Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Agustus 2013 VOL. XIV NO. 1, 102-127

## PEMBINAAN ANAK PADA MASA PUBERTAS MENURUT PENDIDIKAN ISLAM

## Cut Nya Dhin
Dosen Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Banda Aceh

## Abstract
Puberty  period  is  a  transition  time  to  look  for  the identity.  This period  is  really  sensitive that also determines the children’s personality in the future. One that develops during this transitional time is Juvenile deliquency which is one of many serious social problems for many parents nowadays. This problem arises due to the lack of attention and knowledge of  parents,  teachers,  and  surrounding  society  to  guide  those  problematic  children.  An effective solution to overcome this problem is by implementing Islam ic education which is taken from some values of Al-Quran and Hadits. The aim of this research is to know the vision of Islam in education to guide teenagers during their puberty period. This is a library research  that  analyzes  some  references  from  books,  magazines,  newspaper  and  articles related  to  the  topic  of  this  research.  The  result  showed  that  puberty  period  is  really  a decisive  period  to  determine  the  children’s  future  education.  In  Islam  ic  education  the children are trained to be qualified students and have a wider point of view. To reach this goal,  Islam  ic  education  has  done  some  developments  in  the  aspects  of  faith,  moral, physic, and psychology.

## Abstrak
Masa pubertas merupakan saat transisi dalam mencari jati diri. Inilah masa yang sangat sensitive  dan  menentukan  kepribadian  anak  pada  masa  akan  datang.  Kemudian kenakalan remaja merupakan salah satu problematika sosial yang serius dan meresahkan setiap  orang tua dewasa ini, adalah ekses kurangnya perhatian dan pengetahuan orang tua, guru dan lingkungan dalam memainkan perannya dalam membimbing anak. Untuk itu pendidikan Islam  adalah solusi efektif dalam mengatasi masalah tersebut karena ia diambil    dari  nilai-nilai  yang  sangat  luhur  yakni  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui visi pendidikan Islam  dalam membimbing anak pada masa pubertas. Adapun metode penelitian ini  menggunakan library research yaitu penelitian  kepustakaan  yakni  menelaah  hasil  bacaan  dari  buku-buku,  majalah,  surat kabar dan berbagai bahan bacaan yang ada kaitannya dengan pembahasaan penelitian ini.  Setelah  penulis  mengkaji  penelitian  ini  penulis  menemukan  bahwa  masa  pubertas merupakan  fase  yang  menentukan  terhadap  pendidikan  anak  pada  masa  berikutnya, pendidikan  Islam    merupakan  sebuah  usaha  untuk  menciptakan  manusia  yang berkualitas  tinggi  dan  berpandangan  luas,  untuk  itu  visi  pendidikan  Islam    dalam membina anak masa pubertas dilakukan dengan berbagai aspek yaitu aspek pembinaan melalui akidah,  akhlak, fisik, dan psikologis.
Kata Kunci : Pembinaan, Masa Pubertas, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Pubertas  merupakan  masa  yang  sangat  sensitif  di  mana  anak  mulai menempuh masa remaja. Inilah masa kecemerlangan dalam kehidupan seseorang. Faktor penting yang membedakan masa ini yaitu kekuatan tubuh, pemikiran serta perubahan dalam cara berpikir  dan perubahan pada sikap dalam usaha menyikapi hal  yang  baru.  Kekuatan  akal  yang  merupakan  kendali  bagi  semua  perkara  dan kunci  kestabilan  jiwa  mereka  merupakan  hal  sangat  esensi  untuk  dijaga  dan dipelihara. 1 Di  sini  perlu  usaha  improvisasi  daya  pikir  mereka  sehingga kehidupannya  lebih  terarah  kepada  apa  yang  dicita-citakan  baik  dalam  kehidupan individu maupun sosial.
Pengertian  pubertas  dilihat  dari  aspek  biologois,  merupakan  fase  yang dimulai  dari  usia  baligh  alias  kematangan  biologis  hingga  terbentuknya  tulang secara  sempurna  yang  sering  dinamakan    fase  baligh.  Fase  ini  biasanya  berada antara  usia  12  tahun  hingga  15  tahun.  Bila  dilihat  dari  segi  usia  pubertas  dapat dibagi  menjadi dua fase yaitu, pertama: fase pubertas dari usia 12-15 tahun Fase ini merupakan  fase  menampakkan    sikap  sangat  kasar  dan  bergejolak.  Kedua:  fase baligh  yaitu  dari  usia  15-18  tahun  di  mana  tingkat  kekerasan  sudah  berkurang, namun masih merupakan perpanjangan dari fase pertama 2 .
Pengertian  pubertas  menurut  Stanley  Hall  (publikasi  tahun  1991) merupakan masa di mana  dianggap  sebagai  masa topan badai dan stress ( Storm and  Stress ).  Karena  mereka  telah  memiliki  keinginan  bebas  untuk  menentukan nasib  sendiri,  kalau  terarah  dengan  baik  maka  ia  akan  menjadi  seorang  individu yang  memiliki  rasa  tanggung  jawab,  tetapi  kalau  tidak  terbimbing  maka  bisa menjadi seorang yang tak memiliki masa depan dengan baik, sedangkan menurut Yulia  S.  D.  Gunarsa  dan  Singgih  D  Gunarsa  (publikasi  tahun  1991)  istilah  asing yang sering digunakan  untuk menunjukkan masa pubertas antara lain:
1 Hasan  Hasan  Manshur, Manhajul  Islam  fi  Tarbiyyah  al-syabab ,  terj.  Abu  Fahmi  Huaidi Dengan judul: Metode Islam Dalam Mendidik Remaja , Jakarta Mustaqim, 1997, hal. 75
2 Eidariesky, Menyiapkan Anak Menghadapi Masa Pubertas , di akses melalui situs: [online] 11 Februari 2010
1) Puberty (bahasa  Inggris)  berasal  dari  istilah  Latin  pubertas  yang  berarti kelaki-lakian,  kedewasaan  yang  dilandasi  oleh  sifat  dan  tanda  kelaki-lakian. Pubescence dari  kata  pubis  ( pubic  hair )  yang  berarti  rambut  (bulu)  pada daerah  kemaluan  ( genital)  maka  pubescence berarti  purubahan  yang dibarengi  dengan tumbuhnya rambut pada daerah kemaluan.
2) Adolescentia berasal  dari  istilah  latin  adolescentia  yang  berarti  masa  muda yang  terjadi  antara  17-30  tahun  yang  merupakan  masa  transisi  atau peralihan dari masa anak-anak menuju masa dewasa yang ditandai  dengan adanya perubahan aspek fisik, psikis, dan psikososial. Proses perkembangan psikis  pubertas  dimulai  antara  12-22  tahun.  Sedangkan  Santrock mendefinisikan  pubertas  sebagai  masa  pertumbuhan  tulang-tulang  dan kematangan  seksual  yang  terjadi  pada  masa  awal  remaja.  Kemudian pendapat Stanley Hall (dalam Santrock, publikasi tanggal 1998) usia remaja antara  12  sampai  usia  23  tahun.  Adapun  menurut  Erikson  masa  pubertas adalah  masa  yang  akan  melalui  krisis  di  mana  remaja  berusaha  untuk mencari identitas diri ( search for self identity ) (Dariyo, publikasi tahun 2004) 3 .
Dapat  disimpulkan  dari pengertian pubertas di atas, bahwa masa pubertas adalah  masa  ketika  seorang  anak  mengalami  perubahan  fisik,  psikis  dan kematangan  fungsi  seksual.  Pada  masa  pubertas  ini  pertumbuhan  dan perkembangan  berlangsung  dengan  cepat.  Pada  perempuan  pubertas  ditandai dengan  menstruasi  pertama,  sedangkan  pada  laki-laki  ditandai    dengan  mimpi basah.
Menurut  Muhammad  Muhyidin  masa  pubertas  adalah  satu  masa  yang berselimutkan  keindahan,  berkerudung  kecantikan,  tetapi  sekaligus  memendam bara yang mematikan. Duri-duri pubertas laksana sebilah pedang bermata dua. Ia bisa  menjadi  senjata  ampuh  sebagai  alat  pertahanan  diri  sendiri. 4 Oleh  sebab  itu, penting bagi orang tua memahami seluk beluk pubertas beserta problem-problem yang menderanya. Dengan pemahaman ini  orang tua mampu  mengarahkan anak dalam  menapaki  jalan  kehidupan  selanjutnya,  sebab  masa  pubertas  hanyalah
3 Creasoft, Definisi  pubertas ,  di  akses  melalui  situs: http://creasoft.file.wordpress.com [online] diakses 1 April 2008
4 Muhammad Muhyidin, Remaja Puber di Tengah Arus , Bandung: Mujahid Press, 2004, hal.
26.
lintasan  masa  kehidupan  kita  yang  terbentang  di  antara  masa  kanak-kanak  dan masa dewasa.
Dalam  menjalani  masa  pubertas,  seorang  anak  mengalami  masa pertumbuhan  dan  perkembangan  tersendiri.  Pertumbuhan  menyangkut  semua organ dan struktur organ fisiknya, seperti jantung, paru-paru, otak dan sebagainya. Organ  fisik  luar  seperti  kepala,  jari,  tangan,  kaki  dan  lain-lain.  Semua  itu mengalami  perubahan  secara  kuantitatif  yaitu  semakin  besar,  semakin  banyak lengkap  strukturnya.  Sedangkan  anak  mencapai  kematangan  struktur  organ  fisik dalam mencapai kedewasaan fisiknya. 5
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami    bahwa  proses  pertumbuhan menyangkut  dengan  struktur  organ  fisik  atau  anggota  badan,  bukan  mental psikologi saja. Menyangkut perkembangan, Alisuf Sabri mengemukakan:
Perkembangan  semua  aspek  mental  psikologis  anak  baik  segi pertumbuhan,  keterampilan,  kecerdasan,  sifat  sosialnya,  moral,  agama, sikap, reaksi dan aspek-aspek mental psikologis lainnya. Semua itu melalui proses pengalaman yang mengalami perubahan secara kuantitatif, sehingga anak  bukan  saja  semakin  banyak  pengetahuan  dan  kemampuannya,  tetapi semakin baik kualitas pengetahuaanya. 6
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami    bahwa  perkembangan  menyangkut aspek  psikologi  dari  seseorang  anak,  menyangkut  perkembangan  jiwa  dan pemikirannya ke arah  lebih sempurna sebagaimana orang dewasa.
Pengertian  lain  tentang  pertumbuhan  dan  perkembangan  generasi  muda, dikemukakan oleh Muzain Arifin, bahwa:
Pertumbuhan  berarti  suatu  penumbuhan  dalam  suatu  bentuk,  berat  atau ukuran  dimensi  tubuh  serta  bagian-bagiannya.  Sedangkan  perkembangan adalah  menunjukan  kepada  perubahan-perubahan  dalam  bentuk/bahagian tubuh dan integrasi berbagai bagian ke dalam satu-kesatuan fungsional bila pertumbuhan itu berlangsung. 7
Pengertian tersebut di atas menyebutkan bahwa pertumbuhan dapat diukur, sedangkan  perkembangan  hanya  dapat  diamati  gejalanya.  Uraian  tersebut  di  atas dapat  digambarkan  pertumbuhan  meliputi  aspek  fisik  yaitu  jasmani,  kelenjar-
5 Alisuf Sabri, Psikologis Pendidikan, Jakarta, CV. Pedoman Jaya, 1995, hal.12
6 Alisuf Sabri, Psikologis Pendidikan… , hal. 13
7 M. Arifin, Psikologi dan Beberapa Aspek Kehidupan Rohani Manusia , Cet. II, Jakarta: Bulan Bintang, 1980, hal. 71
kelenjar  seks  dan  otak.  Sedangkan  perkembangan  mempunyai  aspek-aspek  psikis yaitu sikap, perasaan, minat, cita-cita, pribadi, sosial dan moral.
Pada masa pubertas selain terdapat ciri-ciri perkembangan fisik dan mental yang  selalu  menjadi  momok  bagi  mereka,  juga  sering  mengalami  hambatan  dan rintangan  dalam  meraih  sesuatu  yang  ingin  dicapainya,  berikut  ini  ada  lima  ciri umum  yang  sering  dihadapi  remaja  yang  baru  menanjak  masa  dewasa  di antaranya: 8

## a. Kegelisahan
Keadaan yang tidak tenang menguasai diri mereka, akibatnya banyak macam keinginan  yang  tidak  selalu  terpenuhi.  Di  satu  pihak  ingin  mencari pengalaman, karena diperlukan untuk menambah pengetahuan. Di pihak lain mereka  merasa  belum  mampu  melakukan  berbagai  hal.  Akibatnya  mereka selalu  dikuasai  perasaan  gelisah  karena  keinginan-keinginannya  yang  tidak tersalurkan.

## b. Pertentangan
Pertentangan-pertentangan  yang  terjadi  di  diri  mereka  juga  menimbulkan kebingungan  baik  bagi  diri  mereka  maupun  orang  lain.  Pada  umumnya terjadi  perselisihan  dan  pertentangan  pendapat  serta  pandangan  antara remaja dan orang tua. Selanjutnya pertentangan ini menyebabkan timbulnya keinginan  untuk  memisahkan  diri  dengan  orang  tua.  Akan  tetapi  mereka tidak berani mengambil resiko karena belum mempunyai kesanggupan untuk berdiri sendiri.
c. Berkeinginan besar untuk mencoba segala hal yang belum diketahui nya
Mereka  ingin  mengetahui  macam-macam  hal  melalui  usaha-usaha  yang dilakukan  dalam  berbagai  bidang.  Karena  mereka  ingin  mencoba  apa  yang dilakukan  oleh  orang  dewasa,  seperti  remaja  pria  mencoba  merokok  secara sembunyi-sembunyi,  seolah-seolah  ingin  membuktikan  apa  yang  ia  lakukan itu  perbuatan  orang  dewasa,  begitu  pula  dengan  remaja  putri  yang  mulai bersolek  menurut  metode  dan  kosmetik  terbaru,  walaupun  sekolah-sekolah mengeluarkan  larangan  penggunaan  kosmetik  atau make  up di  lingkungan sekolah.
8 Ny.  Singgih  D.  Gunarsa  dan  Singgih  D.  Gunarsa,    Psikologi  Remaja,  Cet  XIII,  Jakarta: Gunung Milia, 2000, hal. 67
d. Keinginan mencoba sering pula diarahkan pada diri sendiri maupun orang lain
Keinginan  mencoba  ini  tidak  hanya  dalam  bidang  penggunaan  obat-obatan akan tetapi meliputi juga segala hal yang berhubungan dengan fungsi-fungsi ketubuhan,  akhirnya  penjelajahan  ketubuhan  bisa  menyebabkan  kehamilan, yang dapat menghentikan  karier dan prestasi sekolah yang justru diidamkan oleh setiap pemuda-pemudi.
e. Menghayal dan berfantasi
Hayalan  dan  berfantasi  pada  remaja  putra  berkisar  mengenai  prestasi  dan tangga karier.  Pada remaja putri terlihat banyak sifat perasa, sehingga sering terlihat  berisikan  romantika  hidup.  Hayalan  dan  fantasi  tidak  selalu  bersifat negatif, karena di pihak lain dianggap sebagai suatu pelarian dari situasi dan suasana yang tidak memuaskan remaja.
Dengan  demikian,  pada  masa  pubertas  anak  mempunyai  ciri  fisik  dan kejiwaan  tersendiri  dan  berkembang  seiring  dengan  perkembangan  serta pertumbuhan.
Banyak  para  ahli  yang  telah  memberikan  batasan  mengenai  pengertian pendidikan Islam,  salah satu di antaranya adalah Muhammad S.A Ibrahim  bahwa pendidikan  Islam    yang  berjangkauan  luas  adalah suatu  sistem  pendidikan  yang memungkinkan  manusia  untuk  dapat  hidup  sesuai  dengan  ideologi  Islam. Sehingga  ia  dengan  mudah  dapat  membentuk  hidupnya  sesuai  dengan  ajaran Islam.  Dengan  demikian,  dia  akan  mendapatkan  kedamaian  dan  kesejahteraan dalam  hidupnya  secara  pribadi,  demikian  pula  seluruh  penjuru  alam 9 .  Kerangka dasar agama Islam  dalam pendidikan mencakup semua aspek kehidupan seorang muslim.  Itulah  hal  yang  paling  tepat  yang  temasuk  dalam  pendidikan  Islam. Ruang lingkup pendidikan Islam  selalu berubah sejalan dengan perubahan masa yang  merupakan  penyesuaian  dengan  perubahan  waktu  dan  perkembangan pengetahuan dan teknologi, maka ruang lingkupnya juga semakin luas.
Nafas keislaman   dalam pribadi seorang muslim merupakan hal  yang vital untuk menggerakan perilaku yang diperkokoh dengan ilmu pengetahuan yang luas sehingga  ia  mampu  memberikan  jawaban  yang  tepat  guna  terhadap  tantangan
9 Muzain  arifin, Pendidikan  Islam  dalam  Arus  Dinamika  Masyarakat ,  Jakarta:  PT.  Golden Terayon Press. 1999, hal. 7.
perkembangan  ilmu  dan  teknologi.  Oleh  karena  itu,  ia  bersikap  lentur  terhadap perkembangan kebutuhan umat manusia dari waktu ke waktu. 10
Pelaksanaan  pendidikan  tidak  hanya  terfokus  terhadap  aspek  kognitif peserta didik , seperti kita dapat dilihat dari contoh-contoh soal agama Islam  yang diberikan untuk tes di sekolah  dan kurang memberikan tekanan pada aspek afektif dan  psikomotorik,  hal  ini    dikarenakan  pelajaran  budi  pekerti  dan  akhlak bathiniyah kurang begitu ditanamkan oleh para pendidik agama di sekolah-sekolah formal maupun oleh para orang tua di rumah. 11
Dengan  demikian,  apa  yang  dikenal  dengan  pendidikan  agama  Islam    di negeri  kita,  adalah  merupakan  bagian  dari  pendidikan  Islam, di  mana    tujuannya adalah membina dan mendasari kehidupan peserta didik  dan nilai-nilai agama dan sekaligus  mengajarkan  ilmu  agama  Islam,    sehingga  ia  mampu  mengamalkan syariat Islam  secara benar sesuai pengetahuan agama. 12
Pendidikan  Islam  mendapatkan  tempat  dan  porsi  yang  besar  untuk berkiprah  meningkatkan    kualitas  sumber  daya  manusia,  khususnya  generasi penerus. Peran pendidikan Islam  di antaranya adalah:
Pertama,  pendidikan  agama  dengan  tujuan  mencetak  para  ahli  agama (ulama)  dalam  semua  tingkat  (desa,  lokal,  sampai  nasional). 13 Distorsi  pendidikan agama  akan  mengakibatkan  kemandekan  keilmuan  dan  pengebirian  kaderisasi ulama.  Pendidikan  agama  akan  mampu  memproduksi  pakar  untuk  ikut  serta dalam  membantu  mengatasi  dekadensi  moral  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara .
Kedua,  pendidikan  agama  dengan  maksud  memenuhi  kewajiban  setiap orang  mengetahui  dasar-dasar  ajaran  agamanya  sebagai  seorang  pemeluk  agama. Berkenaan dengan hal ini, pertanyaan yang paling penting yang harus dijawab ialah apa  yang  membuat  seseorang  menjadi  pemeluk  yang  baik,  sehingga  mampu
10 Muzain Arifin, Pendidikan Islam dalam Arus.. , hal. 8.
11 M.  Amin  Abdullah, Pendidikan  Agama  Era  Multikultural-Multireligius ,  Jakarta: Pusat Study Agama dan Peradapan  (PSAP) Muhammadiyah, 2005, hal. 80.
12 M.  Amin  Abdullah, Pendidikan Agama … hal. 81.
13 Nurcholis  Majid,  Masalah  Pendidikan  Agama  di  perguruan  Tinggi  Umum,  dalam Fuaduddin dan Cik H Hasan Basri, Dinamika Pemikiran Islam di perguruan Tinggi, Jakarta: Logos, 1999, hal. 40.
mewujudkan  tuntunan  ajaran  agamanya  dalam  hidup  nyata  di  dunia  dan memberinya kebahagiaan di dunia itu sendiri dan di akhiratnya kelak?
Secara  mikro,  peranan  pendidikan,  termasuk  pendidikan  agama  dalam pengembangan  kualitas  sumber  daya  manusia  merupakan  suatu  proses  belajar mengajar yang meliputi proses:
1. Alih pengetahuan ( transfer of knowledge )
2. Alih metode ( transfer of methodology )
3. Alih nilai ( transfer of value ). 14
Fungsi  sebagai  sarana  alih  pengetahuan  dapat  ditinjau  dari  teori human capital :  bahwa  pendidikan  tidak  dipandang  sebagai  konsumsi  belaka  tetapi  juga barang  investasi.  Sebagai alih  metode, pendidikan  berperan  pada  pengembangan kemampuan penerapan teknologi dan profesionalitas seseorang. 15
Sebagai alih nilai, pendidikan mempunyai tiga sasaran, pertama, pendidikan bertujuan  untuk  membentuk  manusia  yang  mempunyai  keseimbangan  antara kemampuan  kognitif  dan  psikomotorik  di  satu  pihak  dan  kemampuan  afektif  di lain    pihak.  Kedua  dalam  sistem  nilai  yang  dialihkan  juga  termasuk  nilai-nilai keimanan  dan  ketakwaan,  yang  terpancar  pada  ketundukan  manusia  untuk melaksanakan pengabdian dan ibadah. Ketiga, dapat ditransformasikan  nilai-nilai yang mendukung proses indrustrialisasi dan penerapan teknologi. 16
Peran  orang  tua  dalam  keluarga  merupakan  salah  satu  lingkungan
pembinaan anak menurut Islam.  Dalam lingkungan keluarga, anak diperintahkan melaksanakan  ajaran  agama  oleh  orang  tua  seperti  membiasakan  anak melaksanakan  ibadah  shalat  bersama  dengan  keluarga  agar  anak  patuh  dan  taat terhadap  perintah  Allah Sub ḥ anahu  wa  Ta’ ā la dan  mengikutsertakan  mereka dalam kegiatan keagamaan. Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la berfirman dalam surat At-
14 Ahmad  Watik  Pratiknya, Pengembangan  Pendidikan  Agama  di  Perguruan  Tinggi  Umum, dalam  Fuaduddin  dan Cik  H  Hasan  Basri ,  Dinamika  Pemikiran  Islam  di  Pergiruan  Tinggi ,  Jakarta: Logos 1999, hal. 88
15 Ahmad Watik Pratiknya, Pengembangan.. ., hal. 89
16 Ahmad Watik Pratiknya, Pengembangan ..., hal. 91
Thaha:  “ Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan bersabarlah  kamu  dalam  mengerjakannya.  Kami  tidak  meminta  rezeki kepadamu, Kami lah yang memberi rezeki kepadamu. Dan  akibat (yang  baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa”. 17
Proses pendidikan di atas menggambarkan kegiatan pendidikan anak dalam lingkungan  keluarga.  Dalam  proses  pendidikan  di  lingkungan  keluarga  orang  tua memegang peranan penting dan bertindak sebagai pendidik utama.
Berbahagialah  anak  yang  lahir  dan  dibesarkan  oleh  ibu  yang  saleh, penyayang  dan  bijaksana.  Karena  pertumbuhan  kepribadian  anak  terjadi  melalui seluruh  pengalaman  yang  diterimanya  sejak  dalam  kandungan.  Ibu  yang  baik, saleh  serta  penyayang  sejak  semula,  sebelum  mengandung  telah  mendoakan kepada Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la dikaruniai anak yang saleh, yang berguna bagi bangsa,  negara    dan  agama.  Sejak  dalam  kandungan,  janin  itu  sudah  dapat pengaruh  yang  menyenangkan  dan  menjadi  unsur  yang  positif  dalam kepribadiannya yang akan tumbuh kelak.
Pendidikan  anak  pada  dasarnya  adalah  tanggung  jawab  orang  tua.  Hanya karena keterbatasan kemampuan orang tua, maka perlu adanya bantuan dari orang yang  mampu  dan  mau  membantu  orang  tua  dalam  mendidik  anak-anaknya, terutama  dalam  mengajarkan  berbagai  ilmu  dan  keterampilan  yang  selalu berkembang dan dituntut pengembangannya bagi kepentingan manusia. 18
Pengaruh jahat yang terbentuk dari kepribadian yang tidak baik dari seorang ibu  tergambar  pada  seorang  manusia  yang  bernama  Hajjaj  bin  Yusuf  al-Tsaqafi yang  terkenal  sebagai  penjahat  berdarah  dingin  terhadap  ibunya,  yang  tidak menghendaki dari kehidupannya kecuali mencari kesenangan dan perbuatan yang diharamkan. 19
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  orang  tua,  terutama seorang  ibu  sangatlah  penting  sebagai  figur  dalam  membina  jasmani  dan  rohani anak,  bahkan  orang  tua  dituntut  jeli  dalam  membina  anak  masa  pubertas. Pembinaan  fisik  yang  dilakukan  orang  tua  sebagai  guru  pertama  harus  dapat
17 Departemen Negara RI , Al-Qur’an dan Terjemahannya , juz 1-30, Surabaya: Mekar,  2002, hal. 446
18 Zakiah  Daradjat,  Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah,  Cet  II,  Jakarta:  CV Ruhama, 1995, hal. 53
19 Husaini Mazhariri, op.cit.,
mengarahkan  kepada  pertumbuhan  yang  lebih  sempurna.  Oleh  karena  itu,  orang tua  merupakan  pihak  yang  paling  bertanggung  jawab  untuk  memberikan  makan yang cukup gizi, membiasakan anak berolah raga yang teratur agar dapat tumbuh dan  berkembang  dengan  sempurna.  Demikian  pula  halnya  psikologi  anak,  harus mendapat perhatian khusus sehingga mencapai perkembangan yang lebih optimal.
Pembinaan  sikap  dan  perilaku    anak  mempunyai  metode  tersendiri. Menurut  Abdullah  Nasikh  Ulwan  ada  beberapa  metode  pembinaan  anak  yang efektif  diterapkan  antara  lain:  melalui contoh  teladan,  memberi  nasihat,  memberi perhatian  khusus,  membiasakan  anak  melakukan  yang  baik,  dan  memberi hukuman yang proporsional. 20
a. Melalui contoh teladan
Pembinaan  anak  melalui  contoh  teladan  yaitu  dengan  memperlihatkan perilaku    yang  baik  terhadap  anak.  Melalui  perilaku    ini  anak  dapat  meniru  dan mengikuti perbuatan baik yang dilakukan orang tua, hal ini akan membekas dalam jiwa  anak  sehingga  setelah  ia  dewasa  cenderung  melakukan  perbuatan  yang  baik dalam segala aspek kehidupannya. Seorang anak yang tidak dididik  semenjak kecil sulitlah ia di waktu dewasa akan menjadi anak yang dengan sendirinya. Apa yang ditanamkan itu dialah yang menemuinya. 21
Metode keteladanan menjadi faktor  penting dalam baik-buruknya anak. Jika pendidik jujur, dapat dipercaya, berakhlak mulia, berani dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan agama, maka si anak akan tumbuh dalam kejujuran, terbentuk dalam akhlak mulia, keberanian dan dalam sikap yang menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan agama.
a. Metode nasihat
Islam  menganjurkan  anak  melalui  nasihat,  seperti  yang  dilakukan    oleh Lukmanul Hakim ketika memberi nasihat kepada anaknya, Allah berfirman:
20 Abdullah Nasikh Ulwan , pendidikan Anak dalam Islam, Jilid II, cet. II,  Jakarta: Pustaka Amini, 1995, hal. 1
21 Arifin,    Psikologi  dan  Beberapa  Aspek  Kehidupan  Rohani    Manusia,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1980, cet II, hal. 71

## Artinya:
Hai anakku, dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia) mengerjakan  yang baik  dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan (oleh Allah). 22
Ayat di atas merupakan salah satu metode pembinaan yang terdapat dalam Al-Qur’an.  Metode  tersebut  adalah  dengan  cara  memberi  nasihat  menerangkan tentang suatu perbuatan, kemudian menjelaskan akibat yang ditimbulkan.
Dengan demikian, nasehat merupakan salah satu metode yang efektif dalam menerapkan  pembinaan  anak  dalam  lingkungan  keluarga.  Metode  ini  penting dalam pendidikan, pembinaan iman, mempersiapkan modal, spiritual dan sosial anaknya  adalah  pendidikan  dengan  pemberian  nasihat  ini  dapat  membukakan mata  anak-anak  pada  hakikat  sesuatu  dan  mendorongya  menuju  situasi  luhur, dan menghiasinya dengan akhlak yang mulia.
b. Memberikan perhatian khusus
Yang  di  maksud  dengan  pembinaan  dengan  perhatian  adalah  mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan anak dalam pembinaan akidah dan moral, seperti sosial dan spiritual, di samping selalu bertanya tentang situasi pendidikan jasmani dan rohaninya. Pembinaan ini dianggap  sebagai asas terkuat  dalam  pembinaan  manusia  secara  utuh,  yang  menunaikan  hak  setiap orang  yang  memiliki  hak  dalam  kehidupan,termasuk  mendorongnya  untuk menunaikan  tanggung  jawab  dan  kewajibannya  secara  sempurna.  Melalui  upaya tersebut tercipta muslim hakiki sebagai batu permata membangun pondasi Islam yang kokoh.
c. Membiasakan anak melakukan yang baik
Dalam Islam  metode pembinaan anak dikenal dua metode secara garis besar, yakni pengajaran dan pembiasaan. Yang dimaksud dengan pengajaran ialah upaya teoretis    dalam  perbaikan  dan  pendidikan.  Sedangkan  pembiasaan  adalah  upaya dalam  pembentukan  (pembinaan)  serta  persiapan.  Karenanya  setelah  diketahui bahwa  kecenderungan  dan  naluri  anak-anak  dalam  pengajaran  dan  pembiasaan
22 Departemen Negara RI , Al-Qur’an dan Terjemahannya , juz 1-30, Surabaya: Mekar, 2002, hal. 582
adalah  sangat  besar  dibandingkan    usianya,  maka  hendaklah  para  pendidik,  ayah ibu dan pengajar untuk memusatkan perhatian dan pengajaran anak-anak tentang kebaikan dan upaya membiasakannya sejak ia mulai memahami realita kehidupan ini. 23
d. Memberikan hukuman
Memberikan  hukuman  bagi  anak  yang  melanggar  kewajiban  agama  atau melakukan  tindakan  kejahatan  merupakan  metode  yang  efektif  dalam  pembinaan anak. Mandidik anak dengan memberi hukuman apabila si anak tidak melakukan perintah atau anjuran ornag tua yang bersifat kebajikan merupakan metode efektif mendidik  anak.  Menghukum  anak  dilakukan  dengan  tujuan  mendidik  anak sebatas tidak menyakiti atau merusak fisik anak. 24 Misalnya memukul pada organ tubuh  yang  tidak  sensitif,  seperti  memukul  kakinya  apabila  ia  enggan  disuruh melaksanakan ibadah, dan jangan memukul kepala yang dapat mengganggu organ sarafnya.  Hal  ini  menunjukkan  hukuman  dapat  diterapkan    sebagai  salah  satu metode orang tua dalam membina anaknya.
Permasalahan  di  atas  mendorong  penulis  melakukan  penelitian  untuk mendapatkan  gambaran  tentang    Bagaimana  visi  pendidikan  Islam    dalam membina anak masa pubertas melalui akidah,  akhlak, ibadah, fisik dan psikologis.

## PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pembinaan  anak  masa  pubertas menurut  pendidikan  Islam    adalah  dilakukan   dengan  berbagai  aspek  pembinaan yang  mencakup  pembinaan  akidah,    ibadah,  akhlak,  fisik  dan  psikologis. Pembinaan  anak  pada  masa  pubertas  memerlukan  pengarahan,  pengajaran  dan bimbingan  sehingga  mereka  dapat  menentukan  arah  masa  depannya.  Ketepatan menentukan prospektif tersebut akan memotivasikan dia untuk berbuat dan belajar lebih tekun untuk menggapai cita-cita yang digantungnya itu. Prinsip-prinsip dasar sebagai  pilar  yang  secara  konsisten ( istiqamah )  dipeganginya  sebagai  haluan  agar proses  yang  dijalaninya  tidak  melenceng  dari  harapan  dan  cita-cita  tersebut. Konteksnya  dengan  ajaran  Islam,    peserta  didik    hendaknya  memiliki  akidah,
23 Departemen Negara RI , Al-Qur’an dan .. hal. 59;
24 Departemen Negara RI , Al-Qur’an dan .. hal. 72
ibadah  dan  akhlak  yang  kuat  agar  tidak  diterpa  oleh  arus  negatif  globalisasi  dan modernisasi khususnya dekadensi moral dan budaya yang tidak baik.
Tanpa  pembinaan  dini,  maka  peserta  didik    akan  di  hinggapi  “penyakit” social  yang  makin  hari  semakin  menggejala  dalam  kehidupan  masyarakat. Kurangnya  pembinaan  itu  berarti  kurangnya  filter  bagi  si  anak  untuk  menyeleksi dan memilah-milah yang  baik dan yang buruk dalam kehidupannya. Hal itu  akan mengakibatkan  kekeliruan  memilih  jalan  hidupnya.  Akhirnya  kegagalan  awal dalam  menentukan  masa  depannya  itu  akan  menggiring  anak  berbuat  tanpa kendali  agama  dan  moralitas  yang  merugikan  dirinya  sendiri  juga  masyarakat secara umum.
Untuk  itu  visi  pendidikan  Islam    dalam  pembinaan  anak  masa  pubertas dapat disebutkan sebagai berikut:

## Pembinaan Melalui Akidah
Pembinaan  melalui  akidah  berfungsi  membentuk  sebuah  keyakinan  yang kuat  agar  tidak  goyah  dan  terombang-ambing  oleh  situasi  dan  kondisi  yang  tidak menentu. Pentingnya pembinaan akidah dapat dipahami  bahwa Nabi Muhammad Ṣ allall ā h  ‘alayh  wa  Sallam  mengajarkan  pengikutnya  tentang  konsep  akidah  yang sempurna  bagi  kehidupan,  baik  yang  menyangkut  dengan  urusan  pribadi, bermasyarakat  dan  dengan  alam  sekitar  maupun  yang  menyangkut  hubungannya dengan  Allah  Sub ḥ anahu  wa  Ta’ ā la.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  manusia memperoleh kebahagiaan di dunia dan kemuliaan di sisi Allah pada hari kiamat.
Hasan  Al-Banna  mengatakan:  “Akidah  Islam  adalah  landasan  atau  asas kepercayaan di mana di atasnya dibina iman yang mengharuskan hati meyakininya. Membuat jiwa menjadi tenteram, bersih dari kebimbangan dan keraguan menjadi sendi pokok bagi kehidupan setiap manusia”. 25
Dalam  kaitannya  dengan  pembinaan  anak  usia  pubertas,  dapat  dipahami bahwa pembinaan melalui akidah merupakan hal penting yang perlu mendapatkan perhatian  serius.  Karena  anak  yang  baru  menanjak  usia  pubertas  mudah  sekali goyah  imannya,  sebab  baru  mengalami  perubahan-perubahan  dan  mudah terpengaruh  oleh  ajakan-ajakan  yang  dapat  merusak  moral.  Bahkan  bisa terjerumus ke lembah kesesatan. Untuk menghindari hal-hal yang dapat merusak
25 Hasan al-Banna, Akidah  Islamiyyah ,  Mesir: Dar Al-Qalam, 1996, hal. 9.
akidah, maka diwajibkan kepada setiap orang tua dan guru menanamkan akidah ke dalam jiwa si anak.
Menurut Zakiah Daradjat:  “Pembentukan iman itu sudah ada dimulai sejak dalam  kandungan,  sejalan  dengan  pertumbuhan  dan  kepribadian”. 26 Jadi pembentukan  iman  kepada  anak  pada  masa  seorang  ibu  mengandung,  dengan sering mengucapkan kalimah-kalimah ilahiyah. Janin diajak untuk berkomunikasi sampai anak lahir ke dunia ini, hingga anak tumbuh dan berkembang dewasa.
Kalimat tauhid dan syi’ar Islam  masuk ke dalam pendengaran anak sebagai sesuatu  yang pertama  masuk  ke  dalam   pendengaran  anak,  makanya  ada anjuran mengumandangkan  azan  di  telinga  kanan  anak  dan  iqamah  di  telinga  kirinya, ketika  ia  baru  lahir.  Upaya  ini  mempunyai  pengaruh  terhadap  penanaman  dasar- dasar akidah anak.
Pendidikan  tauhid  itu  dilakukan    dengan  kata-kata  dalam  bentuk  nasehat, peringatan dan bimbingan dengan tujuan menanamkan akidah di dalam jiwa anak. Karena  dengan  kuat  imannya  anak  tidak  mudah  terombang-ambing  oleh perkembangan  dan  kemajuan  teknologi    yang  sudah  terkontaminasi  oleh  budaya Barat.  Sebaliknya  bila  tidak  ditanamkan  akidah  ke  dalam    jiwa  anak,  maka  tidak diragukan  lagi  anak  akan  terpengaruh  oleh  budaya-budaya  barat  karena  tidak  ada filter dalam dirinya.
Pentingnya pembinaan akidah pada anak usia pubertas disebabkan di antara materi  ajaran  Islam    yang  sangat  mendasar  adalah  akidah,  karena  akidah  sebagai pendorong  manusia  untuk  mengerjakan  amalan-amalan  saleh  dapat  melahirkan semua  bentuk  kegiatan  tingkah  laku    manusia  yang  baik  serta  dapat menentramkan  jiwa,  rasa  aman,  berpendirian  tetap,  rasa  sosial  yang  tinggi, berakhlak mulia dan dapat mengontrol jiwa dan hawa nafsu dari segala perbuatan keji dan mungkar sebagaimana  yang dikemukakan oleh Sayyid Sabiq:
Akidah    yang  lurus  itu  dapat  diumpamakan  sebagai  sebatang  pohon  yang banyak  mengeluarkan  hasil  buah-buahnya  tidak  pernah  putus  dalam  musim apapun  juga,ia  akan  terus  mengeluarkan  buah  setiap  saat  tanpa,  apakah  itu musim  kemarau  ataupun  musim  hujan,  apakah  itu  waktu  malam  maupun siang.  Begitulah  perumpamaan  orang-orang  mukmin.  Yang  selalu  tumbuh
26 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam Dalam Keluarga Sekolah , Cet II, Jakarta: CV, Ruhama, 1995. hal. 50.
dalam  dirinya amalan-amalan  saleh  dalam dirinya  disetiap  waktu  dan  keadaan di mana pun ia berada. 27
Dari  keterangan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  pembinaan  akidah merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  proses  pembinaan  anak  pada  usia pubertas.  Anak  usia  pubertas  tergolong  anak-anak  yang  masih  suci  dari  berbagai pengaruh  luar.  Karena  itu  pembinaan  akidah  merupakan  fundamen  untuk  dapat membentuk  pribadi  seseorang  sehingga  dapat  menjadi  benteng  dari  segala gangguan  dan  pengaruh  yang  datang  dari  luar.  Dengan  pembinaan  akidah,  maka anak usia puber dapat berperan menanamkan nilai-nilai akidah dalam segala aspek kehidupannya.
Dalam  pembinaan  akidah,   pada  anak usia  pubertas  di  tanamkan  landasan keimanan  yang  kokoh.  Akidah    merupakan  landasan  yang  paling  utama  dan pertama di dalam pembinaan syariat Islam.  Oleh sebab itu, dalam membina anak usia  pubertas, pembinaan akidah  menjadi faktor  dominan. Apabila akidah  telah sempurna maka akan sempurnalah semua ajaran Islam,   sebaliknya apabila iman rusak,  maka  sia-sialah  semua  amal  perbuatannya.  Inti  dari  akidah    yang  menjadi obyek  pembinaan  anak  usia  pubertas  adalah  Tauhidullah  yaitu  keyakinan  kepada Allah Yang Maha Esa sebagaimana dalam firman-Nya Surah An-Nisa’ ayat: 36
Artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.  Dan  berbuat  baiklah  kepada  dua  orang  ibu-bapak,  karib-kerabat,  anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat,
27 Sayyid  Sabiq, Akidah    Islam ,  Terj.  Moh.  Abdai  Rathomy,  Bandung:  Diponegoro,  1996, hal. 515.
ibnu  sabil  dan  hamba  sahayamu.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai    orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri, (QS. An-Nisa: 36) 28
Ayat  di  atas  menegaskan  tentang  akidah    yang  kokoh.  Hal  ini  menjadi konsep  pembinaan  akidah    yang  ditanamkan  pada  anak  usia  pubertas  sebagai upaya memperkokoh rasa keimanan mereka.
Di  antara  kewajiban  orang  tua  dan  guru  serta masyarakat  dalam  membina akidah  dapat diambil  kesimpulan:
1. Dalam rumah tangga orang tua harus menanamkan keimanan yang kokoh kepada anak sejak masih janin sampai lahir dan beranjak dewasa.
2. Selain  orang  tua,  peran  guru  dan  masyarakat  dalam  pembinaan  akidah terhadap  anak  jangan  sampai  dilalaikan,  mereka  juga  bertanggung  jawab terhadap pembentukan ada anak.
3. Penanaman  akidah    yang  kokoh  akan  menciptakan  suatu  yang  kuat dalam diri anak sehingga menjadi filter bagi dirinya terhadap arus modernisasi.
4. Memberikan  rasa  tanggung  jawab  moral  terhadap  anak  sehingga  bentuk- bentuk  keimanan  yang  sudah  diyakininya  dapat  diaplikasikan    dalam kehidupan sehari-hari

## Pembinaan Melalui Akhlak
Akhlak    dalam  istilah  Islam    adalah  “kepribadian  yang  melahirkan  tingkah laku  perbuatan  manusia  terhadap  diri  sendiridan  makhluk  lain  sesuai  dengan suruhan dan larangan serta petunjuk al-Qur’an dan hadis ”. 29
Dalam  pembinaan  akhlak  kepada  anak  usia  pubertas,  diperkenalkan  sikap dan  perilaku  Nabi  Muhammad Ṣ allall ā h  ‘alayh  wa  Sallam  yang  diutus  untuk menyempurnakan  akhlak  manusia.  Dalam  hal  ini  Allah  Sub ḥ anahu  wa  Ta’ ā la berfirman dalam surah Al-Ahzab ayat 21 sebagai berikut:
28 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , juz 1-30, Surabaya: Mekar, 2002, hal. 109
29 Sidi Ghazaba, Pola Ajaran Islam , Jakarta: Bulan Bintang, 1971, hal. 42.
Artinya:  Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat  dan dia banyak menyebut Allah. 30
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  setiap  mukmin  dapat  mencontoh  Nabi Muhammad  yang  merupakan  pedoman  yang  dapat  menuntun  manusia  kepada akhlakul  karimah.  Termasuk  juga  membina  anak  usia  pubertas,  pembinaan  anak melalui akhlak pada usia pubertas itu sangatlah  penting mengingat bahwa akhlak merupakan pokok dalam membina ke arah  yang baik.
Seiring  perkembangan  zaman  dan  pengaruh  transformasi  nilai,  baik melalui  media  masa  dan  media  elektronik  sangat  memberikan  dampak  dan pengaruh  dalam  perkembangan  mental  dan  kepribadian  terutama  generasi  muda yang  masih  mencari  jati  dirinya.  Masyarakat  sangat  mengharapkan  sekolah menjadi  tempat  rehabilitasi  mental  dan  kepribadian  anak.  Dalam  hal  ini  agama Islam    memandang  akhlak  sebagai  yang  utama,  sehingga  salah  satu  tugas Rasulullah Ṣ allall ā h  ‘alayh  wa  Sallam  diutus  Allah  adalah  memperbaiki  akhlak manusia.
Jalaluddin  mengatakan  pembinaan  akhlak  pada  anak  yang  paling bertanggung  jawab  adalah  orang  tua  di  dalam  rumah,  dan  guru  di  lingkungan sekolah serta masyarakat di lingkungan sosial. Sebagai pendidik bagi anak, mereka harus memiliki tiga aspek, yaitu:
1. Akhlak kepada Allah.
2. Akhlak sesama manusia.
3. Akhlak dengan makhluk lain. 31
Pendidikan  akhlak  dalam  keluarga  dilaksanakan  dengan  memberi  contoh teladan yang baik, begitu juga guru di sekolah harus mencerminkan seorang yang dapat  dicontoh  oleh  peserta  didik.  Baik  buruk  seorang  anak  yang  tumbuh  pada masa pubertas sangat tergantung pada pendidikan yang diterima oleh anak.
Islam    sangat  memperhatikan  anak-anak  dan  mengajarkan  akhlak  yang tinggi. Dengan demikian peran orang tua di dalam keluarga sangat penting dalam
30 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , juz 1-30, Surabaya: Mekar, 2002, hal. 109.
31 Jalaluddin, Pendidikan Islam dalam Rumah Tangga , Cet. I, Jakarta: Kalam Mulia, 1981, hal 13.
pembinaan  akhlak  anak.  Orang  tua  selaku  orang  yang  terdekat  dengan  anak, berkewajiban  untuk  memperbaiki  dan  mengontrol  perilaku  anak,  agar  kelak menjadi seorang manusia yang berakhlak  mulia.
Pembinaan  akhlak  pada  anak  usia  pubertas  sangat  erat  hubungannya dengan  pembinaan  agama,  sebagaimana    yang  dikatakan  oleh  Zakiah Darajat:“pendidikan  agama  adalah  unsur  terpenting  di  dalam    pendidikan  akhlak dan pembinaan mental, karena itu pembinaan agama haruslah dilaksanakan secara intensif di rumah, sekolah dan masyarakat”. 32
Pendidikan agama pada dasarnya sejalan dengan pembinaan akhlak mausia, sebab  agama  mengatur  segala  tingkah  laku  dan  perbuatan  yang  sesuai  dengan norma  dan  etika  manusia.  Bahkan  ajaran  itu  sendiri  merupakan  sumber  akhlak yang  utama.Pembinaan  akhlak  pada  anak  usia  pubertas  merupakan  pembinaan terhadap  keutamaan  budi  pekerti  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan mereka  sejak  usia  pubertas.  Pembinaan  akhlak  dilaksanakan  sekaligus  dengan pendidikan agama, karena antara keduanya saling berhubungan.
Di  antara    kewajiban  dalam  membina  akhlak  dapat  disimpulkan  sebagai berikut:
a. Memberi  contoh  teladan  yang  baik  bagi  anak-anaknya  dalam  berpegang teguh kepada akhlak yang mulia, orang tua di lingkungan keluarga dan guru di lingkungan sekolah.  Bila mereka tidak  menguasai dirinya tentulah tidak sanggup meyakinkan anak-anaknya untuk berakhlak  yang baik.
b. Menyediakan  bagi  anak-anak  peluang  dan  suasana  yang  praktis    di  mana mereka  dapat  memperaktekan  akhlak  yang  diterima  dari  orang  tua,  guru dan masyarakat.
c. Memberi tanggung jawab yang sesuai kepada anak-anaknya supaya mereka merasa bebas memilih dalam tindak tanduknya.
d. Menjaga  dari  temen-teman  yang  menyeleweng  serta  menghindarkan  dari tempat-tempat kerusakan.
e. Menunjukkan  bahwa  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat  selalu  mengawasi mereka dengan bijaksana.
32 Zakiah  Daradjat, Membina  Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia ,  Jakarta  Bulan Bintang,  1972, hal. 132.
Perlu juga ditekankan bahwa pendidikan agama Islam  era modernitas tidak lagi  memadai  jika  hanya  terfokus  pada  pembentukan  “moralitas  individual”  yang saleh,  namun  kurang  begitu  peka  terhadap  “moralitas  publik”.  Pada  moralitas publik  sangat  terkait  dengan  realitas  sruktur  sosial-ekonomi,  sosial-politik,  dan sosial-budaya yang mempunyai logika kepentingan sendiri-sendiri. 33

## Pembinaan melalui Ibadah
Selain  aspek  pembinaan  melalui  akidah  dan  akhlak,  pembinaan  anak  usia pubertas  juga  harus  diarahkan  pada  aspek  pembinaan  melalui  ibadah.  Secara umum  ibadah  berarti  mencakup  perilaku    dalam  semua  aspek  kehidupan  yang sesuai dengan ketentuan Allah yang dilakukan dengan ikhlas untuk mendapatkan ridha  dari Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la. 34
Sedangkan  ibadah  dalam  pengertian  khusus  adalah  perilaku    manusia  yang dilakukan  atas  perintah  Allah  atau  juga  disebut    ritual,  seperti  melakukan  shalat, memberi zakat, berpuasa dan lain-lain. 35
Sayyid  Sabiq  mengatakan  bahwa  “ibadah  merupakan  perbuatan  untuk menyatakan  bakti  kepada  Allah  dengan  sunggu-sungguh. 36 Sebagaimana    firman Allah dalam surah Adz-Dzariyat ayat: 56
Artinya:  Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka mengabdi kepada-Ku.( Adz-Dzariyat ayat: 56) 37
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  ibadah  merupakan  salah  satu  aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah  yang  telah  menciptakan  dengan  sempurna.  Serta  melaksanakan  ibadah
33 M. Amin Abdullah, Pendidikan Agama Era Multikultural Multireligius , Jakarta: Pusat Studi Agama dan Peradaban (PSAP) Muhammadiyah, 2005, hal. 25.
34 Abu Ahmadi dan Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Islam , Cet I Jakarta: Bumi AKsara, 1991, hal. 240.
35 Abu Ahmadi dan Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan…
36 Departemen  P  dan K, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai  Pustaka,  1990,  hal.
467.
37 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , juz 1-30, Surabaya: Mekar, 2000, hal. 756
dengan  penuh  keyakinan,  ketaatan  serta  ikhlas  untuk  mencapai  ridha    Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la.
Ibadah merupakan kewajiban manusia yang harus di laksanakan oleh setiap muslim  laki-laki  maupun  perempuan.  Dalam  rumah  tangga  orang  tua  selain melaksanakan ibadah terhadap dirinya juga berkewajiban terhadap anaknya, begitu juga guru di sekolah dan masyarakat di lingkungan sosialnya selain untuk dirinya juga  berkewajiban  terhadap  peserta  didik    di  lingkungannya.  Ibadah  merupakan salah  satu  aspek  yang  penting  ditanamkan  terhadap  anak  sebagai  wujud  ketaatan kepada Allah.
Dalam pembinaan ibadah terhadap anak secara vertikal kepada Allah, Islam mengajarkan  para  pendidik  sebagaimana    tercermin  dalam  hadis.    Rasulullah Ṣ allall ā h ‘alayh wa Sallam bersabda,  “Suruhlah anak-anakmu  mengerjakan shalat bila  Mereka  telah  berusia  7  tahun,  dan  pukullah  jika  meninggalkannya  pada  saat mereka  10  tahun  dan  pisahkanlah  mereka  dari  tempat  tidur”.  (HR,  Ahmad,  Abu Dawud dan Hakim). 38
Hadis  ini menunjukkan bahwa perintah kepada anak dalam melaksanakan ibadah  shalat    ketika  mereka  berumur  7  tahun  dan  apabila  mereka  sudah  berusia 10 tahun tidak mau  melaksanakan  shalat   maka wajib diberikan  peringatan serta ganjaran  yang  berupa  pukulan  pada  tempat  yang  tidak  membahayakan  anak. Ibadah  shalat    in  imerupakan  salah  satu  benteng  yang    dapat  mencegah  seorang anak dari perbuatan keji dan mungkar sebagaimana  firman Allah dalam surat Al- ‘Ankabut ayat: 45.
Artinya: Bacalah apa yang  telah di wahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur'an) Dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-  perbuatan) keji  dan    mungkar.  Dan  sesungguhnya  mengingat  Allah  (shalat)  adalah    lebih    besar
38 Sayyid  Sabiq ,  Fiqih  Sunnah ,  Pengantar:  Imam  Hasan  Al-Banna,  Jillid  I,  Kairo:  Darul Fath, 2004, hal 133.
(keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. 39
Perlu  disadari  bahwa  masa  pubertas  adalah  fase-fase  yang  rawan  bagi seorang  anak,  jika  pemantapan  ibadah  sudah  dipupuk  kepada  anak  khususnya ibadah  shalat    maka  masa  pubertas  dapat  dilewatkan  tanpa  ada  hambatan  dan penyelewengan moral dalam kehidupannya. Karena dalam dirinya sudah tertanam, nilai-nilai keimanan dan ketakwaan terhadap sang khalik.
Proses pembinaan ibadah ini dilakukan oleh pendidik dengan menerangkan cara-cara  beribadah.  Terkadang  menggunakam  metode  demonstrasi  dalam mempraktekan cara-cara melaksanakan ibadah shalat, seperti cara berwudhu’, cara shalat    dan  lain  sebagainya.  Dengan  materi  ini  diharapkan  anak  akan  menjadi orang yang taat beribadah serta mengetahui yang diperintahkan dan yang dilarang dalam ajaran Islam.
Ibadah  merupakan  manifestasi  dari  akidah.  Tanpa  adanya  ibadah,  maka tidak akan berguna segala bentuk kepercayaan seorang muslim. Ibadah merupakan ungkapan rasa syukur kepada Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la atas rahmat dan karunia yang  dilimpahkan  kepada  hamba-Nya.  Dengan  demikian  ibadah  sangat  penting untuk  ditanamkan  dari  usia  7  tahun  ke  bawah,  hal  ini  diupayakan  agar  anak menjadi terbiasa dan terlatih hingga dewasa.

## Pembinaan Melalui Fisik dan Psikologis

## Pembinaan melalui fisik
Pada  masa  pubertas  ini  selain  pembinaan  melalui  akidah,  akhlak  dan ibadah,  pembinaan  melalui  fisik  sangat  penting  bagi  anak-anak  yang  sedang berkembang.  Tanggung  jawab  lain  yang  dipikul  oleh  para  pendidik,  seperti  ayah, ibu  dan  pengajar  adalah  tanggung  jawab  pendidikan  fisik.  Hal  ini  dimaksudkan agar anak-anak tumbuh dewasa dengan kondisi fisik yang kuat, sehat bergairah dan bersemangat dalam menjalani kehidupan. Alisuf Sabri mengatakan bahwa “dengan
39 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, juz 1-30, Surabaya: Mekar, 2002, hal. 566.
adanya  perubahan-perubahan  fisisk  anak  biasanya  sudah  dapat  miningkatkan pengetahuan, kemampuan, sifat sosial, moral dan keyakinan terhadap agama”. 40
Beberapa metode parktis yang digariskan Islam  dalam mendidik fisik anak- anak  supaya  para  pendidik  dapat  mengetahui  besarnya  tangguang  jawab  dan amanat  yang  diserahkan  Allah,  di  antara  nya,  kewajiban  memberi  nafkah  kepada keluarga dan anak, mengikuti aturan-aturan yang sehat dalam makan, minum dan tidur. 41
Untuk  mengetahui  lebih  jelas  metode  yang  digariskan  dalam  mendidik anak, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan:
a. Kewajiban memberi nafkah kepada keluarga dan anak:
Firman Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la dalam Surah Al-Baqarah ayat 233:
Artinya: Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf. 42
Ayat  di  atas  menunjukkan  seorang  ayah  mendapatkan  pahala  besar  karena memberi  nafkah  kepada  keluarganya,  maka  sebaliknya  jika  tidak  mau memberikan  nafkah  kepada  anak-anak  dan  keluarganya  padahal  ia  mampu,  ia akan memperoleh dosa yang besar. Jadi tanggung jawab seorang suami sebagai ayah  sangatlah  besar  terhadap  anak-anaknya  dalam  memberi  mereka  makan dan minum serta pendidikan terhadap mereka.
b. Mengikuti aturan-aturan yang sehat dalam makan, minum dan tidur. Orang tua dalam  rumah  tangga  juga  senantiasa  membiasakan  dan  membudayakan  pola makan,  minum  dan  tidur  pada  anak-anak  berdasarkan  aturan-aturan  yang sehat.
c. Membiasakan anak berolahraga dan bermain ketangkasan.
40 M. Allisuf Sabri. Pengantar Psikologi Umum dan Perkembangan , Cet. I, Jakarta: Pedoman Ilmi Jaya, 1993, hal. 137
41 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam , Jillid II, Jakarta: Pustaka Amini, 1995, hal. 227
42 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , juz 1-30, Surabaya: Mekar, 2002), hal. 47
Firman Allah dalam surah Al-Anfal ayat 60:
Artinya:  Dan  siapkanlah  untuk  menghadapi  mereka  kekuatan  apa  saja  yang kamu sanggup (QS. AL-Anfal: 60) 43
Untuk  melaksanakan  perintah  Allah  dan  rasul-Nya  itu  maka  Islam menyerukan dan membiasakan anak dalam berolahraga. Orang tua harus memberi perhatian  khusus  terhadap  anak-anak  dalam  berolahraga  di  dalam  maupun maupun  di  luar  rumah,  tujuannya  adalah  agar  pertumbuhan  anak  berkembang dengan baik.

## Pembinaan melalui psikologi
Pembinaan  melalui  psikologis  di  sini  adalah  mendidik  anak  supaya  berani dan  terbuka,  mandiri,  suka  menolong,  bisa  mengendalikan  amarah  dan  senang kepada  seluruh  bentuk jiwa  dan  moral  secara mutlak.  Tujuan dari  pendidikan  ini adalah  membentuk,  membina  dan  menyeimbangkan  kepribadian  anak.  Sehingga ketika  anak  sudah  mencapai  dewasa,  anak  dapat  melakukan  kewajiban-kewajiban yang  dibebankan  pada  dirinya  secara  baik  dan  sempurna.  Sejak  anak  dilahirkan, Islam    telah  memerintahkan  kepada  para  pendidik  untuk  mengajari  dasar-dasar kesehatan  jiwa  yang  memungkinkan  anak  dapat  menjadi  seorang  manusia  yag berakal, berpikir  sehat, bertindak penuh keseimbangan dan berkemauan tinggi.
Muawiyah  bin  Abu  Sufyan  memberi  pesan  kepada  para  pendidik  supaya dapat  membebaskan  anak  dari  setiap  faktor  yang  dapat  menghalangi  kemuliaan, menghancurkan diri dan kepribadiannya. Sehingga menjadikan kehidupan dirinya dan  pandangan  yang  diliputi  kedengkian,  kebencian  dan  tidak  bergairah  dalam kehidupannya. 44
Menurut  Abdulah  Nashih  Ulwan  dan  beberapa  sifat-sifat  yang  terpenting yang harus dihindari  oleh pendidik, yaitu sikap minder, sikap penakut dan rendah diri. 45 Perasaan  minder  merupakan  salah  satu  tabiat  jelek  bagi  anak-anak.  Gejala semacam  ini  biasanya  terjadi  pada  usia  satu  tahun,  kemudian  umur  di  atas  satu
43 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan … hal. 249
44 Asnelly Ilyas , Prinsip-Prinsip Anak dalam Islam , Cet I, Bandung: Al-Bayan,1995, hal. 39.
45 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam , Jilid II, Cet II, Jakarta: Pustaka Amini, 1995, hal. 335
tahun  perasaan  minder  akan  lebih  tampak  kepada  anak.  Adapun  Sikap  penakut merupakan  situasi  kejiwaan  yang  berjangkit  pada  anak-anak  kecil  dan  orang dewasa,  laki-laki  maupun  perempuan.  Sikap  ini  terkadang  dianjurkan,  selama masih  dalam  batas  anak-anak  sebab  merupakan  media  untuk  menjaga  dan menjauhkan anak dari bahaya. Sementara perasaan rendah diri merupakan kondisi kejiwaan yang berjangkit pada sebagian anak karena faktor  pembawaan sejak lahir, tekanan  pendidikan  atau  ekonomi.  Sikap  ini  termasuk  salah  satu  fenomena kejiwaan  yang  paling  berbahaya,  karena  bisa  membawa  anak  kepada  kehidupan yang hina, sengsara dan merasa rendah dari anak-anak lain.

## SIMPULAN
Pembinaan  akidah    merupakan  aspek  yang  penting  dalam  proses pembinaan  anak  masa  pubertas.  Pembinaan  akidah    berfungsi  menanamkan keimananyang  kuat  agar  tidak  terombang-ambing  oleh  situasi  dan  kondisi  yang tidak menentu.
Pembinaan akhlak tak kalah pentingnya dalam proses pembinaan anak pada masa  pubertas.pembinaan  anak  pada  masa  pubertas  merupakan  pembinaan terhadap  keutamaan  budi  pekerti  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan mereka  sejak  usia  pubertas.  Pembinaan  akhlak  dilaksanakan  sekaligus  dengan pendidikan agama karena antara keluarganya saling berhubungan.
Aspek  lain  dalam  pembinaan  anak  pada  masa  pubertas  adalah  pembinaan ibadah.  Ibadah  merupakan  manifestasi  dari  akidah  .  Tanpa  adanya  ibadah,  maka tidak  berguna  segala  bentuk  kepercayaan  seorang  muslim.  Ibadah  merupakan ungkapan rasa syukur kepada Allah Sub ḥ anahu wa Ta’ ā la atas rahmat dan karunia yang di limpahkan kepada hamba-Nya.
Dalam pembinaan anak pada masa pubertas harus diperhatikan pembinaan fisik  agar  anak  tumbuh  sampai  dewasa  dengan  kondisi  fisik  yang  kuat,  sehat, bergairah  dan  bersemangat  dalam  kehidupannya.aspek  psikologis  juga  harus mendapat prioritas dalam membina kejiwaan si anak, baik dari orang tua, guru dan masyarakat.  Pembinaan  psikologis  di  sini  adalah  membina  anak  supaya  bersikap berani  atau  terbuka,  mandiri,  suka  menolong  dan  bisa  mengendalikan  amarah, berpikir  sehat, serta bertindak penuh keseimbangan dan kemauan tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  Amin, Pendidikan  Agama  Era  Multikultural  Multireligius ,  Jakarta: Pusat Studi Agama dan Peradaban (PSAP) Muhammadiyah, 2005.
Ahmadi, Abu dan Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Islam, Cet I, Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Arifin,  M., Psikologi  dan  Beberapa  Aspek  Kehidupan  Rohani  Manusia ,  Cet.    II, Jakarta: Bulan Bintang, 1980.
Arifin,  Muzain, Pendidikan  Islam    dalam  Arus  Dinamika  Masyarakat ,  Jakarta:  PT. Golden Terayon Press, 1999.
al-Banna, Hasan, Akidah  Islamiyyah , Kairo: Dar Al-Qalam, 1996.
Daradjat,  Zakiah, Membina  Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia ,  Jakarta  Bulan  Bintang,
1972.
_______, Pendidikan  Islam    dalam  Keluarga  dan  Sekolah ,  Cet  II,  Jakarta:  CV Ruhama, 1995.
Departemen P dan K, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, t.t.
Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya ,  juz  1-30,  Surabaya:  Mekar, 2002.
Eidariesky,  April, Menyiapkan  Anak  Menghadapi  Masa  Pubertas ,  di  akses  melalui situs: url tidak diketahui diakses pada tanggal 11 Februari 2010.
Fuaduddin,  dan  Cik  H  Hasan  Basri, Dinamika  Pemikiran  Islam    di  Perguruan Tinggi , Jakarta: Logos, 1999.
Ghazalba, Sidi, Pola Ajaran Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1971.
Gunarsa, Singgih D., Psikologi Remaja , Cet XIII, Jakarta: Gunung Milia, 2000.
Ilyas, Asnelly , Prinsip-Prinsip Anak dalam Islam, Cet I, Bandung: Al-Bayan, 1995.
Jalaluddin, Pendidikan  Islam    dalam  Rumah  Tangga ,  Cet.  I,  Jakarta:  Kalam  Mulia, 1981.
Manshur,  Hasan  Hasan, Metode  Islam    Dalam  Mendidik  Remaja, terj.  Abu  Fahmi Huaidi, Jakarta: Mustaqim, 1997.
Muhyidin,  Muhammad, Remaja  Puber  di  Tengah  Arus ,  Bandung:  Mujahid  Press, 2004.
Pratiknya,  Ahmad  Watik, Pengembangan  Pendidikan  Agama  di  Perguruan  Tinggi Umum, dalam  Fuaduddin  dan  Cik  H  Hasan  Basri ,  Dinamika  Pemikiran Islam  di Perguruan Tinggi , Jakarta: Logos 1999,
Sabiq,  Sayyid, Akidah    Islam, Terj.  Moh.  Abdai  Rathomy,  Bandung:  Diponegoro, 1996.
_______ ,  Fiqih  Sunnah ,  Pengantar:  Imam  Hasan  Al-Banna,  Jillid  I,  Kairo:  Darul 2002.
Sabri,  M.  Allisuf, Pengantar  Psikologi  Umum  dan  Perkembangan ,  Cet.  I  Jakarta: Pedoman Ilmi Jaya, 1993.
_______, Psikologis Pendidikan, Jakarta: CV. Pedoman Jaya, 1995.
Ulwan,  Abdullah  Nashih, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam, Jilid  II,  Cet  II,  Jakarta: Pustaka Amini, 1995.