## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS INI SYAIR LAMPUNG KARAM ADANYA
Rahmat Rizki Kurnia 1 , Nurizzati 2 , M. Ismail Nst. 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: rizkikurnia40@yahoo.com

## Abstract
This article is written to: (a) present the description of the text Ini Syair Lampung Karam  Adanya ,  (b)  present  the  translation  of  the  text  texts Ini  Syair  Lampung Karam Adanya , and (c) presents the change of the text language Ini Syair Lampung Karam Adanya . This research is a philology research. The object of this research is text Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya .  The  method  used  in  this  research  is  four steps.  They  are  a  collection  of  data,  describing  text,  translations,  and  language changes. The result of this research is to present a text which can be read by society nowadays this text story Ini Syair Lampung Karam Adanya.
Keywords: change of script, language transfer, text, philology

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  suatu  bangsa  yang  banyak  memiliki  peninggalan berupa  sejarah  dan  kebudayaan.Salah  satu  peninggalan  kebudayaan  Indonesia adalah  naskah,  naskah  adalah  wujud  fisik  dari  sebuah  teks.  Naskah  merupakan salah  satu  peninggalan  budaya  berupa  bahan  tertulis yang mengungkapkan hal- hal  penting  yang  terjadi  pada  zaman  dahulu.  Menurut  Barried  (1985:54),  naskah merupakan  tulisan  tangan  yang  menyimpan  berbagai  ungkapan  pikiran  dan perasaan sebagai hasil budaya pada  masa  lampau.  Sejalan  dengan  itu,  Nurizzati (2014:9)    mengatakan  bahwa  naskah  merupakan  benda  konkret  yang  berisi  ide- ide,  gagasan-gagasan,  sistem-sistem,  dan  pola-pola  kehidupan  masyarakat tradisional;  dengan  redaksi  lain  naskah  berarti  juga  bahan  bertulis  tangan,  berisi teks klasik, berbahasa daerah, dan beraksara non-latin.
Naskah-naskah  klasik  dapat  memberikan  informasi  kebudayaan,  sejarah dan  pemikiran    yang  pernah  berkembang  pada  kurun  waktu  tertentu.  Melalui naskah  tersebut  masyarakat  zaman  sekarang  dapat  mengetahui  dan  mempelajari
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
mengenai  kehidupan  masyarakat  pada  masa  dahulu.  Bangsa  Indonesia,  pada  saat ini, memiliki peninggalan naskah klasik dalam jumlah yang besar.
Pada  umumnya,  naskah  klasik  ditulis  dengan  huruf-huruf  kuno.  Jika  di Sumatera Utara, naskah klasik ditulis menggunakan aksara Batak. Sementara itu di Jawa Tengah pada umumnya naskah ditulis dengan huruf Pallawa. Di Minangkabau sendiri,  naskah-naskah  kuno  yang  ada  kebanyakan  ditulis  memakai  aksara  Arab- Melayu dengan bahasa Minangkabau atau bahasa Melayu yang saat ini cenderung sulit  dipahami.  Tidak    semua    orang    bisa    membaca    aksara    Arab-Melayu. Meskipun  bahasa  Melayu  merupakan  induk  bahasa  Indonesia  namun  bahasa Melayu  terkadang  sulit  dipahami  oleh  orang  Indonesia  sendiri  dan  banyak masyarakat yang tidak bisa memahami aksara kuno tersebut.
Naskah Ini Syair Lampung Karam Adanya menceritakan tentang hancurnya desa-desa  dihantam  bencana  yang  datang  tiba-tiba  dan  kematian  warga  akibat letusan yang menimbulkan tsunami serta hujan abu dan batu. Dalam teks Ini Syair Lampung  Karam  Adanya ,  juga  menceritakan  dalam  bencana  orang  masih  mau saling tolong menolong, baik dari kalangan orang Belanda maupun penduduk lokal. Sebaliknya,  ada  pula  yang  mencari  kesempatan  untuk  memperkaya  diri  sendiri dengan  mengambil  harta  orang-orang  yang  tertimpa  musibah.  Bahasa  yang digunakan di dalam naskah adalah bahasa Melayu dan beberapa kosa kata bahasa Arab.
Teks  merupakan  aspek  batin  dari  sebuah  naskah.  Teks  bersifat  abstrak yang  mencakup  ide-ide,  gagasan-gagasan,  sistem-sistem,  pokok  pikiran  dan  tata cara peribadatan. Jumlah teks tidak dapat diubah karena hanya berpedoman pada teks yang pertama dibuat. Umur teks lebih tua dari naskah, karena menyampaikan secara lisan kemudian disalin dalam bentuk tulisan ringkas dan tulisan utuh.
Secara  sempit,  filologi  memang  dikatakan  sebaga  iilmu  yang  mengkaji tentang  naskah  kuno  namun  jika  dikaji  lebih  dalam,  filologi  memiliki  pengertian lebih luas dari itu. Muatan naskah kuno sejatinya berisi tentang kebudayaan pada masa naskah itu dibuat. Berdasarkan hal itu, filologi dapat dikatakan sebagai suatu pengetahuan  tentang  sastra-sastra  dalam  arti  yang  luas  yang  mencakup  bidang kebahasaan, kesastraan dan kebudayaan (Baried dkk, 1985:1).
Secara  etimologi,  filologi  berasal  dari  bahasa  Yunani.  Filologi  terdiri  dari dua kata, yaitu philos dan logos . Philos memiliki arti ‘cinta’ sedangkan logos berarti
‘kata’.  Secara  harfiah,  filologi  dapat  diartikan  sebagai  ‘cinta  kata’  atau  ‘senang bertutur’ (Shipley dalam Baried dkk, 1985:1). Kemudian menurut Baried (1985:1) arti ‘cinta kata’ ini berkembang menjadi ‘senang belajar’, ‘senang ilmu’, dan ‘senang kesastraan’ atau ‘senang kebudayaan’.
Filologi juga diartikan sebagai ilmu yang mengkaji tentang seluk-beluk teks. Di Indonesia sendiri, pengertian yang dipakai  mengarah kepada filologi tradisional namun  menggunakan  cara    kerja    filologi  modern.  Sementara  itu,  filologi  di Indonesia  diterapkan  pada  teks-teks  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan bahasa  daerah  seperti  bahasa  Melayu,  Sunda,  Jawa,  Minangkabau,  Bugis,  dan  lain sebagainya.
Kodekologi  dapat  dikatakan  sebagai  ilmu  kodeks.  Kodeks  adalah  bahan tulisan  tangan.  Kodekologi  mempelajari  seluk-beluk  atau  semua  aspek  naskah antara  lain  bahan,  umur,  tempat  penulisan,  dan  perkiraan  penulisan  naskah. Sementara  itu  ruang  lingkup  kodekologi  yaitu  mengenai  sejarah  naskah,sejarah koleksi  naskah,  penelitian  mengenai  tempat  naskah-naskah  yang  sebenarnya, masalah penyusunan katalog, penyusunan daftar katalog, perdagangan naskah dan penggunaan naskah-naskah tersebut (Lubis, 2001:39).
Tekstologi  adalah  ilmu    yang  mempelajari  tentang  seluk-beluk  teks.  Hal yang      dikaji    dalam    tekstologi    di  antaranya    yaitu    meneliti    penjelmaan    dan penurunan  teks  sebuah  karya  sastra,  penafsiran,  dan  pemahamannya.  Nurizzati (2014)  menyatakan  bahwa  tekstologi  adalah  ilmu  tentang  seluk-beluk  teks. Masalah  mengenai  bagaimana  terjadinya  teks  dan  bagaimana  penurunan  teks menjadi    naskah-naskah    merupakan    masalah    mendasar    yang      dikaji    dalam tekstologi.
Cara  penulisan  naskah  ada  dua.  Pertama,  penyalinan  otomatis  (mekanis), penyalinan  yang  dilakukan  apa  adanya  dan  perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam  hasil  salinan  hanya  karena  ketidaksengajaan.  Kedua,  penyalinan  kritis, penyalinan  yang  dilakukan  dengan  melakukan  penambahan-penambahan  dan pengurangan  di  dalam  teks  salinan  apabila  kurang  tepat  (Nurizzati  2014:56). Kesalahan-kesalahan  yang  tidak  disengaja  dalam  melakukan  penyalinan  teks adalah sebagai berikut.
1. Lakuna ( lacunae ), kesalahan penyalinan akibat kata, frasa, klausa, kalimat, paragraf, atau halaman naskah terlewati. Terdapat bagian dari naskah induk yang tidak tersalin (tertinggal).
2. Substitusi  ( substitution ),  kesalahan  berbentuk  pergantian  satu  huruf dengan huruf lain yang hampir sama.
3. Transposisi  ( transposition ),  kesalahan  penyalinan  akibat  salah  letak  kata atas unsur kesengajaan.
4. Interpolasi ( interpolation ), kesalahan penyalinan dalam bentuk penambahan teks lebih satu kalimat karena unsur ketidaksengajaan.
5. Adisi  ( adition ),  kesalahan  penyalinan  dalam  bentuk  penambahan  teks karena unsur ketidaksengajaan, tetapi ukurannya paling besar adalah kalimat.
6. Haplografi  ( haplographie ),  kesalahan  penyalinan  berbentuk  hilangnya huruf atau suku kata yang sama.
7. Ditografi ( dittographie ), kesalahan yang terjadi akibat satu huruf atau suku kata,  kata,  frasa,  dan  seterusnya  ditulis  dua  kali,  atau  kesalahan  kebalikan  dari haplografi.
Menurut  Sugono  (2008:40),  alih  aksara  adalah  transliterasi.  Transliterasi ialah penggantian huruf atau pengalihan huruf demi huruf dari satu abjad ke abjad yang  lain  (Lubis,  2001:80).  Menurut  Baried  (1985:65),  transliterasi  artinya penggantian jenis tulisan, huruf demi huruf dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Penggantian  tulisan  sebuah  kata  atau  teks  dengan  huruf  padanannya  dari  abjad yang  lain  karena  aksara  kuno  ditulis  dengan  menggunakan  aksara  daerah  dan banyak masyarakat yang tidak mengetahui maka dilakukan alih aksara daerah ke dalam  aksara  yang  mudah  dimengerti,  sedangkan  menurut  Hasanuddin  WS,  dkk (2009:54),  alih  aksara  adalah  pergantian  tulisan  sebuah  kata  atau  teks  dengan huruf padanannya dari abjad yang lain.
Alih   bahasa   menurut   Kamus   Besar   Bahasa   Indonesia   (KBBI)   adalah pengalihan makna atau amanat dari bahasa tertentu ke bahasa lain atau bisa juga disebut  sebagai  penerjemahan.  Hasanuddin WS,  dkk.  (2009:62),  juga menyatakan hal  yang  sama  alih  bahasa  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu  “translation”,  yang berarti  proses  pemindahan  informasi  dari  suatu  bahasa  atau  variasi  bahasa  ke bahasa  atau  variasi  bahasa  lain.  Tujuan  utama  alih  bahasa  adalah  agar  teks suntingan  itu  dapat  dibaca,  dipahami,  dan  dinikmati  oleh  pembaca  yang  bukan
berasal  dari  daerah  tradisi  teks  atau  naskah  tersebut.  Alih  bahasa  berarti pergantian  bahasa  dari  satu  bahasa  ke  bahasa  lainnya  yang  diketahui  oleh masyarakat sekarang.
Alih bahasa atau penerjemahan dapat menggunakan metode bebas apabila mungkin  dan  mutlak  perlu  untuk  menjaga  kemurnian  segala  lapisan  penciptaan teks  dalam  bahasa  asalnya.  Menurut  Nurizzati  (2014:133-134),  ada  beberapa pokok  pikiran  dalam  terjemahan  teks  klasik,  antara  lain  seperti:  (1) memperhatikan  kaidah-kaidah  naskah,  baik  segi  struktur  kalimat  maupun kosakatanya;  (2)  terjemahkan  teks  yang  ditransliterasikan  secara  harfiah  agar kemurnian  teks  terjaga;  (3)  apabila  dengan  terjemahan  secara  harfiah  tidak menyampaikan  pesan  memuaskan,  terjemahkan  teks  itu  dengan  mencari pandangan yang sesuai dengan konteks dan nuansa makna yang ada di luar teks; (4)  menerjemahkan  ungkapan  dan  kelompok  kata  tertentu  dengan  mencari padanan yang tepat agar tidak terkesan janggal; dan (5) menerjemahkan kata atau idiom  yang  memiliki  makna  yang  lazim  dengan  mencari  padanan  yang  sesuai dengan konteks.

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  filologi,  dengan  objek  penelitian berupa teks dan naskah lama. Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah metode  deskriptif.  Menurut  Nurizzati  (Nurizzati,  2014:110),  dalam  kajian  filologi metode  deskriptif  digunakan  untuk  dapat  menggambarkan  keadaan  naskah berdasarkan apa yang tampak dengan jelas dan terinci.
Objek penelitian ini adalah teks ”Ini Syair Lampung Karam Adanya” Naskah ini merupakan naskah tulisan tangan. Isi naskah menceritakan tentang terjadinya gempa  yang  dahsyat,  serta  naik  nya  air  laut  ke  darat,    yang  banyak  memakan korban jiwa  penduduk negeri Lampung. Bahasa yang digunakan di dalam naskah yaitu, bahasa Melayu dan beberapa kosakata bahasa Arab. Dalam penelitian ini ada empat tahapan yang dilalui, yaitu inventarisasi data, deskripsi naskah,  alih aksara dan alih bahasa. Tahap pengumpulan data menggunakan  studi lapangan  dan  studi pustaka.    Kemudian,  tahap  deskripsi  naskah  menggunakan  metode  deskripsi naskah, tahap alih aksara menggunakan metode alih aksara dan tahap alih bahasa menggunakan metode alih bahasa.

## C. Hasil dan Pembahasan
Deskripsi  naskah  bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  fisik  naskah secara  utuh  dan  terperinci.  Berikut  ini  adalah  deskripsi  naskah  teks  Ini  Syair Lampung Karam Adanya.
1) Judul Naskah
Judul naskah ini secara utuh adalah Ini Syair Lampung Karam Adanya . Judul naskah  ini terdapat pada halaman pertama naskah.

## 2) Nomor Naskah
Nomor  inventaris  naskah  saat  ini  adalah  XXXII  –  669  yang  ada  di  Pusat Dokumentasi dan Informasi Kebudayaan Minangkabau.
3) Tempat Penyimpanan Naskah
Saat ini naskah teks Ini Syair Lampung Karam Adanya disimpan di tempat tinggal peneliti di Jalan Gajah Tujuh Kelurahan Air Tawar Barat Kecamatan Padang Utara. Selain itu, kopian naskah juga disimpan di Pusat Dokumentasi dan Informasi Kebudayaan  Minangkabau  yang  terletak  di  Kelurahan  Silaing  Bawah,  Kecamatan Padang Panjang Barat, Kota Padang Panjang.

## 4) Asal Naskah
Naskah  teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya didapat  dari  petugas  Pusat Dokumentasi  dan  Informasi  Kebudayaan  Minangkabau  pada  hari  Selasa  16  Mei 2017.

## 5) Keadaan Naskah
Naskah teks Ini Syair Lampung Karam Adanya keadaannya masih baik dan utuh.

## 6) Ukuran Naskah
Ukuran  lembar  naskah  teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya adalah ukuran kertas fotokopi, yaitu kertas A4. Dalam menentukan ukuran naskah terdiri atas dua macam, yaitu ukuran lembaran naskah dan ukuran ruang tulis atau teks. Ukuran lembaran naskah, panjang 29,7 dan lebar 21 cm, ukuran ruang tulisan atau teks 18,8 cm dan lebar 10,5 cm.
7) Tebal Naskah
Naskah  teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya mempunyai  tebal  naskah ialah  sebanyak  18  lembar  dengan  jumlah  halaman  36  halaman  dan  memiliki  374 bait.

## 8) Jumlah Baris pada Setiap Halaman Naskah
Jumlah baris pada naskah Teks Ini Syair Lampung Karam Adanya rata-rata berjumlah  20  baris.  Namun  ada  2  halaman  barisnya  tidak  sama,  yaitu  halaman  1 dan  halaman  36.  Halaman  1  berjumlah  14  baris  dan  halaman  36  berjumlah  16 baris.

## 9) Aksara
Aksara yang digunakan pada naskah teks Ini Syair Lampung Karam Adanya adalah  aksara  Arab  Melayu.  Ukuran  aksara  adalah  sedang.  Bentuk  huruf  adalah tegak lurus. Keadaan tulisan adalah jelas.Warna tinta adalah hitam.
10) Cara Penulisan
Naskah Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya yang  ada  pada  peneliti merupakan  naskah  kopian  sehingga  lembaran  naskah  tidak  ditulis  secara  bolak- balik.  Lembaran  yang  ditulisi  hanya  pada  satu  muka,  yaitu  halaman  muka  saja. Kemudian teks ditulis dari kanan ke kiri.

## 11) Bahan Naskah
Naskah Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya adalah  berbahan  kertas  A4.
Naskah ini merupakan hasil fotokopi. Warna kertas dalam naskah ini adalah putih.

## 12) Bahasa Naskah
Bahasa yang digunakan pada naskah Ini Syair Lampung Karam Adanya ialah bahasa Melayu dengan beberapa kosakata bahasa Arab.

## 13) Bentuk Teks
Ada  tiga  bentuk  teks  yang  terdapat  pada  naskah-naskah  Nusantara,  yaitu prosa, puisi, dan prosa berirama. Naskah Ini Syair Lampung Karam Adanya adalah berbentuk puisi.

## 14) Umur Naskah
Naskah  ini  disusun  kembali  pada  16  Oktober  1888  Masehi  atau  10  Safar 1306  Hijriah.  Sementara  itu,  naskah  diteliti  pada  tahun  2017.  Untuk  menghitung umur  naskah  maka  tahun  naskah  diteliti  dikurangkan    dengan    tahun    penulisan sehingga  dapat  diketahui  bahwa  naskah sudah berumur 129 tahun.

## 15) Identitas Pengarang atau Penyalin
Pengarang  naskah Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya adalah  Muhammad Saleh dan disalin oleh Encik Ibrahim.
16) Asal-Usul Naskah
Asal  usul  naskah Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya diperoleh  dari  Pusat Dokumentasi  dan  Informasi  Kebudayaan  Minangkabau  dari  petugas  PDIKM  pada hari selasa 16 Mei 2017, Padang Panjang.
17) Fungsi Sosial Naskah
Fungsi  sosial  yang  terdapat  dalam  naskah  teks Ini  Syair  Lampung  Karam Adanya adalah isi naskah ini dapat dijadikan sebagai ajaran moral bagi masyarakat, karna  naskah  Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya  mengisahkan  bahwa  dalam bencana  orang  masih  mau  saling  tolong  menolong.  Melalui  naskah  ini  juga masyarakat  bisa  mengetahui  kisah  terjadinya  bencana  alam  yang  sangat  dahsyat yang terjadi di Lampung, yang banyak memakan korban jiwa dan menghancurkan desa-desa di sekitarnya.
18) Ikhtisar Teks/Cerita
Naskah Ini Syair Lampung Karam Adanya menceritakan tentang  hancurnya desa-desa  dihantam  bencana  yang  datang  tiba-tiba  dan  kematian  warga  akibat letusan yang menimbulkan tsunami serta hujan abu dan batu. Dalam teks Ini Syair Lampung  Karam  Adanya  juga  menceritakan  dalam  bencana  orang  masih  mau saling tolong menolong, baik dari kalangan orang Belanda maupun penduduk lokal. Sebaliknya,  ada  pula  yang  mencari  kesempatan  untuk  memperkaya  diri  sendiri dengan mengambil harta orang-orang yang tertimpa musibah.
Alih  aksara  merupakan  penggantian  jenis  tulisan,  huruf  demi  huruf  dari aksara lama ke aksara Latin.Dalam melakukan alih aksara, harus dijaga kemurnian bahasa  lama  dalam  naskah,  khususnya  penulisan  kata.Pedoman  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  mengalihaksarakan  Teks Ini  Syair  Lampung  Karam Adanya dengan ketentuan sebagai berikut.
a. Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin  berdasarkan pedoman padanan huruf Arab-Melayu yang dikemukakan oleh Hollander.
b. Variasi  ejaan  antara  s  dan  sy,  h  dan  kh,  yang  bentuknya  merupakan  ejaan bahasa  Melayu,  dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya,  misalnya  kata syaitan  tetap  ditulis  apa  adanya  dan  tidak  disesuaikan  dengan  EBI  yang bertujuan untuk mempertahankan bahasa lama.
c. Kata-kata yang menunjukkan ciri ragam bahasa lama (kata-kata arkais) dialih aksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  agar  ciri  bahasa  lamanya  tetap terjaga.
d. Penulisan  kata  ulang  yang  di  dalam  naskah  menggunakan  angka  dua  ditulis secara lengkap, misalnya kata ulang berperi2 ditulis menjadi berperi-peri.
e. Agar  mempermudah  teks  untuk  dibaca,  alih  aksara  juga  disertakan  dengan tanda baca seperti titik, koma, dan sebagainya.
f. Tanda  dua  garis  miring  (//)  digunakan  untuk  menandakan  akhir  setiap halaman sebagai pemisah antar halaman.
g. Agar mempermudah membaca teks, ditambahkan halaman karna pada teks ini tidak dicantumkan halaman naskah.
h. Angka  yang  diletakkan  di  sebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor  halaman dari naskah yang diteliti.
Alih bahasa merupakan pergantian bahasa dari bahasa di dalam naskah ke dalam bahasa yang diketahui oleh masyarakat sekarang. Tujuan utama alih bahasa adalah menjembatani teks lama dengan pembaca dan menjaga kelestarian naskah serta memperpanjang usia teks sekaligus memperkenalkan bahasa lama. Pedoman dalam  melakukan  alih  bahasa  Teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya dengan ketentuan sebagai berikut.
a. Alih  bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  kaidah  tanda  baca  yang  sesuai dengan aturan EBI dan KBBI.
b. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  tidak  dialihbahasakan melainkan tetap ditulis sesuai dengan bentuk aslinya dan dicetak miring. Kata tersebut dapat dilihat pada glosarium.
c. Penulisan  kata-kata  yang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama,  penulisannya disesuaikan  berdasarkan  ketentuan  menurut  EBI,  misalnya  dalam  penulisan kata  ulang  yang  menggunakan  angka  dua  pada  kata  berulang2  maka  ditulis dengan kata berulang-ulang.
d. Variasi  ejaan  antara  s  dan  sy,  h  dan  kh,  yang  di  awal  dan  di  tengah  yang merupakan  ejaan  bahasa  Melayu  tetap  dipertahankan  seperti  bentuk  aslinya, misalnya syaitondan  khabar.
e. Naskah  ini  dialih  bahasakan  berbait-bait  karna  teks  berbentuk  puisi  yang berjenis syair.
f. Agar mempermudah membaca teks, ditambahkan halaman karna pada teks ini tidak dicantumkan halaman naskah.
g. Pemisahan  teks  dilakukan  berdasarkan  Pedoman  Ejaan  Bahasa  Indonesia, misalnya didalam menjadi di dalam .
h. Penggunaan    huruf    kapital    disesuaikan    dengan    Pedoman    Ejaan    Bahasa Indonesia

## D. Simpulan
Berdasarkan uraian yang telah dilakukan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa  alih  aksara  terhadap  teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya berhasil dilakukan.  Pengalihaksaraan  ini  berpedoman  pada  tabel  empat  bentuk  yang dikemukakan  oleh  Holannder.  Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke dalam  aksara  Latin.  Kesulitan  yang  ditemui  dalam  pengalihaksaraan  ini  adalah adanya  kesalahan  penulisan  serta  ketertinggalan  huruf  dalam  penulisan  dan ketidakjelasan hasil fotokopi sehingga beberapa bagian naskah sulit untuk dibaca.
Alih  bahasa  terhadap  teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya juga  telah berhasil  dilakukan.  Alih  bahasa  dilakukan  dari  bahasa  Melayu  ke  dalam  bahasa Indonesia.  Alih  bahasa  ini  perlu  dilakukan  untuk  memudahkan  pembaca memahami  isi  naskah  sehingga  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  bisa sampai kepada pembaca. Kesulitan yang ditemui dalam alih bahasa adalah adanya penggunaan  kosakata  Melayu  lama  yang  tidak  akrab  lagi  bagi  masyarakat. Kemudian  kata-kata  yang  sudah  jarang  ditemui  dan  sulit  dipahami  tersebut dituliskan artinya dalam glosarium. Alih bahasa juga disesuaikan dengan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia.
Teks Ini  Syair  Lampung  Karam  Adanya yang  sudah  dialihaksarakan  dari aksara Arab-Melayu ke dalam aksara latin dan dialihbahasakan dari bahasa Melayu ke  dalam  bahasa  Indonesia    dapat    diterbitkan      sehingga      dapat    dibaca      dan dipahami  oleh masyarakat. Masih banyak teks lain yang  memiliki banyak norma, nilai  dan  pengetahuan  yang  masih  menggunakan  aksara  Arab-Melayu  ataupun aksara kuno lainnya.

## Rujukan
Barried, Siti Baroroh, dkk. 1985. Pengantar Teori Filologi . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: Manasco.
Ersariadi.  2014  penelitian  “Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Hikayat  Si  Miskin”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Gusmayanti, Hera. 2016. “Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Kisah Al- Mikraj Nabi Muhamad  Versi  Imam  Mulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Hasanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia . Bandung: Angkasa.
Helizar. 2013. “Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi IbrahimAlaihisallam dalam  Naskah  Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari  Al-Khalidi  Rahmatullah”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Hermansoemantri,  Emuch.  1986. Identifikasi  Naskah .  Bandung:  Fakultas  Sastra Universitas Padjadjaran.
Hollander, J.J de. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (Terjemahan T.W. Kamil dari Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleischa  taal  en  letterkunde,  Tahun 1893, Edisi VI). Jakarta: Balai Pustaka.
Lubis, Nabilah. 2001. Naskah, Teks, dan Metode Penelitian Filologi . Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Nurizzati. 2014. Filologi: Teori dan Prosedur Penelitiannya . Padang: FBS UNP.
_______. 2014. Metode-Metode  Penelitian Filologi . Padang: FBSS IKIP Padang.
Sari,  Jeni  Permata.  2013.“Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Isa; Alahisallam  dalam  Naskah  Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari  Al-Khalidi Rahmatullah”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Sugono,  Dendy,  dkk.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa  Edisi Keempat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.