## ALIH KODE DAN CAMPUR KODE PENJUAL DAN PEMBELI DI PASAR TRADISONAL NAMLEA

## TRANSFER OF CODE AND MIXED SELLER AND BUYER CODE IN NAMLEA TRADISONAL MARKET
Maryam Henaulu a , Karim b , Risman Iye c , Yulismayanti d , Taufik e acde Universitas  Iqra  Buru
b Institut Agama Islam Negeri Kendari Jln. Prof. Bassalamah, M.Si. Pos-el:  rismaniye@gmail.com
*) Naskah diterima: 7 Februari 2020; direvisi: 17 April 2020; disetujui: 20 Mei 2020

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeksripsikan alih kode, campur kode, dan faktor penyebab terjadinya  campur  kode  penjual  dan  pembeli  di  pasar  tradisional  Namlea.  Penelitian  ini adalah penelitian deskkritif kualitatif, yakni penelitian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan  pada  fakta  yang  ada  atau  fenomena  yang  secara  empiris  hidup  pada penuturnya. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah teknik pustaka, simak, dan catat.  Teknik  pustaka  adalah  teknik  yang  menggunakan  sumber-sumber  tertulis  untuk menunjang data peneliti. Data yang telah diklasifikasi dianalisis secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan tiga macam alih kode penjual dan pembeli di pasar tradisional Namlea  yakni:  1)  Alih  kode  yang  dilakukan  penutur;  2)  Alih  kode  dilakukan  oleh  mitra tutur; dan 3) Alih kode yang dituturkan oleh penutur ketiga. Kemudian faktor penyebab terjadinya campur kode adalah campur kode penyisipan kata dan campur kode penyisipan frasa.
Kata Kunci : alih kode, campur kode, pasar, Namlea

## Abstract
This study aims to describe the code experts and code mix and the factors that cause the mixing of seller and buyer codes in the traditional namlea market. This research is a qualitative descriptive study, a research  conducted  solely  based  on  facts  or  phenomena  that  empirically  live  on  the  speaker.  Data collection techniques used were library, refer and note technique. Library technique is a technique that uses written sources to support researchers’ data. The data that has been classified is analyzed descriptively qualitatively. The results showed three types of code switching of sellers and buyers in the traditional namlea market, namely: 1) Code switching by the speaker; 2) Code switching is done by the speech partner; and 3) Code switching spoken by the third speaker. then Factors that cause code mixing are mixed word insertion codes and mixed phrase insertion codes.
Keywords: code transfer, mix code, market, Namlea

## PENDAHULUAN
Fenomena  bahasa  dalam  kehidupan masyarakat yang multilingual berkaitan de- ngan  perihal  tindak  tutur.  Fenomena  yang dimaksud  berkaitan  dengan  alih  kode  dan campur kode yang merupakan topik perma- salahan  dalam  penelitian  ini.  Alih  kode merupakan  suatu  gejala  peralihan  bahasa karena berubahnya situasi tutur. Terjadinya peristiwa peralihan bahasa tersebut ditentu- kan  oleh  hubungan  penutur  dengan  mitra tutur,  kehadiran  pihak  ketiga,  topik  pembi- caraan serta untuk bergengsi. Dalam berinter- aksi sangat ditentukan oleh hubungan sosial kita. Interaksi sosial dapat dilakukan dengan kesantunan  yang  berciri  linguistik  atau disebut  dengan  interaksi  linguistik  dan interaksi pragmatik (Rahman 2016: 168). Alih kode  dilakukan  dengan  kesadaran  pe- nuturnya.  Hal  ini  bisa  tampak  terjadi  pada penjual  dan  pembeli  yang  mengalihkan bahasa  Indonesia  ke  bahasa  Buru  atau  se- baliknya saat proses transaksi jual beli di pasar.
Pergantian alih kode hanya akan terjadi pada  seseorang  yang bisa  atau  menguasai lebih dari dua bahasa dan bukan terjadi antar bahasa. Hymes dalam Chaer dan Agustina (2004:107—108) mengungkapkan, “Alih kode bukan hanya terjadi antarbahasa, tetapi da- pat juga antar ragam-ragam atau gaya-gaya yang terdapat dalam satu bahasa”. Dari pen- dapat  tersebut,  jelas  bagi  kita  pengalihan dari satu bahasa ke bahasa yang lain dilaku- kan  seeorang  akan  berkenaan  dengan  ke- hadiran  orang  ketiga,  pengalihan  dari  ra- gam santai ke ragam resmi, berkenaan de- ngan berubahnya situasi santai ke situasi for- mal,  proses  pengalihan  dilakukan  dengan sadar, penutur tidak menguasai kode yang dipakai  atau  sedang  mempelajari  kalimat serta  kode  yang  terucap  dengan  kode  se- mula, dan sebagainya.
Seorang pembicara atau penutur sering melakukan  alih  kode  untuk  mendapatkan keuntungan  atau  manfaat.  Dalam  peme-
rintahan banyak orang memanfaatkan meng- gunakan bahasa daerah untuk rasa kesama- an satu masyarakat tutur, dan keuntungan untuk  mengharapkan  bantuan  dari  lawan tuturnya. Lawan bicara dapat menyebabkan alih kode untuk mengimbangi kemampuan berbahasa si lawan tutur. Kehadiran orang ketiga yang tidak berlatar belakang bahasa yang sama dengan bahasa yang digunakan oleh penutur dan lawan tutur akan meng- akibatkan  munculnya  campur  kode  atau alih kode. Begitu juga dengan situasi bicara dari yang formal ke informal dapat menye- babkan alih kode, topik pembicaraan dapat terjadi alih kode dari yang formal ke yang tidak  formal  dikarenakan  bahasa  pertama yang diperoleh sama. Peranan alih kode dan campur kode dalam masyarakat sangat pen- ting, dalam hubungannya dengan pemakai- an variasi bahasa oleh seseorang atau pun kelompok  masyarakat,  khususnya  dalam pemakaian  bahasa  pada  masyarakat  yang bilingual ataupun multilingual, misalnya di pusat pernbelanjaan tradisional atau pasar (Atiek, 2015).
Sementara itu, campur kode merupakan gejala  pencampuran  pemakaian  bahasa yang dikarenakan adanya perubahan situ- asi. Hal ini bisa tampak dari interaksi antara penjual dan pembeli yang dalam interaksi tersebut  terdapat  gejala  pencampuran  pe- makain bahasa yang terjadi pada serpihan bahasa pertama pada bahasa kedua (misal- nya  bahasa Indonesia  yang diselingi  kata- kata bahasa Buru) seperti campur kode pe- nyisipan kata, penyisipan frasa, penyisipan klausa,  penyisipan  ungkapan  atau  idiom dan  penyisipan  bentuk  baster  (gabungan pembentukan asli dan asing). Fenomena ter- sebut ditentukan oleh penutur dan mitra tu- turnya di tempat tertentu. Campur kode ini juga dilakukan dengan kesadaran penutur- nya.
Sebuah fenomena yang menarik saat ini terjadi, yaitu banyak orang melakukan per-
gantian kode, baik alih kode maupun cam- pur  kode  dalam  berkomunikasi  dengan orang lain. Tujuan penelitian ini untuk men- disripsikan faktor-faktor penyebab alih kode dan  wujud  campur  kode  yang  terjadi  di pasar tradisional Namlea.
Dari latar belakang di atas, rumusan ma- salah  dalam  penelitian  ini  adalah  men- deskripsikan  alih  kode  dan  campur  kode dan  faktor  penyebab  terjadinya  campur kode  penjual  dan  pembeli  di  pasar  tradi- sional Namlea.

## LANDASAN TEORI

## Sosiolinguistik
Sosiolinguistik merupakan   kajian  ten- tang bahasa yang berkaitan dengan kondisi masyarakat. Sumarsono (2011:45) mengata- kan  istilah  sosiolinguistik  terdiri  atas  dua kata, yaitu sosio adalah “masyarakat” dan linguistik adalah kajian bahasa. Jadi, sosio- linguistik merupakan kajian tentang bahasa yang  berkaitan  dengan  kondisi  kemasya- rakatan.  Sementara  itu  menurut  Halliday (dalam Risman: 2018:9) sosiolingusitik me- rupakan  kajian  bahasa yang  berkaitan  de- ngan pertautan bahasa dengan orang-orang yang memakai bahasa itu.
Berdasarkan pendapat-pendapat di atas dapat  disimpulkan  bahwa  sosiolinguistik adalah  ilmu  yang  bersifat  multidisipliner yang mengkaji masalah pemakaian bahasa di  masyarakat  yang  berkaitan  dengan struktur  sosial,  situasional,  dan  budaya. Bahasa  dalam  studi  sosiolinguistik  tidak dipandang sebagai struktur saja, tetapi juga dipandang  sebagai  sistem  sosial,  sistem komunikasi, dan bagian dari kebudayaaan masyarakat tertentu.

## Bilingualisme
Bilingualisme  dalam  bahasa  Indonesia disebut  juga  kedwibahasaan  merupakan dua  bahasa  atau  dua  kode  bahasa.  Secara
sosiolinguistik, secara umum, bilingualisme diartikan sebagai penggunaan  dua bahasa oleh seorang penutur dalam pergaulannya dengan orang lain secara bergantian. (Chaer dan  Agustin  2004:  56)  mengemukakan bahwa  bilingualisme  atau  kedwibahasaan berkenaan  dengan  pemakaian  dua  bahasa oleh seorang penutur dalam aktifitas sehari- hari.
Menggunakan  dua  bahasa  tentunya seseorang  harus  menguasai  kedua  bahasa tersebut.  Pertama,  bahasa  ibunya  atau bahasa pertamanya (disingkat B1), dan yang kedua adalah bahasa yang lain yang men- jadi bahasa keduanya (disingkat B2). Orang yang dapat menggunakan kedua bahasa itu disebut bilingual (dalam bahasa Indonesia disebut  juga  dwibahasawan).  Sementara itu, kemampuan untuk menggunakan dua bahasa disebut bilingualitas (dalam bahasa Indonesia  disebut  juga  kedwibahasanan). Selain bilingualisme dengan segala jabaran- nya ada juga istilah multibilingualisme (da- lam bahasa Indonesia disebut juga keaneka- bahasaan),  yakni  keadaan  digunakannya lebih dari dua bahasa oleh seseorang dalam pergaulannya  dengan  orang  lain  secara bergantian.
Bloomfield  (1958:56)  mengemukakan bahwa kedwibahasaan merupakan kemam- puan untuk menggunakan dua bahasa yang sama  baiknya  oleh  seorang  penutur.  Na- mun,  Hauge  (dalam  Chaer  dan  Agustina 2004: 121) berpendapat bahwa ia tahu bahwa kedwibahasaan adalah dua bahasa. Jika di- uraikan secara lebih umum, kedwibahasan merupakan  pemakaian  dua  bahasa  secara bergantian, baik secara produktif maupun reseptif oleh seorang individu atau masya- rakat.
Kedwibahasan  adalah  bukan  hanya milik individu, tetapi harus diperlukan se- bagai  milik  kelompok  sehingga  memung- kinkan  adanya  masyarakat  kedwibahasa- wan. Aslinda, dkk. (2007:23) menyebutkan
kedwibahasaan  sebagai  “The  practice  of alternately using two language”, yaitu ke- biasaan  menggunakan  dua  bahasa  atau lebih secara bergantian.

## Alih Kode
Alih  kode  (code  switching)  adalah peristiwa peralihan dari satu kode ke kode yang lain. Misalnya, penutur menggunakan bahasa  Indonesia  beralih  menggunakan bahasa  Buru.  Alih  kode  merupakan  salah satu aspek ketergantungan bahasa (language dependencncy)  dalam  masyarakat  multi- lingual.
Dalam masyarakat multilingual, sangat sulit seorang penutur mutlak hanya meng- gunakan  satu  bahasa.  Dalam  alih  kode, masing-masing  bahasa  masih  cenderung mempertahankan  fungsi  bahasa  masing- masing  dan  setiap  fungsi  sesuai  dengan konteksnya. Appel (dalam Iye:2018) berpen- dapat  dengan  memberikan  batasan  alih kode  sebagai  gejala  peralihan  pemakaian bahasa karena perubahan situasi. Beberapa faktor yang menyebabkan alih kode, yaitu.
a. Penutur
Seorang  penutur  kadang  dengan  se- ngaja beralih kode terhadap mitra tutur karena suatu tujuan.
b. Mitra Tutur
Mitra  tutur  yang  latar  belakang  keba- hasaannya sama dengan penutur biasa- nya beralih kode dalam wujud alih vari- an dan bila mitra tutur berlatar belakang kebahasaan  berbeda  cenderung  alih kode berupa alih bahasa.
c. Hadirnya Penutur Ketiga
Untuk menetralisasi situasi dan meng- hormati  kehadiran  mitra  tutur  ketiga, biasanya penutur dan mitra tutur beralih kode, apalagi bila latar belakang keba- hasaan mereka berbeda.
d. Pokok Pembicaraan
Pokok Pembicaraan atau topik merupa- kan faktor yang dominan dalam menen- tukan terjadinya alih kode.
Gejala  peralihan  pemakaian  bahasa dalam suatu tindak komunikasi ditentukan oleh penutur dan mitra tutur. Tindakan ko- munikasi  seorang  dwibahasawan  dalam mengalihkan pemakaian bahasa ini dilaku- kan dengan adanya kesadaran dari si pema- kai bahasa tersebut. Dengan demikian, alih kode  itu  sendiri  merupakan  suatu  gejala peralihan  pemakaian  bahasa  yang  terjadi karena berubahnya situasi. Alih kode terjadi antarbahasa dapat pula terjadi antarragam dalam satu bahasa. Berbeda halnya dengan campur kode, sebagian besar peristiwa cam- pur kode dilakukan seseorang secara tidak sengaja  atau  tidak  sadar  (Rulyandi,  dkk, 2014).  Hal  ini  dikarenakan  sikap  kemulti- bahasaan orang tersebut yang membuat ia mencampur beberapa frasa bahasa asing ke bahasa  asli  atau  bahasa  daerah  ke  bahasa Indonesia. Walaupun begitu, peristiwa cam- pur kode juga dapat dilakukan dengan se- ngaja,  yakni  karena  alasan  akademis  dan keterbatasan istilah dalam bahasa asli dan sebagainya.

## Campur Kode
Campur  kode  (code-mixing)  terjadi apabila  seorang  penutur  menggunakan suatu  bahasa  secara  domain  mendukung suatu tuturan disisipi dengan unsur bahasa lainnya. Hal ini biasanya berhubungan de- ngan  karakteristik  penutur,  seperti  latar belakang  sosisal,  tingkat  pendidikan,  dan rasa keagamaan.
Suwito (1983:78-79) menyebutkan bebe- rapa  macam  campur  kode  yang  berdasar- kan unsur-unsur kebahasaan yang terlibat di dalamnya terdiri atas penyisipan unsur- unsur  yang  berwujud  kata;  penyisipan unsur-unsur yang berwujud frasa; penyisip- an  unsur-unsur  yang  berwujud  bentuk
baster;  penyisipan  unsur-unsur  yang  ber- wujud pengulangan kata; penyisipan unsur- unsur yang berwujud ungkapan atau idiom; serta  penyisipan  unsur-unsur  yang  ber- wujud klausa.  Namun, bisa  terjadi karena keterbatasan  bahasa,  ungkapan  dalam  ba- hasa  tersebut  tidak  ada  padanannya  se- hingga  ada  keterpaksaan  menggunakan bahasa lain,  walaupun hanya  mendukung satu fungsi.
Gejala alih kode biasanya diikuti dengan gejala campur kode, Thelander dalam Chaer (2010:115) menjelaskan perbedaan alih kode dan  campur  kode,  bila  di  dalam  suatu peristiwa  tutur  terjadi  peralihan  dari  satu klausa bahasa ke klausa bahasa lain, peris- tiwa  yang  terjadi  adalah  alih  kode.  Akan tetapi  apabila  di  dalam  suatu  peristiwa tutur, klausa-klausa maupun frasa-frasa yang digunakan terdiri atas klausa dan frasa cam- puran (hybrid cllauses, hybrid phrases), dan masing-masing  klausa  atau  frasa  itu  tidak lagi  mendukung  fungsi  sendiri-sendiri, peristiwa yang terjadi adalah campur kode, bukan alih kode.
Pemilihan  kode  yang  akan  digunakan dalam berkomunikasi ditentukan oleh bebe- rapa faktor, antara lain, interlokutor, situasi, dan  tujuan  komunikasi.  Jadi,  penggunaan dua kode atau lebih juga sangat bergantung pada  beberapa  faktor  tersebut.  Chaer  dan Agustina  (2004:114)  menyatakan  bahwa campur kode dan alih kode yang lazim ter- jadi dalam masyarakat yang dwibahasawan dan anekabahasawan mempunyai kesamaan yang  besar  sehingga  sering  kali  sulit  di- bedakan. Kesamaan campur kode dan alih kode adalah digunakannya dua bahasa atau lebih,  atau dua  varian  dari sebuah  bahasa dalam  satu  masyarakat  tutur.  Di  sisi  lain, perbedaan  campur  kode  dan  alih  kode banyak  dibicarakan.  Dalam  campur  kode, ada  sebuah  kode  utama  atau  kode  dasar yang  digunakan  dan  memiliki  fungsi  dan keotonomiannya,  sedangkan  kode-kode
lain yang terlibat dalam peristiwa tutur itu hanya  berupa  serpihan-serpihan  tanpa fungsi  atau  keotonomian  sebagai  sebuah kode.
Berbeda halnya dengan alih kode, yakni dalam alih kode setiap bahasa atau ragam bahasa yang digunakan itu masih memiliki fungsi otonomi masing-masing, dilakukan dengan  sadar  dan  sengaja  dengan  sebab- sebab  tertentu.  Dengan  perkataan  lain, campur  kode  dan  alih  kode  yang  terjadi dalam  suatu  masyarakat  dwibahasa  tidak muncul  begitu  saja,  tetapi  dipicu  oleh beberapa penyebab. Jika ditelusuri, penye- bab terjadinya campur kode dan alih kode adalah berpangkal pada kajian sosiolingu- istik,  yakni  pembicara  atau  penulis,  pen- dengar  atau  pembaca,  kode  yang  diguna- kan, kapan kode itu digunakan, dan tujuan pembicaraan.  Hal  itu  sejalan  dengan  per- nyataan Fishman (dalam Chaer dan Agustina, 2004:108) bahwa penyebab terjadinya cam- pur kode dan alih kode adalah siapa yang berbicara, dengan bahasa apa, kepada siapa, kapan, dan dengan tujuan apa
Jadi,  penutur  dapat  dikatakan  secara tidak  sadar  melakukan  percampuran  ser- pihan-serpihan bahasa ke dalam bahasa asli. Dalam campur kode, penutur menyelipkan unsur-unsur bahasa lain ketika sedang me- makai  bahasa  tertentu.  Unsur-unsur  ter- sebut dapat berupa kata, tetapi dapat juga berupa frasa atau kelompok kata. Jika ber- wujud kata, biasanya gejala itu disebut pe- minjaman.  Hal  yang  menyulitkan  timbul, ketika memakai kata-kata pinjaman, tetapi kata-kata pinjaman ini sudah tidak dirasa- kan sebagai kata asing melainkan dirasakan sebagai bahasa yang dipakai.
Thelander  (dalam  Susmita:  2015:88) membedakan  alih  kode  dan  campur  kode dengan apabila dalam suatu peristiwa tutur terjadi  peralihan  dari  satu  klausa  suatu bahasa ke klausa bahasa lain disebut sebagai alih  kode.  Namun,  apabila  dalam  suatu
periswa  tutur  klausa  atau  frasa  yang  di- gunakan terdiri atas kalusa atau frasa cam- puran (hybrid cluases/hybrid phrases) dan masing-masing  klausa  atau  frasa  itu  tidak lagi mendukung fungsinya sendiri disebut sebagai campur kode.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian deskrip- tif kualitatif, yakni penelitian yang dilaku- kan semata-mata hanya berdasarkan pada fakta yang ada atau fenomena yang secara empiris hidup pada penuturnya. Pada pe- nelitian ini, peneliti akan mendeskripsikan “Bentuk  Alih  Kode  dan  Campur  Kode dalam  Interaksi  Penjual  dan  Pembeli  di Pasar  Tradisional  Namlea.  Penelitian  ini dilakukan  di  pasar  tradisional  Namlea. Alasan  penulis  memilih  pasar  tradisional Namlea  karena  sering  terjadi  peralihan bahasa berupa alih kode dan campur kode pada saat transaksi jual beli antara penjual dan pembeli di pasar tradisional Namlea.
Sugiyono (2015:224) mengatakan bahwa teknik  pengumpulan  data  merupakan langkah  yang  paling  strategi  dalam  pene- litian  karena  tujuan  utama  adalah  men- dapatkan data.  Teknik pengumpulan  data yang  dilakukan adalah  teknik pustaka,  si- mak, dan catat. Teknik pustaka adalah tek- nik  yang  menggunakan  sumber-sumber tertulis untuk menunjang data peneliti.
Teknik simak dan catat adalah peneliti sebagai  instrumen  kunci  yang  melakukan penyimakan secara cermat, terarah, dan teliti terhadap  sumber  data  primer,  yaitu  alih kode  dan  campur  kode  yang  digunakan oleh penjual dan pembeli dalam percakap- an pada saat terjadinya proses transaksi jual beli di pasar.
Analisis  deskriptif  merupakan  analisis yang paling mendasar untuk menggambar- kan  keadaan  data  secara  umum.  Analisis deskriptif adalah penelitian yang bertujuan
untuk  menjelaskan  atau  mendeskripsikan suatu  keadaan,  pertistiwa,  objek  berupa orang  atau  segala  sesuatu  yang  terkait dengan variabel-variabel yang bisa dijelas- kan,  baik  dengan  angka-angka  maupun dengan kata-kata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Faktor  penyebab  terjadinya  alih  kode yang ditemukan dalam transasksi jual beli di  pasar  Tradisional  Namlea  adalah:  (1) penutur,  (2)  mitra  tutur,  dan  (3)  hadirnya penutur ketiga.

## Alih Kode

## A. Alih Kode yang Dilakukan Penutur
Seorang  penutur  kadang  dengan sengaja  beralih  kode  terhadap  mitra  tutur karena  suatu  tujuan.  Misalnya,  mengubah situasi dari resmi menjadi tidak resmi atau sebaliknya.  Hal  ini  dijelaskan  pada  data dibawah ini.

## Data 1
Penjual : Ade mari bali tomat e, tomat segar- segar ini e. (Adik mari beli tomat segar-segar ini)
Pembeli : Berapa harga tomat sekilo Ibu?
Penjual : 20 ribu dek.
Pembeli : Ibu mahal saja. (Ibu mahal sekali) Pembeli : Mahal  sa  mahal,  tomat  ini  segar- segar. (iya betul tomat ada mahal, tetapi segar-segar)
Dalam data (1) tuturan tersebut memuat alih kode yang dilakukan oleh penjual atau penutur. Alih kode dilakukan si penjual atau penutur terhadap lawan tuturnya. Kata ehe resek,  dan  kata  na  da  merupakan  bahasa daerah (Buru) yang berarti iya betul dan ada. Alasan  si  penjual  menggunakan  bahasa daerah  dikarenakan  penutur  ingin  meng- ubah situasi agar pembeli atau lawan tutur tidak canggung dengan situasi.

## Data 2
Pembeli : Tomat su layu bagini kasih mura Jua (Tomat  yang  layu  begini  mau- nya harganya murah)
Penjual : Seng bisa caca kita bali juga mahal
sampe (Kita beli juga dia mahal)
Pembeli : Setengah kilo jua (Setengah kilo ya kalau begitu).
Pada data 2 di atas terlihat campur kode yang dituturkan oleh penjual dan pembeli. Hal ini ditandai dengan kata jua (juga) yang diungkapkan oleh pembeli untuk menawar kepada  penjual  agar  harga  barang  yang dijual bisa diturunkan harganya. Ungkapan jua  tersebut  berarti  menawar  dengan  me- makai  bahasa  dialek  Buru  untuk  meng- akrabkan situasi dengan penjual.

## Data 3
Penjual : Bali ikan caca (Beli ikan, Ibu)
Pembeli : Fehut kah seng (Ikanya masih segar atau tidak) Penjual : Bagus e ini saja baru datang
(Bagus  sekali  ini  saja  baru  di-
ambil) Pembeli : Barapa  satu  tampa  (Berapa  satu tempat)
Penjual : 20 Ribu caca (20 ribu, Ibu/pang- gilan untuk perempuan)
Pembeli : Kasih  murah  jua  saya  mau  bali  2
tampa asal kas turun harga .
(Tidak bisa kurang harganya se- bab saya mau beli dua tempat)
Melalui tuturan di atas terlihat campur kode yang dituturkan oleh penjual. Hal ini di tandai dengan kata fehut (segar) penutur untuk menanyakan barang yang dijual be- rupa ikan dengan memepertanyakaan kua- litas ikan yang mau dibelinya.

## B. Alih Kode Dilakukan oleh Mitra Tutur
Mitra  tutur  yang  latar  belakang  keba- hasaannya sama dengan penutur biasanya
beralih kode dalam wujud varian dan bila mitra  tutur  berlatar  belakang  kebahasaan berbeda  cenderung  alih  kode  berupa  alih bahasa.

## Data 4
Pembeli : Terusan warna merah harganya berapa pak?
Penjual : 150 ribu.
Pembeli : Akeba  pak  mahal  sekali,  kepeng samo ?
(Astaga  Bapak,  mahal  sekali, tidak ada uang)
Penjual : Iya.
Dalam data (4) tuturan tersebut memuat alih kode yang dilakukan oleh mitra tutur. Pada Kata akeba (astaga) dan kata kepeng samo  (tidak ada  uang) merupakan  bahasa daerah Buru. Alasan si pembeli atau mitra tutur  menggunakan  bahasa  daerah  Buru dikarenakan  latar  belakang  si  pembeli berasal dari daerah Buru asli.

## C. Alih  Kode  yang  Dituturkan  oleh  Pe- nutur Ketiga
Hadirnya  penutur  ketiga  untuk  me- netralisasi  situasi  dan  menghormati  ke- hadiran mitra tutur ketiga, biasanya penutur dan mitra tutur beralih kode, apabila latar belakang kebahasaan mereka berbeda.

## Data 5
Pembeli : Baras satu karung barapa?
(Beras satu karung berapa?)
Penjual 1 : Harga biasa sa (Harga Biasa Bu) Penjual 2 : Harga utun telo geran Polimah (Harganya  250  ribu  Ibu  sama juga dengan saya.
Pembeli : Seng kira harga su naik
(Saya kira harganya su naik) Pembeli 2: Su murah itu
Pembeli : Iyo satu karung jua (Saya beli satu karung).
Dalam data (5) tuturan tersebut memuat alih kode yang dilakukan si penjual 2 atau penutur ketiga terhadap pembeli. kata utun telo geran polimah (350 ribu). Alasan pen- jual  2  atau  penutur  ketiga  menggunakan bahasa daerah Buru dikarenakan ingin me- netralisasi situasi serta ingin menyampaikan maksud kepada pembeli bahwa harga beras yang  dijual  masih  stabil  seperti  sebelum- nya.

## Data 6
Penjual : Beli apa caca (Beli apa, Ibu/pang- gilan untuk perempuan)
Pembeli : Mau bali sayur (Beli sayur)
Penjual : Bali disini jua (Beli di sini saja)
Penjual 2 : Ia bali di Ibu Mina jua dagosa sa (Beli sayur di Ibu Mina soalnya sayurnya segar-segar)
Pembeli : Ia eee su cape iko popok (Ia beli saja di  sini  saya  sudah  capek  ke- liling).
Pada data 6 di atas menunjukkan terjadi- nya  alih  kode yang  dituturkan  oleh  pihak ketiga,  yakni  penjual  2  hal  ini  ditandai dengan  kata  dagosa  yang  berarti  masih segar. Hal ini penjual 2 menawarkan kepada pembeli untuk membeli sayur temanya de- ngan menyampaikan bahasa daerahnya. Di samping  itu  juga  ada  campur  kode  yang dituturkan  oleh  pembeli,  yakni  kata  iko popok yang berarti keliling.

## Faktor  Penyebab  Terjadinya  Campur Kode
Faktor  penyebab  terjadinya  campur kode yang ditemukan dalam transasksi jual beli di pasar tradisional Namlea adalah: (1) penyisipan  kata,  (2)  penyisipan  frasa,  dan (3) penyisipan klausa.

## A. Campur Kode Penyisipan Kata
Kata  adalah  suatu  unit  dari  suatu  ba- hasa yang memuat arti dan terdiri atas satu atau lebih morfem serta dapat berdiri sen-
diri. Kata merupakan satuan terbesar dalam morfologi  dan  dianggap  sebagai  satuan terkecil  dalam  sintaksis.  Umumnya,  kata terdiri atas satu akar kata tanpa atau dengan afiks. Perhatikan setuasi berikut.

## Data 7
Penjual : Kimi, mau beli apa?
Gamdo (bagaimana) masuk lihat dulu.
Pembeli : Mau beli tas ibu.
Dalam data (7) tuturan tersebut memuat campur  kode,  penjual  melakukan  campur kode  berupa  penyisipan  kata  dari  bahasa Buru ke bahasa Indonesia kepada pembeli. Pada kata kimi (kalian) dan kata gamdo (ba- gaimana).  Penjual  mencampurkan  bahasa daerah  Buru  ke  bahasa  Indonesia,  alasan penjual adalah ingin menghadirkan suasana keakraban terhadap pembeli
Data 8 Pembeli : Permisi, ibu ada pakeang untuk geba besar khususnya ana fina ? (Permisi, Ibu ada pakaian untuk orang dewasa perempuan) Penjual : Iya  mo  ada.  Mo  ukurang  barapa
untuk ana fina to ?
Pembeli : Model kaus ibu. (Model kaus Ibu) Penjual : Oke  maso  jua  (Mari  masuk  ke dalam dulu)
Dalam data (8) tuturan tersebut memuat campur  kode  antara  penjual  dan  pembeli berupa penyisipan kata dari bahasa Buru ke bahasa  Indonesia  kepada  pembeli  berupa kata  geba  (orang),  kata  ana  fina  (perem- puan), dan kata pila (ukuran). Alasan pen- jual dan pembeli melelakukan campur kode dikarenakan kedua belah pihak ingin mem- bangun suasana keakraban.

## B. Campur Kode Penyisipan Frasa
Frasa adalah kelompok kata yang men- duduki  suatu  fungsi  di  dalam  kalimat.
Adapun  campur  kode  yang  berwujud  pe- nyisipan  frasa  dapat  diperhatikan  contoh berikut!
Data 9 Penjual : Dijual baju untuk geba bagut, mari lia-liadolo .
(Dijual  baju  untuk  orang  de- wasa, mari lihat-lihat dulu)
Pembeli : Seng ada baju untuk geba rana kah?
(Ti d ak  ad a  baju  u ntu k  anak kecil?)
Pen ju al : Seng ada ibu ini hanya par orang basar .
(Tidak ada Ibu, ini untuk orang dewasa saja)
Dalam data (9) tuturan tersebut memuat campur  kode  antara  penjual  dan  pembeli berupa  penyisipan  frasa dari  bahasa  Buru ke  bahasa  Indonesia  kepada  pembeli.  Hal itu tampak pada kata geba bagut (orang de- wasa) dan kata geba rana (anak kecil). Alasan penjual dan pembeli melelakukan campur kode dikarenakan kedua belah pihak ingin membangun suasana keakraban.

## Data 10
Pembeli : Ikan barapa (Ikanya berapa) Penjual : 20 ribu satu tampa (20 ribu satu tempat) Pembeli : Fehut kah seng (Dia masih segar kah tidak)
Penjual : Ikan fehut eee ini sa baru di ambil (Segar sekali ikanya ini saja baru diambil).
Pada  data  10  di  atas  tergambar  penyi- sipan  frasa,  yaitu  ikan  fehut  yang  berarti ikan  segar.  Penjual  mengungkapkan  frasa tersebut guna merayu pembeli untuk mem- beli dagangannya dan kedua untuk meng- akrabkan susasana di antara keduanya.

## Data 11
Pembeli : Bajunya  barapa  caca  (harga bajunya berapa Ibu)
Penjual : 55 ribu caca. Kalau ambe 2 seratus ribu sa (55 Ribu  Bu. Tetapi jika mau beli dua seratus ribu saja)
Pembeli : Sio mahal itu (Mahal ya)
Penjual : Ambil jua eee su mura apalagi samua lebun  fehut  ca .  (Beli  saja  sudah murah  saya  kasih  apalagi  se- mua baru)
Pada data 11 di atas terlihat penyisipan frasa yang digunakan oleh penjual kepada pembeli, yakni frasa lebun fehat yang berarti baju baru. Hal ini  digunakan oleh penjual untuk merayu pembeli.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil analsisis data, pene- litian ini dapat disimpulkan bahwa ada tiga macam  alih  kode  penjual  dan  pembeli  di pasar tradisional Namlea, yakni: 1) Alih kode yang  dilakukan  penutur;  2)  Alih  kode  di- lakukan oleh mitra tutur; dan 3) Alih kode yang dituturkan oleh penutur ketiga. Kemu- dian  faktor  penyebab  terjadinya  campur kode adalah campur kode penyisipan kata dan campur kode penyisipan frasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Atiek, Diyah. 2015. Alih Kode dan Campur Kode  Antara  Penjual  dan  Pembeli (Analisis  Pembelajaran  Berbahasa Melalui  Studi  Sosiolinguistik).  Jurnal Dimensi Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 2.
Aslinda dkk. 2007. Pengantar Sosiolinguistik.
Bandung: PT Refika Aditama.
Bloomfield, Leonard. 1958. Language.  USA
:Motilal Banarsidass Publishe
Chaer,  Abdul.  2010.  Kesantunan  Berbahasa. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2004. Sosiolinguistik,  Perkenalan  Awal (Edisi Revisi). Jakarta: Rineka Cipta.
Iye,  Risman.  “Tuturan  Emosi  Mahasiswa
Kota Baubau dalam Ranah Demonstrasi [Emotional  Speech  of  The  Students  In Baubau  City  In  The  Demonstration].”
TOTOBUANG, 6 (1), 125 138 (2018).
Rahman, Abd. 2016. Kesopanan Berkomuni- kasi dalam Aspek Konsep Wajah. Jurnal LOA (Jurnal Kebahasaan dan Kesastra- an)  Balai  Bahasa  Kalimantan  Timur Vol.11 No 2.
Rulyandi dkk. 2014. Alih Kode dan Campur Kode  dalam  Pembelajaran  Bahasa
Indonesia  di  SMA.  Jurnal  Paedagogia (Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pen- didikan Universitas Sebelas Maret), Vol. 17 No. 1.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung: Alfabeta
Sumarsono. 2011. Sosiolinguistik. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Susmita. 2015. Alih Kode dan Campur Kode dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia di  SMP  Negeri  12  Kerinci.  Jurnal Penelitian  Universitas  Jambi  Seri Humaniora. Vol. 17, No 2.
Suwito. 1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik Teori dan Problema . Surakarta: UNS Press.