Tasamuh: Jurnal Studi Islam
ISSN 2086-6291 (p); 2461-0542 (e)
Volume 12, Nomor 1, April 2020, 94-119.
http://e-jurnal.iainsorong.ac.id/indeks.php/Tasamuh

## Perilaku Prososial dan Bimbingan Islam

## Muhammad Huzain
Dosen Institut Agama Islam Negeri Sorong
muh_huzain@gmail.com
Abstract :  Islamic  Shari'ah  has  social  goals  that  must  be  realized  in  every  society, even  if  it  is  limited  between  individuals  in  an  environment,  association  in  travel, meetings in houses of worship, or even brief encounters in a seminar. These social goals  must  also  be  realized  in  permanent  communities  such  as  families,  micro communities, macro societies in a nation or even the whole community. Islam is very concerned  about  social  life  for  its  adherents.  Even  its  existence  has  succeeded  in elevating human dignity. Activities that contain social values are always put forward by Islam. For example, the issue of zakat, carity, social life and others always get a high  portion  of  attention,  especially  in  providing  equality  and  equity  between  men and women. In relation to humans are social creatures, who cannot live alone.
Keyword : Prosocial, Islamic Guidance and the Spirit of Religion

## Pendahuluan
Manusia   pada  dasarnya   dilahirkan   seorang   diri,  namun   di dalam  proses  kehidupan  selanjutnya,  manusia  membutuhkan  manusia lain  di  sekelilingnya.  Ini  merupakan  salah  satu  pertanda  bahwa manusia  itu  adalah  makhluk  sosial,  yaitu  makhluk  yang  hidup
bersama. 1 Dalam  rangka  mencapai  kebutuhan  hidup  manusia berinteraksi  dengan  lingkungan  sosial.  Mereka    melakukan  kerjasama dengan orang  lain, berteman, bersahabat,  bermurah hati, simpati, atau sebaliknya  mereka  justru  melakukan  persaingan  yang ketat, mementingkan  diri  sendiri  dan  lain-lain. Semua  ini  tidak  lain  demi mendapatkan    semua    yang    diinginkan,    tindakan  mereka    kadang sesuai  dengan  norma    sosial    kadang    bertentangan    dengan  norma sosial. Agama dan perilaku keagamaan dianggap sebagai gejala-gejala yang  merupakan  faktor  yang  tak  tetap  dan  tergantung. 2 Masyarakat merupakan    suatu    sistem    sosial,    yang    unsur-unsurnya  saling mempengaruhi  satu dengan yang lainnya. Perubahan salah satu bagian akan  mempengaruhi  bagian  lain,  yang  akhirnya  mempunyai  dampak terhadap kondisi sistem secara keseluruhan. 3
Berperilaku  prososial  merupakan    hal    yang    prinsipil    dalam kehidupan    masyarakat,    namun    hal  tersebut  kadang-kadang  tidak dapat dicapai sesuai dengan harapan, dalam kehidupan   bermasyarakat manusia    harus    memilih    teman    dalam    bergaul,  karena  sangat berpengaruh  pada  tingkah  laku. 4 Hubungan    antar    manusia    ( human relation )    akan    tercipta    serta    terpelihara  dengan  baik,  jika  ada kesediaan  melebur  sebagian  keinginan  individu  demi  terciptanya kepentingan  bersama  yang  didasarkan  atas  saling  pengertian, menghargai,  menghormati,   toleransi,  menghargai  pengorbanan   dan peran yang diberikan setiap individu anggota kelompok. 5
Ajaran moral memuat pandangan-pandangan  tentang nilai-nilai dan  norma-norma  moral  yang  terdapat    di  antara  sekelompok manusia.    Dengan  nilai  moral  dimaksud  suatu  kebaikan  manusia
1 Soerjono  Soekanto, Sosiologi  Teori  Efektifitas (Depok:  PT.  Graha  Gresik,  1984), 48.
2 Syamsuddin Abdullah, Agama dan Masyarakat: Pendekatan Sosiologi Agama (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), 19.
3 Djamari, Agama dalam Perspektif Sosiologi (Bandung: Alfabeta, 1993), 79.
4 Abdullah Zaky Al Kaaf, Ekonomi Dalam Prespektif Islam (Bandung : CV Pustaka Setia, 2002), 131.
5 S.P  Malayu  Hasibuan, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia Edisi  Revisi  (Jakarta:
Bumi Aksara, 2005), 137.
sebagai  manusia,  norma  moral  adalah  aturan  tentang  bagaimana manusia  harus  hidup  supaya  menjadi  baik  sebagai  manusia. 6 Dapat diketahui  bahwa  etika  itu  menyelidiki    segala    perbuatan    manusia kemudian  menetapkan  hukum  baik atau buruk. 7
Dalam  Islam,  sesungguhnya  mulia  tidaknya  seseorang, terhormat  atau  tidaknya  seseorang,  yang  paling  utama  ditentukan oleh  kepribadiannya  dan sumber  utama  kepribadian  seorang  muslim adalah  akhlak  al-Karimah    yang  diajarkan  Allah  melalui  al-Qur'an, yang  diimplementasikan    oleh  Rasulullah  saw  di  dalam  perilaku beliau  yang  telah  kita  peroleh  melalui  hadits-haditsnya. 8 Agama sebagai  sistem  yang  menyeluruh  mempunyai  ajaran  dan  dorongan kepada    niat    batin    dan    nilai    lahir    manusia    secara  sekaligus    dan terpadu.  Agama  berfungsi  sebagai  bimbingan,  tuntunan,  petunjuk, peringatan, pendorong, pembentuk motivasi hidup, pemberi solusi dan sarana  hidup  tenang  dan  bahagia.  Bimbingan  dan  penyuluhan  agama adalah segala kegiatan  yang dilakukan  oleh  seseorang  dalam  rangka memberikan  bantuan  kepada  orang  lain  yang  mengalami  kesulitan- kesulitan    rohaniah  dalam  lingkungan  hidupnya  agar  supaya    orang tersebut    mampu    mengatasinya  sendiri  karena  timbul  kesadaran  atau penyerahan  diri  terhadap  kekuasaan  Tuhan  YME  sehingga  timbul pada  dirinya  suatu  cahaya  harapan  kebahagiaan  hidup  saat  sekarang dan masa depan. 9
Berdasarkan konsep pengertian bimbingan yang umum maupun yang  khusus  di  bidang  tertentu,  bimbingan  keagamaan  merupakan proses  pemberian  bantuan  terhadap  individu  agar dalam kehidupan keagamaannya senantiasa selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah
6 Yustina  Rostiawati,  dkk, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan (Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama, 1992), 2.
7 Ma’ruf Zurayk, Aku dan Anakku; Bimbingan Praktis Mendidik Anak Menuju Remaja (Bogor: Al bayan, 1995), 3.
8 Moh.  Amin, Ortopedagogik  C;  Pendidikan  Anak  Terbelakang (Jakarta:  Depdikbud, 2005), 2.
9 M.  Arifin, Pokok-pokok Pikiran Tentang Bimbingan dan Penyuluhan Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1985), 25.
SWT  sehingga  dapat  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. 10
Karena  itu  harus  ada  usaha  untuk  mendidik,  membentuk  dan mengarahkannya    ke    arah    yang    lebih    baik,    yang    artinya  adalah adanya  usaha  untuk memperbaiki   kehidupan   yang  nampak  kurang baik, sehingga menjadi baik. 11
Dari  uraian  tersebut,  maka  dalam  hal  ini  mahasiswa  juga merupakan bagian dari  kehidupan masyarakat, bahkan mahasiswa juga merupakan  bagian  yang  memiliki  tingkat  pendidikan  lebih  tinggi dari  pada  masyarakat lain, yang juga memiliki berbagai variasi teman dalam bergaul  yang berpengaruh   pada  sikap  dan  tingkah   lakunya. Tingkat  pendidikan  yang  di  peroleh  mahasiswa  ternyata  dalam masyarakat menuntut untuk bersikap dan berperilaku lebih baik dalam masyarakat.  Sedangkan  pada  kenyataannya,  mahasiswa  meskipun memiliki  tingkat  pendidikan  lebih  tinggi  memperoleh  bimbingan, akan  tetapi  yang  terjadi  seringkali  banyak  dari  mahasiswa  yang tetap  saja  bersikap  anti  sosial.  Untuk  itu  mahasiswa  membutuhkan bimbingan  keagamaan  yang  lebih  baik  dalam  meningkatkan  perilaku prososialnya  di  masyarakat.  Berdasarkan  fenomena  tersebut  penulis tertarik  untuk  meneliti  upaya  peningkatan  perilaku  prososial mahasiswa    melalui  bimbingan  keagamaan  di  Pondok  Pesantren Raudlatut Thalibin Kec. Tugurejo Kota Semarang.

## Seputar Perilaku Prososial
Sedangkan  pengertian  tentang  perilaku  prososial  antara  lain adalah  perilaku  yang  menguntungkan  orang  lain  atau  penerima tetapi  tidak  mempunyai  keuntungan  yang  jelas  bagi  pelakunya. 12
Lebih  lanjut  menurut  Baron  dan Byrne,  proses  transisi tuntutan  sosial (eksternal )  ke  dalam  tuntutan  pribadi  ( internal )  ini  orang  harus memiliki    kesempatan    untuk    mengambil    bagian    dalam    aktivitas
10 Rusjdi  Hamka  dan  Rofiq, Islam  dan  Era  Informasi (Jakarta:  Pustaka  Panjimas, 1989), 65.
11 Agus Sujanto, et.al, Psikologi Kepribadian ( Jakarta: Bumi Aksara, 2004), 3.
12 Baron  &  Byrne, Social  Psychology  :  Understanding  Human  Interaction (USA: Needham Heights Allyn & Bacon Inc, 1994), 120.
sosial  atau  kelompok,  karena  hanya  memiliki  aktivitas  kelompok inilah  orang  dapat  belajar  dan  memahami  hal-hal  yang  menjadi harapan  atau  tuntutan  kelompok.  Melalui  aktivitas  kelompok  orang dapat  mengetahui  hal  yang  benar    dan  salah,    dan  mengapa    yang benar  harus  dilakukan  sedang  yang  salah  harus  dihindari. Berkaitan dengan perilaku prososial  dalam al-Qur’an  dijelaskan dalam  surat  Al- Imran:112
Artinya :
“Mereka  diliputi    kehinaan    dimana    saja  mereka    berada, kecuali  jika mereka  berpegang  kepada  tali  (agama)  Allah  dan tali (perjanjian ) dengan manusia.” ( Qs. Al-imran: 112).
Dari  beberapa  pengertian  yang  telah  diuraikan  tersebut  dapat disimpulkan bahwa pengertian perilaku prososial adalah perilaku yang memandang  nilai-nilai  kebaikan,  nilai-nilai  tersebut  memberikan konsekuensi    yang  positif    bagi  si  penerima    baik  dalam  bentuk materi fisik  maupun   psikologis, tetapi   keuntungan   tersebut   belum tentu  di dapat  oleh  pelakunya  secara  jelas,  dengan  demikian  dapat dikatakan  bahwa    perilaku    prososial    lebih    terkait    dengan internal reward yang berupa perasaan puas. Dalam  perilaku prososial tersebut terdapat  beberapa  unsur,yaitu  dermawan,  persahabatan,  menolong, kerjasama, menyelamatkan  dan pengorbanan. 13
Bentuk-Bentuk  Perilaku  Prososial  dan  Anti  Sosial.  Hubungan antar  manusia    ( human    relation )    akan  tercipta    serta  terpelihara dengan  baik,  jika ada kesediaan  melebur  sebagian  keinginan individu demi  terciptanya  kepentingan  bersama  yang  didasarkan  atas saling pengertian, menghargai, menghormati, toleransi, menghargai pengorbanan  dan  peran  yang  diberikan  setiap    individu  anggota kelompok.  Ajaran  moral  memuat  pandangan-pandangan  tentang nilai-nilai  dan  norma-norma  moral  yang  terdapat  di  antara sekelompok  manusia.  Dengan  nilai  moral  dimaksud  suatu  kebaikan manusia  sebagai  manusia,  norma  moral  adalah  aturan  tentang bagaimana  manusia  harus  hidup  supaya  menjadi  baik  sebagai manusia .
13 David  O.  Sears,  Jonathan  L.  Freedman, Psikologi  Sosial.  Jilid  2 .  Alih  bahasa  :
Michael Adriyanto, (Jakarta: Erlangga, 1994), 48.
1 Dermawan  adalah  memberikan  bantuan  berupa  materiel kepada seseorang dengan ikhlas. 14
2 Persahabatan  adalah  hubungan  antara  dua  orang  atau  lebih yang  mau  menemani  saat  suka  dan  duka,  mau  membantu dikala keadaanmu sulit serta  selalu  berkumpul  denganmu. 15
3 Menolong  adalah  tindakan  suka  rela  yang  dilakukan seseorang  atau  sekelompok  orang  tanpa  mengharapkan imbalan. 16
4 Kerjasama  adalah  hubungan    antara  dua  orang  atau  lebih untuk mendapatkan tujuan yang sama yang saling menguntungkan  dan  pihak  yang  diajak  kerjasama  tidak merasa  dirugikan. 17
5 Menyelamatkan  adalah  suatu  tindakan  yang  terpuji  yang dapat menyelamatkan  orang lain. 18
6 Pengorbanan adalah suatu tindakan yang  lebih  mengutamakan kepentingan  umum  daripada  kepentingan  pribadi. 19
Bentuk-Bentuk  Perilaku  Anti  Sosial.  Sedangkan  pengertian perilaku  anti  sosial  adalah  perilaku yang merugikan  orang lain yang tidak  sesuai  dengan  kehidupan  di  masyarakat    seperti  melukai  orang lain, kekerasan, pembunuhan dan pemukulan. 20 Ada berbagai hal  yang mendasari  sikap  sosial  bagi  manusia,  yang dalam artian (pengadaptasikan    diri  manusia  terhadap  lingkungan  sekitar),    yang mana  ia  tinggal    dan  berkelompok    serta  berkomunikasi  dengan lingkungannya.  Bagi  manusia,  lingkungan  yang  dekat  adalah lingkungan  sebagai  tempat  ia  bermukim  yang  sedikit  banyak mempengaruhi  ciri-ciri  psikologisnya.   Ada  berbagai  faktor  yang
14 Mohammad  Daud  Ali , Hukum  Islam:  Pengantar  Ilmu  Hukum  dan  Tata  Hukum Islam di Indonesia , Cet. 8; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), 376.
15 Abdullah Zaky Al Kaaf, Ekonomi Dalam Prespektif Islam, 134.
16 David O. Sears, Jonathan L. Freedman, Psikologi Sosial, 47.
17 Ibid, 114.
18 Ibid, 55.
19 Baron & Byrne, Social Psychology, 120.
20 David O. Sears, Jonathan L. Freedman, Psikologi Sosial, 3.
membentuk  watak  dan  sifat  serta  kepribadian  seseorang  sehingga mengakibatkan  seseorang  itu  menjadi  terpacu  akan  sikap  sosialnya, yang  juga  ikut  mendasari  sikap  sosial  seseorang  dalam  kehidupan bermasyarakat:

## 1 Faktor Intern
Faktor  ini  didominasi  oleh  keluarga,  dimana  ia dilahirkan,  dijiwai  serta  dibesarkan  oleh  keluarga  itu,  hal  itu bisa menciptakan watak serta kepribadian  seseorang  bagaimana ia bersikap berperilaku serta beradaptasi terhadap lingkungannya  serta  menyesuaikan  segala  tindakan  dan sikapnya    terhadap  lingkungan  sosial.  Jadi  keluarga  berperan aktif dalam mempengaruhi  anak   dalam bertindak dan bersikap. Dalam  lingkungan  keluarga  biasanya  seorang  anak  dididik  dan dijiwai oleh keluarga itu, juga dari keluarga itulah seorang anak mengenal  adanya  kasih  sayang,  baik  kepada  keluarganya ataupun kepada  orang  lain,  sehingga  mampu  mengadaptasikan dirinya  pada  masyarakat  sekitar.  Sehingga  mudah  bergaul dengan sesama, namun kadang ia pun pernah sedikit mengalami konflik antar sesama dalam mengadaptasikan pada lingkungannya.
Namun  provokasi  keluarga  yang  terjadi  mencakup bukan  saja  perubahan    dalam    hubungan    perkawinan,    tetapi sama  pentingnya ialah  perubahan  dalam  sifat  hubungan  antara orang  tua  dengan  anak-  anak    mereka,    khususnya    dengan anak-anak    remaja.    Hubungan    itu  telah  berubah  lama,  tetapi dua atau tiga dekade yang lalu perubahan- perubahan  itu  adalah semakin  berkurangnya  penguasaan  orang  tua  terhadap    anak- anak    mereka    ke    dalam    dua    dunia    yang    berbeda.  Seperti yang  telah  dikemukakan  Sherter  (1975),  anak-anak  sekarang ini  terperangkap  ke  dalam  sub  kultur  selanjutnya,  paling  tidak akan  berperan  dalam  membentuk  nilai-nilai  dasar  yang  sama bobotnya  dengan  ajaran  orang  tua  mereka.    Para  orang  tua agaknya semakin tidak  relevan sebagai pendidik dan  guru  anak remaja,    dan  banyak  anak  remaja  memandang  para  orang  tua mereka  dan  anggota  keluarga  generasi  yang  lebih  tua  pada
umumnya sedikit   saja  mewariskan  nilai-nilai  kebaikan  kepada mereka.

## 2 Faktor Ekstern
Faktor  ini  didominasi  oleh  dua  hal  yang  berperan  aktif dalam  pembentukan  watak  dan    kepribadian  serta  bersikap dalam lingkungan sosial.
a. Lingkungan  Keluarga.
Faktor  ini  didominasi oleh keluarga, dimana  ia  dilahirkan, dijiwai  serta  dibesarkan  oleh  keluarga  itu,  hal  itu  bisa menciptakan  watak  serta  kepribadian  seseorang  bagaimana ia bersikap berperilaku serta beradaptasi terhadap lingkungannya  serta  menyesuaikan  segala  tindakan  dan sikapnya  terhadap  lingkungan    sosial.    Jadi    keluarga berperan  aktif  dalam mempengaruhi  anak dalam bertindak dan  bersikap.  Dalam lingkungan  keluarga biasanya seorang  anak  dididik dan  dijwai  oleh  keluarga   itu,  juga dari  keluarga   itulah  seorang anak mengenal  adanya kasih sayang, baik kepada keluarganya ataupun kepada orang lain,
sehingga mampu mengadaptasikan dirinya pada  masyarakat sekitar.    Sehingga  mudah  bergaul  dengan  sesama,  namun kadang  ia  punpernah  sedikit  mengalami  konflik  antar sesama  dalam  mengadaptasikan  pada lingkungannya.
Namun provokasi  keluarga  yang  terjadi  mencakup bukan saja  perubahan  dalam  hubungan  perkawinan,  tetapi sama  pentingnya  ialah  perubahan  dalam  sifat  hubungan antara  orang  tua  dengan  anak-anak  mereka,  khususnya dengan anak-anak remaja. Hubungan itu telah berubah lama, tetapi  dua  atau  tiga  dekade  yang  lalu  perubahan-perubahan itu  adalah  semakin  berkurangnya  penguasaan  orang  tua terhadap  anak-anak  mereka  ke  dalam  dua  dunia  yang berbeda.  Seperti  yang  telah  dikemukakan  Shertzer  (1966), anak-anak  sekarang  ini  terperangkap  ke  dalam  sub  kultur selanjutnya,  paling  tidak  akan  berperan  dalam  membentuk nilai-  nilai  dasar  yang  sama  bobotnya  dengan  ajaran  orang
tua  mereka.  Para  orang  tua  agaknya  semakin  tidak relevan  sebagai  pendidik dan guru anak remaja, dan banyak anak  remaja  memandang  para  orang  tua  mereka  dan anggota  keluarga  generasi  yang  lebih  tua  pada  umumnya sedikit saja mewariskan nilai-nilai kebaikan kepada mereka.
b. Lingkungan  Pendidikan.
Pendidikan adalah merupakan usaha mencerdaskan kehidupan    bangsa,    dengan    jalan    memberikan    berbagai macam  ilmu    pengetahuan    yang    bersifat    fisik    maupun non  fisik,  baik  secara  teoritis  maupun  secara  praktis sehingga  seorang  murid  bias  memahami  berbagai  macam ilmupengetahuan  dan  sekaligus  belajar    mempraktikannya dalam  kehidupan  sehari-hari  secara  langsung  atau  tidak langsung  murid itu terpengaruh  oleh berbagai ilmu  yang  ia terima  sewaktu  duduk  di  bangku  sekolah yang  ia alami. Seorang  anak  biasanya  sangat  terpengaruh  sekali  dengan tempat  di  mana  dididik  dan  mendapat  pengetahuan  serta mendapat  pengawasan  dalam  menempuh  hidup  mencari ilmu.  Sebagai    akibatnya    adalah,    ia    selalu    menjadikan patokan  dan  landasan    hidup    dari  berbagai    aturan    dan kebiasaan  serta  segala tindakan  yang  biasa  ia  alami  dan  ia jalani  selama  pendidikan  itu.  Hal  semacam  ini  bisa menjadikan  watak  dan  sikap  sekaligus  bisa  membentuk kepribadian  yang  terbiasa    dalam  kehidupan    sehari-hari, bahkan menjadikan bagian dari anak tersebut.
c. Lingkungan Sosial
Seorang  mahasiswa  biasanya  terpengaruh  dimana  ia tinggal dan  bergaul  serta  beradaptasi,  ia  akan  sedikit  banyak terpengaruh  oleh  lingkungannya.  Apabila  baik  lingkungan itu  maka  baiklah  ia,  apabila  lingkungan  yang  ditempati tersebut  kurang  baik,  maka  terpengaruhlah  ia  walaupun sedikit  dari  pergaulan  itu.  Dengan  adanya  berbagai  faktor diatas  maka,  jiwa  dan  sikap  kepribadian  seseorang  akan menjadi  terbentuk  serta  dapat  dijadikan  patokan  walaupun kebenarannya  masih  relatif,  dan  tergantung  dari  sikap    dan
watak pembawaannya sejak  lahir. Namun  faktor-faktor   di atas berperan  sekali  dalam  pembentukan sikap seseorang.

## Bimbingan Keagamaan Islam
Secara etimologi kata  bimbingan  merupakan  terjemahan  dari kata  “ guidance” berasal  dari  kata  kerja ”to  guide” yang mempunyai  arti  menunjukkan,  membimbing,  menuntun,  ataupun membantu.   Sesuai dengan istilahnya maka   secara umum  bimbingan dapat  diartikan  sebagai    suatu    bantuan    atau    tuntunan.    Namun meskipun    demikian  tidak  berarti  semua  bantuan  atau  tuntunan adalah  bimbingan. 21 Menurut  Bimo  Walgito,  bimbingan  adalah bantuan  atau  pertolongan  yang  diberikan  kepada  individu  dalam menghindari  atau  mengatasi  kesulitan  di  dalam  kehidupan  agar individu  dapat  mencapai  kesejahteraan  hidupnya. 22 Sedangkan pengertian  tentang  perilaku  prososial    antara  lain  adalah    perilaku yang  menguntungkan  orang  lain  atau  penerima  tetapi  tidak mempunyai keuntungan  yang jelas bagi pelakunya. 23
Menurut  H.  Prayitno,  bimbingan  adalah  proses  pemberian bantuan  yang  dilakukan  oleh  orang  yang  ahli  kepada  seorang  atau beberapa  orang  individu,  baik  anak-anak,  remaja,  maupun  dewasa, agar  orang  yang  dibimbing  dapat  mengembangkan  kemampuan dirinya  sendiri  dan  mandiri,    dengan  memanfaatkan  kekuatan individu  dan sarana  yang  ada  dan  dapat  dikembangkan, berdasarkan norma-norma  yang  berlaku. 24 Bimbingan  adalah  proses  yang digunakan  sepenuhnya  dalam  rangka    membantu    individu    untuk mengerti  diri  mereka  sendiri  dan dunia mereka. 25
21 Hellen, Bimbingan  dan Konseling  dalam Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2002), 3.
22 Bimo Walgito, Bimbingan  dan  Penyuluhan  di  Sekolah ( Yogyakarta:  Andi Offset, 1995), 4.
23 Baron & Byrne, Social Psychology, 120.
24 Prayitno, Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Konseling ( Jakarta:  Rineka  Cipta.  Ridha, 1999), 99.
25 Bruce Shetzer And Shelley Stone, Fundamentals  Of  Guidance (Boston: Purdue University, 1966), 40.
Definisi    bimbingan    yang    pertama    dikemukakan    dalam Year’s  Book  Education 1995,  yang  menyatakan: Guidance  is  a process  of  helping  individual  through  their  own  effort  discover  and develop  their  potentialities  both  for  personal  happiness  and  social usefulness Bimbingan adalah suatu proses membantu individu melalui usahanya sendiri untuk menemukan dan mengembangkan kemampuannya agar memperoleh kebahagiaan pribadi dan kemanfaatan sosial. 26
Dari beberapa definisi tersebut  maka dapat disimpulkan  bahwa bimbingan  adalah  merupakan  proses  pemberian  bantuan  yang  terus menerus  dari  seorang  pembimbing  yang  telah  dipersiapkan  kepada individu  yang  membutuhkannya  dalam  rangka  mengembangkan seluruh potensi yang dimilikinya  secara optimal dengan menggunakan berbagai macam  metode dan teknik bimbingan dalam suasana asuhan yang normatif  agar  tercapai  kemandiriannya sehingga  individu  dapat bermanfaat  baik  bagi  dirinya  maupun  lingkungannya. 27 Sedangkan kata  keagamaan berasal  dari  kata  agama yang  kemudian
mendapatkan awalan “ke” dan akhiran  “an” sehingga membentuk kata baru  yaitu  keagamaan    yang  berarti    segenap  kepercayaan  (kepada Tuhan)  serta  dalam      ajaran      kebaktian      dan  kewajiban-kewajiban yang  bertalian denga  kepercayaan  itu. 28
Sedangkan    Islam    adalah    agama    yang    ajaran-ajarannya diwahyukan  tuhan kepada nabi Muhammad  SAW sebagai rasul. 29 Jadi bimbingan  keagamaan  Islam  adalah  segala  kegiatan  yang dilakukan oleh    seseorang    dalam    rangka  memberikan    bantuan    kepada  orang lain  yang  mengalami  kesulitan-kesulitan  rohaniah  dalam lingkungan hidupnya  agar  supaya  orang  tersebut  mampu  mengatasinya  sendiri karena    timbul    kesadaran    dan    selaras    dengan    ketentuan    dan petunjuk Allah. Sehingga mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di
26 Hellen, Bimbingan  dan Konseling  dalam Islam, 3.
27 Ibid, 9.
28 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 2 (Cet. 3; Jakarta: Balai Pustaka, 1994), 10.
29 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspek (Jakarta: UI Press, 1985), 24.
akhirat. 30 Dalam kaitannya dengan bimbingan keagamaan di dalam al- Qur’an  dijelaskan  dalam  Surat  al-Baqarah:  208  Artinya:  Hai  orang- orang  yang  beriman  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam  secara keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya  syaitan  itu  musuh  yang  nyata  bagimu  (Q.S.  al- Baqarah:208).
Dengan  demikian    bimbingan    keagamaan    adalah    proses pemberian  bantuan  yang  terarah, kontinyu, dan  sistematis  kepada setiap  individu  agar  dapat  mengembangkan    potensi  atau  fitrah beragama yang dimilikinya secara optimal dengan cara menginternalisasikan nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  al-Qur’an dan  hadits  Rasulullah ke dalam diri  sehingga  ia  dapat  hidup  selaras dan  sesuai  dengan tuntunan al-Qur’an dan hadits. 31 Dalam bimbingan keagamaan  tersebut  terdapat  beberapa  unsur,  yaitu:  pembimbing, terbimbing,  materi dan metode.
Pembimbing  adalah  orang  yang mempunyai  pengetahuan  yang cukup luas, baik segi teori maupun praktik dalam mengatasi kesulitan- kesulitan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Walgito  Bimo,  1995:30). 32
Terbimbing  adalah  orang  yang  sedang  memiliki  masalah,  baik  dalam hal  belajar,  rumah  tangga  ataupun  masalah  pribadi. 33 Materi  yang disampaikan  dalam  proses  bimbingan  keagamaan  Islam  ini  adalah: Aqidah dan Syari’ah. 34

## 1. Dasar dan Landasan Bimbingan Keagamaan
Dasar  dan  landasan  utama  bimbingan   Islam  adalah  al-Qur’an dan    sunnah    Rasul,    sebab    keduanya    merupakan    sumber    dari segala  sumber  pedoman    kehidupan    umat  Islam,  seperti  yang terdapat  dalam hadits rasulullah SAW. Sebagai berikut:
30 Ainurrahim  Faqih, Bimbingan    dan    Konseling    Islam ( Yogyakarta  :    UII  Press, 2001), 4.
31 Hellen, Bimbingan  dan Konseling  dalam Islam, 17.
32 Bimo Walgito, Bimbingan  dan  Penyuluhan  di  Sekolah, 30.
33 I.  Djumhur  dan  Moh.  Surya, Bimbingan  dan  Penyuluhan  di  Sekolah; Guidance  & Counseling (Bandung: CV Ilmu, 1975), 32.
34 Zakiah  Daradjat, Peranan    Agama    Dalam    Kesehatan    Mental (Jakarta:  CV.  Haji Masagung, 1994), 302.
Artinya :
“Aku  tinggalkan   sesuatu   bagi  kalian  semua  yang  jika  kalian selalu  berpegang  teguh kepadanya  niscaya  selama-lamanya tidak akan  pernah    salah    langkah    tersesat    jalan,    sesuatu    itu  yaitu kitabullah dan sunnah rasulnya”  (H.R. Ibnu Majjah).
Al-Qur’an  dan  sunnah  Rasul  dapat  diistilahkan  sebagai landasan  ideal  dan  konseptual  bimbingan  Islam.  Dari  al-Qur’an dan  sunnah  Rasul  itulah  gagasan,  tujuan,  dan  konsep-konsep (pengertian,  makna  hakiki) bimbingan Islam bersumber. 35
Artinya :
“Demi  masa.  sesungguhnya  manusia  itu  benar-benar  dalam kerugian,  kecuali  orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal shaleh  dan  nasehat-menasehati   supaya  menaati  kebenaran dan nasehat-menasehati   supaya  menepati  kesabaran”.  (Q.S. Al-asr: 1-3).
Artinya :
“sesungguhnya  telah  ada  pada  diri  Rasulullah  itu  suri  tauladan yang   baik   bagimu    (yaitu)   bagi   orang    yang    mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak menyebut Allah”. (Q.S. Al-ahzab:21).

## 2. Tujuan dan Fungsi Bimbingan Keagamaan.
Tujuan   bimbingan    Islam   yaitu   untuk   meningkatkan dan menumbuh suburkan kesadaran manusia tentang eksistensinya sebagai  makhluk  dan  khalifah  Allah  SWT  di  muka  bumi  ini, sehingga   setiap  aktivitas  tingkah  lakunya  tidak  keluar  dari tujuan hidupnya  yaitu  untuk  menyembah  atau  mengabdi  kepada  Allah SWT. 36 Secara  garis  besar  menurut  Faqih  tujuan  bimbingan keagamaan    adalah  untuk  membantu    individu  mewujudkan dirinya  sebagai  manusia  seutuhnya  agar  mencapai  kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.  Lebih lanjut Faqih juga berpendapat
35 Ainurrahim Faqih, Bimbingan   dan  Konseling   Islam, 5.
36 Hellen, Bimbingan  dan Konseling  dalam Islam, 14.
bahwa  tujuan  bimbingan  keagamaan  Islam  terbagi  menjadi  dua, yaitu  tujuan  umum dan tujuan khusus. 37
Tujuan  umum  bimbingan  keagamaan  adalah  membantu individu  mengembangkan    diri    secara    optimal    sesuai    dengan tahap  perkembangan    dan    predisposisi  yang    dimilikinya  (seperti kemampuan  dasar  dan  bakat-bakatnya),  berbagai  latar  belakang yang  ada    (seperti    latar    belakang    keluarga,    pendidikan,    status sosial  ekonomi),  serta  sesuai  dengan  tuntutan  positif  lingkungan, serta  mewujudkan  dirinya  menjadi  manusia  seutuhnya  agar mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat.  Adapun tujuan khusus bimbingan keagamaan merupakan penjabaran tujuan umum  tersebut yang dikaitkan  secara  langsung  dengan permasalahan  yang dialami oleh individu  yang bersangkutan yang sesuai dengan kompleksitas  permasalahan.  Oleh karena itu, tujuan bimbingan keagamaan untuk  seorang  individu  berbeda  dan tidak boleh  disamakan  dengan  tujuan  bimbingan  keagamaan  untuk individu lainnya. 38
Membantu  individu  agar  tidak  menghadapi  masalah. Membantu individu  mengatasi   masalah yang sedang dihadapinya. Membantu  individu  memelihara  dan  mengembangkan  situasi  dan kondisi   yang  baik  atau  yang  telah  baik  agar  tetap  baik  atau menjadi  lebih  baik.  Sehingga  tidak  akan  menjadi  sumber  masalah bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Sedangkan  fungsi  bimbingan keagamaan,  menurut  Faqih  adalah:  a.  Fungsi preventif ,      yaitu membantu      individu      menjaga      atau  mencegah  timbulnya masalah bagi dirinya. b. Fungsi kuratif (korektif),  yaitu  membantu individu  memecahkan  masalah  yang  sedang  dihadapi  atau dialaminya.  c.  Fungsi preservatif ,  yaitu  membantu  individu menjaga  agar  situasi  dan  kondisi  yang  semula  tidak  baik
(mengandung  masalah)  menjadi  baik  (terpecahkan)  dan  kebaikan itu bertahan lama. d. Fungsi developmental atau   pengembangan, yaitu      membantu  individu    memelihara    dan    mengembangkan
37 Ainurrahim Faqih, Bimbingan   dan  Konseling   Islam, 35.
38 Prayitno, Dasar-dasar  Bimbingan  dan Konseling, 144.
situasi  dan    kondisi  yang  telah  baik  agar  tetap  baik  atau  menjadi lebih baik, sehingga memungkinkannya  menjadi sebab munculnya masalah baginya. 39
Menurut  Prayitno, 40 pelaksanaan  bimbingan  agar  berjalan dengan  baik  ada  beberapa  fungsi,  yaitu:  a.  Fungsi  pemahaman. Pemahaman tentang klien merupakan titik   tolak upaya  pemberian bantuan  terhadap  klien, maka  pembimbing perlu terlebih  dahulu memahami  individu  yang  akan  dibimbing.  Pemahaman  tentang masalah  klien,  ketika  proses  bimbingan  memasuki  upaya penanganan  masalah,  maka  pemahaman  terhadap  masalah  klien merupakan  sesuatu  yang  wajib  adanya.    Pemahaman  tentang lingkungan yang  “lebih  luas”  secara sempit lingkungan diartikan sebagai kondisi sekitar individu yang secara langsung mempengaruhi individu    tersebut,  seperti  keadaan  rumah  tinggal,
keadaan  sosio  ekonomi  dan  sosio  emosional  keluarga,  keadaan hubungan  antar  tetangga  dan  teman  sebaya,  dan  sebagainya.
Fungsi pencegahan yaitu menghindari timbulnya atau meningkatkan  kemampuan  pemecahan  masalah,  penilaian  positif terhadap  diri  sendiri,  dan  dukungan  kelompok,  melalui  upaya pencegahan,  yaitu:  Mendorong  perbaikan  lingkungan  yang  kalau dibiarkan  akan  berdampak  negative  terhadap  individu  yang bersangkutan.
a. Mendorong perbaikan kondisi diri pribadi klien.
b. Meningkatkan  kemampuan  individu  untuk  hal-hal  yang diperlukan dan mempengaruhi perkembangan dan
kehidupannya.
c. Mendorong individu untuk  tidak  melakukan sesuatu  yang akan      memberikan      resiko  yang  besar,  dan  melakukan sesuatu yang memberikan  manfaat.
d. Menggalang  dukungan  kelompok  terhadap  individu  yang bersangkutan.
39 Ainurrahim Faqih, Bimbingan   dan  Konseling   Islam, 37.
40 Prayitno, Dasar-dasar  Bimbingan  dan Konseling, 96.

## 3. Materi Bimbingan Keagamaan
Materi  bimbingan  keagamaan  adalah  semua  bahan  yang disampaikan  terhadap  santri,  materi  bimbingan  yang  menjadi sasaran  bersumber  al-Qur’an  dan  hadist,  pada  dasarnya  materi bimbingan  hendaknya  tidak terlepas  dari apa yang menjadi  tujuan bimbingan Islam, namun  dari  keseluruhan   materi  yang  menjadi dasar adalah:
a. Aqidah.  Aqidah  secara  bahasa  berarti  ikatan.  Secara terminology  berarti  landasan    yang    mengikat  keimanan,  itu sebabnya    ilmu  tauhid  sebagai  ketentuan-ketentuan  dasar mengenai  keimanan  seorang  muslim  adalah  merupakan landasan  dari  segala  perilakunya.  Bahkan  sebenarnya  aqidah merupakan landasan bagi  ketentuan-ketentuan   syari’ah   yang merupakan    pedoman  bagi      seseorang      berperilaku      di muka    bumi    ini. 41
b. Syari’ah.  Syari’ah  adalah  ketentuan-ketentuan  agama  yang merupakan  pegangan  bagi  manusia  di  dalam  hidupnya  untuk meningkatkan  kualitas  hidupnya  dalam  rangka  mencapai kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Syari’ah  sebagai  ketentuan
Allah SWT. 42
c. Akhlak. Akhlak secara  bahasa  berarti  perangai,  tabi’at,  adat.
Secara  etimologi  akhlak  itu  berarti  perangai,  adat,  tabi’at  atau system    perilaku    yang  dibuat.    Akhlak    karenanya    secara kebahasaan    bisa  baik  buruk  tergantung  kepada  tata  nilai yang dipakai sebagai landasannya. 43

## 4. Metode Bimbingan Keagamaan
Metode    yang  digunakan    dalam  bimbingan    keagamaan ini  adalah:  1.  Metode  langsung,  merupakan  metode  dimana pembimbing  melakukan  komunikasi  langsung  (bertatap  muka) dengan orang yang  dibimbingnya. 44 Metode ini  dapat  dirinci lagi
41 Zakiah Daradjat, Dasar-Dasar  Agama Islam (Jakara: Bulan Bintang, 1984), 318.
42 Ibid, 302. 43 Ibid, 254.
44 Ainurrahim Faqih, Bimbingan   dan  Konseling   Islam, 54.
menjadi  dua  yaitu,  metode  individual  dan  metode  kelompok.  a. Metode  individual  adalah  pembimbing  dalam  hal  ini  melakukan komunikasi  langsung  secara  individual  dengan  pihak  yang dibimbingnya. b. Metode kelompok adalah pembimbing melakukan komunikasi  langsung  dengan  klien  dalam  kelompok.  2.  Metode keteladanan,  merupakan  metode  dimana  pembimbing  sebagai contoh ideal dalam pandangan  seseorang  yang tingkah laku  sopan santunnya akan ditiru.

## Peningkatan Perilaku Prososial Melalui Bimbingan Keagamaan
Pendidikan  agama  sangat  menyentuh  iman,  taqwa  dan akhlak. Jika  iman  kuat  maka  ibadah  akan  lancar,  termasuk  berbuat  baik dengan  sesama    manusia    karena    telah    terbentuk    perilaku    yang mulia.    Dengan  kata  lain  kuatnya  iman,  lancarnya  ibadah,  serta baiknya perilaku akan memudahkan seorang individu mengendalikan dirinya dan untuk selalu  beramal  terhadap masyarakat  serta  alam  sekitar. 45 Bimbingan  keagamaan  bertujuan membantu  individu  untuk  menjadi  insan  yang  berguna  dalam kehidupan  yang  memiliki  berbagai  wawasan,  pandangan,  pilihan, penyesuaian,  dan  ketrampilan  yang  tepat  berkenaan  dengan  diri sendiri  dan  lingkungan.    Bimbingan  keagamaan  dapat  membantu peserta  didik  memperbaiki  perilaku  yang  kurang  baik  agar  menjadi lebih  baik  dan  mencegah  peserta  didik  supaya  tidak  terjadi penyimpangan perilaku. 46 Tugas pembimbing  adalah untuk mempertajam  kata-kata  hati anak didik, dengan harapan supaya anak didik  itu  tidak  hanya  tahu  yang  baik  dan  yang  buruk,  juga  tahu  cara hidup  yang  sesuai  dengan    norma-  norma  yang  ada  di  masyarakat. Kata  hati  juga  dapat  digunakan  sebagai  alat  pengontrol  dalam  ber perilaku  sehari-hari,  dengan  tujuan  agar  dapat  mengakui  kebenaran atau kesalahan yang telah yang telah dilakukannya sendiri. 47
Manusia  merupakan  makhluk  hidup  yang  paling  sempurna
45 Ibid, 52.
46 M. Arifin, Pokok-pokok Pikiran Tentang Bimbingan dan Penyuluhan Agama, 27. 47 I.R.  Poedjowijatno, Etika,  Filsafat,  Tingkah  Laku (Jakarta:  PT.  Pembangunan, 1986), 131.
dibandingkan  dengan  makhluk  yang  lainnya.  Karena  manusia memiliki  akal      sebagai      pembeda  dan    merupakan      kemampuan yang      lebih  disbanding  makhluk  yang  lainnya.  Akibat  adanya kemampuan  inilah manusia  mengalami perkembangan  dan perubahan baik  dalam  psikologis  maupun  fisiologis.  Perubahan    yang    terjadi pada    manusia    akan    menimbulkan    perubahan  pada  perkembangan pribadi  manusia  atau  tingkah  lakunya.  Djalaluddin  Rahmad  juga mengemukakan  tentang  perkembangan  perilaku  manusia  yaitu: “perilaku  manusia  bukan  sekedar  respon  pada  stimuli,  tetapi  produk berbagai  gaya  yang  mempengaruhinya  secara  spontan,  seluruh  gaya psikologis  yang  mempengaruhi  manusia  sebagai  ruang  hajat  (life space). Ruang hajat terdiri dari tujuan dan kebutuhan  individu,  semua faktor yang disadarinya  dan kesadaran diri.”. 48

## 1. Cara Meningkatkan Perilaku Prososial .
Pembentukan  perilaku  tidak  dapat  terjadi  dengan sendirinya.  Pembentukannya  senantiasa berlangsung  dalam interaksi manusia dan berkenaan dengan objek tertentu.
Menurut  Baron  dan  Byrne, 49 ada  beberapa  cara  untuk meningkatkan  perilaku prososial yaitu:
a. Melalui  penayangan  model  perilaku  prososial,  misalnya melalui  media  komunikasi    massa.  Sebab  banyak  perilaku manusia  yang terbentuk melalui belajar sosial terutama dengan meniru,  apalagi  mengamati  model  perilaku  prososial  dapat memiliki  efek priming yang    ber    asosiasi    dengan    anggapan positif  tentang  sifat-sifat  manusia  dalam  diri  individu pengamat.
b. Menciptakan  suatu superordinate  identity ,  pandangan  bahwa setiap  orang  adalah  bagian  dari  keluarga  manusia  secara keseluruhan. Beberapa  penelitian menunjukkan bahwa
menciptakan superordinate  identity dapat  mengurangi  konflik dan  dapat  meningkatkan  perilaku  prososial  dalam  kelompok,
48 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996),
27.
49 Baron & Byrne, Social Psychology, 40.
serta dapat meningkatkan  kemampuan empati diantara anggota kelompok tersebut.
c. Menekankan  perhatian  terhadap  norma-norma  prososial, seperti norma-norma tentang tanggung jawab sosial. Norma ini dapat ditanamkan   oleh  kyai,  orang  tua  atau  melalui  media massa, demikian   pula  para  tokoh  masyarakat   dan  pembuat kebijakan  dapat  memotivasi  masyarakat  untuk  bertindak prososial  dengan  memberi  penghargaan  kepada  mereka  yang telah banyak berjasa dalam   meningkatkan kesejahteraan masyarakat sekitarnya. Penghargaan  ini akan memberi dampak positif  bagi  anggota-anggota  masyarakat  yang  lain  untuk bertindak prososial.
d. Meningkatkan  kemampuan  dan ketrampilan  dalam  melakukan tindakan  prososial,  seperti  memperbanyak  latihan  mengenai cara-  cara  menolong  orang  lain.  Beberapa  penelitian menemukan  bahwa  mereka  yang  dilatih  mengenai  cara-cara memberi  pertolongan  pertama  dan  ketrampilan  lain  yang relevan lebih merasa mampu ketika menghadapi  situasi darurat sehingga mereka lebih mungkin bertindak prososial.
e. Meningkatkan     pengetahuan     seseorang    tentang    faktor- faktor  situasional  yang  mempengaruhi  perilaku  prososial. Beberapa penelitian  membuktikan  bahwa  mereka  yang  diberi
pengetahuan  tentang faktor-faktor yang  mempengaruhi keputusan  seseorang  untuk  melakukan  pertolongan  sehingga dapat mencegah faktor-faktor yang akan  menghalangi  mereka untuk  melakukan keputusan untuk menolong.
Perilaku  dapat  terbentuk  karena  adanya  dua  faktor,  yaitu faktor internal dan  faktor eksternal individu  yang  memegang peranannya.  Faktor internal adalah  faktor  yang  terdapat  dalam pribadi  manusia  itu  sendiri,    ini    dapat  berupa selectivity atau daya    pilih  seseorang  untuk  menerima  dan  mengelola  pengaruh- pengaruh  yang  datang    dari    luar.  Sedangkan    faktor eksternal adalah  faktor  yang  datang  dari  luar  pribadi  manusia  yang bersangkutan,  ini dapat berupa interaksi  sosial  di  luar  kelompok.
Perilaku  dapat  terbentuk  melalui  empat  cara,  yaitu:  adopsi, deferensial,  integrasi  dan  trauma.  a.  Adopsi  adalah  kejadian  dan peristiwa  yang  terjadi  berulang-ulang  dan  terus  menerus,  lama kelamaan  yang  diserap  pada  individu  sehingga  mempengaruhi terbentuknya  suatu  sikap.  Deferensial  berkaitan  erat  dengan intelegensi, banyaknya pengalaman, bertambahnya usia,  sehingga hal–hal  yang dianggapnya sejenis dapat dipandang tersendiri lepas dari jenisnya. c.  Integrasi  dalam  pembentukan perilaku  ini  terjadi secara  bertahap  bermula  dari  pengalaman  yang  berhubungan dengan  suatu  hal  tertunda  pada  akhirnya  terbentuk  perilaku mengenai hal tersebut. d. Trauma adalah pengalamanyang tiba-tiba mengejutkan  sehingga  menimbulkan  kesan  mendalam  pada  jiwa seseorang  yang  bersangkutan. 50 Jadi  perilaku  terbentuk  oleh pengetahuan dan  pengalaman seiring bertambahnya usia. Semakin luas    pengetahuan      seseorang  tentang    objek    dan    banyaknya pengalaman  yang  berkaitan dengan objek yang akan mengarahkan terbentuknya  sikap  yang  kemudian  di  lanjut  pada  suatu  perilaku tertentu.

## 2. Bentuk Meningkatkan Perilaku Prososial .
Dalam  melaksanakan  program  bimbingan  keagamaan  perlu diperhatikan  batas-batas  kemungkinan    pelayanan    yang    dapat diberikan,  dalam  pengertian  bahwa  pelaksanaan  program bimbingan  tidak  terlalu  sempit,  namun  juga  tidak    terlalu    luas. Menurut    Arifin, 51 bentuk  bimbingan  untuk  meningkatkan perilaku  prososial  ada  tiga  yaitu:  a.  Pembimbing    harus memahami  tentang  kepribadian  yang di bimbingnya,  dengan cara sering  diajak  bicara  tentang  seputar  kesulitan  dalam  belajar, bahkan sampai dalam kehidupan  keluarganya.
Hal itu bartujuan untuk mengetahui kepribadian orang tersebut, agar  dapat  dengan  mudah  mengungkapkan  perasaan  tertekan  dan
50 Sarlito  Wirawan  Sarwono, Pengantar  Umum  Psikologi (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1996), 95-96.
51 M. Arifin, Pokok-pokok Pikiran Tentang Bimbingan dan Penyuluhan Agama, 48.
harapan    kealam    sadarnya,    serta    melihat    hal    tersebut  tanpa distorsi.  b.  Pelayanan  bimbingan  yang  membantu  kepada pertumbuhan  atau  perkembangan  hidup  dan  ketrampilannya  ke arah sikap dan perasaan senang hidup bermasyarakat. c. Pelayanan bimbingan  yang  bersifat  fisik  maupun  mental. Yang bersifat fisik misalnya  mengarahkan  kepada  mereka  penempatan  kerja  yang baik  demi  masa  depannya,  sedangkan  bimbingan  mental mengarahkan  kepada  mereka  untuk  senantiasa  berpegang  teguh kepada  ajarannya,  mengerjakan  yang  mbaik  dan  meninggalkan yang  buruk.  Dari  ketiga    bentuk    bimbingan    diatas,    semua    itu memerlukan    pembimbing    yang    berwibawa    serta    berdedikasi tinggi demi keberhasilan  bimbingan tersebut.

## 3. Aspek-Aspek  Perilaku  Prososial  Melalui  Bimbingan Keagamaan Islam.
Tolong  menolong.  Islam  menganjurkan  dan  sekaligus mengajarkan  kepada  manusia  dalam  berinteraksi  sosial  atau perilaku  sosial  dengan  sesamanya  agar  tercipta  kehidupan  yang harmonis,  saling  menghargai,  mencintai  dan  tolong  menolong serta  ikut  merasakan  permasalahan  yang  dihadapi  lingkungan. Tolong menolong yang diajarkan Islam dengan tidak
membedakan  golongan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  M.  Rifai bahwa  agama  menghendaki  supaya  kita  memberikan  pertolongan kepada semua manusia, masing-masing mengikuti  ketentuannya. 52
Islam  menghendaki  tolongmenolong  dalam  kebaikan  dan melarang  tolong  menolong  dalam  keburukan.  Hal  itu  sesuai dengan  firman    Allah    Surat    Al-Maidah    ayat    2,    pada    ayat  ini dijelaskan  bahwa  wajib  bagi  orang-orang  mu’min  tolong menolong  dalam  mengerjakan  kebaikan  dan  bertakwa  serta dilarang tolong menolong  dalam  berbuat  dosa.  Adapun  di  antara hal- hal  yang  dapat  merealisasikan  tolong  menolong  dalam pendidikan  sosial.  Menurut  Abdurrahman  An- Nahlawi  adalah
52 Muhammad  Nasib  Ar-Rifai, Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  2 (Jakarta:  Gema Insani Press, .1999), 26.
memenuhi  kebutuhan  manusia, menyingkirkan kesusahan, menutupi  aib  dan  menasehati  mereka  agar  menjauhi  perbuatan tercela,  jika  itu  mungkin  dapat  ditinggalkan. 53 Selain  itu, Menghormati  orang  lain  Merupakan  perbuatan  terpuji  yang  dapat dilakukan  dengan  cara  berlaku  ramah  apabila  bertemu  dengan teman, berkata  sopan kepada  orang  lain. c.  Peduli  terhadap  orang lain. Salah satu perilaku  social  yang dianjurkan  oleh  agama  Islam adalah      peduli  terhadap  orang  lain,    peduli  terhadap  masyarakat disekitarnya dan peduli terhadap sesama.

## Penutup
Pengertian tentang perilaku prososial telah banyak
diungkapkan,  seperti  yang  telah  diungkapkan  oleh  Baron  dan  Byrne yaitu,  perilaku  yang  menguntungkan  bagi  penerima  tetapi  tidak memiliki  keuntungan  yang  jelas  bagi  pelakunya.  Perilaku  prososial secara  lebih  rinci  dapat  dibatasi  sebagai  perilaku  yang  memiliki intensi  untuk  mengubah    keadaan    fisik  atau  psikologis    penerima bantuan  dari  yang  kurang  baik  menjadi  lebih  baik..  Dapat  dikatakan bahwa  hampir  setiap  hari  manusia  dihadapkan  dengan  masalah perilaku    prososial,    karena    perilaku    ini  berkaitan    erat  bahkan menyatu  dengan  tingkah  laku  setiap  orang  dalam  hubungannya dengan  orang  lain  atau  masyarakat.  Orang  yang  bertingkah  laku prososial akan lebih mempunyai kesempatan bersama orang  lain  atau diterima    oleh  masyarakat  dari  pada  orang  yang  kurang  atau  tidak prososial.  Berperilaku  prososial  merupakan  hal  prinsipil  dalam kehidupan  masyarakat,  namun  sayangnya  hal tersebut  kadang-kadang tidak  dapat  dicapai  sesuai  dengan  harapan,  kehidupan  di  lingkungan masyarakat  maupun    di    lingkungan    pondok    pesantren    selalu    saja terjadi    tindakan-tindakan  yang  anti  sosial.  Perilaku  prososial  yang diharapkan agar  mahasiswa mempunyai perilaku prososial yang tinggi serta cinta terhadap sesama.
Dengan demikian maka, dapat dikatakan bahwa semakin tinggi pengetahuan  agama  seseorang,  maka  akan  semakin  tinggi  pula
53 A.  An-Nahlawi, Prinsip-prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  di
perilaku  prososial  yang  dimilikinya.  Bimbingan  keagamaan  sangat penting dan  strategis  dalam  rangka menanamkan  nilai nilai  spiritual islam.  Dalam hal  ini bimbingan  keagamaan  merupakan  sebagian  dari seluruh  kerangka  pendidikan  dan  bimbingan.  Karena  usaha penanaman    nilai-nilai    ajaran    Islam  tidak    akan  dapat  berjalan dengan  baik,  kecuali  melalui  bimbingan  dan  pendidikan.  Karena melalui  bimbingan  dan  pendidikan,    maka    seseorang  dapat menjalankan    ajaran    agama    Islam  dengan  baik,  sehingga  tercapai kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Pengetahuan  tanpa  didasari agama  yang   kuat   akan menjadikan individu sebagai umat manusia tidak  mempunyai  petunjuk,    tidak  mempunyai  pegangan  hidup  yang kuat.  Maka  dengan  demikian  perlu  adanya  bimbingan    keagamaan agar    individu  sebagai  makhluk  sosial  tahu  akan  keadaan  orang    lain yang  membutuhkan  pertolongan,  karena  orang  hidup  saling membutuhkan  orang  lain.  Bimbingan  adalah  merupakan  proses pemberian bantuan yang terus menerus dari seorang pembimbing  yang telah  dipersiapkan  kepada  individu  yang  membutuhkannya  dalam rangka    mengembangkan    seluruh      potensi  yang  dimilikinya    secara optimal  dengan  menggunakan  berbagai  macam  metode  dan teknik bimbingan    dalam    suasana    asuhan    yang    normatif    agar    tercapai kemandiriannya,  sehingga  individu  dapat  bermanfaat  baik  bagi dirinya maupun lingkungannya.
Bimbingan adalah  menunjukkan, memberi  jalan  atau menuntun  orang  lain  ke  arah  tujuan    yang    lebih    bermanfaat    bagi hidupnya    di    masa    kini    dan    akan    dating,  bimbingan  juga merupakan  proses  sosial  untuk  mengembangkan  potensi  jasmani dan rohani  mahasiswa  dalam  upaya  untuk  membentuk  kehidupan  yang sempurna,  bahagia,  serta  berbakti  kepada  nusa  dan  bangsa  serta seluruh umat manusia, bimbingan keagamaan  pada dasarnya memiliki fungsi  yang  sangat  penting  bagi  mahasiswa,  karena  bimbingan keagamaan    memberikan    arah  hidup  bagi  mahasiswa  agar    hidup selaras    dengan    ketentuan    Allah.    Bimbingan    keagamaan  juga sebagaai    usaha    untuk    mencapai    keselarasan    hidup    dengan petunjuk    Allah  artinya    sesuai    dengan    pedoman    yang    ditentukan
Sekolah (Bandung: CV. Diponogoro, 1992), 254.
Allah melalui  ajaran  rasulnya (ajaran   Islam).
Dengan  demikian  jelas,  bahwa  bimbingan    keagamaan  yang diberikan  bagi  mahasiswa  adalah  usaha  untuk  mencapai  kebahagiaan di  dunia  dan di akhirat,  kebahagiaan  tersebut  tidak akan  tercapai  jika mahasiswa tidak menggunakan  hidupnya  dengan  sebaik-baiknya. Hal ini  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  interaksi  dengan  orang  lain atau  sesame  dengan  melakukan    hal-hal  yang  baik,  misalnya  tolong menolong, dermawan dan lain sebagainya.
Sebagai    salah    satu    institusi    informal    dalam    masyarakat, pesantren-pesantren  yang  memiliki  kepedulian  yang  cukup  besar untuk  turut  melakukan  penguasaan  masyarakat  sipil (civil  society) terutama  melalui    pemberdayaan    di  bidang  pendidikan.  Sebab, kemajuan  teknologi  akhir-akhirnya  tidaklah  membuat  pesantren menutup  diri  untuk  mengikuti  arus  globalisasi.  Untuk  itu  pesantren- pesantren  memiliki filter (saringan/selektif)  dalam  menerima  atau menolak  budaya  dan  peradaban  baru  yang  datang  akibat perkembangan  zaman  saat  ini. Filter tersebut  sebenarnya    adalah bahasa  lain  dan  pemaknaan    dari  paradigma    pesantren    dalam merespon  perubahan  sosio-kultural  Pesantren    sebagai    lembaga pendidikan    agama    Islam  yang    memberi    pengajaran  agama  Islam, tujuannya  semata-mata  memperkaya  pikiran  santri  dengan  teks-teks dan  penjelasan-penjelasan  yang  Islami,  “tetapi  untuk  meninggikan moral,  melatih  dan  mempertinggi   semangat,   menghargai   nilai-nilai spiritual    dan  kemanusiaan,  mengajarkan  sikap  tingkah  laku  yang jujur dan bermoral, dan menyiapkan  murid untuk hidup sederhana dan bersih  hati.  Setiap  murid  diajar  agar  menerima  etika  agama  di  atas etika-etika yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Syamsuddin . Agama dan Masyarakat: Pendekatan Sosiologi Agama , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Ali,  Mohammad  Daud , Hukum  Islam:  Pengantar  Ilmu  Hukum  dan Tata  Hukum  Islam  di  Indonesia ,  Cet.  8;  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2000.
Amin, Moh. Ortopedagogik C; Pendidikan Anak Terbelakang , Jakarta: Depdikbud, 2005.
Arifin,  M. Pokok-pokok  Pikiran  Tentang  Bimbingan  dan  Penyuluhan Agama , Jakarta: Bulan Bintang, 1985.
Baron  &  Byrne. Social  Psychology:  Understanding  Human Interaction , USA: Needham Heights Allyn & Bacon Inc, 1994.
Daradjat,  Zakiah. Peranan    Agama    Dalam    Kesehatan    Mental , Jakarta: CV. Haji Masagung, 1994.
______. Dasar-Dasar  Agama Islam , Jakara: Bulan Bintang, 1984.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Edisi 2, Cet. 3; Jakarta: Balai Pustaka, 1994.
Djamari. Agama dalam Perspektif Sosiologi , Bandung: Alfabeta, 1993.
Djumhur, I., dan Moh. Surya. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah; Guidance & Counseling , Bandung: CV Ilmu, 1975.
Faqih,  Ainurrahim. Bimbingan    dan    Konseling    Islam, Yogyakarta  : UII Press, 2001.
Hamka, Rusjdi., dan Rofiq. Islam dan Era Informasi , Jakarta: Pustaka Panjimas, 1989.
Hasibuan,  S.P  Malayu. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia Edisi Revisi, Jakarta: Bumi Aksara, 2005.
Hellen. Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam, Jakarta:  Ciputat Press, 2002.
Al Kaaf, Abdullah Zaky. Ekonomi Dalam Prespektif Islam , Bandung :
CV Pustaka Setia, 2002.
An-Nahlawi, A. Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam Dalam
Keluarga di Sekolah, Bandung: CV. Diponogoro, 1992.
Nasution,  Harun. Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspek ,  Jakarta:  UI Press, 1985.
Poedjowijatno,  I.R. Etika,  Filsafat,  Tingkah  Laku ,  Jakarta:  PT. Pembangunan, 1986.
Prayitno. Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Konseling, Jakarta:  Rineka Cipta. Ridha, 1999.
Rakhmat,  Jalaluddin. Psikologi  Komunikasi ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1996.
Ar-Rifai,  Muhammad  Nasib. Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  2 , Jakarta: Gema Insani Press, 1999.
Rostiawati, Yustina. Dkk. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , Jakarta: PT.
Gramedia Pustaka Utama, 1992.
Sarwono, Sarlito Wirawan. Pengantar Umum Psikologi, Jakarta: Bulan
Bintang, 1996.
Sears, David O., Jonathan L. Freedman. Psikologi Sosial. Jilid 2 . Alih bahasa : Michael Adriyanto, Jakarta: Erlangga, 1994.
Shetzer,  Bruce.,  And  Shelley  Stone. Fundamentals    Of  Guidance ,
Boston: Purdue University, 1966.
Soekanto, Soerjono. Sosiologi  Teori  Efektifitas , Depok:  PT.  Graha Gresik, 1984.
Sujanto,  Agus.  et.al. Psikologi  Kepribadian, Jakarta:  Bumi  Aksara,
2004.
Walgito, Bimo. Bimbingan  dan  Penyuluhan  di  Sekolah, Yogyakarta:
Andi Offset, 1995.
Zurayk,  Ma’ruf. Aku  dan  Anakku;  Bimbingan  Praktis  Mendidik  Anak
Menuju Remaja , Bogor: Al bayan, 1995.