Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## Analisis Antropologi Sastra Dalam Novel Mangirurut Karya Bakhsan Parinduri Sebagai Alternatif Bahan Ajar di SMA
Luthfiah Zharifa 1 , Dheni Harmaen 2 , Lili Sadeli 3
Universitas Pasundan Bandung
Jalan Tamansari, No. 6-8, Tamansari, Bandung Wetan, Kota Bandung, Jawa Barat 40116, Indonesia
Email Korespondensi : lzharifa76@gmail.com
Abstract  This  study  aims  to  describe  (1)  cultural  elements  in  Bakhsan  Parinduri’s Mangirurut    novel;  and  (2)  suitability  of  the  analysis  results  as  an  alternative  teaching material for high school students. The method used is descriptive qualitative. The approach use is the literary anthropology. The data source in this research is the novel Mangirurut by Bakhsan  Parinduri.  The  results  of  the  analysis  show  that  (1)  Bakhsan  Parinduri’s Mangirurut novel contains cultural elements including: languange (bahasa bulung-bulung, surat tulak, and markusip); knowledge systems (how to work together, layout of dishes, how to eat, politeness, ways of survival, and education to children), kinship systems (dalihan na tolu,  clan,  and  markobar);  technology  systems  and  living  equipment  (transportation, weapons,  containers,  and  productive  tools);  livelihood  systems  (agriculture,  hunting, plantations, and manyaraya); religious systems (religious activities); and the arts (musical instruments, gordang sambilan, margondang, and manortor); (2) utilization of the analysis results as an alternative learning material for students can be applied in learning novel texts for  11th  grade  in  high  school,  namely  in  basic  competency  3.7  with  contextual  learning methods.
Keywords : Mangirurut, literary anthropology, cultural elements.
Abstrak Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  (1)  unsur  budaya  dalam  novel Mangirurut karya Bakhsan Panduri; dan (2) kesesuaian pemanfaatan hasil analisis sebagai alternatif bahan ajar peserta didik di kelas XI SMA. Metode yang digunakan yaitu kualitatif deskriptif.  Pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  antropologi  sastra.  Sumber  data dalam  penelitian  ini  yaitu  novel Mangirurut karya  Bakhsan  Parinduri.  Hasil  analisis menunjukkan  bahwa  (1)  novel Mangirurut karya  Bakhsan  Parinduri  mengandung  unsur budaya meliputi: bahasa (bahasa bulung-bulung , surat tulak , dan tradisi markusip ); sistem pengetahuan (cara bekerja sama, tata letak hidangan, cara makan bersama, kesantunan, cara bertahan  hidup,  dan  pendidikan  anak),  sistem  kekerabatan  ( dalihan  na  tolu , marga ,  dan markobar ),  sistem teknologi dan peralatan hidup (alat transportasi, senjata, wadah, dan alat- alat  produktif),  sistem  mata  pencaharian  (pertanian,  berburu,  perkebunan,  dan  tradisi manyaraya ), sistem religi (kegiatan agama), dan kesenian (alat musik, gordang sambilan , margondang ,  dan manortor );  (2)  pemanfaatan  hasil  analisis  sebagai  alternatif  bahan pembelajaran peserta didik dapat diterapkan dalam pembelajaran teks novel untuk kelas XI SMA, yakni pada kompetensi dasar 3.7 dengan metode pembelajaran kontekstual..
Kata kunci : Mangirurut , antropologi sastra, unsur budaya.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## PENDAHULUAN
Sastra adalah salah satu  aspek dalam pembelajaran bahasa dan termasuk pembelajaran yang penting untuk dipelajari di lingkungan akademik seperti sekolah. Keberadaan sastra di dalam  kurikulum  menunjukkan  pentingnya  nilai-nilai  yang  termuat  dalam  karya  sastra, termasuk nilai budaya. Widyastuti (2021, hlm. 58) menyatakan bahwa kebudayaan adalah aspek yang amat erat kaitannya dengan kehidupan sehari-hari manusia, dan segala aktivitas manusia tidak dapat  terpisahkan dari unsur kebudayaan. Budaya sebagai  suatu  kebenaran bahwa setiap individu yang hidup dalam suatu masyarakat pasti memiliki nilai-nilai budaya yang  diakui  oleh  masyarakat  tersebut  yang  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  memberikan makna  terhadap  suatu  konsep  dan  arti  dalam  interaksi  sosial  antar  sesama  anggota masyarakat. Widyastuti (2021, hlm. 58) menyatakan bahwa pendidikan adalah sebuah proses pengenalan budaya, yakni menanamkan nilai dan norma-norma dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yang menjadikan manusia sebagai makhluk yang berbudi luhur, berbudaya, dan dihormati. Oleh karena itu, dari seluruh pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan  termasuk  bagian  dari  kebudayaan  yang  secara  praktis  tidak  dapat  terpisahkan dari nilai-nilai budaya.
Dewasa  ini  setiap  kegiatan  dalam  kehidupan  manusia  tidak  terlepas  dari  kebudayaan karena manusia merupakan pembuat dan pengguna kebudayaan itu sendiri. Kecendrungan manusia  yang  senantiasa  berusaha  mempertahankan  eksistensi  budaya  dalam  kehidupan, memaksa dirinya untuk senantiasa terhubung dengan lingkungan, baik itu lingkungan fisik ataupun nonfisik. Namun, pada kenyataannya sering dijumpai fenomena anak usia sekolah lupa akan budaya daerahnya sendiri. Dampak dari pesatnya arus globalisasi menyebabkan budaya daerah mulai terkikis secara perlahan. Agar keberadaan budaya ini tetap utuh, maka diperlukan pemertahanan budaya daerah. Jamali Sahrodi dalam Widyastuti (2021, hlm. 55) menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  sebuah  proses  menginternalisasi  budaya  pada seseorang,  sehingga  orang  tersebut  berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  budaya  yang diterimanya.  Sejalan  dengan  pendapat  tersebut,  maka  proses  menanamkan  kembali  nilai- nilai luhur kebudayaan melalui karya sastra kepada peserta didik merupakan suatu tindakan yang sangat penting dalam proses pembelajaran sastra karena kebudayaan termasuk bagian dari pendidikan itu sendiri dan keduanya saling berpengaruh. Jika terjadi perubahan dalam kebudayaan,  maka  pendidikan  juga  akan  mengalami  perubahan.  Sebaliknya,  jika  terjadi perubahan dalam pendidikan, maka hal itu akan memengaruhi kebudayaan.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
Mencermati  pernyataan  di  atas,  terlihat  bahwa  pembelajaran  sastra  dan  kebudayaan memiliki  hubungan  yang  saling  berkaitan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Endraswara (2013,  hlm.  2)  bahwa  sastra  sering  dimaknai  sebagai  sarana  untuk  menanamkan  norma- norma  budaya,  karena  sikap  dan  perilaku  orang  yang  membaca  sastra  sering  dipengaruhi oleh  karya  sastra  yang  dibacanya.  Karya  sastra  dalam  hal  ini  kerap  kali  mengungkapkan sikap dan tindakan manusia melalui interaksi budaya satu sama lain dengan penuh makna. Karya  sastra  merefleksikan  pengalaman  hidup  dalam  lingkungan  sosial,  sekaligus memberikan makna khusus bagi para pembaca. Konteksnya sebuah karya sastra dalam hal ini memiliki nilai yang lebih dari sekedar hiburan. Kandungan yang termuat di dalam karya sastra memiliki unsur mendidik dan sarat akan nilai-nilai moral. Nilai-nilai tersebut dapat memperluas pengetahuan pembaca dari berbagai perspektif seperti religi, psikologi, sejarah, sosial,  politik, dan antropologi. Salah satu  jenis karya sastra yang mengandung nilai-nilai tersebut adalah novel.
Novel  termasuk  karya  sastra  yang  dapat  menyampaikan  ide  atau  gagasan  berdasarkan realitas  sosial  dan  budaya  yang  terjadi  di  masyarakat.  Sebagaimana  pendapat  yang disampaikan oleh Yanti (2015, hlm. 3) bahwa peran novel sebagai suatu karya sastra adalah menyampaikan  ide-ide  berupa  kritik  sosial,  budaya,  dan  religi  yang  berkaitan  dengan permasalahan  di  masyarakat.  Melalui  novel,  pengarang  mengajak  pembaca  untuk memahami dan menghayati fenomena budaya dalam rangkaian cerita yang disajikan. Oleh karena itu, untuk memahami karya sastra diperlukan kajian yang lebih mendalam tentang karya sastra tersebut.  Teori sastra mengandung banyak pendekatan yang  dapat  digunakan sebagai alat untuk menganalisis lebih dalam suatu karya. Salah satu pendekatan yang dapat digunakan sebagai alat untuk menganalisis karya sastra tersebut adalah antropologi sastra. Poyatos  dikutip  oleh  Ratna  (2011,  hlm.  33)  menyatakan  bahwa  antropologi  sastra  adalah sebuah ilmu yang mengkaji karya sastra melalui penelitian antar budaya. Pemahaman atas karya  sastra  tersebut  bergantung  pada  konteks  sosial  yang  menghasilkannya.  Melalui hubungan  ini,  antropologi  sastra  dengan  jelas  mendominasi  hakikat  karya  sastra. Antropologi  sastra  sendiri  berkaitan  dengan  tradisi,  adat  istiadat,  mitos,  dan  peristiwa- peristiwa budaya yang sebagian besar merupakan suatu peristiwa yang khas dan berkaitan dengan  masa  lampau.  Antropologi  sastra  dalam  hal  ini  berusaha  mempelajari  sikap  dan perilaku yang muncul sebagai budaya dalam karya sastra. Meskipun demikian, seperti yang dinyatakan  melalui  definisi  kebudayaan  secara  luas  yakni  keseluruhan  aktivitas  manusia, maka  ciri  antropologis  sebuah  karya  sastra  dapat  ditelusuri  melalui  keseluruhan  aktivitas
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
tersebut,  baik  yang  terjadi  di  masa  lalu,  masa  sekarang,  dan  masa  yang  akan  datang. Singkatnya, antropologi sastra merupakan analisis terhadap karya sastra yang mengandung unsur-unsur antropologis. Antropologi satra berusaha menganalisis sosial dan budaya untuk memengaruhi  pemahaman  dan  interpretasi  tentang  sastra.  Dengan  demikian,  antropologi sastra dapat memberikan pengetahuan yang mendalam tentang budaya manusia.
Kajian antropologi terhadap suatu karya dilakukan dengan tujuan memberikan identitas terhadap  suatu  karya,  dengan  cara  mengidentifikasi  aspek-aspek  yang  berkaitan  dengan unsur budaya dalam karya tersebut. Cara ini didasarkan pada definisi antropologi sastra yang mengandung  ciri-ciri  seperti  kecendrungan  pada  masa  lampau,  citra  primordial,  dan  citra aketipe. Selain itu, ciri-ciri lain misalnya mengandung unsur-unsur budaya dengan fungsi dan kedudukannya masing-masing membicarakan tentang suku bangsa tertentu, seperti Bali, Mandailing,  Minangkabau,  Jawa,  Bugis,  Papua,  dan  kelompok  etnik  tertentu.  Menurut Koentjaraningrat (2009, hlm. 215) “Suku bangsa adalah suatu golongan manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas akan kesatuan kebudayaan”. Mandailing termasuk sebuah suku bangsa yang memiliki identitas budaya yang utuh dan dikenal dengan penduduknya yang senantiasa  menjunjung  tinggi  tradisi  dan  kebudayaan  peninggalan  leluhurnya  hingga  saat ini. Kebudayaan masyarakat  Mandailing  dapat  diartikan sebagai  suatu  hal  yang berkaitan dengan  perilaku  masyarakat  dalam  kehidupannya,  misalnya  cara  makan,  sopan  santun, upacara pernikahan hingga cara mereka bertahan hidup dengan mata pencahariannya. Dapat dikatakan  bahwa  masyarakat  Mandailing  dengan  segala  aktivitasnya  tidak  bisa  lepas  dari kebudayaan dan sampai saat ini masyarakatnya masih melakukan tradisi adat serta berupaya untuk menjaga kelestarian tradisi tersebut.
Karya  sastra  dalam  hal  ini  novel Mangirurut telah  memunculkan  aspek  budaya  dalam penulisannya. Beberapa aspek budaya muncul setelah ditelusuri dengan antropologi sastra. Karya sastra yakni novel Mangirurut termasuk novel yang mengangkat budaya berbahasa etnik Mandailing. Novel ini banyak merekam prosesi adat budaya Mandailing yang menjadi tuntunan  hidup  dalam  berinteraksi  di  masyarakat  pada  masa  lampau.  Novel Mangirurut merupakan novel budaya pertama dari seorang sastrawan bernama Bakhsan Parinduri. Novel ini menceritakan kisah sebuah keluarga bernama Paet yang menjalani kehidupan yang sangat sederhana. Sebagai seorang Ayah atau kepala keluarga, Paet terus berusaha sedapat mungkin agar bisa memenuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan keluarga, terutama bagaimana mendidik anak-anaknya tentang cara berperilaku santun sebagaimana yang telah tertradisi
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ISSN:  2746-7708 (Cetak) ISSN:  2827-9689  (Online)
di masyarakat. Tradisi-tradisi masa lalu terdokumentasi dalam novel Mangirurut ini sebab latar waktunya menceritakan masa lalu etnik Mandailing.
Karya sastra yang memiliki corak budaya seperti ini dapat dimanfaatkan sebagai bahan pembelajaran.  Melalui  karya,  khususnya  novel,  pembaca  dapat  memperoleh  pemahaman yang lebih mendalam tentang kehidupan. Dengan memiliki pemahaman yang cukup, karya sastra  dapat  diposisikan  sebagai  media  penegak  nilai-nilai  moral  dengan  tidak mengesampingkan sifat hiburan yang dimilikinya. Salah satu pemanfaatannya adalah karya sastra dijadikan sebagai alternatif bahan pembelajaran bagi peserta didik.
Kenyataan  yang  terdapat  di  lapangan,  penggunaan  bahan  ajar  dalam  pembelajaran  sastra, terutama  karya  yang  memiliki  corak  budaya  daerah,  masih  jarang  digunakan  di  sekolah. Agar  eksistensi  budaya  tetap  terjaga,  maka  peserta  didik  perlu  menanamkan  rasa  cinta terhadap kebudayaan, khususnya budaya daerah sendiri. Salah satu caranya adalah dengan mengintegrasikan secara optimal nilai-nilai kearifan budaya melalui karya sastra ke dalam proses pembelajaran. Dalam hal ini, pengajaran sastra harus memasukkan bahan ajar (karya sastra)  yang  memiliki  nilai-nilai  yang  benar-benar  bermutu.  Dengan  demikian, terintegrasinya  unsur-unsur  budaya  dalam  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  di  sekolah menjadikan jati diri bangsa terus kukuh dan terbina di masa mendatang.
Berdasarkan  pernyataan  dan  uraian  masalah  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  penulis memutuskan  untuk  melakukan  penelitian  mengenai  bentuk  kebudayaan  masyarakat Mandailing  yang  terdapat  dalam  novel  Mangirurut  karya  Bakhsan  Parinduri  dengan menggunakan pendekatan antropologi sastra sebagai  alternatif bahan  ajar  peserta didik di SMA.

## METODE

## A. Pendekatan Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif deskriptif. Menurut Bogdan dan Taylor yang dikutip oleh Lexy. J. Moleong (2017, hlm. 6- 13),  kualitatif  merupakan  suatu  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  melalui perilaku  yang  diamati  yang  tercatat  dalam  bentuk  kata-kata  tertulis  atau  lisan.  Penelitian kualitatif  berfokus  pada  pengamatan  yang  mendalam.  Oleh  karena  itu,  penggunaan pendekatan kualitatif dalam penelitian dapat menghasilkan kajian atas suatu fenomena yang lebih komprehensif. Adapun pendekatan yang digunakan adalah antropologi sastra. Poyatos dikutip  oleh  Ratna  (2011,  hlm.  33)  menyatakan  bahwa  antropologi  sastra  adalah  sebuah
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
disiplin  ilmu  yang  mempelajari  sastra  berdasarkan  penelitian  antarbudaya.  Antropologi sastra berupaya meneliti sikap dan perilaku yang muncul sebagai budaya dalam karya sastra. Dalam penelitian ini, pendekatan antropologi sastra berarti mengetahui unsur kebudayaan suku  Mandailing  yang  muncul  dalam  novel Mangirurut karya  Bakhsan  Parinduri  serta pemanfaatannya sebagai alternatif bahan ajar di SMA.

## B. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data adalah metode yang digunakan penulis untuk mengumpulkan dan menggali informasi dari sumber data primer dan data sekunder. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini diantaranya sebagai berikut.

## 1. Wawancara
Wawancara  adalah  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  berhadapan langsung dengan informan. Teknik  wawancara ini dipilih penulis untuk memperoleh data yang  lebih  banyak,  akurat  dan  mendalam.  Jenis  wawancara  yang  akan  digunakan  oleh peneliti dalam mengumpulkan data penelitian adalah wawancara mendalam. Menurut Noor (2011, hlm. 139), wawancara mendalam  (in-depth  interview) adalah proses pengumpulan informasi  untuk  kepentingan  penelitian  melalui  tanya-jawab  secara  langsung  antara pewawancara  dan  informan  atau  orang  yang  diwawancarai.  Wawancara  mendalam merupakan wawancara yang dilakukan dengan lentur dan terbuka, tidak terstruktur secara ketat,  dan  tidak  dalam  suasana  formal.  Wawancara  ini  dilakukan  berulang  kali  dengan informan  yang  sama,  dengan  pertanyaan  yang  berbentuk  open-ended,  yaitu  pertanyaan tentang fakta dari peristiwa atau aktivitas, dan opini.
2. Observasi
Observasi  termasuk  teknik  yang  mengharuskan  peneliti  melakukan  pengamatan,  baik secara langsung maupun tidak langsung terhadap objek yang diteliti. Melalui observasi ini, peneliti dapat merekam dan merefleksikan secara sistematis kegiatan dan interaksi subjek penelitian. Penulis mencatat dan merekam dengan teliti hal yang dilihat dan ditemukan saat melakukan observasi apakah sesuai dengan fokus penelitian atau masalah yang dikaji dalam penelitian.  Alasan  penulis  melakukan  observasi  adalah  untuk  menganalisis  dan  mencatat secara  sistematis  mengenai  segala  bentuk  tingkah  laku  atau  fenomena  secara  langsung, sehingga memperoleh gambaran yang luas dan realistis tentang masalah yang diteliti. Pada penelitian ini penulis menganalisis unsur kebudayaan suku Mandailing yang terdapat dalam
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
novel Mangirurut karya Bakhsan Parinduri, setelah itu melakukan pencatatan sesuai dengan kelompok yang telah diklasifikasikan.

## 3. Dokumentasi
Noor (2011, hlm. 141) menjelaskan bahwa dokumen merupakan sejumlah besar fakta dan  data  yang  tersimpan  dalam  bahan  yang  berbentuk  dokumentasi.  Sifat  utama  data  ini tidak terbatas pada ruang dan waktu, sehingga memberi kesempatan kepada penulis untuk mengetahui hal-hal yang pernah terjadi di masa lalu. Dalam penelitian kualitatif, umumnya dokumen digunakan sebagai sumber data sekunder. Namun dalam penelitian tertentu seperti dalam  penelitian  sastra  atau  budaya,  dokumen  dianggap  sebagai  sumber  data  utama  atau primer.  Karya  sastra,  seperti  novel,  kumpulan  cerpen,  puisi,  naskah  drama,  dan  berbagai jenis karya sastra lainnya menjadi sumber data dalam penelitian tersebut. Dalam posisi yang lain, dokumen juga dapat berperan sebagai pelengkap data dalam observasi dan  wawancara

## C. Teknik Analisis Data
Analisa  data  dilakukan  pada  saat  pengumpulan  data  berlangsung  dan  setelah pengumpulan  data  selesai.  Miles  dan  Huberman  dalam  Sugiyono  (2017,  hlm.  246) mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisa data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas sehingga datanya sudah jenuh.
1. Reduksi Data
Reduksi  data  adalah  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan-catatan  tertulis  di lapangan. Dalam penelitian ini, data-data yang diambil dari novel Mangirurut karya Bakhsan Parinduri  diklasifikasikan  sesuai  dengan  kelompoknya.  Data  akan  diklasifikasikan berdasarkan  unsur-unsur  kebudayaan  Mandailing  yang  terdapat  dalam  novel  Mangirurut karya Bakhsan Parinduri.
2. Penyajian Data
Setelah  data  direduksi,  langkah  selanjutnya  adalah  menyajikan  data.  Penyajian  data berupa  kumpulan  informasi  tersusun  yang  memberikan  kemungkinan  adanya  penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Pada penelitian ini, penyajian data dilakukan dengan bentuk  teks  deskriptif.  Penyajian  data  tersebut  menguraikan  unsur-unsur  kebudayaan Mandailing yang terdapat dalam novel Mangirurut karya Bakhsan Parinduri. Penyajian data dilakukan  dengan  jelas  dan  lengkap  untuk  menjelaskan  pemenuhan  kebutuhan  informasi tersebut.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## 3. Penarikan Kesimpulan
Simpulan  dalam  penelitian  kualitatif  merupakan  temuan  baru  yang  belum  pernah  ada sebelumnya. Temuan tersebut berupa deskripsi atau gambaran mengenai suatu objek. Dalam proses ini, data yang telah diperoleh dan dianalisis sejak awal penelitian disimpulkan terkait analisis unsur-unsur budaya. Simpulan ini masih bersifat sementara dan  masih akan diteliti kembali tentang kebenarannya selama proses penelitian berlangsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Unsur-unsur Budaya
Data  yang  terdapat  dalam  penelitian  ini  menggambarkan  masalah-masalah  yang  akan dibahas  dalam  analisis  data.  Penelitian  ini  berfokus  pada  unsur-unsur  kebudayaan  yang terdapat  dalam  novel Mangirurut karya  Bakhsan  Parinduri  berdasarkan  pendekatan antropologi sastra yang mencakup sistem bahasa, sistem pengetahuan, sistem kekerabatan, sistem teknologi dan peralatan hidup, sistem mata pencaharian, sistem religi, dan kesenian. Berikut  pembahasan  mengenai  unsur-unsur  budaya  yang  ditemukan  dalam  novel Mangirurut karya Bakhsan Parinduri.

## 1. Sistem Bahasa
Menurut  Koentjaraningrat  (2015,  hlm:  164-170),  komponen  bahasa  yang  terdiri  dari lisan  dan  tulisan  menjelaskan  karakteristik  utama  dari  bahasa  yang  digunakan  oleh  suku bangsa  tertentu  beserta  variasi-variasi  yang  terdapat  dalam  suatu  bahasa.  Ciri  tersebut dijelaskan  melalui  perbandingan  dengan  klasifikasi  bahasa  di  seluruh  dunia,  seperti  pada rumpun,  subrumpun,  keluarga,  dan  subkeluarga.  Adapun  sistem  bahasa  masyarakat Mandailing  yang  terdapat  dalam  novel Mangirurut karya  Bakhsan  Parinduri  antara  lain: bahasa bulung-bulung , surat tulak , dan tradisi markusip .
1) Bahasa bulung-bulung
Keterbatasan komunikasi secara langsung pada masa lampau membuat tokoh Paet dan Samisara mengutarakan rasa cinta dan rindunya lewat bahasa bulung-bulung . Van Der Tuuk menyebutkan  bahwa  bahasa bulung-bulung sebagai bladerentaal , digunakan  untuk menyampaikan pesan dan kesan. Berbeda dari bahasa yang biasanya, kata-kata dalam bahasa bulung-bulung diperoleh  dari  daun  tumbuh-tumbuhan.  Oleh  karena  itu,  bahasa bulung- bulung juga biasa disebut sebagai bahasa daun-daun. Adapun daun-daunan yang digunakan
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
ialah  daun-daunan  yang  namanya  memiliki  kesamaan  bunyi  dengan  kata-kata  lain  dalam bahasa Mandailing.
2) Surat tulak
Surat tulak-tulak berasal dari dua kata yaitu surat dan tulak-tulak . Surat berarti tulisan atau  guritan,  sedangkan tulak-tulak dalam  bahasa  Mandailing  memiliki  arti  didorong- dorong. Sebelum ditemukannya kertas di Mandailing, surat tulak-tulak ini dituliskan pada bahan-bahan  keras  seperti  bambu,  tanduk,  tulang,  dan  kayu.  Alat  tulis  yang  digunakan adalah ujung besi tajam berbentuk seperti mata pena. Ujung besi tajam tersebut ditekankan pada bahan keras setelah dipanaskan terlebih dahulu. Adapun tinta yang digunakan adalah getah kayu dan air arang. Oleh karena itu, surat ini dinamakan surat tulak-tulak karena dilihat dari cara penulisannya yang ditekan atau didorong-dorong pada bahan keras.
3) Tradisi markusip
Tradisi markusip merupakan interaksi yang dilakukan ketika para muda-mudi menjalin hubungan sosial sebelum menikah. Markusip termasuk kegiatan yang dilakukan pada waktu tengah malam agar tidak terlihat oleh orang lain sebab bersifat rahasia. Prosesi berpacaran dengan cara markusip terdukung dengan latar tempat perkampungan yang posisi rumahnya masih jarang-jarang, belum ada penerangan listrik seperti sekarang, dan rumah-rumah masih terbuat dari gegat (bambu yang dicecah sehingga menyerupai bilah papan yang banyak kisi- kisi lubangnya). Saat kegiatan markusip berlangsung, si anak gadis berada di dalam sebuah rumah yang disebut bagas padoman, sementara itu si pemuda berada di luar rumah. Mereka saling  berkomunikasi  melalui  sebuah  lubang pangkusipan .  Dengan  demikian,  mereka berdialog dengan dibatasi oleh dinding rumah.

## 2. Sistem Pengetahuan
Lingkup  pengetahuan  mencakup  beragam  unsur  yang  digunakan  manusia  dalam kehidupannya, dan menjadikannya sebagai  sistem  yang luas.  Adapun sistem pengetahuan yang terdapat dalam novel Mangirurut meliputi cara bekerja sama, cara makan, tata letak hidangan, kesantunan, cara bertahan hidup, dan pendidikan anak.
1) Cara bekerja sama
Kebudayaan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  meningkatkan  kualitas pembentukan  karakter  masyarakat  itu  sendiri,  seperti  halnya  budaya  bekerja  sama  yang terjalin antar masyarakat Mandailing. Pada saat tidak ada pekerjaan, sedang tidak berkebun, dan menunggu datangnya musim panen padi, masyarakat Mandailing secara beramai-ramai
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
memasak  hidangan  lalu  kemudian  memakannya.  Kegiatan  seperti  ini  biasa  disebut mardahan  mangan . Mardahan  mangan termasuk  kegiatan  masak-memasak  secara tradisional  yang  dikerjakan  secara  bersama  dengan  mengambil  bagian  tugasnya  masing- masing  berdasarkan  kesadaran  diri  sendiri  tanpa  memandang  status  sosial.  Kegiatan mardahan mangan ini juga biasa dilakukan pada saat-saat tertentu, seperti sesudah menjala ikan dan berburu. Hasil dari pancingan dan hewan yang didapat ketika berburu itu dimasak secara bersama-sama untuk dimakan.

## 2) Cara makan
Masyarakat  Mandailing  memiliki  etika  makan  yang  tidak  jauh  berbeda  dengan masyarakat  pada  umumnya,  seperti  pada  saat  akan  makan,  kita  tidak  boleh  mendahului kepala  keluarga.  Karena  kepala  keluarga  sangat  dihormati,  maka  kita  diperbolehkan mengambil makanan setelah kepala keluarga selesai mengambil hidangan dan mulai makan. Makanan tidak boleh memiliki sisa ( martoda-toda ), sebab para leluhur dahulu menganggap makanan  adalah  suatu  anugerah  dari  Tuhan  yang  perlu  disyukuri  dan  dihargai  karena makanan didapat dengan kerja keras dan keringat.
3) Tata letak hidangan
Masyarakat  Mandailing  memiliki  tradisi  yaitu  makan  dengan  beralaskan  tikar,  baik makan  di  rumah  maupun  saat  acara  adat.  Duduk  bersama  dalam  kegiatan  makan  tanpa menggunakan kursi adalah salah satu ciri khas masyarakat Mandailing, sebab masyarakat Mandailing  tidak  mengenal  perbedaan  dan  menganggap  semua  sama  dihadapan  Tuhan. Masyarakat Mandailing juga selalu menerapkan sistem makan bersama dan kepala keluarga sangat  dihormati  dan  dilayani.  Alat  makan,  hidangan  makanan  dan  minuman  selalu dibedakan dan dipersiapkan khusus untuk kepala keluarga, seperti memakai piring dan gelas berbahan  kaca,  nasi  untuk  dimakan  dipilih  yang  paling  bagus  dan  enak,  tidak  boleh memberikan  nasi  yang  telah  keras  dan  berkerak,  ataupun  nasi  yang  menggumpal,  dan hidangan  lauk  dipilih  lauk  yang  banyak  dagingnya.  Hal  seperti  ini  telah  tertradisi  sejak zaman dahulu  hingga masa sekarang. Tidak jarang tradisi seperti ini dianggap berlebihan oleh  masyarakat  umum,  namun  bagi  masyarakat  Mandailing  tradisi  ini  bertujuan  untuk menghormati  kepala  keluarga  yang  telah  berjuang  susah  payah  mencari  nafkah  untuk keluarganya.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## 4) Kesantunan
Budaya  Mandailing  merupakan  salah  satu  budaya  yang  sangat  menjunjung  tinggi  nilai kesantunan.  Dalam  pergaulan  sehari-hari,  para  orang  tua  selalu  mendidik  anak-anaknya untuk berperilaku santun sebagaimana yang telah tertradisi di masyarakat.

## 5) Cara bertahan hidup
Bertahan  hidup  merupakan  kemampuan  yang  dilakukan  untuk  bertahan  dalam  situasi atau kondisi tertentu. Sebagai seorang orang tua, pasti berusaha semaksimal mungkin untuk memenuhi  kebutuhan  keluarganya.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  tokoh  Paet  dalam  novel Mangirurut . Kehidupannya sangat sederhana seperti halnya makanan yang ia bawa selalu berisi  lauk  yang  seadanya.  Meskipun  demikian,  Paet  tetap  bertahan  walau  didera  dengan berbagai  kekurangan.  Baginya  tidak  masalah  asal  ia  tidak  kelaparan  karena  masih  akan bekerja lagi demi keluarganya.
6) Pendidikan anak
Tokoh  Paet  dalam  novel  mendidik  dan  mengajarkan  anak-anaknya  untuk  memiliki perilaku  yang  baik.  Ia  membiasakan  anak-anaknya  sejak  dini  dengan  cara  memberikan pekerjaan  rumah.  Setiap  anak  memiliki  tanggung  jawab  yang  berbeda,  seperti  ada  yang memasak, menutup jendela, dan memasukkan ayam atau itik ke kandang. Hal ini ia lakukan agar anak-anaknya memiliki rasa bertanggung jawab, disiplin, dan berharap segala urusan menjadi lancar sebab anak-anaknya yang telah terlatih bekerja sejak dini.

## 3. Sistem Kekerabatan
Unsur  budaya  yang  bernama  sistem  kekerabatan  merupakan  usaha  antropologi  dalam memahami cara manusia membentuk masyarakat melalui berbagai kelompok sosial. Adapun sistem kekerabatan dalam masyarakat Mandailing yang antara lain: dalihan na tolu , marga dan markobar .
1) Dalihan na tolu
Dalihan na tolu secara harfiah diartikan sebagai tungku penyangga yang terdiri dari tiga tumpuan.  Dalam  upacara-upacara  adat  Mandailing,  lembaga dalihan  na  tolu memegang peranan penting dalam menetapkan keputusan-keputusan. Dalihan na tolu yang terdiri dari tiga unsur tersebut meliputi mora , kahanggi , dan anak boru . Ketiga unsur tersebut memiliki fungsi  dan  kedudukan  yang  berbeda.  Perbedaan  ini  dipengaruhi  oleh  kedudukannya  pada saat itu.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## 2) Marga
Marga adalah kelompok yang memiliki garis keturunan yang sama dalam kebudayaan Mandailing,  walaupun  terdapat  hubungan  kekerabatan  melalui  perkawinan,  tetapi kedudukan  paling  tinggi  adalah marga . Marga menunjukkan  hubungan  darah  dari  nenek moyang yang sama. Orang yang semarga disebut markahanggi yang merujuk pada makna persaudaraan antara angkang (kakak/abang) dengan anggi (adik) dalam keluarga yang sama. Panggilan kahanggi yang  diberikan  kepada  orang  lain  memiliki  tingkat  makna  yang menunjukkan pengakuan sebagai kerabat dekat atau keluarga yang masih sedarah.

## 3) Markobar
Tradisi lisan yang terdapat dalam novel serta banyak digunakan oleh etnik Mandailing adalah markobar .    Secara  etimologis, markobar berasal  dari  kata obar (kabar)  ditambah dengan prefiks mar menjadi berkabar. Dengan kata lain, markobar berarti memberi kabar atau  berpidato  adat.  Tradisi markobar dilaksanakan  pada  tiap  interaksi  budaya  yang berkaitan  dengan  aktivitas  komunikasi.  Setiap  kegiatan  budaya  termasuk  di  dalamnya upacara  adat,  selalu  dimulai  dengan  tradisi markobar sebagai  manifestasi  kepedulian  dan hubungan  kekerabatan  yang  merupakan  konvensi  yang  mengakar  dan  diwariskan  secara turun-temurun hingga saat ini.

## 4. Sistem Teknologi dan Peralatan Hidup
Unsur teknologi dan peralatan hidup ini terdiri dari benda-benda yang dijadikan sebagai alat  hidup  dengan  bentuk  dan  teknologi  yang  sederhana.  Adapun  teknologi  dan  peralatan hidup  yang  terdapat  dalam  novel  meliputi  alat  transportasi,  wadah,  senjata,  dan  alat-alat produktif lainnya.
1) Alat transportasi
Alat transportasi yang terdapat dalam novel adalah pedati. Pedati adalah gerobak yang dihela kuda, sapi,  atau kerbau yang digunakan masyarakat  Mandailing  di  pedesaan untuk mengangkat barang seperti bahan bangunan dan hasil bumi. Letak perkampungan penduduk dianggap memiliki jarak yang jauh dari jalan besar.
2) Wadah
Wadah  adalah  alat  yang  digunakan  untuk  menyimpan,  menampung,  dan  mengangkut barang.  Peralatan  hidup  berupa  wadah  seringkali  digunakan  oleh  masyarakat  Mandailing ketika  memanfaatkan  sumber  daya  alam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Salah satunya yang tercermin di dalam novel adalah wadah untuk menyimpan makanan (bekal).
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## 3) Senjata
Pada  masa  lampau,  masyarakat  Mandailing  menggunakan  tombak  dan  anjing  sebagai senjata  berburu.  Tombak  adalah  senjata  masyarakat  Mandailing  untuk  berburu  dengan bidang yang terdiri dari tongkat sebagai pegangan dan ujung tombak yang tajam diperkeras dengan  bahan  lain.  Terkadang  menggunakan  tombak  tidak  selalu  langsung  berhasil membunuh hewan buruan, maka dari itu masyarakat Mandailing juga mengandalkan anjing untuk membantu mereka berburu di hutan.
4) Alat-alat produktif
Alat-alat produktif adalah alat-alat yang digunakan untuk melaksanakan suatu pekerjaan. Selain  alat-alat  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  ditemukan  alat-alat  produktif  lain  yang digunakan masyarakat Mandailing dalam kegiatan sehari-hari, yaitu pisau, tas rotan, dan alat membawa getah.

## 5. Sistem Mata Pencaharian
Sistem mata pencaharian adalah pekerjaan yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan. Adapun sistem mata pencaharian masyarakat Mandailing yang terdapat dalam novel antara lain: pertanian, perkebunan, berburu, dan tradisi manyaraya .
1) Pertanian
Masyarakat  Mandailing  masih  menganggap  sawah  sebagai  satu-satunya  sumber penghasilan keluarga. Kalaupun ada sepetak kebun, baik di  sekitar pekarangan rumah atau daerah lain, biasanya hanya ditanami sayuran saja, bukan untuk komoditas yang memiliki nilai jual untuk menambah penghasilan keluarga.
2) Perkebunan
Selain memiliki lahan persawahan, tokoh Paet yang terdapat dalam novel juga memiliki lahan  perkebunan  karet.  Tugas  utama  dari  pekerjaan  Paet  sebagai  petani  karet  adalah menghasilkan tanaman karet melalui proses penyadapan karet ( menderes ). Proses menderes ini biasanya dilakukan pada pagi hari antara jam 7 dan 10 pagi, karena pada saat itu getah karet lebih banyak keluar dibandingkan dengan siang hari.
3) Berburu
Mandailing  membentuk  sebuah  perkumpulan  berburu  sebagai  salah  satu  tempat  mata pencaharian  mereka.  Biasanya,  kalau  sudah  selesai  panen  dan  padi  pun  sudah  sampai  di rumah,  maka  masyarakat  Mandailing  mengantar  padi  tersebut  secara  bersamaan,  masing-
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
masing membawa satu kaleng ke lumbung padi perkumpulan perburuan. Jadi, siapa yang bisa menangkap dan membunuh babi, maka ia akan mendapat hadiah tiga kaleng padi. 4) Tradisi manyaraya
Tradisi manyaraya merupakan  salah  satu  bagian  dari  kegiatan  pertanian.  Tradisi manyaraya adalah kegiatan panen yang dilaksanakan secara bersama-sama dengan keluarga dan kerabat. Manyaraya memiliki nuansa kegembiraan karena usaha menanam padi telah berhasil.  Mereka  yang  diajak manyaraya datang  dengan  tujuan  ikut  bergembira  sambil membantu si pemilik lahan. Manyaraya selain dihadiri oleh semua anggota keluarga pemilik sawah  juga  dihadiri  oleh  keluarga  dekat,  misalnya  saudara  perempuan  dari  suami  atau saidara perempuan dari istri ( namboru dohot bujingna ). Selain kerabat dekat, biasanya juga diikuti beberapa orang muda-mudi ( naposo nauli bulung ).

## 6. Sistem Religi
Di  dalam  novel  ditemukan  data  tentang  sistem  religi,  terutama  dalam  aspek  kegiatan ibadah  dalam  agama  Islam.  Setiap  agama  memiliki  tata  cara  ibadah  yang  berbeda  antara agama satu dengan agama lain. Dalam sebuah agama atau kepercayaan, terdapat beragam ritual agama  yang digunakan sebagai sarana komunikasi antara manusia dan Tuhan. Novel Mangirurut karya Bakhsan Parinduri mengandung ritual ibadah dalam agama Islam yaitu sholat.

## 7. Kesenian
Kesenian  merupakan  representasi  dari  kebudayaan  yang  berlandaskan  pada  pola  pikir dan  perilaku  dalam  masyarakat.  Masyarakat  Mandailing  memiliki  ragam  kesenian  yang diwariskan  secara  turun  temurun  oleh  para  leluhurnya.  Adapun  kesenian  yang  terdapat dalam novel Mangirurut meliputi gordang sambilan , margondang , manortor , dan alat musik tradisional.
1) Gordang sambilan
Gordang  sambilan adalah  warisan  musik  tradisional  yang  terkenal  dari  kebudayaan Mandailing. Musik ini biasa dimainkan dalam upacara adat dan ritual. Di masa lalu, gordang sambilan dimainkan  ketika  suatu huta atau banua sedang  menghadapi  bencana  seperti wabah  penyakit  menular.  Upacara  ritual  ini  dikenal  sebagai paturun  sibaso atau pasusur begu .  Sementara  itu,  pada  saat horja  siriaon (upacara  adat  perkawinan)  dan  horja
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
siluluton/mambulungi (upacara  adat  kematian), gordang  sambilan dimainkan  untuk mengiringi tarian adat tortor .
2) Margondang
Margondang adalah  memainkan  alat  musik gondang (alat  musik  tradisional Mandailing).  Tokoh  Paet  dalam  novel Mangirurut merupakan  sosok  yang  sangat  cinta dengan budayanya dan memiliki musikalitas yang tinggi. Di sela-sela istirahat dari kegiatan menderes , biasanya para petani karet menghibur diri mereka dengan margondang .
3) Manortor
Menari  atau manortor adalah  kegiatan  yang  dilakukan  pada  momen  tertentu,  seperti horja , penyambutan tamu terhormat, memasuki rumah baru, atau kelahiran anak (aqiqah). Tari tortor merupakan  tarian  yang  selaras  dengan  irama  musik  yang  dimainkan  oleh instrumen  musik  tradisional  seperti gondang ,  suling,  dan ogung . Tortor biasanya dipentaskan  pada  upacara  adat  perkawinan  masyarakat  Mandailing,  tetapi  tidak  semua pernikahan  di  Mandailing  menggunakan tortor .  Tarian  ini  hanya  dipentaskan  pada pernikahan adat yang besar atau disebut horja godang .
4) Alat musik tradisional
Masyarakat  Mandailing  menyebut  musik  tradisional  mereka  dengan  istilah uning- uningan di ompunta na parjolo sundut i . Istilah ini merujuk pada seni musik yang diwariskan secara  turun-temurun  dari  para  leluhur  mereka.  Dalam  budaya  Mandailing  memiliki beragam  alat  musik  tradisional  yang  terkandung  dalam  novel,  seperti gondang  tano , gondang aek , saleot , sarune , uyup-uyup , olanglio , suling , sordam , tulila , genggong , salung .

## B. Pemanfaatan Bahan Ajar
Meningkatkan pemahaman dan keahlian peserta  didik pada  pembelajaran sastra dapat tercapai apabila memilih materi ajar yang relevan, mendidik, dan memperluas pengetahuan, serta  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  penelitian  ini,  penulis memutuskan untuk menggunakan bahan ajar yang berfokus pada materi teks novel. Tujuan penggunaan  bahan  ajar  ini  adalah  untuk  membantu  peserta  didik  mengembangkan kemampuannya dalam menafsirkan pengalaman hidup melalui teks sastra dengan cara yang menyenangkan sehingga memicu rasa ingin tahu mereka. Adapun karya sastra yang dipilih sebagai  materi  pembelajaran  adalah  unsur-unsur  budaya  yang  termuat  dalam  novel Mangirurut karya Bakhsan Parinduri. Hal ini sesuai dengan Kompetensi Inti dan Kompetensi
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
Dasar  3.7  di  SMA  serta  kurikulum  2013  yang  menekankan  pada  internalisasi  budaya Indonesia kepada peserta didik melalui proses pembelajaran di sekolah.

## SIMPULAN DAN SARAN

## A. Simpulan
Berdasarkan  keseluruhan  hasil  analisis  yang  telah  dilakukan,  dapat  ditarik  kesimpulan sebagai berikut.
1. Unsur-unsur  budaya  Mandailing  yang  ditemukan  dalam  novel Mangirurut karya Bakhsan  Parinduri  meliputi  tujuh  unsur  yakni    sistem  bahasa  (bahasa bulung-bulung , surat tulak ,  dan  tradisi markusip ),  sistem  pengetahuan  (cara  bekerja  sama,  tata  letak hidangan, cara makan bersama, kesantunan, cara bertahan hidup, dan pendidikan anak), sistem  kekerabatan  ( dalihan  na  tolu , marga ,  dan markobar ),    sistem  teknologi  dan peralatan hidup (alat transportasi, senjata, wadah, dan alat-alat produktif), sistem mata pencaharian  (pertanian,  berburu,  perkebunan,  dan  tradisi manyaraya ),  sistem  religi (kegiatan  agama),  dan  kesenian  (alat  musik, gordang  sambilan , margondang ,  dan manortor ).
2. Kesesuaian  pemanfaatan  hasil  analisis  novel Mangirurut sebagai  alternatif  bahan pembelajaran  teks  novel  di  SMA  diwujudkan  dalam  penyusunan  perangkat pembelajaran  berupa  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  dan  modul pembelajaran untuk KD 3.7 di kelas XI SMA.

## B. Saran
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, penulis dapat memberikan saran sebagai berikut.
1. Bagi Pendidik
a) Novel Mangirurut karya  Bakhsan  Parinduri  dapat  dijadikan  sebagai  alternatif  pilihan untuk  bahan  pembelajaran  teks  novel  karena  banyak  memuat  pengetahuan  tentang kebudayaan suku di Indonesia, yakni suku Mandailing yang dapat menumbuhkan rasa cinta peserta didik terhadap budaya daerahnya sendiri.
b) Pendidik dapat menggunakan model pembelajaran kontekstual dalam pembelajaran teks novel ini. Model pembelajaran kontekstual ini dapat membuat proses pembelajaran yang dilakukan menjadi lebih bermakna.
2. Bagi Peserta Didik
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
Peserta  didik  dapat  memperkaya  pengetahuan  mengenai  kebudayaan  daerah  dengan memanfaatkan penelitian ini dan merefleksikannya dalam kehidupan sehari-hari.
3. Bagi Penelitian Lanjutan
Penelitian  ini  bisa  menjadi  referensi  untuk  pelaksanaan  penelitian  berikutnya  atau penelitian yang sejenis dengan teori dan konsep yang sama di masa mendatang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Pattah,  I.  M.  (2022).  Kebudayaan  Bugis  dalam  Novel  Calabai  Karya  Pepi  Al- Bayqunie. Jurnal BASTRA .
Budiman, M. R. (2022). Penanaman Nilai-nilai Budaya Sebagai Bentuk Pendidikan Karakter Peserta Didik.
Emzir, S. R. (2018). Tentang Sastra: Orkestrasi Teori dan Pembelajarannya. Yogyakarta: Garudhawaca.
Endraswara,  S.  (2013). Metodologi  Penelitian  Antropologi  Sastra. Yogyakarta:  Penerbit Ombak.
Firman,  S.  A.  (2020).  Pembentukan  Karakter  Siswa  Melalui  Pembelajaran  Sastra  dan Budaya Lokal.
Ida, R. (2014). Metode Penelitian: Studi Media dan Kajian Budaya. Jakarta: Prenada Media Group.
Indra Cahyadi, S. A. (2020). Pengantar Teori dan Metode Penelitian Budaya. Lamongan: Pagan Press.
Kosasih, D. E. (2020). Pengembangan Bahan Ajar. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Luxman,  S.  S.  (2014).  Budaya  Masyarakat  Jawa  dalam  Novel  Gadis  Kretek  Karya  Ratih Kumala (Kajian Antropologi Sastra). Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Untan . Nasution,  A.  (2019). Budaya  Mandailing. Banda  Aceh:  Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya Aceh.
Nasution,  P.  (2015).  Entitas  Metafora  Leksikon  Flora  Mandailing  Terhadap Kebudayaannya. Ranah .
Novia  Fitriani,  C.  E.  (2013).  Nilai  Budaya  dalam  Novel  5cm  Karya  Donny  Dirghantoro. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa .
Nugrahani,  F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif  dalam Penelitian Pendidikan Bahasa. Surakarta.
Nurgiyantoro, B. (2015). Sastra Sebagai Pemahaman Antar Budaya. Cakrawala Pendidikan . Parinduri, B. (2013). Panduan Markobar dalam Budaya Mandailing. Medan: Deli Grafika. Parinduri, B. (2016). SIMOMOSAN: Panduan Surat Tulak-tulak Mandailing. Medan.
Rahmat,  L.  I.  (2019).  Kajian  Antropologi  Sastra  dalam  Cerita  Rakyat  Kabupaten Banyuwangi Pada Masyarakat Using. Jurnal Kredo .
Ramdani,  E.  (2018).  Model  Pembelajaran  Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  Sebagai Penguatan Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial .
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
Ratna, N. K. (2011). Antropologi Sastra: Peranan Unsur-unsur Kebudayaan dalam Proses Kreatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Renika Apriyani, Y. G. (2022). Model Kontekstual Berorientasi Kearifan Lokal Pada Materi Cerita Rakyat. Jurnal Tuturan .
Riadi Syafutra Siregar, R. B. (2019). Model Revitalisasi Kearifan Lokal Tradisi Markusip dalam  Pembentukan  Karakter  Remaja  Etnis  Mandailing. Jurnal  Antropologi Sumatera .
Riama. (2020). Pembelajaran Sastra Bahasa Indonesia Di Sekolah.
Rosmilan  Pulungan,  A.  F.  (2019).  Hubungan  Tor-tor  Dengan  Gondang  Sebagai  Musik Pengiring. Prosiding Seminar Nasional .
Santiani,  S.,  Poerwadi,  P.,  Misnawati,  M.,  Supriyati,  S.,  &  Maya,  S.  (2022,  May).  Unsur Mistis  Dalam  Novel-Novel  Karya  Neno  Cristiandi  Nelis  dan  Implikasinya  pada Pembelajaran  di  SMA  (Tinjauan  Antropologi  Sastra).  In  PROSIDING  SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 106-123).
Sugeng, W. (2014). Pesan Moral dan Nilai Budaya Novel-novel Karya Andrea Hirata dan Pemanfaatannya Sebagai Bahan Pembelajaran Apresiasi Sastra di SMP.
Unpas, T. P. (2022). Panduan Penulisan Karya Tulis Ilmiah (KTI) Mahasiswa. Bandung. Widyastuti,  M.  (2021).  Peran  Kebudayaan  dalam  Dunia  Pendidikan. Jurnal  Kebhinekaan dan Wawasam Kebangsaan UNINDRA PGRI .
Yanti,  C.  S.  (2015).  Religiositas  Islam  dalam  Novel  Ratu  yang  Bersujud  Karya  Amrizal Mochamad Mahdavi. Jurnal Humanika .
Yunus, E. M. (2007). Tulila: Muzik Bujukan Mandailing. Penang: Areca Books.