## Kepemimpinan Kristen dalam Pluralitas Indonesia
Johannis Siahaya Sekolah Tinggi Agama Kristen Teruna Bhakti, Yogyakarta charistajasmine@gmail.com
Abstract: Leadership  is  an  activity  that  involves  the  leaders  of  where,  when,  and  what  he does. In many areas, leadership is a crucial activity advance and retreat of an organization or  institution.  The  same  thing  happened  with  the  Christian  leadership,  which  is  an  activity Christian leaders wherever located. In the context of Indonesia's leadership in plural, it takes a  complete  leader  and  integrity.  A  visionary  leader,  biblical  means  to  have  the  basics  of leadership  according  to  the  Bible,  which  is  the  word  of  God  which  is  the  handle  of  a Christian leader.
Keywords: biblical, integrity, leadership, visionary
Abstrak: Kepemimpinan  merupakan  suatu  kegiatan  yang  melibatkan  para  pemimpin dimana, kapan, dan apa yang dikerjakannya. Dalam berbagai bidang, kepemimpinan adalah suatu  kegiatan  yang  sangat  menentukan  maju  dan  mundurnya  sebuah  organisasi  atau lembaga.  Hal  yang  sama  juga  terjadi  dengan  kepemimpinan  Kristen,  yang  adalah  sebuah kegiatan  para  pemimpin  Kristen  dimanapun  berada.  Dalam  konteks  kepemimpinan  di Indonesia yang pluralis, maka dibutuhkan seorang pemimpin yang lengkap dan berintegritas. Seorang pemimpin yang visoner, alkitabiah artinya memiliki dasar-dasar kepemimpinan yang sesuai dengan Alkitab, yang adalah firman Tuhan yang adalah pegangan seorang pemimpin Kristen.
Kata Kunci: alkitabiah, integritas, kepemimpinan, visioner

## 1. Pendahuluan
Yakob  Tomatala  menulis  bahwa:  “kepemimpinan  adalah  suatu  seni  yang  usianya  setua umur  manusia  di  bumi.” 1 Hal  ini  memberikan  indikasi  bahwa  kepemimpinan,  jika dianggap  sebagai  ilmu  merupakan  ilmu  yang  paling  tua  di  bumi.  Jika  dianggap  sebagai “sebuah  benda,”  maka  benda  tersebut  adalah  benda  yang  paling  tua  dan  langka  di  muka bumi  ini.  Kepemimpinan  yang  sangat  tua  itu,  dimulai  dengan  adanya  institusi  rumah tangga. 2 Ide ini didukung oleh pendapat Agus Lay bahwa: “Kepemimpinan telah ada sejak manusia  hidup  berkelompok.” 3 Dengan  demikian,  kepemimpinan  sudah  digumuli  dan dipergunakan dalam jangka waktu yang sangat panjang.
1 Yakob Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis (Jakarta: YT Leadership Foundation, 1997), 1.
2 Ibid.
3 Agus B. Lay, Manajemen Pelayanan (Jakarta: Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia, 1988), 13

## JURNAL TERUNA BHAKTI
ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 1, No 1, Agustus 2018; (1-16)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Kepemimpinan  adalah  suatu  seni  atau  kegiatan  yang  sudah  ada  sejak  dahulu  kala. Kepemimpinan  pada  prinsipnya  sama  dimana  dan  kapan  saja.  John  Haggai  memberikan pengertian kepemimpinan sebagai:
Suatu  tindakan  disiplin  yang  dengan  sengaja  mempengeruhi  orang-orang  secara khusus  dalam  sebuah  kelompok  untuk  bergerak  maju  kedepan  untuk  mencapai  gol yang bermanfaat  secara  tetap  yang sesuai  dengan kebutuhan  yang diperlukan dalam kelompok tersebut. 4
Namun  jika  berbicara  mengenai  arti  kepemimpinan,  maka  pengertiannya  terdiri  dari beberapa  aspek  yang  berbeda.  Agus  B  Lay,  mengatakan  demi  keseragaman  maka kepemimpinan itu terbagi menjadi dua bagian, yaitu memimpin dan pemimpin. 5
Pertama,  memimpin.  Memimpin  adalah  usaha  mempengaruhi,  menggerakan  dan mengarahkan  orang  lain  untuk  siap  melaksanakan  seperangkat  kegiatan  demi  mencapai tujuan yang ditetapkan. 6 Jika demikian, maka kepemimpinan adalah suatu tindakan untuk mempengaruhi  dan  mengerakan  orang  lain  demi  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Chris Marantika  mengatakan  bahwa;  kepemimpinan  adalah  suatu  sikap  mental  dan  juga  suatu tindakan. 7 Ini berarti unsur tindakan atau usaha selalu ada di dalam sebuah kepemimpinan. Bahkan  kepemimpinan  telah  mempengaruhi  banyak  orang  dalam  berbagai  bidang, termasuk didalamnya bidang politik, ekonomi, dan sebagainya. 8
Kedua,  pemimpin.  Pemimpin  adalah  seseorang  atau  pribadi  yang  mengetahui tujuannya  dengan  jelas,  serta  mampu  mempengaruhi,  menggerakkan  dan  mengarahkan orang lain untuk mencapai tujuan yang lebih efektif. 9 Ini berarti kepemimpinan melibatkan seseorang yang mengerti dengan jelas tujuan dari apa yang dipimpinnya. Dengan demikian apa  yang  dikatakan  Chris  Marantika  sangatlah  tepat  bahwa;    pemimpin  adalah  seseorang yang  menuntun  kegiatan-kegiatan  orang  lain,  namun  ia  sendiri  giat  untuk  melakukan kegiatan-kegiatan itu. 10 Jadi tidak hanya mempengaruhi dan menggerakan orang lain, tetapi juga  pemimpin  itu  ikut terlibat  di  dalam  kegiatan  itu.  Selain  keterlibatan  secara  langsung oleh  pemimpin  dalam  mencapai  tujuan,  seorang  pemimpin  juga  haruslah  berkarakter  dan mempunyai kecapan atau kemampuan, serta berkomitmen terhadap kepemimpinan. 11
Jadi kepemimpinan secara umum terdiri dari dua unsur penting, yaitu; memimpin dan pemimpin; di mana keduanya merupakan bagian yang terintegerasi untuk mencapai sebuah
4 John Haggai. Lead On:Leadership that Endures in a Changing World (Waco, Texas: Word Books, 1986), 4.
5 Ibid. 6 Ibid. 7 Chris Marantika, “Manajemen Kepemimpinan” Diktak Kuliah (Program Pasca Sarjana, STII), 4.
8 Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis , 9
9 Lay, Managemen Pelayanan , 29 10 Marantika, Diktat Kuliah , 5. 11 Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis , 20.
tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Keduanya  juga  merupakan  perangkan  yang  mempengaruhi dan menggerakkan orang lain untuk mencapai tujuan tersebut.

## Dasar Alkitab Kepemimpinan Kristen

## Perjanjian Lama
Kepemimpinan  di  dalam  perjanjian  lama  sebenarnya  sudah  dimulai  sejak  di  taman  Eden. Pada  manusia  diciptakan,  Adam  diperintahkan  untuk  memerintah  dan  menguasi  segala ciptaan yang lain (Kej. 1:28). Sejak saat itu, Allah bekerja dengan pribadi-pribadi tertentu dan  menjadikan  mereka  menjadi  pemimpin  bagi  kelompok  keluarga,  kelompok  suku bahkan  kelompok  bangsa.  Dalam  pembahasan  ini,  penulis  tidak  akan  membahas  semua kepemimpinan  dalam  perjanjian  lama.  Dua    tokoh  yang  terkenal  akan  menjadi  rujukan pembahasan ini, seperti Musa  dan Nehemia.

## Kepemimpinan Musa
Alkitab  dengan  gamblang  memberikan  catatan  dan  porsi  yang  cukup  bagi  prinsip kepemimpinan  yang  dilakukan  Yitro  (ayah  mertua  Musa)  kepada  Musa.  Dalam  Keluaran 18:13-27, terdapat beberapa prinsip kepemimpinan yang diberikan kepada Musa. Pertama, Musa  harus  dapat  mengidentifikasikan  masalah  yang  dihadapi  (Kej.  18:13-15).  Seorang pemimpin  yang  baik,  adalah  pemimpin  yang  dapat  memahami  semua  persoalan  yang dihapinya.  Bagaimana  caranya  mengetahui  dan  mengerti  persoalan-persoalan  yang dihadapi? Dimulai dengan identifikasi masalah.
Kedua,  setelah  masalah  teridentifikasi,  maka  mulailah  dengan  perencanaan.  Setelah Musa mengidentifikasi masalah yang dihadap, Jitro memberikan nasehat kepadanya untuk mulai  sebuah  perencanaa  (ayat  19).  Lay  menulis  mengapa  orang  Kristen  perlu  membuat perencanaan?  Salah  satunya  adalah  orang  Kristen  ingin  hidup  teratur.  Selanjutnya Engstrom dan Dayton menulis bahwa: “Pada dasarnya kita berencana untuk meningkatkan kemungkinan bahwa apa yang kita percaya harus terjadi, akan terjadi.” 12 Dengan demikian perencanaan merupakan hal yang penting, yang juga ditekankan dalam Alkitab.
Ketiga, Musa diperintahkan oleh Yitro mertuanya untuk menjadi “mentor” (ayat 20). Seorang pemimpin yang baik dan berhasil adalah pemimpin yang mampu menolong orang lain untuk belajar dari dirinya. Juga menolong orang lain untuk lebih menguasai bidangnya dengan mengikuti sebuah pembelajaran.
Keempat, Yitro mendorong musa untuk mengorganisir orang-orang yang cakap untuk membantunya (ayat 20-26). Unsur pengorganisasian merupakan salah satu unsure penting dalam  manajemen  kepemimpinan.  Agus  Lay  memberikan  definisi  bagi  pengorganisasian sebagai;  suatu  proses  penempatan  orang-orang  kedalam  satu  struktur  untuk  bekerjasama demi mencapai tujuan yang telah ditetapkan. 13 Dengan demikian apa yang tertuang dalam
12 Ted W. Engstrom dan Edward R. Dayton, Seni Manajemen (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1998). 38.
14 Lay, Managemen Pelayanan, 11.
Alkitab  tentang  pengorganisasian,  menjadi  prinsip  umum  yang  dipakai  di  dalam  dunia kepemimpinan dan manajemen.
Kelima,  setelah  keempat  prinsip  yang  sudah  dibahas  diatas,  salah  satu  prinsip  yang sangat menonjol dari semua prinsip diatas adalah “pendelegasian” (ay. 24-26).  Musa harus membagi-bagi  tanggungjawabnya  kepada  kelompok  seribu,  seratus,  limapuluh  dan kelompok  sepuluh.  Dengan  adanya  pendelegasian,  maka  seorang  pemimpin  dapat membagiakan bebannya kepada orang lain. Melalui pendelegasian juga, seorang pemimpin dapat mengetahui dan menemukan orang-orang yang berpotensi. Dimana suatu saat orang potensi ini dapat mengambil alih kepemimpinannya.
Prinsip keenam adalah pengendalian. Sebuah program  yang sudah direncanakan dan dijalankan sedapat mungkin dikontrol oleh pemimpinnya. Apabila seorang pemimpin tidak melakukan kontrol, maka hampir dapat dipastikan bahwa pelayanan  yang diembankan  itu akan  berjalan  kurang  efektif.  Pengendalian  merupakan  alat  ukur  yang  baik  bagi  seorang pemimpin dan organisasi yang dipimpinnya.
Prinsip  ketujuh  yang  dicatat  dari  kitab  Keluaran  ini  adalah  evaluasi.  Sebaik  apapun seorang  pemimpin  dan  program  yang  dibuatnya,  tidaklah  lengkap  jika  program  dan pemimpin  itu  sendiri  mengalami  apa  yang  disebut  evaluasi.  Evaluasi  akan  menolong seorang  pemimpin  dan  organisasinya  untuk  mengerti  apa  yang  menjadi  kelebihan  dan kekuarangan dari semua pelayanan yang dibuatnya.
Jadi dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan Musa berdiri diatas tujuh prinsip yang telah  dibahas  diatas.  Ketujuh  prinsip  ini  merupakan  suatu  kesatuan  yang  tidak  bisa dipisahkan  oleh  siapapun.  Jika  pemimpin  Kristen  masa  kini  mempunyai  prisnsip kepemimpinan seperti Musa, maka kepemimpinan ini akan sangat diberkati Allah.

## Kepemimpinan Nehemia
Selain  Musa  yang  dipakai  sebagai  contoh  seorang  pemimpin  dan  kepemimpinannya  di Perjanjian  Lama,  orang  yang  lain  yang  patut  dicontohi  adalah  Nehemia.  Prinsip-prinsip kepemimpinan  yang  terdapat  pada  Musa,  juga  terdapat  pada  Nehemia.  Hanya  saja  ada beberapa  perbedaan.  Prinsip  pertama  yang  ada  pada  Nehemia  adalah  adanya  “visi.” Kepemimpinan  yang  visioner  akan  dibahas  kemudian,  hanya  saja  khusus  pada  bagian  ini akan  disinggung  sedikit  mengenai  visi.  Seorang  pemimpin  adalah  seorang  yang  memiliki visi.  Tanpa  visi,  arah  kepemimpinannya  menjadi  tidak  beraturan.  Nehemia  melihat  jauh kedepan.  Ia  berada  di  tanah  pembuangan,  tetapi  ia  bisa  merasakan  apa  yang  sedang dirasakan  olehy  bangsanya  Israel  di  negara  asalnya.  Visi  akan  menentukan  arah  seorang pemimpin untuk melakukan pekerjaan dan pelayanannya.
Visi  yang diterima oleh  Nehemia bukanlah visi  dari manusia, tetapi  visi dari Tuhan (1:5-6).  George  Barna  menulis  bahwa  visi  yang  dipakai  oleh  seorang  pemimpin  Kristen untuk memimpin orang-orang tidak boleh visi yang dibuat sendiri, tetapi visi yang berasal dari Tuhan. 14 Selanjutnya Barna mengatakan bahwa visi merupakan gambaran mental yang
14 George Barna, Leaders on Leadership (Malang: Gandum Mas, 2002), 55.
jelas  mengenai  masa  depan  yang  lebih  baik,  yang  disampaikan  Tuhan  kepada  para pemimpinNya. 15
Jadi prinsip yang dapat dipelajari dan menjadi rujukkan bagi para pemimpin Kristen dalam  kepemimpinannya  adalah  seorang  pemimpin  harus  mempunyai  visi.  Pemimpin Kristen baik  itu pemimpin lembaga Kristen, maupun pemimpin di  dalam jemaat  haruslah memiliki visi yang datangnya dari Tuhan. Dengan demikian, ada delapan (8) prinsip yang dapat dipelajari dari dua contoh pemimpin dalam Perjanjian Lama.

## Prinsip Kepemimpinan dalam Perjanjian Baru
Setelah  memepelajari  mengenai  prinsip  kepemimpinan  dalam  perjanjian  lama.  Sekarang akan  dipelajari  apa  yang  dikatakan  oleh  Perjanjian  Baru  tentang  kepemimpinan.  Jika berbicara  megnenai  kepemimpinan  dalam  perjanjian  baru,  maka  ada  dua  tokoh  besar pernajian baru yang dapat menjadi contoh bagi sebuah kepemimpinan.

## Kepemimpinan Yesus
Yesus adalah Allah sejati dan manusia sejati, sehingga apa saja yang Yesus kerjakan tidak bisa dibandingkan dengan pekerjaan manusia. Namun demikian, pada bagian ini dapatlah dipelajari  fokus  dari  kepemimpinan  Yesus.  Pertama  yang  dipelajari  dari  kepemimpinan Yesus adalah berfokus kepada “individu,” Di dalam Injil terdapat banyak contoh, bahkan mendominasi  pelayanan  Yesus  yaitu  berorientasi  kepada  individu  atau  manusia  secara pribadi. Dari semua kitab, pasal dan ayat dalam Injil, Yohanes 21 merupakan perikop yang sangat menonjolkan kepedulian Yesus kepada Indiovidu.
Kedua,  kepemimpinan  Yesus  berfokus  kepada  tujuan.  Yesus  mengerti  dengan  jelas tujuan  kedatanganNya  kebumi.  Yesus  juga  mengerti  bahwa  waktunya  di  bumi  sangat terbatas, sehingga  Ia perlu mempersiapkan murid-murid untuk meneruskan pelayananNya demi tercapai tujuan yang diberikan kepadaNya. Tujuan utama kedatangan Yesus kebumi adalah  mencari  dan  menyelamatkan  yang  terhilang  (Luk.  19:10).  Tujuan  itu  diteruskan kepada  murid-muridNya  dengan  memberikan  amanah  dalam  Matius  28:19-20,  yang merupakan sebuah amanat yang agung.
Ketiga,  fokus  pelayanan  dan  kepemimpinan  Yesus  yang  dalam  hal  ini  berpusat kepada  kitab  Suci.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  Matius  5:21-48.  Semua  pernyataan  Yesus dikembalikan untuk menyelidiki Alkitab. Yesus tidak pernah melupakan kitab suci dalam membangun pelayanan dan kepemimpinanNya.
Pelajaran  yang  dapat  dipetik  bagi  kepemimpinan  Kristen  adalah  bahwa  fokus  itu sangat  penting. Manusia, tujuan dan kitab suci merupakan seperangkat  sarana  yang dapat dipakai oleh seorang pemimpin Kristen untuk mengembangkan kepemimpinannya.

## Kepemimpinan Paulus
Pribadi  yang  lain  dalam  Perjanjian  Baru  yang  sangat  berpengaruh  dalam  pelayanan  dan kepemimpinan adalah Paulus. Ia sudah menjadi pemimpin sebelum menjadi orang Kristen. Namun  pengaruh  terbesarnya  dalam  kepemimpinan  terjadi  ketika  ia  memulai  pelayanan
15 Ibid.
Kristen. Dari kepemimpinan Paulus ada satu prinsip yang dapat ditarik dari sejumlah besar prinsip pelayanan dan kepemimpinan, yaitu kepemimpinan-contoh.
Sejak Paulus menjadi orang Kristen dan berkecimpung dalam pelayanan, ia menulis sekitar  13  buku  atau  kitab.  Ia  juga  menulis  banyak  prinsip  dan  doktrin  dalam  setiap kitabnya.  Ia  juga  menasehati  begitu  banyak  orang  dan  kelompok.  Dan  kebanyakan  dari mereka  mengikutinya.  Hal  yang  paling  menonjol  dan  yang  menjadi  cirri  kepemimpinan Paulus adalah memberi teladan atau contoh.
Prinsip  ini  sangat  menarik,  karena  kepemimpinan  Kristen  bukanlah  kepemimpin “bos,”  tetapi  kepemimpinan  yang  mengikuti  teladan.  Kepemimpinan  Paulus  tidak  hanya sebatas  retorika  belaka.  Juga  tidak  sekedar  teoritis  yang  ditulis  dalam  setiap  surat kirimannya. Namun ia memberikan teladan baik dalam perkataan, perbuatan, tingkahlaku, pelayanan dan termasuk didalamnya kepemimpinannya.
Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari  dua  tokoh  Perjanjian  Baru  ini  adalah  bahwa kepemimpinan  Kristen  hendaknya  mempunyai  focus.  Fokus  kepada  manusi,  tujuan  dan berfokus  kepada  kitab  suci.  Selain  itu,  kepemimpinan  perjanjian  baru  adalah kepemimpinan yang memberi keteladanan.

## 2. Pembahasan

## Kepemimpinan Kristen
Kepemimpinan Kristen mempunyai prinsip yang sama dengan kepemimpin secara umum. Namun demikian, pada kepemimpinan Kristen terdapat perbedaan yang mendasar, di mana kepemimpinan  Kristen  didasarkan  pada  Alkitab.  Perbedaannya  terletak  pada  keunikan yang  terdapat  dalam  kepemimpinan  Kristen,  yakni  hakikatnya  yang  teosentris.  Ted Engstrom  menulis  bahwa;  kepemimpinan  Kristen  ialah  kepemimpinan  yang  dimotivasi oleh  kasih  dan  disediakan  khusus  untuk  melayani. 16 Jelas  di  sini  bahwa  kepemimpinan Kristen bukanlah kepemimpinan “dunia,” di mana unsur “bos” terlibat di dalamnya. Tetapi sebaliknya kepemimpinan Kristen diperuntukan untuk “melayani.” Hal ini senada dengan apa  yang  dikatakan  oleh  Yakob  Tomatala  bahwa  kepemimpinan  Kristen  juga  memiliki konteks  pelayanan. 17 Maksudnya  ialah  kepemimpinan  pada  sisi  ini  lebih  menekankan aspek „melayani‟, yaitu melayani Allah, melayani gereja dan melayani penginjilan dunia. Ada  beberapa  pengertian  khusus  mengenai  kepemimpinan  Kristen,  yang  didasari  oleh Alkitab.

## Kepemimpinan Yang Melayani
Pertanyaan  yang  muncul  dalam  bagian  ini  adalah  mengapa  kepemimpinan  Kristen  itu dihubungkan  dengan  kepemimpinan  yang  melayani?  Jawabannya  sederhana,  bahwa kepemimpinan  Kristen  bukanlah  kepemimpinan  yang  ada  pada  sebuah  perusahan  atau pabrik.  Kepemimpinan  Kristen  adalah  kepemimpinan  kepada  umat  yang  perlu  dilayani. Dari  pengertian  kepemimpinan  dan  pelayanan  saja  terdapat  kontradiksi.  Pemimpin
16 Ted Engstrom dan Edward Dayton, Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1998), 20.
17 Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis , 43.
berkonotasi  “bos,”  atau  “tuan,”  sedangakan  pelayan  berkonotasi  “hamba,”  atau  “budak.” Kepemimpinan Kristen bukan juga berhubungan dengan seseorang yang mempunyai kuasa dan  berkuasa.  Walaupun  pada  kenyataannya  kepemimpinan  selalu  berhubungan  dengan „power‟ 18 .  Namun  menurut  Robert  Greenleaf,  kedua  kata  yang  menjadi  kontradisi  dan paradoks ini, dapat dipersatukan dalam kepemimpinan Krisrten sebagai “Kepemimpinan – Pelayan” 19
Sebenarnya  paradoks  ini  memang  tidak  masuk  akal.  Bagaimana  seseorang  bisa menjadi  pemimpin  sekaligus  menjadi  pelayan  (hamba)?  Yesus  memberikan  pengajaran yang  menjadi  paradoks  bagi  kebanyakan  orang,  “Jika  seseorang  ingin  menjadi  yang terdahulu, hendaklah ia menjadi yang terakhir dari semuanya dan pelayan dari semuanya” (Mark. 9:30-37). Sebuah prinsip kepemimpinan yang diajarkan oleh Yesus pada bagian ini, di mana yang ingin menjadi terdepan, haruslah menjadi  yang terbelakang, dan yang ingin menjadi  “pemimpin,”  haruslah  menjadi  “hamba.”  Ini  berarti  keberhasilan  kepemimpinan Kristen  tidak  terletak  pada  berapa  orang  yang  mengikutinya,  tetapi  berapa  jumlah  orang yang  dilayani.  Yesus  memutarbalikan  seratus  delapan  puluh  derajat  konsep kepemimpimpinan yang dipikirkan oleh dunia dan juga para muridNya. 20
Jadi,  prinsip  kepemimpinan  Kristen  adalah  seseorang  yang  dengan  rendah  hati  dan rela  untuk  mengabdi  menjadi  pelayan  atau  hamba.  Dan  jika  disejajarkan  dengan  peinsip kepemimpinan  secara  umum,  maka  kepemimpinan  Kristen  adalah  suatu  tindakan  dan upaya  untuk  mempengaruhi,  menggerakkan  dan  mengarahkan  orang  lain  untuk  mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan disertai campur tangan Allah. Kepemimpinan itu juga disertai sikap mental seorang hamba atau pelayan.

## Unsur-unsur Kepemimpinan Kristen
Dari  pengertian  kepemimpinan  Kristen  di  atas,  maka  minimal  ada  empat  unsur  utama dalam  kepemimpinan  Kristen,  yaitu:  Pertama,  kepemimpinan  yang  berkarakter.  Kedua, corak atau gaya kepemimpinan. Ketiga, kepemimpinan yang berorientasi kepada manusia. Dan yang keempat adalah kepemimpinan yang berorientasi kepada tujuan.

## Kepemimpinan yang Berkarakter
Pada dasarnya, para pemimpin masing-masing memiliki “keunikan” dan “individualitas”. 21 Selain  itu  ada  juga  krakteristik  yang  membedakan,  yang  harus  dimiliki  oleh  pemimpin 22 , yakni: Bersemangat, selalu optimis dan mempunyai harapan, dan melihat kesempatan yang ada bagi organisasi yang dipimpinnya; dapat dipercaya, seorang yang jujur dan transparan dalam  semua  urusan  dan  hubungannya;  berdisiplin,  seorang  yang  dapat  memimpin  orang lain  karena  ia  dapat  menaklukan  dirinya  sendiri  dan  telah  ditaklukan  oleh  Tuhan;  tegas, seorang yang keputusannya selalu jelas dan cepat; loyal, kepada institusi dan kepada Allah
18 Sanjaya, Kepemimpinan Kristen (Yogyakarta: Kairos Books, 2004), 85.
19 Robert K Greenleaf, The Power of Servant Leadership (San Francisco: Berrett-Koehler Publishers, 1998), 3.
20 Sanjaya, Kepemimpinan Kristen , 87.
21 Marantika, Diktat Kuliah: Managemen Kepemimpinan, 12.
22 Ibid., 13.
yang  memanggilnya;  tidak  mementingkan  diri  sendiri,  seorang  yang  melupakan kepentingan  pribadinya,  yang  mementingkan  kepentingan  kelompok  di  atas,  kepentingan pribadinya.
Sanjaya  mengatakan  bahwa  seorang  pemimpin  yang  berkakter  adalah  seorang  yang mempunyai  integritas. 23 Integritas  merupakan  unsur  yang  sangat  penting  bagi  seorang pemimpin, namun juga merupakan unsur yang jarang dimiliki oleh para pemimpin. Alasan yang  dikemukan  oleh  Fred  Smith  dapat  menjadi  rujukan,  mengapa  dibutuhkan  seorang pemimpin yang mempunyai integritas.
Memimpin dengan integritas menumbuhkan beberapa pengertian kepada kita bahwa sekarang  lembaga  gereja  sudah  hampir  sangat  tergantung  kepada  prinsip-prinsip kepemimpinan  manusia…Apa  yang  saya  kuatirkan  adalah  bahwa  di  dalam  gereja mungkin kita akan berusaha melakukan pekerjaan Tuhan dengan cara manusia. 24
Indikasi seperti ini membuat gereja harus mempunyai seorang pemimpin yang berkarakter baik  dan  kuat,  serta  mempunyai  integritas.  Oleh  karena  itu,  Sanjaya  mengutip  Waren Bennis,  menulis bahwa integritas adalah fondasi  untuk  membangun rasa  percaya. 25 Rasa percaya disini berhubungan dengan tantangan yang akan dihadapi oleh seorang pemimpin Kristen.  Apabila  bertemu  dengan  tantangan  moral,  seorang  yang  berintegritas  dan berkarakter dapat mengantisipasi dan memprediksi apa yang akan dihadapi.

## Corak atau Gaya Kepemimpinan
Unsur  kedua  yang  dapat  dilihat  dari  seorang  pemimpin  Kristen  adalah  Gaya kepemimpinanya.  Gaya  kepemimpinan  merupakan  unsure  yang    penting,  karena mencerminkan  kepribadian  seorang  pemimpin.  Ada  beberapa  gaya  yang  dipakai  dalam sebuah  kepemimpinan.  Ted  Engstrom  memberikan  beberapa  gaya  yang  dipakai  dalam tulisan-tulisannya, yakni: gaya laissez faire , demokratif-partisitif, benevolen -autokratif, dan autokratif-birokratif. 26
Gaya laissez  faire memberikan  kepada  seorang  pemimpin  sentuhan  yang  sangat minimum,  sebaliknya  memberikan  kebebasan  kepada  kelompok  untuk  mengambil keputusan. 27 Gaya seperti ini barangkali kurang cocok bagi seorang pemimpin yang harus memimpin.  Bahkan gaya semacam  ini oleh Bennie Goodwin  disebut gaya kepemimpinan “Aku.” 28 Laissez  faire diperuntukan  bagi  seorang  pemimpin  yang  juga  adalah  “pemilik” dari  organisasi  itu.  Gaya  ini  dapat  disejajarkan  dengan  gaya  kepemimpinan  “geradi manajemen kering”, yang oleh Lay disebut sebagai: “Gaya yang sangat kecil perhatiannya baik terhadap manusia. Gaya ini hanya sekedar menyampaikan apa yang dikehendaki oleh
23 Sanjaya, Kepemimpinan Kristen , 62.
24 Fred Smith, Memimpin dengan Ingritas (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, 2002), 11.
25 Sanjaya, Kepemimpinan Kristen , 62.
26 Ted W. Engstrom, The Making of a Christian Leader (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976), 71-73.
27 Ibid., 71.
28 Bennie E. Goodwin, Kepemimpinan yang Efektif (Jakarta: Perkantas, 2000), 15.
organisasi kepada orang-orang yang menjadi anggota organisasi itu. Tidak ada usaha yang sungguh-sungguh dalam usaha untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.” 29
Gaya  ini  tidak  terlalu  cocok  bagi  kepemimpinan  Kristen,  dan  sedapat  mungkin dihindari. Apalagi jika gaya ini dipakai oleh seorang pemimpin jemaat.  Alasannya sangat sederhana, karena pemimpin jemaat bukanlah „bos,‟ tetapi pemimpin-pelayan atau hamba.
Berikutnya  adalah  gaya  Demokrasi-Partisipasif,  di  mana  pemakaian  gaya  ini  relatif baru  dalam  perkembangan  sejarah  dunia,  khususnya  dalam  bidang  kepemimpinan.  Jika pada  gaya laissez  faire ,  kepemimpinan  dikontrol  oleh  satu  orang  saja,  atau  elit  yang memegang  kekuasaan,  maka  pada  gaya  demokrasi  pengambilan  keputusan  dilakukan dengan  melibatkan  orang-orang  yang  ada  di  dalam  kelompok  itu.  Gaya  ini  menciptakan rasa  memiliki  sasaran  dan  tujuan  secara  bersama-sama. 30 Pemimpin  sangat  menghargai bawahannya dalam segala hal. Pemimpin berusaha untuk memanfaatkan gagasan-gagasan bawahan secara kreatif, serta mengikut sertakan bawahan dalam perencanaan, evaluasi dan pengambilan  keputusan.  Gaya  kepemimpinan  ini  cocok  bagi  kepemimpinan  Kristen  dan kepemimpinan  di  dalam  jemaat.  Hal  yang  perlu  diperhatikan  adalah  situasi  dan  kondisi lingkungan. 31
Gaya Benovalent – Autokratif merupakan gaya seperti seorang ayah dengan anaknya, di  mana  anak  akan  melakukan  apa  saja  yang  diperintahkan  oleh  ayahnya.  Gaya  ini  juga sering  disebut  dengan  gaya  “ paternalistic .” 32 Pada  bagian  ini  adanya  ketergantungan kepada  yang  berwenang  atau  yang  memegang  kekuasaan.  Ada  anggapan  bahwa  orang- orang yang dipimpin tidak akan melakukan apa-apa, jika tidak diperintahkan. Sebenarnya gaya  ini  tidak  mendorong  adanya  pembaharuan.  Pemimpin  merasa  dirinya  sangat dibutuhkan dan diperlukan. Sehingga keputusannya dapat dibuat dengan cepat, tanpa perlu pertimbangan orang lain. Gaya ini seharusnya tidak ditiru oleh para pemimpin Kristen dan pemimpin jemaat. Dengan kata lain, gaya ini tidak cocok bagi kepemimpinan Kristen.
Gaya Otokrasi  –  Birokrasi merupakan  suatu  gaya  yang  ditandai  dengan  keterikatan secara terus menerus kepada aturan-aturan organisasi. Penganut paham ini percaya bahwa kesulitan-kesulitan  akan  dapat  diatasi  bila  masing-masing  orang  yang  ada  di  dalamnya mengikuti  aturan-aturan  yang  telah  ada. 33 Kebanyakan  organisasi  dan  pemimpin  yang memakai  gaya  ini  adalah  organisasi  pemerintahan,  organisasi  industri  dan  organisasi Kristen.  Di dalam kepemimpinan bergaya birokrasi ini sering memakai jalan mufakat dan kompromi  sebagai  jalan  tengah  bagi  pengambilan  keputusan.  Karena,  sejatinya  seorang pemimpin juga harus mampu mengatasi konflik yang terjadi di bawahnya. 34 Gaya ini juga cocok bagi kepemimpinan Kristen dan kepemimpinan jemaat.
29 Lay, Managemen Pelayanan , 38. 30 Engstrom dan Dayton, Seni Manejemen bagi Kepemimpinan Kristen . 24.
31 Lay, Managemen Pelayanan , 43.
32 Engstrom, The Making of a Christian Leader The Making , 73.
33 Engstrom dan Dayton, Seni Manejemen bagi Kepemimpinan Kristen . 23.
34 Maidiantius Tanyid, “Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137, www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Dari  semua  gaya  yang  diungkapkan  diatas,  sebenarnya  tidak  ada  gaya  yang  sangat tepat  dipakai  dalam kepemimpinan Kristen. Masing-masing  gaya mempunyai  keunggulan dan  kelemahannya  sendiri-sendiri.  Namun  demikian  ada  gaya  yang  dapat  dipakai  dalam kepemimpinan Kristen dan kepemimpinan di dalam gereja. Gaya demokrasi dan Birokrasi dapat  dikombinasikan  dan  dipakai  oleh  setiap  pemimpin  Kristen.  Kekristenan membutuhkan  birokrasi,  tetapi  yang  demokrasi.  Termasuk  di  dalamnya  gaya kepemimpinan, baik bagi orang yang dipimpin maupun bagi para pemimpinnya.

## Kepemimpinan yang Berorientasi kepada Manusia
Pada  dasarnya  dalam  sebuah  organisasi,  termasuk  organisasi  Kristen  terdapat  dua kelompok  manusia.  Kedua  kelompok  tersebut  adalah  kelompok  pimpinan  dan  kelompok yang  dipimpin.  Kelompok  pemimpin  dalam  dunia  sekuler  dapat  dibagi  menjadi  beberapa bagian  yang  disebut  “eselon.”  Dalam  kepemimpinan  Kristenpun  dibagi  menjadi  bagian- bagian  tersebut,  sesuai  dengan  proporsi  yang  ada.  Sedangkan  kelompok  yang  dipimpin adalah kelompok yang selalu mengikuti apa yang diingini oleh orang yang memimpinnya.
Pada pembahasan dasar alkitabiah tentang prinsip kepemimpinan, telah diberi contoh dari perjanjian baru. Yesus yang menjadi tokoh sentral dalam pembahasan itu memberikan contoh bagaimana fokus dari kepemimpinan adalah berorientasi kepada manusia. Sebagai seorang  pemimpin  Yesus  sangat  mendahulukan  orang  yang  dipimpinNya.  Leroy  Eims menulis  bahwa  salah  satu  sasaran  utama  dari  para  pemimpin  Kristen  adalah memperhatikan kebutuhan orang yang dipimpinnya. 35 Sudah tentu kebutuhan utama dalam kepemimpinan Kristiani adalah kebutuhan rohani.
Orientasi kepada manusia sangatlah penting, karena kepemimpinan tanpa melibatkan manusia  adalah  kosong  belaka.  Salah  satu  keselahan  terbesar  yang  dilakukan  oleh  para pemimpin adalah mendahulukan hal-hal administrasi dari pada manusia. 36 Kepemimpinan dan  pemimpin  dapat  berhasil  menjalankan  program,  namun  perhatian  dan  kepeduliaan akan orang-orang yang dipimpin sangatlah rendah. Selanjutnya Finzel menulis:
Kelompok yang saya pimpin sama sekali tidak mengkritik cara saya memimpin dan melaksanakan  tugas.  Malah  mereka  semua  sependapat  bahwa  hasil  kerja  saya sempurna.  Saya  tidak  pernah  gagal  melaksanakan  tugas  saya.  Namun  saya  gagal dalam  aspek  “sikap.”  Masalahnya  adalah  bahwa  mereka  menginginkan  perhatian saya, dan saya selalu saja terlalu sibuk untuk memberikannya. 37
Di sini dapat dilihat betapa pentingnya perhatian dan kepedulian seorang pemimpin kepada orang  yang  dipimpinnya.  Hal  ini  melebihi  apa  saja  yang  berhubungan  dengan kepemimpinan.  Dengan  kata  lain  kepemimpinan  yang  berorientasi  kepada  manusi  tidak bisa dikesampingkan begitu saja. Bahkan dapat dikatakan bahwa orientasi kepada manusia ini sangat memegang peran penting dalam kepemimpinan.
35 Leroy Eims, Be the Leader (Batam: Gospel Press, 2001), 233.
36 Hans Finzel, Sepuluh Besar Kesalahan yang Dibuat Para Pemimpin (Batam: Interaksara, 2002), 37.
37 Ibid., 43.

## Kepemimpinan yang Berorientasi kepada Tujuan
Selain  orientasi  kepada  manusia,  salah  satu  penunjang  keberhasilan  dari  sebuah kepemimpinan  adalah  berorientasi  kepada  tujuan.  Seorang  pemimpin  yang  berorientasi kepada tujuan, menunjukkan bahwa pemimpin itu megnerti dengan benar arah dari sebuah organisasi  atau  sebuah  kepemimpinan  yang  dipimpinnya.  Lingenfelter  menulis  bahwa misionari,  pendeta  dan  kaum  awam  yang  berorientasi  kepada  tujuan  adalah  orang-orang yang sangat memperhatikan dan bertanggungjawab bagi pekerjaan administrasi. 38
Hal ini berarti para pemimpin yang berorientasi keapda tujuan sangat memperhatikan hal-hal yang berhubungan dengan tertib administrasi. Penjadwalan dan peraturan-peraturan yang  dibuat  dengan  rapi,  kemudian  dengan  disiplin  yang  tinggi  mengikuti  semua  aturan dan  jadwal  yang  telah  ditentukan.  Tugas-tugas  administrasi  seperti  ini  memang  sering dipegang  dan  dikerjakan  oleh  para  pemimipin.  Seperti  apa  yang  ditulis  oleh  Tomatala bahwa  dalam  kaitan  dengan  seluruh  aspek  kepemimpinan,  seorang  pemimpin  tertinggi dalam organisasi dapat berfungsi sebagai pemimpin administrasi tertinggi. 39
Tugas dan tanggungjawab administrasi  itu sendiri bertitik tolak pada hal-hal  teknik, strategi  dan  taktis  dari  sebuah  kepemimpinan.  Ini  berarti  seorang  pemimpin  harus menguasai  tidak  hanya  gaya  kepemimpinan,  tetapi  juga  semua  hal  yang  berhubungan dengan teknik kepemimpinan. Kemudian juga harus mempunyai strategi yang tepat untuk memimpin, serta harus taktis atau cekatan dalam mengatur dan memempin orang lain.

## Kepemimpinan Visioner
Amsal 29:18 mengatakan: “Bila tidak ada wahyu, menjadi liarlah rakyat.” Kata-kata yang singkat  tetapi  mempunyai  makna  yang  sangat  mendalam.  Secara  implisit,  penulis  Amsal ingin  katakan  bangsa  atau  manusia  akan  menjadi  liar,  jika  tidak  memiliki  arah.  Dalam terjemahan bahasa  Inggris  kata wahyu, dipakai  kata “visi.” Where  there  is  no  vision,  the people  perish .  Pada  bagian  ini  dibahas  mengenai;  pengertian  visi.  Kedua,  pemimpinan visioner  adalah  seorang  yang  dipanggil  Allah.  Ketiga,    pemimpin  yang  visioner  adalah seorang  yang  mempunyai  integritas.  Keempat,  pemimpin  yang  visioner  adalah  seorang manejer atau seseorang yang memakai prinsip-prinsip manajemen dalam kepemimpinannya. Kelima, seorang pemimpin  yang visioner adalah seorang  yang terlibat dalam misi memenangkan jiwa bagi kerajaan Allah.
Visi  diberikan  kepada  seorang  pemimpin.  Jika  pemimpin  itu  telah  memiliki  visi, maka visi itu akan ditransfer kepada orang-orang yang mengikutinya. Visi itu sendiri tidak berasal  dari  pemimpin  tersebut,  tetapi  visi  berasal  dari  Tuhan.  Barna  menulis  bahwa  visi sejati  datangnya  dari  Tuhan. 40 Selanjutnya  Barna  katakana  bahwa  jika  kita  secara  pribadi memunculkan  visi  tentang  masa  depan,  visi  kita  bisa  keliru,  kurang  dan  terbatas,  karena visi Tuhanlah yang sempurna dalam segala hal. 41
38 Sherwood G Lingenfelter dan Mavin K Mayers, Ministering Cross Culturally (Grand Rapids: Baker Book House, 2002), 84.
39 Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis , 161.
40 Brame, Leaders on Leadership , 56.
41 Ibid.
Visi adalah suatu gambaran yang terpampang dimata hati anda mengenai bagaimana sesuatu  dapat  atau  harus  terjadi  dimasa  yang  akan  datang. 42 Ini  berarti  visi  ditujukkan kepada  masing-masing  pemimpin.  Visi  tidak  diberikan  secara  kolektif,  tetapi  diberikan kepada  pribadi-pribadi  yang  terlibat  dengan  gerakan  pelayanan  dari  Allah.  Selanjutnya Barna menulis bahwa: “ Vision for ministry is a reflection of what God wants to accomplish through you to build His Kingdom” . 43 Ini berarti visi memang diberikan kepada seseorang secara pribadi, sesuai dengan apa yang Allah inginkan bagi pribadi-pribadi tersebut.
Dalam  bagian  yang  lain  Dale  Galloway  menulis  bahwa  visi  adalah  sebuah kemampuan  atau  karunia  pemberian  Allah  untuk  melihat  sesuatu  yang  sebenarnya  tidak realita. 44 Ini  berarti  seorang  pemimpin  yang  menerima  visi,  adalah  pemimpin  yang mempunyai  kemampuan khusus  untuk melihat sesuatu  yang pada dasarnya belum terjadi, bahkan  tidak  masuk  akal.  Visi  bagi  seseorang  bersifat  eksklusif  dan  superior,  karena  di dalamnya melibatkan Allah. 45
Jadi, seorang pemimpin Kristen adalah orang yang dipilih Allah secara khusus untuk melayaniNya.  Pemimpin  Kristen  juga  harus  mempunyai  penglihatan  atau  visi  yang  jauh kedepan.  Melihat  akan  hal-hal  yang  belum  terjadi,  serta  visi  itu  berasal  dari  Allah  bukan dari dirinya sendiri.

## Pemimpin Visioner sebagai Panggilan Allah
Seorang  pemimpin  yang  visioner  adalah  seorang  yang  seharusnya  mempunyai  atau menerima  panggilan  khusus  dari  Allah.    Senjaya  menulis  bahwa  ketika  Allah  berkenan membangkitkan  seorang  pemimpin,  maka  Allah  akan  memberikan  sebuah  panggilan. 46 Kepemimpinan Kristen bukanlah ambisi pribadi, bukan juga keunggulan dan kemampuan pribadi  seseorang.  Sikap  ketergantungan  akan  campur  tangan  Allah  haruslah  lebih  besar bagi seorang pemimpin Kristen. Lebih lanjut seperti yang ditulis oleh Tomatala, mengutip Robert  Clinton  bahwa  pemimpin  Kristen  adalah  seorang  yang  telah  dipanggil  Allah sebagai pemimpin. 47
Allah  memanggil  seseorang  menjadi  pemimpin  dengan  cara  yang  berbeda-beda  dan beragam. Kadangkala Allah memakai cara yang sederhana seperti ia memanggil Nehemia untuk  menjadi  pemimpin  bagi  bangsanya.  Tetapi  kadang  Allah  memakai  cara  yang  sulit dan  sukar  dimengerti,  seperti  panggilan  Musa,  yang  harus  melalui  semak  belukar  yang terbakar. Jadi tidak ada alas an bagi seorang pemimpin Kristen untuk mengeluh bahwa, ia tidak dipanggil seperti orang lain.
Juga tidak dapat menajadi alasan bahwa, panggilan yang diberikan Allah kepadanya tidak  melalui  tanda-tanda  ajaib.  Jika  Allah  telah  memanggil  seseorang,  maka  Allah mempunyai  maksud  tertentu  dengan  orang  terbut  termasuk  di  dalamnya  para  pemimpin
42 George Barna, The Power of Vision (Ventura, CA: Regal Books, 1992), 29.
43 Ibid.
44 Dale Galloway, Leading with Vision (Kansas City: Beacon Hill Press, 1993), 13.
45 Senjaya, Kepemimpinan Kristen , 38.
46 Ibid., 45.
47 Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis , 45.
Kristen.  Persoalannya  adalah  mengapa  Allah  memanggil  para  pemimpin  Kristen?  Chris Marantika mengatakan:
Allah  dalam  menjalankan  programnya  telah  menyentuh  dan  memanggil  pribadi- pribadi  tertentu,  dan  mereka  secara  khusus  bagi  perkembangan  gerejaNya.  Diantara mereka  ada  yang  cakap,  istimewa  dan  berbakat,  tetapi  ada  juga  yang  kurang  cakap, sederhana  dan  tidak  bebakat.Namun  Allah  memilih  mereka  dari  antara  umatNya untuk  mengembangkan  pekerjaanNya.  Mereka  bukanlah  orang-orang  yang  lebih tinggi  di  dalam  gereja,  tetpi  bukan  pula  orang-orang  yang  diluar  gereja.  Mereka adalah orang-orang dari dan di dalam gereja. 48
Seperti  yang  sudah  dibahas  dibagian  sebelumnya  bahwa  Allah  mempunyai  cara tersendiri  untuk  memanggil  orang-orang  yang  akan  menjadi  pemimpin,  seperti  Musa  dan Nehemia.  Dalam  sejarah  perjalanan  Alkitab,  dapat  dibaca  dan  diamati  bahwa  memang Allah memanggil pemimpin dalm pribadi-pribadi tertentu. Ada dari anatara mereka dating dari  kalangan  orang-orang  terpelajar  dan  mempunyai  kedudukan  yang  tinggi,  tetapi  ada dari  antara  mereka  yang  berasal  dari  kalangan  tidak  terpelajar  dan  dari  golongan  yang rendah.  Beberapa  contoh  yang  patut  dikemukakan  disini  adalah  mereka  yang  dipanggil sebagai pemimpin dalam Perjanjian Baru.

## Kepemimpinan Visioner Memakai Fungsi-fungsi Manajemen
Salah  satu  tugas  dan  tanggungjawab  seorang  pemimpin  yang  mempunyai  visi  adalah sanggup  memakai  fungsi-fungsi  manajemen  yang  ada.  Seringkali  manajemen  dianggap sebagai  sesuatu  yang  “duniawi,”  sedangakan  pelayanan  gereja  adalah  bersifat  rohani. Sebenarnya  di  dalam  beberapa  bagian  Alkitab  telah  menjelaskan,  bahkan  memberikan contoh tentang tokoh-tokoh yang menerapkan “manajemen pelayanan.” Sebut saja Yusuf, Musa, Nehemiah dan para rasul  yang telah menerapkan prinsip-prinsip manejemen dalam pelayanan mereka.
Ini  menunjukkan  bahwa  manejemen  tidaklah  bertentangan  dengan  hal-hal  rohani. Manajemen  itu  sendiri  bukanlah  hal  duniawi  seperti  yang  diperkirakan  sebelumnya. Fungsi-fungsi manejemen haruslah dikuasai oleh seorang pemimpin yang mempunyai visi. Pemimpin  yang  Memulai  Pelayanan  dengan  Perencanaan.  Yakob  Tomatala  memberi-kan definisi  perencanaan  sebagai:  Upaya  yang  merangkum  seperangkat  kegiatan  yang dilakukan berkenan dengan usaha untuk mencapai tujuan. 49 Dalam terminologi  yang lain, perencanaan berarti  menetapkan terlebih dahulu  seperangkat  kegiatan. Seorang pemimpin yang visioner adalah pemimpin yang dalam memulai pelayanannya dengan terlebih dahulu menetapkan apa yang akan dikerjakan. Perencanaan ini merupakan kompas dan peta yang akan  menuntun  para  pemimpin  dan  organisasi  yang  dipimpinnya  berjalan  dengan  baik. Nehemiah adalah tokoh Alkitab yang memulai pekrjaannya dengn membuat perencanaan.
Dalam  pasal  1-6  kitab  Nehemiah  dapatlah  dipelajari  prinsip-prinsip  perencanaan. Pertanyaan  yang  muncul  adalah  mengapa  seorang  pemimpin  Kristen  harus  membuat perencanaan?  Jawaban  yang  masuk  akal  adalah  pertama,  karena  manusia  ingin  hidup
48 Chirs Marantika, Theologia Pertumbuhan Gerejaa: Materi kelas teologi:Pertumbuhan Gereja, Program D.Min , (Yogyakarta: STII, 2003), 37.
49 Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis , 147.
teratur(1  Kor.  14:33,  40).  Sejak  Allah  menciptakan  dunia  dan  isinya,  semua  ciptaan  itu direncakan  dengan  baik.  Ada  unsur  keteraturan  di  dalam  penciptaan  manusia  dan  alam seisinya.  Kedua,  Kristus  sendiri  mengutamakan  perencanaan.  Pada  waktu  memulai pelaynanNya,  Kristus  tidak  langsung  melayani.  Ia  memerlukan  merencanakan  para “pendamping”Nya,  siapa-siapa  yang  perlu  terlibat,  dari  daerah  dan  latar  belakang  apa. Sesudah  itu,  murid-murid  yang  direkrutNya  tidak  langsung  melayani,  mereka  harus mengikuti  pelatihan  selama  tiga  tahun  bersamaNya.  Dikemudian  hari  murid-mrid  ini menjadi  orang  yang  sangat  berhasil  dalam  pelayanan.  Hal  ini  disebabkan  adanya perencanaan yang baik dari pemimpin.
Pemimpimpin yang memulai pelayanan dengan membuat Program. Salah satu unsur penting  dalam  kepemimpinan  atau  sering  disebut  dengan  manajemen  kepemimpinan adalah adanya program yang dibuat. Membuat program berarti memenuhi pertanyaan yang dikemukakan:  Bagaimana  menetapkan  langkah-langkah  yang  perlu  diambil  dalam  rangka usaha untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Merencanakan sesuatu tanpa membuat program  yang terpadu, sehingga tujuan yang ditetapkan dipenuhi adalah sia-sia. Tomatala mengatakan:
Membuat  program  pencapaian  target  yang  menyangkut  seluruh  bahagian  dari perencanaan  strategis  mengenai  langkah-langkah  atau  tugas-tugas  yang  akan dilakukan. Termasuk semua hal yang perlu dikerjakan yang dilakukan langkah lepas lankah kearah pencapaian sasaran atau tujuan  yang telah direncanakan dalam upaya kerja suatu organisasi. 50
Dengan demikian, program merupakan salah satu bagian yang sangat penting dari sebuah proses kepemimpinan, termasuk di dalamnya kepemimpinan Kristen.

## Peranan Pendelegasian dalam Kepemimpinan
Salah  satu  factor  kepemimpinan  yang  harus  diperhatikan  oleh  para  pemimpin  adalah pendelegasian. Ada yang mengatakan bahwa “sharing is delegation” 51 Sedangakan Myron Rush  mengatakan  bahwa  delegasi  adalah:  ”Penyerahan  kekuasaan,  kewajiban  dan tanggungjawab  dari  orang  atau  kelompok  yang  lain.  Pada  umumnya,  ia  merupakan penyerahan kekuasaan dari tingkat organisasi yang lebih tinggi dalam organisasi ke tingkat yang  lebih  rendah.” 52 Dengan  demikian,  pendelegasian  merupakan  suatu  tindakan mempercayakan  tugas  dan  kewenangan,  serta  tanggungjawab,  dari  seorang  pemimpin kepada orang yang dipimpin.
Alkitab  sendiri  memberikan  informasi  tentang  pentingnya  suatu  delegasi.  Keluaran 18:13-26,  merupakan  contoh  kasus  pendelegasian  yang  sangat  berharga  bagi  para pemimpin. Musa adalah seorang pemimpin yang diurapi Allah dengan luar biasa. Karakter dan  kepribadiannya  sebagai  seorang  pemimpin  tidak  diragukan  lagi.  Namun  demikian, dalam  hal  kepemimpinan  Musa  diperhadapkan  dengan  banyaknya  pekerjaan  yang  tidak dapat  diselesaikan.  Yitro,  adalah  seorang  penolong  yang  memberikan  formula
50 Tomatala, Kepemimpinan yang Dinamis , 149.
51 Ibid. 195
52 Myron Rush, Manajemen menurut Pandangan Alkitab , (Malang: Gandum Mas, 2002), 132
pendelegasian  kepada  Musa.  Rush  mengatakan  bahwa  pendelegasian  memberikan beberapa  keuntungan. 53 Pertama,  delegasi  meringankan  pekerjaan  manajer.  Kedua, meningkatkan  produktivitas.  Ketiga,  melahirkan  pemimpin-pemimpin  baru.  Keempat, memberikan  banyak  waktu  kepada  pemimpin  Kristen  untuk  mendewasakan  kehidupan roahaninya  sendiri.  Kelima,  delegasi  merangsang  kreativitas  karyawan.  Keenam,  delegasi menunjukkan  kepercayaan  dan  keyakinan  pada  kemampuan  karyawan.  Dan  ketujuh, delegasi membangkitkan motivasi dan komitmen pada organisasi.

## Peranan Pemimimpin dan Evaluasi
Selain  unsur  dan  factor  kepemimpinan  yang  sudah  dibicarakan  diatas,  salah  satu unsure yang tidak dapat dianggap sepele adalah evaluasi. Evaluasi bagi seorang pemimpin adalah  hal  penting,  agar  pemimpin  itu  dapat  mengetahui  sejauh  mana  program  dan  pola kepemimpinan  yang  sudah  dilakukannya.  Rush  mengatakan  dengan  evaluasi,  maka  dapat mengetahui kesalahan yang dapat diperbaiki sesuai dengan kebutuhan. 54 Dengan evaluasi, seorang pemimpin akan mengerti hasil kerja dan pelayanan yang telah dilakukan.

## 3. Kesimpulan
Kesimpulan dalam pembahasan ini adalah:
Pertama, para Pemimpin Gereja pada masa kini perlu untuk kembali kepada Alkitab yang menjadi kajian utama bagi misi lintas budaya. Hal ini penting, karena pelayanan misi lintas  budaya  bukanlah  sebuah  pelaynan  sampingan  yang  dimasukan  untuk  memenuhi program gereja yang sudah ada. Alasannya karena misi lintas budaya  merupakan program Allah  sejak  semula  untuk  mencari  dan  menyelamatkan  yang  sesat.  Hal  ini  dibuktikan dengan Allah mengirim anakNya satu-satunya, yakni Yesus Kristus untuk detang ke dunia, mati dan menjadi penebus dosa manusia.
Kedua,  para  pemimpin  gereja  yang  visioner  perlu  untuk  mengkaji  ulang  apa  motiv dari  panggilannya  untuk  melayni  gereja.  Apakah  ada  visi  yang  didapat  dan  dipunyi  oleh pemimpin gereja masa kini. Visi sangatlah penting bagi seorang pemimpin gereja, karena tanpa  visi,  maka  liarlah  suatu  bangsa  (Amsal  29:  18  ).  Visi  bagaikan  pelita  ditengah kegelapan,  seorang  pemimpin  yang  berjalan  tanpa  visi,  seperti  berjalan  di  tengah-tengah kegelapan.  Untuk  itulah  para  pemimpin  gereja  harus  mampu  memahami  dan menerjemahkan visi yang telah diberikan Allah kepada mereka.
Ketiga, pemimpin Kristen haruslah seorang yang mempunyai kemampuan manejerial yang  baik.  Para  pemimpin  gereja    perlu  belajar  secara  pribadi  dari  Yesus,  yang  dalam melakukan  pelayananNya  sangat  rapi.  Perencanaan  yang  rapi,  organisasi  yang rapi(memilih  dua  belas  murid),  mampu  menjalankan  program  dengan  baik.  Tidak  kuatir untuk memberikan pendelegasian kepada orang lain untuk melakukan pekerjaannya.
Keempat,  pemimpin  yang  visioner  seharusnya  seseorang  yang  paham  benar  tentang rencana  Allah  dan  misiNya.  Kelemahan  terbesar  yang  dialami  oleh  para  pemipin  gereja yang  menjadi  sampel  penelitian  adalah  kurangnya  pemahaman  yang  benar  tentang  apa
53 Ibid.134-137.
54 Ibid, 182
yang dimaksudkan dengan misi lintas budaya. Misi merupakan hal yang sangat penting dan urgen.  Penting,  karena  misi  ini  untuk  mencari  dan  menyelamatkan  yang  hilang.  Urgen, karena  waktunya  sangat  terbatas  dan  situasi  dan  kondisi  dapat  berubah  sewaktu-waktu. Oleh karena itu, pemimpin Kristen harus paham benar tentang misi Allah ini, termasuk di dalamnya misi lintas budaya.
Akhirnya,  pemimpin  yang  visioner  adalah  seorang  pemimpin  yang  mampu menjalankan  rencana  dan  misi  Allah  dengan  baik  dan  benar.  Seorang  yang  mampun membawa jiwa-jiwa yang tersesat untuk kembali kepada Allah. Seorang yang efektif dalam pelayanan, dan  yang kreatif dalam menyusun program  bagi  menjangkau  dunia dan isinya untuk diserahkan kembali kepada sang Khalik, Allah, di dalam Yesus Kristus.

## Referensi
Armstrong, Philip E. dan Ed. Committee. “ Evangelical Missions .” Quartely. 1967. Barna, George. Depower of Vission. California : Regal Books.1992 Blanchard, Ken ; Bill Hybels and Phil Hodges. Leadhership by the Book . New York: Water Book Press. 1999. Brougham, David Royal. Merencanakan Misi Lewat Gereja-Gereja Asia . Malang: Gandum Mas. t.t.
Carson, D. A. and John D. Woodbridge, Peny. God and Culture . Surabaya: Momentum. 2002.
Covey, Stephen R. Pinciple- Centerd Leadhership .London : Simon & Schuster. 1988.
Covey, Stephen R. The 7 Habbits of Highly Effective People. Jakarta L: Bina Rupa Aksara. 1997.
Engstrom, Ted W., The Making Cristian Leader. Grand Rapids : Pyrane Books. 1976. Finzel, Hans. Sepuluh Besar Kesalahan yang Dibuat Para Pemimpin . Batam: Interaksara. 2002.
Galloway, Dale& Warren Bird. On Purpuse Leadership . Jakarta: Harvest Publication House. 1987.
Galloway, Dale. Leading in Times of Change. Kansas City: Beacon Hill Press.2001. Galloway, Dale. Leading with Vision (Compilation). Kansas City: Beacon Hill Press. 1999. Galloway, Dale. Making Church Relevant . Kansas City. Beacon Hill Press. 1999. Gilliand, Dean S, Peny. The Word Among Us. Dallas : Word Publishing.1989. Greenleaf, Robert K. The Power of Servant Leadhership. San Fransisco: Berrett-Koehler Publ. 1998.
Gulo, W. Metodologi Penelitian . Jakarta: Grasindo.2002. Haggai, John. Lead On. Waco : Word Books.1986 Hocking, David. Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin . Yogyakarta: Andi Offset.1994. Hybells, Bill. Courages Leadership . Batam: Gospel Press.2004. Ingersol, Westracy Stan. Here We Stand . Kansas City: Beacon Hill Press. 1999
Kane, J. Herbert. Understanding Christian Mission . Grand Rapids: Baker Book House.1982.
Kane, J. Herbert . A Concise History of the Cristian Mission . Grand Rapids: Baker Books.1982.
Lay, Agus B. Manajemen Pelayanan . Lembaga Pelayanan Mahasisiwa Indonesia.1988.
Tanyid, Maidiantius. “Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137. www.jurnalbia.com/index.php/bia.