ADAPTASI e-LEARNING DALAM PENDIDIKAN ISLAM:

## Membangun Pendekatan Kolaboratif-Inklusif Untuk Kemajuan Lembaga Madrasah & Pesantren di Madura
Supandi 1 , Moh. Subhan 2 , Abdul Hobir 3
1,2 Universitas Islam Madura, Indoensia dr.supandi@uim.ac.id

## Abstract
Adapting  e-learning  in  Islamic  Education:  Building  a  collaborative-inclusive approach  for  the  progress  of  Madrasah  &  Islamic  Boarding  School institutions in Madura has its own attraction for researchers to carry out in- depth studies, this is due to the many unique problems of the Madura region which have distinctive characteristics, then e-learning learning phenomenon applied  in  the  education  and  teaching  process.  The  research  methods  used are 1) qualitative approach and exploratory type, 2) location in the Madura region,  3)  data  collection  through  interviews,  observation,  and documentation data analysis, 4) data analysis, 5) validity and reliability, and 6) research ethics. The research results show that: 1) Implementation of e- learning  adaptation  includes:  a)  Technological  infrastructure  and  learning accessibility  have  been  built,  but  still  need  to  be  improved,  b)  Asatidz competencies still need to be supported, c) The students' learning skills are quite  good,  d)  Inclusivity  is  under  educational  goals  and  is  still  worthy  of optimization, e) the benefits of e-learning are: flexibility, extensive learning resources, optimal involvement of students in e-learning. 2) The results of e- learning  adaptation  show  that:  a)  Increased  accessibility  of  e-learning learning  continues  to  increase  and  leads  to  progress,  b)  Implementation  of education  by  collaboration  continues  to  be  encouraged  for  the  progress  of Madrasas and Islamic Boarding Schools, c) Increased competency of asatidz, d) The quality of learning and academic results of the students are increasing and  improving,  e) The challenges  of  e-learning  vary  depending  on  the  area where  the  Islamic  educational  institution  is  located,  f)  Inclusiveness  and accommodation  for  special  needs  for  students  providing  equal  space  and opportunities  for  people  with  disabilities.  The  implications  of  this  research are:  1)  Accessibility  of  Islamic  education  is  increasing,  2)  Information technology skills are increasing, 3) Islamic education learning processes are becoming more qualified and flexible, 4) Collaboration in the implementation of  education  can  be  well-developed,  5)  Encouraging  the  participation  of guardians and parents and several community commodities who care about the  continuity of Islamic education, 6) Open opportunities for students and students to work, innovate and be creative in the world of Islamic education openly and widely.
Keywords :  e-learning  adaptation,  Islamic  education,  collaborative  and

## Supandi, dkk

## inclusive

## Abstrak
Adaptasi  e- learning dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun  pendekatan kolaboratif-inklusif  untuk  kemajuan  lembaga  Madrasah  &  Pesantren  di Madura memiliki daya Tarik tersendiri bagi peneliti untuk dilakukan kajian yang mendalam, hal ini disebabkan oleh banyak keunikan dari problematika wilayah  madura  yang  meiliki  ciri  yang  khas,  kemudian  fenomena pembelajaran  e- learning yang  diterapkan  di  dalam  proses  Pendidikan  dan pengajaran.  Metode  penelitianyang  digunakan  adalah:  1)  pendekatan kualitatif,  dan  jenis  ekploratif,  2)  lokasinya  di  wilayah  Madura,  3) pengumpulan  datanya  melalui interview ,  observasi  dan  analisis  data dokumentasi, 4) analisis data, 5) validitas dan reliabilitas, 6) etika penelitian. Hasil  penelitian  menujukkan  bahwa:  1)  Implementasi  adaptasi  e- learning diantaranya adalah: a) Infrastruktur teknologi dan aksebilitas pembelajaran sudah  terbangun,  namun  masih  perlu  ditingkatkan,  b)  Kompetensi  asatidz masih  perlu  disupport,  c)  Keterapmilan  belajar  para  santri  sudah  lumayan baik, d) Inklusifisme sudah sesuai dengan tujuan pendidikan dan masih layak untuk  dioptimalkan,  e)  manfaat  e- learning adalah:  fleksibilitas,  sumber belajar luas, keterlibatan santri dalam e- learning optimal . 2) Hasil adaptasi e- learning menunjukkan  bahwa:  a)  Peningkatan  aksibilitas  pembelajaran  e- learning terus  meningkat  dan  menuju  kepada  kearah  kemajuan,  b) Pelaksanaan pendidikan dengan cara kolaborasi terus digalakkan demi untuk kemajuan  Madrasah  dan  Pesantren,  c)  Peningkatan  kompetensi  asatidz,  d) Kualitas  pembelajaran  dan  hasil  akademik  para  santri  yang  semakin meningkat  dan  baik,  e)  Tantangan  e- learning yang  bervariatif  bergantung kepada  wilayah  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  berada,  f)  Inklusivitas dan  akomodasi  kebutuhan  khusus  bagi  para  santri  memberikan  ruang  dan kesempatan yang sama untuk penyandang disabilitas. Implikasi penelitian ini adalah:  1)  Aksesibilitas  pendidikan  islam  semakin  meningkat,  2) Keterampilan  teknologi  informasi  semakin  meningkat,  3)  Proses pembelajaran  pendidikan  islam  semakin  berkualitas  dan  fleksibel,  4) Kolaborasi  penyelenggaraan  pendidikan  bisa  terbangun  dengan  baik,  5) Mendorong terbentuknya partisipasi para wali dan orang tua dan beberapa komoditas masyarakat yang kepeduli terhadap keberlangsungan pendidikan islam, 6) Mebuka peluang asatdz dan santri untuk berkarya, berinovasi, dan berkreasi dalam dunia pendidikan islam secara terbuka dan luas.
Kata Kunci : adaptasi e-learning, Pendidikan Islam, kolaboratif dan inklusif

## Pendahuluan
Berdasarkan  keputusan  organisasi  kesehatan  dunia  (WHO)  telah  menyatakan bahwa  covid-19  sebagai  pandemi  dunia  yang  dirilis  sejak  tanggal  11  maret  2020. 1 Kemudian  sejak  itu  covid-19  mulai  menyebar  dan  berambah  ke  seluruh  penjuru  dunia
1 WHO, ‘Pertanyaan Jawaban Terkait COVID-19 Untuk Publik’, 2020.
dengan  penyebarannya  melalui  contak  fisik  manusia  dengan  manusia  yang  kemudian berakibat  kepada  porak  porandanya  tatanan  kehidupan  sosial  masyarakat,  ekonomi hingga  persoalan  kesehatan  diberbagai  sektor  dan  lini  kehidupan,  termasuk  juga  dalam dunia pendidikan.
Beberapa  ikhtiar  dan  usaha  telah  dilakukan  oleh  seluruh  umat  manusia  yang dikomandani oleh pemerintah yang diantaranya adalah:
1. Melakukan pembatasan ( distansing mobility ) dan penguncian akses kegiatan aktivitas masyarakat yang kemdian dikenal dengan istirahat lockdown . Hal ini dilakukan untuk mencegah dan menghambat menolarnya virus tersebut,
2. Menekan dan memaksa masyarakat untuk menggunakan masker melalui kebijakan dan sistem pelayanan public,
3. Menjaga  jarak  dengan  tidak  melakukan  kontak  secara  fisik  agar  terhindar  dari penularan dan penyebaran virus tersebut,
4. Melakukan  penutupan  tempat-tempat  umum  yang  menjadi  pusat  keramaian,  seperti: sekolah,  kantor,  dan  pasar  serta  tempat  umum  lainnya  dengan  tujuan  untuk mengurangi risiko penyebaran luasan virus tersebut,
5. Selanjutnya  juga  dilakukan  vaksinasi  kepada  seluruh  lapisan  masyarakat  yang  ada dengan  cara  berkala  dan  berjenjang.  Kegiatan  vaksinasi  ini  dilakukan  agar  tubuh manusia ini menjadi kebal terhadap serangan virus covid tersebut. 2
Covid-19  ini  memberikan  dampak  dan  pengaruh  yang  luar  biasa  kepada  seluruh lapisan  dan  sektor  sosial  masyarakat  yang  ada,  terutama  dalam  dunia  pendidikan  yang kemudian berpengaruh kepada tergerusnya pola regulasi Pendidikan yang kita istilahkan dengan ( lost generation ). Fenomena ini jika dibiarkan maka akan menyebabkan kerusakan system tatanan peradaban umat manusia, sehingga situasi ini memaksa dunia Pendidikan untuk  melakukan  kreasi  dan  inovasi  untuk  memastikan  roda  Pendidikan  tetap  berjalan sebagaimana mestinya.
Ditutupnya  beberapa  lembaga  pendidikan  adalah  salah  satu  kebijakan  yang terpaksa  dilakukan  agar  tekanan  penyebaran  virus  tersebut  dapat  diantisipasi,  namun bayarannya  tentu  begitu  mahal,  yaitu  dengan  merosotnya  raport  Pendidikan.  Untuk  itu, maka pelaksanaan Pendidikan harus dipolarisasi sedemikian rupa agar pendidikan tetap berjalan dan tidak tergerus apalagi putus. Karena hanya dengan Pendidikan, manusia ini bisa  menciptakan  peradaban  yang  harmonis,  berkembang  dan  maju  demi  kemajuan Negara dan bangsa.
Dunia pendidikan islam di berbagai sektor yang ada di belahan dunia, khususnya di Indonesia  lebih  khusus  kepada  wilayah  kepulauan  Madura  telah  melakukan  rekayasa Pendidikan  dengan  cara  menggunakan  berbagai  macam  sistem  dan  metode penyelenggaraan  pembelajaran, 3 mulai  dari  rancangan  sistem  penyelenggaraan
2 Sang Gede Purnama and Dewi Susanna, ‘Hygiene and Sanitation Challenge for Covid-19 Prevention in Indonesia’, Kesmas , 15.2 (2020), 6–13 <https://doi.org/10.21109/KESMAS.V15I2.3932>.
3 I Made Subawa, ‘Penerapan Metode Tutor Sebaya Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Pendidikan Agama Hindu Siswa Kelas III SD Negeri 4 Tenganan’, Jurnalis Inovasi Pendidikan Dasar , 2.1 (2014), 1–

## Supandi, dkk
pendidikan  yang  dianggap  ketinggalan,  maka  secara  sukarela  harus  mengikuti perkembangan  zaman  dengan  menggunakan  teknologi  kependidikan  yang  dirancang untuk menyesuaikan dengan situasi dan kondisi saat covid-19 melanda.
Penggunaan  kemajuan  teknologi  harus juga  diadopsi  dan  digunakan  oleh  lembaga pendidikan  islam  baik  berupa  madrasah  dan  pesantren  agar  Pendidikan  Islam  tetap berjalan  dengan  sebagaimana  mestinya,  dengan  harapan  bahwa  covid-19  tidak  lagi menjadi  penghambat  bagi  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  Islam.  Penyelenggara  dan pelaksana  Pendidikan  harus  mampu  untuk  menyesuaikan  diri  terhadap  perkmebnagan dan kemajuan teknologi Pendidikan yang digunakan dalam dunia pendidikan.
Wilayah  madura,  termasuk  pada  daerah  teritorial  dengan  memiliki  4  wilayah kabupaten  yang  juga  terdampak  terhadap  covid-19,  sehingga  dunia  Pendidikan (Pendidikan  umum  dan  Pendidikan  Islam)  harus  mampu  untuk  menyesuaikan  dengan keadaan  dan  situasi  tersebut,  yaitu  penyelenggaraan  Pendidikan  dengan  menggunakan teknologi Pendidikan yang disediakan oleh pemerintah seperti (Zoom meting, google mate dan perangkat Pendidikan lainnya). 4
Fenomena ini, membuat peneliti bertanya, bagaimana dengan Lembaga Pendidikan Islam  (pesantren  dan  madrasah)  yang  selama  ini  meraka  agak  jauh  dari  interaksi teknologi  Pendidikan  dengan  implementasi  Pendidikan.  Karena  selama  belum  ada pandemic,  mereka  menjalankan  sirkulasi  Pendidikan  itu  dengan  caranya  sendiri,  yaitu cara  yang  tradisional,  sorogan,  diskusi  kelompok  hingga  adu  argument  yang  kesemua metode tersebut masih memerlukan tautan fisik antara yang satu dengan yang lainnya.
Berangkat  dari  latar  belakang  ini,  maka  peneliti  tertarik  untuk  mendalami  dan meneliti  fenomena  tersebut  dengan  menyusun  tema  Adaptasi  e-learning  dalam Pendidikan Islam: Membangun Pendekatan Kolaboratif-Inklusif Untuk Kemajuan Lembaga Madrasah & Pesantren di Madura.
Dengan berdasarkan latar belakang tersebut, maka fokus penelitian ini dapat kami rancang sebagaimana, berikut:
1. Bagaimana adaptasi e-learning dalam pendidikan Islam untuk membangun pendekatan kolaboratif-inklusif demi kemajuan lembaga Madrasah dan Pesantren di Madura?
2. Bagaimana  hasil  adaptasi e-learning dalam  pendidikan  Islam  untuk  membangun pendekatan kolaboratif-inklusif demi kemajuan lembaga pendidikan Islam yang berupa madrasah dan pesantren di Madura?
Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi pendekatan kolaboratif- inklusif  agar  dapat  diadopsi  dalam  metode e-learning yang  diterapkan  dalam pembelajaran Islam di madrasah dan pesantren yang ada di wilayah Madura.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  mengeksplorasi  fenomena  Adaptasi e-

## 7.
4 Endang Suwitri, Teknologi Dan Media Pendidikan Dalam Pembelajaran (Jakarta: Qiara Media, 2019).
learning dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun  pendekatan  kolaboratif-inklusif  untuk kemajuan lembaga Madrasah & Pesantren di Madura adalah:
1. Desain dan pendekatan penelitian.
Desain  dan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  desain  eksploratif dengan pendekatan kualitatif 5 yang bertujuan untuk memahami segala fenomena yang berkaitan  dengan  Adaptasi e-learning dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun pendekatan  kolaboratif-inklusif  untuk  kemajuan  lembaga  Madrasah  &  Pesantren  di Madura  serta  tinjauan  dari  berbagai  sudut  pandang,  konsep,  isu-isu  dan  cara  lembaga Lembaga Pendidikan mengimplementasikan strategi Pendidikan Islam di madrasah dan pesantren di madura.
2. Lokus peneliti.
Adapun  Lokasi  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  saat  ini  adalah  di  kepulauan Madura  yang  terdiri  dari  empat  Kabupaten  (Bangkalan,  Sampang,  Pamekasan  dan Sumenep). Alasan pemilihan lokasi ini adalah karena berdasarkan data dan fakta lokasi ini  memiliki  keunikan  tersendiri  dalam  konteks  penyelenggaraan  pendidikan  Islam (Madrasah  dan  Pesantren),  dimana  di  pulau  madura  ini  memiliki  akar  budaya  yang religius  yang  sangat  kuat  yang  di  terbukti  dengan  banyaknya  lembaga  lembaga pendidikan Islam yang tumbuh subur dan berkembang di daerah ini.
3. Teknik pengumpulan data. Adapun penggunaan metode pengumpulana data dalam penelitian ini adalah:
a. Melakukan kegiatan wawancara dengan para informan secara mendalam,
b. Melakukan observasi partisipatif di lapangan,
c. Melakukan  analisis  data  dokumentasi  yang  didapat  oleh  peneliti  sebagai  bahan konfirmasi temuan penelitian, 6
d. Melakukan FGD ( focus group discution ) dengan melibatkan berbagai kelompok untuk saling  melengkapi  dan  menguatkan  tentang  tema  penelitian  agar  data  yang didapatkan adalah data valid dan dapat dipertanggung jawabkan.
4. Teknik analisis data.
Teknik  analisis  data  yang  peneliti  gunakan  secara  umum  adalah  analisis  data tematik, dan berikut ini adalah Langkah-langkah yang peneliti lakukan:
a. Coding data  dari  hasil  wawancara,  Observasi,  FGD,  dengan  tujuan  untuk mengidentifikasi  tema-tema  utama  yang  berkaitan  langsung  dan  tidak  langsung dengan tema penelitian.
b. Melakukan  identifikasi  tema  dan  pola  penelitian.  Setelah coding dilakukan  oleh peneliti,  maka  harus  mencari  tema-tema  dan  pola  yang  muncul  dari  data  temuan peneliti. Tema ini dapat mencakup tentang adaptasi strategi kolaboratif inklusif dan
5 Noeng Muhajir, Metode Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Reka Serasin, 2010).
6 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014).

## Supandi, dkk
dampak e-learning dalam pendidikan Islam.
c. Interpretasi  data  untuk  penarikan  sebuah  kesimpulan. 7 Interpretasi  ini  dilakukan peneliti untuk menyamakan persepsi dengan tema-tema yang muncul dalam konteks penelitian  dan  menarik  untuk  disimpulkan  tentang  adaptasi e-learning dalam pendidikan Islam.
5. Validitas dan reliabilitas penelitian Melakukan pengecekan validitas dan relibiitas ini adalah untuk memastikan data yang peneliti dapatkan itu benar benar sesuai dengan data yang valid. Oleh karena itu, peneliti melakukan beberapa langkah yang di antaranya adalah:
a. Triangulasi  data  penelitian,  yaitu  penyajian  berbagai  macam  metode  dan  sumber dalam pengumpulan data untuk mengkonfirmasi temuan penelitian, 8
b. Member  Cheking ,  yaitu  dengan  memberikan  kesempatan  kepada  santri  untuk meninjau dan memberikan umpan balik tentang interpretasi data yang dilakukan oleh peneliti,
c. Peer  review ,  yaitu  meminta  para  rekan  sejawat,  kolega  dan  anggota  peneliti  untuk meninjau kembali metode dan hasil penelitian yang telah dibahas.
6. Etika penelitian.
Penelitian  kualitatif  harus  mematuhi  beberapa  etika  dan  prinsip  penelitian  yang diantaranya adalah:
a. Informed consent ,  yaitu  untuk  mendapatkan  persetujuan  dari  informan  sebelum melakukan wawancara, observasi, dan pengumpulan data dokumentasi,
b. Kerahasiaan, yaitu menjaga kerahasiaan data yang didapatkan peneliti serta identitas dari para informan yang didapatkan di lapangan,
c. Penginderaan  resiko,  yaitu  dengan  cara  memastikan  bahwa  partisipasi  dalam penelitian ini tidak menimbulkan resiko bagi informan di lapangan.

## Pembahasan
1. Profile kepulauan Madura
Madura  adalah  wilayah  yang  kaya  akan sumber  daya  alam  yang melimpah  dan dibubuhi  dengan  anekaragam  sosio-kultural  yang  unik,  kemajuan  ekonomi  dan perkembangan  pendidikan  yang  menarik.  Pulau  madura memiliki  potensi  yang  besar untuk  menjadi  wilayah  yang  berkembang  dan  maju,  terutama  dengan  dukungan Infrastruktur yang lebih baik dan upaya ikhtiar pemerintah yang berkelanjutan untuk meningkatkan kualitas dan laju serta perkembangan pendidikan masyarakat. 9
7 Sahir, Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif , 2022.
8 Cordier, ‘STUDI KOMPARATIF METODE PEMECAHAN MASALAH (PROBLEM SOLVING) DENGAN METODE DISCOVERY PADA PENULISAN CERPEN SISWA KELAS XI SMK PONDOK PESANTREN MUHAMMADIYAH BUAKKANG SKRIPSI’, 2019.
9 Edunitas, Pulau Madura (Jawa Timur, 2020) <https://p2k.unkris.ac.id/id3/2-3065- 2962/Madura_29433_p2k-unkris.html>.
Madura secara geografis, terletak dilepas pantai timur laut jawa dan merupakan bagian  dari  wilayah  Provinsi  Jawa  Timur.  Madura  terdiri  dari  4  Kabupaten  yaitu Bangkalan,  Sampang,  Pamekasan  dan  Sumenep.  Pulau  madura  ini  memiliki  budaya yang  kaya  dan  unik  dengan  sejarah  yang  panjang  dan  menarik.  Sehingga  madura memiliki  daya  Tarik  tersendiri  berkaitan  dengan  sosial,  kultural,  ekonomi  dan Pendidikan, dan berikut ini adalah penjelasannya:
a. Aspek sosial dan budaya.
Budaya  madura  yang  saat  ini  dikenal  dengan  keagamaan  yang  kuat  dan memiliki ciri yang khas, serta didukung oleh komponen dan elemen penting dalam aspek sosial budaya 10 seperti:
1) Bahasa  dan  agama,  bahasa  yang  digunakan  di  madura  ini  adalah  bahasa “madura”  dengan  beberapa  dialektika  yang  berbeda  disetiap  wilayah  dan kabupaten.  Bahasa  madura  dipengaruhi  oleh  bahasa  jawa  yang  memiliki karakteristik  tersendiri.  Sedangkan  Agama  di  wilayah  ini  didominasi  oleh pendudukan  yang  beragama  Islam.  Hal  ini  terlihat  dari  banyaknya  tempat beribadatan yang dibangun oleh masyarakat madura yakni Masjid, Pesantren dan Madrasah  serta  kegiatan  keagamaan  yang  secara  rutin  dilaksanakan  oleh masyarakat madura.
2) Tradisi dan nilai, madura memiliki adat dan tradisi serta nilai yang kental yang terkandung  di  dalamnya.  Seperti  hubungan  kekeluargaan  yang  masih  erat, kemudian penghormatan kepada orang tua yang masih kuat, serta peran penting para tokoh agama dalam masyarakat yang menjadi prioritas. Sesuai jargon orang madura  yang  wajib  di  hormati  adalah  “ bhapak,  bhapuk,  ghuruh,  ratoh ”  dan  ini berlakumsecara berjenjang.
3) Sosial budaya dan masyarakat. 11 Masyarakat madura memiliki ikatan sosial yang begitu  kuat  dengan  struktur  dan  komunitas  yang  sangat  baik  dengan  nilai keagamaan yang dijungjung tinggi dalam sistem masyarakat madura.
b. Aspek  ekonomi,  perekonomian  masyarakat  madura  yang  beranika  ragam  dengan mencerminkan  kombinasi  antara  kegiatan  perekonomian  modern  dan  tradisional, seperti:
1) Pertanian dan perkebunan, dari sisi tinjauan perekonomian masyarakat madura masih  menggantungkan  sebagian  besar  kepada  aspek  pertanian  perkebunan peternakan. Komoditas tanaman utama yang menjadi favorit masyarakat madura adalah  jagung,  beras  atau  gabah,  tembakau  dan  peternakan  sapi  yang  masih masih ada hingga saat ini,
2) Nelayan dan sektor perikanan, dari sisi yang lain, masyarakat madura memiliki aktivitas  penangkapan  ikan  yang  cukup  besar,  terutama  didaerah  pesisir,
10 Supandi, ‘DINAMIKA SOSIO-KULTURAL KEAGAMAAN MASYARAKAT MADURA (Kiprah Dan Eksistensi Khodam Dalam Pesantren Di Madura)’, Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman , 4.1 (2017), 24–46.
11 Supandi.

## Supandi, dkk
penangkapan dan budidaya udang adalah sumber pendapatan utama bagi banyak masyarakat madura. 12
3) Industri kecil dan kerajinan, Industri kecil dan kerajinan seperti kerajinan batik madura  dan  ukiran  kayu  adalah  bagian  dari  sector  ekonomi  lokal  madura, bahkan beberapa produk ini bisa tembus pemasarannya ke manca Negara.
4) Infrastruktur  dan  pembangunan,  dalam  bidang  infrastruktur  yang  berupa bangunan  yang  melegenda  adalah  “jembatan  suramadu”  yang  menghubungkan pulau madura dengan kota surabaya. Jembatan ini memiliki peran penting dalam kemajuan  dan  peningkatan  taraf  ekonomi,  budaya  dan  peradaban  masyarakat madura melalui perdagangan dan kemudahan transportasi.
c. Aspek  Pendidikan,  tinjauan  akses  Pendidikan  masyarakat  madura  mengalami perkembangan,  namun  tetap  menghadapi  berbagai  problematika  dan  tantangan. Beberapa aspek penting dalam pendidikan di madura diantaranya adalah:
1) Madrasah dan pesantren yang merupakan lembaga pendidikan islam. Pendidikan Islam  memiliki  peran  penting  di  madura,  hampir  seluruh  lapisan  masyarakat madura  mengenyam  Pendidikan  di  madrasah  dan  pesantren.  Lembaga Pendidikan Islam mendapatkan perioritas utama di hati orang madura, mereka lebih mengutamakan pendidikan agama ketimbang pendidikan umum. 13
2) Sekolah  umum.  Selain  madrasah  dan  pesantren,  madura  juga  memiliki  sekolah umum,  seperti  sekolah  dasar  sekolah  (SD),  Sekolah  menengah,  SMP  dan  SMA bahkan hingga tingkat Perguruan Tinggi yang berstatus Negeri dan Swasta.
3) Tantangan Pendidikan, salah satu tantangan utama akan pentingnya pendidikan adalah  angka  putus  sekolah.  Walaupun  sajian  angka  ini  tida  begitu  signifikan, namun ini menjadi catatan bersama bahwa persoalan ini perlu untuk diselsaikan. dibeberapa daerah pedesaan dan pedalaman masih ada warga atau masyarakat madura  yang  masih  ada  yang  putus  sekolah  yang  disebabkan  oleh  faktor perekonomian,  faktor  kebutuhan  khusus  pada  diri  anak,  dan  keterbatasan fasilitas serta kesulitan akan akses pendidikan.
4) Kekuatan  ikhtiar  pendidikan.  Pemerintah  dan  organisasi  non-pemerintah  yang dalam hal ini  adalah  lembaga swadaya masyarakat  telah melakukan  upaya  dan ikhtiar  agar  peningkatan  akses  pendidikan  dan  peningkatan  raport  pendidikan dapat  meningkat,  tentunya  melalui  berbagai  macam  cara  seperti  program beasiswa santri, pelatihan guru madrasah, pembangunan infrastruktur madrasah dan  pesantren  telah  dilakukan  untuk  mengatasi  problematika  Pendidikan tersebut.
2. E-learning dalam tinjauan perspektif
12 Hanafi Baidhawi, Konstruksi Keberagamaan Masyarakat Nelayan (Studi Terhadap Ritual Rokat Tasek Di Desa Branta Tlanakan Pamekasan) (Yogyakarta, 2008) <https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/53565/1/Munif Akbar SAA.pdf>.
13 Ahdurrahman Mas’ud, Dinamika Pesantren Dan Madrasah (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002).
E-learning menawarkan  banyak  manfaat  dalam  dunia  Pendidikan,  walaupun  di sana  sini  masih  terdapat  beberapa  kekurangan  yang  menjadi  tantangan  tersendiri untuk  diatasi  bersama.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  kebersamaan  dalam  pelaksanaan perencanaan Pendidikan untuk mendapatkan hasil yang maksimal dalam pendidikan. 14 E-Learning atau  yang  dikenal  dengan  istilah  pembelajaran  elektronik,  telah berubah  menjadi  suatu  metode  pembelajaran  yang  semakin  terkenal  dan  populer dalam  beberapa  tahun  terakhir  akhir.  Perspektif  Pendidikan, e-learning menawarkan fleksibilitas  dan  aksesibilitas  yang  tidak  dapat  disamai  oleh  metode-metode pembelajaran  tradisional.  Oleh  karena  itu,  ada  beberapa  tinjauan  utama  tentang implementasi e-learning pembelajaran agama Islam yang diantaranya adalah:
a) Fleksibilitas Dengan e-learning ,  maka  pembelajaran  akan  mudah  untuk  dilakukan, terutama bagi para santri untuk belajar diwaktu dan tempat yang mereka inginkan (sesuai  dengan  kebutuhan).  Hal  ini  akan  memudahkan  mereka  bagi  para  santri ataupun  asatidz  yang  memiliki  keterbatasan  waktu,  atau  mereka  yang  tinggal diberbagai macam daerah terpencil dan kesulitan untuk akses pendidikan.
b) Akses ke sumber daya. Dengan e-learning, para  pelaksana  Pendidikan  (ustad  dan  santri)  dapat dengan mudah untuk mengakses sumber daya pendidikan secara daring atau online, termasuk penyebaran modul yang berupa video, kursus dan pelatihan akan dengan mudah  mereka  lakukan  yang  penting  terjangkau  dengan  jaringan  internet  dalam berinteraksi dan melakukan sebuah proses pendidikan.
c) Personalisasi pembelajaran. Pembelajaran  yang  menggunakan e-learning juga  memungkinkan  para pembelajar  dapat  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  individu,  memberikan kesempatan  dan  peluang  bagi  para  santri  untuk  bergerak  dengan  kecepatan  dan kapabilitas  mereka  masing-masing,  sehingga  kebutuhan  akan  pendidikan  mereka akan  dapat  terpenuhi  dan  pelaksanaan  pendidikan  terlaksana  dengan  nyaman, aman dan maksimal.
d) Perspektif teknologi.
E-Iearning dalam  perspektif  teknologi,  metode  ini  bergantung  kepada infrastruktur  digital  yang  harus  ada,  sehingga  ada  beberapa  point  yang  harus diperhatikan dalam pelaksanaan pembelajaran yang diantaranya adalah:
1) Infrastruktur  teknologi,  untuk  mengimplementasikan e-learning ,  maka diperlukan  akses  teknologi  yang  ckup,  seperti  tersedianya  computer,  tablet, smartphone serta koneksi internet yang memadai,
2) Perangkat  lunak  dan  platform,  untuk  perangkat  lunak  seperti  google,  zoom meeting  dan  lain  sebagainya  perlu  untuk  dijadikan  bahan  penting  dalam mendukung pelaksanaan pembelajaran jarak jauh seperti e-learning tersebut.
14 Muhammad Arifin and Rini Ekayati, E-Learning Berbasis Edmodo (Yogyakarta: Deepublish, 2019).

## Supandi, dkk
3) Keamanan  dan  privasi,  upaya  untuk  meningkatkan  dan  optimasi  penggunaan teknologi, maka keamanan dan privasi menjadi penting untuk dilakukan, bahwa dengan adanya e- learning harus memastikan bahwa data para santri dan asatidz yang  melaksanakan  kegiatan  pendidikan  perlu  untuk  dilindungi  dari  akse  yang tidak sesuai dengan peruntukannya.
e) Perspektif  ekonomi,  Implementasi  e- learning juga  memberikan  dampak  dan pengaruh  terhadap  perkembangan  serta  kemajuan  ekonomi  dari  beberapa  aspek yang diantaranya adalah:
1) Biaya  Pendidikan,  e- learning dapat  mengurangi  biaya  pendidikan  karena  tidak lagi  memerlukan  ruang  fisik,  transportasi  ataupun  materi  cetak  lainnya  yang memerlukan biaya tambahan,
2) Aksebilitas ekonomi, dengan e- learning, orang-orang dari berbagai latar belakang yang  berbeda  dapat  memiliki  akses  pendidikan  yang  sama  dan  berkualitas walaupun  terkadang  hambatannya  adalah  terkait  dengan  kemampuan  untuk memiliki perangkat teknologi, seperti laptop ataupun smart phone,
3) Kesempatan  kerja,  e- learning juga  dapat  membuka  peluang  pekerjaan  baru diberbagai aspek teknologi Pendidikan, seperti pengembangan perangkat lunak, desainer, instruktur tenaga pendukung dan beberapa teknis lainnya, 15
f) Perspektif sosial budaya
Pelaksanaan event juga  dapat  berdampak  kepada  aspek  sosial  dan  budaya dalam  dunia  Pendidikan  Islam,  dan  berikut  ini  adalah  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan dari e- learning :
1) Interaksi  social,  salah  satu  kritik  terhadap  implementasi  e- learning adalah kurangnya  interaksi  sosial  atau  kurang  pergaulan  ( kuper )  dalam  suatu pelaksanaan  pendidikan  Islam,  namun  demikian  beberapa  platform  e- learning kini menyediakan fitur yang memungkinkan interaksi yang lebih baik,
2) Budaya  pembelajaran,  penerapan  e- learning dalam  budaya  pembelajaran  yang lebih  tradisional  dapat  menghadapi  resistensi  Pendidikan,  pentingnya  untuk mempertimbangkan  berbagai  macam  e- learning dapat  diintegrasikan  tanpa harus mengorbankan nilai-nilai budaya dan kearifan lokal yang ada.
3) Dampak  pada  keluarga  dan  komunitas.  Keluarga  dapat  memungkinkan  untuk memiliki  peran  yang  lebih  besar  dalam  mendukung  pendidikan  anak-anak mereka, komoditas mereka akan lebih terlibat langsung dalam membantu untuk menyediakan sumber daya teknologi dan infrastruktur pendidikan.
g) Perspektif psikologis
E-learning ini  dapat  memberikan  pengaruh  kepada  para  santri,  seperti bagaimana mereka menciptakan cara untuk belajar dan berkembang secara mandiri (secara mental ataupun secara psikologis) seperti:
15 Roida Pakpahan and Yuni Fitriani, ‘Analisa Pemafaatan Teknologi Informasi Dalam Pemeblajaran Jarak Jauh Di Tengah Pandemi Virus Corona Covid-19’, JISAMAR (Journal of Information System, Applied, Management, Accounting and Researh) , 4.2 (2020), 30–36.
1) Gaya belajar yang berbeda, implementasi e- learning juga dapat menguntungkan bagi para santri dengan gaya belajar tertentu. Akan tetapi, mereka kemungkinan akan  kurang  sangat  efektif  bagi  yang  lain.  Dengan  demikian  identifikasi  dan mengakomodasi berbagai gaya belajar adalah kunci keberhasilan dari program e- learning ,
2) Kesehatan  mintal,  Isolasi  akibat  pembelajaran  jarak  jauh  dapat  mempengaruhi kesehatan  mental  santri.  Maka  dari  itu  perlu  untuk  dibentuk  tim  untuk menyediakan  dukungan  secara  psikologis  bagi  para  santri  yang  mengalami kesulitan belajar yang disebabkan oleh kondisi yang isolatif tersebut,
3) Kemandirian  dan  disiplin,  e- learning membutuhkan  tingkat  kemandirian  dan kedisiplinan yang tinggi. Beberapa santri yang mungkin dapat kesulitan belajar agar tetap fokus dan termotivasi tanpa pengawasan secara langsung dan berkala.
3. Kolaborasi-inklusif dalam e- lening
Kolaborasi-inklusi  dalam  implementasi  e- learning merupakan  sebuah  konsep yang penting untuk menciptakan sebuah lingkungan pembelajaran yang terbuka, serta mendukung keterlibatan semua  para santri. 16 Kemudian memberikan perhatian lebih terhadap aksibilitas kolaborasi antara santri merupakan tugas utama para ustad. Serta dukungan  penerapan  teknologi  informasi  dalam  implementasi  e- learning akan menciptakan  pengalaman  yang  menyenangkan  terhadap  para  santri  tersebut, disamping  menyenangkan,  dukungan  kemajuan  teknologi  informasi  akan mempermudah  para  santri  untuk  dalam  mencari  rujukan  dan  sumber  belajar  yang sesuai dengan kebutuhan belajar meraka.
Oleh  karena itu, ada  beberapa  hal  yang  perlu  untuk  dilihat  dalam  aspek  utama kolaborasi-inklusif dalam implementasi e- learning ini, yang diantaranya adalah:
a) Desain yang responsive, dengan membuat platform e- learning yang responsif dan dapat diakses melalui berbagai macam perangkat (ponsel atau smart phone, tablet dan computer).
b) Kesesuaian  untuk  para  penyandang  disabilitas,  agar  penggunaan  teks  alternatif yang berupa navigasi dapat diakses dengan yang kompabibilitasnya baik.
c) Koneksi  internet  yang  mudah,  menyediakan  opsi  unduh  untuk  materi pembelajaran yang memungkinkan diakses secara offline bagi para santri dengan koneksi internet yang tidak stabil dan lemot.
d) Penciptaan kolaborasi antar santri yang meliputi:
1) Belum  diskusi,  platform  e- learning dengan  fitur  forum  diskusi  yang memungkinkan para santri untuk berbagi ide berdiskusi dan saling membantu sesama santri.
2) Proyek  kelompok,  penggunaan  proyek  kelompok  dalam  implementasi  e- learning dapat mendorong kolaborasi dan kerja tim serta memungkinkan para
16 Nilna Fauza, ‘Fikih Inklusif Dalam Konteks Multikulturalisme Sosial Keagamaan Masyarakat Indonesia (Studi Pemikiran KH. Abdul Qodir AF)’, At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam Dan Muamalah , 4 (2018), 94–113.

## Supandi, dkk
santri yang mempunyai latar belakang yang berbeda untuk bekerja sama saling saling bantu membantu demi keberhasilan proyek kelompok tersebut.
3) Kegiatan yang interaktif, fitur interaksi seperti: game, edukasi, simulasi dan kuis dapat mendorong partisipasi aktif dan kerjasama yang baik antar santri.
e) Inklusivitas  dalam  konten  pembelajaran,  implementasi  konten  pembelajaran dalam e- learning harus inklusif dan mencerminkan keragaman pengalaman dalam perspektif para santri. Oleh karena itu, untuk mencapai inklusivisme dalam konten pembelajaran, maka beberapa langkah yang dapat diambil diantaranya adalah:
1) Bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  penghormatan,  artinya  pada  saat pelaksanaan  e- learning harus  menggunakan  bahasa  yang  santun  untuk menghormati  semua  kelompok,  serta  untuk  menghindari  diskriminasi  dalam pelaksanaan  pembelajaran,  sebagai  contohnya  adalah  dengan  menggunakan bahasa  indonesia  yang  baik  dan  benar  sesuai  dengan  kaidah  ejaan  yang disesuaikan.
2) Suaian  dengan  konten,  untuk  menyesuaikan  konten  berdasarkan  kebutuhan minat  dan  bakat  individu  para  santri,  termasuk  kemampuan  mereka  dalam memilah  dan  memilih  materi  yang  relevan  dengan  latar  belakang  serta pengalaman santri yang ada dalam proses pendidikan tersebut.
3) Keragaman contoh dan studi kasus, dengan menyajikan berbagai macam contoh yang  dibuat  dalam studi kasus  dalam  upaya  untuk  mencerminkan  keragaman budaya,  suku,  etnis  dan  gender,  dengan  bertujuan  untuk  saling  menghargai menghormati satu dengan yang lainnya.
f) Memerankan para pelaksana pendidikan (asatidz, guru, Instruktur dan dosen serta tenaga  kependidikan)  dalam  menciptakan  lingkungan  ilmu  penetahuan  dengan menggunakan  kaidah  kolaboratif  dan  inklusif  sehingga  ada  beberapa  hal  yang perlu untuk diperhatikan yang diantaranya adalah:
1) Fasilitas  yang  efektif,  asatids  dan  infrastruktur  serta  tenaga  kependidikan lainnya harus memfasilitasi kebutuhan kolaborasi, baik secara offline ataupun online dengan cara berdiskusi kemudian menciptakan dukungan yang baik dan terbuka.
2) Pemantauan dan dukungan semua pihak. Kegiatan pemantauan akan partisipasi terhadap  pelaksanaan  e- learning akan  memberikan  dukungan  kepada  santri yang  memungkinkan  untuk  menghadapi  kesulitan  dalam  pelaksanaan partisipasi pendidikan.
3) Membangun  relasi,  dengan  menciptakan  hubungan  yang  erat  dengan  para santri,  maka  akan  mendorong  rasa  kebersamaan  antara  warga  pendidikan (asatidz  dan  para  santri),  sehingga  dengan  demikian,  akan  tercipta  yang namanya  rasa  nyaman,  aman,  senang  yang  pada  akhirnya  akan  menyebabkan keberhasilan dari implementasi e- learning dalam pembelajaran tersebut.
g) Teknologi untuk kolaborasi inklusif diantaranya adalah:
1) Kolaborasi  online,  alat  (microsoft  team,  slek,  google,  worldspace)  untuk mendukung  kegiatan  kolaborasi  dan  jalinan  komunikasi  antar  warga pendidikan.
2) Platform  pembelajaran social  home yang  memungkinkan  para  santri  untuk membuat  komoditas  (kelompok  pembelajar)  dengan  berbagai  sumber  daya yang ada dalam pelaksanaan interaksi satu dengan yang lainnya.
3) Teknologi  bantuan  penggunaan  teknologi,  mendukung  peserta  didik  dengan keadaan  disabilitas,  seperti:  pembaca  layar  ataupun  alat  bantu  pendengaran untuk mempermudah para santri yang menyandang disabilitas.
4. Implementasi  adaptasi  e- learning dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun  pendekatan kolaboratif-inklusif untuk kemajuan lembaga Madrasah & Pesantren di Madura. Temuan  tentang  adaptasi  e- learning dalam  pendidikan  Islam  dengan menggunakan  pendekatan  kolaboratif-inklusif  untuk  pengembangan  madrasah  dan pesantren di Madura dapat ditinjau dari berbagai sisi, yang diantaranya adalah:
a) Infrastruktur teknologi dan aksebilitas pembelajaran. Temuan  hasil  penelitian bidang infrastruktur  dan  teknologi  serta  aksebilitas pendidikan  di  Madrasah  dan  Pesantren  di  Madura  adalah  beberapa  lembaga Pendidikan  Islam  yang  memiliki  keterbatasan  akses  ke  perangkat  teknologi  yang berupa  internet  dan  daya  pendukung  lainnya,  hal  ini  menjadi  penghambat  dalam pelaksanaan  pembelajaran  yang  mengadopsi  sistem  e- learning secara  efektif. Pemanfaatan teknologi ini mampu untuk mempengaruhi peningkatan kinerja raport pendidikan  Islam.  Ealaupun  tidak  sedikit  Lembaga  Pendidikan  Islam  yang  masih kaku terhadap penggunaan metode e- learning ini.
b) Kompetensi para asatidz dan tenaga kependidikan di lembaga Pendidikan Islam Kompetensi  para  asadz  dan  pengelola  kependidikan  sebenarnya  bervariasi pada setiap wilayah kerja dan setiap lembaga pendidikan Pendidikan Islam tersebut, namun, secara garis besar, eksistensi para asatidz dan tenaga kependidikan masih tetap  membutuhkan  dukungan  pengembangan  keterampilan  dan upgrading kompetensi  mereka demi  untuk  optimasi  tugas  pendidikan  dan  pengajaran  secara efektif yang berdampak kepada sebuah kemajuan Lembaga Pendidikan Islam. 17
c) Keterampilan belajar para santri dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran Sedangkan  tingkat  keterampilan  para  santri  sebenarnya  bervariasi,  ada beberapa santri ada yang memungkinkan untuk bisa menerapkan pembelajaran  e- learning, ada  juga  yang  masih  dirasa  kesulitan  untuk  beradaptasi  dengan pembelajaran  online  (e- learning tersebut),  dikarenakan  mereka  masih  terbiasa dengan implementasi pembelajaran offline. 18
17 Zulfadewina Zulfadewina, Nurmawati Nurmawati, and Septi Fitri Meilana, ‘Peningkatan Profesionalisme Pedagogik Mengajar Guru TK, SD, SMP/MTS Melalui Pelatihan Mengajar Gaya Motivator (MGM)’, Jurnal Solma , 7.1 (2018), 83 <https://doi.org/10.29405/solma.v7i1.663>.
18 Sri Astutik, Subiki, and Singgih Bektiarso, ‘Pelatihan Penelitian Tindakan Kelas (PTK) Bagi Guru SMAN Panarukan Situbondo’, Jurnal Inovasi Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat , 2021

## Supandi, dkk
Namun dari sisi antusiasme para santri saat mengikuti proses pembelajaran dengan  menggunakan  sistem  e- learning ini  masih  sangat  tinggi,  karena  sistem  ini dianggap oleh mereka sebagai metode yang baru dan menarik untuk diikuti secara seksama.
Selain  itu,  dukungan  keluarga  masih  menjadi  faktor  yang  utama  dalam implementasi  dan  ketentuan  keberhasilan  pembelajaran  agama  Islam  dengan system  e- learning tersebut.  Sedangkan  yang  lainnya  adalah  keberhasilan  atau konektivitas  internet  dan  perangkat  teknologi  pendukung  lainnya  dapat memberikan  pengaruh  terhadap  keterampilan  para  santri  dalam  proses pembelajaran e- learning .
d) Inklusifisme yang sesuai dengan tujuan pembelajaran pendidikan Islam Pendekatan  kolaboratif-inklusif  dalam  implementasi  e- learning, peneliti anggap  masih  penting  dan  layak  untuk  dioptimalkan  di  madrasah  dan  pesantren, yaitu  dengan  cara  melakukan  Kerjasama  dengan  Lembaga-lembaga  pendidikan Islam  lainnya,  termasuk  juga  Pemerintah,  komonitas  yang  mungkin  akan  dapat memberikan  dampak  positif  dalam  implementasi  pendidikan  agama  Islam  dengan konsep e- learning tersebut.
e) Manfaat implementasi metode pengajaran e- learning
Ada  beberapa  manfaat  dalam  penggunaan  system  e- learning, mereka diantaranya adalah:
1) Fleksibilitas waktu,
2) Akses ke sumber belajar yang lebih luas,
3) Tingkatan  keterlibatan  para  santri  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  yang optimal. 19
Sedangkan untuk gangguan yang menjadi penghambat terhadap implementasi e- learning adalah:
1) Kebutuhan akan pelatihan yang berkelanjutan dan berkesinambungan,
2) Kesulitan dalam menjaga interaksi sosial.,
3) Sarana dan prasarana yang terkadang sulit untuk dijangkau oleh para santri. Dengan  berdasarkan  paparan  temuan  tersebut  diatas,  maka  peneliti  dapat memberikan  beberapa  alternatif  dan  rekomendasi  untuk  mengatasi  hambatan tersebut, diantaranya adalah:
1) Persoalan  investasi  pendidikan  (infrastruktur  pembangunan  dan  kelengkapannya) perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  oleh  pemangku  kebijakan  Pendidikan  yang dalam hal ini adalah pemerintah yakni bidang Pendidikan dan kementerian Agama,
2) Program  pelatihan  untuk  peningkatan  kapabilitas  dan  kinerja  para  asatidz  dan pengelola Pendidikan Islam,
<https://doi.org/10.53621/jippmas.v1i1.5>.
19 Zulfadewina, Nurmawati, and Meilana.
3) Pembangunan  konten  atau  materi  ajar  pendidikan  islam  yang  disesuaikan  dengan memanfaatkan  teknologi  pendidikan  Islam  yang  ramah  akan  lingkungan  dan berdaya guna bagi pengembagan dan kemajuan dunia pendidikan.
5. Hasil  adaptasi  e- learning dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun  pendekatan kolaboratif-inklusif untuk kemajuan lembaga Madrasah & Pesantren di Madura. Hasil  adaptasi  e- learning dalam  pendidikan  Islam  di  lembaga  Pendidikan  Islam (madrasah dan pesantren) di Madura dapat dipaparkan sebagaimana, berikut:
a) Peningkatan aksibilitas pembelajaran pendidikan agama Islam Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dengan  adaptasi  e- learning dalam pelaksanaan pendidikan dan pengajaran PAI adalah:
1) Aksebilitas  ke materi  pembelajaran menjadi  lebih  mudah  bagi  para santri yang ada di Madrasah dengan Pesantren.
2) Menguntungkan bagi para santri yang belajar di lembaga pendidikan Madrasah dan  Pesantren  yang  ada  di  wilayah  pedalaman  dan  pelosok  yang  kemungkinan secara. Jarak tempat agak sulit dijangkau.
b) Pelaksanaan  pendidikan  dengan  cara  kolaborasi  partisipasi  komunitas  Pendidikan Islam
Pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam dengan sistem e- learning melalui  pendekatan  kolaboratif-inklusif  akan  dapat  meningkatkan greate kelembagaan. Berdasarkan hasil observasi peneliti menunjukkan bahwa Madrasah dan Pesantren sudah mulai bekerjasama untuk berbagi sumber daya (SDM), seperti pengiriman  guru  tugas  atau  guru  bantu  untuk  kemajuan  lembaga  lembaga Pendidikan  Islam.  Selain  itu,  beberapa  lembaga  pendidikan  juga  saling  berbagi materi pembelajaran. Latihan bersama juga tampak mereka lakukan demi kemajuan bersama.
c) Peningkatan kompetensi para asatidz serta pengelola ke Pendidikan Islam Hasil  adaptasi  e- learning dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam menunjukkan  adanya  peningkatan  kompetensi  para  asatidz  dan  pengelola Pendidikan Islam dengan penggunaan teknologi Pendidikan yang berupa e- learning perlu untuk terus dipacu dan dikembangkan agar proses upgrading ilmu Pendidikan Islam ini menjadi lebih baik dan maju.
Peningkatan kompetensi ini akan memberika peluang dan kesempatan kepada para  asatidz  untuk  berkreasi  dan  berinovasi  demi  kemajuan  Lembaga  Pendidikan Islam yang berupa Madrasah dan Pesantren.
d) Kualitas pembelajaran dan hasil akademik para santri Penelitian ini juga menunjukkan bahwa e- learning telah memberikan manfaat nyata dalam hal kualitas hasil pembelajaran dan hasil akademik para santri. Hal ini terlihat dari beberapa siswa yang menunjukkan peningkatan kinerja belajar mereka yang  semakin  membaik  dengan  penguasaan  materi  yang  semakin  luas.  Beberapa fitur interaktif dalam pemebelajaran yang menggunakan system  e- learning seperti

## Supandi, dkk
Quiz  online dan  forum  diskusi  para  santri  juga  turut  memberikan  partisipasi peningkatan kualitas pembelajaran.
e) Tantangan dalam implementasi e- learning dalam pendidikan agama Islam Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  tantangan  yang  dihadapi  dalam adaptasi ilmu pembelajaran pendidikan agama Islam diantaranya adalah:
1) Konektivitas internet,
2) Kurangnya  perangkat  teknologi  sebagai  pendukung  keberhasilan  pelaksanaan pembelajaran ini,
3) Kesulitan dalam mengatur waktu belajar secara mandiri,
4) Berapa  santri  mungkin  mengalami  kesulitan  dalam  beradaptasi  dengan  format pembelajaran online terutama  bagi  mereka  yang  terbiasa  dengan  metode pembelajaran tradisional.
f) Inklusivitas  dan  akomodasi  kebutuhan  khusus  bagi  para  santri  saat  pelaksanaan pembelajaran Pendidikan agama Islam
Dalam  perspektif  inklusivitas  dan  akomodasi  kebutuhan  khusus  ini,  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Madrasah  dan  Pesantren  menjadi  lebih  terbantu dan lebih inklusif dengan cara mengakomodasi kebutuhan para santri yang memiliki kebutuhan  khusus  ( disabilitas ).  Penggunaan  teknologi  perlu  untuk  menyesuaikan dengan  konten  pembelajaran  yang  didukung  oleh  system  e- learning untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang lebih inklusif, adil dan moderat.
Adapun Implikasi dari kegiatan penelitian ini adalah:
1. Aksesibilitas pendidikan islam semakin meningkat,
2. Keterampilan teknologi informasi semakin meningkat,
3. Proses pembelajaran pendidikan islam semakin berkualitas dan fleksibel,
4. Kolaborasi penyelenggaraan pendidikan bisa terbangun dengan baik,
5. Mendorong terbentuknya partisipasi para wali dan orang tua dan beberapa komoditas masyarakat yang kepeduli terhadap keberlangsungan pendidikan islam,
6. Mebuka  peluang  asatdz  dan  santri  untuk  berkarya,  berinovasi,  dan  berkreasi  dalam dunia pendidikan islam secara terbuka dan luas.

## Kesimpulan
Implementasi adaptasi e- learning dalam Pendidikan Islam: Membangun pendekatan kolaboratif-inklusif  untuk  kemajuan  lembaga  Madrasah  &  Pesantren  di  Madura diantaranya adalah:
1. Infrastruktur teknologi dan aksebilitas pembelajaran Sebagian besar sudah terbangun, namun  pemerataan  akases  dengan  menggunan  sisten  e- learning masih  perlu  untuk ditingkatkan dengan dukungan dengan berbagai pihak,
2. Kompetensi para asatidz dan tenaga kependidikan di lembaga Pendidikan Islam secara umum  masih  perlu  untuk  disupport  agar  mereka  dapat  meng upgrate kompetensi mereka,  sehingga  dengan  demikian  akan  dapat  mempermudah  pelaksanaan pembelajaran dengan system e- learning tersebut,
3. Keterapmilan belajar para santri dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran secara general peneliti anggap sudah lumayan baik, namun masih perlu untuk terus ditingkatkan dengan cara memassifkan Gerakan e- learning dalam setiap pembelajaran PAI,
4. Inklusifisme yang sesuai dengan tujuan pembelajaran pendidikan Islam masih layak dan penting untuk dioptimalkan,
5. Manfaat  implementasi  metode  pengajaran  e- learning adalah:  fleksibilitas,  meluasnya sumber  belajar,  dan  optimasi  keterlibatan  para  santri  dalam  implementasi pembelajaran dengan menggunakan siste e- learning.
Hasil  adaptasi  e-Learning  dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun  pendekatan kolaboratif-inklusif  untuk  kemajuan  lembaga  Madrasah  &  Pesantren  di  Madura menunjukkan bahwa:
1. Peningkatan  aksibilitas  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dengan  system  e- learning terus meningkat dan menuju kepada kearah kemajuan,
2. Pelaksanaan  pendidikan  dengan  cara  kolaborasi,  partisipasi  komunitas  Pendidikan Islam  terus  digalakkan  demi  untuk  kemajuan  bersama  Lembaga  Pendidikan  Islam (Madrasah dan Pesantren),
3. Peningkatan kompetensi para asatidz serta pengelola kependidikan Islam perlu untuk ditingkatkan,
4. Kualitas  pembelajaran  dan  hasil  akademik  para  santri  yang  semakin  meningkat  dan baik,
5. Tantangan  dalam  implementasi  e- learning dalam  pendidikan  agama  Islam  masih bervariatif bergantung kepada wilayah lembaga pendidikan Islam tersebut berada,
6. Inklusivitas  dan  akomodasi  kebutuhan  khusus  bagi  para  santri  saat  pelaksanaan pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam  memberikan  ruang  yang  sama  untuk penyandang disabilitas.

## Supandi, dkk

## DAFTAR PUSTAKA
Ahdurrahman  Mas’ud, Dinamika  Pesantren  Dan  Madrasah (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2002)
Arifin,  Muhammad,  and  Rini  Ekayati, E-Learning  Berbasis  Edmodo (Yogyakarta:
Deepublish, 2019)
Arifin, Siful, and Ach Syaiful. " Urgensi parenting education berbasis e-learning di era digital." Kariman: Jurnal Pendidikan Keislaman 8.1 (2020): 41-54.
Cordier,  ‘ Studi  Komparatif  Metode  Pemecahan  Masalah  (Problem  Solving)  Dengan Metode Discovery Pada Penulisan Cerpen Siswa Kelas Xi Smk Pondok Pesantren Muhammadiyah Buakkang Skripsi’ , 2019
Edunitas, Pulau  Madura (Jawa  Timur,  2020)  <https://p2k.unkris.ac.id/id3/2- 3065-2962/Madura_29433_p2k-unkris.html>
Endang  Suwitri, Teknologi  Dan  Media  Pendidikan  Dalam  Pembelajaran (Jakarta: Qiara Media, 2019)
Fauza,  Nilna,  ‘Fikih  Inklusif  Dalam  Konteks  Multikulturalisme  Sosial  Keagamaan Masyarakat  Indonesia  (Studi  Pemikiran  KH.  Abdul  Qodir  AF)’, At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam Dan Muamalah , 4 (2018), 94 – 113
Hanafi  Baidhawi, Konstruksi  Keberagamaan  Masyarakat  Nelayan  (Studi  Terhadap Ritual Rokat Tasek Di Desa Branta Tlanakan Pamekasan) (Yogyakarta, 2008) <https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/53565/1/M unif Akbar SAA.pdf>
Muhajir, Noeng, Metode Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Reka Serasin, 2010)
Pakpahan,  Roida,  and  Yuni  Fitriani,  ‘Analisa  Pemafaatan  Teknologi  Informasi Dalam Pemeblajaran Jarak Jauh Di Tengah Pandemi Virus Corona Covid- 19’, JISAMAR  (Journal  of  Information  System,  Applied,  Management,  Accounting and Researh) , 4.2 (2020), 30 – 36
Purnama,  Sang  Gede,  and  Dewi  Susanna,  ‘Hygiene  and  Sanitation  Challenge  for Covid- 19  Prevention  in  Indonesia’, Kesmas ,  15.2  (2020),  6 – 13 <https://doi.org/10.21109/KESMAS.V15I2.3932>
Sahir, Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif , 2022
Sri  Astutik,  Subiki,  and  Singgih  Bektiarso,  ‘Pelatihan  Penelitian  Tindakan  Kelas (PTK) Bagi Guru SMAN Panarukan Situbondo’, Jurnal Inovasi Penelitian Dan
Pengabdian Masyarakat , 2021 <https://doi.org/10.53621/jippmas.v1i1.5>
Subawa,  I  Made,  ‘Penerapan  Metode  Tutor  Sebaya  Untuk  Meningkatkan  Hasil Belajar  Pendidikan  Agama  Hindu  Siswa  Kelas  III  SD  Negeri  4  Tenganan’, Jurnalis Inovasi Pendidikan Dasar , 2.1 (2014), 1 – 7
Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D (Bandung:  Alfabeta, 2014)
Supandi,  ‘DINAMIKA  SOSIO -KULTURAL  KEAGAMAAN  MASYARAKAT  MADURA (Kiprah Dan Eksistensi Khodam Dalam Pesantren Di Madura)’, Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman , 4.1 (2017), 24 – 46
WHO, ‘Pertanyaan Jawaban Terkait COVID - 19 Untuk Publik’, 2020
Zulfadewina,  Zulfadewina,  Nurmawati  Nurmawati,  and  Septi  Fitri  Meilana, ‘Peningkatan  Profesionalisme  Pedagogik  Mengajar  Guru  TK,  SD,  SMP/MTS Melalui Pelatihan Mengajar Gaya Motivator (MGM)’, Jurnal Solma , 7.1 (2018), 83 <https://doi.org/10.29405/solma.v7i1.663>