## Fenomena Lapak Mesum

## FENOMENA LAPAK MESUM Di KAWASAN WISATA GRONGGONG KABUPATEN CIREBON SEBAGAI TEMPAT PERGAULAN BEBAS Di KALANGAN REMAJA.
Yeni Wahyuni 1

## Abstracts
Behavior promiscuity now this can be done by anyone, anytime and anywhere, including  the  one  in  the  area  of  tourism.  In  tourist  areas  often  appeared  behavioral Gronggong promiscuity among teenagers. This study aims to: 1). Describe the factors that cause a nasty stall in the area of tourism can be a region Gronggong promiscuity among  teenagers,  2).  The  effort  to  control  local  government  officials  in  tourism mentertibkan Gronggong of behavior promiscuity among teenagers.
This  study  uses  qualitative  research  methods  with  the  primary  data  source consists of the visitors, the traders in the Area Tourism Gronggong, PP Satpol Cirebon District,  the  Village  Head  Patapan  Cirebon,  Cirebon  District  Head  of  Tourism,  and Communities around Gronggong tourist area, while for source secondary data obtained through documentation, literature study using books, and print media. Data collection techniques  used  include  observation,  interviews,  and  documentation.  The  subjects  in this study were the visitors and the traders in the tourist areas Gronggong with 4 stall traders.  The  technical  validity  of  the  data  in  this  study  using  the  technique  of triangulation  of  sources  and  methods.  In  the  data  analysis  techniques  using  the interactive analysis of Miles and Huberman.
The  results  obtained  are  the  factors  that  cause  a  nasty  stall  in  the  area  of tourism can be a region Gronggong promiscuity among teenagers consists of: 1). Non- physical  factors  consist  of  building  construction  shanties.  Shanties  located  on  the  left path  has  an  insulated  building,  located  there  under  (the  category  is  not  visible),  stall located  on  the  right  road  in  the form  of  benches scattered,  and  many  benches  that  are built  on  a  hill  standing  upright.  The  lack  of  lighting  (illumination).  While  physical factors  consist  of  a  dynamic  social  relations  between  traders  and  visitors  Gronggong tourist  area,  and  factors  of  social  control  of  local  government  officials  are  less  than optimal.  2).  The  effort  to  control  local  government  officials  in  tourism  mentertibkan Gronggong  of  promiscuity  behaviors  among  adolescents  such  as  by  recording  the location  then  the  insulated,  provide  guidance,  socialization,  and  in  its  supervision  on patrol every single week, right the situation is done at a certain time and depending on the needs , as before the religious holidays, and towards the end of the year.
Keywords: Phenomenon bawdy shanties, adolescents, and control.
1 Alumni Pendidikan Sosiologi FIS UNY

## A. Pendahuluan
Pada  zaman  sekarang  ini, masalah  remaja  sudah  menjadi suatu  masalah  yang  cukup  pelik.
Hal  ini  dikarenakan  dampaknya yang cukup besar bagi perkembangan lingkungan masyarakat.  Masalah  seks  pada remaja seringkali mencemaskan para  orang  tua,  pendidik,  pejabat pemerintahan, para ahli dan sebagainya.  Remaja  adalah  periode peralihan ke masa dewasa, di mana mereka seyogyanya mulai mempersiapkan diri menuju kehidupan dewasa, termasuk dalam aspek  seksualnya  (Sarlito  Wirawan Sarwono,  2006:174).  Masa  remaja merupakan  masa  transisi,  di  mana mereka sangat mudah untuk dipengaruhi. Statusnya yang transisi itu sendiri sudah merupakan  masalah  pada  remaja, sehingga dapatlah dikatakan bahwa wajar  jika  remaja  itu  bermasalah.
Walaupun demikian,
berbagai
usaha tetap dilakukan untuk mengetahui faktor khusus apa yang berpengaruh dalam masa transisi ini sehingga  para  remaja  itu  mengakui berbagai  masalah  tentang  seks. Salah  satu  anggapan  yang  sering dikemukakan
orang adalah kurangnya  keyakinan  seseorang dalam  beragama.  Dikatakan  pula bahwa perilaku seksual yang dilakukan oleh para remaja
bertentangan  dengan  norma  agama yang  disebabkan  oleh  merosotnya kepercayaan pada agama. Sehingga, perilaku  seksual  yang  dilakukan oleh  remaja  dapat  dicegah  dengan meningkatkan  keyakinan  dalam beragama
(Sarlito Wirawan
Sarwono,  2006:179). Kebebasan  seks
di kalangan remaja sebagai fenomena dipandang cukup
meresahkan.  Hal  tersebut  ditandai dengan  adanya  hubungan  pacaran di  kalangan  remaja  sampai  dengan pergaulan  bebas  atau  sex  bebas  di kalangan remaja. Hubungan seksual yang  biasanya dilakukan secara sah oleh  suatu  pasangan  dan  dilakukan dalam ruang privat, sekarang mulai dilakukan  secara  bebas  dan  bahkan telah  keluar  dari  batas-batas  privasi seseorang  serta  dapat  menjadi konsumsi  publik.  Para  remaja  itu beranggapan  bahwa  seks  adalah sesuatu  yang  bebas  dilakukan  oleh siapa saja dan di mana saja.
Kawasan  Wisata  Gronggong terletak  di  jalur  kuning  Kabupaten Cirebon.  Dahulu  tempat  wisata  ini begitu  indah,  namun  beberapa waktu  kemudian  banyak  dipenuhi lapak  para  pedagang  dan  lapak pengunjung, sehingga tempat wisata ini terlihat kumuh. Pemerintah Kabupaten Cirebon menetapkan  Gronggong  sebagai kawasan wisata, namun citra Gronggong  selalu  negatif  karena adanya gubuk-gubuk bersekat yang kerap menjadi  tempat  mesum pasangan  muda-mudi.  Lapak-lapak pengunjung berupa gubuk bersekat, gubuk  yang  berada  di  bawah (kategori  tidak  terlihat),  bangku yang berpencar, dan bangku berdiri tegak di atas bukit yang terdapat di kawasan wisata Gronggong
Kabupaten  Cirebon,  kerap  menjadi tempat pergaulan bebas di kalangan remaja.

## Fenomena Lapak Mesum
B. Rumusan Masalah Adapun  masalah  yang  dapat dirumuskan  dalam  penelitian  ini adalah 1. Faktor-faktor apa yang menyebabkan  fenomena  lapak mesum  di  kawasan  wisata Gronggong Kabupaten Cirebon  bisa  menjadi  kawasan pergaulan  bebas  di  kalangan remaja ? 2. Bagaimana upaya penanggulangan aparat pemerintah  setempat  dalam mentertibkan  kawasan  wisata Gronggong dari perilaku pergaulan  bebas  di  kalangan remaja tersebut ? C. Kajian Pustaka
Fenomena  yang  terjadi  pada
akhir-akhir ini adalah banyak adanya pergaulan bebas di kalangan remaja  yang  melakukan  perbuatan melanggar  nilai  dan  norma  yang ada di masyarakat dan hal-hal yang dilarang oleh agama seperti laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim duduk berduaan di tempat yang  sepi,  apalagi  saling  bercumbu rayu,  berpelukan,  tingkah  laku berkencan, dan bersenggama.
Remaja adalah usia transisi. Seorang individu,  telah  meninggalkan  usia kanak-kanak yang lemah dan penuh kebergantungan,  akan  tetapi  belum mampu  ke  usia  yang  kuat  dan penuh tanggung jawab, baik
terhadap  dirinya  maupun  terhadap masyarakat. Banyaknya masa transisi  ini  bergantung  kepada keadaan dan tingkat sosial masyarakat  di  mana  ia  hidup.
Semakin  maju  masyarakat  semakin panjang usia remaja, karena ia harus mempersiapkan diri untuk menyesuaikan diri dalam masyarakat yang banyak syarat dan tuntutannya (Sofyan  S.  Willis,
2005:24).  Perilaku  seksual  adalah segala  tingkah  laku  yang  didorong oleh  hasrat  seksual,  baik  dengan lawan  jenisnya  maupun  dengan sesama jenis. Bentuk-bentuk tingkah laku  ini  bisa  bermacam-macam, mulai  dari  perasaan  tertarik  sampai tingkah  laku  berkencan,  bercumbu, dan bersenggama.
Interaksi  sosial  merupakan
hubungan-hubungan  sosial  yang dinamis yang menyangkut hubungan  anata  orang  perorangan, antara kelompok-kelompok manusia,  maupun  antara  orang perorangan dengan kelompok manusia (Soerjono Soekanto,
2005:61).  Syarat  terjadinya  interaksi sosial  terdiri  dari  kontak  dan komunikasi  sosial.  Interaksi  sosial antara pedagang dan pengunjung di kawasan wisata Gronggong berjalan dengan  baik.  Terjadi  kontak  sosial dan dilanjutkan dengan komunikasi pada  saat  pedagang  menawarkan dagannya kepada para pengunjung, ketika pengunjung memesan
makanan  dan  minuman  sampai dengan  pengunjung  meninggalkan kawasan wisata Gronggong
tersebut.
D. Kajian Teori Berdasarkan  teori  tentang fenomenologi, merupakan studi tentang  fenomena  hal-hal  yang  kita sadari muncul kepada kita, dan cara
yang paling mendasar dari pemunculannya adalah sebagai suatu aliran pengalaman- pengalaman inderawi yang berkesinambungan yang kita terima melalui panca indera kita. Pandangan  Alfred  Schutz  terhadap teori  ini  memusatkan  perhatiannya bagaimana orang memahami kesadaran  orang  lain  sementara mereka hidup dalam arus kesadaran mereka sendiri (Craib Ian, 1992:128-
129). Teori fenomenologi juga menyebutkan  bahwa  fenomenologi yang  merupakan  sebuah  teori  yang memiliki pemaknaan terhadap sesuatu berdasarkan sudut pandang orang pertama. Dalam pandangan interaksionisme  simbolik  manusia bukan  dilihat  sebagai  produk  yang ditentukan  oleh  stuktur  atau  situasi obyektif, tetapi paling tidak sebagian  merupakan  aktor-aktor yang bebas. Interaksionisme simbolik dilakukan dengan
menggunakan  bahasa,  sebagai  satu- satunya simbol yang terpenting dan melalui  isyarat.  Pada  intinya,  teori ini  menyatakan  bahwa  tanggapan seseorang tidak dibuat secara langsung  terhadap  tindakan  lain, tetapi  didasarkan  pada  “makna” yang  diberikan  terhadap  tindakan orang  lain  tersebut.  Interaksi  antar individu dijembatani oleh penggunaan simbol-simbol, interpretasi  atau  saling  berusaha untuk  saling  memahami  maksud dari tindakan masing-masing individu. Berdasarkan teori interaksionisme simbolik juga
menyatakan  bahwa  dalam  proses interaksi  sosial,  manusia  secara simbolik  mengkomunikasikan  arti
terhadap  orang  lain  yang  terlibat, kemudian  orang  lain  menafsirkan simbol komunikasi itu dan mengorientasikan  tindakan  balasan mereka berdasarkan penafsiran mereka.  Dengan  kata  lain,  dalam interaksi  sosial  para  aktor  terlibat dalam proses saling mempengaruhi. Artinya  ada  hubungan  timbal  balik antara  keduanya  (George  Ritzer, 2004:293).  Individu  sebagai  aktor memiliki  kesadaran  mengenai  apa yang  dilakukannya  berdasarkan obyek yang diketahui dan diamatinya. Blumer menyebut kondisi  ini  sebagai  proses  self- indication. Proses
self-indication merupakan proses komunikasi yang sedang  berjalan  yaitu  individu mengetahui  sesuatu,  menilainya, memberinya makna, dan memutuskan untuk bertindak berdasarkan makna itu (Magaret M. Poloma, 2007:258). Perilaku menyimpang
dianggap  menjadi  sumber  masalah sosial  karena  dapat  membahayakan tegaknya  sistem  sosial.  Perilaku menyimpang juga merupakan perilaku dari para warga
masyarakat  yang  dianggap  tidak sesuai dengan kebiasaan, tata aturan atau norma sosial yang berlaku.
Perilaku  menyimpang  secara umum  dapat  digolongkan  sebagai berikut:
1. Tindakan  yang  nonnconfrom, yaitu  perilaku  yang  tidak sesuai  dengan  nilai-nilai  atau norma-norma yang ada.
2. Tindakan  yang  antisosial  atau asosial  yaitu  tindakan  yang melawan
kebiasaan masyarakat  atau  kepentingan umum.
Fenomena Lapak Mesum
3. Tindakan-tindakan kriminal,
yaitu  tindakan  yang  nyata- nyata  telah  melanggar  aturan- aturan  hukum  tertulis  dan mengancam jiwa atau keselamatan orang lain (J. Dwi Narwoko, 2010:101). Perilaku  menyimpang  dapat didefinisikan secara berbeda berdasarkan  empat  sudut  pandang antara lain: 1. Secara statistikal, segala perilaku  yang  bertolak  dari suatu  tindakan  yang  bukan rata-rata  atau  perilaku  yang jarang dan tidak sering dilakukan.
2. Secara  absolute  atau  mutlak, definisi  perilaku  menyimpang yang berasal dari kaum absolutis  ini  berangkat  dari aturan-aturan sosial yang dianggap sebagai sesuatu yang mutlak  atau  jelas  dan  nyata, sudah  ada  sejak  dulu,  serta berlaku tanpa terkecuali untuk semua warga masyarakat.
3. Secara reaktif, perilaku menyimpang  menurut  kaum reaktivitas bila berkenaan dengan reaksi masyarakat atau agen  kontrol  sosial  terhadap tindakan yang dilakukan seseorang.  Artinya,  apabila ada  reaksi  dari  masyarakat atau  agen  kontrol  sosial  dan kemudian  mereka  memberi cap atau tanda (labeling terhadap  si  pelaku,  maka perilaku itu telah dicap menyimpang).
4. Secara normatif,
penyimpangan  adalah  suatu
pelanggaran  dari  suatu  norma sosial (J. Dwi Narwoko, 2010:105). Rangkaian pengalaman menyimpang  seseorang  dimulai dari  penyimpangan  kecil  yang mungkin  tidak  disadarinya.  Jenis penyimpangan semacam itu disebut dengan penyimpangan primer. Penyimpangan jenis ini dialami oleh seseorang dimana ia belum memiliki konsep sebagai penyimpang  atau  tidak  menyadari jika perilakunya menyimpang. Bentuk  penyimpangan  primer  ini biasanya  dialami  oleh  seseorang yang tidak menyadari bahwa perilakunya  dapat  menjurus  kearah penyimpangan  yang  lebih  berat. Penyimpangan  yang  lebih  berat akan  terjadi  apabila  seseorang sudah sampai pada tahap penyimpangan sekunder, yaitu suatu  tindakan  menyimpang  yang berkembang  ketika  perilaku  dari penyimpangan itu mendapat penguatan  melalui  keterlibatannya dengan  orang  atau  kelompok  yang juga menyimpang. Bentuk penyimpangan  sekunder  berasal dari hasil penguatan penyimpangan primer. Tindakan menyimpang, baik primer maupun sekunder tidak terjadi  begitu  saja  tapi  berkembang melalui  suatu  periode  waktu  dan juga  sebagai  hasil  dari  serangkaian tahapan  interaksi  yang  melibatkan interpretasi  tentang  kesempatan untuk bertindak menyimpang.
Karier  menyimpang  juga  didukung oleh  pengendalian  diri  yang  lemah serta  kontrol  masyarakat  yang

## Yeni Wahyuni
longgar  (J.  Dwi  Narwoko,  2010:106- 107).
E. Metode Penelitian Penelitian ini mengambil setting di kawasan wisata Gronggong Desa Patapan Kecamatan Beber Kabupaten Cirebon Jawa Barat. Dalam penelitian  ini  peneliti  melakukan penelitian  yang  berpindah-pindah dari  satu  lapak  pedagang  ke  lapak pedagang lainnya sampai mendapatkan  data  atau  informasi yang  valid.  Sumber  data  primer dalam penelitian ini adalah pengunjung wisata Gronggong,
para  pedagang  di  kawasan  wisata Gronggong,  satpol  PP  Kabupaten Cirebon,  kepala  Desa  Patapan Kabupaten  Cirebon,  kepala  bidang pariwisata  Kabupaten  Cirebon,  dan masyarakat  sekitar  kawasan  wisata Gronggong.  Sumber  data  sekunder ini  diperoleh  melalui  dokumentasi dan  studi  kepustakaan  melalui buku-buku,  media  cetak.  Jenis  data dalam  penelitian  ini  adalah  data kualitatif  di  mana  data-data  yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar  dan  bukan  angka.  Data yang disajikan berupa tulisan deskriptif analisis hasil dari
wawancara  dan  sumber  lainnya dengan hasilnya adalah ketikan dari komputer  dan  jenisnya  berupa laporan.
Teknik  pengumpulan  data bertujuan  untuk  memperoleh  data dengan cara-cara yang sesuai dengan  penelitian  sehingga  peneliti akan memperoleh data yang lengkap.  teknik  pengumpulan  data yang digunakan observasi,
wawancara, dan dokumentasi.
Subyek  penelitian  adalah  seseorang atau sesuatu benda yang mengenainya ingin diperoleh maksud  tertentu  akibat  dari  apa yang ditimbulkan (Tatang M. Amirin, dalam Vina Emiyati, 2006:30). Dikarenakan subyek penelitian  adalah  seseorang  maka obyek  yang  diteliti  adalah  perilaku atau perbuatan
dari yang bersangkutan.  Dalam  penelitian  ini, subyek  penelitian  adalah  para pengunjung  dan  para  pedagang  di kawasan  wisata  Gronggong  dengan jumlah  empat  lapak  para  pedagang yang  merupakan  para  informan yang kompeten atau yang dianggap mengetahui  pokok  permasalahan yang dikaji. Teknik triangulasi yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  triangulasi  sumber,  dan triangulasi metode. Triangulasi sumber  yakni  dilakukan  dengan pengecekkan  derajat  kepercayaan beberapa  sumber  data  dengan mengumpulkan  data  yang  sejenis dengan  metode  yang  sama  yaitu wawancara mengecek derajat kepercayaan sumber pada informan yang berbeda-beda. triangulasi metode  yakni  mengumpulkan  data yang  sejenis  dengan  menggunakan teknik  pengumpulan  data  yang berbeda  yaitu  mengumpulkan  data dari hasil wawancara, dan observasi  dan  analisa  dokumen.
Teknik  analisis  yang  digunakan adalah  analisis  interaktif    Miles  dan Huberman. Analisis ini
menggunakan  empat  komponen analisis  yaitu  pengumpulan  data, reduksi  data,  sajian  data,  dan kesimpulan  (Miles  dan  Huberman, 1992:20).  Aktivitas  ini  dilakukan
Fenomena Lapak Mesum
berulang-ulang  hingga  membentuk sebuah siklus.
F. Pembahasan
Akhir-akhir  ini  fenomena pergaulan  bebas  antara  pria  dan wanita  semakin  marak  terjadi. Mereka ingin bebas bergaul  dengan siapa  saja,  baik  laki-laki  maupun wanita di seluruh dunia tanpa batas. Agama  yang  kolot,  frustasi  dan kehidupan  yang  terbelenggu  yang mengekang kebebasan
kaum wanita. Ditinjau dari  ilmu  psikologi pendidikan  dari  sudut  pandang Islam,  pergaulan  bebas  antara  pria dan  wanita  tanpa  batas  dan  tidak dilandasi  oleh  kaidah-kaidah  dan norma-norma susila,
sangat membahayakan generasi muda, terutama  kepada  generasi  muda- mudi  atau  remaja.  Alasannya  telah cukup  dikemukakan,  agama  tidak membenarkan.  Agama  melarang laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim  duduk  di  tempat sepi berduaan, apalagi saling bercumbu  rayu,  berpelukan  dan berkhalawat  berada  di  tempat  yang bersembunyi  berdua-duaan  karena nantinya  akan  hadir  orang  ketiga yaitu setan (Yatimin, 2003:58). Masa remaja  merupakan  masa  transisi dari  masa  kanak-kanak  ke  masa dewasa.  Pergaulan  remaja  sekarang ini  sangat  membutuhkan  perhatian yang  sangat  ekstra  tertutama  dari pihak  keluarga.  Pergaulan  bebas merupakan  fenomena  umum  yang sekarang  semakin  marak  terjadi. Perilaku  pergaulan  bebas  sekarang ini  dapat  dilakukan  di  mana  pun, kapan  pun  dan  dapat  dilakukan
oleh siapapun bahkan bukan dengan  pasangan  sahnya  sehingga menjadi konsumsi publik. Berdasarkan  teori  tentang
fenomenologi, merupakan studi tentang  fenomena  hal-hal  yang  kita sadari muncul kepada kita, dan cara yang paling mendasar dari pemunculannya adalah sebagai suatu aliran pengalaman- pengalaman inderawi yang berkesinambungan yang kita terima melalui panca indera kita. Pandangan  Alfred  Schutz  terhadap teori  ini  memusatkan  perhatiannya bagaimana orang memahami kesadaran  orang  lain  sementara mereka hidup dalam arus kesadaran mereka sendiri (Craib Ian, 1992:128- 129). Dalam teori fenomenologi juga menyebutkan  bahwa  fenomenologi yang  merupakan  sebuah  teori  yang memiliki pemaknaan terhadap sesuatu berdasarkan sudut pandang orang  pertama.  Penelitian  tentang fenomena lapak mesum di kawasan wisata  Gronggong  sebagai  tempat pergaulan bebas di kalangan remaja ini merupakan fenomena sosial  dan merupakan  kejadian  nyata  yang dapat  ditangkap  dengan  panca indera  kita.  Penelitian  ini  juga memaknai pengalaman-pengalaman para pedagang yang ada di kawasan wisata  Gronggong  yang  memiliki makna tersendiri mengenai pekerjaannya berdasarkan
pengalaman  dari  diri  sendiri  dan juga pengalaman pedagang lainnya. Banyak  pengalaman  para  pedagang satu  dengan  pedagang  lain  di  sana rasakan  tentang  perilaku  pergaulan para pengunjungnya terutama
remaja ketika berkunjung ke kawasan wisata Gronggong. Banyak pengunjung  yang  datang  terutama para  remaja  memilih  lapak  berupa tempat  duduk  yang  berbilik-bilik jika  siang  hari,  memilih  bangku- bangku yang berpencar-pencar, dan memilih  bangku  yang  berada  di bawah  (kategori  tidak  terlihat)  jika malam  hari  dan  itu  sangat  gelap sehingga orang pun tidak mengetahui  apakah  di  situ  ada orang  atau  tidak  sehingga  mereka memanfaatkan  situasi  dan  kondisi tersebut untuk melakukan perbuatan  yang  tidak  diinginkan atau berbuat mesum. Berdasarkan teori interaksionisme simbolik juga
menyatakan  bahwa  dalam  proses interaksi  sosial,  manusia  secara simbolik  mengkomunikasikan  arti terhadap  orang  lain  yang  terlibat, kemudian  orang  lain  menafsirkan simbol komunikasi itu dan mengorientasikan  tindakan  balasan mereka berdasarkan penafsiran mereka.  Dengan  kata  lain,  dalam interaksi  sosial  para  aktor  terlibat dalam proses saling mempengaruhi. Artinya  ada  hubungan  timbal  balik antara  keduanya  (George  Ritzer, 2004:293).  Lapak  pedagang  di  sana ada  juga  yang  memberikan  simbol berupa kata-kata bahwa “bangku di atas banyak”. Hal itu memberitahukan dan mengkomunikasikan  kepada  para pengunjung, bahwa lapak pengunjung berupa bangku-bangku yang  berada  di  atas  (di  atas  bukit)
itu masih banyak tersedia, sehingga para pengunjung memberikan timbal  balik  kepada  para  pedagang atau  mengorientasikan  tindakan
mereka  itu  dengan  memilih  dan menempati  bangku-bangku  yang berada  di  atas  tadi.  Dalam  proses interaksionisme simbolik juga menyebutkan  adanya  proses  self- indication yang  merupakan  proses komunikasi  yang  sedang  berjalan yaitu  individu  mengetahui  sesuatu, menilainya,  memberinya  makna, dan  memutuskan  untuk  bertindak berdasarkan makna itu. Berdasarkan  hal  tersebut,  para pedagang di kawasan wisata Gronggong mengetahui tentang perilaku  yang  dilakukan  oleh  para pengunjung  yang  ada  di  sana,  baik itu  perilaku  yang  baik  artinya pengunjungnya itu benar-benar menikmati  pemandangan,  duduk santai,  dan  menikmati  makanan yang  disajikan  sampai  dengan perilaku yang negatif artinya memanfaatkan  situasi  dan  kondisi tersebut  untuk  melakukan  hal-hal yang  dilarang.  Para  pedagang memberikan penilaian  atas perilaku pengunjungnya tersebut, dan memiliki  makna  tersendiri,  agar dagangannya laris dan ramai dikunjungi  oleh  para  pengunjung yang  datang  kesana  yang  rata-rata para  remaja,  pedagang  bertindak berdasarkan makna dengan mengambil tindakan untuk membuat lapak yang tahu keinginan pengunjungnya itu seperti bangku-bangku yang
bersekat-sekat,  tertutup,  berpencar- pencar  yang  sebenarnya  konstruksi bangunan  lapaknya  itu  menyalahi aturan  yang  ada.  Lapak  yang menyalahi aturan tersebut
dibongkar  oleh  aparat  pemerintah setempat,  yang  kemudian  setelah dibongkar  dan  dibangun  kembali

## Fenomena Lapak Mesum
oleh  para  pedagang  di  sana. Kawasan  wisata  Gronggong  harus dipergunakan sesuai dengan fungsinya  agar  tidak  terjadi  suatu keresahan dalam masyarakat. Kawasan  wisata  ini  merupakan fungsi manifes yang artinya sesuatu dikehendaki (Ritzer George, 2004;272).  Fungsi  manifes  kawasan wisata  Gronggong  ini  digunakan untuk berwisata, refreshing,
melepaskan penat yang ada, menikmati  panorama  indah  Kota Cirebon  dari  puncak  Gronggong sembari  menyantap  makanan  yang tersedia dengan ciri
khas makanannya  berupa  jagung  bakar. Selain  itu,  dapat  meningkatkan perekonomian  warga  masyarakat sekitar.  Namun,  kawasan  wisata Gronggong  memiliki  fungsi  laten yang artinya sesuatu tidak dikehendaki (Ritzer George, 2004;272) yaitu lapak pengunjung di kawasan  wisata  Gronggong  kerap dimanfaatkan oleh pengunjung yang  datang  untuk  melakukan perbuatan  mesum  atau  perbuatan asusila  yang  berlawanan  dengan nilai dan norma dalam masyarakat.
Obyek  wisata  Gronggong merupakan  salah  satu  bagian  dari obyek pariwisata unggulan Kabupaten  Cirebon.  Di  antara sebelas objek  wisata unggulan yang dimiliki Kabupaten Cirebon,
peneliti  memilih  kawasan  wisata Gronggong  untuk  menjadi  tempat untuk  melakukan  penelitian  karena dengan  alasan  bahwa  kawasan wisata Gronggong yang merupakan bagian dari wisata kuliner karena di kawasan  wisata  tersebut  banyak
terdapat  berbagai  macam  jenis makanan  dan  minuman  mengapa sering dilakukan razia atau penertiban  yang  dilakukan  oleh aparat pemerintah setempat (Satuan Polisi  Pamong  Praja).  Hal  tersebut tidak dapat terjadi dengan sendirinya,  pasti  ada  faktor-faktor yang membuat razia atau
penertiban itu terjadi. Luas lahan di Kawasan wisata Gronggong kurang lebih  sekitar  100  Ha,  dengan  ruas jalan  sebelah  kiri  dan  kanan dipenuhi  oleh  lapak  para  pedagang yang  identik  berjualan  jagung bakar.
Terdapat pula lapak pengunjung yang merupakan tempat duduk untuk para pengunjung berupa bangku-
bangku,  dan  gubuk-gubuk  kecil yang  terbuat  dari  kayu  dan  bambu. Lapak-lapak pengunjung digunakan untuk  menjadi  tempat  duduk  para pengunjungnya  ketika  menikmati santapan  yang  disediakan  para pedagang di sana, sembari menyaksikan seluruh perkampungan  Kabupaten  Cirebon dan  kerlap-kerlip  lampu  di  kota Cirebon  dari  atas  Gronggong,  dan juga tempat beristirahat para pengendara. Para  pedagang  membangun sendiri lapak-lapak bagi para pengunjungnya  berupa  bangku- bangku  dan  gubuk-gubuk  kecil, untuk dijadikan tempat duduk para pengunjungnya. Pada akhirnya lapak-lapak  yang  dibangun  sendiri oleh  para  pedagang  yang  ada  di sana  melanggar  Peraturan  Daerah (Perda) tentang K3 yaitu kebersihan, ketertiban,  dan  keindahan.  Jumlah
lapak  pedagang  di  kawasan  wisata Gronggong sekitar 80 lapak mayoritas  berjualan  jagung  bakar dan  minuman,  tetapi  ada  9  lapak pedagang  yang  sudah  digusur,
sisanya ada yang pedagang musiman kemudian ada yang masih berjualan dan ada yang sudah tidak berjualan  lagi.  Pedagang  musiman berdagang jika pada malam perayaan  pergantian  tahun  atau malam tahun baru saja karena pada malam  tahun  baru  sangat  ramai dikunjungi wisatawan dari berbagai daerah. Pada malam puncak perayaan pergantian tahun,
kawasan  wisata  Gronggong  bak seperti kawasan puncak Bogor Jawa Barat  penuh  dan  sangat  ramai dikunjungi  oleh  para  pengunjung dan jalanannya pun macet di penuhi banyak  kendaraan.  Kurang  lebih sekitar  24  lapak  pedagang  yang berada di seberang kanan ruas jalan tersebut di sponsori oleh PT Djarum di  mana  para  pedagang  tidak membayar retribusi apapun.
Dahulu kawasan wisata Gronggong ini begitu indah, namun beberapa  waktu  kemudian  banyak dipenuhi  lapak  para  pedagang  dan lapak  pengunjung  sehingga  tempat wisata  ini  terlihat  kumuh  hingga saat  ini  kondisinya  masih  kurang terawat.  Lapak  pengunjung  yang berupa  bangku-bangku  terbuat  dari kayu  dan  bambu  masih  terus dibiarkan  berdiri  di  atas  bukit sehingga membuat kondisi semakin tidak  terawat  dan  tidak  nyaman untuk dilihat oleh siapapun terutama para wisatawan. Keberadaan  pedagang  yang  ada  di sepanjang  jalan  kawasan  wisata
Gronggong  belum  tertata  dengan
baik sehingga mengganggu keindahan kota. Padahal jika dilakukan penataan  potensi  alam  kawasan wisata  Gronggong  tersebut  sangat menjanjikan. Pemerintah Kabupaten Cirebon tidak memiliki kewenangan penuh untuk membeli atau menyewa  lahan  tersebut  yang  jika di  uangkan  kurang  lebih  sekitar  5 milyar  karena  lahan  tersebut  masih milik lahan pribadi orang. Pemerintah  setempat  tidak  bisa melarang  mereka  untuk  berdagang di sana, tetapi hanya bisa mengarahkan dan mengatur ketertiban untuk tertib sesuai dengan peraturan yang ada. Rencana ke depan aparat pemerintah  setempat  bisa  membeli tanah  itu  kalau  memungkinkan karena membutuhkan  anggaran yang  cukup  besar  jika  untuk membeli lahan tersebut, tetapi tidak tahu  kapan  akan  terealisasikannya, kalau sekarang mereka hanya memberikan masukan-masukan, saran  kepada  para  pedagang,  kalau untuk  menata  ulang  keseluruhan mereka belum bisa karena kendalanya  di  lahan  karena  lahan tersebut  masih  lahan  milik  orang lain  dan  aparat  pemerintah  tidak punya  kewenangan  penuh  untuk membeli  atau  menyewa  karena lahan  tersebut  milik  pribadi  orang, di  sini  mereka  hanya  mengatur ketertiban.  Rencananya  pemerintah setempat  ingin  membuka  kawasan wisata Gronggong ini lebih berkembang  lagi  seperti  wisata  air, wisata out bond, taman kota karena kawasan wisata Gronggong memiliki lahan yang cukup luas dan

## Fenomena Lapak Mesum
didukung  dengan  potensi  alam yang sangat menjanjikan.
Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya  Pergaulan  Bebas  di
Kawasan  Wisata  Gronggong  terdiri dari :
1. Faktor Fisik
a. Konstruksi Bangunan Lapak
1) Lapak  pedagang  dan  lapak pengunjung berada di sebelah kiri jalan Pemilik bangunan yang
berada  di  sisi  jalan  sebelah  kiri sungguh  kreatif.  Mereka  membuat gubuk-gubuk  kecil  terbuat  dari kayu  dan  bambu  berkapasitas  dua orang  yang  disekat-sekat,  berbilik- bilik layaknya seperti warnet (warung internet) yang diberi penerangan seadanya sehingga terlihat sangat gelap. Lapak pedagang  sebelah  kiri  jalan  jika siang  hari  memang  sudah  ramai banyak dikunjungi oleh para pengunjung  mayoritas  para  kawula muda  bahkan  para  pelajar  yang masih  menggunakan  seragam  dari pagi  sampai  sore  masih  berada  di kawasan wisata Gronggong tersebut. Terdapat pula lapak
pengunjung  yang  bersekat-sekat atau  berbilik-bilik  yang  letaknya berada di bawah yang tidak terlihat jika  dilihat  dari  arah  jalan  namun pemilik warungnya berada di atasnya.  Tempat  yang  seperti  itu tidak  bisa  dilihat  oleh  siapapun karena  lokasinya  berada  di  bawah, dan  juga  sangat  gelap  kalau  malam hari hanya ada penerangan satu dan itu  pun  seadanya,  kalau  pada  saat siang  hari  sangat  sepi  sekali  itu dapat  membuat  pengunjung  yang
memilih tempat di situ bisa melakukan hal yang tidak diinginkan.  Mereka  memanfaatkan situasi dan kondisi seperti itu untuk melakukan  perbuatan  asusila  dan kerap memanfaatkan lokasi tersebut untuk berbuat mesum. 2) Lapak  pedagang  dan  lapak pengunjung berada di sebelah kanan jalan Lapak pedagang yang berada pada  sisi  jalan  sebelah  kanan terbuka  lebar  tanpa  sekat-sekat  dan bilik-bilik namun bangku- bangkunya  berpencar  sehingga  ada jarak  antar  satu  bangku  dengan bangku  yang  lain  dan  juga  dengan para pemilik lapak, sehingga banyak berdiri bangku-bangku yang berdiri tegak di atas bukit dan pada saat  malam  hari  tanpa  penerangan sama  sekali.  Jika  pada  malam  hari terutama  pada  malam  minggu lokasi  inilah  yang  paling  ramai dikunjungi  oleh  para  pengunjung terutama  para  kawula  muda  yang berpasang-pasangan  baik  ada  yang mengendarai  sepeda  motor  dan membawa kendaraan beroda empat. Para  pengunjung  bebas  memilih bangku mana yang mereka inginkan, kemudian terjadilah interaksi sosial antara para pedagang  dan  para  pengunjung. Kebanyakan  dari  mereka  pada  saat peneliti  melakukan  penelitian  di sana,  pada  malam  hari  banyak  juga para  pengunjung  mayoritas  para pasangan muda-mudi memilih bangku  yang  lokasinya  jauh  dari pemilik  warung  karena  bangku yang  berada  pada  sisi  kanan  jalan berpencar-pencar dan tanpa
penerangan  sama  sekali  sehingga jika kita lihat, di atas bukit itu tidak ada  orang  padahal  jika  kita  dekati itu ada orangnya.  Jadi tidak terlihat dari  arah  jauh  karena  sangat  gelap. Pada saat peneliti melakukan penelitian, peneliti memergoki salah satu  pengunjung  yang  sedang berciuman di lapak untuk pengunjung yang bertuliskan ‘bangku  di  atas  banyak’.  Mereka menyadari kalau perbuatannya tersebut  dilihat  oleh  orang  lain, tetapi  mereka  tetap  acuh  seperti tidak  pernah  melakukan  apa-apa. Selain  itu,  kalau  kita  mengetahui apakah di situ ada orang atau tidak, kita bisa mengetahuinya dari cahaya kendaraan  bermotor  dan  bermobil mereka  pada  saat  mereka  ingin pulang.  Mereka  pada  umumnya langsung memasukan kendaraannya  baik  mobil  ataupun kendaraan  bermotor  hingga  ke tempat  gelap  jauh  dari  jalan  raya. Oleh karena itu banyak laporan dari pedagang asongan, para pengamen, para  pengembala  kambing  atau pencari  rumput,  banyak  terjadi istilahnya  “mobil  bergoyang”  atau perbuatan  mesum  sambil  duduk  di atas  bangku  juga  ditemukannya celana  dalam  dan  kondom  (Tertera dalam  surat  perjanjian  pedagang yang  ada  di  kawasan  wisata
Gronggong dengan aparat pemerintah setempat untuk membongkar bangunan dan mengosongkan bangunan yang bentuknya sekat-sekatan). Bukti lain yang  di  dapat,  setahun  yang  lalu tepatnya Satpol PP pernah menemukan  kondom  pada  saat melakukan pembongkaran di
kawasan wisata Gronggong tersebut. b. Kurangnya Lighting (Penerangan). 1) Lapak  pedagang  dan  lapak pengunjung berada di sebelah kiri jalan Lapak pengunjung yang berada kiri jalan memiliki
penerangan lampu seadanya. Lapak pengunjung  berupa  gubuk-gubuk kecil  bersekat-sekat  yang  berada  di sebelah  kiri  jalan  hanya  diberi  satu lampu  untuk  satu  ruangan  yang bisa  ditempati  tiga  sampai  empat orang  pengunjung.  Gubuk-gubuk kecil  yang  letaknya  di  bawah,  tidak terlihat  dari  atas  atau  dari  arah jalan,  jika  malam  hari  sangat  gelap sekali  penerangan  hanya  seadanya, sehingga  kita  tidak  tahu  apakah  di sana  ada  orangnya  ada  atau  tidak. Situasi  dan  kondisi  yang  seperti  itu yang  ditengarai  untuk  melakukan perbuatan yang melanggar nilai dan norma  karena  sangat  gelap  tidak terlihat  oleh  siapapun,  sehingga pengunjung  yang  berada  di  sana merasa  senang  tidak  diketahui orang lain.
2) Lapak  pedagang  dan  lapak pengunjung berada di sebelah kanan jalan Lapak pengunjung yang berada  di  sebelah  kanan  jalan, berupa bangku-bangku yang jaraknya  berpencar-pencar  memiliki penerangan lampu seadanya
bahkan  ada  yang  mendapat  cahaya lampu dari para pemilik warungnya saja. Bangku-bangku yang dibangun berdiri  tegak  di  atas  bukit,  jika  kita lihat dari arah jauh pada saat malam hari, itu sangat tidak terlihat apakah

## Fenomena Lapak Mesum
ada  orangnya  atau  tidak  karena sangat  gelap  sekali  tidak  diberi penerangan. Walaupun lapak pengunjung  sebelah  kanan  itu terbuka lebar, memiliki jarak bangku yang berpencar-pencar,
tidak mendapatkan penerangan yang  secukupnya  ditengarai  juga sering dimanfaatkan para pengunjungnya  untuk  berbuat  hal- hal yang tidak diinginkan. c. Faktor Non Fisik
1) Hubungan sosial yang dinamis antara pedagang dan pengunjung  kawasan  wisata Gronggong Hubungan sosial antara pedagang  dan  pengunjung  yang datang ketika berkunjung ke kawasan  wisata  Gronggong  sangat dinamis.  Sikap  yang  ditunjukkan para pedagang kepada
para pengunjung  sangat  ramah,  murah senyum,  sehingga  membuat  para pengunjung  senang.  Para  pedagang dengan  senangnya  mempersilahkan para  pengunjung  untuk  memilih lapak  pengunjung  yang  sesuai dengan  keinginan  pengunjungnya itu.  Mereka  bahkan  ada  yang menawarkan  lapak  pengunjungnya yang  berada  di  dalam  artinya berupa  gubuk  bersekat  untuk  para pengunjung  yang  datang,  sehingga banyak  pengunjung  yang  datang dan  memilih  tempat  yang  bersekat itu.    Para  pedagang  pun  tidak mengganggu kenyamanan para pengunjung  yang  datang  ketika mereka  sedang  berada  di  lapak yang mereka pilih  tadi, dan pengunjung  pun  merasa  nyaman
dan  senang  karena  tidak  ada batasan  waktu  yang  mengikat untuk pengunjung datang ke kawasan wisata Gronggong tersebut, sehingga pengunjung dapat menghabiskan waktu sepuasnya  datang  ke  kawasan wisata  Gronggong  tersebut.  Selain itu,  agar  dagangannya  laris  dan ramai  dikunjungi  oleh  pengunjung yang datang, para pedagang membangun  lapak  untuk  para pengunjungnya  yang  menyalahi aturan  karena  menjadi  penjual jagung di kawasan wisata Gronggong merupakan sumber penghasilan para warga masyarakat sekitar,  sehingga  para  pedagang dengan  idenya  sendiri  membangun konstruksi  bangunan  lapak  yang menyalahi  aturan  Perda  tentang  K3 yaitu  ketertiban,  kebersihan,  dan keindahan.
2) Faktor  pengendalian  sosial dari aparat pemerintah setempat kurang optimal. Masih  banyak  ditemukan lapak para pengunjung yang menyalahi  aturan  Perda  tentang  K3 yaitu  ketertiban,  kebersihan,  dan keindahan  karena  tidak  semua lapak yang menyalahi aturan tersebut  di  bongkar  oleh  aparat pemerintah  setempat.  Pada  saat peneliti  melakukan  penelitian  di kawasan  wisata  Gronggong,  masih melihat dan menemukan lapak yang menyalahi  aturan  tersebut.  Pada saat  aparat  pemerintah  setempat telah  selesai  melakukan  penertiban, para pedagang di sana membangun kembali  lapak-lapak  untuk  para pengunjungnya  tersebut  karena jika
tidak  dibangun  kembali,  maka pedagang tidak mendapatkan penghasilan dari berjualan jagungnya  itu,  sedangkan  kawasan wisata Gronggong merupakan sumber mata pencaharian masyarakat sekitar. Oleh karena itu, sampai sekarang ini kawasan wisata Gronggong masih kerap dimanfaatkan untuk dijadikan tempat melakukan perbuatan mesum  atau  perbuatan  asusila  oleh pengunjung  yang  nakal  karena salah  satunya  upaya  pengendalian sosial dari aparat pemerintah setempat kurang optimal. Sedangkan  upaya  aparat  dan pemerintah setempat dalam mentertibkan kawasan wisata gronggong  dari  perilaku  pergaulan bebas di kalangan
remaja.
Mendengar  dan  melihat  laporan warga  yang  seperti  itu  dan  juga untuk mentertibkan kawasan wisata Gronggong  agar  tidak  terlihat kumuh, aparat pemerintah setempat seperti  kantor  kecamatan,  kepala desa  bekerjasama  dengan  Satuan Polisi  Pamong  Praja  (Satpol  PP) Kabupaten  Cirebon,  Kapolsek  dan Koramil setempat melakukan upaya penertiban di kawasan  wisata
Gronggong sebagai berikut: a. Pencatatan Lapak yang Bersekat-sekat Pencatatan  yang  dilakukan
oleh  perangakat  desa  setempat kepada warung-warung yang memiliki  sekat-sekat  atau  bilik-bilik yang kemudian dikonsultasikan dan koordinasi dengan pihak atas
(Satpol  PP,  Muspika,  Kapolsek setempat)  tentang  jadwal  atau waktu diadakannya penertiban
tanpa sepengetahuan para pedagang yang ada di sana. b. Memberikan Pengarahan, Sosialisasi, dan Dalam Pengawasannya  Melakukan Patroli. Aparat  pemerintah  setempat kerap memberikan pengertian, pengarahan,  dan  bahkan  sosialisasi kepada  para  pedagang  yang  ada  di sana  untuk  tidak  melanggar  Perda kemudian  dalam  pengawasannya aparat  pemerintah  setempat  juga melakukan  patroli  hampir  setiap satu  minggu  sekali.  Sosialisasi dilakukan  dengan  cara  door  to  door melalui pendekatan persuasif mengobrol  dan  bertemu  langsung dengan  para  pedagang  di  lokasi  (di kawasan wisata Gronggong), apabila aparat  pemerintah  setempat sedang melakukan patroli, kemudian dengan cara mengumpulkan  para  pedagang  di kantor  kelurahan  untuk  diberikan pengarahan dan sosialisasi.
c. Melakukan  Penertiban  atau Razia Jika  para  pedagang  di  sana membandel artinya masih ditemukannya lapak pedagang yang  menyalahi  aturan  dan  tidak melaksanakan  dengan  baik  apa yang  sudah  diarahkan  para  aparat pemerintah  setempat,  dan  untuk juga  mentertibkan  kawasan  wisata Gronggong ini dari imej masyarakat bahwa  kawasan  wisata  Gronggong tersebut  dijadikan  tempat  untuk melakukan
perbuatan
yang melanggar  nilai  dan  norma  dalam masyarakat  atau  dimanfaatkan  dan dijadikan  tempat  berbuat  mesum oleh  pengunjung  yang  nakal,  maka Satuan  Polisi  Pamong  Praja  (Satpol

## Fenomena Lapak Mesum
PP) di bantu dengan Polres, Koramil dan  pihak  kecamatan  setempat mentertibkan  atau  merazia  lapak- lapak para pedagang yang
menyalahi  aturan,  dengan  cara pembongkaran.
Penertiban  yang  dilakukan aparat setempat untuk mentertibkan kawasan  wisata  Gronggong  dari imej  yang  seperti  itu,  dilakukan pada  waktu-waktu  tertentu  dan tergantung  dari  kebutuhan,  seperti menjelang hari-hari
besar keagamaan,  dan  menjelang  akhir tahun.  Sistem  patroli  hampir  setiap satu  minggu  sekali  Satuan  Polisi Pamong Praja (Satpol PP)
melakukan  patroli  di  kawasan wisata  Gronggong  tersebut  tanpa memberitahukan  kepada  pedagang di  sana  kapan  waktunya  akan dilaksanakan  sistem  patroli  dan akan diadakan razia atau penertiban.  Setiap  malam  hari  ada pula  polisi  malam  yang  berada  di kawasan wisata
Gronggong.
Namun,  penertiban  yang  dilakukan Satpol PP tersebut tidak mengena ke seluruh  lapak-lapak  yang  ada  di sana.  Lapak-lapak  pedagang  yang berada  di  sisi  kiri  jalan  yang konstruksi bangunan lapaknya bersekat-sekat  atau  berbilik-bilik tidak  semuanya  dibongkar.  Hanya ada  beberapa  lapak  saja.  Lapak- lapak  yang  berada  diseberang  ruas jalan sebelah kanan hampir semuanya dibongkar oleh satpol PP karena  lapak-lapak  yang  berada  di seberang  ruas  jalan  sebelah  kanan, kebanyakan  bangku  untuk  para pengunjung  letaknya  berpencar- pencar  dan  jauh  dari  pemilik
warung  bahkan  sampai  ada  yang berada  di  atas  bukit  hal  itu  yang ditengarai dimanfaatkan untuk melakukan perbuatan yang melanggar  nilai  dan  norma  yang ada di masyarakat apalagi pada saat malam hari yang sangat gelap tanpa penerangan sama sekali. Terdapat batasan antara pemilik  warung  dengan  bangku- bangku  untuk  para  pengunjung jaraknya  tidak  boleh  lebih  dari  5 sampai  10  Meter.  Jika  masih  ada pedagang yang membangun bangku-bangku yang jaraknya lebih dari  5  sampai  10  Meter  itu  pasti akan  dibongkar  oleh  Satpol  PP.
Keinginan aparat pemerintah setempat  dengan  para  pedagang terhadap  lapak-lapak  pengunjung yang  ada  di  kawasan  wisata
Gronggong  itu  berbeda.  Keinginan aparat pemerintah setempat, menginginkan lapak-lapak pengunjung  yang  terbuka,  bisa dilihat  dari  berbagai  sisi,  dan  tidak melanggar  Perda,  namun  keinginan para pedagang, mereka
membangun lapak-lapak yang bersekat-sekat  tersebut  jika  hujan, para pengunjungnya tidak kehujanan, dan jika panas pengunjungnya tidak kepanasan. Pembongkaran lapak-lapak yang  menyalahi  aturan  tersebut yang dilakukan oleh aparat pemerintah  setempat  diwarnai  aksi protes  dan  perlawanan  oleh  para pedagang. Mereka melakukan perlawanan  itu  biasa,  tetapi  setelah aparat  pemerintah  setempat  telah selesai mentertibkan kawasan wisata  Gronggong  tersebut,  mereka
akan  membangun  kembali  bangku- bangku  yang  telah  dibongkar  tadi. Jika  bangku-bangku  mereka  tidak dibangun  kembali,  maka  para pedagang tersebut tidak bisa mendapatkan uang untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.
Dampak  dari  adanya  lapak-lapak yang  ada  di  kawasan  wisata Gronggong  tersebut  memberikan dampak yang sangat besar bagi bagi perekonomian  masyarakat  sekitar. Menjadi  penjual  jagung  di  kawasan wisata Gronggong merupakan mata pencaharian warga desa atau masyarakat setempat yang
mayoritas  penjual  jagung  yang  ada di  kawasan  wisata  Gronggong mayoritas  penduduk  sekitar  atau warga masyarakat Desa Patapan itu sendiri  namun  ada  juga  yang  dari luar  Desa  Patapan  hanya  ada beberapa saja.
Jika  kita  lihat  dan  amati, konstruksi  bangunan  lapak  mereka sudah  jelas  merusak  keindahan, bangunannya  pun  dibangun  asal saja  dan  melanggar  perda  tentang K3 yaitu kebersihan, ketertiban, dan keindahan. Aparat pemerintah setempat  hanya  membantu  para pedagang untuk memindahkan dari tempat  yang  terkena  penertiban  ke tempat  yang  mereka  inginkan  atau di  kembalikan  kerumahnya  kalau mereka  memang  yang  melanggar. Pemindahan  tersebut  terserah  para pedagang,  apakah  mereka  ingin pindah kerumahnya  sendiri  atau  ke tempat yang sudah ditentukan yaitu yang  di  sebelah  ruas  kanan  jalan. Namun  tidak  ada  ganti  rugi  baik materi atau apapun. Aparat
pemerintah setempat tidak berharap kawasan  wisata  Gronggong  yang
seharusnya  menjadi  bagian  dari pada  wisata  kuliner  karena  di  sana tersaji  berbagai  macam  banyak makanan,  ada  imej  bahwa  di  sana tempat untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang dilarang. Selama penertiban itu dilakukan tidak ada konflik artinya, tidak ada perlawanan fisik dari para pedagang dengan aparat pemerintah setempat. Muncul
reaksi  atau  perlawanan  dari  para pedagang  itu  biasa  namun  tidak sampai  pada  perlawanan  fisik.  Para pedagang  hanya  pasrah  saja  karena posisi mereka sangat lemah, bahkan ada  yang  berteriak-teriak  memohon kepada  aparat pemerintah  setempat agar  lapak  dagangannya  jangan dibongkar karena untuk membangun  bangku-bangku  saja mereka harus menyisihkan keuntungan  dari  berjualan  jagung. Namun  tetap  saja  jika  para  aparat pemerintah  setempat  telah  selesai melakukan penertiban, para pedagang membangun kembali bangku-bangku tersebut. Daftar Pustaka Burhan  Bungin.  (2003).  Metodologi Penelitian Kualitatif Aktualisasi
Metodologis  Ke  Arah  Ragam  Varian Kontemporer. Jakarta  :  PT  Raja Grafindo Persada.
Craib  Ian.  (1992).  Teori-Teori  Sosial
Modern Dari Parsons sampai Habermas . Jakarta : CV Rajawali.
Ida  Bagoes  Mantra.  (2008).  Filsafat Penelitian  dan  Metode  Penelitian Sosial. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

## Fenomena Lapak Mesum
Irawan  Soehartono.  (2002).  Metode Penelitian Sosial Suatu Teknik Penelitian  Bidang  Kesejahteraan  Sosial dan  Ilmu  Sosial  Lainnya .  Bandung  :
Remaja Rosda.
J.  Dwi  Narwoko.  (2010).  Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan, Jakarta : Kencana.
Kartini  Kartono.  (2007).  Patalogi Sosial. Jakarta  :  PT  Raja  Grafindo Persada.
Kamus Besar Besar Bahasa
Indonesia  Edisi  Ketiga.  (2005).
Jakarta  :  Departemen  Pendidikan
Nasional Balai Pustaka.
Lexy  J.  Moleong.  (2006).  Metodelogi
Penelitian
Kualitatif . Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Magaret M. Poloma. (2007). Sosiologi Kontemporer. Jakarta  : Raja  Grafindo Persada.
Miles Dan Huberman. (1992).
Analisa  Data  Kualitatif. Jakarta  :  UI Press.
Nasution.  (2003).  Metode  Penelitian Naturalistik  Kualitatif. Bandung  : Tarsito.
Ritzer, George. (2004). Teori Sosiologi
Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan  Mutakhir  Teori  Sosial Postmodern .  Yogyakarta  :  Kreasi Wacana.
Sanapiah  Faisal.  (2005).  Format- format Penelitian Sosial . Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Sarlito  Wirawan  Sarwono.  (2006). Psikologi Remaja . Jakarta: PT. Grafindo Persada. Soerjono  Soekanto.  (2005).  Sosiologi
Suatu  Pengantar. Jakarta  :  PT. Grafindo Persada.
Soetomo.  (2008).  Masalah  Sosial  Dan Upaya  Pencegahannya ,  Yogyakarta  : Pustaka Pelajar,
Sofyan  S.  Willis.  (2005).  Remaja  Dan Masalahnya Mengupas Berbagai Bentuk  Kenakalan  Remaja  Seperti Narkoba, Free Sex Dan Pemecahannya . Bandung : Alfabeta.
Skripsi: Nur  Ika  Septiyani.  (2009).  Skripsi:
Persepsi Masyarakat Terhadap Perilaku Pacaran  Remaja  di  Dusun  Dalangan Desa Triharjo Kecamatan Wates Kabupaten  Kulon  Progo.  Yogyakarta : UNY. Tutik  Antini. (2009).  Skripsi:  Persepsi Masyarakat Dusun Nogosari I, Wukirsari  Imogiri  Bantul  Terhadap Fenomena  Seks  Bebas  di  Kalangan
Remaja . Yogyakarta: UNY.
Tatang  M.  Amirin,  dalam  Vina
Emiyati.  (2006).  Skripsi:  Pengaruh
Tingkat  Profesionalitas  Guru  Terhadap Kreativitas  Prasekolah  di  TK  Aisyiyah
Bustanul Athfal “ABA” Sapen. Yogyakarta. Yogyakarta: UII.

## Internet:
Indah  Septiyaning ,  2010, Lapak mesum  di  wisata  Gronggong  dikukut . Tersedia pada http://www.solopos.com/2010/ch annel/nasional/lapak-mesum-di- wisata-gronggong-dikukut.  Diakses pada tanggal 17 Maret 2010.
---------------,  2010,  Lapak  Mesum Kawasan Wisata Gronggong dibongkar. Tersedia
pada http://www.antarajawabarat.com/l ihat/berita/20733/Lapak-Mesum- Kawasan-Wisata-Gronggong- dibongkar .  Diakses  pada  tanggal  17 Maret 2010.
Dokumen lainnya :
Arsip  surat  perjanjian  pedagang dengan aparat pemerintah setempat untuk sedia mengkosongkan warung  yang  berbilik-bilik  (di kantor Dinas Kebudayaan, Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga (Disbudparpora) kabupaten Cirebon). Arsip  data  monografi Desa Patapan Kecamatan Beber Kabupaten Cirebon
Leflet  Potensi  Pariwisata  Kabupaten Cirebon Oleh Disbudparpora kabupaten Cirebon 2009.