## BUDAYA  RITUAL TOPO NGELUWANG DI PETILASAN SUNAN KALIJAGA BUKIT SUROWITI KABUPATEN GRESIK

## Masrul Anam
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kediri Email: anam@iainkediri.ac.id

## Abstract:
This study aims to find out how the ritual procession  in Surowiti  Hill is and what is the purpose  of  performing  the  ritual. In  the  Javanese  belief,  topo  ngeluwang  has  become  a ritual’s belief, for people who want to get abundant gift, high position, or other blessings. The  Sunan  Kalijaga  petilasan  site  is  located  in  the  village  of  Surowiti,  Panceng  sub- district, Gresik City, which is a special place to perform the topo ngeluwang ritual. From the research, the result shows that this topo is very frightening and requires a very high level of courage. Topo ngeluwang is said to be a way to get supernatural powers and get rid of something. Topo ngeluwang is meditating by being buried in a cemetery or a very quiet  place.  After  a  person  performs  austerity,  usually,  he  will  be  able  to  see  unseen things such as spirits, jinn and so on.
Keyword: Ritual; Topo Ngluwang, Surowiti

## Abstrak :
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan bagaimana prosesi ritual di bukit Surowiti dan apa  tujuan  melakukan  ritual  tersebut.  Dalam  kepercayaan kejawen,  topo  ngeluwang sudah  menjadi  ritual  kepercayaan,  bagi  orang  yang  ingin  mendapatkan  rizki  yang melimpah, kedudukan yang tinggi, ataupun keberkahan yang lain. Situs petilasan Sunan Kalijaga  ini  terletak  di  desa  Surowiti,  kecamatan  Panceng,  kabupaten  Gresik  yang merupakan suatu perbukitan tempat khusus untuk melakukan ritual topo ngeluwang . Dari penelitian  diperoleh  hasil  bahwa  tapa  ini  sangat  menakutkan  dan  membutuhkan keberanian  yang  sangat  tinggi. Topo  ngeluwang disebut-sebut  sebagai  cara  untuk mendapatkan  daya  ghaib  dan  menghilangkan  sesuatu. Topo  ngeluwang adalah  bertapa dengan  dikubur  disuatu  perkuburan  atau  tempat  yang  sangat  sepi.  Setelah  seseorang melakukan  pertapaan  ini  maka  biasanya  akan  dapat  melihat  hal-hal  yang  ghaib  seperti arwah, jin dan sebagainya.
Kata Kunci : Ritual, Topo Ngeluwang , Surowiti

## PENDAHULUAN
Tradisi  merupakan  suatu  kebiasan yang  berkembang  di  masyarakat,  baik berupa  adat  kebiasaan  maupun  sesuatu yang  diasimilasikan  dengan  ritual  adat atau  agama  atau  dalam  pengertian  yang lain.  Pada  umumnya  sesuatu  ini  sudah dilakukan  sejak  lama  dan  menjadi  bagian dari kehidupan seseorang, suatu
kelompok masyarakat bahkan suatu
Negara juga. Biasanya tradisi ini dilakukan  secara  turun  temurun,  baik
melalui informasi  lisan berupa cerita atau informasi  tulisan  berupa  peninggalan kitab-kitab  kuno  atau  juga  peninggalan berupa prasasti-prasasti. Mengadakan upacara pada momen-momen tertentu seperti
perkawinan,  larung  sesaji,  sedekah  bumi, sedekah  laut  dan  sebagainya,  adalah kegiatan yang berlangsung sejak dulu kala sampai  sekarang  ini  upacara-upacara  ini dalam  agama  dinamakan  tindakan religi
atau  ritual,  yang  mempunyai  tempat tersendiri dan dianggap sakral . 1 Di  jawa  banyak  ditemukan  ritual yang  didasari  akan  adanya  rasa  tanggung jawab  dalam  memelihara  hubungan  baik dengan yang ghaib. Seperti acara sedekah bumi di keraton Yogyakarta dan Surakarta  berupa  tapa  bisu  sambil mengarak  pusaka  keraton.  Khusus  di Surakarta,  barisan  pembuka  kirab  pusaka keraton  adalah  seekor  kerbau,  kebo  bule bernama  kiai  slamet,  yang  dikeramatkan dan dipercaya dapat mendatangkan berkah. Ritual ini menjadi tontonan warga masyarakat sekitar keraton. 2
Nilai  sejarah  juga  bisa  didapatkan dari  tempat  ini,  sehingga  sekaligus menjadi wawasan dan pengetahuan mengenai  masa  silam  kota  Gresik. Diantaranya  sebagai  Petilasan  Sunan Kalijaga  di  Goa  Langseh.  Hal  ini berkaitan  dengan  masa  penyebaran  islam di  Pulau  Jawa  pada  zaman  dahulu.  Bukit Surowiti  juga  tidak  terlepas  dari  nilai tradisi  serta  budaya.  Terkhusus  pada petilasan  sunan  kalijaga  yang  berada  di dalam  goa  langsih,  tempat  ini  adalah pertapaan  sunan  kalijaga  pada  zaman dahulu  yang  masih  terpelihara  sampai sekarang. Dan juga ada tradisi masyarakat di  bukit  tersebut  yang  dilakukan  secara turun temurun diantaranya Grebek
Surowiti  sebagai  ungkapan  rasa  syukur atas panen hasil bumi. 3
Ada  beberapa  versi  tentang  asal mula nama bukit tersebut, satu diantaranya  Surowiti  diambil  dari  “Suro kang  miwiti”  yaitu  orang  yang  bernama Suro  Astono  yang  pertama  kali  naik  ke bukit  Surowiti.  Bukit  Surowiti  telah  ada sejak zaman dahulu.
Banyaknya pengunjung yang datang untuk melakukan ziarah  membuat  tempat  ini  awalnya  lebih
1 Bustanuddin  Agus, Agama  Dalam  Kehidupan Manusia, Pengantar Antropologi Agama , (Jakarta : Raja Grafindo Persada 2007), 50
2 Majalah Tempo, 17 April 2005, : 80.
3 Wawancara  dengan  pak  Sahri,  mudin  petilasan bukit Surowiti, 15-01-2018 pukul : 14.00
dikenal  sebagai  wisata  religi.  Bukit Surowiti menjadi salah satu pusat penyebaran  agama  Islam  di  pulau  Jawa. Hal tersebut dapat dilihat dari peninggalan  atau  situs  petilasan  Sunan Kalijaga dan makam santri-santrinya.
Salah  satu  informasi  yang  penulis dapatkan bahwa kalau ada seseorang yang kesulitan  mencari  jodoh,  konon  bisa melakukan  ritual  di  gua  jodoh  agar dimudahkan untuk mendapatkan pasangan yang diidamkan. Atau bermunajad di gua langsih karena didalam gua  tersebut  ada  batu (watu) kijang  yang diyakini akan memudahkan untuk mencapai  cita-cita  yang  diinginkan  bila melakukan  ritual  dengan  memeluk  batu tersebut.  Situs-situs  yang  ada  tempat  ini meliputi  gua  jodoh,  gua  macan  (tempat yang  dijadikan  kandang  seekor  macan putih), ada juga bambu sebagai perwujudan tongkat sunan Kalijaga (  pring  silir), Begitu  juga  sungai  tempat bertapanya sunan Kalijaga) kali buntung . 4 Selama  ini  asumsi  masyarakat bahwa apabila seseorang yang melakukan ritual  pesugihan,  terutama  di  petilasan Sunan Kalijaga maka akan selalu meminta  tumbal  (pengganti/korban),  baik dari  dirinya  sendiri,  keluarga  maupun orang lain. Tumbal tersebut biasanya akan menderita  penyakit  yang  tidak  wajar, bahkan  menurut  medis  orang  yang dijadikan  tumbal  tersebut  tidak  terdeteksi penyakitnya,  konon  juga  orang  yang dijadikan  tumbal  terkadang  meninggal dunia  secara  tidak  wajar  dan  sangat mengherankan masyarakat disekelilingnya,  kesimpulannya  bahwa peziarah di tempat ini terkesan negatif. 5 Akan tetapi di sisi lain pemerintah kabupaten Gresik juga menjadikan wilayah  ini  sebagai  tempat  destinasi
4 http://sekarjagad.co.id/berita-bukit-surowiti-- petilasan-sunan-kalijaga.html di  akses  01  desember 2017
5 Jamaluddin, wawancara, Gresik,  07  september 2017
wisata  religi  yang  sekarang  bangunannya sangat  megah,  dapat  dilihat  gapuranya yang  begitu  besar  dan  indah.  Pada kunjungan Wakil Bupati Gresik pada hari kamis  bertepatan  dengan  tanggal  27 oktober  2016.  Beliau  berkata  bahwa sarana dan prasarana yang akan dibangun diantaranya  tempat  parkir  bus  yang  saat ini  sudah  proses,  membuat  museum sejarah bukit surowiti (WBS), menyediakan  stand  pedagang  kaki  lima dan lain-lain. 6 Setelah peneliti
mengetahui beberapa  argument  di  atas,  peneliti tertarik untuk meneliti salah satu petilasan wali  yang  sangat  terkenal  dan  di  jadikan sebagai  salah  satu  tempat  bertapa  sunan kalijaga. Dalam hal  ini  istilah wali secara formal  yang  terkenal  hanya  di  jawa  saja, walaupun  sesungguhnya  di  sumatera  ada tokoh-tokoh  yang  berstatus  wali,  jumlah wali  di  Jawa  tidak  dapat  diketahui  secara pasti  sebab  terkadang  ada  wali  yang hanya dikenal  disekitar tempat tinggalnya (setempat/lokal),  seperti  sunan  panggung di  tegal,  sunan  bayat  di  klaten  dan  masih banyak yang lainnya. 7
Sunan  Kalijaga  adalah  salah  satu murid  Sunan  Bonang  dari  Tuban.  Nama lain  dari  Sunan  Kalijaga  adalah  Raden Sahid  dan  semasa  mudanya  beliau mendapat  julukan berandal loka jaya atau perampok  budiman.  Sunan  Kalijaga diperkirakan  lahir  pada  1430-an,  dan hidup  dari  zaman  Majapahit  sampai  awal berdirinya  kerajaan  Mataram.  Pada  abad ke  15  Sunan  Kalijaga  bertapa  dan tentunya  berdakwah  juga  di  suatu  tempat yang berada di Gunung Surowiti, kecamatan  Panceng,  kabupaten  Gresik. Sunan  Kalijaga  terkenal  dengan  kearifan dan  kedermawanan  ketika  menyebarkan Islam  serta  dakwah  beliau  yang  terkenal
6 http://beritajatim.com/gaya_hidup/280863/wisata_religi _  anyar_di_gresik,_bukit_surowiti.html diakses  12 desember 2017
7 R.  Pitono, warna  sari  sejarah  Indonesia  lama  II (Surabaya: Akms Club, 1962), 90.
lewat  kebudayaan  yaitu  berupa  wayang yang  sampai  sekarang  masih  dilestarikan walaupun penggemarnya sangat
berkurang.
Dari penjelasan diatas maka timbul  pertanyaan  di  hati  peneliti, sebenarnya  apa  yang  membuat  para peziarah  untuk  melakukan  tradisi  ritual topo ngeluwing? Bagaimana proses pertapaannya? Apa manfaat setelah bertapa?  dalam  hal  ini,  peneliti  terdorong untuk  membuat judul “budaya ritual topo ngeluweng di bukit surowiti”.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini penulis menggunakan  dua  sumber  data  dalam melakukan  penelitian  ini  yaitu  berupa data  primer  dan  sekunder.  Penulis mendapatkan  data  primer  dengan  cara melakukan  observasi  lapangan  secara langsung, sedangkan data sekunder diperoleh dari kajian pustaka dan pencarian  dokumen.  Dalam  tinjauan pustaka  penulis  berusaha  mencari  hasil penelitian tentang bukit surowiti.
Sedangkan  data  primer  penulis  dapatkan melalui wawancara.

## PEMBAHASAN Budaya Masyarakat di Bukit Surowiti
Salah  satu  unsur  yang  menjadikan budaya  itu  tetap  lestari  karena  suatu masyarakat  tertentu  ingin  memahami  dan menghargai  warisan  leluhur.  Selain  itu juga  bisa  dijadikan  sumber  inspirasi dimasa yang akan datang tanpa mengulangi  kesalahan  yang  sudah  terjadi masa lalu.
Penduduk di bukit Surowiti sangat erat  dengan  suasana  religious 8 -spiritual, pada masa lalunya, daerah tersebut pernah menjadi  persemaian  tradisi  hindu-budha yang kuat. Selanjutnya islam berkembang menambah  warna  baru  terhadap  identitas jawa-surowiti.  Sampai  saat  ini  kegiatan-
8 Religious disini adalah sisa-sisa
kegiatan  keruhanian  seperti  pengajian umum  dan  ziarah  kubur  serta  selametan atau kenduren masih semarak, pada situs- situs yang ada ditempat tersebut.
Masyarakat dan
kebudayaan adalah  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan. Masyarakat  adalah  sekelompok  manusia yang  telah  hidup  dan  bekerja  bersama dalam  waktu  yang  cukup  lama,  sehingga mereka dapat mengatur hidup mereka dan menganggap  diri  mereka  sebagai  suatu kesatuan  sosial  dengan  batas-batas  yang sudah  dirumuskan. 9 Dan  kebudayaan adalah khasanah pengetahuan milik masyarakat  tertentu yang bersifat abstrak.
Budaya  adalah  suatu  cara  hidup  yang berkembang  dan  dimiliki  bersama  oleh sebuah kelompok tertentu yang diwariskan  dari  generasi  ke  generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang sangat  rumit,  termasuk  sistem  agama  dan politik,  adat  istiadat,  bahasa,  perkakas, pakaian, bangunan,
bahasa
dan
sebagainya. Termasuk ritual topo ngeluweng ini adalah hasil proses budaya masyarakat surowiti yang sampai sekarang  masih  dilakukan  oleh  orang- orang tertentu.
Secara  umum  budaya  sendiri  atau
kebudayaan
berasal dari bahasa sansekerta yaitu buddhayah , yang merupakan bentuk jamak dari budhi (budi atau  akal)  diartikan  sebagai  hal-hal  yang berkaitan dengan budi dan akal mmanusia, dalam  bahasa  inggris  kebudayaan  disebut culture yang berasal dari kata latin colere yaitu  mengolah  atau  mengerjakan  dapat juga  diartikan  sebagai  mengolah  tanah atau  bertani,  kata culture juga  kadang sering diterjemahkan sebagai kultur dalam bahsa Indonesia. 10 Seorang antropolog Inggris Edward b taylor (1832-1971) mengatakan bahwa  kultur  adalah  keseluruhan  yang kompleks termasuk
didalamnya
9 Sarjonono  Soekanto, Sosiologi  Suatu  Pengantar (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2006), 22.
10 https://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum adat dan segala kemampuan  dan  kebiasaan  lain  yang diperoleh manusia pada lingkungan tertentu. 11
Dalam  hal  ini  ada  suatu  budaya warisan  turun  temurun  yang  sangat  unik yaitu  Orang  melakukan topo  ngeluwang, ritual budaya ini berasal dari kepercayaan islam  kejawen yaitu  sebuah  kepercayaan atau  mungkin  boleh  dikatankan  agama yang dianut di pulau Jawa atau suku Jawa. Kata kejawen berasal  dari  kata  jawa, sebagai  kata  benda  yang  memiliki  arti dalam bahasa Indonesia yaitu segala yang berhubungan dengan adat dan kepercayaan  Jawa (kejawaan). Kejawen pada  umumnya  berisikan  tentang  seni, budaya,  tradisi,  ritual,  sikap  serta  filosofi orang-orang Jawa. Kejawen juga memiliki arti
spiritualistis atau spiritualistis suku Jawa. 12

## Gambaran Petilasan Sunan Kalijaga Di Desa Surowiti
Petilasan  adalah  istilah  yang diambil  dari  bahasa  Jawa  (kata  dasar “tilas  atau  bekas”)  yang  menunjuk  pada suatu  tempat  yang  pernah  di  sanggahi atau  didiami  oleh  seseorang  (yang penting).  Tempat  yang  layak  disebut petilasan biasanya adalah tempat tinggal, tempat beristirahat (dalam pengembaraan yang  relative  lama,  tempat  pertapaan, tempat  terjadinya peristiwa penting, atau terkait dengan legenda tempat moksa. 13
Dalam  bahasa  Arab,  petilasan disebut maqam (berarti  “kedudukan” atau  “tempat”).    Istilah  “makam”  dalam bahasa  Indonesia  dengan  demikian  tidak berarti sama dengan “ maqam ”.
11 Edward  B  Tylor, Primitive  Culture;  Research Into the  Development  of  Mythology,  Philosophy,  Religion, Language, Art and Custom (1874), dalam Koenjtaraningrat, Sejarah  Teori  Antropologi 1  (Jakarta: UI Press, 1987), 48.
12 Budiono  Hadistrisno, Islam  Kejawen , (Yogyakarta : Eule Book, 2009), 28.
13 Yusuf, wawancara, gresik, 12 januari 2018.
Petilasan Sunan Kalijaga di bukit Surowiti adalah sebuah Petilasan Pertapaan  Sunan  Kalijaga.  Petilasan  ini berada  di  ketinggian  260  m  dari permukaan laut, terletak di Desa Surowiti,  Kecamatan  Panceng  jaraknya kurang  lebih  40  km  dari  Kota  Gresik. Untuk  menuju  lokasi  dapat  melalui  jalur pantura Gresik-Tuban.
Lokasi  petilasan  memang  cukup jauh dan tanjakan lumayan berat, sehingga  tidak  ada  titik  perhentian, sayangnya tidak ada kazebo untuk tempat peristirahatan,  petilasan  sunan  kalijaga terlihat  dikejauhan  dengan  pintu  masuk berwarna hijau. Ada pula papan penunjuk kearah  Empu  Supo  sisebelah  kiri  pintu gapuro  petilasan  dalam  keadaan  terbuka, namun  kuncen  tinggal  disekitar  tanjakan pertama.
Gambaran  petilasan  sunan  kalijaga di surowiti itu tidak sekedar petilasan saja, akan tetapi sunan kalijaga juga menciptakan  sebuah  karya,  sedangkan goa langsih itu adalah tempat pertapaannya,  petilasan  yang  disebut disuro  witi  itu  adalah  petilasan  dimana sunan  kalijaga  berkarya  dan  karyanya  itu sebagai  sumbangsih  islam  dijawa,  yang kebetulan  sunan  kalijaga  bertugas  di surowiti,  jadi  sunan  kalijaga  berada ditempat  ini  bukan  karena  keinginan sendiri  akan  tetapi  sebagai  tugas  untuk membantu  wali  sanga.  Dan  sunan  kali jaga berhasil mengumpulkan adat istiadat, budaya  dan  tradisi  yang  ada  di  surowiti yang terkumpul dalam sebuah karya. 14

## Motivasi Peziarah
Ziarah  kubur  pada  awal  islam dilarang  oleh  Rasulullah  saw,  karena keimanan  umat  Islam  waktu  itu  masih belum  sebgitu  kuat  sehingga  ditakutkan akan  menjadi  orang  berbuat  syirik,  akan tetapi  setelah  akidah  umat  Islam  kuat rasulullah  menganjurkan  karena  dapat
14 Muhamad  Sonhaji  Sholeh,  wawancara,  gresik  18 januari 2018.
mengingat  mati  sehingga kalau seseorang selalu  ingat  mati  hidupnya  akan  selalu berhati-hati. Masyarakat jawa biasanya sebelum ramadlan datang mereka melakukan  ziarah  kubur  kepada  nenek moyang  mereka  yang  sudah  meninggal, baik  dilakukakn  secara  individu  maupun bersama-sama satu dusun atau satu desa
Ada  istilah  lain  ziarah  yaitu nyadran yang biasanya masyarakat mendatangi  makam-makam  tertentu  yang dianggap keramat dengan cara memebawakan  sesuatu  atau  benda-benda tertentu
Mengenai  ziarah  ke  surowiti  ini masyarakat  memiliki  pandangan  bahwa dengan  berziarah  akan  mendapatkan keberkahan  hidup  agar  segala  keinginan dikabulkan  yang  diyakini  tempat  bekas persinggahan  wali  atau  orang  sholeh memiliki suatu keistimewaan.
Dala  hal  ini  dianjurkan  untuk mengingat  para  perjuangan  wali  dalam membela  agama  alllah  sehingga  tersebar di  jawa  khususnya  sehinggga  tempat peninggalannya memiliki karomah
Masyarakat disekitar surowiti sendiri  menyambut  dengan  baik  dengan menyiapkan  berbagai  macam  makanan dan minuman bahkan ada juga penginapan.

## Ritual Topo Ngeluwang
Topo  ngeluwang adalah  suatu ritual  yang  dilakukan  oleh  seseorang dengan  cara  dikubur  hidup-hidup  diatas bukit  surowiti  yang  dahulu  pernah dilakukan  oleh  sunan  kalijaga  untuk menjalani  olah  spiritual  atas  bimbingan sunan  bonang  yang  di  awali  dengan berniat:  belajarlah  kamu  tentang  mati selagi kamu masih hidup untuk mengetahui  hidup  yang  sesungguhnya. Bersepi  dirilah  kamu  dihutan  dan  goa dalam batas waktu yang ditentukan. 15
15 Muhammad Sonhaji Ridlwan, Wawancara, Gresik, 10 Januari 2018.
Dari  penelitian  diperoleh  hasil bahwa  tapa  ini  sangat  menakutkan  dan membutuhkan  keberanian  yang  sangat tinggi. Topo  ngeluwang disebut-sebut sebagai  cara  untuk  mendapatkan  daya ghaib  dan  menghilangkan  sesuatu. Topo ngeluwang adalah bertapa dengan dikubur disuatu  perkuburan  atau  tempat  yang sangat  sepi. Setelah seseorang melakukan pertapaan  ini  maka  biasanya  akan  dapat melihat  hal-hal  yang  ghaib  seperti  arwah, jin dan sebagainya.

## PENUTUP
Budaya  ritual topo  ngeluwang ini merupakan  bagian  dari  ziarah,  yang dipengaruhi oleh unsur lokalistik sehingga menimbulkan variasi dan keunikan tersendiri  yang  memiliki  esensi  untuk mengambil  berkah  dari  tempat-tempat yang dianggap sakral.
Hasil  penelitian  ini  memberikan wawasan dan penguatan terhadap
penelitian terdahulu, terutama bagi
peneliti  yang  fokus  pada  kajian  lokal diindonesia,  kesimpulan  dari  Clifford Geertz,  Beatti  dan  Niels  Mulder  budaya ritual seperti ziarah yang bertujuan ngalap berkan  merupakan  konsep  dari  islam sinkretik,  maka  konsep  ini  bersifat relative dan lokalistik. Sedangkan
penelitian  Woodward  adalah  hasil  dari konsep  islam  akulturatif  yaitu  perpaduan anntara  Islam  dan  budaya  lokal  yang saling menerima dan memberi.
Penelitian  ini  menemukan  sesuatu yang  menarik  karena  dapat  mengetahui sesuatu  yang  ghaib  akan  tetapi  ritual bertapa  ini  sangat  menakutkan  karena manusia dikubur hidup-hidup yang seringkali dilator belakangi karena
kesulitan  ekonomi  sehingga  mereka merasa  terhimpit  dan  melakukan  ritual semacam  ini,  sebaliknya  kalau  seseorang dalam  keadaan  berkecukupan  tidak  akan mau kalau dikubur sementara.
Budaya  ritual topo  ngeluwang ini merupakan  cara  yang  unik  bagaimana
cara  berdo’a  kepada  Allah  ini  berjalan dengan baik sesuai tradisi islam walaupun dengan  perbedaan  pandangan  bahkan  ada yang  mengatakan  mencari  pesugihan, padahal  mereka  mengubur  diri  hidup- hidup  itu  bertujuan  agar  manusia  merasa lemah dan butuh kepada dzat yang kuasa.

## DAFTAR RUJUKAN
Agus, Bustanuddin. (2007). Agama Dalam Kehidupan Manusia, Pengantar Antropologi Agama . Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Hadistrisno,  Budiono.  (2009). Islam Kejawen . Yogyakarta : Eule Book.
http://beritajatim.com/gaya_hidup/280863 /wisata_religi_anyar_di_gresik,_buk it_surowiti.html diakses 12
desember 2017
http://sekarjagad.co.id/berita-bukit-
surowiti--petilasan-sunan- kalijaga.html di  akses  01  desember 2017
https://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
Majalah Tempo, 17 April 2005, : 80.
Pitono,  R.  (1962). Warna  Sari  Sejarah Indonesia  lama  II .  Surabaya:  Akms Club.
Soekanto,  Sarjonono.  (2006). Sosiologi Suatu  Pengantar .  Jakarta  :  Raja Grafindo Persada.
Tylor,  Edward  B.  (1987). Primitive Culture; Research Into the Development of Mythology, Philosophy,  Religion,Language,  Art and Custom (1874), dalam Koenjtaraningrat, Sejarah Teori Antropologi 1. Jakarta: UI Press.