Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 4118-4127
Pencapaian Mashlahah Melalui Wakaf Asuransi Syariah
Imam Kamaluddin 1) , Dara Ayu Okta Safitri 2) 1,2 Hukum Ekonomi Syariah, Universitas Darussalam Gontor *Email korespondensi: daraoktasafitri98@student.hes.unida.gontor.ac.id

## Abstract
Islamic  insurance  waqf  is an  instrument  that  aims  to  protect  and  help  each  other  among  a  number  of  people through investments in the form of assets and tabarru' which provide a return pattern to face certain risks or dangers through sharia-compliant contracts. And theoretically in an insurance institution can not be separated from the social spirit and helping each other. And currently, the difference of opinion about sharia insurance is still being debated among scholars. And this is a contemporary issue. Because the purpose of the tabarru contract is to create solidarity between insurance participants and insurance companies to help each other to people in need. So that it can achieve benefit to society. The concept of mashlahah in human life is the goal of maqhasid Syariah. The results of this study indicate that Islamic insurance waqf and Islamic maqhasid have the same goal, namely to realize the welfare of human life. And in this study used the library research method (library study) which was studied using books, journals and websites to achieve research objectives. This study aims to determine the effect of implementing waqf insurance on the achievement of community mashlahah.

## Keywords: Waqf, Sharia Insurance, Mashlahah,
Saran sitasi : Kamaluddin, I., & Safitri, D. A. (2023). Pencapaian Mashlahah Melalui Wakaf Asuransi Syariah . Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (03), 4118-4127. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9378
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9378

## 1. PENDAHULUAN
Dalam kehidupan di dunia ini, manusia memiliki banyak  kebutuhan yang  harus  dipenuhi.  Akan  tetapi kebutuhan  yang  dimiliki  bersifat  kongkrit  seperti sandang, pangan dan papan. Dan ada juga kebutuhan manusia  yang  bersifat  abstrak,  ketika  kebutuhan kongkrit manusia sudah tercukupi. Setiap manusia di dalam  kehidupannya  pasti  akan  mengalami  suatu kemungkinan  terjadi  malapetaka,  bencana  ataupun musibah yang dapat mengurangi nilai ekonomi, baik terhadap  dirinya  sendiri,  orang  disekitar  dan  lain sebagainya.  Adapun  salah  satu  faktor  penyebabnya antara  lain  seperti  lanjut  usia,  sakit  dan  meninggal dunia.  Kemudia  faktor  lain,  kehilangan  fungsi  suatu benda,  seperti  kecelakaan,  kehilangan  suatu  barang dan  kebarakan  sebuah  benda.  Karena  manusia  tidak akan  pernah  mengetahui  apa  yang  akan  terjadi esok hari.  Oleh  karena  itu,  asuransi syariah hadir  sebagai seorang  kelompok  atau  individu  yang  dapat menanggung  resiko  yang  dialaminya  di  masa  yang akan datang.
Menurut  paham  ekonomi,  asuransi  merupakan suatu  lembaga  keuangan  yang  dapat  menghimpun dana besar, dapat melakukan pembiayai pembangunan dan  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  yang berpartisipasi  dalam  asuransi.  Karena  masyarakat yang  berpartisipasi  ini  memiliki  tujuan  agar  dapat mendapatlan  perlindungan  atas  kerugian  yang dialaminya. Pada dasarnya perusahaan asuransi dalam kegiatannya,  secara  terbuka  mengadakan  penawaran atau  menawarkan  suatu  perlindungan  atau  proteksi serta  harapan  pada  masa  yang  akan  datang  kepada individu  atau  kelompok  dalam  masyarakat  atau institusi  lain,  atas  kerugian  yang  terjadi  suatu peristiwa yang tidak tertentu atau belum pasti.
Perkembangan wakaf asuransi syariah mengalami pertumbuhan secara dinamis. Berdasarkan Data  dari  Otoritas Jasa  Keuangan  (OJK)  pada  tahun 2022  mencapai Rp.  5.091,2 triliun, meningkat 17,20 %  dibandingkan  periode  sebelumnya  sebesar  Rp. 4.325,4  triliun.  Adapun  asuransi  syariah  menurut Dewan  Syariah  Nasional  No  21/DSN-MUI/X/2001 adalah  usaha  untuk  saling  melindungi  dan  tolong
menolong  diantara  sejumlah  orang  melalui  investasi dalam bentuk aset dan tabarru’ yang memberikan pola pengembalian  untuk  menghadapi  risiko  atau  bahaya tertentu  melalui  akad  yang  sesuai  dengan  syariah. Pada  hakikatnya,  secara  teoritis  semangat  yang terkandung  dalam  sebuah  lembaga  asuaransi  tidak bisa dilepaskan dari semangat sosial dan saling tolong menolong antara manusia.
Lembaga  wakaf  di  Indonesia  lebih  dahulu mengaplikasikan  bentuk  wakaf  ini.  Kedudukan hukum  wakaf  polis  asuransi  menurut  hukum  islam termasuk  wakaf  produktif.  Namun,  dari  sisi  unsur kepemilikannya sebagai objek wakaf belum sepenuhnya dimilki wakif sehingga terdapat perbedaan  pendapat  antar  ulama,  walaupun  secara prinsip  telah  dimilki  oleh  wakif,  namun  masih membuka ruang sengketa karena objek wakaf tersebut belum  dimiliki  sepenuhnya.  Akad  wakaf  asuaransi masih berpotensi dibatalkan oleha wakif maupun oleh pihak asuaransi syariah salah satunya jika pihak wakif mendapatkan  kesulitasn  dalam  membayar  premi sebelum  jatuh  tempo.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisa, memetakan, serta mengetahui bagaimana  implementasi  wakaf  asuransi  perspektif fatwa DSN MUI NO 106/DSN-MUI/X/2022. Metode penelitian menggunakan metode kualitatif deskriptif, dengan  cara  mengkaji  dan  menghimpun  keterangan faktual  terhadap  topik  atau  masalah  yang  sedang diteliti  kemudian  memberikan  gambaran  menjadi suatu analisis secara menyeluruh yang dapat dipahami secara jelas serta memiliki substansi yang kuat.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif eksploratif dengan pendekatan studi literatur tentang wakaf  uang,  sukuk  wakaf    dengan  mencoba melakukan  kajian  dari  beberapa  literatur  wakaf asuransi  syariah  berdasarkan  fatwa  DSN  MUI  NO 106/DSN-MUI/X/2022. Dan penelitian ini sudah ada tentang cash  waqd  linked  sukuk .  Bagaimana mengoptimalkan  dan  mengelola  wakaf  untuk dijadikan  sebagai  instrument  dalam  pengembangan wakaf  di  Indonesia.  Hasil  dari  penelitian  ini diharapkan penelitian ini dapat dijadikan sebagai basic dan  acuan  terhadap  implementasi  cash  waqf  linked sukuk dalam pengembangan wakaf di Indonesia.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  literature,  yaitu dengan  cara  membaca  atau  mengabil  informasi  dari jurnal  ilmiah,  buku  dan  juga  memanfaatkan  internet
sebagai  sumber  informasi.  Studi  literatur  dilakukan untuk mempelajari teori-teori yang berkaitan dengan penelitian,  sehingga  data  yang  akan  dikumpulkan untuk dianalisis lebih akurat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Pembahasan
3.1.1. Pengertian Asuransi Syariah
Kata  asuransi  berasal  dari  bahasa  inggris,  yaitu insurance, yang  dalam baha  indonesia telah menjadi bahasa  popular  dan  diadopsi  dalam  kamus  besar bahasa Indonesia dengan padanan kata “tanggungang”. Dalam bahasa Belanda biasa disebut dengan  istilah assurantie  (Asuransi) dan  verzekering (pertanggungan  )menurut  AM.  Hasan  Ali.  Asuransi syariah  adalah  pengaturan  pengelolaan  resiko  yang memenuhi ketentuan syariah tolong menolong secara mutual yang melibatkan peserta dan operator syariah berasal  dari  ketentuan-ketentuan  di  dalam  Al-Quran dan  Assunah.  Menurut  Iqbal  Muhaimin,  Asuransi syariah  pada  umumnya  melindungi  dan  menolong melalui  investasi  dalam  bentuk  asset  dan  tabbarru' (Jakarta: Gema Insani, 2005).
Asuransi  syariah  adalah  perjanjian  anatara  dua pihak  peserta  asuaransi  yang  didasari  prinsip  saling tolong menolong dan  adanya rasa saling melindungi diantara  para  peserta  melalui  kontribusi  ke  dana tabarru’ dan tabbaru’ adalah kumpulan dana kebajikan dari uang kontribusi para peserta asuarnsi jiwa syariah yang setuju untuk saling membantu bila terjadi resiko diantara mereka.(Amanda & Yusrizal, 2023)
Dalam perspektif ekonomi Isam menurut Hendi Suhendi  dan  Deni  K  Yusuf,  asuransi  adalah  takaful yang  berasal  dari  bahasa  arab  taka-fala-  yataka- fulutakfulan  yang  berarti  saling  menanggung  atau saling  menjamin.  Asuarnasi  dapat  diartikan  sebagai perjanjian yang berkaitan dengan pertanggungan atau penjaminan  atsa  resiko  kerugian  tertentu.(Hendi Suhendi dan Deni K Yusuf, 2005)
Asuransi  dalam  perkembangan  istilah  berasal dari  bahasa  belanda  “assurantie”  yang  kemudian menjadi  kata  “asuransi”  dalam  bahasa  Indonesia. Dalam  buku  Muhammad  Ajib,  istilah    assurantie sebenarnya berasal dari bahasa laatin yakni “assecure” bukan  bahasa  belanda,  “assecurare”  dalam  bahasa latin,  memiliki  arti  meyakinkan  orang.  Dan  setelah bebarapa  waktu  mendatang,  istilah  tersebut  diganti dengan bahasa perancis menjadi “assurance”
Disamping  itu  pula,  istilah  assuradeur”  yang berarti “penanggung” dan “geassurdeur” yang berarti
“tertanggung” berasal dari bahasa belanda. Sedangkan dalam  bahasa  belanda,  istilah  pertanggungan  dapat diterjemahkan  menjadi  insurance  dan  assurance. Kedua istilah ini sebenarnya memiliki pengertian yang berbeda  “insurance”  mengandung  arti  menanggung segala sesuatu yang mungkin terjadi.
Asuransi  syariah  ditegakkan  diatas  tiga  prinsip, antara lain:(Muhammad syakir sula, 2004) a. Saling  bertanggung  jawab,  ajaran  tentang bertanggung jawab telah banyak dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW melalui beberapa hadist, dan  yang  paling  terkenal  adalah  hadist  bukhari dan  Muslim  yang  kandungannya  mengajarkan bahwa  hubungan  orang-orang  yang  beriman dalam  jalinan  rasa  kasih  sayang  satu  sama  lain ibarat  satu  badan.  Bila  satu  bagian  tubuh  sakit, maka  seluruh  anggota  tubuh  turut  merasakan penderitaan.  “  perumpamaan  kaum  mukmini dalam  cinta-mencintai,  sayang-  menyayangi  dan bahu-membahu, seperti satu tubuh. Jika salah satu anggota  tubuhnya  sakit,  maka  seluruh  anggota tubuhnya sakit juga.
b. Saling bekerja sama dan saling membantu, Allah memrintahkan  manusia  agar  saling  tolong menolong  dalam  hal  kebaikan  dan  takwa,
sebagaimana firmannya:
ى َ لَع ْ اوُن َوا َعَت َو ٱ ِ رِبۡل َو ٱ ى َوۡق َّ تل ا َ ل َو ْ اوُن َوا َعَت ى َ لَع ٱ ِمۡثِإۡل َو ٱ ِن  َوۡد ُعۡل َو ٱ ْ او ُ قَّت ٱ َ َّ للّ َّ نِإ ٱ َ َّ للّ ُدي ِد َش ٱ ِبا َ ق ِعۡل
Sejalan  dengan  ajaran  Nabi  Muhammad  SAW, bahwa Allah akan menolong hambaNya yang menolong  sesama. “Barang  siapa  yang membantu  seorang  Muslim  (dalam)  suatu kesusahan  di  dunia,  maka  Allah  akan menolongnya  dalam  kesusahan  pada  hari Kiamat. Dan barang siapa yang
meringankan (beban) seorang Muslim yang sedang kesulita, maka Allah akan meringankan bebannya di dunia dan akhirat (HR. Muslim)
Saling melindungi, nabi muhammad memberikan suri  tauladan  tentang  pentingnya  saling  melindungi diantara  kaum  muslimin  yang  keudian  diterapkan dalam pelaksanaan kegiatan asuransi syariah. Dalam sebuah  hadist  nabi  SAW.  Bersabda  yang  artinya  “ sesunggunya seseorang yang beriman itu ialah barang siapa  yang  memberi  keselamatan  dan  perlindungan terhadap  harta  dan  jiwa  raga  manusia  (  HR.  Ibnu Majah).
Asuransi  syariah  merupakan  bentuk  muamalah yang  tidak  terdapat  di  dalam  Al-qur’an  dan  Hadist, jika  kita  mencari  dalil  dalam  kedua  sumber  hukum tersebut  sudah  dipastikan  tidak  ada.  Namun  bukan berarti asuransi syariah dilarang dalam Islam karena yang diambil dari al-quran dan as-sunah adalah nilai- nilainya bukan tekstualnya. Kaidah dalam muamalah menjelaskan :
ميرحَتلا ىلع ليل َدلا لدي ىتح ةحابإلا ءايشألا يف لصألا
Secara struktural, landasan operasional  asuransi syariah di Indonesia masih menginduk pada undang- undang  yang  mengatur  usaha  perasuransian  secara umum (konvensional).(UU No  2  Tahun 1992, 2020) Pedoman  untuk  menjalankan  usaha  peransuransian syariah terdapat dalam fatwa Dewan Asuransi Syariah Nasional Mjelis Ulama Indonesia (DSN-MUI) No 21/ DSN-MUI/X/2021  tentang  pedoman  umum  asuransi syariah  memilki  kekuatan  hukum  dalam  Hukum Naional  karen  tidak  termasuk  dalam  peraturan perundang-undangan  di  Indonesia.  Agar  ketentuan asuransi  syariah  memiliki  kekuatan  hukum  dalam Hukum  Nasional  karena  tidak  termasuk  dalam peraturan  perundang-undangan  di  Indonesia.  Agar ketentuan asuransi syariah memilki kekuatan hukum, maka  perlu  dibentuk  peraturan  perundang-undangan ada  di  Indonesia.  Peraturan  tersebut  terdapat  di Peraturan  Pemerintah  No.  39  tahun  2008  tentang perubahan  ketiga  atas  peraturan  pemerintah  No.  73 tahun 1992 tentang penyelenggraan usaha perasuransian,  peraturan  menteri  keuangan  No.  53 tahun 2012 tentang kesehatan keuangan peruhasanan asuransi dan perusahaan reasuransi, peraturan otoritas jasa  keungan  No.  67  tahu  2016  tentang  perizinan usaha dan kelembagaan perusahaan asuransi syariah. Semua  peraturan  tersebut  telah  mengakomodir peraturan sistem asuransi berbasi syariah.(Keuangan, 2016)
Dalam  islam  ,  asuransi  Syariah  adalah  suatu pengaturan  pengelolaan  risiko  yang  memnuhi ketentuan  Syariah,  tolong-menolong  secara  mutual yang melibatkan peserta dan operator. Dalam Bahasa arab,  asuransi  disebut  at-ta’min,  at-takaful  dan tadamun.
a. At-Ta’min
At-ta’min  diambil  dari  kata  amanah  yang berarti perlindungan, ketenangan, rasa, aman, dan bebas  dari  rasa  takut.  At-ta’min  disebut  sebagai mu’ammin,  sedangkan  tertanggung  disebut sebagai  mua’mman  lahu  atau  musta’min.  At-
ta’min  diambil  dari  kata  amanah  yang  berarti perlindungan,  ketenangan,  rasa  aman  dan  belas kasih.
b. Takaful
Kata takaful berasal dari takafala-yatakafalu yang  secara  etimologi  berarti  menjamin  atau saling  menanggung.  Takaful  dalam  pengertian muamalah adalah saling memikul risiko dianatara sesame  orang  atau  peserta  asuransi  sehingga antara satu dengan yang lain menjadi penanggung atas  risiko yang  lain.  Konsep  takaful didasarkan pada solidaritas, responsibilitas dan persaudarann di  antara anggita di  mana  pra  partisipan sepakat untuk sama-sama menanggung jika ada kerugian tertentu  dan  dibayar  dari  asset-aset  yang  telah ditetapkan.
Berdasarkan  prinsip  Dewan  Syariah  Nasional bahwa  asuransi  syariah  adalah  usaha  saling melindungi  dan  menolong  antar  sesama  dari  dana investasi yang berbentuk tabbaru’ atau asset. Maksud dari syariah adalah tidak mengandung gharar, maisir, riba, penganiyaan, suap, barang haram dan perbuatan maksiat. (Priyatno et al., 2020)
Menurut  ahli  fiqh  kontemporer  mendefinisikan bahwa asuransi dibagi menjadi dua bentuk, yaitu at- ta’min at-ta’awuni dan at-tamin biqist sabit. At-ta’min at-ta'awuni  atau  asuransi  tolong  menolong  adalah kesepakatan  antara  dua  orang  atau  lebih  dalam pembayaran untuk mengganti rugi ketika seseorang di anatar mereka mengalami kesulitan atau kemudharatan.  At-ta’min  bi  qist  sabit  atau  asuransi dengan  pembagian  tetap  adalah  sebuah  akad  yang mana  antara  sekelompok  orang  membayar  kepada pihak  asuransi  dan  di  dalamnya  terdapat  beberapa pemegang  saham,  dengan  kata  lain,  ketika  salah seorang  diantara  mereka  mengalami  kecelakaan, makai a akan diberi ganti rugi.(kuat ismanto, 2016)

## 3.1.2. Dasar Hukum Asuransi Syariah
Sesuai  dengan  DSN-MUI  tentang  pedoman pelaksanaan  asuransi  Syariah  mengenai  tijarah (mudharabh). Berdasarkan al-quran dan hadist:
a. Pedoman  asuransi  Syariah  Fatwa  No.  21/DSN- MUI/X/2001  Al-qur’an  dengan  firman  Allah tentang mempersiapkan hari depan yang artinya:

## اَهُّيأي
ٱ َني ِذ َّ ل ْ اوُن َماَء
ٱ ْ او ُ قَّت ٱ َ َّ للّ ۡر ُظن َ تۡل َو سۡفَن ا َّم ۡت َم َّد َ ق د َغِل َو ٱ ْ او ُ قَّت ٱ َ َّ للّ َّ نِإ ٱ َ َّ للّ ُريِب َخ اَمِب نو ُ ل َمۡعَت
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman, bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah diperbuatnya  untuk  hari  esok  (akhirat) dan bertakwalah  kepad  Allah.  Sesungguhnya Allah  maha  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.
b. Firman Allah yang memerintahkan untuk tolong- menolong terdapat dalam Al-quran Al-Maidah:2
اَهُّي َ أََٰٓي ٱ َني ِذ َّ ل ْ اوُن َماَء ا َ ل ْ او ُّ ل ِح ُ ت َرِئ ََٰٓع َش ٱ ِ َّ للّ ا َ ل َو ٱ َرۡه َّ شل ٱ َماَرَحۡل ا َ ل َو ٱ َيۡد َهۡل ا َ ل َو ٱ َدِئ ََٰٓ ل َ قۡل ا َ ل َو َني ِ م اَء ٱ َتۡيَبۡل ٱ َماَرَحۡل َي لۡض َ ف َ نو ُغَتۡب ا ن َوۡض ِرَو ۡم ِهِ ب َّر نِ م َ ف ۡمُتۡل َ ل َح ا َذِإ َو  ا ٱ ْ او ُدا َطۡص ا َ ل َو ۡم ُ كَّنَم ِرۡج َ ي َن َش ُ نأَ ٔ مۡو َ ق ن َ أ ۡم ُ كو ُّد َص ِن َع ٱ ِد ِجۡس َمۡل ٱ ِماَرَحۡل ن َ أ ْ او ُدَتۡعَت ْ اوُن َوا َعَت َو ى َ لَع ٱ ِ رِبۡل َو ٱ ى َوۡق َّ تل ا َ ل َو ْ اوُن َوا َعَت ى َ لَع ٱ ِإۡل َو  ِمۡث ٱ ِن  َوۡد ُعۡل َو ٱ ْ او ُ قَّت ٱ َ َّ للّ َّ نِإ ٱ َ َّ للّ ُدي ِد َش ٱ ِبا َ ق ِعۡل
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  melanggar  syi'ar-syi'ar Allah,  dan  jangan  melanggar  kehormatan bulan-bulan  haram,  jangan  (mengganggu) binatang-binatang  had-ya,  dan  binatang- binatang  qalaa-id,  dan  jangan  (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi  Baitullah  sedang  mereka mencari kurnia dan keridhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan  ibadah  haji,  maka  bolehlah berburu. Dan janganlah sekali-kali
kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka  menghalang-halangi  kamu  dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya  (kepada  mereka).  Dan  tolong- menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan) kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong- menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa- Nya. (Al-maidah (5): 2)

## 3.1.3. Pengertian Asuransi Konvensional
Hakikat  asuransi  adalah  suatu  tujuan  untuk menetapkan kerugian-kerugian kecil yang sudah pasti dijadikan  sebagai  pengganti  kerugian  yang  beresiko besar.  (Abdullah  Amrin,  2006)  Adapun  pengertian dari  asuransi  konvensional  adalah  pemindahan  atau
pengalihan risiko dari tertanggung kepada penanggung atau istilahnya adalah transfer risk yang dilihat  dari  sudut  pandang  ekonomi,  bisnis,  hukum dan sosial.(Muhammad syakir sula, 2004)
Asuransi  konevnsional  adalah  pemindahan reseko  dari  suatu  organisasi  dari  yang  bersifat  tidak pasti  menjadi  pasti.  Dan  penyebab  ketidakpastian antara,  lain:  apakah  kerugaian  akan  muncul,  kapan terjadinya, dan seberapa besar dampaknya dan berapa kali kemungkinannya terjadi dalam satu tahun. Dan di dalam  asuransi  ini  juga  memilki  tujuan  untuk menukan  ketidakpastian  atas  kerugian  menjadi kerugian yang pasti, dan dinamakan premi asuransi.
Dan dengan itu, muncul sebuah keraguan bahwa, pertukaran kerugian yang tidak pasti dengan kerugian yang pasti dalam asuransi konvansional adalah unsur gharar dan Islam melarang akan hal itu. Oleh karena itu  dalam  asuransi  syariah  tidak  ada  prinsip pemindahan resiko dari para peserta kepada operator syariah. Operator asuransi syariah hanya sebagai agen untuk  membuat  skema  bekerja.  Dan  agen  memiliki wewenang  untuk  memastikan  seseorang  yang mengalami  kemalangan  mendapatkan  kompensasi yang layak.(Hasan Basryin, 2001)

## 3.1.4. Sistem  Kinerja  Asuransi  Syariah  dan Konvensional
Kinerja  asuransi  Syariah  menurut  DSN-MUI adalah  saling  tolong-menolong  atau ta’awun, dalam artian bahwa  resiko akan  ditanggung Bersama. akan tetapi terdapat beberapa perbedaan antara Syariah dan konvensional  adalah  bagaimana  risiko  dikelolal  dan ditanggung  dan  bagaimana  dana  asuransi  Syariah yang dikelola.(Muhaimin Iqbal, 2008)
Perbedaan lainnya adalah dalam asuransi Syariah konvensional, asuransi adalah perpindahan risiko dari yang  tidak  pasti  menjadi  pasti.  Ketidakpastian  yang dimaksud adalah apakah kerugian akan muncul, kapan akan  terjadi,  dan  seberapa  besar  dampak  yang  akan dialami dan  berapa  kali  kemungkinannya yang  akan terjadi dalam setahun. Asuransi ini menukar kerugian yang tidak pasti, menjadi kerugian yang pasti yang di sebut dengan premi asuransi.(A Muis, 2001) Hal  ini tidak diperbolehkan dalam Islam karena mengandung gharar di dalamnya.
Perbedaan  yang  mendasar  yang  lainnya  adalah asuransi Syariah bebas dari unsur gharar, maysir, dan riba.  Gharar  adalah  sesuatu  yang  tidak  jelas  atau ketidakpastian, maysir itu perjudian dan riba itu bunga yang saat ini kita kenal. Yang di dalam Islam ketiga
unsur  itu  dilarang  dan  diharamkan.  Lebih  jelasnya berikut perbedaan di antara keduanya:
a. Prinsip  akad  asuransi  Syariah  adalah  takafuli (tolong menolong). Dimana terdapat sikap saling tolong menolong antar nasabaha yang mengalami kesulitan.  Sedangkan  akad  asuransi  konvesional bersifat tabaduli (jual  beli  antar  nasabah  dengan perusahaan).  Dan  dana  yang  dikumpulkan  dari nasabah  perusahaan  asurani  Syariah,  kemudian dana  diinvestasikan berdasarkan Syariah  dengan system  bagi  hasil  atau  mudharabah,  adapun investasi dana dilakukan dengan sembarangan b. Premi  yang  terkumpul  diperlukan  sebagai  dana nasabah.  Adapun  perusahaan  berperan  sebagai pemegang  amanah  untuk  mengelola,  sedangkan asuransi  konvensional,  premi  menjadi  milik perusahaan dan kebijakan dalam pembagian dana tanggung jawab pihak asuransi Syariah
c. Keuntungan  investasi dibagi  dua  antara  nasabah selaku  pemilik  dana  dengan  perusahaan  selaku pengelola, dengan  prinsip bagi  hasil. Sedangkan dalam asuransi konvensional, keuntungan diterima oleh pemegang asuransi.
d. Dan ada kemungkinan, dan aka hangus. Adapun di asuransi Syariah tidak ada kemungkinan dana akan hangus, meskipun peserta sudah mengundurkan diri. Dana yang sudah disetorkan bisa  diambil,  kecuali  dana  yang  sudah  masuk dalam  tabungan  tabarru’.  Adapun  konvensional, dana akan hangus ketika peserta tidak mengikuti program tersebut dan mengundurkan diri sebelum jatuh tempo.(Muhaimin Iqbal, 2008)
3.1.5. Konsep Mashlahah dalam Maqhasid

## Syariah
Pengertian mashlahah adalah segala sesuatu yang diperintahkan oleh Allah yang mengandungn manfaat untuk dirinya baik secara langsung ataupun tidak. Dan larangan Allah yang harus dijauhi, agar menjauhkan dari  kebinasaan  atau  kerusakan.  Mashlahah  sudah dipertimbangkan oleh para ulama’ untuk menetapkan hukum terhadap masalah yang tidak ditemukan di Al- Qur’an atau Hadist, ataupun ijma’. Adapun penjelasan mashlahah mursalah adalah berasal dari kata shalaha.
Menurut  Imam  Al-  Ghazali  rahimahullah, mashlahah  adalah  suatu  ungkapan  yang  bermanfaat dan menjauhkan dari kemudharatan. Sifat kemashlahatan baik dunia ataupun akhirat. Kebahagian  akhirat  tidak  dapat  diwujudkan  tanpa adanya  saran  untuk  menuju  keahagiaan  akhirat.
Adapun mashlahah mu’tabarah memiliki lima makna, antara lain(Dr. Abdul Hayy Abdul Al, 2014): a. Menjaga  jiwa  artinya  penjagaan  hak  hidup, kebebasan  manusia  dan  segala  sesuatu  yang menjadi penompang hidup
b. Menjaga akal dengan menjauhkan dari segala hal yang bisa membahayakan dan merusak harta yang telah  dikaruniakan  Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala kepada manusia
c. Menjaga  keturunan.  Mashlahah  yang  primer dalam kehidupan
d. Menjaga  harta  dengan  cara  memperoleh  harta dengan cara yang disyariatkan
e. Menjaga  agama  dengan  cara  menjauhkan  dari bentuk kesyirikan, kesesatan, kerusakan.
Dan menurut Al-Ghazali kelima mashlahatan ini harus  dijaga  dalam  tingkatan  yang  primer.  Syariat tidak terbatasi untuk menuju tujuan yang syar’i.

## 3.1.6. Pengertian Wakaf
Kata wakaf berasal dari Bahasa Arab “waqafa”. Kata  aslinya  “waqafa”  berarti  “menahan”  atau “berhenti”  atau  “diam  di  tempat”  atau  “tetap berdiri”.(Prof  DR.  Wahbah  Az-Zuhaili,  2011) Pengertian secara istilah adalah tindakan perorangan, suatu  kelompok  atau  Lembaga  hokum  yang  disebut dengan waqif, kemudian menyerahkan atau memisahkan  baik  sebagian  atau  keseluruhan  waktu dengan  jangka  waktu  tertentu,  kemudian  manfaat diambil sesuai dengan  kebutuhan sesama umat yang dijalankan sesuai dengan syariat Islam.
Menurut Undang-undang No 41 Thuan 2006 dan peraturan  pemerintah  No  42  tahun  2006  tentang pelaksanaan  Undang-undang  Nomor  41  tahun  2005 tentang wakaf adalah pemisahan harta wakif dengan jangka  waktu  tertentu  dan  dimanfaatkan  selamanya untuk  kepentingan  umat.  Adapun  menurut  Fatwa Dewan  Syariah  Nasional-Majelis  Ulama  Indonesia bahwa pengertian wakaf adalah menahan harta yang dapat dimanfaatkan dan di istitshmarkan, barang yang diberikan,  tidak  diperbolehkan  untuk  diperjual belikan,  mewariskan,  menghadiahkan,  dan  hasilnya disalukan  kepada  orang  yang  membutuhkan  atas manfaat dari wakaf tersebut.(M. arosun Niam, 2008)
Wakaf adalah sebuah perilaku yang di anjurkan Islam  bagi  umat  muslim.  dan  wakaf  sudah  di  kenal sejak Islam masuk ek Indonesia. Di zaman kesultanan di temukan banyak tanag, bangunan berupa, sekolah, masjid dan lingkungan makam. Yang dapat dikatakan bahwa  wakaf  berada  pada  zaman  kesultanan.(Itang
dan Iik Syakhabyatin, 2017) Setelah Indonesi masuk dalam masa kemerdekaan, wakaf belum diatur dalam Undang-undang, karena wakaf sudah termasuk dalam hukum  Islam,  oleh  karena  itu  pelaksanaan  wakaf dilakukan  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Sampai akhirnya  peraturan  wakaf  diatur  oleh  Departemen Agama Republik Indonesia.(Wahed Zaini, 2022)
Dalam sejarah, bahwa manusia mulai mengenal wakaf  hanya  berupa  tanah,  bangunan  yang  telah ditetapkan di peraturan perundang undangan nomer 41 tahun 2004 tentang wakaf. Seiring dengan berjalannya waktu,  bahwa  objek  wakaf  semakin  berkembang, tidak  hanya  benda  yang  tidak  bergerak  saja,  dan sampai  akhirnya  wakaf  berupa  uang.(Itang  dan  Iik Syakhabyatin, 2017)

## 3.1.7. Sistem  Kinerja  Asuransi  Syariah  dan Konvensional
Kinerja  asuransi  Syariah  menurut  DSN-MUI adalah  saling  tolong-menolong  atau ta’awun, dalam artian bahwa  resiko akan  ditanggung Bersama. akan tetapi terdapat beberapa perbedaan antara Syariah dan konvensional  adalah  bagaimana  risiko  dikelolal  dan ditanggung  dan  bagaimana  dana  asuransi  Syariah yang dikelola.(Muhaimin Iqbal, 2008)
Perbedaan lainnya adalah dalam asuransi Syariah konvensional, asuransi adalah perpindahan risiko dari yang  tidak  pasti  menjadi  pasti.  Ketidakpastian  yang dimaksud adalah apakah kerugian akan muncul, kapan akan  terjadi,  dan  seberapa  besar  dampak  yang  akan dialami dan  berapa  kali  kemungkinannya yang  akan terjadi dalam setahun. Asuransi ini menukar kerugian yang tidak pasti, menjadi kerugian yang pasti yang di sebut dengan premi asuransi.(A Muis, 2001) Hal  ini tidak diperbolehkan dalam Islam karena mengandung gharar di dalamnya.
Perbedaan  yang  mendasar  yang  lainnya  adalah asuransi Syariah bebas dari unsur gharar, maysir, dan riba.  Gharar  adalah  sesuatu  yang  tidak  jelas  atau ketidakpastian, maysir itu perjudian dan riba itu bunga yang saat ini kita kenal. Yang di dalam Islam ketiga unsur  itu  dilarang  dan  diharamkan.  Lebih  jelasnya berikut perbedaan di antara keduanya:
a. Prinsip  akad  asuransi  Syariah  adalah  takafuli (tolong menolong). Dimana terdapat sikap saling tolong menolong antar nasabaha yang mengalami kesulitan.  Sedangkan  akad  asuransi  konvesional bersifat tabaduli (jual  beli  antar  nasabah  dengan perusahaan).  Dan  dana  yang  dikumpulkan  dari nasabah  perusahaan  asurani  Syariah,  kemudian
dana  diinvestasikan berdasarkan Syariah  dengan system  bagi  hasil  atau  mudharabah,  adapun investasi dana dilakukan dengan sembarangan b. Premi  yang  terkumpul  diperlukan  sebagai  dana nasabah.  Adapun  perusahaan  berperan  sebagai pemegang  amanah  untuk  mengelola,  sedangkan asuransi  konvensional,  premi  menjadi  milik perusahaan dan kebijakan dalam pembagian dana tanggung jawab pihak asuransi Syariah
c. Keuntungan  investasi dibagi  dua  antara  nasabah selaku  pemilik  dana  dengan  perusahaan  selaku pengelola, dengan  prinsip bagi  hasil. Sedangkan dalam asuransi konvensional, keuntungan diterima oleh pemegang asuransi.
d. Dan ada kemungkinan, dan aka hangus. Adapun di asuransi Syariah tidak ada kemungkinan dana akan hangus, meskipun peserta sudah mengundurkan diri. Dana yang sudah disetorkan bisa  diambil,  kecuali  dana  yang  sudah  masuk dalam  tabungan  tabarru’.  Adapun  konvensional, dana akan hangus ketika peserta tidak mengikuti program tersebut dan mengundurkan diri sebelum jatuh tempo.(Muhaimin Iqbal, 2008)
3.1.8. Wakaf  wasiat  manfaat  Asuransi  dan Manfaat  Investasi  pada  asuransi  jiwa

## Syariah
Wakaf  asuransi  syariah  adalah  mewakafkan sebagian harta yang akan diterima apabila dana telah ditetapkan  telah  keluar  dari  polis  asuransi  yang dimiliki. Wakaf manfaat asuransi jiwa syariah adalah wakaf berupa manfaat dan nilai investasinya diberikan kepada  orang  yang  membutuhkan  dengan  izin  ahli waris  ketika  manfaat  polis  jatuh  tempo  dan  ketika wakif  meninggal  dunia.  Program  wakaf  asuransi  ini bertujuan untuk mencukupi kebutuhan, guna sebagai invetasi  akhirat  para  wakif  melalui  wakaf  produktif dan  wakaf  sosial  masyarakat.(Sembiring  &  Umar, 2021)
Potensi dari inovasi wakaf wasiat polis asuransi syariah  sangat  memberikan  manfaat.  Adapun  wakaf dikontribusikan  dengan  asuransi  sudah  legal  secara hukum dan sudah pasti dalam pemerintah.(Fatkhurrozi,  2020)Termashlahatan  atau ahli waris  yang  tercatat di  polis tetaplah orang yang memiliki  hubungan  antara  perusahaan  dan  peserta asuransi. Misalnya suami atau istri, anak/ orang  tua, saudara  kandung.  Ketika  semua  ahli  waris  setuju, maka  uang  akan  diserahkan  kepada  lembaga  wakaf. Dan  persetujuan  akan  dilegalkan  dengan  surat perjanjian hitam di atas putih di hadapan notaris. Dan
berdasarkan  hasil  penelitian,  bahwa  wakaf  asuransi akan mengalami pertumbuhan yang spesifikasi wakaf yang  sesuai  bidang  dalam  asuransi  syariah.(Hendi Suhendi dan Deni K Yusuf, 2005)

## 3.1.9. Akad -akad dalam fitur Wakaf pada produk asuransi syariah
Akad merupakan suatu transaksi dalam kegiatan berisnis  dan  usaha  dalam  ekonomi  syariah.  Dan adanya  akan  bertujuan untuk  mengikat antara  kedua belah  pihak  dalam  menjaankan  sebuah  kewajiban. Dan  para  pihak  yang  terikat  dengan  janji  atas  akad asuransi ini adalah asuransi, perusahaan asuransi dan lembaga  pengelola  wakaf.  Dan  3  pihak  memiliki tanggungjawab yang berbeda, antara lain: kontribusi dari  peserata  asuransi,  dana  tabungan  peserta  serta dana wakaf.(Alam Azhar dan Sukri Hidayati, 2020)
Pada  produk  asuransi  jiwa  syariah  terdapat  5 akad,  antara  lain:  Akad  tabarru’.  Akad  yang merupakan  karakteristik  akad  yang  terdapat  dalam asuarnasi syariah, sehingga akad ini menjadi  konsep dasar  dalam  pelaksanaan  wakaf  asuransi  syariah. Dalam praktiknya peserta asuransi syariah diwajibkan membayar  premi  secara  berkala  dan  ketika  jatuh tempo  pada  masa  polis  akan  dialokasikan  ke  dan tabarru’.  Karena  dana  tabarru’  diperuntukkan  untuk semua peserta asuransi yang  dibagika sesuai dengan kemashlahatan.  Prinsip  kepedulian  untuk  saling melindungi dari berbagai musibah yang menimpa dan dijunjung  tinggi  oleh  semua  asuransi  syariah.(Novi Puspitasari, 2012)
Adapun  dalam  pelaksanaannya,  jikalau  peserta asuransi mengalami kecelakaan, musibah, dan peserta akan  mengajukan  klaim,  kemudian  perusahaan asuransi  akan  memberikan  dana  yang  didapat  dari dana  tabarru’.  Kemudian  fungsi  dana  tersebut  akan diberikan sesuai dengan kebajikan atau bisa dikatakan sebagai  hibah.  Dan  misi  dari  akad  tabarru’  adalah menjalin  solidaritas,  dalam  pelaksanaan  asuransi syariah.(Hasan Nur, 2014)

## 3.1.10. Implementasi  Akad  Tabarru  di  Asuransi Syariah
Pembahasan auransi Syariah sudah ditetapkan di fatwa dewan  nasional Syariah no  21/  DSN-MUI/IX/ 200,  kemudian  muncul  lagi  pembahan  ketentuan  di dalam  fatwa  perihal  akad  tabarru  dalam  asuransi Syariah, kemudian sebutkan, diantaranya:
a. Ketentuan hukum
1) Akad  tabarru  merupakan  akad  yang  harus melekat pada semua produksi asuransi
2) Akad  tabarru  pada  asuransi  adalah  semua bentuk  akad  yang  dilakukan  antar  peserta pemegang polis
3) Asuransi Syariah yang dimaksud pada point 1 adalah  asuransi  jiwa,  asuransi  kerugian  dan reasuransi
b. Ketentuan akad
1) Akad tabarru pada asuransi adalah akad yang dilakukan dalam bentuk hibah dengan tujuan kebajikan dan tolong menolong antar peserta, bukan untuk tujuan komersial
2) Dalam  akad  tabarru,  harus  disebutkan sekurang-kurangnya:
a) Hak  dan  kewajiban  masing-masing peserta secara individu
b) Hak dan kewajiban anatra peserta secara individu  dalam  akun  tabarru  selaku peserta dalam asrti badan/ kelompok
c) Cara  dan  waktu  pembayaran  premi  dan klaim
Mekanisme  pelaksanaan  akad  antara anggota  dan  perusahaan  adalah  saling menanggung resiko Bersama. Dalam hal ini  menunjukkan bahwa  prinsip asuransi adalah  salin  tolong  menolong,  dana terkumpul  dengan  cara  tabarru’,  akan dikembangkan dan di investasikan untuk kemashlahatan  Bersama.  Keuntungan yang  diperoleh  dari  pembagian  dana peserta yang dikembangkan akan berprinsip  dengan  akad  mudharabah. Kemudian  keuntungan  diperoleh  dari pengembangan  dana  dibagi  rata  kepada peserta  dan  perusahaan.  Ibarat  bahwa peserta  sebagai  pemilik  modal  dan perusahaan sebagai pemegang amanah.(Amalia  Fadhilah  dan  Makhrus,
2019)

## 3.1.11. Mekanisme Akad Tabarru
Dana  kontribusi  peserta  ketika  masuk  ke perusahaan  asuransi  Syariah  terbagi  menjadi  dua bagian dana  tabarru dan  ujrah. Kegiatan operasional oleh  perusahaan  asuransi  Syariah  akan  dibiayai  dari hasil  perolehan  ujrah  oleh  perusahaan  asuransi Syariah akan dibiayai dari hasil perolehan ujrah atas sebesar  ujrah  yang  diperoleh  oleh  perusahan  untuk mengcover  seluruh  biaya  operasional  yang  akan dikeluarkan  dalam  kurun  waktu  tertentu.(Amalia Fadhilah dan Makhrus, 2019)
Dana  tabarru  yang  diberikan  peserta  kepada pengelola  asuransi  Syariah  harus  didasari  dengan keikhlasan  untuk  menolong  ,  tanpa  adanya  harapan balasan,  selain  ridho  Allah.  Hakikat  hukum  tabarru’ adalah  hibah  menurut  Yusuf  Qardhawi  dalam bukunya  halal  dan  haram  dalam  Islam.(Yusuf Qardhawi,  2000)  Piahk  yang  memberikan  tabarru’ tidak  boleh  mengambil  kembali.  Adapun  sebagian jumhur  ulama,  melarang  pemilik  modal  mengambil kembali  apa  yang  telah  diberikan,  yang  sudah ditentukan dalam Fatwa DSN-MUI  yaitu:
a. Pengelolaan asuransi dan reasuransi syariah hanya boleh  dilakukan  oleh  suatu  lembaga  yang berfungsi sebagai pemegang amanah
b. Pembukaan tabungan dana tabarru harus terpisah sendiri dari dana lainnya
c. Hasil  investasi  dana  tabarru  akan  menjadi  hak kolektif bagi  peserta dan  dibukukan dalam akun tertentu
d. Dari  hasil  investasi  yang  telah  dikelola, perusahaan asuransi dan reasuransi syariah dapat memperoleh  bagi  hasil  berdasarkan  akad mudharabah  atau  akad  mudharabah  musyrakah, atau  memperoleh  ujrah  (fee)  berdasarkan  akad wakalah bil ujrah.

## 3.2. Hasil Penelitian
Konsep  Mashlahah  Terhadap  Wakaf  Asuransi Syariah
Maqhasid  syariah  merupakan  aspek  penting untuk pengembangan hukum Islam. Konsep Mashlahah salah satu dari Maqhasid Syariah. Maksud dari  pencapaian  Mashlahah  adalah  bahwa  wakaf asuransi Syariah memberikan jasa dalam pencegahan resiko  atas  kerugian,  kehilangan  manfaat  dan tanggungjawab  hukum  kepada  pihak  ketiga  yang ditimbulkan  karena  kejadian  yang  tidak  bisa diperkirakan. Karena wakaf asuransi dapat membantu mensejahterakan masyarakat dalam bidang kesehatan dan  dapat mempertimbangkan faktor keterjangkauan biaya.  Tujuan  dari  maqhasid  syariah  adalah  dapat menghantarkan  manusia  hidup  sejahtera  dunia  dan akhirat.  Konsep  mashlahah  menurut  syara’  dibagi menjadi tiga: mashlahah mu’tabarah (didukung oleh syara’),  mashlahah  mulghah  (ditolak  syara’), mashlahah  mursalah  (tidak  didukung  dan  tidak  pula ditolak  syara’),  namun  semua  sesuai  dengan  makna dalam nash (al-quran dan hadist).
Wakaf memberikan manfaat dan dapat mendatangkan  mashlahah  untuk  masyarakat  yang membutuhkan.(Rashedul  Hasan,  M.  Kabir  Hassan,
2018)  wakaf  sangat  berkontribusi  dalam  memenuhi kebutuhan  manusia  dalam  hidupnya.  Wakaf  sangat eksistensi selama berabad-abad tahun dalam membantu  segala  persoalan  negara,  wakaf  dianggap sebagai  tangan  ketiga  bagi  negara.(Syed  Khalid Rashid,  2018)  Produk  wakaf  asuransi  sebagai pemenuhan kebutuhan peserta sebagai proteksi untuk masa yang akan datang.
Wakaf  asuransi  syariah  mengandung  kebaikan dan melarang perbuatan yang mengandung unsur riba, maysir, penganiayaan, risywah, gharar, barang haram dan  kemaksiatan.  Pada  produk  asuransi  syariah terdapat 5 akad, salah satunya adalah wakaf’. Peserta asuransi syariah dalam pelaksanaannya peserta wajib membayar, ketika jatuh tempo masa polis dialokasikan ke dalam akad tabarru’. Sehingga dana tabarru’  diperuntukkan  bagi  semua  peserta  suaransi bentuk  kebajikan,  saling  menanggung  serta  tolong- menolong  yang  diberikan  kepada  orang  yang membutuhkan bantuan.
Maqhasid  Syariah  merupakan  visi  serta  tujuan diterapkan  Syariah  Islam,  dalam  bidang  ekonomi, Islam  mempunyai  visi  yang  memegang  peranan tatanan sosial untuk mendapatkan keadilan sosial dan kemakmuran  ekonomi  umat.  Pendekatan  mashlahah dengan  menganalisa  asuransi  syariah  Islam  dalam bidang  ekonomi.  Sehingga  dapat  memberikan  pola pikir  dan  gambaran  rasional  dan  subtansial  pada aktivitas  operasional,  akad  dan  produk-produk  yang ditawarkan.  Dengan  tujuan  untuk  mewujudkan produk baru yang sesuai dengan perkembangan zaman dan dapat mencapai kemashlahatan umat.(Sembiring & Umar, 2021)

## 4. KESIMPULAN
Asuransi  syariah  adalah  perjanjian  anatara  dua pihak  peserta  asuaransi  yang  didasari  prinsip  saling tolong menolong dan  adanya rasa saling melindungi diantara  para  peserta  melalui  kontribusi  ke  dana tabarru’ dan tabbaru’ adalah kumpulan dana kebajikan dari uang kontribusi para peserta asuarnsi jiwa syariah yang setuju untuk saling membantu bila terjadi resiko diantara mereka.Mekanisme pelaksanaan akad antara anggota  dan  perusahaan  adalah  saling  menanggung resiko  Bersama.  Dalam  hal  ini  menunjukkan  bahwa prinsip  asuransi  adalah  salin  tolong  menolong,  dana terkumpul dengan cara tabarru’, akan dikembangkan dan  di  investasikan  untuk  kemashlahatan  Bersama. Keuntungan  yang  diperoleh  dari  pembagian  dana peserta  yang  dikembangkan  akan  berprinsip  dengan
akad  mudharabah.  Kemudian  keuntungan  diperoleh dari  pengembangan  dana  dibagi  rata  kepada  peserta dan perusahaan. Ibarat bahwa peserta sebagai pemilik modal dan perusahaan sebagai pemegang amanah.
Pada  produk  asuransi  jiwa  syariah  terdapat  5 akad,  antara  lain:  Akad  tabarru’.  Akad  yang merupakan  karakteristik  akad  yang  terdapat  dalam asuarnasi syariah, sehingga akad ini menjadi konsep dasar  dalam  pelaksanaan  wakaf  asuransi  syariah. Dalam praktiknya peserta asuransi syariah diwajibkan membayar  premi  secara  berkala  dan  ketika  jatuh tempo  pada  masa  polis  akan  dialokasikan  ke  dan tabarru’.  Karena  dana  tabarru’  diperuntukkan  untuk semua peserta asuransi yang  dibagika sesuai dengan kemashlahatan.  Prinsip  kepedulian  untuk  saling melindungi dari berbagai musibah yang menimpa dan dijunjung tinggi oleh semua asuransi Syariah.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Puja  dan  puji  syukur  kami  hanturkan  kepada Allah  SWT  yang  telah  memberikan  hidayah  dan taufiqnya.  Shalawat  serta  salam  kami  curahkan kepada  nabi  kita  Muhammad  SAW  yang  telah membawa kita dari masa jahiliyah ke peradaban Islam yang  cerah  ini.    Dan  Rasa  syukur  kami  ucapkan kepada  seluruh  pihak  yang  berkontribusi  dalam menyelesaikan  artikel  ini.  Dengan  wujud  kerjasama yang baik dari semua pihak yang bersangkutan, maka penulis  berusaha  menyelesaikan  dengan  baik. Terkhusus  kepada  dosen  pembimbing  mata  kuliah Maqashid  Syariah  dalam  Hukum  Ekonomi  Syari’ah Universitas Darussalam Gontor Ponorogo, Al-ustadz Dr. Imam Kamaluddin, Lc, M.Hum. dan seluruh rekan kami Magister Hukum Ekonomi Syariah Universitas Darussalam Gontor  Program Pasca Sarjana. Semoga dengan adanya artikel ini, dapat memberikan manfaat menambah wawasan dan pengetahuan para pembaca.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
A Muis. (2001). Komunikasi Islami . Remaja Roshda Karya.
Abdullah Amrin. (2006). Asuransi Syariah . PT. Elex Media Komputindo.
Alam  Azhar  dan  Sukri  Hidayati.  (2020).  Akad  dan kesesuaian  fitur  wakaf  produk  asuransi  jiwa syariah. Jurnal  Ekonomi  Syariah , Volume  8. , 109–128.
Amalia  Fadhilah  dan  Makhrus.  (2019).  Pengelolaan Dana  Tabarru’  pada  asuransi  syariah  dan relasinya  dengan  Fatwa  DSN. Jurnal  Hukum Ekonomi Syariah , 2 .
Amanda,  D.  P.,  &  Yusrizal,  Y.  (2023).  Penerapan Konsep  Syariah  pada  Produk  Asuransi  Prulink PT  Prudential  Syariah  Binjai. El-Mal:  Jurnal Kajian  Ekonomi  &  Bisnis  Islam , 4 (4),  1120– 1126. https://doi.org/10.47467/elmal.v4i4.2574 Dr. Abdul Hayy Abdul Al. (2014). Pengantar Ushul Fikih . Tim Pustaka Al-Kautsar.
Fatkhurrozi,  N.  D.  F.  and  T.  (2020).  Analisis Penerapan Wakaf Polis Di Asuransi Syariah. JES (Jurnal Ekonomi Syariah) , Volume 5.1 , 55–68.
Hasan Basryin. (2001). Dasar-dasar hukum asuransi . Bandung oerkasa.
Hasan  Nur.  (2014). Pengantar  Asuransi  Syariah . Gaung Persada Press.
Hendi  Suhendi  dan  Deni  K  Yusuf.  (2005). Asuransi Takaful dari Teoritis ke Praktis . Mimbar Pustaka. Iqbal  Muhaimin.  (2005). Auransi  Umum  Syariah Dalam Praktik . Gema Insani.
Itang dan Iik Syakhabyatin. (2017). Sejarah wakaf di Indonesia. Tazkiya,
Jurnal
Keislaman,
Kemsyarakatan  Dan  Kebudayaan , Vol  18 , No , 227–228.
Keuangan,  O.  J.  (2016).  Peraturan  OJK.  In Otoritas Jasa Keuangan . https://www.ojk.go.id/id/kanal/edukasi-dan- perlindungan-konsumen/regulasi/peraturan- ojk/Pages/POJK-tentang-Peningkatan-Literasi- dan-Inklusi-Keuangan-di-Sektor-Jasa- Keuangan-Bagi-Konsumen-dan-atau- masyarakat.aspx kuat  ismanto.  (2016). Asuransi  syariah  perspektif maqhasid syariah . Pustaka Pelajar.
M.  arosun  Niam.  (2008). Sadd  Al-Dzariah  dan aplikasinya  dalam  fatwa  Majelis  Ulama Indonesia . UIN Syarif Hidayatullah.
Muhaimin  Iqbal.  (2008). Asuransi  umum  syariah dalam praktik . Gema Insani Press.
Muhammad  Ajib.  (2020). Asuransi  syariah .  Lentera Islam.
Muhammad syakir sula. (2004). Asuransi Syariah (life and general), konsep dan sistem operasional Cet. 1 . Gema Insani.
Novi  Puspitasari.  (2012).  Model  proporsi  Tabarru’ dan  Ujrah  pada  Asuransi  Umum  Syariah  di Indonesia. Jurnal  Akuntansi  Dan  Keuangan Indonesia .
Priyatno,  P.  D.,  Sari,  L.  P.,  &  Atiah,  I.  N.  (2020).
Penerapan  Maqashid  Syariah  pada  Mekanisme Asuransi Syariah. Journal of Islamic Economics and Finance Studies , 1 (1), 1. https://doi.org/10.47700/jiefes.v1i1.1927
Prof DR. Wahbah Az-Zuhaili. (2011). Fiqih Islam Wa Adillatuhu . Gema Insani.
Rashedul Hasan, M. Kabir Hassan, M. R. (2018). Cash waqf investment and poverty alleviation: case of Tabung Masjids in Malaysia. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance , Vol . 4 , 333 – 346.
Sembiring,  P.,  &  Umar,  M.  (2021).  Implementasi Maqashid  Syariah  Dalam  Fitur  Wakaf  Manfaat Polis  Asuransi  Syariah. Jurnal  Manajemen
Dakwah , 1 (1), 133–172. http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/jmd/article/
view/24040
Syed  Khalid  Rashid.  (2018).  Potential  of  Waqf  in contemporary world. Journal of King Abdulaziz University- Islamic  Economics , Volume 31 , 53– 69.
UU  No  2  Tahun  1992.  (2020).  Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  2  Tahun  1992 Tentang  Usaha  Perasuransian. Demographic Research , 4–7.
Wahed  Zaini.  (2022). Analisis  Yuridis  keabsahan wakaf hak cipta di Indonesia . Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Siddiq Jember.
Yusuf Qardhawi. (2000). Al-halal wal haram dil Islam diterjemahkan  Ab  Sa’id  Al-Falahi  dan  Aunur Rafiq  Shaleh,  halal  dan  haram  dalam  Islam . Rabbani Press.