## R E S E N S I
Judul : Wacana Pengembangan Pendidikan Islam Penulis : Dr. Muhaimin, MA Penerbit : Pustaka Pelajar, Yogyakarta Cetakan : Pertama, Februari 2003 Tebal : 357 halaman
Membicarakan  pendidikan  melibatkan  banyak  hal  yang  harus direnungkan.  Sebab,  pendidikan  meliputi  keseluruhan  tingkah  laku manusia yang dilakukan demi memperoleh kesinambungan, pertahanan dan peningkatan hidup.
Menulis sesuatu yang berkenaan dengan pendidikan agama disaat banyak  anggota  masyarakat  yang  sedang  mengalami  degradasi  moral tidaklah mudah. Pertama, apresiasi masyarakat, termasuk kaum intelek- tualnya kepada pendidikan agama semakin menurun. Namun penulis terlihat  cukup  optimis  dalam  usaha  meningkatkan  apresiasi  tersebut tatkala melihat kehidupan keberagamaan bangsa Indonesia masih sangat kuat untuk mengembalikan keluhuran moral bangsa dengan pendidikan agama. Melalui elaborasi berbagai aspek pendidikan mulai dari landasan filosofis  pendidikan  Islam  sampai  pada  tataran  stategi  pembelajaran dalam  upaya  untuk  mewujudkan  berbagai  harapan  untuk  umat  dan bangsa ini sebagaimana tertulis dalam kata pengantar
Maklum  untuk  diketahui  bahwa  menjalankan  sebuah  sistem tanpa sebuah dasar filsafat yang jelas akan terhenti pada kebingungan dan ketidakmenentuan arah. Dan situasi inilah yang sekarang terjadi dalam dunia pendidikan di Indonesia.
Dalam perbincangan mengenai filsafat pendidikan, ada sebuah pertanyaan yang menarik: Apakah kita memerlukan filsafat pendidikan? Niscaya semua pihak sepakat bahwa filsafat pendidikan sangat penting dengan  alasan:  tanpa  filsafat  pendidikan,  hasil  dan  arah  pendidikan tidak dapat dipertanggungjawabkan.
Dapat dikatakan bahwa, kerangka dasar pertama pembaruan pen- didikan  Islam  adalah  konsepsi  filosofis  dan  teoritis  pendidikan  yang didasarkan pada asumsi-asumsi dasar tentang manusia dan hubungannya
dengan  masyarakat,  lingkungannya  menurut  ajaran  Islam.  Dengan kerangka ini penulis terlihat begitu mencermati proses pendidikan Islam dan pandangan Islam terhadap manusia sebagai makhluk yang dididik dan mendidik.
Sekali lagi, suatu proses pembaharuan pendidikan hanya terarah dengan baik dan mantap apabila didasarkan pada kerangka dasar filsafat dan teori pendidikan yang mapan. Perumusan filosofi dan teori yang lengkap diperlukan untuk menyeimbangkan antara pendidikan di satu sisi dan dinamika perubahan masyarkat di sisi lainnya.
Beberapa kelemahan dan keunggulan berbagai konsep dari tokoh ataupun aliran dihadirkan secara lugas oleh penulis yang diakhiri dengan menyodorkan  rute  alternatif  kiranya  lebih  baik  dengan  menyertakan argumen-argumen yang didukung data dan referensi cukup panjang dan lengkap.
Pada bab pengembangan pemikiran pendidikan Islam di Indo- nesia, penulis seakan–seakan mengajak pembaca untuk bernostalgia ke dalam  nuansa  lika-liku  perjalanan  corak  pengembangan  pendidikan Islam yang sangat bervariasi pada masa sebelum dan sesudah Indonesia merdeka.
Awalnya pembaca mungkin tidak akan menyadari bahwa penulis turut  memperkaya  khazanah  pemikiran  tentang  pengembangan  pen- didikan Islam di Indonesia. Merupakan sub bab yang cukup menarik, tak lain adalah diskursus mengenai sejarah sistem pengajaran nasional, dan berbagai persoalan; dikotomi ilmu pengetahuan, Islamisasi pengeta- huan dalam pro dan kontra, problem kualitas pendidikan agama Islam di sekolah dan perguruan tinggi umum.
Rentetan upaya membangun pendidikan Islam, maupun beberapa karya-karya  pendidikan  Islam  yang  sebagiannya  mengandung  unsur pemikiran filsafat pendidikan Islam juga semakin mempertajam serta memperkokoh eksistensi bangunan pendidikan Islam sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri.
Asumsi adanya duplikasi pendidikan Islam terhadap pendidikan di  negara-negara  barat  menjadi  sebuah  persoalan  berikutnya  yang memunculkan kembali wujud dualisme pendidikan (Islam dan sekuler). Semua pun mengalir hingga munculnya diskursus kritis tentang pendidik- an  Islam  dalam  konteks  perkembangan  yang  tak  terbendung. Dari
sinilah  pembaca  akan  melihat  sendiri  kecenderungan-kecenderungan pola  kajian  pemikiran  dan  teori  kependidikan  Islam  di  Indonesia. Dengan demikian secara sistematis pembaca dihantarkan pada gambaran rancangan kedepan, dimana paradigma baru pengembangan pendidikan Islam  tidak  perlu  larut  ke  dalam  sistem  yang  ada  dengan  memiliki karakteristik  tersendiri.
Pendidikan adalah upaya sengaja untuk membantu pertumbuhan dan  perkembangan  peserta  didik.  Pertumbuhan  dan  perkembangan peserta didik diusahakan agar holistik integratif baik dalam artian pribadi maupun  dalam  kaitannya  dengan  lingkungan.  Dengan  kata  lain, pendidikan mencegah adanya reduksianisme
Diantara  tipologi-tipologi  pemikiran  filsafat  pendidikan  Islam, tipologi rekonstruksi-sosial yang dikembangkan ke arah teosentris merupa- kan salah satu tawaran penulis yang perlu kita perhatikan seksama dalam bab  kedua  ini.  Namun  boleh  kiranya  perlu  kita  garis  bawahi  sendiri bahwa rekonstruksi yang berarti sebuah proses penataan ulang struktur terus-menerus, bukanlah permainan bebas dan penataan ulang disem- barang  waktu.  Bagaimana  pun  juga  sebuah  rekonstruksi  harus  selalu ditempa  atau  diuji  penggunaannya  dalam  masyarakat  lewat  perkem- bangan  waktu.  Rekonstruksi  yang  tidak  teruji  oleh  masyarakat  tidak layak untuk hidup.
Adapun  perubahan  yang  terjadi  pada  pendidikan  Islam  tidak bersifat tambal sulam sesuai keinginan dan kebutuhan sementara. Peru- bahan tersebut merupakan upaya strategis, terencana, dan menyeluruh untuk membangun pendidikan yang relevan dan bermutu. Dalam peri- hal mencari pedoman pengembangan pendidikan Islam, penulis memilih untuk merangsang pembaca mengkaji ulang tentang iman dan taqwa melalui siraman rohani secara ilmiah. Pada bab ketiga ini, penulis juga menekankan  perlunya  toleransi  beragama,  karena  melihat  bangsa Indonesia yang majemuk
Dewasa ini diperlukan adanya konseptualisasi pendidikan Islam sesuai tuntutan keadaan. Selain dapat diamati bahwa masyarakat Indo- nesia berada pada transisi, juga perlu ada upaya pemahaman terhadap globalisasi yang semakin nyata pengaruhnya
Pesantren, madrasah, dan perguruan tinggi agama Islam sedang memasuki milenium ketiga, dimana lembaga-lembaga tersebut beranjak
memperbaiki  berbagai  kelemahan  dengan  memperkaya  kurikulum bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Madrasah adalah bentuk perkembangan dalam pendidikan Islam tradisional,  yakni  pesantren.  Dari  perkembangan  di  awal  abad  ke-20, penting ditegaskan, madrasah telah berkembang menjadi satu lembaga pedidikan dengan ciri-ciri yang dikenal sekarang. Akan tetapi hal tersebut tidak  berhenti  begitu  saja,  pertautan  kaum  simbolik  menjadi  bagian penghambat akan makna madrasah secara subtansial juga dipaparkan oleh penulis disini. Inilah yang patut disadari bahwa ketika kita mema- hami perbedaan antara madrasah dan non madrasah hanya menekan- kan  dimensi  simboliknya  sebagaimana  diuraikan  oleh  penulis,  maka akan terjerembab pada pemahaman eksoterik. Bertitik tolak dari sudut definisi, penulis tergugah mendiskusikan struktur logis suatu madrasah yang meruncing pada konteks ke-Islam-an dan ke-Indonesia-an.
Kita  ambil  saja  fenomena  madrasah  dan  pesantren  yang  bisa diamati  sekarang  sudah  mengindikasikan  transformasi  yang  sangat berarti, baik dari sisi kelembagaan, pemikiran maupun progam-progam- nya. Ini menguraikan perkembangan serta proses transformasi pendidik- an  Islam  dari  lembaga  tradisional  ke  lembaga  pendidikan  modern. Pembaca akan dapat menarik kesimpulan bahwa dalam proses tersebut pemerintah cukup berperan, bukan karena tekanan politik, melainkan kuatnya inisiatip masyarakat Islam untuk memperoleh dukungan.
Beberapa hal yang sering dinilai oleh para pengamat pendidikan dan dirasakan masyarakat untuk diperbaiki dalam pelaksanaan PAI ialah rendahnya kualitas guru, rendahnya kualitas buku pegangan guru dan murid, gaji guru yang rendah, lemahnya wibawa guru agama dibanding- kan guru-guru mata pelajaran umum dan sejumlah kritik lain.
Guru sebagai kunci utama agenda proses membangun manusia masa  depan.  Pada  tataran  prilaku,  apa  yang  ditampilkan  guru  relatif khas, paling tidak banyak berbeda secara visual dengan perilaku warga masyarakat profesional bukan guru. Keberadaan sebagian guru yang tidak menyadari  bahwa  mereka  seharusnya  berurusan  dengan  persoalan- persoalan pendidikan moral adalah fakta.
Pada bab kelima; Pengembangan guru dalam pendidikan Islam , penulis seolah-olah mengadakan workshop dalam tema profesionalisme guru.  Guru-guru  masa  depan,  terutama  guru  agama,  benar-benar
digembleng  oleh  penulis  untuk  tampil  secara  profesional  dilihat  dari dimensi pribadi, penguasaan keilmuan dan metodologi pengajaran dan sosialnya.  Tugas  guru  sebagai  tenaga  kependidikan  berspektrum  luas, tidak  hanya  memerankan  fungsi  sebagai  subjek  yang  mentransfer pengetahuan, melainkan juga sebagai fasilitator, motivator, dan adminis- trator dalam proses pembelajaran, baik didalam maupun diluar kelas.
Keterkaitan IAIN dalam pembangunan dan pembaruan sistem pendidikan Islam di Indonesia akan dikupas disini oleh penulis dalam bab keenam; Pengembangan perguruan tinggi agama Islam.
Pada pembahasan ini, sepatutnya pembaca sejenak melepaskan diri  dari  asumsi  negatif  dan  tudingan-tudingan  sebagian  masyarakat mengenai kebobrokan IAIN akhir-akhir ini, untuk memandang sesuatu secara obyektif. Diawali dengan rincian dan penjelasan mengenai empat landasan  pembukaan  progam  studi  umum  di  IAIN  /STAIN  yang dipandang beberapa kalangan berperan dalam dinamika perkembangan wacana intelektual Islam di Indonesia. IAIN sebagai perguruan tinggi agama Islam telah membuka ruang wawasan pemahaman dan penafsiran atas Islam secara luas dan kontekstual dengan pendekatannya yang khas. Maka  sama  sekali  tidak  ada  salahnya  bila  penulis  mengagendakan reorientasi pengembangan kurikulum di IAIN /STAIN.
Pada bab akhir buku ini; Pengembangan model pendekatan dalam pembelajaran pendidikan agama Islam, pembaca tidak boleh beranjak begitu  saja  mengenyampingkan  pembahasan  yang  dihadirkan  penulis disini. Pendidikan anak mengilhami penulis untuk mengakhiri diskusi pada buku ini dengan suatu pemaparan yang cukup panjang mengenai urgensi  dan  strategi  TPQ,  psikologi  agama  pada  seorang  anak  serta karekteristik mata pelajaran pendidikan agama Islam.
Akhirnya,  pesatnya  perkembangan  pendidikan  baik  dalam lingkungan  kelembagaan  yang  ditengarai  berbagai  model  dan  keung- gulannya,  maupun  dalam  lingkup  politik  dengan  berbagai  aturan perundangannya, kesemuanya berdalih mencari format dan alternatif yang  paling  tepat  dalam  menerapkan  konsep  pendidikan.  Di  tengah- tengah  perkembangan  pendidikan  di  Indonesia  tersebut,  tulisan  Dr Muhaimin, M.A. ini setidaknya dapat menjadi payung pewarna dalam mengembangkan  dan  menerapkan  pembaruan  pendidikan  Islam  di Indonesia. Selain itu dapat diakui pula, buku ini setidaknya juga mem-
berikan makna penting akan penerapan total quality management dalam usaha peningkatan kualitas pendidikan Islam secara terus menerus. Buku ini terbilang sangat relevan dengan usaha-usaha meningkatkan kualitas pendidikan  Islam, terutama  dalam  era  otonomi daerah  dan  otonomi kampus.
A. B. Susanto:
Mahasiswa Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama Islam Institut Studi Islam Darussalam Kampus Siman-Ponorogo