https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna Vol. 5, No. 1, Agustus 2022 (126-135)

## Membangun Teologi Pendidikan Agama Kristen
di Gereja Lokal
Warseto Freddy Sihombing 1 ,  Seri Antonius 2 1,2 Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Correspondence email: asafremel@gmail.com
Abstract: Christian Religious Education (PAK) is a central part of Christianity and can be applied not only  in  schools  but  also  in  local  churches.  This  certainly  requires  serious  handling  as  part  of  an ecclesiastical ministry. The church in carrying out its function as a place of fellowship for believers with God is bound by the teaching of God's word contained in the Bible. Education is the goal of the great commission ordered by Jesus. The delivery of God's word from the servant of God or the pastor of the local church can be conveyed to the congregation by applying the PAK pedagogical principles. In long church history, we have honestly recorded the strengths and weaknesses of the church while in  this  world.  The  theological  basis  of  PAK  in  the  local  church  is  a  biblical  reason  related  to  the importance of PAK teaching which consists of PAK tasks, processes, and objectives.
Keywords: Christian religious education; local church; theology of Christian education
Abstrak : Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah bagian yang sentral dalam kekristenan dan dapat diterapkan  bukan  hanya  di  sekolah,  melainkan  juga  di  gereja  lokal.  Hal  ini  tentu  membutuhkan penanganan  yang  serius  sebagai  bagian  dari  pelayanan  gerejawi.  Gereja  dalam  menjalankan fungsinya  sebagai  tempat  persekutuan  orang  percaya  dengan  Tuhan  terikat  dengan  pengajaran firman  Tuhan  yang  terdapat  dalam  Alkitab.  Pendidikan  adalah  tujuan  dari  amanat  agung  yang dipesankan  oleh  Yesus.  Penyampaian  firman  Tuhan  dari  hamba  Tuhan  atau  pendeta  jemaat  lokal dapat  disampaikan  kepada  jemaat  dengan  menerapkan  prinsip  pedagogis  PAK.  Dalam  perjalanan sejarah gereja yang panjang, secara jujur telah mencatat kelebihan dan kelemahan gereja selama ada di  dunia  ini.  Dasar  teologis  PAK  dalam  gereja  lokal  adalah  alasan  alkitabiah  berkaitan  dengan pentingnya pengajaran PAK yang terdiri dari tugas, proses dan tujuan PAK.
Kata kunci: gereja lokal; pendidikan agama Kristen; teologi pendidikan kristiani
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i1.70 Copyright @2022; Authors

## Pendahuluan
Pengajaran  firman  Tuhan  yang  ada  dalam  gereja  lokal  bertujuan  untuk  membangun kehidupan  jemaat  sebagai  murid  Kristus,  sebagai  bentuk  dari  pengejewantahan  dari amanat agung Yesus Kristus. 1 PAK dalam gereja lokal sudah seharusnya menjadi agenda atau  program  yang  ada  dalam  gereja.  Efektivitas  program  pendidikan  dan  pelayanan dalam  gereja  didasari  dari  prinsip-prinsip  yang  bersumber  dalam  Alkitab.  Membangun teologi PAK yang benar untuk menjadi dasar yang kuat bagi orang percaya (Kristen), yang secara spesifik menunjuk kepada jemaat yang dilayani di gereja lokal pada masa sekarang adalah  sangat  penting.  Beberapa  hal  yang  menjadi  alasan  dalam  penelitian  ini  adalah:
1 Paulus Lilik Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Andi Offset, 2018).
Pertama,  kenyataan  yang  ada  di  lapangan,  di  mana  pelayanan  dan  tantangan  perkem- bangan zaman sekarang juga membutuhkan sumber daya manusia (SDM) yang memadai berkenaan  dengan  teologi  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  dalam  gereja  lokal.  Kedua, gereja  memiliki  peluang  untuk  merancang  dan  melakukan  suatu  program  nyata  dalam jemaat lokal demi memantapkan pemahaman teologi dan kompetensi SDM penyelenggara pelayanan pedagogik dalam gereja lokal.
Pendidikan agama Kristen perlu dirancang sedemikian rupa akan ketercapaiannya dapat diukur dan terus ditingkatkan. 2 Tidak dapat dipungkiri, rancang bangun pendidikan agama  Kristen  bagi  gereja  lokal  cenderung  tertinggal  apabila  dibandingkan  dengan perkembangan  kurikulum  PAK  di  sekolah. 3 Menjadi state  of  the  art dalam  penelitian  ini yaitu  berfokus  pada  usaha  yang  bisa  dilakukan  untuk  membangun  teologi  Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal. Selanjutnya dari usaha tersebut dapat dirumuskan gaasan- gagasan baru yang relevan sebagai implemantasinya.

## Metode
Metode yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Pengamatan atau observasi juga dilakukan oleh penulis terkait isu ini, yakni terhadap gereja lokal yang berada di sekitar tempat tinggal penulis, dan mengadakan wawancara mendalam dengan partisipan  terkait  data  yang  dibutuhkan  dalam  kajian  ini.  Sebagaimana  dinyatakan  oleh Creswell bahwa metode ini tepat digunakan sekalipun lebih kompleks dan membutuhkan analisa data lebih mendalam. 4 Pendekatan kualitatif dalam hal ini penulis lakukan guna menjawab kebutuhan mengapa  pentingnya membangun teologi PAK dalam gereja lokal serta  bagaimana  caranya  memenuhi  kebutuhan  di  lapangan  (gereja  lokal)  dalam  hal pelayanan terkait SDM dalam kecakapan teologi dan pedagogi yang memadai dalam gereja lokal

## Hasil dan Pembahasan
Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal membutuhkan penanganan yang serius sebagai bagian  dari  pelayanan  gerejawi.  Dalam  konsep  idealnya,  sudah  sewajarnya  jika  gereja berfungsi  seperti  yang  seharusnya  yakni  dalam  interpretasi  teologis  dan  didaktis  yang seimbang. Dalam melaksanakan fungsinya, gereja memang masih bergumul hingga hari ini, dan jika mau mengakui dengan jujur memang di sana-sini masih terdapat kekurangan atau  kelemahan  dan  perlu  mendapatkan  penanganan  yang  serius.  Bahkan  dalam perjalanan sejarah gereja yang panjang, secara jujur telah tampak kelebihan dan kelemahan gereja sejak berdiri dalam dunia ini.
Teologi  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dan  signifikan  dalam  membangun keberhasilan layanan Pendidikan Agama Kristen di gereja. Sebagaimana dituliskan oleh Eli
2 Werner C. Graendorf, Introduction to Biblical Christian Education , 11th ed. (Chicago: Moody Bible Institute, 2019).
3 Sandy Ariawan et al., “The Long and Winding Road of Christian Education Teachers in Fulfilling the Divine Vocation: Should You Run Away or Give Up with Circumstances?,” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 6, no. 2 (2021).
4 John W. Creswell, Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, Dan Campuran , Edisi 4. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019).
Tanya, dalam sejarah gereja telah terbukti bahwa Alkitab selalu menjadi sumber utama. 5 Umat Kristiani percaya bahwa Allah menyatakan diri-Nya dalam sejarah dan ciptaan-Nya dan  percaya  bahwa  Allah  secara  khusus  menyatakan  (mewahyukan)  diri-Nya  dalam Alkitab. Alkitab adalah catatan tentang tindakan Allah dalam sejarah yang mengandung kebenaran-kebenaran yang diwahyukan Allah. Itulah sebabnya mengapa umat Allah harus menerima bahwa Alkitab adalah firman Allah sebagai norma atau standar dari nilai-nilai yang  mau  diajarkan  gereja  kepada  umat-Nya  dan  pembimbing  untuk  gaya  hidup  umat Kristiani. Tujuan pengajaran Alkitab bukan sekedar memberitahukan informasi sebanyak- banyaknya  berkenaan  dengan  peristiwa-peristiwa  sejarah  dunia  yang  berhubungan dengan  Israel.  Lebih  dari  pada  itu,  tujuan  utama  pengajaran  dan  cerita-cerita  Alkitab adalah agar isi pengajaran dan cerita-cerita Alkitab itu relevan dengan situasi hidup para pelajar, lebih dari pada kaitannya dalam hal transmisi fakta sejarah kepada pembaca, yaitu hubungan  langsung  dari  fakta-fakta  dengan  kehidupan  orang  percaya.  Implikasi  dari ajaranlah yang perlu ditekankan dalam hal ini. 6

## Alkitab adalah Dasar Berteologi
Dalam bukunya, McGrath menuliskan bahwa pada zamannya, Luther telah naik ke pang- gung  sejarah  umat  manusia  disebabkan  oleh  suatu  ide.  Ide  itu  meyakinkannya  bahwa gereja pada masa kehidupannya telah salah mengerti tentang Injil — esensi kekristenan itu sendiri. 7 karena  itu  gereja  perlu  diingatkan  agar  setia  kepada iman -nya  dalam  memper- baharui praktik kebiasaan yang salah. Pembenaran hanya oleh karena iman, itulah pene- kanan  teologis  yang  diperjuangkan  Martin  Luther  untuk  dipraktikkan  oleh  gereja.  Me- mang,  teologi  merupakan  bagian integral yang  tidak  mungkin  terpisahkan  dalam  mem- bangun paradigma dan membangun kurikulum dalam Pendidikan Kristen di gereja lokal. 8 Alkitab adalah dasar utama dalam berteologi dan Alkitab juga adalah dasar utama dalam menyususn kurikulum PAK di gereja lokal. Alkitab sangat diperlukan untuk membangun teologi  yang  benar  dan  gereja  tidak  dapat  membicarakan  PAK  secara  serius  jika  tidak memiliki fondasi teologi yang kuat dan benar.
Dalam membangun dasar teologi dan dasar PAK di gereja, Alkitab harus diterima sebagai  fondasi  kebenaran  absolut  yang  mengatur  standar  kehidupan  umat  Allah. Membangun teologi dalam pelaksanaan pelayanan pedagogis gereja memang menjadi hal urgen saat ini, karena logisnya jika teologi lemah dan cenderung melenceng, maka praktik pedagogis  juga  menjadi  salah.  Randolph  Crump  Miller  menyatakan  bahwa  “kita  tid ak dapat  berpikir  secara  serius  tentang  PAK  tanpa  melibatkan  teologi.” 9 Oleh  karena  itu, dibutuhkan kemitraan solid untuk keberhasilan maksimal dalam pelayanan gerejawi. 10
Dalam  membangun  teologi  PAK  dalam  gereja  lokal  alkitabiah,  dibutuhkan  juga pemahaman bahwa teologi adalah the queen of science (ratu dari segala ilmu) seperti yang ditegaskan oleh Stevri Lumintang dalam bukunya, dan pemahaman bahwa teologi dengan ilmu  pengetahuan  tidaklah  saling  bertentangan,  tidak  saling  berdiri  sendiri-sendiri,  dan
5 Eli Tanya, Gereja Dan Pendidikan Agama Kristen: Mencermati Peranan Pedagogis Gereja (Cianjur: STT Cipanas, 2012).
6 Ibid.
7 Alister E. McGrath, Sejarah Pemikiran Reformasi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006).
8 Ibid.
9 Randolph C. Miller, Christian Nurture and the Church (New York: Charles Scribner’s Sons, 1961).
10 Tanya, Gereja Dan Pendidikan Agama Kristen: Mencermati Peranan Pedagogis Gereja .
tidak saling mendiamkan, melainkan saling terintegrasi satu dengan yang lainnya. 11 Hal ini sangatlah dimungkinkan, juga karena hakikat teologi itu sendiri, di satu sisi adalah ilmu atau science dan di sisi lain adalah ascience (melampaui ilmu). Keduanya saling berhubu- ngan  secara  integratif,  dan  tidaklah  saling  mendiamkan,  apalagi  saling  bertentangan. 12 Pemahaman bahwa teologi adalah ilmu yang penting sekali bagi kehidupan orang Kristen tentunya akan mengantarkan seseorang yang sedang menggeluti bidang ini untuk belajar dengan kesungguhan yang mendalam.
Zaman  akan  terus  berkembang,  sebagaimana  pesatnya  ilmu  pengetahuan  berkem- bang, dan pelayanan bagi jiwa-jiwa orang percaya juga akan mengalami tantangan yang semakin besar. Itu sebabnya para hamba Tuhan dan pendeta gereja lokal perlu membekali diri  dengan  berbagai  hal,  terutama  adalah  kecakapan  dalam  berteologi  dengan  tetap memegang teguh wibawa Alkitab sebagai otoritas tertinggi dalam kehidupan orang perca- ya. Alkitab adalah penyataan khusus dari Allah dan bersifat final. Alkitab adalah kebenaran yang  absolut,  dan  umat  Allah  perlu  terus  beriman  kepada-Nya  melalui hubungan  yang terpelihara dalam keseharian, di mana iman timbul hanya dari pendengaran akan firman Allah  (Roma  10:17).  Hal  ini  untuk  mewujudkan  membangun  persekutuan  orag  percaya melalui pendidikan PAK. 13
Para  reformator  gereja  sudah  lebih  dahulu  melakukan  terobosan  besar  dalam  hal berteologi.  Ketika  gereja  berada  dalam  kesuraman  karena  adanya  penyimpangan  fatal (deviasi) dalam praktik hidup bergereja (hidup kekristenan), para reformator dengan berani menyatakan kesalahan berteologi gereja masa itu. Perjuangan ini hendaknya tidak disia- siakan dengan cara menjaga kemurnian teologi itu sendiri. Reformasi radikal pada abad ke-16  adalah  gerakan  rohani  dan  pembaharuan  gereja  yang  sangat  besar  yang  hadir  di antara dua kutub gereja utama yakni Katolik dan Protestan, pada pergolakan besar agama di  abad  keenambelas.  Kadangkala  para  reformator  radikal  dikelompokkan  pada  tiga kelompok besar yakni: Anabaptis, Spritiualis dan Injili Rasionalis. 14 Bagi kaum Anabaptis sendiri,  tidak  dapat  ditawar  bahwa  Alkitab  adalah  otoritas  tertinggi  dalam  kehidupan ornag percaya. Kaum Injili juga memegang teguh hal ini. Inerrancy Alkitab (ketidaksalahan Alkitab dalam naskah aslinya) dan Alkitab sebagai otoritas tertinggi menjadi ciri khas yang membedakannya  dengan  mereka  yang  memilih  beralih  kepada  teologi  liberal  atau  pun neo-ortdoks. 15 Teologi adalah hal penting yang turut mempengarui kehidupan jemaat yang akan  diajar  dalam  gereja  atau  dalam  sebuah  komunitas  Kristen.  Bagaimana  seseorang berteologi tentunya akan sangat menentukan kehidupan kekristenan yang dihasilkan.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  penulis  setuju  dengan  pendapat  bahwa  teologi memiliki peranan penting dalam keberhasilan Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal. 16 Alasan  utama  adalah:  Pertama , teologi  merupakan  isi  pengajaran  gereja  yang  harus dikomunikasikan  dan  diwarsikan  serta  dirumuskan  secara  teologis,  misalnya  tentang hakikat  dan  tugas  gereja,  keselamatan,  kehidupan  kekal,  sikap-sikap  Kristen,  nilai-nilai
11 Stevri Indra Lumintang, Theology: The Queen of Science & The Master Of Philosophy (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2015).
12 Ibid.
13 Naomi Oktavia Simanullang Tiur Imeld awati, “Prinsip Prinsip Pendidikan Agama Kristen Dalam Ezra 7:1- 28,” Kerugma: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3 No. 2 (2021): 97 – 109.
14 Timothy George, Theologi Para Reformator (Surabaya: Momentum, 2018).
15 Ibid.
16 Tanya, Gereja Dan Pendidikan Agama Kristen: Mencermati Peranan Pedagogis Gereja .
Kristen dan hal lainnya. Kedua , teologi sebagai alat penafsiran terhadap peristiwa-perisiwa dan  sejarah.  Inilah yang  dimaksud  dengan  istilah  ‘berteologi’,  artinya  berefleksi  tentang pengalaman-pengalaman  manusia  dan  sejarah  dalam  dunia  ini.  Ketiga , teologi  sebagai norma kehidupan kristen. Di sini si pendidik agama Kristen berfungsi sebagai teolog yang memeriksa  dan  menilai  asas-asas  kurikulum  dan  praktek-praktek  pelayanan  pedagogis gereja.  Keempat , teologi  dalam  dialog  dengan  disiplin  ilmu  lain,  misalnya  psikologi, sosiologi, filsafat, ilmu komunikasi dll. Pemanfaatan secara kritis ilmu-ilmu social ini dapat memberikan  sumbangan  besar  bagi  pendidikan  gereja  terutama  dalam  hal  prosedur pedagogis, supervisi,  bagaimana  menganalisa  tingkah  laku  pedagogis,  atau  pun  menilai hasil-hasil pengajaran. 17 Jadi, teologi sangatlah besar peranannya bagi keberhasilan pelak- sanaan Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal.
Warna  teologi  seseorang  yang  berfungsi  sebagai  pengajar  atau  guru  juga  turut menentukan  murid  seperti  apa  yang  akan  dihasilkan.  Penulis  prihatin  ketika  seorang pengajar,  menyampaikan  ajaran  terkait  dengan  teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen namun sang pengajar tersebut juga adalah orang yang meragukan kebenaran Alkitab atau pun menganggap bahwa Alkitab itu memiliki banyak kesalahan. Karena secara logika saja, ketika  seseorang  sudah  meragukan  kebenaran  Alkitab  dan  tidak  mengakui  Alkitab  itu adalah  kebenaran  absolut,  maka  dapat  dipahami  akan  banyak  keraguan  lainnya  terkait dnegan  doktrin  dasar  iman  Kristen.  Dan  ketika  seseorang  hidup  dalam  keraguan  dan bukan dalam keyakinan iman, kualitas kekristenan seperti apa yang akan dihasulkan? Oleh karena itu perlu sekali membangun teologi yang benar sebagaimana teologi yang diyakini para  rasul,  yang  mereka  terima  dari  Yesus  Kristus  dan  diwariskan  dalam  sepanjang perjalanan sejarah gereja mula-mula. Kemurnian inilah yang terus dijaga oleh kaum Injili sehingga bisa terus melekat dan hidup dalam kehidupan sehari-hari.

## Alkitab adalah Dasar Kurikulum PAK Gereja Lokal
Pendidikan  Agama  Kristen  dibangun  dengan  dasar  kurikulum  yang  jelas  yakni  Alkitab sebagai fondasi kehidupan beriman. Alkitab, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru merupakan dasar kurikulum PAK. Sebagaimana orang Israel memberikan layanan pendi- dikan rohani bagi anak-anak mereka yang didasarkan pada Alkitab Perjanjian Lama, dan kekristenan juga meneruskannya. Alkitab adalah fondasi untuk membangun pendidikan rohani baik dalam keluarga, di dalam gereja lokal maupun di sekolah. Hal ini juga dipapar- kan  oleh  Imeldawati  dalam  tulisannya  terkait  dengan  Alkitab  sebagai  dasar  kurikulum. Bahwa  Alkitab  sudah  cukup  menjadi  fondasi  dalam  membangun  dan  melaksanakan praktik Pendidikan Agama Kristen dalam kehidupan umat Allah. 18 Alkitab adalah otoritas tertinggi  di  mana  wahyu  Allah  dinyatakan  secara khusus  melalui  Alkitab  telah  menjadi saksi dan menjadi pegangan bagi gereja selama beradad-abad. Gereja bertumbuh, menjadi besar dan memengaruhi dunia ini. Ajaran yang disampaikan adalah ajaran yang bersumber dari Alkitab, yang memang telah melalui proses sangat panjang. Allah telah  mengilhami para  penulis  Alkitab  dan  dalam  kematahahuan-Nya  serta  kedaulatan-Nya  Allah mengontrol para penulis Alkitab sehingga penyataan Allah tersebut bisa sampai kepada umat-Nya.  Para  penulis  itu  bukanlah  robot  melainkan  pribadi  yang  dipakai  Allah  dan diilhami Allah untuk menuliskan kehendak Allah dan rancangan besar-Nya bagi manusia
17 Ibid.
18 Tiur Imeldawati, “Alkitab Dan Kurikulum,” STT Bethel Medan: Jurnal Matar 1 (2013).
dan  bagi  dunia  ini.  Alkitab  adalah  dasar  kurikulum  PAK,  dan  hal  ini  tidak  dapat dibantah. 19 Penulis  sepakat  dengan  pendapat  Lebar  bahwa  Alkitab  saja  sudah  cukup menjadi fondasi dalam membangun kurikulum Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal. Ilmu-ilmu sosial lainnya bisa dipakai sebagai pendukung untuk menunjang keberhasilan belajar dalam hal strategi, media, metode, dan menilai hasil pembelajaran atau pun terkait evaluasi pelaksanaannya.
Thomas Groome menyatakan bahwa memang Pendidikan Agama Kristen merupa- kan bidang pelayanan gereja yang tidak kalah penting dengan bidang lainnya. Bagaimana mengajar umat Allah dan menjadikan mereka murid Kristus yang terus bertumbuh dalam pengenalan akan Allah. Mau dibawa kemana jemaat ini dalam pengajaran yang diberikan? Tentunya  kurikulum  PAK  di  gereja  yang  mengatur  hal  tersebut.  Apakah  yang  menjadi dasar  pendidikan gereja,  apakah yang  menjadi  kurikulumnya, siapa  saja gurunya,  siapa muridnya, apa tujuan pendidikan gereja yang ingin dicapai, bagaimana strategi pencapai- annya,  dan  bagaimana  mempersiapkan  SDM  yang  handal  untuk  mengurus  itu  semua? Memang bukan hal yang mudah untuk mewujudkan bentuk ideal pelayanan pedagogik gereja. 20
Penulis juga mendapati bahwa pada kenyataannya banyak kendala di lapangan yang bisa ditemukan terkait pelaksanaan pendidikan agama Kristen di gereja lokal dari berbagai denominasi  gereja  yang  ada.  Dari  pengamatan  secara  subjektif  maupun  wawancara, sebagian kecil gereja telah mulai menata pelayanan pedagogik gereja dengan baik. Hal ini terlihat  dari  adanya  Departemen  Pendidikan/Edukasi  atau  apa  pun  sebutannya  pada organisasi/sinode  gereja.  Namun  penulis  tidak  menutup  mata  dengan kenyataan  bahwa banyak  juga  gereja  yang  masih  berjalan  ‘apa  adanya’,  tanpa  arah  yang  jelas,  dan  tanpa pengorganisasian yang  jelas  juga.  Bahkan yang  lebih  memprihatinkan  terkesan  asal  ada saja pelayanan bidang pedagogik ini. Kurikulum juga tidak jelas bahkan terkadang tidak ada.  Sehingga  gereja  seolah-olah  kehilangan  arah  yang  sedang  dituju.  Dalam  hal  ini diperlukan kerjasama yang baik antara pemimpin jemaat dan para penatua bersama-sama dengan  jemaat  itu  sendiri  untuk  melakukan  pembenahan  dalam  praktik  pelayanan pedagogik gereja sehingga bisa mengimbangi fungsi lainnya sepeti koinonia, marturia dan diakonia  dalam  gereja.  Pengajaran  atau  didaskalia  juga  tetap  harus  diurus  dengan sungguh-sungguh  dan  perlu  dipersiapkan  SDM  untuk  itu,  misalnya  dengan  adanya pendeta untuk layanan Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal.

## Pentingnya Gereja Membenahi Diri
Gereja ada sebagai alat Tuhan di bumi untuk menjadi berkat bagi bangsa-bangsa tentunya tidak  akan  berhasil  apabila  tidak  berfungsi  sebagaimana  seharusnya.  Untuk  berfungsi sebagaimana  harusnya  sudah  semestinya  gereja  harus sehat .  Bagaimana  merawat  gereja Tuhan agar tetap sehat dan bertumbuh? Firman Tuhanlah yang sanggup melakukan hal itu, yakni memberikan pertumbuhan dalam diri setiap orang yang mau mengenal Tuhan. Dan setiap jemaat yang digembalakan juga tentunya dirawat dengan firman Tuhan sebagai makanan  rohani  mereka,  yang  merupakan  kebutuhan  rohani  mereka.  Pemimpin  umat
19 Lois E. Lebar, Education That Is Chirstian: Proses Belajar Mengajar Kristiani & Kurikulum Yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas, 2017).
20 Thomas H. Groome, Christian Religious Education: Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018).
memiliki tugas merawat umat Allah ini dengan kasih yang besar, empati yang dalam dan kesungguhan  dalam  menjalankan  panggilan  melayani  di  ladang  Tuhan,  yakni  setiap penggembalaan  yang  dipercayakan.  Pemimpin  yang  sama  memiliki  banyak  tugas tanggung jawab yang tidak mungkin bisa dikerjakan sendirian. Itulah sebabnya mengapa dibutuhkan teamwork yang baik, mereka yang bisa mejadi bagian tim adalah mereka yang mau  turut  dalam  visi  bersama  pemimpinnya.  Bahkan  pemimpin  yang  sama  harus  bisa mempersiapkan SDM untuk mencapai visi yang dikumandangkan bagi gereja dimana ia menggembalakan. Menata atau mengorganisasikan pelayanan sedemikian rupa sehingga berhasil  menempatkan  orang yang  tepat  di  tempat  yang  tepat.  Kemampuan  inilah  yang harusnya dimiliki oleh pemimpin gereja.
Gereja masa kini perlu berbenah diri. Mengapa? Karena pada kenyataannya belum ada  pelayanan  gereja  Tuhan  yang  sempurna.  Dalam  setiap  gereja  masih  saja  terdapat kekurangan dan pada masa sekarang, gereja berhadapan dengan situasi zaman yang tidak bisa diajak kompromi. Zaman terus berkembang dan peradaban manusia semakin pesat. Gereja  jangan  sampai  digilas  oleh  zaman  lalu  kemudian  ditinggalkan  karena  dianggap kuno,  tidak  menarik,  terlalu  tua,  monoton  dan  merasa  tidak  mendapatkan  apa-apa  dari gereja  sebagai  imbas  dari  sekularisme  yang  mengglobal.  Bukankah  hal  ini  yang  sedang terjadi dengan gereja-gereja di Eropa? Dahulu mereka adalah negara yang menjadi pengu- tus  para  misionaris  atau  zending.  Namun  sebagai  dampak  sekularisme,  gereja  sudah ditinggalkan dan tidak tahu ke depan nasibnya seperti apa? 21 Oleh karena hal inilah timbul keprihatinan penulis terkait kondisi saat ini, sehingga berpendapat bahwa gereja sekarang perlu membenahi diri dan menjadi gereja yang sehat untuk dapat berfungsi dengan benar. Gereja harus menyusun program, merumuskan tujuan dan melaksanakannya. 22
Ketika  terdapat  orang-orang  yang  pergi  ke  gereja  sebagai  tradisi  namun  tidak merasakan terbangun kerohaniannya, menandakan bahwa sedang ada masalah, dan ketika seseorang tidak mau lagi pergi ke gereja karena merasa tidak mendapatkan apa-apa di/dari gereja,  juga  merupakan  masalah  lain.  Ketika  seseorang  masih  mengikuti  kegiatan  kero- hanian  di  gereja  namun  hidupnya  tetap suam-suam  kuku, itu  juga  adalah  masalah.  Dan kondisi seperti ini tentunya tidak mungkin berlanjut terus menerus.

## Beberapa Implementasi Alternatif
Umat Allah yang menyadari panggilannya dan alasan mengapa mereka ada di dunia ini, cenderung  lebih  aktif  dalam  peran  sertanya  atau  keterlibatannya  dalam  pelayanan gerejawi.  Hal  ini  terlihat  juga  dalam  pertumbuhan  kerohanian  jemaat  tersebut dibandingkan mereka yang belum tahu tentang panggilannya menjadi imamat yang rajani. Panggilan untuk melayani Allah dan melayani umat-Nya. Sebagaimana rancangan Allah yang dinyatakan dalam Alkitab, bahwa kita dilahirkan untuk suatu tujuan (Efesus 2:10). Tuhan menciptakan manusia (orang percaya) masing-masing untuk suatu alasan penting, dan  saat  yang  paling  bahagia  adalah  ketika  orang percaya  hidup  selaras  dengan  tujuan yang  telah  Allah  berikan  kepada  kita. 23 Seorang  hamba  Tuhan  memang  memerlukan perjuangan yang besar untuk bisa melayani umat dengan cinta yang besar dan visi yang besar juga. Perjuangan seorang hamba Tuhan tidaklah mudah. Bagaimana supaya melalui
21 Jan S. Aritonang, Gereja Mau Kemana? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).
22 Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen . 23 Richard L. Pratt, Designed For Dignity (Dirancang Bagi Kemuliaan) (Surabaya: Momentum, 2002).
semua program pelayanan, umat Allah akhirnya dapat meneladani Yesus. Khusus dalam bidang  Pendidikan  Agama  Kristen  di  gereja  lokal,  dibutuhkan  usaha  yang  sungguh- sungguh  supaya  pelayanan  pedagogik  gereja  ini  berjalan  maksimal  dan  tujuan  PAK tercapai.
Junihot berpendapat bahwa selain memahami dasar pemikiran teologis dan filosofis pendidikan, seorang pendidik (termasuk di rumah yakni orangtua), di sekolah maupun di gereja juga mengetahui prinsip-prinsip peningkatan kualitas kegiatan belajar dan mengajar yang direncanakan dan dikelolanya. Dalam kegiatan belajar setiap individu dan kelompok tidak  selalu  memiliki  model  atau  kecenderungan  yang  sama.  Pendidik  harus  bijaksana dalam melihat hal ini. Dan pendidik dalam praktik PAK di gereja lokal juga secara khusus perlu memperhatikan hal ini. 24 Peningkatan kualitas pembelajaran dimulai dengan dasar yang benar atau fondasi yang benar yang terus dibangun dan dan dikelola dengan baik. Bagi seroang hamba Tuhan atau pendeta jemaat di gereja lokal, perihal membangun teologi yang benar memang memang bukan perkara yang mudah, dan membutuhkan komitmen kuat serta usaha yang pantang menyerah.
Dalam penelitian ini, penulis mengusulkan sebagai solusi kira-kira apa sajakah usaha yang bisa dilakukan untuk membangun teologi Pendidikan Agama Kristen di gereja lokal. Apa  saja  ide-ide  yang  relevan  sebagai  implemantasi  dari  kajian  yang  dilakukan  dalam penelitian ini.
Pertama , seorang hamba Tuhan atau pendeta jemaat di gereja lokal dapat menimba ilmu teologi secara formal sehingga memiliki kecakapan yang memadai terkait pemenuhan kebutuhan pemahaman teologi sebagai bagian dari studi lanjut untuk dapat menerapkan PAK dalam gereja lokal.
Kedua , pendeta  jemaat  dapat  memberikan  pembekalan  kepada  jemaat  berkaitan dengan  wawasan  teologi  dengan  membuka  kelas-kelas bible  study .  Untuk  implementasi bidang edukasi ini dapat dengan membaginya dalam kategorial yakni, anak-anak, remaja, kaum muda, dan dewasa 25 bahkan jika memungkinkan ada komunitas untuk lansia. Ketiga , hamba Tuhan atau pendeta gereja lokal dapat menyusun program-program PAK  dengan  menyesuaikannya  sesuai  konteks  jemaat  misalnya:  di  perkotaan  dengan kompleksitas kebutuhannya dan di pedesaan dengan kebutuhannya. Upaya membangun teologi  PAK  ini  bisa  dirancang  secara  resmi  dalam  jemaat  sebagai  bagian  dari  program gereja  lokal  dengan  tetap  berkoordinasi  kepada  bidang  pendidikan  sinode.  Ini  bisa dimasukkan dalam program kerja tahunan. Memang untuk gereja-gereja yang menganut sistem  mirip  pemerintahan,  kewenangan  kebijakan  ada  di  tangan  para  penatua  dan membutuhkan waktu yang sedikit lebih lama serta usaha yang lebih kreatif dibandingkan dengan  gereja-gereja  otonom yang  kebijakannya  ada  di  tangan seorang gembala  jemaat. Untuk  yang  terakhir  ini,  memang  pemimpin  lebih  mudah  dalam  mengambil  sebuah keputusan untuk membuat sebuah program kerja.
Keempat , program  katekisasi  atau  pemuridan  yang  sudah  sejak  lama  diterapkan dalam gereja-gereja dapat dimodifikasi dengan memberikan bobot PAK di dalamnya. Agar gereja  dapat  mencapai  misinya  secara  efektif,  maka  jemaat,  sumber  daya  dan  program
24 Junihot Simanjuntak, Ilmu Belajar Dan Didaktika Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2017).
25 Michael J. Anthony, ed., Introducing Christian Education Fondasi Pendidikan Abad 21 (Malang: Gandum Mas, 2017).
harus  diatur  dan  selaras. 26 Gereja  lokal  yang  besar  atau  kecil  tetap  memerlukan pengorganisasian dari setiap program PAK yang direncanakan.
Kelima , setiap  program  PAK  dalam  gereja  lokal  membutuhkan  pengawasan  dan evaluasi. Evaluasi bukanlah titik terakhir, namun berkelanjutan karena merupakan aspek pokok dari seluruh pelayanan pendidikan. 27 Hal ini diperlukan guna mengukur kemajuan dan menentukan apa yang telah diselesaikan dan apa yang masih perlu untuk ditindak- lanjuti

## Kesimpulan
Sebagai penutup beberapa hal yang perlu disimpulkan antara lain: Pertama, gereja perlu membangun dasar teologi yang benar bagi pelayanan pedagogik gereja lokal dalam bentuk pelayanan Pendidikan Agama Kristen atau pun berbagai bentuk pelayanan lainnya, yang diterapkan  kepada  orang  percaya  (Kristen).  Alkitab  harus  merupakan  dasar  dalam  ber- teologi, dan dasar atau fondasi Pendidikan Agama Kristen. Gereja tidak memiliki pilihan lain,  kecuali  membangun  dasar  teologi  PAK  dengan  pandangan  yang  benar  tentang Alkitab, yakni otorisasi Alkitab yang tidak bisa ditawar. Kedua, gereja perlu memikirkan dan mengupayakan pemenuhan kebutuhan akan SDM di gereja lokal yang dapat meme- nuhi kecakapan pedagogik dan kecakapan teologi yang memadai untuk mumpuni dalam pelayanan PAK gereja lokal. Demikian juga dengan kenyataan yang ada di gereja-gereja lokal,  bahwa  masih  saja  ada  kendala  dalam  pengelolaan  pendidkan  kristen  di  gereja. Alangkah  baiknya  apabila  ada  usaha  memenuhi  kebutuhan  SDM  ini  misalnya  adanya pendeta  PAK  yang  memang  khusus  menangani  bidang  pedagogik  kristen  di  gereja  ter- sebut.  Pengelolaan  merupakan  kata  kunci  untuk  bisa  membuat  pembelajaran  yang  ber- kualitas,  yang  menghasilkan  pengalaman  hidup  rohani  orang  kristen  mengikut  Tuhan. Ketiga,  bagi  gereja  yang  sedang  berjuang  untuk  bertumbuh  secara  seimbang,  memang membutuhkan  program-program  kerja  yang  menjawab  kebutuhan  jemaat.  Dalam  pene- litian  ini  ditawarkan  beberapa  program  yang  masih  mungkin  untuk dilakukan. Peluang sekecil apa pun harus tetap bisa diambil oleh seorang praktisi Pendidikan Agama Kristen.

## Referensi
Anthony, Michael J., ed. Introducing Christian Education Fondasi Pendidikan Abad 21 . Malang: Gandum Mas, 2017.
Ariawan, Sandy, Diana Situmeang, Peringatan Zebua, Kristyana Kristyana, and Pangeran
Guntar Wijaya Baringbing. “The Long and Winding Road of Christian Education Teachers in Fulfilling the Divine Vocation: Should You Run Away or Give Up with Circumstances?” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 6, no. 2 (2021). Aritonang, Jan S. Gereja Mau Kemana? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Creswell, John W. Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, Dan Campuran . Edisi 4. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019.
George, Timothy. Theologi Para Reformator . Surabaya: Momentum, 2018.
Graendorf, Werner C. Introduction to Biblical Christian Education . 11th ed. Chicago: Moody Bible Institute, 2019.
Groome, Thomas H. Christian Religious Education: Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
26 Ibid.
27 Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen .
Imeldawati, Tiur. “Alkitab Dan Kurikulum.” STT Bethel Medan: Jurnal Matar 1 (2013). Kristianto, Paulus Lilik. Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen . Yogyakarta: Andi Offset, 2018.
Lebar, Lois E. Education That Is Chirstian: Proses Belajar Mengajar Kristiani & Kurikulum Yang Alkitabiah . Malang: Gandum Mas, 2017.
Lumintang, Stevri Indra. Theology: The Queen of Science & The Master Of Philosophy . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2015.
McGrath, Alister E. Sejarah Pemikiran Reformasi . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006.
Miller, Randolph C. Christian Nurture and the Church . New York: Charles Scribner’s Sons, 1961.
Pratt, Richard L. Designed For Dignity (Dirancang Bagi Kemuliaan) . Surabaya: Momentum, 2002.
Simanjuntak, Junihot. Ilmu Belajar Dan Didaktika Pendidikan Kristen . Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2017.
Tanya, Eli. Gereja Dan Pendidikan Agama Kristen: Mencermati Peranan Pedagogis Gereja . Cianjur: STT Cipanas, 2012.
Tiur Imeldawati, Naomi Oktavia Simanullang. “Prinsip Prinsip Pendidikan Agama
Kristen Dalam Ezra 7:1- 28.” Kerugma: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3 No. 2 (2021): 97 – 109.