## Volume 1 Nomor 2 (2020) Page 14- 27
Jurnal Perbankan Syariah Jurnal EcoBankers

## Konsep Pasar Syariah  Dalam Perspektif Etika Bisnis Islam
Heru Cahyono 1
IAI Bunga Bangsa Cirebon 1
Email  : heruc392@gmail.com 1

## Abstrak
Tujuan  tulisan  ini  adalah  untuk  memberikan  gambaran  tentang  konsep  pasar  syariah  dalam ruang lingkup Etika Bisnis Islam. Pasar syariah adalah tempat bertemunya antara penjual dan pembeli  untuk  melakukan  transaksi  atas  barang  dan  jasa  sesuai  dengan  syariat  Islam  yang meliputi  bidang  aqidah,  akhlaq  dan  amaliyyah.  Hal-hal  yang  dilarang  dalam  transaksi perdagangan  di  pasar  menurut  Etika  Bisnis  Islam  adalah  transaksi  dalam  kategori  haram zatnya (haram li-zatihi ) dan kategori Haram selain zatnya ( haram li gairihi ).
Kata Kun ci: Etika bisnis Islam; transaksi; pasar syariah; dan perdagangan.

## Abstract
The  purpose  of  this  paper  is  to  provide  an  overview  of  the  concept  of  the  Islamic  market within the scope of Islamic Business Ethics. The Islamic market is a meeting place between sellers  and  buyers  to  make  transactions  for  goods  and  services  under  Islamic  law  which includes the fields of aqidah, morality, and amaliyah. The things that are prohibited in trading transactions  on  the  market  according  to  Islamic  Business  Ethics  are  transactions  in  the substance haram category (haram li-zatihi) and the Haram category other than the substance (haram li-gairihi).
Keywords : Islamic business ethics; transaction; sharia market; and trade.

## PENDAHULUAN
Jenis  dan  bentuk  muamalah  yang  dilaksanakan  oleh  manusia  sejak  dahulu  sampai sekarang  berkembang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  pengetahuan  manusia.  Maka  dari  itu, dijumpai  dalam  berbagai  suku  bangsa,  bentuk  dan  jenis  muamalah  yang  beragam,  dengan esensi  saling  melakukan  interaksi  sosial  dalam  upaya  memenuhi  kebutuhan  masing-masing sesuai dengan firman Allah swt.  dalam surat Al-Isra’ ayat 84 dengan
Artinya: Tiap-tiap  orang  berbuat  menurut  keadaan  masing-masing.  Maka  Tuhanmu  lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya .
Muamalah  merupakan  bagian  dari  Syariah  yang  mengatur  bidang  dalam  berbagai aktivitas perekonomian, mulai jual-beli hingga investasi saham. Dalam dunia usaha, berbagai jenis  model  pasar  dapat  ditemui  di  Indonesia  dari  pasar  tradisional,  pasar  modern  sampai konsep  pasar  yang  terbaru  yaitu  pasar  berbasis  syariah,  karena  manusia  adalah  makhluk sosial  yang  saling  membutuhkan  interaksi  dengan  manusia  lain  seperti  halnya  berinteraksi dengan cara tolong menolong, berjual beli di pasar, bersaing di dunia usaha dan menciptakan peluang usaha.
Pasar  sendiri  merupakan  tempat  orang-orang  berkumpul  dengan  tujuan  untuk menukar  kepemilikan  barang  atau  jasa  dengan  uang.  Pasar  juga  dapat  diartikan  sebagai tempat  orang  berjual-beli  juga  berarti  kekuatan  penawaran  dan  permintaan,  tempat  penjual yang  ingin  menukar  barang  ata  jasa  dengan  uang,  dan  pembeli  yang  ingin  menukar  uang dengan barang atau jasa.
Di  pasar  orang  bisa  mendapatkan  kebutuhannya,  dan  tentunya  tidak  ada  orang  yang tidak  memerlukan  pasar.  Al-Qur‟an  sudah  menjelaskan  tentang  pasar  yang  terdapat  dalam surat Al-Furqan ayat 20 yang berbunyi:
َناَك َو ۗ َنو ُرِب نََََْ  تَىنِِْ   ٍنَْبِِ نََُُْنََْ اَىنلْ ََْج َو ۗ ِقا َىنسَ نلْا يِِ َنىُشنمَي َو َماَْاطِا َنىُلُْكنأَيَِ نُْهاوِإ  الَِّإ َهيِلَْس نرُمنِا َهِم  َكَلْنبَق اَىنلَْس نرََ اَم َو ا  ري ََِْ  َكَُّ َر
Artinya: Dan  kami  tidak  mengutus  Rasul-rasul  sebelummu,  melainkan  mereka  sungguh memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar dan Kami jadikan sebagian kamu cobaan  bagi  sebagian  yang  lain  maukah  kamu  bersabar  dan  adalah  Tuhanmu Maha melihat .
Ayat  di  atas,  merupakan  dasar  dalam  melakukan  berbagai  aktivitas  bisnis  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup.  Inilah  bukti  nyata  bahwa  pasar  sangat  berpengaruh  dalam aktivitas bisnis sehari-hari.  Namun, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, nabi Muhammad SAW bersabda:
:َلاَق ،َْالَْس َو ِهنيَلَْع ُالله ىالَْص ِالله َلىُس َر انََ َة َرني َرُه يَََِ  نهَع « ِالله ىَِِإ ِد َلَِبنِا  ٍَُغنَََ َو ،اَهُد ِجاَسَم ِالله ىَِِإ ِد َلَِبنِا  ُّبَحََ
اَهُقا َىنسََ
Artinya:  Dari  Abi  Hurairah,  bahwa  Rasulullah  Saw.,  berkata  „ tempat  yang  paling  dicintai Allah dalam suatu negeri adalah masjid-masjidnya dan tempat yang paling dibenci Allah adalah pasar-pasarnya (HR. Muslim).
Jika dilihat secara garis besarnya, terdapat perbedaan yang sangat kontradiktif antara surat Al-Furqan ayat 20 dengan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah di atas. Namun, dibencinya  pasar  oleh  Allah  swt.  di  dalam  konteks  hadits  tersebut  karena  di  pasar  terjadi aneka ragam perbuatan dosa yang melalaikan manusia kepada Allah swt. Ini harus dijadikan „ illat untuk  memahami  konteksnya,  bahwa  pasar  itu  dibenci  bukan  karena  pasarnya,  tetapi karena  banyaknya  perbuatan  yang  bertentangan  hukum  dan  nilai-nilai  etika  bisnis  dalam Islam. Artinya jika sebab („ illat ) itu hilang maka sesungguhnya pasar tidaklah dibenci. Maka dari  itu,  untuk  meminimalisir  banyaknya  perbuatan  tercela  yang  terjadi  di  pasar,  perlu dibentuk suatu konsep pasar yang berlandaskan etika bisnis Islam. Maka, tulisan ini bertujuan untuk membahas “Konsep Pasar Syariah dalam Perspektif Etika Bisnis Islam”.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskripsi  dengan  menggali  studi pustaka  guna  membangun  pemahaman  tentang  konsep  pasar  syariah  dalam  perspektif  etika bisnis islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Pasar dan Konsep Pasar dalam Islam
a. Pengertian Pasar Syariah
Pasar merupakan  elemen ekonomi  yang dapat  mewujudkan kemaslahatan dan kesejahteraan  hidup  manusia.  Pasar  dalam  realitas  bisnis  sebagai  mekanisme  yang dapat  mempertemukan  penjual  dan  pembeli  untuk  melakukan  transaksi  atas  barang dan  jasa,  baik  dalam  bentuk  produksi  maupun  penentuan  harga.  Pasar  merupakan tempat  orang-orang  berkumpul  dengan  tujuan  untuk  menukar  kepemilikan  barang atau  jasa  dengan  uang. Pasar  juga  dapat  diartikan  sebagai  tempat  orang  berjual-beli juga berarti kekuatan penawaran dan permintaan, tempat penjual yang ingin menukar barang atau jasa dengan uang, dan pembeli yang ingin menukar uang dengan barang atau jasa. Sedangkan Menurut pendapat William J. Stanton, pasar adalah orang-orang yang  mempunyai  keinginan  untuk  puas,  uang  untuk  berbelanja  dan  kemauan  untuk

## 17 | Konsep Pasar Syariah  Dalam Perspektif Etika Bisnis Islam
membelanjakannya.  Dari  definisi  di  atas  terdapat  tiga  unsur  penting  didalam  pasar yaitu: pertama, orang dengan segala keinginannya. Kedua, daya beli mereka. Ketiga, kemauan untuk membelanjakannya.
Sedangkan  pengertian  syariah,  menurut  bahasa  berasal  dari  bahasa  Arab disebut asy-syari’ah (mufrad dari syara’i dan secara harfiah berarti “jalan ke sumber air” dan “tempat orang-orang yang minum”). Menurut terminologi, kata syariah dapat diterangkan  dengan  dua  pengertian  yaitu  pengertian  syariah  yang  bersifat  umum (luas)  dan  yang  bersifat  khusus.  Menurut  pengertian  yang  besifat  umum  (luas), syariah  Islam  berarti  ketentuan  ajaran  agama  Islam  yang  bersumber  pada  Al-Qur‟an dan  sunnah  Rasulullah  SAW.  Dari  pengertian  ini,  menunjukan  bahwa  syari`ah mencakup  seluruh  ajaran  agama  Islam  yang  meliputi  bidang  aqidah,  akhlaq  dan `amaliyyah (perbuatan nyata).
Sedangkan  menurut  pengertian  khusus,  syariah  berarti  ketentuan-ketentuan atau  peraturan-peraturan  agama  Islam  yang  hanya  mencakup  bidang  amaliyyah (perbuatan nyata) dari umat Islam. Dalam pengertian khusus tersebut, syariah adalah ketentuan-ketentuan atau peraturan-peraturan hukum yang mengatur segala perbuatan serta tingkah laku orang orang Islam.
Dari penjelasan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa yang dimaksud pasar syariah  adalah  tempat  bertemunya  antara  penjual  dan  pembeli  untuk  melakukan transaksi  atas  barang  dan  jasa  dengan  uang,  baik  dalam  bentuk  produksi  maupun penentuan  harga,  dan  dengan  melakukan  interaksi,  saling  tarik  menarik  kemudian menciptakan  harga  barang  untuk  diperjualbelikan  sesuai  dengan  syariat  Islam  yang meliputi bidang aqidah, akhlaq dan amaliyyah.
b. Konsep Pasar Dalam Islam
Islam  mengatur  segenap  prilaku  manusia  dalam  memenuhi kebutuhan hidupnya.  Diantaranya  mencakup  tentang  kegiatan  transaksi dipasar  yang  jujur  dan adil serta beberapa hal dalam bertransaksi di dalam pasar. Dalam kegiatan transaksi, termasuk  didalamnya  jual  beli di  pasar  dan  dalam  muamalah  semua  kegiatan muamalah itu diperbolehkan selama tidak ada dalil yang melarangnya.
اهميرحَ يلْع ليِدِا لدي نا لَّا تحاَلَّا ثلَمْمِا ىِ لصلَّا
Artinya: Pada  dasarnya  dalam  hal  yang  berkenaan  dengan  muamalat  hukumnya adalah boleh sampai ada dalil yang menyatakan haramnya .
Dalam berbisnis termasuk jual beli di pasar harus terpenuhi rukun dan syarat, karena  apabila  rukun  dan  syarat  dalam  jual-beli  tidak  terpenuhi  maka  transaksi
tersebut menjadi rusak. Berikut syarat-syarat terbentuknya pasar dalam Islam: adanya penjual, adanya pembeli, adanya barang atau jasa yang diperjual belikan, serta adanya Ijab dan Qobul atau terjadinya kesepakatan antara penjual dan pembeli.
Dalam konsep pasar yang Islami, harga barang ditentukan berdasarkan prinsip ard  wa  ta’ab (penawaran  dan  permintaan)  dengan  tetap  memantau  pengaruh  luar (eksternal).  Pertemuan  permintaan  dan  penawaran  tersebut  harus  terjadi  secara  rela sama  rela  dalam  artian antaradin tidak  ada  pihak  yang  merasa  terpaksa  untuk melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut. Pandangan Islam tentang pasar juga berdasarkan  setiap  bentuk  ketidakadilan  dilarang,  yakni  semua  praktik  perdagangan yang  tidak  sesuai  atau  menyimpang  dari  ketentuan-ketentuan  agama.  Secara  singkat dapat disebutkan bahwa perdagangan yang Islami, atau yang mempunyai watak yang sesuai dengan ajaran Islam adalah apabila perdagangan tersebut berlandaskan norma- norma Islam, diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Menegakkan perdagangan barang yang tidak haram;
b. Bersikap benar, amanah, dan jujur;
c. Menegakkan keadilan dan mengharamkan riba;
d. Menegakkan kasih sayang, nasihat, dan mengharamkan monopoli untuk melipat gandakan keuntungan pribadi;
e. Menegakkan toleransi dan persaudaran;
f. Berprinsip bahwa perdagangan merupakan bekal untuk akhirat.
Apabila  sektor  perdagangan  dipasar  dikembangkan  berdasarkan  prinsip- prinsip  tersebut,  maka  antara  pedagang  dan  pembeli  akan  tercipta  keselarasan.  Dan konsep Islam mengatur agar persaingan dipasar dilakukan dengan cara yang adil dan jujur.  Perdagangan  yang  adil  dan  jujur  adalah  perdagangan  yang  tidak  mendzalimi dan tidak pula didzalimi.

## 2. Mekanisme Pasar dalam Perdagangan
Dalam  konsep  Islam,  perdagangan  di  pasar  harus  dilandasi  oleh  nilai-nilai  dan etika  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  dasar  agama  yang  menjunjung  tinggi  tentang kejujuran dan keadilan. Dalam bertransaksi, kedua belah pihak dapat saling menjual dan membeli barang secara ikhlas artinya tidak ada campur tangan serta intervensi pihak lain dalam  menentukan  harga  barang.  Berikut  terdapat  prinsip  yang  melandasi  terciptanya pasar Islami:
a. Dalam konsep perdagangan Islam, penentuan harga dilakukan oleh kekuatan pasar, yaitu  kekuatan  permintaan  dan  penawaran.  Kesepakatan  terjadinya  permintaan  dan
penawaran  tersebut,  haruslah  terjadi  secara  sukarela,  tidak  ada  pihak  yang  merasa terpaksa dalam melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut;
b. Mekanisme  pasar  dalam  konsep  Islam  melarang  adanya  sistem  kerja  sama  yang tidak  jujur (kong  kalikong). Islam  tidak  menghendaki  adanya  koalisi  antara konsumen dengan produsen, meskipun tidak mengesampingkan adanya konsentrasi produksi;
c. Dalam  Islam  duopoli,  oligopoly  tidak  dilarang  keberadaanya  selama  mereka  tidak mengambil  untung  diatas  keuntungan  normal.  Ini  merupakan  konsekuensi  dari konsep  keseimbangan  harga.  Produsen  yang  beroperasi  dengan  posisi  untung  akan mengundang produsen lain untuk masuk kedalam pasar yang sama sehingga jumlah output yang ditawarkan bertambah, dan harga akan turun. Produsen baru akan terus memasuki  bisnis  tersebut  sampai  dengan  harga  turun  sedemikian  sehingga keuntungan  habis.  Pada  keadaan  ini  produsen  yang  telah  ada  di  pasar  tidak mempunyai insentif untuk keluar dari pasar, dan produsen yang belum masuk pasar tidak mempunyai insentif untuk masuk ke pasar;
d. Kondisi  pasar  yang  kompetetif  mendorong  segala  sesuatunya  menjadi  terbuka. Seperti  firman  Allah  dalam  surat An-Nisa ayat  29  yang  artinya: Hai  orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku  dengan  suka  sama  suka  di antara  kamu.  dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu,  Sesungguhnya  Allah  adalah Maha Penyayang kepadamu .
Suka sama suka semakna dengan sama-sama merelakan keadaan masing- masing diketahui  oleh  orang  lain,  berarti  produsen  dan  konsumen  mengetahui  secara  langsung kelebihan  dan  kelemahan  barang  yang  ada  di  pasar,  maka  menjadikan  semua  pihak mendapatkan  kepuasan.  Bila  produsen  menjual  produknya  tidak  terbuka  maka masyarakat akan  cenderung  merasa  kurang  puas,  maka  ia  akan  memilih  produsen  yang lain.
3. Praktik Kegiatan Transaksi yang Dilarang dalam Pasar
Bahwa  dalam  melakukan  perdagangan  di  pasar,  Islam  telah  mengatur  agar persaingan  antar  pedagang  di  pasar  dilakukan  dengan  cara  yang  adil  dan  jujur.  Segala bentuk  transaksi  yang  menimbulkan  ketidakadilan  serta  yang  dapat  berakibat  terjadi kecenderungan  meningkatnya  harga  barang-barang  secara  zalim  sangat  dilarang  dalam Islam.Dalam  Ibadah  kaidah  hukum  yang  berlaku  adalah  bahwa  semua  hal  dilarang, kecuali yang ada ketentuannya berdasarkan Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Sedangkan dalam urusan muamalah, semuanya  diperbolehkan  kecuali  ada  dalil  yang  melarangnya.  Ini
berarti ketika suatu transaksi baru muncul dan belum dikenal sebelumnya dalam hukum Islam,  maka  transaksi  tersebut  dapat  diterima,  kecuali  terdapat  implikasi  dari  dalil  Al- Qur‟an  dan  Al-Hadist  yang  melarangnya.  Dengan  demikian  dalam  bidang muamalah, semua  transaksi  dibolehkan  kecuali  yang  diharamkan.  Berikut  ini  adalah  berbagai transaksi yang dilarang dalam Islam:
a. Haram zatnya (haram li-zatihi )
Transaksi  dilarang  karena  objek  (barang  dan/atau  jasa)  yang  di  transaksikan juga dilarang, misalnya minuman keras, bangkai, daging babi dan sebagainya. Jadi, transaksi jual beli minuman keras atau barang yang diharamkan dalam Islam adalah haram, walaupun akad jual belinya sah (surat An-Nahl ayat 115).
b. Haram selain zatnya ( haram li gairihi )
1) Melanggar prinsip „ an taradin minkum yaitu penipuan ( tadlis )
Setiap transaksi dalam Islam harus didasarkan pada prinsip kerelaan antara kedua belah pihak (sama-sama ridha). Mereka harus mempunyai informasi yang sama sehingga tidak ada pihak yang merasa dicurangi (ditipu) karena ada sesuatu yang  dimana  salah  satu  pihak  tidak  mengetahui  informasi  yang  diketahui  pihak lain,  maka  ini  disebut  dengan tadlis, dan tadlis dapat  terjadi  dalam  4  hal,  yaitu: kuantitas, dalam kuantitas contohnya adalah pedagang yang mengurangi takaran (timbangan) barang  yang di  jualnya. Kualitas, dalam kualitas contohnya penjual yang  menyembunyikan  cacat  pada  barang  yang  ditawarkannya.  Harga,  dalam harga contohnya adalah memanfaatkan ketidak tahuan pembeli akan harga pasar dengan  menaikkan  harga  produk  melebihi  harga  dipasaran.  Waktu  penyerahan, dalam waktu penyerahan contohnya adalah petani buah yang menjual buah diluar musimnya  padahal  petani  itu  mengetahui  bahwa  dia  tidak  dapat  menyerahkan buah yang dijanjikannya itu pada waktunya.
2) Melanggar prinsip la tazlimu na wa la tuz lamun
a) Gharar atau Taghrir
Artinya  keraguan,  atau  tindakan  yang  bertujuan  untuk  merugikan pihak  lain.  Suatu  akad  mengandung  unsur Gharar, karena  tidak  ada kepastian,  baik  mengenai  ada  atau  tidak  ada  objek  akad,  besar  kecilnya jumlah  maupun  menyerahkan  akad  tersebut. Gharar disebut  juga taghrir adalah  sesuatu  dimana  terjadi incomplete  information karena  adanya ketidakpaastian dari kedua belah pihak yang bertransaksi. Dalam tadlis yang terjadi  adalah  pihak  yang  satu  tidak  mengetahui  apa  yang  diketahui  pihak yang  lain,  sedangakan  dalam gharar atau taghrir, baik  pihak  yang  satu
dengan  yang  lainnya  sama-sama  tidak  mengetahui  sesuatu  yang ditransaksikan.
b) Ihtikar (penimbunan barang)
Penimbunan  adalah  sesuatu  yang  dibutuhkan  masyarakat,  kemudian menyimpannya,  sehingga  barang  tersebut  berkurang  dipasaran  dan mengakibatkan  peningkatan  harga.  Penimbunan  yang  seperti  ini  dilarang  di dalam  Islam  karena  dapat  merugikan  orang  lain  karena  kelangkaan  barang yang didapat dan harganya yang tinggi dan melonjak dipasaran. Dengan kata lain  penimbunan  mendapatkan  keuntungan  yang  besar  dibawah  penderitaan orang lain.
c) Rekayasa Permintaan ( Bai’an Najasy )
Bai’an Najasy adalah transaksi jual-beli ketika si penjual menyuruh orang  lain  memuji  barangnya  atau  menawar  barangnya  dengan  harga  yang tinggi  agar  orang  lain  tertarik  pula  untuk  membelinya.  Si  penawar  sendiri tidak bermaksud untuk benar-benar membeli barang tersebut. Ia hanya ingin menipu  orang  lain  yang  benar-benar  ingin  membelinya.  Sebelumnya  orang ini  telah  mengadakan  kesepakatan  dengan  penjual  untuk  membeli  dengan harga tinggi agar ada pembeli yang sesungguhnya dengan harga yang tinggi pula dengan maksud untuk menipu. Akibatnya terjadi permintaan palsu ( false demand ).
d) Riba
Riba  adalah  penyerahan  pergantian sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain, yang  tidak  dapat  terlihat  adanya  kesamaan  menurut  timbangan  syara‟  pada waktu  akad-  akad,  atau  disertai  mengkakhirkan  dalam  tukar  menukar  atau hanya salah satunya.
e) Perjudian (Maysir)
Kata Maysir merujuk  pada  kekayaan  yang  tersedia  dengan  mudah atau akuisisi kekayaan secara tak sengaja, apakah itu dengan mengambil hak orang  lain  ataupun  tidak. Atau  dengan  kata  lain  perjudian  yang  merupakan transaksi yang melibatkan dua pihak atau lebih, dimana mereka menyerahkan uang/harta  kekayaan  lainnya,  kemudian  mengadakan  permainan  tertentu, baik  dengan  kartu,  adu  ketangkasan,  tebak  sekor  bola,  atau  media  lainnya. Pihak  yang  menang  berhak  atas  hadiah  yang  dananya  dikumpulkan  dari kontribusi para pesertanya namun sebaliknya bila dalam permainan itu kalah, maka uangnya pun harus direlakan untuk diambil oleh pemenang.
22 | Jurnal EcoBankers : Jurnal Perbankan Syariah, Volume 1 (2) Tahun 2020
f) Suap-menyuap ( Risywah )
Risywah adalah  memberi  sesuatu  kepada  pihak  lain  untuk mendapatkan sesuatu yang bukan haknya. Suap dilarang karena suap dapat merusak  system  yang  ada  didalam  masyarakat,  sehingga  menimbulkan ketidak adilan sosial dan persamaan perlakuan. Pihak yang membayar suap pasti akan diuntungkan dibandingkan yang tidak membayar.
3) Haram karena tidak sah/lengkap akadnya
Transaksi  yang  dilarang  selanjutnya  adalah  transaksi  yang  disebabkan oleh  tidak  sahnya  suatu  akad.  Jenis  transaksi  yang  demikian  dapat  dibagi menjadi tiga, yaitu:
a) Tidak terpenuhinya rukun dan syarat suatu transaksi
Rukun  adalah  sesuatu  yang  wajib  ada  dalam  suatu  transaksi (necessary  condition) ,  misalnya  ada  penjual  dan  pembeli.  Tanpa  adanya penjual  dan  pembeli,  maka  jual  beli  tidak  aka  ada.  Pada  umumnya,  rukun dalam muamalah iqtishadiyah (muamalah dalam bidang ekonomi) ada tiga, yaitu: pelaku, objek dan ijab-qobul. Pelaku bisa berupa penjual dan pembeli (dalam akad jual-beli), objek transaksi dari semua akad di atas dapat berupa barang  dan  jasa,  selanjutnya  faktor  lainnya  yang  mutlak  harus  ada  supaya transaksi  dapat  tercipta  adalah  adanya  kesepakatan  antara  kedua  belah pihak yang bertransaksi. Dalam terminologi fiqih, kesepakatan bersama ini disebut ijab-qobul dan tanpa ijab-qobul transaksi tidak akan terjadi. Dalam kaitannya  dengan  kesepakatan  ini,  maka  akad  dapat  menjadi  batal  bila terdapat: kesalahan/kekeliruan objek, paksaan ( ikrah) dan penipuan ( tadlis) . b) Terjadinya ta’alluq
Ta’alluq yaitu transaksi dimana terjadi 2 akad yang saling mengikat, maka  berlakunya  akad  1  tergantung  pada  akad  2.  Contohnya  A  menjual barang  X  seharga  Rp.  120  juta  secara  cicilan  kepada  B,  dengan  syarat bahwa  B  harus  kembali  menjual  barang  X  tersebut  kepada  A  secara  tunai seharga  Rp.  100  juta.  Transaksi    tersebut  haram,  karena  ada  persyaratan bahwa  A  bersedia  menjual  barang  X  ke  B  asalkan  B  kembali  menjual barang  tersebut  kepada  A.  Dalam  kasus  ini,  disyaratkan  bahwa  akad  1 berlaku  efektif  bila  akad  2  dilakukan.  Penerapan  syarat  ini  mencegah terpenuhinya rukun.
c) Two in one atau Safqatain fi al-safqah
Yaitu  kondisi  dimana  suatu  transaksi  diwadahi  oleh  dua  akad  sekaligus. Hal ini berakibat pada adanya kondisi ketidakpastian mengenai akad mana yang berlaku. Two  in  one terjadi  bila  semua  dari  ketiga  faktor  dibawah  ini  terpenuhi: objek sama, pelaku sama, dan jangka waktu sama. Identifikasi transaksi-transaksi yang  terlarang  ini  dapat  dijadikan  rujukan  dalam  perwujudan  pasar  yang  sesuai dengan kaidah Islam. Hal ini sangat penting karena konsep integrasi secara Islami mengaitkan dengan Al-Qur‟an dan sunnah sebagai rujukan utama.
4. Etika Bisnis Islam
a. Pengertian Etika Bisnis Islam
Kata  etika  berasal  dari  bahasa  yunani Ethos yang  mempunyai  arti  akhlaq, budi  pekerti,  susila,  moral,  sopan  santun,  dan  adab.  Etika  juga  diartikan  sebagai aturan-aturan  mengenai  perilaku  baik  dan  buruk,  karena  itu  aturan-aturan  tersebut tidak boleh dilanggar. Atau etika seringkali dihubungkan dengan moral, dalam Islam etika  atau  moral  lebih  sering  dikenal  dengan  Akhlaq.  Menurut  pendapat  Istiyono Wahyu dan Ostaria bahwa etika adalah cabang utama filsafat yang mempelajari nilai atau  kualitas.  Etika  mencakup  analisis  dan  penerapan  konsep  seperti  benar-salah, baik-buruk, dan tanggung jawab.
Menurut  kamus  bahasa  Indonesia,  istilah  etika  memiliki  beragam  makna. Salah  satu  maknanya  adalah  prinsip  tingkah  laku  yang  mengatur  Individu  dan kelompok.  Makna  kedua  menurut  kamus,  etika  adalah  kajian  moralitas,  meskipun etika berkaitan  dengan  moralitas, namun tidak sama persis dengan  moralitas. Etika adalah semacam penelaahan, baik aktivitas penelaahan maupun hasil penelaahan itu sendiri,  sedangkan  moralitas  merupakan  subjek.  Etika  merupakan  ilmu  yang mendalami standar moral perorangan dan standar moral masyarakat. Dari penjelasan ini, dapat diambil kesimpulan bahwa etika adalah sesuatu hal yang dilakukan secara baik  dan  benar,  tidak  melakukan  sesuatu  keburukan,  melakukan  hak  kewajiban sesuai dengan moral dan melakukan segala sesuatu dengan penuh tanggung jawab.
Sedangkan  dalam  Islam,  etika  adalah  akhlaq  seorang  muslim  dalam melakukan  semua  kegiatan  termasuk  dalam  bidang  bisnis.  Sedangkan  bisnis mengandung  arti  suatu  usaha  dagang,  usaha  komersil  di  dunia  perdagangan  dan bidang  usaha.  Bisnis  dapat  didefinisikan  sebagai  pertukaran  barang,  jasa  atau  uang yang saling menguntungkan atau memberi manfaat. Menurut pendapat Yusanto dan Wodjajakusuma,  mengartikan  bisnis  sebagai  suatu  organisasi  yang  menjalankan aktivitas produksi dan distribusi atau penjualan barang dan jasa-jasa yang diinginkan oleh  konsumen  untuk  memperoleh  profit  (keuntungan).  Barang  yang  dimaksud
adalah  suatu  produk  yang  secara  fisik  memiliki  wujud,  sedangkan  jasa  adalah aktivitas-aktivitas  yang  memberi  manfaat  kepada  konsumen  atau  pelaku  bisnis lainnya.
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  bisnis  Islam  dapat  diartikan  sebagai serangkaian  aktivitas  bisnis  dalam  berbagai  bentuknya  yang  tidak  dibatasi  jumlah kepemilikan  hartanya  (barang  dan  jasa)  termasuk  profitnya  namun  dibatasi  dalam cara  perolehan  dan  pendayagunaan  hartanya  (ada  aturan  halal  dan  haram).  Dalam arti  pelaksanaan  bisnis  harus  tetap  berpegang  pada  ketentuan  syariat  aturan-aturan dalam Al-Qur‟an dan Al- Hadist.
Dapat disimpulkan bahwa etika bisnis Islam diartikan sebagai baik dan buruk, benar dan tidak benar, wajar atau tidak wajar, pantas atau tidak pantas dari perilaku manusia  dalam  dunia  bisnis  dan  ditambah  dengan  halal  dan  haram.  Etika  bisnis Islam  sangat  diperlukan  dalam  perjalanan  bisnis  bagi  pelaku  bisnis  karena keberhasilan dari pelaku bisnis juga dipengaruhi adanya etika bisnis tersebut. Untuk menjalankan bisnis, pelaku bisnis akan melakukan aktifitas bisnisnya dalam bentuk: (1)  memproduksi  atau  mendistribusikan  barang  dan  jasa,  (2)  mencari  profit  dan mencoba  keinginan  konsumen.  Dalam  melakukan  bisnis  hendaknya  pelaku  bisnis bertumpu  pada  prinsip-prinsip  etika  bisnis  yaitu  yang  menyangkut  baik  dan  tidak baik,  apa-apa  yang  boleh  dan  tidak  boleh,  halal  dan  haram  dilakukan  dalam berbisnis.
Alasan  utama  perlunya  etika  bisnis  adalah  dalam  bisnis  diperlukan  orang- orang  yang  berlaku  jujur  antara  pelaku  bisnis  serta  masyarakat  karena  dalam berbisnis  keuntungan  yang  dicapai  adalah  hasil  dari  mitra  dengan  masyarakat lainnya. Filosofi dasar yang menjadi catatan penting bagi bisnis Islami adalah bahwa dalam setiap gerak langkah kehidupan manusia adalah konsepsi hubungan manusia dengan  manusia,  lingkungannya  serta  manusia  dengan  Tuhan (habhlum  min  Allah wa  hablum  min  an-nas). Dengan  kata  lain  bisnis  Islam  tidak  semata-mata merupakan  manifestasi  hubungan  sesama  manusia  yang  bersifat  pragmatis,  akan tetapi  jauh  adalah  manifestasi  dari  ibadah  secara  total  kepada  sang  pencipta.  Serta hubungan  manusia  dengan  manusia,  manusia  dan  lingkungannya,  serta  hubungan manusia  dengan  Tuhannya  yang  dalam  bahasa  agama  dikenal  dengan  istilah (hablum min Allah wa hablum min an-nas).
5. Prinsip-prinsip Etika Bisnis Islami
Secara  umum  prinsip-prinsip  yang  berlaku  dalam  kegiatan  bisnis yang  baik sesungguhnya tidak bisa dilepaskan dari kehidupan kita sebagai manusia. Demikian pula
25 | Konsep Pasar Syariah  Dalam Perspektif Etika Bisnis Islam
prinsip-prinsip  itu  sangat  erat  terkait  dengan sistem  nilai  yang  diamati  oleh  masing- masing  masyarakat. Sebagai  etika  khusus  atau  etika  terapan  prinsip-prinsip  etika  yang berlaku dalam bisnis sesungguhnya adalah penerapan dari prinsip etika  pada umumnya. Etika  dalam  berbisnis  adalah  penerapan-penerapan  ajaran  Islam  yang  bersumber  pada Al-Qur‟an dan  sunnah Rasullah SAW dalam dunia  bisnis. Adapun prinsip-prinsip etika bisnis akan dipaparkan sebagai berikut:
a. Prinsip Otonomi
Prinsip otonomi adalah bahwa sikap dan kemampuan manusia dalam bertindak harus  berdasarkan  kesadarannya  sendiri  tentang  apa  yang  dianggapnya  baik  untuk dilakukan.  Orang  berbisnis  yang  otonomi  adalah  orang  yang  sadar  sepenuhnya  akan apa  yang  menjadi  kewajibannya  dalam  dunia  bisnis.  Untuk  bertindak  secara  otonom diperlukan  kebebasan  untuk  mengambil  keputusan  dan  bertindak  berdasarkan keputusan  yang  terbaik.  Hal  yang  sama  berlaku  dalam  bidang  bisnis  seorang  pelaku bisnis  hanya  mungkin  bertindak  secara  etis  kalau  ia  diberi  kebebasan  untuk kewenangan penuh untuk mengambil keputusan dan bertindak sesuai dengan apa yang dianggapnya  baik  hanya  dengan  kebebasan  ia  dapat  menentukan  pilihannya  secara tepat dan mengembangkan bisnisnya secara baik sesuai apa yang dia inginkan. Sampai pada tingkat tertentu manusia dianugerahi kehendak bebas (free will) untuk mengarah dan  membimbing  kehidupannya  sendiri  sebagai  khalifah  di  bumi.  Namun  otonomi juga mengandalkan tanggung jawab dan ini merupakan unsur yang sangat penting dari prinsip otonomi.
b. Prinsip Kejujuran dan Kebenaran
Kejujuran  dan  kebenaran  merupakan  persyaratan  keadilan  dalam  hubungan kerja.  Kejujuran  terkait  terkait  erat  dengan  kepercayaan.  Kepercayaan  sendiri  asset yang  sangat  berharga  dalam  urusan  bisnis. Masih  banyak  pelaku  bisnis  yang berdasarkan bisnisnya pada tipu menipu atau tindakan curang.
c. Prinsip Keadilan
Prinsip keadilan ini sangat diperlukan secara sama sesuai aturan yang adil dan sesuai  dengan  kriteria  yang  rasional,  objektif  dan  dapat  dipertanggung  jawabkan. Keadilan  menuntut  agar  tidak  boleh  ada  pihak  yang  dirugikan  hak  dan kepentingannya.    Kenyataan  menunjukkan  bahwa  masalah  keadilan  bekaitan  secara timbal  balik  dengan  kegiatan  bisnis.  Di  satu  pihak  terwujudnya  keadilan  dalam masyarakat yang akan melahirkan kondisi yang baik dan kondusif bagi kelangsungan bisnis yang baik dan sehat. Sebaliknya ketidak adilan akan menimbulkan gejala sosial yang  meresahkan  para  pelaku  bisnis.  Tidak  mengherankan  bahwa  hingga  sekarang
keadilan  selalu  menjadi  salah  satu  topik  yang  penting  dalam  etika  bisnis,  khususnya dalam etika bisnis Islam.
d. Prinsip Menguntungkan dan Kesukarelaan
Prinsip saling menguntungkan dan kesukarelaan ini menuntut agar bisnis yang dijalankan sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua pihak, jadi kalau prinsip keadilan menuntut agar tidak boleh ada pihak yang dirugikan hak dan kepentingannya, prinsip  saling  menguntungkan  dan  kesukarelaan  secara  positif  menuntut  hal  yang sama,  yaitu  agar  semua  pihak  berusaha  untuk  saling  menguntungkan  satu  sama  lain. Prinsip  ini  terutama  hakikat  dan  tujuan  bisnis.  Guna  untuk  memelihara  petunjuk- petunjuk praktis diatas, Al-Qur‟an dan Sunnah menekankan pentingnya rasa keimanan kepada  Allah  SWT  agar  selalu  di  tekan  termasuk  dalam  hal  bisnis  atau  perdagangan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kedua belah pihak pelaku bisnis.
e. Prinsip Tidak dibenarkan Monopoli
Yang  dimaksud  monopoli  ialah  menahan  barang  dari  perputaran  di  pasar sehingga harganya naik. Dan resikonya semakin fatal jika monopoli ini dilaksanakan secar  berkelompok.  Sebab  utama  monopoli  adalah  egoisme  dan  kekerasan  hati terhadap  hamba  Allah.  Pelaku  monopoli  menambah  kekayaannya  dengan mempersempit kehidupan orang lain. Dari uraian di atas bahwa Islam mengharamkan monopoli yang merupakan salah satu dua unsur penopang kapitalisme yang rakus dan otoriter. Unsur penopang kapitalisme yang lainnya yaitu riba.

## KESIMPULAN
1. Pasar  syariah  adalah  tempat  bertemunya  antara  penjual  dan  pembeli  untuk  melakukan transaksi  atas  barang  dan  jasa  dengan  uang,  baik  dalam  bentuk  produksi  maupun penentuan  harga,  dan  dengan  melakukan  interaksi,  saling  tarik  menarik  kemudian menciptakan  harga  barang  untuk  diperjualbelikan  sesuai  dengan  syariat  Islam  yang meliputi bidang aqidah, akhlaq dan amaliyyah.
2. Dalam  konsep  pasar  yang  Islami,  harga  barang  ditentukan  berdasarkan  prinsip ard  wa ta’ab (penawaran  dan  permintaan)  dengan  tetap  memantau  pengaruh  luar  (eksternal). Pertemuan permintaan dan penawaran tersebut harus terjadi secara rela sama rela dalam artian antaradin tidak ada pihak yang merasa terpaksa untuk melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut. Perdagangan yang tidak sesuai atau menyimpang dari ketentuan- ketentuan agama.
3. Secara singkat dapat disebutkan bahwa perdagangan yang Islami, atau yang mempunyai watak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  adalah  apabila  perdagangan  tersebut
berlandaskan  norma-norma  Islam,  diantaranya  adalah  sebagai  berikut:  Menegakkan perdagangan barang yang tidak haram; Bersikap benar, amanah, dan jujur; Menegakkan keadilan  dan  mengharamkan  riba;  Menegakkan  kasih  sayang,  nasihat,  dan mengharamkan  monopoli  untuk  melipat  gandakan  keuntungan  pribadi;  Menegakkan toleransi  dan  persaudaran.  Berprinsip  bahwa  perdagangan  merupakan  bekal  untuk akhirat.
4. Sedangkan  transaksi  yang  dilarang  dalam  Islam  yaitu:  Haram  zatnya (haram  li-zatihi ), transaksi  dilarang  karena  objek  (barang  dan/atau  jasa)  yang  di  transaksikan  juga dilarang, misalnya minuman keras, bangkai, daging babi dan sebagainya. Jadi, transaksi jual  beli  minuman  keras  atau  barang  yang  diharamkan  dalam  Islam  adalah  haram, walaupun akad jual belinya sah (surat An-Nahl ayat 115). Haram selain zatnya ( haram li gairihi ):  melanggar  prinsip  „ an  taradin  minkum yaitu  penipuan  ( tadlis ),  melanggar prinsip la tazlimu na wa la tuz lamun dan Haram karena tidak sah/lengkap akadnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Hasan,  M.  (2003). Berbagai  Macam  Trransaksi  Dalam  Islam. Jakarta:  PT.  Raja Grafindo.
Al-Qardhawy, Yusuf. (1997). Membumikan Syariat Islam. Surabaya: Dunia Ilmu. Bablily,  Mahmud.  Muhammad.  (1990). Etika  Bisnis  Study  Kajian  Konsep  Perekonomian menurut Al- Qur’an dan Sunnah. Solo: Ramadhani, 116. Departemen Agama RI. (2005). Al-Quran dan terjemahannya (Cetakan II). Bandung:Penerbit Sinar Nuasantara.
Hadimulyo.  (1997).  Etika  Bisnis. Jurnal  Kebudayaan  dan  peradapan  ulumul  Qur’an  No.3 Vol VII.
Jusmsliani. (2008). Bisnis Berbasis Syariah. Jakarta: Bumi Aksara.
Kadir, Ahmad. (2010). Hukum Bisnis Syariah dalam Al-qur’an (Cetakan 1). Jakarta: Penerbit Amzah.
Karim, Adiwarman. A. (2006). Bank Islam (Cetakan 3) . Jakarta: PT. Raja Grafindo. Keraf, Sony. (2008). Etika Tuntutan dan Relevansinya. Jakarta: Kanisius. Mufraini, Muhammad. Arief. (1991). Etika Bisnis Islam. Depok: Gramata Publishing. Muslich, Ahmad. Wardi. (2010). Fikih Muamalah. Jakarta: Amzah. Nawawi, Ismail. (2013). Isu-isu Ekonomi Islam. Jakarta: CV. Dwiputra Pustaka Jaya.
Siddiqi,  Muhammad.  Nejatullah.  (1991). Kegiatan  Ekonomi  Dalam  Islam. Jakarta:  Bumi Aksara.
Simonrangkir, O.P. (1998). Etika Bisnis. Jakarta: VAGRAT.
Sri Nurhayati., Wasilah. (2009). Akutansi Syariah di Indonesia. Jakarta: Salemba Empat. Untung, Budi. (2012). Hukum Dan Etika Bisnis. Jakarta: Penerbit Andi Yogyakarta.
Veithzal  Rivai.,  Amirul  Nuruddin  dkk.  (2012). Islamic  Business  and  Economic  Ethics,
Jakarta: PT Bumi Aksara.