## IDEOLOGI PANCASILA DALAM PERSPEKTIF MAHASISWA: STUDI DI MATARAM, NUSA TENGGARA BARAT

## Lalu Sumardi
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Mataram e-mail : lalu.unram@gmail.com

## ABSTRAK
Pancasila merupakan geloof bagi  bangsa dan negara  Indonesia. Sebagai geloof, nilai-nilai Pancasila harus ditumbuhkembangkan dan hidup dalam jiwa bangsa Indonesia. Salah satu komponen  bangsa  yang  vital  untuk  ditumbuhkembangkan  nilai-nilai  Pancasila  adalah mahasiswa karena mereka adalah calon pemimpin bangsa dan juga agen perubahan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tingkat kepercayaan ( truth ) dan persepsi mahasiswa terhadap Pancasila dalam dinamika kekinian Bangsa dan Negara Indonesia dan faktor-faktor yang  mempengaruhinya.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  angket  dan wawancara mendalam. Adapun teknik analisis data yang digunakan adalah teknik persentase dan  model  interaktif.  Berdasarkan  teknik-teknik  tersebut  ditemukan  bahwa  97,32% responden  memiliki  kepercayaan  yang  tinggi  dan  sangat  tinggi  terhadap  nilai-nilai  dasar Pancasila, 98,16% menginginkan nilai-nilai Pancasila menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari mereka, 97,49% menghendaki Pancasila tetap menjadi dasar negara Indonesia, dan  37,96%  responden  masih  percaya  dengan  sistem  demokrasi  yang  berlandaskan  pada nilai-nilai  Pancasila.  Dari  data  tersebut  diketahui  bahwa  semakin  praksis  nilai  Pancasila maka semakin turun kepercayaan seseorang terhadap Pancasila. Faktor penyebab terjadinya degradasi  terhadap nilai  praksis Pancasila adalah  tidak adanya model  yang dapat  menjadi panutan  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila,  perkembangan  negara  yang stagnan,  dan  kondisi  bangsa  dan  negara  yang  tidak  sesuai  ekspektasi  mereka.  Temuan penelitian ini dapat menjadi dasar dalam menumbuhkembangkan nilai-nilai Pancasila.
Kata Kunci : Pancasila, Mahasiswa, Pesrsepsi, Faktor berpengaruh

## ABSTRACT
The Pancasila is a geloof for the Indonesian nation and state. As a geloof, the values of the Pancasila  must  be  nurtured  and  lived  in  the  soul  of  the  Indonesian  people.  One  of  the components of it that is important to be internalized the values of the Pancasila is students because  they  are  candidates  for  national  leaders  and  agents  of  change.  The  aims  of  this study  were  to  determine  the  level  of  student  trust  and  perception  to  the  Pancasila  in  the current dynamics of the Indonesian Nation and State and the factors that influence it. The data  collection  techniques  used  were  questionnaires  and  in-depth  interviews.  The  data analysis techniques used were percentage techniques and interactive models. Based on these techniques  it  was  found  that  97.32%  of  respondents  have  high  and  very  high  trust  in  the values of the Pancasila, 98.16% want the values of the Pancasila to be a guide in their daily life, 97.49% want the Pancasila always be the basis of the Indonesian state, and 37.96% of respondents still believe in a democratic system based on the values of the Pancasila. From these data it is known that the more practical the value of the Pancasila, the lower one's trust in the Pancasila will be. The factors causing the degradation of the practical values of the Pancasila are the loss of a model that can serve as a role model in implementing the Pancasila values, stagnant state development, and conditions of the nation and state that do
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
not match with their expectations. The findings of this study can be the basis to internalizing the Pancasila values.
Keywords : Pancasila, students, perceptions, influencing factors

## PENDAHULUAN
Pancasila  merupakan philosofische  grondslag dan  geloof  bagi  bangsa  dan  negara Indonesia.  Semua  sendi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  Indonesia  bertumpu  pada Pancasila. Tanpa Pancasila bangunan bangsa dan negara Indonesia merdeka tidak akan bisa berdiri  dan  kokoh  tidaknya  bangunan  bangsa  dan  negara  Indonesia  sangat  ditentukan  oleh pondasinya, Pancasila (Sukarno, 1964:9). Hal itu pula yang dikemukakan oleh Kon Fu Tsu dengan menyatakan bahwa salah satu faktor yang menentukan kuat lemahnya suatu negara adalah geloof ( belief ) dari bangsa tersebut dan geloof menurutnya merupakan faktor utama penentu kuat lemahnya suatu bangsa dan negara. Geloof dari Bangsa dan Negara Indonesia adalah Pancasila (Soekarno, 2006). Berdasarkan argumentasi di atas dapat dinferensi bahwa dengan geloof yang tertanam kuat dalam setiap jiwa anak bangsa maka bangunan bangsa dan negara  Indonesia  akan  berdiri  kokoh.  Sebaliknya,  tanpa geloof yang  tertanam  kuat  dalam setiap  jiwa  bangsa  Indonesia  maka  bangunan  bangsa  dan  negara  Indonesia  akan  menjadi rapuh. Oleh sebab itu, untuk membangun bangunan bangsa dan negara Indonesia yang kokoh maka negara harus mampu menumbuhkembangkan geloof dalam jiwa setiap rakyatnya.
Salah  satu  komponen  bangsa  yang  vital  untuk  ditumbuhkembangkan geloof dalam jiwanya  adalah  para  pemuda  khususnya  mahasiswa.  Mereka  selain  menjadi  kaum  cerdik pandai juga merupakan generasi calon pemimpin bangsa. Selain itu, yang lebih penting lagi adalah  mereka  menjadi  agen  dan  transformator  perubahan  sehingga  mereka  sangat  vital posisinya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara (Sumardi, 2020). Di pundak mereka lah masa depan dan keberlangsungan bangsa dan negara di letakkan. Karena begitu pentingnya posisi  pemuda  khususnya  mahasiswa  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  sampai- sampai  Sukarno  berujar  dengan  mengatakan  “beri  aku  10  pemuda,  niscaya  akan  ku guncangkan  dunia”  (Sukarno,  1964).  Untuk  dapat  menjalani  peran  vital  tersebut  maka mahasiswa  harus  lah  dibekali  dengan  berbagai  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap (Sumardi, Rispawati, & Ismail, 2017) salah satunya adalah tentang nilai-nilai Pancasila.
Dalam kontek Indonesia kekinian, kehadiran Pancasila sebagai Geloof, way of life bagi bangsa  Indonesia  semakin  dibutuhkan  kehadirannya.  Kemajuan  teknologi  informasi  yang menyebabkan  terjadinya  globalisasi  dapat  berdampak  pada  tergerusnya  nilai-nilai  luhur bangsa Indonesia dan juga dapat menghadirkan nilai-nilai baru yang tidak jarang bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila (Harefa, 2011). Di sisi lain dalam dinamika politik domistik yang begitu dinamis dan tidak menentu seperti sekarang ini, nilai-nilai luhur Pancasila harus hidup dalam jiwa setiap bangsa Indonesia dan seharusnya pula dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Hal itu penting karena Pancasila merupakan instrumen pemersatu dan menjadi bintang penuntun Bangsa dan Negara Indonesia dalam mencapai cita- citanya (Latif, 2013). Tujuannya adalah tidak lain sebagaimana yang dikemukakan oleh Fauzi (2017),  Gerung  (2018),  Hardiman  (2018),  dan  Sumardi  (2020)  bahwa  Pancasila  sebagai pedoman diharapkan dapat menjadi solusi terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi. Di sisi lain kita juga tidak bisa menutup mata terhadap perjalanan sejarah bangsa Indonesia dalam penerapan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  bernegara  pada  orde-orde  sebelumnya. Sejarah mencatat bahwa pada Orde Lama dan Orde Baru Pancasila hanya dijadikan sebagai instrumen  kekuasaan  semata,  belum  dijadikan  sebagai staat  fundamental  norm secara sebstantif (Harefa, 2011). Hal yang sama tentu tidak kita inginkan terjadi pada era reformasi
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
sekarang ini. Kita berharap Pancasila betul-butul dapat diimplementasikan dalam kehidupan berbangsa  dan  bernegara  sehingga  dapat  mempersatukan  dan  membawa  kemajuan  bagi bangsa Indonesia.
Pertanyaannya  adalah  bagaimanakah  bangsa  Indonesia  khususnya  mahasiswa  melihat Pancasila dalam dinamikan kehidupan berbangsa dan bernagara seperti sekarang ini? Apakah mereka  sudah  menerima  dengan  baik  nilai-nilai  Pancasila  yang  agung  tersebut?  Apakah mereka menghendaki Pancasila sebagai way of life dalam kehidupannya? Dan apa saja yang menyebabkan  mereka  menerima  atau  tidak  menerima  Pancasila  sebagai  pedoman  dalam berbangsa dan bernegara? Pertanyaan-pertanyaan itu lah yang akan digali dan diungkap dalam penelitian  ini.  Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  sangat  penting  untuk  dijawab  dalam  rangka mengetahui  bagaimana  persepsi  dan  penerimaan  warga  negara  khususnya  mahasiswa terhadap  nilai-nilai  Pancasila  dan  faktor-faktor  apa  yang  mempengaruhinya.  Dengan pemahaman  yang  baik  tentang  masalah  tersebut  setiap steak  holders terutama  pemerintah dapat  mengambil  langkah-langkap  strategis  untuk  mencegah  degradasi  dan  sekaligus memupuk tumbuh kembang nilai-nilai Pancasila dalam setiap jiwa bangsa Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan penelitian yang digunakan disini adalah pendekatan mix method dengan jenis eksplanatoris sekuensial. Pendekatan Mix method merupakan pendekatan penelitian dengan menggunakan dua pendekatan penelitian secara bersama-sama dalam satu kegiatan penelitian. Adapun  eksplanatori  sekuensial  merupakan  pola  penelitian  dengan  mengumpulkan  dan menganalisis data kuantitatif terlebih dahulu baru kemudian dilanjutkan dengan data kualitatif (Creswell, 2010:316). Jenis penelitian kuantitatif yang digunakan adalah survey, sedangkan untuk  penelitian  kualitatif  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  eksploratif.  Penelitian survey  menurut  Creswell  (2010:2016)  dan  Wagiran  (2014:133)  digunakan  untuk mendskripsikan  secara  sistematik  dan  akurat  melalui  data-data  kuantitatif  kecendrungan- kecendrungan, perilaku-perilaku, atau opini-opini dari suatu populasi. Sedangkan penelitian eksploratif  merupakan  penelitian  yang  berupaya  mendalami  pengetahuan  baru  yang  belum diketahui  sebelumnya  (Wagiran,  2014:136).  Dalam  penelitian  ini  survey  digunakan  untuk memotret  persepsi  responden  terhadap  Pancasila,  sedangkan  eksploratif  digunakan  untuk mendalami faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi persepsi mereka.
Populasi  dalam penelitian ini adalah semua mahasiswa calon  guru SD di 4 universitas yang  ada  di  Mataram,  Nusa  Tenggara  Barat  yang  berjumlah  2.908  orang.  Teknik  yang digunakan dalam menentukan sampel penelitian adalah multistage cluster random sampling (Creswell, 2010:218). Langkah-langkah yang dilakukan dalam menentukan sampel penelitian dengan  menggunakan  teknik  tersebut  adalah;  menentukan  klaster  penelitian,  menentukan kelompok  dalam  klaster,  dan  memilih  secara  acak  unit  sampel  yang  menjadi  kelompok sampel.  Unit  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  kelas,  oleh  sebab  itu,  yang  diacak  adalah kelas  dan  semua  mahasiswa  pada  unit  sampel  terpilih  dijadikan  sebagai  sampel  penelitian. Teknik  ini  oleh  Fuller  (2009:208)  disebut  dengan sensus  block  statistic .  Adapun  jumlah sampel yang diambil adalah sebesar 598 orang (20,56%) dari jumlah populasi penelitian.
Pada  tahap  penelitian  kualitatif,  yang  diambil  menjadi  informan  penelitian  adalah sebagian mahasiswa  yang menjadi  responden dalam penelitian kuantitatif. Informan dipilih dengan teknik purposive, yaitu memilih informan dengan kriteria tertentu yang selaras dengan tujuan  penelitian  yang  dilakukan  (Salim,  2006:12).  Kriteria  yang  digunakan  dalam menentukan  informan  di  penelitian  ini  adalah  data  hasil  analisis  pada  tahapan  penelitian kuantitatif  dan  jenis  data  yang  dibutuhkan  untuk  melengkapi  data  yang  sudah  terkumpul.
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
Adapun  jumlah  informan  penelitian  yang  dijadikan  sumber  data  ditentukan  oleh  tingkat kejenuhan  data.  Jadi,  ketika  data  dirasakan  sudah  jenuh  maka  proses  pengumpulan  data dicukupkan.  Berdasarkan  teknik  di  atas  jumlah  informan  dalam  penelitian  ini  sebanyak  9 orang.
Untuk data kuantitatif teknik pengumpulan data yang digunakan adalah quesioner dengan instrumen  angket  yang  dikembangkan  oleh  peneliti  yang  sudah  diuji  validitasnya.  Angket disusun beracuan pada model angket yang dikembangkan oleh Rensis Likert (1932:15) yang disebut dengan skala Likert dengan item pertanyaan tertutup. Ada empat item pertanyaan yang diajukan  dalam  angket,  yaitu;  apakah  anda  bangga  dengan  Pancasila,  apakah  anda  ingin Pancasila sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari anda, apakah anda ingin Pancasila tetap  sebagai  dasar  negara  Indonesia,  dan  apakah  anda  percaya  dengan  sistem  demokrasi pancasila.    Adapun  untuk  data  kualitatif    teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah wawancara  mendalam  ( deep  interview ).  Wawancara  mendalam  dilakukan  secara  langsung dan  tidak  terstruktur  sebagaimana  disarankan  oleh  Creswell  (2010:267).  Dengan  teknik wawancara  mendalam  tersebut  informan  dapat  dengan  leluasa  mengungkapkan  pandangan atau  pendapatnya  tentang  masalah-masalah  yang  ditanyakan.  Instrumen  yang  digunakan adalah pedoman wawancara ( interview guide ) tidak terstruktur yang hanya berisi butir-butir pertanyaan  umum  yang  sesuai  dengan  masalah  yang  diteliti  (Wagiran,  2014:271-274). Wawancara mendalam dilakukan untuk melakukan konfirmasi dan pendalaman terhadap data yang  dikumpulkan  dengan  angket.  Dengan  wawancara  mendalam  dapat  diketahui  faktor- faktor yang mempengaruhi persepsi informan terhadap Pancasila.
Untuk data kuantitatif yang dikumpulkan dengan angket dianalisis menggunakan teknik persentase.  Teknik  tersebut  digunakan  untuk  menganalisis  data  tentang  kepercayaan responden terhadap Idiologi Pancasila. Untuk mengetahui posisi persepsi responden terhadap Idiologi Pancasila maka dirumuskan empat rentangan kategori, yaitu; sangat rendah, rendah, tinggi, dan sangat tinggi. Penentuan interval setiap kategori menggunakan rumus interval I = NT−NR K (Hadi, 2015: 12). Berdasarkan teknik tersebut maka rentangan intervalnya adalah; 0-
1 = sangat rendah, 1,1-2 = rendah, 2,1-3 = tinggi, dan 3,1-4 = sangat tinggi. Sedangkan data kualitatif yang diambil dengan teknik wawancara mendalam, teknik analisis yang digunakan adalah  model  interaktif  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Miles  dan  Huberman  (Salim, 2006:22). Ada tiga tahapan analisis data yang dilakukan dalam model interaktif, yaitu; reduksi data ( data reduction ), penyajian data ( data display ), dan penarikan kesimpulan dan previkasi ( conclusion drawing and Verification ) (Miles, Huberman, & Saldana, 2014:8-9). Reduksi data adalah upaya mempertajam, memilih, memfokuskan, membuang, dan menyusun data dalam cara tertentu sehingga data dapat dengan mudah diprefikasi. Upaya tersebut dilakukan secara kontinyu  sejak  pengumpulan  data  sampai  tersusunnya  data  yang  siap  di  display.  Penyajian data merupakan penyusunan data dalam bentuk teks naratif yang menjelaskan hasil penelitian yang  disusun  secara  urut  dan  sistematis  sehingga  mempermudah  penarikan  kesimpulan. Sedangkan previkasi kesimpulan dilakukan dengan melihat makna-makna yang terkandung di dalamnya, hubungan antar data, dan pola-pola data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari survey yang dilakukan diperoleh data tentang persepsi responden terhadap ideologi Pancasila sebagaimana tergambar pada tabel di bawah:
Opsi PERTANYAAN NOMOR Kategori
1 2 3 4 Jlh % Jlh % Jlh % Jlh % 1 9 1,51 8 1,34 5 0,84 12 4 20,74  Sangat Rendah 2 7 1,17 3 0,50 10 1,67 24
7 41,30  Rendah
3 32 5,35 78 13,04 183 30,6 0 18 3 30,60  Tinggi
4 550  91,97 509 85,1 2 400 66,8 9 44 7,36 Sangat Tiggi
Berdasarkan data pada tabel di atas diketahui bahwa mayoritas mutlak, 97,32% responden memiliki  kebanggaan  yang  tinggi  dan  sangat  tinggi  terhadap  nilai-nilai  Pancasila.  Hanya sebagian kecil dari mereka yang berada pada kategori rendah dan sangat rendah, yaitu 2,68%. Data tersebut menggambarkan bahwa mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa dan agen perubahan  memiliki  modal  ideologis  yang  baik  untuk  menjadi  pemimpin  dan  penjaga eksistensi  NKRI.  Temuan  di  atas  diperkuat  dengan  data  hasil  wawancara  yang mengkonfirmasi bahwa rasa tersebut terbangun karena keyakinan bahwa nilai-nilai Pancasila merupakan nilai luhur yang lahir dari rahim bangsa Indonesia yang tidak dimiliki oleh bangsa- bangsa  lain  di  dunia.  Dalam  pandangan  responden  keluhuran  tersebut  menunjukkan peradaban yang tinggi yang patut dibanggakan oleh setiap bangsa Indonesia. Jadi, kebanggaan responden  terhadap  Pancasila  muncul  sebagai  wujud  pengakuan  dan  apresiasi  mereka terhadap karya nilai dan keluhuran budi bangsa. Kebanggaan dan keyakinan terhadap ideologi Pancasila sangat penting dimiliki oleh setiap generasi bangsa terutama mahasiswa karena nilai itulah yang menjadi benteng pertama dalam menjaga integrasi bangsa dan negara (Riyanto, 2007;  Harefa,  2007)  dan  mahasiswa  memiliki  peran  yang  vital  dalam  masalah  tersebut (Khakim,  Nugraha,  Sukanti,  &  Sarwedi,  2020).  Tanpa  ideologi  Pancasila  konflik  sosial potensial terjadi  yang kemudian mengancam persatuan dan eksistensi NKRI (Fauzi, 2017). Kebanggaan  yang  serupa  juga  pernah  dialami  oleh  bangsa  China  pada  tahun  1989  dimana mereka begitu bangga dengan budaya masa lalu leluhurnya dengan peradabannya yang tinggi. Dengan kebanggaan itu negara China berhasil membangun sentimen kebangsaan rakyatnya dan karena itulah bangsa China pada saat itu memiliki kebanggaan yang sangat tinggi dan rela berkorban untuk bangsa dan negaranya (Bislev & Li, 2014; Sumardi dkk., 2019). Hal yang sama juga terjadi di masyarakat Palembang dimana keberagaman budaya dijadikan sebagai perekat  antar  etnis  dengan  kultur  yang  berbeda  sehingga  terbangun  integrasi  sosial (Nurdiansyah & Dhita, 2020).
Adapun  berkaitan  dengan  pertanyaan  tentang  keinginan  responden  untuk  menjadikan nilai-nilai  Pancasila  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari,  persentasenya  naik menjadi 98,16%, bertambah 0,84% dari jumlah responden yang menyatakan dirinya bangga dengan  Pancasila.  Data  tersebut  menunjukkan  terjadinya  peningkatan  kepercayaan  ( trust ) responden yang berada dalam kategori rendah dan sangat rendah bahwa nilai-nilai pancasila dapat menjadi way of life dalam kehidupan mereka. Di sisi lain, walaupun angka persentase responden  yang  ingin  menjadikan  Pancasila  sebagai  pedoman  meningkat  tetapi  secara kategoris  terjadi  penurunan  yang  cukup  besar  pada  kategori  “sangat  tinggi”  dimana  pada aspek kebanggaan terhadap nilai-nilai Pancasila persentasenya 91,97%, turun menjadi 85,12% pada  aspek  ini.  Artinya,  secara  kuantitatif  terjadi  penurunan  sebesar  6,85%  dan  secara
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
kualitatif  terjadi  degradasi  kepercayaan  terhadap  fungsionalisasi  nilai-nilai  Pancasila  pada kelompok responden kategori sangat tinggi. Temuan penelitian tersebut sejalan dengan hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rispawati  dan  Sumardi  (2020)  yang  menemukan  bahwa kepercayaan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  berkontribusi  signifikan  terhadap pembentukan  rasa  kebanggaan  pada  individu  dan  menjadi  alasan  individu  tersebut  untuk melakukan  tindakan.  Bahkan  menurut  Mineo  (2014)  kepercayaan  merupakan  faktor  yang membuat seseorang menjadi unggul. Jadi, ketika kepercayaan seseorang terhadap Pancasila tinggi maka dia dengan sukarela menjadikan Pancasila sebagai pedomannya. Sebaliknya, jika seseorang  memiliki  kepercayaan  yang  rendah  terhadap  Pancasila  maka  sudah  pasti  orang tersebut memiliki keinginan yang rendah pula untuk menjadikan Pancasila sebagai pedoman hidupnya.  Hasil  wawancara  mengungkap  bahwa  penyebab  masalah  tersebut  adalah  tidak adanya model yang dapat menjadi teladan yang dapat digugu dan ditiru dalam implementasi nilai-nilai  Pancasila.  Model  yang  dimaksud  adalah  individu-individu  pejabat  negara  dan negara  itu  sendiri.  Temuan  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Siswoyo (2013) dan hasil penelitian yang dilakukan Sumardi & Rispawati (2020) yang menjelaskan urgensi model atau figur teladan bagi seseorang dalam melakukan sesuatu. Model menurut mereka merupakan salah satu faktor penentu perilaku seseorang dalam kehidupan berbangsa dan  bernegara.  Model  berkontribusi  positif  terhadap  karakter  orang  yang  menirunya (Sudirman, 2020).
Berkaitan dengan persepsi  responden terhadap Pancasila sebagai dasar negara, temuan penelitian menunjukkan bahwa sebagian sebesar responden, 97,49% memiliki persepsi positif dan menghendaki Pancasila tetap menjadi dasar negara Indonesia. Besar persentase responden pada kategori tinggi dan sangat tinggi pada aspek ini tidak jauh berbeda dengan dua aspek sebelumnya. Data tersebut sekaligus menunjukkan adanya konsistensi sikap positif responden terhadap  Pancasila  dalam  tiga  aspek  tersebut.  Walaupun  secara  umum  data  menunjukkan adanya stabilitas kondisi positif yang tetap tetapi pada kategori sangat tinggi persentasenya mengalami reduksi, yaitu hanya sebesar 66,89%, terkontraksi cukup dalam dibandingkan dua aspek  sebelumnya,  yaitu  25,08%  dari  aspek  pertama  dan  18,23%  dari  aspek  kedua.  Data tersebut  mengindikasikan  terjadinya  degradasi  kepercayaan  pada  diri  responden  pada Pancasila  dalam  kontek  Pancasila  sebagai  dasar  negara  tetapi  degradasi  tersebut  tidak menyebabkan penurunan yang bersimpat melompat ( jumping category ) dari kategori sangat tinggi  ke  kategori  rendah  dan  sangat  rendah.  Faktor  penyebab  terjadinya  degradasi sebagaimana dijelaskan di atas disebabkan oleh lunturnya keyakinan mereka terhadap efikasi Pancasila sebagai dasar negara dan hal itu terjadi selain karena kepercayaan yang menurun sebagaimana dijelaskan di atas, juga  dapat disebabkan oleh perkembangan bangsa dan negara yang stagnan. Hal seperti itulah yang dikemukakan oleh Rou-lan (2017), Rocher (2002), dan Beland & Lecours (2006) bahwa kondisi negara sangat menentukan kepercayaan warganegara terhadap negara, bahkan dapat memunculkan militansi dalam bernegara atau sebaliknya dapat menimbulkan distruksi dalam bernegara.
Sedangkan  berkaitan  dengan  persepsi  responden  terhadap  sistem  demokrasi  Pancasila, data  di  atas  menunjukkan  terjadinya  kontraksi  yang  sangat  dalam,  jauh  lebih  dalam dibandingkan dengan tiga aspek sebelumnya. Kondisi tersebut nampak jelas tergambar dari persentase responden yang menempati kategori tinggi dan sangat tinggi yang hanya sebesar 37,96%, jauh dibawah tiga  aspek lainnya. Selain itu, pada aspek ini degradasi  berlangsung secara melompat ( jumping category ) yaitu dari kategori sangat tinggi ke kategori rendah dan sangat  rendah.  Hal  tersebut  terbukti  dari  persentase  kategori  tinggi  yang  stabil  sedangkan kategori sangat tinggi menurun secara tajam dan drastis hingga hanya tersisa 7,36%. Dari data kualitatif  diketahui  bahwa  penyebab  kontraksi  yang  begitu  dalam  dan  melompat  tersebut adalah  persepsi  responden  terhadap  realita  penerapan  demokrasi  yang  sangat  jauh  dari
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
espektasi  responden.  Di  satu  sisi  mereka  memiliki  kepercayaan  dan  ekspektasi  terhadap kebaikan nilai-nilai Pancasila tetapi di sisi lain realita implementasi demokrasi Pancasila jauh dari  apa  yang  diyakini  dan  diharapkan.  Ketidak  sesuaian  antara  espektasi  ( das  sollen )  dan kenyataan  ( das  sein )  menyebabkan  lunturnya  kepercayaan  seseorang  terhadap  Pancasila sebagai sistem demokrasi. Hal tersebut sesuai dengan pendapat yang dikemukakan Bandura (1977)  bahwa  ekspektasi  sangat  mempengruhi  perilaku  seseorang.  Hasil  penelitian  yang dilakukan Mortimore et al. (1988), Sumardi (2020), dan Rispawati, Sumardi, & Dahlan (2020) juga  menunjukkan  bahwa  tingkat  pemenuhan  ekspektasi  sangat  menentukan  tingkat kepercayaan  seseorang.  Jika  ekspektasi  tinggi  sedangkan  capaian/realitasnya  rendah  maka kepercayaan  akan  menurun,  tetapi  jika  capaian/realitas  sesuai  dengan  ekspektasi  maka kepercayaan akan semakin kuat.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan penelitian di atas dapat dirumuskan simpulan sebagai berikut:
1. Persepsi positif dan kebanggaan mahasiswa terhadap nilai-nilai dasar Pancasila masih tetap terjaga dengan baik walaupun terjadi dinamika fluktuatif dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.  Sebaliknya  persepsi  dan  rasa  tersebut  mengalami  degradasi  pada  nilai-nilai praksis  Pancasila.  Semakin  fungsional  atau  implementatif  aspek  dari  Pancasila  maka semakin  tidak  baik  persepsi  dan  semakin  menurun  kebanggaan  mahasiswa  terhadap Pancasila. Artinya kondisi kehidupan berbangsa dan bernegara tidak berdampak terhadap persepsi dan kebanggaan seseorang terhadap nilai dasar Pancasila tetapi berdampak pada nilai praksis Pancasila.
2. Dalam upaya menjaga dan meningkatkan persepsi positif, kebanggaan, dan kepercayaan rakyat khususnya mahasiswa terhadap Pancasila dibutuhkan model atau teladan dari negara dan elit politik. Hal ini sangat penting karena negara dan elit politik merupakan figur ( entity model ) yang menjadi rujukan rakyat dalam menerapkan nilai-nilai Pancasila. Terlebih lagi dengan karakteristik rakyat Indonesia yang patriaki, figur sangat menentukan bagaimana mereka bersikap dan perilaku dalam kehidupan berbangsa dan bernegara khususnya dalam mempedomani  nilai-nilai  Pancasila.  Jika  figur  memberikan  model  yang  baik  dalam penerapan  nilai-nilai  Pancasila  maka  mereka  akan  termotivasi  dan  dengan  sukarela menjadikan Pancasila sebagai pedoman dalam kehidupannya.

## Daftar Pustaka
Bandura, A. (1977). Social learning theory . New Jersey: Prentice-Hall, Inc.
Beland,  D.  and  Lecours,  A.  (2006).  Sub-state  nasionalism  and  the  welfare  state:  Quebec  and Canadian fedralism. Nations and Nationalism , 12(1), 77-96. DOI: 10.1111/j.1469.8129.2006. 00231.x.
Bislev,  A.  &  Li,  X.  (2014).  Conceptualizing  the  cultural  and  political  facets  of  “Chinese nationalism” in an era of China’s global rise. International Communication of Chinese Culture , 1(1-2), 21-33. DOI: 10.1007/s40636-014-0002-x.
Creswell,  J.  W.  (2010). Research  design;  Pendekatan  kualitatif,  kuantitatif,  dan  mixed. (Terjemahan Achmad Fawaid). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. (Edisi asli diterbitkan tahun 2009 oleh SAGE Publications. Thousand Oaks California).
Fauzi, A. (2017). Agama, Pancasila, dan konflik sosial di Indonesia. e-Journal Lentera Hukum , 4(2), 122-130.
Fuller, A. W. (2009). Sampling statistics . New Jersey: John Wiley & Sons, Inc.
Gerung, R. (2018). Pancasila; Ide panutan, bukan pengatur. Prisma: Membongkar dan Merangkai Pancasila , 2(28), 40-48.
Hadi, S. (2015). Metode riset . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hardiman,  F.  B.  (2018).  Menggali  Pancasila  sebagai  filsafat  politik.  Prisma: Membongkar  dan Merangkai Pancasila , 2(28), 32-39.
Harefa, A. (2011). Implementasi Pancasila sebagai dasar filsafat dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. DIDAKTIK:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan,  Humaniora,  Sains,  dan Pembelajarannya, 5(2), 437-451.
Khakim, M. S., Nugraha, A. F., Sukanti, & Sarwedi, A. R. (2020). Kontribusi mahasiswa daerah dalam penanganan intoleransi melalui sinergi perguruan tinggi di DIY. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 10(1), 62-73. DOI: 10.20527/kewarganegaraan.v10i1.8361.
Latif, Y. (2013). Soekarno sebagai penggali Pancasila. Prisma: Soekarno, Membongkar Sisi-sisi Hidup Putra Sang Fajar , 32(2&3), 17-42.
Likert, R. (1932). A technique for measurement of attitudes . New York: Tylor & Francis Group.
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  data  analysis;  A  methods sourcebook . USA: SAGE Publication, Inc.
Mineo, L. D. (2014). The importance of trust in leadership. Research Management Review , 20(1), 1-6.
Mortimore, P., Sammons, P., Stoll, L., Lewis, D. & Ecob, R. (1988). School matters; The junior years . England: Open Books Publishing, Ltd.
Nurdiansyah,  E.  &  Dhita,  A.  N.  (2020).  Perwujudan  integrasi  nasional  pada  masyarakat  Kota Palembang. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 10(1), 29-37. DOI: 10.20527/kewarganegaraan.v10i1. 7165.
Rispawati,  Sumardi,  L.,  &  Dahlan.  (2020).  The  effect  of  theoretical  factors  on  students nationalism: study in mataram, indonesia. Journal of Critical Reviews , 7(12), 666-671. DOI: http://dx.doi.org/ 10.31838/jcr.07.12.120 .
Rispawati & Sumardi, L. (2020). Why does nationalism high or low? Revealing factors affecting nationalism. International  Journal  of  Scientific  &  Technology  Research ,  9(02),  2539- 2544.
Riyanto, A. (2007). Pancasila dasar Negara Indonesia. Jurnal Hukum dan Pembangunan, 37(3), 457-493.
Rocher,  F.  (2002).  The  evolving  parameters  of  Quebec  nasionalism. International  Journal  on Multicultural Societies (IJMS) , 4(1), 74-96. www.unesco.org/shs/ ijms/vol4/issue1/ .
Rou-Lan, C. (2017). Chinese youth nationalism in a pressure cooker . USA: University California Press.
Salim, A. (2006). Teori dan paradigma penelitian sosial, buku sumber untuk penelitian kualitatif . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Siswoyo,  D.  (2013).  Bung  Karno’s  view  on  Pancasila  and  education. Cakrawala  Pendidikan , xxxii(1), 102-111.
Soekarno. (2006). Filsafat Pancasila menurut Bung Karno . Yogyakarta: Media Pressindo.
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
Sudirman.  (2020).  Keteladanan  guru  dan  kontribusinya  terhadap  karakter  kebangsaan  siswa  di SMA negeri Kota Padang Panjang. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 10(1), 48-61. DOI: 10.20527/kewarganegaraan.v10i1.8314.
Sukarno. (1964). Dibawah bendera revolusi . Panitya Penerbit Dibawah Bendera Revolusi.
Sukarno. (1964). Lahirnja Pantja-Sila . Jakarta: Departemen Penerangan RI.
Sumardi, Rispawati, & Ismail. (2017). The effect of information technology on learning (A study on Civic and Pancasila  Education students  at  Mataram  University). Jurnal  Pendidikan dan Pembelajaran , 24(2), 73-78.
Sumardi,  L.,  Hanum, F., Rispawati, & Dahlan. (2019).  Does gender influence on nationalism? Study  on  pre-service  teachers  in  the  West  Nusa  Tenggara,  Indonesia. International Journal of Scientific & Technology Research , 8(12), 1315-1318.
Sumardi,  L.  (2020).  Nasionalisme  mahasiswa  calon  guru  sekolah  dasar  di  Mataram.  Disertasi. Tidak diterbitkan.
Sumardi,  L.  (2020).  Pancasila:  The  educational  philosophy  alternative  from  Indonesia  for  the world. Journal of Education and Practice, 11(11), 89-96. DOI: 10.7176/JEP/11-12-11.
Sumardi, L. & Rispawati (2020). The use of internet in learning and its impacts on students’ moral values:  A  case  study  in  Mataram  University,  Indonesia. Journal  of  Critical  Reviews , 7(14), 790-794.  DOI: http://dx.doi.org/10.31838/jcr.07.14.142.
Wagiran.  (2014). Metodologi  penelitian  pendidikan  (Teori  dan  implementasi) .  Yogyakarta: Deepublish.