DAKWAH PENANAMAN NILAI-NILAI KARAKTER DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENANGKALAN RADIKALISME PADA KALANGAN SANTRI DI KABUPATEN ACEH JAYA
Jon Paisal 1 ; Mukhlizar 2
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Teungku Ditundeng Meulaboh E-mail: jonpaisal2@gmail.com 1 ; mukhlizar@staindirundeng.ac.id 2

## Abstrak
Di  zaman  teknologi  ini  sangat  mudah  terpaparnya  paham  radikalisme  dan terorisme,  apalagi  Aceh  daerah  bekas  konflik  dianggap  sangat  layak  untuk dideklarasikan  kekerasan  oleh  kelompok  tertentu,  dan  tidak  tutup  kemungkinan paham  tersebut  akan  masuk  lingkungan  dayah  yang  akan  mempengaruhi  santri.
Penelitian  berjudul  dakwah  penanaman  nilai-nilai  karakter  dan  relevansinya terhadap penangkalan radikalisme  pada kalangan santri di Kabupaten Aceh Jaya. Dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  pengumpulan  data  dilakukan melalui  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi  di  beberapa  dayah  di  Kabupaten Aceh  Jaya.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa  pandangan  ulama  dayah  di Aceh  Jaya  menolak  paham  radikalisme  dan  terorisme.  Untuk  mencegah terpaparnya  paham  radikalisme  pada  kalangan  santri  ulama  dayah  di  Kabupaten Aceh Jaya melakukan dakwah penanaman nilai-nilai karakter pada santri melalui sikap  keteladanan  yang  dimiliki  oleh  ulama  dayah.  Menganjurkan  santri  untuk pembiasaan  menghafal  Al-Qur’an  dan  pengajian  kitab  kuning.  Dan  penanaman nilai-nilai karakter melalui kegiatan memperingati hari-hari besar.
Kata kunci: Dakwah, Nilai-Nilai Karakter, Penangkalan, Radikalisme, Santri.

## Abstract
In this technological era, it is effortless to be exposed to radicalism and terrorism. Moreover, Aceh, a former conflict area, is considered very worthy of being declared violent  by  certain  groups.  Moreover,  this  understanding  will  enter  the  dayah environment,  affecting  the  students.  The  research  entitled  Da'wah  is  about cultivating character values  and their relevance to preventing radicalism among students  in  Aceh  Jaya  Regency.  Using  qualitative  research  methods,  data  were collected through interviews, documentation and observations in several dayahs in Aceh Jaya District. The study results reveal that the views of the dayah ulama in Aceh Jaya reject radicalism and terrorism. To prevent the exposure of radicalism among the santri, the dayah ulama in Aceh Jaya district carried out da'wah to instill character values  in  students  through  the exemplary  attitude  of the  dayah  ulama. Encourage  students  to  get  used  to  memorizing  the  Qur'an  and  recitation  of  the yellow  book.  Moreover,  the  cultivation  of  character  values  through  activities  to commemorate significant holidays .
Keywords:  Da'wah, Character Values, Deterrence, Radicalism, Santri.

## PENDAHULUAN
Sejak 14 tahun pasca konflik beberapa tahun silam provinsi Aceh menjadi daerah  yang  rawan  radikalisme  dan  terorisme  diantara  12  provinsi  lainnya  di Indonesia, berbagai isu yang mencuat membuat masyarakat kembali tidak kondusif di  tengah  rasa  aman,  seperti  munculnya  diskursus  Negara  Islam,  Jihad  dan kelompok yang mengatasnamakan Islam. Karena Aceh daerah bekas konflik maka dianggap  sangat  mudah  untuk  mendeklarasikan  kelompok  radikal. 1 Gerakan radikalisme  banyak  yang  berkembang  melalui  internet  sehingga  perkembangan sangat  cepat  seperti  gerakan  radikal  di  Suriah  (ISIS).  Dalam  sebuah  kajian dikemukakan  bahwa  penyebaran  ajaran  radikal  lebih  lincah  dilakukan  dengan menggunakan teknologi dibandingkan dengan penganut agama secara tradisional. 2
Melalui  media  sosial  paham  radikalisme  sangat  mudah  terpapar  pada kalangan  masyarakat.  Seperti  pada  tahun  2018  konten  yang  mengandung radikalisme  dan  terorisme  pernah  diblokir  oleh  Kementerian  Kominfo  yang jumlahnya mencapai 10.499 konten yang terdiri dari 7.160 konten di Instagram dan Facebook,  begitu  juga  konten  di  Twitter  sebanyak  1.316,  serta  667  konten  di Youtube, 502 konten di Telegram 502 dan 502 konten  di File sharing kemudian 229 konten di situs website. Sesuai dengan data yang didapatkan tersebut bahwa paham  radikalisme  dapat  disebarkan  melalui  jaringan  internet  konten  yang mengandung intoleran anti NKRI dan anti pancasila. 3
Begitu  juga  dengan  cara  diam-diam  di  Aceh  pernah    beredar  buku  yang didalamnya  mengandung  inspirasi  tindakan  gerakan  radikalisme  dan  terorisme, buku tersebut ditulis begitu berseri yang sangat mungkin dikirim mengikuti serinya penerbitan tersebut. Maka dengan demikian dapat memberikan pemahaman seakan- akan Aceh memproduksi teroris pada masa akan datang. 4 Daerah Aceh merupakan salah  satu  provinsi  yang  rawan  terhadap  pemahaman  radikalisme  di  Indonesia
1 Yunanda,  Rizki.  "Radikalisme  Dalam  Persfektif Islam  Dayah  Di  Aceh." Jurnal  Ilmiah Sosiologi Agama (JISA) 2.2 (2019): 138-148.
2 Sunarto, Andang. "Dampak Media Sosial Terhadap Paham Radikalisme." Nuansa: Jurnal Studi Islam dan Kemasyarakatan 10.2 (2017).
3 Yuanda, Isful Riza, et al. "Peran Dayah dalam Menangkal Radikalisme (Studi Kasus pada Dayah Darurrahmah Kota Fajar Kabupaten Aceh Selatan)." Jurnal Ilmiah Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik 6.2 (2021).
4 Hasbi Amiruddin, Perjuangan Ulama Aceh di tengah Konflik, (Yogyakarta: CENNINETS Press, 2004). 53.
sebagaimana  dikemukakan  oleh  Badan  Nasional  Penanggualangan  Terorisme (BNPT) pada tahun 2016 lalu.
Sejak  pasca  konflik  Aceh  ditengah  kondusif  muncul  berbagai  isu  yang mencuat terkait dengan radikalisme, dan dikira sangat layak untuk dideklarasikan kekerasan oleh kelompok radikal apalagi salah dalam memahami makna jihad yang dapat mempengaruhi masyarakat gigih dalam berperang. Maka dengan demikian bisa  saja  gerakan  tersebut  masuk  dalam  sistem  pendidikan  tradisional  dayah  di Aceh  yang  dapat  merubah  pemikiran  dan  cara  pandang  tradisional  dayah  yang selama  ini  telah  hidup  berangsur  lama  tanpa  terpengaruhi  oleh  ideologi radikalisme. 5
Di  Aceh  Besar  sempat  eksis  gerakan  terorisme  tepatnya  di  gunung Seulawah Aceh, gerakan tersebut tidak dapat berjalan maksimal walaupun pelaku menggunakan azas-azas keIslaman pada saat merekrut anggotanya. Karena ulama dayah  di  Aceh  memiliki  peran  dalam  mengontrol  dan  sebagai  agen  kontrol keagamaan. 6 Hasbi  Amirudin  dalam  karyanya  tentang  dayah,  mengemukakan bahwa  tindakan  radikalisme  dapat  ditekan  oleh  ulama  dayah,  melalui  kebijakan ulama dapat menentang terjadinya kerusuhan dalam masyarakat sesama muslim. 7
Masyarakat di Aceh menganggap ulama sebagai individu yang urgen dalam kehidupan sosial religius, begitu pula masyarakat di daerah Kabupaten Aceh Jaya mengandalkan ulama serta pendapat-pendapatnya dalam kehidupan sosial maupun dalam  beribadah.  Berdasarkan  beberapa  uraian  diatas  mengenai  radikalisme  dan terorisme  maka  pentingnya  peran  ulama  dayah  dalam  mengantisipasi  masuknya paham-paham radikal pada santri yang ada di dalam dayah di Kabupaten Aceh Jaya.

## LANDASAN TEORI

## 1. Pemahaman Radikalisme
Secara etimologi  radikalisme  dengan  kata  dasar  radikal  yang  berasal  dari bahasa  latin,  radix,  yang  berarti  “akar”  tindakan  radikalisme  merupakan  suatu respon terhadap kondisi yang sedang berlangsung muncul dalam bentuk evaluasi
5 Yuanda, Isful Riza, et al. "eran Dayah dalam Menangkal Radikalisme
6 Jon, Paisal, dkk. "Strategi Ulama Dayah dalam Penangkalan Radikalisme pada Kalangan Santri." Tazkir: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman 7.2 (2021): 207-220.
7 Hasbi Amiruddin, Ulama Dayah: Pengawal Agama Masyarakat Aceh, (Lhokseumawe, Nadiya Foundation, 2003). 66.
perlawanan terhadap ide atau penolakan kelembagaan. 8 Sedangkan di dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  radikalisme  diartikan  sebagai  aliran  atau pemahaman  yang  menginginkan  perubahan  dengan  cara  keras  dan  drastis.  Dari pengalaman  oleh  berbagai  negara  bahwa  radikalisme  akan  menimbulkan  konflik secara  vertikal  maupun  horizontal,  pemahaman  radikalisme  memiliki  bergam makna  dan  tergantung  bagaimana  orang  mendefinisikannya  atau  terhadap perspektif yang digunakan. 9
Radikalisme suatu pemahaman ataupun aliran yang mengingin perubahan sosial,  politik  dan  pembaharuan  dengan  cara  kekerasan  dan  drastis,  dan  sikap ekstrim  dalam  aliran  politik.  Akan  tetapi  radikalisme  tidak  dibenarkan  jika dilabelkan terhadap Islam karena radikelisme dapat terpapar dalam sektor apapun baik  di  dalam  sektor  politik,  ekonomi  maupun  persoalan  sosial  lainnya  tak terkecuali agama. 10
Radikalisme sering diasumsi dengan pandangan maupun tindakan sebagai suatu kekerasan, sedangkan pada dasarnya radikalisme itu memiliki arti yang netral, misalnya  untuk  mencapai  suatu  kebenaran  dalam  studi  filsafat  harus  mencari kebenaran sampai keakar-akarnya, namun apabila radikalisme ini dikaitkan dengan isu terorisme maka ia akan memiliki makna yang negatif, sehingga radikalisme di identik sebagai kekerasan dan kemudian dipandang sebagai anti sosial. Misalnya seseorang  yang  lemah  mendapatkan  ancaman  dari  orang  yang  kuat  maka  orang lemah  tersebut  akan  berusaha  untuk  mempertahankan  hidupnya  dengan  segala kekuatan  yang  dimiliki  untuk  menantang  ancaman  dan  penindasan  tersebut. Mengapa seseorang merasa terancam karena mereka memiliki alasan ideologis. 11
Dalam  menghadapi  persoalan  radikalisme  di  kalangan  santri  maupun mahasiswa  pentingnya  penguatan  akidah serta  ketaqwaan,  Allah  SWT  berfirman dalam Al-qur’an surat Al-Hujurat/49:13 dengan arti”... Sesungguhnya orang yang
8 Yuanda, Isful Riza, et al. Peran Dayah dalam Menangkal Radikalisme
9 Imran Tahir, et al. Perkembangan Pemahaman Radikalisme di Indonesia. Jurnal Ilmiah Admistrasi Pemerintahan Daerah . Vol XII, 2 Desember 2022. 74.
10 Sri Mulyani, et al. Pendidikan Agama islam Penangkal Radikalisme , Jurnal Pendidikan Islam , Vol, 2. No 01. 2019. 105.
11 Imran Tahir, et al. Perkembangan Pemahaman Radikalisme di Indonesia. 74.
paling  mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  memiliki  ketaqwaan. Sesungguhnya Allah SWT Maha teliti dan Maha mengetahui ”. 12
Dampak dari radikalisme akan mengakibatkan kekacauan dalam kehidupan sosial  masyarakat  maka  oleh  karena  itu  harus  diatasi  dengan  serius  melalui penanganan  oleh  berbagai  pihak  pemangku  kepentingan  serta  partisipasi  dari segenap  lapisan  masyarakat,  dengan  demikian  sebagai  warga  bangsa  harus menguatkan  nilai-nilai  bela  negara  dengan  memupuk  persatuan  dan  kesatuan. 13
Aliran  atau  suatu  pemahaman  radikalisme  akan  menjadi  peluang  terpapar  dalam lingkungan  masyarakat  yang  diakibatkan  oleh  tuntutan  perubahan  sosial,  politik, ekonomi,  akan  berdampak  pada  keadaan  yang  mempunyai  keinginan  perubahan secara  drastis.  Bermula  dari  keinginan  tersebut  maka  akan  muncul  tindakan kekerasan dan gerarakan yang mengatasnamakan agama yang akan berusaha untuk mengubah  secara  total    kehidupan  sosial  dan  politik  yang  telah  ada  dengan  cara radikal. 14
Seperti konflik agama yang menimpa warga Syia’ah dan Ahmadiah telah menodai  kehidupan  sosial  umat  keberagamaan,  tindakan  yang  radikal  tersebut berlangsung  begitu  kejam  yang  terjadi  pada  konflik  antar  etnis  dan  atar  umat beragama  seperti  di  Ambon,  Poso,  dan  Pontianak,  Poso,  Ambon  dan  Sampit. Kemudian  beberapa  tahun  kemudian  muncul  isu  tindakan  radikalisme  yang diakabitkan oleh gerakan ISIS di beberapa wilayah nusantara,, sehingga bergejolak pada  ancaman  teroris  di  Poso  yang  memperkeruh  suasana  antar  umat  beragama hingga  sampai  pada  pencekalan  nama  Muhammad  dan  Ali  di  bandara  yang diidentikkan dengan teroris. 15
Gerakan yang berusaha merombak tatanan sosial politik secara kekerasan dapat dilihat pada realita dalam kehidupan sehari-hari yang dilatarbelakangi oleh
12 Dewi  Sadiah,  "Strategi  Dakwah  UIN  dalam  Menangani  Radikalisme  di  Kalangan Mahasiswa." Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) 18.2 (2018). 220.
13 Aria Budi Abraham, et al. "Penangkalan Radikalisme Di Era Digital Dalam Kehidupan Bermasyarakat Melalui Nilai-Nilai Bela Negara." Jurnal Kewarganegaraan 6.1 (2022): h, 867.
14 Isful Riza Yuanda, dkk. Peran Dayah Dalam Menangkal Radikalisme (Studi Kasus Pada Dayah Darurrahmah Kota Fajar Kabupaten Aceh Selatan ) jurnal,  Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah Volume 6, Nomor 2, Mei 2021. 3.
15 Angga  Natalia, Faktor-Faktor  Penyebab  Radikalisme  Dalam  Beragama, Jurnal,  Al- AdYaN/Vol.XI, No.1/Januari-Juni/2016. 4.
berbagai  alasan  keagamaan. 16 Gerakan  yang  memaksa  merubah  keadaan  sosial dalam  masyarakat  dengan  mengkambing  hitamkan  suatu  agama  yang  dapat memperkeruh suasana hidup kerukunan dalam masyarakat.

## 2. Dakwah  Nilai-Nilai  Karakter  Dan  Relevansinya  Terhadap  Pencegahan Radikalisme
Dalam  aspek  terminologi  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Syekh  Ali Mahfudz,  kegiatan  dakwah  merupakan  kegiatan  yang  menyeru  manusia  untuk melakukan kebaikan yang sesuai dengan petunjuk Allah SWT. Mengajak manusia untuk berbuat baik serta melarang berbuat buruk sehingga manusia mendapatkan kebaikan didunia dan diakhirat Sayyid Qutub, mengartikan dakwah sebagai usaha mewujudkan ajaran Islam pada kehidupan yang nyata dari ruang lingkup yang kecil seperti dalam keluarga hingga kepada ruang lingkup yang lebih besar seperti negara demi mencapai kebahagiaan didunia maupun diakhirat. 17
Dakwah merupakan suatu  kegiatan yang mempunyai pengaruh besar dalam menyebarkan  ajaran  Islam  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia  sesuai  dengan ketentuan  yang  telah  ditentukan  dalam  Islam,  sesuai  dengan  tujuannya  dakwah memiliki misi memperbaiki aqidah dan akhlak manusia sehingga dapat mengantar kehidupan manusia yang bahagia didunia dan akhirat. 18 Oleh karena itu dakwah dan nilai-nilai keagamaan bagaikan mata uang yang mempunyai dua sisi.
Islam  merupakan  agama  yang  disebarluaskan  melalui  kegiatan  dakwah, dalam  Islam,  dakwah  dan  keluarga  sebuah  rangkain  yang  tidak  bisa  dipisahkan karena dilihat dari sisi tujuan dakwah merupakan seruan serta misi ajakan kepada kebaikan dan keluarga menjadi batu loncatan pertama dalam memperbaiki sosial masyarakat secara keseluruhan.
Pada  dasarnya  agama  Islam  memberikan  bukti  terhadap  tercapainya pembentukan  jiwa  yang  damai  dan  jauh  dari  berbagai  penyakit  batin  serta berkontribusi terhadap pembentukan perasaan aman dan tentram dalam masyarakat
16 Abraham, Aria Budi, et al. "Penangkalan Radikalisme Di Era Digital Dalam Kehidupan Bermasyarakat Melalui Nilai-Nilai Bela Negara." Jurnal Kewarganegaraan 6.1 (2022): 866-874.
17 Subhan Hafidz, Dakwah Keluarga, Arrisalah, Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam, Vol, 12, No, 02, 2021. 252.
18 Jon  Paisal,  Tgk  Dayah,  Aplikasi  Metode  Dakwah  Dalam  Membentuk  Akhlak  Santri. Jurnal Bina’ Al-Ummah , Vol. 16, No 01 2021. 54.
dan mencegah perasaan yang gelisah dengan beriman kepada Allah SWT. 19 Maka dengan  demikian  dakwah  memiliki  relevansi  dengan  nilai-nilai  agama  Islam, karena Islam disebarkan melalui dakwah.

## 3. Pengertian Karakter
Karakter dalam kamus bahasa Indonesia dimaknai sebuah tabiat manusia, sifat-sifat kejiwaan akhlak  yang dapat membedakan seseorang dengan orang lain ataupun  budi  pekerti  yang ada  pada  pribadi  seseorang. 20 Menurut  Fatchul  Mu’in “karakter merupakan sebuah kumpulan dalam suatu sistem dengan kata lain bisa dikatakan tata nilai yang meliputi sikap, pemikiran, serta perilaku yang ada pada manusia.” 21 Kemudian  karakter  juga  sering  didefenisikan  sebuah  tindakan seseorang  dalam  kehidupan  sehari  yang  dilandasi  oleh  cara  berpikir  yang  dapat menjadikan  ciri  khas  seseorang  dalam  berperilaku  dalam  keluarga,  terhadap masyarakat maupun negara. 22
Sedangkan pengertian karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas dimaknai sebagai  sikap bawaan dari seseorang, ataupun kepribadian yang meliputi hati, budi pekertinya, sikap yang menjadi tabi’at, oleh karena itu  karakter merupakan pribadi individual. 23 Makna karakter sering golongkan dengan makna moralitas seseorang. Asal  mula  moral  berasal  dari  bahasa Latin  “ mores ”  yang  berarti  adat  kebiasaan.
Kata “ mores ” bersinonim dengan mo, moris, monner mores, monners, morals. Jika dilihat dalam  bahasa  Indonesia  moral  merupakan  akhlak  atau  kesusilaan  yang memiliki  makna  ketertiban  batin,  atau  nilai-nilai  hati  nurani  yang  dapat membimbing perilaku batin dalam kehidupan. 24
Karakter  manusia  tidak  sama  dengan  karakter  binatang  karena pengembangan  hidup  manusia  dapat  dikembangkan  melalui  dirinya  yang
19 Sadiah,  Dewi.  "Strategi  Dakwah  UIN  dalam  Menangani  Radikalisme  di  Kalangan Mahasiswa." Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) 18.2 (2018): 221.
20 Syamsul  Kurniawan, Pendidikan  karakter,  konsepsi  dan  implementasinya  secara terpadu  dilingkumgan  keluarga,  sekolah,  perguruan  tinggi  dan  masyaraka  ( Yogyakrat:  Ar-Ruz Media, 2016). 28.
21 Fatchul Mu’in, (Mengutip Simon Philips 2008), konstrusi teoritik& praktik , (Jogjakarta: Arruz Media 2016). 160.
22 Ibid ..., 28.
23 Zobaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan , (Jakarta: Kencana, 2011). 9.
24 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011). 74.
melampaui determinisme alam ( natural ) sedangkan karakter binatang sepenuhnya telah  dibentuk  oleh    batasan-batasan  alamiah  dan  tentu  berbeda  dengan  manusia yang mempunyai pikiran. Dan persoalan karakter manusia menjadi suatu hal yang penting  untuk  dibahas  yang  menyangkut  dengan  peradaban  manusia  bahkan karakter manusia di zaman modern sekarang sudah menjadi kajian para ahli sejarah dan ahli psikologis secara mendalam. 25
Melalui dakwah diharapkan mampu mencetak generasi bangsa masa akan datang  yang  berkarakter  baik  dan  menjadi  nilai-nilai  dasar  saat  bertingkah  laku dalam  kehidupan.  Kebajikan  yang  menjadi  atribut  pada  suatu  karakter  pada dasarnya  adalah  nilai.  maka  oleh  karena  itu,  dakwah  dalam  mendidik  karakter merupakan pembangunan dan pengembangan nilai-nilai yang berasal dari ideologi atau pandangan hidup masyarakat indonesia yaitu agama, budaya, serta nilai-nilai yang terumuskan dalam tujuan pendidikan nasional. 26
Dalam  Islam  penanaman  nilai  karakter  sudah  terdapat  sejak masa  Nabi Muhammad SAW  pada saat  Nabi mendakwahkan agama  Islam. Dalam hal ini dapat  dilihat  dalam  catatan  sejarah  Islam  dimana  Nabi  Muhammad  SAW memperbaiki  karakter  umat  manusia  melalui  dakwah  dan  contoh  teladan  yang ada pada Nabi. 27
Berbicara  substansi  arti  dari  karakter  sama  halnya  dengan  berbicara tentang  akhlakul  karimah  di  dalam  agama  Islam  karena  karakter  dan  akhlak berbicara tentang sikap. 28 Dakwah menyebarkan agama Islam merupakan proses penanaman  nilai-nilai  kehidupan  yang  memiliki  potensi  untuk  membentuk karakter seseorang sehingga menjadi suatu perilaku yang baik. 29
25 Fatchul Mu’in, konstrkusi teoritik& praktik ..., h. 163. 26 Syamsul  Kurniawan, Pendidikan  karakter,  konsepsi  dan  implementasinya  secara terpadu dilingkumgan keluarga, sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat ..., h. 28. 27 Nur Ainiyah, Pembentukan karakter Malalui Agama Islam Jurnal, Al Ulum, Volume, 13.Nomor 1, Juni 2013. (Junal Studi-studi Islam IAIN Gorontalo), h. 30. https://jounal.iaingorontalo.ac.id. diakses pada tanggal 10 juli 2020.
28 Ibid.
29 M.hd. Aulia Firman Puldi, Penanaman nilai-nilai karakter dalam agama Islam melalui metode bercerita di SD N. No 7 Sumanik jurnal Alfikrah (online) Volume V. No. 01. Januari- Juni 2017. h. 64. https://id.scribd.om. Diakses pada 08 juli 2020. h. 64.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  ( Field Research )  atau  penelitian  lapangan.  Dalam  hal  ini  diarahkan  untuk  memahami persoalan sosial yang berdasarkan sudut pandang partsipan atau orang yang akan diwawancarai  oleh  peneliti.  Dalam  penelitian  di  lapangan  mengarah  kepada mengembangkan teori-teori dan bukan hanya sekedar memahami fenomena saja. 30
Proses pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, dokumentasi, serta observasi  selama  kegiatan  penelitian  di  lapangan.  Bogdan  dan  Taylor mengemukakan bahwa penelitian kualitatif merupakan penelitian yang menemukan data  deskriptif  seperti  kata-kata,  tulisan  dari  masyarakat  serta  mengamati  segala setiap  tindakan  atau  sikap. 31 penelitian  ini  didorong  untuk  memberikan  gejala- gejala  dan  fakta  dilapangan  secara  sistematis  serta  akurat. 32 Sumber  data  dalam penelitian ini berjumlah 3 orang. 2 orang pimpinan dayah dan 1 orang ulama dayah di Kabupaten Aceh Jaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pandangan Ulama Dayah Terhadap Radikalisme dan Terorisme
Gerakan yang mengarah kepada teroris maupun radikal merupakan sebuah tindakan yang tidak dibenarkan dalam agama Islam, karena dalam ajaran Islam kita pemeluknya  harus  bersikap  lemah  lembut  dan  sikap  toleransi.  Apalagi  Islam merupakan agama yang rahmatan lil’alamin maka sudah tentu seharusnya menjadi contoh  bagi  agama  yang  lain.  Untuk  mencegah  terpaparnya  paham  radikalisme perlunya memperbaiki cara pandang terhadap agama Islam, dan disinilah menjadi peran seorang teungku di dayah untuk berdakwah memberikan pemahaman kepada santri tentang mengamalkan Islam secara kaffah. Dan ini juga menjadi bagian dari peran  ulama  dalam  menanam  nilai-nilai  karakter  di  lingkungan  dayah  dan  pada
30 Nana  Sayodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan ,  (Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya), h. 94.
31 Lxy J. Moleong, Metodelogi penelitian kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002), h.9.
32 Nurul Zuriah . Metodelogi Penelitian Sosial dan Pendidikan : Teori Aplikasi, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006), h.47.
masyarakat, dalam Islam dalam bertindak harus mengedepan nilai-nilai keagamaan seperti yang diajarkan dalam Islam. 33
Selama ini di Aceh Jaya belum terdapat pada kalangan santri yang terpapar paham  radikalisme  maupun  terorisme  karena  ulama  tidak  mendukung  tindakan tersebut, bahkan Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) di Kabupaten Aceh Jaya bekerja sama dengan TNI dan Polri untuk memantau situasi dalam masyarakat agar pemahaman  yang  arahnya  radikal  tidak  akan  terjadi  agar  ketentraman  dalam masyarakat tetap terjaga. 34
Sebagai teungku dayah dalam mendakwahkan ajaran Islam terdapat dua hal yang akan terjadi, yang pertama apabila salah dalam memberikan pengajaran agama maka akan lahir generasi yang radikal, misalnya seperti salah dalam mengartikan makna  jihad,  jika  jihad  diartikan  sebagai  berperang  membunuh  orang  kafir  saja maka  sudah  tentu  kerisauan  yang  terjadi  di  tengah-tengah  umat  manusia.  Yang kedua  jika  dakwah  atau  pengajaran  disampaikan  dengan  benar  maka  santri  akan menjadi orang-orang yang toleransi serta menjadi penerang ditengah-tengah umat dan  mempunyai  peran  besar  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  artinya  Islam bukan agama yang radikal. 35

## 2. Sikap Keteladanan Sebagai Upaya Penanaman Nilai-Nilai Karakter Pada Santri Dalam Mencegah Radikalisme
Dalam  membentuk  karakter  santri,  para  teungku  dayah  Darul  Abrar diwajibkan oleh pimpinan dayah untuk memiliki sikap yang teladan, agar perilaku sikap seorang teungku di dayah dapat ditiru oleh santri dalam berinteraksi sehari- hari di lingkungan dayah, mulai dari berkomunikasi, jujur, menghargai perbedaan pendapat  serta  sikap  sopan  santun  sesama  santri  dan  terhadap  teungku  di  dayah. Dakwah melalui perbuatan ini salah satu upaya untuk mencegah santri tindakan- tindakan yang radikalisme. 36
33 Wawancara dengan Tgk, Mustafa Sarong. Pimpinan Dayah Darul Abrar Kabupaten Aceh Jaya, tanggal  17 september. 2021
34 Wawancara dengan Tgk, Mustafa Sarong. Pimpinan Dayah Darul Abrar Kabupaten Aceh Jaya, yang juga ketua MPU di Aceh Jaya, tanggal  17 september. 2021
35 Wawancara dengan Tgk, Mustafa Sarong. Pimpinan Dayah Darul Abrar Kabupaten Aceh Jaya, tanggal 17 september 2021
36 Wawancara dengan Tgk, Mustafa Sarong, Pimpinan Dayah Darul Abrar Kabupaten Aceh Jaya, tanggal 18 september 2021
Paham  radikalisme  dan  terorisme  tidak  dibenarkan  dalam  dayah  Dayah Ibrahimiyah  Teunom  sebagaimana  dikemukakan  oleh  pimpinan  dayah  tersebut bahwa beliau menolak radikalisme dan terorisme. Karena Islam adalah agama yang baik dan benar, maka tidak mungkin umat Islam bertindak sebagai terorisme. Upaya yang  dilakukan  dalam  mencegah  terjadinya  paham  radikalisme  pada  kalangan santri  beliau  mengatakan  santri  harus  dibekali  dengan  ilmu  pengetahuan  agama secara mendalam melalui pengajian-pengajian kitab di dayah dengan tujuan santri dapat  terbina  karakter  mereka  yang  sesuai  dengan  norma-norma  agama.  Maka dengan demikian santri dapat mempresentasikan nantinya secara nyata makna dari agama yang rahmatan lil’alamin di tengah-tengah masyarakat. 37
Dalam  membentuk  karakter  santri  penanaman  nilai-nilai  aqidah  Islam sangat  penting  untuk  dilakukan  terhadap  santri  dan  menjadi  pokok  dasar  dalam proses  pembelajaran  santri  karena  mereka  berasal  dari  orang  tua  masih  kurang memahami ilmu agama, oleh sebab itu di pada saat datang ke dayah mereka akan didik  dengan  baik  dan  benar  supaya  nantinya  mereka  menjadi  masyarakat  yang tidak radikal dan tidak terpapar terhadap radikalisme dan terorisme. Dan ini semua menjadi  dasar  dalam  menanam  nilai-nilai  karakter  bagi  santri  yang  meliputi pembelajaran  ilmu  tauhid,  rukun  iman,  rukun  Islam,  dengan  tujuan  mencegah prilaku syirik, tahayul dan bid’ah di kalangan santri 38
3. Pembiasaan  Menghafal  Al-Qur’an  Dan  Pengajian  Kitab  Kuning  Sebagai Bentuk  Penanaman  Nilai-nilai  Karakter  Dalam  Mencegah  Paham Radikalisme Pada Kalangan Santri .
Pembiasaan menghafal Al-Qur’an menjadi rutinitas di dayah Darul Abrar kegiatan  tersebut  bentuk  dari  dakwah  dalam  membentuk  karakter  santri sebagaimana karakter yang diajarkan dalam Islam. Bagi santri yang menimba ilmu pengetahuan agama di dayah Darul Abrar dianjurkan untuk menghafal Al Qur’an serta  makna  dari  semua  ayat  yang  dihafal  agar  dapat  memahami  perintah  Allah SWT  yang  termuat  dalam  Al  Qur’an  dengan  tujuan  santri  nantinya  benar-benar memahami  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  secara  kaffah.  Selain  tujuannya menghafal Al Qur’an dapat melembutkan hati para santri dengan demikian santri
37 Wawancara dengan Pimpinan dayah Budi Ibrahimayah Teunom Kabupaten Aceh Jaya tanggal 18 september 2021
38 Wawancara dengan Pimpinan dayah Budi Ibrahimayah Teunom Kabupaten Aceh Jaya tanggal 18 2021
memiliki  karakter  yang  lembut.  Tidak  hanya  itu,  santri  di  dayah  diwajibkan melaksanakan  shalat  secara  berjamaah  serta  mengikuti  aktivitas  pengajian  kitab kuning  seperti  kitab  adab  misalnya,  sebab  dalam  pengajian  kitab  tersebut  akan dibahas  tentang  karakter  yang  baik.  Dengan  adanya  runtinitas  pengajian  dan menghafal  Al  Qur’an  di  dayah  maka  akan  dapat  memberikan  dampak  terhadap pemahaman  santri  mengenai  ajaran  Islam.  Sehingga  santri  dapat  mengantisipasi terpaparnya paham radikalisme dan terorisme pada kalangan santri. 39
Kitab kuning yang dipelajari di pesantren seperti kitab fiqih, dan kitab fiqih itu sendiri mempunyai pembahasan yang luas seperti pembahasan tentang ibadah, tentang tafsir, tentang hukum, fiqih perdagangan (muamalah) dan lain sebagainya. Santri  dibekali  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan  tentang  agama  melalui  teknik ceramah dan diskusi pada saat pengajian dengan tujuan agar santri dapat memahami Islam secara menyeluruh 40
4. Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Melalui  Kegiatan  Memperingati  Hari- Hari Besar Islam Sebagai Upaya Penangkalan Radikalisme Pada Kalangan Santri
Dalam  membentuk  karakter  santri  dayah  Darul  Abrar  mendidik  santri melalui  kegiatan-kegiatan  keagamaan  di  pekarangan  dayah,  kegiatan  keagamaan yang  dilakukan  bukan  hanya  sekedar  dalam  bentuk ibadah  wajib  semata,  namun kegiatan  hari-hari  besar  Islam  juga  dilaksanakan  seperti  misalnya  memperingati tahun  baru  Islam  1  (satu)  Muharram,  kegiatan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW, rutinitas  tersebut  dilakukan  dengan  tujuannya  agar  santri  dapat  merenungi perjuangan-perjuangan  dakwah  Islamiah  yang  dilakukan  oleh  Nabi  melalui karakter  yang  dimiliki,  sehingga  menjadi  landasan  dasar  bagi  santri  dalam berdakwah nantinya melalui contoh teladan yang ada pada Nabi, taat pada agama dan patuh pada negara. 41
Kegiatan  memperingati  hari  besar  Islam  seperti  kegiatan  maulid  Nabi Muhammad SAW, dilakukan sekali dalam satu tahun. Tujuan dari memperingati hari kelahiran Nabi supaya santri  dapat memahami tentang peradaban Islam selain
39 Wawancara dengan Tgk, Mustafa Sarong. Pimpinan dayah Darul Abrar Kabupaten Aceh Jaya, tanggal, 18 september 2021
40 Observasi  penulis di  dayah Darul  Abrar Kabupaten Aceh Jaya,  tanggal,  18 september 2021
41 Wawancara dengan Pimpinan dayah Budi Ibrahimayah Teunom Kabupaten Aceh Jaya tanggal 18 september 2021
itu  juga  untuk  mengenang  perjuangan  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  melakukan aktifitas dakwah untuk memperbaiki akhlak umat manusia di atas permukaan bumi ini,  melalui  kegiatan  tersebut  dapat  memotivasi  santri  untuk  terus    mendalami tentang ilmu agama Islam. Melalui kisah-kisah dan akhlak yang dimiliki oleh Nabi diharapkan  dapat  membentuk  karakter  santri  sehingga  santri  dapat  berakhlak mulia. 42
Pokok  utama  dalam  sistem  proses  belajar  mengajar  di  dayah  adalah membimbing  santri  dengan  pembelajaran  kitab  agar  dapat  terbentuknya  akhlak yang  mulia  kepada  santri,  di  dayah  Darul  Nizam  Kabupaten  Aceh  Jaya,  dakwah yang dilakukan di lingkungan dayah tersebut tidak jauh berbeda dengan dayah yang lain di Aceh Jaya, mereka juga menggunakan kitab dan kegiatan keagamaan dengan harapan  santri  bukan  hanya  mendapat  ilmu  saja,  tetapi  mereka  juga mengamalkannya ditengah-tengah masyarakat. 43

## KESIMPULAN
Dalam mencegah paham radikalisme pada kalangan santri ulama dayah di Aceh  Jaya  telah  berupaya  dengan  maksimal  melalui  kegiatan  dakwah  yang dilakukan agar terbentuknya karakter yang baik kepada santri dan disinilah peran kunci  ulama  dayah  di  Aceh  Jaya  dalam  memposisikan  diri  sebagai  guru  yang menjadi  contoh  teladan  bagi  setiap  peserta  didiknya  di  dayah  serta  menjadikan paradigma  dakwah  sebagai  wahana    dalam  mentransmisikan  kebudayaan  dan kearifan lokal sebagai peran ulama dalam mempertahankan persatuan bangsa.
Nilai-nilai  keagamaan  diajarkan  kepada  santri  melalui  pengajian  kitab kuning  yang  di  pesantren  seperti  misalnya  kitab  fikih,  yang  mempunyai pembahasan luas seperti pembahasan tentang ibadah, tentang tafsir, tentang hukum, fiqih perdagangan (muamalah) dan lain sebagainya. Pembentukan karakter santri di dayah  dibekali  dengan  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan  tentang  agama  dan melalui kegiatan-kegiatan keagamaan lainnya seperti memperingati hari-hari besar Islam.
42 Wawancara dengan Tgk, Mustafa Sarong. Pimpinan dayah Darul Abrar Kabupaten  Aceh Jaya, tanggal 20 september 2021
43 Wawancara dengan Tgk, Wahyu, dayah Darul Nizam Kabupaten Aceh Jaya, tanggal 20 september 2021
Pada  akhirnya,  upaya  dakwah  penanaman  nilai-nilai  karakter  dalam mencegah radikalisme pada kalangan santri dapat disimpulkan bahwasanya tidak jauh berbeda dengan dayah-dayah yang lainnya yang ada di Aceh Jaya. Penanaman nilai-nilai karakter melalui kegiatan keagamaan di dayah merupakan suatu kegiatan yang  dilakukan  untuk  membentuk  nilai-nilai  terpuji  terhadap  santri  agar terbentuknya kepribadian yang baik dan dapat diaplikasikan dalam kesehariannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah, Nur. Pembentukan karakter Malalui Agama Islam Jurnal, Al Ulum, Junal Studi-studi Islam . IAIN Gorontalo Volume, 13. Nomor 1, Juni 2013.
Amiruddin,  Hasbi.  Perjuangan  Ulama  Aceh  di  tengah  Konflik,  Yogyakarta: CENNINETS Press, 2004.
________________. Ulama  Dayah:  Pengawal  Agama  Masyarakat  Aceh, (Lhokseumawe, Nadiya Foundation, 2003.
Asmani,  Ma‟mur  Jamal, Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah. Jogjakarta: Diva Press, 2011.
Budi  Aria,  Abraham,  et  al.  "Penangkalan  Radikalisme  Di  Era  Digital  Dalam Kehidupan  Bermasyarakat  Melalui  Nilai-Nilai  Bela  Negara." Jurnal Kewarganegaraan 6.1. 2022.
Eva Yulianti, Muh Hambali., Jurnal Pedagogik, Volume. 05 No 02, Juli-Desember 2018.
Kurniawan, Syamsul. Pendidikan karakter, konsepsi dan implementasinya secara terpadu dilingkumgan keluarga, sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat. Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2016.
Masnur, Muslich. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Moleong, J Lxy. Metodelogi penelitian kualitatif , Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002.
Mu’in,  Fatchul.  (Mengutip  Simon  Philips  2008), konstrusi  teoritik&  praktik . Jogjakarta: Arruz Media 2016.
Natalia,  Angga. Faktor-Faktor  Penyebab  Radikalisme  Dalam  Beragama, Jurnal, Al-AdYaN/Vol.XI, No.1/Januari-Juni/2016.
Paisal,  Jon.  Tgk  Dayah,  Aplikasi  Metode  Dakwah  Dalam  Membentuk  Akhlak Santri. Jurnal Bina’ Al-ummah, Vol. 16, No 01 2021.
Paisal,  Jon,  Hasnadi  Hasnadi,  and  Anwar  Anwar.  "Strategi  Ulama  Dayah  dalam Penangkalan Radikalisme pada Kalangan Santri." Tazkir: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman 7.2 (2021): 207-220.
Puldi  Firman  Aulia.  Penanaman  nilai-nilai  karakter  dalam  agama  Islam  melalui metode bercerita di SD N. No 7 Sumanik jurnal Alfikrah (online) Volume V. No. 01. Januari-Juni 2017.
Rizki  Yunanda.  "Radikalisme  Dalam  Persfektif  Islam  Dayah  Di  Aceh." Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama (JISA) 2.2. 2019.
Sadiah Dewi, "Strategi Dakwah UIN dalam Menangani Radikalisme di Kalangan Mahasiswa." Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) vol. 18. No 2 2018. Sayodih Nana Sukmadinata Metode Penelitian Pendidikan , Bandung:  Bandung:PT Remaja Rosda Karya), h. 94.
Subhan Hafidz, Dakwah Keluarga, Arrisalah, Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam, Vol, 12, No, 02, 2021.
Sunarto, Andang. "Dampak Media Sosial Terhadap Paham Radikalisme." Nuansa: Jurnal Studi Islam dan Kemasyarakatan 10.2 (2017).
Tahir  Imran  et  al.  Perkembangan  Pemahaman  Radikalisme  di  Indonesia. Jurnal Ilmiah Admistrasi Pemerintahan Daerah . Vol XII, 2 Desember 2022.
Yuanda  Isful  Riza,  ,  et  al.  "Peran  Dayah  dalam  Menangkal  Radikalisme  (Studi Kasus  pada  Dayah  Darurrahmah  Kota  Fajar  Kabupaten  Aceh  Selatan)." Jurnal Ilmiah Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik 6.2 2021. Zobaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan , Jakarta: Kencana, 2011.
Zuriah  Nurul .  Metodelogi  Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan : Teori  Aplikasi, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006.