## ETNOZOLOOGI UNTUK RITUAL ADAT MASYARAKAT DAYAK KANAYATN DI DESA ANTAN RAYAN KECAMATAN NGABANG KABUPATEN LANDAK
(Ethnozoology For the Customary and Rituals of Dayak Kanayatn Community in Antan Rayan Village Ngabang Sub-Disrict Landak District)

## M Dirhamsyah, Nova Elia
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura. Jalan Imam Bonjol Pontianak 78124 Email: dirhamsyah@fahutan.untan.ac.id

## Abstract
The  people  of  Kalimantan  from  various  tribes  use  animals  for  their  daily  needs  such  as consumption, traditional rituals, medicine, decoration, supernatural and commercial activities, equipment and others. One of the indigenous tribes in West Kalimantan is the Kanayatn Dayak tribe located in Antan Rayan Village, Ngabang Sub District, Landak Distric. The use of animals by the Kanayatn Dayak Community has become a hereditary culture from their ancestors. The purpose of this study was to record the species of animals used for traditional rituals and how to use them by the Kanayatn Dayak community. This study uses data collection methods, namely by field  surveys,  interviews  and  direct  observations  in  the  field,  for  data  collection  by  snowball sampling  technique,  namely  by  determining  respondents  to  then  determine  other  respondents based on information from previous respondents, and so on. The results showed that the number of animals used for traditional rituals by the Kanayatn Dayak people in Antan Rayan Village, Ngabang District, Landak Regency, were 16 species of animals from 11 families. Animal parts used  for  traditional  rituals  are  the  whole  body,  head,  blood,  feathers,  bile,  and  oil.  The  main customs that must be used by the Kanayant Dayak community are pork, free-range chicken, palm wine, and flour with the distribution of rice mixed with chicken blood.
Keywords: Ethnozoology, Kanayatn Dayak, Ritual Custom

## Abstrak
Masyarakat Kalimantan dari berbagai suku menggunakan hewan untuk kebutuhan sehari-hari seperti  kebutuhan  konsumsi,  ritual  adat,  obat-obatan,  dekorasi,  kegiatan  supranatural  dan komersial, peralatan dan lain-lain. Salah satu suku asli di Kalimantan Barat adalah Suku Dayak Kanayatn  yang  terletak  di  Desa  Antan  Rayan,  Kecamatan  Ngabang,  Kabupaten  Landak. Pemanfaatan satwa oleh Masyarakat Dayak Kanayatn sudah menjadi budaya turun temurun dari nenek moyang mereka. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendata jenis-jenis satwa yang digunakan  untuk  ritual  adat  dan  cara  pemanfaatannya  oleh  masyarakat  Dayak  Kanayatn. Penelitian  ini  menggunakan  metode  pengumpulan  data  yaitu  dengan  cara  survey  lapangan, wawancara  dan  observasi  langsung  di  lapangan,  untuk  pengumpulan  data  dengan  teknik snowball  sampling  yaitu  dengan  cara  menentukan  responden  untuk  kemudian  menentukan responden  lain  berdasarkan  informasi  dari  responden  sebelumnya,  dan  seterusnya.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa jumlah satwa yang digunakan untuk ritual adat oleh masyarakat Dayak  Kanayatn  di  Desa  Antan  Rayan  Kecamatan  Ngabang  Kabupaten  Landak  sebanyak  16 jenis satwa dari 11 famili. Bagian satwa yang digunakan untuk ritual adat adalah seluruh tubuh, kepala, darah, bulu, empedu, dan minyak. Adat pokok yang wajib digunakan oleh masyarakat Dayak Kanayant adalah babi, ayam kampung, tuak, dan tepung dengan pembagian nasi campur darah ayam.
Kata Kunci: Ritual Adat, Dayak Kanayatn, Etnozoologi

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  yang  terdiri dari  berbagai  suku  yang  tersebar  pada berbagai kepulauan di seluruh Indonesia, memiliki  banyak  sekali  produk  budaya terutama  yang  berhubungan  dengan kesehatan.
Produk budaya yang berhubungan dengan kesehatan terwujud dalam  bentuk  obat  tradisional  dan  cara tradisional  yang  digunakan  masyarakat untuk  mengatasi  permasalahan  mereka dibidang  kesehatan.  Hal  ini  senada dengan  Undang-undang  No.  36  tahun 2009, pasal 59 menyatakan berdasarkan cara pengobatannya, pelayanan kesehatan  tradisional  terbagi  menjadi pelayanan  kesehatan  tradisional  yang menggunakan keterampilan dan
pelayanan  kesehatan  tradisional  yang menggunakan ramuan.
Sejak zaman nenek moyang hingga saat  ini  masyarakat  Kalimantan  dari berbagai suku memanfaatkan satwa atau hewan  untuk  keperluan  sehari-hari seperti  kebutuhan  konsumsi  (protein), keperluan  ritual  adat,  pengobatan, hiasan, kegiatan supranatural dan komersial,  peralatan  dan  lain-lainnya (Azrianingsih, 2011).
Pemanfaatan  hewan  untuk  ritual  adat adalah pemanfaatan hewan yang dipercayai untuk  ritual  adat  seperti  ritual  sebelum pernikahan maupun saat upacara pernikahan biasanya hewan yang digunakan adalah babi tetapi  babi  hanya  dimanfaatkan  untuk konsumsi. Hewan untuk ritual adat biasanya digunakan  untuk  pemanggilan  makhluk gaib.
Salah  satu  etnis  yang  terdapat  di Provinsi  Kalimantan  Barat  yaitu  suku Dayak  yang  terkenal  dengan  kearifan
lokalnya  dari  masyarakat  setempat,  hal yang manarik yaitu ritualnya, masyarakat  Dayak  sangat  terkenal dengan  mistisnya  setiap  ritual  bahkan aspek  kehidupannya  selalu  diselipi dengan  kekuatan-kekuatan  mistis.  Suku Dayak  juga  memanfaatjan  satwa  dalam upacara ritual untuk memanggil roh gaib untuk diminta sesuatu baik dalam bentuk tanda-tanda  maupun  petunjuk  yang berhubungan  dengan  kelangsungan  dan kebahagiaan masyarakat (Kumpara, 2017).
Penelitian  mengenai  pemanfaatan hewan  sudah  dilakukan  didaerah  lain seperti penelitian dilakukan oleh Mering, et  al. (2019)  tentang  Etnozoologi masyarakat  Dayak  Kayaan  di  Desa Padua Mendalam Kecamatan Putussibau Utara  Kabupaten  Kapuas  Hulu,  hasil yang diperoleh yaitu 9 jenis satwa dari 9 famili  yang  dimanfaatkan.  Subarata, et al. (2020) melakukan penelitian tentang etnozoologi untuk ritual adat dan mistis masyarakat  suku  Dayak  Kanayant  di Desa  Gombang  Kabupaten  Landak dengan  hasil  yang  diperoleh  yaitu  15 jenis  satwa  dari  15  famili  yang dimanfaatkan.
Kondisi hutan yang ada di
Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak secara khusus di Desa Antan Rayan yang ditempati oleh masyarakat Dayak Kanayant yaitu termasuk Areal Penggunaan Lain  (APL). Kondisi hutan masih  terjaga  dengan  baik  sehingga berpotensi  sebagai  tempat  berburu masyarakat  dan  sangat  dilindungi  oleh masyarakat setempat. Selain itu Informasi dan  pengetahuan  mengenai  pemanfaatan fauna  oleh  Suku  Dayak  Kanayant  untuk
ritual  adat  masih  belum  diketahui,  oleh karena  itu  diperlukan  penelitian  mengenai etnozoologi  pada  Suku  Dayak  Kanayant  di Desa Antan Rayan Kecamatan Ngabang Kabupaten  landak  karena  pemanfaatan satwa oleh Masyarakat Dayak Kanayatn sudah  menjadi  budaya  turun  temurun dari nenek moyang mereka dan
penelitian didaerah ini belum dilakukan sehingga dikhwatirkan informasi mengenai kearifan lokal oleh Masyarakat Dayak Kanyant akan hilang.
Tujuan  penelitian  untuk  mendata jenis-jenis  satwa  dan  cara  pemanfaatan satwa  untuk ritual  adat o leh  masyarakat
Dayak  Kanyant  di  Desa  Antan  Rayan Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak. METODE PENELITIAN Penelitian ini dilaksanakan di Desa Antan Rayan Kecamtan Ngabang Kabupaten Landak. Metode pengumpulan  data  dilakukan  dengan metode  survei  dan  wawancara  terhadap responden  yang  dilengkapi  dengan kuisioner. Penentuan responden dilakukan menggunakan teknik snowball sampling adalah metode untuk mengidentifikasi, memilih dan
mengambil sample dalam suatu jaringan atau  rantai  hubungan  yang  terus menerus. Setiap lingkaran mewakili satu respon  atau  kasus,  dan  garis-garis menunjukkan hubungan antar responden atau antar kasus (Neuman dan Lawrence, 2003).
Wawancara  pada  penelitian  ini ditujukan  kepada  masyarakat  yang dianggap memiliki pengetahuan mengenai pemanfaatan satwa. Penelitian ini  tidak  membatasi  jumlah  responden.
Pengambiilan  data  dihentikan  apabila tidak  ada  penambahan  informasi  dari responden baru.
Analisa data yang digunakan adalah metode deskriftif kualitatif, yaitu mendeskripsikan data yang dikumpulkan berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan angka. Data yang berasal dari wawancara,  catatan  lapangan,  jenis satwa yang dimanfaatkan, cara mendapatkan  dan  memanfaatkannya serta kegunaannya.
HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Jenis  Satwa  yang  dimanfaatkan untuk Ritual Adat oleh Masyarakat Dayak Kanayant di Desa Aran Berdasarkan  hasil  wawancara  yang dilakukan  terhadap  responden  terpilih, diperoleh  16  jenis  satwa  dari  11  famili yang dimanfaatkan untuk ritual adat oleh masyarakat  di  Desa  Antan  Rayan Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak untuk ritual adat. Jenis-jenis satwa yang dimanfaatkan  untuk  ritual  adat  tersebut dapat dilihat pada Lampiran 1.
Pemanfaatan satwa untuk ritual adat oleh  masyarakat  Dayak  Kanayant  di Desa Antan Rayan Kecamatan Ngabang Kabupaten
Landak, dari hasil wawancara terdapat 16 jenis satwa yang dimanfaatkan untuk kegiatan ritual adat. Adapun adat pokok yang wajib digunakan  oleh  masyarakat  Dayak Kanayant  adalah  babi,  ayam  kampung, tuak,  dan  tepung  dengan  pembagian beras campur darah ayam dan mangkok adalah  kepala  adat,  sirih  adalah  kepala. Rokok adalah kepala, serta babi dan tuak adalah batang adat. Satwa lain yang juga dimanfaatkan masyarakat
Dayak
Kanayant  untuk  ritual  adat  tertentu  dan satwa tersebut memiliki nilai dan makna tersendiri  dalam setiap pelaksanaan dan proses adat. Penelitian sebelumnya
yang dilakukan  oleh  Sukma et  al. (2019) mendata  ada  satu  jenis  satwa  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Melayu di Desa Naga Betung Kecamatan Boyan Tanjung Kabupaten Kapuas Hulu untuk ritual  adat,  selanjutnya  Almey et  al. (2020)  mendata  3  jenis  satwa  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  suku Dayak  Kanayant  di  Desa  Temahar Kecamatan Jelimpo Kabupaten Landak. Rusmiati et  al .  (2018)  mendata  3  jenis satwa yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak Bekati di Desa Seluas Kecamatan Seluas Kabupaten Bengkayang.
Terdapat  21  jenis  ritual  adat  yang memanfaatkan  satwa  oleh  masyarakat Dayak  Kanayant  di  Desa  Antan  Rayan Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak yaitu,  ngangahatn,  ngawah,  bahuma, naik  dango,  mato,  karusakatn,  niri bangka,  barobat,  boyajah,  notak  badi, gawe  padi,  balai  kabangk,  tolak  bala, beutang,  batalah,  behajad,  nyonjongk pontik, bocampor, babalak, sembahyang ngemalo, batumuk tihakng.
a. Nyangahatn
Merupakan sebuah upacara ungkapan  rasa  syukur  dan  meminta keselamatan kepada jubata (Sang
Pencipta) atas  berkat  dan  keselamatan yang  diberikan  kepada  masyarakat dayak  kanayatn.  tradisi  nyangahatn diwariskan  secara  turun  temurun  dari nenek  moyang  suku  dayak  kanayatn sebagai penghormatan kepada tuhan, roh
nenek  moyang,  manusia,  dan  alam. Satwa  yang  digunakan  pada  ritual  ini biasanya  babi  dan  ayam  kampung sebagai sesajian.

## b.  ngawah
Merupakan  upacara  adat  yang dilaksanakan di lokasi lahan. Tujuannya untuk  meminta  izin  dari  Roh  penguasa tanah  yang  dalam  tradisi  ini  masih dilakukan masyarakat Daya Kanayant di Desa  Antan  Rayan  disebut  “Duata Puyang Gana”. Ritual  adat ini biasanya memotong  babi  dan  ayam  untuk dimakan  bersama  dilokasi  lahan  dan digunakan sebagai sesajian. Titik lokasi untuk melaksanakan upacara adat ngawah tersebut sedapat mungkin harus berada di tengah-tengah lahan, sehingga kemudian  titik  tersebut  ditetapkan sebagai  “kolakgh  bini”  yaitu  pangkalan benih atau pusat ladang.
c. Bahuma
Merupakan kegiatan membuka lahan bercocok tanam dengan memohon bimbingan dan perlindungan atau panjatan  doa  kepada  Tuhan,  biasanya ritual  ini  menggunakan  satwa  babi sebagai sesajian dan darah babi tersebut di  siramkan  ke  tepi  ladang  agar  ladang mereka terhindar dari hal-hal buruk. d. Naik Dango
Adalah ritual adat yang dilaksanakan  suku  Dayak  Kanayatn setiap  27  April.  Ritual  ini  ditandai dengan  menyimpan  seikat  padi  yang baru  dipanen  ke  dalam  lumbung  padi ( dango )  oleh  setiap  kepala  keluarga keturunan suku Dayak yang bertani atau berladang. Naik Dango merupakan upacara adat yang  dilaksanakn  sebagai rasa terima kasih, rasa syukur
masyarakat  atas  berhasilnya  panen  padi yang melimpah ruah dilaksanakan dalam waktu waktu satu tahun sekali. Ritual ini juga  menggunakan  satwa  babi,    ayam kampung dijadikan persembahan kepada Tuhan.
e. Mato Merupakan ritual adat yang dilakukan  secara  turun  temurun  oleh masyarakat  Dayak  Kanayant  di  Desa Antan Rayan, mato merupakan kegiatan pada  saat  diadakan  acara  dimana masyarakat
sekampung
wajib memerikan bingkisan kepada orang yang akan  menpunyai  hajatan,  berupa  bahan dapur,  satwa yang digunakan pada ritual ini adalah ayam putih dan babi bagi yang mampu dan tidak ditetapkan.

## f. Karusakatn
Merupakan  suatu  ritual  adat  yang dilakukan  pada  orang  yang  meninggal dunia,  masyarakat  Dayak  Kanayant memiliki  ritual  adat  yang  cukup  unik pada  saat  kematian,  dimana  babi  dan ayam  adalah  syarat  utama  agar  bisa melakukan proses kegiatan pemakaman. Masyarakat  Dayak  Kanayant  meyakini setiap  model  peti  mati  memiliki  nilai adat  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan model  dan  ukirannya,  peti  mati  yang hanya  menggunakan  papan  biasa  tanpa ukiran wajib memotong babi minimal 1 ekor, jika peti mati menggunakan papan namun  ada  ukirannya  wajib  memotong babi  minimal  4  ekor,  jika  peti  mati menggunakan batang tengkawang dan di ukir  wajib  memotong  babi  minimal  8 ekor, dan yang terakhir apabila peti mati menggunakan  batang  tengkawang  di ukir  lengkap  dengan  taring  dan  tanduk maka wajib memotong babi sebanyak 12
ekor.  Adat  tersebut  dilakukan  sesuai keinginan  keluarga  yang  bersangkutan dan  sesuai  dengan  kemanpuan  orang tersebut tidak ada paksaan, namun untuk tingkatan  yang  paling  tinggi  biasa digunakan untuk para pemuka adat, tabib kampung  dan  temenggung  adat.  Ritual adat  Karusakatn  mempunyai  kesamaan dengan  ritual  adat  Gawai  jat  yang dilakukan oleh Dayak Kancingk Kecamatan  Nanga  Taman  Kabupaten
Sekadau  yaitu  ritual  untuk  orang  yang meninggal dunia (Yanto, et al , 2021)

## g. Niri Bangka
Merupakan  proses  ritual  adat  yang dilakukan  untuk  mendirikan  rumah makam pada kuburan orang yang sudah meninggal.  Adat  ini  biasa  dilakukan pada  saat  ada  orang  yang  ingin mendirikan rumah makam untuk keluarganya  yang  sudah  meninggal. Satwa  yang  dimanfaatkan  pada  proses ritual adat ini adalah babi dan ayam yang digunakan untuk sesajian kepada roh dan leluhur  sebagai  permohonan  ijin  untuk membuat  rumah  untuk  mereka  yang sudah meninggal.

## h. Barobat
Merupakan  suatu  kegiatan  ritual pengobatan  yang  dilakukan  oleh  tabib atau dukun kampung untuk menyembuhkan suatu penyakit ritual ini memanfaatkan  babi  dan  ayam  yang dijadikan sesajian untuk memanggil roh yang  akan  membantu  kita  dalam penyembuhan penyakit. Ritual ini sangat tergantung  pada  tabib  dan  dukun  yang menjalankan  ritualnya  dimana  untuk satwanya sendiri ditentukan oleh dukun dan  tabib  sesuai  dengan  kebutuhan mereka. Ritual ini kebanyakan
memanfaatkan satwa seperti ayam sesuai dengan sesajian, ritual ini juga memiliki beberapa tingkatan sesuai dengan penyakit orang tersebut apabila sakitnya parah kadang bisa menggunakan 7 ekor ayam.  Ritual  barobat  ini  juga  ada  yang menggunakan babi sebagai bahan sesajian  tergantung  dari  model  dukun atau tabibnya untuk ritual yang menggunakan  babi  tidak  dituntut  untuk jumlahnya.
Gambar  1.  Pemanfaatan  Satwa  Untuk Ritual Adat Barobat ( Utilization  of  Animals  for Traditional Barbatic Rituals ) i. Boyajah
Merupakan  suatu  ritual  pengusiran penyakit  yang  dilakukan  secara  massal ritual  ini  dilakukan  saat  bunga  buah, buah  berakhir,  dan  selesai  gawai  yang dilakukan pada malam hari dan keesokan harinya  wajib  berpantang  dengan  tidak boleh  masuk  hutan  dan  tidak  boleh keluar kampung sama sekali. Satwa yang dimanfaatkan  pada  ritual  ini  adalah ayam,  anjing  dan  juga  kucing  yang digunakan sebagai sesajian dan dimanfaatkan hidup-hidup dan kemudian  di  hnyutkan  bersama  buah-
buahan  yang  dipercayai  sebagai  tanda segala penyakit akan pergi meninggalkan kampung. Gambar  2.  Pemanfaatan  Satwa  Untuk Ritual Adat Boyajah ( Utilization  of  Animals  for Boyajah Traditional Rituals) j. Notak Badi Merupakan  suatu  kegiatan  yang hampir sama dengan botubus, perbedaanya  hanya  lokasi  dan  model sesajian.  Ritual  ini  biasanya  dilakukan apabila  terdapat  musibah  seperti  sakit yang  disebabkan  oleh  diri  sendiri  yang melakukan  suatu  kegiatan  tanpa  pamit dengan makhluk halus atau dengan asal- aslan  maka  ritual  ini  dapat  dilakukan untuk  menghilangkan  penyakit  ysng dilakukan  dnegan  cara  beradat  dengan memanfaatkan  satwa  seperti  ayam hitam, babi, anjing hitam sebagai bahan untuk dijadikan sesajian.
Gambar  3.  Pemanfaatan  Satwa  untuk Ritual  Adat  Notak  Badi ( Utilization  of  Animals  for Notak  Badi  Traditional Rituals)

## k.  Gawe padi
Merupakan  salah  satu  ritual  dalam rangkaian dogawai nyopat sowa ( gawai
tahun baru padi) oleh masyarakat Dayak Kanayant acara ini biasa di lakukan pada bulan  juni  atau  juli.  Ngakata  sendiri mempunyai  arti  yaitu  sebuah  ungkapan syukur setiap keluarga dengan  bercerita mengenai  kehidupan  selama  satu  tahun berjalan, dan di akhiri dengan permohonan  dan  doa  untuk  satu  tahun yang  akan  datang.  Ngakata  di  lakukan oleh 4 orang yang sudah berpengalaman seperti pendeta,  kepala adat, kepala suku dimana  setiap  orang  akan  menceritakan sebuah  cerita  kehidupan  yang  sifatnya memberikan motivasi dan selalu bersyukur atas nikmat tuhan. Satwa yang di  manfaatkan  dalam  acara  ngkata  ada ayam,    babi,    ikan  seluang  yang  di jadikan  sesajian  sebagai  persembahan untuk tuhan serta daging ayam dan babi untuk  4  orang  yang  di  undang  untuk menjalankan ritual ngakata tersebut. l. Balai kabangk
Merupakan suatu kegiatan adat yang di lakukan di tempat keramat,  kegiatan ini  dilakukan  pada  saat  sehari  setelah gawai,    dimana  seluruh  masyarakat berkumpul  di  suatu  tempat  untuk memeriahkan acara . Acara ini memiliki arti yaitu sebuah ungkapan syukur yang dilakuan  secara  bersama-sama  atas segala  perlindungan  dan  rejeki  atas pemberian tuhan dan yang telah mereka dapatkan  selama  hidup.    Keramat  juga merupakan salah satu situs budaya yang di  percayai  oleh  masyarakat  Dayak Kanayant  sebagai  sebuah  perlindungan di  setiap  kampung.  Ritual  adat  ini  juga memanfaatkan  satwa  yaitu  ayam  dan babi  yang  di  jadikan  persembahan terhadap tuhan.
m.  Tolak Bala
Merupakan salah satu ritual pengobatan dengan cara menebus kesalahan  kita  dengan  alam  seperti tempat  kita  bekerja.    Ritual  ini  biasa  di lakukan  ketika  penyakit  datang  dengan cara tiba-tiba atau mendadak. Ritual  ini juga  bisa  dikatakan  sebagai  ritual penebus  kesalahan  pada  saat  bekerja baik itu tingkah laku, tutur kata maupun perbuatan kita. Ritual ini juga memanfaatkan  satwa  sebagai  bahan sesajian  yaitu  ayam  dan  babi  yang menjadi syarat untuk menebus kesalahan yang  tanpa  sengaja  sudah  kita  lakukan, dan ritual ini biasa di lakukan di pinggir sungai dengan cara memanggil sumungant (roh) untuk menggil jati diri kita  kembali.  Ritual  ini  biasanya menggunakan  ayam  kampung,    babi, dan juga anjing hitam.

## n. Beutang
Merupakan suatu adat istiadat yang wajib  di  lakukan  apabila  seseorang melanggar  pantang  dan  melanggar aturan.    Ritual  ini  paling  sering dilakukan  karena  menjadi  kunci  adat yang  diyakini  oleh  masyarakat  Dayak Kanayant  karena  setiap  kesalahan  atau pun  perbuatan  yang  sudah  kita  lakukan yang  sifatnya  menganggu  ketenangan masyarakat  maka  yang  harus  dilakukan adalah  beutang  sebagai  permohonan maaf.    Ritual  ini  juga  memanfaatkan satwa yaitu ayam yang dijadikan sesajian kemudian memohon kepada roh leluhur semoga permasalahan yang terjadi tidak menimbulkan musibah baru.
o. Batalah
Merupakan  ritual  pemberian  nama pada  anak  yang  baru  lahir,  ritual  ini biasanya  dilakukan  tiga  hari  setelah
kelahiran  sang  bayi.  Satwa  yang  di manfaatkan untuk ritual ini adalah ayam kampung  yang  di  masak  menggunakan jahe  sebagai  syarat  untuk  prosesi pemberian  nama  pada  anak.  Satwa  lain yang dimanfaatkan pada acara ini adalah babi namun untuk satwa satu ini tidak di wajibkan tergantung dari keadaan ekonomi  keluarga  yang  mempunyai acara, walaupun demikian tidak
mengurangi sedikitpun nilai adat
tersebut.
p. Behajad
Merupakan  kegiatan  adat  yang menempati  janji  atas  permintaan  dan permohonan kita kepada Tuhan dan para leluhur  atas  permohonan  kita  kepada Tuhan yang telah di kabulkan.  Kegiatan ini  biasanya  di  mulai  dengan  kegiatan behajad ( momohon perlindungan ) dan jika  permohonan  ini  di  kabulkan  maka kita  wajib  untuk  melakukan  kegiatan adat  sesuai  dengan  apa  yang  telah  kita janjikan.
Kegiatan ini biasanya dilakukan  pada  saat  kampung  sedang terancam  bahaya,    ada  yang  sakit,    dan permintaan  untuk  kepentingan  lain. Satwa  yang  di  manfaatkan  dalam  ritual ini adalah babi dan ayam yang dijadikan sesajian sebagai bentuk persembahan. q.  Nyojongk pontik
Merupakan  salah  satu  rangkaian ritual adat dogawai nyopat soa (Gawaian tahun  baru  padi)  dimana  ritual  ini dilakukan  sebagai  bentuk  pemberkatan serta  memberi  makan  segala  alat  yang akan  digunakan  untuk  bekerja  serta barang-barang pusaka yang kita simpan dan diakhiri dengan permohonan supaya alat  yang  kita  pakai  saat  bekerja  tidak mencelakai  kita.  Adapun  satwa  yang
biasa  digunakan  pada  ritual  ini  adalah ayam hitam digunakan darahnya kemudian dicampur dengan beras lalu di letakkan dan di oleskan ke atas alat-alat bekerja sambil memberi mantra.  Ritual ini wajib dilakukan setiap tahun sebagai bentuk  menghargai  alat-alat  yang  kita gunakan  saat  bekerja  dan  berharap  alat ini tidak akan mencelakai kita.
r.  Bocampor
Merupakan salah satu ritual pengobatan  dimana  acara  ini  biasanya dilakukan  2-3  bulan  setelah  acara pengobatan  serta  orang  yang  telah  di obati  tersebut  sudah  dalam  keadaan sembuh.  Ritual  ini  memiliki  arti  hari dimana yang sudah sakit kembali normal dan  sudah  bisa  memakan  semua  satwa yang  pada  awalnya  pantang  dan  tidak boleh  dimakan.  Jenis  satwa  yang dimanfaatkan  pada  proses  ritual  ini adalah kepiting dan tengkuyung dimasak menggunakan darah babi yang dijadikan masakan  yang  dicampur  dengan  semua satwa  dan  tumbuhan  yang  telah  di pantangi  kemudian  dimakan  oleh  orang yang sudah sembuh dari penyakitnya.

## s. Babalak
Merupakan kegiatan ritual adat bagi masyarakat  Dayak  Kanayant  dimana ritual ini semua warga berkumpul untuk memanjatkan  doa  dan  memberikan sesajian  yang  berupa  babi  dan  ayam setelah ritual ini selesai masyarakat tidak boleh  keluar  rumah  selama  3  hari  3 malam  dan  tidak  boleh  melakukan aktivitas keluar rumah, apabila
melanggar  peraturan  tersebut  maka diyakini  akan  mendapatkan  masalah berupa penyakit, kesialan atau sejenisnya.

## t. Sembahyang ngemalo
Ritual  ini  baru  dapat  digelar  ketika pohon-pohon  buah  mulai  berbunga. Tujuannya  untuk  memohon  kepada Jubata (Tuhan), agar pohon dari beragam jenis buah di hutan yang saat ini sedang berbunga, dapat mekar dan tidak gugur, hingga  menghasilkan  buah.  Selain sebagai  upaya  untuk  menjaga  dan memelihara tanaman buah yang tumbuh di  hutan,  ritual  ini  sekaligus  sebagai bentuk  penghormatan  kepada  para leluhur  dan  kegiatan  ini  biasanya dilakukan  di  dalam  hutan  dan  tempat keramat.  Satwa  yang  digunakan  dalam ritual ini adalah ayam.
u.  Batumuk Tihakng
Merupakan  sebuah  tradisi  Masyarakat Adat  Dayak  Kanayatn  sebelum  memulai untuk  melakukan  suatu  pembangunan, misalnya gedung baru, rumah, jembatan dan bangunan-bangunan besar. Penancapan tiang pertama suatu pembangunan ini sangat penting  di mulai  dengan upacara adat  yang di kenal dengan “Adat Batumuk Tihakng”, pada  masyarakat  Dayak  Kanayatn  selalu berhubungan dengan relasinya, alam semesta,  semasa  manusia,  dan  Tuhannya. Upacara/ritual  adat  Batumuk  Tihakng  ini sangat  penting  bahkan  wajib  dilakukan
menurut adat Dayak Kanayatn sebagai suatu ritual  meminta  adat  Ka’  Jubata  (Tuhan), meminta  ijin,  mohon  keselamatan,  berkat kepada leluhur alam semesta tempat dimana kita  membangun  suatu  pembangunan  baru. Meminta  berkat  dan  keselamatan  kepada lehulur untuk mengusir roh-roh jahat supaya proses  pembangunan  berjalan  lancar,  bagi para  pekerja  mulai  dari  awal  sampai  pada bangunan tersebut selesai dibangun. Supaya tidak  ada  hal-hal  yang  tidak  diinginkan terjadi sehingga menghambat pembangunan tersebut. Berkat dan keselamatan akan nyata setelah  gedung  tersebut  digunakan  untuk kegiatan  belajar-mengajar  dengan  baik. Berkat  dan  keselamatan  bagi  keutuhan  dan kekuatan  gedung  sampai  kapan  pun  tetap kokoh  dan  berdiri  tegak.  Satwa  yang digunakan  pada  ritual  ini  biasanya  anjing hitam/ merah dan juga ayam. 2.Bagian-Bagian Satwa yang

## Dimanfaatkan
Pemanfaatan  satwa  untuk  Ritual Adat  oleh masyarakat Dayak Kanayatn di  Desa  Antan  Rayan  yaitu  mulai  dari seluruh badan sampai pada organ-organ tubuh  lainnya.  Pemanfaatan  bagian- bagian satwa dapat dilihat pada   gambar 1.
Gambar 4. Diagram bagian satwa yang dimanfaatkan (Diagram parts of animals that are utilized)
0 2 4 6 8 10 12 Seluruh Badan Kepala Bulu Darah Minyak Empedu 11 5 3 3 1
1
Bagian  hewan  yang  dimanfaatkan untuk  ritual  adat  terdiri  dari  seluruh badan  11  pemanfaatan,  kepala  5,  bulu dan  darah  3,  sedangkan  untuk  minyak dan  empedu  masing-masing  ada  1 pemanfaatan. Seluruh tubuh yang digunakan  yaitu  satwa  Babi,  ayam kampong, kepiting, udang, ikan seluang, dan  tengkuyung.  Bagian  kepala  satwa yang  digunakan  adalah  anjing.    Bulu satwa    yang  digunakan  anjing,  kucing dan  burung  madu.  Darah  satwa  yang digunakan  anjing  dan  ayam.  Empedu satwa  yang  digunakan  ular  sawah  dan minyak satwanya adalah Biawak.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh Sunaryo et  al (2019),  pada masyarakat Dayak  Jelai  Hulu  Embulu  Lima  Desa Mekar Utama Kecamatan Kendawangan Kabupaten Ketapang memanfaatkan bagian tubuh  satwa  yaitu daging, sebanyak 35,  seluruh badan  6, suara  5,    empedu,  darah  dan  lemak    3, serta  tanduk dan tulang sebanyak 1.

## KESIMPULAN
Jenis  satwa  yang  dimanfaatkan untuk  Ritual  Adat  oleh  masyarakat Dayak  Kanayatn  di  Desa  Antan  Rayan
Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak, sebanyak 16 jenis satwa. Bagian-bagian satwa yang
dimanfaatkan  untuk  Ritual  Adat      yaitu pada  bagian  kepala,  darah,  bulu, empedu, minyak dan seluruh tubuh. Adat pokok  yang  wajib  digunakan  oleh masyarakat  Dayak  Kanayant  adalah babi,  ayam  kampung,  tuak,  dan  tepung dengan  pembagian  beras  campur  darah ayam  dan  mangkok  adalah  kepala  adat, sirih adalah kepala.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih kepada  masyarakat  Dayak  Kanayatn  Di Desa  Antan  Rayan  Kecamatan  Ngabang Kabupaten  Landak  yang  bersedia  sebagai responden.  Penulis  juga  mengucapkan terima  kasih  kepada  Fakultas  Kehutanan yang  telah  mendanai  penelitian  lewat DIPA.

## DAFTAR PUSTAKA
Almey BGP, Anwari MS, Yani A. 2020. Etnozoologi Suku Dayak Kanayant  Di  Desa  Temahar Kecamatan  Jelimpo  Kabupaten Landak .Jurnal  Hutan  Lestari 8(1): 1-9. Azrianingsih R. 2011. Panduan Lapangan Mengenal Satwa Tanam Gunung Gede Pangrango. Conservation International Indonesia. Perpustakaan Nasional. Jakarta.
Kumparan.  2017.  Mistis  dan  Magisnya Suku  Dayak  di  Kalimantan. https:// kumparan.com/mistis- dan-magisnya-suku-dayak-di-
Mering M, Anwari MS, Ardian H. 2019. Etnozoologi  Untuk  Ritual  Adat Masyarakat  Dayak  Kayaan  Di Desa Paduan Mendalam Kecamatan Putussibau Utara
Neuman,  W.Lawrence.  2003.  Social
Research Methods: Qualitative 9
(3):  347  –  353  353  And Quantitative Approaches. Boston
: Allyn and Bacon.
Rusmiati, Anwari MS, Tavita GE. 2018.
Etnozoologi  Masyarakat  Dayak Bekati di Desa Seluas Kabupaten Bengkayang. Jurnal Hutan Lestari 6(3): 594-604.
Subarata F, Dirhamsyah M, Anwari SM,
2020.  Etnozoologi  Suku  Dayak
Kanayant  Di  Desa  Gombang
Kabupaten landak. Jurnal Hutan Lestari 5(3): 858-867.
Sukma AP, Anwari SM, Ardian H, 2019.
Etnozoologi  Untuk  Ritual  adat Dan  Mistis  Masyarakat  Melayu Desa  Nanga  Betung  Kecamatan Boyan Tanjung Kabupaten Kapuas  Hulu. Jurnal  Hutan Lestari 7(2): 916-922. L,
Sunaryo  E,  Anwari  MS,  Yani  A.  2019.
Etnozoologi  Masyarakat  Dayak Jelai Hulu Embulu Lima Di Desa Mekar Utama Kecamatan Kendawangan Kabupaten Ketapang. Jurnal Hutan Lestari 7 (3) : 1100 -1110
Yanto  L,  Anwari  MS,  Yani  A.  2021.
Etnozoologi  Masyarakat  Dayak Kancingk Untuk Ritual Adat dan Mistis  Di  Kecamatan  Nanga Taman Kabupaten Sekadau. Jurnal Hutan Lestari 9 (3) : 366 – 382

## Lampiran
Tabel 1. Pemanfaatan Satwa Untuk Ritual Adat (Utilization of Animals for Traditional and  Rituals Custom)
No Nama Satwa Ritual Bagian yang Dimanfaatkan Makna Lokal Perdagangan Ilmiah 1. Jalu Babi Sus barbatus − Ngangahatn − Ngawah − Bahuma − Naik dango − Karusakatn − Notak badi − Gawe padi − Balai kabangk − Tolak bala − Batalah − Behajad − Bocampor − Babalak − Sembahyang − Ngemalo − Batumuk tihakng − Barobat Seluruh badan − Syarat  melakukan  suatu  kegiatan  ritual  yang  dimulai dengan doa.
− Penentuan lokasi untuk berladang.
− Upacara pembukaan ladang.
− Upacara syukur atas keberhasilan panen padi.
− Persembahan untuk orang yang sudah meninggal.
− Upacara pada saat panen padi.
− Pesta setelah panen padi.
− Persembahan data untuk tuhan.
− Menghilagkan sial.
− Memberi nama pada anak yang baru lahir.
− Bentuk ungkapan syukur kepada tuhan.
− Pelepasan pantang
− Memanjatkan doa kepada tuhan.
− Memanjatkan doa kepada tuhan.
− − Permintaan  izin  untuk  pembangunan  gedung,  rumah, jembatan. − Pengobatan  untuk  menghilangkan  segala  penyakit  yang dilakukan oleh dukun kampung. 2. Asuk Anjing Canis lupus - Niri bangka - Kepala Persembahan untuk pembangunan makam. Menghilangkan penyakit
Vol. 10 (2): 259 – 273
No Nama Satwa Ritual Bagian yang Dimanfaatkan Makna Lokal Perdagangan Ilmiah - Boyajah - Bulu 3. Asuk merah Anjing merah Canis lupus - Notak badi - Tolak bala - Batumuk tihakng - Kepala - Darah - Kepala Upacara pada saat panen padi. Menghilangkan sial. Permintaan izin untuk pembangunan gedung,  rumah dan jembatan. 4. Asuk hitam Anjing hitam Canis lupus - Notak  badi - Tolak bala - Batumuk tihakng - Kepala - Darah - Kepala Upacara pada saat panen padi. Menghilangkan sial. Permintaan izin untuk pembangunan gedung,  rumah dan jembatan. 5. Manok Ayam kampung Gallus gallus domesticus - Naik dango - Ngangahatn - Ngawah - Seluruh badan Upacara syukur atas keberhasilan panen padi Syarat melakukan kegiatan yang dimulai dengan doa. Penentuan lokasi untuk berladang Pesta setelah panen padi
Persembahan data untuk tuhan Menghilangkan sial Menebus kesalahan Bentuk ungkapan syukur kepada tuhan Memanjatkan doa kepada tuhan
Vol. 10 (2): 259 – 273
No Nama Satwa Ritual Bagian yang Dimanfaatkan Makna Lokal Perdagangan Ilmiah - Gawe padi - Balai kabangk - Tolak bala - Beutang - Behajad - Babalak - Barobat Mengalangkan segala penyakit yang dilakukan oleh dukun kampung atau tabib. 7. Manok hitam Ayam hitam Gallus gallus domesticus - Niri bangka - Boyajah - Notak badi - Nyojongk ponti - Seluruh badan - Darah - Seluruh badan - Seluruh badan Permintaan izin untuk pembangunan makam Menghilangkan penyakit Upacara adat pada saat panen padi. Memohon perlindungan Permintaan izin untuk pembangunan gedung,rumah dan jembatan
Vol. 10 (2): 259 – 273
No Nama Satwa Ritual Bagian yang Dimanfaatkan Makna Lokal Perdagangan Ilmiah - Batumuk tihakng - Seluruh badan 8. Manok putih Ayam putih Gallus gallus domesticus - Mato - Seluruh badan Syarat untuk pernikahan. 9. Kotamp Kepiting Scylla sp - Bocampor - Seluruh badan Pelepasan pantang. 10 Unang Udang Macobrahium sp - Bocampot - Seluruh badan Pelepasan pantang. 11 Ucingk Kucing Felis catus - Boyajah - Bulu Ritual adat berobat meghilangkan segala penyakit. 12 Angokjuai  Ikan seluang Rasbora sp - Gawe padi - Seluruh badan Pesta setelah panen padi. 13 Cocap Burung madu Nectarinia jugularis - Bocampor - Bulu Pelepasan pantang 14 Nyipuh sawa Ular sawah Phyton reticulatus - Bocampor - Empedu Pelepasan pantang 15 Boyowak Biawak Varanus salvator - Bocampor - Minyak Pelepasan pantang 16 Toncongk Tengkuyung Helix pomatia - Bocampor - Seluruh badan Pelepasan pantang