## THE IMPLEMENTATION OF VALUES IN THE BELIEF IN GOD AS THE ALMIGHTY AS AN BASIS OF ANTI – CORRUPTION EDUCATION

## IMPLEMENTASI NILAI – NILAI KETUHANAN YANG MAHA ESA SEBAGAI DASAR PENDIDIKAN ANTI KORUPSI
Subelo Wiyono 1 , Cecep Darmawan 2 , Elly Malihah 3
District Advisory Team (DAT) PKP-SPM DIKDAS Kab. Fakfak
2 Dosen Pendidikan Kewarganegaraan UPI
3 Dosen Pendidikan Kewarganegaraan UPI Email: subelowiyono@gmail.com

## ABSTRACT
Religious values already owned Indonesian nation long before the proclamation of August 17, 1945. Before the entry of religion into the public Nusantara Indonesia already have the confidence to fulfill his  spiritual  side  as  human  beings,  in  the  form  of  trusting  belief  in  spirits  (anismime)  which  is  one reflection of that spiritual values of Indonesian society has been formed long before the influence of religion entering into the archipelago. Anti-corruption education should make the implementation of theories  of  value  is  derived  from  the  theory  of  the  "golden  rule"  as  a  basis.  Research  on  the Implementation of Values on God as an Elementary Education Against Corruption (Descriptive Study of Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak and Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak) is using a qualitative approach. In this study, researchers hope to find the existence of such realism is believed to Kant, a transcendental idealism. Through observation and interviews that the  researcher did and came  to  the  conclusion  how  the  implementation  of  values  on  God  as  the  basis  of  anti-corruption education.
Keywords: Pancasila, Divinity Value, Education, Anti-Corruption.

## ABSTRAK
Nilai-nilai  religius  sudah  dimiliki  bangsa  Indonesia  jauh  sebelum  Proklamasi  17  Agustus  1945. Sebelum  masuknya  agama  ke  Nusantara  masyarakat  Indonesia  sudah  memiliki  keyakinan  untuk memenuhi  sisi  spritualnya  sebagai  manusia,  bentuk  kepercayaan  tersebut  berupa  kepercayaan terhadap  roh  (anismime)  yang  merupakan  salah  satu  pencerminan  bahwa  nilai  kerohanian masyarakat  Indonesia  sudah  terbentuk  jauh  sebelum  pengaruh  agama  masuk  ke  nusantara. Pendidikan  anti  korupsi  hendaknya  menjadikan  implementasi  teori  –  teori  tentang  nilai  yang merupakan  turunan  dari  teori  “golden  rule”  (kaidah  emas)  sebagai  dasar.  Penelitian  tentang Implementasi Nilai-Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai Dasar Pendidikan Anti Korupsi (Studi Deskriptif  di  Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak)  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  berharap  mendapati adanya  suatu  realisme  seperti  diyakini  Kant,  suatu  idealisme  transedental.  Melalui  observasi  dan wawancara yang peneliti lakukan sampailah pada kesimpulan bagaimana implementasi nilai  – nilai Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai dasar pendidikan anti korupsi.
Kata Kunci: Pancasila, Nilai Ketuhanan, Pendidikan, Anti Korupsi.
Sejarah  panjang  perjuangan  bangsa Indonesia membuktikan bahwa bangsa Indonesia  tidak  pernah  melepaskan  keyakinan yang  ada  pada  dirinya  dan  menjadikannya sebagai  bagian  dari  karakter  bangsa  Indonesia. Hingga sampai pada puncak perjuangan bangsa
dimana  akhirnya  Pancasila  ditetapkan  sebagai dasar  negara.  Dalam  merumuskan  dasar negaranya  Indonesia  tidak  pernah  melepaskan diri dari nilai Ketuhanan yang  sudah mengakar dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Hal ini bisa dilihat bagaimana pendiri bangsa
mencantumkan  dalam  Pembukaan  Undang  – Undang Dasar 1945 pernyataan bahwa kemerdekaan  Indonesia  merupakan  berkah rahmat  Allah  yang maha kuasa, dan dalam  sila pertama Pancasila yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa.
Manusia-manusia  beriman  dan  bertakwa yang  terjelmakan  oleh  nilai-nilai  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  adalah  manusia-manusia  ideal yang  diharapkan  mampu  membawa  Indonesia sebagaimana  dicita  –  citakan  pendiri  bangsa mampu  menegakkan  berdirinya  negara  yang melindungi  segenap  bangsa  Indonesia  dan seluruh  tumpah  darah  Indonesia,  memajukan kesejahteraan  umum,  mencerdaskan  kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang  berdasarkan  kemerdekaan  abadi  dan keadilan  sosial.  Jika  implementasi  nilai-nilai Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  sudah  terwujud maka  cita-cita  ideal  pendiri  bangsa  akan terjelmakan.  Negara  adil  makmur  berdasarkan Pancasila  yang  ber  –  Ketuhanan  Yang  Maha Esa,  melaksanakan  nilai  –  nilai  Kemanusiaan yang  adil  dan  beradab,  mewujudkan  Persatuan Indonesia, mengejewantahkan Kerakyatan yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan / perwakilan, serta mewujudkan  Keadilan  sosial  bagi  seluruh rakyat Indonesia.
Belakangan ini terlihat eksistensi Pancasila  sebagai  ideologi  dan  dasar  negara yang  bersifat  final  yang  merupakan  kristalisasi nilai-nilai  sosial  budaya  bangsa  berbhineka tunggal  ika  serta  merupakan  cerminan  karakter dan jati diri bangsa semakin melemah. Semakin terkikisnya  jati  diri  bangsa  yang  berdasarkan nilai-nilai  luhur  Pancasila  akan  menyebabkan semakin  sulitnya  kita  mencapai  keberhasilan dalam  pembangunan.  Karena  itu,  harus dilakukan  upaya  –  upaya  untuk  melembagakan dan  menginternalisasikan  nilai  –  nilai  yang terkandung  dalam  Pancasila  kepada  seluruh jiwa  bangsa.  (Affandi,  2013,  hlm  4).  Lalu bagaimana  perkembangan  bangsa  Indonesia saat  ini,  apakah  nilai-nilai  Ketuhanan  yang berasal  dari  sejarah  panjang  leluhur  Indonesia ini  masih  merupakan  jati  diri  masyarakat Indonesia. Terungkapnya berbagai kasus korupsi  belakangan  ini  menjadi  sesuatu  yang kontras  jika  dihadapkan  pada  sejarah  bangsa yang berlandaskan Ketuhanan Yang Maha Esa. Korupsi  menjadi  potret  yang  menakutkan  bagi bangsa Indonesia saat ini. Tertangkapnya Ketua Mahkamah Konstitusi oleh Komisi Pemberantasan  Korupsi  menjadi  berita  hangat
yang menghiasi media nasional dalam beberapa minggu.  Seminar  dan  kegiatan  sejenis  digelar menyikapi  apa  yang  sedang  terjadi.  Menjadi pertanyaan  yang  menarik,  bagaimana  seorang Ketua
Mahkamah Konstitusi
mengimplementasikan  nilai-nilai  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  dalam  Kehiduapan  sehari- harinya?
Andriati (2011, hlm. 79) mengemukakan “krisis  yang  melanda  bangsa  Indonesia  masih terus terasa dan membawa dampak yang kurang baik  bagi  masyarakat”.  Hal  demikian  tidak terkecuali  dalam  praktek  –  praktek  pelayanan kepada  rakyat.  Kondisi  korupsi  di  Indonesia hingga  kini  masih  memprihatinkan,  masih mewabah  di  segenap  aspek  kehidupan.  Itulah sebabnya  dinyatakan  sebagai  kejahatan  luar biasa  ( extraordinary  crime ).  KUHAP  tidak dapat  secara  efektif  memberantas  korupsi, sehingga diperlukan KUHAP yang extraordinary  pula  (Rianto,  2009,  hlm  166). Pendidikan  menjadi  tumpuan  harapan  bagi daya  tahan  bangsa  menghadapi  bahaya  yang hampir-hampir membawa kepada jurang kehancuran. Pendidikan Anti Korupsi diharapkan  mampu  memberikan  solusi  hingga mencapai  akar  persoalan.  Pendidikan  yang ingin dicapai adalah dengan mengembalikan ke dalam  akar  budaya  masyarakat  Indonesia  yang berdasar nilai Ketuhanan. Jika melihat apa yang terjadi  belakangan  ini  maka  wajar  timbul pertanyaan, mengapa pendidikan yang berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  bisa melahirkan pemimpin yang melakukan korupsi. Tidak  cukupkah  teori  –  teori  yang  ada  selama ini  membekali  para  pemimpin  bangsa  untuk mengimplementasikan  nilai-nilai  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  secara  benar  sehingga  mereka tidak melakukan korupsi?
Pendidikan  anti  korupsi  memerlukan dasar  yang  kokoh  bagi  pembentukan  karakter anti  korupsi.  Dalam  hal  ini  Ketuhanan  Yang Maha  Esa  yang  merupakan  nilai  dasar  yang diharapkan  diimplementasikan  oleh  segenap insan  Indonesia  baik  dalam  penegakan  hukum, maupun pembinaan mental kepribadian menjadi  strategis.  Aparat  penegak  hukum, pelayan masyarakat (birokrasi), maupun segenap petugas negara di bidang pembinaan/pendidikan  diharapkan  bersinergi mengkaji  secara  berkelanjutan  hingga  dapat secara  utuh  mengimplementasikan  nilai-nilai Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  bersama  –  sama dalam  sistem  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.
Nilai-nilai Ketuhanan di Indonesia sendiri bukan merupakan hal yang baru, bahkan jauh  sebelum  mengenal  agama  nenek  moyang bangsa  Indonesia  sudah  mempercayai  adanya roh – roh yang bersemayam dalam pepohonan, gunung,  lautan  dan  sebagainya  yang  artinya secara  spiritual  jiwa  bangsa  Indonesia  ini  tidak pernah  kosong  dari  yang  namanya  nilai kerohanian.  Nilai  kerohanian  tersebut  telah mendarah  daging  dalam  kehidupan  bangsa Indonesia  dan  menjadi  bagian  yang  tidak terlepaskan  dari  kehidupan  kesehariannya. Bahkan  dengan  masuknya  berbagai  ajaran agama  ke  Indonesia  justru  memperkuat khasanah dalam nilai-nilai kerohanian masyarakat Indonesia. Berdasarkan hal tersebut masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat yang  memiliki  keyakinan  dan  pegangan  dalam hal  kepercayaan  sehingga  nilai  –  nilai Ketuhanan  dapat  tumbuh  subur  di  negara Indonesia  ini.  Maka  sudah  seharusnyalah  nilai –  nilai  tersebut  dibangkitkan  kembali mengingat  nilai-nilai  Ketuhanan  ini  tidak pernah hilang dalam kehidupan bangsa Indonesia.
Kemudian dengan semakin
berkembangnya  dunia  ini  bagaimana  posisi nilai-nilai  Ketuhanan  yang  ada  di  masyarakat Indonesia, di tengah majunya dunia prindustrian dan perkembangan teknonologinya.  Menurut  Kuntowijoyo  (1994), Indonesia  sebagai  masyarakat  plural  akan menggunakan  Pancasila  dan  UUD  1945,  yang menuntut  untuk  menggabungkan  antara  nilai ( value ) dan kepentingan ( interest ), memadukan yang  abstrak  dengan  yang  kongkrit  yang absolute – universal – abadi dengan yang relatif – patrikular – sementara. Yang ukhrawi dengan yang dunia. Jadi dengan menekankan pada nilai antar duniawi dan ukhrawi, nilai ini dimasukkan dalam kehidupan berbangsa Indonesia. Sehingga diharapkan akan memberikan  suntikan  nilai-nilai  dalam  prilaku para  pemangku  kekuasaan  negara  Indonesia sehingga  menempatkan  nilai  Ketuhanan  lebih tinggi  dari  pada  nilai  –nilai  kepentingannya secara  pribadi  yang  cenderung  merupakan nafsu  dalam  memperkaya  diri  secara  pribadi. Kemudian mengembalikan kepada nilai kepercayaannya  terhadap  adanya  nilai-nilai Ketuhanan yang melekat dalam dirinya.
Maarif (2013, hlm 246) mengemukakan: “Dalam  perspektif  Al-Qur’an,  Islam adalah sebuah agama yang mengharamkan  setiap  perbuatan  yang
merusak,  membinasakan,  melukai,  dan membunuh  tanpa  alasan  yang  benar. Bahkan  dalam  peperangan  sekalipun, prinsip-prinsip  moral,  akhlaq,  dan  etika harus dijadikan pedoman dan acuan.”
Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  bagi umat  Islam,  yang  merupakan  pemeluk  agama terbesar  di  Indonesia,  Al-Qur’an  merupakan sumber  nilai  yang  kaya  akan  pedoman- pedoman hidup luhur sebagai dasar menjalankan  praktek  kehidupan  berbangsa  dan bernegara. Implementasi nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an merupakan bagian dari pendidikan nilai dalam rangka membentuk dasar pendidikan anti korupsi.
Mengutip  Karen  Armstrong,  Daras mengutarakan bahwa manusia sudah kehilangan kearifan dalam kehidupan keagamaan, karena kurang mampu mengaktualkan  sifat  kasih  sayang  yang  ada dalam dirinya. (Darraz, 2013, hlm 155).
Sementara  itu  Winarno  (2013,  hlm.  10) menyatakan “Karakter bangsa  yang  kian  rapuh perlu  segera  diatasi,  salah  satunya  melalui penguatan  pendidikan  karakter  bangsa....”. Penguatan  pendidikan  karakter  bangsa  bisa ditempuh  melalui  Pendikan  Kewarganegaraan, Pendidikan Agama, dan di Madrasah
Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak
sebagaimana  madrasah  yang  lain  mendapatkan tambahan  materi  berupa  Fiqih,  Ushul  Fiqih, Aqidah  Akhlaq,  SKI,  Alquran  Hadits,  dan Bahasa Arab.
Untuk kembali menanamkan nilai Ketuhanan  tersebut  adalah  melalui  bentuk pendidikan,  dimana  pendidikan  merupakan sarana dalam menyampaikan nilai-nilai terhadap  perserta  didiknya,  kemudian  nilai tersebut  yang  nantinya  akan  dimasukan kedalam  bentuk  pendidikan  anti  korupsi diharapkan makin menyadarkan bangsa Indonesia  akan  pentingnya  mamahami  korupsi dan bagaimana memeranginya. Kenyataan yang kita  hadapi  adalah  “dalam  Undang-undang korupsi dibedakan tujuh kelompok besar dan 30 jenis delik  korupsi” (Rianto, 2009, hlm 8). Hal tersebut  mengingatkan  kita  betapa  berat pekerjaan  rumah  bagaimana  di  satu  sisi memerangi korupsi dan di sisi lain mensosialisasikan pemahaman akan korupsi.
Penanaman nilai anti korupsi ini tentunya harus ditanamkan lebih mendalam lagi terhadap mereka  yang  mejabat  dalam  pemerintahan.
Dimana para pejabat pemerintah ini memangku tanggung  jawab  yang  tentunya  menyebabkan sangat  riskan  terjadinya  penyalah  gunaan posisinya sebagai pejabat pemerintahan, dimana  hasratnya  yaitu  nafsu  untuk  memiliki suatu  hal  secara  berlebihan  membawa  para pejabat  pemerintah  ini  melakukan  tindakan korupsi  untuk  dapat  memperoleh  keinginannya yang  pada  akhirnya  rakyatlah  yang  dirugikan dari  tindakan  tersebut.  Pusat  kota  DKI  Jakarta yang  merupakan  pusat  pemerintahan  negara Indonesia  tentunya  menjadikannya  rentan terhadap  tindakan-tindakan  korupsi  dari  para pemangku  kekuasaan,  dan  kasus-kasus  korupsi tersebut bukan hanya terjadi di pusat pemerintahan  Indonesia  akan  tetapi  di  hampir seluruh  wilayah  Indonesia.  Hal  tersebut menunjukan  bahwa  korupsi  sudah  menjadi suatu  ancaman  yang  serius  bagi  bangsa Indonesia.
Kabupaten  Fakfak  (salah  satu  kabupaten Papua  Barat)  tidak  terlepas  dari  permasalahan korupsi,  berdasarkan  infokorupsi.com  terjadi kasus penyalahgunaan dana DIPA 2006 – 2007 untuk  pembelian  BBM  dan  suku  cadang  kapal patroli  Adpel  Fakfak  menyebabkan  kerugian negara  sebesar  Rp.  131  juta.  Kasus  yang  lain berdasarkan  radar  timika.com  adalah  tindak pidana  korupsi  dana  bantuan  masyarakat sebesar  5  miliar  yang  bersumber  dari  APBD 2010  yang  menyeret  Pengelolaan  Keuangan dan  Aset  Daerah  (DPPKAD)  Kabupaten Fakfak. Hal tersebut menunjukan permasalahan korupsi  bukan  hanya  di  terjadi  di  pusat pemerintahan.  Penelitian  yang  akan  di  lakukan ini sangat menarik karena dilakukan di Fakfak. Fakfak  sebagai  daerah  tingkat  II  memiliki  ke khas  –  an  yang  di  satu  sisi  berada  di  wilayah Papua yang memiliki otonomi khusus. Banyaknya  penduduk  muslim  di  Fakfak  yang berdampingan  secara  damai  dengan  komunitas beragama  lainnya  juga  merupakan  situasi istimewa dibanding daerah lain di Papua.
Kementerian  Agama  yang  dipandang sebagai barometer budi pekerti bangsa Indonesia  merupakan  fokus  yang  tidak  kalah menarik.
Posisi Kementerian Agama Kabupaten  Fakfak  bisa  menjadi  motivasi  bagi instansi daerah lain untuk melakukan pendidikan anti korupsi dengan dasar implementasi  nilai  –  nilai  Ketuhanan  Yang Maha  Esa.  Penelitian  ini  akan  mencoba  untuk menganalis  nilai  –nilai  Ketuhanan  yang melekat  pada  masyarakat  Fakfak  secara  garis besar  dan  para  pemangku  jabatan  di  Fakfak,
sehingga  posisi  nilai  Ketuhanan  dari  sudut pandang  para  penjabat  negara  ini  dapat memberikan  gambaran  tentang  tindakan  yang mereka  ambil  ketika  melakukan  tindakan korupsi, untuk membandingkan antara nilai dan kepentingan yang merupakan warisan dari para pendiri bangsa ini yaitu negara yang mempunyai nilai – nilai Ketuhanan yang berada di  dalamnya.  Sehingga  sebagai  negara  yang mengakui adanya asas Ketuhanan bagaimanakah implementasi para aparat negara dalam menjalankan kekuasaan dan wewenangnya sebagai abdi masyarakat.

## METODE
Penelitian tentang Implementasi Nilai – Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai Dasar Pendidikan  Anti  Korupsi    ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan seoptimal  mungkin  membuat  interpretasi- interpretasi  yang  benar  –  benar  berdasarkan objektivitas  data  yang  peneliti  dapatkan  baik melalui metode pustaka atau terjun langsung ke lapangan.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  berharap mendapati  adanya  suatu  realisme  seperti diyakini  Kant,  suatu  idealisme  transedental. Adapun  penentuan  subjek  penelitian  ini bermaksud  memperoleh  sebanyak  mungkin informasi  yang  berkaitan  dengan  konteks keilmuan dan substansi PKn dalam Implementasi  Nilai  –  Nilai  Ketuhanan  Yang Maha  Esa  sebagai  Dasar  Pendidikan  Anti Korupsi,  dengan  mencoba  mencari  sintesa  dari berbagai  informasi  dalam  bentuk  naskah, dokumen,  dan  transkrip  wawancara  yang didapat dari subjek tersebut.
Sebagai bentuk pasif informan diperoleh  atas  dasar  selektivitas  yang  tinggi melalui  otoritas  peneliti.  Jadi,  dalam  hubungan tersebut  informan  tetap  sebagai  objek  yang diteliti, meskipun ia manusia, bahkan merupakan  teman  bagi  peneliti  itu  sendiri. Hubungan seperti hal demikian justru dimaksudkan dalam rangka untuk meningkatkan objektivitas penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Sistem Pembelajaran di Lingkungan Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah

## Muhammadiyah Fakfak
Berdasarkan hasil observasi dilapangan penerapan  nilai  Ketuhanan  di  lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak terasa  sangat  kental,  dimana  terlihat  dalam bentuk peraturan  yang ditegakan di lingkungan Madrasah
Tsanawiyah Negeri Fakfak merupakan perwujudan dari nilai-nilai Ketuhanan. Dengan demikian menurut TI untuk dapat  membangun  karakter  peserta  didiknya maka  selain  dari  siswa  menjalankan  nilai-nilai Ketuhanan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka lingkungan  juga  harus  diciptakan  lingkungan yang mendukung penanaman nilai Ketuhanan.
Karakter  yang  terbentuk  di  lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak disesuaikan  dengan  visi  yang  diemban  oleh masing-masing  sekolah,  dimana  visi  Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak adalah terwujudnya insan  kamil  yang  beriman,  bertaqwa  dan  ber – akhlaqulkarimah dan  unggul  dalam  prestasi. Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  tidak hanya mengiginkan peserta didiknya berprestasi  dalam  bidang  akademis  saja,  akan tetapi  juga  berkualitas  dalam  a mal  dan perbuatannya.
Nilai – nilai Ketuhanan yang diajarkan di Lingkungan Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah

## Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak
Nilai  yang  ingin  dikembangkan  di dalam lingkungan Madrasah Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  adalah  nilai-nilai  yang sarat dengan nilai Ketuhanan. Dengan memperkuat segi kepribadian berupa perbuatan keseharian yang mencermikan sebagai manusia yang  memiliki  nilai  Ketuhanan  di  dalam dirinya.  Untuk  mewujudkan  nilai  Ketuhanan yang  hidup  dalam  lingkungan  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  maka diciptakanlah  lingkungan  yang  mendukung nilai  tersebut,  seperti  membaca  Al-Qur’an,
menjaga  kebersihan,  menjaga  ucapan  baik terhadap guru dan teman, memberikan  siraman rohani melalui ceramah dan kegiatan mengajar.
Agar  nilai-nilai  Ketuhanan  tersebut menjadi  bagian  dalam  lingkungan  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  maka seluruh  lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak harus memiliki kesadaran  yang  sama.  Dengan  membentuk kesadaran yang sama dan bagaimana seharusnya  cara  bertindak  dan  beperilaku dalam lingkungan madrasah maka akan tercipta lingkungan dengan nilai yang diinginkan.

## Pemahaman Tenaga Pengajar di
Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak Terhadap Tindakan Korupsi yang Bertentangan dengan Nilai Ketuhanan
Tindakan korupsi adalah tindakan yang secara agama dan moral tidak dibenarkan untuk dilakukan  apalagi  oleh  orang  yang  beragama. Maka  menekankan  pentingnya  agar  seseorang memiliki nilai Ketuhanan dalam dirinya karena bukan  hanya  akan  menghindari  dari  tindakan korupsi  tetapi  juga  akan  menjadikan  seseorang yang  berbuat  dan  berprilaku  yang  mengikuti kaidah  yang  baik.  Jika  sesorang  menanamkan nilai  Ketuhanan  dalam  dirinya  maka  segala perbuataanya  akan  dilakukan  dengan  penuh pertimbangan  dan  katakutan  akan  adanya Tuhan yang selalu mengawasinya.
Perlu adanya pembelajaran anti korupsi yang  diterapkan  sedini  mungkin  dan  kemudian pemberian  efek  jera  terhadap  para  koruptor sehingga  tidak  ada  lagi  yang  mengulangi perbuatan  tersebut.  Sangat  penting  untuk menanamkan  nilai  –  nilai  agama  sedini mungkin  sehingga  nantinya  nilai  tersebut melekat  dalam  dirinya.  Kemudian  penting untuk  menciptakan  lingkungan  masyarakat yang mendukung untuk terciptanya nilai – nilai keagamaan  tersebut,  dan  setelah  nantinya  nilai ke  agamaan  tumbuh  di  lingkungan  masyarakat maka  akan  menimbulkan  efek  malu  terhadap para  koruptor  yang  berada  dilingkungan tersebut.
Nilai – Nilai yang Dipahami oleh Siswa Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak: Penerapan Nilai Ketuhanan dalam Kegiatan Proses Belajar Mengajar
Berdasarkan  hasil  penelitian  berupa wawancara
dengan siswa Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  mengenai nilai-nilai  yang  dipahami  siswa,  terutama penerapan  nilai  Ketuhanan  selama  kegiatan proses  belajar  mengajar  dinilai  oleh  penulis sangat  efektif.  Karena  dalam  pelaksanaan penerapan  nilai  Ketuhanan  di  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  didukung sepenuhnya  oleh  sekolah  terbukti  dengan  Visi dan Misi sekolah dengan mencantumnkan nilai- nilai Ketuhanan.
Dengan dilakukannya kebiasaan seperti membaca Al-Qur’an sebelum memulai pelajaran  dan  mengucapkan  salam  ketika bertemu  dengan  orang  lain  yang  diterapkan  di sekolah  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak dan  Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah Fakfak  diharapkan  adanya  suatu  batasan  bagi siswa  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari. Karena  pada  dasarnya  membaca  Al-Qur’an memiliki  banyak  manfaat  sebagaimana  hasil observasi pada saat di lapangan dapat dilihat di sekolah  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak dan  Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah Fakfak  bahwa  siswa  menjadikan  Al-Qur’an sebagai  satu-satunya  sumber  pegangan  hidup, sekaligus membuang jauh-jauh berbagai sumber-sumber  kehidupan  lainnya.  Kedua, ketika  membacanya  mereka  tidak  memiliki tujuan-tujuan  untuk  tsaqafah,  pengetahuan, menikmati  keindahan  ataupun  tujuan-tujuan lainnya.  Namun  tujuan  mereka  hanya  semata- mata  untuk  mengimplementasikan  apa  yang diinginkan  Allah  dalam  kehidupan  mereka. Ketiga, mereka membuang jauh-jauh segala hal yang  berhubungan  dengan  masa  lalu  ketika jahiliyah.
Pemahaman Siswa Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak Terhadap Nilai- Nilai dalam Pembentukan Karakter Siswa
Berdasarkan  hasil  penelitian  berupa wawancara dengan siswa Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  mengenai pemahaman  siswa  terhadap  nilai-nilai  dalam
pembentukan siswa, terutama pemahaman nilai korupsi. Dari hasil wawancara dengan narasumber diperoleh hasil wawancara mengenai  pencurian  merupakan  suatu  hal  yang melanggar  hukum  dan  itu  sangat  tidak dibenarkan.  Siswa  jika  ingin  memiliki  suatu barang harus berusaha untuk bekerja keras baik itu  dengan  cara  menabung  ataupun  yang lainnya  bukan  dengan  jalan  mencuri  barang milik  orang  lain.  Salah  satu  cikal  –  bakal  dari tindak  pidana  korupsi  adalah  pencurian, pencurian  sama  saja  dengan  merugikan  orang lain  begitu  juga  dengan  korupsi.  Di  sinilah perlunya pengamalan nilai Ketuhanan ditanamkan atau dipelajari sejak dini.

## Pembahasan
Sistem Pembelajaran di Lingkungan Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak
Dalam  membina  karakter  siswa  di lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah
Muhammadiyah Fakfak, maka pendekatan nilai Ketuhanan  merupakan  metode  yang  digunakan dalam  membentuk  karakter  siswa  sehingga memiliki  nilai  –  nilai  keagamaan  yang  kuat. Nilai kegamaan dipandang perlu untuk ditanamkan  dalam  diri  siswa  sehingga  dapat menjadi  siswa  yang  berahlak  dan  memiliki prilaku  yang  baik  sesuai  dengan  yang diungkapkan  oleh  Danandjaja  bahwa  nilai merupakan pengertian-pengertian yang dihayati seseorang  mengenai  apa  yang  lebih  penting atau  kurang  penting,  apa  yang  lebih  baik  atau kurang  baik,  dan  apa  yang  lebih  benar  atau kurang benar.
Dengan  menanamkan  nilai  ke  dalam diri  siswa  maka  mereka  dapat  mengenali  apa yang  baik  dan  apa  yang  kurang  baik  untuk dilakukan  bahkan  yang  tidak  baik  untuk dilakukan.  Seperti  yang  diungkapkan  dalam misi  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak dan  Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah Fakfak  bahwa  mereka  menekankan  pada penanaman  nilai  Ketuhanan  ke  dalam  diri siswanya karena lingkungan Madrasah menekankan  kepada  aspek  perilaku  siswa bukan saja dari aspek prestasi akademis.
Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak dan  Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah Fakfak  memiliki  keyakinan  bahwa  nilai
merupakan suatu hal yang harus dipelajari oleh siswa dan kemudian diterapkan dalam kehidupan  kesehariannya.  Dengan  melalui pembentukan  lingkungan  yang  mandiri  dan terbiasa  dengan  nilai-nilai  tersebut  hal  tersebut seperti  yang  diungkapkan  oleh  Djahiri  (1985) bahwa  menekuni  konsep-konsep  sosiologi menemukan  bahwa  segala  perbuatan  dalam kehidupan  bermasyarakat  sudah  diatur  dan merupakan  hasil  belajar  (dalam  arti  luas)  dan sebagai  insan  Tuhan  yang  paling  sempurna  (di mana  dibekali  pikiran  /  otak).  Keyakinan  akan sesuatu yang paling baik hendaknya merupakan hasil belajar ( learned behaviour ) dan diinternalisasi secara nalar.
Dengan  mempelajari  nilai  –  nilai Ketuhanan,  dari  hasil  observasi  peneliti  di lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak
dan Madrasah
Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak, siswa menjadi memiliki  nilai  yang  merupakan  pegangan dalam  kesehariannya  di  lingkungan  Madrasah. Tentunya  nilai  tersebut  tidak  hanya  di  ajarkan dalam bentuk penyampaian semata tapi juga  di terapkan  dalam  kesaharian  sehingga  dapat membentuk siswa yang memiliki karakter.
Nilai-nilai  yang  diajarkan  oleh  guru tentunya  tidak  bisa  di  serap  begitu  saja  oleh siswa  karena  mereka  memerlukan  waktu  untuk dapat  mencerna  dan  mengimplementasikan nilai ke dalam keseharian mereka. Nilai – nilai yang  sudah  dianggap  baik  perlu  untuk ditransferkan  oleh  guru  kepada  siswa  sehingga mereka  bisa  menerimanya  dan  memasukannya ke dalam gagasan mereka.
Guru  memberikan  ide  dan  konsep tentang nilai yang ingin dibanguunya kemudian diberikan kepada siswa dalam bentuk pelajaran, kemudian  siswa  menerima  dan  mencoba mencerna  gagasan  tersebut  ke  dalam  pikiran mereka untuk dapat diyakini sebagai suatu nilai yang  bernar  dalam  pandanganya,  dan  semunya bisa  dilakukan  dalam  proses  kegiatan  belajar mengajar  seperti  yang  dilakukan  di  lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak. Hal  tersebut  senada  dengan  yang  diungkapkan oleh  oleh  Freankel  (dalam  Seomantri,  2008) bahwa A value is an idea, a concept abaut what someone  thinks  as  important  in  life.  When  a person  values  something,  he  or  she  seems  it worth  while  –  worth  having,  worth  doing,  or worth trying to obtain. The study values usually is  divided  into  the  areas  of  aesthetics  and ethics.  Aesthetics  refers  to  the  study  and
justification  of  what  human  being  consider beautiful – what they enjoy. Ethics refers to the study and justification of conduct – how people behawe.  At  the  base  study  of  ethics  is  the questions of morals –  the  reflective consideration of what is right and wrong.
Konsep  dan  pembelajaran  nilai  yang diterapkan  ke  dalam  keseharian  siswa  akan memberikan  nilai  yang  mengakar  dalam  diri siswa.  Untuk  dapat  menjadikannya  nilai  yang berharga  dan  merupakan  nilai  yang  merupakan bagian  dari  dalam  dirinya  maka  nilai  tersebut harus  diserap  oleh  siswa  sehingga  nantinya siswa akan menjadikan nilai tersebut merupakan  bagian  dari  dalam  dirinya  yang berharga.  Penerapan  nilai  Ketuhanan  tidak dapat  diterapkan  dengan  hanya  menggunakan pembelajaran dalam bentuk nilai kepada siswa. Namun harus diterapkan dalam bentuk kesadaran yang dijalankan melalui pengamalan nilai –nilai  Ketuhanan dalam kesaharian siswa bukan hanya dimasukan dalam bentuk pemahaman.
Untuk menjadikan nilai terebut menjadi nilai dirinya sendiri maka lingkungan Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak menanamkan  nilai  itu  menjadi  kebiasaan. Kebiasaan  yang  nantinya  menjadi  karakter  dan bagian  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dalam  diri siswa itu sendiri. Walaupun pada awalnya nilai itu berasal dari luar dirinya akan tetapi nantinya nilai  tersebut  ketika  dilakukan  secara  berulang akan  menjadi  nilai  yang  diterima  oleh  dirinya dan merupakan bagian dari dirinya sendiri. Penanaman nilai yang berasal dari hasil pembiasaan  inilah  yang  nantinya  menjadi karakter  siswa  di  dalam  diri  siswa  dan menjadikan  siswa  yang  memiliki  karakter dengan nilai Ketuhanan yang kuat. Ketika nilai tersebut  dibawa  kedalam  masyarakat  maka siswa  tersebut  sudah  memiliki  nilai  yang  ada dalam  dirinya  dan  ketika  dihadapkan  dengan nilai  yang  bertentangan  dengan  dirinya  maka siswa sudah memiliki nilai Ketuhanan yang ada dalam dirinya.
Nilai  Ketuhanan  adalah  nilai  yang merupakan jati diri seseorang yang mencerminkan  dirinya  sendiri  baik  dalam bersikap  dan  bertingkah  laku  dan  menjadi bagian dari dirinya sendiri. Siswa di lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak mejalankan  nilai  tersebut  dalam  kesehariannya dengan  tujuan  membentuk  keperibadian  siswa
dengan  menanamkan  nilai  tersebut  ke  dalam dirinya.  Hal  tersebut  senada  dengan  yang diungkapkan Rasyidin (dalam Sumantri, 2008a),  memandang  “nilai  sebagai  sejumlah ukuran  dan  prinsip-prinsip  yang  peneliti gunakan  untuk  menentukan  keberhargaan sesuatu”. Dengan menggunakan nilai Ketuhanan adalah merupakan hal yang berharga dan bukan saja hanya kepada karakter akan tetapi pada hati nurani setiap individu dari siswa itu sendiri.
Nilai – Nilai Ketuhanan yang Diajarkan di Lingkungan Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak
Lingkungan  di  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  adalah  lingkungan yang  memiliki  nilai-nilai  Ketuhanan  yang kental  dalam  kesehariannya  terutama  nilai agama  Islam.  Sehingga  dalam  menjalankan kegiatan belajar mengajarnya mereka di penuhi oleh nilai –  nilai  Ketuhanan.  Dengan mengajarkan  nilai  Ketuhanan  maka  nilai tersebut diharapkan bukan saja hanya diterapkan  di  sekolah  tetapi  juga  ketika  di lingkungan,  keluarga,  dan  masyarakat  karena nilai  Ketuhanan  adalah  merupakan  bagian  dari diri  siswa  itu  sendiri.  Mengingat  masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang menjalankan agama  dalam  berbagai  segi  kehidupan  maka siswa dengan memperdalam nilai agama adalah merupakan  bentuk  pengembangan  dirinya sendiri.
Pernyataan  tersebut  di  atas  sejalan dengan pendapat yang diutarakan Thaib (dalam Hakam,  2007)  bahwa:  Karena  itu  dari  aspek moral...kalau  dikaitakan  dengan  norma  agama, maka  tujuan  akhir  hidup  manusia  adalah mengabdi pada al-Khalik pencipta manusia...Moral  adalah  relasi  antara  manusia dengan perbuatan manusia dengan manusia dan tujuan akhir hidupnya. Karena dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara  manusia  bermoral  baik  apabila perbuatan  itu  mendekatkan  pada  tujuan  akhir hidupnya.
Jika  berangkat  dari  akar  sejarah masyarakat  Indonesia  yang  tidak  lepas  dari kepercayaan  yaitu  nenek  moyang  kita  yang memiliki kepercayaan animisme dan dinamisme  yaitu  kepercayaan  terhadap  roh-roh halus  yang  berada  di  setiap  benda,  maka  nilai
Ketuhanan  tidak  pernah  lepas  dari  kehidupan masyarakat Indonesia. Sehingga dengan mengembangkan nilai Ketuhanan di lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak adalah  suatu  upaya  dalam  mengembalikan karakter  bangsa  Indonesia  yang  sesungguhnya yang  berakar  dari  nilai-nilai  Ketuhanan  yang kuat.
Pengembangan  nilai  Ketuhanan  di lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah
Muhammadiyah  Fakfak  selaras  dengan  sila pertama  dalam  Pancasila  yaitu  “Ketuhanan Yang  Maha  Esa”.    Keselarasan  dengan  sila pertama  dimaksudkan  agar  setiap  manusia percaya  akan  adanya  Tuhan  sehingga  masih tetap  dalam  jalan  kebenaran  sesuai  bimbingan kitab  suci  sebagaimana  teori  menurut  Kant (1793)  mengenai  empat  tahapan  agama  yaitu radical  evil yang  menjelaskan  setiap  manusia dilahirkan  dengan  sifat  yang  baik  dan  buruk kemudian  pada  tahapan  selanjutnya  yaitu conflict  of  good  with  evil yaitu  adanya  konflik yang  terjadi  antara  sifat  baik  dalam  setiap  diri manusia  dengan  sifat  buruk,  pada  tahapan ketiga  kebaikan  mengalahkan  kebaikan,  dan pada tahapan terakhir true service of good yang diharapkan setiap manusia bisa percaya kepada Tuhan  dengan  memberikan  pelayanan  kepada Tuhan  sebagaimana  yang  tercantum  dalam setiap kitab suci yang telah diwahyukan kepada manusia  dengan  selalu  menjunjung  sikap toleransi antar umat beragama.
Penjelasan  tersebut  sejalan  dengan yang  diungkapkan  oleh  Soekarno  dalam  Latif (2014)  bahwa  bukan  saja  bangsa  Indonesia  ber –  Tuhan,  tetapi  masing  –  masing  orang Indonesia  hendaknya  ber  –  Tuhan.  Tuhannya sendiri.  Yang  Kristen  menyembah  Tuhan menurut  petunjuk  Isa  Al  –  Masih;  yang  Islam menurut  petunjuk  Nabi  Muhammad  SAW; orang  Buddha  menjalankan  ibadatnya  menurut kitab – kitab yang ada padanya. Tetapi, marilah kita  semua  ber  –  Tuhan.  Hendaknya  Negara Indonesia  ialah  negara  yang  tiap-tiap  oranya dapat  menyembah  Tuhannya  dengan  cara  yang leluasa. Segenap rakyat hendaknya ber –Tuhan secara kebudayaan, yakni dengan tiada ‘egoisme  agama’.  Dan  hendaknya  Negara Indonesia satu negara yang ber – Tuhan.
Maka lingkungan
Madrasah
Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  adalah lingkungan  yang  mengembangkan  nilai  –  nilai
Ketuhanan  dalam  kehidupan  mereka.  Dengan mengembangkan  nilai  –  nilai    Ketuhanan  di lingkungan Madrasah mereka sudah mengembalikan  kepada  apa  yang  menjadi karakter  yang  sesungguhnya  dari  bangsa Indonesia  yaitu  masyarakat  yang  beragama. Dimana  agama  untuk  bangsa  Indonesia  adalah merupakan  identitas  dirinya  sendiri.  Nilai Ketuhanan  yang  diajarkan  terhadap  siswa diminta  untuk  dipraktekan  dalam  keseharian  di lingkungan  Madrasah.  Maka  nilai  tesebut  akan menjadi  bagian  dari  siswa  ketika  menjalankan kesehariannya dilingkungan Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak.
Dengan mengembangkan
nilai keagamaan tersebut maka Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak
mengaharapkan siswanya memiliki nilai Ketuhanan  yang  tertanam  dalam  dirinya  yang dapat  mencegah  dari  segala  perbuatan  yang dapat menyebabkan mereka melakukan tindakan  yang  melanggar  nilai  –  nilai  yang mereka pegang seperti halnya tindakan pencurian.  Dan  nantinya  diharapkan  ketika mereka  menjadi  pemimpin  dan  wakil  dari bangsa ini mereka akan terhindar dari tindakan korupsi  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai  agama yang mereka pegang.
Pembiasaan adalah merupakan pembentukan  karakter  siswa  agar  mengetahui apa  yang  baik  dan  apa  yang  buruk.  Dengan membiasakan  siswa  untuk  menerapkan  nilai tersebut  dalam  kesehariannya  maka  mereka akan mengetahui apa yang baik dan yang buruk untuk  dilakukan  oleh  siswa.  Seperti  yang diungkapkan  oleh  Elmubarok  (2008)  “nilai sebagai  sifat-sifat  manusia  seluruh    pikiran, badan,  perasaan,  dan  kehendak  tentang  segala yang  baik  dan  buruk”.  Maka  nilai  Ketuhanan adalah  merupakan  seluruh  bagian  dari  diri siswa  dan  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan siswa.
Prinsip  dalam  menggembangkan  nilai Ketuhanan  yang  tentunya  berdasar  pada  akar sejarah bangsa Indonesia yang panjang merupakan  nilai  yang  melekat  pada  bangsa Indonesia  dan  sebagai  pengamalan  dari Pancasila.  Maka  dengan  mengembangkan  nilai Ketuhanan  di  lingkungan  maka  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak,  bahwa bangsa Indonesia dalam menjalankan kehidupan  bernegaranya  tidak  lepas  dari  nilai
Ketuhanan, dan nilai kegamaan yang ditumbuhkan  di  lingkungan  maka  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  adalah nilai yang bertujuan untuk membentuk karakter siswa  baik  ketika  berada  di  kelas  atau  ketika berada  di  luar  kelas  seperti  yang  diungkapkan oleh  Sumantri  (2008)  bahwa ...the  principle  of the  belief  in  God  as  the  Almighty  reflects  the Indonesian people’s  belief  in  another  life  after the  life  in  this  world  (hereafter).  This  induces them  towards  the  pursuance  of  noble  values which  opens  the  way  for  them  to  gain  a  better life  in  the  hereafter.  This  principle  is emphasized in article 29, section 1 of the 1945 Constitution,  which  reads  that  “The  State should  be  based  on  the  Belief  in  God  the Almighty”.
Dengan  mengembangkan  nilai  –  nilai Ketuhanan di lingkungan Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah
Fakfak, diharapkan siswa dapat bekembang tidak hanya ketika  berada  di  lingkungan  Madrasah  tetapi ketika  berada  diluar.  Sehingga  menjadikan individu  yang  unggul  tidak  hanya  dari  segi akademis tetapi dari perbuatannya.
Pengembangan  nilai-nilai  Ketuhanan ini  dipercaya  oleh  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  adalah  merupakan suatu  hal  yang  cocok  untuk  siswa  mereka. Karena jika melihat dari sejarah perkembangan bangsa  Indonesia  maka  masyarakat  Indonesia haruslah  masyarakat  yang  memiliki  agama. Maka  pendidikan  harus  dapat  memberikan nilia-nilai  agama  ke  dalam  diri  siswa  seperti yang diungkapkan oleh Wiyono (2013b) bahwa pendiri  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia mendapat  karunia  Sang  Maha  Kuasa  dengan segenap kebijakan akhirnya menetapkan Pancasila  sebagai  dasar  negara.  Ketuhanan Yang Maha Esa ditetapkan sebagai sila pertama sekaligus  dasar  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  yangbercirikan  religius.  Kehidupan beragama  memang  tidak  bisa  lepas  dari kepribadian  bangsaIndonesia.  Kondisi  ini menuntut keniscayaan bahwa bangsa  Indonesia terdiri dari manusia-manusia yang beriman dan bertakwa.
Dengan  mencipatakan  siswa  yang beragama  maka  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah
Muhammadiyah Fakfak berhadap bahwa generasi  yang  nantinya  masuk  ke  dalam
masyarakat  membawa  nilai  yang  telah  mereka palajarinya dan menggunakannya dalam keseharian  ketika  masuk  ke  dalam  masyarakat. Hal  tersebut  diperkuat  oleh  pendapat  Kaelan (2010)  bahwa  kesatuan  sila  –  sila  Pancasila yang memiliki susunan hirearkhis piramidal ini maka  sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  menjadi dasar  dari  sila  kemanusiaan  yang  adil  dan beradab,  persatuan  Indonesia,  kerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan/perwakilan dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Sebaliknya  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  adalah Ketuhanan yang berkemanusiaan, berpersatuan, berkerakyatan serta berkeadilan sosial sehingga di dalam setiap sila senantiasa terkandung sila- sila  lainnya.  Setelah  mengembangkan  sila Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  yang  mengandung nilai  –  nilai  Ketuhanan  lalu  mereka  masuk  ke dalam  lingkungan  masyarakat  siswa  ini nantinya ketika berada di masyarakat diharapkan  oleh  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak memegang nilai Ketuhanan  yang mereka miliki,  sehingga dapat terhindar  dari  berbagai  berbuatan  yang  tidak mencerminkan bangsa Indonesia sebagai bangsa yang ber – Tuhan.
Dengan nilai Ketuhanan maka Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak percaya  bahwa  siswanya  tidak  akan  terjerumus ke  dalam  perbuatan-perbuatan  yang  melanggar hukum,  justru  akan  menciptakan  siswa  yang memiliki  sikap  yang  bermoral  dan  berbudi pekerti  yang  luhur  seperti  yang  diungkapkan oleh  Wiyono  (2013a)  bahwa  komitmen  atas Ketuhanan  tidak  akan  membuat  seseorang terperosok  ke  jurang  tindakan  pidana.  Budi  – pekerti kemanusiaan yang luhur dan memegang teguh  cita-cita  moral  rakyat  yangluhur  akan menimbulkan  karakter  dan  kepribadian  luhur anti  korupsi.  Pernyataan  tersebut  dipertegas dengan  pendapat  Sulistyorini  (2011)  mengenai moral  individual.  Moral  individual  adalah moral  yang  menyangkut  hubungan  manusia dengan  kehidupan  diri  pribadinya  sendiri  atau tentang  cara  manusia  memperlakukan  dirinya sendiri.  Moral  individual ini  mendasari perbuatan manusia dan menjadi panduan  hidup bagi manusia, yang merupakan arah dan aturan yang  perlu  dilakukan  dalam  kehidupan  pribadi atau  sehari  –  harinya.  Moral  individual mencakup: kepatuhan, pemberani, rela berkorban,  jujur,  adil  bijaksana,  menghormati
dan  menghargai,  bekerja  keras,  menepati  janji, tahu  balas  budi,  baik  budi  pekerti,  rendah  hati, dan hati-hati dalam bertindak.
Korupsi yang jelas-jelas menyengsarakan  rakyat  bertentangan  dengan dasar  negara  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa menurut  dasar  kemanusiaan  yang  adil  dan beradab.  Sikap  mental  berdasarkan  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  akan  senantiasa  menyuburkan karakter dan kepribadian beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu maka lingkungan Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak menilai bahwa mengembangkan  nilai-nilai  Ketuhanan  selain untuk  menciptakan  siswa  yang  memiliki  budi pekerti  yang  baik  nantinya  mereka  akan menciptakan  masyarakat  yang  bermoral  dan berbudi.  Karena  dengan  Tuhan  yang  berada dalam dirinya mereka akan menjadi masyarakat yang selalu menjalankan aturan dan berperilaku sebagai  manusia  yang  beragama  dan  memiliki Tuhan dalam dirinya.

## Pemahaman Tenaga Pengajar di
Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak Terhadap Tindakan Korupsi yang Bertentangan dengan Nilai Ketuhanan
Tenaga pengajar di lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak tidak  secara  langsung  mendapat  pelatihan dalam  pendidikan  anti  korupsi.  Akan  tetapi tenaga  pengajar  di  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  yakin  bahwa  korupsi adalah  merupakan  tindakan  yang  melanggar nilai – nilai Agama.
Oleh karennya walaupun secara langsung  mereka  tidak  menjalankan  pelatihan melalui  pendidikan  anti  korupsi  mereka meyakini bahwa dengan nilai – nilai Ketuhanan tidakan korupsi dapat dihilangkan. Dalam hasil wawancara dengan tenaga pengajar di Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak, mereka  lebih  menekankan  pada  nilai  –  nilai kegamaan untuk membentuk siswanya sehingga bisa menjadi warga negara yang baik. Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  dari Wahab dan Sapriya (2011) bahwa civics, selain bertujuan  membentuk  warga  negara  yang  baik
yaitu  warga  negara  yang  tahu  dan  mampu melaksanakan  hak  –  hak  dan  kewajibannya sebagai  warga  negara.  Civics  juga  bertujuan untuk menghasilkan warga negara yang mampu membudayakan  lingkungannya  serta  mampu memecahkan  masalahnya  secara  individual maupun masyarakat luas.
Walaupuan  tidak  secara  khusus  para pendidik  di  lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  menanamkan  sikap  – sikap  sebagai  warga  negara  yang  baik,  mereka tepat  menamkan  nilai  –  nilai  sebagai  manusia yang baik dimata Tuhan dan pengajaran nilai – nilai  tersebut  mampu  memberikan  kepada siswa kemampuan untuk menjadi warga negara yang  baik  dan  tentunya  terhindar  dari  tindakan korupsi,  karena  nilai  Ketuhanan  mengajarkan kepada  siswa  untuk  berprilaku  baik  dan  santun kepada  semua  orang.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  Sulistyorini  (2011)  mengenai  moral sosial.  Moral  sosial  adalah  moral  yang menyangkut tentang hubungan manusia dengan manusia  yang  lain  dalam  kehidupan  dalam masyarakat  atau  lingkungan  di  sekitarnya. Dalam berhubungan dengan masyarakat, manusia perlu memahami norma – norma yang berlaku dalam masyarakat supaya hubungannya dengan  manusia  lain  dapat  berjalan  dengan lancar  dan  tidak  terjadi  kesalahpahaman diantara  manusia  –  manusia  tersebut.  Moral sosial  ini  mencakup:  bekerja  sama,  suka menolong,  kasih  sayang,  kerukunan,  suka memberi  nasihat,  peduli  nasib  orang  lain,  dan suka menolong orang lain.
Pengajar  di  lingkungan  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  tidak memahami  secara  mendalam  aturan  –  aturan hukum  bagaimana  kategori  dari  tindakan korupsi.  Dalam  pandangan  mereka  perbuatan korupsi  merupakan  perbuatan  yang  melanggar aturan agama dan melanggar aturan negara. Hal ini  yang  menunjukan  manusia  diberikan kelebihan  akal  oleh  Tuhan  sehingga  manusia bisa  memiliki  moral.  Hal  ini  pula  yang menunjukkan  manusia  memiliki  perbedaan dengan mahluk ciptaan Tuhan lainnya sebagaimana  pendapat  menurut  Bertens  (2000) bahwa  moralitas  merupakan  ciri  khas  manusia yang  tidak  dapat  ditemukan  pada  mahluk  lain di  bawah  tingkat  manusiawi.  Pengajar  di lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  yakin  yang  perlu
diketahui  oleh  siswa  adalah  kemampuan  untuk menentukan mana yang haknya dan mana yang bukan  menjadi  haknya  sehingga  nantinya mereka terbebas dari tindakan korupsi.
Pengajar  di  lingkungan  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak
mengembangkan dasar dari pendidikan, bagaimana siswa mengatahui apa yang baik dan yang  buruk,  kemudian  menanamkan  nilai-nilai kebaikan dari nilai-nilai Ketuhanan kepada diri siswa  agar  mereka  memiliki  kesadaran  yang kuat akan martabatnya sebagai manusia. Seperti diungkapkan  oleh  Manshur  (2007)  bahwa dalam  pandangan  umum  pendidikan  adalah sarana manusia memperoleh ilmu pengetahuan. Tujuan  akhirnya  adalah  agar  terbebas  dari segala  macam  bentuk  kebodohan  sehingga manusia  memiliki  martabat  kehidupan  yang manusiawi.
Walaupuan tidak memiliki pemahaman yang  mendalam  tentang  tindakan  korupsi  dan bagaimana melakukan pendidikan  anti korupsi, pengajar  di  lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  memiliki  kesadaran untuk  membangun  siswanya  menjadi  karakter yang  baik  dan  memiliki  agama  yang  kuat sehingga  terhindar  dari  segala  perbuatan  yang tidak  baik  termasuk  korupsi  didalamnya.  Jadi sasaran  dari  pengajar  di  lingkungan  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  bukan hanya  menekankan  pada  tindakan  korupsi  saja melainkan  menjadikan  manusia  yang  beramal dan memiliki perbutan yang baik.
Maka perananan pendidikan agama dan pemahaman  tenaga  pengajar  akan  agama menjadikan  nilai  –  nilai  agama  adalah  pondasi dari ajaran yang mereka berikan kepada peserta didik.  Dan  para  pengajar  di  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak  yakin bahwa agama merupakan jalan untuk menciptakan  masyarakat  dan  lingkungan  yang sehat.  Maka  dengan  mengajarkan  siswa  nilai agama  mereka  maka  mereka  akan  menjadi insan –  insan  yang  berprilaku  baik dimasyarakat. Seperti yang diungkapkan Wiyono  (2013a)  bahwa  dengan  melalui pendidikan  agama  diharapkan  setiap  siswa  dan mahasiswa dapat memahami dan mengamalkan agamanya  masing-masing.  Dengan  melalui pendidikan agama diharapkan bahwa siswa dan mahasiswa  dapat  memahami  nilai-nilai  luhur
dan moral yang terkandung di dalam agamanya masing-masing.  Melalui  pendidikan  agama manusia  Indonesia  yang  utuh  diharapkan  akan memiliki  sifat  ber  –  Ketuhanan.  Dalam  rangka pendidikan di  Indonesia unsur Ketuhanan telah mendapat  perhatian  dan  tempat  sebagaimana mestinya.
Tindakan  dan  perbuatan  siswa  ketika berada di lingkungan Madrasah adalah merupakan  tanggung  jawab  bersama.  Pengajar sebagai  suri  tauladan  harus  bisa  memberikan contoh  yang  baik  sehinnga  menjadi  panutan dari  siswanya  sepeti  yang  di  ungkapkan  oleh Rianto (2009) bahwa integritas moral merupakan  kondisi  mental  seseorang  menjadi pedoman  perilakunya  dalam  pergaulan  hidup. Tinggi  rendahnya  tingkat  integritas  moral seseorang  menentukan  tingkat  konsistensinya terhadap kepatuhan pada norma – norma  yang berlaku di dalam masyarakat. Dalam kaitannya dengan  pemberantasan  tindak  pidana  korupsi, integritas  moral  dapat  dikonotasikan  sebagai ukuran  tingkat  kepatuhan  seseorang  terhadap peraturan-peraturan korupsi.
Pembelajaran  juga  bukan  merupakan suatu  proses  yang  instan.  Selain  disebutkan diatas  bahwa  guru  dilingkungan  Madrasah dapat  menjadi  suri  tauladan  yang  baik,  maka mereka  harus  memiliki  kemampuan  dalam membina  siswanya  dalam  peroses  belajar  dan mengembangkan  nilai-nilai  yang  dihidupkan dilingkungan  Madrasah.  Karena  nilai  tidak dapat  begitu  saja  masuk  dan  menerap  dalam diri  siswa.  Perlu  waktu  sehingga  nilai  –  nilai tersebut  bukan  hanya  dilaksanakan  akan  tetapi menjadi  bagian  dari  diri  siswa  itu  sendiri. Pembentukan  integritas  moral  yang  dimiliki seseorang  tidak  dapat  dilakukan  secara  instan (secara ujug – ujug). Tetapi melalui pendidikan berjenjang. Seperti telah disebutkan sebelumnya,  integritas  moral  ini  haruslah dimulai dari pendidikan di rumah, di masyarakat,  dan  di  sekolah,  serta  di  tempat pekerjaan.  Pendidikan  moral  memerlukan keteladanan  dan  pengawasan,  serta  penindakan yang  tegas  dan  konsisten  terhadap  pelanggaran norma atau aturan yang berlaku.
Pernyataan  tersebut  di  atas  sejalan dengan pendapat Hakam (2007) bahwa: hukum moral  tidak  berjalan  dengan  sendirinya,  tetapi merupakan  himbauan  pada  kemauan  manusia dengan  menyuruh  untuk  melakukan  sesuatu. Jadi  hukum  moral  merupakan  kewajiban. Keharusan  moral  didasarkan  pada  kenyataan bahwa  manusia  mengatur  tingkah  lakunya
menurut  kaidah-kaidah  atau  norma-norma (hukum), tetapi manusia sendiri harus menaklukan dirinya pada norma – norma itu.
Maka  lingkungan  Madrasah  yang sudah diciptakan untuk mendukung nilai – nilai Ketuhanan  adalah  merupakan  awal  dari pembetukan  siswa  kearah  yang  lebih  baik. Walaupun  dari  segi  pemahaman  guru  akan pendidikan  anti  korupsi  masih  kurang  akan tetapi  nilai  yang  dikembangkan  oleh  guru  – guru  di  lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah  Fakfak  adalah  nilai  –  nilai yang  nantinya  tidak  hanya  dapat  mencegah perbuatan  korupsi  akan  tetapi  menjadikan siswanya  menjadi  manusia  yang  memiliki  budi pekeri  yang  baik  dari  segi  agama  dan  sebagai bagian dari masyarakat dan warga negara.
Nilai – Nilai  yang Dipahami oleh Siswa Madrasah Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak; Penerapan Nilai Ketuhanan dalam Kegiatan Proses Belajar Mengajar
Nilai  merupakan  suatu  hal  yang bersifat  abstrak,  seperti  penilaian  baik  atau tidak  baik  sesuatu,  penting  atau  tidak  penting, dan  apa  yang  dianggap  benar  atau  tidak  benar yang  semua  itu  dapat  mempengaruhi  perilaku seseorang  dalam  melakukan  suatu  hal  dalam kehidupan sosial. Sebagaimana hasil wawancara  dengan  responden  TS  mengatakan Nilai  Ketuhanan  yang  diterima  dalam  proses pembelajaran  membuatnya  memiliki  batasan dalam  berprilaku.  Apakah  yang  dilakukannya itu  melanggar  aturan  atau  tidak,  hal  yang dilakukan  itu  menguntungkan  atau  merugikan bagi  diri  sendiri  bahkan  bagi  orang  lain  di sekitarnya.  Hasil  wawancara  tersebut  sejalan dengan  pendapat  Danandjaja  (1986)  bahwa nilai  merupakan  pengertian-pengertian  yang dihayati  seseorang  mengenai  apa  yang  lebih penting  atau  kurang  penting,  apa  yang  lebih baik atau kurang baik, dan apa yang lebih benar atau  kurang  benar.  Senada  dengan  Danandjaja, Soekanto  (1983)  mengutarakan  bahwa  nilai berkaitan dengan standar-standar tentang sesuatu  yang  lebih  baik,  yang  mencakup tentang  baik  atau  buruk,  cantik  atau  jelek, menyenagkan atau tidak menyenangkan, sesuai atau tidak sesuai.
Jadi,  dengan  demikian  nilai  dapat menentukan  dan  meyakinkan  seseorang  dalam
berprilaku.  Salah-satu  nilai  yang  dipahami  dan dipelajari  oleh  siswa  Madrasah  Tsanawiyah Negeri  Fakfak  dan  Madrasah  Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak merupakan nilai Ketuhanan.  Di  Indonesia  nilai  Ketuhanan dijadikan sebagai ideologi negara yang menjadi dasar  dalam  berkehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Hal  ini  bisa  dibuktikan  dengan dijadikannya  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa sebagai  sila  pertama  dan  menjadi  dasar  bagi sila-sila  yang  lainnya.  Sebagaimana  menurut Kaelan  (2010)  bahwa  kesatuan  sila  –  sila Pancasila  yang  memiliki  susunan  hirearkhis piramidal  ini  maka  sila  Ketuhanan  Yang  Maha Esa  menjadi  dasar  dari  sila  kemanusiaan  yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan
dalam permusyawaratan/perwakilan dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Sebaliknya  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  adalah Ketuhanan yang berkemanusiaan, berpersatuan, berkerakyatan serta berkeadilan sosial sehingga di dalam setiap sila senantiasa terkandung sila- sila lainnya.
Pendapat Kaelan mengenai nilai tertinggi  di  Indonesia  adalah  nilai  Ketuhanan dengan  ditempatkannya  sebagai  sila  pertama, didukung  dengan  pernyataan  Wiyono  (2013b) bahwa  pendiri  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  mendapat  karunia  Sang  Maha  Kuasa dengan segenap kebijakan akhirnya menetapkan  Pancasila  sebagai  dasar  negara. Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  ditetapkan  sebagai sila pertama sekaligus dasar kehidupan berbangsa  dan  bernegara  yang  bercirikan religius.  Kehidupan  beragama  memang  tidak bisa  lepas  dari  kepribadian  bangsa  Indonesia. Kondisi  ini  menuntut  keniscayaan  bahwa bangsa  Indonesia  terdiri  dari  manusia  – manusia yang beriman dan bertakwa.
Masyarakat Indonesia memegang teguh nilai Ketuhanan,  karena mereka  meyakini akan adanya  suatu  kehidupan  setelah  kehidupan  di dunia.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Sumantri  (2008)  bahwa ...the  principle  of  the belief  in  God  as  the  Almighty  reflects  the Indonesian people’s  belief  in  another  life  after the  life  in  this  world  (hereafter).  This  induces them  towards  the  pursuance  of  noble  values which  opens  the  way  for  them  to  gain  a  better life  in  the  hereafter.  This  principle  is emphasized in article 29, section 1 of the 1945 Constitution,  which  reads  that  “The  State should  be  based  on  the  Belief  in  God  the
Almighty .  Jadi,  hampir  setiap  manusia  percaya bahwa  kehidupan  setelah  kematian  merupakan suatu  hal  yang  nyata.  Dalam  kepercayaan agama yang ada di Indonesia juga mempercayai hal  tersebut  sebagai  salah  satu  kejadian  yang akan  kita  alami  setelah  kematian.  Kepercayaan ini  menjelaskan  berbagai  kehidupan  yang  akan terjadi  setelah  kematian  yang  dapat  saja berbeda  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya. Nilai yang diperoleh selama menjalani kehidupan  selama  di  dunia  akan  menjadi  bekal di kehidupan selanjutnya.
Pengembangan  nilai  Ketuhanan  dalam pembelajaran ilmu sosial, bukan hanya sekedar memasukan  ayat  –  ayat  dan  hadis  ke  dalam ilmu  sosial,  melainkan  pula  bagaimana  anak bisa  berinteraksi  dan  berperilaku  dalam masyarakat  yang  sesuai  dengan  norma  agama. Islam telah memberikan fondasi yang kuat bagi diterapkannya  pendidikan  ilmu  sosial  yang berlandaskan nilai-nilai Ketuhanan. Sebagaimana  menurut  Sumaatmadja  (1997) bahwa  pendidikan  IPS  dengan  ruang  lingkup dan  aspek  kehidupan  sosial  yang  begitu  luas cakupannya, menjadi landasan kuat penanaman dan  pengembangan  nilai  Ketuhanan  yang menjadi kunci kebahagiaan kita manusia lahir – batin.  Nilai  Ketuhanan  ini  menjadi  landasan moral – moralitas SDM hari ini, terutama untuk masa yang akan datang.

## Pemahaman Siswa Madrasah
Tsanawiyah Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak Terhadap Nilai-Nilai dalam

## Pembentukan Karakter Siswa
Korupsi  merupakan  tindakan  yang dapat  menyebabkan  sebuah  negara  menjadi bangkrut  dengan  efek  yang  luar  biasa  seperti hancurnya  perekonomian,  rusaknya  sistem pendidikan dan pelayanan kesehatan yang tidak memadai. Di lingkungan sekolah sangat banyak ditemui  praktek-praktek  korupsi,  mulai  dari yang  paling  sederhana  seperti  mencontek, berbohong, melanggar aturan sekolah, terlambat  datang  sampai  pada  menggelapkan uang  pembangunan  sekolah.  Dampak  korupsi terhadap  individu  dalam  masyarakat  dapat disimpulkan  bahwa  jika  korupsi  dalam  suatu masyarakat  telah  mengakar,  maka  akibatnya akan  menjadikan  masyarakat  tersebut  sebagai masyarakat  yang  kacau  dan  tidak  ada  sistem sosial  yang  dapat  berlaku  dengan  baik.  Yang nantinya  setiap  individu  yang  ada  dalam
masyarakat hanya akan mementingkan kepentingan  sendiri  tidak  akan  ada  sikap toleransi anatar sesama individu dalam masyarakat.  Dengan  tidak  adanya  sikap toleransi akan berdampak pada moral masyarakat.  Dengan  demikian  akan  muncul ketamakan  dan  tidak  ada  nilai  utama  atau kemuliaan dalam masyarakat. Jika hal  ini terus dibiarkan  dikhawatirkan  keinginan  publik untuk berkorban demi kebaikan dan perkembangan  masyarakat  terus  menurun  dan mungkin akan hilang sama sekali.
Di Madrasah / sekolah, nilai-nilai yang berkembang di masyarakat dikenalkan, dikembangkan,  dibina  bahkan  dihilangkan. Karena  hal  itulah,  salah  satu  cara  untuk menanamkan nilai – nilai pendidikan antikorupsi  di  negeri  ini  adalah  dengan memberikan  perhatian  terhadap  pendidikan antikorupsi  sejak  dini  di  lembaga  pendidikan. Sebagai  salah  satu  jalur  pendidikan  formal, keberadaan  Madrasah  pada  dasarnya  bertujuan untuk  meningkatkan  pengetahuan  siswa  untuk melanjutkan  pendidikan  pada  jenjang  yang lebih  tinggi;  meningkatkan  pengetahuan  siswa untuk  mengembangkan  diri  sejalan  dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi dan  kesenian  yang  dijiwai  ajaran  Islam,  dan meningkatkan kemampuan siswa sebagai anggota masyarakat dalam mengadakan hubungan  timbal  balik  dengan  lingkungan sosial, budaya dan alam sekitarnya yang dijiwai ajaran agama Islam.
Keimanan  dan  ketaqwaan  kepada agama  masing  –  masing  mencerminkan  jiwa Pancasila yang anti korupsi. Menjadikan nilai – nilai  moral  Ketuhanan  sebagai  landasan pengelolaan  kehidupan  publik  –  politik  dalam konteks  masyarakat  multikultur  –  multiagama, tanpa  menjadikan  salah  satu  agama  (unsur keagamaan) mendikte negara merupakan kesepatakan luhur bangsa Indonesia yang harus peneliti  syukuri.  Indonesia  bukan  negara  yang mendasarkan  pada  salah  satu  agama.  Tetapi agama-agama  resmi  yang  diakui  di  Indonesia memberikan  status  Indonesia  sebagai  negara beragama,  bukan  negara  sekuler,  bukan  negara atheis.
Negara  berdasarkan  Ketuhanan  Yang Maha  Esa  yang  diabadikan  dalam  UUD  1945 menegaskan keteguhan legislator bahwa kehidupan  bangsa  Indonesia  adalah  kehidupan religius. Kehidupan yang didasari norma-norma dari  Sang  Maha  Kuasa  yang  suci.  Kehidupan yang tidak layak dikotori oleh perilaku korupsi.
Pembentukan kepribadian nasional yang berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa semestinya menjadi perhatian segenap komponen  bangsa  bahwa  ini  bukan  usaha mudah yang bisa diwujudkan tanpa perencanaan dan implementasi dengan sungguh-sungguh.  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa diposisikan  sebagai  nilai  dasar  yang  wajib dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari  –  sehari dalam  konteks  pendidikan  untuk  semua, pendidikan seumur hidup. Implementasi pendidikan berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa  secara  otomatis  nantinya  akan  mendukung pendidikan anti korupsi.
Pendidikan  agama  menempati  posisi sentral  dalam  pendidikan  anti  korupsi  berdasar Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Sunoto  (1985) menyatakan  dengan  melalui  pendidikan  agama diharapkan  setiap  siswa  dan  mahasiswa  dapat memahami dan mengamalkan agamanya masing-masing.  Dengan  melalui  pendidikan agama diharapkan bahwa siswa dapat memahami  nilai  –  nilai  luhur  dan  moral  yang terkandung  di  dalam  agamanya  masing  – masing.  Melalui  pendidikan  agama  manusia Indonesia  yang  utuh  diharapkan  akan  memiliki sifat ber –  Ketuhanan.  Dalam  rangka pendidikan di  Indonesia unsur Ketuhanan telah mendapat  perhatian  dan  tempat  sebagaimana mestinya.
Selain  pendidikan  agama, civics juga memiliki  andil  dalam  pendidikan  anti  korupsi sebagaimana  menurut  Pernyataan  tersebut ditekankan  kembali  oleh  Wahab  dan  Sapriya (2011)  yang  mengutarakan civics ,  selain bertujuan  membentuk  warga  negara  yang  baik yaitu  warga  negara  yang  tahu  dan  mampu melaksanakan  hak-hak  dan  kewajibannya sebagai  warga  negara,  civics  juga  bertujuan untuk menghasilkan warga negara yang mampu membudayakan  lingkungannya  serta  mampu memecahkan  masalahnya  secara  individual maupun masyarakat luas.
Pendidikan  yang  diselenggarakan  di sekolah  maupun  perguruan  tinggi  hendaknya tidak  sekedar  mengoperasionalkan  pendidikan agama  untuk  menggugurkan  kewajiban.  Proses pendidikan harus diperhatikan sungguh- sungguh agar siswa dapat memahami nilai-nilai luhur  dan  moral  yang  terkandung  di  dalam agamanya  masing-masing.  Karena  tujuan  dari pendidikan  menurut  Manshur  (2007)  adalah sarana manusia memperoleh ilmu pengetahuan. Tujuan  akhirnya  adalah  agar  terbebas  dari segala  macam  bentuk  kebodohan  sehingga
manusia  memiliki  martabat  kehidupan  yang manusiawi.
Dengan  itu  siswa  diharapkan  memiliki sifat  ber  –  Ketuhanan.  Sehingga  kepribadian yang  akan  terbentuk  dari  proses  belajar  di sekolah maupun perguruan tinggi akan mencetak  kepribadian  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Sebagaimana menurut Rianto (2009) mengutarakan  integritas  moral  merupakan kondisi  mental  seseorang  menjadi  pedoman perilakunya  dalam  pergaulan  hidup.  Tinggi rendahnya  tingkat  integritas  moral  seseorang menentukan  tingkat  konsistensinya  terhadap kepatuhan pada norma – norma yang berlaku di dalam  masyarakat.  Dalam  kaitannya  dengan pemberantasan tindak pidana korupsi, integritas moral  dapat  dikonotasikan  sebagai  ukuran tingkat kepatuhan seseorang terhadap peraturan-peraturan korupsi. Sebagaimana menurut  Suseno (dalam Hakam, 2007), bahwa: kata  moral  selalu  mengacu  pada  baik  dan buruknya  manusia  sebagai  manusia,...Bidang moral adalah bidang kehidupan manusia dilihat dari segi  kebaikannya sebagai manusia. Norma moral  adalah  tolak  ukur  untuk  menentukan betul  salahnya  sikap  dan  tindakan  manusia dilihat dari segi baik buruknya sebagai manusia dan  bukan  sebagai  pelaku  peran  tertentu  dan terbatas.
Moral  secara  ekplisit  adalah  hal-hal yang  berhubungan  dengan  proses  sosialisasi individu.  TTanpa  moral  manusia  tidak  bisa melakukan  proses  sosialisasi.  Moral  dalam zaman  sekarang  mempunyai  nilai  implisit karena  banyak  orang  yang  mempunyai  moral atau  sikap  amoral  itu  dari  sudut  pandang  yang sempit.  Moral  itu  sifat  dasar  yang  diajarkan  di sekolah-sekolah dan manusia harus mempunyai moral jika ia ingin dihormati oleh sesamanya.
Moral  adalah  nilai  ke-absolutan  dalam kehidupan bermasyarakat secara utuh. Penilaian terhadap moral diukur dari kebudayaan masyarakat setempat. Moral adalah perbuatan/tingkah laku/ucapan seseorang dalam berinteraksi  dengan  manusia.  Apabila  yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai rasa yang  berlaku  di  masyarakat  tersebut  dan  dapat diterima serta menyenangkan lingkungan masyarakatnya, maka orang itu dinilai mempunyai  moral  yang  baik,  begitu  juga sebaliknya.  Moral  adalah  produk  dari  Agama dan  hukum  yang  ada  dalam  masyarakat (budaya).
Dengan metode ilmiah, tingkat kepatuhan  bisa  dibuat  skala  ukuran  mulai  dari yang  terendah  hingga  tertinggi.  Korupsi  bisa dicegah  dengan  memilih  pejabat  berintegritas tinggi.  Menghindari  memilih  penjahat  atau calon penjahat menjadi pejabat merupakan satu langkah mencegah tindakan korupsi. Kepribadian  yang  didasari  karakter  ber- Ketuhanan Yang Maha Esa tidak akan memilih pejabat  yang  sudah  jelas-jelas  tidak  memiliki integritas.Selanjutnya Rianto (2009) juga mengutarakan  pembentukan  integritas  moral yang  dimiliki  seseorang  tidak  dapat  dilakukan secara  instan  (secara  ujug-ujug),  tetapi  melalui pendidikan berjenjang. Seperti telah disebutkan sebelumnya,  integritas  moral  ini  haruslah dimulai dari pendidikan di rumah, di masyarakat,  dan  di  sekolah,  serta  di  tempat pekerjaan.  Pendidikan  moral  memerlukan keteladanan  dan  pengawasan,  serta  penindakan yang  tegas  dan  konsisten  terhadap  pelanggaran norma atau aturan yang berlaku.
Selanjutnya  implementasi  Nilai  –  Nilai Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  sebagai  basis Pendidikan  Anti  Korupsi  tentu  saja  diharapkan mencapai  situasi  dan  kondisi  masyarakat  yang sadar  akan  hukum. Hal ini bisa dicapai dengan apa  yang  kemukakan  Pujowinarto  (2010,  hlm 30)  bahwa  pencapaian  kesadaran  hukum masyarakat  melewati  beberapa  proses  yang meliputi  tahap  –  tahap  pengetahuan  hukum, pemahaman  hukum,  penghargaan  hukum  dan peningkatan kesadaran hukum. Dengan peningkatan kesadaran hukum masyarakat yang memadai  maka  tindak  pidana  korupsi  akan menurun dengan sendirinya.

## SIMPULAN
Dalam  membina  karakter  siswa  di lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak, maka pendekatan nilai Ketuhanan merupakan metode dalam membentuk  karakter  siswa  sehingga  memiliki nilai-nilai  keagamaan  yang  kuat,  dimana  nilai kegamaan  dipandang  perlu  untuk  ditanamkan dalam  diri  siswa  sehingga  dapat  menjadi  siswa yang  berahlak  dan  memiliki  prilaku  yang  baik. Dengan  menanamkan  nilai  ke  dalam  diri  siswa maka  mereka  dapat  mengenali  apa  yang  baik dan  apa  yang  kurang  baik  untuk  dilakukan bahkan yang tidak baik untuk dilakukan.
Pengembangan  nilai  Ketuhanan  di lingkungan  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri
Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah
Muhammadiyah  Fakfak  selaras  dengan  sila pertama  dalam  Pancasila  yaitu  “Ketuhanan Yang  Maha  Esa”.  Dengan  mengembangkan nilai-nilai Ketuhanan selain untuk menciptakan siswa  yang  memiliki  budi  pekerti  yang  baik nantinya mereka akan menciptakan masyarakat yang  bermoral  dan  berbudi,  karena  dengan Tuhan yang berada dalam dirinya mereka akan menjadi  masyarakat  yang  selalu  menjalankan aturan  dan  berprilaku  sebagai  manusia  yang beragama dan memiliki Tuhan dalam dirinya.
Tenaga pengajar di lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak tidak  secara  langsung  mendapat  pelatihan dalam  pendidikan  anti  korupsi,  dimana  Tenaga pengajar  di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri
Fakfak
dan Madrasah
Tsanawiyah
Muhammadiyah  Fakfak  yakin  bahwa  korupsi adalah  merupakan  tindakan  yang  melanggar nilai-nilai  Agama.  Oleh  karennya  walaupun secara  langsung  mereka  tidak  menjalankan pelatihan  melalui  pendidikan  anti  korupsi mereka  meyakini  bahwa  dengan  nilai-nilai Ketuhanan tindakan korupsi dapat dihilangkan.
Nilai  yang  dipahami  siswa  Madrasah Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan  Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak merupakan  nilai Ketuhanan, sebagaimana yang selalu  dijadikan  kebiasaan  di  lingkungan Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Fakfak  dan Madrasah  Tsanawiyah  Muhammadiyah  Fakfak yaitu dengan menerapkan nilai-nilai Ketuhanan dalam  berbagai  aspek  kegiatan  di  sekolah, seperti  membaca  Al-Qur’an  sebelum  memulai pelajaran kemudian kebiasaan dalam mengucapkan  salam  ketika  bertemu  atau berpapasan di jalan.
Siswa  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri Fakfak dan Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Fakfak sedikitnya sudah terbentuk karakter dengan ditanamkannya nilai- nilai  Ketuhanan  serta  memahami  mengenai nilai  anti  korupsi,  terbukti  dengan  adanya pertimbangan  dalam  melakukan  suatu  hal  dan perlunya  suatu  kerja  keras  untuk  mendapatkan sesuatu  tanpa  harus  melanggar  aturan  yang berlaku.

## DAFTAR RUJUKAN
Affandi,  I.  (2013).  “Penanaman  Nilai-Nilai
Kebangsaan Melalui Kurikulum
2013”  dalam Revitalisasi  Nilai-Nilai
Pancasila & Implementasi Kurikulum PKn  2013. Bandung:  Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan Universitas  Pendidikan  Indonesia.
Halaman 1 – 8.
Bertens,  K.  (2000). Etika .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Djahiri,  K.  (1985). Strategi  Pengajaran  Afektif Nilai, Moral, VCT, dan Games dalam
VCT .  Bandung:  Jurusan  Pendidikan Moral Pancasila Dan Kewarganegaraan FPIPS IKIP Bandung. Elmubarok, Z. (2008). Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta
Hakam,  K.  A.  (2007a).  Manusia,  Moral,  dan
Hukum dalam Bunga Rampai Pendidikan Nilai . Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Kaelan. (2010). Pendidikan Pancasila .
Yogyakarta: Paradigma Offset. Kuntowijoyo.  (1994). Dinamika  Sejarah  Umat Islam Indonesia , Yogyakarta: Shalahuddin Press dan Pustaka
Pelajar.
Latif,  Y.  (2012). Negara  Paripurna .  Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama Rianto,  B.  S.  (2009). Koruptor  Go  to  Hell,
Mengupas Anatomi Korupsi di
Indonesia . Bandung: Hikmah.
Sumaatmadja,  N.,  dkk.  (1997). Konsep  dasar IPS . Jakarta: Universitas Terbuka. Sumantri, E. (2008a). An Outline of Citizenship and  Moral  Education  in  Major Countries  of  Souteast  Asia .  Bandung: Bintang Warli Artika.
Sumantri,  E.  (2008b). Pendidikan  Politik .
Jakarta: Universitas Terbuka.
Wahab,  A.  A.,  Sapriya.  (2011). Teori  dan Landasan Pendidikan Kewarganegaraan . Bandung: Alfabeta. Andriati,  L.  (2011) Pengaruh  Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan
terhadap  Pembinaan  Siswa  sebagai Warga  Negara  yang  Demokratis . Bandung: Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Acta Civicus Volume  5,  Nomor  1,  Oktober  2011. Halaman 79 – 98.
Arief,  S.  (1999).  Hutang  Luar  Negeri  dan Investasi  Asing:  Mitos  dan  Fakta dalam Kejahatan Hutang Luar Negeri
dan Reformasi Bank Dunia .
Yogyakarta:  Jurnal  Insist  Edisi  3, Tahun 1999. Halaman 18 – 50.
Darraz,  M.  A.  (2013).  “Radikalisme  dan Lemahnya Peran Pendidikan Kewargaan” dalam Menghalau Radikalisasi  Kaum  Muda:  Gagasan dan  Aksi .  Jakarta:  Jurnal  Institut
Maarif  Vol.  8,  No.  1  –  Juli  Tahun 2013. Halaman 154 – 173. Fachrudin.(2011). Peranan  Pendidikan  dalam
Keluarga terhadap Pembentukan
Kepribadian  Anak  –  Anak. Bandung:
Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  – Ta’lim    Vol.  9,  No.  1  –  Juli  Tahun 2011. Halaman 1 – 16. Hakim,  L.  (2012). Model  Integrasi  Pendidikan
Anti Korupsi dalam Kurikulum Pendidikan  Islam .  Bandung:  Jurnal
Pendidikan  Agama  Islam  –  Ta’lim Vol.  10,  No.  2  –  Juli  Tahun  2012. Halaman 141 – 156. Infokorupsi. Empat  Kasus  Korupsi  Tahap Pemberkasan .  [Online].  Tersedia  di: http://infokorupsi.com/id/korupsi.php?ac =251&l=empat-kasus-korupsi-tahap- pemberkasan. Diakses 23 Maret 2014.
Juliantara,  D.  (1999).  LSM,  Masyarakat  Sipil dan Transformasi Sosial dalam Masyarakat  Sipil .  Yogyakarta:  Jurnal
Insist Edisi 1, Volume 1 Tahun 1999. Halaman 36 – 58.
Maarif,  A.  S.  (2013).  “Agama,  Terorisme,  dan Peran  Negara”  dalam Menghalau Radikalisasi  Kaum  Muda:  Gagasan dan  Aksi .  Jakarta:  Jurnal  Institut
Maarif  Vol.  8,  No.  1  –  Juli  Tahun 2013. Halaman 242 – 249. Pujowinarto, T. (2010) Pendidikan Kewarganegaraan (Citizenship Education) sebagai Wahana Pendidikan  Karakter  Sadar  Hukum Atas  Hak  Kekayaan  Intelektual . Bandung: Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Acta Civicus Volume  3,  Nomor  2,  April  2010. Halaman 27 – 40.
Radartimika.com. Tersangkut  Korupsi,  Ka. DPPKAD  Fakfak  Ditahan .  [Online]. Tersedia di:http://www.radartimika.com/index.ph p?mib=berita.detail&id=12262.  Diakses 23 Maret 2014. Sarwono,  S.  W.  (2007). Mengapa  Orang Korupsi? . [Online]. Tersedia di:
www.mail-archive.com/msg00220.html. Diakses 20 Maret 2014.
Tandio,  T.J.  (2013).  Analisis  Implementasi Transfering  Values  antar  Generasi pada  Sebuah  Family  Business  di Surabaya. Agora, Vol. 1, No. 1 Tahun 2013. Halaman 1 – 11.
Wignjosoebroto, S.(2000). “Permasalahan Paradigma  dalam  Hukum”  dalam Gerakan Studi Hukum Kritis . Yogyakarta:  Jurnal  Insist  Edisi  6, Tahun II 2000. Halaman 11 – 20.
Winarno. (2013) Pengembangan Model Citizen
Journalism berbasis Teknologi Informasi  sebagai  Strategi  Mencapai Kompetensi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan.  Surakarta:  Jurnal PPKn,  Vol.  1,  No.  1,  Januari  2013.
Halaman 1 – 18.
Winter,  J.A.  (1999).  “Hutang  Kriminal,  Bank Dunia  dan  Korupsi  di  Indonesia” dalam Kejahatan Hutang Luar Negeri dan Reformasi Bank Dunia . Yogyakarta:  Jurnal  Insist  Edisi  3, Tahun 1999. Halaman 90 – 126.
Wiyono,  S.  (2013a).  “Tindak  Pidana  Korupsi: Tantangan  bagi  Pendidikan  Nilai berbasis  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa” dalam
Revitalisasi Nilai-Nilai Pancasila & Implementasi Kurikulum PKn  2013 . Bandung:  Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan Universitas  Pendidikan  Indonesia. Halaman 354 – 369.
Wiyono,  S.  (2013b).  Implementasi  Nilai-Nilai Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  Sebagai Basis Pendidikan Anti Korupsi dalam Prosiding  Seminar  Nasional  2013 Menuju  Masyarakat  Madani  dan
Lestari. Yogyakarta, Direktorat Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Universitas Islam Indonesia . Halaman 211 – 222.