## Makna Bentuk Arsitektur Candi Borobudur Dalam Pandangan Islam
Muafani, Asyhar Kholil, Robingun Suyud El Syam, Salis Irvan Fuadi,

## Machfud

## Universitas Sains Al- Qur’an Wonosobo

## Abstract
Indonesia  has  the  grandest  Buddhist  monument  located  in  Magelang  Regency  as  a phenomenal  architectural  masterpiece  in  the  form  of  the  Borobudur  temple.  Certainly interesting  meaning  based  on  Islamic  studies.  By  using  a  phenomenological  approach,  the study concludes that the shape of the Borobudur temple can be interpreted as follows: first, the shape  of  the  Borobudur  temple  is  an  inculturation  of  the  punden  terraced  form  as  a characteristic  of  Nusantara  architecture,  which  can  be  associated  with  the  number  of  three elements of darkness in a mother's womb; second, the nine levels in the form of the Borobudur temple  can  be  associated  with  the  number  nine  which  is  the  highest  value  in  a  number sequence, and in Islam there are several things that are associated with the number nine of which nine kinds of miracles were given by Allah SWT to the Prophet Moses, third, the number of stupas at the Borobudur temple consists of 72 small stupas that surround a large stupa  as  a  crown  so  that  the  number  becomes  73  stupas,  can  symbolize  the  division  of Muslims as described in a hadith .
Keyword: Borobudur; architecture; form; Islamic
Abstrak Indonesia  memiliki  monumen  Buddha  termegah  terletak  di  Kabupaten Magelang  sebagai  mahakarya  arsitektur  fenomenal  berupa  candi  Borobudur. Tentulah  menarik  pemaknaan  berdasar  kajian  Islam.  Dengan  menggunakan pendekatan  fenomenologi,  penelitian  menyimpulkan  bahwa  bentuk  candi Borobudur dapat dimaknai sebagai berikut: pertama , bentuk candi Borobudur merupakan  inkulturasi  bentuk  punden  berundak  sebagai  ciri  khas  arsitektur Nusantara,  dapat  dikaitkan  dengan  bilangan  tiga  unsur  kegelapan  dalam kandungan  seorang  ibu; kedua ,  Sembilan  tingkatan  dalam  bentuk  candi Borobudur  dapat  dikaitkan  dengan  angka  sembilan  yang  merupakan  nilai tertinggi dalam sebuah urutan bilangan, dan dalam Islam ada beberapa hal yang dikaitkan  dengan  bilangan  sembilan  di  antaranya  sembilan  macam  mukjizat yang diberikan Allah SWT kepada Nabi Musa, ketiga , Jumlah stupa pada candi Borobudur  terdiri  dari  72  stupa  kecil  yang  mengelilingi  sebuah  stupa  besar sebagai  mahkota  sehingga  jumlahnya  menjadi  73  stupa,  dapat  melambangkan perpecahan umat Islam seperti diterangkan dalam sebuah hadits.
Kata kunci: Borobudur; arsitektur; bentuk; Islam .
Muafani, dkk.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  bukti  keberadaan  peradaban Buddha  di Indonesia  adalah  dengan adanya  Bangunan  dengan  arsitektur  termegah  di  dunia  berupa  Candi  Borobudur. Bangunan ini merupakan candi Buddha terbesar di dunia yang selesai dibangun pada abad  ke-9  dengan  desain  konsep  yang  mengikuti  arsitektur  Buddha  Jawa  yaitu perpaduan antara adat Indonesia yang berupa pemujaan leluhur dan konsep Buddha untuk  pencapaian  Nirvana  3.  Candi  yang  konon  merupakan  karya  seorang  arsitek yang bernama Gunadharma ini terletak di lembah Pegunungan Menoreh Kabupaten Magelang,  dibangun  salah  satu  raja  dari  Kerajaan  Mataram  Lama  yaitu  Raja Samaratungga penganut Buddha Mahayana. Raja ini memimpin pada masa kejayaan Dinasti  atau  Wangsa  Syailendra  yang  saat  itu  agama  Buddha  menjadi  agama  yang dianut oleh sebagian besar masyarakat Indonesia.
Nama Borobudur berasal dari bahasa sansekerta yaitu kata ” bara ” yang berarti candi  atau  biara  dan  ” beduhur ”  yang  berarti  perbukitan  atau  tempat  tinggi  sehingga memiliki  arti  sebagai  biara  di  perbukitan.  Oleh  karena  itu,  sesuai  dengan  namanya, candi  Borobudur  sejak  dahulu  menjadi  tempat  ibadat  penganut  Buddha  hingga sekarang  selain  menjadi  obyek  wisata  yang  banyak  dikunjungi  juga  masih  menjadi pusat  pemujaan  bagi  umat  Buddha  di  Indonesia,  terutama  pada  setiap  perayaan Waisak.
Bentuk  mahakarya  arsitektur  yang  sangat  fenomenal  ini  menunjukkan pengaruh  seni Gupta yang  mencerminkan  India,  namun  ada  beberapa  elemen  asli yang  disatukan  untuk  membuat  Borobudur  unik  dan  menjadi  Indonesia.  Bangunan candi dengan nilai-nilai spiritual dan estetika, seni serta arsitektur yang sangat tinggi ini  memiliki  sembilan  tingkat  yang  terdiri  dari  enam  teras  berbentuk  bujur  sangkar dan tiga plataran dengan bentuk lingkaran. Pada puncak candi terdapat stupa utama yang  berukuran  paling  besar  sebagai  mahkota  dan  dikelilingi  oleh  stupa-stupa  kecil pada plataran yang membentuk lingkaran sebanyak tujuh puluh dua buah.
Karya desain arsitektur akan banyak dilihat orang hanya berupa wujud/wadah sebuah bangunan tanpa makna, desain bangunan seperti ini berprinsip bahwa dalam menggunakan atau mengfungsikan bangunan ini para pengguna dapat terpenuhi rasa nyaman,  lancer  dan  aman.  Lengkap  dengan  fasilitas  pelayanan  yang  diinginkan  saat melakukan aktifitas di dalam bangunan tersebut. Begitu juga orang lain yang bukan
pengguna  bangunan  ini  dapat  menikmati  keindahan  bangunan  dengan  tampilan estetika  yang  unik  dan  menarik.  Namun  demikian,  selain  tuntutan  tersebut,  perlu kajian lebih dalam lagi bahwa sebuah karya desain arsitektur tentunya diperlukan juga suatu nilai-nilai yang tidak hanya dapat diwujudkan dalam bentuk wadah (bangunan), yaitu  terkait  dengan  suatu  nilai  filosofi  yang  menjadi  dasar  terciptanya  bangunan tersebut.  Karena  pemahaman  tentang  makna  filosofi  bentuk  dalam  karya  desain arsitektur  akan  dapat  memberikan  gambaran  tentang  pentingnya  konsep  filosofi dalam  suatu  desain  arsitektur.  Sehingga  akan  mengahsilkan  sebuah  karya  desain arsitektur  yang  mempunyai  nilai  dan  makna  filosofi  yang  tinggi    (Pratikno,  Makna Filosofi dalam Karya Desain Arsitektur 2003).
Candi  Borobudur  yang  dalam  bahasa  jawa Candhi  Barabudhur adalah  candi atau  kuil  Buddha  terbesar  di  dunia  yang  sekaligus  merupakan  salah  satu  monumen Buddha  terbesar  di  dunia.  Monumen  ini  terdiri  atas  enam  teras  berbentuk  bujur sangkar  yang  di  atasnya  terdapat  tiga  pelataran  melingkar  sehingga  berjumlah sembilan  tingkatan.  Stupa  utama  terbesar  teletak  di  tengah  sekaligus  memahkotai bangunan  ini,  dikelilingi  oleh  tiga  barisan  melingkar  72  stupa  berlubang  yang  di dalamnya terdapat arca Buddha tengah duduk bersila dalam posisi teratai sempurna dengan mudra (sikap tangan) Dharmachakra (memutar roda dharma).
Gambar 1. Penampang/Tampak Atas Borobudur (Wikipedia 2021)
Muafani, dkk.
Bentuk  bangunan  tanpa  ruangan  dan  struktur  teras  bertingkat-tingkat  ini diduga  merupakan  perkembangan  dari  bentuk punden  berundak ,  yang  merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia. Hal ini senada dengan pendapat Sardiman (Sardiman 2008) yang menjelaskan bahwa bentuk-bentuk bangunan candi di  Indonesia  pada  umumnya  merupakan  bentuk  akulturasi  antara  unsur  budaya Hindu-Buddha dengan unsur budaya asli Indonesia, salah satunya punden berundak yang merupakan unsur asli Indonesia.
Struktur  punden  berundak  ini  berbentuk  seperti  tingkatan-tingkatan bangunan yang dihubungkan oleh tanjakan kecil dan biasanya terbuat dari bebatuan. Punden  berundak  biasanya  terbuat  dari  bebatuan  yang  disusun  seperti  tingkatan- tingkatan  yang  mengelilingi  sebuah  bangunan.  Struktur  Punden  Berundak  dapat dilihat  di  Candi  Borobudur,  Monas  dan  bahkan  Masjid  Demak  dengan  atap tumpangnya.  Hal  ini  karena  Punden  Berundak  merupakan  budaya  prasejarah  dari masa megalitik yang kemudian berakulturasi dengan budaya-budaya lain yang masuk ke Indonesia.
Keberadaan punden berundak saat ini menunjukkan bahwa sejarah arsitektur nenek moyang Indonesia hingga saat ini masih lestari. Saat ini punden berundak telah menjadi ciri khasa itu pelestarian bangunan cagar budaya dengan punden berundak terus dilakukan agar kelak kebudayaan ini tak hilang ditelan masa.
Sagimun (1997) menerangkan bahwa punden dalam bahasa jawa memiliki arti orang  yang  dimuliakan  sehingga  punden  berundak  adalah  bangunan  suci  yang bentuknya  bertingkat-tingkat  atau  berundak-undak.  Punden  berundak  biasanya memiliki  jumlah  ganjil,  umumnya  terdiri  atas  3  tingkatan.  Tingkatan  ini  dianggap memilik arti filosofis yaitu:
1. Tingkat  pertama  melambangkan  kehidupan  janin  saat  masih  berada  di  dalam rahim.
2. Tingkat kedua melambangkan kehidupan manusia yang dijalani di dunia saat ini.
3. Tingkatan  ketiga  adalah  melambangkan  kehidupan  manusia  nantinya  setelah meninggalkan dunia ini.
Pada  awal  mulanya,  punden  berundak  digunakan  sebagai  tempat  pemujaan leluhur. Hal ini berawal dari dipercayanya bahwa leluhur tinggal di tempat yang tinggi
seperti gunung, oleh karena itu dibuatlah punden berundak yang merepresentasikan hal  tersebut.  Namun  seiring  berjalannya  waktu,  fungsi  punden  berundak  tidak  lagi untuk pemujaan, melainkan untuk mencirikan bangunan-bangunan penting (Sagimun 1997).
Toleransi  sebagai  bentuk  budaya sosial  di  negara  Indonesia  memberi  warna pada bagaimana penganut sebuah ajaran agama  mengekspresikan suatu ide/simbol yang    diperlihatkan    secara    arsitektural.    Simbol  berperan  sebagai  bahasa  untuk mentransmisikan  fungsi  dan  jati  diri  melalui  visualisasi  bentuk,  struktur,    dan langgam.    Simbol    adalah    suatu    tanda    atau    gambar    yang    mengingatkan    kita kepada  penyerupaan  benda  yang  kompleks  yang  dapat diartikan  sebagai  sesuatu yang    di  pelajari  dalam  konteks  budaya  yang  lebih  spesifik  atau  lebih  khusus (Priyambodo, Wiwik dan Sigit 2021).

## B. Metodologi
Dalam  mencari  pemaknaan  bentuk  Candi  Borobudur  dalam  kajian  Islam digunakan pendekatan Fenomenologi atas objek atau kondisi  (Edgar dan Sedgwick 2008),  bertujuan  untuk  mengungkap  kesamaan  makna  yang  menjadi  esensi  dari konsep atau fenomena pemaknaan bentuk gubahan masa candi Borobudur. Dengan metode  ini  diharapkan  didapatkan  makna  bentuk  atau  gubahan  masa  dari  Candi Borobudur  dalam  kajian  Islam  yang  tentunya  ada  kaitannya  juga  dengan  makna bentuk akulturasi antara unsur budaya buddha dengan unsur budaya asli Indonesia.
C. Pembahasan

## Candi Borobudur
Istilah candi digunakan  secara  luas  merujuk  kepada  bangunan  purbakala  di Nusantara dari masa Hindu-Buddha (Soekmono 1986, 13). Raffles adalah orang yang pertama  kali  menulis  nama  Borobudur.  Tetapi  tidak  menyebutnya  secara  persis (Raffles  2018).  Namun  melalui  sebuah  naskah  kuno  tahun  1365  Nagarakretagama karya  Mpu  Prapanca  memungkinkan  bukti  yang  merujuk  kepada  candi  Borobudur (Moens 2007).
Candi  Borobudur  merupakan  candi  Buddha,  berada  di  Magelang,  Jawa Tengah,  Indonesia,  kurang  lebih  100  km  di  barat  daya  Semarang,  86  km,    sebelah barat Surakarta, dan 40 km sebelah barat laut Yogyakarta. Candi dengan banyak stupa ini  didirikan  para  penganut  agama  Buddha  Mahayana  sekitar  tahun  800-an  Masehi
Muafani, dkk.
pada  masa  pemerintahan  wangsa  Syailendra,  merupakan  kuil  Buddha  terbesar  di dunia  (Guinness  World  Records  2014),  sekaligus  salah  satu  monumen  Buddha terbesar dunia (UNESCO 2008).
Menurut Kartapranata (2007), Borobudur merupakan model alam semesta dan sebagai  tempat  suci  untuk  memuliakan  Buddha  sekaligus  tempat  ziarah  penuntun umat Buddha beralih dari alam nafsu dunia menuju kebijaksanaan dan  pencerahan. Para  peziarah  masuk  melalui  sisi  timur  dan  memulai  ritual  di  dasar  candi  berjalan melingkari bangunan ini searah jarum jam, sambil terus naik ke undakan berikutnya melalui  tiga  tingkatan  ranah  dalam  kosmologi  Buddha.  Ketiga  tingkatan  itu  ialah Kāmadhātu (hawa nafsu), Rupadhatu (berwujud), dan Arupadhatu (tak berwujud). Para peziarah  dalam  berjalan  melalui  rangkaian  lorong  dan  tangga  untuk  menyaksikan lebih dari 1.460 relief yang terukir di dinding dan pagar langkan.
Menurut bukti-bukti sejarah, Borobudur menurut bukti sejarah, ditinggalkan pada  abad  ke-10  oleh  Pu  Sindok,  seiring  berpindahnya  pusat  Kerajaan  Mataram Kuno  ke  Jawa  Timur  (Soekmono  1986,  4).  Sejak  ditemukan  Raffles  tahun  1814, Dunia  mulai  menyadari  keberadaaan  candi  ini,  dimana  saat  itu  ia  sebagai  penguasa tanah  Jawa  dan  Gubernur  Jenderal  Inggris.  Sejak  itu  Borobudur  mengalami serangkaian  pemugaran  dan  penyelamatan.  Pemugaran  terbesar  kurun  waktu  1975 sampai  1982  atas  usaha  UNESCO  dengan  Pemerintah  Indonesia,  lantas  situs  ini masuk aftar Situs Warisan Dunia (UNESCO 2008).

## Makna Bentuk Arsitektur Candi Borobudur Dalam Pandangan Islam
Pada area melingkar Candi Borobudur terdapat stupa utama sebagai pusatnya dan dikelilingi 72 stupa kecil (32, 24, 16, 1) sehingga jumlahnya menjadi 73 Stupa, hal ini dapat diselaraskan makna dalam kajian Islam yang dijelaskan dalam sebuah hadits:
لاق ماملإا يذمرتلا
: اَنَثَّدَح ُدوُمْحَم ُنْب َن َلَْيَغ َلاَق : اَنَثَّدَح وُبَأ َد ُواَد ،ُّي ِرَفَحلا ْنَع َناَيْفُس ،ِ ي ِر ْوَّثلا ْنَع ِدْبَع ِنَمْح َّرلا ِنْب داَي ِز ،ِ يِقي ِرْفَلأا ْنَع ِدْبَع َِّاللّ ِنْب ،َدي ِزَي ْنَع ِدْبَع َِّاللّ ِنْب ،و  رْمَع َلاَق : َق َلا ُلوُس َر َِّاللّ ىَّلَص َُّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو « : َّنَيِتْأَيَل ىَلَع يِتَّمُأ اَم ىَتَأ ىَلَع ينب ليئارسإ َوْذَح ِلْعَّنلا ،ِلْعَّنلاِب ىَّتَح ْنِإ َناَك ْمُهْنِم ْنَم ىَتَأ ُهَّمُأ ةَيِن َلََع َناَكَل يِف يِتَّمُأ ْنَم ُعَنْصَي َكِلَذ ، َّنِإ َو ينب ليئارسإ ْتَق َّرَفَت ىَلَع ِنْيَتْنِث َنيِعْبَس َو ، ةَّل ِم ُق ِرَتْفَت َو يِتَّمُأ ىَلَع ث َلََث َنيِعْبَس َو ، ةَّل ِم ْمُهُّلُك يِف ِراَّنلا َّلِّإ ةَّل ِم ةَد ِحا َو » ، اوُلاَق : ْنَم َو َيِه اَي َلوُس َر ؟ِ َّاللّ َلاَق « : اَم اَنَأ ِهْيَلَع
يِباَحْصَأ َو »
Imam At-tirmidzi telah mendapat riwayat hadist dari gurunya-gurunya sehingga sampai kepada  sahabat  Abdullah  bin  Amr,  beliau  dari  Nabi  Muhammad  Shollallhu  alaihi Wasallam bersabda: Sungguh akan terjadi kepada Ummatku, sebagaimana hal-hal  yang telah  terjadi  kepada  Bani  Isroil,  selang  waktunya  tidak  terlalu  lama,  seperti  gerakan
kaki kanan dan kiri ketika berjalan, sehingga jika di Bani Isroil pernah terjadi  seorang anak telah bersenggama dengan ibunya sendiri terang-terangan, maka hal serupa  akan terjadi  pada  ummatku.  Sesungguhnya  Bani  isroil  telah  berpecah  belah  menjadi  tujuh puluh  dua  kelompok,  dan  ummatku  akan  pecah  menjadi  tujuh  puluh  tiga  kelompok, semuanya  di  neraka  kecuali  satu,  para  sahabat  bertanya:  siapakah  satu  kelompok  itu wahai  rasulullah?  Nabi  menjawab:  yaitu  kelompok  yang  mengikuti  sunnahku (perilakuku)  dan  sunnah  sahabatku  (perilaku  sahabatku)  dengan  kata  lain  ulama menggantikannya :Ahlussunah wal jama'ah. ” (H.R. al -Tarmidzi No. 2643, (445).
لاق ماملإا
نبا ةجام : اَنَثَّدَح و ُرْمَع ُنْب َناَمْثُع ِنْب ِديِعَس ِنْب ِريِثَك ِنْب راَنيِد ُّي ِصْم ِحْلا َلاَق : اَنَثَّدَح ُداَّبَع ُنْب َفُسوُي َلاَق : اَنَثَّدَح ُنا َوْفَص ُنْب ،و  رْمَع ْنَع ِدِشا َر ِنْب ، دْعَس ْنَع ِف ْوَع ِنْب ،  كِلاَم َلاَق : َلاَق ُلوُس َر َِّاللّ ىَّلَص ُالل ِهْيَلَع َمَّلَس َو : « ِتَق َرَتْفا ُدوُهَيْلا ىَلَع ىَدْحِإ َنيِعْبَس َو ، ةَق ْرِف ةَد ِحا َوَف يِف ،ِةَّنَجْلا َنوُعْبَس َو يِف ، ِراَّنلا ِتَق َرَتْفا َو ى َراَصَّنلا ىَلَع ِنْيَتْنِث َنيِعْبَس َو ، ةَق ْرِف ىَدْحِإَف َنوُعْبَس َو يِف ، ِراَّنلا ةَد ِحا َو َو يِف ،ِةَّنَجْلا يِذَّلا َو ُسْفَن دَّمَحُم ِهِدَيِب َّنَق ِرَتْفَتَل يِتَّمُأ ىَلَع ث َلََث َنيِعْبَس َو ، ةَق ْرِف ةَد ِحا َو يِف ِةَّنَجْلا ، ِناَتْنِث َو َنوُعْبَس َو يِف ِراَّنلا » ، َليِق : اَي َلوُس َر َِّاللّ ْنَم ؟ْمُه َلاَق « : ُةَعاَمَجْلا »
Imam  Ibnu  Majah  telah  mendapatkan  Hadist  dari  guru-gurunya  sehingga  sampai sahabat Auf bin malik, beliau dari Rasulullah bahwa nabi telah bersabda: Orang-orang Yahudi telah terpecah menjadi tujuh puluh satu kelompok, satu kelompok yang di sorga, dan  tujuh  puluh  di  neraka.  dan  orang-orang  Nasroni  pecah  menjadi  tujuh  puluh  dua kelompok, tujuh puluh satu di neraka, satu kelompok di sorga, demi Allah yang telah memegang jiwa Muhammad, sesungguhnya ummatku akan pecah mejadi tujuh puluh tiga kelompok, satu kelompok di sorga tujuh puluh dua kelompok di neraka. siapa itu wahai rasullullah?  yaitu  :  Al-jama'ah    (kelompok  yang  berpegang  perilaku  sahabat  nabi). (H.R. Ibnu Majah No. 3992, ( 352)
Hadis  diatas  membahas  tentang  ‘ Iftaraqa’ yang  menurut  yang  menurut Warson  Munawwir  (2011,  1050)  bermakna  bercerai  berai  atau  terpisah-pisah. Sebagaimana  dibahas  dalam  hadits  di  atas,  kata  ‘ firqah’ identik  dengan  istilah  sekte,
asal  kata  dari  section  yang  mengandung  arti  pembelahan,  golongan,  bagian,  partai, kelompok,  kelas,  dan  pemisah (Assa’idi  2006,  56) .  Secara  etimologis  kata iftaraqa terambil dari kata mufaraqah , yang memuat pemahaman ‘perpisahan, perceraian, dan pemutusan’. Juga terambil dari akar kata syudzudz (aneh , ganjil , nyeleneh- jawa), dan juga insyaab (pertentangan). Dari kata iftiraq ini mengandung arti “sesuatu yang keluar dari asalnya  (pokok),  dengan  kata  lain  segala  sesuatu  yang  keluar  dari jama’ah (Karim 2009, 17).
Dalam terminologi, iftiraq berarti keluar dari ahlu sunnah wal jam’aah . Menurut imam  Al-Syathibi    (Al-Syathibi  2006,  701-707),  perpisahan  ini  secara  mutlak  bukan makna  beriman  atau  tidak  beriman,  maka  tidak  dibenarkan  jika  memaknai  sebagai perpecahan  mutlak,  karena  lafadz ikhtilaf (perselisihan)  mempunyai  makna  yang serupa  dengannya.  Makna iftiraq juga  memunyai  kemungkinan  arti,  sebagai  orang yang memisahkan dari dari agama Islam. secara  Jadi, makna perpecahan umat disini
Muafani, dkk.
adalah perpecahan umat Islam dalam masalah akidah dan prinsip-prinsip dalam Islam bukan perbedaan pendapat dalam bidang fikih (Wahidin 2017).
Selanjutnya,  makana  dari  kata al- Jama’ah dalam  hadits  di  atas,  menurut Man ẓ ū r  (2010,  27)  nama  sekumpulan  manusia.  Dalam  kamus  al-Munawwir    (2011,
209)  berati  kumpulan  sekawanan  atau  kelompok.  Terkait  kata al- Jama’ah tidak  bisa dilepaskan dari ahlussunah wal jama’ah yang menurut Yusuf Qardhawi (2001, 7) berasal dari  tiga  kata  yakni ahlun , sunnah dan jama’ah .  Munurut  al-Syatibi  kata  al- Jama’ah dalam konteks hadits di atas yang bersatu di atas satu imam yang sesui dengan ajaran al- Qur’an dan hadits nabi Muhammad Saw (Al-Syathibi 2006, 789).
Dalam  terminologi  historis,  munculnya  perpecahan  umat  tersebut  bisa  jadi dikarenakan  pengaruh  dinamika  politik  atau  intern- Qur’ani  atau  bisa  juga keduanya secara bersamaan. Adanya perpecahan umat Isalm juga dipengaruhi oleh aspek politis yang  dibawa  ke  ranah  gerakan  keagamaan,  sebab  dikupas  dengan  bingkai  agama sehingga  kemudian  mengjkristal  dalam  domain  teologi.  Menurut  al-Syahrastani, terdapat  empat  hal  pokok  yang  mendasari  perpecahan;  pertama,  kajian  sifat-sifat Tuhan  dan  pengesanan  sifat-Nya;  kedua  kajian  keadilan  Tuhan  dan qadar ;  ketiga, kajian tentang janji dan ancaman, keempat, kajian dalil naqli dan aqli (Assa’idi 2006, 79).
Dalam  kacamata  Quraish  Shihab  (2005,  45)  perpecahan  umat  dipengaruhi oleh  berberapa  faktor: pertama ,  kedengkian  dan  nafsu,  sehingga  manusia memutarbalikan  fakta  yang  telah  diberikan  Tuhan  dan  salah  memahaminya; kedua , pilah-pilih  terhadap  ajaran  agama  antara  akidah  dan  syariah  dengan  menerima sebagian danmenolah sebagian lain; ketiga , kecenderungan berfikir dan egois dengan pendapat  sendiri; keempat ,  demoralisasi  kaum  yahudi  dan  sesatnya  kaum  Nasrani;
kelima , sifat dengki berebut kedudukan dan nikmat dunia.
Dengan  demikian,  setiap  perpecahan  merupakan  perbedaan  akan  tetapi perbedaan  bisa  membuka  peluang  adanya  perbedaan.  Namun  perlu  digarisbawahi bahwa  memang  realitasnya  perbedaan  umat  Islam  menjadikan  Isalm  terpecah menjadi banyak golongan. Meski begitu, arah perjalanan agama mereka masih berada pada  jalan  agama  yang  lurus.    Maka  dari  itu,  tidak  dibenarkan  karena  perbedaan tersebut  menjadikan  yang  lain  pasti  salah,  dan  diri  sendiri  paling  benar,  karena bagaimanapun  perbedanaan  merupakan  sunatullah  yang  mustahil  untuk  dihindari,
selalu berusaha mencari sisi baik ( rahmah ) adalah pilihan ideal sesuai pesan agama.
Gambar 2. Potongan Penampang dan Rasio Bangunan (Wikipedia 2021)
Candi dengan nilai-nilai spiritual dan estetika, seni serta arsitektur yang sangat tinggi  ini  memiliki  sembilan  tingkat  yang  terdiri  dari  enam  teras  berbentuk  bujur sangkar  dan  tiga  plataran  dengan  bentuk  lingkaran.  Borubudur  ini  merupakan monumen model alam semesta yang dibangun sebagai tempat suci untuk beribadah bagi umat Buddha sekaligus berfungsi sebagai tempat ziarah untuk menuntun umat manusia  beralih  dari  alam  nafsu  duniawi  menuju  pencerahan  dan  kebijaksanaan sesuai ajaran Buddha. Para peziarah masuk melalui sisi timur memulai ritual di dasar candi  dengan  berjalan  melingkari  bangunan  suci  ini  searah  jarum  jam,  sambil  terus naik  ke  undakan  berikutnya  melalui  tiga  tingkatan  ranah  dalam  kosmologi Buddha.
Ketiga  tingkatan  itu  adalah  Kāmadhātu  (ranah  hawa  nafsu),  Rupadhatu  (ranah berwujud),  dan  Arupadhatu  (ranah  tak  berwujud).  Hal  ini  juga  selaras  atau  sesuai dengan konsep punden berundak, Candi Borobudur yang memiliki tiga tingkatan ini diwujudkan  menjadi  Kaki  (Kamadhatu),  Badan  (Rupadhatu)  dan  Kepala (Arupadhatu) dengan perbandingan 4 : 6 : 9, tiga tingkatan ranah dalam susunannya ini memiliki makna sebagai berikut :
1. Kamadhatu (ranah  hawa  nafsu),  sesuai  dengan  alam  bawah  atau  dunia  Hasrat atau nafsu. Dalam dunia ini manusia terikat pada hasrat atau nafsu dan bahkan
Muafani, dkk.
dikuasai  oleh  hasrat  dan  kemauan  atau  nafsu.  Hal  ini  digambarkan  pada  relief yang  terdapat  di  kaki  candi  asli  dengan  relief  tersebut  menggambarkan  adegan dari  kitab  Karmawibangga  yaitu  naskah  yang  menggambarkan  ajaran  sebab akibat,  serta  perbuatan  yang  baik  dan  jahat.  Deretan  relief  ini  tidak  tampak seluruhnya karena tertutup oleh dasar candi yang lebar sebagai kaki candi. Hanya di sisi tenggara tampak relief yang terbuka bagi pengunjung.
2. Rupadhatu (ranah berwujud), Sama halnya dengan dunia antara atau dunia rupa, bentuk,  wujud.  Dalam  dunia  ini  manusia  telah  meninggalkan  segala  hasrat  atau nafsu tetapi masih terikat pada nama dan rupa, wujud, bentuk. Bagian ini terdapat pada tingkat 1-5 yang berbentuk bujur sangkar sebagai badan candi.
3. Arupadhatu (ranah  tak  berwujud),  Seperti  halnya  dengan  alam  atas  atau  dunia tanpa rupa, wujud, bentuk. Pada tingkat ini manusia telah bebas sama sekali dan telah  memutuskan  untuk  selama-lamanya  segala  ikatan  pada  dunia  fana.  Pada tingkatan ini tidak ada rupa. Bagian ini terdapat pada teras bundar I, II dan III beserta stupa induknya sebagai kepala candi.
Apabila kita mencari dalam Al- Qur’a n, kajian tentang tiga tingkatan atau yang berkaitan dengan bilangan tiga adalah sebagai berikut :
ْلُق ي ِم ْوَق ا ْوُلَمْعا لَع ى ْمُكِتَناَكَم ْيِ نِا ل ِماَع ۚ َف ْوَسَف ْمُكَقَلَخ ْن ِم سْفَّن ةَد ِحا َّو َّمُث َلَعَج اَهْنِم اَهَج ْو َز َل َزْنَا َو ْمُكَل َن ِم ِماَعْنَ ْلّا مَث َةَيِن جا َو ْزَا ۗ ْمُكُقُلْخَي ْيِف ِن ْوُطُب هَّمُا ْمُكِت ا قْلَخ ْن ِم ِدْعَب قْلَخ ْيِف مُلُظ ت لَث ۗ ث ذ ُمُكِل ُٰاللّ ْمُكُّب َر ُهَل ُۗكْلُمْلا اَلّ لِا َه َّلِّا َۚوُه ٰنَاَف ى
َن ْوُف َرْصُت
“Dia  menciptakan  kamu  dari  diri  yang  satu  (Adam)  kemudian  darinya  Dia  jadikan pasangannya  dan  Dia  menurunkan  delapan  pasang  hewan  ternak  untukmu.  Dia menjadikan  kamu  dalam  perut  ibumu  kejadian  demi  kejadian  dalam  tiga  kegelapan. Yang  (berbuat)  demikian  itu  adalah  Allah,  Tuhan  kamu,  Tuhan  yang  memiliki kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia; maka mengapa kamu dapat dipalingkan?” (QS. [39]: 6, ( Kemenag RI, 2019)
Dalam Tafsir As-Salam karya Asmaji Muchtar (2021), ayat ini menyampaikan informasi tentang penciptaan manusia yang bermula dari seorang diri dan dihadirkan pasangannya serta diditurunkannya delapan ternak yang berpasangan untuk keperluan manusia. Ayat ini juga menjelaskan proses perkembangan manusia dalam kandungan ibu yang berada dalam tiga kegelapan. Sahabat Ibnu Abbas dalam tafsir As-Salam ini menjelaskan  bahwa  yang  maksud  dengan  tiga  kegelapan  adalah  kegelapan  dalam rahim, kegelapan dalam selaput ari dan kegelapan dalam perut ibu.
َلاَق ااَمَّنِا اَنَا ُل ْوُس َر ِكِ ب َر َبَهَ ِلّ ِكَل لُغ ا م اًّيِك َز َلاَق ِ ب َر ْلَعْجا اْي ِل ا ةَي ۗ َلاَق ا َكُتَي َّلَّا َمِ لَكُت َساَّنلا لَث َث لاَيَل اًّيِوَس
“ Dia (Zakaria) berkata, “Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda.” (Allah) berfirman, “Tandamu  ialah  engkau  tidak  dapat  bercakap -cakap  dengan  manusia  selama  tiga malam, padahal engkau sehat. ” (QS. [19]: 10, ( Kemenag RI, 2019) Sedangkan  apabila  memperhatikan  bilangan  Sembilan  dalam  Al-Qur ’an  juga muncul dalam ayat sebagai berikut :
ْل ِخْدَا َو َكَدَي ْيِف َكِبْيَج ْج ُرْخَت اَضْيَب َء ْن ِم ِرْيَغ ْوُس ء ْيِف ِعْسِت ا ي ت لِا ى َن ْوَع ْرِف ۚ هِم ْوَق َو ْمُهَّنِا ا ْوُناَك ا م ْوَق ف
َنْيِقِس
“ Dan  masukkanlah  tanganmu  ke  kantong  bajumu,  niscaya  ia  akan  keluar  menjadi putih (bersinar) tanpa cacat. (Kedua mukjizat ini) termasuk sembilan macam mukjizat (yang  akan  ditunjukkan)  kepada  Fir‘aun  dan  kaumnya.  Mereka  benar -benar  orang- orang yang fasik. ” (QS. [93: 12., (Karim 2009)
ْدَقَل َو ا اَنْيَت س ْوُم ى َعْسِت ا ي ت نِ يَب ت ـْسَف ْل ْايِنَب اَرْسِا َلْيِء ْذِا اَج ْمُهَء َلاَقَف هَل ُن ْوَع ْرِف ْيِ نِا َكُّنُظَ َلّ ي س ْوُم ى
ا  ر ْوُحْسَم
“ Dan  sungguh,  Kami  telah  memberikan  kepada  Musa  sembilan  mukjizat  yang  nyata maka tanyakanlah kepada Bani Israil, ketika Musa datang kepada mereka lalu Fir‘aun berkata  kepadanya,  “Wahai  Musa!  Sesungguhnya  aku  benar -benar  menduga  engkau terkena sihir. ” QS. [17]: 101., ( Kemenag RI, 2019)
Penjelasan  tentang  ayat  ini  dalam  tafsir  As-Salam,  karya  Asmaji  Muchtar (2021)  menjelaskan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  Sembilan  macam  mukjizat  yang dimiliki nabi Musa adalah tongkat, tangan yang mengeluarkan cahaya, belalang, kutu, katak, darah, taupan, laut yang terbelah, dan Bukit Thur.
Dalam  Islam  angka  sembilan  ada  yang  mengaitkan  tentang  kelangsungan risalah,  misalnya  Nabi  Muhammad  Saw  sebagai  pusat  keilmuan  islam,  kemudian dilanjutkan  4 khulafau  al-Rasyidhiin ,  yakni  penerusnya;  Abu  bakar  siddik,  Umar  bin Khattab, Utsman bin ‘Affan, serta Ali bin Abi Thalib. Setelah itu dilanjutkan 4 imam besar dalam fikih yakni imam Maliki, Hanbali, Syafi’ i serta Hanafi, kesemuanya bila a di  gabung    menghasilkan  angka  9.  Dalam  Islam,  angka  sembilan  juga  memiliki keistimewaan. Salah satunya 99 Asmaul Husna atau nama-nama baik Allah. Meskipun sebenarnya,  nama-nama  baik  Allah  itu  ada  banyak,  tapi  tidak  diberitahukan  kepada umatnya (Akmal 2020).
Angka  9  juga  bisa  dijumpai  dalam  kisah  Ashabul  Khahfi  yang  dijelaskan dalam surat Al-Kahfi ayat : 25 :
Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus ( tsalatsami’ah ) tahun dan ditambah 9 (tis’a) tahun (Kemenag RI, 2019).
Muafani, dkk.
Al-Kahfi dalam Al-Qur'an merupakan surat yang ke-18 terdiri dari 110 ayat, Al-Kahfi berarti para penghuni gua. Untuk mengungkap makna dari tiga ratus tahun dan  ditambah  sembilan  tahun.  Kalender  umat  Islam  adalah  kalender  Hijriyah, dinamakan  Hijriyah  karena pada  tahun  pertama  kalender  ini  adalah  tahun  di  mana terjadi  peristiwa  Hijrah-nya Nabi  Muhamad  SAW dari  Makkah ke  Madinah,  yakni pada  tahun  622 M. pada  sistem  Kalender  Hijriah,  sebuah  hari  dan  tanggal  dimulai ketika  terbenamnya  matahari  di  tempat  tersebut. Menurut  perhitungan,  dalam  satu siklus  30  tahun  Kalender  Hijriyah,  terdapat  11  tahun  kabisat dengan  jumlah  hari sebanyak 355 hari, dan 19 tahun dengan jumlah hari sebanyak 354 hari.
Tabel. Rahasia Angka 9 QS. Al-Kahfi: 25 Bulan Ke Nama Bulan Lamanya Hari 1 Muharam 30 2 Safar 29 3 Rabi’ul Awal 30 4 Rabi’ul Akhir 29 5 Jumadil Awal 30 6 Jumadil Akhir 29 7 Rajab 30 8 Syaban 29 9 Ramadhan 30 10 Syawal 29 11 Dzulkaidah 30 12 Dzulhijah 29/(30) Total 12 Bulan 354/(355) Tahun Hijriyah Tahun Masehi 1 Tahun = 354 hari 1 Tahun = 365 hari Dalam  30  Tahun  ada  11  tahun  kabisat yaitu 1 tahun = 355 hari , 19 tahun biasa yaitu 1 tahun = 354 hari Tahun  kabisat  tiap  4  tahun  sekali,  jadi dalam  300  tahun  ada  75  tahun  kabisat yaitu 1 tahun = 366 hari, dan 225 tahun biasa yaitu 1 tahun = 365 hari 30 tahun = (11x355) + (19x354) = 3.905 hari + 6.726 hari = 10.631 hari 300  tahun  =  75  tahun  kabisat  +  225 tahun biasa = (75 x 366 hari) + (225 x 365 hari) = 27.450 hari + 82.125 = 109.575 300 tahun = 10.631 hari x (300/30) Selisih  hari  selama  300  tahun  antara
= 10.631 hari x 10 = 106.310 hari tahun  Masehi  dengan  tahun  Hijriyah  = 109.575  hari – 106.310  hari  = 3.265 hari .
Masehi tahun biasa           = 3.265 : 365 = 8,9452054795 tahun dibulatkan 9 tahun Masehi tahun kabisat        = 3.265 : 366 = 8,9207650273 tahun dibulatkan 9 tahun Hijriyah tahun biasa          = 3.265 : 354 = 9,2231638418  tahun dibulatkan 9 tahun Hijriyah tahun kabisat       = 3.265 : 355 = 9,1971830986  tahun dibulatkan 9 tahun
Jadi  dengan  demikian,  300  tahun  dalam  hitungan  kalender  Masehi  =  309 tahun dalam hitungan kalender Hijriyah (Satriadi 2016).
Rasyid Khalifa  (Khalifa 2009), hasil penemuannya sangat mengejutkan pada tahun 1976  telah  didemonstrasikan  di Pameran  Islam  Sedunia  di  London,  dimana angka tersebut identik dengan 9, yakni 19, di antaranya: Kalimat Basmalah terdiri dari 19 huruf. Al- Qur’an terdiri dari 114 surat, 6 × 19 = 114. Wahyu pertama turun (al - ‘alaq)  terdiri  dari  19  ayat.  Wahyu  pertama  turun  (al - ‘alaq)  terdiri  dari  340  huruf,  16 ×19  =  340.  Surat  al-Baqarah  diawali  dengan ملا ,  dan  total  kemunculan  huruf-huruf tersebut dalam surat al-Baqarah adalah 9899, 521 × 19 = 9899. Surat Yasin diawali dengan  inisial سي ,  dan  total  kemunculan  dari  kedua  huruf  ini  dalam  surat  tersebut adalah  285,  15  ×  19  =  285.  Ayat  pertama  dari  surat  terakhir  turun  terdiri  dari  19 huruf. Wahyu ke dua (al-Qalam) terdiri dari 38 ayat, 2 × 19 = 38. Wahyu ke tiga (al- Muzammil) terdiri dari 57 kata, 3 × 19 = 57. Surat as- Syu’ara diawali dengan inisial
قسع , dan total kemunculan huruf ini dalam suarat tersebut adalah 209, 11× 19 = 209. Angka  sembilan  juga  identik  dengan  Logo  Nahdlatul  Ulama  (NU),  ormas keagamaan  terbesar  di  Indonesia.  Lambang  ini  dibuat  Kiai  Ridwan  Abdullah  atas perintah  KH Hasyim  Asy’ari,  dengan  syarat  logo  tidak  meniru  lambang  lain  dan mempunyai  wibawa  hingga  tidak  membosankan  sampai  kapan  pun.  Dilansir  dari laman NU Online (2019), lambang NU yang terkait angka 9 yakni: pertama , Untuaian tampar atau tali tambang berjumlah 99 melambangkan nama-nama terpuji bagi Allah ( Asmaul  Husna ). Kedua ,  Lima  bintang  di  atas  bola  dunia.  Bintang  yang  berada  di tengah  berukuran  besar  dibanding  empat  yang  lainnya.  Bintang  paling  besar  itu melambangkan  Rasulullah,  sementara  yang  empat  melambangkan  sahabatnya  yang
Muafani, dkk.
mendapat julukan Khulafaur Rasyidin yakni Abu Bakar, Umar bin Khatab, Utsman bin Affan,  dan  Ali  bin  Abi  Thalib.,  jika  ditambah  Empat  bintang  di  bawah  bola  dunia melambangkan  empat  imam  mazhab  Ahlussunah  wal  Jamaah  yaitu  Imam  Maliki, Imam Syafi'i, Imam Hanafi, dan Imam Hanbali, makan berjumlah 9. Ketiga , Jumlah bintang secara keseluruhan ada sembilan. Ini bermakna Wali Songo (sembilan ulama penyebar Islam).
Tubuh manusia pun memiliki 9 lubang besar.  Yakni 2 di mata, 2 di telinga, 2 di  hidung,  1  di  mulut,  1  di  organ  kelamin,  dan  1  di  dubur.    Kehidupan  kita  akan berlangsung  baik  bila  semua  lubang  tadi  berfungsi  baik.  Penambahan  dan pengurangan  lubang,  bahkan  gangguan  kecil  pada  satu  saja  lubang,  bisa  berujung pada berakhirnya kehidupan kita (Sihaloho 2021).
Dalam ilmu matematika angka sembilan merupakan angka tertinggi, dimana angka setelah itu sudah mengalami penambahan, seperti 10 berarti 1 dan 0, jadi angka sembilan adalah angka terbaik dari sekian angka. Keunikan angka 9 dapat dilihat dari hitungan matematika yang biasa dicoba kanak- kanak sekolah dasar.Penjumlahan dari 2  digit  angka  hasil  perkalian  angka  9  dengan  angka  lain,  hasilnya  tentu  hendak  9. Contohnya, 9×4=36, serta 3+6=9. Apalagi penjumlahan dari hasil perkalian angka 9 dengan 2 digit, 3 digit atau pun 4 digit angka apa juga, hendak menghasilkan angka yang  jika  dijumlahkan  lagi  hendak  bernilai  9.  Contohnya,  9×62=  558;  5+5+8=18; 1+8=9.
Tanggal 9 September merupakan hari ke 252 dalam satu tahun. Jika masing- masing angka itu dijumlahkan, maka hasilnya seperti ini, 2+5+2=9. Angka berapapun jika  dikalikan  dengan  9,  dan  kemudian  angka-angka  hasilnya  dijumlahkan,  maka hasilnya  9.  Misalnya,  2×9=18,  1+8=9  atau  4×9=36,  3+6=9,  dan  juga  11×9=99, 9+9=18, 1+8=9, dan seterusnya. Setiap satu angka yang dijumlahkan dengan angka 9, lalu hasilnya dijumlahkan kembali, maka hasilnya kembali ke angka semula. Misal,
1+9=10, 1+0=1 atau 5+9=14, 1+4=5.
Misteri angka 9 bisa dilihat dalam kitab peninggalan leluhur Jawa, ia memilki watak  uranus,  perhatian,  penyayang,  pandai  bergaul.  Adapun  kepribadian  angka  9 melambangkan  planet  mars,  di  pandang  sebagai  angka  puncak  dalam  arti  suci  atau spesial. Ada uraian lain buat menafsirkan misteri angka 9 di suku jawa. Dalam tradisi arab  tulisan  Jawa  terdiri  dari  huruf  Jim  serta  wawu  dimana  masing – masing
mempunyai  bobot  nilai.  Huruf  jim  bernilai  3  sebaliknya  wawu  bernilai  6,  jika ditambahkan keduanya hasilnya jadi angka 9.
Menurut  KH.  Abdul  Ghofur  (2016),  pengasuh  ponpes  Sunan  Drajat  Jawa Timur,  negara  Indonesia  menyimpan  misteri  tentang  angka  sembilan  yang  belum terpecahkan. Pertama , Indonesia sendiri terdiri dari 9 huruf : I, N, D, O, N, E, S, I, dan A. Begitu juga halnya, sebutan Nusantara. mengandung 9 huruf : N, U, S, A, N, T, A, R, dan A. Kedua ,  Kemerdekaan Indonesia jatuh pada tanggal 17 bulan 8 tahun 1945,  tetapi  mungkin  kita  lebih  akrab  dengan  sebutan  “kemerdekaan  45”,  yang menunjukkan tahun kemerdekaan negera kita sendiri. Angka 45 jika diurai kemudian ditambahkan  akan  menjadi  4  +  5  sama  dengan  9,  dasar  negara  Pancasila  juga angkanya  9. Ketiga ,    Islam  di  Jawa  bahkan  di  Indonesia  tidaklah  luput  dari  peran penting perjuangan Walisanga. Keempat , Tiga kerajaan Indonesia terbesar terdiri dari sembilan huruf, yakni saat Indonesia belum sepenuhnya bersatu menjadi nusantara, yaitu  Majapahit,  Sriwijaya,  dan  Singosari. Kelima ,  Gajah  Mada  adalah  seorang  patih dan  kesantria  dari  kerajaan  Majapahit  yang  berjasa  mempersatukan  Nusantara.
Terkutip dari dawuh para Kyai, sebenarnya patih Gajah Mada adalah salah satu dari Wali  Allah  yang  ditugaskan  di  kerajaan  Hindu  Majapahit  untuk  menyatukan Nusantara,  tentu  saja  nama  beliau  dikenang  sampai  sekarang.  Jika  diuraikan,  maka Gajah  Mada  terdiri  juga  terdiri  dari  9  huruf. Keenam ,  Jumlah  bintang  pada  lambang NU juga ada sembilan.
Angka sembilan kerap kali dihubungkan dengan sejarah wali sanga ( 9) pada dini masuknya islam, ada juga yang menghubungkan dengan candi gedong songo di Semarang.  Bisa  jadi  ada  benarnya  tafsir  ini,  kebanyakan  umat  islam  yang  ada  di Indonesia  secara  universal  mengakui  perjuangan  walisanga.  Walisanga  adalah  9 pemuka    pendakwah  Islam  di  Nusantara,  dalam  bahasa  Jawa  di  sebut  dengan  Wali sanga (9 wali), yaitu Maulana Maghribi., sunan Ampel, sunan Bonang, sunan Drajat, sunan Giri, sunan Kalijaga, sunan Kudus, sunan Muria, dan Sunan Gunung Jati. Bagi umat Islam di Indonesia, khususnya warga nahdhiyin mengaitkan aangka 9  dengan  tokoh  NU  Gus  Dur  (Kompasiana  2018). Pertama ,  Gus  Dur  pernah menjabat ketua PBNU. NU sendiri di dirikan pada tahun tahun 1926. Angka 9 pada tahun  itu  sudah  berarti sembilan.  Maka  ada  tiga  angka  yang  belum  di  jumlah  yakni angka 1,2 dan 6. Jika ketiga angka itu ditambahkan hasilnya adalah 9. Jika ke empat
Muafani, dkk.
angka itu di tambahkan 1+9+2+6 jumlahnya 18. Nah 18 di bagi 2 hasilnya 9. Dan Sebagaimana  kita  ketahui,  NU  adalah  ormas  Islam  terbesar  di  Indonesia.  Lambang ormas ini adalah gambar bumi yang di lingkari tali serta ada 9 bintang di sekitarnya.
Kedua ,  Gus  Dur  sebagai  Guru  Bangsa  adalah  presiden  ke  4  RI.  Beliau  di angkat menjadi presiden pada tahun 1999 dan memerintah selama 18 bulan. Angka terakhir pada tahun 1999 adalah angka 9, lalu 2 angka 9 yang lain bagaimana? 2 angka 9 yang lain itu di gunakan untuk membagi angka 18, dari lamanya beliau memimpin.
18 di bagi 2 hasilnya adalah 9.
Ketiga , setelah Gus Dur wafat beliau masih menyimpan misteri dalam angka 9. Sejak  di  beritakan  wafat  oleh  RSCM  Jakarta,  media  memberitakan  bahwa  gus  Dur wafat  pada  pukul  18:45.  Entah  kebetulan  atau  tidak,  tapi  lihatlah  kenyataannya. Angka 18 (jam 6 petang) jika kita jumlah akan menjadi 9, dari 1+8. Sedang 45 (menit ke 45) juga akan menjadi 9 jika di jumlahkan dari 4+5. Yang paling menakjubkan dari waktu meninggalnya Gus Dur (18:45) adalah jika kita melihat dalam al Quran. Yakni surat  ke   18  (Hud)  ayat  45  yang  intinya  menerangkan  tentang  ketentraman  dan ketenagan.
Keempat ,  Gus  Dur  juga  wafat  di  penghujung  tahun  yakni  pada  tanggal  30 bulan 12 tahun 2009. Kita lihat angka 12 dan 30. Angka 0 pada angka 30 tidak berarti apa-apa  karena  dalam  ilmu  matematika  0  berarti  kosong.  Maka  jika  12-3  (dengan menganggap 0 tidak ada) hasilnya adalah 9. Sedangkan 2009 sendiri sudah bisa dilihat secara nyata angka terakhirnya, yakni 9. Selain itu umur Gus Dur ketika beliau wafat.
Beliau  wafat  pada  umur  69,    yang  merupakan  angka  keseimbangan  " yin dan yang ". Angka  6  dan  9  jika  digabung  menjadi  angka  8  yang  melambangkan  “Kesuksesan”. Angka  6  menyerupai  tunas  kelapa  yang  merupakan  “Awal  mula  kehidupan  poh on serba guna.” Angka 69 x 9 = 621, dan bila dijumlahkan 6 + 2 + 1 = 9, 69 x 6 = 414, dan bila dijumlahkan 4+ 1 + 4 = 9, 69 x 69 = 4761, dan bila dijumlahkan 4 + 7 + 6 + 1= 18, dijumlahkan lagi 1 + 8 = 9. 6 – 9 = - 3, 6 + 9 = 15, 9 – 6 = 3. Hasilnya dijumlahkan -3 + 15 + 3 = 15, dijumlahkan lagi 1 + 5 = 6. Jadi semuanya balik ke angka 6 dan 9 lagi.
Keunikan dalam angka Sembilan dan 9 september 2009 sangat banyak. Istana Terlarang  di  Beijing  konon  dibangun  dengan  9.999  kamar.  Di  USA  ada  paket pernikahan seharga 99.99 dollar pada tanggal 09-09-09 kemarin. Jumlahkanlah 09-09-
09  maka  hasilnya  tetap  angka  9 — dari  27;  2+7=9.  Produser  film  Fokus  Features kemarin  merilis  film  baru  berjudul  “9″,  sebuah  film  animasi  tentang  kiamat. Numerolog,  yaitu  orang-orang  yang  mempercayai  kekuatan  di  balik  simbol  angka- angka  di  luar  pengetahuan  nyata,  percaya  bahwa  ada  kekuatan  mistik  dalam kombinasi  angka-angka.  Mereka  percaya  komposisi  09-09-09  memiliki  kekuatan berkah (Voa-Islam 2009).
Tanggal  9  September  merupakan  hari  ke-252  dalam  satu  tahun,  yang  kalau dijumlahkan 2 + 5 + 2 = 9. Secara historis, para kaisar Cina juga mengagumi angka 9, berbagai  bentuk  arsitektur  dan  pakaian  mereka  banyak  yang  melambangkan  angka sembilan, bahkan istana terlarang di lapangan Tiannamen, Beijing, kabarnya dibangun dengan  9.999  kamar..  Kalau  posisi  angka  9-9-9  dibalik  maka  akan  menjadi  6-6-6. Angka  666  bukanlah  angka  keberuntungan,  melainkan  sejak lama  dipercaya sebagai simbol setan yang berkaitan dengan konspirasi penciptaan Internet.
Angka  Sembilan  tidak  mampu  mendatangkan  keberuntungan  atau  kesialan. Keberuntungan  dan  kesialan  hanya  ada  di  tangan  Allah.  Jika  Allah  menginginkan kebaikan turun kepada seseorang tak ada seorangpun yang mampu menahannya. Dan jika  Allah  menghendaki  kesulitan  dan  bencana  menimpa  seseorang  tak  seorangpun bisa menghcegah, memalingkan atau menghindarkannya kecuali Allah sendiri. Allah berfirman:
ْنِإ َو َكْسَسْمَي َُّاللّ رُضِب َلََف َفِشاَك ُهَل َّلِّإ َوُه ْنِإ َو َكْد ِرُي رْيَخِب َلََف َر َّدا ِهِلْضَفِل ُبي ِصُي ِهِب ْنَم ُءاَشَي ْن ِم ِهِداَبِع َوُه َو
ُروُفَغْلا ُمي ِح َّرلا
"Jika  Allah  menimpakan  sesuatu  kemudaratan  kepadamu,  maka  tidak  ada yang  dapat  menghilangkannya  kecuali  Dia.  Dan  jika  Allah  menghendaki kebaikan  bagi  kamu,  maka  tak  ada  yang  dapat  menolak  karunia-Nya.  Dia memberikan  kebaikan  itu  kepada  siapa  yang  dikehendaki-Nya  di  antara hamba-hamba-Nya  dan  Dia-lah  Yang  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang." (QS. Yunus: 10)

## D. Penutup
Dari  pembahasan  terkait  bentuk  maupun  pemaknaannya,  bentuk  Candi Borobudur  dapat  dimaknakan  dari  sudut  pandang  Islam  yang  tentunya  lepas  dari unsur  ibadah.  Hal  ini  dapat  diklasifikasikan  menjadi: pertama ,  Bentuk  Candi Borobudur  yang  merupakan  inkulturasi  bentuk  punden  berundak  sebagai  ciri  khas
Muafani, dkk.
arsitektur  Nusantara  dapat  dikaitkan  dengan  bilangan  tiga  unsur  kegelapan  dalam kandungan  atau  perut  seorang  ibu; kedua ,  Sembilan  tingkatan  dalam  bentuk  candi Borobudur  juga  dapat  dikaitkan  dengan  angka  sembilan  yang  merupakan  nilai tertinggi dalam sebuah urutan bilangan serta dalam Islam juga ada beberapa hal yang dikaitkan  dengan  bilangan  9  (sembilan)  ini  terkait  Sembilan  macam  mukjizat  yang diberikan Allah SWT kepada Nabi Musa, ketiga , Jumlah stupa pada Candi Borobudur yang terdiri dari 72 stupa kecil yang mengelilingi sebuah stupa besar sebagai mahkota (sehingga jumlahnya menjadi 73 stupa) dapat melambangkan perpecahan umat dalam Islam yang diterangkan dalam sebuah hadits.

## Daftar Pustaka
Akmal, Fathu Khair. 2020. Keunikan Angka 9 yang Belum Banyak Orang Tahu. Accessed Agustus 1, 2021. https://rakyatku.com/.
Al-Syathibi,  Muhammad.  2006. Al-I'tishâm. Edited  by  S.  Sabki.  Vol.  II.  Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Tirmidzi. 2007. Al-jami' al-sa ẖ i ẖ sunan al-Tirmidzi. Vol. III. Libanon: Darul Kutub al-Ilmiyah.
Assa’idi, Sa’dullah. 2006. Hadits-hadits Sekte. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Edgar, Andrew, and Peter Sedgwick. 2008. Cultural Theory: The Key Concepts. London: Routledge.
Ghofur,  KH.  Abdul.  2016. Inilah  Misteri  Angka  Sembilan  di  Indonesia  Yang  Belum Terungkap. Accessed Agustus 1, 2021. https://www.pelangiblog.com/. Guinness  World  Records.  2014.  "Largest  Buddhist  temple." Guinness  World  Records. Accessed Agustus 1, 2021. https://www.guinnessworldrecords.com/.
Ibnu Majah. tt. Sunan Ibnu Majah. Vol. IV. Beirut: Dar al-Fikr.
Karim,  Nashir  bin  Abdul.  2009. Sebab-Sebab  Perpecahan  Umat  dan  Cara Penanggulangannya. eBook: Islam House.
Kartapranata,  Gunawan.  2007. Upacara  Waisak  di  Borobudur  (Infografik). Accessed Agustus 1, 2021. https://pramudikaardi.wordpress.com/.
Kemenag RI,. 2019. Al-Qur'an dan Terjemahannya. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur`an.
Khalifa,  Rashad.  2009. Quran:  Visual  Presentation  of  the  Miracle. eBooks:  Islamic Productions.
Kompasiana. 2018. Misteri Angka 9 di Balik Kehidupan Gus Dur. Accessed Agustus 1, 2021. https://www.kompasiana.com/.
Man ẓ ū r, Ibnu. 2010. Lisānul Arab. Vol. XII. Beirut: Darun Nafa'is.
Moens, J.L. 2007. "Barabudur, Mendut and Pawon and their Mutual Relationship." Barabudur, Mendut and Pawon. Accessed Agustus 1, 2021. https://web.archive.org/.
Muchtar, Asmaji. 2021. Tafsir As-Salam. Wonosobo: UNSIQ Press.
Munawwir,  A.  Warson.  2011. Al-Munawwir  :  Kamus  Arab-Indonesia  Terlengkap. Surabaya: Progresif.
NU  Online.  2019. Fragmen  Arti  Lambang  NU. Accessed  Agustus  1,  2021. https://www.nu.or.id/.
Pratikno,  Djoko.  2003.  "Makna  Filosofi  dalam  Karya  Desain  Arsitektur." Jurnal Teknik Sipil Dan Arsitektur Vol 2 (5).
Priyambodo,  Aries,  W.  Wiwik,  and  H.L.  Sigit.  2021.  "Arsitektur  Simbolis  pada Desain Pusat Ibadah sebagai Wujud Toleransi Agama." Jurnal Mintakat 22 (1): 1-14.
Qardhawi,  Yusuf.  2001. Gerakan  Islam  Antara  Perbedaan  yang  Diperbolehkan  dan Perpecahan yang Dilarang. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Raffles , Sir Thomas Stamford. 2018. The History of Java. Oxford: Oxford University Press.
Sagimun. 1997. Peninggalan Sejarah Tertua Kita. Jakarta: Haji Masagung.
Sardiman. 2008. Sejarah 2 : Yudhistira Ghalia Indonesia. Bogor: Quandra.
Satriadi,  Tendi.  2016. Rahasia  Angka  9  Dalam  Al-Qur'an  Surat  Al-Kahfi  Ayat  25. Accessed Agustus 1, 2021. https://rahasianumber.blogspot.com/.
Shihab, M. Quraish. 2005. Tafsir al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur'an. Vol. XIII. Jakarta: Lentera Hati.
Sihaloho.  2021. Angka  9  plus  8  dan  1. Accessed  Agustus  1,  2021. https://publika.rmol.id/.
Soekmono. 1986. Candi Borobudur - Pusaka Budaya Umat Manusia. 3. Jakarta: Pustaka Jaya.
Muafani, dkk.
UNESCO. 2008. "Borobudur Temple Compounds." UNESCO World Heritage Centre.
Accessed Agustus 1, 2021. https://whc.unesco.org/.
Voa-Islam.  2009. Ada  Apa  Dengan  Angka  9  ? Accessed  Juli  1,  2021. https://www.voa-islam.com/.
Wahidin, Ade. 2017. "Ahlu Sunnah wa al-Jama'ah dalam Tinjaun Iftiraq." Jurnal Al- Tadabbur I (3).
Wikipedia.  2021. Berkas:Borobudur  Cross  Section  id.svg. Accessed  Agustus  4,  2021. https://id.wikipedia.org/.
— . 2021. Borobudur. Accessed Agustus 4, 2021. https://id.wikipedia.org/wiki/Borobudur.