Strategi Pemberdayaan Ekonomi Komunitas Berkebutuhan Khusus Melalui Industri Kreatif di Sidosermo Indah, Surabaya

## Anif Muchlashin
Departemen Pembangunan Sosial dan Kesejahteraan, FISIPOL, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta Email : anif.m@mail.ugm.ac.id
Abstract. This study aims to  see how the strategies used  by Tiara Handicraft  in  empowering the economy of communities  with  special  needs.  This  research  uses  a  qualitative  approach.  The  results  obtained  by  the community with special needs can work with sufficient supporting facilities, a family attitude that is always put forward. They feel happy even though they are treated like normal humans in general. Ibu Titik Winarti as the founder has also received various awards at local, regional, national and international levels.
Keywords : Economic Empowerment, Special Needs Community, Creative Industry.
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  strategi  yang  digunakan  oleh  Tiara  Handicraft dalam  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  komunitas  berkebutuhan  khusus.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Hasil  yang  didapatkan  para  komunitas  berkebutuhan  khusus  dapat  bekerja  dengan penunjang  fasilitas  yang  cukup,  sikap  kekeluargaan  yang  sealu  dikedepankan.  Mereka  merasa  bahagia meskipun dengan perlakuan seperti manusia normal pada umumnya. Ibu Titik Winarti selaku pendiri juga telah mendapatkan berbagai penghargaan baik tingkat lokal, regional, nasional hingga internasional.
Kata Kunci : Pemberdayaan Ekonomi, Komunitas Berkebutuhan Khusus, Industri Kreatif.

## Pendahuluan
Pada  dasarnya  manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  dengan  bentuk  yang  paling  baik  dan sempurna,  telah  jelas  diterangkan  dalam  nash  Al  Qur’an  pada  surat  At  Tiin  ayat  4.  Bukti kesempurnaannya Alloh menciptakan bentuk manusia adalah dengan bentuk dan rupa yang berbeda satu  dengan  yang  lain,  baik  dilihat  dari  fisik  seperti  raut  muka,  bentuk  rambut,  warna  kulit  serta banyak hal lainnya yang berbeda, begitu juga berbedanya antara kaum normal dengan kaum cacat atau yang dikenal di Indonesia adalah kaum difabel , yang juga merupakan makhluk sempurna tetapi dengan bentuk kesempurnaan yang berbeda.
Makna  difabel  menurut  kamus  ilmiah  adalah  ketidakmampuan,  cacat,  ketidakcakapan sedangkan arti difabel menurut istilah adalah ( differently able ) atau kelompok manusia yang memiliki kemampuan yang berbeda, yakni sebuah istilah untuk menggantikan istilah disable atau penyandang cacat  karena  didalam  maknanya  mengandung stereotype  negative dan  bermakna disempowering . Sehingga  disini  kaum  difabel  dikatakan  sebagai  seorang  yang  tidak  berguna  dan  tidak  berdaya, sejalan dengan teori normalisme. Menurut teori norminalisme yang dikemukakan oleh Colin (1997) mengatakan bahwa kaum difabel adalah titisan setan, sedangkan pendapat lain yang dikemukakan oleh  Foucault  (1998)  menilai  bahwa  difabel  adalah  sebagian  dari  penyakit  dan  patologi  sosial, sehingga mereka pantas untuk di rehabilitas.
Bertolak dari paparan mengenai pengertian dan teori tersebut, sejarah membuktikan bahwa kaum  difabel  tidak  hanya  menjadi  sebuah  sampah  yang  tidak  berguna  dimasyarakat,  seperti Apolinario  Mabini  seorang  tokoh  revolusioner  kemerdekaan  di  negara  Filiphina,  berjuang  sekuat tenaga untuk bebas dari jajahan Amerika Serikat. Dia menuliskan gambaran atau ide  revolusi yang cemerlang, Apolinario juga ikut berperang langsung melawan penjajah sampai diasingkan ke Guam,
Equilibrium : Jurnal Pendidikan Vol.IX. Issu 2. Mei-Agustus 2021
http: journal unismuh.ac id/index php equilibrium
dan  membuat  setiap  orang  kagum  karena  kakinya disfungsional sehingga  ketika  berjalan  harus dibantu  dengan  alat  tandu,  sejarah  ini  membuktikan  bahwa  seorang  penyandang  difabel  bukan hanya menjadi penyebab masalah dalam struktur masyarakat tapi juga dapat membuat prestasi yang besar.
Begitu juga di Indonesia, ada seorang perempuan bernama Ibu Titik Winarti, yang mendirikan sebuah indutri kreatif untuk peningkatan ekonomi komunitas khusus terutama kaum difabel, industri yang  beralamat  di  Sidosermo  II/5,  Surabaya,  dengan  perusahaannya  bernama  tiara  handycraft bergerak  pada  bidang  seni  kreatif,  seperti  pembuatan  tas,  baju  dan  perlengkapan  sholat  seperti sajadah,  rukuh  serta  kerajinan  lainnya,  sampai  saat  ini  Bu  Titik  Winarti  mempunyai  karyawan sebanyak  42  orang  yang  semuanya  memiliki  cacat  fisik  atau difabel ,  meskipun  dibuat  oleh  orang difabel  namun  tidak  berpengaruh  pada  kualitas  terhadap  hasilnya,  barang  tetap  laku  dipasaran dengan laba yang dihasilkan mencapai 60 Juta perbulan. Berdasarkan latar belakang yang diuraikan diatas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penyusunan  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif,  yang  disajikan dengan dengan cara deskriptif. Penelitian ini dilakukan dengan cara mencari data yang dikumpulkan berupa  kata-kata  bukan  berdasarkan  angka-angka.  Proses  analisisnya  dengan  intreprestasi,  bukan menggunakan  statistik  atau  cara  kuantitatif  maka  jenis  penelitian  yang  mampu  menjawab  alasan tersebut adalah metode kualitatif bukan kuantitatif.
Menurut  Keirl  dan  Miller  dalam  Moleong  yang  dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif  adalah “tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara  fundamental  bergantung  pada pengamatan  pada  manusia  pada  kawasannya  sendiri,  dan  berhubungan  dengan  orang-orang tersebut  dalam  bahasanya  dan  peristilahannya”  Adapun  landasan  teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  fenomenologi,  yaitu  mencocokkan  dan  juga  memahami  peristiwa  dan  kaitan- kitannya terhadap orang-orang yang berada dalam situasi situasi tertentu. Sehingga apa yang ada di lapangan  nantinya  akan  dicocokan  dan  dipahami  dengan  peristiwa-peristiwa  yang  berkaitan. Penekanannya  pada  penelitian  ini  adalah  pada  perilaku  orang.  Oleh  karena  itu  penelitaian  ini nantinya  akan  lebih  ditekankan  pada  perilaku  orang  yang  terkait  dengan  strategi  pemberdayaan komunitas berkebutuhan khusus di Sidosermo Indah, Surabaya.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Keadaan Orang Difabel
Tiara Handycraft saat ini memiliki karyawan sebanyak 38 orang yang statusnya semua adalah penyandang cacat baik cacat fisik maupun mental, cacat fisik itu seperti tangan yang tidak normal, ada yang buntung, ada yang tangannya mengecil (polio), kaki buntung satu, kaki buntung dua, dan ada kecacatan fisik lain seperti mata tidak bisa melihat satu, dan yang satu rabun, dan ada yang tuna wicara  maupun  tuna  rungu,  tetapi  semua  yang  mempunyai  cacat  fisik  masih  Allah  berikan  mental yang bagus, di Tiara Handycraft ini juga menaungi cacat mental yang sekarang ini ada satu yang cacat mental, tetapi masih bisa terkontrol, dan dari 38 orang itu 24 berjenis kelamin laki-laki dan yang 14 adalah perempuan..
Mayoritas  para  difabel  ini  berasal  dari  luar  kota  Surabaya,  seperti  Malang,  Magelang, Jogjakarta, Blitar, Magetan, Jember, Madiun, Madura, dan Solo serta ada satu yang terjauh yakni dari Lombok,  pada  mulanya  sebelum  mereka  di  Tiara  handicraft  ini  kebanyakan  dari  mereka  sempat untuk mengikuti kursus di PSBD Tuna Daksa yang ada di Bangil dan ERCE yang ada di Solo, dengan berbagai  bidang  yang  mereka  bebas  memilih  sesuai  bakat,  minat  dan  kemauan,  dengan  rentan waktu  selama  satu  tahun,  mereka  disana  diajarkan  berbagai  keahlian  dengan  cara  diberi  sebuah pelatihan, seperti las, elektro, mesin jahit, kelistrikan, dan otomotive. Setelah satu setengah tahun diberikan pelatihan di Solo dan Bangil mereka dibebaskan untuk memilih untuk berwirausaha sendiri
dengan dibekali peralatan yang lengkap atau disalurkan ke beberapa daerah salah satunya di Tiara Handycraft  ini,  memang  PSBD  Tuna  Daksa  di  Bangil  dan  ERCE  di  Solo  ini  adalah  semacam  badan swasta  LSM  yang  khusus  menangani  orang  difabel  di  Indonesia.  Secara  lengkap  akan  dijelaskan melalui tabel nama orang difabel yang sekarang ini ada di Tiara handicraft berikut ini :
No Nama Jenis Kelamin Asal 1 Siti P Surabaya 2 Laely P Probolinggo 3 Parijem P Madiun 4 Purwanti P Mojokerto 5 Anti P Lombok 6 Ulya P Nganjuk 7 Sri P Solo 8 Leny P Malang 9 Nining P Yogyakarta 10 Istiana P Bangil 11 Ria P Madura 12 Supiah P Blitar 13 Ayun P Blitar 14 Cipluk P Ngawi 15 Suroso Anata L Wonogiri 16 Surogiri L Trenggalek 17 Amin L Trenggalek 18 Uklik L Malang 19 Abdul Latip L Madiun 20 Basori L Madura 21 Robi L Ngawi 22 Rohadi L Blitar 23 Solikhin L Madiun 24 Mohammad Nawawi L Magelang 25 Wawan L Magetan 26 Ahmadi L Jember 27 Karim L Ngawi 28 Suwardi L Blilar 29 Shobirin L Blitar 20 Guntur L Magetan 31 Andun L Solo 32 Sholeh L Nganjuk 33 Yusuf L Nganjuk 34 Untung L Blitar 35 Harits L Malang 36 Indra L Madiun 37 Ilham L Banyuwangi 38 Purnomo L Jember

## B. Prestasi Tiara Handicraft
Berbagai  penghargaan  dari  tahun  ke  tahun  Tiara  Handicraft  telah  didapatkan,  dari  tingkat lokal, regional, nasional dan internasional, dan berbagai sertifikat-sertifikat baik yang diberikan atas nama  lembaga  Tiara  Handicraft  maupun  Ibu  Tititk  Winarti  yang  bersumber  dari  bidang goverment
organisation atau non  goverment  organisation ,  untuk  lebih  lengkapnya  sedikit  peneliti  catat  dari berbagai prestasi yang terpampang pada setiap tembok dinding tempat tamu dan disitu juga tempat hasil dari karya difabel berada, beserta tahun dan pemberi insitusi yang akan digambarkan melalui tabel dibawah ini :
No Nama Prestasi Pemberi Institusi Tahun 1 Micro Credit Award PBB 2005 2 Pembicara Asian Forum Lembaga Sosial Asia 2006 3 Satya Lencana Presiden RI 2008 4 Penghargaan Pemberdayaan Perempuan Walikota Surabaya 2008 5 Penghargaan Pemberdayaan Difabel KEMENSOS RI 2009 6 International Industry Creative Difabel Lemsos Internasional 2009 7 Kecamatan Award Camat Sidosermo 2010

## C. Manusia Difabel di Tengah-Tengah Pengucilan Masyarakat dan Keluarganya
Kenyataan dilapangan telah sesuai dengan teori yang telah dipaparkan di pembahasan kedua, yakni  adanya  patologi  sosial  atau  pengucilan  di  lingkungan  asal  orang  difabel,  sesuai  dengan pengertian dasar difabel sendiri diartikan sebagai penyandang cacat yang terkadang para masyarakat disekitarnya  lebih  mengartikan  dan  memandang  sebagai  manusia  yang  tidak  berguna  atau disfungsional  baik  dalam  kehidupannya  pribadinya,  keluarganya  maupun  dalam  lingkungan  sistem sosialnya.
Pengalaman dari beberapa orang difabel di Tiara Handicraft menceritakan sendiri bahwa posisi mereka  dihadapan  para  masyarakatnya  dipandang  sebagai  mahluk  yang  lebih  baik  tidak  untuk dilahirkan,  bukan  hanya  dilingkungan  masyarakatnya  tetapi  yang  lebih ekstrem lagi  adalah  dalam lingkup  intern  keluarganya-pun  juga  dimikian,  beberapa  hal  kejadian  yang  mereka  alami  serupa, yakni ketika ada tamu datang kerumahnya manusia difabel ini disuruh masuk kekamarnya dan tidak boleh dipersilahkan keluar sebelum tamu itu keluar dari rumahnya, atas dasar malu ketika orang lain melihat salah satu anggotanya ada yang tidak normal, dan memiliki kekurangan dalam hal fisik, tapi tidak  hanya  itu  orang-orang  yang  difabel  juga  dipersulit  untuk  meneruskan  keturunannya  dalam artian lain bahwa orang difabel dilarang menikah, karena ketakutan mereka akan berimbas nantinya pada anak yang akan dilahirkan nanti mengikuti garis keturunan difabel, begitu juga didukung oleh faktor lain, selayaknya orang normal jarang bahkan tidak ada yang mau untuk dijodohkan ataupun mencari jodoh pasangan baik suami atau istri yang mempunyai kecacatan fisik.
Berbagai masalah mereka temui baik dari keluarga sendiri ataupun dalam masyarakatnya, dari konteks masyarakatnya juga mereka menemui berbagai macam masalah, salah satu contohnya yakni ketika mereka keluar dari rumahnya dan dilihat oleh orang lain, terutama orang yang sedang hamil ia selalu mengalihakan pandangannya dengan alasan agar anaknya yang akan terlahir tidak mengikuti seperti apa yang dialami oleh manusia difabel ini, bukan hanya sekedar itu dari pengalaman yang ada mereka  juga  pernah  diusir  supaya  mereka  menghilang  atau  minimal  tidak  terlihat  dari pandangannya,  sehingga  akses  interaksi  mereka  dalam  konteks  keluarga  dan  sistem  sosialnya terbatas,  sesuai  dengan  pendapat  Gillin  dan  Gillin  yang  mengatakan  bahwa  patologi  sosial  akan
memunculkan  adanya  ketidakserasian  atau  pengucilan  individu  didalam  sebuah  komunitas  atau masyarakat  yang  mengakibatkan  hancurnya  ikatan  sosial  mereka,  serta  hubungan  yang  tidak harmonis bahwan terkadang memunculkan konflik.
Lanjut  dari  teori  Gilin  dan  Gilin  menyatakan  bahwa  penyebab  hal  ini  dikarenakan  adanya pengaruh  dari  beberapa  faktor  diantaranya  karena  kemiskinan,  pengangguran,  masalah-masalah orang  yang  telah  lanjut  usianya, insaty ,  kejahatan,  perceraian,  pelacuran,  dan  penyandang  cacat, yang  dalam  hal  ini  merangkap  antara  penyandang  cacat  dengan  kemiskinan  yang  kebanyakan melekat  pada  mereka,  dari  sini  sangatlah  disayangkan  hanya  karena  cacat  fisik  mereka  mendapat beban  mental  yang  berat,  terkadang  mereka  juga  bingung  untuk  lari  kemana,  bergabung  dengan siapa yang sekiranya dapat meredakan pengucilan-pengucilan yang banyak mereka dapatkan.

## D. Pemberdayaan oleh Tiara Handicraft
Telah  jelas  dipaparkan  adanya  faktor-faktor  yang  dipaparkan  diatas,  yang  kemudian  akan memunculkannya sebuah pemikiran lain, yang dari sini peneliti katakan adanya faktor desakan dan dorongan,  dari  sisi  faktor  desakan  mereka  menemui  adanya  berbagai  masalah  seperti  munculnya berbagai pengucilan baik dari pihak keluarga sendiri maupun dari masyarakat pada umumnya yang kemudian  dapat  memunculkan  pemikiran  yang  kemungkinan  mengarah  kepada  pola  pikir  beralih dan  bergabung  ke  panti  rehabilitasi  sosial,  tetapi  dari  lain  sisi  adanya  faktor  pendorong  yakni  dari belenggu  sisitem  ekonomi  kemiskinan  yang  membalut  mereka  para  kaum  difabel  tidak  bisa  keluar begitu saja melainkan mereka masih memiliki atau ada tanggungan untuk menafkahi keluarga yang tidak  jarang  diantara  mereka  sebagai  tulang  punggung  keluarga,  serta  keadaan  dari  mereka keluarganya berada pada keadaan menengah kebawah.
Dari sinilah Tiara Handicraft sebagai jalan keluar yang tepat untuk mengatasi masalah-masalah orang  difabel,  yang  peneliti  kelompokan  menjadi  3  fungsi  pokok,  yakni  untuk  keluar  dari  sistem sosianya,  menolak  panti  rehabilitasi  dan  sekaligus  membantu  ekonomi  keluarganya,  di  Tiara Handicraft  ini  mereka  ingin  membuktikan  bahwa  mereka  dapat  mandiri  bahkan  dapat  membuat manfaat  pada  keluarganya,  atasa  dasar  inilah  sampai  saat  ini  Tiara  Handicraft  sudah  menaungi orang-orang  difabel  dengan  masalah  yang  tidak  jauh  berbeda  yang  dapat  ditotal  dari  tahun  awal mula berdiri yakni tepatnya tahun 1999 sampai tahun 2014 Tiara Handicraft mengayomi 500 lebih orang difabel.

## E. Strategi Pemberdayaan Tiara Handycraft
Strategi  yang  dibangun  di  Tiara  Handicraft  ini  berbeda  dengan  industri  lainnya,  secara  rinci strategi  yang  pertama  ia  lakukan  ketika  orang  difabel  datang  ke  Tiara  Handicraft  adalah  mereka dibiarkan  selama  satu minggu  untuk  melakukan  proses  adaptasi  sembari  melihat-lihat  proses  yang berjalan  yang  dilakukakan  oleh  para  senior,  pada  minggu  berikutnya  mereka  para  kaum  difabel dipersilahkan untuk memilih dan mencoba satu bidang devisi dari empat devisi yang tersedia yakni, ada potong, jahit, sablon, dan finishing, mereka mencoba satu persatu, dan pada akhirnya nanti ia dapat memilih salah satu bidang yang akan ia tekuni.
Dari  empat  devisi  yang  ada  didalamnya  ada  sub  bagian  pekerjaanya,  yang  pertama  adalah devisi potong didalamnya ada bagian untuk menyetok persediaan barang, dan urusan gudang, devisi yang kedua yakni devisi jahit mereka khusus untuk produksi kegiatan sulam dan bordir, yang ketiga adalah devisi sablon yang mereka khusus bergerak untuk menangani penyablonan, dan yang terakhir adalah finishing termasuk didalamnya ada setrika, quality control , dan packing , setelah memilih dan mencoba  mereka  tetap  terus  dibimbing  pelan-pelan  oleh  senior  yang  sudah  lama  menekuni  devisi yang  ada,  sampai  tujuan  akhirnya  adalah  mereka  dapat  mengelola  mesin  dan  melakukannya tugasnya secara lancar, handal dan profesional.
Hal  diatas  adalah  strategi  yang  pertama  diterapkan  pada  orang  difabel  yang  belum  mahir, sedangkan  bagi  mereka  yang  sebelumnya  sudah  pernah  mengikuti  training  selama  satu  tahun dengan bidang yang sama baik di PSBD Tuna Daksa Bangil ataupun ERCE yang berada di Solo, mereka
langsung memelih bidangnya tanpa melalui adaptasi, tetapi pada orang difabel yang ikut pelatihan tetapi  bukan  dalam  bidang  yang  sama,  seperti  otomotive,  las,  listrik,  dan  lain  sebagainya  ataupun juga tetap ia akan dilatih sedetail dan sesabar mungkin oleh senior yang sudah mahir, dan mereka juga dibebaskan pindah ke devisi lain jikalau di devisi yang sedang dilakoninya tidak sesuai dengan kemampuannya, tidak ada jangka batas waktu pelatihan tertentu, melainkan mereka dilatih sampai bisa.
Dari  strategi  yang  diterapkan  telah  jelas  bahwa  teori  yang  digunakan  adalah technocratic . Pendekatan technocratic menurut  pendapat  Combs  dan  Ahmed  (1980)  menyatakan  bahwa memungkinkan  melaksanakan  perubahan  dan  pembaharuan  yang  dimulai  dari  suatu  tindakan  dari luar  berupa  suatu  tindakan  memperkenalkan  dan  memaksakan  program  secara  sepihak,  dari indikator yang ada bahwa Tiara Handicraft ini lebih bersifat pemaksaan keahlian tidak menghendaki bakat  potensi  apa  yang  mereka  punya,  pilihannya  sempit  tidak  meluas,  tidak  ada  indikator memberikan  kuasa  baik  ‘kekuasaan  didalam’  ( power  within ),  ‘kekuasaan  untuk’  ( power  to ), ‘kekuasaan atas’ ( power over ) dan ‘kekuasaan dengan’ ( power with ).
Tidak  seperti  pendekatan  lawannya  yakni  pendekatan selfhelp yang  dalam  memberdayakan masyarakat  atau  komunitas  mengutamakan  sumber,  potensi  dan  kekuatan  dari  dalam,  sedangkan prinsip  pendekatan  yang  digunakan  adalah  prinsip  demokrasi  serta  prinsip  menentukan  nasibnya sendiri,  penempatan  prinsip  ini  didasarkan  pada  prinsip  penempatan  pemberdayaan  yang  bersifat humanis  yang  mengakui  keberdaan  manusia  sebagai  makhluk  aktif  dan  kreatif,  asumsi  yang mendasarinya adalah bahwa masyarakat sendiri dapat menjadi pelaku yang sangat berarti sekaligus menjadi  pengendali  proses  pemberdayaan,  hal  ini  disebabkan  karena  pada  dasarnya  setiap masyarakat mempunyai kemampuan dan potensi untuk berkembang atas kekuatan sendiri.
Dari  pendekatan  ini  menurut  teori  Soetomo  (2008)  yang  menyatakan  bahwa  pendekatan selfhelp yang dibangun secara mandiri dan bersifat partisipatif ini akan berdampak pada pelaksanaan pemberdayaan yang berkelanjutan atau suistanable develpment lebih bersifat mendidik masyarakat atau  komunitas  agar  untuk  tidak  tergantung  dari  luar  serta  memuun  percaya  diri,  sehingga pelaksanaannya  berkesinambungan.  Dalam  hal  ini  petugas  lapangan  disini  ditempatkan  sebagai fasilitator  atau  edukator,  berbanding  terbalik  dengan  pendekatan technocratic yang  mana  ia  lebih mementingkan keberhasilan program dan hasil material, moderat dalam kecepatan menumbuhkan perubahan,  serta  potensi untuk  menumbuhkan  pemberdayaan  secara  berkelanjutan  semakin  lebih rendah.
Disamping  itu  menurut  analisis  peneliti  bahwa  Tiara  Handicraft  ini  bukan  sebagai  suatu wirausaha yang bergerak dalam kegiatan pemberdayaan secara totalitas  dan bukan menempatkan orang  difabel  sebagai  obyek  pemberdayaan  melainkan  orang  difabel  sebagai  subjek  bahkan menempatkan  mereka  (para  kaum  difabel)  sebagai  karyawan  biasa  untuk  menarik  para  palanggan agar  memiliki  nilai  jual  pemasaran  yang  lebih  tinggi  sesuai  dengan  konsep  entrepeneur  yang dinyatakan  Joseph  Schumpeter  Ekonom  alsi  Austrian  yang  dalam  teorinya  ia  menekankan  pada inovasi,  seperti,  produk  baru,  metode  produksi  baru,  pasar  baru,  dan  bentuk  baru  dari  organisasi. Kemakmuran  tercipta  ketika  inovasi-inovasi  tersebut  menghasilkan  permintaan  baru,  yang  disini orang difabel sebagai media untuk memberikan niali jual tinggi dalam konsep kewirausahaan.
Dari  pernyataan  yang  disampaikan operatioal  manager bahwa  orang  normal  dengan  orang cacat  adalah  jikalau  orang  normal  dapat  membuat  kerajinan  tangan  sehari  1-3  buah  tetapi  para difable ini membuat 1 kerajinan yang dikerjakan oleh 3 orang, tetapi yang ditekankan disini adalah bukan kuantitatif atau jumlahnya namun dilihat dari prosesnya, ke-detailannya dan segi kualitasnya, sehingga  barang  hasil  kerajinannya  cenderung  mempunyai  daya  jual  yang  tinggi,  membeli  suatu barang  dengan  disertai  dengan  belas  kasihan  dan  sebagai  infaq  sosial,  sehingga  kata  Mas  Ade walaupun  dikerjakan  oleh  orang  difabel  beliau  mengaku  bahwa  penghasilan  yang  didapatkan mencapai 60 Juta perbulannya, telah jelaslah orientasi yang mereka katakan sebagai pemberdayaan tetapi  mereka  lebih  mengutamakan  omset  sebagaimana  industri-industri  lainnya  yang  berada  di luar.Bukan hanya itu mereka para kaum difabel mempunyai tanggungan jam kerja,  jam kerja mereka adalah dari jam 07.30 sampai jam 16.00, dengan waktu istirahat satu setengah jam yakni jam 12.00
sampai  jam 01.30,  dan  apabila  mereka merasa kurang  dapat  menambah  jam kerja  tambahan  atau lembur  dari  setelah  Isya  19.30-21.00,  yang  disini  tidak  ada  tuntutan  sama  sekali  dari  pihak  Tiara Handicraft, tetapi sistem yang ditanamkan disini adalah sistem upah, jadi semakin banyak hasil yang diperoleh maka semakin banyak pula upah yang akan didapatkan, ini merupakan sebuah pemaksaan secara halus yang diberikan oleh pihak Tiara handicraft, dilihat dari gajih kotor ketika mereka tidak ikut  lebur  hanya  diberi  gaji  pokok  400  ribu,  padahal  secara  tuntutan  ekonomi  mereka  sangat memerlukan  penghasilan  ini  untuk  kehidupan  orang  tuanya,  apalagi  mereka  yang  menjadi  tulang punggung keluarganya, ada pula beberapa orang yang sudah menikat  dan mempunyai anak, tentu sistem  lembur  ini  tetap  dilakukan  meskipun  dengan  keadaan  fisik  yang  letih  dan  lesu,  atas  dasar penyamaan  dengan  orang  normal  maka  Tiara  Handicraft  tidak  segan-segan  melakukan  hal  ini, mereka mencoba untuk menerapkan kedisiplinan selayaknya orang normal, karena memang sesuai dengan tujuan mendirikan lembaga Tiara Handiraft ini yang akan memberikan kesempatan kepada orang-orang  difabel  dengan  tidak  hanya  memberikan  belas  kasihan  semata,  tetapi  kenyataan dilapangan  sebenarnya  orang  difabel  merasa  keberatan  dan  tidak  kuat,  walau  bagaimana-pun mereka  adalah  orang  difabel  yang  mempunyai  kekurangan  fisik,  atas  dasar  alasan  inilah  beberapa orang dari mereka memilih untuk keluar.

## F. Sistem Keluargaan dan Anggapan Sebagai Orang Normal Menjadi Jargon
Strategi yang lain yang Tiara Handicraft bangun disini ialah sistem kerja yang dibangun adalah atas  sistem  kekeluargaan,  jadi  satu  sama  lain  disana  saling  bantu  membantu,  bukan  hanya  itu melainkan  mereka  juga  saling  curhat  mengenai  masalah  pribadi  ataupun  tentang  pekerjaannya, seperti  selayaknya  saudara  kandung  dan  anggota  keluarganya  sendiri,  sehingga  mereka  merasa nyaman dan tenang ditengah-tengah jauhnya keberadaan mereka dengan keluarga, sanak saudara, istri  dan  anak,  Mas  Ade  menuturkan  juga  bahwa  sistem  kekeluargaan  disini  bukan  antar  orang difabel melainkan dengan Bapak Dermawan Yudha selaku pemilik Tiara Handicraft, Ibu Titik Winarti dan  Mas  Ade  Rizal  yang  beliau  sebutkan  sebagai  sistem  satu  kesatuan  yang  saling  berintegrasi,  ia membuat jargon ketika kita bersatu maka kita akan bisa melakukan apapun dan ketika kita bercerai maka kita tidak bisa melakukan sesuatu hal apapun seperti konsep manajemen organisasi. Disisi lain dari  berbagai  macam  pengalaman  orang  difabel  dapatkan  dikampung  halamanya  yakni  pengucilan sebagai  orang  cacat  yang  tidak  berguna  berbanding  terbalik  dengan  sistem  Tiara  Handiraft  yang dibuat, atas dasar itulah mereka (para pegawai Tiara Handicraft) membuat sebuah konsepan untuk mengembangkan  dan  menyikapi  mereka  para  difabel  sebagaimana  orang  normal,  dari  Tiara Handicraft  sendiri  tidak  melihat  dan  mengatakan  mereka  dengan  kecacatan  dan  mempunyai kekurangan,  tetapi  mereka  dihadapkan  seperti  selayaknya  orang  normal  serta  sebagai  sesama makhluk  Tuhan yang mempunyai kesempurnaan dengan aspek yang lain, terbukti dengan kejadian realistis  yang  terjadi  dilapangan  mereka  tidak  diperlakukan  secara  khusus  baik  dari  segi  fasilitas ataupun dari perlakuan sikapnya, mereka dipandang dan diperlakukan secara sama selayaknya orang normal biasa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian  di  atas,  diperoleh  kesimpulan  yang  berkenaan dengan  Kasus  Strategi  Pemberdayaan  Ekonomi  Komunitas  Berkebutuhan  Khusus  Melalui  Industri Kreatif di Sidosermo Indah, Surabaya, sebagai berikut:
1. Tiara Handicraft ini merupakan sebuah lembaga resmi swasta yang mempunyai izin resmi dari pemerintah  yang  bergerak  pada  bidang  usaha  yang  dikerjakan  oleh  orang  difabel,  yang dibelakangnya dibantu oleh sebuah Yayayasan swasta bernama Yayasan Bina Karya Cipta Tiara yang juga turut berkontribusi dalam bantuan lembaga hukum dan ikut memberikan berbagai macam  pemenuhan  kelayakan  hidup  seperti  melalui  pelatihan-pelatihan,  pendidikan, penjaminan kesehatan dan lain sebagainya.
2. Usaha  pemeberdayaan  ini  tidak  sengaja,  karena  pada  awal  mulanya  Tiara  Handicraft  ini sebuah  usaha  yang  seperti  selayaknya  yang  lain  melayani  dan  mengayomi  orang  normal, tetapi melihat  semangat  dan  antusiasme  orang  difabel  ketika  diberi  kesempatan  kerja  maka Tiara  Handicraft  berinisiatif  menjadikan  sebuah  usaha  untuk  menaungi  kaum  difabel  yang pada  dasarnya  bukan  untuk  kepentingan  materi  tetapi  juga  sebagai  bentuk  fungsi  sosial membantu sesama.
3. Perkembangan  dari  tahun  ketahun  sangat  pesat  dimulai  dari  tahun  1999  yang memberdayakan  2 orang  sampai  pada  puncaknya  tahun  2006  Tiara  Handicraft  menaungi  67 orang difabel, dan sampai sekarang ini adalah 38 yang keadaanya berbagai keadaan cacat fisik dan  mental,  juga  keberagaman  terjadi  pada  keadaan  para  kaum  difabel  yang  berasal  dari berbagai asal di penjuru Indonesia, seperti Surabaya sendiri, Nganjuk, Ngawi, Madiun, Blitar, Malang,  Jogjakarta,  Solo,  Madura  bahkan  Lombok.  Sarana  prasarana  di  Tiara  Handicraft  ini dicukupi  dengan  baik  demi  untuk  kenyamanan  dalam  melakukan  upaya  menyelesaikan berbagai  macam  pekerjaan  yang  harus  digarapnya,  dimulai  dari  tempat  kerja  yang  nyaman, adanya  AC,  alat  bantu  yang  super  canggih  dan  modern,  asrama  yang  tersedia,  tiga  wc,  dan musholla juga disediakan.
4. Orang difabel ini tertarik untuk bergabung dengan Tiara Handicraft ini karena beberapa faktor, faktor  ini  muncul  dari  dalam  dan  luar.  Dari  dalam  misalnya  adanya  patologi  sosial  dari lingkungan tempat tinggalnya, adanya keengganan untuk bergabung dengan rehabilitasi sosial atau PAC (pendidikan orang cacat) yang selalu dibedakan, dan adanya faktor dari luar adanya kemiskinan  yang  sering  sekali  kesempatan  ini  tidak  banyak  dijumpai  di  Indonesia,  makanya bergabung  dengan  Tiara  Handicraft  ini  sebagai  “pelarian”  atau  secara  halusnya  sebagai  opsi terakhir sebagai jalan keluar atau solusi terbaik.
5. Strategi yang Tiara Handicraft ini berbeda dengan lembaga lain karena obyeknya juga berbeda, yakni  dengan  penuh  kesabaran  dan  membutuhkan  waktu  yang  lama  untuk  menjadikan mereka  menjadi  profesional,  bukan  hanya  itu  tetapi  Tiara  Hndicraft  juga  mengedepankan sistem  kekeluargaan  dan  penyerataan  orang  normal  yang  mereka  tidak  bisa  didapatkan  di tempat lain.
6. Secara  umum  para  kaum  difabel  sebagai  obyek  pemberdayaan  merasakan  senang  dalam ucapannya karena apa dari sarana dan prasarana dimudahkan, sistem kekeluargaan, meskipun mereka  kadang  terlalu  lelah  karena  jam  kerja  yang  tidak  sesuai  dengan  keinginan  orang difabel, begitu juga keterkaitan dengan sistem gaji yang tidak bisa ditolak sistemnya yang biasa diartikan sebagai keterikatan.

## DAFTAR PUSTAKA
A Partanto, Pius dan M. Dahlan Al Barry, 1994. Kamus Ilmiah Populer, Yogyakarta:  Arkola. Arikunto, 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta: PT Rineka Cipta.
Biro  Hukum  Departemen  Sosial  RI. Peraturan  Pemerintah  No.  Tahun  Tentang  Upaya  Peningkatan Kesejahteraan Sosial Penyandang Cacat, Jakarta: Depdiknas. Coloridge, 1997. Pembebasan dan Pembangunan, Perjuangan Penyandang Cacat di Negara-Negara Berkembang, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Departemen Agama RI, 2007. Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung: Syaamil Qur’an. Effendi, Muhammad . 2006. Pengantar Psikopedagogik Anak Berkelainan , Jakarta: Bumi Aksara.
W. J. S. Poerwodarminto, 1999. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka.
Gerungan, 2009. Psikologi Sosial , Bandung: PT Refika Aditama. Husman dan Purnomo, 1996. Metodologi Penelitian Sosial, Jakarta: Bumi Aksara.
J. Moleong, Lexy. 2000 Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT  Rosydakarya.
---------------------. 2004. Metode Penelitian Kualitatif ,  Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Lock, Jessica. 2011 Pendapatan dan Perubahan Terhadap Difabel , Malang: UMM.
Moh.  Ali  Aziz,  dkk.  2005. Dakwah  Pemberdayaan  Masyarakat:  Paradigma  Aksi  Metodologi , Yogyakarta: Putaka Pesantren.
Simandjutak, 1981. Beberapa Aspek Patologi Sosial , Bandung: Alumni. ----------------, 1985. Patologi Sosial , Bandung: Tarito.
Soematri, T. Sutjihatini. 2006. Psikologi Anak Luar Biasa , Bandung: Refika Aditama. Soetomo, 2008. Strategi-Strategi Pembangunan Masyaakat , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suharto,  Edi,  2010 Membangun  Masyarakat  Memperdayakan  Rakyat ,  ( Kajian  Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial Dan Pekerjaan Sosial ), Bandung: PT Refika Aditama. Tim Penyusun Kamus Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa, 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta: Balai Pustaka.
Vembrianto,  1984. Pathologi  Sosial ,  Yogyakarta:  Paramita.Yatmo  Hutomo,  Mardi.  1996. Pemberdayaan Dalam Bidang Ekonomi : Tinjauan Teoritik dan Implementasi, Jakarta: CSIS.
Peter Coleridge, Pembebasan dan Pembangunan, Hal. 86
Jurnal : Rahbini, Pendidikan  Inklusif,  Sebuah  Konstruksi  Pendidikan  Anti  Diskriminasi  Bagi  Difabel ,  dalam Jurnal Kependidikan Islam, Vol. 2, No. 1, 2012.
Tarsidi,  Didi. Mengatasi  Masalah-Masalah  Psikososial  Akibat  Ketunaetraan  Pada  Usia  Dewasa, dalam Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Vol. 18,
Nomor 1, Januari 2012. Tohari, Slamet. Kemerdekaan Dalam  Kuasa Normalisme , dalam Jurnal Maarif Vol. 3, No. 3, Tahun 2008.
Makalah : Parsudi Suparlan, 1983. Metode Pengamatan ,  (Makalah dalam seminar Penelitian dan Kebudayaan DEPDIKBUD.
Skripsi: Ainul Mu’jibah, Pemberdayaan Difabel Melalui Program Pengembangan Karakter , dalam skripsi, FD IAIN Surabaya, 2008.

## Wawancara :
Wawancara dengan Ibu Titik Winarti, (Owner Tiara Handycraft), 18 April 2019. Wawancara dengan Mas Ade Rizal 21 Mei, 11 Juni 2019. Wawancara dengan Mas Amin 02 Juni 2019. Wawancara dengan Mas Uklik dkk 02 Juni 2019.