Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman p-ISSN:1693-8712|e-ISSN: 2502-7565 V ol. 20, No. 02 , Desember 2020 , 62-67

## Dinamika  Sarekat  Islam  dan  Komunis  (Proses  Penyusupan Komunis dan Perpecahan Sarekat Islam)
Mirza Ghulam Ahmad 1 , Muhmmad Arya Mahasta 2
1 Program Studi Pemikiran Politik Islam, UIN Sunan Ampel Surabaya e-mail: 1 e94219024@student.uinsby.ac.id , 2 e74219013@student.uinsby.ac.id
ABSTRAK. Sheevliet  seorang  warga  belanda  menyebarkan  paham  komunisme  di  Indonesia melalui  Semaun  yang  juga  anggota  dari  Sarekat  Islam  (SI),  Semaun  berhasil  menjadikan  SI sebagai  tempat  tumbuh  suburnya  paham  komunis  melalui  kongres-kongres  sampai  pada akhirnya gerakanya ini mendapat perlawanan dari tokoh-tokoh SI dan membuatnya dikeluarkan dari  SI  hingga  menimbulkan  perpecahan  SI  Merah  dan  SI  Putih.  SI  Merah  yang  dipimpin semaun  berubah  menjadi  Sarekat  Rakyat  yang  merupakan  cikal  bakal  dari  Partai  Komunis Indonesia  (PKI),  SI  yang  tercemar  paham  komunisme  dapat  bangkit  dengan  melakukan pembersihan dan penguatan pendidikan kader sehingga berhasil mempertahankan eksistensinya di  lintas  zaman  pasca  kemerdekaan  dan  bahkan  bertahan  hingga  sekarang  dengan  nama Syarikat Islam .
Kata kunci : Komunis, Semaun, Sarekat Islam,  Islam, PKI, SI
ABSTRACT . Sheevliet, a Dutch citizen who understands communism in Indonesia through Semaun who is also a member of Sarekat Islam (SI), Semaun succeeded in making SI a place for  communist  understanding  to  flourish  through  congresses  until  finally  this  movement gained understanding from SI figures and expelled it from SI up to the top of the SI Red and SI White split. The Red SI which was led by semaun turned into Sarekat Rakyat, which was the forerunner of the Indonesian Communist Party (PKI), SI tainted with communism was able to rise  by  doing  work  and  improving  cadre  education  so  that  it  succeeded  in  maintaining  its existence across post-independence era and surviving until now under the name Syarikat Islam
Keywords : Communist, Semaun, Sarekat Islam, Islam, PKI, SI

## PENDAHULUAN
Sarekat  Islam  (SI)  adalah  salah  satu  organisasi  besar  yang  berjasa  bagi  sejarah  perjalanan bangsa Indonesia, namun dalam perjalananya SI tidak terlepas dari dinamika dan intrik-intrik yang terjadi di dalamnya. SI Terpecah menjadi dua SI Merah dan SI Putih, hal ini dapat terjadi karena  pengaruh  komunis  masuk  kedalam  tubuh  SI  dengan  cara  halus  dan  paham  komunis mendapat  banyak  dukungan  dari  anggota  SI  karena  dianggap  lebih  memberikan  perlawanan kepada pemerintah kolonial Belanda di masa itu. Hal ini menjadi menarik karena SI dianggap pintu masuk bagi ide-ide komunis yang dibawa Semaun dapat diterima masyarakat Indonesia dan  menjadi  awal  mula  berdirinya  Partai  Komunis  Indoenesia  (PKI).  Tulisan  ini  ingin menunjukkan  dari  bagaimana  paham  dan  ide-ide  komunis  bisa  masuk  ke  dalam  SI  dan bagaimana reaksi serta langkah-langkah yang diambil oleh tokoh-tokoh SI seperti Agus Salim dan  Abdul  Muis  atas  masuknya  komunisme  di  dalam  tubuh  SI  sampai  membahas  eksistensi dari SI sampai saat ini.

## Masuknya Pengaruh Komunis
Seorang Belanda bernama Hendricus Joshepus Franciscus Maria Sheevliet datang ke Indonesia pada  tahun  1913,  Sheevliet  memiliki  pekerjaan  sebagai  pemimpin  redaksi  Hendelsblad Surabaya.  Pada  Tahun  1914  Sheevliet  dan  rekanya  serta  serikat  buruh  kereta  api  dan  trem Vereeniging  Voor  Spoor-en  Tramwegpersoneel  (VSTP)    mendirikan  Indische  Social Democratische  Vereenihing  (ISDV)  yang  merupakan  oraganisasi  dari  cikal  bakal  berdirinya Partai  Komunis  Indonesia  (PKI).  ISDV  digunakan  para  aktivis  Belanda  untuk  menentang kekuasaan  kapitalis  pemerintahan  kolonial  dengan  cara  memperkenalkan  ide-ide  Marxis kepada  masyarakat  Indonesia  terutama  kepada  golongan  kaum  buruh,  kemudian  pada  tahun 1915 Sheevliet bertemu dengan Semaun dan mengajaknya masuk ke dalam ISDV.
Semaun  memiliki  profesi  sebagai  juru  tulis  Staatsspoor  (SS)  di  Surabaya,  setelah pertemuanya dengan Sheevliet ia memutuskan untuk berhenti dari profesinya pada tahun 1916 dan  pindah  ke  semarang  menjadi  propagandis  VSTP,  Semaun  dikenal  memiliki  kemampuan sebagai  jurnalis  yang  cerdas  dan  andal,  sehingga  ia  diangkat  menjadi  redaktur  surat  kabar VSTP.  Saat  masih  di  Surabaya  Semaun  bergabung  dengan  VSTP  dan  Semaun    juga  tercatat penah  menjadi  sekertaris  Sarekat  Islam  (SI)  cabang  Surabaya  pada  1914,  pada  tahun kepindahanya  ke  Semarang  Semaun  juga  diangkat  menjadi  propagandis  SI  cabang  Semarang dan  setahun  setelahnya  tepatnya  pada  tahun  1917  Semaun  terpilih  menjadi  SI  cabang Semarang.
Pengaruh  dan  dampak  dipilihnya  Semaun  menjadi  ketua  SI  cabang  Semarang  begitu besar, salah satunya ia berhasil meningkatkan jumlah SI cabang Semarang yang semula 1.700 anggota menjadi 20.000 orang dalam waktu kurang lebih hanya satu tahun saja. Kegiatanya di ISDV  membuatnya  terpengaruh  dan  merubah  pandangan  dan  haluan  SI  cabang  Semarang menjadi  radikal  dan  selalu  bertetangan  dengan  keputusan  Central  Sarekat  Islam  (CSI)  atau koordinator dari berbagai cabang-cabang SI. Salah satu contoh pertentangan Semaun dan CSI adalah  saat  kongres  nasional SI  yang  kedua  diadakan  di  Jakarta  pada  tanggal  20-27  Oktober 1917,  dalam  kongres  itu  Semaun  yang  juga  sebagai  ketua  SI  cabang  Semarang  menolak  SI untuk   bergabung dengan Indie Weerbaar atau milisi Hindia-Belanda.
Penolakan  dari  Semaun  bukan  tanpa  alasan,  ia  beranggapan  milisi  ini  hanya  akan menjadi  tameng  bagi belanda  dari  ancaman  pasca  Perang  Dunia  I  dan  kemungkinan  Perang Dunia  II,  selain  itu  Semaun  juga  menentang  masuknya  SI  dalam  Volksrand  atau  Dewan Rakyat  Hindia-Belanda.  Namun  semua  pertentangan  yang  diajukan  Semaun  tidak  mendapat atensi dari kongres, Abdul Muis tetap dikirim ke Belanda sebagai delegasi SI dalam Volksrand. Setelah kongres nasional SI yang ketiga diadakan di Surabaya pada 29 September 1918 Semaun mendapat  dukungan  dari  anggota  SI  lainya  khususnya  SI  cabang  Semarang  atas  ide-ide Sosialisme dan Marxisnya.
Dari  pertentangan  yang  pernah  terjadi  di  dalam  kongres  nasional  antara  Semaun  dan orang-orang  di  dalam  tubuh  CSI  termasuk  Abdul  Muis  dapat  terlihat  ada  indkasi  awal  mula perpecahan  serta  masuknya  pengaruh  Marxisme  yang  dibawah  oleh  Semaun  dalam  batang tubuh  oragnisasi  Sarekat  Islam.  Semaun  tidak  sendiri,  ia  bersama  Alimin  Prawirodirdjo  dan Darsono yang juga terpengaruh oleh ajakan Sheevliet terus mengembangkan Marxisme melalui kongres-kongres  dan  pertemuan-pertemuan  antar  anggota  Sarekat  Islam.  Hal  ini  membuat Agus  Salim  dan  Abdul  Muis  geram  dan  mewaspadai  Semaun  dan  kelompoknya  di  SI
Semarang, mereka menganggap gerakan Semaun yang mengembangkan ajaran Marxisme dapat menjadi duri dalam daging yang dapat membawa kehancuran bagi Sarekat Islam.

## Keterbelahan Aktivis Muslim Sarekat Islam
Semaun  kokoh  memperjuangkan  ide-ide  Marxisnya  di  dalam  Sarekat  Islam  dibantu  oleh Alimin  Prawirodirdjo  dan  Darsono,  eratnya  hubungan  komunis  dengan  Islam  mecapai puncaknya pada tahun 1919 ketika Semaun menyatukan pergerakan ISDV, VSTP dan Sarekat Islam.  Kesatuan  visi  pergerakan  antara  ketiga  organisasi  besar  ini  melahirkan  Persatuan Perkumpulan  Kaum  Buruh  yang  pertama  di  Indonesia  pada  bulan  Desember  1919 (Sulistiyono  2004:31).  Federasi  buruh  yang  didirikan  Semaun  merupakan  gabungan  dari  20 serikat pekerja dibawah naungan Sarekat Islam dengan 72.000 orang buruh. Akan tetapi usaha Semaun membentuk serikat pekerja tersebut tidak berjalan dengan mulus, ada penolakan dari CSI.
Sorjopranoto atau yang dikenal sebagai “Si Raja Mogok” merupakan pemimpin serikat pekerja dari CSI meyerang federasi buruh dengan mempersoalkan kepemimpinan dari Semaun yang  pada  akhirnya  membuat  federasi  tersebut  bubar.  Pertikaian  berlanjut  ketika  November 1920  surat  kabar  terbitan  Belanda  “Het  Vrije  Woord”  menerbitkan  tesis -tesis  Lenin  tenang masalah-masalah  nasional  dan  penjajah  yang  meliputi  kecaman-kecaman  terhadap  Pan- Islamisme  dan  Pan-Asianisme.  Berbagai  pihak  telah  berupaya  untuk  mendamaikan  kedua belah pihak terutama Tjokroaminoto sebagai ketua CSI dan Tan Malaka dari golongan radikal. Mereka  berpendapat  bahwa  untuk  melawan  kolonialis  Belanda  diperlukan  persatuang  yang kuta diatara rakyat Indonesia, namun hal ini sia-sia (Priyono, 1990 :4).
Puncak  perpecahan  dalam  tubuh  Sarekat  Islam  terjadi  pada  saat  digelarnya  kongres luar biasa Central Sarekat Islam yang diadakan di Surabaya pada tanggal 6-10 Oktober 1921. Semaun  yang  didampingi  Tan  Malaka  tidak  dapat  mempertahankan  ide-ide  dan  paham komunis yang ia dapat dari Sheevliet, Agus Salim  menjadi lawan debat terberat bagi Semaun selama kongres berlangsung. Semaun dan Tan Malaka hanya diberi masing-masing waktu lima menit  untuk  mengemukakan  pendapat  mereka  di  hadapan  kongres,  Semaun  secara  tidak langsung melontarkan ide-ide pluralisme gerakan Sarekat Islam. Ini menjadi makanan empuk bagi  Agus  Salim  karena  sama  saja  Semaun  mengusulkan  perubahan  asas  Sarekat  Islam  dari yang sebelumnya “Islam” menjadi “Komunis” yang lebih plural, momentum ini dimanfaatkan Agus  Salim  membangkitkan  sentimen  agama  untuk  menarik  dukungan  peserta  kongres  dan hasilnya  peserta  kongres  lebih  menerima  pendapat  Agus  Salim  walaupun  pendapat  Semaun dan Tan malaka dianggap lebih menarik.
Abdul  Muis  selaku  wakil  ketua  CSI  yang  menjadi  pejabat  ketua  CSI  menggantikan Tjokroaminoto yang masih di dalam penjara menetapkan hasil kongres dengan mengeluarkan ketetapan aturan disiplin, yaitu setiap anggota-anggota SI tidak boleh merangkap jabatan dan harus  memilih  salah  satu  antara  Sarekat  Islam  atau  organisasi  yang  dirangkap  jabatanya. Kebijakan  yang  telah  dirancang  tersebut  memang  sengaja  menarget  Semaun,  Alimin Prawirodirdjo,  Darsono  dan  anggota-anggota  Sarekat  Islam  lainya  yang  aktif  serta  menjadi penggerak di serikat komunis Hinda-Belanda atau ISDV. Tan Malaka meminta toleransi untuk anggota  ISDV  agar  tetap  diterima  di  kalangan  SI,  namun  pada  akhirnya  Semaun,  Alimin Prawirodirdjo, Darsono resmi dipecat dari SI pada tahun 1923 dalam kongres SI yang digelar di Madiun dan  dari peristiwa inilah SI terbelah menjadi dua.
Sarekat Islam Merah (SI Merah) pimpinan Semaun memiliki mayoritas anggota dari SI cabang Semarang yang menerima ide-ide dan paham komunis yang dibawa Semaun, SI Merah berasaskan  sosial-komnis  dan  berpusat  di  Semarang  dan  Sarekat  Islam  Putih  (SI  Putih) dibawah  pimpinan  Agus  Salim  yang  berasaskan  kebangsaan  dan  keagamaan  berpusat  di Yogyakarta  (Suhartono  1994:37).  Jumlah  anggota  SI  juga  ikut  terpecah,  SI  Putih  mengalami penurunan jumlah anggota sedangkan SI Merah menerima peningkatan jumlah anggota yang pesat. Hal ini dapat terjadi karena anggota Sarekat Islam lebih banyak memilih Sarekat Islam Merah karena gerakanya lebih militan terhadap pemerintah kolonial Belanda dan rakyat sudah tidak  tertarik  dengan  gerakan  yang  evolusioner  tanpa  tindakan-tindakan  yang  tegas  (Mc  Vey dam Wild dan Carey 1986:26)

## Sarekat Islam Keluar Dari Pengaruh Komunisme
Segala  usaha  yang  dilancarkan  oleh  Sarekat  Islam  setelah  tahun  1921  kelihatan  sekali adanya gejala-gejala  mengalami  kemerosotannya.  Penyebab  utama  adalah  masuknya  pemikiran  dan cara-cara  dari  golongan  komunis  yang  diperjuangkan  Semaun  sehingga  menjadi  penyebab perpecahannya. Perpecahan ini datangnya tidak tiba-tiba, tetapi masuk secara diam-diam dalam tubuh  Sarekat  Islam.Setelah  terjadinya  peristiwa  perpecahan,  Sarekat  Islam  telah  terpecah menjadi  dua,  yaitu  Sarekat  Islam  Putih  dan  Sarekat  Islam  Merah.  Fokus  dari  Sarekat  Islam Putih  adalah  beralih  dalam  bidang  pertahanan  dan  pembangunan  Islam  dan  persatuan  umat Islam. Haji Agus Salim melancarkan gerakan Pan Islamisme (Brakman, 1963:9).
Maksudnya untuk mencari hubungan dan menghimpun segala kekuatan Islam yang ada di  Indonesia.  Dicari  pula  hubungan  dengan  gerakan  Islam  di  luar  negeri,  sehingga  dengan demikian Sarekat Islam mempunyai jiwa internasional. Massa rakyat dengan adanya peninjauan kembali  kegiatan  partai  ini  tidak  merasakan  perhatian  lagi.  Untuk  mewujudkan  gerakan  pan islamisme  ini  Sarekat  Islam  mencari  bantuan  pada  Muhammadiyah  (Pringgodigdo,  1980:35). Untuk  mewujudkan  kerjasama  yang  baik  antara  kaum  muslimin,  dilangsungkan  kongres  Al Islam pertama di Cirebon pada tanggal 31 Oktober sampai 2 Nopember 1922. Dewan Islam didirikanlah untuk mengurusi soal-soal keagamaan Sarekat Islam.

## Sarekat Islam Pasca Komunisme
SI Merah dibawah komando Semaun dan kawan-kawanya terus mengembangkan sayap kirinya dengan beragam cara pada setiap golongan masyarakat, tujuanya untuk mencari simpati serta  dukungan  dan  proses  tersebut  membawa  mereka  ke  dalam  perjalanan  yang  panjang hingga  finalnya  SI  Merah  bermetamorfosis  menjadi  Sarekat  Rakyat  dan  Partai  Komunis Indonesia (PKI) pada tahun 1924 dengan Semaun yang menjabat sebagai Ketua Umum PKI pertama. Sementara nasib berbeda dialami oleh SI Putih, dengan tokoh Tjokroaminoto, Abdul Muis dan Haji Agus Salim SI Putih lebih berfokus pada bidang pertahanan, pembangunan, dan persatuan umat islam.
Setahun  sebelum  Sarekat  Islam  terpecah  tepatnya  pada  bulan  Februari  1923  diadakan kongres SI di Madiun pada tahun 1923 yang didalamnya membahas keputusan disiplin partai dan  peningkatan  pendidikan  kader  SI  serta  pengubahan  nama  CSI  menjadi  Partai  Sarekat Islam  (PSI).  Selanjutnya  pada  tahun  1929  melalui  kongres  yang  diadakan  PSI  menyatakan bahwa  perjuangan  berikutnya  adalah  mencapai  kemerdekaan  nasional  sehingga  nama  PSI ditambah  namanya  dengan  “Indoensia”  sehingga  menjadi  Partai  Sarekat  Islam  Indonesia (PSII). Tahun 1934 menjadi tahun yang berat bagi PSII, salah satu tokoh paling berpengaruh
Tjokroaminoto  menghembuskan  nafas  terakhirnya.  Setelah  wafatnya  Tjokroaminoto  PSII mulai terpecah-pecah menjadi beberapa kubu ditambah Agus Salim yang memutuskan keluar dari PSII setelah berselisih dengan adik Tjokroaminoto yaitu Abikusno Tjoktosujoso.
PSII terbelah menjadi empat golongan, 1). PSII pimpinan Sukiman, 2). PSII pimpinan Kartosuwiryo,  3).  PSII  pimpinan  Abikusno  dan  4).  PSII  itu  sendiri,  perpecahan  ini melemahkan  perjuangan  PSII  dalam  perjuanganya.  Pasca  kemerdekaan  PSII  mendapat panggung politik dan mengikuti beberapa kali pemilu dan sukses mengirim wakilnya duduk di parlemen.  Kemudian  kongres  nasional  ke  35  di  Garut  tahun  2003  menetapkan  mengubah nama PSII menjadi Syarikat Islam dan eksistensinya bertahan hingga sekarang (2020). Syarikat Islam  sekarang  dipimpin  oleh  Hamdan  Zoelva  mantan  hakim  Mahkamah  Konstitusi,  dan Syarikat Islam kembali ke khittahnya sebagai gerakan dakwah ekonomi.

## Kesimpulan
Perjalanan  Sarekat  Islam  menjadi  menarik  ketika  salah  satu  anggota  yang  bernama Semaun  murid  dari  Sheevliet  menyebarkan  paham  komunis  ke  dalam  SI.  Sheevliet  adalah seorang belanda yang menyebarkan ide-ide dan Marxisme di Hindia Belanda saat itu melalui organisasi  yang  dibuatnya  bersama  rekan-rekan  aktivis  Belanda  yaitu    Indische  Social Democratische  Vereenihing  (ISDV).  Semaun  berhasil  menyebarkan  paham  komunisme  dan membuat  SI  memecat  dirinya  beserta  kawan-kawan  SI  yang  terpengaruh  dengan  ide-ide Semaun secara resmi pada kongres SI di Madiun pada tahun 1923 dan membuat SI terpecah menjadi  dua  kubu  yaitu  SI  Merah  didominasi  anggota  dari  SI  cabang  semarang  pimpinan Semaun dan SI Putih dibawah Agus Salim yang berpusat di Yogyakarta.
Pada  akhirnya  SI  dapat  keluar  dari  susupan  paham  komunis  yang  dibawa  Semaun dengan  cara  membersihkan  SI  dari  pengaruh  komunis  diantaranya  memecat  Semaun  dan kawan-kawan  serta  memperkuat  pendidikan  kader  SI.  Cara  lain  ditunjukkan  Agus  Salim dengan  Pan  Islamismenya  mencari  dukungan  dari  kekuatan  Islam  yang  ada,  ditengah  badai yang menerjang SI bermetamorfosis dari tahun ke tahun untuk menjaga eksistensinya hingga saat ini berubah nama menjadi Syarikat Islam yang dipimpin oleh Hamdan Zoelva. Salah satu pesan yang dapat kita ambil dari perjalanan perjuangan Sarekat Islam yang sangat rumit dan panjang,  banyak  sekali  pelajaran  yang  dapat  diambil  terutama  untuk  generasi  saat  ini sebagai penguatan  ideologi  bangsa  Indonesia  dan  menangkis  serangan-serangan  ideologi  bangsa  lain yang ingin memecah belah keutuhan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Retno  Winarni  dan  Mrr.  Ratna  Endang  Widuatie.  2015.  KONFLIK  POLITIK  DALAM PERGERAKAN  SAREKAT  ISLAM  1926.  LITERASI,  Volume  5  No  2,  Halaman 216-232.
Yeti  Setiawati,  Samsudin.  2020.  Gerakan  Politik  Sarekat  Islam  di  Jawa  Pada  Tahun  1916 – 1921. Historia Madania, Volume 4 No 2, Halaman 355-372.
Endang  Muryanti.  2010.  MUNCUL  DAN  PECAHNYA  SAREKAT  ISLAM  DI SEMARANG 1913-1920. Paramita, Volume 20 No 1, Halaman 21-35.
Yasmis.  2009.  SARIKAT  ISLAM  DALAM  PERGERAKAN  NASIONAL  INDONESIA (1912-1927). Jurnal Sejarah Lontar, Volme 6 No 1, Halaman 21-32.
Ismail  Usman.  2017.  SAREKAT  ISLAM  (SI)  GERAKAN  PEMBARUAN  POLITIK ISLAM. Jurnal Potret, Volume 21 No 1, Halaman 46-54.
Maftuhin,  Sumarjono,  Nurul  Umamah.  2017.  The  Movement  Of  Sarekat  Islam's  Politics  In Struggling National Independence In 1918-1945. Jurnal Historica, Volume 1, Halaman 239-254.