## JIUBJ
Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 20(3), Oktober 2020, 926-931 Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat universitas Batanghari Jambi

## Lembaga Olah Seni Budaya Jambi Kota Seberang Mengenal Kompangan Dan Hadrah Sebagai Seni Tradisional Melayu Jambi 1995-2017
Siti Heidi Karmela 1* , Ferry Yanto 2 , Malynda Ayu Aprilia 3
1,2,3 Prgram Studi Pendidikan Sejarah, FKIP UNBARI
* Correspondence email: karmeladinanti@gmail.com
Abstract. This research is a historical study with the theme of cultural history, with the object of research being the Kompangan Group and the Hadrah Group belonging to the Jambi seberang cultural arts institute in Jelmu village, Kampung Tengah Sekoja district.  The  main  research  problem  is  about  “Kompangan  and  Hadrah  Group  Managed  by  LOSBJKS  in  Jelmu  Village  Since 1995  –  2017”,  with  two  formulation  of  the  problem  proposed,  namely;  why  LOSBJKS  as  an  art  institution  can  advance  and develop the arts of Kompangan and Hadrah especially in Jelmu village and generally in the Sekoja area, and how LOSBJKS in preserving the values contained in the art of Kompangan and Hadrah as Jambi Malay traditional arts. The research objective is to explain the development of the Kompangan and Hadrah Groups belonging LOSBJKS which are the pioneers for the emergence of other traditional art groups especially in Jelmu village and generally in Sekoja area. In addition, it can also describe the roles and contributions of the board and members  who are members of LOSBJKS to preserve the arts of Kompangan and Hadrah as traditional Jambi Malay arts.  The research method  used is the historical method  which is method  in  historical research,  where according  to  Kuntowijoyo the  method  starts from the heuristic, criticism, interpretation, and historiography.  The findings show that there are change and developments from LOSBJKS, namely, first it can be seen from the name change from Riyadusholihin to LOSBJKS. Second, it is seen in the wider area of origin of permanent and non-permanent members. Third, in the terms of musical instruments,  fourth,  namely  the  costumes  used  especially  the  members  of  the  Hadrah  Group.  Fifth,  there  was  a  change  in  the Kompangan  technique  (straight  and  circular  patterns),  if  previously  it  was  more  characteristic  of  the  Palembang  (irregular) hitting technique, it had changed to Jambi striking technique that was more polite and neat. Sixth, in therm of singing there has also been a change, namely generally prayer and Malay songs, but at festivals sometimes there are also local songs so that they are not monoton.

## Keywords: Kompangan Group; Hadrah; LOSBJKS; Traditional Art; Jambi Malay

## PENDAHULUAN
Seni  merupakan  salah  satu  kebutuhan  hidup manusia  yaitu  kebutuhan  integratif  selain  kebutuhan biologis dan kebutuhan sosial. Kebutuhan integratif pada dasarnya  melengkapi  kebutuhan  biologis  dan  kebutuhan sosial  yang  melekat  pada  setiap  manusia  secara universal.  Kebutuhan  integratif  lazim  juga  disebut sebagai kebutuhan simbolik. Kebutuhan ini merepresentasikan  bahwa  manusia  adalah  makhluk budaya  yang  terpancar  dari  sifat-sifat  dasar  manusia sebagai  makhluk  pemikir,  bermoral,  dan  bercita  rasa. Kebutuhan  integratif  berfungsi  untuk  mengintegrasikan berbagai  kebutuhan  menjadi  suatu  sistem  yang dibenarkan  secara  moral,  dipahami  akal  pikiran,  dan diterima cita rasa (R. Redfield, 1985).
Kesenian merupakan kebutuhan integratif manusia dalam  rangka  meningkatkan  dan  melangsungkan  taraf hidup. Betapapun sederhana kehidupan manusia, di sela- sela  memenuhi  kebutuhan  biologis  atau  kebutuhan primer senantiasa mencari peluang untuk mengungkapkan  dan  memanfaatkan  keindahan  melalui kesenian. Demikian pula keberadaan kesenian tradisional yang ada dan berkembang, dibakukan melalui tradisi-tradisi  suatu  masyarakat,  serta  untuk  menopang dan  mempertahankan  kolektivitas  sosial  (Agus  Maladi Irianto, 2005).
Begitu  juga  halnya  dengan  penduduk  Melayu yang tinggal di Kawasan Sekoja yang memiliki kesenian
tradisional yang memadukan suara, nyanyian, dan musik seperti  kompangan  dan  hadrah,  salah  satunya  ada  di Kelurahan  Jelmu  Kecamatan  Pelayangan.  Group kompangan  dan  hadrah  yang  tetap  eksis  sejak  dibentuk salah  satunya  adalah  milik  LOSBJKS.  Mereka  telah lama  memiliki  keterikatan  melalui  persepsi  dan  respons terhadap  keberadaan  kesenian  tradisional  tersebut. Persepsi  dan  respons  masyarakat  pendukung  terhadap keberadaan  kesenian  tradisional  tersebut  pada  dasarnya dipahami  sebagai  bentuk  penyikapan,  gagasan-gagasan, dan  pemberian  makna  berdasarkan  seluruh  pengetahuan yang mereka miliki (Agus Maladi Irianto, 2005).
Eksistensi  kesenian  tradisional  yang  selama  ini dianggap identitas kultural bagi masyarakat pendukungnya  (Agus  Maladi  Irianto,  2010).  Kesenian tradisional yang selama ini menjadi ekspresi masyarakat pendukung  untuk  menciptakan  keserasian  antara manusia  dan  lingkungannya,  harus  dituntut  bersaing dengan produk-produk budaya lain secara terbuka. Oleh karena  itu  perlu  kiranya  peran  dan  kontribusi  dari penduduk untuk menjaga eksistensi kesenian tradisional. Sama  halnya  dengan  penduduk  di  Kelurahan  Jelmu  di Kawasan  Sekoja  yang  juga  tetap  menjaga  kelestarian kompangan  dan  hadrah  agar  tetap  bertahan  dan  dikenal dengan  mengikuti  berbagai  event-event  penting  untuk mempromosikannya  agar  dapat  bersaing  dengan kesenian tradisional yang lainnya.
Siti  Heidi Karmela  et al,  Lembaga Olah Seni  Budaya Jambi Kota  Seberang Mengenal  Kompangan Dan Hadrah Sebagai  Seni Tradisional Melayu Jambi 1995-2017

## METODE
Metode penelitian yang digunakan  adalah metode sejarah  yang  merupakan  metode  dalam  penelitian historis,  dimana  menurut  Kuntowijoyo  metode  tersebut dimulai  dari  tahapan  heuristik,  kritik,  interpretasi,  dan historiografi  (Kuntowijoyo,  1995).  Tahap  pertama  yang dilakukan  adalah  mencari  dan  mengumpulkan  semua sumber-sumber sejarah yang mendukung penelitian baik itu  sumber  tertulis,  sumber  lisan,  dan  sumber  benda (artefak  /  fisik).  Sumber  tertulis  yang  dimaksud  lebih kepada  arsip  /  dokumen  milik  LOSBJKS  seperti  akte pendirian,  piagam  penghargaan,  foto-foto  sebagai dokumentasi  tentang  kegiatan  dan  prestasi  group kompangan  dan  hadrah  di  berbagai  event.  Namun sumber  tertulis  lainnya  juga  didapat  informasi tambahannya  dari  buku,  jurnal,  skripsi,  tesis.  Untuk sumber  lisan  akan  diwawancarai  langsung  pelaku  dari penelitian  ini  yaitu  pendiri  dan  pengurus,  serta  anggota group  kompangan  dan  hadrah  yang  tergabung  dalam LOSBJKS,  anggota  group  kompangan  Riyadusholihin, pemilik  dan  pengurus  group  kompangan  dan  group hadrah  lainnya  di  Sekoja,  tokoh  adat,  penduduk setempat,  pegawai  taman  budaya  Jambi  dan  Budaya Pariwisata Provinsi Jambi.
Pada tahap kritik akan dilakukan verifikasi sumber mana  yang  jenisnya  primer  dan  mana  yang  sekunder. Tidak  hanya  itu  saja,  penulis  akan  melakukan  kritik intern  dan  kritik  ekstern  terhadap  sumber  yang  akan digunakan terutama arsip. Hal yang dilakukan saat kritik ekstern  adalah  melakukan  identifikasi  sumber  dari bentuk  /  tampilan  fisiknya  untuk  mengetahui  kapan ditulis  karena  diyakini  makin  tua  arsip  maka  nilai historisnya makin tinggi sehingga keasliannya (otensitas) juga teruji. Sementara  itu  kritik  intern adalah dengan  membaca  kembali  sumber  untuk  mengetahui kredibilitas  dari  informasi  yang  terkandung  didalamya agar sesuai dengan penelitian yang akan dilakukan.
Ketika  sampai  pada  tahap  interpretasi,  maka penulis  akan  menafsirkan  dan  merangkaikan  fakta-fakta sejarah  yang  ada  dari  sumber  yang  digunakan  tadi  agar semua  sumber  saling  berkaitan  dan  saling  berhubungan satu dengan yang lainnya. Dengan kata lain penulis akan melakukan analisis (menguraikan) dan sintesis (menyatukan).  Bahkan  pada  tahap  ini  penulis  akan membayangkan  bagaimana  peristiwa  yang  akan  diteliti ini  terjadi  di  masa  lalu  dengan  semua  aspek pendukungnya, namun bukan berkhayal ataupun sekedar berimajinasi saja.
Tahap  terakhir adalah  dengan  menuliskan rangkaian  cerita  atau  kisah  sejarah  dari  semua  fakta sejarah  yang  ada  berdasarkan  penelitian  yang  diteliti secara berurutan dan kronologis peristiwa-peristiwa yang terjadi agar tidak menimbulkan keraguan atau kebingungan  bagi  pihak  lain  saat  membacanya.  Pada akhirnya  penelitian  ini  akan  menjadi  karya  sejarah berbentuk  skripsi  sejarah  yang  bertemakan  sejarah kebudayaan  khususnya  tentang  seni  kompangan  dan
hadrah  khususnya  dibawah  pengelolaan  LOSBJKS  di Kelurahan Jelmu, dan di kawasan Sekoja umumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Group Kompangan dan Group Hadrah LOSBJKS
Salah  satu  kepedulian  penduduk  di  kawasan sekoja terhadap kesenian kompangan dan hadrah adalah dengan  mendirikan  group  keseniannya,  termasuk Lembaga  Olah  Seni  Budaya  Jambi  Kota  Seberang (LOSBJKS)  yang  didirikan  tahun  2006  oleh  penduduk lokal.  Adapun  pendirinya  yaitu  Rawiyan,  Ahmad Darmadi,  Imron  Rosadi,  dan  Adi  Hidayat,  mereka  ada yang  berasal  dari  Kelurahan  Jelmu  dan  Kelurahan Kampung Tengah di Kecamatan Pelayangan. Jika dilihat dari  latar  belakang  pekerjaannya,  mereka  ini  ada  yang PNS,  karyawan  swasta,  dan  wiraswasta  namun  tetap punya keinginan untuk melestarikan kesenian kompangan  dan  hadrah  sebagai  kesenian  tradisional Melayu  Jambi.  LOSBJKS  memiliki  3  (tiga)  tujuan  ; pertama ,  menggali  dan  mengembangkan  seni  dan budaya  daerah  pada  umumnya,  terutama  daerah  Kota Jambi. Kedua , menciptakan wadah dan menghimpun dan mengembangkan  kreativitas  pekerja  seni. Ketiga ,  turut serta  membantu  pemerintah  dalam  memajukan  seni  dan budaya  daerah  khususnya  daerah  Jambi  (Akte  Notaris LOSBJKS, 2006).
Namun  sebenarnya  LOSBJKS  ini  awalnya dilatarbelakangi  dulu  dengan  terbentuknya  Group Kompangan  Riyadusholihin  yang  beranggotakan  remaja masjid  Riyadusholihin  yang  telah  lama  aktif  sejak 1980an  –  1990an,  dan  banyak  mengikuti  dan memenangkan  festival  –  festival  kompangan  yang banyak  diselenggarakan  institusi  pemerintah  seperti Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Provinsi  Jambi  dan Taman  Budaya  Jambi.  Kata  Riyadusholihin  sendiri berarti  “istana  orang-orang  sholeh”  diambil  dari  kitab hadis yg ditulis oleh imam besar Kyai Haji Madjid Rofar seorang  ahli  ilmu  falak  (perjalanan  matahari)  untuk menentukan jadwal shalat.
Anggota  Group  Kompangan  Riyadusholihin  ini terdiri  dari  anak-anak  (SD–SMP)  dan  remaja  (SMA- Mahasiswa)  yang  disebut  anggota  aktif.  Anak-anak menjadi  penari  Anggut-nya  dan  remaja  yang  menjadi pemukul  kompangan,  jika  sudah  dewasa  biasanya mereka  tidak  lagi  menjadi  anggota  dan  hanya  menjadi penonton saja. Saat itu keanggotaan Group Riyadusholihin  ini  semuanya  berasal  dari  penduduk sekitar  saja  yang  terus  berganti  anggotanya  karena tergantung usia anggota kompangan ( Wawancara dengan Irfan,  Anggota  Group  Kompangan  Riyadusholihin, Kelurahan Jelmu, Kecamatan Kampung Tengah).
Sebagai pendiri
Group Kompangan Riyadusholihin sejak awal, Rawiyan mengatakan bahwa orang-orang  tua  di  Jelmu  ingin  agar  anak-anak  / kelompok  pemudanya  memiliki  kegiatan  lain  selain olahraga,  yaitu  di  bidang  seni  musik  tradisional  agar mereka  mengetahui  dan  tertarik  dengan  seni  budaya  di
Siti  Heidi Karmela  et al,  Lembaga Olah Seni  Budaya Jambi Kota  Seberang Mengenal  Kompangan Dan Hadrah Sebagai  Seni Tradisional Melayu Jambi 1995-2017
sekoja,  dan  dipilihlah  untuk  membentuk  group kompangan karena yang sudah ada waktu itu hanya seni musik  gambus  di  Arab  Melayu (Wawancara dengan Rawiyan,  Pendiri  LOSBJKS,  Kelurahan  Jelmu,  Kecamatan Pelayangan).
Group Kompangan Riyadusholihin berganti  nama menjadi  LOSBJKS  tahun  2006  yang  berbentuk  sanggar seni budaya, perbedaan keduanya  terletak pada aktivitas anggotanya.  Jika  Riyadusholihin  khusus  untuk  group kompangan  dan  hadrah  di  Jelmu  saja  tidak  dari  luar sedangkan  LOSBJKS  sudah  beragam  aktivitas  group seni  tradisional  lainnya  mulai  dari  kompangan,  hadrah, marawis,  dan  gambus,  dan  kesenian  Melayu,  shalawat, bahkan  pencak  silat.  Mengenai  struktur  organisasi LOSBJKS  ini  terdiri  atas  struktur  kelembagaannya (meliputi  badan  pendiri,  badan  pengurus,  dan  badan pembina  /  penasehat)  dan  kelengkapan  kelembagaannya (rapat  badan  pendiri,  rapat  badan  pengurus,  dan  rapat gabungan  bandan  pendiri  dan  badan  pengurus).  Untuk badan  pendiri  dalam  LOSBJKS  memiliki  kekuasaan tertinggi,  sedangkan  badan  pengurus  terdiri  atas  ketua, wakil  ketua,  sekretaris,  bendahara  (Akte  Notaris LOSBJKS, 2006).
Keanggotaan group kompangan dan group hadrah dalam  LOSBJKS  terbagi  atas  anggota  tetap  (pemuda Jelmu)  dan  anggota  tidak  tetap  yang  berasal  dari berbagai  kelurahan  di  Kecamatan  Pelayangan  dan Kecamatan  Danau  Teluk.  Untuk  kisaran  umur  dari anggota  group  kompangan  terbagi  atas  anak-anak  (8-14 tahun), remaja (14  – 20 tahun), hingga dewasa (21  – 23 tahun)  semuanya  laki-laki,  sedangkan  untuk  group hadrah  rata-rata  umur  anggotanya  berkisar  14-23  tahun baik laki-laki maupun perempuan. Pada dasarnya sasaran dari anggota LOSBJKS terutama untuk group kompangan  dan  hadrah  yang  dikelolanya  adalah; pertama ,  anak-anak  muda  baik  dari  kalangan  pelajar maupun  umum, kedua ,  generasi  muda  di  luar  desa setempat, ketiga , masyarakat umum.
Kegiatan  group  kompangan  yang  dikelola  oleh LOSBJKS  ini  mulai  dari  latihan  rutin  seminggu  sekali dan lebih intens (jika ada undangan tampil pada festival, kontes,  pagelaran  seni)  dan  acara  pernikahan.  Hal  ini sejalan  dengan  usaha-usaha  yang  dilakukan  LOSBJKS untuk mencapai maksud dan tujuan awal pendirian yaitu melakukan  dna  mengikuti  kegiatan  dibidang  seni  dan budaya  terutama  dalam  pertunjukan  dan  pergelaran  seni dan  budaya.  Sebaliknya  kegiatan  penampilan  group hadrahnya lebih pada acara-acara keagamaan.
Prestasi  Group  Kompangan  dan  Hadrah  yang dibina  oleh  LOSBJKS  sejak  pendirian  terlihat  dari diperolehnya  juara-juara  di  berbagai  festival  dan pagelaran seni budaya yang diikuti. Adapun semua acara tersebut sudah ada yang bersakala lokal hingga nasional. Beberapa diantaranya yaitu;
1. Juara  I  Lomba  Kompangan  Festival  Danau  Teluk  II Jambi tanggal 26-30 Desember 2014
2. Juara I kategori hadrah Festival Kompangan, Hadrah, dan Qasidah, Rebana Ke-1 Taman ACI Muaro Jambi tanggal 11 – 13 Agustus 2017
3. Juara  III  Lomba  Kompang  Gemilau  Ramadhan Tribun Jambi tanggal 1 Juni 2017
4. Juara  I  Festival  Hadrah  Se-Kota  Jambi  Masjid  Al- Maghfiroh  Kel.  Lebak  Bandung  Kasubdin  Binkesos Dinas KSPM Provinsi Jambi tahun 2000
5. Juara  I  Festival  Kompangan  Se-Kota  Jambi  Karang Taruna Panca Agustus 2004
6. Juara  I  Kemilau  Ramadhan  Lomba  Festival Kompangan tanggal 5 Agustus 2012
7. Juara  II  Hadrah  Pekan  Pesona  Budaya  Jambi  Tahun 2005
8. Juara III Festival Kompangan HUT TVRI Jambi Ke- 16 Tahun 2011
9. Juara  II  Festival  Kompangan  Gebyar  Budaya  Koran Media Rakyat Jambi tanggal 10 Mei 2010
10. Juara  I  Festival  Kreasi  Islam  Group  Kompangan PMJI Jambi April 2005
11. Tropi  bergilir  Lomba  Hadrah/Kompangan  Ketua DPRD Kota Jambi
12. Juara  I  Lomba  Kompangan  dan  Hadrah  Se-Kota Jambi tahun 2007
13. Terbaik  I  Lomba  Hadrah  Pekan  Pesona  Budaya Jambi Tahun 2004
14. Juara  I  Festival  Hadrah  Universitas  Jambi  Expo Tanggal 21-22 April 2008.
15. Juara  III  Kemilau  Ramadhan  1434  H  Festival Kompangan Tribun Jambi tanggal 25 Juli 2013
16. Juara  III  Festival  Kompangan  Jambi  Expo  Tahun 2015
Beberapa pagelaran seni yang pernah diikuti yaitu Pagelaran Riuh Budaya Tapian Batanghari  Tahun 2000, Malam  Keagungan  Melayu  selama  4  (empat)  tahun berturut-turut  tahun  2000  –  2004  yang  berkolaborasi dengan alat musik tradisional lainnya. Group kompangan dan group hadrah LOSBJKS ini juga pernah tampil di acara pembukaan event MTQ tungkat Kota dan Provinsi  Jambi.  Bahkan  mendapat  kesempatan  untuk ikut  serta  dalam  penyambutan  tamu-tamu  kehormatan yang  datang  ke  Jambi  mulai  dari  Presiden,  Wapres, Menteri, dan pejabat daerah (Gubernur dan Walikota).
Para  pendiri  LOSBJKS  menuturkan  bahwa beberapa  kendala  yang  pernah  ditemui  di  awal pendiriannya  antara  lain  dari  segi  pendanaan  untuk membeli  alat  musik  utama  kompangan  dan  hadrah, kostum  anggotanya  termasuk  untuk  para  penarinya. Tidak  hanya  alat  musik  utama  saja,  namun  juga  untuk membeli  alat  musik  tambahan  dan  peralatan  serta pelengkap  pendukung  penampilan  group  kompangan dan  group  hadrah.  Namun  kendala  tersebut  pada akhirnya  teratasi  karena  group  kompangan  dan  group hadrah  LOSBJKS  menjuarai  beberapa  festival  seni budaya  yang  hadiahnya  juga  ada  yang  dalam  bentuk uang  yang  akan  dimasukkan  dalam  kas  LOSBJKS  dan
Siti  Heidi Karmela  et al,  Lembaga Olah Seni  Budaya Jambi Kota  Seberang Mengenal  Kompangan Dan Hadrah Sebagai  Seni Tradisional Melayu Jambi 1995-2017
ditambah  dengan  adanya  bantuan  dana  dari  pemerintah, dalam  hal  ini  adalah  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata Provinsi  Jambi  (Wawancara dengan  Rawiyan,  Pendiri LOSBJKS, Kelurahan Jelmu, Kecamatan Pelayangan).
Dari  segi  pembinaan  anggota group  kompangan dan group hadrah juga menjadi salah satu kendala karena butuh  waktu  tertentu  untuk  melatih  anggota,  ada  yang cepat  paham  tapi  terkadang  ada  juga  yang  lambat penguasaannya.  Hal  ini  tentu  saja  tergantung  pada kisaran  umur  anggota  group  kompangan  dan  group hadrah.  Jika  masih  usia  anak-anak  susah  untuk  diajak serius sedangkan mulai usia remaja hingga dewasa lebih cepat paham. Upaya yang dilakukan adalah dengan sabar terus melatih mereka dan member motivasi agar mereka giat  berlatih  jika  ingin  pandai  menabuh  kompangan  dan menari  Tari  Anggutnya.  Selain  itu  juga  ada  kendala dalam hal memberikan pemahaman kepada pemuda dan penduduk  di  Sekoja  tentang  perlunya  kesadaran  untuk mengetahui,  memainkan,  dan  mempromosikan  kesenian tradisional  Melayu  Jambi  ke  daerah  luar  agar  tidak punah  (Wawancara dengan  Ahmad  Darmadi,  Pendiri LOSBJKS, Jelmu, Kecamatan Pelayangan).
Tak hanya pemuda saja, penduduk Sekoja pun tak semuanya  yang  sadar  untuk  melestarikan  kesenian  ini, ada  sikap  yang  acuh  tak  acuh,  tidak  perduli,  apalagi mereka  yang  sama  sekali  tidak  paham  tentang  seni.  Hal ini  tentu  saja  menyebabkan  perkembangan  seni kompangan dan hadrah  khususnya di Sekoja  mengalami situasu  yang  fluktuatif.  Namun  salah  satu  upaya  yang dilakukan  adalah  dengan  cara  menjalin  komunikasi dengan  tokoh  adat  Sekoja  untuk  ikut  mengajak penduduk perduli dengan seni kompangan dan hadrah.
Group  kompangan  dan  hadrah  yang  dikelola LOSBJKS  ini  terus  mengalami  perubahan  dan perkembangan  sejak  berdiri  tahun  1995  hingga  tahun 2006. Pertama terlihat  dari  pergantian  nama  dari Riyadusholihin  menjadi  LOSBJKS  yang  menandakan bahwa  kegiatan  seni  musik  tradisional  Melayu  Jambi tidak lagi hanya sebatas seni kompangan saja, melainkan sudah  ada  seni  hadrah,  marawis,  gambus,  kesenian Melayu, hingga pencak silat. Kedua , terlihat pada makin luasnya  daerah  asal  dari  anggota  tetap  dan  tidak tetapnya. Jika masih dalam pengelolaan Riyadusholihin, anggota  group  kompangan  dan  group  hadrahnya  hanya sebatas  remaja  mesjid  Riyadusholihin  di  Jelmu  saja, namun setelah terbentuk LOSBJKS maka keanggotaannya  juga  ada  yang  berasal  dari  luar  Jelmu seperti  Kampung  Tengah,  Arab  Melayu,  dan  Ulu Gedong.
Perubahan  dan  perkembangan ketiga yaitu  dari segi  alat  musiknya,  jika  sebelumnya  hanya  ada  satu ukuran  alat  kompangan  saja,  selanjutnya  ukuran  alat kompangan  sudah  bertambah  mulai  dari  ukuran  kecil, sedang,  dan  besar  yang  akan  menghasilkan  suara  dan bunyi  yang  berbeda  satu  sama  lain.  Diketahui  bahwa sebelumnya alat kompangan yang dibeli oleh LOSBJKS khususnya  dari  Jawa,  biasanya  memakai  kerincingan  di
sebelah  kiri  dan  kanannya,  namun  karena  tidak mencirikan budaya Melayu Jambi maka alat kompangan akhirnya  tidak  lagi  memakai  yang  ada  kerincingannya terutama  dalam  setiap  penampilannya.  Tidak  hanya  itu saja  dalam  beberapa  penampilannya  di  festival  atau pagelaran  seni,  group  kompangan  LOSBJKS  ada  juga menggunakan  alat  musik  tambahan  seperti  drum  bass agar  terlihat  menarik  dan  semarak  untuk  menarik perhatian  penonton  (Wawamcara dengan  Zainal  dan Abid    Anggota  Tetap  dan  Anggota  Tidak  Tetap  Group Kompangan  LOSBJKS,  Arab  Melayu  dan  Olak Kemang, Kecamatan Pelayangan dan Kecamatan Danau Teluk).
Sementara  itu  untuk  alat  musik  hadrah  bahkan kadang  ditambah  dengan  alat  musik  bantu  seperti marwas,  gendang  melayu,  dan  accordion  (Wawancara dengan  Rd.  Ruliandi,  Anggota  Tetap  Group  Hadrah LOSBJKS, Tanjung Pasir, Kecamatan Danau Teluk).
Perubahan keempat ,  yaitu  pada  kostum  yang digunakan  khusunya  anggota  group  hadrahnya.  Jika tampil  pada  acara  hari  besar  Islam  (Maulid  Nabi,  Isra Mira’j,  buka  bersama  di  bulan  ramadhan,  dan  haul) memakai  gamis  serba  putih  dan  kopiah  hitam  saja, namun  jika  diundang  warga  pada  acara  hajatan  seperti sunatan  dan  cukuran  mereka  mengenakan  baju  melayu berwarna  biru,  merah,  kuning,  merah  maroon  dengan alasan  agar  bervariasi  saja,  tidak  bosan  dilihat,  dan menambah semangat saat berlatih.
Kelima, terjadi  perubahan  dalam  teknik  pukulan kompangan (pola lurus dan melingkar), jika sebelumnya lebih  mencirikan  teknik  pukulan  Palembang  (tidak beraturan)  berubah  menjadi  teknik  pukulan  Jambi  yang lebih  santun  dan  rapi.  Sebaliknya  teknik  tabuhan  / pukulan  alat  musik  hadrah  tidak  berubah  tetap  dengan pukulan  yang  disebut tang dan tum . Keenam, dari  segi nyanyian  juga  mengalami  perubahan  yaitu  umumnya shalawat dan lagu melayu namun saat festival terkadang ada  juga  melantunkan  lagu-lagu  daerah  agar  tidak monoton.
Lembaga  Olah  Seni  Budaya  Jambi  Seberang  Dalam Pelestarian Nilai-Nilai Seni Kompangan dan Hadrah
Eksistensi  kesenian  tradisional  yang  selama  ini dianggap  sebagai  identitas  kultural  bagi  masyarakat pendukungnya  (Agus  Irianto  Maladi,  dkk,  2015).  Oleh karenanya,  keberadaan  Seni  kompangan  dan  hadrah Melayu Jambi telah menjadi ciri masyarakat Jambi yang memang  identik  dengan  Keislaman  mereka.  Hal  ini diperkuat  dari  nyanyian  shalawat  yang  dilantunkan dalam kesenian tersebut.
Namun  eksistensi kompangan dan  hadrah  sebagai seni tradisional Melayu Jambi tersebut harus tetap dijaga keberlangsungannya  agar  tetap  bertahan  ditengah hadirnya  kesenian  modern  lainnya.  Kiranya  diperlukan usaha  sadar  untuk  mempertahankannya,  salah  satunya yang  dilakukan  oleh  LOSBJKS  adalah  salah  satu  upaya untuk  melestarikan  dan  mempertahankan  tradisi  beserta
Siti  Heidi Karmela  et al,  Lembaga Olah Seni  Budaya Jambi Kota  Seberang Mengenal  Kompangan Dan Hadrah Sebagai  Seni Tradisional Melayu Jambi 1995-2017
nilai-nilai  budaya  masyarakat  setempat,  yang  saat  ini sudah sangat jauh meninggalkan kekayaan budaya.
Ada  hal  menarik  yang  perlu  dipertimbangkan berkaitan  dengan  keberadaan  ini,  bahwa  LOSBJKS merupakan  tempat  berkumpulnya  generasi  muda  yang melakukan  aktivitas  seni  maupun  beberapa  aktivitas budaya  lainnya.  Seluruh  aktivitas  seni  dan  budaya tersebut  secara  disadari  dan  secara  langsung  ikut membawa  dampak  positif  kepada  generasi  muda  untuk memahami nilai budaya setempat dan ikut berperan aktif menjaga dan melestarikan nilai-nilai budya tersebut.
Kesenian  tradisional  Melayu  Jambi  kompangan dan  hadrah  yang  dikelola  oleh  LOSBJKS  ternyata memberikan  dampak  positif  secara  ekonomi  terutama bagi  pihak-pihak  yang  terlibat  didalamnya  mulai  dari pendiri  dan  pengurus  hingga  anggotanya.  Setidaknya diketahui  informasi  dari  salah  satu  pendiri  LOSBJKS bahwa  sejak  terlibat  dalam  seni  kompangan  dan  hadrah ini,  dirinya  sering  diminta  untuk  mengajarkan  seni tradisional ini di beberapa sekolah di Kota Jambi hingga ke kabupaten yang ada di Provinsi Jambi terutama untuk mengisi  kegiatan  ekstrakurikuler.  Hal  ini  tentu  saja menyebabkan  dirinya  mendapat  honor  mengajar  yang lumayan  besar  nominalnya  dan  dibayarkan  setiap  akhir semester. Sekolah yang dimaksud yaitu SMA N. 7, SMP N.  7,  SMP  N.  10,  SD  N.54,  SD  N.  44,  dan  MIN Darussalam  Kota  Jambi,  sedangkan  untuk  Kabupaten Batanghari di MTS N. 2 dan di Kabupaten Muaro Jambi di MAN 2 (Wawancara dengan Rawiyan, op.cit ).
Tidak  hanya  pendiri  LOSBJKS  saja  yang mendapat  keuntungan  dari  seni  tradional  ini,  para anggota pun juga mendapatkan honor tampil / uang saku yang  dibagi  rata  dengan  anggota  lainnya,  seperti  yang dijelaskan beberapa anggota tetap:
Sebenarnya  bagi  saya  honor  tampil  /  uang  saku yang  didapat  memang  tidak  besar  nominalnya,  namun lumayan  banyak  jika  banyak  ikut  tampil  dalam  acara festival,  pagelaran  seni,  dan  undangan  hajatan  pribadi warga.  Jadi  yang  penting  latihan  yang  rajin  saja  agar selalu  diajak  dan  diikutsertakan  jika  ada  event-event penting”  (Wawancara dengan  Irfan  Badius  Safar, Anggota Tetap Group Kompangan LOSBJKS, Kampung Tengah, Kecamatan Pelayangan).
Ada  juga  anggota  group  hadrah  LOSBJKS  yang menuturkan bahwa bagi dirinya mendapat honor tampil / uang saku sebenarnya digunakan untuk menambah uang jajan  saja  karena  dirinya  masih  sekolah,  jadi  yang penting bisa tampil di tempat publik dan keramaian agar bisa  dikenal  orang.  Lagipula  bergabung  dengan  group kompangan  LOSBJKS  hanya  bersifat  sampingan  agar mendapat  teman  yang  banyak  (Wawancara dengan Ahmad  Firnando,  Anggota  Tidak  Tetap  Group  Hadrah LOSBJKS, Tanjung Pasir, Kecamatan Danau Teluk).
Selain  mendapat  honor  saat  tampil  di  event-event penting,  pemasukan  LOSBJKS  juga  didapat  dari undangan  hajatan  warga  seperti  acara  pernikahan, cukuran dan khitanan yang juga akan dibagi ke pengurus
dan anggota group kompangan dan group hadrah, setelah dikurangi dulu untuk kas LOSBJKS. Ketika dikonfirmasi  ke beberapa pengurus  LOSBJKS diketahui bahwa  sebenarnya  pembagian  honor  tampil  /  uang  saku tersebut  didasarkan  pada  kekeluargaan  bukan  karena bersifat  komersil,  tapi  kita  tahu  yang  penting  para anggota  dibayarkan  tenaganya  ketika  sudah  selesai tampil.  Untuk  besaran  masing-masingnya  memang tergantung  pada  honor  yang  diterima.  Untuk  mengisi event  seperti  festival  dan  pagelaran  seni,  maka  jika menang  juara  I  tentu  akan  lebih  banyak  dapat  nominal uangnya,  namun  untuk  hajatan  warga  tidak  selalu  sama besarannya  karena  tergantung  pada  yang  punya  hajatan (Wawancara dengan Ady Hidayat, Pendiri dan Pengurus LOSBJKS, Kampung Tengah, Kecamatan Pelayangan).
Eksistensi dan prestasi dari group kompangan dan group  hadrah  yang  dikelola  oleh  LOSBJKS  ternyata mendapat  perhatian  dari  pemerintah  daerah,  dalam  hal ini  adalah  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Provinsi Jambi  yang  pernah  member  bantuan  dana  pembinaan yang  oleh  pengurus  dan  pendiri  LOSBJKS  dibelikan alat-alat  musik  utama  (kompangan  dan  hadrah),  alat musik penunjang, peralatan, dan perlengkapan pendukung  penampilan  group  kompangan  dan  hadrah serta  penampilan  kesenian  tradisional  Melayu  Jambi lainnya  seperti  gambus,  marawis,  kesenian  Melayu (nyanyian  shalawat  dan  tarian  tradisional),  hingga pencak silat.

## SIMPULAN
Kesenian  tradisional  umumnya  menjadi  identitas kultural  bagi  masyarakat  pendukungnya,  menjadi  ciri khas suatu daerah dan penduduk lokal yang tumbuh dan berkembang  dalam  kehidupan  mereka.  Kesenian tradisional  lahir  dari  ide,  gagasan,  dan  pemikiran  yang tertuang  dalam  kreativitas  masyarakat  pendukungnya dalam  berbagai  bentuk,  bisa  melalui  tarian,  musik, nyanyian, atau menggabungkan semuanya.
Begitu  juga  dengan  seni  kompangan  dan  hadrah yang  dikelola  oleh  LOSBJKS  telah  membentuk  group kompangan  dan  group  hadrah  yang  telah  banyak mengikuti  dan  menjuarai  berbagai  perlombaan  dan kejuaraan di berbagai event penting. Hal ini menandakan bahwa  LOSBJKS  sejak  awal  telah  bertujuan  untuk melestarikan  dan  mempromosikan  kompangan  dan hadrah  sebagai  kesenian  tradisional  Melayu  Jambi  yang memang  harus  dipertahankan  agar  Orang  Jambi  tidak kehilangan identitas kemelayuannya.
Bergabungnya  penduduk  mulai  dari  anak-anak, remaja,  hingga  dewasa  dalam  LOSBJKS  telah memunculkan  kreativitas  seni  mereka  disamping  untuk menumbuhkan  kesadaran  dan  kecintaan  pada  seni tradisional tersebut. Mereka dapat mengenal, mengetahui,  dan  memainkan  berbagai  alat  musik tradisional  di  LOSBJKS,  yang  tidak  hanya  alat kompangan  dan  alat  musik  hadrah  saja,  melainkan  juga alat  musik  tradisional  lainnya  seperti  rebana,  marawis
Siti  Heidi Karmela  et al,  Lembaga Olah Seni  Budaya Jambi Kota  Seberang Mengenal  Kompangan Dan Hadrah Sebagai  Seni Tradisional Melayu Jambi 1995-2017
dan  gambus,  berlatih  tari  tradisional,  menyanyi  lagu melayu,  belajar  melantunkan  shalawat,  hingga  praktek pencak silat.
Gambar 1 . Group Kompangan LOSBJKS
Gambar 2 . Group Hadrah LOSBJKS
Gambar 3 . Alat Musik Kompangan
Gambar 4 . Alat Musik Hadrah

## DAFTAR PUSTAKA
Akte  Notaris  Lembaga  Olah  Seni  Budaya  Jambi  Kota Seberang  (LOSBJKS)  No.4  Tahun  Tanggal  21 Juni 2006.
Agus Maladi Irianto, 2005, Erotika Petani Jawa Memuja Dewi:  Tayub,  Antara  Rutualitas  dan  Sensualitas ,
Semarang: Lengkongcilik Prees.
Agus  Maladi  Irianto,  dkk,  2010,  “Model-Model
Pengembangan  Atraksi  Kesenian  Tradisional Wonosobo Sebagai Strategi Pemahaman Wawasan  Wisata  Masyarakat  Lokal”, Laporan
Penelitian , Semarang: LPPM Undip.
Agus  Irianto  Maladi,  dkk,  2015,  “Mengemas  Kesenian Tradisional  dalam  Bentuk  Industri  Kreatif  Studi Kasus Kesenian Tradisional”, Laporan Penelitian , Semarang: LPPM Undip. Kuntowijiyo, 1995, Pengantar Ilmu Sejarah, Yogyakarta: Bentang.
R. Redfield, 1985, Masyarakat Petani dan Kebudayaan , (terj.,), Jakarta : YIIS.