## PERFORMA KOMUNIKATIF TAKMIR MELAWAN STIGMA NEGATIF DAN PENYEBARAN PAHAM TERORISME DI MASJID
Ahsani Taqwim Aminuddin Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Pakuan Email: ahsani.taqwim@unpak.ac.id

## ABSTRAK
Anggapan  bahwa  tidak  jarang  masjid  menjadi  lokasi  penyebaran  paham  terorisme  tetap  ada. Kekhawatiran jika  masjid digunakan  sebagai tempat  penyebaran  fahan  radikalisme-terorisme  adalah sesuatu  yang  hadir  sejak  lama.  Fakta  dan  asumsi  yang  menyebar  menjadikan  masjid  kerap  kali mendapatkan  cap  sebagai  lokasi  untuk  menyebarkan  paham  radikalisme.  Dengan  pendekatan fenomenologi  penelitian  ini  hendak  mengetahui  upaya  yang  dilakukan  organisasi  pengurus  Masjid Abu  Dzar  Al-Ghifari,  Kota  Malang,  untuk  melawan  stigma  sekaligus  mencegah  penyebaran  paham radikalisme-ekstemisme-terorisme di lingkungan masjid mereka. Hasil penelitian ini diketahui bahwa pengurus  masjid  melakukan  berbagai  upaya  meliputi:  1)  Keterbukaan  informasi  dan  materi  kajian melalui media digital yang bisa diakses siapapun; 2)Menyusun SOP materi dan pemateri; 3)Menjalin kerjasama dengan organisasi NU dan Muhammadiyah dan seluruh pengurus masjid se Malang Raya; serta 4)Merangkul masyarakat (umat) untuk menjadikan masjid sebagai pusat pemberdayaan berbasis masjid.
Kata Kunci: Performa Komunikatif; Kontra-Terorisme; Takmir Masjid

## ABSTRACT
The assumption that it is not uncommon for mosques to become locations for the spread of terrorism still  exists.  The  concern  that  mosques  will  be  used  as  a  place  for  spreading  radicalism-terrorism fanatics  is  something  that  has  existed  for  a  long  time.  The  facts  and  assumptions  that  spread  make mosques  often  get  the  label  as  a  location  for  spreading  radicalism.  With  a  phenomenological approach,  this  study  aims  to  find  out  the  efforts  made  by  the  management  organization  of  the  Abu Dzar  Al-Ghifari  Mosque,  Malang  City,  to  fight  stigma  and  prevent  the  spread  of  radicalism- extremism-terrorism  in  their  mosque  environment.  The  results  of  this  study  indicate  that  mosque administrators  make  various  efforts  including:  1)  Openness  of  information  and  study  materials through digital media that can be accessed by anyone; 2) Prepare SOP for materials and presenters; 3) Establish  cooperation  with  NU  and  Muhammadiyah  organizations  and  all  mosque  administrators throughout Malang Raya; and 4) Embracing the community (ummah) to make the mosque a center for mosque-based empowerment.
Keywords: Communicative Performance; Counter-Terrorism; Masjid Takmir

## PENDAHULUAN
Pada  era  kenabian,  masjid  pada  dasarnya  tidak  hanya  digunakan  semata  untuk melakukan kegiatan peribadatan, namun juga untuk kegiatan pendidikan, pengkaderan, pusat ekonomi,  sosial,  dan  budaya  (Hidayatulloh  &  Nurhidayat,  2019)  .  Hal  ini  pula  yang menjadikan  masjid  di  era  modern  sebagai  basis  untuk  membangun  karakter  pemuda  Islam, atau pengikut sebuah komunitas kajian islami secara umum. Walau secara garis besar, masjid dominan  digunakan  untuk  memperdalam  ilmu  agama.  Masjid  dikelola  lembaga  pengurus yang  juga  dikenal  dengan  nama  takmir  masjid.  Pengelola  ini  yang  kemudian  juga  memiliki kontribusi dan menjadi pusat manajemen sebuah masjid dalam proses dakwah, membimbing jama’ah dan meningkatkan kualitas pemahaman keagamaan jama’ahnya (Arsam, 2019).
Terkait  penyebaran  pemahaman  keislaman,  Masjid  menjadi  lokasi  yang  strategis dengan  basis  massa  yang  lebih  konsisten  dengan  jumlah  khalayak  yang  relatif  lebih  besar. Oleh karena itu, salah satu ketakutan yang diantisipasi oleh pihak penanggulangan terorisme di  Indonesia  adalah  penyebaran  terorisme  berbasis  agama  yang  dilakukan  melalui  mimbar- mimbar masjid (Njoto-Feillard, 2014)
Pemerintah  melalui  Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme  (BNPT)  meyakini adanya  indikasi  dimana  anggota-anggota Islamic  State (IS)  menyusup  dan  memanfaatkan sejumlah  masjid  lokal  untuk  mencari  pengikut  baru.  Oleh  karena  itu,  BNPT  bekerja  sama dengan  para  ulama  Muslim  untuk  meyakinkan  masyarakat  bahwa  tujuan  IS  bertentangan dengan pesan perdamaian yang diyakini dan diajarkan di agama Islam (Njoto-Feillard, 2014).
Masjid  menjadi  tempat  untuk  mendiskusikan  ilmu  Islam  dan  berbagai  isu  sosial, ekonomi,  serta  politik  baik  tingkat  nasional,  maupun  internasional,  sayangnya  masjid memiliki basis massa dengan tingkat pendidikan yang berbeda-beda. Diskusi yang dilakukan di masjid dinilai lebih sulit untuk dipantau. Selain itu masjid adalah ruang publik dan terbuka untuk  semua  orang  dengan  kepercayaan  tertentu  (Woodward,  Rohmaniyah,  Amin,  & Coleman, 2010).
Di  sisi  lain,  setelah  mengetahui  kekurangannya,  masjid  bisa  menjadi  lokasi  untuk menyebarkan pesan damai dan anti kekeresan/terorisme dengan membangun kerjasama  yang solid  antara  pemangku  kepentingan  dan  akar  rumput.  Sejalan  dengan  itu,  sejak  2007, Kementerian  Agama  secara  aktif  melawan  radikalisasi  dan  ekstrimisme  di  masjid  dengan bekerjasama dengan pengelola masjid (Meijer, Hasan,Hendriks, dan Janssen, 2012).
Berdasarkan  beberapa  penelitian  terkait  pencegahan  paham  radikalisme  di  masjid, diketahui  masing-masing  memiliki  strategi  yang  berbeda.  Salah  satunya  ialah  upaya terstruktur  pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  di  Banten  dengan  tujuan pengembangan  masyarakat.  Pola  ini  utamanya  untuk  membangun  kesejahteraan  bersama dalam  kerangka  penguatan  praktik  ibadah  yang  lebih  nyata  dalam  memahami  Islam.  Tidak hanya  melibatkan  pengurus  masjid,  program  ini  juga  melibatkan  pemerintah,  akademisi, swasta dan masyarakat itu sendiri (Syafar, 2018).
Penelitian lain mengkaji terkait upaya salah satu  masjid  di  Kabupaten Temanggung yang  memiliki  beberapa  cara  dalam  melawan  radikalisme/terorisme  seperti:  penguatan manajemen  masjid,  melibatkan  tokoh  moderat,  pendampingan  masjid  oleh  lembaga  negara dan masyarakat (Ibda dan Syaifuddih, 2019).
Berbeda  degan  penelitian  sebelumnya,  penelitian  ini  akan  fokus  pada  performa komunikatif  organisasi  para  pengurus  di  salah  satu  masjid  di  Kota  Malang  yang  rutin melakukan kajian dan pembimbingan agama kepada masyarakat umum. Masjid Abu Dzar Al- Ghifari  Kota  Malang,  Jawa  Timur,  telah  dikenal  luas  di  kalangan  masyarakat  kota  Malang sebagai masjid yang menyediakan sarana dan prasarana kajian rutin dan dihadiri oleh banyak kalangan, termasuk kaum remaja berlatar belakang mahasiswa (Rutmawati, 2016).
Salah satu isu yang menarik perhatian peneliti adalah pada tahun 2015 sebuah berita yang diterbitkan oleh salah satu portal berita online nasional, yakni viva.co.id memberitakan bahwa  Abu  Djandal,  salah  satu  pimpinan  ISIS  Indonesia  pernah  memberikan  ceramah  di Masjid  ini,  yang  kemudian  dikonfirmasi  bahwa  hal  tersebut  tidak  benar  adanya  (Hidayat, 2015).  Selain  itu,  pada  Desember  2017  media  lokal  memberitakan  Masjid  Al-Ghifari memiliki  hubungan  dengan  terduga  terorisme  yang  juga  kemudian  dibantah  oleh  pengurus masjid tersebut.
Masjid  dikelola  dengan  sistem  organiasional  dan  menjadi  wadah  bagi  banyak individu  untuk  berkomunikasi  dan  berkolaborasi  untuk  mencapai  tujuan  yang  sama. Pengelolaan masjid tidak lepas dari takmir masjid seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Pengelolaan ini membentuk sebuah organisasi yang kemudian berjalan sesuai dengan sistem organisasi.
Dalam  melaksanakan  kegiatanya,  sebuah  organisasi  akan  dipengaruhi  budaya  yang terbentuk  karena  adanya  performa  komunikatif.  Performa  komunikasi  merupakan  metafora yang menggambarkan proses simbolik dari pemahaman dan perilaku individu dalam sebuah organisasi. Performa komunikatif kemudian dijabarkan menjadi lima, yakni(West dan Turner, 2013):
1) Performa ritual,  yang terdiri dari empat jenis: ritual personal , ritual tugas , ritual sosial , dan ritual organisasi. Performa ini berkaitan dengan hal yang dilakukan, perilaku, rutinitas interaksi  dengan  individu  lain,  dan  kegiatan  umum  yang  kerap  dilakukan  secara  rutin dalam organisasi yang kemudian mempengaruhi budaya komunikasi.
2) Performa  hasrat,  yaitu  kisah  atau  cerita  yang  berkaitan  dengan  organisasi  yang  sering diceritakan ulang secara antusias dalam organisasi.
3) Performa  sosial,  yaitu  perpanjangan  sikap  sopan  santun  untuk  membangun  kerja  sama antar anggota dalam sebuah organisasi.
4) Performa politis, yaitu upaya untuk mempengaruhi, menguasai dan mengontrol orang lain dalam organisasi tersebut.
5) Performa enkulturasi ,  yaitu  upaya  yang  dilakukan  dalam  organisasi  untuk  membantu anggotanya  menemukan  pengetahuan  dan  keahlian  sebagai  anggota  organisasi  agar  dapat memberikan kontribusi.
Dari  penjabaran  diatas,  penelitian  ini  hendak  mengetahui  performa  komunikatif pembentuk  budaya  organisasi  yang  dilakukan  oleh  pihak  pengurus  masjid,  untuk  bisa  tetap mendapatkan  kepercayaan  masyarakat  sekitar  maupun  pihak  pemerintah  terkait  isu  masjid sebagai tempat kajian terorisme, maupun upaya nyata dalam pencegahan penyebaran paham ekstrimisme/terorisme di lingkungan masjid .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  tipe  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dengan  pendekatan fenomenologi.  Pendekatan  fenomenologi  sosial  Schutz  fokus  pada  cara  anggota  masyarakat dan suatu organisasi menjalani keseharian mereka lebih khusus pada cara kelompok/individu secara  sadar  mengembangkan  makna  dari  hasil  interaksinya  dengan  orang  lain  (Creswell, 2009). Dengan tipe dan  pendekatan penelitian tersebut,  penelitian ini akan  mendeskripsikan tindakan  yang  dilakukan  pihak  pengurus  masjid  dalam  membangun  budaya  organisasi melalui komunikasi setiap anggota kelompok dengan tujuan untuk mencegah dan menangkal isu-isu  terorisme  serta  stigma  bahwa  masjid  merupakan  lokasi  penyebaran  paham radikalisme/terorisme. Penelitian ini menjadikan Masjid Abu Dzar Al-Ghifari, Kota Malang sebagai  lokasi  penelitian.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  hasil  wawancara  dan observasi  serta  didukung  dengan  data  penelitian  terdahulu  dan  dokumen-dokumen  terkait. Data  yang  didapatkan  melalui  wawancara  mendalam  dan  observasi  kemudian dikategorisasikan untuk memfokuskan hanya pada data yang dibutuhkan dalam penelitian .

## PEMBAHASAN

## Upaya Digitalisasi sebagai Pendukung Transparansi
Pengurus  masjid  Abu  Dzar  Al-Ghifari  tidak  hanya  sekedar  bertugas  merawat  dan menjaga  kebersihan  masjid  untuk  urusan  ibadah  sholat  wajib  5  waktu,  namun  juga mendiskusikan tema-tema untuk kajian yang akan dilakukan, dan juga mengatur uang masuk dan  uang  keluar  yang  digunakan  untuk  umat  dan  juga  semua  kebutuhan  masjid.  Bidang ketakmiran  masjid  Abu  Dzar  AlGhifari  memiliki  beberapa  bidang,  salah  satunya  bidang multimedia yang bertugas mengurus masalah penyebaran informasi kajian dan hasil rekaman kajian Islam yang dilakukan di Masjid.
Dominan  kajian  yang  dilakukan  di  masjid  akan  diunggah/streaming  online  melalui akun  Youtube  yang  dikelola  oleh  pihak  masjid.  Bidang  multimedia  meyakini  bahwa  tidak sedikit  pengikut  kajian  mencari  informasi  saat  ini  melalui  media  sosial.  Selain  itu  pihak masjid membentuk bidang multimedia, sebab banyak jamaah yang hanya datang untuk sholat dan tidak menunggu kajian dilakukan, khususnya jamaah  yang masih remaja. Materi-materi kajian  yang  diunggah  ke  media  sosial  seperti  youtube,  Instagram,  dan  facebook  milik  Al- Ghifari juga ditujukan untuk jamaah yang sedang melakukan perjalanan, sehingga tidak bisa mengikuti  kajian  langsung  di  masjid.  Dengan  memanfaatkan  Instagram,  penyebaran informasi lebih dimudahkan dan lebih cepat serta lebih menarik (Aminuddin, 2017; Nugroho &Shinta,2012:). Bidang multimedia juga menjadi humas, informasi yang menjadi admin dari akun  facebook  dan  Instagram  yang  akan  menyebarkan  jadwal  kajian  serta  pemanfaatan website resmi yang menampung lebih banyak informasi yang lebih lengkap (Rezky, 2021) .
Untuk  mencegah  masuknya  paham  radikalisme  dan  terorisme  dalam  kajian  masjid pihak  pengurus  memantau  setiap  materi  kajian  dan  juga  memantau  pemateri  yang  akan memberikan  ceramah  di  masjid.  Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  adalah  dengan  menyusun Standar  Operasional  Pelaksanaan  (SOP)  dalam  kajian.  SOP  dibentuk  oleh  tim  khusus ketakmiran  untuk  mengontrol  materi  dan  pemateri  kajian.  Beberapa  poin  yang  menjadi  hal
penting  dalam  SOP  adalah  tema  materi  dan  juga  pemateri  kajian  harus  berdasarkan  akidah ahlussunnah  wal  jamaah .  Kemudian  ibadahnya  sesuai  dan  berdasarkan  Quran  dan  Sunnah serta berakhlak yang mulia.
Beberapa poin  tersebut  menjadi  pondasi  yang mendasari pemateri dalam menyusun materi yang akan disampaikan. Apabila pemateri menyampaikan materi yang melenceng dari SOP maka tugas tim tersebut selanjutnya adalah melakukan proses diskusi dengan pemateri yang  bersangkutan.  Melakukan  kontrol  pada  proses  penyampaian  dan  cara  beretorika  yang dilakukan  pemateri  dalam  proses  kajian  Islam  di  Masjid.  Proses  berdialog  dengan  pemateri yang  mungkin  dengan  sengaja  atau  tidak  menyampaikan  materi  dengan  tidak  sesuai  SOP dilakukan  dengan  hati-hati  dan  tanpa  menyakiti  perasaan  yang  bersangkutan (tabayyun /introspeksi).Bidang  multimedia  sendiri  melakukan  tugas-tugas  seperti  merekam dan  mengunggah  video  hasil  kajian  setiap  harinya.  Selain  itu  juga  mengunggah  informasi seputar kajian yang dilakukan di masjid baik kajian rutin, tablig akbar dan juga kajian Islam di Masjid lain di Malang yang ikut berafiliasi dengan masjid Abu Dzar Al-Ghifari.
Beberapa materi yang disampaikan oleh pemateri tidak di-upload ke Youtube dengan alasan  banyak  oknum  yang  tidak  bertanggung  jawab  kerap  memotong-motong  video  kajian kemudian menyebarkan demi tujuan tertentu untuk kepentingan kelompok sendiri. Sehingga dengan kebijakan dari pemateri dan juga bidang multimedia tidak merekam dan khusus untuk jamaah/khalayak  yang  hadir  langsung  sehingga  mendapatkan  materi  yang  utuh,  tanpa  ada informasi yang terputus dan akan memunculkan disinformasi yang nantinya akan merugikan banyak  pihak.  Sikap  tersebut  harus  diambil  sebab  jamaah  yang  hadir  dalam  kajian  Islam  di Masjid  Abu  Dzar  Al-Ghifari  adalah  jamaah  yang  heterogen  dan  dari  berbagai  pemikiran Islam.

## Membangun Relasi dengan Pihak Eksternal
Selain  kajian  dengan  pihak  Internal  Masjid  dan  jamaah,  pengelola  masjid  juga membentuk  relasi  dengan  masjid  lain.  Forum  Ukhuwah  Antar  Takmir  Masjid  se-Malang Raya  (FUATM-Malang)  adalah  forum  yang  dibentuk  untuk  menjadi  wadah  semua  takmir masjid  bertukar  informasi  dan  pikiran  dan  mengkomunikasikan  semua  kegiatan  masjid  dan kajian Islam di Malang. Hal ini pula menjadi forum membangun kedekatan dan persaudaraan antar  masjid,  sehingga  masjid  tidak  berdiri  sendiri  namun  memiliki  keterkaitan  satu  sama lain.
Beberapa  program  kegiatan  yang  pernah  dilakukan  oleh  FUATM  se-Malang  raya adalah kajian dan tablig akbar yang menghadirkan ulama-ulama besar Indonesia. Tidak hanya mengatasnamakan masjid, FUATM juga mewakili organisasi kemasyarakatan seperti NU dan Muhammadiyah,  sebab  sebagian  masjid  di  Malang  Raya  didirikan  atas  nama  organisasi kemasyarakatan.  Seperti  yang  diketahui  Nahdatul  Ulama  dan  Muhammadiyah,  merupakan organisasi  yang  sejak  awal  menjaga  persatuan  umat  dan  bangsa  Indonesia  di  tengah perbedaan (Aminuddin, 2019).
Selain  itu,  pengelola  masjid  juga  mengadakan  acara  yang  mendatangkan  pihak pemerintah  atau  kepolisian  sebagai  pembicara,  program  ini  juga  menghadirkan  perwakilan dari setiap masjid di Malang Raya. Salah satu tujuan semacam ini adalah untuk menunjukkan
bahwa  masjid  Abu  Dzar  Al-Ghifari  tetap  pada  jalur  yang  sesuai  aturan  yang  berlaku,  tanpa berpihak  pada  kelompok-kelompok  radikal  yang  dianggap  akan  membahayakan  keutuhan negara.
Selain FUATM-Malang dan relasi dengan pihak kepolisian serta pemerintah, Masjid Abu Dzar Al-Ghifari juga membentuk kelompok khusus untuk pemuda dengan nama MOVE. Organisasi kepemudaan ini juga melakukan kegiatan kajian  yang memang ditujukan khusus untuk  pemuda  yang ingin belajar  agama  Islam lebih  dalam, dengan pemateri-pemateri  yang juga  dipilih  dan  cocok  untuk  menyampaikan  pesan  sesuai  dengan  jamaahnya.  Hal  ini  di dasari bahwa pemuda harus diberikan pemahaman agar merasa nyaman berada di masjid dan ikut serta dalam kajian Islam. Tidak hanya melulu soal kajian Islam di Masjid, MOVE juga kerap melakukan kegiatan-kegiatan seperti memanah, judo dan tim futsal.

## Merangkul Pemuda dengan Budaya Sopan Dan Santun
Selama  proses  observasi  performa  komunikatif  pada  kepengurusan  takmir  masjid Abu Dzar Al-Ghifari menunjukkan sopan santun  yang tidak mengurangi  proses komunikasi antar  pengurus  masjid.  Proses  tersebut  diakui  sengaja  dikemas  seperti  itu  untuk menghilangkan  jarak  antara  pengurus  masjid  dan  tidak  memberikan  jarak  yang  terlampau jauh antara yang tua dan muda. Sehingga dengan cara ini yang muda tidak akan takut untuk bertanya  kepada  yang  lebih  tua  dan  sebaliknya  yang  tua  tidak  dengan  mudah  merasa  lebih baik dari yang muda.
Adaptasi  budaya  Malang,  menjadi  ciri  performa  sosial  pengurus  masjid.  Hal  ini untuk  dapat  memudahkan  proses  komunikasi  dalam  kajian  Islam  di  Malang,  selain  itu  pula untuk  menarik  minat  para  jamaah.  Berdasarkan  keyakinan  takmir  masjid  dan  beberapa pemateri  adalah  bahwa  Nabi  Muhammad  pernah  berpesan  untuk  menggunakan  bahasa kaumnya dalam proses dakwah.

## Proses Kontrol Pengurus Masjid
Setiap  organisasi  membutuhkan  sosok  yang  disegani  agar  dapat  mempertahankan dasar-dasar  yang  ada  dalam  organisasi  tersebut  serta  dapat  melakukan  kontrol.  Dalam ketakmiran  di  masjid  Al-Ghifari  ada  beberapa  bidang  yang  kemudian  melakukan  diskusi sebelum sebuah kebijakan akan dilaksanakan. Bidang multimedia memiliki kontrol dari ketua bidang terkait kreatifitas mengemas konten dakwah, dan platform yang akan di sajikan. Dari sisi pesan dan kutipan akan berdikusi dengan pimpinan bidang dakwah dan pemateri.

## Ilmu untuk Membangun Lingungan Masyarakat Luas
Melalui  kajian  yang  dilakukan,  anggota  diharapkan  mendapatkan  pengetahuan  dan keahlian  untuk  dapat  menjadi  anggota  organisasi  yang  mampu  berkontribusi,  tidak  hanya kajian  seperti  ceramah  namun  juga  seperti  memberikan  pelatihan  dakwah  kepada  remaja jamaah,  memberikan  bahan  bacaan  yang  digunakan  untuk  melawan  narasi  terorisme,  atau memberikan  wadah  seperti  organisasi  kepemudaan  khusus  untuk  remaja  dalam  melakukan
pergerakan  yang  lebih  tersegmentasi.  Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  utama  agar  jamaah dapat  berguna  untuk  lingkungannya  dan  minimal  untuk  dapat  menjadi  Imam  di  Masjid  di daerahnya  atau  di  lingkungan  sekitar.  Dengan  modal  sosial  yang  dimiliki  masjid  maka diharapkan  pengurus  masjid,  jamaah  dan  masyarakat  mampu  bekerja  bersama-sama  dan mewujudkan  masjid  yang  mandiri,  mempersatukan  umat,  mengatasi  masalah  ekonomi  dan sosial ( Nuzula, Prayitno, dan Subagiyo,2020 )

## KESIMPULAN
Kekhawatiran jika masjid  digunakan sebagai  tempat penyebaran fahan radikalisme- terorisme  adalah  sesuatu  yang  hadir  sejak  lama.  Hal  ini  sebab  pada  dasarnya  masjid  tidak hanya  menjadi  tempat  untuk  beribadah  sholat  semata,  namun  masjid  menjadi  tempat  untuk menyampaikan  dakwah  dari  berbagai  paham  melalui  pemateri  atau  penceramah agama.Materi  ceramah  akan  dipengaruhi  siapa  yang  menyampaikan.  Hal  ini  akan mengkhawatirkan lagi apabila tidak ada kepengurusan yang kemudian menjadi tameng yang mencegah  penyebaran  paham  radikalisme/ekstrimisme  di  masjid.  Propaganda  terkait kekerasan, materi yang intimidatif, dan intoleran tidak jarang mewarnai mimbar masjid. Hal ini  juga  karena  masjid  merupakan  tempat  yang  banyak  dikunjungi  orang  (Sunaryo, 2017).Fakta  dan  asumsi  semacam  itu  kemudian  menjadikan  masjid  kerap  kali  mendapatkan cap sebagai lokasi untuk menyebarkan paham radikalisme. Lebih khusus masjid yang secara rutin melakukan kajian Islam, dengan pemateri dari berbagai latar belakang paham keislaman dan latar mazhab.
Masjid Abu Dzar Al Ghifari merupakan salah satu masjid di Malang yang aktif tidak hanya  dalam  melaksanakan  ibadah  sholat  5  waktu,  namun  juga  melaksakan  kajian  rutin berdasarkan jadwal dan kegiatan yang di atur dan dilaksanaan dengan manajemen organisasi pengurus  masjid  tersebut.  Dengan  adanya  stigma  yang  kerap  menerpa  masjid  terkait  lokasi penyebaran paham radikalisme, penelitian ini mencoba mengeksplorasi performa komunikasi organisasi pengurus masjid Abu Dzar Al-Ghifari dalam upaya menangkal paham radikalisme dan  melawawan  asumsi  bahwa  masjid  mereka  adalah  lokasi  penyebaran  paham  yang mendukung kekerasan.
Beberapa  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masjid  ini  adalah  pertama  Pengurusan membentuk  SOP  bagi  para  pemateri  yang  kemudian  akan  menyampaikan  materi  kepada jamaah,  SOP  ini  akan  mengacu  pada  Al-Quran  dan  Hadis  dan  paham  Ahlussunnah  wal Jamaah. Kedua, pengurus masjid membentuk tim multimedia yang kemudian bertugas untuk merekam  setiap  materi  kajian  yang  disampaikan  di  masjid  untuk  diunggah  ke  media  sosial seperti  youtube.  Selain  untuk  menunjukkan  transparansi  materi,  juga  agar  jamaah  yang berhalangan  hadir  langsung  bias  ikut  belajar  walau  melalui  sosial  media  youtube.  Walau diakui  tidak  semua  materi  akan  di  unggah  ke  youtube  dengan  pertimbangan  menghindari adanya  informasi  terpotong/dipotong  yang  akan  mengubah  makna  dari  materi  dan  juga terdapat  beberapa  materi  yang  dikhawtirkan  akan  lebih  baik  jika  didengarkan  secara  utuh langsung di masjid.
Diera digital seperti saat ini, model dakwah termasuk yang dilakukan oleh pengelola masjid melakukan inovasi dakwah media daring. Pemanfaatan media baru untuk dakwah oleh
pengelola  masjid  harus  dibarengi  dengan  kemampuanliterasimedia  digital.  Literasi mediadigital  merupakan  sikap,  dankemampuan  dalam  menggunakan  teknologi  digital  dan internetuntuk  mengakses,  mengelola,  mengintegrasikan,  menganalisis,  dan  mengevaluasi informasi,  membangun  pengetahuan  baru,  membuat  dan  berkomunikasi  dengan  orang  lain agar dapat berpartisipasi secaraaktif dalam masyarakat (Setyaningsih dkk, 2019); kurniawati dan Baroroh, 2016).
Ketiga,  masjid  membangun  relasi  dengan  organisasi  islam  seperti  NU  dan Muhammadiyah,  membangun  relasi  dengan  Pemerintah  daerah  dan  kepolisian,  serta  relasi dengan  seluruh  pengurus  masjid  yang  ada  di  Malang  raya.  Masjid  Abu  Dzar  Al  Ghifari, KotaMalang tidak hanya focus pada peningkatan ilmu agama keislaman dengan kajian rutin, namun  juga  dengan  membangun  hubungan  sosial  dan  diharapkan  akan  menjadilokasi pendidikan  dan  optimalisasi  ekonomi  (Heri,  2021),  pengembangan  ekonomi  UMKM (Putranto,  2021),  lokasi  pembentukan  karakter  generasi  muda,  (Yunyanto,  Khozin  da n Rahim,2021). ),  serta  dengan  modal  sosial  yang  dimiliki  mampu  untuk  memberdayakan jamaah berbasis masjid ( Nuzula, Prayitno dan Subagiyo,2020 ) .

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin, A. T. (2017). INSTAGRAM: Bingkai Kasus Agama di Media Sosial. Jurnal The Messenger , 9 (2), 163-175.
Aminuddin, Ahsani Taqwim. (2019). Counter-Narrative of Terrorism and Religion Violence in Islamic Boarding School. Bappenas Working Papers , 2 (1), 43- 58.https://doi.org/10.47266/bwp.v2i1.29
Arsam,  A.  (2019).  Strategi  Dakwah  Takmir  Masjid  Dalam  Menangkal  Radikalisme  Agama Di Banyumas. TASÂMUH , 17 (1), 202-229.
Creswell,  J.  W.  (2009).  Research  design,  qualitative,  quantitative,  and  mixed  methods approaches (3rd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage.
Hidayat,  Mohammad  Arief.  (2015).  Masjid  Al-Ghifari  Malang  Bantah  Abu  Jandal  Jadi Penceramah. diakses di https://www.viva.co.id/berita/nasional/608166-masjid-al-ghifari- malang-bantah-abu-jandal-jadi-penceramah?page=2&utm_medium=page-2
Hidayatulloh,  M.  S.,  &  Nurhidayati,  F.  (2019).  Deradikalisasi  Agama  Melalui  Kegiatan Keagamaan  Di  Masjid  Kampus  Ulul  Azmi  UNAIR  Surabaya. INFERENSI:  Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 13 (2), 305-28.
Ibda, H., & Saifuddin, K. (2019). Strategi  Lembaga Takmir Masjid Nahdlatul Ulama (LTM NU) Temanggung Dalam Mencegah Radikalisme Agama. el-Buhuth: Borneo Journal of Islamic Studies .
Meijer,  R.,  Hasan,  N.,  Hendriks,  B.,  &  Janssen,  F.  (2012).  Counter-Terrorism  Strategies  in Indonesia, Algeria and Saudi Arabia.
Njoto-Feillard, G. (2014). ISIL, a growing threat in Indonesia?.
Nuzula,  F.,  Prayitno,  G.,  &  Subagiyo,  A.  (2020).  Sosial  Capital  Dan  Pemberdayaan  Umat Berbasis  Masjid. Planning  for  Urban  Region  and  Environment  Journal  (PURE) , 9 (3), 113-120.
Nuzula,  F.,  Prayitno,  G.,  &  Subagiyo,  A.  (2020).  Sosial  Capital  Dan  Pemberdayaan  Umat Berbasis  Masjid. Planning  for  Urban  Region  and  Environment  Journal  (PURE) , 9 (3), 113-120.
Putranto,  Auliya  Kusumastuti (2021) Gerakan  pengembangan  ekonomi  komunitas  muslim perkotaan berbasis Masjid untuk meningkatkan kesejahteraan umat: Studi di Masjid Abu Dzar Al-Ghifari Kota Malang. Masters thesis, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Rezky  Sayuthi  Putra,  M.  (2021). Pengembangan  Sistem  Informasi  Manajemen  Masjid  Al Ghifari Berbasis Web (Doctoral dissertation, Universitas Brawijaya).
Rutmawati,  Siti.  (2016).  Menengok  kesibukan  Masjid  Abu  Dzar  Al-Ghifari  yang  digemari Mahasiswa. Diakses di https://m.merdeka.com/malang/gaya-hidup/menengok- kesibukan-masjid-abu-dzar-al-ghifari-yang-digemari-mahasiswa-161028a.html
Setyaningsih, R., Abdullah, A., Prihantoro, E., & Hustinawaty, H. (2019). Model penguatan literasi digital melalui pemanfaatan e-learning. Jurnal Aspikom , 3 (6), 1200-1214.
Sunaryo,  A.  (2017).  Masjid  Dan  Ideologisasi  Radikaslisme  Islam. Akademika:  Jurnal Pemikiran Islam , 22 (1), 225-248.
Sutopo,  Heri. (2021). Upaya  strategis  dalam  optimalisasi  sumber-sumber  ekonomi  masjid Studi  kasus  pada  Masjid  Abu  Dzar  Al-Ghifari  Kota  Malang  2019. Masters  thesis, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Syafar,  M.  (2018).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Untuk  Menangkal Radikalisme  Islam  Di  Banten. Lembaran  Masyarakat:  Jurnal  Pengembangan Masyarakat Islam , 4 (2), 103-122.
West, Richard dan Lynn Turner. (2013). Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi. Jakarta: Salemba.
Woodward,  M.,  Rohmaniyah,  I.,  Amin,  A.,  &  Coleman,  D.  (2010).  Muslim  education, celebrating Islam and having fun as counter-radicalization strategies in Indonesia. Perspectives on Terrorism , 4 (4), 28-50.
Yunyanto, R. D., Khozin, K., & Rahim, F. (2021). Formation of Religious Character in Santri Students  at  the  Abu  Dzar  Al  Ghifari  Islamic  Boarding  School  Malang. Jurnal Tarbiyatuna , 12 (1), 49-63