## KONSELING DALAM PENDIDIKAN MANUSIA MENURUT KONSEP ISLAM

## Muslima, S. Ag, M. Ed
1
Abstract: Islam  is  very  attentive  to  the  human  growth  and  development  from  the time of birth until death. Islam is the only religion that gives a thorough explanation for  the  behavior  of  the  people,  began  to  look  for  life  partner,  marital  promiscuity procedures for mandapatkan descent, attention to the child when it was born, when he was a teenager, old age until death and after death has been set in the Al -Qur`an. Al- Quran with the methods applied are appropriate and in line with human life in general and special.
Abstrak: Islam  sangat  menaruh  perhatian  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan manusia  mulai  dari  saat  dilahirkan  hingga  meninggal  dunia.  Islam  adalah  satu- satunya agama  yang member penjelasan menyeluruh atas prilaku manusia, baik dari sisi mulai mencari pendamping hidup, tatacara pergaulan suami istri untuk mandapat keturunan,  perhatian  kepada  anak  ketika  dilahirkan,  ketika  anak  remaja,  masa  tua sampai  kematian  dan  setelah  kematian  sudah  diatur  dalam  Al-Quranur  Karim.  Al- Quran  sarat  dengan  metode-metode  yang  aplikatif  yang  sesuai  dan  sejalan  dengan kehidupan manusia secara umum dan khusus.
Kata Kunci : Konseling dan Pendidikan

## A. Pendahuluan
Islam  sangat  menaruh  perhatian  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan manusia dari mulai dilahirkan hingga wafat.  Ada enam fase perkembangan manusia yaitu  fase  anak  sebelum  anak  dilahirkan,  fase  ketika  anak  dilahirkan,  fase  setelah anak dilahirkan, fase remaja, fase tua dan fase kematian dan setelah kematian.
Manusia  adalah  makhluk  yang  sangat  sempurna  yang  di  ciptakan  Allah  di bandingkan  dengan  makhluk  lainnya.  Sesuai  dengan  fitrah  dan  kedudukannya  yang mulia  dibandingkan  makhluk  lain  maka  Allah  Swt  menciptakan  manusia  dengan bentuk fisik yang sangat bagus. Allah menciptakan manusia sebagai khalifah dimuka bumi  untuk  penerima  dan  pelaksana  ajaran  Islam  yang  sudah  tertuang  di  dalam  Al- Quran dan Sunnah.
1 Prodi BK Tarbiyah UIN Ar-Raniry Banda Aceh.
Manusia  sebagai  kalifah  di  bumi,  tentunya  Allah  menyempurnakannya dengan  qalbu,  akal  dan    nafs  yang  saling  berinteraksi  dan  terwujud  dalam  bentuk kepribadian.  Qalbu  yang  bersih  ditandai  dengan  aqidah  yang  benar,  selalu  takut kepada  Allah  yaitu  melakukan  segala  penintahNya  dan  meninggalkan  semua laranganNya.  Aqal  sebagai  benteng  untuk  membedakan  antara  yang  baik  dengan yang  buruk.  Aqal  adalah  alat  bagi  manusia  untuk  merealisasikan  tugas  sebagai khalifah di  bumi, menyingkap  rahasia bumi. Nafs (jiwa)ada tiga  yaitu: nafs amarah, nafs lawwamah dan nafs muthmainnah.
Seorang  konselor  merupakan  contoh  teladan  yang  mampu  mengarahkan semua  masalah  dalam  kehidupannya  baik  perkataan  maupun  tingkah  laku.  Dalam masalah  ini  keteladanan  sangant  penting  untuk  mencetak  kepribadian  kliennya. Dalam  tulisan  ini  penulis  mencoba  membahas  tentang:  konseling  dalam  pendidikan manusia menurut konsep Islam.

## B. Fase-Fase perkambangan manusia menurut Islam
1. Fase pertama: perhatian kepada anak sebelum dilahirkan.
a. Adanya  proses  yang  baik  dalam  memilih  pasangan  hidup  (orang  tua),  dari aspek  agama,  akhlak,  keturunan  dan  kemuliaan  serta    kesehatan  fisik  dan mental.
ع نْ نأبِ نأ هع بَيْرع بَ –ع ع  ضبين ع   ع نَ يه ن –ع ع َيَياليَّبع يَن –ع ع بلَىنالله ن ع يضبينىن ع   ع لَىن –ع ع ْر بأنتَّبع  َنُبي مع رنأةنُع عأةنْيَّةيتَّع رِانْ ب ن ي
أةنْيانَنِيَّ ن عبلبنَنِع بِنْ يأنمعيَبَِيََّبعي بنايْع بأن بِةناعةنْييبِيَيَّ ن عأةنْيَّةنتنَيَّ ن
Dari Abu Hurairah – rhadiyallahu anhu – dari Nabi Muhammad SAW, beliau berkata: “Seorangع perempuanع dinikahiع karenaع empatع perkara,ع karenaع hartanya,  karena kedudukannya,  karena  kecantikannya,  (atau)  karena  agamanya.  Pilihlah  yang beragama, maka kau akan beruntung, (jika tidak kamu akan rugi( HR. Bukhari)”. 2
2 M. Nashiruddin Al-Bani, Ringkasan Shahih Bukhari (Gema Insani Jalarta,2008), h 414
Memilih  wanita  dengan  melihat  kekayaannya  saja  adalah  sebuah  kesalahan besar,  kenapa?  Karena  wanita  kaya  tersebut  boleh  jadi  shalihah  atau  tidak  shalihah. Jika  shalihah,  beruntunglah  lelaki  yang  memilihnya,  namun  pada  umumnya  yang terjadi tidak seperti itu, dalam kenyataan, berapa banyak seorang lelaki yang menikah denganع wanitaع kayaع “takع beragama”ع kemudianع wanitaع tersebutع –  karena  merasa semua harta adalah miliknya – lantas menyepelekan sang suami, angkuh, dan tak mau taat kepada suaminya?
b. Adanya  konsistensi  akan  adab  pergaulan  suami  istri  dengan  selalu menghadirkan niat ikhlas kepada Allah semata, menjalankan segala perintah- Nya  dan  mengucapkan  basmalah  apabila  mau  mendatangi  isterinya, sebagaimana  sabda  Rasulullah  dalam  hadits  riwayat Bukhari dan Muslim, “Sedangkan  apabila  seorang  darimu  mendatangi  istrinya,  maka  hendaknya ia mengucapkan do’a, ‘dengan nama Allah, ya Allah jauhkanlah setan dariku dan jauhkanlah setan dari semua yang engkau rezekikan kepada kami’. Lalu Allah mentakdirkan pada mereka dan memberikan anak, anak tersebut tidak akan dibahayakan oleh setan”. 3
c. Pengharaman  zina.  Allah  berfirman  dalam  surat al-Israa ayatع 32,ع “ dan janganlah  kamu  mendekati  zina;  sesungguhnya  zina  itu  adalah  suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk ….” 4
d. Pengharaman  semua  pernikahan  illegal  atau  pernikahan  yang  tidak  sesuai denganع syariat,ع sepertiع halnyaع nikahع mut’ah,ع nikahع syighar (menikahnya seorang  anak  wanita  dengan  seorang  anak  laki  dan  kakaknya  dengan  adik wanita  calon  suaminya  tersebut  dengan  menghapuskan  mahar  yang  ada  di antara kedua pernikahan tersebut), nikah muhallil (nikah yang bertujuan agar seorang  istri  dapat  menikahkan  kembali  dengan  suami  pertamanya),  nikah istibdha (nikah  denga  tujuan  hanya  sekedar  agar  dapat  menggauli  istrinya saja),  dan  semua  nikah  yang  tidak  memenuhi  syarat  dan  rukun  yang  telah ditetapkan  dalam syariat.
e. Penjagaan  anak  selama  berada  dalam  kandungan  ibunya  dimana  Islam  telah mewajibkan  suami  untuk  memberikan  nafkah  kepada  istrinya  yang  hamil
3 Muhammad Fuad Amdul Baqi Dr, Shahih Al-Lu’lu’عWalعMarjanعTermemahanعlengkapعKumpulanع Hadist Bukhari dan Muslim (Muttafaq,Alaih), ( Akabarmedia, Juli 2011), hal 375
4 Departemen Agama RI, al-Quran dan Terjemahan ( Special for Women), (2005) h,285
walau  ia  telah  menceraikannya.    Allah  berfirman  dalam  surah ath-Thalaaq ayat 6,
“ Tempatkanlah  mereka  (para  istri)  di  mana  kamu  bertempat  tinggal  menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka.  Dan  jika  mereka  (istri-istri  yang  sudah  di  talak)  itu  sedang  hamil,  maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin . Kemudian jika mereka menyusukan (anak-anakmu untukmu), maka berikanlah kepada mereka upahnya; dan musyawarahkanlah  di  antara  kamu  (segala  sesuatu),  dengan  baik  .  dan  jika  kamu menemui kesulitan, maka wanita boleh menyusukan (anak itu) untuknya”. 5
2. Fase Kedua: fase perhatian kepada anak ketika dilahirkan.
a. Adzan  dan  iqamah  pada  telinga  bayi  yang  baru  lahir  (adzan  di  telinga kanan dan iqamah di telinga kirinya). Kedua hal inilah yang hendaknya didengar  untuk  pertama  kalinya  oleh  setiap  manusia.  Kalimat  yang mengagungkan  keagungan  Allah  dan  juga  juga  kemuliaan-Nya sekaligus sebagai syahadat baginya untuk memasuki agama Islam.
b. Tahniq , atau memberikan makanan manis kepada bayi seperti kurma di langit-langit  mulutnya.  Diriwayatkan  oleh  Muslim  dari  Aisyah  bahwa sesungguhnya  Rasulullah  diserahkan  banyak  bayi,  lalu  beliau mendo’akanع kebahagiaanع bagiع merekaع danع menggosokع langit-langit mulut mereka (denga makanan manis). Disunnahkan untuk memberikan bayi  segala  sesuatu  yang  manis.  Namun,  akan  lebih  baik  lagi  apabila sesuatu itu adalah madu.
c. Mencukur  rambut  dan  bersedekah  (seberat  rambut  tersebut)  dan mengaqiqahnya  (bersedekah  dengan  kambing).  Diriwayatkan  oleh Tirmidzi dan Abu Dawud dari  Samrah  bin  Jandab  bahwa  Rasulullah bersabda,
“Setiap  anak  tergadai  oleh  ‘qiqahnya.  Diberikan  ‘qiqahnya  pada  hari ketujuhnya dan kemudian di beri nama”. 6
Ada dua faedah dan manfaat dalam mencukur rambut anak  yang baru lahir dan bersedekah atasnya.
Pertama ,  dari  sisi  kesehatannya.  Sesungguhnya  pencukuran  rambut pada  saat  setelah  keahiran  akan  membuat  bayi  bertambah  kekuatannya
5 Ibid, 559
6 Hadist ini diriwayatkan oleh Turmizi dan Abu Dawud
serta membuka pori-pori kepalanya. Juga memperkuat indra peglihatan , penciuman, dan pendengaranya.
Kedua, dari  sisi  sosialnya.  Sesungguhnya  bersedekah  dengan  perak sesuai dengan dengan berat rambutnya tersebut yang di serahkan kepada orang  yang  membutuhkan  akan  memperkuat  hubungan  menolong  dan sayang-menyayangi  antara  sesama  masyarakat.  Sedangkan  bagi  bayi sendiri,  hal  tersebut  merupakan  salah  satu  cara  dalam  membersihkan dirinya.
Sedangkan  aqiqah  atau  penyembelihan  kambing  pada  pencukuran rambut, adalah satu hal yang yang di sukai pelaksanaannya. Di samping itu pula, sesungguhnya aqiqah mempunyai banyak faedah.
d. Memberikan  nama  yang  baik  dan  menetapkan  nasabnya.  Diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas bahwa Rasulullah bersabda:
“Berikanlah  anak-anak  kalian  suatu  nama  seperti  namaku  dan  janganlah berikan mereka gelar/panggilan seperti panggilan yang ada padaku” . 7
Sebaik-baik  adalah  yang  melambangkam  pujian  dan  pengabdian  kepada Allah, sebagaimana hadits RasulullahSAW:
“Sesungguhnya  Rasulullah  melarang  pemberian  banyak  nama,  seperti: aashi (orang yang melakukan maksiat), setan, gagak, dan sejenisnya”.
Dengan berpedoman kepada hadits di atas, maka hendaknya  bapak dan ibu dapat memilihkan nama anaknya dangan sebaik-baik nama. Nama yang baik  menunjukkan  kebaikan  pemiliknya  dan  nama  yang  buruk menunjukkan  keburukan  pemiliknya.  Bapak  dan  ibu  pun  harus menghindari  nama-nama  yang  mencemari  kehormatan  dan  kehidupan mereka atau pun nama yang memiliki arti yang sangat buruk. Selain itu pula, mereka harus diberikan nama nasab atau keturunan, karena itulah hak  anak.  Pasalnya,  anak  adalah  buah  cinta  dari  pernikahan  orang tuanyaعsecaraعlegalعdanعsyar’i.
e. Khitan  atau  pun  sebagian  memotong  kemaluan  anak  laki-laki  dan  juga kemaluan  anak  wanita  yang  merupakan  tempat  berkumpulkan  kotoran. Khitan  ini  merupakan  fitrah  bagi  semua  anak  manusia,  hingga  kaum
7 Muhammad Fuad Amdul Baqi Dr, Shahih Al- Lu’lu’ Wal Marjan Termemahan lengkap Kumpulan Hadist Bukhari dan Muslim (Muttafaq,Alaih), ( Akabarmedia, Juli 2011), hal 373
muslimin  berusaha  untuk  mengkhitan  anaknya  (baik  laki-laki  maupun perempuan)agar anaknya labih suci dan bersih.
3. Fase ketiga: fase perhatian kepada anak setelah di lahirkan.
a. Pengasuhan  dan  penyusunan.  Pengasuhan  anak  adalah  proses menjaga dan mendidik seorang anak. Sedangkan, yang
dimaksudkan dengan penyusun adalah proses di mana seorang anak menghisap  susu  dari  payudara  seorang  wanita  pada  masa susuannya.  Disunnahkan  bagi  seorang  ibu  untuk  mengasuh  dan menyusui  anaknya  sendiri,  karena  susu  yang  didapatkan  seorang anak dari ibu kandungnya sendiri lebih baik dari susu  lainnya. Hal ini  dikarnakan  keterikatan  seorang  anak  kepada  ibu  kandungnya lebih  kuat  dibanding  keterikatan  dengan  wanita  lainnya.  Allah berfirman dalam surah al-Ahqaf:15,
“Kami  perintahkan  kepada  manusia  supaya  berbuat  baik  kepada dua  orang  ibu  bapaknya,  ibunya  mengandungnya  dengan  susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah(pula). Mengandungnya  sampai  menyapihnya  adalah  tiga  puluh  bulan, sehingga  apabila  dia  sudah  dewasa  dan  umurnya  sampai  empat puluh  tahun  ia  berdo’a:  ”Ya    Tuhanku,  tunjukilah  aku  untuk mensyukuri  nikmatMu    yang  telah  Engkau  berikan  kepadaku  dan kepada  ibu  bapaku  dan  supaya  aku  dapat  berbuat  amalan  saleh yang  Engkau  rihdai;  berilah  kebaikan  kepadaku  dengan(memberi kebaikan)kepada  anak  cucuku.  Sesungguhnya  aku  bertobat kepadaEengkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.’’’ (al-Ahqaaf: 15) 8
1. Memperhatikan dan menjaga fisik anak, dengan tidak membunuhnya  ataupun  tidak  mendekatkan  sang  anak  kepada sesuatu  yang  dapat  mambahayakan  jiwanya.  Hal  ini  dilakukan dengan  memberikan  anak  nafkah  dan  juga  menjaganya  dari  segala sesuatu yang menyebabkanya sakit, sebagaimana firman-nya dalam surat al-An’Aam ayat 151,
8 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahan Special for Wome n,( Sigma,2005) h, 504.
“Janganlah  kamu  membunuh  anak-anak  kamu  karena  takut kemiskinan.  Kami  akan  member  rezeki  kepadamu  dan  kepada mereka.” 9
2. Memperhatikan dan menjaga emosi anak. Hal ini dilakukan dengan cara-cara berikut ini.
a. Memberikan kasih sayang kepada anak.
b. Membahagiakan anak.
c. Berbuat adil kepada semua anak.
3. Memperhatikan  dan  mengembangkan  pola  pikir  dan  spiritualitas anak.  Hal  ini  dilakukan  dengan  menanamkan  keimanan  kepada anak  dan  mengajarkan  Al-qur’anع danع sunnahع nabawiah,ع sertaع mengajarkan  mereka  segala  sesuatu  yang  dapat  mendekatkan  diri kepada  Allah,  seperti  shalat,  sedekah,  puasa,  haji  dan  banyak lainnya.
4. Memperhatikan dan menjaga perilaku dan rasa social anak, dengan cara sebagai berikut.
a. Membiasakan mereka untuk selalu melakukan perbuatan baik sperti menjaga amanat, selalu berkata jujur dan menghindari kebohongan.
d. Mengajarkan mereka etika meminta izin dan adab yang baik.
e. Memilihkan teman yang baik bagi mereka.
f. Mendoakan hal baik bagi merka.
g. Menghormati pilihan mereka dan memotivasi mereka.

## 5. Fase keempat: fase masa remaja
Islam  telah  memberikan  kepada  pararemaja  karakteristik  terbaik, kesempatan dalam menggunakan potensi dan jalan yang lurus agar mereka mampu jadi remaja    yang berprestasi,  mukmin  yang kokoh dan memiliki kepribadian  yang  tangguh.  Merekalah  sebenarnya  yang  mendapatkan amanat  untuk  membawa  tugas  kekhalifahan  dan  mampu  mengembannya secara  optimal.  Merekalah  yang  mampu  menjadi  pemimpin  perahu keselamatan  dan  penyelamatan  manusia  dari  dunia  yang  tidak  jelas  ini untuk  membawanya  kepada  jalan  yang  penuh  cahaya  dan  petenjuk-nya
9 Ibid, h 148
serta  jalan  yang  penuh  dengan  rasa  aman  dan  kebahagiaan  dunia  dan akhirat. Allah berfirman,
“barang  siapa  yang  tidak  diberi  cahaya  (petunjuk)  oleh  allah, tiadalah dia mempunyai cahaya sedikit pun.” (an-Nuur: 40) 10
Sedangkan karakteristik remaja  yang perlu dibina adalah sebagai berikut.
a. Mendidik mereka agar menjadi kokoh, dewasa, dan tangguh. Allah berfirman dalam surat az-Zukhfur ayat 18,
”dan  apakah  pantas  (menjadi  anak  Allah)  orang  yang  dibesarkan dalam(kesenangan berhias) sedang dia tidak dapat memberi alasan dalam soal jawab (karena lemah pikirannya).” 11 Dari  ayat  ini  dijelaskan  hendaknya  seorang  lelaki  dididik  untuk menjadi orang yang tangguh. Karena sesungguhnya kesenangahidup  di  dunia  tidak  akan  kekal.  Sedangkan,  wanita dididik  untuk  selalu  menjaga  kemuliaan  dirinya  serta  tidak menyerupai gaya laki-laki.
b. Mendidik mereka untuk aktif berolah raga ataupun berkuda. Selain itu pula, hendaknya mereka dididik untuk mempergunakan senjata, berperang,  dan  menguatkan  tubuh  yang  semuanya  ini  di  niatkan sebagai jihad di jalan Allah dan juga sebagai amal dalam mencapai keridhaan-Nya.
c. Mendidik  mereka  untuk  bersaing  dan  berlomba-lomba  dalam mengerjakan  amal  kebaikan.  Persaingan  adalah  suatu  keinginan dalam  mencapai  suatu  dan  menjadi  yang  terbaik  di  antara  yang lainnya.  Hendaknya  persaingan  ini  di  arahkan  kepada  persaingan atas  suatu  yang  baik,  sebagaimana  Rasulullah  memerintahkan manusia untuk bersaing dalam mengerjakan perbuatan baik sebelum habis masa hidup di dunia.
d. Mendidik  mereka  untuk  tetap  konsisten  dan  bersungguh-sungguh. Sesungguhnya  pemuda  yang  mempersiapkan  dirinya  untuk  selalu beribadah  kepada  Allah  dan  taat  kepada-Nya,  maka  ia  akan  selalu konsisten  dengan  niatnya  tersebut  dan  mengendalikan  dirinya
10 Ibid, h.355.
11 Ibid, h 490
dengan  mengalahkan  hawa  nafsunya    yang  mampu  mengalihkan niatnya  tersebut.  Pada  hari  kiamat,  pemuda  tersebut  akan  selalu berada  dalam  lindungan  Allah,  sebagaimana  diterangkan  dalam suatu hadits riwayat Bukhari bahwa ada tujuh kelompok yang akan berada dalam lindungan allah pada hari kiamat, di antaranya adalah, “ pemuda  yang  mempersiapkan  dirinya  untuk  selalu  beribadah pada-nya ”.
e. Mengarahkan  mereka  untuk  dapat  mendayagunakan  potensi  yang mereka  miliki  dan  menginvestasikan  waktu  mereka  serta  dapat menggunakannya  dengan  baik.  Pemuda  mamiliki  potensi  yang sangat besar. Apabila mereka di arahkan ke jalan yang benar, maka mereka  akan mampu mendayagunakan potensi  yang mereka miliki secara  optimal  dan  mempergunakan  waktu  yang  mereka  miliki dengan sebaik-baiknya  sehingga akhirnya mereka mampu menjadi anggota masyarakat yang berguna. Allah berfirman,
“Dan  sesungguhnya  kalau  mereka  melaksanakan pelajaran  yang  mereka  berikan  kepada  mereka,  itulah  hal yang  demikian  itu  lebih  baik  bagi  mereka  dan  menguatkan (iman  mereka).  Dan  kalau  demikian,  pasti  kami  berikan kepada  mereka  pahala  yang  besar  dari  sisi  kami,  dan  pasti kami  tunjuki  mereka  kepada  jalan  yang  lurus.” (An-Nisa  66- 68) 12
Waktu  adalah  kehidupan.  Waktu  adalah  modal  besar  bagi setiap  muslim.  Maka,  tidak  selayaknya  ia  menghabiskan  dengan hal-hal  yang  bersemberangan  dengan  ras  taat  kepada  allah  agar  ia tidak  merugi.  Barang  siapa  yang  menghabiskan  modal  dasarnya tanpa  mampu  mendatangkan  laba  dan  keuntungan,  maka sesunguhnya  ia  hanya  akan  menjadi  orang  yang  merugi.  Seorang muslim  harus  bias  mengisi  waktu  kosonganya  dengan  segala sesuatu  yang  bermanfaat  dan  menguntungkan,  baik  bagi  dirinya, keluarga, masyarakat maupun seluruh manusia secara umumnya.
f. Menjauhkan mereka dari pergaulan bebas. Hal terpenting dalam hal ini adalah  dengan  tidak  membiarkan  mereka  untuk  melihat  suatu  yang
12 Ibid, h 89.
mengharamkan  hingga  mampu  membangkitkan  nafsu  birahi  mereka. Setiap  muslim  baik  lelaki  ataupun  wanita,  di  wajibkan  untuk mengalihkan  pandangan  mereka  dari  segala  sesuatu  yang  di  harmkan, hinga  seorang  lelaki  tidak  diperkenangkan  untuk  memegang  wanita asing  yang  bukan  mahramnya.  Sesungguhnya  rasulullah  sekalipun berjabat tangan denga wanita asing, baik dalam jual beli, baiat ataupun yang  lainnya.  Seorang  lelaki  pun  tidak  di  perbolehkan  untuk  berdua- duaan dengan wanita asing  yang bukan mahramnya. Diriwayatkan dari jabir bin samrah bahwa rasulullah bersabda,
“jagalah  seorang  lelaki  berkhalwat(berdua-duaan)  dengan seorang  wanita  (yang  bukan  mahramnya).  Sesungguhnya  pihak  ketiga yang ada di antara mereka adalah setan.” (Hr Bukhari) 13
Seorang  lelaki  pun  tidak  boleh  berkumpul  dengan  para  wanita, karena  hal  ini  mampu  membangkitkan  nafsu  birahinya  dan menggelincirkan  dua  jenis  manusia  ini  kepada  suatu  yang  buruk  dan tanpa  sadar  membuat  mereka  melepaskan  diri  dari  rasa  malu  dan iffah (penjagaan diri dari hal-hal di haramkan ) mereka.
Sedang dilain sisi, seorang wanitapun dilarang untuk ber tabarruj (bersolek)  .  Dan  hendaknya  ia  tidak  memperlihatkan  perhiasan  yang dimilikinya  dan  kecantikannya  kepada  kaum  lelaki  kecuali  kepada suami  dan  mahramnya  saja.  Wanita  tidak  di  perkenankan  untuk berpergian  kecuali  bersama  mahramnya,  laki-laki  yang  mampu menjaganya  dengan  baik  (bapak,  saudara,  suami,  anak  ataupun mahramnya yang lain).
Apabila seorang anak dari dua jenis yang berbeda telah meranjak dewasa,  maka  segera  nikahkan  keduanya  dengan  terhindarnya  dari fitnah.

## 6. Fase kelima: fase masa tua.
Banyak  yang  berbeda  pendapat  dalam  menetapkan  batasan  umur dalam  fase  ini.  Dikatakan  bahwa  yang  dimaksud  tua  disini  adalah seseorang  sudah  tumbuh  ubannya.  Dikatakan  pula  yang  dimaksud  tua
13 Muhammad Fuad Amdul Baqi Dr, Shahih Al-Lu’lu’ Wal Marjan Termemahan lengkap Kumpulan Hadist Bukhari dan Muslim (Muttafaq,Alaih), ( Akabarmedia, Juli 2011), hal 357 i
adalah seorang yang berumur lima puluh ke atas. Kewajiban kita terhadap mereka adalah sebagai berikut.
a. Menghormati  mereka.  Dalam  hadits  riwayat  Bukhari,  Abu musa al-Asy’ariعmengatakanعbahwaعRasulullah bersabda,
“Seseorang  dianggap  mengagungkan  Allah  apabila  ia menghormati  muslim  yang  tua,  mengemban  al-qur’an,  dengan tidak  telalu  berlebihan  ataupun  terlalu  meremehkannya  dan menghormati penguasa yang adil.” 14
b. Mengsihinya dan melepaskan beban dari dirinya.
Dari  Anas  bahwa  Rasulullah  melihat  seseorang  sudah  tua  sedang berjalan bertatih ditutun anak-anaknya. Ia pun lalu berkata, “apa- apaan  ini?” laluع anaknyaع berkata,”iaع telahع bernazarع (berjanjiع kepadaعtuhan)عuntukعberjalan.”عLaluعRasulullah bersabda,
Sesungguhnya  Allah  maha  kaya  atas  penyiksaan  yang dilakukannya pada dirinya sendirinya.” Lalu, rasul pun menyuruh anak itu untuk mengendong ayahnya . (Hr Bukhari) sedang dalam riwayat  muslim,  Rasulullah  mengatakan ,  “naik  lah  kepundak anakmu wahai  orang tua, sesungguhnya Allah lebih  kaya darimu dan dari nazarmu.” 15
Islam  pun  telah  memberikan  keringanan  bagi  orang  yang  sudah tua untuk berbuka dan tidak diwajibkannya berpuasa sebagaimana yang lainnya.
c. Mengingatkan  mereka  agar  mereka  tidak  terjerumus  kedalam lubang  kemaksiatan.  Juga  memerintakan  untuk  selalu  taat kepada  Allah  hingga  allah  berkenan  untuk  menjadikan  akhir hidup  mereka  akhir  yang  baik  ( khusnul  khatimah )  dan  keluar dari  dunia  sebagai  pemenang  dan  mampu  menggapai keridhaan  Allah.  Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah  bahwa Rasulullah bersabda,
“tiga golongan di hari kiamat yang tidak akan di tegur sedikit pun  oleh  Allah  dan  tidak  sedikit  pun  dilirik  oleh-nya  dan  mereka mendapatkan  azab  yang  sangat  pedih:  orang  tua  yang  berzina,
14 Muhammad Nashiruddi Al-Bani, Muktasar Shahih Imam Bukhari , (Ihyaau Sunnah: Asyuth), h 145
15 Ibid, 146
penguasa  yang  bohong  dan  juga  orang  miskin  yang  sombong.” (HR Muslim) 16
Allah berfirman,
“Dan  apakah  kami  tidak  memanjangkan  umurmu  dalam  masa yang  cukup  untuk  berpikir  bagi  orang  yang  mau  berpikir,  dan (apakah  tidak)  datang  kepada  kamu  pemberi  peringatan?  Maka rasakanlah(  azab  kami)  dan  tidak  ada  lagi  orang-orang  yang zalim seorang penolong pun.” (al-Faathir: 37) 17
Ibnu Abbas mendefinisikan orang tua adalah orang berusia di atas tiga  puluh  tahun  dan  ia  merupakan  pertanda  akan  lepas  dirinya dari masa kanak-kanak.

## 7. Fase keenam: kematian dan setelah kematian.
Pada  fase  ini  Allah  dan  Rasul-nya  telah  memerintakan  manusia  untuk melakukan hal-hal sebagai berikut.
a. Memerintahkannya  untuk  meninggalkan  wasiatnya  yang  bermanfaat  dan adil.  Wasiat  adalah  suatu  perjanjian  khusus  yang  dilaksanakan  setelah pemiliknya meninggal. Ia dianggap sumbangan. Dikatakan wasiat karena ia telah mewujudkan apa yang diinginkan seseorang selama hidupnya dan dilaksanakan setelah kematiannya.
Diriwayatkan dari Abdullah bin umar bahwa rasulullah bersabda,
“apa  hak  seorang  muslim  yang  memiliki  harta  yang  dapat  ia wasiatkan,  maka  apabila  ia  melewati  dua  malam,  hendaknya  ia  telah menuliskan wasiatnya” (HR Bukhari: 5/419) 18
b. Mengingatkannya  kepada  Allah  dan  membatunya  mengucapkan  dua kalimat  syahadat  dan  menjadikan  kalimat  syahadat  tersebut  sebagai kalimat terakhir diucapkannya, agar kelak ia mendapatkan surga-nya.
c. Menutup  kedua  matanya  dan  tubuhnya.  Apabila  keduanya  tetapterbuka, maka  akan  menjadi  pemandangan  yang  menakutkan.  Hendknya  orang menutupع keduaع matanyaع tersebutع membacaع doa,ع “ bismillahi  wa  ‘ala millati  rasulillah  (dengan  menyebut  nama  Allah  dan  agama  Rasul
16 Hadist diriwayatkan oleh Muslim
17 Departemen Agama, Alquran dan Terjemahan special For Women , h 438
18 Hadist diriwayatkan oleh Imam Bukhari,
Allah). ”sedangعmenutupiعtubuhnyaعagarعauratnyaعtertutupi.عDiriwayatkanع oleh bukhari dari aisyah bahwa rasulullah bersabda,
“tutupilah tubuhnya dengan kain burdah yang halus”
d. Kepada  keluarga  yang  ditinggalkannya,  hendaknya  mereka  memohon kepada Allah, sabar dan juga ridha apa yang telah ditetapkan-nya dangan mengucapkan ,  “inna  lillahi  wa  inna  ilaihi  raji’un (sesungguhnya  ia adalah  milik  allah  dan  kepada-nyalahع iaع kembali).”Allah  berfirman didalam surat al-Baqarah ayat 156, 19
“(yaitu)  orang-orang  yang  apabila  ditimpa  musibah,  mereka mengucapkan,  ‘innaa  lillaahi  wa  innaa  ilaihi  raaji’uun.’  Mereka  itulah yang  mendapat  keberkatan  yang  yang  sempurna  dan  rahmat  dari  tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
e. Memuji orang yang telah meninggal dangan tidak mencela dan membuka aibnya.
f. Memandikan, mengafani , menshalati, mendoakan dan juga menguburkannya.
g. Menghidari  tangisan  yang  melengking  dan  histeris  atas  manyat  serta melantunkan  doa-doa  jahiliah.  Rasulullah  bersabda  dalam  hadits  riwayat Bukhari,
“bukan  termasuk  golongan  kami  orang-orang  yang  memukul  dan menyiksa  dirinya  sendiri,  yang  mengoyak  bajunya  serta  melantunkan doa-doa jahiliah.” 20
h. Menunaikan  kewajiban  manyat  atas  utang-utangnya.  Diriwayatkan  oleh tirmidzi dari abu hurairah bahwa rasulullah bersabda,
“jiwa seorang mukmin tergantung atas utangnya, hingga ia selesai di bayarka.” 21
i. Melaksanakan  wasiat,  janji,  sedekah  dan  juga  kewajibannya  kepada Allah, baik berupa haji dan lain sebagainya.
j. Mengunjungi  kuburnya,  mendoakannya  dan  juga  menjaga  kehormatan kuburnya  dan  dan  semua  kuburan  yang  ada.  Dalam  hadits  riwayat Muslim, Rasulullah bersabda,
“ janganlah kalian duduk di atas kuburan dan shalat diatasnya.” 22
19 Departemen Agama, Alquran dan Terjemahan special for Women h 24.
20 Muhammad Nashiruddi Al-Bani, Muktasar Shahih Imam Bukhari , (Ihyaau Sunnah: Asyuth), h 144
21 Hadist diriwayatkan oleh At-Turmizi.
k. Menyambung  silahturami  dangan  kerabat  dan  sahabatnya  dan  salalu menjaganya  serta  selalu  mendoakannya.  Diriwatkan  oleh  Muslim  dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda,
“ bila  seorang  meninggal  dunia,  maka  terputuslah  amalnya  kecuali  tiga hal:  sedekah  jariah,  ilmu  yang    bermanfaat,  dan  juga  anak  yang  soleh dan mendoakannya.” 23

## C. Penutup
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  Allah  sangat meperhatikan    menentuan  fase-fase  kehidupan  masusia.  Fase  menentuan  dalam proses kehidupan manusia sangat menetukan baik buruk kepribadian seseorang dalam mengerungi  kehidupan di  dunia dan kehidupan di  akhiratnya.  Fase  yang  yang nagat menentukan itu adalah: Allah memerintahkan manusia memperhatikan anak sebelum dilahirkan,  perhatian  anak  ketika  dilahirkan,  perhatian  anak  setelah  dilahirkan,  fase remaja, Fase masa tua dan fase kematian dan setelah kematian.

## D. Daftar Pustaka
Departemen Agama RI, Al -Quran dan Terjemahannya Special for Woman , 2005. Dr. Musafir bin Said Az-Zahrani, Konseling Terapi ,  Gema Insani, Jakarta 2005. Aliah  B.Purwakania  Hasan, Psikologi  Perkembangan  Islami, PT.Raja  Grafindo Persad, Jakarta 2008
Muhammad  Rasyid  Al  Uwaid  (terjemahan  Kathur  Suhardi), Suami  Ideal, Darul Falah, Jakarta 2003 Dr.  Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatul  Aulad  (Pendidikan  Anak  Dalam Islam) ,
Khatulistiwa Press, September 2013.
M. Nashiruddin AL-Al-Bani, Ringkasan Shahih Bukhari , Gema Insani Jakarta 2008, jilid 3
Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi  DR .,  Shahih  Al-Lu’lu’  Wal  Marjan  (Terjemahan lengkap  kumpulan  Hadist  Bukhari  Muslem(Mutafaqun Alaih)),  Akabarmedia,  juli 2011
Muhammad  Nashiruddin  Al-Bani, Mukhtashar  Shahih  Imam  Muslim ,  Makhtabah Ma’arif,عRitadh,عSaudia,ع1411عH
22 Muhammad Nashiruddi Al-Bani, Muktasar Shahih Imam Muslim , (MukhtabahعMa’rif: Asyuth), h 149
23 Ibid, 146
Muhammad  Nashiruddi  AlBani, Mukhtasar  Shahih  Imam  Bukhari ,  Ihyaau  Sunnah:
Asyuth, Mesir, 1399
Muhammad  Utsman  NajatY, Hadits  wa  Ilmu  Nafsy,  Daru  Syuruq ;  Jedah, Saudia,1409 H.