## NILAI-NILAI ETIKA KOMUNIKASI MENURUT AL-QUR’AN DAN MENJAGA KOMUNIKASI ANTAR MANUSIA MENURUT AL-QUR’AN
Muhammad Nurul Fadillah
UIN KHAS Jember Email: m.n.fadillah57susu@gmail.com

## ABSTRAK
Kata kunci: Etika,  Komunikasi,  Al- Qur’an Tujuan  penelitian  ini  agar  memahami  komunikasi  dengan  nilai  nilai  etika menurut alquran, sehingga dalam peneitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif  dengan  sumber  kajian  Pustaka,  hasil  penelitiann  ini  dalam  aktivitas komunikasi  harus bersifat saling menghargai dan menghormati  atas perbedaan,
baik  perbedaan  atas  suku  ras  dan  budaya,  maupun  perbedaan  pilihan,  dan pendapat. Hal ini sebagaimana di tegaskan firman Allah Swt dalam Alquran surah al-Hujurat ayat 3 yang artinya ―Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal. Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  diantara kamu  disisi  Allah  ialah  orang yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi Maha Mengenal.

## ABSTRACT
Keywords: Ethics,  Communication, Qur'an The  purpose  of  this  study  is  to  understand  communication  with  ethical  values according to the Qur'an, so that in this study using qualitative research methods with  literature  study  sources,  the  results  of  this  research  in  communication activities must be mutual respect and respect for differences, both differences in ethnicity, race and culture, as well as differences in choices, and opinions. This is as affirmed by the word of Allah Almighty in the Qur'an surah al-Hujurat verse 3 which means ―O man, Verily We created you from a man and a woman and made you into nations and tribes so that you might know each other. Indeed, the noblest  among  you  in  the  sight  of  Allah  is  the  most  pious  among  you.  Indeed, Allah is All-Knowing, All-Knowing.

## PENDAHULUAN
Setiap  manusia  tidak  bisa  hidup  sendiri  dikarenakan  manusia  ialah  makhluk  sosial  yang selalu  bersosial  dengan  sesama  dan  berinteraksi  dalam  keseharian.  Sehinngga  manusia  hidup dalam  sebuah  kelompok  yang  memiliki  ciri  khas  antara  kelompok  yang  satu  dengan  kelompok yang lainya. Beda tempat beda pula komunikasi yang digunakan oleh suatu kelompok manusia tersebut.  Dalam  suatu  kelompok  manusia  memiliki  sebuah  aturan  dan  cara  berkomunikasi sehingga memiliki etika sebagai dasar aturan yang berlaku dalam suatu kelompok tersebut selain sebagai identitas diri juga sebagai formasi nilai nilai dalam kelompok tersebut. Namun manusia yang  berkelompok  tidak  hanya  satu  atau dua  kelompok  saja melainkan  beratus  ratus  kelompok bahkan beribu ribu kelompok di dunia ini, sehingga muncul banyak kelompok dari kelompok suku, bangsa, agama, dan lain sebagainya.
Dalam  kehidupan  sehari  hari  etika  dalam  bekomunikasi  ini  sangat  penting  sekali  sebagai roda perputaran kehidupan dalam kelompok. Sehingga etika komunikasi berbagai lintas kelompok dan dalam kelompok sendiri. Dalam makalah ini akan dibahas nilai-nilai etika komunikasi yang secara garis besar sama dalam sebuah etika komunikasi. Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan  diatas,  maka  penulis  merumuskan  pembahasan  pokok  dalam  makalah  ini  adalah: Bagaimana Nilai-nilai etika komunikasi menurut al-qur’an? Bagaimana menjaga komunikasi antar manusia menurut Al-qur’an?.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif yang bersumber pada literatur kajian Pustaka, yaitu buku, jurnal, dan sejenisnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Etika Komunikasi Menurut Al-Qur’an
a. Pentingnya etika dalam berkomunikasi
Bertujuan agar komunikasi kita berhasil dengan baik (komunikatif), yang menurut Wilbur Schramm disebutkan the condition of success in communication dan terjalinnya hubungan yang harmonis  antara  komunikator  dan  komunikan.  Hubungan  terjalin  harmonis  apabila  antara komunikator  dan  komunikan  saling  menumbuhkan  rasa  senang.  Rasa  senang  muncul  jika keduanya  rasa  saling  menghargai,  dan  penghargaan  sesama  akan  lahir  apabila  keduanya  saling memahami tentang karakteristik seseorang dan etika yang diyakini masing-masing (Saefullah et al., 2013). Pentingnya etika dalam aspek komunikasi dikarenaka ini berkaitan dengan hubungan antar sesama. Proses komunikasi yang melibatkan banyak pihak serta individu yang berbeda serta terdapat  kepentingan  didalamnya,  maka  etika  menjadi  tolak  ukur  dalam  memilih  dan  memilah aspek  komunikasi  dan  pesan  yang  baik.  kehidupan  suatu  masyarakat  yang  plural  juga  sangat membutuhkan etika sebagai pegangan hidup bermasyarakat. Tanpa etika, manusia akan menjadi pemangsa bagi sesama (Nurudin, 2007).
b. Elemen-elemen Etika Komunikasi
Etika  dijadikan  sebagai  standar  moral  yang  mengatur  perilaku  manusia,  dan  merupakan dialektika  antara  kebebasan  dan  tanggung  jawab.  Antara  tujuan  yang  hendak  dicapai  dan  cara untuk mencapai tujuan itu, antara yang baik dan yang buruk, antara yang pantas dan yang tidak pantas, antara yang berguna dan yang tidak berguna, dan antara yang harus dilukukan dengan yang tidak  boleh  dilakukan  (Akbar,  n.d.).  Menurut  Muhammad  Mufid,  ada  tujuh  perspektif  yang terdapat  pada  etika  komunikasi.  ketujuh  perspektif  tersebut  adalah  sebagai  berikut  (Muti’ah  & Mufid, 2022):
1. Perspektif politik. Dalam perspektif ini, etika untuk mengembangkan kebiasan ilmiah dalam praktek berkomunikasi, menumbuhkan bersikap adil dengan memilih atas dasar kebebasan, pengutamaan motivasi, dan menanamkan penghargaan atas perbedaan.
2. Perspektif sifat manusia. Sifat manusia yang paling mendasar adalah kemampuan berpikir dan kemampuan menggunakan simbol.
3. Perspektif dialogis. Komunikasi adalah proses transaksi dialogal dua arah. Sikap dialogal adalah  sikap  setiap  partisipan  komunikasi  yang  ditandai  oleh  kualitas  keutamaan,  seperti keterbukaan, kejujuran, kerukunan, intensitas, dan lain-lainnya.
4.  Perspektif  situasional.  Factor  situasional  adalah  relevansi  bagi  setiap  penilaian  moral.  Ini berarti bahwa etika memerhatikan peran dan fungsi komunikator, standar khalayak, derajat kesadaran,  tingkat  urgensi  pelaksanaan  komunikator,  tujuan  dan  nilai  khalayak,  standar khalayak untuk komunikasi etis.
5. Perspektif religius. Kitab suci atau habit religious dapat dipakai sebgaai standar mengevaluasi etika komunikasi. Pendekatan alkitab dalam agama membantu manusia untuk menemukan pedoman yang kurang lebih pasti dalam setiap tindakan manusia.
6.  Persfektif  utilitarian.  Standar  utilitarian  untuk  mengevaluasi  cara  dan  tujuan  komunikasi dapat dilihat dari adanya kegunaan, kesenangan, dan kegembiraan.
7. Perspektif legal. Perilaku komunikasi yang legal sangat disesuaiakan dengan peraturan yang berlaku  serta  dianggap  sebagai  perilaku  yang  etis  dan  sesuai  dengan  ketentuan  yang  ada (Akbar, n.d.).
c. Komunikasi atas dasar kesabaran dan kebenaran
Dalam  melakukan  aktivitas  komunikasi,  Islam  memandang  bahwa  komunikasi  yang dilakukan harus ada tujuan dan maksud yang baik (dakwah) untuk saling mengingatkan kebaikan dan  nasihat-menasihati  dalam  kebenaran  agar  kemashlatan  dalam  kehihdupan  akan  selalu terwujud. Sebagaimana firman Allah Swt, dalam Alquran surah al-Ashr ayat 1-3 yang memiliki Arti  :  Demi  masa.  Sesungguhnya  manusia  itu  benar-benar  dalam  kerugian,kecuali  orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran (Nazaruddin & Alfiansyah, 2021).
Adapun makna kebenaran juga dapat dipahami berdasarkan penjelasan dalam Alquran surat Azzumar ayat 33, dapat dipahami yaitu Adapun makna as-Sidqu dalam ayat ini dapat dipahami yaitu pembawa kebenaran yang mempunyai sifat taqwa. Pembawa kebenaran yang dimaksudkan disini adalah Nabi Muhammad SAW. Nabi Muhammad SAW disebutkan disini sebagai pembawa kebenaran kepada umat manusia yang mempunyai sifat taqwa. Penulis memahami terhadap ayat 33 surah az-Zumar, maknanya Nabi Muhammad SAW adalah pembawa kebenaran kalimat tauhid yang diutus oleh Allah SAW kepada umat manusia, adapun orang-orang yang telah mendapatkan kebenarannya yaitu sahabat dan orang-orang mukmin, adalah mereka sebagai orang-orang yang takwa kepada Allah jang menjalankan segala perintah dan menjauhi segala larangannya. Dengan demikian dapat dipahami bahwa orang yang benar juga merupakan orang yang takwa. Disini perlu dipahami juga bahwa orang takwa adalah orang yang berada pada fase kematangan yang sempurna yang  ditemukan  dari  hasil  interaksi  antara  Islam,  iman  dan  ihsan.  Sedangkan  hubungan  antara takwa dengan etika terletak pada prinsip seseorang yang melakukan sesuatu kondisi kalbu, pikiran dan anggota tubuh selalu berinteraksi secara harmonis yang sesuai dengan Islam, iman dan ihsan d. Secara umum, nilai-nilai universal sebagai sebuah etika komunikasi islami antara lain adalah: 1.  Kejujuran  (Nilai  Jujur)  berkomunikasi  Aspek  kejujuran  atau  objektivitas  dalam berkomunikasi  merupakan  sebuah  nilai  yang  sangat  penting  untuk  dijunjung  tinggi  dan diterapkan dalam proses kegiatan komunikasi. Dalam alquran kejujuran ini disebut dengan istilah  amanah,  ghair  al-takzib,  shidq,  al-haq,  sehingga  seorang  komunikator  dalam menyampaikan  pesan  dilarang  untuk  berdusta  atau  mengada-ada  suatu  informasi  yang sebenarnya  tidak  ada,  gosip  atau  cerita  palsu  (bosong  belaka).  Dalam  alquran  disebutkan pada surah An Nahl ayat 105 “sesungguhnya yang mengadaadakan kebohongan, hanyalah orang-orang  yang  tidak  beriman  kepada  ayat-ayat  Allah,  dan  mereka  itulah  orang-orang pendusta”.
2. Katakan yang baik atau Diam (Falyakul Khairan au liyasmut) Perkataan yang baik tentunya akan tetap dijaga bagi mereka yang beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya tentu dia  takut  kepada  ancaman-Nya,  mengharapkan  pahala-Nya,  bersungguh-sungguh melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya. Yang terpenting dari semuanya itu ialah mengendalikan gerak-gerik seluruh anggota badannya karena kelak dia akan dimintai tanggung jawab atas perbuatan semua anggota badannya, sebagaimana tersebut pada firman Allah  :  “Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati  semuanya  kelak  pasti  akan dimintai  tanggung  jawabnya”.  (QS.  Al  Isra’  :  36),  “Apapun  kata  yang  terucap  pasti disaksikan  oleh  Raqib  dan  „Atid”.  (QS.  Qaff  :  1),  Setidaknya  setiap  muslim  dalam berkomunikasi mengetahui kapan dia harus berbicara dan kapan dia harus diam. Sikap diam dalam  komunikasi  diperlukan  setidaknya  dalam  menghadapi  empat  kondisi  yaitu  : menghindari  konfrontasi,  disaat  perkataan  sudah  tidak  efektif,  dalam  rangka  menyusun taktik  dan  strategi,  diam  dalam  arti  membangun  komunikasi  nonverbal  yaitu  komunikasi dengan perbuatan tidak dengan kata-kata.
3. Cermat dan akurat dalam berkomunikasi (Tabayyun) Untuk mencapai ketepatan data maupun fakta sebagai bahan informasi yang akan disampaikan kepada orang lain atau masyarakat luas  diperlukan  terlebih  dahulu  pemeriksaan  secara  seksama  oleh  komunikator.  Hal  ini penting karena banyak masyarakat khususnya di daerah pedesaan mempercayai informasi dari pemuka masyarakat (opinion leaders) sebagai sebuah kebenaran. Dalam alquran hal ini disebut  dengan  tabayun  dan  hal  itu  diungkapkan  dalam  alquran  surah  al  hujarat  ayat  6 (Susanto, 2016).
e. Etika Komunikator
Berdasarkan  berbagai  penjelasan  ahli  tafsir  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Luqmān  al- Hakim adalah seorang yang saleh yang perkataan dan perilakunya penuh hikmah meskipun dia dalam keadaan kurang harta, keluarga, kehormatan, jabatan serta dalam kondisi fisik yang tidaklah rupawan yakni berkulit hitam, berbadan pendek, hidung pesek, bibir dan kakinya tebal. Namun dengan nasihat dan kata hikmah yang keluar darinya dapat mengangkat derajatnya disisi Allah. Dari berbagai sumber kitab tafsir mengenai siapa Luqmān serta bagaimana konteks dan konten ia menasihati anaknya sebagai komunikator, maka dapat disimpulkan ada 4 etika komunikator yakni:
1)  Percaya  diri  dan  yakin  akan  isi  pesan:  Seorang  komunikator  khususnya  ketika menyampaikan  pesan-pesan  yang  berupa  nasihat  kebaikan,  akan  lebih  efektif  jika  sang penyampai  telah  melakukannya  terlebih  dahulu.  Karena  jika  ucapan  dan  perilaku komunikator telah sejalan maka ia bukan hanya pemberi nasihat namun juga sebagai pemberi contoh.  Banyak  sekali  ayat  yang  menjelaskan  pentingnya  seorang  komunikator  menjadi teladan seperti Q.S. Al-Baqarah/2: 44, Ash-Shaf/61: 3, dan Q.S. Huud/11: 88. kebenaran isi pesan merupakan hal yang sangat penting dalam komunikasi. jika pesan yang disampaikan salah  maka  pengertian  yang  diterima  oleh  komunikasikan  juga  akan  salah.  Untuk menghindari kesalahan tersebut maka komunikator sepatutnya menjaga kebenaran isi pesan yang akan disampaikan. Komunikator seharusnya benar-benar telah meyakini bahwa pesan yang disampaikan merupakan kebenaran, valid. Apalagi jika pesan tersebut berupa nasihat atau tuntunan kebajikan.
2) Sabar: Kesabaran dalam komunikasi yang bertujuan untuk mempengaruhi orang lain sangat dibutuhkan. Al-Quran menegaskan bahwa seseorang tidak mempunyai hak untuk memaksa
orang lain menerima yang kita sampaikan meskipun itu berupa petunjuk kebenaran, namun Allah lah yang berkuasa memberi petunjuk kepada siapa saja yang Dia kehendaki.
3) Menunjukkan rasa kasih sayang pada komunikan, dan
4) Sopan serta menghindari kesombongan (Wijaya, 2015).
f. Komunikasi yang menjunjung nilai-nilai kemuliaan.
Yang muda sadar akan kemudaannya di hadapan yang tua sehingga ia tahu hak-hak yang tua terhadap  dirinya  yang masih muda.  Sementara  yang  tua  tidak  memanfaatkan  ketuaannya  untuk menekan yang muda menunaikan kewajibannya terhadap dirinya yang lebih tua. Masing-masing pihak sadar diri; tahu diri, mawas diri, pintar menempatkan diri, mengerti mana hak yang mungkin ia dapatkan dan mana kewajiban yang harus ditunaikan (al-Isra>`/17: 23). Komunikasi sebaiknya disampaikan  dengan  kekhusyukan  (sungguh-sungguh),  kerendahan  hati  dan  suara  yang  rendah kalau tidak ada kondisi yang menuntut suara tinggi (al-A’ra>f/7: 205). Menjauhi perkataan dusta dan kebohongan. Kebohongan memunculkan permusuhan, melahirkan kedengkian dan memecah persatuan (al-Hajj/22: 30).

## g. Komunikasi harus menjaga lisan
Sehingga  tidak  keluar  darinya  ucapan  buruk  seperti  sumpah-serapah,  mengutuk  atau mendoakan  jelek  terhadap  orang  lain  (al-Nisa>`/4:  148)  harus  mengedepankan  kata-kata  yang kuat, berkarakter, ditopang dengan hujjah serta disokong dengan argumen. Semua itu disampaikan dengan  memperhatikan  kesantunan  dan  keramahan  (Ibra>hi>m/14:  27).  Dalam  berkomunikasi harus  memilih  kata-kata  yang  baik  (thayyib).  Kata-kata  yang  baik  merupakan  kata-kata  yang dipilihkan Allah bagi para penghuni surga. Dengan berkata-kata yang baik, kita telah meneladani salah satu perangai penghuni surga. Katakata yang baik meliputi pemilihan kata, relevansi tema serta kesesuaian waktu dan tempat (al-Hajj/22: 24), memilih kata-kata yang jelas, mudah dipahami oleh lawan bicara dan sebisa mungkin menghindari kata-kata yang menimbulkan pengertian yang tidak  sama  antara  pengucap  dan  pendengar.  Memilih  kata-kata  kiasan  daripada  kata-kata  yang jelas, atau mengutamakan kata-kata sindiran ketimbang kata-kata yang lugas langsung ke sasaran tanpa  alasan  yang  dibenarkan  merupakan  salah  satu  ciri  orang  munafik.  Singkat  kata, menggunakan  kata-kata  yang  terang,  lugas,  langsung  ke  sasaran  merupakan  salah  satu  ciri komunikasi islami. Sedangkan kata-kata yang kabur, berbelit-belit dan penuh kiasan merupakan salah satu ciri komunikasi munafik.
h. Berkomunikasi harus menjauhi kata-kata yang penuh kemungkaran.
Kedustaan:  kata-kata yang sarat dengan pelanggaran terhadap etika syariat dan etika publik, kata-kata yang tidak senonoh yang jauh dari norma (al-Muja>dalah/58:2). Menghindari kata-kata yang kontradisksi antara ungkapan yang satu dengan ungkapan lainnya, harus konsisten dari awal pembicaraan  hingga  akhir.  Jika  komunikasi  terjadi  antarkelompok  maka  konsistensi  dan kekompakkan harus terjalin antara anggota kelompok. Ketidakkompakkan antaranggota kelompok akan menjadi senjata bagi kelompok lawan untuk melemahkan dan menjatuhkan. Lebih dari itu, berselisih  pendapat  antaranggota  kelompok  merupakan  salah  satu  ciri  orang  kafir  (al- Dza>riyya>t/51: 8).
i. Berkomunikasi harus menghindari kata-kata yang mengandung kekejian dan kebohongan
Meski dibalut dengan redaksi yang puitis atau kata-kata yang bersastra (al-Isra>`/17: 40). Harus  menjauhi  kata-kata  yang  mengandung  tipu  muslihat  yang  merugikan atau mencelakakan pihak yang kita ajak berkomunikasi. Jika komunikasi kita bersifat antarkelompok maka tidak boleh anggota sebuah kelompok merancang kesepakatan yang berisi hal-hal yang tidak diridhai Allah seperti dalih, tipu-daya, makar dan semacamnya yang merugikan kelompok lain (QS. al-Nisa>`/4: 108).  Harus  menghindari  kata-kata  yang  penuh  tipu-daya  dan  muslihat  meski  dikemas  dengan untaian redaksi yang indah dan memikat (al-An’a>m/6: 112). Serta harus menghindari kata-kata yang  nir-makna;  kata-kata  yang  muatannya  hanya  keburukan  dan  kebatilan meski  kata-kata itu sudah mentradisi di kalangan masyarakat (al-Ra’d/13: 33) (Badruzaman, 2014).

## Menjaga Komunikasi Antar Manusia Menurut Al-Qur’an
1. Hindari Saling Olok-mengolok atas Perbedaan
Islam mengajarkan agar dalam aktivitas komunikasi harus bersifat saling menghargai dan menghormati atas perbedaan, baik perbedaan atas suku ras dan budaya, maupun perbedaan pilihan, dan pendapat. Hal ini sebagaimana di tegaskan firman Allah Swt dalam Alquran surah al-Hujurat ayat 3 yang artinya ―Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Mengenal.  Merujuk  pada  tafsir  Ibnu  Katsir,  ayat  ini  merupakan  pemberitahuan  dari  Allah  Swt kepada  umat  manusia  bahwa,  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  satu  jiwa,  dan  darinya  Dia menciptakan  pasangannya,  yaitu  Adam  dan  Hawa.  Selanjutnya  Allah  Swt  menjadikan  mereka berbangsa-bangsa dan bersuku-suku (beragam ras suku sebagai keturunan dari jiwa yang satu yaitu Adam.  Quraish  Shihab  di  dalam  tafsir  al-Mishbah  menjelsakan  bahwa  ayat  diatas  tidak  lagi menggunakan  panggilan  yang  ditujukan  kepada  orang-orang  yang  beriman,  tetapi  kepada  jenis manusia. Allah Swt berfirman Hai manusia, sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari seorang laki- laki dan seorang perempuan, yakni Adam dan Hawa‘ atau dari sperma (benih laki-laki) dan ovum (indung  telur  perempuan),  serta  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  juga  bersuku-suku  supaya kamu  saling  kenal-mengenal  yang  mengantar  kamu  untuk  bantu-membantu  serta  saling melengkapi,  sesungguhnya  yang  paling  mulia  diantara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  yang  paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal, Sehingga tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya, walau detik-detik jantung dan niat seseorang. Dari  penjelasan  tafsir  diatas,  secara  makna  menunjukan  bahwa,  manusia  memang  hidup  dalam perbedaan  atas  suku,  ras,  dan  bangsa,  namun  kita  secara  hakikatnya  berasal  dari manusia  yang satu, yakni Adam dan Hawa. Maka hal yang harus kita tanamkan etika yang baik dalam aktivitas komunikasi  adalah  menghargai  atas  perbedaan  tersebut,  dan  menghindarkan  perbuatan  yang bersifat provokatif atau olok-mengolokan (Nazaruddin & Alfiansyah, 2021).
2. Hubungan Etika Komunikasi Dalam Al-Qur’an
Berbicara mengenai komunikasi insani (human communication) berarti berbicara mengenai nilai atau etika yang dianut seseorang atau komunitas tertentu karena setiap pribadi atau komunitas memiliki nilai yang diyakininya. Richard Means (Richard L. Johannesen, 1996: 2) mengatakan esensi manusia yang tinggi adalah homo ethicus, artinya bahwa manusia sebagai pembuat penilai etika. Hubungan akan terjalin secara harmonis apabila antarakomunikator dan komunikan saling menumbuhkan rasa senang. Rasa senang akan muncul apabila keduanya saling menghargai, dan
penghargaan  sesama  akan  lahir  apabila  keduanya  saling  memahami  tentang  karakteristik seseorang  dan  etika  yang  diyakini  masingmasing.  Aplikasi  dari  surat  al-Hujurat/49  ayat  13 ini, menguraikan  tentang  prinsip  dasar  hubungan  antar  manusia.  Karena  itu  ayat  di  atas  tidak  lagi menggunakan  panggilan  yang  ditunjukan  kepada  orang-orang  beriman,  tetapi  kepada  jenis manusia, karena pada Allah berfirman. “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan”,  yakni  Adam  dan  Hawwa,  atau  dari  sperma  (  benih lakilaki ) dan ovum ( indung telur perempuan ) “serta menjadikan kamu berbangsabangsa juga bersuku-suku supaya kamu saling mengenal” yang mengantar kamu untuk bantu-membantu serta saling melengkapi, “sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ialah yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” sehingga tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya (Ismail, 2019).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Secara  umum,  nilai-nilai  universal sebagai  sebuah  etika  komunikasi  islami  antara  lain,  yaitu  pertama  kejujuran  (Nilai  Jujur) berkomunikasi Aspek kejujuran atau objektivitas dalam berkomunikasi merupakan sebuah nilai yang  sangat  penting  untuk  dijunjung  tinggi  dan  diterapkan  dalam  proses  kegiatan  komunikasi. Dalam alquran kejujuran ini disebut dengan istilah amanah, ghair al-takzib, shidq, al-haq, sehingga seorang komunikator dalam menyampaikan pesan dilarang untuk berdusta atau mengada-ada suatu informasi  yang  sebenarnya  tidak  ada,  gosip  atau  cerita  palsu  (bosong  belaka).  Dalam  alquran disebutkan  pada  surah  An  Nahl  ayat  105  “sesungguhnya  yang  mengadaadakan  kebohongan, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah orang-orang pendusta”. Kedua, katakan yang baik atau Diam (Falyakul Khairan au liyasmut) Perkataan yang baik tentunya akan tetap dijaga bagi mereka yang beriman kepada Allah dengan sebenar-benarnya tentu  dia  takut  kepada  ancaman-Nya,  mengharapkan  pahala-Nya,  bersungguh-sungguh melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya. Yang terpenting dari semuanya itu ialah mengendalikan gerak-gerik seluruh anggota badannya karena kelak dia akan dimintai tanggung jawab  atas  perbuatan  semua  anggota  badannya,  sebagaimana  tersebut  pada  firman  Allah  : “Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati semuanya kelak pasti akan dimintai tanggung jawabnya”. (QS. Al Isra’ : 36), “Apapun kata yang terucap pasti disaksikan oleh Raqib dan „Atid”. (QS.  Qaff  :  1),  Setidaknya  setiap  muslim  dalam  berkomunikasi  mengetahui  kapan  dia  harus berbicara dan kapan dia harus diam. Sikap diam dalam komunikasi diperlukan setidaknya dalam menghadapi empat kondisi yaitu : menghindari konfrontasi, disaat perkataan sudah tidak efektif, dalam rangka menyusun taktik dan strategi, diam dalam arti membangun komunikasi nonverbal yaitu  komunikasi  dengan  perbuatan  tidak  dengan  kata-kata.  Ketiga,  cermat  dan  akurat  dalam berkomunikasi (Tabayyun) Untuk mencapai ketepatan data maupun fakta sebagai bahan informasi yang  akan  disampaikan  kepada  orang  lain  atau  masyarakat  luas  diperlukan  terlebih  dahulu pemeriksaan  secara  seksama  oleh  komunikator.  Hal  ini  penting  karena  banyak  masyarakat khususnya di daerah pedesaan mempercayai informasi dari pemuka masyarakat (opinion leaders)
sebagai sebuah kebenaran. Dalam alquran hal ini disebut dengan tabayun dan hal itu diungkapkan dalam alquran surah al hujarat ayat 6.
Islam mengajarkan agar dalam aktivitas komunikasi harus bersifat saling menghargai dan menghormati atas perbedaan, baik perbedaan atas suku ras dan budaya, maupun perbedaan pilihan, dan pendapat. Hal ini sebagaimana di tegaskan firman Allah Swt dalam Alquran surah al-Hujurat ayat 3 yang artinya ―Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Mengenal.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, R. (n.d.). Etika Komunikasi: Suatu Studi Komparatif Antara Islam Dan Barat .
Badruzaman,  A.  (2014).  Etika  Berkomunikasi:  Kajian  Tematik  Term  Qaul  Dalam  Al-Qur’an.
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 9 (1), 177–204.
Ismail, I. (2019). Etika komunikasi dalam al-qur’an. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam , 2 (1), 33–46.
Muti’ah,  D.,  &  Mufid,  F.  L.  (2022).  Regulasi  Kejahatan  Cyber  Sebagai  Upaya Pertanggungjawaban Pelaku Tindak Pidana Cybersquatting. YUSTISIA MERDEKA: Jurnal Ilmiah Hukum , 8 (1), 1–9.
Nazaruddin,  N.,  &  Alfiansyah,  M.  (2021).  Etika  Komunikasi  Islami  Di  Media  Sosial  Dalam Perspektif  Alquran  Dan  Pengaruhnya Terhadap  Keutuhan  Negara. Jurnal  Peurawi:  Media Kajian Komunikasi Islam , 4 (1), 77–91.
Nurudin, M. (2007). Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta . PT. Raja Grafindo Persada.
Saefullah, A., Siahaan, P., & Sari, I. M. (2013). Hubungan antara sikap kemandirian belajar dan prestasi belajar siswa kelas X pada pembelajaran fisika berbasis portofolio. WaPFi (Wahana Pendidikan Fisika) , 1 (1).
Susanto, J. (2016). Etika komunikasi islami. Waraqat: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 1 (1), 24.
Wijaya, S. (2015). Al-Quran Dan Komunikasi (Etika Komunikasi Dalam Perspektif Al-Quran). Al Burhan: Jurnal Kajian Ilmu Dan Pengembangan Budaya Al-Qur’an , 15 (1).

## This work Licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License