Article History Received: 03 April 2021
Revised:
12 Mei 2021
Accepted:
29 Mei 2021

## Keywords
(Kata kunci):
Christian education; character education; God’s love; Johann Heinrich Pestalozzi; values; kasih Allah; nilai;
pendidikan Kristiani; pendidikan karakter
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i1.242
Aktualisasi Kasih Allah bagi Sesama: Implementasi Pemikiran dan Praktik Pendidikan Kristiani Johann Heinrich Pestalozzi dalam Konteks Pendidikan Karakter dan Nilai
Sherly Ribkah Adipati 1 , Maria Evvy Yanti 2 *
1, 2 Sekolah Tinggi Teologi Iman Jakarta
* meykalibato@gmail.com

## Abstract
Education is sometimes understood as an attempt to share knowledge only. Students are  only  prepared  to  achieve  the  future  in  material  aspects  without  realizing  the importance of sharing life with others through good behavior. Knowledge and skills as well  as  knowing  and  feeling  God's  presence  in  life  together  in  the  family,  school, church,  and  community  need  to  be  paid  attention  to  and  practiced.  One  of  the participations is related to this view by rewriting the thoughts of a Christian education expert  regarding  the  concepts  and  methods  of  learning  in  the  implementation  of education.  This  article  discusses  the  participation  of  Johann  Heinrich  Pestalozzi  in Christian  education  learning,  with  the  aim  of  preparing  and  developing  basic theological  and  psychological concepts  so  that  the  nature  and  objectives  of  learning are  implemented  in  their  context.  The  research  method  is  qualitative  with  research procedures that make use of descriptive data. After going through a critical study, the results  of  this  article  are  used  as  a  rationale  in  practicing  Christian  education learning for the lives of the people.

## Abstrak
Pendidikan  terkadang  dipahami  sebagai  usaha  untuk  membagikan  pengetahuan  saja. Peserta didik hanya dipersiapkan untuk mencapai masa depan dalam aspek materi saja tanpa kesadaran pentingnya hidup berbagi dengan sesama melalui perilaku yang baik. Pengetahuan  dan keterampilan serta mengenal dan merasakan kehadiran Allah dalam kehidupan  bersama  baik  di  keluarga,  sekolah,  gereja  dan  masyarakat  perlu  diperha- tikan  dan  dipraktikkan.  Salah  satu  partisipasi  yang  dilakukan  berhubungan  dengan pandangan ini dengan menuliskan kembali pemikiran seorang ahli pendidikan Kristia- ni mengenai konsep dan metode pembelajaran dalam pelaksanaan pendidikan. Artikel ini  untuk  membahas  partisipasi  Johann  Heinrich  Pestalozzi  dalam  pembelajaran pen- didikan  Kristiani,  dengan  tujuan  mempersiapkan  dan  membangun  konsep  dasar  teo- logis dan psikologis, sehingga hakikat dan tujuan pembelajaran terimplementasi dalam konteksnya.  Metode  penelitian  adalah  kualitatif  dengan  prosedur  riset  yang  meman- faatkan  data  deskriptif.  Setelah  melalui  kajian  kritis,  hasil  dari  artikel  ini  digunakan sebagai dasar pemikiran dalam mempraktikkan pembelajaran pendidikan Kristiani bagi kehidupan umat.

## 1. Pendahuluan
Manusia  merupakan  makhluk  bermoral  yang  dapat  mengalami  kegagalan  saat  melakukan tindakan  dalam  kehidupan  pribadi  dan  hubungannya  dengan  sesama.  Kondisi  tersebut  dise- babkan  oleh  kegagalan  untuk  mendengarkan  hati  nurani  yang  benar  dan  tidak  percaya  kepada Allah. 1 Di balik kegagalannya, manusia dengan tugasnya masing-masing memiliki derajat yang
1 Frederick Eby, The Development, 458. Lihat Fredalene B Bowers and Thom Gehring, ’Johann Heinrich Pestalozzi: 18 th Century Swiss Educator and Correctional Reformer’

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 5, No 1, Mei 2021 (126-135) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
sama  di  bawah  otoritas  Allah.  Mereka  berhak  untuk  mendapatkan  kemerdekaan  atas  hidupnya dan melaksanakan kebaikan bagi diri dan sesamanya yang dibangun atas dasar kasih dan morali- tas.
Penelitian yang dilakukan Thomas Lickona menggambarkan situasi jaman dengan penjela- sannya,  bahwa  orang-orang  pada  masa  ini  demikian  cerdasnya  dalam  membedakan  hal  yang benar dan salah, namun demikian ia tetap memilih untuk melakukan yang salah. 2 Situasi jaman berhadapan  dengan  kasus-kasus  kekerasan  yang  dilakukan  generasi  penerus  bangsa.  Hal  ini menyebabkan  teradinya  kehancuran  nilai-nilai  moral  dan  merebaknya  ketidakadilan.  Berbagai fenomena tersebut dapat merembes kedalam bidang-bidang kehidupan salah satunya pendidikan. Kurangnya perhatian pada nilai-nilai moral dan religius dalam Pendidikan yang dipraktikkan di sekolah-sekolah  berpengaruh  pada  masa  depan  peserta  didik  dan  pembentukan  karakter kemanusiaannya.
Kemajuan ilmu pengetahuan yang pesat haruslah diimbangi dengan sistem pendidikan yang mengabdikan  pada  kesejahteraan  bersama  melalui  pengembangan  moral  dan  religius.  Apabila tidak disertai dengan sikap yang bijak dalam menanggapi situasi ini, bisa saja terjadi pergeseran paradigma  keyakinan  kehidupan  manusia  yang  bertuhankan  pada  pengetahuan.  Kehidupan manusia menjadi kehilangan integritas karena segala sesuatu akan ditentukan oleh pengetahuan dan mengarah pada pola kehidupan hedonisme dan materialisme. 3 Seharusnya kemajuan penge- tahuan lebih mengarah pada penghayatan manusia kepada otoritas Allah melalui pengembangan diri  secara  utuh,  berbagai  macam  dimensi  yang  dimilikinya  yaitu:  religius,  moral,  personal, sosial, kultural, institusional dan relasional.
Pendidikan  Kristiani  (selanjutnya  ditulis  PK)  selain  sebagai  pengajaran  ilmu  pengetahuan, dipahami  sebagai  proses  penanaman  ajaran  dan  nilai-nilai  Kristiani  yang  bertujuan  mengubah dan  memperbaiki  kualitas  hidup  manusia  dalam  arti  yang  seluas-luasnya.  Hal  ini  mengundang pertanyaan bagaimana peran pendidikan yang terus berkembang dalam sisi kemanusiaan melalui proses  belajar  yang  dilaluinya  bukan  hanya  sekedar  mempersiapkan  masa  depan,  hidup  berke- limpahan,  berhasil  dalam  karier  dan  memiliki  jabatan  yang  tinggi.  Bagaimana  tercipta  proses belajar  dan  pendidikan  yang  menciptakan  manusia  yang  dapat  menghargai  hidupnya  sebagai anugerah  Allah,  menggunakan  setiap  kesempatan  atau  waktu  hidupnya  dengan  bertanggung jawab kepada Allah dan sesama serta dapat berbagi kasih dalam kehidupan mereka.
Salah  satu  usaha  untuk  menjawab  pertanyaan  ini  akan  diuraikan  mengenai  sumbangan pemikiran  seorang  ahli  (PAK)  Johann  Heinrich  Pestalozzi  yang  mendedikasikan  hidupnya melalui  pendidikan  dan  pengajaran  kepada  peserta  didik  berdasarkan  tinjauan  teologis  dan psikologis  yang  terimplementasi  melalui  pemikiran  dan  praktik  PAK  berdasarkan  konteksnya. Frederick  Eby  menuliskannya  mengenai  Pestalozzi  sebagai  berikut, “Pestalozzi  as  a philanthropic educator of Zurich, has exerted the greater influence upon modern society.” 4 Johann  Heinrich  Pestalozzi  memiliki  panggilan  hidup  untuk  mengembangkan  kegiatan pendidikan bagi anak-anak miskin. Ia adalah seorang yang mengabdikan seluruh hidup, pikiran dan kemampuannya untuk memperbaiki keadaan buruk dalam masyarakat. Pembaruannya dila- kukan melalui pendidikan  yang  yang bukan hanya memberi  pengetahuan  saja, tetapi  memper-
2 Thomas Lickona , The Return of Character Education, Jurnal Education Leadership (1993), 35.
3 H.A.R. Tilaar, 50 Tahun Pembangunan Pendidikan Nasional 1945-1995 (Jakarta:Grasindo, 1995), 619.
4 Frederick Eby , The Development of Modern Education 2 ed (New Delhi: Prentice-Hal of India PVT.LTD, 1964), 431.
hatikan  dan  mengembangkan  pendidikan  bagi  anak-anak  miskin  yang  tidak  dihiraukan  oleh kaum atas. Ia tertarik pada perbaikan pendidikan secara lahiriah dan batiniah untuk membimbing mereka  memiliki  gaya  hidup  bermoral.  Selain  itu  untuk  menciptakan  komunitas  pendidikan yang  bersifat  kekeluargaan  dalam  suasana  saling berbagi  dalam  anugerah  Allah  sebagai  aktua- lisasi kasih-Nya kepada sesama.
Berpijak  pada  fenomena  yang  telah  dituliskan    maka  penulis  merasa  perlu  melakukan pengkajian landasan teori praktik dari tujuan PK Johann Heinrich Pestalozzi secara umum yang diarahkan untuk menghasilkan seorang yang bijaksana dan bajik dalam kehidupannya, manusia- wi  dalam  semua  hubungan  dengan  sesamanya  dan  hidup  beriman  sebagai  makhluk  yang  ber- gantung  pada  Allah.  Selain  itu  penulis  juga  meneliti  tujuan  khusus  yang  dipraktikkan  dalam pengajaran  PK  Johann  Heinrich  Pestalozzi.  Tujuan  khusus  ini  dapat  diaktualisasikan  melalui Pendidikan karakter dan nilai. Kedua aspek ini memberikan kesadaran bagi siswa untuk menem- patkan  dirinya  dalam  hubungan  dengan  sesama  melalui  wawasan  kedalaman  nilai-nilai  moral. Pendidikan  karakter  dan  nilai-nilai  moral  secara  tidak  langsung  dan  disadari  sudah  dilakukan serta dialami oleh setiap manusia sepanjang kehidupannya.

## 2. Metode
Metode penelitian dalam tulisan ini adalah penelitian kualitatif yang dipahami sebagai prosedur riset  dengan memanfaatkan data deskriptif, berupa  data teori  tertulis yang dapat  diamati. Pene- litian  kualitatif  dilakukan  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  dinamika sosial, sikap kepercayaan, dan persepsi seseorang terhadap sesuatu. Maka, proses penelitian kua- litatif  dimulai  dengan  menyusun  asumsi  dasar  dan  aturan berpikir  yang  akan  digunakan  dalam penelitian.  Kemudian  pengalaman  sosio-kultural  manusia  yang  dibentuk  untuk  mendapatkan makna  sehingga  objek  penelitian  kualitatif  meliputi  seluruh  aspek  atau  bidang  kehidupan manusia, yaitu manusia dan segala sesuatu yang dipengaruhi olehnya.

## 3. Pembahasan
Pola pendidikan yang menempatkan ketaatan kepada Allah adalah pendidikan yang tidak hanya menekankan  sisi  kognitif  menghasilkan  manusia  yang  berkualitas  secara  ilmu.  Tetapi  menjadi individu  yang  berperilaku  benar  di  hadapan  Allah  yaitu  mengasihi  Allah  dan  sesama  secara bertanggung jawab. Praktik  pendidikan yang berada di  bawah otoritas Allah akan menciptakan pola  kehidupan  yang  berkeadilan  bagi  semua  masyarakat. 5 Rasa  humanis  yang  dinyatakan melalui  kesadaran  akan  keberagaman  manusia  merupakan  nilai  rasa  yang  menjunjung  tinggi pada  otoritas  Allah  sebagai  pencipta. 6 Kesadaran  ini  akan  bertumbuh  atas  dasar  jalinan  relasi yang  benar  dengan  Allah  dan  sesama.  Konsep  ini  akan  menciptakan  sistem  pendidikan  yang membebaskan  manusia  dari  bentuk  penindasan  dalam  pendidikan.  Pendidikan  yang  membe- baskan  adalah  pendidikan  yang  mengembangkan  rasa  tanggung  jawab  sebagai  warga  negara untuk mewujudkan masyarakat yang damai dan berkeadilan. 7 Demikian pula pendidikan diupa-
5 H.A.R Tilaar dan Rianto Nugroho, Kebijakan Pendidikan (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2008), 30.
6 Bdk.  Serva  Tuju  et  al.,  “Hospitalitas  Pendidikan  Kristiani  Dalam  Masyarakat  Majemuk,” Jurnal  Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 328–339.
7 H.A.R Tilaar Perubahan Sosial dan Pendidikan: Pengantar Pedagogik Transformatif untuk Indonesia (Jakarta:Grasindo, 2002), 203.
yakan untuk  bersahabat  dan berpihak pada kaum  miskin  sehingga mereka memperoleh kesem- patan untuk belajar dan mengembangkan dirinya. 8
Pelaksanaan pendidikan Kristiani membantu anak didik mengembangkan semua segi kema- nusiaannya seperti aspek kognitif, sosial, moral dan spiritual. Pandangan ini mengarahkan anak didik  untuk  dapat  memahami  aspek-aspek  kehidupan  sebagai  ciptaan  yang  menghargai  Tuhan dan ciptaan-Nya. 9 Sehingga praktik pendidikan Kristen memiliki tujuan untuk membangun anak didik  supaya  dapat  mengembangkan  iman  dan  pengetahuannya  berdasarkan  Firman  Tuhan dalam kehidupan mereka sehari-hari. 10

## Dasar Teologis
Pandangan  praktik  PAK  Pestalozzi  didasari  oleh  penghayatannya  berasarkan  kepercayaannya kepada  Allah  dinyatakan  melalui  kasih  kepada  Allah  dan  sesama  yang  merupakan  aktualisasi hukum kasih dalam Markus 12:29-31. Pestalozzi mempercayai dan mengenal Allah yang nyata dalam hidupnya  yang menjadi  dasar terciptanya hubungan harmonis di  antara keduanya dan di antara  sesama  manusia.  Pendidikan  bagi  umat  manusia  merupakan  suatu  jalinan  aktualisasi kasih  kepada  Allah  dan  sesama.  Mengasihi  Allah  dapat  dinyatakan  melalui  kepedulian  untuk mendatangkan kebahagiaan bagi sesama.
Teladan Yesus menjadi nafas hidup Pestalozzi yang memengaruhi cara berpikir dan tercer- min  dalam  hubungan  dengan  sesamanya.  Ia  memperlakukan  sesamanya  tanpa  membedakan karena  ia  berpendapat  bahwa  semua  orang  berdiri  di  atas  tanah  dan  hidup  bersama-sama. Pestalozzi  memandang pada kesamaan  status di  antara manusia. Mereka memiliki struktur jas- mani  yang  sama,  lahir  dan  berkembang  menurut  proses  yang  sama  sehingga  tidak  ada  alasan mereka dibedakan atas beberapa golongan sosial. Semua manusia memiliki hak yang sama atas alam  ciptaan  Allah.  Mereka  berhak  untuk  mendapatkan  pengetahuan  yang  berasal  dari  alam melalui proses pendidikan yang dapat menolong mereka memperoleh manfaat dari alam.

## Dasar Psikologis
Pestalozzi melakukan penelitian tentang kelakuan anak-anak berdasarkan pengalaman hidupnya bersama  dengan  mereka  di  dalam  kelas.  Ia  mencoba  untuk  memahami  proses  perkembangan anak-anak dengan menyelidiki keberadaan mereka. Ia memulai penelitiannya melalui alam yang dapat  membuka  rahasia  perkembangan  anak.  Proses  perkembangan  belajar  mengajar  terjadi seiring  dengan  proses  pertumbuhan  alamiah  diawali  dengan  penerapan  hal-hal  praktis,  meng- adakan pengujian lalu dirumuskan kesimpulan umum untuk menetapkan langkah selanjutnya.
Asas-asas belajar mengajar yang dipraktikkan Pestalozzi melalui usaha membangun penge- tahuan yang sudah ada dalam diri anak. Tahap pertama mereka diajar untuk menyelesaikan hal- hal  sederhana  sebelum  menuju  ke  yang  majemuk.  Anak-anak  diajar  untuk  dapat  memahami materi  pelajaran  yang  sederhana  sebelum  beranjak  kepada  pelajaran  yang  lebih  sulit.  Tahap kedua  anak-anak  diberikan  materi  pelajaran  yang  terfokus  pada  salah  satu  jenis  materi  saja, sehingga pemahaman mereka tidak meluas pada materi  pelajaran lain yang tidak berhubungan. Tahap ketiga anak-anak didik diarahkan untuk belajar melalui proses pengalaman pancaindera. 11
8 Ferawati, “ Krisis Pendidikan: Peluang Pendidikan Kristen Bermisi bagi Transformasi Bangsa ” diakses dari http://perkantasjatim.org , tanggal 17 Maret 2021.
9 Paul Suparno, Pendidikan Nilai di Sekolah dan Persoalannya , 310.
10 Poerwodidagdo Judowibowo, Pendidikan Hak Asasi Manusia dalam Pendidikan Agama Kristen , dalam Ajar Mereka Melakukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 112-113.
11 Donald Clark, Pestalozzi and Pestalozzianism , didapat dari http:// dipergunakan 13 Maret 2021
Mereka  diberi  kesempatan  untuk  berinteraksi  langsung  dengan  objek  yang  akan  dipelajarinya. Tahap  keempat  pengetahuan  melalui  pancaindera  bertujuan  untuk  mendapatkan  pengetahuan tentang jumlah, bentuk dan bahasa.
Pengetahuan  yang  disampaikan  kepada  anak  didik  dikelompokkan  berdasarkan  kesamaan sifatnya  sehingga  memudahkan  mereka  untuk  memahami  hubungan-hubungan  yang  berlaku  di antara beberapa objek. Anak didik dapat diarahkan untuk melihat persamaan dari beberapa gaga- san objek yang berbeda sebelum merumuskan kesimpulan. 12 Sehingga menjauhkan mereka dari pandangan yang dogmatis dan memiliki kecenderungan memutlakkan suatu pandangan.
Berlakunya  hukum-hukum  alam  sebagai  pengetahuan  bagi    anak  didik  tidak  menghambat mereka untuk bertumbuh dalam proses belajar. Hukum-hukum alam yang dipelajari tidak dapat memenuhi kebutuhan manusia secara utuh. Perkembangan manusia memerlukan hukum kehidu- pan  moral  dan  rohani  untuk  mencapai  tujuan  dari  pengalaman  pendidikan  yaitu  menghasilkan manusia  yang  benar. 13 Pestalozzi  berminat  mengembangkan  pokok  iman  anak  didik  dalam bidang  pendidikan.  Pertumbuhan  iman  anak  didik  merupakan  hasil  dari  pengalaman  kasih. Pandangan tersebut menyatakan bahwa Pestalozzi menegaskan kasih yang telah dinyatakan ke- pada  anak-anak  adalah  pondasi  untuk  mereka  melakukan  pekerjaan.  Tanpa  kasih  kekuatan- kekuatan intelektual tidak berkembang secara alami. Pestalozzi bertindak sebagai orang tua dari anak-anak  yang  dididiknya  sehingga  mereka  merasakan  berada  dalam  lingkungan  kasih  yang nyata.  Ia  menyatakan ingin mengarahkan pendidikan pada kekuatan alamiah yang dimiliki ma- nusia  dan  diterangi  oleh  Allah  sehingga  terpelihara  di  dalam  hati  para  orang  tua  dan  mereka akan tumbuh dalam kasih kepada Allah dan manusia. 14
Pengenalan  kepada  Allah  mulai  diberikan  kepada  anak  didik  untuk  menanamkan  perkem- bangan  moral  dan  rohani  mereka.  Allah  yang  penuh  kasih  dipahami  hadir  dalam  setiap  feno- mena  alam  kehidupan  manusia.  Pendidikan  yang  penuh  dengan  kasih  mendorong  anak  didik untuk  bersemangat  belajar  sehingga  tercipta  suasana  yang  menumbuhkan  pengetahuan,  sema- ngat dan kasih. Ia mengembangkan suatu roh dalam bidang pendidikan baru, yaitu menanamkan kasih yang tulus kepada anak-anak. 15

## Hakikat Pendidikan Kristiani dalam Keluarga
Pestalozzi adalah seorang pendidik yang belajar dari pengalaman mengajar di dalam kelas. Teori dibangun berdasarkan praktik dan mengalami perbaikan-perbaikan ketika dipraktikkan kembali. Menurutnya pendidikan Kristiani melibatkan kekuatan alam dan pancaindera tiap-tiap manusia. Melalui  pendekatan  praktik  dan  teori  dalam  pendidikan,  ia  menyatakan  arti  PK  sebagai  suatu usaha  untuk  memperlengkapi  kemampuan  anak-anak  didik  dengan  memerhatikan  kebutuhan dasar  dimana  mereka  hidup.  Pestalozzi  menuliskan  ada  tiga  konteks  PK  yang  saling  berhu- bungan. Adapun konteks PK itu adalah keluarga atau rumah tangga Kristen.
Terciptanya  suasana  kasih  dan  ketertiban  dalam  rumah  tangga  dapat  mendukung  terlaksa- nanya  PK bagi  anggota-anggota keluarga. Kasih  sayang orang tua yang dilandasi  dengan ketu- lusan  dapat  membangun  kepercayaan  dalam  diri  anak-anak.  Melalui  roman  karyanya  yang berjudul Lienhard  und  Gertrud ,  Pestalozzi  menggambarkan  tentang  pentingnya  lingkungan
12 Kate Silber, Psetalozzi The Man and His Work, 140.
13 Frederick Eby, The Development of Modern Education , 439
14 Kate Silber , Pestalozzi The Man and His Work , 134.
15 Mark K. Smith , Johann Heinrich Pestalozzi, Encyclopedy on line: didapat dari http// dipergunakan 24 Maret 2021
rumah tangga sebagai lingkungan yang paling wajar dalam pelaksanaan  PK. Dalam lingkungan rumah  tangga  yang  baik  anak-anak  dapat  belajar  tentang  kerukunan  hidup,  menaati  peraturan yang  berlaku  dalam  rumah  tangga,  mendapatkan  pengetahuan  dan  keterampilan  serta  mereka mengenal  Allah  dan  merasakan  kehadiran-Nya  dalam  kehidupan  bersama  di  tengah-tengah keluarga.
Kehidupan rumat tangga (keluarga) menumbuhkan pendidikan karakter dan nilai anak yang merupakan tanggung jawab utama orang tua. Mereka berperilaku sebagai agen pendidikan moral dan nilai hidup bagi anak-anak, sehingga gereja perlu memberikan perhatian pada pertumbuhan karakter keluarga-keluarga tersebut. Keluarga mempengaruhi pembentukan watak, iman dan tata nilai  anak-anaknya.  Keluarga  merupakan  lingkungan  primer  dalam  membentuk  kecerdasan moral  anak. 16 Sebelum  anak  menerima  pengaruh  dari  teman  sebaya  dan  guru  di  sekolah,  ia sudah mendapat pengaruh dari keluarganya.
Terdapat  hal-hal  yang  penting  mengenai  pertumbuhan  anak  dalam  keluarga,  yaitu:  kasih, disiplin, konsistensi aturan, keteladanan, kepemimpinan. 17 Melalui uraian tersebut dikemukakan bahwa karakter, tata nilai, potensi dan cara beriman tercipta dan berkembang dari keluarga asal tempat  anak  didik  bertumbuh.  Dalam  keluarga  pendidikan  nilai-nilai  Kristiani  dapat  diprak- tikkan.  Ada  banyak  cara  dapat  dikembangkan  orang  tua  dan  komunitas  keluarga  untuk  mena- namkan  nilai-nilai  tersebut  kepada  anak.  Orang  tua  dengan  sadar  menjadikan  dirinya  teladan moral dalam mendemonstrasikan nilai hidup dan karakter yang baik dan benar untuk diteladani anak-anak. Orang tua dapat  memberi latihan-latihan untuk  terus berbuat baik  disertai hukuman dan pujian yang seimbang. Orang tua dapat memberikan penjelasan melalui nasihat dan diskusi untuk  memberi  informasi  kepada  anak.  Orang  tua  memelihara  kedekatan  dengan  anak  supaya mereka  dapat  mengidenfikasi  dirinya.  Orang  tua  dapat  membangun  persahabatan  dengan  sau- dara di lingkungan keluarga dan teman-teman di luar rumah tempat anak belajar dari sesamanya.
Keluarga,  khususnya  orang  tua,  memiliki  tugas  untuk  mendidik  anak-anaknya  bertumbuh dalam nilai-nilai kerohanian kepada Allah dalam Yesus Kristus. Orang tua adalah tokoh terdekat bagi  anak  yang  Allah  kehendaki  menjadi  pembentuk  generasi  penerus.  Kasih,  kesetiaan,  dan kesediaan belajar terus menerus itulah yang sangat diperlukan. Keluarga secara teologis disebut sebagai  miniatur  gereja  suatu  komunitas  yang  mengemban  misi  panggilan  Allah  untuk menyatakan kasih dan kebenaran-Nya. 18 Keluarga memiliki tanggung jawab untuk membimbing anak-anaknya  dalam  menentukan  sikap  sesuai  dengan  nilai-nilai  kebenaran  Allah.  Keluarga menjadi tempat ditaburnya nilai-nilai ketaatan, ketekunan, pengendalian diri, kepeduliaan, keju- juran dan tuntunan Allah.
Pestalozzi  menuliskan  beberapa  pengajar  dalam  praktik  PK  yang  memberikan  pengaruh besar bagi keberhasilan pelaksanaan pendidikan. Kehidupan Pestalozzi tidak mengatakan bahwa hanya  ibu  yang  dapat  melakukan  proses  pendidikan  bagi  anak-anaknya.  Ia  memuji  peranan seorang  ibu  sebagai  pengajar  bagi  anak-anaknya  dalam  keluarga.  Ibu  dapat  menolong  anak- anaknya  untuk  mengamati  pelbagai  objek  yang  ada  dalam  suatu  rumah  tangga.  Seorang  ibu dapat  mengarahkan  anak-anaknya  untuk  memiliki  pola  pikir  bahwa  segala  sesuatu  disebabkan
16 Robert Coles , Menumbuhkan Kecerdasan Moral Pada Anak (Jakarta:Gramedia Pustaka Utama, 2000), 38.
17 Paul Meier , Christian Child Rearing and Personality Development (NewYork :Baker Book House, 1980), 81.
18 Marjorie L. Thompson, Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan: Sebuah Visi tentang Peran Keluarga dalam Pembentukan Rohani (Jakarta:BPK GM, 2000), 24.
oleh  sesuatu  yang  lain  serta  membimbing  anak-anaknya  untuk  mengenal  Allah.  Penyebutan nama  Tuhan  dengan  rasa  hormat  di  hadapan  anak-anaknya  dapat  menumbuhkan  pengenalan yang  baik  dan  hormat  serta  belajar  untuk  mengasihi  Tuhan  dengan  segenap  hati,  jiwa,  kekua- tannya dan akal budinya.
Selain ibu , guru adalah pengajar bagi  anak-anak setelah ibu  mereka dalam keluarga. Pera- nan  seorang  guru  dapat  menentukan  keberhasilan  dan  kegagalan  pendidikan  anak-anak. Pestalozzi  menggambarkan  Guru-guru  Kristen  yang  dimaksud  meliputi  guru-guru  Sekolah Minggu dan guru-guru Pendidikan Agama Kristen di sekolah. Mereka memiliki peranan dalam pembentukan  dan  pertumbuhan  spiritual  anak  melalui  praktik  nilai-nilai  Kristiani.  Mereka merupakan rekan kerja orang tua dalam mendidik dan mengajar anak-anak. Salah satu keteram- pilan  emosi  dasar  yang  dimiliki  guru  meliputi  pengajaran  mengenai  pengenalan  perasaan  dan memberikan  label  pada  setiap  emosi  yang  dirasakan.  Hal  ini  penting  untuk  menyadari  adanya hubungan  antara  pikiran,  perasaan  dan  tindakan. Seorang  guru  dapat  membimbing  anak  didik- nya untuk  mengenali perasaan-perasaannya dalam berbagai  situasi  serta memahami bagaimana munculnya  berbagai  perasaan  tersebut.  Pada  bagian  ini  seorang  guru  mengajarkan  dan  mem- berikan  contoh  bagaimana  mencari  cara  untuk  mengendalikan  emosi.  Mengarahkan  perasaan takut, cemas dan sedih menjadi sesuatu yang positif dalam hidup mereka.
Guru  bukan  hanya  mengajar  dan  menghasilkan  orang  yang  suci  dan  alim  tetapi  dengan pengetahuan  yang  rendah.  Pengajaran  pengetahuan  didasari  dengan  pembentukan  sikap  meng- hargai  orang  lain  walaupun  berbeda  pendapat,  saling  mempercayai  keterampilan  sosial,  saling mengampuni,  dan  membantu  peserta  didik  untuk  memiliki  ketaatan  kepada  kehendak  Allah. Pembinaan dan penanaman karakter yang dikehendaki Allah harus benar-benar dilakukan. 19 Guru yang baik adalah ia yang dipenuhi oleh roh kasih, hikmat, dapat dipercaya serta mem- berikan pengajaran bagi anak-anak didik untuk memperoleh keterampilan. Ia disukai oleh orang tua dan anak didiknya karena apa yang telah dilakukannya bagi  mereka. Orang tua merasa ba- hagia  karena  guru  yang  baik  telah  berhasil  membantu  anak-anaknya  memperoleh  pendidikan yang bermutu, memiliki keterampilan yang berguna bagi masa depan anak-anak didik, sekaligus juga  dapat  memperbaiki  mutu  kehidupan  masyarakat  di  desa-desa.  Usaha  untuk  menggali  dan menemukan  bakat  yang  tersembunyi  dalam  diri  anak-anak  didiknya  terus  dilakukan  melalui pengembangan  kegiatan  belajar  sesuai  dengan  bakat  yang  dimiliki  mereka.  Guru  yang  baik memiliki rasa kepedulian yang besar, mampu berempati, rela berkorban bagi anak-anaknya.
Seorang  anak  dapat  menjadi  pengajar  bagi  teman-temannya  ketika  mereka  mengalami kesulitan  memahami  mata  pelajaran  yang  dipelajarinya.  Mereka  dapat  saling  menolong  untuk memahami  mata  pelajaran  tersebut  sehingga  mereka  tidak  hanya  menjadi  murid  yang  hanya menerima bimbingan tetapi juga membimbing temannya yang lain. Pestalozzi berpendapat bah- wa  sangatlah  penting  untuk  mengutamakan  perhatian  pada  pemikiran  anak  didik.  Setiap  anak didik dibimbing untuk terbiasa memahami setiap pengetahuan yang diajarkan untuk dapat men- cari perbandingan dan mempertimbangkan setiap pengetahuan. Hal ini dipraktikkan supaya anak tidak terjebak dalam konsep indoktrinasi.
Relasi  antar  pribadi  dibutuhkan  dalam  praktik  pendidikan  karakter  sebagai  suatu  perjum- paan  yang  saling  memperkaya  dan  menumbuhkan  setiap  individu  dengan  latar  belakang  yang
19 Samuel Karwur,”Pendidikan Kristen:Kritis!”, diakses dari http:/blog.charismaindonesia.com, tanggal 16 Maret 2021
berbeda.  Perbedaan  ini  dipengaruhi  oleh  komunitas  dimana  individu-individu  itu  berada  yang menciptakan  nilai-nilai  yang  berbeda  pula.  Melalui  pendidikan  karakter  keberagaman  pemaha- man tersebut diarahkan untuk memperoleh pemahaman yang lebih jelas akan praktik nilai-nilai yang terkandung. Hal ini akan menciptakan individu-individu yang mengabdikan dirinya dengan penuh  integritas  untuk  hidup  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  diyakininya  itu.  Arah  pendidikan karakter  dalam  komunitas  masyarakat  dan  jemaat  khususnya  mewujudkan  individu-individu yang  kualitas  yang  tinggi  dalam  kompetensi  serta  praktik  moral  dan  nilai  hidup  yang  sesuai dengan kehendak Allah.
Pestalozzi  memberikan  pelajaran  umum  kepada  setiap  anak  tanpa  membedakan  keadaan mereka.  Pelajaran  umum  yang  diajarkan  berdasarkan  pengalaman  hidup  mereka.  Materi  yang diajarkan bertujuan untuk  mengantisipasi  setiap kondisi  yang  mereka hadapi  untuk  dapat  men- cari  solusi  berdasarkan  pengetahuan  yang  dimilikinya.  Materi-materi  pelajaran  khusus  juga diajarkan  sesuai  dengan  bakat  anak-anak  didik.  Upaya  mengembangkan  bakat  dapat  dilakukan oleh mereka sendiri dengan memperhatikan setiap hal yang terjadi dalam pengalaman hidupnya. Pestalozzi  hendak mengatakan bahwa pengalaman pendidikan tidak hanya dapat diperoleh dari sekolah dan rumah tetapi dari pengalaman hidup yang mereka alami.

## Refleksi Teologis dan Pedagogis PAK
Pestalozzi terpanggil untuk memperhatikan, memberikan dan mengembangkan pendidikan bagi semua anak-anak tanpa membeda-bedakan status sosialnya. Setiap anak laki-laki dan perempuan mendapat kesempatan untuk memperoleh pengetahuan. Ia berhasrat untuk menolong anak-anak memperoleh pendidikan supaya terdapat kemungkinan mereka dapat menjalani kehidupan yang lebih  baik.  Pemikiran  Pestalozzi  tentang  praktik  dan  teori  dalam  pendidikan  sesuai  dengan pandangan  Paulo  Freire.  Pandangan  tersebut  menegaskan  bahwa  teori  bukanlah  sesuatu  yang terlepas dari praktik. Setelah melalui pengalaman belajar di kelas maka akan menciptakan teori- teori yang berguna untuk menumbuhkembangkan pendidikan. 20
Kurikulum  Pestalozzi  yang  kontekstual  senada  dengan  pandangan  Paul  Suparno  yang menegaskan bahwa dalam pelaksanaan pendidikan, kurikulum disesuaikan dengan konteks yang ada  dan  fungsi  sekolah  yang  bersosialisasi  di  tengah-tengah  masyarakat  sebagai  laboratorium pengembangan nilai-nilai  ketulusan dan kejujuran. 21 Adalah bijaksana jika penyampaian materi pembelajaran  kepada  anak-anak  didik  memperhatikan  konteks  dimana  mereka  tinggal.  Mereka mempunyai  hak  atas  kelangsungan  hidup,  perlindungan,  perkembangan  dan  mendapatkan pendidikan.
Keteladanan  hidup  Pestalozzi  menjadikan  dia  sebagai  seorang  pendidik  yang  penuh  kasih dan  selalu  menciptakan  hubungan  persaudaraan  di  antara  para  anak  didik.  Seorang  pendidik harus  memiliki  keteladanan  hidup  atas  dasar  kasih  sehingga  diperlukan  ketulusan  dalam  pen- didikan  melalui  kejujuran  dalam  menyampaikan  pengetahuan  yang  lebih  dialogis  atas  dasar kasih.  Pendidikan  yang  didasari  kasih  dapat  dilakukan  dengan  cara  menghindari  terciptanya kompetisi  yang  tidak  sehat  dan   tidak  akan  menciptakan  kekerasan  bagi  anak-anak  didik.  Pola pendidikan ini akan membentuk karakter anak-anak didik, karakter yang dimiliki manusia meru-
20 Paulo Freire, Pendidikan, Pembebasan, Perubahan Sosial , terj. Mien Joebbaar (Jakarta: PT Sangkala Pusar, 1984), 43-44.
21 Paul Suparno, Apakah Pendidikan Menghasilkan Ketulusan, BASIS edisi ketulusan (2000), 64.
pakan suatu struktur antropologis yang terarah dalam proses penyempurnaan diri manusia secara terus menerus dalam rangka menjawab hal-hal yang menyangkut eksistensinya. 22
Praktik PK Pestalozi berkenaan dengan pendidikan karakter yang meliputi pendidikan mo- ral  dan  pendidikan  nilai.  Pendidikan  moral  mengarahkan  pada  pengambilan  keputusan  moral secara  individu  dalam  hal-hal  yang  berkenaan  dengan  apa  yang  dianggap  baik  dan  tidak  baik dalam  relasi  dengan  orang  lain.  Sementara  pendidikan  nilai  diarahkan  pada  nilai-nilai  yang menjadi pedoman seorang individu dalam kehidupannya. Tujuannya adalah mengaktualisasikan diri dalam nilai-nilai tersebut. Nilai yang dimaksud misalnya nilai kejujuran, nilai kesetiaan, atau nilai  kepedulian. Pendidikan karakter melibatkan pendidikan moral  dan pendidikan nilai dalam praktiknya. Seorang pendidik baik guru di gereja maupun di sekolah bertanggung jawab supaya anak  didiknya  mampu  mempraktikkan  implikasi  etis  berbagai  macam  perubahan,  mampu  me- ngembangkan nilai-nilai  dalam dirinya, serta mampu  mengambil  keputusan berdasarkan pema- haman  yang  jelas  tentang  nilai-nilai  tersebut. 23 Nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  setiap  individu akan terus dikembangkannya sendiri, namun dalam praksisnya, karakter-karakter yang diharap- kan  muncul  dalam  rangka  kehidupan  bersama  hadir  sebagai  koridor  yang  membatasi  individu dalam kesadarannya akan kebebasannya. 24
Pendidikan  karakter  memberikan  kesadaran  bagi  siswa  untuk  menempatkan  dirinya  dalam hubungan  dengan  sesama.  Sementara  pendidikan  nilai  dapat  memperkaya  wawasan  anak  akan kedalaman nilai-nilai tersebut. Pendidikan karakter secara tidak langsung dan tidak disadari su- dah dilakukan dan dialami oleh setiap manusia sepanjang kehidupannya. Nilai-nilai yang umum diakui  orang  sebagai  sesuatu  yang  luhur,  seperti  kejujuran  dan  keadilan  sudah  berkembang sebelum  anak  masuk  dunia  pendidikan  dan  masyarakatnya.  Setiap  individu  lahir  di  tengah- tengah keluarga dan terdapat penetapan nilai-nilai tertentu menjadi prasyarat tanpa sadar sebagai pembentuk  suatu  keluarga.  Terjadi  penetapan  kesepakatan  nilai-nilai  tertentu  yang  terbentuk dalam suatu keluarga.

## 4. Kesimpulan
Johann Heinrich Pestalozzi  mengembangkan model  pendidikan yang berdasarkan kasih  kepada Allah  dan  sesama.  Hal  ini  dilakukan  melalui  peranan  para  guru  yang  memiliki  kasih  dan dinyatakan  melalui  pendidikan  bagi  anak-anak  didiknya.  Suasana  pendidikan  yang  dipenuhi kasih  dapat  menghasilkan  anak-anak  didik  yang  memiliki  kepedulian  dan  mendatangkan kebahagiaan  bagi  sesamanya.  Model  pendidikan  di  sekolah-sekolah  menurut  Johann  Heinrich Pestalozzi perlu memerhatikan pengembangan kemampuan anak-anak didik yang pada akhirnya menjadi keterampilan yang akan mereka miliki. Keterampilan yang mereka miliki dapat menjadi bekal  ketika  berada  di  tengah-tengah  masyarakat.  Anak-anak  didik  dapat  memanfaatkan  apa yang ada di tengah-tengah masyarakat. untuk mengembangkan keterampilannya.
Teori  dan  praktik  pendidikan  Kristiani  Pestalozzi  untuk  memperbaiki  akhlak,  memberikan pengetahuan dan memperlengkapi anak-anak didik dengan keterampilan baik. Teori ini dilaksa- nakan  dengan  tujuan  membebaskan  manusia  dari  belenggu  ketidaktahuan,  keterbelakangan, keterasingan,  keterpurukkan  dan  kemiskinan.  Pendidikan  sebagai  sarana  untuk  menuju  pada kualitas  kehidupan  yang  lebih  baik  dengan  mempraktikkan  karakter  mereka.  Individu-individu
22 Doni Koesoema A , Pendidikan Karakter , 88.
23 Ibid., 199.
24 Ibid., 99.
yang  berkarakter  untuk  mengabdikan  integritas  dirinya  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  diyakini, kompetensi yang berkualitas, praktik moral dan nilai hidup yang sesuai dengan kehendak Allah.

## Referensi
Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek PAK Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997
Bowers Fredalene B. and Gehring, Thom. Johann Heinrich Pestalozzi: 18 th Century Swiss Educator and Correctional Reformer’ didapat dari http://dipergunakan 12 Maret 2021. Clark, Donald. Pestalozzi and Pestalozzianism , didapat dari http:// dipergunakan 23 Maret 2021 Erikson, The Reformers : An Historical Survey of Pioneer Experiments in The Treatment of Criminals (NewYork : Elsevier, 1976), 108. Frederick Eby , The Development of Modern Education 2 ed. New Delhi: Prentice-Hal of India PVT.Ltd, 1964
Freire, Paulo. Pendidikan, Pembebasan, Perubahan Sosial , terj. Mien Joebbaar Jakarta: PT Sangkala Pusar, 1984.
H. Holman. Pestalozzi: An Account of His Life and Work , London: Longmans, Gereen and co, 1908.
Heafford, Pestalozzi: His Though and Its Relevance Today , London: Methuen, 1967. hhtp:// sorot.vivanews.com/, 20 Maret 2021. http://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Suiceide_rates_map-en.svg, 24 Maret 2021 http://myais.fsktm.um.edu.my/6578/1/JPPSee_(113-129) B.pdf, 26 Maret 2012 Johann Heinrich Pestalozzi, How Gertrude Teaches Her Children , Ed and Prefaces by Daniel Robinson. Washington D.C: University Publications, 1977.
Kate Silber, Pestalozzi: The Man and His Work , London: Routledge and Kegan Paul, 1960.
Koesoema, Doni. ‘Pendidikan dan Kekerasan,’ Kompas , 11 April 2007. Mark K. Smith, “ Johann Heinrich Pestalozzi ” (Encuclopedia on-line) didapat dari http://dipergunakan 3 Maret 2021.
Patty, Albertus. Membangun Pendidikan Kristiani di Era Globalisasi, Pleno BPK PENABUR , 23 Februari 2007,
Shane, Harold G. Arti Pendidikan bagi Masa Depan , Jakarta: CV Rajawali, 1997.
Smith , Mark K. Johann Heinrich Pestalozzi, Encyclopedy on line: didapat dari http// dipergunakan 24 Maret 2014
Suparno,Paul.  Apakah Pendidikan Menghasilkan Ketulusan, BASIS edisi ketulusan
Tuju,  Serva,  Harls  Evan  R  Siahaan,  Melkius  Ayok,  Fereddy  Siagian,  and  Donna  Sampaleng. “Hospitalitas  Pendidikan  Kristiani  Dalam  Masyarakat  Majemuk.” Jurnal  Teologi  Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 328–339.