Muhammad Habibi
Dosen Ilmu Administrasi Publik FISIP Universitas Widya Gama Mahakam Samarinda e-mail: habibi.mayangmaurai@gmail.com

## Abstrak
Memancing merupakan salah satu aktifitas mata pencaharian yang sarat  budaya dan nilai kehidupan dari zaman dahulu, namun pada kondisi kekinian memancing tidak hanya dilakukan oleh para nelayan tetapi  juga  oleh  sebagian  masyarakat  yang  ingin  menikmati  masa  libur  bahkan  hingga  menjadikan memancing sebagai sebuah hobi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, dengan purposive sampling dan accidental sampling dengan tujuan untuk memahami dan menggali sisi budaya serta nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam kegiatan memancing.
Hasil penelitian menunjukkan, pertama , sisi budaya yang terkandung dalam kegiatan memancing (1) adalah bagian dari budaya turun temurun dari orang zaman dulu, yang mengajarkan cara menangkap dan mendapatkan ikan. Melalui kemampuan trias dinamika kebudayaan berupa cipta, rasa, dan karsa sebagai  hasil  dari  pemikiran  dan  hati  nurani  menciptakan  berbagai  karya  berupa  peralatan mencari/menangkap ikan seperti jebakan ikan, jaring, bubu (perangkap ikan), sebatang bambu untuk alat  pancing  dari  sebatang  pohon  bambu  dari  jenis  khusus,  kemudian  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  (IPTEKS)  perkembangan  jaman  sekarang  sebagian  masyarakat mencari/menangkap ikan beralih menggunakan peralatan modern termasuk alat pancing (kreatifitas dan inovasi produk), dan (2) merupakan mata pencaharian, hobi, refreshing dari kejenuhan dan stress akibat aktifitas  beban  kerja  yang  tinggi. Kedua ,  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  didalam  kegiatan memancing  yakni  tawakkal,  kesabaran,  keberuntungan  (hoki),  kedisiplinan,  berbagi  kebersamaan, pengalaman  dan  keilmuan,  penguatan  mentalitas,  melahirkan  semangat  baru,  mempertajam  fokus, menghargai  perbedaan  baik  pendapat,  sikap,  dan  budaya,  meningkatkan  profesionalisme,  selalu  ada suasana baru ditiap tempat berbeda, membantu ketenangan (relaxing) dan kesegaran pikiran dan hati (refreshing), mengasah kemampuan (skill), serta menghargai, menjaga dan turut melestarikan kearifan lokal.
Kata  kunci:  memancing,  budaya,  nilai  kehidupan,  mata  pencaharian,  kearifan  lokal,  kreatifitas  dan inovasi, dan trias dinamika kebudayaan.

## Abstract
Fishing is one of the livelihood activities that are full of culture and values of life from ancient times, but in the current state of fishing is not only done by the fishermen but also by some people who want to enjoy the holiday even to make fishing as a hobby. This study uses descriptive qualitative approach, with purposive sampling and accidental sampling with the aim to understand and explore the cultural side and life values contained in fishing activities.
The results show, first, the cultural side contained in fishing activities (1) is part of the hereditary culture of  the  ancients,  who  taught  how  to  catch  and  get  fish.  Through  cultural  dynamics  in  the  form  of inventiveness, taste, and intention as a result of thought and conscience creates various works in the form of fishing equipment such as fish trap, net, trap (fish trap), a bamboo for fishing from a bamboo tree and with the advancement of science, technology and art (IPTEKS) the development of the present day some people seek / catch fish to switch using modern equipment including fishing rods (creativity and product innovation), and (2) is a livelihood, hobby, refreshing of saturation and stress due to high
workload activity. Second, the values of life contained in the fishing activities of tawakkal, patience, luck  (hockey),  discipline,  sharing  togetherness,  experience and  scholarship,  strengthening  mentality, giving birth to new spirit, sharpening focus, appreciating differences of opinion, attitude and culture, improving professionalism, there is always a new atmosphere in different places, helping with relaxing and refreshing freshness, honing skills, and appreciating, maintaining and conserving local wisdom.
Keywords: fishing, culture, life value, livelihood, local wisdom, creativity and innovation, and cultural dynamics.

## 1. Fenomena Memancing Kekinian
Memancing pada dasarnya merupakan salah satu aktifitas mata pencaharian dari zaman dahulu hingga  masa  kini  oleh  sebagian  masyarakat,  terutama  yang  memang  berprofesi  sebagai  nelayan. Meskipun  demikian,  kegiatan  memancing  memiliki  kekhasan  yang  membuat  individu  merasa “terpancing” untuk mencoba kegiatan memancing.
Pada  kondisi  kekinian,  memancing  tidak  hanya  dilakoni  oleh  para  nelayan  tetapi  juga  oleh sebagian masyarakat yang ingin menikmati masa libur bahkan hingga menjadikan memancing sebagai sebuah hobi. Bentuk penguatan hobi terbukti dengan banyaknya club-club atau persatuan memancing. Terutama setelah booming program mancing mania di Trans 7, sehingga seolah memancing menjadi trend gaya hidup baru.
Meskipun  demikian,  ada  juga  sebagian  orang  ketika  mendengar  kata  “memancing”  langsung terbersit adalah kegiatan yang membosankan dan membuang waktu saja, bisa dibayangkan duduk atau berdiri berjam-jam hanya menunggu sesuatu yang tidak pasti otomatis biasanya kita akan mengalami titik  jenuh.  Kondisi  ini  dikarenakan  memancing  itu  memang  butuh  kesabaran  dan  sedikit keberuntungan.
Berdasarkan pandangan tersebut, kita dapat pahami bahwa memancing termasuk kegiatan yang “mahal”, karena mengandung sejumlah nilai, baik secara material maupun secara immaterial seperti tenaga dan lain sebagainya.
Menurut berbagai pandangan dan tulisan sering ditemui pernyataan bahwa yang namanya hobi sulit jika disinkronkan dengan logika. Terkadang pemilik hobi rela mengeluarkan anggaran yang diluar nalar,  berlebihan,  bahkan  dikatakan  sebagai  pemborosan.  Sekali  lagi,  baiknya  jangan  disinkronkan dengan logika.
Memancing pada sisi lain dapat dikatakan menjadi budaya oleh sebagian masyarakat, terutama yang  berdomisili  di  daerah  aliran  sungai,  rawa,  maupun  laut.  Sehingga  bagi  masyarakat  yang  telah memiliki  budaya  memancing,  sepadat  apapun  jadwal  keseharian,  maka  akan  berusaha  untuk meluangkan waktu memancing  meskipun sebentar, seperti menjelang petang atau di malam hari.
Pada ranah kebudayaan, tentunya tidak terlepas dari nilai-nilai yang diajarkan para leluhur dan terkandung  dalam  aktifitas  memancing.  Mulai  dari  pembuatan  dan  pemilihan  bahan  dasar  untuk memancing hingga kegiatan memancing dilaksanakan.
1.1. Permasalahan
Adapun yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini yakni apa dan bagaimana sisi budaya serta nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam kegiatan memancing

## 1.2. Tujuan penelitian
Adapun  yang  menjadi  tujuan  dalam  penelitian  ini  berdasarkan  bahasan  penelitian  dalam  latar belakang di atas, sebagai upaya untuk memahami dan menggali sisi budaya serta nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam kegiatan memancing.

## 2. Memancing Dalam Bingkai Budaya Dan Kebudayaan
a. Memancing
Menurut  KKBI  kata  “memancing”  diartikan  sebagai menangkap  ikan  dengan  pancing  atau melakukan  aktifitas  mengail  ikan.  Sedangkan  menurut  Ahira  (2016)  “memancing  dalam  arti  luas merupakan kegiatan menangkap ikan. Kegiatan menangkap ikan ini bisa merupakan pekerjaan, hobi, olah raga luar ruangan atau outdoor. Pada pelaksanaannya, memancing bisa dilakukan di pinggir atau di tengah danau, laut, sungai, dan perairan lainnya dengan target seekor ikan” (hlm. 1).
Dalam  praktik  dan  dari  hasil  buruannya,  tidak  semua  kegiatan  memancing  ikan  ini  selalu membuahkan hasil seekor ikan. Memancing tidak selalu identik dengan memancing ikan yang menjadi targetnya, memancing juga bisa mendapatkan penyu, cumi-cumi, gurita, udang dan lainnya.
Pada dasarnya, memancing ikan dapat dibedakan berdasarkan alam buruan, yaitu:
1. Memancing ikan air tawar
2. Memancing ikan air laut.
Sedangkan  dalam  praktiknya,  memancing  dapat  dibedakan  berdasarkan  tempat  atau  lokasi memancing, yakni: embung air, kolam pemancingan, tambak ikan, sungai, rawa-rawa, danau, muara sungai, dan laut.

## b. Budaya
Mengacu  pada  konteks  bahasa  Indonesia,  “kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sansakerta “buddhaya”, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal” (Prasetya, dkk, 2011, 28). Sedangkan menurut Rafiek (2012) “budaya diartikan sebagai “hasil budi daya cipta manusia” sehingga dapat diartikan sebagai “keseluruhan gagasan, karya dan akal budi manusia yang diciptakannya dengan sengaja  dan  terus  dikembangkan  demi  kepentingan,  kebutuhan,  kesejahteraan,  kedamaian, kemakmuran, dan kepuasan hidupnya” (hlm.7).
E.B.  Taylor  dalam  Setiadi  dkk  (2006)  menyatakan  bahwa  “budaya  adalah  suatu  keseluruhan kompleks  yang  meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan,  norma, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat” (hlm.27)
Menurut Koentjaraningrat (2011:74) bahwa ada 4 (empat) wujud kebudayaan, yaitu:
a. Kebudayaan sebagai artifacs, atau benda-benda fisik.
b. Kebudayaan sebagai sistem tingkah laku dan tindakan berpola (sistem Sosial).
c. Kebudayaan sebagai sistem gagasan (sistem budaya).
d. Kebudayaan sebagai sistem gagasan yang ideologis (nilai budaya).
Dengan demikian secara keseluruhan budaya dan kebudayaan adalah menyangkut keseluruhan aspek kehidupan manusia baik fisik maupun non fisik sebagai hasil dari akal budi manusia yang bersifat komplek dan dilakukan secara terus menerus.
c. Nilai
Menurut Sobur (2009: 374) nilai merupakan “konstruk dasar untuk teori dan riset dalam disiplin ilmu sosiologi dan antropologi”. Menurut kamus besar bahasa Indonesia “nilai adalah sifat-sifat (hal- hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan” (hlm.1005).
Dalam ranah antropologi sosial, nilai dalam pandangan Clyde Kluchohn (1985) dalam Mueller (1986) bahwa nilai adalah “suatu konsepsi, eksplisit, implisit, yang khas untuk seorang individu atau suatu kelompok, dari yang diinginkan yang  mempengaruhi seleksi modus, cara, dan tujuan tindakan yang  tersedia”  (Sobur,  2009:374).  Sedangkan  menurut  Spranger,  nilai adalah  suatu  tatanan  yang
dijadikan  panduan  oleh  individu  untuk  menimbang  dan  memilih  alternatif  keputusan  dalam  situasi sosial tertentu” (Ali dan Asrori, 2010, hlm.5).
Nilai-nilai berhubungan erat dengan kehidupan sebagai hasil kebudayaan, atau salah satu unsur kebudayaan  adalah  nilai-nilai  hidup  dan  kehidupan.  Jika  kebudayaan  dimengerti  sebagai  hasil  cipta manusia untuk memperbaiki,  mempermudah, dan  meningkatkan  kualitas diri; maka nilai-nilai hidup dan  kehidupan  merupakan  hasil  kebudayaan.  Akan  tetapi,  jika  kebudayaan  dimengerti  sebagai keseluruhan kemampuan [pikiran, kata, dan tindakan atau perbuatan] manusia; maka nilai-nilai hidup dan  kehidupan  merupakan  unsur-unsur  kebudayaan  yang  digunakan  untuk  berinteraksi  dengan lingkungan dan sesuai situasi dan kondisi tertentu (Jappy, 2013, hlm.1).
Dengan demikian, antara budaya, kebudayaan dan nilai-nilai dalam kehidupan saling terkait dan menjadi  saling  penguat  diantara  ketiganya.  Begitupun  dengan  aktifitas  memancing,  memiliki  unsur budaya dan nilai-nilai kehidupan yang terkandung didalamnya.

## 3. Metode Penelitian
Berdasarkan  permasalahan  dan  tujuan  penelitian,  maka  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif  atau bersifat “menggambarkan” makna yang terkandung dalam kegiatan memancing baik dari sisi budaya maupun sisi nilai kehidupan.
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan melalui studi kepustakaan, wawancara mendalam, dan observasi, dengan informan 23 (dua puluh tiga) orang secara purposive sampling dan accidental sampling.
Analisis menggunakan model analisis interaktif teori Miles dan Huberman (1994), yakni reduksi data, tampilan data, kesimpulan: gambaran dan verifikasi.

## 4. Hasil Penelitian
Mengacu  pada  teori  yang  dikemukakan  oleh  Ahira  (2016)  tentang  memancing  sebagaimana dijelaskan  pada  Tinjauan  Pustaka  huruf  a,  serta  teori  tentang  budaya  yang  dikemukakan  oleh  E.B. Taylor dan Koentjaraningrat pada huruf b, maka pada bagian ini akan peneliti sajikan pembahasan dan analisa penelitian berdasarkan teori tersebut dikorelasikan dengan informasi dari para informan.

## 1) Sisi budaya dalam kegiatan memancing.
Pada  sisi  budaya  ini  terdapat  2  (dua)  poin  utama  yang  peneliti  klasifikasikan  berdasarkan pernyataan para informan, yakni: memancing merupakan bagian dari budaya, dan sebagai gaya hidup baru dalam modernitas sosial kekinian, dengan pembahasan analisis sebagaimana dibawah ini.

## a) Memancing merupakan bagian dari budaya
Secara  umum  ada  4  (empat)  kategori  pernyataan  para  informan  berdasarkan  pada  wawasan tentang  budaya  dan  kebudayaan.  Pertama,  informan  menyadari  bahwa  memancing  adalah kegiatan budaya karena merupakan warisan turun temurun dari nenek moyang. Kedua, bahwa memancing bagian dari kearifan lokal. Ketiga, bukanlah budaya melainkan hanya hobi untuk kesenangan. Keempat, memancing juga dilakukan orang hampir diseluruh dunia.
Jika  dispesifikasikan  keempat  kategori  tersebut,  maka  sesungguhnya  terdapat  2  (dua) pernyataan yang berbeda, yakni ada yang menyatakan memancing adalah kegiatan budaya, dan pada pendapat lain menyatakan bahwa kegiatan memancing bukanlah budaya. sekali lagi bahwa perbedaan  pernyataan  ini  karena  perbedaan  pengetahuan  budaya  dan  kebudayaan  dari  para informan.
Jika diperhatikan dengan seksama, maka kedua kontradiksi pernyataan tersebut bertitik pada kategori  kedua  yakni  bahwa  memancing  bagian  dari  kearifan  lokal.  Sehingga  ada kecenderungan  sebagian  informan  memahami  bahwa  suatu  kebudayaan  haruslah  bersifat
kearifan lokal, dan ketika aktifitas memancing dilakukan oleh sebagian masyarakat dunia atau menjadi suatu kegiatan global maka dipandang bukan suatu budaya atau menjadi kebudayaan.
Namun  jika  mengacu  pada  teori  yang  dikemukakan  oleh  E.B.  Taylor,  maka  kegiatan memancing  merupakan  suatu  kebudayaan,  karena  didalam  kegiatan  memancing  terdapat pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, norma, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang dilakukan oleh manusia sebagai bagian dari anggota masyarakat.
Selain  itu,  jika  ditinjau  dari  kategori  kedua  yakni  kearifan  lokal,  maka  ada  kemungkinan perbedaan spesifik jenis sumber daya yang digunakan dalam memancing. Jika sebagian besar wilayah Kalimantan Timur para pemancing menggunakan bambu di jaman dahulu dan sebagian di  jaman  sekarang,  ada  kemungkinan  penggunakan  sumber  daya  material  selain  bambu  di wilayah  lain  di  Indonesia  bahkan  dunia  yang  mencirikan  kearifan  lokal.  Seperti  di  wilayah Timor yang banyak pohon sagu, ada kemungkinan para nelayan atau pemancing menggunakan pelepah pohon sagu atau bagian dari batang pohon lain yang digunakan sebagai alat memancing yakni kail.
Kecenderungan adanya kecirian kearifan lokal dalam kegiatan memancing juga dapat terjadi pada keyakinan-keyaninan yang dianut dan dipandang mengandung unsur kepercayaan pada sisi  sistem  ilmu  ghaib  dan  sistem  religi,  yang  dikorelasikan  dengan  pernyataan  sebagian informan  bahwa  ada  cara  memilih  batang  bambu  yang  dipergunakan  sebagai  kail  seperti kepercayaan ruas  bertemu  ruas  yang  dipercaya  memiliki  hoki  dalam  memancing.  Selain itu, adanya  do’a-do’a  dalam  bentuk  azimat  yang  diselipkan  pada  ruas  batang  bambu  yang digunakan, atau pemilihan batang bambu pada hari-hari tertentu.
Bahkan kepercayaan tersebut, juga dimiliki para nelayan yang nota bene adalah pencari ikan yang kebanyakan adalah mewarisai budaya turun temurun dari nenek moyang mereka, dimana ada  sebagian  nelayan  di  Indonesia  ketika  akan  bernelayan  ke  laut  harus  memperhitungkan kondisi  cuaca,  arah  angin,  perbintangan,  perhitungan  bulan  dan  waktu  keberangkatan. Kepercayaan tersebut merupakan bagian dari kearifan lokal yang diyakini dapat memberikan keberuntungan dan berpengaruh terhadap hasil tangkapan.
b) Memancing sebagai gaya hidup baru dalam modernitas sosial kekinian
Pada konteks kekinian, kegiatan memancing bukan lagi milik sebagian masyarakat terutama bagi individu yang bermata pencaharian menangkap ikan, baik di laut, sungai, danau, rawa, dan tempat lain. Namun, kegiatan memancing telah berkembang kearah hobi atau rekreasi untuk sekedar  melepas  kejenuhan  karena  aktifitas  kerja  diperkantoran  yang  membutuhkan penyegaran baik suasana, menenangkan pikiran (refreshing), hingga hanya untuk meningkatkan kebersamaan.
Tayangan  program  Mancing  Mania  di  salah  satu  televisi  swasta  nasional  diyakini  sebagai pelopor  inspirasi  bagi  banyaknya  program  memancing  di  stasiun  televisi  lain  di  Indonesia, meskipun program mancing mania juga merupakan adopsi dari tayangan program memancing dari televisi luar negeri, namun tayangan di Indonesia yang memiliki dampak begitu besar bagi “penggila” memancing adalah program Mancing Mania.
Kegiatan memancing sebagai suatu hobi baru yang menjadi tren sebagai gaya hidup (lifestyle) bagi  sebagian  masyarakat  bukanlah  sebuah  kegiatan  yang  murah.  Peralatan  yang  digunakan cenderung modern dengan material yang sangat aplikatif, mudah dan modern, serta sebagian besar masih impor dari negara lain.
Modernitas  peralatan  tersebut  melahirkan  gengsi  tersendiri  bagi  pengguna,  baik  individu maupun kelompok memancing yang dikenal dengan Club Memancing.
Memancing  sebagai  gaya  hidup  bagi  sebagian  besar  “mancing  mania”  dinyatakan  dengan sejumlah pernyataan informan yang telah dikemukakan pada bagian IV Hasil dan Pembahasan huruf a poin 1) huruf (b) diatas.
Dengan  demikian,  kegiatan  memancing  dapat  dikatakan  sebagai  bagian  dari  budaya  dan kebudayaan masyarakat dari dulu hingga saat ini sebagaimana teori yang dikemukan oleh E.B. Taylor  dan  Kontjaraningrat  dengan  pencirian  kebudayaan  melalui  4  (empat)  wujud kebudayaan,  dimana  kegiatan  atau  aktifitas  memancing  menyangkut  keseluruhan  aspek kehidupan manusia baik fisik maupun non fisik sebagai hasil akal budi manusia yang dilakukan terus  menerus  yang  disertai  dengan  sejumlah  keyakinan  dan  kepercayaan  serta  berdasarkan kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni dalam bingkai inovasi.

## 2) Nilai-nilai kehidupan dalam kegiatan memancing.
Sebagaimana  permasalahan  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini,  bahwa  di  dalam  kegiatan memancing  terkandung  nilai-nilai  kehidupan  yang  luhur.  Berdasarkan  informasi  yang  berhasil dihimpun dari para informan dapat dipahami bahwa terdapat sejumlah nilai yakni tawakkal, kesabaran, keberuntungan  (hoki),  kedisiplinan,  berbagi  kebersamaan,  pengalaman  dan  keilmuan,  penguatan mentalitas,  melahirkan  semangat  baru,  mempertajam  fokus,  menghargai  perbedaan  baik  pendapat, sikap,  dan  budaya,  meningkatkan  profesionalisme,  selalu  ada  suasana  baru  ditiap  tempat  berbeda, membantu  ketenangan  ( relaxing )  pikiran  dan  hati ( refreshing ),  serta  menghargai,  menjaga  dan  turut melestarikan kearifan lokal.
Sebagai bangsa yang ber-Pancasila, adalah wajar jika terdapat informan yang menyatakan bahwa nilai  yang  terkandung  dalam  kegiatan  memancing  adalah  tawakkal  atau  berserah  diri  kepada  Tuhan YME  atas  segala  usaha  yang  dilakukan  termasuk  dalam  memancing,  mengingat  dalam  kegiatan memancing ada mengandung unsur keberuntungan, sehingga segala rezeki dari memancing diserahkan kepada Tuhan YME.
Pada kegiatan memancing juga terkandung nilai profesionalitas artinya jika ingin memperoleh hasil sebagaimana yang diharapkan harus dilengkapi dengan sikap profesional, seperti pandai memilih jenis umpan, memilih kail, rutin merawat peralatan memancing, pintar membaca cuaca dan kondisi air, pikiran fokus dalam memancing, sepenuh hati, sabar, mentalitas yang kuat dan sikap profesional lain.
Penguatan  aplikasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dalam  konteks  kekinian  juga  mutlak diperlukan  mengingat  dinamika  lingkungan  dan budaya  yang  terjadi  disekitar  kita.   Para  pemancing saat ini dan ketersediaan material peralatan memancing dengan mudahnya dapat memperoleh ikan yang begitu besar dengan ukuran joran (kail) yang kecil, perhatikan juga bagaimama benang yang digunakan tidak mudah putus bahkan oleh gigi ikan yang tajam sekaliber gigi hiu. Begitulah nilai-nilai kehidupan berpadu dengan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni (IPTEKS).
Berdasarkan pandangan Clyde Kluchohn (1985) sebagaimana yang telah diuraikan pada Bagian II Tinjauan Pustaka huruf c bahwa kegiatan memancing dapat dikatakan sebagai kegiatan yang khas untuk  seorang  individu  atau  suatu  kelompok  yang  memiliki  nilai  dan  berhubungan  dengan  budaya sebagai wujud interaksi dengan lingkungan dan penggunaan akal pikiran sebagai dasar perwujudan trias dinamika kebudayaan.
Kenyataan  tersebut  menjadi  kontruk  dasar  teori  dan  riset  terutama  adalam  riset  disiplin  ilmu sosiologi, budaya, dan antropologi sebagai hasil dari aktifitas manusia sebagaimana yang diungkapkan Sobur (2009).

## V. Kesimpulan
1) Sisi  budaya  yang  terkandung  dalam  kegiatan  memancing  (1)  adalah bagian  dari  budaya turun temurun  dari  orang  zaman  dulu,  yang  mengajarkan  cara  menangkap  dan  mendapatkan  ikan. Melalui kemampuan trias dinamika kebudayaan berupa cipta, rasa, dan karsa sebagai hasil dari pemikiran dan hati nurani menciptakan berbagai karya berupa peralatan mencari/menangkap ikan seperti  jebakan  ikan,  jaring,  bubu  (perangkap  ikan),  sebatang  bambu  untuk  alat  pancing  dari sebatang  pohon  bambu  dari  jenis  khusus,  kemudian  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan, teknologi  dan  seni  (IPTEKS)  perkembangan  jaman  sekarang  sebagian  masyarakat
mencari/menangkap  ikan  beralih  menggunakan  peralatan  modern  termasuk  alat  pancing (kreatifitas  dan  inovasi  produk),  dan  (2)  merupakan  mata  pencaharian,  hobi,  refreshing  dari kejenuhan dan stress akibat aktifitas beban kerja yang tinggi.
2) Nilai-nilai kehidupan yang terkandung didalam kegiatan memancing yakni tawakkal, kesabaran, keberuntungan (hoki), kedisiplinan, berbagi kebersamaan, pengalaman dan keilmuan, penguatan mentalitas,  melahirkan  semangat  baru,  mempertajam  fokus,  menghargai  perbedaan  baik pendapat,  sikap,  dan  budaya,  meningkatkan  profesionalisme,  selalu  ada  suasana  baru  ditiap tempat berbeda, membantu ketenangan (relaxing) dan kesegaran pikiran dan hati (refreshing), mengasah kemampuan (skill), serta menghargai, menjaga dan turut melestarikan kearifan lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Ali,  Mohammad,  dan  Mohammad  Asrori.  2010.  Psikologi  Remaja:  perkembangan  peserta  didik.
Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Alston, Margaret., & Wendy Bowles. 2003. Research for social workers: and introduction to methods (2 nd ed.). Canberra: Allen & Unwin.
Denzim,  Norman  K.,  Yvonna  S.  Lincoln.  2009. Handbook  of  qualitative research  (Dariatno  dkk,
Penerjemah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Field, John. (2003). Social capital . (Nurhadi, penerjemah). Bantul: Kreasi Wacana Offset.
Irawan, Prasetya. 2006. Penelitian kualitaif & kuantitatif untuk ilmu-ilmu sosial . Depok: Departemen Ilmu Administrasi FISIP UI.
Koentjaraningrat. 2011. Pengantar Antropologi I. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Kuper,  Adam  &  Jessica  Kuper.  2000.  Ensiklopedi  ilmu-ilmu  sosial.  Haris  Munandar,  et.al.
(Penerjemah). Jakarta: PT. Raja Grafinso Persada.
Lawang, Robert M.Z. (2004). Kapital Sosial: dalam perspektif sosiologik, suatu pengantar . Jakarta: FISIP UI Press.
Miles, Matthew B., & A. Michael Huberman. 1994. Qualitative data analyses (second edition) . London: SAGE Publications.
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi  penelitian  kualitatif (Ed.  Revisi).  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Muhammad, Abdulkadir. 2011. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Ndraha, Taliziduhu. 2010. Metodologi ilmu pemerintahan . Jakarta: Rineka Cipta.
Neuman, W. Lawrence. 2006. Social Research Methods: Qualitatative and Quantitative Approaches . (4 th ed). USA: Allyn and Bacon.
Ogden, Russel. (2008).  “Informant”. Ed. Given, Lisa M. The sage encyclopedia of qualitative research methods volumes 1 & 2 . UK: London, SAGE Publications, Inc. 430-431.
Pahmi Sy. 2010. Perspektif baru antropologi pedesaan. Jakarta: gaung Persada Press.
Prasetya, Joko Tri. 2011. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.
Qodratillah, Meity Taqdir, dkk. 2008. Kamus Bahasa Indonesia. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Jakarta.
Raco,  J.R.  (2010).  Metode  penelitian  kualitatif:  jenis,  karakteristik  dan  keunggulannya.  Jakarta:  PT. Gramedia Widiasarana Indonesia.
Rafiek, M. 2012. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Yagyakarta: Aswaja Pressindo.
Rahardjo.  2010.  Pengantar  sosiologi  pedesaan  dan  pertanian.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Schensul, Jean J. (2008).  “Methodology”. Ed. Given, Lisa M. The sage encyclopedia of qualitative research methods volumes 1 & 2 . UK: London, SAGE Publications, Inc. 516-521.
Setiadi, Elly M., Kama A.  Hakam, & Ridwan Effendi. 2006. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Ed.2). Jakarta: Kencana.
Sobur, Alex. (2009) Psikologi umum:dalam lintasan sejarah. Bandung: CV. Pustaka Setia.
Strauss, Anselm L. (1987). Qualitative analysis for social scientists . UK: Cambridge University Press.
Sugiyono.(2005). Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabetha
Sugiyono. (2010). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta
Topatimasang,  Roem.,  Mansur  Faqih,  dan  Toto  Rahardjo.(2000). Mengubah  Kebijakan  Publik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Piliang, Yasraf Amir, 2010, Post-Realitas: Realitas Kebudayaan Dalam Era Post-Metafisika, Jalasutra, Yogyakarta.
Vanderstoep, Scott W., & Dierdre D. Johnston. (2009). Research methods for everyday life: blending qualitative and quantitative approaches . CA: San Fransisco. John Wiley & Sons, Inc.
Walliman, Nicholas. (2006). Social Research Methods . UK: London SAGE Publications
Jurnal:
Krefting, Laura. (1991). Rigor in qualitative research: the assessment of trustworthiness. The American Journal of Occupational Therapy, 214-222. Vol. 45, No. 3.
Peraturan Perundang-undangan:
Undang-Undang Republik Indonesia  Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa
Website:
Ahira, Anne. (2016). Memancing. http://www.anneahira.com/memancing.htm
Goncing,  Muhammad  Abdi.  2016.  Bahasa,  Pikiran,  dan  Realitas.  Diunduh  pada  19  Mei  2016. http://www.academia.edu/2025853/bahasa_pikiran _dan_realitas
Hidayatullah, Wahyu. 2015 . Pengertian dan konsep realitas sosial budaya .  Diunduh pada 19 Mei 2016. http://www.trendilmu.com/ 2015/06/pengertian-dan-konsep-realitas-sosial.html#
Jappy, Oppa. 2013. Nilai-nilai hidup dan kehidupan. Download 8 Mei 2017. http://www.kompasiana.com/opajappy/nilai-nilai-hidup-dan- kehidupan_55287adaf17e61d4548b4567
Rohman,  Fatkhur.  2011. Perilaku  manusia  &  nilai  sosial .  Di  download  19  Mei  2016. http://ruhtaf12.blogspot.co.id/2011/12/perilaku-sosial-dan-perubahan-sosial.html