Al-Madrasah: Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah  Ibtidaiyah Vol. 6, No. 3, 2022 DOI 10.35931/am.v6i3.1079 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## ANALISIS TERAPI DO’A DALAM MENYELESAIKAN MASALAH PESERTA DIDIK MADRASAH MELALUI LAYANAN KONSELING INDIVIDUAL
Tina Musyofah MAN Rejang Lebong musyofahtina@gmail.com
Idi Warsah Pasca BKPI Institut Agama Islam Negeri Curup Hartini Pasca BKPI Institut Agama Islam Negeri Curup

## Abstrak
Perkembangan peserta didik tidak terlepas dari pengaruh lingkungan baik itu fisik, psikis maupun sosial. Maka dari itu terapi do’a sangat penting untuk diberikan kepada peserta didik yang bermasalah, yang salah satunya bisa diberikan melalui layanan konseling individual pada tahap pembinaan.  Konseling individual merupakan jenis layanan yang diberikan oleh konselor kepada klien untuk membantu menyelesaikan masalah klien yang berlangsung secara individual baik secara online maupun offline. Jurnal ini menggunakan jenis penelitian  studi  kepustakaan  (library  research).  Yakni  berkaitan  dengan  kajian  teoritis  dan  beberapa referensi  yang  tidak  lepas  dari  literatur-  literatur  ilmiah.  Hasil    dari  penelitian  yang  sudah  dilakukan menunjukkan  bahwa  terapi  do’a  sangat  tepat  diberikan  untuk  membantu  peserta  didik  menyelesaikan masalahnya melalui  layanan konseling  individual.  Dalam bentuk setelah peserta didik menerapkan terapi do’a, maka dapat menumbuhkan auto-sugesti yang dapat membangkitkan rasa percaya diri dan optimisme yang  keduanya  merupakan  hal  yang  mendasar  bagi  penyembuhan  suatu  penyakit  maupun  penyelesaian masalah. Penelitian ini berkontribusi terhadap layanan bimbingan konseling berbasis spiritual. Kata Kunci: Psikoterapi do’a, Menyelesaikan Masalah Peserta didik, Konseling Individual.

## Abstract
The  development  of  students  is  inseparable  from  the  influence  of  the  environment,  be  it  physical, psychological or social. Therefore prayer therapy is very important to be given to students with problems, one  of  which  can  be  provided  through  individual  counseling  services  at  the  coaching  stage.  Individual counseling is a type of service provided by counselors to clients to help resolve client problems that take place individually  both  online  and  offline.  This  journal  uses  the  type  of  library  research.  Namely  related  to theoretical studies and several references that cannot be separated from the scientific literature. The results of the research that has been done show that prayer therapy is very appropriate to be given to help students solve their problems through individual counseling services. In the form after students apply prayer therapy, it can grow auto-suggestion that can generate self-confidence and optimism, both of which are fundamental to healing a disease or solving problems. This research contributes to spiritual-based counseling services. Keywords: Prayer Psychotherapy, Solving Student Problems, Individual Counseling.

## PENDAHULUAN
Setiap peserta didik memiliki potensi (kecerdasan, bakat, minat, kepribadian, kondisi fisik), latar belakang, serta pengalaman belajar yang berbeda- beda. Hal ini menyebabkan peserta didik memerlukan layananan BK yang berbeda- beda. Upaya mewujudkan potensi peserta didik menjadi
kompetensi dan prestasi hidup memerlukan sistem pendidikan yang terintegratif., dengan mengisi kompetensi  hidup  yang  ditumbuhkan  secara  isi-  mengisi  atau  komplementer  antara  guru pembimbing atau konselor dengan guru piket, guru mata pelajaran, wali kelas, wakil kepala sampai dengan kepala, serta semua unsur pendidik serta kependidikan di satuan pendidikan.
Bimbingan  konseling  di  sekolah  diselenggarakan  untuk  memfasilitasi  perkembangan peserta didik agar mampu mengaktualisasikan potensi dirinya atau mencapai perkembangan secara optimal.  Fasilitas  yang  dimaksud  untuk  mencapai  memperlancar  proses  perkembangan  peserta didik,  karena  secara  kodrati  semua  peserta  didik  berpotensi  tumbuh  dan  berkembang  untuk mencapai kemandirian secara optimal.  Perkembangna peserta didik tidak terlepas dari pengaruh lingkungan  baik  itu fisik,  psikis  maupun  sosial.  Pada  dasaranya  peserta  didik  tingkat  SMA/  MA memiliki penyesuain diri, baik dengan diri maupun lingkunganya.
Proses  penyesuain  diri  akan  optimal  jika  difasilitasi  oleh  pendidik,  terutama  oleh  guru pembimbing.Dengan  penyesuain  diri  yang  optimal  maka  akan  mendorong  peserta  didik  mampu menghadapi  masalah-  masalah  pribadi,  sosial,  belajar  dan  karir,  terutama  oleh  peserta  didik  di tingkat  SMA/  MA.Pada  peserta  didik  tingkat  SMA/  MA  pencapain  tujuan  pendidikan    nasional dalam  konteks  bimbingan  dan  konseling  termuat  dalam  Standar  Kemandirian  Peserta  Didik (SKKPD) mencakup 11 aspek perkembangan yang seharusnya dimiliki oleh semua peserta didik tingkat  SMA/  MA,  yakni  landasan  hidup  religius,  landasan  prilaku  etis,  kematangan  emosi, kematangan intelektual, kesadaran tanggung jawab sosial, kesadaran gender, pengembangan diri, prilaku kewirausahaan, wawasan dan kesiapan karir, kematangan hubungan dengan teman sebaya, dan kesiapan diri u tuk menikah dan berkeluarga. 1
Namun  kondisi  lapangan  ditemukan  belum  semua  peserta  didik  mampu  mandiri  untuk menagamalkan  11  kompetensi  yang  dimaksud  di  SKKPD  BK  tersebut,  hal  ini  terwujud  dalam bentuk prilaku yang bermasalah seperti pelanggaran tata tertib sekolah  yang tidak sesuai dengan norma  kehidupan  yang  ditunjukan  dalam  prilaku  bolos  dan  tidak  masuk  sekolah.Hal  ini membuktikan bahwa peserta didik belum secara keseluruhan mampu mengamalkan SKKPD BK yakni  landasan  religius  dan  landasan  prilaku  etis.  Selain  itu  perilaku  melanggar  tata  tertib  juga menunjukan  bahwa  peserta  didik  belum  bisa  mengamalkan  ilmu  yang  sudah  dipelajari  di  kelas, dimana peserta didik sudah belajar banyak ilmu - ilmu agama yang mengajarkan tentang keagamaan serta  dalam  menyikapi  prilaku  tersebut  sudah  seyogyanya  guru  BK  sebagai  komponen  penting dalam madrasah berperan penting dalam penyelesaian masalah tersebut dengan cara memberikan layanan BK, salah satunya dengan memberikan layanan konseling individual dalam bentuk terapi
1 Kementerian  pendidikan  dan  kebudayaan  direktorat  jendral  guru  dan  tenaga  kependidikan, Panduan  Oprasional  Penyelenggaraan  Bimbingan  dan  Konseling  sekolah  menengah  atas  (SMA),  jakarta, 2016, hal. 1-2.
kejiwaan (psikoterapi). 2 Menurut James P. Chaplin lebih jauh membagi psikoterapi dalam dua sudut pandang,  yakni  psikoterapi  diartikan  sebagai  teknik  khusus  pada  penyembuhan  penyakit  mental atau  pada  kesulitan-  kesulitan  penyesuain  diri  setiap  hari,  secara  luas  psikoterapi  mencakup penyembuhan lewat keyakinan agama melalui pembicaraan atau personal dengan guru atau teman. Pada  pengertian  di  atas  psikoterapi  selain  digunakan  untuk  penyembuhan  penyakit  mental,  juga dapat digunakan untuk membantu mempertahankan dan mengembangkan integritas jiwa, agar ia tetap  tumbuh  secara  sehat  dan  memiliki  kemampuan  penyesuain  diri  lebih  efektif  terhadap lingkunganya 3 .
Setelah  mempelajari  teks  -  teks  Al-Qur’an,  Muhammad  Abd  Al  -  Aziz  Al  -  Khalidi membagi obat (syifa) dengan dua bagian yaitu obat bissi, yaitu obat yang menyembuhkan penyakit fisik, seperti berobat dengan air, madu, buah- buahan yang disebutkan dalam Al-Qur’an. Dan obat ma’nawi, yaitu obat yang dapat menyembuhkan penyakit ruh dan kalbu manusia, seperti do’a- do’a dan isi kandungan dalam Al-Qur’an. 4 Do’a merupakan bentuk ibadah yang orientasinya meminta pertolongan  Allah  atas  apa  saja  yang  menimpanya.  Karena  jika  Allah  sudah  berkehendak  maka semua akan sesuai harapan kita. Sehingga dapat disimpulkan bahwa untuk penyelesaian masalah peserta  didik  yang  berupa  prilaku melanggar  tatib  madrasah sangat  membutuhkan  peran penting guru BK, salah satunya melalui layanan konseling individual. Menurut prof. Yahya jaya konseling individual adalah jenis pelayanan yang diberikan untuk membantu individu maupun kelompok yang memecahkan masalahnya berlangsung secara individual dan tatap muka. 5
Untuk  memperkuat  pembahasan  pada  jurnal  ini,  penulis  memakai  beberapa  literatur terdahulu  yang  dijadikan  acuan  namun  dengan  masalah  penelitian  yang  berbeda.  Diantaranya, penelitian yang dilakukan oleh Dahlia Menteng dengan judul” Implikasi do’a terhadap kesehatan jiwa  (analisis  penafsiran  ayat-  ayat  do’a  dalam  tafsir  al-  sya’rawi ”,  yang  memaparkan  bahwa spritualitas sangat berpengaruh terhadap kondisi kejiwaan seseorang. Kesadaran untuk menemukan metode  terbaik  membentuk  jiwa  yang  sehat,  salah  satunya  dengan  ibadah  dan  do’a.  Tafsir  al- syarawi  memberikan  gambaran  yang  relatif  cukup  mengenai  anjuran  Allah  agar  manusia mengupayakan kondisi jiwa sedemikian rupa saat berdo’a (khauf, raja, tawwwakal, tawadhu), dan pasca berdo’a (optimis, lapang dada, ikhlas). Dengan tata cara berdo’a yang baik dan benar menurut ajaran agama islam  serta khusyuk akan membawa jiwa menjadi lapang dada menghadapi semua realitas hidup.
2 Yanita Vanela, “Doa Sebagai Metode Psikoterapi Islam Untuk Kesehatan Mental Pasien Di Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Dr. Hi. Abdul Moeloek Bandar Lampung,” Skripsi (Bandar Lampung: Fakultas Dakwah Dan Ilmu Komunikasi Institut Agama Islam Negeri Raden Intan Lampung , 2016.
3 Abdul  Mujib,  Yusuf  Mudzakir,  Nuansa-  Nuansa  Psikologi  Islam,  PT  Raja  Grafindo Persada:Jakarta. 2021, hal. 207- 208.
4 Ibid, hal. 209.
5 Yahyajaya. BimbinganKonseling Agama Islam, Angkasa Raya, 2004.
Penelitian  selanjutnya  yang  berjudul “Do’a  sebagai  suatu  terapi  dalam  pengobatan islam” , oleh martin, hasil penelitian ini adalah do’a tidak dimaknai sebagai sesuatu yang tekstual semata, tetapi dimaknai sebagai suatu pembersihan jiwa atau sering disebut sebagai pikiran yang terletak  pada  kesadaran  yang  bersifat  non  lokal  (ruang  dan  waktu).  Sehingga  do’a  dimaknai memberikan  efek  sugesti  kedalam  pikiran  manusia,  sebab  berangkat  dari  pemahaman  bahwa timbulnya  penyakit  itu  dikarenakan  oleh  sistem  tubuh  yang  lemah.  Adapun  tujuan  agar  do’a mempunyai  akibat  dapat  menyembuhkan  adalah  pembersihan  jiwa  dan  makrifah  kepada  realitas yang lebih tinggi (Allah) dengan memiliki kesadaran yang diwujudkan dalam semangat do’a yang berisi  kepasrahan  (menerima)  tanpa  menjadi  pasif,  bersyukur  tanpa  harus  menyerah  kalah. Sehingga  dengan  berdo’a  akan  terwujud  kepribadian  yang  sehat,  yakni  kepribadian  yang memadukan sikap kontemplatif dengan bekerja giat secara fungsional.
Jurnal  ini  menggunakan  jenis  penelitian  studi  kepustakaan (library  research) .  penelitian kepustakaan  dilaksanakan  dengan  cara  membaca,  menelaah  dan  mencatat  berbagai  literatur  atau bahan  bacaan  yang  sesuai  dengan  pokok  bahasan,  kemudian  disaring  dan  dituangkan  dalam kerangka  pemikiran  secara  teoritis. 6 Studi  pustaka  berkaitan  dengan  kajian  teoritis  dan  beberapa referensi yang tidak lepas dari literatur- literatur ilmiah. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu mencari data mengenai hal- hal atau variabel yang berupa catatan, buku, makalah  atau  artikel,  jurnal  dan  sebagainya.  Jurnal  ini  disusun  atas  prinsip  kesederhanaan  dan kemudahan.  Prinsip  tersebut  dipilih  mengingat  keterbatasan  kemampuan  peneliti  yang  belum mampu  melakukan  kajian  pustaka  secara  mendalam  dan  lebih  detail.  Selain  itu  tujuan  dari penggunaan  asas  kesederhanaan  adalah  mempermudah  pembaca  memahami  inti  isi  jurnal  ini mengenai  terapi  do’a  dalam  menyelesaikan  masalah  peserta  didik  melalui  layanan  konseling individual.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian library  research dengan  jenis  penelitian kajian teks kewahyuan. Data dikumpulkan dengan meinventarisir buku-buku dan hasil penelitian terdahulu  yang  relevan  dengan  kajian  penelitian  dan  kemudian  dianalis  dengan  menggunakan teknik content  analysis sehingga  ditemukan  hasil  penelitian  yang  kemudian  dinarasikan  oleh peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Terapi Do’a
6 Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Research , ALUMNI, Bandung, 1998, hlm.78

## a. Defenisi Terapi Do’a
Menurut  kamus  besar  bahasa  indonesia online, terapi adalah  usaha  untuk  memulihkan kesehatan  orang  yang  sedang  sakit;   pengobatan  penyakit  atau  perawatan  penyakit.  Sedangkan penyakit yang dimaksud bisa berbentuk penyakit fisik maupun penyakit psikis. Secara terperinci menurut  James  P.  Chaplin  membagi  psikoterapi  dalam  dua  sudut  pandang,  yakni  psikoterapi diartikan sebagai teknik khusus pada penyembuhan penyakit mental atau pada kesulitan- kesulitan penyesuain diri setiap hari, secara luas psikoterapi mencakup penyembuhan lewat keyakinan agama melalui pembicaraan atau personal dengan guru atau teman.
Sedangkan pada hakekatnya doa adalah adab (kesopanan) yang disebabkan karena dalam keadaan  bagaimanapun  kita  akan  selalu  membutuhkan  segala-galanya  dari  Allah  swt.  harus dilakukan  seorang  hamba  pada  penciptanya.  Hal  ini  disebabkan  karena  dalam  keadaan bagaimanapun kita akan selalu membutuhkan segala-galanya dari Allah swt.
Do’a adalah harapan dan permohonan kepada Allah swt. selama seorang masih memuja dan mau berdoa (atas sakitnya) berarti memiliki berarti memiliki harapan kuat untuk hidup lebih lama  (dengan  kesehatan).  Dalam  pujian  atau  do’a  dapat  menumbuhkan  auto-sugesti  yang  dapat membangkitkan  rasa  percaya  diri  dan  optimisme  yang  keduanya  merupakan  hal  yang  mendasar bagi penyembuhan suatu penyakit. 7
Dipandang  dari  sudut  kesehatan  jiwa,  do’a  mengandung  unsur  psikoteraputik  yang mendalam.  Psikoreligius  terapi  ini  tidak  kalah  pentingnya  dibandingkan  dengan  psikoterapi psikiatrik karena ia mengandung kekuatan spiritual kerohanian yang membangkitkan rasa percaya diri dan rasa optimisme (harapan kesembuhan). Dua hal ini, yaitu rasa percaya diri (self konfident) dan  optimisme,  merupakan  dua  hal  yang  amat  essensial  bagi  penyembuhan  suatu  penyakit  di samping  obat-obatan  dan  tindakan  medis  yang  diberikan.  Dalam  doa  terkandung  juga  unsur memiliki pengaruh terapi terhadap jiwa. Secara umum do’a adalah perbuatan mengingat Allah dan keagungan-Nya dalam bentuk yang meliputi hampir semua bentuk ibadah, seperti perbuatan baik, memohon,  membaca  AlQur’an,  mematuhi  orang  tua,  menolong  teman  dalam  kesusahan  dan menghindarkan diri dari kejahatan serta perbuatan zalim. dalam arti khusus do’a adalah menyebut nama Allah sebanyak- banyaknya dalam permohonan dengan memenuhi tata tertib, metode, rukun dan syarat sesuai yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya. Salah satu petunjuk Al- Qur’an tentang pelaksanaan do’a adalah : dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai. Bagaimana penjelasan do’a akan melahirkan penghayatan tenang dan  tentram?  Melongok  pada  tinjauan  psikologis,  dalam  buku  Integrasi  Psikologi  dengan  Islam,
7 Farida, Bimbingan Rohani Pasien, h.131
dijelaskan bahwa do’a dengan penuh kekhusyuan dan terus menerus akan membiasakan sanubari kita  senantiasa  dekat  dan  akrab  dengan  Allah  SWT.  Selanjutnya,  secara  tak  disadari  akan berkembanglah kecintaan yang mendalam kepada Allah SWT (hubbullah) dan semakin mantaplah hubungan hamba dengan Rabbnya (hablun minAllah).
Secara  psikologis akan  berkembanglah  penghayatan akan  kehadiran  Allah  SWT  dalam setiap gerak gerik kehidupan. Ia tak merasa hidup sendirian di dunia, karena ada dzat yang maha mendengar  segala  kesusahan  yang  dihadapi.  Ketenangan  dari  do’a  akan  menghasilkan  dampak relaksasi yang bermakna bagi seseorang yang menjalani proses penyembuhan).
Dari berbagai uraian di atas dapat disimpulkan bahwa terapi do’a merupakan usaha untuk memulihkan  kesehatan  psikologis  seseorang  lewat  keyakinan  agama  melalui  pembicaraan  atau personal dengan guru atau teman dengan  cara berharap dan memohonan kepada Allah swt untuk kesembuhanya.
a. Berbagai pengaruh yang ditimbulkan oleh do’a
Ada beberapa pengaruh yang dapat dipetik dari do’a yang dipanjatkan oleh seseorang kepada Allah SWT, yakni:
1. Zikir
Zikir  (mengingat  dengan  menyebut  nama  Allah)  adalah  peringkat  do’a  yang  paling  tinggi, karena  dengan  berzikir  ,  Allah  akan  mengingat  hambanya  yang  berzikir  kepada-Nya.  Diantara pengaruh yang ditimbulkan oleh zikir ialah:
a. ketenangan  hati,  dan  jika  hati seseorang tenang, maka  akan  tenang  pula jiwanya  dan  sembuhlah semua penyakitnya, terutama penyakit psikis, seperti tidak bolos dan tidak terlambat lagi.
b. Zikir dapat menghapuskan dosa- dosa yang dilakukan oleh seorang hamba.
c. Zikir dapat mencegah dari kelalaian dan kelupaan.
d. Zikir bisa menjadi senjata yang mendatangkan kemenangan bagi orang- orang yang dizalimi.
e. Zikir merupakan pencegah terbesar dari perbuatan keji dan mungkar.
2. Istigfar
Dengan istigfar (mohon ampun kepada Allah), maka seseorang akan mendapatkan keutamaan sebagai berikut:
a. Allah akan menghapuskan semua kesalahan seseorang serta menghapus dosanya.
b. Segala keburukan akan sirna berganti kebaikan.
c. Jalan keluar dari segala kesempitan dan kelapangan dari segala kesusahan.
d. Pertambahan rezeki.
3. Sabar
Kesabaran merupakan kekuatan menahan diri dan kemampuan untuk menerima sesuatu yang tidak  disenangi  olehnya.  Dengan  berdo’a  maka  seseorang  akan  menjadi  lebih  sabar  dalam menghadapi semua masalahnya.
4. Tasbih
Tasbih  adalah  bahasa  semua  benda  yang  ada  dialam  semesta  ini,  dalam  rangka  pengakuan terhadap keesaan Allah. 8 Dengan bertasbih maka Allah akan memberi petunjuk untuk meniti jalan dan mengetahui solusi dari masalahnya.

## b. Masalah Yang Bisa Diselesaikan Dengan Terapi Do’a
Dalam ajaran islam do’a merupakan obat yang paling mujarab untuk menyembuhkan semua penyakit, terutama penyakit psikis. Sebagaiamana dalam hadis yang diriwayatakan oleh al- hakim dalam shahih- nya dari ali bin abi thalib r. a, rasullullah S.A.W bersabda, yang artinya:” Do’a adalah senjata orang mukmin, tiang agama, dan cahaya langit dan bumi” 9 .
Dari  hadis  di  atas  dijelaskan  bahwa  do’a  merupakan  senjata  yang  ampuh  bagi  semua  orang mukmin untuk dijadikan obat dari segala masalah yang dihadapi. Maka terapi do’a bisa digunakan untuk semua masalah yang dihadapi peserta didik.
c. Syarat- Syarat Dikabulkanya Do’a
Agar do’a kita dikabulkan oleh Allah, maka kita harus tahu syarat- syarat dikabulkanya do’a yang dijabarkan sebagai berikut:
1. Makanan, minuman, dan pakaian orang yang sedang berdo’a harus halal,  sebagaimana rasulullah S.A.W bersabda yang artinya” perbaikilah (halalkanlah) makananmu, maka niscaya do’amu akan dikabulkan” 10 .
2. Tidak terburu- buru meminta do’a dikabulkan
Hal ini sesuai dengan sabda rasullullah S.A.W yang artinya:”Dan salah seorang di antara kamu akan dikabulkan  selama  dia  tidak  terburu-  buru  dan  meminta  segera  dikabulkan  do’anya,  seraya mengatakan, ‘aku telah berdo’a tetapi do’aku belum dikabulkan’”. (HR Bukhari dari Abu Hurairah). 3 .Memilih waktu- waktu yang tepat untuk berdo’a.
Rasulullah  S.A.W  dalam  sunnahnya  menyebutkan  waktu-  waktu  dikabulkanya  do’a  sebagai berikut:
a. Sepertiga malam yang terahir
b. Ketika azan
c. Antara azan dan iqamah
d. Setelah shalat- shalat fardhu
8 Muhammad Mahmud Abdullah, Terapi Doa Al- Qur’an, Mizan Pustaka: Bandung, 2006, hal:75.
9 Ibid, hal:.21
10 Ibid, hal: 92.
e. Pada malam lailatul qadar
f. Bulan ramadhan
g. Hari arafah
h. Malam jum’at
i. Ketika imam naik ke atas mimbar pada hari jum’at hingga selesai shalat
j. Akhir waktu asar pada hari jum’at
k. Ketika sujud
l. Ketika menamatkan bacaan alQur’an
m. Pada majelis- majelis zikir. 11

## d. Tata Cara Berdo’a
Sebagaimana  telah  dijelaskan  pada  pembahasan  yang  lalu  bahwa  do’a  itu  mesti  dikabulkan seperti apa yang diharapkan oleh sipendo’a, sekalipun dalam al-Qur’an sangat tegas menyebutkan bahwa siapa saja yang berdo’a akan dikabulkan do’anya. Hanya masalahnya adalah karena manusia dengan sifatnya yang tergesa-gesa, acapkali mengharapkan do’anya dikabulkan dengan segera, ber- isti’jal kepada Allah.
Ibnu  Qayyim  al-Jauziah  memberikan  kritik  terhadap  tata  cara  berdo’a  yang  mendesak-desak Allah (muzahamah). Menurutnya bahwa cara seperti ini adalah sangat tidak baik dalam kedudukan sebagai  hamba  Allah,  karena  keadaan  semacam  itu  berarti  merongrong  rencana  Allah.  Pada dasarnya,  sesungguhnya  do’a  seorang  hamba  pasti  dikabulkan,  selama  kaifiyat  berdo’a  itu terpenuhi. Di dalam al-Qur’an diungkapkan tentang tata cara berdo’a yang baik. 12
1. Merespon seruan Allah dan berkeyakinan
Yang tertuang dalam firman Allah dalam AlQur’an surat al- baqarah ayat 186, yakni:
اَذِإ َو َة َو ۡعَد  ُبي ِجُأ  ٌۖ بي ِرَق يِ نِإَف يِ نَع يِداَبِع  َكَلَأَس ِعاَّدلٱ َنوُدُش ۡرَي  ۡمُهَّلَعَل يِب ْاوُنِم ۡؤُيۡل َو يِل ْاوُبي ِجَت ۡسَيۡلَف  ٌِۖناَعَد اَذِإ ١٨٦
“ Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada- Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran” (QS.AlBaqarah:2/186)
Kata  “dekat”  dalam  ayat  di  atas  tidak  dapat  dipahami  dalam  arti  dekat  dari  segi  ukuran manusia (tempat dan waktu). Allah dekat dalam arti Maha Mengetahui, Maha Mendengar, Maha Memelihara.  Allah  itu  adalah  sangat  dekat  dengan  manusia,  hanya  saja  kedekatan  Allah  pada manusia  boleh  jadi  ketika  memohon  kepadaNya  tidak  terkabulkan.  Oleh  karenanya,  respon permohonan seseorang itu tergantung pra syarat yang harus dimiliki oleh pemohon. Syarat yang pertama adalah merespon seruan Allah dan meyakini akan diterimanya do’a. Betapa banyak orang
11 . Ibid, hal: 30
12 Do’a dalam Perspektif Al-qur, “No Title” (2011): 63–78.
berdo’a akan tetapi do’anya tidak terkabulkan, karena mereka tidak merespon seruan Allah atau tidak melaksanakan tugasnya sebagai hamba. Jadi harus ada perimbangan antara penuntutan hak dengan pelaksanaan kewajiban.QS.Al-Fatihah/1:5,
َكاَّيِإ َن ُنيِعَت ۡسَن  َكاَّيِإ َو ُدُبۡع ٥
Artinya:”Hanya  Engkaulah  yang  kami  sembah,  dan  hanya  kepada  Engkaulah  kami  meminta pertolongan” (QS. Al-Fatihah/1: 5).
Karena tidak wajar seseorang lebih banyak menuntut haknyaakan tetapi kewajibannya terbengkalai, semestinya harus sejajar.
2. Meyakini akan diterimanya do’a oleh Allah.
Ini berarti bukan saja dalam arti mengakui keesaan-Nya, akan tetapi juga percaya bahwa Dia akan memilihkan yang terbaik untuk si pemohon. Dia tidak akan menyia- nyiakan do’a itu, akan tetapi  boleh  jadi  Allah  s.w.t.  memperlakukan  si  pemohon  seperti  seorang  ayah  kepada  anaknya. Sesekali diberi sesuai dengan apa yang diminta dan kali lain diberinya yang tidak dia minta tetapi baik untuknya dan tidak jarang pula Allah menolak permintaanya, namun memberi sesuatu yang lebih di masa akan datang. Kalau tidak di dunia maka di akhirat. Oleh karenanya, percayalah kepada Allah dengan keyakinan penuh bahwa Allah akan memperkenankan semua do’a kita.
3. Sesuatu yang diminta harus yang realistis dan logis.
Artinya adalah hal-hal yang diminta sesuai dengan kebutuhann dan kapasitas si pemohon serta sesuatu yang punya nilai manfaat. Oleh karenanya tidak jarang seseorang yang berdo’a akan tetapi  do’anya  tidak  terkabul.  Menurut  Mutawalli  al-Sya’rawi  bahwa  penolakan  itu,oleh  Allah merupakan rahmat, kasih sayang, dan kebaikan bagi si hamba itu sendiri. Kita diperintahkan untuk berdo’a dalam segala kesempatan, dan do’a itu hanya berhak ditujukan kepada Allah. Hal ini adalah karena  Dia  adalah  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  menjadi  tumpuan  segala  harapan.  Tiada  usaha kecuali usaha-Nya, dan tidak ada kekuatan kecuali kekuatan-Nya.

## e. Adab Berdo’a
Ada beberapa hal berkaitan dengan adab dalam berdo’a:
1. Orang  yang  berdo’a  hendaknya  menghadap  ke  kiblat,  mengangkat  kedua  tanganya  setinggi pundaknya ketika sedang berdo’a.
2. Memulai  do’anya  dengan  memanjatkan  pujian  kepada  Allah  SWT  dan  bersholawat  kepada rasullullah SAW.
3. Do’a yang dipanjatkan tidak mengandung suatu permusuhan.
4. Do’a yang dipanjatkan sebaikanya disertai kekhusyukan, kerendahan hati di hadapan Allah SWT, serta bertawasul dengan nama dan sifat- Nya.
5. Orang yang berdo’a hendaknya merendahkan suaranya di hadapan Allah SWT, dengan suara yang sedang. Tidak terlalu rendah dan tidak terlalu keras.
6. Orang yang berdo’a hendaknya meyakini bahwa do’anya akan dikabulkan.
7. Mengulang- ulangi do’anya sebanyak tiga kali.
8. Tidak memanjatkan do’a untuk suatu perbuatan dosa atau untuk memutuskan tali silaturahmi.
9. Mengakhiri do’anya dengan sholawat atas nabi SAW. 13
f. Tahap-Tahap Pelaksanaan Terapi Doa
Agar  semua  do’a  kita  dikabulkan  oleh  Allah  S.W.T,  maka  tahap-  tahap  yang  harus dilaksanakan meliputi:
1. Tahap kesadaran sebagai hamba Allah S. W. T
Inti dari terapi ini adalah pembangkitan kesadaran, kesadaran terhadap kehambaan dan kesadaran akan kelemahan sebagai manusia. Bentuk kesadaran ini akan menghantarkan seseorang yang berdoa berada pada keadaan lemah. Tanpa adanya kesadaran akan kelemahan diri ini maka kesungguhan dalam berdoa sulit dicapai. Hakikat berdoa adalah meminta, yang meminta derajatnya harus lebih rendah dari pada yang dimintai. Untuk itu sebelum seseorang berdoa diharuskan untuk merendahkan  diri  dihadapan  Allah.  Bentuk  kesadaran  diri  ini  dapat  dilakukan  dengan  melihat kepada  diri  sendiri  misalnya  melihat  jantung  bahwa  jantung  itu  bergerak  bukan  kita  yang menggerakkan,  darah  yang  mengalir  bukan  atas  kehendak  kita,  atau  juga  dapat  melihat  masalah yang sedang dihadapi, ketidak berdayaan, ketidak mampuan mengatasi hal ini dimunculkan dalam kesadaran  sehingga  bukan  nantinya  dapat  menimbulkan  sikap  menerima  dan  sikap  pasrah.  Pada tahap ini seseorang juga disadarkan akan gangguan kejiwaan atau penyakit yang dialami. Penyakit tersebut  bukan  ditolak  namun  diterima  sebagai  bagian  dari  diri  kemudian  dimintakan  sembuh kepada Allah.
2. Tahap penyadaran akan kekuasaan Allah S. W. T
Selanjutnya  setelah  diri  sadar  akan  segala  kelemahan  dan  segala  ketidakmampuan  diri  maka pengisian dilakukan yaitu dengan menyadari kebesaran Allah, kasih sayang dan terutama adalah Allah yang maha menyembuhkan. Tahap ini juga menimbulkan pemahaman tentang hakikat sakit yang  dialami  bahwa  sakit  berasal  dari  Allah  dan  yang  akan  menyembuhkan  adalah  Allah. Penyadaran  akan  kekuasaan  Allah  ini  dapat  dilakukan  dengan  melihat  bagaimana  Allah menggerakkan segala sesuatu, menghidupkan segala sesuatu. Tahap ini juga dapat menumbuhkan keyakinan kita kepada Allah atas kemampuan Allah dalam menyembuhkan. Seseorang tidak dapat berdoa  kalau  dirinya  tidak  mengenal  atau  meyakini  bahwa  Sang  Penyembuh  tidak  dapat menyembuhkan.
13 Muhammad Mahmud Abdullah, Terapi Doa Al- Qur’an, Mizan Pustaka: Bandung, 2006, hal:95
Keyakinan juga merupakan syarat mutlak dari suatu doa karena Allah sesuai dengan prasangka hambanya, jika hambanya menyangka baik maka Allah baik demikian pula sebaliknya. Kegagalan utama  terhadap  jawaban  Allah  atas  doa  yang  kita  panjatkan  kepada  Allah  adalah  keraguan  kita. Seringkali ketika berdoa namun hati mengatakan ”dikabulkan tidak ya” atau mengatakan ”mudah- mudahan dikabulkan” kalimat ini maksudnya tidak ingin mendahului Allah tapi sebenarnya adalah meragukan Allah dalam mengabulkan doa kita. Ada perbedaan antara mendahului kehendak Allah dengan  keyakinan  yang  tujukan  kepada  Allah.  Jika  mendahului  biasanya  menggunakan  kata seharusnya  begini,  harus  begini,  tapi  jika  yakin  kita  optimisme  akan  kehendak  Allah  dan  tidak masuk pada kehendak Allah.
3. Tahap Komunikasi
Setelah  sadar  akan  kelemahan  dan  penyakit  yang  dialami,  dan  sadar  akan  kebesaran  Allah maka selanjutnya adalah berkomunikasi dengan Allah sebagai bagian penting dari proses terapi. Tahap ini juga disertai dengan sikap pasrah total kepada Allah mengikuti apa maunya Allah dan apa kehendak Allah, sikap ini akan dapat menangkap jawaban Allah.
Instruksi ringkas untuk proses terapi :
1) Tumbuhkan niat dalam diri untuk minta disembuhkan Allah. Rilekskan tubuh, kendorkan dari mulai kaki hingga kepala, jangan ada ketegangan otot.
2) Sadari  keluhan  yang  dirasakan,  amati  keluhan  itu,  ikuti  dengan  kesadaran  bahwa  kita lemah, tidak berdaya dan tidak memiliki kemampuan apa apa. Sadari kebesaran Allah, lihat alam semesta,  bagaimana  Allah  menggerakkan  alam  ini,  menghidupkan  alam  ini,  Dia  Allah  yang memberi hidup dan memberi mati, dia yang memberi sembuh dan memberi sakit.
3) Ungkapkan seluruh keluhan yang dirasakan kepada Allah Mintakan kesembuhan kepada Allah.  Tetap  relaks  dan  masih  pada  posisi  memohon  kepada  Allah  Pasrah  kepada  Allah  sertai dengan keyakinan bahwa Allah menjawab doa yang dipanjatkan.
4) Menunggu jawaban doa, diam namun tetap ingat memohon kepada Allah.

## g. Berbagai Hal yang Menghalangi Terkabulkanya Do’a
Di antara perkara yang dapat menghalangi terkabulnya do’a seorang hamba ialah:
1. Do’a tidak disenangi oleh Allah SWT, karena mengandung permusuhan di dalamnya.
2. Hati yang lemah, dan tidak menghadapkan diri sepenuhnya kepada Allah SWT ketika dia berdo’a.
3.  Memakan  makanan  yang  haram  dan  berbuat  kezaliman  sehingga  dosa-  dosa  itu  menutupi  hati mereka.
2. Konseling individual
a. Defenisi Konseling Individual
Menurut  prof.  Yahya  jaya  konseling  individual  adalah  jenis  pelayanan  yang  diberikan untuk membantu individu maupun  kelompok  yang  memecahkan  masalahnya  berlangsung  secara
individual dan tatap muka. 14 Sedangkan menurut prayitno konseling individual merupakan layanan konseling  yang  diselenggarakan  oleh  seorang  konselor  terhadap  seorang  klien  dalam  rangka pengentasan masalah pribadi klien. 15
Jadi  konseling  individual  yakni  jenis  layanan  BK  yang  diberikan  dengan  kontak  langsung antara konselor kepada klien baik secara online maupun offline untuk menyelesaikan masalah klien secara individual.

## b. Tujuan Konseling Individual
Menurut Prayitno dan Erman Amti, tujuan layanan konseling individual adalah sebagai berikut:
1. Agar klien dapat mencapai perkembangan yang semakin baik dan semakin    maju.
2. Untuk memudahkan perubahan tingkah laku klien.
3. Untuk mengatasi suatu masalah/ gangguan.
4. Agar klien dapat menyesuaikan dirinya, baik dengan dirinya sendiri     maupun masyarakat.
5. Mewujudkan kesejahteraan, baik bagi pribadi maupun masyarakat.
6.  Agar  individu  dapat  memahami  dirinya  sendiri,  dapat  memberikan  reaksi  (tanggapan)  terhadap pengaruh-  pengaruh  lingkungan  dan  dapat  mengembangkan  serta  memperjelas  tujuan-  tujuan hidupnya. 16

## c. Tahap- Tahap Konseling Individual
Tahap-tahap yang harus di tempuh dalam konseling individual yaitu:
1) tahap    pengantaran,  2)  tahap  penjajagan,  3)  tahap  penafsiran,  4)  tahap  pembinaan  dan  5)  tahap penilaian. 17

## 1) Tahap Pengantaran
Pada  tahap  proses  pengantaran  ini  konselor  harus  bersikap  hangat  kepada  klien.  Agar  klien merasa nyaman dan dapat mengikuti proses selanjutnya dengan baik.

## 2) Tahap Penjajagan
Proses penjajagan ini klien mulai masuk dalam permasalahannya. Ia mulai menceritakan hal-hal yang selama ini terpendam
3) Tahap Penafsiran
Hal-hal  yang  terungkap  dari  klien  melalui  panjajagan  merupakan  berbagai  hal  yang  perlu diartikan keterkaitannya dengan masalah klien. Hasil proses penafsiran ini pada umumnya adalah aspek-aspek realita dan harapan klien dengan bebagai variasi dinamika psikisnya.
14 Yahya jaya. Bimbingan Konseling Agama Islam, Angkasa Raya, 2004.
15 Hartini, fadila, Teknik Labor Konseling 1, Lp2 STAIN Curup: Curup, 2013, hal:4.
16 Ibid, hal:5.
17 Humaniora, Strategi Jitu Guru BK, Kompasiana, 2017

## 4) Tahap Pembinaan
Proses pembinaan ini mengacu pada pengentasan masalah dan pengembangan diri klien. Dalam tahap ini disepakati strategi dan intervensi yang dapat memudahkan terjadinya perubahan. Sasaran dan  strategi  terutama  ditentukan  oleh  sifat  masalah,  gaya  dan  teori  yang  dianut  konselor,  serta keinginan  klien.  Dalam  langkah  ini  konselor  dan  klien  mendiskusikan  alternatif  pengentasan masalah  dengan  berbagai  konsekuensinya,  serta  menetapkan  rencana  tindakan  selanjutnya.  Pada tahap inilah terapi do’a diberikan oleh konselor kepada klien.

## 5) Tahap penilaian
Pada  tahap  pembinaan  melalui  konseling  diharapkan  menghasilkan  terselesaikannya  masalah klien. Ada tiga jenis penilaian yang perlu dilakukan dalam konseling perorangan, yaitu penilaian segera, penilaian jangka pendek, dan penilaian jangka panjang. Penialaian segera dilaksanakan pada setiap akhir sesi layanan, sedang penilaian pasca layanan selama satu minggu sampai satu bulan, dan penilaian jangka panjang dilaksanakan setelah beberapa bulan.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa,  Pada  hakekatnya  doa adalah adab (kesopanan) yang disebabkan karena dalam keadaan bagaimanapun kita akan selalu membutuhkan segala-galanya dari Allah swt. Do’a adalah harapan dan permohonan kepada Allah swt.
Konseling  individual  adalah  layanan  bimbingan  dan  konseling  yang  diberikan  untuk membantu  individu  maupun  kelompok  untuk  menyelesaikan  masalah  yang  dilakukan  secara individual dengan tatap muka langsung maupun secara online menggunakan berbagai media. Ada tahap-tahap  yang  harus  di  tempuh  dalam  konseling  individual,  yaitu,  tahap  pengantaran,  tahap penjajagan, tahap penafsiran,  tahap pembinaan dan tahap penilaian. Dari berbagai  tahap tersebut terapi do’a diberikan pada tahap pembinaan. Melalui tahap pembinaan inilah seorang konselor dapat membuat klien terarah kepada tujuan konseling. Dengan cara konselor bisa mengajak/ mengarahkan dengan  halus  sehingga  klien  terasa  tersugesti  untuk  berbuat  sesuatu  sesuai  arahan  konselor. Sehingga klien mempraktekan terapi do’a tanpa paksaan sebagai solusi penyelesaian masalahnya. Karena Dalam pujian atau do’a dapat menumbuhkan auto-sugesti yang dapat membangkitkan rasa percaya diri dan optimisme yang keduanya merupakan hal yang mendasar bagi penyembuhan suatu penyakit maupun masalah.
Dipandang  dari  sudut  kesehatan  jiwa,  do’a  mengandung  unsur  psikoteraputik  yang mendalam.  Psikoreligius  terapi  ini  tidak  kalah  pentingnya  dibandingkan  dengan  psikoterapi psikiatrik karena ia mengandung kekuatan spiritual kerohanian yang membangkitkan rasa percaya diri  dan  rasa  optimisme  (harapan  kesembuhan).  Agar  do’a  mampu  memberikan  manfaat  sesuai
dengan  tujuanya,  yakni  bisa  membantu  menyelesaikan  masalah  peserta  didik,  mak  do’a  harus dilakukan  dengan  memenuhi  syarat-  syarat  dikabulkanya  do’a,  tata  cara  berdo’a,  adab  berdo’a, tahap-  tahap  pelaksanaan  do’a,  yang  sesuai  dengan  ajaran  Allah  dan  Rasulnya,  serta  tidak mengerjakan berbagai hnal yang menghalangi terkabulnya do’a.
Dengan  demikian  guru  BK  harus  responsif  dengan  kebutuhan  peserta  didik  yang membutuhkan bantuan untuk menyelesaikan masalahnya. Sudah seharusnya guru BK mengarahkan peserta  didik  untuk  menerapkan  terapi  do’a  sebagai  solusi  atas  semua  masalah  yang  dialami, terutama bisa dilakukan melalui konseling individual tepatnya ditahap pembinaan. Karena terapi do’a  bisa  memeberikan  pengaruh  yang  positif  bagi  seseorang  yakni  ketenangan  hati,  jika  hati seseorang  tenang,  maka  akan  tenang  pula  jiwanya  dan  sembuhlah  semua  penyakit  psikis,  serta mudahnya menyelesaikan masalah seperti tidak terlambat dan tidak bolos lagi. Selain ketenangan hati  terapi  doa  juga  mampu menumbuhkan  auto-sugesti  yang  dapat  membangkitkan  rasa percaya  diri  dan  optimisme  yang  keduanya  merupakan  hal  yang  mendasar  bagi penyembuhan suatu penyakit maupun penyelesaian masalah, sehingga peserta didik tidak akan terlambat dan bolos lagi. Dengan demikian peserta didik akan memiliki kepribadian yang relegius  sehingga  mampu  berprilaku  sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku  dan  bisa  menyelesaikan semua masalahnya dengan bijak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Yusuf Al-Hajj. Panduan Pengobatan Islami. Solo: PT. Aqwam Media Profetika. 2016 Alang, Sattu. Kesehatan Mental. Makassar: Alauddin University Press. 2011
Hikmawati, Fenti. Bimbingan dan Konseling Perspektif Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2015
Rahayu,  Iin  Tri.  Psikoterapi,  Perspektif  Islam  dan  Psikologi  kontemporer.  Malang:  UIN Malang Press. 2009
Ridwan. Konseling dan Terapi Qur’ani. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2018
Sattu, Alang M. Kesehatan Mental dan Terapi Islam. Makassar: CV. Berkah Utami Makassar. 2006 Simanjuntak, Julianto. Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa dan Kerasukan Setan. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 2008
Sholikhin, M. Terapi Sufistik Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf. Bandung: CV Pustaka Setia.2003.
Suranto, Adji. Terapi Madu. Bogor: Penebar Swadaya. 2007
Vanela, Yanita. Doa Sebagai Metode Psikoterapi Islam untuk Kesehatan Mental Pasien di
Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Dr. Hi. Abdul Moeloek Bandar Lampung. Skripsi. Bandar Lampung:  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  Institut  Agama  Islam  Negeri  Raden Intan Lampung, 2016
W, Ahsin. Fiqih Kesehatan. Jakarta: Amzah. 2010
Hartini, Fadila, Teknik Labor Konseling 1, Lp2 STAIN Curup: Curup,  2013 SofyanS. Willis, Konseling Individual Teori dan Praktek, Alfabeta: Bandung, 2013