http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E) Vol. 4 No. 1 (2021)

## Pendampingan Pastoral Keluarga Dalam Mengukuhkan Hakikat Sakramen Perkawinan Menurut Iman Katolik
Oleh: Benedikta Boleng
Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Flores, Jl. Sam Ratulangi, Ende
Email: itaboleng51@gmail.com Keywords: Abstract Family Pastoral, Sacrament Of Marriage This  research  was  conducted  to  determine  the  extent  to  which Catholic  families  in  the  Diocese  of  Ende  received  family assistance  from  the  Church  (Parish);  (2)  Finding  mentoring strategies  that  can  be  used  in  family  pastoral  mentoring activities;  (3)  Through  proper  accompaniment  activities, Catholic families can be brought to a clear understanding and appreciation of the noble meaning of their marriage. The number of  respondents  was  140  people,  data  was  obtained  through  a questionnaire distributed to Catholic families who had received the Sacrament of Marriage. The data analysis technique in this study used Chi-Square analysis. The results showed that family pastoral assistance reached a quality scale of 75.86% or was in the effective category, while the embodiment of the values of the Sacrament of Marriage reached 78.71% which means good. The mean of variables I and II using the Chi Square count shows the result  of  12.06  which  is greater  (>)  than  the  Chi  Square  table 7.82  which  means  significant.  This  means  that  the  family pastoral  assistance  that has  been  carried  out  has  a  significant relationship  with  the  understanding  and  appreciation  of  the people of the noble meaning of their marriage. Kata Kunci: Abstrak Pastoral keluarga, Sakramen perkawinan Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauhmana keluarga-keluarga  Katolik  di  Kevikepan  Ende  mendapatkan pendampingan  pastoral  keluarga  dari  Gereja  (Paroki);  (2) Menemukan  strategi  pendampingan  yang  dapat  digunakan dalam  kegiatan  pendampingan  pastoral  kluarga;  (3)  Melalui kegiatan  pendampingan  yang  tepat,  keluarga-keluarga  katolik dapat  dibawa  pada  pemahaman  dan  penghayatan  yang  jelas mengenai  makna luhur perkawinan mereka. Jumlah responden sebanyak  140  orang,  data  diperoleh  melalui  angket  yang disebarkan  kepada  keluarga-keluarga  katolik  yang  telah menerima  Sakramen  Perkawinan.  Teknik  Analisis  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  analisis  Chi-Kuadrat.  Hasil
penelitian  menunjukkan  bahwa  pendampingan  pastoral keluarga  mencapai  skala  kualitas  75.86%  atau  berada  pada kategori  efektif,  sedangkan  perwujudan  nilai-nilai  Sakramen Perkawinan  mencapai  78,71%  yang  berarti  baik.  Rata-rata variabel I dan II menggunakan Chi Kuadrat hitung menunjukkan hasil  12,06  lebih  besar  (>)  dari  Chi  Kuadrat  tabel  7,82  yang berarti signifikan. Artinya pendampingan pastoral keluarga yang telah  dilakukan  memiliki  hubungan  yang  signifikan  dengan pemahaman  dan  penghayatan  umat  akan  makna  luhur perkawinan mereka.

## Pendahuluan
Secara  sosiologis,  pranata  keluarga  dipahami  sebagai  unit  terkecil  dalam masyarakat  yang  memiliki  peran  sentral  dalam  mengkonstruksi  formasi  identitas  diri secara personal. Lebih dari itu, melalui institusi keluarga-lah seseorang belajar, dididik, mengalami,  dan  menghayati  esensi  nilai-nilai  kehidupan.  Jadi,  keluarga  menjadi lingkungan pertama dan  tempat  utama yang membentuk  otentisitas identitas seseorang (watak, karakter, sifat, dan kepribadian) untuk mengantisipasi tantangan-tantangan hidup di masa depan.
Sementara itu, dari perspektif tugas perutusan gereja, keluarga menjadi instrumen yang  paling  penting  bagi  masa  depan  pewartaan  Injil.  Proposisi  semacam  ini mengandaikan bahwa keluarga bukan hanya dipandang sebagai representasi komunitas basis manusiawi, melainkan juga komunitas basis gerejawi yang merayakan iman melalui doa peribadatan (Leiturgia), mewujudkan pelayanan (Diakonia) melalui  pekerjaan dan memberi kesaksian (Martyria) dalam proses interaksinya dengan sesama umat manusia.
Mengingat  betapa  esensialnya  tugas  perutusannya,  maka  keluarga  perlu mempersiapkan fondasi etis yang kokoh bagi anak-anak melalui pendidikan, baik yang berkorelasi  langsung  dengan  pendidikan  iman  Katolik  maupun  internalisasi  nilai-nilai humanisme universal karena keluarga adalah sekolah yang pertama dan utama bagi anak. Betapapun  demikian,  teridentifikasi  pula  bahwa  sejumlah  keluarga  Katolik  di  zaman moderen  ini  mengalami  dan  menghadapi  persoalan-persoalan  pelik  di  dalam  hidup berkeluarga. Mempersiapkan fondasi etis yang kokoh bagi anak-anak melalui pendidikan, baik  yang  berkorelasi  langsung  dengan  pendidikan  iman  Katolik  maupun  internalisasi nilai-nilai humanisme universal karena keluarga adalah sekolah yang pertama dan utama bagi anak.
Eksistensi  institusi  keluarga  dewasa  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  perubahan  yang terjadi di dalam masyarakat. Semua perubahan tersebut bersifat dualistis yakni mengarah
pada adaptasi terhadap nilai-nilai positif maupun menuai implikasi-implikasi logis yang bercorak  negative-destruktif.  Nilai-nilai  positif  dapat  teridentifikaasi  melalui  “grafik” peningkatan kesadaran terhadap harkat-martabat dan hak asasi manusia, kesadaran etika, kesadaran gender, dan lain-lain. Sementara itu, pengaruh negatif direpresentasikan oleh pemujaan berlebihan atas nilai-nilai modenitas yang justeru mereduksi dan merendahkan martabat  hidup  perkawinan  dan  keluarga,  seperti  poligami,  perceraian,  seks  pra-nikah, perselingkuhan, kekerasan dalam rumah tangga dan aneka perilaku social devian lainnya. Jika  menelaah  lebih  jauh,  dapat  ditegaskan  bahwa  problematika  tersebut  di  atas bukanlah dominan dihadapi oleh keluarga-keluarga Katolik global semata melainkan juga melanda keluarga-keluarga Katolik di Keuskupan Agung Ende. Atas dasar itu-lah sejak tahun  1987,  Keuskupan  Agung  Ende  (KAE)  mulai  memantapkan  reksa  pastoralnya melalui  Musyawarah-Musyawarah  Pastoral  (Muspas).  Tercatat,  dalam  tiga  Muspas pertama (1987, 1990, 1995) diidentifikasi tiga akar masalah dalam kehidupan umat yaitu dualisme dalam perkawinan dan hidup (ber)-keluarga, keterpisahan karya sosio-ekonomi dari karya pastoral gereja, dan pola kepemimpinan yang ketinggalan zaman. Bertolak dari tiga akar masalah ini, kemudian dirumuskan tiga prioritas utama yang perlu dibenahi yaitu perkawinan  Kristiani  yang  selaras  dengan  zaman,  pengembangan  sosio-ekonomi  yang terintegrasi dalam karya pastoral gereja, dan kepemimpinan suportif.
Sebaliknya, Muspas IV merumuskan arah dasar pastoral Keuskupan Agung Ende selama tahun 2001-2005 yakni pembebasan dan pemberdayaan. Kemudian, dalam arah dasar  ini  ditetapkan  dua  strategi  utama  yaitu  pemberdayaan  Komunitas  Umat  Basis (KUB) dan pemberdayaan fungsionaris pastoral.
Setelah selama sekian tahun berlalu, temuan survey, Muspas Paroki serta katekese umat  menyongsong  Muspas  V  tahun  2005  di  Mataloko,  merekomendasikan  bahwa Komunitas  Umat  Basis  memang  telah  mulai  berkembang  menjadi  persekutuan  yang semakin  berdaya.  Namun  demikian,  di  balik  dinamika  yang  menggembirakan  ini,  ada juga beragam persoalan yang menghalangi gerak-maju KUB menuju tipe idealnya. Salah satu  di  antaranya  yang  sangat  penting  mendapat  perhatian  adalah  masalah-masalah seputar perkawinan dan kehidupan berkeluarga.
Berhadapan  dengan  masalah-masalah  seputar  perkawinan  dan  kehidupan berkeluarga yang telah teridentifikasi tersebut, maka Komisi Pastoral Keluarga (Paskel) menyusun  rencana  kegiatan  pendampingan  pastoral.  Implementasi  kegiatan pendampingan pastoral keluarga sesuai rencana yang telah ditetapkan oleh Komisi Paskel
ini,  tentu  saja  merupakan  jawaban  atas  masalah-masalah  seputar  perkawinan  dan kehidupan berkeluarga yang telah teridentifikasi sebelumnya.
Lebih  dari  itu,  efektivitas  kegiatan  pendampingan  pastoral  akan  menjadi  suatu keniscayaan,  sebab  terkadang  banyak  program  telah  dirancang  namun  terkesan  dalam pelaksanaannya program-program itu tidak banyak membawa perubahan sampai ke level masyarakat awam. Bertolak dari fakta demikian itu, kemudian mendorong minat peneliti untuk  melakukan  riset  dengan  mengangkat  tema:  Pendampingan  Pastoral  Keluarga Dalam  Mengukuhkan  Hakikat  Sakramen  Perkawinan  Menurut  Iman  Katolik.  Adapun tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pilihan  metode  yang  dimanfaakan  dalam pendampingan  pastoral  keluarga  di  Kevikepan  Ende  dan  relevansinya  terhadap penghayatan hakikat sakramen perkawinan.

## Metode
1. Lingkup Penelitian
Obyek yang tercakup dalam penelitian ini yaitu Kegiatan Pastoral Keluarga yang ada di Kevikepan Ende. Selanjutnya, fokus penelitian terarah pada metode pendampingan pastoral  keluarga  yang  dilakukan  oleh  lembaga  Gereja.  Perlu  dijelaskan  bahwa Kevikepan Ende terdiri dari 12 paroki yang mencakup 943 Komunitas Umat Basis (KUB) bersama-sama membentuk satu kevikepan yang juga disebut kevikepan Ende.

## 2. Populasi dan Sampel
Populasi merupakan elemen penting dalam suatu penelitian. Warsito Hermawan berpendapat bahwa populasi merupakan keseluruhan obyek penelitian yang terdiri dari manusia,  benda,  hewan,  tumbuhan,  gejala,  nilai  test  ataupun  peristiwa  sebagai  sumber data yang memiliki karakteristik tertentu di dalam suatu penelitian (Hernawan Warsito, 1992:21).    Sedangkan  Arikunto  Suharsimi  (2002:130)  menyatakan  bahwa  populasi adalah semua individu atau keseluruhan objek penelitian. Dari kedua pendapat tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  populasi  merupakan  keseluruhan  dari  objek  penelitian  yang menjadi sumber data dalam suatu penelitian. Dalam penelitian ini yang menjadi populasi adalah keluarga-keluarga Katolik yang tersebar di 12 (dua belas) paroki dalam Kevikepan Ende.
Sampel  adalah  sebagian  atau  wakil  dari  populasi  yang  diteliti  (Suharsimi Arikunto, 2002:129). Sedangkan sampling adalah cara atau teknik yang digunakan untuk
mengambil  sampel  (Sutrisno  Hadi,  1988:222).  Mengingat  terbatasnya  sumber  daya peneliti  dalam menjangkau seluruh paroki yang letaknya berjauhan  antara satu  dengan yang lain, dipisahkan oleh kondisi pegunungan dan perbukitan yang terjal, maka dari 12 (dua belas) tersebut, 7 paroki yang terdiri dari 516 Komunitas Umat Basis (KUB) dipilih sebagai sampel penelitian ini. Adapun teknik yang digunakan dalam pemilihan sampel adalah random sampel dengan cara ordinal yaitu menyusun suatu daftar dan mengambil subjek yang akan menjadi sampel secara acak.

## 3. Penentuan Sumber Data
Menurut  Suharsimi  Arikunto  dalam  bukunya  “Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan  Praktek”,  sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek  di  mana  data  itu diperoleh  (Suharsimi  Arikunto,  2002:131).  Dalam  penelitian  ini  peneliti  penggunakan kuesioner  dan  observasi  proses  pendampingan  keluarga  Katolik.  Dalam  pandangan Sutrisno Hadi, pada dasarnya data terdiri dari dua jenis yaitu nominal dan data kontinum (Sutrisno  Hadi,  1993:90).  Data  nominal  adalah  data  yang  hanya  dapat  digolong- golongkan  secara  terpisah,  diskrit  dan  kategorik.  Data  nominal  bervariasi  menurut jenisnya,  kehadiran  (dapat  digolongkan  yang  hadir  dan  tidak  hadir  dalam  setiap kunjungan oleh seksi paskel), tempat tinggal, pekerjaan (tetap dan tidak tetap).
Data  kontinum  berarti  suatu  konsep  tentang  realitas  atau  dimensi  realitas  yang tidak terpecah-pecah. Jadi data kontinum merupakan contoh kontinuitas (Lorens Bagus, 2005:494).  Data  kontinum  berupa  tingkatan  angka  jarak  dan  ukuran  (Ating  Sumantri, 2006:29). Data-data tentang pendampingan keluarga Katolik merupakan gejala kontinum. Untuk memberikan kategori-kategori yang dipakai di dalamnya, maka disusunlah suatu petunjuk berupa kode. Ini berarti indikator atau jawaban adalah berupa chek list (√) pada huruf a dimasukkan dalam kategori 1, jawaban pada huruf b dimasukkan dalam kategori 2,  jawaban  pada  huruf  c  dimasukkan  dalam  kategori  3,  dan  jawaban  pada  huruf  d dimasukkan dalam kategori 4.

## 4. Strategi Pengumpulan Data
Ada beberapa teknik pengumpulan data yang digunakan peneliti dalam penelitian ini. Teknik-teknik itu adalah: (1) Angket. Angket adalah teknik pengumpulan data yang berbentuk  pengajuan  pertanyaan  tertulis  melalui  sebuah  daftar  pertanyaan  yang  sudah dipersiapkan sebelumnya. Alat pengumpulan data yang digunakan dalam angket adalah
questioner yaitu  alat  pengumpulan  data  berupa  daftar  pertanyaan  yang  sudah dipersiapkan oleh peneliti untuk disebarkan kepada responden yang jawabannya diisi oleh responden  sendiri.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  mempergunakan  angket  sebagai  alat utama  untuk  mengadakan  penyelidikan.  Peneliti  menyebarkan  angket  ke  setiap  paroki yang  ditujukan  kepada  para  responden  yang  akan  menjawab  angket  yang  diterimanya. Angket  tersebut  merupakan  angket  tertutup  karena  responden  hanya  mencentang  pada kolom  yang  sudah  tersedia.  (2)  Observasi.  Menurut  Ating  Sumantri,  observasi  adalah teknik  pengumpulan  data  di  mana  peneliti  mengadakan  pengamatan  dan  pencatatan secara  sistematis  terhadap  objek  yang  diteliti,  baik  dalam  situasi  buatan  yang  secara khusus  diadakan  (laboratorium)  maupun  dalam  situasi  alamiah  yang  sesungguhnya (Ating  Sumantri,  2006:32).  Peneliti  juga  mengadakan  pengamatan  terhadap  beberapa kelompok  keluarga  seperti  keluarga  yang  tidak  aktif  dan  aktif  dalam  kegiatan  rohani, keluarga  yang  hidupnya  berpisah  (cerai)  dan  keluarga  yang  masih  memiliki  pasangan (masih  bersatus  sebagai  suami-istri),  sebagai  perbandingan  terhadap  angket  yang disebarkan, apakah diisi dengan benar dan sesuai dengan keadaan yang sebenarnya.

## 5. Teknik Analisis Data
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan analisa kuantitatif atau sering disebut sebagai analisa  statistik  yang  digunakan  untuk  mengolah  data  dalam  jumlah  besar  sehingga mudah  dikualifikasikan  ke  dalam  kategori-kategori  (dan  karena  datanya  berstruktur). Data statistik diolah dengan menggunakan rumus sebagai berikut:
a. f persen, dengan rumus :
P = Prosentase yang diperoleh
Σ = jumlah
F = Frekwensi yang didapat
b. Chi Kuadrat, dengan rumus:21
𝒑  =   ∑ 𝑭 𝑵 𝐱  𝟏𝟎𝟎%
𝑿 𝟐 = ∑ (fo − fh) 2 𝒇𝒉
X2 = Chi Kuadrat

## Σ = Jumlah
Fo = Frekwensi yang diperoleh dari sampel Fh = Frekwensi yang diharapkann dalam sampel

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Metode pendampingan pastoral keluarga menjadi elemen kunci dalam membantu keluarga-keluarga  Katolik  yang  mengalami  problematika  pelik  di  dalam  kehidupan keluarga.

## 2. Pembahasan
Peneliti  memformulasikan  variabel  metode  pendampingan  pastoral  ke  dalam  9 (sembilan) pertanyaan pokok yakni:
a. Metode yang paling sering digunakan dalam kegiatan pastoral keluarga. Alternatif pilihan  kategori:  a.  Diskusi/dialog  pengalaman  nyata.  b. Sharing .  c.  Ceritera pengalaman sepihak. d. Ceramah.
Item ini direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori  a =   16  orang   atau   11,43%
2) Pilihan kategori  b =   56  orang   atau   40,00%
3) Pilihan kategori  c =     9  orang  atau    06,43%
4) Pilihan kategori d =    59 orang atau  42,14%
Total  = 140 orang atau  100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  14,67.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 14,67 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori d tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  2,21.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 1,76-2,50 yang berarti kurang baik .
Pengaruh metode yang digunakan dalam kegiatan pastoral keluarga. Alternatif pilihan  kategori:  a.  Keluarga  semakin  terlibat  aktif  dalam  setiap  kegiatan  pastoral keluarga. b. Keluarga merasa biasa-biasa saja. c. Keluarga kadang-kadang bosan dan malas. d. Tidak ada pengaruh apapun terhadap keluarga.
b. Pengaruh  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pastoral  keluarga.  Alternatif pilihan  kategori:  a.  Keluarga  semakin  terlibat  aktif  dalam  setiap  kegiatan  pastoral keluarga. b. Keluarga merasa biasa-biasa saja. c. Keluarga kadang-kadang bosan dan malas. d. Tidak ada pengaruh apapun terhadap keluarga.
Item ini direspon oleh responden dengan tendensi jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a = 30 orang atau  21,43%
2) Pilihan kategori b = 67 orang atau  47,86%
3) Pilihan kategori c = 43 orang atau  30,71%
4) Pilihan kategori d = 0 orang atau
00,00% Total  = 140 orang atau
100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  16,70.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 16,70 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  2,91.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 2,51-3,25 yang berarti baik .
c. Bahasa  yang  digunakan  oleh  para  pendamping  dalam  kegiatan  pastoral  keluarga. Alternatif pilihan kategori: a. Sangat dipahami. b. Dipahami. c. Kurang dipahami. d. Tidak dipahami.
Item ini direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada  kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a = 41 orang atau  29,29%
2) Pilihan kategori b = 69 orang atau  49,28%
3) Pilihan kategori c = 30 orang atau  21,43%
4) Pilihan kategori d = 0 orang atau
00,00% Total  = 140 orang atau
100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  17,44.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 17,44 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,08.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 2,51-3,25 yang berarti baik .
d. Isi pengalaman memuat ajaran iman Katolik yang benar. Alternatif pilihan kategori: a. Selalu. b. Pada umumnya. c. Jarang. d. Tidak pernah.
Item ini direspon oleh responden dengan tendensi jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a = 60 orang atau  42,86%
2) Pilihan kategori b = 66 orang atau  47,14%
3) Pilihan kategori c = 14 orang atau  10,00%
4) Pilihan kategori d = 0 orang atau
00,00% Total  = 140 orang atau
100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  23,23.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 23,23 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,33.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 3,26-4,00 yang berarti sangat baik .
e. Dalam sharing pengalaman  merujuk  pada  ajaran  moral  Gereja  Katolik.  Alternatif pilihan kategori: a. Selalu. b. Pada umumnya. c. Jarang. d. Tidak pernah.
Item ini direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a = 52 orang atau  38,57%
2) Pilihan kategori b = 74 orang atau  51,43%
3) Pilihan kategori c = 14 orang atau  10,00%
4) Pilihan kategori d =  0 orang atau
00,00% Total  = 140 orang atau
100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  24,26.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 24,26 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,29.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 3,26-4,00 yang berarti sangat baik .
f. Pesan  dari  setiap  pengalaman  memuat  nilai-nilai  cinta  kasih  Kristiani.  Alternatif pilihan kategori: a. Selalu. b. Pada umumnya. c. Jarang. d. Tidak pernah.
Item ini direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a =  49 orang atau  35,00%
2) Pilihan kategori b =  75 orang atau  53,57%
3) Pilihan kategori c =  16 orang atau  11,43%
4) Pilihan kategori d =    0 orang atau  00,00%
Total = 140 orang atau 100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat maka  diperoleh  taraf  siginifikan  24,16.  Ketika  taraf  signifikansi  ini  dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 24,16 > 7,82. Dengan demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan  responden  pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,24.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 2,51-3,25 yang berarti baik .
g. Bagian pembukaan/pengantar  kegiatan pastoral keluarga sungguh mengantar umat dalam tema dan sesuai dengan tema. Alternatif pilihan kategori: a. Sungguh sangat mengantar. b. Mengantar. c. Kurang mengantar. d. Tidak mengantar.
Item ini  direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a =  55 orang atau  39,29%
2) Pilihan kategori b =  67 orang atau  47,86%
3) Pilihan kategori c =   18 orang atau  12,86%
4) Pilihan kategori d =     0 orang atau  00,00%
Total    = 140 orang atau 100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  20,99.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 20,99 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden  pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,26.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 3,26-4,00 yang berarti sangat baik .
h. Setiap  pengalaman  yang  disharingkan  oleh  keluarga-keluarga  sesuai  dengan  tema Kitab Suci yang didalaminya. Alternatif pilihan kategori: a. Sangat sesuai. b. Sesuai. c. Kurang sesuai. d. Tidak sesuai.
Item ini  direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a =    38 orang atau  27,14%
2) Pilihan kategori b =   79 orang atau  56,43%
3) Pilihan kategori c =   23 orang atau  16,43%
4) Pilihan kategori d =     0 orang atau  00,00%
Total       = 140 orang atau 100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  23,67.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 23,67 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi  kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,11.  Dengan  demikian  masuk dalam kategori interval 2,51-3,25 yang berarti baik .
i. Biasanya  semua  peserta  yang  hadir  pada  kegiatan  pastoral  keluarga  terlibat  aktif membagikan  pengalaman  yang  dialaminya  dalam  kehidupan  berumahtangga. Alternatif pilihan kategori: a. Semua aktif. b. Sebagian besar aktif. c. Beberapa orang saja yang aktif. d. Tidak ada yang aktif.
Item ini direspon  oleh responden dengan tendensi  jawaban ada pada kategori Hal ini dapat dilihat dari jawaban 140 responden berikut ini:
1) Pilihan kategori a =   42 orang atau  30,00%
2) Pilihan kategori b =  78 orang atau  50,71%
3) Pilihan kategori c =   20 orang atau  14,29%
4) Pilihan kategori d =     0 orang atau  00,00%
Total  = 140 orang atau 100,00%
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan di atas diolah dengan Chi kuadrat  maka  diperoleh  taraf  siginifikan  23,91.  Ketika  taraf  signifikansi  ini dibandingkan dengan derajat kebebasan (db) 7,82 dalam penelitian ini, maka 23,91 >  7,82.  Dengan  demikian  disimpulkan signifikan, artinya  kecenderungan  pilihan responden pada kategori b tersebut mempunyai taraf perbedaan yang cukup berarti ketika dibandingkan dengan pilihan jawaban pada kategori lainnya.
Ketika jawaban responden terhadap 4 kategori pilihan pada item ini ditentukan posisi kualitasnya,  maka  diperoleh  skor  rata-rata  3,16.  Dengan  demikian  masuk  dalam kategori interval 2,51-3,25 yang berarti baik .

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  pengolahan  data  dan  pembahasan  terhadap  7 (tujuh)  paroki  yang  menjadi  sampel  dalam  penelitian  ini,  maka  dapat  disimpulkan
bahwa  secara  umum  pendampingan  pastoral  keluarga  dalam  mewujudkan  nilai-nilai sakramen  perkawinan  di  Kevikepan  Ende  telah  terlaksana  dengan  baik.  Meskipun demikian, sebanyak 48,57% responden berpendapat bahwa metode yang paling sering digunakan dalam kegiatan pastoral keluarga adalah ceramah dan ceritera pengalaman sepihak. Padahal, metode ideal yang diharapkan adalah diskusi atau dialog pengalaman konkrit yang dihadapi mereka dalam kehidupan berkeluarga.
Selanjutnya, masih terdapat 18,57% responden yang mengajukan argumentasinya  bahwa  setelah  mereka  mengikuti  kegiatan  Kursus  Persiapan Perkawinan  yang  diselenggarakan  oleh  paroki  atau  Gereja,  mereka  menyadari minimnya bekal pengetahuan dasar tentang pokok-pokok pengertian dan sifat atau ciri kas perkawinan katolik.
Sementara itu, sebagian kecil atau sebanyak 35% responden menyatakan bahwa kegiatan pastoral keluarga yang pernah dikuti selama ini masih belum cukup membentuk sikapnya  untuk  memberikan  pendidikan  iman  katolik  pada  anak-anak  (doa  bersama, membaca dan merenenungkan Kitab Suci) dalam keluarga

## Daftar Pustaka
Ating  Sumantri  dan  Sambas  Ali  Mahidin.  (2006). Aplikasi  Statistik  Dalam  Penelitia. Bandung: Pustaka Setia.
Catur  Raharso.  (2006). Paham  Perkawinan  Dalam  Ajaran  Gereja  Katolik Malang: Dioma.
Eligius Anselmus F. Fau. (2007). Persiapan Perkawinan Katolik. Ende: Nusa Indah Hermawan Warsito. (1992). Statistik. Jakarta: Gramedia,
Komisi Paskel Keuskupan Agung Ende. 2012. Doa dan Kitab Suci Dalam Keluarga ,
Seri Kegiatan Pendampingan Perkawinan .
Komisi  Liturgi  Keuskupan  Malang.  (2009). Panduan  Pastoral  Liturgi  Perkawinan Keuskupan Regio Jawa Plus.
Konferensi Waligereja Indonesia. (2011). Pedoman Pastoral Keluarga. Jakarta: Obor. Loren Bagus. (2005). Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Suharsimi  Arikunto. (2002). Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan  Praktek ,  Edisi Revisi Jakarta: Rineke Cipta
Sutrisno  Hadi.  (1987).  S tatistik  Jilid  2. Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada
Sutrisno Hadi. (1988). Statistik 2. Yogyakarta: Andi Offset Sutrisno Hadi. (1987). Metodologi Research . Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada.
Undang-undang Perkawinan Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974