  entah  kebaikan  atau  keburukan.  Karena
23 Firman Ginting, Universitas Muhammadiyah, and Sumatera Utara, ‘PERAN PENDIDIK SEBAGAI ROLE MODEL DALAM PENGEMBANGAN KARAKTER PESERTA DIDIK’, 2001.
24 Dyah Indraswati and Muhammad Sobri, ‘Keteladanan Guru Sebagai Sarana Penerapan Pendidikan Karakter Siswa’, September, 2019, 29–33.

## Sarwan .  Analisis Pembinaan Kematangan Beragama ...
dalam  segi  psikologis,  sudah  menjadi  karakteristik  peserta  didik untuk meniru pendidik. 25
Terkait  masalah  ini.  Posisi  uswah  atau  keteladanan  begitu urgen. Dalam Islam telah kita ketahui bersama, bahwa suri tauladan yang  hakiki  adalah  Nabi  Muhammad  SAW  dan  kita  wajib meneladaninya,  akhlak  beliau  adalah  al-Qur’an  yang  sempurna, inilah yang pernah disampaik oleh Siti Aisyah istri Nabi Muhammad SAW.      Pribadi  Nabi  layaknya  seperti  al-Qur’an  berjalan,  untuk  itu ketika  Nabi  melakukan  apapun  menjadi  contoh  cara  berkehidupan Islami.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat  diambil  kesimpulan bahwa  metode  pendidikan  Islam  berporos  pada  uswah  atau keteladanan.  Dalam  memberikan  uswah  atau  keteladanan  adalah pendidik,  kepala  sekolah,  dan  semua  pihak  yang  bersangkutan dengan  sekolah.  Dalam  bermasyarakat  adalah  tokoh-tokoh masyarakat  khususnya  tokoh  agama.  Para  pendidik  harus mengambil  figur  uswah  atau  keteladanan  Nabi  Muhammad  SAW, para  sahabat,  tabi’in  hingga  para  ulama  salafus  shaleh.  Karena melalui  sanad  tauladan  yang  mutawatir  hingga  kepada  Nabi Muhammad, maka keagungan Nabi Muhammad akan terbaca melalui perilaku para pendidik.

## Model Pembinaan Aswaja Peserta Didik Melalui Uswah dalam Q. S. Al-Ahzab ayat 21
Berdasarkan  deskripsi  tersebut  mengenai  pembinaan kematangan  beragama  peserta  didik.  Khususnya  pembinaan kematangan  beragama  peserta  didik  dengan  menggunakan  metode uswah atau keteladanan yang terdapat dalam Q. S. Al-Ahzab ayat 21. Ternyata  kandungan  ayat  tersebur  sendiri  memiliki  konsep  yang sama  dalam  hal  pembinaan  kematangan  beragama  peserta  didik menggunakan metode uswah atau keteladanan.
Pertama, terdapat poin-poin yang sama antara metode uswah atau  keteladanan  dalam  Q.  S.  Al-Ahzab  ayat  21,  yakni  memiliki tingkat  keefektifan  metode  uswah  atau  keteladanan  jika dibandingkan  dengan  metode  lain  dalam  pembinaan  kematangan beragama peserta didik, poros atau figur tokoh yang harus diteladani adalah  langsung  Nabi  Muhammad  SAW,  karakteristik  peserta  didik secara  psikologi  adalah  meniru  apa  yang  dilakukan  pendidik  (baik atau  buruk),  pendidik  bisa  menyelami  apa  yang  dilakukannya
25 Zaen  Musyirifin,  ‘Implementasi  Sifat-Sifat  Rasulullah  Dalam  Konseling Behavioral’, Jurnal Bimbingan Konseling Islam, 11.2 (2020).
dengan  bertindak  secara  nyata  dengan  berharap  peserta  didik tergerak mengikuti apa yang dicontohkannya.
Kedua,  terdapat  poin-poin  yang  berbeda  antara  metode uswah  atau  keteladanan  dalam  Q.  S.  Al-Ahzab  ayat  21  dengan pemikiran  Ahmad  Tafsir,  yakni  dalam  Q.  S.  Al-Ahzab  ayat  21  tidak menjadikan  metode  uswah  atau  keteladanan  sebagai  sumber  dari metode  pendidikan  Islam,  Ahmad  Tafsir  mengatakan  metode pendidikan Islam bersumber dari  uswah atau keteladanan, Q. S. Al- Ahzab  ayat  21  tidak  membagi  metode  uswah  atau  keteladanan  ke dalam beberapa kategori.
Berdasarkan uraian sebelumnua, maka metode role model ini dibagi  dalam  dua  kategori:  Pertama  keteladanan  dengan  sengaja yaitu  keteladanan  keteladan  yang  disertai  dengan  memberikan contoh yang baik disertai penjelasan atau perintah agar meneladani dan  dilakukan  secara  formal.  Seperti  membaca  dengan  baik, mengerjakan  sholat  dengan  benar,  dan  sejenisnya  yang  bersifat aplikatif. 26
Kedua,  keteladanan  dengan  tidak  sengaja  yaitu  keteladanan dalam  bidang  keilmuan,  kepemimpinan,  sifat  keikhlasan,  dan sebagainya.  Dan  dilakukan  secara  tidak  formal.  Dewasa  ini  dengan segala  pengaruhnya  menuntut  manusia  mempunya  tingkat kematangan  beragama  tinggi  untuk  membendung  segala  pengaruh dari luar. 27
Metode  uswah  atau  keteladanan  merupakan  metode terefektif  untuk  diterapkan  dalam  membina  kematangan  beragama peserta  didik.  Jangan  jadikan  mereka  sebagai  generasi  yang  miskin teladan,  mereka  membutuhkan  teladan  yang  hasanah  bentuk  dari bekal  menuju  manusia  yang  dewasa  sebagai  generasi  emas  bangsa yang mumpuni dari segi IPTEK dan IMTAQ. 28 Maka, metode uswah atau keteladanan yang ditawarkan dalam Q. S. Al-Ahzab ayat 21 dan Ahmad  Tafsir  merupakan  langkah  terbaik  untuk  mengatasi
26 Ali Mustofa, ‘METODE KETELADANAN PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM’, 5 (2019).
27 Novia  Wahyu  Wardhani,  ‘KETELADANAN  GURU  SEBAGAI  PENGUAT PROSES PENDIDIKAN KARAKTER’, Untirta Civic Education Journal, 2.1 (2017), 49– 60.
28 Rhoni  Rodin,  ‘BAGI  SEORANG  GURU  AGAMA  (  Kajian  Terhadap  Metode Pendidikan Islam )’.
Sarwan .  Analisis Pembinaan Kematangan Beragama ...
rendahnya tingkat kematangan beragama peserta didik yang terjadi dalam lembaga pendidikan dan masyarakat kita yang sudah berada dalam  taraf  darurat  spiritualitas.  Dengan  itu,  metode  uswah  atau keteladanan sangat penting diterapkan untuk membina kematangan beragama peserta didik yang rendah.

## Kesimpulan
Rasulullah  adalah  manusia  yang  paling  layak  dan  sudah sangat  seharusnya  menjadi  role  model  bagi  pendidik,  baik beradsarkan  dalil  naqli  berupa  ayat  di  dalam  Al-Qur’an  pada  Surah Al-Ahzab  ayat  21  dan  juga  dalil  aqli  berupa  penelitian  sejarah terhadap  pengaruh  Rasulullah  dalam  membentuk  peradaban  di muka  bumi  oleh  Michael  H.  Hart.  Kedua,  bahwa  krpibadian Rasulullah  untuk  dijadikan  sebagai  role  model  bagi  pendidik  yang terdapat  pada  surah  Al-Ahzab  ayat  21  yaitu:  tenang  dalam menetapkan  segala  sesuatu  pada  tindakan,  menerapkan pembelajaran tipe student centre dan mau menerima kritik, memiliki iman  yang  kuat  sehingga  termanifestasi  dalam  perbuatan,  mampu memahami  peserta  didik  dan  lingkungan  belajar  mereka,  memiliki keimanan  yang  kuat  terhadap  pertemuan  dengan  Allah  dan  hari akhir,  terbiasa  untuk  banyak  berzikir  dan  selalu  mengingat  Allah. Ketiga, yaitu penerapan dari kepribadian Rasulullah dalam mendidik akan  menghasilkan  perubahan  pada  moral  pendidik  dan berimplikasi  juga  pada  moral  peserta  didik  sehingga  akan memperbaiki krisis moral dalam pendidikan di Indonesia.

## Daftar Pustaka
Abbott,  Andrew,  ‘Library  Research  and  Its  Infrastructure  in  the Twentieth Century Windsor Lecture University of Illinois’, 2008, 1–27
Abdullah, Dudung, ‘Konsep Kebajikan ( Al-Birr ) Dalam Al-Qur ’ an:’, Al-Daulah, 4.1 (2015), 192–96
Austin  Ernst  Antariksa  Tumengkol,  Suprapti  Indah  Putri,  and  Gita
Audina Borneo, ‘Pola Komunikasi Orang Tua Dalam Membentuk Perilaku Anak’, Talenta Conference Series: Local Wisdom, Social, and Arts (LWSA), 3.1 (2020) <https://doi.org/10.32734/lwsa.v3i1.813>
Barni,  Mahyuddin,  ‘Tantangan  Pendidian  Di  Era  Milenial’,  Jurnal Teansformatif, 3.april (2019), 99–116
Depag, RI, ‘Alquran Pdf Terjemahan’, Al-Qur’an Terjemahan, 2007, 1– 1100
Dervis,  Baris,  ‘Library  Research  Method’,  Journal  of  Chemical Information and Modeling, 53.9 (2013), 1689–99
Ginting,  Firman,  Universitas  Muhammadiyah,  and  Sumatera  Utara,
‘PERAN PENDIDIK SEBAGAI ROLE MODEL DALAM PENGEMBANGAN KARAKTER PESERTA DIDIK’, 2001
Herawati,  Kamisah,  ‘Propethic  Parenting  Educate  Children  with Rasulullah Method ( Propethic Parenting )’, Journal of Educatiom Science (JES), 5.2 (2019), 33–42
Huda, Shofiah Nurul, Fira Afrina, Universitas Islam, Negeri Sumatera, and Utara Medan, ‘Rasulullah Sebagai Role Model Bagi Pendidik’, 1.1 (2020)
Indah,  Ariski  Nuril,  Isna  Niah,  and  Muhammad  Khairul  Rijal, ‘Tantangan  Dan  Solusi  Bagi  Madrasah  Dan  Pesantren  Dalam Menghadapi  Era  Globalisasi’,  Tarbiyah  Wa  Ta’lim:  Jurnal Penelitian  Pendidikan  Dan  Pembelajaran,  5.1  (2018),  7–13 <https://doi.org/10.21093/twt.v5i1.2214>
Indraswati, Dyah, and Muhammad Sobri, ‘Keteladanan Guru Sebagai

## Sarwan .  Analisis Pembinaan Kematangan Beragama ...
Sarana  Penerapan  Pendidikan  Karakter  Siswa’,  September, 2019, 29–33
Jati,  Ira  Puspita,  ‘Kisah-Kisah  Dalam  Al-Quran  Dalam  Perspektif Pendidikan’, Jurnal Didaktika Islamika, 8.2 (2016), 76–90
Khilmi  Hidayatulloh,  Miftah,  ‘Konsep  Dan  Metode  Tafsir  Tematik (Studi  Komparasi  Antara  Al-Kumi  Dan  Mushthofa  Muslim)’,  Al- Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 3.2 (2019), 130– 42 <https://doi.org/10.15575/al-bayan.v3i2.4116>
Mustofa,  Ali,  ‘METODE  KETELADANAN  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN ISLAM’, 5 (2019)
Musyirifin,  Zaen,  ‘Implementasi  Sifat-Sifat  Rasulullah  Dalam Konseling  Behavioral’,  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam,  11.2 (2020)
Najamudin,  ‘Konsep  Pendidikan  Uswatuh  Hasanah  Dalam  Al-Quran Surat  Al-Ahzab  Ayat  21-22  (Kajian  Tafsir  Tahlili)’,  Jurnal Aksioma Ad-Diniyah, 2.2 (2020), 141–58
Nurdin,  ‘IMPLEMENTASI  ASPEK  PENDIDIKAN  DALAM  AL-QUR’AN

## SURAT AL- AHZAB 21 BAGI PENDIDIK ERA MILLENIAL’, Jurnal
Substantia, 21.April (2019), 41–60
Nurfuadi,  Nurfuadi,  ‘The  Development  of  Teachers’  Pedagogical Competencies of Islamic Religious Education Based on Learning Quality  Management’,  Jurnal  Iqra’ :  Kajian  Ilmu  Pendidikan,  5.2 (2020), 151–63 <https://doi.org/10.25217/ji.v5i2.1014>
Puspitasari,  Fantika  Febry,  ‘The  Integration-Interconnection Discourse  of  Islamic  Education  and  Science  in  Indonesia’, Tarbawi, 8.2 (2020), 153–62 <https://doi.org/10.36781/tarbawi.v8i2.3090> Rahayu, Ike Stia, ‘KONSEP CINTA KEPADA R A S U L U L L A H SAW SEBAGAI  SURI  T  E  L  A  D  A  N  TERHADAP  PEMBENTUKAN
KEPRIBADIAN ANAK DALAM P E R S P E K T I F ISLAM SKRIPSI SARJANA S 1’, Jurnal Tafsir Al-Quran, 8.2 (2017)
Rodin,  Rhoni,  ‘BAGI  SEORANG  GURU  AGAMA  (  Kajian  Terhadap
Metode Pendidikan Islam )’
Sari, Milya, and Asmendri, ‘Metode Penelitian Kepustakaan (Library
Research)’,  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam Penelitian Pendidikan IPA, 2.1 (2018), 15
<https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/naturalscience/
article/view/1555/1159>
Taklimudin,  Taklimudin,  and  Febri  Saputra,  ‘Metode  Keteladanan
Pendidikan  Islam  Dalam  Persfektif  Quran’,  BELAJEA:  Jurnal Pendidikan Islam, 3.1 (2018), 1 <https://doi.org/10.29240/bjpi.v3i1.383>
Tsai,  Kaun  Chen,  ‘Bring  Character  Education  into  Classroom’, European  Journal  of  Educational  Research,  1.2  (2012),  163–70 <https://doi.org/10.12973/eu-jer.1.2.163>
Wahib,  Abdul,  ‘Peran  Pendidik  Dalam  Membangun  Kepribadian Anak’, Jurnal Paradigma, 2.November (2015)
Wardhani, Novia Wahyu, ‘KETELADANAN GURU SEBAGAI PENGUAT PROSES  PENDIDIKAN  KARAKTER’,  Untirta  Civic  Education Journal, 2.1 (2017), 49–60
Zarkasyi,  Ahmad,  ‘Pendidikan  Diniyah  Kajian  Filsafat  Pendidikan Islam’, Qolamuna (Jurnal Studi Islam), 6.1, 135–52