INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 4498-4505 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Peserta Didik Dalam Pandangan Az-Zarnuji  Dalam Kitab Ta'lim Muta'aliman
Ira Suryani 1 , Siti Rahayu Lubis 2 , Nuri Maulida 3 , Hikmatul Fadhilah NST 4 , Lilis Syahriani 5
Bimbingan Konseling Pendidikan Islam, UIN Sumatera Utara Medan Email: irasuryani@uinsu.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Burhanuddin Az-Zarnuji menekankan Pendidikan etika dalam karyanya dalam proses pendidikan. Hal ini  ditekankan  agar siswa  dapat  melakukannya   memperoleh  ilmu  dan  akhlak  yang  berharga  bagi masyarakat dan bangsa kepada guru dan siswa lainnya. Peserta didik adalah manusia dibentuk oleh dunia  pendidikan.  Itu  adalah  objek  dan  subjek  dimana  tanpa  kehadirannya  proses  tersebut  tidak mungkin dilakukan. Dalam hal ini, Az-Zarnuji lebih fokus berdasarkan kepribadian atau sikap dan moral mulia apa yang dibutuhkan paran peserta didik. Adapun kepribadian yang seharusnya dimiliki seperti yang dinyatakan Az-Zarnuji adalah wajib bagi setiap siswa ia memiliki kualitas tawadhu, 'iffah sifat-sifat yang menunjukkan harga diri untuk lari dari yang tidak pantas, maka keteguhan, kesabaran, wara', (Jauhkan dari dosa, maksiat, hal-hal yang meragukan), dan tawakkal, serahkan saja semuanya kepada Allah.
Kata Kunci: Peserta Didik,  Al-Zarnuji, kitab Ta'lim Muta'alim

## Abstract
Burhanuddin Az-Zarnuji emphasizes ethical education in his work on the educational process. This is emphasized so that students can do so to gain knowledge and morals that are valuable for society and the nation to teachers and other students. Learners are human beings formed by the world of education. It is an object and a subject without whose presence the process is not possible. In this case, Az-Zarnuji is more focused on personality or attitude and what noble morals are needed by students. As for the personality that should be possessed, as stated by Az-Zarnuji, it is mandatory for every student to have the quality of tawadhu, 'iffah, traits that show self-esteem to run away from what is inappropriate, then firmness, patience, wara', (Keep away from sin, immorality, doubtful things), and resignation, just leave everything to Allah.
Keywords: Students, Al-Zarnuji, the book of Ta'lim Muta'alim

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya,  sebagai  ciptaan  Tuhan,  kita  diberi  kemampuan  untuk  berkembang mengembangkan bakat dan minat kita, termasuk pendidikan. Pendidikan telah menjadi cara terbaik  untuk  mengeluarkan  potensi  kita,  terutama  bagi  siswa.  Seiring  berjalannya  waktu, mahasiswa  masa  kini  lebih  mementingkan  gaya  hidupnya  daripada  pendidikannya  dan  di perguruan  tinggi  mereka  tidak  mengambil  manfaat  dari  apa  yang  telah  mereka  pelajari, sehingga pendidikan di kalangan remaja saat ini semakin menurun. Siswa merupakan faktor dan instrumen  pendidikan  yang  sangat  berpengaruh  atau  terpenting  untuk  mencapai  tujuan pendidikan.  Untuk  mengantisipasi  perilaku  para  pelajar  yang  kurang  terdidik  tersebut,  ada seorang  tokoh  pada  Abad  Pertengahan  yang  mengusulkan  solusi  masalah  pendidikan  tidak hanya di dunia pendidikan tetapi juga di luarnya, yaitu Az-Zarnuji dalam kitabnya Ta'alim muta' alliman. Peserta didik tidak hanya mendapatkan pendidikan sekuler, tetapi mereka juga perlu dididik di akhirat agar memiliki akhlak, akhlak dan etika yang baik di dunia pendidikan melalui pendidikan di akhirat. Tujuan dari penelitian  ini adalah peneliti ingin menganalisis lebih jauh pandangan santri Ta'alim Muata'llim dalam kitab Az-Zarnuji.
Hery  Noer  Aly  (1999:113)  Peserta  didik  adalah  semua  orang  yang  terus  berkembang sepanjang hidupnya. Orang tua bukan hanya anak-anak, tetapi juga anak-anak usia sekolah. Menurut Az-Zarnuji, peserta didik adalah orang yang belajar. Toto Soeharto (2006:123) Murid adalah  ciptaan  Tuhan  yang  terdiri  dari  jasmani  dan  rohani  serta  belum  mencapai  derajat kedewasaan, baik jasmani, rohani, intelektual maupun psikis. Karena itu, ia selalu membutuhkan bantuan,  bimbingan,  dan  arahan.  Siswa  adalah  orang  yang  membutuhkan  bimbingan  dan arahan.
Dari  sini  dapat  disimpulkan  bahwa  peserta  didik  adalah  orang  yang  membutuhkan bimbingan, bimbingan dan pembelajaran untuk mendapatkan ilmu agar hidupnya lebih terarah. Menurut Az-Zarnuji, yang terpenting dalam kajian ini adalah mengetahui hakikat santri.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  studi  pustaka  sebagai pendekatan utama dalam menggali pemahaman konseptual dan teoritis terhadap fenomena yang diteliti. Langkah awal dalam metode penelitian ini adalah mengidentifikasi dan memilih sumber pustaka yang relevan, termasuk jurnal ilmiah, buku, tesis, dan artikel penelitian yang
berhubungan dengan topik penelitian. Analisis dan sintesis  sumber  pustaka dilakukan untuk menggali temuan, konsep, teori, dan model yang relevan untuk membangun kerangka teoritis dan konseptual yang solid. Pengembangan kerangka teoritis dan konseptual dilakukan dengan merangkai  konsep-konsep  yang  telah  ditemukan  dalam  sumber  pustaka  menjadi  suatu kerangka yang logis dan koheren, serta mengintegrasikan teori-teori yang sesuai.
Verifikasi  dan  validasi  kerangka  teoritis  dan  konseptual  dilakukan  untuk  memastikan konsistensi, validitas, dan reliabilitas konsep-konsep yang terdapat dalam kerangka tersebut. Penelitian ini memberikan contoh konkret penerapan metode penelitian studi pustaka dalam analisis konseptual dan teoritis terhadap fenomena yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  penulis,  jurnal  ini  membahas  pandangan  Az-Zarnuji  tentang murid dalam Taklim Muta'aliman. Jurnal ini memaparkan bagaimana Az-Zarnuji memandang kitab Ta'lim muta'aliman tentang santri. Berfokus pada materi yang diteliti, penulis menyajikan penjelasan para santri dari sudut pandang Az-Zarnuj dalam kitab Ta'lim Muta'liman.

## A. Biografi Syekh Al-Zarnuji
Aliy  As'ad  (2007:2)  mengatakan  bahwa  perkataan  syekh  tersebut  merupakan  tanda penghormatan terhadap penulis kitab ini. Al-Zarnuji adalah nama marga yang diambil dari nama kota tempatnya tinggal, Kota Zarnuji. Dalam bukunya, Abuddin Nata Al-Zarnuji menyebut nama lengkapnya sebagai Burhanuddin al-Islam al-Zarnuji. Namun hingga saat ini, nama pribadinya tidak diketahui, dan belum ada yang menulis literatur tentangnya. Zarnuj berada di wilayah Irak, namun di peta bisa terlihat seperti Turkistan (sekarang Afganistan) karena kedekatannya dengan kota  Khojanda.  Tidak  banyak  yang  diketahui  dalam  Islam  tentang  jalan  lahir  dan  kehidupan seorang  pedagog,  tentunya  tidak  ada  literatur  tertulis  yang  bisa  menunjukkan  tahun kelahirannya.  Namun,  diyakini  bahwa  dia  tinggal  bersama  Al-Zarnuji  lainnya  pada  saat  itu. Menurut  Aliy  As'ad,  tahun  wafatnya  Syekh  Al  Zarnuj  belum  dapat  ditentukan  karena  telah ditemukan beberapa catatan yang berbeda yaitu tahun 591H, 593H dan 597H. Al-Zarnuji hidup pada abad ke-12 dan ke-13.
Kitab  Ta'limul  Muta'allim  Thariqat  Ta'allum  merupakan  satu-satunya  kitab  Al-zarnuji dalam  bidang  pendidikan  lainnya.  Pada  saat  yang  sama,  para  orientalis  barat  Plesser  juga menulis bahwa kitabnya adalah al-Mausura al-Islamiah, kitab Ta'limul Muta'allim. Tariqutta'allum adalah satu-satunya kitab Al-Zarnuji yang masih ada. Menurut Aliy As'ad, wajar disadari bahwa ada  karya-karya  Az-Zarnuji  lainnya  yang  telah  hilang  atau  musnah.  Tentang  invasi  tentara
Mongol  di  akhir  hidup  Az-Zarnuj,  apa  yang  terjadi  di  negaranya,  apa  yang  bisa  menjadi alasannya.
Hilangnya  karangan  Az-Zarnuji  selain  Ta'limul  Muta'allim  Tariq  al-Ta'allum.  Al-zarnuji menulis  buku  berjudul  Ta'lim  Muta'allim  Thoriqotta'allum,  599  H/1203  M.  Buku  ini  telah menemukan tempat yang sempurna untuk siswa dan guru yang berkualitas. Mereka belajar dan mengungkapkan pendapat dan arahan mereka di luar angkasa. Menurut Abudin Nata, Syekh Al-Zarnuji wafat pada tahun 591H/593H/597H. Namun pernyataan tanpa bukti yang jelas ini menyatakan bahwa Al-Zarnuji hidup pada tahun 19/6H tanpa memberikan tahun yang tepat. Tidak  ada  kepastian  di  kalangan  ilmuwan  tentang  tanggal  lahirnya.  Apa  selanjutnya,  inilah setidaknya  dua  pendapat  tentang  kematiannya.  Pertama  diasumsikan  bahwa  Al-Zarnuji meninggal pada tahun 591H/1195 M. Keterangan lain menyebutkan bahwa beliau wafat pada tahun 840 H/1243 M. Klaim lain menyatakan bahwa Al-Zarnuji hidup pada masa Ridha ad-Din an-Nasaibur, yang hidup pada abad ke-6. -600 H.36
B.  Kitab Ta'lim al-Muta'allim
Al-Zarnuji  menyebut  kitabnya  Ta'lim  al-Muta'allim  (Metode  Mengajar  Siswa  Belajar) dengan teks berbahasa Arab. Ia mengawali karyanya dengan memuji Allah SWT, Tuhan yang memuliakan manusia dengan ilmu dan cinta, berkah, rahmat dan ampunan, yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW, tokoh Arab dan Azam (kecuali keluarga dan sahabat Arab yang menjadi sumber ilmu dan hikmah) dapat diberikan (al-Zarnuji, al-risalah-ta'lim al-Muta'alim:3).
Mengenai  motivasi  menulis  Ta'lim  al-muta'allim,  al-Zarnuji  menyemangati  para pemerhatinya  dari  para  santri  ilmu  pengetahuan  pada  masanya.  Mereka  belajar  dengan semangat  mencari  ilmu,  tetapi  gagal  (tidak  berhasil)  atau  berhasil  tetapi  gagal  sama  sekali. Manfaatkan buahnya, pengetahuannya, praktiknya, diseminasi dan pembelajarannya. Mereka rajin sekali, tetapi pemanfaatan ilmu dan buahnya terhalang, karena biasanya salah arah, yaitu metode pembelajaran memungkinkan syarat lain untuk menerapkan kegiatan yang disebutkan dalam buku ini ke dalam pembelajaran. Sebaliknya ada orang yang tersesat dan meleset dari tujuannya,  baik  itu  kecil  atau  besar,  maka  dengan  motivasi  itu  diminta  untuk  berusaha memberikan kepada siswa pengetahuan bagaimana belajar yang efektif berusaha memberikan bimbingan dan arahan, cara untuk menjadi ilmuwan. Isi kitab Ta'lim al-muta'allim tersedia dalam kitab muta'allim ta'lim. Poin utamanya adalah sebagai berikut:
1. Urgensi Pemahaman dan Pentingnya Ilmu (Mahiyahal-ilmu wa alfiqh wa fadhlihi)
2. Tujuan Mencari Ilmu (al-Niyyah Hal al-ta-allum)\
3. Memilih guru, teman dan menjalin hubungan baik dengannya (ikhtiyar al-Mu'allim wa al- ustadz wa al-syarik wa al-Tsabat alaihi)
4. Keagungan Ilmu dan Yang Mengetahui (Ta'zim al-Ilmu wa Ahlihi)
5. Berdedikasi, rajin dan berkomitmen untuk menuntut ilmu (al-jadid wa al-muwazdabah wa al-Himma)
6. Sistem pendidikan yang baik (Bidayah al-sabaq wa Qadruhu wa taribuhu)
7. Tawakkal (al-Tawakkal)
8. Pencapaian  Kepemimpinan  (Waqat  al-tahzsil  )Cinta  atau  Empati  dan  Nasehat  (al- syafaqah wa al-Nasybah)
9. Memperoleh keuntungan (al-isifadah)
10. Berwawasan dalam belajar (al-wara' fi Hal al Ta'allum)
11. Sesuatu yang menyebutkan mengingat  dan melupakan (Fi ma yaritsu al-khifdzwa Ma Juritsu al-Nisyam)
12. Sesuatu  yang  dapat  menarik  dan  menolak  Rizky  dan  sesuatu  yang  dapat memperpanjang dan memperpendek umur (Fi ma Yajlibu al-Rizq wa ma Yamna wa ma Yazid al-umar wa ma Yunqish) (al-Zarnuji, al-Risalah al-Ta'lim al- Muta'allim). (Beirut:Dar Ihya al-Kutub al-Arabiyyah, 1988:3)
Pemikiran pedagogik Al-Zarnuji tidak hanya bersifat teoretis, tetapi juga mengandung gagasan- gagasan praktis yang dapat diimplementasikan saat ini, khususnya di sekolah. Implementasi oleh guru dan siswa, interaksi guru-siswa, metode, peluang pendidikan, dll.

## C. Peserta didik dalam pandangan Az-zarnuji
Dalam  Ta'lim  Al-Zarnuji  kami,  Muta'allim  sangat  memperhatikan  para  murid  dalam kitabnya.  Dalam  kitabnya  ia  menggunakan  istilah  thalib  dan  muta'allim  untuk  merujuk  pada santri. Al-Zarnuji menetapkan beberapa syarat dan aturan etis yang harus dipenuhi siswa untuk menimba ilmu dan menjadi sukses. Pertama, siswa harus memiliki niat belajar yang benar. Al- Zarnuji menjelaskan bahwa niat adalah prinsip dari setiap tindakan dan karena itu niat sangat penting dalam belajar. Konsep niat dalam belayar ini mengacu pada hadits nabi saw:
اَنَثَّدَح
يِدْيَمُحْلا ُدْبَع َِّاللّ ُنْب ِرْيَب  زلا َلاَق اَنَثَّدَح ُناَيْفُس َلاَق اَنَثَّدَح ىَيْحَي ُنْب يِعَس د ي ِراَصْنَ ْلْا َلاَق يِن َرَبْخَأ ُدَّمَحُم ُنْب َميِها َرْبِإ يِمْيَّتلا ُهَّنَأ َعِمَس َةَمَقْلَع َنْب صاَّق َو َّيِثْيَّللا ُلوُقَي ُتْعِمَس َرَمُع َنْب ِباَّطَخْلا َي ِض َر َُّاللّ ُهْنَع ىَلَع ِرَبْنِمْلا َلاَق ُتْعِمَس َلوُس َر َِّاللّ ىَّلَص َُّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو ُلوُقَي امنإ
لامعلْا .تاينلاب
Bahwasanya semua pekerjaan  itu harus mempunya niat belajar.
Karena sebagian besar warga Duniawi tidak bisa bekerja setidaknya selama seminggu, mereka harus meninggalkan Ukhrawi. Sebaliknya, Amal purapa ukhraw seperti shalat, membaka dzikir menjadi Amal duniawi dengan niat Buruk seperti riya. Al-Zarnuji menyatakan bahwa dia
tidak melakukan kesalahan tetapi dia tidak belajar banyak sampai dia tahu. Oleh karena itu, para murid harus memiliki kehendak yang benar. (Muhammad Al-Bukhari, 2005:3).
Kedua, siswa harus memilih informasi yang tepat berdasarkan kebutuhan mereka saat ini dan masa depan. Al- Zarnuji juga menyatakan, “Siswa sebaiknya memilih informasi yang baku dan menahan diri untuk tidak membahas informasi, karena hanya menyia-nyiakan hidup mereka dan membawa kesedihan ke dalam hati siswa.”
Oleh karena itu, siswa tidak dapat memilih sendiri mata pelajaran tertentu, tetapi seorang guru atau orang yang berpengalaman harus membantu mereka memilih mata pelajaran yang cocok untuk mereka. Tidak masalah apakah siswa memilih mata pelajaran yang diinginkan di bawah  bimbingan  guru,  selama  karakter  alami  siswa  tidak  dilupakan.  Untuk  mendukung penjelasannya, al-Zarnuji Muhammad al-Bukhari mengatakan bahwa ketika ia mulai belajar bab doa di hadapan Muhammad bin al-Hasan, gurunya menyuruhnya belajar hadits, kemudian al- Bukhari  mengikuti  nasihat  gurunya  dan  kemudian  menjadi  .  pelopor  dari  semua  ahli  hadits. Gurunya  menyarankan  hal  ini  karena  gurunya  mengetahui  kecenderungan  dan  karakter  al- Bukhari. (Mohd Athiyah al-Abrasyi, 1970:195)
Ketiga, siswa harus bijak dalam memilih guru atau tutor. Sebagaimana disebutkan di atas, al- Zarnuji  menegaskan  bahwa  “siswa  hendaknya  memilih  guru  yang  memiliki  kualifikasi akademik, wib awa dan keunggulan yang tinggi”. Mulai saat ini juga tampaknya siswa harus lebih menghormati  gurunya  daripada  ayahnya,  seperti  yang  dijelaskan  di  atas.  Bahkan  al-Zarnuji mengatakan  bahwa  murid  tidak  boleh  duduk  dekat  dengan  gurunya  ketika  belajar  darinya, tetapi duduk agak jauh, sekitar tombak (1 meter).
Keempat,  siswa  harus  mengikuti  pembelajaran  dengan  sungguh-sungguh,  selalu bernegosiasi, dan juga mengulang pelajaran yang mereka terima dari gurunya. Karena Allah memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk bernegosiasi dalam segala urusan, meskipun tidak ada yang lebih bijak dari Nabi. Dalam segala urusan Nabi selalu bermusyawarah dengan para sahabatnya, bahkan dalam urusan rumah tangga Nabi selalu bermusyawarah dengan istrinya.
Kelima, siswa hendaknya memilih teman yang pekerja keras, berwibawa, konsisten dan mencari pengertian. Al- Zarnuji juga menambahkan bahwa siswa “hindari teman yang malas, pilih- pilih,  dan  mau  berbuat  jahat  dan  fitnah.”  Menurutnya,  lingkungan  juga  dapat mempengaruhi perkembangan siswa. Dia adalah salah satu orang yang mengambil pendekatan terhadap pendidikan modern.
Keenam,  siswa  harus  menghormati  ilmu  pengetahuan  dan  ahli  yang  berpengalaman. Karena al-Zarnuji mengatakan dalam bukunya:
“Tahukah  kamu  bahwa  orang  yang  mencari  ilmu  sesungguhnya dapat  meraih  ilmu  dan manfaatnya hanya melalui penghormatan terhadap ilmu, penghormatan terhadap ahli dan rasa syukur kepada guru.” Termasuk di dalamnya adalah penghayatan terhadap ilmu pengetahuan yaitu buku atau buku. Caranya adalah dengan mengambilnya terlebih dahulu, mencucinya, tidak meletakkan benda lain di atas buku tersebut, dan menyimpan buku tersebut di tempat yang tinggi dan mulia
Ketujuh,  siswa  harus  menghindari  moralitas  yang  tercela,  seperti  yang  dikatakan  al- Zarnuji:  "Moralitas  murahan  mengandung  anjing  dalam  konteks."  Sehingga  mempengaruhi cahaya ilmu yang dibawa  malaikat, karena malaikat tidak  masuk ke  tempat yang ada anjingnya. Maka cahaya ilmu yang dibawa oleh para malaikat  Allah tidak akan sampai kepada murid-murid tersebut. Selanjutnya syarat-syarat atau kaidah-kaidah etik yang harus diikuti siswa dalam belajar tercantum dalam puisi yang dikutip al-Zarnuji dala)m Sayyidina Ali R.A
نايبب لاا اهعومجم نع كيبنأس # ةتسب لاإ ملعلا لانت نل
Artinya : Ingatlah bahwa Anda tidak  dapat memperoleh ilmu kecuali melalui enam hal saya akan menjelaskan enam hal inidengan jelas.
نامز لوطو ذاتسأ داشرإو # ةغلبورابطصاو صرحو ءاكذ
Artinya : Cerdas, puas dengan ilmu, sabar, uang (kantong), mengajar dan masa lalu.
Dari syair tersebut dapat dipahami bahwa al-Zarnuji menuntut enam hal kepada para siswa.  Pertama,  kecerdasan  siswa,  yaitu  karena  mereka  termasuk  ulama  Hanafiyah  yang menggunakan akal untuk menentukan hukum. Menurutnya, sulit bagi siswa untuk memperoleh pengetahuan  tanpa  kecerdasan  yang  memadai.  Sejak  saat  itu,  al-Zarnuji  tampaknya  lebih menekankan  bakat  atau  potensi  intelektual  manusia,  meskipun  secara  implisit  ia  juga  tidak menyangkal  pengaruh  lingkungan.  Persyaratan  lainnya  adalah  merasa  nyaman  dengan informasi tersebut.
Kedua  senang  pada  ilmu,  peserta  didik    harus  senang  mempelajari  mata  pelajaran tersebut. Karena rasa senang mengetahui meningkatkan motivasi diri siswa untuk belajar. Tanpa kesenangan dalam mata pelajaran tersebut, siswa cepat bosan dan malas untuk mempelajari mata pelajaran tersebut. Dalam hal ini al-Zarnuji secara tidak langsung mempengaruhi aspek emosional para santri.
Ketiga  adalah  kesabaran.  Menurut  Al-Zarnuji,  seorang  pembelajar  harus  sabar  dalam mempelajari ilmu dan  mempelajari ilmu setahap demi setahap. Ia juga harus bersabar dalam cobaan yang diberikan Tuhan kepadanya selama menuntut ilmu. Namun dalam hal ini, al-Zarnuji tidak  melakukannya.  Menunjukkan  langkah-langkah  yang  harus  dilalui  guru  dalam pembelajarannya.
Keempat adalah uang saku. Menurut Al-Zarnuji, mahasiswa harus memiliki uang saku yang cukup untuk digunakan mencari informasi. Dengan demikian, siswa tidak perlu mengemis atau mengandalkan kebutuhannya sendiri untuk mencari informasi. Uang itu digunakan untuk gaji guru atau untuk membeli buku pelajaran atau untuk kehidupan sehari-hari.
Kelima adalah kepemimpinan guru. Menurut Al-Zarnuj, anak didik harus selalu mengikuti dan  melaksanakan  petunjuk  pendidiknya.  Oleh  karena  itu,  sebagaimana  dinyatakan  di  atas, siswa harus memilih guru yang terbaik. Jadi siswa harus menyingkirkan gurunya. Karena hanya dengan kegembiraan guru seseorang dapat menerima informasi yang bermanfaat.
Keenam  adalah  waktu  yang  lama.  Menurut  Al-Zarnuj,  seorang  mahasiswa  hanya  bisa belajar dalam waktu yang singkat. Hal ini sesuai dengan psikologi perkembangan. Jangka waktu yang  panjang  mengisyaratkan  bahwa  siswa  harus  memperhatikan  tahapan  pendidikan  dan materi pembelajaran yang diajarkan kepada mereka. Dimana siswa harus belajar sesuai dengan perkembangan  intelektual  dan  emosionalnya.  Inilah  berbagai  kaidah  dan  syarat  etis  yang disampaikan  al-Zarnuji  kepada  Siswa.  Orang  yang  tidak  dapat  memenuhi  dan  menerapkan persyaratan ini merasa kesulitan untuk mendapatkan informasi yang berguna.

## SIMPULAN
Peserta didik adalah orang yang belajar dan mereka harus mempelajari dasar-dasar dan menahan diri dari membahas informasi karena hanya akan menyia-nyiakan hidup mereka dan membuat  siswa  gelisah.  Oleh  karena  itu,  siswa  tidak  dapat  memilih  sendiri  mata  pelajaran tertentu,  tetapi  seorang  guru  atau  orang  yang  berpengalaman  harus  membantu  mereka memilih mata pelajaran yang cocok untuk mereka. Tidak masalah apakah siswa memilih mata pelajaran  yang  diinginkan  di  bawah  bimbingan  guru,  selama  karakter  alami  siswa  tidak dilupakan.
Oleh karena itu, sebagai siswa harus mencintai ilmu, menghormati guru, keluarga dan teman sebaya,  mencintai  anak-anak  dan  merawat  mereka  dengan  baik,  belajar  dengan  sungguh- sungguh dan menginvestasikan waktu, rajin dan ambisius dalam belajar. Informasi yang diterima bermanfaat baik bagi dirinya maupun bagi orang-orang di sekitarnya. Dan itu bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd Al- ‘azhim Al -zurqani, M. 1998. Manahil Al- ‘irfan fi ‘ulum al - quran , Vol 3. Beirut: Dar al- kutub al-Ilmiyah.
Al-Bukhari M. 2005. Shahih Al-Bakhari Juz 1 , (Software Maktabah shamilah: Mauqi’ Al -islam). Aly  As’ad,  2007. Terjemah    Ta’lim  Muta’alim  “Bimbingan  Bagi  Penuntut  Ilmu  Pengetahuan” ,
Kudus, (Menara Kudus).
Aly, Heri Noer. 1999. Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:Logos Wacana Ilmu).
Al-Zarnuji, Ta’lim Al - Muta’allim, Terj Santri Lirboyo , (Kediri:Lirboyo).
Athiyah,  Al-Abrasyi  M.  1970. Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  islam,  terj,  Bustami  A.  Gani  dan Djohar Bahry, (Jakarta:Bulan Bintang).
Suharto, Toto. 2006 . Revitalitas Pendidikan Islam, (Yogyakarta:Tiara Wacana).