IQRO: Journal of Islamic Education Juli-2023, Vol.6, No.1, hal.13-12 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2023 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Intensitas Lahan Di Era Disrupsi Perspektif Al-
Qur’an (Analisis Pemberdayaan Ekonomi Umat)

## Alfian Sani
IAIN Langsa email: alfiansani@iainlangsa.ac.id

## Abstract
Indonesia as a developing country has abundant natural resources, one of which is a large area of land. It is said, there is an area of 54 million ha of land in Indonesia that has not been touched (not yet utilized for certain purposes). The inability in terms of finance (capital) and the knowledge they have in the agricultural sector is the reason for this decline. Al-Qur'an has concepts in overcoming poverty  through  empowering  land  to  become  productive  areas  both  in  intensification  and extensification. Through the method of thematic interpretation with a conceptual analysis approach to  the  pronunciation  of  i ḥyā  in  the  Qur'an  surah  An -Nahl  verse  65,  it  intends  to  revive,  fertilize, preserve arid land into productive areas through intensification, extensification by utilizing the latest technology. Strengthening human i ḥyā processes can make maximum use of agricultural technology engineering, so as to realize sociological, conservation economics and ecological roles in order to strengthen food security for people's lives.
Keywords : Al-Qur'an; Economic Empowerment; Poverty; Land.

## Abstrak
Indonesia  sebagai  salah  satu  negara  berkembang  memiliki  sumber  daya  alam  yang  sangat melimpah,  salah  satunya adalah  lahan yang cukup luas. Di katakan, terdapat  seluas 54 juta ha lahan  di  Indonesia  yang  belum  terjamah(  belum  di  manfaatkan  untuk  keperluan  tertentu). Ketidakmampuan  dari  segi  finansial  (modal)  dan  ilmu  yang  mereka  miliki  di  sektor  pertanian menjadi dalih dari kemerosotan tersebut. Al- Qur’an memiliki konsep-konsep dalam menangani kemiskinan  melalui  pemberdayaan  lahan  menjadi  kawasan  yang  produktif  baik  secara intensifikasi  maupun  ekstensifikasi.  Melalui  metode  tafsir  tematik  dengan  pendekatan  analisis konseptual  pada  lafad i ḥyā di  Al  Qur’an  surah  An -Nahl  ayat  65  bermaksud  menghidupkan, menyuburkan  melestarikan  lahan  yang  gersang  menjadi  kawasan  yang  produktif  melalui intensifikasi, ekstensifikasi dengan pemanfaatan teknologi yang mutahir. Penguatan proses i ḥyā manusia  dapat  memanfaatkan  rekayasa  teknologi  pertanian  yang  maksimal,  sehingga mewujudkan  peran  sosiologis,  ekonomi  konservasi  dan  ekologi  dalam  rangka  memperkuat ketahanan pangan bagi kehidupan masyarakat.
Kata Kunci : Al-Qur ’ an; Pemberdayaan Ekonomi; Kemiskinan; Lahan.

## Pendahuluan
Kasus  kemiskinan  di  Indonesia  menjadi  salah  satu  kasus  yang  sering  di perbincangkan  di  mana  mana.  Kemiskinan  telah  menarik  perhatian  dari berbagai  bidang  akademisi, financial (teknologi)  dan  sosiologi.  Hakikatnya, diketahui  bahwa  Indonesia  memiliki  potensi  ketersediaan  lahan  yang  cukup ideal,  tetapi  memiliki  utilitas  yang  kecil  karena  belum  mampu  dimanfaatkan secara  optimum.  Kawasan  budidaya  memiliki  potensi  untuk  di  jadikan  areal pertanian  seluas  101  juta  ha,  meliputi  lahan  basah  seluas  25,6  juta  ha,  lahan kering tanaman semusim 25,3 juta ha, dan lahan kering tanaman tahunan 50,9 juta  ha.  Namun  hingga  saat  ini,  areal  yang  sudah  manfaatkan  menjadi  areal pertanian hanya sebesar 47 juta ha, sehingga masih tersisa 54 juta ha yang bisa menjadi potensi untuk di jadikan lahan pertanian 1 .
Sebuah hadis yang di riwayatkan oleh Qutaibah ibn Sa’id, yang sanad nya berturut  turut  dari  Abu  Awanah  dari  Abdurrahman  ibn  al-  Mubarak  dari  Abu Awanah telah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas ibn Malik, dari Rasulullah SAW. terkait dengan pembahasan ladang di atas, ia berkata “ Rasulullah Saw bersabda: Tak ada seorang muslim yang menanam tanaman atau membuka lahan  persawahan,  kemudian  ada  burung  atau  manusia  atau  binatang  ternak memakannya, kecuali baginya itu sedekah”. (H.R. al-Bukhari- Muslim) 2 . Dengan  mengamati  potensi  lahan  yang  ada  saat  ini,  diharapkan  adanya prospek yang mampu meningkatkan produktivitas dan juga kesadaran dalam diri masyarakat  dalam  memanfaatkan  lahan  seoptimal  mungkin  guna  mencukupi kebutuhan hidup sehinggga mendongkrak perekonomian rumah tangga. Proses dalam memanfaatkan lahan sebaiknya di awali dengan lahan yang terdapat pada area  perumahan  di  setiap  rumah  menuju  lahan  yang  lebih  spesifik.  Eksistensi lahan yang luas pada kenyataan nya telah membuka mata kita lebar lebar bahwa masyarakat  dalam  kehidupan  sosial  nya  sehari  hari  masih  menitik  beratkan kebutuhan  primer  dan  sekunder  sehari  hari  dengan  membeli.  Inilah  yang kemudian  menjadi  sebuah  ironi  di  mana  tidak  mampu  nya  masyarakat  sekitar untuk  mendayagunakan  lahan  yang  ada  sehingga  pada  akhir  nya    ekonomi masyarakat semakin merosot dan akhir nya lonjakan angka kemiskinan pun tidak dapat di hindari.
Dengan adanya kasus kasus yang telah di uraiakan sebelum nya, penulis merasa ada hal yang perlu dibahas lebih intensif agar permasalahan di atas dapat teratasi  melalui  solusi  yang  diberikan  oleh Al- Qur’an.  Dengan  demikian,  dalam tulisan yang berjudul “ Intensitas Lahan di Era Disrupsi Perspektif Al- Qur’an (Analisis  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat) ” penulis  akan  membahas:  1. Bagaimana konsep i ḥyā dalam Q.S. An-Nahl ayat 65? 2. Bagaimana pemberdayaan ekonomi  umat  dalam  bentuk  rekayasa  teknologi  pertanian  di  era  disrupsi?.
1 Debrina  Vita  Ferezagia,  “Analisis  Tingkat  Kemiskinan  Di  Indonesia,” Jurnal  Sosial Humaniora Terapan 1, no. 1 (2018): 62.
2 Shahih al- Bukhari, “Hadis No. 2152 Mausuah Al -Hadis Al-Syarif Al-Kutub Al- Tis’ah,” 1997.
Tulisan  ini  lebih  sistematik,  maka  penulis  menggunaka  metode  tafsir  tematik dengan  pendekatan  analisis  konseptual.  Adapun  cara  penggunaan  metode  ini yaitu  dengan  cara  mengumpulkan  ayat-ayat  yang  stema  dengan problem yang diangkat  dan  menganalisis  sebuah ayat  dalam  alquran  yang  terkandung  dalam Surah  An  Nahl  ayat  65  dengan  rinci  sehingga  menghasilkan  hasil  akhir  yang soluktif bagi masalah yang sedang dihadapi.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  dengan  menggunakan metode tafsir tematik dengan pendekatan analisis konseptual. Metode penelitian tafsir  merupakan  cara  pandang  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  satu  data yang dihasilkan dalam penelitian 3 . Metode penelitian tafsir berisi seperangkat kaidah dan aturan yang harus diindahkan ketika menafsirkan ayat-ayat al- Qur’an 4
. Adapun cara penggunaan metode ini yaitu dengan cara mengumpulkan ayat-ayat yang stema dengan problem yang diangkat dan menganalisis sebuah ayat dalam alquran  yang  terkandung  dalam  Surah  An  Nahl  ayat  65  dengan  rinci  sehingga menghasilkan hasil akhir yang soluktif bagi masalah yang sedang dihadapi.

## Hasil Dan Pembahasan
A. Konsep I ḥyā yang Terkandung dalam Surah An Nahl Ayat 65
Sebelum  menjelaskan konsep i ḥyā yang  terkandung  di  dalam Surah  An- Nahl  ayat  65  terhadap  pemanfaatan  lahan  mari  terlebih  dahulu  kita  lihat  ayat tersebut.
Artinya: Dan Allah telah menurunkan dari langit air (hujan) dan dengan air itu dihidupkan-Nya  bumi  sesudah  matinya.  Sesungguhnya  pada  yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang mendengarkan (pelajaran).
Lafad i ḥyā yang  terdapat  dalam  surah  tersebut  di  atas  dengan  jelas menguraikan beberapa tanda keaguangan, kekuasaan, dan kemahabesaran Allah SWT, serta berbagai macam limpahan nikmat dan karunia yang telah di curahkan kepada  kita  sebagai  hamba – Nya.  Karunia  dan  nikmat  tersebut  bertebaran  di sekeliling kita dan selalu tampak dalam kehidupan kita sehari-hari. Hal ini pula yang kemudian memberi penegasan bahwa Islam sebagai ajaran yang membawa pada keselamatan sangat menghargai dan menekankan betapa penting nya ilmu
3 Ulya, Metode Penelitian Tafsir (Kudus: Nora Enterprise, 2010).
4 Nashruddin  Baidan, Metodologi  Penafsiran  Al- Qur’an (Yogyakarta:  Pustaka  pelajar Offset, 1998).
16 | Alfian Sani, IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.1, Juli 2023.  13–20
pengetahuan  dan  memperhatikan  alam  sekitar.  Al-Qur`an  memaparkan  bahwa ada banyak pembelajaran yang bisa di ambil dari bagaimana proses terjadi nya hujan sebagaimana yang kita pelajari saat ini di buku pengetahuan dan dampak yang mungkin di timbulkan dari hujan tersebut, dan juga bagaimana kita menjadi hamba yang bersyukur atas nikmat yang di berikan oleh Allah SWT., salah satu nya hujan.
Dalam tafsir kementrian agama dijelaskan bahwa Allah SWT menyerukan kepada  hamba  nya  agar  mencermati  tanda  tanda  ( dalil )  dan  bukti  yang memperlihatkan kebenaran bahwa Allah SWT adalah Tuhan Yang Maha Esa dan hanya dzat nya lah yang patut untuk di sembah dan di jadikan tuhan. Dalam hal ini, Allah Azza wa Jalla memaparkan  bahwa Dialah dzat yang menurunkan hujan dari langit, dialah yang memberikan rezeki kepada berbagai macam tanaman di bumi  melalui  hujan  tersebut.  yang  dibutuhkan  berbagai  macam  tanaman  di permukaan  bumi.  Maka  dapat  kita  bayangkan  seandainya  Allah  SWT  tidak menurunkan  hujan,  maka  sudah  pasti  bumi  akan  menjadi  planet  yang  kering, tandus, dan tidak bisa di tempati oleh seluruh makhluk hidup termasuk manusia. Orang-orang  yang  melihat  dengan  cermat  pada  kejadian  itu  tentunya  akan mengambil ibrah (  pelajaran  )  yang  jelas  dari  tanda  tanda  dan  bukti  yang  ada tentang eksistensi Dzat Allah Yang Mahakuasa 5 . Lafad iḥyā secara  garis  besar  dapat  di  tarik  kesimpulan  bahwa  adanya kehendak  Allah  dalam  menuntun  manusia  secara  keilmuan  ketika  menanam sesuatu  agar  menjadi  bermanfaat  dan  juga  sebagai  implementasi  ketakwaan terhadap  perintah  Allah  SWT.  Dengan  melakukan  usaha  penghijauan  demi terpenuhi nya kebutuhan masyarakat, pemanfaatan lahan secara maksimal jika diberdayakan  dapat  meningkatkan  ekonomi  umat.  Bila  umat  Islam  secara konsisten  mampu  mengamalkan  hal  tersebut,  maka  pemanfaatan  lahan  bisa  di lakukan  semaksimal  mungkin  untuk  kemaslahatan  umat,  sehingga  angka  akan menurunkan  angka  kemiskinan  dan  mampu  memenuhi  kebutuhan  sehari  hari. Adanya  pemanfaatan  lahan  tersebut  menjadi  produksi  rumah  tangga  yang mampu meningkatkan perekonomian umat.

## B. Pemberdayaan Lahan dan Hubungannnya dengan Rekayasa Teknologi Pertanian
Dalam  kehidupan,  segala  tatanan  kehidupan  masyarakat  di  berbagai sektor salah satu nya perekonomian merupakan rahmat dari Allah SWT. Segala betuk  usaha  yang  di  lakukan  untuk  memfungsikan  itu  semua  harus  lah berasaskan  kepentingan  negara  dan  rakyat.  Agraria  secara  umum  meliputi kekayaan  alam  yang  terkandung  dalam  unsur  seperti  bumi,  air,  dan  lain  lain.
5 Kementrian Agama RI, Al- Qur’an Dan Tafsirnya , X (Jakarta: Lentera Abadi, 2010).
Pengertian tersebut menunjukkan arti agrarian yang bukan hanya berarti tanah, melainkan juga hak 6 .
Dalam  pasal  ke  4  ayat  1  Undang-Undang  Pokok  Agraria  menjelaskan bahwa pengertian tanah yang di maksud adalah hak memiliki tanah dari negara. Hal  ini  seperti  yang  di  maksud  dalam  pasal  2  bahwa  seseorang  di  beri  hak menggunakan  tanah  yang  di  berikan  dengan  ketentuan  yang  sesuai  dengan kebutuhan nya dan sesuai menurut UUPA dan hukum lain nya 7 . Hak milik tanah itu sendiri terdiri dari 3 cara yang sesuai dengan hokum yang berlaku, yaitu : Hak Milik atas tanah terjadi menurut hukum adat, Hak Milik atas tanah terjadi karena penetapan  pemerintah,  dan  Hak  Milik  atas  tanah  terjadi  karena  ketentuan undang-undang 8 .
Di era disrupsi saat ini, sebagai bentuk pemahaman dari Q.S. An Nahl ayat 65 terdahulu dapat dilakukan sebuah program pemanfaatan tanah di mulai dari pekarangan agar memuat banyak manfaat, salah satunya adalah peningkatan:
1. Nilai  konservasi,  secara  khusus  yakni  konservasi  lingkungan,  yaitu  proses membuat lubang resapan biopori agar tanah bisa menjadi daerah resapan air, sehingga setiap rumah bisa melakukan korservasi air yang bisa menyimpan air dalam tanah sehingga menjadi cadangan di masa yang akan datang.
2. Nilai  ekonomi,  yakni  dengan  memanfaatkan  lahan  dengan  menanam tanaman  hortikultura  seperti  rempah  rempah,  buah  buahan,  dan  lain  lain yang bisa mendongkrak perekonomian.
3. Nilai  ketahanan  pangan,  dengan  menanam  tanaman  hortikulutura  sebagai bahan pokok primer akan mempertahankan pangan keluarga. Sektor pertanian saat ini terus berkembang dan menggunakan teknologi dalam  pengelolaannya.  Teknologi  yang  digunakan  sudah  sangat  maju  untuk menghemat  tenaga  kerja,  mulai  daru  traktor  hingga  mesin  panen  yang modern.Tinggi  nya  produktivitas  dalam  pertanian  menyebabkan  banyak  nya produksi  tanaman  yang  bisa  di  tanam  sesuai  dengan  kondisi  tanah  yang  ada. Seiring  dengan  kemajuan  teknologi  yang  ada,  kini  orang  orang  yang  tidak memiliki lahan pun bisa bercocok tanam. Setiap produksi yang ada di tuntut untuk mengarah ke pemenuhan pasar komersial.
Meskipun  dalam  pelaksanaannya  sistem  pertanian  di  Indonesia  belum sepenuhnya efektif dan efisien, namun pemerintah tetap berusaha mencari solusi guna  meningkatkan  perekonomian  melalui  sektor  pertanian,  salah  satu  nya sosialisasi  sistem  agrobisnis,  diversivikasi  pertanian,  kebijakan  harga,  dan  lain lain 9 .  Sumber  kemajuan  pertanian  rakyat  adalah  teknologi  dan  komunikasi,
6 Urip Santoso, Hukum Agraria: Kajian Komprehensif (Jakarta: Prenada Media Group, 2012).
7 Sahnan, Hukum Agraria Indonesia (Malang: Setara Press, 2016).
8 Ibid.
9 Kiswanto, Menggerakkan  Kelompok  Tani  Mandiri (Yogyakarta:  Penerbit  Rubrik, 2018).
18 | Alfian Sani, IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.1, Juli 2023.  13–20
kebijakan  ekonomi  pemerintah  yang  bagus,  dan  kelembagaan  sosial  yang mendukung 10 .
Manifestasi  dari  perkembangan  teknologi  di  bidang  pertanian  salah satunya  adalah  hidroponik.  Salah  satu  bentuk  teknologi  pertanian  yang berkembang  adalah  model  hidroponik.  Usaha  penanaman  melalui  model hidroponik dapan mempengaruhi masyarakat untuk lebih mencintai alam sekitar, dan  menjadi  lebih  kreatif.  Salah  satu  kelebihan  Hidroponik  di  banding  cara konvensional  adalah  tumbuhan  dapat  di  tanam  dengan  konsistensi  kepadatan yang  tinggi,  dan  juga  tumbuhan  akan  lebih  cepat  matang.  Selain  itu,  bisa meningkatkan  hasil  produksi  secara  signifikan  di  banding  bertani  secara konvensional.
Al Qur’an telah menjelaskan tentang pengolahan lahan dalam surat Yasin ayat 33- 35. Dalam sebuah tulisan yang di muat oleh Ahmad Musthafa Al-Maraghi menerangkan tentang surat Yasin tersebut bahwa  bukti kekuasaan Allah salah satu  nya  adalah  mampu  menghidupkan  kembali  segala  hal  yang  telah  mati, termasuk bumi ( tanah ) yang telah mati dan menumbuhkan tumbuh tumbuhan sehingga bumi menjadi subur kembali. Ia juga mengatakan bahwa segala susuatu yang di berikan Allah di muka bumi ini adalah nikmat boleh di pergunakan oleh manusia dengan sebaik baik nya 11 . Maka manusia harus lah bersyukur kepada Nya atas limpahan nikmat yang Allah SWT telah berikan.
Dalam  salah  satu  tulisan  nya  yang  berjudul  “ Tafsir  Al-  Misbah;  Pesan, Kesan,  dan  Keserasian  Al- Qur’an, Quraish  Shihab  beranggapan  bahwa  ayat  ini merupakan  bukti  bahwa  Allah  memiliki  sifat  Maha  Menghidupkan  dan  Maha Mematikan.  Ia  juga  memandang  bahwa  lafadz i ḥyā dan  lafadz kharaja (Kami keluarkan), adalah bukti keterlibatan manusia dalam pengolahan lahan yang di maksud dalam surat tersebut 12 . Allah telah mengajarkan kita cara cara dalam pengolahan lahan termasuk bagaimana proses pengolahan dari lahan mati sehingga bisa menjadi subur dan dapat  di  tanami  berbagai  jenis  tanaman.  Hanya  tinggal  bagaimana  manusia belajar dan memanfaatkan nya dengan baik dan benar sehingga pengolahan lahan tersebut  bisa  menjadi  bermanfaat  dan  mampu  mengurangi  angka  kemiskinan yang ada di Indonesia saat ini.

## Simpulan
Lafad i ḥyā dalam  Q.S.  An-Nahl  ayat  65  sebagai  kata  kerja  transitif  yang memiliki makna menghidupkan, menyuburkan melestarikan lahan yang gersang menjadi kawasan yang produktif dan bermanfaat baik secara ekologis, ekonomi,
10 P. Tadaro dan Stephen C. Smith, Pembangunan Ekonomi (Jakarta: Erlangga, 2006).
11 Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir  Al-Maraghi , 23rd  ed. (Semarang: Karya  Toha Putra, 1993).
12 Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah; Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al- Qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2002).
maupun  sosiologis.  Manusia  dalam  konteks  ini  memiliki  peran  untuk melestarikan alam sebagai wujud sifat jamal (indah) pada Allah yang wujudnya dalam  bentuk  intensifikasi,  ekstensifikasi  dengan  pemanfaatan  teknologi  yang mutahir.  Ikhtiyar  ini  diharapkan  dapat  mewujudkan  kesejahteraan  dan kemakmuran yang semakin meningkat.
Penguatan proses i ḥyā manusia dapat memanfaatkan rekayasa teknologi pertanian  yang  semakin  hari  semakin  berkembang  baik  masa  pra  pertanian, proses  pertanian  sampai  masa  panen.  Dengan  hasil  pertanian  yang  maksimal, petani  dapat  mewujudkan  peran  sosiologisnya  melalui  pengeluaran  zakat  mal yang  diharapkan  dapat  membantu  mustahik  sesuai  kadar  masing-masing.  Di samping  nilai  sosiologis  pertanian  yang  menggunakan  teknologi  mampu menguatkan  sisi-sisi  ekonomi  konservasi  dan  ekologi.  Akomolasi  dari  sisi-sisi tersebut pada akhirnya akan memperkuat ketahanan pangan dalam kehidupan masyarakat.

## Daftar Pustaka
Ahmad Musthafa Al-Maraghi. Tafsir Al-Maraghi . 23rd ed. Semarang: Karya Toha Putra, 1993.
Debrina Vita Ferezagia. “Analisis Tingkat Kemiskinan Di Indonesia.” Jurnal Sosial Humaniora Terapan 1, no. 1 (2018): 62.
Kementrian Agama RI. Al- Qur’an Dan Tafsirnya . X. Jakarta: Lentera Abadi, 2010. Kiswanto. Menggerakkan Kelompok Tani Mandiri . Yogyakarta: Penerbit Rubrik,
2018.
Nashruddin Baidan. Metodologi Penafsiran Al- Qur’an . Yogyakarta: Pustaka pelajar Offset, 1998.
P. Tadaro dan Stephen C. Smith. Pembangunan Ekonomi . Jakarta: Erlangga, 2006. Quraish Shihab. Tafsir Al-Mishbah; Pesan, Kesan, Dan Keserasian Al- Qur’an . Jakarta: Lentera Hati, 2002. Sahnan. Hukum Agraria Indonesia . Malang: Setara Press, 2016. Shahih al- Bukhari. “Hadis No. 2152 Mausuah Al -Hadis Al-Syarif Al-Kutub Al- Tis’ah,” 1997.
Ulya. Metode Penelitian Tafsir . Kudus: Nora Enterprise, 2010.
Urip Santoso. Hukum Agraria: Kajian Komprehensif . Jakarta: Prenada Media Group, 2012.
20 | Alfian Sani, IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 6, No.1, Juli 2023.  13–20
Halaman Ini sengaja dikosongkan