## PARADIGMA POSITIVISME DAN POSPOSITIVISME DALAM KEBAHARUAN PENELITIAN ARSITEKTUR DAN PERKOTAAN
Jalaluddin Mubarok* *Universitas Diponegoro Semarang
Doktoral Ilmu Arsitektur dan Perkotaan, Teknik, Universitas Diponegoro, Semarang jalaluddinmubarok18@gmail.com

## * Corresponding author
To  cite  this  article:  Mubarok,  Jalaluddin,  PARADIGMA  POSITIVISME  DAN  POSPOSITIVISME  DALAM KEBAHARUAN PENELITIAN ARSITEKTUR DAN PERKOTAAN, Jurnal Ilmiah Arsitektur, 13(1), 11-21

## Author information
Jalaludidin Mubarok, fokus riset bidang arsitektur

## Homepage Information
Journal homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars
Volume homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/issue/view/285 Article homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/article/view/3710

## PARADIGMA POSITIVISME DAN POSPOSITIVISME DALAM KEBAHARUAN PENELITIAN ARSITEKTUR DAN PERKOTAAN
Jalaluddin Mubarok* *Universitas Diponegoro Semarang
Doktoral Ilmu Arsitektur dan Perkotaan, Teknik, Universitas Diponegoro, Semarang jalaluddinmubarok18@gmail.com
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel : Diterima : 4 Desember 2022 Direvisi : 5 Februari 2023 Disetujui : 25 Februari 2023 Diterbitkan : 30 Juni 2023 Kajian  Teori  memang  sangat  penting  dalam  dunia penulisan  sebuah  karya  tulis,  salah  satunya  adalah  artikel dan juga penelitian yang menjadi bahan pokok kebaharuan sebuah  ilmu  pengetahuan.  Dalam  tulisan  ini  akan  dikaji lebih  dalam,  bagaimana  proses  ilmu  pengetahuan, kebaharuan,  metode, dan  sampai pada pemilihan karakteristik  sebuah  cara  pandang  atau  Paradigma penelitian.  Lebih  dalam  lagi  artikel  ini  membahas  terkait kebermanfaatan sebuah cara pemakaian sebuah paradigma  pada  penelitian  di  bidang  Arsitektur  dan Perkotaan.  Kesesuaian  yang  tepat  dalam  mencari  sebuah hasil  penelitian  dengan  pemilihan  paradigma  yang  sesuai pula,  sehingga  harapan  sebuah  penelitian  bisa  tercapai dengan maksimal.
Kata Kunci :
Paradigma ,Arsitektur,Filsafat
ARTICLE INFO ABSTRACT Article History : Received : December 4, 2022 Revised : February 5, 2023 Accepted : February 25, 2023 Publsihed: June 30, 2023 Theoretical studies are indeed very important in the world of writing a written work, one of which is articles and research which are the main ingredients for the novelty of a science.
In  this  paper,  it  will  be  studied  more  deeply,  how  the process  of  science,  renewal,  methods,  and  arrives  at  the selection  of  characteristics  of  a  way  of  view  or  research paradigm. Furthermore, this article discusses the usefulness of a way of using a paradigm in research in the field of Architecture and Urban Affairs. The right suitability in looking  for  a  research  result  with  the  selection  of  an appropriate  paradigm  is also,  so that  the  expectations  of  a study can be achieved optimally.

## Keywords:
Paradigms, Architecture, Philosophy

## PENDAHULUAN
Sebuah  rasa  keingintahuan  seorang  manusia memang  perlu  dikembangkan  untuk  mendapatkan sebuah  keabsahan  dan  kemajuan  peradaban  dan keilmuan  mereka,  juga  merupakan  sebuah  tabiat manusia  yang  hakiki  atau  sempurna.  Tabiat  ini adalah merupakan suatu anugerah yang diturunkan oleh  Tuhan  terhadap  manusia  menjadi  sebuah “akal-pikiran”.
Akal  pikiran  manusia  yang  diciptakan  dan dianugerahkan  oleh  Tuhan  kepadanya  membuat manusia  dapat  menciptakan  sebuah  pengetahuan. Bukan  berarti  seorang  manusia  pasti  akan  memiliki pengetahuan, namun manusia pasti akan memperoleh  pengetahuan  dari  hal  yang  kosong dalam diri mereka terlebih dahulu, baru mendapatkan pengetahuan dikemudian hari. (Bungin, 2011)
Ini bisa dilihat dari perkembangan pengetahuan  manusia  dari  manusia  zaman  awal yakni  nabi  Adam.  Dahulu  beliau  diturunkan  dimuka bumi hanyalah sebagai manusia yang kosong akan pengetahuan dan diberikan ilmu oleh Tuhan berupa pengenalan  benda-benda  yang  ada  di  bumi. Kemudian  pengetahuan  mengenai  benda-benda seperti pohon, burung, tanah, air, langit, udara, dan sebagainya kemudian diajarkan dikehidupan manusia  berikutnya  dan  diajarkan  dengan  baik kepada generasi penerusnya. (Bungin, 2011)
Perkembangan dan peradaban manusia menjadi  lebih  mutakhir  dikemudian  hari  pada generasi-generasi selanjutnya. Sehingga perkembangan pengetahuan juga berjalan beriringan atas pengetahuan manusia yang semakin berkembang dan berfikir tersebut. Tentunya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  juga berkembang  karena  manusia  tidak  hanya  berhenti atas  temuan  awal  mereka  dan  turun-temurun generasi  ke  generasi  berikutnya,  lebih  dari  itu manusia  akan  memiliki  rasa  ingin  tahu  dengan metode  dan  cara  yang  berbeda,  juga  dengan kemampuan  dan  kebutuhan  mereka  yang  semakin kompleks dan general. (Bungin, 2011)
Proses dalam sebuah pendidikan atau pengetahuan  adalah  proses  perkembangan  yang bertujuan. Dan tujuan dari proses perkembangan itu secara  alamiah  adalah  kedewasaan,  kematangan dari  kepribadian  manusa.  Maka  jelaslah  bahwa pengertian  pendidikan  itu  erat  kaitannya  dengan masalah  yang  dihadapi  dalam  kehidupan  manusia. Secara  praktis  filsafat  dapat  diartikan  sebagai sarana  bagi  manusia  untuk  dapat  memecahkan berbagai problematika kehidupan yang dihadapinya, termasuk dalam probelmatika di bidang pendidikan.(Jalaluddin & Idi, 2017)
Albert Einstein (1879-1917) mengatakan bahwa sebuah ilmu bukan satu-satunya kebenaran. Padahal  ilmu  pengetahuan  yang  dibangun  oleh Einstein  adalah  ilmu  pengetahuan  alam  yang  ia temukan  sendiri  ketika  mencoba  dalam  percobaan di  lab  besarnya.  Namun,  Einstein  punya  sebuah
statemen  yang  membuat  para  ilmuan  juga  sering berfikir bahwa “Ilmu tanpa agama adalah buta, dan agama tanpa Ilmu adalah lumpuh”. (Bungin, 2011)
Sehingga  sebuah  ilmu  dan  pengetahuan memang  harus  didasarkan  pada  sebuah  keyakinan memang  adalah  sebuah  keniscayaan  dalam berproses  mengetahui  sebuah  pengetahuan.  Maka sebaiknya  memang  dalam  sebuah  pengetahuan perlu  kiranya  kita  tetap  dalam  koridor  bahwa seorang  ilmuan  adalah  berilmu,  beriman,  beramal saleh.  Maka  untuk  mendapatkan  sebuah  ilmu pengetahuan  bisa  dengan  mudah  dan  lancara dalam mengetahuinya dan memahamkannya.
Hal  ini  sejalan  dengan  pemikiran  Jalaluddin bahwa  filsafat  dan  ilmu  ini  adalah  suatu  hal  yang berbeda.  Ilmu  ingin  mengetahui  sebab  akibat  dari sesuatu.  Sementara  filsafat  tidak  terikat  pada  satu ketentuan  dan  tidak  mau  terkurung  hanya  pada ruang dan waktu dalam pembahasan dan penyelidikannya  tentang  hakikat  sesuatu  yang menjadi  objek  dan  materi  bahsannya.  Menurut  Ali menyebutkan bahwa filsafat hanya ingin memperoleh  realitas  mengenai  apa  hakikat  benda, dari  mana  asal-usulnya,  dan  ke  mana  tujuan akhirnya.(Jalaluddin & Idi, 2017)
Penelitian  yang  akan  ditulis  dalam  artikel  akan diketemukan sebuah hasil penelitian tentang proses pemikiran  dari  sebuah  paradigma  dan  hingga  pada penelitian  bidang  arsitektur  dan  perkotaan  memilih paradigma  penelitian  yang  sesuai  dengan  tujuan penelitian  dan  pencapaian  sebuah  karya  tulis  yang sesuai dan runut.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  dengan studi  literature  review.  Mengkaji  dan  mengkritis serta mendiskusikan atau mendialog kan antar satu penelitian dengan penelitian yang sejenis. mengemukakan  bahwa  tinjauan  sistematis  harus merinci  kerangka  waktu  di  mana  literatur  dipilih, serta  metode  yang  digunakan  untuk  mengevaluasi dan  mensintesis  temuan  penelitian  yang  dimaksud. Agar  pembaca  dapat  menilai  reliabilitas  dan validitas  ulasan,  reviewer  perlu  mempresentasikan kriteria  yang  tepat  yang  digunakan  untuk:  (a) Merumuskan pertanyaan penelitian; (b) Atur kriteria inklusi  atau  pengecualian;  (c)  Memilih  dan mengakses  literatur;  (d)  Menilai  kualitas  literature termasuk dalam ulasan; (e) Menganalisis, mensintesis, dan menyebarluaskan temuan. (Ramdhani, Ramdhani, & Syakur, 2014) Dalam meneliti sebuah artikel dengan pendekatan  studi  literature,  tahapannya  adalah  :  1. Menyediakan  latar/basis  teori untuk  penelitian  yang akan dilakukan, 2. Mempelajari kedalaman penelitian  yang  sudah  ada  terkait  topik  yang  akan diteliti,  3.  Menjawab  pertanyaan  praktis  perihal pemahaman terhadap kajian yang sudah dihasilkan oleh penelitian terdahulu. (Okoli & Schabram, 2010)
Dalam  membuat  literature  riview  ada  tahapan dan langkah-langkah konkrit yang dikerjakan yakni :
1. memilih topik yang akan diriview, 2. Melacak dan memilih  artikel  yang  relevan,  3.  Melakukan  analisa dan  sintesa  literature  yang  ditemukan,  dan  4. Mengorganisir penulisan review yang telah dilakukan. (Ramdhani et al., 2014)
Sehingga  ditemukan  sebuah  hasil  yang  bisa didiskusikan  lebih  lanjut.  Juga  mengkaji  literature review  terkait  dengan  kesesuaian  pemillihan paradigma pada keilmuan arsitektur dan perkotaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Sejarah dan Proses Perkembangannya Orang awam, biasanya tidak akan menemukan  sebuah  pengetahuan  atau  ilmu pengetahuan baru dengan metodologi penelitian, melakukan  riset  dan  sebagainya.  Sebagai alternative  yang  sederhana  dalam  mendorong manusia  untuk  menemukan  rasa  keingintahuan terhadap  apapun  yang  ada  di  dunia,  pasti  lebih dahulu menempuh cara yang nnon-ilmiah dalam sebuah  aktivtitas  yang  menjawab  rasa  ingin tahu-nya. Tidak hanya memperhatikan kebenaran  secara  ilmiah  (scientific  truth),  akan tetapi  juga  memilih  cara-cara  memperoleh kebenaran  ilmiah  tersebut  dengan  penelitian ilmiah  (scientific  research)  atau  biasa  disebut dengan metode penelitian. (Bungin, 2011)
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  tidak terlepas  dari  perkembangan  filsafat  pada awalnya, perkembangan ilmu pengetahuan yang muncul  secara  tertulis  menurut  peradaban sejarahnya  yakni  lahir  pada  masa  peradaban Yunani.  Paling  tidak  sekitar  tahun  2000  SM, ketika bangsa Babylon yang saat itu sudah hidup dalam  kehidupannya.  Mereka  ketika  itu  hidup  di lembah Sungai Nil (Mesir) dan pada area Sungai Efrat.  Mereka  sudah  mengenal  perkembangan keilmuan  mereka  berupa  alat  pengukur  berat, tabel  bilangan  berpangkat,  dan  tabel  perkalian menggunakan  cara  manual  yakni  dengan sepuluh jari tangan. (Suaedi, 2016)
Kajian  tentang  sejarah  peradaban  ilmu pengetahuan  juga  memiliki  perkembangan  yang lama.  Cakupannya  sangat  luas  dan  mendetail untuk  perkembangannya,  rekam  jejak  tentang perkembangan  keilmuan  ini  berkaca  pada sejarah  peristiwa  yang  terjadi  saat  itu.  Dalam mitologi  bangsa  Yunani,  kesusastraan  Yunani, dan  perkembangan  pengaruh  ilmu  pengetahuan pada  waktu  itu  yang  perkembangannya  sudah sampai pada wilayah Timur Kuno. Perkembangan  ilmu  pengetahuan  di  setiap periodik  kini  dikarenakan  muncul  pada  sebuah pola  pikir  manusia  yang  mengalami  perubahan dari mitos-mitos yang kemudian menjadi rasional dan bisa dibuktikan dengan keilmuan pengetahuan  secara  empirik  dan  logik.  (Karim, 2014)
Dalam sebuah pengetahuan yang berkembang  secara  ilmiah  harus  dilakukan
melalui  metode  penelitian  yang  ilmiah  pula. Sehingga  sebuah  penelitian  adalah  cara  ilmiah untuk  mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan kegunaan  tertentu.  (Sugiyono,  2017)Maka  kata kunci dalam sebuah penelitian adalah cara yang ilmiah.  Tahapan  dalam  memperoleh  sebuah pengetahuan  memang  harus  dilakukan  dengan tahapan  yang  ilmiah  juga  yakni  melalui  metode yang  beranekaragam,  dalam  hal  ini  metode penelitian menjadi tiga yaitu kuantitatif, kualitatif, dan kombinasi.
Tujuan  penelitian  pun  juga  memiliki  arah yang  jelas,  yakni  sebagai  penggambaran, pembuktian, pengembangan, penemuan, penciptaan.  (Sugiyono,  2017)Dalam  keempat hasil  tersebut,  maka  sebuah  penelitian  adalah menjadi  sebuah  bangunan  perkembangan  teori dari  ilmu  pengetahuan,  maka  sebuah  penelitian tersebut menjadi perkembangan pengetahuan di masa  selanjutnya-pun  sebagai  penyempurna sebuah ilmu pengetahuan.
Namun  dalam  Jalaluddin  dan  Idi  (2017) menyebutkan  bahwa  sumber  pengetahuan  itu terletak  pada  akal.  Sedangkan  kesadaran terbentuk  dalam  wadah-wadah  pengetahuan, yaitu  ide-ide.  Bahwa  kebenaran  dan  kesesatan terletak di dalam ide kita, bukannya di dalam diri sesuatu  itu  sendiri.  Pengetahuan  tersebut menjadi  suatu  hal  yang  hidup  karena  mereka terus-menerus mengembangkan pemikiran mereka  untuk mencari atau menemukan hakikat dibalik hakikat itu sendiri. (Jalaluddin & Idi, 2017) Dalam ilmu pengetahuan pasti berhubungan yang biasa disebut dengan paradigm atau paradigma dalam hal ini digunakan sebagai landasan berpikir terhadap suatu permasalahan yang akan diangkat dan dikembangkan dalam penelitian yang akan dikaji oleh peneliti. Paradigma menjadi landasan untuk melihat lebih dalam bagaimana suatu fenomena atau permasalahan yang diangkat dapat menjadi realitas yang ada dan terlihat secara utuh, yang tidak dapat diungkap lebih jauh hanya dengan menggunakan paradigma positivistik semata, yang sebatas benar dan salah saja. (Pratama & Mutia, 2020)Andisiri, La Ode A.R.S., F. (2018). Transformasi Prinsip Ajaran
Islam Tasawuf pada Bangunan Raha Bulelenga. EMARA Indonesian Journal of Architecture , 4 (2), 96 –100. https://doi.org/https://doi.org/10.29080/eija.v4i2 .416
Bungin, M. B. (2011). Penelitian Kual itatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Prenada Media Grup.
Gunawan, U. (2013). Fenomenologi Arsitektur; Konsep, Sejarah dan Gagasannya. NALARs ,
12 (1), 43 –58.
https://doi.org/10.24853/nalars.12.1.%p
Haerdy, R. S. M., & Kusuma, H. H. (2021). The Relationship Between Mosque Characteristics, Activities, And Perceptions Of Spiritual Values.
Journal of Islamic Architecture , 7 (1). https://doi.org/10.18860/jia.v7i1.13083
Jalaluddin, & Idi, A. (2017). Filsafat Pendidikan : Manusia, Filsafat, dan Pendidikan . Depok: PT Raja Grafindo.
Karim, A. (2014). Sejarah Perkembangan Ilmu Pengetahuan”, Fikrah : Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi Keagamaan. Fikrah Jurnal Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan , 2 (1), 273 –289. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/fikrah. v2i2
Luthfiyah, F. (2020). Metode Penelitian Kualitatif (Sistematika Penelitian Kualitatif). In Bandung: Rosda Karya . Retrieved from http://www.academia.edu/download/35360663/ METODE_PENELITIAN_KUALITAIF.docx
Okoli, C., & Schabram, K. (2010). A Guide to Conducting a Systematic Literature Review of Information Systems Research. Sprouts , 10 (26), 10 –26. https://doi.org/http://sprouts.aisnet.org/10-26
Pratama, F. F., & Mutia, D. (2020). Paradigma Kualitatif sebagai Landasan Berpikir Pendidikan Kewarganegaraan. Jurnal Kewarganegaraan , 17 (1), 51. https://doi.org/10.24114/jk.v17i1.18701
Putra, R. D. W., & Hidayat, H. P. (2017). Filsafat ilmu terkait dengan perencanaan wilayah dan kota (Studi kasus: Green urban open space and quality of life. Pengembangan Kota , 5 (2), 112 –120. https://doi.org/10.14710/jpk.5.2.112- 120
Ramdhani, A., Ramdhani, M. A. A., & Syakur, A. (2014). Writing a Literature Review Research Paper: A step-by-step approach. International Journal of Basics and Applied Sciences.
International Journal of Basics and Applied Sciences , 3 (1), 47 –56. https://doi.org/https://digilib.uinsgd.ac.id/5129/ 1/08IJBAS%283%29%281%29.pdf
Setioko, B. (2011). Penggunaan Metode Grounded Theory Dibawah Payung Paradigma Post Positivistik Pada Penelitian Fenomena Sosial Perkotaan. MODUL , 11 (1).
https://doi.org/https://doi.org/10.14710/mdl.11. 1.2011.%p
Shan, L., & Zhang, L. (2022). Application of Intelligent Technology in Facade Style
Recognition of Harbin Modern Architecture.
Sustainability , 14 (2).
https://doi.org/https://doi.org/10.3390/su14127
073
Stoica, G. D., Andreina, V., Duica, M. C., Stefan, M., Susano, I. O., Coman, M. D., & Ianu, D.
(2022). Perspective for the Development of Sustainable Cultural Tourism. Sustainability , 14 (9), 5876.
https://doi.org/10.3390/su14095678
Suaedi. (2016). PENGANTAR FILSAFAT ILMU . Bandung: PT Penerbit IPB.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Alfabeta.
Sundaro, H. (2022). Positivisme dan Post Positivisme : Refleksi atas perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Perencanaan Kota dalam Tinjauan Filsafat Ilmu dan Metodologi Penelitian. MODUL , 22 (1), 21 –30.
https://doi.org/https://doi.org/10.14710/mdl.22.
1.2022.21-30
Syahrum & Salim. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bogor: PT Penerbit IPB.
Umeokafor, N., Windapo, A. O., Manu, P., Diugwu, I., & Haroglu, H. (2022). Critical barriers to prevention through design in construction in Developing Countries: a qualitative inquiry. Engineering, Construction and Architectural Management , 27 (April). https://doi.org/10.1108/ECAM-04-2021-0304

## 2.  Lahirnya Paradigam Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif
Metode penelitian sebuah karya ilmiah yang paling lama atau biasa disebut tradisional adalah penelitian kuantitatif. Karena metode ini diigunakan sudah cukup lama sehingga mentradisi  sebagai  metode  penelitian.  Metode penelitian  ini  biasa  disebut  dengan  paradigm positivistik, karena menganut fisafati positivisme. (Sugiyono,  2017)Metode  penelitian  ini  dikatakan sebagai metode yang ilmiah karena menggunakan kaidah-kaidah ilmiah yakni konkrit, objektif, terukur, rasional, sistematis, dan dapat  diulang.  Metode  penelitian  ini  juga  biasa disebut  dengan  metode  konfirmatif,  yang  mana sebagai cara untuk membuktikan atau mengkonfirmasi  atas  sesuatu  hal  yang  sudah terjadi dan disesuaikan dengan teori yang sudah ada.
Ajaran  Positivisme  memandang  bahwa realitas  atau  fenomena  yang  diteliti  itu  dapat diamati, diukur dapat diklasifikasikan yang mana bersifat  klausal,  bebas  nilai  dan  relative  tetap. Sehingga  penelitian  yang  memiliki  paradigm
kuantitatif  hanya  dapat  diguakan  untuk  meneliti suatu gejala yang dapat diamati oleh pancaindera  manusia  saja,  sehingga  belum dapat  meneliti  gejala  yang  bersifat  perasaan. Penelitian  kuantitatif  biasanya  dilakukan  dengan cara  pengukuran,  sehingga  penelitian  kuantitatif menggunakan instrumen penelitian dalam pengumpulan  datanya.  Penelitian  kuantitatif biasanya  bersifat  angka  dan  dilakukan  dengan adanya  variabel  pada  populasi  atau  sampel tertentu  yang  representative.  Penelitian  ini bersifat  deduktif,  yang  mampu  menjawab rumusan  masalah  yang  digunakan  konsep  atau teori sehingga dapat dirumuskan sebuah hipotesisi. (Sugiyono, 2017)
Maka  dapat  dikatakan  metode  kuantitatif adalah sebuah metode penelitian yang berdasarkan  pada  filsafati  positivism,  digunakan untuk  meneliti  pada  sebauh  populasi  atau sample tertentu, pengumpulan data menggunakan  instrument  penelitian,  analisis data  bersifat  kuantitatif  atau  statistic  dengan tujuan  untuk  menggambarkan  dan  menguji hipotesis  yang  telah  ditetapkan.  (Sugiyono, 2017)
Dalam  tradisi  berfiikir  positivism  bahwa sebuah  pemikiran  atau  paradigma  kualitatif  ini adalah dipandang sebuah  faham kiritis terhadap positivism, maka para ahli filsafat menamakannya  dengan  faham  postpositivisme. Postpositivisme  lahir  dikarenakan  adanya  : secara  ontologis  adalah  bersifat  lebih  kritis terhadap pemikiran positivisme bahwa kenyataan sesuatu hanya bersifat yang terjadi di alam,  tapi  sebenarnya  tidak  hanya  seperti  itu namun  jika  diterapkan  pada  sebuah  realitas maka  dapat  dilihat  kebenaran  oleh  manusia  itu sendiri,  secara  metodologis  pendekatan  secara observasi  tidaklah  cukup  dalam  melihat  sebuah hasil  penelitian,  maka  harus  adanya  sistem triangulasi yakni pengguanaan bermacam- macam  metode  sumber  data,  peneliti,  dan  teori; secara  epistemologis  antara  peneliti,  objek adalah  bersifat  objek  atau  sebuah  realita  hanya sebatas  dilihat,  dan  peneliti  hanya  bersifat sebagai  dibalik  layar.  Hal  ini  tidak  bisa  dikatakn sebuah hasil penelitian yang baik, karena dalam pemahaman kualitatif, peran serta antara peneliti dan  objek  ini  adalah  adanya  hubungan  interaksi yang kuat, sehingga dapat menjadi sebuah hasil penelitian yang maksimal.(Bungin, 2011)
Hal  ini  juga  sepadan  dengan  pendapat Sugiyono  (2017)  bahwa  filsafat  postpositivisme sering  juga  disebut  sebagai  paradigm  interpretif dan konstruktif, yang memandang realitas sosial sebagai  sesuatu  yang  holistic/utuh,  kompleks, dinamis,  penuh  makna,  dan  hubungan  gejala bersifat  interaktif  (reciprocal).  Objek  yang bersifat  alamiah  ini  berkembang  sesuai  dengan alamiahnya atau apa adanya, tidak dimanipulasi oleh  peneliti  dan  kehadiran  peneliti  tidak
mempengaruhi  dinamuka  pada  objek  tersebut. Dalam  penelitian  kualitatif  juga  berbeda  dengan kuantitatif,  karena  instrument  pada  penelitian kualitatif  adalah  orang  atau  human  instrument, yang  peneliti  itu  sendiri.  Untuk  dapat  menjadi sebuah instrument, maka  peneliti harus  memiliki bekal  teori  dan  wawasan  yang  luas,  sehingga mampu  bertanya,  menganalisa,  memotret,  dan mengkonstruksi  situasi  sosial  yang  diteliti menjadi lebih jelas dan bermakna.
Maka,  sebenarnya  penelitian  kualitatif  juga tidak  sejalan  hanya  dengan  satu  bidang keilmuan,  namun  pada  keilmuan-keilmuan  yang lain sehingga menjadi keilmuan dalam penelitian kualitatif  bisa  menjadi  satu  bagian  utuh  dalam hal  metode  dalam  sebuah  penelitian  karya ilmiah. (Luthfiyah, 2020)
Metode penelitian kualitatif adalah kesinambungan  dari  sejarah  terkait  penelitian kuantitatif  yang  bersifat  fenomena  dilapangan. Metode  penelitian  kualitatif  pada  tahun  1990-an dinamakan  metode  baru,  karena  popularitasnya belum  lama,  maka  metode  penelitian  ini dinamakan  postpositivistik  karena  berlandaskan pada  filsafat  postpositivisme.  Metode  ini  juga disebut  metode  yang  artistic,  karena  proses penelitian  lebih  bersifat  semi  (kurang  berpola), dan  disebut  metode  interpretive  karena  data hasil penelitian lebih berkenaan dengan interpretasi  terhadap  data  yang  ditemukan  di lapangan saat penelitian. (Sugiyono, 2017)
Sejarah  sosial  pernah  mencatat  bahwa perkembangan  metode  peneltian  ada  dua  yakni kualitatif  dan  kuantitatif.  Catatan  sejarah  yang lebih rinci adalah penelitian kualitatif berdasarkan  pemikiran  dari  Jerman  yang mengadopsi  pemikiran  dari  Plato  yang  sangat humanitis.  Pemikiran  seorang  Plato  adalah manusia  lebih  menjadi  seorang  yang  humanitis daripada  manusia  menjadi  seorang  yang  Homo Sapiens.  Tradisi  pemikiran  orang  Jerman  yang Platonik,  humanistis,  idealistis  ini  mengilhami pemikiran dari Kant maupun Hegel tentang dunia ide  yang  kemudian  menjadi  akar  tradisi paradigm fenomenologi dalam sebuah penelitian yang  biasa  dikenal  dengan  istilah  kualitatif. (Bungin, 2011)
Pendekatan  kualitatif  selain  mendasari sebuah
pendekatannya dengan filsafati fenomenologisme
dan humanitis, juga mendasari sebuah pendekatannya dengan filsafati lainnya seperti empiris, idealism, kritisme,  vitalisme,  dan  rasionalisme  maupun humanisme. Jadi semisal ada sebuah pendekatan  kuantitatif  yang  mengatakan  bahwa pemikirannya
mendasari sebuah empirisme,idealism,  kritisme,  dan  rasionalisme adalah sebuah pemikiran yang keliru dan karena kualitatif  juga  menggunakan  pemikiran  dan kepentingan fenomenologi. (Bungin, 2011) Maka dari inlah, sebuah pemikiran sebaiknya memang
menggunakan  paradigm  yang  sangat  general dan tidak bersinggungan satu dengan yang  lain, karena perjalanan sebuah kelahiran dari paradigm  kualitatif  dari  fenomena  yang  terjadi secara empiris di lapangan.
Post-positivisme  didalamnya  mengandung sebuah  realism  kritis-kenyataan  hanya  tidak sempurna  dan  dimungkinkan  untuk  ditangkap. Sehingga  mampu  untuk  memodifikasi  dari dualistic,  objektivis,  tradisi  kritis,  komunitas, penemuan-penemuan mungkin mencapai sebuah kebenaran. Terkadang memodifikasi dan memanipulasi eksperimental, kritik hyang beragam, falsifikasi terhadap hipotesis. Sehingga paradigm pasca-positivistik atau naturalistic memiliki asumsi-asumsi yang berbeda  dengan  paradigm  positivistic.  Karena objektivitas yang sesungguhnya itu tidak mungkin  dicapai,  karena  manusia  sebagai pelaku  riset  adalah  subjek  yang  memiliki kepentingan.  Realitas  dunia  bersifat  multiple, holistic dan dikonstruksikan oleh subjek. Sehingga  seharusnya  dilakukan  dalam  setting yang  bersifat  alamiah  dengan  fokus  memahami perspektif subyek. Dari sinilah kemudian muncul istilah emic dan etic. (Syahrum & Salim, 2012)
Analisa  dalam  penelitian  kualitatif  adalah bersifat trianggulasi, yakni menggunakan berbagai  teknik  pengumpulan  data  secara gabungan/  simultan.  Analisa  yang  dilakukan bersifat  infuktif  berdasarkan  fakta-fakta  yang ditemukan di lapangan dan kemudian dikonstruksikan  menjadi  hipotesis  atau  teori. (Sugiyono, 2017)
Dalam  tradisi  penelitian  kualitatif  proses penelitian dan ilmu pengetahuan tidak sesederhana  dalam  proses  penelitian  kuantitatif yang  sebatas  observasi  dalam  sebuah  ruangan laboratorium semata. Karena sebelum hasil-hasil penelitian  kualitatif  memberi  sumbangan  ilmu pengetahuan, ada tahapan dimana berfikir kritis- ilmiah, yang mana seorang peneliti mulai berfikir secara  induktif  yakni  menangkap  berbagai  fakta atau  fenomena  sosial  melalui  pengamatan  di lapangan, kemudian menganalisa dan selanjutnya  menemukan  atau  teorisasi  terhadap hasil  amatan  yang  telah  dilakukannya.  (Bungin, 2011)
Penelitian  kualitatif  atau  biasa  disebut dengan  istilah  naturalistic  karena  berkaitan dengan penelitian di lapangan dalam ilmu sosial, keagamaan,  dan  kebudayaan  sudah  banyak dikenalkan  pada  akhir  abad  ke-20.  Penelitian kualitatif mengacu pada makna, konsep, definisi, karakteristik,  metapora,  symbol,  dan  pemaparan segala  sesuatu.  Penelitian  secara  naturalistic  ini kemudian  menjadi  penelitian  dengan  latar alamiah  sebagai  sumber  data  utama,  peneliyi tertarik  untuk  meneliti  fenomena  yang  terjadi secara  alamiah  bukan  dalam  kondisi di laboratorium. Naturalistic biasanya
menggunakan  tahapan  atau  proses  yang  luwes, siklikal dan interaktif. (Syahrum & Salim, 2012)
Dalam  penelitian  kualitatif  juga  merupakan sebuah  penelitian  yang  biasa  disebut  dengan Naturalistik.  Menurut  Sugiyono  (2017)  penelitian Naturalistik  ini  dilakukan  dikarenakan  pada kondisi  alamiah  (natural  setting)  disebut  juga sebagai  metode  (ethnografi)  karena  pada awalnya  metode  ini  lebih  banyak  digunakan untuk  penelitian  bidang  antropologi  budaya, karena  data  yang  terkumpul  dan  analisanya lebih  bersifat  kulaitatif  maka  metode  ini  disebut dengan penelitian kualitatif.
Sehingga metode penelitian kualitatif digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang mendalam,  suatu  data  yang  mengandung makna.  Makna  adalah  data  yang  sebebnarnya, data  yang  pasti  merupakan  suatu  nilai  dibalik data  yang  tampak.  Dengan  demikian  penelitian kualitatif dapat diartikan sebagai metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  objek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  sebagai instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitian
kualitatif lebih
menekankan pemahaman makna, dan mengkonstruksi fenomena  dari  pada  generalisasi.  (Sugiyono, 2017)  sehingga  dalam  penelitian  kualitatif  juga lebih  cocok  dipergunakan  untuk  memahami realitas  yang  kompleks  dan  menemukan  sistem makna budaya sehingga dapat dirumuskan teori- teori  baru  dalam  lapangan  kehidupan  dan berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan.  (Syahrum  & Salim, 2012)
Dalam  penggunaan  teori  kualitatif,  teori adalah sebagai bahan pisau dalam menganalisa temuan  penelitian  pada  bagian  terpenting  yakni pembahasan  atau  diskusi  hasil  penelitian. (Luthfiyah, 2020)
3.  Kontribusi Paradigma Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif Terhadap
Perkembangan  Ilmu  dan  Pengetahuan Dibidang Arsitektur dan Perkotaan
Sejak  awal  abad  18  hingga  tahun  1960-an perencanaan  rasional  didasarkan  pada  sebuah asumsi  masayarakat  yakni  adalah  apa  yang sebenarnya  tidak  diketahui  apa  yang  mereka inginkan hanya orang yang memiliki kebutuhan dan keinginan  dan  kompetensi  dapat  memahami kebutuhan  terbaik  untuk  masyarakat  itu  sendiri. (Sundaro, 2022)
Sehingga perkembangan perkotaan membutuhkan  tindakan  dari  pemerintah  dalam perencanaan  melalui  peran  penting  seorang  pihak ketiga  atau  perencana  dengan  procedural  dan
sistematika  penunjukan  pihak  ketiga  secara  formal. Metode  ini  sering  difahami  sebagai  metode identifikasi  masalah,  dan  mampu  diatasi  dengan institusi,  diskrit  dan  praktek-praktek  rasional. (Sundaro, 2022)Dalam hal ini pasti perencanaannya menggunakan  positivistic  yang  berorientasi  pada sebuah  perencanaan  fisik,  mekanis,  dan  bersifat universal,  yang  mana  tidak  melihat  secara fenomena yang terjadi dan dibutuhkan.
Menurut Gunawan  (2013)  fenomenologi  dalam teori arsitektur adalah sebagai sebuah bentuk reaksi dan  kritik.  Fenomenologi  juga  dikaitkan  dalam sebuah  reaksi  terhadap  Moderenisme.  Teori arsitektur  adalah  sebuah  bagian  utama  dalam sebuah  budaya  arsitektur  itu  sendiri.  Bahwa perkembangan wacana dunia arsitektur berkembang  dari  bentuk  penulisan  sebuah  catatan sejarah  arsitektur  menjadi  pola-pola  penulisan  kritik arsitektur.  (Gunawan, 2013)
Sejalan  dengan  itu  sebuah  fenomenologi menempatkan  cara  berpikir  mengenai  ruang  dan tempat dalam dunia arsitektur. Pengalaman individual  dalam  sebuah  bangunan  yang  kemudian menjadi  pengalaman  yang  terbagikan,  adalah pengalaman sosial. Pengalaman sosial ini merupakan rangkaian proses persepsi, tingkah laku, pembentukan  tata  nilai,  dan  pandangan  terhadap dunia.
Dalam  dunia  arsitektur,  juga  ada  beberapa tokoh  yang  mengilhami  penggunaan  paradigma kualitatif  dengan  metode  fenomenologi.  Christian Norberg-Schulz  merupakan  salah  seorang  yang menggunakan atau menjadi tokoh yang menggunakan fenomenologi pada bidang arsitektur. Dia  mengawali  pemikirannya  dengan  pendekatan yang  analitik  dan  psikologi.  Dalam  beberapa karyanya pada beberapa buku, menjelaskan bahwa relasi  antara  topografi,  kosmologi,  dan  makna simbolik  sebagai  eksistensial  yang  melekat  pada budaya  yang  menjadi  dasar  kegiatan  bermukim. (Gunawan, 2013)
Dalam pemaknaan sebuah karya arsitektur dan pendekatan fenemenologi, menurut Gunawan (2013)  bahwa  konsep  tempat  dikemukakan  banyak oleh  C.N.  Schulz  dan  Josep  Rykwert.  Kemudian makna  dari  tubuh  dan  ruang  dikemukakan  oleh Kenneth  Frampton  dan  Dalibor  Vesely.  Sedangkan elemen  arsitektur  dikemukakan  oleh  T.T.  Evensen dan  David  Leatherbarisve.  Tokoh-tokoh  tersebuh menjadi pendorong perkembangan ilmu pengetahuan bidang arsitektur dalam kajian pendekatan fenomenologi arsitektur.
Sebuah karya arsitektur juga bisa dilihat dalam berbagai elemen kajiannya mulai dari, fenomenologi sebagai  sebuah  kritik  terhadap  sebuah  kondisi lapangan modern dan menemukenali relasi arsitektur  dengan  konstruksi  tanah  melalui  konsep tempat dan genius loci. Kemudian penekanan pada sensasi,  persepsi  dan  kognisi  untuk  menyususn pemahaman  yang  lebih  subyektif  dalam  aspek ruang  arsitektur  melalui  tubuh  manusia.  Mengkritisi
dominasi  indera  visual  pada  susunan  pengetahuan berarsitektur.  Juga  dalam  upaya  menggunakan fenomenologi untuk mengalami, mempelajari, memamhami  dan  membuat  ruang  arsitektur  secara sistematik.(Gunawan, 2013)
Dalam  sebuah  karya  arsitektur  juga  tidak terlepas  dari  adanya  sebuah  pemaknaan  dan penginderaan  dalam  arti  lebih  mendalam.  Seperti pada bangunan Raha  Bulelenga,  bentuk dan ruang bangunannya  adalah  sebagai  pengejawantahan dari  sebuah  martabat  alam  insan  yang  mana jasmaniah  manusia  sebagai  manifestasi  dari  dunia supranatural. Masyarakatnya memiliki visi kehidupan untuk menjadi insan kamil dalam konteks yang  lebih  religious,  dan  mereka  harus  melalui berbagai  jenjang  penyucian  diri  dan  keilmuan  dari berbagai  strata  tingkat  konsepsi  hati  seperti  dada, hati,  hati  kecil  dan  hati  nurani.  Konsep  inilah  yang kemudian  diartikan  dalam  sebuah  bangunan  Raha Bulelenga  Raha  Bulelenga  yang  ada  di  Sulawesi Tenggara.(Andisiri, La Ode A.R.S., 2018)
Hal ini menjadi sebuah perkembangan arsitektur yang tidak hanya sebagai karya fenomenal  dan  karya  yang  lebih  mutakhir  dalam dunia teknologi namun lebih dari itu. Perkembangan ilmu  pengetahuan  arsitektur  juga  lebih  mendalam dikaji  dalam  sebuah  makna  keruangan,  tubuh, elemen,  tempat  oleh  beberapa  tokoh  yang kemudian  menjadi  tolok  ukur  dalam  perkembangan pengetahuan arsitektur yang lebih lanjut.
Dalam dunia perkotaan dan arsitektur, pemahaman  dan  pengkajian  untuk  perkembangan ilmu  pengetahuan  tidak  hanya  sebatas  bagaimana dilihat  secara  visual  semata,  lebih  dari  itu, perkembangannya  dapat  dilihat  dari  kacamata  dan sudut  pandang  yang  berbeda.  Menurut  Setioko (2011)  bahwa  metode  penelitian  grounded  theory dalam  paradigma  post-positivistik  adalah  tidak hanya  dipakai  sebagai  cara  untuk  membaca berbagai  fenomena  sosial  perkotaan  dengan  lebih mendalam  dan  lebih  rinci,  namun  dapat  juga sebagai  alat  dan  senjata  dalam  mengambil keputusan  dan  mengambil  sebuah  solusi  yang diperkirakan  akan  muncul  dan  berkembang  dalam masalah yang ada di perkotaan itu sendiri. (Setioko, 2011)
Perkembangan  teori  tentang  perencanaan dalam  perencanaan  dapat  dibedakan  menjadi  tiga macam  yakni  1.  Teori  dalam  perencanaan  yang meminjam  dari  bidang  keilmuan  geografi,  ekologi, sosial  dan  sebagainya,  yang  biasa  disebut  dengan teori  substansi  perencanaan.  2.  Teori  tentang perencanaan  yang  membahas  tentang  prosedur sebuah perencanaan yang manan proses merencana  akan  dapat  berjalan  dengan  kata  lain peran seorang perencana dalam sebuah perencanaan. 3. Perencanaan terkait dengan peran perencanaan  dalam  komunitas  atau  masyarakat umum. (Sundaro, 2022)
Dari  penjelasan  tersebut,  maka  perencanaan terdapat sebuah
pergeseran pemikiran
perencanaan  yang  bersifat  komprehensif  yang muara  pemikirannya  adalah  positivistic,  sedangkan perencanaan  yang  bersifat  komunikatif  adalah muara  dari  perencanaan  yang  bersifat  post- positivistik.  Menurut  temuan  dari  Sundaro  (2022) bahwa  perencanaan  kota  lebih  berorientasi  pada physical  planning  yang  muaranya  adalah  sebuah pemikiran  positivism.  Karena  lebih  berpegang  pada domain  komprehensif  rasional  planning  sehingga konsep  ini  mendapatkan  kritik  yang  menganggap dapat  menjadikan  sebuah  perencanaan  yang idealis,  formal  dan  procedural  sehingga  sulit  untuk diwujudkan. (Sundaro, 2022)
Penelitian  yang  menganalisa  hasil  tentang bangunan atau elemen arsitektural bidang kepariwisataan menurut Stoica, et.al. (2022) analisa yang ditunjukkan adalah analisa berupa SWOT dan anlisa  Pareto  ini  digunakan  untuk  menunjukkan bahwa  sebuah  wisata  budaya  di  Bucharest  kurang dalam  aspek-aspek  seperti  Monumental,  arsitektur sipil,  agama  dan  monument  arsitektur.  Sehingga hasil  dari  analisa  SWOT  menemukan  banyak beberapa  kekurangan  dalam  meneliti  sebuah pariwisata budaya yang berkelanjutan. (Stoica et al., 2022)
Dalam  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Putra  & Hidayat (2017) tentang ruang terbuka  hijau dan  quality  of  life  merupakan  sebuah  kajian  yang lebih  empiris,  logis  dan  mampu  diukur  serta  dari parsial penelitian
deduktif
dan
mengimplementasikan  bahwa  sebuah  perencanaan wilayah  dan  kota  adalah  keilmuan  yang  logic  dan bagian  dari  sains.  Bidang  tersebut  sangat  ilmiah, karena  menyangkut  sebuah  proses  yang  sangat panjang mulai dari teori yang dijelaskan sedemikian panjang,  teknik  pengumpulan  data,  analisa  sebuah data  penelitian,  dan  hasil  dari  penelitian  berupa kesimpulan dengan metode yang sangat mementingkan validitasnya. (Putra & Hidayat, 2017)
Sebuah  arsitektur  juga  akan  mempengaruhi dari hasil karya itu sendiri seiring berjalannya waktu ketika bangunan tersebut sering digunakan. Sedangkan dalam pengamatan yang lebih mendalam,  secara  visual  juga  akan  mengalami pergerakan  sebuah  aktivitas  baru,  maupun  juga pada  penambahan  ruang  baru.  Dalam  sebuah penelitian  oleh  Haerdy  dan  Kusuma  (2021)  Bahwa Masjid memiliki perkembangan keruangan berdasarkan  aktivitasnya,  yang  mana  ditinjau  dari pengalaman  keruangan  oleh  pengguna  atau pengunjung.  Slain  itu  peneliti  juga  melihat  apakah memang  terjadi  sebuah  perbedaan  persepsi  atas hasil  persepsi  yang  ditunjukkan  dari  hasil  quisioner yang  telah  diberikan  kepada  para  jamaah  atau pengunjung  tersebut.  Maka  sebaiknya  memang dalam  penggunaan  sebuah  karya  arsitektur  tidak hanya  dilihat  secara  visual,  dan  secara  persepsi berdasarkan  data  dari  kajian  populasinya,  namun lebih  dari  itu  pasti  variabel-variabel  yang  lain  akan saling  berpengaruh  secara  empiris  logik  dan sensual.  (Haerdy & Kusuma, 2021)
Menurut Umeokar, dkk (2022) bahwa penelitian mereka  tentang  studi  kritisi  tentang  batas  untuk sikap  preventif  dalam  pemikiran  desain  sebuah konstruksi  di  Nigeria.  Dalam  penentu  kebijakan, perencana,  dan  juga  stakeholder  harusnya  adalah mampu dalam mendesain sesuai dengan kemampuan  mereka.  Namun,  lebih  dalam  bahwa hasil penelitian tersebut menyebutkan jika penelitian dalam  hal  desain  ini  akan  mempberikan  wawasan dan  peluang  yang  kompleks  dengan  metode kualitatif  sehingga  kontekstual  untuk  menguji sebuah  hipotesis  dan  proposisi  lebih  mendalam akan  muncul,  akan  menjadi  kedalaman  untuk wawasan dan perkembangan pengetahuan keilmuan  dalam  bidang  arsitektur.  (Umeokafor, Windapo, Manu, Diugwu, & Haroglu, 2022)
Shan,  Linlin.,  and  Zhang,  Long  (2022) penelitian  yang  dikaitkan  dengan  aspek  metode kuantitatif adalah bagaimana mengangkap informasi struktur  secara  keseluruhan  dengan  lebih  baik  dan fitur gaya komponen lokal dalam gambar arsitektur, grup,  dan  meluas  menuju  ke  model  ResNet. Dengan  metode  model  CA-MSResNet  ternyata tingkat  akurasi  dan  bisa  mengidentifikasi  elemen morfologis  dan  kategorisasi  gaya  arsitektur  hal  ini dilihat dari hasil penelitian mencapai akurasi 87,5%. Sehingga  metode  ini  bisa  diterapkan  dalam pemanfaatan  berkelanjutan  dan  renovasi  arsitektur di kemudian hari. (Shan & Zhang, 2022)

## PENUTUP
Pengetahuan  adalah  sebuah  pemahaman seorang  manusia  dari  jaman  manusia  belum mengenal  apapun.  Hal  ini  membuat  manusia  yang dianugerahi oleh Tuhan berupa akal-pikiran membuat
manusia terus berfikir untuk mengedepankan kebutuhan mereka dalam kehidupan.  Salah  satunya  adalah  untuk  bertahan hidup  dan  mengembangkan  sesuatu  yang  terus berkembang.  Tidak  hanya  stagnan  pada  satu  hal saja.
Maka  dalam  perkembangan  pengetahuan tersebut  yang  diawali  hanya  dengan  mencoba, mengenali,  gagal  dan  melanjutkan  dengan  sesuatu yang  baru  dan  dikembangkan.  Perkembangan pengetahuan  dahulu  dikenal  awal  mulanya  adalah di  Yunani  dan  beberapa  di  daerah  Timur  Tengah. Sehingga perkembangan  ilmu  pengetahuan  dimulai sejak  zaman  bagaimana  manusia  beradaptasi  dan dimulai dari sebuah filsafat atau pemikiran semata.
Kemudian dari pemikiran  atau  filsafat tersebut, kemudian diturunkan kedalam sebuah tulisan. Hasil dari  tulisan  atas  pemikiran  tersebut  kemudian  di  uji coba  dalam  sebuah  alata-alat  atau  teknologi  yang terbaru,  berupa  hasil  uji  dari  sampling  di  lapangan. Jadi  pemikiran  awal  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan  adalah  berdasarkan  uji  coba  sebuah temuan yang ada di alam sekitar. Sehingga hasilnya adalah  benar  dan  salah.  Jika  ada  sesuatu  yang salah, maka akan dibuang begitu saja.
Hal  ini  kemudian  dilanjutkan  oleh  penelitian yang  berlatarbelakang  dari  ilmu  sosial  dan  ilmu arkeolog,  mereka  tidak  bisa  menguji  benda  yang mereka teliti menjadi sebuah sampel.  Namun,  lebih dalam  dari  itu  mereka  lebih  mengedepankan penelitian  berupa  fenomena  dan  naturalistik  yang ada  dan  berkembang  ketika  mereka  ada  di lapangan.  Sehingga  faham  ini  bertolak  belakang dengan penelitian yang berkembang saat itu berupa penelitian  uji  coba  atau  biasa  disebut  penelitian dengan  pemikiran  positivistic  dan  penelitian  ini karena tidak menggunakan sampling dan berkembang  di  lapangan  maka  disebut  dengan penelitian post-positivistik.
Hal  inilah  yang  kemudian  sering  berkembang dalam  penelitian  yang  harus  dilakukan  oleh kebanyakan  perkembangan  keilmuan  di  dunia arsitektur  dan  perkotaan.  Pada  beberapa  kasus penelitian  yang  dikembangkan  oleh  peneliti  dalam dunia  arsitektur  dan  perkotaan,  jika  menggunakan hasil  uji  yang  diambil  di  lapangan,  maka  akan menyulitkan  dalam  penyelesaian  sebuah  desain atau  kajian  pembentukan  sebuah  kawasan  yang kemudian  harus  dilihat  dari  hasil  yang  sudah  ada. Sehingga  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dunia arsitektur  dan  perkotaan  dengan  menggunakan metode  penelitian  kuantitatif  lebih  kurang  untuk mendalami  proses  dan  perspektif  rasa  ruang  yang ditimbulkan  dari  seorang  pengamat,  pengunjung dan  penikmat  dari  suatu  kawasan,  bangunan,  dan kota itu sendiri.
Kelemahan  penelitian  kuantitatif  pada  aspek arsitektur  dan  perkotaan  sangat  minim  untuk digunakan  metode  tersebut,  karena  kajiannya  yang kurang  mendalam  dan  menginspirasi  pada  sebuah pemikiran kajian di masa mendatang. Tidak adanya pembelajaran  terhadap  sebuah  kasus  lokasi  dan ruang yang sama. Hanya berkata cocok, sesuai dan tidak.  Kurang  mendalamnya  penelitian  metode kualitatif membuat metode tersebut kurang mendalam dan lebih rinci.
Dalam  kajian  tentang  perkembangan  aliran positivisme dan post-positivisme membuat penelitian  bidang  arsitektur  dan  perkotaan  harus memilih mana-kah yang sesuai dalam hal penggunaannya  sebagai  alat  untuk  dilakukan sebuah  kajian  penelitian  dan  mencapai  sebuah tujuan yang diinginkan dan mampu untuk mengembangkan  sebuah  ilmu  pengetahuan  bidang arsitektur dan perkotaan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih kepada Universitas Islam Malang, selaku  institusi  dimana  profesi  kami  bekerja.  Dan terimakasih  kepada  seluruh  jajaran  Program  Studi Doktoral  Ilmu  Arsitektur  dan  Perkotaan  Universitas Diponegoro Semarang, yang telah membimbing dan mensupport atas penulisan artikel ini.
DAFTAR PUSTAKA
Andisiri, La Ode A.R.S., F. (2018). Transformasi Prinsip Ajaran Islam Tasawuf pada Bangunan Raha Bulelenga. EMARA Indonesian Journal of Architecture , 4 (2), 96 –100.
https://doi.org/https://doi.org/10.29080/eija .v4i2.416
Bungin,  M.  B.  (2011). Penelitian  Kualitatif : Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan  Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Prenada Media Grup.
Gunawan,  U. (2013).  Fenomenologi  Arsitektur;
Konsep, Sejarah dan Gagasannya. NALARs , 12 (1), 43 –58. https://doi.org/10.24853/nalars.12.1.%p Haerdy, R. S. M., & Kusuma, H. H. (2021). The Relationship Between Mosque Characteristics, Activities, And Perceptions Of Spiritual Values. Journal of Islamic Architecture , 7 (1). https://doi.org/10.18860/jia.v7i1.13083 Jalaluddin, & Idi, A. (2017). Filsafat Pendidikan : Manusia, Filsafat, dan
Pendidikan . Depok: PT Raja Grafindo.
Karim,  A.  (2014).  Sejarah  Perkembangan  Ilmu Pengetahuan”, Fikrah : Jurnal Ilmu Aqidah dan  Studi  Keagamaan. Fikrah  Jurnal  Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan , 2 (1), 273 – 289.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/fi krah.v2i2 Luthfiyah, F. (2020). Metode Penelitian Kualitatif (Sistematika Penelitian Kualitatif).  In Bandung:  Rosda  Karya . Retrieved from http://www.academia.edu/download/35360 663/METODE_PENELITIAN_KUALITAIF. docx
Okoli,  C.,  &  Schabram,  K.  (2010).  A  Guide  to
Conducting a Systematic Literature Review of Information Systems Research. Sprouts , 10 (26), 10 –26. https://doi.org/http://sprouts.aisnet.org/10- 26 Pratama,  F. F., & Mutia, D. (2020). Paradigma Kualitatif sebagai Landasan Berpikir Pendidikan Kewarganegaraan. Jurnal Kewarganegaraan , 17 (1), 51.
https://doi.org/10.24114/jk.v17i1.18701
Putra,  R.  D.  W.,  &  Hidayat,  H.  P.  (2017).
Filsafat  ilmu  terkait  dengan  perencanaan wilayah  dan  kota  (Studi  kasus:  Green urban  open  space  and  quality  of  life. Pengembangan  Kota , 5 (2),  112 –120. https://doi.org/10.14710/jpk.5.2.112-120
Ramdhani,  A.,  Ramdhani,  M.  A.  A.,  &  Syakur,
A.  (2014).  Writing  a  Literature  Review Research Paper: A step-by-step approach.  International  Journal  of  Basics and Applied Sciences. International Journal  of  Basics  and  Applied  Sciences , 3 (1), 47 –56. https://doi.org/https://digilib.uinsgd.ac.id/51 29/1/08IJBAS%283%29%281%29.pdf
Setioko,  B.  (2011).  Penggunaan  Metode
Grounded Theory Dibawah Payung Paradigma Post Positivistik Pada Penelitian  Fenomena  Sosial  Perkotaan. MODUL , 11 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.14710/mdl .11.1.2011.%p
Shan,  L.,  &  Zhang,  L.  (2022).  Application  of
Intelligent  Technology  in  Facade  Style Recognition of Harbin Modern Architecture. Sustainability , 14 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.3390/su14
127073 Stoica,  G.  D.,  Andreina,  V.,  Duica,  M.  C., Stefan, M., Susano, I. O., Coman, M. D., & Ianu,  D.  (2022).  Perspective  for  the Development  of  Sustainable  Cultural Tourism. Sustainability , 14 (9), 5876.
https://doi.org/10.3390/su14095678
Suaedi. (2016). PENGANTAR
FILSAFAT ILMU . Bandung: PT Penerbit IPB. Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Alfabeta.
Sundaro,  H.  (2022).  Positivisme  dan  Post
Positivisme :  Refleksi  atas  perkembangan
Ilmu Pengetahuan dan Perencanaan Kota dalam
Tinjauan
Filsafat
Ilmu dan Metodologi Penelitian. MODUL , 22 (1), 21 – 30. https://doi.org/https://doi.org/10.14710/mdl
.22.1.2022.21-30
Syahrum
& Salim. (2012). Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Bogor:  PT  Penerbit
IPB.
Umeokafor,  N.,  Windapo,  A.  O.,  Manu,  P., Diugwu,  I.,  &  Haroglu,  H.  (2022).  Critical barriers  to  prevention  through  design  in construction  in  Developing  Countries:  a qualitative
inquiry.
Engineering, Construction and Architectural Management , 27 (April). https://doi.org/10.1108/ECAM-04-2021- 0304