Volume 26 Nomor 2 September 2021

## PENANAMAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU BERBASIS PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM MEMBENTUK KARAKTER PESERTA DIDIK

## MULTICULTURAL EDUCATION BASED ON HINDU RELIGIOUS EDUCATION IN FORMING THE CHARACTER OF STUDENTS
Oleh Setyaningsih
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah
Setyaningsih.subawa@gmail.com

## ABSTRAK
Fakta  menunjukan  di  masyarakat  telah  terjadi  dekadensi  moral,  penyalah  gunaan narkoba,  penurunan  iman  dan  takwa,  disharmonisasi  antar  warga  masyarakat,  kriminal  serta meningkatnya korupsi dan perilaku sex yang menyimpang. Hal inilah yang menjadi tantangan bagi  dunia  pendidikan  khususnya  pendidikan  agama.  Memperhatikan  hal  tersebut  di  atas mengenai  dilemanya  proses  pendidikan,  mengenai  kontribusi  pendidikan  agama  termasuk pendidikan agama dalam menopang perilaku menyimpang peserta didik. Pembentukan kembali karakter  peserta  didik  merupakan  sebuah  hal  yang  cukup  sulit  namun  penting  untuk  dirilis kembali.  Sebab  dewasa  ini  pendidikan  agama  Hindu  dihadapkan  pada  persimpangan  jaman globalisasi  yang  cukup  membuat  resah  masyarakat.  Oleh  karena  demikian  tuntutan  akan pendekatan multikultur dan pendekatan multidisiplin dalam pembelajaran agama Hindu penting digerakan kembali demi kepentingan persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan.
Pendidikan  agama  Hindu  mendorong  peserta  didik  untuk  dapat  menjalankan  ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari, dan menjadikan agama sebagai landasan etika dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara mengingat suksesnya anak-anak dalam  mengikuti  pelajaran  agama  tidak  bisa  diukur  dari  perolehan  angka  semata  melainkan juga bisa dilihat dari sikap dan perilakunya. Oleh karena itu jika semua pihak konsekuen dengan tujuan  pendidikan  nasional  bahwa  selain  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  juga  membetuk mental spiritual seharusnya pendidikan agama mendapat porsi yang sewajarnya.
Kata Kunci : Ajaran Agama Hindu, Multikultur, Karakter

## ABSTRACT
Facts show in society there has been moral decadence, drug abuse, decline in faith and piety, disharmony among citizens, crime and increased corruption and deviant sex  behavior. This is a challenge for the world of education, especially religious education. Paying attention to the above concerning the dilemma of the educational process, regarding the contribution of religious  education  including  religious  education  in  supporting  the  deviant  behavior  of learners. Resha formation of the character of learners is a fairly difficult but important thing
to be released again. Because today Hindu religious education is faced with the intersection of the era of globalization that is quite troubling society. Therefore, the demands of multicultural approach and multidisciplinary approach in hindu learning are important to be moved back in the interests of national unity and national values.
Hindu religious education encourages learners to be able to carry out their religious teachings  in  daily  life,  and  make  religion  as  a  foundation  of  ethics  in  personal  life,  family, society, nation and country considering the success of children in following religious lessons can not be measured from the acquisition of numbers alone but can also be seen from their attitudes  and  behaviors.  Therefore,  if  all  parties  consequently  with  the  purpose  of  national education  that  in  addition  to  educating  the  life  of  the  nation,  also  form  a  spiritual  mental education should get a reasonable portion of religious education.
Keywords: Teachings of Hinduism, Multiculturalism, Character

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  ini  merupakan  salah  satu  Negara  multkultural  yang  terbesar  di  dunia  . Perbedaan  suku  ,  ras,  bahasa,  merupakan  sebuah  perbedaan  yang  lazim  ada  dalam  suatu masyarakat  ,  di  Indonesia  bermacam-macam  suku  ,  bahasa,  dan  ras  yang  di  miliki  peleh masyarakt Indonesia yang menunjukan cirri khas yang di miliki bangsa Indonesia  yang tetap saling menghormati satu sama lain , walaupun terkadang perbedaan itu menyebabkan sebuah permasalahan  di  masyarakat  sekitar  .   pemasalah-permasalahan  yang  sering  terjadi  di masyarakat multicultural yang di sebabkab baik oleh masalah social, masalah ekonomi, maslah budaya,  maupun  masalah  pendidikan  yang  ada.   Di  Indonesia  diharapkan  penididkan  dapat embantu dan dapat menanamkan nilai-nilai multicultural dari mulai rasa saling menghormati antar suku lain dan saling membantu , serta memberikan penjelasan terhadap keberagaman yang ada si Indonesia ini, menurut Clifford Geertz : Indonesia merupakan negeri tempat semua arus cultural yang pernah di lewati oleh cina, india , timur tengah dan eropa yang terwakili di tempat- tempat  tertentu  di  Indonesia  ,  seperti  di bali  terdapat  komunitas  agama  hindu  ,  permukiman china terdapat di Jakarta , semarang dan Surabaya , pusat-pusat muslim di aceh, makasar, atau daratan tinggi padang dan di daerah-daerah minahasa dan ambon yang calvinis atau daerah- daerah  flores  yang  khatolik  .  Gerrtz  juga  menunjukkan  fakta  tentang  situasi  masyarakat Indonesia yang memiliki rentang struktur social yang lebar .
Kemajuan suatu bangsa dan negara sangat ditentukan oleh mutu sumber daya manusia (SDM). Mutu SDM tidak hanya dilihat dari penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi saja, melainkan juga karakter atau perilakunya. Untuk memenuhi SDM yang memiliki kompetensi dan  karakter  diperlukan  sistem  pendidikan  yang  baik.  Undang-Undang  No  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal 3, menyebutkan bahwa Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Pendidikan  Nasional  bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta peradaban manusia, memaksa kita sebagai bagian masyarakat dunia, turut mengejar dan mengembangkan diri agar tidak tertinggal jauh dibelakang. Dalam rangka mengejar ketertinggalan ini sebagai bangsa harus terus menerus meningkatkan diri dalam segala aspek bidang kehidupan baik ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya,  pertahanan,  keamanan,  hukum,  dan  teknologi  melalui  pembangunan.  Pembangunan bidang  pendidikan  yang  merupakan  salah  satu  pembangunan  aspek  sosial  dan  budaya merupakan bagian yang sangat penting dan tidak dapat ditawar lagi dan menjadi suatu keharusan dalam  rangka  meningkatkan  dan  mengembangkan  sumber  daya  manusia  yang  memiliki kemampuan/ketrampilan yang tinggi, moral dan budi pekerti yang luhur serta cerdas dan kreatif. Hal ini dimaksudkan agar mutu sumber daya manusia Indonesia dapat bersaing dengan bangsa- bangsa lain di dunia.
Dunia  pendidikan  di  Indonesia  yang  saat  ini  masih  belum  menunjukkan  wajah  yang sesungguhnya,  sangat  wajar  kalau  output  yang  dihasilkan  dari  proses  yang  berlangsung  di dalamnya  tidak  begitu  menggembirakan.  Kalangan  pemerintah  termasuk  masyarakat nampaknya sudah terseret dalam pola pikir bahwa pendidikan semata-mata merupakan proses makanis yang berorientasi pada pola pikir yang mengedepankan pragmatisme. Pendidikan di Indonesia  belum  dipandang  sebagai  sebuah  proses  kultural  yang  lebih  menekankan  pada pembentukan cara berpikir yang holistik. Yang tercipta kemudian adalah generasi-generasi yang mudah berada dalam kebimbangan dalam pesatnya kemajuan perkembangan modernitas Capra (2000).
Perbedaan-perbedaan  suku  bangsa  ,  bahasa,  agama  dan  adat  istiadat  sering  sekali  di sebut sebagai ciriciri masyarakat multicultural . di Indonesia memiliki berbagai macam bahasa, agama  dan   suku  bangsa  walaupun  demikian  warga  Negara  Indonesia  tetap  rukun  dalam menjalani kehidupan seharihari walaupun berbeda-beda . memang banyak permasalahan yang dihadapi warga Indonesia tetapi mereka tetap saling membantu , sebuah perpecahan memang selalu ada pada masyarakat multicultural . menurut  J.S Furnivall (1997) berpendapat bahwa masyarakat  multicultural  merupakan  suatu  masyarakat  yang  terdiri  dari  dua  atau  dua  lebih elemen  yang  hidup  sendiri-sendiri  tanpa pembaharuan  sau  sama  lain  di  dalam  satu  kesatuan politik.  Masyarakat multicultural memiliki karakteristik  yanag di kemukakan oleh Van Den Berghe  yaitu  terjadinya  segmentasi  kedalam  bentuk  kelompok-kelompok  yang  sering  kali memiliki  subkebudayaan  yang  berbeda-beda  satu  sama  lain,  memiliki  struktur  social  yang terbagi-bagi kedalam lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer, relative sering terjadi konflik diantara kelompok yang ada, secara relative integrasi social tumbuh di atas paksaan dan saling  ketergantungan  di  bidang  ekonomi,  adanya  dominasi  politik  oleh  suatu  kelompok terhadap kelompok-kelomppok lainnya. Faktor-faktor penyebab timbulnya masyarakat  multicultural adalah keadaan geografis, pengaruh kebudayaan asing, kondisi iklim yang berbeda.
Seiring  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta  memasuki  era globalisasi dan era informasi menuntut semua bidang kehidupan untuk mengaktualisasikan diri dengan  kebutuhan  agar  tidak  ketinggalan  zaman.  Penyesuaian-penyesuaian  yang  dilakukan dalam bidang pendidikan demi meningkatkan kualitas pendidikan diantaranya memberlakukan kurilulum tingkat satuan pendidikan, sertifikasi tenaga pendidikan, mengadakan evaluasi hasil belajar  secara  nasional,  mengadakan  pelatihan-pelatihan  kepada  para  pendidik  (Elmubarok, 2009).  Konsekwensi  logis  dari era  globalisasi  & era  informasi  yang  meniadakan  batas-batas
lokal,  regional  dan  international,  adalah  mempercepat  pengaruh  budaya,  pola  hidup  serta perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  budaya  nasional.  Fakta  menunjukan  di  masyarakat  telah terjadi dekadensi moral, penyalah gunaan narkoba, penurunan iman dan takwa, disharmonisasi antar  warga  masyarakat,  kriminal  serta  meningkatnya  korupsi  dan  perilaku  sex  yang menyimpang. Hal inilah yang menjadi tantangan bagi dunia pendidikan khususnya pendidikan agama.
Memperhatikan  hal  tersebut  di  atas  mengenai  dilemanya  proses  pendidikan,  mengenai kontribusi  pendidikan  agama  Hindu  termasuk  pendidikan  agama  Hindu  dalam  menopang perilaku menyimpang peserta didik. Pembentukan kembali karakter peserta didik merupakan sebuah hal yang cukup sulit namun penting untuk dirilis kembali. Sebab dewasa ini pendidikan agama  Hindu  dihadapkan  pada  persimpangan  jaman  globalisasi  yang  cukup  membuat  resah masyarakat.  Oleh  karena  demikian  tuntutan  akan  pendekatan  multikultur  dan  pendekatan multidisiplin dalam pembelajaran agama Hindu penting digerakan kembali demi kepentingan persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Pembenahan Mutu Pendidikan Agama Hindu
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang pesat seperti dewasa ini mempengaruhi pola kehidupan  anak  terutama  perkembangan  sikap  dan  kepribadiannya,  karena  kehidupan  pada abad  ini  anak  dihadapkan  pada  tantangan-tantangan  yang  berat.  Kenyataan  seperti  adanya kenakalan  pada  anak,  kesulitan  para  orang  tua  untuk  mengatur  anaknya,  kurangnya  minat belajar  anak  dan  yang  lainnya.  Membina  seorang  anak  hendaknya  ditekankan  pada pembentukan nilai moralnya, agar kualitas anak lebih berharga, mampu menghadapi tekanan serta  rongrongan  dari  luar  dan  dalam  dirinya,  seseorang  tidak  cukup  membina  anak  dengan kecukupan materi, apalagi kalau hal itu dilakukan berlebih-lebihan dan berakibat merusak jiwa anak  (Muharyono,  2008).  Sebab  ilmu  dan  pengetahuan  yang  tidak  dibarengi  dengan  tingkat keimanan  dan  moralitas  yang  tinggi  menyebabkan  pendidikan  kehilangan  esensinya  sebagai wahana memanusiakan manusia.
Dengan  hasil  sain  dan  teknologi  berbagai  temuan  didapatkan,  jarak  waktu  dapat diperpendek,  berbagai  macam  penyakit  bisa  ditanggulangi,  teknologi  informasi  berkembang pesat dan lain sebagainya, menyebabkan hidup manusia makin meningkat. Kemudahan yang didapatkan tersebut tidak akan berarti apa-apa, apabila tidak didasari oleh nilai, etika dan moral yang kokoh dalam penggunaannya. Hal tersebut bisa akan menjadi bumerang pada manusia itu sendiri. Banyak orang memiliki kecerdasan yang luar biasa dan prestasi yang gemilang secara akademik  namun  tidak  memberikan  manfaat  yang  berarti  dalam  lingkungan  masyarakatnya, bahkan  menjadi  racun  yang  sangat  membahayakan  bagi  eksistensi  budaya  dan  nilai-nilai kemanusiaan  karena  iman  dan  moralitasnya  rendah.  Tidak  sedikit  kasus  amoral  terjadi  yang dilakukan oleh anak-anak usia sekolah maupun oleh para ilmuwan, baik melalui layar televisi maupun media masa.
Pendidikan agama merupakan salah satu aspek penting dalam upaya pembentukan perilaku peserta  didik.  Karena  itu,  setiap  wacana  pendidikan  agama  selalu  menarik  perhatian  publik. Melalui pendidikan agama, kepribadian peserta didik dibentuk dan diarahkan sehingga dapat mencapai  derajat  kemanusiaan  sebagai  makhluk  berbudaya.  Untuk  itu,  idealnya  pendidikan agama  tidak  hanya  sekedar  sebagai  transfer  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  ( transfer  of knowledge and skill ) tetapi lebih dari itu adalah transfer perilaku ( transfer of attitude ).
Di  sekolah  upaya  pembentukan  kepribadian  peserta  didik  secara  lebih  intens  dilakukan melalui pendidikan agama. Diharapkan, pendidikan agama mampu membentengi peserta didik dari berbagai pengaruh negatif lingkungan, sekaligus dapat menjadi agen sosial ( social agent ) menuju  masyarakat  yang  lebih  berperadaban  ( civil  society ).  Namun  demikian,  belakangan masyarakat  mulai  mempertanyakan  efektivitas  penyelenggaraan  pendidikan  agama  dalam konteks  pembentukan  perilaku  peserta  didik.  Fenomena  dalam  masyarakat  memperlihatkan bahwa secara umum hasil pembelajaran pendidikan agama Hindu (PAH) di sekolah dewasa ini belum memuaskan banyak pihak, dan bahkan dinilai gagal.
Pelajaran agama serta pesan-pesan moral yang disampaikan oleh guru di depan kelas, tidak mampu menjiwai setiap gerak langkah peserta didik dalam kehidupan masyarakatnya. Hal ini tentunya, disebabkan oleh keringnya pembelajaran yang dirasakan peserta didik, materi-materi pelajaran agama masih berorientasi pada pengajaran agama yang bersifat kognitif dan sebagai pelajaran tambahan yang harus dihapal. Disamping itu kurang keintegrasian pendidikan agama Hindu dengan mata pelajaran lain, sehingga nilai moral tidak dapat meresap dalam kepribadian peserta didik secara utuh (Tanu, 2008:207).
Diantara indikator yang sering dikemukakan, bahwa dalam kehidupan masyarakat, masih dijumpai banyak kasus tindakan masyarakat yang bertentangan dengan ajaran agama. Adanya kekerasan dan keberingasan yang dilakukan di kalangan pemuda, pelajar dan mahapeserta didik, masih marak diberitakan dalam media massa. Demikian juga perilaku maksiat, kasus kehamilan di luar nikah di kalangan peserta didik-peserta didik sekolah serta banyaknya para peserta didik sekolah terlibat dalam penggunaan narkoba, memperlihatkan adanya penghayatan peserta didik belum memadai terhadap nilai-nilai ajaran agama.
Agama  memiliki  peran  yang  amat  penting  dalam  kehidupan  umat  manusia.  Agama menjadi  pemandu  dalam  upaya  mewujudkan  suatu  kehidupan  yang  bermakna,  damai  dan bermartabat. Menyadari bahwa peran agama amat penting bagi kehidupan umat manusia maka internalisasi  agama  dalam  kehidupan  setiap  pribadi  menjadi  sebuah  keniscayaan,  yang ditempuh  melalui  pendidikan  baik  pendidikan  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun masyarakat.
Pendidikan Agama dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang maha Esa dan berakhlak mulia serta peningkatan potensi spiritualnya. Akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti, dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan Agama. Peningkatan potensi spiritual mencakup pengenalan, pemahaman, dan
penanaman  nilai-nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  individual  ataupun  kolektif kemasyarakatan.  Peningkatan  potensi  spiritual  tersebut  pada  akhirnya  bertujuan  pada optimalisasi berbagai potensi yang dimiliki manusia yang aktualisasinya mencerminkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan.
Pendidikan  Agama  Hindu  adalah  usaha  yang  dilakukan  secara  terencana  dan berkesinambungan  dalam  rangka  mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk memperteguh sradha dan bhakti terhadap Tuhan Yang Maha Esa/ Sang Hyang Widhi Wasa sesuai dengan ajaran Weda, dengan tetap memperhatikan penghormatan terhadap agama lain dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  masyarakat  untuk  mewujudkan persatuan nasional.
Perubahan yang diperoleh individu setelah melalui suatu proses belajar meliputi perubahan keseluruhan tingkah laku. Pendidikan agama Hindu diharapkan dapat dipahami dengan baik oleh peserta didik, agar dengan pemahaman ini peserta didik dapat mengaktualisasikan nilai- nilai  agama  yang  diperoleh  dalam  praktek  kehidupannya.  Guru  diharapkan  dapat menyampaikan  materi  secara  komunikatif,  edukatif  dan  persuasif  sehingga  tujuan  yang diharapkan dapat terpenuhi.
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  Pendidikan  agama  Hindu  memiliki  peran  dalam penanggulangan perilaku yang kurang baik melalui interaksi edukatif yang dilakukan antara guru dan peserta didik. Pengembangan pendidikan lebih berorientasi pada kompetensi peserta didik, dan difokuskan pada kemampuan life skill peserta didik. Kompetensi dasar pendidikan agama Hindu adalah; peserta didik memiliki sradha dan bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa,  berakhlak  mulia  (berbudi  pekerti  luhur)  yang  tercermin  dalam  perilaku  sehari-hari dalam  hubungannya  sebagai  mahkluk  ciptaan  Tuhan,  sesama  manusia,  dan  alam  sekitar mampu membaca dan memahami kitab suci Weda, serta mampu  menjaga kerukunan intern dan antar umat beragama.
Pendidikan  agama  Hindu  juga  diarahkan  untuk  membangun  kualitas  mental  pribadi peserta  didik  yang  cerdas,  terampil  dan  memiliki  sikap  keberagamaan,  peka  terhadap perubahan  perilaku  di  masyarakat,  komitmen  terhadap  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  hidup secara  harmonis  dan  kreatif  dalam  masyarakat  yang  pluralistk,  kepedulian  terhadap lingkungan dan berkarya sesuai dengan swadarmanya (Tanu, 2008 : 27).
Pendidikan Agama Hindu merupakan salah satu mata pelajaran yang ikut menentukan laju perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK),  oleh  karena  itu  penyelenggaraan kegiatan  pendidikan  tidak  bisa  lepas  dari  peranan  pendidikan  agama  Hindu.  Hal  ini dikarenakan  proses  pendidikan  agama  Hindu  dijadikan  sebagai  sebuah  media  dalam mengembangkan  nilai  spiritual  dan  etika  terhadap  peserta  didik  yang  telah  mengalami
kemerosotan. Dengan demikian peserta didik diharapkan mampu membangun segenap potensi dalam dirinya yaitu menghayati dan merefleksikan pengetahuan yang dimiliki ke dalam cara berpikir,  ucapan  dan  tindakan  sehari-hari  dalam  lingkungan  sekolah  sebagai  lingkungan terkecil dalam menggali pengetahuan.
Krisis  moral  dan  etika,  harus  diakui  telah  mengkondisikan  kesenjangan  di  masyarakat. Masyarakat  mulai  mempertanyakan  efektivitas  pendidikan  agama  di  lembaga  pendidikan. Ditengarai ada permasalahan mendasar yang layak dipecahkan guna optimalisasi pencapaian sasaran  pendidikan.  Keberadaan  kurikulum  pendidikan  agamapun  mulai  ditimang-timang. Ternyata,  terbatasnya  alokasi  waktu  hanya  tiga  jam  dalam  seminggu  dinilai  oleh  berbagai kalangan sebagai salah satu penyebabnya. Pemuatan materi pelajaran yang tidak sesuai dengan perkembangan peserta didik, pengetahuan yang disampaikan sangat teoritis, telah membuat membiasnya pencapaian sasaran.
Fenomena  tersebut  terjadi  karena  kesenjangan  antara  penanaman  nilai  agama  dengan pengetahuan. Hal tersebut mengingat bahwa ilmu dan agama pernah memiliki hubungan yang tidak  harmonis  di  masa  lalu,  ketika  golongan  rohaniawan  mendominasi  seluruh  aspek kehidupan  manusia,  tidaklah  dapat  dipungkiri.  Karena  itu,  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  mengalami  hambatan.  Tetapi,  di  jaman  modern  ini,  sejak  jaman  pencerahan Enstein menyatakan bahwa ilmu tanpa agama buta, agama tanpa ilmu lumpuh (Suriasumantri, 1985).  Mencermati  suatu  fenomena  mengenai  rendahnya  sikap  disiplin  peserta  didik  yang sangat berimbas kepada keberadaan materi agama Hindu. Dewasa ini banyak sekali ditemukan sikap  peserta  didik  yang  sangat  arogan  dalam  dunia  pendidikan  sekolah.  Moral  dan  sikap displin peserta didik di sekolah sangat rendah yang dibuktikan oleh berbagai bukti pelanggaran peserta didik seperti: (1) Peserta didik tidak menyapa guru dengan salam yang seyogyanya; (2) cara  berpakaian  dan  tutur  kata  peserta  didik  jauh  dari  kode  etik  seorang  pelajar;  (3)  sering membuat kerusuhan bila ada jam kosong dan bahkan terjadi pertengkaran antar peserta didik; (4)  sering  membolos,  terlambat  dan  bahkan  tidak  masuk  sekolah  tanpa  alasan  yang  pasti. Kenyataan tersebut bila dicermati dari hakikat tujuan pendidikan sangatlah pahit, namun guru agama yang membawa misi dan pesan moral tidaklah dapat bekerja sendiri.
Mengenai  contoh  sebuah  isu  menurun  moral  peserta  didik  di  sekolah  disebabkan  oleh beberapa  hal  yang  semestinya  tidak  boleh  terjadi.  Adapun  faktor  yang  menyebabkan  hal tersebut, yaitu : (1) kurang kesinergian dan peran aktif semua guru di lingkungan sekolah untuk peduli dalam membentuk karakter peserta didik; (2) analisis latar belakang peserta didik banyak sekali yang menjadikan sekolah tersebut sebagai sebuah pelarian; (3) tes penerimaan peserta didik  tidak  memperhatikan  psikologis  anak  sehingga  setelah  mulai  bersekolah  peserta  didik memiliki sifat sekehendak hati; (4) pendidikan agama sebagai modal pembentukan nilai dan karakter  peserta  didik,  mendapatkan  posisi  yang  terbelakang  dalam  artian  materi  pelajaran
agama  lain  lebih  penting.  Kenyataan  seperti  hal  tersebut  yang  menghambat  proses pembelajaran, yang akhirnya menyebakan suatu dekadensi moral peserta didik.
Terjadinya  dekadensi  moral  yang  sangat  mengkhawatirkan  menjadi  indikasi  betapa pendidikan formal sesungguhnya bisa divonis gagal membangun sebuah peradaban yang lebih baik.  Ketika  kesadaran  mulai  merasuki  relung-relung  pemikiran  mereka  yang  memiliki kepedulian  terhadap  nasib  generasi  penerus,  segera  melirik  pendidikan  yang  menekankan ajaran-ajaran agama sebagai solusi alternatif. Di dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 31 tentang  pendidikan  menyebutkan  antara  lain  pemerintah  memajukan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilai nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban  serta  kesejahteraan  umat  manusia.  Pendidikan  agama  memiliki  kedudukan  sangat penting dalam membentuk akhlak mulia dan moral peserta didik. Hal tersebut disebabkan oleh pendidikan  agama  termasuk  pendidikan  agama  Hindu  merupakan  bagian  integral  dalam membentuk perilaku peserta didik secara nyata (Tanu, 2008:13).
Pendidikan Agama Hindu sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional harus memiliki kontribusi dalam rangka mengentaskan dekadensi moral dan efek negatif lainnya yang memang merupakan ranah garapan dari bidang ini sejajar dengan pendidikan agama lainnya di Indonesia, pendidikan  moral  dan  pendidikan  seni,  sosial  dan  budaya.  Gejala  merosotnya  moral  peserta didik disebabkan oleh kurangnya pemahaman nilai normatif agama dalam kepribadian peserta didik.  Selain  itu,  peserta  didik  belum  siap  melakukan  aktivitas  keagamaan  secara  rutinitas sebagaimana diamanatkan dalam kitab suci weda, yakni proses pembelajaran belum dipandang sebagai kewajiban moral oleh peserta didik (Tanu, 2008:192).
Sehubungan dengan hal tersebut penting sekali dilakukan penggalian nilai-nilai baru dalam penyelenggaraan  agama,  disamping  diadakan  kesenergian  dalam  bebagai  dengan  pelajaran budaya dan budi pekerti dalam kehidupan peserta didik (Tanu, 2011). Hal tersebut mengingat problem  seperti  dekadensi  moral  yang  muncul  dalam  pembelajaran  agama  di  sekolah disebabkan  adanya  pemisahan  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran  agama.  Fenomena tersebut dapat menimbulkan sikap berlebihan terhadap ajaran agama yang dianut oleh peserta didik (Listia, 2007).
Mencermati tentang problematik pembelajaran termasuk pembelajaran agama Hindu harus mampu dikaji secara bersama-sama oleh komponen pendidikan. Moral peserta didik mengalami dilematis  ditengah  persimpangan  jaman  yang  membuatnya  menentukan  pilihan  dalam melangkah. Proses salah langkah tersebut yang menyebabkan interprestasi prilaku peserta didik menjadi  buram  dan  merusak  tatanan  ranah  dan  nilai  pendidikan  yang  ada.  Dengan  demikian penting sekali diadakan rekonstruksi mengenai nilai pendidikan bangsa melalui pembentukan karakter budaya peserta didik.

## 2.2. Pendidikan Agama Hindu dan Pembentukan Karakter Peserta Didik
Peningkatan mutu pendidikan diarahkan untuk meningkatkan kualitas manusia Indonesia seutuhnya melalui olah hati, olah pikir, olah rasa dan olah raga agar memiliki daya saing dalam menghadapi  tantangan  global.  Peningkatan  relevansi  pendidikan  dimaksudkan  untuk menghasilkan  lulusan  yang  sesuai  dengan  tuntutan  kebutuhan  berbasis  potensi  sumber  daya alam  Indonesia.  Peningkatan  efisiensi  manajemen  pendidikan  dilakukan  melalui  penerapan manajemen  berbasis  sekolah  dan  pembaharuan  pengelolaan  pendidikan  secara  terencana, terarah, dan berkesinambungan.
Pendidikan  yang  idealnya  dapat  meningkatkankualitas  hidup  dan  kesejahteraan  serta berupaya merekonstruksi suatu peradaban adalah  salah satu kebutuhan asasi yang dibutuhkan oleh setiap manusia. Hal ini juga merupakan pekerjaan wajib yang harus diemban oleh negara agar  dapat  membentuk  masyarakat  yang  memiliki  pemahaman  dan  kemampuan  untuk menjalankan fungsi-fungsi kehidupan selaras dengan tugasnya serta mampu mengembangkan kehidupannya menjadi lebih baik dari setiap masa ke masa.
Kesemuanya itu  tidak  luput  dari  peran  ilmu  agama  sebagai  pembentuk  karakteristik  dan mental  peserta  didik  yang  berbudi  luhur.  Sehingga,  penguasaan  terhadap  ilmu  pengetahuan, teknologi,  aspek-aspek  materi  (hasil-hasil  teknologi)  dan  kemajuan-kemajuan  lainnya merupakan  sesuatu  yang  harus  disadari  oleh  peserta  didik  sebagai  kebutuhan  dan  kewajiban yang harus selalu dilaksanakan dalam menjaga keharmonisan kehidupan.
Pendidikan agama  Hindu  pada  dasarnya memiliki  prinsip  yang  sama  dengan  pendidikan lain, hanya saja tanggung jawab moral yang dipikul para pendidik agama termasuk agama Hindu lebih berat dalam memanusiakan manusia . Serangkaian uasaha membangun moral peserta didik dibutuhkan sebuah suasana baru dalam pendidikan yaitu suasana kekeluargaan, kebaikan hati, empati, cintakasih dan penghargaan terhadap peserta didik, tidak ada pendidikan tanpa dasar cinta kasih. Dengan demikian pendidikan agama Hindu yang diselenggarakan hendaknya dapat membantu peserta didik untuk berkepribadian merdeka, sehat fisik, sehat mental, cerdas, serta menjadi anggota masyarakat yang berguna (Pandit, 2005). Manusia merdeka adalah seseorang yang mampu berkembang secara utuh dan selaras dari segala aspek kemanusiannya dan mampu menghargai dan menghormati kemanusiaan setiap peserta didik.
Revitalisasi  sejarah  pendidikan  bangsa  memang  mengalami  pasang  surut  dalam perkembangannya.  Beranjak  dari  fenomena  dan  kenyataan  seperti  itu  maka  penting  sekali dilakukan  penataan  kembali  mengenai  penanaman  ajaran  agama  Hindu  yang  utuh  kepada peserta didik dalam dunia pembelajaran yang mikro. Menata proses pendidikan termasuk dalam ranah pembelajaran agama Hindu adalah hal yang sangat mendesak untuk dilakukan, walaupun kenyataannya  diketahui  sulit.  Pada  hakikatnya  proses  penataan  kembali  proses  pembelajaran agama Hindu termasuk pelajaran yang membangun prilaku peserta didik yang lain diperlukan karena  hadirnya  sejumlah  perubahan  dalam  dimensi  pendidikan,  yang  beberapa  diantaranya sangat fundamental dan tidak pernah diramalkan sebelumnya.
Dunia bergerak ke masa depan dengan dinamis, dan dalam proses itu banyak nilai masa lalu yang tidak tepat lagi dengan konteks perkembangan jaman begitu pula dengan nilai normatif
dalam  pembelajaran  agama  Hindu.  Hal  tersebut  disebabkan  karena  memang  perubahan perkembangan pola pemikiran di era milinium ini mempengaruhi struktur kehidupan masnusia termasuk  para  peserta  didik.  Hal  ini  dapat  menyebabkan  sebagian  peserta  didik  mengalami disorientasi  nilai.  Dalam  tingkat  tertentu  hal  tersebut  juga  mempengaruhi  dunia  pendidikan termasuk  pendidikan  agama  Hindu,  yang  saat  ini  dirasakan  betul  tentang  merosotnya  moral peserta  didik,  ketidak  seimbangan  kecerdasan  emosional  peserta  didik  dengan  kecerdasan intelektual dan kecerdasan spiritual yang dimilikinya.
Terkait dengan perubahan jaman tersebut, untuk bisa membangun paragidma pendidikan dalam lingkungan dunia baru (global) ini, diperlukan hadirnya neotradisional norm yaitu nilai- nilai  baru  yang  berakar  pada  nilai-nilai  tradisional  (asli)  dan  dalam  perkembangan  dan perubahan nilai dapat disebut dengan dynamic integrated norm yaitu suatu perubahan nilai yang dilakukan dalam kehidupan tetapi masih bersumber dan terintegrasi dengan nilai aslinya.
Sehubungan  dengan  dunia  pendidikan,  maka  peranan  pendidikan  agama  Hindu  dituntut menjadi agen pembentuk karakter bangsa yang dimulai dari karakter peserta ddiknya, melalui membentuk  nilai-nilai modern yang  tetap  bercirikan  Indonesia  dengan  berbagai  kearifan lokalnya (Atdmaja, 2011). Untuk itulah pengaruh pendidikan moral dan etika yang diberikan kepada peserta didik penting untuk diintegrasikan dengan pelajaran agama Hindu. Maka dari itu diperlukan pendidik agama Hindu yang berkemampuan mempersonafikasikan nilai-nilai etik kemanusiaan  dan  keagamaan  dalam  pembelajaran.  Meskipun  tidak  berarti  bahwa  seorang pendidik  adalah  seorang  malaikat,  namun  dinamika  kehidupannya  menunjukkan  wajah ketulusan untuk membantu peserta didik.
Terkait  dengan  tugas  yang  dipikul  oleh  para  pendidik  yang  di  dalam  termasuk  pendidik agama  Hindu  diperlukan  serangkaian  prinsip  untuk  dijadikan  landasan  dalam  pelaksanaan reformasi prinsip pendidikan agama Hindu. Salah satu prinsip yang masti dibahwa oleh para pendidik yaitu mampu melakukan proses pembudayaan dan pemberdayaan peserta didik yang berlangsung  sepanjang  hayat,  di  mana  dalam  proses  tersebut  harus  ada  pendidik  yang memberikan keteladanan dan mampu membangun kemauan, serta mengembangkan potensi dan kreativitas peserta didik.
Budaya keteladanan, dan kedisiplinan dari para pendidik baik pendidik di sekolah maupun orang  tua  peserta  didik  harus  terus  dikembangkan  dan  memiliki  tanggung  jawab  untuk memajukan  sekolah  dalam membina  disiplin  peserta  didik  (Sulhan,  2010).  Rendahnya  moral pendidikan  kita  saat  ini  disebabkan  oleh  lemahnya  komitmen  warga  sekolah  dalam  agama Hindu. Hal tersebut disebabkan karena memang perubahan perkembangan pola pemikiran di era milinium ini mempengaruhi struktur kehidupan masnusia termasuk para peserta didik. Hal ini  dapat  menyebabkan  sebagian  peserta  didik  mengalami  disorientasi  nilai.  Dalam  tingkat tertentu hal tersebut juga mempengaruhi dunia pendidikan termasuk pendidikan agama Hindu, yang  saat  ini  dirasakan  betul  tentang  merosotnya  moral  peserta  didik,  ketidak  seimbangan kecerdasan emosional peserta didik dengan kecerdasan intelektual dan kecerdasan spiritual yang dimilikinya.
Terkait dengan perubahan jaman tersebut, untuk bisa membangun paragidma pendidikan dalam lingkungan dunia baru (global) ini, diperlukan hadirnya neotradisional norm yaitu nilai- nilai  baru  yang  berakar  pada  nilai-nilai  tradisional  (asli)  dan  dalam  perkembangan  dan perubahan nilai dapat disebut dengan dynamic integrated norm yaitu suatu perubahan nilai yang dilakukan dalam kehidupan tetapi masih bersumber dan terintegrasi dengan nilai aslinya.
Sehubungan  dengan  dunia  pendidikan,  maka  peranan  pendidikan  agama  Hindu  dituntut menjadi agen pembentuk karakter bangsa yang dimulai dari karakter peserta ddiknya, melalui membentuk  nilai-nilai modern yang  tetap  bercirikan  Indonesia  dengan  berbagai  kearifan lokalnya (Atdmaja, 2011). Untuk itulah pengaruh pendidikan moral dan etika yang diberikan kepada peserta didik penting untuk diintegrasikan dengan pelajaran agama Hindu. Maka dari itu diperlukan pendidik agama Hindu yang berkemampuan mempersonafikasikan nilai-nilai etik kemanusiaan  dan  keagamaan  dalam  pembelajaran.  Meskipun  tidak  berarti  bahwa  seorang pendidik  adalah  seorang  malaikat,  namun  dinamika  kehidupannya  menunjukkan  wajah ketulusan untuk membantu peserta didik.
Terkait  dengan  tugas  yang  dipikul  oleh  para  pendidik  yang  di  dalam  termasuk  pendidik agama  Hindu  diperlukan  serangkaian  prinsip  untuk  dijadikan  landasan  dalam  pelaksanaan reformasi prinsip pendidikan agama Hindu. Salah satu prinsip yang masti dibahwa oleh para pendidik yaitu mampu melakukan proses pembudayaan dan pemberdayaan peserta didik yang berlangsung  sepanjang  hayat,  di  mana  dalam  proses  tersebut  harus  ada  pendidik  yang memberikan keteladanan dan mampu membangun kemauan, serta mengembangkan potensi dan kreativitas peserta didik.
Budaya keteladanan, dan kedisiplinan dari para pendidik baik pendidik di sekolah maupun orang  tua  peserta  didik  harus  terus  dikembangkan  dan  memiliki  tanggung  jawab  untuk memajukan  sekolah  dalam membina  disiplin  peserta  didik  (Sulhan,  2010).  Rendahnya  moral pendidikan kita saat ini disebabkan oleh lemahnya komitmen warga sekolah dalam mewujudkan budaya sekolah. Harapan yang sekarang harus terpenuhi dalam menatata moralitas pendidikan adalah membudayakan nilai-nilai agama sesuai dengan budaya peserta didik.
Pembentukan  karakter  peserta  didik  memberikan  sebuah  pengertian  untuk  menentukan apakah  hubungan  pembelajaran  dengan  pencapaian  tujuan  pendidikan  agama  Hindu, memberikan makna, untuk memfokuskan perencanaan pembelajaran dan menuju keadaan yang tepat atau cocok dengan sosio-kultural dan sosio religius yang merupakan pilar-pilar penting terwujudnya  idealitas  pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu.  Dalam  penanganan  kendala perilaku peserta didik, guru perlu mengetahui sebab–sebab peserta didik berperilaku yang tidak sesuai dengan tujuan kurikulum pendidikan agama Hindu. Guna terwujudnya karakter peserta didik  yang  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  agama  Hindu,  maka  pendidik  harus  berupaya melakukan berbagai pendektan seperti :
Pertama , pendekatan kesadaran yaitu bersifat menggugah hati nurani, suara hati menjadi pengawas dirinya sendiri penerapannya melalui pengajaran sopan santun dan penanaman nilai- nilai  agama  Hindu. Kedua ,  pendekatan  bersifat  ajakan  yaitu  suatu  pendekatan  untuk memantapakan  keyakinan  dan  menumbuhkembangkan  serta  mening-katkan  motivasi  dalam
mencapai  tujuan  pendidikan  agama  Hindu. Ketiga ,  pendekatan  etika  melalui  pendektan  ini peserta  didik  diajarkan  untuk  memahami  tentang  perbuatan  baik  dan  buruk  ( subha,asubha karma )  dan  penanaman  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  berlandaskan dharma . Keempat , pendekatan sosial keagamaan, pendekatan ini adalah upaya meningkatkan perilaku peserta  didik  yang  berlandaskan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  melalui  kegiatan  sosial keagamaan  yang  mencakup  tiga  hal  yaitu dama (pengendalian  diri), dana (mewajibkan pemberian  dengan  didasari  hati  yang  ikhlas/ lascarya ), karuna (kasih  sayang  atau  welas  asih terhadap sesama). Peserta didik diajarkan berderma dengan sradha dan rasa simpati yang tinggi ( mudita ). Amal kedermawanan adalah sifat yang jauh lebih besar artinya dari harta kekayaan. Jika tidak dipergunakan untuk berdana punia, maka secara sepiritual tidak kekayaan materi tidak ada nilainya.
Pengembangan  nilai-nilai sathya (kesetiaan/  kejujuran), dharma (kebajikan), shanti (kedamaian),  dan ahimsa (tanpa  kekerasan).  Seperti  yang  diajarkan  dalam  Bhagawadgita “advesta sava bhutanam ”, jangalah membenci siapapun dan apapaun dalam ciptaan, karena Tuhan  ada  pada  setiap  nama adan  wujud.  Bila  setiap  peserta  didik  memiliki  rasa  cinta  kasih yang  memenuhi  dirinya,  maka  Tuhan  akan  sangat  mengasihinya.  Antara  pendidik  dengan peserta didik semestinya ada hubungan yang harmonis dan penuh kasih, bukan hanya sekedar hubungan yang formal dalam lembaga  pendidikan. Seorang peserta didik harus dengan tulus menghormati gurunya, mentaatinya tanpa merasa terpaksa melainkan menjalani kewajiban itu dengan tulus dan ikhlas. Taitriya Upanisad mengajarkan: Matru deva bhavo, pitru devo bhavo, acharya  devo  bhavo,  atiti  devo  bhavo. Hormatilah  ibumu,  hormatilah  ayahmu, hormatilah gurumu, hormatilah tamu sebagai perwujudan Tuhan di muka bumi ini.
Proses  pembentukan  karakter  peserta  didik  yang  berorientasi  pada  pemahaman  ajaran agama Hindu selain yang telah diuraikan di atas, ada empat cara yang bisa dijadikan pedoman, yaitu melalui jalan Bhakti Yoga , Karma Yoga , Jnana Yoga , dan Raja Yoga . Dari keempat jalan tersebut yang paling mendektai diaplikasikan dalam proses pembentukan perilaku peserta didik dapat dilakukan melalui Karma Yoga , dan Bhakti Yoga . Melalui Karma yoga peserta didik dapat memahami ajaran agama dari perbuatan yang nyata. Lewat pola ini, peserta didik diajarkan atau diberikan pendidikan agama dengan jalan memberikan contoh-contoh yang nyata berdasarkan atas  Weda,  sebab  agama  Hindu  tidak  harus  melalui  teori  semata  namun  bisa  juga  dilakukan dengan  tindakan-tindakan  nyata  yang  mencerminkan  nilai-nilai  keagamaan.  Berikutnya melalaui Bhakti Yoga pada tahap ini, peserta didik diberikan tata krama bersikap sesuai ajaran agama, seperti hormat dan bhkati kepada ajaran guru yaitu guru rupaka adalah bhkati kepada orang tua di rumah, guru pengajian hormat dan bhkati kepada bapak/ibu guru yang memberikan pendidikan di sekolah, guru wisesa hormat dan bhakti kepada pemerintah dan yang paling utama adalah  hormat  dan bhakti kepada  guru  sejati  yaitu guru  swadyaya (Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa).

## 2.3 Pendidikan Agama Hindu sebagai Penanaman Nilai Budaya
Agama Hindu sebagai suatu sistem keyakinan dapat menjadi bagian dari suatu sistem nilai yang  ada  dalam  kebudayaan  peserta  didik,  menjadi  pendorong  sekaligus  pengendali  bagi tindakan-tindakan  para  peserta  didik  tersebut  agar  tetap  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  dan kebudayaannya (Sukadi, 2001:2). Dalam pengertian seperti ini maka wilayah peran dan fungsi pendidikan  agama  Hindu  dalam  proses  pendidikan  yang  kongkret-historis  adalah membudayakan  prilaku  peserta  didik  yang  bernilai  budaya.  Pendidikan  agama  Hindu  adalah jiwa  dari  proses  pendidikan  umatnya  dalam  mendukung  muncul  prilaku  normatif  yang mendukung proses pemberdayaan dan pembudayaan Sehingga pendidikan agama begitu pula dengan pendidikan agama Hindu dalam kebudayaan dapat berfungsi sebagai (1) sebagai sistem yang  mengatur  tindakanpeserta  didik  yang  berbudaya  moral,  (2)  memantapkan,  meresapkan perasaan-perasaan,  motivasi-motivasi  secara  kuat,  menyeluruh  dan  bertahan  lama  dalam  diri peserta  didik,  (3)  memformulasikan  sekumpulan  tata  tertib  dalam  diri  peserta  didik  (Geertz, 1977).
Beranjak akan keberadaan pendidikan agama Hindu sebagai sistem nilai budaya menjadi tuntunan normatif tetapi juga nyata memberikan dorongan atau motivasi bagi kehidupan peserta didik,  bagaimana  setiap  peserta  didi  memiliki  sifat  dan  prilaku  yang  megandung  nilai-nilai luhur. Dalam kondisi seperti itu tentu tidak dapat dipungkiri bahwa pendidikan agama Hindu tidaklah  steril  mempengaruhi  dan  dipengaruhi  oleh  keseluruhan  sistem  budaya  dalam  proses pendidikan.  Satu  masalah  yang  penting  kemudian  muncul  dari  interelasi  pendidikan  agama Hindu dengan unsur budaya pembelajaran adalah pendidikan agama Hindu tidaklah steril dari aspek  perubahan,  karena  tidak  ada  pendidikan  dan  kebudayaan  yang  tidak  mengalami perubahan.
Pendidikan agama Hindu harus memiliki acuan nilai kultural dalam penataan aspek legal. Tata  nilai  itu  sendiri  bersifat  kompleks  dan  berjenjang  mulai  dari  jenjang  nilai  ideal,  nilai instrumental, sampai pada nilai operasional. Pada tingkat ideal, acuan pendidikan agama Hindu adalah pemberdayaan untuk kemandirian dan keunggulan. Pada tingkat instrumental, nilai-nilai yang penting perlu dikembangkan melalui pendidikan agama Hindu adalah otonomi, kecakapan, kesadaran berdemokrasi, kreativitas, daya saing, estetika, kearifan, moral, harkat, martabat dan kebanggaan. Pada tingkat operasional, pendidikan agama Hindu harus menanamkan pentingnya kerja keras, sportifitas, kesiapan bersaing, dan sekaligus bekerjasama dan disiplin diri (Geriya, 1991).
Sekolah sebagai salah satu tempat menyelenggarakan pendidikan agama Hindu harus dapat melestarikan  budaya  lokal  dengan  tetap  mengikuti  tren  budaya  global  yang  berkembang, misalnya  bahasa  daerah,  gamelan,  dan  tarian  tradisional  perlu  dilestarikan  sebagai  warisan budaya bangsa. Tetapi tidak dapat kita pungkiri pula bahwa penguasaan bahasa asing, band, dan modern dance harus juga dipelajari sebagai budaya global yang disukai remaja saat ini. Karena itu,  nuansa  religius  di  sekolah  dengan  pelaksanaan  sembahyang/ Tri  Sandhya sebelum pembelajaran  yang  dilaksanakan harus  dijadikan  aktivitas  rutin.  Membudayakan  salam  dan saling menegur dengan bahasa yang ramah harus menjadi fenomena yang biasa.

## 2.4 Pendekatan Multikultur dalam Pendidikan Nasional
Pendidikan multikultural mengandung arti bahwa proses pendidikan yang diimplementasikan  pada  kegiatan  pembelajaran  di  satuan  pendidikan  selalu  mengutamakan unsur  perbedaan  sebagai  hal  yang  biasa,  sebagai  implikasinya  pendidikan  multikultural membawa peserta didik untuk terbiasa dan tidak mempermasalahkan adanya perbedaan secara prinsip  untuk  bergaul  dan  berteman  dengan  siapa  saja  tanpa  membedakan  latar  belakang budaya, suku bangsa, agama, ras, maupun adat istiadat yang ada. Dengan pengembangan model pendidikan  berbasis  multikultural  diharapkan  mampu  menjadi  salah  satu  metode  efektif meredam konflik. Selain itu, pendidikan multikultural bisa menanamkan sekaligus mengubah pemikiran  peserta  didik  untuk  benar-benar  tulus  menghargai  keberagaman  etnis,  agama,  ras, dan antargolongan
Dijelaskan, sekolah yang baik adalah sekolah yang belajar. Sekolah bukan saja tempat bagi siswa  untuk  belajar  melainkan  sekolah  justru  ikut  berkembang,  karena  sekolah  juga  belajar. Sekolah  adalah  bagian  dari  masyarakat.  Karena  itu,  sekolah  perlu  mengembangkan  diri  dan belajar  tiada  berkesudahan.  Serta  anak-anak  bangsa  dapat  mengerti  dan  menganalisa Perkembangan  masyarakat  yang  dinamis serta  masalah-masalah  sosial  yang  dewasa  ini  terus berkembang membutuhkan perhatian dan kepekaan dari seluruh elemen bangsa tidak hanya dari para pakar dan pemerhati masalah sosial namun juga dunia pendidikan yang punya peran sangat strategis sebagai wahana dan “agent of change” bagi masyarakat. Kondisi masyarakat Indonesia yang sangat plural baik dari aspek suku, ras, agama serta status sosial memberikan kontribusi yang luar biasa terhadap perkembangan dan dinamika dalam masyarakat. Untuk itu dipandang sangat  penting  memberikan  porsi  pendidikan  multikultural  dalam  sistem  pendidikan  di Indonesia baik melalui substansi maupun model pembelajaran. Hal ini dipandang penting untuk memberikan pembekalan dan membantu perkembangan wawasan pemikiran dan kepribadian serta  melatih  kepekaan  peserta  didik  dalam  menghadapi  gejala-gejala  dan  masalah-masalah sosial sosial yang terjadi pada lingkungan masyarakatnya.
Perubahan  kemasyarakatan  yang  mendasar  seperti  integrasi  sekolah-sekolah  negeri  dan peningkatan  populasi  imigran  telah  memberikan  dampak  yang  besar  atas  lembaga-lembaga pendidikan. Pada saat para pendidik berjuang untuk menjelaskan tingkat kegagalan dan putus sekolah  murid-murid  dari  etnis  marginal,  beberapa  orang  berpendapat  bahwa  murid-murid tersebut  tidak  memiliki  pengetahuan  budaya  yang  memadai  untuk  mencapai  keberhasilan akademik  ,   serta  murid-murid  yang  mengalami  kegagalan  biasanya  tidak  memahami  akan konteks multicultural karena ia hanya mengikuti apa yang di ajarkan padanya dari lingkungan tempat ia berada , dan pemikiran yhang ia miliki hanya terbatas sehingga ia tidak menghormati dan sering menyebabkan konflik di masyarakat sekitar
Perkembangan masyarakat yang sangat dinamis serta masalah-masalah sosial yang dewasa ini terus berkembang membutuhkan perhatian dan kepekaan dari seluruh elemen bangsa tidak hanya dari para pakar dan pemerhati masalah sosial namun juga dunia pendidikan yang punya peran  sangat  strategis  sebagai  wahana  dan  “agent  of  change”  bagi  masyarakat.  Kondisi
masyarakat  Indonesia  yang  sangat  plural baik  dari aspek  suku,  ras,  agama  serta  status  sosial memberikan  kontribusi  yang  luar  biasa  terhadap  perkembangan  dan  dinamika  dalam masyarakat.  Untuk  itu  dipandang  sangat  penting  memberikan  porsi  pendidikan  multikultural dalam sistem pendidikan di Indonesia baik melalui substansi maupun model pembelajaran. Hal ini dipandang penting untuk memberikan pembekalan dan membantu perkembangan wawasan pemikiran  dan  kepribadian  serta  melatih  kepekaan  peserta  didik  dalam  menghadapi  gejala- gejala dan masalah-masalah sosial sosial yang terjadi pada lingkungan masyarakatnya.
Pendidikan  multikultural  sebenarnya  sudah  tertuang  dalam  filsafat  pendidikan  Indonesia yaitu  filsafat  Pancasila  yang  mengakui  keberagaman  bangsa  dalam  satu  wadah. Multikulturalisme  merupakan  suatu  perkembangan  yang  relatif  paling  baru  dalam  khazanah ilmu pengetahuan sosial dan budaya ( humaniora ), terutama pasca pemikiran liberalisme dalam bidang  ilmu  politik.  Multikulturalisme  terus  berkembang  sesuai  dengan  derasnya  perubahan sosial-budaya yang dihadapi oleh umat manusia khususnya di dalam era dunia terbuka dan era demokratisasi  kehidupan.  Menurut  Fay  (dalam  Parsudi  Suparlan,  2003:1)  multikulturalisme merupakan sebuah ideologi yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesederajatan, baik  secara  individual  maupun  secara  kebudayaan.  Oleh  karena  itu,  multikulturalisme seharusnya  tidak  dipahami  semata-mata  sebagai  sekumpulan  perbedaan  belaka  yang  dapat dijumlahkan dan disatu-satukan secara kuantitatif, tetapi sebaliknya multikulturalisme adalah sebuah kualitas dan bukan entitas, yang secara mutlak mensyaratkan adanya, empati, solidaritas dan keadilan sosial (Budiman, 2003:2).
Pada  dasarnya  multikulturalisme  bukan  sekadar  wacana  tetapi  ideologi  yang  harus diperjuangkan sebagai landasan pendidikan yang mengakui dan mau membina keanekaragama dalam  kehidupan.  Akan  tetapi  sebagai  sebuah  ideologi  multikulturalisme  tidak  dapat  berdiri terpisah  dari  ideologi-ideologi  lainnya;  sebaliknya,  multikulturalisme  justru  membutuhkan seperangkat  bangunan  konsep-konsep  untuk  memahaminya.  Berbagai  konsep  yang  berkaitan dengan multikulturalisme antara lain: demokrasi, keadilan dan hukum, nilai-nilai budaya dan etos  kerja,  kebersamaan  dalam  perbedaan  yang  sederajat,  suku  bangsa  dan  kesukubangsaan, kebudayaan  etnik,  keyakinan  keagamaan,  ungkapan-ungkapan  budaya,  domain  privat  dan publik, hak budaya komuniti, dan konsep-konsep lainnya yang relevan (Fay dalam Suparlan, 2003: 4). Hal ini terkait dengan adanya paling tidak tiga faktor yang mendorong berkembang- luasnya  wacana  pemikiran  multikulturalisme,  yaitu:  HAM  (Universal  Declaration  of  Human Rights yang diprakarsai oleh PBB pada tahun 1948), globalisme, dan proses demokratisasi. Pasal 4 UU N0. 20 Tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional. Dalam pasal itu dijelaskan, bahwa pendidikan diselenggarakan secara demokratis, tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi HAM,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural  dan  kemajemukan  bangsa.  Pada  konteks  ini  dapat dikatakan, tujuan utama dari pendidikan multikultural adalah untuk menanamkan sikap simpati, respek, apresiasi, dan empati terhadap penganut agama dan budaya yang berbeda. Lebih jauh lagi, penganut agama dan budaya yang berbeda dapat belajar untuk melawan atau setidaknya tidak setuju dengan ketidak-toleranan ( l’intorelable ) seperti inkuisisi (pengadilan negara atas
sah-tidaknya  teologi  atau  ideologi),  perang  agama,  diskriminasi,  dan  hegemoni  budaya  di tengah kultur monolitik dan uniformitas global.
Dalam  sejarahnya,  pendidikan  multikultural  sebagai  sebuah  konsep  atau  pemikiran  tidak muncul dalam ruangan kosong, namun ada interes politik, sosial, ekonomi dan intelektual yang mendorong  kemunculannya.  Wacana  pendidikan  multikultural  pada  awalnya  sangat  bias Amerika karena punya akar sejarah dengan gerakan hak asasi manusia (HAM) dari berbagai kelompok yang tertindas di negeri tersebut. Banyak lacakan sejarah atau asal-usul pendidikan multikultural  yang  merujuk  pada  gerakan  sosial  Orang  Amerika  keturunan  Afrika  dan kelompok kulit berwarna lain yang mengalami praktik diskrinunasi di lembaga-lembaga publik pada masa perjuangan hak asasi pada tahun 1960-an. Di antara lembaga yang secara khusus disorot karena bermusuhan dengan ide persamaan ras pada saat itu adalah lembaga pendidikan. Pada  akhir  1960-an  dan  awal  1970-an,  suara-suara  yang  menuntut  lembaga-lembaga pendidikan agar konsisten dalam menerima dan menghargai perbedaan semakin kencang, yang dikumandangkan  oleh  para  aktivis,  para  tokoh  dan  orang  tua.  Mereka  menuntut  adanya persamaan kesempatan di bidang pekerjaan dan pendidikan. Momentum inilah yang dianggap sebagai awal mula dari konseptualisasi pendidikan multikultural.
Pendidikan  multikultural  memang  sebuah  konsep  yang  dibuat  dengan  tujuan  untuk menciptakan  persamaan  peluang  pendidikan  bagi  semua  siswa  yang  berbeda-beda  ras,  etnis, kelas  sosial  dan  kelompok  budaya.  Salah  satu  tujuan  penting  dari  konsep  pendidikan multikultural adalah untuk membantu semua siswa agar memperoleh pengetahuan, sikap dan ketrampilan  yang  diperlukan  dalam  menjalankan  peran-peran  seefektif  mungkin  pada masyarakat  demokrasi-pluralistik  serta  diperlukan  untuk  berinteraksi,  negosiasi,  dan komunikasi  dengan  warga  dari  kelompok  beragam  agar  tercipta  sebuah  tatanan  masyarakat bermoral yang berjalan untuk kebaikan bersama.
Model  pendidikan  yang  kiranya  dapat  diterapkan  di  Indonesia,  dalam  mengembangkan pendidikan  multikultural,  di  samping  melalui  penyempurnaan  kurikulum  dan  bahan  ajar, termasuk  juga  penataran  guru  atau  dosen  dan  hal  ini  dapat  dilaksanakan  oleh  guru  dosen pemegang  mata  pelajaran/mata  kuliah  Pendidikan  Kewarganegaraan  atau  Pendidikan  Moral Pancasila, di samping sudah tentu para guru agama, guru bimbingan dan penyuluhan (BP) dan sangat  ideal  bilamana  pendidikan  multikultural  ini  dapat  diintegrasikan  peda  semua  mata pelajaran dan oleh karena itu semua guru di sekolah hendaknya terlibat dalam proses belajar mengajar (PBM) pendidikan multikultural ini. Tidak kalah pentingnya adalah orang tua peserta didik/ mahapeserta didik yang menumbuhkembangkannya di rumah (dalam keluarga) dan para tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  dalam  mengambil  peranan,  menjadi  teladan  dalam memajukan pendidikan multikultural ini. Media massa, khususnya TV sangat berperanan dalam menunjang  pendidikan  multikultural  ini.  Hal-hal  yang  perlu  ditekankan  dalam  pendidikan multikultural ini antara lain:
1) Cinta dan bhakti kepada tanah air, tumpah darah tempat dilahirkan, jangan membenci atau merugikan  tanah  air  sendiri  dan  tanah  air  orang  lain.  Menumbuhkan  apresiasi  terhadap berbagai agama dan budaya dengan mengembangkan sikap toleransi yang sejati.
2) Hormati  semua  agama  dengan  rasa  hormat  yang  sama,  setiap agama  adalah  jalan menuju Tuhan Yang Maha Esa. Demikian pula memberikan apresiasi dan penghormatan yang sama terhadap berbagai budaya, utamanya budaya daerah di Nusantara.
3) Cintai semua orang tanpa membeda-bedakan latar belakang etnis, suku, agama dan profesi orang,  karena  semua  manusia  apa  pun  latar  belakangnya  adalah  satu  komunitas  yang tunggal.Pelihara  kebersihan  dan  ketentraman  rumah  tangga  dan  lingkungan  sosial,  maka kesehatan dan kebahagiaan masyarakat akan dapat diwujudnyatakan.
4) Jadilah  dermawan,  jangan  buat  sesuatu  yang  menjadikan  seseorang  menjadi  pengemis. Bantulah orang yang memerlukan sesuai kebutuhan dan menjadikan mereka mandiri.
5) Jangan  menggoda  seseorang  dengan  menawarkan/memberi  hadiah  atau  merendahkan  diri dengan menerima suap.
6) Jangan membenci, dengki, irihati dengan alasan apa pun kepada siapa pun juga.
7) Jangan bergantung pada siapapun, usahakan untuk melaksanakan sendiri sebanyak mungkin, walaupun seseorang kaya raya dan memiliki banyak pembantu, tetapi pelayanan masyarakat ( seva ) agar dilaksanakan langsung sendiri. Jadilah pelayan bagi diri sendiri dan orang lain.
8) Jangan  sekali-kali  melanggar  hukum  yang  berlaku  di  negara  kita.  Patuhilah  peraturan perundang-undangan yang berlaku. Jadilah warga negara teladan.
9) Cintailah Tuhan Yang Maha Esa, dan segenap ciptaan-Nya dan jauhilah dosa dan perbuatan buruk.
Dengan demikian, pendidikan multikultural sangat relevan dilaksanakan dalam mendukung proses  demokratisasi,  dimana  pada  pendidikan  multikultural  terdapat  beberapa  hal  terkait mengenai, pengakuan hak asasi manusia, tidak adanya diskriminasi dan diupayakannya keadilan sosial.  Selain  itu,  dengan  pendidikan  multikultural  ini  dimungkinkan  seseorang  dapat  hidup dengan tenang di lingkungan kebudayaan yang berbeda dengan yang dimilikinya. Bila semua komponen bangsa Indonesia terpanggil untuk membangun pendidikan multikultural ini, maka pada saatnya bangsa Indonesia akan menjadi bangsa yang benar-benar dikenal sebagai bangsa yang  sangat  ramah,  jujur,  dermawan  dan  mendapatkan  penghargaan,  sejajar  dengan  bangsa- bangsa  yang  telah  jauh  lebih  maju  dari  bangsa  kita.  Will  Kymlicka  (2003:134)  mengutip pendapat  Margalit  dan  Raz  (1990:  447-9)  menyatakan:  “Apabila  suatu  kebudayaan  secara umum tidak dihormati, maka martabat dan rasa harga diri para anggotanya akan juga terancam”. Pendapat  Margalit  dan  Raz  ini  dapat  saja  terjadi  di  Indonesia,  bila  bangsa  ini  tidak  segera mengantisipasinya  dan  satu  cara  di  antaranya  adalah  dengan  mengembangkan  pendidikan multikultural,  menegakkan  nilai-nilai  etika  dan  moralitas  dalam  membangun  masa  depan bangsa  Indonesia.  Ke  depan  pendidikan etika  dan moralitas,  disamping  plularisme  beragama dan  multikulitu-ralisme,  serta  patriotisme  dan  nasionalisme  hendak-nya  lebih  mendapatkan perhatian dari pemerintah.

## III. PENUTUP
Pemikiran manusia membuat arus perkembangan zaman semakin kian menonjol,  sebuah sebuah bukti timbul teknologi dalam system kehidupan. Namun di balik hal tersebut terdapat sisi gelap dari proses global yang melanda kehidupan. Sebagai sebuah subsistem yang sangat kecil  yaitu  dalam  dunia  pembelajaran  sangat  dirasakan  sekali  modernisasi  diwarnai  dan dimaknai  tidak  dengan  semestinya  sehingga  melahirkan  berbagai  penyimpangan  prilaku  dan merosotnya moral peserta didik.
Pendidikan  agama  Hindu  sebagai  sebuah  subsistem  pendidikan  nilai  dihadapakan  pada dilematis di tengah persimpangan jaman, yang akhirnya menuntut keras campur tangan bersama dalam  membentuk  moral  peserta  didik.  Proses  kesinergian  pendidikan  agama  Hindu  dengan pelajaran  lain  merupakan  sebuah  strategi  dalam  membentuk  karakter  pendidikan  bangsa Indoneisa,  dengan  mengacu  pada  nilai  budaya  kehidupan  peserta  didik.  Melalui  pendidikan agama,  kepribadian  peserta  didik  dibentuk  dan  diarahkan  sehingga  dapat  mencapai  derajat kemanusiaan sebagai makhluk berbudaya. Pendidikan multikultural di harapkan dapat menjadi pola Perubahan sosial mendorong munculnya semangat-semangat baru untuk memahami dan mengerti  keadaan  sekitar  serta  dapat  mengahargai  sebuah  perbedaan   ,  sehinnga  terjadilah revolusi ke masa yang akan mendatang dan kemunculan semangat asketisme intelektual.
Pendidikan  agama  Hindu  mendorong  peserta  didik  untuk  dapat  menjalankan  ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari, dan menjadikan agama sebagai landasan etika dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara mengingat suksesnya anak-anak dalam mengikuti pelajaran agama tidak bisa diukur dari perolehan angka semata melainkan juga bisa  dilihat  dari  sikap  dan  perilakunya. Oleh  karena  itu  jika  semua  pihak  konsekuen  dengan tujuan  pendidikan  nasional  bahwa  selain  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  juga  membetuk mental spiritual seharusnya pendidikan agama mendapat porsi yang sewajarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmajda, I N Bawa. 2001. Pendidikan Karakter Bangsa . Singaraja: Undhiksa.
Budiman, Manneke. 2003. ‘Jatidiri Budaya dalam Masyarakat Multikultural’. Makalah dalam Seminar  Pendidikan  Multikultural  dan  Revitalisasi  Hukum  Adat  dalam  Perspektif  Budaya , diselenggarakan Dep. Kebudyaan dan Pariwisata, Bogor: tanggal 18—20 Desember 2003. Capra, F. 2000. Titik Balik Peradaban: Sains, Masyarakat, dan Kebangkitan Kebudayaan . Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya. Elmubarok, Z. 2009. Membumikan Pendidikan Nilai,
Mengumpulkan  yang  Terserak,  Menyambung  yang  Putus,  dan  Menyatukan  yang  tercerai . Bandung: Alfabeta.
Geerts, C. 1977. Penjaja dan Raja: Perubahan Sosial dan Modernisasi Ekonomi di Dua Kota Indonesia ( S. Supomo: Penterjemah). Jakarta: Gramedia. Geriya,  I.W.  1991. Peranan  Agama  Hindu  dalam  Transformasi  Budaya .  Denpasar:  Institut Hindu Dharma.
Hasibuan,  S.P.  Malayu.  1996. Manajemen Pengertian dan Masalah Dasar . Jakarta: Gunung Agung.
Kymlicka, Willy, 2003. Kewargaan Multikultural . Jakarta, Pustaka LP3ES Indonesia. Listia, dkk. 2007. Problematik Pendidikan Agama di Sekolah . Yagyakarta: Institut Dian.
Maharyono,  HS,  SB.  2008.  Pendidikan  Karakter  Bangsa  Indoneisa. Educare, nomor  7/5 Oktober 2008. Halaman 22-17-21. Pandit,  B.  2005. Pemikiran  Hindu  Pokok-Pokok  Pemikiran  Agama  Hindu  dan  Filsafatnya . Surabaya: Paramita.
Sukadi. 2011. Paran Ilmu Sosial dan Humaniora dalam Pembelajaran Agama. Makalah seminar di Pascasarjana IHD Negeri Denpasar. Tidak diterbitkan.
Sulhan,  N.  2010. Pendidikan  Berbasis  Karakter  Sinergi  antara  Sekolah  dan  Rumah  dalam Membentuk  Karakter  Anak. Surabaya: Jaringpena.
Suparlan, Parsudi. 2003. ‘Menuju Masyarakat Indonesia yang Multikultural’. Makalah dalam Seminar  Pendidikan  Multikultural  dan  Revitalisasi  Hukum  Adat  dalam  Perspektif  Budaya , diselenggarakan Departemen Kebudyaan dan Pariwisata, Bogor, tagl. 18—20 Desember 2003. Susriasumantri, J.S. 1985. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer . Jakarta: Sinar Harapan. Tanu,  I  Ketut.  2008. Isu-isu  Kontemporer  Pendidikan  Agama  Hindu  di  Sekolah  Dasar ( perspektif kritis  cultur  studies) .  Denpasar:  Sari Khayangan Indonesia.
Titib, I Made. 2003. Teologi dan Simbol-Simbol dalam Agama Hindu . Surabaya: Paramita.