Jurnal RISA (Riset Arsitektur) ISSN 2548-8074, www.journal.unpar.ac.id Volume 02, Nomor 01, edisi Januari 2018; hal 35-52

## ADAPTATION AND CONSERVATION OF THE SRI MANGANTI HALL AT YOGYAKARTA’S KERATON PALACE COMPLEX
1 Clarissa Jesslyn Soma. 2 Dr. Ir. Alwin S. Sombu, M.T.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract- Yogyakarta’s  Keraton  palace  forms  part  of  the  Special  Region  of  Yogyakarta  (DIY)  that  has architectural values of high standing. Apart from this, the hall called Sri Manganti takes specific pride of place in this palace. The purpose of this research project is to reveal these architectural aspects through establishing their  cultural  significance,  meaningful  architectural  elements  and  the  conservational  measures  applied  to  this particular hall. The theories employed for this piece of research include the Capon theory, the Orbasli theory, the  Feilden  theory,  the  Forsythe  theory,  and  finally  the  Javanese  Tradition  Architectural  theory.  The  methods used consist of the descriptive and the qualitative method along with the architectural approach to the matter of the building’s form and function, and the local conservation of the various cultural meanings.
The cultural significance of the Sri Manganti hall lies in the application of the Javanese architectural concept of Joglo  Mangkurat  (referring  to  the  roof’s  steep  upper  section)  along  with  the  hanging  structure  known  as Lambung Gantung, aesthetic appreciation of Javanese culture and tradition and exhibition and performance of Javanese art. The architectural and aesthetic values can be discerned in its architectural components consisting of the fundament, floor, poles/pillars, supporting and upper wooden beams called ander & molo, ceiling, roof, various decorations and the general lay-out.
A valuable building like this has apparently suffered from loss of quality in the components of its construction. This  decline  in  quality  could  have  been  caused  by  the  impact  of  the  tropical  climate,  faulty  maintenance  and certain questionable human measures taken. On the other hand, it turns out that the change of function into an exhibition  venue  for  art  has  actually  brought  added  value  in  terms  of  the  building’s  usefulness.This  building falls  under  the  essential  buildings  that  make  up  the  Keraton  palace,  so  its  general  condition  needs  to  be properly maintained, both with the measures taken to adapt and conserve it for the future.
Keywords : architectural value, aesthetic value, conservation, adaptation, preservation

## ADAPTASI DAN PRESERVASI BANGSAL SRI MANGANTI KOMPLEKS KERATON YOGYAKARTA
1 Clarissa Jesslyn Soma. 2 Dr. Ir. Alwin S. Sombu, M.T.
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan. ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
Abstrak- Keraton  Yogyakarta  merupakan  bagian  dari  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  memiliki  nilai arsitektur  yang  dikenal  baik.  Di  samping  itu,  bangsal  Sri  Manganti  memiliki  keistimewaan  di  dalam  Keraton Yogyakarta.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  aspek  -  aspek  arsitektur  melalui  makna kultural, elemen arsitektur yang signifikan, dan tindakan konservasi yang digunakan pada Bangsal Sri Manganti. Teori yang digunakan pada penelitian ini adalah teori Capon, teori Orbasli, teori Feilden, teori Forysth, dan teori Arsitektur  Tradisional  Jawa.  Metode  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dan metode kualitatif dengan pendekatan arsitektural dalam hal bentuk serta fungsi bangunan, dan juga pelestarian makna - makna kultural setempat.
Makna  kultural  dari  Bangsal  Sri  Manganti  adalah  penerapan  arsitektur  Jawa  Joglo  Mangkurat  beserta  dengan struktur  Lambang  Gantung,  apresiasi  estetika  kultur  dan  budaya  Jawa,  serta  kegiatan  pertunjukan  seni  Jawa. Nilai arsitektural dan estetika dapat terlihat pada komponen arsitekturnya yang terdiri dari umpak, lantai, tiang,
1 Corresponding Author: clarissa.jsoma@gmail.com
ander  dan  molo,  plafon,  atap,  ragam  hias  dan  tata  ruangnya.  Bangunan  yang  bernilai  ini  tampaknya  telah mengalami  penurunan  mutu  pada  komponen  -  komponen  bangunannya.  Penurunan  mutu  ini  dapat  disebabkan oleh  pengaruh  iklim,  kesalahan  perawatan,  dan  tindakan  manusia.  Di  sisi  lain,  ternyata  perubahan  fungsi menjadi  tempat  pertunjukkan  seni  pada  bangunan  Bangsal  Sri  Manganti  justru  memberikan  nilai  tambah terhadap nilai guna bangunan. Bangunan ini termasuk bangunan penting yang berada di dalam keraton, sehingga perlu dijaga kondisinya baik dengan tindakan adaptasi dan preservasi..
Kata-kata kunci : nilai arsitektural, nilai estetika, konservasi, adaptasi, preservasi

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1. LATAR BELAKANG PENELITIAN
Daerah Istimewa merupakan wilayah tertua kedua di  Indonesia, setelah Jawa Timur. Keraton Yogyakarta   yang merupakan bagian dari Daerah  Istimewa Yogyakarta merupakan salah  satu  peninggalan  arsitektur  tradisional  yang  masih  terjaga  hingga  saat  ini.  Keraton Yogyakarta  telah  berdiri  kurang  lebih  260  tahun.  Kompleks  Yogyakarta  merupakan bangunan  yang  sangat  penting  yang  memiliki  nilai-  nilai  budaya  Jawa  dan  juga  merupakan peninggalan  Arsitektur  Jawa.  Bangsal  Sri  merupakan  bangunan  yang  berada  di  dalam Kompleks Keraton Yogyakarta ( figur 1).
Figur 1. Peta Lokasi Bangsal Sri Manganti (Sumber: www.maps.google.com, Agustus 2016)
Keberadaan Keraton Yogyakarta sangat mempengaruhi keberadaan dan pembangunan arsitektur  bangunan  di  sekitarnya.  Tata  fisik  kota  Kasultanan  Yogyakarta  telah  memiliki komponen  utama  kota  dan  tata  ruang  yang  berorientasi  ke  utara  dan  selatan.  Luas  area Keraton sekitar 14.000 m 2 . Bangsal Sri Manganti berada di Pelataran Sri Manganti. Pelataran ini  merupakan  halaman  transisional  menuju  ke  pelataran  kedhaton  dari  arah  utara.  Menurut K.P.H.  Brongtodiningrat  (1978:  22),  bahwa  Bangsal  Sri  Manganti  ini  menggambarkan  saat manusia akan menginjak alam barzah.
Bangsal  Sri  Manganti  dipergunakan  untuk  pertunjukkan  kebudayaan  yang  istimewa. Hal  ini  menjadikan  Bangsal  Sri  Manganti  ini  berfungsi  penting  di  dalam  kegiatan kebudayaan dan hubungan dengan anggota dari luar Keraton Yogyakarta (figur 2).
Figur 2. Bangsal Sri Manganti dan Kegiatan pada Bangsal Sri Manganti (Sumber: Dokumentasi Pribadi, Agustus 2016)
Sebagai  tempat  kegiatan  kebudayaan  dan  objek  wisata,maka  Bangsal  Sri  Manganti seharusnya dirawat dan dijaga dengan baik. Namun karena kurangnya kepekaan masyarakat terhadap warisan asli Indonesia tidak jarang bangunan tersebut telah memiliki kerusakan dan kerapuhan di beberapa bagian.
Oleh  karena  itu  penelitian  ini  dilakukan  agar  meninjau  adanya  kerusakan  pada Bangsal  Sri  Manganti  dan  tindakan  konservasi  apa  yang  dilakukan  dan  paling  cocok digunakan  di  dalam  bangunan  ini,  sehingga  nilai  dan  makna  Arsitektur  Jawa  tetap  terjaga dengan baik.

## 1.2. PERUMUSAN MASALAH
Sesuai  dengan  permasalahan  penelitian  yang  telah  diuraikan,  pertanyaan  penelitian yang diajukan adalah :
a. Apa makna kultural yang dimiliki oleh Bangsal Sri Manganti, sehingga bangunan ini harus tetap dipertahankan ?
b. Apa  saja  elemen  signifikan  pada  Bangsal  Sri  Manganti  sehingga  patut  untuk dikonservasi?
c. Tindakan  konservasi  apakah  yang  tepat  digunakan  untuk  menjaga  elemen  signifikan pada Bangsal Sri Manganti?

## 1.3. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan Penelitian dari penelitian ini berdasarkan perumusan diatas adalah:
1. Mengetahui makna kultural yang dimiliki oleh Bangsal Sri Manganti, sehingga perlu untuk dilakukan tindakan konservasi.
2. Mengetahui  elemen  signifikan  pada  Bangsal  Sri  Manganti  sehingga  patut  untuk dikonservasi.
3. Mengetahui tindakan konservasi untuk menjaga elemen signifikan pada Bangsal Sri Manganti.

## 1.4. METODOLOGI PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode kualitatif, komparatif, dan deskriptif. Metode  kualitatif  berupa  pencarian  studi  literatur,  observasi aktif, pasif, serta pengambilan data- data dokumentasi berupa foto dan gambar- gambar lain.

## 1.5. LOKASI PENELITIAN
Figur 3. Gambar Lokasi Penelitian (Sumber: Google Maps, November 2016)

## 1.6. KERANGKA PENELITIAN
Figur 4. Diagram Kerangka Penelitian
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, November 2016)

## 2. ANALISA

## 2.1. TEORI DAN PEDOMAN KONSERVASI
Berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Konservasi  merupakan  tindakan pemeliharaan  dan  perlindungan  sesuatu  secara  teratur  untuk  mencegah  kemusnahan  dan kerusakan dengan jalan mengawetkan, pengawetan, pelestarian.
Sebelum  melakukan  upaya  konservasi  pada  suatu  bangunan,  kita  harus  mengetahui makna  kultural  yang  terdapat  pada  bangunan  tersebut  sehingga  layak  untuk  dikonservasi. Makna kultural terdiri dari banyak nilai. Nilai yang akan dibahas terdiri dari nilai arsitektural, nilai estetika, dan nilai guna bangunan.
Setelah mengkaji makna kultural,  kita harus mengetahui  kondisi  makna tersebut  dan mencari cara untuk mengatasi penurunan mutu pada nilai tersebut.

## Figur 5. Diagram Kerangka Dasar Teori
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)

## Figur 6. Urutan Tindakan Konservasi Sesuai dengan
Tindakan Konservasi pada Bangunan (Sumber: Dokumen Pribadi, Oktober 2016)
Keterangan  :  Semakin  tinggi  angka  dan  semakin  gelap  warna,  semakin  tinggi  tingkat keruasakan pada bangunan .

## Pendekatan Nilai Konservasi
Nilai- nilai  yang terdapat di dalam makna kultural dapat diklasifikasikan ke dalam 2 jenis nilai, yakni nilai nyata, yang langsung terkait dengan nilai yang terdapat pada bangunan bersejarah  dan  nilai  yang  kurang  nyata,  yang  berkaitan  dengan  aspek  emosi,  simbol  dan spiritual.  Setelah  melakukan  pengkajian,  terdapat  3  nilai  menarik  yang  dapat  dibahas mengenai  Bangsal  Sri  Manganti.  Nilai  tersebut,  yang  merupakan  warisan  kultural  tersebut, yakni:
Nilai  Arsitektural  dan  Nilai  Estetika.  Di  samping  itu  Nilai  Guna  Bangunan  juga terdapat pada Bangsal Sri Manganti.

## 2.2. BANGSAL SRI MANGANTI Data Bangsal Sri Manganti
Nama objek : Bangsal Sri Manganti Lokasi : Daerah kedhaton, Kompleks Keraton Yogyakarta, Jl.Rotowijayan 1, Yogyakarta Tahun didirikan  : 1769 Fungsi :Sebagai tempat pertunjukkan kebudayaan Jawa Bentuk : Joglo Mangkurat Orientasi : Utara- Selatan.
1.Preventif 2.Preservasi 4.Konsolidasi 5.Restorasi 6.Rehabilitasi 8.Reproduksi
9.Rekonstruksi
3.Adaptasi 7.Proteksi

## Figur 7. Lingkup Penelitian
(Sumber: Data Keraton Buku DED Trajumas, Oktober 2016)

## Arsitektur Bangsal Sri Manganti Bangunan Joglo Mangkurat dengan struktur Lambang Gantung
Bangsal Sri Manganti merupakan Bangunan Joglo Mangkurat berukuran 24 m x 21 m. Bangsal ini disangga oleh 44 tiang dan 4 diantaranya merupakan saka guru. Struktur bangunan ini menggunakan sistem umpak pada bagian pondasi, tumpeng sari pada bagian balok, dan atap dengan lambang gantung (figur 8).
Figur 8. Denah dan Potongan Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Elemen  Bangsal  Sri  Manganti  merupakan  campuran  dari  elemen  garis  dan elemen bidang. Elemen garis terdapat pada penempatan kolom- kolom tanpa dinding yang memberikan kesan pengulangan  garis  yang memberikan irama. Elemen bidang terdapat pada bagian penutup atap yang merupakan gabungan dari penempatan balok secara  menerus  dengan  jarak  yang  kecil,  selain  memberikan  kesan  elemen  bidang, penempatan balok ini memberikan kekuatan dan kekakuan pada Bangunan Joglo ini. (gambar 7.). Warna dominan pada Bangunan ini adalah abu tua, yang melambangkan ketenangan dan kesederhanan. Warna hitam memiliki arti keabadian.
Figur 9. Lingkup Penelitian
(Sumber: Data Keraton Buku DED Trajumas, Oktober 2016)

## Komponen Bangunan
a. Lantai
Lantai merupakan bagian dari Bangsal Sri Manganti yang mengandung bentuk istimewa. (figur 10).
.

## Figur 10. Gambar dan Pola Lantai Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Lantai ini terbuat dari material semen yang melalui proses press dan memiliki pola bunga yang memberikan keindahan ( figur 11).
Figur 11. Proses Pembuatan Tegel Motif (Sumber: http://tegelmotif.blogspot.co.id/, November 2016)
b. Umpak
Umpak  merupakan  ciri  khas  arsitektur  Jawa.  Pada  Bangunan  Jawa,  umpak berfungsi sebagai pondasi  yang menahan beban bangunan. Sebagian besar bangunan Jawa di Keraton memiliki bagian umpak yang dihiasi dengan hiasan Padma (gambar 10.).  Hiasan  ini  merupakan  salah  satu  desain  lokal  khas  daerah  Yogyakarta.  Kini, hampir di seluruh bagian di Yogyakarta dihiasi oleh hiasan umpak ini.
Figur 12. Motif Padma pada Umpak Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Material  yang  digunakan  untuk  umpak  ini  adalah  batu  alam  keras  yang berwarna hitam memiliki bentuk segi empat. Batu ini berasal dari Gunung Merapi dan memiliki  kekuatan  yang  baik.  Umpak  ini  menggunakan  sistem  umpak  untuk menyangga tiang.
c. Kolom
Kolom pada bangunan utama Bangsal Sri Manganti terdiri kolom persegi dan kolom berpenampang bulat. Warna dari struktur utama bangunan adalah abu tua dan dihiasi  dengan  warna  kontras  merah  dan  emas  pada  bagian  tengah,  dengan  tujuan untuk  memperindah  dan  memberikan  kesan  penting.  Hal  ini  dikarenakan  tiang  pada
Bangsal Sri Manganti besar dan tinggi, sehingga dengan adanya ornamen pada bagian tengah akan memberikan kesan yang lebih pendek (figur 13).
Figur 13. Kolom pada Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Ornamen  yang  terdapat  pada  kolom  bangunan  adalah  bentuk  wajikan  yang merupakan  ragam  hias  unsul  flora.  Hal  ini  memberikan  keunikan  pada  kolom.  Pada bagian  kolom  bulat  pada  bagian  tengah  terdapat  ornamen  ring  yang  disusun  secara indah dan proporsional (figur 14).
Figur 14. Ornamen Wajikan dan Ring pada Kolom Kayu (Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)

## d. Balok
Balok  merupakan  bagian  yang  menyalurkan  beban  atap  pada  kolom.  Pada bangsal  ini  juga  terdapat  2  jenis  balok,  yakni  balok  induk  dan  balok  anak,  dimana balok induk diberi warna hitam, sedangkan balok anak diberi warna putih. Pada balok terdapat  ornamen  nanasan.  Ragam  hias  nanasan  ini  merupakan  simbol  buah,  yang serupa dengan buah nanas  yang penuh duri. Bentuk  ini melambangkan bahwa untuk mendapat  sesuatu  yang  diinginkan,  harus  mampu  mengatasi  rintangan  yang  penuh duri. Ornamen ini memberi keindahan beragam hias flora pada bangunan (figur 15).
Figur 15. Balok dan Ornamen Nanasan pada Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Balok pada Bangsal Sri Manganti disusun dengan pola radius, berbeda dengan bangunan-  bangunan  modern  yang  disusun  tegak  lurus  satu  sama  lain.  Balok  yang disusun secara baik ini diekspos karena tidak ditutupi oleh plafon, sehingga keindahan susunan kayu jati terekspos dengan baik.
Balok  pada  bagian  tengah  bangunan  diberi  ornamen  khusus  dan  berwarna merah dan emas yang menjadikan bagian di bawah area sokoguru ini merupakan area
yang  lebih  penting  dibandingkan  dengan  area  sekitarnya.  Ornamen  ini  merupakan aplikasi  ragam  hias  sorotan  (figur  16). Makna  ragam  hias  ini  mengandung  unsur keagamaan  –  kepercayaan,  sehingga  bangunan  ini  memiliki  nilai  yang  cukup  tinggi. Ornamen sorotan menyimbolkan ajaran agama yang lurus seperti cahaya sorotan.
Figur 16. Balok Tengah pada Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Joglo: Arsitektur Rumah Tradisional Jawa, 1993 dan Dokumen Pribadi, November 2016)
e. Plafon
Bagian  utama  Bangsal  Sri  Manganti,  yang  terletak  diantara  ke  -empat sokoguru  memiliki  plafon  yang  terbentuk  persegi  panjang  dan  terdiri  dari  susunan kayu  jati,  yang  diberi  warna  krem  dan  memiliki  ornamen  matahari  yang  berwarna merah memberikan arti kemegahan (figur 17).
Figur 17. Plafon Utama Bangsal Sri Manganti (Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
f. Wuwung dan Talang
Wuwung pada bangunan ini terdiri dari bahan seng yang berwarna merah agar memberikan aksen diantara warna gelap pada Bangsal Sri Manganti. Bentuk wuwung diakhiri dengan bagian yang naik untuk memberikan nilai estetika. Diantara Bangsal Sri Manganti dan selasar terdapat talang horizontal berwarna putih dan talang vertikal berwarna hijau tua (figur 18).
Figur 18. Wuwung Seng pada Bangsal Sri Manganti (Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
g. Atap
Bangsal  Sri  Manganti  memiliki  penutup  atap  berbentuk  perisai  dengan penutup  yang  terbuat  dari  material  bitumen.  Atap  joglo  ini  merupakan  bentuk  asli arsitektur Jawa (figur 19).\

## Figur 19. Atap pada Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Bangsal  Sri  Manganti  memiliki  3  susun  atap,  yakni:  atap  penitih,  atap penganggap,  dan  atap  brunjung  (figur  20).  Rumah  Jawa  akan  semakin  tinggi tingkatannya ketika memiliki semakin banyak susunan tingkat atap
Figur 20. Atap Susun 3 pada Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)

## 2.3. PENILAIAN PADA PENAMBAHAN ELEMEN BANGUNAN YANG DIJADIKAN PEDOMAN PERIODISASI
Pada  periode  kepemimpinan  Sultan  Hamengkubuwono  VIII,  Bangsal  Sri  Manganti telah  mengalami  beberapa  perubahan  yang  lebih  beradaptasi  dengan  lingkungan  tropis. Penambahan  elemen  juga  disesuaikan  dengan  nilai  yang  terkandung  di  dalam  Kompleks Keraton  Yogyakarta.  Hal  ini  akan  menjadikan  bangunan  ini  memiliki  nilai  guna  yang  lebih baik terhadap lingkungan sekitar dibandingkan dengan periode sebelumnya.
Tabel 1. Penambahan Elemen Tahun 1921- 1934
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Gambar Elemen Elemen Penilaian Atap Seng Nilai Arsitektur: Adaptasi  terhadap  kebutuhan area selasar yang beratap. Langgan arsitektur tropis dengan bentuk pelana. Struktur besi tuang Nilai Arsitektur: Elemen  dekoratif  pada  tiang besi bergaya pola floral. Plafond PVC Penggunaan  warna  hijau  yang sesuai dengan warna keraton. Dinding pengisi PVC dengan bingkai kayu Penggunaan  warna  hijau  yang sesuai  dengan  warna  keraton. Juga penggunaan elemen dekorasi floral pada dinding.
Atap seng
Nilai Arsitektur:
Adaptasi terhadap elemen lokal. Seng Wuwung Nilai Arsitektur: Pembentukan pengakhiran bentuk  seng  yang  memberikan pengakhiran  yang  indah  pada bangunan. Sirap bitumen Nilai Arsitektur: Penggantian material yang lebih tahan terhadap cuaca. Lantai semen bercorak Nilai Arsitektur: Penggunaan  corak  pada  lantai menjadikan lantai memiliki keindahan  tersendiri,  seperti sedang berjalan di taman bunga.
Semua Elemen memiliki Nilai Arsitektur ( Berumur > 50 tahun ).

## 2.4. TINDAKAN KONSERVASI BANGSAL SRI MANGANTI
Ketika  dilihat  dari  jenis-  jenis  kerusakan  pada  komponen  bangunan,  namun  dengan tetap  memperhatikan  kesesuaiannya  dengan  penetapan  periode  acuan  konservasi,  maka dilakukan dua jenis tindakan yakni: tindakan adaptasi dan tindakan preservasi.

## Tindakan Adaptasi Bangsal Sri Manganti
Tindakan  adaptasi  penggunaan  material  transparan  pada  dinding  tambahan.  Sesuai dengan  kebutuhan  fungsi  yang  membutuhkan  penyekat  ruang.  Material  transparan  akan memberikan batas namun tidak mengganggu secara visual ( figur 22).
Figur 21. Perubahan Material Dinding Masif Menjadi Transparan
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016
Tata  ruang  Bangsal  Sri  Manganti  memiliki  orientasi  utara  ke  selatan.  Pada  bagian utara  untuk  publik  dan  selatan  untuk  para  abdi  dalam  Keraton.  Tata  ruang  ini  tetap dipertahankan  dari  dulu  hingga  sekarang.  Pada  bagian  selatan  bangunan  terdapat  selogilang yang  berharga  Karena  merupakan  area  untuk  Sultan.  Namun  ternyata  kurangnya  kepekaan menjadikan  selogilang  ini  tidak  terlihat  begitu  berharga,  oleh  Karena  itu  diperlukan  suatu batas yang menandakan bahwa selogilang ini merupakan area yang memiliki fungsi penting. Area  ini  tertutupi  oleh  adanya  penempatan  gamelan  di  sekelilingnya.  Oleh  karena  itu  ada baiknya untuk memberikan jarak dan pembatas( figur 22).

## Figur 22. Pembatas di Sekitar Selogilang
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Pencahayaan  buatan  yang  dipergunakan  untuk  memberikan  kesan  indah  dan  tertata  untuk pertunjukkan  kesenian  telah  dimiliki  oleh  Bangsal  Sri  Manganti.  Hal  ini  menjadikan  Bangsal  Sri Manganti  sudah  benar-  benar  disiapkan  sebagai  Area  Pertunjukkan.  Hal  yang  perlu  diperhatikan adalah perawatan lampu- lampu tersebut. Lampu gantung yang memberikan kesan estetika yang baik, tampaknya sudah kotor, sehingga diperlukan perawatan yang rutin untuk menjaga kualitas keindahan pencahayaan tersebut (figur 23).
Figur 23. Kondisi Pencahayaan Buatan pada Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Suhu  pada  saat  berada  di  dalam  Bangsal  Sri  Manganti  cukup  tinggi  yakni  diatas  30 o C, namun nampaknya penggunaan material yang menginsolasi panas, dan juga adanya cross ventilation  menjadikan  suasana  di  dalam  Bangsal  Sri  Manganti  tetap  nyaman.  Oleh  karena itu,  suasana  keterbukaan  harus  tetap  dipertahankan  dengan  tidak  menggunakan  dinding partisi di sekeliling bangunan.

## 5.2 Tindakan Preservasi Bangsal Sri Manganti .
Material  penutup  atap  menggunakan  sirap  bitumen  pada  bangunan  utama  dan  seng pada bangunan tambahan. Kini, nampaknya sirap bitumen sudah jarang dipakai di kompleks Keraton  Yogyakarta  karena  beban  yang  cukup  berat,  dan  bila  terjadi  retak  akan  sulit  untuk diintefikasi,  sehingga menyebabkan bocor pada bangunan. Oleh karena itu seharusnya sirap bitumen diganti dengan sirap asbes  yang baru (adaptasi). Pergantian bahan diijinkan dengan pertimbangan  konservasi,  namun  tetap  mempertahankan  bentuk  yang  digunakan,  yakni bentuk  lei  (preservasi).  Agar  menjadikan  sirap  asbes  menjadi  lebih  awet,  maka  dilapisi lapisan anti air( figur 24).
Figur 24. Sirap Bitumen yang mengalami Keretakan di beberapa bagian.
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Atap  Seng .  Bangsal  Sri  Manganti  mengalami  penambahan  atap  seng  pada  bagian utara,  timur,  dan  selatan.  Namun  kekurangan  dari  atap  seng  ini  nampaknya  menimbulkan karat  yang cukup terlihat, oleh karena itu perlu dilakukan pengecatan ulang dan pelapis anti air sehingga dapat bertahan lebih lama. Bila kondisi seng sudah mengalami kebocoran, lebih baik diganti dengan atap seng yang baru (figur 25).
Figur 25. Atap Seng pada Elemen Tambahan
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
. Balok  kayu  jati . Balok pada Bangsal Sri Manganti terbuat dari kayu jati. Meskipun terbuat  dari  kayu  jati  yang  konon  katanya  anti  serangga,  namun  kayu  ini  sudah  mengalami kerusakan  di  beberapa  bagian.  Pada  bagian  atas  yang  tidak  terkena  air  hujan  dan  panas, ternyata terdapat kebolongan di beberapa bagian yang diakibatkan oleh serangga (figur 26).
Figur 26. Kerusakan pada Balok Utama Bangunan
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Jenis  serangga  yang  terdapat  pada  bangunan  adalah  yang  membuat  lubang  yang cukup  besar,yakni  serangga  pengebor  kayu,  oleh  karena  itu  upaya  pembersihan  kayu  dari serangga cukup mudah. Cara yang harus diraih adalah dengan menghilangkan bibit serangga pada  kayu  tersebut  dengan  semprotan  bertekanan,  lalu  dibersihkan  telur-  telurnya  dengan menggunakan sikat halus.
Berdasarkan kondisi elemen – elemen kayu yang kropos karena terserang oleh rayap, perlu  segera  dikonservasi  (  sumber:  hasil  penelitian  tekno  arkeologis,  PT  Kerta  Gana Yogyakarta).
Cara penanganannya adalah:
1. Lubang- lubang kayu yang termakan serangga dikorek dan dibersihkan.
2. Lubang disterilkan dengan injeksi Dieldrin 80 WP kadar 3%.
3. Ditutup dengan bahan campuran Araldite LY 560 dengan dempul kayu.
Selain diakibatkan oleh serangga, ternyata balok kayu pada bagian pertemuan dengan balok lainnya juga lembab dan ditumbuhi jamur (figur 27).
Figur 27. Bagian Balok yang Ditumbuhi Jamur
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Kerusakan  elemen  kayu  yang  disebabkan  oleh  air  yang  masuk  dari  sela-  sela sambungan  kayu  dan  menyebabkan  kayu  menjadi  lembab.  Cara  untuk  menghindari kerusakan karena penyerapan air adalah dengan cara:
1. Kayu dikeringkan terlebih dahulu.
2. Melapisi  kayu  dengan  bahan  Paraloid  B.27    dengan  kadar  5  –  10  %  ke  dalam pelarut Tuluol.
Pengolesan  Paraloid  B.27  bertujuan  untuk  menghindari  keretakan  kayu  dan merupakan bahan konsolidasi kayu.
Kolom kayu jati . Kolom kayu jati pada Bangsal Sri Manganti bagian dalam memiliki kualitas yang baik, namun pada bagian terluar bangunan telah mengalami kerusakan. Hal ini disebabkan kayu pada bagian luar langsung berinteraksi dengan air hujan dan panas matahari. Hal  ini  dikarenakan  pendeknya  teritis  yang  dimiliki  oleh  bangunan  ini.  Diperlukan  adanya pelapisan  yang  tahan  terhadap  air  dan  matahari  untuk  menjaga  kualitas  kolom  kayu  pada bangunan ini( figur 28).
Figur 28. Kerusakan pada Kolom Terluar Bangsal Sri Manganti
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Peralatan yang harus disiapkan di dalam melakukan pengelupasan cat adalah kuas dan kertas, alat pengikis cat, dan heat gun ( alternatif). Langkah- langkah stripping pada material kayu:
1. Membersihkan  permukaan  dengan  menggunakan  lap  bersih  serta  air  secukupnya kemudian keringkan.
2. Mengoleskan  zat  pengelupas/  stripper  dengan  menggunakan  kuas  yang  lembut, cat akan terkelupas membentuk gumpalan- gumpalan cat yang kasar.
3. Hilangkan  sisa-  sisa  cat  yang  masih  menempel  pada  perukaan  kayu  dengan pengikis cat.
4. Ulangi langkah- langkah di atas hingga seluruh cat bisa terkelupas dari permukaan kayu.
5. Mengecat kembali kayu yang sudah selesai melalui    proses stripping .
Kolom besi tuang . Kolom besi tuang mengalami perubahan yang sangat drastis. Hal ini terlihat dari warna yang cepat memudah dan timbul karat di sela- sela cat dari tiang besi. Hal ini karena kurangnya kesesuaian besi tuang pada iklim tropis. Perlu dilakukan pelapisan yang  lebih  rutin  dan  harus  dipastikan  menutupi  seluruh  bagian  dengan  baik,  sehingga  tidak menimbulkan  kontak  yang  menyebabkan  korosi    (figur  29).  Sebelum  dilakukan  pengecatan pada besi harus dilakukan proses stripping terlebih dahulu. .
Figur 29. Kerusakan pada Kolom Besi Tuang Bangsal Sri Manganti (Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Batu  Merapi .  Batu  pada  Bangsal  Sri  Manganti  merupakan  jenis  batu  metamorfotis yang  berasal  dari  pegunungan.  Oleh  karena  itu  pada  dasarnya  bagian  umpak  sudah  tahan terhadap tekanan dari lingkungan sekitar, namun batu ini memiliki pori, sehingga diperlukan kebersihan untuk menjaga kualitas umpak ini.
Figur 30. Keropos dan Retak pada Umpak
(Sumber: Dokumen Pribadi, November 2016)
Jika terjadi keropos pada batu (figur 30), dapat dilakukan tambalan dengan jenis batu yang  serupa  dan  ditempel  dengan  mortar  atau  dengan  semen  hidrolik.  Hal  ini  disebabkan semen  hidrolik  memiliki  kemampuan  untuk  mengikat  dan  mengeras  di  dalam  air.  Pada bagian  yang  retak,  sebelum  diberi  semen  hidrolik  permukaannya  harus  dibersihkan  terlebih dahulu.  Setelah  itu  gosokkan  semen  pada  bagian  yang  retak  secara  berulang-  ulang  hingga permukaan yang retak rata dengan permukaan yang tidak mengalami keretakan.
Umpak pada Bangunan Jawa memiliki ragam hias, salah satunya ragam hias Padma. Untuk  menjaga  keutuhan  bentuk  ragam  hias  yang  telah  hilang  pada  beberapa  bagian, digunakan  metode  cetakan  bekisting  yang  mengikuti  pola  bentuk  Padma,  sehingga  ragam hias  tersebut  tetap  terjaga  (figur  31).  Bagian  umpak  yang  mengalami  keropos  diganti  oleh semen hidrolik agar umpak kembali ke bentuk semula.
Figur 31. Cara Pembuatan Ragam Hias dengan Menggunakan Bekisting (Sumber:http://kontruksibangunan-kb1.blogspot.co.id/2013/03/cara-menghitung-volume-bekisting-kolom.html dan Dokumetasi Pribadi, Desember 2016)

## 3. PENUTUP

## 3.1. KESIMPULAN
Bangsal  Sri  Manganti  memiliki  makna  kultural.  Hal  ini  menjadikan  Bangsal  Sri Manganti  memiliki  keistimewaan.  Nilai-  nilai  yang  terkandung  di  dalam  Bangsal  Sri Manganti adalah nilai arsitektural, nilai estetika, dan nilai guna bangunan
Bangsal  Sri  Manganti  memiliki  nilai  arsitektural  Bangunan  khas  Jawa,  yaitu  Joglo Mangkurat  dengan  struktur  Lambang  Gantung,  yang  terdiri  dari  elemen  garis  dan  bidang dengan  warna  dominan  abu  tua.  Bentuk  bangunan  yang  unik  ini  menjadi  dasar  penilaian arsitektural dari bangunan ini. Selain hal tersebut, material yang merupakan bahan bangunan untuk  membangun  sebuah  bangunan  merupakan  material  asli  dari  Yogyakarta.  Komponen bangunan  yang terdiri  dari umpak batu,  lantai  semen, tiang kayu jati,  ander dan molo, serta atap merupakan bagian terpenting penyusun Bangsal  Sri Manganti. Namun  karena perlunya penyesuaian  terhadap  iklim  tropis  yang  memerlukan  adanya  selasar  tertutup,  akhirnya berdasarkan pertimbangan terhadap lingkungan sekitar, ditambahkanlah elemen selasar yang menempel pada Bangsal Sri Manganti. Hal ini dilakukan karena merupakan respon terhadap lingkungan.
Bangsal  Sri  Manganti  memiliki  nilai  estetika  yang  terdapat  pada  ragam  hias  yang berada  pada  elemen  arsitekturnya.  Ragam  hias  Padma  terdapat  pada  bagian  umpak,  ragam hias bunga terdapat pada bagian lantai, ragam hias wajikan berada pada bagian tiang, ragam hias nanasan dan sorotan pada bagian molo ( balok ), dan juga simbol matahari pada bagian tengah  Bangsal  Sri  Manganti.  Ragam  hias  pada  bagunan  ini  mayoritas  termasuk  ke  dalam ragam  hias  unsur  floral  yang  memberikan  keindahan  pada  bangunan.  Selain  itu  terdapat ragam hias matahari dan sorotan pada bagian yang paling sakral di bangunan ini, yakni pada bagian tengah.
Nilai  guna  bangunan  ini  nampaknya  telah  mengalami  pergeseran  dari  tempat  untuk mengunggu  panggilan  dan  Sultan  menerima  tamu  hingga  kini  menjadi  tempat  pertunjukan sehari- hari di Keraton Yogyakarta. Nampaknya perubahan ini menambah nilai bangunan di tengah- tengah masyarakat umum.
Bangsal  Sri  Manganti  telah  berdiri  cukup  lama,  hal  ini  menjadikan  beberapa  bagian telah  mengalami  kerusakan.  Di  bawah  ini  akan  dibahas  mengenai  kondisi  dan  penyebab kondisi elemen Bangsal Sri Manganti saat ini.
Kondisi  elemen-  elemen  pada  Bangsal  Sri  Manganti  sudah  mengalami  beberapa penurunan  mutu.  Warna  umpak  telah  menjadi  pudar  yang  diakibatkan  oleh  debu  dan kurangnya perawatan, selain itu terdapat sedikit keretakan pada bagian umpak. Lantai semen bercorak  telah  menjadi  kotor  dan  retak  pada  beberapa  bagian  karena  mengalami  beberapa gesekan  dengan  benda  lainnya.  Kolom  dan  balok  kayu  jati  telah  mengalami  pengelupasan dan  lubang  di  beberapa  bagian  karena  efek  air  hujan,  matahari,  dan  juga  serangga  yang
Umpak yang sudah keropos Umpak dicetak kembali menggunakan moulding Umpak yang sudah diperbaiki
mengkonsumsi  kayu  tersebut.  Atap  yang  telah  mengalami  keretakan  di  beberapa  bagian karena  material  sudah  lama  tidak  mengalami  penggantian  dan  juga  beban  air  hujan  yang mengenai material atap.
Oleh karena itu diperlukan tindakan konservasi yang tepat, yakni: tindakan konservasi adaptasi  dan  preservasi.  Kedua  tindakan  ini  termasuk  kepada  tindakan  yang  cukup  ringan dilaksanakan  pada  Bangunan  yang  dikonservasi.  Bangsal  Sri  Manganti  termasuk  ke  dalam bangunan penting di dalam Keraton Yogyakarta.
Kurangnya  perawatan  pada  elemen  -elemen  bangunan  menjadikan  penurunan  mutu pada  elemen  tersebut.  Oleh  karena  itu  perlu  dilakukan  pembersihan,  pengecatan,  dan pelapisan pada bagian umpak dan kayu yang sudah mengelupas. Pada bagian lantai dilakukan perubahan jenis  kursi  yang akan memberikan dampak minimal terhadap  lantai.  Pada bagian kolom dan balok yang digerogoti serangga harus dilakukan penanganan khusus dengan obat dan  kombinasi  dengan  injeksi  cairan  anti  serangga  pada  bagian  yang  bolong.  Pada  bagian atap  hendaknya  dilakukan  penggantian  material  dengan  material  yang  lebih  ringan  dan dipakai oleh bangunan lain di dalam Keraton, karena material yang dipakai berat, telah retak dan pecah di beberapa bagian yang akan menimbulkan kebocoran.

## 3.2. SARAN
Perawatan terhadap elemen bangunan sebaiknya dilakukan secara rutin dan mendetail. Hal  ini  ditujukan  agar  bagian  yang  tidak  terjangkau  seperti  plafond  an  langit-  langit  yang cukup  tinggi  dapat  menjadi  perhatian  sehingga  dapat  dibersihkan.  Perawatan,  berupa pembersihan Bangsal cukup dilakukan 1 bulan sekali. Perlu dilakukan pemeriksaan terhadap elemen-  elemen,  seperti  misalnya  bagian  penutup  atap  sirap  sehingga  tidak  menimbulkan keborocan.  Proses  pemasangannya  pun  harus  dipantau  dan  ditest,  sehingga  hasilnya  tidak mengecewakan.
Pada  elemen-  elemen  yang  sedang  mengalami  kerusakan,  seperti  contohnya  kolom yang  mengelupas  dan  berlubang,  juga  balok  yang  digerogoti  serangga  sebaiknya  dilakukan perbaikan,  sehingga  tidak  mengalami  penurunan  mutu  yang  dapat  menyebabkan  kerusakan permanen pada Bangsal Sri Manganti.
Penambahan  elemen-  elemen  pada  bangunan  harus  lebih  diperhatikan,  seperti contohnya dinding tambahan. Penambahan tersebut sebaiknya tidak menutupi bangunan awal tersebut.  Penggunaan  material  transparan  dapat  menjadi  alternatif  penggunaan  bahan.  Jika terdapat penambahan struktur baru harus tetap memperhatikan dan mempertahankan kondisi kekuatan struktur lama

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Orbasli,  Aylin.  (2008).  Architectural  Conservation.  Oxford,  UK:  Blackwell  Publishing Company.
Feilden,  Bernard  M.  (1994). Conservation  of  Historic  Buildings .  Oxford:  Butterworth Heinemann Ltd.
Forsyth,  Michael.  (2007).  Structures  &  Construction  in  Historic  Building  Conservation. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd.
Forsyth, Michael. (2008). Material & Skills for Historic Building Conservation. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd.
Sombu, Alwin, 2012. Pelestarian Arsitektur Museum Sonobudoyo Yogyakarta
Gubernur  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  2013.  Peraturan  Gubernur  Daerah  Istimewa Yogyakarta  Nomor  62  tahun  2013.  Yogyakarta:  Gubernur  Daerah  Istimewa Yogyakarta.
Ismunandar,  R.K.  (1993).  Joglo,  Arsitektur  Rumah  Tradisional  Jawa.  Semarang:  Dahara Prize.
Kridosasono,  R.  Slamet  S.  (1976).  Kawruh  Kalang  (Ilmu  Pertukangan  Kayu/Membuat Rumah Kayu). Surakarta: Museum Radya Pustaka
Pemerintah Provinsi  Daerah  Istimewa Yogyakarta. 2012. Peraturan Daerah Provinsi  Daerah Istimewa  Yogyakarta  Nomor  6  Tahun  2012  Tentang  Pelestarian  Warisan  Budaya  dan Cagar Budaya. Yogyakarta: Pemerintah Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya Swastikawati, Ari. 2014. Upaya Penanganan Kayu Secara Tradisional; Studi Kasus : Tradisi Masyarakat  Kabupaten  Parigi  Moutong  Provinsi  Sulawesi  Tengah.  Buletin Kemdikbud.
Wiryatmaja,  Sutadi.  (1986).  Pengetahuan  Bangunan  Rumah  Tradisional  Jawa  (Pengetahuan Kalang).  Surakarta:  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jendral Kebudayaan Proyek Penelitian Dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara (Javanologi)