## ARTIKEL

## PERKEMBANGAN TOR-TOR SOMBAH
PADA PESTA RONDANG BITTANG DI SIMALUNGUN
Oleh :

## RISTY YUNINGTYAS
NIM. 209142044
JURUSAN SENDRATASIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

## ABSTRACT

## RISTY YUNINGTYAS 209142044
Development Of Tor-Tor Sombah Rondang Bittang At A Party

## In Simalungun
This  research  aims  to  find  out  how  the  procedures  for  the  implementation  and development  of  the  rondang  party  bittang  tor-tor  sombah  rondang  bittang  at  a party.  In  this  research,  used  the  theory  and  understanding  of  related  research topics, such as the theory of change and development of understanding. The time used to discuss about the development of tor-tor sombah rondang party bittang on in Simalungun was conducted for 3 months. The research is in district Sidamanik. As for the sample in this research is a part of the population, i.e. totalling 5. Data collection  techniques  include  observation,  interviews,  the  study  of  librarianship and  documentation,  and  then  in  the  analysis  by  qualitative  descriptive  method. Based on the research that has been done then it can be inferred that the Ordinance implementing  the  party  rondang  bittang  when  handled  by  Government  begins with  the  activities  of  mamuhun  and  maranggir  which  later  continued  with  the activities  of  the  race,  the  race's  traditional  sports  namely,  marjalekkat,  margalah and  marlittun  and  the  traditional  art  of  the  race,  hagualon,  taur-taur  and  urdou- urdou, sordam,  tulila,  sulim,  vocal  group, Simalungun, song Copyright  race race fashion bridal Simalungun, Goddess, tor-tor usihan, huda-hudaToping-toping and tor-tor sombah. Development of tor-tor sombah can be seen in the prior period in 1953, after 1953, and during the 1980s. now a growing element is in motion the somb
Keywords: Development, Tor-Tor Sombah

## ABSTRAK

## RISTY YUNINGTYAS 209142044

## Perkembangan Tor-Tor Sombah Pada Pesta Rondang Bittang Di Simalungun
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana tata cara pelaksanaan pesta rondang  bittang dan  perkembangan tor-tor  sombah pada  pesta rondang  bittang . Dalam  pembahasan  penelitian  ini,  digunakan  teori  dan  pengertian  yang berhubungan  dengan  topik  penelitian,  seperti  teori  perubahan  dan  pengertian perkembangan.  Waktu  yang  digunakan  untuk  membahas  tentang  perkembangan tor-tor  sombah pada  pesta rondang  bittang di  Simalungun  dilakukan  selama  3 bulan.  Tempat  penelitian  adalah  di  Kecamatan  Sidamanik.  Adapun  sampel  pada penelitian  ini  adalah  bagian  dari  populasi,  yaitu  berjumlah  5  orang.  Teknik pengumpulan  data    meliputi  observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan  dan dokumentasi,  kemudian  di  analisis  dengan  metode  deskriptif  kualitatif. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa tata cara  pelaksanaan  pesta rondang  bittang pada  saat  ditangani  oleh  pemerintah diawali  dengan  kegiatan mamuhun dan maranggir yang  kemudian  dilanjutkan dengan  kegiatan  perlombaan,  yakni  perlombaan  olahraga  tradisional  yakni, marjalekkat, margalah dan marlittun dan perlombaan kesenian tradisional  yakni, hagualon,  taur-taur dan urdou-urdou,  sordam,  tulila,  sulim, vokal  group,  lomba cipta lagu Simalungun, lomba busana pengantin Simalungun, ilah, tor-tor usihan, huda-huda/Toping-toping dan tor-tor  sombah .  Perkembangan tor-tor  sombah dapat dilihat pada masa sebelum tahun 1953, masa sesudah tahun 1953, dan masa tahun  1980-an.  Adapun  elemen  yang  berkembang  adalah  pada  gerak  yakni sombah, membersihkan  diri,  membersihkan  lingkungan, manogu bertambah menjadi mangunje, sombah atas, ser-ser, membersihkan lingkungan, membersihkan diri, sombah bawah kemudian bertambah lagi  menjadi mangunje, menepukkan  tangan, sombah  atas,  ser-ser, membersihkan  lingkungan, membersihkan  diri, sombah  bawah dan mangunje. Pada  alat  musik  yang berkembang  yakni  menggunakan gonrang  sidua-dua, lalu gonrang  sipitu-pitu.
Busana  yang  digunakan  berkembang  dari  baju  tradisional  Simalungun,  lalu marabit  atas, kemudian  baju  Simalungun  modern.  Tempat  pementasan  berawal dari di  lapangan, kemudian di  panggung pertunjukan. Adapun penari mengalami perkembangan yakni tunggal, lalu berpasangan dan kemudian berkelompok. Pola lantai juga mengalami perkembangan sesuai dengan jumlah penarinya. Dan pada elemen fungsi juga berkembang sebagai upacara penghormatan kepada Raja, lalu berfungsi  sebagai  penghormatan  kepada  tamu  dan  kemudian  berfungsi  sebagai hiburan.
Kata kunci: Perkembangan, Tor-Tor Sombah

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Kekayaan  alam  dan  budaya merupakan komponen penting dalam pariwisata  di  Indonesia.  Kekayaan alam dapat dilihat dari letak geografis  Indonesia  yang  terletak  di garis katulistiwa yang beriklim tropis dan diapit oleh dua benua serta diapit oleh  dua  samudra  dan  merupakan negara  kepulauan,  sehingga  banyak tempat-tempat  yang  dapat  dijadikan sebagai salah satu obyek pariwisata.
Suku  Batak  merupakan  salah satu suku yang ada di Indonesia yang menempati  sebagian  besar  wilayah
Sumatera Utara. Nama ini
merupakan  sebuah  tema  kolektif untuk  mengidentifikasikan  beberapa suku  bangsa  yang  bermukim  di wilayah  Sumatera  Utara.  Salah  satu sub  suku  Batak  adalah  Batak Simalungun  yang  sebagian  besar menetap  di  wilayah  Kabupaten Simalungun
yang secara
geografisnya    tersusun  atas  sungai- sungai,  hutan-hutan,  dan  lembah- lembah  perbukitan  yang  menjadikan masyarakat umumnya bermata pencaharian  sebagai  petani,  yakni dengan  bercocok  tanam.  Masyarakat
Simalungun umumnya bercocok tanam  dengan  padi  dan  jagung sebagai  komoditi utama, karena padi adalah  makanan  pokok  sehari-hari dan jagung adalah makanan tambahan  jika  hasil  padi  tidak mencukupi .

## B. Identifikasi Masalah
Berangkat  dari  uraian  yang  terdapat pada  latar  belakang  masalah  di  atas,
maka terdapat berbagai permasalahan sebagai berikut :
1. Bagaimana asal usul pesta
Rondang bittang ?
2. Bagaimana  tata  cara  pelaksanaan pesta Rondang bittang ?
3. Bagaimana  keberadaan tor-tor Sombah pada  pesta Rondang bittang ?
4. Bagaimana  perkembangan tor-tor
Sombah pada  pesta Rondang bittang ?
5. Apa unsur yang berubah pada tor- tor Sombah ?

## C. Pembatasan Masalah
Sebuah  masalah  yang  dirumuskan terlalu  umum  dan  terlalu  luas,  tidak akan  terfokus  untuk  dipakai  sebagai masalah  dalam  penelitian.  Oleh karena  itu  dilakukan  batasan  yang
jelas  agar  dapat  memenuhi  syarat sebagai perumusan masalah.

## D. Rumusan Masalah
Berdasarkan  pendapat  diatas,
serta berdasarkan uraian latar
belakang masalah, identifikasi masalah,  dan  pembatasan  masalah maka peneliti dapat membuat perumusan masalah sebagai berikut :
“Bagaimana  Perkembangan Tor-tor Sombah Pada Pesta Rondang bittang Di Simalungun?”.

## E. Tujuan Penelitian
Tujuan  penelitian  merupakan
suatu pemikiran
sebelumnya mengenai  apa  yang  hendak  dicapai dalam  kegiatan  penelitian.  Adapun tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam pelaksanaan penelitian ini adalah : 1. Mengetahui  dan  mendeskripsikan
tata cara pelaksanaan pesta
Rondang bittang .
2. Mengetahui  dan  mendeskripsikan perkembangan tor-tor  Sombah pada pesta Rondang bittang .
F. Manfaat Penelitian
1. Sebagai  masukan  bagi  penulis dalam  menambah  pengetahuan dan  wawasan  mengenai tor-tor Sombah pada  pesta Rondang
bittang pada masyarakat Simalungun.
2. Sebagai masukan bagi pemerintah Kabupaten Simalungun untuk meningkatkan  pariwisata  melalui perayaan Rondang bittang .
3. Sebagai sumber informasi kepariwisataan  yang  terdapat  di Kabupaten Simalungun.
4. Sebagai  sumber  informasi  bagi semua  pihak  tentang  potensi kesenian  yang  masih  ada  di Kabupaten Simalungun.
5. Sebagai  buku  tambahan  untuk pustaka umum.
6. Sebagai  masukan  bagi  peneliti dalam  menambah  pengetahuan dan  wawasan  mengenai tor-tor Sombah pada  Pesta Rondang bittang .

## LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A.  Landasan Teoritis
Landasan teoritis merupakan pedoman atau petunjuk dalam menyelesaikan  suatu  masalah  dalam suatu penelitian. Dalam penelitian ini landasan teoritis berhubungan dengan  masalah  pokok  yang  akan diteliti.  Dalam  hal  ini,  permasalahan
penelitian sangat berhubungan dengan  teori  yang  dijadikan  sebagai acuan  untuk  mengetahui  tentang Perkembangan tor-tor  Sombah pada pesta Rondang bittang di Simalungun. B.  Kerangka Konseptual Penelitian tentang perkembangan tor-tor  sombah pada pesta Rondang bittang di
Simalungun  merupakan  kajian  dari berbagai  aspek  disiplin  ilmu  seni. Pesta Rondang bittang yang dulunya sebagai pesta adat, yakni pesta rakyat yang dimiliki oleh masyarakat Simalungun  yang  awalnya  sebagai bentuk  ucapan  syukur  masyarakat atas  panen  raya  dan  sekaligus sebagai  ajang  pertemuan  muda-mudi namun  sekarang  ini  telah  berubah menjadi  pesta  budaya  yang  telah diambil  alih  oleh  pemerintah  daerah Simalungun yang dilaksanakan hampir  setiap  tahun  di  wilayah
Kabupaten Simalungun sebagai agenda kepariwisataan
daerah
Simalungun.

## METODOLOGI PENELITIAN

## A. Metode Penelitian
Metode penelitian merupakan sebuah prosedur  yang  sistematis  untuk
menyelidiki  berbagai  gejala  dalam kelompok  masyarakat  atau  institusi tertentu.  Dalam  pelaksanaan  sebuah penelitian,  metode  merupakan  acuan atau  tata  kerja  yang  sistematis  untuk menemukan  sesuatu  dengan  bantuan penyelidikan eksperimental, atau pengamatan  secara  alami,  mengikuti aturan-aturan  atau  prinsip  yang menguasai suatu gejala.
Pelaksanaan penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hal ini dimaksudkan untuk menggali data  yang masih ada untuk memperoleh informasi yang diperlukan dalam penelitian.

## B. Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian ini dilaksanakan di
Kecamatan Sidamanik  Kabupaten  Simalungun, karena  daerah  tersebut  merupakan salah  satu  daerah  yang  pernah melaksanakan  pesta rondang  bittang dan tor-tor  sombah juga  merupakan salah satu tari yang ditampilkan pada pesta rondang  bittang .  Masyarakat yang  berdomisili  di  Kecamatan Sidamanik  ini  mayoritas  masyarakat Simalungun  yang  masih  sangat  kuat
memegang  kebudayaan.  Pemilihan lokasi  ini  dikarenakan  seniman- seniman yang mengerti tentang pesta Rondang bittang dan tor-tor  sombah ini berdomisili di Kecamatan Sidamanik. Waktu penelitian untuk
mendapatkan  keterangan  dan  data– data yang  diperlukan  berkaitan dengan  materi  yang  akan  diteliti direncanakan selama tiga bulan yaitu Mei  2014  sampai  dengan  Juli  2014. Namun jika data yang didapat belum lengkap, melebihi waktu yang
disebutkan,  peneliti  akan  terjun kembali ke lapangan guna melengkapi data yang diperlukan.

## C. Populasi dan Sampel
Berkaitan  dengan  penelitian ini,  maka  yang  menjadi  populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat, tetua adat, penari, pemusik  serta  tokoh  seniman  yang mengetahuiserta  sering  mengikuti pesta Rondang bittang .
Sampel  merupakan  sebagian dari  populasi  yang  dianggap  dapat mewakili populasi dalam
mendapatkan  data-data  penelitian. Nasution  dalam  Wiwin  (2013:12) mengatakan  sampel  adalah  “pilihan
aspek  apa,  dari  peristiwa  apa,  dan siapa  yang  dijadikan  fokus  pada situasi  tertentu  yang  dilakukan  terus menerus sepanjang penelitian”.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  melengkapi  data-data dalam penelitian ini dilakukan teknik pengumpulan  data  yang  terdiri  dari observasi, wawancara, studi kepustakaan  dan  dokumentasi.Data yang  sudah  terkumpul  kemudian diolah dan dianalisa serta dituangkan ke dalam deskriptif kualitatif.

## PEMBAHASAN
Simalungun  adalah  nama  sebuah Kabupaten  di  Provinsi  Sumatera Utara  yang  terletak  di  sebelah  timur Danau  Toba,  dimana  masyarakat yang tinggal di Kabupaten
Simalungun  disebut  sebagai  Suku Simalungun. Beberapa sumber menyebutkan  bahwa  asal  usul  Suku Simalungun  berasal  dari  Wilayah  di India  Selatan  dan  India  Timur  yang masuk ke Nusantara sekitar abad ke- 5  Masehi  serta  menetap  di  sebelah timur  Danau  Toba,  yakni  Kabupaten Simalungun sampai dengan sekarang.
Gelombang
pertama membawa  marga Damanik yang menjadi marga asli Suku Simalungun. Gelombang ini diyakini menjadi  Simalungun  Tua  ( Proto
Simalungun) yang diperkirakan datang  dari Nagore di  India  Selatan dan Assam dari  India  Timur.Mereka bermigrasi  dari  India  ke  Myanmar, selanjutnya  ke  Siam  (Thailand)  dan ke  Malaka  hingga  akhirnya  ke Sumatera  Timur  dan  mendirikan Kerajaan Nagur .Dalam  pejalanan panjang  mereka  mengemban  misi menaklukan wilayah-wilayah sekitarnya.  Rombongan  ini  dipimpin oleh empat Raja besar dari Siam dan India  yang  bergerak  dari  Sumatera Timur  menuju  Langkat  dan  Aceh, namun pada akhirnya mereka terdesak  oleh  suku  asli  setempat hingga  ke  daerah  pingiran  Danau Toba  dan  Samosir  yang  kemudian menjadi Kabupaten Simalungun.
Pada  gelombang  ini  datang dari suku-suku di sekitar Simalungun yang  bertetangga  dengan  suku  asli Simalungun  yakni  masuk  marga Saragih,  Sinaga, dan Purba yang kemudian  juga  menjadi  Suku  asli Simalungun. Berdasarkan aspek
ruang  dan  waktu,  tiga  marga  yang masuk  tersebut  datang  dari  Utara Danau  Toba  yaitu  Karo  yang membawa  marga Tarigan  Purba serta Ginting Saragih yang kemudian menjadi Saragih Munthe . Sedangkan dari Barat Danau Toba yaitu Pakpak/Dairi membawa marga Sinaga .  Hal  ini  sangat  berkaitan dengan tradisi marga di Utara Danau Toba  seperti Ginting khususnya Ginting  Munthe yang  mendapat konfirmasi  dari  marga Saragih , Saragih  Munthe di  Simalungun  dan Dalimunte di  Labuhan  Batu  dan Tarigan yang  dimana  dalam  tradisi, dua  marga  ini  menceritakan  adanya migrasi  ke  wilayah  timur  yaitu Simalungun.
Proses terjadinya pesta rondang bittang berawal dari kebiasaan    pola  hidup  masyarakat Simalungun  yaitu  dalam  bergotong royong.  Gotong  royong  adalah  satu- satunya pola hidup dalam bermusyawarah mufakat untuk mencakup  seluruh  warga  desa  mulai dari anak-anak sampai dengan orang dewasa.  Dahulu pesta rondang bittang adalah wadah bagi masyarakat Simalungun untuk
melaksanakan  musyawarah  desa. Dimana anak-anak, muda-mudi, sangat  hormat  pada  orang  tua  tanpa pandang  bulu,  mereka  taat  dalam melaksanakan hasil musyawarah desa.Sebagai wilayah agraris, mereka melaksanakan  gotong  royong  dalam mengolah  tanah  dengan marsiolop ari (marharoan).
Saat marharoan (gotong royong),  orang  tua  menyempatkan diri  memberi  nasehat  antar  sesame anggota,  terutama  pada  muda-mudi tentang  jenis  tata  karma  kehidupan. Awal rondang  bittang adalah  hasil musyawarah  dalam haroan, dimana orang  tua  turut  melibatkan  diri mendampingi muda-mudi. Kemudian musyawarah ini berkembang menjadi musyawarah desa  yang dipandu oleh puang (perangkat pemerintahan desa)  dan  kemudian  disepakatilah untuk  merayakan  perayaan  pesta rondang bittang .
Rondang bittang adalah pesta khusus yang dilaksanakan dari rakyat oleh  rakyat  dan  untuk  rakyat  yang dapat  juga  disebut  sebagai Pesta  ni garama anakboru (pesta muda-mudi) yang  dilaksanakan  setelah  panen raya  sebagai  ungkapan  rasa  syukur
kepada Naibata dan ungkapan terima kasih kepada orang-orang  yang telah melaksanakan  gotong royong. Selain itu  pesta rondang  bittang juga bertujuan  untuk  menumbuhkan  serta mempererat  tali  silaturrahmi  antar warga desa serta sebagai ajang untuk mencari jodoh yang sekaligus menerima  nasihat  dari  pihak  orang tua.    Pesta rondang  bittang juga merupakan  salah  satu  wadah  untuk menggali,  menumbuh  kembangkan serta  mensosialisasikan  adat  budaya Simalungun.
Adapun tata cara pelaksanaan pesta Rondang  bittang awalnya diprakarsai  oleh  para  pemuda  dan pemudi desa setempat. Setelah selesai  panen  para  pemuda  dan pemudi  meminta  nasehat  kepada orang  tua  untuk  melaksanakan  pesta rondang bittang dengan melaksanakan  musyawarah,  setelah disepakati  kemudian  para  pemuda dan pemudi desa membentuk  panitia pelaksana  pesta rondang  bittang yang kemudian mengundang pemuda dan pemudi desa-desa tetangga untuk hadir mengikuti pesta rondang bittang yang bertujuan untuk mempererat persaudaraan serta
sebagai  ajang  untuk  mencari  jodoh. Waktu  pelaksanaan  pesta rondang bittang ini  dilaksanakan  setelah panen raya selesai yang dilaksanakan pada  malam  hari  yang  dilaksanakan di  halaman  atau  lapangan  di  tengah desa.
Namun sekarang pesta
rondang  bittang telah  ditangani  oleh pemerintah  sebagai  agenda  wisata yang  di  awali  pada  tahun  1981  yang pertama kali dilaksanakan di Kecamatan  Purba  yang  bertujuan kemudian  berlanjut  hingga  sekarang ini.  Pelaksanaan  pesta rondang
bittang setelah ditangani oleh pemerintah kemudian menjadi agenda  wisata  bagi  pemerintah Kabupaten Simalungun yang dilaksanakan  tiap  tahun  sekali  dan dilaksanakan begantian di Kecamatan-Kecamatan  yang  ada  di Kabupaten Simalungun yang bertujuan untuk mengenalkan potensi wisata yang ada
Perkembangan Tor-tor Sombah
Salah satu jenis tor-tor
Simalungun  yang  selalu  hadir  dalam pesta rondang  bittang adalah tor-tor sombah.Tor-tor  sombah merupakan tarian  Simalungun  yang  berfungsi
sebagai tari upacara, yang digunakan untuk  menyambut  para  raja  pada jaman  dahulu  dan  menyambut  para tamu  yang  diagungkan  pada  jaman sekarang.Selain  itu tor-tor  sombah juga  dapat  ditarikan  pada  saat  pesta adat  Simalungun  untuk  menyambut tondong
Tor-tor sombah awalnya tidak  memiliki  gerak  yang  tetap hanya memiliki gerak sombah , maka pada  tahun  1953  Tuan  Taralamsyah Saragih  menciptakan  gerak-gerak tor-tor  sombah agar  terlihat  lebih menarik  dan  mudah  untuk  ditarikan serta  dapat  memiliki  gerak-gerak yang  tetap  yang  dinamis.  Kemudian pada  tahun  1981  pemerintah  mulai terjun untuk mengangkat pesta rondang  bittang yang  kemudian dijadikan  agenda  pariwisata,  yang dipegang  oleh  Dinas  Kebudayaan dan
Pariwisata
Kabupaten Simalungun,  dimana  pada  perayaan pesta rondang  bittang ini tor-tor sombah kembali  dihadirkan  sebagai salah  satu  tari  Simalungun  yang diperlombakan  dalam  pesta rondang bittang.
Pada  jaman  kerajaan  dulu, tor-tor sombah ditarikan  pada  saat  ingin
menyambut  kedatangan  Raja  yang ditarikan  secara  tunggal.  Adapun penari yang menarikan tor-tor sombah ini  adalah  laki-laki,  dimana pada saat Raja datang penari tersebut menari  dengan  melakukan  gerak sombah kemudian  perlahan-lahan turun sambil melakukan gerak membersihkan diri dilanjutkan
dengan melakukan gerakan membersihkan  lingkungan  sambil menunggu  Raja  menerima  bentuk penghormatan  ( manogu )  dari  sang penari.  Setelah manogu, baru  penari berdiri karena penghormatannya telah diterima oleh Raja.
Pada  tahun  1953  Tuan  Taralamsyah Saragih menciptakan serta menyusun kembali  dasar-dasar  gerak tor-tor sombah yang  sudah  ada  sehingga menjadi  sebuah  bentuk  tarian  yang lebih  tertata  dan  dinamis. Tor-tor sombah pada  masa  ini  digunakan sebagai tari upacara untuk menyambut  para  tamu  terhormat, selain  itu tor-tor  sombah juga  dapat ditarikan sebagai  hiburan serta dapat juga  digunakan  untuk  menyambut tondong pada acara adat Simalungun.
Pada  tahun  1953 tor-tor sombah mengalami  perkembangan
dari  elemen  tari  yakni  dari  penari tor-tor  sombah yang  dulunya  hanya dapat  ditarikan  oleh  pria,  namun pada  tahun  ini tor-tor  sombah dapat ditarikan  oleh  wanita  maupun  pria dan  ditarikan  secara  berpasangan maupun  berkelompok.    Adapun motif  geraknya  juga  mengalami perkembangan  dari tor-tor  sombah terdahulu  dengan tor-tor  sombah pada  tahun  ini  yakni  terdiri  dari gerak sombah, membersihkan diri,membersihkan  lingkungan,  ser- ser (untuk  perempuan), langkah silang (untuk laki-laki), dan mangunje. Iringan musik yang mengiringi tor-tor  sombah ini  yakni gual  parahot-parahot atau gual rambing-rambing dan  menggunakan alat musik gonrang .
Pada  tahun  1981  pemerintah mulai mengangkat serta
mengembangkan pesta rondang bittang untuk  dijadikan  sebagai agenda pariwisata. Pada pesta rondang  bittang ini  banyak  jenis kesenian  yang  ditampilkan,  salah satunya  adalah tor-tor  sombah. Pada tahun  1981 tor-tor  sombah mulai ditampilkan serta diperlombakan pada  pesta rondang  bittang oleh
52
pemerintah, dalam hal ini pelaksananya  ditangani  oleh  Dinas Pariwisata  Kabupaten  Simalungun, yang  selanjutnya  pesta rondang bittang ini  dijadikan  sebagai  agenda rutin  tiap  tahunnya.Pada  perayaan pesta rondang bittang, tor-tor sombah dapat  ditarikan  oleh  wanita maupun pria, dimana tari ini ditarikan  secara  berkelompok  yang terdiri dari 6 orang yang terdiri dari 2 pria  dan  4  wanita.  Adapun  gerak yang  wajib  pada tor-tor  sombah ini adalah gerak sombah atas, gerak ser- ser (untuk  wanita),  gerak  langkah
silang (untuk pria), gerak membersihkan  lingkungan,  gerak membersihkan diri, dan gerak sombah bawah. Adapun to-tor sombah pada  masa  ini  ditarikan  di tempat  pertunjukan  yakni  panggung (pentas).

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  yang  telah  diteliti  dan diuraikan  yang sudah dijelaskan dari
latar belakang sampai dengan pembahasan,  maka  penulis  dapat menyimpulkan dari keseluruhan hasil penelitian  terhadap  Perkembangan
Tor-Tor Sombah Pada
Pesta Rondang  Bittang di  Simalungun. Adapun  kesimpulan  dimulai  dari keterangan  yang  menjelaskan  bahwa :
1. Pesta rondang  bittang adalah pesta budaya masyarakat
Simalungun  yang  dilaksanakan pada  malam  hari  pada  saat  bulan purnama  yang  berfungsi  sebagai ajang pertemuan muda-mudi sekaligus ajang mencari jodoh dan untuk mempererat silaturahmi antar  Kecamatan  yang  ada  di Kabupaten Simalungun.
2. Pelaksanaan pesta rondang bittang dimulai  dari  kegiatan mamuhun dan maranggir yang kemudian dilanjutkan dengan kegiatan perlombaan antar Kecamatan,  yakni  perlombaan olahraga tradisional dan
perlombaan kesenian tradisional.
3. Tor-tor  sombah merupakan  salah satu  tari  yang  berasal  dari  daerah Kabupaten Simalungun yang wajib  dan  selalu  ada  pada perayaan pesta rondang bittang.
4. Tor-tor  sombah sudah  ada  pada masa  kerajaan  yang  kemudian pada tahun 1953 diciptakan
kembali  oleh  Tuan  Taralamsyah Saragih  dan  pada  tahun  1980 diangkat  dan  dihadirkan  oleh pemerintah melalui perayaan pesta rondang bittang yang kemudian dilaksanakan setiap tahun sekali .
5. Terjadi perkembangan tor-tor sombah yang  diamati  pada  masa sebelum tahun 1953, masa setelah tahun 1953, dan masa tahun 1980- an.
6. Perkembangan  yang  terjadi  pada tor-tor  sombah meliputi  aspek fungsi,  gerak  tari,  jumlah  penari, busana penari, dan tempat pertunjukan.
7. Instrumen  musik  yang  digunakan untuk  mengiringi tor-tor  sombah adalah gonrang Simalungun yang terdiri  dari  : gonrang, ogung,
mongmongan dan sarunei dengan gual rambing-rambing.
Saran
Berdasarkan beberapa
kesimpulan  yang  telah  dijabarkan  di atas, maka penulis dapat memberikan beberapa saran, yaitu :
1. Dengan  dilakukannya  penelitian ini,  penulis  berharap  kepada Pemerintah  daerah Kabupaten
Simalungun
agar selalu memberikan  perhatian  kepada kesenian  Simalungun  dan  para seniman yang berada di
Kabupaten Simalungun agar
kesenian  tersebut  tetap  terjaga keasliannya, dan kelak para seniman berikutnya dapat menciptakan  karya-karya  yang lebih kreatif dan inovatif.
2. Agar masyarakat mengetahui
perkembangan  yang  terjadi  pada tor-tor sombah
sehingga kedepannya tidak ditemukan kesalahpahaman antar pelaku seni terhadap perbedaan-perbedaan yang ada pada tor-tor sombah.
3. Kepada generasi muda diharapkan untuk  dapat  mengetahui  serta mempelajari  lebih  dalam  lagi tentang tari-tari tradisional Simalungun secara baik dan benar sesuai  dengan  norma  adat  istiadat guna pelestarian budaya.
4. Diharapkan kepada seluruh
masyarakat  Simalungun  untuk ikut  berperan  aktif  dalam  upaya pelestarian
kebudayaan
Simalungun salah satunya dengan perayaan pesta rondang bittang.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi,  Abu.  1997. Perumusan Masalah . Jakarta : Balai Pustaka Adlin, Dilinar. 2009. Tesis Manajemen  Produksi  Tari Sebagai  Komoditi  Pariwisata di  SMK  Negeri  7  Padang . Tesis untuk memperoleh gelar  S2  pada  program  studi Teknologi Pendidikan. Medan  :  Universitas  Negeri Medan Alwi,  Hasan.  2002. Kamus  Besar Bahasa Indonesia . Depdikbud.  Jakarta  :  Balai Pustaka Aziz,  Alimut  Hidayat.  2007. Metode Penelitian  Kebidanan  dan Teknik Analisis Data. Surabaya : Salemba Media Febrina,  2009  “ Keberadaan  dan perkembangan Tor-tor Mannapei  Suri-suri  dalam pesta  Rondang  Bintang  pada masyarakat Simalungun ” Skripsi  untuk  memperoleh gelar  S1  pada  program  studi Seni Tari. Medan : Universitas Negeri Medan Hermin,  Kusmayati.  1989. Makna Tari  dalam  Upacara  di  Indonesia.
Pidato
Mulyana. 2003. Kamus umum bahasa  Indonesia .  Jakarta  :  Balai Pustaka Ningsih, Susi Surah. 2012 “Keberadaan Horja
Harangan  Pada  Masyarakat Simalungun” .  Skripsi  untuk memperoleh  gelar  S1  pada program  studi  Seni  Tari. Medan  :  Universitas  Negeri Medan Nugrahaningsih,  RHD  dan  Yusnizar Heniwaty, 2012. Tari Identitas dan Resistensi. Medan : UNIMED PRESS
Nurwani.  2013.  “ Teori  Perubahan
Sosial” .  Tugas  mata  kuliah bacaan dalam masalah- masalah  sosial.  Surabaya  : Universitas Airlangga Peterson, Anya. 2007. The Antropology  of  Dance ,  terjemahan
F.X Widaryanto Poerwadarminta, W.J.S. 2007. Kamus Umum Bahasa Indonesia .  Jakarta  :  Balai Pustaka Purba,  Jamin,  2011  “ Upacara Marhajabuan Pada Masyarakat Simalungun Studi  Analisis  Terhadap  Tor- tor” . Skripsi untuk memperoleh  gelar  S1  pada program  studi  Seni  Tari. Medan  :  Universitas  Negeri Medan Purba,  Masika  Damayana.  2013 “Tor-tor Buyut Mangan Sihala Pada Masyarakat Simalungun Kajian Terhadap Makna Tari dan Nilai Estetis”. Skripsi untuk memperoleh  gelar  S1  pada program  studi  Seni  Tari.
Medan  :  Universitas  Negeri Medan.
Sipayung,  Junaidi.  2013. Mengenal Tortor dan Hagualon Simalungun. Pematang Siantar:  Sanggar  Seni  dan Budaya  Simalungun  Bhatara Guru Sri  Ulina,  Martha.  2013. Tor-tor Bodat  Na  Haudanan  Sebagai Seni Pertunjukan dalam Pesta  Rondang  Bintang  di Kecamatan  Raya  Kabupaten Simalungun. Skripsi  untuk
memperoleh  gelar  S1  pada program  studi  Seni  Tari. Medan :  Universitas  Negeri Medan.
Sugiono,  2008, Metode  Penelitian Pendidikan , Alfabeta: Bandung Sukardi. 2003 . Metodologi Penelitian Kependidikan . Jakarta:  Bumi Aksara. Zulhafni P, Wiwin. 2013. Dokumentasi Tari Berdasarkan Fungsi di Kabupaten Simalungun . Skripsi  untuk  memperoleh gelar  S1  pada  program  studi Seni Tari. Medan : Universitas Negeri Medan
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya http://sosbud.kompasiana.com/2012/ 07/07/rondang-bintang-pesona- budaya-simalungun-469673.html
http://id.wikipedia.org/wiki/Pariwisat a_di_Indonesia
http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_ba ngsa_di_Indonesia
http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Ba tak
http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Si malungun